‫امون بَح فرلة املع‬

‫رضم اِلب بافِص يفة‬

‫أرتريره ‪0‬م إتايازن طن‬
‫صاب النار وهار فال التو‬

‫كت ) عر مك‬
‫لياع بنط إللسب‬

‫‪1119‬‬

‫و ايع‬
‫‪30‬‬
‫ا ‪2‬‬
‫لو ست الا‬
‫العت علي وتات‬
‫شا ع أل تالدارتة_الفيزي «‬
‫ت ‪.‬افوس‬

‫تدوع لتقهسا م طه )‪0‬ج طر_رعر‬

‫الَتحة الول‬

‫له‪ 3-‬آم‬
‫ات وجوج جاوج اج او‪0077‬ي سساو تت ‪:0‬‬
‫بس اللس رضم‬
‫حس قسم الحديث () ‪50: .‬‬

‫مقدمة دار الفالح‬

‫»الحمد لله رب العالمين» والصالة والسالم على أشرف الخلق أجمعين‬

‫ثم أما بعد‬

‫فهذا قسم علوم الحديث عند اإلمام أحمد بن حنبل من الموسوعة‬

‫المباركة الجامعة لعلوم اإلمام المبجل» وهي بالطبع ال تشتمل ما أسنده‬
‫اإلمام فهذا خارج نطاق هذه الموسوعة» وقد كنا عملنا علئ هذا القسم‬
‫ولكن وجدنا األخ الفاضل إبراهيم النحاس قد سبقنا فآثرنا إشراكه في‬
‫»العمل بدال من تكرار الجهدء وقد قام ‪-‬جزاه الله خيرا‪ -‬بعمله بكفاءة‬
‫وإن كان عنده اختالف يسير عن طريقتناء فهو ال يلتزم هنا بذكر الراوي‬
‫عن اإلمام أحمدء وقد عالجنا هذا في بعض المواضعء» كما أن األمر‬
‫واضح في بعض المواضع من المصدرء لكن هناك مواضع أخرئ سيلزم‬
‫»الباحث الرجوع إل المصدر األصلي إذا كان في حاجة السم الراوي‬
‫كما أنه لم يلتزم وجود الراوي في المصدر الذي نقل منهء وهو ما التزمناه‬
‫في باقي الموسوعة» ويلزم هنا أن أشير إلئ أَّن كثيًر ا من المسائل‬
‫الموجودة في هذا القسم تكررت في مواضع من قسم الفقهء وهو ما يجعل‬
‫»ذكر الراوي هنا أقل أهمية» كما زاد في الحاشية بعض التعليقات الفقهية‬
‫وهو ما لم نفعله في باقي العمل إال نادّر اء وهناك اختالف في أمور أخرئ‬
‫فنية أكثر منها علمية‪ .‬وقد قمنا بتعديل معظم العزو إلئ الطبعات المعتمدة‬
‫‪.‬عندناء» كما عدلنا ترتيب بعض المسائل» مع إضافات يسيرة‬

‫وقل صَّدر األخ إبراهيم عمله بمقدمة وّض ح فيها منهجهء وعّر ج على أمور‬
‫ذات صلة بعلم الحديث» وأعطئل لمحة عن منهج اإلمام أحمد في الجرح‬
‫‪.‬والتعديل» ثم ذكر مصادر أقوال اإلمام أحمد التي أعتمد عليها‬
‫حر الجامع لعلوم اإلمام أجمتسست‬

‫وقد زاد الباحثون بدار الفالح عل عمل األخ إبراهيم‪ :‬كتاب شرح‬
‫األحاديث واآلثار» وكتاب علوم الحديث» ليتم النفع بهذا القسم من‬
‫‪.‬الموسوعة‬

‫وأود أن أشير هنا إلئ كتاب «الجامع لعلوم الحديث عند الحافظ ابن‬
‫رجب» والذي جمعه األخ‪ /‬جهاد المرشدي» وقمنا بمراجعته وإعادة ترتيبه‬
‫‪.‬وفهرسته؛ ليكون حلقة في سلسلة مع هذا القسم وغيره إن شاء الله‬

‫‪.‬نسأل الله التوفيق والسدادء وهو الهادي إل سبيل الرشاد‬

‫خالد الرياط‬

‫‪7‬‬
‫‪7‬‬
‫سب قسم الحديث () )‪4‬‬

‫مقدمة المؤلف‬
‫»أبراهيم النحاس‬

‫الحمد لله بارئ البريات وغافر الخطيئات؛ المطلع على الضمائر‬

‫والنيات؛‪ :‬أحاط بكل شيء علّم اء ووسع كل شيء رحمة وحلّم اء وقهر كل‬
‫مخلوق عزة وحكمةء ال تدركه األبصارء وال تغيره األعصارء وال تتوهمه‬
‫األفكارء وأتقن ما صنع وأحكمهء وأحصىئ كل شيء وعلمهء ورفع قدر‬
‫العلم وعظمهء وخص به من خلقه من كرمهء وحض عباده المؤمنين على‬
‫النفير للتفقه في الدين» وندبهم إلئ إنذار بريته» كما ندب إلئ ذلك أهل‬
‫رسالته» ومنحهم ميراث أهل نبوتهء ورضيهم للقيام بحجتهء والنيابة عنه‬
‫‪.‬في اإلخبار بشريعته» واختصهم من بين عباده بخشيته‬

‫ثم أمر سائر الناس بسؤالهم والرجوع إل أقوالهمء وجعل عالمة زيغهم‬
‫‪.‬وضاللهم ذهاب علمائهم‬

‫فمن هؤالء العلماء العاملين اإلمام أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله‬
‫»مفتي اآلمةء خصه الله بالفضل الوافرء والخاطر العاطرء والعلم الكامل‬
‫طنت بذكره األمصارء وضنت بمثله األعصارء من أوفاهم فضيلة وأتبعهم‬
‫‪.‬لرسول الله َِْك ِه وأعلمهم به وأزهدهم في الدنيا وأطوعهم لربه‬

‫قال ابن القيم''" ‪ :‬كان بمدينة السالم إمام أهل السنة على اإلطالق أحمد‬
‫ابن حنبل الذي مأل األرض علًم ا وحديًئا وسئةء حتيل أن أئمة الحديث والسنة‬
‫بعده هم أتباعه إل يوم القيامة» وكان ‪#‬ه شديد الكراهة لتصنيف الكتب وكان‬
‫يحب تجريد الحديث» ويكره أن يكتب كالمه ويشتد عليه جذاء فعلم الله‬

‫‪.‬غ‪« 20‬إعالم الموقعين» ‪ 28/1‬بتصرف)‬

‫م) الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫حسن نيته وقصده من كالمهء وفتواه أكثر من ثالثين سفّر اء ومن الله سبحانه‬
‫علينا بأكثرها فلم يفتنا منها إال القليل» وجمع الخالل نصوصه في «الجامع‬
‫الكبير» فبلغ نحو عشرين سفًر ا أو أكثرء ورويت فتاويه ومسائله؛ وُح َّد ٌت بها‬
‫قرًنا بعد قرن‪ .‬فصارت إماًم ا وقدوة ألهل السنة على أختالف طبقاتهمء حتئ‬
‫»أن المخالفين لمذهبه باالجتهاد والمقلدين لغيره ليعظمون نصوصه وفتاواه‬
‫ويعرفون لها حقها وقربها من النصوص وفتاوى الصحابة» ومن تأمل‬
‫فتاواه وفتاوى الصحابة رأئ مطابقة كل منها على األخرئ» ورأى الجميع‬
‫كأنها تخرج من مشكاه واحدة؛ حتئ أن الصحابة إذا أختلفوا على قولين‬
‫جاء عنه في المسألة روايتان» وكان تحريه لفتاوى الصحابة كتحري‬
‫أصحابه لفتاويه ونصوصه‪ .‬بل أعظم» حتيل أنه ليقدم فتاواهم على‬
‫الحديث المرسل» قال إسحاق ‪ ,‬بن إبراهيم ابن هانئ في «مسائله»‪ :‬قلت‬
‫آلبي عبد الله‪ :‬حديث عن رسول الله يل مرسل برجال ثبت أحب إليك أ‬
‫حديث عن الصحابة والتابعين متصل برجال ثبت؟ قال‪ :‬أبو عبد الله رحمه‬
‫‪.‬الله‪ :‬عن الصحابة أعجب إلى‬

‫واآلثارء فقد‬ ‫قلت‪ :‬مما يدل عل شدة تمسك اإلمام أحمد بالحديث‬
‫وضع الكتب‬ ‫ذكر عبد الله في «مسائله)"'' ألبيه قال‪ :‬سمعت أبي‪ -‬وذكر‬
‫ووضع كتاًبا‬ ‫فقال‪ :‬أكرهها؛ هذا أبو حنيفة وضع كتاًبا فجاء أبو يوسف‬
‫رجل وضع‬ ‫وجاء ابن الحسن فوضع كتاًباء فهلذا ال أنقضاء له» كلما جاء‬
‫ههذا‪ -‬يعني‬ ‫كتاباء وهذا مالك وضع كتاّباء وجاء الشافعي أيّض اء وجاء‬

‫أبا ثور‪ -‬وهلذه الكتب وضعها بدعة؛ كلما جاء رجل وضع كتاّباء ويترك‬
‫‪.‬حديث رسول الله م يللد وأصحابه‪ .‬أو كما قال أبي هذا أو نحوه‬

‫(‪«) 4)1١‬مسائل عبد الله (‪.)47339/‬‬

‫سس قسم الحديث () ‪0‬‬

‫وعاب وضع الكتب وكرهه كراهية شديدة» وكان أبي يكره «جامع‬
‫سفيان» وينكره»ء ويكرهه كراهية شديدة» وقال‪ :‬من سمع هذا من سفيان؟‬
‫ولم أره يصحح ألحد سمعه من سفيان ولم يرض أبي أن يسمع من أحد‬
‫‪.‬حديًئا‬

‫اعلم أن من أهم مباحث هذا العلم وأشدها تعليًقا بتحصيل الغاية‬

‫المنشودة من علم الحديث معرفة علل األحاديث» وهو فن دقيق؛ إذ به‬
‫ينكشف مداخل الوهم والخطأ في مرويات الثقات الغالب على نقولهم‬
‫السالمة واالستقامة» ولدقته لم يتحقق إال لزمرة يسيرة من العلماء صاروا‬
‫بذلك أئمة ُيقتدئ بهمء وحجة يرجع إل‬

‫وإن أستمداد هنذا العلم الشريف من كالم هؤالء األئمة ومناهجهم؛‬

‫وبمطالعة ذلك وتدبره يحصل لطالب علم الحديث أهلية الكالم في هذا‬
‫‪.‬الفن الدقيق‬

‫قال الحافظ ابن رجب رحمه الله‪ :‬وال بد في هذا العلم من طول‬
‫الممارسةء وكثرة المذاكرةء فإذا عدمت المذاكرة به فليكثر طالبه المطالعة‬
‫في كالم األئمة العارفين كيحيى القطان؛‪ .‬ومن تلق عنه كأحمدء وعلي بن‬
‫المديني وغيرهم» فمن رزق مطالعة ذلك وفهمه وتفقهت نفسه فيه؛ صارت‬
‫‪”".‬له قوة نفس وملكةء صلح له أن يتكلم فيه‬

‫ورحم الله أبا عبد الله على شدة تمسكه باألحاديث واآلثار وترك ما دونها‬
‫»من األخبار؛ فلذلك وقع أختيارنا علئ أقواله في الحكم على األحاديث‬
‫فهو فيه سابق فرسانه» وفي الفقه سابق ميدانهء وأعلم الناس بالفتيا في‬
‫‪.‬زمانه» ويندر أن يسمح الزمان بمثله‬

‫‪.‬نقال عن كتاب «إعالل الحديث عند اإلمام أحمد» للدكتور‪ /‬البشير )‪(1‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمدست ‪242‬‬

‫وهو من خير القرون المشهود د لهاء فقد زكى النبي يك القرون األولئ‬

‫فقال‪ ( :‬تيو الُقُرْو ِن ؛َ ي ثم اِليَن َيلْو َنُهم ‪ ,.‬وأيضا ذم القرون بعد ذلك‬

‫‪0‬‬

‫‪.‬فقال‪( :‬ما'َ َأِتي َر َم اّن إال الذي َبْعَد ُه شر ِم نه )‬

‫لذلك فقد قمت بعون الله وقوته بجمع أقوال اإلمام أحمد رحمه الله على‬
‫‪.‬األحاديث؛ ليعلم ذلك من أقتفئ آثاره» وأبين كثيًر ا لمن أراد مذهبه واختاره‬
‫وأشير إلئ قوله علئ سبيل األختصارء وأعزو ما أمكنني عزوه من‬
‫األخبار إل كتب األئمة من علماء اآلثار؛ لتحصل الثقة بمدلولهاء‬
‫‪.‬والتمييز بين صحيحها ومعلولها‬

‫ا ع د‬
‫“©‪ )(١ ,‬حس قسم الحديت‬

‫‪:‬التزمت في بحثي قدر االستطاعة المنهج التالي‬

‫األحاديث المذكورة كلها على الرفع أو لمن كان في حكم الرفعء إال ‪-‬‬
‫‪.‬ما أستثني من أقوال الصحابة في التفسير والفتن كعمل الصحيحين أحيانا‬

‫أعرضت عن قوله رحمه الله على األحاديث بلفظ ‪ :‬أذهب إليهء أو ‪-‬‬
‫أحتج بهء أو عليه العمل عندناء أو ما شابه ذلك؛ ألن الغالب عليها عند‬
‫‪.‬اإلمام أحمد الناحية الفقهية إال إذا أحتاج إليه المقام فأذكره وأنبه عليه‬

‫قد يكون الحديث ثابًئا صحيًح اء بل فى الصحيحين وإنما المنتقد ‪-‬‬

‫ْ ‪.‬السند المذكورء فأبينه وأذكر البديل الصحيح‬

‫لم أتعرض لألحاديث بكل طرقهاء وإنما فقط علئ أقوال اإلمام أحمد ‪-‬‬
‫‪.‬في األسانيد المذكورة» كشأن أهل العلل في هذا الفن‬

‫إذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما وقام اإلمام أحمد ‪-‬‬

‫بتصحيحهء فال أذكره إال إذا أحتاج إليه المقامء وأما إذا تكلم فيه بقدح‬
‫‪.‬فأقوم بذكره‬

‫الطرق التي ذكرتها في التخريج هي نفس الطرق التي ذكرها اإلمام ‪-‬‬
‫أحمد عل هذا المتن» فقد تجد في التخريج‪" :‬لم أقف عليه' ؛ أي‪ :‬من‬
‫‪.‬الطرق التي ذكرها اإلمام أحمدء وقد يكون المتن محفوًظا‬

‫»قمت بترتيب األبواب ترتيًبا فقهًيا مستعيًئا بطريقة صاحبي الصحيح ‪-‬‬
‫‪.‬حتئ فيما صدرت به الباب‬

‫قد أتعرض لبعض المسائل الفقهية في بعض األبواب في الحاشية؛ ‪-‬‬

‫ْ ْ ‪.‬لوتمام الفائدة وزيادة النفع‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمدسست ‪- 9‬‬

‫قام اإلخوة بدار الفالح بمراجعة الكتاب مع بعض اإلضافات القليلة ‪-‬‬
‫»علئ ما جمعّته‪ .‬مع تعديل بعضهاء كما زادوا كتابين في آخر الكتاب‬
‫أحدهما ماورد عن اإلمام أحمد في غريب الحديث؛» واآلخر ماورد عن‬
‫‪.‬اإلمام أحمد في علوم الحديث» فزادت الفائدة وكمل المراد إن شاء الله‬

‫والله أسأل أن ينفع به من كتبهء أو قرأه؛ أو حصله؛ أو سعيل في شيء‬

‫‪.‬منهء والله يعصمنا من الزللء ويوفقنا في القول والعمل‬

‫ثم أعتذر لذوي األلباب» من التقصير الواقع في هذا الكتاب» وأسألهم‬

‫أن ينظروا بعين الرضا والصواب» فما كان من نقص كملوه» ومن خطأ‬
‫‪.‬أصلحوه؛ فقلما يخلص ُم صنف من الهفوات أو ينجو من العثرات‬

‫والله أسأل صفًح ا جميالء وعفًو ا كثيّر اء وأن يتجاوز عن التقصير‬

‫والنسيان» والحمد لله ولي اإلنعام» وصل الله عل من هو لألنبياء ختامء‬
‫‪.‬وعلى آله سرج الظالم» وعلئ أصحابه الغر الكرام‬

‫كتبه‪ :‬أبو معاذ إبراهيم بن محمد بن محمد السيد‬

‫المشهور ب إبراهيم التحاس‬
‫سل قسم الحديث () ()‪4‬‬

‫منهج اإلمام أحمد وإطالقاته في الجرح والتعديل‬

‫اإلمام أحمد رحمه الله رباني األمة في وقته وعالمها وفقيهها وحافظها‬
‫وعابدها وزاهدهاء وشهرة فضائله ومناقبه تغني عن اإلطالة فيهاء وقد أفرد‬
‫العلماء التصانيف لمناقبه؛ فمنهم من طول ومنهم من قصرء ومن أراد‬
‫المزيد فليراجع ترجمته مبسوطة في المصادر المعروفة‪ .‬وما يهمنا هنا هو‬
‫منهجه ومعرفة مخارج إطالقاته التي عرفها أصحابه وسار عليها هذا اإلمام‬
‫‪.‬رحمه الله‬

‫كما هو معروف أن منهج اإلمام أحمد في المسائل الفقهية يعتمد على‬

‫‪.‬الكتاب والسنة واإلجماع وعمل الصحابة والتابعين‬

‫فاإلمام أحمد كثيًر ا ما يعتمد في منهجه على العمل بالحديث وإن لم‬
‫يصح‪ .‬وقد قال ابن رجب وابن تيمية وغيرهما‪ :‬إن اإلمام أحمد يأخذ‬
‫بالحديث الضعيف إن لم يكن في الباب غيره أحب إليه من الرأي‪ .‬وهذا‬
‫‪.‬ظاهر‬

‫ولكني وجدت من خالل األستقراء والتتبع لكتب اإلمام أحمد أنه رحمه‬
‫الله قد يأخذ بالحديث الضعيف على العمل الفقهي» وإن كان في الباب‬
‫‪.‬حديث صحيح فيأخذ به أيًض ا ويكون له في ذلك روايتان‬

‫قال الخالل”‪ :2‬وأبو عبد الله يحتاج من يقلد مذهبه أن يعرفه من رواية‬
‫جماعة؛ ألنه ريبما روئى عنه المسألة الواحدة جماعة حت يصبح قوله فيها‬
‫العشرة ونحوهم؛ ألنه ربما يسأله عن المسألة الواحدة جماعة حتئ يقول‬
‫ال أدري وإنما يعني ‪ :‬ال أدري ما أختارء ويسأل عن تلك بعينهاء فيجيب‬
‫باالختالف لمن قال ال ونعمء وال ينفذ له قول» ويسأل عن تلك المسألة‬

‫(‪» .)5١4/1‬أحكام أهل الملل« )‪(1‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمدسبت ‪40‬‬

‫أيًض ا في وقت آخرء فيحتج للجميع ويعلق مذهبه» ويسأل عن تلك أيًضا في‬
‫وقت» فيجيب بمذهبه من غير أحتجاج للمسألة إذا كان قد تبين له األمر فيهاء‬
‫»ويسأل عن تلك أيًضا ويحتج عليه» ويسأل عن مذهبه وعن الشيء ذهب إليه‬
‫فيجيبهم فيصبح مذهبه في تلك المسألة في ذلك الوقت وفي مسائله رحمه الله‬
‫مسائل يحتاج الرجل أن يتفهمها وال يعجل» وهو قد قال‪ :‬ريما بقيت في‬
‫المسألة ذكر بعضهم من العشر سنين إلى الثالث سنين‪ .‬بينت هذا كله في‬
‫هذا الموضوع‪ .‬أعني‪ :‬لمن يقلد من مذهب أبي عبد الله شيًئا أال يتعجل‬

‫‪.‬ونفعنا الله وإياكمء ونسأله التوفيق فإنه لطيف‬

‫فقد كان أبو عبد الله رجال ال يذهب إال في الكتاب والسنة وقول‬
‫الصحابة والتابعين وكان يحب السالمة والتثبت فيما يقول ويدفع الجواب‬
‫‪.‬فإذا أجاب لم يجب إال بما صح‬

‫قلت ‪ :‬منهج اإلمام أحمد في المسائل الفقهية يعتمد على الكتاب والسنة‬
‫‪.‬واإلجماع وعمل الصحابة والتابعين‬

‫‪.‬فهو كثيًر ا ما يعتمد في منهجه على العمل بالحديث وإن لم يصح‬

‫قال األثرم‪ :‬كان أبو عبد الله ربما كان الحديث عن النبي َيْك ْه وني‬
‫إسناده شيءء فيأخذ به إذا لم يجئ خالفه أثبت منه مثل حديث عمرو بن‬
‫‪.‬شعيب وإبراهيم الهجريء وربما أخذ بالحديث المرسل إذا لم يجئ خالفه‬

‫ذكر ابن رجب في «شرح علل الترمذي”'' قال‪ :‬ظاهر كالم أحمد أن‬
‫المرسل عنده هو نوع الضعيف» لكنه يأخذ بالحديث إذا كان فيه ضعف ما‬
‫‪.‬لم يجئ عن النبي َذ ِْلٍة خالفه أو عن الصحابة‬

‫سحب ‪2‬ةة ‪4‬‬

‫‪ )0)4( (١‬ل قسم الحديث‬

‫ومن ثم كان لزاما علئ من يطلب الفقه على مذهب اإلمام أحمد أن‬
‫يدرس الحديث أوال دراسة وافية لفهم كتب العلل وإطالقات اإلمام أحمد‬
‫وغيره؛ ألن اإلمام أحمد قد يحتج بحديث ويعمل به ويقول‪( :‬أذهب‬
‫‪.‬إليه)» وفي مكان آخر يضعفه ويصفه بالتكارة‬

‫مثال‪ :‬نقل ابن رجب في «شرح البخاري"'؟‪ :‬قال اإلمام أحمد في‬
‫»حديث عائشة رضي الله عنها ‪« :‬النساء شقائق الرجال »)‪ .‬قال‪ :‬هذا منكر‬
‫‪.‬وقال‪ :‬أذهب إليه‬

‫وأيضا نقل ابن رجب في «شرح علل الترمذي”"‪ »2‬والخالل في «الجامع‬

‫‪»”".‬ألحكام أهل الذمة‬

‫قول اإلمام أحمدء في حديث معمر عن الزهري عن سالم عن أبن عمر‬

‫أن غيالن أسلم وعنده عشر نسوة» قال‪ :‬ليس بصحيح والعمل عليهء وكان‬
‫‪.‬عبد الرزاق يقول‪ :‬عن معمر عن الزهري مرسال‬

‫قال ابن القيم في (الفروسية)‪ : © 0‬روى اإلمام أحمد حديث علي‪ :‬أن‬
‫العباس سأل رسول الله كله في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في‬
‫ذلك‬

‫‪:‬قال األثرم‪ :‬سمعت أبا عبد الله ذكر له هذا الحديث» فضعفه وقال‬
‫‪.‬ليس ذلك بشيء» هذا مع أن مذهبه جواز تعجيل الزكاة‬

‫وأيضا نقل ابن القيم عن اإلمام أحمد في حديث عائشة‪١ :‬ال نذر في‬

‫‪.)047 1/1‬‬

‫الم وال ‪0‬‬

‫ضف ال ‪3‬‬

‫‪.‬ص ‪8‬و‪(#) 199 ١‬‬

‫‪ ١.‬وأبو داود (‪5‬؟‪»)51١‬غ والترمذي (‪ ,)51/8‬وابن ماجه (‪ »٠١ 5/)11/48‬رواه أحمد )‪(5‬‬
‫الجامع تعلوم اإلمام أحمس )‪-22‬‬

‫معصية وكفارته كفارة اليمين» قال‪ :‬هذا حديث منكرء مع أنه رواه وبنئ عليه‬
‫‪.‬مذهيه واحتج به‬

‫قلت‪ :‬ذكر ابن قدامة في «المغنئ)”'' قول اإلمام أحمد في حديث ابن‬
‫‪ ١‬العرب بعضهم لبعض أكفاء إال حاتًك ا أو حجاًم ا » قيل عمر رضي الله عنهما‬
‫‪.‬لإلمام أحمد‪ :‬كيف تأخذ بهاذا وأنت تضعفه؟ قال‪ :‬العمل عليه‬

‫وأشد من هذا فقد يضعف الحديث باإلعراض عنه فقط وإن لم يتكلم‬
‫‪:‬عليه ويذهب إلى آثار الصحابة‪ .‬مثال ذلك‪ :‬في مسألة القصر في السفر‬

‫نقل ابن قدامه في «المغني)”"'‪ :‬قال األثرم‪ :‬قيل ألبي عبد الله‪ :‬في كم‬
‫‪.‬تقصر الصالة؟ قال‪ :‬في أربعة برد‬

‫قيل له‪ :‬مسيرة يوم تام؟ قال ‪ :‬ال» أربعة برد ‪ -‬ستة عشر فرسخا ‪ -‬مسيرة‬
‫‪.‬يومين‬

‫قال اين قدامة‪ :‬وهو قول ابن عباس وابن عمر» وإليه ذهب مالك والليث‬
‫‪.‬والشافعي وإسحاق‬

‫قلت‪ :‬وفي الباب حديث أخرجه مسلم”” من طريق شعبة عن يحيئ بن‬
‫يزيد الهنائي قال‪ :‬سألت أنس بن مالك عن قصر الصالة؟ فقال‪ :‬كان رسول‬
‫الله كِلِة إذا خرج مسيرة ثالثة أميال‪ -‬أو ثالثة فراسخ» شعبة الشاك‪ -‬صلي‬
‫‪.‬ركعتين‬

‫قلت‪ :‬ويحيئ بن يزيد الهنائي ليس من أصحاب أنس» وهو مقل جًدا أو‬
‫‪:‬ليس له في الكتب الستة إال هذا الحديث عن أنس‪ .‬وقد قال فيه ابن معين‬

‫‪".‬هو‪0 4/‬‬

‫‪١/# 5‬هر‪.1‬‬

‫‪.‬رواه مسلم (‪(9) )541‬‬

‫‪ )40 (١‬لس قسم الحديث‬

‫ُص ويلح‪ .‬وقال أبو حاتم‪ :‬شيخ‪[ .‬أكثر ما تطلق عند أبي حاتم على الجهالة]‬
‫‪.‬قال الحافظ في «التقريب»‪ :‬مقبول‪ .‬قال الذهبي في «الميزان »‪ :‬ال بأس به‬

‫قلت‪ :‬فمثل هذا الراوي ال يتحمل أحاديث األحكام‪ .‬والتي قال فيها‬
‫اإلمام أحمد‪ :‬إذا جاءت أردنا رجاال هكذاء وضم يده ورفع اإلبهام؛‬
‫كناية عن الرواة الثقات األثبات وممن ضعف الحديث من أجل بحي بن‬
‫‪ :‬يزيد الهنائي‬

‫ابن عبد البر في «االستذكار"' فقد قال‪ :‬يحي بن يزيد الهنائي شيخ من‬
‫أهل البصرة ليس مثله ممن يحتمل هذا المعنى الذي خالف جمهور الصحابة‬
‫‪.‬والتابعين» وال هو ممن يوثق في ضبط هذا األصل‬

‫»ومما سبق تبين لك أن اإلمام أحمد لم يحتج بهذا الحديث لما عرفت‬
‫وأعرض عنه وأخذ بآثار الصحابة» وقد تكون آثار الصحابة أيًض ا ضعيفة‬
‫‪.‬ويعمل بها اإلمام أحمد فلينتبه لذلك‬

‫فالعمل الفقهي قد يقترن بصحة الحديث» وقد ال يقترن في مذهب اإلمام‬

‫أحمد بن حنيل رحمه الله‪ 1 .‬ش‬

‫مثال آخر‪ :‬قال اإلمام أحمدء عندما سئل عن حديث مالك بن‬
‫الحويرث‪ :‬أنه رأى النبي َيِْك ِة يصلي فإذا كان في وتر من صالته لم ينهض‬
‫‪" .‬حتل يستوي قاعًدا‬

‫‪ :‬قال‪ :‬اإلمام أحمد‪ :‬صحيح‪ .‬وقال مرة‪ :‬ليس لهلذا الحديث ثان‪ .‬يعني‬
‫‪.‬لم ترو هذه الجلسة في غير هذا‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬أكثر األحاديث ليس فيها ذكر شيء من ذلك‬

‫قلت‪ :‬يشير اإلمام أحمد إل جلسة األستراحة أنها لم ُثْر َو في حديِث غير‬

‫‪.‬أخرجه البخاري برقم (‪) )457‬؟( ‪00 48/5.‬‬

‫ا الجامع لعلوم اإلمام أحمدسب‬

‫»هذا‪ .‬ولكن قد رويت‪ -‬أي‪ :‬جلسة األستراحة‪ -‬في حديث المسيء صالته‬
‫فلما أعرض عنها ولم يذكرهاء فهل يقال‪ :‬إنه لم يقف علئ حديث المسيء‬
‫في صالته؟ هذا أمر فيه بعد؛ لشهرة هذا الحديث عند العوامء فحسبك بإمام‬
‫أهل السنة‪ .‬هذا وقد أختلف في هذا الحديث على عبيد الله العمري‪ .‬فقد رواه‬
‫القطان وأبو أسامة بدونها ورواه ابن نمير عنه بإثباتهاء والراجح والله أعلم‬
‫عدم ثبوتها؛ فقد قال الحافظ في «الفتح‪ :'"6‬أشار البخاري إلى أن هذه‬
‫اللفظة وهمء فقد قال عقب الحديث‪ :‬قال أبو أسامة في األخير‪ :‬حتئ‬
‫‪.‬تستوي قائّم اء ويمكن أن يحمل إن كان محفوًظا على الجلوس للتشهد‬
‫قال ابن رجب في «الفتح»‪ :‬فهِذ ه اللفظة قد أختلف فيها في حديث أبي‬
‫هريرة فمن الرواة من ذكر أنه أمره بالجلوس بعد السجدتين ومنهم من ذكر أنه‬
‫أمره بالقيام بعدهما وهذا هو األشبه» فإن هنذا الحديث لم يذكر أحد فيه أن‬
‫النبي َك َِلِة علمه شيًئا من سنن الصالة المتفق عليهاء فكيف يكون قد أمره بهِذ ه‬
‫الجلسة؟ فهلذا بعيد جًدا”"‪ .‬قال‪ :‬ثم وجدت البيهقي قد ذكر هلذاء وذكر أن‬
‫‪:‬أبا أسامة أختلف عليه في ذكر هلذه الجلسة الثانية بعد السجدتين قال‬
‫‪ ).‬والصحيح عنه أنه قال بعد ذكر السجدتين‪« :‬لم أرفع حتيل تستوي قائًم ا‬
‫قال البيهقي‪ :‬وقد رواه البخاري في «صحيحه)» عن إسحاق بن منصور عن‬
‫أبي أسامة» وذكر رواية ابن نمير ولم يذكر تخريج البخاري لهاء ولم يذكر‬
‫‪.‬يحيئ بن سعيد في روايته السجود الثاني وال ما بعده من القعود أو القيام‬
‫»قال‪ :‬والقيام أشبه بما سيق الخبر ألجله من عد األركان دون السنن‬
‫‪.‬والله أعلم‬
‫لذاكحن فال ‪4‬‬

‫‪ ).‬ه‪/‬ركمة ‪7‬م ‪0‬‬

‫سس قسم الحديث (‪4) 0‬‬

‫قال ابن رجب‪ :‬وهذا يدل عليل أن ذكر الجلسة الثانية غير محفوظ عن‬

‫»مما سبق يتبين سبب إعراض اإلمام أحمد عن هذه الزيادة ‪]:‬قلت[‬
‫لضعفها وعدم ثبوتهاء فقال في حديث مالك بن الحويرث بأنها لم ترو‬
‫‪.‬هزه الجلسة في غير هذا‬

‫فإعراض اإلمام أحمد عن هذا الحديث ونفيه له يدل عل ضعفه عنده‬

‫‪.‬وإن لم يضعفه تصريًح ا‬

‫قال ابن القيم في «الفروسية”‪ :2‬ومذهبه‪ -‬يعني ‪ :‬اإلمام أحمد‪ -‬وهو أال‬
‫»يقدم على الحديث الصحيح شيًئا البتة ال عمال وال قياًسا وال قول صاحب‬
‫وإذا لم يكن في المسألة حديث صحيحء وكان فيها حديث ضعيف وليس في‬
‫»الباب شيء يرُده عمل به فإن عارضه ما هو أقوئ منه تركه للمعارض القوي‬
‫وإذا كان في المسألة حديث ضعيف وقياس قَّدم الحديث الضعيف على‬
‫‪.‬القياس‬

‫وليس الضعيف في أصطالحه هو الضعيف في أصطالح المتأخرين» بل‬

‫هو والمتقدمون يقسمون الحديث إلئ صحيح وضعيف» والحسن عندهم‬
‫داخل في الضعيف بحسب مراتبه» وأول من عرف عنه أنه قسمه إلئ ثالثة‬
‫أقسام أبو عيسى الترمذي ثم الناس تبع له بعدء فأحمد يقدم الضعيف‬
‫الذي هو حسن”" عنده على القياس وال يلتفت إلى الضعيف الواهي الذي‬
‫ال يقوم به حجة» بل ينكر علئ من أحتج به وذهب إليه» فإن لم يكن عنده‬

‫رن‬

‫قلت‪ :‬كالم ابن القيم رحمه الله ليس علي إطالقه؛ ألن الحسن عند اإلمام أحمد )‪(7‬‬
‫وغيره له صور وأشكال كثيرة جّد اء وال يعني بذلك الضعيف هو الحسن عنده؛ فقد‬
‫»أطلق الحسن على النكارة والشذوذ والمخالفة» وحتيل على الراوي المتروك‬
‫جر الجامع لعلوم اإلمام أجملس ست‬

‫في المسألة حديث أخذ فيها بأقوال الصحابة ولم يخالفهم‪ .‬وإن أختلفوا رجح‬
‫من أقوالهم ولم يخرج منهاء وإذا أختلفت الصحابة في مسألة ففي الغالب‬
‫يختلف جوابه فيها ويخرج عنه فيها روايتان أو أكثرء فكل مسألة عن‬
‫الصحابة فيها روايتان إال وعنه فيها روايتان أو أكثر وهو أتبع خلق الله‬
‫تعالئ للسئن مرفوعها وموقوفها‪ .‬أ‪.‬ه‬
‫جمع من أهل العلم المتأخرين والمعاصرين على أن النكارة عند اإلمام‬
‫‪.‬أحمد عل مجرد التفرد‬

‫فقد قال الحافظ ابن حجر فى «هدي الساري) في ترجمة محمد بن‬
‫إبراهيم التيمي‪ -‬صاحب حديث (األعمال بالنيات » بعد ذكر قول اإلمام‬
‫‪.‬أحمد‪ :‬يروي أحاديث مناكير‬

‫قال‪ :‬المنكر أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة على الحديث الفرد الذي ال‬
‫‪.‬متابع له‬

‫ويتضح قول الحافظ أكثر في «النكت)‪ 0(2‬قال‪ :‬فقد أطلق اإلمام أحمد‬
‫والنسائى وغير واحد من النقاد لفظ المنكر علئ مجرد التفرد» لكن حيث‬
‫‪.‬ال يكون التفرد في وزن من يحكم لحديثه بالصحة بغير عاضد يعضله‬
‫حتئ ولو كان المتفرد من الثقات أو من كبار الثقات بقرائن أهمها الوهم‬
‫‪.‬والخطًأ‬

‫وعلى العمل الفقهيء وعلى الناحية اللغوية» وعلئ طيب الكالمء وفي األمر‬

‫‪ ١‬النساء شقائق الرجال ‪ 2‬تفصيل واسع » وأيًض ا سبق قول اإلمام أحمد عل حديث‬

‫‪.‬ووصفه بالنكارة» ثم عمل بهء فليس الضعيف الواهي يترك في كل األحيان‬

‫‪.‬إدنق ص‪/ 5‬ا؟‬
‫حس فقسم الحديث () )‪4‬‬

‫فقد توقف اإلمام أحمد في زيادة‪( :‬من المسلمين) في زكاة الفطر الذي‬
‫من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله َطل '‬
‫»فرض زكاة الفطر صاًعا من تمر أو صاًعا من شعير علئ كل حر أو عبد‬
‫‪.‬ذكر أو أنثيل من المسلمين‬

‫‪.‬والمتفرد بها مالك بن أنس» فلم يقبله» حتئ توبع اإلمام مالك فقبلها‬
‫‪.‬وهو مذهب يحيئ بن سعيد وغير واحد من التقاد‬

‫‪:‬قال مسلم في مقدمة «الصحيح»‪ :‬وعالمة المنكر في حديث المحدث‬

‫إذا ما عرضت روايته للحديث عل رواية غيره من أهل الحفظ والرضاء‬
‫خالفت روايته روايتهم» أو لم تكد توافقهاء فإذا كان األغلب من حديثه‬
‫‪.‬كذلك‪ :‬كان مهجور الحديث» غير مقبوله وال مستعمله‬

‫قال الذهبي في «الموقظة)”"‪ :‬قد يسمي جماعة من الحفاظ الحديث‬

‫الذي ينفرد به مثل هشيم بن غياث منكراء فإن كان المتفرد من طبقة‬
‫مشيخة األئمة أطلقوا النكارة عليل ما أنفرد به مثل عثمان بن أبي شيبة‬
‫‪.‬وأبي سلمة التبوذكي» وقالوا‪ :‬هذا منكر‬

‫قال أيضا في «الميزان»”" في ترجمة علي بن المديني‪ :‬إن تفرد الصدوق‬

‫‪.‬ومن دونه يعد منكًر ا‬

‫وفي «مسائل ابن هانئ»””' لإلمام أحمد‪ :‬قيل له‪ :‬هذه الفوائد التي فيها‬
‫‪:‬المناكير» ترئ أن يكتب الحديث المنكر؟ قال المنكر أبًدا منكر‪ -‬قيل له‬
‫‪.‬فالضعفاء؟ قال‪ :‬قد يحتاج إليهم في كل وقت‪ .‬كأنه لم ير بالكتاب عنهم بأًسا‬

‫أخرجه البخاري‪١‬‬

‫(‪» .)16٠١2‬ااصحيح البخاري ‪)00‬‬

‫‪.‬انظر «الموقظظة» ص ل‪/‬اال )؟(‬

‫‪4( ٠.‬اللمه)‪/ 5١ -5‬ميزان األعتدال» ‪5 «4‬‬

‫‪8- .)١9796‬؟‪» (91١1‬مسائل ابن هانىئ« )‪(5‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أجمد ست )‪-02‬‬

‫قال ابن رجب في «شرح علل الترمذي”'' عن اإلمام أحمد أنه قال ‪ :‬ال‬
‫‪.‬تكتبوا هذه األحاديث الضرائب؛ فإنها مناكير وعامتها عن الضعفاء‬

‫قال ابن رجب في «شرح الترمذي”"'‪ :‬ولم أقف ألحد من المتقدمين‬

‫علئ حد المنكر من الحديث وتعريفه إال على ما ذكره أبو بكر البرديجي‬
‫الحافظ ‪-‬وكان من أعيان الحفاظ المبرزين‪ -‬في العلل‪ :‬أن المنكر هو‬
‫الذي يحدث به الرجل عن الصحابة أو عن التابعين عن الصحابة » ال‬
‫يعرف ذلك الحديث وهو متن الحديث إال من طريق الذي رواه فيكون‬
‫منكّر اء ذكر هذا الكالم في سياق ما إذا أنفرد شعبة أو سعيد بن أبي‬
‫عروبة أو هشام الدستوائي بحديث عن قتادة عن أنس عن النبي َك ِْلْه وهلذا‬
‫كالتصريح بأنه كل ما ينفرد به ثقة عن ثقة وال يعرف المتن من غير ذلك‬
‫الطريق فهو منكرء كما قاله اإلمام أحمد في حديث عبد الله بن دينار عن‬
‫ابن عمر عن النبي ذَكلِة في النهي عن بيع الوالء وهبته؛ حيث قال‪ :‬لم‬
‫"”يتابع عبد الله بن دينار عليه» وإن الصحيح ما روئ نافع عن ابن عمر‬
‫‪ ).‬أن النبي كلل قال‪« :‬اْلَو َأِلَء ِلَم ْن َأَْع ّق‬

‫‪:‬وكذا قال أحمد في حديث مالك» عن الزهري» عن عروة» عن عائشة‬

‫أن الذين جمعوا الحج والعمرة طافوا حين قدموا لعمرتهم وطافوا لحجهم‬
‫حين رجعوا من منئ قال‪ :‬لم يقل هذا أحد إال مالك وقال‪ :‬ما أظن‬
‫مالكا إال غلط فيه لم يجئ به أحد غيرهء وقال مرة‪ :‬لم يروه إال مالك‬
‫‪.‬ومالك ثقة‬

‫(‪« ١» )١‬شرح علل الترمذي‪.509-508/‬‬

‫(‪« ١» )0‬شرح علل الترمذي‪.450١ -56+/‬‬
‫إهرة رواه البخاري (‪06‬؟‪ ,)580‬ومسلم (‪.)151/1١605‬‬
‫‪ )5©([ (١‬حل فقسم الحديث‬

‫قال ابن رجب‪ :‬ولعل أحمد إنما أستنكره لمخالفته لألحاديث في أن‬
‫‪.‬القارن يطوف طواًنا واحًدا‬

‫ثم قال ابن رجب‪ :‬قال البرديجي بعد ذلك ‪ :‬فأما أحاديث قتادة الذي‬
‫يرويها الشيوخ مثل حماد بن سلمة وهمام وأبان واألوزاعي» ينظر في‬
‫الحديث» فإن كان الحديث يحفظ من غير طريقهم عن النبي ككِة أو عن‬
‫أنس بن مالك من وجه آخر لم يدفع» وإن كان ال يعرف عن أحد عن‬
‫‪.‬النبي َيكِة إال من طريق عن أنس إال من رواية هذا الذي ذكرت لك كان منكًر ا‬

‫رجل من أصحاب النبي َو ل‬ ‫وقال‪ :‬إذا روى الثقة من طريق صحيح عن‬
‫ال يرويه غيره إذا كان متن‬ ‫حديًئا ال يصاب إال عند الرجل الواحد لم يضره أن‬
‫وال يكون منكًر ا وال معلوال‬ ‫‪.‬الحديث معروًقا‬

‫وقال في حديث رواه عمرو بن عاصم عن همام عن إسحاق بن طلحة عن‬

‫أنس أن رجال قال للنبي يكِِل ‪ :‬إني أصبت حًدا فأقمه علّى ‪ ..‬الحديث‪ .‬هذا‬
‫‪.‬عندي حديث منكر وهو عندي وهم من عمرو بن عاصم‬

‫قال ابن رجب في «شرح علل الترمذي‪ :76'2‬وأما أكثر الحفاظ المتقدمين‬
‫فإنهم يقولون في الحديث إذا تفرد به واحد وإن لم يرو الثقات خالفه أن ال‬
‫يتابع عليه ويجعلون ذلك علة فيه اللهم إال أن يكون ممن كثر حفظه واشتهرت‬
‫عدالته وحديثه كالزهري ونحوهء وربما يستنكرون بعض تفردات الثقات‬
‫الكبار أيّض اء ولهم في كل حديث نقد خاص وليس عندهم لذلك ضابط‬

‫قال المعلمي في «األنوار الكاشفة”''‪ :‬واألئمة كثيًر ا ما يخرجون‬

‫الراوي بخبر واحد منكر جاء به فضلها عن خبرين أو أكثر ويقولون‪ :‬الخبر‬

‫‪.‬امبر برداة (‪ )90‬ص ‪4 15‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمدست ‪)4‬‬

‫الذي تمتنع صحته أو تبعد منكًر ا أو باطالء وتجد ذلك كثيًر ا في تراجم‬
‫‪.‬الضعفاء والعلل‬

‫‪, ٠‬قلت‪ :‬تطلق النكارة علئ معان منها الوهم والخطأل وما ال أصل له‬
‫وعلئ غير الصحيح وعلى الضعيف والشديد الضعف؛ وعلى الكذب‬
‫‪.‬وعلئ رواية الثقة والصدوق بقرائن والمجهول والمتروك وغير ذلك‬

‫قلت‪ :‬وتطلق النكارة في المرتبة األولئ على الوهم والخطأ‪ .‬فعلئ‬

‫سبيل المثال‪ :‬في «علل عبد الله بن أحمد بن حنبل» قال‪ :‬سألت أبي عن‬
‫حديث حدثناه الفضل بن زياد الذي يقال له‪ :‬الّطَّسي قال‪ :‬حدثنا إسماعيل‬
‫ابن عياش»‪ .‬عن موسئ بن عقبة» عن نافع؛ عن ابن عمرء عن النبي كك‬
‫‪».‬ال يقرأ الجنب والحائض شيًئا من القرآن«‬

‫فقال أبي ‪ :‬هذا باطل أنكره على إسماعيل بن عياش‪ .‬يعنول‪ :‬أنه وهم من‬
‫‪”".‬إسماعيل بن عياش‬

‫وفي «الضعفاء» للعقيلي”" ‪ :‬قال اآلثرم‪ :‬قلت ألحمد‪ :‬تحفظ عن عبد ‪-‬‬
‫الله بن رجاء» عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر « الحالل ِبِّين )) فقال‪ :‬هذا‬
‫منكر ما أرئ هذا بشيء» وقال لي أبوعبيد الله ‪ :‬إن ابن رجاء هذا زعم أن كتبه‬
‫كانت ذهبت» فجعل يكتب مات حفظه ولعله توهم هذا‪ .‬ثم حسن أحمد أمر‬
‫‪.‬عبد الله‬

‫‪:‬وفي كتاب «العلل ومعرفة الرجال»”" رواية المروذي‪ :‬قلت ألحمد ‪-‬‬
‫»تعرف عن الوليدء عن األوزاعي» عن يحيئ» عن أبي سلمة» عن أبي هريرة‬
‫‪« (١.‬علل عبد الله بن أحمد بن حنبل» (‪))0517/0‬‬

‫‪.‬الضعفاء» للعقيلى ؟‪ /‬؟‪555‬؟« )؟(‬

‫‪75 (6548).‬‬
‫مسسب قسم الحديث (‪)1‬‬

‫عن النبي َكّل ‪ :‬متي ُك تبت نيًيا؟ قال‪ :‬هذا منكر هذا من خطأ األوزاعي» وهو‬
‫‪.‬كثيًر ا ما يخطى عن يحيئ بن أبي كثير‬

‫قال الحافظ في «التهذيب»”‪ 2‬في ترجمة الفضل بن دلهم ‪ :‬قال األثرم عن‬
‫أحمد‪ :‬ليس به بأس إال أن له أحاديث‪ .‬قلت‪ :‬هو واسطي؟ قال‪ :‬نعمء ال‬
‫أعلم أحًدا روئ عن وكيع عنه‪ .‬قال‪ :‬وسمعت أيا عبد الله ذكر حديثه عن‬
‫الحسن» عن قبيصة بن حريث؛» عن سلمة بن المحبق حديث‪« :‬خذوا‬
‫عني »)‪ .‬فقال‪ :‬هذا حديث منكر‪ .‬يعني ‪ :‬أنه أخطأ فيه؛ ألن قتادة وغيره‬
‫‪.‬رووه عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة‬

‫‪.‬وقال أيًض ا في حديث عائشة‪ :‬في ترك الوضوء من القبلة‪ :‬هذا منكر ‪-‬‬
‫نقله ابن رجب في «شرح علل الترمذي)”"‪ .‬وقال مره‪ :‬نرئ أنه غلط؛ فإن‬
‫عروة المذكور في الحديث هو عروة المزني ولم يدرك عائشة» ورواه أيًضا‬
‫‪.‬إبراهيم يم التيمي عن عائشة‪ :‬وال يصح سماعه من عائشة‬

‫وفي «العلل»”” رواية عبد الله بن أحمد‪ :‬قال في حديث البراء بن ‪-‬‬
‫‪:‬عازب م في قو تعال ‪#« :‬أنظرَو ا ِإَّل تمر د َأْتَم َر يه [األنعام‪ .]94 :‬قال‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هنذا من حديث أبي إسحاق هذا يؤكل» كأنه‬
‫‪.‬أنكره ه من حديث عمار أنه وهم والحديث حدثنا به إبراهيم يم الهروي‬

‫وفي «العلل) رواية عبد الله» و«المنتخب البن قدامة من علل ‪-‬‬
‫الخالل»‪ :‬و«فضائل الصحابة» ألحمد”؟“‪ :‬ذكر حديث أبي بكر ‪ :‬ما نفعني‬

‫(‪.)588( )5( .285/5 )1١‬‬

‫‪)),‬عءاله‪ -‬وعالة‪95 (2‬‬

‫العلل» رواية عبد الله (؟‪87‬؟)» و«المنتخب من علل الخالل» البن قدامة (‪9/‬ا‪(5) «»)١١‬‬
‫‪- .8١‬و«فضائل الصحابة» ألحمد ‪9‬ال‬
‫الجامع تعلوم اإلمام أجماسب )‪2‬‬

‫مال ما نفعني مال أبي بكر » فأنكره اإلمام أحمد إنكاًر ا شديًدا وقال‪ :‬هذا‬
‫خطأء ثم قال‪ :‬ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن‬
‫المسيب قال‪ :‬قال رسول الله َكل‬

‫‪:‬وذكر الخطيب في "تاريخ بغداد)'!' حديث عمران بن الحصين ‪5#‬ه ‪-‬‬

‫رأيت النبي َكل راكًيا وتحته‪ -‬أو قال‪ -‬عليه قطيفة من أرض الجزيرة‪ .‬فأنكرها‬
‫‪.‬اإلمام» فقيل له‪ :‬ترأه وهم؟ فقال‪ :‬ينبغي أن يكون كذلك‬

‫وفي «المنتخب البن قدامه من علل الخالل»‪ ».‬واتاريخ بغداد» ذكر ‪-‬‬

‫حديث ابن مسعود ف ‪ « :‬إن اإلسالم بدا غريبا‬

‫ومسسعود طرسا كما بدأا؛‬

‫ان ‪- 5 5-5 5‬‬

‫‪.‬قال أحمد‪ :‬هذا حديث منكر”” » ومرة‪ :‬أخطأ فيه األعمش‪27‬‬

‫وفي اضعفاء العقيلي»» و«العلل» رواية عبد الله'*©‪ :‬ذكر حديث جابر ‪-‬‬
‫ذ‪ :‬كان النبي َك ِلِة يشهد مع المشركين مشاهدهم‪ .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا‬
‫‪.‬الحديث منكر جًدا أو موضوعء أو كأنه موضوع ‪.‬وقال‪ :‬نراه يتوهم‬
‫‪.‬يعني ‪ :‬عثمان بن محمد بن أبي شبية‬

‫‪.‬وأطلق أيًض ا األئمة النكارة على الوهم والخطأ وإن كان المتفرد ثقة‬

‫الَح َنِفّي ء َع ْن هام َع ْن ابن ُج َر ْيجء َع ْن الُزْهِر ْي ء َع ْن َأْنٍس َقاَل ‪َ :‬ك اَن‬
‫‪.‬ان يله ِإَذ ا َد َخ َل الَح الء َو َض َْع ََح اَتَم ُه‬

‫‪/ .8١‬تاريخ بغداد» ؟« )(‬

‫‪» .)(١١‬المنتخب البن قدامة من علل الخالل« )؟(‬

‫‪.‬تاريخ بغداد» ‪ /#‬الالال" )‪(9‬‬

‫‪.‬ضعفاء العقيلي» "‪ 777 /‬و«العلل» رواية عبد الله (‪(5) «)17885‬‬

‫‪» /76 ١.‬سئن أبى داود« )©(‬

‫سب قسم الحديث (‪00 )1‬‬

‫‪7‬‬

‫َقاَل َأُبو َداُّو د‪ :‬هلذا َحِد يٌت ُم ْنكٌر َو ِإّنَم ا ُيْع َر ُف َع ْن ابن ُج َر يج َع ْن‬
‫اْب ِن َس ْع ِد ء َع ْن الّز ْهِر ُي » َع ْن نس ‪َ :‬أَّن الَّنِبَى كك َأّنَخ َد َح اَتًم ا ِم ْن َو ِرٍق‬
‫‪.‬أْلَقُا‪َ .‬و اْلَو ُهُم فيه ِم ْن َهَّم ام َو َلْم يرو إل َهَم ام‬

‫قال ابن عبد البر”'' في «التمهيد»‪ :‬أحتجوا بحديث عبد الرزاق» عن‬
‫الثوري» عن سليمان الشيباني» عن يزيد بن األصم‪ .‬عن ابن عباس» أن‬
‫رجال سأل النبي َيكِة فقال‪ :‬أحج عن أبي؟ قال‪« :‬نعمء إن لم تزده خيًر ا‬
‫‪».‬لم تزده شًر ا‬

‫قال أبو عمر‪ :‬أما هلذا الحديث فّقد حملوا فيه علئ عبد الرزاق»؛‬
‫النفراده به عن الثوري من بين سائر أصحابه» وقالوا‪ :‬هذا حديث ال‬
‫يوجد في الدنيا عند أحد بهذا اإلسناد إال في كتاب عبد الرزاق أو في‬

‫َع ْن ِزَياٍد‬
‫‪2‬‬
‫م‬

‫كتاب من أخرجه من كتاب عبد الرزاق ولم يروه أحد عن الثوري غيره‬
‫وقد خطئوه وهو عندهم خطأ فقالوا‪ :‬هذا لفظ منكر ال تشبهه ألفاظ النبي‬
‫‪.‬كل أن يأمر لما ال يدري هل ينفع أم ال ينفع‬

‫وكثيًر ا ما تجد في هذا الكتاب من إطالقات اإلمام أحمد ‪]:‬قلت[‬

‫التكارة على الوهم والخطأ وإن كان المتفرد ثقة وإن لم يخالف» وتطلق‬
‫‪.‬النكارة أيًض ا عليل رواية الضعيف‬

‫‪:‬أمثلة علئ ذلك‬

‫ففي اسئن البيهقي) و«نصب الراية» و«زاد المعاد)‪ )9‬قول اإلمام أحمد ‪-‬‬
‫في حديث عمرو بن العاص ‪4‬ه ‪ :‬ال تلبسوا علينا سنة نبينا يلل عدة المتوفئ‬
‫‪.‬عنها زوجها أربعة أشهر وعشًر ا‬
‫‪.١ 59/4 )(١‬‬
‫‪ ٠,‬و«زاد المعاد» ‪ /5‬؟"اال‪ » "/ »08‬سنن البيهقي» ‪ 58/17‬وه(نصب الراية(‪١ )9‬‬
‫الجاميع لعلوم اإلمام أحمدست ‪02‬‬

‫‪ .‬قال أحمد‪ :‬منكر‬

‫‪.‬وقال‪ :‬ضعيف ال يصح‬

‫وفي «سنن أبي داودا""‪ :‬قال اإلمام أحمد في حديث علي‪َ :‬لْيْن َبِقيُث ‪-‬‬
‫ِلَتَص ارئ َبني َتْغ ِلَب َأَلفَْت َّن الُم َقاتَلَة َو َأَلْسيَيٌن اديه قن َك َتْبُت الِكَتاّب َيَْيُهْم‬
‫‪َ.‬ن الي كن على أذ ال يردا أْبَتاَء ُهْم ‪ .‬أنكره إنكارا شديداء ومرة ضعفهْ ‪0‬‬

‫وفي افتح الباري)” "© البن رجب‪ :‬سثل اإلمام أحمد عن حديث ابن ‪-‬‬
‫عمر رضي الله عنهما في الضربتين في التيمم قال‪ :‬هذا حديث منكر ‪.‬وقال‬

‫‪.‬أحاديث الضربتين ضعاف جًدا ‪:‬‬

‫وفي «الضعفاء» للعقيلي و«تلخيص الحبير»”"‪ :‬قول اإلمام أحمد علئ ‪-‬‬
‫حديث عائشة رضي الله عنها ‪ :‬أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة ومن‬
‫‪.‬غسل الميت‪ :‬ويوم الجمعة‬

‫‪.‬قال‪ :‬ذاك حديث منكر‪ .‬وقال مرة‪ :‬ضعيف‬

‫وفي (فتح الباري» البن‪ .‬رجب» و«التلخيص الح )‪ :20‬قول اإلمام ‪-‬‬
‫)» أحمد عل حديث أبي هريرة هه ‪ « :‬الجمعة عليل من آواه الليل إل أهله‬
‫‪.‬أنكر أشد اإلنكار ؤمرة ضعفه‪ .‬وتطلق التكارة على الكذب‬

‫‪ :‬األمثلة‬

‫في «المنتخب» البن قدامة» و«الضعفاء)”” للعقيلي‪ :‬حديث علي بن ‪-‬‬

‫‪ ٠:‬قال اإلمام أحمد »‪ ١‬اللهم وال من وااله وعاد من عاداه ‪:‬أبي ظالب ‪#‬ه‬

‫لك ‪#‬رةتراية‬

‫‪675/5 5‬‬

‫و«التلخيضص الحبير) ‪/١1/1‬ا‪» ١91//5.7١‬الضعفاء« )‬

‫‪ ١.‬ا(فتح الباري) البن رجب ‪ »508/60‬و«التلخيص الحبير» ؟‪205/‬‬

‫‪ » ٠ .149/١‬والعقيلي في‪( :‬الضعفاء(‪ 0)١71‬المنتخب» البن قدامة« )‪(5‬‬
‫‪.‬منكر جًدا‬
‫‪.‬قال العقيلى ‪ :‬كأنه لم يشك أن هذا الحديث كذب‬
‫وفي «علل عبد الله بن أحمد”"‪ :2‬حديث ابن عباس رضي الله عنهما ‪-‬‬
‫قال‪ :‬كان رجل يهوى أمرأة‪ ,‬وكان ذات يوم جالًسا عند رسول اللهَ ل‬
‫فاستأذن في حاجة فأذن لهء فخرج في يوم مطر فإذا هو بامرأة علئ غدير‬
‫تغتسل فلما رآها جلس منها مجلس الرجل من أمرأته وحرك ذكره فإذا هو‬
‫‪.‬مثل الهديةالحديث‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما أرئ هذا إال كذاب» أو كذبء وأنكره جًدا‬

‫وفي «العلل» رواية عبد الله وغيرها‪ :‬قال اإلمام أحمد عل حديث ابن ‪-‬‬
‫‪.‬مسعود ذف في القراءة على المصروع ببعض آيات من سورة المؤمئون‬

‫‪.‬قال‪ :‬هنذا الحديث موضوع‪ ,‬هذا حديث الكذايين منكر‬

‫‪. ٠‬وتطلق النكارة أيًضا على المخالفة‪2‬‬

‫ففي «علل المروذي)© قال ‪ :‬ذكرت لإلمام أحمد‪ :‬حديث زهير بن ‪-‬‬
‫محمد عن العالء» عن أبية»‪ :‬عن أبي هريرة قال رسول الله كلِه‪ :‬إذا‬
‫كان نصف شعبان فال صوم» فأنكرهء وقال‪ :‬سألت ابن مهدي عنه فلم‬
‫يحدثني به وكان يتوقاهء ثم قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا خالف األحاديث التي‬
‫' ‪.‬رويت عن النبي ‪486‬‬

‫وفي اشرح علل الترمذي)‪ 9‬البين رجب‪ :‬قال علي حديث عائشة ‪-‬‬
‫(‪« .)0١989‬العلل» برواية عبد الله(‪)١‬‬

‫‪.‬العلل» رواية عبد الله (‪/94‬ا‪9‬ه)« )؟(‬

‫‪.‬علل المروذي» (‪9) «)7578‬‬

‫‪ .4١57‬ص )‪(8‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أجمنبست )‪-2‬‬

‫رضي الله عنها عندما سئلت كم كان رسول الله َِِك يصلي الضحئ قالت‪ :‬أربع‬
‫‪.‬ركعات ويزيد ما شاء الله‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬منكرء وقال بأن الصحيح عن عائشة‪ :‬ما سبح رسول‬
‫‪.‬الله يله سبحة الضحئا قط‬

‫‪ :‬وفي «جامع العلوم والحكم)”"‪ :‬قال عليل حديث ابن مسعود ذه ‪-‬‬
‫‪:‬ما من نبي بعثه الله في أمة قبل إال كان نه من أمته حواريون» وفيه‬
‫ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمنء‪ :‬ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن» وليس (‬
‫‪ ».‬وراء ذلك من اإليمان حبة خزدل‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكرء وهو خالف األحاديث التي أمر‬
‫‪.‬رسول الله يكل فيها بالصبر علل جور األئمة‬

‫وتطلق النكارة أيًض ا علئ ما ليس له أصل؛ وعلى الباطل» وعلئ نفي‬
‫الصحةء وعلل عدم وجود الحديث في كتب الشيخ‬

‫‪ :‬أمثلة‬

‫في «علل المروذي»» و«المنتحب» البن قدامة”"' ‪ :‬حديث سعد بن أبي ‪-‬‬
‫) وقاص‪" :‬ما أنا أدخلته وأخرجتكم‪ ,‬بل الله أدخله وأخرجكم‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر ما له أصل‬

‫في «مسائل أبن هانئ»» و«فتح البارئ» البن رجب‪ :727‬قال علئ ‪-‬‬
‫‪ ١.‬انقضي شعرك واغتسلي»‪: 2‬حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الحيض‬

‫‪.‬قال أحمد‪ :‬هذا باطل وقال مرة‪ :‬منكر‬

‫غ‪ 2‬اجامع العلوم والحكم» ‪2087‬‬

‫‪ (٠‬و«المنتخب» البن قدامة (؟‪» »)758.)5١‬علل المروذي« )‪(0‬‬
‫مسائل ابن هانئع» )‪ 0‬وافتح الباري» البن رجب ‪(*) «1‬‬
‫‪ )5)4( (١‬سس فسم الحديث‬

‫وفي «الضعفاء»"' للعقيلي‪ :‬قال عال حديث ابن عمر رضي الله ‪-‬‬
‫‪.‬عنهما‪١ :‬ال تقرأ الحائض وال الجنب شيًئا من القرآن»‪ :‬هذا باطل‬
‫‪.‬وأنكره علئ إسماعيل بن عياش‬

‫وفي «السنة» للخالل”" قال عل حديث أم هانئ «استقيموا لقريش ما ‪-‬‬

‫‪.‬أستقاموا لكم »‪ :‬ليس بصحيح» هو منكر‬

‫وفي «المنتخب من علل الخالل» البن قدامه”" قال علي حديث ابن ‪-‬‬
‫‪ ١‬كلم الله موسي وعليه جبة من صوف» قال‪ :‬هذا مسعود ‪5‬ه عن النبي كك‬
‫‪.‬منكر ليس بصحيح» أحاديث حميد عن عبد الله بن الحارث منكرة‬

‫»وفي «العلل» رواية عبد الله؟ ‪-‬‬

‫‪.‬الشفعة‪ :‬هذا حديث منكر‪ .‬وقال‪ :‬ليس هو في كتاب غندر‬

‫قلت‪ :‬وهي من العلل القوية جًّد ا التي خفيت عل كثير من المشتغلين‬

‫‪.‬بهذا العلم الشريف والله المستعان‬

‫وأيضا قد أطلق التكارة على الوهم والخطأ وغيرهما أبو حاتم وأبو‬
‫زرعة؛ ففي «علل ابن أبي حاتم»”” قال‪ :‬سألت أبي عن حديث رواه أبو‬
‫أسامة» عن عبيد الله بن عمرء عن نافع» عن ابن عمرء عن النبي َكل ني‬
‫قصة ذي اليدين‪ .‬قال أبي‪ :‬هذا حديث منكرء وأخاف أن يكون أخطأ فيه‬
‫‪.‬أبو أسامة‬

‫وفيه أيضا قال‪ :‬سألت أبى وأبا زرعة عن حديث رواه أبو داود‬
‫الطيالسيء عن شعبة وحماد بن سلمة» عن عاصم» عن أبى وائل» عن‬
‫‪« » .١ 783/١ )9 .4١/ ١‬الضعفاء(‪)١‬‬

‫اللفرضيرة ‪5" (0560). 4‬‬

‫للك رقم ره‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أجمدست ‪090‬‬

‫حذيفة قال‪ :‬قال عمر‪ :‬أيكم يحفظ ما قال رسول الله ِيه في الفتنة؟‪ ..‬وذكر‬
‫‪.‬الحديث‬

‫‪.‬قال أبو زرعة ‪ :‬ال أعرفه من حديث شعبة وألكره‬

‫‪.‬قلت‪ :‬فهو خطأ؟ قال‪ :‬ما أدري ما أقول لك منه‬

‫قال أبي ‪ :‬هذا خطأء أرئ أن أبا داود وهم فيهء ليس فيه شعبة» ليس‬
‫‪(©.‬يعرف في هذا الحديث شعبة» إنما هو حماد بن سلمة فقط‬

‫الحسن بن عرفة؛ عن عبد الله ابن‬
‫بن زيد بن جدعان» عن سعيد بن‬
‫رسول الله َكل آخر يوم من شعبان‬
‫عظيم» شهر مبارك» فيه ليلة خير‬
‫وجعل قيامه تطوًعا ) ذكر الحديث‬
‫وفيه"'‪ :‬سألت أبي عن حديث حدثناه‬
‫بكر السهمي قال‪ :‬حدثني إياس» عن علي‬
‫المسيب أن سلمان الفارسي قال‪ :‬خطبنا‬
‫فقال‪ :‬يا أيها الناس» إنه قد أظلكم شهر‬
‫‪.‬من ألف شهرء فرض الله صيامهء‬

‫فقال أبي‪ :‬هلذا حديث منكرء غلط فيه عبد الله بن بكر إنما هو أبان بن‬
‫‪.‬أبي عياش» فجعل عبد الله بن بكر أباًنا أياًسا‬

‫وفي «العلل»‪ :"7‬قال‪ :‬سمعت أبا زرعة وحدثناه عن محمد بكار» عن‬
‫يحيئ بن عقبة بن أبي العيزار» عن ابن أبي ليلى» وعن إدريس األودي‬
‫كالهما عن عاصم بن بهدلة» عن زر بن حبيش» عن صفوان بن عسال‬
‫قال‪ :‬سجد بنا رسول الله َك ِكِه في ‪ © :‬إَدا لتم َأفَتَفَت » [االنشقاق‪.]١:‬‬

‫‪:‬فقال أبو زرعة‪ :‬هذا حديث منكر خطأء إنما هو عاصم؛ عن زرء قال‬
‫قرأ عمار علئ المنبر‪## :‬إإًدا أله أنَتَّم ْت ‪ #‬فنزل فسجدء ويحييل ضعيف‬
‫علل ابن أبي حاتم» رقم ‪) «171/74‬؟(‬

‫‪.‬علل ابن أبي حاتم» رقم ‪"#‬اال« )؟(‬

‫‪,‬العلل» (‪«)051‬‬
‫سس قسم الحديث (‪1) )1‬‬

‫‪.‬الحديث‬

‫وفيه''‪ 2‬قال‪ :‬سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يوسف بن عدي» عن‬
‫عثام» عن هشام بن عروة» عن أبيه؛ عن عائشة أن النبي ِيه كان إذا تعار من‬
‫الليل قال ‪ « :‬ال إله إال الله الواحد القهارء رب السموات واألرض وما بينهما‬
‫‪ ).‬العزيز الغفار‬

‫‪.‬قاال‪ :‬هذا خطأء إنما هو هشام بن عروة» عن أبيه أنه كان يقول هذا‬
‫‪.‬رواه جرير هكذا‬

‫‪.‬وقال أبو زرعة‪ :‬حدثنا يوسف بن عدي هذا الحديث‪ .‬وهو منكر‬

‫وأيضا يطلق أبو زرعة وأبو حاتم التكارة على الباطل والذي ال ‪]:‬قلت[‬
‫أصل‪.‬له والموضوعء والمجهول» وعلى الضعف والتفرد عن أصحاب الشيخ‬
‫‪:‬وغير المحفوظء وغيره وعليل سبيل المثال‬

‫في «العلل»" قال‪ :‬وسألت أبي عن حديث رواه الحارث بن وجيه عن‬
‫‪:‬مالك بن دينار» عن محمد بن سيرين» عن أبي هريرة أن النبي كل قال‬
‫‪ ».‬تحت كل شعرٍة جنابةء فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر«‬

‫‪.‬قال أبي ‪ :‬هذا حديث منكر والحارث ضعيف الحديث‬

‫وفيه أيضا”" قال‪ :‬سألت أبي عن حديث رواه أبو مصعب عن الحسين‬
‫ابن زيد بن علي» عن جعفر بن محمد» عن أبيهء عن يزيد بن ركانة أن النبي‬
‫ييه صلل علئ ميت فكبر فقال‪« :‬اللهم عبدك وابن أمتك» أحتاج إلى‬
‫‪.‬رحمتك وأنت أغتئ عن عذابه ‪1‬‬

‫العلل» (‪/‬ا‪«.)9١‬‬
‫‪.‬العلل» ("ا‪() «)0‬‬
‫‪.‬م «العلل» (‪/93‬اة)‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمدسست ‪0‬‬

‫‪.‬قال أبي ‪ :‬هذا حديث منكر ال أصل له‬

‫وفيه أيضا”'' قال‪ :‬سمعت أبي يقول‪ :‬روى ابن أخت عبد الرزاق» عن‬
‫عبد الرزاق» عن يحيئ بن العالء‪ .‬عن األعمش» عن خيثمة» عن عبد الله‬
‫‪.‬قال‪ :‬جبلت القلوب على حب من أحسن إليهاء وبغض من أساء إليها‬

‫‪.‬قال أبي‪ :‬هذا حديث منكر»ء وكان ابن أخت عبد الرزاق يكذب‬

‫»وفيه”" قال‪ :‬وسألت أبي عن حديث رواه برد بن سنان» عن الزهري‬

‫عن عروة» عن عائشة» عن النبي َك ِلٍة أنه كان يصلي فاستفتحت الياب» فجاء‬
‫‪.‬النبي َم ِْي ْة ففتح الباب ومضئ في صالته‬

‫قلت ألبي‪ :‬ما حال هذا الحديث؟‬

‫قال أبي‪ :‬لم يرو هذا الحديث أحد عن النبي َك ْك ِة غير برد» وهو حديث‬
‫‪.‬منكر ليس يحتمل الزهري مثل هذا الحديث‬

‫وذهب أيضا جمع من األئمة إلئ إطالق الخطًأ والوهم على النكارة منهم‬
‫‪.‬ابن معين والبخاري والنسائي والترمذي وابن عبد البر والبيهقي والدارقطني‬

‫فقد قال ابن معين في «تاريخه)”" ‪ :‬قال الدوري‪ :‬سمعت يحي وسألته‬
‫( تحل الصدقة لمن كان‬‫عن حديث حكيم بن جبير حديث ابن مسعود ‪ :‬ال‬
‫عنده لخمسون درهما » يرويه أحد غير حكيم؟‬

‫فقال يحب بن معين‪ :‬نعم» يرويه يحي بن آدمء عن سفيان» عن زبيدء‬

‫وال نعلم أحًدا يرويه إال يحيئ بن آدم» وهمذا وهم لوكان هذا هكذا لحدث به‬
‫‪.‬الناس جميعا عن سفيان» ولكنه حديث منكر‬

‫‪).‬العلل» ‪1‬ه ؟« ‪22‬‬

‫‪.‬العلل» (‪)2232 «)55189/‬‬
‫أله ين درم‬
‫‪ () (-‬حل قسم الحديث‬

‫وقال الترمذي في «العلل الكبير»'‪ :2‬حدثنا الحسن بن الصباح» حدثنا‬

‫‪ :‬محمد بن كثير»ء عن األوزاعي» عن قتادة» عن أنس قال‪ :‬قال رسول الله كك‬
‫دال تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إل يوم القيامة » وأومأ‬
‫‪.‬بيده إلى الشام‬

‫‪.‬سألت محمًدا عن هذا الحديث فقال‪ :‬هذا حديث منكر خطأ‬

‫وقال أيضا في «العلل الكبير»""'‪ :‬حدثنا يحي بن موسوئل» حدثنا يعقوب‬

‫»بن محمد الزهري» حدثنا محمد بن فليحء عن عيد الله بن الحسين بن عطاء‬
‫عن شريك بن أبي نمرء عن أنس بن مالك أن النبي َ‪#‬لِة كبر في األستسقاء‬
‫واحدة‪ .‬ش‬

‫فسألت محمًدا عن هذا الحديث فقال‪ :‬هذا خطأء وعبد الله بن حسين‬
‫‪.‬ابن عطاء منكر الحديث» روئ مالك بن أنس أن النبيَ ل أستسق بقصته‬
‫‪.‬وليس فيه هذا‬

‫وروى النسائي في «سننه)"”" من طريق األحوصء َع ْن ِس َم اِك ء َع ْن‬

‫الَم اِس ِم ْب ِن َعْبٍد الّر ْح َمِن ء َع ْن أبيدء َع ْن أبي ُبْر َد َة ْب ِن ِنَياٍر َقاَل ‪َ :‬قاَل َر ُسوُل‬
‫‪ ».‬الله علد ‪« :‬اْش َر ُيوا في الظُروٍف َو اَل َتْسَكُروا‬

‫‪.‬قال النسائي ‪ :‬وهلذا َح ِد يٌث ُم ْنُك ٌر َع ِلط فيه َأُبو األخّو ص َس اَل ْم ْبُن ْس َلْيم‬

‫أيضا روى النسائي في «الكبرئ»”*) من طريق عيسيل بن محمد أبو‬

‫»عمير الرملي» وعيسئ بن يونس يعزي‪ .‬ثنا حوري» عن مرة» عن سقيان‬
‫عن عبد الله بن دينارء عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول الله يلد «من ملك ذا‬
‫‪.‬رحم محرم عتق “‪2‬‬

‫‪(. "658/١ 1‬وه) ‪.1017 )0‬‬

‫بيرذا ترفك ‪ 43‬بيروترمنة ‪4‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحجمد ست )‪-002‬‬

‫‪.‬قال النسائي ‪ :‬ال نعلم أن أحدا روئ هذا الحديث عن سفيان‬

‫قال الترمذي‪ :‬ولم يتابع ضمرة عل هذا الحديث» وهو خطأ عند‬
‫‪.‬أهل الحديث‬

‫قال البيهقي ‪ :‬إنه وهم فاحش» والمحفوظ بهذا اإلسناد النهي عن ببع‬
‫‪.‬الوالء وعن هبته‬

‫ذكر الترمذي في «العلل الكبير»"!' حديثا من طريق محمد بن فضيل» عن‬

‫األعمشء‪ .‬عن أبي صالحء عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله كِل ‪« :‬إن‬
‫‪ ».‬للصالة أوًال وآخًر ا‬

‫قال الترمذي‪ :‬سألت محمًدا عن هذا الحديث فقال‪ :‬وهم ابن فضيل في‬
‫‪.‬حديثه» والصحيح‪ :‬هو حديث األعمش عن مجاهد‬

‫قال ابن أبي حاتم في «العلل)”''‪ :‬سألت أبي عن حديث رواه محمد بن‬

‫قال أبي‪ :‬هذا خطأء وهم فيه ابن فضيل» يرويه أصحاب األعمش عن‬
‫‪.‬األعمش عن مجاهد قوله‬

‫قال الدراقطني‪ :‬هذا ال يصح مسنّد اء وهم في إسناده ابن فضيل» وغيره‬
‫‪.‬يرويه عن األعمش عن مجاهد مرسال‬

‫قال ابن عبد البر في «التمهيد»”"‪ :‬هذا الحديث عند جميع أهل الحديث‬
‫منكرء وهو خطأ لم يروه أحد عن األعمش بهذا اإلسناد» إال محمد بن‬
‫‪.‬فضيل» وقد أنكروه عليه‬

‫‪:‬ثم نقل عن محمد بن وضاح قال‪ :‬قال لنا محمد بن عبد الله بن نمير‬

‫م لش يرففة‪10 5‬‬
‫رتم ‪95‬‬
‫‪ )4) (١‬سل قسم الحديث‬

‫هذا الحديث حديث محمد بن فضيل عن األعمش» عن أبي صالح» عن أبي‬

‫‪.‬هريرة في المواقيت خطأ ليس له أصل‬

‫‪.‬قال ابن معين‪ :‬رواه محمد بن فضيل عن األعمش فأخطأ فيه‬

‫وقد يطلق المنكر علل غير المحفوظ» وعلى الشاذ» والغريب وعلى‬
‫‪.‬التفرد عن أصحاب الشيخ‬

‫فليس في كالم األئمة المتقدمين ضابط لهِذ ه التعريفات كما ضبطه‬

‫‪.‬المتأخرون في تعريف التكارة‬

‫وترفع النكارة عند اإلمام أحمد وغيره من النقاد بقرائن مثل المتابعة» كما‬
‫‪.‬سبق في حديث مالك في زيادة لمن المسلمين» فعندما توبع قبلها‬

‫وكما في حديث جابر بن عبد الله في مواقيت الصالة الذي أخرجه‬

‫الترمذي”"» وفيه‪َ« :‬أّم ني جبريل عند البيت مرتين فصلى الظهر في‬
‫اآلولئ ‪ »..‬الحديث‪ .‬قال فيه اإلمام أحمد‪ :‬ليس هذا الحديث بالمنكر؛‬
‫‪”".‬ألن الحسين بن علي الذي رواه وافقه علئ بعض صفاته غيره‬

‫وكما قال في حديث عبد الله بن زيد ‪#‬ه في الجهر بالقراءة في صالة‬
‫األستسقاءء الذي أخرجه البخاري”” قال‪ :‬كنت أنكره حت رأيت رواية‬
‫‪©.‬معمر عن الزهري كما قال ابن أبي ذتب‪ .‬يعني ‪ :‬أنه جهر بالقراءة‬
‫وأيضا قال في حديث عمار بن ياسرء الذي أخرجه البخاري”” في‬

‫التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين‪ :‬هو صحيح‪ .‬وقال مرة‪ :‬ليس في قلبي‬

‫(‪«» )١‬ستن الترمذي (‪.)١16١‬‬

‫ردك )» «شرح علل الترمذي» ام «الفتح(‪ »)١1/9‬اْن ظر‪« :‬المسائل» رواية عبد الله ‪00‬‬
‫(‪ .)1١74‬صحيح البخاري» برقم« )‪(0‬‬

‫أنظر ‪( :‬فتح الباري» البن رجب ‪2 1‬‬

‫‪ ١.‬رقم (‪2190‬؟)‪» 0/‬ااصحيح البخاري ‪)20‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست © ‪-‬‬

‫‪.‬منه شيء‬

‫وقال مرة‪ :‬إن كان ما روئ أبو معاوية حقا روئ عن األعمش عن شقيق‬
‫القصة فقال‪ :‬ضربة واحدة للوجه والكفينء وتابعه عبد الواحد ويعلئ» فزالت‬
‫نكارة التفرد على هذه اللفظة؛ ألن شعبة وحفص وابن عبينة وغيرهم رووه عن‬
‫‪”".‬األعمشء لم يذكروا الضربة الواحدة» وال صفة التيمم في حديئه‬

‫قال ابن رجب‪ :‬قاعدة اإلمام أحمد أن ما تفرد به ثقة فإنه يتوقف فيه حت‬
‫يتابع عليه فإن توبع عليه زالت نكارته‪ .‬وهذه قاعدة يحيى القطان وابن‬
‫المديني وغيرهماء وأيًض ا بقرائن أخرئ» وكل حديث له ضوابط وقرائن‬
‫خاصة بهء هذا ولينتبه الدارس والقارئ لمثل هلذاء ونسأل الله أن يوفقنا‬
‫‪.‬إلئ طريق الحق» ويهدينا إلى سواء السبيل إنه نعم المولل ونعم النصير‬

‫وكتب‪ :‬أبو معاذ‪ /‬إبراهيم النحاس‬

‫احوحيي ا مم م‪0‬‬

‫‪ (١.‬أنظر‪« :‬فتح الباري» البن رجب ؟‪)88/‬‬

‫)( سب قسم الحديث‬

‫مصادر أقوال اإلمام أحمد التي اعتمدت عليها‬

‫في قسم أحكام اإلمام أحمد على األحاديث‬
‫‪ ١.‬مسند اإلمام أحمد‪-‬‬
‫؟‪ -‬سنن النسائي ‪.‬الريان للتراث‬
‫سنن أبي داود‪ .‬ط دار ابن حزم ‪-‬‬
‫سئن الترمذي‪ .‬ط دار إحياء التراث ‪4-‬‬
‫سنن الدارمي‪ .‬الريان للتراث ‪5-‬‬
‫سئن ابن ماجه‪ .‬الريان للتراث ‪5-‬‬
‫‪.‬ا‪ -‬سئن البيهقي‪/‬‬
‫‪.‬صحيح أبن خزيمة ‪8-‬‬
‫صحيح ابن حبان‪ .‬مؤسسة الرسالة ‪4-‬‬
‫‪.‬العلل ومعرفة الرجال لعبد الله بن أحمدء تحقيق وصي الله عباس ‪-‬‬
‫‪ ١‬علل المروذي لإلمام أحمد‪ .‬ط الدار السلفية الهند‪-‬‬
‫المنتخب البن قدامة من علل الخالل‪ .‬التوعيه اإلسالمية ‪7-‬‬
‫‪ *١‬شرح علل الترمذي البن رجب‪ .‬ط عالم الكتب‪-‬‬
‫علل الترمذي الكبير‪ .‬ط عالم الكتب ‪4-‬‬
‫العلل البن أبي حاتم‪ .‬دار المعرفة ‪6-‬‬
‫علل الهروي عل صحيح مسلم‪ .‬ط دار الهجرة ‪5-‬‬
‫‪ ١١.‬العلل المتناهية البن الجوزي‪-‬‬
‫‪.‬مسائل عبد الله لإلمام أحمد ‪4-‬‬
‫‪.‬مسائل ابن هانئ لإلمام أحمد ‪4-‬‬
‫‪.‬مسائل صالح لإلمام أحمد ‪-‬‬
‫‪ ١.‬مسائل أبي داود لإلمام أحمد‪-‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد يب ‪9‬‬

‫‪.‬مسائل إسحاق بن منصور الكوسج لإلمام أحمد ط دار الهجرة ‪1-‬‬

‫مسائل حرب لإلمام أحمد‪ .‬مكتبة الرشد ‪*17-‬‬

‫‪.‬جزء من مسائل البغوئ لإلمام أحمد ‪8-‬‬

‫سؤالالت أبي داود ألحمد‪ .‬ط مكتبة العلوم والحكم ‪6‬‬

‫‪.‬سؤاالت اآلجري ألبي داود ‪5-‬‬

‫من سؤاالت أبي بكر األثرم لإلمام أحمد‪ .‬ط دار العاصمة ‪/1'-‬‬
‫‪.‬التاريخ الكبير للبخاري ‪4-‬‬

‫‪.‬تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ‪4-‬‬

‫‪ ٠.‬الجرح والتعديل البن أبي حاتم"‪-‬‬

‫‪ ١.‬طبقات الحنايلة‪-‬‬

‫‪ -3‬المنهج األحمد للعليمي‪ .‬ط المدني‬

‫*"‪ -‬تهذيب الكمال للمزي‪ .‬مؤسسة الرسالة‬

‫‪ “5‬ميزان األعتدال للذهبي‪ .‬ط دار الفكر العربي‬

‫‪ 0.‬بحر الدم لإلمام أحمد‬

‫‪ 5‬تهذيب التهذيب‪ .‬ط دار أحياء التراث‬

‫‪/.‬اا‪ -‬الجوزجاني في أحوال الرجال‬

‫‪ -88‬سير أعالم النبالء للذهبي‪ .‬ط مؤسسة الرسالة‬

‫‪ "4.‬الثقات البن حبان‬

‫‪ ١.‬الكنيل واألسماء لإلمام أحمد‪-4‬‬

‫‪ ١‬نصب الراية للزيلعي‪ .‬ط دار الحديث ( مجلد)‪-‬‬

‫‪ ١‬التلخيص الحبير‪ .‬ط دار المعرفة‪-‬‬

‫*‪ -4‬التلخيص البن الجوزي‪ .‬الفاروق الحديثة‬

‫‪ -4.‬الخالفيات للبيهقى‬
‫سل قسم الحديث () (‪6©4‬ه‬

‫مختصر الخالفيات‪ .‬البن فرح األشبيلي ‪6-‬‬

‫اإللزامات والتتبع للدارقطني‪ .‬دار الخلفاء ‪7-‬‬
‫‪.‬المجروحين البن حبان ‪/1-‬‬

‫‪.‬الكامل في الضعفاء البن عدي ‪8-‬‬

‫الضعفاء للعقيلي‪ .‬دار الكتب العلمية ‪4-‬‬

‫‪.‬الموضوعات البن الجوزي ‪-‬‬

‫‪.‬جامع التحصيل للعالئي ‪-‬‬

‫‪.‬المراسيل البن أبي حاتم ‪7-‬‬

‫‪.‬ه‪ -‬المنار المنيف البن القيم‪7‬‬

‫المقاصد الحسنه للسخاوي‪ .‬ط دار الكتب العلمية ‪4-‬‬

‫‪.‬أسن المطالب للبيروتي ‪060-‬‬

‫‪.‬التمهيد البن عبد البر ‪5-‬‬

‫‪.‬المغني البن قدامة ‪/61-‬‬

‫مجموع الفتاوئ البن تيمية‪ .‬دار التقوى ‪8-‬‬

‫‪.‬فتح الباري البن رجب الحنبلي ‪4-‬‬

‫زاد المعاد البن القيم‪ .‬ط‪ .‬مؤسسة الرسالة ‪5-‬‬

‫‪ ١‬الغيالنيات‪ .‬ط الريان‬

‫‪.‬لطائف المعارف البن رجب ‪7-‬‬

‫‪.‬الناسخ والمنسوخ لألثرم ‪7”-‬‬

‫أحكام أهل الملل والردة من الجامع للخالل‪ .‬ط المعارف بالرياض ‪8-‬‬
‫أحكام أهل الذمة البن القيم ‪5-‬‬

‫‪.‬السنة للخالل‬

‫‪.‬السنة لعبد الله بن أحمد ‪/1"-‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمدست ‪000‬‬

‫أحكام النساء ألحمد ‪.‬ط دار الكتب العلمية ‪4-‬‬

‫األشربة ألحمد‪ .‬ط دار الجيل ‪-‬‬
‫‪ ٠١‬فضائل الصحابة ألحمد‪ .‬ط جامعة أم القري مركز البحث العلمي‪-‬‬
‫‪١‬ت جامع العلوم والحكم البن رجب‪ .‬ط دار الدعوة‬
‫ال‪ -‬الورع ألحمد‪ .‬ط دار طيبة"‬
‫‪.‬الوقوف والترجل من جامع الخالل ‪*/-‬‬
‫تقرير القواعد وتحرير الفوائد البن رجب ‪ .‬دار عفان ‪-‬‬
‫بدائع الفواتد البن القيم‪ .‬ط مكتبة ابن تيمية ‪-‬‬
‫ع‪ -‬الفروسية البن القيم‪ .‬ط دار التراث العربي‪5/‬‬
‫اال‪ -‬تحفة المودود البن القيم‪ .‬ط مكتبة ابن رجب‪/‬‬
‫ع األمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخالل ‪.‬ط دار األعتصام‪0‬‬
‫تنقيح التحقيق البن عبد الهادي‪ .‬دار الكتب العلمية ‪4-‬‬
‫م تاريخ أبي زرعة الدمشقي‪.‬دار الكتب العلميه‬
‫‪ ١‬الرد على الجهمية والزنادقة‪ .‬ط دار الثبا‬
‫‪.‬قطعه من سئن األثرم ‪47-‬‬

‫‪ ١‬الوص را ال ‪ ١‬ا ال‬

‫حل قسم الحديث () (‪0)4‬‬

‫كتاب اإليمان‬

‫ما جاء ف شعب اإليمان‬

‫حديث أبي هريرة‪ 7 : :‬اإليمان بضع وستون باّباء أفضلها شهادة أن‬

‫‪,‬ال إله إال اللهء وأدناه إماطة األذئ عن الطريق)‪7‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬إنما هو عن سهيل» عن عبد الله بن دينار» عن أبي‬

‫‪01 0 5 8 26,6 084‬‬

‫صالح‪ .‬عن أبي هريرة'"'‪ .‬قيل له‪ :‬ممن الخطأء من معمر أو من سهيل؟‬

‫ل ) ‪ 52‬ووس ‪1 > 1 .‬‬

‫قال ‪ :‬ال أدري”"‪ .‬قلت‪ :‬يعني ‪ :‬رواه معمر ووهيب وغيرهم بدون ذكر‬

‫‪.‬عبد الله بن دينار‬

‫‪200‬‬

‫زرف‬

‫ضف‬

‫أخرجه الطيالسي في ‪١‬مسنده» (‪ )5807‬قال‪ :‬حدئنا وهيب» حدثنا سهيل بن أبي‬

‫‪.‬صالح‪ .‬عن أبي صالحء عن أبي هريرة مرفوًعا به‬

‫أخرجه مسلم (‪ )00‬قال‪ :‬حدثنا زهير بن حرب» حدثنا جرير» عن سهيل» عن عبد‬
‫‪.‬الله بن ديئار» عن أبي صالح» عن أبي هريرة مرفوًعا به‬

‫قلت‪ :‬وقد أخرج البخاري (‪ )4‬ومسلم (‪ )705‬هذا الحديث من طريق سليمان بن‬
‫بالل عن عبد الله بن دينار» عن أبي صالح» عن أبي هريرة مرفوًعا به بدون لفظه‬
‫‪).‬أفضلها قول ‪ :‬ال إلله إال اللهء وأدناها إماطة األذئ عن الطريق «‬

‫» إال أن أحاديث البخاري ومسلم لم تسلم من الطعن فقد قال العقيلي في « الضعفاء‬
‫وروئى سهيل بن أبي صالح ومحمد بن عجالن ويزيد بن الهاد عن عبد الله ‪5 ::‬‬
‫بن دينار» عن أبي صالح» عن أبي هريرة أن النبي يلِة قال‪ « :‬اإليمان بضع وسبعون‬
‫»باًبا ؛ ولم يتابعهم أحد ممن سمينا من األثبات عليه يعني ‪ :‬شعبة» وسفيان» ومالك‬
‫وابن عييئة وال تابع عبد الله بن دينار عن أبي صالح عليه أحد‪ .‬وهلذا المذهب قريب‬
‫من طريقة يحيى القطان والبرديجي‬

‫(‪» .)١64‬المنتخب البن قدامة من علل الخالل«‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس )‬

‫ما حجاء قي طعم اإليمان‬

‫حديث أبي هريرة ‪#‬ه‪ « :‬من أحب أن يجد طعم اإليمان فليحب المرءء‬
‫‪4‬‬

‫» ال يحيه إال لله‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬قلت ليزيد‪ :‬أيش أسم أبي بلج؟ قال‪ :‬يحيئ بن أبي‬
‫سليم» فقال يزيد‪ :‬لقد سمعته من شعبة ببغداد وكنت في آخر الناس وأنا‬
‫‪.‬أشك فيه منذ سمعته» فرجع يزيد عنه وقال‪ :‬أكتبوه عن رجل‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أخطأ فيه يزيد بن هارون‬

‫ا اا الي‬

‫أخرجه أحمد ‪ 798/7‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن جعفر وهاشم قاال‪ :‬حدثنا شعبة» قال )(‬
‫هاشم ‪ :‬أخبرني يحي بن أبي سليمء سمعت عمرو بن ميمون» وقال محمد‪ :‬عن‬

‫‪.‬أبي بلج عن عمرو بن ميمون» عن أبي هريرة» عن النبي ك‪ .. 2‬الحديث‬

‫العلل » رواية عبد الله (‪ « »)1779/‬جزء من مسائل البغوي ») (‪ « :)075‬مسائل صالح« )؟(‬
‫‪ .‬لإلمام أحمد» (‪)7/917‬‬

‫من حديث أنس(‪ )١5‬قلت‪ :‬ومعنى الحديث ثابت صحيح» فقد أخرجه البخاري‬
‫ما جاء في جامع أوصاف اإلسالم‬

‫حديث سفيان الثقفي ‪5‬ه‪ :‬يا رسول الله مرني بأمر اإلسالم أمًر ا ال‬
‫أسأل عنه أحًدا بعدك‪ .‬قال‪ « :‬قل آمنت بالله فاستقم ‪60‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يسمعه هشيم من يعلى بن عطاء‬

‫توه ل ست ( يمال‬

‫ما جاء في الرفق في الدين‬

‫‪»”".‬حديث أنس ‪#‬ه‪( :‬إن هذا الدين متين» فأوغلوا فيه برفق‬
‫‪».‬حدث به اإلمام أحمد» ثم تركهء وقال‪ :‬منكر”؟‬

‫ا لح د موادا‬

‫‪ (١‬أخرجه أحمد ‪ 785 - “84 /5‬قال‪ :‬حدثنا هشيم» عن يعلئ بن عطاء» عن عبد الله)‬
‫‪.‬بن سفيان الثقفي» عن أبيه مرفوتًعا به‬

‫قلت ‪ :‬ومتن هنذا الحديث ثابت صحيح فقد(‪( .)7١1/1‬؟) « العلل » رواية عبد الله ألحمد‬
‫أخرجه مسلم رقم (‪ )78‬من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي‬

‫قال‪ :‬حدثنا زيد بن الحباب قال‪ :‬أخبرني‪ )(» ١99/7‬أخرجه أحمد في «المسند‬
‫عمرو بن حمزة» حدثنا خلف أبو الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة» حدثنا أنس‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫‪« ):5(.‬المنتخب البن قدامة من العلل لللخالل» (‪098‬‬

‫»قلت ‪ :‬ويشهد لمعنئ هذا الحديث ما أخرجه البخاري (‪ )”84‬من حديث أبي هريرة‬
‫عن النبي َيِِك قال‪( :‬إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إال غلبه؛ فسددواء‬

‫‪.‬وقاربواء وأبشرواء واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة ‪2‬‬

‫بلق ‪ .‬الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪5‬‬

‫ما حجاء ف الحياء من اإليمان‬

‫‪ ١‬الحياء من اإليمان‪ .‬واإليمان فى الجنة‪ .‬والبذاء ‪ #:‬حديث أبى بكرة‬

‫‪»”".‬من الجفاء‪ .‬والجفاء في النار‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هاذا جاء من هشيم‪ -‬يعني أضطرب فيه‪ -‬فحدث به‬
‫‪.‬مرة عن الحسن» عن أبي بكرة» ومرة عن الحسن عن عمران‬

‫‪.‬قال أحمد‪ :‬وقد سمعته من هشيم عن عوف عن الحسن مرساًل‬

‫وقال مرة‪ :‬أما أهل واسط فيقولون‪ :‬عن عمران بن حصين» وأما‬
‫‪.‬غيرهم فيقول‪ :‬عن أبي بكرة‬

‫‪ :‬ال أدري‬ ‫"”قيل له‪ :‬أيهما الصحيح؟ قال‬

‫‪-‬ام اا ا ‪3‬‬

‫»‪ (١‬أخرجه ابن ماجه (‪ )4184‬قال‪ :‬حدثنا إسماعيل بن موسو ثنا هشيم» عن منصور)‬
‫‪.‬عن الحسن» عن أبي بكرة مرفوًعا به‬

‫(‪ 7 » .)١159‬المنتخب البن قدامة(‪« )5(» »)750١8‬مسائل أبي داود ألحمد‬

‫من حديث ابن عمر بدون(‪ )١5‬قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري‬
‫‪ ».‬قوله‪ « :‬واإليمان في الجنة والبذاء من الحفاء‬
‫‪ ©-‬مده‬

‫ما حاء فيمن استبرًا لدينه‬

‫فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث عمار بن ياسر رضى الله عنهما ‪« :‬الحالل‬

‫بين والحرام بين» وبينهما مشتبهات فمن توقاهن؛ كان أتقئ لدينه وعرضهء‬
‫ومن واقعهن يوشك أن يواقع الكبائرء كالمرتع إلئ جانب الحمىئ يوشك‬
‫‪.‬أن يواقعه» وإن لكل ملك حميلء وحمئ الله حدوده !‪2‬‬

‫قال اإلمام أحمد (عندما سكل عن هذا الحديث )‪ :‬ال أعرفه عن عمار‬
‫» وقال‪ :‬من رواه؟ قيل له‪ :‬موسول بن عبيدة‪ .‬فقبض يده» ثم قال‪ :‬يحتمل‬
‫وحمل عليه‪ .‬وقال‪ :‬ليس حديثه عندي بشيء حديثه عن عبد الله بن دينار‬
‫‪”".‬كأنه ليس عبد الله بن دينار ذلك وعن أبي حازه‬

‫‪" .‬الثاني‪ :‬حديث ابن عمر رضي الله عنهما مثله‪0‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر ما أرئ هذا بشيء‪ .‬وقال‪ :‬إن ابن‬
‫رجاء هذا زعم أن كتبه كانت ذهبت فجعل يكتب من حفظه ولعله توهم‬

‫‪ (١‬أخخرجه الطبراني في ‪ 7‬األوسط ) ؟‪( 65 /‬ه"ا‪/‬ا‪ )١‬قال‪ :‬ثنا أحمد بن عبد الرحمن)‬
‫ابن بشار النسائي‪ :‬قال‪ :‬ثنا إسحاق بن راهويهء قال‪ :‬أخبرنا أبو ثميلة يحيئ بن‬
‫‪.‬واضحء قال‪ :‬ثنا موسي بن عبيدة» عن أخيه عبد اللهء عن عمار ياسر مرفوًعا به‬

‫‪) .١١8/59‬؟) «الضعفاء» للعقيلي ‪ « 4‬تهذيب الكمال‬

‫‪(:‬م) أخرجه العقيلى « الضعفاء» ‪ 787-78 /7‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن موسئ قال‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن رجاءء عن عبيد الله بن‬
‫‪.‬عمرء عن نافع» عن ابن عمر مرفوًعا به‬

‫‪ ١‬ميزان األعتدال» "‪« )4( ١ »7587 /3780 /‬الضعفاء» للعقيلى‬

‫ومتن الحديث صحيح فقد رواه البخاري (‪ )01‬من حديث النعمان بن بشير رضي الله‬
‫ولكني بعد سأكتفي بما في البخاري حتى إذا(‪ )١085‬عنه‪ .‬وهو في مسلم أيضا رقم‬
‫‪.‬كان الحديث في الصحيحين؛ ألن المقام ليس مقام أتساع في التخريج‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪2‬‬

‫ما جاء فى القدر‬

‫حديث عياض بن حمار ف ‪ « :‬آال إن ربي آمرني أن أعلمكم ما جهلتم‬

‫)» مما علمنى يومى هذا‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬حدثنا يحيئ بحديث عياض بن حمار عن النبي َكل‬
‫‪5 5 2020‬‬

‫قال‪ :‬وحدثنا يحيل قال‪ :‬حدثنا شعبة» عن قتادة قال‪ :‬سمعت‬

‫ان ‪0 8‬‬

‫‪.‬مطرفا‪ ' .‬فى هذا الحديث‪ .‬يعنى حديث القدر‬

‫أخرجه مسلم (‪ )580‬قال‪ :‬حدثني أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنل ومحمد )(‬
‫ابن بشار بن عثمان ‪-‬واللفظ ألبي غسان وابن المثنئ‪ -‬قاال‪ :‬حدثنا معاذ بن هشام‬
‫حدثني أبي » عن قتادة» عن مطرف بن عبد الله بن الشخيرء عن عياض بن حمار‬
‫‪ ١‬أال إن ربي أمرني آن أعلمكم ما ‪:‬المجاشعي أن رسول الله قال ذات يوم في خطبته‬
‫جهلتى مما علمني يومي هذاء كل ما نحلته مبًدا حالل» وإنى خلقت عبادي سنفاء‬

‫عربهم وعجمهم‪ .‬إال بقايا من أهل الكتاب‪ .‬وقال‪ :‬إنما بعنتك ألبتليك وأبتلي بك‬

‫أ م ‪ 57 10 0‬اه ا ء كع فش تام كي ‪8 4‬‬

‫وآنزلت عليك كنًاا ال يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان» وإن الله أمرنى أن حرق‬

‫قريًش ا فقلت‪ :‬رب ذا يثلغوا رأسى فيدعوه خيزة قال‪ :‬أستش رجهم كما أستير وك‬
‫واغزهم نغزك‪ :‬وأتفق فستتفق عليك» وابعث جيًش ا نبعث خمسة مثله وقاتل من‬
‫‪.‬أطاعك من عصاك‪ .‬قال‪ :‬وأهل الحنة ثالثة‪ :‬ذو سلطان مقسط متصدق موفق‬
‫‪:‬ورجل جيم رقيق لقا ‪ :‬لخل ذي قربول ومسلم » ‪ :‬شيف عتعقفش ذو عيال‪ .‬قال‬
‫‪ ٠‬ال يتدعون أعأد و‪ 5‬وأعل النار ختمسة الضعيف الذي الزير له االين هم أيكم ِتًعا‬
‫ماال والخائن الذي ال بخفئ ال طمع‪ .‬وإن دق إال خانهء ورجل ال يصبح وال يمسي‬
‫‪ ١».‬والشنظير الفحاش إال وهو يخادعك عن أهلك ومالك » وذكر البخل أو الكذب‬

‫فق أخرجه مسلم (‪ )18565‬قال‪ :‬حدثني عبد الرحمن بن بشر العبدي‪ .‬حدثنا يحيا بن‬
‫‪ )(١‬سس قسم الحديث‬

‫وقال‪ :‬قال همام عن قتادة عن العالء”'' بن زيادء ويزيد أخي مطرف‬

‫وعقبه ورجل آخر نسيه همام» عن مطرف» عن عياضء عن النبي ك‪1‬‬

‫وق‬
‫‪.‬يعنى‪ :‬حديث القدر ‪2‬‬

‫وقال مرة‪ :‬قتادة لم يسمع حديث عياض بن حمار عن النبي كله لم‬
‫يسمعه من مطرف» وذكر ثالثة أنه سمعه منهم عن مطرف‪ :‬أبو العالعء‬
‫‪”".‬وعقبة» وذكر رجال آخر‬

‫سعيدء عن هشام‪ -‬صاحب الدستوائي‪ -‬احدثنا قتادة» عن مطرف» عن عياض بن‬

‫حمار مرفوًعا به‪ .‬وقال فى آخره‪ :‬قال يحييل‪ :‬قال شعبة» عن قتادة قال‪ :‬سمعت‬
‫‪.‬مطرًفا فى هلذا الحديث‬

‫قال‪ :‬حدثنا همام قال‪ :‬كنا عند(‪ )١١1/68‬أخرجه أبو داود الطيالسي ؟‪)١(405-505 /1‬‬
‫قنادة فذكرنا هذا الحديث فقال يونس الهدادي ‪- :‬وما كان فينا أحد أحفظ منه‪ : -‬إن‬
‫‪ :‬قتادة لم يسمع هذا الحديث من مطرف قال‪ :‬فعينا عليه ذلك قال‪ :‬فاسكلوه فهبناه قال‬
‫وجاء أعرابي فقلنا لألعرابي سل قتادة عن خطبة النبي َو لْيِة من حديث عياض بن حمار‬
‫أسمعته من مطرف فقال األعرابي‪ :‬يا أبا الخطاب أخبرني عن خطبة النبي يله يعني‬
‫حديث عياض أسمعته من مطرف؟ فغضب وقال‪ :‬حدئنيه ثالثة عنه ‪ :‬حدثنيه يزيد أخوه‬
‫ابن عبد الله بن الشخيرء وحدثنيه العالء بن زياد العدوي عنهء وذكر ثالًثا لم يحفظه‬
‫‪.‬همام‬

‫‪( .)551/(١‬؟) «العلل » رواية عبد الله ألحمد‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد تك ©‬

‫ما جاء في علو اإلسالم‬

‫‪''.‬حديث عائذ بن عمرو ذيه‪« :‬اإلسالم يعلو وال يعلئ)‪0‬‬

‫‪”".‬لم يره اإلمام أحمد شيًئا‬
‫اج اند نه اه شح ا‬

‫ما جاء في بدء الخلق‬

‫‪.‬فقال‪« :‬يا بني تميم أبشروا» فقالوا بشرتنا فأعطنا‬

‫‪200‬‬
‫ضرف‬

‫فرق‬
‫إحق‬

‫‪2‬‬

‫قيل لإلمام أحمد‪ :‬سفيان”" واألعمش”*' جميًعا يقوالن عن جامع بن‬

‫‪.‬ص‪ ) 5/4‬مسائل حرب‪(#‬‬

‫‪ ٠‬قال ‪ :‬أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد أخرجه البيهقي ف فى « الكبرئ »‪ /5 2‬ه‬
‫ابن شبانة الشاهد بهمذان؛ أنبا جعفر بن محمد بن محمويه النسويء ثنا أبو العياس‬
‫السراج» ثنا شباب بن خياط العصفري‪ ,‬ثنا حشرج بن عبد الله بن حشرج» حدثني‬
‫أببي» عن جدي» عن عائذ بن عمرو أنه جاء يوم الفتح مع أبي سفيان بن حرب ورسول‬
‫‪ :‬الله يي حوله أصحابه فقالوا‪ :‬هنذا أبو سفيان وعائذ بن عمرو فقال رسول الله جل‬
‫‪ ».‬هذا عائذ بن عمرو وأبو سفيان اإلسالم أعز من ذلك‪ :‬اإلسالم يعلو وال يعلئ‬
‫‪.‬الجامع ألحكام أهل الملل للخالل‪ ١‬؟‪« 108/7‬‬

‫أخرجه « البخاري » (‪1945١‬؟) قال‪ :‬حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن جامع بن‬
‫شداد عن صفوان عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال‪ :‬جاء نفر من بني تميم‬
‫إلى النبي يللد فقال‪« :‬يا بد ي تميم أبشروا » فقالوا ‪ :‬بشرتنا فأعطنا فتغير وجهه فنجاءء‬
‫أهل اليمن» فقل‪” :‬يا أهل اليمن أقبلوا البشرئ إذ لم يقبلها بنو تميم » قالوا ‪ :‬قبلنا‬
‫فأخذ النبي َيَِلِة يحدث عن بدء الخلق والعرش» فجاء رجل قال‪ :‬يا عمران راحلتك‬
‫‪.‬تفلتت»ء ليتني لم أقم‬

‫»أخرجه «البخاري » (‪ )197”7‬قال‪ :‬حدثنا عمر بن حفص بن غياث» حدثنا أبي‬

‫حدثنا األعمش» حدثنا جامع به‪ .‬وفيه ‪« :‬كان الله ولم يكن شيء غيره؛ وكان عرشه‬
‫‪ )(١‬سسب قسم الحديث‬

‫شدادء عن الصفوان بن محرزء عن عمران بن خصينء ورواه يزيد بن‬

‫»هارون» عن المسعودي» عن جامع؛ عن ابن بريدة» عن الحصيب‬
‫عن أبيه‪ .‬أيما الصواب؟‬

‫فقال‪ :‬الصواب ما رواه األعمش وسفيان؛ وسماع يزيد من المسعودي‬

‫حمق مجهق مجتهاق‬

‫ما جاء ف العقل‬
‫‪ ١‬لما خلق الله العقل قال له‪ :‬أقبل فأقبل» ثم قال ‪ #:‬حديث أبي أمامة‬
‫»له‪ :‬أدبر فأدبرء قال‪ :‬وعزتي ما خلقت خلًقا أعجب إلي منك بك أعطي‬
‫‪)”".‬وبك الثواب وعليك العقاب‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث موضوع ليس له أصل‬

‫دف ‪4000-4 0005‬‬

‫‪.‬على الماء وكتب في الذكر كل شيء؛ وخلق السماوات واألرض ‪ »..‬الحديث‬

‫(‪« )١‬العلل» رواية عبد الله ألحمد (‪ ١ )5556‬المنتخب البن قدامة من علل الخالل »‬
‫(‪.)0590‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن يحي بن مندة‪ )8١85‬رقم( أخرجه الطبراني ‪(0) 18/8‬‬
‫األصبهاني» ثنا أبو همام الوليد بن شجاع» ثنا سعيد بن الفضل القرشي» ثنا عمر بن‬
‫‪.‬أبي صالح العتكي»‪ .‬عن أبي غالب» عن أبي أمامة مرفوًعا به‬

‫المنتخب من علل الخالل» البن قدامة (‪١ »)589‬الموضوعات» البن الجوزي« )‪(9‬‬
‫‪00/١‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمل ست )‪-02‬‬

‫ما جاء في رؤية الرب كك‬

‫‪:‬فيه ثالثة أحاديث‬

‫األول‪ :‬حديث أم الطفيل رضي الله عنها‪ :‬أنها سمعت رسول الله َكل‬
‫يذكر أنه رأئ ربه تعالئ في المنام في أحسن صورة شاًبا موقّر اء رجاله في‬
‫‪.‬خضر وعليه نعالن من ذهب» في وجهه فراش من ذهب‪27‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‬

‫وقال‪ :‬مروان بن عثمان هذا رجل مجهول» وعمارة بن عامر هذا الذي‬
‫‪.‬روئ عنه مروان ال يعرف‬

‫وقيل له‪ :‬بلغك أن أم الطفيل سمعت من النبي ‪46‬؟‬

‫‪ :‬ال أدري‬ ‫‪.‬قال‬

‫"وقال‪ :‬سعيد بن أب بي هالل مدني ال بأس به‬

‫الثاني ‪ :‬حديث ابن عباس نك ‪« :‬رأيت ربي في صورة شاب أمردء من‬
‫‪»"".‬دونه ستر من لؤلؤء قدميه أو رجليه في خضرة‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬أنبا أبو منصور عبد الرحمن‪ (١» ١760/‬أخرجه ابن الجوزي في « الموضوعات)‬
‫بن محمد العرارء قال‪ :‬أنبانا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت قال‪ :‬أنتبأنا الحسن بن‬
‫أبى بكر قال‪ :‬أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي قال‪ :‬حدثنا محمد بن إسماعيل‬
‫الترمذي قال‪ :‬حدثنا نعيم بن حماد قال‪ :‬حدثنا أبن وهب‪ .‬قال‪ :‬حدثنا عمرو بن‬
‫الحارث» عن سعيد بن أبى هالل» عن مروان بن عثمان» عن عمارة بن عامرء عن‬
‫أم الطفيل أمرأة أبي ‪ ..‬الحديث‬

‫‪6٠ ١ ١15-1١75 /١‬ء «الموضوعات) البن الجوزي‪(» -١5 /‬؟) «العلل المتناهية‬
‫‪.‬المنتخب البن قدامة من علل الخالل» (‪« )187‬‬

‫‪ ١١‬قال‪ :‬أخبرنا الحسين بن شجاع الصوفئ» أخبرنا عمر بن‪" )(» 5١4/‬تاريخ بغداد‬
‫»جعفر بن محمد بن مسلم الختلي» حدثنا أبو حفص عمر بن فيروزء حدثنا عفان‬
‫)( سس قسم الحديث‬

‫قال اإلمام أحمد عندما قال له المروذي‪ :‬إنهم يقولون‪ :‬ما رواه غير‬
‫‪.‬شاذان‬

‫‪.‬فقال‪ :‬بليل» قد كتبته عن عفان‬

‫وقرئ عل أبي عبد الله‪ :‬عفان» ثنا عبد الصمد بن كيسان» ثنا حماد‬
‫بن سلمةء عن قتادة عن عكرمة» عن ابن عباس" قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫‪ ).‬ه ‪« :‬رأيثت ربي‪6‬‬

‫‪.‬قلت‪ :‬إنهم يقولون‪ :‬إن قتادة لم يسمع من عكرمة‬

‫قال‪ :‬هنذا ال يدري الذي قال وغضب» وأخرج إلي كتابه فيه أحاديث‬
‫‪.‬مما سمع قتادة من عكرمة» فإذا ستة أحاديث‪ :‬سمعت عكرمة‬

‫وقال أبو عبد الله‪ :‬قد ذهب من يحسن هذاء وعجب من قوم يتكلمون‬
‫‪.‬بغير علم؛ وعجب من قول من قال‪ :‬لم يسمع‬

‫‪'”".‬وقال‪ :‬سبحان الله! فهو قدم إلى البصرة فاجتمع عليه الخلق‬

‫ومرة الكسارن‬

‫الثالث‪ :‬حديث أبى ذر ‪ :#4‬سألت رسول الله كِة هل رأيت ربك؟‬

‫»حدثنا عبد الصمد ‪-‬يعني ابن كيسان‪ -‬عن حماد بن سلمة» عن قتادة» عن عكرمة‬
‫‪.‬عن ابن عباس ‪ ..‬مرفوعا به‬

‫‪ ١/ ١‬قال‪ :‬أنا القزاز قال‪ :‬أنا أبو بكر‪ (١» 7‬أخرجه ابن الجوزي في «العلل المتناهية)‬
‫‪:‬الخطيب قال‪ :‬أنا الحسين بن شجاع الصوفي قال‪ :‬أنا عمر بن جعفر بن مسلم قال‬
‫أنا أبو حفص عمر بن فيروز قال‪ :‬أنا عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة» عن‬
‫‪.‬قتادة؛ عن عكرمة‪ :‬عن ابن عباس مرفوعا به‬

‫‪( .‬الكامل» البن عدي ”‪ »)١87(59/‬؟) «المنتخب » البن قدامة‬

‫‪( ١ ."7١/١‬المنهج األحمد)‪« )0( 2737/‬طبقات الحنابلة ؛‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-00‬‬

‫‪ ,‬قال‪(« :‬نور أن أراه )”‪23‬‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما زلت له منكرا وما أدري ما وجهه‬

‫ما جاء في رؤية الرب كبك في اآلخرة‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث جابر ‪#‬ه‪ ( :‬إن أستقر مكانه فسوف تراني» وإن لم يستقر‬

‫‪»”".‬فال تراتي في الدنيا وال في اآلخرة‬

‫غضب اإلمام أحمد عندما سمع هذا الحديث غضًبا شديّد اء حتى تبين‬

‫في وجههء وكان قاعًدا والناس حولهء فأخذ نعله وانتعل وقال‪ :‬أخزئ الله‬

‫هذا ال ينبغي أن يكتب هلذاء ودفع أن يكون يزيد بن هارون رواه أو حّّد ث‬

‫به‪ .‬وقال‪ :‬هذا جهمى» هذا كافرء أخزئ الله هذا الخبيث» من قال‪ :‬إن‬

‫‪.‬الله ال يرئ فى اآلخرة» فهو كافر‬

‫‪000‬‬

‫فيه‬

‫زفرة‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» حدثنا وكيع» عن يزيد بن(‪ )١98‬أخرجه مسلم‬
‫‪.‬إبراهيم» عن قتادة» عن عبد الله بن شقيق»‪ :‬عن أبي ذر‪ ..‬الحديث‬

‫‪ ١‬المتتخب من علل ‪ ١‬إحياء علوم الدين » ‪ 2568 /5‬النهاية » البن األثير ‪« 9‬‬
‫الخالل » (ول‪.)١‬‬

‫فائدة‪ :‬قال ابن خزيمة في القلب من صحة هذا الخبر شيء فإن ابن شقيق لم يكن‬
‫‪.‬يثبت أبا ذر‬

‫‪.‬قلت ‪ :‬قال النووي وغيره‪ :‬معناه‪ :‬حجابه النور فكيف أراه‪ .‬أي ‪ :‬إن النور يمنع رؤيته‬
‫‪ :‬وأيًض ا يزيد بن إبراهيم متكلم في روايته عن قتادة» ولكن تابعه هشام وهمام بلفظ‬
‫‪.‬رأيت نوًر ا‬

‫من طريق يزيد بن هارون» عن أبي(”‪» )١9‬المنتخب( ذكره ابن قدامة في‬
‫‪.‬العطوف‪ .‬عن أبي الزبير» عن جابر موقوًقا عليه‬
‫)( قسم الحديث‬

‫‪.‬وقال مهنا‪ :‬سألت أحمد عن أبي العطوف‬

‫‪.‬فقال‪ :‬جزريء» متروك الحديث‪0‬؟‬

‫ل ‪00-7 000 8 85 2‬‬

‫‪".‬الثاني ‪ :‬حديث أبي رزين العقيلي‪ :‬هل نرئ ربنا؟‪7‬‬

‫‪:‬قال اإلمام أحمد لألثرم ‪ :‬بلغنى أنه من كتب عيد الله بن موسو » وقال‬

‫‪.‬أنظر فى كتب عبد الله بن موسئ لعلك أن تجده‬

‫قال األثرم‪ :‬فأتيت منزل عبد الله بن موسئ فأخرجت كتبه عن هشيم‬

‫فنظرت فيها ثم أتيت اإلمام أحمد فقلت له‪ :‬نظرت في كتب عبد الله بن‬
‫موسول صاحب هشيم فلم أجد الحديث» ونظرت في أحاديث يعلى بن‬
‫عطاء فلم أجده‪ .‬وذاك أني وجدت أحاديث يعلئ في موضع واحد ولم‬
‫‪ .‬يكن فيها”‪7‬‬

‫‪2000‬‬
‫قرف‬

‫قلف‬

‫‪ « ) .)170(١‬مسائل أبي داود(“‪» »)١0/7‬المنتخب البن قدامة من العلل للخالل «‬

‫أخرجه أبو داود (‪/١‬ا‪ )4‬قال‪ :‬حدثنا موسي بن إسماعيل حدثنا حماد؛ ح‪ .‬وحدثنا‬
‫‪-‬عبيد الله بن معاذء حدثنا أبي حدثنا شعبة المعنل» عن يعلئ بن عطاء» عن وكيع‬
‫قال موسى‪ :‬ابن ُعدس‪ -‬عن أبي رزين قال‪ :‬موسى العقيلي قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول‬
‫‪:‬الله أكلنا يرئ ربه؟ قال ابن معاذ مخلًيا به يوم القيامة» وما آية ذلك في خلقه؟ قال‬
‫‪ ١.‬ليلة البدر مخلًيا به » ثم أتفقا ‪:‬ايا أبا رزين أليس كلكم يرى القمر؟ » قال ابن معاذ‬
‫قلت‪ :‬بلئ‪ .‬قال‪« :‬فالله أعظم »‪ .‬قال ابن معاذ‪ :‬قال‪ « :‬فإنما هو خلق من خلق الله‬
‫‪ ».‬فالله أجل وأعظم‬

‫تاريخ بغداد ) ‪« 1946 /5‬‬

‫فائدة‪ :‬عدم وجود الحديث في كتب الشيوخ من العلل الهامة الدقيقة التي تغافل عنها‬
‫‪.‬كثير ممن يشتغل بهذا العلم الشريف‬

‫قلت‪ :‬ورؤية الله عزو وجل في اآلخره ثابتة فقد أخرج البخاري (‪ )50171‬من حديث‬
‫أبي هريرة قال‪ :‬قال أناس يا رسول اللهء هل نرئ ربنا يوم القيامة؟ فقال‪« :‬هل‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-02‬‬

‫ما جاء في اختصام المال األعلى‬

‫حديث معاذ بن جبل ه‪ :‬يا محمدء أتدري فيم يختصم المال‬

‫األعله ‪2079‬‬

‫‪220‬‬

‫تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ » قالوا ‪ :‬ال يا رسول الله قال‪ « :‬هل‬
‫‪ ١‬فإنكم ‪:‬تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ » قال ‪ :‬ال يارسول الله قال‬
‫‪.‬ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس ‪ »...‬الحديث‬

‫أخرجه أحمد في المسند» ‪ 74” /8‬قال‪ :‬حدثنا أبو سعيد مولى ابن هاشمء ثنا‬
‫جهضم‪ -‬يعني اليماني ‪ -‬ثنا يحيئ‪ -‬يعني ابن أبي كثير‪ -‬ثنا زيد ‪ -‬يعني‪ :‬ابن أبي‬
‫سالم‪ -‬عن أبي سالم ‪ -‬وهو زيد بن سالم بن أبي سالم نسبة إل جده‪ -‬أنه حدثه عبد‬
‫الرحمن بن عائش الحضرمي» عن مالك بن يخامر أن معاًذ ا قال‪ :‬أحتيس علينا‬
‫رسول الله َْي ِة ذات غداة عن صالة الصبح حتئ كلنا نتراع قرن الشمس» فخرج‬
‫علينا رسول الله ََيِييِة سريٌعاء فثوب بالصالة وصلئ؛ وتجوز في صالته» فلما سلم‬
‫قال‪( :‬كما أنتم علئ مصافكم» ثم أقبل إليناء فقال‪( :‬إني سأحدثكم ما حبسني‬
‫عنكم الغداة‪ .‬إني قمت من الليل فصليت ما قدر لي فنعست في صالتي حتى‬
‫أستيقظت ‪ .‬فإذا أنا بربي عز وجل في أحسن صورة‪ .‬فقال‪ :‬يا محمدء أتدري فيم‬
‫يختصم المال األعلى؟ قلت ‪ :‬ال أدري يا رب قال‪ :‬يا محمد فيم يختصم المال‬
‫األعلئ؟ قلت ‪ :‬ال أدري رب» فرأيته وضع نه بين كتفي حدئ وجدت برد أنامله بين‬
‫صدري» فتجلئ لي كل شيء وعرفت‪ .‬فقال‪ :‬يا محمدء فيم يختصم المال األعلئ؟‬
‫‪.‬قلت‪ :‬فى الكفارات» قال‪ :‬وما الكفارات؟ قلت‪ :‬نقل األقدام إلى الحمعات‬
‫وجلوس في المساجد بعد الصالة وإسباغ الوضوء عند الكريهات‪ .‬قال‪ :‬وما‬
‫‪.‬الدرجات؟ قلت‪ :‬إطعام الطعام‪ :‬ولين الكالم‪ :‬والصالة والناس ثيام‪ .‬قال‪ :‬سل‬
‫قلت ‪ :‬اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي‬
‫وترحمني» ؛ وإذا أردت فتنه في قوم فتوفني غير مفتون» وأسألك حبك وحب من‬
‫بحبك وحب عمل يقربني إل حبك »» وقال رسول الله َيِلٍة ‪ « :‬إنها حق فادرسوها‬
‫ْ ‪ ».‬وتعلموها‬
‫)( حل قسم الحديث‬

‫سالم» عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي أنه حدثه» عن مالك بن يخامر‬

‫‪"'".‬السكسكي» عن معاذ بن جبل» هو أصحها‬

‫ومرة قيل ألحمد‪ :‬إن ابن جابر يحدث عن خالد» عن عبد الرحمن بن‬
‫عائش‪ .‬عن النبي يه وبحدث به قتادة» عن أبي قالبة» عن خالد» عن عبد‬
‫الله بن عباس» فأيهما أحب إليك؟ قال‪ :‬حديث قتادة ليس بشيء» والقول‬
‫م قال ابن جاب ‪20‬‬

‫االت ا ام‬

‫ف دجي‬

‫‪ ١.‬تهذيب التهذيب» ‪: 51/4/7‬ابن عدي في ‪١‬الكامل ‪(1) 750 /1 1‬‬

‫‪/ .7*١‬تهذيب التهذيب» "‪ « 09/94 /‬تهذيب الكمال) ‪9/‬إ‪) «١‬؟(‬

‫قلت‪ :‬نقل الترمذي في «سئنه » ‪ "59/8‬عن البخاري أنه قال‪ :‬هذا حديث حسن‬
‫صحيحء ولكن نقل الحافظ في «اإلصابة» عن البخاري أنه قال‪ :‬هذا حديث‬
‫مضطرب‪ .‬وكذلك قال ابن خزيمة في « كتاب التوحيد» وهو قول ابن الجوزي‬
‫‪ .‬والبيهقي والدارقطني والمروذي وغيرهم وصححه الحافظ وابن تيمية‬
‫قلت‪ :‬هذا الحديث مداره عل عبد الرحمن بن عائش وهو إلى الجهالة أقرب منه‬
‫إلى العدالة» فليس له في الكتب الستة إال هذا الحديث» وقد قال فيه أبو زرعه‬
‫‪.‬الرازي ‪ :‬ليس بمعروف‬
‫قلت‪ :‬فمثل هذا ال يتحمل تفرده فضاًل عن الخالف عليه فقد أضطرب في هذا‬
‫»الحديث» رواه مرة عن رجل عن النبي كي ومرة عن مالك بن يخامرء عن معاذ‬
‫ومرة عن النبى َكل فقد أضطرب فى هذا الحديث عال ما فيه من جهالة فالعلة فيه‬
‫‪.‬ظاهرة‪ :‬ومن دافع عنها فقد جانيه الصواب» والله أعلم‬
‫فائدة‪ :‬قول اإلمام أحمد‪( :‬أصحها ) ال يعني صحة الحديث كما فهم ذلك ابن عدي‬
‫رحمه الله غايته أن عبد الرحمن بن عائش جوده ورواه على الوصل فقط مع اإلقرار‬
‫‪.‬باالضطراب» والله أعلم‬
‫ثم قد يقع في نقل الترمذي للبخاري أحياًنا وهم فقد قال الذهبي في «السير» في‬
‫‪3000 0‬‬

‫) ما حاء قي قوله دي دإن الله د ينام‬

‫حديث أبى موسئ طن ‪ « :‬إن الله ‪ 3‬أذ يتام» وال ينبغى له أن ينام‬
‫يخفض القسط ويرفعه‪ .‬ويرفع إليه عمل الليل قبل النهار؛ وعمل النهار‬
‫قبل عمل الليل حجابه النور‪ -‬وفي رواية أبي بكر‪ :‬النار‪ -‬لو كشفه‬

‫‪4‬‬

‫ألحرقت سبحات وجهه ما أنتهئ إليه بصره من خلقه )‪00‬‬

‫قال اإلمام أحمد عندما عرض عليه حديث عبيد الله بن موسئ» عن‬

‫سفيان» عن حكيم بن الديلم» عن أبي بردة» عن أبيه قال‪ :‬قام فينا‬

‫رسول الله يك بأربع فقال‪( :‬إن الله ال ينام» فقال أحمد‪ :‬هنذا حديث‬
‫األعمش عن عمرو بن مرة» عن أبي عبيدة» عن أبي موسئء» هذا لفظ‬
‫حديث عمرو بن مرة»ء أراه دخل لعبيد الله بن موسئ إسناد حديث في‬

‫‪5‬‬
‫‪.‬إسناد حديث”‪2‬‬

‫‪ ١‬هذا غلط من عبيد الله بن موسول» لم يكن وقال مرة‪ :‬ليس بصحيح‬
‫صاحب حديث » هذا حديث الثوري» عن حكيمء عن أبي بردة» عن أبي‬

‫ترجمة عمرو بن شعيب ‪ 157/8‬قال الترمذي عن البخاري‪ :‬رأيت أحمد وعليا‬

‫وإسحاق وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب» عن أبيه» عن‬
‫‪ .‬جده ما تركه أحد من المسلمين» فمن الناس بعدهم‬
‫قلت‪ -‬الذهبي‪ :‬أستبعد صدور هزه األلفاظ من البخاري» أخاف أن يكون أبو‬
‫‪.‬عيسيل وهمء وإال فالبخاري ال يعرج علئ عمروء أفتراه يقول‪ :‬فمن الناس بعدهم‬
‫‪.‬ثم ال يحتج به أصال وال متابعة‬
‫قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قاال‪ :‬حدثنا أبو(‪ )١176‬أخرجه مسلم ‪00‬‬
‫‪.‬معاوية ؛ حدثنا األعمش ‪ .‬عن عمرو بن مرة» عن أبى عبيدة» عن أبى موسو مرفوًعا به‬
‫‪.‬؛ «العلل» رواية عبد الله (‪()1751/‬‬
‫‪ )4( (١-‬سب قسم الحديث‬

‫موسئل”''‪ :‬كانت اليهود تتعاطس عند النبى يل والحديث حديث‬

‫‪.‬المسعودي» عن عمرو بن مرةء‪ .‬قال‪ :‬قام فينا رسول الله َع ِيلِد‬

‫وروئ عبد الله عن أبيه نحًو ا من هذا إال أنه قال أبي‪ :‬هذا حديث‬

‫‪١ 1 ١ 04 :‬‬
‫‪ .‬األعمش عن عمرو بن مرةء عن أبي عبيدة» عن أبي موسوال‬

‫‪5‬ن عن ا لجع قا و تم‬

‫‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )7978‬قال‪ :‬حدئنا محمد بن بشارء حدثنا عبد الرحمن بن)‬
‫مهدي» حدثنا سفيان» عن حكيم بن ديلمء عن أبي بردة» عن أبي موسئ قال‪ :‬كان‬
‫اليهود يتعاطسون عند النبي َيِل يرجون أن يقول لهم يرحمكم الله فيقول‪" :‬يهديكم‬
‫‪ ».‬الله ويصلح بالكم‬

‫(‪ ») .)١9/1‬نفع « المنتتخب البن قدامة من علل الخالل‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪20‬‬

‫ما جاء في خلق آدم على صورته‬

‫حديث ابن عمر رضي الله عنهما ‪١:‬ال تك تقبحوا الوجوه‪ .‬فإن ابن آدم خلق‬

‫نلك‬

‫‪ ») .‬علئ صورة الرحمن‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬األعمش يقول‪ :‬عن حبيب بن أبي ثابت» عن عطاءء‬
‫»عن ابن عمر‪ « :‬إن الله خلق آدم على صورة الرحمن » فأما الثوري قأوقفه‬
‫‪.‬يعني ‪ :‬حديث ابن عمر‬

‫الزنادء عن األعرجء عن أبي هريرة”" ' عن النبي عق ‪« :‬علئ ‪00‬‬

‫"صورته )‪1‬‬

‫ع ‪2‬‬
‫‪ )'* .‬ومرة‪ :‬صححه‪ .‬أي‪« :‬علئ صورة الرحمن‬

‫لي ا لي دم‬

‫موسئء ثنا‪ (١» 1١18/‬أخخرجه ابن أبي عاصم في «السئة)‬ ‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا يوسف بن‬
‫عن حبيب بن أبي ثابت» عن عطاء» عن ابن عمر مرفوًعا يه‬ ‫‪.‬جرير» عن األعمش»‬
‫قال‪ :‬حدثنا سفيان عن أبي الزناد» عن األعرج» عن أبي )؟(‬ ‫أخخرجه أحمد ‪584 /7‬‬
‫يله « إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجهء فإن الله خلق آدم على‬ ‫هريرةء» عن عن النبي‬

‫طبقات الحنابلة » ‪« )(» ١)» ١58(117/7‬المنتخب البن قدامة من علل الخالل‬

‫‪.‬مسائل إسحاق بن منصور الكوسج »‪(4) «)7595( 2‬‬
‫قلت‪ :‬أما قوله‪« :‬علئ صورته » فهي ثابتة في البخاري (‪ )7717‬ومسلم (‪)7515‬‬
‫‪.‬من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‬
‫وأما قوله‪( :‬علئ صورة الرحمن) فقد طعن فيها اإلمام أحمد وابن خزيمةء وذكر‬
‫لهذا الحديث ثالث علل وهي العلة األول ‪ :‬أن الثوري قد خالف األعمش في‬
‫‪.‬إسناده فأرسله الثوري ولم يقل‪ :‬عن ابن عمر‬
‫‪.‬العلة الثانية ‪ :‬أن األعمش مدلس ولم يذكر أنه سمعه من حبيب بن أبي ثابت‬
‫قسم الحديث () © ‪1.‬‬

‫لل ‪ 222‬ا ااا ااا ا ااا ااا ااا ااا ااا ا ‪011‬ص‬

‫العلة الثالثة‪ :‬أن حبيًبا أيًض ا مدلس لم يعلم أنه سمعه من عطاء ثم قال‪ :‬فمعنى‬
‫الخبر‪ -‬إن صح من طريق النقل مسنًدا ‪ -‬أن اين آدم خلق على الصورة التي خخلقها‬
‫‪.‬الرحمن حين صور آدم ثم نفخ فيه الروح‬

‫‪.‬قلت‪ :‬ورواية جرير عن األعمش متكلم فيهاء وقد تفرد عن أصحاب األعمش‬
‫‪ 97 ١‬قال في ترجمة إبراهيم بن أبان‪ » /‬فائدة‪ :‬نقل أبو يعلئ في « طبقات الحنابلة‬
‫الموصلي‪ :‬عنده عن إمامنا مسائل منها‪ :‬قال‪ :‬سمعت أيا عبد الله وجاءه رجل‬
‫فقال‪ :‬إني سمعت أبا ثور يقول‪ :‬إن الله خلق آدم على صورة نفسه‪ .‬فأطرق طوياًل ثم‬
‫ضرب بيده علئ وجهه ثم قال‪ :‬هذا كالم سوء هذا كالم جهم هذا جهميء ال‬
‫‪ ١‬قال‪ :‬صح األمر علل أبي ثور من قال‪ :‬أن الله‪ 09/‬تقربوه‪ .‬ونقل أيًض ا عن أحمد‬
‫!خلق آدم علئ صورة آدم فهو جهمي‪ .‬وأي صورة كانت آلدم قبل أن يخلقه؟‬
‫قلت‪ :‬نأخذ من هذا ضعف التأويل الذي ذهب إليه ابن خزيمة لحديث «علئ‬
‫صورته ‪ 4‬حيث قال‪ :‬إن ابن آدم خلق على الصورة التي خلقها الرحمن حين صور‬
‫‪.‬آدمء ثم نفخ فيه الروح‬

‫‪ ١‬عن إسماعيل قال‪ :‬أخطأ ابن خزيمة في حديث‪ 88/7‬ونقل الذهبي في ‪ 7‬السير؛‬
‫‪.‬الصورة وال يطعن عليه بذلك بل ال يؤخذ عنه هذا فحسب‬

‫قلت‪ :‬أما ما نقل من تصحيح اإلمام أحمد لحديث «عل صورة الرحمن » فقد نقل‬
‫أن قول أحمد عليل حديث‪« :‬علئ‪» ١58 - ١41//9‬ابن عبد البر في ‪١‬التمهيد‬
‫‪.‬صورته » يعني ليس قوله بالصحة علئ حديث على صورة الرحمن‬

‫بتصرف‪ :‬فإن الله خلق آدم على صورتهء‪ » 7١1/0‬مسألة ‪ :‬قال الحافظ في الفتح‬
‫أختلف في الضمير علئ من يعود؟ فاألكثر علئ أنه يعود على المضروب لورود‬
‫األمر بإكرام الوجهء ولوال أن المراد التعليل بذلك لم يكن لهاه الجملة أرتباط بما‬
‫قبلها‪ .‬وقال القرطبي ‪ :‬أعاد بعضهم الضمير على الله متمسًك ا بما ورد في بعض طرقه‬
‫إن الله خلق آدم عل صورة الرحمن » وكأن من رواه أورده بالمعن متمسكا بما‬
‫توهمه فغلط في ذلك‪ .‬وقد أنكر المازري ومن تبعه صحة هذه الزيادة ثم قال‪ :‬وعلئ‬
‫تقدير صحتها فيحمل على ما يليق بالباري سبحانه وتعالئ» تعين إجراء ما في ذلك‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سم ‪- 90‬‬

‫ما جاء ْى سعة رحمة الله‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث أبى هريرة ‪5‬ه ‪( :‬إن الله كتب كتاًبا قبل أن يخلق الخلق‬

‫أ ‪4 : 3 5‬ه ‪ 5‬كدق‬
‫‪ ) .‬أن رحمتي سبقت غضبي » فهو مكتوب عنده فوق العرش‬

‫قال اإلمام أحمد عندما عرض عليه أنه روئ عن قتادة أن أبا رافع‬

‫‪.‬حدثه) ولم يسمع قتادة من أبي رافع شيًئا‬

‫‪'".‬فقال أحمد‪ :‬هذا أضطراب‬

‫‪” ".‬قال مرة‪ :‬لم يسمع قتادة من أبي رافع‬

‫الثاني ‪ :‬حديث سلمان الفارسي ‪ « :#‬إن لله مائة رحمة» فمنها رحمة‬

‫اه رمام ‪ 237‬اردق‬

‫‪ ) .‬بها يتراحم الخلق بينهم وتسعة وتسعون ليوم القيامة‬

‫)‪000‬‬

‫زفق‬
‫زفرف‬
‫‪2‬‬

‫عل ما تقرر بين أهل السنة من إمراره كما جاء من غير أعتقاد تشبيهء أو من تأويله‬
‫‪.‬على ما يليق بالرحمن جل جالله‬

‫قال الذهبي في «السير» ‪5١5/1‬ال"‪ :‬أما السلف فما خاضوا في التأويل» بل آمنوا‬
‫وكفواء وفوضوا علم ذلك إلئ الله ورسولهء ولو أن كل من أخطأ في أجتهاده مع‬
‫صحة إيمانه» وتوخيه التباع الحق أهدرناه وبدعناه» لقل من يسلم من اآلئمة معنا‬
‫‪.‬رحم الله الجميع بمنه وكرمه‪ .‬أنتهئ كالمه رحمه الله‬

‫أخرجه البخاري (‪ )97/82554‬قال‪ :‬حدثنتي محمد بن أبي غالب» حدثنا محمد بن‬
‫إسماعيل» حدئنا معتمر سمعت أبي يقول حدثنا قتادة أن أبا رافع حدثه أنه سمع أبا‬
‫‪.‬هريرة يقول‪ :‬سمعت رسول اله يك ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬شرح علل الترمذي» البن رجب ؟‪«58‬‬

‫‪.‬المصدر السابق‬

‫أخرجه مسلم (‪ )717/87‬قال‪ :‬حدثنا ابن نميرء حدثنا أبو معاوية» عن داود بن أبي‬
‫‪.‬هند» عن أبي عثمان» عن سلمان مرفوًعا به‬
‫© مسد‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬حدثنا به معاذء عن التيمي» عن أبي عثمان‪ .‬عن‬

‫‪.‬سلمان لم يرفعه معاذ ورفعه يحيئ‬

‫‪”"".‬قال عبد الله بن أحمد‪ :‬ورفعه لقوم بعد أبي‬

‫حدثني أبي قال‪ :‬حدثناه يحيئ عن التيمي»‪ .‬وعفان عن معتمر أيًضا‬

‫(ص ‪.‬‬

‫تتجعي ا كتوعملل >‬

‫ما جاء ف األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬

‫األول‪ :‬حديث عبد الله بن مسعود ‪5‬ه‪( :‬ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي‬

‫إال كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بستته ويقتدون بأمره‪ .‬ثم إنها‬
‫تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما ال يفعلون ويفعلون ما ال يؤمرون؛‪ .‬فمن‬
‫جاهدهم بيده فهو مؤمنء ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن‪ .‬ومن جاهدهم‬
‫‪)”".‬بقلبه فهو مؤمن‪ .‬وليس وراء ذلك من اإليمان حبة خردل‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكرء وهو خالف األحاديث التي أمر‬
‫‪'*".‬رسول الله َيِلِة فيها بالصبر على جور األئمة‬

‫أخخرجه مسلم (‪ )917/61‬قال‪ :‬حدثني الحكم بن موسيل» حدثنا معاذ بن معاذء حدثنا )(‬
‫‪.‬سليمان التيمي» حدثنا أبو عثمان النهدي‪ .‬عن سلمان الفارسي مرفوًعا به‬

‫‪.‬العلل » رواية عبد الله لألحمد (‪) «)7381/1‬؟(‬

‫‪-‬أخرجه مسلم (‪ )00‬قال‪ :‬حدثني عمرو الناقد وأبو بكر بن النضر وعبد بن حميد )(‬
‫واللفظ لعبد‪ -‬قالوا‪ :‬حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال‪ :‬حدثني أبي » عن صالح‬
‫بن كيسان‪ .‬عن الحارث» عن جعفر بن عبد الله بن الحكم» عن عبد الرحمن بن‬
‫‪.‬المسورء عن أبي رافع؛ عن عبد الله بن مسعود مرفًو ا به‬

‫‪.‬جامع العلوم والحكم» (ص‪(4) «)587‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪00‬‬

‫وقال مرة‪ :‬جعفر هذا هو أبو عبد الحميد بن جعفر»‪ .‬والحارث بن‬
‫فضيل ليس بمحفوظ الحديث» وهذا الكالم ال يشبه كالم ابن مسعودء‬
‫‪.‬ابن مسعود يقول‪ :‬قال رسول الله يِه‪« :‬اصبروا حت تلقوني )‪27‬‬

‫الثانى‪ :‬حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما‪« :‬إذا رأيت أمني ال‬
‫ااه ‪ 500‬ا فق‬
‫‪ » .‬يقولون للظالم منهم أنت ظالم فقد تودع منهم‬

‫قال عبد الله بن أحمد‪ :‬كان فى كتاب أبي عن الحسن بن مسلم فضرب‬
‫»على الحسن وقال‪ :‬عن ابن مسلمء وإنما هو محمد بن مسلم أبو الزبير‬
‫‪”".‬أخطأ األزرق‬

‫ما جاء فيمن خرج على السلطان‬

‫‪:‬فيه ثالثة أحاديث‬

‫‪.‬األول‪ :‬حديث ابن عمر وكيا ‪« :‬سيكون أمراء من بعدي )‪217‬‬

‫الحديث؛» وال نعرف هذا الحديث» لم يروه أصحاب نافع» وال أعرف‬

‫‪ 7.‬السنة» للخالل(‪» )١96:‬مسائل أبي داود ألحمد« )‪(1‬‬ ‫‪( ١‬المتتخب» البن‪١51/‬‬
‫‪.‬قدامة من « العلل » للخالل (‪)89‬‬

‫أخرجه أحمد ‪ 1894/7‬قال‪ :‬ثنا إسحاق بن يوسف ثنا سفيان» عن الحسن بن )‪0‬‬
‫‪.‬عمروء عن ابن مسلم» عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا به‬

‫‪.‬مسنئد أحمد) ؟‪0) «189/7‬‬

‫أخخرجه البخاري في « التاريخ الكبير » ‪ 9‬قال‪ :‬قال لنا أحمد بن يونس عن )‪(4‬‬
‫العالء بن المسيب» عن إبراهيم بن قعيس يقال‪ :‬مولئ بني هاشمء عن نافع» عن‬
‫‪.‬ابن عمر مرفوًها يه‬
‫سل قسم الحديث () ‪30‬‬

‫إ اهم ب ‪ 3‬ال د (‪)0‬‬

‫‪.‬إبراهيم بن فعيس او دري من هو‬

‫الثاني ‪ :‬حديث حزيفة «‪4‬ه ‪ « :‬ليس من السنة أن يحمل السالح على‬

‫‪",‬السلطان)‪0‬‬

‫‪.‬قيل لإلمام أحمد‪ :‬سمع أبو البختري من حذيفة؟ قال ‪ :‬ال‬

‫‪”".‬قال‪ :‬نعم » زيد بن وهب قديم‬

‫الثالث‪ :‬حديث عمرو بن عوف المزني ‪ « :‬من حمل علينا السالح فليس‬
‫‪2400‬‬

‫قال اإلمام أحمد عندما ذكر له هذا الحديث من طريق كثير بن عبد الله‬

‫‪.‬بن عمرو المزني‬

‫‪©.‬قال‪ :‬منكر الحديث”‪2‬‬

‫(‪«» )١‬المنتخب البن قدامة من علل الخالل (‪.)40‬‬

‫‪ ١‬المنتخب من العلل للخالل » (‪ .)41‬من طريق سفيان عن حبيب ذكره اين قدامة فى )‪(1‬‬
‫ابن أبي ثابت» عن أبي البختري» عن حذيفة‪ .‬وذكره أيًض ا البخاري في «التاريخ‬
‫الكبير ) ‪ 1‬من طريق حبيب بن خالدء عن األعمش» عن زيد بن وهب» عن‬
‫‪. :‬حذيفة‬

‫‪.‬المنتخب » البن قدامة (‪(9) «)41‬‬

‫قال‪ :‬أخبرنا عمرو بن علي قال‪ :‬أخبرنا محمد بن خالد بن‪ "١9/4‬أخرجه البزار )‪(5‬‬
‫عثمة قال‪ :‬أخبرنا كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف المزنى» عن أبيه» عن جده‬
‫مرفوًعا‪ .‬به‪ .‬ش‬

‫‪.‬المنتخب البن قدامة من العلل للخالل » ز(لم)‪ « ,‬الكامل ( البن عدي ‪ //‬الخ ا ( (‪)0‬‬
‫‪-‬الجامع لعلوم اإلمام أحمد س‬

‫ما جاء في نصر هذا الدين بالرجل الفاجر‬

‫حديث أنس ه‪ ( :‬إن الله سيؤيد هنذا الدين برجال ليس لهم عند الله‬
‫خالق )‪20‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هذا مرفوًعا‬

‫ت دهت ‪ 5‬جعت‪5‬‬

‫ما جاء في مشاركة المشركين ف أعيادهم‬

‫‪:‬حديث جابر ‪#‬ه‪ :‬كان النبي َيلِه يشهد مع المشركين مشاهدهم قال‬
‫فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه‪ :‬أذهب حتئ نقوم خلف رسول‬
‫الله يل قال‪ :‬كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستالم األصنام قبل؟ قال‪ :‬فلم‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث منكر جّد اء أو موضوع‪ .‬أو كأنه‬

‫‪.‬موضوع‬
‫وقال‪ :‬نراه يتوهم‪ -‬يعني‪ :‬عثمان بن محمد بن أبي شيبة‪ -‬بهذه‬

‫قال‪ :‬حدثنا إبراهيم قال‪ :‬حدثنا علي بن‪ » */ ١47‬أخرجه الطبراني في «األوسط )(‬
‫المديني قال‪ :‬حدثنا ريحان بن سعيد»ء عن عباد بن منصور»ء عن أيوب» عن‪ ,‬أبي‬
‫‪.‬قالبة» عن أنس مرفوًعا به‬

‫‪.‬المنتخب البن قدامة من علل الخالل» (‪) «)85‬؟(‬

‫وهذا المتن له شاهد صحيح فقد أخرجه البخاري (‪ )5765‬من حديث أبي هريرة ذه‬
‫‪ ».‬وفيه‪ ..‬أن سول الله كله قال‪( :‬إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر‬

‫مسند أبي يعلن» ‪ 94/7‬قال‪ :‬حدثنا عثمان بن أبي شيبة» حدثنا جرير بن عبد« )(‬
‫الحميد الضبي» عن سفيان الثوري» عن عبد الله بن محمد بن عقيل» عن جابر‬
‫‪.‬مرفوًها به‬
‫‪ ©-‬مسن‬

‫األحاديث نسأل الله السالمة‪0©2‬‬

‫وقال مرة‪ :‬إنما كان يحدث به جرير» عن سفيان» عن عبد الله بن جرير‬

‫‪”"©.‬سن زياد القمي مرسل‬

‫ت>تحمق‪ .‬تعو هك تمق‬

‫ما جاء ُق ذراري المشركين‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي َو ل سئل عن ذراري‬
‫‪".‬المشركين؟ فقال‪« :‬الله أعلم بما كانوا عاملين »‪7‬‬
‫‪”©.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يسمعه هشيم من أبي بشر‬
‫نومك هت‬
‫ما جاء ف النهي عن االستغفار للمشركين ‪3‬‬
‫‪!©.‬حديث على ‪5‬ه‪ :‬سمعت رجال أستغفر ألبويه وهما مشركان‬

‫» ‪ ١‬بحر الدم « الضعفاء » للعقيلي ‪ »)1١77*(577 /‬كتاب « العلل » رواية عبد الله ‪220‬‬
‫‪ ١‬تاريخ بغداد» ‪( .5844/11-2580‬الحرج‪» ١ »301//‬العلل المتناهية ( ‪(185).‬‬
‫‪ ١.‬تهذيب الكمال») ‪١ »54* /19‬الميزان» ”‪ 577 /9‬والتعديل» ‪2.1519/-155/5‬‬

‫‪.‬العلل» رواية عبد الله (‪(9) «)6151/‬‬

‫»‪ ١‬قال‪ :‬أنبأنا مجاهد بن موسئل» عن هشيم‪ » 575/‬أخرجه النسائي في «الكبرئ )(‬
‫‪.‬عن أبي بشرء عن سعيد بن جبيرء عن ابن عباس مرفوًتا‬

‫العلل » رواية عبد الله (‪19‬؟‪ .)758‬قلت‪ :‬ومتن الحديث ثابت صحيح فقد أخرجه« )‪(4‬‬
‫من طريق شعبة» عن أبي بشرء عن سعيد بن جبير» عن أبن عباس(‪ )١787‬البخاري‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫أخرجه أحمد ‪ 5‬قال‪ :‬حدثنا يحيئ بن آدم» ثنا سفيان» عن أبي إسحاق» عن (‪)2‬‬
‫‪:‬أبي الخليل» عن علي ذه قال ‪ :‬سمعت رجال يستغفر ألبويه وهما مشركان‪ .‬فقلت‬
‫أيستغفر الرجل ألبويه وهما مشركان؟ فقال‪ :‬أولم يستغفر إبراهيم ألبيه؟ فذكرت‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪00-7‬‬

‫ل َأَك ُم َع ُد ٌو يَّنِه» [التوبة ‪ 14‬فال‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬لما نزلت َ‪8‬لَم ا بين َله ّنم‬

‫أدري قاله سفيان أو قاله إسرائيل» أو هو في الحديث لما مات”‪١‬‬

‫وتوعف وميه ق وجتهمى‬

‫ما جاء في الخوارج‬

‫)"”)‪ ١‬الخوارج هم كالب النار ‪:‬حديث ابن أبي أوفئ ذه‬

‫"”قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يسمعه األعمش من ابن أبي أوفيل‬
‫”وقال مرة‪ : :‬صح الحديث نيهم عن النبي يك من عشرة وجوه‬
‫مجمت مجهى دجتهمق‬

‫ما جاء في البربر‬

‫حديث أبي هريرة ‪( :#‬إن اإليمان ال يجاوز حناجرهم )‬

‫‪”"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‬

‫‪4‬‬

‫ادك‬

‫ذلك للنبي يك فنزلت اما كت لي ولت مثا أ ينتنونا َلَم ْتِرِكيَن » إلى قوله‬
‫تنا ين»ه‬

‫(‪# ١) )١‬مسنئد أحمد‪.48/1‬‬

‫أخرجه أحمد في «المسند» ‪ 08/5‬قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن يوسفاء عن )؟(‬

‫‪.‬األعمشء عن ابن أبي أوفئ مرفوًها به‬

‫‪ » .157/١‬العلل المتناهية« )(‬

‫السنة» للخالل(‪ ١)» ١54‬المنتخب »؛ البن قدامة ‪(8) .7‬‬ ‫‪ ١.‬الفتاوئ » ‪١١ ١18/1017 /98‬‬

‫أخرجه أحمد ‪ ”7//51‬قال‪ :‬حدثنا سريج قال‪ :‬ثنا عبد الله بن نافع قال‪ :‬حدثني ابن ‪)2‬‬
‫أبي ذئب» عن صالح مولى التوأمة» عن أبي هريرة قال‪ :‬جلس إلى النبي َيف رجل‬
‫فقال له رسول الله َككلِة ‪ « :‬من أي أنت » قال‪ :‬بربري» فقال له رسول الله يك « قم‬
‫‪.‬عني » قال بمرفقه كذاء فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله يك فقال‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬المنتخب ‪.‬البن قدامة من العلل للخالل ‪(5) «)15( 2‬‬

‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫ما جاء في القدرية‬

‫‪ ١‬القدرية هلذه األمة» إن مرضوا فال ‪ :‬األول‪ :‬من طريق نافع عنه‬
‫ول‪ :‬من طريق نافع مجوس إن مرضو‬

‫‪ ».‬تعودوهم» وإن ماتوا فال تشهدوهم‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر من حديث أبي حازم عن نافع''؟ ألنه يروي‬

‫فرك ‪5 . 8 8 60 1‬‬
‫عن أبي حازم عن ابن عمر' "‪ 2‬ويروى عن نافع من غير حديث أبي‬
‫حا‪ :‬زفق‬

‫‪ .٠‬رم‬

‫والثاني‪ :‬طريق عمر بن عبد الله عنه‪ « :‬لكل أمة مجوس» وإن مجوس‬
‫أمني الذين يقولون ‪ :‬ال قدرء فإن مرضوا فال تعودوهمء وإن ماتوا فال‬
‫‪ )!.‬تشهدوهم‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما أرئ عمر بن عبد الله لقي عبد الله بن عمر‬

‫وعدت وعد ل ‪ 5‬عسل‬

‫‪ (١‬أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (‪ )778‬قال‪ :‬ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي)‬
‫‪.‬قال‪ :‬حدثنا زكريا بن منظورء عن أبي حازمء عن نافع» عن ابن عمر مرفوًها به‬

‫‪ ١‬السنة ؛ (‪ )©18‬قال ‪ :‬ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب‪ .‬ثنا (؟) أخرجه ابن أبي عاصم في‬
‫زكريا بن يحيئ بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك» عن أبي حازم بن دينار» عن ابن‬
‫‪.‬عمر مرفوعا به‬

‫» (المنتخب البن قدامة من علل الخالل(‪( )( )١89480‬مسائل أبى داود ألحمد)‬

‫ا ‪(1690).‬‬

‫(‪ )5‬أخخرجه أحمد ‪ 85/7‬قال‪ :‬حدثنا أنس بن عياض» حدثنا عمر بن عبد الله مولىل‬
‫‪.‬غفرة»‪ .‬عن عبد الله بن عمر مرفوًعا به‬

‫(‪« )4(» .)١66‬المنتخب البن قدامة من علل الخالل‬

‫‪0‬‬

‫لق‬

‫‪000‬‬
‫فرق‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سبست‬

‫ما جاء فيمن ال يكفر أهل التوحيد بذنب‬

‫حديث أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن األسقع وأنس بن مالك» وفيه‬
‫‪ "").‬وال يكفر أحد من أهل التوحيد بذنب‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬موضوع ال أصل له» كيف بحديث النبي كله من‬
‫‪ )!".‬الصالة فقد كفر‬

‫‪".‬قيل له‪ :‬أيورث؟ قال ‪ :‬ال يرث وال يورث‪7‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمود بن محمد الواسطى‪ .‬ثنا‪ ١/ ١807‬الكبير » ‪ 4‬أخرجه الطبرانى فى‬
‫محمد بن الصباح الجرجرائي» ثنا كثير بن مروان الفلسطيني؛ عن عبد الله بن يزيد‬
‫ابن آدم الدمشقي قال‪ :‬حدثتني أبو الدرداء وأبو أمامة ووائلة بن األسقع وأنس بن‬
‫»مالك قالوا‪ :‬خرج علينا رسول الله يك يوًم ا ونحن نتمارئ في شيء من أمر الدين‬
‫فغضب غضًبا شديًدا لم يغضب مثله ثم أنتهرنا فقال‪« :‬مهاليا أمة محمدء إنما هلك‬
‫»من كان قبلكم بهاذاء أخذوا المراء لقلة خيره؛ ذروا المراء؛ فإن المؤمن ال يماري‬
‫ذروا المراءء فإن المماري قد نمت خسارته‪ :‬ذروا المراءء فكفاك إثًم ا أن ال تزال‬
‫ممارّياء ذروا المراءء فإن المماري ال أشقع له يوم القيامة‪ .‬ذروا المراء فأنا زعيم بثالث‬
‫آيات في الجنة فى رياضها ووسطها وأعالهاء لمن ترك المراء‪ .‬وهو صادقء ذروا‬
‫المراءء فإن أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة األوثان المراء وشرب الخمرء ذروا‬
‫‪-‬المراء» فإن الشيطان قد يكس أن يعبد» ولكنه ند رضي منكم بالتحريش‪ -‬وهو المراء‬
‫ذروا المراء‪ .‬فإن بني إسرائيل أفترقوا علئ إحدى وسبعين فرقة» والنصارى علئ ثنتين‬
‫وسبعين فرقة كلهم على الضاللة إال السواد األعظم » قالوا‪ :‬يا رسول الله ومن السواد‬
‫األعظم؟ قال‪ « :‬من كان علي ما أنا عليه وأصحابى» من لم يمار في دين اللهء ومن لم‬
‫يكفر أحًذ ا من أهل التوحيد بذنب غقر له » ثم قال‪( :‬إن اإلسالم بدأ غريًبا وسيعود‬
‫غريًبا » قالوا‪ :‬يا رسول الله ومن الغرياء؟ قال‪« :‬الذين يصلحون إذا فسد الناس» وال‬
‫‪ ».‬يمارون فى دين الله وال يكفرون أحًدا من أهل التوحيد بذنب‬

‫‪.‬أخرجه مسلم (‪ )47‬من حديث جابر رضي الله عنه‬

‫‪ ١‬بدائع ‪,‬أحكام النساء» *‪ 7 :57‬الجامع ألحكام أهل الذمة» للخالل ؟‪« 076 /‬‬
‫‪.‬الفوائد» ‪ /5‬؟‪57‬‬
‫‪ )4)( (١‬سس قسم الحديث‬

‫ما جاء فى الشفاعة‬

‫فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث عبد الله بن مسعود ‪#‬ه فى الشفاعة حت‬
‫دلق‬

‫‪”".‬ذكر الدجال‬

‫‪:‬قال اإلمام أحمد‪ :‬كان هشيم يقول في حديث المؤثر بن عفازة‬

‫حدثنا‪ .‬وكان يقول أيًض ا ‪ :‬ثنا مؤثر بن عفازة» ثنا عبد الله وكان يرفعه‪ .‬يعني‬

‫س‪502‬‬
‫‪” ١‬حديث الشفاعة‬

‫‪000‬‬

‫فرق‬
‫ور‬

‫‪””".‬الثاني ‪ :‬حديث أنس ذف فى الشفاعة‬

‫‪6 ١‬ال قال‪ :‬حدثنا هشيمء أنا العوام» عن‪» /‬أخرجه اإلمام أحمد في ‪ 7‬المسند‬
‫جبلة بن سحيم» عن مؤثر بن عفازة» عن ابن مسعوده عن النبي يك قال‪ « :‬لقيت‬
‫‪ ١‬فتذاكروا أمر الساعة‪ :‬فردوا أمرهم ‪ :‬ليلة أسري بي إبراهيم وموسئى وعيسىئ » قال‬
‫إلى إبراهيم فقال ‪ :‬ال علم لي بهاء فردوا األمر إلّى موس فقال ‪ :‬ال علم لي بهاء‬
‫فردوا األمر إلى عيسيل فقال‪ :‬أما وجبتها فال يعلمها أحد إال الله‪ .‬ذلك وفيما عهد‬
‫إلئ ربي عز وجل أن الدجال خارج‪ -‬قال‪ :-‬ومعي قضيبان» فإذا رآني يذوب كما‬
‫يذوب الرصاصء فيهلكه الله» حتئ أن الحجر والشجر ليقول‪ :‬يا مسلم» إن تحتي‬
‫»كافًر ا فتعال فاقتله‪ .‬قال‪ :‬فيهلكهم الله ثم يرجع الناس من كل حدب ينسلون‬
‫فيطئون بالدهم » ال يأتون علئ شيء إال أهلكوه‪ .‬وال يمرون على ماء إال شربوه» ثم‬
‫يرجع الناس إلّى فيشكونهمء فأدعو الله عليهم» فيهلكهم الله ويميتهمء حت تجوى‬
‫األرض من نتن ريحهم‪ -‬قال‪ : -‬فينزل الله عز وجل المطرء فتجرف أجسادهم حتئ‬
‫‪.‬يقذفهم في البحر » قال عبد الله بن أحمد ‪ :‬قال أبي‪ :‬ذهب علي ههنا شيء لم أفهمه‬
‫كأديم ؛ وقال يزيد بن هارون‪ :‬ثم تنسف الجبال» وتمد األرض مد األديم ثم رجع«‬
‫‪ ١‬ففيما عهد إلى ربي عز وجل أن ذلك إذا كان كذلك فإن ‪:‬إلى حديث هشيم قال‬
‫‪ ».‬الساعة كالحامل المتم التي ال يدري أهلها متيل تفجؤهم بوالدها ليال أو نهاًر ا‬
‫‪.‬مسائل أبي داود ألحمد» (‪«)1941‬‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا ابن الجنيد قال‪ :‬ثنا عمرو بن عاصم قال‪ :‬ثنا‪ 198/‬أخرجه أبو عوانة‬
‫حماد بن سلمة؛ عن ثابت» عن أنس (ح) وحدثنا أبو جعفر أحمد بن حيان المؤذن‬
‫زف ( الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪0‬‬

‫قال أحمد‪ :‬ما سمعت هذا منه‪ -‬يعني عمرو بن عاصم ‪ -‬ال ببغداد وال‬
‫بالبصرة» وما سمعت هذا قطء‪ .‬قيل‪ :‬إن رجال يزعم أنك قلت له إنما‬
‫حفظته عنه ولم أكتبه؟ فقال‪ :‬ما سمعته منه فكيف أحدث بهء لعل هذا‬
‫الرجل سمعه من غيري» ما سمعته فأحفظه وأكتبه عنه وأحدث به» لعل هذا‬
‫الرجل سمعه من غيري» وما سمعت أنا هذا الحديث من أحد وال من‬
‫‪”".‬عمرو بن عاصه‬

‫هدق ججعق ومتهمق‬

‫ما جاء في ذكر الحوض‬

‫‪ ١‬كما ببن المدينة ‪:‬حديث حارثه بن وهب ‪5‬ه‪ :‬في ذكر الحوض فقال‬
‫وصنعاء )"‪2‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‪ .‬قال له اآلثرم حديث معبد بن‬
‫خالد؟ قال‪ :‬نعم ترئ هنذا حّقاء وتبسم كالمتعجبء أنكرهما من حديث‬
‫‪”".‬شعبة‪ .‬قال العقيل‪ :‬وهما معروفان من حديث الناس‬

‫وس ا اوجعوسات ف اجا‬

‫قال‪ :‬ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال‪ :‬ثنا سليمان بن المغيرة» عن ثابت» عن‬
‫أنس بن مالك قال قال النبي َيكِة « آني باب الجنة اليوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن‬
‫‪».‬من أنت؟ فأقول‪ :‬محمد‪ .‬فيقال‪ :‬بك أمرت ال أفتح ألحد قبلك‬

‫(‪« )١‬العلل » لعبد الله بن أحمد (‪.)١555‬‬

‫»‪ (١‬ومسلم (‪94‬؟؟) كالهما من طريق حرمي بن عمارة‪ :)50941‬أخرجه البخاري )‪(0‬‬
‫‪.‬حدثنا شعبة» عن معيد بن خالد» عن حارثة مرفوًعا به ‪:‬‬

‫»‪ ١‬تهذيب التهذيب‪٠ ١ ١ 2415 /‬الالء «ميزان األعتدال ‪ /1‬الضعفاء ») للعقيلى« )‪(9‬‬
‫ل‬
‫‪ () (-‬ب قسم الحديث‬

‫ما جاء فيمن يدخل الجنة الجنة بغير حساب‬

‫حديث أبى أمامة ‪#‬ه‪( :‬إن الله تعال وعدنى أن يدخل من أمتى الجنة‬
‫) سبعين ألًقا بغير حساب‪230..‬‬
‫قال عبد الله‪ :‬وجدت هذا الحديث فى كتاب أبى بخطه وقد ضرب‬

‫عليهء فظتت‪ -‬أنه قد ضرب عليه ألنه خطأء إنما هو عن زيد عن أبي‬

‫‪ ,‬سالم عن أبى أمامة‪7‬؟‬

‫قال‪ :‬حدئنا عصام بن خالد؛ حدثتي صفوان‪ (١» 76١/0‬أخرجه أحمد في (المسند)‬
‫ابن عمرو عن َّسليم بن عامر الخبائري وأبي اليمان الهوزني»؛ عن أبي أمامة» عن‬
‫رسول الله يك قال‪ :‬إن الله عز وجل وعدني أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألما بغير‬
‫حساب» فقال يزيد بن األخنس السلمي‪ :‬والله ما أولئك في أمتك إل كالذباب‬
‫األصهب في الذباب! فقال رسول الله َيِك ‪« :‬فإن ربي عر وجل قد وعدني سبعين‬
‫ألًها مع كل ألف سبعين ألّقا وزادني ثالث حثيات ») قال‪ :‬فما سعة حوضك يا نبي‬
‫الله؟ قال‪« :‬كما بين عدن إلئ عمان وأوسع وأوسع‪ .‬يشير بيدهء قال‪ :‬فيه مثعبان‬
‫من ذهب وفضة »‪ .‬قال‪ :‬فماء حوضك؟ قال‪( :‬ماء أشد بياًض ا من اللبن» وأحلى‬
‫‪ ».‬مذاقٌة من العسل» وأطيب رائحٌة من المسك‪ .‬من شرب منه لم يظمأ بعدها‬
‫وأخرجه أحمد أيًض ا ‪ 6‬والترمذي (‪ )7577‬وابن ماجه (‪ )4783‬كلهم من‬
‫‪.‬طريق إسماعيل بن عياش» عن محمد بن زياد األلهاني» عن أبي أمامة به‬

‫‪(.‬؟) «مسئد أحمد) ‪6/:76‬‬

‫الجامع لعلوع اإلمام أحمد ست ‪9‬‬

‫‪220‬‬

‫فرق‬
‫فرق‬

‫فك‬

‫ما جاء في أطفال المسلمين‬

‫الذين ماتوا ولم يبلغوا الحنلث‬

‫‪"".‬حديث عائشة رضي الله عنها‪ :‬عصفور من عصافير الجنة‪7‬‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو حديث منكر‬
‫""وقال مرة‪ :‬حدث بحديث عصفور من عصافير الجنة‬
‫‪.‬قلت‪ :‬يعني ‪ :‬تفرد به طلحة ولم تحمل تفرده‬
‫‪!.‬وقال مرة‪ :‬هذا حديث ضعيف وذكر فيه رجال ضعفه‪ :‬يعني‪ :‬طلحة‬

‫اود لصم ل اال‬

‫أخرجه مسلم (‪ )75877‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» حدثنا وكيع» عن طلحة بن‬
‫يحيو » عن عمته عائشة بنت طلحةء عن عائشة أم المؤمنين قالت‪ :‬دعي رسول الله‬
‫يه إلئ جنازة صبي من األنصار فقلت‪ :‬يا رسول الله! طوبئ لهذا عصفور من‬
‫عصافير الجنة! لم يعمل السوء ولم يدركه قال‪ :‬أو غير ذلك يا عائشة! إن الله خلق‬
‫للجنة أهال خلقهم لها وهم في أصالب آبائهم‪ .‬وخلق للنار أهال خلقهم لها وهم في‬
‫‪ ».‬أصالب آبائهم‬

‫‪» .7١/7‬تهذيب التهذيب«‬

‫‪ ١.‬العلل » رواية عبد الله ألحمد (‪ )1780‬الضعفاء » للعقيلي ‪715/7‬‬

‫‪ 7 2314 ٠١‬أحكام‪ ١ ١ /‬المغني » البن قدامة الجامع ألحكام أهل الملل ) ص «‬

‫‪» .)1(١‬أهل الذمة» البن القيم ‪ 0. 7/8/7‬المتخب من العلل للخالل‬

‫‪ ١‬الميزان» ”‪ 01/ /‬أنفرد طلحة بأول الحديث؛» أما آخره فجاء فائدة‪ :‬قال الذهبى فى‬
‫من غير وجه‪ .‬قلت‪ :‬والمتن له شاهد صحيح» فقد أخرجه مسلم (‪ )15517‬من طريق‬
‫العالء بن المسبب؛ عن فضيل بن عمروء عن عائشة بنت طلحةء عن عائشة أم‬
‫المؤمئين ‪ ..‬الحديث نحوه‬
‫)( ل قسم الحديث‬

‫ما جاء أن اإلسالم بدأ غريًبا وسيعود غريًبا‬

‫‪:‬فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث ابن مسعود ‪ #‬وله طريقان‬

‫الطريق األول‪ :‬األعمش» عن أبي إسحاق» عن أبي األحوص‪ .‬عن‬

‫عبد الله بن مسعود ‪5#‬ه‪( :‬إن اإلسالم بدأ غريًبا وسيعود غريًبا كما بدأ‬
‫‪"".‬فطوبئ للغرباء» قيل‪ :‬ومن الغرباء؟ قال‪« :‬النزاع من القبائل ‪70‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‬

‫‪””".‬وقال مرة‪ :‬أخطأ فيه األعمش‬

‫الطريق الثاني ‪ :‬محمد بن معاوية» عن أبي األحوص» عن أبي‬

‫إسحاق» عن أبي األحوص» عن عبد الله بن مسعود معله‪2 0‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬إنما هذا زعموا أن حفًص ا رواه عن األعمش» عن‬
‫أبى إسحاق وأرى األعمش أخطأ فيه وأبو األحوص إنما هو كتاب عن‬
‫‪.‬أبى إسحاق من أين يحتمل مثل هاذا؟‪0‬‬

‫‪".‬الثانى‪ :‬حديث أنس ذه مثله‬

‫‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )7178‬قال‪ :‬حدثنا أبو كريب»‪ .‬أخبرنا حفص بن غياث» عن)‬
‫‪.‬األعمش» عن أبي إسحاق»‪ ,‬عن أبي األحوص‪ .‬عن عبد الله بن مسعود مرفًو ا به‬

‫‪« )9(» .)(١١‬المنتخب البن قدامة من علل الخالل‬

‫‪ )9‬تاريخ بغداد» ‪390/9‬‬

‫‪ )5(.‬ذكره الخطيب في « تاريخه» "‪/“ /‬ا؟ من طريق محمد بن معاوية به‬

‫| )‪ « 0‬تاريخ بغداد ) ‪73/7/97‬‬

‫(‪ )7‬أخرجه ابن ماجه (‪ )79441/‬قال‪ :‬حدثنا حرملة بن يحي» ثنا عبد الله بن وهب» أنبأنا‬
‫عمرو بن حارث وابن لهيعة؛ عن زيد بن أبي حبيب» عن سنان بن سعد عن أنس‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪- 0‬‬

‫‪,‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬مذكر من حديث محمد بن معاوية‪27‬‬

‫اي ل عي ا سر‬

‫وفى « تاريخ بغداد ) ‪/# /#‬ا؟ من طريق محمد بن معاوية‪ .‬عن ليث» عن يزيد به‬
‫‪.‬تاريخ بغداد » *‪( ).70/7 /#‬‬

‫من حديث أبي هريرة رضي الله(‪ )١40‬قلت‪ :‬متن الحديث ثابت فقد أخرجه مسلم‬
‫‪».‬عنه بدون لفظه‪« :‬النزاع من القبائل‬
‫حل قسم الحديث () ()‪4‬‬
‫كتاب العلم‬

‫ما جاء في فضل التفقه في الدين‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث أبي هريرة ‪#‬ء‪ « :‬خصلتان ال تجتمعان في منافق‪ :‬حسن‬

‫‪.‬سمتء وال فقه في الدين)‪27‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يثبت‬

‫‪»”".‬الثاني ‪ :‬حديث معاوية ذه‪ ( :‬من يرد لله به خيًر ا يفقهه في الدين‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬كان يحيئ بن سعيد يقول فيه‪ :‬ابن عجالن‪ .‬قال ابن‬
‫عجالن‪ :‬حدثني محمد بن كعب‪ .‬قال أحمد‪ :‬وبعضهم يدخل بين ابن‬
‫‪'*".‬عجالن ومحمد بن كعب يزيد بن زياد‬

‫»‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ »)75589‬قال‪ :‬حدثنا أبو كريب»‪ :‬حدثنا خلف بن أيوب العامري)‬
‫‪.‬عن عوف» عن ابن سيرين» عن أبي هريرة مرفوًعا به‬

‫‪7« .» ١.‬تهذيب الكمال» ‪( /7 7/5/8‬؟) «الضعفاء» للعقيلي‬

‫(‪ )7‬أخرجه أحمد في (المسند» ‪ 98/4‬قال‪ :‬حدثنا يحيئ بن سعيد» عن ابن عجالن‬
‫قال حدثنى محمد بن كعب القرظى قال‪ :‬سمعت معاوية يخطب علي هذا المنبر‬
‫ْ ‪.‬يقول ‪ ..‬الحديث‬

‫‪« )4(.‬مسائل أبي داود لإلمام أحمد» (‪)708‬‬

‫‪ (١:‬من حديث معاوية قال‪ )9/1‬قلت‪ :‬لكين متن الحديث ثابت فقد أخرجه البخاري‬
‫‪ ١».‬من يرد الله به خيًر ا يفقهه في الدين ‪:‬سمعت النبي َيْكْة يقول‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد لهم‬

‫ما جاء في الوصية بطلبة العلم‬

‫د عات (‪01 4 3-3 )1‬‬

‫‪ ٠‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما خلق الله من ذا شيكاء هذا حديث أبي هارون عن‬
‫سف‬

‫تعهاى مهمو مهمو‬

‫ما جاء في فرض طلب العلم‬

‫‪:‬فيه طريقان عن أنس‬

‫األول‪ :‬عن محمد بن سيرين عنه‪ « :‬طلب العلم فريضة علئ كل‬

‫مسلم ‪0‬‬

‫‪0‬‬

‫فق‬
‫قرف‬

‫لق‬

‫)‪0‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يثبت عندنا في هذا الباب شيء‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬هذا حديث كذب‪2‬‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر‪ » 88/‬أخرجه الحاكم في ‪١‬المستدرك‬
‫النحوي ببغداد» ثنا القاسم بن المغيرة الجوهري‪ :‬وأخبرنا أحمد بن سهل الفقيه‬
‫ببخاري» ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ قاال‪ :‬ثنا سعيد بن سليمان‬
‫الواسطي» ثنا عباد بن العوام؛ عن الجريري عن أبي نضرة» عن أبي سعيد الخدري‬
‫‪.‬أنه قال‪ :‬مرحًبا بوصية رسول الله يك كان رسول الله كِِل يوصينا بكم‬

‫‪ «.‬المنتخب البن قدامة من علل الخالل ) (‪)55‬‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪4‬؟‪ )71‬قال‪ :‬حدئنا هشام بن عمارء ثنا حفص بن سليمان» ثنا‬
‫‪.‬كثير بن شنظيرء عن محمد بن سيرين» عن أنس مرفوًعا به‬

‫»‪( ١‬أسنى المطالب‪« 257/‬المتتخب» البن قدامة (‪« »)15‬العلل المتناهية»؟‬

‫‪.‬للبيروتي ص‪ 7 :555‬المقاصد الحسنة » للسخاوي ص‪5298‬‬

‫«المنتخب» البن قدامة (‪ )81‬ولكن على الطريق الذي أخرجه ابن حبان في‬
‫‪ ١/١‬قال‪ :‬أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة» ثنا مهنا بن يحيى‪» ١5‬المجروحين«‬
‫‪ )(١‬حل فسم الحديث‬

‫الثاني‪ :‬عن أبي عاتكة عنه‪« :‬اطلبوا العلم ولو بالصين» فإنه فريضة‬

‫‪".‬على كل مسلم )‪7‬‬

‫©أنكره اإلمام أحمد إنكاًر ا شديًدا‪0.‬‬

‫تجعق توعق تعوهق‬
‫ما حاء ْق الخروج لطلب العلم‬

‫حديث أبي بن كعب ‪ :#‬في قصة الخضر وموس اكنال" عجب‬

‫اإلمام أحمد من ه‪01‬‬

‫لق‬

‫‪4‬‬
‫إفرف‪4‬‬

‫افع‬

‫قد ف وعدل اوسا‬

‫الرملي» قال‪ :‬حدثنا أحمد بن إبراهيم بن موسئ» قال‪ :‬عرضت علئ مالك» عن‬
‫‪.‬نافع» عن ابن عمر مرفوًح ا به‬

‫‪ ١‬تاريخه » ‪ 7584 /4‬قال‪ :‬أخبرناه أبو الحسن علي بن أبي بكر أخرجه الخطيب في‬
‫الطرازي‪ -‬بنيسابور‪ -‬حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب األصمء حدئنا الحسن بن‬
‫»علي بن عفان العامري» حدثنا الحسن بن عطية» حدثنا أبو عاتكة» عن أنس‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫‪.‬المنتخب »© البن قدامة (‪« )57‬‬

‫هكذا ذكره الخطيب في ‪ 7‬تاريخه » ”‪/“ /‬ا‪ ١‬من طريق محمد بن معاوية عن زهير بن‬
‫معاوية» عن أبي إسحاق» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس» عن أبي بن كعب‬
‫‪.‬مرفوعا به‬

‫‪.‬تاريخ بغداد» "‪71/7 /‬‬

‫ألن هذا الحديث ليس معروًفا من طريق محمد بن‬ ‫قلت‪ :‬عجب اإلمام أحمد؛‬
‫معاوية وهو كذاب‪ .‬والمحفوظ هو ما أخرجه مسلم‬ ‫قال‪ :‬حدثني محمد بن(‪)778٠0‬‬
‫بن سليمان التيمي» عن أبيه» عن رقبة؛ عن أبي‬ ‫عبد األعلى القيسي‪ :‬حدثنا المعتمر‬
‫قيل البن عباس ‪ :‬إن نوفا يزعم أن موسى الذي‬ ‫إسحاق» عن سعيد بن جبير قال‪:‬‬
‫بني إسرائيل‪ .‬قال‪ :‬أسمعته يا سعيد؟! قلت‪ :‬نعم‬ ‫‪.‬ذهب يلتمس العلم ليس بموسيل‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪003‬‬

‫باب ما جاء في صفة حملة العلم‬

‫حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العذري ‪« :#‬يحمل هذا العلم من كل‬

‫خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل‬

‫الجاهلين )‪230‬‬

‫‪.‬قيل للوإمام أحمد كأنه كالم موضوع » قال‪ :‬ل" هو صحيح‬

‫‪.‬فقيل له‪ :‬ممن سمعته أنت؟ قال‪ :‬من غير واحد‬
‫قيل له‪ :‬من هم؟ قال‪ :‬حدثني به مسكينء إال أنه يقول‪ :‬معان عن‬

‫‪.‬القاسم بن عبد الرحمن‬

‫‪(00‬‬

‫فق‬

‫قال أحمد‪ :‬معان بن رفاعة ال بأس ا‬

‫قال‪ :‬كذب نوف» حدثنا أبى بن كعب قال‪ :‬سمعت رسول الله َِْي ِة يقول‪ 7 :‬إنه بينما‬
‫موسئ عليه السالم في قومه يذكرهم بأيام الله وآيام الله نعماؤه وبالؤه‪ .‬إذ قال‪ :‬ما‬
‫أعلم في األرض رجال خيًر ا أو أعلم مني‪ .‬قال‪ :‬فأوحل الله إليه إني أعلم بالخير‬
‫‪.‬منه‪ -‬أو عند من هو‪ -‬إن في األرض رجال هو أعلم منك‪ .‬قال‪ :‬يا رب» فدلني عليه‬
‫قال‪ :‬فقيل له‪ :‬تزود حوًثا مالًح ا‪ .‬فإنه حيث تفقد الحوت‪ ».‬قال‪ :‬فانطلق هو وفتاه‬
‫حتى أنتهيا إلى الصخرة فعمي عليه فانطلق وترك فتاه‪ .‬فاضطرب الحوت في الماء‬
‫فجعل ال يلتكم عليه‪ .‬صار مثل الكوة‪ .‬قال‪ :‬فقال فتاه‪ :‬أال ألحق نبي الله فأخبره؟‬
‫‪:‬قال‪ :‬فنسىء َقَلّم ا تَج اَو ًر ا َقاَل ِلَفَتاُه آِتَنا َغَداءًنا َلَقْد َلِقيَنا ِم ن َس َفرَنا هلذا َنَص ًبا قال‬
‫ولم يصبهم نصب حتيل تجاوزا ‪ »..‬الحديث‪ .‬ا‬

‫‪ ١‬شرف أصحاب الحديث» (‪ »)59‬قال‪ :‬أخبرنا محمد بن أخرجه الخطيب في‬

‫أحمد بن رزق البزازء قال‪ :‬حدثنا عمر بن جعفر بن سلمء قال‪ :‬حدثنا علي بن‬
‫محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ويعقوب بن يوسف المطوعي» قال‪ :‬حدثنا‬
‫أبو الرييع» قال‪ :‬حدثنا حماد بن زيدء قال‪ :‬حدثنا بقية بن الوليد» قال‪ :‬حدثنا معان‬
‫‪.‬ابن رفاعة» عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري مرفوًعا به‬

‫شرف أصحاب الحديث » (‪« )18‬‬

‫‪ )0( (١-‬سل قسم الحديث‬

‫ما جاء ف اختبار الثقات‬

‫ال تأخذوا العلم إال عمن‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما ‪« :‬‬

‫تحيزون شهادته ابلق‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بصحيح » هذا حديث موضوع من قبل صالح بن‬

‫)حسانء هذا رجل مدينى » متروك الحديث‪7‬‬

‫‪200‬‬

‫فرق‬

‫قلت‪ :‬األول حمل تصحيح اإلمام أحمد علئ صحة المعنئ أو بأنه معروف من‬
‫رواية معان؛ ألن معان بن رفاعة ضعفه غير واحد من أهل العلم؛ وألن إبراهيم بن‬
‫‪ .‬عبد الرحمن تابعي‪ .‬ولم يسمع من رسول الله كك‬

‫‪ ١/١‬عن ابن القطان أنه قال‪ :‬خفي علئ أحمد من" ©» ‪ ١‬التدريب نقل السبوطي في‬
‫‪.‬أمره ما علمه غيره‬

‫قال العقيلي ‪ 507/54‬بعد أن ذكر تضعيف معانء ثم ذكر هذا الحديث وقال ‪ :‬ال‬
‫‪.‬يعرف إال به‪ .‬وقد رواه قوم مرفوًعا من جهة ال تثبت‬

‫‪ ١‬فتح المغيث » عن ابن عبد البر أنه قال‪ :‬أسانيده كلها مضطربة ونقل السخاوي في‬
‫‪.‬وقال الدارقطني ‪ :‬ال يصح مرفوًعا‬

‫وقال ابن كثير‪ :‬في صحته نظر قوي» واألغلب عدم صحتهء ولو كان صح لكان ما‬
‫‪.‬ذهب إليه قوًيا‬

‫وقال العراقي‪ :‬قد ورد هذا الحديث متصاًل من رواية علي» وابن عمرء وابن‬
‫عمروء وجابر بن سمرة» وأبي أمامة‪ :‬وأبي هريرة وكلها ضعيفة ال يثبت منها شيء‬
‫‪.‬وليس فيها شيء يقوي المرسل‬

‫»ابن عدي في « الكامل ») ‪ 0‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن محمد بن منصور الحاسب‬

‫ثنا محمد بن بكار ثنا حفص بن عمر قاضي حلب» عن صالح بن حسان» عن‬
‫‪.‬محمد بن كعب القرظي؛ عن ابن عباس مرفوًها به‬

‫‪.‬المنتخب » البن قدامة (‪«)77‬‬

‫روم الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫ما جاء في عالم المدينة‬

‫حديث أبي هريرة ‪ :2#‬يوشك أن يضرب الناس أكياد اإليل يطلبون‬

‫العلم فال يجدون عالًم ا أعلم من عالم المدينة )‪2700‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أوقفه سفيان مرة» فلم يجز به أبا هريرة‬

‫‪55 8‬‬

‫ما جاء في حكم كتابة العلم‬

‫حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول‬
‫الله أكتب عنك ما أسمع منك؟ قال‪٠:‬نعم »‪ .‬قلت‪ :‬يا رسول الله في الرضا‬
‫‪".‬وفي الغضب؟ قال‪« :‬نعم‪ .‬فإنه ال ينبغي لي أن أقول ذلك إال حًقا »‪0‬‬

‫قال إسماعيل بن عياش ‪ :‬أعوذ بالله من الكذب وأهله» أعوذ بالله من‬
‫‪" .‬الكذب وأهله‬

‫ع‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬إنما أنكر إسماعيل قصة عمرو بن شعيب من أجل‬

‫‪''".‬حديث(‪ )9‬همام‬

‫‪ (١‬أخرجه أحمد ‪ 5994/7‬قال‪ :‬حدئنا سفيان» حدئنا ابن جريج» عن أبي الزبير» عن)‬
‫‪.‬أبي صالحء عن أبي هريرة‪ -‬إن شاء الله‪ -‬عن النبي َو ل ‪ ..‬فذكره‬

‫‪« )0(.‬المنتخب» البن قدامة (‪)51/‬‬

‫قال‪ :‬ثنا يزيد بن هارون ومحمد بن يزيد قاال ‪ :‬أخبرنا محمد‪ )9( 7١7/7‬أخرجه أحمد‬
‫‪.‬ابن إسحاق؛ عن عمرو بن شعيب» عن أبيه» عن جده قلت‪ :‬يا رسول الله ‪ ..‬فذكره‬

‫‪(.‬؟) «علل المروذي» (‪)057‬‬

‫(‪ )5‬أخرجه «مسلم» (‪ )004‬قال‪ :‬حدثنا هداب بن خالد األزدي‪ .‬حدثنا همام» عن‬
‫‪:‬زيد بن أسلم» عن عطاء بن يسار» عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ِكٍل قال‬
‫‪١ ».‬ال تكتبوا عني‪ .‬ومن كتب عني غير القرآن فليمحه‬

‫‪« )5(.‬مسائل صالح لإلمام أحمد» (‪)409‬‬

‫‪ )4)( (١‬سس قسم الحديث‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬كان إسماعيل ابن علية يذهب مذهب البصريين”"‪2‬‬

‫ت سودت ‪ 5‬ال‬

‫ما جاء في عقوبة من لم يعمل بالعلم والتشديد عليه‬

‫حديث أنس ه‪ :‬إن الله يعافى األميين يوم القيامة ما ال يعافي‬

‫العلماء كوا‬

‫جعفرء ليس هذا من قبل سيار‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكرء وفي رواية عنه أنه قال‪ :‬الخطأ من‬
‫ضرق‬

‫ما جاء فيمن سكل عن علم فكتمه‬

‫حديث أبى هريرة ذه ‪ « :‬من كتم علًم ا يعلمه جاء يوم القيامة ملجَم ا‬

‫بلجام من نار )‪0‬‬

‫‪0‬‬

‫زف‬

‫زضيف‬
‫‪2‬‬

‫فك‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يصح في هذا شيء‬

‫من حديث أبي هريرة مرفوًعا به(‪ )١١7‬قلت‪ :‬وقع التصريح بالكتابة في البخاري‬
‫‪).‬اكتبوا ألبى شاه «‬

‫‪.‬علل عبد الله لإلمام أحمد» (‪«0757‬‬

‫‪ :‬قال‪ :‬حدئنا محمد بن أحمد بن الحسن قال‪ ١ » 77١/7‬الحلية أخرجه أبو نعيم في‬
‫نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال‪ :‬حدثتي أبي قال‪ :‬نا سيار بن حاتم قال‪ :‬نا جعفرء‬
‫‪.‬عن ثابت» عن أنس مرفوًعا به‬

‫‪( ١.‬المنتخب » البن قدامة (‪/‬ا‪/‬ا)‪ ») .١7*/‬العلل المتناهية «‬

‫أخرجه أحمد ‪ 5194/5‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن زيد أخبرنا الحجاج» عن عطاء؛ عن‬
‫‪.‬أبي هريرة) عن النبي كك ‪ ..‬فذكره‬

‫« »‪ ١/ ١٠١١‬العلل المتناهية‪.,.‬‬

‫قلت‪ :‬روي هذا الحديث من عدة طرق منها‪ :‬طريق أنس وجابر وابن عباس وأبي‬
‫‪.‬سعيد وأبن مسعود وابن عمر وطلق بن علي وغيرهم» وال يصح منها شيء‬
‫ي‪ )/‬الجامع لقلوم اإلمام أحمد ىت‬

‫ما جاء ْق وزن حبر العلماء بدم الشهداء‬

‫حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما‪ « :‬لو وزن مداد العلماء على‬

‫دم الشهداء لرجح مداد العلماء علئ دم الشهداء ‪20‬‬

‫قال الومام أحمد ‪ :‬محمد بن يزيد الواسطي ال يروي عن عبد الرحمن‬

‫‪".‬ابن زياد شيًئا‬

‫عات ا تاق ا وات‬

‫© ما جاء في الكذب على الرسول‬

‫فيه ثالثة أحاديث‪ :‬األول‪ :‬حديث أنس ‪ « :#‬من كذب على متعمًذ ا‬

‫ذ فليتبوأ مقعده من النار رن‬

‫‪00‬‬

‫فيه‬

‫فرش‬

‫فك‬

‫(ره‬

‫‪".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث منكر‬

‫‪"".‬وقال مرة عندما سئل‪ :‬أمحفوظ هو؟ قال‪ :‬أرجو‬

‫‪ ١/١‬قال‪ :‬أنا ناصرء قال‪ :‬نا نصر بن‪» 7‬أخرجه ابن الجوزي في « العلل المتناهية‬
‫أحمدء قال‪ :‬نا أبو الحسن بن رزقويه»ء قال‪ :‬نا عثمان بن أحمد الدقاق» قال‪ :‬ا‬
‫محمد بن أحمد المهتدي» قال‪ :‬نا أبو عبد الرحمن الزارع» قال‪ :‬نا محمد بن يزيد‬
‫»الواسطي» عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم األفريقي» عن عبد الله بن يزيد الحلبي‬
‫‪.‬عن عبد الله بن عمرو بن العاصء مرفوًعا به‬

‫‪ ١.‬اال‪ » /‬العلل المتناهية «‬

‫أخرجه أحمد في « المسند » ‪ 7/8/7‬قال‪ :‬حدثنا أبو عبد الله السلمي قال‪ :‬حدثني‬
‫حرمي بن عمارة» ثنا شعبة قال‪ :‬أخبرني قتادة وحماد بن أبي سليمان وسليمان‬
‫‪.‬التيمي سمعوا أنس بن مالك» مرفوًعا‬

‫‪ ١ ١‬تهذيب التهذيب‪٠77 ١) ١ »41/4 /‬ء ‪ 7‬ميزان األعتدال‪ » /‬العقيلي في « الضعفاء‬

‫‪5/0‬‬

‫‪ .‬ومتن الحديث ثابت كما هو معلوم(‪» .)١945‬مسائل أبي داود«‬

‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫‪. 3 0‬‬
‫صهيب‪ .‬يعني عبد العزيز بن رفيع‬

‫صا ‪35 52 -‬‬

‫‪» .١‬عن نبي الله ‪ 25‬يومين متتابعين‬

‫‪200‬‬

‫فق‬
‫فرق‬

‫‪20‬‬
‫لك‬

‫‪,‬الثانى ‪ :‬حديث أبى أمامة ظله مغله‪20‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بشيء وإنما وضع هذا من في نيته الكذب‬
‫‪””".‬الثالث‪ :‬أنس ‪5‬ه مثله‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬كذا قال لناء أخطأ فيهء وإنما هو عبد العزيز بن‬
‫‪4‬‬

‫‪.‬هق ‪ 5‬مكل ‪2-5 5‬‬

‫ما جاء في الرواية عن النبي ‪#‬ت‬

‫‪ ١‬والله إن كنت ألرى أني لو شئت حدثت ‪ #:‬حديث عمران بن حصين‬

‫‪ 14 ١‬قال‪ :‬أخبرنا محمد بن‪» -١7# /‬أخرجه ابن الجوزي في «الموضوعات‬

‫ناصرء عن أبي علي الحداد» قال‪ :‬حدثنا أبو نعيم الحافظ» قال‪ :‬حدثنا سليمان بن‬
‫»أحمدء قال‪ :‬حدثنا القاسم بن محمد الدالل» قال‪ :‬حدثنا أسد بن زيد الجمال‬
‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن الفضل بن عطية» عن األحوص بن حكيم» عن مكحول» عن‬
‫أبى أمامةء عن النبى كلل أنه قال‪ « :‬من كذب على متعمًدا فليتبوًا مقعده بين عيني‬
‫جهنم » فشق ذلك علي أصحاب الننبي يكل فقالوا‪ :‬يا رسول الله» إنا نحدث عنك‬
‫الحديث قد يزيد وينقص‪ .‬فقال‪ :‬ليس ذاكمء» إنما أعني الذي يكذب علي يريد‬
‫‪ ».‬عيببي وشين اإلسالم‬

‫‪ .١174/١‬الموضوعات» البن الجوزي «‬

‫أخرجه أحمد ‪ 759 /8‬قال‪ :‬حدثنا سليمان» ثنا شعبة» عن حماد وعبد العزيز بن‬
‫رفيع وعتاب مولى ابن هرمز ورافع أيّض اء سمعوا أنًسا يحدث أن رسول الله كله قال‬
‫‪.‬الحديث ‪..‬‬

‫"‪) 7١94/9‬مسئد أحمد(‬

‫أخرجه أحمد ‪ 577/5‬قال‪ :‬حدثنا إسماعيل ثنا أبو هارون الغنوي»‪ .‬عن مطرف‬
‫قال‪ :‬قال لي عمران بن حصين‪ :‬أي مطرفء والله إن كنت ألرئ أني لو شئت‬
‫ىم ( الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه (‪9‬‬

‫»قال اإلمام أحمد عندما حدثه ابنه بهاذا الحديث من طريق نصر بن علي‬

‫»ثنا بشر بن المفضل » عن أبي هارون الغنوي‪ .‬قال‪ :‬حدثني هانئ األعور‬

‫عن مطرفء عن عمران‪ .‬فقال عبد الله ‪ :‬فحدثت به أبى رحمه الله فاستحسنه‬
‫‪000‬‬

‫‪ .‬وقال‪ :‬زاد فيه رجال‬

‫معت وسوعمق وعوهى‬

‫ما جاء ف تتريب الكتاب‬

‫حديث جابر ‪« :#‬تربوا صحفكمء فإنه أنجح لها؛ ألن التراب‬

‫‪222‬‬
‫‪ ) '.‬ميارك‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكرء وما روئ بقية عن المجهولين ال‬
‫©‬

‫‪3‬‬

‫حدثت عن النبي الله يك يومين متتابعين ال أعيد حديّئاء ثم لقد زادني بطًء ا عن ذلك‬
‫وكراهية له أن رجاال من أصحاب محمد وك أو من بعض أصحاب محمد َظللل‬
‫شهدت كما شهدوا وسمعت كما سمعوا يحدثون أحاديث ما هى كما يقولون ولقد‬
‫علمت أنهم ال يألون عن الخيرء فأخاف أن يشبه لي كما شبه لهم‪ .‬فكان أحياًنا‬
‫يقول‪ :‬لو حدثتكم أني سمعت من النبي َيِة كذا وكذا رأيت أني قد صدقت؛‪ .‬وأحياًنا‬
‫‪.‬يعزم فيقول‪ :‬سمعت نبي الله َيكْلِد يقول‪ :‬كذا وكذا‬

‫(‪«» )١‬مسند أحمد ‪.5"7/54‬‬

‫»أخخرجه ابن ماجه (‪ )79/7/5‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة» ثنا يزيد بن هارون )؟(‬
‫‪.‬أنبأنا بقية» أنبانا أبو أحمد الدمشقي‪ .‬عن أبي الزبير» عن جابر مرفوًتا به‬

‫‪ « ١‬تهذيب‪») "”/ .1‬المقاصد الحسنة» للسخاوي ص"‪« .»5‬تهذيب الكمال« )‪(9‬‬

‫‪.‬التهذيب » ‪8/4‬ل!ا‪5‬‬
‫‪ )4)(- (١‬حل قسم الحديث‬

‫ما جاء ف ختم الكتاب‬

‫‪,‬حديث ابن مسعود ضف موقوًفا قال‪ :‬والختم خير من سوء الظه‪20‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث منكر‪ -‬كأنه أنكره من حديث ليث‬
‫‪.‬عق و ومدق تعهق‬
‫ما جاء قي فضل القصص‬
‫‪ ١‬قص فألن أقعد غدوة إل أن تشرق الشمسر ‪:‬مامة ه‬
‫أحب إلّي من أن أعتق أربع رقاب ‪0‬‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أدري من أبو الجعد هذا‬

‫ع‪8‬‬

‫(‪« )1١‬العلل » رواية عبد الله (‪.)051457‬‬

‫»‪ ١‬العلل » (‪ )58517‬قال‪ :‬حدثني به أبو معمر قال‪ :‬حدثنا جرير أخرجه عبد الله في )؟(‬
‫‪.‬عن ليثء عن معن بن عبد الرحمن» عن أبيهء عن عبد الله به‬

‫أخرجه أحمد في ‪ 7‬مسنده» ‪ 511/8‬قال‪ :‬حدثنا محمد ثنا شعبة» عن أبي التياح )(‬
‫قال‪ :‬سمعت أبا الجعد يحدث عن أبي أمامة قال‪ :‬خرج رسول الله كله على قاص‬

‫(‪ .)١18488‬العلل» رواية عبد الله«‪(8) .‬‬

‫‪05‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سل‬

‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬
‫كتاب الطغهارة‬

‫سنن الغفطرة‬
‫‪"©.‬حديث عائشة رضى الله عنها ‪ « :‬عشر من سئن الفطرة)‪0‬‬
‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ذاك حديث منكر رواه مصعب بن شيبة » أحاديثه‬

‫متاكير ”‪2‬‬

‫ما جاء ف طهارة المياه‬

‫‪ ١‬إن الماء طهور ال ينجسه شيء إال ما ‪:‬حديث أبي أمامة الباهلي ‪#‬ه‬
‫‪»”".‬غلب علئ ربحه وطعمه ولونه‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن‪ )58‬أخرجه مسلم(‪)١‬‬
‫حرب قالوا‪ :‬حدثنا وكيع» عن زكريا بن أبي زائدة» عن مصعب بن شيبة» عن طلق‬
‫بن حبيب» عن عبد الله بن الزبير» عن عائشة قالت‪ :‬قال رسول الله َيكِِل ‪ « :‬عشر من‬
‫‪.‬الفطرة قص الشارب‪ .‬وإعفاء اللحية» والسواك‪ .‬واستنشاق الماء‪ .‬وقص األظفار‬
‫‪».‬وغسل البراجم‪ .‬ونتف اإلبطء وحلق العانة» وانتقاص الماء‬

‫‪« )0(. .١91‬الضعفاء » للعقيلي ‪195/5‬‬

‫قلت‪ :‬ويغني عن هذا الحديث ما أخرجه البخاري (‪ »)08889‬ومسلم (‪ )101‬من‬
‫طريق سفيانء عن الزهري» عن سعيد بن المسيب» عن أبي هريرة» عن النبي كله‬
‫‪ ١.‬الفطرة خمس ‪ -‬أو خمس من الفطرة ‪-‬الختان‪ .‬واالستحدادء ونتف اإلبط ‪:‬قال‬
‫‪».‬وتقليم األظفار‪ .‬وقص الشارب‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬ثنا محمود بن خالد والعباس بن الوليد قاال ‪ :‬ثنا‪ )( )01‬أخرجه ابن ماجه رقم‬
‫‪.‬مروان» ثنا رشدين؛ أنبأنا معاوية بن صالح» عن راشد بن سعد» عن أبي أمامةء به‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪00‬‬

‫‪000‬‬

‫فق‬

‫فرق‬

‫‪2‬‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ليبس فيه حد يف‪07‬‬

‫تت تت ‪ 5‬وج ل‬
‫ما جاء في بثر بضاعة‬
‫‪”.‬حديث أبي سعيد الخدري ذن‪ « :‬الماء طهور ال ينحسه شيء‪0‬‬
‫زهرف‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬صحيح‬

‫جه ‪ 5‬تمق ‪3‬ج يل‬

‫ما جاء في التشديد في البول‬

‫‪).‬حديث أبى هريرة ذه‪ « :‬أكثر عذاب القبر من البول‪600‬‬

‫‪ ١:‬ونقل أيًض ا عن الخالل قال‪ :‬إنما قال أحمد‪ ١ » ”8/1‬المغني نقله ابن قدامة في‬
‫ليس فيه حديث؛ ألن الحديث الذي يرويه سليمان بن عمر ورشدين بن سعد كالهما‬
‫مسألة‪ :‬قال ابن المنذر‪ :‬أجمع العلماء علئ أن الماء القليل والكثير إذا وقعت فيه‬
‫نجاسة فغيرت له طعًم ا أو لوًنا أو ريًح ا فهو نجسء فاإلجماع هو الدليل علئ نجاسة‬
‫‪.‬ما تغير أحد أوصافه ال هذه الزيادة‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )55‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن العالء والحسن بن علي» ثنا أبو‬
‫»أسامة» عن الوليد بن كثير» عن محمد بن كعب» عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع‬
‫عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬قيل‪ :‬يا رسول الله أنتوضًا من بثر بضاعة وهي بثر يلقئ‬
‫فيها الحيض ولحوم الكالب والنتن؟ فقال رسول الله يلِه ‪ « :‬الماء طهور ال ينجسه‬
‫‪ ).‬شيء‬

‫‪ ١/ ٠‬ابن تيمية في‪ ١ » 25‬ابن قدامة في المغني‪ .»47/‬التحقيق» البن الجوزي«‬

‫‪ ١ ١‬التلخيص ‪ »85‬الحافظ في‪»50 ,** ١» /١94‬ء ‪ 7‬تهذيب الكمال » الفتاوئ«‬
‫‪ ٠/١ ١ .18/١‬تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي‬

‫»أخرجه ابن ماجه (‪ )"54‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» ثنا عفان» ثنا أبو عوانة‬
‫‪.‬عن األعمش» عن أبي صالح» عن أبي هريرة مرفوًها به‬
‫حب قسم الحديث (‪)0‬‬

‫©”قال اإلمام أحمد ‪ :‬روي موقوًقاء ويشبه أن يكون أص‬

‫عق مجان مجه‬

‫ما جاء في البول ف الجحر‬

‫ال يبولن أحدكم في الجحر‬

‫‪ ».‬حديث عبد الله بن سرجس «ه ‪« :‬‬
‫زههف‬

‫لم ير أحمد لقتادة سماًعا من عبد الله بن سرجس‬

‫تعجعق تعرهمف معرهمق‬

‫ما جاء ْق البول ْق الماء الراحكد‬

‫ل الما أسعد كان عاب علي حايت بي بن لو ل ب ل‬

‫(‪ ١ )١‬تنقيح التحقيق ؟ البن عبد الهادي‪.47/‬‬

‫‪١ ١.‬بحر الدم» ص‪"١0‬؛ « مسائل حرب» ص‪» ,»٠١/1457‬التلخيص الحبير« )؟(‬
‫‪ « ١‬جامع التحصيل » ‪ » 4/25686‬حاشية ابن التركماني علل «سئن البيهقي‬
‫‪ .١9‬المراسيل » البن أبي حاتم «‬
‫‪ "* ١‬قال‪ :‬حدثنا عبيد الله بن سعيد ‪ :‬قال أنبأنا‪ /‬قلت‪ :‬حديئه هو ما أخرجه النسائى‬
‫معاذ بن هشام قال‪ :‬حدثني أبي» عن قتادة؛ عن عبد الله بن سرجس أن النبي يك‬
‫ال يبولن أحدكم في الجحرء وإذا نمتم فأطفئوا السراج‪ .‬فإن الفأرة تأخذ‬
‫قال ‪« :‬‬
‫الفتيلة فتحرق علول أهل البيت وأوكثوا األسقية‪.‬ء وخمروا الشراب»‪ .‬وأغلقوا‬
‫‪.‬األبواب » فقيل لقتادة وما يكره من البول في الجحر؟ فقال‪ :‬إنها مساكن الجن‬
‫فائدة‪ :‬نقل عبد الله بن أحمد في كتاب « العلل » (‪ )0174‬عن أبيه‪ :‬قيل سمع قتادة‬
‫من عبد الله بن سرجس؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قد حدث عنئه هشام‪ -‬يعني عن قتادة‪ -‬عن عبد‬
‫‪.‬الله بن سرجس حديًثا واحًدا وقد حدث عنه عاصم األحول‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال‪ :‬حدثنا إسماعيل» عن‪ 44/‬أخرجه النسائي )(‬
‫‪.‬يحيئ بن عتيق» عن محمد بن سيرين» عن أبي هريرة مرفوًعا به‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سي ‪0‬‬

‫ونهل أحمد بن حنبل يعقوب أن يحدث ان ‪0‬‬

‫وقال مرة‪ :‬كان إسماعيل يحدث به ولم أسمعه منه‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬حديث أبي هريرة أثبت وأصح إسناًدا‪0‬‬

‫عتيق‬

‫فرق‬

‫اح ا ال ل الع ل‬

‫ما جاء في البول قائًم ا‬

‫حديث المغيرة بن شعبة ‪#‬ه أن رسول الله كه أتيل سباطة بني فالن؛‬

‫‪"”.‬ففرج رجليه وبال قاتًم ا‬

‫‪'””".‬قال اإلمام أأحمد ‪ :‬منص ‪ )0‬واألعمش أثيت من حماد وعاصه‬

‫ال ا اي ب ارم ‪0‬‬

‫(‪«» )1١‬مسائل أبي داود (‪.)0981‬‬

‫تاريخ بغداد) ‪/5١/4‬ا!‪(0) .79/4-‬‬

‫‪.‬المصدر السابق )©‬

‫‪ .45‬قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري بنحوه‪» /١94‬تهذيب الكمال« (‪5‬‬
‫ال يبولن أحدكم في )‪(718‬‬
‫من طريق أبي هريرة أنه سمع رسول الله كك يقول ‪« :‬‬
‫‪».‬الماء الداكم الذي ال يجرئ ثم يغتسل منه‬

‫‪ ١‬رقم (‪ )58‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله بن مبارك‪ "5/‬أخرجه ابن خزيمة )‪(4‬‬
‫المخرمي» ثنا يونس بن محمدء ثنا حماد بن سلمة» عن حماد بن أبي سليمان‬
‫‪.‬وعاصم بن بهدلة» عن أبي وائل» عن المغيرة بن شعبة مرفوًعا به‬

‫‪ ١‬رقم (‪4‬؟‪ )5‬قال‪ :‬حدثنا آدم قال‪ :‬حدثنا شعبة» عن‪ 741/‬أخرجه البخاري )(‬
‫‪ .‬األعمش» عن أبي وائل» عن حذيفة مرفوًعا به‬
‫‪.‬ثم رواه البخاري (‪70‬؟) من طريق جرير» عن منصورء عن أبي وائل» عن حذيفة‬

‫‪7 .‬مسبائل حرب» ص‪» :)52١7(4907‬علل عبد الله بن أحمد بن حنبل« )‪(0‬‬
‫‪.‬قلت‪ :‬يعني حديث حذيفة أثبت وأصح من حديث المغيرة‬
‫)( سس قسم الحديث‬

‫ما جاء فى االستنجاء بالماء‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث عائشة رضي الله عنها‪ :‬مرن أزواجكن يغسلوا عنهم أثر‬

‫‪".‬الخالء والبول‪7‬‬

‫‪00‬‬

‫زفق‬
‫إفرة‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يصح في األستنجاء بالماء حديث‬

‫‪”'".‬قبل له‪ :‬فحديث عائشة قال ‪ :‬ال يصح؛ ألن غير قتادة ال يرفعه‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬األستطابة أثبت من الماء‬

‫أخرجه اإلمام أحمد في ‪١‬المسند» ‪ 44 /‬قال‪ :‬حدثنا بهز قال‪ :‬ثنا همام قال‪ :‬ثنا‬
‫قتادة» عن معاذة» عن عائشة قالت‪ ..‬وفيه‪ :‬فإنا نستحي أن ننهاهم عن ذلك وإن‬
‫‪.‬رسول الله يله كان يفعله‬

‫‪ ١/ .4٠‬بدائع الفوائد» ‪. 4‬الفروسية » البن القيم ص‪«١19١‬‬

‫‪.‬تاريخ أبي زرعة ) ص‪« 715‬‬

‫‪ ١/١‬سمعت أبا زرعة يقول في حديث‪» :١1/‬قلت‪ :‬قال ابن أبي حاتم في «العلل‬
‫رواه سعيد» عن قتادة» عن معاذةء عن عائشة‪ ..‬الحديث‪ ..‬وقلت‪ :‬ألبي زرعة أن‬
‫شعبة يروي عن يزيد الرشك» عن معاذة» عن عائشة موقوًفاء وأسنده قتادة فأيهما‬
‫‪.‬أصح؟ قال‪ :‬حديث قتادة مرفوع أصحء وقتادة أحفظء ويزيد الرشك ليس به بأس‬
‫‪ ١‬رواه أبو قالبة وغيره عن معاذة فلم يسنده إلى‪ ١» ٠١5/‬السنن وقال البيهقي في‬
‫روى أبو قالبة‪/ :7٠0‬فعل النبي يك وقتادة حافظ‪ .‬قال البخاري في « التاريخ » ‪5‬‬
‫‪.‬ويزيد الرشك على الوقف ورفعه قتادة‬

‫‪ »704 ١‬قال أحمذ إن جمعهما فهو أحب إلى‪ ١ » -7١8/‬المغني قال ابن قدامة في‬
‫ألن عائشة قالت‪ :‬مرن أزواجكن أن يتبعوا الحجارة الماء من أثر الغائط والبول فإني‬
‫‪.‬أستحييهم كان النبي يكل يفعله‬

‫‪.‬قلت‪ :‬سبق في المقدمة منهج اإلمام أحمد والعمل بالحديث الضعيف‬

‫وعليه العمل عند أهل العلم يختارون األستنجاء بالماء(‪ :)١9‬مسألة ‪ :‬قال الترمذي‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪0‬‬

‫‪“.‬الثانى‪ :‬حديث ابن عمر ‪#‬ك موقوًقا‪ :‬أنه كان يغسل ذكر‬
‫‪'"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو مرسلء» أراه بينهما‪ -‬إسماعيل بن أمية‬

‫تعتعت تين وح ‪1‬‬

‫ما ججاء في الرجل‬

‫يدلك يده باألرض إذا استنجى‬

‫»حديث أبي هريرة ‪5‬ه ‪ :‬كان كل إذا دخل الخالء أتيته بماء فاستنجل‬
‫‪"".‬ثم مسح بيده على األرض ثم توضا‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكرء إنما هو عن أبي األحوص عن‬
‫‪”*».‬عبد الله ولم يرفعه‬

‫اح ‪ 5‬مع ‪ 5‬عاو‬

‫وإن كان األستنجاء بالحجارة يجزئ عندهمء فإنهم أستحبوا األستنجاء بالماء ورأوه‬
‫‪.‬أفضل» وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق‬

‫(‪« )١‬العلل» رواية عبد الله (‪.)5851/‬‬

‫قال‪ :‬قرأت عليل أبي‪ :‬يحيئ بن عبد الملك(‪ )54١17‬أخخرجه عبد الله في « العلل ؛ )؟(‬
‫‪.‬ابن أبي غنية قال‪ :‬حدثنا سفيان» عن نافع» عن ابن عمر به‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )50‬قال‪ :‬حدثنا إبراهيم بن خالد» حدثنا أسود بن عامره حدثنا )(‬
‫شريك وهذا لفظه (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله ‪ -‬يعني المخرمي ‪ -‬حدثنا وكيع» عن‬
‫شريك» عن إبراهيم بن جرير عن المغيرة» عن أبي زرعة» عن أبي هريرة قال‪ ..‬فذكره‬

‫‪ .١54/7‬بدائع الفوائد» البن القيم« )‪(5‬‬

‫)( ل قسم الحديث‬

‫ما جاء في كراهية ما يستنجى به‬

‫ال تستنجوا بالعظام وال بالبعر‪ .‬فإنه زاد‬

‫‪« :‬‬ ‫حديث أبن مسعود ‪4‬‬
‫‪"''.‬إخوانكم من الجن ‪0‬‬

‫قال اإلمام أحمد عندما سئل عن هذا الحديث هل هو من قول علقمة‬

‫قال‪ :‬أما إسماعيل” '' بن إبراهيم ويحيئ بن زكريا بن أبي زائدة فقاال‬
‫جميعا ‪ :‬قال الشعبى‪ -‬وليس فى حديث علقمة ‪ :‬سألوه الزاد وكان من جن‬
‫‪.‬الجزيرة ‪ ..‬الحديث‬

‫ثم قال الؤمام أحمد ‪ :‬وبلغنى أن حفص”" بن غياث حذدث به فجعله‬

‫أخرجه مسلم (‪ )450‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن المثنئ» حدئنا عبد األعليل» عن داود ‪200‬‬
‫ابن أبي هندء عن الشعبى» عن علقمة» عن عبد الله قال‪ :‬قال رسول الله يلل ‪ « :‬ال‬
‫‪.‬تستنحوا ‪ )...‬الحديث‬

‫أخرجه مسلم (‪ )400‬قال‪ :‬وحدثنيه علي بن حجر السعدي» حدثنا إسماعيل بن )‪(5‬‬
‫إبراهيم » عن داود» عن عامر قال‪ :‬سألت علقمة‪ :‬هل كان ابن مسعود شهد مع‬
‫رسول الله يك ليلة الجن؟ قال‪ :‬فقال علقمة‪ :‬أنا سألت ابن مسعود فقلت‪ :‬هل شهد‬
‫أحد منكم مع رسول الله َيِي ليلة الجن ‪ ..‬الحديث» وفيه قال الشعبي ‪ :‬وسألوه الزاد‬
‫‪.‬وكانوا من جن الجزيرة‪ ..‬إل آخر الحديث من قول الشعبي مفصال من حديث عبد الله‬

‫قال‪ :‬حدثنا هناد حدثنا حفص بن غياث» عن داود بن أبي(‪ )١8‬أخرجه الترمذي )(‬
‫هندء عن الشعيى» عن علقمة عن ابن مسعود قال‪ :‬قال رسول الله ‪ 3‬ال‬
‫‪.‬تستلجوا ‪ )..‬الحديث‬

‫‪.‬مسائل صالح » (‪)2 « )690‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-02‬‬

‫الجن؟‬

‫‪”".‬فَقال ‪ :‬ال أدري‬

‫تتوهك وجيت ‪ 5‬هت‬

‫ما جاء في طهاة المكان بالحفر والماء‬

‫حديث ابن مسعود ‪#‬ه‪ :‬جاء أعرابى فبال في المسجدء فأمر رسول الله‬
‫زحرف‬

‫‪ِ .‬يه بمكانه فاحتفر فصب عليه دلو من ماء‬

‫‪200‬‬

‫‪00‬‬

‫إفرة‬

‫ال ‪ .‬إف‪5 3‬‬

‫‪' '".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو حديث منكر‬

‫الح ع اي ‪20‬‬

‫‪).‬سؤاالت األثرم » ردة‬

‫قال‪ :‬حدثنا يحيئ بن يحي أخبرنا خالد بن(‪ )١97‬قلت ‪ :‬يشهد لذلك ما رواه مسلم‬
‫عبد الله» عن خالد» عن أبي معشر» عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال‪ :‬لم‬
‫‪ » ١١85‬فائدة‪ :‬هناك المزيد من الكالم على هذا الحديث من « علل علي بن المديني‬
‫‪.‬فليرجع إليها‬

‫»‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا عبد الوهاب بن عيسول بن أبي حية‪ ١77 - ١89/‬أخرجه الدارقطنى‬
‫»عن أبي هشام الرفاعي» نا أبو بكر بن عياش ثنا سمعان بن مالك‪ .‬عن أبي وائل‬
‫عن عبد الله قال‪ :‬جاء أعرابى فبال فى المسجدء فأمر رسول الله يك بمكانه فاحتفر‬
‫‪.‬فصب عليه دلو من ماءء فقال األعرابي ‪ ..‬الحديث‬
‫‪( »"/‬المغنى» ‪"١/8‬اال‪« .‬التحقيق» البن الجوزي«‬ ‫التلخيص الحبير» ‪ ١‬ال‬
‫‪ ١‬اله ولكن عليل حديث عبد الله بن معقل علْئ نفس‪ ١ » /‬تنقيح التحقيق‪١ 8‬‬
‫المتن» ولم أجد هذا القول لإلمام أحمد على هذا الحديث فلعله وهمء والصحيح‬
‫سس قسم الحديث (‪)1‬‬

‫ما جاء ْق المذي‬

‫‪".‬حديث سهل بن حنيف ‪#‬ه‪( :‬إنما بجزيك من ذلك الوضوء )‪0‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬حديث محمد بن إسحاق ال أعرفه من غيره»‪ :‬وال‬

‫‪.‬أحكم لمحمد بن إسحاق‬

‫‪"".‬وغسل المني من الثوب أحوط وأثبت» وقد جاء الفرك أيًض ا‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬لم يروه إال ابن إسحاق وأنا أتهيبه‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬إن كان ثابًثا أجزأه النضح‬

‫وقال مرة ‪ :‬ال أعلم شيًئا يخالفه» ليس يدفعه شيءء وإن كان حديًئا‬

‫‪09‬‬
‫‪.‬واحًدا‬

‫مدال ‪ 3‬سات ‪5‬‬

‫ما جاء ْف غسل األنثيين‬

‫‪ ١ ).‬ليغسل ذكره وأنثييه ‪:‬حديث على بن أبى طالب ”؟؟‬

‫قال‪ :‬حدثنا هناد» حدثنا عبدة» عن محمد بن إسحاق» عن(‪ )١١6‬أخرجه الترمذي(‪)١‬‬
‫سعيد بن عبيد ‪-‬هو ابن السباق‪ -‬عن أبيه؛ عن سهل بن حنيف قال‪ :‬كنت ألقئ من‬
‫المذي شدة وعناء فكنت أكثر منه الغسل» فذكرت ذلك لرسول الله ككِه وسألته عنه‬
‫فقال‪( :‬إنما يجزئك من ذلك الوضوء » فقلت‪ :‬يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي‬
‫‪ ١).‬يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترئئ أنه أصاب منه ‪:‬منه؟ قال‬

‫(‪( » .)1١15‬؟) «مسائل صالح‬

‫‪ ”- ١‬المغني » ةذ‪ *:57/‬فيه شرح البخاري » البن رجب‬

‫قال‪ :‬حدثنا أحمد بن يونس قال‪ :‬حدثنا زهير» عن هشام(‪ )4( )75١8‬أخخرجه أبو داود‬
‫ابن عروة» عن غروة أن على بن أبي طالب قال‪ :‬قلت للمقداد إذا بنى الرجل بأهله‬
‫فأمذئ ولم يجامعء فسل النبي يل عن ذلك؛ فإني أستحي أن أسأله عن ذلك وابنته‬
‫‪ ».‬تحتي‪ .‬فسأله فقال‪ « :‬ليغسل ذكره وأنثييه‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪10‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ما قال غسل األنثيين إال هشام بن عروة» فأما‬
‫‪".‬األحاديث كلها فليس فيها ذا‪0‬‬
‫ت تيمت توق >>‬
‫ما حاء في المنى‬

‫حديث عائشة رضى الله عنها ‪ ( :‬كنت أفركه من ثوب رسول الله عل )‪27‬‬

‫قال عبد الله بن أحمد‪ :‬قرأت على أبي‪ :‬منحمد بن أبي عدي» عن‬
‫‪.‬سعيدء عن أبي معشرء عن النخعي» عن األسودء عن عائشة‪ ...‬الحديث‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬وقال عبد األعلل‪ :‬عن سعيد» عن أبي معشر» عن‬
‫‪.‬النخعي‪ .‬عن األسود أو عبد الرحمن بن يزيد‬

‫وقال غندر‪ :‬عن األسود‬

‫‪ ".‬ورواه األعمش ومنصور والحكمء عن إبراهيم‪ :‬عن همام‬

‫قلت ‪ :‬إبراهيم‪ -‬يعني ‪ :‬رواية األصحابء‪ .‬عن إبراهيم» عن همام‪ -‬هي‬

‫‪.‬المحفوظة‬

‫(‪« )١‬مسائل أبي داود» لإلمام أحمد (‪.)1١5‬‬

‫أخرجه مسلم (‪ )5848‬قال‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيدء حدثنا حماد بن زيد» عن هشام بن )؟(‬
‫حسان» ح‪ .‬وحدثنا إسحاق بن إبراهيم» أخبرنا عبدة بن سليمان» حدثنا ابن أبي‬
‫عروبة جميًعاء عن أبي معشرء ح‪ .‬وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» حدئنا هشيمء عن‬
‫مغيرة» ح‪ .‬وحدثني محمد بن حاتم » وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي» عن مهدي بن‬
‫ميمون» عن واصل األحدب» ح‪ .‬وحدثني ابن حاتم» حدثنا إسحاق بن منصورء‬
‫حدثنا إسرائيلء عن منصور ومغيرة» كل هؤالء عن إبراهيمء عن األسودء عن‬
‫عائشة في حت المني من ثوب رسول الله يللد‬

‫‪.‬العلل» رواية عبد الله (‪(”) «)5845‬‬

‫)( سس قسم الحديث‬

‫ما جاء في الصالة في الثوب الذي يجامع فيه ‪0‬‬

‫حديث جابر بن سمرة ‪#‬ه‪ :‬سأل رجل النبي يك بصلي في الثوب الذي‬
‫‪.‬يأتي ‪.‬فيه أهله؟ قال‪١ :‬نعمء إال أن ترئ فيه شيًئا تغسله )”"‪2‬‬

‫رق‬

‫”قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث ال يرفع عن عبد الملك بن عمير‬

‫وبجج>ت تتوعدكن دو هاتل‬

‫عدم دخول المالئكة البيت‬

‫الذي فيه بول وال صورة‬

‫‪ ".‬حديث علي ضيه ‪ « :‬أتاني جبريل انث فلم يدخل علي‬
‫‪”.‬كان حديثه ال يساوي عنده شيًعا‬

‫تسق د جع ‪5‬‬

‫‪ (١‬أخرجه أحمد ‪ 84/5‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن ميمون أبو عبد الرحمن ‪ -‬يعني ‪ :‬الرقي)‬
‫‪.‬ثنا عبيد الله بن عمروء عن عبد الملك بن عميرء عن جابر بن سمرة مرفوًتا به‪-‬‬

‫‪(.‬؟) ‪#‬مسند أحمد»؟ ‪44/6‬‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله ثنا شيبان أبو محمد»ء ثنا عبد الوارث‪ )0( ١57/‬أخرجه أحمد‬
‫ابن سعيد» ثنا الحسن بن ذكوان» عن عمرو بن خالدء عن حبيب ابن أبي ثابت» عن‬
‫‪ ١‬أتاني جبريل عليه السالم فلم ‪:‬عاصم بن ضمرة» عن علئ» عن النبي يلِة قال‬
‫يدخل علي » فقال له النبي َكله‪« :‬ما منعك أن تدخل؟ قال‪ :‬إنا ال ندخل بيتا فيه‬
‫‪ ».‬صورة وال بول‬

‫‪« )4() .١55/١‬مسند أحمد‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سسسب ‪359‬‬

‫ما جاء في استقبال القبلة ببول أو غائط‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث عائشة رضي الله عنها‪« :‬أراهم قد فعلوهاء أستقبلوا‬

‫‪ )”"".‬بمقعدتي القبلة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬حديث عائشة هو أحسن ما روي في الرخصة‪ .‬وإن‬

‫كان مرسال فإن مخرجه حسنء وقال‪ :‬عراك لم يسمع من عائشة”" وقال‬
‫»مرة‪ :‬مرسل‪ .‬قيل له‪ :‬عراك قال‪ :‬سمعت عائشة رضي الله عنها فأنكره‬
‫وقال‪ :‬عراك بن مالك من أين سمع عائشة؟! ماله ولعائشة» إنما يروي‬
‫‪.‬عن عروةء هذا خطأ‬

‫ثم قال اإلمام أحمد لآلثرم‪ :‬من روئ هذا؟ قال األثرم‪ :‬حماد بن‬
‫سلمةء عن خالد الحذاء» فقال‪ :‬رواه غير واحد عن خالد الحذاء» ليس‬
‫‪:‬فيه‪ :‬سمعت‪ .‬وقال غير واحد أيًض ا‪ :‬عن حماد بن سلمة» ليس فيه‬

‫إضرف‬

‫سمعسا‬

‫‪ ١‬أخرجه ابن ماجه (‪ )775‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعلى بن محمد قاال ‪ :‬ثنا‪6‬‬
‫وكيع؛ عن حماد بن سلمةء عن خالد الحذاء» عن خالد بن أبي الصلت؛ عن عراك‬
‫ابن مالك؛ عن عائشة قالت‪ :‬ذكر عند رسول الله يك قوم يكرهون أن يستقبلوا‬
‫‪.‬بفروجهم القبلة 'فقال ‪ ..‬الحديث‬

‫(‪( )5‬التمهيد» الوى «المغني ) ا‪/‬ركاكلى « شرح علل الترمذي» البن رجب‬
‫(زاد المعاد) ‪( .”4806 /5‬الفروسيه» البن‪ .٠١5‬ص؟‪"7١‬؟؛ ‪١‬نصب الراية) ”‪7/5‬‬
‫‪ « ١‬تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي‪ ١ 2017/‬تهذيب التهذيب»‪.» 2‬القيم ص‪١19١‬‬
‫‪.‬ا‪/‬رلقة‬

‫‪١ 157 ١.‬جامع التحصيل) ‪« )5( 775‬مراسيل ابن أبي حاتم‬

‫© سس قسم الحديث (‪)1‬‬

‫‪"”".‬وقال مرة‪ :‬أتفرد به خالد بن أبي الصلت» عن عراك؛ عن عائشة ‪.‬‬

‫الثاني ‪ :‬حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهئ رسول الله َيكِْئ أن‬
‫‪"".‬نستقبل القبلة ببول» فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬

‫سل ع د‬

‫ب‬
‫‪5‬‬

‫‪2‬‬
‫‪3‬‬

‫(‪« ١» )١‬التمهيد‪.7:9/‬‬
‫(؟) أخرجه ابن ماجه (‪ )”75‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشارء ثنا وهب بن جرير» ثنا أبي‬
‫قال‪ :‬سمعت محمد بن إسحاق» عن أبان» عن مجاهد» عن جابر أن رسول اللهَ ل‬

‫‪.‬الحديث ‪..‬‬

‫‪) "١94/١‬التمهيد« )(‬

‫مسألة ‪ :‬قال الجمهور غير الحنفية ‪ :‬ال يكره أستقبال القبلة واستدبارها في البتيان‬
‫بالفرج حال قضاء الحاجة» ويحرم أستقبالها واستديارها في البئاء‪ .‬غير المعد لقضاء‬

‫‪.‬الحاجة وفى الصحراء يدون ساتر‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫ما جاء في طهارة جلود الميتة بالدباغ‬

‫‪:‬فيه أربعة أحاديث‬

‫‪ ».‬األول‪ :‬حديث ابن عباس رضي الله عنهما ‪ 9 :‬إذا دبغ اإلهاب فقد طهر‬

‫‪:‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ابن وعلة''' يقول سمعت النبي يِي وعكرمة يقول‬
‫عن ابن عباس » عن سودة» وعبيد الله بن عبد الله يقول‪ :‬عن ابن عباس »ء‬
‫عن ميمونة‪ .‬وابن عبينة''' يقول‪ :‬عن ابن عباس» عن ميمونة» وهو خطأ‬
‫‪'".‬يخالف الناس» ليس فيه دباغه‪ .‬يونس ومعمر ومالك ال يذكرون دباغه‬

‫وقال مرة‪ :‬أختلفوا فيه ابن وعلة يقول‪ :‬سمعت رسول الله َع ِلنِة وأما‬
‫»الزرهري فروئ عن عبيد الله عن أبن عياس» عن سودة‪ .‬فقد أختلفوا فيه‬

‫ا ‪ 5 5 0000‬ل © ‪ّ 4‬‬
‫‪ .‬وقد روى عن عطاء مرة دبغ» ومرة لم يقل دبغء» فقد اختلفوا‬

‫‪6 -: 8 60‬‬
‫‪ .‬وقال مرة‪ :‬حديث ابن وعلة عن ابن عباس ضعيف‬

‫أخرجه «مسلم » (‪ )”55‬قال‪ :‬حدثنا يحيئ بن يحيئ» أخبرنا سليمان بن بالل» عن )‪(1‬‬
‫زيد بن أسلم» أن عبد الرحمن بن وعلة» وأخبره عن عبد الله بن عباس قال‪ :‬سمعت‬
‫رسول الله يل يقول ‪ ..‬الحديث‬

‫أخرجه مسلم (‪ )755‬قال‪ :‬حدثنا يحي بن يحيئل» وأبو بكر بن أبي شيبة» وعمرو )؟(‬
‫الناقدء وابن أبي عمر جميًعا عن ابن عييئة» قال يحيئ ‪ :‬أخبرنا سفيان بن عيينة» عن‬
‫الزهري » عن عبيد الله بن عبد اللهء عن ابن عباس قال‪ :‬تصدق علئ موالة لميمونة‬
‫بشاةء فماتت» فمر بها رسول الله ِِك فقال‪ « :‬هال أخذتم إهابها فدبغتموه فانتقعتم‬
‫‪ ».‬به؟ » فقالوا‪ :‬إنها ميتة‪ .‬فقال‪« :‬إنما حرم أكلها‬

‫«طبقات الحنابلة ؛»(‪ ١ »)١١١9‬مسائل صالح ‪١.‬مسائل عبد الله » (‪() )59‬‬ ‫‪ ١/ ٠‬هال‬
‫‪« ١» .190/١‬المنهج األحمد‪» 2٠١١/1‬الفتاوئ«‬

‫(‪» .)1١9‬مسائل ابن هانى« )‪(4‬‬

‫‪١‬تهذيب التهذيب» ‪(0) 7,574 /#‬‬

‫حل قسم الحديث () (‪4‬‬

‫‪00‬‬

‫في‬

‫‪00‬‬

‫‪2‬‬

‫)‪2‬‬

‫‪000‬‬

‫‪020‬‬

‫‪”"".‬الثاني ‪ :‬حديث عائشة رضي الله عنها مثله‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث فيه أمه‪ .‬كأنه أنكره من أجل أمه‬
‫‪”©.‬الغالث‪ :‬حديث أبي أمامة مثله‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر وحمل على القاسم» وقال‪ :‬يروي عن علي بن‬
‫‪”).‬هذا أعاجيب‪ .‬وتكلم فيهاء وقال‪ :‬ما أرئ هذا إال من قبل القاسه‬
‫‪".‬الرابع ‪ :‬حديث سلمة بن المحبق‪ :‬نحوه‬

‫‪"'".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أدري من هو الجون بن قتادة‬

‫‪".‬وقال مرة ‪ :‬ال أجريه‬

‫وقال مرة‪ :‬ليس عندي في دباغ الميتة حديث صحيح‬

‫لج به سيدسي‬

‫اله يان انه رماس موا‬ ‫حياح‬

‫فك‬

‫أخرجه أبو داود (‪5‬؟‪ )١5‬قال ‪ :‬حدثنا عبد الله بن مسلمة» عن مالك» عن يزيد بن عبد‬
‫‪ .‬الله بن قسيطء عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان» عن أمه؛ عن عائشة مرفوًعا به‬
‫)» ‪ « ١‬سئن البيهقي‪ » »1١17//‬العلل رواية عبد الله ألحمد» (‪ « »)48717‬نصب الراية «‬
‫لول « تنقيح التحقيق ‪ 6‬انا ‪1‬‬

‫ذكر العقيلي في «الضعفاء» ‪ 4177/7‬من طريق القاسمء عن أبي أمامة مرفوًعا به‬
‫« بحر الدم ) (‪« .)45‬العقيلي » ‪ 7 241/57/77‬سير”‪/ 21١7‬الجرح والتعديل» ‪« 9‬‬
‫‪ ٠/‬تهذيب التهذيب» ‪« 201/5‬ميزان األعتدال» ‪ 4‬أعالم النبالء» ‪190 /0‬‬
‫‪.‬تهذيب الكمال»‪1* 2‬؟‪/ /7‬الم؟ « ‪797‬‬

‫‪:‬أخرجه أبو داود (‪ )41765‬قال‪ :‬حدثنا حفص بن عمر وموسيل بن إسماعيل قاال‬
‫حدثنا همام» عن قتادة» عن الحسن» عن جون بن قتادة» عن سلمة بن المحبق‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫‪« ١‬تهذيب‪« ١ 2١59/‬التحقيق» البن الجوزي‪» 2471/‬ميزان األعتدال«‬

‫‪ ١» .594/١‬تنقيح التحقيق ‪ ١‬الكامل »؛ البن عدي ‪» 2579/7‬الكمال» ‪156 /5‬‬
‫(‪« )48( ) .)١١١9‬مسائل صالح(‪«» .)47‬مسائل عبد الله لإلمام أحمد‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫ما جاء فى عدم االنتفاع بجلود الميتة إذا دبغت‬

‫‪ « :‬ال تنتفعوا من الميتة بإهاب وال‬ ‫حديث عبد الله بن عكيم ‪5#‬‬

‫‪"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو أصحهاء أرجو أن يكون صحيًسا‬

‫‪'".‬وقال مرة‪ :‬إسناده جيد ما أصلح إستاده‬

‫)*”ومرة‪ :‬كان اإلمام أحمد يذهب إليه ثم تركه لما أضطربوا في إسناده‬

‫ومرة‪ :‬توقف اإلمام أحمد في حديث ابن عكيم لما رأئ تزلزل الرواة‬
‫‪”".‬فيه» وقيل‪ :‬إنه رجع عنه‬

‫وقال مرة» عندما قيل له‪ :‬رواه خالد الحذاء عمن سمع عبد الله بن‬
‫عكيم‪ .‬قال‪ :‬قد رواه شعبة» عن الحكمء عن ابن أبي ليلي» عن عبد الله‬
‫ابن عكيم أصح من ههلذاء وقد رواه عباد» ورواه شعبة عن الحكمء كأنه‬
‫‪©.‬صححه من غير حديث خالر‪0‬‬

‫قال‪ :‬حدثئنا محمد بن طريف الكوفي؛ حدثنا محمد بن(‪ )١779‬أخرجه الترمذي(‪)١‬‬
‫فضيل» عن األعمش والشيباني» عن الحكم؛ عن عبد الرحمن بن أبي ليلي؛ عن‬
‫‪.‬عبد الله بن عكيم مرفوًعا به‬

‫(‪« )0( » .)١١١9‬مسائل صالح‬

‫) ‪« ١/١‬الفتاوئ» البن تيمية ‪ « 0‬تنقيح التحقيق‪« )6 .95‬المغني» البن قدامة‬

‫‪/54.‬‬

‫‪ 170 ١ » ٠410/1‬التلخيص الحبير‪ ' 22» /‬سنن الترمذي » ‪# 177/4‬نصب الرلية‬

‫‪« » .15/١‬الفتاوئ) ‪١‬؟‪/‬اف‪ « 34‬تنقيح التحقيق‬

‫)‪( 2‬نصب الراية» ‪2388/9‬‬

‫(‪( )5‬بدائع الفوائد » ‪7” /4‬‬

‫)( ل قسم الحديث‬

‫ما جاء في طهارة الميتة‬

‫‪.‬حديث ابن عمر رضى الله عنهما‪( :‬أحلت لنا ميتتان ودمان )‪0©2‬‬
‫‪" .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث مك‬

‫مد نه‬

‫ع م ا‬

‫مسألة ‪ :‬أختلف أهل العلم في طهارة الجلد إذا دبغ» فذهبت المالكية والحنابلة على‬
‫المشهور ال يطهر الجلد النجس بالدباغ» وعند الحنابلة روايتان أحدهما بالجوازء‬
‫‪.‬وذهبت الشافعية والحنفية في أن الدباغ مطهرء وهو الراجح والله أعلم‬

‫‪ (١‬أخرجه أحمد ‪ 97/5‬قال‪ :‬حدثنا شريح‪ ,‬ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم» عن ابن)‬
‫‪.‬عمر قال‪ :‬قال رسول الله َك ِلْيِه ‪ ...‬الحديث‬

‫(؟) كتاب «العلل» لعبد الله بن أحمد بن حنبل (‪/90‬ا‪( :05054)2( )١‬الضعفاء‬
‫‪ ١‬تهذيب التهذيب ») ‪ ١ 2755/07517 /9‬للعقيلي ») ؟‪« ,””1/‬التلخيص الحبير »‪6‬‬
‫تهذيب الكمال‪ .17/11/4١1‬قلت ‪ :‬ذكر اإلمام أحمد الخالف فقال‪ :‬حدثنا إسحاق (‬
‫بن عيسى الطباع قال‪ :‬سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يحدث» عن أخيه أسامة‬
‫بن زيدء عن أبيهء عن ابن عمر ‪ « :‬أحل لنا من الميتة ميتتان ») ثم سمعته يحدث به عن‬
‫(‪ » .)0١99‬أبيهء عن ابن عمرء عن النبي كل أنظر «علل عبد الله‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سل ©‬

‫‪ )!".‬ولو بمشنص‬

‫'القاسم يكذب» أحاديثه أحاديث موضوعة لين بشيء‬

‫هلف‬

‫فيك‬
‫إشرف‬

‫‪2‬‬

‫ما جاء ْق النساء شقائق الرجال‬

‫‪.‬حديث عائشة رضى الله عنها ‪( :‬إنما النساء شقائق الرجال )‪27‬‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫‪”",‬وقال مرة ‪ :‬أذهب إليه‬

‫األول‪ :‬حديث علي بن أبي طالب ه‪ :‬إذا هاج بأحدكم الدم فليهرقه‬

‫‪0‬‬

‫قال اإلمام أحمد عندما سئل عن هنذا الحديث قال‪ :‬فيه محمد بن‬
‫‪2‬‬

‫ا مجع قل ‪ 1‬معي ل ل لعل‬

‫‪ ١‬المسند »‪ 7877/5 6‬قال‪ :‬حدثنا حماد بن خالد» عن عبد الله» عن أخرجه أحمد فى‬
‫أخيه عبيد الله» عن القاسم عن عائشة قال‪ :‬سئل رسول الله يك عن الرجل يجد‬
‫البلل وال يذكر أحتالًم ا قال‪« :‬يغتسل » وعن الرجل يرئ أنه قد أحتلم وال يرئ بلال‬
‫‪ ١‬نعم قال ‪٠‬ال غسل عليه » فقالت أم سليم‪ :‬هل على المرأة ترئ ذلك شيء؟ قال‬
‫‪ ).‬إنما النساء شقائق الرجال‬

‫‪» 517/١‬ابن رجب في « شرح البخاري‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور‪ ١/ 49‬الكامل ؛ ‪ 9/‬أخرجه ابن عدي في‬
‫وأبو يعلئ جميًعاء عن أبي معمر القطيعي إسماعيل بن إبراهيم بن معمرء عن محمد‬
‫»بن القاسم األسدي قال‪ :‬حدثنا سعيد بن عبيد الطائي؛ عن علي بن ربيعة الوالبي‬
‫‪.‬عن علي» قال‪ :‬وال أعلمه إال عن النبي يله ‪ ..‬الحديث‬

‫) ابن عدي في ‪ 7‬الكامل(‪ )١18949‬كتاب «العلل ) لعبد الله بن أحمد بن حنبل‬

‫ء «الضعفاء للعقيلى») ‪55/5١‬ء « تهذيب التهذيب» ”‪( 2719/8/7‬ميزان‪// ١591‬‬
‫ْ ‪.‬األعتدال» ه‪1 "> /‬‬
‫‪-‬سس قسم الحديث () ‪0‬‬

‫ما ججاء في الفأرة تقع في السمن‬

‫فيه حديثان ‪ :‬األول‪ :‬حديث ميمونة رضى الله عنها ‪ « :‬ألقوها وما حولها‬

‫‪.‬واطرحوه وكلوا سمنكم ‪2100‬‬

‫)»وإن كان مائًعا فال تقربوه‬

‫دلق‬

‫درف‬

‫قرف‬

‫الثانى‪ :‬حديث أبى هريرة ‪#‬ه‪( :‬إذا كان جامًدا فألقوها وما حولهاء‬
‫زفق‬

‫””قال اإلمام أحمد‪ :‬كالهما صحيح‬

‫‪ ١‬جل عوك ‪ 3 .‬سف >‪52‬‬

‫»‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا إسماعيل قال‪ :‬حدثنا مالك» عن ابن شهاب‪ 4094/‬أخرجه البخاري‬
‫عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعودء عن ابن عباس» عن ميمونة أن رسول الله‬
‫يه سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال‪« :‬ألقوها وما حولهاء واطرحوه وكلوا‬
‫‪ ).‬سمنكم‬

‫‪ :)7148( ١‬عن معمرء عن الزهري‪ .‬عن سعيد بن‪ 84/‬أخرجه عبد الرزاق‬
‫‪.‬المسيب» عن أبي هريرة مرفوًعا به‬

‫‪.‬ابن رجب في « شرح علل الترمذي » ‪/-107/5‬ا‪31/‬؟‬

‫وقال‪ :‬من الحفاظ من صحح كال القولين منهم اإلمام أحمد ومحمد بن بحيى‬
‫الذهلي وغيرهماء ومنهم من حكم بغلط معمر النفراده بهذا اإلسناد منهم البتخاري‬
‫‪.‬والترمذي وأبو حاتم وغيرهم‬

‫وذكر الذهلي أن سعيد بن أبي هالل تابع معمًر ا علئ روايته» عن الزهري» عن سعيد‬
‫بن المسيب» إال أنه أرسله ولم يذكر أبا هريرة‪ .‬ؤيدل علْئ صحة رواية معمر أنه رواه‬
‫باإلسنادين كليهما‪ .‬وأما لفظ الحديث بالتفريق بين الجامد والمائع فقد ذكره معمر‬
‫عن الزهري باإلسنادين مًعا وتابعه األوزاعي؛ عن الزهري فرواه عن عبيد الله عن‬
‫‪,‬ابن عباس» وكذلك رواه إسحاق بن راهويه» عن سفيان بن عبيئة» عن الزهري‬
‫‪.‬ولكنه حمل حديث ابن عيينة عليل حديث معمر‬

‫قلت‪ :‬وما قال به البخاري والترمذي وأبو حاتم أرجح» ولعل‪ -‬والله أعلم” قول‬
‫‪.‬اإلمام أحمد هنا على العمل الفقهي‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحقيد سس ‪0:0‬‬

‫أبواب الوضوء‬
‫ما جاء في فضل الوضوء‬
‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث أبى سعيد الخدري يه‪ « :‬أال أدلك عل ما يكفر الله به‬

‫‪".‬الخطايا ويزيد في الحسنات؟ إسباغ الوضوء على المكاره)‪7‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا باطل‪ -‬يعني حديث عبد الله بن أبي بكر”""‪ -‬إنما‬

‫‪”".‬هو حديث ابن عقيل وأنكره أشد اإلنكار وقال ليس بشيء‬

‫‪ ١‬استقيموا ولن تحصواء واعلموا أن خير ‪ :‬الثانى‪ :‬حديث ثوبان ‪5#‬‬

‫‪.‬أعمالكم الصالة‪ :‬ولن يحافظ على الوضوء إال مؤمن)‪0‬‬

‫‪00‬‬

‫فق‬

‫فرق‬

‫فق‬

‫أخرجه ابن خزيمة في « صحيحه » (‪9//‬إ‪ )1‬قال‪ :‬حدثنا أبو موسئ» حدثني الضحاك‬
‫بن مخلد» أخبرنا سفيان» حدثني عبد الله بن أبي بكرء عن سعيد بن المسيب» عن‬
‫أبي سعيد الخدري قال‪ :‬قال رسول الله َيكِلِة‪ « :‬أال أدلك علئ ما يكفر الله به الخطايا‬
‫ويزيد في الحسنات؟»‪ 2‬قال‪ :‬بلئ يا رسول اللهء قال‪( :‬إسباغ الوضوء على‬
‫‪ »).‬المكاره» واننظار الصالة بعد الصالة‬

‫»أخرجه أحمد ”‪” /‬قال ‪ :‬حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمروء حدثنا زهير بن محمد‬
‫‪:‬عن عبد الله بن محمد بن عقيل» عن سعيد بن المسيب» عن أبي سعيد الخدري قال‬
‫‪ ١ ).‬أال أدلكم على شيء يكفر الخطايا ويزيد في الحسنات؟ ‪:‬كان رسول الله يد يقول‬
‫‪.‬قالوا بل يا رسول الله قال‪« :‬إسباغ الوضوء على المكاره»‪ ..‬الحديث‬

‫‪ ١/ 5١77‬الضعفاء » للعقيلي ؟ ‪ ١,‬العلل » لعبد الله بن أحمد بن حنبل (‪ 27577‬كتاب‬

‫قلت‪ :‬وهذا الحديث له أصل صحيح في «صحيح مسلم» (‪ )1501‬من حديث أبي‬
‫‪.‬هريرة رضي الله عنه‬

‫أخرجه أحمد ‪ 715/0‬قال‪ :‬حدثنا أبو معاوية» ثنا األعمش» عن سالم» عن ثوبان‬
‫‪.‬قال‪ :‬قال رسول الله يل ‪ ..‬الحديث‬
‫)( سس قسم الحديث‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬قد رواه أبو كبشة السلولي» وسلمئ بن سمير» وعبد‬
‫قاالء ‪60‬‬
‫‪ '.‬الرحمن بن الحسين» عن ثوبان» وهو حديث صحيح‬
‫وعهات ‪ 5‬اجات ‪ 5‬يل‪#‬‬
‫ما جاء في فضل الوضوء على طهر‬
‫‪ ١".‬من توضأ علئ طهر فله عشر حسنات)‪ 0‬حديث ابن عمر وها في‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال فضل فيه‬

‫تق عق تتو عمق قت هت‬

‫ما جاء في وجوب الطهارة للصالة‬

‫حديث أبى هريرة ذه ‪١ :‬ال يقبل الله صالة بغير طهورء وال صدقة من‬
‫‪)©».‬غلول‬
‫‪ .‬أنكره اإلمام أحمد” ‪2‬‬

‫(‪« )١‬تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي ”‪.١547 /7‬‬

‫أخرجه الترمذي (‪ )04‬قال‪ :‬حدثنا الحسين» عن محمد بن يزيدء عن اإلفريقي» عن )‪(0‬‬

‫أبي غطيف» عن ابن عمر قال‪ :‬سمعت رسول الله ييه يقول‪ :‬من توضأ علئ طهر‬
‫‪ ».‬فله عشر حسنات‬

‫المغني » ‪(9) «1‬‬

‫‪ )5185( ١/ ٠١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن إسماعيل المكي قال‪ :‬ثنا‪ 7‬أخرجه أبو عوانة )‪(5‬‬
‫أبو حذيقة قال‪ :‬ثنا عكرمة بن عمارء عن يحيئ بن أبي كثير» عن أبي سلمة‪ .‬عن‬
‫‪.‬أبي هريرة مرفوًتا به‬

‫شرح علل الترمذي » (‪ .)0755‬قلت ‪ :‬ال أعلم إذا كانت إطالق النكارة هنا من قول« )‪(0‬‬
‫اإلمام أحمد أو من ابن رجب» ونسخة حرب التي أعتمدنا عليها كانت من‪ .‬أول‬
‫‪.‬كتاب التكاح» والله أعلم‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪0‬‬

‫ما حاء في التسمية على الوضوء‬

‫ال وضوء لمن لم‬

‫حديث التسمية على الوضوء حديث أبي هريرة ‪5‬ه ‪« :‬‬
‫‪.‬يذكر أسم الله عليه »‪7'2‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أعلم في هذا الباب حديًثا له إسناد جيد‬

‫‪”".‬وقال مرة ‪ :‬ال يغبت عندي» إسناده ضعيف‬

‫وقال مرة ‪ :‬ال أعلم في هذا الباب حديًئا يثبت» أقوئ شيء فيه حديث‬
‫‪”*.‬كثير بن زيد عن ربيح وربيح ليس بمعروف‬

‫»وقال مرة‪ :‬ليس في هذا حديث يثبت»‪ .‬وأحسنها حديث كثير بن زيد‬
‫وضعف حديث ابن حرملة وقال‪ :‬أنا ال آمره باإلعادة» وأرجو أن يجزئه‬
‫‪.‬الوضوءء ألنه ليس في هذا حديث أحكم به‪20‬‬

‫‪.‬ومتن الحديث ثابت فقد أخرجه مسلم (‪515‬؟) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما‬
‫‪ ١‬قلت‪ :‬حديث التسمية ورد عن عدة من الصحابة كأبي هريرة وعائشة وأبي سعيد)‬
‫الخدري وسعيد بن زيد وسهل بن سعد وأبي سبرة وأم سبرة وعلي وأنسء كلهم‬
‫» بلفظ ‪ « :‬ال وضوء لمن لم يذكر أسم الله عليه‬
‫‪ ١» »4/١‬نصب الراية سنن الترمذي») ‪"١/8‬ء «مسائل أبي داود) (ص‪)5‬ء )‪(0‬‬
‫‪ ١») .١١8 /١‬تنقيح التحقيق ‪« ١‬علل الترمذي الكبير » "اه‪« » .١150/‬المغني‬
‫‪9 ١‬ال‪( (١ » /‬التلخيص الحبير)» (‪ .)١79‬مسائل صالح ) (‪( .)505‬ابن هانئ »)« )‪(0‬‬
‫‪ »17// ١‬البيهقتي‪ ١١١ /‬الضعفاء ) للعقيلي‪/ ١ 704 /9-‬الكامل في الضعفاء » ‪() "5‬‬
‫‪ 7 ١ » /2/4 ١‬التلخيص الحبير‪« :57” ١ 2١1560 /‬المغنى » البن قدامة‪ » /‬فى «السئن‬
‫» ‪ ١‬المنار المنيف »"‪ ١‬الال‪ » /‬مسائل إسحاق الكوسج » ‪ « 4/0‬العلل المتناهية «‬
‫‪ ٠‬تهذيب‪( ١١/١ ١ »19‬الفروسية » البن القيم‪ »5‬ط(التحقيق » البن الجوزي ‪7‬‬
‫‪ ١‬تنقيح التحقيق ) ‪- 6/1‬هم‪١‬لل‪ « .‬تهذيب التهذيب ) ”‪) 5٠/892404 /‬الكمال‬
‫» ‪ ١‬تنقيح التحقيق‪١ ١ 2117/‬ميزان االعتدال» ‪ 7 2.1487 /5‬التحقيق » البن الجوزي )(‬
‫‪ .١١ 5/١‬البن عبد الهادي‬
‫‪ -‬ل قسم الحديث () ‪00‬‬

‫ومرة‪ :‬نظر في جامع إسحاق بن راهويه فإذا أول حديث قد أخرجه‬

‫حديث عائشة في التسمية فأنكره جًذ ا وقال‪ :‬هذا يزعم أنه أختار أصح‬
‫‪.‬شبىء فى الباب وهلذا أضعف حديث فيه‪27‬‬
‫ومرة‪ :‬فيه أحاديث ليست بذاك وقال تبارك وتعالئ ‪ :‬يناي الدَر ت‬

‫اَُم َو ْأ ذا ُفَم شَم ِإَل الَّصلوة َفَأْع ِس ُلوا و جو بيك إل ْلمَر اِفٍق © [المائدة‪َ]1:‬‬
‫‪.‬فال أوجب عليه» وهلذا تنزيل» ولم تثبت سنة‪0‬‬

‫مسألة ‪ :‬ذهب األتمة الثالثة وإحدى الروايتين عن أحمد أن التسمية مستحبة» وذهب‬
‫‪. .‬أحمد في رواية أن التسمية شرط لصحة الوضوء وهو قول أهل الظاهر‬

‫‪ ١‬دالء « تهذيب‪« (١» /‬الكامل») البن عدي ‪١ /5‬ال‪»51/5 -4‬؛ «التلخيص الحبير)‬
‫‪) .477/١‬التهذيب‬

‫‪ )'(.‬تاريخ أبي زرعة) ص‪006 - "14‬ل"ا‬

‫لذن الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس‬

‫ما جاء في إسباغ الوضوء‬

‫حديث عائشة رضي الله عنها‪ :‬كان رسول الله َيلِه يقوم إلى الوضوء‬
‫‪""©.‬فيسمي الله حين يكفئ اإلناء علئ يديه» ثم يتوضأ فيسبغ الوضوء‬

‫‪".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث منكر جًدا‪0‬‬

‫ل ‪0‬‬

‫قال‪ :‬ثنا عبد الله بن محمد بن مسلمء ثنا‪ (١ » 4/١/7‬أخرجه ابن عدي في ‪ 7‬الكامل)‬
‫»الحسين بن الحسن المروزي» ثنا ابن أبي زائدة» عن حارثة بن محمد عن عمرة‬
‫عن عائشة قالت‪ :‬كان رسول الله يِلِة يقوم إلى الوضوء فيسمي الله حين يكفئ اإلناء‬
‫‪.‬عل يديه ثم يتوضًا فيسبغ الوضوء‬

‫(‪«» )١‬الكامل في الضعفاء ‪.51/١ /9‬‬

‫قلت‪ :‬األحاديث في إسباغ الوضوء كثيرة وصحيحة وأشهرها ما رواه مسلم في‬
‫صحيحه» (‪ )747‬من طريق نعيم بن عبد الله المجمر قال‪ :‬رأيت أبا هريرة يتوضاأ «‬
‫فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم غسل يله اليمنم حتئ أشرع في العضد» ثم يده‬
‫اليسرئ حتيل أشرع في العضد» ثم مسح رأسه‪ .‬ثم غسل رجله اليمن حت أشرع‬
‫في الساق» ثم غسل رجله اليسرئ حتىل أشرع في الساق» ثم قال‪ :‬هكذا رأيت‬
‫‪.‬رسول الله يلل يتوضًا‬
‫© )( سس قسم الحديث‬

‫اما جاء في الوضوء ثالًنا‬

‫حديث أبي هريرة ‪ #‬أن النبي َيِل توضأ فمضمض ثالثا واستنشق‬
‫‪”".‬ثالناء وغسل وجهه ثالًنا» وغسل يديه ثالًنا ومسح برأسه ووضًا قدميه‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬عامر األحول شيخ قد أحتمله الناس وليس حديثه‬
‫بذاك روئ حديث عطاءء عن أبي هريرة أن النبي له توضًا ثالًنا ثالناء‬
‫‪.‬وإنما يرويه عطاء”'' عن عثمان‪70‬‬

‫عوه تل ‪ 5‬مويمت ‪5 > 5‬‬

‫ما جاء ْق الوضوء مرة مرة‬

‫‪*.‬حديث ابن عباس ذيه‪ :‬توضًا النبيَ ِيل مرة مرةا‬
‫‪*).‬قال اإلمام أحمد‪ :‬األحاديث فيه ضعيفة‬

‫‪« (١‬مسند أحمد» ‪ 58/5‬قال‪ :‬حدثنا عفانء حدئنا همامء حدثنا عامر األحول» عن)‬
‫‪.‬عطاءء عن أبي هريرة مرفوًها به‬

‫(؟) «مسند أحمد) ‪ "448/7‬قال‪ :‬حدثنا عفان حدثنا همامء حدثنا ابن جريج» عن‬
‫‪.‬عطاءء عن عثمان مرفوًها به‬

‫‪« )(.‬مسائل أبي داود» ألحمد (‪)1917‬‬

‫(‪ )5‬أخرجه البخاري (‪/‬ا‪ )8١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن يوسف قال‪ :‬حدثنا سفيان» عن زيد‬

‫‪.‬ابن أسلمء عن عطاء بن يسارء عن ابن عباس مرفوًها به‬

‫(‪« )5‬الفروسية» البن القيم ص‪.197١‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست © ‪-‬‬

‫ما جاء في التوضي بنبيذ التمر‬

‫‪ )"'.‬حديث ابن مسعود ه‪ :‬تمرة طيبة وماء طهور‬

‫‪"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أبو فزارة في حديث ابن مسعود رجل مجهول‬
‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬ليس له إسناد‬

‫ومرة سئل اإلمام أحمد هل صح عنده أن عبد الله صحب النبي يك ليلة‬

‫‪”'.‬الجن فقال ال أدري‬

‫اح انث ب ل د ا‬
‫ما جاء في الجر على عدم تخليل األصابع‬
‫‪ ١‬لينتهكن رجل بين أصابعه بالطهور أو لتنتهكنه ‪:‬حديث ابن مسعود ‪#‬ه‬

‫النار ‪2206‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬زعموا أن هزيل وزائدة آختلفا في حرف في حديث‬

‫‪".‬أبن مسعودء فجعل اآلخر يحلف أنه ما قال (أو)‬

‫‪000‬‬

‫إفيف‬

‫إفرف‬

‫‪2‬‬
‫لفن‬

‫فك‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )854‬قال‪ :‬ثنا علي بن محمدء ثنا وكيعء عن سفيان» عن أبي‬
‫فزارة» عن أبي زيد مولئ عمرو بن حريث» عن ابن مسعود أن النبي كِلٍة قال ليلة‬
‫‪.‬الجن ‪« :‬عندك طهور؟ ) قال ‪ :‬ال إال شىء من نبيذ فى إداوة‪ .‬فذكره‬

‫‪ ١‬اله" (التحقيق» البن الجوزي‪» /‬نصب الراية» ‪١/178١‬ء «(العلل المتناهية«‬

‫‪.‬تنقيح التحقيق ) ‪/1‬ع « ‪525/1‬‬

‫مسائل حرب» ص‪ .4588‬فائدة‪ :‬قول اإلمام أحمد‪ :‬ليس له إسناد» يعني‪ :‬إسناد«‬
‫‪.‬صحيح ‪ 2.‬والله أعلم‬

‫‪.‬من سؤاالت األثرم لإلمام أحمد ) (‪5‬ه)«‬

‫أخرجه الطبرانى ‪ 7855/9‬قال‪ :‬حدثئنا محمد بن النضر األزدي» ثنا معاوية بن‬
‫‪.‬عمروء ثنا زاتدةء ثنا أبو مسكين» عن هزيل» عن عبد الله قوله‬

‫‪.‬سؤاالت أبي داود لإلمام أحمد» (‪«)514‬‬

‫)( سس قسم الحديث‬

‫المضمضة واالستنشاق من غرفة واحدة‬

‫حديث علي بن أبي طالب ذفه‪ :‬فأدخل يده اليمن فمًال فمه فمضمض‬

‫واستنشق» وثثر بيده اليسرئ» فعل هذا ثالث مرات ثم قال‪ :‬من سره أن‬

‫‪"".‬ينظر إلى طهور رسول الله كلِد فهاذا طهوره‬

‫‪".‬قال الومام أحمد ‪ :‬زائدة جوده‪7‬‬

‫تععهسق تسوك كيهل‬

‫ما جاء في مسح الرأس حتى القفا‬

‫حديث طلحة بن مصرف» عن أبيه» عن جده‪ :‬رأيت رسول الله عد‬

‫‪”".‬مسح رأسه مرة واحدة حتيل بلغ القذال‬

‫فق‬

‫فق‬
‫زفرف‬

‫فق‬
‫‪)0‬‬

‫أذكره اإلمام أحمد ‪2‬‬

‫‪|.‬وقال مرة‪ :‬ما أدري ما هذ‬

‫»وقال مرة‪ :‬ابن عبينة كان ينكره» ويقول‪ :‬أيش هذا طلحة» عن أبيه‬

‫‪ ١/١‬قال‪ :‬أخبرنا أبو داود الطيالسي ثنا زائدة» ثنا خالد بن‪ 19‬أخرجه الدارمي‬
‫علقمة الهمداني؛ حدثني عبد خير قال‪ :‬دخل علي الرحبة بعد ما صلى الفجر فجلس‬
‫في الرحبة» ثم قال لغالم له أثتني بطهور قال ‪ :‬فأتاه الغالم بإناء فيه ماء وطست‪ .‬قال‬
‫‪.‬عبد خير‪ :‬ونحن جلوس فنظر إليه فأدخل يده ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬السئن األثرم» (ص‪)50( )7795‬‬

‫» قال‪ :‬حدثنا محمد بن عيسيل ومسدد قاال ‪ :‬ثنا عبد الوارث(‪ )١77‬أخرجه أبو داود‬
‫عن ليث‪ .‬عن طلحة بن مصرف؛ عن أبيهء عن جده قال‪ :‬رأيت رسول الله َكل‬
‫‪.‬يسمح رأسه مرة واحدة حت بلغ القذال» وهو أول القفا‬

‫‪« ١/١.‬الفروسية» البن القيم ص؟‪» 21519‬المغني «‬

‫» «الفروسية» البن القيم ص‪( »596‬مسائل حرب(‪» »)١959‬مسائل أبي داود«‬

‫‪.‬ص ‪5759‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سم )(‪-‬‬

‫يدق وات ‪ 5‬اا ‪5‬‬

‫ما جاء في مسح الرأس مرة واحدة‬

‫‪"".‬حديث أبي هريرة طل‪ :‬رأبت رسول الله يِه توضًا فمسح رأسه مرة‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬عامر األحول ضعيف روئ حديث عثمان فقال‪ :‬عن‬
‫‪".‬أبى هريرة» وإنما هو عن عطاء عن عثمان‪7‬‬

‫اح ا ع ا الع ا‬

‫ما جاء في تخليل اللحية‬

‫فيه ثالث أحاديث‪ :‬األول‪ :‬حديث أنس وله طريقان‬

‫الطريق األول‪ :‬يزيد بن أبان عن أنس أن النبي َيِْلِة قال‪« :‬أتاني‬

‫‪.‬جبرائيل فقال‪ :‬إذا توضأت فخلل لحيتك )‪640‬‬

‫(‪« ١ )١‬سئن أبى داود؛ ‪« 2177‬الخالفيات» للبيهقى‪) .545/‬ءم‪« ١/‬المغنى‬

‫»«مسائل أبى داود (‪« ١/ ١) ))١949‬مختصر خالفيات البيهقى‪27١7-197‬‬
‫»‪« ١‬مسائل حرب ) ص‪. 5560‬تهذيب الكمال) ‪4‬؟‪5844/1‬‬
‫قلت‪ :‬وقد روي حديث في الفصل بين المضمضة واالستنشاق من نفس طريق‬
‫طلحة؛ عن أبيه‪ .‬عن جده ونقل اإلمام أحمد فيه قول ابن عيينة» أنظر‪ « :‬التلخيص‬
‫‪.‬الحبير ») ‪/١‬ثالء كال‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )470‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» ثنا عباد بن العوام» عن )؟(‬
‫‪.‬حجاج» عن عطاء؛ عن عثمان بن عفان» مرفوًعا به‬

‫‪.‬سؤاالت اآلجري » ألبي داود (‪/4‬ا‪(6) ()4‬‬

‫‪ ٠١/١‬قال‪ :‬حدثنا وكيع عن الهيثم» حدثنا‪» 7‬أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه )‪(5‬‬
‫‪.‬حماد) عن يزيد بن أبان» عن أنس مرفوًعا به‬
‫ل قسم الحديث () ‪50‬‬

‫‪"". .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬

‫الطريق الثانى‪ :‬محمد بن خالدء عن أنس أن رسول الله كل كان إذا‬

‫توضأ أخذ كما من ماء فأدخله تحت حتكه فخلل به لحيته وقال‪« :‬هكذا‬
‫دن زفق‬
‫أمرنئ ربي » ‪8‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ما أرئ سمع من أنس شيًئا‪ .‬يعنىي‪ :‬محمد بن‬
‫‪ ,‬د‪20‬‬

‫الثانى‪ :‬حديث جابر بن عبد الله‪ :‬رأيت النبى كله توضأ فخلل لحيته‬
‫‪”".‬كأنها أنياب مشط‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما أرئ هذا الشيخ كان بشيء وضعفه جًدا‬

‫‪” .‬الثالث‪ :‬حديث عثمان ذه‪ :‬أن النبى يل كان يخلل لحيته‬

‫ال ‪.١ 1‬‬

‫‪/‬‬ ‫(‪«/ )١‬نصب الراية» ‪//١‬ا‪« »5‬الكامل » البن عدي‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن‪ 54/‬أخرجه البيهقي )؟(‬
‫يعقوب‪ .‬ثنا العباس بن محمد الدوري» ثنا معاذ بن أسدء ثنا الفضل بن موسئ» ثنا‬
‫السكري‪ -‬يعني ‪ :‬أيا حمزة‪ -‬عن إبرأهيم الصاتغ » عن أبي خالد‪ ».‬عن أنس بن‬

‫(‪» .)5١0‬مسائل أبي داود« )(‬

‫‪ 157” ١‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد‪ » /‬أخرجه ابن عدي في «الكامل )‪(5‬‬
‫العزيز» ‪ .‬حدثنا شريح بن يونس» حدئنا أصرم بن غياث؛ ثنا مقاتل بن حيان» عن‬
‫‪.‬الحسن» عن جابر مرفوعا به‬

‫العلل » رواية عبد الله (؟‪« 2))5١51١‬تاريخ بغداد)» ‪/‬ا‪ /‬لال« )©(‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا يحي بن موسول» حدثنا عبد الرزاق» عن") أخرجه الترمذي )‪(5‬‬
‫‪.‬إسرائيل» عن عامر بن شقيق» عن أبي وائل‪ .‬عن عثمان مرفوعا به‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪- 00‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أحسن شيء فيه حديث شقيق عن عثمان‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬روي فيه أحاديث ليس يثبت فيه حديث‬

‫تهت ‪ 5‬تيت ‪ 5‬همق‬

‫من ترك شيًئا لم يصبه الماء فليعد الوضوء‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث أنس ‪#‬ه أن رجال جاء إلى النبى يل وقد توضأ وترك‬
‫علئ قدميه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله يك «ارجع فأحسن‬
‫يرق ‪.‬‬
‫‪ .‬وصوء‬

‫‪”*".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫والثانى ‪ :‬حديث خالد بن معدان عن بعض أصحاب النبى َيِلٍة أنه عليه‬
‫الصالة والسالم رأئ رجال يصلي وفي قدمه لمعة لم يصبها الماع فقأمره أن‬

‫(‪» .)١1958‬مسائل أبى داود« )‪(1‬‬

‫‪) «.4/‬؟(‬ ‫مسائل أبى داود» (‪« »)55‬التلخيص الحبير» ‪ ١‬ال‬

‫مسألة‪ :‬قال الشوكانى فى « النيل »‪ :‬قد أختلف الناس في تخليل اللحية» فذهب إل‬
‫»وجوب ذلك في الوضوء والغسل العترة والحسن بن صالح وأبو ثور والظاهرية‬
‫وذهب مالك والشافعي والثوري واألوزاعي إلئ أن تخليل اللحية ليس بواجب في‬
‫الوضوء‪ .‬وقال الشافعي وأبو حنيفة وأصحابهما والثوري واألوزاعي والليث وأحمد‬
‫وإسحاق وداود والطبري وأكثر أهل العلم ‪ :‬إن التخليل واجب في غسل الجنابة وال‬
‫‪.‬يجب في الوضوء‬

‫زوق أخر جه أبو داود [ لرفطق قال‪ :‬حدثنا هارون بن معروف» ثنا ابن وهبا»ء عن جرير‬
‫‪.‬ابن حازم أنه سمع قتادة بن دعامة» ثنا أنس بن مالك أن رجال جاء ‪ ..‬فذكره‬

‫‪©.‬شرح علل الترمذي » البن رجب (‪(4) « 74‬‬

‫‪ )(١‬سس قسم الحديث‬

‫‪"'.‬يعيد الوضوء والصالة‪7‬‬

‫‪".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬إسناده جيد‬

‫تعو>ت دوهن ‪1-2‬‬

‫من ترك شيًئا لم يصبه الماء‬

‫هل يجوز دلكه بما تبقى في يده أو في شعره‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي يك أغتسل من جنابة فرأى‬

‫‪”".‬لمعة لم يصيبها الماء فقال بجمته فبلها عليها‬

‫‪00‬‬

‫فق‬

‫قرف‬

‫‪4‬‬
‫‪6‬‬
‫‪0030‬‬

‫‪”*.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يثبت‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬خض ضعيف‪27‬‬

‫‪” .‬ومرة‪ :‬ذاك لم يصححه‬

‫قال‪ :‬حدثنا حيوة بن شريح» عن بقية بن بحير بن سعدء عن(‪ )١1/5‬أخرجه أبو داود‬
‫‪ ..‬خالد بن معدان» عن بعض أصحاب النبي كك أنه عليه الصالة والسالم رأئ رجال‬
‫‪.‬الحديث‬

‫‪١ ١‬فتح‪( ١ 2185/‬المغني)‪( ١ 2.45/‬التلخيص الحبير ؟‪» »47/‬نصب الراية«‬

‫‪ « 741 ٠/١ 17٠/١‬تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي‪ 275‬الباري ؛ البن رجب‬
‫‪ :‬أخرجه ابن ماجه (‪ )557‬قال ‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن منصور قاال‬
‫ثنا يزيد بن هارونء أنبأنا مسلم بن سعيدء عن أبي علي الرحبي» عن عكرمة» عن‬
‫ابن عباس أن النبي َكل أغتسل من جنابة فرأئ لمعة لم يصبها الماء فقال بجمته فبلها‬
‫‪.‬عليها‪ .‬وقال ابن إسحاق في حديئه ‪ :‬فعصر شعره عليها‬

‫« »‪ ١‬المغني‪.591/‬‬

‫)‪« ١‬الفتاوئ‪.156/7‬‬

‫)‪« ١‬المغنى‪.59”/‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪0‬‬

‫الوضوء بفضل طهور المرأة‬

‫»حديث ابن عباس رضى الله عنهما‪( :‬إن الماء ال ُيجحنب‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أنفيه لحال سماك ليس أحد يرويه غيره» وقال‪ :‬هذا‬
‫زفق‬

‫بنك‬

‫فيه أختالف شديد بعضهم يرفعه وبعضهم ال يرفعه‬

‫ومرة‪ :‬أعله اإلمام أحمد بأنه روي عن عكرمة مر‬

‫وثال مرة‪ :‬حدال به وتيع في ‪#‬المصنف » عن سغيااء عن سماك‪ .‬عن‬

‫عت ومدق و عه‬

‫ما جاء في كراهية فضل وضوء المرأة‬

‫حديث الحكم بن عمرو ‪ 2‬أن النبي ‪ +‬كه نهئ أن يتوضًا الرجل بفضل‬
‫‪,‬طهور المرأة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬يضطربون فيه عن شعبة‪ .‬وليس هو في كتاب غندرء‬

‫‪.‬وبعضهم يقول‪ :‬عن فضل سؤر المرأة» وبعضهم يقول‪ :‬فضل وضوء المرأة‬
‫‪”".‬فال يتفقون عليه‬

‫‪0‬‬

‫‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )50‬قال‪ :‬حدثنا قتيبة حدئنا أبو األحوص» عن سماكء عن)‬
‫عكرمة» عن ابن عباس قال‪ :‬أغتسل بعض أزواج النبي ِيه من جفنة فأراد النبي كل‬
‫‪ »).‬أن يتوضأ فقالت‪ :‬يا رسول الله إني كنت جنًيا‪ .‬قال‪« :‬إن الماء ال يحنب‬

‫‪« ١ »© ."5/١‬تنة تنقيح التحقيق‪ » 0/‬زرف ( المغني‬

‫) فتح الباري» البن رجب ‪ )14( 530‬مسند أحمد) ‪708/7‬‬

‫(‪ )0‬أخرجه أبو داود (‪ )85‬قال‪ :‬حدثنا ابن بشارء حدثنا أبو داود الطيالسي» حدثنا‬
‫‪.‬شعبة» عن عاصم؛ عن أبي حاجب؛ عن الحكم بن عمرو مرفوًعا به‬

‫تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي رةه‪١ 5‬‬

‫حب قسم الحديث () (‪46‬‬

‫ما جاء في الوضوء من الضحك في الصالة‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث أبى العالية ‪4‬ك‪« :‬من ضحك فليعد الوضوء‬

‫والصالة ‪0‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس في الضحك حديث صحيح‬

‫"”وقال مرة‪ :‬ضعيف‬

‫ومرة رده بأنه مرسل ‪40‬‬

‫‪".‬الثاني ‪ :‬حديث إبراهيم النخعي مثله‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬قال وكيع ‪ :‬قال األعمش‪ :‬أرئ إبراهيم يم ذكرهء وابن‬

‫‪.‬مهدي قال‪ :‬قال سفيان‪ :‬لم يسمع األعمش حديث إبراهيم في الضحك‬

‫‪220‬‬

‫قف‬

‫زرف‬
‫فق‬
‫لك‬

‫‪ 171 ١/ ١‬قال‪ :‬حدثنا عثمان بن محمد بن بشرء نا إبراهيم‪ .17‬أخرجه الدارقطني‬

‫الحربي» نا عبد الله بن صالحء نا أبو األحوصء عن منصورء عن أبي هاشم» عن‬
‫أبي العالية قال‪ :‬ضحك ناس خلف رسول الله يك فقال‪ « :‬من ضبحك فليعد الوضوء‬
‫» والصالة‬

‫مسائل أبي داود » (‪ 7 »)41( :)40‬التلخيص الحبير(‪ » ١١)» ١47‬مسائل صالح «‬ ‫»‬
‫)» ‪ ١‬تنقيح التحقيق‪ ٠/١/ ١ 0‬التحقيق؛ البن الجوزي ؟‪ ١ 274١‬المغني ؟ (‪ ١‬ا‪١/0‬‬
‫‪..‬‬

‫"مسائل صالح » ادققؤة « المغني ») ‪« 76/1‬‬

‫‪ « .‬شرح علل الترمذي»؛ ‪ .)١571(181/‬مسائل صالح »‪( 2‬‬

‫‪ ١١/١‬قال‪ :‬حدثنا أبوبكر النيسابوري» نا علي بن حرب» نا أخرجه الدارقطني‬

‫أبو معاوية» ثنا األعمش» عن إبراهيم قال‪ :‬جاء رجل ضرير البصر والنبي َيِه في‬
‫الصالة» فعثر فتردئ في بكر فضحكواء فأمر النبي يق من ضحك أن يعيد الوضوء‬
‫والصالة‪1 1 .‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ©‬

‫‪.‬قال أحمد‪ :‬سمعنا أن إبراهيم سمعه من أبي هاشم الرماني‬

‫‪”'".‬وقال‪ :‬رواه ابن أبي ذئب» عن الزهري» عن النبي يلك مرسال‬

‫توق تتتعتى ‪ <5‬عمق‬

‫ما جاء في التنشيف بعد الوضوء‬

‫حديث عائشة رضى الله عنها‪ :‬كان للنبى عل خرقة ينشف بها بعد‬
‫زفق‬
‫‪".‬الوضوء‪0‬‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هلذا حديث منكر منكر‬

‫ا سي ا سيدا‬

‫(‪« )١‬العلل» رواية عبد الله لإلمام أحمد (‪«» 2)١559‬مسائل أبي داود (‪,)١950‬‬
‫»‪« ١‬تنقيح التحقيق‪ »1/4 /‬وزاد‪ :‬ويذكرون أن الزهري قال‪ :‬حدثني سليمان بن‬
‫‪.‬أرقم» وسليمان ال يسوئ حديثه شيًئا‬
‫‪ ١/١‬فائدة‪ :‬نقل الدارقطني‪: ١7‬عن ابن المدني قال‪ :‬قلت لعبد الرحمن بن مهدي‬
‫روئ هذا الحديث إبراهيم مرسال فقال‪ :‬حدثني شريك عن أبي هاشم قال‪ :‬أنا‬
‫حدثت به إبراهيمء عن أبي العالية» رجع حديث إبراهيم هذا الذي أرسله إلئ أبي‬
‫‪.‬العالية» ألن أبا هاشم ذكر أنه حدثه به عنه‬

‫أخرجه الترمذي » (‪ )0‬قال‪ :‬حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الله بن وهبء عن )؟(‬
‫زيد بن حباب » عن أبي معاذ» عن الزهري» عن عروة؛ عن عائشة قالت‪ :‬كان للنبي‬
‫‪.‬يك خرقة ينشف بها بعد الوضوء‬

‫(‪« ١ )5‬المغني؛‪.195/‬‬
‫‪ )405( (١‬فسم الحديث‬

‫» وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنتء أستغفرك وأتوب إليك‬

‫‪2000‬‬

‫‪00‬‬

‫ما يقول إذا فرغ من وضوئه‬

‫حديث أبي سعيد الخدري ‪#‬ه‪ :‬من توضأ فقال‪ :‬سبحانك اللهم‬

‫دلق‬

‫عا‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬لم يسمعه هشيم من أبي هاشه‬

‫تتجعسة‪ .‬ف ويس‬

‫أخرجه النسائي في «عمل اليوم والليلة» ص‪ )81( 7١‬قال‪ :‬أخبرنا يحيئ بن‬
‫‪:‬محمد بن السكن» قال‪ :‬حدثنا يحيل بن كثير أبو غسان» قال‪ :‬حدثنا شعبة» قال‬
‫‪.‬حدثنا أبو هاشمء عن أبي مجلزء عن قيس بن عباد» عن أبي سعيد مرفوًعا به‬
‫قلت‪ :‬وقد أخرجه الدارمي ‪ 047/7‬من طريق هشيم قال‪ :‬ثنا أبو هاشم ولكن بدون‬
‫‪.‬محل الشاهد‬

‫‪.‬العلل » رواية عبد الله (‪)09167‬‬

‫قلت‪ :‬قد ثبت في مسلم (‪ )1785‬دعاء عقب الوضوء من حديث عمر رضي الله عنه‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله َيِِك ‪« :‬ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول‪ :‬أشهد‬
‫»أن ال إله إال الله‪ .‬وأن محمًدا عبد الله ورسوله إال فتحت له أبواب الجنة الثمانية‬
‫‪ ». .‬يدخل من أيها شاء‬

‫قلت‪ :‬قد طعن في هذا الحديث بعض أهل العلم منهم الترمذي وأبن القيم في‬
‫‪.‬المنار المنيف» وقاال‪ :‬لم يصح في الدعاء عقب الوضوء شيء «‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ©‬

‫‪0‬‬

‫زفق‬

‫قرف‬

‫‪2‬‬

‫ما جاء في الوضوء من لحوم اإلبل‬

‫‪:‬حديث الوضوء من لحوم اإلبل فيه روايتان‬

‫‪”".‬رواية البراء بن عازب”"'‪ ,‬ورواية جابر بن سمرة رضي الله عنهما‬
‫‪” ".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬جميًعا صحيحين‬

‫‪”.‬وقال‪ :‬هذا الباب أصح من باب من الذكر‬

‫تعمد ل ‪ 5‬اجع ا ‪ 2‬ااا‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )59454‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» ثنا عبد الله بن إدريس‬
‫وأبو معاوية قاال‪ :‬ثنا األعمش» عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي‬
‫»ليل ؛ عن البراء بن عازب قال‪ :‬سئل رسول الله ِيه عن الوضوء من لحوم الوبل‬
‫‪ ).‬فقال‪ « :‬توضتوا منها‬

‫»أخرجه مسلم (*‪ )”5‬قال‪ :‬حدثنا أبو كامل فضيل بن الحسين» حدثنا أبو عوانة‬
‫‪:‬عن عثمان بن عبد الله بن موهب» عن جعفر بن أبي ثور» عن جابر بن سمرة» قال‬
‫' ‪.‬أمرنا رسول الله َيِة أن نتوضأ من لحوم اإلبل وال نتوضًا من لحوم الغتم‬
‫» ‪ ١‬التلخيص الحبير مسائل عبد الله ) لإلمام أحمد (‪١ »)08‬التمهيد) ‪«2759/7‬‬
‫)» ‪« 2507 ١/١‬طبقات الحنابلة‪« ١») -7551‬المغنى‪) .,735١ /7‬طالفتاوئ ‪0‬‬
‫ْ | ‪0/0‬‬

‫‪ : 16 ١‬لقد كان أحمد رحمه الله يعجب ممن‪ ١» /7‬الفتاوئ فائدة‪ :‬قال ابن تيمية في‬
‫يدع حديث الوضوء من لحوم اإلبل مع صحته التي ال شك فيها وعدم المعارض له‬
‫ويتوضأ من مس الذكر مع تعارض األحاديث فيه وإن أسانيدها ليست كأحاديث‬
‫‪.‬الوضوء من لحوم اإلبل‬

‫(‪» .)١1885‬مسائل أبي داود«‬

‫)( سس قسم الحديث‬

‫ما جاء في الوضوء مما غيرت الثار‬

‫‪.‬حديث زيد بن ثابت ‪ ( : 4‬الوضوء مما غيرت النار)‬

‫حكى اإلمام أحمد الخالف على معمر حيث قال‪ :‬حدثنا عبد‬

‫األعلئ‪ .‬عن معمرء عن الزهري‪ .‬عن خارجة بن زيد بن ثابت» عن‬

‫زيد‬

‫بن ثابت‪ )17‬مرفوًعا به‪ .‬ثم قال”" ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ .‬قال‪ :‬قرأت‬

‫خارجة» عن زيد مرفوًعا ب‬

‫‪)20‬‬
‫زهة‬
‫إفرفق‬

‫‪2‬‬

‫)‪26‬‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬روى الزهري خمسة أحاديث صحاح برجال ثقات فيه‬

‫‪”.‬وعن عبد الله بن أحمد عن أبيه‪ :‬لم يثبت عندي في ذا خبر‬

‫متهت فى توق‬

‫‪ ١.‬قال‪ :‬حدثنا عبد األعليل عن معمر به‪/ ١5‬أخرجه أحمد ‪0‬‬

‫‪ .‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرزاق» به(‪ )5١559‬أخر جه أحمد ‪189 /6‬‬

‫‪.‬العلل رواية عبد الله » (‪« )078457‬‬

‫قلت‪ :‬زاد في الرواية الثانية عبد الملك بن أبي بكر‪ .‬فيترجح رواية عبد الرزاق علئ‬
‫رواية عبد األعلئ؛ ألن وجود الواسطة قريئة علئ عدم السماع» ورواية معمر عن‬
‫أهل العراق يخطئ فيهاء وعبد األعلئ منهم» وأيًض ا توبع معمر من عقيل عل‬
‫‪.‬زيادة‪ :‬عبد الملك عند مسلم‬

‫‪ ١‬صحيحه ؛ عدة أحاديث من مسائل ابن هانئ‪ .)15( 2‬قلت‪ :‬قد روئ مسلم في (‬
‫‪ (١.‬وما بعدها‪ )”0‬طريق الزهري‬

‫‪ 794 ١ .‬ط ‪ .‬العبيكان‪ » /‬ذيل طبقات الحنابلة«‬

‫‪ .‬قلت‪ :‬كل األحاديث التي جاءت في الوضوء مما مست النار منسوخة؛ ألن النبي‬
‫» كي أكل شاة ثم صلئ ولم يتوضًا وهو في الصحيحين‪ .‬قال الحافظ في‪ «.‬الفتح‬
‫‪ ١.‬أستقر اإلجماع على أنه ال وضوء مما مست النار‪50‬‬
‫الجامع لعلوع اإلمام أحمد سب ‪00‬‬

‫ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار‬

‫حديث جابر ‪#‬ه‪ :‬قربت للنبي ككللِه خبًر ا ولحًم ا فأكل ثم دعا بوضوء‬
‫فتوضًأ به ثم صلى الظهرء ثم دعا بفضل طعامه فأكل ثم قام إلى الصالة‬
‫‪"".‬ولم يتوضا‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬محمد بن المنكدر لم يسمعه من جابر» إنما هو‬

‫» حديث محمد بن عقيل”'”* عن جابر رواه ابن المنكدر» عن ابن عقيل‬

‫راض‬
‫‪ .٠‬عن جابر‬

‫قال‪ :‬حدثنا إبراهيم بن الحسن الخثعمي » حدثنا(‪ ١ » )١91‬سننه أخرجه أبو داود في(‪)١‬‬
‫حجاجء قال ابن جريج أخبرني محمد بن المتكدر قال‪ :‬سمعت جابر بن عيد الله‬
‫‪.‬يقول‪ :‬قربت للنبي َكلٍة ‪ ..‬الحديث‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا ابن أبيى عمر حدثنا سفيان بن عيينة قال‪ :‬حدثنا‪ )0( )8‬أخرجه الترمذي‬
‫‪.‬عبد الله بن محمد بن عقيل سمع جابّر اء مرفوًعا به‬

‫‪« )9(.‬مسائل ابن هانى » (‪)51980‬‬

‫قلت‪ :‬والمئن ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري (‪ )54:54‬من حديث ابن عباس‬
‫‪.‬رضي الله عنهما قال‪ :‬تعرق رسول الله كل كتًفا ثم قام فصلئ ولم يتوضًا‬
‫سس قسم الحديث () ‪09‬‬

‫ما جاء في الوضوء لمن قاء‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث عائشة رضى الله عنها ‪ « :‬من قاء أو رعف أو أحدث فى‬

‫‪7‬‬

‫صالته فليتوضا )‪7‬‬

‫‪:‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هكذا رواه ابن عياش» إنما رواه ابن جريج فقال‬
‫ام رواه ابن عياسء و بن جريج‬

‫‪'".‬عن أبيه ولم يسمع من أبيه وليس فيه عاتشة وال النبي ‪6‬ه‬

‫‪200‬‬

‫إشرف‬

‫إفرف‬

‫فك‬

‫اليك‬

‫‪” ".‬وقال مرة‪ :‬الصواب عن ابن جريج؛ عن أبيه» عن النبي يل مرساًل‬

‫‪.‬الثانى‪ :‬حديث أبى الدرداء ‪5‬ه أنه َيَِكِه قاء فأفطر فتوضًا‪2‬‬
‫‪.‬قيل لإلمام أحمد‪ :‬قد أضطربوا في هذا الحديث‬

‫‪ .‬فقال ‪ :‬حسين المعلم جود‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن يحييل» ثنا الهيثم بن خارجة» ثنا‪ )١717‬أخرجه ابن ماجه‬
‫إسماعيل بن عياش» عن ابن جريح» عن ابن أبي مليكة» عن عائشة رضي الله‬
‫‪.‬عنهاء مرفوًها به‬

‫‪ .7589/8-7940‬سنن ) «الكامل في الضعفاء(‪) :.)١8489‬مسائل أبي داود«‬

‫‪( 2.157 ١» .46/١‬نصب الراية‪ /‬البيهقي ؛‬

‫»التلخيص الحبير»؟ ‪١/71/6‬؛ سير أعالم النبالء» ‪ « »7377 /8‬تهذيب التهذيب (‬

‫‪ ١ 151/157 - ١.‬تنقيح التحقيق؟ ‪47 ١‬ال‪» /‬ميزان األعتدال« ‪0/5‬‬
‫أخرجه الترمذي (‪ )87‬قال‪ :‬حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر وإسحاق بن منصورء‬
‫أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث» حدثني أبي عن حسين المعلم» عن يحي بن‬
‫أبي كثير قال‪ :‬حدثني األوزاعي؛ عن يعيش بن الوليد» عن أبيه» عن معدان بن أبي‬
‫‪ .٠.‬قطعة من سنن األثرم» (‪ )978‬طلحة؛ عن أبي الدرداء مرفوًعا به‬

‫‪ ١ 2١١/7‬التحقيق » البن الجوزي »‪ ١‬الفتاوئ » ‪» ١ »91//7577 7/7505‬نصب الراية«‬

‫(‪ ١/ ١ .)0١6‬اسئن األثرم» (ص‪» .١15)057‬تنقيح التحقيق (‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ب ©‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬ثبت عندنا‬

‫‪.‬ومرة‪ :‬قيل له‪ :‬هو يقول‪ :‬عن عبد الله بن عمرو األوزاعي‬
‫‪.‬قال‪ :‬عبد الله وعبد الرحمن واحد‬

‫قيل له‪ :‬يعيش بن الوليد معروف؟‬

‫فقلت فأبوه؟ قال ‪ :‬أبوه معروف» سمع مئه ابن ‪20‬‬

‫كعات ف جع نل ‪ 1‬ااويمال‬

‫(‪ 7. ١ .)1١6‬سنن األثرم») (ص؟‪57‬؟)‪ 7841//‬المغني »‪(1) «2‬‬

‫(‪» .)1١86‬سئن األثرم« )؟(‬

‫مسألة‪ :‬قال أبو عيسئل‪ :‬قد رأئ غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي َكل‬
‫وغيرهم من التابعين الوضوء من القيء والرعاف» وهو قول سفيان الثوري وابن‬
‫المبارك وأحمد وإسحاق» وقال بعض أهل العلم‪ :‬ليس في القيء والرعاف وضوء‬
‫‪.‬وهو قول مالك والشافعي‬
‫)( سس قسم الحديث‬

‫‪000‬‬

‫فق‬

‫فرق‬
‫‪40‬‬

‫‪)20‬‬
‫‪000‬‬
‫إف‪4‬‬
‫لك‬

‫ما جاءْ مس الذركر‬

‫‪ :‬فيه أربعة أحاديث‬

‫‪ ).‬األول ‪ :‬حديث بسرة رضي الله عنها‪ : 20‬من مس ذكره فليتوضًا‬

‫‪””.‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬صحيح”"‪ .‬ومرة‪ :‬كان يذهب إليه ويختاره‬

‫‪.‬والثانى ‪ :‬حديث أم حبيبة رضي الله عنها‪ )0‬مثله‬

‫‪'"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬صحيح””“‪ .‬ومرة‪ :‬هو حسن اإلسناد‬
‫‪”".‬ومرة‪ :‬هو أصح حديث في مس الذكر‬

‫‪.‬والثالث‪ :‬حديث جابر ‪ "4‬مثله‬

‫أخرجه ابن ماجه رقم (‪ )41/4‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير» ثنا عبد الله بن‬
‫إدريسء عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن مروان بن الحكم » عن بسرة بنت صفوان‬
‫‪.‬قالت‪ :‬قال َيلِِل ‪ ..‬الحديث‬

‫‪( .5575 ١‬التلخيص الحبير)‪( » -7541/‬المغنى(‪» »)١955‬مسائل أبى داود«‬

‫‪(١» ١ 197/١19‬التمهيد ‪0‬‬

‫‪.‬التمهيد» ‪/‬ا‪«197 /1‬‬

‫‪ (١.‬قال‪ :‬حدثنا ابن أبي شيبة» ثنا المعلئ بن منصور» ح‪ )58‬أخرجه ابن ماجه‬
‫وحدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقى‪ ,.‬ثنا مروان بن محمد قاال ‪ :‬ثنا‬
‫»الهيثم بن حميد؛ ثنا العالء بن الحارث» عن مكحول» عن عنبسة بن أبي سفيان‬
‫‪.‬عن أم حبيبة قالت‪ :‬سمعت رسول الله وِِك ‪ ..‬الحديث‬
‫‪« .157 ١/١.‬التمهيد» ‪« »17 ١» -5411937/119‬المغني‪ » 5/‬التلخيص الحبير «‬
‫‪/ 197(18 ١.‬التمهيد» ‪(11/‬‬

‫‪.‬ابن عبد البر في « التمهيد» ‪197 197 :191/11/‬‬

‫أخرجه ابن ماجه رقم (‪ )480‬قال‪ :‬حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي» ثنا معن بن‬
‫عيسل» ح‪ .‬وحدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي» ثنا عبد الله بن نافع جميًعاء‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سك ‪1‬‬

‫وقال اإلمام أحمد‪ :‬هذا من ابن نافعء كان ال يحسن الحديث‪ .‬يريد‬
‫بذلك قوله‪ :‬عن جابر‪ .‬يعني جابٌر وهٌم ‪ .‬وأن الحديث عن محمد بن عبد‬
‫‪”".‬الرحمن عن النبي يكلٍة مرسل‬

‫‪”"".‬وقال مرة‪ :‬باب الوضوء من لحوم اإلبل أصح من باب مس الذكر‬

‫‪»”".‬الرابع ‪ :‬حديث زيد بن خالد الجهني ه‪ « :‬من مس فرجه فليتوضًا‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بصحيح الحديث حديث بسرة فقيل له‪ :‬من قبل‬
‫من جاء خطؤه؟‬

‫ما حاء في مس المرأة فرجها‬

‫‪ ١‬أيما أمرأة مست ‪:‬فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث عبد الله بن عمرو '‪#‬ا‬
‫‪»””.‬فرجها فلتتوضًا‬

‫»عن ابن أبي ذئب» عن عقبة بن عبد الرحمن» عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان‬
‫‪.‬عن جابر بن عبد الله قال‪ :‬قال رسول الله يلك ‪ ..‬الحديث‬

‫(‪«» )١‬مسائل أبي داود لإلمام أحمد (‪.)0000‬‬

‫‪.‬مسائل أبى داود ؛ (‪) «)1890‬؟(‬

‫أخرجه أحمد ‪ 0‬قال‪ :‬حدثئنا يعقوب» ثنا أبي» عن ابن إسحاق» حدثني )‪(0‬‬
‫‪.‬محمد بن مسلم الزهري» عن عروة بن الزبير» عن زيد بن خالد الجهني مرفوًعا به‬

‫‪.‬الفروسية» البن القيم ص‪(5) «197‬‬

‫‪:‬أخخرجه أحمد في «المسند») ‪ 777/5‬قال‪ :‬ثنا عبد الجبار بن محمد‪ -‬يعني )‪(0‬‬
‫»الخطابي‪ -‬ثنا بقية» عن محمد بن الوليد الزبيدي» عن عمرو بن شعيب» عن أبيه‬
‫عن جده قال‪ :‬قال رسول الله كلِه‪ ( :‬من مس ذكره فليتوضًاء وأيما أمرأة مسست‬
‫‪»..‬فرجها فلتتوضأ‬
‫حل قسم الحديث () (‪5)4‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس إسناده بذاك‬

‫الثانى ‪ :‬حديث عائشة ِوِييا ‪« :‬إذا مسث إحداكن فرجها فلتتوضًا‬

‫"للصالة ‪06‬‬

‫”قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بصحيح‬

‫اح اد االح ا الح ‪0‬‬

‫و‪3‬‬

‫ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر‬

‫‪).‬حديث طلق بن علي ‪4‬ه ‪« :‬هل هو إال بضعة منك )‪0‬‬

‫‪ ١‬دفي (‪2 6‬‬

‫من يرى مس الذكر ”‪.‬‬

‫‪« ١:‬الفروسية» ص‪ :47١‬ونقل ابن قدامة عن اإلمام أحمد‪« (١» ٠77/‬المغني)‬

‫المشهور في مس الذكرء وليس مس المرأة فرجها في معناه؛ لكونه ال يدعو إلى‬
‫‪.‬خروج خارجء قلم ينقض‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن مخلد» نا حمزة بن‪( ١58 - ١57/‬؟) أخرجه الدارقطني‬
‫العباس‪ :‬ح‪ .‬وحدثنا الحسين بن إسماعيل» نا يحيئ بن معلئ بن منصور قاال‪ :‬نا‬
‫عتيق بن يعقوب حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمرئ» عن‬
‫هشام بن عروة» عن أبيه» عن عائشة أن رسول الله َكل قال‪« :‬ويل للذين يمسون‬
‫فروجهم ثم يصلون وال يتوضتون» قالت عائشة‪ :‬بأبي وأمي هذا للرجال أفرأيت‬
‫‪ ».‬النساء قال‪« :‬إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضًا للصالة‬

‫(‪« )0‬الفروسية » البن القيم ص‪.195١‬‬

‫(‪ ):‬أخرجه الترمذي (‪ )80‬قال‪ :‬حدثنا هنادء حدثنا مالزم بن عمروء عن عبد الله بن‬
‫‪.‬بدرء عن قبس بن طلق بن علي» عن أبيهء مرفوًعا به‬

‫‪« )4(.‬سؤاالت أبى داود ألحمد؛ (‪)601‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪020‬‬

‫ما جاء في النوم ناقض للوضوء‬

‫‪".‬حديث معاوية ظله‪( :‬إن العينين وكاء السه)‪0‬‬

‫‪”".‬ضرب اإلمام أحمد عل هذا الحديث في كتابه‬

‫وقال مرة‪ :‬حديث علي”" أثبت من حديث معاوية في هذا الباب؛‬

‫همقل ‪# 5‬هدق‪ 5 .‬همات ‪5‬‬

‫حديث ابن عباس )‪ 0‬الوضوء على من نام مضطحًعا الي‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ما ليزيد الداالني يدخل عل أصحاب قتادة» ورأيته‬

‫‪”".‬ال يعبأ بهاذا الحديث""'‪ .‬وقال مرة‪ :‬ضعيف‬

‫‪000‬‬

‫‪0‬‬

‫فرق‬

‫‪2‬‬

‫)‪20‬‬

‫نك‬

‫‪4‬‬

‫أخرجه أحمد ‪ 9 - 958/5‬قال‪ :‬حدثنا بكر بن يزيد» أنا أبو بكر بن أبي مريم» عن‬
‫‪.‬عطية بن قيس الكالبي» عن معاوية» مرفوًعا به‬

‫‪) 5//99.‬مسند أحمد(‬

‫آخرين قالوا ‪ :‬ثنا(‪ )7١7‬أخرجه أبو داود‬ ‫قال‪ :‬حدثنا حيوة بن شريح الحمص في‬
‫بن علقمة؛ عن عبد الرحمن بن عائذ» عن‬ ‫بقية» عن الوضين بن عطاءء عن محفوظ‬
‫‪ « :‬وكاء السه العينان‪ .‬فمن نام فليتوضًا‬ ‫‪ ».‬علي ‪ 5‬قال‪ :‬قال رسول الله َييِه‬

‫‪« ١‬مختصر خالفيات البيهقي » اراق ( تنقيح‪» 2١١8/‬التلخيص الحبير «‬

‫‪ ) .1١55/١‬التحقيق‬

‫قال‪ :‬حدثنا يحيل بن معين وهناد وعثمان بن أبى شيبة» عن(‪ )7١7‬أخرجه أبو داود‬
‫عبد السالم بن حرب» عن يزيد الداالني» عن قتادة» عن أبي العالية» عن ابن‬
‫‪ .‬عباس» مرفوًعا به‬

‫‪١11 ١‬؛‪ ١ » /‬سنن أبي داود » (‪ « :)707‬سئن البيهقي »مسائل أبي داود » (‪( )1870/‬‬
‫‪ 0/١ .‬الخالفيات للبيهقي » »‪ 2‬مختصر الخالفيات ) للبيهقي «‬

‫« ‪ » ١/ ١‬التلخيص الحبير‪.1١7‬‬
‫‪-‬سس قسم الحديث () (‪405‬‬

‫ما جاء في مقدار النوم الذي ال ينقض الوضوء‬

‫حديث أنس ©‪#‬ه‪ :‬كان أصحاب النبى َيِكِة ينتتظرون العشاء اآلخرة حت‬
‫ش ‪55 5 . 00‬‬
‫‪ .‬تخفق رءوسهم ثم يصلون وال يتوضئون‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬أختلف شعبة وسعيد وهشام في حديث أنس » وكلهم‬

‫‪”".‬ثقات‬
‫وقال مرة‪ :‬لم يقل شعبة قط‪ :‬كانوا يضطجعون‪ .‬وقال هشام‪ :‬كان‬
‫‪.‬ينلعسوك‬

‫قال الخالل‪ :‬قلت ألحمد‪ :‬حديث شعبة كان يضعون جنوبهم؟‬

‫ام ‪ 1 1‬هرف ‪5 17 5‬‬
‫‪ .‬فتبسم وقال‪ :‬هذه بمرة يضعون جنوبهم‬
‫وقال مرة‪ :‬ما ‪ ...‬شىء أحسن من حديث أنس قال‪ :‬كان أصحاب‬
‫‪595 2 . 242‬‬
‫‪ '.‬النبي َم ِتٌة ينامون ثم يصلون وال يتوضئون‬
‫ومرة‪ :‬هكذا قال شعبة» وقال هشام كان أصحاب النبي جك يخفقون‬
‫برءوسهم وقال ابن أبي عروبة‪ :‬يضعون جنلوبهم وتبسم وقال‪ :‬هذا‬

‫‪”.‬المعمول‬

‫د د ‪ 0‬د ‪2‬‬

‫»‪ (١١‬قال‪ :‬حدثنا شاذ بن فياض ثنا هشام الدستوائي» عن قتادة‪ )7‬أخرجه أبو داود(‪)١‬‬
‫عن أنس‪ ..‬الحديث‪ .‬زاد فيه شعبة عن قتادة‪ :‬كنا نخفق علي عهد رسول الله كك‬
‫‪ .‬عن شعبة» عن قتادة بلفظ ‪ :‬ينامون ثم يصلون وال يتوضئون(‪ )١710‬وفي لفظ مسلم‬

‫(‪« )0( .)5١1١5‬مسائل أبي داود» لإلمام أحمد‬

‫‪« )9(» .1١١9/١‬التلخيص الحبير‬

‫‪ ( (5).‬سئن األثرم ) (ص‪)1517( )37,‬‬

‫‪« )0(.‬سئن األثرم » (ص‪/6‬؟) (‪)0117‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-‬‬

‫ما جاء في ترك الوضوء من القبلة‬

‫حديث عائشة رضي الله عنها‪ :‬أن النبي َكل قبل نساءه ثم خرج إلى‬
‫‪”'".‬الصالة ولم يتوضًأ‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫وقال مرة‪ :‬نرئ أنه غلطء فإن عروة المذكور في الحديث هو عروة‬
‫المزني» ولم يدرك عائشةء ورواه أيًض ا إبراهيم التيمي» عن عائشة» وال‬

‫‪”".‬يصح سماعه من عائشة‬

‫‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )85‬قال‪ :‬حدثنا قتيبة وهناد وأبو كريب وأحمد بن منيع ومحمود)‬
‫»ابن غيالن وأبو عمار قالوا‪ :‬حدثنا وكيع» عن األعمش» عن حبيب بن أبي ثابت‬
‫‪.‬عن عروة» عن عائشة‪ :‬أن النبي َو ل قبل نساءه ثم خرج إلى الصالة ولم يتوضًا‬

‫‪(.‬؟) ابن رجب في « شرح علل الترمذي» ؟‪501/5‬‬

‫‪» .508/١‬اضف «المغني‬

‫هم سيدا‬

‫الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام‬

‫حديث عائشة‪ :‬إذا أراد أن ينام وهو جنب يتوضأ وضوءه للصالة ثم‬
‫‪230‬‬

‫ينام‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫تو ف تامجه نف سانل‬
‫في الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل‬

‫حديث عائشة رضى الله عنها ‪ :‬كان رسول الله كِلِة إذا كان جنبا فأراد أن‬
‫ا ‪ 820 0 5 5‬درق ‪5‬‬
‫‪" ".‬يأكل أو ينام توضًا وضوءه للصالة‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬قال يحير' بم سعيد‪ :‬رجع شعبة عن قوله‪ :‬يأكل‬

‫يحيى بن ‪ : - 9‬عن فو ‪3 8‬‬

‫‪.‬قال أحمد ‪ :‬وذلك آلنه ليس أحد يقوله غيره» إنما هو فى النوه”‪2‬‬

‫له م د ان‬

‫‪ (١‬أخرجه بقي بن مخلد من طريق أبي إسحاق» عن عبد الرحمن بن األسود» عن أبيه)‬
‫قال‪ :‬سألت عائشة كيف كان رسول الله‪ :‬يك يصنع إذا أراد أن ينام وهو جنب؟‬
‫‪.‬قالت‪ :‬يتوضأ وضوءه للصالة ثم ينام‬

‫‪ )0(» .5757/١‬ابن رجب في « شرح البخاري‬

‫قلت‪ :‬والمتن صحيح تشهد له أحاديث كثيرة في الصحيحين منها ما رواه البخاري‬
‫من حديث عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬كان النبي كله إذا أراد أن ينام وهو(‪)١848‬‬
‫‪.‬جنب غسل فرجه وتوضأ للصالة‬

‫() أخرجه «مسلم» (‪ )06"7‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» حدثنا ابن علية ووكيع‬
‫وغندر» عن شعبة» عن الحكمء عن إبراهيم؛ عن األسود عن عائشة قالت‪ :‬كان‬
‫‪.‬رسول الله يك إذا كان جنًبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصالة‬

‫‪ 25» .706٠/١‬ابن رجب في « شرح البخاري‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪-000‬‬

‫الجئب إذا أراد أن يأكل أو يشرب يغسل كفيه‬

‫‪''".‬حديث عائشة رضي الله عنها‪ :‬فإذا أراد أن يأكل أو يشرب غسل كفيه‬

‫زضرق‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬

‫الوضوء من الموطئ‬

‫‪””.‬حديث ابن مسعود ‪ :#‬كنا ال نتوضًا من موطى‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا لم يسمعه هشيم من األعمشء وال األعمش‬

‫‪.‬من أبي وائل‪0‬‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬كان األعمش يدلسء هذا الحديث لم يسمعه من أبي وائل‬
‫قال مهنا‪ :‬قلت له‪ :‬وعمن هو؟ قال‪ :‬كان األعمش يرويه عن الحسن بن‬
‫عمرو الفقيمئ عن أبي وائل» فطرح الحسن بن عمرو وجعله عن أبي‬

‫وائل ولم يسمعه ه‪20‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا سكن بن نافع قال‪ :‬ثنا صالح بن‪ ١» ٠١7/5‬المسند أخرجه أحمد في )؟(‬
‫‪:‬أبي األخضره عن الزهري قال‪ :‬أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت‬
‫كان رسول الله َِي إذا أراد أن ينام وهو جنب توضا وضوءه للصالة» فإذا أراد أن‬
‫‪.‬يأكل أو يشرب غسل كفيه ثم يأكل أو يشرب إن شاء‬

‫‪» .307/١‬ابن رجب في شرح البخاري )‪(0‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا هناد بن السرئ وغيره عن أبى معاوية» عن(‪ )75١54‬أخرجه أبو داود )(‬
‫ْ ‪.‬األعمشء عن أبي وائل؛ عن ابن مسعودء به‬

‫(‪ .)5١08‬جامع التحصيل »؛ ‪ :785‬العلل » لعبد الله« )‪(4‬‬

‫‪.‬جامع التحصيل ؛ ‪)2 « 5954‬‬

‫‪ -‬قسم الحديث (‪0 )1‬‬

‫ياب المسح على الخفين‬

‫ما جاء في المسح على الخفين‬

‫‪:‬فيه ثالثة أحاديث‬

‫‪.‬األول‪ :‬حديث عمر ‪ :5‬كنا نمسح ونحن مع نبيتا‪0‬؟‬

‫قال اإلمام أحمد علئ هذا الحديث‪ :‬أسأل الله العافية‪ .‬وقال‪ :‬شعيب‬
‫"”بن إسحاق سمع من سعيد بن أبي عروبة هذا الحديث بآخر رمق‬
‫الثاني‪ :‬حديث المغيرة بن شعبة ف وفيه‪ :‬ومسح رأسه» ومسح عل‬

‫دري ‪2‬‬
‫حقية ‪8‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬سمعت يحيوا بن سعيد وذكر عنده حديث الألعمش‬
‫عن مسلمء عن مسروق»؛ عن المغيرة بن شعبة مرتين أو ثالثا فأنكره يحيئ‬
‫‪.‬أشد اإلنكار‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )247‬قال‪ :‬حدثنا عمران بن موسى الليثىء ثنا محمد بن سواءء )‪(1‬‬
‫ثنا سعيد بن أبي عروبة» عن أيوب»ء عن نافع» عن ابن عمر أنه رأئ سعد بن مالك‬
‫لعمر‪ :‬أفت ابن أخي في المسح على الخفين فقال عمر‪ :‬كنا ونحن مع رسول الله‬

‫‪.‬سؤاالت أبي داود» (؟)» (مسائل أبى داود» (‪) «)1458‬؟(‬

‫‪:‬أخرجه مسلم (‪5174‬؟) قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال أبو بكر )‪(6‬‬
‫حدثنا أبو معاوية» عن األعمش» عن مسلمء عن مسروق» عن المغيرة بن شعبة‬
‫قال‪ :‬كنت مع النبي كِفِه في سفر فقال‪ :‬يا مغيرة» خذ اإلداوة» فأخذتهاء ثم‬
‫خرجت معهء فأنطلق رسول الله يك حتئ توارئ عني فقضئ حاجته» ثم جاء وعليه‬
‫جبة شامية ضيقة الكمين» فذهب يخرج يده من كمها فضاقت عليهء فأخرج يده من‬
‫‪.‬أسلفهاء فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصالة» ثم مسح علئ خفيه ثم صلئ‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪0‬‬

‫قال عبد الله بن أحمد ألبيه‪ :‬من تابعه؟‬

‫قال‪ :‬غير واحدء أظن منهم عبد الواحد”'' بن زياد وأبو زياد‬
‫الخلقاني‪ .‬يعني‪ :‬إسماعيل بن زكريا‪ .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬حدثنا ابن‬
‫‪.‬الصباح عله‬

‫قال عبد الله‪ :‬حدثني أبي قال‪ :‬حدثنا عبد الرزاق» قال‪ :‬حدثنا‬
‫‪'".‬سفيان» عن األعمش» عن مسلم مرسل‬

‫‪" ".‬قال أبي ‪ :‬فتعجبت من يحيئ وإنكاره له‬

‫الثالث‪ :‬حديث جرير بن عبد الله ‪ *#‬بال جرير فتوضًا ومسح على‬
‫‪.‬الخفين”*'‪ .‬ثم قال‪ :‬رأيت النبي َكل صنع مثل هذا‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هذا من حديث مغيرة» هذا حديث األعمش‬

‫‪”"'.‬أخطأ هذا الشيخ علئ أبي عوانة‬

‫ادك‬

‫‪ (١‬أخرجه البخاري (‪ )01/48‬قال‪ :‬حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا)‬
‫)األعمش قال‪ :‬حدثني أبو الضحئ قال‪ :‬حدئني مسروق قال‪ :‬حدثني المغيرة‬
‫ْ ‪.‬مرفوًعا به‬

‫(؟) (مسئد أحمد») ‪ 5//751‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرزاق» أنا سفيان» عن األعمش» عن‬
‫‪.‬أبي الضحئء عن المغيرة» مرفوًها به‬

‫‪« )*(.‬العلل » رواية عبد الله (‪)565715‬‬

‫(‪ ):5‬أخخرجه الخطيب في «تاريخه» ‪ 77/0‬قال‪ :‬أخبرنا الحسن بن أبي بكرء أخبرنا‬
‫عبد الله بن إسحاق البغوي» حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قاال ‪ :‬حدثنا محمد بن‬
‫سالم الجمحيء حدثنا أبو عوانةء عن مغيرة؛ عن إبراهيم» عن همام قال‪ :‬بال‬
‫‪.‬جرير ‪ ..‬الحديث‬

‫‪(:‬ه) أخرجه البخاري (‪ )*817‬قال‪ :‬حدثنا آدم قال‪ :‬حدثنا شعبة عن األعمش قال‬
‫‪.‬سمعت إبراهيم يحدث عن همام بن الحارث قال‪ :‬رأيت جرير ‪ ..‬الحديث‬

‫‪« )7(.‬تاريخ بغداد» ‪8//5519‬‬

‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫ما جاء في الطهارة قبل لبس الخف‬

‫‪©.‬حديث أبي هريرة ‪#‬ه فى ‪١ :‬إنى أدخلتهما وهما طاهرتان )‪7‬‬
‫‪©. -‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‪0‬‬
‫متمق ديهف وبجهمق‬
‫ما جاء في المسح أعلى الخفين وأسفلهما‬
‫‪” ".‬حديث المغيرة بن شعبة ‪5‬ه ‪ :‬أن النبي يك مسح أعلى الخف وأسفله‬
‫‪'.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هو بحديث ثبت عندنا‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬هذا الحديث ضعيف‪20‬‬

‫وقال مرة‪ :‬أما الوليد فزاد فيه (المغيرة) وجعله ‪ :‬ثور عن رجاء» ولم‬

‫‪.‬يسمعه ثور من رجاء؛ آلن ابن المبارك قال فيه‪ :‬عن ثور حدثت عن رجاء‬
‫‪”"".‬وهلذا إفساد لهذا الحديث بما ذكر من اإلخالل فى إسناده‬

‫‪000‬‬

‫فق‬

‫ضرف‬

‫‪2‬‬

‫‪)2‬‬
‫زف‬

‫أخرجه أحمد ‪ ”08/7‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبيرء ثنا أبان بن عبد الله‬
‫البجلي» حدثنا مولئ ألبي هريرة» عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله نه‬
‫وضتني » فأتيته بوضوء فاستنجئ» ثم أدخل يده في التراب فمسحهاء ثم غسلها ثم«‬
‫توضأ ومسح علل خفيهء فقلت‪ :‬يا رسول الله رجالك لم تغسلهما قال‪( :‬إني‬
‫‪ ».‬أدخلتهما وهما طاهرتان‬

‫‪.‬أبن رجب في « شرح علل الترمذي» ‪477/7‬‬

‫‪.‬قلت‪ :‬ولكن أصل أشتراط الطهارة ثابت كما عند البخاري (‪)05057‬‬

‫»أخرجه الترمذي (‪ )9‬قال ‪ :‬ثنا أبو الوليد» ثنا الوليد» ثنا ثورء عن رجاء بن حيوة‬
‫‪.‬عن كاتب المغيرة» عن المغيرة بن شعبة أن النبي َو ليِة مسح أعلى الخف وأسفله‬
‫‪» ١10/7‬مسائل صالح ألحمد» (‪١1‬؟)‪ « »)044( ,‬تاريخ بغداد«‬

‫‪( ١/١ .١1294/١‬التلخيص الحبير»)‪» »18‬نصب الراية «‬

‫»‪« ١‬التمهيد‪ 2١5/‬ا!ل‪.١148١١/‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه ‪0‬‬

‫وقال مرة‪ :‬هذا من وجه ضعيف رواه رجاء بن حيوة عن رواد كاتب‬

‫‪ ,‬المغيرة ولم يلقه‪9‬‬

‫تتتعق متتهمق ميق‬

‫المسح على الخفين للمسافقر والمقيم‬

‫‪:‬فيه خمسة أحاديث‬

‫األول‪ :‬حديث عوف بن مالك ‪2‬ه أمرنا رسول الله يك بالمسح ثال‬
‫‪'".‬أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيه‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث أجود حديث في المسح على الخفين؛‬
‫‪”".‬ألنه في غزوة تبوك وهي آخر غزوة غزاها النبي يِلِخ وهو آخر فعله‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬التوقيت ما أثبته في المسح على الخفين‬

‫‪).‬قيل‪ :‬تذهب إليه؟ ‪ :‬قال‪ :‬نعم ‪4‬‬

‫المغني ' قيفو تجا اتتحصيل ' ‪ .‬ا تتقيح التحقيق » ‪)20 114/1‬‬
‫أصحابه َيِلِة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاءء وبه يقول مالك» والشافعي‬
‫وإسحاق‪ .‬قال ابن عبد البر في (االستذكار»‪ :‬لم يختلف قول مالك أن المسح على‬
‫الخفين أنه يدخل إحدئ يديه تحت الخف واألخرئ فوقه إال إنه ال يرى اإلعادة علئ‬
‫من أقتصر على ظهور الخفين إال في الوقت‪ .‬وأما الشافعي فقد نص على أنه ال‬
‫يجزئه المسح عل أسفل الخف ويجزته علي ظهره فقط‪ .‬وقال أبو حنيفة ‪ :‬ال يمسح‬
‫‪.‬إال األعلئ‬

‫فق أخرجه أحمد ‪ 1 /5‬قال‪ :‬حدثنا هشيم قال‪ :‬أنبأنا داود بن عمروء عن بسر بن عبيا‬
‫‪ »٠ ..‬عن عوف بن مالك أمرنا رسول أنه يك بالمسح » اللهء عن أبي إدريس‬

‫‪ 3( ١ .‬تنقيح التحقيق ») ‪) 2157/6‬نصب الراية« )‬

‫(‪« ١») ):5‬المغنى‪.7""0/‬‬

‫سس قسم الحديث () (‪5)4‬‬

‫‪”".‬الثانى‪ :‬حديث ابن عمر مثله‬

‫أنكره اإلمام أحمد وقال‪ :‬ابن عمر أنكر علئ سعد المسح؛ فكيف‬

‫‪".‬يكون عنده رواية‬

‫‪.‬الثالث‪ :‬حديث خزيمة بن ثابت ‪ #‬مثله‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬رواه وكيع عن سفيان عن منصور وحمادء عن‬

‫إبراهيم» عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت””*» ولم يقل‬
‫‪.‬منصور أحد غير وكيع» وكان أحمد لم يحفظ وكيًعا في هذا‬

‫وقال أحمد‪ :‬فلما قال شعبة‪ :‬الحكم””*' وحمادء علم أن الحديث‬

‫‪”.‬حديث الحكو‬
‫»ومرة‪ :‬قيل لإلمام أحمد‪ :‬أبو عبد الله الجدلي معروف؟ قال‪ :‬نعم‬

‫‪1 500‬‬
‫‪ ".‬رجل معروف ووثقه‬

‫زففق ‪5 . 8 :4 1‬‬
‫‪ ".‬ومرة‪ :‬لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي في المسح‬

‫(‪ )5070‬قال‪ :‬حدثنا عبدان بن محمد‪ (١ ١١/0‬أخرجه الطبراني في «األوسط»؛)‬

‫المروزي قال‪ :‬نا قتيبة بن سعيد قال‪ :‬نا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسيء عن‬
‫‪.‬الحسن القصابء عن نافع» عن ابن عمرء مرفوًعا به‬

‫‪ ١.‬شرح علل الترمذي » ؟‪/ /‬اوال ‪ )0‬ابن رجب في‬

‫قال‪ :‬حدئنا وكيع» عن سفيان؛‪ :‬عن حماد ومنصورء عن‪ )( 7١5/5‬أخرجه أحمد‬
‫‪.‬إبزاهيم» عن أبي عبد الله الجدلي» عن خزيمة بن ثابت مرفوًها به‬

‫قال‪ :‬حدثنا حفص بن عمرء حدثنا شعبة» عن الحكم(‪ )4( )١51‬أخرجه أبو داود‬
‫‪.‬وحمادء عن إبراهيم» عن أبي عبد الله الجدلي» عن خزيمة بن ثابت مرفوعا به‬

‫‪« )5(.‬مسائل حرب») ص ؟‪40‬‬

‫‪ )5(.‬المصدر السابق‬

‫‪« )0.‬مراسيل ابن أبي حاتم» (‪)8‬‬

‫ارقال الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب‬

‫الرابع‪ :‬حديث علي بن أبي طالب ذ‪#‬ه‪ :‬جعل رسول الله كل ثالثة أيام‬

‫‪”"".‬ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيه‬

‫قال اإلمام أحمد عندما سئل عن هذا الحديث‪ :‬هو صحيح مرفوًعا؟‬
‫‪”".‬فقال‪ :‬نعم هو مرفوع‬

‫‪'".‬وقال مرة‪ :‬أجود األحاديث في المسح حديث شريح عن عائشة‬

‫‪ .‬الخامس‪ :‬حديث أبي هريرة ‪45‬د ‪ :‬مثله” ‪1‬‬

‫»قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف وقال‪ :‬أبو هريرة ينكر المسح على الخفين‬

‫‪”).‬فال تصح له فيه رواية‬

‫‪000‬‬

‫فق‬
‫قرف‬

‫فق‬

‫)‪2‬‬

‫»أخرجه مسلم (‪1/5‬؟) قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي» أخبرنا عبد الرزاق‬
‫أخبرنا الثوري ‪ .‬عن عمرو بن قيس المالئي» عن الحكم بن عتيبة» عن القاسم بن‬
‫مخيمرة» عن شريح بن هانئ» قال‪ :‬أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين‬
‫فقالت‪ :‬عليك بابن أبي طالب فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله يك فسألناه‬
‫‪.‬فقال‪ :‬جعل رسول الله ِيه ثالثة أيام ‪ 3‬فذكره‬

‫‪.‬من سؤاالت أبي بكر األثرم ألحمد» (‪« 07‬‬

‫‪ .١85/١‬تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي «‬

‫‪.‬قلت‪ :‬أختلف في هذا الحديث على رفعه ووقفه ورجح أحمد الرفع‬

‫شيبة وأبو كريب قاال‪ :‬ثنا زيد‬ ‫أخرجه ابن ماجه (‪ )008‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبى‬
‫الثمالي قال‪ :‬ثنا يحيئ بن أبي‬ ‫بن الحباب قال‪ :‬ثنا عمر بن عبد الله بن أبي خثعم‬
‫يا رسول الله ما الطهور على‬ ‫كثير» عن أبي سلمة» عن أبي هريرة‪ .‬قال‪ :‬قالوا‪:‬‬
‫وللمقيم يوم وليلة ‪:‬الخفين؟ قال‬ ‫‪ ١ ».‬للمسافر ثالثة أيام ولياليهن‪:‬‬

‫‪.‬؟‪ /‬الوال ) شرح علل الترمذي («‬

‫سل فسم الحديث () [(©‪5‬‬

‫ما جاء في المسح على الجوربين والنعلين‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث المغيرة بن شعبة © أن رسول َيِْلٌه توضأ ومسح على‬

‫للك‬
‫‪”''.‬الجوربين والتعليد‬

‫‪"".‬الرحمن بن مهدي أن يحدث به يقول هو منكرء ال يرويه إال أبو قيس‬

‫‪"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث ضعيف‬

‫وقال مرة‪ :‬ليس يروئ هذا إال من حديث أبيل قيس ‪.‬وقال‪ :‬أب عبد‬
‫‪:‬‬

‫وقال مرة‪ :‬المعروف عن النبي ‪ِ#‬لِة‪ :‬أنه مسح على الخفين» ليس هذا‬

‫‪”".‬إال من أبى قيسء أن له أشياء مناكير‬

‫الم ‪ "2 007‬ع ‪2) 5 8 5.0 5‬‬
‫‪' ".‬الثاني ‪ ::‬حديث أوس بن أبي أوس ‪#‬ه‪ :‬توضأ ومسح علو نعليه وقدميه‬

‫‪00‬‬

‫فق‬
‫قرف‬
‫‪2‬‬
‫ر‪2‬‬

‫نف‬

‫‪"'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يسمع هشيم هلذا من يعلئ‬

‫مح ل ع د الم يت‬

‫» قال‪ :‬حدثنا عثمان بن أبي شيبة» عن وكيع» عن سفيان(‪ )١09‬أخرجه أبو داود‬
‫عن أبي قيس األوديء عن هزيل» عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله له توضأ‬
‫‪.‬ومسح على الجوربين والنعلين‬

‫‪ 7 185 ١» .195/١‬تنقيح التحقيق‪» /‬نصب الراية«‬

‫‪ ١ » /5814-17/1 ١.‬سنن البيهقي »العلل » لعبد الله بن أحمد بن حنبل (‪« )0517‬‬
‫علل المروذي وغيره) (‪/‬ا‪«.)١5‬‬

‫» قال‪ :‬حدثنا مسدد وعباد بن موسئء» قاال‪ :‬حدثنا هشيم(‪ )١51‬أخرجه أبو داود‬
‫عن يعلئ بن عطاءء عن أبيه» قال عباد‪ :‬قال‪ :‬أخبرني أوس بن أبي أوس الثقفي أن‬
‫‪-‬رسول الله َكل وقال عباد‪ :‬رأيت رسول الله َكل أن كظامة قوم ‪-‬يعني‪ :‬الميضأة‬
‫‪.‬ولم يذكر مسدد الميضأة والكظامة» ثم أتفقا فتوضأ ‪ ..‬الحديث‬

‫‪ « ١/١‬تنقيح التحقيق ) فلففة‪ 2371/‬التحقيق » البن الجوزي «‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪4‬‬

‫ما جاء في المسح على العصائب والتساخين‬

‫حديث ثوبان ه‪ :‬بعث رسول الله َو ِلِه سرية فأصابهم البرد» فأمرهم‬
‫رسول الله ع أن يمسحوا على العصائب والتساخين ان‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال ينبغي أن يكون راشد سمع من ثوبان؛ ألنه مات‬
‫‪”".‬قديًم ا‬

‫وقال مرة‪ :‬المسح على العمامة قد روي من خمسة أوجه عن رسول الله‬
‫يله قبل له‪ :‬تذهب إليه؟ قال‪ :‬نعو‬

‫‪ ١‬تم الى اح اا‬

‫‪ (١‬أخرجه أحمد ه‪ /‬الا‪ 7‬قال‪ :‬حدثنا يحي بن سعيد» عن ثورء عن راشد بن سعدء)‬
‫‪ .‬عن ثوبان» مرفوعا به‬

‫فق ‪#‬نصب االية» ‪ 1380‬م جاع التحصيل‪01800 4‬‬

‫‪ « )9( » /77377 -15007 ١‬تنقيح التحقيق‬

‫)( سلس قسم الحديث‬

‫ويروي عن زيد بن علي أحاديث موضوعة‬

‫‪000‬‬

‫زفق‬
‫فة‬

‫‪20‬‬

‫ما جاء في المسح على الجبائر‬

‫‪:‬فيه طريقان عن علي بن أبي طالب ‪#‬ه‬

‫‪”"".‬األول‪ :‬طريق عاصم بن ضمرة عنه أنه يك مسح على الجبائر‬

‫قال فيه اإلمام أحمد‪ :‬باطل ليس» من هذا شيء» من حدث بهذا؟‬
‫‪"".‬أي المروذي‪ :‬ذكروه عن صاحب الزهريء فتكلم فيه بكالم غليظ‬
‫الثاني ‪ :‬طريق الحسين عنه نحوه‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬عمرو بن خالد الذي يروي حديث الزندين”" كذاب‬
‫‪20‬‬

‫ذكره المروذي في «العلل» (‪10‬؟) من طريق عبد الرزاق عن معمرء عن أبي‬

‫‪.‬إسحاق» عن عاصم بن ضمرة» عن علي» عن النبي يكيو أنه مسح على الجبائر‬
‫‪» .١115/١‬علل المروذي ») (‪« .)770‬التلخيص الحيير«‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )589‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن أبان» ثنا عبد الرزاق» أنبأنا‬
‫‪:‬إسرائيل» عن عمرو بن خالد‪ :‬عن زيد بن علي» عن أبيهء عن جده؛ عن علي قال‬
‫‪.‬أنتكسرت إحدئ زندي فسألت رسول الله َيِلقْه فأمرني أن أمسح على الجبيرة‬
‫»فائدة‪ :‬ذكر عبد الله في ‪ 7‬العلل » (‪ )"9545‬أنه سأل يحيئ بن معين عن هذا الحديث‬
‫»فقال‪ :‬باطل؛ ما حدث به معمر قط‪ .‬سمعت يحيئل يقول‪ :‬عليه بدنة مقلدة مجللة‬
‫إن كان معمر حدث بهذا قطء هذا باطل» ولو حدث بهلذا عبد الرزاق كان حالل‬
‫الدم‪ .‬من حدث بهذا عن عبد الرزاق؟ قالوا له‪ :‬فالن‪ .‬فقال ‪ :‬ال واللهء ما حدث به‬
‫معمر» وعليه حجة من ههنا ‪-‬يعني ‪ :‬المسجد‪ -‬إلئ مكة إن كان معمر حدث بهذاء‬
‫ثم قال عبد الله ‪ :‬وهلذا الحديث يروونه عن إسرائيل» عن عمرو بن خالدء عن زيد‬
‫‪.‬بن علي» عن آبائه» عن علي فذكره» وقال‪ :‬وعمرو بن خالد ال يسوى حديثه شيًئا‬
‫قلت‪ :‬يعني رجع طريق عاصم بن ضمرة إلئ طريق عمرو بن خالد» وحديث عمرو‬
‫‪.‬ابن خالد» قال أبو حاتم في العلل »‪ :‬باطل ال أصل له‬

‫»‪ « 2.568 ١‬تهذيب التهذيب‪ ١» /75‬تهذيب الكمال »الضعفاء للعقيلى » ‪«759 /7‬‬
‫‪ ١.‬بحر الدم» (‪ (0/08‬م‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪9‬‬

‫ما جاء في عدم التوقيت في المسح على الخفين‬

‫األول‪ :‬حديث أبى بن عمارة ذه ‪ :‬يا رسول ألله يد أمسح على‬
‫الخفين؟ قال‪ ( :‬نعم يوًم ا أو يومين وثالنة )‪237‬‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬حديث أبي بن عمارة ليس بمعروف اإلسناد‬
‫‪".‬وقال مرة ‪ :‬رجاله ل" يعرفون‪7‬‬
‫الثانى ‪ :‬حديث ميمونة رضى الله عنهاء قالت‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول الله َع ِكْن ِة‬
‫ل ‪1 1 0 57 0‬‬
‫‪ .‬أكل ساعة يمسح اإلنسان على الخفين وال ينزعهما؟ قال‪( :‬نعم)‬
‫‪".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ذاك من كتاب‬

‫ف ‪ 6‬ا ‪00‬‬

‫للك أخرجه ابن ماجه (‪ )201/‬قال‪ :‬حدثنا حرملة بن يحيل وعمرو بن سواد قاال ‪ :‬ثنا عبد‬
‫»الله بن وهب» عن يحي بن أيوبء عن عبد الرحمن بن رزين» عن ممحمد بن يزيد‬
‫عن أيوب بن قطن» عن عبادة» عن نسى »‪ 2‬عن أبى بن عمارة رضى الله عنه قال‪ :‬يا‬

‫‪ ١» /١‬تنقيح التحقيق‪ ١» ١ 2750/‬نصب الراية تاريخ أبى زرعة» ص‪"71‬ء )‪(0‬‬

‫‪1448 » .١157 7/١‬ء «التلخيص الحيير‬

‫) ‪ ١‬تنقيح التحقيق‪ ١ ١ »171/‬تهذيب التهذيب»‪ 2‬التحقيق » البن الجوزي ؟‪ /‬شال( )‪(9‬‬

‫‪.‬مظاال‪1/‬‬

‫أخرجه أحمد ‪ "7/5‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر الحنفي قال‪ :‬ثنا عمر بن إسحاق بن )‪(4‬‬
‫يسار قال‪ :‬قرأت في كتاب لعطاء بن يسار مع عطاء بن يسارء قال‪ :‬فسألت ميمونة‬

‫‪ ١ ) ١88/1894 - ١.‬تنقيح التحقيق ‪ ) (0775.‬تاريخ أبى زرعة )‪(5‬‬

‫‪© 0‬‬

‫أبواب التيمم‬

‫ما جاء في التيمم بضربة واحدة‬

‫حديث عمار ذك‪« :‬إنما يكفيك أن تصنع هكذا» فضرب بكفه‬

‫‪212‬‬
‫به‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬صحيح‬

‫ب اوري ‪: 0 7 5‬‬
‫‪ .٠‬وقال مرة‪ :‬ليس في قلبي منه شيء‬
‫وقال مرة‪ :‬إن كان ما روئ أبو معاوية حًقا روئ عن األعمش عن شقيق‬

‫القصة فقال‪ :‬ضربة للوجه والكفين‪ .‬وتابعه عبد الواحد ويعلئ» فزالت‬
‫‪ .‬نكارة التفرد عل هذه اللفظة‪2 7‬‬

‫‪ (١‬أخرجه البخاري (‪ )*41/‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن سالم قال‪ :‬أخيرنا أبو معاوية» عن)‬
‫األعمش»‪ :‬عن شقيق قال‪ :‬كنت جالًسا مع عبد الله وأبي موسئء فقال له أبو‬
‫موسئ‪ :‬لو أن رجال أجنب فلم يجد الماء شهًر ا أما كان يتيمم ويصلي؟ فكيف‬
‫تصنعون بهلِذ ه اآلية في سورة المائدة ظكَلْم َيَج ُدوأ سه مَتيَّس ُم واأ َّص ِع يًدا َطيَب ؟ فقال عبد‬
‫‪.‬الله‪ :‬لو رخص لهم في هذا ألوشكوء إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد‬
‫قلت‪ :‬وإنما كرهتم هذا لذا؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬فقال أبو موسئ‪ :‬ألم تسمع قول عمار‬
‫لعمر ‪ :‬بعثني رسول الله يِفِل في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد‬
‫كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي ييه فقال‪( :‬إنما يكفيك أن تصنع هكذا »)‬
‫فضرب بكفه ضربة» ثم نفضهاء ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه‬
‫‪.‬ثم مسح بهما وجهه‪ ..‬الحديث‬

‫‪ ١.‬شرح البخاري» ‪( 51/7‬؟) ابن رجب في‬

‫‪ )9.‬ابن رجب في ‪ (7‬شرح البخاري » ‪١591 /7‬؟‪« :‬مسائل ابن هانئ » (‪)51‬‬

‫‪ )8(/ .19١‬ابن رجب في شرح البخاري» ؟‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪0-5‬‬

‫وقال مرة‪ :‬رواية أبو معاوية عن األعمش في تقديم مسح الكفين على‬

‫‪”".‬الوجه غلط‬

‫لع ل فد عه لض ‪2‬‬

‫ما جاء ف التيمم بضربتين‬

‫حديث ابن عمر وها ضرب بيديه على الحائط ومسح بهما وجهه‪ .‬ثم‬

‫”'ضرب ضربة أخرئ فمسح ذراعيه‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكرء ليس هو مرفوًعا لم يتابع عليه‬

‫"””محمد بن ثابت العبدي‬

‫لك‬
‫فق‬

‫إفرف‬

‫‪2‬‬
‫‪2‬‬

‫‪9 0 . 2‬‬
‫وقال مرة‪ :‬ليس بصحيح إنما هو عن ابن عمر وهو عندهم منكر‬
‫وقال مرة‪ : :‬أحاديث الضربتين ضعاف ج‪20‬‬

‫ابن رجب في « شرح البخاري » ‪00‬‬

‫أخرجه أبو داود ( قال ‪ :‬أخبرنا أحمد ؛ بن إبرا هيم الموصلي أبر علي» أخبرنا‬
‫عباس » فقضى ابن عمر حاجته» كاسن حديه يو قل مر بعل ع‬
‫عليه حتئل نإ كا لجل أن يوار ف اسكة ضرب يي على الخاط وسح يه‬
‫وجهه» ثم ضرب ضربة أخرئ فمسح ذراعيه» ثم رد على الرجل السالم وقال‪( :‬إنه‬
‫‪ ».‬لم يمنعني أن أرد عليك السالم إال أني لم أكن علئ طهر‬

‫سنن أبي داود) (‪« )790‬سؤاالت أبي داود) (‪ 42004‬ابن رجب في (شرح «‬
‫‪١( ١/١ 2)(١١١‬مسائل ابن هانى »)‪« » 2١8‬التلخيص الحبير‪ » 24١/75‬البخاري‬
‫‪ ( » .5١9/١‬تنقيح التحقيق‬

‫‪ .1457/١‬المغنى » البن قدامة«‬

‫‪.‬ابن رجب في « شرح البخاري » ‪97/7‬‬

‫‪ )(١‬ل قكسم الحديث‬

‫عرد ما جاء في التيمم‬

‫إلى اآلباط والمناكب والمرفقين‬
‫‪”".‬حديث عمار ‪#‬ه‪ :‬في التيمم إلى اآلباط والمناكب‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بشيء» أختلفوا في إسناده وكان الزهري يهابه‬
‫‪.‬وما أرى العمل عليه'"‪2‬‬

‫وقال مرة‪ :‬من قال إن التيمم إلى المرفقين» فإنما هو شيء زاده من‬
‫‪20‬‬
‫‪".‬وقال مرة‪ :‬ما أحسنهء عجب منهء وقال‪ :‬ما أحسنه‬

‫عست ‪ 5‬عست ات ‪9‬‬

‫)‬

‫له‬

‫»أخرجه اإلمام أحمد في (المسند» ‪ 578-554 /4‬قال‪ :‬حدثنا يعقوبء ثنا أبي )‬
‫عن صالحء عن ابن شهاب قال‪ :‬حدثني عبيد الله بن عتبة» عن أبن عباس» عن‬
‫عمار قال‪ :‬نزلت رخصة التطهير بالصعيد الطيب» فقام المسلمون مع النبيَ ل‬
‫فضربوا بأيديهم األرضء ثم رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب شيّئاء فمسحوا‬
‫‪.‬بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب» ومن بطون أيديهم إلى اآلباط‬

‫‪.‬شرح البخاري» البن رجب ”‪/ /‬ا‪() 0‬‬

‫‪» ,75١١/١‬زاد المعاد« ‪"8‬‬

‫(‪ ١/ ١١» )5‬سنن البيهقي‪.5‬‬

‫‪:‬قلت‪ :‬أخرجه أبو داود رقم (‪ )”74‬قال‪ :‬حدثنا موسئ بن إسماعيل» ثنا أبان قال‬

‫سئل قتادةء عن التيمم في السفر فقال‪ :‬حدثني محدث» عن الشعبي» عن عبد‬

‫‪ ».‬الرحمن بن أبزئ» عن عمار بن ياسر أن رسول الله يف قال‪ « :‬إلى المرفقين‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫ما ججاء في التيمم للجنازة‬

‫حديث ابن عباس وي ‪( :‬إذا فجأتك الجنازة وأنت علئ غير وضوء‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكرء كل حديث رفعه مغيرة فهو منكر‬

‫وقال مرة‪ :‬هلذا رواه ابن جريج وعبد الله" عن عطاء قوله‪ :‬ليس فيه‬
‫زضرف‬

‫هت ‪ 5‬عي ‪ 3‬عدا ‪55‬‬

‫ما جاء في التيمم للحائض والنفساء‬

‫ّ؟ ‪5 5 2450 5‬‬

‫حديث عبد الله بن عمر وأ ‪ :‬الرجل ال يقدر على الماء أيجامع‬

‫‪.‬أهله قال‪ ( :‬نعم )‬

‫للف‬

‫زفق‬

‫‪20‬‬

‫‪0‬‬

‫لك‬

‫لله هاا (‪ )8‬سكير كا ‪5 .‬‬

‫قال اإلمام احمد‪ :‬هذا حديث مثنئ بن الصباح كانه أنكره من‬

‫مغيرة بن زياد» عن عطاءع‪ /‬أخرجه ابن أبي شيبة‬ ‫»‪ 10 ١‬قال ‪ :‬حدثنا عمر بن أيون» عن‬
‫قال «إذا فجأتك الجنازة وأنت علئ غير وضوء تيمم‬ ‫‪ ».‬عن ابن عباس» عن النبي َيْك ِة‬
‫قال‪ :‬حدثنا عبدة بن سليمان» عن عبد الملك‪ .‬عن«‬ ‫مصئف أبن أبى شيبة » ‪588 /7‬‬
‫‪.‬عطاء قوله‬

‫‪( .)45017( (١‬الضعفاء» للعقيليى ‪!/57/5‬ا‪. .2)5١01١21‬العلل» لعبد الله (‪«)878‬‬

‫»الجرح والتعديل ) ‪/8‬؟‪« .١55‬الكامل البن عدي) ‪« :”805/5‬نصب الراية«‬
‫( سنن‪( ١ 2117/١/7‬التحقيق » البن الجوزي‪ ١ ) 0/9/‬االعلل المتناهية‪90‬‬
‫‪ ١‬تنقيح التحقيق » ‪//١‬ا‪77‬؟‪ ١ .‬الل‪( ١/١» /‬مختصر الخالفيات‪ » :»771‬البيهقى‬
‫‪ ١‬عن حجاج بن أرطاة» عن عمرو بن شعيب» عن‪ .111/-9717/‬أشار إليه البيهقي‬
‫‪.‬أبيه» عن جده» مرفوًعا به‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو‪ 7١5/‬أخرجه البيهقى‬
‫قاال‪ :‬حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوبء» ثنا أسيد بن عاصمء ثنا الحسن بن‬
‫حل قسم الحديث () (‪0)4‬‬

‫‪220‬‬
‫‪ .‬جل نث‬

‫ا ع اق‬

‫ما جاء في التيمم للجنب‬

‫حديث عبد الله بن عمرو و'‪#‬ها‪ :‬يا عمرو صليت بأصحابك وآنت‬

‫جد ‪0‬‬

‫‪8 8 . 0‬‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس إسناده بمتصل‬

‫مه حيري‬

‫حوضء عن سفيان الثوري؛ عن المثنل بن الصباح؛‪ :‬عن عمرو بن شعيب» عن‬

‫سعيد بن المسيبء عن أبى هريرة قال‪ :‬جاء أعرابي إلى رسول الله ِيه فقال‪ :‬إنا‬
‫نكون في الرمل وفينا الحائض والجنب والنفساء» فيأتي علينا أربعة أشهر ال نجد‬
‫ْ ‪.‬الماء قال‪ « :‬عليك بالتراب ») يعني ‪ :‬التيمم‬

‫(‪ )١‬رواية عبد الله )«علل أحمد (‪.)١9/75‬‬

‫قال‪ :‬ثنا حسن بن موسئ» ثنا ابن لهيعة» ثنا يزيد بن أبي‪١» 7١/4‬مسند أحمد )‪(5‬‬
‫حبيب عن عمران بن أبي أنس» عن عبد الرحمن بن جبيرء عن عمرو بن العاص‬
‫قال‪ :‬أحتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السالسل» فأشفقت إن أغتسلت أن‬
‫أهلك» فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي يك فقال‪« :‬يا عمرو‬
‫صليت بأصحابك وأنت جنب »© فأخبرته بالذي منعني من األغتسال وقلت‪ :‬إني‬
‫سمعت الله يقول ‪ :‬ول ََتُم اُل سك إن َله كن َيُك م َر ِح ًك اك [النساء‪ ]74 :‬فتيممت‬
‫‪.‬ثم صليت» فضحك رسول الله َعل‬

‫ضرف ابن رجب في ( شرح البخاري ا ‪,‬ص‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس )‪-000‬‬

‫‪00‬‬

‫فق‬
‫إفرة‬

‫‪2‬‬

‫أبواب الحيض‬

‫ما جاء في نقض شعر الحائض‬

‫‪,‬حديث عائشة رض الله عنها‪« :‬انقضمع شعرك واغصل )‪20300‬‬

‫رصي اا ا‬

‫بلك ‪8 1 2‬‬
‫‪ .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا باطل‬
‫‪””".‬وقال مرة‪ :‬منكر‬

‫وقال مرة‪ :‬من رواه (انقضي عمرتك)‪ .‬فقد أخطأء ورواه بالمعنى الذي‬
‫‪2‬‬

‫‪01‬‬
‫‪17‬‬
‫‪2‬‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )551‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قاال ‪ :‬ثنا‬
‫وكيعء عن هشام بن عروة» عن أبيهء عن عائشة أن النبي يك قال لها وكانت‬
‫‪ ١ ».‬انقضي رأسك ‪ ١:‬انقضي شعرك واغتسلي» قال علي في حديثه ‪ :‬حائض‬
‫‪.‬مسائل ابن هانى ) (‪)0717191‬‬

‫وزاد‪ :‬قال أبو بكر(‪ « ١» )١٠١5‬شرح علل‪ » »8!/5/‬ابن رجب في ‪ 7‬شرح البخاري‬
‫الخالل إنما‪ :‬أنكر أحمد مثل هذا األختصار الذي يخل بالمعنئ ال أصل أختصار‬
‫‪.‬الحديث‬

‫‪ .498/١‬فتح الباري » البن رجب«‬

‫» من طريق ابن شهاب» عن عروة(‪ )7١4‬وأصل الحديث ثابت فقد أخرجه البخاري‬
‫عن عائشة» قالت‪ :‬خرجنا مع النبي َكل فى حجة الوداع» فمنا من أهل بعمرة ومنا من‬
‫أهل بحج فقدمنا مكة‪ .‬فقال رسول الله يلي ‪ « :‬من أحرم بعمرة ولم يهد فليحلل» ومن‬
‫‪:‬أحرم بعمرة وأهدئ فال يحل حتئ ينحر هديه» من أهل بحج فليتم حجة»‪ .‬قالت‬
‫فحضت فلم أزل حائًض ا حتئ كان يوم عرفة» ولم أهلل إال بعمرة» فأمرني النبي كل أن‬
‫»أنقض رأسي وأمتشط وأهل بحج وأترك العمرة ففعلت ذلك حتيل قضيت حجي‬
‫‪.‬فبعث معي عبد الرحمن بن أبي بكر وأمرني أن أعتمر مكان عمرتي من التنعيم‬
‫ما جاء في ما ينال من الحائض‬

‫‪”.‬حديث أنس بن مالك ‪4‬ه‪« :‬اصنعوا كل شىء إال النكاح ‪6‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬كان حماد بن سلمة ال يمدح أو يثني علئ شيء من‬

‫"”حديئه إال هذا الحديث من جودته‬

‫»‪ (١‬أخرجه مسلم (‪ )757‬قال‪ :‬حدثني زهير بن حرب» حدثنا عبد الرحمن بن مهدي)‬
‫حدثنا حماد بن سلمة» حدئنا ثابت»‪ .‬عن أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة‬
‫فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت» فسأل أصحاب النبي كله البي كله‬
‫فأنزل الله تعالئ ظَوَيْسأُنوَنَك َعن الَم حيض ُك ْل ُهَو أذى َفاْع َِتُنوْأ الّنَس اء في‬
‫) المجيض‪ *..‬إل آخر اآلية‪ .‬فقال رسول الله كي ‪ « :‬اصنعوا كل شيء إال التكاح‬
‫‪.‬فبلغ ذلك اليهود فقالوا‪ :‬ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيًئا إال خالفنا فيه‬
‫فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر فقاال ‪ :‬يا رسول الله» إن اليهود تقول كذا وكذا‬
‫فال نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله َوِكلِد حتيل ظننا أنه قد وجد عليهما فخرجا‬
‫فاستقبلهما هدية من لبن إلى النبي َيِلِة فأرسل في آثارهما فسقاهما‪ .‬فعرفا أنه لم يجد‬
‫‪.‬عليهما‬

‫‪(.‬؟) «مسند أحمد) ‪9"1/#‬‬

‫ما جاء فى كفارة إتيان الحائنض‬

‫حديث ابن عباس هيا في الذي يأتي أمرأته وهي حائض فليتصدق‬
‫‪”"".‬بدينار أو نصف دينار‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يرفعه عبد الرحمن وال بهز‬

‫‪:‬قال مرة‪ :‬ما أحسن حديث عبد الحميد فيه‪ .‬قلت‪ :‬تذهب إليه؟ قال‬

‫اضف‬
‫م اه‬

‫وقال مرة‪ :‬لو صح الحديث كنا نرئ عليه كفارة‪ .‬قيل له ‪ :‬في نفسك منه‬
‫شيء؟‬

‫‪.‬قال‪ :‬نعم ألنه؛ من حديث فالن‪ -‬أظنه قال‪ :‬عبد الحميد؟‬

‫‪ .‬وقال مرة‪ :‬ليس به بأس قد روى الناس عنه ‪0‬‬

‫ومرة‪ :‬رواه في «المسند» على اإلرسال من طريق سفيان ثم قال‪ :‬وقال‬

‫‪.‬شريك عن ابن عباس‬

‫‪2‬‬

‫ا ا ‪0‬‬

‫‪ 750-754 ١‬قال‪ :‬ثنا يحيل» عن شعبة‪ .‬ومحمد بن جعفر» حدثنا‪ (١ /‬أخرجه أحمد)‬
‫شعبة» عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن» عن مقسم» عن ابن عباس » عن‬
‫‪».‬النبي يكل في الذي يأتي أمرأته وهي حائض قال‪ « :‬يتصدق بدينار أو نصف دينار‬

‫) ‪ ١‬تنقيح التحقيق التحقيق » البن الجوزي ‪(» "0١ «(2119/8/7‬؟) «مسنئد أحمد‬
‫لضفه‬

‫‪ ! /77 ١.‬التمهيد» "‪ 7 »11/8 /‬تنقيح التحقيق(‪« )9(» ١)» ١9/9‬مسائل أبي داود‬

‫‪( ١‬المغنى» البن قدامة‪« )5(» 2”9094-718/‬سنئن البيهقى حاشية ابن التركمانى‬
‫بدائع الفوائد» البن القيم ‪0 ( 1 4/5‬‬

‫)‪ « 2‬المغني » البن قدامة ‪/١‬ام”‪.‬‬

‫‪ )(١‬بل قسم الحديث‬

‫ما جاء في قراءة الجنب والحائض القرآن‬

‫‪:‬فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث علي بن أبي طالب ‪5#‬ه‬

‫»كان رسول الله كِل يخرج من الخالء فيقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم‬
‫‪.‬ولم يكن يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابة”"‪2‬‬

‫‪”".‬وهن اإلمام أحمد هنذا الحديث‬

‫وقال مرة‪ :‬لم يرو أحد ال يقرأ الجنب غير شعبة» عن عمرو بن مرةء‬
‫‪ ".‬عن عبد الله بن سلمة» عن علي‬

‫‪ « :‬ال تقر الحائتض وال الجنب شيًئا من‬ ‫الثاني ‪ :‬حديث ابن عمر ُو ه‬
‫القرآن ‪2006‬‬

‫‪””".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا باطل» وأنكره علئ إسماعيل بن عياش‬

‫‪"".‬وقال مرة‪ :‬أحاديث النهي عن القرآن للجنب والحائض غير قوية‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا على بن حجر قال‪ :‬أنبأنا إسماعيل بن‪ (١ ١55/‬أخرجه النسائي)‬
‫إبراهيم؛ عن شعبة» عن عمرو بن مرة» عن عبد الله بن سلمة قال‪ :‬أتيت علًيا أنا‬
‫‪.‬ورجالن فقال كان رسول الله يل ‪ ..‬الحديث‬

‫"‪ ( ١‬تنقيح التحقيق » او‪« )9( » 2179/‬التلخيص الحيير‬

‫‪7” 5/5‬ء « تهذيب الكمال» ‪/86١‬اه‪” ,‬اه‪« )(» 2٠١!١/5‬الكامل فى الضعفاء‬

‫‪ ١» /19/ ١.‬تنقيح التحقيق‬

‫قال‪ :‬حدثنا علي بن حجر والحسن بن عرفة قاال‪ :‬حدثنا(‪ )5( )١171‬أخرجه الترمذي‬
‫‪.‬إسماعيل بن عياش» عن موسئى بن عقبة» عن نافع» عن ابن عمرء مرفوعا‬

‫»‪ 7 ٠/١‬نصب الراية‪« )©(») 294‬العلل» رواية عبد الله (‪« »651/8)2‬ضعفاء العقيلى‬
‫‪ ١‬سير أعالم النبالء» ‪» :١78/757/4‬اللء (التلخيص الحبير‪4‬‬
‫‪ ١ » ."0/١‬تنقيح التحقيق‪« ١» ١ 2557/‬الميزان‪» 23١7/‬تهذيب التهذيب«‬

‫‪« )6( .4759/١‬فتح الباري» البن رجب‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ©‬

‫ما جاء في الحامل ترى الدم‬

‫‪,‬حددث عاتئشة ذكء‪( :‬الحاما إذا رأت الدم تكف عد الصلةة)‪20‬‬

‫زر م‪ 6‬بذ ‪.. 7‬‬
‫‪4‬‬

‫"”قال اإلمام أحمد ‪ :‬لم يسمعه يحيل من عمرة‬

‫هت و جات ‪ 5‬عمل‬
‫ما جاء ف أقل الحيض وأكثره‬
‫‪ ١ )”".‬أقل الحيض ثالث وأكثره عشر ‪:‬حديث أبى أمامة ‪#‬ه‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬األحاديث المرفوعة في هذا باطلة وكذلك الموقوفة‬
‫‪.‬على الصحابة‬

‫‪ (١‬أخرجه البيهقى فى (السنن » ‪ 577 /‬من طريق زكريا بن عدي» عن عبد الله بن)‬
‫‪.‬عمرء عن يحيئ بن سعيدء عن عمرةء عن عائشة به‬

‫(‪ )0‬قلت‪ :‬قد ورد في هذا الباب أحاديث كثيرة منها حديث ابن مسعود ووائلة بن‬
‫‪.‬األسقع ومعاذ بن جبل» وأبي سعيد الخدري وغيرهم‬

‫‪ :‬قال‪» ١719/4‬إفرة أخرجة الطبراني في « الكبير‬

‫حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي» ثنا الفضل بن غانم؛ ثنا حسان بن إبراهيم» عن عبد‬
‫الملك؛ عن العالء بن الحارث» عن مكحول؛ عن أبي أمامة مرفوًعا به‬

‫‪« 20.‬فتح الباري ) البن رجب ؟‪07/‬‬

‫‪ )(١‬سس قسم الحديث‬

‫ما جاء في المستحاضة وغسلها وصالتها‬

‫حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ‪ « :‬تعد أيام أقراتها ثم تغتسل في‬
‫‪""".‬كل يوم عند كل طهر وتصلي ‪6‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بصحيح» أو ليس له أصل‪ .‬يعني حديث جعفر‬
‫‪"'"'.‬بن سليمان عن ابن جريج‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬ليس هذا بشيء‬

‫توعدلق ‪ 5‬متع د قل حو ‪1‬‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيزء نا قطن بن‪ ١ 7١9/‬أخرجه الدارقطني)‬
‫نسير الغبرئ» نا جعفر بن سليمان؛ نا أبن جريج» عن أبي الزبير» عن جابر بن عبد‬
‫‪:‬الله‪ :‬أن فاطمة بنت قيس سألت النبي َيِِل عن المرأة المستحاضة كيف تصنع؟ قال‬
‫‪ ».‬تعد أيام أقراتها ثم تغتسل في كل يوم عند كل طهر وتصلي (‬
‫‪.‬قال الدارقطني ‪ :‬وهم فيه إنما هي فاطمة بنت أبي حبيش‬
‫‪.‬قلت‪ :‬وقد قيل‪ :‬إن أسم أبي حبيش هو قيس‬
‫‪:‬وأما حديث فاطمة بنت حبيش أخرجه البخاري (‪ )7:5‬وأخرجه مسلم (‪ )**80‬قال‬
‫حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قاال‪ :‬حدثنا وكيع» عن هشام بن عروة» عن‬
‫أبيهء عن عائشة قالت‪ :‬جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي يكل فقالت‪ :‬يا رسول‬
‫الله إني آمرأة أستحاض فال أطهر أفأدع الصالة؟ فقال ‪ < :‬ال إنما ذلك عرق وليس‬
‫» بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصالة» وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي‬

‫(؟) «العلل» لعبد الله (؟‪1‬؟‪.)١4‬‬

‫» (‪« )9‬مسائل صالح‬ ‫(‪.)809‬‬

‫نه الجامع لحلوم اإلمام أحمد سب‬

‫‪ ١‬لمستحاضة تتوضأ لكل صالة ما جاء في‬

‫‪.‬حديث فاطمة بنت أبى حبيش ويا «إنما ذلك عرق وليس بالحيضة‬
‫أجتنبي الصالة أيام محيضك ثم أغتسلي وتوضئي لكل صالة وإن قطر الدم‬
‫‪)”".‬على الحصير‬

‫‪"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫كتجعت تهت و هن‬

‫المستحاضة تجمع الصالة بغسل واحد‬

‫حديث حمنة بنت جحش ويا ‪ « :‬إنما هي ركضة من الشيطان فتحيض‬

‫‪".‬ستة أيام أو سبعة أيام‪ :‬في علم الله ثم أغتسلى ‪70‬‬

‫‪ .‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬هو حديث حسن صحييه !‪1‬‬

‫‪ (١‬أخرجه ابن ماجه (‪ )1185‬قال‪ :‬ثنا على بن محمد وأبو بكر بن أبي شيبة قاال ‪ :‬ثنا)‬
‫‪:‬وكيع » عن األعمش» عن حبيب بن أبي ثابت» عن عروة بن الزبير» عن عائشة قالت‬
‫جاءت فاطمة بنت أبى حبيش إلى النبى ِيه فقالت‪ :‬يا رسول الله إني أمرأة أستحاض‬
‫‪ ١‬الء إنما ذلك عرق وليس بالحيضة‪ .‬أجتنبي الصالة ‪:‬قال أطهر أفأدع الصالة؟ قال‬
‫‪ ».‬أيام محيضك ثم أغتسلي وتوضيء لكل صالة وإن قطر الدم على الحصير‬

‫‪(.‬؟) ابن رجب في « شرح علل الترمذي » ‪744‬‬

‫عنها أن النبي َِِي أعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم فربما وضعت‬
‫‪.‬الطست تحتها من الدم‬

‫‪ )0(.‬أخرجه الترمذي (‪8‬؟‪ )١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشارء حدثنا أبو عامر العقدي‬
‫حدثنا زهير بن محمدء عن عبد الله بن محمد بن عقيل» عن إبراهيم ين محمد بن‬
‫طلحة» عن عمه عمران بن طلحة» عن أمه حمنة بنت جحش قالت‪ :‬كنت أستحاض‬
‫‪.‬حيضة كثيرة شديدة‪ ..‬الحديث‬

‫‪ « 1*2 ١‬علل‪( ١ » /‬المغني‪ « ١ » 2374/‬سنن البيهقي‪« )5( » 277/‬سنن الترمذي‬

‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء‬

‫وقال مرة‪ :‬ليس هو عندي بذلك» حديث فاطمة أقوئ عندي وأصح‬
‫‪,‬إستاًدا منه‪0‬‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬ليس بشيء ونقل عنه أكثر أصحابه أنه ضعفه‬

‫‪".‬وقال الخالل‪ :‬إنه رجع إلل تقويته واألخذ به‪1‬‬

‫وقال مرة‪ :‬نذهب إليه» ما ه‪220‬‬

‫وقال مرة‪ :‬ابن جريج يرويه يقول‪ :‬حدئت عن ابن عقيل لم يسمعه‬
‫ويقول‪ :‬عن محمد بن عبد الله بن عقيل قلب أسمه قال‪ :‬يقولون وافقه‬
‫النعمان ابن راشد قال‪ :‬ابن جريج يروي عن النعمان بن راشد» وما أراه‬
‫إال سمعه منه‪ .‬والنعمان بن راشد ليس بقوي في الحديث تعرف فيه‬
‫‪.‬الضعف‪2‬‬

‫وقال مرة‪ :‬قال ابن جريج ‪ :‬حدثت عن ابن عقيل محمد بن عبد الله بن‬
‫عقيل» وهو خطأ وقال‪ :‬إنما هو عبد الله بن محمد بن عقيل وقال‪ :‬عن‬
‫‪,.‬حبيبة بنت جحش خالف النامسر؟‬

‫تجهدال و تعدا ‪ 5‬او عسل‬

‫‪ ١‬تنقيح التحقيق» ‪١/578‬؟‪ .‬الترمذي الكبير »؛ ‪( »208‬التحقيق ») ‪2189/5‬‬

‫(التمهيد»)(‪ ١ ) .)١110‬هالء ‪ 7‬المسائل ألبي داود‪« » /‬سنن أبي داود(‪)١‬‬ ‫‪.501١/1١5‬‬
‫‪(.‬؟) «مسائل ابن هانى» (‪)155‬‬
‫‪» /557” ١.‬فتح الباري« )‪9‬‬
‫‪.‬المصدر السابق )‪(5:‬‬
‫‪.‬العلل » لعبد الله (‪(5») )0719/1‬‬
‫العلل » لعبد الله (‪١‬؟‪(5) .)١5‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد با ‪40‬‬

‫ما جاء في ترك الصالة أيام االستحاضة‬

‫حديث أم حيببة رضي الله عنها وفيه لفظة‪ 7 :‬إذا أقبلت الحيضة دعى‬

‫الصالة‪ ,‬وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي )‪8 27‬‬

‫‪”"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا وهم من األوزاعي وابن عبينة عن الزهري‬

‫متهت مجهت اال‬

‫ما جاء في متى تغتسل الحائض‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما‪ :‬إذا رأت الدم البحراني؛ فإنها ال‬

‫‪'".‬تصلي» وإذا رأت الطهر ساعة فلتغتسل ولتصل‬

‫‪00‬‬

‫زفق‬

‫ليف‬

‫‪0‬‬

‫‪”'.‬قال أحمد‪ :‬ما أحسنه‬

‫‪ :‬أخرجه أبو داود (‪ )785‬قال‪ :‬حدثنا ابن أبى عقيل ومحمد بن سلمة المصريان قاال‬
‫»ثنا ابن وهب» عن عمرو بن الحارث» عن ابن شهاب» عن عروة بن الزبير وعمرة‬
‫عن عائشة أن أم حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله يك وتحت عبد الرحمن بن عوف‬
‫أستحيضت سبع سئين» فاستفتت رسول الله َكلِة فقال رسول الله عله ‪« :‬إن هزه‬
‫‪ ».‬ليست بالحيضة ولكن هلذا عرق فاغتسلى وصلى‬

‫قال أبو داود‪ :‬زاد األوزاعي في الحديث عن الزهري عن عروة وعمرة» عن عائشة‬
‫‪ ١‬إذا ‪:‬قالت‪ :‬أستحيضت أم حبيبة بنت جحش سبع سنين فأمرها النبي يد قال‬
‫‪.‬أقبلت الحيضة فدعى الصالة وإذا أديرت فاغتسلى وصلي »‪2‬‬

‫‪ /077 ١.‬ابن رجب في ( شرح البخاري )‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا محمد بن عيسل» ثنا ابن علية» أنا‪ )60١( 7١54/‬أخرجه الدارمى‬
‫خالدتء عن أنس بن سيرين قال‪ :‬أستحيضت أمرأة من آل أنس فأمروني» فسألت اين‬
‫عباس» فقال‪ :‬أما ما رأت الدم البحراني فال تصليء فإذا رأت الطهر ولو ساعة من‬
‫‪.‬نهار فلتغتسل ولتصل‬

‫‪ .١‬البن رجب ‪ ) 9757/7‬فتح الباري (‬

‫© )( قسم الحديث‬

‫ما جاء في الصفرة والكدرة‬

‫في غير أيام الحيض‬

‫‪”"'".‬حديث عائشة َو قَنا‪ :‬كنا ال نعتد بالصفرة والكدرة بعد الطهر شيًئا‬
‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬إنما هو قتادة عن حفصة'" عن أم عطية‬
‫ما جاء في القرء والحيض‬
‫‪.‬حديث عائشة رقنا ‪« :‬دعي الصالة أيام أقرائك )”‪24‬‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬كل من روئ هذا عن عائثة فقد أخطأ؛ آلن عائشة‬
‫‪”".‬تقول األقراء األطهار ال الحيض‬

‫وعدا موادا ‪ 5‬ال‬

‫قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن(‪ )١581‬العلل» رواية عبد الله( ‪ (١‬أخرجه أحمد في)‬
‫‪.‬مهديء عن حماد بن سلمةء عن قتادة» عن أم الهذيل» عن عائشة» فذكره‬

‫»(؟) أخرجه أبو داود (‪ )09"9/‬قال‪ :‬حدئنا موسو بن إسماعيل» أخبرنا حماد» عن قتادة‬
‫‪.‬عن أم الهذيل» عن أم عطية ‪ ..‬الحديث‬

‫‪ .‬وانظر ‪١‬مسائل ابن هانىئ » (‪« 60 »)١35919/()5091‬علل أحمد» رواية عبد الله‬
‫‪:‬قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري (‪ )717‬من حديث أم عطية قالت‬
‫‪.‬كنا ال تعد الكدرة والصفرة شيًئا‬

‫(‪ )4‬أخرجه النسائى‬ ‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا موسيل قال‪ :‬حدثنا سفيان عن الزهري» عن‪187/‬‬
‫فسألت النبي كل فقال‬ ‫‪:‬عمرة؛ عن عائشة أن ابنة جحش كانت تستحاض سبع سنين‬
‫قدر أقرائها وحيضها«‬ ‫ليسث بالحيضة‪.‬ء إنما هو عرق » فأمرها أن تترك الصالة‬
‫تغتسل عند كل صالة‬ ‫‪.‬وتغتسل وتصلي» فكانت‬

‫‪ « ٠/١» .)5(١١‬شرح علل الترمذي‪ )5( » »017‬ابن رجب في « شرح البخاري‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪00-5‬‬

‫ما جاء في دخول الحائض المسجد‬

‫‪)”".‬حديث عائشة رضى الله عنها ‪« :‬ناولينى الخمرة‬

‫سئل اإلمام أحمد عن سماع عبد الله البهي من عائشة قال‪ :‬ما أرئ في‬

‫‪.‬هذا شيًئا إنما روئ عن عروة‬

‫وقال فى حديث الخمرة‪ :‬كان عبد الرحمن قد سمعه من زائدة» فكان‬

‫‪”" .‬يدع فيه حدثتنى عائشة وينكره‬

‫‪000‬‬

‫فق‬

‫فرق‬

‫‪2‬‬

‫ست تهات هت‬

‫ما جاء ى اجتناب الحائض المسجد‬

‫ال أحل المسجد لحائض وال جنب ‪0‬‬ ‫‪« :‬‬ ‫‪".‬حديث عائشة قينا‬
‫‪”*'.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬

‫الح سي هه بيس ‪0‬ن‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا أبو الوليد الطيالسي» ثنا زائدة» ثنا‪» 754/‬أخرجه «الدارمي‬
‫إسماعيل السدي» عن عبد الله البهي قال حدثتني عائشة أن رسول الله كلل كان في‬
‫المسجد فقال للجارية‪« :‬ناوليني الخمرة» قالت‪ :‬أراد أن يبسطها ويصلي عليها‬
‫فقالت‪ :‬إنها حائض فقال‪ :‬إن حيضها ليس في يدها »‪1 .‬‬
‫قلت‪ :‬للمتن شاهد صحيح» فقد أخرجه مسلم‪ .1١8‬مراسيل بن أبي حاتم ؛ ص«‬
‫‪.‬من حديث عائشة رضي الله عنها )‪(594‬‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )7775‬قال‪ :‬حدئنا مسددء حدثنا عبد الواحد بن زيادء» حدثنا‬
‫األفلت بن خليفة قال‪ :‬حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت‪ :‬سمعت عائشة رضي الله‬
‫‪:‬عنها تقول‪ :‬جاء رسول الله َيِْك ْه ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال‬
‫وجهوا هِذ ه الببوت عن المسجد » ثم دخل النبي يل ولم يصنع القوم شيًئا رجاء أن‬
‫تنزل فيهم رخصةء فخرج إليهم بعد فقال‪١ :‬وجهوا هذه البيوت عن المسجد‬
‫‪.‬فإني ‪ )2..‬الحديث‬

‫تهذيب التهذيب »‪١/77 2‬؟‪« .‬‬

‫‪ )60( (١‬سس قسم الحديث‬

‫أبواب الغسل‬

‫ما حاء ف السترة عند الغسل‬

‫حديث يعلئ بن عبيد ‪#‬ه‪( :‬إن الله حيبي ستيرء فإذا أراد أحدكم أن‬
‫‪).‬يغتسل فليتوار بشيء‬

‫‪,‬أنكر اإلمام أحمد وصله‪0©2‬‬

‫وعجعهت ته تق تع نل‬

‫ما جاء في عدم دخول الماء إال بمئزر‬

‫د‬

‫‪”".‬حديث جابر ‪ :#‬نه رسول اللهَ ل عن دخول الماء إال بمئزر‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫ل اده ام ا‬

‫» ‪ ١‬النسائي ‪ ١‬قلت‪ :‬والحديث هو ما أخرجه‪ .775/‬ابن رجب في « شرح البخاري »‪(1) 2‬‬
‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنئ إبراهيم بن يعقوب قال‪ :‬حدثنا النفيلئ قال‪ :‬حدثنا زهيرء‪٠0‬‬
‫عن عبد الملك بن أبي سليمان» عن عطاء» عن صفوان» عن يعلئ بن عبيد» عن‬
‫‪:..‬النبى كك رأئ رجال يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله وأئنئ عليه وقال‬
‫‪.‬الحديث‬
‫قلت‪ :‬وله شاهد صحيح في ‪ 7‬البخاري » (‪:)0٠78‬من حديث أم هانئ تقول‪ :‬ذهبت‬
‫» ‪ ١‬من هزه؟ ‪:‬إل رسول الله يق عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال‬
‫‪.‬فقلت‪ :‬أنا أم هانى‬

‫أخرجه أبو يعلل "‪ 87 /‬قال‪ :‬حدثنا عبد األعليل» حدثنا حماد بن شعيب» عن )؟(‬
‫‪.‬أبي الزبيرء عن جابرء مرفوًها به‬

‫‪» .59/١‬ابن رجب في «شرح البخاري )‪(0‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪5‬‬

‫ما جاء في مقدار ماء الغسل‬

‫حديث عائشة رضى الله عنها‪ :‬جرت السنة من رسول الله يله فى‬

‫‪".‬الغسل من الجنابة صاع من ثمانية أرطال» وفي الوضوء رطالن‪7‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬باطل‬

‫وزيادة غسل اليدين ثالًنا‬

‫حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي يل أغتسل من الجنابة فبدأ‬

‫‪ ,‬فغسل كفيه الل‬

‫‪2000‬‬

‫‪0‬‬
‫فيرف‬

‫حك‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذه زيادة حسنة”*' أي ‪( :‬ثالثا)‬

‫أخرجه الطبراني في األوسط » (‪ )”79‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن رشدين قال‪ :‬حدثنا‬

‫يحيىل بن سليمان الجعفي قال‪ :‬حدثنا صالح بن موسى الطلحي» عن منصور بن‬
‫المعتمرء عن إبراهيم‪ .‬عن األسود بن يزيدء عن عائشةء به‪ .‬والدارقطني في‬
‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن الحسن النقاش‪ .‬ثنا أحمد بن"‪ ١5‬السئن» ‪«2178/7‬‬
‫‪.‬رشدين» به‬

‫‪.‬مسائل اين هانى») (‪«)5151‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبةء حدثنا وكيع» حدثنا هشامء(‪ )71١7‬أخرجه مسلم‬
‫عن أبيهء عن عائشة أن النبي يل أغتسل من الجنابة فبدأ فغسل كفيه ثالثا‪ ..‬الحديث‬
‫‪» .7717/١‬ابن رجب في « شرح البخاري‬

‫‪.‬قلت‪ :‬وقال أبو الفضل بن عمار‪ :‬ليست عندنا بمحفوظة‬

‫قال ‪.‬ابن رجب‪ :‬تابعه‪ -‬أي وكيع‪ -‬علئ ذكر الثالث في غسل الكفين مبارك بن فضالة‬
‫عن هشام‪ .‬ومبارك ليس بالحافظء وكذلك رواه ابن لهيعة» وهو سيئ الحفظ وأيضا‬

‫‪.‬في حديث عائشة» وفيه كالم‬

‫‪ )5 05 (١‬ل فسم الحديث‬

‫‪200‬‬

‫زفق‬
‫إفرف‬

‫‪2‬‬

‫لك‬
‫‪4‬‬

‫ما جاء في الغسل لمن غسل ميًثا‬

‫‪!".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس فيه حديث يثبت‬

‫وقال مرة ‪ : :‬ال يصح الحديث فيه» ولكن يتو ‪20‬‬

‫‪”*).‬وقال مرة ‪ :‬ال يصح في هذا الباب شيء‬

‫‪ © .‬وقال مرة‪ :‬الصحيح أنه موقوف علول أبي هرير‬

‫)وروي عن عائشة» وضعفه أيًضا اإلمام أحمر‬

‫ل بي ب بشم د‬

‫الحديث هو ما رواه أبو داود (‪ )111‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن صالح‪.‬ء ثنا ابن أبي‬
‫فديك» حدثني ابن أبي ذتب»؛ عن القاسم بن عباس» عن عمرو بن عمير» عن أبي‬
‫‪.‬هريرة» مرفوًعا به‬

‫‪.‬مسائل اإلمام أحمد» رواية عبد الله (‪/0‬ا‪ « )74-‬مسائل أبي داود» (‪« )1958‬‬
‫وقال‪ :‬يجزته‪ ١» #/ ١98‬سنن أبي داود مسائل أحمد» رواية صالح ‪5‬و«‬
‫‪.‬الوضوء‬

‫« التلخيص الحبير » ‪ 2111/1‬نصب الرلية » ‪ 05٠1/1774/5‬سنن البيهقي ‪1‬‬

‫‪ « » .18١/ ٠‬تنقيح التحقيق‪ » »١47‬علل الترمذي الكبير«‬

‫‪١ ١» /18* ١.‬تنقيح التحقيق‪ 0٠١ 0‬المغني » البن قدامة «‬

‫‪ ١‬التلخيص »‪/١ 2‬ل‪/‬اا‪ .1‬الحافظ في‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪6‬‬

‫ما جاء في الغسل من الحجامة‬

‫»حديث عائشة رضي الله عنها أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة‬
‫‪) .‬والحجامة‪ .‬ومن غسل الميت» ويوم الجمعة‪07‬‬
‫قال الومام أحمد ‪ :‬ذاك حديث منكر رواه مصعب بن شيبة ) أحاديثه‬
‫مناكير ”‪2‬‬
‫‪04‬‬

‫‪”".‬وقال مرة ‪ :‬ال يثبت فى هذا حديث‬

‫‪4‬‬

‫وقال مرة‪ :‬ضعيف‬

‫مجهت وميعق متيهدى‬

‫الطواف على النساء بغسل واحد ‪:‬‬

‫‪”".‬حديث أنس ‪#‬ه أن النبي يل كان يطوف على نسائه بغسل واحد‬

‫‪©.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬من أين كان يضبط مسكين عن شعبة؟‪2‬‬

‫ل اي ب‬

‫قال‪ :‬حدثنا عثمان بن أبى شيبة» ثنا محمد بن بشر» ثنا(‪ )”١79‬أخرجه أبو داود(‪)١‬‬
‫»زكرياء ثنا مصعب بن شيبة» عن طلق بن حبيب» عن عبد الله بن الزبير» عن عائشة‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫‪ ١.‬مختصر من سنن األثرم » (‪(. )85‬؟) «الضعقاء» للعقيلي ‪5//1917‬‬

‫‪« )4( ١» .١79//1١‬التلخيص الحبير‪ « )( » .89///‬العلل المتناهية‬

‫(‪ )0‬أخرجه مسلم (‪ )7094‬قال‪ :‬حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني» حدثنا‬
‫‪.‬مسكين بن بكير»ء عن شعبة» عن هشام بن زيدء عن أنسء مرفوًص ا به‬

‫» ‪ ( ١/١‬بحر الدم» (‪« ,)81/9‬الجرح التعديل‪ )5( 70‬ابن رجب في ‪ 7‬شرح البخاري »‪2‬‬
‫قلت ‪ :‬والمتن ثابت في البخاري (‪ )2116‬من حديث أنس رضي الله عنه ‪4‬‬
‫‪.‬قال‪ :‬إن النبي َيِلِه كان يطوف على نساته في الليلة الواحدة» وله يومئذ تسع نسوة‬
‫سس قسم الحديث () ‪400‬‬

‫ما جاء في الجنب ينام كهيئته ال يمس ماء‬

‫حديث عائشة رضى الله عنها أن رسول الله يل إن كانت له إليل أهله‬
‫‪'"".‬حاجة قضاها ثم نام كهيئته ال يمس ماء‬

‫‪”".‬ثال الومام أحمد ‪ :‬ليس بصحيح‬

‫‪'".‬يقل أحد عن األسود مثل ما قد قال» فلو أحاله علي غير األسود‬

‫عل ذا جل ‪ 5‬ومست ‪1‬‬

‫‪ (١‬رواهابن ماجه (‪ )087‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» ثنا أبو األحوص»ء عن أبي)‬
‫إسحاق» عن األسودء عن عائشة قالت عن رسول الله كِل ‪ :‬إن كانت له إل أهله‬
‫‪.‬حاجة قضاها ثم نام كهيئته ال يمس ماء‬

‫‪(» .١11* /١‬؟) «التلخيص الحبير‬

‫‪« ١» )9‬المغنى‪.5798/‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست © ‪03‬‬

‫ما جاء فى التقاء الختانين‬

‫فيه عن عائشة أربع طرق بلفظ‪« :‬إن جلس بين شعبها األربع ومس‬
‫‪.‬الختان الختان فقد وجب الغسل ) أو نحوه‬

‫‪”.‬األول ‪ :‬من طريق حميد بن هالل عنها‬

‫فق‬

‫»والثالث‪ :‬من طريق األوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم» عن أبيه‬

‫ضوف‬

‫‪ .‬علها ‪0‬‬
‫مق ‪. 5 93‬‬

‫‪.‬حدث به بهذا اإلسناد‪20‬‬

‫‪ (١‬أخرجه مسلم (‪ )”59‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن المثنيلء حدثنا محمد بن عيد الله)‬
‫األنصاري» حدثنا هشام بن حسان» حدثنا حميد بن هاللء» عن أبي بردة وأبي‬
‫‪.‬موسئء عن عائشة مرفوًها به‬

‫قال‪ :‬حدئنا عفان قال‪ :‬حدثنا حماد بن سلمة قال‪ :‬حدثنا‪( ١71/3‬؟) أخرجه أحمد‬
‫‪.‬ثابت» عن عبد الله بن رباح» عن عبد العزيز بن النعمانء عن عائشة مرفوًعا به‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو موس محمد بن المثنئ حدثنا الوليد بن(‪ )( )١١8‬أخرجه الترمذي‬
‫‪:‬مسلمء عن األوزاعي‪ :‬عن عبد الرحمن بن القاسمء عن أبيه؛ عن عائشة قالت‬
‫‪.‬مرفًو ا به‬

‫(‪ )54‬أخرجه أحمد ‪ 7350 /5‬قال‪ :‬ثنا عبد الوهابء عن سعيد»؛ عن قتادة» عن عبد الله بن‬
‫‪ .‬رباح أنه دخل عليل عائشة فقال‪ :‬أني أريد أن أسألك عن شيء وإني أستحييك‬
‫فقالت‪ :‬سل ما بدا لكء فإنما أنا أمك‪ .‬فقلت‪ :‬يا أم المؤمنين ما يوجب الغسل؟‬
‫‪.‬فقالت ‪ :‬إذا أختلف الختانان وجبت الجنابة‬

‫‪ ١ ») .5358/١‬شرح البخاري (‪ )0‬ابن رجب في‬

‫)( سس قسم الحديث‬

‫أما الثاني‪ :‬أنكر اإلمام أحمد رفعه وقال‪ :‬عبد العزيز بن النعمان ال‬
‫‪.‬يعرف‪0‬؟‬

‫أما الثالث‪ :‬أعله اإلمام أحمد بأنه روي عن األوزاعي موقوًقاء‬

‫كثير أنه بلغه عن عائشة» وكذا رواه أيوب» عن عبد الرحمن بن‬
‫‪”" .‬القاسمء عن أبيه» عن عائشة موقوًفا ولم يرفعه‬

‫أما الرابع ‪ :‬فقال ‪ :‬ال أدري أشيء في هذا الحديث أم كان قتادة‬
‫اندر ‪5‬‬
‫‪ .‬يعو‬

‫عست ‪ 1‬مووود د مل ‪5‬‬

‫(‪ ١» )١‬ابن رجب في «شرح البخاري‪.559/‬‬

‫‪» "٠/١‬ابن رجب في «شرح البخاري )‪(5‬‬

‫قلت‪ :‬والحديث ثابت صحيح في الصحيحين من غير طريق عائشة رضي الله عنهاء‬
‫‪ (١‬من حديث أبي هريرة رضي الله عنهء عن النبي كل‪ )74‬فقد أخرجه البخاري‬
‫‪ .‬قال‪« :‬إذا جلس بين شعبها األربع ثم جهدها فقد وجب الغسل »‪2‬‬

‫‪ .‬مسند أحمد») ‪(0) «7558/5‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس “‪0‬‬

‫ما جاء قى الماء من الماء‬

‫‪3‬‬
‫‪2‬‬

‫حديث أبى بن كعب ©‪ :4‬إنما كان الماء من الماء رخصة فى أول‬

‫‪.‬اإلسالم ثم نهئ عنها‬

‫رواه الزهري عن سهل عن أبي'''‪ .‬ورواه الزهري قال‪ :‬حدثني بعض‬

‫ع ‪3 3 3 5‬‬
‫‪””.‬من أرضيل»‪ .‬عن سهل »‪ 2‬عن أب”" ورجح أاحمد هذه الرواية األخيرة‬

‫‪220‬‬

‫زفق‬

‫رف«‬

‫تاعمد ول ل كع ‪ 2‬كا ا‬

‫»‪ (١١١‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن منيع» حدثنا عبد الله بن المبارك) أخرجه الترمذي‬
‫‪.‬أخبرنا يونس بن يزيد» عن الزهري» عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب ‪ ..‬الحديث‬
‫قال‪ :‬حدثنا أحمد بن صالح‪.‬ء ثنا ابن وهبء أخبرني عمرو(‪ )75١5‬أخرجه أبو داود‬
‫بن الحارث؛ عن ابن شهاب» حدثني بعض من أرضىل أن سهل بن سعد الساعدي‬
‫أخبره أن أبي بن كعب أخبره أن رسول الله كلِه إنما جعل ذلك رخصة في أول‬
‫اإلسالم لقلة الثياب ثم أمر بالغسل ونهئ عن ذلك‪1 .‬‬

‫‪ ١ » .580/١‬شرح البخاري ابن رجب في‬

‫عن األثرم قال‪ :‬قلت ألحمد بن“‪» ١١١/51‬قلت‪ :‬وذكر ابن عبد البر في « التمهيد‬
‫حنبل ‪ :‬حديث حسين المعلم؛ عن يحيئ بن أبي كثير» عن أبي سلمة» عن عطاء بن‬
‫يسارء عن زيد بن خالد قال‪ :‬سألت خمسة من أصحاب رسول الله كله عثمان بن‬
‫عفان وعلي بن أبي طالب» وطلحة‪ .‬والزبيرء وأبي بن كعب فقالوا‪ :‬الماء من‬
‫الماء فيه علة تدفعه بها؟ ا‬

‫‪.‬قال‪ :‬نعم بما يروئ عنهم خالفه‬

‫‪.‬قلت‪ :‬عن عثمان وعلئ وأبي بن كعب؟ قال‪ :‬نعم‬

‫‪:‬قال أحمد بن حنبل ‪ :‬الذي أرئ إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قيل له‬
‫‪.‬قد كدت تقول غير هلذا‬

‫‪.‬فقال‪ :‬ما أعلمني قلت غير هذا قط‪ .‬قيل له‪ :‬قد بلغنا ذلك عنك‪ .‬قال‪ :‬الله المستعان‬
‫‪ )4)( (١-‬سس قسم الحديث‬
‫كتاب الصالة‬

‫أبواب مواقيت الصالة‬

‫ما جاء في الوقت األول من الفضل‬

‫حديث ابن عمر رضى الله عنهما‪« :‬الوقت األول من الصالة رضوان‬
‫اللهء والوقت اآلخر عفو الله )‪07‬‬
‫‪'©.‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أعرف شيًئا يثبت فيه‪ .‬يعنى فى هذا الباب‬

‫تسق ت تقل ‪ 3‬تعمل‬

‫»‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )175‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن منيع» حدثنا يعقوب بن الوليد المدني)‬
‫‪.‬عن عبد الله بن عمرء عن نافع » عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول الله َيكلِه ‪ ..‬الحديث‬

‫‪( ١» 218٠/١‬التلخيص الحبير‪١ 2.405 ١» .5845/‬نصب الراية‪« )0» /‬المغنى‬

‫‪ ١ 1508/1١‬تنقيح التحقيق؟ ‪ ١‬التحقيق ) البن الجوزي ‪2754/7‬‬
‫قلت‪ :‬وفي فضل الصالة ألول الوقت» حديث ابن مسعود رضي الله عنه في‬
‫قال البخاري رحمه الله‪ :‬حدثنا أبو الوليد(‪ )١89‬البخاري (‪ »)071‬وفي مسلم‬
‫هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال‪ :‬الوليد بن العيزار أخبرني قال‪ :‬سمعت‬
‫‪:‬أبا عمرو الشيباني يقول‪ :‬حدثنا صاحب هله الدار وأشار إلى دار عبد الله» قال‬
‫سألت النبي َك ِِل ‪ :‬أي العمل أحب إلئ الله؟ قال‪« :‬الصالة على وقنها » قال‪ :‬ثم‬
‫‪:‬أي؟ قال‪ :‬ثم بر الوالدين » قال‪ :‬ثم أي؟ قال‪« :‬الجهاد في سبيل الله ؛ قال‬
‫‪.‬حدثني بهن» ولو استردته لزادني‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪00‬‬

‫ما جاء في مواقيت الصالة‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫‪ ٠‬وقت صالتكم ‪:‬أوًال‪ :‬حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه في‬

‫أ ‪00‬‬
‫) بين ما رايتم‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬تركت عبد العزيز بن أبان لما حدث بحديث‬
‫‪”".‬المواقيت‬

‫»ثانًيا‪ :‬حديث جابر بن عبد الله ‪ :‬يا محمد هنذا وقت األنبياء من قبلك‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا‪ (١ » ١/7‬أخرجه العقيلي في ‪ 7‬الضعفاء)‬

‫عبد العزيز بن أبان القرشي أبو خالد قال‪ :‬حدثنا سفيان» عن علقمة بن مرئدء عن‬
‫سليمان بن بريدة» عن أبيه أن رجال سأل النبي عليه السالم عن مواقيت الصالة فقال‬
‫له‪: :‬صل معنا هذين اليومين» فلما زالت الشمس أمر بالال فأذن‪ :‬ثم أمره فأقام‬
‫الظهرء ثم أمره فأقام العصر والشمس‪ .‬مرتفعة بيضاء نقية؛ ثم أمره فأقام المغرب‬
‫حين غابت الشمسء» ثم أمره فأبرد بالظهر فأبرد بها فأنعم أن يبرد بها وصلى‬
‫العصر والشمس مرتفعة آخرها فوق الذي كانء وصلى المغرب قبل أن يغيب‬
‫‪:‬الشفق» وصلى العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل‪ :‬وصلى الفجر فأسفر بها ثم قال‬
‫‪ ١‬وقت ‪:‬أين السائل عن وقت الصالة؟» فقال الرجل‪ :‬أنا يا رسول الله‪ .‬قال«‬
‫‪ ».‬صالتكم بين ما رأيتم‬

‫» (‪( .85775)4‬الضعفاء(‪( :)١5١19‬؟) «كتاب العلل‪ 2‬لعبد الله بن أحمد بن حنبل‬

‫للعقيلي ا‪/‬ركل «الكامل» البن عدي ‪ 588/8‬بحر الدم ) ‪ 6‬ة « تاريخ‬
‫‪(« ٠١‬الجرح والتعديل» البن أبي حاتم ه‪/‬الالا‪« )2‬تهذيب‪» .440/‬بغداد‬
‫‪ ١) .1١9 /1١8‬تهذيب الكمال »التهذيب » ”‪505/‬‬
‫قلت * والحديث ثابت صحيح في «صحيح مسلم» (‪ )115‬قال‪ :‬حدثني زهير بن‬
‫حرب وعبيد الله بن سعيد» كالهما عن األزرق قال زهير‪ :‬حدثنا إسحاق بن يوسف‬
‫األزرق» حدثنا سفيان» عن علقمة بن مرئد» عن سليمان بن بريدة» عن أبيهء عن‬
‫‪.‬النبي كل أن رجال ‪ ..‬الحديث‬
‫سب قسم الحديث () © ‪5‬‬

‫‪'"".‬والوقت فيما بين هذين الوقتين‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هذا الحديث بالمنكر‪ .‬ألن الحسين بن علي‬
‫‪”".‬الذي رواه وافقه علئ بعض صفاته غيره‬
‫ما حباء في اإلسفار بالفجر‬
‫‪".‬حديث حواء األنصارية و‪#‬نا‪ :‬أسفروا بالفجر فإنه أعظم لألجر )‪7‬‬

‫زهك‪8 6 00 1 4‬‬
‫‪ ".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث مرسل‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬أخبرني أحمد بن محمد بن موسئ» أخبرنا عبد الله بن‪ )١9‬أخرجه الترمذي(‪)١‬‬
‫المبارك» أخبرنا حسين بن علي بن حسين أخبرني وهب بن كيسان» عن جابر بن‬
‫‪ ١‬أمني جبريل عند البيت مرتين ‪:‬عبد الله رضي الله عنهء عن رسول الله ل قال‬
‫فصلى الظهر في األولئ منهما حين كان الفيء مثل الشراك؛ ثم صلى العصر حين كان‬
‫كل شيء مثل ظله‪ .‬ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وأفطر الصائم‪ .‬ثم صلى‬
‫العشاء حين غاب الشفق» ثم صلى الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام على الصائمء‬
‫‪.‬وصلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله‪ ) .‬الحديث‬

‫‪ ١/١‬فتح‪ « » ١ 258‬شرح علل الترمذي(‪( »)١9/8‬؟) «مسائل عبد الله» لإلمام أحمد‬
‫‪.‬الباري » البن رجب ”‪18 /‬‬
‫فائدة‪ :‬قال ابن رجب‪ :‬قاعدة اإلمام أحمد أن ما تفرد به ثقة فإنه يتوقف فيه حتئ‬
‫يتابع عليهء فإن توبع عليه زالت نكارته» وهذه قاعدة يحيى القطان وابن المديني‬
‫‪.‬وغيرهما‬

‫‪ 09‬أخخرجه الطبراني ‪ 517/55‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن الجمحي» ثنا إسحاق بن إبراهيم‬

‫الحنيني» ثنا هشام بن سعد» عن زيد بن أسلمء عن ابن بجيد الحارني» عن جدته‬
‫‪.‬حواء‪ :‬وكانت من المبايعات‪ -‬قالت‪ :‬سمعت النبي ‪ 5‬يقول‪ « :‬أسفروا بالفجر‬
‫‪ ».‬فإنه أعظم لآلجر‬

‫‪« ):(.‬مسائل أبي داود» (‪)1844‬‬

‫ف‬

‫من‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪17‬‬

‫ما جاء فى اإلبراد في صالة الظهر‬

‫‪ :‬فيه أربعة أحاديث‬

‫األول‪ :‬حديث المغيرة بن شعبة ه‪ « :‬أبردوا بالصالة» فإن شدة الحر‬

‫فيح جهنم كا‬

‫”قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث غريب‬

‫‪.‬وقيل لإلمام أحمد‪ :‬إن ابن الحماني حدث عنك هذا الحديث‬
‫‪"”".‬قال‪ :‬كذاب ما حدثته‪ .‬وقال‪ :‬يضرب علي حديث الحمانى‬

‫‪4‬‬

‫‪.‬ومرة‪ :‬أذكره أحمد» وقال‪ :‬ما حدثته به وقال‪ :‬ليس من ذا شيء‬

‫‪.‬قيل‪ :‬إنه أدعيل أن هذا على المذاكرة‬
‫فقال‪ :‬وأنا علمت في أيام إسماعيل أن هذا كان عندي‪ .‬يعني‪ :‬إنما‬

‫‪.‬أخرجته بأخرة‬

‫‪000‬‬

‫زفق‬

‫إفرة‬

‫‪0‬‬

‫‪'.‬وقال‪ :‬قولوا لهارون الحمال يضرب علئ أحاديث الحمانى‪2‬‬

‫»أخرجه اإلمام أحمد في «مسنده» ‪ 500/54‬قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن يوسف األزرق‬

‫عن شريك» عن بيان بن بشره عن قيس بن أبي حازم» عن المغيرة بن شعبة قال‪ :‬كنا‬
‫‪ ١‬أبرودا ‪:‬نصلي مع نبي الله َيكِلِك صالة الظهر بالهاجرة فقال لنا رسول الله ِكِه‬
‫‪ ).‬بالصالة» فإن شدة الحر من فيح جهنم‬

‫(‪/‬ا‪« .)٠4‬الضعفاء» للعقيلي «‬

‫ال‬ ‫‪١‬الجرح والتعديل‪ 25١7/5‬العلل» لعبد الله‬ ‫)»‬
‫‪1‬‬

‫» ‪( 2778/17 ١‬الضعفاء‪ ١/ .7‬الكامل في الضعفاء ) ‪» 4‬العلل » لعبد الله (‪/‬ا‪« )501/‬‬

‫( طبقات(‪« » »))١94531‬سؤاالت أبى عبيد اآلجري ألبى داود‪ .5١/5‬للعقيلى‬
‫‪ .١59/9‬الحنابلة » ىضق « تاريخ بغداد» ‪ « 114‬الجرح والتعديل ؛‬

‫( تهذيب‪ « / 2105-١080‬تهذيب التهذيب» ‪- 2١79”5‬تاريخ بغدادا ‪15١/١/9‬ا‪« ١‬‬

‫‪786 -717 ١.‬ء (السير» ‪١٠/١07‬غ» «علل المروذي ») (‪ /5)775‬الكمال»؛‬
‫‪ )(١‬حب قسم الحديث‬

‫وذكر الميموني عن أحمد أنه رجح صحته ‪230‬‬

‫‪ ١»”".‬اشتكت النار إلى ربها ‪:‬ثانيا‪ :‬حديث أبى هريرة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أخطأ ابن عبيئة في هذا الحديث؛ إنما هو عن أبي‬
‫‪”".‬سلمة‬

‫‪ ١‬الضعيفة » الحديث رقم (‪ )454‬نقال من الحافظ ذكر الشيخ األلباني رحمه الله في )‪(1‬‬
‫‪ ١‬طرح التثريب» ؟‪ 195 /‬في رواية الميموني أنهم ذاكروا أحمد بن حنبل العراقي في‬
‫‪.‬حديث المغيرة بن شعبة فقال‪ :‬أسانيد جياد» والله أعلم‬
‫قلت‪ :‬متن الحديث ثابت صحيح في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‬
‫‪.‬في البخاري (‪ ))075‬وفي مسلم (‪)618‬‬
‫فائدة هامة‪ :‬إطالق الغرابة هنا ليس مصروًفا عل رواية الحماني» إذ أخرجه اإلمام‬
‫‪ ١‬الكامل » نقال عن ابن سعيد أن أحمد بدون ذكر الحماني» فقد ذكر ابن عدي في‬
‫‪.‬إسحاق األزرق كان يغرب على شريك‬
‫وجمهور أهل العلم يستحب تأخير الظهر‪ ١» :71١/5‬الفتح مسألة ‪ :‬قال الحافظ في‬
‫في شدة الحر إل أن يبرد الوقت وينكسر الوهج» وخخحصه بعضهم بالجماعة» فأما‬
‫المنفرد فالتعجيل فى حقه أفضل وهذا قول أكثر المالكية والشافعي أيّضاء لكن‬
‫خصه بالبلد الحار وقيد الجماعة بما إذا كانوا يتتابون مسجًدا من بعدء فلو كانوا‬
‫مجتمعين أو كانوا يمشون في كن فاألفضل في حقهم التعجيل» والمشهور عن أحمد‬
‫‪.‬التسوية من غير تخصيص وال قيد وهو قول إسحاق والكوفيين وابن المنذر‬

‫‪:‬أخرجه البخاري (‪ )085‬قال‪ :‬حدثنا على بن عبد الله قال‪ :‬حدثنا سفيان قال )‪0‬‬
‫‪:‬حفظناه من الزهري» عن سعيد بن المسيب» عن أبي هريرة» عن النبي كل قال‬
‫إذا أشتد الحر فأبردوا بالصالة» فإن شدة الحر من فيح جهنم» واشتكت النار إلى (‬
‫ربها فقالت‪ :‬يا رب أكل بعضي بعًض ا‪ .‬فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في‬
‫‪).‬الصيف» فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير‬

‫‪.‬المنتخب من علل الخالل» البن قدامة (‪(") «)1850‬‬

‫فائدة ‪ :‬قال الحافظ في «الفتح ) ؟‪( /‬بتصرف)‪ :‬كذا رواه أكثر أصحاب سفيان‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪- 02‬‬

‫ثالًنا‪ :‬حديث جابر بن عبد الله ‪5‬ه‪ :‬كنا نصلي مع رسول الله وآخذ بيدي‬

‫قبضة من حصئ فأجعلها في يدي األخرئ حت تبرد» ثم أسجد عليها من‬

‫ششدة الح‬

‫‪000‬‬

‫عنه‪ -‬أي عن سعيد بن المسيب‪ -‬والطريقان محفوظان» فقد رواه الليث وعمرو ابن‬
‫الحارث عند مسلم ومعمر وابن جريج عند أحمد وابن أخي الزهري وأسامة ابن زيد‬
‫‪.‬عند السراجء ستتهم عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة» كالهما عن أبي هريرة‬
‫‪ ٠.‬القوالن محفوظان عن الزهري‪/ :594-589‬وقال الدارقطني في (العلل» ‪4‬‬

‫‪ ١‬المنتخب» البن قدامة قال الشيخ طارق بن عوض الله حفظه الله في التعليق علئ‬
‫علئ أن تخطئة اإلمام أحمد البن عييئة لها وجه معتبر» وذلك أن ابن عيينة روئ عن‬
‫‪.‬الزهري؛ عن سعيد» عن أبي هريرة متنين جميعهما في سياق واحد‬

‫‪ ».‬األول‪( :‬إذا أشد الحر فأبردوا بالصالة» فإن شدة الحر من فيح جهنم‬

‫‪ .‬الثاني‪ « :‬اشتكت النار إلئ ربها فقالت‪ :‬يا رب أكل بعضي بعًضا ‪ »..‬الحديث‬
‫وعامة أصحاب الزهري ال يروون الحديث عن الزهري هكذا وإنما يروون المتن‬
‫‪.‬األول فقط عن سعيد وأبي سلمة كليهما عن أبي هريرة‬

‫وأما المتن الثاني فلم يروه أحد من أصحاب الزهري عن سعيد» وإنما رواه شعيب‬
‫بن أبي حمزة ويونس بن يزيد» عن الزهري؛ عن أبي سلمة» عن أبي هريرة‪ .‬إال ما‬
‫يروىئ عن جعفر بن برقان حيث تابع ابن عيبنة علئ رواية المتن الثاني عن الزهري‬
‫عن سعيد إال أن جعفر بن برقان في الزهري ليس بشيءء فظهر بهذا مخالفة ابن عبينة‬
‫ألصحاب الزهري حيث حمل المتن الثاني عل إسناد المتن األول من حديث سعيد‬
‫‪.‬وأبي سلمة جميًعا بينما الثاني من حديث أبي سلمة فقط‬

‫‪.‬وبهذا يظهر شفوف نظر اإلمام أحمد رحمه الله تعالى‬

‫قلت‪ :‬وحديث‪« :‬اشتكت النار» ثابت في البخاري رقم (‪ )7550‬من طريق أبي‬
‫‪.‬سلمةء عن أبي هريرة رضي الله عنهء مرفوًعا به‬

‫أخرجه أحمد في «المسند» ‪//#‬ا؟” قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشر» ثنا محمد بن‬
‫‪.‬عمروء ثنا سعيدء عن جابر بن عبد الله» مرفوًعا به‬
‫‪ -‬قسم الحديث () ‪00 7‬‬

‫الخدري فضرب أبي عليه ؛ ألنه خطأ وإنما هو سعيد بن الحارث» أخطأ‬
‫ا ‪600‬‬
‫‪ .‬بن بشر‬
‫رابًعا‪ :‬حديث ابن عباس ‪ "5‬مثله‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هذا بشيء هذا باطل» أنكره من حديث معاوية‬
‫ل‬

‫حديث عائشة رضى الله عنها‪ :‬ما رأيت أحًدا قط أشد تعجياًل لصالة‬
‫‪.‬الظهر من رسول الله علنو‪0‬‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬الحديث حديث حكيم”” بن جبير ليس هذا من‬

‫‪.‬حديث منصور» وأنكر أن يكون هاأذا من حديث منصور‪27‬‬

‫"‪« (١‬مسند أحمك) اا‪)1‬‬

‫‪ ١‬من طريق عبد الله؛ عن عمر بن أبان قال‪ :‬حدثنا معاوية‪(/ .18‬؟) أخرجه العقيلي ‪7‬‬
‫ابن هشام قال‪ :‬حدثنا سفيان» عن فرات القزاز» عن سعيد بن جبير» عن ابن‬
‫عباس‪ ..‬قوله‬

‫‪ ١.‬ميزان األعتدال» ‪« (/ ١ 381180 /8‬العلل رواية عبد الله » (‪)0414‬؛ العقيلى ؟‬

‫‪ 47017 ١‬قال‪ :‬أخبرناه أبو عبد الله الحافظ » أبنا أبو بكر‪ ١ » /‬السنن (‪ )5‬أخرجه البيهقي في‬
‫ابن إسحاق» أنا محمد بن الفضل بن جابر أبو عبد الرحمن األذرمي» ثنا إسحاق‬
‫‪.‬األزرق» عن سفيان؛‪ :‬عن منصورء عن إبراهيم» عن األسودء عن عائشة مرفوًعا به‬

‫قال‪ :‬حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن سفيان» عن(‪( )١96‬ه) أخخرجه الترمذي‬
‫‪.‬حكيم بن‪.‬جبير» عن إبراهيم» عن األسودء عن عائشة قالت‪ :‬ما رأيت ‪ ..‬الحديث‬

‫‪« )5(» .477//١‬علل عبد الله بن أحمد» (‪« :)0759‬سئن البيهقي‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪)4‬‬

‫ما جاء فى وقت العصر‬

‫‪.‬حديث أنس ‪5‬ه ‪ :‬كان النبى َيِلِة يصلى العصر والشمس بيضاء محلقة‪7"2‬‬
‫قال اإلمام أحمد بعد أن ذكر هذا الحديث ‪ :‬ال أعرف أبا األبيض هذاء‬

‫‪”".‬وال أعلم أن أحًدا روئ عنه إال ربعي بن حراش‬

‫‪ ١‬ما جاء فقي الصالة الوسطى‬

‫‪ ١.‬الصالة الوسطئ صالة العصر»‪: 2‬حديث أبي هريرة ه‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هو أبو صالح السمان وال باذام هذا بصري أراه‬
‫‪.‬ميزان‪ .‬يعني أسمه ميزان أبو صالح”*"‪ .‬يعني ‪ :‬الراوي المذكور في الحديث‬
‫ما جاء في إثم من ترك صالة العصر‬
‫‪ ١.‬من فاتته صالة العصر فقد حبط عمله)‪: 20‬حديث بريدة األسلمي‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قاال‪ :‬ثنا‪ ١» / ١11‬مسنده ‪ (١‬أتخرجه أحمد في‪)1‬‬
‫شعبة؛ عن منصورء عن ربعي بن حراشء عن أبي األبيضء‪ .‬قال حجاج رجل من‬
‫‪.‬بني عامرء عن أنس بن مالك مرفوًها به‬

‫والمتن ثابت‪( .1١7‬؟) (مسائل ابن هانئ» (‪« .5591)2‬فتح الباري » البن رجب ”‪7/7‬‬
‫تشهد له أحاديث صحيحة منها ما أخرجه البخاري (‪ )055‬عن عائشة قالت‪ :‬كان‬
‫‪.‬النبي يك يصلي صالة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد‬

‫() أخرجه ابن أبي شيبة ؟‪ 140 /‬قال‪ :‬حدثنا سهل بن يحيئ» عن التيمي» عن أبي‬
‫‪.‬صالح؛ عن أبي هريرة» قوله‬

‫(‪« )5( » .)0١845‬علل عبد الله‬

‫(‪ )0‬أخرجه ابن ماجه (‪ )145‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ومحمد بن الصباح‬
‫‪ )00 (١-‬سل قسم الحديث‬

‫الدستوائي''' وذكر أيًض ا أن أبا المهاجر ال أصل لهء إنما هو أبو‬

‫المهلب عم أبي قالبة» كان األوزاعى يسميه أبا المهاجر خطأ وذكره‬
‫فى هذا اإلسناد من أصله خطأء فإنه ليس من روايتهء إنما هو من رواية‬

‫‪”".‬أبي المليح‬

‫‪(00‬‬

‫زفق‬
‫زفرف‬

‫‪4‬‬
‫)‪2‬‬

‫ما جاء في النهي عن الصالة بعد الفجر والعصر‬

‫‪”".‬حديث عائشة رضي الله عنها ‪ :‬نهى النبي َيِكِه عن صالتين‬
‫‪”“.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬كذب ليس بشيء‬

‫وقال مرة‪ :‬متك ‪200‬‬

‫قاال‪ :‬ثنا الوليد بن مسلمء ثنا األوزاعي»‪ :‬حدثني ابن أبي كثير» عن أبي قالبة» عن‬
‫‪.‬أبي المهاجر» عن بريدة األسلمي» مرفوًعا به‬

‫أخرجه البخاري (‪ )201‬قال‪ :‬حدثنا مسلم بن إبراهيم» ثنا هشام أنبأنا يحيئ بن أبي‬
‫‪:‬كثير » عن أبي قالبة» عن أبي المليح قال‪ :‬كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال‬
‫‪ ).‬بكروا بصالة العصر فإن النبي َو ْلِه قال‪« :‬من ترك صالة العصر فقد حبط عمله‬
‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪«172/7‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو أسامة وابن نمير عن‪ » 21١/7‬أخرجه ابن أبي شيبة في « مصنفه‬
‫سعد بن سعيد» عن عمرة» عن عائشة أنه نهئ عن صالتين بعد العصر حتئ تغرب‬
‫‪.‬الشمس وبعد الصبح حتئ تطلع الشمس‬

‫(‪ » .)١191/‬مسائل صالح«‬

‫‪ .)5(١١‬شرح علل الترمذي ؛ البن رجب «‬

‫قلت‪ :‬ومتن الحديث ثابت في الصحيحين» فقد أخرجه البخاري (‪ 088)2‬ومسلم‬

‫‪.‬كالهما من طريق أبي هريرة مرفوًها به )‪(815‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪40‬‬

‫ما جاء في وقت صالة المغرب‬

‫فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث العباس بن عبد المطلب ‪#‬ه ‪ :‬ال تزال‬

‫‪©.‬أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتتى تشتبك النجوم ‪06‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫‪".‬الثانى ‪ :‬حديث السائب بن يزيد مثله‪0‬‬

‫المدنى ‪ .‬ال أعلم رواه عنه غير عبد الله بن األسودء وال عن عبد الله إال‬

‫ابن وهب‬

‫‪000‬‬

‫قرف‬

‫فرق‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )189‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن يحيئ» ثنا إبراهيم بن موسول» أنبأنا‬
‫عباد بن العوام» عن عمر بن إبراهيم» عن قتادة» عن الحسن» عن األحنف بن‬
‫قيس» عن العباس بن عبد المطلب قال‪ :‬قال رسول الله ويه ‪ « :‬ال تزال أمتى على‬
‫‪.‬الفطرة ‪ »..‬الحديث‬

‫‪ ١‬تهذيب »شرح علل الترمذي » البن رجب ص ‪ ( 25075‬ضعفاء العقيلى » "‪« 141/ /‬‬
‫الكمال» ل ‪ « 38‬تهذيب التهذيب ») ‪07/5‬‬

‫قلت‪ :‬ويغني عن هأذا الحديث في وقت المغرب حديث رافع بن خديج الذي أخرجه‬
‫البخاري (‪ .)009‬يقول‪ :‬كنا نصلي المغرب مع النبي يك فينصرف أحدنا وإنه ليبصر‬
‫‪.‬مواقع نبله‬

‫قال‪ :‬حدثنا يحيئ بن عثمان بن صالح ثنا أصبغ‪/ ١04‬أخرجه الطبراني في الكبير ‪9‬‬
‫» ابن الفرج» ثنا ابن وهب» حدثتي عبد الله بن األسود القرشي» عن يزيد بن خصيفة‬
‫‪.‬عن السائب بن يزيد مرفوًعا به‬

‫‪» .14/١5‬تاريخ بغداد «‬

‫‪ )4( (١‬سس قسم الحديث‬

‫فنا جاء قي وقت صالة العشاء اآلخرة‬

‫فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث النعمان بن بشير ‪#‬ه‪ :‬وقت صالة العشاء‬

‫‪.‬كان يله يصليها مقدار ما يغيب القمر ليلة ثالثة أو رابعة‬

‫نف‬

‫فق‬

‫لف‬

‫فق‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬وهم فيه‪ .‬يعني في ذكر الرابعة‬

‫قال ابن رجب‪ :‬وهذا الشك من شعبة لم يذكر الرابعة غيره‬

‫"‪ ١‬الشف لشفق الحمرة)‪ : 7‬الثاني ‪ :‬حديث ابن عمر رضي الله عنهما‬
‫‪" .‬قال أحمد‪ :‬لم يسمع هشيم من عبد الله العمري شيئا‬

‫عمسا ل او ‪5 2‬‬

‫‪0020‬‬

‫‪ ١‬المسند » ‪ 777/5‬قال‪ :‬حدثنا يزيد» أنا شعبة» عن أبي بشر»ء عن أخرجه أحمد في‬

‫‪.‬بشير بن ثابتء عن حبيب بن سالمء عن النعمان بن بشيرء مرفوًها به‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪«5557/9‬‬

‫مسألة‪ :‬في وقت العشاء يبدأ في الذاهب من مغيب الشفق األحمر إلئ طلوع الفجر‬

‫الصادق؛ لحديث أبي قتادة عند مسلم ‪ « :‬ليس في النوم تفريط إنما التفريط علئ من‬

‫لم يصل الصالة حتئ يجيء وقت الصالة األخرئ» فإنه ظاهر في أمتداد وقت كل‬

‫صالة إل دخول وقت الصالة األخرئ إال صالة الفجرء فإنها مخصوصة من هذا‬

‫‪.‬العموم من هذا باإلجماع‬

‫وأما وقت المختار للعشاء فهو إلئ ثلث الليل أو نصفه لحديث أبي هريرة‪ « :‬لوال أن‬

‫‪:‬أشق على أمتي ألمرتهم أن يؤخروا العشاء إلئ ثلث الليل أو نصفه » وحديث أنس‬

‫أخر النبي يِلِة العشاء إلئ نصف الليل ثم صلئ‪ .‬وحديث ابن عمرو‪ :‬وقت صالة‬

‫العشاء إلى نصف الليل‪ .‬وممن رأئ تأخير العشاء‪ :‬أبو حنيفة وأصحابه والشافعي‬
‫ْ ‪.‬فى أحد قوليه وأحمد وإسحاق‬

‫‪ » 2/١ .‬أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه‬

‫‪.‬من طريق عبد الله بن نافع» عن أبيه» عن ابن عمر ولم أقف عليه من طريق هشيم‬

‫‪.‬علل عبد الله » (‪ « »2757806‬مراسيل ابن أبي حاتم » ‪« 777‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪0‬‬

‫ما جاء في التأخير عن وقت الصالة‬

‫حديث عبادة بن الصامت ‪#‬ه‪( :‬إنها ستكون عليكم أمراء تشغلهم‬

‫أشياء عن الصالة حت يؤخروها عن وقتهاء فصلوها لوقتها » قال‪ :‬فقال‬
‫‪''.‬رجل‪ :‬يا رسول الله! فإن أدركتها معهم أصلي؟ قال‪١ :‬إن شكت ‪16‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬عن أبي أب ابن أمرأة عبادة بن صامت هو‬

‫‪!".‬الصواب‬

‫» قال‪ :‬حدئنا وكيع» ثنا سفيان» عن منصور‪ (١» ١6/0‬أخرجه أحمد فى (المسند)‬
‫عن هالل بن يساف»‪ .‬عن أبى المثنى الحمصى» عن أبى أبن ابن أمرأة عبادة بن‬
‫‪.‬الصامت» عن عبادة بن الصامت» مرفوًعا به‬

‫"‪0‬؟) «مسند أحمد) ‪1807/0‬‬

‫‪:‬قلت ‪ :‬يعني مرسل وفيه بعض التغيير في األلفاظ ‪ :‬يا رسول الله نصلي معهم؟ قال‬
‫‪ ».‬نعم(‬
‫‪ )4000 (١‬ل قسم الحديث‬

‫أبواب األذان‬

‫ما جاء ف األذان مثنى مثنى‬

‫‪”".‬حديث أنس ذفه‪ :‬أمر بالل أن يشفع األذان‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا باطل‬
‫ما يقول إذا سمع المؤذن‬
‫‪:‬حديث عائشة رضي الله عنها‪ :‬كان يكِئِه إذا سمع المؤذن يتشهد قال‬
‫‪»”".‬وأنا وأنا«‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو منكر‬

‫‪”.‬وقال‪ :‬إنما هو عن هشام عن أبيه مرسل‬

‫‪ (١‬لم أجده من هذا الطريق‪ -‬أي طريق ابن لهيعة‪ -‬حديث عقيل بن أبي شهاب الذي)‬
‫‪.‬أشار إليه اإلمام أحمد‬
‫قلت‪ :‬ولعله تصحيف‪ -‬يعني‪ :‬عقيل عن ابن شهاب‪ -‬فقد ذكره الدارقطني في‬
‫» من طريق عثمان بن صالحء عن ابن لهيعة» عن عقيل‪ » 7١١/7‬أطراف الغرائب «‬
‫‪.‬عن الزهريء عن أنس أن رسول الله يل أمر بالاًل ‪ ..‬الحديث‬

‫‪() ,)591(١‬؟) «مسائل ابن هانىع‬

‫قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري (‪ )500‬قال‪ :‬حدثنا سليمان بن‬
‫»حرب قال‪ :‬حدثنا حماد بن زيد» عن سماك بن عطيةء عن أيوب» عن أبي قالبة‬
‫‪.‬عن أنس قال‪ :‬أمر بالل أن يشفع األذان وأن يوتر اإلقامة إال اإلقامة‬

‫(‪ )6‬أخرجه أبو داود (‪ )0175‬قال‪ :‬حدثنا إبراهيم بن مهدي»‪ ,‬ثنا علي بن مسهرء عن‬

‫‪.‬هشام بن عروة» عن أبيه» عن عائشة أن رسول الله َيكٍِل كان ‪ ..‬الحديث‬

‫نا الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب‬

‫ما جاء ف األذان للمسافرين‬

‫إذا كانوا جماعة‬

‫حديث مالك بن الحويرث ذه‪( :‬إذا خرجتما فأذنا ثم أقيماء ثم‬

‫‪".‬ليؤمكما أكير كما )‪0‬‬

‫‪000‬‬

‫زفق‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أعلم أحًدا جاء به إال خالد‬

‫‪.‬قال ابن رجب‪ :‬يعني في األذان واإلقامة في السفر‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬هذا شديد على الناس‬

‫» ‪ ١‬صحيح مسلم » (‪ )©85‬قال حدثنا محمد بن رمح قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح في‬
‫»أخبرنا الليث‪ .‬عن الحكم بن عبد الله بن قيس القرشي‪ .‬وحدثنا قتيبة بن سعيد‬
‫حدثنا ليث» عن الحكم بن عبد الله عن عامر بن سعد بن أبى وقاص ‪ .‬عن سعد بن‬
‫أبي وقاص» عن رسول اللهَ ل أنه قال‪« :‬من قال حين يسمع المؤذن‪ :‬أشهد أن ال‬
‫إله إال الله وحده ال شريك له وأن محمًدا عبده ورسوله‪ ,‬رضيت بالله رّباء وبمحمد‬
‫‪ ».‬رسوالء وباإلسالم ديًئا عفر له ذنبه‬

‫قال ابن رمح في روايته‪ « :‬من قال حين يسمع المؤذن‪ :‬وأنا أشهد ) ولم يذكر قتيبة‬
‫‪ ».‬قوله ‪ « :‬وأنا‬

‫أخرجه البخاري (‪ )7170‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن يوسف قال ‪ :‬حدثنا سفيان» عن خالد‬
‫الحذاءء عن أبي قالبة» عن مالك بن الحويرث قال‪ :‬أت رجالن النبي يل يريدان‬
‫‪.‬السفرء فقال النبى يق ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب "‪«057 /‬‬

‫قلت‪ :‬وقد رواه البخاري (‪ )571‬بدون لفظ السفر من طريق مالك بن الحويرث أيًض ا‬
‫‪.‬وخالف فيه أيوب خالد الحذاء في عدم ذكر السفر‬
‫‪000‬‬

‫فرق‬

‫زفر‪4‬ق‬

‫ما جاء في إدخال اإلصبع في األذن عند األذان‬

‫‪ 1١‬م ‪1 50 1 0 0‬‬
‫‪' .‬حديث أبى جحيفة ‪#‬ه‪ :‬رأيت بالال يؤذن وإصبعاه فى أذنيه‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬عندما سئل عن إدخال إصبعيه في األذن‬

‫‪.‬قال‪ :‬ليس هذا فى الحديث‬

‫ما جاء في األذان قبل دخول الوقت‬

‫‪”".‬حديث ابن عمر رضي الله عنهما ‪ ( :‬أال إن العبد قد نام )‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمود بن غيالن» حدثنا عبد الرزاق» أخبرنا(‪ )١91‬أخرجه الترمذي‬
‫سفيان» عن عون بن أبي جحيفة» عن أبيه» قال‪ :‬رأيت بالال يؤذن ويدور ويتبع فاه‬
‫‪-‬ههناء وإصبعاه في أذنيه» ورسول الله ِيه في قبة له حمراء‪ -‬أراه قال‪ :‬من أدم‬
‫فخرج بالل بين يديه العنزة فركزها بالبطحاء» فصل إليها رسول الله يبد يمر بين يديه‬
‫الكلب والحمارء وعليه حلة حمراء كأنى أنظر إال بريق ساقيه‪ .‬قال سفيان‪ :‬نراه‬
‫حبرة‪ .‬ا‬

‫‪.‬فتح الباري ») البن رجب "‪ .0359 /‬بتصرف«‬

‫مسألة‪ :‬أما وضع اإلصبع في األذن فأكثر أهل العلم على أستحبابه وقال إسحاق‬
‫واألوزاعي‪ :‬ويدخل إصبعيه فى أذنيه فى اإلقامة أيًض ا‪ .‬ومذهب مالك إن شاء جعل‬
‫إصبعيه في أذانه وإقامته‪ .‬وإن شاء ترك‪ .‬وقد سهل أحمد في تركه وفي جعل اإلصبعين‬
‫فى إحدى األذنين» واستحب الشافعية إدخال االصبعين فى األذنين في األذان دون‬
‫ْ ‪.‬اإلقامة‬

‫»أخرجه أبو داود (‪ )017‬قال‪ :‬حدئنا موس بن إسماعيل وداود بن شعيب المعني‬
‫قاال‪ :‬ثنا حمادء عن أيوب» عن نافع؛ عن ابن عمر أن بالال أذن قبل طلوع الفجر‬
‫فأمره النبي ِِك أن يرجم فينادي ‪ :‬أال إن العبد قد نام أال إن العبد قد قامء زاد موسئ‬
‫‪.‬فرجع فنادئ‪ :‬أال إن العبد نام‬
‫ر) الجامع لعلوم اإلمام أحعل عبت‬

‫‪”.‬أنكره اإلمام أحمد علئ حماد بن سلمة‬

‫تج ل الصا‬

‫ما جاء ف األذان بعد الفجر‬

‫حديث عائشة رضى الله عنها‪ :‬كان إذا سكت المؤذن باألولئ من‬

‫‪ .٠‬عاة زهف اكه ‪7‬‬

‫صالة الفجر قام فركع ر كعتير" حميفتين ‪5‬‬
‫‪0‬‬

‫ضعف أحمد روأية األوزاعي عن الزهري”” ‪1‬‬

‫(‪« )١‬فتح الباري » البن رجب ‪.017/7‬‬

‫‪ -‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ونصر بن عاصم(‪ )١11*5‬أخرجه أبو داود )؟(‬
‫وهلذا لفظه‪ :-‬قاال ثنا الوليدء ثنا األوزاعي وقال نصر‪ :‬عن ابن أبي ذتب‬
‫واألوزاعي» عن الزهري» عن عروة» عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬كان رسول‬
‫الله يكل يصلي فيما أن يفرغ من صالة العشاء إل أن ينصدع الفجر إحدئ عشرة‬
‫ركعة» يسلم من كل ثنتين» ويوتر بواحدة» ويمكث في سجوهه قدر ما يقرأ أحدكم‬
‫خمسين آية قبل أن يرفع رأسهء فإذا سكت المؤذن باألولئ من صالة الفجر قام فركع‬
‫‪.‬ركعتين خفيفتين» ثم أضطجع علئ شقه األيمن حتئ يأتيه المؤذن‬

‫‪( ١.‬فتح الباري » البن رجب ‪» 2395/00577/75‬نصب الراية« )‪(9‬‬

‫قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري (‪ )518‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن‬
‫يوسف‪ .‬أنا مالك» عن نافع» عن عبد الله بن عمر قال‪ :‬أخبرتني حفصة أن رسول‬
‫الله ِي كان إذا أعتكف المؤذن للصبح وبدا الصبح صلئ ركعتين خفيفتين قبل أن‬
‫‪.‬تقام الصالة‬
‫© ‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫ما جاء في األذان لإلمام‬

‫‪ ١.‬نهئ رسول الله يك أن يكون اإلمام مؤذًنا)‪: 20‬حديث جابر ‪2#‬ه‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬المعلئ بن هالل متروك الحديث وحريثه موضوع‬

‫د م هه‬

‫ما حباء في اإلمام ضامن والمؤذن مؤتمن‬

‫‪ ١””.‬اإلمام ضامن والمؤذن مؤتمن‪: 2‬حديث أبي هريرة ‪5‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس لهلذا الحديث أصل‬

‫وقال مرة‪ :‬حّد ث به سهيل عن األعمشء ورواه ابن فضيل» عن‬

‫‪.‬األعمش» عن رجل ما أدري لهذا الحديث أصكد‪20‬‬
‫‪4‬‬

‫‪"'.‬وقال مرة‪ :‬هشيم لم يسمع حديث أبي صالح من األعمش‬

‫‪ :‬قال‪ :‬حدثنا جعفر بن إدريس» قال‪ (١ » ”/ ١1‬أخخترجه ابن حبان فى (المجروحين)‬

‫‪:‬حدثنا يعقوب بن يوسف المطوعى‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا خلف بن محمد كردوسء‪ .‬قال‬
‫حدثنا معلئ بن هالل‪ :‬عن محمد بن سوقة» عن محمد بن المنكدرء عن جابر‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫‪(» .508/١‬؟) «نصب الراية‬

‫قال‪ :‬حدثنا هنادء حدثنا أبو األحوص وأبو معاوية» عن(‪ )”( )7١19‬أخرجه الترمذي‬
‫| األعمش» عن أبي صالحء عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول يل‪« :‬اإلمام ضامن‬
‫‪».‬والمؤذن مؤتمنء اللهم أرشد األئمة واغفر للمؤذن‬

‫» ‪ « ١‬التلخيص الحبير‪« » 577/‬العلل المتناهية(‪« )5(» »)١481/1‬مسائل أبي داود‬

‫قفتي‬

‫‪( .‬التمهيد» ‪6/19‬؟‪« )5(» ,)١141/1(7‬مسائل أبي داود‬

‫‪« )5(.‬مسائل أبي داود» (‪)141/1‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ©‬

‫"ومرة‪ :‬ضعف الحديث كله‬

‫لقن ااا ‪8‬‬

‫الوقت بين األذان واإلقامة‬

‫حديث أبي هريرة ‪#‬ه‪« :‬اجعل بين أذانك وإقامتك نفًسا قدر ما يفرغ‬
‫‪"".‬اآلكل من طعامه )‪7‬‬

‫‪.‬أنكره اإلمام أحمد إنكاًر ا شديًدا وقال‪ :‬معارك ال أعرفه‬

‫‪" .‬وعبد الله بن سعيد هو أبو عباد منكر الحديث‪7‬‬

‫يي ا ‪7 06‬ع ران‬

‫(‪« )١‬التمهيد» البن عبد البر ‪.778 /١19‬‬

‫»‪ ١‬الكامل »© ‪ 407 /5‬قال‪ :‬ثنا علي بن الحسين بن عبد الرحيم أخرجه ابن عدي في )؟(‬
‫ثنا الحسين بن عيسئ» ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث» ثنا المعارك بن عبادء عن‬
‫عبد الله بن سعيدء عن أبيه» عن أبي هريرة أن رسول الله وله قال لبالل ‪ :‬اجعل بين‬
‫‪ ».‬أذانك وإقامتك نفسا يفرغ المعتصر من وضوئه في مهل والمتعشي من عشائه‬

‫‪ ١.‬الكامل» ‪ 407 /5‬أخرجه ابن عدي في )‪(0‬‬

‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫متى يقوم الناس إذا رأوا اإلمام عند اإلقامة‬

‫‪'.‬حديث أنس ‪#‬ه‪9 :‬إذا أقيمت الصالة فال تقوموا حتئ تروني )‪7‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬زعموا أن حماد بن زيد قال‪ :‬كنا عند ثايت وعنده‬
‫حجاج بن أبي عثمان قال حدثنا حجاج» حدثنا يحيئ بن أبي كثير» عن ابن‬
‫أبي قتادة» عن أبيه‪ .‬فذكر الحديث» فظن جرير أنه حدث به ثابت عن أنس‬
‫‪: 00‬‬
‫‪ .‬قرواة‬

‫»ومرة أنكره وقال‪ :‬سمعته من حجاج الصواف عن يحيئل بن أبي كثير‬

‫عن عبد الله بن أبى قتادة‪ .‬عن أبيه فى مجلس ثابت» وظن أنه سمعه عن‬
‫ورف‬

‫ثابت‬

‫قال‪ :‬حدثنا جرير بن حازم» عن ثابت» عن(‪ )7١78‬أخرجه أبو داود الطيالسي(‪)١‬‬
‫‪.‬أنس قال‪ :‬قال‪ :‬رسول الله يله ‪ ..‬الحديث‬

‫«العلل» رواية عبد الله(‪« )5() ,)١8859‬مسائل أبي داود‬ ‫» «الضعفاء(‪»)556٠0‬‬

‫‪ .198/١‬للعقيلى‬

‫‪« )( -١98/198 ١.,.‬الضعفاء» للعقيلى‬

‫قلت ‪ :‬والمتن ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري (‪ )197‬ومسلم (‪ )504‬من حديث‬
‫حجاج الصواف قال‪ :‬حدثنا يحبئ بن أبي كثير» عن أبي سلمة وعبد الله بن أبي‬
‫‪.‬قتادق‪ ,‬عن أبى قتادقة مرفوًعا به‬
‫مسألة ‪ :‬قال ابن رجب في ” الفتح » ‪ :081/ /8‬اختلف العلماء في الوقت الذي يقوم‬
‫فيه الناس للصالة» فقالت طاتفة‪ :‬يقومون إذا فرغ المؤذن من اإلقامة سواء خرج‬
‫‪.‬اإلمام أو لم يخرج حكيل ذلك بعض الشافعية عن أبي حنيفة والشافعي‬
‫وحكى ابن المنذر عن أبي حنيفة أنه إن لم يكن اإلمام معهم كره أن يقوموا في‬
‫‪.‬الصف واإلمام غائب‬
‫الجامع لعلوع اإلمام أحمد سب © ‪0‬‬

‫‪:‬ما جاء في النهوض عند قول‬

‫فد قامت الصالة‬

‫حديث عبد الله بن أبى أوفل ‪4‬ه‪ :‬كان بالل إذا قال‪ :‬قد قامت الصالة‬
‫‪'.‬نهض النبي ‪86‬‬
‫أنكره أحمد‪ .‬قال‪ :‬العوام لم يلق‬

‫ع ‪ 5‬حر ‪01‬‬

‫ا مجم ل ‪ 5‬جح لومال ‪2‬‬

‫وممن روئ منهم أنهم ال يقومون حتئ يروا اإلمام‪ :‬عمر بن الخطاب وعلئ بن أبي‬
‫»طالب» واختلفت الرواية عن أحمد أنهم ال يقومون حتئ يروه لحديث أبي قتادة‬
‫وروي عنه أنهم يقومون قبل أن يروه إذا أقيمت الصالة؛ لحديث أبي هريرة الذي‬
‫أخرجه مسلم‪ .‬وقال اإلمام أحمد في رواية المروذي ‪ :‬فإن شاءوا قاموا قبل أن يروه؛‬
‫‪ .‬وإن شاءوا لم يقوموا حتئ يروه‬
‫إذا لم يكن اإلمام في المسجد فذهب الجمهور‪ ١ © :١57/7‬الفتح وقال الحافظ في‬
‫إل أنهم ال يقومون حتئ يروه‪0 .‬‬

‫‪« (١‬مسدد البزار» ‪79/1( 5944/4‬؟) قال‪ :‬أخبرنا محمد بن المثنئ قال‪ :‬حدثنا حجاج)‬
‫ابن فروجء عن العوام بن حوشب» عن ابن أبي أوفئ قال‪ :‬كان بالل إذا قال‪ :‬قد‬
‫‪.‬قامت الصالة»؛ نهض النبي َيِكل‬

‫‪ « ٠١.‬جامع التحصيل » ‪519‬؟‪« )0( "/ 09‬فتح الباري » البن رجب‬

‫سب قسم الحديث (‪)1‬‬

‫إذا قال اإلمام‪ :‬مكانكم حتى أرجع‬

‫قال الحسن بن ثواب‪ :‬قيل ألبي عبد الله‪ -‬يعني أحمد بن حنبل‪ -‬وأنا‬
‫أسمع ‪ :‬النبي َكلٍة حين أومأ إليهم أن أمكثوا فدخل فتوضا ثم خرج أكان‬
‫‪".‬كبر؟ فقال‪ :‬يروئ أنه كبب‪7‬‬

‫‪:‬وحديث أبي سلمة"'" لما أخذ القوم أماكنهم من الصف قال لهم‬
‫‪.‬امكثوا ) ثم خرج فكبر«‬

‫فك ابن رجب في ‪ /‬الفتح »‪ :‬فين أحمد أن حديث أبي سامة عن أبي‬
‫هريرة يدل علئ أنه لم يكن يكبر‪ .‬وأما قوله‪( :‬يروئ أنه كبر) فيدل على أن‬
‫ذلك قد روئ وأنه مخالف لحديث أبي سلمة عن أبي هريرة» وأن حديث أبي‬

‫‪" ".‬سلمة أصح وعليه العمل‬

‫قال‪ :‬حدثنا زيد‪ .‬أنا حماد بن سلمة» عن زياد‪ (١ 4١/0‬أخرجه أحمد في «المسند»))‬
‫األعلمء عن الحسنء عن أبي بكرة أن رسول الله يل أستفتح الصالة فكبر ثم أومأ‬

‫‪:‬إليهم أن مكانكم » ثم دخخل فخرج ورأسه يقطر فصلئ بهمء فلما قضى الصالة ة قال‬
‫‪.‬إنما أنا بشر وإني كنت جنًبا ؛ «‬

‫»(؟) أخرجه البخاري (‪ )140‬قال‪ :‬حدثنا إسحاقء ثنا محمد بن يوسفء ثنا األوزاعي‬
‫‪:‬عن الزهري» عن أبي سلمة بن عبد الرحمن؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‬
‫‪-‬أقيمت الصالة فسوى الناس صفوفهم» فخرج رسول الله َيْك ْه فتقدم‪ -‬وهو جنب‬
‫‪.‬فقال‪« :‬علئ مكانكم » فرجع فاغتسل» ثم خرج ورأسه يقطر ماء فصل بهم‬

‫‪« )(.‬فتح الباري» ‪094/7‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪000‬‬

‫ما جاء في األذان واإلقامة‬

‫للجمع بين الصالتين‬

‫حديث جابر ‪#‬ه الطويل في صفة الحج وفيه‪ :‬أن النبي َيَيِة صلى الظهر‬
‫والعصر بأذان واحد بعرفة ولم يسبح بينهما وإقامتين» وصلى المغرب‬
‫‪”"".‬والعشاء بجمع بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أخطأ حاتم في هذا الحديث الطويل‬

‫لي لس ا سا ا رد ‪0‬‬

‫‪ (١‬أخخرجه مسلم (‪8١‬؟‪ )1١‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم جميًعا)‬
‫‪:‬عن حاتم قال أبو بكر‪ :‬حدثنا حاتم بن إسماعيل المدني» عن جعفرء عن أبيه قال‬
‫دخلنا علن جابر بن عبد الله ‪ ...‬الحديث الطويل في صفة حجة النبي َكل‬

‫‪ ٠٠/١‬وعزاه إلول أبي‪ ١ ) 2‬سنن البيهقي‪(» ١ »488/‬؟) «مختصر خالفيات البيهقي‬

‫داود في « السئنن ) ولم أجده» ثم وجدته في «( عون المعبود»‪ .‬ونقل أبو داود هذا‬
‫قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن سلمة» ثنا(‪ )١1105‬الحديث مرساًل ليس فيه ذكر جابر رقم‬
‫سليمان‪ -‬يعني ‪ :‬ابن بالل‪ -‬وثنا أحمد بن حنبل» ثنا عبد الوهاب الثقفي‪ -‬المعنئ‬
‫واحد» عن جعفر بن محمدء عن أبيه أن النبي َذ ِل ‪ ..‬وفيه صلى المغرب والعشاء‬
‫بأذان واحد وإقامتين‪ .‬قال أبو داود‪ :‬هذا الحديث أسنده حاتم» ووافقه عليل إسناده‬
‫‪.‬محمد بن علي الجعفي» عن جعفر عن أبيه» عن جابر‬

‫‪.‬قال البيهقي ‪ 0 :‬وقد رواه حفص بن غياث عن جعفر»ء كما رواه حاتم‬
‫‪ )(١ (-‬حب قسم الحديث‬

‫أبواب المساجد‬

‫الصالة ف المقبرة والحمام‬

‫حديث أبي سعيد الخدري ‪#‬ه‪« :‬األرض كلها مسجد إال المقبرة‬
‫‪.‬والحمام ‪2070‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬قد حدثنا به سفيان دلسه‬

‫وقال مرة‪ :‬قال سفيان‪ :‬لم أسمع منه‪ -‬يعني ‪ :‬يحي بن سعيد‪ -‬حديث‬
‫‪”"".‬عمرو بن يحييل» عن أبيهء عن النبي َيِِل في المقبرة والحماه‬

‫ما جاء في اتخاذ المساجد في الدور‬

‫‪2‬‬

‫حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي َيِلِه أمر أن تتخذ المساجد في‬
‫‪".‬الدور وأن تنظلف وتطيب‪7‬‬
‫‪.‬أنكر اإلمام أحمد وصلهاة؟‬

‫سحي ب سياس االي ‪0‬‬

‫أخرجه اإلمام أحمد في «المسند» ‪ 47 /‬قال‪ :‬حدثنا يزيد بن هارونء أنا سفيان )(‬
‫وحماد بن سلمة؛ عن عمرو بن يحيئ» عن أبيه قال حماد في حديثه؛ عن أبي سعيد‬
‫‪.‬الخدري‪ :‬ولم يجز سفيان أياه‬

‫‪ .)١19/5(7‬العلل» لعبد الله بن أحمد« )؟(‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )789‬قال‪ :‬حدثنا رزق الله بن موسول» ثنا يعقوب بن إسحاق )‪(9‬‬
‫‪.‬الحضرمي ؛ ثنا زائدة بن قدامة؛ عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن عائشة مرفوًعا به‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ”‪2 «109/7 /‬‬

‫الجامع تعلوم اإلمام أحمد با ‪»0‬‬

‫ما يقول عند دخول المسجد‬

‫حديث فاطمة رضي الله عنها‪« :‬رب أغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب‬
‫رحمتك )‪20‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هذا من حديث عاصم األحول هذا من حديث‬
‫‪”.‬ليث بن أبي سليه‬

‫ااال اعسات ‪ 2‬اهدر‬

‫الترمذي (‪ )”14‬قال‪ :‬حدثنا على بن حجرء حدثنا إسماعيل بن إبراهيم)‬ ‫»‪ (١‬أخرجه‬
‫عن عبد الله بن الحسن» عن أمه فاطمة بنت الحسين» عن جدتها فاطمة‬ ‫عن ليث»‬
‫قالت ‪ :‬كان رسول الله َيِك إذا دخل المسجد صلل علئ محمد وسلم وقال‬ ‫‪:‬الكبرئ‬
‫لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك » وإذا خرج صلئ علئ محمد وسلم«‬ ‫رب أغفر‬
‫‪ »).‬وقال‪« :‬رب أغفر لي ذتوبي وافتح لي أبواب فقضلك‬

‫‪ ١‬الكامل في‪ «١ »,66 /‬هع « العلل » لعبد الله بن أحمد (‪ 0:/71)2‬الضعفاء» للعقيلي‬
‫قلت ‪ :‬وأصح ما في هذا الباب ما‪ » .5١/8‬الضعفاء ) ؟‪ /‬اال « سير أعالم النبالء‬
‫من حديث أبي حميد‪ -‬أو عن أبي أسيد‪ -‬قال‪ :‬قال رسول الله(‪ )١7‬أخرجه مسلم‬
‫يِك ‪« :‬إذا دخل أحدكم المسجد فليقل‪ :‬اللهم آفتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج‬

‫‪ ».‬فليقل‪ :‬اللهم إني أسألك من فضلك‬

‫)( ل قسم الحديث‬

‫ما جاء في تحية المسجد‬

‫حديث أبي هريرة ‪#‬ه‪ :‬أنه كك دخل المسجد فاحتبئ ولم يصل‬

‫لك‬
‫ل ‪ > 7 5‬احرف ‪7 3 : 5‬‬

‫ما جاء في المحراب في المسجد‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ما أعلم فيه حديًثا يثبت‪ .‬يعني‪ :‬في كراهة المحراب‬
‫‪””".‬فى المسجد‬

‫قال‪ :‬حدثنا حماد الخياط‪ .‬حدثنا هشام بن سعدء عن نعيم‪ (١ 658١/7‬أخرجه أحمد)‬
‫ابن عبد الله المجمرء عن أبي هريرة قال‪ :‬خرج رسول الله يك إلى سوق بني قينقاع‬
‫متكًنا علئ يدي فطاف فيها ثم رجع فاحتبئ في المسجد وقال‪ « :‬أين لكاع؛ أدع لي‬
‫‪.‬لكاًعا ؛ فجاء الحسن ‪..‬الحديث‬

‫‪« )0(.‬فتح الباري» البن رجب ؟‪555/7‬‬

‫‪.‬قال ابن رجب‪ :‬هذا الحديث غريب جدًذ ا ورفعه عجيب» ولعله موقوف‬
‫وقال المروذي نقال من ابن رجب ‪ : 5554 /5‬ورأيت أبا عبد الله كثيًر ا يدخل المسجد‬
‫‪.‬يقعد وال يصلي ثم يخرج وال يصلي في أوقات الصلوات‬
‫‪ .‬قلت‪ :‬وهناك رواية عن أحمد أن ال يجلس الداخل إلى المسجد حتى يصلي‬
‫‪:‬قلت‪ :‬وردت أحاديث ثابتة صحيحة في األمر بتحية المسجد قبل الجلوسء منها‬
‫ما أخرجه البخاري (‪ )444‬من حديث أبي قتادة أن رسول الله ل قال‪ « :‬إذا دخل‬
‫‪ ».‬أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس‬
‫مسألة‪ :‬واألمر لمن دخل المسجد أن يركع ركعتين على األستحباب دون الوجوب‬
‫‪.‬عند جميع العلماء المعتد بهم» وإنما يحكى القول بوجوبه عن بعض أهل الظاهر‬

‫‪« )©(. :‬مسائتل إسحاق بن منصور الكوسج » (‪)554‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه )‪-(02‬‬

‫دلق‬

‫‪002‬‬

‫رف‬
‫فق‬

‫أبواب استقبال القبلة‬

‫ما جاء في أن بين المشرق والمغرب قبلة‬

‫‪:‬فيه حديثان‬
‫‪.‬أوًال‪ :‬حديث أبى هريرة‪١ :‬ما بين المشرق والمغرب قبلة)”"‪2‬‬

‫‪'"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس له إسناد‬

‫‪04‬‬

‫‪' '".‬ومرة قال الزيلعي‪ :‬تكلم فيه أحمد‬

‫‪.‬ثانًيا‪ :‬حديث ابن ‪ 0‬رضى الله عنهما مثله‬

‫أخرجه الترمذي رقم (‪ )”55‬قال‪ :‬حدثنا الحسن بن أبي بكر المروزيء حدثنا‬
‫المعلئ بن منصورء حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي؛ عن عثمان بن محمد‬
‫‪:‬األخنسي» عن سعيد المقبري‪ .‬عن أبي هريرة رضي الله عنه‪ .‬عن النبي يه قال‬
‫‪ ).‬ما بين المشرق والمغرب قبلة «‬

‫‪« .‬فتح الباري ؛ البن رجب ؟‪» ».)١904(5894/1‬مسائل أبي داود«‬

‫قال أبو داود في «مسائله»‪ :‬ليس له إسناد‪ .‬يعنيى‪ :‬حديث عبد الله بن جعفر‬
‫المخرمي» عن ولد مسور بن مخرمة عن عثمان األخنسي» عن المقبري» عن أبي‬
‫هريرة مرفوًعا به‪ .‬يريد بقوله‪ :‬ليس له إسناد‪ :‬لحال عثمان األخنسي ؛ ألن في حلديثه‬

‫‪.‬نكارة‬
‫‪ ١‬فتح الباري ) ‪ 7‬ليس له إسناد‪ .‬يعني ‪ :‬أن في أسانيده وقال ابن رجب في‬

‫‪ ) .4١8/1١‬نصب الراية«‬

‫‪ ١‬سئنه ' ‪ 4/7‬قال‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله الحافظء ثنا أبو العباس أخرجه البيهقي في‬
‫محمذ بن أحمد المحبوبي بمروء ثنا سعيد بن مسعود» ثنا يزيد بن هارون» أنبًا‬
‫‪.‬محمد بن عبد الرحمن بن المجبر»ء عن نافع عن ابن عمر مرفوًعا به‬

‫والحديث الموقوف أخرجه أيًض ا البيهقى ؟‪ 4 /‬قال‪ :‬أخبرنا الفقيه أبو بكر محمد بن‬
‫)( سس قسم الحديث‬

‫‪2000‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬الصحيح فيه موقوف علئ عمر‬

‫‪ ١‬الوم ل اج ل مار“‬

‫بكر الطوسي» ثنا أبو بشر محمد بن أحمد الحاضري» ثنا أبو الحسن محمد بن‬
‫أحمد بن زهير» ثنا عبد الله بن هاشمء ثنا يحي بن سعيد» ثنا عبيد الله» أخبرني‬
‫‪.‬نافع » عن ابن عمرء عن عمر قوله‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ؟‪«1937 /7‬‬

‫‪.‬قلت‪ :‬وقد ورد في هذا الباب عدة أحاديث على الرفع ال تخلو أسانيدها من مقال‬
‫فائدة‪ :‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما بين المشرق والمغرب قبلة لنا نحن أهل المشرق» ليس‬
‫‪.‬هي ألهل الشام وال أهل اليمن‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه ‪400‬‬

‫أبواب فضل المحافظة على الصلوات‬

‫ما جاء في وصية النبي ‪ 8#‬بالصالة عند مرضه‬

‫‪”".‬حديث أنس ‪#‬ه‪ ( :‬الصالة وما ملكت أيمانكم )‬
‫قال األثرم‪ :‬وهم فيه التيمي» إنما رواه قتادة عن أبي الخليل» عن‬

‫‪.‬سفينة » عن النبى ‪ 0‬وهلذا خطأ فاحش‬

‫قال األثرم‪ :‬عرضت هذا الكالم كله على اإلمام أحمد فقال‪ :‬هذا‬

‫‪”".‬أضطراب‬

‫م يه‬

‫ما جاء في إثبات اإليمان للمحافظ على الصلوات‬

‫‪ ١‬إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسحد ‪ :‬حديث أبى سعيد الخدرى ‪5‬ه‬
‫بي سعي ري إذا رايخم‬

‫فاشهدوا له باإليمان )‪40‬‬

‫)‪2000‬‬

‫فق‬

‫زفرف‬
‫(‪0‬‬

‫»أخرجه ابن ماجه (‪ »)75791/‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن المقدام» ثنا المعتمر بن سليمان‬
‫سمعت أبي يحدث عن قتادة» عن أنس قال ‪ :‬كانت عامة وصية رسول الله وده حين‬
‫‪ ).‬حضرته الوفاة» وهو يغرغر بنفسه‪ « :‬الصالة وما ملكت أيمانكم‬

‫‪ .‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» ثنا يزيد بن هارونء ثنا(‪ )١777‬أخرجه ابن ماجه‬
‫‪.‬هما عن قتادة» عن صالح أبي الخليل» عن سفينة» عن أم سلمة مرفوًها به‬

‫‪.‬شرح علل الترمذي »؛ (‪« 05437 - 81”3‬‬

‫أخرجه الترمذي (‪ )1119‬قال‪ :‬حدثنا ابن أبي عمرء حدثنا عبد الله بن وهب» عن‬
‫عمرو بن الحارث؛ عن دراج أبي السمح» عن أبي الهيثم» عن أبي سعيد قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله ِيِه ‪« :‬إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسحد فاشهدوا له باإليمان؛ فإن الله‬
‫تعالئ يقول‪ :‬و َت م مد َم َسِنِيَد َاَلو َم ّن امن أنه َو الَبَو ِر ِآل ِر َو َأَقامَ لَّص َلوة َو َم اَق‬

‫ا ا‬

‫‪.‬زكر َو ل محش إال اد ممص رليك أن يدا من اْلُم ْهَتِد َن ‪[ » 6‬التوبة ‪]14:‬‬
‫© سس قسم الحديث (‪)1‬‬

‫قال الومام أحمد ‪ :‬مك‪20‬‬

‫حيس ةا‬

‫‪.‬ما جاء في أول ما يحاسب به العبد الصالة‬

‫صالته ‪20‬‬
‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ما أحسب لقي زرارة تميًم ا؛ تميم كان بالشام وزرارة‬
‫‪"”".‬بصري كان قاضيها‬

‫تتجمسك مهست ‪ 5‬وق‬

‫‪.‬فتح الباري» البن رجب ‪() «541 7/75‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا أحمد بن سعيد الدارمىء» ثنا سليمان بن(‪ )١575‬أخرجه ابن ماجه )(‬
‫»حرب؛ ثنا حماد بن سلمة» عن داود بن أبي هندء عن زرارة بن أوفئن» عن تميم‬
‫عن النبي كٍِك قال‪ :‬أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صالته فإن أكملها كتبت له‬
‫نافلة فإن لم يكن أكملها قال الله سبحانه لمالئكته‪ :‬أنظروا هل تجدون لعبدي من‬
‫‪ ».‬تطوع؟ فأكملوا بها ما ضيع من فريضته ثم تؤخذ األعمال علئ حسب ذلك‬

‫‪,.‬إفية ( جامع التحصيل »‪ « 219/5 2‬فتح الباري » البن رجب ‪351 7/9‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد حب ‪-20‬‬

‫ما جاء في رفع الخطأ والنسيان عن األمة‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫‪:‬األول‪ :‬حديث ابن عباس وله طريقان‬

‫‪".‬الطريق األول‪ :‬من حديث األوزاعي عن عطاء يه‪0‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر جًدا‬

‫‪”"".‬وقال‪ :‬ليس يروئ إال عن الحسن عن النبي يكل مرساا‬

‫‪" ".‬الطريق الثاني‪ :‬من حديث مسلم بن خالد الزنجي عن ابن عباس‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هذا مرفوًعاء إنما هو عن ابن عباس قوله‬

‫وقال‪ :‬رواه سعيد بن أبي صالح»ء وال أدري حاله‪ .‬وما علمت أحًدا‬

‫‪1 8 . 0‬‬
‫روى عنه غير مسلم بن خالد ‪0‬‬

‫فق‬

‫إفهة‬

‫درق‬

‫‪0‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن المصفى الحمصي» ثنا الوليد بن(‪ )3١58‬أخرجه ابن ماجه‬
‫مسلمء ثنا األوزاعي» عن عطاءء عن ابن عباس» عن النبي َكل قال‪« :‬إن الله وضع‬
‫‪ ).‬عن أمتي الخطأ والنسيان وما أستكرهوا عليه‬

‫‪ ) /١‬الضحفاء للعقيلى ) ‪ « . 6/5‬نصب ألراية » ‪« ,75/7‬التلخيص الحبير «‬

‫«المقاصد(‪» )١40‬جامع العلوم والحكم» ‪5‬الالء «علل عبد الله (‬
‫‪ ١‬تهذيب التهذيب» ‪ 795/2‬وهو ما الحسنة » ‪« 2778‬ميزان األعتدال ) ‪2158/5‬‬
‫عن هشام بن حسانء‪ .‬عن الحسن قال‪ :‬قال‪/ 5٠١-459‬أخرجه عبد الرزاق ‪5‬‬
‫‪.‬رسول الله يل ‪ ..‬الحديث‬

‫قال‪ :‬حدثنا علي بن عبد العزيز» ثنا معلئ بن مهدي(‪ )١1١717/4‬أخرجه الطبراني‬
‫الموصليء» ثنا مسلم بن خالد الزنجي»‪ :‬حدثني سعيد هو العالف» عن أبن عباس‬

‫‪ .‬رضى الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله َيللِة ‪ ...‬الحديث‬

‫‪ )4)( (١‬حل قسم الحديث‬

‫‪00‬‬

‫حرق‬

‫‪©.‬الحديث الثانى‪ :‬البن عمر (مثله)‪0‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫‪ ١‬سننه» ‪ 85/1‬قال‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرني أبو أخر جه البيهقي في‬
‫سعيد محمد بن يعقوبء ثنا أبو العباس الصقر السكريء ثنا محمد بن المصفئ‪ .‬ثنا‬
‫‪ ...‬الوليد بن مسلمء ثنا مالك‪ .‬عن نافعء عن ابن عمر أن رسول الله كي قال‬
‫‪.‬الحديث‬

‫‪.‬جامع العلوم الحكم) ‪3‬؟‪«5‬‬

‫قلت‪ :‬وقول اإلمام أحمد ليس يروئ إال عن الحسن» هذا إشارة إل تضعيف كل‬
‫طرق هذا الحديث مثل طريق أبي ذرء وأبي الدرداء» وابن عمرء وعقبة بن عامر‬
‫‪.‬وثوبان وغيرهم‬

‫‪.‬وقد ذهب أبو حاتم الرازي رحمه الله في < العلل » إل ضعف كل الطرق أيًضا‬
‫‪ ١‬التلخيص » ؟‪ 787 /‬عن الخالل عن أحمد قال‪ :‬من زعم مسألة‪ :‬نقل الحافظ في‬
‫أن الخطأ والنسيان مرفوع فقد خالف كتاب الله وسنة رسول الله ككل؛ فإن الله أوجب‬
‫في قتل النفس الخطأ الكفارة» يعني من زعم أرتفاعها على العموم في خطاب‬
‫الوضع والتكليف» قلت‪ :‬ويغني عن هذا الحديث ما أخرجه مسلم (‪ )1717‬من طريق‬
‫سعيد بن جبير» عن ابن عباس قال‪ :‬لما نزلت هله اآلية ‪#‬إَو إن ُتَبُدوأًم ا يه َأِش ُك ْم أو‬
‫ُتْح ُسرُه َُياِسَبكْم بد للد [البقرة‪ ]145 :‬قال‪ :‬دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل‬
‫قلوبهم من شيء‪ .‬فقال النبي َيٍة « قولوا سمعنا وأطعنا وسلمنا» قال فألقئ الله‬
‫ال ُيَك ِلك أنه َْمساِ اَل ْو َس َم ها الما‬
‫*» ‪ « ٠١‬وله اإليمان في قلوبهم» فأنزل تعالى «‬
‫َو ِاْذ َتآ إن سيآ أو َأْخ َطأا» [البقرة‪ ]187 :‬قال‪ :‬قد فعلت «إَر ّيَنا َو اَل َصْمِمَل َِع َدنآُ‬
‫اضرا كما َح َم لَتٌم َعَل لدبت ين َقْبِلَنا» [البقرة‪ ]181 :‬قال‪ :‬قد فعلت ‪َ##‬و أَغير ل‬

‫‪3‬‬

‫‪َ.‬أْيعْنَنًا نت َم ْو لَقنا؛ه [البقرة‪ ]185 :‬قال‪ :‬قد فعلتَ‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب‬

‫ما جاء فى تعليم األوالد الصالة‬

‫حديث عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما « مروا الصبى بالصالة إذا بلغ‬

‫‪600‬‬
‫سبع ستيرل ‪35‬‬
‫سئل اإلمام أحمد عن سوار الذي يروي هذا الحديث» فقال‪ :‬شيخ‬

‫بصري ال بأس بهء روئ عنه وكيعء وقلب أسمهء وهو شيخ يوثقوه‬
‫‪”".‬بالبصرة لم يرو عنه غير هلذا الحديث‬
‫‪-‬وقال مرة‪ :‬خالفوا وكيعا في أسم هذا الشيخ ‪-‬يعني‪ :‬داود بن سوار‬

‫‪02‬‬
‫حجمرهة ‪0‬‬

‫‪ (١‬أخرجه أبو داود (‪ )544‬قال‪ :‬حدثنا مؤمل بن هشام‪ -‬يعني‪ :‬اليشكري‪ -‬حدثنا)‬
‫إسماعيل » عن سوار أبي حمزة‪ -‬قال أبو داود‪ :‬وهو سوار بن داود أبو حمزة المزني‬
‫‪.‬الصيرفيء عن عمرو بن شعيبء عن أبيه» عن جده مرفوًعا به‬

‫»(؟) «الجرح والتعديل ) » < تهذيب الكمال» ؟‪ 7 ,»779//١‬تهذيب التهذيب‬

‫ا‬

‫‪« )(.‬العلل» رواية عبد الله (‪)89/‬‬

‫‪ )0: (١‬حب قسم الحديث‬

‫ما جاء ف الدنو من القبلة‬

‫‪220‬‬

‫» حديث عائشة ‪#‬ه‪١« :‬أرهقوا القبلة‬

‫قال ابن هانئع‪ :‬سألت أيا عبد الله‪ :‬ما معنول حديث جاء‪( :‬أرهقوا‬
‫»القبلة»؟ قال‪ :‬ما أدري ما هوء ولكن شيء رواه ابن المبارك عن‬
‫‪” .‬معمرء عن الحسن» وما أدري أيش هلنا‬
‫العلة التي من أجلها أمر بالدنو من السترة‬

‫حديث سهل بن أبي حثمة ‪#‬ه‪ :‬إذا صلئ أحدكم إلى سترة فليدن منها‬
‫‪ )”".‬ما ال يقطع الشيطان عليه صالته‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬صالح ليس بإسناده بأس‬

‫امات ا كالما لك كج‬

‫‪« (١‬مسند أبي يعلئ » ‪ 10 /8‬قال‪ :‬حدثنا هارون بن معروف» حدثنا بشر بن السري)‬
‫قال‪ :‬حدثني مصعب بن ثابت» عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن عائشة رضي الله‬
‫‪ ١ ».‬أرهقوا القبلة ‪:‬عنها أن رسول الله يليد قال‬

‫أرهقوا‪ :‬أي أدنوا من السترة التي تصلون إليها(‪(» .4)75١17‬؟) «مسائل ابن هانئ‬ ‫‪.‬‬
‫قلت‪ :‬والمتن في األقتراب من السترة ثابت فقد أخرجه البخاري (‪ )595‬من طريق‬
‫عبد العزيز بن أبي حازم‪ .‬عن أبيه» عن سهل قال‪ :‬كان بين مصلئ رسول الله َو ل‬
‫‪.‬وبين الجدار ممرالشاة‬

‫قال‪ :‬حدثنا سفيان بن عيينة» عن صفوان بن سليم» عن نافع بن‪ ١/4‬وه أخرجه أحمد‬
‫جبير» عن سهل بن أبي حثمة يبلغ به النبي َوِكِة قال‪ :‬وقال سفيان مرة‪ :‬إن رسول الله‬
‫‪.‬يك قال ‪« :‬إذا صلئ أحدكم ‪ »..‬الحديث‬

‫‪ « 2.‬فتح الباري ») البن رجب ؟‪575/‬‬

‫فائدة‪ :‬قال البغوي‪ :‬أستحب أهل العلم الدنو من السترة»‪ .‬بحيث يكون بينه وبينها‬
‫‪ ١» /388 ١.‬الفتح قدر إمكان السجودء وكذلك بين الصفوف‪ .‬نقاًل من الحافظ في‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سسب ‪09‬‬

‫ما جاء في الخط إذا لم يجد عصا ف السترة‬

‫حديث أبي هريرة ‪#‬ه‪9 :‬إذا صلئ أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيًئاء‬
‫‪ »""".‬فإن لم يجد شيًئا فلينصب عصاء فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا‬
‫‪222‬‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬صحيح‬

‫‪".‬وقال مرة‪ :‬ضعيف‪7‬‬

‫أخرجه أحمد ‪ 754/7‬قال‪ :‬حدثنا سفيان» عن إسماعيل بن أمية» عن أبي محمد بن )(‬
‫‪.‬عمرو بن حريث العذري قال مرة‪ :‬عن أبي عمرو بن محمد بن حريث» عن جده‬
‫‪.‬سمعت أبا هريرة ‪#‬ه يقول‪ :‬قال أبو القاسم‪( :‬إذا صلئ أحدكم ‪ ». .‬الحديث‬
‫‪» .585/١‬التمهيد») ‪.199/5١‬ء «التلخيص الحبير« )‪(50‬‬
‫‪ »© .5١18/5‬م «فتح الباري » البن رجب ‪” >25‬تهذيب التهذيب‬
‫قال ابن رجب في «فتح الباري »‪ :‬واإلمام أحمد لم يعرف عنه التصريح بصحتهء‬
‫إنما مذهبه العمل بالخطء وقد يكون أعتمد على اآلثار الموقوفة ال على الحديث‬
‫‪.‬المرفوع‬
‫‪.‬مسألة‪ :‬أما الخط في األرض إذا لم يجد ما يستتر به ففيه قوالن‬
‫أحدهما ‪ :‬أنه يحصل به األستتار أيّض اء وهو قول أبي هريرة رضي الله عنهء وعطاءء‬
‫»وسعيد بن جبيرء واألوزاعي» والشافعي في أحد قوليه ورجحه كثير من أصحايه‬
‫وأحمد‪ .‬وإسحاق» وأبي ثور‪0 .‬‬
‫»والثاني ‪ :‬أنه ليس بسترة وهو قول مالك» والنخعي» والليث» وأبي حنيفة‬
‫‪.‬والشافعي في الجديد‬
‫‪.‬قال مالك‪ :‬الخط باطل‬
‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫سترة اإلمام سترة لمن خلفه‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما‪ :‬جئت أنا وغالم وتركنا الحمار‬
‫‪©.‬أمام الصف‪20‬‬

‫‪".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هو بذاك‪0‬‬

‫‪ ١‬أخرجه أبو داود (‪ )15‬قال‪ :‬حدئنا مسددء ثنا أبو عوانة» عن منصورء عن)‬
‫الحكم؛ عن يحيئ بن الجزارء عن أبي الصهباء قال‪ :‬تذاكرنا ما يقطع الصالة عند‬
‫ابن عباس » فقال‪ :‬جئت أنا وغالم من بني عبد المطلب عل حمار ورسول الله َكل‬
‫يصلي» فنزل ونزلت وتركنا الحمار أمام الصف فما بااله» وجاءت جاريتان من بني‬
‫‪.‬عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بالل ذلك‬

‫(؟) «فتح الباري » شرح ابن رجب ؟‪.7/١51‬‬

‫قلت‪ :‬وقد روي هذا الحديث بإسقاط أبي الصهباء عند أحمد في ‪١‬المسند»‬
‫‪/6»,.‬‬

‫‪.‬قال ابن رجب‪ :‬وكالم أحمد يدل علئ أن الصحيح دخوله في اإلسئاد‬

‫وقال ابن رجب‪ :‬لعل اإلمام أحمد رأئ أن صهييا هذا غير معروف» وليس هو بأبي‬
‫‪.‬الصهباء البكري مولى ابن عباس؛ فإن ذاك مدني‬

‫قلت‪ :‬والمتن ثابت في البخاري بنحوه (‪ )587‬بتغير في بعض األلفاظ من حديث‬

‫ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال‪ :‬أقبلت راكًيا علئ حمار أتان وأنا يومكذ قد‬
‫ناهزت األحتالم» ورسول اللهَ ك يصلي بالناس بمننى إل غير جدار‪ .‬فمررت بين‬
‫يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت األتان ترتع ودخلت في الصفء فلم ينكر ذلك‬
‫‪.‬علي أحد‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ©‬

‫ما جاء فيما يقطع الصالة‬

‫‪ :‬فيه ثالئة أحاديث‬

‫األول‪ :‬حديث ابن عباس رضي الله عنهما «يقطع الصالة المرأة‬
‫الحائض والكلب ده‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬حدثناه يحيئ» قال‪ :‬شعبة رفعهء وهشام لم يرفعه‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬كان هشام حافًظا‬

‫‪”'".‬قال اين رجب ‪ :‬هاذا ترجيح من أحمد لوقفه‬

‫‪ ١‬يقطع الصالة المرأة والحمار ‪:‬الثاني ‪ :‬حديث عائشة رضي الله عنها‬
‫‪ )”".‬والكلب األسود‬

‫‪:‬قال اإلمام أحمد‪ :‬غلط الشيخ‪ .‬هذا عن رسول اللهَ ْلُه وهي تقول‬
‫عدلتمونا بالكلب والحمار‪ .‬يعني‪ :‬ولو كان عندهما عن النبي ذكْلِة ما‬
‫‪.‬قالت”*؟‬

‫‪ (١:‬أخرجه أبو داود (‪ )9/07‬قال‪ :‬حدثنا مسدد» ثنا يحيول» عن شعية» ثنا قتادة قال)‬
‫سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس‪ -‬رفعه شعبة‪ -‬قال ‪ « :‬بقطع الصالة المرأة‬
‫‪ » .‬الحاتض والكلب‬

‫‪« )5(.‬فتح الباري ) البن رجب ؟‪07/‬ل‬

‫من طريق الحوضي» عن األسودء عن عائشة‪ ١/ /٠6‬الفتح » ؟‪ ١‬فرق ذكره ابن رجب في‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫)‪ « 2‬فتح الباري » البن رجب ‪,‬ص‬

‫من طريق األسود عن عائشة(‪ )0١14‬أما حديث عائشة فقد أخرجه البخاري‬ ‫‪ ١‬ذكر‬
‫عندها ما يقطع الصالة ‪-‬الكلب والحمار والمرأة‪ -‬فقالت‪ :‬شبهتمونا بالحمر‬
‫والكالب‪ .‬والله لقد رأيت النبي يله يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة‬
‫© )( حل قسم الحديث‬

‫‪ ١‬يقطع الصالة الحمار والمرأة والكلب ‪:‬الثالث‪ :‬حديث أبى ذر ذيه‬

‫‪.‬األسود)”‪2‬‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو صحيح اإلسنادء وإليه أذهب‬
‫وقال مرة‪ :‬هو حديث ثبت يرويه شعبة وسليمان بن المغيرة‪ :‬يعني ‪ :‬عن‬
‫‪.‬ثم قال‪ :‬ما في نفسي من هذا الحديث شيء‬
‫وقال مرة‪ :‬هاتوا غير حديث أبى ذرء ليس يصح إسناده‪ .‬ثم ذكر‬
‫قيل له‪ :‬إنه كان بين يديه عنزة؟‬
‫‪”".‬فقال‪ :‬هنذا الحديث فى فضاء‬
‫وقال مرة ‪ :‬ال يقطع الصالة إال الكلب األسودء وفي نفسي من المرأة‬
‫برضي ‪5‬‬
‫‪”".‬والحمار شيء‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» حدثنا إسماعيل بن علية‪ )01‬أخرجه مسلم(‪)1١‬‬
‫قال‪ :‬وحدثني زهير بن حرب» حدثنا إسماعيل بن إبراهيم » عن يونس» عن حميد‬
‫‪.‬ابن هالل» عن عبد الله بن الصامت» عن أبي ذر قال‪ :‬قال رسول الله يك ‪ ..‬فذكره‬

‫‪ ١ :‬مسائل ابن هانىئ » (‪75‬؟) عل لفظة (‪« )0‬فتح الباري » البن رجب ‪/٠٠ /5‬ا‪1٠-‬الء‬
‫‪.‬ما في قلبي منه شيء‬

‫»‪( ١‬نصب الراية»ة ؟‪8/7‬م‪( :١71//5‬التمهيد»‪« )”(/ .١5*”4‬سنن الترمذي») ‪9‬‬

‫‪ ١‬مسائل ابن هانى » (‪ )”570‬عليل لفظة ‪ :‬ال يقطعها إال‪ » ١ 5١8 /‬طبقات الحنابلة «‬
‫‪ /١‬تنقيح التحقيق ‪ ١ 709 - 73١8/86‬الكلب األسودء «التحقيق » البن الجوزي‬
‫‪7 .‬‬
‫‪ ٠١‬وجمهور أهل العلم الذين لم يروا قطع‪ ١/ :1‬الفتح » ؟ مسألة ‪ :‬قال ابن رجب في‬
‫الصالة وبطالئها بمرور شيء بين يدي المصلي » فاختلفت مسالكهم في األحاديث‬
‫ن الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‪0‬‬

‫ما جاء ُق إثم المار بين يدي المصلي‬

‫حديث زيد بن خالد الجهنل رضي الله عنه‪« :‬ألن يمكث أحدكم‬

‫أربعين ) خير له من أن يمر بين يدي المصلي » ال يدري أربعين سنة أو‬

‫الا‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬وهم ابن عيينة وأخطأ أن جعل الحديث من مسند‬
‫زيد بن ‪20‬‬

‫فق‬

‫‪000‬‬

‫المروية فيهاء فمنهم من تكلم من جهة أسانيدهاء وهده طريقة البخاري؛ فإنه لم‬
‫‪.‬يخرج منها شيًئا‪ .‬ومنهم من أدعى النسخ‪ .‬وقد ضعف الشافعي وأحمد دعوى النسخ‬
‫قلت‪ :‬واقتصر الحنابلة عليل بطالن الصالة بمرور الكلب األسود؛ لمعارضة هذه‬
‫األحاديث بحديث ابن عباس المتفق عليه الذي مر راكبا على حمار ثم نزل وترك‬
‫األتان ترتع بين الصفوف‪ .‬وحديث عائشة المتضمن لصالة الرسول كلد وهي‬
‫معترضة بينه وبين القبلة» فبقي الكلب األسود خالًيا عن معارض» فيجب القول به‬
‫‪.‬لثبوته وخلوه عن معارض‬

‫»ورد النووي علن هذه األحاديث الصحيحة لدى الحنابلة يما أجاب به الشافعي‬
‫والخطابي» والبيهقي» والمحققون من الفقهاء بأن المراد من القطع‪ :‬القطع عن‬
‫الخشوع والذكر للشغل بها وااللتفات إليهاء ال أنها تفسد الصالة‪ .‬انظر‬
‫‪.‬المجموع» ‪«777/7‬‬

‫أخرجه الحميدي (‪ )810‬قال‪ :‬حدثنا الحميدي قال‪ :‬ثنا سفيان قال ثنا سالم أبو‬
‫النضرء عن بسر بن سعيد قال‪ :‬أرسلني أبو الجهيم أسأل زيد بن خالد الجهنئ ‪ :‬ما‬
‫‪.‬سمعت في الذي يمر بين يدي المصلي؟ ‪ ...‬الحديث‬

‫‪ .5١/54‬فتح البارئ» البن رجب«‬

‫‪.‬قلت‪ :‬والحديث ثابت من مسند أبي الجهيم في الصحيحين‬

‫)( ب قسم الحديث‬

‫ما حاء ف إقامة الصف‬

‫‪ ١‬أقيموا صفوفكم؛ فإن من حسن الصالة ‪:‬حديث أنس رضي الله عنه‬

‫‪.‬إقامة الصف )‪20‬‬

‫‪0600‬‬

‫‪000‬‬

‫زرف‬

‫فك‬

‫ُسئل أحمد‪ :‬من الذي قال‪ :‬تجوزت عن أربعة أحاديث لقتادة؟‬

‫‪".‬قال‪ :‬شعبةء أحدها‪ « :‬أقيموا صفوفكم )‪7‬‬

‫ما جاء في من يلي اإلمام في الصف‬

‫‪ ١»”".‬ليليني منكم أولو األحالم والنهئ ‪ :‬حديث عبد الله بن مسعود كفك‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منك”‪2‬‬

‫اي ا له سه‬
‫أخرجه أحمد ‪ 17/5 /‬قال‪ :‬حدثنا وكيع» ثنا شعبة؛ عن قتادة» عن أنس قال‪ :‬قال‬
‫‪ ١.‬أقيموا صفوفكم ‪ »..‬الحديث ‪:‬رسول الله يلِه‬
‫‪ .‬سؤاالت أبي داود» (‪«)088‬‬
‫‪ ١‬صحيح مسلم » (‪ )470‬من طريق معمرء عن قلت ‪ :‬ومتن الحديث ثابت صحيح في‬
‫‪ :‬همام بن منبه قال‪ :‬هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله َيلِة فذكر أحاديث منها‬
‫‪».‬وقال‪ « :‬أقيموا الصف في الصالة؛ فإن الصف من حسن الصالة‬
‫أخرجه مسلم (‪ )4757‬قال‪ :‬حدثنا يحي بن حبيب الحارثي وصالح بن حاتم بن‬
‫وردان قاال‪ :‬حدثنا يزيد بن زريع» حدثني خالد الحذاء» عن أبي معشرء عن‬
‫إبراهيم عن علقمة» عن عبد الله بن مسعود قال‪ :‬قال رسول الله يِقن‪ ( :‬ليليني منكم‬
‫‪ »).‬أولو األحالم والنهئ‪ .‬ثم الذين يلونهم‪ -‬ثالثا‪ -‬وإياكم وهيشات األسواق‬
‫علل مسلم ») ألبي الفضل بن عمار الشهيد ص‪ ١8‬رقم (؟‪«.)١‬‬

‫قلت‪ :‬والمتن ثابت في مسلم (‪ )477‬من حديث أبي مسعود بدون لفظة‪ « :‬وإياكم‬
‫‪».‬وهيشات األسواق‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب )‪-0‬‬

‫ما جاء ف إنما جعل اإلمام ليؤتم به‬

‫) حديث عائشة رضي الله عنها ‪ :‬ثقل النبي َك ِلِة فقال‪ « :‬أصلى الناس؟‬
‫قلنا‪ :‬الء هم ينتظرونك‪ ..‬وفيه جعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصالة النبي‬
‫‪”"),‬يه والناس بصالة أبي بكر والنبي َكل قاعد‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬رواه زائدة» واختلف عنهء فقال األكثرون عنه‪ :‬إن أبا‬

‫‪.‬بكر كان يصلي وهو قائم بصالة النبي َبِْقِة والناس يأتمون بصالة أبي بكر‬

‫ورواه عبد الرحمن بن مهدي”'' عن زائدة وقال في حديثه ‪ :‬فصلى‬

‫وقال مرة‪ :‬أخطأ عبد الرحمن في هلذا الموضع أو يكون زائتدة أخطأ‬

‫لعبد الرحمن روآه عبد الصمد””© ومعاوية» وخالفا عبد الرحمن» وهو‬

‫‪000‬‬

‫إفف‬

‫قرف‬

‫فائدة‪ :‬الحديث ثابت من غير هذا الطريق» ققد أخرجه اإلمام مسلم (‪ )455‬من‬
‫طريق أبي مسعود قال‪ :‬كان رسول الله يق يمسح مناكبنا في الصالة ويقول‪« :‬استووا‬
‫وال تختلفوا فتختلف قلوبكم؛ ليلني منكم أولو األحالم والنهئء ثم الذين يلونهم» ثم‬
‫‪ ).‬الذين يلونهم‬

‫أخرجه البخاري (‪ )1417‬قال‪ :‬حدئنا أحمد بن يونس قال‪ :‬حدثنا زائدة» عن موسئ‬
‫ابن أبي عائشة» عن عبيد بن عبد الله بن عتبة قال‪ :‬دخلت علئ عائشة فقلت‪ :‬أال‬
‫‪.‬تحدثيني عن مرض رسول الله كد قالت‪ :‬بلئا‪ ..‬الحديث‬

‫‪ ١‬مسنده) ‪ 701/7‬قال‪ :‬حدئنا عبد الرحمن بن مهدي قال‪ :‬ثنا أخرجه أحمد في‬
‫‪ ..‬زائدة» عن موسو بن أبي عائشة» عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة» عن عائشة‬
‫‪.‬وفيه ‪ :‬فجعل أبو بكر يصلي قائّم اء ورسول الله يه قاعد‬

‫قال‪ :‬حدثنا عبد الصمد ومعاوية بن عمرو‪» 70١/7‬أخرجه أحمد في «مسنده‬

‫قاال ‪ :‬ثنا زائدة» ثنا موسئ بن أبي عائشة» عن عبيد الله بن عبد الله قال‪ :‬دخلت علئ‬
‫عائشة ‪ ..‬وفيه ‪ :‬فجعل أبو بكر يصلي وهو قاتم بصالة رسول الله يِكِة والناس يصلون‬
‫‪.‬بصالة أبي بكر والنبي ك‪ 4‬قاعد‬
‫وقد رجح اإلمام أحمد رواية األكثرين عن زائدة علئ رواية ابن‬
‫درف‬
‫‪ .‬مهدي‬

‫ايد ا اليا‬

‫ما جاء في تقديم حسن الوجه‬

‫لإلمامة في الصالة‬

‫حديث عائشة رضي الله عنها ‪( :‬يْو م القوم أحسنهم وجًها انه‬

‫‪75 0 00 2‬‬
‫‪ ١ .‬قال الومام أحمد‪ :‬هذا حديث سوعء وليس بصحيح‬

‫اوساو ا لمم ل مساال“ ‪7‬‬

‫‪ (١.‬كتاب «العلل» لعبد الله بن أحمد (‪:‬ه‪7‬ة))‬

‫‪0(.‬؟) «فتح الباري » البن رجب ‪85/5‬‬

‫() أخخرجه ابن الجوزي فى « الموضوعات » موقوًفا ومرفوتًعا عن عائشة رضي الله عنها‬
‫قال‪ :‬أخبرت عن عبد الله بن عبد الله الساسي» أنبأنا القاضي أبو‪٠٠١١-5‬‬
‫العباس أحمد بن محمد البصري» حدثنا القاضي أبو علي الزجاجي؛ حدثنا علي بن‬
‫الحسن المروزي‪ .‬حدثنا الحضرميء حدثنا حسان بن يوسف» حدثنا محمد بن‬
‫‪.‬مروان؛ عن هشام بن عروة» عن أبيد عن عائشة مرفوًعا به‬

‫‪« )4(/ .١٠٠١‬الموضوعات» البن الجوزي ؟‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪(4)0‬‬

‫ما جاء فيما يجب على اإلمام‬

‫‪.‬حديث سهل بن سعد الساعدي‪« :‬اإلمام ضامن‪ .‬فإن أحسن فله ولهم‬
‫‪.‬وإن أساء‪ -‬يعني‪ -‬فعليه وال عليهم )”‪2‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما سمعت بهذا قط‬

‫‪".‬قال ابن رجب‪ :‬وهلذا يشعر باستنكاره له‪0‬‬

‫‪ (١‬أخرجه ابن ماجه (‪ )481‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» ثنا سعيد بن سليمان» ثنا)‬
‫عبد الحميد بن سليمان أخو فليح» ثنا أبو حازم قال‪ :‬كان سهل بن سعد الساعدي‬
‫يقدم فتيان قومه يصلون بهمء فقيل له‪ :‬تفعل ولك من القدم مالك؟ قال‪ :‬إني سمعت‬
‫‪.‬رسول الله َو يْلْة يقول‪ ..‬الحديث‬

‫درف «فتح الباري ) البن رجب ‪003/5‬‬

‫)( ‪ )(١‬ل قسم الحديث‬

‫صالة اإلمام خلف رجل من رعيته‬

‫‪.‬حديث عائشة رضي الله عنها في صالة النبيَ ك في مرضه‬

‫‪""".‬رجح اإلمام أحمد رواية بكر بن عيسئ‬

‫وفيها‪ :‬أن أبا بكر صل بالناس والنبي ِِي في الصفء‪ .‬على رواية‬
‫‪".‬شبابة‪0‬‬

‫وفيها‪ :‬صلى النبي كِلِة خلف أبي بكر في مرضه قاعّد اء وذكر أنها‬
‫‪”".‬مخالفة لها‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬رواه بكر بن عيسويل فخالفه في كالمه‬

‫قيل له‪ :‬وأستده أيًضا؟‬

‫‪.‬قال‪ :‬نعمء قال‪ :‬عن أبي وائلء عن مسروق» عن عائشة‬

‫قلت‪ :‬قال ابن رجب‪ :‬ليست مخالفة لها؛ فإن المراد بالصف صف‬
‫‪.‬المأمومين فهما إذن بمعنيل واحد‬

‫عدا مجع وق د اما‬

‫أخرجه النسائي ‪ /9/7‬قال‪ :‬حدثنا بكر بن عيسئ قال‪ :‬سمعت شعبة يذكرء عن )(‬
‫‪.‬نعيم بن أبي هند» عن أبي وائل» عن مسروقء» عن عائشة رضي الله عنها‪ ..‬الحديث‬

‫»أخرجه الترمذي (‪ )757‬قال‪ :‬حدثنا محمود بن غيالن» حدثنا شبابة» عن شعبة )‪(0‬‬
‫‪.‬عن نعيم بن أبي هندء عن أبي وائل» عن مسروق» عن عاتشة قالت‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪6 «45/5‬‬

‫‪.‬تاريخ بغداد» ‪(5) «9//791‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫ما جاء في إمامه المفترض خلف المتنفل‬

‫حديث معاذ ظه‪ :‬كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي ْك ِة ثم يرجع فيؤم‬
‫‪" .‬قومهء فصلى العشاء فقرأ بالبقرة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬فيه أضطراب» وإذا ثبت فله معنيل دقيق ال يجوز فعله‬
‫‪”".‬اليوه‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬كنت أذهب إليه ‪-‬يعني ‪ :‬حديث معاذ‪ -‬ثم ضعف عندي‬

‫وقال مرة‪ :‬مما يقوي حديث معاذ‪ :‬حديث النبي َيِلِة أنه صلئ صالة‬
‫‪””".‬الخوف بطائفتين بكل طائفة ركعتين» وال أعلم شيًئا يدفع هذا‬

‫ا الح الى ‪3‬‬

‫‪ (١١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشار قال‪ :‬حدثئنا غندر قال‪ :‬حدثنا‪ )7‬أخرجه البخاري(‪)١‬‬
‫شعبة» ؛ عن عمرو قال‪ :‬سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال‪ :‬كان معاذ بن‬
‫جبل يصلي مع النني يك ثم يرجع فيؤم قومه‪ .‬فصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف‬
‫‪ ١‬فتان» فتان ' (ثالث مرات) ‪:‬الرجل»؛ فكآن معاذا تناول منه» فبلغ النبي يل فقال‬
‫أو قال‪« :‬قاتنا فاتنا فاتنا»‪ .‬وأمره بسورتين من أوسط المفصل قال عمرو ‪ :‬ال‬
‫‪.‬أحفظهما‬

‫‪١ »97 ١) .194/١‬المنهج األحمد‪(» /‬؟) «طبقات الحنابلة‬

‫‪« )9(.‬فتح الباري » البن رجب ‪5//7707‬‬

‫قال ابن رجب في « الفتح ؛ ‪17 /54‬؟ في العوامل التي أعتمد عليها اإلمام أحمد في‬
‫‪.‬تضعيف الحديث‬
‫األول‪ :‬أن حديث معاذ رواه جماعة لم يذكروا فيه أن معاًدا كان يصلي خلف النبي‬
‫يك بل ذكروا أنه كان يصلي بقومه ويطيل بهم» منهم عبد العزيز بن صهيب عن‬
‫‪.‬أنس» وأبو الزبير عن جابر؛ ومنهم محارب بن دثار وأبو صالح عن جابر‬
‫الثاني ‪ :‬أن الذين ذكروا ‪ :‬أنه كان يصلي خلف النبي يِل ثم يرجع فيؤم قومه؛ لم يذكر‬
‫‪.‬أحد منهم أن النبي يك علم بذلك» إال ابن عيينة» عن عمرو بن دينار» عن جابر‬
‫‪ )(١‬ل قسم الحديث‬

‫فقال أحمد‪ :‬ما أرئ ذلك محفوًطا‪ .‬وقال مرة‪ :‬ليس عندي بشيء‪ .‬رواه منصور بن‬
‫‪.‬زاذان وشعبة وأيوب» عن عمرو بن دينار ولم يقولوا ما قال ابن عيينة‪ .‬كذا قال‬
‫وقد رواه أيًض ا ابن عجالن» عن عبيد الله بن مقسمء عن جابر» مثل رواية ابن عيينة‬
‫‪.‬عن عمرو‬

‫وهلذا أقوى الوجوهء وهو أن من روئ صالة معاذ خلف النبي َيِْلْه ورجوعه إلى قومه‬
‫لم يذكر أحد منهم قصة التطويل والشكوى إلى النبي َكل غير ابن عيينةء وقد تابعه‬
‫‪.‬ابن عجالن؛ عن ابن مقسمء وليس ابن عجالن بذاك القوي‬

‫ومن ذكر شكوئ معاذ إلى النبي َِذ من الثقات الحفاظ لم يذكروا فيه أن معاذا كان‬
‫يصلي مع النبي وك ثم يرجع إلئ قومه فيؤمهم‪ .‬ولم يفهم كثير من أصحابنا هلذا الذي‬
‫‪.‬أراد اإلمام أحمد علئ وجهةه‬

‫الثالث‪ :‬قال في رواية حنبل ‪ :‬هذا علئ جهة التعليم من معاذ لقومه يعني ‪ :‬لم يكن‬
‫يصلي بهم إال ليعلمهم صالة النبي َم ِلِه؛ كمأ علم مالك بن الحويرث قومه صالة‬
‫‪.‬النبي كه ولم يرد الصالة‬

‫ولكن الفرق بينه وبين حديث معاذ أن مالك بن الحويرث علم قومه الصالة في غير‬
‫وقت صالة» فكانوا كلهم متنفلين بالصالة» ومعاذ كان يصلي المكتوبة» ثم يرجع‬
‫‪.‬إل قومه وهم ينتظرونه حتئ يؤمهم فيهاء فكانوا مفترضين‬

‫‪.‬الرابع‪ :‬قال في رواية إبراهيم الحربي‪ :‬إن صح فله معن دقيق ال يجوز مثله اليوم‬
‫وقد قيل‪ :‬إن هلذا المعنى الذي أشار إليه اإلمام أحمد هو أنه كان في أول اإلسالم؛‬
‫وكان من يقرأ القرآن قليالء فكان يرخص لهم في ذلك توسعة عليهم» فلما كثر‬
‫القراء أتسع ذلك » وقد روئ عباس الدوري» عن يحي بن معين؛ أنه قال في حديث‬
‫معاذ أنه كان يصلي بأصحابهء وقد صلل قبل ذلك مع النبي كلد قال يحيئم ‪ :‬ال‬
‫»أرئ هنذا‪ .‬قال عباس ‪ :‬معنئ هذا عندنا‪ :‬أن يحيئل كان يقول هذا في بدء اإلسالم‬
‫‪.‬ومن يقرأ القرآن قليل» فال أرئ هذا‪ .‬هذا قول يحيئ عندنا‬

‫وقد ذكر ابن شاهين» عن أبي بكر النجادء أنه سمع إبراهيم الحربي وسئل عمن‬
‫صلول فريضة خلف متطوعء فقال ‪ :‬ال يجوزء فقيل له‪ :‬فحديث معاذ؟ قال‪ :‬حديث‬
‫‪.‬معاذ أعيا القرون األوليل‬
‫‪220‬‬

‫فم‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ب )‪-000‬‬

‫ما جاء في إمامة الغالم‬

‫حديث عمرو بن سلمة الجرمى ‪#‬ه‪ :‬قدمونى إلى اإلمامة فى الصالة‬

‫‪200‬‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أدري أي شىء هاذا|”‪1‬‬

‫مسألة ‪ :‬قال ابن رجب في ” الفتح ) ‪ :70 /4‬وجمهور العلماء في هذه المسألة على‬
‫المنع» منهم مالك‪ .‬وأهل المدينةء والثوريء وأهل العراق» والليث» وأهل‬
‫مصرء وهو قول جمهور التابعين من أهل المدينة والعراقء ولكن قد قال بالجواز‬
‫‪.‬خلق كثير من العلماء‬

‫‪.‬وحديث معاذ قد صح أن النبي يل علم به وأقر عليه‬

‫‪.‬وقد توبع سفيان بن عينية عل ذلك‬

‫‪.‬فاألقوئ‪ :‬جواز أقتداء المفترض بالمتنفل‬

‫أخرجه البخاري (‪ )47207‬قال‪ :‬حدثنا سليمان بن حرب» حدثنا حماد بن زيد» عن‬
‫أيوب؛ عن أبي قالبة» عن عمرو بن سلمة قال‪ :‬قال لي أبو قالبة أال تلقاه فتسأله؟‬
‫قال‪ :‬فلقيته فسألته فقال‪ :‬كنا بماء ممر الناسء وكان يمر بنا الركبان فنسألهم‪ :‬ما‬
‫للناس» ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ فيقولون‪ :‬يزعم أن الله أرسلهء أوحئ إليهء أو‬
‫أوحئ الله بكذا‪ .‬فكنت أحفظ ذلك الكالم وكأنما يقر في صدريء وكانت العرب‬
‫‪.‬تلوم بإسالمهم الفتحء فيقولون‪ :‬أتركوه وقومهء فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق‬
‫فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم بإسالمهم » وبدر أبي قومي بإسالمهم؛ فلما‬
‫قدم قال‪ :‬جئتك والله من عند النبي حًم ا » فقال‪ « :‬صلوا صالة كذا في حين كذاء‬
‫وصلوا صالة كذا في حين كذاء فإذا حضرت الصالة فليؤذن أحدكم‪ :‬وليؤمكم‬
‫»أكثركم قرآنا » فنظرواء فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني ؛ لما كنت أتلقئ من الركبان‬
‫فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين» وكانت علي بردة كنت إذا سجدت‬
‫تقلصت عني» فقالت أمرأة من الحي‪ :‬أال تغطون عنا أست قارئكم؟ فاشترواء‬
‫‪:‬ختطموا لي قميًسا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص‬

‫مسائل أبي داود ») (‪« 9895)2‬المغني ) ‪ 0‬تنقيح التحقيق ) لفورفة«‬

‫‪ )00 (١‬لس قسم الحديث‬

‫صحيحع‬

‫‪20‬‬

‫زفق‬
‫زفرف‬
‫‪2‬‬

‫الع ‪5 3 8 201‬‬

‫‪ .‬وقال مرة‪ :‬دعه ليس بشيء‪ .‬وضعف أمر عمرو بن سلمة‬

‫‪4 8 58 5‬‬

‫‪'"".‬وقال مرة‪ :‬لعله لم يكن يحسن غيره‬

‫وقال مرة‪ :‬رواية أنه كان له سبع سنين فيه رجل مجهول فهو غير‬
‫زهرفق‬

‫‪" ".‬وقال مرة‪ :‬كان هلذا في أول اإلسالم من ضرورة فأما اليوم فال‬

‫لخدا ا المي ا ل اويا‬

‫المغني ا ‪ « »05 /7‬مسائل إسحاق بن منصور الكوسج » (‪ )5517/‬بلفظ ‪ :‬دعه؛ ليس «‬

‫‪ 7/١ .‬هو شيء بّين» جبن أن يقول فيه شيًئا‪ (.‬تنقيح التحقيق )‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪97/4‬ا‪«1‬‬

‫بدائع الفوائد» البن القيم ‪0 5/5‬‬

‫‪.‬فتح الباري » ‪« .19/7 /4‬مسائل أبي داود» (‪«)8914‬‬

‫‪ ١- ١‬ولعله توقف عنه ألنه لم يتحقق بلوغ‪ » / :!/‬قال ابن قدامة في «المغني‬
‫األمر إلى النبي َيكِل ؛ فإنه كان بالبادية في حي من العرب بعيد من المدينة» وقوئ‬
‫‪.‬هذا األحتمال قوله في الحديث ‪ :‬وكنت إذا سجدت خرجت أستي‪ .‬وهذا غير سائغ‬
‫»قلت ‪ :‬الظاهر من كالم اإلمام أحمد علئ هذا الحديث الناحية الفقهية ال الحديثية‬

‫‪.‬والله أعلم‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سل ‪- 100‬‬

‫ما جاء في الصالة خلف «كل بر وفاجر‬

‫حديث أبي هريرة ‪5‬ه ‪ ( :‬والصالة واجبة عليكم خلف كل مسلمء برا‬

‫رة‬
‫‪ » .٠‬كان أو فاجًر ا‬

‫‪000‬‬

‫زفق‬
‫زفرفق‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬ما سمعنا بههذا‬

‫‪”.‬أنكره اإلمام أحمد ولم يره صحًسا‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )1017‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن صالحء حدثنا ابن وهب‪ .‬حدثني‬
‫معاوية بن صالح‪ .‬عن العالء بن الحارث»‪ .‬عن مكحول»‪ .‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله يلْة‪ « :‬الجهاد واجب عليهم مع كل أمير‪ :‬برا كان آو فاجّر اء والصالة واجبة‬
‫عليكم خلف كل مسلمء برا كان أو فاجّر اء وإن عمل الكبائر‪ .‬والصالة واجبة علئ‬
‫‪ ».‬كل مسلمء برا كان أو فاجًر ا وإن عمل الكبائر‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪« 185/5‬‬

‫‪ ١‬التلخيص الحبير» ‪ /7‬مال ‪ « »576 ١‬نصب الراية» ؟‪75 /7‬ء‪» /‬العلل المتناهية «‬
‫فتح الباري » البن رجب ‪« »184 /5‬التحقيق» البن الجوزي ‪ « 05/4‬تنقيح«‬
‫‪.‬التحقيق » ‪71 7/7‬‬

‫فائدة‪ :‬نقل ابن رجب في ‪١‬فتح الباري » ‪ 184 /4‬عن مهنا قال‪ :‬سألت أحمد عن‬
‫' الصالة خلف كل بر وفاجرء قال‪ :‬ما أدري ما هلذاء وال أعرف هذاء ما ينبغي لنا‬
‫ْ ‪.‬أن نصلي خلف فاجر‪ .‬وأتكر هذا الكالم‬
‫وأما الصالة خلف الفساق فقال أحمد فيمن يسكر ‪ :‬ال يصلئ خلفه‪ .‬وفيمن ترك شيًئا‬
‫‪ -‬من فرائض اإلسالم» أو تعامل بالربا ‪ :‬ال يصلئ خلفه‪ .‬وال خلف من كل بيعه عينة‬
‫يعني نسأة ‪ -‬وال خلف من يكثر كذبه‪ .‬وّسئل عن الصالة خلف من يغتاب الناس؟‬
‫‪! .‬فقال‪ :‬لو كان كل من عصئ الله ال يصلئ خلفهء متئ كان يقوم الناس على ههذا؟‬
‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫أبواب صفة الصالة‬

‫ما يقول عند استفتاح الصالة‬

‫حديث أبى سعيك الخدري ‪ « :‬سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك‬

‫‪.‬أسمك )(‪ 2‬الحديث‬

‫‪(00‬‬

‫زفيف‬

‫قرف‬

‫زفق‬
‫ليك‬
‫‪00‬‬

‫‪ :‬ال يصح هذا الحديث‪7‬‬ ‫‪".‬قال اإلمام أحمد‬

‫‪' ".‬وقال مرة‪ :‬حديث أبي المتوكل عن أبي سعيد كأنه لم يحمد إسناده‬
‫ومرة‪ :‬ضعة ذا‬
‫‪"".‬ومرة‪ :‬لم يعبأ به شيًئا‬

‫وقال مرة‪ :‬تذهب إل حديث عر‬

‫أخرجه الترمذي (‪ )117‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن موسى البصري» حدثنا جعفر بن‬
‫سليمان الضبعي؛ عن علي بن علي الرفاعي‪ .‬عن أبي المتوكل» عن أبي سعيد‬
‫الخدري قال‪ :‬كان رسول الله يكل إذا قام إلى الصالة بالليل كبر ثم يقول‪ « :‬سبحانك‬
‫اللهم وبحمدك؛ تبارك أسمك؛ وتعالئ جدكء وال إله غيرك» ثم يقول» «الله أكبر‬
‫كبيًر ا ؛ ثم يقول‪« :‬أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه‬
‫‪ ).‬ونفثه‬

‫)» ‪ ١‬نصب الراية سنن الترمذي» ‪7/١١‬ء «فتح الباري » البن رجب ‪785/5‬؛ «‬
‫‪« ١‬العلل المتناهية») ‪!//١‬ا‪ « »١4‬بدائع‪» 77/‬االتلخيص الحبير‬
‫« تنقيح التحقيق » لفقةثرة‪» 24١/5‬الفوائد‬

‫‪ » 5817/١‬تنقيح التحقيق‪ 7 (١» ١ 29١/5‬بدائع الفوائد‪ » 4)71/‬مسائل عبد الله (‬

‫فائدة‪ :‬قال ابن رجب في «فتح الباري» ‪ :"85/54‬إنما تكلم أحمد في هذا‬
‫‪ .‬الحديث؛ آلنه روي عن على بن على عن الحسن مرسالء وبذلك أعله أبو داود‬
‫‪ ْ7,440 ١‬ش‪» /‬نصب الراية«‬

‫‪.‬مسائل الكوسج » (‪« )186‬‬

‫الفتح » البن رجب ‪ ١ »)7١59(»7855/5‬مسائل أبي داود (‬ ‫‪ ١.‬بدائع الفوائد» ‪41/54‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سا ‪- 2‬‬

‫هريرهة‬

‫‪000‬‬

‫وقال مرة‪ :‬قد روي فيه من وجوه ليست بذاك‪ .‬فذكر حديث عائشة وأبي‬
‫‪0‬‬

‫قلت ‪ :‬وحديث عمر رضي الله عنه أخرجه مسلم (‪ )99‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن مهران‬
‫الرازي» حدثنا الوليد بن مسلمء حدثنا األوزاعي» عن عبدة أن عمر بن الخطاب‬
‫رضي الله عنه كان يجهر بهؤالء الكلمات يقول‪ :‬سبحاتك اللهم وبحمدكء وتبارك‬
‫‪.‬أسمك» وتعاليل جدك؛ وال إله غيرك‬

‫قلت ‪ :‬قد طعن أبو علي الغساني في سماع عبدة من عمر وقال‪ :‬هو مرسل‪ .‬قال أبو‬
‫‪ :‬رأى ابن عمر رؤية ولم يسمع من أم سلمة قال‪ ١١5‬حاتم في «المراسيل؛ ص‬
‫‪ ١‬أخرج له مسلم عن عمر رضي الله عنه‪ :7‬العالئي في « جامع التحصيل » ص‬
‫‪.‬والظاهر أنه مرسل إذا كان لم يدرك اين عمر وأم سلمة‬

‫جامع التحصيل»‪ :‬عمرء قلت ‪ :‬في‬ ‫‪ ١‬المراسيل » البن أبي حاتم‪ :‬ابن عمرء وفي‬
‫‪.‬فالله أعلم‬

‫‪ ١‬عبدة ال يعرف له سماع من عمر‪» :7195/‬وقال المنذري « مختصر سنن أبي داود‬
‫‪.‬وقال صاحب «التنقيح »‪ :‬إنما أخرجه مسلم؟ ألنه سمعه مع غيره‬

‫قلت‪ :‬لكن لهذا األئر عن عمر أسانيد صحيحة منها ما أخرجه ابن أبي شيبة في‬
‫‪[ ١‬ط دار الفكر] قال‪ :‬حدثنا وكيع» عن سفيان» عن منصورء عن‪ 557/‬مصنفه ‪«6‬‬
‫‪.‬إبراهيم» عن األسود عن عمر‪ ..‬الحديث‬

‫‪ .‬األسود ال يستبعد سماعه من عمر‬

‫‪ :‬هو أحد كبار التابعين» أدرك النبي ككل‪ ١ ١57‬جامع التحصيل » ص قال العالئي في‬
‫‪ ١.‬سمع من أبي بكر وعمر‪ » :449/‬مسلًم ا ولم يره‪ .‬قال البخاري في «التاريخ‬
‫‪ ١‬وحديثه عن كبار الصحابة في الصحيحين‪» :١1494/‬قال الحافظ في «اإلصابة‬
‫‪.‬وغيرهما‪ .‬وقال ابن أبي خيثمة‪ :‬إنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان‬

‫‪.‬فهذا األثر ثابت صحيح إن شاء الله‬

‫حديث عائشة أخرجه الترمذي (*‪4‬؟) قال‪ :‬حدثنا الحسن بن عرفة ويحيئ بن‬
‫موسئ قاال‪ :‬حدثنا أبو معاوية» عن حارثة بن أبى الرجال» عن عمرة» عن عائشة‬
‫ْ ‪.‬قالت‪ :‬كان النبي َو ل ‪ ..‬الحديث‬
‫‪ )4) (١‬سس قسم الحديت‬

‫وعمر فلم يرفعوا أيديهم إال عند أستفتاح الصال‬

‫)‪000‬‬

‫شق‬
‫إفرة‬

‫‪2‬‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬ما أحسن حديث أبى هريرة‪ )7‬فى األستفتاح‬

‫ما جاء ق رفع األيدي عند االستفتاح فقفط‬

‫فرق‬
‫‪0‬‬

‫‪060‬‬

‫أذكره جدا‬

‫اي ب بيس ا‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‬

‫أخرجه البخاري (‪ :)755‬ومسلم ‪ 048‬كالهما من طريق عمارة بن القعقاع» عن‬

‫أبي زرعة» عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬كان رسول الله َيكِلِة إذا كبر في الصالة‬
‫سكت هنية قبل أن يقرأء فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين‬
‫التكبير والقراءة ما تقول؟ قال‪«:‬أقول‪ :‬اللهم باعد ببني وبين خطاياي كما باعدت‬
‫بين المشرق والمغرب‪ .‬اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب األبيض من‬
‫‪ ».‬الدنس» اللهم أغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد‬

‫‪.‬فتح الباري ) الين رجب ‪«5548/65‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم» ثنا‪» ١97/5‬أخرجه ابن عدي فى «الكامل‬

‫»الوليدء ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل» ثنا محمد بن جابر» عن حامد‪ .‬عن إبراهيم‬
‫‪.‬عن علقمة» عن عبد الله قال‪ :‬صليت مع رسول الله قد ‪ ..‬الحديث‬

‫‪ « »47 -‬مسائل عبد‪ 4١/5‬العلل " لعبد الله بن أحمد (‪ « )717‬الضعفاء » للعقيلي «‬
‫‪.‬الله لإلمام أحمد» (‪)559‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪05‬‬

‫ما جاء أن النبي ‪ 355‬لم يرفع يديه‬

‫إال في أول مرة‬
‫‪:‬فيه ثالثة أحاديث‬

‫األول‪ :‬حديث ابن مسعود ‪ : 445‬أال أصلي بكم صالة رسول الله ‪8‬‬

‫"فصلئ فلم يرفع يديه إال في أول مره‬

‫‪"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬

‫ومرة علله ورمئ به قال‪ :‬وكيع يقول فيه‪ :‬عن سفيان عن عاصم بن‬

‫كليب ثم ال يعود‪ .‬ومرة يقول ‪ :‬ال يرفع يديه إال مرةع وإنما يقوله من‬
‫قبل نفسه؛ ألن ابن إدريس”" رواه عن عاصم بن كليب فلم يزد على‬

‫‪ '.‬أن قال‪ :‬كبر ورفع يليه ثم ركع‬

‫)‪000‬‬

‫هق‬
‫قرف‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪””".‬وقال مرة‪ :‬حديث وكيع صحيح إال هذه اللفظة زيادة‪ :‬ثم ال يعود‬

‫وقال مرة‪ :‬وكيع يثبج الحديث؛ ألنه كان يحمل نفسه في حفظ‬

‫أخرجه الترمذي (‪ )1817‬قال‪ :‬حدثنا هناد» حدثنا وكيع» عن سفيان» عن عاصم بن‬
‫كليب» عن عبد الرحمن بن األسود؛ عن علقمة قال‪ :‬قال عبد الله بن مسعود‪ :‬أال‬
‫‪.‬أصلي بكم صالة رسول الله يله فصل ‪ ...‬الحديث‬

‫«التلخيص الحبير‪/ 275١9‬التمهيد) البن عبد البر ‪«8‬‬ ‫‪) .577/١‬‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )941/‬قال‪ :‬حدثنا عثمان بن أبي شيبة» ثنا أبن إدريس» عن عاصم‬
‫ابن كليب» عن عبد الرحمن بن األسودء عن علقمة قال‪ :‬قال عبد الله ‪ :‬علمنا رسول‬
‫‪.‬الله يلد الصالة فكبر ورفع يليه‬

‫مسائل عبد الله » (‪ « »)787‬العلل » لعبد الله‪/ ١ .7١9‬ابن عبد البر فى « التمهيد » ‪9‬‬
‫‪ (١.‬لال لال (‪, )0/14‬بن أحمد (‪)/:9‬‬

‫‪» .676/1١‬نصب الراية«‬

‫© ‪ )(١‬سس قسم الحديث‬

‫)الحديك‪07‬‬
‫الثاني ‪ :‬حديث البراء بن عازب ه‪ :‬إذا أفتتح الصالة رفع يديه ثم ال‬
‫‪".‬يعودا‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يصح‬

‫وقال مرة‪ :‬هذا حديث واهء قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره ال‬
‫‪”'.‬يقول فيه‪ :‬ثم ال يعود‪ .‬فلما لقنوه تلقن» فكان يذكرها‬

‫*””قال عبد الله بن أحمد‪ :‬كان أبي ينكر حديث الحكم وعيسئ‬
‫ويقول‪ :‬إنما هو حديث يزيد بن أبي زيادء وابن أبي ليلئ سيئ‬
‫‪”".‬الحفظ‪ .‬وابن أبي زياد ليس بالحافظ‬

‫وقال مرة‪ :‬ليس هذا بشيء» قد رواه وكيعء عن ابن أبي ليلئ» فيكون‬
‫‪””".‬مثل هذا عن الحكمء وال يرويه الناس عن الحكه‬

‫(‬

‫(‪« )١‬العلل » لعبد الله بن أحمد (‪» ١ »)9١5‬بدائع الفوائد ‪.91/5‬‬

‫أخرجه أبو داود (‪749‬؟) قال‪ :‬حدثنا محمد بن الصباح البزار» ثنا شريك» عن يزيد )‪(5‬‬
‫ابن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى» عن البراء أن رسول الله َيِْك ِة كان إذا‬
‫أفتتح ‪ ..‬الحديث‪ .‬الا‬

‫‪« ١/١‬مختصر نخالفيات‪» 277‬سنن البيهقي» ‪« .7/“9‬التلخيص الحبير « )‪(9‬‬

‫‪ ١ .559/١‬تهذيب السئن ) البن قيم« » البيهقي‬

‫‪( ١.‬المنار المنيف) ‪ ١/١» »878/774‬نصب الراية‪» ١ 277‬التلخيص الحبير« )‪(4‬‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )987‬قال‪ :‬حدثنا حسين بن عبد الرحمن» أخبرنا وكيع» عن ابن )‪(5‬‬
‫أبي ليل؛ عن أخيه عيسئ» عن الحكمء عن عبد الرحمن بن أبي ليلم» عن البراء‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫‪٠ ١.‬ه ‪1 -‬ا‪( » /0‬نصب الراية(‪) :)/١8‬علل عبد الله لإلمام أحمد« )‪(5‬‬

‫‪ .١٠١١/5‬الضعفاء » للعقيلي ‪0802‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪2‬‬

‫الثالث ‪ :‬حديث علي ذه ‪ :‬كان يرفع يديه في أول تكبيرة من الصالة ثم‬
‫‪©.‬ال يرفع بعد‪0‬‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ولم يروه عن عاصم غير أبي بكر النهشلي أعلمه‬

‫‪" . .‬كأنه أنكره‬

‫‪ 778 ١:‬قال‪ :‬حدثنا أبو أحمدء قال‪ ١» /‬شرح معاني اآلثار ‪ (١‬أخرجه الطحاوي في)‬
‫‪.‬ثنا أبو بكر النهشلي قال‪ :‬ثنا عاصم بن كليب» عن أبيه أن علًيا‬

‫‪(.‬؟) «مساتل اإلمام أحمد رواية عبد الله» (‪« »)575‬العلل» رواية عبد الله (‪6/11‬‬
‫‪ )(١‬سس قسم الحديث‬

‫ما جاء في رفع اليدين‬

‫ُق االفتتاح والركوع والسجود‬
‫‪ :‬فيه ثالثة أحاديث‬
‫‪.‬أوًال‪ :‬حديث ابن عمر وله طريقان‬
‫‪”*".‬الطريق األول‪ :‬أنه كان يرفع يديه إذا كبر‬
‫» قال اإلمام أحمد ‪ :‬لم يسمع هشيم من الزهري حديث سالمء عن أبيه‬

‫‪”".‬عن النبي ككل أنه كان يرفع يديه إذا كبر‬

‫»الطريق الثاني ‪ :‬أنه يرفع يديه إذا دخل في الصالةء وإذا أراد أن يركع‬

‫وإذا رفع رأسه من الركوع؛ وإذا قام من الركعتين يرفع يديه كذلك حذو‬
‫‪”".‬المنكبين‬

‫‪00‬‬

‫فق‬

‫فرق‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬كم روي هنذا عن الزهري» ليس فيه هذاء‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا هشيم ) عن الزهري» عن سالمء عن ابن‪ 0‬أنخر جه ابن أبي شيبة‬
‫عمر أن النبي َيْلِة كان يرفع يديه إذا أفتتح وإذا ركع وإذا رفع رأسهء وال يجاوز بهما‬
‫‪.‬أْذ نيه‬

‫‪ .‬العلل » رواية عبد الله بن أحمد (‪« )73177‬‬

‫قلتث‪ :‬المتن ثابت» فقد أخرجه البخاري (‪ )778‬وغيره من طريق الزهريء عن‬
‫سالمء عن ابن عمر قال‪ :‬رأيت رسول الله كل أفتئح التكبير في الصالة فرفع يديه‬
‫‪:‬حين يكبر حتئ يجعلها حذو منكبيهء وإذا كبر للركوع فعل مثل ذلك‪ .‬وإذا قال‬
‫‪.‬سمع الله لمن حمده» فعل مثله «‬

‫أخرجه النسائي *‪ ”/‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن عبد األعلى الصنعاني قال‪ :‬حدثنا‬
‫المعتمر قال‪ :‬سمعت عبيد الله‪ -‬وهو ابن عمر‪ -‬عن ابن شهاب؛ عن سالم؛ عن ابن‬
‫‪.‬عمرء مرفوًعا به‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪40‬‬

‫إلى ©‬
‫‪ .٠‬وصعمه‬

‫انًيا‪ :‬حديث أبي هريرة‪ :‬كان يرفع يديه حذو منكبيه حين يفتتح‬
‫‪”".‬الصالة» وحين يركع؛ وحين يسجد‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬خالفه ابن إسسحاق فرواء عن عبد الرحمن األعرج عن‬
‫أبي هريرة موقوًفا"'"‪ .‬يعني خالف إسماعيل بن عياش» عن صالح بن‬
‫‪.‬كيسان على الرفع» وإسماعيل سيئ الحفظ لحديث الحجازيين‬

‫ثالًنا‪ :‬حديث وائل بن حجر ‪ :‬كان رسول الله يك يرفع يديه حين يفتتح‬
‫‪”".‬الصالة» وإذا ركع» وإذا سجد‬

‫وفي رواية‪ :‬كان يرفع يديه قبل الركوع وبعدله‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أذهب إل حديث وائل بن حجر؛ ألنه مختلف‬

‫إبدفق‬

‫(‪« )١‬فتح الباري » البن رجب ‪."19/5‬‬

‫‪.‬قلت‪ :‬سقط من المطبوع القائل لهذا الكالم» والظاهر أنه اإلمام أحمدء والله أعلم‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )875‬قال‪ :‬حدثنا عثمان بن أبي شيبة وهشام بن عمار قاال ‪ :‬ثنا )؟(‬
‫إسماعيل بن عياش» عن صالح بن كيسان» عن عبد الرحمن األعرج» عن أبي‬
‫‪.‬هريرة قال‪ :‬رأيت رسول الله َيكِة ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪(9) «777/4‬‬

‫‪ ١/١‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيلء» ثنا الحسن بن‪ 59‬أخرجه الدارقطني )‪(5‬‬
‫عرفة» ثنا هشيم» عن حصين» وحدثنا الحسين ب بن إسماعيل وعشدانا بن محمد بن‬
‫جعفر قاال ‪ :‬نا يوسف بن موسئء نا جريرء عن حصين بن عبد الرحمن قال‬
‫طن إيراهيم نحاقه عدر يديه قال سانا في سبد المضرمين دشي علقسة‬
‫‪.‬ابن وائل» عن أبيه» مرفوًعا به‬

‫‪ 714 ١:‬من طريق أحمد بن داود» قال‪ ١» /‬شرح معاني اآلثار أخرجه الطحاوي في ‪)2‬‬
‫‪.‬ثنا مسددء قال‪ :‬ثنا خالد بن عبد الله قال‪ :‬ثنا حصين ‪ ..‬الحديث‬
‫سس قسم الحديث () )‪4‬‬

‫)(في ألفاظه» وحديث عاصم بن كليب خالف حديث عمرو بن مرة‬

‫قال مرة عندما سئل عن حديث حصين» عن عمرو بن مرة» عن علقمة‬
‫بن وائل» عن أبيه» عن النبي َيِْل في الرفع ‪ .‬قال‪ :‬رواه شعبة'")» عن عمرو‬
‫بن مرة» عن أبي البختري» عن عبد الرحمن اليحصبي» عن وائل» عن‬
‫‪.‬النبي يِل خالف حصين شعبة‬
‫فقال‪ :‬شعبة أثبت في عمرو بن مرة من حصين» القول قول شعبة» من‬
‫أين يقع شعبة علئ أبي البختري» عن عبد الرحمن اليحصبي» عن وائل”"‪/‬؟‬

‫هدك ‪ 5‬تج ‪5 5‬‬

‫‪« (١.‬فتح الباري » البن رجب ‪( 253753/5‬التمهيد» ‪ 5/4‬؟‪)1‬‬

‫(؟) أخرجه أحمد في ' سندء؟ ‪ “74‬قال‪ :‬حدثنا وكيع» ثنا شعبة» عن عمرو بن‬
‫مرة» عن أبي البختري» عن عبد الرحمن بن الحصين» عن وائل بن حجر الحضرمي‬
‫‪.‬قال‪ :‬رأيت رسول الله يكِك ُه يرفع يديه مع التكبير‬

‫‪ « .‬شرح علل الترمذي» البن رجب ‪/8‬ا‪« )*( )١٠١08(7‬العلل »؛ لعبد الله بن أحمد‬
‫»قلت‪ :‬أصل الحديث ثابت في « صحيح مسلم » (‪ )481‬قال‪ :‬حدثنا زهير بن حرب‬
‫»حدثنا عفان» حدثنا همام؛ حدثنا محمد بن جحادة» حدثني عبد الجبار بن وائل‬
‫عن علقمة بن وائل ومولئ لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر أنه رأى النبيَ ل‬
‫رفع يديه حين دخل في الصالة كبر‪ -‬وصف همام حيال أذنيه‪ -‬ثم التحف بثوبه ثم‬
‫وضع يده اليمنئ على اليسرئ» فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعها ثم‬
‫‪ ١.‬سمع الله لمن حمده» رفع يديه» فلما سجد سجد بين كفيه ‪:‬كبر فركع» قلما قال‬
‫تيلض الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب‬

‫ما جاء في مواضع رفع اليدين‬

‫| ‪:‬فيه أربعة أحاديث‬

‫أوًال‪ :‬حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة‪ .‬عن أنس‪« :‬أحسن‬
‫‪ ,‬صالتك » وأمره يه برفع بديه‪30‬‬

‫‪.‬في رواية‪ :‬أن النبي َِيِة كان يرفع» يفعل ذلك في صالته‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‬

‫ثانَيا‪ :‬حديث عمر ‪#‬ه‪ :‬رفع يديه حذو منكبيه عند التكبير» وعند‬
‫‪”".‬ركوعهء وعند رفع رأسه من الركوع‬

‫قال األثرم‪ :‬سألت أبا عبد الله ‪-‬يعني‪ :‬أحمد بن حنبل‪ -‬عن حديث‬
‫شعبة» عن الحكمء عن طاوس يقول‪ :‬عن ابن عمرء عن عمرء عن‬
‫‪.‬البي ككلل‬

‫‪.‬فقال‪ :‬من يقول هذا عن شعبة؟ قلت‪ :‬آدم بن أبي إياس‬

‫‪ (١‬أخرجه ابن جوصا في ‪7‬مسند األوزاعي» من طريق الوليد بن مسلمء عن)‬

‫األوزاعي ‪ :‬حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال‪ :‬بصر رسول الله يك برجل‬
‫‪..‬يسيء في صالته فقال له رسول الله كلخ ‪« :‬أحسن صالتك ؛ وأمره برفع يديه‬
‫‪.‬الحديث‪ .‬نقاّل من ‪ 7‬الفتح » البن رجب ‪798/5‬‬

‫‪ )0(.‬ابن رجب في «فتح الباري ) ‪594/54‬‬

‫أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ‪ .‬ثنا أبو جعفر أحمد‬
‫القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي األسديان بهمدان‬
‫ديزيل الهمداني» ثنا آدم بن أبي إياس» ثنا شعبة» ثنا‬
‫كبر فرفع يديه حذو منكبيه عند التكبير» وعنذ ركوعه‬
‫‪.‬الحديث‬
‫() أخرجه البيهقي ؟‪ /5 /‬قال‪:‬‬
‫بن عبيد الحافظ وأبو‬
‫قاال‪ :‬ثنا إبراهيم بن الحسين بن‬
‫‪..‬الحكم قال‪ :‬رأيت طاوًسا‬
‫‪ )0 (١-‬سل قسم الحديث‬

‫‪".‬فقال‪ :‬ليس هذا بشيء» إنما هو عن ابن عمرء عن النبي ‪6‬ه‬

‫‪'"".‬ثالًنا‪ :‬حديث علي بن أبي طالب ‪5‬ه‪ :‬كان يرفع يديه حذو منكبيه‬
‫‪” ".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬صحيح‬

‫رابًعا‪ :‬حديث أنس هه وفيه‪ ..‬فكبر ورفع يديه» فإذا أراد أن يركع كبر‬

‫ورفع يديه» فلما قال‪( :‬سمع الله لمن حمده) كبر ورفع يديه» فكان يكبر‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬إذا سجدء وإذا نهض من الركعتيه”؟‬

‫يزيد‬

‫‪00‬‬
‫إف‪4‬‬

‫إفرة‬

‫لفق‬

‫قال الميموني ‪ :‬قلت ألحمد بن حنبل شيء يرويه الربيع بن صبيح عن‬
‫قال لي‪ :‬يرويه عن يزيد عن أنس في الرفع؟‪.‬‬

‫‪.‬قلت نعم‪ .‬فتبسم أبو عبد الله إلّى‬

‫‪.‬قلت‪ :‬تذكره أي شيء فيه عن يزيد الرقاشي؟ قال لي‪ :‬نعم‬

‫‪ « ١.‬حاشية ابن التركماني » « سنن البيهقي » ”‪ /‬االء "اال‪ » »057/‬نصب الراية«‬

‫»أخرجه أبو داود (‪ )/55‬قال‪ :‬حدثنا الحسن بن علي» ثنا سليمان بن داود الهاشمي‬
‫ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد» عن موسئ بن عقبة» عن عبد الله بن المفضل بن ربيعة‬
‫»ابن الحارث بن عبد المطلب» عن عبد الرحمن األعرج» عن عبيد الله بن أبي رافع‬
‫عن علي بن أبي طالب» عن رسول الله َيِْك ِه أنه كان إذا قام إلى الصالة المكتوبة كبر‬
‫ورفع يديه حذو متكبيهء ويصنع مثل ذلك إذا قضئ قراءته وأراد أن يركع » ويصنعه إذا‬
‫رفع من الركوع» وال يرفع يده في شيء من صالته وهو قاعدء وإذا قام من السجدتين‬
‫‪.‬رفع يديه كذلك وكبر‬

‫«التلخيص الحبير‪ 7١/54‬فتح الباري ) البن رجب«‬ ‫» ‪ « ١‬نصب الراية‪» 2519/‬‬

‫اه‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬ألبأنا الربيع بن صبيح» عن يزيد‪) 550/‬أخرجه ابن الجعد في «مسئده‬

‫الرقاشي قلت ألنس‪ :‬يا أبا حمزة صل لنا صالة رسول الله ِيٍة الذي كان يصلي لكم‬
‫‪.‬قال ‪ ..‬الحديث‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪-22‬‬

‫‪"".‬قلت‪ :‬وهكذا يزيد ضعيف؟ قال‪ :‬نعم»‪ .‬هو ضعيف‬

‫ما جاء في رفع اليدين عند كل تكبيرة‬

‫حديث عمير بن حبيب ‪ :‬كان رسول الله بِلِة يرفع يديه مع كل تكبيرة‬
‫‪”"©. ٠‬في الصالة المكتوبة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هذا الحديث بصحيح» وال يعرف عبيد بن عمير‬
‫‪.‬يحدث عن أبيه» وال عن جله‬

‫ع‪0‬‬

‫وقال ‪ :‬ال أعرف رفدة بن قضا‬

‫‪« (١.‬علل المروذي) (‪51‬ل‪))49‬‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )851‬قال‪ :‬حدثنا رفدة بن قضاعة الغسانى» ثنا األوزاعي» عن )‪(9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪.‬عبد الله بن عبيد بن عمير» عن أبيهء عن جذه عمير بن حبيب قال ‪ ...‬الحديث‬

‫)‪ ١‬تهذيب التهذيب »بدائع الفوائد » "‪( 0 ( 94* /‬فتح الباري » البن رجب ‪2758/5‬‬
‫‪58/1" .‬‬
‫لس قسم الحديث () ‪0‬‬

‫ما جاء في رفع اليدين‬

‫عند الرقع من السجدة األ األولى‬

‫رفع يديه؛ وإذا ركع فعل مثل ذلك‪ :‬وإذا رفم وأسه من الركوع فعل مثل‬
‫)"”ذلك» وإذا رفع رأسه من السجود فعل مثل ذلك كله‪ .‬يعني رفع يديه‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد عندما سئل عن الرفع بين السجدتين ‪.‬قال ‪ :‬ال‬
‫قيل له‪ :‬فإذا أراد أن ينحط ساجًدا؟ قال ‪ :‬ال‬

‫فقيل له‪ :‬يا أبا عبد الله» ألبس يروئا عن النبي يلك أنه فعله؟‬
‫‪”".‬قال‪ :‬هذه األحاديث أقوئ وأكعر‬

‫يي اي اي ‪0‬‬

‫قال‪ :‬حدئنا محمد بن المثني قال‪ :‬حدثنا معاذ بن هشام‪ (١ 77١/7‬أخرجه النسائي)‬
‫‪..‬قال‪ :‬حدثتي أبي » عن قتادة» عن نصر بن عاصمء عن مالك بن الحويرث‬
‫‪.‬الحديث‬

‫‪« ١‬بدائع الفوائد» البن القيم ‪١ 249/7‬فتح‪() 1١5-١١90 /‬؟») «المنهج األحمد‬
‫‪ » /7170 ١.‬الباري » البن رجب ‪ « 2777/5‬طبقات الحنابلة‬
‫قلت‪ :‬في الصحيحين من حديث ابن عمر في رفع اليدين» وفيه‪ :‬وال يرفعهما بين‬
‫‪.‬السجدتين‪ .‬وهذا طعن في الحديث‬
‫‪ ١‬صحيحه » (‪ )7941‬بدون محل فائدة‪ :‬حديث مالك بن الحويرث قد رواه مسلم في‬
‫‪.‬الشاهد‪ :‬وإذا رفع رأسه من السجود‪ .‬مما يشعر بأنها زيادة شاذة‬
‫بتصرف‪ :‬الجمهور علئ عدم أستحباب‪» 705١/7‬مسألة ‪ :‬قال الحافظ في ‪١‬الفتح‬
‫رفع اليدين بين السجدتين» وقد نفاه ابن عمر أيًض ا وأغرب الشيخ أبو حامد في‬
‫تعليقه » فنقل اإلجماع علئ أنه ال يشرع الرفع في غير المواطن الثالثة» وتعقب (‬
‫‪.‬بصحة ذلك عن ابن عمر وابن عباس وطاوس ونافع وعطاء‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سم ‪- 64‬‬

‫ما جاء في صفة الرفع‬

‫حديث أبي حميد الساعدي ‪ :5#‬كان رسول الله يك إذا قام إلى الصالة‬

‫‪”'.‬أعتدل قائًم ا ورفع يديه حت يحاذي بها منكبيه‬

‫‪2000‬‬

‫هق‬

‫‪22‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬صحيح‬

‫كما أخرجه عبد الرزاق وغيره بأسانيد قوية» وقد قال به من الشافعية ابن خزيمة وابن‬
‫‪.‬المنذر وأبو علي الطبري والبيهقي والبغوي» وحكاه ابن خويز عن مالك» وهو شاذ‬
‫‪ ١‬بدائع الفوائد» "‪ 84-40 /‬قال‪ :‬أختلف قول أحمد في تنبيه‪ :‬نقل ابن القيم في‬
‫رفع اليدين فيما عدا المواضع الثالثة» فأكثر الروايات عنه أنه لم ير الرفع عند‬
‫األنحدار إلى السجود وال بين السجدتين» وال عند القيام من الركعتين» وال فيما‬
‫عدا المواضع الثالثة في حديث ابن عمرء ونقل عنه األثرم وقد سئل عن رفع اليدين‬
‫فقال‪ :‬في كل خفض ورفع قال األثرم‪ :‬ورأيت أبا عبد الله يرفع يديه في الصالة في‬
‫كل خفض ورفع ونقل عنه جعفر بن محمد» وقد سئل عن رفع اليدين فقال يرفع يديه‬
‫في كل موضع إال بين السجدتين‪ .‬ونقل عنه المروذي ‪ :‬ال يعجبني أن يرفع يديه بين‬
‫‪.‬السجدتين» فإن فعل فهو جائز‬

‫أخرجه الترمذي (‪ )7554‬قال‪ :‬حدئنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنيل قاال‪ :‬حدثنا‬
‫يحيئ بن سعيد القطان‪ .‬حدثنا عبد الحميد بن جعفرء حدثنا محمد بن عمرو بن‬
‫عطاءء عن أبي حميد الساعدي‪ :‬قال‪ -‬سمعته وهو في عشرة من أصحاب النبي عله‬
‫أحدهم أبو قتادة بن ربعي‪ -‬يقول‪ :‬أنا أعلمكم بصالة رسول الله كٍِل قالوا‪ :‬ما كنت‬
‫أقدمنا له صحبة» وال أكثرنا له إتياًنا قال‪ :‬بلئا‪ .‬قالوا‪ :‬فاعرض‪ .‬فقال‪ :‬كان رسول‬
‫الله يل إذا قام إلى الصالة أعتدل قاتًم ا ورفع يديه حتيل يحاذي بهما منكبيه» فإذا‬
‫أراد أن يركع رفع يديه حتئ يحاذي بهما منكبيه ثم قال‪« :‬الله أكبر» وركعء ثم‬
‫‪:‬أعتدل» فلم يصوب رأسهء ولم يقنع حتئ يرجع كل عظم في موضعه معتداًل ‪ .‬وفيه‬
‫‪.‬حت إذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتئ يحاذي بهما منكبيه‬

‫‪ ."١١/5‬البن رجب ) فتح الباري (‬

‫حل قسم الحديث () ()‪4‬‬

‫ما جاء في نشر األصابع عند التكبير‬

‫حديث أبى هريرة ‪#‬ه‪ :‬كان رسول الله ِِي إذا كبر للصالة نشر‬
‫‪ .‬أصابعه‪1 7‬‬

‫سئل أحمد عن هذا الحديث‪ :‬أليس هو خطأ؟ أليس الحديث حديث‬

‫أبى هريرة يرفع و‪ 0‬مّد ا؟‬

‫قال ‪ :‬ال" أدري» هو خطأل ولكن الناس يروونه هكذا‪ .‬أي ‪ :‬رفع يذيه‬

‫‪"0‬‬

‫‪ .‬وقال مرة‪ :‬ضعيف ) وابن سمعان ليبس بشىه‪2 0‬‬

‫‪ (١‬أخخرجه الترمذي (‪ )714‬قال‪ :‬حدثنا قتيبة وأبو سعيد األشج قاال ‪ :‬حدثنا يحيئ بن)‬
‫‪.‬اليمان» عن ابن أبي ذئب» عن سعيد بن سمعان‪ .‬عن أبي هريرة ه‪ .‬مرفوًصا به‬

‫(؟) أخترجه الترمذي (‪٠585‬؟) قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن» أخبرنا عبيد الله بن‬
‫عبد المجيد الحنفى» حدثنا ابن أبى ذئب» عن سعيد بن سمعان قال‪ :‬سمعت أبا‬
‫‪ ..‬هريرة يقول‪ :‬كان رسول الله لله‬

‫‪« )9(.‬مسائل أبيى داود» (‪)188084‬‬

‫‪« )4(.‬بداتع الفوائد») ‪88/7‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪00‬‬

‫ما جاء في وضع اليدين على الصدر‬

‫فيه حديثان ‪ :‬األول حديث وائل بن حجر ‪ : 5#‬صليت مع رسول الله َو ل‬

‫‪.‬ووضع يذه اليمنول عل يذه اليسرىئ على صدرة‪7©2‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬روئ هذا الحديث عبد الله بن الوليد عن سفيان» لم‬

‫‪”".‬يذكر ذلكء» ورواه شعبة وعبد الواحد» لم يذكرا خالف سفيان‬

‫‪”".‬في الصالة عند النحر‬

‫فم‬

‫زفق‬

‫فيف[‬

‫‪2‬‬

‫)‪2‬‬

‫‪ .‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يصح”*؟ والصحيح حديث علي‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬نا أبو موسيئل» نا مؤمل» نا سفيان عن عاصم بن‪ 557/‬أخرجه ابن خزيمة‬
‫كليب» عن أبيه‪ .‬عن وائل ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬بدائع الفوائد» ‪« 41/7‬‬

‫‪ ١:‬عن اإلمام أحمد في وضع اليد قال‪ » / 4‬فائدة‪ :‬نقل ابن القيم في بدائع الفواتد‬
‫فوق السرة‪ .‬وعنه‪ :‬تحتها‪ .‬وعنه أبو طالب‪ :‬سألت أحمد أين يضع يده إذا كان‬
‫يصلي؟ قال‪ :‬على السرة أو أسفل» وكل ذلك واسع عنده إن وضع فوق السرة أو‬
‫عليها أو تحتها‪ .‬وقال في رواية المزني أسفل السرة بقليل» ويكره أن يجعلها على‬
‫الصدر وذلك لما روي عن النبي َيِِل أنه نهئ عن التكفيرء وهو وضع اليد على‬
‫‪.‬الصدر‬

‫قال‪ :‬أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاقء» أنبا الحسن بن‪ "١/5‬أخرجه البيهقي‬
‫يعقوب بن البخاري» أنبا يحيئ بن أبي طالب؛ أنبا زيد بن الحباب» ثنا روح بن‬
‫المسيب قال‪ :‬حدثتي عمرو بن مالك» عن أبي الجوزاء» عن ابن عباس رضي الله‬
‫‪.‬عنهما في قول الله عز وجل فصل َرْبَك وأْتمريه‪ .‬قال ‪ ..‬الحديث‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )/857‬قال‪ :‬خدثنا محمد بن محبوب» حدثنا حفص بن غياث» عن‬

‫عبد الرحمن بن إسحاق» عن زياد بن زيدء عن أبى جحيفة أن علًّيا قال ‪ ..‬الحديث‬
‫‪.‬بدائع الفوائد») ‪« 631 /9‬‬
‫سا قسم الحديث (‪0 5 )01‬‬

‫حديث عبد الرحمن بن أبزى ه أنه صلئ مع رسول الله وك وكان ال‬
‫‪”" .‬يتم التكبير‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو حديث منكرء ما أراه محفوق‬

‫‪ (١‬أخرجه أبو داود (‪ )871/‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشار وابن المثنيل» قاال‪ :‬حدثنا أبو)‬
‫‪:‬داودء حدثنا شعبة» عن الحسن بن عمران‪ -‬قال ابن بشار الشامي وقال أبو داود‬
‫أبو عبد الله العسقالني‪ -‬عن ابن عبد الرحمن بن أبزئ» عن أبيه أنه صلئ مع رسول‬
‫الله َع ِلَنِه ‪ ..‬الحد‬

‫‪ ١ /797 ١.‬تنه تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي () (التحقيق البن الجوزي » ‪1702/7‬‬
‫فائدة‪ :‬قال أبو داود‪ :‬معناء إذا رفع رأسه من الركوع وأراد أن يسجد لم يكن يكيرء‬
‫‪.‬وإذا قام من السجود لم يكبر‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سسب ‪-2 0‬‬

‫ما حاء ف ال صالة إال بفاتحة الكتاب‬

‫‪ ١‬ال تفعلوا إال بفاتحة الكتاب؛ فإنه ال ‪# :‬حديث عبادة بن الصامت ‪4‬‬
‫‪".‬صالة لمن لم يقرأ بها »"'"‪ .‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ضعيف”‪2‬‬

‫‪”".‬قال مرة‪ :‬لم يروه غير ابن إسحاق‬

‫حديث أبي هريرة ‪#‬ه‪ :‬أيما صالة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي‬
‫‪.‬خداج ‪0”1‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أرجو أن يكون كال الحديثين صحيح‪ -‬يعني ‪ :‬حديث‬
‫مالك» عن العالء بن عبد الرحمن» عن أبي السائب» عن أبي هريرة» ومن‬
‫)”"قال‪ :‬عن العالءء عن أبيهء عن أبي هريرة‬

‫»‪ (١‬أخرجه أبو داود (‪ )877‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي» ثنا محمد بن سلمة)‬
‫عن محمد بن إسحاق؛ عن مكحول» عن محمود بن الربيع؛ عن عبادة بن الصامت‬
‫قال‪ :‬كنا خلف رسول الله يليه في صالة الفجر فقرأ كيٍد فنقلت عليه القراءة» فلما‬
‫‪ ١‬لعلكم تقرءون خلف إمامكم » قلنا ‪ :‬نعمء هذا يا رسول الله‪ .‬قال ‪ :‬ال ‪:‬فرغ قال‬
‫‪ ».‬تفعلوا إال بفاتحة الكتاب؛ فإنه ال صالة لمن لم يقرأ بها‬

‫"(؟) «الفتاوئ » البن تيمية ‪117 745/51‬‬

‫‪ ١‬بلفظ ‪ :‬لم يرفعه إال ابن‪ « ١ » 2719/4/‬تنقيح التحقيق‪ 2507/‬فرق «المغني ) البن قدامة‬
‫)إسحاق‪ .‬قلت‪ :‬والشطر الثاني له شاهد صحيح‪.‬ء فقد أخرجه البخاري (‪)00705‬‬
‫ومسلم (‪ )394‬كالهما من طريق الزهري» عن محمود بن الربيع» عن عبادة بن‬
‫‪».‬الصامت أن رسول الله َيفِه قال ‪ « :‬ال صالة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب‬

‫قال‪ :‬ثنا سفيان» أخبرنى العالء بن عبد الرحمن» عن أبيه‪ )4( 55١/9‬أخرجه أحمد‬
‫‪.‬عن أبي هريرة به‪ .‬وأخرجه أيًضا ‪ 478/5‬من طريق شعبة» عن العالء به‬
‫(‪ )4١/5858‬وأخرجه مسلم (‪ )787/940‬من طريق سفيان بن عيينة» عن العالء» به و‬
‫من طريق أبي أويس قال‪ :‬أخبرني العالء قال‪ :‬سمعت من أبي ومن أبي السائب‬
‫‪.‬قاال‪ :‬قال أبو هريرة فذكره‬

‫‪« )5(.‬مسائل أبي داود» (‪)19845‬‬

‫‪ )007 (١ -‬سس قسم الحديث‬

‫ما جاء في ترك الجهر بالبسملة‬

‫فيه ثالث طرق عن أنس ‪5#‬‬

‫األول‪ :‬عن قتادة عنه‪ :‬كان النبي َيلِة وأبو بكر وعمر وعثمان يفتنحون‬
‫‪”".‬القراءة ب ‪#‬الحمد َله رب اْلَع لِم َن ‪4‬‬

‫قال عبد الله بن أحمد‪ :‬حدثت بهذا الحديث أبي فقال‪ :‬أخبرناه‬
‫"”إسماعيل بن علية» عن سعيد””' وليس هو عن أيوب وأنكره‬

‫الثاني ‪ :‬عن قتادة وثابت وحميد عنه أن النبي كل وأبا بكر وعمر كانوا‬
‫‪".‬يفتتحون القراءة ب ‪#‬الحمد ِبَنِه رب العنلميت‪4‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬حميد””' لم يرفعه‬

‫‪".‬الثالث‪ :‬عن أبي قالبة عنه مثله‪7‬‬

‫للك أخرجه النسائي ؟‪ */‬قال‪ :‬أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ن الزهري‬
‫‪.‬قال‪ :‬حدثنا سفيان» عن أيوب» عن قتادة» عن أنسء» مرفوًعا به‬

‫‪ ٠‬قال‪ :‬حدثنا إسماعيل» قال سعيد بن يزيد‪ :‬أنا‪ ) #/ ١4‬أخرجه أحمد فى « المسند )‪(0‬‬
‫‪.‬قتادة» عن أنس» مرفوًعا به‬

‫) تهذيب الكمال‪ » ١ 281/١7‬تاريخ بغداد(‪ ١ »)574٠‬العلل» لعبد الله بن أحمد« )‪(5‬‬

‫‪ .‬تهذيب التهذيب») ‪١ 0145 88/”0817‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو كامل أنبأنا حماد قال‪ :‬أنا”‪» ١78/7‬أخرجه أحمد فى (المسند )‪(8‬‬
‫‪.‬قتادة وثابت وحميدء عن أنس بن مالك» مرقوًعا به‬

‫‪ ١/ ٠‬عن حميد» عن أنس أنه قال‪ :‬قمت وراء أبي بكر‪ ١ » 4‬الموطأ أخرجه مالك في )‪(5‬‬
‫‪.‬وعمر وعثمان» فكلهم كان ال يقرأ ‪ :‬بسم الله الرحمن ن الرحيم‪ .‬إذا أفنتح الصالة‬

‫فك «فتح الباري » م‬

‫قال‪ :‬أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون قال‪ :‬حدثنا‪ ٠١5/8‬أخرجه ابن حبان )‪0‬‬
‫هارون بن عبد الله الحمال» حدثنا يحيئ بن آدمء عن سفيان» عن خالد» عن أبي‬
‫‪.‬قالبة» عن أنس ‪ ..‬الحديث‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪- 0‬‬

‫‪''".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬وهم فيهء إنما هو أبو نعامة‬

‫‪.‬يعني ‪ :‬عن أنس‬
‫ما جاء َفيَم ُن رأى الجهر بالبسملة‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي كللِه‪ :‬يفتتح صالته ب‬

‫‪” .‬الحا َله رب العنلمية‪«4‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬إسما حماد بأس بهء وال أعرف أبا‬
‫ومام إسماعيل بن يس باس ‪ ,‬عر‬

‫‪”".‬خالد‪ .‬يعني ‪ :‬أنه غير الوالبي‬

‫‪000‬‬

‫فق‬

‫إهرة‬

‫‪2‬‬

‫ييه يك سي لين‬

‫البن رجب ‪ .*4/*7‬قلت‪ :‬والمتن ثابت» فقد أخرجه البخاري )» فتح الباري (‬
‫»عنهما كانوا يفتتحون الصالة ب «‪#‬الَح مد ينه رب العنلمية‬

‫أخرجه الترمذي (‪ )556‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن عبدة الضبي» حدثنا المعتمر بن‬
‫سليمان قال‪ :‬حدثني إسماعيل بن حماد» عن أبي خالد» عن ابن عباس رضي الله‬
‫‪.‬عنه قال‪ :‬كان النبى كله ‪ ...‬الحديث‬

‫فتح الباري ) البن رجب ‪«05 /‬‬

‫‪ ١‬الفتح ) كل األحاديث الواردة في الجهر فائدة‪ :‬ضعف ابن رجب رحمه الله في‬
‫‪.‬بالبسملة» وهو الحق» والله أعلم‬

‫مسألة‪ :‬قال الحافظ ابن رجب في ‪ :7717/54‬ذهب أكثر أهل العلم إلى عدم الجهر‬
‫بالبسملةء فمن أصحاب النبي يلل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم؛ ومن بعدهم‬
‫‪.‬من التابعين» وبه يقول سفيان وابن المبارك وأحمد وإسحاق قالوا‪ :‬يقوله في نفسه‬
‫قال األوزاعي‪ :‬اإلمام يخفيه‪ :‬وحكاه ابن شاهين عن عامة أهل السنة قال‪ :‬وهم‬
‫‪.‬السواد األعظم‪ .‬وقال النخعي‪ :‬هي بدعة‬
‫‪ )(١‬سب قسم الحديث‬

‫ما جاء في ترك القراءة خلف اإلمام‬

‫فيما جهر به‬

‫فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث أبي هريرة ‪( :#‬إني أقول ما لي أنازع‬

‫‪.‬القرآن » قال‪ :‬فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله ‪45‬و‪231‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬فالذي نرئ أن قوله‪ :‬فانتهى الناس عن القراءة‪ .‬أنه‬

‫‪""".‬من قول الزهري‬

‫يروي عن ابن‬

‫‪.‬بفاتحة الكتاب؛ فإنه ال صالة لمن لم يقرأ بها »”‪4‬‬

‫دلق‬

‫فق‬
‫هق‬

‫ليق‬

‫‪:‬وقال مرة عندما سئل‪ :‬هل روى ابن أكيمة غير هذا الحديث؟ قال‬
‫زرف‬
‫‪.‬له‬

‫الثاني‪ :‬حديث عبادة بن الصامت ‪#‬ه‪( :‬إذا كنتم ورائي فال تقرءوا إال‬

‫‪".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬

‫وروي عن طائفة أنه مخير بين الجهر واإلسرار» وال يكره الجهر وإن كان اإلسرار‬
‫‪.‬أفضلء حكي هذا عن ابن أبي ليلئ وإسحاق» ورجحه طائفة من أهل الحديث‬
‫‪.‬وقال طاتفة‪ :‬ويجهر بهء وهو السنةء وهو قول الشافعي وأصحابه‬

‫عن ابن‪ ١5١/7‬أخرجه النسائي‬
‫الله ِيه أنصرف من صالة جهر‬
‫قال رجل ‪ :‬نعم يا رسول الله‬
‫الناس عن القراءة فيما جهر فيه‬
‫‪.‬رسول الله يكللة‬
‫قتيبة عن مالك» عن ابن شهاب»‬ ‫قال‪ :‬أخبرنا‬
‫هريرة رضي الله عنه أن رسول‬ ‫أكيمة الليثئي» عن أبي‬
‫«هل قرأ معي أحد منكم آنًقا؟ »‬ ‫فيها بالقراءة فقال‪:‬‬
‫مالي أنازع القرآن» قال‪ :‬فانتهى‬ ‫قال‪ « :‬إني أقول‬

‫(‪) .)5١1‬مسائل صالح ) (‪« )9( .)541/‬سؤاالت أبي داود «‬

‫»أخرجه أحمد ‪ "77/6‬قال‪ :‬حدثنا يزيد قال‪ :‬أنا محمد بن إسحاق‪ .‬عن مكحول‬
‫‪.‬عن محمود بن الربيع» عن عبادة بن الصامت ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬الفتاوئ » البن تيمية ‪«785 /977‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪1‬‬

‫ما جاء في قراءة اإلمام عن المأمومين‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما‪ « :‬يكفيك قراءة اإلمام خافنت أو‬
‫‪200220‬‬
‫االي‬

‫مهي‬

‫‪7 0 . 222‬‬
‫‪ .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬حديث منكر‬

‫جمدل امجمد ل اله ل‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن مخلدء ثنا علي بن‪ ١» 771/‬أخرجه الدارقطني في «سننه)‬
‫»زكريا التمارء ثنا أبو موسى األنصاري» ثنا عاصم بن عبد العزيزء عن أبي سهيل‬
‫‪.‬عن عون؛ عن ابن عباس» عن النبي وك ‪ ..‬الحديث‬

‫» ‪ ١‬مختصر خالفيات البيهقي »‪ 7 7” ١ ) 18/7‬نصب الراية‪ » /‬سنن الدارقطني ( (؟)‬

‫تنقيح التحقيق» ‪//١‬ا‪/‬ا‪١ 11/5.8‬‬
‫مسألة ‪ :‬أختلف أهل العلم في القراءة خلف اإلمام» فذهب الحنفية إلئ عدم القراءة‬
‫في السرية أو الجهرية» وذهب الحنابلة والمالكية إلئ أن المأموم يقرأ في الصالة‬
‫السرية الفاتحة والسورة» وال يقرأ في الجهرية» ويقرأ بالفاتحة فقط في الجهرية عند‬
‫الشافعية‪ .‬والمسألة فيها تفاصيل كثيرة ؛ وأفردت فيها مصنفات» وينظر في مظانها‬
‫‪.‬من كتب الفقه‬
‫‪ )(١ (-‬ب قسم الحديث‬

‫ما جاء ف إذا قرأ فأنصتوا‬

‫حديث أبي موسئ ‪5#‬ه‪١ :‬إنما جعل اإلمام ليؤتم به »)‪ .‬وفيه ‪١‬إذا قرأ‬

‫قال األثرم‪ :‬قلت ألحمد بن حنبل ‪ :‬من يقول عن النبي َيِِك من وجه‬
‫صحيح‪( :‬إذا قرأ فأنصتوا »؟‬
‫فقال‪ :‬حديث ابن عجالن الذي يرويه أبو خالد”""‪ .‬والحديث الذي‬

‫‪.‬رواه جرير عن التيمي» وقد زعموا أن المعتمر رواه‬

‫قلت‪ :‬نعم قد رواه المعتمر ‪ .‬قال‪ :‬فأي شىء تريد؟‬
‫‪".‬قال ابن عبد البر‪ :‬قد صحح أحمد الحديثين جميًعا‬
‫قال األثرم‪ :‬لم يذكر هذه اللفظة أحد من أصحاب قتادة الحفاظ‪ .‬ثم‬

‫اع ‪ 3‬كعد لل كح جوم ل ‪5‬‬

‫‪ (١‬أخرجه مسلم (‪ )105‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» حدثنا أبو أسامةء حدثنا)‬
‫سعيد بن أبي عروبة» ح‪ .‬وحدثنا أبو غسان المسمعي» حدثنا معاذ بن هشامء حدثنا‬
‫أبي‪ .‬وحدثنا إسحاق بن إبراهيم» أخبرنا جرير» عن سليمان التيمي‪ .‬كل هؤالء» عن‬
‫قتادة)» عن يونس بن جبير» عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال‪ :‬صليت مع أبي‬
‫موسى األشعري صالة ‪ ..‬وفيه‪( :‬إذا صليتم فأقيموا صفوفكم‪ .‬ثم ليؤمكم‬
‫‪ ».‬أحدكم )‪ ..‬وفيه‪7 :‬إذا قرأ فأنصتوا‬

‫(؟) أخرجه أبو داود (‪ )184‬قال‪ :‬حدثئنا محمد بن آدم المصيصي» ثنا أبو خالد» عن ابن‬
‫‪:‬عجالن» عن زيد بن أسلم» عن أبي صالح» عن أبي هريرة» عن النبي َْك ِة قال‬
‫» ‪ ١‬وإذا قرأ فأنصتوا ‪:‬إنما جعل اإلمام ليؤتم به» وزاد«‬

‫‪( ١١.‬فتاوى ابن تيمية) ‪17‬؟‪« )”( "5/719 /‬التمهيد) البن عبد البر‬

‫‪ ١‬قلت‪ :‬لكن أكثر األئمة علئ إعالل هه‪« )4( ."4‬شرح علل الترمذي» البن رجب‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪100‬‬

‫ما جاء في صفة القراءة لفاتحة الكتاب‬

‫حديث أم سلمة رضي الله عنها ‪ :‬كان رسول الله يك يقطع قراءته يقول‬
‫اْلحمدَ ه رب اْلَعِلين‪ .4‬ثم يقف ‪89‬ل ‪21‬ج <‪ .4‬ثم يقفء«‬
‫‪”".‬وكان يقرؤها ظَم ِلِك َيْو م الّد ين‪4‬‬
‫وقال اإلمام أحمد‪ :‬وقراءة هذه اآليات على هذا الوجه إنما هو حكاية‬

‫ابن جريج لحديث أم سلمة‪ .‬وابن جريج هو الذي قرأ (ملك) وليس ذلك في‬
‫‪".‬حديث أم سلمة‪7‬‬
‫‪".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬القراءة القديمة «إمدإٍك َيْو ٍم التيرن»‪7‬‬

‫لي يي ال ‪00‬‬

‫‪:‬الزيادة «إذا قرأ فأنصتوا » منهم أبو داود رحمه الله وقال في حديث أبي موسئ‬
‫ليس بالمحفوظ‪ .‬وأعلها أيًض ا الدارقطني في «اإللزامات والتتبع » وأبو الفضل بن‬
‫عمر الشهيد وأبو علي النيسابوري والبخاري وابن خزيمة‪ .‬وقال البيهقي‪ :‬أجتماع‬
‫هؤالء الحفاظ عل تضعيفها مقدم عل تصحيح مسلم وأيًض ا علئ حديث أبي‬
‫هريرة‪ .‬قال أبو داود‪ :‬ليست محفوظة الوهم عندنا من أبي خالد‪ .‬وقال البخاري في‬
‫القراءة خلف اإلمام»‪ :‬وال يعرف هلذا من صحيح حديث أبي خالد‪ .‬وأعله ابن «‬
‫‪.‬خزيمة» وقال أبو حاتم في العلل »‪ :‬هذه الزيادة من تخاليط ابن عجالن‬
‫‪ ١ ».‬المحلئ وصحح هذه الزيادة الحافظ في «النكت الظراف »‪ 2‬وابن حزم في‬

‫‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )5971‬قال‪ :‬حدثنا علي بن حجرء أخبرنا يحيئ بن سعيد)‬

‫األموي» عن ابن جريجء عن ابن أبي مليكةء عن أم سلمة قالت‪ :‬كان رسول الله‬
‫‪.‬يه يقطع قراءته يقول ‪ ..‬الحديث‬

‫‪( )0.‬فتح الباري » البن رجب ‪5609/5‬‬

‫‪.‬أبو داود (‪« »)4501‬مسائل أبي داود» (‪)18589‬‬

‫سب قسم الحديث () ‪40‬‬

‫‪222‬‬

‫شرق‬

‫ما جاء ف القراءة مذا‬

‫‪.‬حديث أنس بن مالك ذ‪#‬ه‪ :‬كان يمده مًّد ا‪0"2‬‬

‫‪'”".‬أنكره اإلمام أحمد على جرير بن حازم‬

‫ل د سه بو د‬

‫أخرجه البخاري (‪ )20140‬قال‪ :‬حدثنا مسلم بن إبراهيم» حدثنا جرير بن حازم‬

‫‪.‬األزدي» حدثنا قتادة قال‪ :‬سألت أنس بن مالك عن قراءة النبي فقال‪ :‬كان يمده مًّد ا‬
‫‪.‬شرح علل الترمذي » البن رجب ص‪« 5””7‬‬

‫قلت‪ :‬قال ابن رجب في «فتح الباري » ‪ :04 /5‬سثل ابن معين علئ حديث جرير‬
‫‪.‬ابن حازم فقال‪ :‬ليس بشيء‬

‫قلت ‪ :‬وقد تابع همام جرير بن حازم في البخاري رقم (‪ )2047‬قال‪ :‬حدثنا عمرو بن‬
‫‪:‬عاصم» حدثنا همام» عن قتادة قال‪ :‬سئل أنس كيف كانت قراءة النبي َيل؟ فقال‬
‫كانت مّد اء ثم قرأ ينسم ام اقل ‪ 21-42‬يمد تسم ار ويمد‬
‫اقر_ > ويمد ‪#«#‬أاالَيِح يٌر » وقد أعل هذا الحديث أيًض ا ابن أبي خيثمة في‪#‬‬
‫» علله» وقال‪ :‬وهو عن قتادة مرسالء أثبت ذكره ابن رجب في «فتح الباري«‬
‫"ا‬

‫فائدة‪ :‬وبالنسبة لتفرد عمرو ذكره ابن عاصم عن همام فيه كالم» أنظر «شرح علل‬
‫‪.‬الترمذي » البن رجب ‪787‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمدك ست‬

‫ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع‬

‫‪.‬حديث عبد الله بن أبي أوفل ‪ #‬في الدعاء إذا رفع رأسه من الركوع‬
‫‪”".‬رجح اإلمام أحمد رواية شعبة‬
‫‪.‬وقال‪ :‬أظن األعمش”'' غلط فيه‬
‫قال ابن رجب”" يعني‪ :‬في ذكر أنه كان يقوله بعد رفع رأسه من‬

‫هد‬

‫‪ (١‬أخرجه مسلم (‪ )475‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن المئني وابن بشار قال‪ :‬حدثنا محمد بن)‬
‫‪:‬جعفرء حدثنا شعبة» عن عبيد بن الحسن قال‪ :‬سمعت عبد الله بن أبي أوفئ قال‬
‫‪ ١‬اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات‪ .‬وملء ‪ :‬كان رسول الله َيِلِة يدعو بهذا الدعاء‬
‫‪.‬األرض»ء وملء ما شئت من شيء بعد ا‬

‫معاوية ووكيع‬ ‫»(؟) أخرجه مسلم (‪ )4177‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ :‬حدثنا أبو‬
‫إذا رفع ظهره‬ ‫عن األعمش» عن عبيد بن الحسنء» عن ابن أبي أوفي قال‪ :‬كان َيِِل‬
‫ملء السماوات‬ ‫»من الركوع قال‪« :‬سمع الله لمن حمده؛ اللهم ربنا لك الحمد‬
‫من شيء بعد‬ ‫‪).‬وملء األرضء وملء ما شئت‬

‫‪ )9(.‬ابن رجب في «فتح الباري » ‪4/0‬ل‬

‫قلت ‪ :‬متن هذا الحديث ثابت في البخاري مختصًر ا (‪ )/46‬من طريق أبي هريرة ‪5‬‬
‫‪ ١».‬اللهم ربنا ولك الحمد ‪:‬قال‪ :‬كان النبي ل إذا قال‪ « :‬سمع الله لمن حمده» قال‬
‫)( ل قسم الحديث‬

‫ما جاء ف التسبيح في الركوع والسجود‬

‫حديث ابن مسعود ه ‪( :‬إذا ركع أحدكم فقال في ركوعه‪ :‬سبحان ربي‬
‫‪)”" .‬العظيم ثالث مرات» فقد تم ركوعه‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أبو الحسن الذي رواه عن عبد الله بن مسعود لم‬
‫هضف ‪68‬‬
‫لله ااء‬

‫‪ ١‬يدرك عبد‬

‫‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )551‬قال‪ :‬حدثنا على بن حجرء أخبرنا عيسئ بن يونس» عن)‬
‫ابن أبي ذتب» عن إسحاق بن يزيد الهذلي» عن عون بن عبد الله بن عتبة» عن ابن‬
‫‪ ١‬إذا ركع أحدكم فقال في ركوعه‪ :‬سبحان ربي العظيم ‪:‬مسعودء أن النبي يلد قال‬
‫ثالث مرات» فقد تم ركوعه‪ .‬وذلك أدناه» وإذا سجد فقال في سجوده‪ :‬سبحان ربي‬
‫‪» .‬األعلئ ثالث مرات‪ .‬فقد تم سجودهء وذلك أدناه‬
‫قال الترمذي‪ :‬والعمل على هذا عند أهل العلم يستحبون أال ينقص الرجل في‬
‫الركوع والسجود عن ثالث تسبيحات‬

‫جامع التحصيل‪« 48 ١ ١/6‬فتح الباري ) البن رجب‬ ‫‪» .5١8‬‬

‫اذل الجامع لعلوم اإلمام أحمد سم‬

‫ما جاء ْق قراءة القرآن ‪ 2‬الركوع والسجود‬

‫حديث ابن عباس رضى الله عنهما‪« :‬أال وإنى نهيت أن أقرأ القرآن‬

‫راكًعا أو ساجذا ‪2‬‬

‫لك‬

‫فق‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ليس إسناده بذاك‬

‫لهي اخ الم م‬

‫أخرجه مسلم (‪ )479‬قال‪ :‬حدثنا سعيد بن منصورء وأبو بكر بن أبي شيبة» وزهير‬
‫ابن حرب قالوا‪ :‬حدثنا سفيان بن عبينة؛ أخبرني سليمان بن سحيمء عن إبراهيم بن‬
‫عبد الله بن معبد‪ .‬عن أبيه‪ .‬عن ابن عباس قال‪ :‬كشف رسول الله َيِلِه الستارة‬
‫والناس صفوف خلف أبي بكر فقال‪« :‬أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إال‬
‫الرؤيا الصالحة يراها المسلمء أو ترئ لهء أال وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكًم ا أو‬
‫ساجداء فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل» وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء‬
‫‪ ».‬فقمن أن يستجاب لكم‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪«09/8‬‬

‫‪ ١‬صحيح مسلم » من حديث علي بن أبي طالب في النهي عن قلت‪ :‬وله شاهد في‬
‫القراءة في الركوع والسجودء وهذا الحديث فيه خالف كبير ونقل الدارقطني في‬
‫‪ .‬الخالف» ولم يرجح منه شيًئا‪» ”/ ٠١6‬العلل‬

‫قال ابن رجب في ‪ 7‬فتح الياري» ‪ :79/6‬بوب البخاري علئ هذا ولم يخرج فيه‬
‫شيًث ا وفيه أحاديث ليست علي شرطه» والظاهر أن البخاري ترك حديث علي بن أبي‬
‫‪.‬طالب ؛ ألنه رأى الخالف فيه مؤثًر ا‬

‫مسألة‪ :‬قال ابن رجب في «الفتح» ‪ :19/8‬أكثر العلماء علئ كراهة القراءة في‬
‫الركوع والسجودء ومنهم من حكاه إجماًعا وهل الكراهة للتحريم أو التنزيه؟ ففيه‬
‫خالف‪ .‬حكى ابن عبد البر اإلجماع علئ عدم الجواز‪ .‬ومذهب الشافعي وأكثر‬
‫أصحابنا ‪ :‬أنه مكروه؛ ورخصت طائفة في القراءة في الركوع والسجود منهم أبو‬
‫‪.‬الدرداء» وسليمان بن ربيعة» والمغيرة‬
‫© سم سد‬

‫ما جاء في فضل السجود والحث عليه‬

‫حديث ثوبان ‪#‬ه‪١ :‬ما من عبد يسجد لله سحدة إال رفعه الله بها درجة‬
‫‪.‬وحط عنه بها خطيئة ‪006‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬قد روي عن النبي َك ِكِه في هئذا حديثان ولم يقض فيه‬

‫‪:‬أخخرجه مسلم (‪ )488‬قال‪ :‬حدثني زهير بن حرب» حدثنا الوليد بن مسلم قال )‪(1‬‬
‫سمعت األوزاعي قال‪ :‬حدثني الوليد بن هشام المعيطي‪ :‬حدثني معدان بن أبي‬
‫طلحة اليعمري قال‪ :‬لقيت ثوبان مولئ رسول الله يه فقلت‪ :‬أخبرني بعمل أعمله‬
‫فسكت‪ .‬ثم سألته الثالثة‪ :‬فقال‪ :‬سألت عن ذلك رسول الله يك فقال‪ « :‬عليك بكثرة‬
‫‪ ).‬السجود لله فإنك ال تسحد لله سحدة إال رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة‬
‫‪.‬قال معدان‪ :‬ثم لقيت أبا الدرداء فسألته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان‬

‫سئن الترمذي ل وفترنرفة« )‪(0‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪1‬‬

‫ما جاء في التجافي في السجود‬

‫‪'"".‬حديث جابر ‪5‬ه‪ :‬كان إذا سجد جافئ؛ حتئ يرئ بياض إبطيه‬

‫‪.‬الجعد‪ .‬عن جابر» مرفوًعا به خطأ‬

‫الع ل ‪2‬‬
‫‪ .‬والصحيح‪ :‬سفيان» عن منصورء عن إبراهيم مرسال‬

‫‪.‬فقال له أبو زرعة‪ :‬يا أبا عبد الله الحديث صحيح‬

‫فنطر إليه» فقال أبو زرعة‪ :‬حدثنا أبو عبد الله البخاري محمد بن‬
‫إسماعيل» حدئنا رضوان البخاري قال‪ :‬حدثنا فضيل بن عياض» عن‬
‫‪.‬منصورء عن سالم» عن جابر أن رسول الله َو ِكِة كان إذا سجد جاف بين جنبيه‬

‫وحدثنا إبراهيم بن موسئئ» حدئنا هشام بن يوسف الصنعاني» أخبرنا‬

‫معمر» عن منصورء عن سالم» عن جابر أن رسول الله َك ِْك ِة كان إذا سجد‬
‫‪.‬جافئ بين جنبيه‬

‫‪”".‬فقال أحمد‪ :‬هات القلم إلي فكتب صحء صح‪.‬ء صح ثالث مرات‬

‫مولن امهيا كر ااخجهيمك‬

‫‪ ١‬أخرجه اإلمام أحمد ‪ 7550 - 585 /#‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرزاق» أنبا معمرء عن)‬
‫‪.‬منصورء عن سالم بن أبي الجعدء عن جابر بن عبد الله؛ مرفوًعا به‬

‫‪« )0‬شرح علل الترمذي» البن رجب ‪ .599‬قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح في‬
‫مسلم (‪ )4940‬من طريق يحيئل بن بكير(‪ :)8٠1‬الصحيحين» فقد أخرجه البخاري‬
‫قال‪ :‬حدثني بكر بن مضرء عن جعفرء عن ابن هرمزء عن عبد الله بن مالك بن‬
‫‪.‬بحينة أن النبي يِْك ِة كان إذا صلئ فرج بين يديه حتئ يبدو بياض إبطيه‬

‫‪) "95/1١١‬زفرة « تاريخ بغداد‬

‫‪.‬فائدة‪ :‬وقد أعل ابن معين هذا الحديث باإلرسال» ومعمر ليس بالقوي في منصور‬
‫سسب قسم الحديث (‪)1‬‬

‫ما جاء في وجوب السجود على األنف والجبهة‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما ‪ :‬ال صالة لمن لم يصب أنفه من‬

‫‪ )”"".‬األرض ما يصيب الجبين‬

‫‪00‬‬

‫‪000‬‬
‫زرف‬
‫‪04‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو مرسل» أخشئ أال يكون ثبًنا‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬ما أجترئ أن أحكم به‬

‫‪”".‬قال إسحاق‪ :‬كما قال؛ إلرساله‬

‫‪).‬ومرة‪ :‬مال أحمد إال إرساله‪20‬‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن سليمان» ثنا الجراح بن مخلد‪ .‬ثنا‪ 48/‬أخرجه الدارقطني‬
‫‪:‬أبو قتيبة» نا سفيان الثوري» ثنا عاصم األحول؛ عن عكرمة؛ عن أبن عباس قال‬
‫‪.‬قال رسول الله َيِيِد ورأئ رجال يصلي ما يصيب أنفه من األرض فقال‪ ..‬الحديث‬
‫‪.‬شرح علل الترمذي ) ‪« 184‬‬

‫‪.‬مسائل الكوسج » (‪«)514‬‬

‫قلت‪ :‬ويغنيى عن هذا الحديث ما في‪ .١18/8‬فتح الباري» البن رجب«‬

‫قال‪ :‬حديث معلل بن أسد قال‪ :‬حدثنا(‪ )8١7‬الصحيحين وغيرهما ؛ ففي البخاري‬
‫وهيب» عن عبد الله بن طاوس‪ .‬عن أبيهء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬قال‬
‫‪ -‬النبي يل « أمرت أن أسجد علئ سبعة أعظم ‪ :‬على الجبهة ‪ -‬وأشار بيده على أنفه‬
‫‪).‬واليدين‪ :‬والركبتين وأطراف القدمين‪ .‬وال تكفت الثياب والشعر‬

‫‪ .‬وأشار بيده على أنفه‪ .‬من فعل ابن طاوس(‪ » :)١19‬قلت‪ :‬وفي سنن الدارمي‬
‫مسألة‪ :‬قال الحافظ في الفتح ‪ :47/7‬نقل ابن المنذر إجماع الصحابة عليز أنه ال‬
‫يجزى‪ .‬السجود على األنف وحده وذهب الجمهور إل أنه يجزئ على الجبهة‬
‫وحدها‪ .‬وعن األوزاعي وأحمد وإسحاق وابن حبيب من المالكية» وغيرهم‪ :‬يجب‬
‫‪.‬أن يجمعهما‪ .‬وهو قول الشافعي أيًضا‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪4‬‬

‫‪” '.‬فرأيت أثر جبينه وأرنبته فى الماء والطين‬

‫ما جاء ‪ 32‬الصالة ُْق الماء والطين‬

‫»حديث أبي سعيد الخدري ‪#‬ه‪ :‬أن النبي يك صلئ في ماء وطين‬

‫بلق‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أخطأ فيه عيسئ إنما رواه معمر» عن يحيئل بن أبي‬

‫»كثير» عن أبي سلمة» عن أبي سعيد ‪-‬قصة طويلة‪ -‬وليس هو عن الزهري‬

‫زفق ‪8‬‬
‫‪ .‬إنما هو عن يحيئ بن أبي كثير‬

‫‪0‬‬

‫فرق‬
‫قرف‬

‫هق‬
‫(‪)0‬‬

‫ما جاء في الدعاء بين السجدتين‬

‫ع ‪)2‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬حديث حذيفة” '"' أصح من حديث ابن عباس”‪2‬‬

‫‪#‬لي الس د ‪0‬‬

‫‪ .‬قال‪ :‬حدثنا عبد بن حميد» أخبرنا عبد الرزاق» أخبرنا معمر(‪ )١١717‬أخرجه مسلم‬
‫»وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي» أخبرنا أبو المغيرة» حدثنا األوزاعي‬
‫‪.‬كالهما عن يحيئ بن أبي كثيرء عن أبي سلمة» عن أبي سعيد؛ مرفوًعا به‬

‫‪. -‬العلل » لعبد الله بن أحمد (‪« )00877‬‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )4891/‬قال‪ :‬حدثنا على بن محمدء ثنا حفص بن غياث» ثنا‬
‫العالء بن المسيب» عن عمرو بن مرة» عن طلحة بن يزيد» عن حذيفة‪ .‬وحدثنا علي‬
‫ابن محمد ثنا حفص بن غياث» عن األعمش» عن سعد بن عبيدة» عن المستورد‬
‫‪:‬ابن األحنف؛‪ .‬عن صلة بن زفرء عن حذيفة أن الني َو ْلِه كان يقول بين السجدتين‬
‫‪ »).‬ارب اغفر لي ء رب اغفر لي‬

‫‪ ١" .‬فتح الباري » ‪ 6‬ابن رجب في‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )8448‬قال‪ :‬حدثنا أبوكريب محمد بن العالء» ثنا إسماعيل بن‬
‫صبيح » عن كامل أبي العالء قال‪ :‬سمعت حبيب بن أبي ثابت يحدث عن سعيد بن‬
‫‪ :‬جبيرء عن ابن عباس قال‪ :‬كان رسول الله يك يقول بين السجدتين في صالة الليل‬
‫رب أغفر لي وارحمني‪ :‬واجبرني» وارزقني» وارفعني»‪«1 .‬‬

‫‪.‬قلت‪ :‬أصح؛ ال يعني أنه صحيح عند اإلمام أحمد» والله أعلم‬
‫ما جاء ْف جلسة االستراحة‬

‫‪03‬‬
‫َن‬

‫حديث مالك بن الحويرث ‪ :#‬أنه رأى النبى يكِه يصلى فإذا كان فى‬

‫‪,‬وثر من صالته‪ .‬لم ينهض حتىل يستوي قاعًدا‪20‬‬

‫‪ ١‬إسئاده صحيح ‪ .‬وقال‪ :‬ليس لهذا الحديث قال اإلمام أحمد ‪ :‬صحيح‬

‫‪(".‬ثان”"©‪ .2‬يعني ‪ :‬أنه لم ترو هذه الجلسة في غير هذا‬

‫‪2000‬‬

‫زهرة‬

‫فرق‬

‫أخرجه البخاري (‪ )8717‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن الصباح» ثنا هشيمء أنا خالدء عن‬
‫‪.‬أبي قالبةء أنا مالك بن الحويرث الليثي أنه رأى النبي كل ‪ ..‬الحديث‬

‫فتح الباري » البن رجب ‪ .178/50‬قلت‪ :‬قد رويت في هذه الزيادة‪ -‬أي جلسة«‬
‫»األستراحة‪ -‬في حديث المسيء صالتهء ولكن أختلف فيه علئ عبيد الله العمري‬
‫فقد رواه القطان وأبو أسامة بدونهاء ورواه ابن نمير عنه بإثباتهاء والراحج‪ -‬والله‬
‫‪ ١‬الفتح ») أشار البخاري إل أن أعلم‪ -‬عدم ثبوتهاء فقد قال الحافظ في‬
‫هذه اللفظة وهم فقد قال عقب الحديث ‪ :‬قال أبو أسامة في األخير ‪ :‬حت تستوي‬
‫‪.‬قائًم ا ويمكن أن يحمل إن كان محفوًظا على الجلوس للتشهد‬

‫‪ : 141 - ١‬فهلِذ ه اللفظة قد أختلف فيها في حديث‪/ ١8‬قال ابن رجب في « الفتح » ‪0‬‬
‫أبي هريرة» فمن الرواة من ذكر أنه أمره بالجلوس بعد السجدتين؛ ومنهم من ذكر أنه‬
‫أمره بالقيام بعدهماء وهلذا هو األشبه» فإن هذا الحديث لم يذكر أحد فيه أن النبي‬
‫يكل علمه شيًئا من سنن الصالة المتفق عليها فكيف يكون قد أمره هاه الجلسة؟‬
‫فهاذا بعيد جًّد ا قال‪ :‬ثم وجدت البيهقي قد ذكر هلذاء وذكر أن أبا أسامة أختلف عليه‬
‫‪.‬في ذكر هذه الجلسة الثانية بعد السجدتين‬

‫‪.‬قال‪ :‬والصحيح عنه أنه قال بعد ذكر السجدتين ‪ :‬ثم أرفع حت تستوي قائًم ا‬
‫قال البيهقي‪ :‬وقد رواه البخاري في « صحيحه» عن إسحاق بن منصور عن أبي‬
‫أسامة وذكر رواية ابن نمير ولم يذكر تخريج البخاري لهاء ولم يذكر يحيئ بن سعيد‬
‫‪.‬في روايته السجود الثاني وال ما بعده من القعود أو القيام‬

‫‪.‬قال‪ :‬والقيام أشبه بما سيق الخبر ألجله من عد األركان دون السنن والله أعلم‬
‫‪.‬قال ابن رجب‪ :‬وهذا يدل عل أن ذكر الجلسة الثانية غير محفوظ عن يحيل‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪100‬‬

‫‪.‬قال مرة‪ :‬أكثر األحاديث ليس فيها ذكر شىء من ذلك”"‪2‬‬

‫ا ل ا د انيما‬

‫(‪« )١‬فتح الباري » البن رجب ‪.149-١415/0‬‬

‫أختلف العلماء في أستحبابها في‪/ :1١47‬مسألة‪ :‬قال ابن رجب في «الفتح) ه‬

‫الصالة فقالت طائفة‪ :‬هي مستحبة؛ وهو قول حماد بن زيد والشافعي في أشهر قوليه‬
‫وأحمد في رواية عنه وذكر الخالل‪ :‬أن قوله أستقر عليها واختارها الخالل وصاحبه‬
‫أبو بكر بن جعفر‪ .‬وقال األكثرون‪ :‬هي غير مستحبة» بل المستحب إذا رفع رأسه من‬
‫السجدة الثانية أن ينهض قائًم اء حكاه أحمد عن عمر وعلي وابن مسعودء وذكره ابن‬
‫‪.‬المنذر عن ابن عباس‬

‫وقال الترمذي‪ :‬العمل علئ هذا عند أهل العلمء وممن قال بذلك‪ :‬عبادة بن نسي‬
‫وأبو الزناد والنخعي والثوري وأبو حنيفة والشافعي في أحد قوليه وأحمد في‬
‫المشهور من مذهبه عند عامة أصحابة‪ .‬وحملوا حديث مالك بن الحويرث علئ أن‬
‫النبي يلي كان يقعد أحياًنا لما كبر وثقل بدنهء فإن وفود العرب إنما وفدت على النبي‬
‫للِة في آخر عمره»ء ويشهد لذلك أن أكابر الصحابة المختصين بالنبي ِيه لم يكونوا‬
‫‪.‬يفعلون ذلك في صالتهم فدل علئ أنهم علموا أن ذلك ليس من سنن الصالة مطلًقا‬
‫)( ل قسم الحديث‬

‫ما جاء في رفع اليدين إذا قام من الركعتين‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫أوًال‪ :‬حديث ابن عمر رضي الله عنهما ‪ :‬كان إذا دخل في الصالة كبر‬
‫»ورفع يديه» وإذا ركع رفع يديهء وإذا قال‪ :‬سمع الله لمن حمده رفع يديه‬
‫‪”"".‬وإذا قام من الركعتين رفع يديه‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬رواه عبيد الله» عن نافع» عن ابن عمرء وبلغني أن‬
‫‪.‬عبد األعلئ رفعه‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬رفعه صحيح‬

‫وقال مرة عندما سئل إذا نهض الرجل من الركعتين يرفع يديه؟‬

‫قال‪ :‬إن فعله فما أقربه فيه عن ابن عمرء عن النبي َكل وأبو حميدء‬
‫وأحاديث صحاح ولكن قال الزهري”" ‪ :‬في حديثه‪ :‬ولم يفعل في شيء‬
‫‪.‬من صالته وأنا ال أفعله'”»‪ .‬وهذا اللفظ ال يعرف في حديث الزهري‬

‫‪ (١‬أخرجه البخاري (‪ )79‬قال‪ :‬حدثنا عياش ؛ ثنا عبد األعلئ قال‪ :‬ثنا عبيد الله عن)‬
‫‪.‬نافع أن ابن عمر‪..‬ء وفيه‪ :‬ورفع ذلك ابن عمر إلى البي كللك‬

‫‪,.‬زفق «فتح الباري » البن رجب ‪06/‬‬

‫(‪ )754‬من طريق الزهري» عن نافع» عن ابن عمر قال‪ :‬رأيت‬ ‫(‪ )9‬أخرجه البخاري‬
‫يِه‪ :‬أفتتح التكبير في الضالة فرفع يديه حين يكبر حتئ يجعلها حذو‬ ‫رسول الله‬
‫للركوع فعل مثل ذلك وإذا قال‪« :‬سمع الله لمن حمده » فعل مثله‬ ‫منكبيه وإذا كبر‬
‫الحمد » وال يفعل ذلك حين يسجد وال حين يرفع من السجود وفيه‬ ‫وقال‪« :‬ربنا ولك‬
‫‪.‬ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي َك ِله‬

‫(‪١ )5‬مسائل ابن هانئع» (‪ « .)517‬فتح الباري» البن رجب ‪ 351/5‬المغني » البن‬

‫‪" ١.‬امه‪ /‬قدامة‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سم )‪-0‬‬

‫‪.‬وقال مرة‪ : :‬عندما سئل عن الرفع من القيام من الثنتين‬

‫‪.‬حميد فى عشرة من الصحابة وأنا أستعملها‪20‬‬

‫رفع يديه‬

‫‪200‬‬

‫زفق‬

‫ثانا ‪ :‬حديث على ‪ +‬بن أبي طالب ‪ 2‬وفيه ‪ .. :‬إذا قام من السجدتين‬
‫زف‬

‫فتح الباري » البن رجب ‪ /5‬الال”‪ .#‬وقال ابن رجب بعد ذكره هده الرواية‪ :‬هده«‬
‫رواية غريبة عن أحمد جًدا ال يعرفها أصحابناء ورجال إسنادها كلهم حفاظ‬
‫‪ .‬مشهورول‬

‫‪.‬قلت‪ :‬قال أبو داود في «السئن » (‪ :)!/41‬والصحيح قول ابن عمر وليس بمرفوع‬
‫أشبههما بالصواب عن‪ :"١5/5‬وقال الدارقطني» تقال من » الفت » البن رجب‬
‫عبيد الله ما قاله عبد األعلئ» ثم قال‪ :‬والموقوف عن نافع أصح‪ .‬قال ابن رجب‬
‫رواية نافع عن ابن عمر ‪0/5‬‬

‫األكثرون علئ أن وقفها أصح من رفعهاء وكل هؤالء لم يذكروا في روايتهم القيام‬
‫‪.‬من الثنتين وصحح البخاري والبيهقي رفعها‬

‫‪:‬قال ابن عبد البر في « التمهيد» ‪717/9‬‬

‫»هذا أحد األحاديث األربعة التي أختلف سالم ونافع فرفعها سالم ووقفها نافع‬
‫‪.‬والقول قول سالم‪ .‬ولم يلتفت الناس إلى نافع‬

‫قال النسائي والدارقطني‪ :‬أحاديث نافع الثالثة الموقوفة أولئ بالصواب‬

‫قال الحافظ في «الفتح » هه‬

‫‪.‬حكى اإلسماعيلي عن بعض مشايخه أنه نه أومأ إلئ أن عبد األعلئ أخطأ في رفعه‬
‫قال اإلسماعيلي وخالفه عبد الله بن إدريس وعبد الوهاب الثقفي والمعتمر‪ -‬يعني‬
‫‪.‬عن عبيد الله فرووه موقوًقا عن ابن عمر‬

‫»أخرجه أبو داود (‪ )7/45‬قال‪ :‬حدثنا الحسن بن علي» ثنا سليمان بن داود الهاشمي‬
‫ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد» عن موس بن عقبة» عن عبد الله بن الفضل بن ربيعة‬
‫» بن الحارث بن عبد المطلب» عن عبد الرحمن األعرج» عن عبيد الله بن أبي رافع‬
‫)( سب قسم الحديث‬

‫‪200‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬صحيح‬

‫ل عهسل لهند مودق‬

‫ما جاء ْف التورك في الصالة‬

‫حديث أنس ه‪ :‬أن رسول الله يكلِه نه عن اإلقعاء والتورك في‬

‫‪”".‬الصالة‬
‫‪”".‬قال عبد الله بن أحمد بن حنبل‪ :‬ترك أبى هذا الحديث‬

‫خودت تسق أ مسال ‪5‬‬

‫عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه‪ .‬عن رسول الله َك ِي أنه كان إذا قام إلى الصالة‬
‫المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك إذا قضول قراءته وأراد أن يركع ؛‬
‫ويصنعه إذا رفع من الركوع؛ وال يرفع يده في شيء من صالته وهو قاعد وإذا قام من‬
‫‪.‬السجدتين رفع يديه كذلك وكبر‬

‫‪/ .707١‬فتح الباري » ‪() «4‬‬

‫إفة أخرجه أحمد في « مسنده » ‪ 71/8‬قال ‪ :‬حدثنا يحيئ بن إسحاق قال أخيرني حماد‬
‫‪.‬ابن سلمة» عن قتادة» عن أنس بن مالك مرفوًعا به‬

‫مسند أحمد»؛ ‪(9) «77/8‬‬

‫قلت‪ :‬والمتن له شاهد صحيح في البخاري رقم (‪ )814‬من طريق محمد بن عمرو‬
‫ابن عطاء ‪ :‬أنه كان جالًسا مع نفر من أصحاب النبي ككل فذكرنا صالة النبي يكل قال‬
‫أبو حميد الساعدي‪ :‬أنا كنت أحفظكم لصالة رسول الله يللِك وفيه‪ :‬وإذا جلس في‬
‫‪.‬الركعة اآلخرة قدم رجله البسرئ ونصب األخرئ وقعد علئ مقعلته‬
‫الجامع لعلوع اإلمام أحمد سب ‪2-7 :0‬‬

‫ما جاء في صفة التشهد‬

‫‪:‬قبه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث ابن عمر رضي الله عنهما‪ 7 :‬التحيات لله والصلوات‬
‫الطيبات السالم عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ‪200‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أعرفه وأنكره‬

‫الثاني ‪ :‬حديث ابن مسعود ‪ :5#‬كنا نقول في الصالة قبل أن يفرض‬

‫‪” ".‬التشهد السالم عل الله السالم علئ جبريل ومكائيل‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬سفيان لم يسمع حديث عبد الله في التشهد ؟‬

‫مجهد لمعل ات‬

‫‪ (١‬أخخرجه أبو داود (‪ )91/1‬قال‪ :‬حدثنا نصر بن علي» حدثني أبو شعبة» عن أبي بشرء)‬
‫‪ ١‬التحيات لله ‪:‬سمعت مجاهًدا يحدث عن ابن عمر» عن رسول الله َيِِك في التشهد‬
‫‪:‬والصلوات الطيبات السالم عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته»‪ :‬قال ابن عمر‬
‫»‪ ١‬السالم علينا وعليل عباد الله الصالحين أشهد أن ال إله إال الله ‪ :‬زدت فيها وبركاته‬
‫‪ ١ ».‬وأشهد أن محمًدا عبده ورسوله قال ابن عمر‪ :‬زدت فيه وحده ال شريك له‬

‫»‪( ١‬ميزان األعتدال‪ ١» 2771/‬التلخيص الحبير »(؟) «الكامل» البن عدي ‪181/7‬‬
‫‪7« ٠/١» .6١8/8‬تهذيب الكمال‬

‫‪ ٠‬قال‪ :‬أخبرنا سعيد بن عبد الرحمن أبو عبيد الله المخزومي‪ 29( *"/ 5‬أخرجه النسائي‬
‫قال‪ :‬حدثنا سفيان» عن األعمش ومنصورء عن شقيق بن سلمة» عن ابن مسعود‬
‫قال‪ :‬كنا نقول في الصالة قبل أن يفرض التشهد السالم علئ اللهء السالم علئ‬
‫»جبريل وميكائيل فقال رسول الله يكِله ‪ « :‬ال تقولوا هكذا فإن الله عر وجل هو السالم‬
‫ولكن قولوا‪ :‬النحيات لله والصلوات والطيبات» السالم عليك أيها النبي ورحمة الله‬
‫وبركاته‪ :‬السالم علينا وعليل عباد الله الصالحين» أشهد أن ال إله إال الله وأشهد أن‬
‫‪».‬محمًدا عبده ورسوله‬

‫‪ )5( .)451(١‬العلل رواية عبد الله‬

‫‪ )(١ (-‬حل فقسم الحديث‬

‫ما جاء في الرجل يحدث في التشهد‬

‫حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما‪( :‬إذا أحدث الرجل وقد‬

‫‪.‬جلس في آخر صالته قبل أن يسلم فقد جازت صالته ‪0'2‬‬

‫‪000‬‬

‫فق‬

‫إفرف‬

‫‪” "© .‬رده الومام أحمد ولم يصححه‬

‫م ‪ 5 8‬كرف ‪8‬‬
‫‪ :‬وقال مرة‪ :‬زهير ال يروي عن عبد الرحمن بن زياد شيًئا‬

‫عسات ا موك قا ‪ 5‬تسا‬

‫قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح» فقد أخرجه البخاري (‪ )471‬من حديث عبد الله بن‬
‫مسعود رضي الله عنه قال‪ :‬كنا إذا صلينا خلف النبي َك ِِل قلنا‪ :‬السالم علئ جبريل‬
‫وميكائيل» السالم على فالن وفالن‪ .‬فالتفت إلينا رسول الله َيَِكِة فقال‪ 7 :‬إن الله هو‬
‫السالم» فإذا صلئ أحدكم فليقل ‪ :‬التحيات لله والصلوات والطيبات السالم عليك أيها‬
‫النبي ورحمة الله وبركاته السالم علينا وعلئ عباد الله الصالحين» فإنكم إذا قلتموها‬
‫أصابت كل عبد لله صالح في السماء واألرض‪ .‬أشهد أن ال إله إال الله وأشهد أن‬
‫‪ »).‬محمًدا عبده ورسوله‬

‫‪:‬أخرجه الترمذي (‪ )408‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن محمد بن موسى الملقب مردويه قال‬
‫أخبرنا ابن المبارك» أخبرنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم أن عبد الرحمن بن رافع‬
‫‪.‬وبكر بن سوادة أخبراه» عن عبد الله بن عمرو قال‪ ....‬مرفوًها به‬

‫‪١ / 257٠‬مختصر خالفيات البيهقي» ؟‪ 27١8/68‬فتح الباري» البن رجب(‬

‫« طبقات الحنابلة » ؟‪.١18١/‬‬

‫‪» .4597/١‬العلل المتناهية «‬

‫قال‪ :‬حدئنا أحمد بن يونسء ثنا زهيرء ثنا(‪ )5١7‬وحديث زهير أخرجه أبو داود‬
‫عبد الرحمن بن زياد بن أنعم» عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة» عن عبد‬
‫‪.‬الله بن عمرو أن رسول الله يكِة ‪ ..‬الحديث‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪- 00‬‬
‫له‬

‫ما جاء في حذف التسليم‬

‫حديث أ ة كك ‪« :‬حذف السالم سنة )‪230‬‬

‫يت ابي هرير م‬

‫ُ‬

‫‪"'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا شيء رواه قرة» وهو ضعيف‬

‫‪”".‬ومرة نهى اإلمام أحمد عن رفعه‬

‫ا اال ‪0‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل» حدثني محمد بن(‪ )٠٠١5‬أخرجه أبو داود(‪)١‬‬
‫يوسف الفريابي؛ ثنا األوزاعي؛ عن قرة بن عبد الرحمن» عن الزهري؛ عن أبي‬
‫‪ ».‬سلمة» عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله يي ‪ « :‬حذف السالم سنة‬

‫(‪( ) .)5١77‬؟) «مسائل ابن هانى‬

‫‪( .‬المقاصد الحسنة للسخاوي ) ص؟‪ « )*(» )9٠١8(15‬سنن أبي داود‬

‫‪:‬قلت‪ :‬قال اإلمام أحمد‪ :‬وحذف السالم هو‪ :‬أن يجيء الرجل إلى القوم فيقول‬
‫»السالم عليكمء ومد يها أبو عبد الله صوته شديًدا ولكن ليقل‪ :‬السالم عليكم‬
‫‪.‬وخفف بها أبو عبد الله صوتهء قال‪ :‬يقول هكذا‬

‫‪ :097 ١‬قال أحمد‪ :‬هذا حديث حسن‪ /‬قلت‪ :‬وقع في «المغني » البن قدامة‬
‫‪.‬صحيح ‪ 2‬وهو وهم» والصواب أنه من قول الترمذي رحمه الله‬
‫‪.‬فقد قال الترمذي‪ :‬هذا حديث حسن صحيح (‪)199‬‬
‫!‪ :‬سب قسم الحديث (‪)1‬‬

‫ما جاء في التسليمتين‬

‫حديث ابن عمر رضي الله عنهما‪ :‬كان يسلم في الصالة تسليمتين عن‬
‫‪,‬يمينه وعن شماله‪20‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد عندما ذكر له هنذا الحديث ‪.‬قال‪ :‬يقول فيه‪ :‬حدثنا‬
‫يعني بقية‪ .‬قيل له ‪ :‬ال ينكرون أن يكون سمعه؟‬

‫‪”".‬قال‪ :‬هذا أبطل باطل‬

‫لماعلل مجه نل ا معدا‬

‫ما جاء فى التسليمة الواحدة‬

‫‪5-8‬‬

‫‪:‬فيه حديثان‬
‫‪”",‬أوًال‪ :‬حديث أنس ‪4‬ه أن النبي َو ل سلم تسليمة‬

‫‪”*.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬جرير بن حازم يروي عن أيوب عجائب‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا ابن أبي داود قال‪ (١» 758/‬أخرجه الطحاوي في « شرح معاني اآلثار)‬
‫»كنا حيوة بن شريح» ثنا بقية» عن الزبيدي» عن الزهري» ‪.‬عن سالمء عن أبيه‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫(‪(» .)5١١6‬؟) «مسائل أبى داود‬

‫‪ "8 ١‬قال‪ :‬حدثنا يونس بن محمد قال‪ :‬حدثنا جرير» عن‪ )0( /‬أخرجه ابن أبى شيبة‬
‫‪.‬حازم » عن أيوب» عن أنس مرفوعا‬

‫‪« )9( » / 1١‬فتح الباري‬

‫مسألة‪ :‬السالم األول للخروج من الصالة حال القعود فرض عند المالكية‬
‫والشافعية» والتسليمتان فرض عند الحنابلة إال فى صالة جنازة ونافلة وسجدة تالوة‬
‫وشكره» فيخرج منها بتسليمة واحدة» وتنقض الصالة عند المالكية والشافعية‬
‫‪.‬بالسالم األول» وعند الحنابلة بالسالم الثاني‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪0( 600‬‬

‫ثانًيا ‪ :‬حديث عائشة رضي الله عنها‪ :‬كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء‬
‫‪”'.‬وجهه يميل إلى الشق األيمن شيًئا‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أحاديث التنيسي عن زهير بواطيل‬

‫‪.‬قال األثرم‪ :‬وأظنه قال‪ :‬موضوعة‬

‫‪.‬قال األثرم‪ :‬فذكرت له هذا الحديث في التسليمة الواحدة‬

‫‪”".‬فقال مثل هذا‬

‫وقال مرة ‪ :‬ال نعرف عن النبي كٍي في التسليمة الواحدة إال حديًئا‬
‫‪ ".‬مرساًل البن شهاب الزهري عن النبي ‪86‬‬

‫وقال مرة‪ :‬كان يقول هشام كان يسلم تسليمة يسمعنا‪ .‬قيل له‪ :‬إنهم‬
‫‪.‬مختلفون فيه عن هشامء بعضهم يقول‪ :‬تسليًم ا وبعضهم يقول‪ :‬تسليمة‬

‫قال‪ :‬هذا أجود ‪2‬‬

‫‪2‬‬
‫‪94‬‬
‫‪2‬‬

‫قال ابن المنذر‪ :‬أجمع كل من أحفظ عنه من أهل العلم أن صالة من أقتصر علئ‬
‫‪.‬تسليمة واحدة جائزة‬

‫‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )195‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري» حدئنا عمرو بن)‬
‫»أبي سلمة أبو حفص التنيسي» عن زهير بن محمد» عن هشام بن عروة» عن أبيه‬
‫‪.‬عن عائشةء مرفوًعا به‬

‫‪ ١".‬تهذيب التهذيب؟ ‪( 414/4‬؟) «فتح الباري » البن رجب ‪237309/6‬‬

‫‪ .75١8/6‬إفرق «فتح الباري » البن رجب‬

‫‪ »089 ١.‬وانظر «مسائل أبي داود» (‪« )5( /)1951/‬المغتي » البن قدامة‬
‫سل فسم الحديث (‪4) )0‬‬

‫ما جاء فيمن أحدث في صالته قبل التسليم‬

‫حديث أبي سعيد الخدري ‪#‬ه‪١ :‬ال ينصرف حتئ يسمع صوًنا أو يجد‬
‫‪,‬ربًضا‪0"2‬‬

‫‪.‬أنكره اإلمام أحمد واستعظمه» وقال‪ :‬المحاربي عن معمر منكر جًدا‬

‫وقال‪ :‬لم نعلم أن المحاربي سمع من معمر شيًئاء وبلغنا أن المحاربي‬

‫‪.‬كان يدلسر‬

‫سبح امس اع الس س‪0‬‬

‫ما جاء ف رد السالم على اإلمام‬

‫‪»”".‬حديث سمرة بن جندب فلله‪١ :‬إذا سلم اإلمام فردوا عليه‬

‫قال اإلمام أحمد في الرد على اإلمام‪ :‬ما أعرف فيه حديًثا عاليا يعتمد‬
‫‪2‬‬

‫عليه‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ .‬ثنا المحاربي» عن معمر بن(‪ )0١5‬أخرجه ابن ماجه(‪)١‬‬
‫راشدء عن الزهري أنبأنا سعيد بن المسيب» عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬سكل يكل‬
‫‪ »).‬عن التشبه في الصالة؟ فقال‪ :‬دال ينصرف حتئ يسمع صوًنا أو يحجد ريًح ا‬

‫(؟) «العلل» رواية عبد الله (‪١ :25681/‬الضعفاء » للعقيلي ‪ ( 25354 - "517/7‬تهذيب‬
‫‪« »5 .‬ميزان األعتدال» "‪ » ”/ ١0959194/‬التهذيب‬
‫ومسلم(‪ )١9//‬قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح في الصحيحين فقد أخرجه البخاري‬
‫من حديث عباد بن تميم» عن عمه ُش كي إلى النبي َكل الرجل يخيل إليه أنه ‪051‬‬
‫ال ينصرف حتئ يسمع صوًئا أو يجد ريًح ا‬‫‪ » .‬يجد الشيء في الصالة قال ‪« :‬‬

‫(‪ )7‬أخرجه ابن ماجه (‪ )471‬قال‪ :‬حدثنا هشام بن عمار» ثنا إسماعيل بن عياش» ثنا‬
‫‪.‬أبو بكر الهذلي» عن قتادة» عن الحسن» عن سمرة بن جندب؛ مرفوًعا به‬

‫‪« )5(.‬مسائل أبي داود» (‪« »)605‬فتح الباري » البن رجب ‪773/8‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪52 1 .‬‬
‫به‬

‫ما جاء في انقضاء الصالة يعد التسليم‬

‫حديث علي ‪« :#‬إذا جلس مقدار التشهد ثم أحدث فقد تمت‬

‫صالته )‪210‬‬
‫"'قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يصح‬

‫ع ا ام‬

‫ما جاء في تسليم النبي ا عن يمينه وشماله‬

‫‪:‬فيه حديئان‬

‫األول‪ : :‬حديث ابن مسعود ذه هه أن النبي يك كان يسلم عن يمينه وعن‬

‫‪”".‬شماله حت ُيرى بياض خده‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬كان شعبة ينكر حديث أبي إسحاق عن أبي‬
‫‪.‬األحوصء عن عبد الله عن النبي َك ِكِه في التسليمتين‬

‫‪ (١‬أخخرجه البيهقي ‪ . 1 /7‬قال‪ :‬أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قد)‬
‫من أصل كتابهء أنبا أبو عمرو بن نجيدء أنبا أبو مسلمء ثنا أبو عاصمء أنا أبو‬

‫‪.‬عوانة» عن الحكمء عن عام بن ضمرة» عن علي قوله‬

‫‪.‬هع « سنن البيهقي » ؟‪ (12 /‬تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي ‪4 0/1‬‬

‫‪ 448 4 24508 ١‬وأبر داود (‪ :)495‬والنسائى ‪ )9( "940/39/7‬أخرجه أحمد‬

‫وابن ماجه (‪ )414‬كلهم من طرٍق عن أبي إسحاق‪ :‬عن أبي األحوصء عن عبد الله‬
‫‪.‬بن مسعود يه ‪.‬‬
‫»‪ ١‬وأبو داود (‪ )445‬من طريق إسرائيل» عن أبي إسحاق‪ 25١5/‬وأخرجه أحمد‬
‫‪.‬عن أبي األحوص واألسودء عن ابن مسعود‬
‫وأخرجه النسائي ‪ 7/8‬من طريق الحسين بن واقد» عن أبي إسحاق؛ عن أبي‬

‫‪.‬األحوص وعلقمة واألسود» عن ابن مسعود‬

‫سس قسم الحديث () ‪5 05‬‬

‫وحديث حمادء عن إبراهيم؛ عن عبد الله عن النبي كله قيل له‪ :‬كان‬
‫ينكره؟ قال أحمد‪ :‬قال عبد الرحمن ويحيئ‪ :‬كانا عنده بمنزلة الريحء قيل‬
‫‪" .‬له‪ :‬ما أنكر منه؟ قال‪ :‬أنكر أن يكون مرفوًها إلى النبي ‪86‬‬

‫الثاني‪ :‬حديث البراء بن عازب ‪ #‬أن النبي َيِكِة كان يسلم عن يمينه‬
‫‪”".‬وعن شماله‬

‫‪””.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا منكر‬

‫وقال مرة‪ :‬ثبت عن النبي ككِة من غير وجه أنه كان يسلم عن يمينه وعن‬

‫يساره حتل يرئ بياض د‬

‫(‪» )١‬مسائل أبي داود(‪.)151 (١‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي‪ » 47١/7‬أخرجه ابن عدي في الكامل )؟(‬ ‫»‬
‫حدثنا محمد بن بكارء حدثنا حديج» عن أبي إسحاق» عن البراء أن النبي يٍة كان‬
‫يسلم عن يمينه وعن شماله‪1 .‬‬

‫‪ 7 (١‬العلل » لعبد الله بن‪ »)579‬مسائل ابن هانئ » (‪947‬؟؟) « علل المروذي » رقم« )*(‬
‫‪ (١ .155/١‬بحر الدم» (‪ :)507‬الضعفاء » للعقيلي‪ ١ :.)010‬أحمد‬

‫‪« ١‬فتح الباري» البن‪») 2047/‬مسائل عبد الله بن أحمد» (‪« ».)5480‬المغني« )‪(:‬‬
‫‪ .5١8/6‬رجب‬
‫قلت ‪ :‬والحديث أخرجه مسلم (‪ )087‬من طريق عامر بن سعد» عن أبيه قال‪ :‬كنت‬
‫‪.‬أرئ رسول الله َو ِِل يسلم عن يمينه وعن يساره حتول أرئ بياض خده‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سسب ‪- 00‬‬

‫ما جاء ف استقيال اإلمام الناس إذا سلم‬

‫حديث أبى ذر ‪#‬ه أن رسول الله َك ِِك قال‪ « :‬من قال فى دبر صالة الفجر‬
‫»‪..‬وهو ثاني رجليه قبل أن يتكلم ‪ :‬ال إاله إال الله وحده ال شريك له‬
‫‪.‬الحديثة‪203‬‬
‫‪:‬لم يأخذ أحمد بحديث أبي ذرء فإنه ذكر له هذا الحديث» فقال‬
‫أعجب إلى أال يجلس؛ ألن النبى كللِة كان إذا صلى الغداة'” أقبل‬
‫فرق‬
‫‪ .٠‬عليهم بوجههة‬
‫‪.‬قال ابن رجب‪ :‬يعنى‪ :‬أن هذا أصح من حديث شهر بن حوشب‬

‫اك > اا ال‬

‫‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )751/4‬قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن منصورء حدئنا على بن معيد)‬

‫المصري‪ .‬حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي؛ عن زيد بن أبي أنيسة» عن شهر بن‬
‫‪.‬حوشبء عن عبد الرحمن بن غنمء عن أبي ذرء مرفوًعا به‬

‫(‪ )0‬أخخرجه البخاري (‪ )845‬من طريق جرير بن حازم قال‪ :‬ثنا رجاءء عن سمرة بن‬
‫‪ .‬جندب قال‪ :‬كان رسول الله يكْي ِه إذا صلئ أقبل علينا بوجهه‬

‫‪ .551١‬إفرف فتتح الباري » البن رجب ‪7/8‬‬

‫‪ )(١‬سس قسم الحديث‬

‫ما جاء في القراءة في الظهر‬

‫حديث أبي قتادة ‪ :#‬وفيه زيادة‪ :‬وفي الركعتين األخريين بأم‬

‫‪”".‬الكتاب‬

‫قال اإلمام أحمد عندما سئل عن هذه الزيادة‪ :‬أثبتت هى؟ قال‪ :‬رواها‬

‫‪.‬عدة» ورواها بعضهم عن األوزاعي‬

‫لف‬

‫زفق‬

‫زفرف‬

‫‪”'".‬فقيل له‪ :‬هشام ال يقولها‬

‫‪””".‬قال‪ :‬تعم» هشام ل يقولها‬

‫اوسا ا اي ل عل‬

‫‪ (١‬كالهما من طريق همامء وزاد مسلم ‪ :‬أبان‪ )40‬أخرجه البخاري (‪ )5///9‬ومسلم‬

‫عن يحي بن أبي كثير» عن عبد الله بن أبي قتادة» عن أبيه أن النبي َيِلِة كان يقرأ في‬
‫الظهر في األوليين بأم الكتاب وسورتين» وفي الركعتين األخريين بأم الكتابء‬
‫ويسمعنا اآلية» ويطول في الركعة األولئ ما ال يطول في الركعة الثانية» وهكذا في‬
‫‪.‬العصرء وهكذا في الصبح‬

‫أخرجه البخاري (‪ )719‬قال‪ :‬حدثنا أبو نعيمء حدثنا هشام» عن يحي بن أبي‬
‫كثير» عن عبد الله بن أبي قتادة» عن أبيه أن النبي ٍَي كان يطول في الركعة األولئ‬
‫‪.‬من صالة الظهر ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صالة الصبح‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪«1/5!5‬‬

‫قلت‪ :‬قد أختلف فيه على يحيئ بن أبي كثيرء فقد رواه هشام الدستوائي وهو أثبت‬
‫الناس في يحي وشيبان وحجاج بن الصواف واألوزاعي في رواية عن يحيئ بن أبي‬
‫‪.‬كثير بدون هذه الزيادة‬

‫‪.‬ورواه همام وأبان واألوزاعي في رواية ومحمد بن ميمون بذكرها‬

‫‪ :705 ١‬كنت أحسب زماًنا أن هذا الخبر في ذكر قراءة فاتحة‪ /‬قال ابن خزيمة‬
‫الكتاب في الركعتين األخريبن من الظهر والعصر لم يروه غير أبان بن يزيد وهمام بن‬
‫يحيئ على ما كنت أسمع أصحابنا من أهل اآلثار يقولون فإذا األوزاعي مع جاللته‬
‫‪.‬قد ذكر في خبر هه الزيادة‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-(0‬‬

‫”من صالة الظهر فرأئ أصحابه أنه قرأ تنزيل السجدة‬

‫ما جاء في قدر القراءة في الظهر‬

‫حديث ابن عمر رضي الله عنهما ‪ :‬أن النبيَ ِكِة سجد في الركعة األولئ‬

‫‪1‬‬

‫‪” '".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث ليس له إسناد‬

‫وقال مرة‪ :‬لم يسمعه سليمان من أبي مجلز وبعضهم ال يقول فيه‪ :‬عن‬
‫‪55‬‬

‫‪ .‬ابن عمر‪ .‬يعني ‪ :‬جعله مرسال‬

‫(ع‪0‬‬

‫‪000‬‬
‫زفرف‬

‫معدن رهسن ( مرجوسن‬

‫قلت‪ :‬واألوزاعي بخطئ في حديث يحي بن أبي كثير‪ .‬والظاهر من كالم اإلمام‬
‫‪.‬أحمد قبول هذه الزيادة» والله أعلم‬

‫‪ ١‬الفتح »' ‪ : 577/4‬قد ذهب أكثر العلماء إلى القول بذلك مسألة ‪ :‬قال ابن رجب في‬
‫وأنه ال يزيد في الركعتين األخريين والثالثة من المغرب علئ فاتحة الكتاب» وروي‬
‫‪.‬نحو ذلك عن علي وابن مسعود وعائشة وأبي هريرة وجابر وأبي الدرداء‬

‫وعن ابن سيرين قال ‪ :‬ال أعلمهم يختلفون أنه يقرأ في الركعتين األوليين بفاتحة‬
‫الكتاب وسورة وفى األخريين بفاتحة الكتاب» وقد دل عال ذلك أيًض ا‪ :‬حديث‬
‫‪.‬سعد في الحذف في األخريين‬

‫وروئ مالك عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا صلئ وحده يقرأ في األربع جميًعا‬
‫‪.‬في كل ركعة بأم القرآن وسورة‬

‫وذهب الشافعي ‪ -‬في أحد قوليه ‪ -‬أنه يستحب أن يقرأ سورة مع القرآن في الركعات‬
‫كلهاء ومن أصحابنا من حكاه رواية عن أحمد وأكثر أصحابنا قالوا ‪ :‬ال يستحب‬
‫‪.‬رواية واحدة» وفي كراهيته عن اإلمام أحمد روايتان‬

‫»أخرجه أحمد في « مسنده » ‪ 87 /7‬قال‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون» أنا سليمان التيمي‬
‫عن أبي مجلزء عن ابن عمر أن النبي َيقِه سجد في الركعة األولئ من صالة الظهر‬
‫‪.‬فرأئ أصحابه أنه قرأ تنزيل السجدة‬

‫فتح الباري » البن رجب ‪«4545/5‬‬

‫»البن رجب ‪ « »554 /5‬مسئد أحمد )» ‪ ١‬فتح الباري »‪ » (/270519‬مسائل أبي داود«‬
‫بن‬
‫‪ () )-‬سس قسم الحديث‬

‫ما جاء ف القراءة في الفجر‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي يكل صلل ركعتين لم يزد‬

‫‪.‬فيهما علل فاتحة الكتاب""؟‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬

‫ما جاء ف قراءة القرآن كامال في الفريضة‬

‫)‪ (#‬ا ل اي‬

‫‪”".‬آخره في الفرائض‪7‬‬

‫‪200‬‬

‫فق‬
‫فرق‬

‫‪2‬‬

‫مي ب ابن ‪0‬‬

‫‪”*).‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‬

‫ع‬

‫‪ ١‬صحيح مسلم » (‪ )501‬شاهد لهذا الحديث بألفاظ مختلفة من حديث قلت‪ :‬وفي‬
‫أبي سعيد الخدري قال‪ :‬كنا نحزر قيام رسول الله َيِِك في الظهر والعصر‪ .‬فحزرنا‬
‫قيامه في الركعتين األوليين من الظهر قدر قراءة ‪#‬الم تنزيل» السجدة» وحزرنا قيامه‬
‫‪.‬في األخريين قدر النصف من ذلك ‪ ..‬الحديث‬

‫سنن البيهقي » ‪ 57/7‬قال‪ :‬أخبرنا أبو سعد الماليني» أنبأ أبو أحمد بن عديء ثنا «‬
‫إبراهيم بن محمد بن عيسى الخضرون‪ .‬ثنا أبو موسئ محمد بن المثنئ» ثنا أبو بحر‬
‫‪.‬البكراوي» ثنا حنظلة السدوسي» ثنا شهر بن حوشبء‪ .‬عن ابن عباس ‪ ...‬الحديث‬
‫‪ ١/ ١.‬تهذيب الكمال» ا‪ » ١ »59559/1‬العقيلي «‬

‫رقم (‪ )8117‬قال‪ :‬حدثنا موسو بن‪» ١17/8‬أخرجه الطبراني في «األوسط‬

‫»هارون؛ نا أبو الربيع الزهراني» ثنا سلم بن قتيبة أبو قتيبة» ثنا سهل بن أبي حازم‬
‫‪.‬عن ثابت البناني» عن أنس بن مالك قال‪ :‬كان أصحاب ‪ ..‬الحديث‬

‫‪ ( 211 ١ » /‬بدائع الفوائد‪ /‬مسائل ابن هانى ) (‪ ( 2059717 5‬المغني ») البن قدامة«‬
‫م‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمدك مت )‪-000‬‬

‫ما جاء في الصالة خلف الصف وحده‬

‫‪:‬فيه ثالثة أحاديث‬
‫األول‪ :‬حديث وابصة بن معبد ه أن رجال صلل خلف الصف فأمره‬

‫‪.‬النبى َيِلِه أن يعيد الصالة”'؟‬

‫‪000‬‬

‫‪060‬‬
‫فرق‬

‫لق‬
‫(‪)0‬‬
‫‪20030‬‬
‫إف‪4‬‬

‫‪.‬قال الومام أحمد ‪ :‬حست‪277‬‬

‫)”وقال مرة‪ :‬أثبت حديث عمرو بن مرة‬

‫‪).‬وقال مرة ‪ :‬ال أعرف لحديث وابصة مخالًقا‬
‫وقال مرة‪ :‬إنما أختلف عمرو بن مرة وحصين‬
‫‪'.‬وقال‪ :‬عمرو بن راشد معروف‪2‬‬

‫‪"".‬ومرة ثبته أحمد‬

‫الثاني ‪ :‬حديث علي بن شيبان فيه‪ « :‬استقبل صالتك» فال صالة لرجل‬

‫‪",‬خلف الصف)‪0‬‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشارء حدثنا محمد بن جعفر» حدثنا‪ )77‬أخرجه الترمذي‬
‫شعبة» عن عمرو بن مرة» عن هالل بن يساف» عن عمرو بن راشد» عن وابصة بن‬
‫‪.‬معبد أن رجال صال خلف الصف‪ ..‬الحديث‬

‫‪ ١.‬تنقيح التحقيق ) البن عبد الهادي ‪ 77 /7‬المغني » البن قدامة ‪«247/7‬‬

‫‪ « ١‬فتح الباري » البن رجب ‪« 277/80‬المغني » البن‪ » 0/‬سئن الدارمي(‬

‫‪.‬قدامة ؟‪57/‬‬

‫‪.‬فتح الباري ) البن رجب ه‪« 590/8‬‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪«15/80‬‬

‫تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي ‪( 7707/79‬‬

‫أخرجه أحمد ‪ 7 /5‬قال‪ :‬حدئنا عبد الصمد وسريج قاال‪ :‬ثنا مالزم بن عمروء ثنا‬
‫عبد الله بن بدران» عن عبد الرحمن بن علي حدثه أن أباه علي بن شيبان حدثه أنه‬
‫‪ )000 (١‬سس قسم الحديث‬

‫‪""'.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬إنه حسن ألنه خالف الوقف‬

‫‪" .‬الثالث ‪ :‬حديث ابن عياس نحو‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا منكر أو قال‪ :‬باطل‬

‫ثم قال‪ :‬النضر أبو عمر منكر الحديث» قد حدث عنه الحماني‬

‫‪”".‬أحاديث مناكير سوئ هذا الحديث‬

‫‪2000‬‬

‫‪000‬‬

‫إهره‬

‫تسح جا سيا ‪ 0‬صيد <‬

‫م‬
‫‪7‬‬
‫‪4‬‬

‫خرج وافًدا إلى رسول الله ِيه قال فصلينا خخلف النبي يك فلمح بمؤخر عينيه إلئ‬
‫رجل ال يقيم صلبه في الركوع والسجودء فلما أنصرف رسول الله يل قال‪( :‬يا‬
‫معشر المسلمين» إنه ال صالة لمن ال يقيم صلبه في الركوع والسجود » قال‪ :‬ورأئ‬
‫رجال يصلي خلف الصف فوقف حتى أنصرف الرجل» فقال رسول الله يكل استقبل‬
‫‪ ».‬صالتك» فال صالة لرجل فرد خلف الصف‬

‫المغني » البن قدامة ‪ 7 »47 /7‬التلخيص الحبير» ‪ / 7‬ال فتح الباري» البن‬
‫‪ ١.‬تنقيح التحقيق ) ؟‪ 74 /‬رجب ‪2586/5‬‬

‫‪:‬أخرجه العقيلى فى «الضعفاء» ‪ 797/5‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن إسماعيل» قال‬

‫حدثنا الحسن بن علي» قال‪ :‬حدثنا أبو يحيى الحماني» قال‪ :‬حدثنا النضر بن عبد‬
‫الرحمن أبو عمر الخزار» عن عكرمة» عن ابن عباس أن رجال صلئ خلف الصف‬
‫‪.‬وحده فأمر به رسول الله َيِلِد أن يعيد‬

‫‪.‬مسائل ابن هانئ » (‪«)07845‬‬

‫‪:‬فائدة‪ :‬أختلف الفقهاء في صحة الصالة خلف الصفوف منفرًدا علئ قولين‬
‫فقال الجمهور غير الحنابلة ‪ :‬إذا صلل إنسان خلف الصف وحده فصالته تجزئ إال‬
‫‪.‬أن الشافعية والحنفية قالوا‪ :‬الصالة صحيحة مع الكراهة‬

‫وقالت الحتابلة‪ :‬صالة المنفرد إذا صليل ركعة كاملة خلف الصف وحده فصالته‬
‫‪.‬فاسدة غير مجزئة وتجب إعادتها‬
‫‪ -‬قلت‪ :‬القدرة مناط التكليف» فإن لم يجد مكانا في الصف فصلئ وحده فصالته‬

‫‪.‬صحيحة» إن شاء الله‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد بيب ‪16‬‬

‫ما جاء يي الركوع دون الصف‬

‫‪ ١‬زادك الله حرًض ا وال تعد )‪ : 10‬حديث أبى بكرة ف‬
‫قال اإلمام أحمد عندما سئل عن رواية مبارك عن الحسن‪ .‬يعني حديث‬

‫‪”".‬زادك الله حرًص ا »‪ .‬دع مبارك ولم يعبأ بمبارك«‬

‫ما جاء فى ركوع المأموم تتبل اتصاله بالصف‬

‫حديث عبد الله بن الزبير ‪ :#‬إذا دعل أحدكم المسجد والناس ركوع‬

‫فليركع حين يدخل ثم ليدب راكًعا حتل يدخل» في الصفء فإن ذلك‬

‫‪00‬‬

‫‪0‬‬

‫أخرجه أحمد في « المسند» ه ‪ /‬ال قال ‪ :‬حدثنا خلف ‪0‬‬

‫الحسن » عن أبي بكرة أنه حدثه قال ‪ :‬أنكسفت الشمس على عهد النبي مله فقا‬

‫ثوبه مستعجال حتيل أتى المسجد وثاب الناس» فصلل ركعتين» فجلي عنها» ثم‬
‫‪.‬أقبل علينا فقال‪« :‬إن الشمس والقمر آنيان ‪ »..‬الحديث‬

‫قلت‪ :‬لم أجد حديث مبارك إال من هذا المخرج وقد ذكره الحافظ ابن رجب في‬
‫فتح الباري » في شرح هذا الحديث؛ إلثبات سماع الحسن من أبي بكره وذكر أنه«‬
‫فى صالة الكسوف ‪1/6‬‬

‫‪.‬الكامل في الضعفاء » البن عدي ‪« 19/5"7‬‬

‫‪.‬قلت‪ :‬والمتن ثابت في البخاري من حديث أبي بكرة رقم (‪)87875‬‬

‫مسألة‪ :‬قال ابن رجب في « الفتح ؛ ‪ 408/0‬من أدرك الركوع مع اإلمام فقد أدرك‬
‫الركعة وإن فاته معه القيام وقراءة الفاتحة وهلذا قول جمهور العلماء وقد حكاء‬
‫إسحاق بن راهويه وغيره إجماًعا من العلماء وذكر اإلمام أحمد في رواية أبي طالب‬
‫‪.‬أنه لم يخالف في ذلك أحد من أهل اإلسالم‬

‫وهو قول عامة علماء األمصار وذهبت طاتفة إلئ أنه ال يدرك الركعة بإدراك الركوع‬
‫مع اإلمام؛ ألنه فاته مع اإلمام القيام وقراءة الفاتحة وإلئ هذا المذهب ذهب‬
‫‪.‬البخاري وابن خزيمة وهلذا شذوذ من أهل العلم ومخالفة لجماعتهم‬
‫سس قسم الحديث () (‪4‬‬

‫السة‪200‬‬

‫‪”".‬وقال‪ :‬إن الصحيح عن عبد الله بن الزبير النهي عنه‬

‫ما جاء في صالة القاعد‬

‫حديث ابن عباس رضى الله عنهما ‪ « :‬صالة القاعد على النصف من‬

‫زرو ‪07‬‬
‫صالة القائم ) ‪8‬‬

‫‪000‬‬

‫للف‬

‫قرف‬

‫‪2‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر ‪0‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن(‪ ١ )١811‬صحيحه») "‪7 /‬ل رقم أخرجه ابن خزيمة في‬
‫محمد بن سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري» حدثنا جدي» أخبرني عبد الله بن‬
‫وهب» أخبرني ابن جريج» عن عطاء أنه سمع عبد الله بن الزيير على المنبر يقول‬
‫للناس‪ :‬إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل» ثم ليدب راكًعا‬
‫‪.‬حت يدخل في الصفء فإن ذلك السنة‪ .‬قال عطاء‪ :‬وقد رأيته هو يفعل ذلك‬
‫‪ ١/ .١5‬فتح الباري ) ‪ 0‬ابن رجب في‬

‫قلت‪ :‬والصحيح في هذا الباب ما أخرجه البخاري (‪ )9/47‬من حديث الحسن عن‬
‫أبي بكرة أنه آنتهئ إلى النبي يك وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك‬
‫‪).‬للنبي َِْي ِة فقال‪ :‬زادك الله حرًص ا وال تعد‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن أحمد؛ عن‪ ١» 7١1/-7١5/1‬الضعفاء أخرجه العقيلي في‬
‫جبار بن المغلس» عن حماد بن يحيى األبح» عن الحكم؛ عن ابن جرير» عن ابن‬
‫‪.‬عباس ‪ ..‬مرفوًعا به‬

‫‪ ١‬تهذيب‪ » 25١7/‬العقيلى فى (الضعفاء(‪ »20١0١9+‬العلل» رواية عبد الله«‬

‫« تهذيب التهذيب ») اهم‪» »551١/5‬الكمال‬

‫‪ :‬قال(‪ )١1١١5‬قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح في الصحيحين» فقد أخرجه البخاري‬

‫حدثنا أبو معمر قال‪ :‬حدثنا عبد الوارث قال‪ :‬حدثنا حسين المعلم» عن عبد الله بن‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمك ست )‪-0‬‬

‫موقف المرأة والغالم ‪ 2‬الصالة‬

‫حديث أنس ه‪ :‬صليت أنا ويتيم في بيتنا خلف النبي يك وأمي ‪ -‬أم‬
‫‪”".‬سليم ‪ -‬خلفنا‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬قلبي ال يجسر علئ حديث إسحاق عن أنس؛ آلن‬
‫‪”".‬حديث موسئن”"‪ 2‬خالفه ليس فيه ذكر اليتيم‬

‫‪ -‬وقال عبد الله بن أحمد‪ :‬كان أبي ال يصر على هذا ‪ -‬حديث إسحاق‬

‫‪.‬ألن حديث شعبة‪ .‬يعني ‪ :‬خالفه‪47‬‬

‫بريدة» أن عمران بن حصين وكان رجال مبسوّر اء وقال أبو معمر مرة‪ :‬عن عمران‬
‫قال‪ :‬سألت النبي كف عن صالة الرجل وهو قاعدء فقال‪ « :‬من صلئ قائًم ا فهو‬
‫أفضل» ومن صائ قاعًدا فله نصف أجر القائم» ومن صلئ نائًم ا فله نصف أجر‬
‫‪ ».‬القاعد‬

‫(‪ )١‬أخرجه البخاري (‪ .)9/77‬ومسلم (‪.)308‬‬

‫قال البخاري ‪ :‬حدثنا عبد الله بن محمد قال‪ :‬حدثنا سفيان» عن إسحاق» عن أنس‬
‫‪.‬بن مالك قال ‪ ..‬فذكره‬

‫أخرجه مسلم (‪ )510‬قال‪ :‬حدثنا عبيد الله بن معاذء حدثنا أبي» حدثنا شعبة» عن )؟(‬
‫عبد الله بن المختار» سمع موسول بن أنس يحدث؛ عن أنس بن مالك أن رسول الله‬
‫‪.‬كل صلئ به وبأمه أو خالته» قال‪ :‬فأقامني عن يمينهء وأقام المرأة خلفنا‬

‫‪ ١.‬بدائع الفواتد» البن القيم ‪» 87 /9‬فتح الباري» البن رجب ‪(9) «559/5‬‬

‫(‪ » .)4١5‬مسائل‪ :‬عبد الله« )‪(4‬‬

‫‪ ١‬وفي الجملة فللعلماء في هذه األحاديث عن‪ ١/ :77‬الفتح » ‪ 4‬قال ابن رجب في‬
‫أنس مسلكان‪ :‬أحدهما ‪ :‬تعارضهما وترجيح رواية موسي بن أنس عنه؛ لموافقته‬
‫‪.‬لحديث ابن عباس وغيره‬
‫‪.‬وثانيهما‪ :‬أنهما قضيتان متغايرتان» وهو مسلك ابن حبان وغيره‬
‫‪.‬مسألة‪ :‬وجمهور أهل العلم على أن الرجل يقوم عل يمين اإلمام والمرأة خلفه‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سا ‪020‬‬

‫‪.‬وتوقف اإلمام أحمد في رواية عنه في هذا الحديث‬

‫‪''".‬وقال مرة‪ :‬إسناده جيد ونحن ال ننفيه‬

‫‪ ١‬الصالة مثنل مثنئ» تشهد في كل ‪:‬الثاني‪ :‬حديث المطلب ه‬

‫‪".‬ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن )‪7‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هو أنس بن أبي أنس» وإنما هو الصحيح ‪ :‬عمران‬

‫"انه أن أن ‪0‬‬
‫‪.‬بن أبي أنس ‪2‬‬

‫(‪« )١‬فتح الباري » البن رجب ‪.٠٠١/9‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا ابن المثنل» حدثنا معاذ بن معاذء حدثنا(‪ )١7597‬أخرجه أبو داود )‪(0‬‬
‫شعبةء حدثنى عبد ربه بن سعيد» عن أنس بن أبى أنس» عن عبد الله بن نافع» عن‬
‫‪.‬عبد الله بن الحارث» عن المطلب»‪ .‬عن البى عي ‪ ...‬الحديث‬

‫‪.‬مسائل بن هانىئ» (‪(*) «)5790/5‬‬

‫ل كسم الحديث () ‪0‬‬

‫ع‪2‬‬

‫زفق‬

‫الشروع ُْق النافلة‬

‫بعد شروع المؤذن باإلقامة‬
‫‪.‬حديث أبي هريرة ‪#‬ه‪( :‬إذا أقيمت الصالة فال صالة إال المكتوبة »!"‪2‬‬
‫‪”".‬مال اإلمام أحمد إل رفعه‬

‫تمدق ‪ 5‬سسؤدسلسل ‪ 3‬االماسل ‪7‬‬

‫‪ (١١‬قال‪ :‬حدثني أحمد بن حنبل» حدثنا محمد بن جعفر» حدثنا‪ )7‬أخرجه مسلم‬
‫‪.‬شعبة؛ عن ورقاء» عن عمرو بن دينار» عن عطاء بن يسارء عن أبي هريرة‪ ..‬مرفوًعا به‬
‫‪.‬فتح الباري ») البن رجب ‪« 08/5‬‬

‫قال ابن رجب‪ :‬أختلف في رفعه وفي وقفهء فرجح الترمذي ومسلم رفعه» ورجح‬
‫أبو زرعة وقفهء وتوقف ابن معين فيه» ولم يخرجه البخاري لتوقفه أو لترجيحه‬
‫‪.‬وقفه» والله أعلم‬

‫‪ ١ ».‬شرح معاني اآلثار قلت‪ :‬ورجح الطحاوي وقفه أيًض ا في‬

‫‪ ١‬الفتح » ‪ :57 -09 /5‬بتصرف ‪ :‬ال نعلم خالًقا أن إمامة مسألة‪ :‬قال ابن رجب في‬
‫الصالة تقطع التطوع فيما عدا ركعتي الفجره؛ فيهما خالف» وممن كره الصالة يعد‬
‫اإلقامة‪ :‬الشافعيء وابن المبارك» وأحمد بن حتنبل» وإسحاق» وأبو ثورء وأبو‬
‫‪.‬حنيفة» وسليمان بن داود‬

‫ورخص مالك في الصالة بعد اإلقامة خارج المسجد إذا لم يخش أن تفوته الركعة‬
‫‪.‬األولل‬

‫‪.‬ونقل ابن منصور عن أحمد وإسحاق أنهما رخصا فيهما في البيت‬

‫ونقل أيًض ا عن أحمد والشافعي ال يصليهما في المسجد وال في البيت» وهذا كله‬
‫‪.‬حكم أبتداء التطوع بعد إقامة الصالة‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪-00‬‬

‫ما جاء في عدد الركعات في اليوم‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث عائشة رضي الله عنها‪« :‬من صلئ في يوم ثنتي عشرة‬
‫‪.‬ركعة بنئ الله له بيًنا في الجنة )‪7'2‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أحاديث مغيرة بن زياد مناكير‪ .‬ثم ذكر له هذا‬
‫‪.‬الحديث ليبين سبب التكارة‬

‫‪.‬وقال‪ :‬بردونه عن عطاء عن عنسة عن أ سين حبيبة”"‪2‬‬

‫الثاني ‪ :‬حديث أبي مو سى األشعري ‪00 5‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن رافع النيسابوري» حدثنا إسحاق بن(‪ )5١4‬أخرجه الترمذي(‪)١‬‬
‫سليمان الرازي»‪ .‬حدثنا المغيرة بن زياد» عن عطاءء عن عائشة قالت‪ :‬قال رسول‬
‫الله ِي ه ‪« :‬من ثابر علئ ثنتي عشرة ركعة من السنة ب بنئ الله له بيًئا في الجنةء أربع‬
‫‪.‬ركعات قبل الظهر؛ وركعتين بعدهاء وركعتين بعد المغرب» وركعتين بعد العشاع‬
‫‪ » .‬وركعتين قبل الفجر‬

‫‪0/759( )4004( (١١‬ا‪( .)4١١5( .)5١141‬؟) «العلل» لعبد الله (‪ )878‬وأيًضا‬

‫«الكامل» البن عدي ‪" /8‬االء ابن أبي حاتم في‪» »٠7“/5‬الضعفاء الكبير«‬
‫‪ ١١.‬من غير طريق عطاء ‪ ١/‬التلخيص الحبير » ؟ الجرح والتعديل )‪« 2577/8 1‬‬
‫قلت ‪ :‬وحديث أم حبيبة أخرجه مسلم بدون ذكر التفصيل (‪ )718‬قال‪ :‬حدثنا محمد‬
‫ابن عبد الله بن نميرء حدثنا أبو خالد» عن داود بن أبي هندء عن النعمان بن سالمء‬
‫عن عمرو بن أوس قال‪ :‬حدثني عنبسة بن أبي سفيان في مرضه الذي مات فيه‬
‫بحديث ُيَتساٌر إليه قال ‪ :‬سمعت أم حبيبة ‪ 3‬تقول ‪ :‬سمعت رسول الله َيِْلِة يقول‪« :‬من‬
‫‪ ».‬صلى آثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة‬

‫»فيه أخرجه الطبرائي في األوسط ‪ 113/4 6‬رقم (‪ )443‬قال‪ :‬حدثنا هيثم بن خلف‬
‫»ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي» ثنا حماد بن زيد» عن هارون أبي إسحاق الكوفي‬
‫‪.‬أنه سمع أبا بردة يحدث» عن أبيه» أبي موس مرفوًعا به‬
‫‪ )4)(- (١‬سسسب قسم الحديث‬

‫غ‪20‬‬

‫إفة‬

‫هرف‬

‫)‪20‬‬

‫للق ‪8 002 8‬‬

‫ما جاء فيمن تفوته الركعتان قبل الفجر‬

‫‪)"".‬حديث قيس بن عمرو كد ‪« : :‬مهال يا قيس أصالتان مًعا‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬مرسل‬

‫)*وقال مرة ‪ :‬ليبس بصحبح؛‬

‫شح م سيت اند‬

‫ُ‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬

‫‪.‬مسائل أبي داود» ألحمد (‪« )1885‬‬

‫»أخرجه أحمد في ‪١‬المسند» ‪ 887/8‬قال‪ :‬حدثنا ابن نميرء ثنا سعد بن سعيد‬
‫حدثني محمد بن إبراهيم التيمي» عن قيس بن عمرو قال‪ :‬رأى النبي كله رجال‬
‫يصلي بعد صالة الصبح ركعتين » فقال رسول الله يكِه ‪ « :‬أصالة الصبح مرتين » فقال‬
‫الرجل ‪ :‬إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما اآلن‪ .‬قال‪ :‬فسكت‬
‫‪.‬رسول الله َعكال‬

‫«تنقيح التحقيق(‪) 22)١84١1‬المغني ») البن قدامة ؟‪« »67 5 /‬مسائل أبي داود «‬ ‫»‬
‫‪1/0‬‬

‫‪ .7”1١8‬فتح الباري » البن رجب ”‪«7/7‬‬

‫‪ : ١‬قد أختلف الناس في وقت قضاء‪ © 778/‬مسألة ‪ :‬قال الخطابي في «معالم السنن‬
‫ركعتي الفجر‪ .‬فروي عن ابن عمر أنه قال‪ :‬يقضيهما بعد صالة الصبح‪ .‬وبه قال‬
‫عطاء» ‪.‬وطاوسء وابن جريج‪ .‬وقالت طائفة‪ :‬يقضيهما إذا طلعت الشمس‪ .‬ويه قال‬
‫القاسم بن محمد وهو مذهب األوزاعي» والشافعي» وأحمد بن حنبل» وإسحاق‬
‫بن راهويه‪ .‬وقال أصحاب الرأي‪ :‬إن أحب قضاهما إذا أرتفعت الشمسء فإن لم‬
‫يفعل فال شيء عليه؛ ألنه تطوع‪ .‬وقال مالك‪ :‬يقضيهما ضحئ إليل وقت زوال‬
‫‪.‬الشمسء» وال يقضيهما بعد الزوال‬
‫ع لو ا اس ‪25‬‬

‫ما حجاء في االضطجاع بعد ركعتي الفجر‬

‫حديث أبي هريرة ‪ :#‬وفيه ‪ ...‬ثم أضطجع عل شقه األيمن حت يأتيه‬

‫‪”"' .‬المؤذن لالقامة‬

‫نلق‬

‫شرف‬

‫قرف‬

‫‪05‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬عندما ستل عن األضطجاع‪ :‬شعبه ال يرفعه‬

‫قيل له‪ :‬فإن لم يضطجع عليه شيء؟‬

‫‪”.‬قال‪ :‬الء عائشة ترويه‪"7‬ك وابن عمر ينكرهة‬

‫قال الخالل‪ :‬وأنبأنا المروذي أن أبا عبد الله قال‪ :‬حديث أبي هريرة‬
‫‪.‬بذاك‬

‫‪.‬قيل له‪ :‬إن األعمش يحدث بهء عن أبي صالحء عن أبي هريرة‬

‫"قال‪ :‬عبد الوأحد وحذه يحدث يو‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬ليس في األضطجاع حديث يثبت‬

‫‪.‬قيل له‪ :‬حديث األعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا بشر بن معاذ العقدي‪ .‬حدثنا عبد الواحد بن‪ )57‬أخرجه الترمذي‬
‫‪ :‬زياد؛ حدثنا األعمش؛ عن أبي صالح» عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله يله‬
‫‪ ».‬إذا صلئ أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه«‬

‫»أخرجه البخاري (‪ )177‬ومسلم (‪ )777‬كالهما من طريق ابن شهاب» عن عروة‬

‫عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬كان رسول الله َيكِة إذ سكت المؤذن باألولئ من‬
‫صالة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صالة الفجر بعد أن يستبين الفجر ثم‬
‫‪.‬أضطجع عل شقة األيمن حتئ يأتيه المؤذن لإلقامة‬

‫قال‪ :‬حدثنا وكيع قال‪ :‬حدئنا عمران بن حديرء عن‪ ١0١/7‬أخرجه ابن أبي شيبة‬
‫أبي مجلز قال‪ :‬سألت ابن عمر عن ضجعة الرجل علئ يمينه بعد الركعتين قبل صالة‬
‫‪.‬الفجر فقال‪ :‬يتلعب بكم الشيطان‬

‫زاد المعاد) ‪١/١9‬ا”‪«.‬‬

‫‪ )(١‬سس قسم الحديث‬

‫‪000‬‬

‫‪ .‬قال‪ :‬رواه بعضهم مرسال‬

‫‪”.‬وقال مرة‪ :‬ليبس بسئة ؛ أن ابن مسعود‪ )7‬أذكره‬

‫جا لتوصوان لحي‬

‫ما جاء فى الحديث بعد ركعتي الفجر‬

‫‪3‬‬
‫‪6‬‬

‫حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي َكل كان يصلي ركعتين» فإن‬

‫‪ ”*.‬كنت مستيقظة حدثنى» وإال أضطجه‬

‫سئل اإلمام أحمد عن هذا الحديث فقال‪ :‬ليس ذلك بين‪ .‬كأن‬

‫‪".‬السكوت أعجب إليه‬

‫الي ا يع ‪00‬‬

‫ما جاء في الصالة قبل الظهر‬

‫حديث أبى أيوب األنصاري ‪ : 5#‬أدمن رسول اللهَ ك أربع ركعات عند‬

‫‪”".‬زوال الشمسر‬

‫‪00‬‬

‫‪000‬‬

‫إفرة‬

‫‪40‬‬

‫)‪20‬‬
‫‪03‬‬

‫‪.‬التمهيد» البن عبد البر ‪75/4١‬غ» (الناسخ والمنسوخ » لألثرم (‪« )08‬‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا وكيع قال‪ :‬حدثنا سفيان» عن حمادء عن‪/ 16‬أخرجه ابن أبي شيبة ؟‬
‫إبراهيم قال‪ :‬قال عبد الله‪ :‬ما بال الرجل إذا صلى الركعتين يتمعك كما تتمعك‬
‫‪.‬الدابة والحمار إذا سلم قعد فصلئ‬

‫‪ » .517/١‬ابن قدامة في « المغني‬

‫ومسلم (‪ )7/4‬من طريق سفيان بن عييئة» عن أبي(‪ :)١١54‬أخرجه البخاري‬

‫‪.‬النضر‪ .‬عن أبى سلمة» عن عائشة مرفوًعا به‬

‫‪.‬مسائل الكوسج» (‪«)198‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو معاوية» ثنا عبيدة» عن إبراهيم» عن سهم بن‪ 4١/5‬أخرجه أحمد‬
‫منجاب» عن قزعة‪ .‬عن القرئع » عن أبي أيوب األنصاري قال‪ :‬أدمن رسول الله َكل‬
‫أربع ركعات عند زوال الشمس قال‪ :‬فقلت‪ :‬يا رسول الله ما هذه الركعات التي‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪0‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث رواه قزعة وقرئع» ومن قزعة ومن‬
‫)( مه‬
‫‪.‬فرئع ‪0‬‬

‫ما جاء فيمن فاتته األربع قبل الظهر‬

‫حديث عائشة رضى الله عنها‪ :‬كان رسول الله يِكلِه إذا فانته األربع قبل‬
‫‪”".‬الظهر صالها بعد الركعتين بعد الظهر‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬يرويه غير واحد ليس يذكرون هذا فيه‪ .‬يعني ‪ :‬يرووث‬

‫حديث خخالد عن عبد الله بن شقيق سألت عائشة عن تطوع رسول الله‬

‫أ ي‪ :‬فليس هذا فيه ‪0 47‬‬

‫أراك قد أدمنتها؟ قال‪ 7 :‬إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمسء فال ترتج حتئ‬
‫تصلي الظهرء فأحب أن يصعد لي فيها خير» قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول الله تقرأ فيهن‬
‫‪ ١».‬ال كلهن؟ قال‪ :‬قال‪« :‬نعم» قال‪ :‬قلت ففيها سالم فاصل؟ قال‬

‫‪ .5494/١‬التحقيق» البن الجوزي ”‪ « 275957 /‬تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي« )(‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن يحي وزيد بن أخرم ومحمد بن(‪ )١1١94‬أخرجه ابن ماجه )‪(5‬‬
‫معمر قالوا‪ :‬ثنا موسئ بن داود الكوفي» ثنا قيس بن الرييع» عن شعبة»ء عن خالد‬
‫‪.‬الحذاءء عن عبد الله بن شقيق» عن عائشة مرفوًها به‬

‫أخرجه مسلم (*‪ )7‬قال‪ :‬حدثنا يحيئ» أخبرنا هشيم» عن خالد» عن عبد الله بن )(‬
‫شقيق قال‪ :‬سألت عائشة عن صالة رسول الله ِيه عن تطوعه؟ فقالت‪ :‬كان يصلي‬
‫في بيتي قبل الظهر أريًعا ثم يخرج فيصلي بالناس» ثم يدخل فيصلي ركعتين» وكان‬
‫يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين» ويصلي بالناس العشاء ويدخل‬
‫بيتي فيصلي ركعتين» وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوترء وكان يصلي‬
‫ليال طوياًل قائًم ا ولياًل طوياًل قاعّد اء وكان إذا قرأ وهو قائم» ركع وسجد وهو قائمء‬
‫‪.‬وإذا قرأ قاعًدا ركع وسجد وهو قاعدء وكان إذا طلع الفجر صل ركعتين‬

‫‪.‬مسائل أبي داود» (‪(4) «)149/5‬‬

‫© سس قسم الحديث (‪)1‬‬

‫ما جاء في فضل العشاء والفجر في جماعة‬

‫‪:‬فيه حديثان‬
‫األول‪ :‬حديث أبي بن كعب ‪#‬ه‪( :‬إن هاتين الصالتين أثقل الصلوات‬
‫‪».‬على المنافقين؛ لو تعلمون ما فيهما ألتيتموهما ولو حبوا على الركب‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬سفيان”'' وشعبة”' يقوالن‪ :‬عن أبي إسحاق» عن‬

‫‪:‬عبد الله بن أبى بصيرء لم يقوال عن أبيه فذكره‪ .‬وزهير”" وغيره يقوالن‬

‫قال‪ :‬أخبرنا الثوري» عن أبي إسحاق» عن عبد الله بن(‪ )7١١5‬أخخرجه عبد الرزاق(‪)١‬‬
‫‪.‬أبي البصيرء عن أبي بن كعب‪ ..‬مرفوًعا به‬

‫»(؟) أخرجه أبو داود (‪ )004‬قال‪ :‬حدثنا حفص بن عمره ثنا شعبة» عن أبي إسحاق‬
‫عن عبد الله بن أبي بصيرء عن أبي بن كعب قال‪ :‬صلى بنا رسول الله كك يوًم ا‬
‫‪:‬الصبح فقال‪« :‬أشاهد فالن؟ » قالوا ‪ :‬الء قال‪« :‬أشاهد فالن؟ » قالوا‪ :‬الء قال‬
‫إن هاتين الصالتين أثقل الصلوات على المنافقين» ولو تعلمون ما فيهما ألتيتموهما‬
‫ولو حبوا على الركب» وإن الصف األول على مثل صف المالئكة» ولو علمتم ما‬
‫فضيلته البتدرتموه» وإن صالة الرجل مع الرجل أزكوا من صالته وحده‪ .‬وصالته مع‬
‫‪ ».‬الرجلين أزكل من صالته مع الرجل » وما كثر فهو أحب إلى الله تعالئ‬

‫() أخرجه البيهقي ”‪ 58 /‬قال‪ :‬أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد» أنبا عبد‬
‫»الله بن جعفرء ثنا يعقوب بن سفيان؛ ثنا أحمد بن يونس» ثنا زهير» ثنا أبو إسحاق‬
‫‪..‬حدثني عبد الله بن أبي بصير» عن أبيه قال‪ :‬قدمت المدينة فلقيت أبي بن كعب‬
‫مرفوًعا به‪ .‬ش‬

‫‪« )5(.‬علل عبد الله بن أحمد؛ (‪)55737‬‬

‫‪ .‬فائدة‪ :‬من المعروف أن شعبة وسفيان من أصحاب أبي إسحاق الثقات األثبات فيه‬
‫قلت‪ :‬الفقرة األول من الحديث لها شاهد فى الصحيحين » فقد أخرجه البخاري‬
‫من حديث أبي هريرة قال‪ :‬قال النبي ككل ‪« :‬ليس صالة أثقل على المنافقين )‪(1819‬‬
‫‪ ).‬من الفحر والعشاء‪ .‬ولو يعلمون ما فيهما ألتوهما ولو حبوا‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-02‬‬

‫الثانى‪ :‬حديث عثمان بن عفان رضى الله عنه‪« :‬من صلى العشاء في‬
‫جماعة فكأنما قام نصف الليل؛ ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل‬
‫للك‬

‫”) كله‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬كان عبد الرحمن بن مهدي يتهيب رفع هذا الحديث‬
‫‪.‬عن سفيان””‪2‬‬

‫‪ (١‬أخرجه مسلم (‪ )105‬قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أخبرنا المغيرة» بن سلمة)‬

‫المخزومي » حدثنا عبد الواحد بن زيادء» حدثنا عثمان بن حكيمء حدثنا عبد‬
‫الرحمن بن أبي عمرة قال‪ :‬دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صالة المغرب فقعد‬
‫‪.‬وحده فقعدت إليه‪ .‬فقال‪ :‬يا ابن أخي سمعت رسول الله كك يقول ‪ ..‬فذكره‬

‫(؟) «مسائل أبي داود) (‪)1851‬ء‬

‫»قلت‪ :‬وقد أعل الدارقطني هذا الحديث بالوقف في «اإللزامات والتتبع‬
‫‪ ١.‬العلل » ‪ 48/7‬وال يقال‪ :‬إن الدارقطني صحح حديث الثوري‪ .‬أه ص ‪ 404‬وفي‬
‫حيث قال في « العلل »‪ :‬األشبه بالصواب حديث الثوري فههكذا يحمل على الخالف‬
‫األخير الذي حكاه الدارقطني في ‪ 7‬العلل » فقط‪ .‬ليس علْئ كل طرق الحديث والله‬

‫‪.‬أعلم‬
‫سس قسم الحديث () ‪09‬‬

‫ما جاء في فضل الغدو إلى صالة الصبح‬

‫حديث سلمان الفارسي ‪ « :##‬من غدا إلئ صالة الصبح أعطي ربع‬
‫اإليمان» ومن غدا إلى السوق أعطي راية إبليس» وهو مع أول من يغدو‬
‫‪.‬وآخر من يروح)‪7‬‬

‫‪”” .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‬

‫قال‪ :‬حدثنا علي بن عبد(‪ )8١435‬أخرجه الطبراني في «الكبير» ‪ 198/5‬رقم(‪)١‬‬

‫العزيز» ثنا خلف بن هشام البزار» ثنا عيسو بن ميمون» عن عون بن أبي شدادء عن‬
‫‪.‬أبي عثمان» عن سلمان قال‪ :‬سمعت رسول الله يك يقول ‪ ..‬فذكره‬

‫) ‪ ١‬تهذيب الكمال »زفق « العلل » رواية عبد الله (‪« »)058057‬الضعفاء » للعقيلي ‪414 /7‬‬
‫‪.‬تهذيب التهذيب»؛ ‪8 « 04/5‬‬
‫حسئ مآ الجامع لعلوم اإلمام أحهقد سس‬

‫ما جاء في االلتفات ف الصالة‬

‫‪-‬فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث سعيد بن المسيب‪ -‬وقد وصله بعضهم‬

‫‪”".‬قال‪ :‬كان رسول الله َك ِل يلحظ في الصالة وال يلتفت‬

‫قال الخالل‪ :‬أخبرني الميموني أن أبا عبد الله قيل له‪ :‬إن بعض الناس‬
‫أسند أن النبي كِِل كان يلحظ في الصالة‪ .‬فأنكر ذلك إنكاًر ا شديًدا حتئ تغير‬
‫‪:‬لونه وتحرك بدنه» ورأيته في حال ما رأيه في حال قط أسوأ منها وفال‬
‫‪:‬النبي كل كان يلحظ في الصالة؟ يعني‪ :‬أنه أنكر ذلك وأحسبه قال‬
‫‪.‬ليس له إسناد‬

‫‪.‬وقال‪ :‬من روئ هذا؟! إنما هذا من سعيد بن المسيب‬

‫ثم قال لي بعض أصحابنا‪ :‬إن أبا عبد الله وهن حديث سعيد وضعف‬
‫‪'".‬إسناده» وقال‪ :‬إنما هو عن رجل عن سعيد‬

‫الثاني ‪ :‬حديث أبي أمامة ووائلة رضي الله عنهما كان النبي ك‪ 9‬إذا قام‬
‫في الصالة لم يلتفت يعيًنا وال شمااًل ورميا ببصره موضع سجوده ‪":‬أ‬

‫‪”.‬أنكره اإلمام أحمد جًّد ا وقال‪ :‬أضرب عليه‬

‫ال ا اي ا ل ‪00‬‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا هشيم قال‪ :‬بعض أصحابنا‪ ١ ) 58/‬مصنفه أخرجه ابن أبي شيبة في(‪)١‬‬
‫‪.‬أخبرني عن الزهري» عن سعيد بن المسيب قال‪ :‬كان رسول الله يك ‪ ..‬الحديث‬

‫‪٠50 - ١ 4١5/5 .‬ء «فتح الباري » البن رجب‪« )5(» 7494/‬زاد المعاد‬

‫حنبل قال‪ :‬حدئت أبي‪ )9( /‬أخرجه العقيلي‬ ‫‪ 5605 ١‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن أحمد بن‬
‫عن عبد الملك الكوفي قال‪ :‬سمعت العالء قال‬ ‫‪:‬بحديث حسان بن إبراهيم»‬
‫يحدث؛ عن أبي أمامه ووائلة قال ‪ ..‬الحديث‬ ‫‪.‬سمعت مكحواًل‬

‫»(‪« )4‬العلل» رواية عبد الله (‪1/01‬؟)» ‪ 7‬الكامل فى الضعفاء» ؟‪ /‬االالل «زاد المعاد‬
‫‪.‬ضعفاء العقيلي » ‪ 0‬سير أعالم النيالء ‪0 (57/4‬‬
‫حديث أبي هريرة ‪#‬ه‪ « :‬من أشار في صالته إشارة تفهم عنه فليعد‬

‫ما جاء في اإلشارة في الصالة‬

‫الصالة )‪200‬‬

‫‪00‬‬

‫فيه‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يثبت هذا الحديث» إسناده ليس بشيء‬
‫‪47 ١‬ل‪ /1‬قلت ‪ :‬قال أبو يعلي في «طبقات الحنابلة» ‪٠57 /7‬ء والذهبي في «السير؛‬
‫‪ ١‬تهذيب الكمال» ؟‪ :"87*/١‬روي ‪ ١‬تاريخه » ‪ 01/‬والمزي في والخطيب في‬
‫»عن إسحاق بن راهويه أنه قال‪ :‬سألني أحمد بن حنبل عن حديث الفضل بن موسئ‬
‫حديث ابن عباس وها أن النبي يل كان يلحظ في صالته وال يلوي عنقه خلف‬
‫ظهره‪ -‬قال‪ :‬فحدثته فقال رجل ‪ :‬يا أبا يعقوب» رواه وكيع بخالف هذا‪ .‬فقال له‬
‫‪.‬أحمد بن حنبل ‪ :‬أسكت؛ إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فتمسك به‬

‫‪.‬قلت‪ :‬أخرجه الترمذي (‪ )0417‬ووصفه بالغرابة» وأعله األئمة باإلرسال‬

‫فائدة‪ :‬قد رويت أحاديث صحيحة في اآللتفات» منها في البخاري (‪ 07/01‬من‬

‫حديث عائشة رضى الله عنها قالت‪ :‬سألت رسول الله بكلِك عن األلتفات فى الصالة‬
‫» ‪ ١‬الفح فقال‪ :‬هو أختالس يختلسه الشيطان من صالة العبد»‪ .‬قال الحافظ في‬
‫األلتفات مكروه؛ وهو إجماع‪ .‬والجمهور علئ أنها للتئزيه‪ .‬أه ‪7 7 :‬‬

‫قال ابن منصور‪ :‬قلت ألحمد‪ :‬إذا‪/ :5٠5‬قال ابن رجب في «فتح الباري» ‪5‬‬
‫التفت في الصالة يعيد الصالة‪ .‬قال‪ :‬أساءواء ال أعلم أني سمعت فيه حديًثا أنه‬
‫يعيد» فأما اآللتفات لمصلحة الصالة كالتفات أبى بكر لما صفق الناس خلفه فال‬
‫ينقض الصالة‪ .‬قال أصحابنا ‪ :‬األلتفات الذي يبطل أن يلوي عنقه» فأما إن أستدار‬
‫بصدره بطلت صالته ألنه ترك أستقبال القبلة بمعظم بدنه» بخالف ما إذا أستدار‬
‫‪.‬بوجهه ؛ فإن معظم بدنه مستقبل للقبلة‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )455‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن سعيذ» ثنا يونسن بن بكير» عن‬
‫محمد بن إسحاق» عن يعقوب بن عتبة بن األخنس» عن أبي غطفان» عن أبي هريرة‬
‫مرفوًعا به ‪.. 1 1 .‬‬

‫فتح الباري » البن رجب"‪ / ١ »1١7‬نصب الراية » ‪ » ١ »)5١778(7‬مسائل ابن هانئ (‬

‫لم « تنقيح التحقيق ) ‪2‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب )‪-0‬‬

‫ما جاء في البصق ف الصالة‬

‫‪ ١‬إذا صليت فال تبصق علئ يمينك وال ‪:‬حديث طارق بن عبد الله ‪#‬ه‬

‫بين يديك » وابصق خلفك )‪20‬‬

‫‪».‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يقل وكيع وال عبد الرزاق‪ « :‬ابصق خلفك‬
‫‪'"".‬وأنكر اإلمام أحمد هذه الزيادة‬
‫ما جاء في تقليب الحصى ف الصالة‬
‫‪".‬حديث ابن عمر وها ‪ :‬ال تقلب الحصئ؛ فإنه من الشيطان‪27‬‬
‫‪:‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أخطأ ابن فضيل قال‪ :‬مسلم بن أبي يسار الصواب‬

‫‪:‬قلت‪ :‬قد صحت اإلشارة المفهمة عن رسول الله َيِلِة في أحاديث صحيحة‬
‫‪.‬في مرض النبي كلد وفي حديث أبي بكرء وعائشة»‪ .‬وغيرهما‪ .‬والله أعلم‬

‫‪ ١‬المسند » ‪ "977/5‬فقال‪ :‬حدثنا يحيئل بن سعيد» عن سفيان؛ عن ‪ (١‬أخرجه أحمد في)‬

‫منصورء عن ربعى» عن طارق بن عبد الله المحاربي قال‪ :‬قال رسول الله كي ‪ ( :‬إذا‬
‫صليت فال تبصق عن يمينك وال بين يديك وابصق خلفك وعن شمالك إن كان فارًعا‬
‫‪.‬وإال فهكذا » وذلك تحت قدمه‬

‫‪« )1(.‬مسند أحمد» ‪( 2593/56‬فتح الباري» البن رجب ؟‪585/7‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا سفيان» حدثني مسلم بن أبي مريم» عن علي بن عبد‪ )0( ٠١/7‬أخرجه أحمد‬
‫الرحمن المعافري قال‪ :‬صليت إلئ جنب ابن عمر فقلبت الحصئ فقال ‪ :‬ال تقلب‬
‫‪.‬الحصول» فإنه من الشيطان» ولكن كما رأيت رسول الله ِيه يفعل» كان يحركه هكذا‬

‫‪ « (١١» .01/5١‬تهذيب الكمال‪« )5(» 2)5‬مسائل ابن هانىع‬

‫‪.‬قلت‪ :‬وقد رواه مسلم (‪ )01/89‬من نفس المخرج بغير هذا المتن‬
‫سب قسم الحديث () ()‪4‬‬

‫ما جاء قي الصالة في الخفين والنعلين‬

‫حديث ابن مسعود ذه ‪ :‬لقد رأيت رسول الله َك ٍل يصلي في الخفين‬
‫‪”".‬والنعلين‬

‫‪"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أبو إسحاق لم يسمعه من علقمة بن قيس‬

‫م ‪0‬‬

‫ما جاء ف كراهية الصالة في لَخ ٍف النساء‬

‫‪””.‬حديث عائشة‪ :‬كان رسول الله يكِلِه ال يصلى فى لحف نسائه‬

‫أنكره اإلمام أحمد إنكاًر ا شديًدا وقال‪ :‬ما سمعت من أشعث حديًئا‬

‫ع‬

‫ع‪. 2‬‬
‫‪ .‬أنكر من هذا‬

‫»‪ ١/١‬قال‪ :‬حدثنا حسن بن موسئ» ثنا زهير‪» 48‬أخرجه اإلمام أحمد في «مسنده ‪200‬‬
‫عن أبي إسحاق» عن علقمة بن قيس‪ -‬ولم يسمعه منه‪ -‬وسأله رجل عن حديث‬
‫»علقمة» فهو هذا الحديث أن عبد الله بن مسعود أتئ أبا موسى األشعري في منزله‬
‫‪.‬فحضرت الصالة فقال أبو موسئئل‪ :‬تقدم يا أبا عبد الرحمن؛ فإنك أقدم منا وأعلم‬
‫قال ‪ :‬ال بل تقدم أنت؟ فإنما أتيناك في منزلك ومسجدكء فأنت أحق‪ .‬فتقدم أبو‬
‫موسئ فخلع نعليه» فلما سلم قال‪ :‬ما أردت إلئ خلعهما؟ أبالوادي المقدس‬

‫‪) .45١/١‬مسند أحمد« )؟(‬

‫‪ (٠١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن عبد األعلئ» حدثنا خالد بن‪ )1‬أخرجه الترمذي )*(‬
‫»الحارث» عن أشعث بن عبد الملك» عن محمد بن سيرين» عن عبد الله بن شقيق‬

‫‪,‬البن رجب ‪ « 5/1‬علل عبد الله بن أحمد» (‪ ») )59489‬فتتح الباري ( ‪2‬‬

‫البن القيم ص‪ ) .98١‬الفروسية (‬
 ‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‪00-‬‬

‫الصالة في الثوب الذي يأتي فيه أهله‬

‫حديث جابر بن سمرة ‪5‬ه ‪ :‬سمعت رجال سأل النبي يك أصلي في‬
‫لم ‪ . 5‬لك ‪5 0 53 . 0/1‬‬
‫‪ .‬وبي الذي آتي فيه أهلي؟ قال‪« :‬نعم‪4‬‬

‫‪'”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث ال يرفع عن عبد الملك بن عمير‬

‫وقال مرة‪ :‬هلذا الحديث ال يرفع عن جابر بن سمرة يشير إلى أن من‬

‫‪ .‬إفرق‬
‫‪ .‬رفعه وهم‬

‫قلت‪ :‬وقد روي عن النبي َيِلِة رخصة في ذلك‪ .‬فقد أخرج مسلم في صحيحه (‪)015‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب» قال زهير‪ :‬حدثنا وكيع» حدثنا‬
‫طلحة بن يحيئل » عن عبيد الله بن عبد الله قال‪ :‬سمعته عن عائشة قالت‪ :‬كان النبي‬
‫‪ِ.‬ة يصلي من الليل وأنا جنبه» وأنا حائض وعلّي مرط وعليه بعضه إلى جنبه‬
‫قال الشوكاني‪ :‬كل ذلك يدل علئ عدم وجوب تجنب ثياب النساءء وإنما هو‬
‫‪.‬مندوب فقط عمال باالحتياط‬

‫قال األثرم‪ :‬أحاديث الرخصة أكثر وأشهرء قال‪ :‬ولو فسد على الرجال الصالة في‬
‫‪.‬شعر النساء لفسدت الصالة فيها على النساء‬

‫‪ ١ -‬مسنده» ‪ 49 /8‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن ميمون أبو عبد الرحمن (‪ )1‬أخرجه أحمد في‬
‫يعني الرقي ‪ -‬ثنا عبيد الله ‪ -‬يعني ابن عمرو‪ -‬عن عبد الملك بن عميرء عن جابر بن‬
‫‪:‬سمرة قال‪ :‬سمعت رجال سأل النبي َيِك ه‪ :‬أصلي في ثوبي الذي آني فيه أهلي؟ قال‬
‫‪ ».‬نعمء إال أن ترئ فيه شيًئا تغسله«‬

‫‪(.‬؟) «مسئد أحمد) ‪48/6‬‬

‫‪ )(١‬سل قسم الحديث‬

‫صالة محلول األزرار‬

‫إذا كان عليه أكثر من ثوب‬

‫حديث زيد بن أسلم َو هها‪ :‬رأيت ابن عمر يصلي محلول أزراره فسألته‬
‫‪".‬عن ذلك فقال‪ :‬رأيت النبى يله يفعله‪0‬‬
‫قال اإلمام أحمد بعد ذكر هذا الحديث‪ :‬كأن هذا الشيخ شيخ آخر‬
‫‪ ١‬هع امااكه ملس ‪0‬م ‪ :‬ع‬
‫‪ .‬ينبغي أن يكونوا قلبوا اسمه‪ .‬يعني رواية زهير بن محمد عن الشاميين‬

‫ا د سد لضت ل‬

‫أخرجه ابن خزيمة (‪ )0799‬قال‪ :‬أنا محمد بن يحيل» حدثنا صفوان بن صالح )‪(1‬‬
‫‪.‬الثقفى» نا الوليد بن مسلمء حدثنا زهير بن محمدء نا زيد بن أسلم‪ ..‬الحديث‬
‫‪» 19١/6‬سير أعالم النبالء ‪60‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪02‬‬

‫ما جاء في الجماعة في مسجد قد صلي فيه مرة‬

‫‪7 2‬‬

‫‪ ١".‬أيكم يتجر علىل هنذا؟ )‪: 7‬حديث أبي سعيد الخدري ذه‬
‫قواه اإلمام أحمد وأخذ ان‬

‫تج هك تعوجومك ‪ :‬ول‬

‫الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة‬

‫‪ :‬فيه حديثان‬

‫»األول‪ :‬حديث يزيد بن األسود ©ه‪١ :‬ما منعكما أن تصليا معنا؟‬

‫‪»”".‬فقاال‪ :‬يا رسول اللهء إنا كنا قد صلينا فى رحالنا‪ .‬قال‪١ :‬فال تفعال‬

‫»‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا هنادء حدثنا عبدة» عن سعيد بن أبي عروبة‪ )5١1‬أخرجه الترمذي(‪)١‬‬
‫عن سليمان الناجي البصريء عن أبي المتوكل» عن أبي سعيد قال‪ :‬جاء رجل وقد‬
‫‪.‬صلئ رسول الله َك ْلٌوه فقال ‪ ..‬الحديث‬

‫‪(.‬؟) «فتح الباري » البن رجب ‪55/4‬‬

‫مسألة‪ :‬قال ابن رجب في « الفتح » ‪ : 74 /4‬اختلف أهل العلم في إعادة الجماعة في‬
‫مسجد قد صلل فيه إمامه الراتب؛ فمنهم‪ :‬من كرهه وقال‪ :‬يصلون فيه وحداناء‬
‫روي ذلك عن سالم وأبي قالبة‪ :‬وحكاه بعضهم عن العلماء»؛ عن سعيد بن المسيب‬
‫والحسن والنخعي والضحاك والقاسم بن محمد والزهري وغيرهم» وهو قول الليث‬
‫واألوزاعي والثوري وأبي حنيفة ومالك‪ .‬وحكاه الترمذي عن ابن المبارك‬
‫‪.‬والشافعي» وقد رواه الربيع عن الشافعي وأنه لم يفعله السلف؛ بل قد عابه بعضهم‬
‫وذهب أكثر العلماء إلئ جواز إعادة الجماعة في المساجد في الجملة كما فعله أنس‬
‫بن مالك‪ :‬منهم عطاء وقتادة ومكحول» وهو قول إسحاق وأبي يوسف ومحمد‬
‫»وداودء ورواية عن أحمد ال يكره بحال» ومرة عنه يكره في مسجدي مكة والمدينة‬
‫‪.‬ويجوز فيما سواهما‬

‫قال‪ :‬حدثنا أحمد بن منيع» حدثنا هشيمء أخبرنا يعلئ بن(‪ )١١9‬فرق أخرجه الترمذي‬
‫عطاءء حدثنا جابر بن يزيد بن األسود؛ عن أبيه قال‪ :‬شهدت مع رسول الله ص‬
‫‪ )(١‬سسب قسم الحديث‬

‫‪''»-‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يسمع هشيم هذه الكلمة من يعلئ بن عطاء‬
‫‪.‬يعني ‪ :‬أن النبي صلئ بهم الغداة فانحرف‬

‫وقال مرة‪ :‬زواه هشيم وسمعه من يعل» ولكنه لم يسمع منه‪ :‬أنحرف‬
‫‪”".‬فكان هشيم إذا قيل له‪ :‬أنحرف؟ قال‪ :‬نعم» ولم أسمعه‬

‫الثاني ‪ :‬حديث محجن الديلي ‪« :#‬فإذا فعلت فصل معهم واجعلها‬

‫نافلة ‪06‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ولم يقل أبو نعيم وال عبد الرحمن‪« :‬واجعلها‬
‫نافلة »‪240‬‬

‫في ص س‪2‬‬

‫حجته» فصليت معه صالة الصبح في مسجد الخيف قال‪ :‬فلما قضئ صالته أنحرف‬
‫‪ ١‬علي بهما » فجيء بهما ترعد ‪:‬إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه فقال‬
‫فرائصهما فقال‪ « :‬ما منعكما أن تصليا معنا؟ » فقاال ‪ :‬يا رسول الله» إنا كنا قد صلينا‬
‫‪ ).‬في رحالناء قال‪ « :‬فال تفعال‬

‫(‪« )١‬العلل» لعبد الله (‪.)571١7‬‬

‫‪.‬مسائل حرب») ص‪) «557‬؟(‬

‫أخرجه أحمد في ‪ 7‬المسند» ‪ 778/4‬قال‪ :‬حدثنا وكيع» ثنا سفيانء عن زيد بن )‪(0‬‬
‫أسلم قال سفيان مرة» عن بسر أو بشر بن محجن» ثم كان يقول بعد عن أبي محجن‬
‫»الديلى؛ عن أبيه قال‪ :‬أتيت النبى يله وهو فى المسجدء فحضرت الصالة فصلئ‬
‫‪.‬فقال لي ‪ « :‬آال صليت؟ » قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول الله» قد صليت في الرحل ثم أتيتك‬
‫‪» .‬قال‪« :‬فإذا فعلت فصل معهم واجعلها نافلة‬

‫"مسند أحمد» ‪(4) «94/5‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪00‬‬

‫ما جاء ف إدراك صالة الصبيح بإدراك ركعة متها‬

‫حديث أبي هريرة ‪( :5‬إذا صل أحدكم ركعة من صالة الصبح ثم‬

‫‪".‬طلعت الشمس فليصل إليها أخرئ )‪0‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬عندما سئل عن عزرة قال‪ :‬ليس هذا عزره الذي‬
‫‪").‬روئ عن الشعبي وسعيد بن جبير» هذا عزرة بن تميم‪ .‬يعني رجال آخرا‬

‫وقال مرة‪ :‬عزرة بن تميم روئ عنه قتادة عن أبي هريرة» ما روئ عنه‬
‫‪””.‬غير قتادة أعلمه‬

‫تعته نل و «وهت ‪ 5‬اول‬

‫ما جاء في العمل في الصالة‬

‫‪".‬حديث ‪( :‬إذا دعاك أبوك وأنت فى الصالة فأجبه )‪20‬‬

‫‪”*.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬
‫ا ام ا كاهه‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن إسحاق» ثنا يوسف‪ 774/‬أخرجه البيهقي )‪(1‬‬
‫»بن يعقوب القاضي» ثنا محمد بن أبي بكرء ثنا معاذ بن هشامء ثنا أبي» عن قتادة‬
‫‪.‬عن عزرة بن تميم؛ عن أبي هريرة» مرفوًعا به‬

‫(‪ .)53١71‬العلل» رواية عبد الله« )‪(0‬‬

‫‪ .)61911(١‬العلل» رواية عبد الله« )‪(0‬‬

‫لم أقف ‪.‬عليه بهذا اللفظء ولكن هناك حديث ابن عباس رضي الله عنهماء ذكره ‪49‬‬
‫‪:‬الحافظ في « المطالب العالية ؛ وعزاه إل «مسند ابن أبي عمر » بلفظ آخر وفيه‬
‫إذا دعتك أمك فى الصالة فأجبهاء وإذا دعاك أبوك فال تجبه » ووجدته أيًضا في«‬
‫علل الدارقطني » في الجزء المخطوط من حديث جابر بن عبد الله» ورواه أبن أبي‬
‫‪.‬شيبة في «المصنف »© ‪ 191/7‬من طريق محمد بن المنكدرء عن النبي َو لة‬

‫"فتح الباري » البن رجب ‪(0) «85/5‬‬

‫‪ )(١‬سس قسم الحديث‬

‫باب سجود التالوة‬

‫ما جاء في السجود في سورة النجم‬

‫حديث أبي الدرداء ذه ‪ :‬أنه سجد مع رسول الله كل إحدئ عشرة‬
‫‪©.‬سجدة منهن النجه‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬سعيد بن أبي هالل ما أدري أي شيء حديثه» يخلط‬
‫‪.‬في األحاديث» ثم قال‪ :‬هو أيًض ا يروي عن أبي الدرداء في السجود‬

‫قيل له‪ :‬حديث النجم؟‬

‫اه ‪05‬‬
‫‪.‬فقال‪ :‬نعم ‪0‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا سريج بن النعمانء ثنا ابن وهب»ء‪ ١» ١44/5‬مسنده ‪ (١‬أخرجه أحمد في)‬
‫عن عمر بن الحارث» عن سعيد بن أبي هالل» عن عمرو الدمشقي» عن أم الدرداء‬
‫‪.‬قالت‪ :‬حدثنى أبو الدرداء ‪ ..‬فذكره‬

‫‪.‬زفق «من سؤاالات أبى بكر األثرم للومام أحمد» (‪)51‬‬

‫قلت‪ :‬أما سجود النبي َيِل في النجم فثابت»‪ .‬فقد أخرجه البخاري (‪ )587517‬من‬
‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬سجد النبي َييْلِة بالنجم وسجد معه‬
‫‪.‬المسلمون والمشركون والجن واإلنس‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست © (‪0‬‬

‫أبواب سجود السهو‬

‫ما جاء ق سبجو د السهو‬
‫حديث أبي سعيد الخدري ‪#‬ه‪« :‬إذا شك أحدكم في صالته فلم يدر‬
‫‪.‬كم صلئ ثالًنا أو أربًعا فليطرح الشك)‪0"2‬‬
‫‪ .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬وصله صحيح‬

‫‪.‬وقال‪ :‬أذهب إليه‬

‫‪.‬قيل له‪ :‬إنهم يختلفون في إسناده‬

‫قال‪ :‬إنما قصر به مالك”" وقد أسنده عدة فذكر منهم‪ :‬ابن عجالن‬
‫‪' ".‬وعبد العزيز بن أبي سلمة‬

‫وقال مرة‪ :‬يسنده محمد بن عجالن والماجشون وسليمان بن بالل‬

‫وكان في حلق زيد بن أسلم شىع» فكان مرة يسئنده لهمء ومرة يقصر ‪4‬‬

‫‪ ١‬أخرجه مسلم (‪ )01/1‬قال‪ :‬خدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف» حدثنا موسئ بن)‬
‫داودء حدثنا سليمان بن بالل» عن زيد بن أسلم» عن عطاء بن يسار» عن أبي سعيد‬
‫الخدري رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله َيِِك ‪ « :‬إذا شك أحدكم في صالته فلم يدر‬
‫كم ضلئ؟ ثالًنا أم أربًعا؟ فليطرح الشك وليبن علئ ما أستيقن» ثم يسجد سجدتين‬
‫قبل أن يسلم ؛ فإن كان صلئ خمًسا شفعن له صالتهء وإن كان صلئ إتماًم ا ألربع كانتا‬
‫ترغيًم ا للشيطان»‪ .‬ش‬

‫(؟) أخرجه مالك في الموطأ» رقم (‪ )51‬عن زيد بن أسلم‪ .‬عن عطاء بن يسار أن‬
‫‪.‬رسول الله يلِل قال‪ .. :‬الحديث‬

‫‪( .‬التمهيد» ه‪« )/ »5١876 /0‬فتح الباري » البن رجب ‪5‬‬

‫(‪« )5‬مسائل صالح» (‪ .)489‬قلت‪ :‬وقد صحح وصله الدارقطني وابن عبد البر في‬
‫‪ ١‬التلخيص » الخالف» وقال ابن رجب‪ :‬لعل البخاري التمهيد » ونقل الحافظ في «‬
‫‪.‬ترك تخريجه إلرسال مالك والثوري له‬
‫)( سس قسم الحديث‬

‫ما جاء في التحري إذا شك ف الصالة‬

‫الصواب ‪0‬‬

‫قال اإلمام أحمد فيما حكى األثرم عنه‪ :‬حديث التحري ليس يرويه إال‬

‫‪.‬منصور‬

‫قلت له‪ :‬ليس يرويه إال منصور؟‬

‫‪.‬قال ‪ :‬ال‪ .‬كلهم يقول‪ :‬إن النبي َيْكّة صلل خمًسا‬
‫قال‪ :‬إال أن شعبة روئ؛ عن الحكمء عن أبي وائل» عن عبد الله‬

‫‪”".‬موقوًقا تحوه‪ :‬قال‪ :‬إذا شك أحدكم فليتحر‬

‫‪200‬‬

‫ضف‬
‫قرف‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬حديث اليقين أصح في الرواية من التحري‬

‫‪ ١‬قال ذ‬
‫وقال في حديث التحري‪ :‬هو صحيح» روي من غير وجه‬

‫‪ (١‬مسلم (‪ )0/7‬كالهما من طريق جرير» عن منصورء عن‪ :)40‬أخرجه البخاري‬

‫إبراهيم » عن علقمة قال‪ :‬قال عبد الله ‪ :‬صلى النبي َك ِِل ‪ -‬قال إبراهيم ‪ :‬ال أدري زاد‬
‫أو نقص ‪ -‬فلما سلم قيل ‪ :‬يا رسول الل أحدث فى الصالة شيء؟ قال‪« :‬وما‬
‫ذلك؟ » قالوا‪ :‬صليت كذا وكذا‪ .‬فثنول رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم‬
‫سلم‪ .‬فلما أقبل علينا بوجهه قال‪7 :‬إنه لو حدث في الصالة شيء لنبأتكم به» ولكن‬
‫إنما أنا بشر مثلكم أنسيل كما تنسون‪ .‬فإذا نسيت فذكرونيء‪ .‬وإذا شك أحدكم في‬
‫‪ »).‬صالته فليتحر الصواب» فليتم عليهء ثم ليسلم؛ ثم يسحجد سجدتين‬

‫‪.‬التمهيد » البن عبد الير ©‪ /6‬الال‪«- "8 2‬فتح الباري» ‪«509 2608/5‬‬

‫‪.‬فتح الباري ) ‪«6:09/5‬‬

‫‪ ١‬التمهيد » ه‪ /‬ه‪ :8-5#‬أختلف الفقهاء فيمن شك فى مسألة‪ :‬قال ابن عبد البر فى‬
‫صالته فلم يدر واحدة صلول أم أثنتين أم ثالًنا أم أربًعا‪ .‬فقال مالك والشافعي‪ :‬يبني‬
‫على اليقين وال يجزئه التحري » وروي مثل ذلك عن الثوري» وبه قال داود‬
‫المع علوم الما امد سس ‪05‬‬

‫ما حاء ف إذا شك كم صلى‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث معاوية بن حديج ‪5‬ه أن رسول الله يِْك ِة صلئ يوًم ا فسلم‬
‫‪.‬وقد بقيت من الصالة ركعة» فأدركه رجل فقال‪ :‬نسيت من الصالة ركعة‬
‫‪”'".‬فرجع فدخل المسجد‬

‫‪''".‬أنكر اإلمام أحمد أن يكون لمعاوية بن حديج صحبة‬

‫‪ ..‬الثاني‪ :‬حديث ابن عمر رضي الله عنهما‪ :‬في قصة ذي اليدين‪ :‬وفيه‬
‫‪)”".‬أنسيت أم قصرت الصالة قال‪ :‬لم أنس ولم تقصر الصالة‬

‫والطبري‪ .‬وقال أبو حنيفة ‪ :‬إذا كان ذلك أول ما شك أستقبل ولم يتحر» وإن لقي‬
‫»ذلك غير مرة تحرء وقال أحمد بن حتبل ‪ :‬الشك علئ وجهين‪ :‬اليقين» والتحري‬
‫فمن رجع إلى اليقين ألقى الشك وسجد سجدتي السهو قبل السالم علئ حديث أبي‬
‫سعيد الخدري» وإذا رجع إلى التحري‪ -‬وهو أكثر الوهم‪ -‬سجد سجدتي السهو بعد‬
‫السالم علئ حديث ابن مسعود الذي يرويه منصورء وبه قال أبو خيئمة زهير بن‬
‫حرب قال‪ :‬وحديث عبد الرحمن بن عوف إنما فيه البناء على اليقين وبين البناء على‬
‫اليقين والتحري فرق؛ ألن التحري أن يتحرئ أصوب ذلك وأكثره عنده» والبناء‬
‫‪.‬على اليقين يلغي الشك كله ويبني علئ يقينه‬

‫قال‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيدء ثنا الليث بن سعيد» عن يزيد(*‪ )١١77‬أخرجه أبو داود(‪)١‬‬
‫بن أبي حبيب» أن سويد بن قيس أخبره» عن معاوية بن حديج أن رسول الله يه‬
‫»صل يوًم ا وقد بقيت من الصالة ركعة» فأدركه رجل فقال‪ :‬نسيت من الصالة ركعة‬
‫فرجع فدخل المسجد وأمر بالال فأقام الصالة» فصلئ للناس ركعة» فأخبرت يذلك‬
‫‪.‬الناس فقالوا لي ‪ :‬أتعرف الرجل؟ قلت ‪ :‬ال إال أن أراه» فمر بي فقلت‪ :‬هذا هو‬
‫‪.‬فقالوا‪ :‬هذا طلحة بن عبيد الله‬

‫‪« )0(.‬فتح الباري » البن رجب ‪ - 41/7 /5‬وأيًضا ‪451/7‬‬

‫» قال‪ :‬حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت» حدثنا أبو أسامة(‪ )( )1١19/‬أخرجه أبو داود‬
‫)( سب قسم الحديث‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬كان يقول‪ -‬يعني ‪ :‬أبا أسامة ‪ -‬عن هشامء عن ابن‬

‫سيرين » عن أبي هريرة ف ثم يقول‪ :‬عن عبيد الله عن نافع عن ابن‬

‫وقال‪ :‬قال يحيئ بن سعيد‪ :‬إنما هو في كتاب عبيد الله مرسل» وما‬

‫‪”"'.‬ينبغي إال كما قال يحيل وأنكر‬

‫ح‪ .‬وحدثنا محمد بن العالءء أخبرنا أبو أسامة؛ أخبرنا عبيد اللهء عن نافعء عن أبن‬
‫عمر قال‪ :‬صلل بنا رسول الله يي فسلم في الركعتين» ثم قال إلى خشبة في مقدم‬
‫المسجد فوضع يديه عليها إحداهما على األخرئ» يعرف في وجهه الغضبء لم‬
‫‪.‬خرج سرعان الناس وهم يقولون‪ :‬قصرت الصالة قصرت الصالة‪ ..‬الحديث‬

‫»‪ (١١‬قال‪ :‬حدثنا علي بن نصرء حدثنا سليمان بن حرب‪ )1‬أخرجه أبو داود(‪)١‬‬
‫حدثنا حماد بن زيد‪ .‬عن أيوب وهشام ويحيئ بن عتيق وابن عون» عن محمد؛ عن‬
‫أبي هريرة في قصة ذي اليدين أنه كبر وسجدء وقال هشام بن حسان‪ :‬كبر ثم كبر‬
‫‪.‬وسجد‬

‫»(؟) «علل المروذي‬ ‫تنقيح التحقيق» البن عبد الهادي(‪.)557‬‬ ‫‪778/١ .‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪-00 1‬‬

‫أبواب التهجد‬
‫ما جاء في حث النبي ‪ 8‬على قيام الليل‬
‫حديث عائشة رضي الله عنها‪ :‬عليكم بقيام الليل؛ فإن رسول الله َعكلٍد‬
‫‪:‬كان ال يدعهء فإن مرض قرأ وهو قاعد‪ .‬وقد عرفت أن أحدكم يقول‬
‫‪”".‬بحسبي أن أقيم ما كتب لي» وأنئ له ذلك‬
‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬يزيد بن خمير صالح الحديث» وعبد الله بن أبي‬

‫‪”".‬موسا هو خطأ‪ .‬أخطأ فيه شعبة» هو عبد الله بن أبي قيس‬

‫جه اا اط ا ‪0‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن جعفر قال‪ :‬ثنا شعبة» عن يزيد بن‪« (١» ١١8/5‬مسند أحمد)‬
‫خمير قال‪ :‬سمعت عبد الله بن أبي موسي قال‪ :‬أرسلني مدرك‪ -‬أو ابن مدرك‪ -‬إلئ‬
‫عائشة أسألها عن أشياء؛ قال‪ :‬فأتيتها فإذا هي تصلي الضحئ» فقلت‪ :‬أقعد حتئ‬
‫تفرغ فقالوا‪ :‬هيهات فقلت آلذنها‪ :‬كيف أستأذن عليها؟ فقال قل‪ :‬السالم عليكم‬
‫ورحمة الله وبركاته» السالم علينا وعلئ عباد الله الصالحين» السالم علي أمهات‬
‫‪:‬المؤمنين‪ -‬أو أزواج النبي َيِلَيِه‪ -‬السالم عليكم‪ .‬قال‪ :‬فدخلت عليها فسألتها فقالت‬
‫أخو عازب» نعم أهل البيت‪ .‬فسألتها عن الوصال فقالت‪ :‬لما كان يوم أحد واصل‬
‫‪.‬رسول الله يله ‪ ..‬الحديث‬

‫‪(.‬؟) «علل أحمد» رواية عبد الله (‪( 75598)2( .)75809‬مسند أحمد) ‪1786 /5‬‬
‫© ‪ )(١‬حل قسم الحديتث‬

‫ما جاء في عقد الشيطان إذا نام بالليل‬

‫حديث أبى هريرة طك ‪ « :‬على ابن آدم ثالث عقد بحرير إذا بات من‬
‫الليل؛ فإذا هو تعار من الليل فذكر الله كك أنحلت عقدة‪ ,‬فإن توضًا‬
‫أنحلت عقدة )‪0‬‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬حدثنا إسماعيل عن يونس ولم يرفعه‬

‫ا ل ل اع ل ا‬

‫ما جاء ف الدعاء في صالة الليل وقيامه‬

‫فيه ثالثة أحاديث ‪ :‬األول‪ :‬حديث ابن عباس رضي الله عنهما ‪ :‬أنه رقد‬
‫عند رسول ال ‪ 8‬تاستيقظ فتصوقد وتوا وهو يقول‪( :‬إك ف حل‬
‫‪056] 50‬‬

‫قال م أحمد‪ :‬حديث ث األعمش ا عن حبيب» عن سعيد بن‬

‫‪ (١‬أخرجه أحمد في (المسند» ‪ 491/5‬قال‪ :‬حدثنا هاشم بن القاسمء؛ حدثني)‬

‫‪.‬المبارك» عن الحسن» عن أبي هريرةء مرفوًعا به‬
‫‪ .‬مسنئد أحمد) ‪9//9‬ا‪(0) «89‬‬
‫من حديث أبي هريرة(‪ )١١45‬قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح» فقد أخرجه البخاري‬
‫‪.‬رضي الله عنه بنحوه‬
‫أخرجه ابن ماجه (‪ )588‬قال‪ :‬حدثنا سفيان بن وكيع‪ .‬ثنا عثام بن علي» عن ‪(6)9‬‬
‫‪.‬األعمش» عن حبيب بن أبي ثابت» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس مرفوًها به‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪-20‬‬

‫ك‪ 2‬هق‬
‫الرحمن » عن حبيب » عن محمد بن علي» عن ابن عباس‬

‫الثاني ‪ :‬حديث علي بن أبي طالب ‪ ( :‬وجهت وجهي للذي فطر‬

‫السماوات واألرض حنيفاء وما أنا من المشركين »‪7‬‬

‫‪2‬‬

‫»أخرجه مسلم (‪ )0757‬قال‪ :‬حدثنا واصل بن عبد األعلئ» حدثنا محمد بن فضيل‬
‫عن حصين بن عبد الرحمن» عن حبيب بن أبي ثابت» عن محمد بن علي بن عبد الله‬
‫‪.‬ابن عباس» عن أبيه» عن عبد الله بن عباس أنه رقد ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬مسائل أبي داود لإلمام أحمد) (‪7‬؟‪«)19‬‬

‫أخرجه الترمذي (‪ )4717"0‬قال‪ :‬حدثنا الحسن بن علي الخالل» حدثنا سليمان بن‬
‫داود الهاشمي» حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد» عن موس بن عقبة» عن عبد الله‬
‫بن الفضل » عن عبد الرحمن األعرج؛ عن عبيد الله بن أبي رافع » عن علي بن أبي‬
‫طالب‪ .‬عن رسول الله َيِكِه‪ :‬أنه كان إذا قام إلى الصالة المكتوبة رفع يديه حذو‬
‫منكبيهء ويصنع ذلك أيًض ا إذ قضول قراءته وأراد أن يركع ويصنعها إذا رفع رأسه من‬
‫الركوع» وال يرفع يديه في شيء من صالته وهو قاعد» وإذا قام من سجدتين رفع‬
‫يديه كذلك وكبر» ويقول حين يفتتح الصالة بعد التكبير‪ « :‬وجهت وجهي للذي فطر‬

‫السماوات واألرض حمنيفا ع وما أنا من المشركين» إن صالتي ونسكي ومحياي‬

‫‪1‬‬

‫‪ ٠‬ال شريك لهء وبذلك أمرت وأنا من المستلمين» اللهم ومماتي لله رب العالمين‬
‫أنت الملك ال إلله إال أنت‪ :‬سبحانك» أنت ربى وأنا عبدك‪ .‬ظلمت نفسي واعترفت‬
‫بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا ؛ إنه ال بغر الذنوب إال أال وأهدني الحسن‬
‫األخالق » ال يهدي ألحسنها !' ل واصسرف عني سيتها » ل يصرف عي حيلم‬
‫إال أنت» لبيك وسعديك ‪:‬آنا ؛ بك وإليك» وال منحئ وال ملجا إال إليك؛ ‪ :‬أستغفرك‬
‫أتوس إليك » يقرأء فإذا كان كالمه عه أن يقول‪« :‬اللهم لك‬
‫في واس وام ثم يقر وداارل في ر يقو ا‬
‫‪ ٠‬وأنت لعي خشع سمعي ونصري »ركعت ‪ :‬ويك أمنت» ولك أسلمت‬

‫و عظامي ‪ ,‬لله رس العا لمين ن» فإذا رفع رأسه من الركوع قال ‪( :‬سمع إلله لمن حمدة ‪01‬‬

‫‪ ١‬الهم رينا ولك المحمد مزع السياوات واألرض» وملء ما شئت من ‪:‬ثم يتبعها‬
‫شىء بعداء وإذا سجد قال فى سجوده‪« :‬اللهم لك سحدت وبك آمنت ولك‬

‫عم ‪ 5000 51 1‬ام هس ) إي اث ‪0 5 59‬‬

‫أسلمتك» وأنت ربي ) سحاد وجهىي للذى طيلقه وشق سمعه ونصرف تارك الله أاحسن‬
‫‪ )4) (١‬سب قسم الحديث‬

‫‪”'".‬كان اإلمام أحمد ال يرئ هذا الحديث‬

‫‪41 0‬‬
‫‪2‬‬

‫الثالث‪ :‬حديث عائشة ينا ‪« :‬اللهم رب جبرائيل وميكائيل‬

‫‪)”"".‬وإسرافيل‬

‫‪2000‬‬

‫‪000‬‬

‫زفرفق‬

‫‪' ".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫لح ادن‬

‫»الخالقين » ويقول عند أنصرافه من صالة‪ 7 :‬اللهم أغفر لي ما قدمت وما آخرت‬
‫‪»).‬وما أسررت وما أعلنت؛ أنت إلهى ال إله إال أنت‬

‫‪.‬سنن الترمذي » ‪88/8‬‬

‫‪ (١.‬من غير بعض الفقرات‪ )97‬قلت‪ :‬ومتن هذا الحديث ثابت في مسلم‬
‫أخرجه مسلم (‪ )97/0‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن المثنئ ومحمد بن حاتم وعيد بن حميد‬
‫وأبو معن الرقاشى قالوا‪ :‬حدثنا عمر بن يونس»ء حدثنا عكرمة بن عمارء حدثنا‬
‫يحيئل بن أبي كثير» حدئني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال‪ :‬سألت عائشة أم‬
‫المؤمنين ‪ :‬بأي شيء كان نبي الله كله يفتتح صالته إذا قام من الليل؟ قالت‪ :‬كان إذا‬
‫قام من الليل أفتتح صالته‪ 7 :‬اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل» فاطر‬
‫السماوات واآلرض» عالم الغيب والشهادة» أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه‬
‫يختلفون؛ أهدنيل لما أختلف فيه من الحق بإذنك» إنك تهدي من تشاء إل صراط‬
‫‪ ).‬مستقيم‬

‫‪.‬شرح علل الترمذي » (‪« 40"0‬‬

‫قلت ‪ :‬ال أعلم إذا كانت التكارة هنا من قول اإلمام أحمد أو ابن رجب» فقد تتبعت‬
‫‪.‬التكاح» فالله أعلم‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-20‬‬

‫أبواب الوتر‬

‫ما جاء في صالة الوتر قبل الصبح‬

‫‪ :‬فيه ثالث طرق لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما‬

‫‪)”"©.‬الطريق األول‪ :‬عن عبد الله بن شقيق عنه ‪ :‬بادروا الصبح بالوتر‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬عاصم لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيّئاء ولم يروه‬
‫‪”".‬إال ابن أبي زائدة» وما أدري‬

‫الطريق الثاني ‪ :‬عن سليمان بن موسئ عن نافع عنه‪( :‬إذا طلع الفجر‬
‫‪)"" .‬فقد ذهب كل صالة الليل» والوتر فأوتروا قبل طلوع الفجر‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يسمعه ابن جريج من سليمان بن موسولء إنما‬
‫‪.‬قال‪ :‬قال سليمان‬

‫قيل له‪ :‬إن عبد الرزاق قد قال عن ابن جريج‪ :‬أنا سليمان؟‬

‫»أخرجه مسلم (*‪ )75‬قال‪ :‬حدثنا هارون بن معروف وسريج بن يونس وأبو كريب ‪)0‬‬
‫جميًعا عن ابن أبي زائدة» قال هارون‪ :‬حدثنا ابن أبي زائدة» أخبرني عاصم‬
‫‪.‬األحول‪ .‬عن عبد الله بن شقيق» عن ابن عمر أن النبي يل ‪ ..‬الحديث‬

‫)» ‪ ١‬مراسيل ابن أبي حاتم جامع التحصيل) ص”‪« :7١7‬فتح الباري» ‪5//9‬؟« )؟(‬
‫ص ”‪.57١‬ء « تهذيب التهذيب» ‪77/9‬‬
‫قلت‪ :‬والمتن له شاهد صحيح؛ فقد أخرجه مسلم (‪ )/49‬من طريق عبد الله بن‬
‫شقيق» عن ابن عمر أن رجال سأل النبي يك وأنا بينه وبين السائل» فقال‪ :‬يا رسول‬
‫‪ ١‬مثنيل مثنول» فإذا خشيت الصبح فصل ركعة» واجعل ‪:‬الله كيف صالة الليل؟‪.‬قال‬
‫‪ ».‬آخر صالتك وتًر ا‬

‫أخرجه الترمذي (‪ )519‬قال‪ :‬حدثنا محمود بن غيالن» حدئنا عبد الرزاق» أخبرنا )‪(6‬‬
‫‪ ..‬ابن جريج‪ .‬عن سليمان بن موسئء عن نافعء عن ابن عمرء عن النبي كيه‬
‫‪.‬الحديث‬
‫)( )( سس قسم الحديث‬

‫فأنكره وقال‪ :‬نحن كتبنا من كتب عبد الرزاق» ولم يكن بهاء وهؤالء‬
‫‪.‬كتبوا عنه بأخرة"؟‬

‫‪)”"©.‬الطريق الثالث ‪ :‬عن عبيد الله عن نافع عنه ‪ " :‬بادروا الصبح بالوتر‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا أراه أختصره من حديث‪١ :‬صالة الليل مثنئ‬
‫‪.‬مشنل» فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة»‪ .‬وهو بمعناه‬

‫‪",‬قلت له‪ :‬رواه أحد غيره؟ قال ‪ :‬ال‪0‬‬

‫متف د تمدق كت يمال‬

‫ما جاء فيمن لم يوتر‬

‫‪ »”*.‬حديث أبي هريرة ‪5‬ك ‪« :‬من لم يوتر فليس منا‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يسمع معاوية بن قرة من أبي هريرة شيًئا وال‬
‫ه‪(266‬‬
‫‪ ".‬ليه‬

‫فتح الباري » البن رجب ‪(1) (11-778 /56‬‬

‫قلت‪ :‬والمتن له شاهد صحيح في « صحيح مسلم » (‪ )014‬من طريق أبي نضرة‬
‫العوقي أن أبا سعيد أخبرهم أنهم سألوا النبي َيلِل عن الوتر؟ فقال‪« :‬أوتروا قبل‬
‫‪ ».‬الصبح‬

‫‪ :‬قال‪ :‬حدثنا هارون بن معروف» حدثنا ابن أبي زائدة قال(‪ )١517‬أخرجه أبو داود )‪(5‬‬
‫‪.‬حدثني عبيد الله بن عمرء عن نافع‪ :‬عن ابن عمر أن النبي َكلِه ‪ ..‬فذكره‬

‫‪.‬ف ( فتح الباري » البن رجب ‪5//7737‬‬

‫أخرجه اإلمام أحمد في «مسنده» ‪ 447/7‬قال‪ :‬حدثنا وكيع قال‪ :‬ثنا خليل بن )‪(5‬‬
‫‪.‬مرة» عن معاوية بن قرة» عن أبي هريرة»؛ مرفوًعا به‬

‫‪ .5:05/١‬تنقيح التحقيق»؟‪ <- » »7١/7‬التلخيص الحبير‪١» ١77/7‬نصب الراية )‪(5‬‬

‫قلت ‪ :‬أغلظ العلماء على من ترك الوترء فقد قال اإلمام أحمد‪ :‬من ترك الوتر فهو‬
‫رجل سوءء ال شهادة له هو سنة سنها رسول اللهَ ك‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪0‬‬

‫ما جاء ف تأكيد رحعات الوتر‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما ‪ « :‬ثالث هن علي فرائض وهن لكم‬

‫تطوع الوتر والنحر وصالة الضحد )‪207‬‬

‫‪20‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬

‫اج ع ب ات‬
‫الوثر على من يقرأ القرآن‬

‫حديث ابن مسعود ‪#‬ه‪( :‬إن أله وتر يحب الوثرء أوتروا يأ أهل‬

‫القرآن ان‬

‫‪202‬‬

‫‪2‬‬

‫لوق‬

‫‪.‬وقال القاضي أبو يعلئ‪ :‬من داوم على ترك السنن الرواتب أثم‬

‫وقال إسحاق بن راهويه ‪ :‬ال يعذب أحد علئ ترك شيء من النوافل» وقد سن رسول‬
‫الله يل سنًنا غير الفرائض التي فرضها اللهء فال يجوز لمسلم أن يتهاون بالسنن التي‬
‫سنها رسول الله َيٍة مثل الفطر واألضحوا والوتر واألضحية؛ وشبه ذلك» فإن تركها‬
‫تهاوًنا بها فهو معذبء‪ .‬إال أن يرحمه اللهء وإني ألخشئ في ركعتي الفجرء‬
‫»والمغرب‪ .‬لما وصفها الله في كتابه وحرض عليهاء قال‪ :‬طفَس ْبْح ُة َو َْأَباَر السُجوٍد‬
‫‪ ١.‬وقال‪ :‬طَفَس ّبَح ُه َو ْإَباَر النُجوم» [الطور‪ّ: 14]44 :‬ق َ[‬

‫‪ ١‬مسنده » ‪ 00‬قال ‪ : :‬حدثنا شجاع ب بن الوليد» عن بي جناب أخرجه أحمد في‬

‫‪.‬الكلبي؛ عن عكرمة» عن ابن عباس قال‪ :‬سمعت رسول الله يله ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬التلخيص الحبير » ‪« 184/7‬‬

‫مسألة‪ :‬قال الشوكانى فى «نيل األوطار » ”‪ :7 6 /‬ذهب الجمهور إل أن الوتر غير‬

‫واجب بل سنة» وخالفهم أبو حنيفة فقال‪ :‬إنه واجب‪ .‬قال ابن المنذر‪ :‬وال أعلم‬
‫‪.‬أحًدا وافق أبا حنيفة في هذا‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا عثمان بن أبي شيبة» ثنا أبو حفص األبارء‪ )١١17‬أخرجه ابن ماجه‬
‫عن األعمش» عن عمرو بن مرة» عن أبي عبيدة» عن عبد الله بن مسعود» عن النبي‬
‫‪.‬كك ‪ ..‬الحديث‬
‫)( سس قسم الحديث‬

‫"قال اإلمام أحمد‪ :‬إنما يروئ هاذا مرسالء ليس هو بإسناد جيل‬
‫‪" .‬يروئ عن علي قال‪ :‬هي سنة سنها رسول الله نه ‪5‬و‪0‬‬

‫عق توق ‪ 5‬عت‬

‫ما جاء ف القراءة في الوتر‬

‫‪ :‬فيه ثالثة أحاديث‬
‫‪:‬الحديث األول‪ :‬حديث عائشة رضي الله عنهاء وله طريقان‬
‫الطريق األول ‪ :‬عن عمرة عنها ‪ :‬كان يقرأ ذ يي‬

‫‪#‬ب سد َس ّبح َأْس َم َرّبَك األغّلى» [األعلئ ‪ 6‬وُثل َيا يها الَكاِفُروَن‬

‫ء ويقرأ في الوتر ب ‪ُ#‬قْل ُهَو الله َأَح ٌد » امالس ]و ‪ُ##‬قل]الكافرون ‪[١:‬‬

‫‪ ١‬و‪ُ#‬قل َأُعوُد بر ب الّناٍس ‪[ "#0‬النا س‪ ].]١:‬الفلق[ »َأُعوُد برب الَقْلِق‬

‫قال الؤمام أحمد‪ :‬هاء من يحتمل هذا ؟‬
‫‪”*) .‬قال ابن رجب ‪ :‬يعني أنه خطأ فاحش‬

‫(‪« )1١‬مسائل صالح ) (‪.)169‬‬

‫أخرجه ابن ماجه (‪ )1178‬من طريق أبي إسحاق» عن عاصم بن ضمرة السلولي )‪(5‬‬
‫قال‪ :‬قال علي بن أبي طالب ‪ :‬إن الوتر ليس بحتم وال كصالتكم المكتوبة» ولكن‬
‫‪).‬رسول الله ‪ 5‬كه أوتر ثم قال‪« :‬يا أهل القرآن أوتروا؛ فإن ن الله وتر يحب الوتر‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا الحسين بن الحسن بن‪» 5٠68/‬أخرجه الحاكم في «المستدرك )‪(8‬‬

‫أيوب» ثنا أبو حاتم الرازي» ثنا سعيد بن عفير»ء ثنا يحيئ بن أيوب» عن يحيول بن‬
‫‪.‬سعيد» عن عمرة بنت عبد الرحمن» عن عائشة أن رسول الله ككل ‪ ..‬لحديث‬

‫» شرح علل الترمذي » البن رجب ‪ « 2779‬الضعفاء » للعقيلي ‪ « 5397 /5‬التحقيق« )‪(4‬‬

‫« تنقيح التحقيق » ‪) 217١/560/1‬البن الجوزي ‪ 7 ”*5‬تهذيب التهذيب‬

‫‪.‬سير أعالم النبالء» ‪«19* /4‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪:)0‬‬

‫)"”الطريق الثاني‪ :‬عن ابن جريج عنها‪ :‬مثله ‪ ..‬وفيه زيادة المعوذتين‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد على هذه الزيادة‪ :‬منكرة‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬عبد العزيز لم يلق عائشة‬

‫ذه ل روك أل لله عل‬ ‫الحديث الثاني ‪ :‬حديث عبد الرحمن بن أبزى‬
‫الَكاِفُروَن ‪ 4‬طقل ُهَو الله‬ ‫يوتر اسبح ‪ #‬ظفل يا َأّيَها‬
‫سبحان الملك القدوس)‪0‬‬ ‫‪".‬قال‪:‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬منصور إذا نزل إلى المشايخ أضطرب إليل أبي‬
‫إسحاق والحكم وحبيب وسلمة بن كهيل» روئ حديث أم سلمة في‬
‫الوتر خالف فيهء وحديث ابن أيزئ خالف ‪0‬‬

‫الحديث الثالث‪ :‬حديث عمران بن حصين ه‪ :‬أن النبي َك ْلِة أوتر ب‬

‫‪”".‬سبح آْس َم َرْبَك األغلئ‪4‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن الصباح وأبو يوسف الرقي محمد(*‪ )١١19‬أخرجه ابن ماجه )(‬
‫بن أحمد الصيدالني قاال‪ :‬ثنا محمد بن سلمةء عن خصيف» عن عبد العزيز بن‬
‫جريج قال‪ :‬سألنا عائشة‪ :‬بأي شيء كان يوتر رسول الله َيكِه ؟ قالت‪ :‬كان يقرأ في‬
‫الركعة األولئ ب َس بح َأْس َم َِر َك األغّلئ » وفي الثانية طقل يا َأُيَها الَكاِفروَن ‪ #‬وفي‬
‫‪.‬الثالثة قل ُهَو الله َأَح دك والمعوذتين‬

‫(التحقيق» البن”‪» 2١14/5‬المغني» البن قدامة ‪١/557‬الء (التلخيص الحبير« )؟(‬

‫‪ ( » .0157/١‬تنقيح التحقيق”‪ 71١/7‬الجوزي‬

‫‪.‬جامع التحصيل ‪8 4‬؟‪(9) «5‬‬

‫أخرجه النسائي ‪ 755 /‬قال‪ :‬أخبرنا محمد بن قدامة» عن جرير»ء عن منصورء عن )‪(:‬‬
‫‪.‬سلمة بن كهيل» عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزئ» عن أبيهء مرفوًعا به‬

‫شرح علل الترمذي» البن رجب ص‪ « 259 59‬مسائل صالح ») (‪15١5‬؟‪(5) «.)١‬‬

‫أخرجه النسائي ”‪ 787//‬قال‪ :‬أخبرنا بشر بن خالد قال‪ :‬حدثنا شبابة‪ .‬عن شعبةء )‪(5‬‬
‫‪ .‬عن قتادة» عن زرارة بن أوفئ» عن عمران بن حصين» مرفوًها به‬
‫© ‪ )(١‬سب قسم الحديث‬

‫»قال اإلمام أحمد ‪ :‬هذا باطل» ليس من هذا شيء؟؛ إنما رواه حجاج‬
‫عن قتادة» عن زرارة» عن النبي يكل وأما حديث شعبة فحدثناه كذا‬
‫وكذا عن شعبة» عن قتادة» عن زرارة»ء عن ابن أبزئ» والحديث يصير‬
‫‪"".‬إلى ابن أبزى‬

‫‪” .‬وقال مرة‪ :‬هو خطأ‬

‫وحدق ذ عحهك‪ .‬تمك‪5 #‬‬

‫ما جاء في الفصل بين الشفع والوكر‬

‫حديث ابن عمر رضي الله عنهما ‪ :‬كان رسول الله َيْك ِة يفصل بين الشفع‬
‫‪””".‬والوتر بتسليم يسمعناء‬

‫‪).‬قواه اإلمام أحمد‪7‬‬

‫قال مهنا‪ :‬سألت أبا عبد الله‪ :‬إل أي شيء تذهب في الوثتر‪ :‬تسلم في‬
‫‪.‬الركعتين‪ .‬قال‪ :‬نعم‬

‫قلت‪ :‬ألي شيء؟ قال‪ :‬ألن األحاديث فيه أقوئ وأكثر عن النبيَ ل‬
‫ممح رد (ه) )ي‪.‬ء ‪01 .- . 5‬‬
‫في الركعتين» الزهريء عن عروةء عن عائشة رضي الله عنها أن النبي‬

‫‪ ./١‬تاريخ بغداد» ‪( .595/4‬؟) الناسخ والمنسوخ» لألثرم" )‪(1‬‬

‫‪ ١ :‬مسنده» ‪ 78/5‬قال‪ :‬ثنا عتاب بن زياد أبو حمزة‪ -‬يعني أخرجه اإلمام أحمد في )(‬
‫‪.‬السكري» عن إبراهيم يعني الصائغ» عن ابن عمرء به‬

‫‪.‬التلخيص الحبير) ؟‪(5) «15/‬‬

‫أخرجه مسلم (‪ )5*97‬قال ‪ :‬حدثنى حرملة بن يحيئ » حدثنا ابن وهباء أخبرني ‪)2‬‬
‫عمرو بن الحارث» عن ابن شهاب؛ عن عروة بن الزيير» عن عائشة زوج النبي كك‬
‫قالت ‪ :‬كان رسول الله َيْك ِة يصلي فيما بين أن يفرغ من صالة العشاء إلى الفجر إحدىئ‬
‫‪.‬عشرة ركعة» يسلم بين كل ركعتين» ويوتر بواحدة‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪2‬‬

‫‪.‬له سلم من الركعتين”‪27‬‬

‫‪”".‬حديث عائشة بويا ‪ :‬كان النبي يك يوتر بئالث ال يقعد إال في آخرهن‬

‫كتوهق تتويى توه ‪3‬‬

‫ما جاء فى عدد رككعات الوتر‬
‫(َ‬
‫‪' ”.‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬هذه الرواية خطأ‬

‫قال عبد الله‪ :‬سمعٌت أبى يقول‪ :‬ابن أبيل زائدة ينقص من هذا‬

‫الحديث‪- .‬يعنى حديث ابن أبى عروبة عن قتادة عن سعد بن هشام‪ .‬عن‬
‫‪.‬عائشة قالت‪ :‬كان النبي َِي ال يسلم في الركعتين من الوتر من الثالث‬

‫)‬

‫حال‬

‫(‬
‫قرف‬

‫قرف‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪.‬قال أبي ‪ :‬فترك منه زرارة‪0‬‬

‫‪( 2778 ١ .1١54/56‬فتح الباري » البن رجب‪» /‬زاد المعاد«‬

‫أخرجه البيهقي في ‪١‬السئن » ‪ 58/7‬قال‪ :‬حدثنا أبو عبد الله الحافظ ‪ .‬أنبأ أبو نصر‬
‫أحمد بن سهل الفقيه ببخارئء ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ » ثنا شيبان بن‬
‫أبي شيبة» ثنا أبان عن قتادة» عن زرارة بن أبي أوفئ» عن سعد بن هشامء» عن‬
‫‪.‬عائشة قالت‪ :‬كان رسول الله َِيٍة يوتر بئالث ال يقعد إال في آخرهن‬

‫فتح الباري » البن رجب ‪ 7 :»58/7‬الناسخ والمنسوخ ؛ لألثرم ص ‪١‬ل‪.‬‬

‫»أخرجه مسلم (‪ )47‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن المئنى العنزي» حدثنا ابن أبي عدي‬
‫‪:‬عن سعيد؛ عن قتادة» عن زرارة» أن سعد بن هشام بن عامرء عن عائشة‪ ..‬وفيه‬
‫أنبئيني عن وتر رسول الله يل فقالت ‪ :‬كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن‬
‫»يبعثه من الليل» فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ال يجلس فيها إال في الثامنة‬
‫فيذكر الله ويحمده ويدعوه» ثم ينهض وال يسلم» ثم يقوم فيصلي التاسعة» ثم يقعد‬
‫‪.‬فيذكر الله ويحمذه ويدعوه‪ ..‬الحديث‬

‫‪).‬العلل ومعرفة الرجال ‪2 )2/859( 4‬‬

‫)( سل قسم الحديث‬

‫ما جاء في الوتر بخمس‬

‫حديث آم سلمة رضي الله عنها‪ :‬كان رسول الله كله يوتر بخمس‬
‫‪”"".‬وبسبع » ال يفصل بينها بسالمء وال بكالم‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬منصور إذا نزل إلى المشايخ أضطرب إلى أبي‬
‫إسحاق والحكم وحبيب وسلمة بن كهيل» روئ حديث أم سلمة في‬
‫‪”".‬الوتر خالف فيه‬

‫لو ما جاء في الوتر بثالث عشرة‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث ابن عباس رضي الله عنهما‪ :‬وفيه‪ .. :‬فصلئ ثالث‬
‫عشرة ركعة» ثم أضطجع حتئ جاءه بالل فأذن بالصالة فقام فصلئ‬
‫ركعتين قبل الفج ‪20‬‬
‫‪'”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬إن األعمش وهم في إستاده‬
‫قال ابن رجب‪ :‬وأكثر الروايات تدل علئ أن ركعتي الفجر من الثالث‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا قتيبة قال‪ :‬حدثنا جرير» عن منصورء عن‪ (١ 784/‬أخرجه النسائى)‬
‫‪.‬الحكم» عن مقسمء عن أم سلمة قالت‪ :‬كان رسول الله كل ‪ ..‬الحديث‬

‫‪١ )0(.‬شرح علل الترمذي » البن رجب ‪( 747‬مسائل صالح» (‪15‬؟‪)1‬‬

‫‪ 477 - ١‬قال‪ :‬أخبرنا محمد بن إسماعيل بن‪ ١ » 177/‬الكبرئ (‪ )5‬أخرجه النسائي في‬
‫سمرة األحمسي» عن محمد بن فضيل» عن األعمش» عن حبيب بن أبي ثابت» عن‬
‫كريب» عن ابن عباس قال‪ :‬بعثتي أبي إلى النبي َيِلِة في إبل أعطاها إياه من إبل‬
‫‪.‬الصدقة» فلما أتاه وكانت ليلة ميمونة ‪ ..‬وفيه قصة طويلة وفيها موضع الشاهد‬

‫‪ 2‬ابن رجب في « فتح الباري » ‪01‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه © ‪-‬‬

‫‪ .(١‬ء ‪ )10‬عاد كان ‪000 5‬‬

‫عشرة» رواية الضحاك عن مخرمة مصرحة”‪ ١‬بذلك» وقد خرجها مسلمء‬
‫‪.‬وقد خرج البخاري”") أيًضا ذلك‬

‫الثاني ‪ :‬حديث زيد بن خالد الجهني ‪ :#‬وفيه‪ .. :‬ثم أوتر فذلك ثالث‬
‫‪"".‬عشرة ركعة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يذكر عبد الرحمن في حديث مالك‪ :‬عن أبيه‬
‫‪""».‬والصواب ما روئ مصعب» عن أبيه‬

‫يي يي ال ‪0‬ه‬

‫‪2‬‬

‫للك أخرجه مسلم (‪ )0777‬قال‪ :‬حدثئنا محمد بن رافع» حدثنا ابن أبى فديك » أخبرنا‬
‫‪:‬الضحاك؛ عن مخرمة بن سليمان» عن كريب مولى ابن عباس» عن ابن عباس قال‬
‫نايل عد ع أني ‪ ..‬وليمة فصلئ إحدىا عدرة وكا ثم احتين ‪ :‬حتئ إني ألسمع‬
‫‪.‬نفسه راقّد اء فلما تبين له الفجر صل ركعتين خفيفتين‬

‫زفيف أخرجه البخاري رقم (‪569‬هةة) قال‪ :‬حدثنا سعيد بن أبى مريمء» أخبرنا محمد بن‬
‫جمفر قال‪ :‬أخيرني شريك بن عبد لله بن أبي نمرء عن كريب » عن بن عباس رضي‬
‫رقد» فلما كان ثلث الليل اآلخر مد فظر إلى السماء قال إن في َح ْلق‬
‫الَّس َم اَو اَت َو اَأْلْر ٍض َو َْاِتالٍف اللي َو الَنَهاٍر آلياِت ُألولي األلَباب» [آل‬
‫عمران ‪ ]:‬ثم توضأ واستن فصلئ إحدئ عشرة ركعة» ثم أذن بالل فصلئ‬
‫‪.‬ركعتين»‪ :‬ثم خرج فصلى الصبح‬

‫قال‪ :‬قرأت على عبد الرحمن ‪ :‬مالك» عن‪» ١9/6‬أخرجه أحمد فى «المسند )(‬
‫عبد الله بن قيس» أخبره عن زيد بن خالد الجهني أنه قال‪ :‬ألرمقن الليلة صالة‬
‫رسول الله ِيه فتوسدت عتبته‪ -‬أو فسطاطه‪ -‬فصليل ركعتين خفيفتين» ثم صلى‬
‫ركعتين طويلتين» ثم صلئ ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلئ ركعتين دون‬
‫اللتين قبلهماء ثم صلئ ركعتين دون اللتين قبلهماء ثم صلئ ركعتين دون اللتين‬
‫‪.‬قبلهماء ثم أوتر فذلك ثالث عشرة‬

‫قال‪ :‬حدثنا مصعب» حدثني مالك» عن‪/ ١97‬أخرجه اإلمام أحمد في (مسنده» ه )‪(4‬‬
‫‪ )4) (١‬حل قسم الحديث‬

‫أبواب القنوت‬
‫ما جاء في القنوت قبل الركوع‬
‫‪”'.‬حديث أنس ‪ :2#‬في القنوت قبل الركوع‬
‫قال األثرم‪ :‬قلت ألبي عبد الله ‪ -‬يعني ‪ :‬أحمد بن حنبل ‪ :-‬أيقول أحد‬

‫في حديث أنس‪ :‬إن رسول اللهَْ َيِة قنت قبل الركوع‪ .‬غير عاصم األحول؟‬

‫‪.‬فقال‪ :‬ما علمت أحًدا يقوله‪ .‬غيره‬

‫»قال أبو عبد الله‪ :‬خالفهم عاصم كلهم؛ هشام عن قتادة عن أنس‬

‫والتيمي عن أبي مجلز عن أنس عن النبي كيه ‪ :‬قنت بعد الركوعء‬

‫‪.‬أنس» أربعة وجوه‬

‫‪200‬‬

‫‪.‬وأما عاصم فقال‪ :‬قلت له؟ فقال‪ :‬كذبوا إنما قنت بعد الركوع شهًر ا‬

‫‪.‬قيل له‪ :‬من ذكره عن عاصم؟ قال ‪ :‬أبو معاوية وغيره‬

‫عبد الله ابن أبي بكرء عن أبيهء أن عبد الله بن قيس بن مخرمة أخبره» عن زيد بن‬
‫‪ ١.‬الحديث‪ .‬وكذا أخرجه مسلم (‪ )9/56‬بذكر أبيه أيًضا خالد الجهني‬

‫‪ .‬ومسلم (‪ )»)٠١١7(061/7‬أخرجه البخاري‬

‫قال البخاري‪ :‬حدثنا مسدد قال‪ :‬حدثنا عبد الواحد قال‪ :‬حدثنا عاصم‪ .‬وفي مسلم‬
‫قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قاال‪ :‬حدثنا أبو معاوية» عن عاصم‬
‫قال‪ :‬سألت أنس بن مالك عن القنوت فقال‪ :‬قد كان القنوت‪ .‬قلت‪ :‬قبل الركوع أو‬
‫بعده؟ قال ‪ :‬قبله‪ .‬قال‪ :‬فإن فالًنا أخبرني عنك أنك قلت‪ :‬بعد الركوع؟ فقال‪ :‬كذب‬
‫إنما قنت رسول الله يك بعد الركوع شهًر اء أراه كان بعث قوًم ا يقال لهم القراء زهاء‬
‫سبعين رجال إلئ قوم من المشركين دون أولتك؛ وكان بينهم وبين رسول الله ين‬
‫‪.‬عهدء فقنت رسول الله يليد شهًر ا يدعو عليهم‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪202‬‬

‫قبل ألبي عبد الله‪ :‬وسائر األحاديث أليس إنما هي بعد الركوع؟‬

‫‪.‬فقال‪ :‬بلىلء كلها عن خفاف بن إيماء بن رخصة وأبي هريرة‬

‫قلت ألبي عبد الله‪ :‬فلم ترخص إَذ ا في القنوت قبل الركوع» وإنما صح‬
‫الحديث بعد الركوع؟‬

‫‪,‬فقال‪ :‬القنوت في الفجر بعد الركوع‪ .‬وفي الوتر يختار بعد الركوع‬
‫»ومن قنت قبل الركوعء فال بأس؛ لفعل أصحاب النبي َيِكِة واختالفهم‬
‫‪'''.‬فأما في الفجر فبعد الركوع‬

‫دده | ارده ‪ 0‬اديه‬

‫‪ « 037 ١‬فتح الباري » البن‪« ١/ ١ » 57//‬التلخيص الحبير‪« (١» 2585-781‬زاد المعاد)‬

‫رجب ‪ « 2715/5‬التنقيح ) للذهبي و ر ‪8‬‬
‫قلت‪ :‬وهذا الحديث قد تكلم فيه جمع من أهل العلم» فقد قال ابن رجب في‬
‫الفتح ) ‪ 78 /5‬بعد أن ذكر الخالفات علئ عاصم في محل القنوت قال‪ :‬رواية«‬
‫عاصم عن أنس في محل القنوت واإلشعار بدوامه مضطربة متناقضةء وعاصم نفسه‬
‫قد تكلم فيه القطان» وكان يستضعفه وال يحدث عنه» وقال‪ :‬لم يكن بالحافظ فال‬
‫يقضئ برواية عاصم عن أنس مع أضطرابها على روايات أصحاب أنس» بل األمر‬
‫‪ ١‬القنوت» قال‪ :‬أما حديث عاصم بالعكس‪ .‬ونقل عن الخطيب البغدادي في كتاب‬
‫األحول عن أنس فإنه تفرد بروايته وخالفه الكافة من أصحاب أنس فرووا عنه‬
‫‪.‬القنورت بعد الركوع والحكم للجماعة على الواحد‬
‫‪» .187/1١‬قلت‪ :‬وقد دافع ابن القيم علوم صحة هذا الحديث في «زاد المعاد‬
‫‪ ١‬الفتح» ‪ :5759 /7‬في الجمع بين حديث أنس السابق ذكره وبين وقال الحافظ في‬
‫حديث أنس في كتاب المغازي بلفظ ‪ :‬سأل رجل أنًسا عن القنوت بعد الركوع أو‬
‫عند الفراغ من القراءة؟ قال‪ :‬بل عند الفراغ من القراءة‪ .‬قال‪ :‬ومجموع ما جاء عن‬
‫أنس من ذلك أن القنوت للحاجة بعد الركوع ال خالف عنه في ذلك» وأما لغير‬
‫الحاجة فالصحبح عنه قبل الركوع وقد أختلف في ذلك» والظاهر أنه من األختالف‬
‫‪.‬المباح‬
‫‪ )00 (١‬سس قسم الحديث‬

‫ما جاء في القنوت في الوتر‬

‫حديث أبي بن كعب ‪2#‬ه‪ :‬أن رسول الله ِيل كان يوتر فيقنت قبل‬
‫‪".‬الركوع‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يصح عن النبي َكلِه في قنوت الوتر قبل أو بعد‬
‫‪”'".‬شيء» ولكن عمر يقنت من السنة إلى السنة‬

‫وقال مرة‪ :‬أختار القنوت بعد الركوع» إن كل شيء ثبت عن النبي كلل‬
‫في القنوت‪ .‬إنما هو في الفجر لما رفع رأسه من الركوع» وقنوت الوثر‬
‫‪” ".‬أختاره بعد الركوع‬

‫ل ا ا لم ا‬

‫ما جاء في القنوت في الفجر والمغرب‬

‫حديث البراء بن عازب ‪#‬ه‪ :‬أن رسول الله يه كان يقنت في الصبح‬
‫‪).‬والمغرب”‪2‬‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يذكر أن النبي يلك قنت في المغرب إال في هنذا‬
‫‪)2‬‬
‫‪.‬الحديث (‪2‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا على بن ميمون الرقي» ثنا مخلد بن يزيدء(‪ )١١87‬أخرجه ابن ماجه(‪)١‬‬
‫عن سفيان» عن زبيد اليامي» عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزئ» عن أبيه» عن أبي‬
‫‪.‬ابن كعب أن رسول الله يك ‪ ..‬الحديث‬

‫‪( ."5 ١» .١14/7‬التلخيص الحبير‪(» /‬؟) «مسائل عبد الله» (‪ « ,)777‬زاد المعاد‬

‫‪44 ١» /37" ١‬الء ( مسائل عبد الله » (‪ )7377‬ل زاد المعاد‪« )6( /‬المغني » البن قدامة‬

‫(‪ )5‬أخرجه مسلم (‪ 541)»2‬قال‪ :‬ثنا محمد بن المثنئ وابن بشار قاال‪ :‬ثنا محمد بن‬
‫‪.‬جعفرء ثنا شعبة» عن عمرو بن مرة» قال‪ :‬سمعت ابن أبي ليلى» قال ‪ :‬ثنا البراء به‬

‫‪« ١) .1١8/5‬مسند أحمد‪ « )5( 2075/‬تنقيح التحقيق ») البن عبد الهادي‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫ما جاء فى الدعاء في القنوت‬

‫‪97 2‬‬

‫فكبر ثم قرأ حت إذا فرغ كبر وركعء ثم رفع رأسه ‪48:‬‬

‫‪101‬‬

‫ودعا دعاء كثيًر ا‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬عندما سئل عن حنظلة السدوسى فقال‪ :‬حنظلة‪ -‬ومد‬

‫‪.‬بها صوته‬
‫ثم قال‪ :‬ذاك منكر الحديث يحدث بأعاجيب» حدث عن أنس» ثم ذكر‬

‫‪".‬حديث القنوت هذا وغيره‪7‬‬

‫"وقال مرة‪ :‬هاذا حديث منكر ‪7‬‬

‫اال ا اال اد ‪2‬‬

‫»‪ ١‬الكامل » ‪ 577 /7‬قال‪ :‬حدثنا عمرانء ثنا شيبان أبو هالل ‪ (١‬أخرجه ابن عدي في)‬
‫ثنا حنظلة» عن أنس قال‪ :‬أنتهينا إلى النبي يِة في صالة الصبح قال‪ :‬فكبر ثم قرأء‬
‫‪.‬حتئ إذا فرغ كبر وركع» ثم رفع رأسه ودعا دعاء كثيًر ا‬
‫‪ ١‬من طريق سعيد بن أبي عروبة» عن حنظلة‪ 577/‬وأخرجه أيًض ا ابن عدي‬
‫‪.‬السدوسي» عن أنس أن رسول الله َيكِه قدت شهًر ا يدعو عليل هؤالء‬

‫‪ « ١‬تهذيب‪« / 27551‬الجرح والتعديل» ‪( - .594٠99‬؟) «الضعفاء» للعقيلي ‪81/‬‬

‫‪.‬الكمال» ‪549 /9/‬‬

‫( بحر الدم» (‪« )» / ١75141579)2‬العلل» للمروذي (‪١ »)554‬الجرح والتعديل‬

‫‪.‬مسائل صالح » (‪( )1595‬‬
‫‪ )(١‬سس فقسم الحديث‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬رواه العمري الصغير ‪ -‬يعني عبد الله بن عمر ‪ -‬ولم‬

‫‪.‬يرفعه‬
‫عمر‪ -‬فلم أجد فيه شيكا أنكرء ‪0‬‬

‫وقال مرة‪ :‬لم يسمعه إال من عبيد الله‪ -‬يعني ‪ :‬يحيئ بن سعيد‪ -‬فلما‬
‫‪”".‬بلغه عن العمري صححه‬

‫الثاني ‪ :‬حديث أبي هريرة ذه طالنه ‪ :‬مقله‪24 0‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا خطأء إنما هو حديث أبي صالح» عن أبي‬

‫كالهما من طريق يحيئ‪ .‬بن سعيد(‪ )١78‬ومسلم(‪ 2»)٠١81‬أخرجه البخاري(‪)١‬‬

‫‪.‬القطان» عن عبيد الله قال‪ :‬أخبرنى نافع » عن ابن عمر مرقوعا به‬

‫«علل عبد الله بن أحمد» (‪« :275517‬مسائل ابن(‪( :»)١9480‬؟) «مسائل أبي داود؛‬
‫‪.‬هانى ») (‪( 711/8))2‬مسند أحمد) ‪1537/9‬‬

‫‪ ١.‬شرح علل الترمذي » (‪« )9(» )5905‬مسائل ابن هانئ» (‪)5119/8‬‬

‫قلت ‪ :‬وقد توبع عبيد الله عند مسلم (‪ )1778‬من الضحاك» عن نافع » عن ابن عمر‬
‫‪.‬والمتن أيًض ا ثابت من طرق أخرئ في الصحيحين‬

‫(‪ ):‬أخرجه مسلم (‪ )115‬قال‪ :‬حدثنا أبو كامل الجحدري» حدثنا بشر‪ -‬يعني‪ :‬ابن‬
‫‪.‬مفضل ‪ -‬حدثنا سهيل بن أبي صالحء عن أبيه عن أبي هريرة» مرفوًعا به‪4‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب )‪-(0‬‬

‫‪98‬‬

‫سعيل” ‪ 1‬األعمش يرويه عه‬

‫ميوت د تومت ‪ 5‬جهمت‬

‫ما حجاء قي القصر ِق السقر‬

‫"وأبي بكر وعمر وعثمان صدًر ا من إمارته ثم انها‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكرء وأنكره إنكاًر ا شديًدا‬
‫‪5 5 5 2‬‬

‫ا ال ا ‪0‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب جميًعاء عن أبي(‪ ١ )١40‬أخرجه مسلم‪6‬‬
‫معاوية؛ قال أبو كريب‪ :‬حدثنا أبو معاوية» عن األعمش» عن أبي صالح‪ .‬عن أبي‬
‫‪.‬سعيد الخدري قال‪ :‬قال رسول الله َكل ‪ ..‬الحديث‬

‫‪(.‬؟) «الكامل» البن عدي ‪558 7/7‬‬

‫»() أخرجه الترمذي (‪ )2055‬قال‪ :‬حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق البغدادي‬
‫حدثنا يحيئئ بن سليم» عن عبيد الله‪ .‬عن نافع » عن ابن عمر قال‪ :‬سافرت مع النبي‬
‫َيِيِه وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين » ال‬
‫‪.‬يصلون قبلها وال بعدها‪ .‬وقال عبد الله ‪ :‬لو كنت مضليا قبلها أو بعدها ألتممتها‬

‫‪« )5(.‬علل المروذي» (‪)509‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا مسدد قال‪ :‬حدثنا(‪ )1١87‬قلت‪ :‬المتن ثابت» فقد أخرجه البخاري‬
‫يحي » عن عبيد الله قال‪ :‬أخبرني نافعء عن عبد الله ‪5‬ه قال‪ :‬صليت مع النبي َكل‬
‫بمنئ ركعتين وأبي بكر وعمر ومع عثمان صدًر ا من إمارته ثم أتمها‪ .‬وأخرجه البخاري‬
‫»‪ (١١‬من حديث ابن عمر قال ‪ :‬صحبت النبي و فلم أره يسبح في السفر‪ )١١1‬أيًضا‬
‫وقال الله جل ذكره‪ :‬لَلَقد َك اَن َلُك ْم في َر ُسوٍل الله َأْس َو ٌة َح َس َنُة‪[ 4‬األحزاب‪ :‬ا‬
‫‪ ©-‬ف سد‬

‫ما جاء في النهي عن القصر في السفر‬

‫حديث عائشة رضي الله عنها ‪« :‬ثالثة ال يقصرون في الصالة التاجر في‬

‫‪".‬أفقه‪ ,‬والمرأة تزور أهلهاء والراعى )‪0‬‬

‫للق‬

‫إحرفق‬

‫فرق‬

‫‪062‬‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬الحكم بن عبد الله كل أحاديثه موضوعة‬

‫كج سات فض >‬

‫‪:‬فيه عن عائشة طريقان‬
‫د عاد ماه ‪8 4 :‬‬
‫"”األول‪ :‬عن عطاء عنها‪ :‬أن النبي كك كان يقصر في السفر ويته‬

‫‪”).‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‬

‫‪604‬‬
‫وقال مرة‪ :‬الناس يروونه عن عطاء مرسال‬

‫وقال مرة‪ :‬يرويه الناس عن عطاء عن رجل آخرء ليس هو عن‬

‫‪ ٠‬قال ‪ :‬حدثنا هنبل بن محمد» حدثنا عبد الله أخرجه ابن عدي ذ في « الكامل » ‪5/7‬‬
‫ابن عبد الجبار الخبائري» تنا الحكم بن عبد الله حدثني الزهري» عن سعيد بن‬
‫‪« .5486 ١‬التحقيق» البن‪« » /‬العلل المتناهية‪/ .5١5‬الكامل » البن عدي ‪«7‬‬
‫‪.‬الجوزي ‪( 614‬تنق تنقيح التحقيق » ؟‪06 /‬‬

‫أخرجه البيهقى ‪ 141-181 /6‬قال‪ :‬أخبرنا على بن أحمد بن عبدان» أنبأ أحمد بن‬
‫عبيد الصفار» ثنا الكريمىء ثنا عبد الله بن داود» ثنا مغيرة بن زيادء عن عطاءء عن‬
‫‪.‬عائشة» مرفوعا به‬

‫مسائل عبد الله » (‪( .)577‬الضعفاء ؛ للعقيلي ‪« »:1‬الفتاوئ » البن تيمية«‬

‫‪« .‬التلخيص الحبير » ‪ 7 »5 5 /7‬تنه تنقيح التحقيق » ‪١55 5#1‬‬

‫العلل» لعبد الله بن أحمد (‪: »)850‬الضعفاء » للعقيلي ‪«20/4‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪:00‬‬

‫‪.‬عائشة”‪2‬‬

‫‪2 ١‬ك اك ‪71‬‬

‫‪ .٠‬وقال مرة‪ :‬وهذا يروى عن عائشة موقوفا‬

‫الثاني‪ :‬عن عبد الرحمن بن األسود عنها قالت‪ :‬يا رسول الله بأبي‬
‫أنت وأمى» قصرت وأتممت وأفطرت وصمت‪ .‬قال‪« :‬أحسنت يا‬
‫تزدرة‬

‫) عائشة‬

‫‪".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكرة‬

‫‪» ..)451(١‬علل عبد الله بن أحمد« )‪(1‬‬

‫‪ .١‬زفق ( الضعفاء » للعقيلى ‪95/5‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال‪ :‬حدثنا أبو نعيم‪ ١77/7‬ف أخرجه النسائي‬
‫قال‪ :‬حدثنا العالء بن زهير األزدي قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن األسود» عن عائشة‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫‪.‬الفتاوئ » البن تيمية ‪(5) «158 /75‬‬

‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫من غير خوف وال سفر‬

‫‪000‬‬

‫فق‬

‫فرق‬

‫‪2‬‬

‫الجمع في الصالة من غير خوف وال سفر‬

‫حديث ابن عباس بو‪#‬ه ‪ :‬أن النبى َيِِك صلئ ثمانيا جميًعا وسبًعا جميًعا‬

‫للق‬

‫‪:‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ابن عباس قد أثبت هذا أو صححهء وغيره يقول‬

‫ف ‪222 8 0007 7 5 5 0‬‬

‫‪.‬بن عمر ومعاد وغير واحد يقولون‪ :‬إنه في السفر‬

‫فقيل له‪ :‬أيفعله اإلنسان؟‬

‫فقال‪ :‬إنما فعله لتال يحرج عه ‪40‬‬

‫جود ‪ 2‬هدق ‪0‬‬

‫‪4‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا يحيئ بن يحيئ قال‪ :‬قرأت على مالك» عن أبي(‪ )7١6‬أخرجه مسلم‬
‫‪.‬الزيير» عن سعيد بن جبير»ء عن ابن عباس قال‪ :‬صلى النبي َكل ‪ ..‬الحديث‬
‫من حديث ابن عمر قال‪ :‬كان النبي يل يجمع بين(‪ )١١١5‬أخرجه البخاري‬
‫‪.‬المغرب والعشاء إذا جد به السير‬

‫من حديث معاذ بن جبل قال‪ :‬جمع رسول الله كلِه في غزوة(‪ )9١7‬أخرجه مسلم‬
‫تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء»ء قال‪ :‬فقلت‪ :‬ما حمله عل ذلك؟‬
‫‪.‬قال‪ :‬أراد أن ال يحرج أمته‬

‫‪.‬فتح الباري ) البن رجب ”‪«486 /‬‬

‫مسألة‪ :‬قد أختلفت مسالك العلماء في حديث ابن عباس هذا في الجمع من غير‬
‫‪.‬خوف وال سفر» ولهم فيه مسالك متعددة‬

‫المسلك األول‪ :‬أنه منسوخ باإلجماع علئ خالفهء وقد حكى الترمذي في آخر كتابه‬
‫أنه لم يقل به أحد من العلماءء وهؤالء ال يقولون‪ :‬إن اإلجماع ينسخ كما يحكئل‬
‫‪.‬عن بعضهمء وإنما يقولون‪ :‬هو يدل عل وجود نص ناسخ‬

‫المسلك الثاني‪ :‬معارضته بما يخالفه» وقد عارضه اإلمام أحمد بأحاديث المواقيت‬
‫وقوله‪ « :‬الوقت ما بين هذين » وبحديث أبي ذر في األمراء الذين يؤخرون الصالة‬
‫عن وقتها وأمره بالصالة في الوقت» ولو كان الجمع جائًر ا من غير عذر لم يحتج‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫الجمع بين الصالتين من غير خوف وال مطر‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما‪ :‬جمع رسول اللهَ ي بين الظهر‬
‫قال‪ :‬فقيل البن عباس‪ :‬لم فعل ذلك؟ قال‪ :‬أراد التوسعة علئ‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬إنما هو حديث داود بن قيس”'* ليس هو من حديث‬

‫ع ل لس‬

‫إلئ ذلك» وبحديث‪ « :‬ليس في النوم تفريط إنما التفريط علئ من لم يصل الصالة‬
‫‪» .‬حت بجيء وقت الصالة األخرى‬

‫المسلك الثالث‪ :‬حمله عل أن النبي َيِك أخر الظهر إلى آخر وقتهاء فوقعت في آخر‬
‫جزء من الوقت وقدم العصر في أول وقتها فصالها في أول جزء من الوقت فوقعت‬
‫الصالتان مجموعتين في الصورة وفي المعنول» كل صالة وقعت في وقتهاء وفعل‬
‫‪.‬هنذا ليبين جواز تأخير الصالة إلئ آخر وقتها‬

‫المسلك الرابع ‪ :‬أن ذلك كان جمًعا بين الصالتين لمطرء وهذا هو الذي حمله أيوب‬
‫السختياني كما في البخاري وهو الذي حمله عليه مالك أيّض اء ومن ذهب إلى هذا‬
‫المسلك فإنه يطعن في رواية من روئ‪ « :‬من غير خوف وال مطرا كما قاله البزار‬
‫‪.‬وابن عبد البر وغيرهما‬

‫من طريق عمرو بن دينار» عن جابر(‪ :)١7١4‬أخرجه أبو داود تعليًقا عقب حديث(‪)١‬‬
‫»ابن زيد» عن ابن عباس ‪ ..‬الحديث‪ .‬ثم قال أبو داود‪ :‬ورواه صالح مولى التوأمة‬
‫عن ابن عباس‪ .‬قال‪ :‬في غير مطرء‬
‫وقال عبد الله بن أحمد في ‪ 7‬علله »‪ :‬رواه وكيع» عن ابن أبي ذتب» عن صالح مولى‬
‫‪.‬التوأمة» عن ابن عباس مرفوًعا‬

‫(؟) أخرجه ابن أبي شيبة ”‪ 45 /‬قال‪ :‬حدثنا وكيع قال‪ :‬ثنا دواد بن قيس الفراء»ء عن‬
‫‪.‬صالح مولى التوأمة» عن ابن عباس» مرفًو ا به‬

‫(‪« )0( .)١561‬العلل » لعبد الله‬

‫‪ )4) (١‬ل فسم الحديث‬

‫جواز الجمع بين الظهر والعصر في المطر‬

‫حديث ابن عمر رضي الله عنهما‪ :‬أن النبي َيِِي جمع في المدينة بين‬
‫‪”"".‬الظهر والعصر في المطر‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ما سمعته‬

‫فق‬

‫تعدت توت تهت‬

‫المسافر يقصر ما لم يجمع مكثا‬

‫حديث عمران بن حصين ‪#‬ه‪ :‬غزوت مع رسول الله َيِْكٌة وشهدت معه‬
‫الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة ال يصلي إال ركعي ‪7‬‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا ليس له أصل؛ إنما أراد‪ :‬الخروج إلى حنين‬
‫"ولم يرد الحج”'»‪ .‬وقد روئ أنس ‪5‬ه عن النبي َكل أنه أقام عشًر ا‬

‫‪.‬وحديث ابن عباس فيه أيًض ا‬

‫‪ ١‬من طريق يحيئ بن واضح» عن موسى‪ ١ » 57/‬التنقيح ذكره ابن عبد الهادي في )‪(1‬‬
‫‪.‬ابن عقبة» عن ابن عمر‪ .‬مرفوعا به‬

‫تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي(‪١ )5‬‬ ‫‪ ١ ») 08/5.‬المغني‪١ 2.57 /‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا موسويل بن إسماعيل» ثنا حماد حء وثنا(‪ )( )١519‬أخرجه أبو داود‬
‫إبراهيم بن موسئئلء أخبرنا ابن عليه وهذا لفظه‪ :‬أخبرنا علي بن زيدء عن أبي‬
‫»نضرةء عن عمران بن حصين قال‪ :‬غزوت مع رسول الله َو ْقِة وشهدت معه الفتح‬
‫فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة ال يصلي إال ركعتين ويقول‪( :‬يا أهل البلد صلوا أربًعا‬
‫‪.‬فإنا قوم سفر » وزاد البيهقي *‪ :107 /‬وغزا الطائف وحنين فصلل ركعتين‬

‫‪« )4(.‬مسائل ابن هانىع) (‪)451‬‬

‫‪.‬قلت ‪ ::‬ولعل قول اإلمام أحمد على العمل الفقهي ال على الحديث» والله أعلم‬

‫‪ )5(:‬أخرجه البخاري (‪ )57841‬قال‪ :‬ثنا أبو نعيم» حدثنا سفيان» وحدثنا قييصة قال‬
‫‪.‬حدثنا سفيان» عن يحيئ بن أبي إسحاق» عن أنس» مرفوًعا به‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪_- 2 .‬‬

‫أبواب من صالة التطوع‬

‫ما جاء في صالة الضحى‬
‫‪”'".‬حديث عائشة رضي الله عنها ‪ :‬كان يصلي الضحيل أربًعا ويزيد ما شاء‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬
‫وقال بأن الصحيح عن عائشة قالت‪ :‬ما سبح رسول الله يك سبحة‬
‫‪”".‬الضحل ‪ 20‬وقال مرة‪ :‬ضعيف‬

‫ا د بن لدينقة‬

‫ما جاء في التسهيل في تركها‬

‫‪”*).‬حديث أبي هريرة ‪ :#‬ما رأيت النبي يلخ صلى الضحئ قط‬
‫‪””.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما سمعناه إال من وكيع وإسناده جيد‬

‫ا ادك ا تمد ون بذ تا لل‬

‫‪ ١‬أخخرجه مسلم (‪9١7‬؟) قال‪ :‬حدثنا شيبان بن فروخ‪ .‬حدثنا عبد الوارث» حدثنا يزيد)‬
‫الرشك» حدثتني معاذة أنها سألت عائشة رضي الله عنها كم كان رسول الله َيِلِن‬
‫‪.‬يصلي الضحيئ؟ قالت‪ :‬أربع ركعات ويزيد ما شاء الله‬

‫‪ « 0‬شرح علل الترمذي » البن رجب ‪41‬‬

‫قلت‪ :‬والحديث الصحيح الذي أشار إليه اإلمام أحمد رحمه الله أخرجه البخاري‬
‫ومسلم (‪ )9/14‬من حديث عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬ما رأيت رسول الله)؟‪(41١١‬‬
‫‪َ.‬يِْك ُه سبح سبحة الضحول وإني ألسبحها‬

‫‪« )9.‬الناسخ والمنسوخ » لألثرم ‪817/‬‬

‫‪ ١/ ٠‬قال‪ :‬أخبرنا محمود بن غيالن» عن وكيع؛ عن‪ )4( » ١8‬أخرجه النسائي ‪ 7‬الكبرئ‬
‫‪.‬سفيان؛ عن عاصم بن كليبء عن أبيهء عن أبي هريرة» مرفوًها به‬

‫‪ ( )( .١١5/5‬بدائع الفوائد» البن القيم‬

‫‪ () © -‬سس قسم الحديث‬

‫صالة التسابب‪7-‬‬

‫حديث ابن عباس أن رسول الله َيِكِة قال للعباس بن عبد المطلب‪( :‬يا‬

‫عباس يا عمأة‪ .‬أال أعطيك أال أمنيحك أال أحبوك ‪3‬‬

‫إستادهء لم يثبت عنديء وكأنه ضعف عمرو بن مالك التكري‬

‫‪00‬‬

‫هم‬
‫فرق‬
‫لك‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬لم تثبت عندي صالة التسابيح» وقد أختلفوا في‬
‫زحيق‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬ما ُتغجبني‬

‫‪””".‬قيل له‪ :‬لم؟ قال‪ :‬ليس فيها شيء يصح‪ .‬ونفض يده كالمتكر‬

‫وقال مرة ‪ :‬ضعيف ‪17‬‬

‫الحديث له عدة طرقء» أشهرها طريق ابن عباس رضى الله عنه أخرجه أبو داود‬
‫قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري» ثنا موسول بن عبد(‪)١1191‬‬
‫العزيزء ثنا الحكم بن أبان» عن عكرمةء عن ابن عباس أن رسول الله يِك قال‬
‫للعباس بن عبد المطلب‪« :‬يا عباس يا عماه‪ .‬أال أعطيك‪ .‬أال أمنحك‪ .‬أال‬
‫أحبوكء أال أفعل بك عشر خصالء إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنيك» أوله‬
‫وآخرهء قديمه وحديثه؛ خطأه وعمده‪ .‬صغيره وكبيره» سره وعالنيته‪ .‬عشر‬
‫خصال‪ :‬أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة» فإذا فرغت‬
‫من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت‪ :‬سبحان الل والحمد لله وال إله إال الله‬
‫والله أكبرء خمس عشرة مرة؛ ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشّر اء ثم ترفع رأسك من‬
‫الركوع فتقولها عشّر اء ثم تهوي ساجًدا فتقولها وأنت ساجد عشّر اء ثم ترفع رأسك‬
‫من السجود فتقولها عشّر اء ثم تسجد فتقولها عشًر اء ثم ترفع رأسك فتقولها عشّر اء‬
‫فذلك خمس وسبعون في كل ركعة‪ .‬تفعل ذلك في أربع ركعات» إن أستطعت أن‬
‫تصليها في كل يوم مرة فافعل» فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة» فإن لم تفعل ففي كل‬
‫‪ ».‬شهر مرةء فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة‪ .‬فإن لم تفعل ففي عمرك مرة‬

‫‪ ١.‬مسائل الكوسج» (‪» 0709‬مسائل اإلمام أحمد » رواية عبد الله (‪« )716‬‬

‫« ‪ » ١‬المغني‪.758/‬‬

‫»‪ ١١‬بدائع الفوائد‪« (١ ١ :59/‬الفتاوئ» البن تيمية‪» :)07‬مسائل ابن هانع«‬

‫‪1/5 .‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪0‬‬

‫‪” .‬وقال مرة‪ :‬ليس لها أصل ما يعجبني أن يصليها يصلي غيرها‬

‫ل ا اا‬

‫صالة االستخارة‬
‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث جابر ‪5‬ف ‪« :‬إذا هم أحدكم باألمر فليركع ركعتين من‬
‫‪ ..)”".‬غير الفزيضة ثم لبقل‪ :‬اللهم إني أستخيرك بعلمك‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬حديث منكر‬

‫وقال‪ :‬ليس يرويه إال عبد الرحمن بن أبي الموال وال بأس بهد وأهل‬
‫المدينة إذا كان الحديث غلط يقولون‪ :‬اين المتكدر عن جابر» وأهل البصرة‬

‫بامية ‪ 5‬م‬
‫‪ .‬يقولون‪ :‬ثابت عن أنس يحيلون عليهما‬

‫‪/ .١١5‬زنك « بدائع الفوائد» ‪5‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا قتيبة قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن أبي(‪ )١١57‬أخرجه البخاري )؟(‬
‫الموالي» عن محمد بن المنكدر» عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال‪ :‬كان‬
‫‪:‬رسول الله يه يعلمنا األستخارة في األمور كما يعلمتا السورة من من القرآن» يقول‬
‫إذا هم أحدكم باألمر فليركع ركعتين من غير الفريضة» ثم اليا ليقل‪ :‬ليقل‪ :‬اللهم إني«‬
‫أستخيرك بعلمك‪ .‬وأستقدرك بقدرتك‪ .‬وأسألك من فضلك العظيم» » فإنك تقدر وال‬
‫أقدرء وتعلم وال أعلم؛ وأنت عالم الغيوب» اللهم إن كنت تعلم أن هذا األمر خير‬
‫لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ‪-‬أو قال‪ :‬عاجل أمري وآجله ‪-‬فاقدره لي ويسره‬
‫ليء ثم بارك لي فيه‪ .‬وإن كنت تعلم أن هذا األمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة‬
‫أمري‪ -‬أو قال‪ :‬في عاجل أمري وآجله ‪ -‬فاصرفه عنه‪ .‬واقدر لي الخير حيث كان ثم‬
‫‪ »).‬أرضني به » قال‪« :‬ويسميل حاجته‬

‫» تهذيب التهذيب(‪» ١ .)5١5‬بحر الدم ( الكامل» البين عدي ‪//4‬ا‪(9) «70-58”27‬‬

‫الا‬
‫© )( قسم الحديث‬

‫وقال مرة‪ :‬عندما سئل عن ابن أبى الموال قال‪ :‬يروي حديًئا لم يروه‬
‫‪”"".‬أخد‪ -‬يعني‪ :‬حديث األستخارة‪ -‬عن جابر» وكان يضعفه‬

‫ثانًيا‪ :‬حديث أبي بكر ذيه‪ :‬أن النبي َك ِليِة كان إذا أراد أمًر ا قال‪« :‬اللهم‬

‫‪ "".‬خر لي واختر لي‬

‫‪4‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬فيه زنفل ال أعرفه‬

‫دك ف هلل ‪#‬‬ ‫توتهست‬

‫‪.‬مسائل حرب» ص (‪99‬ا‪(1) «)8‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشار» حدثنا إبراهيم بن عمر بن أبي(‪ )0١17‬أتخرجه الترمذي )؟(‬
‫الوزيرء حدثنا زنفل بن عبد الله أبو عبد الله» عن ابن أبي مليكة» عن عائشة عن أبي‬
‫‪ ».‬بكر الصديق أن النبي َككِة كان إذا أراد أمًر ا قال‪( :‬اللهم خر لي واختر لي‬

‫‪.‬سؤاالت أبي داود ألحمد» (‪() «)985‬‬

‫‪:‬قلت ‪. :‬وله شاهد صحيح في صحيح مسلم » بغير هنذا الطول من حديث أنس قال‬
‫لما أنقضت عدة زينب قال رسول الله يك لزيد‪« :‬فاذكرها علّى » قال‪ :‬فانطلق زيد‬
‫حتئ أتاها وهي تخمر عجينها قال‪ :‬فلما رأيتها عظمت في صدري» حتئ ما أستطيع‬
‫‪:‬أن أنظر إليها أن رسول الله كِْلِة ذكرهاء فوليتها ظهري» ونكصت على عقبي فقلت‬
‫نا زينب» أرسل رسول الله ل يذكرك‪ .‬قالت‪ :‬ما أنا بصائعة شيًئا حتئل أوامر ربي‬
‫‪.‬فقامت إليل مسجدها ونزل القرآن ‪ ..‬الحديث‬
‫الجامع لقلوم اإلمام أحمد ست ‪0020‬‬

‫صالة الحكسوف‬

‫‪:‬فيه أريعة أحاديث‬

‫‪20‬‬
‫‪ .٠‬سجدات‬

‫ثانَيا‪ :‬حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬صلول رسول الله َم ِْكٌة حين‬
‫‪”".‬كسفت الشمس ثمان ركعات في أربع سجدات» وعن علي مثل ذلك‬

‫ثالًنا‪ :‬حديث النعمان بن بشير ‪ #‬أن رسول الله ٌَِي صلئ في كسوف‬
‫‪"".‬نحًو ا من صالتكم يركع ويسجد‬

‫‪”*'.‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال تصح كل هذه الصور وأراه غلًظا‬

‫‪””".‬وقال مرة‪ :‬فيه أختالف كثير‬

‫وقال مرة‪ :‬اآلثار المروية عن النبيَ ل في صالة الكسوف كلها‬

‫حسانء وبأيها عمل الناس جاز عنهمء إال أن األختيار عندهم علئ‬
‫‪".‬حديث ابن عباس هذا وما كان مثله‬

‫‪ (١:‬قال‪ :‬حدثنا أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنئ قاال‪ )401‬أخرجه مسلم(‪)١‬‬
‫حدثنا معاذ‪ -‬وهو ابن هشام‪ -‬حدثني أبي » عن قتادة» عن عطاء بن أبي رباح» عن‬
‫‪.‬عبيد بن عميرء عن عائشة أن نبي الله كك ‪ ..‬الحديث‬

‫»(‪ )0‬أخرجه مسلم (‪ )488‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» حدثنا إسماعيل بن علية‬
‫‪.‬عن سفيان» عن حبيب» عن طاوسء عن ابن عباس» مرفوًعا به‬

‫() أخخرجه ابن أبي شيبة ‪ 707 /7‬قال‪ :‬حدثنا وكيع قال‪ :‬ثنا سفيان» عن عاصمء عن‬
‫‪.‬أبي قالبةء عن النعمان بن بشيرء مرفوًعا به‬

‫‪« )5(») .26959-5097/١‬زاد المعاد‬

‫لإلمام أحمد ‪458‬‬ ‫‪« )5(.‬مسائل إسحاق بن منصور الكوسج‬

‫)‪ 00‬ابن عبد البر في « التمهيد » يذتتاارة‬

‫سب قسم الحديث () ‪477‬‬

‫وقال مرة علل حديث ابن عباس‪ :‬كان وكيع يقول‪ :‬ست ركعات في‬
‫أربع سجدات» قلت له‪ :‬إن إسماعيل بن علية ويحيئ بن سعيد قاال‪ :‬ثمان‬
‫‪”".‬ركعات في أربع سجدات‪ ,‬فلما كان بعد ذلك رجع إلى ثمان‬

‫‪".‬رابًعا‪ :‬حديث جابر‪ :‬صلم ست ركعات في أربع سجدات‪7‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬خالف عبد الملك بن جريج» عن عطاء فقال‪ :‬عن‬
‫‪".‬عبيد بن عمير قال‪ :‬أخبرني من أصدق» يريد عائشة‪7‬‬
‫‪.‬ثم قال‪ :‬رواه قتادة عن عطاء عن عييد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها‬
‫‪”.‬ثم قال‪ :‬أقضي بابن جريج علئ عبد الملك في حديث عطاء‬

‫ادق ‪ 5‬اسودة ف ادك ‪5‬‬

‫‪.‬قلت‪ :‬وممن ضعف هذه األحاديث أيًض ا‪ :‬البخاري والشافعي وابن عبد البر‬
‫والمتفق عليه عند األئمة هو أربع ركعات في أربع سجدات» وهو ما رواه البخاري‬
‫‪ (١‬من طريق مالك عن هشام بن عروةء عن أبيه» عن عائثة أنها‪ )401‬ومسلم(‪)١١44‬‬
‫قالت‪ :‬خسفت الشمس في عهد رسول الله يلوه فصلئ رسول الله َو ل بالناس» فقام‬
‫فأطال القيام» ثم ركع فأطال الركوع» ثم قام فأطال القيامء وهو دون القيام األول» ثم‬
‫ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع األول» ثم سجد فأطال السجود ثم فعل في‬
‫الركعة الثانية مثل ما فعل في األولئ» ثم أنصرف وقد أنجلت الشمس» فخطب‬
‫‪.‬الناس» فحمد الله وأثنئ عليه ثم قال‪« :‬إن الشمس والقمر آيتان الله ‪..‬؛ الحديث‬

‫(‪«) )1١‬العلل » رواية عبد الله (‪ « :)775‬سؤاالات أبي داود (‪.)5‬‬

‫» قال‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل» ثنا يحيئل» عن عبد الملك(‪ )١١1/8‬أخرجه أبو داود )؟(‬
‫حدثنى عطاء‪ .‬عن جاير قال‪ :‬كسفت الشمس عل عهد رسول الله َكل وكان ذلك‬
‫‪.‬في اليوم الذي مات فيه إبراهيم‪ ..‬الحديث‪ .‬وفيه‪ :‬ست ركعات في أربع سجدات‬

‫‪.‬أخرجه مسلم (‪ )401‬وسبق الكالم عليه في الحديث السابق )(‬

‫» ‪ « (١‬سنن البيهقى » "‪ ( 778/7‬مختصر خالفيات البيهقي‪ .)6‬العلل » لعبد الله« )‪(5‬‬
‫فقنيكة‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪000‬‬

‫صالة الخوف‬
‫‪:‬فيه ثئالثة أحاديث‬

‫األول‪ :‬حديث سهل بن أبي حثمة ذيه‪١ :‬يقوم اإلمام مستقبل القبلة‬

‫وطائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو وجوههم إلى العدو؛ فيصلى‬
‫‪ ».‬بالذين معه ركعة‬

‫‪.‬قال الومام أحمد ‪ :‬رفعه عبد الرحمه ”‪ 0‬ويحة‪ 7‬لم يرفعه‬

‫‪.‬ثم قال‪ :‬حسبك بعيد الرحمن هو ثقة ثقة‬
‫‪.‬قيل له‪ :‬فرواه عن عبد الرحمن غير شعبة؟ قال‪ :‬ما علمت‬

‫‪| 0 0 000 ١‬‬

‫ثم قال‪ :‬قد رواه يزيد ين رومان ' عن صالح بن خوات» عمن صلئ‬

‫‪”*.‬مع النبي كلد فهلذا يشد ذاك‬

‫‪00‬‬

‫إفة‬

‫ورف‬

‫ك‪4‬‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا مسددء حدثنا يحيئء عن شعبة» عن‪ )4171‬أخرجه البخاري‬

‫»عبد الرحمن بن القاسم» عن أبيه» عن صالح بن خوات» عن سهل بن أبي حثمة‬
‫‪.‬عن النبي َيل‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا مسددء حدثنا يحي بن سعيد القطان‪ .‬عن‪ )5١71‬أخرجه البخاري‬
‫يحيئ بن سعيد األنصاري» عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات» عن سهل‬
‫بن أبي حثمة قال‪ :‬يقوم اإلمام مستقبل القبلة وطائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو‬
‫»وجوههم إلى العدو فيصلي بالذين معه ركعة يقومون» فيركعون ألنفسهم ركعة‬
‫ويسجدون سجدتين في مكانهم» ثم يذهب هؤالء إل مقام أولئتك فيجيء أولئك‬
‫‪.‬فيركع بهم ركعة» فله ثنتان» ثم يركعون ويسجدون سجدتين‬

‫قال‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيدء عن مالك» عن يزيدء» عن(‪ )5١794‬أخرجه البخاري‬

‫صالح بن خوات؛ عمن شهد مع رسول الله وله‬

‫‪,.‬فتح الباري » البن رجب ‪( 78/56-59‬‬

‫‪.‬وأشار الترمذي في « جامعه» ‪ 4088/7‬إلى الخالف في الرفع والوقف أيًضا‬

‫ل قسم الحديث (‪)0‬‬

‫الثاني ‪ :‬حديث ابن عباس ويا ‪ :‬فصف الناس خلفه صفين صف موازي‬
‫‪""“.‬العدو وصف خخلفه‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬صحيح‬

‫وقال مرة‪ :‬قد روي ركعة وركعتان» ابن عباس يقول‪ :‬ركعة ركعة»ء إال‬
‫أنه كان للنبي يله ركعتان وللقوم ركعةء وما يروئ عن النبي يل كلها‬
‫‪”".‬صحاح‬

‫وقال مرة ‪ :‬ال أعلم أنه روي في صالة الخوف إال حديث ثابت» هي‬
‫‪ .‬كلها ثابتة‪7‬‬

‫)*”الثالث‪ :‬حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صالة الخوف‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬يختلف عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماء وكان‬
‫مالك بن أنس يذهب إليل حديث سهلء وهو أشبه باآلية طْلَتأِت َطاِئَم ٌة‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا وكيع» ثنا سفيان» عن أبي بكر بن أبي الجهم بن‪ 717/‬أخرجه أحمد )‪(1‬‬
‫صخر» عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة» عن ابن عباس قال‪ :‬صلل رسول الله َكل‬
‫‪:‬صالة الخوف بذي قرد ‪ -‬أرض من أرض بني سليم ‪ -‬فصف الناس خلفه صفين‬
‫صف موازي العدوء وصف خلفه» فصلل بالصف الذي يليه ركعة» ثم نكص هؤالء‬
‫‪.‬إلئ مصاف مؤالء وهؤالء إل مصاف مؤالى فصلئ بهم ركعة أخرئ‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪) «77/56‬؟(‬

‫«(التلخيص الحبير» "‪ /‬الالء‪» »5594/١6‬سئن الترمذي » ”‪« »565 /‬التمهيد« )(‬
‫«زاد المعاد» كم «التحقيق » البن‪ »١١/5‬فتح الباري» البن رجب«‬
‫‪ ١‬تنقيح التحقيق » البن »الجوزي ‪« :177/54‬مسائل إسحاق بن منصور» (‪)057898‬‬
‫عبد الهادي ‪ ,: 7‬وقال أحمد‪ :‬وأختار حديث سهل ‪ ,‬ن أبي حنمة‬
‫‪ .‬عبد الملك بن أبن سليمان» عن عطاءء عن جابر ‪..‬الحديث‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪00‬‬

‫خرىَ م صل ‪[ 204‬النساء‪ :‬؟‪.]١٠‬‬

‫ا ا ل ا ‪0‬‬

‫واجسم‬

‫الجهر بالقراءة في صالة االستسقاء‬

‫‪"".‬حديث عبد الله بن زيد ه في الجهر بالقراءة في صالة األستسقاء‬

‫‪"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬كنت أنكره حتول رأيت رواية معمر‬

‫‪.‬عن الزهري كما قال ابن أبي ذئب”“'‪ .‬يعني ‪ :‬أنه جهر بالقراءة‬

‫اد اع ققد‬

‫ما جاء في دعاء االستسقاء‬

‫حديث جابر بن عبد الله وكا ‪ « :‬اللهم أسقنا غيًئا مغيًنا مريا مريًعا نافًعا‬
‫‪.‬غير ضار عاجال غير آجل »‪22‬‬

‫‪ 4١‬لئاسم‪) ١‬إسحاق بن منصور الكوسج (‪.)505‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو نعيم» ثنا ابن أبي ذئب» عن الزهري» عن(‪ )١١75‬أخرجه البخاري )؟(‬
‫عباد بن تميمء عن عمه قال‪ :‬خخرج النبي يل يسنسقي فتوجه إلى القبلة يدعو وحول‬
‫‪.‬رداءه ثم صلئ ركعتين جهر فيهما بالقراءة‬

‫أخرجه أحمد في (مسنده» ‪ 84/4‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرزاق قال‪ :‬ثثا معمرء عن )‪(0‬‬
‫الزهري؛ عن عباد بن تميم»ء عن عمه قال‪ :‬خرج رسول الله ِيه ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬فتح الباري » البن رجب ‪(4) «785/16‬‬

‫قلت ‪ :‬ومذهب اإلمام أحمد ال يقبل تفرد الثقة إال بقرائن مثل المتابعة وغيرها» وهو‬
‫‪.‬مذهب يحي بن سعيد وأبي داود وغيرهم إذا كان الثقة حافًظا وإن لم يخالف‬
‫مسألة‪ :‬وال أختالف بين العلماء الذين يروون صالة األستسقاء أنه يجهر فيها‬
‫بالقراءة» وأكثرهم أيضا علل أن يقرأ فيهما بما يقرأ في العيدين» وهو قول الثوري‬
‫‪.‬ومالك والشافعي وأحمد‬

‫» قال‪ :‬حدثنا ابن أبي خلف» ثنا محمد بن عبيد» ثنا مسعر(‪ )١١79‬أخرجه أبو داود )‪(5‬‬
‫‪ )4) (١‬سس قسم الحديث‬

‫‪ ١‬كأنه أنكره من حديث قال اإلمام أحمد ‪ :‬ليس هذا الحديث بشىء‬
‫‪260200‬‬

‫‪ .٠‬محمد بن عبيد‬

‫‪200‬‬
‫فق‬

‫‪'".‬وقال مرة‪ :‬مرسل من غير ذكر جابر أشبه بالصواب‬

‫يت ا شم د‬

‫)‪ ..‬عن يزيد الفقيرء عن جابر بن عبد الله قال‪ :‬أتت النبي َكل بواكي فقال‪« :‬اللهم‬
‫‪.‬الحديث‬

‫‪.‬علل عبد الله بن أحمد» (ه‪«)887‬‬

‫‪.‬التلخيص الحبير » ”‪ « 248 /‬علل عبد الله » (‪ ( )0810‬سئن البيهقي » ؟‪« 708 /‬‬
‫‪ ».‬قلت‪ :‬واللفظة األولئ لها شواهد في الصحيحين‪« :‬اللهم أسقنا‬

‫من حديث أنس قال‪ :‬كان النبي َو كْلِه يخطب يوم جمعة(‪ )١١11‬فقد أخرجه البخاري‬
‫فقام الناس فصاحواء فقال‪ :‬يا رسول الله قحط المطرء واحمرت الشجرء‬
‫‪.‬وهلكت البهائم فادع الله أن يسقنا فقال‪« :‬اللهم أسقنا » مرتين ‪ ..‬الحديث‬
‫ع الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‪-_-_- 3‬‬

‫فضل الصالة فق ليلة النصف من شعيان‬

‫‪3‬‬

‫‪”".‬حديث على ‪#‬ه‪ :‬من صلئ كذا فله كذاء ومن قرأ كذا فله كذا‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا باطل موضوع؛ قد رأيت ابن الجراح فرأيت‬
‫‪".‬عنده أحاديث وضعت له لم يكن يدري ما الحديث‪7‬‬

‫اللهد اال كن كان ا جم لل‬

‫لم أجده بهذا اللفظ من طريق محمد بن الجراح» ولكن وجدت رواية توافق إسناد )(‬
‫الحديث؛ ومعناه الذي أشار إليه اإلمام أحمد في «الموضوعات» البن الجوزي‬
‫قال‪ :‬أنبأنا محمد بن ناصر الحافظه» أنبأنا أبو على الحسن بن أحمد بن ‪7/7‬‬
‫الحسن الحدادء أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد المقري» أنبأنا أبو عمرو‬
‫عبد الرحمن بن طلحة الطليحيء أنبأنا الفضل بن محمد الزعفراني» حدثنا هارون‬
‫بن سليمان حدثنا علي بن الحسن» عن سفيان الثوري» عن ليث» عن مجاهد» عن‬
‫علي بن أبي طالبء عن النبي يق أنه قال‪ « :‬يا علي‪ :‬من صلئ مائة ركعة في ليلة‬
‫النصف‪ .‬يقرأ فى كل ركعة بفاتحة الكتاب ؟وقل هو الله أحد؟ عشر مرات)‪ .‬قال‬
‫النبي كله ‪( :‬يا على‪ .‬ما من عبد يصلى هذه لصلوات إال قضي الله َو ْيَد له كل حاجة‬
‫‪:‬طلبها تلك الليلة»‪ .‬قيل ‪ :‬يا رسول الله وإن كان الله جعله شقًر ا أيجعله سعيًدا؟ قال‬
‫والذي نفسي بالحق يا علي إن مكتوب في اللوح أن قالن بن فالن خلق شقّياء «‬
‫يمحوه الله يبن ويجعله سعيداء ويبعث الله إليه سبعين ألف ملك يكتبون له الحسنات‬
‫ويمحون عنه السيئات ويرفعون له الدرجات إلئ رأس السنةء ويبعث الله كبك في جنات‬
‫عدن سبعين ألف ملك» ‪-‬أو سبعماثة ألف ملك‪ « -‬يبئون له المداكن والقصور‬
‫ويغرسون له األشجارء ما ال عين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب‬
‫المخلوقين مثل هذه الجتان‪ .‬في كل جنة عل ما وصفت لكم في المدائن والقصور‬
‫‪.‬واألشجار»‪ .‬المحديث‬

‫‪» .)71/1(١‬علل المروذي« )‪(0‬‬

‫‪ )4) (١‬سلس قسم الحديث‬

‫الصالة عند الفزع‬

‫حديث صهيب ‪#‬ه‪ :‬كان رسول الله كك إذا صلل همس شيًئا ال نفهمه‬
‫)وفيه‪ :‬وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصالة‪.. 7‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬حدثنا عفان قال‪ :‬ثنا حماد بن سلمةء بهذا‬
‫الحديث» سواء بهذا الكالم كله وبهذا اإلسناد» ولم يقل فيه‪ :‬كانوا‬
‫‪”".‬يفزعون إذا فزعوا إلى الصالة‬

‫الح ىت داري‬

‫أخرجه أحمد في « المسند » ‪ 7“ /4‬قال ‪ :‬حدثنا عفان من كتابه قال‪ :‬ثنا سليمان بن )‪(1‬‬
‫المغيرة قال‪ :‬ثنا ثابت» عن عبد الرحمن بن أبى ليلن» عن صهيب قال‪ :‬كان رسول‬
‫‪:‬لله يِل إذا صل همس شيًئا ال نفهمه وال يحدثنا بهء قال‪ :‬فقال رسول الله كلله‬
‫‪ ١‬فإني قد ذكرت نبّيا من األنبياء أعطي جنوًدا من ‪ ١:‬فطنتم لي؟ » قال قائل ‪ :‬نعم‪ .‬قال‬
‫قومه فقال‪ :‬من يكافئ همؤالء ‪ -‬أو من يقوم بهاؤالء أو كلمة شيبهة بهاذه شك سليمان‬
‫قال‪ -‬فأوحئئ الله إليه آخئر لقومك بين إحدئ ثالث‪ :‬إما أن أسلط عليهم عدًو ا من‬
‫غيرهم‪ ,‬أو الجوع» أو الموت‪ -‬قال‪ -‬فاستشار قومه في ذلك فقالوا‪ :‬أنت نبي الله نكل‬
‫ذلك إليك فخر لنا‪ -‬قال‪ - :‬فقام إلى صالته ‪ -‬قال‪ :‬وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى‬
‫‪-‬الصالة» قال‪ :‬فصلئ‪ -‬قال‪ - :‬أما عدو من غيرهم فالء أو الجوع فالء ولكن الموت‬
‫قال‪ :‬فسلط عليهم الموت ثالثة أيام» فمات منهم سبعون ألَفاء فهمسي الذي ترون أني‬
‫‪ ».‬أقول‪ :‬اللهم يا رب بك أقاتل وبك أصاول وال حول وال قوة إال يالله‬

‫‪) 9/4‬مسئد أحمد( )‪(0‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سل ‪47:0‬‬

‫أبواب قضاء الفوائت‬

‫ال صالة لمن عليه صالة‬

‫‪)”'.‬حديث‪١ :‬ال صالة لمن عليه صالة‬

‫‪.‬قال إبراهيم الحربي رحمه الله ‪ :‬سألت أحمد عنه‬
‫‪.‬فقال ‪ :‬ال أعرف هذا اللفظ البتة‬
‫‪".‬قال إبراهيم‪ :‬وال سمعت بهذا عن النبي كلوا‬
‫تبجعلك وتيعمق ومبعمى‬

‫إعادة الصالة لمن عليه صالة‬

‫‪ .٠‬وفيه‪ :‬إنما »حديث أبي قتادة ‪( :#‬إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم‬

‫التفريط علئ من لم يصل الصالة حتئ يججتيء وقت الصالة األخرئ» فمن‬
‫‪)”".‬فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لهاء فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يقضي إال ما فاتهء األحاديث كلها على غير ما‬
‫‪).‬قال أبو قتادة؟‬

‫‪.‬لم أقف عليه ‪1‬‬

‫‪ ( :701/7 ١ 2١77‬نصب الراية» ‪« ,»7/*197‬المنار المنيف»)‪ » /‬التلخيص الحبير« )‪(9‬‬

‫‪ ١ ١‬فتح الباري » البن رجب ”‪« 2755/7‬المغني » البن‪ « 878/‬العلل المتناهية‬
‫‪ .5146/١‬قدامة‬

‫»‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا شيبان بن فروخء حدثنا سليمان بن المغيرة‪ )18‬أخرجه مسلم )‪(6‬‬
‫‪:‬حدثنا ثابت» عن عبد الله بن رباح» عن أبي قتادة قال‪ :‬خطبنا رسول الله يكل فقال‬
‫‪.‬إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتآتون الماء إن شاء الله غدا ‪ »..‬الحديث(‬

‫‪.‬مسائل الكوسج » (‪(8) «004‬‬

‫لس قسم الحديث (‪)1‬‬

‫ما جاء في عدم قبول الصالة‬

‫حديث ابن عمر رضي الله عنهما ‪« :‬من أشترى ثوًبا وفيه درهم حرام لم‬

‫‪".‬يقبل له صالة )‪7‬‬

‫للك‬

‫‪00‬‬

‫ضرف‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بشىء» ليس له إسناد‬

‫‪”".‬قال مرة ‪ :‬ال أعرف يزيد بن عبد الله؛ وال هاشًم ا األوقص‬

‫عسل [ اتعوس ‪ 3‬تجاسال «‬

‫قلت‪ :‬أما ما أشار إليه اإلمام أحمد فقد أخرجه البخاري (‪ »)091‬ومسلم (‪)584‬‬
‫من طريق قتادة» عن أنس أن رسول الله يليه قال‪« :‬من نسي صالة فليصلها إذا‬
‫ْ ‪ ».‬ذكرهاء ال كفارة لها إال ذلك‬

‫فائدة‪ :‬بوب البخاري باب من نسي صالة فليصلها إذا ذكرهاء وال يعيد إال تلك‬
‫‪ ١:‬الفتح » ‪ 0‬يحتمل أن يكون البخاري أشار بقوله الصالة‪ .‬قال الحافظ في‬
‫وال يعيد إال تلك الصالة» إلئل تضعيف ما وقع في بعض طرق حديث أبي قتادة عند‬
‫‪.‬مسلم في قصة النوم عن الصالة‬

‫أخرجه أحمد ‪ 98/7‬قال‪ :‬حدثنا أسود بن عامرء ثنا بقية بن الوليد الحمصي» عن‬
‫‪ ١‬من أشترى ثوًبا بعشرة دراهم وفيه ‪:‬عثمان بن زفرء عن هاشم» عن ابن عمر قال‬
‫‪:‬درهم حرام لم يقبل الله له صالة ما دام عليه » قال‪ :‬ثم أدخل إصبعيه في أذنيه ثم قال‬
‫‪.‬صمتا إن لم يكن النبي كله سمعته يقوله‬

‫)‪« ٠‬الفروسية‪١ / 278‬نصب الراية» ؟‪ 25١5/5‬فتح الباري» البن رجب(‬

‫‪ ١ » .5"١4/١‬تنقيح التحقيق ‪.‬ص‪197/‬‬

‫‪7 .‬الفروسية» ص‪ 25١5/5157‬فتح الباري » البن رجب«‬

‫فائدة‪ :‬وأكثر العلماء علئ أن العبادات ال تبطل بارتكاب ما نهي عنه إذا كان النهي غير‬
‫مختص بتلك العبادة» وإنما تبطل بما يختص النهي » فالصالة تبطل باإلخالل بالطهارة‬
‫فيها وحمل النجاسة وبكشف العورة ولو في الخلوة» وال تبطل بالنظر إلى المحرمات‬
‫»فيهاء وال باختالس مال الغير فيهاء ونحو ذلك» وما ال يخص النهي عنه بالصالة‬
‫‪».‬وكذلك الصيام والحج واالعتكاف وغيرهم‪ .‬نقاّل من ابن رجب في «الفتح‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪00‬‬

‫أبواب الجمعة‬

‫من قال ال جمعة وال تشريق إال قي مصر جامع‬

‫‪)”"".‬حديث علي ‪#‬ه ‪ :‬ال جمعة وال تشريق إال في مصر جامع‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ليس هذا بحديث‪ 7‬وروآأه األعمش عن أبي سعيك‬

‫‪.‬المقبري» ولم يلقه‬

‫‪.‬ع‪ 0‬يخالفه” ؟‬

‫)‪2000‬‬

‫‪00‬‬

‫زفف‬

‫‪04‬‬

‫‪ ١/١‬قال‪ :‬حدئنا يوسف بن أبى يوسف» عن‪» 5‬أخرجه أبو يوسف فى «اآلثار‬
‫أبيه» عن أبي حنيفة» عن حماد» عن إبراهيم» عن أبي األحوص» عن ابن مسعود‬
‫أنه قال في التكبير أمام التشريق‪ :‬وفيه زعم أبو حنيفة أنه بلغه عن النبي كِِل ‪ :‬ال‬
‫‪.‬جمعة ‪ )..‬الحديث‬

‫‪ ١‬نصب الراية » ‪ :7784 /7‬غريب مرفوًعا» إنما وجدناه موقوًقا علئ وقال الزيلعي في‬
‫‪.‬علي‬

‫‪ ٠١‬قال‪ :‬حدثنا أبو معاوية» عن األعمش» عن ‪/‬حديث علي أخرجه ابن أبي شيبة ؟‬
‫سعد بن عبيدة» عن أبي عبد الرحمن السلمي؛ عن علي قال ‪ :‬ال تشريق وال جمعة‬
‫‪.‬إال في مصر جامع‪ .‬قلت‪ :‬قال الحافظ في التلخيص ) ‪ : 0/5‬ضعفه أحمد‬
‫‪ ١‬الضعيفة » (‪ )411‬قول اإلمام أحمد أن األعمش ونقل الشيخ األلباني رحمه الله في‬
‫‪.‬لم يسمعه من سعد (بدل أبي سعيد) من «مسائل أحمد » رواية الكوسج‬

‫قال‪ :‬حدئنا عبد الله بن إديس» عن شعبة» عن عطاء بن‪ ١١/7‬أخرجه ابن أبي شيبة‬
‫»أبي ميمونة» عن أبي رافع» عن أبي هريرة أنهم كتبوا إلئ عمر يسألونه عن الجمعة‬
‫‪.‬فكتب‪ :‬أجمعوا حيث كنتم‪ .‬قلت‪ :‬قال اإلمام أحمد‪ :‬إسناده جيد‬

‫‪.‬المغني» ؟‪/5 /‬ا‪ « »١2‬فتح الباري ) البن رجب ‪«75884/6‬‬

‫‪ (١‬ولكن بدل أبي‪» .)"844‬المغني» البن قدامة ؟‪« »1/5١/‬مسائل الكوسج«‬

‫‪.‬سعيد ‪ :‬أبى سعدل‬

‫‪ )40 (١‬سل قسم الحديث‬

‫على من تجب الجمعة‬

‫‪ )”'".‬حديث أبي هريرة ‪5‬ه ‪ « .:‬الجمعة على من آواه الليل إلئ أهله‬
‫ذكروا هذا الحديث لإلمام أحمد فغضبء وقال للسائل ‪ :‬أستغفر ربك‬

‫‪.‬أستغفر ربك‬

‫قال الترمذي ‪ :‬إنما فعل أحمد بن حنبل ‪.‬هذا ؛ ألنه لم يعد هذا الحديث‬

‫‪.‬شيًئا » وضعفه لحال إسناده”؟؟‬

‫‪2000‬‬

‫لف‬

‫لف‬
‫‪2‬‬

‫‪ .‬ومرة‪ :‬أنكره أشد اإلنكار”"‪ .‬ومرة‪ :‬ضعفه” ‪1‬‬

‫تعدا ‪ 3‬لودل ‪ 5‬توسالل ‪5‬‬

‫أخرجه الترمذي (‪ :)007‬قال أحمد بن الحسن‪ :‬حدثنا حجاج بن نصيرء حدثنا‬

‫‪.‬معارك بن عباد» عن عبد الله بن سعيد المقبري‪ .‬عن أبيه» عن أبي هريرة» مرفوًعا به‬
‫»سنن الترمذي» ؟‪/ /‬االالء « شرح علل الترمذي» البن رجب ‪5‬الء « بحر الدم«‬
‫‪(« .١١6/5‬التحقيق») البن الجوزي‪/ .5١0‬المغني» البن قدامة ‪(449). «7‬‬
‫‪«.‬تهذيب الكمال) ‪144/18‬‬

‫« تنقيح التحقيق ) ‪ »5٠8/60‬فتح الباري » البن رجب «‬

‫‪.‬التلخيص الحبير ») ‪« 05 /7‬‬

‫مسألة‪ :‬أختلف أهل العلم علئ من تجب عليه الجمعة» فقال بعضهم علئ من آواه‬
‫الليل إلئ منزله» وهو قول ابن عمر وأبي هريرة وأنس وعطاء ونافع وعكرمة والحكم‬
‫واألوزاعي‪ .‬وقال بعضهم ‪ :‬ال تجب الجمعة إال علئ من سمع النداء» وهو قول‬
‫‪.‬الشافعي وأحمد وإسحاق‬

‫‪ ١‬الفتح »‪ :‬والذي ذهب إليه الجمهور أنها تجب علي من سمع النداء قال الحافظ في‬
‫‪.‬أو كان في قوة السامع سواء كان داخل البلد أو خخارجه‬
‫الجاصع لعلوم اإلمام أحمد سكت ‪00‬‬

‫ذحر العدد في التجمعة‬

‫حديث جابر بن عبد الله ويا‪ :‬مضت السئة أن في كل ثالث إماماء أو‬
‫‪'".‬في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وأضحئ وفطراء وذلك أنهم جماعة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬عبد العزيز بن عبد الرحمن هذا أضرب عل حديثه‬
‫‪”".‬هي كذبء أو قال‪ :‬هي موضوعة‬

‫غسل يوم الجمعة‬

‫حديث حفصة رضي الله عنها ‪« :‬علئ كل محتلم رواح الجمعة‪ .‬وعلئ‬
‫‪".‬كل من راح إلى الجمعة الغسل )‪7‬‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬والصحيح من غير ذكر حفصة‪7!4‬‬

‫قتحهق ت جهمت تت‬

‫سالم اإلمام على الناس إذا صعد المنبر‬

‫*”حديث الشعبي ‪ :‬كان رسول الله يل إذا صعد المنبر سلم على الناس‬

‫‪ (١‬أخرجه الدارقطنى ‪ 207/7‬قال‪ :‬قرئ عليل أبى عيسويل عبد الرحمن بن عبد الله بن)‬
‫هارون األنباري وأنا أسمع » حدثنا إسحاق بن خالد بن يزيد» ثنا عبد العزيز بن عبد‬
‫‪.‬الرحمن» ثنا خصيف‪ .‬عن عطاء بن أبي رباح» عن جابر بن عبد الله ‪ ..‬الحديث‬

‫‪(.‬؟) «الكامل» البن عدي ‪( »589/8‬التلخيص الحيبير» ؟‪56/‬‬

‫(‪ )9‬أخرجه أبو داود (‪ )”517‬قال‪ :‬حدثنا يزيد بن خخالد الرملى» أخبرنا الفضل‪ -‬ب‬
‫»ابن فضالة‪ -‬عن عياش بن عباس» عن بكيرء عن نافع» عن ابن عمر»ء عن حفصة‬
‫عن النبي كيه ‪ ..‬الحد‬

‫‪« 0 ."1٠/8‬فتح الباري » البن رجب‬

‫‪ 449 ١.‬قال‪ :‬حدثنا هشيم» عن مجالدء عن الشعبي ‪ ..‬فذكره‪ )5( /‬أخرجه ابن أبي شيبة‬
‫‪ )(١‬سس قسم الحديث‬

‫‪”'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هشيم لم يسمعه من مجالد‬

‫تحتعمق‪ .‬تججعق تجوهيمق‬

‫فضل من استمع وأنصت في الخطبة‬

‫حديث أبي هريرة طفه ‪ :‬من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة‬
‫‪.‬فاستمع وأنصتء غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثالثة أيام »”"‪2‬‬

‫‪ ١ )”".‬وزيادة ثالثة أيام ‪:‬قال اإلمام أحمد‪ :‬وأدرج‬

‫اح انه قا الن اشاح ‪0‬‬

‫يمن فاته ركعة من الجمعة‬

‫حديث ابن عمر رضي الله عنهما موقوًقا عليه‪ :‬إذا أدرك الرجل يوم‬
‫‪).‬الجمعة ركعة» صلئ إليها ركعة أخرئ» فإن وجدهم جلوًسا صلئ أربًعا‬
‫‪©.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما أغربه‬

‫‪.‬العلل » رواية عبد الله (‪5١‬؟‪() «)570719( ,)55‬‬

‫أخرجه مسلم (‪ )886‬قال‪ :‬حدثنا يحيئ بن يحيئ وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب )؟(‬
‫قال يحيئ‪ :‬أخبرناء قال اآلخران‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ :‬عن األعمش» عن أبي‬
‫‪ ١‬من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى ‪ :‬صالح» عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله يِكِه‬
‫الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثالثة أيام» ومن مس‬
‫‪».‬الحصئ فقد لغا‬

‫‪.‬التلخيص الحبير») ؟‪() «594/‬‬

‫أخرجه عبد الرزاق ‪ )041/1( 775 /7‬قال‪ :‬عن معمرء عن أيوب» عن نافع أن ابن )‪(8‬‬
‫‪.‬عمر قال‪ .. :‬فذكره‬

‫‪/ .7٠‬التمهيد» البن عبد البر ‪/‬ا« )ه(‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس )(‪-‬‬

‫سنة الجمعة‬

‫حديث أبي هريرة ذيه‪ :‬من كان مصلًيا بعد الجمعة فليصل أربّعاء فإن‬
‫‪»'"".‬عجلت به حاجته فيصلي ركعتين في المسجدء وركعتين في بيته‬

‫‪ ١‬يصلي ركعتين في بيته» هو من ‪:‬قال اإلمام أحمد‪ :‬قال ابن إدريس‬

‫‪”".‬قول أبي صالح‬

‫تهت ‪ 35‬و عمق‬

‫ما جاء في الساعة التي ف يوم الجمعة‬

‫‪3‬‬
‫كن ‪7‬‬

‫حديث عبد الله بن سالم ‪#‬ه‪« :‬إن في الجمعة ساعة ال يوافقها عبد‬
‫‪".‬مسلم وهو فى الصالة فيسأل الله كد شيًئا إال أعطاه ما سأله»‪0‬‬

‫قال اإلمام أحمد عندما سئل‪ :‬هل سمع أبو سلمة بن عبد الرحمن من‬
‫عبد الله بن سالم في الساعة التي في الجمعة؟‬
‫‪ .‬قال‪ :‬أما هو فقد أدرك عثمان ‪5‬ع‬

‫أخرجه أحمد ‪ 789/7‬قال‪ :‬ثنا ابن إدريس قال‪ :‬سمعت سهيل بن أبي صالح يذكر ‪)01‬‬
‫عن أبيه» عن أبي هريرة فذكره‪ .‬ثم قال‪ :‬قال ابن إدريس ‪ :‬ال أدري هذا الحديث‬
‫‪.‬لرسول الله َكل أم ال‬
‫»وأخرجه مسلم (‪ )881‬من طريق ابن إدريس» عن سهيل‪ :‬عن أبيهء عن أبي هريرة‬
‫)وجعل قوله‪( :‬فإن عجل بك شيء‪ )..‬من كالم سهيل»‪ :‬وفي « سنن أبي داود‬
‫‪ .‬و« صحيح ابن حبان» (‪ )1887‬أنها من قول أبي صالح(‪.)١11‬‬

‫‪.‬مسائل ابن هانيع ) (‪) «)53159‬؟(‬

‫أخرجه أحمد ‪ 401/0‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن الحارث» حدثني الضحاك‪ .‬عن أبي )(‬
‫‪.‬النضرء عن أبي سلمة بن عبد الرحمن» عن عبد الله بن سالم ‪ ..‬الحديث‬

‫مسائل إسحاق بن منصور الكوسج ») (‪ .)7501‬قلت ‪ :‬للمتن شاهد صحيح بدون« )‪(4‬‬
‫‪.‬ذكر وقت الساعة أخرجه البخاري (‪ )910‬من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‬
‫© ‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد‬

‫‪ ١‬قد أجتمع في يومكم هذا عيدان» فمن شاء ‪:‬حديث أبي هريرة ‪#‬ه‬
‫‪»”'".‬أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬من أين ن جاء بقية بهاذا؟ كأنه يتعجب منه ثم قال ‪ :‬كتب‬
‫عن يزيد بن عبد ربهء عن بقية» عن شعبة حديثين ليس هذا فيهماء وإنما‬
‫رواه جماعة عن عبد العزيزء عن أبي صالح» عن النبي كله مرسال ولم‬
‫‪”".‬يذكروا أبا هريرة‬

‫تمت تموعدق تهت‬

‫كفارة من ترك الجمعة بغير عذر‬

‫حديث سمرة بن جندب ‪#‬ه‪ 7 :‬من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق‬
‫بدينار)‪57‬‬

‫قال الومام أحمد ‪ :‬قدامة بن ويرة يرويه له يعرف » ورواه أيوب أبو العالء‬
‫فلم يصل إسناده‪ 2 7‬كما وصله همام قال‪ :‬نصف درهم أو درهم» خالفه‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن المصنئ وعمر بن حفص الوصابي‪ )١ ١10‬أخرجه أبر داود ‪)0‬‬
‫المعنئ قاال‪ :‬ثنا بقية» ثنا شعبة» عن المغيرة الضبي» عن عبد العزيز بن رفيع» عن‬
‫‪.‬أبي صالح؛ عن أبي خريرة؛ عن رسول اله ل الحديث‬

‫‪ ١‬التلخيص الحبير» ؟‪ « »44 /‬تاريخ بغداد» ‪ 159/5‬؛ العلل المتناهية ») ‪) «41/1‬؟(‬

‫‪8 ١.‬ل‪ ١» /‬تنه تنقيح التحقيق التحقيق » البن الجوزي ‪« 171/5‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا الحسن بن علي؛ ثنا يزيد بن هارون» أخبرنا(‪ )١١637‬أخخرجه أبو داود )*(‬
‫همامء ثنا قتادة» عن قدامة بن وبرة العجيفي» عن سمرة بن جندب‪ .‬عن النبي كيه‬
‫‪».‬قال‪ « :‬من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار» فإن لم يجد فبنصف دينار‬

‫قال‪ :‬حدئنا محمد بن سليمان األنباري» ثنا محمد بن(‪ )٠١24‬أشخرجه أبو داود )‪(4‬‬
‫الجامع لعلوم اإلعام أحمد سه ‪- 00‬‬

‫‪'"".‬في الحكم وقصر في اإلستاد‬

‫) جهنم كل يوم ُتسجر إال يوم الجمعة‬

‫وقال مرة‪ :‬همام عندي أحفظ من أيوب‪ .‬يعني ‪ : :‬أبا العالء ‪0‬‬
‫مهف تدعق قترعق‬
‫الصالة نصف النهار يوم الجمعة‬

‫حديث أبى قتادة ‪#‬ه‪« :‬الصالة نصف النهار تكره إال يوم الجمعة؛ ألن‬
‫زرف ‪5‬‬

‫»قال اإلمام أحمد ‪ : :‬ذلك يعني حسان ب بن إبراهيم‪ -‬روئ عن البصري‬

‫مرسل‪ .‬ولم يعبًا بها‬

‫نلف‬

‫ديف‬
‫ضرف‬

‫‪2‬‬

‫‪:‬يزيد وإسحاق بن يوسفء‪ .‬عن أيوب أبى العالء» عن قتادة» عن قدامة بن وبرة قال‬
‫قال رسول الله كلل ‪ :‬من فاته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهمء أو نصف‬
‫‪ ».‬درهم أو صاع حنطةء أو نصف صاع‬

‫‪« ١» /١‬زاد المعاد‪» »551//‬العلل » رواية عبد الله ‪ ( .)7519/‬العلل المتناهية «‬

‫‪1/.‬ة"‪,‬؛ « تهذيب الكمال» ”‪ « »567 7/75‬تهذيب التهذيب») ‪019/4‬‬

‫(‪ ١» .)1١85‬سئن أبي داود )مسائل أبي داود» (‪«)7598‬‬

‫أخرجه ابن عدي في « الكامل » ‪ "7/7 /7‬قال‪ :‬ثنا عمران السختياني» ثنا محمد بن‬
‫أبان» ثنا حسان بن إبراهيمء عن ليث؛ عن مجاهدء عن أبي الخليل» عن أبي‬
‫‪.‬قتادة» مرفوًها به‬

‫‪".‬الكامل ») البن عدي ؟‪ /‬اال «‬

‫‪ )4( (١‬سس قسم الحديث‬

‫أبواب العيدين‬

‫التكبير إذا خرج إلى العيد‬

‫من حين يخرج من بيته حت يأتي المصلئ وحتئ يقضي الصالة» فإذا قضى‬
‫الصالة قطع التكبير» وأما األضحئ فكان يكبر من صالة الظهر يوم عرفة‬
‫‪”".‬إلئ صالة الظهر من آخر أيام التشريق‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‬

‫ثم قال‪ :‬دخل شعبة على ابن أبي ذتب فنهاه أن يحدث به وقال ‪ :‬ال‬
‫‪”".‬تحدث بهاذاء وأنكره شعبة‬

‫األكل يوم العيد قبل الخروج إلى الصالة‬

‫حديث أنس ذه ‪ :‬كان رسول الله ككل ال يغدو يوم الفطر حت يأكل‬

‫‪ ١‬عن الشطر األول من المتن» ثم في "‪" /‬اال‪ (١/ 7‬أخرجه ابن أبي شيبة في « مصنفه ‪)7 4‬‬
‫عن الشطر اآلخير منه كالهما من طريق يزيد بن هارون؛ عن ابن أبي ذئب»‪ .‬عن‬
‫‪.‬الزهري أن رسول الله يكلِه ‪ ..‬الحديث‬

‫‪(.‬؟) «العلل» لعيد الله بن أحمد (‪)7719/5‬‬

‫مسألة ‪ :‬جمهور العلماء علئ أن التكبير في عيد الفطر من وقت الخروج إلى الصالة‬
‫‪.‬إلى أبتداء الخطبة» وقد روي في ذلك أحاديث ضعيفة‬
‫قال الحاكم‪ :‬هذه سنة تداولها أهل الحديث‪ .‬وبه قال مالك وأحمد وإسحاق وأبو‬
‫‪.‬ثورء وفي عيد األضحئل من صبح يوم عرفة إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق‬
‫‪ ١‬الفتح »‪ :‬ولم يثبت في شيء من ذلك عن النبي يق حديث» وأصح قال الحافظ في‬
‫ما ورد فيه عن الصحابة قول علي وابن مسعود» وبهذا أخذ الشافعي وأحمد» وهو‬
‫‪.‬مذهب عمر وابن عباس‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪0‬‬

‫د ‪9‬‬

‫أ‬

‫دك‬
‫‪70‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر من حديث هشيم عن عبيد الله‬

‫وقال‪ :‬إنما كان هشيم يحدث به» عن محمد بن إسحاق» عن حفص‬

‫ابن عبيد الله بن أنس» عن أنس» وإنما حدثناه علي بن عاصمء عن عبيد الله‬
‫زيف ‪5‬‬

‫تكسف تج > هال‬

‫مخالفة الطريق إذا رجع يوم العيد‬
‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث جابر ‪#‬ه‪ :‬كان النبي َك ِلِي إذا كان يوم عيد خالف‬

‫ره‬
‫‪©.‬الطريق‪0‬‬

‫‪ (١‬أخخرجه البخاري (‪ )461‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الرحيم» حدثنا سعيد بن سليمان)‬

‫زفق‬

‫هرف‬

‫‪.‬قال‪ :‬حدثنا هشيم قال‪ :‬أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس» عن أنسء مرفوًها به‬
‫» ‪ ١‬الفتح » ‪ 7 4817/5‬اإللزامات والتتبع العلل » لعيد الله (‪ :257575‬ابن رجب في «‬
‫ص”‪ .5‬قال ابن رجب في «فتح الباري) ‪ :837/16‬هذا الحديث مما تفرد به‬
‫‪:‬البخاري» ولم يخرجه مسلم إنما ذكر متابعة مرجًا بن رجاء لثالثة فوائد‬

‫أحدها ‪ :‬أنه حديث أنكره اإلمام أحمد من حديث هشيم» ثم ذكر ابن رجب جماعة‬
‫تابعوا هشيًم ا عل هذا الحديث» منهم ‪ :‬مرجأ بن رجاءء وعلي بن عاصم» وعتبة‬
‫‪.‬ابن حميد» ونصر بن طريف‬

‫ثم قال‪ :‬فقد رواه جماعة عن عبيد الله» عن أنس كما ترئ» وإنما أستنكره اإلمام‬
‫أخرجه البخاري (‪ )487‬قال‪ :‬حدثنا محمد قال‪ :‬أخبرنا أبو تميلة يحي بن واضح»ء‬
‫عن فليح بن سليمان» عن سعيد بن الحارث» عن جابر قال ‪ ..‬فذكره» ثم قال‪ :‬تابعه‬
‫‪.‬يونس بن محمد» عن فليح » وحديث جابر أصح‬
‫)( سب قسم الحديث‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو حديث أبي هريرة‬

‫الثاني ‪ :‬حديث ابن عمر وكيا ‪ :‬أن رسول الله يك أخذ يوم العيد في‬

‫‪".‬طريق ثم رجع في طريق آخرا‬

‫‪000‬‬
‫فق‬

‫إفرف‬

‫‪20‬‬

‫‪.‬استغريه اإلمام أحمد وقال ‪ :‬لم أسمع هذا قط‬

‫‪.‬وقال أيًض ا ‪ :‬العمري يرفعه» ومالك وابن عيينة ال يرفعانه‬

‫‪.‬قيل له ‪ :‬قد رواه عبيد الله ‪ -‬يعني ‪ :‬أخو العمري‪ -‬عن نافع عن ابن عمر‬
‫فأنكره‪ .‬وقال‪ :‬من رواه؟‬

‫‪.‬قيل له‪ :‬عيد العزيز بن محمد‪ .‬يعني ‪ :‬الداروردي‬

‫‪»,‬قال ‪ :‬عبد العزيز يروي مناكير”"‪ .‬وقال مرة‪ :‬لو رواه عبيد الله كان‪0‬‬

‫هت قمعت تيل ‪5+‬‬

‫التكبير ُق صالة العيدين‬

‫‪ :‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث عمرو بن عوف المزني أن النبي َيِلِة كبر في العيدين في‬

‫قال ابن رجب (بتصرف)‪ :‬وأكثر الرواة فيه عن أبي هريرة كما قاله اإلمام أحمد وأبو‬
‫‪.‬مسعودء وهذا يدل عليل أنه هو المحفوظ خالقًفا لما قاله البخاري‬

‫‪ ١‬الفتح » ؟‪ 044 /‬إلى أختالف النسخ في قول البخاري بعد قلت‪ :‬أشار الحافظ في‬
‫‪.‬ذكر الحديث» فالله أعلم‬

‫‪/ .١56‬فتح الباري » البن رجب ‪«5‬‬

‫قال ‪ :‬حدثنا عبد الله بن سلمة» ثثا عبد الله يعني ابن عمر ‪ -‬عن(‪ )١١17/7‬أخرجه أبو داود‬
‫‪.‬نافعء عن ابن عمر أن رسول الله َيِك أذ يوم العيد في طريق » ثم رجع في طريق آخر‬
‫‪ ١١‬تاريخ‪» »٠١8/‬فتح الباري » البن رجب ‪ 2158/58‬سير أعالم النبالء«‬
‫‪ ١.‬تهذيب التهذيب») ‪ /5‬ه‪ « » 09/‬تهذيب الكمال» ‪ » »5875/1١7548/55‬بغداد‬
‫‪.‬مسائل ابن هانئى ) (‪«)585‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪0‬‬

‫‪"''.‬األولئ سبًعا قبل القراءة وفي اآلخرة خمًسا قبل القراءة‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال ُيحدث عن كثير بن عبد الله » ال يساوي شيّئاء‬
‫‪""".‬وضرب على حديثه فى ‪١‬المسند» ولم يحدث به‬

‫لق‬

‫‪” .‬الثاني ‪ :‬حديث ابن عمر وها مثله‬

‫قال‪ :‬هنذا اآلن أضعفها كلها ليس فيها كلها أضعف من هئذاء روى ثالثة‬

‫ثقات ‪ :‬أيوب وعبيك الله ومالك» عن نافع » عن أبي هريرة » موقد ‪000‬‬
‫فيك‬

‫‪" '.‬وقال مرة‪ :‬حديث ابن مسعود هو أرفعها‬

‫ومرة‪ :‬ليس يروئ في التكبير في العيدين حديث صحيح‬

‫زفرفق‬

‫‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )015‬قال‪ :‬حدثنا مسلم بن عمر أو أبو عمرو المديني» حدثنا عبد)‬
‫‪.‬الله بن نافع الصائغ» عن كثير بن عبد الله‪ :‬عن أبيه» عن جدهء مرفوعا به‬

‫‪( .١5١‬؟) «التحقيق » البن الجوزي ‪2319 /5‬‬

‫*) أخرجه الدارقطنى ‪ 787/7‬قال‪ :‬حدئنا عثمان بن أحمد الدقاق» ثنا أحمد بن‬
‫الخزازء ثنا سعد بن عبد الحميد» ثنا فرج بن فضالة» عن يحيئ بن سعيدء عن‬
‫‪ ١‬التكبير في العيدين في الركعة األولئ ‪:‬نافع» عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول الله يِيّه‬
‫‪ .١‬سبع تكبيرات» وفي األخيرة خمس تكبيرات‬
‫‪ ١.‬مسند اإلمام أحمد » المذكور عن عبد الله بن عامرء عن نافع» عن ابن عمر وفي‬

‫‪ (٠‬حدثنا ابن إدريس» عن عييد‪ )5( »© .)01875(-)674‬أخخرجه عبد الرزاق في « المصنف‬

‫الله» عن نافع» عن أبي هريرة قال‪ :‬كان يكبر في ‪ ..‬فذكره‪ .‬عبد الرزاق عن مالك عن‬
‫نافع قال‪ :‬شهدت العيد مع أبي هريرة يكبر في األول سبًعا وفي اآلخرة خمًسا قبل‬
‫‪.‬القراءة» األولئ سبع تكبيرات» وفي الثانية خمًسا كلهن قبل القراءة‬

‫‪ « 6.‬الضعفاء » للعقيلي ؟‪7587/‬‬

‫‪ ١‬مصنفه» (‪)0547‬ء عن الثوري» عن أبي إسحاق» عن (‪ )5‬أخرجه عبد الرزاق فى‬

‫علقمة واألسود بن يزيد أن ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسًم ا تسًم ا أربعاء قبل‬
‫‪.‬القراءة‪ :‬ثم كبر فركعء وفي الثانية يقرأء فإذا فرغ كبر أربًعا ثم ركع‬

‫‪« ١/١‬فتح الباري » البن رجب ‪« »178/5‬التلخيص‪« 67» 241‬العلل المتناهية‬

‫سس قسم الحديث () (‪5)4‬‬

‫‪. . 2.2‬‬
‫‪ .‬جده في التكبير في العيدين‬

‫‪( ١/‬التحقيق» البن الجوزي ‪. »555‬الحبير » ؟‪ /‬هالء «نصب الراية» ‪7//7801‬‬

‫‪« .‬تنقيح التحقيق» ؟‪١١ 997 /‬‬

‫(‪« )١‬التلخيص الحبير »؛ ‪.45/7‬‬

‫أما الحديث فقد أخرجه ابن ماجه (‪. )١717/8‬قال‪ :‬حدثنا أبو كريب محمد بن العالء‬
‫»ثنا عبد الله بن المبارك؛ عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلئ؛ عن عمرو بن شعيب‬
‫‪.‬عن أبيه؛ عن جده أن النبي يه كبر في صالة سبًعا وخمًسا‬
‫قلت‪ :‬وأما نقله الحافظ في التلخيص»» فقد بحئت عن نقل الترمذي أو قول‬
‫اإلمام أحمد من كتبه و«علله » ورواية أصحابه وفي المظان فلم أقف على شيء؛‬
‫وقد قال اإلمام أحمد‪ :‬أنا أذهب إليه‪ .‬وهّد ه العبارة ال تطلق على التصحيح بل على‬
‫العمل الفقهي» ونقل الميموني عن أحمد قال‪ :‬التكبير في العيدين سبًعا في األولئ‬
‫‪.‬وخمًسا في الثانية» وقد أختلف أصحاب رسول الله ككل في التكبيرء وكله جائز‬
‫فاإلمام أحمد رحمه الله أخذ بآثار الصحابة » ال الحديث المرفوع» وقوله الذي نقله‬
‫‪.‬عنه أصحابه ال يصح فيه شيء يعني ‪ :‬على الرفع‬
‫‪ ١‬قلت‪ :‬قال المباركفوري في تحفة األحوذي؛ ‪ 59/7‬قال‪ :‬قال الميموني‪ :‬أما‬
‫تصحيح اإلمام أحمد فيعارضه ما قال ابن القطان في كتابه» وقد قال أحمد بن‬
‫حنبل ‪ :‬ليس في تكبير العيدين عن النبي يك حديث صحيح وقد تكلف المباركفوري‬
‫‪.‬في التوجيه والجمع بين القولين وفيه ُبْعٌد لما تقدم بيانه» والله أعلم‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سا ‪0‬‬

‫الخطبة يوم العيد‬

‫حديث ابن عمر ها‪ :‬أن النبي َكل وأبا بكر وعمر كانوا يصلون‬
‫‪”'.‬العيدين قبل الخطبة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ما سمعت من أحد يقول في هذا الحديث ‪ :‬أبو بكر ‪.‬‬
‫‪.‬وعمرء إال عبدة‬
‫‪"" .‬قال ابن رجب ‪ :‬وكأنه لم يسمعه من أبى أسامة‬

‫كتصهف وعوهق ‪ 5‬هت‬

‫الجلوس لخطبة العيد‬

‫حديث عبد الله بن السائب '‪#‬ا‪« :‬إنا نخطب» فمن أحب أن يجلس‬
‫‪ )”".‬للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب‬
‫‪”*).‬قال اإلمام أحمد‪ :‬مرسل‬

‫ا ا لي ا ل ‪00‬‬

‫‪ (١‬أخرجه مسلم (‪ )88/‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» حدثنا عبدة بن سليمان وأبو)‬
‫‪.‬أسامة» عن عبيد الله عن نافعء عن ابن عمر» مرفوًعا به‬
‫‪.‬وأخرجه البخاري من حديث أبي أسامة فقط (‪)457‬‬

‫‪(.‬؟) «فتح الباري» البن رجب ‪99/76‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا مجمد بن الصباح البزاز» ثنا الفضل بن(‪ )( )١١55‬أخرجه أبو داود‬
‫موسى السيئاني » ثنا ابن جريج» عن عطاءء عن عبد الله بن السائب قال‪ :‬شهدت‬
‫‪.‬مع رسول الله كَِل العيدء فلما قضى الصالة قال‪ .. :‬الحديث‬

‫‪ ( (5 .١58/5‬فتح الباري ) الين يجب‬

‫‪-‬حل قسم الحديث () (‪)0‬‬

‫ما حباء في النحر والذيح بالمصلى‬

‫حديث ابن عمر وها ‪ :‬أن النبي َيْلِة كان يذبح أضحيته بالمصلئ وكان‬
‫‪2000‬‬
‫‪””".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو منكر‬

‫التهنئة بعد العيد‬

‫‪".‬حديث أبي أمامة الباهلي ‪ :#‬تقبل الله منا ومنك‪7‬‬
‫‪”“.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬إسناده إسناد جيد‬

‫ااجعدال ‪ 5‬تجتعسل ‪ 1‬م‬

‫‪ (١١‬قال‪ :‬حدثنا عثمان بن أبي شيبةء أن أبا أسامة حدثهمء‪ )18‬أبخرجه أبو داود(‪)١‬‬
‫‪.‬عن أسامةء عن نافعء عن ابن عمر مرفوًعا به‬

‫‪« )90.‬فتح الباري » البن رجب ‪168 /5‬‬

‫قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح‪.‬ء فقد أخرجه البخاري (‪ )4485‬من طريق كثير بن فرقدء‬
‫‪.‬عن نافعء عن ابن عمر أن النبي َيِْك ْه كان ينحر أو يذبح بالمصلئ‬

‫(؟) ذكره البخاري من طريق حماد بن الخياطء عن محمد بن صفوان» ‪.‬عن محمد بن‬
‫زياد قال‪ :‬كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي كك فكانوا إذا‬
‫‪ ١‬التاريخ الكبير » للبخاري رجعوا يقول يعضهم لبعض‪ :‬تقبل الله منا ومنك‪ .‬نقاّل من‬
‫‪/ 1‬‬

‫‪ ١/ .7٠‬حاشية ابن التركماني » ‪« »4( 7‬المغني» البن قدامة ‪509/5‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحيد سه ‪1‬‬
‫كتاب الجنانز‬

‫ما جاء في ذكر الموت‬

‫‪ ١"".‬أكثروا ذكر هاذم اللذات » يعني‪ :‬الموت ‪:‬حديث أبي هريرة ‪5‬ه‬

‫‪ :‬أنكره الومام أحمد وقال‪ :‬هذا من قبل محمد بن عمروء» يعني‬

‫‪”"”.‬توصيله‬

‫مجهت موق مجه‬

‫حق المسلم على المسلم‬
‫حديث أبي هريرة ‪#‬ه‪« :‬حق المسلم على المسلم خمس‪ :‬يسلم عليه‬

‫»إذا لقيه» ويشمته إذا عطس » ويعوده إذا مرض » ويشهد جنازته إذا مات‬

‫ويحيبه إذا دعاه ‪06‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬غريب‪ .‬يعنى ‪ :‬هذا الحديث” ‪ 2‬؟‬

‫»‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪07*7/‬؟) قال‪ :‬حدثنا محمود بن غيالن؛‪ :‬حدثنا الفضل بن موسى)‬
‫‪.‬عن محمد بن عمروء عن أبي سلمة» عن أبي هريرة» مرفوًعا به‬

‫‪ .‬قلت‪ :‬وقد أعله الدارقطني أيًض ا باإلرسال(‪« )5(» .)١1477‬مسائل أبي داود‬

‫»() أخرجه أحمد ؟‪ 040 /7‬قال‪ :‬حدئنا محمد بن مصعبء ثنا األوزاعي» عن الزهري‬
‫‪.‬عن سعيد بن المسيب» عن أبي هريرة» مرفوعا به‬

‫من(‪ 2 )١140‬مسد أحمل» ؟‪ .040 /‬والمتن ثابت صحيح» فقد أخرجه البخاري‬
‫‪.‬طريق أبي هريرة‬
‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫ما جاء في نعي النبي ‪ 2‬نفسه‬

‫‪200‬‬

‫وأمي‪ -‬نفسه قبل موته بشهر‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكر‬

‫أخرجه الطبراني في األوسط ) ‪ 4‬قال ‪ :‬حدثنا علي بن سعيد الرازي )(‬

‫قال‪ :‬نا محمد د بن أبان البلخي قال ‪ :‬نا عمرو بن محمد العنقزي قال‪ :‬ثنا عبد الملك‬
‫األصبهاني‪ .‬عن خالد الصفار» عن األشعث بن طليق» عن الحسن القرني» عن‬
‫مرة الهمداني» عن عبد الله بن مسعود قال‪ :‬نعي إلينا نبينا وحبيبنا َيك‪ -‬بأبي هو‬
‫وأمي‪ -‬نفسه قبل موته بشهر» فلما دنا الفراق جمعنا إليه في بيت أمنا عائشة» ثم نظر‬
‫إلينا فدمعت عيناهء وتشدد فقال‪ « :‬مرحًيا بكمء حياكم الله رحمكم الله رزقكم‬
‫الل وفقكم الله سلمكم الل قبلكم الله أوصيكم بتقوئى الله وأوصي الله بكم‬
‫وأستخلفه عليكم ؛ إني لكم منه نذير ميين ال تعلوا عل الله في عباده؛ وبالده فإن الله‬
‫قال لي ولكم ‪# :‬اَيْلَك الَّذ اُر اَآلِخ َر ٌة َنْج َع ْلَها ِلّلِذ يَن ال ُيِريُد وَن ُع اّل ذ في اَأْلْر ٍض َو ال ُقَس اًدا‬
‫َو اْلَع اقَبة يللين [القصص ‪ ]41 :‬ثم قال ‪ِ 3 :‬لَرَيْو َم القياَم ة َترى الِذ يَن ُك َّذ ُبوْا َع َلى الله‬
‫ُو ُجوُهُهم ُم ْسََو ة أَ ْبَس في َجَهّنَم موئ لْلْم َتَكْبِريَن > ثم قال ‪« :‬قد دنا األجل» والمنقلب‬
‫إلئ الله وإلئ سدرة المنتهئ‪ .‬وإلئ جنة المأوئ‪ :‬وإلى الرفيق األعلئء والكأس‬
‫األوفئ» والحظ والعيش »© ‪.‬فقلنا‪ :‬فمن يغسلك يا رسول الله؟ قال‪« :‬رجال أهل‬
‫‪ ١‬في ثيابي هلِذ ه إن شتتم ء أدفي ‪:‬بيتي» األدنئ فاألدنى » قلنا ‪ :‬وكيف نكفنك؟ قال‬
‫حلة يمانية‪ :‬أو في بياض مصر» قلنا ‪ :‬فمن يصلي عليك منا؟ فبكينا وبك ثم‬
‫‪ ٠‬غفر الله لكم؛ وجزاكم عن نبيكم خيراء إذا غسلتموني وكفنتموني؛ فضعوني َم ْهالء‬
‫على سريري في بيتي هذا على شفير قبري » ثم أخرجوا عني ساعة‪ .‬فإن أول من يصلي‬
‫علي جليسي وخليلي جبريل» ثم ميكائيل» ثم إسرافيل‪ .‬ثم ملك الموت مع جنوده؛ ثم‬
‫أدخلوا علي فوًجا فوًج ا فصلوا علي وسلموا تسليما‪ .‬وال تؤذوني بباكية وال ضجة» وال‬
‫رنة» وليبدأ بالصالة علي رجال آهل بيتي ونساؤهمء ثم أنتم أقرئوا عني السالم كثيًر ا‬
‫‪ :‬من غاب من أصحابي» فإني قد سلمت علئ من بايعني على ديني إلئ يوم القيامة » قلنا‬
‫‪ ١ ».‬أهلي مع مالئكة كثيرة يرونكم من حيث ال ترونهم ‪:‬فمن يدخلك قبرك؟ قال‬

‫(المنتخب من العلل للخالل» (‪» ».)١8944()44‬مسائل أبي داود« )؟(‬ ‫‪.‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪- 00‬‬

‫‪ :‬قل‬
‫»‪ ..‬حياته؟ » قال‪ :‬بلل‪ .‬قال ‪ « :‬فما منعه منها عند موته‬

‫تلقين المحتضر الشهادة‬

‫‪:‬حديث عبد الله بن أبى أوفل ذه‪ :‬إن ههنا غالًم ا قد أحتضر يقال له‬

‫ال إله إال الله فال يستطيع أن يقولها فقال‪« :‬أليس كان يقولها في‬
‫‪29‬‬

‫قال عبد الله بن اإلمام أحمد‪ :‬لم يحدث أبي بهذا الحديث» ضرب‬

‫عليه من كتابه» ألنه لم يرض حديث فائد بن عبد الرحمن» أو كان عنده‬

‫‪.‬متروك الحديث‪27‬‬

‫للق‬

‫زفي‬
‫فرق‬

‫‪2‬‬

‫متهت و دمت تج تل‬

‫ما جاء في وفاة النبي قه‬

‫‪ :‬فيه ثالثة أحاديث‬

‫‪" ".‬األول‪ :‬حديث عائشة رضي الله عنها في وفاة النبي ‪86‬‬
‫‪”*.‬أنكر اإلمام أحمد أن يكون عبد العزيز سمع من هشام شيًئا‬

‫الثاني ‪ :‬حديث دغفل بن حنظلة‪ :‬توفي رسول الله َقكٍة وهو ابن خمس‬

‫‪ ١‬المسند » ‪ "87/4‬قال‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون» أنا فائد بن عبد أخرجه أحمد فى‬
‫الرحمن قال‪ :‬سمعت عبد الله بن أبى أوفول قال‪ :‬جاء رجل إلى رسول الله عند‬
‫‪.‬فقال‪ :‬يا رسول الله ‪ ..‬الحديث‬

‫‪89/4.‬م‪) 7‬مستد أحمد(‬

‫لم أقف عليه من الطريق المذكورء صبيح» عن عبد العزيز بن عبد الصمدء عن‬
‫‪ ١:‬المنتتخب من العلل للخالل » (‪ )48‬بلفظ ‪ :‬في صفة النبي كلل مكان قلت ‪ ::‬وفي‬
‫‪.‬فى وفاة النبى ‪ 2‬وأيًض ا بدون ذكر عاتشة» فالله أعلم‬

‫‪ « .‬المنتخب من العلل للخالل» (‪» :»)١95()84‬مسائل أبي داود «‬

‫‪ )(١‬حل قسم الحديث‬

‫‪".‬وستين سنة‪7‬‬

‫قال اإلمام أحمد عندما سئل ‪ :‬هل لدغفل صحبة؟ فقال‪ :‬الء من أين له‬
‫‪©.‬صحبة» هذا صاحب نسب‪207‬‬

‫الثالث‪ :‬حديث مسلمة بن مخلد ‪#‬ه‪ :‬ولدت حين قدم النبي َكل‬
‫‪”".‬المدينة» وقبض وأنا ابن عشر‬
‫‪ .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليست له صحبه”؟‬

‫تعحعق معجعق وعوعق‬

‫ما جاء قي تخمير وحه المحرم عند موته‬

‫‪ 5‬ف‪١ 0. .‬‬
‫‪ ".‬حديث ابن عباس '‪#‬هها‪ :‬خمروا وجوه موتاكم وال تشبهوا بيهود‬

‫أنكره اإلمام أحمد وقال‪ :‬هذا أخطأ فيه حفص فرفعه» وحدثني عن‬
‫فت ‪0‬‬

‫‪ (١‬الطبراني ‪ 575/54‬قال‪ :‬حدثنا معاذ بن المثنئ؛ ثنا على بن المديني» ح‪ .‬وحدثنا)‬

‫موسي بن هارون» ثنا إسحاق بن راهويه» ح‪ .‬وحدئنا محمد بن عبد الله الحضرمي‬
‫ومحمد بن على بن شعيب السمسار قاال ‪ :‬ثنا عبيد الله بن عمر القواريري‪ .‬قالوا ‪ :‬ثنا‬
‫‪.‬معاذ بن هشامء حدثني أبي» عن قتادة» عن الحسن» عن دغفل بن حنظلة ‪ ..‬فذكره‬

‫‪« /١‬المراسيل؛؟ البن أبي حاتم (‪ 7 »)05‬تهذيب‪« )0(» »54‬الجرح والتعديل‬

‫‪ ١.‬تهذيب التهذيب» ؟‪6/‬؟‪ 1‬الكمال» ‪« .8//4481‬ميزان األعتدال» ؟‪275077 /‬‬

‫‪ :‬قال‪ :‬حدثنا وكيع» عن موسئئ بن علي» عن أبيه قال‪ )( ١١/17‬أخرجه ابن أبي شيبة‬
‫سمعت مسلمة بن مخلد يقول ‪ ..‬فذكره‪1 .‬‬

‫‪ ١» .718٠‬المراسيل» البن أبي حاتم ‪ « 191/‬جامع التحصيل (‪« )4‬بحر الدم» (‪)98‬‬

‫(‪ )5‬أخخرجه الدارقطني ‪ 7//191‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن محمدء نا عبد الرحمن بن صالح‬
‫‪.‬األزديء نا حفص بن غياث؛ عن ابن جريج؛ عن عطاء؛ عن ابن عباس» مرفوًعا به‬

‫(‪« )7‬العلل » رواية عبد الله (‪1/064‬؟‪ ( »)7‬سئن البيهقي » "‪5 /‬ة"”‪« .,‬الميزان» ؟‪.١3/‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ©‬

‫‪ 22 .٠‬م‪.5 .‬اأكة ‪3 5‬‬

‫‪ .‬وقال مرة‪ :‬أخطأ فيه حفص فوصله‪ .‬ورواه الثوري وابن جريج مرسال‬
‫تهت متهم وعتجملق‬

‫ما جاء في حمل الجنازة‬

‫فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث عبد الله بن مسعود ‪##‬ه‪( :‬من أتبع جنازة‬

‫‪ ».‬فليحمل بجوانب السرير األربع‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬حديث المسعودي» عن أبي عبيدة» عن عبد الله في‬

‫»حمل الجنازة» خطأ هاذا من المسعودي”'‪ .2‬والحديث حديث الثوري وغيره‬

‫عن منصورء عن عبيد بن نسطاس" "‪ 2‬عن أبي عبيدة» عن عيد ا‬

‫”علئ منسج فرس”‪ . 9‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬أنكروه عليه‬

‫‪0020‬‬

‫فق‬
‫شرف‬

‫‪2‬‬
‫للد‬

‫‪0‬‬

‫الت‬
‫م‬

‫الثاني ‪ :‬حديث محمد بن علي ‪ :‬أن إبراهيم ابن النبي َو كٍة حملت جنازته‬

‫‪65‬‬

‫‪.‬التلخيص الحبير ؛ ‪« 79/1/7‬‬

‫من طريق منصور» عن سعيد بن حبير»ء عن(‪ » )١1١5‬قلت ‪ :‬ورد في ‪ 7‬صحيح مسلم‬
‫‪ ١‬ال تغطوا وجهه )‪: 2‬ابن عباس» الشطر األول من هذا المتن ولكن بلفظ النهى‬
‫ولكن قال البيهقي في (السنئن) ‪ :97 /#‬هو وهم من بعض رواته في اإلسناد‬
‫والمتن جميًعاء ثم ذكر أن الصحيح رواية البخاري من طريق منصورء عن الحكم بن‬
‫‪ ».‬عتيبة» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس» مرفوعا بهء وفيه‪ :‬وال تغطوا رأسه‬
‫‪.‬لم أقف عليه من الطريق المذكور‬

‫أخرجه عبد الرزاق في ‪ 7‬مصنفه » ‪ 017 /‬رقم (‪ )5801[/‬قال‪ :‬عن الثوري ومعمرء‬
‫‪..‬عن منصورء عن عبيد بن نسطاسء عن أبي عبيدة قال‪ :‬قال عبد الله بن مسعود‬
‫ْ ‪.‬مسائل أبي داود» (‪«)1457‬‬

‫»‪ ١‬رقم (؟‪ )401‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن حنبل‪ ١ ١4‬المراسيل » ص أخرجه أبو داود في‬
‫‪.‬ثنا حجاج» عن ابن جريج» أخبرني محمد بن علي أن إبراهيم ‪ ..‬الحديث‬
‫‪ .‬العلل » رواية عبد الله (‪» ١).» ١445()574‬مسائل أبي داود«‬
‫‪ )(١‬لس قسم الحديث‬

‫ما جاء في المشي أمام الجنازة‬

‫‪:‬فيه ثالئة أحاديث‬
‫األول‪ :‬حديث ابن عمر َو هها‪ :‬رأيت النبي ‪ِ#‬لِة وأبا بكر وعمر يمشون‬

‫‪.‬أمام الجنازة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أما سفيان فكان أكثر ما يقول‪ :‬عن الزهري» عن‬

‫‪”'".‬سالمء عن أبيه أنه رأى النبي َكل وأبا بكر وعمر‬

‫فقد رواه عقيل بن خالد”" عن الزهري» عن سالم» عن ابن عمر أنه‬

‫كان يمشي أمام الجنازة‪ .‬وأن رسول الله َو ِْيٌة وسلم وأبا بكر وعمر كانوا‬
‫‪.‬يمشون أمام الجنازة‬

‫‪(000‬‬

‫زفرة‬

‫فرق‬

‫‪0‬‬
‫)‪2‬‬

‫‪”“'.‬ورواه ابن جريج”" أيًض ا فوافق عقيل كما قال أيًضا سواء‬

‫‪7 50 2 8 7‬‬
‫وقال مرة‪ :‬إنما هو عن الزهري ' مرسل؛‪ .‬وحديث سالم فعل ابن‬

‫‪ ١».‬مراسيل أبي داود قلت‪ :‬يعنيى‪ :‬محمد بن علي» كما في‬

‫‪ (/٠١١‬قال ‪ :‬ثنا قتيبة وأحمد بن منيع وإسحاق بن منصور ومحمود) أخرجة الترمذي‬
‫‪.‬بن غيالن قالوا‪ :‬ثنا سفيان بن عبينة» عن الزهريء عن سالمء عن أبيهء به‬

‫قال‪ :‬حدئنا حجاج‪ :‬حدثنا ليث» حدثني عقيل بن خالد» عن‪/ ١55‬مسئد أحمد » ‪( 7‬‬
‫»ابن شهاب أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن ابن عمر كان يمشي بين يدي الجنازة‬
‫‪.‬وأن رسول الله يك كان يمشي بين يديها وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم‬
‫قال‪ :‬حدثنا حجاج قال‪ :‬قرأت على ابن جريج‪ :‬حدثني‪» ١4٠/7‬مسند أحمد‬
‫زياد بن سعدء أن ابن شهاب قال‪ :‬حدثتي سالم» عن ابن عمر‪ :‬أنه كان يمشي بين‬
‫‪.‬يدي الجنازة» وقد كان رسول الله َبِل وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمامها‬
‫‪.‬مسائل اإلمام أحمد» رواية عبد الله (‪«)011‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا عبد بن حميدء حدثنا عبد الرزاق» أخبرنا(‪ )29٠١9‬أخرجه الترمذي‬
‫‪.‬معمرء عن الزهري قال‪ :‬كان النبي َكل وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-(00‬‬

‫‪”".‬عمرء وحديث ابن عيينة وهوه‬

‫الثاني ‪ :‬حديث أنس ذه ‪ :‬كان رسول الله عد وأبو بكرء وعمرء‬

‫‪”".‬وعثمان يمشون أمام الجنازة‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬الوهم من يونس لعله حدثه حفس ‪0‬‬

‫الثالث‪ :‬حديث علي ‪ :#‬إن فضل الماشي خلفها على الذي يمشي‬
‫أمامها كفضل صالة الجماعة علن صالة الفذ» وإنهما ليعلمان من ذلك‬

‫‪”.‬ما أعله‬
‫‪.‬تكلم الؤمام أحمد في إسئاده وقال‪ :‬ذلك عن زائدة بن خراش‬
‫‪.‬قيل له‪ :‬آلنه مجهول؟ فقال‪ :‬نعم آلنه ليس بمعروف‪2‬‬

‫(‪« )١‬المسائل» رواية عبد الله (‪«» »)87١‬المسائل رواية ابن هانىح (‪,)5١86‬‬
‫« التلخيص الحبير » ‪ ١ 21١١/7‬نصب الراية » ‪ « 2755/5‬تنقيح التحقيق ) ‪.174/7‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا نصر بن على وهارون بن عبد الله الحمال(‪ )١587‬أخرجه ابن ماجه )‪(5‬‬
‫قاال‪ :‬ثنا محمد بن بكر البرساني» أنبأنا يونس بن يزيد األيلي» عن الزهري؛ عن‬
‫‪.‬أنس قال‪ :‬كان رسول الله ِكِة وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمام الجنازة‬

‫‪.‬مسائل أبي داود» (‪() «)0950‬‬

‫‪ ١‬مصنفه » ‪ 458-455 /#‬قال‪ :‬عن الثوري» عن عروة بن أخخرجه عبد الرزاق فى )‪(8‬‬
‫الحارث» عن زائدة بن أوس الكندي» عن سعيد بن عبد الزحمن بن أبزى » عن أبيه‬
‫قال‪ :‬كنت مع علي بن أبي طالب في جنازة وعلي آخذ بيدي ونحن خلفها وأبو بكر‬
‫وعمر يمشيان أمامها فقال‪ :‬إن فضل الماشي خلفها على الذي يمشي أمامها كفضل‬
‫صالة الجماعة عل صالة الفذ» وإنهما ليعلمان من ذلك ما أعلم» ولكنهما سهالن‬
‫‪.‬يسهالن على الناس‬

‫‪/ .1٠١١‬التمهيد» ؟‪(0) «١‬‬

‫فائدة‪ :‬وممن أعل حديث ابن عمر باإلرسال البخاري والتسائي وابن المبارك‬

‫‪.‬وغيرهم ِ‬
‫حديث زيد بن أرقم ‪ :‬إن الله يحب خفض الصوت في ثالثة‬
‫‪".‬مواطن‪ :‬عند قراءة القرآنء وعند الجنازة‪ :‬وإذا التقى الزحفان)‪7‬‬

‫خفض الصوت عند الجنائز‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بصحيح‪ .‬قال‪ :‬ولثابت بن زيد أحاديث‬

‫مناكير‬

‫زهة‬

‫‪.‬تأوعمق تج عت ‪3‬د همك‬

‫ما جاء في اإلسراع بالجنازة‬

‫حديث أبي هريرة ‪ « :‬أسرعوا بجنائزكم؛ فإن كانت صالحة‬

‫عجلتموها إلى الخيرء وإن كانت طالحة أسترحتم منهاء ووضعتموها عن‬

‫رقابكم لد‬

‫مسألة‪ :‬قال ابن عبد البر في « التمهيد» ‪ :984-40 /17‬أختلف الفقهاء في المشي‬
‫أمام الجنازة وخلفها وفي أي ذلك أفضل ‪ :‬فقال مالك والليث والشافعي‪ :‬السنة‬
‫» المشي أمام الجنازة وهو األفضل‪ .‬وقال أبو حنيفة وأصحابه ‪ :‬المشي خلفها أفضل‬
‫‪:‬وال بأس عندهم بالمشي أمامهاء وكذلك قال األوزاعي‪ .‬وقال أحمد بن حنبل‬
‫المشي أمامها أفضل‪ .‬واحتج بتقديم عمر بن الخطاب الناس في جنازة زينب بنت‬
‫‪.‬جحش ‪ .‬وقال الثوري ‪ :‬ال بأس بالمشي خلفها وأمامهاء والفضل في ذلك سواء‬
‫‪.‬وقال الزهري‪ :‬المشي خلف الجنازة من خطأ السنة‬

‫رقم (‪ )01750‬قال‪ :‬حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي» ثنا‪ (١ 7١/0‬أخرجه الطبراني)‬

‫أمية بن بسطاء» ثنا معتمر بن سليمان» ثنا ثابت بن زيدء عن رجل» عن زيد بن‬
‫‪.‬أرقم» مرفوًعا به‬

‫‪« )5(.‬العلل المتناهية » البن الجوزي ؟‪45 /‬‬

‫(‪ )9‬أخرجه أحمد ‪ 780/75‬قال‪ :‬جدثنا عبد الرزاق» جدثنا معمر» عن الزهري» عن ابن‬
‫‪.‬المسيب» عن أبي هريرة مرفوًعا‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه ‪00‬‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬وخالف يونس”' قال‪ :‬حدثني أبو أمامة‬

‫تو ف ته و‪0‬‬
‫ما جاء فيمن عارض الجنازة‬

‫حديث ابن عباس رضي الله عنهما‪ :‬عارض رسول الله يكٍة جنازة أبي‬

‫‪.‬طالب» ثم قال‪ « :‬وصلتك رحم وجزيت خيًر ا يا عم‪770‬‬

‫‪2020‬‬

‫رف‬

‫فرف(‬

‫‪(4‬‬

‫‪”*.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث منكرء هذا رجل مجهول‬

‫احوو ‪ 0 1‬تجو ل ره اوسا‪1 #‬‬

‫وحدثنا علي بن إسحاق‪ .‬أخبرنا عبد الله بن المبارك» أخبرنا ابن أبي حفصة» عن‬
‫‪.‬الزهري» عن سعيد بن المسيب» عن أبي هريرة مرفوعا به‬

‫» قال‪ :‬حدثنا على بن إسحاق» أخبرنا عبد الله بن المبارك‪ 78٠/75‬أخرجه أحمد‬
‫‪.‬عن يونسء» عن الزهري» عن أبي أمامة‪ .‬مرفوعا يه‬

‫ل( مسلد أحمدذ) ‪586/79‬‬

‫قلت‪ :‬أختلف على الزهري فروئ معمر وابن أبي حفصة؛ عن الزهري؛ عن سعيدء‬
‫عن أبي هريرة‪ .‬وخالفهم يونس فروئ» عن الزهري» عن أبي أمامة‪ .‬فرجح أحمد‬
‫‪.‬معمر وابن أبي حفصة عل رواية يونس والله أعلم‬

‫‪.‬قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري (‪)17186‬‬

‫‪ 766 ١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن هارون قال‪ :‬نا ابن أبي رزمة‪ /‬الكامل» البن عدي«‬
‫قال‪ :‬حدثنا الفضل بن موسئ» عن إبراهيم بن عبد الرحمن» عن ابن جريج» عن‬
‫‪.‬عطاء؛ عن ابن عباس قال‪ ..‬فذكره‬

‫‪.‬العلل» رواية المروذي (‪( .)7/7‬العلل المتناهية ») ؟‪ /‬؟‪«571‬‬

‫)( سب قسم الحديث‬

‫الصالة على الجنازة في المسجد‬

‫حديث أبى هريرة ذه ‪ « :‬من صلئ علئ جنازة فى المسحد فال شىء‬
‫نلك‬
‫‪ .‬لها‬

‫»قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث ضعيف» تفرد به صالح مولى التوأمة‬

‫قف © ‪3‬‬
‫‪ .٠‬وهو صعيقف‬
‫وقال مرة‪ :‬حت يثبت خديث صالح مولى التوأمة‪ .‬كأنه عنده ليس يثبت‬
‫‪”".‬أو ليس بصحيح‬
‫امعما ‪ 5‬جا ‪3 0‬‬

‫‪ (١‬أخرجه أحمد ‪ 445/5‬قال‪ :‬حدثنا وكيع قال‪ :‬ثنا ابن أبي ذئب» عن صالح مولى)‬
‫‪.‬التوأمة» عن أبي هريرة مرفوعا به‬

‫‪/ .١44‬؟‪ « ١/١) 7‬تنقيح التحقيق‪» »20‬نصب الراية» ‪« 7557/7‬زاد المعاد( )(‬

‫‪١ )(.‬مسائل اإلمام أحمد» رواية عبد الله (‪)0519‬‬

‫مسألة‪ :‬قال الحافظ في «الفتح » ‪ 789//#‬بتصرف‪ :‬دل حديث ابن عمر الذي رواه‬
‫البخاري وفيه‪ :‬أن اليهود جاءوا إلى النبي كلك برجل منهم وامرأة زنياء فأمر بهما‬
‫فرجما قريًيا من موضع الجنائز عند المسجد‪ .‬وأيًض ا ذكر البخاري حديث النجاشي‬
‫وفيه‪ :‬أن النبي كيِه صف بهم بالمصلي فكبر عليه أربًعا‪ .‬فدل ذلك علئ أنه كان‬
‫للجنائز مكان معد للصالة عليها» فقد يستفاد منه أن ما وقع من الصالة عل بعض‬
‫‪.‬الجنائز في المسجد كان ألمر عارض أو لبيان الجواز‬
‫واستدل عليل مشروعية الصالة على الجنائز فى المسجد بحديث عائشة‪ :‬ما صلل‬
‫رسول الله يل علئ سهيل بن بيضاء إال في المسجد‪ .‬أخرجه مسلم‪ .‬وبه قال‬
‫‪.‬الجمهور‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪00‬‬

‫ما حاء فى التكبير على الجنازة‬

‫حديث ابن عباس رضى الله عنهما ‪ :‬آخر جنازة صلل عليها رسول الله‬
‫‪5 0‬‬
‫‪”'.‬كك كبر عليها أربع‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬محمد هذا روى أحاديث موضوعة» منها هذا‬

‫‪.‬واستعظمه‬
‫قال‪ :‬كان أبو المليح أتقى الناس» وأصح حديًئا من أن يروي مثل‬
‫‪.‬هلذا‬

‫وقال‪ :‬هنذا الحديث إنما رواه محمد بن زياد الطحان”' ‪ 2‬وكان يصنع‬
‫‪.‬الحديث‪70‬‬

‫وقال مرة‪ :‬هلذا كذب ليس له أصلء إنما رواه محمد بن زياد» وكان‬
‫‪©).‬يضع الحديث‬

‫‪””.‬وقال مرة‪ :‬التكبير على الميت أربع عندي أثبت‬

‫الح ل ا ل ا ا‬

‫‪ ١‬المجروحين» ‪ 798/7‬قال‪ :‬أخبرناه الشامي قال‪ :‬حدثنا ‪ (١‬أخرجه ابن حبان في)‬
‫‪.‬محمد بن معاوية» عن أبي المليح» عن ميمون بن مهران» وعن ابن عباس ‪ ..‬فذكره‬

‫‪ )0(:‬أخرجه العقيلي في «الضعفاء» ‪ 87/8‬قال‪ :‬حدثنا محمدء حلدثنا عباس قال‬

‫‪:‬سمعت يحييئئ قال‪ :‬محمد بن زياد الميمونى قال‪ :‬سمعت ميمون بن مهران قال‬
‫‪.‬سمعت ابن عباس قال‪ :‬كبرت المالئكة علئ آدم أربًعا‬
‫قلت‪ :‬ويحتمل أن تكون كلتا الروايتين لمتن واحد؛ فقد أخخرجه الدارقطني ؟‪” /‬ا‬
‫‪.‬فجمع بين الراويتين والله أعلم‬

‫‪ « ١.‬تاريخ بغداد) ‪( ١ ,26:4/30/7 /9‬زاد المعاد)‪« )*(/ 237‬التلخيص الحبير ») ؟‬

‫‪( ١.‬مسائل حرب ») (؟‪« )5(» 25١8/)140‬زاد المعاد‬

‫‪(.‬ه) «مسائل الكوسح ) (‪84"2‬‬

‫)( ‪ )(١‬علب قسم الحديث‬

‫الدعاء للميت بين التكبيرة الرابعة والسالم‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أعلم فيه شيًئا؛ ألنه لو كان فيه دعاء مشروع‬

‫‪0‬‬

‫‪".‬المغني» ؟‪# /‬اال« )‪(1‬‬

‫قلت‪ :‬قد أخرج البيهقي ‪ 57/5‬حديًئا في هذا الباب قال‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله‬
‫الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قاال ‪ :‬ثنا أبو العباس محمد بن يعقوبء ثنا إبراهيم‬
‫ابن مرزوقء ثنا وهب بن جريرء ثنا شعبة» عن الهجري‪ -‬يعني ‪ :‬إبراهيم‪ -‬عن عبد‬
‫»الله بن أبي أوفئ قال‪ :‬ماتت ابئة لىء فخرج في جنازتها عل بغلة خلف الجنازة‬
‫فجعل النساء يرثين» فقال عبد الله بن أبي أوفئ ‪ :‬ال ترثين ؛ فإن رسول الله يينِه نهوال‬
‫عن المراثي» ؛ ولكن لتفض إحداكن من عبرتها ما شاءت‪ .‬قال‪ :‬ثم صلول عليها فكبر‬
‫‪:‬أربعاء فقام بعد التكبيرة الرابعة بقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعوء ثم قال‬
‫‪.‬كان رسول الله يَك ِه يصنع هكذا‬
‫فائدة‪ :‬لعل قول اإلمام أحمد ‪ :‬ال أعلم فيه شيًئا يقصد ال أعلم فيه شيًئا صحيًحاء‬
‫‪.‬والله أعلم‬
‫وقد قال اإلمام أحمد في «مسائل أبي داود» (‪4‬؟‪ )١٠‬عندما سئل عن الدعاء في‬
‫‪.‬التكبيرة الرابعة قال‪ :‬تدعو ثم تسلم‬
‫‪ ١‬المغني ) ‪ 57/1‬عن اإلمام أحمد أنه يدعو أو يسلم؛ ألنه قيام ونقل ابن قدامة في‬
‫‪.‬في صالة» فكان فيه ذكر مشروع كالذي قبل التكبيرة الرابعة‬
‫وقد قال اإلمام أحمد في «مسائل ابن هانئ ») (‪ )1“941‬عندما سئل عن الصالة على‬
‫الجنازة» قال‪ :‬يقرأ في أول تكبيرة بالحمدء ثم الثانية الصالة على النبي كلل ثم‬
‫‪.‬الثالئة الدعاء للميت وللمؤمنين والمؤمنات ويشير بالسبابة» ثم الرابعة يسلم‬
‫وقال ابن هانئ في «مسائله » (؟‪ )45‬بتصرف‪ :‬صليت إل جنب أبي عبد الله علئ‬
‫‪.‬جنازةء وفيه ثم كبر الرابعة فلم يقل شيًئا حتئئم سلم واحدة عن يمينهء أسمع من يليه‬
‫مسألة‪ :‬وذهب إلى الدعاء في التكبيرة الرابعة الشافعية واإلمام أحمدء وذهب أبو‬
‫‪.‬حنيفة إلى أنه يكبر في الرابعة ويسلم من غير ذكر بينهما‬
‫حل © الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب‬

‫التحلل من صالة الجنازة بتسليمة واحدة‬

‫حديث أبى هريرة ه‪ :‬أن النبى يل صلئ علئ جنازة» فكبر أربًعاء‬

‫‪"'".‬وسلم تسليمة واحدة‬

‫وله عا ‪ .‬زضق ‪7 0‬‬

‫ج تويك يت‪3‬‬
‫ما ححياء فى الصالة على األطفال‬
‫‪ :‬فيه حديثان‬

‫الراكب خلف الجنازة» والماشي‬ ‫األول‪ :‬حديث المغيرة بن شعبة ‪#‬ه‪:‬‬

‫حيث شاء منهاء والطفل يصلل عليه )‪7‬‬

‫‪00‬‬

‫‪0‬‬

‫فرق‬

‫‪2‬‬

‫‪”*'.‬قال الؤمام أحمد ‪ :‬صحيح مرفوع‬

‫أخرجه البيهقي ‪ 47/5‬قال‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» ثنا أبو بكر بن أبي دارم‬
‫الحافظ بالكوفة» ثنا عبد الله ين غنام بن حفص بن غياث قال‪ :‬حدثني أبي؛ عن‬
‫‪.‬أبيه» عن أبي العنبس» عن أبيه» عن أبي هريرة‪ .‬مرفوًعا به‬

‫‪ ١.‬تاريخ بغداد» ‪» ١ 2509/77/ /9‬زاد المعاد«‬

‫‪ ١/ ١‬قال أحمد بن القاسم‪ :‬قبل ألبي‪» :311-81‬فائدة‪ :‬قال ابن القيم في « الزاد‬
‫عبد الله‪ :‬أتعرف عن أحد من الصحابة أنه كان يسلم على الجنازة تسليمتين؟‬
‫قال‪ :‬الء ولكن عن ستة من الصحابة أنهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة خفيفة عن‬
‫يمينه‪ .‬فذكر ابن عمرهء وابن عباس» وأيا هريرة» ووائلة بن األسقعء وابن أبي‬
‫‪.‬أوف» وزيد بن ثابت‬

‫أخرجه أحمد ‪5//41‬؟ قال‪ :‬حدثنا عبد الواحد الحدادء ثنا سعيد بن عبيد الله‬
‫‪ :‬الثقفي» عن زياد بن جبير» عن أبيه‪ .‬عن المغيرة بن شعبة قال ‪ :‬قال رسول الله يكل‬
‫‪ ).‬الراكب خلف الحنازة والماشي حيث شاء منهاء والطفل يصلئ عليه ‪0‬‬

‫‪) .0١7"/١‬زاد المعاد«‬

‫‪ )0 (١‬حس قسم الحديث‬

‫الثاني ‪ :‬حديث عائشة َو ْيينا ‪ :‬مات إبراهيم ابن النبي َكل وهو ابن ثمانية‬
‫‪'".‬عشر شهراء فلم يصل عليه رسول الله ‪6‬ق‪1‬‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬مذكر جّد اء ووّم ى ابن إسحاق‪"7‬؟‬

‫كو عه ‪ 5‬تو هدك ‪5‬‬

‫ما جاء ف ترك الصالة على الشهيد‬

‫‪.‬حديث جابر ‪ :4‬أن النبي كك لم يصل على قتلئ أحد‪.‬ولم يغسلهم‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬قد أختلفوا فيه فقال عبد ربه بن سعيد‪ :‬عن الزهري‬
‫عن جابر””‪ .‬وقال األوزاعي‪ :‬عمن حدثه عن جابر”“‪ .‬وقال ابن أبي‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن يحيئل بن فارس» حدثنا يعقوب بن(‪ ١١ )7”١1419/‬أخرجه أبو داود)‬
‫إبراهيم بن سعد» حدثنا أبي» عن ابن إسحاق» حدثني عبد الله بن أبي بكرء» عن‬
‫‪.‬عمرة بنت عبد الرحمن» عن عائشة قالت ‪ ..‬الحديث‬

‫‪( ١.‬العلل المتناهية» ‪(» »8١4/477 /7‬؟) «زاد المعاد‬

‫قلت ‪ :‬ذكر الشيخ األلباني رحمه الله في كتابه «أحكام الجنائز وبدعها ؛) ص‪ ١6‬بعد‬
‫‪ :‬أن ذكر قول اإلمام أحمد علئ حديث عائشة‪ :‬هذا حديث منكرء قال‪ :‬لعله يعني‬
‫‪.‬حديث فرد فإن هذا منقول عنه في بعض األحاديث المعروفة الصحة‬
‫قلت‪ :‬في كالمه رحمه الله نظر؛ الستدالل ابن القيم وابن الجوزي علول تضعيف‬
‫‪.‬الحديث بقول اإلمام أحمدء ولتوهين اإلمام أحمد البن إسحاق بعد ذكر الحديث‬

‫»(‪ )6‬أخرجه أحمد في مسنده» ‪ 594 /#‬قال‪ .:‬حدثنا محمد يعني ابن جعفر» ثنا شعبة‬
‫قلت‪ :‬في «مسند أحمد» وغيره زيادة‪ :‬ابن جابر فلعلها سقطت من «مسائل ابن‬
‫‪.‬هانئ » والله أعلم‬

‫»(‪ )5‬أخرجه البخاري (‪ )17144‬قال‪ :‬ثنا ابن مقاتل» أخببرنا عبد اللهء أخبرنا األوزاعي‬
‫‪.‬عن الزهري»ء عن جابر ‪ ..‬الحديث» وليس فيه ذكر الصالة والغسل‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد بيس ‪)0‬‬

‫صعير ‪ :‬حديث محمد بن إسحاق‪ :‬أن أبا صعير قال‪ :‬قال رسول الله‬

‫‪”".‬ابن مالك‪ .‬عن جابر”"‪ .‬وقال زيد بن أسلم‪ :‬عن الزهري» عن أنس‬
‫©قد أختلفوا فيه‪9‬‬
‫ا ‪3 0‬‬
‫‪.‬قلت ‪ :‬في كالم أحمد حمد‪ :‬األوزاعي عمن حدثه» ولكن كل من ذكر رواية األوزاعي‬

‫‪.‬ذكرها عن الزهري فالله أعلم‬

‫قال‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون» أنا محمد بن إسحاق» عن‪ (١ 49١/5‬أخرجه أحمد)‬
‫‪.‬الزهري؛ عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير ‪ ..‬الحديث» وليس فيه ذكر الصالة والغسل‬

‫قال‪ :‬حدثنا ابن مقاتل» أخبرنا عبد الله» أخبرنا الليث بن(‪( )١8417‬؟) أخرجه البخاري‬
‫سعدء حدثني ابن شهاب» عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك» عن جابر بن عبد الله‬
‫‪.‬فذكره وفيه ذكر الصالة والغسل ‪..‬‬

‫زفرة أخرجه أبو داود (‪ )©110‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن صالح» حدثنا ابن وهب‪ .‬ح‪ .‬وحدثنا‬
‫سليمان بن داود المهري أخبرنا ابن وهب‪ -‬وهذا لفظه‪ -‬أخبرني أسامة بن زيد‬
‫الليثي » أن ابن شهاب أخبره» أن أنس بن مالك حدثهم أن شهداء أحد لم يغسلوا‬
‫‪.‬ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم‬
‫‪.‬قلت ‪ :‬وفي كالم أحمد‪ :‬زيد بن أسلم» فلعلها تصحيف والله أعلم‬

‫‪١ )5(.‬مسائل اإلمام أحمد» البن‪.‬هانئ (‪)456‬‬

‫قلت ‪ :‬هنذا الحديث مختلف فيه عن الزهري» فقد رواه الليث عنه عن عبد الرحمن بن‬
‫»كعب عن جابر» ورواه األوزاعي عنه عن جابر» ورواه عبد ربه عنه؛ عن ابن جابر‬
‫»عن جابر» ورواه ابن عيينة وابن إسحاق عنه» عن عبد الله بن ثعلية ب بن أبي صعير‬
‫ورواه معمر عنه عن ابن أبي صعير عن جابر » ورواه سليمان بن كثير عنه» عمن سمع‬
‫»جابّر اء ورواه عبد الرحمن بن عبد العزيز عنه» عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك‬
‫عن أبيه» ورواه أسامة بن زيد عنه» عن أنس؛ فلهذا األختالف أعل الدارقطني هذا‬
‫ْ ‪ ١:‬فقال‪ ٠ 005-00‬ص الحديث باالضطراب في «اإللزامات والتتبع‬
‫اا ا ا اا ا ا ا ا ا ا ا ااا اما ا م‪200‬‬

‫رواه ابن المبارك؛ عن األوزاعي» عن الزهري مرسالء عن جابرء وقال سليمان بن‬
‫كثير» عن الزهري» حدثني من سمع جابًر ا ‪ .‬وقال معمر‪ :‬عن الزهري» عن ابن أبي‬
‫‪.‬صعير» عن جابر‪ .‬وهو مضطرب‬

‫)» وقد دافع الحافظ عن هذا الحديث في دفع األضطراب فقال في «مقدمة الفتح‬
‫ص ‪ :77/5‬أطلق الدارقطني القول في هذا الحديث بأنه مضطرب مع إمكان نفي‬
‫األضطراب عنه» بآن يفسر المبهم الذي في رواية سليمان بالمسمى الذي في رواية‬
‫‪ .‬اللبث» وتحمل رواية معمر علئ أن الزهري سمعه من شيخين‬

‫أما رواية األوزاعي المرسلة فقصر فيها بحذف الواسطة» فهذه‪.‬طريقة من ينفي‬
‫‪.‬األضطراب عنه‬

‫وقد ساق البخاري ذكر الخالف فيه» وإنما أخرج رواية األوزاعي مع أنقطاعها؛‬
‫آلن الحديث عنده» عن عبد الله بن الميارك» عن الليث واألوزاعي جميًعاء عن‬
‫الزهري» فأسقط األوزاعي عبد الرحمن بن كعب‪ .‬وأثبته الليث؛ وهما في الزهري‬
‫سواءء وقد صرحا جميًعا بسماعهما له منهء فقبلت زيادة الليث لثقته» ثم قال بعد‬
‫ذلك‪ :‬ورواه سليمان بن كثيرء عن الزهري» عمن سمع جابًر ا‪ .‬وأراد بذلك إثبات‬
‫الواسطة بين الزهري وبين جابر فيه في الجملة وتأكيد رواية الليث بذلك ولم يرها‬
‫علة توجب أضطراًباء وأما رواية معمر فقد وافقه عليها سفيان بن عبينة فرواه عن‬
‫‪.‬الزهري‪ .‬عن ابن أبي صعيرء وقال‪ :‬ثبتني فيه معمر‪ .‬فرجعت روايته إلئ رواية معمر‬
‫وعن الزهري فيه خالف لم يذكره الدارقطني»‪ .‬فقيل‪ :‬عن أسامة بن زيدء» عن‬
‫‪ .‬الزهري‪ .‬عن أنس ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود والترمذي‬

‫‪ ١‬العلل » عن البخاري أنه قال‪ :‬حديث أسامة خطأ غلط فيه‪ -‬يعني ونقل الترمذي في‬
‫أن الصواب فيه أختالف الليث‪ -‬ووهم الحاكم فأخرج حديث أسامة هذا في‬
‫مستدركه )‪ :‬وعن الزهري فيه أختالف آخرء رواه البيهقي من طريق عبد الرحمن «‬
‫ابن عبد العزيز األنصاري» عن الزهري» عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك‪ .‬عن‬
‫أبيه وهو خط أيّض اء وعبد الرحمن هذا ضعيف وال يخفيل على الحاذق أن رواية‬
‫الليث أرجح هذه الروايات كما قررناه وأن البخاري ال يعل الحديث بمجرد‬
‫‪.‬األختالف‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سسب‬
‫الصالة على القبر‬

‫‪ :‬فيه حديثان‪ :‬كالهما من طريق ابن عباس ووه‬

‫األول‪ :‬عن الشعبي عنه‪ :‬أن رسول الله َكلِه صلل علئ قبر بعد ما‬

‫دفن‬

‫‪”".‬أنكره اإلمام أحمد‪ .‬وقال‪ :‬ليس هذا من حديث إسماعيل‬

‫الثاني ‪ :‬عن عكرمة عنه‪ :‬صلى النبي َكلِْْك علئ أم سعد بعد موتها‬

‫إفرى ‪5‬‬
‫‪.‬بسهر ‪0‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬إنما هذا قتادة عن سعيد‬

‫‪.‬قيل ألحمد‪ :‬حدث به سويد عن يزيد بن زريع‬

‫‪'.‬قال‪ :‬يزيد ال يحدث بمثل هلذا!؟‬

‫قلت‪ :‬ليت الحافظ قد دافع عن حديث كعب بن مالك في الجارية التي ذبحت الشاة‬
‫بحجر كما دافع عن هذا الحديث هذا الدفاع الشديد» فقد قال في حديث كعب بن‬
‫(‪ .)06١5‬مالك ‪ :‬الدفاع عنه فيه تكلف وتعسف‪ .‬والحديث أخرجه البخاري‬
‫قلت‪ :‬ومما يعكر علئ هذا الدفاع قول النسائي ‪ :‬ال أعلم أحًدا تابع الليث من‬
‫‪.‬أصحاب الزهري عن هذا اإلستناد» وقد صححه الترمذي والبيهقي وغيرهم‬

‫‪ ١‬أخرجه مسلم (‪ )404‬قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم وهارون بن عبد الله جميًعاء)‬
‫عن وهب بن جريرء عن شعبة» عن إسماعيل بن أبي خالد» ح‪ .‬وحدثني أبو غسان‬
‫محمد بن عمرو الرازي‪ .‬حدثنا يحيئ بن الضريس» حدثنا إبراهيم بن طهمان» عن‬
‫‪.‬أبي حصين كالهماء عن الشعبي» عن ابن عباسء مرفوًعا به‬

‫‪(.‬؟) (مسائل أبي داود» (‪)1991‬‬

‫() أخرجه البيهقي ‪ 48-4 /4‬قال‪ :‬أخبرناه أبو سعد الماليني» ثنا أبو أحمد بن عدي‬
‫الحافظ ؛ ثنا إسحاق بن إبراهيم وعمران السختياني قاال‪ :‬ثنا سويد بن سعيدء عن‬
‫‪.‬يزيد بن زريع؛ عن شعبة» عن قتادة» عن عكرمة» عن أبن عباس» مرفوًعا به‬

‫سنن البيهقي » ‪« )4( ) ١)» ١806(248/4‬مسائل أبي داود‬ ‫‪ ١.‬تنقيح التحقيق» ‪187 /7‬‬
‫‪ )4) (١‬سس قسم الحديث‬

‫‪00 7 0 5 3 . 5‬‬

‫‪ -.‬وقال مرة ‪ :‬الصالة على القبر يروى من ستهة وجوه كلها حسان‬
‫ل و مهن تجوهمت‬

‫ما جاء ْق الجلوس على القير والصالة عليه‬

‫حديث أبي مرئد الغنوي ‪#‬ه‪١ :‬ال تصفوا على القبور وال تصلوا‬
‫‪.‬إليها »‪0‬‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس واثلة بذاك القديم» ينبغي أن يكون هذا من ابن‬

‫جابر يعني رواية ابن مبا مارال" عن ابن جابرء عن بسر بن بيد ا عن‬
‫‪”".‬أبي إدريسء عن وائلة‪ .‬يعني ‪ :‬إدخال أبي إدريس بين واثلة وبسر‬

‫اسك ‪ 7‬اجيس ل ‪ 7‬المت ‪7‬‬

‫(‪« )١‬المغنى») ؟‪( ,"١91/:5‬التمهيد) ‪١ 275051١/5‬؟‪( ١/‬زاد المعاد)‪.01‬‬

‫‪ (١‬قلت‪ :‬متن الحديث له شاهد صحيح فقد أخرجه البخاري‪ )١171‬من حديث أبن‬
‫‪ ١:‬عباس رضي الله عنهما أن رسول الله َيكِك مر بقبر قد دفن ليال فقال متئ دفن‬
‫هلذا؟ ») قالوا‪ :‬البارحة‪ .‬قال‪« :‬أفال آذنتمونى؟ » قالوا ‪ :‬دفناه فى ظلمة الليل فكرهنا‬
‫‪.‬أن نوقظك‪ .‬فقام فصففنا خلفه‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬أنا فيهم فصلل عليه‬

‫إفة أخرجه مام (‪ 0001‬قال‪ :‬حدثتي علي بن حجر السعدي» حدثنا الوليد بن مسلمء‬
‫‪.‬عن ابن جابرء عن بسر بن عبيد اللهء» عن واثلة‪ .‬عن أبي مرئد الغنوي» مرفوًها به‬
‫‪ ١ ».‬ال تصفوا ‪:‬بلفظ ‪ « :‬ال تحلسوا » بدل‬

‫أخرجه مسلم (‪ )4117‬قال‪ :‬حدثئنا حسن بن الربيع البجلي» حدثنا ابن المبارك‪ .‬عن )(‬
‫عبد الرحمن بن يزيدء عن بسر بن عبيد الله» عن أبي إدريس الخوالني» عن واثلة بن‬

‫(‪» .)5١١7‬مسائل أبي داود« )‪(5‬‬

‫‪<0 6‬‬

‫ما جاء في تلقين الميت‬

‫حديث أبي أمامة ‪#‬ه‪ « :‬إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ما رأيت أحًدا فعل هذا إال أهل الشام» حين مات‬
‫‪.‬أبو المغيرة جاء إنسان فقال ذلك‬
‫وكان أبو المغيرة يروي فيه عن أبي بكر بن أبي مريم عن أشياخهم أنهم‬
‫‪.‬كانوا يفعلونه؛ وكان ابن عياش يروي فيه‬
‫‪260‬‬

‫قال ابن القيم ‪ :‬يعني حديث أبى أمامة‬

‫لشم ا “اط اال اك“‬

‫قال‪ :‬حدئنا أبو عقيل أنس بن مسلم‪/ 70١-749‬أخرجه الطبراني في « الكبير » ‪() 8‬‬
‫الخوالني» ثنا محمد بن إبراهيم بن العالء الحمصيء ثنا إسماعيل بن عياش» ثنا‬
‫عبد الله بن محمد القرشي» عن يحيئ بن أبي كثيرء عن سعيد بن عبد الله اآلأودي‬
‫قال‪ :‬شهدت أبا أمامة وهو في النزع فقال‪ :‬إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول‬
‫الله َيِلِة أن نصنع بموتاناء أمرنا رسول الله يِلِه فقال‪ 7 :‬إذا مات أحد من إخوانكم‬
‫فسويتم التراب علئ قبره فليقم أحدكم علئ رأس قبرهء ثم ليقل ‪ :‬يا فالن ابن فالنة؛‬
‫فإنه يسمعه وال يجيب‪ .‬ثم يقول‪ :‬يا قالن ابن فالنة؛ فإنه يستوي قاعًدا ثم يقول‪ :‬يا‬
‫فالن ابن فالنة» فإنه يقول‪ :‬أرشدنا رحمك الله‪ :‬ولكن ال تشعرون» فليقل‪ :‬اذكر ما‬
‫خرجت عليه من الدنيا شهادة أن ال إله إال الله وأن محمًدا عبده ورسولهء وأنك‬
‫رضيت بالله رًبا وباإلسالم ديًئا وبمحمد نبًيا وبالقرآن إماّم اء فإن منكًر ا ونكيًر ا يأخذ‬
‫واحد منهما بيد صاحبه‪ .‬ويقول‪ :‬انطلق بنا ما نقعد عند من قد لقن حجته‪ :‬فيكون الله‬
‫‪ ١‬في نسبه إلئ ‪:‬حجيجه دونهما » فقال رجل ‪ :‬يا رسول الله فإن لم يعرف أمه؟ قال‬
‫‪ ).‬حواء يا فالن بن حواء‬

‫"‪( ١ .١1537‬المقاصد الحسنة »)‪» ,.67/‬زاد المعاد« )؟(‬

‫‪ )(١‬ب قسم الحديث‬

‫ما جاء في المشي ف النعل بين القبور‬

‫‪”'".‬حديث بشير بن الخصاصية ‪2‬ه في خلع النعلين بين القبور‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬إسناد حديث بشير بن الخصاصية جيدء أذهب إليه‬

‫إال من ع‪2‬‬

‫‪00‬‬

‫فيه‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )0*777‬قال‪ :‬حدثنا سهل بن بكار» حدثنا األسود بن شيبان» عن‬
‫خالد بن سمير السدوسي» عن بشير بن نهيك؛ عن بشير مولى رسول الله ونه وكان‬
‫' أسمه في الجاهلية زحم بن معبد فهاجر إلى رسول الله ِل فقال‪( :‬ما أسمك؟‬
‫قال‪ :‬زحمء قال‪١ :‬بل أنت بشير »‪ -‬قال‪ :‬بينما أنا أماشي رسول الله َو ِكلِه مر بقبور‬
‫‪ ١:‬لقد سبق هؤالء خيًرا كثيًر ا ؛ ثالنا ثم مر بقبور المسلمين فقال ‪:‬المشركين فقال‬
‫لقد أدرك هؤالء خيًر ا كثيًر ا ؛ وحانت من رسول الله يلِه نظرة فإذا رجل يمشي في«‬
‫» القبور عليه نعالن فقال‪٠ :‬يا صاحب السبتيتين وبحك ألق سبتيتيك » فنظر الرجل‬
‫‪.‬فلما عرف رسول الله كلِة خلعهما فرمئ بهما‬

‫‪ ١.‬تنقيح التحقيق») ‪» 188/7-189‬المغني» ‪« 477 /7‬‬

‫‪ ١‬المغني » بتصرف‪ :‬أكثر أهل العلم ال يرون بذلك بأّساء مسألة ‪ :‬قال ابن قدامة في‬
‫قال جرير بن حازم‪ :‬رأيت الحسن وابن سيرين يمشيان بين القبور في نعالهما ومنهم‬
‫من أحتج بقول النبي يل ‪« :‬إن العبد إذا وضع في قبره» وتولئ عنه أصحايه أنه يسمع‬
‫قرع نعالهم » رواه البخاري» وقال أبو الخطاب‪ :‬يشبه أن يكون النبي يك إنما كره‬
‫‪.‬للرجل المشي في نعليه ؛ لما فيهما من الخيالء» فإن نعال السبت من لباس أهل النعيم‬
‫قال النووي‪ :‬وأقل أحواله الندب ألن خلع النعلين أقرب إلى الخشوع وزي أهل‬
‫التواضع » وإخبار النبي بأن الميت يسمع قرع نعالهم ال ينفي الكراهة» فإنه يدل علئ‬
‫وقوع هذا منهم» وال نزاع في وقوعه وفعلهم إياه مع كراهيته‪ .‬فأما إن كان للماشي‬
‫عذر يمنعه من خلع نعليه مثل الشوك يخافه علئ قدميه أو نجاسة تمسهما لم يكره‬
‫‪.‬المشي في النعلين‬

‫قال أحمد في الرجل يدخل المقابر وفيها شوك يخلع نعليه ‪ :‬هذا يضيق على الناس‬
‫حتئ يمشي الرجل في الشوك‪ .‬وقد روي عن أحمد أنه كان إذا أراد أن يخرج إلى‬
‫‪.‬الجنازة لبس خفيه مع أمره بخلع النعال‪ .‬وآنظر‪« :‬مسائل ابن هانئ » (‪)407‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪0020‬‬

‫ما جاء فق اللحد والشق‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫‪'".‬األول ‪ :‬حديث ابن عباس يا ‪ « :‬اللحد لنا والشٌق لغيرنا )‪7‬‬

‫‪".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ليس يقوم فيه حديث يغبت‪7‬‬

‫عله لك م ‪5 1‬‬

‫‪”.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هذا من حديث يحيئ وابن عجالن‬

‫ت هك ‪53 23‬‬
‫ما جاء فى تعميق القبر‬

‫حديث هشام بن عامر ‪ « :#‬احفروا وأوسعوا وادفنوا األثنين والثالثة فى‬

‫القبر ا‬

‫‪2000‬‬

‫فق‬
‫إفرف‬

‫‪2‬‬

‫)‪2‬‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )7048‬قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن إسماعيل» حدثنا حكام بن سلمء‬
‫‪.‬عن علي بن عبد األعلئ» عن أبيهء عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس قال‪ ..‬فذكره‬
‫‪.‬مسائل اإلمام أحمد » رواية عبد الله (‪«)0140‬‬

‫أخرجه الطحاوي في « المشكل » ‪ / 5‬ال قال‪ :‬حدثنا فهدء قال‪ :‬ثنا محمد بن سعيد‬
‫‪.‬قال‪ :‬ثنا أبو خالد األحمرء عن الحجاجء عن نافع عن أبن عمر‪ ..‬الحديث‬
‫لكن حديث اللحد ثابت صحيح من طرق أخرىء فقد(‪ » .)١9794‬مسائل أبي داود «‬
‫أخرجه مسلم (‪ )457‬من طريق سعد بن أبي وقاص أنه قال في مرضه الذي هلك‬
‫‪.‬فيه‪ :‬الحدوا لي لحًدا وانصبوا علي اللبن نصًبا كما صنع برسول الله َع ِلل‬

‫فائدة‪ :‬قال النووي في «المجموع » ‪ :7817/0‬أجمع العلماء أن الدفن في اللحد‬

‫والشق جائزان» لكن إن كانت األرض صلبة الينهار ترابها فاللحد أفضل ؛ لما سبق‬
‫‪.‬من األدلة» وإن كانت رخوة تنهار فالشق أفضل‬

‫قال‪ :‬حدثنا وكبع عن سليمان بن المغيرة؛ عن حميد بن‪ ١5/4‬أخرجه أحمد‬

‫هالل؛‪ .‬عن هشام بن عامر األنصاري قال‪ :‬لما كان يوم أحد أصاب الناس قرح‬
‫‪ 2 ١‬ساضم دي‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬يضطربون فيه‬

‫جعت تدعق ت وهل‬
‫إيفقاد المصباح فى بيت الميت‬
‫ع ‪. : 0‬‬
‫' إن الميت يرى النار في بيته سبعة أيام«‬
‫‪"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬باطل ال أصل له‬
‫‪ .‬هت تدعت ت ‪> 0‬‬

‫االجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام‬

‫حديث جرير بن عبد الله البجلي ‪5‬ه ‪ :‬قال ‪ :‬كنا نرى األجتماع إلئ أهل‬

‫الميت» وصنعة الطعام من النيا ‪0‬‬

‫‪00‬‬
‫فق‬

‫فرق‬

‫‪0‬‬

‫لك‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما أرئ لهذا الحديث أصال‬

‫أ معدلل تمه ل اول‬

‫وجهد شديد فقال رسول الله َيُك ِه‪« :‬احفروا وأوسعواء وادفنوا األثئين والثالئة في‬
‫‪ ١».‬أكثرهم جمًعا وأخًذ ا للقرآن ‪:‬القبر» قالوا‪ :‬يا رسول الله َك ِِل من نقدم؟ قال‬

‫تاريخ بغداد) ‪« 560/4‬‬

‫لم أعثر عل أي سند له‪ .‬وذكره علي القاري في «المصنوع في الحديث‬

‫‪ ١:‬ونقل عن المنوفي أنه قال‪ ١» 700/‬كشف الخفاء الموضوع »؛ والعجلوني في‬
‫‪ .‬متنه مظلم وواضعه مجرم» قبح الله من وضعه وال برد مضجعه‬

‫أسنى المطالب » للبيروتي ص‪ 7 »177١‬المقاصد الحسنة » للسخاوي ص‪( .1١*١‬‬

‫‪.‬فائدة‪ :‬معناه إيقاد المصباح في بيت الميت سبعة أيام وهي من البدع‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن يحيئ قال‪ :‬ثنا سعيد بن منصورء(‪ )١1517‬أخرجه ابن ماجه‬
‫ثنا هشيمء ح‪ .‬وحدثنا شجاع بن مخلد أبو الفضل قال‪ :‬ثنا هشيم عن إسماعيل بن‬
‫‪.‬أبي خالد؛ عن قيس بن أبي حازم» عن جرير بن عبد الله البجلي ‪ ..‬فذكره‬
‫‪.‬مسائل أبي داود» (‪«)1431/‬‬
‫‪.‬مساجد )‪2370‬‬

‫زفخرا الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫ما جاء فى اتخاذ القبور مساحجد‬

‫‪ ١‬قاتل الله اليهود والتصارى أتخذوا قبور أنبيائهم ‪ #:‬حديث أبي هريرة‬
‫‪4‬‬

‫‪".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ولم يرفعه عبد الرزاق‪7‬‬

‫دعق تيعدق ومبعدى‬

‫ما جاء في ثواب من عزى مصاًبا‬

‫‪".‬حديث عبد الله بن مسعود ذيه‪« :‬من عزئى مصاًبا فله مثل أجره»‪0‬‬
‫‪.‬قيل لإلمام أحمد‪ :‬رواه غير علي بن عاصم؟ قال ‪ :‬ال نعلمه رواه غيره‬
‫‪.‬قيل له‪ :‬وال يوقف؟ قال ‪ :‬ال يرويه غيره‬

‫‪.‬قيل له‪ :‬محمد بن الفضل بن عطية؟ فلم يعبأ به‪0‬‬

‫وقال مرة ‪ :‬ال أشك فيهء إال أني قد خرقت حديثه يعني‪ :‬عبد الرحمن‬

‫‪”.‬ابن مالك بن مغول ثم ذكر هذا الحديث‬

‫‪000‬‬

‫شق‬

‫إهرة‬

‫فق‬
‫ك‪4‬‬

‫ع بردي د ل ‪0‬‬

‫أخرجه أحمد ‪ 780/7‬قال‪ :‬ثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق» قاال‪ :‬أخبرنا ابن‬
‫‪.‬جريجء أخبرني ابن شهاب» حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ‪ ..‬مرفًو ا به‬
‫مسئد أحمد » ؟‪ .586 /‬قلت‪ :‬ومتن الحديث ثابت صحيحء فقد أخرجه البخاري«‬
‫‪.‬من حديث أبي هريرة رضي الله عنه )‪(590‬‬

‫‪ -‬قال‪ :‬ثنا يوسف بن عيسئء» ثنا علي بن عاصم قال ‪ :‬ثنا(‪ )١١1/7‬أخرجه الترمذي‬
‫‪.‬والله‪ -‬محمد بن سوقة» عن إبراهيم» عن األسود» عن عبد الله‪ :‬عن النبي يقلو به‬
‫(‪» .)١974‬مسائل أبي داود «‬

‫‪.‬العلل ألحمد » رواية عبد الله (‪ 7 »)8910( ,»)2979‬الضعفاء » للعقيلي ؟‪« 740 /‬‬
‫حبس قسم الحديث () ‪9‬‬

‫ما جاء في زيارة النساء القبور‬

‫حديث ابن عباس وها قال‪ :‬لعن رسول الله َيْلّة زائرات القبور‬
‫‪*".‬والمتخذين عليها المساجد والسرج‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يصح هاذا الحديث‬

‫قال اإلمام أحمد عندما سئل عن هذا الحديث‪ :‬هذا أبو صالح ماذا؟‬
‫كأنه لم‬

‫>كعحجت قتعوع ل ‪13‬‬

‫ما جاء في الرخصة في زيارة الفبور‬

‫حديث عائشة رضي الله عنها ‪ :‬أليس كان رسول الله َو ْك ِة نهي عن زيارة‬
‫‪.‬القبور» قالت‪ :‬نعم كان نهئ» ثم أمر بزيارتها‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬يرويه روح» عن بسطام بن مسلم» عن ابن أبي‬

‫مليكة» عن عائشة» عن النبى كل وهو خطأء إنما الحديث؛ حديث‬

‫‪ (١‬أخرجه أبو داود (‪ )9775‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن كثير» أخبرنا شعبة» عن محمد بن)‬
‫‪.‬جحادة قال‪ :‬سمعت أبا صالح يحدث عن ابن عباس قال ‪ ..‬الحديث‬

‫”‪« 48 .73١1/7‬فتح الباري » البن رجب‬

‫‪« .‬التمهيد» ‪7785 /#‬‬

‫‪ ١‬من نفس الطريق الذي ذكره اإلمام أحمد‪ )5( ») 5/‬أخرجه الحاكم في « المستدرك‬
‫مع زيادة إدخال أبو التياح بين بسطام وابن أبي مليكة قال‪ :‬حدثنا أبو بكر محمد بن‬
‫إسحاق الفقيه» أنبًا أبو المثنل معاذ بن المثنل» ثنا محمد بن المنهال الضرير» ثنا‬
‫يزيد بن زريع» ثنا بسطام بن مسلمء عن أبي التياح يزيد بن حميد» عن عبد الله بن‬
‫أبي مليكة؛ أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر» فقلت لها ‪ :‬يا أم المؤمنين من أين‬
‫أقبلت؟ قالت‪ :‬من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر‪ .‬فقلت لها‪ :‬أليس كان رسول‬
‫‪.‬الله لله نهئ عن زيارة القبور؟! قالت‪ :‬نعم كان نهئ ثم أمر بزيارتها‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمدك ست ‪0‬‬

‫‪".‬أيوب» عن ابن أبي مليكة؛ عن أبي الزناد» عن بعض الكوفيين‪7‬‬

‫تج هعمة‪ .‬تتهق ‪ 5‬هك‬

‫ما عجاء شيمن مات مريضا‬

‫حديث أبي هريرة ‪ :‬من مات مريًض ا مات شهيًدا ووقي فتن القبر‬
‫وغدي وريح عليه برزقه من الحنة ‪5‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬إنما هو من مات مرابًظا”” وليس هذا الحديث‬

‫ارقم ‪5‬‬
‫‪.‬شىع ‪0‬‬

‫تعد ل الح ل تا يمال‬

‫‪« (١.‬علل عبد الله ») (‪0‬؟")‪9( ,‬؟‪))1‬‬

‫‪(:‬؟) أخرجه ابن ماجه (‪ )1510‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن يوسف قال‪ :‬ثنا عبد الرزاق قال‬
‫‪:‬أنبأنا ابن جريج » ح‪ .‬وحدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر قال‪ :‬ثنا حجاج بن محمد قال‬
‫قال ابن جريج ‪ :‬أخبرني إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء؛ عن موس بن وردان» عن‬
‫‪.‬أبي هريرة مرفوًعا به‬

‫»() أخرجه ابن ماجه (‪ )71/519/‬قال‪ :‬حدئنا يونس بن عبد األعلولء ثنا عبد الله بن وهب‬
‫‪.‬أخبرني الليث» عن زهرة بن معبد» عن أبيهء عن أبي هريرة؛ مرفًو ا به‬

‫(؟) «الموضوعات» البن الجوزي ا‬

‫‪ )(١‬لي قسم الحديث‬
‫كتاب الزكاة‬

‫ما جاء في الكنازين لألموال والتغليظ عليهم‬

‫حديث أبي ذر ‪#‬ء‪ « :‬بشر الكنازين بكي في الجباه» وبكي في الظهورء‬

‫‪”'".‬وبكي في الجنوب »‪0‬‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬رواه أبو كامل”'' عن حمادء ولم يذكر‪ :‬إال شيًئا‬

‫سمعوه من نبيهم لد‬

‫ورواه عفان بالزيادة» وال أرئ عفان إال وهم وذهب إل حديث أبي‬
‫‪”” .‬األشهب'" ألن عفان زاده ولم يكن عندنا‬

‫عدف لوعمال الل‬

‫قال‪ :‬حدثنا عفان» ثنا حماد بن سلمة» أنا أبو نعامة» عن‪ (١ ١14/6‬أخرجه أحمد)‬
‫األحنف بن قيس قال‪ :‬قدمت المديئة وأنا أريد العطاء من عثمان بن عفان» فجلس‬
‫‪:‬إل حلقة من حلق قريش» فجاء رجل عليه أسمال له قد لف ثوًيا علئ رأسه قال‬
‫بشر الكنازين بكي في الجباه وبكٌي في الظهور وبكئ في الجنوب» ثم تنحئ إلئ‬
‫سارية فصلئ خلفها ركعتين» فقلت‪ :‬من هذا؟ فقيل ‪ :‬هنذا أبو ذر‪ .‬فقلت له‪ :‬ما شيء‬
‫سمعتك تنادي به؟ قال‪ :‬ما قلت لهم إال شيًئا سمعوه من نبيهم َكل فقلت‪ :‬يرحمك‬
‫»الله إني كنت آخذ العطاء من عمرء فما ترئ؟ قال‪ :‬خذه فإن فيه اليوم معونة‬
‫‪.‬ويوشك أن يكون ديّئاء فإذا كان ديًئا فارفضه‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو كامل » ثنا حماد ثنا أبو نعامة السعدي فذكره‪( ١519/0‬؟) أخرجه أحمد‬
‫بإسناده ومعناه» ولم يذكر ‪ :‬إال شيًئا سمعوه من نبيهم َو ل‬

‫إفرق ( مسند أحمد ؛ ‪ 6//177‬من طريق عفان عن أبي األشهب بمثل حديث عفان» ورواه‬
‫‪ .‬مسلم (‪ )76‬من طريق شيبان بن فروخ» عن أبي األشهب بنحو حديث عفان‬

‫‪« )5(.‬مسئد أحمد» ‪1597/86‬‬

‫أو قال‪ :‬وضاع‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سست‬

‫حديث جابر ‪( : 4‬أيما مال أديت زكاته فليس بك )‪20‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أضرب علئ حديث عبد العزيز البالسي فإنه كذاب‬
‫‪20‬‬

‫ته تهت تهات‬

‫ما جاء ْى تحعجيل الزكاة‬
‫‪ :‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث أبي هريرة ‪#‬ه‪« :‬وأما خالد فإنكم تظلمون خالًدا قد‬

‫‪ »'".‬أحتبس أدراعه وأعتاده فى سبيل الله‬

‫قال الومام أحمد ‪ :‬حديث ورقاء عن أبي الزناد» عن األعرج» عن أبي‬

‫‪ ).‬هريرة ‪« :‬أعوادى وقف‬

‫‪00‬‬

‫فيه‬

‫إفرة‬

‫قال‪ :‬أخبرنا أبو الفتحء أخبرنا أبو عبد‪ ١» ١١/8‬تاريخ بغداد أخرجه الخطيب في‬
‫الله الحسين بن أحمد بن حامد بن محمد بن ثابت بن فرغان الذهبي» حدثنا أبو‬
‫عيسول عبد الرحمن بن عبد الله بن هارون األنباري» حدثنا إسحاق بن خالد بن يزيد‬
‫البالسيء حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي» حدثنا خصيف بن عبد‬
‫‪.‬الرحمن» عن أبي الزبيرء عن جابرء مرفوًعا به‬

‫‪.‬العلل المتناهية » البن الجوزي ‪« 6/7‬‬

‫أخرجه مسلم (‪ )487‬قال‪ :‬حدثني زهير بن حرب حدثنا علي بن حفصء حدثنا‬
‫ورقاء» عن أبي الزناد» عن األعرج» عن أبي هريرة قال‪ :‬بعث رسول الله َيْك ٌو عمر‬
‫على الصدقة فقيل ‪ :‬منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله َوِك فقال‬
‫رسول الله َيلِي ‪« :‬ما ينقم ابن جميل إال أنه كان فقيًر ا فأغناه الله‪ .‬وأما خالد فإنكم‬
‫تظلمون خالّد اء قد أحتبس أدراعه وأعتاده فى سبيل الّله» وأما العباس فهى على ومثلها‬
‫معها » ثم قال‪( :‬يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه »‪ .‬يي‬
‫سسب قم العديث ( ‪460‬‬

‫"'فقال‪ :‬أخطأ فيه ورقاء وأصاب ابن أبي الزناد‪ .‬قال‪ « :‬أعُبدئ‬
‫‪”".‬وقف »)‪ .‬ثم قال‪ :‬ابن أبي الزناد أحب إلّى من ورقاء‬

‫الثاني ‪ :‬حديث علئ بن أبي طالب ‪#‬ه‪ :‬أن العباس سأل رسول الله ككل‬
‫‪”".‬في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك‬

‫‪”).‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف وقال‪ :‬ليس ذلك بشيء‬

‫ما جاء في زكاة مال اليتيم‬

‫حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما‪« :‬أال من ولى‬
‫‪"©.‬يتيًم ا له مال فليتجر فيهء وال يتركه حت تأكله الصدقة )‪0‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بصحيح؛ يرويه المثني عن عمرو‬

‫‪ (١‬أخرجه أبو عبيد فى ‪١‬األموال» ‪ 086‬قال‪ :‬حدثنا أبو أيوب عن ابن أبى الزناد‪ ».‬عن)‬
‫‪».‬أبيه» عن األعرج» عن أبي هريرة مرفوًعا به‪ ..‬وفيه « وأعبده وقف‬

‫‪ « ).‬وأعتده(‪» )١47‬؟) في «علل المروذي‬

‫‪ ١‬وأعبده ‪ ٠‬قيل أن لبعض رواة البخاري‪ » "/ :794‬قلت‪ :‬وقال الحافظ في « الفتح‬
‫» ‪ ١‬صحيح ابن خزيمة وقف » وجمع عبد حكاه عياض» واألول هو المشهورء وفي‬
‫‪.‬من نفس طريق البخاري بلفظ « وأعبده وقف » فالله أعلم )‪(10‬‬

‫() أخرجه الترمذي (‪ )598‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن» أخبرنا سعيد بن‬
‫»منصور»ء حدثنا إسماعيل بن زكرياء عن الحجاج بن دينار» عن الحكم بن عتيبة‬
‫‪.‬عن حجية بن عدي» عن علي ‪ ...‬فذكره‬

‫(‪« )5‬الفروسية» البن القيم ص‪.98١‬‬

‫» (‪ )0‬أخرجه الترمذي (‪ )541‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن إسماعيل» حدثنا إبراهيم بن موسئ‬

‫حدثنا الوليد بن مسلم؛ عن المثنئ بن الصباح» عن عمرو بن شعيب» عن أبيه» عن‬
‫‪.‬جده أن النبي َيكٍة خطب الناس فقال‪ ..‬فذكره‬

‫نصب الراية ؛ ‪« )5( » ١» ١181//72784 /7‬التلخيص الحبير‬ ‫‪ ١.‬تنقيح التحقيق » ؟‪141/ /‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس )‪-00‬‬

‫‪.‬وقال مرة ‪ :‬ال أعلم فيه عن أصحاب النبي َو ِْك ِه شيًنا صحيا”‪2‬‬
‫ومرة‪ :‬لم يلق ابن جريج عمرو بن شعيب في زكاة مال اليتيم وال أبا‬
‫ااقة‬
‫‪ .١‬الزناد‬

‫تعج تك تحت ته‬

‫ما جاء فى الزكاة على األقارب‬

‫حديث زينب أمرأة ابن مسعود رضي الله عنهما ‪ :‬إن لها بني أخ أيتام في‬
‫‪)'".‬حجرها أفتعطيهم زكاتها‪ .‬قال‪« :‬نعم‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أما ذكر الزكاة فهو عندي غير محفوظء إنما ذاك‬

‫‪'.‬صدقة من غير الزكاة”؟‬

‫ل‬
‫‪42‬‬
‫‪2‬‬

‫(‪( )١‬مسائل أبى داود) (‪.)0867‬‬

‫إفه سير أعالم النبالء ») ‪097/5‬‬

‫مسألة ‪ :‬قال الترمذي ‪ :75 /7‬أختلف أهل العلم في هذا الباب‪ :‬فرأئ غير واحد من‬
‫أصحاب النبي َكل في مال اليتيم زكاة منهم‪ :‬عمر وعلي وعائشة وابن عمرء وبه‬
‫يقول مالك والشافعي وأحمد وإسحاقء وقالت طائفة من أهل العلم‪ :‬ليس في مال‬
‫‪.‬اليتيم زكاة‪ .‬وبه يقول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك‬

‫أخرجه ابن أبي شيبة ‪ 517 /7‬قال‪ :‬حدئنا مغيرة» عن إبراهيم» قال‪ :‬جاءت أمرأة )‪(9‬‬
‫‪.‬عبد الله‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬المغني» ؟‪(5) «015/7‬‬

‫‪ :‬عن زينب أمرأة عبد الله ‪..‬وفيه(‪ )١577‬قلت ‪ :‬للمتن شاهد صحيح في البخاري‬
‫فمر علينا بالل فقلنا‪ :‬سل النبي َ‪ْ#‬ل أيجزئ عني أن أنفق عل زوجي وأيتام لي في‬
‫‪:‬حجري؟ وقلنا ‪ :‬ال تخبر بناء فدخل فسأله فقال‪« :‬من هما؟) قال‪ :‬زينب‪ .‬قال‬
‫أي اأزيائب؟ »© قال‪ :‬أمرأة عبد الله‪ .‬قال‪( :‬تعمء ولها أجران‪ :‬أجر القرابة وأجر«‬
‫‪).‬الصدقة ‪4‬‬
‫)( لس تسم الحديث‬

‫الصدقة على موالي أزواج النبي كك‬

‫‪»”'".‬حديث عائشة ويا ‪ :‬وفيه ‪ « :‬هو عليها صدقة وهو لكم هدية فكلوه‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬بين القاسم وهشام بن عروة”"‪ .‬عبد الرحمن بن‬

‫ت معووك تموعد تن‪2‬‬

‫ما جاء ف نفقة العبد من مال مواله‬

‫‪ ١.‬نعم واألجر بينكما نصفان)‪: 0‬موالي بشيء؟ قال‬

‫‪2000‬‬

‫‪0‬‬

‫قرف‬
‫دق‬

‫اليف‬

‫‪”*".‬سئل اإلمام أحمد علئ هذا الحديث فلم يقل فيه شيًعا‬

‫‪:‬ذكره في ‪١‬مسائل ابن هانئ» (‪ )7178‬من حديث أبي همام عن ابن فضل قال‬
‫حدثنا هشام بن عروة» عن القاسم بن محمدء عن عائشة قالت ‪ :‬كان في بريرة ثالث‬
‫‪:‬قضيات أراد أهلها أن يبيعوها ويشترطوا والءها فذكرت ذلك للنبي َكلٍة ققال‬
‫اشتريها وأعتقيهاء فإن الوالء لمن أعتق» قالت‪ :‬وعتقت» فخيرها رسول الله كلل‬
‫فاختارت نفسها‪ .‬قالت‪ :‬وكان الناس يتصدقون عليها وتهدي لناء فذكرت ذلك للنبي‬
‫‪.‬كيه فقال ‪ ...‬فذكره‬

‫قال‪ :‬حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن العالء‪ -‬واللفظ(‪ )١5١54‬أخرجه مسلم‬

‫لزهير‪ -‬قاال‪ :‬حدثنا أبو معاوية» حدئثنا هشام بن عروة» عن عيد الرحمن بن‬
‫‪.‬القاسم» عن أبيهء عن عائشة ‪ ....‬الحديث‬

‫‪.‬مسائل ابن هانى » (‪«)5178‬‬

‫أخرجه مسلم (‪8‬؟‪ )١1‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب‬
‫جميًعا» عن حفص بن غياث؛ قال ابن نمير‪ :‬حدثنا حفص » عن محمد بن زيد» عن‬
‫‪.‬عمير مولئ آبي اللحم» قال‪ :‬كنت مملوًك ا‪ .‬فسألت رسول الله يله ‪ ..‬الحديث‬

‫مسائل حرب » ص ‪١‬ال‪«.5‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫ما جاء ْف زكاة الدين‬

‫‪''".‬حديث عمر فيه يجيء إبان زكاتي ولي دين فآمره أن يزكيه‬
‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬عبد الملك بن أبى بكرء عن عمرء مرسل‬

‫تومت تدسجت ‪0‬‬

‫ما جاء في المال المستفاد‬

‫اضف ‪5‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث غريب» وخالد بن حيان لم يكن به‬
‫ع (‪)4‬‬
‫ب‬
‫باس ‪5‬‬

‫تهت تمك تج‬

‫ما جاء في زكاة السائمة وإثم من كتمها‬

‫جديث معاوية بن حيدة القشيري ذ‪ #‬في زكاة الوبل السائمة وفيه‪ « :‬في‬
‫‪.‬كل سائمة إبل‪ .‬في أربعين بنت لبون» وال يفرق إبل عن حسابها )”"‪2‬‬

‫عن ابن عيينة عن يزيد بن جابرء عن عبد الملك بن أبي‪ 1١7/5‬أخرجه عبد الرزاق )‪(1‬‬
‫‪.‬بكرء عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال‪ :‬قال رجل لعمر ‪ ..‬الحديث‬

‫مراسيل ابن أبي حاتم ») مم« )(‬

‫أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد» ‪ 796 /8‬من طريق أبي بكر األثرم )‪6‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا أبو عبد الله‪ -‬يعني أحمد بن حنبل‪ -‬قال‪ :‬أنبأنا خالد بن حيان الخرازء‬
‫‪.‬عن جعفر بن برقان» عن ميمون بن مهران» عن ابن عباس‬

‫‪.‬التمهيد» البن عبد البر ‪ « 2758/1/‬تاريخ بغداد) ‪(4) «7596 /4‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا موسو بن إسماعيل» حدثنا حمادء أخبرنا بهز(‪ )١1610‬أخرجه أبو داود )‪(9‬‬
‫ابن حكيم‪ :‬ح‪ .‬وحدثنا محمد بن العالءء أخبرنا أبو أسامة» عن بهز بن حكيم؛ عن‬
‫‪ )0)©4( (١‬ب قسم الحديث‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ما أدري ما وجهه» فسئل عن إسئاده‪ .‬فقال‪ :‬صالح‬
‫االسناد” ‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫تمتو عمق قتعمق ته ‪3‬‬

‫ما جاء ق صدفقة اإليل‬

‫‪ :‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث عمرو بن حزم ‪ #‬في الفرائض والسنن والديات‬

‫‪”".‬والصدقات‬

‫أبيه؛ عن جده أن رسول الله وِل قال‪ « :‬في كل سائمة إبل» في أربعين بنت لبون وال‬
‫يفرق إبل عن حسابهاء من أعطاها مؤتجًر ا‪ -‬قال ابن العالء ‪ :‬مؤتجًر ا بها‪ -‬فله أجرهاء‬
‫‪ ».‬ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا كلك ليس آلل محمد منها شيء‬

‫‪.‬للك « المغني » ا « تنقيح التحقيق ) ؟‪08_0/‬‬

‫عن الشافعي قال ‪ :‬ال يثبت أهل العلم بالحديث أن‪ ١٠١5/5‬فائدة‪ :‬نقل البيهيقي‬
‫‪.‬تؤخذ الصدقة وشطر إبل الغال لصدقته» ولو ثبت قلتا به‬

‫أخرجه البيهقي ‪ 4‬قال‪ :‬حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي» ثنا )‪(5‬‬
‫‪.‬محمد بن المؤمل» ثنا الفضل بن محمد بن المسيب» ثنا الحكم بن موسل» ح‬
‫‪:‬وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قاال‬
‫أنبأ أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطرء ثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن‬
‫عبد الجبار الصوفي» ثنا الحكم بن موسئء ثنا يحيئ بن حمزة» عن سليمان بن‬
‫داود؛ حدثني الزهري» عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه؛ عن جده‬
‫أن رسول الله َيكيِه كتب إل أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسئن والديات» وبعث‬
‫به مع عمرو بن حزمء وقرئت عل أهل اليمن» وهذه نسختها ‪ « :‬بسم الله الرحمن‬
‫الرحيم من محمد التبي إلى شرحبيل بن عبد كالل ونعيم بن عبد كالل والحارث بن‬
‫عبد كالل ‪ -‬قيل‪ :‬ذي رعين ومعافر وهمدان ‪ -‬أما بعد‪ :‬فقد رفع رسولكم وأعطيتم‬
‫من المغانم خمس الله وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار ما سقت‬
‫السماء وكان سيححا أو كان بعال ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسقء وما سقي بالرشاء‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد بست © (‪-‬‬

‫‪” '.‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬أرجو أن يكون صحبتا ”‪ 2‬وقال مرة‪ :‬صحيح‬
‫وقال مرة عندما عرض عليه هذا الحديث‪ :‬سليمان بن داود هذا ليس‬

‫والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق» وفي كل خمس من اإلبل سائمة شاة‬
‫إلى أن تبلغ أربًعا وعشرينء فإذا زادت واحدة علئ آربع وعشرين ففيها ابنة‬
‫مخاض‪ .‬فإن لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلئ أن تبلغ خمًسا وأربعين» فإن‬
‫زادت واحدة عل خمس وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل إلى أن تبلغ ستين‪ :‬فإن‬
‫زاددت علول ستين واحدة ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمًسا وسبعين» فإن زادت واحدة‬
‫عل خمس وسبعين ففيها ابئتا لبون إلى أن تبلغ تسعين» فإن زادت واحدة على‬
‫التسعين ففيها حقتان طروقنا الجمل إل أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد علئ عشرين‬
‫ومائة‪ :‬ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل» وفي كل‬
‫ثالثين باقورة ت تبيع تبيع جذع أو جذعة» وفي كل أربعين ين باقورة بقرقء وفي كل أربعين شاة‬
‫سائمة شاة إلئ أن تبلغ عشرين ومائة» فإن زادت عل عشرين وماتة واحدة ففيها‬
‫شاتان إل أن تبلغ مائتين» فإن زادت واحدة نفيها ثالث إل أن تبلغ ثالثماثة» فإن‬
‫زادت ففي كل مائة شاة شاة» وال تؤخذ في الصدقة هرمة وال عجفاء وال ذات عوار‬
‫وال تيس الغنم‪ .‬وال يجمع بين متفرق» وال يفرق بين مجتمع خشية الصدقةء وما‬
‫أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية‪ :‬وفي كل خمس أواق من الورق‬
‫خمسة دراهم‪ .‬وما زاد ففي كل أربعين درهًم ا درهم‪ :‬وليس فيما دون خمس أواق‬
‫شيء» وفي كل أربعين ديناًر ا دينار» وإن الصدقة ال تحل لمحمد وأهل بيته؛ إنما هي‬
‫الزكاة تركيل بها أنفسهم ولفقراء المسلمين وفي سبيل الله» وليس في رقيق وال مزرعة‬
‫وال عمالها شيء إذا كانت تؤدئ صدقتها من العشرء وإنه ليس في عبد مسلم وال في‬
‫‪.‬فرسه شيء ‪ )..‬الحديث‬

‫‪« (١‬جزء من مسائل اإلمام أحمد» للبغري (‪« ,)91( .)*8‬الكامل» البن عدي)‬
‫(نصب‪ ١١ » +/ 24١-84‬سنن البيهقي‪») 24١8/‬هال‪7‬؛ «تهذيب الكمال ‪“/‬‬
‫»الراية » ‪( 81*04 /7‬التلخيص الحبير» ‪8/5١‬ء «تهذيب التهذيب») ؟‪405/7‬‬
‫‪ ١.‬بحر الدم» (ه؟ة)‪ » ١ 217/‬ميزان االعتدال») ‪ /7‬ول « تنقيح التحقيق«‬

‫‪ ١» .١7/1١/7‬تنقيح التحقيق » «التحقيق» ‪« )0» »5٠١/5798/5‬نصب الراية‬

‫© )( يسح قسم الحديث‬

‫وقال مرة ‪ :‬ال شك أن النبي َيِِك كتبه‪ -‬أي كتاب عمرو بن حزم‪ -‬وهو‬
‫أيًض ا قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمرء وغيرهماء وال يعلم لهما من‬
‫‪©.‬الصحابة مميخالف*‪2‬‬

‫الثاني ‪ :‬حديث عمر ‪#‬ه‪« :‬في خمس من اإلبل سائمة شاةء وفي عشر‬
‫‪".‬شاتان‪ .‬وفي خمس عشرة ثالث شياه)‪0‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬قلت ليزيد‪ :‬إن إنساًنا بالكوفة يحدث به عن يحيوا‬

‫قال‪ :‬بلغني عن سالم» فسكت‪ .‬فلما كان بعد قال يزيد‪ :‬أين ابن‬

‫‪ ٠‬تاريخ أبي‪« (١/ 591-89‬التلخيص الحبير» ‪« 218/4‬ميزان األعتدال» ؟)‬

‫‪.‬زرعة») ص؟‪ .١5‬قلت‪ :‬قد ضعف ابن معين والدارقطني هذا الحديث‬
‫قال الحافظ في «التلخيص >‪ 18/54 2‬بتصرف‪ :‬وقد صحح هذا الحديث جماعة من‬
‫اآلئمة ال من حيث اإلسناد‪ :‬بل من حيث الشهرة» فقالل الشافعي في « رسالته »‪ :‬لم‬
‫‪:‬يقبلوا هذا الحديث حتئل ثبت عندهم أنه كتاب رسول الله ول وقال ابن عبد البر‬
‫هذا كتاب مشهور عند أهل السير» معروف ما فيه عند أهل العلم معرفة ُيستغنئ‬
‫‪.‬بشهرتها عن اإلسناد؛ ألنه أشبه التواتر في مجيئه ؛ لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة‬
‫وقال العقيلي ‪ :‬هذا حديث ثابت محفوظه» إال أنا نرئ أنه كتاب غير مسموع عمن‬
‫فوق الزهري» وقال يعقوب بن سفيان ‪ :‬ال أعلم في جميع الكتب المنقولة كتاًيا‬
‫أصح من كتاب عمرو بن حزم هلذاء فإن أصحاب رسول الله ٍِو والتابعين يرجعون‬
‫إليه ويدعون رأيهم‪ .‬وقال الحاكم‪ :‬قد شهد عمر بن عبد العزيزء وإمام عصره‬
‫‪.‬الزرهري لهذا الكتاب بالصحة‬

‫‪( 7/755 ١".‬؟) «الفتاوئ » البن تيمية‬

‫‪ )9(.‬أخرجه الدارقطني ‪ 48 -7//91‬قال‪ :‬حدثنا الحسن بن علي بن قوهئى بالمفتح‬

‫حدثئنا محمد بن موسى الدوالبي» ثنا القاسم بن يحيئ» عن ابن أرقم» عن‬
‫الزهري» عن سالم بن عبد الله؛ عن ابن عمر قال‪ :‬وجدنا في كتاب عمر أن رسول‬
‫‪.‬الله يكلم ‪ ..‬الحديث‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪40‬‬

‫‪.‬حنبل؟ ذاك الحديث كان سالم يحدث‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬
‫زلف‬

‫‪”.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬سمعته أنا من يعلئ بن عبيد» عن يحي بن سعيد‬

‫‪”".‬قال ‪ :‬بلغني عن سالم‬

‫‪ :.‬مصنف بن أبي شيبة ؛ ‪ 8/7‬قال‪ :‬حدثنا يعلئ بن عبيد» عن يحيئ بن سعيد قال«‬
‫بلغنا أن سالًم ا كان يقول‪ :‬عندنا كتاب عمر في صدقة اإلبل والغنم حين قدم علينا‬
‫كتاب عمر بن عبد العزيزء فكان في الكتاب الذي كتب عمر بن عبد العزيز حين‬
‫بعثهم يصدقون فإذا زادت علئ عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين‬
‫‪.‬بنت لبون‬

‫‪.‬علل عبد الله » (‪«)06‬‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا الحسن بن علي » حدثنا وكيع» عن زكريا بن‪ »)١04‬أخرجه أبو داود‬
‫»إسحاق المكي» عن عمرو بن أبي سفيان الجمحي» عن مسلم بن ثفنة اليشكري‬
‫قال الحسن‪ :‬روح يقول‪ :‬مسلم بن شعبة» قال‪ :‬أستعمل نافع بن علقمة أبي علي‬
‫عرافة قومهء فأمره أن يصدقهم» قال‪ :‬فبعئني أبي في طائفة منهم فأتيت شيًح ا كبيًر ا‬
‫يقال له سعر بن ديسمء فقلت‪ :‬إن أبي بعثني إليك ‪-‬يعني‪ :‬ألصدقك‪ -‬قال‪ :‬ابن‬
‫» أخي‪ .‬وأي نحو تأخذون؟ قلت ‪ :‬نختار حتئ إنا نتبين ضروع الغنم‪ .‬قال‪ :‬ابن أخي‬
‫فإني أحدثك أني كنت في شعب من هذه الشعاب علئ عهد رسول الله َو ل في غنم‬
‫لي فجاءني رجالن عل بعير» فقاال لي ‪ :‬إنا رسوال رسول الله يك إليك لتؤدي صدفة‬
‫غنمك» فقلت‪ :‬ما علي فيها؟ فقاال‪ :‬شاة‪ .‬فأعمد إل شاة قد عرفت مكانها ممتلئة‬
‫مخًضا وشحًم ا فأخرجتها إليهما فقاال‪ :‬هذه شاة الشافع؛ وقد نهانا رسول الله َكل‬
‫أن نأخذ شافًعا‪ .‬قلت‪ :‬فأي شيء تأخذان؟ قاال‪ :‬عناًقا جذعة أو ثنية‪ .‬قال‪ :‬فأعمد‬
‫إليل عناق معتاط ‪-‬والمعتاط ‪ :‬التي لم تلد ولًدا وقد حان والدها‪ -‬فأخرجتها إليهماء‬
‫‪.‬فقاال‪ :‬ناولناهاء فجعالها معهما علئ بعيرهماء ثم أنطلقا‬
‫‪ : (١‬ش) سم قسم الحديث‬

‫ابن شعبة(‪)0‬‬

‫تتت عت قوعت تت‬

‫ما جاء قي زكاة الزروع‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث ابن عمر رضي الله عنهما‪« :‬فيما سقت السماء والعيون‬
‫‪)”".‬أو كان عثريا العشرء وما سقي بالنضح نصف العشر‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬في حديث يونس منكرات عن الزهري» منها‪ :‬عن‬

‫‪".‬سالم عن أبيه مرفوكًعا ‪ ( :‬فيما سقت السماء العشر )‪7‬‬

‫‪5 5 0 2‬‬
‫"ومره رجح رواية الوقف على ابن عمد‬

‫وقال مرة‪ :‬هذا حديث لم يروه عن ابن وهب إال الكبار‪ .‬قال أبو بكر‬
‫اإلسماعيلى بهذا الحديث تكلم أحمد بن حنبل في أبي همام لما رواه عن‬
‫‪.‬ابن وهب‪00‬‬
‫‪ « (١.‬تنقيح التحقيق ) ‪« 2181/7‬مسند أحمد» "”‪)515 /‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا سعيد بن أبي مريمء حدثنا عبد الوهاب بن(‪ )١547‬أخرجه البخاري )؟(‬
‫وهب قال‪ :‬أخبرني يونس بن يزيد» عن الزهري» عن سألم بن عبد الله عن أبيه‬
‫»‪ ١‬تهذيب التهذيب »‪ ١‬تهذيب الكمال» ؟‪ 500 /8‬سير أعالم النبالء»؛ ‪(6) «2759/5‬‬
‫كا‬
‫دق « شرح علل الترمذي‪8-1 ».,‬‬
‫»‪ ١‬تهذيب التهذيب‪ 7 ١» ١ 2355-56 /8‬تهذيب الكمال‪» 2547/‬تاريخ بغداد « )‪(0‬‬

‫قلت‪ :‬والمتن ثابت صحيحء فقد أخرجه مسلم (‪ )441‬من طريق أبي الزبير ‪5 .‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪-_- 0‬‬

‫‪”' .‬الثانى‪ :‬حديث على بن أبى طالب مثله‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬هذا حديث أراه موضوًعاء أنكره من حديث محمد‬

‫‪'"".‬ابن سالم‬

‫‪000‬‬

‫‪00‬‬

‫هرق‬

‫هق ‪ 3‬هق همل >‪55‬‬

‫زكاة الخضروات‬

‫‪ ".‬حديث علي ‪ 2‬موقوًقا ‪ :‬ليس في الخضر زكاة‪ :‬البقل والقثاء والتفاح‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬رواه قيس ومعمر عن أبي إسحاق» وقال‪ :‬ترك عبد‬

‫‪ ١‬قال عبد الله بن أحمد‪ :‬حدثنى عثمان بن أبى شيبة» حدثنا‪» ١50 /‬مسند أحمد«‬

‫»جرير» عن محمد بن سالم» عن أبي إسحاق» عن عاصم بن ضمرة» عن علي‬

‫‪.‬مرفوًعا به‬
‫« مسند أحمد(*‪ »)١7‬العلل» رواية عبد الله«‬ ‫»‪« ١‬التلخيص الحبير‪» 2١50/‬‬
‫نه‬

‫قلت ‪ :‬للمتن شاهد في ؛ صحيح مسلم » (‪ )441‬من طريق عمرو بن الحارث أن أبا‬
‫الزيير حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يذكر أنه سمع النبي َْو ِة قال‪ « :‬فيما سقت‬
‫‪».‬األنهار والغيم العشورء وفيما سقي بالسانية نصف العشر‬

‫‪/ .54٠‬قلت‪ :‬ويعكر على هذا الشاهد ما ذكره النسائي كما في عون المعبود» ‪6‬‬
‫قال‪ :‬ورواه ابن جريج» عن أبي الزبير» عن جابر قولهء وال نعلم أحًدا رفعه غير‬
‫‪.‬عمرو بن الحارث» كما وحديث ابن جريج أولئ بالصواب‬

‫فائدة‪ :‬حكى ابن رجب في « شرح علل الترمذي» ‪ :789-755‬إذا أختلف سالم‬
‫ونافع في حديث ابن عمر فأيهما نقدم؟ سالم رفع ثالثة أحاديث وقفها نافع » فاختار‬
‫اإلمام أحمد والنسائي والدارقطني قول نافع على الوقف» وقال ابن عبد البر‪ :‬إن‬
‫‪.‬الناس رجحوا قول سالم في رفعها‬

‫‪ ١‬عن قيس بن الربيع» عن أبي إسحاق» عن عاصم بن‪/ »١7‬أخرجه عبد الرزاق ‪5‬‬
‫‪.‬ضمرة؛ عن علي‬
‫)( سسب قسم الحديث‬

‫‪)22‬‬
‫‪”".‬وقال‪ :‬ليس هذا من حديث أبى إسحاق‬

‫ما جاء قىْى زكاة المعدن‬

‫تن‬

‫حديث بالل بن الحارث هه أن رسول الله يل أخذ فى المعادن القبلية‬

‫‪””.‬الصدقة‬

‫الدراوردي عن ربيعة عن الحارث‬

‫‪00‬‬
‫فق‬
‫إفرة‬

‫لفك‬

‫)‪0‬‬

‫قال ابن عبد الهادي‪ :‬قد تكلم أحمد بن حنبل في حديث رواه‬
‫‪2‬‬

‫سك تار ‪2-5‬‬

‫ما جاء في زكاة العسل‬

‫والعكه يه (ه) ‪: 5‬‬

‫‪» ".‬حديث ابن عمر ِو ْقًها‪« :‬في العسل في كل عشرة أزق زق‬

‫علل عبد الله » (؟‪«.)1١١/‬‬

‫علل عبد الله » (‪#‬ا‪/‬ا‪«.)1١١‬‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن صالح بن هانئ» ثنا الفضل بن‪ "88/‬أخرجه الحاكم‬
‫محمد بن المسيب» ثنا نعيم بن حمادء ثنا عبد العزيز بن محمدء عن ربيعة بن أبي‬
‫عبد الرحمن» عن الحارث بن بالل بن الحارث» عن أبيه أن رسول الله َيكِة أخذ في‬
‫المعادن القبلية الصدقةء وأنه أقطع لبالل بن الحارث العقيق أجمع» فلما كان عمر‬
‫رضي الله عنهء قال لبالل‪ :‬إن رسول الله يلم لم يقطعك لتحتجزه عن الناس» لم‬
‫‪.‬يقطعك إال لتعمل‪ .‬قال‪ :‬فأقطع عمر بن الخطاب للناس العقيق‬

‫‪.‬تنقيح التحقيق ») ‪. 771/7‬قلت‪ :‬وهو مخرج هذا الحديث‬

‫قلت‪ :‬يعني في حديث فسخ الحج» فهو من نفس المخرجء وقد قال فيه اإلمام‬
‫‪.‬أحمد ‪ :‬ال نعرف هذا الرجل‪ -‬يعني الحارث بن بالل‪ -‬ولم يروه إال الدراوردي‬
‫لم أقف عليه من طريق طلحة بن زيد» عن موسئ بن يسار» عن نافع» عن ابن عمرء‬
‫‪.‬مرفوعا به‪ .‬وهو الطريق الذي ذكره اإلمام أحمد‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪070‬‬

‫الحديث» وبشر بن نمير هلذا ليس بشيء‬

‫‪)"'.‬زقاقا أو سقئئ لبنا كان له عدل رقبة أو نسمة‬

‫‪2000‬‬

‫زفق‬

‫لقا‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫وقال‪ :‬طلحة بن زيد كان نزل علئ شعبة ليس بشيء» كان يضع‬

‫‪22‬‬

‫ما جاء في فضل المنيحة‬

‫حديث البراء بن عازب ‪ « : 45‬من منح منحة ورق أو منح ورًقا أو هدئ‬
‫زفق‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يسمع شعبة من طلحة إال هلذا الحديث‬

‫اام ا اخ تاد ل ‪ 1‬ادر‬

‫‪.‬علل أحمد رواية المروذي» (‪«)730/6‬‬

‫بتصرف‪ :‬أختلف أهل العلم في هذه‪ - ١4‬فائدة‪ :‬قال ابن القيم في «الزاد) ‪17/7‬‬
‫األحاديث وحكمهاء فقال البخاري‪ :‬ليس في زكاة العسل شيء يصحء وقال‬
‫الترمذي ‪ :‬ال يصح عن النبي َيِكِة في هذا الباب كثير شيء‪ .‬وقال ابن المنذر‪ :‬ليس‬
‫‪.‬في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن رسول الله كه وال إجماع» فال زكاة فيه‬
‫وقال الشافعي‪ :‬الحديث في أن في العسل العشر ضعيف» وفي أنه ال يؤخذ منه‬
‫العشر ضعيف إال عن عمر بن عبد العزيز‪ .‬قال همؤالء‪ :‬وأحاديث الوجوب كلها‬
‫معلولة» أما حديث ابن عمر فهو من رواية صدقة بن عبد الله بن موسئ بن يسارء عن‬
‫نافع عنه» وصدقة ضعفه أحمد وابن معين» وقال البخاري‪ :‬هو عن نافع عن النبي‬
‫‪.‬يله مرسل‪ .‬وقال النسائي ‪ :‬صدقة ليس بشيء»؛ وهلذا حديث منكر‬

‫مسألة ‪ :‬قال ابن القيم في « الزاد» ‪ : 16 /1‬ذهب مالك والشافعي أن ليس في العسل‬
‫صدقة‪ .‬وذهب أحمد وأبو حنيفة وجماعة إلى أن في العسل زكاة» ورأوا أن هذه‬
‫‪.‬اآلثار يقوي بعضها بعًض ا‬

‫أخرجه أحمد في (مسئده» ‪ 780 /5‬قال‪ :‬حدثنا عفان» ثنا شعبة قال‪ :‬طلحة‬
‫‪.‬أخبرني قال‪ :‬سمعت عبد الرحمن بن عوسجة» عن البراء» مرفوًح ا به‬

‫‪.‬جامع التحصيل »؛ ‪« 2195‬علل عبد الله » (‪« )1919‬‬

‫ما جاء في نفقة المرأة من بيت زوجها‬

‫ابا‬

‫‪.‬حديث عائشة رضى الله عنها‪١ :‬إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها »‪7"2‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬عندما سئل‪ :‬أبو وائل سمع من عائشة؟ قال ‪ :‬ال‬

‫أدري» قد أدخل بينه وبينها مسروق”"' إل غير شيء وذكر هذا‬

‫فرق‬
‫‪ .‬الحديث‬

‫لحل جالعل‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن المثنئ» حدثنا محمد بن جعفر‪ )87‬أخرجه الترمذي(‪)١‬‬

‫حدثنا شعبةء عن عمرو بن مرة قال‪ :‬سمعت أبا وائل يحدث» عن عائشة؛ عن النبي‬
‫‪.‬يله قال‪« :‬إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها كان لها به أجر‪ .‬وللزوج مثل ذلك‬
‫وللخازن مثل ذلك» وال ينقص كل واحد منهم من أجر صاحبه شيًفاء له بما كسب‬
‫‪ ».‬ولها بما أنفقت‬

‫» قال‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيدء حدثنا جريرء عن األعمش(‪ )5( )١579/‬أخرجه البخاري‬
‫‪.‬عن أبي وائل» عن مسروق» عن عائشة» مرفوًعا به‬

‫‪« )(.‬جامع التحصيل» ا‪18‬؛ «مراسيل ابن أبي حاتم » ‪88‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب‬

‫ما جاء فيمن تحل له الزكاة وحد الغنى‬

‫‪ :‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث ابن مسعود يك ‪ ( :‬من سأل الناس وله ما يغنيه حاء يوم‬
‫القيامة ومسألته فى وجهه خموش» أو « خدوش » أو «كدوح) قيل‪ :‬يا‬

‫‪).‬رسول الله‪ :‬وما يغنيه؟ قال‪ « :‬خمسون درهًم ا أو قيمتها من الذعب )‪7‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬حسنء وإليه نذهب في الصدقة‬

‫‪*'.‬وقال مرة‪ :‬حديث أبى سعيد الخدري”” يقوي حديث ابن مسعود‬
‫ومرة عضده بأن سفيان رواه عن زبيد» عن محمد بن عبد الرحمن بن‬

‫يزيد‬

‫أخرجه الترمذي (‪ )5680‬قال‪ :‬حدثنا قتيبة وعلي بن حجر قال قتيبة‪ :‬حدثنا شريك وقال )‪(1‬‬
‫علي ‪ :‬أخبرنا شريك والمعنئ واحد؛ عن حكيم بن جبير» عن محمد بن عبد الرحمن‬
‫‪.‬بن يزيد» عن أبيه» عن عبد الله بن مسعود قال‪ :‬قال رسول الله يك ‪ ..‬الحديث‬

‫«شرح علل الترمذي» ‪/‬ا‪) 2١17/5.91١1‬التمهيد« )‪0‬‬

‫قال‪ :‬حدئنا قتيبة بن سعيدء وهشام بن عمار قاال‪ :‬حدثنا(‪ )١754‬أخرجه أبو داود )‪(0‬‬
‫عبد الرحمن بن أبي الرجال» عن عمارة بن غزية؛ عن عبد الرحمن بن أبي سعيد‬
‫الخدريء عن أبيه أبي سعيد قال‪ :‬قال رسول الله يِل ‪ « :‬من سأل وله قيمة أوقيه فقد‬
‫ألحف » فقلت ‪ :‬ناقتي الياقوتة هي خير من أوقية» قال هشام‪ :‬خير من أريعين درهًم ا‬
‫فرجعت » فلم أسأله شيًئا‪ .‬زاد هشام في حديثه ‪ :‬وكانت األوقية علئ عهد رسول الله‬
‫‪.‬يه أربعين درهًم اَ‬

‫التمهيد» ‪5/5‬؟‪(:) «.7١‬‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا محمود بن غيالن حدثنا يحيئ بن آدمء حدثنا‪ )5١0‬أخرجه الترمذي )‪(0‬‬
‫‪ :‬سفيانء عن حكيم بن جبير بهذا الحديث» فال له عبد الله بن عثمان صاحب شعبة‬
‫لو غير حكيم حدث بهذا الحديث‪ .‬فقال له سفيان‪ :‬وما لحكيم ال يحدث عنه شعبة؟‬
‫‪.‬قال‪ :‬نعم‪ .‬قال سفيان‪ :‬سمعت زبيًدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن‬
‫)( سك تسم الحديث‬

‫‪ ١‬مسألة الغني شين في وجهه يوم ‪ :‬الثاني ‪ :‬حديث عمران بن حصين‬

‫القشامة الوا‬

‫)‪200‬‬

‫‪00‬‬

‫فرق‬

‫ف لك أ كك لع إفره ‪1‬‬
‫‪” ".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أعلم أحًدا أسنده غير وكيع‬

‫‪ ١‬البن عدي ‪(١ :»:57‬شرح علل الترمذي » ‪. 2191‬ء «الكامل‪/ ١7‬التمهيد ) ‪« 4‬‬
‫‪/ 77١‬تنقيح التحقيق »© البن عبد الهادي ؟ (‬

‫أخرجه أحمد في ‪١‬مسنده» ‪ 473/4‬قال‪ :‬حدثنا وكيعء ثنا أبو األشهب‪ .‬عن‬
‫‪ .‬الحسن» عن عمران بن حصين قال‪ :‬قال رسول الله كل ‪ ..‬الحديث‬

‫‪») 475/4.‬مسند أحمد(«‬

‫‪.‬وحكيم بن جبير شديد الضعف» فقد قال فيه‪ :‬ابن معين وأبو داود ليس بشيء‬

‫‪.‬وقال أحمد‪ :‬ضعيف الحديث مضطرب‪ .‬وقال مرة ‪ :‬ال شيء‬

‫وقال أبو حاتم‪ :‬ضعيف الحديث منكر الحديث‪ .‬وقال الدارقطني متروك‪ .‬وقال‬
‫النسائي‪ :‬ليس بالقوي‪ .‬وقال ابن مهدي‪ :‬أحاديثه يسيرة وفيها منكرات‪ .‬وقال أبو‬
‫‪:‬زرعة‪ :‬في رأيه شيء محله الصدق إن شاء اللهء تركه شعبة‪ .‬وقال الجوزجاني‬
‫‪.‬كذاب‪ .‬قيل لشعبة‪ :‬لم ال تحدث عن حكيم بن جبير؟ قال‪ :‬أخاف النار‬

‫‪.‬فائدة‪ :‬تركه شعبة من أجل هذا الحديث‪ .‬أي ‪ :‬إن شعبة ال يثبت عنده هذا الحديث‬
‫‪ ١‬بعد أن ذكر حديثه مستنكًر ا له‪ :‬ليس له‪ ١» "147/‬المجروحين وقال ابن حبان في‬
‫‪.‬طريق يعرف وال رواية إال من حديث حكيم بن جبير‬

‫وأيًض ا نقل ابن رجب في « شرح علل الترمذي ؛ ‪ 181‬أستنكار ابن معين لحديث زبيد‬
‫‪.‬وغيره‬

‫من طريق ابن عمر أن النبي(‪ » )٠١850‬وهناك شاهد على المتن في « صحيح مسلم‬
‫‪ ».‬كه قال « ال تزال المسألة بأحدكم حتئ يلقي الله وليس في وجهه مزعة لحم‬

‫مسألة‪ :‬قال الخطابي في «معالم السنن» ‪ : 48/7‬أما تحديد الغنى الذي تحرم معه‬
‫الصدقة بخمسين درهّم اء فقد ذهب إليه قوم من أهل العلم ورأوه حًّد ا في غنم من‬
‫تحرم عليه الصدقة منهم سفيان الثوري واين المبارك وأحمد بن حنبل وإسحاق بن‬
‫»راهويهء وأبى القول به آخرون وضعفوا الحديث للعلة التي ذكرها يحيئ بن آدم‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست‬

‫ما جاء فيمن ال تحل له الصدقة‬

‫‪ ١‬ال ‪ :‬فيه ثالثة أحاديث ‪ :‬األول‪ :‬حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار ذه‬

‫‪.‬حظ فيها لغني وال لقوي مكتسب)‪7‬‬

‫‪".‬قال الومام أحمد ‪ :‬ما أجوده من حديث هو أحستها إسنات‪71‬‬

‫ال تحل الصدقة لغني» وال لذي مرة‬

‫‪« :‬‬ ‫الثاني ‪ :‬حديث أبي هريرة د‬
‫هرك‬

‫سوي ) ‪8‬‬

‫إلنلك‬

‫زفق‬

‫فرق‬

‫قالوا‪ :‬ما رواه سفيان فليس فيه بيان أنه أسنده وإنما قال‪ :‬فقد حدثنا زبيدء عن‬
‫محمد بن عيد الرحمن بن يزيد حسب» قالوا‪ :‬وليس في الحديث أن من ملك‬
‫خمسين درهًم ا لم تحل له الصدقة» وإنما فيه أنه كره وذلك أن المسألة إنما تكون مع‬
‫الضرورة» وال ضرورة بمن يجد ما يكفيه في وقته إلى المسألة وقال مالك‬
‫والشافعي ‪ :‬ال حد للغنئ معلوم» وإنما يعتبر حال اإلنسان بوسعه وطاقته فإذا أكتفئ‬
‫بما عنده حرمت عليه الصدقة وإذا أحتاج حلت له‪ .‬قال الشافعي‪ :‬قد يكون الرجل‬
‫بالدرهم غنّيا مع كسب» وال يغنيه األلف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله» وجعل‬
‫أصحاب الرأي الحد فيه مائتي درهم وهو النصاب الذي تجب فيه الزكاة» وإنما‬
‫أمرنا أن نتأخذ الزكاة من األغنياء وأن ندفعها إلى الفقراء» وهلذا إذا ثبت أنه غني‬
‫يملك النصاب الذي تجب عليه فيه الزكاة» فقد خخرج من حد الفقير الذي يستحق به‬
‫‪.‬أخذ الزكاة‬

‫قال‪ :‬حدثنا مسددء حدثنا عيسل بن يونسء حدثنا هشام(‪ )١7‬أخرجه أبو داود‬
‫ابن عروة» عن أبيه» عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال ‪ :‬أخبرني رجالن أنهما أتيا‬
‫النبي كْفِه في حجة الوداع وهو يقسم الصدقةء فسأاله منهاء فرفع فينا البصر‬
‫‪.‬وخفضهء فرآنا جلدين فقال ‪ ...‬فذكره‬

‫»التمهيد) ‪54/١15١‬ء (المغنى) ”‪#”86١ // 676/7‬ء (نصب الراية» ؟‪«480 /‬‬

‫تنقيح التحقيق » فاتقفة‪/ ١ 23١/8‬التلخيص الحبير » ‪«7‬‬

‫»أخرجه ابن ماجه (‪ )1879‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن الصباحء أنبأنا أبو بكر بن عياش‬
‫عن أبي حصين» عن سالم بن أبي الجعدء عن أبي هريرة مرفوعاء ‪55‬‬
‫ب تسم الحديث () ‪2‬‬

‫‪ .‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬سالم بن أبى الجعد لم يسمع من أبي هريرة‬

‫الثالث‪ :‬حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما بمثل‬
‫)"حديث أبي هريرة؟‬
‫فيه‬

‫‪ .‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أعلم فيه شيًئا صحيًح ا‬

‫عدت ف مو ل ا لمات‬

‫المغني » ‪( 655/7‬نصب ألراية ) ”‪41 /‬غ؛ ل‪ /9‬ه‪)2000 « "١1‬‬

‫لم أقف عليه من طريق عمرو بن شعيب؛ عن أبيه» عن جده كما نقلها ابن قدامة في )‪(7‬‬
‫‪.‬المغني » وعزاه إلى الترمذي وأبي داود«‬
‫قلت ‪ :‬وليس هذا الحديث فيهما؛ بل هناك مخرج آخر‪ .‬فقد أخرجه الترمذي (‪)551‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا أبو بكر محمد بن بشارء حدثنا أبو داود الطيالسي»؛ حدثنا سفيان بن‬
‫سعيد» ح‪ .‬وحدثنا محمود بن غيالن» حدثنا عبد الرزاق» أخبرنا سفيان» عن سعد‬
‫‪.‬ابن إبراهيم» عن ريحان بن يزيد» عن عبد الله بن عمروء مرفوًعا به‬

‫المغني» ‪ 2478/9‬الثره‪١‬ال‪(9) «.‬‬

‫‪ : ١٠-١‬قال األثرم‪ :‬سمعت أيا عبد‪/ ١11‬مسألة ‪ :‬قال ابن عبد البر في ‪ 7‬التمهيد » ‪5‬‬
‫الله‪ -‬بعني أحمد بن حنبل‪ -‬يسأل عن المسألة مت تحل؟ فقال‪ :‬إذا لم يكن عنده ما‬
‫يغديه ويعشيه علئ حديث سهل ابن الحنظلية» قيل ألبي عبد الله‪ :‬فإن أضطر إلى‬
‫‪.‬المسألة قال‪ :‬هي مباحة‪ .‬قيل له‪ :‬فإن تعفئف؟ قال‪ :‬ذلك خير‬
‫‪:‬ثم قال‪ :‬ما أظن أحًدا يموت من الجوع‪ .‬الله يأتيه برزقه» ثم ذكر حديث أبي سعيد‬
‫‪:‬من أستعف أعفه الله» وحديث أبى ذر أن النبى َك ِل قال له‪« :‬تعفف» قال«‬
‫وسمعت أيا عبد الله» وذكر حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار عن رجلين أتيا النبي‬
‫‪.‬كله ‪ ..‬الحديث‬

‫ثم قال‪ :‬قد يكون قوّيا وال يكون مكتسّباء ال يكون في يده حرفة» وال يقدر علئ‬

‫شيء فهاذا تحل له الصدقة وإن كان قوًيا إذا كان غير مكتسبء فإن كان يقدر علئ أن‬

‫يكتسب فهو مضيق عليه في المسألة» فإذا غيب عليك أمره فلم تدر أيكتسب أم ال‬

‫‪.‬أعطيته وأخبرته بما يحرم عليه‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪0‬‬

‫ما جاء في حد الغنى‬

‫حديث علي ‪2#‬ه‪ « :‬من سأل مسألة عن ظهر غنى أستكثر بها من رضف‬
‫‪ )''.‬جهنم »‪ .‬قالوا‪ :‬ما ظهر غنئ؟ قال‪« :‬عشاء ليلة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أحاديثه أباطيل يعني الحسن بن ذكوان؛ يروي عن‬
‫»حبيب بن أبي ثابت‪ .‬فقيل له‪ :‬نعم غير حديث عجيب عن عاصم بن ضمرة‬
‫‪..‬عن علي في المسألة وعسب الفحل‬

‫فقال اإلمام أحمد‪ :‬هو لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت إنما هذه‬
‫‪”".‬أحاديث عمرو بن خالد الواسطي‬

‫ا ا ‪0‬‬

‫‪52‬‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنى محمد بن‪ (١ » ١51//‬أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده علئ « المسند)‬
‫‪.‬حبيب بن أبي ثابت» عن عاصم بن ضمرة» عن على‪ .‬عن النبى يه ‪ ..‬فذكره‬
‫‪ « ١‬تهذيب التهذيب ) ايه‪» 2779/‬فق العقيلى فى «الضعفاء‬
‫‪ )2 (١‬عل قسم الحديث‬

‫‪2020‬‬

‫شف‬

‫ورف‬

‫دق‬

‫ما جاء في حق السائل‬

‫‪04‬‬

‫‪ )”''.‬حديث الحسين بن علي ‪#‬ه‪« :‬للسائل حق وإن جاء علئ فرس‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أصل له‬

‫تتتهت ‪ 5‬توعهت ‪ 5‬هل‬

‫ما جاء في المسألة عند حسان الوجوه‬

‫‪”".‬حديث ابن عمر ‪( :#‬إذا سألتم الخير أسألوا حسان الوجوه)‬
‫‪”.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث كذب‬

‫د لي ا لي ‪3400‬‬

‫»‪ ١١/١‬قال‪ :‬حدثنا وكيع وعبد الرحمن قاال‪ :‬حدثنا سفيان‪ 7‬أخرجه اإلمام أحمد‬
‫عن مصعب بن محمد؛ عن يعلئ بن أبي يحيئ» عن فاطمة بنت حسين» عن أبيها‬
‫‪.‬قال عبد الرحمن‪ :‬حسين بن علي؛ مرفوًعا به‬

‫الموضوعات» البن الجوزي ‪« .5/”577‬أسنى المطالب» للبيروتي ص‪5‬ة”‪«27‬‬

‫ْ ‪.‬المنار المنيف» ص‪ « »5١١‬بدائع الفوائد» ‪«168 /‬‬

‫رواه ابن الجوزي في «الموضوعات» ‪ 548 /5‬قال‪ :‬أتبأ عبد الرحمن بن محمد‬
‫»أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت» أنبأنا األزهري» حدثنا محمد بن جعفر النجار‬
‫»حدئنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن الحصيب» حدثنا خلف بن محمد كردوس‬
‫حدثنا يزيد بن هارون» حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر» عن نافع » عن ابن‬
‫‪.‬عمرء مرفوًعا به‬

‫«أسنى المطالب» ‪ 84‬رقم‪ 250١/7‬الموضوعات» البن الجوزي«‬ ‫(‪))5١5‬‬

‫‪ «. ,‬المنتخب » البن قدامة (‪)784‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سم )‪-00‬‬

‫ما جاء فيما إذا خالطت الصدقة ماال‬

‫‪ ).‬حديث عائشة ونا ‪ :‬ما خالطت الدسدقة ماال قط إال أهلكته‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا كتبته عن شيخ كان بمكة يقال له‪ :‬محمد بن‬
‫‪.‬عثمان بن صفوان‬

‫‪”".‬قيل له‪ :‬كيف حديثه؟ قال‪ :‬هو حديث منكر‬

‫ا ل ‪2‬‬

‫‪ (١‬أخرجه الحميدي (‪ )199‬قال‪ :‬ثنا محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي قال‪ :‬ثنا)‬
‫‪.‬هشام بن عروة» عن أبيه» عن عائشة قالت‪ :‬سمعت رسول الله َبلِة يقول ‪ ..‬الحديث‬

‫‪« )0(.‬مسائل أبى داود) (‪/‬ا‪)184‬‬

‫فائدة‪ :‬قال اإلمام أحمد في العلل ؛ رواية عبد الله (‪ :)0787‬تفسيره أن الرجل‬
‫‪.‬يأخذ الصدقة» وهي الزكاة» وهو موسر أو غنيء» إنما هي للفقراء‬
‫‪-‬سس ميث ‪69‬‬

‫في صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين‬

‫حديث ابن عمر رضي الله عنهما فرض زكاة الفطر صاًعا من تمر أو‬
‫‪”".‬صاًعا من شعير علئ كل حر أو عبد ذكر أو أنثئ من المسلمين‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أنكر علئ مالك هذا الحديث» ومالك إذا أنفرد‬
‫‪20‬‬

‫بحديث فهر ثقة» وما قال أحد ممن قال بالرأي أثيت منه في الحديث‬
‫وقال مرة‪ :‬كنت أتهيب حديث مالك‪ -‬ب يعِنى أتهيب قوله‪« :‬من‬
‫المسلمين»» فحدثنا بو التشر عن سعيد الج عن عبيد الله‪ .‬قال‬
‫‪:‬فيه ‪ :‬من المسلمين» والعمري”*' يقول‪ :‬من المسلمين‪ .‬وزاد في رواية‬
‫)*'قيل له‪ :‬فمحفوظ هو عندك‪ :‬من المسلمين؟ قال‪ :‬نعه‬
‫وقال مرة‪ :‬أنكر على الجمحي حديث ابن عمر في صدقة الفط ‪2390‬‬
‫وقال مرة‪ :‬قد رواه مالك والعمري الصغير» والعمل عليه وقال‪ :‬إنما‬

‫» قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن يوسف» أخبرنا مالك‪ .‬عن نافع(‪ )١9١4‬أخرجه البخاري(‪)١‬‬
‫‪.‬عن ابن عمرء مرفوًعا به‬

‫‪() 519/١ .‬؟) «مسائل صالح لإلمام أحمد » (‪ 919)2‬شرح علل الترمذي‬

‫قال‪ :‬حدثنا الحسين بن حمزة بن الحسين‪ )9( ”/ ١50-١85‬أخرجه الدارقطنى‬

‫الخئعمي‪ -‬من أصله‪ -‬حدئنا محمد بن عبد الله بن سليمان» ثنا زكريا بن يحيئ بن‬
‫صبيح» ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمسي» ثنا عبد الله» عن نافع» عن ابن عمرء‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫قال‪ :‬حدثنا إسماعيل بن محمد الصفارء ثنا أبو داود‪ )4( ١1١/7‬أخرجه الدارقطني‬
‫السجستاني» ثنا أحمد بن حنبل» ثنا روح» ثنا عبد الله بن عمرء عن نافع عن ابن‬
‫‪.‬عمر قال‪ :‬فرض رسول الله َك ِلِد صدقة الفطر عل كل مسلم صاًعا من تمر‪ ..‬الحديث‬

‫شرح علل الترمذي » ص‪« )4( ١)» ١997(.١/419‬مسائل أبي داود؛‬

‫‪« )(.‬مسائل صالح» (‪)419‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سك‬

‫‪).‬الصدقة طهرة فاليهودي والنصراني أي طهرة لهم؟!‪0‬‬

‫النن‬

‫(‪«» )١‬مسائل صالح (‪.)١182١‬‬

‫فائدة‪ :‬قال الحافظ في (الفتح» ‪٠ -7559 7/5‬ال" بتصرف‪ :‬قال ابن عبد البر‪ :‬لم‬
‫تختلف الرواة عن مالك في هذه الزيادة» إال أن قتيبة بن سعيد رواه عن مالك‬
‫بدونهاء وأطلق أبو قالبة الرقاشي ومحمد بن وضاح وابن الصالح ومن تبعه أن‬
‫مالًك ا تفرد بها دون أصحاب نافع» وهو متعقب برواية عمر بن نافع الذي أخرجه‬
‫»البخاري‪ :‬وكذا أخرجه مسلم من طريق الضحاك بن عثمان» عن نافع بهذه الزيادة‬
‫»وقال أبو عوانة في « صحيحه »‪ :‬لم يقل فيه‪( :‬من المسلمين) غير مالك والضحاك‬
‫ورواية عمر بن نافع ترد عليه أيّض اء وقال أبو داود بعد أن أخرجه من طريق مالك‬
‫وعمر بن نافع ‪ :‬رواه عبد الله العمري عن نافع فقال‪( :‬علئ كل مسلم) ورواه سعيد‬
‫بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمرء عن نافع فقال فيه ‪( :‬من المسلمين)‬
‫والمشهور عن عبيد الله ليس فيه‪( :‬من المسلمين) وقال الترمذي في ‪ 7‬الجامع »؛ بعد‬
‫رواية مالك‪ :‬رواه غير واحد عن نافع ولم يذكر فيه من المسلمين» وقال في‬
‫« العلل » التي في آخر الجامع روئ أيوب وعبيد الله بن عمر وغير واحد من األئمة‬
‫هذا الحديث عن نافع ولم يذكر فيه‪( :‬من المسلمين) وروئ بعضهم عن نافع مثل‬
‫رواية مالك ممن ال يعتمد علئ حفظه‪ .‬قال النووي في « شرح مسلم »‪ :‬رواه ثقتان‬

‫‪ .‬غير مالك‪ :‬عمر بن نافع والضحاك‬

‫قال الحافظ‪ :‬قد وقع لنا من رواية جماعة غيرهما منهم كثير بن فرقد ويونس بن‬
‫يزيد؛ والمعلئ بن إسماعيل» وابن أبي ليلئ» وعبيد الله بن عمرء وهذه الطرق ترد‬
‫علئ أبي داود في إشارته إلئ أن سعيد بن عبد الرحمن تفرد بها عن عبيد الله ين‬
‫عمرء لكن يحتمل أن يكون بعض رواته حمل لفظ ابن أبي ليل عل لفظ عبيد الله‬
‫وقد أختلف فيه علئ أيوب أيًض ا كما أختلف على عبيد الله بن عمر‪ :‬فذكر ابن عبد‬
‫البر أن أحمد بن خالد ذكر عن بعض شيوخه عن يوسف القاضي» عن سليمان بن‬
‫حرب» عن حمادء عن أيوب فذكر فيه « من المسلمين» قال ابن عبد البر‪ :‬وهو‬
‫خطأء والمحفوظ فيه عن أيوب ليس فيه من المسلمين وفي الجملة ليس فيمن روى‬
‫)‪00‬‬

‫إفة‬

‫حديث ابن عياس رضى الله عنهما وفيه‪ :‬من أدئ برا قبل منهء ومن‬
‫‪.‬أدئ زبيًبا قبل منه» ومن أدئ سلتا قبل منه”‪2‬‬

‫إف‪1 4‬‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬محمد بن سيرين لم يسمع من أبن عباس ‪0‬‬

‫جل ‪ 5‬مياق ‪0‬‬

‫‪ .‬هذه الزيادة أحد مثل مالك» ألنه لم يتفق علي أيوب وعبيد الله في زيادتها‬
‫‪ ١‬شرح علل الترمذي »‪ : 171 2‬فالذي يدل عليه كالم اإلمام قلت‪ :‬قال ابن رجب في‬
‫أحمد فى هنذا الباب أن زيادة الثقة للفظة في حديث من بين الثقات إن لم يكن مبرًر ا‬
‫في الحفظ والتثبت علئ غيره ممن لم يذكر الزيادة ولم يتابع عليهاء فال يقبل تفرده‬
‫‪.‬وإن كان ثقة مبرًدا فى الحفظ‬

‫قال‪ :‬حدئنا الحسين بن إسماعيل» ثنا أبو األشعثء ثنا‪/ ١44‬أخرجه الدارقطنى ‪7‬‬
‫الثقفي» ثنا هشام» عن محمد بن سيرين » عن ابن عباس قال ‪ :‬أمرنا أن تعطول صدقة‬
‫رمضان على الصغير والكبير» والحر والمملوك» صاًعا من طعام ‪ )..‬الحديث وفيه‬
‫‪.‬قال‪ :‬وأحسيه قال‪ :‬ومن أدْئ دقيًقا قبل منه‪ .‬ومن أدئ سويًقا قبل منه‬

‫‪.‬نصب الراية » ؟ ‪ /‬ال ‪«5‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمدك ست ©‬

‫ما جاء في نصف صاع من قمح أو بر‬

‫‪600‬‬
‫» حديث ثعلبة بن أ بي صعي ‪« :‬صاع من بر أو قمح علئ كل أثنين‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بصحيح‪ .‬إنما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج‬
‫‪.‬عن الزهري مرساًل‬

‫قيل له‪ِ :‬م ن قبل من ههذا؟‬

‫قال‪ :‬من قبل النعمان بن راشد» ليس هو بقوي في الحديث» وضعف‬

‫حديث ابن أبي صعيرء وسألته عن ابن أبي صعير معروف هو؟ قال‪ :‬من‬
‫‪'”.‬يعرف ابن أبي صعير؟! ليس هو معروًقا‬

‫وقال مرة‪ :‬يرويه النعمان بن راشد فيقول عن ثعلبة ب بن أبي صعير عن‬
‫أببه؛ وغيره ال يرفعه وال يقول عن أبيه» وليس بمحفوظء وعامة الحديث‬
‫‪ ".‬ليس فيه عن رسول الله يل‬

‫سي ب يي لي ‪00‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا مسدد وسليمان بن داود العتكى قاال‪ :‬حدثنا(‪ )١119‬أخرجه أبو داود(‪)١‬‬
‫حماد بن زيد عن النعمان بن راشد» عن الزهري‪ .‬قال مسدد‪ .‬عن ثعلبة بن عبد الله‬
‫عن أبيه‪ .‬وقال‪ :‬سليمان بن داودء عن عبد الله بن ثعلبة‪ 1 .‬و ثعلبة ‪000‬‬
‫‪:‬على كل أثنين م صغير أو كبير» حر حر أو عبدء ذكر أو أنى‪ :‬أما غنيكم فيزكيه الله‬
‫‪ ١‬غني أو ‪ :‬وأما فقيركم فيرد الله تعالئ عليه أكثر مما أعطئ » زاد سليمان في حديثه‬

‫‪ ).‬فقير‬
‫‪» .5١09/7‬المغنى) ‪4//87‬؟‪« .‬نصب الراية« )‪0‬‬

‫‪ ١.‬التحقيق ») ‪« )9( 755 /7‬التحقيق ) البن الجوزي ‪254/7‬‬

‫تنقيح‬
‫ما جاء فى تحديد الصاع‬

‫‪'".‬الغسل من الجنابة صاع والوضوء رطالن والصاع ثمانية أرطال‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬باطل‬

‫‪ (١‬أخخرجه الدارقطني في «السئن» ‪ 16* /5‬قال‪ :‬ثنا محمد بن الحسن النقاش» ثنا)‬
‫أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين‪ .‬ثنا يحيئ بن سليمان الجعفي‪ ,‬ثنا صالح بن‬
‫موسى الطلحي» ثنا منصورء عن إبراهيم» عن األسودء عن عائشة قالت‪ :‬جرت‬
‫‪.‬السنة من رسول الله يكل ‪ ..‬الحديث‬

‫‪(.‬؟) «مسائل ابن هانى » (‪)5151‬‬

‫‪.‬فائدة ‪ :‬قال الحافظ في «الفتح »‪ :‬الصاع إناء يسع خمسة أرطال وثلثا بالبغدادي‬
‫ردق ( الجامع لعلوم اإلمام أحمد سك‬
‫كتاب الصيام‬

‫ما جاء في فضل رمضان‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث عتبة بن فرقد ‪ ( :#‬تفتح فيه أبواب الجنةء وتغلق قيه‬

‫أبواب النار» وتغل فيه الشياطين‪ .‬وينادي مناد كل ليلة‪ .‬يا باغي الخير هلم؛‬

‫‪ ٠7) .‬ويا باغى الشر أقصر‬

‫‪000‬‬

‫طرق‬

‫إفرق‬
‫‪0‬‬

‫لمك‬

‫‪4‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬كان سفيان يخطئ في هذا الحديث لم يسمعه عتبة‬
‫‪ .‬النبي ييل رج" حدث عتبة عن النبي‬

‫الثاني ‪ :‬حديث أبي هريرة ذه مثله ليس فيه ‪ « :‬وينادي مناد )‪260‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ابن إسحاق لم يقل فيه‪ :‬عن أبيه‬

‫ا الي ‪0‬‬

‫» قال‪ :‬أخبرنا محمد بن منصور قال‪ :‬حدثنا سفيان‪/ 178-١79‬أخرجه النسائي ‪5‬‬
‫عن عطاء بن السائب» عن عرفجة قال‪ :‬عدنا عتبة بن فرقد فتذاكرنا شهر رمضان‬
‫‪.‬فقال‪ :‬ما تذكرون؟ قلنا شهر رمضان قال‪ :‬سمعت رسول الله َكل يقول ‪ ..‬الحديث‬
‫قال‪ :‬أخبرنا محمد بن بشار قال‪ :‬حدثنا محمد قال‪ :‬حدثنا‪/ ١8‬أخرجه النسائى ‪5‬‬
‫شعبة» عن عطاء بن السائب» عن عرفجة قال‪ :‬كنت في بيت عتبة بن فرقد فأردت أن‬
‫»أحدث بحديث» وكان رجل من أصحاب النبى ‪ 2‬كأنه أولئ بالحديث مني‬
‫ْ ‪.‬فحدث الرجل عن النبي َِي ‪ ...‬الحديث‬

‫‪.‬العلل » رواية عبد الله (‪« )89/74‬‬

‫أخرجه أحمد ‪ 781/7‬قال‪ :‬حدثنا يعقوب» حدثني أبي» عن ابن إسحاق قال‪ :‬ذكر‬
‫‪.‬أن ابن شهاب قال‪ :‬حدثني ابن أبي أنس أنه سمع أبا هريرة ‪ ..‬الحديث‬

‫‪) 8١/77 .‬مستئد أحمد(‬

‫سسسب قسم الحديث () ()‪4‬‬

‫‪ ١‬صيام شهر رمضان على األمم السابقة‬

‫حديث دغفل بن حنظلة السدوسي ‪5#‬ه‪ « :‬كان على النصارى صوم شهر‬

‫‪ > 5‬داف‬
‫رمضان ) ‪8‬‬

‫هذا كان صاحب نسب‬

‫زلف‬

‫فرق‬

‫! قال الؤمام أحمد ‪ :‬ليس لدغفل بن حنظلة صحية» ومن أين له صحبة؟‬
‫فرق‬

‫فائدة‪ :‬قد أشار اإلمام أحمد إل خطأ رواية ابن إسحاق لمخالفته ألصحاب الزهري‬
‫»»‪ ١‬المسند منهم معمر وصالح ويونس بذكر أبيه من خالل سرد روايات الحديث في‬
‫وقد روى النسائي هذا الحديث من طريق ابن إسحاق بذكر أبيه؛ ثم قال‪ :‬خطأء ولم‬
‫‪» .١178/4‬يسمعه ابن إسحاق من الزهري» راجع «السنن‬

‫قلت‪ :‬ومتن الحديث ثابت صحيح »‪ 2‬فقد أخر جه البخاري (‪21469‬ء ومسلم‬
‫من طريق أبي هريرة واللفظ لمسلم ‪ :‬قال رسول الله ِكِه‪ « :‬إذا كان رمضان(‪)١1١1‬‬
‫‪» .‬فتحت أبواب الرحمة‪ .‬وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين‬

‫» قال‪ :‬حدثنا موسي بن هارون(‪ )4١97‬أخرجه الطبراني في «األوسط » ‪15/8‬‬

‫ثنا إسحاق بن راهويه» ثنا معاذ بن هشام» حدثنى أبى» عن قتادة» عن الحسنء عن‬
‫دغفل بن حنظلة السدوسي» عن النبي يك قال‪« :‬كان على النصارى صوم شهر‬
‫رمضان» وكان عليهم ملك فمرض ققالوا‪ :‬لئن شفاه الله لنزيدن ثمانية أيام‪ .‬ثم كان‬
‫عليهم ملك بعده فأكل اللحم فوجعء فقالوا‪ :‬لعن شفاه الله لنزيدن ثمانية أيام‪ .‬ثم كان‬
‫عليهم ملك بعده فقال‪ :‬ما ندع من هذه األيام أن نتمها ونجعل صومنا في الربيع» ففعل‬
‫‪ ».‬فصارت خمسين يوًم ا‬

‫»‪ ١‬تهذيب الكمال») ‪١ »447/8‬تهذيب التهذيب «ميزان األعتدال» ‪5١7//1‬ء‬

‫‪ ١.‬المراسيل » البن أبي حاتم (‪» )194‬؟‪6 /‬الق‬
‫‪» .‬ثم صوموا حتى تروا الهالل أو تكملوا العدة‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد بت ‪3 /‬‬

‫ما جاء في أن الصوم لرؤية الهالل‬

‫أو تكملوا العدة‬

‫حديث حذيفة ‪١ : 4‬ال تقدموا الشهر حتئ تروا الهالل أو تكملوا العدة‬
‫‪220‬‬

‫‪-‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا سفيان وغيره عن رجل من أصحاب النبي ‪6‬ه‬

‫يعني ‪ :‬يرويه سفيان وغيره عن منصور» عن ربعي» عن رجل من أصحاب‬

‫النبي َيقْة‪ -‬ليس من ذا شيءء يعني ‪ :‬ليس قوله‪ :‬عن حذيفة يعني ‪ :‬ليس يريد‬
‫‪”".‬حذيفة بمحفوظ بهلذا الحديث‬

‫‪2620‬‬

‫فق‬
‫فرق‬

‫ع‬
‫(‪)0‬‬

‫إأء زفق ‪0 > 00 0‬‬

‫‪ .‬ومرة‪ :‬رجح أحمد رواية الثوري عليل رواية جرير‬

‫‪ ١.‬بمحفوظ‪ 2‬ومرة‪ :‬ضعفه أحمد وقال‪ :‬ليس ذكر حذيفة‬

‫ااال عد ل م‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )77"77‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن الصباح البزارء حدثنا جرير بن عبد‬
‫‪.‬الحميد الضبي» عن منصور بن المعتمر؛ عن ربعي بن حراش»‪ :‬عن حذيفة» مرفوًعا‬
‫‪.‬مسائل أبي داود» (‪« )141/7‬‬

‫‪ :‬قال‪ :‬أخبرنا محمد بن بشار قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن قال‪/ ١8‬أخرجه النسائي ‪4‬‬
‫‪.‬حدئنا سفيان» عن منصورء عن ربعي» عن بعض أصحاب النبي يل مرفوًها به‬
‫‪ .١198/7‬التلخيص الحبير »؟ «‬

‫‪ ١‬تنقيح التحقيق » البن نصب الراية» ‪« :578/7‬التحقيق » البن الجوزي ؟‪«75 /‬‬
‫‪.‬عبد الهادي ‪584 7/7‬‬

‫قلت‪ :‬متن الحديث ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري بنحوه رقم (‪/‬ا‪ )190‬من‬
‫‪:‬حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله َيِلٌة قال‪ « :‬الشهر تسع وعشرون ليلة‬
‫‪ ».‬فال تصوموا حتئ تروهء فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثالثين‬
‫‪ )(١‬سك قسم الحديث‬

‫الشهر يكون تسًعا وعشرين‬

‫‪ ١‬الشهر هكذا وهكذا وهكذا» عْش ًر ا ‪:‬حديث سعد بن أبى وقاص ‪#‬ه‬
‫دلق‬
‫‪٠. 6‬‬

‫وعشًر ا وتسًعا مر‬

‫‪:‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬صحيح‪ .‬وقال في حديث إسماعيل بن أبي خالد‬
‫‪ ).‬حديث سعد‪« :‬الشهر هكذا هكذا‬
‫‪.‬قال يحيى القطان”" ‪ :‬أردنا أن يقول عن أبيه فأبىا‬
‫‪.‬قال أحمد‪ :‬هذا عن إسماعيل كان يسنده أحياًنا وأحياًنا ال يسنده‬
‫‪.‬ورواه زائدة عن أبيه‬
‫‪.‬قيل له‪ :‬إن وكيًعا قد رواه ويحييل يقول ما يقول؟ قال‪ :‬زائدة قد رواه‬
‫وقال أيًض ا‪ :‬قد رواه عبد الله" عن أبيه» وابن بشر وزائدة ‪2‬‬
‫‪©.‬وغيره‪0‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشرء حدثنا(‪ )١١85‬أخرجه مسلم(‪)١‬‬
‫‪.‬إسماعيل بن أبي خالد» حذثني محمد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص » به‬
‫أخرجه النسائي ‪ 18/5‬قال‪ :‬ورواه يحيئ بن سعيد وغيره» عن إسماعيل» عن )؟(‬
‫‪.‬محمد بن سعدء عن النبي كل ‪ ..‬الحديث‬
‫قال‪ :‬وحدثينه محمد بن عبد الله بن قهزاذء حدئنا علي بن(‪ )١١83‬أخرجه مسلم )(‬
‫‪-‬الحسن بن شقيق وسلمة بن سليمان قاال‪ :‬أخبرنا عبد الله‪ -‬يعني‪ :‬ابن المبارك‬
‫‪.‬أخبرنا إسماعيل بن أبي خالدء عن محمد بن سعدء عن أبيه» مرفوًها به‬
‫قلت‪ :‬في كالم اإلمام أحمد ذكر عبد الله» عن أبيهء فلعل لفظ (أبيه) تصحيف من‬
‫‪.‬الفتاوئ» وأيًض ا (زائدة عن أبيه) ذكر (أبيه) زيادة فلعلها تصحيفء والله أعلم‬
‫قال‪ :‬حدثني القاسم بن زكرياء» حدثنا حسين بن علي» عن(‪ )1١487‬أخرجه مسلم )‪(4‬‬
‫‪.‬زائدة» عن إسماعيل» عن محمد بن سعدء عن أبيه» مرفوًعا به‬
‫» ‪.‬قلت‪ :‬أختلف في هذا الحديث علئ إسماعيل بن أبي خالد‪» ١74/76‬الفتاوئ« )‪(5‬‬
‫للك‬

‫فق‬

‫‪11‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪6‬‬

‫ما جاء في يوم صومكم يوم نحركم‬

‫‪ .١‬حديث‪ :‬يوم صومكم يوم نحركم يوم رأس سنتكم ‪2‬‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أصل له‬

‫لب ‪ 0‬ديك‬

‫فقد رواء يحيئ بن سعيد القطان» ووكيع ومحمد بن عبيد» عنهء عن محمد بن‬
‫سعدء عن النبي َو ِل مرساًل بإسقاط أبيه سعد بن أبي وقاص‪ .‬ورواه عبد الله بن‬
‫المبارك وزائدة ومحمد بن بشر عنه موصوالء فظاهر كالم اإلمام أحمد أن الذين‬
‫‪ .‬رووه مرسال قصروا في اإلسنادء والذين رووه موصواًل جودوا اإلسناد‬

‫فائدة‪ :‬أعل الدارقطني في «اإللزمات والتتبع » (‪ )5‬هذا الحديث باإلرسال حيث‬

‫قال‪ :‬حديث إسماعيل» عن محمد بن سعدء عن أبيه‪١ :‬الشهر هكذا‪ )»..‬أرسله‬
‫‪.‬يحيئ ووكيع» عن إسماعيل‬

‫وقال أبو حاتم في العلل ) (‪ :)704‬المتصل عن محمد بن سعدء عن أبيه»ء عن‬

‫‪.‬النبي َك ِِك أشبه؛ ألن الثقات قد تفقوا عليه‬

‫قلت ‪ :‬الزيادة من الثقة قد تقبل بقرائن» فعند اإلمام أحمد ليست على اإلطالق» بل‬
‫لو زاد ثقة حافظ لم يقبل منه إال أن يتابع كما فعل في زيادة (من المسلمين) في زكاة‬
‫‪ .‬الفطر عندما تفرد بها مالك بن أنسء والله أعلم‬

‫لم أقف عليه؛ وذكره العجلوني في «‪١‬كشف الخفاء» ‪« .)701( 898/5‬األسرار‬

‫‪ » .)(١١١‬المرفوعة في األخبار الموضوعة‬

‫)» «الموضوعات(‪ »)١١151/‬المنار المنيف» ص‪« »9١١‬أسنى المطالب» رقم«‬

‫‪ » #/ .١946‬البن الجوزي ا ( بدائع الفوائد‬

‫منهم من يروي عن النبي‪ » :180-١9/4/585‬فائدة‪ :‬قال ابن تيمية في « الفتاوئ‬

‫يه ‪ :‬حدثناء ال يعرف في شيء من كتب اإلسالم» وال رواه عالم قط أنه قال‪ :‬يوم‬

‫‪ ».‬صومكم يوم نحركم يوم رأس سنتكم‬

‫‪ )4) :( (١‬ب تسم الحديث‬

‫د ما جاء في ال صيام لمن لم يعزم من الليل‬

‫حديث حفصة َِو قّيَناء عن النبي َيِكِة قال‪« :‬من لم يبيت الصيام قبل‬
‫‪8 1 )000‬‬
‫‪ "''.‬الفجر فال صيام له‬
‫"'قال اإلمام أحمد‪ :‬ما له عندي ذلك اإلسنادء إال أنه عن ابن عمر‬

‫‪.‬وحفصة”" إسنادان جيدان‪9‬؟‬

‫‪2‬‬

‫قال مرة عندما سئل أحتج بقول ابن عمر وحفصة‪ .‬أي‪ :‬موقوف‬
‫‪ .‬عليهما‬

‫ومرة قيل لإلمام أحمد‪ :‬لقد رفعه يحيل بن أيوب المصري» عن عبد‬
‫الله بن أبي بكرء عن الزهري» عن سالم؛ عن ابن عمر»ء عن حفصة؛ عن‬
‫‪”.‬النبي يل وكأنه لم يثبته‬

‫‪ (١‬أخرجه النسائي ‪ 4‬قال‪ :‬أخبرني القاسم بن زكريا بن دينار قال‪ :‬حدثنا سعيد)‬
‫ابن شرحبيل قال‪ :‬أنبأنا الليث» عن يحيئل بن أيوب» عن عبد الله بن أبي بكرء عن‬
‫‪.‬سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمرء عن حفصة‪ .‬مرفوًعا يه‬

‫« يصوم (‪ )1‬أخخرجه مالك في‬ ‫‪ ١‬الموطأ» ص‪ ١١‬قال‪ :‬حدثنا نافع أن ابن عمر قال ‪ :‬ال‬
‫‪ ».‬إال من أجمع الصيام قبل الفجر‬

‫قال‪ :‬أخبرنا محمد بن حاتم قال‪ :‬أنبأنا حبان قال‪ :‬أنبأنا‪ )*( ١91//5‬أخخرجه النسائي‬
‫عبد الله عن سفيان بن عيينة ومعمر» عن الزهري» عن حمزة بن عبد الله بن عمر» عن‬
‫ال صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر‬
‫‪ ».‬أبيهء عن حفصة قالت ‪( :‬‬

‫‪ ١‬تنفيح ‪ ١‬الفروسية » ص ‪« )8(» 21844‬المغني » ‪ 7 »*305 /5‬التلخيص الحبير ؛ ؟‪188/‬‬

‫‪.‬التحقيق ») ؟‪781 /‬‬

‫‪« )5(.‬المسائل » رواية عبد الله (‪*+80‬الء ‪« 49/18‬مسائل أبي داود) (‪)3518 .515‬‬

‫)‪ ( 3‬تنقيح التحقيق » البن عبد الهادي لفقيية‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سم ©‬

‫اك ‪3 7 0 30 1‬‬
‫‪ .٠‬ومره‪ .‬روت حفصه ورفعة بعصهم‬

‫ه‪0525‬‬
‫ما جاء في الكحل عند النوم للصائم‬

‫‪:‬حديث معبد بن هوذة ‪#‬ه‪ :‬أنه أمر باإلثمد المروح عند النوم وقال‬
‫ليتقه الصائم ل«‬

‫‪".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هلذا حديث منكرا‬

‫‪ ١‬كا عي الل اا ا و ا‬

‫(‪ .0/١5‬مسائل اإلمام أحمد) رواية عبد الله« )؟(‬

‫‪ ١‬المغني » ‪ :77 /4‬صوم التطوع يجوز بنية من النهار عن مسألة ‪ :‬قال ابن قدامة في‬
‫أحمد وأبي حنيفة والشافعى وروي ذلك عن أبي الدرداء وأبي طلحة وابن مسعود‬
‫‪ :‬وحذيفة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والنخعي وأصحاب الرأي‪ .‬وقال مالك‬
‫‪.‬وداود ال يجوز إال بنية من الليل‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )9/9*7/‬قال‪ :‬حدثنا النفيلى‪ .‬حدثنا على بن ثابت» حدثني عبد )؟(‬
‫‪.‬الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة» عن أبيه عن جده‪ :‬عن النبي ميو ‪ ...‬فذكره‬

‫‪.‬مسائل أبي داود» (‪() ()18491‬‬

‫‪ (١‬ش) سيم قسم الحديث‬

‫ما جاء في القبلة للصائم‬

‫‪ :‬فيه حديثان‬

‫‪:‬األول ‪ :‬حديث عمر بن الخطاب ‪ :#‬وفيه‪ :‬وقبلت وأنا صائمء قال‬

‫‪:‬أرأيت لو مضمضت من الماء وآنت صائم؟»‪ .‬قلت ‪ :‬ال بأس به‪ .‬قال«‬
‫وفمه)” ‪2‬‬

‫ضعف اإلمام أحمد هذا الحديث‪ .‬وقال‪ :‬هذا ريح ليس من هذا‬
‫زف ‪8‬‬
‫‪ .٠‬سي‬

‫الثاني ‪ :‬حديث عائشة رضى الله عنها‪ :‬قالت‪ :‬ما كان رسول الله علد‬
‫‪.‬يمتنع من شيء من وجهي وهو صائم‬

‫‪ 0 ١ 8 . 3-7‬ع ‪)4(70‬‬

‫‪ .‬قيل الحمد‪ :‬حديث يحيئى بن زكريا ' ووكيع عن زكريا‬

‫وقال‪ :‬اآلخر عن صالح األسدي‪ .‬عن الشعبي‪ .‬عن محمد بن‬

‫‪ (١‬أخرجه أبو داود (‪ )7786‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن يونسء حدثنا الليث» ح‪ .‬وحدثنا)‬
‫عيسئ بن حماد» أخبرنا الليث بن سعدء عن بكير بن عبد الله عن عبد الملك بن‬
‫سعيد» عن جابر بن عبد الله قال‪ :‬قال عمر بن الخطاب ‪ :‬هششت ققبلت وأنا صائم‬
‫‪.‬فقلت‪ :‬يا رسول الله» صنعت اليوم أمًر ا عظيًم ا ‪ ...‬فذكره‬

‫(‪«» )0‬المغنى ‪."51١/5‬‬

‫() ‪.‬أخرجه أحمد في «مسنده ‪ 177/8 6‬قال‪ :‬حدثنا يحي بن زكرياء حدثني أبيء عن‬
‫‪ ..‬صالح األسدي‪ .‬عن الشعبي» عن محمد بن األشعث بن قيس» عن عائشة‬
‫‪.‬الحديث‬

‫(‪« )54‬مسند أحمد»‪ 117/8 6‬قال‪ :‬حدثنا وكيع» عن زكرياء عن العباس بن ذريح» عن‬
‫‪.‬الشعبي» عن محمد بن األشعث ابن قيس» عن عائشة مثله‬
‫ع لو ام لع سب ‪05‬‬

‫‪.‬األشعث‪ .‬عن عائشة ‪ ..‬الحديث‬

‫قال‪ :‬لعله سمعه منهما جميًعا‪ .‬يعني ‪ :‬من صالح األسدي وعباس بن‬
‫للك‬

‫ذريح‬

‫قوعت ت > تق ت>تجتل‬

‫كراهية مبالغة االستنشاق للصائم‬

‫حديث لقيط بن صبرة ه‪ « :‬أسبغ الوضوءء وخلل بين األصابع وبالغ‬

‫‪0‬‬

‫‪»”".‬فى األستنشاق إال أن تكون صائًم ا‬

‫فقال‪ :‬عاصم لم يسمع عنه حديث كذا‪ .‬يعني‪ :‬لم يسمع عنه بكثير‬
‫‪””.‬رواية‪ .‬أي‪ :‬ليس عاصم بن لقيط بمشهور في الروايات عنه‬
‫‪.‬مسائل أبي داود لإلمام أحمد» (‪) «)5071‬؟(‬
‫من طريق(‪ )١1978‬قلت‪ :‬ومتن هلذا الحديث ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري‬
‫عروة» عن عائشة قالت‪ :‬إن كان رسول الله َيف ليقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم‬
‫مسألة‪ :‬قال الحافظ في «الفتح » ‪ :18/5‬قال النووي‪ :‬القبلة في الصوم ليست‬
‫محرمة علئ من لم تحرك شهوته» لكن األول تركهاء وأما من حركت شهوته فهي‬
‫حرام في حقه على األصح‪.‬ء وقيل ‪ :‬مكروهة» وروى ابن وهب عن مالك إباحتها في‬
‫‪.‬النفل دون الفرض‪ .‬قال النووي‪ :‬وال خالف أنها ال تبطل الصوم إال إن أنزل بها‬
‫أخرجه الترمذي (‪ )784‬قال‪ :‬حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم البغدادي الوراق )‪(0‬‬
‫وأبو عمار الحسين بن حريث قاال‪ :‬حدثنا يحي بن سليم حدثني إسماعيل بن كثير‬
‫قال‪ :‬سمعت عاصم بن لقيط بن صبرة» عن أبيه قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول الله أخبرني‬
‫‪ ١.‬أسبغ الوضوء وخلل بين األصابع وبالغ ‪ »..‬فذكره ‪:‬عن الوضوء‪ .‬قال‬
‫‪( » .7514/١‬التلخيص الحبير(‪» »)١9785‬مسائل أبي داود« )‪(29‬‬
‫© )( سب وقسم الحديث‬

‫ما جاء فى اإلفطار متعمًدا‬

‫حديث أبي هريرة ‪ ( :5‬من أفطر يوًم ا من رمضان من غير رخصة وال‬
‫‪)”".‬مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وإن صامه‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس يصح هذا الحديث‬

‫وقال مرة ‪ :‬ال أعرف أبا المطوسء وال ابن المطوسء وال أعرف‬

‫‪".‬حديثه عن غيره‬

‫‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )777‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشارء حدثنا يحيول بن سعيد وعبد)‬
‫الرحمن بن مهدي قاال‪ :‬حدثنا سفيان» عن حبيب بن أبي ثابت» حدثنا أبو‬
‫‪.‬المطوسء عن أبيه» عن أبي هريرة ‪ ...‬الحديث‬

‫زفق ( المغني » ‪07/1‬‬

‫‪ *١.‬تهذيب التهذيب » ‪« )*( ١» ١1908484/5‬الفروسية» ص‬

‫مسألة ‪ :‬قال أبو عيسى الترمذي (‪ :)978‬من أفطر متعمًدا من أكل أو شرب فإن أهل‬
‫العلم قد أختلفوا في ذلك» فقال بعضهم‪ :‬عليه القضاء والكفارة» وشبهوا األكل‬
‫‪.‬والشرب بالجماع؛ وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وإسحاق‬
‫وقال بعضهم ‪ :‬عليه القضاء وال كفارة عليه؛ ألنه إنما ذكر عن النبي ككل الكفارة في‬
‫الجماع؛ ولم تذكر عنه في األكل والشرب‪ .‬وقالوا ‪ :‬ال يشبه األكل والشرب‬
‫‪.‬الجماع؛ وهو قول الشافعي وأحمد‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪6‬‬

‫ما جاء في الفطر قبل كروب الشمس‬

‫اللهَ ي في يوم غيم ثم طا ت اله ‪0‬‬

‫برذ ‪7 5-2 5505‬‬

‫‪ )” ّ.‬استقاء فلبقض‬

‫"'قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا حديث غريب‬

‫تعحعف تتحهك توهال‬

‫ما جاء في الصائم يستقئ عامًدا‬

‫حديث أبي هريرة ‪5‬ه ‪ « :‬من ذرعه قي ‪ 2‬وهو صائم فليس عليه قضاء وإن‬

‫(‬

‫قال اإلمام أحمد عندما سثئل ما أصح ما فيه؟ يعني في‪ ( :‬من ذرعه‬

‫القيء وهر صائم »)‪ .‬قال‪ :‬نافع عن أبن عمد‬

‫نلك‬

‫زفق‬

‫قرف‬

‫‪2‬‬

‫ره‬

‫قلت له‪ :‬حديث هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة؟‬

‫‪ ٠‬هذا شماء إنما ‪ « :‬من أكل ناسًيا يعن ‪ :‬وهو صا ‪ 60‬قال‪ :‬لي‬
‫من هذا شيء إنما هو يعني ثم‬

‫‪ :‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قاال(‪ )١71/4‬أخرجه ابن ماجه‬
‫‪ ..‬ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة» عن فاطمة بنت المنذرء عن أسماء بنت أبي بكر‬
‫‪.‬الحدذيث‬

‫‪» .47١/٠١‬تاريخ بغداد» ‪ « »87/4‬تهذيب الكمال«‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )74‬قال‪ :‬حدثنا مسددء حدثنا عيسئ بن يونس» حدثنا هشام‬
‫‪.‬ابن حسان» عن محمد بن سيرين » عن أبي هريرة مرفوًعا به‬

‫الموطأ» ص‪5‬؟‪ ١‬رقم (‪ )54‬رواية محمد بن الحسن الشيباني قال‪ :‬أخبرنا«‬

‫‪ ..‬مالك» أخبرنا نافع أن ابن عمر كان يقول‪ :‬من أستقاء وهو صائم فعليه القضاء‬
‫‪.‬الحديث موقوف على ابن عمر‬

‫قال‪ :‬حدثنا عبدان» أخبرنا يزيد بن زريعء ثنا هشامء ثنا(‪ )١917‬أخرجه البخاري‬
‫‪ .‬إذا نسي فأكل وشرب ‪ »..‬الحديث‪ :‬ابن سيرين» عن أبي هريرة» عن النبي يلل قال‬
‫سس قسم الحديث () ()‪4‬‬

‫‪.‬فالله أطعمه وسقاه)‪0"2‬‬

‫وقال مرة‪ :‬منكر‪ .‬وقال‪ :‬حدث به عيسئ وليس هو في كتابه» غلط‬
‫‪”".‬فيه » وليس هو من حديثه‬

‫يح يي ل سي ‪0‬‬

‫‪ 7 /‬سنن البيهقي » ‪ « »27519/5‬التلخيص الخبير» ؟(‪« » »)١1855‬مسائل أبي داود(‪)١‬‬

‫‪« ٠.‬الفتاوئ» ‪56/١55‬؟‪« .‬الفروسية») ص‪155‬‬

‫‪ ١‬السنن » وال يوجد في نسخة قلت ‪ :‬هناك إشارة إل قول أحمد نقاًل من أبي داود في‬
‫‪ ١ ».‬معالم السئن » إال في نسخة عوامه من « سنن أبي داود الخطابي في‬

‫‪« )5(.‬التلخيص الحبير» ‪)889( 1849/5‬‬

‫‪.‬فائدة‪ :‬قال الخطابي قول اإلمام أحمد ليس من هذا شيء‪ .‬يعني ‪ :‬أنه غير محفوظ‬
‫‪.‬قلت‪ :‬وممن ضعف الحديث أيًض ا البخاري والترمذي والبيهقي‬
‫‪ ٠‬والعمل عند أهل العلم علئ حديث أبي هريرة» وبه‪/ :4‬مسألة ‪ :‬قال الترمذي ؟‬
‫‪.‬يقول الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه ‪0‬‬

‫ما جاء في الصائم َيْذ رَعَه القيء‬

‫حديث أبي سعيد الخدري طق ‪ « :‬ثالث ال يفطرون الصائم ‪ :‬الححامة‬

‫‪ »''.‬والقيء واالحتالم‬
‫‪.‬يعني المدية‪ ..‬فذهب ‪ -‬يعني‪ :‬زيد بن أسلم ‪ -‬حت سمعه منه‬
‫‪''".‬قال أحمد‪ :‬هو ال يشبه حديث أهل المدينة‬
‫مرة‪ : :‬قال عبد الله بن أحمد بن حتبل ‪ :‬كان أبي يضعف عبد الرحمن‬
‫بن زيد ‪ ,‬بن أسلم؛ وذلك أنه روئ هذا الحديث» عن أبيهء عن عطاءء عن‬
‫"أبي سعيد الخدري مرفوًعا به‬

‫ومرة ‪ :‬تكلم فيه أحمد ‪4‬‬

‫ل د مما ‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن عبيد المحاربي» حدثنا عبد الرحمن(‪ )9١4‬أخرجه الترمذي(‪)١‬‬
‫‪.‬ابن زيد بن أسلمء عن أبيهء عن عطاء بن يسارء عن أبي سعيد الخدري ‪ ..‬الحديث‬

‫‪( .‬الكامل» البن عدي ‪« )(» »)١8751(114/4‬مسائل أبي داود‬

‫(‪ ( :.)0107‬طبقات الحنابلة(‪( 41١1/98‬م) «العلل » رواية عبد الله‬ ‫‪» /1480 ١.‬‬

‫‪ ١‬تنقيح التحقيق » فييضة »(‪« )8‬نصب الراية» ‪547/7‬‬

‫سس هسم سيت و‬

‫ما جاء فى كراهية الحجامة للصائم‬

‫‪:‬فيه خمسة أحاديث‬
‫‪ ».‬األول ‪ :‬حديث ثويان ضك ‪ « :‬أفطر الحاجم والمحجوم‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أصح ما روي حديث ثوبان من حديث يحيئ بن أبي‬

‫‪.‬كثير'''ء عن أبي قالبة» عن أبى أسماء عن ثوبان‪20‬‬

‫‪03‬‬

‫وقال مرة‪ :‬اصح حديث ابن جريج عن مكحول» عن شيخ من‬

‫‪.‬الحيء عن ثوبان‬

‫‪000‬‬

‫زف‬

‫فرق‬

‫‪0‬‬

‫الوك‬
‫‪030‬‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬أصح حديث حديث ثويان‬

‫قيل له‪ :‬فحديث أبي أسماء أو معدان‪ )20‬قال‪ :‬مكحول عن شيخ من‬

‫أخرجه أبو داود ‪ )5717‬قال‪ :‬حدثنا مسدد‪ .‬حدثنا يحيئ» عن هشام» ح‪ .‬وحدثنا‬
‫أحمد بن حنبل؛ حدثنا حسن بن موسئ‪ .‬حدثنا شيبان» جميًعا عن يحيئ عن أبي‬
‫‪.‬قالبة» عن أبي أسماء ‪-‬يعني‪ :‬الرحبي‪ -‬عن ثوبان» عن النبي يكل ‪ ..‬الحديث‬
‫‪» /١‬سنن البيهقي ؛ ‪« »4//7517‬مسائل ابن هانى » (‪« 545)2‬طبقات الحنابلة «‬
‫)»‪« :»:”5‬نصب الراية» ‪ « »57/#‬التلخيص الحبير» ؟‪« ,.19 /‬التاريخ الكبير‬
‫‪.‬للبخاري ؟‪1840 /‬‬

‫‪» 25١5/١‬نصب الراية» ‪« .55 /#‬البيهقى» ‪«١ 2711/4‬طبقات الحنابلة«‬

‫‪« .‬المغني» ‪١0 /5‬ل «مناقب اإلمام أحمد» البن الجوزي ص‪١١١‬‬

‫‪.‬أخرجه أحمد ‪ 187 /0‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قاال ‪ :‬أنا ابن جريج وروح‬
‫‪.‬ثنا ابن جريج» أخبرني مكحول أن شيا من الحي أخبره أن ثوبان ‪ ..‬الحديث‬
‫‪ :‬سنن البيهقي ) ‪« 0007/5‬‬
‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا بكير بن أبي السمطء ثنا قتادةء عن سالم بن أبي‪ 98/‬أخرجه السراج‬
‫‪.‬الجعد» عن معدان» عن مكحول‪ .‬عن شيخ من الحي» عن ثوبان» مرفوًها به‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-022‬‬

‫الحي عن ثوبان؟‬

‫< ‪6‬‬

‫‪”".‬الثانى ‪ :‬حديث شداد ‪4‬ه مثله‬

‫م‬

‫قال الومام أحمد ‪ :‬صحيح‬

‫وقال مرة‪ :‬أصح حديث يروئ عن النبي يلد حديث شذداد؟ ألن‬

‫‪.‬شيبان!‪ )4‬جمع الحديثين جميًعا‪ .‬يعنى‪ :‬حديث ثوبان وحديث شداد‬

‫‪200‬‬
‫زفق‬

‫إفرة‬

‫‪20‬‬

‫)‪2‬‬

‫‪26‬‬

‫‪.‬قيل له‪ :‬إن شيبان لم يسند حديث شداد يعني ‪ :‬ترك من إسناده رجال‬

‫‪.‬قال ‪ :‬هو وإن لم يسندهء فقد صح الحديثان حين جمعهما‬

‫الثالث‪ :‬حديث رافع بن خديج لك ‪ :‬مغله ‪20‬‬

‫‪» .)١919/(١‬مسائل أبي داود«‬

‫قال‪ :‬حدثنا موسول بن إسماعيل» حدثنا وهيب» حدثتنا(‪ )١1*58‬أخرجه أبو داود‬
‫‪.‬أيوب» عن أبي قالبة» عن أبي األشعث» عن شداد بن أوسء مرفوًعا به‬
‫‪» 2"01١/5‬سئن البيهقى ؛ ا « طبقات الحنابلة » ‪١/7057‬ء (المغنيى«‬
‫‪«.‬نصب الراية » *‪ ( 837 /‬تنقيح التحقيق ») ‪519 /7‬‬

‫»أخرجه أبو داود (‪ )37584‬قال‪ :‬حدئنا أحمد بن حنبل» حدئنا حسن بن موسى‬
‫حدثنا شيبان» عن يحييل قال‪ :‬حدثني أبو قالبة الجرمي أنه أخبره أن شداد بن أوس‬
‫الحديث‪.. 1 .‬‬

‫) المسائل » رواية عبد الله (‪« 5487)2‬طبقات الحنابلة») ‪١/140‬ء «المغني «‬

‫ان ‪6‬‬

‫»أخرجه الترمذي (‪/4‬ال) قال‪ :‬حدثنا محمد بن يحيلء ومحمد بن رافع النيسابوري‬
‫ومحمود بن غيالن» ويحيئ بن موس قالوا‪ :‬حدثنا عبد الرزاق» عن معمرء عن‬
‫يحيئ بن أبي كثير» عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ» عن السائب بن يزيد» عن رافع‬
‫‪.‬أبن خديج مرفوًعا به‬
‫© ‪ )(١‬سلب قسم الحديث‬

‫‪"©.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ذاك تفرد به معمر‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬أصح شيء حديث رافع بن خديج‬

‫‪ .‬وقال مرة‪ :‬إسناد حديث رافع جبد” ‪2‬‬
‫‪.‬ومرة‪ :‬إنما رواه عبد الرزاق وحدهة‬
‫‪©,‬الرابع ‪ :‬حديث أبي موسا ذه مقله‪0‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬حديث بكر» عن أبي رافع؛ عن أبي موس خطأء لم‬

‫‪"'.‬يرفعه أحدء إنما هو بكر عن أبى العالية‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬حديث‪« :‬أفطر الحاجم والمحجوم » يشد بعضه‬

‫‪"'.‬بعًض ا وأنا أذهب إليه‬

‫‪000‬‬
‫حسف‬

‫إفرق‬
‫‪2‬‬
‫فنك‬

‫‪00‬‬
‫‪020‬‬

‫‪ ١.‬نصب الراية » ‪» 43” /7‬سنن البيهقي » ‪( 5617/5‬‬

‫سئن الترمذي » (‪5‬الال)» « مسائل عبد الله »؛ (‪# 5847)2‬نصب الراية» ‪«247” /#‬‬
‫‪« » /١85‬العلل المتناهية» ؟‪57 /‬ه‪« ,57-‬الفتاوئ‪/ 2١97‬التلخيص الحبير» ؟«‬
‫‪(« »: 6‬التحقيق » البن الجوزي ‪ « .1560 /5‬تنه تنقيح التحقيق » ننسلضة ح‬

‫« المغني » ‪.501١/5‬‬

‫طبقات الحنايلة ) ‪١/5‬؟‪«.,7‬‬

‫أخرجه البيهقيى ‪ 717/4‬قال‪ :‬أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود‬

‫العلوي» أنبأ أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ» ثنا أبو األزهر وأبو صالح‬
‫»المروزي زاج قاالء ثنا روح بن عبادة» ثنا سعيد بن أبي عروبة» عن مطر الوراق‬
‫عن بكر بن عبد الله المزني» عن أبي رافع قال‪ :‬دخلت عل أبي موسو وهو يحتجم‬
‫‪.‬ليال في رمضان ‪ ...‬الحديث‬

‫‪ ١‬تنم تنقيح التحقيق » فننغفة ‪.‬نصب الراية» ‪«55 /#‬‬

‫»سنن البيهقي » ‪« 4//271‬الكامل» البن عدي ‪5577/#‬ء سير أعالم النبالء «‬

‫‪.‬نصب الراية » ‪ /#‬اله‪_-‬طامء «ميزان األعتدال» ‪6 «416 /7‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب )‪-000‬‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬جياد كلها‬

‫‪,‬ومرة‪ :‬فيه غير حديث ثابت‪0‬؟‬

‫‪.‬ومرة‪ :‬الحديثان عنده‪7‬‬

‫(‪«» )١‬زاد المعاد ‪.577/9‬‬

‫»العلل» البن أبي حاتم رقم (‪ )77‬قلت‪ :‬ولعله‪ :‬الحديثان عنده صحيحان« )‪0‬‬
‫‪.‬ولفظة‪( :‬صحيحان) سقطء والله أعلم‬
‫قلت‪ :‬هنذا الحديث مما كثر الكالم حوله؛ فقد نقل المروذي (‪ )417‬عن يحيئ بن‬
‫‪.‬معين أنه قال عن هذا الحديث‪ :‬ليس يثبت فيه خبر‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا كالم فيه مجازفة» وأيًض ا نقل ابن أبي حاتم في العلل ) رقم‬
‫عن أبيه أنه قال‪ :‬هذا الحديث عندي باطل» فلعله أراد طريق رافع المذكور )‪(7‬‬
‫‪.‬أو على الحديث كله‬
‫وفي «مسائل أبي داود ألحمد) (‪ )575‬قال أبو داود‪ :‬ناظر أحمد في األحتجام‬
‫للصائم فاحتج يآثار الصحابة ولم يحتج فيه بشيء يروئ عن النبي َو ل وتعارض‬
‫أقوال اإلمام أحمد في أيهما أصحء وتعارضه في حديث رافع بن خديج» وقد ذهب‬
‫البخاري إليل تصحيحه كما نقله عنه غير واحد ثم أعرض عنه في « جامعه» ولم‬
‫‪.‬يدخله في « الصحيح »»؛ وأدخل حديث ابن عباس المعارض له‬
‫ونقل الترمذي بعد (‪/5‬ال) عن الشافعي أنه قال‪ :‬قد روي عن النبي كله أنه أحتجم‬
‫وهو صائمء وروي عن النبي َكل أنه قال‪ « :‬أفطر الحاجم والمحجوم » وال أعلم‬
‫‪.‬واحًدا من هذين الحديثين ثابًثا‬
‫‪.‬وقد صحح هذا الحديث البخاري وعلي بن المديني والدارمي وابن راهويه وغيرهم‬
‫قلت ‪ :‬أحياًنا تطلق األئمة الصحة على العمل الفقهي كما قال ابن عبد البر في‬
‫حديث‪ :‬هو الطهور ماؤه؛ الحل ميتته ؛» وكما قال اإلمام أحمد علئ حديث الفأرة‬
‫إذا وقعت فى السمن» فمرة يزيادة التفصيل إذا كان السمن جامًدا أو مائعاء ومرة‬
‫»بدون تفصيل» قال‪ :‬كالهما صحيح وكناحية حديئه ال يقبل أحمد مثل هذه الزيادة‬
‫فقوله كالهما صحيح على العمل النقهي» وأحياًنا على راو في اإلسناد» كما قال‬
‫‪ ١‬من توضا فبها ونعمت» ومن اغتسل فالغسل ‪:‬أبو حاتم في « العلل » عل حديث‬
‫)( ب قسم الحديث‬

‫الخامس ‪ :‬حديث أبى هريرة ‪ : 4‬معله‪2 30‬‬

‫قال اإلمام أحمد ‪( :‬عندما سئل عن حديثه هنذا) هو شيخ قد روئ عن‬

‫‪”".‬قتادق وعنده مراسيل‬

‫للق‬

‫‪00‬‬

‫‪.‬أفضل »‪ .‬صحيح رغم أنه من طريق الحسن عن النبي َكله‬

‫‪.‬وأحياًنا علئ أشكال أخرء والله أعلم‬

‫فائدة‪ :‬قال الزيلعي في « نصب الراية » ‪ : 87-0 /‬وبالجملة فهكذا الحديث‪ -‬أعني‬
‫»حديث‪( :‬أفطر الحاجم ‪ -4‬روي من طرق كثيرة وبأسانيد مختلفة كثيرة األضطراب‬
‫وهي إلى الضعف أقرب منه إلى الصحة؛ مع عدم سالمته من معارض أصح منه أو‬
‫ناسخ له واإلمام أحمد يذهب إليه ويقول به ولم يلتزم صحته؛ وإنما الذي نقل عنه‬
‫‪ ١‬الكامل » فى ترجمة سليمان األشدق بإستاده إل أحمد بن كما رواه ابن عدي في‬
‫حنبل أنه قال‪ :‬أحاديث‪« :‬أفطر الحاجم والمحجوم » يشد بعضها بعّض اء وأنا أذهب‬
‫إليها‪ .‬فلو كان عنده منها شيء صحيح لوقف عنده؛ وقوله‪ :‬أصح ما في هذا الباب‬
‫‪.‬حديث رافع ال يقتضي صحته» بل معناه أنه أقل ضعًفا من غيره‬

‫‪ ١:‬التنقيح » ‪ :719/7‬وقد ضعف يحيئل بن معين هذا الحديث» وقال وقال صاحب‬
‫‪.‬إنه حديث مضطرب ليس فيه حديث يثبت‬

‫‪ .‬قال‪ :‬ولما بلغ أحمد بن حتبل هذا الكالم قال‪ :‬إن هذا مجازفة‬

‫‪.‬وقال إسحاق بن راهويه‪ :‬هو ثابت من خمسة أوجه‬

‫‪.‬وقال بعض الحفاظ ‪ :‬إنه متواثر‬

‫‪ :‬قال‪ :‬حدثنا أيوب بن محمد الرقي وداود بن رشيد قاال(‪ )١51/4‬أخرجه ابن ماجه‬
‫ثنا معمر بن سليمان» ثنا عبد الله بن بشرء عن األعمش» عن أبي صالح» عن أبي‬
‫‪.‬هريرة مرفوًعا به‬

‫‪.‬سؤالت أبي داود » (‪«57‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب )‪-(0‬‬

‫ما جاء في الرخصة للحجامة للصائم‬

‫‪:‬فيه حديثان‬
‫‪:‬أوًال‪ :‬حديث أنس ذف وله طرق‬
‫الطريق األول‪ :‬عن رجل عنه أن النبي َك ْلِة أحتجم في رمضان بعدما‬
‫)'')قال‪« :‬أفطر الحاجم والمحجوم‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬الرجل أراد‪ :‬أبان بن أبي عياش‪ .‬يعني‪ :‬وال يحتج‬
‫لذن‬
‫"”الثاني ‪ :‬عن السدي عنه أن النبي ككل أحتجم وهو صائه‬
‫قال الومام أحمد ‪ :‬هلذا متكره‬
‫أنس ‪0 6‬‬
‫‪"".‬أبا طيبة» فحجمه بعد العصر في رمضان‬
‫‪.‬قال ل اإلام أ أحمد‪ :‬هلذا حديث متكر‬

‫‪ (١‬أخرجه الدارقطني ‪ 18/7‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن أبي القاسم المحاربي‪ .‬ثنا أبو)‬
‫‪.‬سعيد األشج‪ :‬ثنا وكيع» ثنا ياسين‪ -‬أو خلف‪ -‬عن رجل» عن أنس ‪ ..‬فذكره‬

‫‪,‬؟) «زاد المعاد» ‪59”-517/9‬‬

‫‪ )(.‬ذكره الخطيب في ‪ 7‬تاريخه » "‪ 71/7 /‬من طريق أبي عوانة» عن السديء مرفوًعا به‬

‫(‪« )54‬زاد المعاد» ‪ « 257” 7/759‬تاريخ بغداد) ‪270/7 /#‬‬

‫‪ )5(:‬أخرجه الطبراني في األوسط »© ‪ 91 /5‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن يحبئ بن المنذر قال‬

‫‪.‬نا هانئ بن يحيئل نا الربيع بن بدر قال‪ :‬نا األعمش» عن أنس ‪ ..‬الحديث |‬

‫(‪ )5‬بيذهت‪» ١‬التهذيب ‪2١57/5‬‬

‫سيبس فسم الحديث () ()‪4‬‬

‫الطريق األول‪ :‬طريق ميمون بن مهران عنه‪ :‬أن النبي َكلِه أحتجم وهو‬
‫‪4‬‬
‫‪ ".‬صائم‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بصحيح» وقد أنكره يحيئئل بن سعيد علوال‬
‫األنصاري؛ إنما كانت أحاديث ميمون بن مهران عن ابن عباس نحو‬
‫وفي رواية ضعفهء وقال‪ :‬كانت كتب األنصاري ذهبت أيام المنتصرء‬
‫‪".‬فكان يحدث من كتب غالمه وكان هذا من تلك‪7‬‬

‫وقال مرة‪ :‬أنكره يحيئ بن سعيد ومعاذ بن معاذ على األنصاري محمد‬
‫‪”".‬ابن عبد الله‬
‫‪).‬ومرة‪ :‬ميمون بن مهران أوثق من عكرمة» ميمون ثقة‪ .‬وذكره بخير ‪7‬‬
‫الثاني ‪ :‬طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ‪ :‬أحتجم‬
‫‪*.‬رسول الله َيِلِه صائًم ا محرًم ا‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هو خطأ من قبل قبيصة‬

‫»‪ (١‬أخرجه الترمذي (‪ )975‬قال‪ :‬حدثنا أبو موسلء حدثنا محمد بن عبد الله األنصاري)‬
‫‪.‬عن حبيب بن الشهيد» عن ميمون بن مهران» عن ابن عباس؛ مرفوًعا به‬

‫‪ ١,‬ميزان األعتدال » ه ‪ /‬ال (‪50‬الل) »(‪« )5‬الفتاوئ » ‪767' 76‬ء « زاد المعاد» ‪3:9 /7‬‬
‫‪ ( /‬ضعفاء العقيلي » ‪1‬ه “”تهذيب الكمال؛ ‪6‬؟‪») "/ 2١86‬تهذيب التهذيب «‬
‫‪« ٠١‬الفروسية» البن القيم ص‪/ 24.95١‬تاريخ بغداد» ‪4 5‬‬

‫« ضعفاء العقيلي(‪« )9( »)١55/‬العلل » رواية عبد الله‬ ‫» ‪' 4/5‬ميزان األعتدال )‬
‫‪).‬زه كالال‬

‫‪« )4(.‬العلل » رواية عبد الله (‪)665‬‬

‫فنك أخرجه النسائى فى « الكبرئ » ‪ 730/7‬قال ‪ :‬ثنا محمود بن غيالن قال‪ :‬حدثنا قتيبة‬
‫قال‪ :‬حدثنا الثوري‪ .‬عن حمادء عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس » مرفوًعا به‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-220‬‬

‫وقال‪ :‬في كتاب األشجعي عن سعيد بن جبير مرساًل ‪ :‬إن النبي كلل‬
‫‪"'".‬أحتجم وهو محرمء وال يذكر فيه‪ :‬صائًم ا‬

‫الثالث‪ :‬طريق عكرمة عن ابن عباس‪ :‬أن النبي يله أحتجم وهو‬
‫‪.‬محرم'" ' واحتجم وهو صائم‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس فيه‪ :‬صائم إنما هو (محرم)» ذكره سفيان عن‬
‫عمرو بن دينار» عن طاوس» عن ابن عباس”" ‪ :‬أحتجم رسول الله يلل‬
‫»علئ رأسه وهو محرمء ورواه عبد الرزاق» عن معمرء عن ابن خثيم‬
‫‪.‬عن سعيد بن جبيرء عن ابن عباس‪ :‬أحتجم النبي َو كٌة وهو محرم‬
‫وروح» عن زكريا بن إسحاق؛ عن عمرو بن ديئار» عن عطاء‬
‫وطاوس”؟'‪ .‬عن ابن عباس أن النبي َك ِلِة أحتجم وهو محرمء وهؤالء‬
‫‪".‬أصحاب ابن عباس » ال يذكرون‪ :‬صائًم ا‬

‫'' رابًعا‪ :‬طريق مقسم عن ابن عباس أن النبي كله أحتجم وهو صائم‬

‫(‪/ )١‬الفتاوْئ » ‪56‬؟( (زاد المعاد) ”"‪ /‬الالء "‪76‬‬

‫» قال‪ :‬حدثنا معلل بن أسدء حدثنا وهيب» عن أيوب(‪ )١1978‬أخرجه البخاري )؟(‬
‫‪.‬عن عكرمة» عن ابن عباس» مرفوًعا‬

‫أخرجه البخاري (‪ )188‬قال‪ :‬حدثنا على بن عبد الله‪ :‬حدثنا سفيان قال‪ :‬قال )(‬
‫‪ ..‬عمرو‪ :‬أول شيء سمعت عطاء يقول‪ :‬سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول‬
‫‪.‬الحديث‪ .‬ثم سمعته يقول‪ :‬حدثني طاوس‪ .‬عن ابن عباس‪ .‬فقلٌت ‪ :‬لعله سمعه منهما‬

‫‪.‬أخرجه البخاري (‪ )01945‬ومسلم (‪(4) )1707‬‬

‫‪ ١/‬زاد المعاد» ‪ 7 »517/7‬التلخيص الحيير» ؟ »الفتاوئ» البن تيمية ‪(5) «786 /78‬‬
‫نصب الراية » ‪ « 22/4/19‬تنقيح التحقيق » ولكشبؤورة(‬

‫‪ 755 ١‬قال‪ :‬حدثنا هاشم حدثنا شعبة» عن الحكمء‪» /‬أخرجه أحمد في ( المسند )‪(5‬‬
‫‪.‬عن مقسمء عن ابن عباسء» مرفوًعا به‬
‫سل فسم الحديث () ()‪4‬‬

‫‪:‬قال اإلمام أحمد عندما سئل عن رواية الحكم عن مقسمء قال‬

‫‪8 . 220‬‬
‫‪ .‬يقولون‪ :‬كتاب‬

‫وقال مرة‪ :‬قال شعبة‪ :‬لم يسمع الحكم عن مقسم يعني حديث‬
‫)"”الحجامة‬

‫‪”".‬وقال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يصح عنه أنه أحتجم وهو صائه‬

‫ع ب يي ل اي ‪0‬د‬

‫(‪«) )١‬مسائل أبي داود (‪.)5050‬‬

‫‪.‬مسائل البغوي » (؟‪(0) «)5‬‬

‫(الفروسية) ص‪» ,.5١/7.195١‬زاد المعاد« )‪(9‬‬

‫‪ ١‬الفتاوئ» ‪ :707 /50‬قد كره غير واحد من الصحابة مسألة‪ :‬قال ابن تيمية في‬
‫الحجامة للصائم» وكان منهم من ال يحتجم إال بالليل» وكان أهل البصرة إذا دخل‬
‫‪.‬شهر رمضان أغلقوا حوانيت الحجامين‬
‫والقول بأن الحجامة تفطر مذهب أكثر فقهاء الحديث؛ كأحمد بن حنبل وإسحاق بن‬
‫‪.‬راهويه وابن خزيمة وابن المنذر وغيرهم‬
‫‪ ١‬الفتاوئ » ‪ :7015 /78‬ولهذا أعرض مسلم عن الحديث الذي ثم قال ابن تيمية في‬
‫ذكر حجامة الصائم ولم يثبت إال حجامة المحرم؛ وتأولوا أحاديث الحجامة‬
‫بتأويالت ضعيفة كقولهم ‪ :‬كانا يغتابان» وقولهم‪ :‬أفطر لسبب آخر‪ .‬وأجود ما قيل ما‬
‫ذكره الشافعي وغيره أن هذا منسوخ‪ .‬فإن هذا القول كان في رمضان» واحتجامه‬
‫وهو محرم كان بعد ذلك؛ ألن اإلحرام بعد رمضان» وهذا أيًض ا ضعيف» بل هو‬
‫صلوات الله عليه أحرم سنة ست عام الحديبية بعمرة في ذي القعدة» وأحرم من العام‬
‫القابل بعمرة القضية في ذي القعدة» وأحرم من العام الثالث سنة الفتح من الجعرانة‬
‫في ذي القعدة بعمرة» وأحرم سنة عشر بحجة الوداع في ذي القعدة» فاحتجامه َكل‬
‫وهو محرم صائم لم يبين في أي اإلحرامات كان» والذي يقوي أن إحرامه الذي‬
‫أحتجم فبه كان قبل فتح مكة قوله‪ « :‬أقطر الحاجم والمحجوم » فإنه كان عام الفتح‬
‫‪.‬بال ريب هكذا في أجود األحاديث‪ .‬أنتهئل‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه ‪00‬‬

‫لوس في الجماع في نهار رمضان وكفارته‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫‪:‬األول‪ :‬حديث أبى هريرة ‪#‬ه‪ :‬أن رجال جاء إلى النبي كِة فقال‬

‫‪.‬وقعت على أمرأتي في رمضانء قال‪« :‬تستطيع تعتق رقبة؟ » قال ‪ :‬ال‬
‫قال‪« :‬فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ » قال ‪ :‬ال قال‪« :‬فهل‬
‫تستطيع أن تطعم ستين مسكيًنا؟ ) قال‪ :‬االم‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أختلفوا في حديث الزهري فقال مالك'” وابن‬

‫جريج”"‪ :‬عن الزهري في الحديث‪ :‬عتق رقبة أو صيام شهرين أو‬

‫‪2 . 0 00‬‬
‫إطعام ستين مسكيًئا على التخييرء وخالفهما ابن عبينه وإبراهيم '' بن‬
‫سعد وغيره فقالوا‪ :‬عن الزهري في الحديث‪ :‬عليه عتق رقبة» فإن لم‬
‫يجد فصيام شهرين متتابعين» فإن لم يقدر على الصيام فإطعام ستين‬

‫دلق‬

‫‪00‬‬

‫هرق‬

‫‪2‬‬

‫أخرجه البخاري (‪ )17/554‬قال‪ :‬حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان» عن الزهري‬
‫قال ‪ :‬سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن » عن أبي هريرة قال ‪ :‬جاء رجل إلى النبي‬
‫‪.‬يله فقال‪ :‬هلكت‪ .‬قال‪« :‬ما شأنك؟ ) قال‪ :‬وقعت على أمرأتى في رمضان‪ ..‬فذكره‬
‫الموطأ‪ 4‬ص‪ 98١‬قال‪ :‬أخبرئا مالك‪ .‬حلدئنا الزهري» عن حميد بن عبد«‬
‫‪.‬الرحمن» عن أبي هريرة» مرفوًعا به‬

‫من طريق(‪ )١١11‬قلت‪ :‬هكذا في «الموطأ» على التخيير ولكن في مسلم رقم‬
‫‪.‬مالك بمثل حديث ابن عيينة» فلعلها وهم والله أعلم‬

‫قال‪ :‬حدثني محمد بن رافع» حدثنا عبد الرزاق» أخبرنا ابن(‪ )١١11‬أخرجه مسلم‬
‫جريج » حدثني ابن شهاب» عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثه ‪ ..‬الحديث‬
‫‪.‬على التخيير‬

‫أخرجه البخاري (‪ )0754‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن يونس» حدثنا إبراهيم بن سعد» عن‬
‫‪.‬الزهري ‪ ..‬ثم ذكر بمثل حديث ابن عبيئة‬
‫‪ )(١‬سسس‪ -‬قسم الحديث‬

‫مسكيًئا ‪ -‬خالفوهما ‪ -‬والحيطة عندي فيما قال هؤالء» وأما مالك وابن‬
‫جريج فحافظان‪ .‬وابن جريج سمعه من الزهري سماعا يقول‪ :‬حدثنا ابن‬
‫‪”".‬شهاب‪ .‬مالك وابن جريج مستئنيان‬

‫الثاني ‪ :‬حديث سعيد بن المسيب رضي الله عنهما ‪ :‬أصبت في شهر‬

‫‪)”".‬رمضان قال‪« :‬هل تستطيع أن تعتق رقبة‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬عندما سئل عن هذا الحديث‪ :‬ما أدري من محمد بن‬

‫‪5‬‬
‫عسد* ا‬

‫اجعدة ل اذ وعدا قح عا‬

‫‪.‬مسائل اإلمام أحمد» رواية عبد الله (‪(1) (07/9‬‬

‫قلت‪ :‬أختلف على الزهري في هلذا الحديث» فرواه شعيب ومعمر واألوزاعي‬
‫وإبراهيم بن سعد والليث وابن عيينة ومنصورء عن الزهري على التدريج» ورواه‬
‫مالك وابن جريج على التخيير» وظاهر كالم اإلمام أحمد من الناحية الحديثية‬
‫ترجيح رواية مالك وابن جريجء أما الفقهية فترجيح رواية ابن عبينة ومعمر وغيرهم‬
‫‪.‬والله أعلم‬

‫(‪ )7/409‬من طريق ابن‪/ ١90‬لم أقف عليه؛ ولكن روئ عبد الرزاق في «مصنفه » ‪(0) 4‬‬
‫جريج ‪ :‬أخبرني عطاء الخراساني قال‪ :‬سمعت سعيد بن المسيب يقول‪ :‬جاء أعرابي‬
‫‪:‬إلى النبي َيلِه يضرب صدره وينتف شعره ويقول‪ :‬هلك األبعد» فقال له النبي َك ِل‬
‫» ما شأنك؟ ‪ 24‬قال‪ :‬أصبت في شهر رمضان‪ .‬قال‪ :‬هل تستطيع أن تعتق رقبة؟ (‬
‫قال‪ :‬الء قال‪« :‬فاهد»‪ .‬قال‪ :‬تريد الجزور؟ قال‪« :‬ما هو إال هي قال‪ :‬وال‬
‫‪ ١‬فاجلس » قال‪ :‬فجلسء فجاء رجل بمكتل فيه عشرون صاًعا من تمر ‪:‬أجده‪ .‬قال‬
‫‪:‬أو خمسة عشر صاًعاء فقال لألعرابى ‪« :‬تصدق بها »‪ .‬فشكا إليه الحاجة‪ .‬فقال‬
‫عليك وعلئ أهلك »‪« 1 .‬‬

‫‪ ) (099),‬سؤاالات أبى داود( )‪9‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪- 02‬‬

‫من وقع بأهله في رمضان‬

‫» وزيادة‪ « :‬ليس أل‪-‬مد بعدك‬

‫‪.‬حديث أبي هريرة ذه في قصة المجامع في رمضان‬

‫وفيه‪ :‬زاد الزهري‪ :‬إنما كان هلذا رخصة له خاصة» فلو أن رجال فعل‬
‫‪'"".‬ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير‬

‫قال اإلمام أحمد عندما سئل عن هده الزيادة‪ :‬على الرفع ‪-‬يعني‪ :‬من‬
‫‪”".‬قول الرسول َيِكِه‪ -‬فقال‪ :‬ليس هذا بشيء‬

‫في إيجاب القضاء على الصائم المتطوع إذا أفطر‬

‫حديث عائشة َْو ّيَنا قالت‪ :‬أصبحت صائمة أنا وحفصة وأهدي لنا طعام‬
‫‪ ٠‬صوما ‪:‬فأعجبناء فأفطرنا فدخل النبي يل فبادرتني حفصة فسألته‪ .‬فقال‬
‫‪.‬يوًم ا مكانه)‪70‬‬

‫‪””".‬أنكره اإلمام أحمدء وقال‪ :‬جرير كان يحدث بالتوهم‬

‫ا الل وتم‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا الحسن بن عليء حدئنا عبد الرزاق» أخبرنا‪ )74‬أخرجه أبو داود(‪)١‬‬
‫‪.‬معمر» عن الزهري» عن حميد بن عبد الرحمن» عن أبي هريرة ‪ ..‬الحديث‬

‫‪« )0(.‬مسائل صالح لإلمام أحمد) (‪0/457‬‬

‫() أخرجه النسائي في «الكبرئ» ‪ 758/7-754‬قال‪ :‬أنبأ أحمد بن عيسئ عن ابن‬

‫‪.‬وهب عن جرير بن حازم» عن يحيئ بن سعيدء عن عمرة» عن عائشة ‪ .:‬الحديث‬

‫‪١‬شرح علل الترمذي» ‪ ( .459/5‬مختصر خالفيات‪« )4( 58١/5‬سئن البيهقي ؛‬

‫‪ .‬تنقيح التحقيق ) ؟‪ » ٠ ١3/704"7/‬البيهقي » ”‪ « 917 /‬سير أعالم التبالء‬
‫من طريق(‪ )١١55‬قلت‪ :‬ويعارض هذا الحديث في عدم القضاء ما أخرجه مسلم‬
‫سس تسم الحديث ( ‪5‬‬

‫» عاشوراء يكفمر سنة‬

‫سو راع د‬

‫‪000‬‬

‫إفة‬

‫ما جاء في فضل صيام يوم عرفة وعاشوراء‬

‫حديث أبي قتادة ذف ‪ « :‬صيام عرفة يكفر السنة والنتي تليهاء وصيام‬
‫دلق‬

‫ع يل بم ا لم ‪2‬د‬

‫» عائشة قالت‪ :‬قال لي رسول الله َيكٍخ ذات يوم‪« :‬يا عائشة» هل عندكم شيء؟‬
‫قالت‪ :‬فقلت‪ :‬يا رسول الله ما عندنا شيء‪ .‬قال‪« :‬فإني صاتم» قالت‪ :‬فخرج‬
‫رسول الله كِلِه فأهديت لنا هدية‪ -‬أو جاءنا زور‪ -‬قالت‪ :‬فلما رجع رسول الله َكل‬
‫قلت ‪ :‬يا رسول الله» أهديت لنا هدية‪ -‬أو جاءنا زور‪ -‬وقد خبأت لك شيًئا قال‪« :‬ما‬
‫هو؟ » قلت‪ :‬حيس‪ .‬قال‪١ :‬هاتيه» فجئت به فأكل‪ .‬ثم قال‪١ :‬قد كنت أصبحت‬
‫صائًم ا ؛‪ .‬قال طلحة ‪ :‬فحدثت مجاهًدا بهذا الحديث فقال‪ :‬ذاك بمنزلة الرجل يخرج‬
‫‪.‬الصدقة من ماله فإن شاء أمضاها وإن شاء أمسكها‬

‫مسألة‪ :‬قال الترمذي (‪ )077‬والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي‬
‫يكِد ْد وغيرهم» أن الصائم المتطوع إذا أفطر فال قضاء عليه إال أن يحب أن يقضيهء‬
‫‪.‬وهو قول سفيان الثوري وأحمد وإسحاق والشافعي‬

‫وقال أيًض ا (‪ )715‬وذهب قوم من أهل العلم من أصحاب النبي َييِة وغيرهم أن عليه‬
‫‪.‬القضاء إذا أفطرء وهو قول مالك بن أنس‬

‫قال‪ :‬سمعناه من داود بن شابور» عن«‬
‫أبي حرملة» عن أبي قتادة» موقوًقا عليه‬
‫قلت‪ :‬وللمتن شاهد في « صحيح مسلم(‬
‫مرفوًعا به» قلت‪ :‬لكن قال البخاري في‬
‫أبي قتادة‪ .‬يعني ‪ :‬عبد الله بن معبد «‬
‫‪.‬الزماني‬
‫مسند أحمد) ‪ 597/0‬قال‪ :‬حدثئنا سفيان‬
‫‪.‬أبي قزعة» عن أبي الجليل» عن‬
‫من(‪» )١١77‬مسند أحمد» ‪.5957/68‬‬
‫طريق عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة‬
‫التاريخ الكبير)‪ 8 :‬وال نعرف سماعه من‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-000‬‬
‫هَ‬

‫ما جاء في النهي عن صيام أيام التشريق‬

‫‪00‬‬
‫‪.‬التشريق‪7‬‬
‫"قال اإلمام أحمد‪ :‬مالك قال فيه‪ :‬سليمان بن يسار‪ :‬أن النبى ك‪1‬‬

‫‪.‬بعث عبد الله بن حذافة وسفيان» أسنده‬

‫‪.‬قال أحمد‪ :‬هو مرسلء‪ .‬سليمان لم يدرك عبد الله بن حذافة‬
‫قال‪ :‬وهم كانوا يتساهلون بين عن عبد الله بن حذافة وبين أن النبي كلك‬

‫‪”".‬بعث عبد الله بن حذافة‪ .‬وهو مرسل‬

‫»‪ ٠‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن» عن سفيان‪ ١» / 801-46‬المسند ‪ (١‬أخرجه أحمد في)‬
‫عن عبد الله ‪-‬يعني ‪ :‬ابن أبي بكر‪ -‬وسالم أبي النضرء عن سليمان بن يسار»ء عن عبد‬
‫‪.‬الله بن حذافة أن النبي َكل أمره أن ينادي في أيام التشريق أنها أيام أكل وشرب‬

‫(‪7‬؟) «موطأ مالك » ص ‪ 745‬قال‪ :‬حدثنا أبو النضر مولي عمر بن عبيد الله» عن سليمان‬
‫‪.‬ابن يسار أن رسول الله يل ‪ ..‬فذكره‪ .‬ليس فيه ذكر عبد الله بن حذافة‬

‫‪ ١‬المراسيل» البن ‪ ١:‬جامع التحصيل» (‪« )9(» ١ 0787/)58‬شرح علل الترمذي‬

‫(‪ » )١١41‬أبي حاتم ص‪ »١8‬وللمتن شاهد صحيح» فقد أخرجه مسلم في ! صحيحه‬
‫‪ ١ ».‬أيام التشريق أيام أكل وشرب ‪:‬من طريق نبيشة الهذلي قال‪ :‬قال رسول الله َيكِه‬
‫فائدة‪ :‬بالنسبة لقول اإلمام أحمد على السماعات» فقد ذكر ابن رجب في « شرح‬
‫‪ ١‬قال‪ :‬أما رواية عروة عن عائشة عن النبي يلل وعروة أن‪ "81/‬علل الترمذي ‪2‬‬
‫‪.‬عائشة قالت للنبي َككِل ‪ .‬أنكر اإلمام أحمد التسوية بينهما‬
‫مسألة‪ :‬قال الترمذي في السئن» بعد (‪ :07/97‬العمل علئ هذا عند أهل العلم‬
‫يكرهون الصيام أيام التشريقء إال أن قوًم ا من أصحاب النبي َكقِة وغيرهم رخصوا‬
‫للمتمتع إذا لم يجد هديا ولم يصم في العشر أن يصوم أيام التشريق» وبه يقول مالك‬
‫‪.‬والشافعي وأحمد وإسحاق‬
‫)( ب فسم الحديث‬

‫ما جاء في صيام العشر من ذي الحجهة‬

‫حديث عائشة رضى الله عنها ‪ :‬ما رأيت رسول الله يلي صائًم ا فى العشر‬

‫‪20‬‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬قد روي خالف هلذا‪ .‬وذكر حديث حفصة”'*‪ .‬وأشار‬
‫إل أنه أختلف فى إسناد عائشة» فأسنده األعمش ورواه منصور‪ )7‬عن‬

‫© إبراهيم مرسكة‬

‫لمعا و اما كا عل‬

‫‪ (١‬أخرجه مسلم (‪ )58847‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق» قال)‬
‫»إسحاق‪ :‬أخبرناء وقال اآلخران‪ :‬حدثنا أبو معاوية» عن األعمش» عن إبراهيم‬
‫‪.‬عن األسودء عن عائشة‪ ..‬الحديث‬

‫قال‪ :‬أخبرنا أبو بكر بن أبي النضر قال‪ :‬حدثني أبو النضر‪( 55١/4‬؟) أخرجه النسائي‬
‫قال‪ :‬حدثنا أبو إسحاق األشجعي الكوفي» عن عمرو بن قيس المالئي» عن الحر‬
‫ابن الصياح» عن هنيدة بن خالد الخزاعي» عن حفصة قالت‪ :‬أربع لم يكن يدعهم‬
‫‪.‬النبي َيل‪ :‬صيام عاشوراء» والعشرء وثالثة أيام من كل شهرء وركعتين قبل الغداة‬

‫قال‪ :‬حدثنا جريرء عن منصورء عن إبراهيم أن النبي‪ )( 4١/7‬أخرجه ابن أبي شيبة‬

‫‪« )5(.‬لطائف المعارف ») ص‪/‬اال؟‪7 78 -‬‬

‫قلت ‪ :‬الظاهر من كالم اإلمام أحمد ترجيح رواية اإلرسال» فقد حكى ابن رجب في‬
‫شرح علل الترمذي » في أصحاب إبراهيم ‪ 011-258 /7‬قول اإلمام أحمد في ««‬
‫أثبت الناس في إبراهيم» فقدم منصور والحكمء وهو أختيار علي ابن المديني‬
‫‪.‬ويحيئ بن سعيد ويحيىئ بن معين‬
‫(‪ » )١95‬فائدة‪ :‬تابع اإلمام أحمد على اإلرسال الدارقطني في «اإللزامات والتتبع‬
‫‪:‬وفي «العلل» حيث قال‪ :‬والصحيح عن الثوري» عن منصوزء عن إبراهيم قال‬
‫حدثت أن رسول الله يلك وذهب الترمذي إلئ ترجيح رواية الوصل (‪95‬؟) حيث‬
‫‪.‬قال‪ :‬قد أختلفوا عل منصور في الحديث» ورواية األعمش أصح وأوصل‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سسب ‪-2 2‬‬

‫في استحباب صوم ستة أيام من شوال‬

‫اتباًعا لرمضان‬
‫‪:‬فيه ثالثة أحاديث‬

‫األول‪ :‬من حديث أبي أيوب األنصاري ه‪ « :‬من صام رمضان ثم أتبعه‬

‫سنا من شوال كان كصيام الدهر ‪200‬‬

‫‪00‬‬

‫نرف‬
‫زفرة‬
‫هق‬

‫ره‬

‫‪”".‬مال اإلمام أحمد إليل وقفه‬

‫وقال مرة‪ :‬هو من ثالثة أوجه عن النبي ‪1‬‬

‫‪.‬الثاني ‪ :‬من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما‪ ..‬مثله‪22‬‬

‫‪””.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬عمرو بن جابر يروي عن جابر أحاديث مناكير‬

‫‪ ١‬لطائف المعارف» ص‪ 71/8‬عن اإلمام أحمد قال بأن مسألة‪ :‬نقل ابن رجب في‬
‫»عائشة أرادت أنه لم يصم العشر كامال يعني وحفصة أرادت أنه كان يصوم غالبه‬
‫فينبغي أن يصام بعضه ويفطر بعضه‪ .‬قال ابن رجب‪ :‬وهذا الجمع يصح في رواية من‬
‫روئ ما رأيته صائًم ا العشرء وأما من روئ ما رأيته صائًم ا في العشر فيبعد أو يتعذر‬
‫هذا الجمع فيه‪1 ْ.‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا يحيئ بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر(‪ )١١74‬أخرجه مسلم‬
‫جميًعا عن إسماعيل‪ .‬قال ابن أيوب‪ :‬حدثنا إسماعيل بن جعفر» أخبرني سعد بن‬
‫سعيد بن قيس» عن عمر بن ثابت بن الحارث الخررجي» عن أبي أيوب األنصاري‬
‫‪.‬رضي الله عنه قال رسول الله يي ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬لطائف المعارف ) ‪« 7737‬‬

‫المغتي ) ‪« 1/5‬‬

‫مسند أحمد) ‪ 45 /‬قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن يزيدء حدثنا سعيد بن أبي أيوب«‬
‫‪.‬قال‪ :‬حدثنا عمرو بن جاير الحضرمي» عن جابر ‪ ..‬فذكره‬

‫‪ ١‬الضعفاء » ‪ 75077 /7‬العقيلي في‬

‫© )( سسب قسم الحديث‬

‫الثالث ‪ :‬من حديث ثوبان لله ‪ ( :‬صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة‬
‫‪.‬أيام بشهرين فذلك صيام سنة ‪2100‬‬
‫ل لفق‬
‫‪ .‬اخرى‬

‫قال‪ :‬حدثنا هشام بن عمارء ثنا بقية ثنا صدقة بن خالد(‪ )١115‬أخرجه ابن ماجه(‪)١‬‬
‫قال‪ :‬حدثني يحيئ بن الحارث» أنه سمع أبا أسماء الرحبي يحدث» عن ثوبان‬
‫‪.‬موليل رسول الله ككِة أن رسول الله وك ‪ ..‬فذكره‬

‫(‪١ )0‬لطائف المعارف»‪ . 775 2‬قلت‪ :‬حديث أبي أيوب رضي الله عنه مداره علىْئ سعد‬
‫‪.‬أبن سعيدء وهو إلى الضعف أقرب منه إلى التعديل مع الخالف في رفعه ووقفه‬
‫فائدة‪ :‬قال ابن رجب في « لطائف المعارف» ‪ :777‬أختلف في هذا الحديث وفي‬
‫»العمل به فمنهم من صححه‪ .‬ومنهم من قال‪ :‬هو موقوف‪ .‬قاله ابن عيينة وغيره‬
‫وإليه يميل اإلمام أحمدء ومنهم من تكلم في إسناده‪ .‬وأما العمل به فاستحب صيام‬
‫ستة من شوال أكثر العلماء؛ ثم قال ابن رجب ‪ 778‬عل حديث ثوبان‪ :‬صححه أبو‬
‫‪.‬حاتم الرازي‬
‫قلت ‪ :‬ذكر ابن أبي حاتم في ‪ 7‬العلل » (‪ )745‬قال‪ :‬سثل أبي عن حديث رواه مروان‬
‫الطاطري» عن يحييل بن حمزة» عن يحيئئ بن الحارث» عن أبي األشعث‬
‫الصنعاني» عن أوس بن أوس» عن النبي ولي ‪ « :‬من صام رمضان وأتبعه بست من‬
‫‪.‬شوال ‪ 2‬فسنمعت أبي يقول‪ :‬الناس يروونه عن يحيئ بن الحارث» عن أبي أسماء‬
‫‪.‬عن ثوبان» عن النبي كله قلت ألبي‪ :‬أيهما أصح؟ قال‪ :‬جميًعا صحيحين‬
‫قلت‪ :‬المتتبع ألقوال أبي حاتم في « العلل ) يجد أن هذا الحديث ذكر مرة بإدخال‬
‫أبي األشعث بين يحيئ بن الحارث وأبي أسماء الرحبي» فوّهم هذه الرواية أبو‬
‫حاتم وقال‪ :‬الصحيح بدونها‪ .‬أي ‪ :‬إنه أطلق الصحة هنا على الرواية النحفوظة فقط‬
‫دون النظر إل إسنادهاء وقد أعلها الطبرانى فى « الكبير » فى روايته لهذا الحديث‬
‫وأدخلها في الغرائب» وأيًض ا إعراض مسلم عنها يقوي ما ذهبت إليه من إطالق أبي‬
‫‪.‬حاتم الصحة على الرواية المحفوظة وإن كانت ضعيفة» والله أعلم‬
‫سير‬
‫الرورق ‪ /‬الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب‬

‫ما جاء بي النهي عن صيام ستة أيام‬

‫حديث أبي هريرة ذه‪ :‬نهى النبي ككل عن صيام ستة أيام”' أ من السنة‬
‫أيام التشريق» ويوم األضحئ» ويوم الفطرء وآخر يوم من شعبان يوصل‬
‫‪.‬رمضان‬

‫‪' ''.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس هو عن سعيد إنما هو عبد الله بن سعيد‬

‫ا ل‬

‫‪ (١‬أخرجه ابن عدي في « الكامل ) ‪ 7559/0‬قال‪ :‬ثناه حسين بن عبد الله القطان» ثنا)‬
‫»أيوب الوزان» ثنا مروان الفزاري» ثنا عبد الله بن سعيدء عن جده» عن أبي هريرة‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫‪( .‬الكامل» البن عدي ‪« )0(» »)١899(559 7/8‬مسائل أبى داود‬

‫‪ )4 (١‬سسسب قسم الحديث‬

‫ما جاء في صوم يوم االثنين والخميس‬

‫حديث عائشة َو قَنا‪ :‬كان يتحرئ صيام األثنين والخميس ويصوم‬

‫‪,.‬شعبان‪207‬‬

‫‪”'".‬سئل اإلمام أحمد عن سور الراوي في هذا الحديث فقال ‪ :‬ال أعرفه‬

‫اتوت ل ‪ 1‬كسا لذ كاملل‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬أخبرنا إسحاق بن إبراهيم» قال أنبأنا عبيد الله بن‪ (١/ 5‬أخرجه النسائي ‪)5‬‬
‫‪.‬سعيد األموي قال‪ :‬حدثنا سفيان» عن ثورء عن خالد بن معدان» عن عائشة‪ ,‬به‬

‫(‪( .)51١7‬؟) «مسائل اإلمام أحمد » رواية ابن هانى‬

‫قلت‪ :‬في سنن النسائي» (ثور) وهو ابن يزيد الكالعي‪ ».‬وهو معروف وفي‬
‫المسائل» (سور) فالله أعلم‪ .‬وللحديث شاهد علئ بعض المتن في «صحيح«‬
‫من طريق عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة‪ .‬وفيه‪ :‬وسئل عن(‪ » )١١51‬مسلم‬
‫صوم يوم األثنين قال‪١ :‬ذاك يوم ولدت فيه؛ ويوم بعثتء أو أنزل علي فيه )‪ .‬وفي‬
‫هذا الحديث من رواية شعبة قال‪ :‬وسئل عن صوم يوم اإلثنين والخميس؟ فسكتنا‬
‫عن ذكر الخميس لما نراه وهما‪ .‬وقد سبق كالم البخاري في رواية أبي معبكد‬
‫‪.‬الزماني» عن أبي قتادة‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪)4‬‬

‫كراهية الصوم في النصف الثاني من شعبان‬

‫حديث أبي هريرة ‪#‬ه قال رسول الله يل ‪ :‬إذا بقي نصف من شعبان فال‬
‫‪200‬‬
‫‪| .‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا الحديث ليس بمحفوظ‬

‫‪”".‬يتوقاه‪ .‬وقال‪ :‬العالء ثقة وال ينكر من حديثه إال هاذا‬

‫وقال مرة‪ :‬هذا حديث منكرهء هنذا خالف األحاديث التى رويت عن‬

‫‪ .‬النبي‬

‫‪:‬وقال مرة عندما سأله أبو داود عن عدم تحديث عبد الرحمن له قال‬

‫ألنه كان عنده أن النبي يي يصل شعبان برمضان‪ .‬وقال‪ :‬عن النبي ‪4‬‬
‫دا ب‪.‬ء (‪25‬‬
‫‪.‬خالقه ‪0‬‬

‫‪2000‬‬

‫فق‬

‫فرق‬

‫دق‬

‫أخرجه الترمذي (‪"8‬ا‪ )/‬قال‪ :‬حدثنا قتيبة» حدئنا عبد العزيز بن محمد» عن العالء‬
‫ابن عبد الرحمن» عن أبيه» عن أبى هريرة قال‪ ...‬فذكره‬

‫‪« /‬المغني» ‪ ١» »55١/74‬نصب الراية ‪:‬علل أحمد) رواية المروذي (‪718‬؟)«‬

‫‪ ١‬مسائل حرب ») ص‪ .١55‬طبقات الحنابلة ؛ ؟‪4 /‬الء« ‪/1”,.‬‬

‫مسائل أبي‪ ١ ١ ١157‬لطائف المعارف » ص »علل أحمد » رواية المروذي (‪)7178‬‬

‫)» ‪ ١‬مختصر خالفيات البيهقي »الفروسية» البن القيم ص‪» 2»)50١7( (188‬داود‬
‫ال «مسائل حرب » ص‪*/ 5.١45‬‬

‫‪ ١‬مسائل أبي داود ) (‪( »)7+50‬الفروسية » البن القيم »سنن أبي داود » (‪« )27779/‬‬
‫‪ .‬صما‬

‫بتصرف ‪ :‬أختلف العلماء في‪ ١ ١57‬لطائف المعارف » ص فائدة‪ :‬قال ابن رجب في‬
‫صحة هذا الحديث ثم في العمل به؛ فأما تصحيحه فصححه غير واحدء منهم‬
‫‪ )(١‬سس قسم الحديث‬

‫ما جاء في النهي أن يخص يوم السبت بصوم‬

‫أفترض عليكمى وإن لم يجد أحدكم إال لحاء عنبة أو عود شجرة‬
‫فشمض‪ :‬لك‬

‫قال ‪ 0‬أحمد‪ ' :‬كان يحي بن سعيد يتقيه أي‪ :‬أن يحدثني بهء‬

‫)‪00‬‬

‫زفق‬

‫الترمذي» واين حبان والحاكمء والطحاوي وابن عبد البرء وتكلم فيه من هو أكبر‬
‫من هؤالء وأعلمء وقالوا‪ :‬هذا حديث منكره م‪ :‬منهم ابن مهدي واإلمام أحمد وأبو‬
‫‪.‬زرعة واألثرم‬

‫وقال األثرم‪ :‬األحاديث كلها تخالفه‪ .‬يشير إلى أحاديث صيام النبي َيكْة شعبان كله‬
‫ووصله برمضان ونهيه عن التقدم علئ رمضان بيومين» فصار الحديث حيتكذ شاًدا‬
‫‪.‬مخالًقا لألحاديث الصحيحة‬

‫وقال الطحاوي‪ :‬هو منسوخ‪ .‬وحكى اإلجماع علئ ترك العمل به‪ .‬وأكثر العلماء‬
‫‪.‬علل أنه ال يعمل به‬

‫‪.‬أخرجه أبو داود (‪ )5147‬قال‪ :‬حدثنا حميد بن مسعدة» حدثنا سفيان بن حبيب» ح‬
‫وحدثنا يزيد بن قبيس من أهل جبلة» حدثنا الوليدء جميًعا عن ثور بن يزيدء عن خالد‬
‫‪.‬ابن معدان؛ عن عبد الله بن بسر السلمي» عن أخته وقال يزيد ‪( :‬الصماء) ‪ ..‬الحديث‬
‫‪ .‬المغني » ‪« 1/5‬‬

‫قلت‪ :‬قال النسائي ‪ :‬هلذا الحديث مضطرب وقال مالك‪ :‬هذا الحديث كذب‪ .‬قال‬
‫األوزاعي‪ :‬ما زلت له كاتًم ا حتئ رأيته قد أشتهر» وروى الحاكم» عن الزهري أنه‬
‫‪.‬كان إذا ذكر له الحديث قال‪ :‬هذا حديث حمصي‬

‫‪ ١.‬التلخيص الحبير؛ ؟‪ 717/7‬وقال أبو داود‪ :‬هذا الحديث منسوخ‪ .‬راجع‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست © ‪-‬‬
‫هه‬

‫ما جاء ف التوسعة على العيال يوم عاشوراء‬

‫حديث ابن مسعود طه ‪ ( :‬من وسع عا عياله يوم عاشوراء أوسع الله‬
‫عليه سنته ‪2300‬‬

‫‪"".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يصح هذا الحديث‬

‫وقال مرة‪ :‬شيء رواه سفيان» عن جعفر األحمره» عن إبراهيم بن‬

‫‪”".‬محمد بن المنتشر» وفى إسناده ضعف‬

‫‪/).‬ومرة لم يره شيًك ا‬

‫وقال مرة ‪ :‬ال أصل له» وليس له إسناد يثبت إال ما رواه سفيان بن‬

‫‪.‬عيلية ) عن إبراهيم بن محمد بن المنتشرء عن أبيه‪2/‬‬

‫لي ل اي | اال ‪0‬‬

‫‪ (١‬أخرجه العقيلي في «الضعفاء» ‪ 507 /#‬قال‪ :‬حدثنا عبد الوراث بن إبراهيم)‬

‫‪.‬العسكري قال ‪ :‬حدثنا علي بن مهاجر العبسي» قال‪ :‬حدثنا هيصم بن الشداخ‬
‫قال‪ :‬حدثنا األعمشء» عن يحيئل بن وئاب» عن علقمة» عن عبد الله قال‪ :‬قال‬
‫‪.‬رسول اللهَ َِكِة ‪ ..‬الحديث‬

‫(؟) «المئار المنيف ) ص؟‪.١١‬‬

‫‪« )*(.‬مسائل ابن هائئ » (‪ « ,.)2519/5‬لطائف المعارف») ص ‪675‬‬

‫‪ ١ .‬لطائف المعارف») ص‪« )4( 07‬الفتاوئ» البن تيمية ‪777/76‬؛‬

‫‪ ١‬لطائف المعارف» ص‪ : 07‬قول أحمد أنه لم يره شيًئا فائدة‪ :‬قال ابن رجب في‬
‫إنما أراد الحديث الذي يروئ مرفوًعا إلى النبي يك فإنه ال يصح إسناده‪ .‬وقد روي‬
‫من وجوه متعددة ال يصح منها شيء‪ .‬وأيًض ا قال العقيلي ‪ :‬ال يغبت في هذا عن النبي‬
‫‪.‬يله شيء إال شيء يروّئ عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرساًل به‬

‫‪« )5(.‬منهاج السنة) غ‪/‬لرههه‪// ,‬؟ة؟‬

‫© )( سس فسم الحديث‬

‫ما جاء في فضل االعتكاف‬

‫حديث ابن عباس َو ْك ها‪ :‬أن رسول الله يله قال في المعتكف‪١ :‬هو‬
‫‪".‬يعكف الذنوب» ويجرى له من الحسنات كعامل الحسنات كلها )‪0‬‬

‫قيل ألحمد‪ :‬تعرف في فضل األعتكاف شيًئا؟‬

‫‪”"©.‬قال‪ :‬الء إال شيًئا ضعيًعا‬

‫هه ق‪: 2 .‬وق ‪ 5‬لهمت <‪5‬‬

‫ما جاء في االعتكاف للمسافر‬

‫حديث أنس ‪#‬ه‪ :‬كان النبي يكل إذا كان مقيًم ا أعتكف العشر األواخر‬
‫‪”".‬من رمضان وإذا سافر أعتكف من العام المقبل عشرين‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬لم أسمع هذا الحديث إال من ابن أبي عدي‪ .‬عن‬
‫‪.‬حميدء عن أنس‪647‬‬

‫ل يب ساح رن المح سن‬

‫»‪ (١‬أخرجه ابن ماجه (‪ )1781‬قال‪ :‬حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم» ثنا محمد بن أمية)‬
‫ثنا عيسئ بن موسى البخاري» عن عبيدة العمّئ » عن فرقد السبخي» عن سعيد بن‬
‫‪.‬جبيرء عن ابن عباس» مرفوًعا‬

‫‪ ١.‬المغني ») ‪١ )0(» 405 -4806 /4‬مسائل أبي داود» (‪)557‬‬

‫» قال‪ :‬حدثنا ابن أبي عدي» عن حميد» عن أنس‪( )5(» */ ٠١4‬مسند اإلمام أحمد‬
‫‪.‬مرفوًعا به‬

‫‪7 )5(/ .1١5‬مسند أحمد» ‪9‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪0000‬‬

‫التماس ليلة القدر ف السابع والعشرين‬

‫‪ ١‬ليلة القدر ليلة سبع ‪ :‬حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما‬
‫‪.‬وعشرين )‪200‬‬

‫‪”".‬صحح اإلمام أحمد وقفه علئ معاوية‬

‫وقال مرة‪ :‬أما في كتاب غندر وغيره من أصحاب شعبة فليس هو‬
‫‪.‬مرفوًعاء وبلغنا أن معاذ بن معاذ رفعه‬

‫قيل له‪ :‬قد رفعه معاذء كتب عن ابنه من أصل كتابهء فكأنه لم‬
‫‪ .‬ينكرو ‪7‬‬

‫‪ ١‬ملعيال اا‬

‫‪ .‬قال‪ :‬حدثنا عبيد الله بن معاف حدئنا أبى» أخبرنا شعبة(‪ )١85‬أخرجه أبو داود(‪)١‬‬
‫‪ ..‬عن قتادة أنه سمع مطرّفاء عن معاوية بن أبي سفيان» عن الني ييه في ليلة القدر‬
‫‪.‬فذكره‬

‫‪« )0‬لطائف المعارف» ص”‪.7١71‬‬

‫(؟) «مسائل حرب» ص‪ .4198‬قلت‪ :‬والمتن له شاهد صحيح» فقد أخحرجه مسلم في‬
‫صحيحه » (‪ )157‬من طريق زر بن حبيش قال‪ :‬سألت ‪ :‬أبى بن كعب رضي الله عنه «‬
‫فقلت‪ :‬إن أخاك ابن مسعود يقول‪ :‬من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال‪ :‬رحمه‬
‫الله‪ :‬أراد أن ال يتكل الناس» أما إنه قد علم أنها في رمضانء وأنها في العشر‬
‫‪.‬األواخرء وأنها ليلة سبع وعشرين» ثم حلف ‪ -‬ال يستثني‪ -‬أنها ليلة سبع وعشرين‬
‫فقلت‪ :‬بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر؟ قال‪ :‬بالعالمة أو باآلية التي أخبرنا‬
‫‪.‬رسول الله ِكِه أنها تطلع ال شعاع لها‬
‫‪ )(١‬سسب قسم الحديث‬

‫كتاب الهج‬

‫ما جاء في المسارعة للحج‬

‫‪:‬فيه حديثان‬
‫األول‪ :‬حديث ابن عباس عن الفضل أو أحدهما عن اآلخر‪ « :‬من أراد‬
‫الحج فليتعجل» فإنه قد يمرض المريض‪ .‬وتضل الضالة» وتعرض‬

‫‪,‬الحاحة )‪0"“2‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬عندما سئل عن أبي إسرائيل المالئي؟ فقال‪ :‬هو كذا‬

‫قلت‪ :‬ما شأنه؟‬

‫‪”".‬قال‪ :‬خالف الناس في أحاديث‪ .‬ثم ذكر اإلمام أحمد هذا الحديث‬

‫الثاني ‪ :‬حديث أبي سعيد الخدري فه‪( :‬إن رجًال أوسعت عليه في‬
‫‪)”".‬الرزق يأتي عليه خمس سنين ال يفد إلّي محروم‬

‫ذكر اإلمام أحمد الخالف فقال‪ :‬عن وكيع؛ عن سفيان» عن العالء بن‬
‫المسيب» عن رجل» عن أبي سعيد الخدريء‪ .‬وقال عبد الرزاق‪ :‬عن‬

‫‪ .‬سفيان؛ عن العالء» عن أبيه؟‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا وكيع» حدثنا أبو إسرائيل العبسي» عن فضيل بن‪ (١ 5١4/‬أخرجه أحمد)‬
‫‪.‬عمروء عن سعيد بن جبير» عن ابن عباسء» مرفوًها به‬

‫‪5 ١ .١158/١‬ال ( تهذيب التهذيب »‪ /2‬فق « علل عبد الله »(‪ « »)161784‬الضعفاء ؛ للعقيلي‬

‫‪ ١‬ل ‪ 4‬قال‪ :‬ثنا محمد بن أبى عمر قال‪ :‬ثنا عبد‪ ١ » /‬أخبار مكة () أخرجه الفاكهى فى‬
‫‪.‬الرزاق» عن الثوري» عن العالء بن المسيب» عن أبيه» عن أبي سعيد» مرفوًها به‬

‫(‪ .)١477‬هع «العلل» رواية عبد الله‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪0‬‬

‫‪2000‬‬

‫فق‬

‫إفرة‬

‫ما جاء في الرجل يحج عن غيره‬

‫‪:‬فيه أربعة أحاديث‬

‫‪00‬‬

‫‪'".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬رفعه خطأ‬

‫‪”".‬الثاني‪ :‬حديث أبي رزين ‪#‬ه‪ ( :‬احجج عن أبيك واعتمر )‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني وهناد بن‪ )١181‬أخرجه أبو داود‬
‫السري‪ -‬والمعنئ واحد‪ -‬قال إسحاق‪ :‬حدثنا عبدة بن سليمان» عن ابن أبي‬
‫عروبة» عن قتادة» عن عزرة» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس أن النبي يكل سمع‬
‫‪ ١ .‬من شبرمة؟ ) قال‪ :‬أخ لي » أو قريب لي ‪:‬رجال يقول‪ :‬لبيك عن شيرمة‪ .‬قال‬
‫‪ ١.‬حححت عن نفسك؟ ) قال ‪ :‬ال ‪ ..‬الحديث ‪:‬قال‬

‫التلخيص الحبير ؟ ؟‪ . 777” /‬فائدة‪ :‬قال الزيلعي في « النصب» ”‪ : 1988 /‬قال ابن «‬
‫القطان في كتابه ‪ :‬وحديث شبرمة علله بعضهم بأنه قد روي موقوًفاء والذي أسنده‬
‫ثقة فال يضره؛ وذلك ألن سعيد بن أبي عروبة يرويه عن قتادة» عن عزرة بن عبد‬
‫الرحمن» عن سعيد بن جبيرء عن ابن عباس»‪ :‬وأصحاب ابن أبي عروبة يختلفون‬
‫عليهء فقوم يرفعونه» منهم عبدة ابن سليمان ومحمد بن بشرء وقوم يقفونه» منهم‬
‫غندرء وحسن بن صالح؛ والرافموف ثقات » فال يضرهم وف الوأتين» إم‪ /‬ألنهم‬
‫‪.‬حفظوا ما لم يحفظ أولئك‪ .‬وإما آلن الواقفين رووا عن ابن عباس رأيه‬

‫وقال البيهقي في « السنن » ‪ :775/4‬هذا إسناد صحيح» وروأه غندر» عن سعيد بن‬
‫أبي عروبة موقوًفا على ابن عباس» ومن رواه مرفوًعا حافظ ثقة» فال يضره خالف‬
‫‪.‬مخالفه» وعزرة هنذا هو عزرة بن يحيئل‬

‫‪ ١.‬التلخيص»‪ :2‬قال الطحاوي وابن المنذر‪ :‬الصحيح فيه موقوف وقال الحافظ في‬
‫أخرجه الترمذي (‪ )970‬قال‪ :‬حدثنا يوسف بن عيسل» حدثنا وكيع» عن شعبة» عن‬
‫‪ :‬النعمان بن سالمء عن عمر بن أوسء عن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي كله فقال‬
‫يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ال يستطيع الحج وال العمرة وال الظعن قال‪ ..‬الحد‬
‫© )( حسب قسم الحديث‬

‫‪ : :‬أصح منه ولم يجوده أحد كما جوده‬

‫‪3‬‬

‫‪000‬‬

‫زفة‬

‫إهرة‬

‫فق‬

‫فنك‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال أعلم في إيجاب العمرة حديًئا أجود من هذا وال‬
‫‪611‬‬

‫الثالث‪ :‬حديث سودة بنت زمعة ونا ‪( :‬فالله أرحمء حج عن أبيك ‪0‬‬
‫قيل لإلمام أحمد‪ :‬يسنده غير عبد العزيز بن عبد الصمد؟‬

‫ا ‪04 35 4‬‬

‫‪).‬قال ‪ :‬ال‪ .‬الثوري”" يقول‪ :‬عن ابن الزي‬

‫الرابع ‪ :‬حديث عائشة يا ‪« :‬فاحجحج عن نفسك» ثم احجج عن‬

‫‪60‬‬
‫‪ .٠‬سر مه ‪0‬‬

‫‪١‬مختصر خالفيات البيهقي‪» 2١448/#‬البيهقي) ‪5/٠8‬ء «نصب الراية«‬ ‫»‬

‫‪.‬تتقيح التحقيق » ‪1337/5 « 5 0/1‬‬

‫أخرجه أحمد ‪ 579/1‬قال‪ :‬حدئنا عبد العزيز بن عبد الصمد أبو عبد الصمدء ثنا‬
‫منصور» عن مجاهد عن مولئ البن الزبير يقال له يوسف بن الزبير بن يوسف»‪ .‬عن‬
‫ابن الزبير»ء عن سودة بنت زمعة قالت‪ :‬جاء رجل إلئ رسول الله يك فقال‪ :‬إن أبي‬
‫شيخ كبير ال يستطيع أن يحج قال‪ « :‬أرأيتك لو كان علي أبيك دين فقضيته عنه قبل‬
‫منك؟ » قال‪ :‬نعم‪ .‬قال رسول الله َيِِك ‪ ..‬الحديث‬

‫أخرجه أحمد ‪ ”/5‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن» عن سفيان» عن منصورء عن‬

‫‪.‬مجاهدء عن يوسف‪ .‬عن ابن الزبير أن النبي يكم قال‪ .. :‬الحديث‬

‫‪.‬مسائل أبي داود ) (‪« )07875‬‬

‫قلت‪ :‬يعني مرسل‪ .‬وللمتن شاهد صحيح» فقد أخرجه البخاري (‪ )805‬من حديث‬
‫ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬جاءت أمرأة من خثعم عام حجة الوداع قالت‪ :‬يا‬
‫رسول الله إن فريضة الله علئ عباده في الحج أدركت أبي شيًخ ا كبيًر ا ال يستطيع أن‬
‫‪.‬يستوي على الراحلة» فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟ قال‪ ( :‬نعم ‪1‬‬

‫أخرجه الدارقطني ‪١7 /7‬؟‪ :.‬قال‪ :‬ثنا ابن صاعد» قال‪ :‬ثنا يعقوب بن إبراهيم» ثنا‬
‫هشيمء قال‪ :‬ثنا ابن أبي ليلئ» عن عطاءء عن عائشة أن النبي يك سمع رجال يلبي‬
‫»من شبرمة» قال‪« :‬أححجت عن نفسك؟ » فقال ‪ :‬ال‪ .‬قال‪« :‬فاحجج عن نفسك‬
‫‪ .١‬ثم اححج عن شبرمة‬
‫رم) الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه‬

‫‪ .‬وفى عطاء أكثر خطأ‬

‫»سئل اإلمام أحمد عن هذا الحديث؛ فقال‪ :‬ابن أبي ليل ضعيف‬
‫إدلك‬

‫قمعت توه تق ‪7‬ه ث‪0‬‬

‫ما جاء َْق الحج عن الصيى‬
‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث ابن عباس '‪#‬ا‪ :‬رفعت أمرأة صبّياء فقالت‪ :‬ألهذا‬

‫ع اوء ‪080‬‬
‫حج؟ قال‪« :‬نعم ولك أجر ) ‪0‬‬

‫‪ »٠.‬أو عن ابن عباس؟ فقال‪ :‬هو عن ابن عباس صحيح مرسل‬

‫دك‬

‫‪2‬‬

‫فرق‬

‫ع‬

‫‪.‬قيل ألحمد‪ :‬إن الثوري”” ومالكا يرسالنه‬

‫‪06‬‬

‫فقال‪ :‬معمر وابن عييئة وغيرهما قد أسندوه‬

‫‪ ١.‬تهذيب الكمال ) ‪ 574/56‬الكامل » البن عدي ‪«27894 -784 /1/‬‬

‫قال‪ :‬ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن أبي عمرء(‪ )١775‬أخرجه مسلم‬
‫جميًع ا عن ابن عيينة قال أبو بكر‪ :‬ثنا سفيان بن عيينة» عن إبراهيم بن عقبة» عن‬
‫‪:‬كريب مولى ابن عباس» عن ابن عباسء» عن النبي يك لقي ركًبا بالروحاء‪ .‬فقال‬
‫‪.‬من القوم؟ » قالوا‪ :‬المسلمون‪ .‬فقالوا‪ :‬من أنت؟ قال‪« :‬رسول الله ‪ »..‬الحديث «‬
‫» قال‪ :‬حدثنى محمد بن المثنيلء حدثنا عبد الرحمن(‪» )١75‬أخرجه «مسلم‬
‫‪.‬حدثنا سفيان؛ عن إبراهيم بن عقبة» عن كريب أن أمرأة رفعت صًبا ‪ ..‬الحديث‬
‫‪/١‬؟‪) .١٠١‬التمهيد(‬

‫» هذا الحديث باإلرسال(‪ » )١119‬قلت‪ :‬قد أعل الدارقطني في « اإللزامات والتتبع‬

‫‪( ١‬بتصرف)‪ :‬روئ هذا الحديث عن‪» ٠٠١-498 /‬وقال ابن عبد البر فى التمهيد‬
‫إبراهيم بن عقبة جماعة من األئمة الحفاظ» فأكثرهم رواه مسنّد اء وممن رواه مسنًدا‬
‫معمر » ومحمد بن إسحاق» وسفيان بن عيينة وموس بن عقبة» واختلف فيه على‬
‫‪ )4( (١‬سل قسم الحديث‬

‫الثاني ‪ :‬حديث السائب بن يزيد َو يها‪ :‬حج بي أبي مع رسول الله َطل‬

‫‪ .٠‬حجة الوداع وأنا أبن سبع سئين‬

‫‪000‬‬

‫فق‬

‫إفرة‬

‫‪ .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬عن قتيبة''' حج أبي‬

‫قرف‬
‫* في ‪0‬‬

‫)””وقال محمد بن عباد‬

‫‪.‬الثوري كما أختلف فيه علئ مالك‪ .‬ومن وصل هذا الحديث وأسنده فقوله أوليا‬
‫والحديث صحيح مسند ثابت األتصال » ال يضره تقصير من قصر به؛ ألن الذين‬
‫‪.‬أسندوه حفاظ ثقات‬

‫مسألة‪ :‬قال أبو عيسى الترمذي بعد (‪ :)9417‬قد أجمع أهل العلم أن الصبي إذا حج‬
‫‪.‬قبل أن يدرك فعليه الحج إذا أدرك ال تجزئ عنه تلك الحجة عن حجة اإلسالم‬
‫وكذلك المملوك إذا حج في رقه ثم أعتق؛ فعليه الحج إذا وجد إلئ ذلك سبياُل ء وال‬
‫‪ .‬يجزئ عنه ما حج في حال رقه‪ .‬وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق‬
‫أخرجه الترمذي (‪ )910‬قال‪ :‬حدثنا قتيبة» حدئنا حاتم بن إسماعيل» عن محمد بن‬

‫‪3‬‬

‫‪.‬يوسف‪ .‬عن السائب بن يزيدء قال‪ :‬حج بي أبي مع رسول الله يك ‪ ..‬الحديث‬
‫‪.‬قلت‪ :‬ذكر أحمد رواية قتيبة وفيها ‪ :‬حج أبي‪ .‬وفي الترمذي ‪ :‬حج بي أبي‪ .‬فالله أعلم‬
‫قال‪ :‬أخبرنا أبو عمروء أنبأ أبو بكرء ثنا أبو يعلئ» ثنا‪ ١67/6‬أخرجه البيهقي‬
‫محمد بن عباد المكي‪ .‬ثنا حاتم بن إسماعيل» ثنا محمد بن يوسفء عن السائب بن‬
‫‪ .‬يزيد» قال‪ :‬حج بي مع رسول الله يله‬

‫‪.‬العلل ؛ رواية عبد الله (الال؟ة) «‬

‫من نفس المخرج‪ :‬عبد الرحمن بن يونس»‪ .‬حدثنا(‪ )١1808‬قلت‪ :‬وفي البخاري‬
‫‪.‬حاتم بن إسماعيل به‪ .‬بلفظ‪ :‬حج بي‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سسب )‬

‫ما جاء في اإلحرام في الثياب الموّر دة‬

‫‪''".‬حديث إبراهيم ‪ :‬أن أصحاب النبي يكل أحرموا في الموّر د‬

‫‪"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس من هذا شيء‬

‫وقال مرة‪ :‬سلمة األحمر ليبس بشيءا‬

‫‪.‬وقال مرة‪ :‬سلمة عن حماد مختلطء وذكر هلذا الحديث‬

‫وف‬

‫وقال‪ :‬حدث عن حماد» عن إبراهيم» عن النبي يك وأصحابه أحرموا‬

‫‪.‬في الثياب الموّر دة‬

‫)‪00‬‬

‫فق‬
‫قرف‬
‫لفق‬

‫‪” ".‬وقال أحمد‪ :‬أنكروه عليه‬

‫ا ا ‪7 0‬‬

‫‪01‬‬

‫من طريق سلمة األحمر» عن حمادء عن‪» ١48/7‬أخرجه العقيلى فى (الضعفاء‬

‫‪.‬إبراهيم ‪ ..‬الحدي‬

‫(‪ .)١78‬العلل » رواية المروذي «‬

‫‪« .0541( .‬الكامل » البن عدي ‪ »)١677(5101" /4‬العلل » رواية عبد الله «‬

‫‪( .‬الكامل»‪ .‬البن عدي ‪/ 1155-١121501 /4‬تاريخ بغداد» ‪8‬‬

‫‪ )(١‬حب قسم الحديث‬

‫ما جاء ُق المواقيت‬

‫حديث عائشة رضي الله عنها‪ :‬وقت ألهل المدينة ذا الحليفة» وألهل‬

‫‪”".‬الشام ومصر الجحفة وألهل العراق ذات عرق» وألهل اليمن يلمله‬

‫‪000‬‬

‫زفق‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أفلح بن حميد روئ حديًثا منكًر ا في المواقيت‬

‫قيل له ‪ :‬وصح ذلك عندك‪ .‬رواه غير المعافيول؟‬
‫‪”".‬قال‪ :‬المعافئ ثقة‬

‫قال‪ :‬أخبرنا عمرو بن منصور قال‪ :‬حدثنا هشام بن بهرام”‪ ١17/7‬أخخر جه النسائي‬
‫قال‪ :‬حدثنا المعافئ‪ .‬عن أفلح» ابن حميد» عن القاسم»ء عن عائشة أن رسول الله‬
‫‪.‬يكل ‪ ..‬الحديث‬

‫» «الكامل» البن عدي ‪١ 217/5‬نصب الراية(‪ ,.)١9474‬مسائل أبي داود؛«‬

‫‪٠» 785/١ .‬ء تهذيب الكمال» "‪ ( "77 /‬تهذيب التهذيب‪*/ 7‬‬

‫إنكار أحمد علئ أفلح في هذا‪» ١١7/5‬فائدة‪ :‬قال‪ :‬ابن عدي في «الكامل‬
‫‪.‬الحديث قوله‪ :‬وألهل العراق ذات عرق‬

‫من طريق جابر بن عبد الله(‪ )١147‬قلت‪ :‬والمتن له شاهد» فقد أخرجه مسلم‬ ‫‪..‬‬
‫‪.‬وفيه‪ :‬ومهل أهل العراق من ذات عرق‬

‫أحاديث أن النبي َكل وقت‪ :1١8-5١5‬فائدة هامة‪ :‬قال اإلمام مسلم في التمييز؛‬
‫ألهل العراق ذات عرق» ليس منها واحد يثبت؛» فأما رواية المعافئ؛ عن أفلح» عن‬
‫القاسم» عن عائشة فليس بمستفيض عن المعافئ» إنما روئ هشام بن بهرام» وهو‬
‫شيخ من الشيوخ وال يقر الحديث بمثله إذا تفرد‪1 .‬‬

‫قلت‪ :‬قول اإلمام مسلم ال ينافي إخراج الحديث في كتابه» فقد أخرجه في‬
‫الشواهد؛ ثم إنه قد ذكر في مقدمة كتابه أنه سيأتي بأحاديث معلة» وعلئ ذلك نص‬
‫‪.‬كثير من السلف والخلف على أن مسلم يأتي بالحديث ليعله‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ©‬

‫لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول ‪ :‬حديث جابر ‪ « : 45‬من لم يجد نعلين فليلبس خفين» ومن لم‬

‫يجد إزاًر ا فليلبس سراويل )‪200‬‬

‫‪ .‬يجد نعلين‪ .‬وكان زهير من معادن العلم‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس نجد أحًدا يرفع غير زهير يعني في المحرم إذا لم‬
‫زفق‬

‫الثانى ‪ :‬حديث ابن عمر وقياء وفيه ‪« :‬إال لمن لم يجد نعلين فليليس‬

‫خفين وليتطعهما أسفل من الكعبين ‪0‬‬

‫ابن‬

‫‪200‬‬

‫فق‬

‫فرق‬

‫فق‬

‫فنك‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬حديث ابن عباس !؟) أثبت عندي‪ -‬يعني ‪ :‬من حديث‬
‫‪!".‬عمر وذاك أن القطع من الفسادء والله ال يحب الفساد‬

‫وقال مرة‪ :‬عندما قيل له‪ :‬أليس إسناد ابن عمر جيًدا قال‪ :‬حديث ابن‬

‫قال‪ :‬حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس؛ حدثنا زهير» حدثنا(‪ )١111/4‬أخرجه مسلم‬
‫‪.‬أبو الزبير» عن جابر ‪#‬ه قال‪ :‬قال رسول الله يله ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬علل أحمد» رواية المروذي (‪«)584‬‬

‫أخرجه البخاري (*‪ )08‬قال‪ :‬حدثنا على بن عبد اللهء حدثنا سفيان قال‪ :‬سمعت‬
‫« يلبس المحرم‬ ‫الزهري قال‪ :‬أخبرني سالم» عن أي عن النبيَ كِه قال ‪ :‬ال‬
‫القميص وال العمامة وال السراويل وال البرنس وال ثوًبا مسه زعفران وال ورس وال‬
‫‪ ».‬الخفين إال لمن لم يجد النعلين» فإن لم يجدهما فليقطعهما أسفل من الكعبين‬
‫أخرجه البخاري (‪ )0808‬قال‪ :‬حدثنا أبو نعيم» حدثنا سفيان» عن عمروء عن‬
‫جابر» عن زيدء عن ابن عباسء عن النبي يل قال‪« :‬من لم يجد إزاًر ا فليلبس‬
‫‪ »).‬سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين‬

‫‪.‬مسائل ابن هانى » (‪45‬م)«‬

‫‪ )1 4:5( (١‬سسب ذسم الحديث‬

‫‪600‬‬
‫‪ .‬عباس أبين‬

‫‪”".‬وقال مرة‪ :‬حديث ابن عباس ليس فيه قطع‬

‫كتتكمق دجمت مجمو‬

‫ما جاء في الهميان للمحرم‬
‫متاق ‪530 22 . 1‬‬

‫قال اإلمام أحمد عندما سئل عن هذا الحديث‪ :‬إبراهيم بن أبي يحيئ‬

‫قد ترك الناس حذليثه ‪ .‬أخوه ثقة» وعمه ثقة» كان قدرًيا معتزليا» وكان‬

‫‪03 5 58 3 0‬‬
‫‪” .‬يروي احاديث منكرة ليس لها أصل‬

‫زلف‬
‫زفق‬

‫‪02‬‬

‫‪0‬‬

‫‪.‬المصدر السابق‬

‫‪.‬مسائل أبي داود) (‪«)581( :))380‬‬

‫مسألة‪ :‬قال أبو عيسى الترمذي (‪ :)85‬والعمل علئ هذا عند بعض أهل العلم‬
‫قالوا‪ :‬إذا لم يجد المحرم اإلزار لبس السراويل» وإذا لم يجد النعلين لبس الخفين‬
‫‪.‬وهو قول أحمد‬

‫وقال بعضهم‪ :‬علئ حديث ابن عمر» عن النبي ككِلِة «إذا لم يجد نعلين فليلبس‬
‫الخفين وليقطعهما أسفل من الكعيين » وهو قول سفيان الثوري والشافعي» وبه يقول‬
‫‪.‬مالك‬

‫‪ 704 ١‬من طريق شريح » عن إبراهيم بن محمد‪.‬ء عن‪ ١ » /‬الكامل رواه ابن عدي في‬
‫‪.‬صالح مولى التوأمة» عن ابن عباسء» مرفوًها به‬

‫‪71 ١‬ء من طريق أحمد بن ميسرة» ثنا زياد بن سعدء عن صالح‪ /‬ورواه ابن عدي‬
‫‪.‬مولى التوأمة» عن ابن عباسء» مرفوًها به‬

‫‪ ٠١‬من طريق يوسف بن خالد السمتي» ثنا زياد‪ ١» 7717/‬الكبير ورواه الطبراني في‬
‫‪.‬ابن سعد عن صالح مولى التوأمة» عن ابن عباسء» مرفوًعا به‬

‫‪ .884/١ 2191/١‬الكامل » البن عدي«‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد حبس ‪-29‬‬

‫وقال مرة عندما ستل عن أحمد بن ميسرة في هنذا الحديث فقال ‪ :‬ال‬

‫‪)1١(. 50 5 01‬‬
‫‪ .‬أعرفه‪ .‬يعني طريق زياد بن سعد عن صالح مولى التوأمة‬

‫تج> ة‪ .‬جيهت و مكل‬

‫ما جاء في إنشاد الشعر للمحرم‬

‫حديث أنس هه ‪ :‬أن رسول الله ليم دخل مكة في عمرة القضاء وابن‬
‫‪:‬رواحة آخذ بغرزه وهو يقول‬
‫بأن خيرالقتل فنىه بيلهوةا‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لو قلت إنه باطل» ورده رًّد ا شديًدا‬
‫‪ .‬قال أبو زرعة ‪ :‬أنكره اإلمام أحمدة‬

‫‪ (١.‬المصدر السابق)‬
‫»أخرجه أبو يعلئ ‪ ”77 /5‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن زنجويه؛ حدثنا عبد الرزاق )؟(‬
‫‪.‬أخبرنا معمر» عن الزهري» أخبرني أنس بن مالك ‪ ..‬فذكره‬

‫(‪» .)5١54‬إف‪ 4‬تاريخ أبي زرعة‬

‫)( سس قسم الحديث‬

‫مز ليه‬

‫ما جاء في التلبية‬

‫‪:‬فيه ثالثة أحاديث‬

‫األول‪ :‬حديث عبد الله بن مسعود ‪ « :#‬لبيك اللهم لبيك؛‪ :‬لبيك ال‬

‫‪.‬شريك لك لبيك» إن الحمد والنعمة لك‪200‬‬

‫‪ .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا أراه من حماد‬

‫‪.‬يعني ‪ :‬رفعه إلى النبى الكتثة‪ .‬آلأن الحديث موقوف”'"' علي عبد الله‪20‬‬

‫الثاني ‪ :‬حديث عائشة بمثل حديث ابن مسعود وزاد فيه‪ « :‬والملك لك‬

‫‪)©).‬الا شريك لك‬

‫عائشة إنما تعرف عن ابن عمر‬

‫‪000‬‬

‫فق‬

‫لف‬
‫هع‬

‫ليك‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬وهم ابن فضيل فى هذه الزيادة» وال تعرف هذه عن‬
‫‪)2‬‬

‫‪ ١١‬قال‪ :‬أخبرنا أحمد بن عبدة قال‪ :‬حدثنا حماد بن زيدء عن‪ 3‬أخرجه النسائي ‪0‬‬
‫أبان بن تغلب‪ .‬عن أبي إسحاق» عن عبد الرحمن بن يزيدء عن عبد الله بن مسعود‬
‫‪.‬قال‪ :‬كان من تلبية النبي كل ‪ ..‬الحديث‬

‫أخرجه أبو نعيم في « الحلية » ‪ 758/5‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكرء ثنا محمد بن غالب بن‬
‫‪ ٠:‬ثنا حازم وعلي بن المديني وعبيد الله بن عمر قالوا‪ 2‬حرب» ثنا محمد بن الفضل‬
‫نا حماد بن زيد عن أبان بن ثعلب» عن أبي إسحاق» عن عبد الرحمن بن يزيد» عن‬
‫عبد الله بن مسعود» موقوًقا‪1 .‬‬

‫‪ :791 ١.‬الموقوف أصح‪ » /‬قال أبو حاتم في « العلل(‪» .)50١9‬مسائل أبي دواد «‬
‫أخرجه أحمد ‪ 7/5‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن فضيل قال‪ :‬حدثنا األعمش» عن عمارة‬
‫ابن عمير» عن أبي عطية قال‪ :‬قالت عائشة» مرفوًعا به‪1 .‬‬
‫» قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن يوسف‪ .‬أخبرنا مالك» عن نافع(‪ )١059‬أخرجه البخاري‬
‫»عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن تلبية رسول الله كْله‪ « :‬لبيك اللهم لبيك‬
‫‪).‬لبيك ال شرك لك لبيك‪ .‬إن الحمد والنعمة لك والملك » ال شريك لك‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ©‬

‫‪"'".‬وذكر أن أبا معاوية”'' روى الحديث عن األعمش بدونها‬

‫‪'".‬الثالث‪ :‬حديث أنس ذه فى التلبية‬

‫سئل اإلمام أحمد عن سليمان بن أرقم» عن الزهري؛ عن أنس في‬
‫‪.‬التلبية قال ‪ :‬ال نبالي روئ أو لم يرو'*'‪ .‬يعني ‪ :‬سليمان‬

‫اه ‪3308‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن يوسفء حدثنا سفيان» عن(‪ )١1960‬أخرجه البخاري(‪)١‬‬

‫األعمش» عن عمارة؛ عن أبي عطية» عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬إني ألعلم‬
‫كيف كان النبي يك يلبي ‪ « :‬لبيك اللهم لبيك‪ .‬لبيك ال شريك لك لييك؛ إن الحمد‬
‫‪.‬والنعمة لك » تابعه أبو معاوية عن األعمش‬

‫‪(» .181/١‬؟) «شرح علل الترمذي‬

‫‪.‬إفرة لم أقف عليه‬

‫‪ ١١.‬تهذيب التهذيب» ؟‪« ):( ١ :75 5/47 /‬تاريخ بغداد» ‪ 14 /4‬تهذيب الكمال‬
‫‪ )5©( (١‬لسللب قسم الحديث‬

‫ما جاء في التمتع والقران واإلفراد بالحج‬

‫وجواز إدخال الحج على العمرة ومتى يحل القارن من نسكه‬
‫حديث عائشة رضي الله عنها‪ :‬خرجنا مع رسول الله يِِك فمنا من أهل‬
‫بالحج‪ ..‬وفيه‪ :‬فأما من أهل بالعمرة فأحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا‬
‫‪”"".‬والمروة» وأما من أهل بالحج والعمرة فلم يحلو إل يوم النحر‬
‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬أيش في هذا الحديث من العجب؟ هذا خطأ‬

‫قبل له‪ :‬الزهري عن عروة”'' عن عائشة بخالفه؟ فقال‪ :‬نعم‪ .‬وهشام‬

‫هرف‬

‫ابن عروة‬

‫‪ (١١‬كالهما من طريق مالك» عن أبي‪ )١11‬ومسلم(‪ :»)١677‬أخرجه البخاري(‪)1١‬‬

‫‪:‬األسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل» عن عروة‪ :‬عن عائشة رضي الله عنها قالت‬
‫خرجنا مع رسول الله يكِْل عام حجة الوداع» فمنا من أهل بعمرة» ومنا من أهل بحجة‬
‫وعمرة؛ ومنا من أهل بالحجء وأهل رسول الله َيكِه بالحج‪ .‬فأما من أهل بالحج أو‬
‫‪.‬جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتئ كان يوم النحر‬

‫»‪ (١١‬كالهما من طريق مالك» عن الزهري‪ )١١1‬ومسلم(‪( 2))١667‬؟) أخرجه البخاري‬

‫عن عروة» عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي يه قالت‪ :‬خخرجنا مع النبي َككْه في‬
‫حجة الوداع فأهللنا بعمرة» ثم قال النبي َيِل ‪« :‬من كان معه هدي فليهل بالحج مع‬
‫العمرة؛ ثم ال يحل حت يحل منهما جميًعا » ‪.‬فقدمت مكة وأنا حائض ولم أطف‬
‫بالبيت وال بين الصفا والمروة» فشكوت ذلك إلى النبي يل فقال‪« :‬انقضي رأسك‬
‫وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة » ففعلت» فلما قضينا الحج أرسلني النبي كك‬
‫‪».‬مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال‪« :‬هِذ ه مكان عمرتك‬
‫قالت‪ :‬فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلواء ثم‬
‫طافوا طواًفا آخر بعد أن رجعوا من منئ» وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا‬
‫‪.‬طوًقا واحًدا‬

‫‪( )9 .7١7‬زاد المعاد» ‪7/175‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪40‬‬

‫ما جاء في رفع الصوت بالتلبية‬

‫حديث أبي بكر الصديق ‪#‬ك‪ :‬أن النبي يلِة سئل‪ :‬أي الحج أفضل؟‬
‫‪.‬ال مج والفج )‪« 27‬‬

‫قل ار دا من قال في هذا الحديث عن محمد بن المنكدرء‬

‫‪”".‬عن ابن عبد الرحمن بن يربوع» عن أبيه فقد أخطأا‬

‫درق‬

‫‪00‬‬

‫اذ معد ا ال ا اال‬

‫قلت‪ :‬قد أطال النفس ابن حزمء وابن القيم في «الزاد»» في هذا الحديث» فليرجع‬
‫‪.‬من شاء إليهما‬

‫‪ ١‬مسائل عبد الله » (‪ )871‬حديث‪ « :‬من أهل بالحجة يضم إليها فائدة‪ :‬ذكر أحمد في‬
‫‪.‬عمرة» قال اإلمام أحمد‪ :‬لم أسمع في هذا إال شيًئا ضعيًم ا‬

‫أخرجه الترمذي (‪ )811‬قال‪ :‬عن أبي نعيم الطحان ضرار بن صردء عن ابن أبي‬
‫فديك» عن الضحاك» عن عثمان‪ .‬عن محمد بن المتكدرء عن سعيد بن عبد‬
‫‪.‬الرحمن بن يربوع؛ عن أبيهء عن أبي بكر ‪ ...‬الحديث‬

‫‪ ١‬سنن البيهقي » ه‪" /‬؛‪« .‬نصب الراية» ‪» 27" /9‬سنن الترمذي» (‪« )4871‬‬
‫‪.‬التلخيص الحبير» ‪« 79/7‬‬

‫‪ ١.‬سئنه » ‪ 41/4‬قلت‪ :‬ويتضح إعالل هذا الحديث فيما نقله البيهقي في‬

‫قال أبو عيسل‪ :‬سألت عنه‪ -‬يعني‪ :‬هنذا الحديث‪ -‬البخاري فقال‪ :‬هو عندي‬
‫‪.‬مرسل» محمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع‬

‫قلت‪ :‬فمن ذكر فيه سعيًّد اء قال‪ :‬هو خطأ ليس فيه عن سعيد‪ .‬قلت له‪ :‬إن ضرار بن‬
‫صرد وغيره رووأ عن ابن أبي فديك هنذا الحديث وقالوا‪ :‬عن سعيد بن عبد الرحمن‬
‫‪.‬عن أبيه‪ .‬قال‪ :‬ليس بشيء؛ قال البيهقي ‪ :‬وكذا قاله أحمد بن حنيل فيما بلغنا عنه‬
‫‪.‬فائدة‪ :‬قال الترمذي‪ :‬العج‪ :‬هو رفع الصوت بالتلبية» والئج‪ :‬هو نحر البدن‬
‫‪ () ()-‬حسب قسم الحديث‬

‫ما جاء في الجمع بين الحج والعمرة‬

‫‪:‬فيه حديث عن أنس وله طريقان‬
‫األول‪ :‬عن الحسن عنه أن رسول الله يلِه وأصحابة قدموا مكة» وقد‬
‫‪2000‬‬
‫‪''.‬لبوا بحج وعمرة‬
‫‪!"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ما أعجب هذاء جعله بحج وعمرة‬
‫ب الصو ‪000 95 53‬‬
‫‪ .‬الثاني ‪ :‬عن بكر بن عبد الله المزني عنه مثله‬
‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬لم يذكر فيه اإلحالل» وابن أبى عدي وحماد بن‬
‫‪).‬سلمة يذكران اإلحالل‪7‬‬

‫قال‪ :‬أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال‪ :‬حدثنا النضر بن شميل‪ ١77/7‬أخرجه النسائي ‪)012‬‬
‫قال‪ :‬حدثنا أشعث بن عبد الملك» عن الحسن» عن أنس أن رسول الله يله صلى‬
‫‪.‬الظهر بالبيداء» ثم ركب وصعد جبل البيداء» فأهل بالحج والعمرة حين صلى الظهر‬

‫‪.‬سؤاالت أبي بكر األثرم» (‪(0) (07‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا سريج بن يونسء حدثنا هشيم» حدثنا حميد(‪ )١717‬أخرجه مسلم رقم )‪(9‬‬
‫‪.‬عن بكرء عن أنس رضي الله عنه قال‪ :‬سمعت النبي يل يلبي بالحج والعمرة جميًعا‬
‫قال بكر ‪ :‬فحدئت بذلك ابن عمر فقال‪ :‬لٍّب بالحج وحده‪ .‬فلقيت أنًسا فحدثته بقول‬
‫ابن عمرء فقال أنس‪ :‬ما تعدوننا إال صبياًنا سمعت رسول الله يكِلِة يقول‪١ :‬لبيك‬
‫‪ ».‬عمرة وحًج ا‬

‫‪.‬سؤاالت أبي بكر األثرم » (‪(5) «)98‬‬

‫مسألة‪ :‬قال النووي في « شرح مسلم »© ‪ 71/8-717‬بتصرف‪ :‬أكثر الروايات عن‬
‫النبي َكل أنه أهل بالحج مفرّد اء وقد ورد ذلك عن عائشة وجابر وابن عباس وابن‬
‫‪.‬عمر وغيرهم‬
‫أما حديث أنس يحتج به من يقول بالقران» وأن الصحيح المختار في حجة النبي كلل‬
‫أنه كان في أول إحرامه مفرًدا ثم أدخل العمرة على الحج فصار قارناء وجمعنا بين‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪)4‬‬

‫ما جاء في إدخال الحج على العمرة‬

‫‪:‬فيه حديث عن عائشة وله طريقان‬

‫األول ‪ :‬عروة عنها وفيه‪ ( :‬أهلي بالحج ودعي عمرتك )‪37‬‬

‫الثاني ‪ :‬من طريق القاسم عنها وفيه‪ :‬خرجنا مع النبي كك ال نرئ ِإاَّل‬

‫‪”".‬الحجج‬

‫‪5 11 7 5 82 0‬‬
‫"”قال اإلمام أحمد‪ :‬رواية عروة أصح‬

‫عسات ف تكودات ‪ 5‬اعمال‬

‫األحاديث أحسن جمعء فحديث ابن عمر وغيره محمول علئ أول إحرامه َو ل‬
‫وحديث أنس محمول علي أواخره وأثناته» وكأنه لم يسمعه أوالء وال بد من هذا‬
‫‪.‬التأويل أو نحوه؛ لتكون رواية أنس موافقة لرواية األكثرين كما سبق‬

‫قرأت علئ‪ »)١51‬أخرجه مسلم )‪(1‬‬ ‫‪ (١١‬قال‪ :‬حدثنا يحيئ بن يحيى التميمي» قال‪:‬‬
‫رضي الله عنها أنها قالت‪ :‬خرجنا مع‬ ‫مالك؛ عن ابن شهاب» عن عروة؛ عن عائشة‬
‫قال رسول الله َيِكيه‪ « :‬من كان معه‬ ‫رسول الله َيئِة عام حجة الوداع» فأهللنا بعمرة‪ .‬ثم‬
‫ححتئ يحل منهما جميًعا ‪ )..‬الحديث‬ ‫‪.‬هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم ال يحم ل‬

‫‪ (١١‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن‪ .4)١5‬أخرجه مسلم )‪(5‬‬
‫حرب جميًعاء عن ابن عييئة» قال عمرو‪ :‬حدثنا سفيان بن عيينة» عن عبد الرحمن‬
‫‪.‬ابن القاسم؛ عن أبيه» عن عائشة» قالت‪ .. :‬الحديث‬

‫‪ .1١/7‬فتح الباري » البن رجب« )"(‬

‫حسم قسم الحديث () ش‬

‫‪000‬‬

‫هيه‬

‫قرف‬

‫فق‬

‫ما جاء في الدهن للمحرم‬

‫‪””.‬لم يعبًا به اإلمام أحمد‬

‫ت > ىل تح عمق ‪55> 3‬‬

‫ما جاء في تحريم الصيد للمحرم‬

‫عه م نب ‪َ > .‬صَيالَن اسم ‪3 4 1 .‬‬

‫م ‪5 5 20 5 58 2‬‬
‫‪ .‬أنكره اإلمام أحمد إنكاًر ا شديدا‪ .‬وقال‪ :‬هذا سماع مكة‬

‫أخرجه الترمذي (؟‪ )951‬قال‪ :‬حدثنا هناد» حدثنا وكيع» عن حماد بن سلمة‪ .‬عن‬
‫‪.‬فرقد السبخي» عن سعيد بن جبير» عن ابن عمر مرفوًها به‬

‫مسائل أبي داود» (‪« :)8785‬سؤاالت اآلجري» ؟‪«.731/7١‬‬

‫قلت ‪ :‬وفي البخاري (‪ )1977/‬رواية من طريق سعيد بن جبير» عن ابن عمر أنه كان‬
‫‪.‬يدهن بالزيت فذكرته إلبراهيم قال‪ :‬ما تصنع بقوله‬

‫‪.‬مصنف عبد الرزاق » (‪)4755‬‬

‫‪.‬قال‪ :‬عن الثوري» عن قيس» عن الحسن بن محمد»ء عن عائشة قالت‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬شرح علل الترمذي» ؟‪« 501//‬‬

‫من حديث الصعب بن(‪ )١١91‬قلت‪ :‬للمتن شاهد صحيح»‪ .‬فقد أخرجه مسلم‬
‫جثامة الليثي أنه أهدئ لرسول الله يِكِه حماًر ا وحشًيا وهو باألبواء» فرده عليه رسول‬
‫الله ِْي ِة قال‪ :‬فلما رأئ رسول الله يك ما في وجهي قال‪7 :‬إنا لم نرده عليك إال أنا‬
‫‪.‬حرم ‪2‬‬

‫فائدة‪ :‬قال ابن رجب في « شرح علل الترمذي» ‪ 5/7+5‬قال أحمد في رواية‬
‫‪.‬األثرم‪ :‬سماع عبد الرزاق بمكة من سفيان مضطرب جًدا‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد م ©‬

‫ما جاء في تحريم صيد َو ٌج وِع ضاَهه‬

‫)"!) حديث الزبير بن العوام ‪ :#‬إن صيد وج وعضاَهُة حرام محرم لله‬

‫‪"'"“.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬

‫> دجست توي‬

‫ما جاء ف بيض النعامة يصيبها المحرم‬

‫)» حديث أبي هريرة ‪« : 5#‬في كل بيض صيام يوم أو طعام مسكين‬

‫ايده‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يسمعه ابن جريج من أبي الزناد؛ إنما يروئ عن‬
‫‪”*".‬زيادا؟' بن سعد عن أبي الزناد‬

‫» قال‪ :‬حدثنا حامد بن يحييل حدئنا عبد الله بن الحارث(‪ )5١75‬أخرجه أبو داود(‪)1١‬‬
‫عن محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفى‪ .‬عن أبيهء عن عروة بن الزبير قال‪ :‬لما‬
‫أقبلنا مع رسول الله من لّيَة حتيل إذا كنا عند السدرة وقف رسول الله َْو ُة في طرف‬
‫القرن األسود حذوها فاستقبل نخًبا ببصره» وقال مرة‪ :‬وادية» ووقف حتى أتفق‬
‫الناس كلهمء ثم قال‪ ..‬الحديث وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره لثقيف‬

‫‪( .‬التلخيص الحبير) ‪« )(/ »١6578/7‬المغنى» ه‪« ».154 /‬الفتاوئ » ال”ا‬

‫‪.‬فائدة‪َ :‬و ّح ‪ :‬أرض بالطائف وقيل‪ :‬واٍد بهاء وقيل‪ :‬كل الطائف‬

‫قال‪ :‬أخبرنا على بن أحمٍد بن عبدان» أنا أحمد بن عبيد‪ )0( 7١!//8‬أخرجه البيهقى‬
‫الصفارء ثنا أحمد بن علي الخزازه ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي» ثنا الوليد‬
‫‪.‬ابن مسلم » ثنا ابن جريج ء » عن أبي الزنادء عن األعرجء عن أبي هريرة» مرفوعا به‬

‫(‪ )4‬أخخرجه البيهقي ‪ /5‬ا ‪ 5‬قال‪ :‬أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث‬
‫الفقيه قاال ‪ :‬أنا على بن عمر الحافظ» ثنا عبد الله بن محمد بن حبان النيسابوري» ثنا‬
‫محمد بن إسماعيل اإلسماعيلي» ثنا محمد بن يوسف‪ .‬ثنا أبو قرة» عن ابن جريج‬
‫أخبرني زياد بن سعدء عن أبي الزناد» عن عروة؛ عن عائشة أن النبي َيلِه حكم في‬
‫‪.‬بيض النعام كسره رجل محرم صيام يوم لكل بيضة‬

‫‪( )5(» .77١/١‬التلخيص الحبير) ؟‪" /‬اا قلت‪ :‬كذا أعله أبو حاتم في «العلل‬
‫‪ () ()-‬سس قسم الحديث‬

‫معت‬

‫ما جاء في تزويج المحرم‬

‫‪:‬فبه حديثان‬

‫اآلول‪ :‬حديث ابن عباس و‪#‬ا‪ :‬أن رسول الله يك تزوج ميمونة وهو‬
‫‪4‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬يقال‪ :‬إن غالًم ا كان لألنصاري أدخل هذا الحديث‬

‫‪ .‬على األتصاري‬

‫م‬

‫‪2000‬‬

‫زفة‬

‫فرق‬

‫‪ )897( ١‬قال‪ :‬رواه محمد بن عبد الله‪» 580/‬ذكره ابن أبي حاتم في «العلل‬
‫‪.‬األنصاري» عن حبيب بن الشهيد» عن ميمون بن مهران» عن ابن عباس مرفوًها به‬
‫فائدة هامة‪ :‬قال الذهبي في «الميزان» ‪//8‬ا‪ :5‬حديث الحجامة قلت‪ :‬إبراهيم‬
‫الذي سبق في كتاب الصيام من نفس المخرج صوابه رواية سفيان بن حبيب» عن‬
‫حبيب ابن الشهيد» عن ميمون بن مهران؛ عن يزيد بن األصم أن رسول الله َك ِلن‬
‫‪.‬تزوج ميمونة وهو محرم‪ .‬مع أن األنصاري قد روئ عن حبيب مثل هذا‬

‫قال الخطيب ‪ :‬يقال‪ :‬إن غالًم ا لألنصاري أدخل عليه حديث ابن عباس» وقد قال‬
‫ابن المديني فيه ‪ :‬ليس من ذا شيء إنما أراد حديث ميمون عن يزيد بن األصم في‬

‫‪.‬تزويج ميمونة‬

‫‪ ٠/١‬رقم (‪« .)48737‬سير أعالم الئبالء» ‪ /4‬هاه‪» 78‬علل ابن ن أبي حاتم«‬

‫قلت ‪ :‬متن هذا الحديث ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري (‪ )141"/‬من حديث ابن‬
‫|‪ .‬عباس رضي الله عنهما‪ :‬أن النبيَ ل تزوج ميمونة وهو مخرم‬

‫‪ ١‬ذكروا قصة ميمونة وقول أبي‪» 4094/‬فائدة‪ :‬قال أبو يعلي في ‪١‬طبقات الحنابلة‬
‫‪:‬رافع» فقال أبو عبد الله» يعني أحمد بن حنبل‪ .:-‬يزيد بن األصم هي خالته» قال‬
‫‪.‬تزوجها رسول الله يك حالال وبنئ بها حالال‪ .‬يذهب ذا عليهم وهي خالته‬
‫» قال‪ :‬ثنا وكيع» عن جرير بن حازم» عن األعمش‪ ١9١/7‬أخرجه ابن أبي شيبة‬
‫‪.‬عن إبراهيم» عن عبد الله بن مسعود قوله‬
‫حره) الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬الناس يروونه عن األعمش» عن إبراهيم موقوًثا‬

‫‪.‬وقال‪ :‬ما أراه إال من الشيخ‬

‫الى ‪7 . -0 5‬‬
‫‪""".‬قيل له‪ :‬من جرير؟ قال‪ :‬نعم‬

‫قوعت تحجن ‪3‬‬

‫ما جاء في المحرم يحتجم‬

‫حديث أنس ‪#‬ه‪ :‬أحتجم وهو محرم علئ ظهر القدم من وجع كان‬
‫الف‬
‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ابن أبي عروبة أرسله‪ .‬يعني ‪ :‬عن د‪70‬‬

‫تم ا ا “‬

‫‪ .‬رق « الضعفاء » للعقيلي‬

‫قال‪ :‬حدثنا أحمد بن حنيل» حدثنا عبد الرزاق»‪ :‬أخبرنا(‪ )١8/‬أخرجه أبو داود )؟(‬
‫‪.‬معمرء عن قتادة» عن أنس أن رسول الله كله ‪ ..‬فذكره‬

‫‪.‬سئن أبي داود » (‪(0) «)18119/‬‬

‫‪ (١‬عن ابن عباس‪ )01/1‬قلت ‪ :‬ومتن هذا الحديث ثابت صحيح» فقد أخرجه البخاري‬
‫‪ .‬أن رسول الله يل أحتجم وهو محرم في رأسه من شقيقة كانت به‬

‫فائدة ‪ :‬من المعلوم أن أثبت أصحاب قتادة هو سعيد بن أبى عروبة»' ومعمر يخطئ‬
‫‪.‬فى قتادة ؛ لذلك رجح اإلمام أحمد رواية اإلرسال» والله أعلم‬
‫)( صصح قسم الحديث‬

‫ما جاء في االشتراط في الحج‬

‫‪ُ ١‬حّبيء واشترطي أن محلى حيث ‪:‬حديث ضباعة رضي الله عنها‬

‫‪.‬حبستني ‪1‬‬
‫زللك‪4‬ق ‪5 8 ,. 8‬‬
‫‪"'".‬قال اإلمام أحمد ‪ :‬هذا حديث صحيح‬

‫وقال مرة‪ :‬عبد الرزاق يرويه عن معمرء عن الزهري» عن عروة» عن‬

‫‪-20‬‬
‫‪' .‬عائشة‬

‫وابن عمر”" أنكر الشرط أن النبى يلي قال لضباعة‪ .‬وأبو أسامة‬
‫‪).‬يرويه» عن هشام» عن أبيهء عن عائشة‬

‫»وحديث عبادء عن هالل بن خباب» عن عكرمة» عن ابن عياس‬

‫ك ‪ . 8‬ا‪0‬‬
‫»سمعت ' من عباد» وحديث البرساني عن ابن جريج» عن أبي الزبير‬

‫(‪«» )١‬تاريخ أبي زرعة (‪.)5١15‬‬

‫قال‪ :‬حدثنا عبد بن حميدء أخبرنا عبد الرزاق» أخبرنا(‪ )١7١19‬أخرجه مسلم )؟(‬
‫معمرء عن الزهري» عن عروة» عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬دخل النبي َو ل‬
‫على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت‪ :‬يا رسول الله إني أريد الحج وأنا‬
‫‪.‬شاكية فقال النبي يك ‪ ..‬فذكره‬

‫)(‬ ‫»‪ (١‬قال‪ :‬ثنا أحمد بن محمدء أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس‪ )١181‬أخرجه البخاري‬
‫سنة‬ ‫عن الزهري قال‪ :‬أخبرني سالم قال‪ :‬كان ابن عمر َو هها يقول‪ :‬أليس حسبكم‬
‫حل‬ ‫رسول الله يل إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة» ثم‬
‫هدًيا‬ ‫‪.‬من كل شيء حتول يحج عاًم ا قاباًل فيهدي أو يصوم إن لم يجد‬

‫»أخرجه البخاري (‪ :)0084‬وأخرجه مسلم (‪ )1707‬من طريق أبي أسامة» عن هشام )‪(4‬‬
‫عن أبيه؛ عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬دخل رسول الله َيِكِه علئ ضباعة بنت الزبير‬
‫‪.‬فقال لها ‪ « :‬أردت الحج؟ » قالت‪ :‬والله! ما أجدني إال وجعة فقال لها‪ ..‬الحديث‬

‫»أخرجه الترمذي (‪ )441‬قال‪ :‬حدثنا زياد بن أيوب البغدادي حدثنا عباد بن العوام )(‬
‫‪.‬عن هالل بن خباب» عن عكرمة» عن ابن عباس أن ضباعة بنت الزبير ‪ ..‬فذكره‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪02‬‬

‫‪"''.‬عن عكرمة وطاوسء عن ابن عباس‬

‫قال‪ :‬أخشي أن يكون ليس بمحفوظ في قصة ضباعة عن جابر”" إنما‬

‫فرق‬
‫‪ © .‬هو من ابن عباس‬

‫نك‬

‫زف‬

‫قرف‬
‫فق‬

‫‪”*'.‬وقال مرة عندما سئل عن الشرط‪ :‬جيد صحيح‬

‫ا ندم د ااا‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشارء حدئنا عبد الوهاب بن عبد(‪ )١١١8‬أخرجه مسلم‬
‫‪-‬المجيد وأبو عاصم ومحمد بن بكر» عن ابن جريج» ح‪ .‬وحدثنا إسحاق بن إبراهيم‬
‫واللفظ له‪ -‬أخبرنا محمد بن بكرء أخبرنا ابن جريجء أخبرني أبو الزبير أنه سمع‬
‫‪.‬طاوًسا وعكرمة مولى ابن عباس» عن ابن عباس أن ضباعة بنت الزبير ‪ ..‬الحديث‬
‫أخرجه البيهقي ‪ 777/0‬قال‪ :‬أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد‪ :‬أنا أبو‬
‫الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى اآلدمي» ثنا أبو قالبة» ثنا أبو عاصمء ثنا ابن‬
‫‪.‬جريج» عن أبي الزبير» عن جابر أن رسول الله َْو ِة قال لضباعة ‪ ..‬الحديث‬

‫مسائل صالح » (‪/5‬ا‪« .)١١‬‬

‫‪.‬مسائل عبد الله » (‪«)9/85‬‬

‫فائدة‪ :‬قال أبو داود في «مسائله لإلمام أحمد» (‪ :)8117‬سمعت أحمد سكل عمن‬
‫‪:‬أشترط في الحج ثم أحصر؟ قال‪ :‬ليس عليه شيء‪ .‬ثم ذكر أحمد قول الذي قال‬
‫كانوا يشترطون وال يرونه شيًئا قال‪ :‬كالم منتكوسء أراد أن يحسن رد حديث النبي‬
‫‪ .١‬كيه يقول لضباعة‪« :‬قولي‪ :‬محلي حيث حبستني‬

‫قال الحافظ في «الفتح» ‪ :9/54‬قال الشافعي‪ :‬لو ثبت حديث عروة لم أعده إلى‬
‫غيره؛ ألنه ال يحل عندي خالف ما ثبت عن عمر وعثمان وابن مسعود وعائشة وأم‬
‫سلمة وغيرهم من الصحابة» ولم يصح إنكاره عن أحد من الصحابة إال عن ابن‬
‫عمر»ء ووافقه جماعة من التابعين ومن بعدهم من الحنفية والمالكية» وحكول عياض‬
‫عن األصيلي قال ‪ :‬ال يثبت في االشتراط إسناد صحيح؛ قال عياضص‪ :‬وقد قال‬
‫النسائي ‪ :‬ال أعلم أسنده عن الزهري غير معمر وتعقبه النووي بأن الذي قال غلط‬
‫‪.‬فاحش؛ ألن الحديث مشهور صحيح من طرق متعددة‬
‫لب قسم الحديث () ()‪4‬‬

‫ما حجاء ف الذي يهل بالحج فيكسر أو يعرج‬

‫‪.‬حديث الحجاج بن عمرو ‪4‬ك ‪ « :‬من كسر أو عرج فقد حل‪70‬‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ما أدري ما مخرجه» وبعضهم يقول‪ :‬عن عبد الله بن‬

‫اهداق لوعت ‪ 5‬جه‬

‫قال البيهقي في « سننه » ‪177 /0‬؟‪ :‬عندي أن أبا عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن‬
‫الخطاب رضي الله عنه لو بلغه حديث ضباعة بنت الزبير لصار إليه» ولم يتكر‬
‫‪.‬األشتراط كما لم‪.‬ينكره أبوه» وبالله التوفيق‬
‫‪ (١‬والعمل علئ هذا عن بعض أهل العلم يرون األشتراط‪ :)44‬مسألة ‪ :‬قال الترمذي‬
‫في الحج ويقولون‪ :‬إن أشترط فعرض له مرض أو عذرء فله أن يحل ويخرج من‬
‫إحرامه» وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق‪ .‬ولم ير بعض أهل العلم األشتراط في‬
‫‪.‬الحج وقالوا‪ :‬إن أشترط فليس له أن يخرج من إحرامه» ويرونه كمن لم يشترط‬

‫‪ (١:‬أخرجه أبو داود (‪ )1877‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن المتوكل العسقالني وسلمة قاال)‬
‫حدثنا عبد الرزاق» عن معمرء عن يحيئ بن أبي كثير» عن عكرمة» عن عبد الله بن‬
‫‪.‬رافع» عن الحجاج بن عمرو عن النبي َكل ‪ ..‬الحديث‬

‫قلت‪ :‬ذكر الترمذي (‪ )440‬الخالف فى هنذا الحديث(‪(» .)١847‬؟) «مسائل أبي داود‬
‫»فقال‪ :‬رواه غير واحد عن الحجاج الصواف» عن يحيئ بن أبي كثير» عن عكرمة‬
‫عن الحجاج بن عمروء وروئ معمر ومعاوية بن سالم هذا الحديث» عن يحيئ بن‬
‫أبي كثير» عن عكرمة» عند عبد الله بن رافع‪ .‬وحجاج ثقة حافظ عند أهل الحديث‬
‫‪.‬وسمعت محمًدا يقول‪ :‬رواية معمر ومعاوية بن سالم أصح‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه ‪00:2‬‬

‫ما جاء في فسخ الحج‬

‫فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث بالل بن الحارث رضي الله عنهما‪ :‬فسخ‬

‫‪ "".‬لنا خاصة أو لمن بعدنا؟ قال‪ :‬بل لكم خاصة‬

‫أبو موسئل يفتي به في خالفة أبي بكر وصدر من خالفة عمر‬

‫قال اإلمام أحمد ‪ :‬ال يصح حديث في أن الفسخ كان لهم خاصة» وهلذا‬
‫‪220‬‬

‫وقال مرة‪ :‬عندما سئل عن حديث بالل بن الحارث قال‪ :‬ومن بالل بن‬

‫الحارث‪ -‬أو الحارث بن بالل‪ -‬ومن روئ عنه؟! أما أبوه فمن أصحاب‬
‫‪.‬النبى عل فأما هو فأنكره‬

‫‪2000‬‬

‫إفة‬

‫زفرة‬

‫‪ .‬فقيل له‪ :‬إنه روئ حديًئا‬

‫‪.‬فقال‪ :‬من رواه؟ وأنكره‬
‫قبل له‪ :‬ترئ فسخ الحج؟‬
‫قال‪ :‬نعم إن شاء هو فسخ أذهب إلى حديث جابر'” أنهم أهلوا‬

‫أخرجه أبو داود (‪ )180‬قال‪ :‬حدثنا النفيلي» حدثنا عبد العزيز بن محمدء أخبرني‬
‫‪ ..‬ربيعة بن أبي عبد الرحمن» عن الحارث بن بالل» عن أبيه قال‪ :‬قلت يا رسول الله‬
‫‪.‬الحديث‬

‫(التحقيق» البن الجوزي‪١ » »1١6‬نصب الراية(‪» »)١9418‬مسائل أبي داود(‬

‫فيه « تنقيح التحقيق ») ‪1‬‬

‫»أخرجه مسلم (‪18‬؟‪ )1١‬قال‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم‬
‫جميًع ا عن حاتم‪ .‬قال أبو بكر‪ :‬حدثنا حاتم بن إسماعيل المدني» عن جعفر بن‬
‫محمدء عن أبيه قال‪ :‬دخلنا عليل جابر بن عبد الله ‪ ..‬وفيه ‪ « :‬من كان منكم ليس معه‬
‫هدي فليحل» وليجعلها عمرة» فقام سراقة بن مالك بن جعشم‪ :‬فقال‪ :‬يا رسول‬
‫‪:‬الله! ألعامنا هذا أم ألبد؟ فشبك رسول الله يِيْه أصابعه واحدة في األخرى؛ وقال‬
‫» دخملت العمرة في الحج‪ -‬مرتين ‪ -‬ال بل ألبد أبد «‬
‫حب قسم الحديث () (‪)2‬‬

‫‪”".‬بالحج وحده» فأمرهم النبي نه أن يحلوا‬

‫‪.‬وقال مرة عندما سئل عن هلذا الحديث ‪ :‬ال أقول به‬

‫وقال ‪ :‬ال نعرف هذا الرجل‪ -‬يعني أنه مجهول‪ -‬ولم يروه إال‬
‫‪.‬الدراوردي‪ .‬هزه األحاديث أحب إلى‪20‬‬

‫وقال مرة‪ :‬هذا حديث ليس إسناده بالمعروف» ليبس حديث ‪,‬بلالل‬

‫‪5‬‬
‫‪ ١‬عندى يشبت‪7‬‬

‫‪”"».‬ومرة‪ :‬عندي ثمانية عشر حديًنا صحاًح ا جياًدا كلها في فسخ الحع‬

‫الثاني‪ :‬حديث أبي ذر ه‪ :‬إنما كان فسخ الحج من رسول الله َيلِة لنا‬
‫‪”* .‬خاصة‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬من المرقع األسدي؟ وقد روئ أبو ذر عن النبي كلل‬
‫‪©.‬األمر بفسخ الحج إلى العمرة؟‬

‫وقال مرة‪ :‬يرويه رجل من أهل الكوفة لم يلق أبا ذر؛ ثم إنه ظن من‬

‫(‪» )١‬التمهيد( (مسائل ابن هانى ) (‪/9‬ا)» ( مسائل صالح ») (‪)054‬؛ ‪508/75‬‬

‫‪/‬مسائل عبد الله» (‪« :)!88‬المغني» ‪( »504 /8‬التحقيق» البن الجوزي ‪) (5‬؟(‬
‫‪ ١.‬تنقيح التحقيق ‪ 4708/5 2415/5 2‬اال“‬

‫‪« ») 2477/١‬نصب الراية» “‪8١٠ /#‬غ ‪١‬ميزان األعتدال‪» .١97/7‬زاد المعاد« )‪(9‬‬
‫‪«» ."719//١‬تهذيب التهذيب‬

‫‪« ١/ ٠‬زاد المعاد) ؟‪« ) 2.5862,16 /‬طبقات الحنابلة”‪) 2.5١/9‬المغلى« )‪(8‬‬

‫‪ .‬المنهج األحمد» ‪« 00/7‬التحقيق) ‪ « 395/4‬تنقيح التحقيق » ‪«1‬‬

‫قال‪ :‬ثنا سفيان» عن يحيئ بن سعيد»ء عن المرقع» عن(‪ )١15‬أخرجه الحميدي )‪(5‬‬
‫‪.‬أبي ذر قال‪ :‬إنما كان فسخ الحج من رسول الله َيِكِة لنا خاصة‬

‫‪(« ".‬التمهيد) ‪8/17‬ه”‪» »١19١/5‬زاد المعاد« )‪(5‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪)4‬‬

‫أبى ذر يدل عليه حديث ابن عباس أن العمرة قد دخلت في الحج» وحديث‬
‫‪ ١‬بل لألبد» يريد أن حكم ‪:‬جابر أن سراقة قال‪ :‬ألعامنا هذا أم ألبد؟ قال‬
‫‪"".‬الفسخ باق على األبد‬

‫(‪ ١ )١‬؛‪« ١9/0”7‬التحقيق» البن الجوزي ‪/‬تنقيح التحقيق ) البن عبد الهادي ؟ ‪.516‬‬
‫مسألة‪ :‬قال ابن عبد البر في (التمهيد » ‪ :7048/98-769‬ممن ذهب إلى أن فسخ‬
‫‪:‬الحج في العمرة ال يجوز ألحد اليوم وأنه لم يجز لغير أصحاب رسول الله كك‬
‫مالك والشافعي وأبو حنيفة وأصحابهم والثوري واألوزاعي والليث بن سعد في‬
‫جماعة من التابعين بالحجاز والعراق والشام ومصرء وبه قال‪ :‬أبو ثور وإسحاق بن‬
‫راهويه وأبو عبيد والطبري» وهو قول أكثر أهل العلم؛ وكان أحمد بن حنبل وداود‬
‫ابن علي يذهبان إلى أن فسخ الحج في العمرة جائز إلى اليوم ثابت» وأن كان من‬
‫شاء أن يفسخ حجه في عمرة إذا كل ممن لم يسق هديا كل ذلك لهء إتباًعا لآلثار‬
‫‪.‬التي رويت عن النبي ‪ِ#‬لِه في ذلك‬
‫وقال أحمد بن حنبل‪ :‬في فسخ الحج أحاديث ثابتة ال تترك لمثل حديث أبي ذر‬
‫‪.‬وحديث بالل بن الحارث وضعفهما‬
‫وقال‪ :‬من المرقع بن صيفي الذي يرويه عن أبي ذر؟ قال‪ :‬وروي الفسخ عن النبي‬
‫يل من حديث جابر وعائشة وأسماء ابنة أبي بكر وابن عباس وأبي موسى وأنس بن‬
‫‪.‬مالك وسهل بن حنيف وأبي سعيد والبراء بن عازب وابن عمر وسبرة الجهني‬
‫قال أحمد من أهل بالحج مفرًدا أو قرن الحج مع العمرة فإن شاء أن يجعلها عمرة‬
‫‪.‬فعل ويفسخ إحرامه في عمرة» إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل‬
‫‪ ٠:‬واحتج أيًض ا أحمد ومن ذهب مذهبه بقوله يكِه لو أستقبلت من أمري ما أستدبرت‬
‫ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة» وبقول سراقة بن جعشم‪ :‬يا رسول الله علمنا تعليم‬
‫‪ ١:‬قوم أسلموا اليوم؛ أعمرتنا هذه لعامنا هذا أم ألبد؟ قال ‪».‬بل ألبد‪ .‬بل ألبد‬
‫قال أبو عمر‪ :‬ليس في هذا حجةء ألن قوله ككلِه‪٠ :‬لو أستقبلت من أمري ما‬
‫أستديرت لجعلتها عمرة»؛ إنما معناه ألهللت بعمرة وجعلت إحرامي بعمرة أتمتع‬
‫بهاء وإنما في هذا حجة لمن فضل التمتعء وأما من أجاز فسخ الحج في العمرة‬
‫)( سس قسم الحديث‬

‫ما جاء ف رفع اليدين إذا رأى البيت‬

‫حديث جابر ‪ :#‬سئل جابر بن عبد الله عن الرجل يرى البيت يرفع‬
‫يديه؟ فقال‪ :‬ما كنت أرئ أحًدا يفعل هذا إال اليهود» وقد حججنا مع‬
‫‪”".‬رسول الله َوِك ٌة فلم يكن يفعله‬

‫‪"".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيف‬

‫وقال مرة ‪ :‬ال أعرفه وليس هذا عن عمرو بن دينار»ء لما قيل له‪ :‬قال‬
‫‪”".‬شعبة‪ :‬سألت عمرو بن دينار عن رفع األيدي» قال‪ :‬قال أبو قزعة‬

‫وقيل له‪ :‬مسكين وغندر عن شعبةء عن أبي قزعة ال يقول‪ :‬عمرو بن‬
‫‪”).‬دينار؟ قال‪ :‬ليس بشيء‬

‫‪.‬فماله في هذا حجة الحتمال ما ذكرناء وهو األظهر فيه‬

‫وأما قوله لسراقة ‪ :‬بل ألبد» فإنما معناه‪ :‬أن حجته تلك وعمرته ليس عليه وال عل‬
‫من حج معه غيرها لألبد وال علئ أمته غير حجة واحدة أو عمرة واحدة في مذهب‬
‫‪.‬من أوجبها في دهره لألبدء ال فريضة في الحج غيرهاء والله أعلم‬

‫» قال‪ :‬حدثنا يحيو بن معين أن محمد بن جعفر حدثهم(*‪ )١487‬أخرجه أبو داود )‪(1‬‬
‫حدثنا شعبة قال‪ :‬سمعت أبا قزعة يحدثء عن المهاجر المكي‪ .‬قال‪ :‬سئل جابر بن‬
‫عبد الله عن الرجل يرى البيت يرفع يديه؟ فقال‪ :‬ما كنت أرئ أحًدا يفعل هذا إال‬
‫‪.‬اليهود وقد حججنا مع رسول الله َو ل فلم يكن يفعله‬

‫‪0/86١6‬ه‪ ) .‬تهذيب التهذيب(‪١ )0‬‬

‫(‪« )0» ,)51١١7‬مسائل ابن هانئع‬

‫(‪« )4(» .)51١5‬مسائل ابن هانع‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست )‪-62‬‬

‫ما جاء في طواف المقرن‬

‫حديث عائشة رضي الله عنهاء وفيه‪ :‬فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت‬
‫وبالصفا والمروة ثم حلواء ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منئ‬
‫لحجهم‪ .‬وأما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة» فإنما طافوا طواًفا‬

‫‪22320‬‬

‫واحًدا‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يقل هذا أحد إال مالكء وقال‪ :‬ما أظن مالًك ا إال‬

‫‪.‬غلط فيه ولم يجئ به أحد غيره‪27‬‬

‫‪'".‬وقال مرة‪ :‬لم يروه إال مالك؛ ومالك ثقة‬

‫ا م ‪0 0‬‬

‫» كالهما من طريق مالك» عن الزهري(‪ )١17111‬ومسلم(‪ »)١1507‬أخخرجه البخاري(‪)١‬‬

‫عن عروة» عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي َذ ْلِة قالت‪ :‬خرجنا مع النبي يللد في‬
‫حجة الوذاع فأهللنا بعمرة ثم قال النبي ِيه « من كان معه هدئ فليهل بالحجج مع‬
‫العمرة» ثم ال يحل حت يحل منهما جميًعا » فقدمت مكة وأنا حائض ولم أطف‬
‫‪ ١‬انقضئ رأسك ‪:‬بالبيت وال بين الصفا والمروة» فشكوت ذلك إلى النبي يل فقال‬
‫وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة» ففعلت» فلما قضينا الحج أرسلني النبي ع‬
‫)مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت» فقال‪ « :‬هلذه مكان عمرتك‬
‫‪.‬قالت‪ :‬فطاف الذين ‪ ..‬الحديث‬

‫‪ )0( .401١/١‬شرح علل الترمذي» البن رجب‬

‫« شرح علل الترمذي(‪« )(» »)١94894‬مسائل أبي داود‬ ‫‪») 767.‬‬

‫‪ ١‬ولعل أحمد إنما أستنكره‪ » 50١/1‬فائدة‪ :‬قال ابن رجب في « شرح علل الترمذي‬
‫‪.‬لمخالفته لألحاديث فى أن القارن يطوف طواًفا واحًدا‬
‫لس تسم الحديث () (‪4):‬‬

‫ما جاء في الطواف راكًيا‬

‫حديث عبد الله بن حنظلة الراهب ‪#‬ه‪ :‬رأيت رسول الله يله يطوف‬
‫‪''.‬بالبيت علئ ناقة ال ضرب وال طرد وال إليك إليك‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أما الشيخ فثقة‪ -‬يعني‪ :‬الحسن بن سوار‪ -‬وأما‬
‫‪”".‬الحديث فمنكر‬

‫وقال مرة‪ :‬الحديث غريب‪ .‬ثم أطرق ساعةء وقال‪ :‬أكتبتموه من‬

‫‪”".‬كتاب؟ قلنا‪ :‬نعم‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن داود السجزي قال‪ :‬حدثئنا الحسن‪ (١ 758/‬أخرجه العقيلي)‬
‫ابن سوار البغوي قال‪ :‬حدثنا عكرمة بن عمار اليمامي» عن ضمضم بن جوس» عن‬
‫‪.‬عبد الله بن حنظلة بن الراهبء» مرفوًعا به‬

‫‪ .58١/١‬زفق « الضعفاء » للعقيلي ‪« »: 8‬تهذيب التهذيب »‪6‬‬

‫من حديث ابن عباس رضي(‪ )١1117‬قلت‪ :‬والمتن له شاهد» فقد أخرجه البخاري‬
‫‪.‬الله عنهما قال‪ :‬طاف البني يق بالبيت علي بعير كلما أتئ على الركن أشار إليه‬

‫» « تهذيب التهذيب‪ » 2١7١/1‬تهذيب الكمال‪ )9/ ١, ١9-7318‬تاريخ بغداد» ‪9/‬‬

‫‪/4.‬‬
‫حره) الجامع لعلوم اإلمام أحمد ب‬

‫ما جاء في الكالم في الطواف‬

‫‪0 20 0 ١‬‬

‫إنما الطواف صالة فإذا طفتم فاقلوا الكلالم » ‪« 1‬‬

‫‪ .‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يرفعه محمد بن بكر‬

‫تهت ‪ 5‬وت ‪ 5‬جعت‬

‫ما جاء في الرمل في الطواف‬

‫‪.‬حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن ابن عمر رمل من الحجر‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬يرمل من الحجر إلى الحجر‬

‫إفر‪ 4‬كن اوه ‪27 6 1‬‬

‫قيل ألحمد‪ :‬أليس أيوب يروي عن نافع » عن ابن عمر أنه مشئل ما‬
‫بين الركن إلى الحجر؟ قال‪ :‬بلئ”*' ولكن يخالف أيوب فيه» وذكر أن‬
‫ا ‪. 2‬‬
‫‪ ِ١ .‬إلى الحجر‪ .‬يعني‪ :‬ابن عمر غيره روى أنه رمل من‬

‫اب ‪5 3 2‬‬

‫‪ :‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرزاق وروح قاال ‪ :‬ثنا ابن جريج قال‪« (١» */ 4١54‬أخرجه أحمد)‬
‫أخبرني حسن بن مسلم» عن طاوس» عن رجل قد أدرك النبي َكل أن النبي َو ل قال‬
‫‪.‬الحديث ‪..‬‬

‫‪() .5١5/9‬؟) «مسند أحمد‬

‫‪ )20(.‬لم أقف على رواية أيوب‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو كامل الجحدري» حدثنا سليم بن أخضرء(‪ )5( )١1187‬أخرجه مسلم‬
‫حدثنا عبيد الله بن عمرء عن نافع أن ابن عمر رمل من الحجر إلى الحجر وذكر أن‬
‫‪.‬رسول الله كله فعله‬

‫‪« )5(.‬مسائل أبي داود لإلمام أحمد» (‪)854‬‬

‫)( لس تسم الحديث‬

‫ما جاء فى استحباب تقبيل الحجر األسود‬

‫ف الطواف‬
‫‪5 0 7 1 00 00‬‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬قال إسماعيل» عن أيوب»‪ .‬قال‪ :‬نبئت أن عمر قبل‬
‫الح‬

‫بكر المقدمي‪ :‬حدئنا حماد بن)‬ ‫‪ (١‬أخرجه مسلم ‪ .3768/7‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن أبي‬
‫عمر أن عمر قبل ‪ ..‬الحديث‬ ‫‪.‬زيدء عن أيوب» عن نافع» عن ابن‬
‫الله »‪89/( 2‬؟‪(5) «.)١‬‬ ‫العلل رواية عيد‬
‫(‪170‬؟‪ )١‬من طريق الزهري‬ ‫قلت‪ :‬ومتن الحديث ثابت صحيح» فقد أخرجه مسلم‬

‫‪.‬عن سالم» عن ابن عمر» عن عمر مرفوًها به‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سس ‪- 0‬‬

‫ما جاء في المرأة تحيض بعد الطواف‬

‫حديث أنس ‪#‬ه‪ :‬عن أم سليم أنها حاضت بعدما أفاضت يوم النحرء‬
‫‪"'".‬فأمرها النبي كل أن تنفر‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أخطأ فيه عبياد‪ .‬إنما هو عن قتادة‪ )0‬عن‬

‫‪”".‬عكرمة‬

‫‪ (١:‬أخرجه الطحاوي في « شرح معاني اآلثار» ؟‪ 77 /‬قال‪ :‬حدثنا ابن أبي داود قال)‬
‫ثنا سعيد بن سليمان الواسطى قال‪ :‬ثنا عباد بن العوام‪ .‬عن سعيد» عن قتادة» عن‬

‫قال‪ :‬حدثنا محمد بن جعفر وروح المعني قاال ‪ :‬ثنا سعيدء‪( 41١/5‬؟) أخرجه أحمد‬
‫عن قتادة» عن عكرمة أنه كان بين ابن عباس وزيد بن ثابت في المرأة تحيض بعدما‬
‫تطوف بالبيت يوم النحر مقاولة في ذلك‪ .‬فقال زيد ‪ :‬ال تنفر حتئ يكون آخر عهدها‬
‫يبالبيت‪ .‬وقال ابن عباس‪ :‬إذا طافت يوم النحر وحلت لزوجها نفرت إن شاءت وال‬
‫‪.‬تنتظرء فقالت األنصار‪ :‬يا ابن عباس إنك إذا خالفت زيًدا لم نتابعك‬
‫فقال ابن عباس ‪ :‬سلوا أم سليم‪ .‬فسألوها عن ذلك» فأخبرت أن صفية بنت حيبي بن‬
‫أخطب أصابها ذلك» فقالت عائشة ‪ :‬الخيبة لك حبستيناء فذكر ذلك لرسول الله َع ِِْك‬
‫‪.‬فأمرها أن تنفرء وأخبرت أم سليم أنها لقيت ذلك فأمرها رسول الله َك ِل أن تنفر‬
‫قلت ‪ :‬ومتن الحديث ثابت فقد أخرجه مسلم تلم‬

‫‪« )0(.‬علل أحمد» رواية المروذىء» «مسائل أبى داود لإلمام أحمد» (‪)1891‬‬
‫ودي بي داود الومام‬
‫سس قسم الحديث () ()‪4‬‬

‫ما حباء ف التلبية إذا غدا من منى إلى عرفة‬

‫حديث أنس ذيه‪ :‬كان يهل منا المهل فال ينكر عليهء ويكبر منا المكبر‬
‫فال ينكر عليه'"‪ .‬ظ‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬أخطأ فيه وكيع‪ .‬إنما هو محمد" بن أبي بكر‬
‫‪”".‬الثقفى‬

‫وقال مرة‪ :‬وكيع يهم في أحاديث عن مالك بن أنس منها حديث محمد‬
‫بن أبي بكر الثقفي ‪ :‬غدونا مع أنس لم يقل وكيع‪ :‬محمد بن أبي بكر‬
‫‪.‬الثقفي» قال شيًئا غير محمدء خالفه ابن مهدي‬

‫ب مت ا نت م رن‬

‫‪ ١١١‬قال‪ :‬حدثنا عبد الرحمن» عن مالك» عن أنس» عن عبيد ‪ (١ ”/‬أخرجه أحمد)‬

‫‪.‬الله بن أبي بكر الثقفي » عن أنس‪ :‬غدونا مع النبي يِك في هذا اليوم‪ ..‬الحديث‬

‫قال‪ :‬حدثنا عبد الله بن يوسف» أخبرنا مالك» عن محمد(‪( )١509‬؟) أخرجه البخاري‬
‫‪.‬ابن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك ‪ ..‬الحديث‬

‫‪« )(.‬علل أحمد رواية عبد الله » (‪)73897‬‬

‫(‪ )5‬المصدر السابق (؟ل‪/‬ا‪.)١41‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سمه ‪-4670‬‬

‫ما جاء في الوقوف يعرقة‬

‫‪".‬حديث جبير بن مطعم ذه ‪ :‬وجدت رسول الله كد بعرفة‪7‬‬

‫قيل لإلمام أحمد‪ :‬رواه عثمان بن األسود؛‪ .‬عن عطاء»ء عن جبير بن‬
‫‪.‬مطعم ‪ .‬فقال‪ :‬من رواه؟ قيل ‪ :‬عبيد الله بن موسئا‬
‫‪”.‬قيل للومام أحمد‪ :‬سمع عطاء من جبير؟ قال‪ :‬له يشيه‬

‫كتج ف تو هسك مسال‬

‫ما جاء ْق الصالة بعرفة‬

‫‪”".‬حديث أنس ه‪ :‬إذا زالت الشمس صلى الصالتين‬

‫‪”).‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس بشيء‬

‫‪9‬‬

‫ا ا الي ‪0‬‬

‫‪ (١‬أخخرجه الطبراني في « الكبير » ‪ 2155 /7‬قال‪ :‬حدثنا العياس بن حمدان الحنفي» ثنا)‬
‫محمد بن عثمان بن كرامة» ثنا عبيد الله بن موسول» عن عثمان بن األسودء عن‬
‫عطاءء عن جبير بن مطعم» قال‪ :‬كنت مع قريش في منزلهم دون عرفة فقأضللت‬
‫‪.‬حماًر اء فانطلقت أبتغيه في الناس الذين بعرفة فوجدت رسول الله َيِكِة بعرفة‬

‫(‪« 49 » .)١90‬مراسيل ابن أبي حاتم(‬

‫(‪ )0‬لم أقف عليه من طريق أنس ولعله ما أخرجه ابن خزيمة ‪4//47‬؟ قال‪ :‬حدثنا يوسف‬
‫‪:‬ابن موسئ» ثنا جريرء عن يحيئ» عن قاسم بن محمد» عن عبيد الله بن الزبير قال‬
‫من سنة الحج أن يصلي اإلمام الظهر والعصر والمغرب والعشاء اآلخرة والصبح‬
‫بمن » ثم يغدو إلى عرفة» فيقيل حيث قض لهء حتئ إذا زالت الشمس خطب‬
‫الناس» ثم صلى الظهر والعصر جميًعاء ثم وقف بعرفات حتئ تغيب الشمس» ثم‬
‫يفيض فيصلي بالمزدلفة أو حيث قضئ الله» ثم يقف بجمع حت إذا أسفر دفع قبل‬
‫طلوع الشمسء فإذا رمى الجمرة الكبرئ حل له كل شيء حرم عليه إال النساء‬
‫‪.‬والطيب حتئ يزور البيت‬

‫‪« ):(.‬مسائل ابن هانى» (‪)519‬‬

‫سه قسم الحديث () ()‪4‬‬

‫ما جاء في أن يقدم ثقله من منى‬

‫اء زنلفق ‪5 0 - 50‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬ليس ذاك اإلسناد‬

‫‪ .‬قيل له‪ :‬إبراهيم عن عمرو بن شرحبيل‬
‫قال ‪ :‬ما أرئ سمعةه ‪2‬‬

‫عوعوست توتودك ‪ 5‬معت‬

‫ما جاء في الجمع بين الصالتين بالمزدلفة‬

‫‪”".‬والعشاء بالمزدلفة جميًعا‬

‫‪”".‬هلذا سالم عن ابن عمر‬

‫حمسن ‪5‬‬

‫»‪ (١‬أخرجه ابن أبي شيبة في « مصنفه » *‪ /‬اله" (‪ 19185)0‬قال‪ :‬نا وكيع عن شعبة)‬
‫‪.‬عن إبراهيم» عن عمرو بن شرحبيل» عن عمر قوله‬

‫(‪« )5( » .)١951‬مسائل الكوسج‬

‫قال‪ :‬حدثنا يحي بن يحيئ قال‪ :‬قرأت على مالك» عن ابن(‪ )9( )١141‬أخرجه مسلم‬
‫| ‪.‬شهاب» عن سالم بن عبد الله» عن ابن عمرء مرفوًعا به‬

‫قال‪ :‬حدثنا عبد بن حميدء أخبرنا عبد الرزاق» أخبرنا(‪ )4( )١188‬أخرجه مسلم‬
‫الثوري؛ عن سلمة بن كهيل» عن سعيد بن جبير» عن ابن عمر قال‪ :‬جمع رسول الله‬
‫‪.‬يل بين المغرب والعشاء بجمع» صلى المغرب ثالثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة‬

‫(‪« )( » .)١555‬مسائل الكوسج‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد ست ‪000‬‬

‫ما جاء في السعي بين الصفا والمروة‬

‫حديث‪ :‬ابن عباس ‪ 5#‬موقوًفا ‪ :‬إن أول من سعي بين الصفا والمروة‬
‫ألم إسماعيل قال‪ :‬وإن أول من أحدث عن نساء العرب جر الذيول ألم‬
‫‪”"".‬إسماعيل» قال‪ :‬لما فرت من سارة أرخت ذيلها لتعفي أثرها‬

‫»قال اإلمام أحمد‪ :‬إسماعيل عن أيوب نتئبت عن سعيد»ء ومعمر يرويه‬

‫تهت عق عت‬

‫رمي جمرة العقبة قبل الفجر للنساء‬

‫‪:‬فيه حديثان‬

‫األول‪ :‬حديث عائشة وكيا ‪ :‬أرسل النبي َيلٍة بأم سلمة ليلة النحر فرمت‬
‫الجمرة قبل الفجرء ثم مضت فأفاضت» وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول‬

‫‪ 7580 ١‬قال‪ :‬حدثني يعقوب بن إبراهيم والحسن بن‪ (١» /‬أخخعرجه الطبري في ‪ 7‬تاريخه)‬
‫محمد قاال‪ :‬حدثنا إسماعيل بن إبراهيم» عن أيوب قال‪ :‬نبئت عن سعيد بن جبير‬
‫‪.‬أنه حدثء عن ابن عباس ‪ ..‬فذكره‬

‫‪.‬فق العلل رواية عبد الله » (‪)5178‬‬

‫قلت ‪ :‬يظهر لي أن الحديئين حديث عائشة وحديث أم سلمة '‪#‬يا حديث واحد؛ نظًر ا‬
‫التحاد المخرجء هشام بن عروةء عن أبيهء وقد نص علئ ذلك ابن القيم في‬
‫الزاد» وهو ظاهر تصرف البيهقي في ‪ 7‬سننه ؛» لكن الحافظ في التخليص يجعلهما«‬
‫حديثين مستقلين» وكونهما حديًثا واحًدا أولئ‪ -‬والله أعلم‪ -‬ولكني ذكرت‬
‫‪.‬الحديثين؛ زيادة في التفصيل‬
‫‪ )(١‬بست قسم الحديث‬

‫‪.‬الله وِك ‪ -‬تعني ‪ :‬عندها”"‪2‬‬

‫‪”".‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫الثاني ‪ :‬حديث أم سلمة َو ‪#‬نا‪ :‬أن رسول الله َيْك ِة أمرها أن توافي صالة‬
‫‪,‬الصبح يوم التحر بمكة‪20‬‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬لم يسنده غيرهء وهو خطأ‪ .‬قلت‪ -‬يعني ‪ :‬أبا معاوية‬

‫وقال‪ :‬وكيع عن هشامء عن أبيه مرساًل ‪ :‬إن النبي يلل أمرها أن توافيه‬
‫صالة الصبح يوم النحر بمكةء أو نحو هذاء وهذا أعجب أيًض ا أن النبي‬
‫كه يوم النحر ووقت الصبحء ما يصنع بمكة؟ كأنه ينكر ذلك» قال‪ :‬فجئت‬
‫»إلئ يحيئ بن سعيد فسألته فقال‪ :‬عن هشام عن أبيه‪ :‬أمرها أن توافي‬
‫وليس‪ :‬توافيه‪ .‬قال‪ :‬وبين ذلك فرق» قال لي يحيئل‪ :‬سل عبد الرحمن‬
‫‪.‬عنهء فسألتهء فقال‪ :‬هكذا سفيانء عن هشام» عن أبيه‬

‫قال الخالل‪ :‬سها األثرم في حكايته‪ :‬توافيه‪ .‬وإنما قال‪ :‬وكيع‪ :‬توافي‬
‫‪”'.‬من‪ .‬وأصاب في قوله‪ :‬توافي كما قال أصحابه وأخطأ في قوله‪ :‬منل‬
‫‪©,‬ومرة كان أحمد بن حنبل يدفع حديث أم سلمة هنذا ويضعفه‬
‫أخرجه أبو داود (؟‪ )95١‬قال‪ :‬حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابن أبي فديك» عن ‪00‬‬

‫‪.‬الضحاك بن عثمان؛ عن هشام بن عروةء عن أبيه» عن عائشة ‪ ..‬الحديث‬

‫‪.‬زاد المعاد» ؟‪( ,5594/‬التلخيص الحبير» ‪) «1828/7‬؟(‬
‫قال‪ :‬حدثنا كامل بن أحمد المستملي» أنبأ بشر بن أحمد‪ ١77/0‬أخرجه البيهقي )‪(9‬‬

‫المهرجاني» ثنا داود بن الحسين البيهقى» ثنا يحييل بن يحيو » أنبأ أبو معاوية» عن‬
‫‪.‬هشام بن عروة» عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة» عن أم سلمةء به‬

‫زاد المعاد» ‪5 494/75‬ء «العلل» روأية عبد الله (‪7919/‬؟)‪« .‬الفروسية» ص‪(4) 7 -99١‬‬
‫‪« ٠٠‬التاريخ الكبير» للبخاري ‪/١‬هل‪».‬‬
‫‪/ 3/٠ .‬ا‪) /‬التمهيد( )‪(5‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد حب ‪0‬‬

‫ما جاء في الحرم كله منحر‬

‫وأيام منى كلها منحر‬

‫فيه حديثان‪ :‬األول‪ :‬حديث جابر بن عبد الله ويها‪ « :‬كل عرفة موقفء‬
‫‪ )""".‬وكل منئ منحرء وكل المزدلفة موقف‪ .‬وكل فجاج مكة طريق ومنحر‬
‫قال اإلمام أحمد‪ :‬ترك يحيئئ بن سعيد أسامة بن زيد بأخرةء لهذا‬
‫‪©.‬الحديع‪0‬‬

‫‪ ١‬كل فجاج مكة منحرء وكل أيام ‪:‬الثاني ‪ :‬حديث جبير بن مطعم ه‬
‫‪”".‬التشريق ذبح ‪6‬‬

‫قال اإلمام أأحمد ‪ :‬الصحيح فيه مرسل‪ 247‬وقد روي األضحئا يوم‬
‫‪”.‬النحر ويومان بعده عن غير واحد من أصحاب النبي ‪886‬‬

‫فائدة‪ :‬قال الحافظ فى « التلخيص » ‪ :708/7‬قد أنكره أحمد بن حنبل؛ ألن النبي‬
‫‪.‬كله صلى الصبح يومد بالمزدلفة فكيف يأمرها أن توافي معه صالة الصبح بمكة‬
‫أخخرجه أبو داود (‪ )19797‬قال‪ :‬ثنا الحسن بن علي» ثنا أبو أسامة» عن أسامة ابن )(‬
‫‪.‬زيد» عن عطاء قال‪ :‬حدثنى جابر بن عبد الله أن رسول الله ِك قال‪ ..‬الحديث‬
‫‪) .595/١‬العلل» لعيد الله (‪ « ,)4111‬الضعفاء » للعقيلى ‪١/18٠‬ء «الكامل« ‪49‬‬
‫(‪ )0‬أخرجه البيهقى ه‪ 7789 /‬قال‪ :‬ثنا أبو بكر بن زياد» ثنا أحمد بن منصورء ثنا محمد‬
‫بن بكير الحضرمي» ثنا سويد بن عبد العزيزء عن سعيد بن عبد العزيزء عن سليمان‬
‫‪.‬بن موسئ» عن نافع بن جبير بن مطعمء عن أبيه عن النبي َيِلل‬
‫»أخرجه البيهقى ‪ 779/5‬قال‪ :‬أخبرنا أبو حامد الرازي الحافظء أنا زاهر بن أحمد )؛(‬
‫ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري» ثنا أبو األزهر» ثنا أبو المغيرة» ثنا سعيد بن عبد‬
‫‪.‬العزيزء حدثني سليمان بن موسئ» عن جبير بن مطعمء عن النبي َيلِلِة‪ ..‬الحديث‬
‫من طريق(‪ . )١59‬قلت‪ :‬المتن ثابت» فقد أخرجه مسلم‪ ١97/7‬التمهيد؛« )‪(0‬‬
‫‪.‬جابر بدون لفظة ‪ 7 :‬وكل فجاج مكة طريق ومنحر »‪2‬‬
‫‪-‬سح ذفسم الحديث () (‪6‬‬

‫ما جاء في إشعار الّبدن‬

‫حديث عائشة َو هينا ‪ :‬فتلٌت قالئد بدن رسول الله َيلِة بيدي ثم أشعرها ثم‬
‫‪'".‬بعث بها إلى البيت وأقام بالمدينة» فما حّر م عليه شيء كان له جل‬

‫‪”"'.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬منكر‬

‫عسات موت «>‬

‫من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمى‬

‫حديث عبد الله بن عمرو و‪#‬ا‪ :‬قال‪ :‬أتى النبئ َيِلِه رجّل فقال‪ :‬حلقت‬
‫‪:‬قبل أن أذبح قال‪« :‬فاذبح وال حرج »‪ .‬قال‪ :‬ذبحت قبل أن أرمي‪ .‬قال‬
‫ارم وال حرج ا«‬

‫‪.‬قيل لإلمام أحمد‪ :‬سفيان بن عبينة ال يقول‪ :‬لم أشعر‬

‫‪”*».‬فقال‪ :‬نعم‪ .‬ولكن مالككاء والناس عن الزهري‪ :‬لم أشعر‬

‫أخرجه البخاري(‪)١‬‬ ‫قال‪ :‬ثنا عبد الله بن مسلمة» ثنا أفلح بن حميدء عن(‪)١1984‬‬

‫‪.‬القاسم‪ .‬عن عائشة ‪ ..‬الحديث‬

‫(‪ ١ ١ )0‬تهذيب التهذيب»‪.777/2‬‬

‫‪ :‬قال‪ :‬ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حربء قال أبو بكر(‪ )( )١707‬أخرجه مسلم‬
‫‪.‬نا ابن عيينة عن الزهري» عن عيسئ بن طلحة؛ عن عبد الله بن عمروء مرفوًعا به‬

‫كالهما من طريق مالك» عن الزهري؛(‪ )4( )١705‬أخرجه البخاري (‪ »)1975‬مسلم‬

‫عن عيسئ بن طلحة‪ .‬عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال‪ :‬وقف رسول الله يك في‬
‫حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاء رجل فقال‪ :‬يا رسول الله‪ :‬لم أشعر فحلقت‬
‫قبل أن أنحرء فقال‪« :‬اذبح وال حرج ) ثم جاءه رجل آخر فقال‪ :‬يا رسول الله لم‬
‫أشعر فنحرت قبل أن أرمي‪ .‬فقال‪( :‬ارم وال حرج »‪ .‬قال‪ :‬فما سثل رسول الله وك‬
‫‪ .‬عن شيء قدم وال أخر قال‪ :‬أفعل وال حرج‬
‫‪ ١‬المغني ) ‪ . 775 /0‬قلت ‪ :‬تابع مالًك ا يونس وصالح بن كيسان وابن جريج ‪:‬وانظر‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪0‬‬

‫ما ُيفعل بالمحرم إذا مات‬

‫حديث ابن عباس ييا ‪ « :‬فإنه يبعث يوم القيامة مليًدا ان‬

‫‪”".‬يقولون‪ :‬ملي‬

‫ما حاء اق العمرة أواجبة في أ‬

‫لوف ‪5-5 8‬‬

‫وإن ا«‬

‫‪2000‬‬

‫فق‬

‫زضرة‬

‫ك‪2‬‬

‫”قال اإلمام أحمد‪ :‬ضعيفء وكان الحجاج يرسل الحديث‬

‫قال‪ :‬ثنا محمد بن الصباحء حدئنا هشيم» أخبرنا أبو بشرء(‪ :»)١7١5‬أخرجه مسلم‬
‫ثنا سعيد بن جبير»ء عن ابن عباس و‪#‬هاء ح‪ .‬وثنا يحيئ بن يحيئ‪ -‬واللفظ له‪ -‬أخبرنا‬
‫هشيم » عن أبي بشرء عن سعيد بن جبير» عن أبن عباس أن رجال كان مع رسول الله‬
‫محرًم ا فوقصته ناقته فمات» فقال رسول اللهَ ه ‪« :‬اغسلوه بماء وسدر وكفنوه فى‬
‫‪» .‬ثوبيه » وال تمسوه بطيب وال تخمروا رأسه؛ فإنه يبعث يوم القيامة ملبًدا‬

‫‪ ٠‬تهذيب التهذيب ‪ . 577/512‬قلت ‪ :‬أختلف فيه عال‪») ١ »7585 7/7‬تهذيب الكمال «‬

‫‪.‬سعيد بن جبير فرواه أيوب وعمرو بن دينار ومنصور وأبو الزبير عنه بلفظ ‪ :‬مليًيا‬
‫» ورواه أبو بشر عنه بلفظ ‪ :‬مليّد اء ورواه عن أبي بشر أبو عوانة وهشيم وشعية‬
‫ورواية أبى عوانة مرة‪ :‬ملبّياء ومرة‪ :‬ملبّد اء وقد أختلفت روايات البخاري فيها‪ .‬قال‬
‫‪ .‬على لفظ (ملبًيا)‪ :‬كذا للمستملي وللباقين ملبًدا‪ ) ”/ ١74‬الحافظ في «الفتح‬
‫‪.‬فيتبين أن لفظة‪ :‬مليًيا‪ .‬أرجم؛ لذا قدمه مسلم في أول الباب» والله أعلم‬
‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن عبد األعلى الصنعاني» حدثنا عمرو‪ )481‬أخرجه الترمذي‬
‫‪.‬ابن علي» عن الحجاج‪ .‬عن محمد بن المتكدرء عن جابر أن النبى يله ‪ ..‬الحديث‬
‫مسائل ابن هانئ » (‪ 37 .)171‬تنقيح التحقيق ) ‪«1‬‬
‫‪-‬سسب فسم الحديث () (‪6‬‬

‫وقال مرة‪ :‬قال ابن عباسء والله إنها لقرينتها في كتاب الله وكأنها‬

‫يدف ‪3‬‬
‫‪ ".‬فريضة‬

‫توت تعجع>هق تج ‪3‬‬

‫زيارة البيت كل ليلة من ليالي منى‬

‫حديث ابن عباس بها ‪ :‬أن نبي اللهَ ل كان يزور البيت كل ليلة ما دام‬

‫اه‬
‫‪ ١ .‬لمسىن‬

‫‪.‬قال اإلمام أحمد‪ :‬كتبوه من كتاب معاذء ولم يسمعوه‬

‫‪.‬قيل له‪ :‬ههنا إنسان يزعم أنه قد سمعه من معاذ‪ .‬فأتكر ذلك‬

‫قال‪ :‬من هو؟ قيل له‪ :‬إبراهيم بن عرعرة» فتغير وجهه ونفض يده‬
‫وقال‪ :‬كذب وزورء سبحان الله ما سمعوه منه! إنما قال فالن‪ :‬كتبناه‬
‫‪"".‬من كتابهء ولم يسمعهء سبحان الله! واستعظم ذلك منه‬

‫م سات ف مه ‪30‬‬

‫(‪«» )١‬مسائل ابن هانئ (‪.)7715‬‬

‫قال‪ :‬أخبرنا أبو الحسن بن عبدان» أتبأ أحمد‪ ١ » ١577/80‬سننه أخرجه البيهقى فى )‪0‬‬
‫ابن عبيد الصفار» ثنا المعمري؛ ثنا ابن عرعرة قال‪ :‬دفع إلينا معاذ بن هشام كتابا‬
‫‪.‬وقال سمعته من أبي ولم يقرأه قال‪ ..‬فذكره‬
‫‪.‬فكان فيه‪ :‬عن قتادة» عن أبي حسان» عن ابن عباس ويا عنه أن نبي الله كك ‪.‬فذكره‬

‫‪ ١‬الد‪« ١» /‬ميزان األعتدال‪ ١» 4487/‬تهذيب التهذيب تاريخ بغداد) ‪(5) «2159/5‬‬

‫‪ ١» ١80/9 .‬تهذيب الكمال‪» ١ 481١/1‬سير أعالم النبالء«‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد س‪1 2‬‬

‫ما جاء في فضل المدينة‬

‫فيه حديئان‪ :‬األول‪ :‬حديث عائشة رضي الله عنها ‪« :‬فتحت القرى‬
‫بالسيف وفتحت المدينة بالقرآن )‪7‬‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬هذا منكر لم يسمع من حديث مالك وال هشام‪ .‬إنما‬
‫هو قول مالك ولم يروه عن أحد‪ .‬وقد رأيت هذا الشيخ‪ -‬يعني محمد بن‬
‫‪”".‬الحسن‪ -‬كان كذاًيا‬

‫الثاني‪ :‬حديث علي بن أبي طالب ‪#‬ه‪ :‬ما عندنا شيء إال كتاب الله‬
‫""وهاذه الصحيفة عن النبي يلّه‪ :‬المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا‬

‫قال اإلمام أحمد‪ :‬شعبة خالقٍم قال‪ :‬عن الحارث بن سويد فأخطاأ؛‬
‫إنما هو عن إبراهيم يم التيمي عن أبه” ' وهو الصواب إن شاء اله‬

‫‪ ١‬قال‪ :‬حدثنا زهير بن حرب» حدثنا محمد بن الحسن‪« (١ ١91/‬معجم أبي يعل))‬
‫‪.‬المديني» حدثني مالك» عن هشام بن عروة» عن أبيهء عن عائشة» مرفوعا به‬

‫(‪« )0‬الموضوعات» البن الجوزي ص‪« 7١27‬المنتخب من العلل للخالل » (‪58)2‬‬

‫‪ .‬تنقيح التحقيق ) ‪ ١/ ١ ١7١١-١94708 /‬البن الجوزي ‪ 8‬التحقيق «‬

‫(‪ )0‬أخرجه النسائي في « الكبرئ » ‪ 487/7‬قال‪ :‬أنبا بشر بن خالد» قال‪ :‬أنبا غندرء‬
‫‪.‬عن شعبة» عن سليمان؛ عن إبراهيم يم التيمي» عن الحارث بن سويد» عن علي‬

‫‪ (١‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن بشارء حدثنا عبد الرحمن» حدثنا‪ )5( )١181‬أخخرجه البخاري‬
‫‪.‬سفيان» عن األعمشء عن إبراهيم التيمي» عن أييه» عن علي» مرفوًها به‬

‫‪« )5(.‬السنة ») لعيد الله بن أحمد ‪047 /7‬‬

‫‪ )(١‬سي قسم الحديث‬

‫محتويات امجلد الرابع عشر‬

‫مقدمة حي‬
‫‪#‬كتاب اإليمان فمبمة ممم م ممم مث ممم ةم ممم ةم ةم م نم ل ‪2‬‬
‫‪#‬ما جاء في شعب اإليمان تيمم ةم ءءء نم مم م مم ا ا ا ‪4‬‬
‫ما جاء في طعم اإليمان ‪0‬‬
‫ما جاء في جامع أوصاف اإلسالم تثمام يم نمم ثم ممم ممم ممم ة ةم م م م مم‪8660# 0‬‬
‫ما جاء في الرفق في الدين ‪200‬‬
‫ما جاء في الحياء من اإليمان ع ع ا اق‬
‫ما جاء فيمن أستبرأ لدينه ف م م م ا م ا م م م ل م الك‬
‫ما جاء في القدر اا ا ا‬
‫ما جاء في علو اإلسالم ل‬
‫ما جاء في بدء الخلق ان‬
‫ما جاء في العقل ا ا ا إن‬
‫ما جاء في رؤية الرب كك ‪0‬‬
‫ما جاء في رؤية الرب كد في اآلخرة ان‬
‫ما جاء في أختصام المأل األعلن ان‬
‫ما جاء في قوله َع ِلل‪ :‬إن الله ال ينام ا ا ا ان‬
‫ما جاء في خلق آدم على صورته ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ا ان‬
‫ما جاء في سعة رحمة الله ا ‪0‬‬
‫ما جاء في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ا رن‬
‫ما جاء فيمن خرج على السلطان ‪0‬‬
‫ما جاء في نصر هذا الدين بالرجل الفاجر ‪0‬‬
‫ما جاء في مشاركة المشركين في أعيادهم ملم ةم ممم ةم ما ة ءا ‪91‬‬
‫ما جاء في ذراري المشركين ‪0‬‬
‫ما جاء في النهي عن االستغفار للمشركين ‪0‬‬
‫ما جاء في الخوارج ا ا ا ا ا ا ‪0‬‬
‫ما جاء في البربر ا ا ا ا ‪0‬‬
‫ما جاء في القدرية ا ‪0‬‬
‫ما جاء فيمن ال يكفر أهل التوحيد بذنب م مم ةا ا كل‬

‫ل لال‬

‫ما جاء في الشفاعة ‪0‬‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب )‪-(:0‬‬

‫ما جاء في ذكر الحوض تم ة ل ةمل م مم ةم م مه ممم ةلمر ءءء م ةم ةا ا ا ا آال‬

‫ما جاء فيمن يدخل الجنة الجنة بغير حساب ا ا ‪ 0‬ل ار‬
‫ما جاء في أطفال المسلمين الذين ماتوا ولم يبلغوا الحدث ل اقيق‬
‫ما جاء أن اإلسالم بدأ غريتا وسيعود غريتا ين‬
‫كتاب العلم يي‬
‫ما جاء في فضل التفقه في الدين ا ين‬
‫ما جاء في الوصية بطلبة العلم ‪ 0‬لين‬
‫ما جاء فى فرض طلب العلم ا نين‬
‫ما جاء في الخروج لطلب العلم مل م م م م م م م م ةم ا قال‬
‫باب ما جاء في صفة حملة العلم ا ا اا ا ند‬
‫ما جاء في أختبار الثقات ا ا ا ا ا ا ا ا ا نك‬
‫ما جاء في عالم المدينة ‪0‬‬
‫ما جاء في حكم كتابة العلم ‪0‬‬
‫‪#‬ما جاء في عقوبة من لم يعمل بالعلم والتشديد عليه مل م م ‪4‬‬
‫ما جاء في وزن حبر العلماء يدم الشهداء ا ا ا سين‬
‫ما جاء في الكذب على الرسول كله ا ا ا ا ين‬
‫ما جاء في الرواية عن النبي َو ل ا ا ا ان‬
‫ما جاء في تتريب الكتاب ا ا ا ا اد‬
‫ما جاء في ختم الكتاب ‪000‬‬
‫ما جاء في فضل القصص ا ا ا ا إلى‬
‫كتاب الطهارة ملمم ةنم ممم ممم ة ةم نمم مم ممم ممم ‪840000000‬‬
‫سنن الفطرة ل ا ا ا ا ا ا الف‬
‫ما جاء في طهارة المياه ا ا ا ا ا ا ا ا ان‬
‫ما جاء في بئر بضاعة يل‬
‫ما جاء في التشديد في البول ا ان‬
‫ما جاء في البول في الجحر إل‬
‫ما جاء في البول في الماء الراكد ل ‪ 0‬إل‬
‫ما جاء في البول قائقا يرل‬
‫ما جاعم في االستنجاء بالماع ا رن‬

‫ما جاء في الرجل يدلك يده باألرض إذا أستنجى يل‬

‫)( سب فسم الحديث‬

‫‪0‬‬ ‫ما جاء في كراهية ما ُيستنجئ به‬

‫‪0‬‬ ‫ما جاء في طهاة المكان بالحفر والماء‬
‫م‬ ‫ما جاء في المذي ا‬
‫‪0‬‬ ‫ما جاء في غسل األنثيين‬

‫ما جاء في المنيى ا ‪0‬‬

‫ما جاء في الصالة في الثوب الذي يجامع فيه ‪0‬‬

‫عدم دخول المالئكة البيت الذي فيه بول وال صورة ‪0‬‬
‫ما جاء في استقبال القبلة بغائط أو بول ‪000‬‬
‫ما جاء فى طهارة جلود الميتة بالدباخ ‪0‬‬
‫ما جاء في عدم االنتفاع بجلود الميتة إذا دبغت ‪0‬‬
‫ما جاء في طهارة الميتة ا ‪0‬‬
‫ما جاء في النساء شقائق الرجال ا ‪00‬‬

‫ما جاء في الفأرة تقع في السمن ا ‪0‬‬

‫أبواب الوضوء ع ع ‪0‬غ‬
‫ما جاء في فضل الوضوء ‪00‬‬
‫ما جاء في فضل الوضوء على طهر ‪20‬‬
‫ما جاء في وجوب الطهارة للصالة ‪00‬‬
‫ما جاء في التسمية على الوضوء ‪0‬‬
‫ما جاء في إسباغ الوضوم ‪ . . ...‬م ا ل‬
‫ما جاء في الوضوء ثالًثا ‪0‬‬
‫ما جاء في الوضوء مرة مرة ا ‪000‬‬
‫ما جاء في التوضي بنبيذ التمر ‪0‬‬
‫ما جاء في الزجر على عدم تخليل األصابع ‪0‬‬
‫ما جاء في المضمضة واالستنشاق من غرفة واحدة ‪0‬‬
‫ما جاء في مسح الرأس حتى القفا ‪0‬‬
‫ما جاء في مسح الرأس مرة واحدة تنما نمم م نار ممم م ةلمال ‪.‬‬
‫ما جاء في تخليل اللحية ‪0‬‬
‫من ترك شيًئا لم يصبه الماء فليعد الوضوء ا ‪0‬‬

‫من ترك شيًنا لم يصبه الماء هل يجوز دلكه بما تبقى في يده أو في شعره‬

‫الوضوء بفضل طهور الصرأة ‪0‬‬

‫ما جاء في كراهية فضل وضوء المرأة ‪0‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه ‪2‬‬

‫ما جاء في الوضوء من الضحك في الصالة فل‬

‫ما جاء في التنشيف بعد الوضوء رول‬

‫ما يقول إذا فرغ من وضونه ا رول‬

‫ما جاء في الوضوء من لحوم اإلبل لقال‬

‫ما جاء في الوضوء مما غيرت النار نيل‬

‫ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار ا الل‬

‫ما جاء في الوضوء لمن قاء ييل‬

‫ما جاء في مس الّذ كر لل‬

‫ما جاء في مس المرأة فرجها ا كيل‬

‫ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر ‪ 0 0‬لول‬

‫ما جاء في النوم ناقض للوضوء يرل‬

‫ما جاء في الوضوء على من نام مضطجقا ريل‬
‫ما جاء في مقدار النوم الذي ال ينقض الوضوء ‪ 0‬ريرل‬
‫ما جاء في ترك الوضوء من القبلة لقارل‬
‫الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام ورل‬
‫في الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل يرل‬
‫الجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب يغسل كفيه يرل‬
‫الوضوء من الموطئ لل‬
‫باب المسح على الخفين ‪ 0 0‬يرل‬
‫ما جاء في المسح على الخفين ‪ 0 0‬الل‬
‫ما جاء في الطهارة قبل لبس الخف ‪ 0 0‬إخرل‬
‫ما جاء في المسح أعلى الخفين وأسفلهما ‪ 0‬لول‬
‫ما جاء في المسح على الخفين للمسافر والمقيم ل‬

‫جاء في المسح على الجوربين والنعلين رول‬ ‫ما‬

‫جاء في المسح على العصائب والتساخين يل‬ ‫ما‬
‫ما جاء في المسح على الجبائر ل ازيل‬
‫في عدم التوقيت في المسح على الخفين لفل‬ ‫ما جاء‬
‫أبواب التيمم ل‬
‫م ءءء م ةم من ة ةم م م من ‪169...‬‬ ‫ما جاء في التيمم بضربة واحدة تيم ةم ني ةم‬
‫ما جاء في التيمم بضربتين ا ا ا ريل‬

‫ما جاء في التيمم إلى اآلباط والمناكب والمرفقين لفل‬

‫‪ )(١‬عسل قسم الحديث‬

‫ما جاء في التيمم للجنازة ا ‪00‬‬

‫ما جاء في التيمم لتحائض والنفساء ‪000‬‬
‫ما جاء في التيمم للجنب ‪000‬‬

‫أبواب الحيض ‪00‬‬

‫ما جاء في نقض شعر الحائض ‪0‬‬
‫ما جاء في ما ينال من الحائض ‪0‬‬
‫ما جاء في كفارة إتيان الحائض ‪0‬‬
‫ما جاء في قراءة الجنب والحائض القرآن ‪000‬‬
‫ما جاء في الحامل ترى الدم ‪0‬‬
‫ما جاء في أقل الحيض وأكثره ‪0‬‬
‫ما جاء في المستحاضة وغسلها وصالتها ا‬
‫ما جاء في المستحاضة تتوضأ لكل صالة ل‬
‫ما جاء في المستحاضة تجمع الصالة بغسل واحد‬
‫ما جاء فى ترك الصالة أيام االستحاضة ‪0‬‬
‫ما جاء في متى تغتسل الحائض ‪0‬‬
‫ما جاء في الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض‬
‫ما جاء في القرء والحيض ‪0‬‬
‫ما جاء في دخول الحائض المسجد ‪0‬‬
‫‪....‬ما جاء في أجتناب الحائض المسحجد ‪1..‬‬
‫أبواب الغسل ‪0‬‬
‫ما جاء في السترة عند الغسل ‪0‬‬
‫ما جاء في عدم دخول الماء إال بمئزر ‪0‬‬
‫ما جاء في مقدار ماء الغسل فلم م م م م ملل ل لة‬
‫ما جاء في صفة الغسل وزيادة غسل اليدين ثالثا‬
‫ما جاء في الغسل لمن غسل ميتا ‪0‬‬
‫ما جاء في الغسل من الحجامة ل ااي‬
‫الطواف على النساء بغسل واحد ‪0‬‬
‫ما جاء في الجنب ينام كهينته ال يمس ماء ممه‬
‫ما جاء في التقاء الختانين ع ‪0‬‬
‫ما جاء في الماء من الماء ع ع ع ‪0‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سسب ‪2-7‬‬

‫كتاب الدسالة ع ع ع ع ع ع ع ل ين‬

‫أبواب مواقيت الصالة ا ا ‪ 0 0 0‬فين‬

‫ما جاء في الوقت األول من الفضل لفل‬

‫ما جاء في مواقيت الصالة ا ين‬

‫ما جاء في اإلسفار بالفجر ل ا ا ‪ 0 0‬رول‬
‫ما جاء في اإلبراد في صالة الظهر ا يل‬
‫ما جاء في تعجيل الظهر في غير شدة الحر ‪ 0‬اميل‬
‫ما جاء في وقت العصر ل ‪ 0‬ارين‬
‫ما جاء في الصالة الوسطى ل ييل‬
‫ما جاء في إثم من ترك صالة العصر ا ييل‬
‫ما جاء في النهي عن الصالة بعد الفجر والعصر ع اهل‬
‫ما جاء في وقت صالة المغرب يل‬

‫ما جاء في وقت صالة العشاء اآلخرة ثيل‬

‫ما جاء في التأخير عن وقت الصالة ريل‬

‫أبواب األذان ع ع ل ريل‬
‫ما جاء في األذان مثنئى مثنى ريل‬
‫ما يقول إذا سمع المؤذن ال‬
‫ما جاء في األذان للمسافرين إذا كانوا جماعة تل ةم ةم مم ةن م نا نم م‪1‬‬
‫ما جاء في إدخال اإلصبع في األذن عند األذان ل ل‬
‫ما جاء في األذان قبل دخول الوقت اين‬
‫ما جاء في األذان بعد الفجر ا اليل‬
‫ما جاء في األذان لإلمام ع ‪0‬‬
‫ما جاء في اإلمام ضامن والمؤذن مؤتمن ا ينين‬
‫الوقت بين األذان واإلقامة ا ييل‬
‫متن يقوم الناس إذا رأوا اإلمام عند اإلقامة يل‬
‫ما جاء في النهوض عند قول‪ :‬قد قامت الصالة ل‬

‫إذا قال اإلمام‪ :‬مكانكم حتى أرجع لل‬

‫ما جاء في األذان واإلقامة للجمع بين الصالتين رزيل‬

‫أبواب المساحد ريل‬

‫الصالة في المقبرة والحمام ا ا ل‬

‫ما جاء في أتخاذ المساجد في الدور برلل‬

‫‪ )(١‬سس فسم الحديث‬

‫ما يقول عند دخول المسجد ل ال‬

‫ما جاء في تحية المسجد ا ا ‪ 0‬ويل‬
‫ما جاء في المحراب في المسجد م ‪19800000‬‬
‫أبواب استقبال القبلة يل‬
‫ما جاء في أن بين المشرق والمغرب قبلة الول‬
‫أبواب فضل المحافظة على الصلوات ا ايل‬
‫ما جاء في وصية النبي يلد بالصالة عند مرضه ا اليل‬
‫ما جاء في إثبات اإليمان للمحافظ على الصلوات ا ا ا ليل‬
‫ما جاء في أول ما يحاسب به العبد الصالة‪ .‬ايل‬
‫ما جاء في رفع الخطأ والنسيان عن األمة تنم ممم ممم ة ءا م م م م تآ‬
‫ما جاء في تعليم األوالد الصالة فتم ممم مني ممم بمب ممم نر رن مآ‬
‫ما جاء في الدنو من القبلة راقن‬
‫العلة التى من أجلها أمر بالدنو من السترة رض‬
‫ما جاء في الخط إذا لم يجد عصا في السترة لم ءءء م م م م م ‪70‬‬
‫سترة اإلمام سترة لمن خلفه ا ين‬
‫ما جاء فيما يقطع الصالة ل ا ا ا لمكن‬
‫ما جاء في إثم المار بين يدي المصلي تبثم ةمي ممم ايمر ء ةر ةم ةم ةا ا ‪7‬‬
‫ما جاء في إقامة الصف ‪ |0000‬ملم ممم ا م م م م م م م انو‬
‫ما جاء في من يلي اإلمام في الصف مبم نمم ةمامي ةما رمم ممم م م ‪04 0‬؟‬
‫ما جاء في إنما جعل اإلمام ليؤتم به مل يمام مب مث ةزر مم مم‪71106 6 06‬‬
‫ما جاء في تقديم حسن الوجه لإلمامة في الصالة ين‬
‫ما جاء فيما يجب على اإلمام ‪ 0‬ع ام‬
‫صالة اإلمام خلف رجل من رعيته رقن‬
‫ما جاء في إمامه المفترض خلف المتنفل ا ان‬
‫ما جاء في إمامة الغالم ع ا ا ‪ 0‬رفن‬
‫ما جاء في الصالة خلف كل بر وفاجر ا النن‬
‫أبواب صفة الصالة تمرم نم ممم ةنيم ممم ةم نمم ء ممم ةل م م ‪514‬‬
‫ما يقول عند أستفتاح الصالة ان‬
‫ما جاء في رفع األيدي عند االستفتاح فقط ليقن‬
‫ما جاء أن النبي يله لم يرفع يديه إال في أول مرة ريق‬
‫ما جاء في رفع اليدين في االفتتاح واركوع والسجود رن‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب )‬

‫ما جاء في مواضع رفع اليدين للقن‬

‫ما جاء في رفع اليدين عند كل تكبيرة ا كرض‬
‫ما جاء في رفع اليدين عند الرفع من السجدة األولى ‪ 0‬رق‬
‫ما جاء في صفة الرفع ا ارقن‬
‫ما جاء في نشر األصابع عند التكبير ارق‬
‫ما جاء في وضع اليدين على الصدر ا ارقن‬
‫ما جاء في عدم إتمام التكبير ا ‪ 0‬ارق‬
‫ما جاء في ال صالة إال بفاتحة الكتاب ‪ 0‬ا طرق‬
‫ما جاء في ترك الجهر بالبسملة يرن‬
‫ما جاء فيَم ْن رأى الجهر بالبسملة ا رن‬
‫ما جاء في ترك القراءة خلف اإلمام فيما جهر به الخر‬
‫ما جاء في قراءة اإلمام عن المأمومين ا ا كن‬
‫ما جاء في إذا قرأ فأنصتوا ا قن‬
‫ما جاء في صفة القراءة لفاتحة الكتاب ا رين‬
‫ما جاء في القراءة مدا اللميية رفن‬
‫ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع ا دقن‬
‫ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود ين‬
‫ما جاء في قراءة القرآن في الركوع والسجود ‪ 0‬دان‬
‫ما جاء في فضل السجود والحث عليه قن‬
‫ما جاء في التجافي في السجود ا نل‬
‫ما جاء في وجوب السجود على األنف والجبهة الك‬
‫ما جاء في الصالة في الماء والطين ين‬
‫ما جاء في الدعاء بين السحدنين ا ا ا ا ‪ 0‬ابن‬
‫ما جاء في جلسة االستراحة لين‬
‫ما جاء في رفع اليدين إذا قام من الركعتين رن‬
‫ما جاء في التورك في الصالة ا نان‬
‫ما جاء في صفة التشهد ا رن‬
‫ما جاء في الرجل يحدث في التشهد ا يدن‬
‫ما جام في حذف التسليم ا ان‬
‫ما جاء في التسليمتين ل ا ‪ 0‬انال‬

‫ما جاء في التسليمة الواحدة ل‬

‫‪ )(١‬حس قسم الحديث‬

‫ما جاء فيمن أحدث في صالته قبل التسليم ‪0‬‬

‫ما جاء في رد السالم على اإلمام ‪0‬‬

‫ما جاء في أنقضاء الصالة بعد التسليم ‪0‬‬

‫ما جاء في تسليم النبي ع عن يمينه وشماله ‪0‬‬
‫ما جاء في أستقبال اإلمام الناس إذا سلم ‪0‬‬
‫ما جاء في القراءة في الظهر ‪0‬‬
‫ما جاء في قدر القراءة في الظهر ‪0‬‬
‫ما جاء في القراءة في الفجر ‪0‬‬
‫‪ . . . .‬ما جاء في قراءة القرآن كامال في الفريضة‬
‫ما جاء في الصالة خلف الصف وحده للم ملة‬
‫ما جاء في الركوع دون الصف ‪0‬‬
‫ما جاء في ركوع المأموم قبل اتصاله بالصف ‪3‬‬
‫ما جاء في صالة القاعد ‪0‬‬
‫موقف المرأة والغالم في الصالة ‪0‬‬
‫ما جاء في صالة النهار ‪00‬‬

‫في الشروع في النافلة بعد شروع المؤذن باإلقامة‬

‫ما جاء في عدد الركعات في اليوم ‪0‬‬

‫ما جاء فيمن تفوته الركعتان قبل الفجر لي‬
‫ما جاء في االضطجاع بعد ركعتي الفجر الي‬
‫ما جاء في الحديث بعد ركعتي الفجر ‪0‬‬
‫ما جاء في الصالة قبل الظهر ' ‪0‬‬
‫ما جاء فيمن فاتته األربع قبل الظهر ممم الة‬
‫‪ . . .‬ما جاء في فضل العشاء والفجر في جماعة‬
‫ما جاء في فضل الغدو إلى صالة الصبح لي‬
‫ما جاء في االلتفات في الصالة ‪0‬‬
‫ما جاء في اإلشارة في الصالة ‪0 .. .‬‬
‫ما جاء في البصق في الضالة ‪0‬‬
‫ما جاء في تقليب الحصنئ في الصالة ‪0‬‬
‫ما جاء في الصالة في الخفين والنعلين ا‬
‫‪ . . . .‬ما جاء في كراهية الصالة في لحف النسام‬
‫الصالة في الثوب الذي يأني فيه أهله لما‬
‫صالة محلول األزرار إذا كان عليه أكثر من ثوب ملع م قم؟‬
‫ما جاء في الجماعة في مسجد قد صلي فيه مرة اين‬
‫الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة ا ا اين‬
‫ما جاء في إدراك صالة الصبح بإدراك ركعة منها ا لزنن‬
‫ما جاء في العمل في الصالة ا رزيل‬
‫باب سجود التالوة ا ا رين‬
‫ما جاء في السجود في سورة النجم ا ا راان‬
‫أبواب سجود السهو فمم ممم نمم م نمم ممم ة ةم ةم ةم ‪5940606‬‬
‫ما جاء في سجود السهو ين‬
‫ما جاء في التحري إذا شك في الصالة ان‬
‫ما جاء في إذا شك كم صلن ا لضن‬
‫أبواب التهجد بتمقة ممم ةم مم ةم ممم ةمل نم ةم ةم ممم م ل ل ‪5940‬‬
‫ما جاء في حث النبي َكل علن قيام الليل ا يلش‬
‫ما جاء في عقد الشيطان إذا نام بالليل ا ا لكا‬
‫ما جاء في الدعاء في صالة الليل وقيامه ا ‪ 0‬اللي‬
‫أبواب الوتر ل رن‬
‫ما جاء في صالة الوتر قبل الصبح لنب ةنرم ةم ةم م م ا م م م م ‪7‬‬
‫ما جاء فيمن لم يوتر ا ا راان‬
‫ما جاء في تأكيد ركعات الوتر ل‬
‫الوتر على من يقرأ القرآن نل‬
‫ما جاء في القراءة في الوتر ا يل‬
‫ما جاء في الفصل بين الشفع والوتر ا ا ا يان‬
‫ما جاء في عدد ركعات الوتر ا ا ا ا ان‬
‫ما جاء في الوتر بشمس ا ا الل‬
‫ما جاء في الوتر بثالث عشرة كن‬
‫أبواب القنوت ين‬
‫ما جاء في القنوت قبل الركوع ‪ 0‬لفل‬
‫ما جاء في القنوت في الوتر عرزن‬
‫ما جاء في القنوت في الفجر والمغرب ا ررض‬
‫ما جاء في الدعاء في القنوت ا قال‬
‫)( حل قسم الحديث‬

‫ما جاء في سفر المرأة ‪0‬‬

‫ما جاء في القصر في السفر ‪0‬‬
‫ما جاء في النهي عن القصر في السفر ال‬

‫من ترك القصر في السفر غير رغبة عن السنة‬

‫‪ ..‬الجمع في الصالة من غير خوف وال سفر‬

‫‪ .‬الجمع بين الصالتين من غير خوف وال مطر‬
‫‪ . .‬جواز الجمع بين الظهر والعصر في المطر‬
‫المسافر يقصر ما لم يجمع مكنا مال‬
‫أبواب من صالة التطوع ‪0‬‬
‫ما جاء في صالة الضحئ ‪0 ......‬‬

‫ما جاء في التسهيل في تركها ‪0‬‬

‫صالة التسابييح ‪0‬‬

‫صالة الخوف ‪0‬‬

‫الجهر بالقراءة في صالة االستسقاء ‪0‬‬
‫ما جاء في دعاء االستسقاء م‬
‫‪ ... .‬فضل الصالة في ليلة النصف من شعبان‬
‫الصالة عند الفزع ‪0‬‬
‫أبواب قضاء الفوائت فبمي ممم ممما ممم ةم مم مر ةم ةمل م ةم مر ةل رال‬
‫الصالة لمن عليه صالة ‪0 2...‬‬
‫إعادة الصالة لمن عليه صالة م ما‬
‫ما جاء في عدم قبول الصالة ‪0‬‬
‫أبواب الجمعة ‪0 .: ..‬‬

‫من قال ال جمعة وال تشريق إال في مصر جامع‬

‫على من تجب الجمعة ‪0‬‬

‫ذكر العدد في الجمعة ‪0‬‬
‫غسل يوم الجمعة ع ‪0‬‬
‫سالم اإلمام على الناس إذا صعد المنبر ل‬
‫فضل من أستمع وأنصت في الخطبة ‪ 3‬ا‬
‫من فاته ركعة من الجمعة ‪0‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سه ‪00‬‬

‫سنة الجمعة قن‬

‫ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة الن‬
‫إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد ل عقن‬
‫كفارة من ترك الجمعة بغير عذر رفن‬
‫الصالة نصف النهار يوم الجمعة يان‬
‫أبواب العيدين ين‬
‫التكبير إذا خرج إلى العيد ل رين‬
‫األكل يوم العيد قبل الخروج إلى الصالة ا فين‬
‫مخالفة الطريق إذا رجع يوم العيد ا ا ال‬
‫التكبير في صالة العيدين ا قن‬
‫الخطبة يوم العيد م ا ا ا ا ا ا ا ركان‬
‫الجلوس لخطبة العيد لل ا م م مم م م م م ا ا م ط؟‬
‫ما جاء في النحر والذبح بالمصلى ليان‬
‫التهنئة بعد العيد ا لقال‬
‫كتاب الجنائز لم ع ةم مم مم مم ممم مم ‪808‬‬
‫ما جاء في ذكر الموت ان‬
‫حق المسلم على المسلم ا ا الل‬
‫ما جاء في نعي النبي ‪ 3‬نفسه ا ان‬
‫تلقين المحتضر الشهادة ا ريال‬
‫ما جاء في وفاة النبي َعيِه لزان‬
‫ما جاء في تخمير وجه المحرم عند موته ران‬
‫ما جاء في حمل الجنازة ان‬
‫ما جاء في المشي أمام الجنازة ان‬
‫خفض الصوت عند الجنائز ل وان‬
‫ما جاء في اإلسراع بالجنازة ا يران‬
‫ما جاء فيمن عارض الحنازة ا ا الن‬
‫الصالة على الجنازة في المسجد ‪ 0‬انان‬
‫ما جاء في التكبير على الجنازة لض‬
‫الدعاء للميت بين التكبيرة الرابعة والسالم ا لضن‬

‫التحلل من صالة الجنازة بتسليمة واحدة لضن‬

‫)( ل قسم الحديث‬

‫ما جاء في الصالة على األطفال للم‬

‫‪ . . .‬ما جاء في ترك الصالة على الشهيد‬
‫الصالة على القبر ‪0‬‬

‫ما جاء في الجلوس على القبر والصالة عليه ف م م ا ال‬

‫ما جاء في تلقين الميت ‪0‬‬

‫‪ .‬ما جاء في المشي في النعل بين القبور‬
‫ما جاء في اللحد والشق ‪0‬‬
‫ما جاء في تعميق القبر ‪0‬‬
‫إيقاد المصباح في بيت الميت للم للة‬
‫‪ .‬االجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام‬
‫ما جاء في أتخاذ القبور مساجد الي‬
‫ما جاء في ثواب من عزى مصتتا ا‬

‫ما جاء في زيارة النساء القبور ‪0‬‬

‫ما جاء في الرخصة في زيارة القبور ‪0‬‬

‫ما جاء فيمن مات مريًضا ل الة‬

‫كتاب الزكاة ‪0‬‬

‫ما جاء في الكنازين لألموال والتغليظ عليهم‬

‫ما جاء في أنه ليس بكنز ما أديت زكاته‬

‫ما جاء في تعجيل الزكاة ‪0‬‬

‫ما جاء في زكاة مال اليتيم ‪0‬‬
‫ما جاء في الزكاة على األقارب لللللة‬
‫‪ . . . .‬الصدقة على موالي أزواج النبي و‪2‬‬
‫‪ ..‬ما جاء في نفقة العبد من مال مواله‬
‫ما جاء في زكاة الدين ‪0‬‬
‫ما جاء في المال المستفاد ‪0‬‬
‫‪ .‬ما جاء في زكاة السائمة وإثم من كتمها‬
‫ما جاء في صدقة اإلبل ‪00‬‬
‫ما جاء فى صدقة الغلم ‪0‬‬
‫ما جاء في زكاة الزروع ‪00‬‬
‫زكاة الخضروات ‪00‬‬
‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب )‬

‫ما جاء في زكاة المعدن ع ا ا كيزن‬

‫ما جاء في زكاة العسل ا ا ا ا ا يتن‬
‫ما جاء في فضل المنيحة ل ا ا ا ا يلين‬
‫ما جاء في نفقة المرأة من بيت زوجها مركن‬
‫ما جاء فيمن تحل له الزكاة وحٌد الغنى فل‬

‫ما جاء فيمن ال تحل له الصدقة ل ا اين‬

‫ما جاء في حد الغنئى ايل‬
‫ما جاء في حق السائل ا ان‬
‫ما جاء في المسألة عند حسان الوجوه ل ا انين‬
‫ما جاء فيما إذا خالطت الصدقة ماال الضن‬
‫في صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين ان‬
‫الجنس الذي يجوز إخراجه في زكاة الفطر لكل‬
‫ما جاء في نصف صاع من قمح أو بر قال م مم ةم ءءء م م م ةم ام م م ما للك‬

‫ما جاء في تحديد الصاع ا ا ا ا ا ا نف‬

‫كتاب االصيام مرلر ممم ممم ممم ة مر ء ةم ةمل ة ةل ةمل م م الع‬

‫ما جاء في فضل رمضان ا ا‬

‫صيام شهر رمضان على األمم السابقة تللم م ةم ممم ةم ةم م م ةمالل ‪40‬‬
‫ما جاء في أن الصوم لرؤية الهالل أو تكملوا العدة للم م م عا م م مم‪46‬‬
‫الشهر يكون تسقا وعشرين لنل ة مم ممم نمام م ‪4000000006‬‬
‫ما جاء في يوم صومكم يوم نحركم ا ا للق‬
‫ما جاء في ال صيام لمن لم يعزم من الليل ع ل ا ين‬
‫ما جاء في الكحل عند النوم للصائم ا ليق‬
‫ما جاء في القبلة للصائم ا ل‬
‫كراهية مبالغة االستنشاق للصائم ل م م م الع‬

‫ما جاء في اإلفطار متعمذا ل ا ا لق‬

‫ما جاء في الفطر قبل غروب الشمس ‪ 0‬برق‬

‫ما جاء في الصائم يستقى عامذا رن‬

‫ما جاء في الصائم َيْذ رْع ُه القيء ان‬

‫ما جاء في كراهية الحجامة للصائم م ع م ل م م ‪46006‬‬

‫ما جاء في الرخصة للحجامة للصائم مل م م مم ةم م م م م ةم ‪9‬ع‬

‫)( سس قسم الحديث‬

‫في الجماع في نهار رمضان وكفارته ‪0‬‬

‫من وقع بأهله في رمضان وزيادة‪« :‬ليس ألحد بعدك» ‪0‬‬
‫في إيجاب القضاء على الصائم المتطوع إذا أفطر ‪0‬‬
‫ما جاء في فضل صيام يوم عرفة وعاشوراء قتم ل ممم ةمل ةم ةم ا مم الة‬
‫ما جاء في النهي عن صيام أيام التشريق ‪0‬‬
‫ما جاء في صيام العشر من ذي الحجة مل ع ع ل‬
‫في أستحباب صوم ستة أيام من شوال أتباعا لرمضان ‪0‬‬
‫ما جاء في النهي عن صيام ستة أيام ‪0‬‬
‫ما جاء في صوم يوم االين والخميس ‪0‬‬
‫كراهية الصوم في النصف الثاني من شعبان ‪0‬‬
‫ما جاء في النهي أن يخص يوم السبت بصوم ع ‪0‬‬
‫ما جاء في التوسعة على العيال يوم عاشوراء ع ‪0‬‬
‫ما جاء في فضل االمتكاف ‪0‬‬
‫ما جاء في االعتكاف للمسافر ‪0‬‬
‫التماس ليلة القدر في السابع والعشرين ‪0‬‬
‫كتاب الحج ‪0‬‬
‫ما جاء في المسارعة للحيج ‪0‬‬
‫ما جاء في الرجل يحح عن غيره حي ‪0‬‬
‫ما جاء في الحج عن الصبي ‪0‬‬
‫ما جاء في اإلحرام في الثياب الموّر دة ‪0‬‬
‫ما جاء في المواقيت ‪00‬‬
‫لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين فلل م ع ا‬
‫ما جاء في الهميان للمحرم ‪0‬‬
‫ما جاء في إنشاد الشعر للمحرم لل مي‬
‫ما جاع في التلبية ل ‪0‬‬
‫ما جاء في التمتع والقران واإلفراد بالج ‪0‬‬
‫وجواز إدخال الحج على العمرة ومتئ يحل القارن من نسكه ‪0‬‬
‫ما جاء في رفع الصوت بالتلبية ‪0‬‬
‫ما جاء في الجمع بين الحح والعمرة ‪0‬‬

‫ما جاء في إدخال الحج على العمرة له‬

‫الجامع لعلوم اإلمام أحمد سب ‪)4‬‬

‫ما جاء في الدهن للمحرم ا لين‬

‫ما جاع في تحريم الصيد للمحرم ل ا ا نف‬
‫ما جاء في تحريم صيد وخ وعضاهة لل‬
‫ما جاء في بيض النعامة يصبيها المحرم لل ءءء ةم ممم مم ‪461000260060000 000 0‬‬
‫ما جاء في تزويح المحرم ل ‪ 0‬ريق‬
‫ما جاء في المحرم يحتجم ا للينن‬
‫ما جاء في االشتراط في الحيج لف‬
‫ما جاء في الذي يهل بالحح فيكسر أو يعرج لق‬
‫ما جاء في فسخ الح فلال ةلم ممم ةلمر مة ةنق ةم ةم م م م‪435‬‬
‫ما جاء في رفع اليدين إذا رأى البيت لم م م ءا م م ءءء م م ممم م م ‪2356‬‬
‫ما جاء في طواف المقرن ل ا ا ا ل‬
‫ما جاء في الطواف راكبا ل يق‬
‫ما جاء في الكالم في الطواف ليق‬
‫ما جاء في الرمل في الطواف ف‬
‫ما جاء في أستحباب تقبيل الحجر األسود في الطواف للف‬
‫ما جاء في المرأة تحيض بعد الطواف حل م م م م ةم ةم ةمي لل اق‬
‫ما جاء في التلبية إذا غدا من منى إلى عرفة لل م ةم م م من االق‬
‫ما جاء في الوقوف بعرفة ا يق‬
‫ما جاء في الصالة بعرفة ا ا ا ضف‬
‫ما جاء في أن يقدم ثقله من منئى فين‬
‫ما جاء في الجمع بين الصالتين بالمزدلفة ‪ 0‬ريرق‬
‫ما جاء في السعي بين الصفا والمروة ا ا اقيق‬
‫ما جاء في رمي جمرة العقبة قبل الفجر للنساء يق‬
‫ما جاء في الحرم كله منحر وأيام منئ كلها منحر ل ا الضف‬
‫ما جام في إشعار البندن ا يوق‬
‫من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمئى يوق‬
‫ما ُيفعل بالمحرم إذا مات ا يف‬
‫ما جاء في العمرة أواجبة هي أم ال ييف‬
‫زيارة البيت كل ليلة من ليالي منى ل رق‬
‫ما جاء في فضل المدينة ا‬