CHIN2152 期末論文

從《莎菲女士的日記》看丁玲女性主義的“矛盾性”

吳嘉兒 3035837476
⼀、 前⾔

丁玲是新⽂化運動中備受矚目的⼥性作家代表之⼀。五四時期，新

⽂化運動⼤⼒提倡學習西⽅思想，擺脫傳統封建思想，當中包括：

男⼥平權、個⼈主義、婚姻自由。 1928 年，深受新⽂化運動薰陶

的丁玲發表代表作《莎菲⼥⼠的日記》，⼀時間造成⽂壇轟動。由

於當時的⼥性意識早已被封建傳統思想壓抑千年，所以筆下⼥主⼈

公莎菲這個⼥性主義覺醒的先鋒1， 配上採用日記體、純第⼀視角

的體裁，讓讀者能更直接、具有衝擊性地偷窺莎菲的⽭盾且自我的

內⼼感受。這部作品成為新⽂化運動呼喚⼥性解放的重要⽂學典

範。 丁玲以其前衛的⼥性意識和獨特的⽂學才華，為中國現代⽂學

史留下濃墨重彩的⼀筆。

五四時期，⼥性主義作為剛剛從西⽅引進的新思想，本⽂將探究分

析丁玲如何在《莎菲⼥⼠的日記》中莎菲展露出新舊思想的衝突，

以及⼥性主義的啟蒙導致主⼈公哪些思想上的⽭盾。

1
女性主義（Feminism）一詞的概念最早出現於 18 世紀的歐洲地區，如瑪麗·沃斯通克拉夫特所
著的《女權辯護》 ，便是少數幾篇在十九世紀的社會以前有關女性主義的作品之一，直到五四新
文化運動把這種思想推廣開了，因此也是我國女性文學的思想開端。女性主義主要提倡男女平
權，女性對自己的身體和思想自主權。
⼆、疾病的隱喻和⽭盾

故事主⼈公莎菲的設定是⼀名患上肺結核的⼥⼠，疾病的傳染性讓

她不得不從家庭中割裂開來，⼀個⼈獨自居住的前提，就塑造成孤

苦無依的個體。她在發現自⼰對凌吉⼠陷⼊了瘋狂、無⽌境的幻想

後，認定這是肺結核所帶來的副作用。

“結核病曾經——⾄今也仍然——被認為能帶來情緒⾼漲、胃⼝⼤

增、性慾旺盛...... 結核病被想像成能夠催發性慾，並且能產⽣⼀種

超凡的魅⼒。 ”2

⽽筆者認為受到五四運動啟蒙的莎菲，清楚肺結核只是⼀種⽣理上

的疾病，不會影響其性慾，⽽什麼導致她說出這樣的話？是對自⼰

⼀種否定，明明自⼰具有“知識份⼦”與“新時代⼥性”的標籤，卻仍

對⼀個男⼈有著⼀見鍾情、愛到幾乎癡迷，透露出那種傳統⼥性從

骨⼦裡對男⼈卑躬屈膝的形象，這樣的形象和五四新⼥性是沾不上

邊的，於是背負著新⼥性名號的她便⾼傲地以肺結核的疾病所帶出

副作用，肺結核催化她產⽣愛情、讓她忘了自我，充當了擋箭牌和

藉⼝，也是呈現了⼀種外在的自⼰和內在的自⼰之間⽭盾。

2
丁玲：
〈莎菲女士的日記〉
，《丁玲全集》第 3 卷，四川: 四川人民出版社，1998 年，頁 47。
其次，疾病可以看作為⼀種社會隱喻。 肺象徵著呼吸，即是接觸外

界和吸收養分的重要器官，因此隱喻了當時⼥性在理解五四新思

想、解放⼥性的同時，亦不可避免地吸⼊了那個時代混濁及病態的

社會空氣，繼⽽導致⽣病。它暗示出⼀直以來的傳統思想根深蒂固

於國⼈⼼中，如同呼吸般平常和自然，筆者認為疾病令她從家庭中

割裂，從⽽有獨處的空間去給自⼰有個性解放的機會。 其次疾病也

間接體現了⼥性在傳統環境下的痛苦困境。 作為⼥性，莎菲正處於

傳統⽗權制度以及⼥性個性尚未解放的壓迫境地，她的肺部⽣病可

以看作是對自我實現的渴望被扼殺的隱喻，她對世界感到強烈的窒

息感，也是肺病給她最真實的體驗，她需要通過獨自休養⽽獲得“解

脫”，才能獲得真正的精神自由。

最後，疾病也預示⽣命的倒數，從⽂章中，有⼀段時間丁玲因重病

⽽沒有寫日記，也暗示著她⽣命正進⼊⼀個倒數的階段，具有迫切

性。所以她那麼渴求改變，不能像以前般，忍受不喜歡的劍如，忍

受自⼰變成那些自⼰向來所厭惡的“慣做的笑靨”。疾病將預示不甘

現狀的終結，也暗示著反抗和轉變的必要性，正與⼥性主義的啟蒙

有著相似之處。正因國⼈都病了，所以才引進五四新思想，務求改

變民智。
“這兩夜通宵通宵地咳嗽，對於葯，簡直就不會有信仰，葯與病不是

已毫無關係嗎？我明明厭煩那苦⽔，但卻又按時去吃它。 假使連藥

也不吃，我能拿什麼來，希望我的病呢。 ”3

以上可見，疾病沒有讓莎菲放棄追求自我，她還是渴望能治好自⼰

的病，倒數促使她在追求愛情的路上更堅定了自我影⼦，沒有因為

喜愛凌吉⼠⽽選擇討好男性，也沒有因為可憐葦弟的眼淚⽽選擇放

棄自⼰的喜好、對靈魂伴侶的追求。同時，疾病提供了莎菲更多審

視自我的空間，重新定義自我，不斷自我掙扎過後，才能獲得個性

上的“解放”。

3
丁玲：
〈莎菲女士的日記〉
，《丁玲全集》第 3 卷，四川: 四川人民出版社，1998 年，頁 54
⼆、個⼈主義與社會傳統思想的⽭盾

茅盾曾對《莎》作出這樣的評價：“丁玲筆下的莎菲⼥⼟是⼼靈上負

著時代苦悶創傷的青年⼥性的叛逆的絕叫者。 莎菲⼥⼠是⼀位個⼈

主義，舊禮教的叛逆者。 ” 4

在個⼈主義層面，莎菲具有⾼度的自我剖析的能⼒，她非常樂於去

自我交談，也許是疾病使然，有種“無病呻吟”的感覺，但的確是現

代⼥性最為真實的寫照，別於昔日婦⼥在家族的地位低下，沒有話

語權，沒有選擇權，⼀切被社會家庭所操控。馬斯落的需求層次理

論指出衣食住⾏往往是最低的社會需求，⽽越是物質富庶的社會⼈

民會以自我實現作依歸。5在筆者看來，莎菲這種“無病呻吟”，其實

是五四後，民智啟蒙所導致的必然結果，是現代化所產⽣的產物。

莎菲關於自⼰的認知多由自我辩护的⽭盾⽽展開。她厭惡葦弟的懦

弱，同時又認為自⼰“夠忠厚，还在确确实实的可怜他……”。她同

時不允許自⼰的自尊放下，所以在第⼀次面對英俊的男⼈凌吉⼠⽽

不敢望向對⽅的⾏為，感到格外⽣氣；希望自⼰尋找⼀個靈魂合⼀

的⼈，卻又被自⼰的情慾衝昏頭腦，⽽陷⼊自我批評。可見，莎菲

對於自我有著⾼度要求，她既要求自⼰仁慈，尋找靈⾁合⼀的⾼標

4
袁良駿：
《丁玲研究資料》，天津：天津人民出版社，1998 年。
5
葉浩生：
《西方心理學的歷史與體系》，北京：人民教育出版社，1998，頁 564-565。
準情⼈，因此當她在自我期望落空的時候，會有種無⼒感，並促使

她不斷自我反思和務求改變，最終達⾄以自我實現為目標的個⼈主

義者。

⾄於莎菲的結局獨自“悄悄的活下来， 悄悄的死去”，也是暗示著對

社會的絕望， 當時禮教森嚴的封建社會並不會太理解莎菲這⼀類的

⼥性，莎菲之所以內⼼世界長期遭到壓抑，是因為社會的不允許，

當時社會允許凌吉⼠這樣男性成為享樂主義的⼈，成為自⼰想成為

的⼈，好比凌吉⼠有妻室的⼈仍主動撩撥莎菲，卻要莎菲內⼼承擔

起自⼰對滿⾜自⼰衝動的責任，根深蒂固的舊禮教在⼥性思想上的

枷鎖，加重了莎菲對自⼰的失望，與強烈的自我實現精神發⽣牴觸

和衝突，這也是丁玲作品中承載著主⼈公在新舊思想⽅面的衝突。

正如莎菲所說：“在這個社會裡是不會準任我去取得我所要的來滿⾜

我的衝動、我的慾望。”6

莎菲甘於坦露自⼰對愛情的嚮往，以及對性愛的渴望。其實也象徵

著，作者想帶出⼥性能⼤膽說出自⼰對任何熱愛事情的追求，不但

6
丁玲：
〈莎菲女士的日記〉
，《丁玲全集》第 3 卷，四川: 四川人民出版社，1998 年，頁 40
是愛情和性的⽅面，顛覆了傳統上男性有主動權，⽽⼥性只能被動

的觀念，這⼀種表達⽅法也是間接體現出五四的⼥性無論在愛情，

或是性⽅面都渴望有著與男⼥平等的願望。

三、 靈魂與⾁體的⽭盾

莎菲作為實現追求個性解放以及崇尚個⼈主義的個體，也是新⼥性

的象徵。 她受過五四運動的教化，個性既敢於追求愛情之美，同時

又非常堅持自⼰的意見，因此她的愛情價值必須達到追求靈⾁合

⼀、兩性平等。 從通過其與朋友、葦弟、凌吉⼠以及自⼰內⼼的互

動，剖析出⼀個現代⼥性內⼼複雜的⼼理特徵，以及其⽭盾性。

莎菲視角看待家⼈和朋友，她缺愛的本質讓她既渴望獲得他⼈的理

解與關懷，又因其過度敏感⽽不自覺地使友⼈難堪。“沒有⼈來理

我，看我，我是會想念⼈家，或惱恨⼈家”。7蘊姐的死，讓她渴望

有⼈像蘊姐那樣真正了解，這也是她⼀直追求的，同時安全感不⾜

的個性讓她備感戒備，總怕過分親近的關係會被對⽅看穿自⼰，害

怕自⼰不被⼈所愛或接納。⽽這些思想上的⽭盾讓她的⾏為顯得與

各⼈的若即若離，明明想與⼈親近的她，結果“讓自⼰離⼈們更遠

7
丁玲：
〈莎菲女士的日記〉
，《丁玲全集》第 3 卷，四川: 四川人民出版社，1998 年，頁 57
了”8。這也是⼥性主義的啟蒙所帶來的影響，莎菲似乎不懂如何在

個性的解放和獲得集體的喜愛中取得平衡，好比她內⼼想讓別⼈難

堪⼀些時候，結果又怕刺中別⼈⽽把話嚥下，這也是個⼈主義和集

體主義⽭盾的⽣活化展現，思想和實際執⾏起來的⽭盾處，也就是

靈魂與⾁體的⽭盾之⼀。

⽽關於葦弟，莎菲在傳統思想下明白他对自⼰的忠诚，也认为他是

可靠的伴侣⼈选。 然⽽⼥性主義使她嫌棄葦弟無法全面理解自⼰，

不求浪漫的枯燥，於是抗拒他的追求。 例如，莎菲曾與葦弟分享自

⼰的日記，無非是想得到⼼靈上的慰籍，這也讓莎菲认清两⼈之间

诸多隔阂，加上日記了先是沒有特別描述苇弟的外貌，更側重於描

寫他的性格：陰柔懦弱，⽊訥。 這也是莎菲以⼀種“⼥凝”的視覺，

以⼀種⼥性視角下的男性形象，我們不難發現苇弟的⾁體對莎菲來

說是毫無吸引⼒的，⽽靈魂也是。 但莎菲並沒有明確拒絕他，相反

很享受這種現代男⼥曖昧不清的態度。 筆者看來，這是⼀種⼥性主

義的展現，莎菲內⼼暗自竊喜來自葦弟的敬拜和愛慕，和固有思想

⼥性作為男性的附屬截然不同。 這⼀種形式更像是傳統男性的作

風，妻妾成群，自古男性就受著⼥性的卑躬屈膝，莎菲和苇弟的關

8
丁玲：
〈莎菲女士的日記〉
，《丁玲全集》第 3 卷，四川: 四川人民出版社，1998 年，頁 70
係更像是性別倒轉的情況，這種內⼼的⽭盾更反映出⼥性對於愛情

有⼀定程度的自主權。

從莎菲視角的凌吉⼠更進⼀步激化莎菲在靈和⾁體之間的⽭盾，也

是本⽂之中導致莎菲最主要糾結的成因。 從她沉迷凌吉⼠的豐儀，

例如和朋友撒謊⽽特意住在凌吉⼠的附近，但卻從來不會主動找他

說話，以及有⼀段時間凌吉⼠的探訪總讓莎菲的⼼情非常⽭盾，“我

恨不得用腳尖踢他出去，不過我又為了另⼀種情緒所支配，我向他

搖了頭，表示是不厭煩他的來到。 ”9到後來清楚凌吉⼠的為⼈以及

其靈魂是多麼庸俗龌龊，凌吉⼠那種享樂主義的短視⼈⽣觀和莎菲

時常自我反省的深層思想格格不⼊。 ⾁體上，與他親吻之後，理智

又使自⼰馬上嫌棄這種被感性所牽引的魯莽衝動。 可見，莎菲對愛

情的飢渴讓她忘了理智，但又不致完全，內⼼要求伴侶靈魂的合⼀

和聖潔，使她在⾁體和靈魂之中不斷徘徊、掙扎、自我否定，就如

同她在日記裡對自我的拷問：“真的，單憑⼀種騎⼠般的風度，就讓

我墮落到如此的地步嗎？”。10 這⼀種⼥性需要潔身自愛的認知和完

全沉落感情之中拉扯著，可見⼥性主義的⽭盾性在莎菲身上表露無

遺。

9
丁玲：
〈莎菲女士的日記〉，《丁玲全集》第 3 卷，四川: 四川人民出版社，1998 年，頁 60
10
丁玲：〈莎菲女士的日記〉
，《丁玲全集》第 3 卷，四川: 四川人民出版社，1998 年，頁 68
莎菲⼥⼠是五四运动后获得解放的知识 ⼥性在情感观上体现⽭盾⼼

理的代表形象:

五、結論

本⽂通過解析丁玲代表作《莎菲⼥⼠的日記》中主⼈公的⼥性形

象，深⼊了解以⼥性主義和個⼈主義代表者莎菲的內⼼世界，以圍

繞莎菲身上的種種衝突，包括了以疾病所帶來的思想衝突，靈魂與

⾁體，個⼈主義和集體主義之間的不平衡，⼥性主義的啟蒙所導致

的自我懷疑和肯定之間的不斷掙扎，當中夾雜著莎菲⼀些複雜的內

⼼活動，以及對個性解放的追求。全⽂⼤致歸納為三個重點：

（⼀）作品通過疾病隱喻的⼿法，揭示出⼥性在傳統環境下追求自

我解放的過程。疾病象徵著莎菲對自由的渴望和對傳統羈絆的叛逆,

也成為⽂本表達⼥性痛苦的重要⽅式。（⼆）個⼈主義和傳統思想

的衝突，從莎菲⾔⾏舉⽌本身帶著濃烈的個⼈主義⾊彩，反映出新

⽂化運動對⼥性的影響。但同時根深蒂固的傳統思想不免阻礙了⼥

性在追求自我的步伐，自我懷疑和⾼度的自我剖析也凸顯了這⼀代

⼥性在變⾰中面臨的困境。（三）通過莎菲和其他⼈之間的互動，
帶出莎菲⼀直靈魂和⾁體出現不同的⽭盾，也帶出了⼥性主義對當

時⼈們的衝擊。⽂本呈現出 1920 年代⼥性在愛情和婚姻觀念上傳統

和叛逆的衝突。總之，本⽂通過⽂本分析,深刻呈現了知識分⼦⼥性

在現代轉型的複雜內⼼世界，她們急切追求新⽣，但陷⼊傳統價值

觀的影⼦仍舊揮之不去的轉型環境之中。從《莎》這些⽭盾的背

後，⽅便後世去理解 1920 年代⼥性的困境與覺醒有著重要的意義。

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參考書目

丁玲：〈莎菲女士的日記〉，《丁玲全集》第 3 卷，四川: 四川人民出版

社，1998 年。

袁良駿：《丁玲研究資料》，天津：天津人民出版社，1998 年。

參考論文

崔昊宇：〈《莎菲女士的日记》中莎菲形象及反映的个人主义〉，《大學

語文建設》，2019 年第 7 期。

劉豔星：〈現代女性命運的疾病敘事主體——以盧隱、丁玲、蕭紅為個

案〉，《浙江大學碩士學位論文》，2007 年。