Professional Documents
Culture Documents
مستخلص البحث :تهذف َزٍ الذساظت بلي الخعشف على وظائل حعلُم اللغت العشبُت لغحر الىاؾلحن
بها عً ؾشٍم الخىىىلىحُا الحذًثه ،والخعشف على ابشص ؾشق حعلُم اللغت العشبُت بإظخخذام
الخىىىلىحُا الحذًثه والىضىٌ الي الهذف اإلابخغي واإلاشحى لخدلُم حعلم اللغت والادب والعلىم
والفىىن ،وكذ جمحزث الشعىب التي سهضث على حعلم اللغت بفهمها لخالكذ الافياس والثلافاث وادساهها
لىخائج َزا الخالكذ وؤَمُخه .ولخدلُل البُاهاث لهزا اإلاىغىع ،جم اظخخذام مىاكشت اإلاىغىع
ً
بؿشٍلت مىؿلُت سابؿا بحن ألادلت اإلاشجبؿت بمدىس الذساظت وبحن مػمىن اإلاىغىع الزي ؤخخاسٍ
الباخث وعلُه فةن الباخث كام بدىكُم البُاهاث التي جدطل عليها مً اإلاطادس بشيل مشجب وكام
ً
بخطيُفها بعذ رلً مً مىغىعاث ولُت بلي حضئُت مخدبعا الدعلعل اإلاىؿلي التي ًىطب عليها
ً
البدث ،وكام بدسجُل وجذوًٍ جلً البُاهاث التي جدطل عليها هافُا ؤي حعاسع ؤو غمىع في فهم
اإلاعإلت العُاظُت وبهما خذد الباخث الشؤي الطشٍذ والذكُم في َزٍ اإلاعإلت ،وَزٍ الخؿىة جدبعها
خؿىة الخدلم مً الىخائج التي جىضل بليها الباخث ومىاكشتها وجشجُبها في بؾاس مدعلعل ختى وضل
بلي جذوًٍ الىخائج .ؤقهشث َزٍ الذساظت الىخائج ألاجُت وهي .1 -:ؤن َزٍ الذساظت هي ٌ
بدش مً العلىم
علمُت للىضىٌ الي الىقُفت.2.
ٍ شهادة
ٍ بداحت للفهم واإلاماسظت ؤهثر مً خاحتها ليىن الؿالب خامل
ٍ
الازش الزي ٌعببه حعلُم اللغت العشبُت عمُم في فهم اظتراجُجُاث اللغىٍت والاكخطادًت
والخىىىلىحُت وجيىن را باب لالهفخاح والخلذم والافادة والخغحر والخؿىٍش .3.حعلُم اللغت العشبُت
مهم وفعاٌ للمخعلمحن الغحر الىاؾلحن بها ،وجدبع حمُع الىظائل اللذًمت والحذًثت لشسخ َزٍ اللغت
في الارَان .وجىضُاث الباخث .1 :حشجُع الؿلبت على الىلىج بلى عالم البدث في اظخذسان حعلم
الىظائل الخىىىلىحُه الحذًثه ورلً بفخذ آفاق بدىثهم على مجاالث جؿىس وحعلم اللغت العشبُت.2.
ً
بكامت هذواث وماجمشاث مىثفت للغت العشبُت دوسٍا ول عام ؤو عامحن لشسخ َزا العلم في ارَان
الجمُع وجدبع الخؿىاسث الخؿبُلُت والىكشٍت بما ًخعلم باللغت .3.الترهحز علي حعلُم اللغاث العاإلاُت
العذًذة لعهىلت الخىاضل بحن الثلافاث املخخلفت بحن البلذان.
329
اإلالذمه
الحمذ هلل سب العاإلاحن ،والطالة والعالم علي اششف الاهبُاء واإلاشظلحن ،ظُذها دمحم ضل هللا علُه
وعلي اله واصحابه ومً جبعهم بةخعان الي ًىم الذًً ،زما ؤما بعذ:-
ً
ال شً ؤن اللغت العشبُت جشجبـ اسجباؾا عمُلا بالهىٍت العشبُت الاضُله الن العشب َم الىاؾلىن
بهزٍ اللغت وحعخبر َزٍ اللغت الُىم لغت الجمُع الن الجمُع ًشٍذون حعلمها ،الجها لغت اَل الجىت،
والجها لغت جمخاص باللعان الفطُذ ،فالجمُع ًشٍذ ؤن ًىؿلها،
ً
وجمخاص َزٍ اللغت بالخلُم لذي املجخمع العشبي َىٍت واضحت اإلاعالم للحاغشواإلااض ي واإلاعخلبل،
وال شً ؤن َزٍ اللغت ؤي اللغت العشبُت مً ؤعكم اللغاث في املجخمع العشبي الاظالمي والعالمي؛
ً ً
خُث ًمثل ألادب العشبي ؤؾىٌ آلاداب العاإلاُت عمشا على ؤلاؾالق ،وَى ًبلغ خمعت عشش كشها مً
ؤلابذاع ،بِىما جاسٍخ اللغاث ألاخشي ال ًضٍذ على خمعت كشون ،وبالشغم مً َزا ًىمً الخؿش في
غعف اظخخذام ؤلاوعان العشبي للغخه العشبُت الصحُدت ،خُث ٌعُؿش علُه الخعامل مع لغت الام
( لغت ؤَل بلذٍ) وهجشَا في الخعامل الُىمي ،واظدبذالها باللهجاث العامُت ،بل وجياد حعُؿش بعؼ
اللغاث ألاحىبُت خطىضا ؤن وان ٌعىً في الذوٌ الغشبُت ،حعُؿش علُه الثلافت واللغت ولها جلعب
دوس ؤظاس ي في زلافخه ولغخه ،على العلىم العملُت دون اللغت العشبُت؛ وَزا ٌعبب اظخخذام اللغت
العشبُت باإلاذاسط (همادة دساظُت) وبعؼ الهُئاث الشظمُت في شتي بلاع العالم.
وفي اإلااض ي ؤضذسث مىكمت ”الُىوعيى” في عام 2002م كائمت بها خىالي زالزمائت لغت اهلشغذ
ً
جماما في اللشن العششًٍ وؤغافذ بليها كائمت باللغاث اإلاخىكع اهلشاغها في اللشن الحادي والعششًٍ
ووان مً بحن اللغاث في جلً اللائمت اللغت العشبُت وعم َزٍ جكل دساظت علمُت مخىكعت ووعإٌ هللا
ً
ؤن ال جيلل بالىجاح فالباخث خعب َزٍ الذساظت العلمُت ال ًىافلها جماما الن اللغت العشبُت جكل
لغت اللشان الىشٍم واللشان الىشٍم مدفىف ومجزٌ مً عىذ هللا الي ًىم اللُامه!..
وبهزا الامش ًخؿلب مً اإلاعىُحن واإلاهخمحن العمل علي اظخعادة اللغت العشبُت لىضىلها العاإلاُت
وجهػتها الثلافُت وخماًتها مً الثلافاث الاخشي ،ووششسَا ال ًىمً مً خالٌ جشحمت الىخب ؤو
جإلُفه ،بل جدخاج َزٍ اللغت الي الخؿىس باعماسَا جىىىلىحُا لخذمتها ختي ًخمىً الىاؾم بغحرَا مً
ً ً ً
ظهىلت حعلمها وهؿلها ،والخىافغ علي الذوٌ اإلاخلذمت ظىاء ؤكخطادًا ؤم ضىاعُا ؤم جلىُا،
باظخغالٌ الخىىىلىحُا الحذًثه اإلاخؿىسة والخعشف عليها واظخخذامها إلهخاج ؤحُاٌ مً اإلاخعلمحن
لهزٍ اللغت ،فلذ ؤول الذَش وششب عً ؾشٍم حعلمها بالىظائل اللذًمت ،ال بذا مً دخىٌ العىإلات
لهزٍ اللغت ودعمها هدى الاهدشاس والاظخخذام.
مً الىاضح ؤن العطش الزي وعِش فُه الان َى عطش الخؿىس والعلم واإلاعشفت والخىىىلىحُا،
والاهدشاس الثلافي وال شً ؤن َزا الامش الجمُع ًشٍذ مىاهبخه والتزود علمُا مىه والاظخفادة مً
الخعلم ما به وجىىىلىحُخه وفهم كُمه واججاَاجه ،وَزٍ اللغت العشبُه لها ما ًاَلها إلاىاهبت َزا
330
ً
الخؿىس اإلاعشفي ،فهُا غىُت بمفشداتها وجشاهُب ؤوصاجها ،بل هي مً ؤدق اللغاث هكاما وؤوظعها اهدشاس
ً ً
و اشخلاكا ،وؤحملها ؤدبا.
وَزٍ اللغت الجمُع مهخمىن بها وبخعلمها ،فلذ هالذ بطشفها وبالغتها وهدىَا ومعاهيها وؾشق
جذسَعها مً الذساظاث العلمُت البدثُت الش يء الىثحر والىثحر ،ولىجاح الخعلُم ؤلالىترووي مع لغخىا
البذا مً الخدذًث والخؿىٍش ومىاهبت عطش الحذازت ،وجؿىس اإلاخذسبحن وجإَُل مهاساتهم الاظاظُت
وؤظالُبها الىقُُت ليي جخذم املجخمع ومجابهت العالم ،والبذا مً زىسة فىشٍت وعلمُت وجىىىلىحُا
جيىن بفىش واع ،ومخؿىس ،جإَل اإلاخؿلباث وجدذد الخفىحر والاًذاع وازلان جلافت البرمجت
اإلاعلىمخُت.
ال بذا مً تهُئت َزٍ اللغت لعطش اإلاعلىماث وحعلُمها للجمُع وخطىا لغحر الىاؾلحن بها ،فهي لها
عالكت وؾُذة مع البرمجت والفىش وافشاص جؿبُلاث مؿشوخت ،والبذا مً حهىد مثمشة إلاعالجت اللغت
العشبُت آلُا ،وجدلُم الىخائج الحذًثت واإلاخؿىسة.
والباخث عىذ جؿلعه علي الشبىت العىىبىجُت الاهترهذ فلذ وحذ ؤؾشوخذ علمُت لذهخىس هبُل
علي ،في َزا اللشن الاخحر ملجاالث مخذدة إلاُذان اللغت العشبُت آلُا ،مثل (الطشف آلالي ،وؤلاعشاب
آلالي ،والدشىُل الخللائي ،وهُفُت بىاء اللىاعذ البُاهاث العجمُتً ،شاَا الباخث ؤؾشوخت مخمحزة
وبدثت في قل جؿىس َزٍ اللغت العشبُت وال شً مً اظخغاللها اظخغالٌ خعً وحعلمها بؿشٍلت
مبخىشة ومخياملت مً خالٌ فهم الىطىص العشبُت الجمُلت ،ظىاء عً ؾشٍم اللشآن ؤو الحذًث ؤو
الشعش ؤو الىثر.
منهجية البحث
هىع البدث 1.
اظخخذم الباخث الىىع الىُفي لهزٍ الذساظت واإلاىهج الىضفي الخدلُلي ورلً إلاىاظبخه
إلاىغىع َزٍ الذساظت فهى ًالئم َزا العىىان ،وَى الزي ٌعخمذ علي وضف الش يء وجدلُله جدلُال
عمُم للىضىٌ الي َذف اإلاشحى ووضف الىاكعت ؤو الاَخمام بها وبخطائطها_ الن َزا اإلاىهج شامل
وواظع ومشن ًخػمً عذة مً اإلاىاهج والاظالُب الفشعُت اإلاعاعذة لذساظت الحالت.
خُث بهه مً ألاهىاع الشائعت في مثل َزٍ الذساظاث جلً اإلاخعللت بذساظت الاججاَاث ؤو
آلاساء هدى اإلااظعاث وألافشاد والحىادر التي ًمىً الحطىٌ علي اإلاعلىماث خُالها عً ؾشٍم
الخدلُالث اإلاعاضشة مً دساظت مشيلت البدث ،ومً اإلاشىالث التي جىاحه البدث الىضفي َى
هلظ الاظخجابت مما ًازش علي الىخائج.
331
اإلاىهج الىضفي :
َى اإلاىهج اإلاعخمذ على ؾشٍلت الجمع اإلاخإوي والذكُم لجمُع اإلاعلىماث والسجالث والىزائم
اإلاخىفشة واإلاخعذدة في هفغ مىغىع الذساظت ،وٍؿبم َزا اإلاىهج عىذ جدلُم َزا الهذف وَى وضف
الكاَشة لخىغُذ العالكت وملذاسَا واظخيخاج ألاظباب الياملت وساء ظلىن معحن .وَعخمذ البدث
الىُفي علي قاَشة دساظت وجىُف البُاهاث بإظلىب غحر همي بل بإظلىب هُفي ،خُث جخدىٌ
البُاهاث الي دساظت هُفُت ؤي عىغ الىمُت التي ًخم جدىٍلها الي ؤسكام ،وبعذ رالً ًخم الحطىٌ علي
الىخائج بعذ دساظت الكاَشة وجدلُلها جدلُل عمُم.
والخدلُل :فهى لِغ مىهجا كائما بزاجه وبهما َى ؤًػا خؿىة مً خؿىاث بعذاد ؤي بدث
ً ُ
وفي ؤي مىهج ،خُث ظُلىم الباخث بخدلُل ما خطل علُه مً معلىماث جدلُال هُفُا
مصادرالبيانات:
بن مطادس البُاهاث لهزا البدث جترهض بالذسحت ألاولى على جلً البُاهاث التي ًإمل الباخث
في حمعها مً مُذان الباخث وَى حمع ألاخذار الخاسٍخُت وجدلُلها والتي مً شإجها جترجب في دوس
جشحمت اللغت في فهم واظدُعاب الثلافاث العاإلاُت ،واخخاس في ؾشٍلت بدثه اإلاطادس آلاجُت:
وؤخخاس الباخث في هخابت َزا البدث اإلاطادس الخالُت:-
ؤ :اإلاطادس ألاولُت:-
اإلاطادس ألاولُت هي جلً اإلاعاضشة للحذر ؤو للشخظ ،ؤي ؤجها ؤكشب ما ًمىً للحذر،
وحعخبر اإلاطادس ألاولُت راث ؤَمُت بالغت ؤهثر مً اإلاطادس الثاهىٍت ،وهي حعخمذ علي اإلاطادس
اإلاىخبُت.
خُث ًلىم الباخث بجمع بُاهاث بدثه بىفعه ،وجشجُبها جشجِب حُذا ودساظتها ومً
اإلاطادس ألاولُت التي دوجها الباخث في بدثه هخب عً دوس الترحمت.
ب :اإلاطادس الثاهىٍت:-
اججه الباخث بلي الؿشق ألاخشي مً اإلاطادس الثاهىٍت في هخابت َزٍ البدث خُث اظخعان
بالجشائذ الشظمُت والخلاسٍش واإلايشىساث الشظمُت ،واملجالث العلمُت ،وبعؼ الىخب اللشٍبت
إلاىغىع َزا البدث ،واإلاطادس ؤلالىتروهُت التي ؤجاختها الخىىىلىحُا الحذًثت اإلاخؿىسة ظىاء واهذ
مً :ؤلاهترهذ ؤو ألاكشاص اإلاشهت واإلاىخبت الشاملت في حهاص الىمبُىجش ووافت وظائل اإلاعلىماث
الحذًثت.
332
طريقة جمع البيانات.
خُث اعخمذ الباخث علي اللشاءة اإلاعخفُػت ورلً بذساظت حضئُاث اإلاىغىع الزي
ًلىم بذساظخه مً اإلاطادس ألاظاظُت للبدث والىخب والشظائل العلمُت واليششاث واإلالاالث راث
العالكت بهزا البدث ،وهزلً ؤي مطادس ؤخشي .
وهما اعخمذ الباخث علي ؾشٍلت الاكخباط وهي جإحي بعذ الاهتهاء مً اللشاءة اإلاعملت،
والاكخباط ٌعني اظدشهاد الباخث في هلؿت معُىت بأساء آلاخشًٍ وؤفياسَم التي لها عالكت
بمىغىعهم بما لخذعُم وحهت هكشٍ ؤو لخإهُذ فىشة معُىت _ وبن الاكخباط ًجب ؤن ًيىن بؿشٍلت
علمُت ومىغىعُت وؤمُىت.
ودساظت هُفُت جؿبُم الترحمت للخىاضل الي فهم واظدُعاب الثلافاث العاإلاُت ،وحعخبر
اإلاعدىذاث مً ؤَم ؤدواث حمع البُاهاث في َزٍ الذساظت ،وفيها ًلىم الباخث حمع الحلائم
واإلاعلىماث عً ؾشٍم الاهترهذ والىزائم اإلاعىُت في َزا البدث وغحرَا مً اإلاعدىذاث والىمارج التي
جخعلم بمىغىع الذساظت.
333
البيانات واملناقشة عنها
ؤ.مفهىم وظائل:-
مفهىم وظائل حمع وضُلت وهي وظائل مخىىعت منها وظائل اإلاىاضالث التي حعخعمل
الًطاٌ الاشُاء الي ميان ما ؤو بؿشٍلت ما همثل الجشائذ والخلفاص والشظائل الالىتروهُت وغحرَا
حمُعها حعمي وظائل.
ب.مفهىم اللغت العشبُت:-
ً ً
حعشف اللغت بإجها ؤهثر اللغاث في العالم جدذزا وهؿلا وهي مىدششة بحن العشب ألجها لغتهم
الاضلُت ،ولغت ؤَل الجىت ؤًػا ،وهي غمً مجمىعت اللغاث العامُت والعشٍلت ،وبخذي ؤهثر
ً ً
اللغاث اهدشاسا في العالمً ،خدذثها ؤهثر مً 422ملُىن وعمت جلشٍبا ،وٍخىصع مخدذزىَا في الىؾً
العشبي ،باإلغافت بلى العذًذ مً اإلاىاؾم ألاخشي املجاوسة واألخىاص وجشهُا وحشاد ومالي والعىغاٌ
وبسجحرًا و بزُىبُا و حىىب العىدان و بًشان ،واهدششث الان بحن كاسة ؤوسوبا وؤمشٍىُا وؤظُا ؤًػا ،
غحر ؤن بعؼ البلذان في كاسة ؤظُا ججذَا مهخمه حذا بخعلم اللغت العشبُت منها اهذوهِعُا ،مالحزًا،
العىغافىسة ،الطحن ،وىسٍا الشمالُت والجىىبُت ،وغحرَا مً الذوٌ الغحر هاؾلت بها ،إلاا لها ؤزش
عكُم ،وفائذة مشحىة مً حعلمها ،فهي حعذ مً ؤَم اللغاث العاإلاُت الُىم.
ج.مفهىم غحر الىاؾلحن بهاNot spoken :-
َىان فشق هبحر بحن كىٌ غحر الىاؾلحن بها ؤو الىاؾلحن بغحرَا:-
وٍمىً اللىٌ غحر الىاؾلحن بها بإجها ؤصح وؤدق اإلاعني ألجها جفُذ الىفي ،وهي حعني عذم
الىؿم بالعشبُت ،وجىفي عً مخللي جلً الذسوط ؤي معشفت باللغت العشبُت.
وؤما عباسة :للىاؾلحن بغحرَا".
وَزٍ العباسة معىاَا ال ٌعخلُم ،وال ًادي الغشع الزي جادًه العباسة ألاولى ،ورلً ألن
الىؿم بغحر اللغت العشبُت ًفُذ ؤلازباث ،وال ًفُذ وال ٌعني عذم الىؿم باللغت العشبُت بالػشوسة.
والفشق بحن العباسجحن ٌشبه الفشق بحن عباسة "غحر اإلاغػىب عليهم" وعباسة "اإلاغػىب على غحرَم"،
فما جفُذٍ العباسة ألاولى ًخخلف ولُت عما جفُذٍ العباسة الثاهُت.
وهلخظ معىاَا بإجها جؿلم علي مجمىعت ما غحر هاؾلحن بهزٍ اللغت ،ؤو بمعني ؤخش ًؿلم
اإلاعني علي غحر اإلاخدذزىن باللغت العشبُت ،وَم مً ًشٍذون حعلُم َزٍ اللغت.
د.مفهىم الخىىىلىحُا الحذًثت:-
الشائع إلاطؿلح ّ ّ
الخىىىلىحُا َى اظخعماٌ الىمبُىجش وألاحهضة الحذًثت، ّبن اإلافهىم
الشئٍت؛ فالىمبُىجش هدُجت مً هخائج الخىىىلىحُا ،بِىما الخىىىلىحُا التي الىكشة مدذودة ّ وَزٍ ّ
الخفىحر الزي ًطل به وخل اإلاشىالث ،وهي ؤظلىب ّ للخفىحرّ ، ًلطذَا َزا اإلاطؿلح هي ؾشٍلت ّ
هدُجت ،هما ّؤجها ؾشٍلت ًّ
الخفىحر في اظخخذام شحىة ،ؤي ّؤجها وظُلت ولِعذ الفشد بلى الىخائج اإلا ّ
334
اإلاعاسف ،واإلاعلىماث ،واإلاهاساث بهذف الىضىٌ بلى هخائج إلشباع خاحت ؤلاوعان وصٍادة كذساجه،
ّ
العلمُت وجؿبُلاتها وجؿىَعها لخذمت فةن الخىىىلىحُا حعني الاظخخذام ألامثل للمعشفت ولهزا ّ
ؤلاوعان وس ّ
فاَُخه .
ً
ظمعُا :الاظخماع الي البرامج الثلافُت ،والذسوط والعبر باللغت ًلىي اللغت لزي العامع
وٍشسخها بالزًَ.
ً
بطشٍا :الاهخاس مً اإلاشاَذة للغت لخىعُت الشاَذ هُفُت الىؿم ،والترهحز علي مخاسج
الحشوف حُذا ،وكىاعذ اللغت الىدىٍت.
. .2الخىاضل عبر الىظُـ ؤلالىترووي ظُللب مفهىم جىاضل لغىي مً مشخلت الي اخش وَعهل
في الخعلم باللغت ،وحعخمذ َزٍ الخاضُت علي اإلاىخىب واإلاعمىع واإلاشئُت مً الطىس الثابخه
واإلاخدشهت.
علي ظبُل اإلاثاٌ ًخىاضل الؿالب مع ضذًله ؤو ؤظخارٍ عً ؾشٍم البرامج الالىتروهُت مثل
Viberو الفِغ بىن FaceBook الفاًبر
و الىاحعب WhatsApp
باللغت العشبُت فلـ ،ألهه َزٍ البرامج جدخىي علي الىخابت ؤًػا وجدخىي علي الاظخماع
ؤو اإلاعمىع وهي الاجطاٌ ؤو الشظائل الطىجُت ،واإلاشئُت الاجطاٌ بالفُذًى ،خُذ ٌعؿي الؿالب
الخلىٍت للغت ،والاوسجام ؤهثر ،مً كشؤجه للىخب والخىىع الخعلُمي لهزٍ اللغت .
مً اإلاشاول التي اظخيخجتها خطىضا في بعؼ الجامعاث الاهذوهِعُت اإلاهخمه بخعلُم اللغت
العشبُت:-
.1عذم الخدذر بحن اإلاخعلم واإلاعلم باللغت العشبُت ،بل بالعامُت (البهاضا ) سؤًذ ؤغلب الحىاس
الذائش بحن الاظخا رٍ والؿلبت خىاس باللغت العامُت ،ؤي ؤخُاها ٌششح له الجملت باللغت
العامُت َزٍ ًشاَا الباخث ؤًػا حعمم اللغت العامُت اهثر مً العشبُت لزي الؿالب.
335
.2كلت وحىد ؤحهضة الىمبُىجش راث الؿبعت العشبُت لعهىلت الىُبىسد والىخابت به ...ما سؤًخه
ؤغلب الؿلبت لهم الاحهضة املحلُت راث الىُبىسد بلغت الاهجلحزًت فهذٍ مشيلت مً اإلاشاول
لطعىبت الخعلُم بهذٍ الاحهضة وجىضُت اإلاعاولىن والجامعاث باظخحراد الاحهضة العشبُت
. .3الخدذر بحن الؿالب مع بعػهم بالعامُت ( البهاضا) علي الؿالبت الحذًث في ما بُنهم
باللغت العشبُت ختي وؤن وان ش يء بعُـ ،لشسخها باالرَان وظهىلت هؿلها باللعان ،ألن
اللعان ؤرا عىدجه علي الخدذر بهزٍ اللغه ظُطبذ فطُذ.
.4حعلم اللغت العشبُت لؿلب الىقُفت ولِغ للعلم ؾىٌ الىكذ بل لفترة معُىت ًشٍذ البدث بها
عً وقُفت ما ،وَزا ما اظخجىبخه مً بعؼ الؿلبت الذاسظحن لهزٍ اللغت ،وَزا ماال ًفُذ
للؿالب ًجعله ًذسط اللغت وكذ ما معحن ،زم بعذ الىضىٌ الي الىقُفت اإلاشحىة ًخخلي عً
اللغت العشبُت بيل ظهىلت.
الخاجمه
البذا مً جذسٍب اإلاعلمحن لهذٍ اللغت وجؿىسحهم الظخخذام الىكم اإلاعلىماجُت وادساهها في
مجاالث هثحرة منها حعلُم اللغت ولغت الخىاضل والحىاس ومشاحعت جشار العشب ودساظخه ؤهثر عملُت
ومىغىعُت .
والبذا مً دوس الاَخمام بجمُع البرامج التي حععي الي َذف الخعلُم ؤلالىترووي ،وجلذًم
الدعهُل في حعلُم اللغت العشبُت لغحر الىاؾلحن بها ،والاَخمام بهزٍ الىلاؽ التي حععي لخؿىس حعلُم
اللغه عً ؾشٍم الخىىىلىحُا الحذًثه في الخعلُم ؤلالىترووي وجىحُه معخخذمي اإلاعاحم العشبُت بلي
الاَخمام بإَمُت اإلاعاحم ؤلالىتروهُت ،وحشجُع خمُع البدىر التي جخذم اللغت وحعلمها بالىظائل
الحذًثه ،وحعشٍب اإلاطؿلحاث في َزا املجاٌ.
ووغع دسوط لخعلُم اللغت العشبُت بطىسة مجاهُت ليي ٌشاسهىا غحرها في حعلم َزٍ اللغت،
وجىمً الاظخفادة الحلُلت مً َزا البدث في اظخخذام الخلىُت ؤلالىتروهُت وما ًيخج عنها مً علىم
ومعاسف جخذم حمُع مً ؤساد ان ًخعلم َزٍ اللغت ،وحعشٍب الخلىُت وجىؾُنها ،بل لً جيىن َىان
هىعُت للعالوم والخلىُت مىحىدة عىذ العشب الا بلغت مىخذة ومىػبؿت ألن اللغت جيىن لها مدىس
وملىماث ٌعخخذمها الاوعان في املجخمع.
الىخائج
بداحت للفهم واإلاماسظت ؤهثر مً خاحتها ليىن الؿالب
ٍ .1ؤن َزٍ الذساظت هي ٌ
بدش مً العلىم
علمُت للىضىٌ الي الىقُفت.
ٍ شهادة
ٍ خامل
336
.2الازش الزي ٌعببه حعلُم اللغت العشبُت عمُم في فهم اظتراجُجُاث اللغىٍت والاكخطادًت
والخىىىلىحُت وجيىن را باب لالهفخاح والخلذم والافادة والخغحر والخؿىٍش.
.3حعلُم اللغت العشبُت مهم وفعاٌ للمخعلمحن الغحر الىاؾلحن بها ،وجدبع حمُع الىظائل
اللذًمت والحذًثت لشسخ َزٍ اللغت في الارَان.
الخىضُاث
.1حشجُع الؿلبت على الىلىج بلى عالم البدث في اظخذسان حعلم الىظائل الخىىىلىحُه
الحذًثه ورلً بفخذ آفاق بدىثهم على مجاالث جؿىس وحعلم اللغت العشبُت.
ً
.2بكامت هذواث وماجمشاث مىثفت للغت العشبُت دوسٍا ول عام ؤو عامحن لشسخ َزا العلم في
ارَان الجمُع وجدبع الخؿىاسث الخؿبُلُت والىكشٍت بما ًخعلم باللغت.
.3الترهحز علي حعلُم اللغاث العاإلاُت العذًذة لعهىلت الخىاضل بحن الثلافاث املخخلفت بحن
البلذان.
اإلاشاحع
عبذالشخمً البذوي ،مىاهج البدث العلمي ،اليىٍذ ووالت اإلاؿبىعاث ،ؽ.1711 ،3
َىذ عبذالعضٍض اسبُعت ،مىهج البدث الىضفى الىزائلى ،الععىدًت ،حامعت ؤلامام دمحم بً ظعىد ،
.ٌ1443
ضالح بً خمذ الععاف ،اإلاذخل الي البدث في العلىم العلىهُت ،مىخبت العبُيان ،الشٍاع.
معخلُم ،ؤزش جؿبُم الؿشٍلت الاظخلشائُت في اظدخعاب كىاعذ اللغت ،سظالت ماحعخحر ملذم
لجامعت ظالهُجا الاظالمُت الحيىمُت بةهذوهِعُا ،ظىت 2012م.
www.almaaref.org.5
http://mawdoo3.com.6
337