‫اْل ْك َت ِة ا اِع ا َلِة‬

‫َم َب َو ْنَو ُجْلْم‬

‫‪Agustina Reza Umami 1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪Mahasiswa Semester I STIT Makrifatul Ilmi‬‬
‫‪Tugas Mata Kuliah Bahasa Arab‬‬
‫‪Pos-el: agustinarezaumami@gmail.com‬‬

‫‪Abstrak‬‬
‫‪Bahasa Arab adalah bahasa kedua internasional. Bahasa Arab juga digunakan untuk‬‬
‫‪memahami isi Al- Qur’an, tetapi banyak sekali orang yang tidak mau mempelajari‬‬
‫‪Bahasa Arab dikarenakan bahasanya yang sulit dipahami daripada Bahasa Inggris yang‬‬
‫‪lebih umum didengar dan ada di setiap sekolah baik umum maupun yang berbasis agama‬‬
‫‪seperti madrasah. Salah satu yang dipelajari dalam Bahasa Arab adalah Jumlah Fi’liyah‬‬
‫‪dan jumlah ismiyah. Jumlah Fi’liyah dan jumlah ismiyah adalah dasar dari pembelajaran‬‬
‫‪Bahasa Arab dalam dunia perkuliahan. Apabila telah memahami kedua materi ini, kita‬‬
‫‪akan lebih mudah dalam belajar Bahasa Arab. Pada, kesempatan ini, kami akan‬‬
‫‪menjelaskan apa itu jumlah Fi’liyah dan jumlah ismiyah.‬‬
‫‪Kata-kata kunci: jumlah, perpustakaan, bahasa arab‬‬

‫خالصة‬
‫اللغة العربية هي لغة ثانية دولية‪ُ .‬تستخدم اللغة العربية أيًض ا لفهم حمتويات القرآن‪ ،‬لكن الكثري من الناس ال يريدون تعلم‬
‫اللغة العربية ألن اللغة صعبة الفهم مقارنة باللغة اإلجنليزية اليت يتم مساعها وتوجد بشكل أكثر شيوًعا يف كل املدارس‪،‬‬
‫سواء العامة أو الدينية مثل املدارس‪ .‬املدارس‪ .‬الشيء الوحيد الذي يدرس باللغة العربية هو اجلمل الفعلية واجلمل االمسية‪.‬‬
‫اجلمل الفيلي ة واجلمل االمسية هي أس اس تعلم ا”لغ ة العربي ة يف عامل احملاض رات‪ .‬ف إذا فهمنا ه اتني املادتني‪ ،‬س يكون من‬
‫األسهل علينا تعلم اللغة العربية‪ .‬وهبذه املناسبة سوف نوضح ما هي اجلمل الفيلية واجلمل االمسية‪.‬‬
‫الكلمات املفتاحيةمجل‪ ،‬مكتبة‪ ،‬عريب ة‬

‫‪PENDAHULUAN‬‬
‫يف رحلة اليوم‪ ،‬حنن دائًم ا يف حرية من أمرنا بني معاين اللغة العربية للقرآن واحلديث واليت تستخدم أو تستخدم‬

‫اللغة العربية الفصحى وفًق ا لقواعد اللغة العربية‪ ،‬اللغة العربية هي لغة القرآن‪ .‬ومن املناقشات األساسية يف علم النحو‬

‫املبتدأ واخلرب‪ .‬ومن األفضل أن تعلم مسبقًا أن اجلمل‪ ،‬سواء كانت تامة أم ال‪ ،‬يف اللغة العربية تنقسم إىل قسمني‪ ،‬ومها‬

‫اجلمل االمسية‪ ،‬وهي اجلمل اليت يسبقها اسم يف بداية اجلملة‪ ،‬وتسمى مبتدأ واجلزء املكمل هلا هو ويسمى خربا‪ ،‬وهو‬

‫الشرع يف إعراب‪ ،‬جيب أن يتبع املبتدأ‪ .‬واجلمل الفيلية‪ ،‬وهي اجلمل اليت يسبقها الفعل‪،‬‬
‫وكما نعلم فإن املبتدأ واخلرب من أهم العناصر يف‪ .‬السياق العريب‪ .‬املبتدأ واخلرب عبارة عن مجل مرتبطة ببعضها‬

‫البعض‪ ،‬لذلك لن تكون مجلة كاملة إذا مل يتم استكمال املبتدأ باخلرب‪ .‬يف اللغة العربية وجود األمساء أمر مطلق ألننا‬

‫عندما نستخدم اللغة العربية نستخدمها دائًم ا‪ .‬ومن األمثلة على األمساء االمسية اليت تستخدم غالًب ا املبتدأ واخلرب‪ .‬ولكننا‬

‫يف رحلتن ا الي وم دائما م ا حنتار يف مع اين اللغ ة العربي ة‪ ،‬م ا ه و املبتدأ وم ا ه و اخلرب‪ ،‬ه ذا س ؤال دائما بالنس بة لن ا حنن‬

‫الش باب الذين يتعلمون اللغ ة العربي ة للتو‪ .‬أمناط بن اء اجلملة العربي ة األساس ية‪ .‬تتكون من منطني مها اجلمل االمسية أو‬

‫تسمى اجلمل االمسية واجلمل الفيلية أو تسمى اجلمل الفعلية‪.‬‬

‫اجلمل االمسية هي ت راكيب مجل حتتوي على العناص ر الرئيس ية للمبتدأ واخلرب (تبدأ باالس م ‪ /‬االس م)‪ ،‬وبالتايل‬

‫فإن عدد االمسمية أو اجلمل االمسية‪ ،‬هي اجلمل اليت تبدأ باالسم (اسم)‪ .‬ولذلك سنشرح يف هذا البحث كيفية تفسري‬

‫عدد االمسمية والفالئية‪.‬‬

‫‪PEMBAHASAN‬‬
‫) ‪ (perpustakaan‬اْل ْك َت ِة‬
‫َم َب‬
‫َو َو ْفًق ا ِلَق اُنوِن اْلَم ْك َتَب اِت ِفي اْلَف ْص ِل اَأْلَّو ِل ‪َ ،‬تُنُّص اْلَم اَّدُة ‪َ 1‬عَلى َأَّن اْلَم ْك َتَب َة ِه َي ُمَؤ َّس َس ٌة‬
‫ُق و ِب ِع اْل ْع ِر َف ِة اْل ْط وَع ِة اْل َّجَلِة‪ُ ،‬ت ِد ي َه ا ِبَطِر يَق ٍة َخ اَّص ٍة ِل ْلِب ِة ااِل ِت ا اِت اْلِف ْك ِر َّي ِة‬
‫َت َي ْح َي َج‬ ‫َو ُر‬ ‫َم ُب َو ُمَس‬ ‫َت ُم َجْم َم‬
‫‪1‬‬
‫ِلُم س”َتْخ ِدِم يَه ا ِم ْن ِخ اَل ِل ُطُر ٍق ُمْخ َتِلَف ٍة ِللَّتَف اُعِل اْلَم ْع ِر ِفِّي ‪.‬‬

‫‪Menurut Undang-Undang Perpustakaan pada Bab Satu Pasal 1 disebutkan bahwa‬‬

‫‪perpustakaan adalah lembaga yang menghimpun ilmu pengetahuan yang dicetak dan‬‬

‫‪diterbitkan, suatu arsip, dan dikelola secara khusus untuk memenuhi kebutuhan‬‬

‫‪intelektual “sentuhan” dan menyajikannya melalui metode interaksi kognitif yang‬‬

‫‪berbeda.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪https://www.bpkp.go.id/pustakabpkp/index.php?p=pengertian,%20tujuan‬‬
 ‫ِك‬ ‫ِم‬ ‫ِت‬ ‫ِب‬ ‫ِم‬ ‫ِه‬ ‫ِل ِد‬ ‫ِب‬
‫اْلَم ْع ىَن الَّتْق ي ِّي ‪ ،‬اْلَم ْك َتَب ُة َي ْجَمُم وَع ٌة ْن اْلُك ُت َو اْلَمَج اَّل ‪َ .‬عَلى الَّر ْغ ِم ْن َأَّن ُه ْمُي ُن‬
‫َتْف ِس ُريَه ا َعَلى َأَّنَه ا ْجَمُم وَع ٌة َخ اَّص ٌة ِلْلَف ْر ِد ‪ِ ،‬إاَّل َأَّن اْلَم ْك َتَب َة ُتْع َر ُف ُعُم وًم ا ِبَأَّنَه ا ْجَمُم وَع ٌة َك ِب َريٌة َمُتِّو َهُلا‬

‫ُت ِد ي َه ا َم ِد يَن ًة َأْو ُمَؤ َّس ٌة‪َ ،‬تْخ ِدُمَه ا َأْش َخ اٌص اَل َتِط يُعوَن يِف اْل َت ِّس ِط ِش ا اْلَك ِث ِري ِم ْن اْلُك ُتِب‬
‫َر َء‬ ‫ُم َو‬ ‫َيْس‬ ‫َس َو َيْس‬ ‫َو ُر‬
‫ِبَأْنُفِس ِه ْم َم ْص ُر وٌف ‪.‬‬

‫‪Dalam pengertian tradisional, perpustakaan adalah kumpulan buku dan‬‬

‫‪majalah. Walaupun dapat diartikan sebagai koleksi pribadi perorangan, namun‬‬

‫‪secara umum perpustakaan diartikan sebagai suatu kelompok besar yang‬‬

‫‪didanai. Dijalankan oleh suatu kota atau lembaga, dan digunakan oleh‬‬

‫‪masyarakat yang rata-rata tidak mampu membeli banyak buku sendiri.‬‬

‫َو َمَع َذِلَك ‪َ ،‬مَع ْمَجِع َو اْك ِتَش اِف َو َس اِئَط َج ِد يَد ٍة َغِرْي اْلُك ُتِب ِلَتْخ ِز يِن اْلَم ْع ُلوَم اِت ‪َ ،‬أْص َبَح ْت اْلَعِد ي ُد‬
‫ِم اْل ْك َت اِت اآْل َن َأ ا َأ اِك ِللَّت ِز يِن ‪َ/‬أ اْل وِل ِإىَل اْل َّل َد اِت َأ اْل ْط و اِت َأ اْل ْنَت اِت‬
‫ْو َم ُب َع ْو ُم َج‬ ‫ُمَج‬ ‫ْيًض َم َن ْخ َو ْو ُو ُص‬ ‫ْن َم َب‬
‫اْلَف ِّنَّي ِة اُأْلْخ َر ى‪َ ،‬و اْلَم ْيْك ُر وِفيْلِم ‪َ ،‬و اْلِم يْك ُر وِفيْش ‪َ ،‬و اَأْلْش ِر َطِة الَّص ْو ِتَّيِة‪َ ،‬و اَأْلْقَر اِص اْلَم ْض ُغوَطِة‪َ ،‬و َأْقَر اِص‬

‫اْلِف ي ْد ُيو الَّثاِبَت ِة‪َ ،‬و اْلِف ي ْد ُيو اَأْلْش ِر َطِة َو َأْقَر اِص اْلِف ي ْد ُيو الَّر ْقِم َّي ِة ()‪َ ،‬و َتْو ِف ِري اْلَمَر اِف ِق اْلَعاَّم ِة ِلْلُو ُص وِل ِإىَل‬

‫ُمْس َتْو َدَعاِت اْلَبَياَناِت اْلَم ْضُغوَطِة َو اِإْل ْنَتْر ِنْت ‪.‬‬

‫‪Namun, dengan adanya pengumpulan dan penemuan media baru selain‬‬

‫‪buku untuk menyimpan informasi, banyak perpustakaan kini juga menjadi‬‬

‫‪tempat penyimpanan dan/atau akses terhadap volume, publikasi atau produk‬‬

‫‪seni lainnya, mikrofilm, mikrofiche, dan kaset audio. compact disc, fixed video‬‬

‫‪disc, dan kaset video Dan digital video disc (), dan menyediakan fasilitas umum‬‬

‫‪untuk mengakses repositori data terkompresi dan Internet.‬‬

‫ْمُيِكُن َأْيًض ا َتْف ِس ُري اْلَم ْك َتَب ِة َعَلى َأَّنَه ا ْجَمُم وَع ٌة ِم ْن اْلَم ْع ُلوَم اِت اْلُم َتَعِّلَق ِة ِب اْلِعْلِم َو الَّتْر ِفي ِه َو الَّتْر ِو يِح‬

‫َعْن الَّنْف ِس َو اْلِعَباَدِة َو اَّليِت ُتَعُّد ِم ْن ااِل ْح ِتَياَج اِت اِإْل ْنَس اِنَّيِة اَأْلَس اِس َّيِة‪.‬‬
 Perpustakaan juga dapat diartikan sebagai kumpulan informasi yang berkaitan

dengan ilmu pengetahuan, hiburan, rekreasi, dan ibadah, yang dianggap sebagai salah satu

kebutuhan dasar manusia.

‫ِم‬ ‫ِت ِب‬ ‫ِل ِإ‬ ‫ٍن ِل‬ ‫ِة ِد ِة‬ ‫ِف‬ ‫ِإ‬ ‫ِل ِل‬
‫َو َذ َك َّمَت َع اَدُة َتْع ِر ي اْلَم ْك َتَب اَحْل يَث َك َم َك ا ْلُو ُص و ىَل اْلَم ْع ُلوَم ا َأِّي َش ْك ٍل ْن‬
‫ َو ِبَص ْر ِف الَّنَظ ِر‬،‫ يِف َه ِذِه اْلَم ْك َتَبِة اَحْلِد يَث ِة‬. ‫ َس اٌء َك اَنْت اْلَم ْع ُلوَم اُت َخُمَّز َنًة يِف َم ْبىَن اْلَم ْك َتَبِة َأْم اَل‬، ‫اَأْلْش َك اِل‬
‫َو‬
‫ ُتوَج ُد َبْعُض اْلُك ُتِب َو اْلَم ْج ُم وَع اِت يِف اْلَم ْك َتَب اِت الَّر ْقِم َّي ِة (َعَلى َش ْك ِل‬،‫َعْن ْجَمُم وَع ِة اْلُك ُتِب اْلَم ْطُبوَع ِة‬

.) ‫َبَياَناٍت ْمُيِكُن اْلُو ُصوُل ِإَلْيَه ا َعْبَر َش َبَك ِة اْلُك ْم ِبُيوَتْر‬

Oleh karena itu, perpustakaan modern telah didefinisi ulang sebagai

tempat mengakses informasi dalam bentuk apapun, baik informasi tersebut

disimpan di gedung perpustakaan atau tidak? Di perpustakaan modern ini,

selain koleksi buku cetak, terdapat beberapa buku dan koleksi di perpustakaan

digital (dalam bentuk data yang dapat diakses melalui jaringan komputer.

)peran perpustakaan( ‫َدْو ُر اْلَم ْك َتَباِت‬

‫ ْمُيِك ِلْل ْك َت ِة‬.‫ٌد ِلْلِح َف اِظ َلى َك َف ا ِة اِلَّي ِة ِلَّي ِة الَّت ِليِم الَّت ُّلِم ْحَتِس يِن ا‬ ‫ِه‬
‫ُن َم َب‬ ‫َه‬ ‫ْع َو َع َو‬ ‫َء َو َفَع َعَم‬ ‫َع‬ ‫اْلَم ْك َتَب ُة َي ُج ْه‬
‫ َأْن ُت ِّف الَّر اَح َة ِلَعَم ِلَّي ِة الَّت ْد ِر يِس َو الَّتَعُّلِم يِف‬، ‫ ِبَش ْك ٍل ُمَباِش ٍر َأْو َغِرْي ُمَباِش ٍر‬،‫َج ِّي َد ِة الَّتْنِظ يِم َو اْلَم ْنَه ِج َّي ِة‬
‫َو َر‬
‫ َو َيْر َتِب ُط َذِلَك ِبالَّتَق ُّد ِم يِف َجَماِل الَّتْع ِليِم َو الَّتْح ِس يَناِت يِف َأَس اِليِب الَّت ْد ِر يِس‬.‫اْلَم ْد َرَس ِة اَّليِت َتَق ُع ِفيَه ا اْلَم ْك َتَبُة‬

.‫َو الَّتَعُّلِم اَّليِت اَل ْمُيِكُن َفْص ُلَه ا َعْن ُمْش ِكَلِة َتْو ِفِري اْلَمَر اِفِق َو الَّتْج ِه يَز اِت الَّتْع ِليِم َّيِة‬

Perpustakaan merupakan upaya menjaga dan meningkatkan efisiensi dan

efektivitas proses belajar mengajar. Perpustakaan yang tertata dengan baik dan

sistematis, secara langsung maupun tidak langsung, dapat memberikan

kenyamanan terhadap proses belajar mengajar di sekolah tempat perpustakaan

itu berada. Hal ini tidak terlepas dari kemajuan di bidang pendidikan dan
perbaikan metode belajar mengajar, yang tidak lepas dari permasalahan

penyediaan sarana dan perlengkapan pendidikan.

)tujuan perpustakaan( ‫اْلَغَر ُض ِم ْن اْلَم ْك َتَبِة‬

‫اَعَد ِة اَأْلْش اِص ِم ِمَج ي ِع اَأْلْع اِر ِم ِخ اَل ِل ِف ِري اْلُف ِص الَّتْش ِج يِع ِم ِخ اَل ِل‬ ‫ِإ‬ ‫ِد‬
‫ْن‬ ‫َر َو‬ ‫َتْو‬ ‫َم ْن‬ ‫ْن‬ ‫َخ‬ ‫َتْه ُف اْلَم ْك َتَب ُة ىَل ُمَس‬
: ‫ِخ ْد َم اِت اْلَم ْك َتَبِة َح ىَّت َيَتَم َّك ُنوا ِم ْن‬

‫َيْس َتِط يُع َتْثِقيَف َنْف ِس ِه ِبَش ْك ٍل ُمْس َتِم ٍّر ؛‬ -

.‫ْمُيِكُن َأْن َيُك وَن ُمْس َتِج يًبا ِللَّتَق ُّد ِم يِف ْخُمَتِلِف َجَمااَل ِت اْلُعُلوِم َو اَحْلَياِة ااِل ْج ِتَم اِعَّيِة َو الِّس َياِس َّيِة‬ -

‫َيْس َتِط يُع اِحْلَف اَظ َعَلى ُح ِّر َّيِة اْلِف ْك ِر اْلَبَّناَءِة ِلُيْص ِبَح ُعْض ًو ًا َأْفَضَل يِف اُأْلْس َر ِة َو اْلُم ْج َتَم ِع ؛‬ -

‫َيْس َتِط يُع َتْنِم َي َة ُقْد َر ِتِه َعَلى الَّتْف ِك ِري اِإْل ْب َد اِعِّي َو الَّتَط ُّو ِر الُّر وِح ِّي َو اْلُق ْد َر ِة َعَلى اْس ِتْخ َد اِم ُقُد َر اِتِه يِف َتْق ِد يِر َنَت اِئِج اْلَفِّن‬ -

‫َو الَّثَق اَفِة اِإْل ْنَس اِنَّيِة؛‬

‫ْمُيِكُن َأْن َحُتِس َن ُمْس َتَو ى اَحْلَياِة اْلَيْو ِم َّيِة َو ُفَر ِص اْلَعَم ِل ؛‬ -

‫ْمُيِكُن َأْن َيُك وَن ُمَو اِط ًنا َص اًحِلا َو ْمُيِكُنُه اْلُم َش اَر َكُة ِبَنَش اٍط يِف الَّتْنِم َيِة اْلَو َطِنَّيِة َو يِف َتْع ِزيِز الَّتَف اُه ِم اْلُم َتَباَدِل َبَنْي اُأْلَم ِم ؛‬ -

.‫َيْس َتِط يُع اْس ِتْغاَل َل َو ْقِت اْلَف َر اِغ ِبَش ْك ٍل َج ِّيٍد َّمِما َيُعوُد ِبالَّنْف ِع َعَلى َحَياِتِه الَّش ْخ ِص َّيِة َو ااِل ْج ِتَم اِعَّيِة‬ -

Perpustakaan bertujuan untuk membantu masyarakat segala usia dengan

memberikan kesempatan dan dorongan melalui layanan perpustakaan agar mereka dapat ‫ـ‬:

- Dia dapat mendidik dirinya sendiri secara terus menerus;

- Dapat tanggap terhadap kemajuan berbagai bidang ilmu pengetahuan,

kehidupan sosial dan politik.

- Ia dapat memelihara kebebasan berpikir yang konstruktif agar dapat

menjadi anggota keluarga dan masyarakat yang lebih baik;

- Dapat mengembangkan kemampuannya berpikir kreatif, pengembangan

spiritual, dan kemampuan menggunakan kemampuannya untuk

mengapresiasi hasil seni dan budaya.Kutukan kemanusiaan;

 - Dapat meningkatkan taraf hidup sehari-hari dan kesempatan kerja;

- Dapat menjadi warga negara yang baik dan dapat berpartisipasi aktif dalam

pembangunan nasional dan meningkatkan saling pengertian antar bangsa;

- Ia dapat memanfaatkan waktu luangnya dengan baik, yang bermanfaat bagi

kehidupan pribadi dan sosialnya.

‫ا اِع اْل َلِة‬

‫ْنَو ُجْم‬
Pengertian Jumlah/Kalimat
Jumlah (‫ )اُجلْم َل ُة‬adalah susunan kalimah yang minimal terdiri dari fi’il dan fa’il

atau mubtada’ dan khabar. Aspek yang dapat dibahas dari jumlah itu dibagi menjadi
dua, yaitu: 1). Dari aspek pembentukan dan 2). Dari aspek kedudukan i’rab.
Berikut beberapa contoh dari jumlah fi’liyah dan jumlah ismiyah:
‫َّم ٌد ْق ُأ ِفي اْل ْك َت ِة‬
1. ‫َم َب‬ ‫ُمَح َي َر‬
2. ‫َج َلْس ُت َعَلى ُك ْر ِس ِّي اْلَم ْك َتَبِة‬

3. ‫َفاِط َم ُة َتْق َر ُأ ِكَتاًبا‬

4. ‫اْلُم َعِّلُم َيْع َلُم‬

Pembentukan Jumlah
Jumlah dari aspek pembentukannya dibagi menjadi dua, yaitu: 1) jumlah
fi’liyyah dan 2) jumlah ismiyyah.

1. Jumlah filiyyah (‫اْلِف ْع ِلَّيُة‬ ‫) اْلُجْم َلُة‬

Jumlah Fi’liyah. Ini adalah kalimat yang diawali dengan ‫ فعل‬fi’il (kata

kerja), kalimat ini terdiri dari fi’il (kata kerja), fa’il (subyek) serta ‫مفعل به‬

maf’ul bih (objek penderita) dan fi’il ini bisa menggunakan Fi’il Madhi ‫فعل‬
 ‫( ماض ي‬kata kerja lampau) atau bisa juga dengan fi’il Mudhari ‫( فعل مض رع‬kata

kerja yang sedang dilakukan).

Fi’il adalah suatu kata yang menunjukkan suatu perbuatan atau
pekerjaan ditandai dengan masa lampau ‫ فعل ماض ي‬, sekarang atau yang akan

datang ‫ فعل مض رع‬, dan kata perintah ‫فعل امر‬. Fa’il adalah isim marfu’ yang

terletak setelah fi’il atau Fa’il adalah yang mengerjakan perbuatan sesuai fi’il
(pelaku perbuatan). Maf’ul bih adalah isim manshub atau yang terkena
akibat perbuatan si pelaku perbuatan. Berikut adalah ciri – ciri Jumlah
Fi’liyah dalam Bahasa Arab:2
a. Berawalan kata kerja ( ‫) فعل‬, baik fi’il madhi (kata kerja

lampau), fi’il mudhori (kata kerja sekarang atau yang akan

datang), dan fi’il amr (kata perintah).
b. Mengandung makna perbuatan, pekerjaan, atau apa yang
dilakukan.
c. Mengandung keterangan waktu seperti yang dijelaskan pada
poin a baik masa lampau, sekarang ataupun yang akan datang.
d. Terdiri atas susunan ‫( فعل‬kata kerja), ‫( فاعل‬pelaku/yang

mengerjakan) ataupun ‫( مفعل به‬akibat dari yang dikerjakan).

Contoh: ‫َك َتَب ُمَح َّم ُد الَّر َس اَلَة‬

 ‫ َك َتَب‬sebagai fi’il
 ‫ ُمَح َّم ٌد‬sebagai fa’il

 ‫ الَّر َس اَلَة‬sebagai maf’ul bih.

Variasi dari jumlah fi’liyyah antara lain adalah:

 Fi’il + fa’il. Contoh: ‫َقاَم َحُمَّمٌد‬

 Fi’il + fa’il + maf’ul bih. Contoh: ‫َك َتَب َحُمَّم ُد الَّر َس اَلَة‬

2
https://shafta.sch.id/jumlah-ismiyah-dan-filiyah-definisi-perbedaan-dan-contohnya/ pada January 25,
2023
  Fi’il + fa’il + maful bih awal (pertama) + maful bih tsani (kedua).
Contoh: ‫اْع َطى َحُمَّم ُد َز ْيًد ا ُفُلْو ًس ا‬

 Fi’il + fa’il + maful bih awal (pertama) + maful bih kedua + maful bih
ketiga. Contoh: ‫َأْع َلَم َحُمَّم ُد َز ْيًد ا اَأْلْم َر َو اِض ًح ا‬

 Fi’il + naib al-fa’il. Contoh: ‫ُقِر َئ اْلُقْر آُن‬

2. Jumlah ismiyyah (‫)اْلُجْم َلُة اِإل ْس ِم َّيُة‬

Jumlah Ismiyah yang maksudnya adalah kalimat yang diawali dengan

isim ( ‫)اسم‬, Isim yaitu kata benda, kalimat yang diawali dengan kata benda dan

tersusun atas mubtada’ dan Khobar. Mubtada’ adalah kata yang dijelaskan, atau
disebut dengan subyek. Karena mubtada’ itu subyek maka memiliki 2 sifat yaitu
harus berupa ma’rifat atau kata yang jelas, spesifik, khusus contohnya adalah
nama orang, nama benda atau isim yang berawalan alif dan lam.
Yang kedua, tanda I’robnya Rofa’ yaitu ditandai dengan dhammah,
wawu, alif dan nun. Khabar adalah kata yang menerangkan Mubtada’, biasa
disebut dengan Predikat. Adapun sifat yang diperlukan yaitu harus nakiroh atau
kata umum yang menjelaskan atau menerangkan mubtada’ dan tanda I’robnya
pun rofa’. Berikut ini adalah ciri-ciri Jumlah Ismiyah dalam Bahasa Arab:
a. Susunan kalimat berawalan dengan isim ( ‫ )اسم‬yang artinya Kata

benda yang berfungsi sebagai subyek atau mubtada’, contohnya

nama orang, benda mati, bangunan, hewan. Susunan kalimat
tidak bisa dikatakan Jumlah Ismiyah apabila awal kata
menggunakan fi’il ( ‫ ) فعل‬yang artinya Kata kerja.

b. Terdiri dari Mubtada’ dan Khobar, seperti yang dijelaskan di atas

Jumlah ismiyah harus bermubtada’ dan Khobar.
c. Mubtada’ dan Khobar harus sifatnya sama dan bilangannya
sesuai seperti contoh mubtada’ mudzakar, khobarnya pun harus
mudzakar begitu juga sebaliknya. Maksud bilangannya sesuai
adalah apabila mubtada’ nya mufrad, khobarnya pun juga
mufrad. Mufrad ( tunggal ), mutsanna ( ganda ), jamak lebih dari
tiga ( plural ).
 d. Mubtada’ berada di awal kalimat tidak di dahului oleh Khobar,
dalam susunan Jumlah Ismiyah Mubtada’ harus berada di awal
kalimat dan dilanjutkan dengan khobar dan Khobar berfungsi
sebagai predikat atau untuk menjelaskan subyek diawal kalimat.
Contoh : ‫ُمَح َّم ُد َقاِئٌم‬

 ‫ ُمَح َّم ُد‬sebagai mubtada’

‫ِئ‬
 ‫ َقا ٌم‬sebagai khabar.
Variasi dari jumlah ismiyyah antara lain adalah:
 Mubtada’ + Khabar (mubtada’ disebutkan terlebih dahulu sedangkan
khabar disebutkan belakangan).
Contoh: ‫َحُمَّمٌد َقاِئُم‬

 Khabar yang didahulukan + mubtada’ yang diakhirkan.

Contoh: ‫يِف الَّداِر َر ُج ٌل‬

Dari penjelasan di atas beberapa perbedaan yang terdapat dalam Jumlah Ismiyah
dan Jumlah Fi’liyah di antaranya sebagai berikut.
a) Jumlah Ismiyah didahului oleh isim atau kata benda, sedangkan jumlah fi’liyah
didahului oleh fi’il atau kata kerja.
b) Struktur atau susunan dalam jumlah Ismiyah terdiri atas Mubtada’ dan Khobar,
sedangkan susunan kalimat pada jumlah fi’liyah terdiri atas fi’il (kata kerja),
fa’il (subyek/pelaku yang mengerjakan) dan maf’ul bih (obyek yang dikerjakan).
c) Jenis serta jumlah mubtada’ wajib sama dengan Khobar, sedangkan untuk fi’il
wajib tetap mufrad ketika fa’il jumlahnya lebih dari satu atau selain mufrad.
PENUTUP
Jumlah (‫ )الُجْم َل ُة‬adalah susunan kalimah yang minimal terdiri dari fi’il dan fa’il

atau mubtada’ dan khabar. Aspek yang dapat dibahas dari jumlah itu dibagi menjadi
dua, yaitu: 1). Dari aspek pembentukan dan 2). Dari aspek kedudukan i’rab.
Jumlah dari aspek pembentukannya dibagi menjadi dua, yaitu:
 Jumlah filiyyah (‫ )اْلُجْم َلُة اْلِف ْعِلَّيُة‬adalah jumlah yang minimal terbentuk dari fi’il dan

fa’il serta dapat dilengkapi dengan maful bih.

 jumlah ismiyyah. Jumlah ismiyyah (‫ ) اْلُجْم َل ُة اِإل ْس ِم َّيُة‬adalah jumlah yang terbentuk

dari mubtada’ dan khabar.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Shanhajiy, Abu Abdillah Muhammad bin Muhammad. T.th. Matnu al-Ajrumiyah.

Surabaya: Maktabah Mahkota.

Ubadah, Muchammad ibrahim, 2007. Al-jumlah al-arabiyyah mukawwinatiha wa anw

‘iha wa Tachiliha, Kairo: Makatabah al-Adab

Al-Mushili, Abu al-Fath ‘Utsman ibn Jani. T.h. al-Luma’ fi al ‘Arabiyyah. Kuwait: Dar
al-Kutub al-Tsaqafiyyah

Nurhasanah, 2013, “makalah isim dan fa’il”. Book in “Anwar, Moch. 2009. Ilmu
Nahwu. Bandung. Sinar Baru Algensindo.” Ciamis : Blogger..

As-Shaban, Muhammad bin Ali. T.th. Hasyiyat al-Shaban. Bairut: Darul Fikr. Juz I.

As-Sabty, Ibn Abi ar-Rabi’ Ubaidillah ibn Ahmad ibn Ubaidillah al-Qurasy al-Asybiliy.
1986. Al-Basit fi Syarh Jumali az-Zujaji. Beirut: Dar al-Garb al-Islami.