Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com
 İÇİNDEKİLER
Akışta Yaşamaya Övgü

Adanmışlık

Önsöz
Önsöz
Teşekkür
Bölüm I

Bölüm 1: Anlamı, Amacı ve Kalıpları Aramak

Akış Nedir ve Neden Önemlidir?
Kozmos Duyarlıdır
Bir Amaç Duygusu ile Hareket Etmek

Eşzamanlılık Nedir? Akış Durumları Üzerine

Mevcut Araştırmalar Bölüm 2: Eşzamanlılığı

Beklemek ve Akışı Hissetmek

Nasıl Hissedileceğini Öğrenmek

Nesnel Anlam ve Öznel Anlam Jung

Arketipleri ve Sembolizmi
Anlamlı Tarih Seçiminin Temel Modeli Yeni Bir
Dünya Görüşü
Duygular Eşzamanlılığı Sağlar

Gizli Duygular Önemlidir

Bölüm 3: Akışa Girmek

LORRAX Süreci
 Sorun Sadece 'Akışa Gitmek' Değil
Sağlıklı İlişkiler Akışa İzin Verir Akışa
Sahip Arkadaşlar Bulmak
Organizasyonlarda Akış

Sorunsuz Bir Akışa Sahip Olamazsınız

Bölüm 4: Sembolik Momentum Oluşturmak
Sembolik Momentum Nedir?
Cesaret Olasılıkları Değiştirir
Günümüz Krizlerinin Sembolik İvmesi
Sembolik İvme Bir Gecede Değişebilir
İşiniz Sıçraymaktır
Akışa İnanç
Bölüm 5: Kalpten Yaşamak
Eşzamanlılık Çoğunluğun İyiliği İçin
Çalışıyor Yeni Bir Gözlük
Beyaz Ayrıcalığının İronisi
Özverili Eşzamanlılık
Bol Karışık Nimetler Şükür

Bölüm 6: Akış Olarak Özgünlük

Otantik Benliğinizi Bulmak
Gerçekten İstediğiniz Şeye Yer Açın
'Ödeme Özgürlüğünü' 'Yaratma Özgürlüğü'ne
dönüştürün

Eşzamanlılık Bizim Aracılığımızla Gerçekleşir

Kamuoyunda Özgünlük
Bölüm II

Bölüm 7: Temelleri Keşfetmek

Deneyim Gözlemci Gerektirir
Klasik ve Kuantum
Olasılıklar ve Ölçüm Kapa
çeneni ve hesapla!
Işığın Zamansızlığı Geçmişe Dönük Olay
Belirleme Oyun ve İyimser Senkronizasyon
Bölüm 8: Anlamlı Tarih Seçimi Sen Bir
Kıvılcımsın!
Olasılıklar Ağacı
Beklenen Niteliksel Deneyimin Seçilmesi
Eşzamanlılığın Fiziği
Jung'un Nedensel Olmayan Bağlantı

İlkesi Cennetin Kütüphanesi

Akış Bilincinde Herkes Kazanır

Eşzamanlılık Manifestosu
Ek A: Eşzamanlılığın Çürütülmesi Ek B: Kuantum
Mekaniğinin Yorumları Ek C: Eşzamanlılık
Olasılığının Hesaplanması Sözlüğü

Son notlar

Kaynakça
Dizin
yazar hakkında
Kuzey Atlantik Kitapları Hakkında
 ÖvgüAkışta Yaşamak
“Sky Nelson-Isaacs anlamı, perspektifi, özgünlüğü, eşzamanlılığı ve
evrenimizin akışını oluşturan her şeyi araştırdığı Living in Flow'da biraz
heyecan yarattı. Okuyucuyu dost canlısı, gerçekçi bir sıcaklıkla içeri davet
ediyor ve bilim adamı olmayanların da konuya dahil olmasına yardımcı oluyor.
Araştırmalara ve kişisel anekdotlara yapılan atıflar, Living in Flow'u son derece
keyif aldığım ilgi çekici bir çalışma haline getiriyor."
— Edward Viljoen, yazarıSıradan İyilik: Anlamlı ve Güzel Bir
Yaşam Yaratmanın Şaşırtıcı Zahmetsiz Yolu

"Bu nadir hediyede Sky Nelson-Isaacs bize eşzamanlılık ve eşzamanlılığın nasıl

yaşanacağı konusunda son derece anlayışlı ve okunabilir bir anlayış kazandırdı."
— Leslie Allan Combs, yazarıEşzamanlılık: Bilimin, Efsanenin ve
Düzenbazın Gözünden

“Bu kitabı okumak beni mutlu etti. Ve umutlu. Yaşlı ve ruhani bir
ilahiyatçı olarak, yeni bilimin bakış açısından sürekli sorular soran genç
bir fizikçiden bir şeyler öğrenmek beni harekete geçiriyor. Sky Nelson-
Isaacs, eski gizemlere ışık tutan yeni kıvılcımları ateşliyor. Yazarın akış
yolu olarak LORRAX yöntemi (Dinle, Aç, Yansıt, Bırak, Harekete Geç,
XRepeat), birçok yönden çalışmalarımdaki yaratılış maneviyatının dört
yoluna paraleldir: Via Positiva, Via Negativa, Via Creativa ve Via
Transformativa. Burada, modern dünya görüşünün çoğu
perspektifinden çok daha dostane ve manevi ve mistik gerçekliklere
dost bir dilin doğuşu için postmodern bilimden doğan zengin ve
verimli bir zemin var. Bu kitap hepimizin aç olduğu içgörüler ve
bağlantılarla parlıyor.
— Matthew Fox, yazarıRuhun Günahları, Bedenin Bereketi: Ruhta ve
Toplumda Kötülüğü Dönüştürmek
"Sky Nelson-Isaacs, analizine canlılık ve titizlik katıyor ve eşzamanlılık
hakkındaki yorumunu kendisinin ve başkalarının başına gelen günlük
örneklere yerleştiriyor; okuyucuya eşzamanlılığın ve eşzamanlılığın nasıl
gerçekleştiğinin adım adım analizini veriyor. teorisi geçerlidir. 'Anlamlı tarih
seçimi' adı verilen özgün bir eşzamanlılık modeli geliştirir. Kuantum fiziğine
dayanan olasılık ağacının görsel modeli, yol boyunca bazı seçimlerin nasıl
yapıldığını, bazılarının ise yapılmadığını anlamamıza yardımcı oluyor ve
niyetimize göre belirli dalları nasıl seçtiğimizi vurguluyor.”

— Dr. Philip Merry, eşzamanlılık ve liderliğe ilişkin ilk temelli doktora

araştırmasının yazarı ve Singapurlu küresel liderlik danışmanlık
şirketi Philip Merry Consulting Group'un kurucusu
Telif Hakkı © 2019, Sky Nelson-Isaacs'a aittir. Her hakkı saklıdır. Bu kitabın hiçbir kısmı, kısa bir
inceleme dışında, yayıncının yazılı izni olmadan çoğaltılamaz, bir erişim sisteminde saklanamaz veya
elektronik, mekanik, fotokopi, kayıt veya başka herhangi bir biçimde veya herhangi bir yöntemle
aktarılamaz. Bilgi için North Atlantic Books'a başvurun.
Tarafından yayınlandı

Kuzey Atlantik Kitapları

Berkeley, Kaliforniya

Kapak fotoğrafı © gettyimages.com/MATJAZ SLANIC

Kapak tasarımı: Howie Severson
Kitap tasarımı Happenstance Type-O-Rama tarafından yapılmıştır.

Çizimler Sky Nelson-Isaacs ve Alison Manes tarafından yapılmıştır.

Amerika Birleşik Devletleri'nde basılmıştır.

Akışta Yaşamak: Eşzamanlılık Bilimi ve Seçimleriniz Dünyanızı Nasıl Şekillendiriyor?Berkeley, California merkezli,
kültürlerarası perspektifler geliştirmek, sanat ve bilime dair bütünsel görüşleri beslemek için ortaklarla işbirliği
yapan, kar amacı gütmeyen, eğitim amaçlı bir kuruluş olan Yerli Sanat ve Bilim Araştırmaları Derneği (dba North
Atlantic Books) tarafından desteklenmekte ve yayınlanmaktadır. Beşeri bilimler ve şifa ve beden, ruh ve doğa
ilişkisi üzerine çalışmalar yayınlayarak kişisel ve küresel dönüşümün tohumlarını atıyor.

North Atlantic Books'un yayınları çoğu kitapçıda mevcuttur. Daha fazla bilgi için şu adresteki web sitemizi
ziyaret edin:www.northatlanticbooks.com veya 800-733-3000'i arayın.

GeçişHayalet GişeNorton Juster metin telif hakkı © 1961, telif hakkı 1989'da Norton Juster tarafından
yenilenmiştir. Penguin Random House LLC'nin bir bölümü olan Random House Children's Books'un
izniyle kullanılmıştır. Her hakkı saklıdır. HarperCollins Publishers Ltd'nin izniyle yeniden basılmıştır, ©
Norton Juster 1961; pasajlarEşzamanlılık: Liderliğin İç Yolu telif hakkı © 1996, Joseph Jaworski, yayıncı
Berrett-Koehler Publishers, Inc., San Francisco, CA'nın izniyle yeniden basılmıştır. Her hakkı saklıdır.
www.bkconnection.com; 85-86. sayfalardan alıntıÇan KavanozuSylvia Plath'ın yazısı. Telif Hakkı © 1971,
Harper & Row, Publishers, Inc. HarperCollins Publishers'ın izniyle yeniden basılmıştır; AlıntıÇan
KavanozuSylvia Plath tarafından Faber and Faber Ltd.'nin izniyle yeniden basılmıştır; 8 I.'den #48'den
alıntıLao Tzu'dan Tao Te Ching, Önsöz ve Notlarla Yeni Bir İngilizce Versiyonu,Stephen Mitchell'in yazısı.
Çeviri telif hakkı © 1988, Stephen Mitchell. HarperCollins Publishers'ın izniyle yeniden basılmıştır; 3, 6,
7, 44, 58-59. sayfalardan alıntılarAkış: İdeal Deneyimin PsikolojisiMihaly Csikszentmihalyi tarafından.
Telif Hakkı © 1990, Mihaly Csikszentmihalyi'ye aittir. HarperCollins Publishers'ın izniyle yeniden
basılmıştır; Kısa alıntı s. 76'danYaratıcılık: Akış ve Keşif ve Buluş PsikolojisiMihaly Csikszentmihalyi
tarafından. Telif Hakkı © 1996, Mihaly Csikszentmihalyi'ye aittir. HarperCollins Publishers'ın izniyle
yeniden basılmıştır; 69, 70, 119. sayfalardan alıntılarAkışı Bulmak: Gündelik Hayata Bağlılığın Psikolojisi
Mihaly Csikszentmihalyi, telif hakkı © 1997, 1998. Hachette Book Group, Inc.'in bir yan kuruluşu olan
Perseus Books, LLC'nin bir baskısı olan Basic Books'un izniyle yeniden basılmıştır.

Kongre Kütüphanesi Yayın Verilerini Kataloglama

İsimler: Nelson-Isaacs, Sky, yazar.
Başlık: Akışta yaşamak: eşzamanlılık bilimi ve seçimlerinizin dünyanızı
nasıl şekillendirdiği / Sky Nelson-Isaacs.
Açıklama: Berkeley, California : Kuzey Atlantik Kitapları, [2019] |
Bibliyografik referanslar ve indeks içerir.
Tanımlayıcılar: LCCN 2018034423 (baskı) | LCCN 2018036743 (e-kitap) | ISBN
9781623173128 (e-kitap) | ISBN 9781623173111 (pbk.)
Konular: LCSH: Tesadüf.
Sınıflandırma: LCC Bc11f075 (e-kitap) | LCC Bc11f075 .N45 2019 (baskı) | DDC 123
—dc23
LC kaydı https://lccn.loc.gov/2018034423 adresinde mevcuttur

North Atlantic Books çevremizi korumaya kararlıdır. Soya bazlı mürekkepler kullanan FSC sertifikalı
yazıcılarla ortaklık kuruyoruz ve mümkün olduğunda geri dönüştürülmüş kağıda baskı yapıyoruz.
Erken ilgi gösteren Rishi, Axel ve Sara'ya ithaf edilmiştir.
Bu kitaptaki fikirler.
Ruh eşim Dana'ya. Seni erken bulduğuma çok sevindim.

Ellie'ye, sahip olmanı istediğim gelecek için. Senin burada olman bunu sağlıyor
zaten daha iyi.
 Önsöz
Sky Nelson-Isaacs'ın bu kitabı yazdığı için derinden minnettarım. Yirmi yılı
aşkın bir süredir yüksek vasıflı bir fizikçinin eşzamanlılık gerçeğini
benimsemesini, doğrulamasını ve bu fenomeni destekleyebilecek temel
fiziği açıklamasını bekliyordum.
Bu sayfalarda Nelson-Isaacs bunu açık, kısa ve teknik olmayan bir
şekilde, hepimizin anlayabileceği bir şekilde yaptı. Şu anda yaşadığımız
dünyanın durumu göz önüne alındığında dürüstlük, denge, tutku ve
aciliyet duygusuyla yazdı.
En önemlisi, Nelson-Isaacs bize günlük yaşamlarımızda eşzamanlılığı
mümkün kılacak kapasiteyi geliştirmek için bir yol haritası verdi. Ana mesaj,
seçimlerimizin dünyamızı şekillendirdiğidir. Yaptığımız her seçim anlamlıdır
çünkü Kozmos yaptığımız seçimlere yanıt verir. Niyetimiz ve varoluş
biçimimiz (toplam karakter yönelimimiz) deneyimleyeceğimiz geleceği
yönlendirir.
Buna göre olgunlaştıkça hayattaki en önemli sorulara cevap vermeliyiz:
Ben kimim? Neden bu dünyaya gönderildim? Hayatımın amacı ne? Bu
soruların cevaplarını belirledikten sonra amacımıza uygun, özgün bir
şekilde yaşamalı ve hareket etmeliyiz. Formül şu: Ortaya çıkmak isteyeni
dikkatle dinleyin. Sevgiyle, merakla, cesaretle ve şükranla yürekten yaşayın.
Ve harekete geçin; bir kıvılcım olun. Kaçınılmaz zorluklar ortaya çıktığında
inançlı olun ve kararlı kalın. Bunu yaparsak alışılmadık şartlarda başarıyı
deneyimleyeceğiz.
Bunlar gençlerimize öğretilmesi gereken hayat dersleridir. Erken yaşlardan
başlayarak her müfredata aşılanmaları gerekir. İş dünyasında, hükümette ve
sivil toplumdaki her kurumsal lider bu ilkeleri öğrenmeli, benimsemeli ve
bunlara göre yaşamalıdır. Günümüzün ulusal ve küresel zorlukları bunu
gerektiriyor.

Bu kitabın yazılmasındaki üstün hizmetinden dolayı Sky Nelson-Isaacs'ı tebrik

ediyorum. Okuyucuya bu kitabı ve içindeki son derece önemli mesajı içtenlikle tavsiye
ediyorum.
— Joseph Jaworski, Synchronicity: The Inner Path of Leadership kitabının yazarı
 Önsöz
Hiç “Bu çok tuhaftı” dedirten bir tesadüf deneyiminiz oldu mu? Eğer öyleyse, umarım
bu kitabı okuduktan sonra bir daha asla bunu söylemek zorunda hissetmezsiniz.
Tesadüfler ancak bizim dünya görüşümüze uymadıkları takdirde gariptir ve bence
çağımız için uygun olan dünya görüşü, anlamlı tesadüflerin veya "eşzamanlılığın"
bilimin bir parçası olduğu dünya görüşüdür. Eşzamanlılık normal gidiş ve
gelişlerimizin bir parçası haline geldiğinde, kendimizi sosyal psikologların "akış" adını
verdiği, "optimum deneyim" bölgesi olan bir durumda buluruz.

Ana akım görüş bu durumların sadece şansa bağlı olduğu

yönündedir.1Bu görüşü genişleten bazı yazarlar sıklıkla bir
Carl Jung'un bok böceği gibi dramatik örneklerin sınırlı bir alt kümesi,2
Bir partide biriyle doğum gününü paylaşmak ya da kırmızı bir araba satın alırken
aniden otoyolda kırmızı arabaları fark etmek. Daha sonra, bu örneklerin
yeterince tesadüfen tanımlandığı varsayımı altında, yazarlar her bir örneğin
makul olasılıklar dahilinde olduğunu göstermektedir. Bazı durumlarda bilişsel
önyargı gibi bilinen psikolojik olgular durumu zaten açıklamaktadır.

Ancak koşulların uyumu benim için özellikle anlamlı geldiğinde bu yaklaşım

kafamın biraz karışmasına neden oluyor. Yirmi yılımı bu deneyimleri ciddi bir şekilde
analiz ederek ve olası tüm açıklamaları (kendi kendini kandırma dahil) göz önünde
bulundurarak geçirdikten sonra, bu olgunun istatistiklerden değil bilimden
kaynaklandığı ihtimaline bahse girdim.

Aynı zamanda bu kavramı çok ileri götüren eşzamanlılık tartışmalarını da

okudum. Evrenin hayırseverliğinden ve “kendi gerçekliğimizi yaratabileceğimiz”
fikrinden bahsediyorlar. Bu önerme, başımıza gelen her şeyden bir şekilde
tamamen sorumlu olduğumuz fikrine dönüştürülebilir. Eğer hayatımız zorsa bu
bizim hatamız olmalı. Alternatif olarak, eğer hayatımı düzene koyarsam sonsuz
başarıya sahip olacağım. Bana göre bu görüş dar görüşlü, pervasız ve hatalıdır.

Benim yaklaşımım başından beri farklı. Gerçekten anlamlı olan çok

çeşitli eşzamanlılık örneklerine yer veriyorum;
İlgili kişiler üzerinde önemli bir etki (bir partideki biriyle aynı doğum gününe sahip
olmak veya satın aldıktan sonra kırmızı araba görmekten farklı olarak). Eşzamanlılığı
kesinlikle olumlu bir süreç olarak değil, tarafsız bir süreç olarak görüyorum; harika bir
öğretmendir çünkü bize kendimizi daha fazla tanımaya iten koşulları getirir. Başarıya
giden hızlı bir yol değil amadır-diryaşamlarımızda daha fazla bütünlüğe giden tatmin
edici bir yol. Eşzamanlılığın doğanın bir tuhaflığı olmaktan çok, her yerde meydana
gelen ve her şeyin bir parçası olan, her yerde bulunan bir olgu olduğunu düşünüyorum.
Ben “tuhaf” olanlarla değil, gündelik örneklerle ilgileniyorum.

Her gündelik örneğin istatistik sınırları dahilinde olduğu söylenebilir, ancak bir
grup olarak ele alındığında anlamlı durumlara yönelik önyargı modeli daha makul
bir açıklama gibi görünmektedir. Bu fenomenlerin, parçası olduğum araştırmalar
da dahil olmak üzere, fizikteki mevcut ilerlemelerle tutarlı olduğunu göstermeyi
umuyorum. Benim iddiam, modern fizikten öğrendiklerimizden güçlü bir şekilde
etkilenen, biraz yeni bir dünya görüşüne yol açıyor.

Aynı zamanda bu kitaptaki temel fikirler Batılı bakış açısı dışındaki

geleneklere de tanıdık gelebilir. Yerli, Doğu ve antik mistik gelenekler,
çıkardığım sonuçlarda bir dereceye kadar yansıtılıyor ve bu, bilimin, bu
eski ve değerli geleneklerin halihazırda aydınlattığı bazı anlayışları
yakaladığını gösteriyor olabilir.
Charles Eisenstein günümüzün hakim dünya görüşünü şöyle dile
getiriyordu: “Siz de sizden ayrı bir evrende, diğer ayrı bireyler arasında
ayrı bir bireysiniz. Hiçbir amaç yoktur, sadece sebep vardır. Evren
aslında kör ve ölü.”3Yani dünya sizin burada olduğunuzu bilmeyen cansız bir
sahnedir. Buna karşılık, benim katıldığım dünya görüşü, yaptığınız her seçimin
anlamlı olduğunu, her eylemin bilinçli veya bilinçsiz hedeflerinize doğru ivme
kazandırdığını ve bu gerçeklerin, akış deneyimi yoluyla günlük yaşam kalitesi
üzerinde gerçek bir etkiye sahip olabileceğini savunuyor. .

Bu kitaptaki fikirlerin bazıları fizik bilimindeki akademik çalışmalara

dayanmaktadır. Bu fikirler, kuantum mekaniğinin temelleri üzerine hakem
değerlendirmesinden geçmiş ve bilim topluluğu tarafından az çok kabul edilmiş
sayılabilecek makalelerle desteklenmektedir. Diğer fikirler, her ne kadar daha
yeni ve daha az yerleşik olsa da, kendi bilimsel araştırmalarımı yansıtıyor.
— ayrıca hakem değerlendirmesinden geçmiştir ve kabul edilenlerle tamamen tutarlıdır
bilginin gövdesi.4Kitabın geri kalanı ilk elden deneyimlerime dayanıyor
veBencebilim bize söylüyor. Bu sayfalardan bazıları güvenle
bildiklerimin dışına çıkıyor ve bilimin bize insan duyguları ve deneyimleri
hakkında neler söylediğini düşündüğüm soruları inceliyor. Bu kitap
boyunca hem dikkatli hem de açık bir şekilde okumanızı tavsiye
ediyorum. Kuantum mekaniği alanı (ve genel olarak modern fizik),
cevaplanmamış temel sorularla birlikte hala oldukça canlı ve
gelişmektedir. Bu kitap, şu anda bilinen gerçeklere ilişkin anlayışım,
bunların önemine ilişkin yorumum ve bazı orijinal fikirlerimin
değerlendirilmesi için okunmalıdır.
Bu kitabı yazarken kendimi iki önemli eleştiriye açık tuttuğumu
düşünüyorum. Bazıları bu konu hakkında zaten karar vermiş olabilir ve
eşzamanlılık çalışmasının fiziğin kapsamına girmediğini hissedebilir. Bu
konuya metinde bir ölçüde değineceğim. Sonuçta bilimde neye
güvendiğimiz konusunda dikkatli olmalıyız çünkü bilim insanları olarak
tutunabileceğimiz tek şey,yöntemBilimsel sonuçların kendisi değil, bilim
yapmanın önemi. Bilim tarihi, modellerini gerçeğin kendisi ile karıştıran ve
bu nedenle ileriyi göremeyen iyi niyetli insanların ulaştığı çıkmaz
örnekleriyle doludur. Bu kitabı yazarken bilinenle bilinmeyen arasında
ileriye giden yolu bulmak her zaman kolay olmadı ama bunu hem saygıyla
hem de acilen yapmaya çalıştım.
İkinci potansiyel eleştiri ise eğitim yolumun alanım olan fizik için geleneksel
olmaması nedeniyle bazılarının bu araştırmayı yapmak için yetersiz olduğumu
düşünmeleridir. Bu geçerli bir nokta çünkü fizik ya da başka bir alanda doktoram
yok. Savunma olarak değil, sonuçlara varırken bir miktar özen gösterdiğime dair
güvence vermek amacıyla iki yönlü bir yanıt sunabilirim. Tüm üniversite
derecelerim kendi alanımla ilgili ve bunları saygın kurumlardan kazandım (Fizik
Lisansı, California Üniversitesi, Berkeley; tek konu öğretimi sertifikası, fizik,
Sonoma Eyalet Üniversitesi; Fizik Yüksek Lisansı, San Francisco Eyalet
Üniversitesi). Kariyerim, uzun yıllar boyunca çok çeşitli yaş ve beceri seviyelerinde
fizik ve diğer fen ve matematik derslerini öğretmeyi içeriyordu. Ayrıca lisans
eğitimimi tamamladığımdan bu yana geçen yirmi yıldan fazla bir süredir bu alan
benim tutkum olarak kaldı ve bu alandaki gelişmelerden haberdar olmaya
çalıştım.

Bilimde yeni fikirler ortaya koyan ve aynı zamanda bilimle kişisel olarak ilgili
olmayı amaçlayan bir mesaj taşıyan bir kitap yazmak kolay değildir.
ortalama okuyucu. Kitabı, bilineni bilinmeyenden, bilimi kişisel mesajdan
ayırmaya çalışacak şekilde düzenledim. Bölüm I, akış ve eşzamanlılığın
temel kavramlarını tanıtıyor ve bu kavramların, istihdam için yeni fırsatlar
bulmaktan kalpten yaşamaya ve özgün benliğimizi bulmaya kadar
deneyimlerimizin kalitesinde nasıl bir fark yaratabileceğini düşündüğümü
tartışıyor. Bu bölümler genel olarak daha spekülatiftir ve mevcut bilim,
benim yeni önerilerim ve kişisel deneyimlerim arasında yeni ilişkiler
kurmaya dayanmaktadır. Bölüm II, bu fikirleri desteklediğini öne
sürdüğüm bilimsel araştırmanın daha derinlemesine incelenmesini
sağlıyor. Bu bilimin bir kısmı çok iyi kurulmuş, diğer kısmı ise daha ileri
düzeyde ve dolayısıyla daha az yerleşmiş.
Umarım siz okuyucular, bu sayfalarda şüphecilik ile cesaret, akıl ve yürek
arasında gerekli dengeyi bulursunuz ve mesajı kendiniz incelemek ve uyup
uymadığını görmek istersiniz. Bilimin yöntemi son derece güçlü olsa da,
anlayış kazanmanın tek yolu bu değildir. Bu konuya hem fiziğin getirebileceği
muazzam bir açıklıkla, hem de bu yola ilk ayak basanların biz olmadığımızı
bilerek tevazu ile yaklaşmak istiyorum. Charles Eisenstein, "kalplerimizin
bildiği daha güzel bir dünyanın mümkün olduğunu" etkili bir şekilde yazdı.
Benim için eşzamanlılık ve akış biliminin mesajı, o dünyayı yaratmaya yönelik
motivasyonu ve istekliliği geliştirmekle ilgilidir.
 Teşekkür
Eşim ve "doktor asistanım" Dana'ya, benimle birlikte kaldığı ve gerçek beni
sevdiği için, bu fikirlere yaptığı katkılar ve geri bildirimleri için ve birçok kişi için
sürekli olarak bunları duymaya açık olduğu için minnettarım.birçok yıllar (“Şunu
gördün mü?bueşzamanlılık!”). Bu projeyi bitirirken gösterdiği sabır ve günlük
neşe, ilham, öğrenme kaynağı ve devam etme nedeni olduğu için Ellie'ye
teşekkür ederim. Ayrıca geniş aileme, özellikle de ebeveynlerime, üvey
ebeveynlerime ve kayınvalideme, arkadaş ve hayran ağıma teşekkür ederim.

Geçen yıl araştırmamı cömertçe desteklediği için Faggin Vakfı'na teşekkür

ederim. Kitaba inandıkları, bana güvendikleri ve bitmiş çalışmayı teslim
etmede mükemmel ortaklar oldukları için Alison Knowles, Louis Swaim, Brent
Winter, Bevin Donahue ve North Atlantic Books ekibine, ayrıca Maurizio ve
Zaya Benazzo'ya kitaba inandıkları için teşekkür ederim. Kuzey Atlantik.
Profesyonel desteği ve rehberliği için Julie Barer'a, önsözü yazdığı için Joseph
Jaworski'ye, figürleri oluşturduğu için Alison Manes'e, teknik desteği için
Susan Pike'a ve metne kişisel hikayeleriyle katkıda bulunan herkese
teşekkürler. Bana akıl hocalığı yapan Matt Upton, Daniel Sheehan, Menas
Kafatos, Jeff Curtis, George Weissman, Brenda Dunne ve James Baldwin'e
özellikle minnettarım.
Yazımı düzenleyen ve çeşitli aşamalarda paha biçilmez geri bildirimler
sunan kişilere teşekkürler: Lizzie Moore, Laura Verrekia, Jai Flicker, Julia
Mossbridge, Bernard Beitman, Ann Betz, Will Reid, David Strabala, Jude Rowe,
Gaylen Moore, Jeremy Lent, Jeremy Richardson, Gigi Azmy, Lianna Shannon,
Rana Barar, Jon Zimmerman, Veronique Dellabruna, Samantha Estock,
Gabriela Hofmeyer, Marius ve Zsoka Scurtescu, Justin Riddle, Cynthia Sue
Larson, Ann Marie Davis, Katie Dutcher, Bill Malady, Philip Merry ve Matthew
Tilki; Ulusal Konuşmacılar Derneği topluluğu, özellikle Wendy Hanson, Janet
Schieferdecker, Robin Weintraub, Alicia Berberich, Michael Lee, Rodney
Dunican ve Kristi Matal; ve eski öğrencilerim Joseph Dowd ve Thomas Bischof.
Revs'e teşekkürler. Mary Murray Shelton, Gloria Conley, Barbara Leger, Tara
Steele, Edward Viljoen, Karyl
Huntley, merhum Robin Gail ve mesajımı geliştirmem için bana fırsatlar
sağlayan diğer birçok topluluk liderine teşekkür ederim.

Son olarak babalarım Axel, Rishi ve Steve'e her zaman yanımda oldukları ve daha iyi
bir baba olmama yardım ettikleri için teşekkür ederim.
BÖLÜM I
 1
Anlamı, Amacı Aramak ve
Desenler
Almanya'nın Hamburg kentinde yaşayan Çekoslovak Yahudisi Stephen Gaertner,
1937'de tüberküloza yakalandığında sekiz yaşındaydı. Stephen'ın doktoru,
tüberküloz tedavisi için günün yaygın reçetesi olduğu gibi, ona Bavyera
dağlarındaki bir sanatoryuma gitmesini tavsiye etti. (Antibiyotikler henüz tam
olarak geliştirilmedi; 6. sayfadaki kenar çubuğuna bakın.)

Stephen o genç yaşta bile ülkesinde yaşanan huzursuzluğu

hissedebiliyordu. Annesine şöyle itiraz etti: "Olacaktı.Hitlerjugend[Hitler
gençliği] sanatoryumda!” Bunun üzerine ailesi onu İsviçre'ye göndermeyi
kabul etti. Bir yıl sonra iyileşti ve 9 Mart 1938'de annesi onu alıp Hamburg'a
geri götürmeye geldi. Ancak Stephen uzaktayken Almanya daha da kötüye
gitmişti. Annesi, Alman vatandaşı olmadıkları için Nazi tehdidine karşı
güvende olduklarını düşünüyor gibi görünse de, kendisi Nazi Almanya'sına
dönmek istemiyordu. Annesine tekrar itiraz etti ve o da şöyle cevap verdi: “Kış
havası çok güzel, bu yüzden kayak yapmak için bir iki hafta kalacağım; sonra
gideriz.” 15 Mart'ta Alman birliklerinin Prag'ı işgal ettiği haberi onlara ulaştı.
Stephen'ın annesi tehlikenin farkına vardı ve yola çıkmalarını süresiz olarak
ertelemeyi kabul etti. 1946'ya kadar İsviçre'de kaldılar ve Holokost'tan yara
almadan kurtuldular. Stephen'ın Hamburg'da kalan babası hayatını kaybetti.

Stephen yaşadıklarını şu şekilde anlatıyor: “Eğer Naziler birkaç gün sonra

işgal etmiş olsaydı, ben de Hamburg'a dönüp babamla birlikte yok
olurdum. O zamanlama, tüberküloza yakalanmamla birlikte,
hayatımı kurtardı."5

Bu tür koşullar kontrol edilemese veya tahmin edilemese de, eşzamanlılığa

(veya anlamlı tesadüflere) dikkat ederek koşulların akışını şansa meydan
okuyacak şekilde yönlendirmeyi öğrenebileceğimizi öneriyorum. Bu görüş
fizikteki araştırmalara (benim ve diğerlerinin) dayanmaktadır.
ve bilişsel çalışmalar, psikoloji ve felsefedeki araştırmalarla tutarlıdır. Bilim
camiasında kanıtlanmış veya kabul edilmiş olmaktan çok uzak, ancak bu
deneyimlerin günlük yaşamda her yerde bulunduğunu ve burada geliştirilen,
eşzamanlılığı anlam temelinde açıklayan bilimsel görüşün, ana akımdan
daha iyi bir açıklama sağladığını göstermeye çalışacağım. tesadüfi kazalara
dayanan dünya görüşü. Öneri, hem bilimde hem de günlük yaşamda doğal
karşıladığımız fikirlerin düzeltilmesini gerektirse de, bilinen herhangi bir teori
veya deneysel veriyle çelişmiyor. Bunun yerine, doğru olduğunu
varsaydığımız şeylerin belirli yönlerini ortadan kaldırır veya netleştirir,
böylece arka planda gerçekte neler olup bittiğini anlayabiliriz.

Akış içinde yaşamak, insani değerlerin ve deneyimlerin önemli bir rol

oynadığı zengin ve karmaşık bir süreçtir. İnsan ne zaman hastalandığına
sevinmiştir? Ancak Stephen'ın hastalığı, sonunda Holokost'tan sağ çıkmasını
sağlayan olaylar zincirinin bir parçasıydı. Stephen'ın tüberküloza yakalanma
"olumsuz" deneyiminin, örneğin havaalanında iyi bir arkadaşla karşılaşmak
veya parkmetreyi ödemek için yerde iki çeyreklik bulmak gibi "olumlu"
deneyim kadar eşzamanlı olduğunu söylüyorum. .
Eşzamanlılık, hayatımıza anlamlı bir şekilde dokunan, önemli sonuçları olan bir
olaydır. Bu anlamda “Anlamlılık”, dış dünyada yaşadığımız bir deneyimin, sahip
olduğumuz bir duygu ya da içsel deneyimle olumlu ya da olumsuz bir şekilde
ilişkili olma derecesi olarak düşünülebilir. Bir olayı, yakın zamanda ifade ettiğimiz
veya aklımızda olan değerler, ihtiyaçlar, düşünceler, hisler, hisler veya ideallerle
uyumlu hale getiriyor veya paylaşıyorsa, bizim için anlamlı olduğunu
düşünüyoruz. Çoğu zaman eşzamanlılığı benimsemek zor olabilir çünkü bir
durumun ne anlama geldiğine takılıp kalırız. Gerçektendır-dir. (“Anlam”ı 2.
Bölümde daha nesnel bir şekilde tanımlayacağım.) Anlamın nihai yorumlayıcısı,
kafamızdaki düşüncelerden, kalbimizdeki duygulardan, bağırsaklarımızdaki
duyulardan ve benzeri şeylerden gelen içsel bilgimizdir. karar vermek için sahip
olduğumuz diğer kaynaklar.

Stephen'ın annesinin fazladan iki hafta kalıp kayak yapma konusundaki

istekliliği, Hitler'in Prag'ı işgalinin zamanlaması ve muhtemelen diğer birçok
küçük değişiklik anlamlı görülebilir çünkü bunlar Stephen'ın tehlikede olduğuna
dair içgüdüsel hissiyle örtüşmektedir. Birlikte akış olarak görülebilirler. Ne
Stephen ne de annesi kararlarının nasıl bir etki yaratacağını bilmiyordu ama
O anda önlerine çıkan seçeneklere dikkatle kulak vererek, hayatlarına yönelik
bir tehditten kaçındılar.

Akış Nedir ve Neden Önemlidir?

Akış kavramı bilime Mihaly Csikszentmihalyi'nin çalışmasıyla tanıtıldı
(Macarca bilmiyorsanız aşağıdaki yaklaşık değer)
telaffuzu faydalı olabilir: "Me-high Cheek-sent-me-high").6
Csikszentmihalyi, akışı, insanın optimal işleyiş durumu, meydan okuma ve
becerinin dinamik dengesi olarak tanımlıyor. Uygun faaliyetlerde ve uygun
koşullar altında, "dikkatimizi elimizdeki işe tam olarak odaklayarak, böylece
zihinde hiçbir yer bırakmadan" hayatlarımızla bir oluruz.
alakasız bilgi için."7Böyle bir durumda olduğumuzda, düşünce ve
duygu bütünleşir ve hiçbiri diğerini kontrol etmez.
Akışı, hayatımızda meydana gelen olaylar veya koşullar açısından
düşünüyorum. Olaylar anlamlı bir şekilde gerçekleşiyor gibi göründüğünde ve
yaşamın dışsal yönleri içsel olanlarla uyum içinde göründüğünde akışta
olduğumuzu anlayabiliriz. Belki yaşamak istediğimiz bir deneyim, kendiliğinden
ortaya çıkan küçük bir fırsatla mümkün olur ya da içinde bulunduğumuz
durumun amacımıza ne kadar hizmet ettiğini birdenbire fark ederiz. Sonuç
olarak, seçimlerimize takılıp kalmadan, her durumda ne yapacağımızı doğal
olarak biliriz.

Joseph Jaworski'nin açıkladığı gibi, hayatınızın yönüne karar verdiğinizde,

"size gelen insanlar, bağlılığınızla ilgili olarak ihtiyaç duyduğunuz insanlardır.
Kapılar açılıyor, bir akış duygusu gelişiyor ve belki de birbirlerinden haberi
bile olmayan insanlardan oluşan tutarlı bir alanda hareket ettiğinizi
görüyorsunuz. Artık bireysel olarak hareket etmiyorsunuz, ancak
üretken düzeni ortaya çıkarıyor.”8
 Temizlik Konusunda Endişelenmeyin…

Alexander Fleming ortak olanı araştırırken Stafilokokbakteri,

tatilden döndüğünde laboratuvar asistanının yakın zamanda
ayrılması nedeniyle kendisini laboratuvarında olağandışı temizlik
görevlerinin yükü altında buldu. Fleming temizlik yaparken sürpriz
bir şekilde kontamine bir numunenin tabaktaki bakterileri öldüren
bir küf ürettiğini fark etti. Kalıp sonunda şu şekilde tanımlandı:
Penicillium rubens,Çevresine bir antibiyotik bileşiği salan. Bu
atılım, penisilin, menenjit, kızıl gibi belalara karşı ilk antibiyotik
tedavisi olarak tıp tarihinin gidişatını değiştirdi.

difteri.9

Düşünme ve hissetme arasındaki akıştaki bu karşılıklı ilişki duygusu çevremize de

yayılıyor. İster tenis raketimiz, ister müzik enstrümanımız, ister takım arkadaşlarımız
ya da aile üyelerimiz olsun, hayatla dans etmeye başlarız ve tüm kontrol kavramının
ortadan kaybolduğunu görürüz. Çevremizi kontrol etmek yerine, kendimizi
ortakyaşamsal bir alışverişin, karşılıklı yaratma eyleminin içinde buluyoruz.
Csikszentmihalyi paradoksal bir şekilde şöyle diyor: "Dolayısıyla akış deneyimi tipik
olarak bir kontrol duygusu içeren - ya da daha doğrusu, kaybetme kaygısının
olmadığı bir deneyim olarak tanımlanır.
Normal yaşamın birçok durumunda tipik olan kontrol.10Dolayısıyla akış, kontrolü ele
geçirmek ya da kontrolü teslim etmekle ilgili değildir; bu hakkındakontrolle ilgili endişe
duygusunun ötesine geçmek.

Ancak bildiğim kadarıyla Csikszentmihalyi, anlamlı tesadüfler veya

eşzamanlılık kavramının akış deneyiminde rol oynadığından
bahsetmiyor. Carl Jung, eşzamanlılığı iç ve dış deneyimler arasındaki
uyum, "zaman içinde bir araya gelme" olarak tanımladı. Daha resmi
olarak bir eşzamanlılık, "birbiriyle anlamlı bir şekilde ilişkili olan, bunu
kanıtlama olanağı olmayan olaylardan" oluşur.
bu ilişki nedensel bir ilişkidir.”11Bu kitapta kullanacağım tanımda, eşzamanlılık
-ya da eşdeğer bir deyişle "anlamlı tesadüf"- başlangıçta gerçekleşmesi pek
olası olmayan ama giderek daha da yaygınlaşan bir deneyimdir.
muhtemelen kişisel (veya kolektif) seçimlerimizle anlamlı
uyumu nedeniyle.
Bu iki kavramı, akış ve eşzamanlılığı birbirine bağlı olarak görüyorum. Kısacası
biz koşullarla uyum sağladığımızda, koşullar da bizimle uyum sağlar.
Csikszentmihalyi'nin akış versiyonu bize "bölgeye girerek" koşullara nasıl uyum
sağlayacağımızı anlatıyor ve Jung'un eşzamanlılık versiyonu bize bunu yaptığımızda
koşulların bizimle nasıl uyum sağladığını anlatıyor. Bu kavramlar hep birlikte benim
akış tanımımı oluşturuyor.

Akış hayatla uyumlanmakla mı ilgilidir? Gelişimimize uygun

zorluklarla yüzleşmekle mi ilgili? Korkulardan kurtulmak mı bu? Her
anı değerli görmek mi? Bunların hepsi bu. Akış durumuna girmek her
an hayata uyum sağlamayı gerektirir ve bu da açıklık, kendimizle
sağlıklı bir ilişki kurma gibi içsel çalışmaları gerektirir. Zihnimiz
gelecekle ilgili bir korkuya odaklandığında, mevcut koşulları gizli bir
fırsatı fark edecek kadar açık bir şekilde nasıl görebiliriz? Her anın
kıymetini bilmezsek beklenmedik anlarda yol ayrımlarını nasıl
göreceğiz?
Yaşam tarzımıza hem akışı hem de eşzamanlılığı dahil ettiğimizde,
yüksek riskli çabaların ortasında bile rahatlık, bağlılık ve neşe duygusunu
yeniden kazanırız. Bu görüşler son dönemdeki eğilimlerle tutarlıdır.
organizasyonel Gelişim.12Bir yandan büyük bir anlaşmayı sonuçlandırmaya
çalışırken, bir yandan da anlaşmadan ihtiyacımız olanı alacağımızdan emin
olduğumuz için sonuca bağlı kalamayacağımızı hayal edin. Açıklığımız, tüm
tarafların memnun olacağı bir anlaşmaya varmamızı sağlar.

Bugün karşı karşıya olduğumuz birçok sorunun altında atalarımızın bizi buraya
getirmek için yaptığı kişisel seçimler ve bugün yaptığımız seçimler yatmaktadır. Trafik
sıkışıklığı, fosil yakıt bağımlılığı, gıda dağıtımı ve enerji verimliliği gibi daha büyük
sorunlar, nerede çalışmayı veya alışveriş yapmayı tercih ettiğimiz, hangi kariyer yolunu
hedeflediğimiz ve çocuklarımızı nereye okula veya nereye göndereceğimiz gibi daha
küçük kararlarla ilgilidir. tatilde. Birçoğumuz sadece karşılaştığımız büyük küresel
sorunlardan değil, aynı zamanda kendi yaşam kalitemizden de memnun değiliz.

Bu küresel zorlukların çözümlerini, kişisel yaşamlarımızda zaten yapmak istediğimiz

daha küçük seçimlere bağlayarak çözmenin bir yolunu görüyorum. Hayatta sevdiğimiz
şeyin peşinden gidersek, beraberinde yaratıcı bir enerji getiririz.
sorunları çözebilecek potansiyele sahip. Hayatta sevdiğimiz şeyin peşinden
gidersek, özgün olma olasılığımız artar, bu da bize doğru olanı söyleme ve sağlıklı
ilişkiler kurma gücü verir. SöylediğimdeBiz,Yani her birimiz bu kitabı okuyoruz.Biz
büyük şirketlerin, küçük işletmelerin, eğitim kurumlarının ve dünyada halihazırda
yaptıklarından çok daha fazla iyilik yapma potansiyeline sahip sayısız diğer
kuruluşun kalpleri ve ruhlarıdır. Ne zamanBiz özgündür,Biz“Paylaşılanlar
Havuzuna” açıkça katkıda bulunma olasılıkları daha yüksektir
Anlam"13ve başkalarının da bunu yapmasına yer açın. Ne zamanBiz
özgündür,BizOrganizasyonlarımızda içeriden değişim yaratırız ve dünya
üzerinde geniş bir etki yaratabiliriz.
Neden hayatı dolu dolu yaşamıyoruz? Neden bizi çağıran kariyere sahip olmak
için çabalamıyoruz? Neden ilişkilerimizi daha derin özgünlük düzeylerine
taşımıyoruz? Elbette bunlar karmaşık sorular ama olası bir cevaba dikkat çekmek
istiyorum: İşe yaramayacağından endişeleniyoruz.

Eşzamanlılık ve akışın devreye girdiği yer burasıdır. Benim bakış açıma göre
akış, koşullarımıza uyum sağlamak ve kozmosun, dikkatlice tanımlayacağım bir
ölçüde, seçimlerimize yanıt verdiğini anlamakla ilgilidir. "Anlamlı tarih seçimi"
adını verdiğim bir süreç aracılığıyla hayatımıza giren olaylar, yaptığımız
seçimlerden etkileniyor gibi görünüyor. Akışa girmenin, hangi yolu seçersem
seçeyim, o yolda yürümeme yardımcı olacak koşulların ortaya çıkacağına
güvenmemi sağladığını görüyorum. Bu, zorlukların örtbas edilmesi değil, daha
ziyade zorluklara adım atmaya ve hayatın getirdiği her şeyle yüzleşmeye istekli
olmaktır.

Hayatta aldığımız kararların çoğu, kendini güvende ve emniyette hissetme

arzusu etrafında dönüyor. Ulusal güvenlik seviyesinden çocuklarımızı kreşe
gönderecek kadar para kazanmaya kadar, hayatta üretken olabilmek için
temel düzeyde bir güvenlik hissetmemiz gerekiyor. Bana göre akış içinde
yaşamak, bilinmeyenin korkusunu ehlileştirmenin ve hayatın belirsizlikleriyle
tango yapmanın zorlayıcı bir yoludur. Ne kadar çok güvenirsek, “dünyaya”
değil, dünyayla dansımız- eşit derecede bol olan yapıcı bağlantıları beslerken
kaçınılmaz kayıplar ve hayal kırıklıklarıyla daha fazla akabiliriz. Bu, dünyanın
iyi olduğuna dair naif bir inanç değil, en yüksek vizyonumuzu
hedefleyebileceğimize ve geçmemiz gereken bölgede başarılı bir şekilde yol
alabileceğimize dair güçlü bir inanç.
 Yolculuğumuzda kendi halimize bırakılmayız. Bu kitabın temel önermesi,
akış halinde olmanın anlamlı tesadüfler yaşama şansını artırdığıdır. Bu
tesadüfler bizi akış yolunda daha da ileri götürür. Bu açıdan güvende
kalmanın en iyi yolu akışa girmeyi ve hayatla dans etmeyi öğrenmektir.
Olumlu sonuçlar garanti edilmez. İyi insanların başına her gün kötü şeyler
gelir ve kimse ölümden kaçamaz. İstememiz mi gerekiyor? Bu arada, akış
içinde yaşayarak kendimizin daha canlı bir versiyonunu yaşayacağız, hayatı
kontrol etme ihtiyacını aşacağız ve onun bereketine ve kendi ruhumuzun
güzelliğine açılacağız.

Kozmos Duyarlıdır
hayatın anlamı nedir? Eylemlerimizin bir amacı var mı? Evren dost canlısı
mı?
Bu soruların herkesin işine yarayacak yanıtlarını bulmak muhtemelen imkansızdır. Bu
sorulara verdiğim yanıtların günden güne aynı kalacağından bile emin olamıyorum!
Bulunacak tek bir gerçeğin olduğuna inanmıyorum. Beyaz bir insan olarak, bir erkek
olarak, bir Amerikalı olarak, bir Kaliforniyalı olarak, aşina olduğum deneyimlerin yalnızca
belirli bir dilimini kavrayabiliyorum. Neyin anlamlı olduğuna ya da anlamlı bir yaşamı
neyin oluşturduğuna dair anlayışım muhtemelen sizin bu şeylere dair anlayışınızdan
oldukça farklı, tıpkı kıyafet veya müzik zevklerim gibi.

Ancak bir fizikçi olarak, tamamen farklı görünen şeyler arasındaki

benzerlikleri ve kalıpları aramak üzere eğitildim. Başkaları için neyin
anlamlı olduğunu söyleyemesem de, herhangi biri için bir şeyi anlamlı kılan
şeyin ne olduğunu merak ediyorum. İster siyah, kahverengi, beyaz, yerli,
göçmen, kadın, erkek, genç, yaşlı, LGTBQ, cisgender, Doğulu, Batılı,
Kuzeyli, Güneyli olun, ya da sizi benzersiz kılan herhangi bir ayrım, bir şey
sizi bu durumu anlamlandırmaya iter. hayatınızdaki olaylar.

Bazılarımız yarattığımız anlamın tamamen kafamızın içinde olduğundan

eminiz. Bazıları ise mananın ve rehberliğin bir tanrıdan geldiğinden emindir. Pek
çok Batılı bilim insanı, evrenin, olayların fiziksel ve istatistiksel yasalara göre
aşamalı olarak gelişmesi dışında hiçbir özünde amacı olmadığı sonucuna varıyor.
Aynı zamanda dikkate alınması gereken eski yogik gelenekler
bilimler, çünkü bunlar insanların içsel durumları üzerinde tekrarlanabilir
deneylerden oluşan titiz bir süreci takip ederler; karmanın ortaya çıkışında
etrafımızdaki amacı görürler.

Yukarıdaki üçüncü sorunun diğer ikisine ışık tuttuğuna inanıyorum. Evren dost
canlısı bir yer mi? Şaşırtıcı bir şekilde, bunun fiziğin çözebileceği bir soru olduğuna
inanıyorum. Yerleşmiş bazı bilimlerin yanı sıra bazı yeni bilimlere ve bazı spekülatif
fikirlere dayanarak sunacağım teori, evrenin bize karşı ne dost, ne düşman, ne de
kayıtsız olduğunu ifade ediyor. Daha doğrusuduyarlı.Eylemlerimize, bize aynısından
daha fazlasını getirerek yanıt veren bir evrende yaşıyoruz. Bir an için aşırı
basitleştirmek gerekirse, eğer dünyaya karşı dostane davranırsak, dünyanın dost
olduğuna dair inancımızı güçlendiren koşulların ortaya çıktığını görürüz. Benzer
şekilde, eğer dünyaya düşman davranırsak, bakış açımızı haklı buluruz çünkü
önyargılarımızı doğrulayan olaylar ortaya çıkar. Biz koşullarla uyum sağladığımızda,
koşullar da bizimle uyum sağlar. Buna akış diyebiliriz.

Dodge Tamircisi misiniz?

“Genç kızım ve ben eski bir Dodge Explorer'la çölü geçiyorduk.
Gece bir kamp alanına vardık ve sabah kalktığımızda kamp
alanının neredeyse tamamı boştu. Daha sonra minibüsümüzün
tuhaf sesler çıkardığını ve çalışmadığını gördük. Ne yapacaktık?
Biz düşünürken, darmadağınık bir adam yakınlardaki dere
yatağından dışarı çıktı ve şöyle dedi: 'Sorun yaşadığını
duyabiliyordum. Ben bir Dodge tamircisiyim; yardım edebilir
miyim?' Birkaç dakika çalıştı, sorunu çözdü ve kalıcı bir çözüm için
bir sonraki servis istasyonuna gitmemiz için bize talimat verdi.
Şükürler olsun ki, ihtiyacımız olduğunda doğru kişi
oradaydı.” (Hikaye Anne Cummings Jacopetti'nin katkısıyla)

Ancak başlangıçta göründüğü kadar basit değildir. Önerilen anlamlı

geçmiş seçimi süreci, yaşamın anlamlı olaylarla noktalanacağını
gösterir. İnsanlara nezaketle yaklaşsak bile, konuştuğumuz her insan
nezaketle karşılık vermeyebilir. Bu ilk bakışta açıkça görülüyor
Sekiz yaşındaki kızımı yavaşça uyandırdığım günün beş dakikası. Ne
kadar nazik olursam olayım, saldırıya uğrama şansım yüzde elli!
Aksine, hayat bir olaylar akışıdıraksanlıYararlı büyüme fırsatlarıyla. Bu
büyüme fırsatları günlerimiz boyunca ortaya çıkıyor ve araştırmamda
anlamaya çalıştığım şey de bu "tekil olaylar".
Tekil olaylar yoldaki çatallanmalar gibidir. Bunlar, eylem seçimimizin
gelecekteki olayların gidişatında önemli bir fark yarattığı noktalardır. Tüm
olası sonuçların çatallı dallardan oluşan bir ağaçta var olduğunu hayal
edersek, tekil olaylar bir ana yolun diğerinden ayrıldığı çatallanma
noktalarıdır.
Benim görüşüme göre, herhangi bir manevi öğretinin özünü, yaşam
deneyimlerine yanıt verme ve yaşamın bize nasıl yanıt verdiğini görme gibi basit
bir uygulama yoluyla bulabiliriz. Bizim işimiz her deneyimin ne gibi anlamlı
dersler sağladığını görmektir. Benim için en önemli soru şudur: Kozmos yapmayı
seçtiğim şeye nasıl tepki veriyor? Eğer kozmosun duyarlılığının nasıl çalıştığını
anlarsak, o zaman yaşamlarımızda anlam yaratma ve amaç sahibi olma
konusunda daha ilgi çekici bir ilişki geliştirebiliriz. Böyle bir ilişki, kişisel
ilişkilerimizde, profesyonel ilişkilerimizde ve politik ilişkilerimizde kendimizi daha
etkili bir şekilde hizalamamıza olanak sağlayacaktır. Bu şekilde yapabilirizakış
içinde yaşayın.
Eğer evren gerçekten eylemlerimize yanıt veriyorsa, o zaman hayatımızın
anlamının kaynağı biziz. Dışarıdaki deneyimler içimizdeki deneyimlere ayna
görevi görür ve her olay kendimiz hakkında bir şeyler öğrenmek için anlamlı bir
fırsat olabilir.

Bunu güzel bir felsefe olarak görüyordum ama bir fizikçi olarak bunun
nasıl doğru olabileceğini anlama arayışına girdim. Bana göre her eylem bir
şeye göre anlamlıdır, çünkü her eylem bazı sonuçlara yol açar, bazılarına
götürmez. Bulaşıkları yıkamak ve çamaşırları katlamak, evimi rahat bir yer
haline getirmem açısından anlamlı çünkü bu aktiviteler mantıksal olarak
evimin ailemin ziyaret etmesinden gurur duyacağım bir yer olduğu
geleceklere yol açıyor ve aynı zamanda beni evden uzaklaştırıyor. kirli
çamaşır yığınlarıma takılıp düşüp hayal kırıklığına uğradığım gelecekler.
Ancak bu faaliyetler yeni müşteriler edinmemi etkilemiyor, dolayısıyla
mesleki hedeflerim açısından anlamlı değiller.
 Buna karşılık, profesyonel faaliyetlere harcanan zaman, mesleğimin başarılı
olduğu gelecekler ile zayıfladığı gelecekler arasında açık bir fark yaratıyor, ancak
evimin iyi durumda olduğu gelecekler ile terk edilmiş olduğu gelecekler arasında
ayrım yapmıyor. Terfi alsam da almasam da o yatak odasının kapısı hala düzgün
kapanmıyor. Her eylem anlamlıdır, ancak eylemlerimin hangi özel anlamı
sergilediğini ve eyleme geçmeyi düşündüğüm anlamın bu olup olmadığını bilmek
için kendi içime dikkatlice bakmalıyım.

Eyleme bu açıdan bakıldığında kasıtlı dua, karma ve duyarlı evren

arasında bir uyum olabilir mi? Eylemlerimiz aracılığıyla çabamızı nereye
yatıracağımızı seçeriz ve önerilen anlamlı geçmiş seçimi süreci
aracılığıyla bu seçimleri yansıtan durumları deneyimleme olasılığımız
artar. BuBENİlahi dürtülerin derin rezervuarından yararlanarak ve içsel
deneyimlerimi dünyadaki hayata aktararak dünyaya anlam getirenler.

Tüm hayatımın anlamının ne olduğunu merak etmek yerine, yaptığım her şeye
nasıl daha fazla anlam katabileceğimi merak edebilirim. Benim şu anki hayatın
anlamına dair görüşüm, amaçlı yaşamaktır. Bu ne büyük bir meydan okumadır! Bir
amaca yönelik yaşamak her zaman ve her yerde gerçekleşebilir çünkü duyarlı
evren, yaptığım her seçimi güçlendirir. Dolayısıyla hayatın anlamını anlamak için
(burada sunduğum çalışma tanımında), amaçlı yaşamanın ne demek olduğunu
anlamamız gerektiğini düşünüyorum.

Bir Amaç Duygusu ile Hareket Etmek

Yaşamınızda bir amaca yönelik olmak için motive misiniz? Eğer öyleysen, yalnız
değilsin. Evde kim olduğumuzla işte kim olduğumuz arasında büyüyen bir
kültürel uyum var. Kathy Caprino, profesyonellere yönelik iş koçu
kadınlar, çevrimiçi topluluğunu araştırdı14ve bu kadınların arzuladığı en yüksek
niteliklerin profesyonel olduğu kadar kişisel olduğunu da ortaya çıkardı. Caprino'nun
yanıt verenleri en önemli on değerlerinin mutluluk, para, özgürlük, iç huzur, neşe, denge,
tatmin, güven, istikrar ve tutku olduğunu söyledi. Bunlar, insanların tek umursadıkları
işyerleri olsaydı, genellikle sahip olmalarını bekleyeceğimiz değerler değil; onlar tanımlar
DSÖyanıt verenler istiyorolmak.Daha derinlemesine okunduğunda, bu on değerden
sekizinin (para ve istikrar dışında her şey) daha derin bir öz güven duygusuna sahip
olmakla ilişkili olduğu görülür.
hayattaki amaç. Eğer amaç sahibi bir şekilde gelişmek kadar, geçiminizi
sağlamakla da ilgileniyorsanız, iyi bir arkadaşsınız demektir.

Peki bilinçli hareket etmek ne anlama geliyor? Her eylem bir şekilde
anlamlıdır, ancakamaçlıeyleme ulaşmak daha zordur. Amaca yönelik bir
eylem, anlamı sizin açınızdan tutarlı bir planla uyumlu olan eylemdir. Bir
amaca yönelik hareket etmek için önce ne niyetinizi bilmeniz, sonra da
niyetinize uygun eylemlerde bulunmanız gerekir. Bu hizalamayı başarmak
oldukça zor olabilir. Sanırım hepimiz birilerine onlara yardım etmek amacıyla
tavsiye verdiğimiz ancak onların tavsiyemizi eleştiri olarak yorumladığı
deneyimler yaşadık. Kızım Ellie'ye şunu söylediğimi hayal edin: "Okula
giderken o uyumsuz bacak ısıtıcılarını giymezsen daha mutlu olursun." Benim
eylemim anlamlıbacak ısıtıcısını giydiği gelecekler ile giymediği gelecekler
arasında ayrım yapıyor. Bu sözleri basitçe söylememin bir sonucu olarak, o
ister itaat etsin ister isyan etsin, bu olasılıkları öyle ya da böyle değiştireceğim.

Işık tutmak istediğim sorun, eylemimin niyetime uygun olmaması,

dolayısıyla yorumumun anlamının kastettiğim şey olmamasıdır. Bacak
ısıtıcılarını değiştirmesini istiyorum çünkü uyumsuz kıyafetler giydiği için
onunla dalga geçileceğinden endişeleniyorum. Gizli bir nedenim olduğu için,
eylemlerim muhtemelen onun normalde olduğundan daha bilinçli
hissetmesine neden olacak. Aslında ben onun bilinçli olduğu gelecekler ile
kaygısız olduğu gelecekler arasında ayrım yaptım ki kastettiğim bu değildi.
Eylemlerimin anlamı bilinçli niyetim ile uyumlu değil, dolayısıyla bu benim
açımdan çok anlamlı bir açıklama değil.
Eğer asıl amacım kızımın özgüvenini geliştirmekse, o zaman her an
sözcüklerimi bu niyetle uyumlu hale getirmeye çalışabilirim. Bunun yerine şunu
söyleyebilirim: "Bu sabah çok renkli taytlar seçtiğinizi fark ettim, ama bunlar
birbirine uymuyor bile!" Sekiz yaşındaki çocuğum için, yargılanmadan fark
edilmek ve yansıtılmak, onun seçim yapma yeteneğini güçlendiriyor ve kim
olduğuna dair farkındalığını geliştiriyor. Bu sefer, seçimlerimin nihai sonuçlarını
onun yaşamasını istediğim deneyimlerle uyumlu hale getirerek bir amaç
duygusuyla hareket ettim.
 Küçük İnsanlara Dikkat Edin
Bir keresinde kızımla birlikte hırdavat alışverişine çıkmıştım, gereksiz
bir yağmurlama başlığını bir kapakla değiştirmeye çalışıyordum.
Bedenime uygun bir şapka aradım ama bulamadım. Ellie sadece dört
yaşındaydı ama sıkışıp kalmıştım, bu yüzden ona ne aradığımı
söyledim. Bir dakika sonra rafta yanlış yerde bulduğu küçük bir paketi
bana verdi. İhtiyacım olan şey kesinlikle bu değildi, bu yüzden onu geri
koyacak doğru yeri bulmaya çalıştım... ama bekleyin; belki sonuçta
kullanabileceğim bir şeydi? Ellie'nin benim düşünmediğim farklı bir
çözüm bulduğu ortaya çıktı, hatta bu çözüm tam olarak ona uygundu.
Sorun çözüldü!

"Amacımızı bulmak" ile "bir amaç duygusu bulmak" arasında bir fark vardır.
İlk cümle, sanki yaşamlarımızda yapmamız gereken bir şey varmış ve doğru
şeyi bulmamız gerekiyormuş gibi, yaşam hedefleriyle ilgili çok büyük bir
ifadeyi ima ediyor. İkinci cümleyi daha çok beğendim. Bence evren, yaptığımız
seçimlere, bu seçimlerle eşleşen yeni olayları hayatımıza getirerek yanıt
veriyor. Bu nedenle günlük eylemlerimizin her biri gerçekten önemli hale gelir.
Her eylemi bir amaca yönelik kılmakalışkanlık geliştirebiliriz. Bir bahçeyle
ilgilenmek gibi. Yalnızca tek bir ticari ürün üreten bir fabrika çiftliği değilsiniz.
Siz farklı zamanlarda ve farklı amaçlarla farklı tohumlar eken bir topluluk
bahçesisiniz. Bazı eylemleriniz kasıtlı olarak ailenizde sevgiyi inşa eder; diğer
eylemleriniz kariyerinizdeki başarınıza yatırım yapar. Bahçenin diğer
köşelerinde, yalnızca kendi neşenizi ve yaşam doyumunuzu büyütmek için
ektiğiniz tohumlar bulunur. Bir amaç duygusu bulmak, "amaç" kısmından çok
"anlam" kısmına odaklanır; amaç, üstlendiğiniz herhangi bir hedef veya niyet
olabilir, ancak amaç anlayışınız size özeldir.Sen.Bir amaç duygusu bulmak,
yaptığınız her şeyde kendinizin özünü bulmakla ilgilidir.

Bu tartışmada fiziğin rolü bize eylemlerimizdeki anlamın esnek

doğasına dair bir anlayış sunmaktır. Her gün seçimlerimizin kendileriyle
uyumlu gelecekteki belirli sonuçları seçtiğini göstereceğim. Eşzamanlılık
dediğimiz anlamlı olaylar yol boyunca meydana gelir,
Kendimizi uyumlu hale getirdiğimiz gelecekteki sonuçlara yol açmaları gerçeği
nedeniyle gerçekleşme olasılığı daha da artıyor. Bu kitap, bilimin hayatınızdaki
anlamlı tesadüfleri nasıl tahmin edebileceğine dair sol beyinli, rasyonel bir
anlayış geliştirmenize yardımcı olurken, umarım seçimlerinize yanıt veren bir
evrende bilinçli yaşamanın sizin için ne anlama geldiğini aktif olarak araştırmak
için ilham bulursunuz.

Eşzamanlılık Nedir?
Benim kelime tanımıma göre eşzamanlılık, yaşamlarımızda olup bitenlerle,
özellikle de yaptığımız veya yapmaya çalıştığımız seçimlerle anlamlı bir
şekilde ilişkili görünen bir olaydır. Eşzamanlılık olayının gerçekleşmesi pek
olası görünmüyor - "Şanslar neler?" diye sormamıza neden olabilir - ancak
göreceğimiz gibi, bizim için anlamlı olan gelecekteki potansiyel deneyimlerle
olan ilişkisi nedeniyle daha olası hale geliyor. Bu şekilde eşzamanlılıklar
dünyamızı şekillendirir. Bir örnekle açıklayayım.

Fizik yüksek lisans programımda Evita adında bir arkadaşım vardı.

Anlamlı tesadüflerle ilgili araştırmamdan birkaç kez bahsetmiştik ama
her fizikçinin olması gerektiği gibi o da şüpheciydi. Son dönemimizde
başvurduğu doktora programlarından haber bekliyordu. Çok geçmeden
Evita harika bir okula kabul edildiğini öğrendi ama okul çok pahalı bir
kasabadaydı ve ailesinden arabayla çok uzaktaydı. En çok okumak
istediği okul ise onu bekleme listesine almıştı. Bu acil bir endişeydi
çünkü en çok istediği okul evine yakındı ve çok daha küçük bir bütçeyle
hayatta kalmasına ve ailesine yakın olmasına olanak sağlayacaktı.

Evita'ya, eğer okulu takip etmek için çaba gösterirse bir tesadüfün onun lehine
sonuçlanabileceğinden şüphelendiğimi söylemek istedim. Ama onun bu kavrama
karşı şüpheciliği kendimi dizginlememi sağladı. Bunun yerine ona acıdım.

Bir hafta sonra Evita bana bir mesaj göndererek gerçekten istediği programa giremeyeceğini
söyledi. Bu noktada kendimi ihmalkar hissettim ve ona hayatta daha fazla eşzamanlılık bulma
konusunda genel olarak sunduğum tavsiyeyi verdim. Ben de şöyle dedim: “Hiçbir etkisi
olmayacağını düşünseniz bile, gerçekten istiyormuşsunuz gibi davranın.
Belki kampüse gider ve konuşacak doğru kişiyi ararız. Doğru kişiyi
bulamıyorsanız, orada tanıştığınız herkesle konuşun ve ne tür bağlantılar
kurduğunuzu görün. Araştırma yapmak isteyebileceğiniz kampüsteki
profesörlerin makalelerini okuyun. İnisiyatif alın ve yönlendirilin, ancak açık fikirli
olun. Tavsiyem, kasıtlı ve yönlendirilmiş eylemin, hedeflerimizi destekleyen
beklenmedik tesadüflerin ortaya çıkmasını kolaylaştırabileceği ilkesine
dayanıyordu.

Evita yardım etme girişimimi takdir etti ama bunların hiçbirinin işe
yarayacağına inanmadığı açıktı. Sonuçta başvurduğu üniversite açık
politika ve prosedürlere sahip bir kurumdu. Onu içeri sokan şey
başvurudan sonraki tutumu değil, önceden hazırlığıydı.
Haftanın sonunda Evita yüzünde kocaman bir gülümsemeyle sınıfa
geldi: son dakikada girmişti! Bana gerçekten de okulu aradığını söyledi
ve şaşırtıcı bir şekilde fizik bölümü başkan vekilinin annesinin tez
danışmanıyla birlikte okula gittiği ortaya çıktı. Bu doğal bir uyumdu.

Bu bir eşzamanlılıktır. Oldukça öngörülemeyen ama sorununu anlamlı bir

şekilde çözen bir tesadüf. Daha genel olarak, eşzamanlılıklar inanılmaz derecede
anlamlı olanlardan zar zor fark edilenlere kadar tüm ölçek ve boyutlarda
gerçekleşebilir. Temel unsur nedensel olmayan bir deneyimdir (yani Evita'nın
okulu aramaması gerçeği).nedenbölüm başkanının Evita'nın annesinin tez
danışmanı olması) ancak bu anlamlı bir şekilde bağlantılıdır (yani, bu gerçekler
dizisi Evita'nın karşılaştığı sorunu çözmüştür). Orada olabilirdolaylıBu okulun
Evita'nın büyüdüğü şehirde bulunması gibi nedensel bağlantılar, dolayısıyla
annesi ile okul arasındaki bağlantının daha az sürpriz olması gibi. Bununla
birlikte Evita'nın okulu araması ile mevcut bölüm başkanının kimliği arasında
doğrudan bir nedensel bağlantı yoktur. Bu tesadüfün eşzamanlılık olarak
değerlendirilmesi için karşıt ihtimallerin astronomik olması gerekmez.
Yaşamlarımıza en uygun şeyin, büyük eşzamanlılıkların nadir ortaya
çıkmasından ziyade, küçük eşzamanlılıkların yaygın olarak ortaya çıkması
olduğunu düşünüyorum.
günlük seçimlerimize dahil edebileceğimiz eşzamanlılık türü.15
Evita tavsiyem için bana teşekkür etti ve ben de "Senkronizasyon sayesinde!"
dedim. Şöyle cevapladı: "Normalde sana katılmıyorum ama bu durumda..." Bu,
muhtemelen çok büyük bir fark yaratacak anlamlı bir tesadüftü.
Evita'nın doktora programı boyunca ve sonrasındaki hayatı. Pahalı bir
yaşam koşuluyla evinden uzakta okula gitmek yerine evine yakın ve
maddi açıdan daha güvende.
Burada bu kitap boyunca mevcut olacak bir tutarsızlıkla karşılaşıyoruz.
Yukarıda, Evita'nın deneyiminin bir eşzamanlılık olduğunu hiçbir şüphe
olmadan iddia ettim, çünkü bu onun için çok tuhaf ama faydalı bir
durum ortaya çıktı. Ancak bir tesadüfün anlamlı kabul edilip
edilmeyeceğine ve ona göre hareket edilip edilmeyeceğine dair nihai
karar ondan gelir.içsel biliş.Anlamlı geçmiş seçimi teorisinde, anlamlı
koşullar öznel olmaktan çok nesnel olarak tanımlansa da, bu, bir kişiye
başka bir kişiye hayatındaki hangi olayların anlamlı olduğunu ve bunlara
dikkat edilmesi gerektiğini söyleme izni vermez. Sonuçta eşzamanlılık
her bireyin bakış açısına göre tanımlanır ve eşzamanlılık bireyin
özerkliğine saygı gösterir. Nihai kararı veren bireyin içsel bilişidir.

Carl Jung'un da aralarında bulunduğu yazarların eşzamanlılık fenomeniyle

ilgili giderek artan sayıda araştırması var.16F. David Turba,17Joseph Jaworski,
18Allan Combs ve Mark Holland,19Philip Mutlu,20Walter Baets,21Bernard
Beitman,22Helene Shulman Lorenz,23W. Brian Arthur ve meslektaşları,24
Kirby Sürprizi,25Deepak Chopra,26Arthur Koestler,27
ve Paul Kammerer.28Eşzamanlılığın anlaşılmasına veya
uygulanmasına yönelik mevcut yaklaşımlar psikoloji, fizik, istatistik,
parapsikoloji, psikiyatri, mitoloji ve iş dünyasını kapsamaktadır.
Eşzamanlılık tek başına bir olay olarak görülüyorsa, bunu bir tesadüf
olarak değerlendirebiliriz. Ancak hayatımızdaki olaylara sanki bizim için
yararlı bilgiler taşıyormuş gibi sürekli dikkat ettiğimizde -bu benim kozmosun
tepki verebilirliği dediğim şeyi gözlemlemek anlamına gelir- akışa gireriz.
Yine bu kitabın temel önermesi, akış ve eşzamanlılığın yakından ilişkili
olduğudur. Eşzamanlılıklar, koşulların bizim için anlamlı bir şekilde
hizalandığı anlardır ve bu gibi koşulları günlük faaliyetlerimize ve
kararlarımıza entegre edebildiğimizde bir akış duygusu ortaya çıkar.

Akış Durumlarına İlişkin Mevcut Araştırmalar

Muhtemelen hayatınızda birçok kez, hatta her gün birçok kez akış deneyimini
yaşamışsınızdır. Benim için bu genellikle gece geç saatlerde, planlama beynimin
yavaşladığı ve yaratıcı beynimin bir kitap okumaya veya makale yazmaya, bir şarkı
üzerinde çalışmaya veya piyano çalmaya odaklandığı zamanlarda daha kolay
gerçekleşir. Akış başladığında, kafamdaki öncelikler hakkındaki gevezelik yerine tek
duyduğum, öğrenme ve yaratma konusundaki merakımdır. Yaptığım işe kendimi
kaptırıyorum ve ne yapıp yapmamam gerektiğini sorgulamadan görevden göreve
geçiyorum. Başarımı en üst düzeye çıkarmak için tasarlanmış, artıları ve eksileri
ayrıntılı olarak içeren kesin bir görev listesiyle bile, beni yeni, daha ilginç yönlere
doğru iten şeyler genellikle akış halindeyken yaptığım beklenmedik şeylerdir.

Bu akış deneyimlerinde zaman farklı akıyor. Çoğu zaman gece yarısından sonra
uzun süre uyanık kalıyorum çünkü bulduğum projeye kendimi kaptırıyorum. Geçen
zamanı fark etmiyorum. Bir gündemim yok. Sadece etrafımdaki zaman ve mekanla
oturuyorum ve beni içine çeken bir görev ortaya çıkıyor. Hayatımdaki en önemli şey
üzerinde çalışıp çalışmadığım konusunda endişelenmek yerine, doğal merakın, hangi
projeye girişirsem dikkatimi ona çektiğini görüyorum. Açık. Yaptığım şeye anlam
katıyorum ve hayatım anlamlı geliyor. Akışta, bir sonraki adımda hangi görevi
yapmam gerektiğini doğal ve kolay bir şekilde belirlerim. Başka bir şeyin zamanının
geldiğini doğal olarak hissedene kadar bir göreve kendimi kaptırırım. Akışta her
şeyin bir zamanlaması vardır. Bir projeyi başlamaya hazır olmadan tamamlamaya
çalışmak veya onu hazır olduğundan daha ileri itmek akışı kaçırmaktır.
 Keşke O Parayı Alabilseydik
Geri
“Eşim ve ben uzun zamandır bir kır evi sahibi olmanın hayalini
kuruyorduk. Bir gün kırsal bölgede arabayla dolaşırken
mükemmel olan pek çok şeyle karşılaştık. Fiyat, Friesian aygırımızı
tam olarak sattığımız tutardı, ancak parayı mevcut evimizin
ipoteğini ödemek için kullanmıştık. 'Keşke ipoteği ödemeseydik'
diye düşündük ve parayı nasıl toplayabileceğimizin planlarını
yapmaya başladık. Ancak daha sonra ipotek şirketinden, nakde
çevrilmemiş çekin yanı sıra, çekle ne yapmalarını istediğimizi
bilmediklerini belirten bir mektup aldık. Söylemeye gerek yok, çeki
yırttık ve arsayı satın aldık.” (Hikaye Betty'nin katkılarıyla)

Flow'un arkasında psikoloji, nörokimya ve (bence) fizik alanlarında önemli

miktarda araştırma var. Csikszentmihalyi'nin akış durumları hakkındaki ufuk
açıcı kitabında, kişi daha önce bahsettiğimiz "tam odaklanma"
durumundayken "kişinin tüm olayları unutabildiğini" söylüyor.
hayatın hoş olmayan yönleri.”29Akış, dikkatimizin odağına yakından bağlıdır.
Csikszentmihalyi şöyle devam ediyor: "Çoğu iş ve genel olarak ev yaşamı, akış
deneyimlerinin acil taleplerinden yoksun olduğundan, konsantrasyon nadiren
meşguliyet ve kaygıların otomatik olarak ortadan kaldırılabileceği kadar
yoğundur." Eldeki göreve dikkatle odaklanarak, başarısızlığın sonuçlarından veya
yarının baskılarından habersiz kalmamıza izin vererek akış durumlarına gireriz.
Bu da işi doğru yapma kaygısının aklımızdan silinmesine neden oluyor.
Csikszentmihalyi, araştırma katılımcılarının akışa bakış açısını "bilincin uyumlu bir
şekilde düzenlendiği ve yaptıkları her şeyin peşinden gitmek istedikleri bir zihin
durumu" olarak tanımlıyor.
kendi iyiliği için.”30

Csikszentmihalyi'nin çalışmasından ilham alan diğer araştırmacılar ve yazarlar, beyin

durumlarımızda daha fazla odaklanmaya ve daha az engellemeye yol açan değişikliklere
odaklandılar. Bu araştırmayı harekete geçiren ana fikir, optimal eylemlerin yüksek
zihinsel veya duygusal durumdan kaynaklandığıdır. Steven
Kotler, akış durumlarının gelişmedeki rolü üzerine çok satan kitaplar yazmıştır.
özellikle ekstrem sporlarda insan potansiyeli.31Çevremizin bu son derece
yaratıcı durumlara ulaşma yeteneğimiz üzerindeki etkisi de
çalışıldı.32Johns Hopkins Üniversitesi'nden Limb ve Braun, caz müzisyenleri
doğaçlama yaptığında prefrontal korteksin çeşitli işlevlerinin çalıştığını buldu.
kendini sansürle ilgili davranışlar engellenir.33Müzisyenler doğaçlama yaparken bundan
sonra ne yapacaklarına karar vermenin ölüm öpücüğü olduğunu çok iyi bilirler. Bir
sanatçı, özgün ifadesinin ortaya çıkmasına izin vermek için bir akış durumuna girer.

Sanatçılarda, sporcularda ve diğer yüksek yoğunluklu performans sergileyenlerde

akışın psikolojik bileşenleri üzerine yapılan araştırma ilgi çekicidir. Ancak bu araştırma
tipik olarak dış dünyayı statik bir tuval olarak ele alıyor; sanki akış deneyimi yalnızca
dünyayı farklı algılamanın bir yoluymuş gibi. Böyle bir bakış açısı, çevrenin eylemlerimize
duyarlı olma olasılığını göz ardı eder. Duyarlı bir evrende, akışa girdiğimizdefarklı
durumlar ortaya çıkıyoraksi takdirde ortaya çıkacak olandan daha fazlası. Yaptığımız
seçimler ortaya çıkan dış durumlara yansır. Akış yalnızca hayata dair yorumumuzla (yani
olumlu bir bakış açısıyla) ilgili bir mesele değil, aynı zamanda bunu gerçekleştirebilen bir
varoluş durumudur. dışımızdaki olayları etkileyebiliriz.Yaşamla uyum sağladığımızda bir
akış durumu ortaya çıkar ve sonra yaşamın da bizimle uyum sağladığını görürüz.

Odaklanmış dikkatimizi elimizdeki göreve vererek akışa geçmek her zaman

kolay değildir. Csikszentmihalyi, bir görevin zorluk düzeyini ve icracının beceri
düzeyini, görevi etkileyen önemli parametreler olarak tanımladı.
bu görevi yerine getirirken akışı bulma yeteneğimiz.34Beceri, mücadeleye ağır
basarsa sıkılırız; eğer meydan okuma beceriye ağır basarsa kaygılanırız. Ayrıca
hem beceri hem de zorluk seviyelerinin yüksek olması gerekir. Akışı bulmak,
kendimizi uygun şekilde zorlayıcı ve gerçekleştirecek kadar yetenekli
olduğumuz durumlara sokmakla ilgilidir. Csikszentmihalyi, beceri düzeyi ile
zorluk düzeyi arasındaki bu uygun dengeyi "akış kanalı" olarak adlandırıyor.

Hayatta karşılaştığımız görevler çoğu zaman tekrarlayıcı ve öngörülebilir

gelebilir, öyle ki neredeyse hiç düşünmeden geçip gidebiliriz. Metroda işe gitmek
rutin bir şey, dolayısıyla her anın bir büyüsü ya da konsantre olma ihtiyacı yok gibi
görünüyor. Ancak anlamlı olaylar her an gerçekleşebilir. Akışa girmek ve anlamlı
deneyimler bulmak tedavi etmeyi gerektirir
her anın bir o kadar kıymetli. Önemsiz gibi görünen zamanlarda önemsiz
gibi görünen olaylara dikkat ettiğimizde, bazen küçük tesadüfler ortaya
çıkar ve bizi anlamlı bir yola yönlendirir. Akışta olmak, bu tesadüflerin bizi
yönlendirmesine izin vermek ve ortak bir amaç ile ilgili olabilecek
görünüşte ilgisiz olayların takımyıldızlarını fark ederek içlerindeki anlamı
keşfetmektir.
Çocuk kitabındaHayalet Gişe,Alec, Milo'ya bir teleskop vererek
şöyle diyor:

Bunu yolculuğunuzda yanınızda taşıyın, çünkü çoğu zaman gözden kaçan, fark
edilmeye değer pek çok şey vardır. Onun sayesinde bir kaldırım çatlağındaki narin
yosunlardan en uzaktaki yıldızın parıltısına kadar her şeyi görebilirsiniz ve hepsinden
önemlisi, her şeyi olduğu gibi değil, gerçekte oldukları gibi görebilirsiniz.
öyle görünüyorlar.35

Bu teleskop aynı zamanda beklenmedik yerlerde bile doğmayı bekleyen eşzamanlılığı

görmemize de yardımcı olabilir.

İnşaat müteahhidi olan babam, bir keresinde üzerinde çalıştığı bir iş için yerel bir
özel plastik mağazasından aynalı yüzeye sahip küçük bir plastik parçası sipariş
etmişti. Bu parçalardan yalnızca birine ihtiyacı vardı ama ne olur ne olmaz diye iki
tane sipariş etti. Siparişini almaya geldiğinde ürün hazır değildi ve kesicinin başka bir
projeyi bitirmesini ve sonunda siparişini tamamlamasını beklemek zorunda kaldı.

Babamın orada dükkânda sıkılmış bir halde durup sırasını beklediğini hayal
edin. Eğer kendimi bu durumda bulsaydım muhtemelen sinirlenirdim.
Telefonumu kontrol edebilir, aklımın başka yerlere gitmesine izin verebilir ve bir
sonraki görevime geç kaldığım için giderek daha fazla hayal kırıklığına
uğrayabilirim. Babam sabırla bekledi ve duruma uyum sağladı. Plastik kesici
nihayet işini bitirdiğinde, sabrından dolayı babama minnettar oldu ve takdirinin
bir göstergesi olarak babamı iki değil dört parça plastik ayna malzemesiyle
birlikte gönderdi. Babam, bu iki ekstra parçayı kızım bir dahaki sefere geldiğinde
onunla birlikte bir kaleydoskop yapmak için kullanabileceğini görmek için
"teleskopundan baktı". Siparişinin bitmesini beklemek zorunda kalma deneyimi,
beklemediği ve farklı bir ruh halinde olsaydı kaçırabileceği bir fırsata yol açtı.
Gündelik yaşamın sığ toprağını kazarken ne gibi değerli fikirler bulabileceğimizi
kim bilebilir?
 Bir fizikçi olarak araştırmam, eşzamanlılık fiziğini ortaya çıkarmak için
kuantum mekaniğinin temellerini anlamaya çalışmaya odaklanıyor. Ancak
kendime bu çalışmanın dünyada ne kadar faydalı olduğunu sorduğumda
eşzamanlılığın akışa yol açtığı sonucuna vardım. Akışta olmak, eşzamanlılıkla
pratik ama aşkın bir şekilde nasıl dans ettiğimizdir. İlerleyen sayfalarda,
ilişkilerimizdeki özgünlük, yürekten yaşamak ve anlamlı sonuçlara inanç
duygusuna sahip olmak gibi hayatın görünüşte ilgisiz yönlerinin hepsinin akış
içinde yaşamaktan nasıl kaynaklanabileceğini göstereceğim.
 2
Eşzamanlılık Bekleyin ve Akışı Hissedin
Birkaç yıl önce eşim Dana ve ben misafir yatak odamızın duvarını yenilemeye
karar verdik. Dana, "Burada kafamızı aşmadığımıza emin misin?" diye sordu. İşin
bir kısmını bizim için yapması için bir müteahhit tutmayı planlıyorduk, bu yüzden
kendimden emin bir şekilde şu soruyu yanıtladım: "Ne ters gidebilir?" İşin
başlangıcından bir hafta sonra müteahhitimiz bir inşaat hatası yaptı. Gizlilik
nedeniyle tam olarak ne olduğunu söyleyemem ama beş ay sonra hâlâ triyaj ve
kriz kontrolüyle boğuştuğumu ve (pek de hoş olmayan bir dille) yüklenicinin bunu
yapmasını talep eden bir e-posta yazdığımı söylemek yeterli. İzinleri ver ki projeye
o olmadan devam edebilelim. E-postamı avukatına ileteceğini söyledi.

O noktaya nasıl geldim? Bir durum nasıl kontrolden çıktı ve kendimi normal
halimden tamamen farklı şeyler yaparken ve söylerken buldum? O gece hayal
kırıklığı içinde ağladım ve çaresizliğim içinde durumu düzeltmeye çalışmaktan
vazgeçtim. O anda tam olarak ne yaptığımı bilmediğim için dikkatimi akışa
çevirdim. Çözümü bulduğum fikrinden vazgeçtim ve doğrudan sonsuzluğa
baktım ve ister ilahi bir varlığa, ister kendi ruhuma dedim ki:Yaptığım her şey
durumu daha da kötüleştirdi. Lütfen bana diğer tarafa giden bir yol göster.

Bu güne kadar neyin değiştiğinden tam olarak emin değilim. Ancak

şunu söyleyebilirim ki, hiçbir zorluk yaşamadan, iki hafta sonra izni aldık,
güvendiğimiz başka bir müteahhit bulduk ve proje kesinlikle çözüme
doğru ilerledi. O gece ne değişti? Sorunu çözmeye çalışmak, karımı
yönetmek ve müteahhidi kontrol etmek yerine kendime izin verdim.
hissetmekİçinde bulunduğum ikilem. On iki aşamalı bir programın
katılımcısı gibi, gündemimde ısrar etmek yerine kendime karşı açık ve
dürüsttüm.

Nasıl Hissedileceğini Öğrenmek

Bu kitabın taşıdığı en önemli mesaj tek kelimeyle özetlenebilir:
Hissetmek.
Benim yerli kültürel kimliğim (beyaz, erkek bir Batılı) duyguların
metanetli kontrolüne güçlü bir vurgu yaptı. Medeniyetin teknoloji,
demokrasi ve finans alanlarındaki en büyük başarılarının çoğu bizi
kafalarımızda yaşamaya teşvik etti. Ancak hiç kimse duygularına karşı
bağışık değildir ve stoacılık uygun zamanlarda güçlü bir güç kaynağı
olabilse de, depresyonun, opioid bağımlılığının, aile içi şiddetin ve hatta
terör eylemlerinin yaygın görülme sıklığından stoacılık kültürümüzün
etkilendiği açıkça görülmektedir. bazı sorunlar da yarattı. Hem kendi kişisel
yaşamlarımızda hem de daha geniş dünyada yarattığımız sıkıntılı sorunları
ele almak için, kalplerimizle hissetmeye istekli olmamız gerekecek.

İnsan olmak çok büyük zorluklarla yüzleşmektir. 11 Eylül 2001'de biz Amerika Birleşik
Devletleri'nde arkadaşlarımızın, ailemizin, yurttaşlarımızın ve birçoğumuz için
masumiyetin yıkıcı bir kaybıyla karşılaştık. 2010 Dünya Günü'nde Amerika Birleşik
Devletleri, Meksika Körfezi'ndeki ve tüm gezegenin okyanuslarındaki ekosistemlere zarar
veren, tarihindeki en kötü petrol sızıntısını yaşadı. 16 Mart 2011'de Japonya'nın
Fukushima kentindeki bir nükleer santralde meydana gelen tsunami büyük hasara
neden oldu ve Pasifik Okyanusu'na büyük miktarda radyoaktif madde saldı.

Bu durumlarla başa çıkmaya çalışmak çok bunaltıcı olabilir ve çoğumuzun bunları

aklımızdan ve daha da önemlisi kalplerimizden uzaklaştırmanın bir yolunu bulduğuna
inanıyorum. Ancak eşzamanlılık ve akış anlayışının tam da doğru zamanda
farkındalığımıza geldiğini düşünüyorum. Eşzamanlılığın bize nasıl hissettiğimize dair
gerçeği yansıttığını ve akışın bizi kendimize karşı dürüst olmaya ve nasıl hissettiğimiz
konusunda başkalarına karşı özgün olmaya teşvik ettiğini öne süreceğim.

Bu, içinde bulunduğumuz şartlarda bizim için çok önemli bir hediye. Ev
yenileme projemde bu farkındalık, projeyi tekrar sağlığına kavuşturmamı
sağladı ama daha da önemlisi projeyi kendim yönetmeye çalışırken
hissettiğim izolasyondan beni kurtardı. Duygularımın farkına vararak
sorunları çözmeye çalışmayı bıraktım ve bunun yerine deneyimlerimi açıkça
Dana ile paylaştım. Sadece benim için değil, karşımdaki için de acıya neden
olan koşulları kontrol etmeye çalışmak yerine
ilgili insanlar - Mücadelemi, kendisi de aynı koşullardan muzdarip
olan Dana ile paylaşabildim.
Kederimiz, bizi tamamen özgün hayatlar yaşamaktan alıkoyan şeylerden
kurtulmamızı sağlar. Üzüntümüz ve onunla birlikte gelebilecek öfke içimizde bir
ateş yakabilir. Hepimizin aktivist olmasına gerek yok. Hepimizin politik veya
toplumsal değişimin dışa dönük yolunu izlemesine gerek yok. Aksine, bu özgün
duyguların kalplerimize girmesine izin vermek bize kendi hayatlarımızda, kendi
evlerimizde, kendi iş veya ibadet yerlerimizde dürüst olma cesaretini verebilir.
Duygularımızı gerçek anlamda hissettiğimizde, artık mikrofona konuşmadan
hayatın geçip gitmesine izin vermeyiz. Ayrıca artık dış standartların kim
olduğumuzu belirlemesine izin vermiyoruz. Önemli bir ilk adım, ister sevdiğimiz
bir kişiyle olan ilişkimizi kaybetmek, ister ekosistemlerin veya canlıların kaybı,
ister bir mesleğin, bir yaşam tarzının veya bir fırsatın kaybı olsun, kaybın acısını
hissetmemize izin vermektir. Deneyimlerimizin tüm yelpazesine kendimizi
açtığımızda, neşe duyma, sahip olduklarımıza şükran duyma ve kendi
hayatlarımızı yönlendirme gücümüzü hissetme yeteneğimizle de yeniden bağlantı
kurabiliriz.

Burada sunduğum eşzamanlılık ve akış teorisine göre duygularımız, bizimle

dışarıdaki dünya arasındaki arayüzdür. Duygularımızın sorumluluğunu almaya
başladığımızda, onları deneyimlemek için kendimize izin verdiğimizde ve
gerektiğinde bu duyguların bağlı olduğu yaraları iyileştirmeye başladığımızda,
kozmosun yapıcı bir şekilde tepki verdiğini göreceğimizden şüpheleniyorum.
Herkes için işe yarayan bir dünyayı yeniden inşa etmemizi teşvik edecek olaylar
meydana gelecektir. Akış içinde yaşamanın getirdiği açık kalp ve açık zihinle,
açgözlülük veya intikamdan ziyade cömertlik ve bağışlayıcılıkla uyumlu "niteliksel
deneyimler" (kısaca tanımlayacağımız bir ifade) öngöreceğiz. Bunu yaparak,
yararlı veya yapıcı anlamlı tesadüflerin (yani eşzamanlılıkların) meydana gelme
olasılığını artıracağız.

Anlamlı tesadüfler, bazı koşulların bizim için anlamlı olduğu, diğerlerinin

ise anlamlı olmadığı fikrine dayanır. Bu kavramı anlamak için bu “anlam”
sözcüğüyle ne demek istediğimizi düşünelim.

Nesnel Anlam ve Öznel Anlam

Eşzamanlılığı daha iyi anlamamıza yardımcı olmak için kendi araştırmalarımdan
bazı yeni fikirler sunmam gerekiyor; bunlar hâlâ geliştirilme aşamasında olan ve
bilim camiasında henüz sağlam bir şekilde yerleşmemiş fikirler. Çoğu fizikçiye
göre anlam, bir şeye yüklediğimiz kişisel değerlerle ilgili psikolojik bir kavramdır.
Karanlık bir sokakta yanımdan geçersen ve elimi sıkmak için uzanırsan ve aynı
zamanda geçen hafta karanlık bir sokakta birisi cüzdanımı çalmışsa,
muhtemelen senden korkacağım. Her ne kadar jestiniz nezaketten kaynaklansa
da ve ben tamamen güvende olsam da, kişisel psikolojim durumu belli bir
şekilde yorumlamamı sağladı. Ben buna “öznel anlam” diyorum.

Fizikçiler bunun gibi kişisel yoruma dayalı sorunlardan kaçınmaya çalışırlar. İşte
bu noktada “nesnel anlam” devreye giriyor. Bu tür bir anlam, kişisel bir yorum
meselesi olmayacak şekilde kesin olarak tanımlanabilir; bu da eşzamanlılıkların
nasıl ortaya çıkabileceğini görmemize olanak tanır.

Katilden Şifacıya
Birinci Dünya Savaşı'nda ordular, korkunç etkileri olan hardal
gazını silah olarak yaygın bir şekilde kullandılar. Hardal gazı
temas ettiğinde mukozaya ve cilde saldırır. Şans eseri, siperlerde
hardal gazına maruz kalan askerleri tedavi eden iki dikkatli
doktor, hastalarında beyaz kan hücresi sayısının azaldığını fark
etti. Sonunda bu zekice gözlem, lenfoma hastalarında kanserli
beyaz kan hücrelerinin büyümesini engelleyen bir ilaç olan
mekloretaminin geliştirilmesine yol açtı.

Bu fikri ifade etmek için, hayatta olmanın nasıl bir şey olduğundan biraz
bahsetmemiz gerekiyor. Bu terimi kullanan David Chalmers gibi filozoflara
katılıyorum.qualiasubjektif niteliksel deneyimlere atıfta bulunmak için
insan olarak geçinin.36Örneğin mavi rengi görmek, bir kirazın tadına
bakmak veya bir arkadaşla arkadaşlık hissetmek qualia örnekleridir.
Qualia'nın bu deneyimi hiç yaşamamış biri için anlamlı olabilecek
terimlerle tanımlanamayacağını fark edeceksiniz; olurdu
Örneğin doğuştan kör olan birine “mavi”yi tanımlamak imkansızdır.

Chalmers, qualia'nın bilincin "zor sorunu" olarak adlandırdığı şeye yol açtığını
söylüyor: Hayatta olmanın nasıl bir şey olduğuna dair duygumuzu bize veren şey
nedir? Elbette kiraz yeme sürecini dilimizde ve beynimizde hangi sinirlerin
harekete geçtiğine göre tanımlayabiliriz, ancak bu açıklamayı bir kitapta okumak
size asla deneyimin gerçekte nasıl bir şey olduğunu anlatamaz. Benzer şekilde,
tamamen siyah beyaz bir ortamda, kapalı bir ortamda büyümüş ama aynı
zamanda renk bilimi hakkında bilinmesi gereken her şeyi bilen bir bilim insanının
hayal edin. Bir gün, güneşli bir sabah ilk kez bahçesine adım atıyor ve ancak o
zaman gerçekten renkleri deneyimliyor. Filozof Frank Jackson, bu düşünce
deneyini, niteliksel deneyimde yalnızca deneyimden daha fazlası olması
gerektiğini göstermek için kullandı.
Fiziksel nöronlar ateşleniyor.37

Niteliksel deneyimlerin temel bir şey olması, canlı hissetme deneyimi için
kesinlikle hayati bir şey olması gerektiği açık görünüyor. Niteliksel
deneyimler olmadan hayatın nasıl olacağını hayal etmek imkansızdır; hayır
olurduOrasıOrası. Chalmers'ın terminolojisinde qualia'sı olmayan bir kişi
"zombi" olacaktır. Ama elbette kendin olmanın nasıl bir şey olduğunu
biliyorsun, yani sen bir zombi değilsin. Siz bilinçli, yaşayan bir varlıksınız;
dolayısıyla niteliksel deneyimler kim olduğunuzun temelidir.
Bu yüzden dünyanın aşağıdakilerden oluştuğu görüşünü benimseyeceğim
deneyimler.Elektronlar (elektriği ileten küçük parçacık) gibi fiziksel parçacıklar, bu
deneyimlerin gerçekleşmesine izin veren şeyleri (mavi arabalar, tatlı kirazlar)
yaratmak için ortaya çıkar. İlginç bir şekilde, eğer bazı fizikçilerin yaptığı gibi
bakarsanız, fizik de benzer bir hikaye anlatıyor gibi görünüyor. Kuantum mekaniği
bize kendi içinde nesnelerin olmadığını, yalnızca nesnelerle ilişkilendirdiğimiz
özelliklerin bir araya geldiğini söylüyor. Bir elektronun kütlesi, yükü, dönüşü,
konumu ve momentumu ölçebildiğimiz özelliklerdir ama başka hiçbir şey yoktur.
Üstelik bu tür özellikler yalnızca gözlemciye göre mevcuttur. Bilginin alıcısını,
“deneyimleyeni” tanımlamadan, bir şeyin kesin bir özelliği olmaz.

Yine olmadığını söyleyebilirizOrasıOrası. Elektron nedir? Sadece

tahmin edilebilir bir özellikler koleksiyonu. Peki deneyimler nelerdir?
Onlar da bir özellikler topluluğudur. Çikolata yeme deneyimi vücutta tat
özelliği, koku özelliği ve hissetme özelliğini birleştirir.
Her ne kadar çikolatanın tanımında çeşitlilik için bir elektronun tanımından
daha fazla yer olsa da, çikolata yemeyle ilgili özellikleri çeşitli durumlarda
tekrarlarsanız, hepsi birbirine oldukça benzer hissedecek ve tek bir temel
oluşturacaktır. deneyim türüdür. Çevremizde ölçtüğümüz dünyanın
özelliklerine dayalı deneyimlerimiz var ve bu özellikler yalnızca bizim bakış
açımıza göre tanımlanıyor. Deneyimleyen olmadan açıkça tanımlanmış
özellikler mevcut değildir. Şeylerin özellikleri ile bu özelliklere ilişkin
deneyimimiz arasında hiçbir fark yoktur, çünkü bu ikisi birbirinden ayrılamaz.
Dolayısıyla dünya bizim ona dair deneyimlerimizden başka bir şey değildir.

Bu çerçevede,Eylemlerimizin nesnel anlamı, eylemlerimizin ne

tür niteliksel deneyimlere yol açtığıyla ilgilidir.
Nesnel anlamı açıklamak için temiz bir eve sahip olmayı seven Liu'yu
düşünün. Liu, boş zamanının çoğunu evinin görünümüne ve tarzına özen
göstererek geçiriyor. Eylemlerinin, yaşamak istediği bir deneyime, yani
temiz bir çevrede yaşamaya yol açması anlamında anlamlı olduğunu
söyleyebiliriz. Bu genel deneyim, Liu'nun aradığı belirli deneyimlerden
oluşuyor; örneğin, dünkü bulaşıkları temizlemek zorunda kalmadan
mutfakta yemek yapabilmenin verdiği özgürlük hissi ya da oturmaktan
gelen sakinlik hissi gibi. organize bir ofis.
Genellikle bu niyeti onu temiz bir ev deneyimiyle sonuçlanacak şeyler yapmaya
yönlendirecektir. Eylemleri ve sonuçları arasındaki bu doğrudan ilişki nesnel
anlamdır. Bunun yerine boş zamanını bisiklet sürerek geçirmiş olsaydı, kendisini
fiziksel olarak sağlıklı hissetme veya doğayla ruhsal olarak bağ kurma deneyimi
aradığı sonucunu çıkarabiliriz ve bunu söyleyebiliriz çünkü kendisini sağlıklı ve
canlı hissettiği yerde daha fazla deneyim yaşanma eğiliminde olacaktır. Eğer
zamanını kıyafet alışverişi yaparak geçirmişse, görünüşüyle ilgili iyi hissetme
deneyimini aradığı sonucunu çıkarabiliriz ve bu da onun bu şekilde hissettiği
deneyimlere yol açabilir.

Temiz bir eve sahip olma deneyimine yol açan eylemlerin farklı
niyetlerden kaynaklanabileceği de doğru olabilir. Örneğin Liu, kirli bir
evi olduğu için annesi tarafından eleştirilmekten korktuğu için evini
temizliyor olabilir. Temiz bir mutfakta yemek pişirme hissi ya da
annesinin olumlu bir şey söylediği hissi olsun, belirli bir niteliksel
deneyime sahip olmak için yaptığı şeyi seçiyor.
ziyaret ettiğinde onun hakkında. Liu'nun seçtiği niteliksel deneyim,
Liu'nun kendisi için bile hemen belli olmayabilir. Evini temizlemek bir
dizi farklı deneyime yol açabilir ve Liu'nun evini temizlemesinin nesnel
anlamını bundan kaynaklanan deneyimlerle tanımlıyoruz.
Diyelim ki Liu'nun motivasyonu aslında annesini etkilemeye çalışmak. Bu,
farklı sonuçlara yol açabilir, çünkü A ürününün zemin temizliğindeki
etkinliğinden memnun olmamak ve dolayısıyla daha önce denemediği daha
güçlü bir B ürününü kullanmayı tercih etmek gibi çok ince farklı seçimler
yapabilir. B ürününün zemine zarar verecek kadar güçlü olduğu ortaya çıkarsa
üzülebilir ve bu da annesiyle olan çözülmemiş sorunlarının aniden farkına
varmasına neden olabilir. Burada farklı nesnel anlamlara sahip, oldukça benzer
iki eylem görüyoruz. A ürününden memnun olmak temiz bir ev sonucunu
doğurur ve Liu'nun temiz bir eve sahip olma niyetini yansıtır. A ürününden daha
güçlü olduğu için yeni B ürününü kullanmak, zeminlerin zarar görmesine neden
olur ve annesini etkileme ihtiyacını yansıtır, bu da annesiyle yüzleşmesi veya en
azından gizli duygularıyla başa çıkması gereken bir duruma yol açar.
Eylemlerinin, sonuçlarından öğrenebileceğimiz nesnel bir anlamı vardı.

Bunu bir ebeveyn olarak gördüm. Eylemlerimin nesnel anlamı, bilinçli

niyetim ne olursa olsun, onların sonuçları tarafından oluşturulur. 1.
bölümdeki kızımın bacak ısıtıcıları örneğini ele alalım. Onu uyumlu
kıyafetler giymeye teşvik ederek kendisi hakkında daha iyi hissetmesine
yardımcı olduğumu düşünebilirim, ancak eylemlerim aslında onun
özerkliğini zayıflatıyor. Sonuç, bilinçli olarak niyetlensem de etmesem de,
onun artan bir öz-bilinç duygusuna sahip olması ve seçme yeteneğine olan
güveninin azalmasıdır. Bu, eylemimin nesnel anlamını yansıtıyor. Bu
durumda eylemimin nesnel anlamını belirlemek, yalnızca fiziksel koşulları
değil aynı zamanda duygusal ve psikolojik koşulları da anlamayı
gerektiriyordu.
Gizli motivasyonlarımız suları bulandırabilir ve tüm anlamların umutsuzca öznelmiş gibi
görünmesine neden olabilir. Ancak Galileo'nun, gizli bir kuvvetin, sürtünmenin, olayların
yavaşlamasına neden olduğunu ve doğal eylemsizlik yasasını perdelediğini fark etmesi gibi,
gizli güdülerimizin eylemlerimizi bilgilendirdiğine ve kozmosun tepki verme yeteneğini
kararttığına inanıyorum. Tüm eylemlerin nesnel bir anlam taşıdığını öne sürüyorum, ancak
bunların bilinçli niyetimizle uyumlu olup olmadığı farklı bir konudur. Bilinçli niyetimiz ile
niyetlerimiz arasındaki uyumsuzluk
Durumun altında yatan gerçeklik, hayatımızdaki olaylar arasındaki anlamlı
bağlantıları doğru bir şekilde görmeyi zorlaştırabilir. Gary Zukav, yazarı
Ruhun Koltuğu,diyor ki: “Niyetleriniz çatışırsa parçalanırsınız çünkü her iki
dinamik de harekete geçer ve birbirine karşı çıkar.…
En güçlü olan kazanacak."38

Akışa ve eşzamanlılığa uyum sağlamanın püf noktası, eylemlerimizin nesnel

anlamını tanımlayabilmek ve ardından bunları bilinçli niyetimizle uyumlu hale
getirecek ayarlamalar yapabilmektir.

Öznel anlam, deneyimlerle ilgili dilsel olarak çerçevelenmiş fikir ve

görüşlerden (kim kim hakkında ne söyledi, ben falanca hakkında ne
düşünüyorum) gelirken, nesnel anlam, bizzat deneyimlerden oluşan bir
“dil”de ifade edilir. Bu kavramı yakında daha ayrıntılı olarak anlatacağım ama
önce Carl Jung'un arketipler ve kolektif bilinçdışı üzerine çalışmalarını
incelemek faydalı olacaktır.

Jung Arketipleri ve Sembolizm

Jung, bilinçaltı zihinlerimizin hepimizin paylaştığı, kolektif bilinçdışı adı
verilen kişisel olmayan bir seviye içerdiğine inanıyordu. Bu sonuca,
kültürler arasında, ilgisiz zaman ve mekanlarda kullanılan ortak
sembollerin örnekleri de dahil olmak üzere çeşitli kaynaklardan ulaştı.
Örneğin, kendisine doğrudan güneşe baktığında rüzgarı yaratan bir
fallusun asılı olduğunu gördüğünü anlatan bir şizofreni hastasını
anlatıyor. Jung elbette bu yanılsama karşısında şaşkına dönmüştü, ancak
dört yıl sonra aynı sembolizmin anlatıldığı antik Mitra dini hakkında bir
kitapla karşılaştı. Genç hastasının Mitraizm hakkında bilgi sahibi
olmasının hiçbir yolu olmadığından tamamen emin olan Jung, genç
adamın ortak bir bilinçaltı sembolik dili kullanıp kullanmadığını merak
etmek zorunda hissetti. Kim olursa olsun, insanlar için bir tür nesnel
anlam taşıyan sembolik formlar olabilir mi? Jung şöyle diyor: “Kolektif
bilinçdışı kavramının ne spekülatif ne de felsefi değil ampirik bir konu
olduğunu bir kez daha vurgulamalıyım. Soru basitçe şudur: Bunun
bilinçdışı, evrensel biçimleri var mı, yok mu?
tür?"39
 Jung bu evrensel formları “arketipler” olarak adlandırıyor. Şöyle açıklıyor:
"Arketip kavramı... ruhta her zaman ve her yerde var gibi görünen belirli
formların varlığına işaret ediyor." Bu bakış açısı, bazı sembollerin bize kendi
geçmiş deneyimlerimiz nedeniyle değil, "bireysel olarak gelişmeyen ancak
miras alınan" ortak kolektif deneyimimiz nedeniyle anlam taşıdığını ima
eder.
Jung arketipinin bir başka örneği de, Yunan mitlerinden İsa'nın vaftiz yoluyla
yeniden doğuşuna ve eski Mısır'ın iki kez doğan tanrı-krallarına kadar çeşitli
biçimlerde ortaya çıkan bir tema olan "ikili anne"dir. Çifte anne arketipinin bugün
vaftiz annesi veya vaftiz babası kavramında ortaya çıktığı söylenebilir. İnsanların
iki anneye sahip olması için biyolojik bir zorunluluk olmadığı için Jung şöyle diyor:
"Çifte doğum motifinin evrensel olarak ortaya çıkmasının, bu motiflere yansıyan,
her yerde mevcut olan bir insan ihtiyacına cevap verdiği varsayımından
kaçınılamaz."

Benim anlam ve sembolizme yaklaşımım Jung'unkinden biraz farklı.

Yukarıda anlatılan ikili anne gibi kolektif olarak tanımlanmış simgelerin
kendisini incelemiyorum; bunun yerine gerçek deneyimlerimizin
seçimlerimizin anlamını sembolik olarak nasıl yansıttığına odaklanıyorum.
Ancak her iki görüşün her ikisi de deneyimlerin belirli bir anlamı temsil ettiği
kolektif bir sembolik dil içerir. Her iki durumda da sembollerin anlamı kişinin
içsel durumu tarafından belirlenir; yine de iç durum ile dış dünya arasında bir
bağlantı vardır.
Bir deneyimin sembolik olması ne anlama gelir? Sembol, başka bir şeyin
yerine geçen bir şeydir. Bir deneyimi kelimenin tam anlamıyla belirli
ayrıntıları açısından düşünmenin yanı sıra, ondan kaynaklanan içsel
bilişsel ve duygusal deneyimleri de dikkate alarak onun sembolik doğası
hakkında da düşünebiliriz. Örneğin, kızımın bacak ısıtıcılarıyla ilgili
anlattığım deneyim, oturma odamızda olduğumuz, sabahın erken saatleri
olduğu, okula hazırlandığı ve benim onun kıyafet seçimlerini sorguladığım
bir dizi gerçek durumu içeriyordu. Bu deneyim bir bakıma önceki gün
mutfakta atıştırmalık alırken yaşadığım ve benim en sağlıklı tercihin ne
olabileceğine dair yorum yaptığım deneyime benziyor. Olaylar, gerçek
ayrıntıları bakımından oldukça farklıydı ama deneyimlediği temel bilişsel
ve duygusal mesaj bakımından benzerdi: Onu sorguluyorum.
yargılama. Dolayısıyla bu iki farklı olay benzer niteliksel bir deneyimi "temsil
eder".
Fiziksel dünyanın fikir veya anlam dünyasına göre ikincil olduğu düşüncesi,
tarih boyunca Jung'un analitik psikolojisi de dahil olmak üzere çeşitli biçimlerde
ortaya çıkmıştır; Platon, Berkeley ve Kant'ın yazılarında ifade edildiği şekliyle
idealizm felsefesi; Donald Hoffman ve diğerlerinin çalışmalarında modern bilişsel
bilim; ve Doğu'nun manevi geleneklerinin çoğu. Bu fikrin olası versiyonlarının
genişliği ve savunucuları arasında var olan ayrıntılı argümanların incelenmesi
sayfalarca zaman alacaktır ve bizi asıl amacımızdan uzaklaştıracaktır, bu yüzden
onları burada daha fazla takip etmeyeceğim.

Bu görüşe felsefi tercihlerim aracılığıyla değil, pratik deneyimlerim sonucunda

ulaştım. Benim anlayışıma göre kuantum mekaniği, biz onlarla etkileşime
girmediğimiz sürece nesnelerin belirli özelliklere sahip olmadığı konusunda çok
açıktır. Ayrıca son iki bölümde ışığın "zamansız" olduğunu ortaya koyacağım. Bu,
kuantum mekaniğinin her şey için geçerli olduğu ve etkileşimde bulunduğumuz
şeylerin özelliklerinin, kendi başlarına nesnelerin gerçek özellikleri olmadığı anlamına
gelir. Aksine, özellikleri yalnızca kendimize göre deneyimliyoruz, dolayısıyla "dışarıda"
nesnel ve kesin bir dünya yok. Yalnızca her birimizin sahip olduğu göreceli, karşılıklı
olarak tutarlı deneyimler dizisi vardır. Bu sonuçların eninde sonunda fiziksel olarak
doğrulanabileceğine inanıyorum; her ne kadar bu henüz yapılmamış olsa da ve
kuantum mekaniğinin dünya hakkında gerçekten ne söylediğine dair yorumlar
konusunda hala büyük tartışmalar var. Kendi pratik eşzamanlılık deneyimlerimle
birlikte ele alındığında, fiziksel dünyadaki nesnelerin deneyimleri temsil eden
semboller olduğundan şüphelenmeye başladım.
 Biyokimyanın Eşzamanlılığı
Biyokimya sıklıkla eşzamanlılıktan yararlanır çünkü organik
moleküllerdeki atomların olası kombinasyonlarının sayısı çok
fazladır ve yararlı olan birkaç kombinasyonun bulunması zordur.
Biyolojik Kimya Dergisison otuz beş yılda aşağıdaki gibi ifadeleri
içeren kırktan fazla makale yayınladı:

“Şans ve şans ortak yazarlığı hak ediyor.”

"[Keşif] hem tesadüf hem de içgörünün büyük bir
bileşenini içeriyordu."
"Bilimde tesadüf harika bir şeydir."
"Şans, tesadüften akılcı ilaç tasarımına kadar hazırlıklı
zihinlerden yanadır."
“Kristallerdeki Ara Maddeler: Yeterince Uzun Arayın,
Sizi Bulacaklar”
"Bilimin gelişip serpildiği tesadüf yolunu izlemeyi
mümkün kıldığı için fon sağlayıcıma teşekkürler."
“Deoksiribozimler: DNA Katalizörlerinin Geliştirilmesinde
Seçim Tasarımı ve Şans eseri”

Bir parça çikolata yiyen bilinçli bir varlık içsel bir deneyim hisseder.
çikolatave bu sembol aracılığıyla çevredeki fiziksel dünyayla “iletişim
kurar”. Başka bir deyişle, çikolata yemenin gerçek deneyimi, çikolata
yemenin içsel deneyimleriyle ilgilidir. Ancak bu içsel deneyimler yalnızca
çikolata yemenin o spesifik örneğiyle ilgili değildir; farklı koşullar altında
kelimenin tam anlamıyla çikolata yemeyi içerebilecek tüm diğer olası
durumlarla ilgilidirler. Bu, "çikolata" kelimesinin şu anda yediğim özel
bitter çikolatanın yanı sıra dün yediğim ve yarın yiyeceğim sütlü
çikolatayı tanımlamasına benzer.Yaşamın niteliksel deneyimleri bir dil
varlığına benzer.
duyarlı evren ve onun içindeki canlılar arasında konuşulan (her ne
kadar burada bir canlıyı evrenin geri kalanından ayıran şeyin ne
olduğunu açıklamaya çalışmayacağım). Organizmanın içsel
deneyimi iletilen şeyin içeriğidir ve gerçek deneyimler (fiziksel
koşullar) iletişimin aracıdır.
Dolayısıyla eylemlerimizin bir sonucu olarak ortaya çıkan niteliksel
deneyimler, eylemlerimizin nesnel anlamının anlaşılmasına yol açar. Nesnel
anlamından, "olasılıklar ağacı" dediğim şeyin gelecekteki koşulların olasılığını
nasıl belirlediğini ve eşzamanlılığa yol açabileceğini artık anlayabiliriz.

Anlamlı Tarihin Temel Modeli

Seçim
Anlamlı tarih seçiminin öncülü, günlük yaşamda deneyimlediğimiz
dünyanın çok sayıda olasılıktan elde edilen belirli bir koşullar dizisi
olduğudur. Gerçekleşebilecek olasılıklar bir ağaçta mevcutmuş gibi
görselleştirilebilir. (Bkz. şekil 1.) Ağaçta nasıl gezindiğimize bağlı olarak
hayatlarımız farklı şekillerde şekillenir.
 Şekil 1. Günlük yaşamda yaşadığımız olaylar, dallara ayrılan bir olasılıklar ağacı olarak
temsil edilebilir. Her dal, dünyanın gelişebileceği farklı bir yolu temsil eder ve her dal,
farklı düzenlemelerle tüm evreni içerir. Ağacın altından yukarıya doğru ilerledikçe
zirveye doğru hangi dallara gideceğimizi belirleyen seçimler yaparız. Her dal evrenin
tamamını temsil etse de bazı dallar evrenden daha uygun koşullara sahip olabilir.
diğerleri.

Bu görüntü kuantum mekaniği teorisinin matematiğinden

geliyor. Ağacın matematiği ana akım fizikte çok iyi yerleşmiştir.
Ancak ağacın anlamı - örneğin dalların gerçekten paralel evrenleri
temsil edip etmediği - fizikte devam eden bir tartışma konusudur ve
bunu kitabın sonraki bölümlerinde ve Ek B'de özetleyeceğim.

Bu olasılıklar ağacını düşünürken çok dikkatli olmalıyız. Bu, sanki bir işi
yönetiyormuşuz ya da bir cihazdaki arızaları gideriyormuşuz gibi yaşam boyunca
manevra yapmamıza yardımcı olacak basit bir “karar ağacı” ya da akış şeması
değildir. Ağacın her bir dalı temsil edertüm evrenkendisinin farklı versiyonlarına
dallanıyor. Başka bir deyişle, bu birmümkün olan karar ağacı
deneyimler.Bir yol boyunca yolumuzu bulmak için ağacı kullanmak yerine
Bekar manzara, bir manzaradan diğerine gitmek için ağacı kullanırız. En üst
dallardan birinde mimar olabilirim, diğer dalda ise heykeltıraş olabilirim.
Her iki dalda da temsil ediliyorum, ancak hem yol boyunca verdiğim
kararlara hem de evrenin her adımda sağladığı tepkiye bağlı olarak iki farklı
durumda temsil ediliyorum. Bu prensip daha küçük ölçekte de aynı şekilde
işliyor: Bir şubede markete gidiyorum ve kazara eski bir arkadaşımla
karşılaşıyorum, diğer şubede ise bunun yerine spor salonuna gitmeyi ve
işbirlikçim olacak yeni biriyle tanışmayı seçiyorum. Bir sonraki profesyonel
proje. Her iki dal da harika olabilir, ancak farklı koşulları içerirler.

Ağacın önemli bir özelliği, eğer mağazaya gitmeyi seçersem ve sonunda

arkadaşımla buluşursam, spor salonunda bir iş arkadaşımla buluşmam gibi
olası bir deneyimin o dalda mevcut olmamasıdır. O şubede spor salonu o
gün kapalı olabilir. Sadece gerçekte bulunduğumuz dal hakkında
konuşabiliriz, bu kavram “karşı-olgusal belirsizlik” olarak bilinir. Kaçırılan
fırsatlar olarak düşünebileceğimiz diğer branşların hiçbir “gerçekliği” yok. Bu
modelde, kaçırılan fırsatlardan pişmanlık duymanın bir anlamı yok çünkü
fırsatlar, yaptığımız seçimlere değil, yalnızca gerçekten yaptığımız seçimlere
yanıt olarak ortaya çıkar.abiliryaptık.
Bu olasılıklar ağacını bir elma ağacı gibi düşünebiliriz. (Şekile bakın
2.) Bazı dallarda elma var, bazılarında yok. Bazı elmalar diğerlerinden daha
büyük olabilir. Elmalar seçimlerimizle uyumlu sonuçları temsil ediyor. En iyi
durumda, bilinçli ve bilinçaltı niyetlerimiz, elde ettiğimiz sonuçların istediğimiz
sonuçlar olmasını sağlayacak şekilde hizalanır. Ancak çoğu durumda
seçimlerimiz aslında istemediğimiz şeylere yönelik olabilir çünkü çıkarlarımıza
hizmet etmeyen bilinçsiz motivasyonlarla hareket ediyoruz. Her iki durumda
da elmalar anlamlı sonuçları temsil ediyor.
Şekil 2. Ağacın her bir dalı, koşulların ortaya çıkabileceği farklı bir yolu temsil ediyor. Elmalı dallar, niteliksel
bir deneyimin meydana geldiği koşulları temsil eder (örneğin, bir arkadaşın davet etmesi)
kendi beklediğiniz niteliksel deneyiminize uygun olan (örneğin, biraz temiz hava hissetmeyi
arzuladığınız) sahilde bir yürüyüşe çıkmanız. Bir bölgede ne kadar çok elma varsa, o bölgede deneyimlerin
yaşanma ihtimali de o kadar artıyor. Bu nedenle niyetinizin (genel anlamda) gerçekleşme olasılığı artar
doğru.

Anlamlı geçmiş seçiminin amacı, ağaçta amacımızı yansıtan elmalara doğru

gitmektir. Bu şekilde gezinmek için sadece nereye gitmek istediğimizi seçip oraya
gitmeyiz. Sonuçta ağacın dalları gerçek yerleri temsil etmiyor. Onlar temsil eder
durumlar.Ağacın etrafında dolaşmak, düşüncelerimize, hislerimize ve
duygularımıza dayanarak kararlar almayı ve bunlara göre hareket etmeyi içerir
(bu modelde, duygular ve duygular arasında, birazdan daha açık bir şekilde
tartışılacak olan önemli bir ayrım vardır). Bedenlerimizin niteliksel deneyimleri
önceden tahmin edecek şekilde tasarlandığını öne sürüyorum. Örneğin, bir
arkadaşla bağlantı kurma deneyimini tahmin edebiliriz. Bu, düşüncelerin
(“Arkadaşlıklarımıza yatırım yapmak istiyoruz”), duyguların (güvendiğimiz birine
bağlı hissetmenin heyecanı) ve duyguların (yalnızlıktan kaynaklanan içsel
rahatlama) bir karışımıdır. Yardım edemeyiz
ama bilinçli ya da bilinçsiz olarak gelecekteki deneyimleri tahmin edin. Her
an çok sayıda düşünce, dikkatimizi deneyimlerimize ve bunların nasıl
değişmesini veya aynı kalmasını istediğimize yönlendirir.
Ancak vücudumuzun uyum sağladığı spesifik deneyimler değildir. Daha
doğrusu bu niteliksel doğabu deneyimlerden. Markette bir arkadaşla
buluşmak gibi belirli bir deneyimi bilinçli olarak düşünüyor olabiliriz, ancak
bedenlerimiz bu deneyimin birçok olası alternatif versiyonuyla ilişkili hisler
ve duygulara sahiptir.
Örneğin diyelim ki kendinizi yalnız hissediyorsunuz ve arkadaşınız Anne'i görmenin ne
kadar güzel olacağını düşünüyorsunuz. Evden çıktığınızda mağazaya mı yoksa spor
salonuna mı gideceğinize karar veriyorsunuz. Sonunda spor salonuna gidiyorsunuz,
ancak spor salonuna giderken sizi mağazanın yakınına yönlendiren bir trafik yolu var.
Akışa kapılıyorsunuz ve mağazadayken başka bir arkadaşınız olan Maggie ile
karşılaşıyorsunuz, bu da size bir arkadaşınızla bağlantı kurma deneyimini yaşatıyor.

Anlamlı geçmiş seçimi teorisi, bu durumu, "bir arkadaşla bağlantı

kurma" deneyimine ilişkin beklentinizin, ağacın belirli dallarını daha
muhtemel hale getirdiğini öne sürerek açıklar. Bir şube, mağazaya
gitme olasılığınızı artıran bir dolambaçlı yol içeriyordu. Oradan, o
sırada Maggie'nin de mağazada olduğu başka bir şube vardı. Her ne
kadar Anne'i hayal ediyor olsanız bile, Anne'le karşılaşabileceğiniz
makul derecede erişilebilir bir şube olmayabilir (örneğin, belki de ülke
dışına seyahat ettiği için). Ancak bir arkadaşınızla bağlantı kurma
deneyimine dair öngörünüz, aynı niteliksel deneyimin beklediğinizden
farklı bir biçimde gerçekleştiği ağacın bir dalına gitmenize yardımcı
oldu. Sizin gibi gerçekleşmemiş olması anlamında “nitelikseldir”
gerçektenbekleniyordu, ancak niyetinizin niteliksel doğasıyla
eşleşiyordu. Aradığınız deneyimi yaşayabilmeniz için farklı branşlarda
farklı fırsatlar vardı. Seçimleriniz sizin için nasıl gelişeceğini
şekillendirdi.
Burada sunulan eşzamanlılık teorisi, temelinde, dünyada ölçebildiğimiz
şeylerin özellikleri ile kişinin dünyada yaşayabileceği deneyimler arasındaki
ilişkiye dayanmaktadır. Başka bir deyişle, beklediğimiz niteliksel deneyimler
bizi belirli türdeki sonuçlarla aynı hizaya getirir; dikkatsizce araba kullanmak,
ağaçtaki elmaların öne çıkmasına neden olabilir.
arabamızın önünde koşan ve araba kazasına neden olan bir kedi ve türleriSonuçların
çoğu, dünyadaki gerçek şeylerin (veya özelliklerin) fiili olası konfigürasyonlarından
oluşur. Nesnelerin özellikleri ile sahip olduğumuz deneyimler arasındaki bu ilişki her
ne kadar merak uyandırıcı olsa da hala spekülatiftir ve teoride bir belirsizlik noktası
olmaya devam etmektedir.

Yeni Bir Dünya Görüşü

Bu yeni dünya görüşünün kolektif deneyimimiz üzerinde derin bir etkisi
olabileceğini hissediyorum. Seçimlerimizin dünyamızı nasıl şekillendirdiğini
tanımak ve anlamak, mevcut uygarlığımızda ancak zar zor yapabildiğimiz bir
şeydir. Seçimlerimizin, ekonomik pazar veya (çoğumuz için) küresel iklim gibi
bizim dışımızdaki sistemleri nasıl şekillendirdiğinin farkındayız. Ancak konu insan
doğasına, özellikle de kendi doğamıza geldiğinde, dışarıdaki dünyanın
seçimlerimizi nasıl yansıtabileceğini kabul etmek ve bunun sorumluluğunu almak
oldukça zordur.

Bu dünya görüşünü, acı çekenlerin geçmişteki hatalarından dolayı bunu hak

etmiş olması gerektiği şeklindeki "karmik intikam" yaklaşımı olarak yanlış
yorumlamamanın önemli olduğunu düşünüyorum. Dünya bundan daha karmaşıktır
ve sonuçta her birimiz kendi yolculuğumuzdayız ve hayatımızdaki olayların anlamını
kendimiz için yorumlamak için içsel bilgiye güvenmek zorundayız. Bu dünya
görüşünün söylediği şey, yaşamlarımızda meydana gelen küçük tesadüfler üzerinde
etkimiz olduğudur ve eğer bunları akış süreci boyunca ustalıkla yönetirsek -
girişkenlik ve kabullenme, kontrol etme ve izin verme dengesiyle - o zaman tepki
verme yeteneğini kullanabiliriz. Yaşamlarımızı, beklenen mümkün olan en iyi
yaşama doğru inşa etmek için kozmos. Yaşamımıza çekişme ve anlaşmazlık
tohumları ekmek için evrenin duyarlılığını diğer şekilde de kullanabiliriz.

Hepimiz farklı koşullarla başlıyoruz. Her ne sebeple olursa olsun kendilerini

zor durumda bulanlar, istikrarlı bir temele ulaşmak için daha çok çalışmak
zorunda kalabilirler, ancak bunun yaşamın eşzamanlılıklarından ortaya çıkan akış
sürecini kullanarak yapılabileceğinden şüpheleniyorum. Ancak bu kesinlikle kolay
değil çünkü en zor şeye dayanıyor: kendini tanıma. Yaşamlarımız ve
toplumumuzla uyumlu, tutarlı kararlar alabilmek için duygularımızı doğru bir
şekilde hissedebilmemiz ve başkalarıyla gerçek anlamda ilişki kurabilmemiz
gerekir. Bunu yapmazsak anlamlı tarih süreci
seçilim altta yatan duyguya - örneğin kendini sabote etme veya intikam
arzusuna - yanıt verecektir ve yaşamlarımızda ortaya çıkan olaylar bizi hayal
kırıklığına uğratacaktır.
Seçimleriniz dünyanızı şekillendiriyorsa, kaçırdığınız fırsatlardan dolayı
pişmanlık duymak yerine, bu durumdan neler öğrenebileceğinizi ve bir dahaki
sefere nasıl farklı seçim yapabileceğinizi düşünmek daha mantıklı olacaktır.
Koşullar seçmediğiniz yolu değil, seçtiğiniz yolu destekler. Mağaza ile spor salonu
arasında seçim yapma konusundaki önceki örnekte, mağazaya gittiğinizden beri,
spor salonuna gitseydiniz ne olacağı hakkında konuşmanın bir anlamı yok. Dünya
yaptığınız seçimlerin etrafında gelişiyorYapmakYapabileceğin şeyleri değil. Eğer
mağazaya gitmeyi seçmeseydiniz Maggie'nin gidip gitmeyeceğini kesin olarak
söyleyemezsiniz. Ve senden beriyaptıAslında mağazaya gittiğinizde, belki de
egzersize ihtiyacınız olduğu için spor salonuna gitmeniz gerektiği konusunda
pişmanlık duymanın bir anlamı yok. Şubede senyaptıspor salonunun gerçekten
kapalı olabileceğini seçin, bu nedenle zamanınızı boşa harcamamanız iyi bir şey
olabilir. Bu koşullar dizisi, seçiminize yanıt olarak ortaya çıktı. Bu modelde, spor
salonunun bir spor salonu olduğu "gerçeğine uyum sağlayamıyorsunuz".Aslında
kapalı. Zihinleri okumaya ya da geleceği tahmin etmeye çalışmak yerine, bu, içsel
netliği aramak ve dünyada bütünlük, güven ve vizyonla hareket etmekle ilgilidir,
böylece kozmos endişelerinize ve korkularınıza değil, en yüksek ideallerinize yanıt
verebilir.

Seçimleriniz dünyanızı şekillendiriyorsa, büyük resimde seçimlerinizin

gerçekten önemli olmadığını düşünmek yerine, gitmeyi seçtiğiniz her yerde
önemli şeylerin gerçekleştiğini fark edebilirsiniz. Nerede olursanız olun, ne
yapıyor olursanız olun o küçük mutluluk parçacıklarına karşı tetikte olun.
Akışta, yeni bağlantılar beklenmedik şekillerde oluşma eğilimindedir ve bunlar
her zaman yaptığımız seçimlere tepki olarak ortaya çıkar. Bir arkadaşınızın
düğününde olmanız yeni bir iş ortağı aramamanız gerektiği anlamına gelmez.
İşte olmanız, evdeki yaratıcı projeleriniz için yeni fikirlere veya aile tatili
fikirlerine uyum sağlamamanız gerektiği anlamına gelmez. Her an faydalı
bilgiler getirebilir ve gün boyunca rastgele ortaya çıkan mutluluk
parçacıklarına nasıl tepki verdiğiniz, bundan sonra olacaklar üzerinde büyük
bir fark yaratır.
Seçimleriniz dünyanızı şekillendiriyorsa, önünüzdeki engellerin
aşılmaz olduğunu düşünmek yerine tesadüfi ipuçlarını ararsınız.
Evrenden gelen zırhtaki çatlaklar, bir sorunu zarafetle tersine
çevirmenize olanak tanıyabilir. Karşılaştığınız sorun ağacın çoğu
dalında mevcut olsa bile, ağacın bazı dallarında sorun yoksa o zaman
oraya ulaşmanın bir yolu olabilir. Bilinçli arzularımız ile bilinçaltı
motivasyonlarımız arasında uyum sağlamaya çalışarak ve şaşırtıcı
fırsatları kollayarak, kendimizi istediğimiz sonuca yaklaştırabiliriz.

Eğer seçimleriniz dünyanızı şekillendiriyorsa, o zaman dünyadaki öneminiz konusunda

kendinizi güvensiz hissetmeniz oldukça zordur. Sonuçta, eğer kozmos size yanıt veriyorsa, o
zaman siz önemlisiniz! İçinde bulunduğunuz durumdan memnun olmayabilirsiniz ve
yeteneğiniz, hazırlığınız, zekanız veya görünüşünüz konusunda kendinizi güvensiz
hissedebilirsiniz, ancak kendinizi önemsiz hissetmeniz mümkün değildir. Kozmos her
birimizin etrafında şekilleniyor ve bu bizim oynadığımız çok önemli bir rol.

Seçimleriniz dünyanızı şekillendirirse, kişisel ilişkilerinizde uyumu bulmanız

daha kolay olur. Diğer insanlar ve onların seçimleri, yolunuzu destekleyen
koşulların bir parçası olarak hizmet eder. Eğer onların seçimleri sizin
isteklerinizle çatışıyorsa, bu, başarınızın veya mutluluğunuzun neden sizin
dışınızda bir şeye bağlı olduğunu düşündüğünüzü düşünmeniz için bir şanstır.
Mesela ortaklıktan ayrılan bir iş ortağınız var diyelim. Bu sizi kendi
hedeflerinize doğru ilerlemekten alıkoyacak mı? Bu yeni durumda, kasıtlı
eylemlerde bulunmaya devam etmenizi sağlayacak bir tür içsel büyümeyi
(örneğin, tek başınıza hareket etme güvenini geliştirmek gibi) başarabilir
misiniz? Bunu yaparsanız, duyarlı evren, iş ortağınız orada olsa da olmasa da,
işinizi kurmanız için size küçük fırsatlar göndermeye devam edecektir. Akış
içinde yaşamak ve eşzamanlılığa dikkat etmek, sağlıklı ilişkiler geliştirmemize
yardımcı olabilir. Evren her zaman bize yanıt verdiğinden ve seçimlerimizin bir
yansıması olduğundan, kendi içimizde tamamen güç sahibiyiz. Diğer insanlar
işbirliği yapmak ve ilişkiler hakkında bilgi edinmek için keyifli fırsatlar sunar ve
acı, hayal kırıklığı ve çözümsüz çatışma kaynağı olmaktan çıkarlar.

Seçimleriniz dünyanızı şekillendiriyorsa, kararlarınızı değerlendirmenin tek

temelinin, onların gerçekten istediğiniz şey olup olmadığını sorgulamak
olduğunu hissetmeye başlayabilirsiniz. Her seçim bir referans çerçevesi
dahilinde “doğru” olandır. Her seçim beklenen bir deneyime doğru ivme
kazanıyor. Oluşturduğunuz deneyimin, yaşamak istediğiniz deneyim olup
olmadığını bilecek kadar kendinizi yeterince iyi tanımalısınız.
sahip olmak. Kararlarınızı sorgulamak ve iyi bir karar verip vermediğinizi
belirlemek için kendi dışınıza bakmak yerine, eyleminizin tam olarak ne tür
bir deneyime doğru geliştiğini görecek ve niyetinizin bu olup olmadığını
hemen anlayacaksınız.

Duygular Eşzamanlılığı Sağlar

Şimdi, bilimsel uzmanlık alanımın ötesinde, deneyimlerime dayanarak tüm
bunların ne anlama geldiğini size anlatacağım.
Bizler bir duygu dünyasında yaşayan deneyim sahibi varlıklarız. Bilinçaltı
bir etki veya duygu denizine dalmış durumdayız ve duyarlı evreni
yönlendiren de duygularımızdır. Duygularımız bizi ona doğru çeker (ya da
çeker)biz) hayatımızın anlamlı olayları.
“Duygular” derken neyi kastediyorum? Ve anlamlı geçmiş seçimine nasıl
uyuyorlar? Burada duyguları tanımlamak için kullanacağım model sinir bilimi,
psikoloji ve felsefedeki araştırmalardan alınmıştır. Deneyimler, duygular,
hisler ve düşünceler arasında ayrım yapar.
Psikolog Paul Ekman araştırmanın son yarısında çığır açan bir çalışma yaptı.
Yirminci yüzyılda insan duygularının sınıflandırılması üzerine.40Ekman belki de
en çok insan duygularıyla ilişkili yüz ifadelerini kategorize etmesi ve bunların
evrenselliğini tanımlamasıyla tanınır. Çalışmaları sayesinde duyguların yalnızca
deneyimlerimize öğrenilen kültürel bir tepki olmadığı, aynı zamanda büyük
ölçüde evrensel olarak bize programlandığı da ortaya çıktı.

Sinir bilimci Antonio Damasio'nun çalışması41duygular, duygular ve

düşünceler arasındaki ayrımları daha da aydınlatır. Damasio'nun somatik
belirteç hipotezine göre duygular, etkili insan muhakemesi ve karar
vermede önemli bir rol oynamaktadır. David gibi filozoflar
Chalmer'lar42sahip olduğumuz düşüncelerden, duygulardan ve duygulardan ayrı,
temel bir kavram olarak niteliksel deneyim (veya qualia) kavramını destekler.

Kullandığım fenomenolojik modelde her şey dünyada deneyim sahibi olmakla

başlıyor. O halde duygular, bedenlerimizin deneyimlerimize verdiği otomatik bir
fizyolojik tepkidir; Damasio buna proto-benlik adını verir. Korktuğumuzda midemizde
kelebekler uçuşuyor ya da korktuğumuzda tüylerimiz diken diken oluyor
Üzerinde bilinçli bir kontrolümüz olmayan duygulara verdiğimiz bedensel
tepkilere hayranlık duyuyoruz. Öte yandan duygular, bizim nasıl
olduğumuzdur.algılamak duygular. Duygulara sahip olmak, Damasio'nun
çekirdek bilinç dediği şeye yol açar. Duygular, duygulardan daha karmaşıktır
çünkü koşullarımızı nasıl algıladığımıza bağlıdırlar. Tecrübeli bir sanatçı,
midesinde uçuşan kelebeklerin heyecanına sevinç ve heyecan duygularıyla
karşılık verebilirken, sahne korkusu olan bir kişi, olabildiğince uzağa kaçmaya
çalışabilir. Duygularımıza kendi zihinsel yorumumuzu da ekleyerek beş temel
duygu olan korku, öfke, sevinç, üzüntü ve tiksinti, olası duygu veya
yorumların geniş bir alanı haline gelir. Son olarak düşüncelerimiz,
deneyimlerimizi ve duygularımızı anlamlandırmaya çalışırken “kafamızda”
kurduğumuz bağlantılardır.
Birlikte ele alındığında bu düşünceler, yaşamımızın, duygusal tepkiler
verdiğimiz, duygu olarak yorumladığımız ve yaşamla ilgili bilişsel düşüncelere yol
açan deneyimlerden oluştuğunu göstermektedir. (Bkz. Şekil 3.) Bu, insanlığın
durumunun kapsamlı bir tablosu değil; bu sadece bana (bir fizikçi) hayatta
anlamlı tesadüflerin nasıl ortaya çıktığına dair bir model oluşturmamda yardımcı
olmak için bilişsel bilim, psikoloji, felsefe ve sinir biliminden bildiklerimizin
basitleştirilmesidir.
 Şekil 3. Bizler, duygusal tepkiler verdiğimiz, çeşitli duygular olarak yorumladığımız, dünyayı
anlamlandırmaya çalışan düşünceleri tetikleyen deneyimler yaşayan canlılarız. Tersine, bilinçli
düşüncelerimiz duygularımızı etkileyebilir ve bu da duygularımızı bir dereceye kadar düzenleyebilir.
(anlamlı geçmiş seçimine göre) sahip olduğumuz deneyim türlerini etkileyebilir.

“Duygular”, eşimin benimle otobüste buluşmayı unutması durumunda

öfkelenmek ya da markette bir torba yiyecek bıraktığımda hüsrana uğramak gibi
duyguların akut ifadesinden daha fazlasıdır. Aksine, biz fark etsek de etmesek de
duygular günlük yaşamın her yerinde mevcuttur. Akşam yemeği için nereye gitmek
istediğimize, hangi filmi izlemek istediğimize ya da hangi iş sunumunu daha çok
beğendiğimize onlar karar veriyor. Duygularımız olmadan karar veremeyebiliriz. Bir
Çin restoranında sırf "hoşumuza gittiği için" yemek yiyoruz. Duygularımız bize söyler.

Enstitüde Akışı Takip Etmek

Normal yaklaşımımın aksine dersleri önerilen sıraya göre alarak
“kitabına göre” yüksek lisans yapmaya karar verdim. Bu,
heyecanlanmadığım bir derse kaydolmak anlamına geliyordu ama
bunu yolumdan çekecektim. Anlaşıldığı üzere, şans eseri sınıfta
sadece dört kişi vardı ve materyalin öğrenilmesi için daha az stresli
bir ortam haline geldi. Kursu sevmeye başladım! Ertesi yıl ders
açıldı, sınıfta yirmi kişi vardı ve dersi alan arkadaşlarım bana
bunun gerçekten bir serseri olduğunu söylediler.

Ancak duygular sadece bir veri noktasından daha fazlasıdır. Onlarsürmek

biz. Tüm dış veriler bir yönü işaret etse bile duygularımız bizi başka bir yönü
seçmeye zorlayabilir. Başka bir şeye çekildiğinizi hissettiğiniz için akıllıca veya
mantıklı görünen şeyleri hiç görmezden geldiğiniz oldu mu? Hiç tipiniz
olmayan birine ilgi duydunuz mu? Duyguların arkasında rasyonelliğin sahip
olmadığı bir güç vardır. Bedenimizde hissettiğimiz deneyimler bizi çektiği için
belli bir yöne gideriz.
Zukav şöyle yazıyor: “Her eylem, düşünce ve duygu bir niyetle motive
edilir ve bu niyet, sonuçla birlikte var olan bir sebeptir. Eğer biz
davaya katılırsak sonuca katılmamamız mümkün değildir. Bu en
derin şekilde, her şeyden sorumlu tutuluyoruz.
eylem, düşünce ve duygu, yani her niyetimiz için.”43Zukav'ın “niyet”
kelimesini “öngörülen niteliksel deneyim” ifadesiyle ilişkilendirirsek,
onun sözleri eylemlerimizin bizi olasılıklar ağacının belirli alanlarına
doğru hareket ettiren düşünce ve duyguları nasıl içerdiğini anlatır.

Peki “deneyimler” nedir? Felsefecilerin qualia dediği şey, hayatta olmanın

sözde ham hissedilen deneyimleridir. Canlılar olarak her zaman ya deneyimler
yaşarız ya da deneyimler ararız. Felsefeci David Chalmers'ın şu sorusunu
düşünün: "Belirli bir deneyime sahip olmak nasıl bir şeydir?" Daha somut
terimlerle ifade edersek, araba kullanmak nasıl bir şeydir? Kendinizi bir
otomobilin direksiyonunda hayal edin. Virajlı bir yolda hızlı hareket etmek,
koltuğun rahatlığını veya rahatsızlığını hissetmek, radyoyu seçtiğiniz
istasyona ayarlamak, belirli bir yaşam kalitesi deneyimine sahiptir. Bu
deneyimler, deneyimi özlemenize veya ondan korkmanıza neden olabilecek
duygusal tepkilere ve duygu tepkilerine neden olur.

Ancak bana hiçbir zaman doğrudan iletemezsiniz.deneyimaraba

kullanmaktan. Bana ancak benim yaptığım benzer şeyleri hatırlatabilirsin. Bana
Ferrari sürmenin çelik halatla kaymaya ya da planörle okyanus üzerinde uçmaya
benzediğini söyleyebilirsiniz ama arabayı sürerken yaşadığınız gerçek deneyimi
bana aktaramazsınız.

Qualia yakalanamaz ve paylaşılamaz; bunlar yalnızca her birimiz tarafından

benzersiz bir şekilde deneyimlenebilir. Duyularımızdan toplanan verilerin çıktılarını
oluşturan robotlar değiliz. Aslında hayatta olma deneyimine dair bir duyguya
sahibiz.Deneyim olmadan duygular ve hisler başarısız olur. Bir duyguya sahip
olduğumuzda, bu bizim için zorlayıcıdır çünkü sonuçta yaşadığımız veya
yaşayacağımız bir deneyimle ilgilidir.

Anlamlı tarih seçimi burada devreye giriyor. Belirli duyguları belirli

deneyimlerle ilişkilendirerek olayları etkilememizi öneriyorum. Deneyimler
yalnızca duygulara, sonra duygulara, sonra düşüncelere yol açmakla
kalmaz; zincir diğer tarafa da gider. (Bkz. Şekil 3.) Belirli deneyimlerle
ilişkili duygularımız olduğunda, olasılıklar ağacındaki bu deneyimlere
“uyum sağlıyoruz”. Hızlı bir araba kullanma deneyimiyle ilişkili qualia, bir
veya daha fazla dal olarak temsil edilebilir.
olasılıklar ağacında. Duygularımız (bunu her üçünün kısaltması olarak
kullanacağım: düşünceler, hisler ve duygular) sürekli olarak çekildiğimiz
veya hoşlanmadığımız niteliksel deneyimleri öngörür. Hızlı bir araba
kullanma deneyimine dair hissedebileceğimiz doğal beklenti, bu qualia'yı
içeren ağacın herhangi bir dalına elma koyar; daha sonra anlamlı geçmiş
seçimi bu dallardaki olasılıkları etkiler.
Duygular, suyun denize çekilmesi gibi deneyimleri bize çeker. Suyun hangi
yolu izleyeceği belli olmayabilir ama araziye uyum sağlayarak sonunda
gideceği yere varır. Aynı şekilde anlamlı deneyimler de yağmur suyu gibi
öyle ya da böyle dağın yamacından bize doğru çekilir. Hangi gerçek
durumun meydana geleceğini tahmin edemeyebiliriz, ancak bunun içsel
deneyimimizin doğasını yansıtacağına güvenebiliriz.

Duygularımız hayatımızdaki olayları yönlendirir.

Kendimize aktardığımız her deneyimin kesin biçimi tahmin edilemez,

ancak koşullar büyük olasılıkla eylemimizin ardındaki duyguları
yansıtacaktır. Tatlı yeme isteğiyle boğuşuyorsak ya da birine karşı fiziksel
bir çekim duymaktan kaçınıyorsak, içimiz hâlâ “yasak” deneyimden
edineceğimiz duyguyu arıyor olabilir. Pasta yemeyle ilgili qualia
bilincimizdeki kancalar gibidir. Zengin çikolatalı krema ve pastanın
ufalanan dokusu (Freud'un kimliği akla geliyor) ile ilgili hayali deneyim,
onlar hakkında sahip olabileceğimiz her türlü uygar kısıtlama düşüncesini
(Freud'un süper egosu) aşar. Bunlar hayatın tatmayı özlediğimiz ham
maddeleridir; kendi dışımızdaki veriler değil, bilinçli ya da bilinçsiz olarak
sahip olmaya çalıştığımız içsel deneyimlerdir.
Daha sonra, anlamlı bir tarih seçimi yoluyla, sembolik bir deneyime
yönelik bu çekim hissi, olasılıklar ağacındaki belirli niteliklerle aynı hizaya
gelir. Bu duyguyla örtüşen çok sayıda potansiyel durum ortaya çıkabilir -
sonunda bize bir parça pasta ikram edilir ya da hoşlandığımız kişiyle
beklenmedik bir şekilde karşılaşırız - ve bu belirli deneyimlerin gerçekleşme
olasılığı artar. Bilinçli ya da bilinçsiz duygularımız akışı yönlendirir ve
dünyalarımızı buna göre şekillendirir.
Bu, Damasio'nun niyet veya "yaşam dürtüsü" dediği şeye ilişkin
görüşüyle uyumlu görünüyor. “Beyinsiz ve akılsız bir yaratık olan amip,
bizim bildiğimiz anlamda kendi organizmasının niyetini bilmez.
eşdeğer niyetlerimiz. Ama yine de bir niyetin biçimi oradadır ve küçük
yaratığın çevresindeyken iç ortamının kimyasal profilini dengede
tutmayı başarma tarzıyla ifade edilir.
onun dışındaki çevrede kıyamet kopuyor olabilir.”44Bu yaşam dürtüsünün
evrensel bir yanının, biz insanların bilinç dediğimiz şeyden farklı bir yanının
olduğunu vurguluyor. Hayatta kalma dürtüsünün “yalnızca insanlara ait bir özellik
olmadığını” söylüyor. Basitten karmaşığa doğru şu ya da bu şekilde çoğu canlı
organizma bunu sergiliyor." Buradaki amaçlarımız doğrultusunda, şekil 3'teki
birleşik ilişkileri, "beklenen niteliksel deneyim" adını verdiğim bir yaşam
dürtüsüyle ilişkilendiriyorum.

Peki ağaçtaki elmalar nereden geliyor? Koşulları, hissettiğimiz (ya da

sahip olmaya çalıştığımız) duyguların niteliksel doğasıyla eşleşen dallara
asılırlar. Modelde, elmaların büyüklüğü eylemimizin duygusal
yoğunluğundan etkileniyor gibi görünüyor: Duygu ne kadar güçlüyse,
belirli bir daldaki elmalar da o kadar büyük oluyor.

Gizli Duygular Önemlidir

Duygular hayatımızdaki olayları yönlendiriyorsa ve duygular bu dürtünün yoğunluğunu
artırıyorsa, bilinçdışı veya gizli duyguların nasıl bir etkisi vardır? Hepimizin bilinçsiz
duyguları ve hisleri vardır ve bunların gücü yüzeyin altında dizginlenmemiş halde kalır.
Patterson ve meslektaşları iş yerindeki iletişim çalışmaları hakkında rapor verirken,
"diyalogda en kötü durum başarısız oluyor" diyor.
duygularına rehin tutuluyorlar ve onlar bunun farkında bile değiller.”45Gizli
duyguların gücü bilinçli zihnimiz için korkutucu olabilir çünkü içgüdüsel olarak
kontrol edemediğimiz bir şeyin orada yattığını biliriz. Örneğin bir yakınımız
öldüğünde, içimizde kontrol edilemeyen bir acı dalgası yükselebilir ve bu durum
rasyonel, bilinçli zihnimizi tamamen şaşkına çevirir. Duygusal gücümüzü ilkel,
medeniyetsiz ve kontrol edilemeyen dürtülerle ilişkilendirmeye başlarız.

Söz yazarı ve ilham verici konuşmacı Karen Drucker, yetişkin bir yetişkin
olarak bir süpermarketin reyonunda durduğunu ve annesinin ölümü üzerine
birdenbire dizginlenemez acı gözyaşlarına boğulduğunu anlatıyor. Bir mağaza
çalışanı sorunun ne olduğunu sormak için geliyor ve Drucker onun iyi olacağını
söylüyor, sadece annesi öldüğü için ağlıyor. Çalışan diyor ki:
"Ah, çok özür dilerim, bu ne zaman oldu?" Drucker gerçekçi bir şekilde yanıtlıyor:
"On iki yıl önce."

Sevdiğim birinin ölümüne üzülmek gibi daha yoğun deneyimlerden, günlük

hayatımdaki küçük kayıp anları hakkında çok şey öğrenebileceğimi keşfettim.
İşler istediğim gibi gitmediğinde yaşadığım hayal kırıklığı ya da korku duyguları
mini bir ölüm gibidir. Küçük bir hayal kırıklığı bile sahip olduğum küçük bir
umudun kaybının göstergesi olabilir ve ben farkına bile varmadan duygusal
durumum değişir. Bu modele göre, hayal kırıklığı veya incinme duygularımı
yansıtan deneyimlerle karşılaşma olasılığım daha yüksektir.

Belki biraz rahatlasan...

John Cade, manik hastalarda heyecan ve coşkunun nedenini
belirlemeye çalışan Avustralyalı bir psikiyatrdı. Bu ruh hali
değişimlerinin kandaki yüksek ürik asit düzeylerinin bir sonucu olduğu
yönündeki hipotezini test etmek için, kobaylar üzerinde test etmek
üzere ürik asidin çözünür bir formunu bulması gerekiyordu. En çözünür
form, domuzları sakinleştirme gibi beklenmedik bir etkiye sahip olan
lityum ürattı. Cade, eşzamanlı olarak, artık standart olarak kullanılan
lityumun tedavi edici etkilerini keşfetti.
Mani tedavisi ve ilgili tanılar.46

Dana, Ellie ve ben yeni bir şehre taşındıktan sonraki ilk yılda Ellie'nin
okulunda topluluk çapında bir film gecesi düzenlendi. Dana ve ben yeni
arkadaşlar edinme fırsatını sabırsızlıkla bekliyorduk çünkü taşınmamızdan
beri yalnız hissetmekle mücadele ediyorduk. Ancak okuldaki diğer
insanlarla yaptığımız bir sohbette zor bir konu gündeme geldi ve birden
ayağımızı ağzımıza sokmuş gibi hissettik. Bu insanlarla arkadaş olma
şansımızı mı sabote ettik? Temelde yatan gizli duygularımız, toplumdaki
insanların bizden hoşlanıp hoşlanmayacağına dair korku ve öz farkındalıktı.
Bu temel anlatı, bizim için ortaya çıkan olaya da yansıdı: gerçekten bilinçli
hissetmemiz için bir "fırsat". Tesadüfen karşılaştığımız, benim "bir" dediğim
ekşi sohbete dikkat edin.
eşzamanlılık sorunumuzu doğrudan çözmedi. Aksine, bizi duygularımızla
doğrudan yüzleşmeye zorladı.

Daha sonra Dana ve ben birbirimize karşı şefkatli olduğumuz ve

kendi duygularımız konusunda daha önce olduğundan daha dürüst
olduğumuz deneyim hakkında konuştuk. Konuşma ikimize de biraz şifa
getirdi. İki gün sonra kendimizi Ellie'nin sınıfından bir çocuğun doğum
günü partisinde bulduk. Bu sefer her birimiz okuldaki ebeveynlere veya
çocuklara daha bağlı hissettiğimiz bir dizi deneyim yaşadık. Dana, kötü
sohbet ettiğimiz ebeveyni bile takip etti ve bu süreçte onların bunun
ötesine geçip birbirlerini biraz daha iyi tanıyabildiklerini gördü. Bu kez
dünya bize farklı bir duygusal durumu yansıtıyordu; yaptığımız şifa
verici sohbetin sonucunda hafifleyen bir duygu durumu. Değişikliğe
minnettardık.
Dünya her zaman bizim taleplerimize yanıt veriyorbütünduygusal durum, sadece
bilinçli olarak hissetmeyi planladığımız şey değil. Eğer gizli duygularımız varsa,
bunlar dünyamızı şekillendirir çünkü eşzamanlılıklar, gizli olsun ya da olmasın
hissettiklerimiz ile aynı hizada görünür. Gizli duyguları tanımanın en iyi yolu, hayatın
getirdiği koşullara bakmak ve sonra dürüstçe içsel bilgimizle kontrol etmektir. Bu
deneyimin bize kazandırdığı faydalı bir şey var mı? Bu durumun bir konuyla ilgili
duygularımızı kendiliğinden yansıtmasının bir yolu var mı? Bu duygu hayatımızda
ortaya çıkmaya devam ediyor mu? Bu, bir durumun bizim için anlamının ne olduğu
ve bu durum içindeki rolümüzün ne olabileceği konusunda daha net olmamızı
sağlayabilir.

Ortaçağ bilgini ve aziz Albertus Magnus da duyguların bir

eşzamanlılık kaynağı olduğu sonucuna vardı.

İnsan ruhunda bazı şeyleri değiştirmeye yönelik belirli bir güç yerleşir ve
diğer şeyleri ona tabi kılar, özellikle de aşırı sevgiye, nefrete veya
benzerlerine sürüklendiğinde. Bu nedenle, bir kişinin ruhu herhangi bir
tutkunun aşırılığına düştüğünde, her şeyi birbirine bağlar ve onları istediği
gibi değiştirir. Uzun bir süre buna inanmadım… [ama] insan ruhunun
duygusallığının başlıca nedeni olduğunu buldum.
bütün bu şeyler.47

Jung bu pasaj hakkında şu yorumu yapıyor: "Bu metin, eşzamanlı olayların duygulanımlara
(örneğin duygu ya da duygu) bağlı olduğunun kabul edildiğini açıkça göstermektedir.
his)."48Deneyimlerime göre, ne hissettiğimizi bilmediğimizde duygular
düşmanımız haline gelir.Gizli bir duygu talihsiz bir eşzamanlılığa neden
olabilir.Duygularımızın karmaşasını (doğal duygularımıza verdiğimiz tepkiyi)
çözerek, altta yatan eşzamanlılık akımlarının izini daha kolay sürebiliriz ve
duygularımızın bizi zayıflatmak yerine güçlendirme olasılığı daha yüksektir.

Bunun tersine, gizli duygular tarafından yönlendirildiğimizde, kendimizi

koşulların kurbanı gibi hissedebiliriz. Seçimlerimizin durumu nasıl
şekillendirdiğini göremiyoruz ve aynı sinir bozucu şeyler başımıza gelmeye
devam ediyor. Neden? Çünkü duyarlı evrende biz olayların gelişmesinde aktif
katılımcılarız. Zukav şunu vurguluyor: "Dolayısıyla deneyimimizi şekillendiren
birçok niyetin farkına varmak, hangi niyetin hangi etkiyi yarattığını anlamak ve
niyetlerimizi seçmek bizim için akıllıca olacaktır.
Üretmek istediğimiz etkilere göre.”49öyle şeyler olmuyor ilebiz, onlar
oluyorbaşından sonuna kadarbiz. Ağacın gelecekteki eylemlerimizle
uyumlu dallarına bağlanırız.
Her ne kadar alan bunu benim açıkladığım şekilde benimsemese de, bu
görüş ana akım fiziğe yabancı değil. Fizikçi John Wheeler şunları söyledi:
"Fiziksel dünyadaki her öğenin özünde... maddi olmayan bir kaynak ve
açıklama vardır... kısacası, fiziksel olan her şey bilgidir.
kökeni teoriktir ve bu katılımcı bir evrendir.”50
Fizikçiler hala bilginin gizemini açığa çıkarmaya çalışıyorlar.şey,bazen "bitten
o" şeklinde yeniden ifade edilen bir önerme. Bilgiyi “zihinsel bilgi durumumuzun”
cansız bir açıklaması olarak kavramsallaştırmaktan, varlık kalitemizin canlı bir
yansıması olarak kavramsallaştırmaya gitmek o kadar da uzak değil.

Dolayısıyla, yaşamın önemsiz ayrıntıları rastgele görünse de,

deneyimlerimizdeki genel koşulların akışının koordineli olduğundan
şüpheleniyorum. Hayat duygularımız tarafından yönetilir. Ancak tüm farkı
yaratan eylemlerimizdir, çünkü eylemlerimiz duygularımızı dış dünyaya yayınlar.
Kendimizin daha fazla farkına vararak, eylemlerimizin kontrolünü duygularımızın
pençesinden kurtarırız. Gizli duygularımızı proaktif bir şekilde ortaya
çıkardığımızda, istediğimiz dünyayı şekillendirecek eylemleri seçmekte özgür
olabiliriz ve anlamlı olaylar, yamaçtan denize doğru akan su gibi bize çekilir.
 3
Akışa Girmek
Gecenin geç saatleriydi ve ben mayomla jakuziye doğru gidiyordum. Bir hafta
sonu boyunca kırsal bir dinlenme merkezinde bir cep telefonu uygulaması
tasarlamak için bir araya gelen insanlardan oluşan bir ekiple birlikteyim. Bir
arkadaşım beni avlunun ortasında durdurup jakuzinin üzerinde "kullanım dışı"
yazısı olduğunu söyledi, ben de hayal kırıklığıyla inledim. Tamamen yabancı biri
karanlıkta duruyor, muhtemelen dinlenme merkezini bizimle paylaşan diğer
gruplardan birinin misafiri. Jakuzi hakkındaki konuşmamıza kulak misafiri oldu ve
benim de toplantısına katılmamı önerdi. Sosyal zaman geçiriyorlar ve
arkadaşlıktan keyif alıyorlar. Bu beklenmedik ve alışılmadık bir teklif, bu yüzden
ilgimi çekti. Bunu yapmaya karar vermeden önce durumu içeride biraz tartışırım.
Mayomu çıkarıp sosyal salona gidiyorum.

Gevşek bir çevrede oturan birçok insanla sohbet ediyorum, akış ve

eşzamanlılık konusundaki araştırmam hakkında bilgi paylaşıyorum ve
eğleniyorum. Gecenin sonunda sadece birkaçımız hâlâ uyanıktık ve kendimi
Michael adında bir adamla konuşurken buldum. Başkalarının bana söylediğine
göre kendisi bu grubun bir nevi patriği. Konuştukça araştırmamla ilgilenmeye
başladı ve bana fizik alanında bir geçmişi olduğunu söyledi. Kendisinin de parçası
olduğu mesleki bir dernek adına gelip konuşma yapabileceğimden bahsediyor.
Sonunda yatmak için kulübelerimize gidiyoruz ve jakuziden uzaklaşıp çok ilginç
bir akşama yönlendirildiğim için kendimi çok mutlu buluyorum.

Bir ay sonra Ulusal Konuşmacılar Derneği'nden yakın arkadaşım Janet beni

birdenbire aradı. O ve Michael'ın profesyonel danışmanlar derneğinin yönetim
kurulunda olduğu ve bir sonraki ay yapılacak toplantı için yedek bir konuşmacıya
ihtiyaçları olduğu ortaya çıktı. O haftanın başında Michael ona benim adımdan
bahsetmişti ve o da "Sky'ı da mı tanıyorsun?" diye cevap vermişti. Bu bitmiş bir
anlaşmaydı.

Bundan bir ay sonra kendi grubuyla konuşuyorum ve bunun benim profesyonel yolum
açısından önemli bir olay olduğu ortaya çıkıyor. Anlamlı yeni iş bağlantıları kuruyorum,
becerilerimi geliştirmeme yardım etmeyi teklif eden profesyonel bir tasarımcıyla tanışıyorum.
slayt gösterisi yapıyorum ve konuşmamın harika görüntülerini çekiyorum. Kırık bir
jakuzinin kariyerimde bu kadar değerli gelişmelere yol açacağını nasıl bilebilirdim?
Aslında daha sonra jakuzinin tamir edildiğini ancak "kullanım dışı" tabelasının kazara
yerinde bırakıldığını öğrendim!

LORRAX Süreci
Jakuzi deneyimim geliştirebileceğimizi düşündüğüm bir modeli yansıtıyor. Jaworski
bizi, ortaya çıkan şeylerin doğasını dinlemeye ve ardından "merkezimizde
hissettiğimiz rüyalar, vizyonlar ve hikayeler yaratmaya" teşvik ediyor
gerçekleşmesini istiyorum.”51

Bu süreci daha net görebilmek için deneyimimi şu adımlara ayıralım: Dinle,

Aç, Düşün, Bırak, Harekete Geç, Tekrarla (X) veya LORRAX. (Bkz. Şekil 4.) Bu
adım döngüsü, kırık jakuziye uyum sağlamaya ve diğer grubun toplantısına
katılmaya karar verdiğimde olduğu gibi hızlı, spontane kararlar almada yararlı
olabilir. Aylarca süren uzun vadeli kararlara da eşit derecede uygulanabilir.
Bölüm 1'de tanımlandığı gibi eşzamanlılıklar, şansa meydan okuyor gibi
görünen anlamlı olaylardır. LORRAX süreci, beklenmedik bir şekilde ortaya
çıktığında eşzamanlılığı fark etme olasılığımızı optimize eder. Onu takip
ettiğimizde akışa girme olasılığımız daha yüksektir.
Şekil 4. LORRAX süreci, hem bizi dinlemeye yönelik alıcılığı teşvik ederek, hem de akışa girmemize yardımcı olur.
koşullar ve harekete geçme kararlılığı.

Süreç şununla başlıyor:dinleme.Kırık jakuzi hikayesinde, soğukta

duruyordum (kasım ayıydı!) ve jakuzinin çalışmadığını öğrendiğimde oldukça
hayal kırıklığına uğradım. Rastgele bir yabancı, grubuyla sosyalleşmek için
vites değiştirmekten bahsettiğinde, normal düşüncem bu bilgiyi görmezden
gelmek olurdu. Bu kişi kim? Bunların benimle ne ilgisi var? Doğal olarak onun
yorumunu alakasız olarak görmezden gelebilirim. Akışa girmenin ilk adımı
tam olarak bu tür beklenmedik bilgileri dinlemektir. Yararlı rehberlik her türlü
yerden gelebilir, yalnızca yetkili yerlerden değil (bize resmi sosyal programı
söyleyen dinlenme organizatörleri gibi) aynı zamanda en mütevazı
kaynaklardan da (diğer gruplardaki katılımcıların beni kendilerine katılmaya
davet etmesi gibi) gelebilir. Eşzamanlılığı yakalayıp akışa girebilmek için
beklenmedik fırsatları, daha büyük bir hayata çağrıları fark edebilmemiz
gerekiyor.
 Ancak yararlı bilgiler doğası gereği çoğu zaman mevcut durumla çelişir.
Yalnızca beklentilerimizle eşleşen bilgileri dinleseydik yeni bir şey
öğrenemezdik. Bu nedenle beklenmedik bir fırsatı yakalamak için şunları
yapmamız gerekebilir:açıkaklımız bilginin bize ne söylediğine odaklanır.
Yeni gerçekleri sindirmemizi engelleyen otomatik tepkilerimiz varsa
dinlemek yeterli değildir. Sosyalleşme daveti aldığımda, üzerimde mayo ve
havluyla soğukta duruyordum. Tekrar kıyafetlerime bürünme ve dışa
dönük olma fikri, yaşamayı beklediğim rahatlatıcı deneyimden tamamen
farklıydı. Bunun yerine odama dönüp sessizce kitap okumak istedim. Yine
de açık kalmaya ve kendi kendime düşünmeye karar verdim.Belki.Orada,
soğukta avluda dururken, süreçte zaten iki adımı gerçekleştirmiştim: Daveti
dinlemiştim ve olasılığa açılmıştım.

Sonraki adımlar:yansıtmakdurum hakkında veserbest bırakmakbeklentiler.

Üzerimi değiştirdiğim halde hala kararsızdım. İşimde ağ oluşturma görevinin ne
kadar acil hale geldiğini düşündüm. Geçmiş deneyimlerimden, insanlarla işim
hakkında konuşmak için her fırsatın yararlı olduğunu biliyordum çünkü bu bana
ne yaptığımı açıklama konusunda pratik yaptı ve hatta bazen daha fazla fırsata
yol açtı. Durumun absürdlüğünü de düşündüm. O gece jakuzi neden kırıldı?
Adam neden ifadesini birlikte olduğum diğer kişiye değil de doğrudan bana
yöneltmişti? Neredeyse bir kurulum gibi görünüyordu. Orada benim için ne
olabileceğini görmeye nasıl gidemezdim? İleyansıtanBu faktörler üzerine, fırsatı
takip etmenin iyi bir fikir olduğu konusunda daha net hale geldim.

Ama aynı zamanda yapmak istediğim şeye de bağlıydım. Hâlâ jakuziyle

ilgili hayal kırıklığını atlatmaya çalışıyordum ve sadece rahatlamak
istiyordum. Durum hakkında açık fikirli bir şekilde düşünmek için,serbest
bırakmakyapmak istediğim şeye olan bağlılığım. Odamda sessizce
dinlenmek istesem de, çalışmamı ileriye taşıyacak yeni bağlantılar kurmayı
daha da çok istiyordum. Bu ihtimali takip etmek için anlık rahatlık
isteğimden vazgeçip akışa teslim olmam gerekiyordu.
Sonunda hazırdımdavranmak.Ceketimi giyip sosyal salona gittim.
Günümüzün iş ortamında eylem insanı olmak çok değerlidir, ancak
eylemlerimizi şekillendirecek ilk üç adım olmadan eşzamanlılık potansiyelini
kaçırmamız muhtemeldir. İlk üç adım, elimizdeki fırsatın ne olduğunu ve bu
fırsatı geliştirmek için neler yapılabileceğini daha net görmemizi sağlar.
BT. Bu, eylem seçimimizi daha etkili hale getirir. Koşullara uyum sağlamazsak,
dünyaya kendi irademizi empoze etmiş oluruz ve büyük olasılıkla bu süreçte
sorunlara neden oluruz. LORRAX sürecinin amacı, karar verme sürecimize
hem anlayış hem de iddialılık dengesini ya da benim kadınsı ve eril ya da yin
ve yang yaklaşımlarının dengesi olarak düşündüğüm şeyi getirmektir. Bu,
koşulları kendimizle uyumlu hale getirirken aynı zamanda koşullarla uyum
sağlamanın bir dansıdır. Sadece dinleyemeyiz ve sadece harekete geçemeyiz.
Her ikisi de gereklidir.
The XLORRAX'ta hayatın bu adımların sonsuz bir döngüsü olduğunu hatırlatıyor.
Döngünün her zaman bir yerindeyiz. Herhangi bir zamanda, karanlık bir avluya
rastgele bir davet gibi şaşırtıcı veya hayal kırıklığı yaratan bir bilgiyle karşı karşıya
kalabiliriz. Ann McMaster bu özel anları sarsıcı olarak adlandırıyor
bizi "yaşam şokları" yaşıyor.52Cankurtaran şoku, bir meslektaşımızın tüylerimizi diken
diken eden düşüncesiz bir yorumu ya da şirketimizin büyük bir organizasyonel
değişimden geçmekte olduğunu öğrenmesi olabilir. Arkadaşlarımızla düzenli olarak bir
araya geldiğimiz bir gecede çocuklara bakmamızı isteyen eşimiz olabilir ya da bugün
okulda kendisiyle dalga geçildiğini söyleyen çocuğumuz olabilir. Bunun gibi yaşam
şokları, biz farkına bile varmadan bizi duygusal merkezimizden uzaklaştırabilir. Yarım
saat sonra kendimizi neden birdenbire ruh halimizin bozulduğunu merak ederken
bulabiliriz.

Dinleyerek, açarak, yansıtarak, salıvererek, hareket ederek ve defalarca

tekrarlayarak, sonunda Michael'la tanışmaya ve ardından birkaç ay sonra bir
konuşma yapmaya yönlendirildim. Bunun gibi cankurtaran şokları çoğu zaman
kırık jakuzi gibi engeller şeklinde ortaya çıkabilir. Engelleri doğru perspektiften
görmek ve LORRAX sürecini takip etmek akış deneyimini yaşamamıza yardımcı
olabilir. Dinlemeden açılmaya, düşünmeye ve oyunculuğa geçiş bir dakika, bir
saat, bir gün, bir hafta, bir ay veya daha uzun bir sürede gerçekleşebilir. Küçük
sorunlar için bu süreci günde birçok kez yaşayabiliriz ve aynı zamanda döngünün
uzun yıllar boyunca ortaya çıktığı durumlarla da karşılaşabiliriz.

Evren duyarlıdır ve biz de duyarlı olabiliriz. Eski paradigmada, iş dünyasındaki

veya siyasetteki liderlerimiz çoğu zaman kendi bakış açılarına tam olarak bağlı
değildir, dolayısıyla eylemleri, ortaya çıkan durumla senkronize olmaz. Engelleri
aştığımızda veya bir perspektife sıkı sıkıya tutunduğumuzda yol boyunca
istenmeyen hasarlar verebiliriz. Akış bize izin veriyor
engelleri, katılan herkesle en fazla sinerjiyi sağlayacak şekilde
aşmak.

Bu Sadece 'Akışa Gitmek' Değil

Akış yaratıkları olduğumuza inanıyorum. Akış her birimiz için kendi tarzımızda doğaldır.
Bir partide kendimizi bir sohbete kaptırmış hissedebiliriz ve partinin geri kalanının
ortadan kaybolmasını isteyebiliriz ya da bir kişi içkisini yeniden doldurmaya gittiğinde
doğal olarak konuşmanın bittiğini hissedebiliriz. İşyerinde bir süre kendimizi bir göreve
tamamen kaptırmış hissedebiliriz ve daha sonra doğal olarak o işin günlük işleyişini
tamamladığını hissederek başka bir şeye geçebiliriz.

Ancak eşzamanlılığın akışı bizi hayal gücümüzün kaprislerine uymaya teşvik

etmez. Akışta olmak her zaman “akışa uymak” değildir. Eşzamanlılığa uyum
sağlamak pasif bir uygulama değildir. Dünyamızı şekillendirmek çoğu zaman
bir kıvılcımın yakılmasını gerektirir. Yararlı koşullar dizisi
Ağacın çok sayıda elma içeren bir alanı elde edilebilir, ancak bu bir tür riskin
alınmasına veya statükoyu geri itmeye bağlı olabilir. Akış bize koşulları nasıl
dinleyeceğimizi ve onlara nasıl uyum sağlayacağımızı öğretir, ancak bazen bir
dizi koşula uyum sağlamak için diğerine karşı çıkmamız gerekir. İçsel
duyularımızı veya sezgilerimizi geliştirerek ve onlara güvenerek hangisinin
hangisi olduğunu daha iyi ayırt edebiliriz.

Tüberküloz hastası küçük çocuk Stephen, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından

hemen önce Nazi Almanyası'na dönmekten kaçınmak için, durumu ciddi bir tehdit
olarak görmeyen annesine karşı geri adım atmak zorunda kaldı. Hitler'in sonunda
Prag'ı işgal etmesi, Stephen'ın dünyada ortaya çıkan çok daha büyük koşullar akışıyla
uyumlu olduğunu açıkça ortaya koydu. Ev yenileme projemde, projeye yönelik
orijinal yaklaşımım akışına bırakmak ve yüklenicinin her şeyi halledeceğine
güvenmekti. Bir hata yaptığında tepkim mümkün olduğu kadar kontrolü ele almak ve
her şeyi zorlamaya çalışmak oldu. Her iki yaklaşım da krizin daha da derinleşmesine
yol açtı. Sonunda nasıl yapılacağını öğrendimiçine girmeksadece olmadan akışbirlikte
gitmekAkış. Konuşmak ve durumun çözülmesine yardımcı olmak için bir fırsat
gördüğümde bu, küçük bir kıvılcımı yakmak gibiydi. Eğer algım hedefte olsaydı, o
zaman çıra yakalanırdı ve ben geri çekilip müteahhitle olan durumun çözümü temsil
eden herhangi bir elmaya doğru akmasına izin verebilirdim. Sıcak küvet durumunda,
Jakuzinin kırılması akışı tamamen bozan bir engeldi ama farklı bir
akışa girmemi ve yeni önemli bir iş bağlantısıyla tanışmamı sağladı.

Bazen akış, belirli bir yola bağlılığı bırakmayı içerir; bazen belirli bir yolda
kalmak için direnci zorlamayı içerir. Akış, katılık ve kendiliğindenlik arasında bir
orta yoldur. Akışta en yüksek hedeflerimizi aklımızda tutarız ve ardından
içgüdümüz koşulları en verimli şekilde yorumlamamıza yardımcı olur. Ne zaman
iteceğimizi, ne zaman teslim olacağımızı nasıl bileceğiz? Akış bize hem sevdiğimiz
şeyler için savaşmayı hem de yaşam olaylarının “nehrine güvenmeyi” öğretir. Net
bir sonuç ortaya koymanın yararlı olduğunu düşünüyorum: Benim için önemli
olan ne? Gideceğim “elmalar” nelerdir? Kırık jakuzi durumunda, asıl amacımın ağ
kurma ve topluluk önünde konuşma pratiği yapma fırsatlarına yönelik bir arzu
olduğunu biliyordum. Bu tür elmaları bulmak için genel olarak tutarlı çabalar
gösterdiğim için, tam da bu tür beklenmedik fırsatların peşindeydim. Jakuzi
planlarım suya düştüğünde ve hayal kırıklığı içinde odama geri dönmek
istediğimde, son noktamı hatırladım ve hangi elmaların beni beklediğini görmek
için bana sunulan rehberliği takip etmenin iyi bir fikir olduğunu düşündüm. Temel
değerlerimizi ve hedeflerimizi bilmek, beklenmedik durumlara anında tepki
vermemize ve anlamlı sonuçlar ortaya çıkarmamıza yardımcı olabilir.

Bir kereliğine dene

“Bir akşam işten sonra arabama gittiğimde anahtarlarımı günün çok
daha erken saatlerinde ofisimde bıraktığımı fark ettim. Ben ayrılırken
ofis arkadaşım orada olduğundan beri onları kullanmamıştım. Bir anlık
umutsuzluğun ardından, ofisin zaten kilitlenmiş olduğunu düşünerek,
yapılacak en iyi şeyin ofise geri dönüp ne yapabileceğime bakmak
olduğunu fark ettim. Ofisimin kapalı kapısına vardığımda, güvenle
elimi kapı koluna koydum... ve kapı döndü! Ofis arkadaşım saatler
önce, tam da ona ihtiyacım olduğu sırada yanlışlıkla kapıyı açık
bırakmıştı.” (Hikaye Laura Verrekia'nın katkısıyla)

Stresli olduğumuz için ve birilerini etkilemeye çalıştığımız için işte geç saatlere
kadar kalıyorsak ve bu arada kişisel özelliklerimizden fedakarlık yapıyorsak
ilişkiler kuruyor ve kırgınlık geliştiriyorsak, o zaman akışta olmayabiliriz. Ancak
projemizden heyecan duyduğumuz ve üzerinde çalışmak istediğimiz için işe geç
kalıyorsak o an bizim için akış bu olabilir. Bazen akışta olmak fedakarlık, çok
çalışma ve uykusuzluk gerektirir; bazen kolaylık, rahatlama ve teslimiyet
gerektirir. Bazen sevdiğimiz şeyi inşa etmek, bir kayayı tepeye itmeyi gerektirir,
bazen de onun tepeden aşağı yuvarlanmasına izin vermeyi ve durduğu yere
uyum sağlamayı gerektirir. Tıpkı yoğun bir tenis maçında olduğu gibi olağanüstü
çaba da akışın bir parçası olabilir. Nasıl bilebiliriz? Bunu yaparken
hissettiklerimizden dolayı bunu söyleyebiliriz. Yaptığımız işte amacımız
konusunda net olursak her türlü aktivitede doğal olarak akışa gireriz.

Bunu, kişinin üç aylık mali hedeflerine ulaşmak ve işini sürdürmek için

akışı kullanmak gibi hataların büyük sonuçlara yol açtığı oldukça
yapılandırılmış bir duruma dahil etmek zor görünebilir. Frederik'te
Laloux'nun kitabıOrganizasyonları Yeniden Keşfetmek,53bize bazı öz-
yönetimli kuruluşların bu tür bir tutumu iş akışlarına nasıl dahil ettiğini
gösteriyor. Hiyerarşik karar alma üzerine kurulu organizasyonlarda genellikle
akışa fazla yer yoktur. Yöneticiniz yanınıza gelip "Bunun hemen yapılmasına
ihtiyacım var" dediğinde dinlemeye, açmaya veya düşünmeye yer yoktur;
sadece sana söylendiği gibi hareket etmelisin. Ancak Laloux'nun incelediği
kuruluşlar farklı bir şekilde çalışıyorlar: Kendi kendilerini yönetiyorlar.
Organizasyon bir grup bireyden ziyade tek bir organizma gibi hissediyor.
Karar verme yetkisinin kuruluş genelinde dağıtılmasını ve her bireyin yüksek
kaliteli sonuçlar için sorumluluk alma konusunda teşvik edilmesini sağlamak
için çeşitli süreçler uygulamaya konur.
Örneğin, böyle bir örgütün herhangi bir üyesi her türlü kararı verebilir,
ancak “tavsiye süreci” adı verilen yöntemi kullanmak zorundadırlar. Bu
süreçte karar verici, karardan etkilenecek tüm paydaşlardan görüş veya
tavsiye almalı ve daha sonra bu tavsiyeyi ciddiye almalıdır. Daha sonra
topladıkları bilgilere dayanarak uygun gördükleri kararı verme yetkisine
sahiptirler. İyi kararlar alma baskısı, her üyenin ekibine karşı sahip olduğu
sorumluluk duygusundan kaynaklanır. Her üyeye güvenildiğinde ve saygı
duyulduğunda, ekip içinde hesap verebilirliği destekleyen bir tutarlılık
duygusu gelişir.
Bu yaklaşım akışı besler çünkü her birey, o anda en iyi hareket tarzı
olduğunu düşündüğü şeyi takip etme yetkisine sahiptir; Onlar
kendilerine güvenmeleri teşvik edilir. Laloux, bu zihniyetin işe yaraması için,
karşılıklı güven kavramına yüzeysel bir bağlılık göstermek yerine bu yaklaşımın tam
olarak uygulanmasının önemli olduğunu buldu. İnsanlar kendilerine gerçekten
güvenildiğini bildiklerinde, bir sahiplenme duygusu hissedecekler ve sahip
oldukları her şeyi çabalarına harcayacaklar. Daha büyük bir akış hissinden
kaynaklanan bir sinerji ve dinamizm ortaya çıkabilir.

Laloux'nun incelediği kuruluşlardan biri enerji üretimiydi

şirket.54Açıkçası bir kamu hizmeti şirketinin güvenliği ve güvenilirliği
sağlamak için sıkı kontrol standartlarına ihtiyacı vardır, ancak bunu bir öz
yönetim modeli dahilinde yapabilirler. Ekip üyelerinden biri aslen
Pakistanlıydı ve şirketin kendi ülkesinde bir tesis kurması fikri vardı. CEO
bunun riskli bir girişim olduğunu düşündü ve şüpheci davrandı, ancak
tavsiye süreci kararın çalışana ait olduğu anlamına geliyordu. Tavsiye
sürecini takip ettikten sonra ekip üyesi bu yola başvurmaya karar verdi.
Böyle bir vizyonu hayata geçirmek için gerekli tüm kaynaklar emrindeydi
ve projeyi hayata geçirmek için yeterli sayıda ekip arkadaşını projeye dahil
edebildi.
Başkalarını bir fikre dahil etme yeteneği (ya da beceriksizliği), akış içinde
var olan doğal bir kontrol ve dengedir. Bir kıvılcım yakmanın amacı gizli
potansiyelleri görmek ve onları ateşlemektir. Ortalıkta bir kıvılcım yoksa, eğer
bir kişinin takım arkadaşlarından hiçbiri fikirde aynı değeri göremiyorsa, bu,
eylemin akışta olmadığını gösterebilir. Bir kişinin sesinin diğerlerini susturma
gücüne sahip olduğu günümüzün hakim hiyerarşi sisteminde, bu doğal
kontrol ve denge sisteminin ortaya çıkma şansı yoktur. Akış olmadan, işleri
halletmek için itaate güveniriz. İnsanların itaatini beklediğimizde onların
heyecanını kazanamıyoruz ve en değerli varlıkları projeden alıkonuluyor.

Eşzamanlılığa mitolojik düzenbazın merceğinden bakan Allen Combs ve Mark

Holland, hayatın eşzamanlı rehberliğine karşı tetikte olmanın "başımıza gelen her
tesadüfi olayı kabul ederek kendimizi doğrudan tesadüflerin yoluna atmamız
gerektiği anlamına gelmediği" konusunda bizi uyarıyor. ilahi bir jest olarak. Bunu
yapmak gerçekten aptalca olurdu, çünkü velinimetimiz sonuçta bir şakacıdır ve bize
oyun oynamaktan daha fazla zevk veren bir şey yoktur.
aptal. Gözlemci ve uyanık olmak körü körüne teslim olmaktan daha önemlidir.”55
 Akış, yapısız, her şeyin yolunda gittiği bir laissez-faire tutumu değildir. Bu,
irade ve teslimiyet arasındaki dinamik bir dengedir ve belirli organizasyonel
yapılar yoluyla kolaylaştırılabilecek bilginin demokratikleştirilmesidir.

Sağlıklı İlişkiler Akışa İzin Verir

Her türlü ilişki zor olabilir. Güvende hissetmeye yönelik derin bir insani ihtiyacımız
var ve ilişkiler, ister işte ister evde olsun, güvenliğimizin en belirsiz olduğu yerler
olabilir. Kendimi koruma içgüdülerim beni her zaman daha iyi ilişkilere
yönlendirmiyor. Çoğu zaman sevdiğim insanlardan etkilenirimhissetmekgüvende ve
ben şu eylemleri seçiyorum:hissetmekbu insanlarla güvende. Ancak duygular
sınırlayıcı, yanıltıcı ve bazen de kendi kendini sabote edici olabilir. Güvenli eylemleri
veya güvenli ilişkileri seçmek, büyüme veya başarı için önemli fırsatları kaçırmamıza
neden olabilir. Güvende olmadığımızı veya görülmediğimizi hissettiğimizde
kapanmak veya pes etmek yerine, risk almanın, kırılganlığımıza güvenmenin ve
özgün bir şekilde ortaya çıkmanın tam zamanı olabilir.

Akış yakın ilişkilerimizde faydalı olabilir. Belirli sonuçlara bağlı kalmamaya izin
verir çünkü olasılıklar ağacında ihtiyacımız olanı elde etmenin birçok yolu
olduğuna güveniriz. Bu bağlanmama, sağlıklı karşılıklı bağımlılığı besleyerek
yakın ilişkilerimizi geliştirmeye hizmet edebilir. Akış tarafından
yönlendirildiğimizde sevdiklerimizin kendileri olmasına izin veririz. Jaworski
şunu öne sürüyor: "İlişkiyi evrenin düzenleyici ilkesi olarak gördüğümüzde,
birbirimizi olduğu gibi kabul etmeye başlarız."
meşru insanlardır.”56
Son zamanlarda Dana ve ben sekiz yaşındaki Ellie'yi daha fazla ev işlerine
dahil etmeye çalışıyoruz. En zor kısmı ise işlerin halledilmesi için ona sürekli
hatırlatma yapmamız gerekmesi. Gerginlikler artıyor ve tartışmalar
yaygınlaşıyor. Bu durumda akış, daha etkili ebeveynler olmamıza yardımcı
oldu. Bu durumdan dolayı strese giriyoruz çünkü Ellie'nin işlerini
tamamlaması uzun zaman aldığında biz kendi işimizi tamamlayamıyoruz. Bu
nedenle akşam yemeği gecikebilir, bu da Ellie'nin yatma saatini geciktirir ve
yatmadan önce kendi hayatlarımıza odaklanacak vaktimiz kalmaz. Bu diğer
ebeveynlere tanıdık geliyor mu? Bu durumdan kaçınmak için işlerin tam
istediğimiz gibi gitmesine bağımlı hale geliriz ve sonunda Ellie'nin işini çok
özel bir şekilde yapmasına ihtiyaç duyarız. Bizim otoriter davrandığımızı
düşünüyor ve direniyor.
 LORRAX sürecini uygulayarak aile olarak yeni bir denge duygusu bulduk.
Dinlerken, hepimizin bir türlü ilerlemeyen bir çekişmenin içinde sıkışıp
kaldığımızı ve Dana ile benim aileyi ayakta tutmak için gereken çok fazla
çalışmaktan yorulduğumuzu fark ettik. Mevcut yaklaşımımızın işe yaramadığı
ve durumu tam olarak anlamadığımız ihtimaline açıldık. Belki bizvardıçok
otoriter olmak! Düşündükten sonra, Ellie'nin programını seçme yetkisi
olmadığını hissettiğini fark ettik ve biz de onun yanıt vermesini sağlayacak
gücümüz olmadığını hissettik. Birlikte akşam yemeği yeme ve yatma vaktinin
zamanlamasına olan takıntımızı serbest bıraktık ve sonra harekete geçtik:
Ellie'den bulaşıkları yıkamasını istemeye başladık - bu onun daha önce yaptığı
diğerlerinden daha büyük bir işti - ve ona tam bir özerklik verdik. Mutfağın
kapısı kapalıyken ve arka planda en sevdiği müzik çalarken bulaşıkları bitirmek
istediği kadar sürebilirdi.
Bundan ne çıkardık? Mesela bulaşıkları yıkamak değil! Ancak buna ek olarak,
kontrol mekanizmaları aracılığıyla ebeveynlik yapmaya çalışmaktan hissettiğimiz
stres de azaldı. Dana, Ellie'yle akşam 21.15'ten sonra konuşmama yönünde bir
kural koymuştu, böylece Ellie yatmak için doğru zaman çizelgesine uymasa bile
boş zamanının olacağından emin olabilirdi. Ona özlem duyduğu özerkliği
verirken aynı zamanda ihtiyacımız olanı aldığımızdan da emin olduk. Ailemizde
istediklerimizden vazgeçerek değil, istediklerimizi elde etme endişesinden
vazgeçerek daha fazla akış geliştirdik. Sonunda akşam yemeğini genellikle birlikte
yeriz, Ellie genellikle temiz pijamalar giyer ve uyku saatleri oldukça tutarlıdır.
Kontrolü bırakmamız, istediğimizi elde edemediğimiz anlamına gelmez. Bu,
herkesin kendini tamamen yetkilendirilmiş ve saygı duyulduğunu hissettiği daha
organik bir şekilde ortaya çıkar.

Kızımla akış halinde olmak, kendi ihtiyaçlarımı onunkilerden ayırmamı ve sağlıklı

bir karşılıklı bağımlılık içinde var olmamı sağlıyor. Daha geçen gece ışıklar söndükten
otuz dakika sonra Ellie karanlıktan seslendi ve şöyle dedi: “Egzersizlerimi yapmayı
unuttum. Bunları şimdi yapabilir miyim?” Benim tepkisel cevabım şu olurdu: HAYIR!
Sadece uyumaya git!Ama benaçıldıisteğinin bazı yararları olabileceği gerçeğine.
ÜzerinerefleksOnun egzersizlerini yapmanın harika bir alışkanlık olduğunu ve aslında
onun daha çabuk uykuya dalmasını sağlayabileceğini fark ettim. BEN piyasaya
sürülmüşYatma vaktinin nasıl geçmesi gerektiğine dair beklentim vardı ve ona
egzersizlerini yapıp hemen yatağa gidebileceğini söyledim ve o gece ondan bir daha
haber almak istemedim. Yarım saat sonra onu kontrol ettiğimde battaniyesini yere
çekmiş ve işini yaptıktan sonra olduğu yerde uyuyakalmıştı.
şınav! Birlikte akışa girmeseydik gerçekleşemeyecek çok güzel bir an
oldu.
Akışa bağlı olmama, beklenmeyeni yönlendirmemize yardımcı olabilir.
Beklenmeyenin ortaya çıkabileceği bir yer varsa o da yakın ilişkilerdir.
Duygularımın çorbasında yüzmekten kurtulabildiğimde ve dalgalarda zarafetle
gezinebildiğimde evliliğim daha iyi gidiyor. Her birinizin ihtiyacı olan şeylere
nasıl zaman ayıracağınız konusunda eşinizle veya partnerinizle hiç anlaşmazlığa
düştünüz mü? Dana ile ilişkimde kızımızın, arkadaşlarımızın ve ailemizin
ihtiyaçlarının kendimiz için neye ihtiyacımız olduğu konusunda iletişim
kurmamızı zorlaştırdığı zamanlar olabiliyor.

Sahneyi gözünüzde canlandırın: Kızımızın yaz tatilinin ilk haftası. Geçen hafta
kısa bir tatilden döndük ve şimdi Dana ve ben profesyonel hayatlarımızı devam
ettirmeye çalışıyoruz. Küçük bir çocuğun tüm gün evde olması kaçınılmaz
kesintiler anlamına gelir. Üstelik ailede, ailelerinin desteğimize ihtiyacı olan birkaç
yeni bebek kuzenimiz var ve ağabeyim tatile çıkmadan önce köpek bakıcısı
bulmaya çalışırken yardımımızı istedi. Dana ve ben kendimizi bir yandan tüm bu
taleplerle hokkabazlık yaparken, bir yandan da iş teslim tarihleriyle ilgili kendi
stresimizi yönetirken bulduk.

Altı ay önce, yeni kiralık evimizin daha çok evimiz gibi hissetmesini umarak
Ellie'ye tatil hediyesi olarak büyük bir trambolin almıştım. Ne yazık ki, onu
almamıza izin verilmeyebileceğini ancak onu monte ettikten sonra fark ettim.
Kiracı sözleşmemizi kazıp ayrıntılı metni okuduktan sonra korkum doğrulandı.
Ben de trambolini söktüm ve garajda yer kaplayacak şekilde bıraktım. Bu özel
günde arkadaşımız Susan aradı ve trambolini istediğini ve onu almak için
arabasıyla bizimle buluşabileceğini söyledi. Ona iyi bir yuva bulduğum için çok
mutluydum ama her yönden gelen ihtiyaç ve taleplerle ne Dana'nın ne de
benim herhangi bir iş yapamayacak olmamız çok mümkün görünüyordu.
Artan bir hayal kırıklığı hissettim ve Dana'ya bir şeye gerçekten hayır dememiz
gerektiğini hissettiğimi söylediğimde bu his ortaya çıktı. O da öfkelendi ve
öfkemi kaybettiğim ve kendisinin de yapması gerekeni yapmadığı için hayal
kırıklığına uğradı.

LORRAX süreci burada da yardımcı oldu. Susan'la buluşabilmek için trambolinin

parçalarını arabaya yerleştirmeye çalışmanın sinir bozucu bir zaman kaybı olacağından
emin olmama rağmen, ikimiz dedinledimbirbirimize elimizden geldiğince
abilir. Sonra benaçıldıtrambolinin sığabileceği ihtimalini düşündüm. Büyük
bir sürprizle, tam içeri girdi.yansıtan,Beklenmedik yönlendirmenin bize
birden fazla ihtiyacı aynı anda çözme fırsatı verdiğini fark ettim ve Susan'la
ailemin evinin yakınındaki bir transfer noktasında buluşmayı kabul ettim.
BENpiyasaya sürülmüşNe kadar profesyonel iş başaracağıma dair
beklentilerim verol yaptıplan üzerine. Görünen o ki, iki saat içinde ele
alınması gereken tüm konuları ele almıştım ve Ellie büyükanne ve
büyükbabasıyla oynarken kendimi sessizce ailemin evinde işimi yaparken
buldum.
Herkes aynı kaynaklara sahip değildir. Bebek bakımı sorunları için
ebeveynlerin evine gitmenin en iyi çözüm olduğunu düşünmüyorum, ancak bu
seçenekten yararlanırken muhtemelen iyi bir arkadaşlığım var! Önemli olan şu ki,
LORRAX sürecini kullanmak ve kendimizin koşullara uyum sağlamasına izin
vermek (duruma karşı direnci fark etmek, Dana'ya karşı savunmacı duygularımın
farkında olmak, ancak yine de açık ve düşünceli kalmak), her kişinin anlayacağı
bir çözüm bulmamıza izin verdi. neye ihtiyaçları vardı. Her yerde eşzamanlılığı
görmenin değeri, koşullar bizim lehimize görünmese bile, akış içinde yaşayarak
durumumuzu iyileştirmenin bir yolunu bulabilmemizdir.

Olan her şey (ister arkadaşlarımızın, ister partnerlerimizin, ister çocuklarımızın

bizimle tartışmasını içersin) akışın bir parçasıdır. Diğer insanlarla olan etkileşimlerimizi
yaşamdaki olayların akışının bir parçası olarak görmek, canlı ve ferah samimi ilişkiler
geliştirmemize yardımcı olabilir.

Flow ile Arkadaş Bulma

İlişkilerin ve akışın bazılarımız için daha rahatsız edici olabilecek başka bir yönü
daha var. Akış bizi yalnızca seçtiğimiz ilişkilerde daha anlayışlı olmaya
yönlendirmez; aynı zamanda yeni ilişkilere daha açık olmamız konusunda bize
rehberlik eder. Eşzamanlılığa dikkat edersek kiminle karşılaşabileceğimizi asla
bilemeyiz. Uçakta yanımızda oturan kişi, bekleme odasında bizimle aynı rol için
seçmelere katılan kişi, patronumuzun bizden işbirliği yapmamızı istediği başka
bir departmandaki meslektaşımız; bunları fark edersek bu bağlantılardan ne gibi
olumlu deneyimler doğabilir? ve onlara göre hareket etmek mi?
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Eğer akışa uyum sağlamak için çaba göstermeseydim, yakın

arkadaşlarımdan biri arkadaşım olmayacaktı. Carl benim proje yöneticisi
olduğum bir ekipte mühendisti. Başlangıçta Carl hakkında olumsuz
önyargılarım vardı çünkü bana birlikte çalıştığım, sert adam kişiliğine sahip
başka birini hatırlattı. Önceki kişi ekibimizde sık sık zorba gibi davranmıştı
ve ben de bu deneyimi tekrarlamayı sabırsızlıkla bekliyordum. Sonuç
olarak, ilk görüntülü görüşmemizde Carl'ın vücut diline ve yüz ifadesine
hemen hemen sonuca vararak yanıt verdim. Fazla bir şey söylemedi,
kollarını çapraz tuttu ve yüzünde okunamayan bir ifade vardı. Dahası,
referansları kusursuzdu, bu yüzden benim kendi güvensizliklerimi tetikledi.
Becerilerimi veya otoritemi sorgulayacağı ve takımda asla ilerleme
kaydedemeyeceğim bir gelecek hayal ettim.
Bu dinamiğin gerçekleştiğini fark ettim, bu yüzden kendime LORRAX sürecini
(harekete geçmeden önce dinleme, açma, yansıtma ve serbest bırakma)
uygulamayı hatırlattım ve yavaş yavaş bir değişim gerçekleşti. Bu tek bir olay
değil, gidişatın giderek değişmesiydi. Mesela ilk görüşmenin sonunda Carl'ın asık
suratlı ve ilgisiz olmasını bekliyordum. Bunun yerine proje konusunda gerçekten
heyecanlandığını ve hepimizle çalışmayı sabırsızlıkla beklediğini söyleyerek beni
şaşırttı. Bu yorumu kaçırmak ya da reddetmek benim için kolay olurdu, ama
bunun yerinedinledimVeaçıldıönceki yorumumun hatalı olabileceği ihtimaline
karşı. Sonra benyansıyan Görüşme boyunca söylediklerine kulak verdi ve onun
gerçekten dost canlısı bir insan olup olmadığı ihtimaliyle tutarlı olup olmadığını
kontrol etti. Onun sevimli olduğuna dair en azından karşıt sonuç kadar kanıtım
olduğunu fark ettiğimde,piyasaya sürülmüşönceki sonucuma olan bağlılığımı ve
yeni başlayanların zihnini anlamaya çalıştım. Benimaksiyonamacımız bir sonraki
görüşmemizde ona şüphe avantajını sağlamaya devam etmek ve bu LORRAX
döngüsünü tekrar takip etmekti.

Sonraki birkaç toplantıda onun katkılarını açıkça dinlemeye devam

ettikçe, içine düşebileceğimiz olumsuzluk vadisinden uzaklaşıp güçlü
bir dostluğa doğru ilerledik. Sonunda birçok ortak ilgi alanı ve değeri
paylaştığımızı öğrendik ve Carl ve ailesi, benimle ve ailemle yakın
arkadaş oldular.
Beklentim Carl'la anlaşamayacağımız yönündeydi ama akış bizi projede
bir araya getirmişti ve ben de bu durumdaki gizli mücevheri bulup
dünyamı beklediğimden farklı bir şekilde şekillendirebildim. Rağmen
Zaten tanıdığımız ve güvendiğimiz insanlara karşı açık ve samimi olmak
nispeten kolay olabilir, ancak tanımadığımız insanlara karşı böyle olmak daha
zordur. Akış ve eşzamanlılık içinde yaşamak, bizi sonuçta değer verdiğimiz
yeni bağlantılara yönlendirebilir. Belki üzerinde çalıştığımız bir sorunla ilgili,
sormayı düşünmediğimiz birinden yardım alabiliriz, belki de yardım
istemekten biraz korktuğumuz için. Akışa adım atmayı seçerek, aksi takdirde
kaçınabileceğimiz önemli yeni bağlantılar bulabiliriz.
Bilinen ilişkilere olan bağlılığımız o kadar temeldir ki, bunu neredeyse hiç fark
etmeyiz. Spor psikologlarının deyimiyle "takım kimliği"nin pek çok özelliği vardır.
sosyal sağlığa faydaları; ancak aynı zamanda sınırlayıcı olabilecek dezavantajları da vardır.57İçinde
ne Laloux58Gelişimin "amber" aşaması olarak adlandırılan uygarlığın
başlangıcı, hayatta kalmamız için sosyal kimliklere temel bir bağımlılığı
beraberinde getirdi; bu eğilim Jeremy Lent tarafından da belgelenmiştir.
Şekillendirme İçgüdüsü.59Modern uygarlık, bir takımın parçası olma
konusundaki genel arzumuza bağlıdır. İster siyasi bağlılığımızdan, ister spor
bağlılığımızdan, ister iş yerindeki departmanımızla olan ilişkimizden bahsediyor
olalım, bu miras bugün de mevcuttur. Etki iyi huylu veya toksik olabilir; Organize
sporlara katılım, kişisel gelişimi geliştiren bir aidiyet duygusu sağlayabilir.
refah60ve intihara karşı korunmaya yardımcı olur,61ama aynı zamanda olabilir
zorbalıkla ilişkili62ve ırkçılık.63Bunu siyasette de görmek mümkün. "Rahat"
ilişkilerimizle özdeşleşmenin faydaları vardır, ancak aynı zamanda bizi zaten
bildiğimiz veya inandığımız şeylerle de sınırlar.

Akış fiziği yeni bir ilişki paradigması öneriyor. Bir sorunu çözmem
gerektiğinde veya anlamlı bir deneyim aradığımda, yalnızca bilinen ilişkilere
güvenmek yerine akışa güvenebilirim. LORRAX süreci boyunca beni anlamlı
bağlantılara yönlendiren beklenmedik olaylar ortaya çıkabiliyor.
 Tez Danışmanımı Bulmak
Yüksek lisans programıma başladığımda bölümümde ilgilendiğim
araştırmaları yapan kimse yoktu. İkinci dönemimde araştırmaları
ilginç görünen yeni bir öğretmenin dersine atandım. İlk gün oda
atamalarını bulmak için ofise gittim ve tam zamanında kafamı
kaldırıp onun kapıdan çıktığını gördüm. Kendimi tanıtmak için
yanına yetiştim ve onun da kaybolduğunu öğrendim, böylece sınıfı
birlikte bulduk. Tanıştığı ilk öğrenci bendim ve ilk yılında aldığı iki
öğrenciden biri oldum.

Konfor alanımın dışına çıkmam gerektiğinde midemde kelebekler

uçuştuğunu hissetsem de beklenmedik eşleşmeler zengin yeni fikirlerin
döllenmesine yol açabilir. Örneğin, bu kitabın ırkçılık konusunu ele alan bir
bölümünü yazarken (bunu 5. Bölüm olan “Kalpten Yaşamak”ta okuyacaksınız),
konuyu hassas bir şekilde ele alıp almadığımı görmek için geri bildirim almak
istedim. . Yazıyı güvendiğim bir arkadaşıma gönderdim ama aynı zamanda konu
hakkında faydalı bir bakış açısına sahip olabileceklerini hissettiğim, tanımadığım
iki kişiye daha gönderdim. Elbette yanında kendimi daha rahat hissettiğim kişi
iki hafta boyunca cevap vermedi ve yardım edemeyecek kadar meşguldü. Ancak
bu arada diğer iki kişiden çok yararlı geri bildirimler aldım ve bu süreçte bir
yakınlık kurduk.

Akışı kullanarak, her biri bize benzersiz şekillerde hizmet eden çeşitli
farklı ilişkilerde akıcı bir şekilde gezinebiliriz. Akıştan yaşadığımızda aile gibi
geleneksel yapıların önemi azalmıyor. Yakın ilişkilerin önemini
değersizleştirdiğimiz veya insani yakınlığa kayıtsızca davrandığımız bir
görecelik durumuna girmemizi önermiyorum. Aksine, sahip olduğumuz
ortak noktaların farkındayızherhangiTanıştığımız kişiyle, hayatımıza akan
her bağlantıdan faydalı bir şeyler öğrenmek için farkındalığımızı
genişletiyoruz. Duyarlı bir evrende herkesin bize yeni fırsatlar veya bakış
açıları getirebileceğinin bilincindeyiz.
Cildi farklı renkte olan bu kişiyle konuşmanın gerçekten bir riski var mı?
Kadınla ya da erkekle ortak hiçbir yanım olmadığından emin miyim?
benden çok daha yaşlı veya daha genç oldukları için mi, yoksa benden
farklı giyindikleri için mi masanın karşısında oturuyorlar? Bunun yerine, bu
kişiyle ortaya çıkmayı bekleyen gizli bir eşzamanlılık olup olmadığını merak
edebiliriz. Bilmediğimiz beklenmedik benzerlikler paylaşabiliriz. Elbette
birlikte güzel işler yaptığımız ağacın dalları var. Bu dalları bulmak için
dünyamızı şekillendirmek istiyorsak bağlantı kurma riskini almak zorunda
kalabiliriz.
Bu gizli bağlantıları ortaya çıkarmak için ne yapabiliriz? Akışı takip edebilir ve
konuşulması doğal olan her şey hakkında gündelik bir sohbet başlatabiliriz. Daha
sonra LORRAX sürecini takip edebilir ve ilgi çekici ipuçlarını dikkatle dinleyebiliriz.
Yetiştirilme tarzımız bizi kiminle sinerji oluşturacağımızı düşündüğümüze dair
yüzeysel yargılar oluşturmaya teşvik etmiş olsa da, akış yeni bir güven duygusu
geliştirerek bu yargıları yavaş yavaş çözmemize olanak sağlayabilir. Herkese ve her
şeye güvenmemeliyiz ama akışa girip kimin ortaya çıktığını görebiliriz.

Organizasyonlarda Akış
Daha fazla eşzamanlılığı ve akışı kişisel yaşamlarımıza dahil etmek bir
şeydir. Bu, başkalarını çok fazla etkilemeden nispeten özel olarak
yapılabilir. Peki ya bu zihniyeti profesyonel hayatlarımıza da
taşıyabilseydik? Etkinin dönüştürücü olduğunu düşünüyorum.
Bir yazılım şirketindeki görev sürem boyunca, liderlik geçişi sırasında
yazılım proje koordinatörü pozisyonuna terfi ettim. Geçiş, ekibimiz için olumlu
bir deneyim olma potansiyeline sahipti ancak aynı zamanda büyük bir
belirsizlik dönemiydi. Artık liderlik pozisyonunda olduğum için ekibin yeni
haliyle bağ kurmasına yardımcı olacak bir deneyim veya proje arıyordum.
Yüksek durumumda, düşüncelerim, hislerim ve duygularımın tümü bu
durumun iyi sonuçlanması dürtüsü üzerine eğitilmişti. Doğal olarak, ekibin ve
benim bu geçişi müzakere etmemize yardımcı olan, olasılıklar ağacındaki
elmalar gibi niteliksel deneyimler bekliyordum.
İki hafta içinde bu ihtiyacı karşılayacak nadir bir fırsat ortaya çıktı. Satıştan
sorumlu başkan yardımcısı alışılmadık bir projeyle bana geldi ve ekibin bu projeyi
üstlenmeye istekli olup olmayacağını sordu. Yeni bir müşteri için her zamanki gibi iki
haftalık bir pencere içinde küçük bir sitenin başlatılmasını içeriyordu
on iki hafta veya daha uzun lansman döngüsü. Ancak müşteri çok büyüktü ve
departmandaki herkes tarafından tanınacaktı. Küçük ve ilginç ekibimiz için bu bir
rock yıldızıyla tanışmak gibi olurdu. Belki bu, takımımızın bağ kurmasına yardımcı
olacak elmalardan biriydi.

Kısmen, neyin başarılabileceği konusunda gerçekçi olma eğiliminde

olduğum için liderlik rolüne seçildim, bu yüzden içgüdüm hayır demekti.
Ancak durumu LORRAX döngüsü bağlamında görünce konuyu daha
dikkatli değerlendirmeye ve ekibe götürmeye karar verdim. Bu konuyu
tartışırken, projenin herhangi bir özelleştirme olmadan başlatılabileceğini
ve böylece iki haftanın tamamının konfigürasyon ve teste ayrılabileceğini
fark ettik. Ekip kolektif bir aciliyetle projeye girişti ve proje zamanında
teslim edildiğinde sadece projede doğrudan çalışanlara değil tüm
departmana ikramiye verildi. Artık ekip bağı kurma deneyimimizi yaşadık!
Bu ender fırsatın zamanlaması ekibimizin ihtiyaçları ile o kadar uyumluydu
ki, anlamlı bir tesadüfün en iyi örneği gibi görünüyordu. LORRAX sürecini
takip ederek liderlik rolümü ilerletebildim ve durumu en iyi şekilde
şekillendirmeye yardımcı oldum.
Genel olarak hayatımızın işini şu ya da bu tür organizasyonların içinde
yaparız. Organizasyonlar, kauçuğun yolla buluştuğu yerdir ve fikirlerimiz,
başkalarının fikirleriyle sinerjisine dayalı olarak ya uçar ya da düşer. Bir eğitimci,
bir grafik tasarımcı, bir barış görevlisi, bir avukat, bir yazar ya da evde oturan
bir ebeveyn olabiliriz; ne olursa olsun, başkalarıyla olan etkileşimlerimiz,
sonuçta dünyaya damgamızı vurduğumuz yerdir. Akışı ve (daha az ölçüde)
eşzamanlılığı işyerine dahil etmek için halihazırda çok fazla çalışma yapılıyor.
Akış içinde yaşamanın iş yapma ve profesyonel hayatlarımızı yürütme şeklimizi
etkileyebileceği üç yolu tartışacağım.

Eşzamanlılık ve akışın işyerinde bizi olumlu yönde etkilemesinin ilk yolu, kontrol
konularını yönlendirmemize yardımcı olmaktır. Csikszentmihalyi'nin 1. bölümdeki akış
kontrolüne ilişkin değerlendirmesi burada da oldukça anlamlıdır. Akış, daha fazla
kontrole sahip olmak ya da kontrolü bırakmakla ilgili değil, “kontrolü kaybetme
endişesinden yoksun olmak” ile ilgilidir.

İçindeKarmaşık Zamanlar İçin Basit Alışkanlıklar,Berger ve Johnston araçlar sağlıyor

giderek karmaşıklaşan çalışma ortamlarımızla başa çıkmak için.64Günümüz
piyasalarındaki sayısız değişkenin ve hızlı değişimlerin, oyun alanını temelde
öngörülemez ve kontrol edilemez hale getirdiğini öne sürüyorlar. İçinde
Yanıt olarak yazarlar, karmaşık organizasyonlar içindeki değişim yönetimini
rehberli bir evrim süreci olarak kavramsallaştıran "yetişkin gelişimi" adı
verilen bir organizasyonel gelişim yaklaşımını dile getiriyorlar. İş kararları o
kadar iç içe geçmiş ve bağlama bağımlı olduğundan, her kişi kararlar
üzerinde bir miktar kontrol sahibidir. Sistemin karmaşık koşullara yanıt
vermeye devam edebilmesi için sapma ve varyasyona izin verilmesi gerekir.

Benzer şekilde Laloux'a göre,65özyönetimli organizasyonlarda herkes

sorumludur çünkü sabit bir iş pozisyonu yoktur ve herkesin oyunda bir payı
vardır. Resmi “tavsiye sürecinde” kanıtlandığı gibi, fakat aynı zamanda öz-
yönetimli organizasyonların başka yerlerinde de yerleşik olan dağıtılmış güç
yapısı, her bireyin beklenmedik girdileri rahatlıkla karşılaması gerektiği anlamına
gelir. Bir konu hakkında alınan girdi her zaman bireyin henüz dikkate almadığı
potansiyel endişeleri ortaya çıkaracaktır ve LORRAX süreci (veya buna benzer bir
şey) beklenmedik geri bildirimleri etkili eyleme dönüştürmede yararlı olabilir.

Sadece Görmek İstediği Kişiler!

Bir keresinde ailemle birlikte bir kampa katılırken kamp
müdürüyle eşzamanlılık konusunda uzun bir tartışma yapmıştık.
Hafta sonu tesiste bulunan yetişkinlerin görüşlerinden
yararlanabilmek için ertesi gün için stratejik planlamayla açık bir
toplantı planlamıştı. Bunu daha önce hiç denememişti.
Toplantının başlamasına kısa bir süre kala, kampa düzenli bağış
yapan ve iki saatten fazla uzaklıktaki en yakın şehirde yaşayan
dört hayırseveri taşıyan bir araba kampa geldi. Dağlarda bir
düğüne gitmişlerdi ve eve dönerken tesadüfen oradan
geçiyorlardı ki, bir hevesle kampı ziyaret etmeye karar verdiler.
Stratejik planlama oturumuna katılmak için farkında olmadan
mükemmel zamanda geldiler.

Organizasyonlarda eşzamanlılık ve akışın hayata geçirilmesinin

ikinci yolu iletişim tarzı ve alışkanlıklarıdır. Bazı trendler
İş gücü, günümüz çalışanlarının kendilerini daha güçlü ve iş hayatlarına daha
bağlı hissettiklerini gösteriyor. Gelecekteki emekli maaşlarına ve dolayısıyla mali
güvenceye ilişkin vaatler daha az yaygın hale gelirken, çalışanlar
yaptıkları işte anlam veya amaç bulmaya daha çok ilgi duyuyorlar.66İş
yerindeki deneyimlerinin olumlu ve özgün olmasını isterler.
İçindeÖnemli Konuşmalar,yazarlar bunun önemini vurguluyorlar.
“Paylaşılan Anlam Havuzu” aracılığıyla diyalogda güvenliğin yaratılması.67
Konuşmadaki birinin kendini güvende hissetmediğini dinleyerek güvenlik
yaratılabilir. Açma ve yansıtma yoluyla kişi, güveni yeniden tesis etmek için
konuşmanın içeriğinin dışına çıkabilir. Akış perspektifinden bakıldığında, konuşma
sırasında güvenin yeniden tesis edilmesinin gerekli olup olmadığını ve bunun nasıl
yapılacağını bilmeye yardımcı olabilecek ipuçları doğal olarak ortaya çıkabilir (ister
sıradan yorumlar, ister vücut dili, ister diğer davranış biçimleri aracılığıyla). Bir
toplantının sonuna kadar gitmekle yetinmek yerine, akış deneyimi iş yerindeki
konuşmalarımızı daha anlamlı ve özgün hale getirmemize yardımcı olabilir.

İçindeŞiddetsiz İletişim,Marshall Rosenberg, gerçek dinlemenin ve

diyalog sırasında başka bir kişinin ihtiyaçlarını ona geri yansıtmanın,
onların ne anladığını anlamamızı sağlamanın önemini vurguluyor.
söz konusu.68Başkalarının gerçek ihtiyaçlarını anlamaya çalışarak, tıpkı akışta olduğu
gibi insani empatiyi ortaya çıkarır ve sağlıklı karşılıklı bağımlılığı teşvik ederiz.

Kontrol ve iletişimle olan ilişkimizi değiştirerek kuruluşlarımızda

eşzamanlılık ve akışta yön bulmanın yeni yöntemlerini geliştirebiliriz.
Eşzamanlılığa ve akışa dayanan yapıları ve yöntemleri uyguladığımızda,
daha esnek olabilir ve günümüzün çeşitli değişim güçlerine karşı duyarlı
olabiliriz.
Bu yöntemlerden bazıları nelerdir? Senge ve meslektaşları tarafından tanımlanan U-süreci
bizi görmeye, hissetmeye, bırakmaya, "varlığı", kristalleşmeye teşvik eder.
prototipleyin ve gerçekleştirin.69Bu, LORRAX sürecine benzer şekilde eşzamanlılık ve
akış rehberliğini takip etmenin başka bir yoludur. Dünyayı görme şeklimizi, ilişkileri
anlama şeklimizi ve taahhütlerde bulunma şeklimizi değiştirerek kuruluşumuz
içinde daha iyi bir uyum içinde olacağımızı öne sürüyorlar.

İçindeEşzamanlılık: Liderliğin İç YoluVeKaynak: Bilgi Yaratımının İç

Yolu,Jaworski bizi bu duruma uyum sağlamaya teşvik ediyor
etkimizin en çok hissedildiği anlardır.70Şöyle diyor: "Gerçek liderlik, sürekli olarak
öğrendiğimiz ve gelişen geleceğimize daha fazla katılma kapasitesine sahip
olduğumuz bir alan yaratmakla ilgilidir. Böylece gerçek bir lider, doğası gereği
eşzamanlı olan öngörülebilir mucizelerin gerçekleşeceği sahneyi hazırlar.
meydana gelebilir ve meydana gelebilir.”71En alttaki noktaya işaret ediyorsenşeklinde
Scharmer ve meslektaşları tarafından geliştirilen inovasyon süreci,72bilgilerin
öngörülemeyen ve bazen izlenemeyen kaynaklardan gelebileceği yer. Önemli fikirlerimizi
nereden bulduğumuzun farkında bile olmayabiliriz (koşu bandında koşarken veya
havaalanında televizyonda bir reklama kulak misafiri olurken gelebilirler) ve arabanın
altındaki kapak fikrinin nereden geldiğini bile fark etmeyebiliriz.senbize bu beklenmedik
bilgi kaynaklarını aramamızı ve bunlara değer vermemizi hatırlatır. "Liderlik" diye devam
ediyor, "bizim ve etrafımızdakilerin gerçeklik anlayışımızı sürekli olarak derinleştirdiği ve
geleceği şekillendirmeye katılabildiğimiz bir alanı gün be gün yaratmakla ilgilidir."

Berger ve Johnston, "başarısız olması güvenli deneyler" adı verilen bir aracı tanımlıyor.
kasıtlı olarak beklenmeyene yer açar.73Bu inovasyon yönteminde, bir ekibin,
korkulukların (hiç kimse onu düzeltmeye veya kontrol etmeye çalışmadan
projenin yoldan çıkabileceği derece) açıkça tanımlandığı ve iletildiği deneysel bir
proje üstlenmesine izin verilir. İnsanların keşfetme özgürlüğüne sahip olması
için korkuluklar kasıtlı olarak geniş bırakılmıştır. Başarısız olması güvenli
deneyler, inovasyon için bir yapı oluşturur çünkü eşzamanlılık dediğim
beklenmedik olayların ortaya çıkması için önceden tanımlanmış miktarda alana
izin verir.

YazarlarıÖnemli Konuşmalarİş yerindeki etkileşimler sırasında akışta kalmanın başka

bir yöntemini sağlayın. Ne zaman olduğunu fark etmek için araçlar sağlarlar
Karşılıklı güven kaybı nedeniyle görüşmeler verimsiz hale geldi.74Kişi, fiziksel durumu
aracılığıyla kendisini tehdit altında hissettiğine dair açık işaretler fark edebilir
- belki dilin bağlı olması, gözlerin kuruması veya midenin kasılması - veya kişinin
korku, kaygı veya öfke duyguları gibi duygusal durumları yoluyla. Bu işaretler
belirlendikten sonra yazarlar, konuşmanın içeriğine devam etmeden önce güveni
yeniden tesis etmek için üç araç sunuyorlar. Araçlardan biri, uygun olduğunda özür
dilemektir; örneğin, "Teklifimde görüşlerinizi dikkate almayı unuttuğumu fark ettim
ve özür dilerim." Diğer bir seçenek de, diğerlerinin sizin çıkarlarınızı en iyi şekilde
düşündüğünüzü bilmelerini sağlamak için karşıt bir ifade kullanmaktır, örneğin:
"Genel olarak harika bir iş çıkardığınızı düşünüyorum ve karar verme konusunda
kendinize olan güveninizi baltalamak istemiyorum." . İşte
ilerlemek için ne talep etmem gerekiyor.…” Son olarak, ortak bir amaç belirlemeyi
veya yaratmayı öneriyorlar, örneğin: “Bunu nasıl başaracağımız konusunda farklı
görüşlerimiz olsa bile, ikimiz de nihai ürünün kalitesinin çok önemli olduğunu
düşünüyoruz. Oradan başlayalım.”

Bu süreç akışla büyük bir uyum içindedir, çünkü bize gündemimize kayıtsızca
devam etmek yerine odadaki "havanın" farkında olmamız ve ona tepki vermemiz
gerektiğini öğretir. Durumun gerektirdiği şey tam olarak aklımızda olan şey
olmayabilir, ancak akışa girerek ve yararlı göstergeleri fark ederek, büyük
ihtimalle gündemimizi gerçekleştirmenin bir yolunu bulurken diğerlerinin de bu
süreçte saygı duyulduğunu hissetmesini sağlarız.

Philip Merry, "Eşzamanlılık ve Liderlik" başlıklı doktora tezinde,

eşzamanlılığı iş dünyasına dahil etmeye yönelik bir yöntem ortaya koyuyor
kararlar.75Eldeki bir soru veya ihtiyaçla başlayarak, projemizin anlamına uygun
olabilecek olayları izlememiz ve ardından uygun eylemle yanıt vermemiz teşvik
edilir. İlk eylemimizden aldığımız cevaplara veya sonuçlara dikkat ederiz ve bu
“küçük bir Vay!” an, koşulların bizimle uyumlu olduğu hissi. Bu süreci tekrarlarsak
giderek büyüyen bir "Vay canına!" hissini bulabiliriz. proje geliştikçe. Bu süreçten,
projenin daha geniş bağlamının veya parçalarının bağlantılılığının kademeli
olarak farkına varılması ortaya çıkabilir ve bu da bir "Büyük Vay!" Merry, geçmişi
bırakmak (serbest bırakmak), beklenmedik durumları izlemek (dinlemek), kişinin
kendi düşüncelerinin ve ihtiyaçlarının farkında olmak (yansıtma) ve anlama
açılmak (açık olmak) gibi bu süreci kolaylaştıran faktörleri belirliyor. Bu faktörler
LORRAX modeliyle oldukça uyumludur. Akış ve eşzamanlılık içinde yaşamanın
faydalarına dikkat çekiyor: birey için, hem şimdiye hem de büyük resme
odaklanmak, değişimle yüzleşmek için cesaret geliştirmek, güven ve özgünlüğü
geliştirmek; işletme için beklenmedik sonuçlar ve kaynaklar elde etmek, geleceğin
büyük resmine bağlanmak ve karar verme süresinden tasarruf etmek; ve ekip için
siyaseti durdurmak, müzakerelere yardımcı olmak, hayranlık ve işbirliği
duygusunu geliştirmek ve yaratıcılığa ilham vermek.

Son olarak, kendi kendini yöneten organizasyonlarda istihdama ve genel

olarak çalışanlara bakış açımızı değiştiriyoruz. İnsanları yaratıcı, düşünceli,
güvenilir, sorumlu ve aynı zamanda yanılabilir ve benzersiz olarak
onurlandırarak onlardan en iyiyi elde etmeyi amaçlıyoruz. Piramidal
hiyerarşiyi ve onunla birlikte gelen güç farklılıklarını serbest bırakıyoruz, karar
verme yetkisini en fazla bilgi ve yatırıma sahip olanlara yatırıyoruz.
sorun. Ortaya çıkan sahiplenme ve yaratıcılık duygusu, iş yerinde
akışı geliştirmek ve eşzamanlılığı fark etmek için idealdir.
Tüm bu yaklaşımlar, öngörülebilir olmasa bile çalışma ortamlarımızı kasıtlı
olarak ve daha iyiye doğru şekillendirmek için eşzamanlılık ve akıştan
yararlanabilir. Akış halinde alınan kararlar yalnızca işle ilgilenen herkese fayda
sağlama potansiyeline sahip değildir; aynı zamanda dış dünyaya fayda sağlama
olasılıkları da daha yüksektir. Bir ekipteki herkes ortak anlam havuzuna özgün bir
şekilde katkıda bulunduğunda, ortaya çıkan kararların ilgili tüm tarafları hesaba
katması muhtemeldir. Hepimiz kuruluşumuzun kârlılığından daha fazlasını
önemsediğimiz için, bu süreç topluluktaki önemli konuların toplantı odalarına ve
çalışma alanlarına yansımasına olanak tanır.

Sorunsuz Akış Sağlayamazsınız

Hayatınızın sorunlardan arınmış olmasını ister miydiniz? Eğer öyleyse, belli ki
yalnız değilsiniz. Ancak bu arzu akışın önünde büyük bir engeldir. Eşzamanlılığı
davet etmek koşullarla uyum sağlamakla ilgilidiroldukları gibi,her şey zaten
kendi beklentilerimizle uyumlu olsaydı bunu yapmak zorunda kalmazdık. Akışa
ancak engellerle karşılaşarak ulaşabiliriz.

Yakın zamanda ailemizin başka bir şehre taşınırken kullanması için bir taşıma
kamyonu kiraladım. Taşınma gününün sabahı, kiralama şirketi beni arayıp ayırttığım
kamyonun müsait olmadığını ancak daha küçük bir kamyonun müsait olduğunu
söyledi. Bu beni endişelendirdi çünkü büyük bir kamyona ihtiyacım olduğuna ikna
olmuştum. Yine de beklentilerimi ayarlayarak akışta kaldım. Küçük kamyonu almaya
geldiğimde bana onun da müsait olmadığını söylediler. Şimdi sıkışıp kalmıştım.

Hayal kırıklığına uğradım, öfkelendim ve taşınma günümün raydan

çıkmasından biraz korktum. Her şeyin nasıl gitmesi gerektiğine dair resmime
takılıp kalmıştım ve şansımın parmaklarımın arasından kayıp gittiğini hissettim.
Dallanan olasılıklar ağacının resmini aklımda tutarak dilimi tuttum ve duruma
yeni gözlerle bakmaya yeniden odaklandım. Hangi olaylar dizisi yaşanıyordu?
Çözüm nerede saklanıyor olabilir?

İçinde bulunulması çok kolay olan içgüdüsel hüsran ve suçlamanın

yerine, geniş bir duraklama geldi, belki de hepimiz durumun belirsizliğiyle
oturduğumuzda belki altmış saniyeydik. Burada ne yapacağız? İçine
ferahlık tersane müdürünü dışarıdaki görevlerinden uzaklaştırdı. Konuşmamıza
kulak misafiri oldu ve seslendi: "Az önce gelen altı metrelik bir kamyon var,
müsait ama sadece o gün için." İnanılmaz! ben öyleydim dinlemesırf bu tür bir
bilgi için ve şimdi bunu yapmak zorundaydımaçıkçünkü bu gerçekten büyük bir
kamyondu ve onu zamanında geri getirebilmek için programımı ayarlamam
gerekiyordu. BENyansıyanbunu çalıştırıp başaramayacağımız konusunda
piyasaya sürülmüşKamyonu güvenli bir şekilde kullanıp kullanamayacağım ve
zamanında geri alıp alamayacağıma dair endişelerimi noktalı çizgiye imzaladım.
Bu LORRAX döngüsü baştan sona yaklaşık beş dakika kadar sürdü. İlk başta
istediğimiz gibi büyük bir kamyon aldık ve firmanın hataları nedeniyle indirim
aldık.

Kaçırdıkları ayrıntıların önemine odaklanmak yerine: Kiralama şirketi neden

kamyonumu söz verdiği tarihte hazırlamadı? Kamyon müsait olmadığında
neden beni aramadılar?—Tüm bunları, sonunda ihtiyacımın karşılandığı daha
geniş bir koşullar ağının parçası olarak görebiliyorum. Sonunda kamyonun
yirmi altı fitlik kısmının tamamına ihtiyacımız oldu, dolayısıyla küçük
kamyonun taşınma gününde mevcut olmaması, daha büyük bir sorunu çözen
küçük bir sorundu. Akış içinde yaşamak, daha fazla sorun yaratmadan
çalışanlarla işbirliği içinde çalışmamı sağladı. Taahhütlerini yerine getirmeme
konusunda hâlâ kiralama şirketini sorumlu tutabilirim. Onları tekrar işe
almamayı tercih edebilirim. Ancak durumum sonunda oldukça iyi
sonuçlandığından, onlara verdiğim geri bildirimlerin doğası, günümü nasıl
mahvettiklerini dile getirmekten ziyade, gelişmelerine yardımcı olmakla ilgili.

Ancak bu örnekten biraz geriye gidelim. Eşzamanlılığın sadece paradan tasarruf

etmemize ve doğru kamyonu almamıza yardımcı olmak için mevcut olduğunu
düşünmüyorum. Büyük resimde hayat öğrenme ve büyümeyle ilgilidir ve
eşzamanlılık da yardımcı olmak için ortaya çıkar. Hangi iş günlük varlığının bir
parçası olarak zorluklarla dolu değildir? İşletmelerin temellerini güçlendirmek ve
daha uzun vadeli büyümeye yol açmak için engellere ihtiyacı vardır. Hangi kişi önce
zorlukların üstesinden gelmeden yeni bir şey geliştirdi? Engeller, insan olarak
kapasitemizi artırma amacına hizmet edebilir ve bizi en önemli saydığımız görevleri
başarmaya teşvik edebilir. Thomas Kuhn, bilim adamlarını araştırmalarını
sürdürmeye neyin motive ettiğine ilişkin analizinde bu konuda şunları yazmıştır:
"Başarılı olan kişi, uzman bir bulmaca çözücü olduğunu kanıtlar ve
bulmaca genellikle onu harekete geçiren şeyin önemli bir parçası.”76Eğer
Bilimdeki engeller bulmaca olarak yeniden çerçevelendirilebilir mi, aynı zihniyet günlük
hayatımızın akışına da uygulanabilir mi?

Göklerden Akan
“Şemsiyemi evde unuttuğumu fark ettiğimde sağanak yağmurda
bir toplantıya gidiyordum. Maalesef otoparktan toplantıma
ulaşmak için birkaç blok yürümek zorunda kalacaktım ve
sırılsıklam olacaktım. Tam bunları düşünürken arabamın
önünden Cumhuriyet Bankası şemsiyesi taşıyan bir yaya geçti.
Geçenlerde orada bir çek hesabı açmıştım ve aynı şemsiyeyi
promosyon olarak almıştım ve şemsiyeyi taşıyan adamı görünce
eşimin o şemsiyeyi 'yağmurlu bir gün' için bagajda bıraktığını
hatırlattım. Park ettiğimde bagaja baktım ve işte oradaydı! O gün
kuru kaldım.” (George Scott'ın katkıda bulunduğu hikaye)

Akış, uygun zorluklarla yüzleşmekle ilgilidir. Csikszentmihalyi'nin, 1. Bölüm'de

anlatılan, zorluk ve beceri arasındaki ideal eşleşmeyi, akış kanalını düşünün. Bir
keresinde, normal bir gün boyunca akış durumlarının ne zaman ortaya çıktığını ve bu
durumların onlara sahip olanlara nasıl hissettirdiğini takip ettiği ilginç bir deney
gerçekleştirdi. Katılımcıları rastgele bildirimler gönderecek şekilde programlanmış bir
çağrı cihazıyla donattı. Ne zaman bir bildirim alsalar, ruh hallerinin çeşitli yönlerini ve
o sırada ne yaptıklarını yazdılar. Sonuçları biraz mantık dışıydı ama yine de çok
tanıdıktı: Zor görevleri yerine getirirken yüksek bir özgüven kazanırız, ancak bunları
yapmaktan hoşlanmayız. Bunu “iş paradoksu” olarak adlandırıyor: “İş sırasında
insanlar zihinlerini ve bedenlerini sonuna kadar kullanma eğilimindedirler ve sonuç
olarak yaptıkları işin önemli olduğunu hissederler ve bunu yaparken de kendilerini iyi
hissederler. Ancak motivasyonları evde oldukları zamana göre daha kötü ve aynı
şekilde
ruh hallerinin kalitesi.77
Bu sadece yetişkinler olarak işyerlerimiz için geçerli değil. Gençlerin okul
çalışmalarıyla aynı deneyime sahip olduğunu buldu:
 Ergenler iş olarak tanımladıkları bir şey yaptıklarında, genellikle yaptıkları
işin gelecekleri için önemli olduğunu, yüksek konsantrasyon gerektirdiğini
ve yüksek özgüven sağladığını söylerler. Ancak yaptıkları iş iş gibi
olduğunda ortalamadan daha az mutlu ve motive oluyorlar. Öte yandan,
oyun olarak adlandırdıkları bir şeyi yaparken, bunun öneminin az olduğunu
ve az konsantrasyon gerektirdiğini düşünürler, ancak
mutlu ve motive.78

Sekiz yaşında bir çocuğun ebeveyni olarak bu benim için sürpriz değil. Ellie seçme
şansı verilse neredeyse her zaman bilgisayar ekranı izlemeyi veya çizgi roman
okumayı seçecektir, ancak bunu yaparken uyuşukluk ve diğer düşük özgüven
belirtileriyle karşılaşmaktadır. Bunun yerine onu zor bir sanat projesi yapmaya,
keman çalmaya, resimsiz bir kitap okumaya, hatta tüm mutfağı tek başına
temizlemeye zorlasak, şiddetle direnir ama bir kez başlayınca onu geri çekemeyiz. Bir
saat sonra mutfağa geldiğimde dolaplardaki yiyeceklerin yeniden düzenlenmiş
olduğunu ve mutfak masasının isim etiketleriyle tamamlandığını görüyorum.

Engeller bizi akışa sokan engellerdir. Daha fazla akış içinde yaşamak istiyorsak,
hedefimiz olarak kolaylık ve keyif yerine öz saygıyı seçmek akıllıca olacaktır. Şu anda
özsaygı akış durumlarıyla bağlantılıyken mutluluk öyle değil. Ancak olaydan sonra
deneyimlediğimiz özgüvenin artması hayatlarımızı daha zengin hale getirir ve
tartışmasız bizi daha mutlu insanlar yapar. Dolayısıyla mutluluğun paradoksu şu ki,
eğer onu doğrudan ararsak, engelleri aşmak ve akışa geçmek için gereken işi
yapmamız pek mümkün olmaz ve bulduğumuz keyif geçici olur. Bunun yerine bir
amaca yönelik hareket etmeye çalışırsak, akışa girmek için gerekli engellerle
karşılaşacağız ve hem öz saygımız hem de uzun vadeli mutluluğumuz artacaktır.
Hayatın sıkıntılarından kaçmaya çalışmak yerine, koşullara nasıl uyum
sağlayabileceğimizi ve gerekeni nasıl yapabileceğimizi sorarak daha iyi hizmet almış
oluruz.

Ancak “akış” kelimesi dinamiktir. Her durumda aynı anlama gelmez.

Akış, her zorluğun üstesinden gelmek anlamına gelmez. Akışın keyfi, o
anda sizin için doğru olanı bulmaktan gelir. Akışa girmek için
ihtiyacımız olan şeySağdurumlar. Psikolog Anne Wells'in araştırmasına
göre, anket yaptığı kadınlar arasında en düşük özgüvene sahip
olanların ev dışında çalışanlar olduğu görüldü. Ancak anket yaptığı tüm
kadınlarkeyif aldımevin dışında çalışmak. Var
Bu bulguların potansiyel olarak birçok nedeni olabilir, ancak
Csikszentmihalyi'nin yorumu akışı anlamak için faydalıdır: "Tam zamanlı
çalışan, ailesi olan profesyonel kadınların özsaygısı, daha az şey başardıkları
için değil, kendilerinden daha fazlasını bekledikleri için daha düşük olabilir.
muhtemelen teslim edebilirler.”79

Benlik saygısı, kolay ya da zor olanı seçmekten değil, o durumdaki

yeteneklerimize ve ihtiyaçlarımıza uygun olanı seçmekten kaynaklanır.
Akış kanalına girmek, uygun zorlukların verilmesini ve ardından bunların
üstesinden gelmeyi içerir. Anlamlı geçmiş seçiminin devreye girdiği yer
burasıdır. Konsept, özellikle yararlı şekillerde büyümemize yardımcı
olacak engellerle karşılaştığımızı öne sürer. Diyelim ki Terry'nin hedefi
CEO rolünde daha başarılı olmak ve bunu yapmak onun ekibiyle finans
konusunda daha iletişimsel olmasını gerektiriyor. Ağacın mevcut pek çok
dalından birinin, evdeki ipotekle ilgili bir sorunla ilgili olduğunu
varsayalım, bu tamamen alakasız bir durum. Ancak ipotekle ilgili sorun
eşiyle bir iletişim krizine yol açıyor ve bu deneyim, onun netliğin önemi
ve gücü konusunda daha duyarlı olmasına neden oluyor.

mali konularda iletişim. Bu ipotek krizi bir eşzamanlılıktı. Anlamlı

geçmiş seçimi modeline göre, eğer Terry'nin ipotek krizi onu bir CEO
olarak daha başarılı kılacaksa
- aktif olarak aradığı bir değişiklik - o zaman ipotek krizinin
gerçekleşme olasılığı daha yüksek olacaktı. İşyerinde büyüme ihtiyacı,
onu daha iyi bir CEO olacağı sonuçlara doğru çekiyor ve ev ipoteği
sorunu olan şube de bunlardan biri.
Bir niyet belirlersek, nasıl olduğunu görsek de görmesek de, gerekli yolda
bize yardımcı olacak durumların ortaya çıkmasını beklemeliyiz. Bu nedenle
engellere açık fikirlilikle yaklaşmak faydalı olabilir: "Bu sinir bozucu, sinir
bozucu, korkunç zorluk, kendim için tasarladığım şekilde büyümeme nasıl
yardımcı olabilir?" Bu LORRAX sürecinin yansıma kısmıdır. Bu engeller,
mantıksız bir şekilde daha fazla elmaya yol açan ağacın dallarıdır çünkü
gelecekte elma hedeflerimize ulaşma olasılığımızı artıracak şeyleri
öğrenmemize yardımcı olurlar.
Akışı bulmak istiyorsak engeller işe yarar. Olasılıklar ağacının bir
dalı tıkalı olsa da dikkatli bakıldığında yakınlarda başka dallar da
olabilir. Engellerle karşılaşabiliriz
yüreğimiz hafif çünkü ağaca güveniyoruz. Zihin gözümüzde sadece
önümüzde bulunan tek bir dalı değil, birçok olası dalı görürüz.
Akışta yaşamak, akış kavramını bilmek ve arada bir deneyimlemekten çok
daha fazlasıdır. Koşullarımıza proaktif bir şekilde uyum sağlamanın nasıl bir his
olduğuna daha aşina oldukça, akışta daha kolay kalabilir ve eylemlerimizin kendi
üzerine inşa edilmesini sağlayabiliriz. Bir sonraki bölüm, akışı günlük aktivitelere
ve yaşam boyu hedeflere entegre etmeye yönelik bir adım daha atıyor.
 4
Sembolik Momentum Oluşturmak
Aktör Alyssa Milano, Ekim 2017'nin ortalarında Twitter'da şu paylaşımı yaptı:
"Cinsel tacize veya saldırıya uğradıysanız bu tweet'e yanıt olarak 'ben de'
yazın." Milano'nun, kadınların Amerikan kültüründe deneyimlediği yerleşik
kadın düşmanlığı kültürüne dikkat çekme girişimi, yalnızca birkaç gün içinde
yüz binlerce yanıt aldı. Kadınların, erkeklerin kendilerine kötü muamele
ettiğine dair yürek burkan gerçeği anlattığı “#metoo” hareketi başlamıştı.
Kültürel dalga birçok güçlü adamın etkili konumlardan istifasına yol açtı.

Peki #metoo hareketinin gerçek başlangıcı bu muydu? Tarana Burke adlı bir
aktivist bu ifadeyi 2006 yılında farklı ırklardan kadınları güçlendirme çabalarının
bir parçası olarak kullanmıştı. Kadınlar çok uzun zamandır (çoğunlukla diğer
kadınlarla) işyerinde paylaştıkları ayrımcılık deneyimleri hakkında konuşuyorlar.
1991'de hukuk profesörü Anita Hill, ABD Yüksek Mahkemesi adayı Clarence
Thomas'ın onay duruşması sırasında Thomas'ın kendisine cinsel tacizde
bulunduğunu ifade ederek bu binanın alt akıntısına anlık bir bakış sağladı. Daha
yakın zamanlarda Fox News'ten Eric Bolling ve Roger Ailes, ana haber
döngülerinde yer alan yüksek profilli hikayelerde cinsel tacizle suçlandılar. 2016
ABD başkanlık kampanyası sırasında aday Donald Trump'a yönelik cinsel taciz
iddiaları ortaya atılmış ve #NastyWoman hashtag'i, Trump'ın tartışmalardan
birinde rakip aday Hillary Clinton hakkında yaptığı yoruma dayanılarak icat
edilmişti.

Ekim 2017'yi farklı kılan neydi? İtme. Onlarca, hatta yüzyıllardır

hayal kırıklığı ve öfke ivmesi artıyordu. Ekim 2017'de bir devrilme
noktasına ulaştı ve sonunda yüzeye çıktı.

Sembolik Momentum Nedir?

#metoo hareketinde belirgin olan momentum, fizikteki momentum kavramına
benzer. Bir nesne, biz koşulları değiştirdikten sonra bile devam etme eğiliminde
olan belirli bir yolda hareket ettiğinde momentuma sahiptir.
bu buna sebep oldu. Newton'un birinci hareket yasası dediğimiz şey şu şekilde ifade
edilebilir: Hareket halindeki nesneler hareket halinde kalma eğilimindedir, duran
nesneler ise hareketsiz kalma eğilimindedir. Bir yolda ısrar etme eğilimi metaforik olarak
günlük yaşamda da kendini gösterir. Eğer daha önce aşırı yemek yiyorsanız, bu tür bir
ivmeyi deneyimlemişsinizdir! Bir kez daha kurabiye ya da bir hindi ısırması yeme
alışkanlığını oluşturduğunuzda, ivmeniz durmayı zorlaştırır.

Momentumu genellikle uçan bir beyzbol topunu yakalamak veya

buzdolabına bir kez daha gitmekten kendini alıkoymaya çalışmak gibi bir şeyi
yavaşlatmanın zorluğu olarak düşünürüz. Ancak momentumun başka bir
tarafı daha var. Bazen bir sistem değişiyor olabilir - ivme kazanıyor olabilir -
ancak "birdenbire" büyük bir değişiklik ortaya çıkana kadar bunu fark
etmeyiz. Yer altında döllenen bir tohumun gözle görülmese de bir anlamda
momentuma sahip olduğunu söyleyebiliriz. Tüm gerekli parçalar yerli
yerindedir; aynı koşullar altında bırakıldığında aniden topraktan kopacaktır.
Benzer şekilde, biz aşırı içki içerken, bilinçli zihnimizin altında ivme kazanan
küçük bir ses olabilir, kendine saygı ve kararlılık içeren bir ses aniden yüzeye
çıkıp Yeter! diyen bir ses olabilir. Buzdolabına gidiyoruz ve tüm cazip eşyaları
tutkuyla çöp kutusuna taşıyoruz. Bu, gizlice inşa edilen ivmenin gözle görülür
bir şekilde ortaya çıkışıdır.

Bu örnekler, olağan fiziksel neden-sonuç yasalarıyla ortaya çıkan bir

süreci göstermektedir: Bitki, hava, toprak ve su gibi doğru fiziksel koşullar
mevcut olduğu için tohumdan çıkar. Bunun tersine, anlamlı geçmiş seçimi,
olasılıklar ağacındaki elmalara yaklaştıkça oluşan "sembolik bir ivmeyi",
yani "sembolik olayları" ima eder. Sembolik olayların belirli bir anlamı olan
olaylar olduğunu unutmayın.nitel sonuç, dünyanın fiziksel yapısından
bağımsız olarak. Mesela insanın iştahını doyurmaksimgeselPek çok farklı
fiziksel yolla gerçekleşebilecek sonuç: Havuç, besin barı veya biftek
yiyebilirsiniz. Kişinin iştahını doyurma hedefine yönelik sembolik bir ivme
oluşturmak, havuç, beslenme barları veya bifteğe erişimin dahil olduğu
tüm dallara yaklaşmak anlamına gelir.

noktadan hareket ettiğimizdeAişaret etmekBşekil 5'te kendimizi

eskisinden daha fazla elmayla çevrelenmiş halde buluyoruz. NoktadaB
sağdaki dala artık ulaşamıyoruz ama sadece birkaç elması olduğu için o
dalı kaybetmek elmaya ulaşma şansımızı artırdı. şimdi biz
niteliksel hedefimize ulaşma olasılığımız daha yüksektir. Elmalara doğru
ilerleyişimizin bilinçli olarak farkında olmasak da, bu adımı atarak onlara
daha da yaklaştık, hedefimize doğru ivme kazandık.
Her zaman bir şeye doğru sembolik bir ivme oluşturuyoruz. Aynı
seçimlerle devam edersek, her gün tohumu sulamaya devam edersek,
sonunda kendimizi ağacın elmalarla dolu bir bölgesinde buluruz.
Elmalardan birinin oluşması oldukça muhtemel. Örneğin şirkete özgeçmiş
göndermekXsadece şirketin şansımızı arttırmakla kalmıyorXbize doğrudan
iş teklif edecek; aynı zamanda bizi daha fazla elmaya daha yakın olan bir
dala yerleştirir.genel niteliksel deneyimbir iş teklifi almak.

Şekil 5. A noktasından B noktasına hareket ederek ağacın daha fazla elma içeren bölgesine doğru ilerliyoruz.
Hedefimize yaklaştığımıza dair herhangi bir kanıt göremeyebiliriz ama sembolik bir yapı oluşturduk.
ivme kazanırız ve hedefimize ulaşma olasılığımız artar.
 Bu niteliksel deneyim, ilk maaş çekini bankaya yatırırken hissettiğimiz
rahatlama hissi veya eşimize işi aldığımızı söylemenin gururu gibi gerçek
sıradan deneyimlere bölünebilir. Özgeçmişler göndermeye, röportajlar
düzenlemeye ve ağ kurmaya devam edersek, anlamlı geçmiş seçimi
teorisine göre, bir iş teklifi almaya - ya da daha doğrusu, o niteliksel
deneyimi sağlayan bir şeyin gerçekleşmesine - doğru sembolik bir ivme
oluşturuyoruz.herhangiyer. Etrafımız giderek daha fazla elmayla çevrili
hale geliyor ve sonunda önümüze bir iş teklifi çıkıyor. İş teklifi aslında
konuştuğumuz birinden gelmeyebilir, tamamen ilgisiz bir yönden
gelebilir, ancak bizim eylemlerimiz nedeniyle gerçekleşme olasılığı
yüksektir. Bu sembolik bir ivmedir ve özgeçmişimizi gönderdiğimiz her
şirketin bize iş teklif etme ihtimalinin yanı sıra bizim lehimize de çalışır.

Vay, bu puanı nasıl aldın?

“Lisansüstü okula girmek için standart bir sınava giriyordum. Test
bölümleri arasındaki molada, eğlence olsun diye yanımda
getirdiğim kitabın birkaç paragrafını okudum. Test yeniden
başladığında ilk soru, getirdiğim kitaptan az önce okuduğum üç
paragraftan birine dayanan bir kompozisyon yanıtıydı.” (Hikaye
Orion Letizi'nin katkılarıyla)

Müzik yaptığım ruhani topluluğu ilk kez nasıl bulduğumu düşünün. Bir yılı
aşkın süredir müzik çalabileceğim anlamlı bir yer bulmak istiyordum ve Yeni Yıl
kararı olarak, oradaki müzik topluluğuna dahil olma umuduyla Santa Rosa
Manevi Yaşam Merkezi'ne katılmaya başlamaya karar verdim. Ancak dört
hafta üst üste hizmetlere katıldıktan sonra bu işe yaramıyor gibi görünüyordu.
Müzik direktörü gönüllü yardım tekliflerime hiç ilgi göstermedi, bu yüzden
beşinci haftada neredeyse pes ettim ve evde kaldım.
O gün törene katılmaya karar verdim ama yine de başarısız oldum.
Ancak eve geldiğimde, farklı bir Manevi Yaşam Merkezi'nin papazı olan
Rahip Mary adında bir kadından gelen bir telefon mesajı buldum. Beni
merkezinin müziği olmak için başvurmaya davet ediyordu
müdür. Benim birinci merkeze katılma çabalarım ile onun ikinci merkeze katılma
daveti arasında doğrudan bir bağlantı yok gibi görünüyordu. Sanırım dolaylı bir
bağlantı olması mümkün, ancak kimse benim bu konuyu araştırdığımı gerçekten
bilmediğinden ve o da ilk merkezle temas halinde olmadığından, Mary'nin
davetinin sembolik bir ivme ve eşzamanlılık durumu olması daha olası
görünüyordu. Şans eseri, bu etkinliğin üzerinde çalıştığım bir şeyin
gerçekleşmesi olduğunu fark ettim - dinledim, açtım ve düşündüm - bu yüzden
teklifi kabul ettim.

Manevi bir topluluğa müzikal olarak dahil olma deneyimini önceden tahmin
ederek ve buna göre hareket ederek yavaş yavaş kendimi elmalarla
çevrelediğim için, anlamlı tarih seçimi böyle bir şeyin kaçınılmaz olduğunu
gösteriyor. Mary'nin bana daveti olabilirgözükmekspontaneydi ama ivmesi
birkaç haftadır gizlice artıyordu. Bu ilk eşzamanlılık, en yakın arkadaşlarımdan
bazılarıyla tanışmak da dahil olmak üzere, o zamandan beri benim için açılan
tüm bir kariyer yolunun kapısıydı.
Her eylem bir şekilde anlamlıdır, bu nedenle her zaman bir şeye doğru ivme
kazanırız. Eğer eylemlerimizde bir amaca yönelik olmazsak sürekli yönümüzü
değiştirebiliriz. Örneğin, Santa Rosa Spiritüel Yaşam Merkezi'ne üç kez gitsem ama
sonra şunu yapmaya karar versem:Gerçekten Rock grubumu kulüplerde çalacak
şekilde geliştirmeye odaklanmak istedim ve merkeze gitmeyi bıraktım, bu şekil
6'daki elmalara doğru gidip sonra armutlara geçmek gibi olurdu. Sadece ivme
kazanmanın bize faydası yok; faydayı elde etmek için aslında bir sonraki elmaya
ulaşmamız gerekiyor. Eğer alırsak kapalıbir elmaya gidiyoruz ama sonra yön
değiştiriyoruz, noktaya geçiyoruzC,armutların erişilebilir olduğu ancak elmanın
bulunmadığı yer. Elmalar olgunlaşmış ama toplanmamış durumda.
 Şekil 6. B noktasında elmalara doğru sembolik momentumu arttırdık, ancak yön
değiştirirsek, C noktasında armutlara doğru yöneliriz. Elmaları toplamamıza rağmen
biraz önce onlara çok yakındılar.

Rahip Mary'den gelen aramanın zamanlaması, bunu güçlü bir eşzamanlılık

yapan şeyin önemli bir parçası. Benim bakış açımdan düşünün: Birkaç hafta
boyunca belirli bir yolda ilerledikten sonra, gönüllü olmayı düşündüğüm bir
alanda spontane bir şekilde ücretli bir iş teklifi aldım. Aslında teklif belirli bir
günde geldi. neredeyse görevden vazgeçtiğimde ama bunun yerine
rotamı korudum.80Bu olay eşzamanlılığın kanıtı olarak yorumlanmamalı, ancak
daha önce veya o zamandan beri bana birdenbire bir iş teklif edilmediği gerçeği
göz önüne alındığında - arzu ettiğim sonuçlarla mükemmel bir şekilde uyum
sağlayan hayalimdeki bir iş şöyle dursun - bunu şu açıdan düşünmek gerekir:
Rastgele şans, zamanlama konusunda zayıf bir açıklama gibi görünüyor. Aksine,
durum anlamlı geçmiş seçimi modeliyle tutarlıdır.

Yıkıcı bir döngü içindeysek sembolik momentum kötü haber olabilir; daha
fazla hindi ve pasta almak için buzdolabına gitmemize neden oluyor.
Bu durumda yöneleceğimiz elmalar hazımsızlık içerebilir. Buzdolabından
uzaklaşmak yeterli değildir çünkü momentumumuz, farkına bile
varmadan bizi tekrar buzdolabına yönlendirebilir. İvmemizi değiştirmek
için, kalanları atmak ve aşırıya kaçacak bir şey bulmayı zorlaştırmak gibi
cesur eylemlere ihtiyacımız var.
Ancak, Rahip Mary'nin müzik direktörü olduğum durumda olduğu
gibi, bilinçli olarak amaçlanan bir elmaya doğru ilerliyorsak, sembolik
anlamın ivmesi de iyi bir şey olabilir. Bu durumlarda momentum,
şüphe anlarında ilerlememize yardımcı olabilir.

Cesaret Olasılıkları Değiştirir

Peki neden anlamlı tesadüfleri daha sık yaşamıyoruz? 3. Bölüm'de tartışıldığı gibi,
eşzamanlılığı yakalamak veya akışa girmek çoğu zaman bizden bir kıvılcım gerektirir.
Dünyamızı şekillendirmek için, bir durumda gizli olan potansiyeli görebilmemiz ve onu
gerçekleştirmek için bir şeyler yapabilmemiz gerekir. Anlamlı veya arzu edilen
olasılıklar mevcut olsa bile, bunların ortaya çıkması için bizim katılımımızı gerektirebilir.
Bizler eşzamanlılığın gerçekleşmesini sağlayan kıvılcımız.

Anlamlı geçmiş seçiminde ilk adımın elmaların ne olduğunu tanımlamak

olduğunu unutmayın. Önce gizli duygularımızı incelediğimizi ve kendimizi
sabote etmek yerine kişisel atılım elmaları yarattığımızı varsayarsak, amaç
ağaçta elma türlerinin dengesiz olduğu bir noktaya ulaşmaktır. Bir yola
çok, diğer yola ise çok az elma yerleştirmek istiyoruz. Bu, desteyi anlamlı
bir sonuca veya eşzamanlılığa doğru istifler.
Elmaları dengesiz bir ağaç oluşturacak kıvılcımı nasıl sağlarız? Eğer
dünyadan birbirinden çok farklı tepkilere yol açan bir eylemde bulunursak, bu
tepkilerden biri bizim eylemimizle güçlü bir şekilde uyumlu olacak, diğerleri
ise daha az uyumlu olacaktır. Bu tek dal daha iyi hizalanacaktır çünkü daha
fazla elmaya yol açan bazı dış olayları içerecektir. Başka bir deyişle, bir yönde
cesurca hareket ederek kozmosa niyetimizi güçlü bir şekilde destekleyecek
şekilde yanıt verme şansını vermiş oluruz.
Cesaret, eylemimize gerçek bir duygu kattığımızı ve belki de risk aldığımızı
söylemenin başka bir yoludur. İdeal koşullar altında sevgi, neşe ve heyecan
duygularını beraberinde getiririz ve bu da üzerimize olan çekiciliğimizi artırır.
Yaratmak istediğimiz yapıcı deneyimler. Elbette bunun tersi de mümkündür.
Öfkelendiğimde kendimi çok cesur buluyorum ama sonuç genellikle yapıcı
olmuyor. Kızıma içkisini dikkatsizce döktüğü için ya da bir otomat makinesinde
arıza yaptığı için kızdığımda, başka türlü asla yapmayacağım şeyleri yapmaya
ve söylemeye istekli görünüyorum. Bu tür bir cesaret çok güçlüdür, ancak
çoğu zaman benim en yüksek iyiliğime uygun olmayan sonuçlara yöneliktir.
Cesur eylemimiz ister sevgiden ister korkudan gelsin, açık ve güçlü
duygularımız, o duyguyu yansıtan deneyimleri bize doğru çeker.

Eşzamanlılık Dereceyi Belirler

İstatistik Mekanik ara sınavımdan önceki son on dakikalık
çalışmamda bir arkadaşımın şöyle dediğine kulak misafiri oldum:
"Öğretmenimiz bize iki durumlu mıknatıslanma problemini
incelememizi söyledi. Bunu yapsan iyi olur. Yorum bana yönelik
değildi ama yine de tavsiyeye uydum ve sorun gerçekten de sınavda
ortaya çıktı. Test boyunca çalışırken mümkün olduğu kadar çabuk
maksimum puan almaya çalıştım; bu, kötü göründüğü için ilk sorunu
sona saklamak anlamına geliyordu. Otuz dakika kala öğretmen ilk
problemin (benim başlamadığım) çok zor olduğunu fark etti ve onu
sınavdan çıkardı. Zamanımı mükemmel bir şekilde optimize ettim ve
o sınavı geçtim.

Cesaret neden gereklidir? Dünyamızı şekillendirmek, şu anda yaşadığımız

olaylardan farklı olayların ortaya çıkması anlamına geliyor. Cesurca hareket
etmek, olayların varsayılan gidişatından uzaklaşıp ağacın niyetlerimizle daha
uyumlu bir alanına geçiş yapar. Böylesine amaçlı bir değişim enerji yatırımı
gerektirir çünkü anlamlı geçmiş seçim modelinde olasılıklar ağacının
dallarındaki sıralamayı artırıyoruz.
Örneğin, bir toplantıda yeni bir fikir önermek veya kabul edilen bakış açısına
karşı çıkmak için elimizi kaldırmak, varsayılan yola girmekten kaçınmak istiyorsak
gerekli olabilir. Varsayılan yolda karmaşıklık, canlılık ve düzen zamanla azalma
eğilimindedir. Vizyonunu ve stratejisini periyodik olarak yenilemeyen bir şirketin
başına neler geldiğini düşünün: Şirket yavaş yavaş
davranış kalıplarını derinleştirir ve daha az yenilikçi, daha az uyumlu hale gelir. Buna
karşılık, cesur davranmanın sonucu, bilinçli olarak daha fazla düzen ve yeni desenler
yaratarak, ağaçtaki elmaların düzenini yeni bir şekilde şekillendirmektir.
Şekil 7. Bu ağacın her dalında eşit sayıda ince dal ve her dalında eşit sayıda elma bulunmaktadır.
dallar. Bu anlamsız bir düzenlemedir.
Şekil 8. Bu ağacın sol ve sağ dallarında farklı sayıda dal vardır ve her dalda farklı sayıda
elma dağılmıştır. Bu anlamlı bir düzenleme çünkü giderek
sola gittiğimizde bir elmaya çarpma şansımız sağa gittiğimize göre daha farklı.
 Olasılıklar ağacında bu artışı veya azalışı sırasıyla görselleştirebiliriz. Şekil
7 ve 8'deki ağaçları karşılaştıralım. Şekil 7'de, dalların elma sayıları eşit
olduğundan her iki dal da sonunda bir elmaya çarpma olasılığımızı
artırmaz. Bu, elmaların anlamsız bir düzenidir. Her şey oldukça tekdüze
olduğu için çok düzenli görünse de, bir fizikçinin bakış açısına göre bu
düzen minimum düzeyde bir düzene sahiptir çünkü tüm dallar aynıdır.
Fizikçilerin tekdüzeliği neden sıkıcı bulduğunu anlamak için evrendeki tüm
atomların uzaya eşit şekilde dağıldığını hayal edin. Bu tekdüze bir kozmik
çorba olurdu ve hiçbir yapısı ya da düzeni olmadığını söylerdik. Gezegenler
ve yıldızların yanı sıra yaşamı yaratacak şeker veya selüloz gibi moleküller
de olmayacaktı.
Şekil 8'de, eğer sol dalda kalırsak, bir elmaya ulaşma olasılığımız
sağ dalda kaldığımıza göre daha yüksektir. Bu, şekil 7'deki düzenden
daha fazla düzene sahip, anlamlı bir elma yerleşimidir. Sol dalda
gidersek ne olacağını ve sağ dalda gidersek ne olacağını açıkça ayırt
edebiliriz. Cesurca yaşamanın özü budur: gittiğimiz yol ile
gitmediğimiz yol arasında net bir ayrım yaparız.
Cesaretin sembolik momentumumuzu nasıl değiştirdiğini görmek için şekil
9 ve 10'daki ağaçları ele alalım. Eğer çalıştığım yerde altı ay boyunca çok
çalışmış olsaydım, şekil 9'a benzeyen bir ağaç düzeninden alt yapıya geçmiş
olurdum. -şekil 10'a benzeyen ağacın dalı. Daha fazla elmayla sol dala
ulaşmak için cesurca hareket etmek zorunda kalıyorum (olumlu iş sonuçları),
ancak oraya vardığımda elmalar aşağı yukarı eşit şekilde dağılacak tüm
şubelerin üzerinde. Başka bir deyişle, çok fazla çaba harcamadan işimde
başarılı olmaya devam edeceğim çünkü zaten o yoldayım.
Şekil 9. İşimde yüksek başarıyı hedefleyen cesur eylemlerde bulunarak kendimi elmalara yaklaştırıyorum
sol dalda olumlu iş sonuçları.
 Şekil 10. Daha sonra kendimi sol dalda, artık ağaç dallarına eşit şekilde dağılmış birçok
elmaya yakın (olumlu iş sonuçları) buluyorum. Ancak şansım pek yüksek değil
Olumlu aile sonuçlarıyla karşılaşan armutlar.

Bununla birlikte, olumlu deneyimler gibi farklı türde bir deneyimin ortaya
çıkmasını istersemaileSonuçlar (armutlar) göz önüne alındığında, bu fırsatların biraz
çaba gösterilmeden ortaya çıkması muhtemel değildir. Kendimi ağacın çok sayıda
elmanın olduğu ancak çok az armutun olduğu bir alanına koydum. Aynısını daha
fazla yaparsam, yani elmaya daha yakın tırmanırsam, armutun üzerine düşme
şansım oldukça düşük olur. İşim gelişecek ama ailem acı çekebilir. Armutlara ulaşma
şansını arttırmak için, şekil 11'de olduğu gibi, spontane bir aile film gecesi gibi, aile
hayatımı ön planda tutan cesur bir şey yapmalıyım.
 Ağacın solunda düzensiz bir şekilde toplanmış elmalarla başladık, ama sonra
sola gittik ve o dalın içindeki elmalar oldukça eşitti. Elmalara yönelik sembolik bir
ivme oluşturduk. Rakamlar bize dünün cesur eyleminin bugünün varsayılan modeli
haline geldiğini gösteriyor. Başlangıçta elmalara yönelmek için cesur bir adım atıldı,
ancak yavaş yavaş bu varsayılan sonuç haline geldi.

Şekil 11. Olumlu aile sonuçlarını göz önünde bulundurarak yalnızca farklı türden cesur bir eylemle,
muhtemelen daha fazla armutla şubeye doğru ilerleyecek.
 Cesaret o ana özgüdür. Her durumda neye ihtiyaç duyulduğunun
dinamik ve bilinçli bir takdirini gerektirir. Jaworski diyor ki:
“Bağlılık iradeyle değil, isteklilikle başlar.”81Bunların hepsi akış sürecinde bir
araya gelir. Akışta eylemlerimiz önceden tasarlanmamıştır. Çevremizi dikkatle
dinlemekle olasılıkları değiştirmek için cesurca hareket etmek arasında bir
denge buluruz. Ancak yukarıdaki resimlerden, olayların pasif bir şekilde kabul
edilmesinin yapıcı eşzamanlılıklara veya sinerjik değişime yol açmadığını
görüyoruz. Akış, hem koşulları olduğu gibi kabul etmeyi, hem de cesurca
hareket edip onları değiştirme fırsatlarını aramayı içerir.

Csikszentmihalyi ayrıca akışı proaktif bir şekilde, meydan okuma ve beceri

arasındaki denge olarak görüyor. "Kendimizi geliştirmek için her insan için
binlerce fırsat ve zorluk vardır" diyor. “Böyle deneyimler
meydana geldikleri anda mutlaka hoş olmayabilirler.82Yaşam akışımıza
en olumlu katkı sağlayan, yeni kalıplar yaratan deneyimlerin bazen
rahatsız edici olduğunu hatırlatıyor. Bir amaca hizmet eden rahatsız edici
durumları kabul ederek, hatta seçerek, ağaçtaki ivmemizi değiştirir ve
dünyamızın şeklini değiştiririz.
Bu açıklamadaki hiçbir şeyin bir daldan diğerine değer vermediğini
vurgulamak önemlidir. Cesur eylemler, seçtiğimiz ve seçmediğimiz
dalları birbirinden ayırarak buğdayı samandan ayırır. Şubeler iyi ya
da kötü değil, sadece kararlarımızın bir yansıması. Anlamlı geçmiş
seçimi, bir ilk eylemi, eylemin arkasında beklenen deneyimleri ve
kozmostan gelen tepkiyi içeren bir süreçtir. Bizi yaptıklarımıza
yaklaştırmazistekama bizimkine daha yakınseçmekeylemlerimiz
aracılığıyla. Süreç tarafsızdır.
Bazen elmalar önemlidir, bazen de armutlar. Anlamlı geçmiş
seçimi teorisine göre güvenebileceğimiz şey, zamanla yaptığımız
seçimlerin doğasını yansıtan sonuçlar deneyimleme eğiliminde
olacağımızdır. Cesur bir eylemin tam tersi - buna "çekingen" eylem
deyin - iki dalda farklı sonuçlara yol açmayan eylemdir. Çekingen
durumda, eylemimizle ilgili gerçekten bir seçim yapmayız ve
olasılıklar değişmez. Temel fiziksel süreç açısından ne cesur ne de
çekingen daha iyidir; terimler basitçe seçim sürecini ve bunun
sonucunda ortaya çıkan anlamlı sonuçları tanımlar.
 Bunun gerçek bir örnekte nasıl gerçekleştiğini anlamak için 1.
bölümde Evita'nın tercih ettiği yüksek lisans programına girme
deneyimini düşünün. Orijinal durum şekil 12'de gösterilmektedir.
Elmalı dallar, üzerinde beklenen deneyime sahip olduğu dallardır. o
arıyor: yüksek lisans programına girmek. Sadece bir avuç elma var ve
bunlar ağacın tüm dallarına yayılmış durumda. Bu dallardan birine
girme şansı pek yüksek değil.
 Şekil 12. Evita'nın okulu arama konusunda proaktif davranmasından önce, okula girdiği durumları temsil
eden elmalar henüz tanımlanmamıştır ancak bu şubelerin dağınık olduğunu hayal edebiliriz.
ağaç boyunca rastgele.
 Evita, takip etmesi için departmanı çağırmak gibi proaktif ve kasıtlı bir
eylemde bulunarak elmaların ne olduğunu kendisi tanımlar ve bu dallar
ağırlık kazanır. Ancak yine de şekil 12'de ağırlıklı dalların tümü boş dallarla
karıştırılmıştır. Genel olarak olumlu sonuç olasılığını gerçekten
değiştirmedi. Önemli adım, gelecekteki elmalara yol açacak herhangi bir
olayın, bu elmaların ağırlığından dolayı artık daha olası hale gelmesidir.
Senkronize olaySböyle bir olaydır.Sbölüm başkanının tanıdığı biri olduğu
durumu temsil eder. Bu senaryo doğal olarak bir elmaya birçok farklı
yoldan ulaşma şansını artıracaktır. Başkan, komiteyi başvurusunu ikinci kez
incelemeye teşvik eder ve onun niteliklerine sahip biri için yeni bir yer
açıldığını fark ederler. Diğer bir olasılık ise bir öğretim üyesinin yakın
zamanda Evita'nın geçmişine tam olarak uyan becerilere sahip bir yüksek
lisans öğrencisi için başvuruda bulunmuş olmasıdır. Evita'nın departmanla
kişisel bir bağlantısının olması tüm bu olasılıkları doğuran bir olay ve çünkü
bu olaydan pek çok elma dallanıyor.S,dal çok ağırdır. (Bkz. şekil 13.) Evita
için tamamen beklenmedik olmasına rağmen, bu özel olayın gerçekleşme
olasılığı daha da artıyor. Onun bakış açısına göre bu anlamlı bir tesadüf,
çok büyük bir şans gibi geliyor. Daha geniş bir perspektiften bakıldığında,
onun eylemleri nedeniyle başka türlü gerçekleşmeyecek bir olay meydana
geldi. Onun dünyasını şekillendirmekten kastedilen budur.

Şekil 12 ve 13'ü karşılaştırdığımızda Evita'nın proaktif çabasının

mevcut şubeleri anlamlı gruplara ayırdığını görüyoruz. Soldaki
grubun hedeflediği sonucu içerme olasılığı sağdaki gruba göre çok
daha yüksektir. Soldaki grup, bölüm başkanını tanıdığı gerçeğiyle
ilişkili tüm şubeleri içermektedir. Doğal olarak kişisel bağlantısı
olmayan daldan daha fazla elma içeriyor, dolayısıyla bu potansiyel
gerçek daha muhtemel hale geldi. Gruplandırma mükemmel değil;
Her grupta bir miktar elma kalıyor. Ama biz onun bu hareketine
“anlamlı” diyoruz çünkü sol daldaki elma sayısıyla sağ daldaki elma
sayısı arasında ciddi bir fark var.
 Şekil 13. Evita'nın hedefinin, S'nin bölüm başkanını tanıması durumunda gerçeğe
dönüşmesinin birçok yolu olduğundan, şubeleri iki gruba ayırabiliriz ve daha fazla elmanın sol
grupta olduğunu bulabiliriz. (S). Elmalar ağırlığı temsil ettiğinden S dalı ağırlaşır; dolayısıyla
S'nin gerçekleşme olasılığı daha yüksektir. Bu durumu elde etmek için Evita'nın okulu arama
konusunda proaktif olması gerekiyor, bu da ne istediğini objektif bir şekilde açıklıyor.
Arzu edilen sonuç elmalardır ve onu tanımlar.
 Ağaç diyagramı, anlamlı geçmiş seçimi sayesinde belirli türdeki sonuçlara
doğru sembolik ivmeyi nasıl oluşturabileceğimizi göstermektedir. Bu prensip
olmadan, gerçekten koşulların keyfine kalmış durumdayız. Bir sonuca doğru
ilerleyebilir ve son anda onun elimizden alınmasını sağlayabiliriz. Anlamlı
geçmiş seçimi için bu hala geçerli olsa da, ağaç bize bir elmaya ulaşmak için
çok çalışıp onu kaçırdığımızda bile yakınlarda başka elmalar olduğunu
gösterir. LORRAX sürecini kullanarak kendimizi merkezleyebilir ve açık
fikirlilikle etrafımıza bakabilirsek, şansımızı kaçırdığımızı düşündüğümüz
zamanlarda bile büyümek ve gelişmek için beklenmedik fırsatlar görebiliriz.

Günümüz Krizlerinin Sembolik İvmesi

Sembolik momentum bana iklim değişikliği gibi küresel durumlar hakkında
umut veriyor. Yarın tüketim alışkanlıklarımızı tamamen değiştirsek bile iklim
krizinin etkilerinin hafiflemesinin zaman alacağını çoğumuz biliyoruz. Bunun
nedeni, hem insan teknolojimizin hem de gezegenin, karbon bazlı
teknolojilere yapılan bir asırdan fazla yatırımın ardından uyum sağlamanın
zaman almasıdır. Ancak anlamlı tarih seçimi modeline göre iklim değişikliği
aynı zamanda olasılıklar ağacında biriktirdiğimiz sembolik ivmenin de bir
sonucudur.
İşe tek başımıza arabayla gitmeyi ya da mağazadan streç filmle sarılmış
sebze satın almayı seçtiğimizde, kendimizi ağaçtaki elmalara yaklaştırıyoruz ki
bu elmalar açıkçası o kadar da iyi değil. Şu anda sahip olduğumuz dünyayı
hem başarılarıyla hem de başarısızlıklarıyla şekillendirdik. Düşük etkili seçimler
yaparak kişisel olarak sistemden kopmaya çalışsak bile, ekonomimizin çeşitli
yönleri birbiriyle o kadar ilişkilidir ki, herhangi birimizin dünyamızın bazı
yönleri üzerinde olumsuz bir etki yaratmaktan kaçınması imkansızdır. Anlamlı
bir geçmiş seçimi çerçevesinde, aşırı hava olayları gibi gerçekleri, yaptığımız
kolektif seçimlerle anlamlı bir şekilde ilişkili olan fiziksel sonuçlar olarak
anlamak mümkün olabilir.
Sembolik momentumun örnekleri olarak rastgele şiddet eylemlerini veya
siyasi çıkmazı da görebiliriz. Bunlar aşırı gelişmiş özgüven duygumuzun ve
birbirimizle bağlantı kurma konusunda az gelişmiş yeteneğimizin doğru
yansımaları mı? Bu sembolik momentumu inşa ederek,
etrafımızı bu tür dallarla çevreledik. Şu ya da bu trajedi kaçınılmaz
hale gelir.
Eğer bu krizler eylemlerimizin sembolik anlamları tarafından yönlendiriliyorsa,
sembolik anlamın ne olduğunu tam olarak nasıl ölçebiliriz? Burada kesin olmaya
çalışsam bile biraz muğlak olmam gerekecek, çünkü sadece
günümüzün sorunlarının sembolik anlamını tanımlamanın doğru bir
yolu.83Bir eylemin anlamı, eylemin yol açtığı niteliksel deneyimler
açısından 2. Bölüm'de tanımlandı. Belirli bir niteliksel sonuçla
sonuçlanan tüm olası senaryolar, örneğin deneyim olarak
gruplandırılır.X.Mesela ağacın dallarını şu soruya göre
gruplandırabiliriz: “İklimimizin istikrarı hangi dallarda daha iyi olur?(
X),ve hangi dallarda kötüleşiyor(X)?” Daha sonra, çevreyi göz ardı
eden bir şey yaptığımızda, eylemimiz birçok branşla uyumlu hale
gelir. Xçünkü bu dallar beklenen niteliksel deneyimi yansıtıyor;
çevremizin önemli olmadığı bir dünya.
Sonuç olarak, bu son duruma (“gezegenin daha az istikrarlı hale gelmesi”) yol açan
herhangi bir olayın olasılığı daha da artıyor. Aniden, birdenbire, Körfez Kıyısı'nda büyük
bir petrol sızıntısı ya da Japonya'daki bir nükleer santralin yakınında büyük bir depremle
karşı karşıyayız. Şimdi, petrol için sondaj yaptıkça veya nükleer enerji kullandıkça bu
belirli olayların olasılığı açıkça artıyor, ancak kozmos kolektif seçimlerimize yanıt
verdiğinden, anlamlı tarih seçimi nedeniyle bunların genel olarak daha olası hale
geldiğinden şüpheleniyorum.

Niteliksel deneyimleri tam olarak tanımlayacak iyi bir bilimsel kelime

dağarcığımız yok, bu nedenle beklenen niteliksel deneyimi "çevremizin
önemli olmadığı bir dünya" olarak tanımlarken muğlak olmak zorundayım.
Bu aslında bir kişinin yaşayabileceği kişisel deneyimlerin kısa bir özetidir:
Super Bowl'u kaçırma deneyimi, çünkü hastalıklı sebzelerden
hastalanıyorsunuz.E. coli,ya da arkadaşlarınız akşam yemeğine geldiğinde
kahverengi musluk suyu içme deneyimi. Bunlar, bu koşullar altında
meydana gelebilecek sıradan kişisel deneyimlerin oldukça iyi huylu
örneklerinden sadece birkaçıdır.
Bu yüksek çözünürlüklü mikroskop altında her bir tercihimize tek tek
bakabildiğimiz gibi, bir adım geri çekilip büyük resme de bakabiliriz. Pek
çok kültür, ister yin ve yang, isterse ilahi dişil ve ilahi eril olsun, kutuplar
arasında temel bir dengeleyici eylemi kabul eder.
Shakti ve Shiva, kalp ve kafa vb. Yüzyıllardır süren trend,
belki on iki bin yıl önce tarımın başlangıcından bu yana,84Geleneksel Çin
tıbbının, yin değerleri (bağlanma ve işbirliği gibi) yerine yang değerleri
(farklılaşma ve rekabet etme gibi) olarak adlandırdığı şeye vurgu
yapılmıştır.
Modern teknolojik uygarlığımız büyük ölçüde bu yang yaklaşımı üzerine inşa
edilmiştir. “Bilim” kelimesi Latince bilgi anlamına gelen kelimeden gelir ve bunun
Latince kök ile ilişkili olduğu düşünülmektedir.cindere,"kesmek, bölmek"
anlamına gelir. Sembolik olarak iklim değişikliğinin aynı ilkeleri nasıl
yansıtabileceğini hayal edebiliyoruz. Bastırılmış duygularımız, sosyal olarak kabul
edilebilir konuşma konularını yeniden tanımlamak için yükseliyor - #metoo
hareketini düşünün - ve aynı zamanda okyanus seviyeleri de kırılgan ve hazırlıksız
kıyı şeritlerimizi aşmak için yükseliyor. Kırılgan finansal sistemlerimiz, tek bir yakıt
türüne aşırı bağımlılığımız ve küçük düzgün sıralar halinde sıralanan beton
evlerimiz, sonuçta Doğa Ana'nın veya bu konuda insan doğasının karmaşıklığı ve
saf gücüyle karşılaştırılamaz. Atmosferimiz, ibadet ettiğimiz yanmanın yan ürünü
olan ısıyı hapsediyor
- bize çok fazla iyi şey veriyor.
Bu modeli sosyal konularda da görmek mümkündür. İnsanları hizada
tutmak için şefkat yerine baskıyı kullanırız. Kadınlarla erkekler,
çoğunluklarla azınlıklar, çocuklarla yetişkinler arasında güç farklılıklarının
var olması için insanlar arasındaki benzerliklerden çok farklılıklara
odaklanıyoruz. İşe tek başına araba ile gitme kararı bile, temel güvenliği
elde etmek için her üyenin tamamen aynı aracı (para) kullanarak tamamen
aynı şekilde katkıda bulunmasını (istihdam) gerektiren bir toplum
bağlamında gerçekleşir. Her bir bireyin katkısını dakikasına kadar
ölçüyoruz ve buna göre telafi ediyoruz; bu nedenle çoğu zaman
insanlardan sırf günü atlatmaya çalıştıkları için gezegene zarar verecek
kararlar almalarını talep ediyoruz. Bütün bu bağlam, yang'ın ayrılık
perspektifinden, başın kalbe hakim olmasından doğar.

Bana öyle geliyor ki, tüm bu faktörler iklim değişikliğinin çağımızın

dönüştürücü bir gücü olarak ortaya çıkmasına da yansıyor. İklim değişikliği
herkesi etkiliyor ve bize insanlar arasındaki yüzeysel ayrımların sandığımız kadar
önemli olmadığını hatırlatıyor. İklim değişikliğinden şüpheleniyorum
farklılıklarımıza rağmen bizi yavaş yavaş insanlığımızda bir araya getirecek, doğuştan
gelen şefkatimizi ve bağlantı kurma arzumuzu ortaya çıkaracak.

Bu nedenle sembolik momentumu anlamak beni umutlandırıyor.

Seçimlerimizin kalitesini yeniden dengelediğimizde, örneğin akış içinde
yaşayarak, farklı bir yönde sembolik bir ivme yaratırız. Akış içinde
yaşadığımızda bazen kendi fikirlerimizi zorlarız, bazen de başkalarının
fikirlerinin öne çıkmasına izin veririz. Kontrolü sürdürmek (yang) veya teslim
olmak (yin) yerine, kontrolü sürdürme endişesini bırakırız ve ikisi arasında
zahmetsizce akıp gideriz. Dünyamızı kendi kaygılarımıza göre zorla
şekillendirmeye çalışmak yerine, seçimlerimizin kendi adına konuşmasına ve
akışın şekillendirmeyi yapmasına izin veriyoruz.
Akış içinde yaşamak, katı bir şekilde yang veya tamamen yin olmanın bir
alternatifidir ancak çoğumuz için yabancı bir duygu değildir. Oldukça
sağlıklı bir çocukluk geçirmiş olanlar için belki de en yakından tanıdık
duygudur bu; oyun deneyimidir. Combs ve Holland şöyle diyor: “Oyun,
erkeksi keşif ve keşif girişiminin kadınsı yanı olarak düşünülebilir; oysa bu
girişimler, kadınsı aktivitenin erkeksi yanıdır.
oynamak."85Burada “dişil” ve “eril” terimlerinin cinsiyetsiz kullanımını akılda
tutmak önemlidir; herhangi bir kişinin sahip olabileceği ve bir cinsiyetle veya
diğeriyle sınırlı olmayan bir dizi niteliğe atıfta bulunurlar. Yani akışı bulmakta
zorlandığımızda oynama hissini hatırlayabiliyoruz. Bizi ne heyecanlandırıyor?
Bizi neler heyecanlandırıyor? Doğal olarak dikkatimiz nereye çekilir?

İnsanlık oyun yoluyla daha fazla seçim yaptıkça (rekabet ve

farklılaşmanın yanı sıra şefkat ve işbirliğiyle hareket ederek) koşullarımızı
hem yerel hem de küresel olarak yeniden dengeleyecek eşzamanlılıklar
meydana gelebilir. Her ne kadar dünya her gün bazı korkunç haberler
içerse de, daha olumlu eşzamanlı bağlantıların da oluştuğunu göreceğiz
-zaten görüyoruz. Her olay belirgin değildir ve hayat her zaman hem
olumlu hem de olumsuz olaylardan oluşacaktır, dolayısıyla bu yöndeki
çabalarımızın etkileri her zaman belirgin olmayabilir. Ancak akış içinde
yaşayarak, genel bir ayrılık ve çaresizlik duygusundan, ait olma ve
güçlenme duygusuna geçişi bekleyebiliriz.

Sembolik Momentum Bir Gecede Değişebilir

Açıkça görülüyor ki, bu büyük insani sorunları etkili bir şekilde ele alacak herhangi
bir reçete memnuniyetle karşılanacak bir haber olacaktır. Ancak dünya görüşünde
değişiklik yaratmak kolay değil. Peki bu yaklaşım beni neden umutlandırıyor?
Sembolik momentum olasılığının bizim için iyi bir haber olacağını düşünmemin iki
nedeni var. Birincisi, sembolik momentum bize bu bölümün sonunda
konuşacağımız karanlık zamanlardan geçmemizi sağlayacak bir inanç biçimi
verebilir. İkincisi, burada konuşacağımız sembolik momentumu çok hızlı
değiştirebiliriz.

İklim değişikliğinin fiziksel koşullarını değiştirmek çok yavaş ve emek yoğun

bir süreçtir. Yasaların çıkarılmasını, yeni teknolojilerin icat edilmesini ve inşa
edilmesini ve dünyanın her yerinde tekrarlanan binlerce küçük adımı
gerektirir. Öte yandan sembolik momentum bir gecede değişebilir. Bu, tüm
nüfusun bir veya iki göze çarpan olaya dayalı olarak duruma bakış açısını
değiştirdiği zamanlarda meydana gelir. Hem Amerikan Bağımsızlık Savaşı'nın
hem de Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında ve Pearl Harbor'ın
bombalanmasında “dünya çapında duyulan silah sesleri” ile sembolik ivme bir
gecede değişti. Sembolik ivme, Rusların Sputnik 1'i dünya yörüngesine
fırlattığı gün değişti ve ABD uzay programına para ve coşku enjeksiyonunu
tetikledi. Rosa Parks'ın Montgomery'de bir otobüste koltuğunu bırakmayı
reddetmesi ve Selma'da barışçıl yürüyüşçülere saldırılması, ABD sivil haklar
hareketinde büyük kazanımlara yol açtığında sembolik ivme değişti. Eylül
ayında sembolik ivme değişti
11 Ekim 2001'de milyonlarca Amerikalı birdenbire ilk kez ülkelerinin siyasi
tehlikelere karşı güvenli bir sığınak olmadığını hissetti. Bunların hepsi tarihin
gidişatını iyi ya da kötü yönde anında yeniden şekillendiren cesur olaylardı.
Uygun kıvılcım uygulandığında fikirlerimizi değiştirmek bir gecede
gerçekleşebilir.

Şimdi iklim değişikliğiyle ilgili sembolik momentumumuzu zaten

değiştirdiğimiz gelecekteki bir anı hayal edin. Tüm nüfusumuz, bireysel
eylemlerimizin gücünün farkına vararak ve ağaçta denge ve bütünlükten
oluşan iyi elmalar elde etmeyi hedefleyecek şekilde kolektif olarak
davranarak, sorunu çözmek için ne gerekiyorsa yapmaya motivedir. Üç ay
sonra enerji depolama teknolojisinde elektrik şebekesinde israf edilen
enerjiyi yüzde 90 oranında azaltacak ve güç ihtiyacımızı büyük ölçüde
azaltacak bir atılımın gerçekleşmesi ihtimali var. Böyle bir
teknolojik atılım, ağırlığı bu dallara vermemizi bekleyen bir dizi
küçük eşzamanlılığın sonucu olabilir.
Ya da önemli bir seçimden kısa bir süre önce muazzam bir aşırı hava olayının
meydana geldiğini ve iklim değişikliğiyle ilgili gerçekleri inkar eden birçok liderin
görevden alınmasına yol açan bir kamuoyu tepkisiyle sonuçlandığını hayal edin.
Böyle bir olayın zamanlaması duyarlı kozmosun düzenleme olasılıkları
dahilindedir. Bir anda kendimizi ilerlemenin mümkün olduğu bir siyasi ortamda
bulabiliriz.

Bütünlük ve dengeye yönelik sembolik bir ivme oluşturmaya devam ederken,

hükümetlerin çıkmazlarını aşan ve her ülkedeki bireyler arasında düşünce
kalıplarını ve tüketim alışkanlıklarını değiştirmeye yönelik dünya çapında bir
taahhüdü ateşleyen viral bir hareketin çevrimiçi olarak ortaya çıktığını hayal edin.
Bu da olayların bizim lehimize planlanmasıdır. Duyarlı evrenin tam olarak bu
şekilde çalıştığından şüpheleniyorum.

Ancak dünyamızı şekillendirirken her zaman ilk adımdan sorumluyuz. Bitiş

çizgisine nasıl ulaşacağımız konusunda endişelenmek bizim işimiz değil; bizim
işimiz gitmek istediğimiz yönde sembolik bir ivme oluşturmaktır. Dengeye ve
bütünlüğe doğru attığımız her adım, bizi olasılıklar ağacının, pozitif değişimi
temsil eden elma yoğunluğunun biraz daha yüksek olduğu bir dalına getirir.
Olumlu elmaların yoğunluğu arttıkça, misyonumuzu ilerletmek için proaktif bir
şekilde yanıt vermemize olanak tanıyan daha fazla eşzamanlı olay
deneyimleyeceğimizden şüpheleniyorum. Bu elmalar orada, ağacın bir yerinde.
Sadece onlara ulaşmamız gerekiyor.

Görmek istediğimiz değişim içimizden gelir. Büyük sorunları çözmek için işyeri
zihniyetimizi neşeye ve özgün ifadeye doğru kaydırarak ve sadece işimizi yapmaktan
uzaklaşarak içeriden başlayalım. (Eğer erkeksek) erkeklerin katkılarına kadınlardan daha
fazla saygı duyma yönündeki kültürel eğilimimizi değiştirerek veya (eğer kadınsak) bir
konu üzerinde daha fazla uzmanlığımız olsa bile erkeklerin katkılarına saygı gösterme
yönündeki kültürel eğilimimizi değiştirerek başlayalım. Toplumdaki tüm insanların
katkılarını kabul ederek ve saygı duyarak ve kişisel yargılarımızı, sahip olduğumuz her
ilişkide karşılıklı anlayışa dönüştürerek içeriden başlayalım. Kiminle olursak olalım, kendi
adımıza ve neleri önemsediğimizi açıkça konuşarak başlayalım. Bunlar seçimlerimizin
dünyamızı şekillendirebileceği yollardır. Bu tür değişiklikler olmadan, bunu yapmamız
pek mümkün değil
İklim değişikliği veya küreselleşme gibi devasa sorunlara ihtiyaç
duyulan sistemik çözümleri bulun.
İçsel değişimle başlamak, kendi yaşamlarımızda uyumsuzluk yaratan ve
toplumumuzdaki diğer kişilerle ortak zemin bulmayı imkansız hale getiren
davranışlara daha fazla odaklanmak anlamına gelir. İklim değişikliğinin
ortaya çıkardığı asıl sorun, havaya çok fazla karbon salmamız değil; bu
gerçeğin çözümü aslında hiç de zor değil; havaya çok fazla karbon salma
konusunda birbirimizle gerçekçi bir şekilde konuşamamamızdır. Sorun şu
değiliçerikdurumla ilgili ancakbağlam.İklim değişikliği sorununa (ve silahlı
şiddete, ticaretin küreselleşmesine ve şehir trafiğine) yönelik pek çok
çözüm var, ancak dünyayı birbirimizin gözünden göremiyorsak o zaman bu
çözümlere sahada ulaşamayız. ağaç.
Akış içinde yaşarken bir başkasının gözünden görmek daha kolaydır çünkü
sürekli dinleriz, zihnimizi açarız, derinlemesine düşünürüz ve başkalarının
söylediklerine ve yaptıklarına dair kendi önyargılarımızı serbest bırakırız.
Yukarıdan aşağıya hareket eden bireysel liderlerden değil, akış içinde birlikte
çalışan, ilgili, bilinçli insanlardan oluşan bir ağdan ortaya çıkan küresel
çözümler hayal ediyorum. Kendilerinin ve diğer herkesin çıkarlarını göz
önünde bulundurarak yerel topluluklarda çalışıyorlar; ve bu çözümler iyi
çalıştığında ağ bunları zahmetsizce diğer topluluklara yayar.

Akış içinde yaşadığımızda, birbirimizle sinerji içinde tatmin edici hayatlar yaşayabilir
ve mutluluğun peşinde koşabiliriz. Dışarıyı düzeltmeye çalışmak yerine içimizde olup
biteni ayarlayarak, her birimizin katkıda bulunmaya istekli olduğunu hissettiğimiz
şekillerde topluma katılarak küresel sorunları kolektif olarak çözebiliriz. Kişisel
yaşamlarımız özgün benliğimizin ifadeleri haline geldikçe, pratik sorunlara uygulanabilir
çözümler bulabilen insanlardan oluşan bir topluluk haline gelmekten kendimizi
alıkoyamayız.

Ancak sembolik momentum oluşturmanın ilk adımı her zaman size kalmışsa,
bu adımı nasıl atacaksınız? Hangi konuyu önemsiyorsanız, o konuda nasıl fark
yaratırsınız?

İşiniz Sıçraymaktır
Bir defasında Matt adında bir adam nehirde rafting gezisine çıkmış ve teknesi öğle
yemeği için bazı kayalıkların yakınındaki bir bölgede durmuş. İnsanlar kayalardan
suya atlayarak eğlendiler. Matt bunu yapmakta tereddüt ediyordu çünkü aşağıda
sivri uçlu kayalar varmış gibi görünüyordu ve biri nehrin aşağısındaki tehlikeli bir
bölgeye sürüklenebilirdi. Bunu nehir rehberine anlattığında rehber şöyle dedi:
"Senin işin sıçramaktır, çünkü ayakların suya değdiğinde akıntı seni sağ salim
akıntıya ve akıntıya doğru taşıyacaktır."

Matt ne yapmaya çağrıldığını anında anladı. Hiç tereddüt etmeden

kayaya tırmandı ve suya atladı. Ve hepsi bu değildi; sudan çıktı ve
tekrar tekrar suya atladı, akışın coşkusuna kapıldı.

Kayadan atlamak, dünyada cesurca harekete geçmenin bir metaforudur.

Sonuçtan korktuğumuz için kendimizi geri kalmış hissedebiliriz, ancak nehrin
akışının bizi kayalıkların arasından geçireceğine ve hayatın akışının bizi çeşitli
koşullara taşıyacağına güvenebiliriz. Bazen başarılı olmamızın hiçbir yolu
olmadığından korktuğumuz için kendimizi geri tutabiliriz. Ancak eylemlerimiz
her zaman sembolik bir ivme oluşturuyorsa, o zaman imkansız gibi görünse bile
yaratmak istediğimiz bir deneyim için çalışmaya devam etmeye teşvik ediliriz.

Anlamlı tarih seçimi inandıklarımızın aynası gibidir. Kararlarımızı kafamızın

içindeki bir filtreden geçirerek veririz ve dünyadan gelen tepkileri de aynı
filtreyle yorumlarız. Bu şekilde alınan kararlar tüm seçenekleri dikkate almaz;
yalnızca o filtre aracılığıyla görünen seçenekleri dikkate alırlar. Uzak geçmişte,
Colorado Nehri'nin daha sonra Amerika'nın güneybatısı haline gelecek olan
bölgeden geçerken birçok olası yolu vardı. Ancak sonunda Büyük Kanyon
haline gelecek kadar derin bir kanalı aşındırıncaya kadar belirli bir yolu
güçlendirdi. İnançlarımız zamanla tıpkı Colorado Nehri gibi kalplerimize daha
da derinden kazınıyor.
Her ne kadar inançlarımızın birçoğu, belirli deneyimlerin kademeli olarak pekiştirilmesi
nedeniyle evrimleşmiş olsa da, çoğu zaman inançlarımızın doğru olduğunu o kadar güçlü bir
şekilde kabul ederiz ki, onları olduğu gibi kabul ederiz. Psikologların doğrulama yanlılığı
dediği duruma yatkınız. Bilişsel bilim adamı Donald Hoffman, doğal seçilim açısından
bakıldığında, insan algısının gerçek koşulları ne kadar doğru yansıttığına bağlı olarak
evrimleşmediğini, aksine bunun yerine evrimleştiğini öne sürdü.
organizmaya ne kadar iyi hayatta kalma uygunluğu sağladığına bağlıdır.86Bu nedenle bu
büyük ihtimalle inançlarımızın çoğu öyledirOlumsuzözellikle de bu inançlar bizi iyi
hissettiriyorsa, her şeyin gerçekte nasıl olduğunu temsil eder.87

Anlamlı geçmiş seçimi bu süreçte rol oynayabilir. İlk eylemlerimiz,

belirli dalların ağırlıklarını etkileyen ve yanıt olarak belirli bir anlamlı
deneyime yol açan bilinçdışı duygular tarafından yönlendiriliyor olabilir.
İlk deneyimden öğrendiklerimizin etkisiyle bir aksiyon daha alırız, bu da
dalların ağırlıklarını yeniden kaydırabilir. Filtremiz doğruysa bu harika.
Böylece birbirini izleyen her eylem daha etkili hale gelecek ve koşullarla
daha uyumlu hale gelecektir.
Ancak algımızda mevcut olan herhangi bir hata daha da büyüyebilir. Büyüme,
ağaç dallarının ağırlıklarının eylemlerimizden etkilenmesi nedeniyle gerçekleşir.
Örneğin, bir aile üyesinin bize söylediği bir şeyi yanlış yorumladığımızda, durumun
gerçek doğasını keşfetmek için tüm değişkenleri kontrol ederek bilimsel olarak
yanıt verme eğiliminde olmayız. Aksine, duygularımızdan güçlü bir şekilde
etkilendiğimiz için, yanlış yorumlamayı güçlendirecek, daha güçlü filtreler yaratacak
ve nehrin kıyılarını derinleştirecek eylemlerde bulunma eğilimindeyiz.

Eğer Matt'in yaptığı gibi bize sıçrama cesareti verecek kadar korku dolu bir
inancı bırakabilirsek, ivmemizi yeni bir yöne yönlendirebiliriz. Lise birinci
sınıfımın başında bununla ilgili unutulmaz bir deneyim yaşadım. Kızlarla
arkadaş olmayı çok istiyordum ama kendimi çekici ve tuhaf hissediyordum.
Öğle yemeğinde sosyalleşmek yerine birkaç blok ötedeki atari salonuna gittim
ve kendimi video oyunlarında kaybettim. Bir mucize eseri, birkaç ay sonra yeni
okulumda hayatımın böyle olmasını istemediğimi fark ettim ve bunun farklı
olma şansım olduğuna karar verdim.

Ara sıra öğle yemeği için kampüste kalmaya başladım ve insanlarla etkileşimde
bulunmak ve oturmak için çok az risk alarak ivme kazandım. Ergenlik dönemimde
yaşadığım tuhaflık sırasında, her gün bazı şeyleri eski hikayeme (kimsenin beni
gerçekten sevmediği ve dışlanmış olduğum) göre yorumlayabildiğim birçok an vardı,
ancak bazı etkileşimlerden aldığım olumlu duygu o kadar ikna ediciydi ki, kendimi
denemeye devam edecek kadar kendime zar zor güveniyorum. Beklenen niteliksel
bir "arkadaş edinme" deneyimine tutunuyordum (ki bu, çözmeye çalışmayacağım
duygusal deneyimlerin karmaşık bir karışımıdır). Bazı avantajlardan yararlanacak
kadar cesaretim vardı.
fırsatlar ortaya çıktı ve çok derinleşmeden yavaş yavaş nehrin
kıyılarını değiştirdim.
Çabalar sonuç verdi. Bir ay içinde sadece ilk kız arkadaşımı değil, aynı
zamanda daha önemli bir arkadaşlığın da başlangıcını yaptım; sonunda
eşim ve ruh eşim olacak kızla. O zamanlar kendimle ilgili inançlarım son
derece şekillendirilebilirdi ve eğer rotamı değiştirmeseydim ne olurdu
diye defalarca düşündüm. Bugün kendimle ilgili çok farklı inançlara
sahip olabilirim.
Karar vermek yerineNeher birimizin yapması gereken daha derin bir seçim
olduğuna inanıyoruzNasıldeneyimlerimizi yorumluyoruz: korkudan ya da
sevgiden. Korku, görüşümüzün genişliğini ve seçeneklerimizi kısıtlarken, sevgi
bizi alternatif yorumlara açık tutar ve olaylara başkalarının gözünden
bakmamıza yardımcı olur. Psikolog Richard Wiseman şans üzerine ilginç bir
araştırma yaptı ve insanların önemli ölçüde kendi iyi ve kötü şanslarını
hayatlarındaki olaylara ilişkin yorumlarına dayanarak yarattıklarını buldu.
hayatları.88Korkuyla hareket ettiğimizde, dünyanın tepkisini, doğası gereği bizi
sınırlayan önyargılı fikirlerimiz çerçevesinde yorumluyoruz. Korkumuz bizi
kapatır, kendisini güçlendirir ve hatta belki de kaçınmaya çalıştığımız şeye
doğru ivme kazanır.

Karşılaştığımız her durumda korku dolu düşüncelerin olasılığıyla her zaman karşı
karşıya kalacağız. Bu nedenle, korku dolu düşünceleri ortaya çıktıklarında tanımayı ve
onlardan gerçeklik yaratmamayı öğrenmemiz gerektiğini düşünüyorum. Korku dolu
düşüncelerimiz değilthegerçek ama yapabilirlerhaline gelmeközellikle anlamlı geçmiş
seçiminin yardımıyla gerçeklik. Eğer bu gerçekleşirse, o zaman muhtemelen
inançlarımıza kanıt sağlayan, kendi kendini gerçekleştiren koşulların seçimini
etkileyeceğiz ve bizi bu inançlara daha da sağlamlaştıracağız.
 Doğru İşi Bulmak
“Sürekli sıkıntı içinde olan şirketimde geçirdiğim yoğun iş günlerinin
ardından, her akşam gelecekteki kariyerimi araştırıyordum. Kariyer
hedeflerim ile daha az uyumlu olan 'uzlaşma fırsatlarını' aç bir şekilde
kovaladım. Bir yıldan fazla süren kapsamlı araştırmalardan sonra,
düşünce tarzımı 'en az kötü seçeneği seçmek' yerine en olumlu
olasılıkları hayal etmeye değiştirdim. Nadir görülen elektrik motoru
tasarımı alanındaki portföyümün bir sunumunu hazırladım ve sosyal
medyada paylaştım. Birkaç hafta yanıt alamadıktan sonra, birdenbire
üç gerçek yarışmacıdan üç soğuk çağrı aldım ve her birini bir hafta
içinde yerinde görüşmelere dönüştürdüm! Üçüncü görüşme -ve
uzaklığı ve devasa ve çekişmeli küresel varlığı nedeniyle bana en az
çekici gelen- bana teklif edilen en iyi ve tek iş olduğu ortaya çıktı. Bu,
büyük olasılıkla yeteneğimi ortaya koyma ve olumlu bir etki yaratma
niyetimi ortaya koyma konusunda başarılı olma fırsatıydı. Kendim için
hayal ettiğimin ötesinde, fosil yakıt taşımacılığının yerini alacak büyük
miktarlarda yüksek kaliteli elektrik motorları geliştirmenin ödüllendirici
fırsatını ve sorumluluğunu memnuniyetle kabul ettim. Zihniyetimdeki
değişiklik beni doğru fırsatı değerlendirmeye yöneltti." (Hikaye Edgar'ın
katkılarıyla)

İnancı bir kas olarak ele almanın bizim işimiz olduğunu düşünüyorum ve her kas gibi
inancın da egzersize ihtiyacı vardır. Bu, neye inanacağımızı seçme yeteneğimizi
kullanmak anlamına gelir. Alternatif gerçekleri seçme özgürlüğünü kastetmiyorum. Saf
bir gülümsemeyle olayların sadece iyi taraflarını görmeyi de kastetmiyorum. Hangimizin
olduğuna karar vermekten bahsediyorumkendi düşünceleriinanmayı seçiyoruz. Anlamlı
geçmiş seçimi doğruysa, bu kararın özellikle önemli sonuçları vardır, çünkü üzerinde
hareket ettiğimiz inançlar yaşamlarımıza akan deneyim türlerini etkiler.

The Tao Te Chingdiyor:89

 Bilgi arayışına her gün bir şeyler eklenir. Tao uygulamasında her gün bir
şeyler bırakılır. Sonunda eylemsizlik noktasına ulaşana kadar, işleri giderek
daha az zorlamaya ihtiyaç duyarsınız. Hiçbir şey yapılmadığında, hiçbir şey
yarım kalmaz.

Önyargılı inançlardan vazgeçerek, sağlamlaşma döngüsünü gevşetiriz ve

doğru fırsat ortaya çıktığında hayata atlamak konusunda kendimizi daha özgür
hissederiz.

Akışa İnanç
Yaşamlarımızdaki sembolik ivmenin farkına varmak, başka bir deyişle,
bilinçli olarak ne tür koşullar oluşturduğumuz konusunda tetikte olmak,
dünyayı nasıl algıladığımız üzerinde büyük bir etkiye sahip olabilir. Bu tür
bir farkındalık bizi bir anlam okyanusuna dalmış hissetmemize neden
olabilir. Mevcut koşullarda öyle hissetmese bile, yolumuzda olduğumuza
dair güven duymamızı sağlayabilir. Örneğin, iş ararken yaptığımız
eylemlerin çoğu doğrudan iyi bir işe girmemize yol açmaz, ancak bu
"başarısız" faaliyetlere zaman ayırmanın yolumuza çıkacak fırsatlara doğru
ivme kazandıracağından emin olabiliriz. ısrar edersek ilgisiz bir yönden.

Görünmeyene güven, benim "inanç" dediğim şeydir. Ancak inancın kör olması
gerekmez. Sembolik momentum ve eşzamanlılık bize hem açıklanabilir hem de
test edilebilir bir inanç biçimi verebilir. Anlamlı bir geçmiş seçimi doğruysa, bunun
bizi, öngördüğümüz ve uğruna çalıştığımız deneyimlerin, öngörülemez bir şekilde
de olsa, eninde sonunda ortaya çıkacağına inanmaya teşvik ettiğinden
şüpheleniyorum.

Bu inanç tanımı ile dini inanç inancı arasında bazı benzerlikler var ve bu
benzerliklerin bilimsel ve manevi dünya görüşleri arasında bir köprü oluşturup
oluşturamayacağını merak ediyorum. Örneğin, eğer duayı gelecekteki niteliksel
deneyimleri veya koşulları önceden tahmin ettiğimiz içsel bir varoluş durumu
olarak düşünürsek, o zaman anlamlı tarih seçiminin samimi dini uygulamalarla
uyumlu olduğu ortaya çıkar.

Bu, bu tür duaların çoğunlukla bilinçsiz olduğu anlamına gelir. Bu bakış açısına
göre her zaman dua ediyoruz, çünkü her zaman bir beklenti içindeyiz.
hoşumuza giden ya da hoşlanmadığımız niteliksel deneyimler. Duayı samimi bir
şekilde uygulayan kişi, bu süreci bilinçli hale getirmekte ve onu belirli sonuçlara
yönlendirmeye çalışmaktadır. Ama hepimiz her zaman dua ediyoruz; hepimiz
dünyada hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak tercih ettiğimiz sonuçlara göre eylemler
yapıyoruz.

Belki de duanın iklim değişikliği veya terörizm gibi sorunları çözemeyeceğinin

görülmesinin nedenlerinden biri, benim tanımıma göre hepimizin eylemlerimizle
sürekli dua ediyor olmamızdır. Bu açıdan bakıldığında belki de sorunların
devamını sağlayan şey (eylemlerimiz aracılığıyla) dualarımızdır. Dualarımızın
çoğunluğu, müsrif tüketim ve rekabetçi hakimiyet döngüleriyle uyumlu bilinçsiz
eylemlerdir; bu nedenle, Dünyanın iyileşmesi için bir duayı dile getirebilsek de,
anlamlı tarih seçiminin güçlenmesi ve duanın gerçekten gerçekleşmesi,
eylemlerimiz aracılığıyla gerçekleşir.

Bir bilim insanı olarak, “iman” ya da “dua” kelimelerini kullanmanın bile bazı
okuyucularımın kitabı bıkkınlıkla elinden almasına neden olacağından
endişeleniyor ve bu tepkiyi anlıyorum. Bilim ve din arasındaki tarihsel ilişkiye
aşinayım. Ben de bilimin yanında hata yapıyorum ve inanç ile duayı çok
ihtiyatlı bir şekilde tartışıyorum.
Ben yogik, Budist ve Taocu gelenekler de dahil olmak üzere çeşitli
kültürlerin karışımıyla büyümüş beyaz bir adamım. Bu üçü, benim öğrendiğim
kadarıyla, "dünya görüşleri" ve hatta "bilimlerdir", yani bir tanrıyı teşvik
etmiyorlar, daha ziyade varoluşun doğasını anlamanın bir yöntemini
savunuyorlar. Ailemde de hem Yahudi hem de Hıristiyan gelenekleri var,
ancak bunların etkisi öncelikle kültürel nitelikteydi. Favori yazarlarım arasında
Sünni Müslüman Sufi mistik Celaleddin Rumi, Katolik keşiş David Steindl-Rast
ve fizikçi Richard Feynman yer alıyor. Hem bilimi hem de dini öğrendim ve her
iki alandan da kendi iç pusulama uygun doğruları aldım. Bu arka planla, bu
tartışmaya dini bir önyargı getirmiyorum; daha doğrusu, anlama susuzluğuyla
geliyorum.
Beni endişelendiren, “inanç” kelimesinin din ile eşanlamlı hale gelmesi, bu da imanın
dinle sınırlı olduğu anlamına geliyor. Fakat eğer bir dinin tek bir ilkesini bile kabul
etmezsem, ruhsal deneyimlerimin hayal gücümün bir ürünü olduğu sonucuna mı
varmak zorunda kalacağım? Bir dine sahip olmak "bir inanca" sahip olmaktır, dolayısıyla
eğer bunun yerine bir dini benimsememeyi seçersem
Belirli bir dine bu, görünüşe göre inanç duygusuna erişimimi de kaybettiğim anlamına geliyor.
Kaybedilecek çok şey var!

Bilim adamlarının da imanı vardır; Çalışmaları umutsuzca karmaşık görünse bile,

bilimin yönteminin eninde sonunda daha fazla açıklığa yol açacağına inanıyorlar. Bu
bakımdan bilimsel yaklaşım dini yaklaşıma hem benzer hem de benzemez. Bilime
olan inanç, sebep-sonuç kanunlarına işaret edilerek açıklanabilir. Bir neden
gizlenmiş olabilir, ancak bilim adamları her zaman bulunacak bir nedenin olduğuna
inanırlar. Bilimsel inanç, bilimin sürecine olan inançtır. Dini inanç aynı zamanda bir
sürece olan inançtır, ancak bu süreç (en iyi anladığım kadarıyla ve yalnızca bazı
durumlarda) bilinemeyen bir tanrıya atfedilir.

Bu iki görüş ortak bir zemin bulabilir mi? Anlamlı geçmiş seçiminin
anlamı, bir zorluğa adım attığımızda, bu mücadelede bizi karşılayacak
yararlı olayların ortaya çıkması muhtemeldir. Örneğin, eşim ve benim yakın
zamanda randevuya çıkabilmek için bir bebek bakıcısı bulmamız
gerekiyordu, ancak genellikle güvendiğimiz bebek bakıcılarının ve aile
üyelerinin hiçbiri müsait değildi. Kalbimdeki uygun niyet (beklenen
niteliksel deneyim) ve bunu destekleyecek tutarlı eylemlerle, sorunun bir
şekilde çözüleceğine inanmanın haklı olduğunu hissettim. Anlamlı geçmiş
seçimi sürecinin çözümü daha olası hale getireceğini bekliyordum. Sonra
Dana, Ellie'nin bağ kurduğu tiyatro grubundaki genç bir oyuncuyla sohbet
ettiğini hatırladı ve kadın genellikle bebek bakıcılığı yapmasa da Ellie için
bir istisna yapmaktan mutlu oldu. Buradaki ders elbette eşzamanlılıktan
çok karıma güvenmekle ilgili olabilir, ama neyse ki ben her ikisine de
inanıyorum!
Eğer teorilerim doğruysa, anlamlı tarih seçimi, dini inanç ile bilimsel inanç
arasındaki boşluğu kapsayan, tamamen rasyonel ama görülmemiş bir süreçtir.
Bazı öğretilerde dini inanç, kendimizi, hayatımızdaki olaylar üzerinde nihai
kontrole sahip olabilecek, kendimizinkinden daha yüksek, anlaşılmaz bir bilince
teslim etmemizi ister. Anlamlı tarih seçimi aynı zamanda hayatımızdaki olaylar
aracılığıyla bizi de etkiler, ancak bunu anlaşılması güç bir şekilde yapar. Elimizi
kaldırıp sorumluluk duygusundan vazgeçmemize gerek yok; bunun yerine
dünyanın bize nasıl tepki verdiğini izleyebiliriz. Dışsal değerler dizisine göre
doğru olanı yapmaya çalışmak yerine, seçimlerimizin etkinliğini öğrenmek için
yaşamın eşzamanlılıklarını kullanabiliriz. Varoluş biçimimiz aldığımız deneyimleri
nasıl etkiliyor? Nasıl hissettiğimizi, nasıl davrandığımızı ve ne yaptığımızı birbirine
bağlayan gizli kalıpları bulabilir miyiz?
deneyim? Bunu yapmak derin düzeyde bir öz dürüstlük gerektirir. Benim
iman anlayışım budur.
Eşim Dana'nın yeni doğan yeğenim için bir müzik CD'si kaydetme önerisini
kabul ettiğimde inancım vardı. Amaca yönelik eylemlerimiz birlikte, yirmi aile
üyesiyle oturma odasında eğlenceli bir kayıt seansını kolaylaştırdı ve kalıcı bir
hatırayla sonuçlandı.
Dana'nın, kız kardeşimi ve onun yeni bebeğini ziyaret etmek için Minneapolis'e
uçmamız yönündeki önerisine güvendiğimde buna inanıyordum; buna rağmen
kendimizi bundan vazgeçirmek için pek çok nedenimiz vardı. Aynı hafta sonu
annemle babam da kız kardeşimi ziyarete geldiler ve Dana'nın bizim için bulduğu
kiralık dairede bir bilardo masası ve çocuklar için bir sürü oyun vardı. Grubumuz, kar
fırtınası sırasında bütün günü kapalı alanda, kız kardeşimin hayatındaki bu özel
zamanda birbirimizin tadını çıkararak geçirdik. Bunu nasıl öngörebildim? Ancak
LORRAX süreci içinde dikkatli dinleme ve hayattaki olayların anlamlılığına olan inanç
duygusuyla bu deneyimleri şekillendirdik.

Eşimin önerilerine inanmak, akışa girmenin ve eşzamanlılığı bulmanın iyi bir

yoludur. Bu önerilerini yaparken ben bunları tekil anlar, yol ayrımları, dikkat edilmesi
gereken sinyaller olarak gördüm. Asıl engel, bu yolları takip etme konusundaki kendi
direncimi yönlendirmekti. Bir olayın benim için anlamlı olup olmadığına karar
verecek son kişi benim. Yine de hayatımda oluşturduğum inançlar, endişeler ve diğer
kalıplar net bir şekilde görmemi zorlaştırabiliyor. LORRAX sürecini takip ederek
koşullarla kozmik dansa girme konusunda sürekli olarak daha iyi hale gelebilirim.
Hangi koşulların üstesinden geleceğime güvendiğime ve bunu başarabilmeleri için
nasıl davranmam gerektiğine dair bir fikir geliştirebilirim.

Bunun için "inanç"tan daha iyi bir kelime bilmiyorum. İnanç, tüm cevaplara
sahip olmadan akışa adım atma isteğidir. İnanç, proaktif bir şekilde sonuca dahil
olmak, ancak kişinin kendisinden daha büyük koşullara açık olmaktır. Bu inanç
türünde kişi bir planla ortaya çıkar ancak lütfa da açıktır.

Bu dünya görüşü, enerjinin her onsunun önemli olduğunu ima eder. Belirtilen
hedefimize ulaşsak da ulaşmasak da, bu hedefe ulaşmak için gösterilen çabanın bizi
ileriye taşıdığına inanabiliriz. Çabalarımıza devam etme konusunda cesaretimizin
kırıldığını hissediyorsak, iman, atabileceğimiz tamamen pratik bir adımdır. İçimize
dönersek ve hedefin gerçekten istediğimiz bir şey olduğuna karar verirsek, anlamlı
geçmiş seçimi bilgisi bize motivasyon sağlayabilir.
Önceki başarısızlığımızın gölgesinde bile ivme kazanmaya devam etmek. Bir elmaya ulaşacak
kadar uzun süre ivme kazanmaya devam etme inancına sahip olmak, seçimlerimizin
dünyamızı nasıl şekillendirebileceğinin önemli bir parçasıdır.

Bu zorluğu ciddiye almak, günümüz dünyasında norm olmayan özel bir varoluş
durumunu gerektirir. Bu, aklımızın tek başına başarabileceğinden daha fazlasıdır.
Hepimizin içinde doğuştan gelen bir güç kaynağını yeniden keşfedebiliriz:
deneyimimizi tamamen dönüştürebilen kalbimizin gücü.
 5
Kalpten Yaşamak
Görüldüğü gibi anlamlı geçmiş seçimi açısından bakıldığında her eylemin bir
anlamı vardır. Amaçlı bir eylem, anlamı tutarlı bir niyetle uyumlu olan eylemdir.
Anlamı aramak yerineile ilgilihayat, bir anlam arayabilirizdoluhayat, hatta daha
iyisi, biramaçlıtüm bu anlamlı deneyimleri tutarlı bir hikayeye sığdıran hayat. Nasıl
daha anlamlı deneyimler yaratırız? Duygularımızı yansıtan cesur eylemlerde
bulunur ve elmaları ağaca sıralayarak benzersiz ve ilginç durumların ortaya
çıkmasını sağlarız. Cesur eylemlerde bulunmak, geliştirilmesi zor ve korkutucu bir
alışkanlık olabilir, ancak yürekten yaşamak, cesur olma cesaretini bulmamıza
yardımcı olabilir; çoğumuzun sahip olduğumuzu bilmediği bir cesaret.

Eşzamanlılık Çoğunluğun İyiliği İçin Çalışır

Bir okul öğretmeni olan arkadaşım Tom, bir keresinde bana yaşam yolunu
bulma sürecini anlatan bir e-posta göndermişti. Tom bir yandan, kendi maaş
beklentileri pahasına başkalarının refahına odaklanarak kendisini özverili
amaçlara adaması gerektiğini hissetti. Öte yandan, geçimini sağlamanın
zorluğuna aşinaydı ve finansal açıdan başarılı olmak için kendini hazırlamak
istiyordu.
"Her iki aşırı uç da çekici görünmüyor" diye yazdı. “Ve sonra fark ettim ki, en
yüksek iyiliğime tam olarak uyum sağladığımda, bu aynı zamanda başkalarına/
bütüne de fayda sağlıyor. Kendi çıkarlarımın herkesin en büyük iyiliğiyle örtüştüğü
tatlı bir nokta var.”

Bir amaca yönelik yaşamak, yaptığımız seçimlerin hem kendimize hem de

topluluklarımıza hizmet edeceği tatlı bir nokta bulmakla ilgilidir. Bugün etrafımıza
bakarsak, bunun bir ya da iki yol olduğuna inanmaya başlayabiliriz: daha büyük iyiliğe
hizmet eden biri olun ya da kendi iyiliğinize hizmet eden biri olun. Pek çok meslek bu
kutuplardan birinin ya da diğerinin yakınında bulunmaktadır.
 Eşzamanlılık bize özveri hakkında düşünmemiz için başka bir yol sunar. Bu,
küresel tabloya (yani seçtiğimiz kariyere) değil, an be an eylemlerimize (yani
günlük seçimlere) dayanmaktadır.içindebu kariyer). Eylemlerimizin sadece
kendimize mi yoksa çevremizdekilere de hizmet edip etmediğini düşünmek için
ağaç görüntüsünü kullanabiliriz. Toplumumuza hizmet edecek bir şey yaparsak,
başkaları bunu yararlı bulacak ve insanlar da büyük olasılıkla yaptığımız şeyi
desteklemek için devreye girecek. Dolayısıyla ağacın yakınında çok sayıda elma
olacak ve ağaç boyunca o yönde ilerlememizi ilerletecek eşzamanlılıklar ortaya
çıkacak. Bizim eylemimiz bir başkasının yanıt vermesine yol açar, bu da daha fazla
güvene ve daha fazla eyleme yol açar ve dalga güçlenir. Öte yandan, eğer
eylemimiz diğerlerinin eylemleriyle uyumlu değilse, o zaman yakınlarda çok fazla
elma olmaz ve daha az insan bize yanıt verir. Bulunduğumuz dal, eylemimizle
anlamlı bir şekilde ilgili birçok dallara genişlemeyecek ve eylemin etkileri
kaybolacaktır. Çevremize hizmet eden eylemler ağaçta yankı bulacak ve kendi
başlarına bir hayat kazanacak.

Geçenlerde bir konferanstaydım ve konuşmacının zamanı anlamadığı açıkça ortaya çıktı.

Moderatör odadan çıkmıştı ve biz dinleyicilerden üç yüz kişi, öğle yemeğine on beş dakika
kala konuşmacının insafına kalmıştık. Bir organizatör olarak işin içindeydim, bu yüzden
durumu dizginlemek için bir şekilde vekil olduğumu hissettim. Yine de daha büyük bir
bütüne hizmet edip edemeyeceğimi merak ediyordum. Bu şekillendirmeye çalışmam
gereken bir durum muydu? Odadaki diğer kişiler benim sorumluluğu üstlenmemden
memnun olur muydu, yoksa dersten mi keyif alıyorlardı? Oturduğum yerde huzursuzca
kıpırdanan tek kişi ben miydim? Giderek daha fazla insan kendiliğinden ayağa kalkıp gidiyor,
bu yüzden içimden bir ses bana bu algıda yalnız olmadığımı söylüyordu. Bir soru sormak için
elimi kaldırdım ve o beni fark etmese de seyircilerin arasından sesimi yükselterek şöyle
dedim: “Bu nokta için teşekkürler, bence çok ilginç! Ayrıca seans bitti, o yüzden öğle
yemeğine çıkmamız gerekiyor.” Dostça davranmaya ve onun iyi niyetini üstlenmeye çalıştım
ama aynı zamanda odada bir değişiklik yaratmaya da çalıştım.

Eğer hareketim grupla uyumlu değilse, o zaman odadaki çok az kişi

benim açıklamama katılır ve dikkatleri hızla benden biraz rahatsızlık
vererek tekrar konuşmacıya kayardı. Bunun yerine kıvılcımım hedefte
görünüyordu. Konuşmacıya anında kibar bir alkış -dinleyicilerin
"Teşekkürler, hoşçakal!" deme şekli- patlak verdi ve çoğu insan hızla
eşyalarını topladı, ayağa kalktı ve öğle yemeğine gitti. Döner
Eylemim hem bencil hem de özveriliydi; hem bana hem de gruba hizmet ediyordu.
Bu, akışta olmanın ayırt edici özelliğidir.

Olasılıklar ağacına eşleştirildiğinde bu nasıl görünürdü? Odadaki herhangi

bir kişi kalmak ya da ayrılmak arasında karar verdiğinde bir dallanma
meydana gelir. Konuşmanın sona ermesiyle ilgilenen çok az kişi olsaydı, o
zaman ben araya girdiğimde birçok insanın ayağa kalktığı çok az dal veya
yakındaki dallarda çok az elma olurdu. (Bkz. Şekil 14.) Benim durumumda,
kalkıp gitmek için fırsat kollayan çok sayıda insan olduğundan, benim
eylemimden konuşmanın sonuna kadar olası elma dallarında bir patlama
yaşandı. (Bkz. şekil 15.) Kıvılcım kontrol edilemeyen bir ateş gibi yandı ve
diğerlerinin istediği ancak nasıl başlatacağını bilmediği bir değişimi katalize
etti.
 Şekil 14. Ben konuşup sözünü kesersem ama çoğu insan konuşmanın devam etmesini istiyorsa, diğer
insanların ayağa kalkıp ayrılarak cevap vereceği çok fazla dal yok. Çoğu şubede çoğu kişi olduğu yerde kalıp
konuşmacıyı dinlemeye devam ediyor. Elmalar, seansın sona ermesiyle ilgili beklediğim deneyimi temsil
ediyor ve bu durumda, eylemimin sonucu olarak yakınlarda çok fazla elma yok. biz yapardık
eylemimin grubun niyetleriyle uyumlu olmadığını söyledim.

Genel olarak, daha büyük iyiliğe uygun eylemlerin olasılıklar ağacıyla

uyumlu olduğunu söyleyebiliriz. Fizikte, bir sisteme tam olarak doğru
rezonans frekansında verilen küçük miktardaki enerjinin çok büyük bir etkisi
vardır. Mikrodalga fırın, yiyecekleri suyun rezonans frekansına göre modüle
edilmiş mikrodalgalarla ışınlayarak çalışır, böylece küçük miktardaki
radyasyonun yiyeceğin sıcaklığı üzerinde büyük etkisi olur. Aynı şekilde, tek
bir anda belli bir yöne doğru yönelen küçük bir çaba, olasılıklar ağacında
yankılanıp büyük bir değişime neden olabilir.
Şekil 15. Eğer benim sözümü kesmem diğer birçok insanın hisleriyle örtüşüyorsa, o zaman izleyicilerin
çoğunun kalkıp gittiği yakınlarda birçok şube vardır. Buradaki elmalar benim konuşmayı bitirme
hedefimi temsil ediyor ve bu durumda bunun gerçekleşmesinin pek çok yolu var. benim derdik
Eylem grubun niyetleriyle uyumluydu.

Bu, grubun iradesine hizmet etmenin doğası gereği iyi bir şey olduğu
anlamına gelmez. Mafya zihniyeti çok yıkıcı olabilir ve ağaçla rezonansa
girmenin olumsuz etkileri olabilir. Bir mafya sahnesinde bile, kurallara
aykırı davranan bir kişinin, mafya içindeki bireylerin daha iyi doğasını
uyandırabileceği ve duruma akıl sağlığı getiren bir kıvılcım olabileceği
benzersiz anlar vardır. Yapıcı ya da yıkıcı biçimde yankılanan kıvılcımları
yakabiliriz. Anlamlı geçmiş seçimi süreci bu ikisi arasında ayrım yapmaz.
Daha büyük bir iyilik ile aynı hizada olup olmadığımızı bilmek için içsel
duygumuzu, yani aklımız ve kalbimiz arasındaki uyumu geliştirmeliyiz. Bu
uyum, topluluğa daha iyi hizmet edecek eylemleri bulma yolunda
kılavuzumuzdur. Bu iki etki birbirini desteklediğinde uyum sağlanır.

Şimdi, seçimlerimizi doğrulamak için her zaman koşullara bakmamız

gerektiğini önermiyorum. Bu kaygan bir zemindir ve kendimizi amacımıza
uygun hareket etmek yerine her zaman dünyadan olumlu geri bildirimler
almaya çalışırken bulabiliriz. Bunun yerine, eylemimize olumlu bir yanıt gelip
gelmediğini not edebiliriz. Bazen yanıt doğrudandır, tıpkı bir kadının
"Teşekkür ederim!" demesi gibi. toplantıyı böldükten sonra bana. Bazen yanıt
dolaylıdır, tıpkı izleyicinin olumlu yanıt vermesi gibi basit bir gerçek gibi. Veya
geri bildirim, içimizde daha fazla güçlenme veya netlik hissi olabilir. Değişimin
büyük olması gerekmiyor. Eylemimiz kalpten gelirse dünyadaki sevgiyi artırır.

Tom'la sohbetimize dönersek, ona sokakta Madonna'nın yanından geçmenin

varsayımsal bir örneğini verdim. Kendimi tanıtamayacak kadar utangaçsam onun
ya da sokaktaki diğer kişilerin bakışlarından başka bir şey göremiyorum. Ama
"Like a Virgin"in kendi cappella versiyonunu çıkarırsam belki eğlenebilir ve
sokaktaki insanlar da kendilerini bununla meşgul bulacaklardır. Bu cesur eylem,
insanların benzersiz ve heyecan verici bir şey görme özlemiyle yankılanabiliyor ve
ilginç olayların gerçekleştiği birçok dal ortaya çıkıyor. Belki herkes alkışlıyor ve
tezahürat yapıyor, belki Madonna bir şarkı daha istiyor, belki sokaktaki biri beni
kafesine konser vermeye davet ediyor. Bu olaylar cesur davranarak yaktığım
kıvılcımdan kaynaklanıyor.
 Tom ilk başta benim Madonna örneğimin biraz saçma olduğunu
düşündüğünü söylemek için bana cevap yazdı. E-postamı aldıktan sonraki
gün, o ve eşi, küçük kızlarıyla birlikte ilk açık hava yürüyüşüne çıktılar. Normal
rutinlerinden sapıp öğle yemeğini bir kafede yediler. Tom oturduktan sonra
müzisyen Carlos Santana'nın birkaç masa ötede yemek yediğini fark etti. O
anın çok hayırlı olduğunu hissettim ve sohbetimiz yeniden aklına geldi.
Santana'ya küçük kızıyla tanışmasını teklif etmeyi düşündü ama sonunda rock
yıldızını rahat bırakmanın herkes için daha iyi olacağına kendini ikna etti.

Ama öyle miydi? Fırsat geçer geçmez anı değerlendiremediğinin

pişmanlığını yaşamaya başladı. Fırsatı görmüştü ama bir kıvılcımı yakmak için
konfor bölgesinin dışına çıkmayı göze alamamıştı. Eğer merhaba deme şansını
yakalasaydı, başkalarına da hizmet edecek şubeler ortaya çıkabilir miydi? Belki
Santana'nın da uzakta yaşayan yeni bir torunu vardı ve o da onu hatırlamak
için gülümseyecekti. Ya da belki masada başka birisinin bebekle aynı adı
taşıyan bir arkadaşı vardı ve onların masasında anlamlı bir sohbet
gerçekleşebilirdi. Elbette kızına büyüdüğünde anlatılacak anlamlı bir hikaye
olurdu. Tom kalbinin sesini dinlemiş olsaydı, anlamlı geçmiş seçimi
muhtemelen onun bilinçli olarak amaçladığının ötesine geçen koşullara yol
açardı. Eşzamanlılık bizi birbirine bağlar ve herkese beklenmedik şekillerde
fayda sağlar. Bu, doğanın bize birbirimize ihtiyacımız olduğunu hatırlatma
şeklidir.
Ancak hepimiz her zaman cesur olmayı beceremeyiz. O zaman sıradanlığa ve
izolasyona mahkum muyuz? Beni dünyayı görmenin yeni bir yolunu keşfetmeye
iten şey bu soru karşısında hissettiğim umutsuzluktu: kalbimin merceğinden.

Yeni Bir Gözlük

Bir kıvılcım yakma veya konfor alanımızın dışına çıkma süreci tehdit edici olabilir.
Toplum içinde bir ünlüyle konuşma cesaretini toplamak zordur. Bazen o kadar
bunaltıcıdır ki, üstesinden gelmeye çalışmak boşunadır. Benim için cesur olmak
bir-iki yumruk gibidir. Öncelikle konfor alanımın dışına çıkarsam (bu durumda
ünlüyle konuşursam) aşağılanacağımdan korkuyorum. Sonra utanıyorum eğer
yapmaBunu yaparsam potansiyelime ulaşmak için ihtiyacım olan cesarete asla
sahip olamayacağım. Kapana kısıldım! Bu sefil sürecin beni yararlı bir eyleme
yönlendirmesi ne kadar olası? Bu özel
ikilem herkes için geçerli olmayabilir, ancak kötü seçenekler arasında sıkışıp
kalmanın genel deneyimi daha tanıdık gelebilir. Bu, hayattaki olayları
yargılamak için kullandığımız çerçeveye bağlıdır. Buna egonun çerçevesi
diyebilirim ve bu, hayatımızdaki birçok olayı varsayılan olarak şekillendirir.

Ego, her olayı aynı filtreden yorumlayan, karşılaştırma, analiz ve

ayrıştırmayla hayatımızı renklendiren bir gözlük gibidir. Dünyaya bu gözlükle
baktığımızda, hayat birbirine zıt kötü seçeneklerle dolu görünebilir; tıpkı
Tom'un kızını Santana'yla tanıştırıp tanıştırmayacağına karar vermesi gibi.
Görünen o ki tercihleri ya utanmak ya da utanmaktı. Ancak egonun
gözlükleri bize tek, gerçek gerçekliği göstermez; kendi ayrılık filtrelerini
yansıtan bir gerçeklik versiyonunu sergiliyorlar. Tom'un Santana'nın nasıl
tepki vereceğine dair hayal gücü muhtemelen doğru değildi. Dünyayı bu
mercekten gördüğümüzde, bir ayrılık gerçekliği yaratırız. Tom ayrılık
duygusuyla hareket ediyorsa, anlamlı geçmiş seçimi onun kendisini ayrı
hissetmesini sağlayan deneyimler getirir. Merhaba demeyi düşünüyor olabilir
ama biraz fazla tereddüt ediyor. Aniden başka biri Santana'yla konuşmak için
yanına gelir ve bu da Tom'un, ünlüyü daha fazla rahatsız etmemesi gerektiği
yönündeki anlatımını güçlendirir. Ego sürekli olarak kendi çerçevesini
destekleyecek kanıtlar arar, ancak dünyayı bu çerçeveden gördüğü için olup
biten her şey ayrılığın kanıtı olarak görülebilir.

Mesaj İçeren Bir Şarkı

“Günlük işleri yapıyordum ve radyoda bir süredir duymadığım bir
şarkı çaldı. Şarkının ortasında arabayı park edip bir mağazaya
girdim. Kasiyere, benimle aynı radyo istasyonunu dinliyor
olmaları gerektiğini, çünkü aynı şarkının çaldığını ve şarkının aynı
bölümünde olduğunu söyledim. Kasiyer bana önceden
kaydedilmiş müzik dinlediklerini söyledi, yani bu bir tesadüftü.
Bu dikkatimi çekti. Koro başladığında durakladım ve daha
dikkatli dinledim. Düşündüğümde şarkı sözleri benim için o gün
duymam gerektiğini düşündüğüm bazı içgörüler içeriyordu!
(Hikaye Julia Mossbridge'in katkısıyla)
 Takabileceğimiz farklı bir gözlük var: Kalbin merceği. Kalp Fransızca'da
le coeur— düşüncelerimizin teşvik ettiği korkuyu doğal olarak ortadan
kaldıran bir “cesaret” kaynağıdır (etimolojik benzerliğe dikkat edin).
Kalbin taktiği, odağı korktuğumuz şeyden sevdiğimiz şeye kaydırmaktır.
Örneğin, küçük kızıyla ilgilenme duygusu Tom'un utanma korkusunu
ortadan kaldırabilir. Durumu kafasında tekrarlamak onu sadece
görebildiği tek seçenek arasında daha da sağlamlaştırdı.
- utanç veya utanç. Odak noktasını küçük kızına olan sevgisine ve bu
deneyimi onunla paylaşmanın mutluluğuna kaydırarak, yaratıcı enerjisini
geri kazanabilir ve kendiliğinden nasıl ilerleyeceğine karar verebilirdi. Kalp
sevdiği şeye odaklandığında konfor bölgeleri etrafındaki tüm konuşmalar
anlamsız hale gelir.
Kendi içsel çatışmamla yüzleştiğimde bu yeni mercekten görmeyi
öğrendim. Konfor alanımdan çıkma korkularımı yenmek için onlarca yıl
harcamış olmama rağmen, bu hiç de kolay olmamıştı. Yeterli pratikle ailem
içinde açıkça konuşmanın veya topluluk önünde performans sergilemenin
doğal olduğu bir yere ulaşabileceğimi kesinlikle düşündüm. Durum böyle
değildi. Her fırsat aynı kaygıyı gündeme getirdi. Sanki önceki
deneyimlerimden hiçbir şey öğrenmemiş gibiydim.
Bu özel fırsatta Burning Man festivaline davet edilmiştim ama
kızımın yeni okuldaki ilk haftası olduğu ve ona destek olmak için
evde olmak istediğim için reddettim. Çok şükür onun için kolay bir
geçiş oldu ve cumartesi günü son gün festivale gidebileceğimi fark
ettim.
O sabahın erken saatlerinde karanlıkta gözlüklerime basmıştım ve gözlükler net
bir şekilde ikiye ayrılmıştı. İnternetten yeni bir gözlük sipariş ettim ama kendimi geçici
olarak iyi bir gözlükten yoksun buldum. Görünüşe göre “filtrem” yeniden inşa
ediliyordu.

Dana ve ben Yanan Adam kararı üzerinde konuştuk. Kolay bir

konuşma değildi çünkü ailem üzerinde önemli bir etkisi olacaktı. Üstelik
altı saatlik bir yolculuktu ve biletim yoktu. Bu sorunu benim için çözecek
duyarlı evrene güvenmek istedim, ancak çöle varıp festivale girmeme
riski çok korkutucu geldi. Bu riski alma korkumu yenmek için mücadele
ettim. İkincil bir korku katmanı bana şunu söyledi:Bu sorunu çözmesi
için kozmosa güvenemiyorsanız o zaman değilsiniz
mesajınızı yaşamak.Oh hayır! Ego çerçevem bunalmıştı. Bu imkansız seçimin
verdiği rahatsızlıkla, bu konuda hiçbir şey yapmak zorunda kalmadan, öylece
oturmaya çalıştım.

Bu açık yürekli durumdayken, o sabah yeni bir kilise topluluğuna,

daha fazla aşina olmak istediğim ruhani bir merkeze katılmayı
planladığımı hatırladım. Henüz Burning Man'e gitmediğim için şehrin
öbür ucuna gidip cemaate katılsam iyi olur diye düşündüm. Yaptım ve
orada yaşadıklarım bakış açımı kalıcı olarak değiştirdi.
Beyaz bir insan olarak beyaz ayrıcalığının hayatımdaki rolünün farkına
varmaya başlıyorum. Bunun bir kısmı, beyaz kültürümden miras aldığım
davranış kalıplarını -başkaları tarafından dışarıdan çok görülebilen ancak
benim çoğu zaman göremediğim kalıpları- tanımayı içerir. Gittiğim kilise
cemaati çoğunluğu siyahi bir topluluktu. Bakan o sabahki hutbesinde
dünyayı kalbin süzgecinden görmeyi anlattı. Bazı noktaları birleştirdim ve
tüm topluluğun çok özgün bir şekilde yürekten yaşadığını fark ettim. Bu
daha önce gördüğüm bir özellikti ama şimdi onu yeni bir açıdan gördüm.

Bazı görünür fiziksel kısıtlamalara rağmen mesajını sakin bir özgüven ve

kararlılıkla paylaşan konuşmacıyı gözlemledim. Eğer kendimi konuşmacı kadar
açıkta ve ham hissetseydim muhtemelen kendimi utangaç hissederdim. Ancak
cemaatin onu tam olarak olduğu gibi, yargılamadan veya sabırsızlanmadan
izlediğini fark ettim. Ayrıca asistanlardan birinin seyircilerin arasından
bağırmaktan veya orada burada melodi söylemekten çekinmediğini de fark ettim.
Hizmette belirli bir rol oynamıyordu; o sadece bir nevi olayların bir parçasıydı.
Birlikte büyüdüğüm, katılımcı değil sadece gözlemci olan insanların aksine,
cemaatten pek çok kişinin hızla ayağa kalktığını, dans ettiğini ve şarkı söylediğini,
kendilerini doğal bir kolaylıkla ve uygun zamanda ifade ettiklerini gözlemledim.

Bu insanların dünyayı kalpleriyle gördüklerini fark ettim. Sık sık ayağa

kalkıp dans etme veya özgün bir şekilde şarkı söyleme riskini göze
alsam da, her zaman aklımdan çıkmıştım, bu yüzden genellikle merak
ediyordum,Bu uygun zaman veya yer mi?Artık gördüm ki, amel kalpten
gelince o soru anlamsızlaşıyor, çünkü ayrılık acısı, mükemmellik arayışı
ortadan kalkıyor.
 Bazen kalp merkezli insanlar hakkında, onları dikkatsiz veya ciddi olmayan kişiler
olarak görerek, akıllıca olmayan yargılarda bulundum. Bir zamanlar iki klavyeciden
biri olduğum bir grupta grup lideriydim. Gruptaki on kişinin çoğu siyahtı; buna
diğer klavyeci Paul adında bir adam da dahildi. Paul'un biraz dengesiz olduğuna
karar verdim ve klavyemin onunkinden daha iyi çaldığını hissettim. Ama sonra
grubun menajeri bana Paul'den bir şeyler öğrenmemi tavsiye etti çünkü onda daha
çok ihtiyacım olan bir şey vardı: hissetmek.

Yargılarım, kendi ayrılık ve yetersizlik duygumu ele veren sınırlı bir zihinsel
perspektiften geliyordu. Güvensizliklerim, kalp merkezli mercekten bakanlar için
muhtemelen açıktı. Muhtemelen gruptaki diğer herkes bunu açıkça gördü ve
endişeme üzüldü ama ben göremedim. Kendimi Paul'le karşılaştırmaya ve kendimi
yükseltmeye çalışırken, topluluğumla bağlantımın kopmuş olduğunu hissettim.
Geriye dönüp baktığımda bu deneyime baktığımda en büyük pişmanlığım, o
topluluğun bir parçası olma, bağlı olduğumu, saygı duyulduğunu ve sevildiğini
hissetme fırsatını kaçırmış olmamdır.

Ancak bu günde, bu özel ruhsal toplulukta, kalbin eylem halinde olduğunu

gördüm ve bu değişimi yapmaya hazırdım. Burning Man hakkındaki kararımla
felç edici boyutlara ulaşan zihinsel ikilemimden kurtulmanın tek yolu buydu.
Bu sabah, harekete geçme cesaretinin doğal olarak geldiği ve mücadelemin
sona erdiği dünyayı görmenin yeni bir yolunu bulmuştum. Bu, gündemimi
kapsamlı bir şekilde zorlamak yerine, dünyayı zahmetsizce (öngörülemez bir
şekilde) sevgiyle şekillendirmenin bir yoluna davetti. Nasıl algılanacağımdan
etkilenmeden şarkı söyledim, dans ettim ve sosyalleştim. Kalbim neşeye
odaklandı ve artık tereddüt yoktu.

Yeni bakış açıma göre, yıllar boyunca birlikte çalıştığım veya arkadaş
olduğum birçok siyahi insanda bu kalp merkezli özelliğin farkına vardım.
Sanırım beyaz kültür ile siyah kültür arasındaki farkları anlamanın sadece
yüzeyini çizdim ve her şeyi yanlış anlamış olabilirim. Benim için kalp
merkezli varoluş, dünyada “başarmaya” yönelik zihinsel çabalarımın
sonuçsuz kaldığı bir yere ulaşmaktan geldi. Ne kadar çabalasam da
istediğim yere ulaşamıyordum. Bir tuğla duvara dayanmıştım. Bu “kede
açılma”, başkalarının benden ne beklediğine bakmaksızın bende kendim
olma cesaretini uyandırdı. Görünüşümü korumanın hiçbir faydası yoktu
çünkü etkili değildi. Sonunda gücünü hissettim
Zukav'ın sözleri: "Ruhunuza giden yol kalbinizden geçer."90
 Beyaz Ayrıcalığının İronisi
ben de okuyordumBeyaz Uyanışbeyaz yazar Debby Irving'in yazdığı, beyazların
beyaz ayrıcalığını anlamalarına yardımcı olmayı amaçlayan bir kitap. Bana öyle
geldi ki, belki de sistemik baskı (siyah topluluğun her gün deneyimlediği bir şey)
kişinin dış görünüşünü kaybetmesine neden olacak aynı etkiye sahip olabilir.
Amerikan toplumundaki pek çok siyahi insan için nasıl davrandıkları pek önemli
değil çünkü beyazlar onlara önyargılı davranıyor. Siyahlar, beyazlar tarafından
hiçbir zaman tam olarak anlaşılamayacaklarını kabullenmek zorunda kalıyor ve
içinde yaşadığımız ekonomik sistem, kişisel nitelikleri ne olursa olsun onlara
şüpheyle yaklaşacak şekilde yapılandırılmış. Bu tuğla duvar bana kesinlikle şunu
söyletebilecekmiş gibi geliyor:Bu baskıcı ortamda elimden geldiğince kendim
olacağım.
Hiçbir zaman sistemik baskının hedefi olmadım. Beyaz ayrıcalığım bana, eğer
daha çok çabalamaya devam edersem, doğru insanları etkilemek için çalışmaya
devam edersem ve insanların benden istediklerini yaparsam, o zaman dünyada
yükselebileceğim inancını veriyor. Daha büyük bir kariyere sahip olabilirim, daha
fazla para kazanabilirim, ünlü olabilirim. Dünyanın belirlediği dış standartları aşmaya
ve aşmaya çalışmamı sağlayan da tam olarak bu tutumdur. Bir arkadaşımdan, pek
çok siyah Amerikalı için kilisenin, dış görünüşü bırakabilecekleri ve beyaz Amerika'da
bir hafta daha yaşamanın neden olduğu öfke ve aşağılanmayı ortadan
kaldırabilecekleri tek yer olduğunu öğrendim. Hayal kırıklığının derinliği, orantılı bir
ifade derinliğine yol açar.

Beyaz bir insan olarak, nadiren o kadar sert bir şekilde aşağı itiliyorum ki, gerçekte kim
olduğumu öğrenmek zorunda kalıyorum. Hayatta kalmak için genellikle kendi içimin
derinliklerine inmek zorunda kalmıyorum. Beyaz ayrıcalığım bana beyaz toplumun
standartlarına ulaşabileceğim inancını veriyor. Kalbimi açıp bağlantı kurmak yerine kendimi
izole edip dünyayı fethetmeye çalışıyorum. Mesajımla insanların kafalarına vuruyorum ki,
bunun ne kadar önemli olduğunu anlasınlar. Ancak yeni lensimle, kalbimle konuşmanın,
hareket etmenin ve şarkı söylemenin bana başkalarıyla gerçek anlamda bağlantı kurmanın
farklı bir yolunu sağladığını, işimi kendim ve onlar için daha anlamlı hale getirdiğini
görüyorum.

Saçma bir şekilde, (resmi yapısı büyük ölçüde beyaz insanlar tarafından oluşturulan)
toplumumuz beni (beyaz bir insanı) beni geride tutan bir ruh hali içinde tuzağa
düşürmüştü. Paul'de benim bile tanıyamadığım bir şey vardı ama hepimiz
hissedebiliyoruz. Gerçek potansiyelime ulaşma yeteneğimin sınırlı olduğu benim için açık
benim faydalandığım sistemik baskının kendisi yüzünden - trajik bir ironi.
Gerçek şu ki, bir grup insan zulme uğradığında herkes acı çeker. Tersine,
hepimiz farklı insanların deneyimlerini anlamaktan yalnızca senden daha
kutsal bir anlayışla değil, aynı zamanda kendimiz bir bütün ya da "daha
bütün" olmak için de yararlanırız.ilesen.” Beyaz insanlar da ırksal
eşitsizlikten dolayı acı çekiyor, tıpkı erkeklerin cinsiyet eşitsizliğinden dolayı
acı çekmesi gibi, fark etseler de etmeseler de. Ayrılığın getirdiği bir acıdır.
Beyaz kültürde de gizli bir güvensizlik mevcut; aynı şekilde eril kültürde de;
Kontrolün dizginleri elimizde olduğundan, dünya temel olarak belirsiz olsa
bile güven görüntüsünü korumalıyız. Kendimizi daha iyisini biliyormuş gibi
görünme tuzağına düşürdüğümüz ölçüde, bir yalanı yaşarız ve gerçek
bağlantıyı deneyimleyemeyiz. İster ırksal ister başka türlü olsun, eşitlik
mücadelesi yalnızca ezilenleri ayağa kaldırmak için değildir; zalimlerin
ruhunun özgürleşmesi açısından da önemlidir.

Yeni manevi topluluğumdaki bireylerin, özgün ifadeye doğru

yolculuğumda bana sağladıkları öğreti için minnettarım. O
haftanın ilerleyen saatlerinde yeni gözlüğüm postayla geldi.
Bunun eşzamanlılıkla nasıl bir ilişkisi var? Bu yeni gözlük, kafamızı kalbimizle
aynı hizaya getirmemize olanak sağlıyor. Kalbimizin duyguları, olasılıklara ulaşma
ve uyumlu gelecekleri seçme etkisine sahiptir. Örneğin, grubumda yer alarak
öğrenebileceğim her şeyi öğrenmek istediğimi hissedebilirim. Bu, Paul'un ikinci
klavyeci olarak işe alındığı bir dal da dahil olmak üzere, ağaca bir sürü elma
yerleştirir. Ancak kafamdaki düşünceler bu duyguyla örtüşmüyorsa, o zaman
muhtemelen bu deneyimi sabote edecek eylemleri seçeceğim. Sonunda Paul'la
çekişme içerisinde kalıyorum ve istediğim daha derin bağlantı deneyimini elde
edemiyorum.

Kalbimizin gördüklerini kafamızın görmesine izin verdiğimizde, egomuzun

seçimleri kalbimizin niyetiyle uyumlu hale gelir ve anlamlı geçmiş seçimi
muhtemelen bize yararlı koşullar getirecektir. Kalbimle görmeyi öğrenmek,
"olduğum gibi görülme" korkumu iyileştirme yolunda bir dönüm noktası oldu ve
eşzamanlılığı deneyimlemek için bilinmeyene adım atmamı daha mümkün kıldı.

Özverili Eşzamanlılık
Olduğum gibi görülmek benim için önemli bir şifa olsa da, paradoksal bir şekilde beni
başkalarına daha fazla odaklanmaya yöneltti. Bu verimli bir döngüdür, çünkü dikkati
başkalarına yönelttiğimde daha fazla eşzamanlılığa davet etme eğilimindeyim, bu da
herkesin yararınadır.

Bazı kişisel gelişim öğretmenlerinin "korkuyu hissetmemiz ve yine de yapmamız

gerektiğini" önerdiğini duydum. Eski gözlüklerimle net mesaj şu:Korkumuzu yen.Ne
kadar göz korkutucu bir emir! Ancak kalbin merceğinden bakıldığında daha yumuşak
bir yol vardır. Bazen başkalarının mücadelelerine uyum sağlayarak cesaret
bulabiliriz. Bir başkasının kendini geri tuttuğunu, konuşmaktan ya da bunu
yapmaktan korktuğunu fark ediyor muyuz? Onlara anlamlı deneyimler yaşatmak için
cesaretimizi kullanabiliriz. Başkalarının iyiliğine odaklanmak bize bir hediye verir:
korkumuz yok olur. Başkası adına hareket ettiğimizde artık kendimiz için
endişelenmeyiz. Sanki diğer kişi bize öne çıkmamız için bir bahane veriyor ya da en
azından ayakta duracak birini veriyorile.

Geçenlerde annem şehri ziyaret ediyordu ve Cheeseboard adlı bir pizzacıda

akşam yemeği randevusu ayarladık. Son dakikada çok yetenekli bir müzisyen
olan yeğenim Kiva'yı da getirdi. Kiva beş yaşından beri halka açık performanslar
sergiliyor, ancak artık on dört yaşında olduğundan daha bilinçli. Restorana
girdiğimde küçük bir grubun çaldığını fark ettim ve her zamanki pratiğim gereği
kendimi grupla tanıştırmak için biraz zaman ayırdım. Grup lideri, ara sırasında
beni birkaç şarkı çalmaya davet etti. Davetten dolayı mutluydum ama aynı
zamanda gergindim. Önce ailemle oturup pizza keyfi yaptım ve Kiva ve kızım
Ellie ile konuşurken ikisinin de benimle şarkı söylemeye açık olduğunu
öğrendim. Birdenbire daha rahatladım; artık bir müzik grubum vardı! En azından
orada benimle birlikte duracak ve ilgi odağı olacak insanlar vardı. Bu benim
endişemi daha katlanılabilir hale getirdi.

Mola geldiğinde çocuklar şarkı seçme konusunda biraz tedirgin oldular. Daha
önce Cyndi Lauper'ın "True Colors" şarkısını birlikte söylediklerini hatırladım, ben de
önerdim. Kiva ve Ellie, şiir alışverişinde bulunarak ve koroda birlikte şarkı söylerken
dikkatleri üzerine çekti: "Senin gerçek yüzünü görüyorum ve bu yüzden seni
seviyorum." Odadaki herkes için harika bir an oldu çünkü sevimli çocukların bir
restoranda iyi performans sergilediğini kim görmek istemez ki? Bu simbiyotik bir
değişimdi: Bana bir amaç duygusu verdiler ve ben de onların ön plana çıkmasını
sağladım.
 Daha sonra oturup pizzalarımızı bitirdik. Bu deneyim, hevesli bir müzisyen olarak
benim için memnuniyet vericiydi. Ama aynı zamanda akışta yaşamanın herkese nasıl
fayda sağladığını gösteren bir örnek olduğu da ortaya çıktı. Ertesi gün annemi tekrar
gördüm ve o bana olayın arka planını anlattı. Kardeşim uzun zamandır Kiva'nın
Cheeseboard'da oynamasını sağlamaya çalışıyordu. Sonunda bunu yaptığına çok
sevindiler! Annemin sözleriyle, "Sky Amca yolu açana kadar bu olmayacaktı."

Belki de beş kardeş ve beş ebeveynin birleşimiyle iki farklı evde büyüdüğüm
için çok fazla yer kaplamaktan endişe duyuyorum. Sosyal ortamlara cesurca
adım atmayı öğrenmek kolay olmadı. Ancak bu durumda kendimden daha
büyük bir şeye hizmet etmek zorunda kaldım; yeğenim için dönüştürücü bir
deneyim. O an bunu nasıl bilebilirdim? Çoğu zaman yapamıyorum. Kalbimin
sesini dinlediğimde ve hayatımı özgün bir şekilde yaşadığımda, aynı zamanda
daha büyük iyiliğe de hizmet ettiğime inanıyorum.

Anlamlı fırsatların nerede olduğunu söylemek için içsel bilgiye güvenerek

kastettiğim budur. Arkadaşım Tom, "benim çıkarlarımın herkesin en büyük
iyiliğiyle örtüştüğü tatlı bir nokta" olduğunu söylediğinde, eşzamanlılıkla ilgili
önemli bir şeyi anlatıyor: hem kendi hayatlarımıza hem de çevremizdekilerin
hayatlarına iyilik getiriyor gibi görünüyor biz. Dünyayı daha iyi bir yer haline
getirmek ve kendi hayatlarımıza da daha fazla tatmin getirmek istiyorsak,
eşzamanlılık ve akış bunu yapmanın harika yollarıdır.

Bunu uygulamanın kolay bir yolu için, bir dahaki sefere bir grup insanla birlikte bir
restoran seçmek zorunda kaldığınızda ortaya çıkan dinamikleri fark edin. Bu, beslenme
kısıtlamaları olan veya mutfak, konum, ambiyans veya maliyetle ilgili farklı tercihleri
olan insanlardan gelen girdilerin bir karışımını ortaya çıkarabilir. Ancak bu karar
genellikle kritik öneme sahip bir karar değildir, dolayısıyla bize LORRAX'ın dinleme,
açma, yansıtma, salıverme ve harekete geçme sürecinde ortaya çıkan girişkenlik ve
anlayışlılık dengesini deneme şansı verir. Ortaya çıkan, ilk başta iyi görünmeyebilecek
ancak yine de harika bir deneyime yol açabilecek belirli seçeneklere dikkat edin. Grubun
akışını sağlamak için nasıl daha iyi dinleyebileceğinize ve daha iyi düşünebileceğinize
veya belki de daha kesin davranabileceğinize dikkat edin. Kendimize şu soruyu
sorabiliriz:Bu durumda neye ihtiyaç var? Bu durumda nasıl daha fazla neşe, sevgi,
kahkaha veya yapıcı enerji yaratabilirim?Başkaları da yararlanıyor, biz de yararlanıyoruz.
 LORRAX süreci veya başka bir yöntemle hayatımızdaki eşzamanlılığa ve
akışa dikkat etmeye başladığımızda bunların her yerde ortaya çıktığını
görebiliriz. Bu şekilde ortaya çıkan deneyimler büyümemize yardımcı
olacaktır, ancak bize istediklerimizi getirmeleri şart değildir. Akış ve
eşzamanlılıkla ilgilenme fırsatlarını ne kadar çok kabul edersek, bazen bu
fırsatları kaçırdığımızı o kadar çok fark edeceğiz. Bu durum bolluk ile
kaçırılan şanslar arasında paradoksal bir ilişkiye neden olur.

Bol Karışık Nimetler

Her fırsatı yakalamak istiyorum ama yapamıyorum. Anlamlı durumlar yaratmak
için mümkün olduğu kadar anda kalmak, mümkün olduğu kadar cesur olmak,
her an gerekli olabilecek şeyleri yapmaya hazır olmak bana zor geliyor. Bu
farkındalık bazen beni sinirlendirebiliyor. Artık pratik yaparak kaçırdığım
fırsatlardan zarafetle vazgeçebileceğimi görüyorum. Kaçırılan bir fırsattan
kurtulmak, bir sonrakine hazır olmak için gereklidir. Bırakıp yoluma devam etmek
için, kaçırdığım şeylerin acısını kabul ediyorum. Hangi korkuların beni engellemiş
olabileceğine dair gerçeği kendime söylemeye hazırım. Bağlandığım şeyin bir
daha geri gelmeyebileceğini kabul ediyorum.

Kaçırılan fırsatlardan kurtulmak, ruhumuz için onarıcı adalet gibidir. Onarıcı

adalet, dört adımı izleyerek mağdurları ve failleri uzlaştırmayı amaçlamaktadır:
tüm tarafların dahil edilmesi, karşı tarafla yüzleşmek, zararı telafi etmek ve
tarafların kendi iç dünyalarına yeniden entegre edilmesi.
topluluklar.91Otantik bir şekilde yaşamak, ruh adaletinin yoludur. Amacımıza uyum
sağlama fırsatını kaçırdığımızda ruhumuza zarar vermiş oluruz. Şimdi, ruhun amacını
her zaman tatmin etmenin muhtemelen mümkün olmadığını anlıyorum (ve umarım
siz de anlıyorsunuzdur). Bu konuda her zaman “hata” yapacağız, bu yüzden bu
konuda mütevazı olabilir ve kendimize bir mola verebiliriz. Yine de onarıcı adaletin
adımları, bir fırsatı kaçırdığımızda ruhumuzun amacıyla uzlaşmamıza yardımcı olmak
açısından yararlı olabilir.
 Başkasının Şansı Olmak
“Bangkok'taki son günlerimi kutlamak amacıyla benim için alışılmışın dışında
olan gece hayatına girdim. Sabaha karşı 3 civarında, bir kulüpten ayrıldım ve
daha ucuz bir taksi evine gitmek için alışılagelmiş yoldan çıkıp boş bir caddeye
gittim. Arkamda düzensiz, beceriksiz yürüyüşün işaret eden seslerini
duyduğumda kulüpten oldukça uzaktaydım. Güvenliğim konusunda biraz
endişeliydim ama arkamı döndüğümde o kişiyi tanıdığımı fark ettim! Korkunç
derecede ters giden bir günün ardından eve dönen bir arkadaşımdı. Bir
arkadaşa, iyi bir dinleyiciye ihtiyacı vardı ve şaşırtıcı bir şekilde evren ona
bende bir tane verdi.” (Hikaye David'in katkısıyla)

Bir grubu yönetirken ve yargılarımın Paul'den öğrenme ve diğer grup

üyeleriyle bağlantı kurma yoluma girmesine izin verdiğimde, bu, ruhumun
amacına uyum sağlamak için kaçırılmış bir fırsattı. İçimdeki adaleti yeniden
tesis etmenin ilk adımı, kaçırılan fırsat hakkında kendi kendime dürüstçe
konuşmaktır. Bu, sanki durumun bir paydaşıymış gibi ruhumu da
konuşmaya dahil ediyor. Tavrımın Paul'la yaşadığım sorunun bir parçası
olduğunu kendi kendime kabul etmem aylar hatta yıllar aldı.

Fırsatı neden kaçırdığımı samimiyetle düşündüğümde, savunmaya

geçmeden ruhumla yüz yüze geliyorum. Kendime karşı dürüst olmak, bu
deneyimden yola çıkarak gelişmemi sağlıyor, böylece gelecekte benzer bir
durum ortaya çıktığında farklı davranmaya hazır oluyorum. Paul ve grupla
uğraşırken, benden farklı insanlarla ilişkilerde kendi sınırlamalarımı fark
etmek zordu. Sonunda bir fırsatın kaçırıldığını kabul ettiğimde, bu
deneyimden dolayı gerçek bir acı hissedebildim. Bu, gelecekte daha iyisini
yapabilmek için kendimle ilgili neyin gerekli olduğunu, aynı zamanda
başkalarına ve kendime nasıl saygı duyacağımı öğrenmeyi yeniden taahhüt
ederek düzeltmeler yapmamı sağladı. Sonunda başımı kaldırıp bir sonraki
fırsatı arayarak topluluğa yeniden entegre oldum.
Açık olmak gerekirse, onarıcı adaletten bahsediyorum.kendim,Paul ya
da grupla değil. Geçmişteki hataları iyileştirmeyi seçip seçmeyeceğim
dışarıdaki dünya ayrı bir konudur. Ancak içsel onarıcı adalet süreci, kendi
yaşamlarımızda yeniden akışa geçmemize yardımcı olabilir.

Bütün insanlar olarak arzu edilen herhangi bir fırsattan daha

büyüğüz. Amacımızla ya da ruhumuzla düzeltmeye odaklandığımızda
daha fazla fırsatın geldiğini görüyoruz. Duyarlı evren bir bolluk evrenidir.
Evrenin bize anlamlı koşullar getirme sürecinin sonu yoktur; denesek
bile durduramayız. Bu gerçeğin gölge tarafı ise, gökyüzünden eşsiz fırsat
kar tanelerinin yağdığı bir evrende, hepsini yakalamanın hiçbir yolu
olmamasıdır. Elimizde tutabildiğimiz nimetleri çiçeklerden bir halı gibi
yere düşerken yakalarız. Onlara sahip olmak bizim değil; onların bolluğu
bize süreksizliği öğretiyor. Her durum kazanç ve kayıp yönlerini, sevinç
ve keder yönlerini içerir. Ya hayat bir parça ekmek ya da 401(k) peşinde
koşmak değil de, karışık nimetlerin bolluğunu tanımak ve yönetmekse?
Hayat bize ancak hepsini yakalayamadığımız zaman kendimizi
hırpalamaktan kaçınabilirsek kaldırabileceğimizden daha fazla fırsat
verebilir.

Bazı insanlar eşzamanlı yaşamanın sadece bir Pollyanna tutumu olduğunu

düşünüyor. Dünya şüpheli durumlarla dolu, bu yüzden yararlı bir rehberlik
için dünyaya bakmak hayal gibi görünüyor. Ancakduyarlıkozmos bir değil
arkadaşçaEvren. Bu bir ayna. Amaç istediğimizi elde etmek değil, içsel amacı
bulmaktır. Bir amaç doğrultusunda yaşadığımızda para ve güç kazanabiliriz
ancak bunlar yalnızca amacımıza hizmet ettiği ölçüde faydalıdır. Aksi takdirde
dikkat dağıtıcı olurlar. Eşzamanlı yaşamak, görünüşte olumlu ve görünüşte
olumsuz deneyimleri eşit şüpheyle karşılamaktır. Her şey bir aynadır; bu
nedenle deneyimle ancak bize kendimiz hakkında öğrettiği ölçüde ilgileniriz.

Eşzamanlı yaşamak, zor deneyimlerin ortaya çıkmayacağı anlamına

gelmez. Geçtiğimiz birkaç yılda, yaşadığım evlerde tekrarlanıyor gibi
görünen bir dizi zor olay yaşadım; bunlardan biri 2. Bölüm'de
anlatılmıştı. Bu olaylarla baş etmek beni, çözmeyi çok zor bulduğum
becerileri geliştirmeye zorladı. edinin ve ustalaşın. Bu sıkıntılı
deneyimler, daha olumlu örnekler kadar eşzamanlıdır.
Eşzamanlılıklar ruhumuzun durumunu yansıtır. Hem kalbimizin otantik
duygusal deneyimlerini hem de yaptığımız entelektüel seçimleri yansıtırlar.
yapmak. Eşzamanlılığı parkta bir yürüyüş olarak değil, bir dağ geçidinde gezinmek
olarak düşünüyorum. Bir dağ geçidi tehlikesinde bile büyük keyif bulabiliriz, ancak
duyarlı evrenin parkta bir yürüyüş olduğuna kendimizi ikna edersek, kendimizi
beklenmedik belalara hazırlıksız yakalanmış halde bulabiliriz. Bu nedenle eşzamanlı
bir zihniyet, karışık nimetlerin peşindedir. Yakaladığımız fırsatları yakalarız ve gerisini
zarafetle bırakırız. Ne kadar rahatladım! Bazen hayata, öldüğümde ele geçirilecek,
tutunulacak, başkalarına (hatta Tanrı'ya) sergilenecek bir şeymiş gibi tutunuyorum:
“Bakın! Bakın ne yaptım!” Ancak deneyimlerin sahibi olmaktan ziyade katalizörü
olarak, kar tanelerinden yalnızca birkaçını yakalayabiliyorum ve onların güzelliğini
gerçekten takdir edebiliyorum. Hem bolluğun harikasından, hem de kaybetmenin
acısından buruk bir sevinç duyuyorum.

Merak ve hayranlık, bu karışık bolluğa verilen doğal tepkilerdir ve

bir fırsatı kaçırdığımızı fark ettiğimizde, akış zihniyetine geri
dönmenin harika bir yoludur. Psikologlar hayranlık duymanın
cömertliğin artması, hak sahibi olma duygusunun azalması, etik karar
verme, yardım etme davranışı, sabırsızlığın azalması,
ve tevazu arttı.92Araştırmacılar Christina Armenta ve meslektaşları, hayranlık duygusunun
"mutluluk ve olumlu yaşam arasında yukarıya doğru bir sarmal" yarattığını söylüyor
sonuçlar.”93Anlamlı geçmiş seçiminin, doğru bir görüş olduğu
gösterilirse, anlamlı deneyimlerin olasılığını artırarak bu yukarı doğru
sarmalı güçlendireceği kesinlikle mantıklıdır.
İçindeSırça Kavanoz,Sylvia Plath, olasılıklar ağacının sağladığı
kısıtlı bolluğu şöyle anlatıyor:
 Öyküdeki yeşil incir ağacı gibi hayatımın önümde dallanıp budaklandığını
gördüm. Her dalın ucunda, tombul mor bir incir gibi harika bir gelecek
çağırıyor ve göz kırpıyordu. Bir incir bir koca, mutlu bir yuva ve çocuklardı,
bir başka incir ünlü bir şairdi, bir diğeri parlak bir profesördü, bir başka
incir muhteşem editör Ee Gee'ydi ve bir diğeri de Avrupa, Afrika ve Güney
Amerika'ydı ve bir başka incir Constantin, Sokrates, Attila ve tuhaf isimleri
ve sıra dışı meslekleri olan bir sürü başka aşıktı; bir başka incir Olimpiyat
bayan mürettebat şampiyonuydu ve bu incirlerin ötesinde ve üstünde tam
olarak çıkaramadığım daha birçok incir vardı. Kendimi bu incir ağacının
kasıklarında otururken, incirlerden hangisini seçeceğime karar
veremediğim için açlıktan ölürken gördüm. Hepsini tek tek istiyordum ama
birini seçmek geri kalanları kaybetmek anlamına geliyordu ve ben orada
karar veremeden otururken incirler kırışmaya ve kararmaya başladı ve
birer birer
ayaklarımın dibinde yere düştü.94

Bereketli bir evrende gelişmek, kayıplarımızın acısını hissetmemizi gerektirir

çünkü bir yöne gitme fırsatı çoğu zaman başka bir yöne gitme fırsatını engeller.
Tom'un kariyerler arasında seçim yapma konusundaki önceki ikilemi geçerli bir
ikilemdi: her incir yiyemiyordu. Bereketli bir evrende yaşamanın güzelliği ve
karışık nimeti, eşit miktarda kazanç ve kaybın olmasıdır. Görünüşe göre
seçimimiz, kaybetmeden veya kazanmadan, rahat ama vasat bir yaşam ile hem
neşe hem de kederle dolu bereketli bir yaşam arasında. Deneyimlerime göre,
yalnızca rahatlık aramak içeride boş bir boşluk bırakıyor. Sanırım derinlerde canlı
bir şekilde yaşamayı arzuluyoruz. Duyarlı evrenin bize sunduğu nimetleri
deneyimlemek istiyoruz.

Fakat bekle! Kozmos gerçekten bol mu? Kesinlikle öyle değilhissetmek

bazen bol… ama neden olmasın? Neden bazen iyi olan her şey için
savaşmamız gerekiyormuş gibi geliyor? Neden yeterli para kazanma ve yeterli
zamana sahip olma gibi sıkı kısıtlamalarla sınırlı kalıyoruz? Bu kısıtlamalar
gerçektir. Bolluk kucağımıza meyve düşmesi değildir; etrafında
toplayabileceğimiz meyvelerin olduğu bir meyve bahçesinde olmakla ilgilidir.
Hepimiz aynı meyveye sahip değiliz, ancak hepimizin mevcut koşullarımızı
iyileştirme fırsatları var. Benim için bir gün elde edilebilecek meyve, sabah
yataktan kalkacak gücü bulmakken, başka bir gün dünya liderlerinden oluşan
bir toplulukla konuşmak olabilir.
 Mevcut kısıtlamalarımızın dürüst ve doğru bir resmini çizerek, nerede olursak
olalım eşzamanlılığı harekete geçirecek tohumları ekebilir ve kıvılcımlar yakabiliriz.
Ama meyve bahçesinin tamamını hasat edemiyoruz. Bir iki parça meyve
toplamaktan fazlasını bile yapamayabiliriz. Bu yeterli mi?

Bence de. Tüm olayları karışık nimetler olarak görmek, zor durumlarda bile
anlamlılığını görmemize yardımcı olur. Sorunlardan kaçınmaya çalışmak yerine
kendimizi eşzamanlı bir amaç okyanusuna kaptırabiliriz. Kozmosun duyarlılığı
karşılıklı bir ilişkidir. Doyum ve büyüme potansiyelinin bir kısmını sağlar. Ancak
önce tohumları ekmemiz ve yön belirlememiz gerekiyor. Ve bu potansiyeller
ortaya çıktıktan sonra ayağa kalkmalı, bir tabure bulmalı ve karışık bereketlerin
meyvelerini toplamaya başlamalıyız. Duyarlı evren her zaman ikinci adımı
doldurur, ancak ilk ve son adımlar bize düşer.

O tabureyi bulup meyveye ulaşmaya devam edecek cesareti ve gücü nasıl

bulabiliriz? Duyarlı evrenin bize getirdikleriyle ilgili hayal kırıklığı, akış içinde
yaşamanın önünde büyük bir engel olabilir. Bu meyve yeterli mi? Diğer insanlar çoğu
zaman bizden daha fazlasını kazanmış veya bizden daha fazlasını başarmış gibi
görünürler. Dünya ve hayat reklamlara uygun değil. Csikszentmihalyi şöyle yazıyor:
"Ne zaman bazı ihtiyaçlarımız geçici olarak karşılansa, hemen daha fazlasını
istemeye başlıyoruz. Bu kronik tatminsizlik…
Memnuniyetin önünde duruyor.”95Peki hayatımızdaki karışık nimetleri
eşzamanlılık olarak görmek için beklentilerin tümseğinden nasıl
kurtulabiliriz?

Minnettarlık

Minnettarlık, daha fazla eşzamanlılık yaratmak ve akışa girmek için güçlü bir araçtır.
Minnettar hissettiğimde hayatımda ortaya çıkan fırsatları kabul etme ihtimalimin
daha yüksek olduğunu görüyorum çünkü minnettarlık beklentilerimi azaltır ve
gözlerimi açar. Şükran durumunda, tam önümde olan akışı görme olasılığım daha
yüksektir.

Minnettarlık hissetmenin bazen zor olabilmesinin bir nedeni de acı

hissetmeyi içermesidir. Son bölümde kederin akışta kalmanın gerekli bir
parçası olduğundan bahsetmiştik ve bu da şükranla bağlantılıdır.
Deneyimlerime göre, kaybettiklerim için üzülmeme izin veremediğimde
minnettar olmak çok zor. Şükür kederden doğar. Şükür öyle bir duygu ki
neyi kaybettiğimi ve hala neye sahip olduğumu gördüğümde ortaya çıkıyor. Benim için şükran, her
zaman düşecek yerin, her zaman kaybedecek daha fazlasının bulunduğunun farkına varmaktan gelir.
Hayatımda gerçekten önemli olanı korumak, önceliklerin yeniden düzenlenmesini gerektirir.

Bu Dürtüye Güvenmek

“Ben ülkenin başka bir yerinde onun yanında yaşarken babama akciğer
kanseri teşhisi konuldu. Bu kadar uzakta olmaktan nefret ediyordum ve
işten bir süre izin alıp onu ziyaret etmeyi planladım. Tarih yaklaşırken,
babamın tedavileri rutin hale gelmiş olmasına rağmen, içimde bir an önce
geri dönmem gerektiğine dair garip bir his vardı ve uçuşumu bir hafta
öne aldım. Onu görmeye geldiğimin ertesi günü sepsis nedeniyle
hastaneye kaldırıldı. Bir gün sonra öldü. Eğer o duygunun peşinden
gitmeseydim, o bu dünyadan göçerken yanında olmayacaktım.” (Hikaye
Michelle'in katkılarıyla)

Keder gibi olumsuz duyguların nasıl güçlü motive edici faktörler olabileceği
konusunda araştırmalar yapılıyor. Armenta ve meslektaşları, minnettarlığın olumlu
yönlerine ilişkin araştırmalarına dayanarak, gelecekteki çalışmaların "minnettarlığa
eşlik eden olumsuz duyguların, olumlu eylemlerde bulunma motivasyonunu
benzersiz bir şekilde artırabilecek yolları" keşfetmesini öneriyor. Örneğin, bir
ebeveynin veya akıl hocasının onları ne kadar desteklediğini düşündükten sonra,
devam eden suçluluk veya borçluluk duyguları (kronik veya bunaltıcı olmadığında) bir
değişim ateşini yakabilir ve bireyleri çalışmaya itebilir.
daha zor ya da daha iyi insanlar olun.96Kaybedilen bir fırsatın acısı, sahip olduklarımıza
şükran duymamızı sağlayabilir ve bir dahaki sefere bir fırsat ortaya çıktığında bizi daha
cesaretle hareket etmeye motive edebilir.

2010 yılında Tucson, Arizona'daki Bilinç Bilimi Konferansı'na konuşmacı olmak

için başvurdum. Çalışmalarımı daha geniş bir izleyici kitlesiyle tartışabilmem için
gerçekten bir konuşma alanı teklif edilmesini istedim. Temel amacım, çalışmamı (ve
benim) takdir edilebilmesi için paylaşmaktı, ancak daha derin motivasyonum, ayrılık
hissimdi. İkna etmek için çalışmam gerektiğini hissettim
başkalarının olaylara benim açımdan bakması; Kendi derilerinden çıkıp benimkine girmelerine
ihtiyacım vardı.

Bunun yerine, konferansın organizatörü benim bir müzisyen olduğum

gerçeğine atladı ve benden konferansta bir eğlence gecesi
düzenlememi istedi. İstediğim bu değildi. Araştırmam için görülmek
istedim ama sanatım için görülme şansı teklif edildi. Bir tohum ektim
ama toprakta başka tuhaf bir bitkinin büyüdüğünü gördüm! Duyarlı bir
evrende ektiğim tohumlar gerçek talepler değil, ruhumun sevgisinin
metaforik gösterileridir. Evren, istediğimi düşündüğüm spesifik
deneyime değil, kalbimin aradığı sembolik deneyime yanıt veriyor.

Onun meydan okumasını kabul ettim ve o zamandan beri her yıl gönüllü
ekibinin düzenli bir üyesi oldum. Bu deneyim bana birçok değerli arkadaş, yeni
bağlantılar ve meslektaşlar ve hatta bu bağlantılardan biri aracılığıyla bir iş bile
kazandırdı.

Minnettarlık benim hayata karşı varsayılan tepkim değildir. Çoğu zaman durumlara,
onlardan neye ihtiyacım olduğu perspektifinden yaklaşırım. “Ben İstediğimi Alıyorum” adlı
oyunda bilinçsizce başkalarını yardımcı oyuncu olarak görüyorum. Bazen doldurulması
gereken bir uçurum olduğunu hissediyorum ve bazı deneyimlere hakkım olduğunu
düşünüyorum. Haklı olduğumu hissettiğimde neyi özlüyorum? Konuşmacı olma arzum
neredeyse bana sunulan muhteşem fırsatı gözden kaçırmama neden oluyordu. Kendi içimin
derinliklerine bakmam ve başarılarım hakkında iyi hissetmek için kendimi programdaki diğer
insanlarla karşılaştırıp karşılaştırmadığımı sormam gerekiyordu.

Kendime karşı dürüst olmam gerekirse, konferansta konuşma isteğim

yüzeysel bir önceliktir. Altında beni bekleyen daha önemli şeyleri görmek için
onu geriye doğru soyabilirim. Minnettarlık, konferansı düzenleyen kişinin
bende özel bir şeyi takdir ettiğini fark etmemi sağladı. Buna minnettar olarak,
o anın sunduğu şeylere gözlerimi açabildim. Takdir edilme arzumun altında
dahil olma arzum yatıyor. Organizasyon ekibinin ayrılmaz bir parçası olarak
dahil olmak bana topluluk ve aidiyet armağanını verdi. İstediğimi sandığım
şeyi alamadım ama biraz düşününce elde ettiğimi istediğimi fark ettim.

Her şey mümkün değil. Eşzamanlılık genellikle sorunlarımızı bizim

çözülmelerini istediğimiz şekilde çözmez. Daha fazlasını deneyimlemek için
eşzamanlılık, sunulanı görme pratiği yapın. Duyarlı evren bize en derin değerlerimizi
yansıtan deneyimler sunma eğilimindedir, ancak yalnızca üst düzey ihtiyaçlarımızın
farkında olduğumuzda koşullar uyumsuz görünebilir. Bu olumsuz bir geri bildirim
döngüsü oluşturabilir. Örneğin, konuşma fırsatı bulamadığım için yaşadığım hayal
kırıklığı nedeniyle, beni organizatörlerden uzaklaştıracak ve gelecekteki potansiyel
eşzamanlılıkları sabote edecek şekilde hareket edebilirim. Her ne kadar şu an hayal
kırıklığına uğramış olsam da gelecekte çok tatmin edici olabilecek pek çok dal
mevcut. Eğer durumu idare etme konusunda zarif olmazsam, gelecekteki olasılıkları
ortadan kaldırabilirim. (Bkz. şekil 16.) Bunun aksine, şükran tutumu gözlerimi ve
kalbimi, ağacın yakınında bulunan ama henüz tam olarak ortaya çıkmamış olan
karışık bereketlerin bolluğuna karşı açar. (Bkz. şekil 17.)
Şekil 16. Eğer hayal kırıklığı içinde, elmayı kaçırdığım için organizatörlere kaba bir şekilde tepki verirsem
Doğru, anlamlı bir tarih seçiminin bu insanlarla gelecek fırsatı yaratmasını neredeyse
imkansız hale getiriyorum. Beni arayacakları gelecekte ortaya çıkabilecek koşulları
temsil eden, içinde elma bulunan tüm dalları (en solda) kesiyorum. Hepsinde
Geriye kalan şubeler (ortada), iyi bir fırsat doğsa bile, yaşadığımız olumsuz etkileşim
onların fikrini değiştirecek ve beni aramaya karar vermeyecekler. Bu şubeler yok
elma var mı
 Şekil 17. Hayal kırıklığı yaratan bir duruma (sol dal) nezaketle tepki verirsem, bir dalın üzerine düşüyorum
Sağ daldaki elmayı kaçırmış olmama rağmen gelecekte birçok elma var.

Minnettarlık özünde gerçekten ne istediğimizi ortaya çıkarmakla ilgilidir. Neyin

gereksiz olduğunu anlamak için derinlere inmemiz ve sonra gerçekten önemli olana
öncelik vermemiz gerekebilir. Minnettarlık, ruhu gerçekten tatmin eden deneyimlere
ulaşmak için alışkanlıkla yakındığımız küçük şeyleri görmezden gelmemizi sağlar.
Çamaşır makinesi kırılıyor. Akşam yemeği için ihtiyacımız olan malzemeler elimizde
yok. Randevumuz iptal edildi. Çocuğumuz kanepeye içecek döküyor. Ne olmuş? Bu
olayın gerçek sonuçlarını analiz edersek ve
bunları minnettarlığın bize gerçekten önemli olan şeylerle ilgili söyledikleriyle
karşılaştırırsak, gerçek bir sonucu olmayan şeylerin kontrolünü serbest bırakabiliriz.
Dikkatimiz, yaşamımızı en önemli şekillerde ileriye taşıyacak faaliyetlere akabilir.

Küçük şeylerden rahatsız oluyorsanız, belki de amacınıza yeterince

odaklanmıyorsunuz demektir. Hayatınızda, yaşam yolunuz için merkezi öneme
sahip olmayan, şikayet ettiğiniz şeyler var mı? Eğer öyleyse, dikkatinizi yeniden
en özgün amacınıza kaydırmak nasıl bir duygu? Ufak tefek sıkıntıları unutuyor
musun? Enerjinizi geri kazanıyor musunuz?
 6
Akış Olarak Özgünlük
Yetişkinliğimin büyük bölümünde minnettarlığı, yaratmam gereken bir tutum olarak anladım.
Hayal kırıklığı duygularımı bir kenara bırakıp kendi kendime şu gibi saçma şeyler söylemek
zorunda kaldım: "Etkinlik organizatörlerinden bu konser için rezervasyon yaptırma konusunda
geri dönüş almadığım için minnettarım çünkü bu beni pazarlama materyallerimi geliştirmeye
zorlayacak" veya "Teşekkür ederim" Tanrım, bu sabah otobüsü kaçırdım çünkü bu bana hayata
karşı daha sabırlı olmayı öğretecek." Minnettarlık çoğu zaman samimi gelmiyordu, dolayısıyla
günlük hayatımın ayrılmaz bir parçası haline gelmedi. Bu, kafamın daha özgün bir duyguyu
geçersiz kılmak için söylediği bir şeydi: üzüntü.

Kendimi daha iyi, daha bilinçli bir insan olmaya zorlarsam daha fazla minnettarlık
hissedebilir miyim? Her ne kadar kendini daha fazla tanımanın yaşam kalitemi artırdığını
görsem de bu, kendimin farkına varmak için bir dağın zirvesinde oturmaya veya bir
mağarada yıllarca meditasyon yapmaya istekli olduğum anlamına gelmiyor. Eğer
gerekiyorsa unut gitsin, elimdekiyle elimden gelenin en iyisini yapacağım. Benim için
kariyeri, evliliği, ebeveynliği ve hayattan keyif almayı içeren, elimdeki mevcut bağlam
içerisinde aydınlanmaya giden yolu bulmam gerekecek.

Akış içinde yaşamak ne yaptığımdan çok kim olduğumla ilgilidir. Kim olduğuma
uyanmak, ben olmanın nasıl bir şey olduğunun doğal ritmine girmeyi içerir. Bu akış o
kadar basit ama bir o kadar da zor bir şey gerektiriyor ki, adım adım yapılacak bir
kontrol listesinden çok bir yaşam yoluna benziyor: Özgün benliğimi yeniden
keşfetmem gerekiyor. Sanırım her birimiz hayatlarımızın içinden, onların dışına
çıkmadan kendi doğal ritmimize uyanabiliriz. Yaşamın doğal ritmini bulduğumuzda
şükran ve akışın diğer faydaları daha kolay ortaya çıkabilir.

Otantik bir yolda yürümek, seçimlerimi başkalarının yapmam gerektiğini düşündüklerinin

aksine, benim için gerçekten neyin işe yaradığına dayandırmak anlamına gelir. Seçimlerimi
gerçekten istediğim ve hissettiğim şeylere dayandırmak, bencil veya narsist olmaya izin vermez.
Eğer Dana tatilde kampa gitmek istiyorsa ve ben de Disneyland'e gitmek istersem, ona olan
sevgimden dolayı onun için daha derin bir arzuya kapılabilirim.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

istediğini alır ve tadını çıkarır. Kamp yapmayı seçerdim çünkü bir numaralı
kişisel tercihim olmasa da gerçekten aileme daha fazla neşe katmak
isterim. Özgün olmak her zaman istediğimi yapmak anlamına gelmez ama
ne istediğimi bilmek, bu konuda dürüst olmak ve bilinçli seçim yapmak
anlamına gelir.
Eğer iş dünyasında, siyasette, eğitimde ya da başka bir alanda etkili bir
konumdaysanız, işte mesajım: orada kalın! Bu rolde size ihtiyaç var, bir
dağın zirvesinde bağdaş kurup oturmak değil. Kendini bilmek hakkında
konuştuğumuzda, bu sadece kendi özgün benliğiniz olmak anlamına gelir.
Eğer özgün benliğiniz birçok moloz katmanının altında gömülüyse bu
zorlayıcı olabilir. Enkaz, durumları çarpık bir mercekle görmenize neden olan
otomatik tepkiler ve öğrenilmiş duygusal tepkiler şeklini alabilir. Enkazları
kaldırdıkça yeni gözlüğünüzü bulabilirsiniz.

Otantik Benliğinizi Bulmak

Gerçek benliğiniz, sizi farklı olmaya ikna eden başka faktörler olmasaydı kim
olacağınızdır. Bunu şu şekilde düşünün: Alışılmış korkularınızı keşfedip onları
seçmediğinizde özgün benliğiniz ortaya çıkar. Bu alışılmış korkulara "ego alışkanlıkları"
adını verelim. Örneğin, işte ya da okuldaki toplantılarda, söyleyecek samimi bir şeyiniz
olsa bile, kendinizi ikinci kez tahmin ettiğiniz ve elinizi kaldırmaktan kaçındığınız oluyor
mu? Eğer öyleyse, bunun zamanla benimsediğiniz bir ego alışkanlığı olduğunu
düşünüyorum, belki de hissetmenize yardımcı olduğu için.
güvenli.97

Ego alışkanlıklarım genellikle belirli bir tür korkudan kaynaklanır. Belki yanlış
bir şey söyleyip kovulmak korkusudur. Belki derste başarısız olma, alay edilme
veya sahtekâr olduğunun ortaya çıkma korkusudur. Bu tür korkular çoğumuzu
kendimiz olmaktan alıkoyuyor. Bütün korkular bu şekilde değildir; bazıları aslında
oldukça faydalıdır. Bizi geride tutan hayali korkular ile bizi ileri iten faydalı
korkular arasında ayrım yapmayı seviyorum. Beni ileriye iten korkulardan biri,
yayın son tarihini kaçırma korkusudur. Bu bir korku
gerçekleşme ihtimali gerçekçi olan bir şey!98Bu benim için faydalı bir korku çünkü
direncimin üstesinden gelip işe koyulmam için bana enerji veriyor. Bu tür bir korku
sonunda olumlu bir sonuca yol açar: kitabımı tamamlamak. Bunun aksine, ego
alışkanlıkları muhtemelen hiçbir zaman gerçekleşmeyecek şeylerle ilgili hayali
korkulardır ve çoğu zaman şu şekilde davranmamıza neden olur:
gerçek benliğimizi saklayan. İş yerindeki bir toplantıda elinizi kaldırmaktan
korkmak, gerçekten yaşanmış bir çocukluk deneyiminden kaynaklanıyor olabilir.
Ancak profesyonel bir ortamda konuşmak için elini kaldıran yetişkinlerin çoğuna
gülülmez veya kovulmaz.

Aşağıdaki uygulamayı deneyebilirsiniz. Sizi bir şey yapmaktan alıkoyan bir korku
hissettiğiniz zamanı not edin. Daha sonra, yine de o şeyi yapacak cesaretiniz varsa,
geriye bakın ve korkunuzun gerçekleşip gerçekleşmediğine karar verin. Eğer korkunuz
gerçekleşmediyse, bu kendinizi yeniden programlamak için bir fırsattır. Gözlerinizi
kapatın ve korku ve endişe anında geri döndüğünüzü hayal edin. Duygunun
kemiklerinize geri dönmesine izin verin; bunu hissetmenize izin verin. Daha sonra
kendinize bunun böyle olmadığını hatırlatın. İçgüdüsel korku duygusunu, aslında hiçbir
sorun yaşanmadığına dair yeni bilgiyle karıştırarak, vücudunuzu, bir dahaki sefere bu
duyguya daha az tepki verecek şekilde yeniden eğitme şansınız olur. Korkunuza tepki
olarak sisteminize hücum eden stres hormonlarının kontrolü ele geçirme olasılığı daha
düşüktür çünkü vücudunuz sadece bilmekle kalmaz, aynı zamandahissediyor
çağrılmadıklarını.

Bunu birkaç kez yapmanızı ve sonuçlarınızı bir günlüğe yazmanızı öneririm. Pratik
yapmaya devam edin ve sonuçlarınızı takip edin. Zamanla, korku dolu düşüncelerinizin
geleceği tahmin etmede her zaman doğru olmadığına sizi ikna edecek yeni bir kanıt
kümesi oluşturabilirsiniz. Zukav bu konuda bir uyarıda bulunuyor: “Meydan okumayı ve
olumsuz bir yönünü serbest bırakmayı seçtiğinizde,
kendinizde o yön ön plana çıkıyor.”99Başka bir deyişle, anlamlı bir
geçmiş seçimi muhtemelen size yeni varoluş biçiminizi uygulamanız için
birçok fırsat sunacaktır!
Özgün olmak, ego alışkanlıklarımıza otomatik olarak uymamak için düşüncelerimizi
kontrol etmeyi gerektirir. Gerçek benliğimiz ne yapacağını bilir. Ego alışkanlıklarımızın
bizi götürdüğü yere gitmeye mecbur olmadığımızda ortaya çıkar. Bu şekilde kendi
zihniniz üzerinde daha fazla kontrole sahip olmak, farkındalıktan kastettiğimiz şeydir.
Kim kendi kafasının içindeki tepkisel bir programın kaprisine kapılmak ister? Kim kendi
seçimlerinin kontrolünden vazgeçmek ister? Farkında olmak, ihtiyatı veya şüpheyi asla
dinlemeyeceğimiz anlamına gelmez; ama artık onun bize söylediklerini yapmak
zorundaymışız gibi hissetmiyoruz. Bir seçeneğimizin olduğunun bilincindeyiz. Kişisel
farkındalığın ve farkındalığın sonucu, uzun vadede bize gerçekten fayda sağlayacak
seçimler yapabilmemiz için motivasyonlarımızı açıkça algılamaktır. Bunu yaptığımızda
özgün benliğimiz yeniden ortaya çıkar.
 Gerçek arzularımızın daha fazla farkına varsak bile ego asla kaybolmaz. Ama
bu sorun değil; egonun tavsiyesine ihtiyacımız var. Korku dolu mesajları,
onlara dikkat etme veya etmeme özgürlüğüne sahip olduğumuz sürece işimize
yarayabilir. Egonun egoyu düzeltmenin yolu, "kendimiz üzerinde çalışma",
daha az "bu" ve daha çok "bu" olma tekniklerinin bir listesini yapmak olacaktır.
Bu zorlu bir iş olurdu; en azından bazen benim için öyle oldu ama öylesıkıcı!

Belki Hepsini Yapabilirsin

Lisansüstü eğitim sırasında bölümüm bir gözlemevinde bir gecelik kamp
gezisi planladı. Kamp yapmayı sevmeme ve öğrenci arkadaşlarımla bağlantı
kurmak istememe rağmen okuldan iki saatten fazla uzakta yaşıyordum ve
bunu yapamayacağımı düşünüyordum. Geziden bir hafta önce bir arkadaşım
bu konuda bana baskı yaptı, ben de gözlemevinin nerede olduğunu sordum.
Evimden sadece birkaç dakika uzakta olduğu ortaya çıktı! Ne yazık ki ertesi
sabah kızımın katılması gereken bir doğum günü partisi vardı, bu yüzden
partinin nerede olduğunu görmek için davetiyesini kontrol ettim ama
partinin aynı kamp alanında yapıldığını gördüm! Her iki etkinliğe de arabamı
hareket ettirmeme bile gerek kalmadan katıldım.

Görüyorsunuz, gerçek benliğinizharika.Otantik bir şekilde yaşamak, kuru bir analiz

ve eleştiri uygulaması değildir (her ne kadar bazen üstteki saçmalık katmanlarını
ortadan kaldırmak için bu şeylere ihtiyaç duyulsa da). Özgün benliğiniz, hayatınızdaki
çoğu insanın onu görse tapacağı kişidir. Gerçekten sevdiğiniz şeylerden, gerçekten
somutlaştırdığınız kişilik özelliklerinden oluşur. Başkalarının sizin hakkınızda ne
düşündüğünü düşünmediğiniz zaman olduğunuz kişidir.Özgün olmak sadece kendin
olmaktır, sulandırılmamış.Hepimiz özgün benliğimizi ifade etmeye çalıştığımızdan,
kendi özgün benliklerini ifade eden başkalarından etkilenme eğilimindeyiz. Rock
yıldızlarını, aktörleri ve yazarları bu yüzden seviyoruz. Özgünlüğümüzü ne kadar çok
ifade edersek, o kadar rock yıldızlarına benzeriz.

Gerçek benliğiniz karanlık mı, iğrenç mi yoksa tehlikeli mi? Eğer işe özgün
benliğinizi getirseydiniz, bu uygunsuz ya da yıkıcı olur muydu? Yapmıyorum
öyle olduğuna inanıyorum. Özgünlük katmanlarını ortadan kaldırdıkça neyin
önemli olduğunu daha net anlayacağınıza inanıyorum. Bu, bastırılmış Freudyen
cinsel arzulara sonsuz bir iniş değildir ya da en azından özgün benliğinizi bulmak
için o kadar derine inmeye gerek yoktur; Özünüzde harika derecede canlı bir
kişilik var. Bu özgün kişiliği bulduğunuzda, kazmayı bırakıp sadece olmak.Nasıl
uyum sağlayacağınızı düşünmek yerine, sizin için gerçekten neyin önemli
olduğunu açıkça anlarsınız ve bu anlayıştan net bir amaç duygusu doğar. Özgün
benliğiniz, sosyal kuralları takdir edebilir ve amacınızı takip etmek adına her şeye
uyum sağlayarak dünyada normal bir şekilde işleyebilir. Elbette dünya mükemmel
değil ama gerçek benliğiniz küçük şeylerden ödün vermekten çekinmiyor. Özgün
benliğiniz dünyada yanlış gördüğü her küçük şey hakkında olay çıkarmayacak,
ancak önemli olduğu yerde dalgalar yaratacaktır. Gerçek benliğiniz neye
inandığını biliyor ve bunun adına konuşmaktan korkmuyor.

Bu yüzden dünyanın sizin özgünlüğünüze ihtiyacı var. İşte bu nedenle, iş dünyasında,

kamu hizmetlerinde, eğitimde, akademide ve diğer her alanda liderler olarak hepimizin,
nereden bulursak alalım, reaktif programlama katmanlarımızı ortaya çıkarmamız ve
bunun yerine özgün benliğimiz olmayı seçmemiz gerekiyor. Ego alışkanlıklarımız
gösteriyi yürütmediğinde, özgün tarzımız doğal olarak ortaya çıkar ve inanılmaz
deneyimler yaratma ve önemli sorunları çözme kapasitemiz çiçek açar. Rahatsız edici ya
da çocuksu olmak yerine, özgün benliklerimiz başkalarını takdir eder ve hayattaki küçük
şeyler için minnettardır. Minnettarlık ortaya çıkar çünkü gerçek benliğimiz bizim için
gerçekten önemli olan şeylere, örneğin birinin hayatında bir fark yaratmaya ya da bir
grup insanla gerçek bir bağ kurmaya odaklanır ve bir otobüsü kaçırmaktan kaynaklanan
herhangi bir rahatsızlık, radardan çıkar.

Özgün olmak, daha iyi bir dinleyici olmak veya kişilerarası sorunlarla daha iyi
başa çıkmak anlamına gelmez. Bu, geliştirmeniz gereken bir beceri seti ya da
kendinizi mükemmelleştirecek kadar çok çalışırsanız olabileceğiniz bir kişi değil.
Kaplamalar olmadan sadece siz varsınız. Gerçek benliğinize erişmenin yolu size
özel olacaktır; bu onun tanımlayıcı özelliğidir. Her yol benzersiz olsa da, moloz
katmanlarının arasından geçerek altında gerçekte ne olduğumu tanımlamama
yardımcı olan bazı uygulamalar var. Bunlardan birkaçını aşağıda anlatacağım.

Gerçekten İstediğiniz Şeye Yer Açın

İsteklerimizi, bizi derinden çağıran şeylerden ayırmak önemlidir. Birisi
çörek isteyip istemediğinizi sorduğunda, belki de kendinizi kısıtlamanız iyi
bir şeydir (en azından çoğu zaman). Peki ya birisi "Cumartesi günü
çocuklarınızı bizimle su kaydıraklarına getirmek ister misiniz?" Akla gelen
yanıt şu olabilir: "Kulağa hoş geliyor ama cumartesi gününe vergi
mükellefim için dosyalarımı düzenlemeyi planladım"; ancak gerçekte
istediğiniz şey bu olmayabilir.
Gerçek benliğimiz ne istediğini bilir.Yine de çoğumuz sorumlu olmaya ve
bizi derinden çağıran şeyler yerine istemediğimiz şeyleri seçmeye
şartlandırılmışız. Çörek ile su kaydırağı arasındaki fark budur. Çocuklarla su
kaydıraklarında geçireceğiniz gün, sonsuza kadar hatırlayabileceğiniz
inanılmaz bir deneyim yaratacak, ancak yarın sabaha kadar çörekleri
unutmuş olacaksınız. Gerçek benliğimizin isteklerine evet demeyi seçmek
bizi hayatımızın başka yerlerinde daha güçlü ve etkili kılar çünkü bu
deneyimler bizi yeniden canlandırır.
Ama vergiler de önemli diyorsunuz. Akış söz konusu olduğunda ya ya da
değildir. Eşzamanlılığın size rehberlik etmesi için alan bırakın. Gerçek anlamda
ödüllendirici bir deneyime dalmayı seçtiğinizde, koşullara uyum sağlıyorsunuz ve
koşulların size uygun olacağına güveniyorsunuz. Belki ertesi gün işyerinde
beklenmedik bir iptal olduğunu fark edeceksiniz, bu da size vergilerinizle
uğraşmak için bolca zaman kazandıracak. Belki sonunda vergileriniz için
yaptığınız ayrıntılı hesaplamaların gerekli olmadığını göreceksiniz. Çocuklarınızı
su kaydıraklarına götürme şansını kaçırdıktan sonra bunu öğrenmek ne kadar
sinir bozucu olurdu! İşin püf noktası, önceden bilemeyeceğinizdir. Akışla,
kontrolü elinizde tutma endişesinden kurtulursunuz, gerçek benliğinizi dinlemeyi
öğrenirsiniz ve hangi yolu seçerseniz seçin, sorununuzu çözmek için gerekli bir
fırsatın ortaya çıkacağına güvenirsiniz.

Özgün benliğinizin gerçekte ne istediğini nasıl dinlersiniz? Combs ve Holland şöyle

diyor: "Oynamaya izin verdiğimizde Düzenbaz bilinçdışı umutlarımız, korkularımız ve
tutkularımız hakkında içgörüler getirir. Bunu yaparak bizi anlamadığımız dürtüleri
harekete geçirme zorunluluğundan kurtarır. Bilinçdışı güdülerle hareket etmek
gerçek oyunun tam tersidir; daha ziyade bir arketipin ele geçirilmesi ve dolayısıyla
egonun ezilmesi, tehlikeli bir durum anlamına gelir.
bir tür psikolojik körlüktür.”100Sürekli olarak önce sorumluluklarımızı
yerine getirmeyi seçer ve hayatımızın neşesini kaçırırsak akışta değilizdir.
Combs ve Holland'ın "bilinçsizce hareket etmek" dediği şey budur.
Her ne kadar bu tür kararlarda kendimizi çok haklı hissetsek de, akışta olmadığımız için
muhtemelen kendimiz veya başkaları için acıya veya pişmanlığa neden oluruz. Ancak
aynı şey, şu anda en zevkli olanı takip etme konusundaki sorumluluklarımızdan sürekli
olarak kaçarsak da geçerlidir. Bu, akış içinde yaşamak da değildir. Kendimize izin
verdiğimiz zamandıroynamakiçsel bilgimizin bize her eşsiz anda hangi seçimin doğru
olduğunu söyleyeceğini.

Yeni Bir Başlangıç'a Akmak

“Annem öldükten sonra kendimi çaresiz durumda buldum. İki yıl önce ona
bakmak için işimden ayrılmıştım ve kendimi Tanrı'ya 'Şimdi ne olacak?' diye
sorarken buldum. Yeni bir şey istedim. Bir kitapçıya girdim ve kadınlara
yönelik alkol ve uyuşturucu rehabilitasyon merkezinin müdürü olan eski bir
tanıdıkla karşılaştım. Onu hayatımla ilgili yakaladım ve bana 'Gelin benim için
çalışın!' dedi. Yaptım ve doğal danışmanlık becerilerine sahip olduğumu
keşfettim. Bu iş beni üniversiteye dönüp danışmanlık sertifikası almaya
yöneltti ve sevdiğim bir kariyere dönüştü." (Hikaye anonim olarak katkıda
bulunmuştur)

“Oynamak” mutlaka aptalca ve spontane olmak anlamına gelmez. Gerçekte

istediğimiz şeyi bulmanın (çörekleri su kaydıraklarından vergilerden ayırmanın) bir
yolu, dikkat dağıtıcı şeyler kapalıyken zaman geçirmektir. Sessiz, düşünceli zaman,
önceden programlanmış tepkilerin ortadan kalkmasına olanak tanır ve bizi çağıran
şeyi duymaya başlayabiliriz. Ancak bunun meditasyon yastığı üzerinde
gerçekleşmesine gerek yoktur. Bunu işe gidip gelirken uygulayabiliriz
(araştırmalar işe gidip gelme zamanımızı bilinçli kullanmanın faydalarını
göstermiştir101) veya çocuklarımızın spor antrenmanlarında. Bunu yapmak için
önce radyoyu veya cep telefonunu kapatın, diğer insanlardan birkaç metre
uzaklaşın ve en önemlisi zihninizin anlamsız konulara dalmasını önleyin. Yavaş
yavaş son deneyimlerinizin odaklanmasına izin verin. Söylediklerinizi ve
yaptıklarınızı düşünün ve olaylara verdiğiniz otomatik tepkileri fark edin. Belki
“evet” demek istediğinizde “hayır” dediniz ya da tam tersi. Bunlar, gerçek
benliğinizin nerede saklandığına, yaşamınızda gerçekten istediğiniz şeylere yer
açmadığınız alanlara dair ipuçları olabilir. Sadece hayatınızdaki anlamlı sorulara
odaklanma eylemi bile gizli olasılıkları ortaya çıkarabilir.
 Bunu yapabilme becerisine "kendini kontrol etme özelliği" denir ve çalışmalar göstermektedir ki102
bunu uygulayanlara daha fazla mutluluk ve yaşam doyumu sağlayabilir.
2009'da bir gün, evime gidip gelirken köy yolunda araba kullanıyordum ve
geriye dönük olay belirleme anlayışıma yol açan içgörüye sahip
olduğumda tam olarak neye baktığımı hala hayal edebiliyorum; bu benim
gelişimimde önemli bir faktör. eşzamanlılık üzerine fikirler (sonraki
bölümde ele alınmıştır). Etrafımdaki manzaraya bakarken birdenbire o
anda gördüğüm şeylerin -tepeler, çimenler, ağaçlar- emin olabileceğim tek
şey olduğunu fark ettim; dünyanın başka herhangi bir yerindeki hiçbir şeye
benim için erişilemezdi.
Bu içgörü daha sonraki araştırmalarımın gelişimini önemli ölçüde etkiledi.
Eğer radyoyu açsaydım ya da o gün işyerinde patronumun bana söylediği bir
şeyi takıntı haline getirseydim bunun aklıma geleceğini sanmıyorum. Bunun
nedeni, işe gidip gelme süremi dikkat dağıtıcı olmayan bir zaman olarak fiziğe
konsantre olmak için kullanıyor olmamdı. Elbette böyle bir aktiviteyi çok sıkıcı
bulabilirsiniz ama benim için keyifli bir deneyim. Ne faydası olacaksenin
dikkatli, odaklanmış dikkat? Etrafınızda biraz daha kişisel düşünme alanı
yaratırsanız, arada kalan anlarda hangi soruları düşünebilirsiniz?

Daniel Pink, yazarıNe zaman: Mükemmel Zamanlamanın Bilimsel Sırları, bu

ara anların önemini vurguluyor. için yapılan bir röportajdaGQ“Benim (önceki)
görüşüm amatörlerin mola verdiği, profesyonellerin ise mola vermediği
yönündeydi. Bu tamamen taban tabana zıt, yüzde 100 hatalı.
Profesyoneller mola verir, amatörler mola vermez.”103Ara vermenin "tüm zamanımı
patronumdan gelen kısa mesajlara cevap vererek veya Instagram akışıma bakarak
geçirmek" anlamına gelmediğini vurguluyor. Anlamlı düşünmeye yer açmayı
seçtiğinizde muhtemelen gözden kaçırmış olabileceğiniz şeyleri fark edeceksiniz.
Aniden hayatınızda önemli bir şey hakkında konuşmak veya hoş bir durum
yaratmak için sahip olduğunuz bir şansın farkına varabilirsiniz. İşyerinizde veya
ailenizde yeni bir soluk getirecek bir konuya nasıl yaklaşacağınıza dair bazı
içgörülere sahip olabilirsiniz.

Anlamlı herhangi bir konu hakkında derinlemesine düşünmek için zaman ayırmak, güçlü,
kalıcı bir yaratıcılığı açığa çıkarabilir. Bu düşünceli kesintiden, gerçekten ne istediğinize dair
yenilenmiş bir bakış açısı ve yenilenmiş bir netlikle uzaklaşabilirsiniz. Bu sizi bir sonraki
uygulamaya yönlendirir: Gerçekten ne istediğinizi öğrendikten sonra, akışa dalmak ve onu
yaratmak için sahip olduğunuz her fırsatı kullanın.
 'Çıkış Özgürlüğü'nü 'Özgürlüğe' dönüştürün
yaratmak'
Neden bazen hayata bir göz atmak isteriz? Tatilleri, sporu, filmleri ve içki içmeyi
neden seviyoruz? Bu tür faaliyetler harika şeyler olabilir, ancak boş zamanlara
yönelik mevcut kültürel takıntının temel bir insan özelliği olmadığından
şüpheleniyorum; yarattığımız yorucu çalışma ve çaba dünyasının tam tersi
olarak ortaya çıkıyor. Ancak akış halinde olduğumuzda, iş rahatlatıcıdır.
Hayatımızda bizi gerçekten tatmin eden şeylere yer açtığımızda, doğal olarak
yeniden şarj oluruz. Teknik olarak iş olarak tanımlanabilecek aktiviteler oyuna
oldukça benzer.

Bilgisayar bilimcisi Margaret Butler, Argonne Ulusal Laboratuvarı'nda bilgisayar

üretme konusundaki duygularını şöyle anlatıyor:

Hırsımdan ya da para kazanma isteğimden dolayı... çok çalışabilirim. Ama aynı

zamanda görevden keyif almıyorsam zihnim tam olarak konsantre olamaz.
Dikkatim sürekli olarak saate, yapılacak daha iyi şeylere dair hayallere, işe
kızmaya ve bitmesini dilemeye kayıyor. Bu tür bir bölünmüş dikkat,
Gönülsüz katılım yaratıcılıkla bağdaşmaz.104

Csikszentmihalyi'nin, incelediği profesyonel kadın grubuna dayanarak modern

hayatta işin doğası hakkında söyleyecek daha çok şeyi var:

Büro işlerinde, hizmet işlerinde ve hatta yönetim işlerinde çalışan kadınların çoğu,
dışarıdaki işlerini yapmak zorunda oldukları bir şeyden ziyade yapmak istedikleri bir
şey olarak düşünme eğilimindedirler. Birçoğu işlerinde olup bitenlerin o kadar da
önemli olmadığını düşünür. ve böylece,
çelişkili bir şekilde bundan daha çok keyif alabilirler.105

İş ve oyun arasındaki altın sınırın yaratıcılık ve akışla çok ilgisi var gibi
görünüyor. Günün sonunda çıkış yapmak istediğimizde bunun nedeni
akışın dışına çıkmış olmamızdır. Bunun aksine, bir göreve daldığımızda ve
işimizin çeşitli yönleri arasındaki anlamlı tesadüfleri ve bağlantıları fark
ettiğimizde, tıpkı bir üçüncü sınıf öğrencisinin oyun alanında canlanması
gibi, biz de canlanırız. Üçüncü sınıf öğrencisi oynadığı oyunun
yaratıcılığından o kadar büyüleniyor ki zaman daralıyor
uzakta ve teneffüs çok çabuk bitiyormuş gibi geliyor. Elbette bazı çocuklar için
bu deneyimi sağlayan şey teneffüs değil, sanat dersi, fen bilimleri, matematik,
drama, tarih, okuma veya yaratıcı yazarlıktır. Çocuklar genellikle belirli bir
sonuca duyulan ihtiyaçtan korundukları için deneyim akışına dalmakta
özgürdürler.

Eğer işimizde kendimizi özgür hissetmiyorsak, kontrol etme fırsatlarını

arayacağız. Normal deneyimimiz akışla ilgili olduğunda kontrol edilecek hiçbir
şey yoktur. Eğer yaratıcı olmak konusunda tamamen özgür hissetseydik, her
birimizin derinlemesine inceleyecek birçok ilginç şey ortaya çıkarabileceğinden
şüpheleniyorum. Elbette, eğer yaratma konusunda özgür hissetme alışkanlığımız
yoksa, gerçekten yapmak istediğimiz hiçbir şeyi düşünemeyebiliriz. Gerçekte
yapmaktan ne kadar keyif alacağımızı fark edemeyebiliriz çünkü bunları seçenek
olarak görmedik. Kontrol etmenin basit yollarını aramak daha kolaydır çünkü
herhangi bir çaba veya ivme gerektirmezler. Yaratıcılık ise uzun vadede enerjiye
yatırım yapılmasıyla geliştirilir. Eşzamanlılığı sağlamak için yaratıcı çabalarımıza
hız kazandırmalıyız; dolayısıyla getiri yavaş ve kademeli olur.

Yaşamınızda yaratma konusunda daha fazla özgürlük kazanmak ve akışı

başlatmak için aşağıdaki yaklaşımı deneyin. Bu kitabın önceki bölümünü okuduktan
ve üzerinde düşündükten sonra, hayatınızda bir şeyi gerçekten takip ettiğinize dair
net bir fikir edinebilirsiniz. Kendinizi projenizle ilgili çeşitlilik veya ilgi çekici unsurların
bulunduğu bir odaya veya başka bir alana koyun. Yaptığınız işi duraklatın,
görevlerinizden bir adım uzaklaşın ve etrafınıza bakın. İster bir kitabı açmak olsun,
ister bir mobilya parçasını hareket ettirmek ya da birkaç düşüncenizi kağıda veya
bilgisayara yazmak olsun, tutkunuz hakkında düşünmenizi sağlayacak spontane
herhangi bir şey yapın. Merakınızın götürdüğü her şeyin gelişmesine ve sizi diğer
faaliyetlere yönlendirmesine izin verin. Tek kısıtlama ilgisiz teğetlere inmek yerine
merakınızı elinizdeki projeyle sınırlamaktır. Projenin neyi gerektirdiği konusunda net
olun ve bu yolda kalın. Bu şekilde, herkese açık akıcılık ile son derece odaklanmış
katılık arasındaki yolda yürürsünüz.

Bu yaklaşımın güzelliği, onu istihdamla ilgili faaliyetlere de

uygulayabilmenizdir. Göreviniz yıl sonu muhasebesi için vergi verilerini
toplamaksa, işe zahmetli bir şekilde acele etmek yerine yaratıcı bir alanda
yaklaşmak için akışı kullanın. Bu, süreçte sahiplenme ve yaratıcılık
duygusu hissetmenize olanak sağlayabilir. Belki bir fikir bulursun
bilgiyi organize etmenin veya toplamanın yeni bir yolu, süreci gelecek yıl için
büyük adımlarla ileri taşımak. İşiniz bittiğinde, çıkış yapma ihtiyacı
hissetmeyeceksiniz. Bunun yerine, aynı yaratıcı enerjiyi işinizde başka nerede
uygulayabileceğinizi merak edeceksiniz.

Eşzamanlılık Bizim Aracılığımızla Gerçekleşir

Özgünlük sadece kendimizi daha açık bir şekilde ifade etmekle ilgili değildir. Özgün
olma konusunda daha iyi olsak bile kendimizden daha büyük bir şeyin parçası
olduğumuzu anlarız. Cheeseboard'daki spontane konserim sırasında hissettiğim gibi,
bizim aracılığımızla oynanan bir satranç oyununun piyonları olduğumuzu
hissedebiliriz. Yaptığımı kendimi özgün bir şekilde ifade etmek için yaptım ama
sonunda yeğenim ve kızım üzerinde anlamlı bir etki yarattı. Kalbimizin içini
gördüğümüzde hem kendimiz hem de başkaları için aynı anda hareket ederiz.
Eylemlerimizin faydalanıcısı, parçası olduğumuz tüm yaşam ağıdır. Bizler, sevginin
dünyada kendisini ifade etmesini sağlayan araçlarız ve eşzamanlılık, sevginin
ifadesinin yönetilmesinin bir yoludur.

Batı toplumu çoğumuza kendi hayatlarımıza odaklanmamız yönünde net bir

mesaj veriyor. Hangi okula gideceğimiz, mezun olduktan sonra ne yapacağımız
soruluyor. İstikrarlı bir finansal gelecek inşa etmek için bir kariyer seçip bir ev
satın almamız gerekiyor. Bu beklentiler, kişisel güvenlik ve istikrarın başarılı bir
yaşam için sağladığı temel mesajı aktarmaktadır.

İstikrarlı ve başarılı olmak yeterli mi? Herkes istikrarlı ve başarılı olursa

kültürümüz gelişecek mi? Csikszentmihalyi hayır diyor: “Yaşam kalitesi doğrudan
başkalarının bizim hakkımızda ne düşündüğüne veya sahip olduklarımıza bağlı
değil. Sonuç olarak, kendimiz ve çevremiz hakkında ne hissettiğimizdir.
bize ne olur?”106"Zenginlik ve refah arasında ılımlı bir korelasyon" olduğunu
gösteren verilere atıfta bulunuyor, ancak Diener ve meslektaşları tarafından
yapılan ve istatistiksel olarak çok zengin insanların yalnızca
ortalama zenginliğe sahip olanlardan kısmen daha mutlu.107

İstikrar ve dışsal başarı yolunu yalnızca takip etmek, kim olduğumuzun

önemli bir yönünü dışarıda bırakır: becerilerimizi ve yeteneklerimizi
kendimizden daha büyük bir şeyin hizmetinde kullanabilen yaratıcı yaratıklar.
Mali açıdan başarılı bireylerin sayısının artmasının da gösterdiği gibi, birçok
insanın kendilerinin bu yönüne göre hareket etmek istediği açıktır.
başkalarının refahını tutkuyla önemseyen. Akış içinde yaşamak, yaratıcı
benliğimizi, kendi başarı olasılığımızı azaltmayacak, aksine bu başarının
kalitesini hem bizim hem de başkaları için artıracak şekilde ortaya çıkarmamıza
yardımcı olur. Araştırmalardan, daha fazla zenginlik elde etmenin daha fazla
refah duygusuna katkıda bulunmadığı bir nokta olduğunu biliyoruz. Akış içinde
yaşama yeteneğinin mutluluğun daha iyi habercisi haline geldiği noktanın tam
da bu geçiş noktası olabileceği mantıklı görünüyor.

Kariyer Yolunun Akışını Takip Etmek

“Gençken yerel bakkalda paketleyici olarak çalışan çocuklara
bakardım. Bir gün çocuklardan hiçbiri çalışmıyordu, ben de
mağaza müdürüne hepsinin nerede olduğunu sordum. Beni
yanlış anlamış olmalı çünkü bana iş başvurusu yaptı. Yine de
doldurmaya karar verdim ve kapanana kadar on yıl kadar orada
çalıştım. Yıllar sonra şehre yeni taşınmıştım ve bir kardeş
mağazaya uğramıştım. Arkadaşım büyük bir yeniden açılış
yaptıklarını söyledi ve bana bir başvuru dilekçesi verdi. Çocukken
birlikte çalıştığım yöneticilerden birinden telefon aldım ve hemen
işe alındım.” (Hikaye Susie Hicks'in katkılarıyla)

Bu yaklaşımın güzel bir yönü, ister mevcut koşullarımızı kabul ederek, ister
deneyimlemek istediğimiz yeni bir durum için mücadele ederek, koşullara
uyum sağladığımızda herkese hizmet edecek ileriye dönük yollar
bulmamızdır. Başkalarının refahı pahasına kişisel başarıyı seçmek zorunda
değiliz. Akış içinde yaşayarak her ikisine de sahip olabiliriz.
Anlamlı tarih seçimini kişisel kazanç için kullanabileceğimizi düşünüyorum, ancak
bunun hayatımızda işlediğini ne kadar çok görürsek, her şeyin birbiriyle bağlantılı
olduğunu o kadar çok anlarız. Dünya görüşümüz, rekabeti ve bağımsızlığı işbirliği ve
karşılıklı bağımlılıkla bütünleştiren yeni bir paradigmaya doğru değişiyor ve olgunlaşıyor.
Eşzamanlılığı hayatlarımız için bir çerçeve olarak kullanmak bizi akıllı kılar çünkü bizi
kendi özgün arzularımıza ve kırılganlıklarımıza açar. Aynı zamanda bizi alçakgönüllü
yapar çünkü kendi eksikliklerimizi anlamamıza yardımcı olur. Evrenin egomuzun
isteklerine yanıt vermediğinden şüpheleniyorum
arzularımız ancak özgün doğamızla ilgilidir. Ayrıca, özgün doğamızın (eğer ona
erişebilirsek), kendimize bakma ve başkalarına bakma arasındaki sağlıklı bir dengeye
dayandığından da şüpheleniyorum. İhtiyacımız olanı aldığımıza güvendiğimiz sürece,
başkalarının başarı elde ettiğini gördüğümüzde doğal olarak sevinç duyarız. Akış içinde
yaşayarak ve eşzamanlılıkları fark ederek, hayatımızın eksik olduğu (paranın, başarının,
fırsatın, takdirin eksik olduğu) hissini azaltabiliriz ve doğal olarak başkalarının da
başarılı olduğunu görmek isteriz.

Bazı okuyucular şöyle düşünebilir: "Elbette fedakar olmanın çok önemli olduğunu
düşünüyorum. Zaten öyleyim." Fedakarlık aynı zamanda özgünlük ve eşzamanlılığa da
engel olabilir. Belki bir toplantıda konuşmak istemiyoruz çünkü başka birinin söyleyecek
daha önemli bir şeyi olabileceğini düşünüyoruz. Veya üzerinde çalıştığımız bir proje
hakkında konuşmak istemiyoruz çünkü bu sanki kendimizi tanıtıyormuşuz gibi geliyor.
Ancak eşzamanlılık işe yarıyorbaşından sonuna kadarbiz. Başka birinin dünyasında bir
devrilme noktası olabilecek şey bizim yorumlarımızdır. Başka birinin gününü
aydınlatabilecek olan şey bizim eylemlerimizdir. Birçoğumuz, hayat boyunca fark
edilmeden sessizce ilerlediğimizi düşünerek, dünya üzerindeki etkimizi küçümseme
eğilimindeyiz. Gerçeğin tam tersi olduğundan şüpheleniyorum: anlamlı geçmiş
seçiminde her eylem önemlidir. Sizin ve benim gibi insanların çabaları dışında dünya
nasıl değişiyor? Dünyanın bizim hediyelerimize ihtiyacı var. Dolayısıyla bireysel
yeteneklerimizi geliştirmenin ve bunları ifade etmenin toplumsal bir faydası var. Eğer
hediyelerimizi paylaşmaya isteksizsek, ağacın potansiyel olarak anlamlı dalları asla
gerçekleşmeyecektir.

Otantik bir akış içinde yaşadığımızda -dinleyin, açın, düşünün, serbest bırakın ve
harekete geçin- büyük olasılıkla başka birinin duyması gereken şeyi söyleriz veya
başka bir kişinin ihtiyaçlarına mükemmel şekilde uyum sağlayan bir plan yaparız.
Eylemlerimizin daha büyük akışı nasıl etkilediğini fark etmeyebiliriz ama bu sorun
değil. Buradaki fikir, gerçek bir akış içinde olduğumuzda, eylemlerimizin anlamlı bir
etki yarattığına güvenebilmemizdir.

Otantik bir şekilde yaşamanın sistemin dışına çıkmamız ve materyalizmle ilgili her
türlü kaygıyı bırakmamız gerektiği anlamına geldiğini düşünmüyorum. Güzel bir evim,
birçok maddi varlığım ve çok sevdiğim bir ailem var. Ama bunlar benim hayatımın nihai
sonucu değil; daha doğrusu, dünyanın benden gerçekten ihtiyaç duyduğu görevi, yani
amaçlı ve özgün bir şekilde yaşamak için beni destekliyorlar. Özgün olmak, tümüyle
özgün olmayan her şeyi reddetmek anlamına gelmez. Eğer bir avukatsanız, sırf ayrıcalıklı
olmayan insanlara hizmet etme arzunuzun olduğunu fark ettiğiniz için hukuku terk
etmeniz gerektiğini söylemiyorum. En iyisi
Bu zorluk, mevcut yaşamınızda daha fazla özgünlük geliştirmek olabilir. Takip
etmeye çağrıldığınızı hissettiğiniz ancak meslektaşlarınız nezdindeki itibarınızı
riske atan bir davayı üstlenme fırsatı doğabilir.Buözgünlüğün dönüm
noktasıdır. Daha özgün olmak, ana planınızın elden geçirilmesini
gerektirmeyebilir; günlük kararlarınızda daha canlı hale gelmekle ilgili olabilir.
Toplumun değerlerine dayanarak hangi seçimleri yaptınız? Halihazırda
yürüdüğünüz yolda nasıl daha özgün olabilirsiniz?

Kamuoyunda Özgünlük
Özgünlük, akış içinde yaşamak için güçlü bir rehber olabilir. Özgün olduğumuzda,
hayatı bizi yönlendirdiği yere kadar takip etmeye kararlıyız ve bu, daha önce
rahatsız edici olabilecek şekilde kalbimizden konuşmayı da içerir. Akışın
ilişkilerimizin kalitesini nasıl artırabileceğinden ve bizi anlamlı yeni ilişkilere nasıl
yönlendirebileceğinden daha önce bahsetmiştik. Akış içinde yaşamak aynı
zamanda değerlerimiz konusunda toplum içinde daha özgün olmamıza da yol
açabilir.

Bir keresinde topluluk önünde açıkça konuşmanın gücünü gösteren bir

eşzamanlılık deneyimlemiştim. İlk önce fark edilecek bir şeyler yazmaya teşvik
edildiğim bir rüya gördüm. Birkaç haftayı ufak tefek şeyler yazmaya çalışarak
geçirdim ama pek iyi olmadılar. Sonra bir öğleden sonra kızımla birlikte bir
marketteydik. Kasada sıraya girerken nefret söylemiyle dolu bir dergi dikkatimi
çekti. Alışverişimin parasını ödemeye tam olarak odaklanamadım ve
gördüklerimden rahatsız olduğumu fark ettim, bu yüzden sesimi yükseltmem
gerektiğine karar verdim. Yönetici benimle konuşmak için geldiğinde, görevi
sırasında karşılaşacağı zorluklarla empati kurarak işe başladım ve endişelerimin
onu kişisel olarak etkilemediğine ancak bunları çözmek için ondan yardım
istediğime dair ona güvence verdim. Mahallemdeki mağazanın raflarında, küçük
kızımın okuyabileceği göz hizasında bu tür nefret söylemi bulmanın neden üzücü
olduğunu söylediğimde bana şöyle cevap verdi: “Eğer böyle hissediyorsan, alırız.
onları yere indir.” Bunları her kayıttan çıkarmaya devam etti.

Olayla ilgili bir makale yazdım ve viral oldu. Rüyam bana motive edici
bir ipucu vermişti ve ardından eşzamanlılık akışı beni bir fark yaratmak
için eşsiz bir fırsata yönlendirdi. Bu fırsatı yakalamak için topluluk
önünde rahatsız edici bir şekilde konuşmak zorunda kaldım. yaptım
ifade özgürlüğü meselesiyle boğuşmak. Sorun derginin orada bulunma
hakkının olup olmadığı değildi; sorun, mağazanın malzemeyi öne çıkarma
tercihlerinin (görünüşe göre bilinçli olarak yapılmamıştı) müşterilerinin
temel ahlak standartlarıyla çelişmesiydi.
Kamusal ortamlarda benim için ortaya çıkan duygulara özellikle dikkat ettim ve
bunu yaparken gizli bir mücevher içeren tuhaf bir paradoks buldum. Çoğu zaman
topluluk önünde konuşmaktan çekiniriz; Sinemada kuyrukta beklerken, tüm
sıraya yüksek sesle “Bu film için çok heyecanlı değil miyiz?” dememiz pek
mümkün değil. Yine de öfke ya da tehlike hissettiğimizde kolaylıkla konuşuruz.
Acil durumlarda insanlar tecrit büyüsünü bozar ve birlikte çalışmaya motive
olurlar. "Seyirci etkisi" adı verilen bir direnç katmanı vardır. Bu etki bizi günlük
olarak toplum içine çıkmaktan alıkoyuyor, ancak gizli mücevher, hepimizin bunu
belirli durumlarda nasıl yapacağımızı bilmemizdir. Bu beni şu soruya yöneltti: Peki
ya sevgi ve pozitiflik, tıpkı öfke ve korkunun kolaylıkla yaptığı gibi, doğru olanı
savunma konusunda bizi güçlendirebilirse?

Heroic Imagination Project, sıradan insanları kendilerini rolde görmeleri konusunda

eğitmek için büyüleyici çalışmalar yapan, kar amacı gütmeyen bir kuruluştur.
gündelik kahramanlardan.108Başkalarının bir fark yaratma konusunda kendilerini güçsüz
hissedebilecekleri durumlarda insanların öz yeterlilik ve sorumluluk duygusu geliştirmelerine
yardımcı olurlar. Bu, diğer zamanlarda olumsuz duygularımızın gücünden nasıl isteyerek
yararlanabiliyorsak, olumlu duygularımızın gücünden de yararlanmayı gerektirir.

Örneğin bir ebeveyn olarak, bir şeye gerçekten kızdığımda, normalde asla
yapmayacağım şeyleri yaparken, toplum içinde aptal gibi davranmaya ne kadar istekli
olduğumu itiraf etmekten utanıyorum. 4. Bölüm'deki cesurluk tartışmasında bahsettiğim
gibi, kızımdan ortalıkta dolaşmamasını istediğimde kazara sodasını üzerime dökerse
topluluk önünde cesurca konuşmak benim için kolaydır. Öfkeye tepki olarak salgılanan
hormonlar bunu oldukça kolaylaştırıyor! Ama arka planda harika bir şarkı çalıyorsa,
topluluk içinde kendiliğinden dans etmeye başlamak, her ne kadar dürtü hissetsem de o
kadar kolay olmuyor. Sevinç hissettiğimizde neden aynı cesaretle hareket etmeyelim?
Eşzamanlılık ve akış bizi buna itiyor.

Bir sanatçı olarak olgunlaştıkça, profesyonel sanatçılara karşı daha büyük bir
hayranlık ve saygı duymaya başladım. Bunu yapanlara hayran olmaya geldim
Direnci kırmak ve insanlarla gerçek anlamda kamusal düzeyde etkileşime
geçmek için istekli olun. En önemlisi, bunu öfke ve korkudan ziyade sevgi
ve yaratıcılıkla yapıyorlar.
Örneğin şarkıcı-söz yazarı Sara Bareilles'in "Brave" şarkısı tam da bu konuya
değiniyor. Şarkının videosunda sıradan insanların halk arasında dans edip şarkı
söylediği görüntüler yer alıyor. Bu videoyu yapmak için Bareilles'in halka açık bir
meydanda dururken, yabancılarla konuşurken ve onlardan cilalarını kırmalarını
isterken kendini rahat hissetmesi gerekiyordu; kendisi de bunu yapıyordu.
Tecrübelerime göre bu çok büyük bir cesaret gerektiriyor. Kendi öz-bilinçlerini bu
şekilde kırmış olanlar bize sevgi dolu bir yerden toplum içine çıkmayı öğretebilirler.

Topluluk önünde konuşmak neden zordur? Bir havaalanı deneyimi bana bu konu
hakkında biraz fikir verdi. Güvenlik hattında durmanın garip bir sessizlik komplosu
olduğunu düşünüyorum. Bu durumdaki bir grup yabancıya gerçekten söylenecek
hiçbir şey yok, ancak hepimiz benzer bir deneyimi paylaşıyoruz, bu yüzden sessizlik
elle tutulur bir şekilde hissediliyor. Görünüşe göre ihlal edilmesi zor bir kısıtlama
katmanı, bir sessizlik sınırı var. Bu özel günde, uçağı on beş dakika sonra kalkacak
olan bir kadın ortaya çıktı. Bu onun çizgiyi ikinci kez geçmesiydi ve onu içeri almak
doğal bir şey gibi göründü. Aniden onunla ortak bir amaç hissettiğimizi hissettim.
Kendi adına konuşmak konusunda anlaşılır bir şekilde tereddüt ediyordu ama ben
onun müttefiki olarak bencil hissetmeden konuşabiliyordum. Sıradaki insanlardan
herhangi birinin onun ön sıraya geçmesine izin verip vermeyeceğini sordum. Bu
durumda herkes hemfikirdi. Hızla güvenlikten geçti ve uçağını başarıyla yakaladı.

Şaşırtıcı olan bu olaydan sonra enerjideki değişimdi. Ortak bir amaç ortaya
çıktığında aramızda bir güven duygusu gelişti ve bunu doğal, samimi bir
konuşma izledi. Hepimiz bu basit etik konusunda - zor durumdaki bir kişiye
yardım etme - konusunda hemfikir olabilirdik ve sessizliğin cilasını kırmak için
gereken tek şey buydu. Kolektif olarak daha önce bu durumu yaşamış olduğumuz
konusunda rahatlıkla sohbet edebildik, şakalar yapabildik ya da empati
kurabildik. Önümdeki ve arkamdaki kişiyle gerçek bir bağ kurdum ve güvenlik
kapısından sonra kartvizitlerimizi verdik.

İhtiyacı olan kişi ortaya çıkmadan önce sessizliği kırmak çok zor
geliyordu. Ortak bir amacımız olduğunda daha kolay konuşurdum
yukarı. Ve bu ortak amaç doğrultusunda sessizlik bozulduğunda, bir grup
yabancıdan ziyade bir arkadaş grubu haline geldik.
Bana öyle geliyor ki dünyada ters giden pek çok şey kamuoyuna
duyurularak çözülebilir. Mesela aşırı plastik ambalajlı bir ürünü ne sıklıkla
satıyoruz? Ancak plastik atıkların gezegenin çevresinde geniş cansız
okyanus alanlarına yol açtığının farkına varıyoruz. İlk önemli adım, bunun
ne zaman gerçekleştiğini fark etmektir: Biri bana plastik bir paket kutusu
ya da ihtiyacım olmayan saçma bir paket servis ediyor. Ne olduğunu
anladığımızda ne yapmalıyız? Eğer biz, yani mağazadaki gerçek insanlar bir
araya gelip bu konu hakkında gerçek bir konuşma yaparsak, sorunu
çözmeye başlayabiliriz. En azından sorunun derinliğinin kamuoyu
tarafından kabul edilmesi, sorunun çözümüne yönelik gerekli bir adımdır.
Sorunu kamuoyu önünde nasıl kabul ederiz? Ortak bir amaç bulmalı ve
sessizlik katmanını kırmalıyız. Bunu yapmazsak sessizliğimizin dünyamızı
şekillendirmesine izin veririz. Benim için şaşırtıcı olan şey, bizTümüortak amacı
var; sadece onu bulmalıyız. Nerede olursanız olun ve kiminle olursanız olun ortak
deneyimleri, duyguları ve amaçları paylaşırsınız. Kamuoyunda sessizliği bozma
cesaretine sahip olmak, karşılıklı güven oluşturabilmemiz için ortak amaç
bulmanın zorluğuyla ilgili gibi görünüyor.

Sessizliği bozmanın doğru zamanı olduğunu nasıl bileceğiz? Bir kez daha içsel
bilme duygumuza dönmemiz gerekiyor. Kendimizi ve kendi değerlerimizi
bilerek, bir durumun anlamlı ve dinlenmesi önemli olup olmadığını anlayabiliriz.
Evren, uçağa binmek için yardıma ihtiyacı olan bir kadın gibi ipuçları
gönderebilir. Bu olayın bizim için bir tür rehberlik, deneyimden
öğrenebileceğimiz veya geri verebileceğimiz yararlı bir şey taşıyıp taşımadığına
karar vermek bize kalmıştır.

Yabancıların görüşleri bizi engellese de bu ilişkiler aynı zamanda dünyayı daha

iyi bir yer haline getirmenin de önemli bir parçasıdır. Günün sonunda ancak ortak
bir zemin bularak ve kolektif ilerleme kaydederek daha büyük konularda
ilerleyebiliriz. Ve bir kısıtlama duygusuyla karşılık verebileceğimiz kişiler yalnızca
toplum içindeki yabancılar değildir. Tanıdık ilişkilerde bile belirli şeyler hakkında
konuşmaktan veya yapmak istediğimiz spontane bir şeyi yapmaktan çekinebiliriz.
İlişkiler bazen bizi geride tutabilir, ancak özgünlüğe olan bağlılık özgürleşmemize
yardımcı olabilir. Bunu fark ederek
Tereddüt duygusu yaşarız ama cesaretle hareket etmeyi seçersek,
daha derin bir ilişkiye açılabiliriz.
Eşzamanlılık ve akış, toplum içinde özgün olma cesaretine sahip olmamıza
yardımcı olan değerli varlıklar olabilir. Kendimizi savunmasız veya korunmasız
hissettirebilecek bir şey yapma dürtüsü hissettiğimizde, anlamlı bir geçmiş
seçimi sürecinin, cesaretimizin karşılığını veren tesadüfi durumlarla karşılaşma
olasılığımızı artırdığından şüpheleniyorum. Bu süreci anlamak, bunun gibi
riskleri alma konusunda kendime daha çok güvenmemi sağladı; Hayatımdaki
anlamlı fırsatların çoğunun daha önce aldığım riskler sayesinde gerçekleştiğinin
farkındayım ve aynı şeyin tekrar yaşanacağına inanıyorum. Bu bana, şu anda
nasıl görünüyorsa öyle görünsün, topluluk önünde dürüstçe konuşma cesaretini
veriyor.

Toplum içindeyken özgünlük duygusunu geliştirmek, amaç duygumuzu

bulmamıza da yardımcı olabilir. Kendimiz olmakta özgür olduğumuzda, her
durumda nasıl faydalı olabileceğimizi keşfetmek için akışı takip etmekte özgür
oluruz. Evrenin seçimlerimize vereceği tepkiye güvendiğimizde, doğru olduğunu
düşündüğümüz şeyin arkasında durmaya daha istekli oluruz. Bu, geleceğe
bakarken elimizdeki bir araçtır. Artık sorunlarımıza (içerik) çözüm aramıyoruz;
daha ziyade kendimize (bağlam) karşı, dünyada görmek istediğimiz değişim olma
gücü veren yeni bir tutum için çabalıyoruz.
Bölüm I'de, akış ve eşzamanlılığın günlük deneyiminizde nasıl
geliştirilebileceği yolları da dahil olmak üzere, çeşitli perspektiflerden temel
akış ve eşzamanlılık fikirlerini ele aldık. Bölüm II'de sizi bu fikirlerin temelinde
yattığını düşündüğüm temel fiziğe bir göz atmaya davet ediyoruz. "Temelleri
Keşfetmek" başlıklı 7. bölümde, özel görelilik ve kuantum mekaniği dahil
olmak üzere modern fiziğin ilgili bazı yönlerine ve ayrıca anlamlı geçmiş
seçimi kavramını desteklemek için gereken bazı yeni fikirlere kısa bir giriş
sunuyorum. 8. Bölüm olan “Anlamlı Tarih Seçimi”nde, bu sürecin eşzamanlılık
deneyimine nasıl yol açtığını yeniden inceliyoruz, ancak daha katı bir bakış
açısıyla. 9. Bölüm, “Sen Bir Kıvılcımsın!”da, akış içinde yaşamanın önemini ve
seçimlerinizin dünyanızı şekillendirdiğinden nasıl şüphelendiğimi bir kez daha
doğruluyoruz.
BÖLÜM II
 7
Temelleri Keşfetmek
İnsanların bilime bağlı hissetmelerinin önemli olduğunu düşünüyorum. Ne yazık
ki fen ve matematik genellikle okullarda öyle bir şekilde öğretiliyor ki nüfusun bir
kısmı kendilerinin bilim insanı olmadığı hissine kapılıyor. Ayrıca ileri fizik çok
soyut hale geliyor ve fizikçiler o kadar uzmanlaşıyor ki, fikirlerini teknik olmayan
bir şekilde iletme konusunda çok az istek duyuyorlar.

Ancak yaptığımız neredeyse her şeyin ileri teknolojiden etkilendiği bir çağda, bilim
insanı olmayanların da kendilerindeki "bilimsel" yanını benimsemeyi
öğrenebilmelerini ve bilim adamlarının, fikirlerini sindirilebilir bir şekilde sunmanın
önemini hatırlayabilmelerini umuyorum. Özellikle anlamlı tarih seçimi gibi
kavramların insanların günlük yaşamları hakkındaki düşüncelerini etkileyeceğini
umuyorum.

Bu bölüm ve bir sonraki bölümün, eşzamanlılık ve akışla ilgili

sonuçlarıma yol açan önerilen bilim için erişilebilir bir arka plan
oluşturması amaçlanıyor. Sizi hemen bağlamayan konseptlerle
rahatlarken, keyifli bulacağınızı umuyorum. Sol beyni kullanırken ve yeni
teknik fikirler öğrenirken, ilk seferde okumayı ve anladığım şeyi
özümsemeyi yararlı buluyorum. İkinci kez geri dönmeniz istenirse, daha
fazla fikir muhtemelen daha anlamlı olacaktır.

Deneyim Gözlemci Gerektirir

Araştırmam "kuantum mekaniğinin temelleri" veya "kuantum temelleri" adı verilen
bir fizik alanıyla ilgili. Bu, kuantum mekaniğinin "gerçekte ne anlama geldiğinin"
incelenmesidir. Kuantum temelleri, TV dizisindeki glee kulübü olarak fiziği ana akım
haline getirecekneşeokulun geri kalanı için geçerliydi: okul programında yer alacak
kadar geçerliydi ama yine de çoğu kişi tarafından zaman kaybı olarak görülüyordu.
Bu neden? Cevap tarihte saklı.
 Dünya savaşları arasındaki yıllarda fizik, kuantum mekaniğinin
geliştirilmesinde büyük ilerlemeler kaydetti. Benim görüşüme göre
bunu yapan insanlar, ABD Anayasası'nı yazan büyük devlet adamları
gibiydi: yaptıklarının daha derin sonuçlarını düşünen ileri görüşlü kişiler.
Araştırmaları, klasik fiziğin kuru, nesnel alanı ile insan deneyiminin sulu
ve öznel dünyası arasındaki temel bağlantıları ortaya çıkardı. Yeni
kuantum mekaniği teorisi, bir nesnenin her ölçümünde, ölçümü yapan
kişinin, yani gözlemcinin de dikkate alınması gerektiğini ima ediyordu.
Gözlemci yalnızca hakkında felsefe yapılacak yorumsal bir kavram
değildi; matematikte de kendini gösterdi. Siz gözlemcinin kuantum
fiziğine nasıl girdiğinizi kısaca inceleyelim.

Standart kuantum mekaniğine göre her şeyin değişmesinin iki yolu

vardır. İlk tür değişim, bize herhangi bir nesnenin bilinen bir durumda yeni
bir duruma nasıl evrildiğini söyleyen öngörülebilir bir süreçtir. Bu tür
değişime “üniter” denir.
İkinci tür değişim, nesneler diğer nesnelerle etkileşime girdiğinde ortaya
çıkar. Bu tür bir değişimin ilginç yanı, belirli bir etkileşimin birçok olası ama
öngörülemeyen sonuca sahip olabilmesidir. İki bilardo topu çarpıştığında, tam
istediğiniz yere gidebilirler ya da katawamp gibi uçup gidebilirler. Benzer
şekilde, markette dolaşırken eski bir arkadaşınızın yanından geçtiğinizde onu
göremeyebilirsiniz ve yanından geçebilirsiniz ya da onu tanıyıp durup
konuşabilirsiniz. Herhangi bir etkileşim, etkileşimin gidişatına bağlı olarak
genellikle birçok olası sonuca yol açabilir. Kuantum mekaniğinde nesnelerin
nasıl değiştiğini anlamak için matris adı verilen matematiksel bir araç
kullanırız. Her matrisin, etkileşimden hangi sonuçların ortaya çıkabileceğini
bize söyleyen özel çözümleri vardır.
Gözlemci nerede devreye giriyor? Kendinizi İtalya'nın Floransa kentinde bir
tren istasyonunda duran bir gezgin olarak hayal edin. Her tren gerçekleştirmeyi
seçebileceğiniz farklı bir ölçümü temsil eder. Bir tren Roma, Napoli ve
Messina'nın olası sonuçlarını içeriyor. Başka bir trenin Pisa, Cenova ve Milano'nun
olası sonuçları var. Üçüncü bir trenin Bologna, Venedik ve Trieste imkanları var.
Ölçülen nesne İtalya'nın kendisidir ve her seferinde bir sonuç ortaya çıkar. Bir
insan gözlemci olarak hangi trene bineceğinizi veya hangi matrisi
uygulayacağınızı seçebilirsiniz. Dikkat edilmesi gereken önemli nokta, insan
gözlemcinin ölçüm seçiminin mevcut sonuçları belirlemesidir. Sen
Binmeye karar verdiğiniz trene (örneğin Bologna-Venedik-Trieste treni) ve
aldığınız belirli sonuca (örneğin Venedik) dayalı olarak İtalya'nın belirli bir
tanımını yaparak oradan ayrılın. Venedik, Roma'dan farklı bir İtalya deneyimidir,
ancak her ikisi de İtalya'nın farklı yönlerinin geçerli ölçümleridir. Ancak Venedik'i
görmüş olmanız İtalya'nın "gerçekte" nasıl bir yer olduğuna dair her şeyi
bildiğiniz anlamına gelmez. Tren seçiminiz İtalya hakkında neler öğreneceğinizi
belirledi.

Kırsal alanda, pencereden dışarı bakıp esintinin tadını çıkararak yaptığınız

hareket, tren tarafından yönlendirilir ve kuantum evriminin öngörülebilir
üniter yönüne karşılık gelir. Ancak hangi trene bineceğinize karar vermek
size kalmış ve gideceğiniz yer açısından geniş kapsamlı sonuçlar
doğuracaktır. Bir treni seçtiğinizde, üç şehirden hangisine gideceğinizi kesin
olarak tahmin etmenin bir kuralı yoktur. Her şehrin yalnızca olasılığı
bilinebilir.
Dolayısıyla kuantum mekaniğindeki herhangi bir bilimsel ölçümün
sonucu, hem ölçülen şeye hem de ölçümü yapan kişiye bağlıdır. Kuantum
mekaniği, kendi bilinçli deneyimlerini ve seçimlerini nesnel gerçeklik
modellerine taşıyarak materyalist fizikçilerin zihinlerini geri dönülemez bir
şekilde karıştırdı.

Klasik ve Kuantum
“Klasik” fizik, basitçe kuantum mekaniğinin gelişmesinden önceki bilim
anlayışımızı ifade eder. Galileo Galilei, Sir Isaac Newton, James Clerk Maxwell,
Lord Kelvin ve diğer pek çok kişinin çalışmalarına dayanarak, yaklaşık 1900
yılına kadar olaylara bu şekilde bakıyorduk. "Kuantum" fiziği (veya eşdeğer
olarak "kuantum mekaniği"), gerçekliği tanımlama konusunda tamamen yeni
bir yaklaşıma sahip bir dizi fikirdir. İki yaklaşım, gezegenlerin yörüngelerinin
hesaplanması ve otomobillerin hareketi gibi birçok durumda aynı yanıtları
verir, ancak elektronik ve kriyojenik (çok soğuk sıcaklıkların bilimi) gibi diğer
durumlarda çok farklı yanıtlar verir. Kuantum mekaniğinin bazı
tamamlanmamış yönleri olmasına rağmen, temel ilkeleri son derece iyi bir
şekilde test edilmiştir ve fiziksel dünyayı anlamamızda ileriye doğru büyük bir
adım olduğuna her zamankinden daha fazla güveniyoruz.
 Kuantum mekaniğinin insan anlayışına en önemli katkısının
potansiyellerin gerçek şeyler olarak anlaşılması olduğunu
düşünüyorum. Klasik fizikte nesneler ya var ya da yok olarak
tanımlanır. Beyzbol ya eldiveninizdedir ya da değildir ve bu, temel
koşucunun dışarıda olması ya da güvende olması arasındaki farktır.
Ancak kuantum mekaniğinde biz şeylerle değil, daha çok şeylerle
ilgileniriz.özellikler ve bu özellikler üç düzeyde tanımlanır: yokluk, varlık
ve olasılıklar veya potansiyeller.
Mesela kuantum mekaniğinde bir elektronu (elektriği ileten atom
altı parçacık) tanımlamak istersek önce onun ya olmadığını ya da var
olduğunu söyleriz. Eğer varsa, "yukarı" veya "aşağı" olmak üzere iki
yönden birinde döndüğü bilinebilir. Elektron da olabilir ölçülmemiş,
yani "yukarı" veya "aşağı" dönme potansiyeline sahiptir. "Ölçülmemiş"
derken, bakarak, dinleyerek, hissederek, amplifikatör, mikroskop,
maşa vb. gibi bir alet kullanarak onunla herhangi bir şekilde
etkileşime girmediğinizi kastediyorum. ölçülmezse, dönme özelliği iki
farklı olasılığın birleşimidir. Onu kendiniz incelemediğiniz için, her iki
durumda da kesinlikle "var" değildir. Yine de şu anlamda "vardır":
Yapmakölç, senirade onu orada öyle ya da böyle, yukarı ya da aşağı
dönerek buluyoruz.
Buradaki fikir, dünyadaki belirli, somut nesnelere göre
düşünemeyeceğimizdir. Doğrudan kendi başımıza bakana ve dolayısıyla
durumunun ne olduğunu bildiğimizden emin olana kadar her şeyi bir dizi
potansiyel olarak düşünmeliyiz. Bu soyut veya entelektüel görünebilir,
ancak bu olasılıklar yeterince "gerçek"tir; manipüle edilebilirler ve dünya
üzerinde ölçülebilir etkileri olabilir. Cep telefonlarında ve bilgisayarlarda
kullanılan yarı iletken teknolojisi, bu orta düzeydeki olanaklar olmadan
çalışamazdı.
Bununla ne demek istiyorum? Sadece şunu söyleyemez miyiz: “Elbette bir
olasılıklar dünyası var. Geleceğim bilinmeyen olasılıklarla dolu! Bu kuantum
mekaniği değil, bu sadece normal, öngörülemeyen yaşam, değil mi?” Peki, bir
dakika bekle. Kuantum mekaniği sadece şunu söylemiyorgelecekbilinmeyen.
Şimdi ve hatta geçmiş için de aynısını söylüyor. Kuantum mekaniği,
gözlemlenmemiş herhangi bir şeyin bilinmediğini ve "biri biliyor ama ben değil"
gibi sadece "bilinmeyen" olmadığını söylüyor. Kuantum mekaniğinde
gözlenmeyen, tanık olunmayan şeylerin kesin özellikleri yoktur.
Bunun yerine "kuantum süperpozisyonu" olarak bilinen bir durumda
bulunurlar; bu, bir ölçüm gerçekleştiğinde listelenen durumlardan birinde var
olacakları anlamına gelir. Yani eğer biri size kuantum mekaniğinin, örneğin
bir elektronun aynı anda iki yerde bulunmasına izin verdiğini söylerse,
tembellik ediyor demektir. Bunu söylemenin doğru yolu, birmülkona
dediğimiz elektronunkonum,ve elektronun bu özellikle ilişkilendirilen kesin bir
sayısı yoktur. Aynı anda iki yerde değil; daha ziyade var olabileceği iki
potansiyel yer var:eğerölçtük.
Yani kuantum mekaniği şu şekilde özetlenebilir:biz bakmadığımızda dünyanın
ne yaptığının incelenmesi.Fizikçi David Bohm bunu şu şekilde ifade etti: "Kuantum
teorisinde, sistemin gerçek durumunu, sistemin işleyişi için gerekli olan tüm
deneysel koşullar dizisi dışında tartışmanın hiçbir anlamı yoktur."
bu durumu hayata geçirin.”109Yani aldığımız cevapları, onları elde etmek için
sorduğumuz sorulardan ayıramayız.
Bana öyle geliyor ki, biz bakmadığımızda dünyanın ne yaptığına dair
her türlü varsayımda bulunuyoruz. Evita'nın durumunda, yüksek lisansa
başvururken bölümün başvurusunu dikkatle okuyup reddettiğini
varsayabilir veya başvurusunun karışıklıkta kaybolduğunu ve kötü bir
anlaşma yaptığını varsayabilir. Genel olarak varsayımları yanlış ya da
doğru olabilir. Ama her iki durumda da hâlâ öyle olduğunu varsayıyor
kesin bir şeyoluyor ve eğer bunu öğrenebilseydi bilecekti. Bence
kuantum mekaniği hayır diyor. Şeylerin özellikleri
gözlemlemediğimiz şeyin henüz kesin bir değeri yok.110Evita'nın başvuru
durumunun kesin bir geçmişi veya gerçekte meydana gelen belirli bir
olaylar dizisi yoktur. Sadece bir olasılıklar koleksiyonu olarak kalıyor.
Şimdi bu gerçeğin kapsamı konusunda hararetli bir tartışma var. Kuantum
mekaniği teorisini yorumlamanın bazı yollarına göre, bu yalnızca görünmez,
mikroskobik sistemler için geçerlidir ve bu nedenle çoğumuzun ilgisini
çekmemelidir (teorik fizikçi olmadığımız sürece). Ancak insanların kuantum
temellerini zaman kaybı olarak düşünmelerinin nedeni budur: Matematik,
kuantum mekaniğinin bunu ima ettiğini gösteriyor gibi görünüyor.melitüm
nesneler için geçerlidir, ancak bunun gerçekte deneyimlediğimiz dünyayla nasıl
örtüştüğünü sezgisel olarak kavrayamıyoruz. Pek çok insan omuz silkiyor ve daha
somut sorunlara yöneliyor. Ancak kuantum mekaniğinin bu varsayımı yapmayan
pek çok saygın yorumu vardır ve durum bundan çok uzaktır.
her iki yönde de çözüldü.111
 Çalışmalarımda, gerçek dünyada kuantum mekaniğini doğrudan
gözlemlemeyi beklemem gerektiğini düşünmüyorum çünkü kuantum mekaniği,
biz hareket halindeyken nesnelerin tam olarak ne yaptığını inceleyen bir
çalışmadır.Olumsuzarıyorum. Bu yüzden bana kuantum mekaniğinin var olup
olmadığını söyleme konusunda algılarıma güvenemem. Tıpkı mikroskobik
elektronlarda olduğu gibi, kapımın hemen dışındaki dünyanın özelliklerinin de
belirsiz kaldığından şüpheleniyorum. Beklediğim paket beklendiği zamanda
gelecek mi, yoksa bir hafta geç mi ortaya çıkacak? Ben kestirmek için
uzandığımda bir satıcı kapıma gelip zili çalacak mı? Bu makroskobik olayların aynı
zamanda kuantum olasılıklarıyla tanımlanan evrenin özellikleri olduğundan
şüpheleniyorum. Başka bir deyişle, beyzbol her zaman ya eldivenin içinde ya da
dışında olacak olsa dahakemin bakış açısındanhem hakem hem de top bir dizi
olasılık olarak kalıyorstadyumda olmayan birinin bakış açısından.Perspektif odaklı
bu bakış açısına ilişkisellik adı veriliyor ve bölümün sonuna doğru bunu
açıklamaya çalışacağım. Şunlardan biri oldu:
kuantum temelleri üzerine araştırmamın konuları.112

Olasılıklar ve Ölçüm
Bir fizikçinin bu konu hakkında nasıl düşündüğünü anlamak için
öğrenmemiz gereken bir terim var. Bir nesnenin konumu gibi herhangi
bir özelliği, "genlik" adı verilen sayısal bir değerle tanımlanır. Elektronun
olası konumlarının her birinin genliği, eğer bakarsak, bize o konumun
gerçekten meydana gelme olasılığının ne kadar olduğunu söyler.
Baktığımızda olası konumlardan yalnızca birigerçekelektronun konumu.
Elektronun her potansiyel konumunun kendine ait genliği ve dolayısıyla
kendine özgü gerçek olma olasılığı vardır. Bu, elektronun aynı anda iki
yerde olmasından çok farklıdır. Orta düzeydeki potansiyellerde iki olası
durum vardır, ancak dünyada bunlardan yalnızca biri gerçekleşebilir.

Fizikçiler, genliğin karesini aldığımızda, o yerdeki elektronu

ölçebileceğimiz "olasılığını" elde ettiğimizi keşfettiler. Dolayısıyla
varoluşun üç düzeyi vardır: bir nesnenin var olmadığı yokluk; bir
nesnenin özelliği için olası her değerin kendisiyle ilişkili bir genliğe sahip
olduğu olasılıklar; özelliğin belirli bir değere sahip olduğu ve bu belirli
değerin belirli bir olasılığa sahip olduğu varlık ve varlık
meydana gelmesi. Yani bir genlik olasılıkları tanımlarkenOluşabilir, bir
olasılık şu sonuçları tanımlar:gerçekten oluyor.
Sırf şu noktayı vurgulamak için burada matematiği açıklama zahmetine
giriyorum: Her şeyin var olduğu ya da olmadığı siyah-beyaz bir dünya
düşünmeyi bırakmalıyız. Bilim açıktır ki (her ne kadar tüm bilim insanları
gerçekleri aynı şekilde yorumlamasa da), genliklerle tanımlanan
olasılıkların bir ara katmanını da düşünmemiz gerekir. Bu, sonunda
kozmosun "duyarlılığı" dediğim şeye yol açacak olan kozmosun çok önemli
bir özelliğidir; buradan akışa yol açan eşzamanlı deneyimler gelir.

Madde Dalgalarını Keşfetmek

"Çift yarık" deneyi, kuantum mekaniğinin en mükemmel deneyidir

ve ışığın hem parçacık hem de dalga gibi davrandığını gösterir.
Serendipity, Clinton Davisson ve Lester Germer'in elektronların da
bu özelliği gösterdiğini keşfetmesine yol açtı. Vakum tüpü hava
sızıntısı nedeniyle beklenmedik bir şekilde patladığında
elektronları nikel metaline fırlatıyorlardı. Deneyi yeniden
yapabilmek için nikeldeki oksidasyonu gidermek amacıyla yüksek
ısılı bir fırın kullanmak zorunda kaldılar. Fırın beklenmedik bir
şekilde pürüzsüz yüzey üzerinde daha büyük kristaller oluşturdu.
Bir sonraki deneyde bu kristaller çift yarık gibi davranarak
görünür bir girişim deseni yarattılar.
Madde dalgalarının keşfi.113

Kuantum mekaniğinin bahsetmemiz gereken son ve önemli bir yönü

daha var; bu da bizi size, yani ölçümü yapan gözlemciye geri getiriyor.
Tekrar bir elektronunuzun olduğunu hayal edin. Henüz bakmadıysanız
elektronun yeri sabit değildir. Daha sonra elektronu ölçtüğünüzde sabit
bir konuma atlar. Ancak elektronun gerçek doğasını öğrendiğinizi basitçe
söyleyemezsiniz, çünkü elektronun atladığı konum, ölçümlerinizin ortaya
çıkardığı olasılıklardan yalnızca biri olabilir.
izin verir. Elektronun özellikleri yaptığınız ölçüm türüne, başka bir
deyişle sorduğunuz sorulara bağlıdır.
Bu gerçekte duyarlı bir kozmosla olan bağlantıyı görebilirsiniz. Herhangi bir
nesnenin özelliklerini yalnızca nesnenin kendisine atfedemezsiniz. Aksine,
gözlemlediğiniz özellikler (örneğin, insanların nerede ve ne zaman ortaya çıktığına
ilişkin) sorduğunuz soruların türünden etkilenir. Bu fikirden çok erken memnun
kalırsanız, bunun sadece bardağın yarısı dolu ya da yarısı boş bir tartışmadan daha
fazlası olduğunu, olaylara iyimser mi yoksa kötümser mi baktığınız sorusundan daha
fazlası olduğunu hatırlamaya çalışın. Yaşamınızda ortaya çıkan olayların,
gerçekleştirdiğiniz eylemlere bir yanıt olabileceğini öne sürüyorum. Bu, olayları nasıl
yorumladığınızdan daha fazlasıdır; belirli bir olayın gerçekleşip gerçekleşmeyeceğiyle
ilgilidir. Bu yorumun kesin olmaktan uzak olduğunu ve çoğu fizikçi tarafından kabul
edilmediğini akılda tutarak, kısa süre içerisinde bunu doğrulamak için elimden geleni
yapacağım.

"Eşzamanlılık" terimini icat etmesiyle ve kolektif bilinçdışı ve

"arketipler" olarak bilinen semboller üzerine çalışmalarıyla tanınan
yirminci yüzyıl psikoloğu Carl Jung, bu ikilemi çok iyi açıklıyor:

Deney, rahatsız edici ve ilgisiz olan her şeyi mümkün olduğu kadar
dışlayan kesin bir soru sormaktan oluşur. Koşullar yaratır, bunları
Doğa'ya dayatır ve bu şekilde onu, insanın tasarladığı bir soruya
yanıt vermeye zorlar. İmkanları mümkün olduğu kadar kısıtlı
olduğundan cevap vermesi engellenmektedir. Bu amaçla
laboratuvarda yapay olarak soruyla sınırlandırılan ve doğayı kesin
bir cevap vermeye zorlayan bir durum yaratılır. Sınırsız bütünlüğü
içinde doğanın işleyişi tamamen dışlanmıştır. Bu işleyişlerin ne
olduğunu bilmek istiyorsak, mümkün olan en az koşulu empoze
eden veya mümkünse hiçbir koşulu dayatan bir araştırma
yöntemine ihtiyacımız var ve sonra
doğayı doluluğu dışında cevap vermeye bırakır.114

Kuantum mekaniğinin kaşifleri, kuantum mekaniğinin ortaya çıkardığı bazı

felsefi ve varoluşsal zorlukların farkındaydı. Werner Heisenberg şunları
söyledi: "Olasılık fonksiyonu kavramı, iki gözlem arasında olup bitenlerin
açıklanmasına izin vermez. Böyle bir açıklama bulmaya yönelik herhangi bir
girişim çelişkilere yol açacaktır; bu şu anlama geliyor olmalı
'olur' terimi gözlemle sınırlıdır.115Yani bir şeyin evrenin geri
kalanıyla olan etkileşimi dışında neyin var olup olmadığından
bahsedemeyiz. Buradan, şeylerin kendisinden değil, yalnızca
özelliklerinden söz edebildiğimizi görmek için yalnızca kısa bir adım
yeterli.
Fizikçi Wolfgang Pauli'nin eşzamanlılık olgusuyla oldukça ilgilendiği görülüyor.
Bununla birlikte, eşzamanlılığın kendisinin formüle etmede etkili olduğu kuantum
mekaniği teorisiyle ilgili olduğunu hissetmedi; bunun temel nedeni, kuantum
teorisinin güvenilir bir şekilde kopyalanabilmesine karşın, eşzamanlılığın umutsuzca
tahmin edilemez görünmesiydi. "Arketipsel Fikirlerin Kepler'in Bilimsel Teorileri
Üzerindeki Etkisi" adlı makalesi, kendisinin Jung'dan derinden etkilendiğini ve benim
gibi onun da hem kuantum mekaniğinin hem de eşzamanlılık olgusunun temelinde
sembolizmin yatabileceğinden şüphelendiğini belirtiyor:

Bu sembolik imgeler dünyasında düzenleyici operatörler ve imge

oluşturucular olarak arketipler, duyu algıları ve fikirler arasında
aranan köprü işlevi görür ve buna göre gerekli bir öğedir.
bilimsel bir doğa teorisinin geliştirilmesi için bile bir ön varsayımdır.116

Birlikte "ölçüm problemi" olarak bilinen kuantum mekaniğindeki bu teoriler ve

sonuçların ortaya çıkışıyla birlikte, fiziğin eski geleneklerden gelen eski fikirleri
yeniden icat etmek için tam bir döngüye girdiği görülüyordu.

Kapa çeneni ve hesapla!

Bütün bu yeni fikirlerin ortasında İkinci Dünya Savaşı çıktı. Kuantum devriminin
büyük beyinleri ayrılmıştı. Alman vatandaşı Werner Heisenberg, savaş sırasında
Nazi Almanya'sında tecrit edilmişti. Niels Bohr, Nazi işgali altındaki
Danimarka'daydı ve bir Yahudi olan büyük Albert Einstein, tam zamanında
Almanya'dan kaçtı ve New Jersey'deki Princeton Üniversitesi'nde bir yuva buldu.
Ancak ABD başkanı Franklin Roosevelt'e onu Nazi Almanya'sını yenecek atom
bombasını geliştirmeye çağıran çok önemli bir mektup yazan Einstein bile
projeden dışlandı ve ABD hükümeti tarafından güvenilmedi. Dünya hayatta kalma
modundaydı ve pratik düşünceye daha fazla değer veriliyordu.
 Savaş bittikten sonra Sovyetlerle Soğuk Savaş başladı ve bu pratik
odaklanma devam etti. Askeri-endüstriyel kompleksin hızlı büyümesi ve bu
dönemde geliştirilen fiziğin birçok pratik uygulamasına sağlanan fonlar,
kuantum fizikçilerini daha sonra N. David Mermin'in kısa ve öz cümlesi olan
“Kapa çeneni” ifadesinde ele alınan bir düşünce tarzına yöneltti.
ve hesapla.”117Başka bir deyişle, çalışmanın sonuçları hakkında
düşünmeyi bırakın ve yalnızca deneysel sonuçları hesaplayın. Bu yaklaşım
son derece başarılıydı çünkü iki biçimde kolayca ölçülebilir sonuçlara yol
açtı: veri ve nakit.
Kuantum mekaniği transistörü ve en sonunda da katı hal bilgisayarını
doğurdu. Hesaplamalara dayalı uygulamalı deneylerin sonuçlarının
ölçülmesi kolaydı ve ABD eğitim kurumlarında eğitim gören fizikçilerin
sayısını önemli ölçüde artıran bir döngünün parçası olarak askeri fon
sağladı. Yeni temel ilkelerden ziyade sürekli artan doğruluk oranlarına
dayalı yaklaşımlara dayanan "kuantum alan teorisinin" gelişimi, İsviçre'deki
CERN gibi parçacık hızlandırıcıları aracılığıyla tüm fizik alanında en doğru
deneysel tahminlerin ortaya çıkmasına yol açtı. Bütün bunlar, küresel
ekonomi üzerindeki etkisinin abartılması imkansız olan modern teknoloji ve
iletişim endüstrilerinin doğuşuna yol açtı.

Kuantum mekaniğinin bize dünya hakkında gerçekten ne söylediğini araştıran

kuantum temelleri, tıpkı akıllı telefonunuz varsa düğününüzde canlı bir müzik
grubunun olmasının gereksiz hale gelmesi gibi gereksiz hale geldi. İdeal bir dünyada
canlı müzik grubuna sahip olmak değerli olabilir, ancak pratik düzeyde bu çabaya ve
harcamaya değmez. Kuantum temelleri, fizikte pek çok kişi tarafından ihmal edilen
ancak yine de ilerleme kaydeden gelişen bir alt kültürdür.

Kuantum temelleri alanını seviyorum çünkü bir noktada "kapa çeneni ve hesapla"
paradigmasındaki şansımızın tükeneceğine ve daha derin bir anlayışın gerekli
olacağına inanıyorum. Tamamlanmamış bir temel üzerine sonsuza kadar inşa
etmeye devam edip ilerleme kaydetmeyi bekleyemeyiz ve ben bu temelin
tamamlanabileceğine inanıyorum.

Işığın Zamansızlığı
Kuantum temellerinde nasıl ilerleme kaydedeceğiz? Yaklaşımım
ışığın özelliklerini incelemekle başlıyor. Fizik literatüründe tam olarak
araştırılmadığına inandığım ilginç bir bilgi var. Görünüşe göre - ve bu
benim oldukça güvendiğim ancak henüz kapsamlı hakem incelemesi
tarafından onaylanmayan bir araştırma örneği -
o ışık zamansızdır.118
Fizikteki en büyük tarihsel atılımların çoğu, ışığı, görmeyi sağlayan
olguyu, güneşin ısısını ve diğer pek çok temel olguyu anlama
girişimlerinden gelmiştir. Isaac Newton'un on yedinci yüzyıldaki
araştırmalarının çoğu, görünür renk spektrumunu anlamak için prizmaları
kullanan ışık etrafında yoğunlaşıyordu. James Clerk Maxwell, on
dokuzuncu yüzyılda elektrik ve manyetizma alanlarını, bu iki enerji
biçiminin birlikte tam olarak ışığın kat ettiğini bildiğimiz hızda hareket
eden bir parçacığın ortaya çıkmasına neden olduğunu göstererek
birleştirdi. Işığı elektromanyetik nitelikte bir dalga olarak tanımak büyük
bir adım değildi. Einstein'ın yirminci yüzyıldaki özel görelilik teorisi, "Işığın
yetişemeyeceği kadar hızlı gidersem ne görürdüm?" gibi sorulardan ilham
aldı. Işık modellerimiz her nesilde daha karmaşık hale geliyor; ancak ışık o
kadar temeldir ki, binlerce yıllık çalışmadan sonra bile anlayışımız eksik
kalır.
Işığı daha iyi anlamak için öncelikle Einstein'ın bize zamanın ve uzayın
esnek olduğunu söyleyen özel görelilik teorisinin matematiğini ele
alalım. Einstein'ın teorisini geliştirirken kafasında canlandırdığı görüntü
olan bir ışık dalgası üzerinde yolculuk yapılsaydı, hem zaman hem de
uzay sıfıra inerdi. Zaman ve uzayın sıfıra küçüldüğünü söylemek, ışığın
bir yıldızın merkezinde yaratılması ve sonra aynı ışığın gökyüzüne
bakan gözümüz tarafından emilmesi gibi normalde iki ayrı olay olarak
düşündüğümüz şeyin, olarak düşünülmesi gerekenaynı olay.
Aralarındaki uzay ve zaman sıfıra inerse farklı olaylar olamazlar çünkü
tam olarak aynı anda ve aynı konumda meydana gelen iki olayın aslında
aynı olay olması gerekir. Onları başka nasıl ayırt edersiniz?

David Bohm, kozmosta holografik, "hepsi bir arada"lığı tanımlamak

için "örtülü düzen" adını verdiği bir kavramı önerdiğinde aynı yolu
izliyordu. Şöyle yazdı: "Uzayın her bölgesinde, bütün bir aydınlatılmış
yapının düzeni, hareket içinde 'sarılır' ve 'taşınır'.
ışık."119Yani doğru bakarsak, kozmosun tamamı, kozmosun her
parçasında bulunur. Eğer ışık zamansız ve mekansızsa, o zaman ışık bir
bakıma her yerde mevcut gibi görünebilir.
O halde ışığın hızından nasıl söz edebiliriz? Işığın kütlesi yoktur (ya da "ağırlık"
olarak düşünebileceğiniz bir şey yoktur), dolayısıyla günlük olarak dokunduğumuz
tüm fiziksel nesnelere tamamen benzemez. Kütlesi olmadığından, yaratıcı bir şekilde
"ışık hızı" olarak adlandırılan sabit bir hızla hareket eder. Peki, eğer ışığın bir yıldızdan
yayılıp gözleriniz tarafından emilmesi aslında zamansız tek bir olaysa, diğer yıldızların
binlerce ışık yılı uzakta olduğunu ve onlardan gelen ışığın binlerce yıllık olduğunu
nasıl söyleyebiliriz? Bunun bununla ilgisi var perspektif.Hafif bir parçacık, bir yerden
bir yere gitmesi zaman alıyormuş gibi görünen tek bir enerji aktarımıdır.sizin ve
benim gibi gözlemcilerin bakış açısından.

Fizikçiler, ışığın "sıfır aralıkta", yani uzay ve zamanın sıfır uzunlukta ayrılmasıyla
ilerlediğini söylüyor. Bu aslında oldukça gizemli olan bir şeyi adlandırmanın süslü bir
yoludur. Bunun anlamı, ışığı bir yerden bir yere rahatça giden bir şey olarak
düşünmeyi bırakmamız gerektiğidir. Işık için uzay ve zaman tanımlı bile değildir.
Aksine, ışık yalnızca ölçüldüğü zaman ve yerde ortaya çıkmalıdır. Siz ve ben - uzay ve
zamanda var olduğumuz için - ışığın sanki yerler arasında sorunsuz bir şekilde
seyahat ediyormuş gibi orada burada göründüğünü görüyoruz, ancak bu sadece
kendimize anlattığımız yararlı bir kurgu. Bize sopadan eldivene havada uçan bir
beyzbol topunu hatırlatıyor ve bu sezgisel resim bizi rahatlatıyor.

Işık için daha iyi bir tanım, zaman ve uzayın "dışında" bir "ışık parçacığı
olasılığının" ("dalga fonksiyonu" dediğimiz şeye) var olduğu ve bu
olasılığın "birinin onu görme olasılığı" ile etkileşime girdiğidir. gözlemci
ışığın onu gördüğü zaman ve yerde “var olduğunu” iddia eder. Kişi ışığı
gözlemlemeden önce, bu yalnızca genliklerle tanımlanan bir dizi
olasılıktan ibarettir. Kişi ışığı gözlemlediğinde, bu gerçek bir olay haline
gelir ve retinasında bir parlaklık parıltısına ya da cildinde bir sıcaklık
hissine neden olur.
Buradaki çıkarımlar başlangıçta göründüğünden daha büyük olabilir. Bu
düşünceler, sadece elektronların ve ışığın değil, dünyadaki her şeyin kuantum
süperpozisyonuna uyduğu fikrine yol açıyor. Bu yüzden örneğin Evita'nın yüksek
lisansa başlamasıyla ilgili hikayede durumun şöyle olduğunu iddia ettim:
başvurusu henüz yerine getirilmedi. Bölüm başkanının kimliği ve
Evita'nın ailesiyle olan bağlantıları önceden belirlenmiş bir gerçek
değil, bir dizi olasılıktı.
Her şeyin neden kuantum süperpozisyonuna uyması gerektiğini anlamak için,
ışığın Andromeda galaksisinden iki buçuk milyon ışık yılı uzaklığa kadar Dünya'ya
kadar geldiğini hayal edelim. Bize göre ışığın bize ulaşması iki buçuk milyon yıl
alacaktır. Dünyanın yörüngesindeki bir uydunun üzerine, ışığı yakalayan ve
ardından onu Houston'daki bir laboratuvara veya Chicago'daki bir laboratuvara
yansıtmak için rastgele bir seçim yapan bir teleskop yerleştirdik. Ancak
unutmayın, ışık zaman üstüdür, dolayısıyla Andromeda'daki yaratılışı, Houston ya
da Chicago'daki emilimiyle aynı ve aynıdır. Ama hangisi; Houston mı yoksa
Chicago mu? Andromeda ile Dünya arasındaki ışık için zaman geçmiş olsaydı, “O
etkilenen şeyler arasında bir seçim yaptık” diyebilirdik. Ancak başlangıç noktası
ile bitiş noktası aynı olduğundazamansız bir olay,ışık bu "gerçekliklerden"
-Houston'a yansıma mı yoksa Chicago'ya yansıma mı- hangisinin gerçekten
gerçekleştiğini nasıl "biliyor", özellikle de bizim gibi ölümlüler arada özgür bir
karar verebildiğinde? Bohm'un saklı düzene ilişkin açıklaması oldukça çarpıcıdır:
"Aslında, prensipte bu yapı tüm evrene ve tüm geçmişe uzanır.

tüm geleceği etkileyecektir."120

Olayları ölçecek zaman olmadan, şeylerin "zamanla değişmesi" hakkında
konuşamayız ve özgür iradeyi anlamlı bir şekilde tartışmak zordur. Bunun
yerine, tüm olasılıkların zaten mevcut olduğunu ve sadece aralarında seçim
yaptığımızı varsaymalıyız. Işığın her iki yolda da var olma olasılığı olmalı ve
bu olasılıklar “bir arada var olmalı”. Kuantum mekaniğinin çok-dünyalı
yorumuyla popüler hale gelen, zamanın ötesinde, dallara ayrılan olasılıklar
ağacının imajını burada elde ediyoruz. (Bkz. şekil 18.) Bohm şöyle diyor: "Yani
biz her yerde ve her zaman varız, ancak yalnızca
dolaylı olarak. Aynı durum her 'nesne' için de geçerlidir.”121
 Şekil 18. Bu diyagram, Andromeda galaksisinden ayrılan, Dünya yörüngesindeki bir uydudan yansıyan ve
Houston'daki bir laboratuvarda sona eren ışığın zamansız, dallara ayrılan olasılık ağacını göstermektedir.
veya Chicago. Her dallanmada ışık, yolundaki uzay tozu gibi bir engel nedeniyle saptırılabilir ve
sol ya da sağ daldan birine düşebilir. Mars'a inmesi halinde Jezero adlı bir kratere veya
Kuzeydoğu Syrtis adlı bir bölgeye çarpabilir. Uyduya çarpması ve insanın tercihinin onu
yönlendirmesi durumuyla ilgileniyoruz. Işığın tüm bunların üzerinde var olma ihtimali olmalı
yollar, çünkü bunların hepsi (zamansız) ışık Andromeda'dan ayrıldığında hala meydana gelebilir.

Ancak bu mantık daha da ileri gidiyor. Örnekte olasılıkların üst üste gelmesi, ışığın
zamansız olduğu kavramından kaynaklanmaktadır. Ancak ışığın dokunduğu her şey
(Houston'daki dedektör, Chicago'daki dedektör, gözleriniz, cildiniz) aynı zamanda bir
olasılıklar süperpozisyonunda olmalıdır. Her ne kadar genel düşünce Chicago ya da
Houston'daki dedektörün zorunlu olduğunu varsaymak olsa da nedenIşığın belirli bir
durumu seçmesi gerekir; eğer ışık zamansızsa, zamansızdır. Başka bir şey yok. Bir
insanın belirli bir zamanda yaptığı bir seçimden etkilenmez. Zaman olmadan geleneksel
seçim, değişim ve özgür irade kavramlarımızın ayarlanması gerekir. Bohm şöyle diyor:
“Bir bütün olarak gerçeklik… aynı zamanda koşullanmış olarak kabul edilmemelidir…
Tutarlı bir şekilde böyle kabul edilemez, çünkü 'bir bütün olarak gerçeklik' terimi, onu
koşullandırabilecek tüm faktörleri içerdiğini ve onu koşullandırabileceğini ima eder.
hangisi
bağlı olabilir.”122
Işık bir fizikçiyle karşılaştığında “klasik” olmak yerine, fizikçi ışıkla
karşılaştığında “kuantum” olmak zorundadır. Ama öyle değil mi?
Fizikçinin kendi kesinliği var mı? O gerçek ve emin değil mi? Onun
durumu kesinona göre,ama o ve ışık ikisi de belirsizdirbana göre.

O halde etkileşimler ilişkiseldir.123Etkileşim halinde olan her şey kendisini

birbirine bağlar ancak bu, odanın dışındaki birini etkilemez. Eğer odanın
dışında duruyorsam, odanın içindeki her şey birbiriyle etkileşim halinde olsa
ve karşılıklı ilişkilerle giderek daha fazla karışıyor olsa da, ancak içeri girip
bunlardan herhangi birini gözlemlediğimde her şey benim için kesin hale
geliyor. Artık dünya hakkında, belirli bir bakış açısına sahip olmadan, her şeyi
aynı anda açıklayan varsayımsal bir Tanrı bakış açısıyla konuşamayız. Bu
mevcut değil. Nesnel ve kesin bir genel bakış açısını terk etmeli ve kendimizi
dünyayı yalnızca bir gözlemcinin gözleriyle anlamakla sınırlamalıyız.

Işıkla etkileşime giren büyük veya küçük herhangi bir nesne, olasılıkların üst
üste gelmesi olarak tanımlanabilir. Buna “makroskobik kuantum
süperpozisyon” durumu denir. Bu çılgın fikir şu hikayeyle meşhur oldu:
Schrödinger'in kedisi,124Kapalı bir kutudaki bir kedinin rastgele bir radyoaktif bozunma
nedeniyle öldürülmüş olabileceği veya olmayabileceği kurgusal bir düşünce deneyi.
Kuantum mekaniğinin ortaya koyduğu ikileme göre kutunun içine bakana kadar
kedinin gerçekten canlı ya da gerçekten ölü olduğu söylenemez. Eğer aslında kutunun
içine bakmazsak, durumun gerçekliği nedir? Söylenebilecek en iyi şey, kedinin her iki
seçeneğin de süperpozisyonunda olmasıdır. Belirli bir gözlemci için onu tespit edecek
bir gözlem olmadığında gerçeklik, dallara ayrılan bir olasılıklar ağacına dönüşür.

Geriye Dönük Olay Belirleme

Işığın zamansızlığı hakkındaki tartışmamızdan çıkarılacak önemli bir sonuç
daha var. Örneğimiz ayrıca ışıkla etkileşime girdiğimizde, bizim bakış açımıza
göre onun gerçek gerçekliğinin tam o anda ve orada belirlendiğini
gösteriyor. Bu ışığın iki buçuk milyon yıllık evriminin tamamı, şu anda o ışıkla
ilgili deneyimlerimize uygun olmalıdır ve kuantum mekaniği bize, ışığın
tarihinin biz onu görene kadar belirlenmediğini söyler. Bu nedenle, tüm
geçmişi geriye dönük olarak yerine oturuyor.
 ben buna derimgeriye dönük olay tespiti.Genellikle "geriye dönük
nedensellik" olarak adlandırılan paradokslardan kaçınır - örneğin geriye ve
zamana gitmek ve biz doğmayalım diye büyükannemizi öldürmek, bu durumda
ilk etapta büyükannemizi öldürmek için geri dönemezdik - çünkü biz geçmişi
değiştirmiyor. Bunun yerine geçmişe henüz karar verilmemişti ve bizim
ölçüm basitçe onu olduğu gibi yaptı.125Mikroskobik parçacıklara uygulandığında
bu davranış oldukça iyi kabul edilir ve "Wheeler'ın gecikmeli seçim deneyi" olarak
bilinir. Ancak az önce tartıştığımız ışığın zamansızlığı nedeniyle bu durum çok daha
geniş anlamda, tüm nesneler için geçerli gibi görünüyor. Bu konum bilim
dünyasında hâlâ oldukça tartışmalı olsa da, gerçek hayattaki bir durumda bunun
ne anlama gelebileceğine bakalım.

Evita'nın lisansüstü programına girme deneyimini düşünün. Fizik

bölümü başkanıyla etkileşime girmediği için benim önerim, bu
koşulların onun açısından henüz belirlenmediği veya kesin
olmadığıdır. Evita telefonu alıp kişisel bağlantıyı kurduğunda bölüm
başkanıyla etkileşime geçti. O anda Evita'nın ortamının belirli
özellikleri "yerine oturdu"Evita'nın bakış açısından,tüm fizik
bölümünün tarihi dahil. O yıl farklı bir profesörün bölüm başkanı
olarak seçildiği bir geçmişi ya da bu profesörün Evita'nın annesiyle
korkunç bir anlaşmazlığa düştüğü bir tarihi hayal edin; Evita telefon
görüşmesini yapmadan önce bunların her ikisi de mümkündü.
Elbette bu geçmişler Evita'nın programa girme şansına pek yardımcı
olmayacaktı. Daha faydalı bir koşullar dizisiydiyaptıbir sonraki
bölümde odaklanacağımız nedenlerden dolayı sonunda yerine
oturmaya başlar.
Oraya varmadan önce kendimize bu “yerine oturmak” ifadesini soralım.
Evita okulu aradığında gerçekten bölüm başkanının veya annesinin
geçmişini mi değiştiriyor? Bu gülünç görünüyor çünkü (bu insanlar için)
olaylar uzun zaman önce gerçekleşti ve o zamandan beri de geçerli. Peki
Evita'ya ne olacak? Annesinin tez danışmanının kim olduğu ve o yıl bölüm
başkanlığına kimin atandığı hakkında hiçbir bilgisi yoktu. Onun bakış
açısına göre, başlangıçta bu geçmişlerin ne olduğunu bilmenin bir yolu
yoksa, Evita'nın inanılmaz tesadüfünün aslında o olduğunu söyleyebilir
miyiz?değiştirmegeçmiş? Hayır. Eğer şu anda bildiği gerçeklerle çelişen
herhangi bir bilgiyi asla bulamazsa, o zaman
şu anda onunla etkileşime girene kadar geçmişin farklı olduğunu iddia etme
hakkı yoktur.
Doğru olan şu ki, geçmiş şu ana kadar belirsizdine olduğunu belirledi.
Kuantum mekaniğinin bize söylediği şey tam olarak budur: Biz onlarla etkileşime
girmediğimizde nesnelerin yerleşik bir geçmişi yoktur. Etiketlergeçmiş, şimdiki
zaman,Vegelecekmodası geçmiş hale gelir ve bunun yerine konuşuruzazimliVe
belirlenmemiş,veyagözlemlendiVegözlemlenmemiş.Geçmiş dediğimiz şey, biz
gözlemlemediğimiz sürece, aslında ihtiyaç duyulana kadar, yaşadığımız spesifik
deneyimlerle örtüşecek şekilde oluşturulmaz. Duvarlarımızın dışındaki dünya
henüz şekillenmedi.Nihai sonuç, tarihin yerli yerine oturmasını sağlar.

Oyun ve İyimser Senkronizasyon

Eğer bir oyuncuysanız geriye dönük olay belirlemede ve ilişkisel dünya görüşünde
“iyimser senkronizasyon” kavramını tanımış olabilirsiniz. Devasa çok oyunculu
çevrimiçi video oyunlarında, dünyanın her yerinden insanlar sanal dünyalarda
rekabet eder ve işbirliği yapar. Oyunun, oyuncular arasındaki büyük mesafelerin bir
sonucu olarak çok uzun gecikme süresi (gecikme süresi) de dahil olmak üzere, çok
çeşitli bilgisayar hızlarını ve internet hızlarını kaldırabilmesi gerekir.

Yazılımın bunu başarmak için kullanabileceği stratejilerden biri, tüm oyuncular

için sanal dünyanın her ayrıntısını izlemeye çalışmamaktır. Başka bir deyişle, tıpkı
ilişkisel kuantum mekaniği için tanımlandığı gibi, hem nesnel hem de kesin olan tek
bir dünya inşa etme çabasından vazgeçer..Bunun yerine, her oyuncunun bakış açısını
dikkate alır ve oyun deneyimini sorunsuz hale getirmek için oyuncunun tam olarak
neye ihtiyacı olduğunu hesaplar. Oyuncu, devasa bir sanal dünyada olduğunu
hissediyor, oysa aslında dünyalarının ayrıntıları yalnızca etraflarındaki küçük yerel
alan için mevcut.

İki oyuncu temasa geçtiğinde oyun, deneyimlerinin birbiriyle tutarlı

olmasını sağlamalıdır. Dolayısıyla iyimser senkronizasyon hem ilişkiseldir
(yalnızca her kullanıcı için yerel olarak hesaplanır) hem de tutarlıdır
(herhangi bir oyuncunun sanal dünyaları arasındaki tüm etkileşimlerin
anlamlı ortak deneyimlere yol açmasını sağlar). Bazen zayıf bağlantı
nedeniyle oyuncunun seçtiği hareket henüz alınmadıysa,
yazılımın, bir oyuncunun bunu başka bir oyuncuya "gerçek zamanlı" olarak sunabilmesi
için daha önce ne yaptığını tahmin etmesi gerekir. Bu tahmin "iyimserdir" çünkü
oyuncunun halihazırda yapmakta olduğu şeye devam edeceği varsayımına dayanır ve
birden fazla oyuncunun sanal dünyalarının yeterince senkronize olmasına olanak tanır.

Bu pratikte nasıl işliyor? İyimser senkronizasyonu kullanan bir

sisteme örnek olarak Time Warp İşletim Sistemi (TWOS) verilebilir.
NASA Jet Propulsion Laboratory'den Peter Reiher tarafından tanımlandı.126
Genel olarak konuşursak, böyle bir senaryoda bir işletim sistemi, kullanıcılardan
çok az girdi alarak çok şey başarmak zorunda kalacak çünkü kullanıcılar çok
geniş bir alana dağılmış durumda ve tabii ki bir bilgisayardan saniyede çok daha
az işlem gerçekleştiriyorlar. Oyunun işletim sistemi bir kullanıcıdan bir eylem
isteği aldığında, işletim sisteminin önceki en iyi tahmin edilen eylemleri,
kullanıcının mevcut "gerçek" eylemiyle senkronize olmayabilir. İşletim sistemi
bunu önceki eylemleri değiştirerek ve bunları geriye dönük olarak geçersiz
kılarak halleder. Buna "geri alma" denir.

Geri alma işleminde, işletim sistemi gözlemlenmemiş geçmişi, gözlemlenen

şimdiki zamanla tutarlı kalacak şekilde geriye dönük olarak ayarlar. Ancak
geçmiş eylemler zaten gözlemlendiyse geri alınamaz. Reiher şöyle diyor: "TWOS
simülasyonlarının bazen doğrudan TWOS'un kontrolü altında olmayan cihazlara
(harici disk sürücüleri gibi) çıktı gerçekleştirmesi gerekiyor. TWOS kontrolü
altında olmayan cihazlara yazılan veriler geri alınamaz." Yani sanal dünyada,
işletim sisteminin kontrolü dışında yazılan veriler kalıcıdır veya gözlemlenir
diyebiliriz.

Geriye dönük olay belirlemeyle tanımlanan gerçek bir dünyada, geçmiş

eylemlerin pek çok belirlenmemiş versiyonu vardır; ağacın pek çok dalı
— yani geri alma fikri biraz farklı. Dışarıdan yazılmayan sanal dünyadaki
eylemlerin geri alınabilmesinin nedeni, zaten bu komutları kimsenin
görmemiş olmasıdır. Bilgisayarın günlük dosyası olmasaydı hiç kimse bir
değişiklik yapıldığını bilemezdi. Benzer şekilde, kuantum dünyasında,
gözlemci olarak siz dünyanın önceki koşullarının ne olduğunu bilmenin
hiçbir yolu olmadığı sürece, bir geri dönüşün olup olmadığını asla
bilemeyeceksiniz. Aslında, 2. Bölüm'de bahsettiğimiz karşı-olgusal
belirsizlikten dolayı, önceki durumun aslında ne olduğunu asla bilemezsek,
buna geri dönüş diyemeyiz. Önceki duruma kesinlikle “gerçek” diyemeyiz.
Kuantum durumunda, geri alma
Mevcut eylemlerle tutarlı olan, durumda mevcut olan çeşitli geçmiş
geçmişler arasında (geriye dönük olarak) seçim yapmayı içerir.
Bir işletim sistemi bir olayın gözlemlendiğini nasıl bilir? Bu yöntemin
temel amacı oyun dünyasındaki “gerçek” olaylar arasındaki çatışmaları
önlemektir. Bunu gerçekleştirmek için,

TWOS, yazma isteğinin doğruluğundan emin olana kadar gerçek G/Ç'yi

geciktirmelidir. Bu kesinlik, yazmayı gerçekleştiren olay gerçekleştirildiğinde
elde edilir. Bu nedenle, yazma istekleri, onları isteyen olayın sanal zamanı ile
etiketlenir ve taahhüt noktalarına ulaşılana kadar tutulur. Genel olarak,
TWOS herhangi bir eylemi gerçekleştirmeyi geciktirmelidir.
söz konusu eylemin taahhüt noktasına ulaşılana kadar geri alınamaz.127

"Etiket"i bir olayın gerçekleştiği zaman olarak ve "taahhüt noktası"nı da

olayın geriye dönük olarak yerine oturduğu ve gerçekleştiğinin bilindiği
zaman olarak düşünürsek, ilişkisel ve olaya ilişkin harika bir pratik modele
sahip oluruz. Gerçek dünyada önerilen geriye dönük olay belirleme
sürecini yansıtan tutarlı bir sanal dünya.
Bu temelle, bilimden ölçülebilir anlam ve eşzamanlılığın ortaya çıkmasına yol
açtığını düşündüğüm temel fikirlere dalabiliriz. Eğer bilim şu ana kadar sıkıcı ya
da zor geldiyse endişelenmeyin; yararlı bir bağlam olarak düşünülmüştü, ancak
bundan sonrakiler için aslında gerekli değil. Okumaya devam etmek!
 8
Anlamlı Tarih Seçimi
Geriye dönük olay tespiti bize dünyanın nasıl olduğunu anlatıyorolabilmekYaptığımız
eylemlere yanıt olarak birçok farklı şekilde yerine oturur. Ama neden bir tane
seçiyor?özelYerine düşmenin yolu? Neden bazen Murphy Yasası yürürlüğe giriyor ve
tam da zamanında gitmem gereken bir anda trafiğe çıkmama neden oluyor gibi
görünüyor? Ben "bölgede"yken neden işler her zaman yolunda gidiyor gibi
görünüyor? Bazen hayat bana karşı tamamen kararlı görünüyor, bazen de benden
yana görünüyor. Burada iş başında bir kalıp var mı?

Bu modeli aramamıza yardımcı olmak için, bazıları değişen derecelerde

tartışmalı olan daha fazla yeni fikir (hem benim fikirlerim hem de başkaları
tarafından tasarlananlar) sunacağım. Bazı araştırmacılar, yalnızca belirli bir
sonucun ortaya çıktığı deneylere baktığımızda ne olacağını inceliyor. Bu "son-
seçim" süreci, en kapsamlı şekilde kuantum mekaniğinin "iki durumlu vektör
formalizmi" olarak bilinen versiyonunda geliştirilmiştir. Bu kavramın (benim bazı
eklemelerim ile birlikte) anlamlı tesadüfler deneyimine yol açtığından
şüpheleniyorum.

Temel fikir şu: Işığın zamansızlığına dayanarak, bir durumun olası tüm
sonuçlarının bizim için her an içkin olarak erişilebilir olduğunu görüyoruz.
Harekete geçtiğimizde gerçekleştirilebilecek sonuç kümesini seçeriz ve aynı
zamanda beklenen niteliksel deneyimimizle uyumlu olan olasılıkları da
etiketleriz. Bunu yaparak bizim için neyin anlamlı olduğunu tanımlıyor ve
mevcut sonuçların olasılıklarını şekillendiriyoruz. Anlamlı olanların
gerçekleşeceğini garanti edemeyiz, ancak olasılıkları değiştirebiliriz.
Bir hatırlatma olarak, bu teoride bazı yerleşik fikirler, bazı yeni fikirler ve
bazı spekülasyonlar vardır. Örneğin, şu ana kadar tartışılan tüm özelliklerin
mikroskobik parçacıklar için geçerli olduğu iyi bilinmektedir. Aynı ilkelerin
boyutuna bakılmaksızın tüm nesneler için geçerli olduğu ana akımda henüz
kabul edilmiyor, ancak bunun doğru olduğunu öne süren önemli çalışmalar
yapıldı. Dahası, niteliksel deneyimlerin kozmosun temel bir yönü olduğu fikri
birçok filozof tarafından ciddiye alınmaktadır.
ancak bunun fiziğe uygulanabileceği önerisi daha spekülatiftir. Son olarak,
niteliksel deneyimler, duygular, hisler ve düşünceler arasındaki ilişkiler bir
dereceye kadar iyi anlaşılmıştır, ancak belirli niteliksel deneyimleri doğal
olarak öngördüğümüz ve bu öngörünün fiziksel dünyayı etkilediği fikri, bu
bölümde savunacağım yeni bir öneridir. bu bölüm.

Olasılıklar Ağacı
İşte tartışmanın can alıcı noktasına geliyoruz. Önceki bölümde evrenin nasıl her
zaman birçok olasılığa doğru evrildiğini anlatmıştım. Her nesne diğer nesnelerle
etkileşime girer (bir masanın üzerinde yuvarlanan bilardo topları veya bir kişinin
markette bir arkadaşına çarpması gibi) ve bu gerçekleştiğinde etkileşimin
sonuçlanabileceği birçok yol vardır.

Arkadaşım Anne'in şehrin dışındaki dairesinden bir Broadway gösterisine

gitmek üzere yola çıktığını hayal edin. Oraya varmak için ancak yeterli zamanı var
ve gösteri başladığında koltuğuna oturmasına izin vermeyeceklerini biliyor.
Yolculuğunun her adımında etrafındaki nesnelerle (metro istasyonundaki
yürüyen merdiven, bilet satıcısı, taşıdığı çanta ve ceket) etkileşime giriyor. Her
etkileşim, verdiği bir karardan yola çıkan çeşitli olası sonuçlara yol açar:
Merdivenleri mi yoksa yürüyen merdiveni mi kullanmalı? Hangi bilet hattı daha
hızlı hareket edecek? Ceketini giymeli mi yoksa beline mi sarmalı?

Trenin her yirmi dakikada bir geldiğini bilerek istasyona gidiyor,

böylece bir sonraki treni kaçırırsa mutlaka oyuna geç kalacak. Biletini
alırken trenin yaklaştığını duyuyor. Hâlâ kredi kartını geri almayı
bekliyor ve hâlâ turnikeden geçip yürüyen merdivenlerden aşağı
inmesi gerekiyor. Bu treni yakalamasının hiçbir yolu olmadığı açık
değil mi? Ne yapmalı?
Bir ihtimal, aceleyle kartını alıp turnikeye koşuyor, tüm umutlara
rağmen yürüyen merdivenlerden aşağıya doğru koşuyor, büyük
olasılıkla trenin o oraya ulaşmadan çok önce kalkacağını biliyor. Bu
şubeyi arayacağızRçünkü acele ediyor. Diğer bir olasılık da Anne'in
içinde bulunduğu duruma teslim olmasıdır: Trenin her an kalkacağını
bilerek kredi kartını kayıtsızca alır ve yavaşça turnikeye doğru yürür.
Gösterinin ilk yarısını kaçırmak zorunda kaldık. Bu şubeyi arayacağızR(“r-bar”
olarak telaffuz edilir) çünkü acele etmez. Bu iki olasılık onun olasılıklar
ağacının iki dalını temsil ediyor. (Bkz. şekil 19.)
Ağacın her bir dalı, Anne'in dünyasındaki her şeyin belirli bir
konfigürasyonunu temsil ediyor: bilet satıcısı, turnike, raylardaki trenler,
istasyondaki diğer insanlar. Ağacın herhangi iki dalı, bu şeyler
topluluğunun düzenlenebileceği farklı yolları temsil eder. Belki bir
şubede bilet satıcısı kasada sorun yaşıyor ve birisi turnikeyi kapatıyor.
Alternatif bir şubede bilet satıcısı hızlı hareket edebilir ve turnike boş ve
açıktır. İki nesne her etkileşime girdiğinde, dünyanın ortaya çıkabileceği
çeşitli benzersiz yollara yol açarlar, dolayısıyla her etkileşim ağacın bir
dallanmasıdır.

Şekil 19. Bu olasılık ağacı Anne'in seçimlerini temsil ediyor. Trene koşmaya (R) ya da koşmamaya
(Rˉ) karar verebilir ve her iki durumda da oyuna geç kalabilir ya da kalmayabilir. Her şube,
ancak kendisiyle ilişkili farklı olasılıklara (veya “ağırlıklara”) sahiptir.

Buradaki genel nokta önemlidir, bu yüzden tekrar ifade edeceğim: Tek bir dal,
tek bir nesneyi temsil etmez; daha doğrusu temsil ediyorTümüolası bir "dünya"
içindeki nesneler veya olayların ortaya çıkabileceği olası bir yol. Sonuç, bir dizi
nesnenin zaman içinde etkileşime girebileceği tüm olası yolları temsil eden son
derece karmaşık bir olasılıklar ağacıdır. Ancak değil
her dallanma noktasının Anne'in geleceği üzerinde etkisi olacaktır. Neyse
ki, yalnızca önemsediğimiz ve tekil olaylar diyeceğimiz özellikleri çizmeyi
seçebiliriz. 3. Bölümdeki LORRAX sürecinde bu, hangi faktörlerin
hedeflerimiz ile ilgili olabileceğini ayırt etmek için koşulları dinleme
süreciyle ilgilidir.
Şimdi bazı rakamları koyalım. Şekil 19'da Anne acele ederse(R),
Zamanında varma şansının en azından biraz daha yüksek olduğunu
varsaymak mantıklıdır çünkü ne kadar hızlı hareket ederse, daha erken
varma şansı da o kadar artar. Öne çıkan dallardaRşekil 20'de geç kaldığım
için genlik 24'ü seçtim(L)ve geç kalmadığın için 36(Lˉ)bunu iletmek için.
Açıklama amacıyla, her dalla ilişkilendirilecek, gerçek fizik hesaplamalarıyla
düzgün çalışan ve aynı zamanda hakkında konuşulması kolay sayıları
seçtim. Yani en başından itibaren Anne'in geç kalmama şansı oldukça
yüksek çünkü 36, 24'ten büyük.

Şekil 20. Anne metroya doğru koşarsa, Lˉ kolunda yüksek bir ağırlık (36) vardır, burada onun olmadığı yer
tiyatroya geç, geç kaldığı dalın üzerindeki ağırlık ise daha azdır (24). Tuhaf bir şey olmadığını varsayarsak,
eğer Anne trene doğru koşarsa, en azından biraz daha fazla trene bineceğini varsayabiliriz.
Oyuna zamanında gelin (“geç değil”).
 Ancak bu, Anne'nin tiyatroya yaptığı gezinin çok kaba bir açıklamasıdır. Acele
etme kararı ile tiyatroya gelişi arasında olabilecek tüm olası olaylara ne dersiniz?
Şekil 21'deki üç özel dallanma noktasını düşünün. Dalları, Anne'in yolculuğunun
yeni bir özelliğini takip edecek şekilde genişlettik. İlk dallanma noktası trene
koşup koşmamaya karar verdiği zamandır.(R)ya da acele etmemek(R).Son
dallanma noktası onun ya geç kalmasını içeriyor(L)ya da geç değil(Lˉ)daha önce
olduğu gibi tiyatroya.

Şekil 21. Bir bisikletçi yanlışlıkla metro kapılarını (S) kapatırsa ne olur? Eğer böyle olursa, gecikme olur
Anne'nin oraya ulaşmak için koştuğunu varsayarak (yani R kolundaysa) Anne'nin binmesine izin verecek kadar uzun süre
antrenman yapın. Yani RS şubesinde hâlâ geç kalmış olabilir (L) veya geç kalmamış olabilir (Lˉ), ancak şans daha yüksek
geç kalmayacağını söyledi.

OlaylarSVeSbir temsil ederorta seviyeetkinlik. Mesela halihazırda

istasyonda duran metro trenine odaklanalım. Anne'in kendi mantığı ona
o treni yakalamanın hiçbir yolu olmadığını söylüyor. Ancak mantığında
işlerin nasıl gideceğine dair bir varsayım gizlidir. Tren henüz kalkmadı,
dolayısıyla henüz kaçırmadı.
 Yaratıcı bir şekilde düşünürsek, trenin istasyondan ayrılmasının, trene
binmesine yetecek kadar gecikmesine yol açabilecek çok sayıda olağandışı
durumun ortaya çıktığını hayal edebiliriz. Diyelim ki bir bisikletçi çok kalabalık
bir metro vagonuna biniyor ve bisikletini kapının içine tam olarak sokamıyor.
Bu, mühendisin kapıları fazladan otuz saniye boyunca kapatmasını önler. Bu
olayı arayacağızS"metro" için ya da belki "eşzamanlılık" için. EğerSolur ve eğer
Anne acele ettiyse(R)trene yetişmek için, şaşırtıcı bir şekilde treni yakalayacak
ve oyuna zamanında varacaktır.(L̅)!Olağandışı hiçbir şeyin olmadığı zıt
deneyim ise şöyle etiketlenir:(S)ve büyük olasılıkla gösteriye geç kalmasına yol
açıyor, varsayılan olarak. Şimdi yeni bir mülkü takip ediyoruzSAnne'nin
yolculuğu. Şekil 19 ve 21 aynı fiziksel durumu açıklamaktadır; ikinci görüntüde
daha fazla ayrıntı yer almaktadır.

Şekil 22. R'nin her bir kolu eşit ağırlığa sahiptir ve Anne'nin koşma kararının bisikletçinin treni
geciktirip geciktirmeyeceği üzerinde herhangi bir etkisi olmamalıdır. Bisikletçi treni geciktirirse
(S), en yüksek ağırlığa sahip dal (29), Anne'nin oyuna geç kalmadığı daldır (Lˉ). Tren
gecikmemişse (Sˉ), en fazla ağırlığa sahip olan dal (27), geç kaldığı daldır (L), çünkü
bu durumda treni tamamen kaçırır.
 Şimdi bisikletlinin kapıya sıkıştığını düşünelim. Anne'nin bilet satıcısından
tren platformuna koşma kararının, bisikletçinin geldiğinde ortaya çıkmasını
kesinlikle etkileyemeyeceği açıktır; çünkü bisikletçi zaten metro
platformundadır ve Anne değildir. Şekil 22, eğer Anne acele ederse, diyelim ki
bisikletçinin metro kapılarını kapatma ihtimalinin eşit olduğunu gösteriyor.
Anne'nin seçimi bu olasılıkları nedensel olarak etkileyemez. Anne'in trene
zamanında yetişmesine yardımcı olsun ya da olmasın, bisiklet sıkışırsa bunun
sadece bir tesadüf olduğu sonucuna varırız.
Ancak aynı şey bir sonraki dallanma katmanı için geçerli değildir.S
seviyeye kadarLseviye. Anne acele ederse(R)ve bisiklet sıkıştı(S),Daha sonra
Anne trene biner, dolayısıyla büyük olasılıkla oyuna zamanında varacaktır.
Daldaki genlik 29RS-L̅(şubedeki 18 ile karşılaştırıldığındaRSL) bunu
gösteriyor. Ayrıca bisikletçinindeğilsıkışıp kaldım ve bu nedenle Anne
özlüyormetro ise tam tersi. Diğer daldaki genlik(R-S̅-L)bisikletçinin sıkışıp
kalmaması ve Anne'in tiyatroya geç kalması oldukça yüksek (27). Bu tam da
mantıksal olarak beklediğimiz gibi.

Şimdi şu ana kadar bildiklerimizi bir araya toplayalım. Şekil 20'den acele
etmenin ve oyuna zamanında varmanın bir şekilde ilişkili olduğunu biliyoruz.
Şekil 22'den trenin kalkışını geciktiren bir bisikletçi ile Anne'in oyuna
zamanında gelmesinin bir şekilde ilişkili olduğunu biliyoruz. Ancak bu şekilde
Anne'in acele etmesinin bisikletçinin trenin kalkışını geciktirip
geciktirmediğiyle de ilgili olmadığını görüyoruz.

Artık can alıcı soruyu sorabiliriz: "Anne treni yakalamak için çaba gösterirse, bir
bisikletçinin metro kapısında sıkışıp kalması gibi faydalı bir rastlantı daha olası
hale gelir mi?" Başka bir deyişle, eğer Anne, oyuna zamanında yetişebilmek için
duyduğu gerçek özlemden dolayı trene binerse, en yararlı tarihin yerine oturma
olasılığı daha mı artar? Çalışmamın önerisi, durumun gerçekten böyle olduğudur
ve birazdan bunun nasıl olabileceğini göreceğiz.

İleriye basmadan önce şu dalı aklımızda tutalımSBu sadece

konuştuğumuz bir bisikletçinin tren kapılarını kapattığı duruma atıfta
bulunmuyor. DalSAnne'nin tiyatroya zamanında gelmesine yol açacak her
türlü olayı temsil edebilir. Örneğin,Soyundaki başrol oyuncusunun
tiyatroya geç gelmesi, dolayısıyla oyunun ertelenmesi ve dolayısıyla
Anne'in içeri girmesine izin verilmesi gibi bir durumu temsil edebilir
Tiyatronun kapıları kapanmadan önce. (So zaman bunun olmadığı durum söz konusu
olacaktır.) Yeter kiSBu, Anne'nin gösteriye zamanında varma konusundaki beklenen
niteliksel deneyimine yönelik önyargılı bir durumdur, biz buna eşzamanlılık
diyebiliriz.

Altından Daha Değerli

Barnett Rosenberg, elektrik akımının bakterilerin büyümesi
üzerindeki etkisini araştıran bir kimyagerdi. Yanlışlıkla bakterilerinin
büyümeye devam ettiğini ancak çoğalamadığını keşfetti. Dikkatli bir
analiz sonucunda, petri kabında kullandığı platin elektrot setinin
paslanarak sisplatin adı verilen bir bileşiğe dönüştüğünü buldu.
Altından veya başka malzemelerden elektrotlar yapılabilir, ancak
Rosenberg'in platini seçmesi ve eşzamanlı keşfi sisplatinin bir
elektrot olarak kullanılmasına yol açtı.
antikanser ilacı.128

Diyagramlardaki rakamları gerçekten takip etmediyseniz hiç

endişelenmeyin! Bazı insanlar sayılarla, bazıları ise hikayelerle ilgilidir ve her
iki düşünce tarzı da size eşzamanlılığın nasıl çalıştığına dair iyi bir fikir
verebilir. Şu ana kadarki fikir, rakamların Anne'in olası deneyimleri arasında
beklediğimiz niteliksel ilişkileri yansıtmasıdır. Şekil 22'ye kadar hiçbir
"senkronizasyon" etkisi gerçekleşmedi. Biz sadece “bu şuna yol açar” diye
yazdık. Şimdi bir adım daha ileri giderek treni istemeden geciktiren
bisikletçinin nasıl evrenin Anne'in seçimlerine yanıt vermesi olarak
görülebileceğini inceleyeceğiz.

Beklenen Niteliğin Seçilmesi

Deneyim
2. Bölümde, özellikler ile niteliksel deneyimlerin ilişkilendirilebileceğini
öne sürdüm. Örneğin, mülkL̅,Anne'nin oyuna geç kalmadığı ağaçtaki
bir dalı temsil eden sembol, Anne'nin mülkiyeti aldığında yaşadığı
deneyimle aynı şeydir.L̅olur. Başka bir deyişle,L̅
Anne ve çevresinin fiziksel bir özelliği ya da sahip olduğu bir tür
deneyim olarak bakılabilir.
Bu “deneyimi” nasıl tanımlarız? Oyunda olmak, deneyimle ilgili
belirli bir dizi düşünceyi, duyguyu ve duyguyu uyandırır. Gözlerinde
duygusal bir tepki uyandıran canlı görseller var; kulaklarını harekete
geçiren dramatik bir ses manzarası var; dilinde patlamış mısırın tuzlu
tadı var; bir arkadaşla özel bir etkinlikte olmanın verdiği yakınlık hissi
var; ve oldukça özel bir şey yaptığına dair bir huşu hissi olabilir. Tüm
bu deneyimler ve bunlara karşılık gelen duygular, hisler ve
düşünceler yalnızcaL̅ dal. Eğer oyuna geç gelirse(L),bunlar olmuyor.
Yani şubeye bakarkenRS-L̅şekil 22'deki ağaçta bunu "Anne acele
etmeye karar veriyor" olarak düşünüyoruz.(R),” “Tren gecikti(S),” ve
“Anne oyuna zamanında geldi(L̅).” Ancak bunların üçü denitelaslında
birçok farklı şekilde gerçekleşebilen ve hala devam edebilen olaylar
niteliksel olarakaynısı.
Gerçekleştirilecek ağacın belirli dallarını nasıl seçeriz? Bu, önceki
bölümde bahsettiğimiz (ve Ek B'de tartışacağımız) kuantum
mekaniğindeki ölçüm problemiyle ilgilidir. Bu fizikte çözülmemiş önemli
bir gizemdir, ancak burada ayrıntılara daha fazla dalmayacağız. Geçen
bölümde bahsettiğim şey, "sorumuzun" dünyadan alabileceğimiz olası
yanıtlar kümesini tanımladığı ve ardından sistemin sözde bu olası
yanıtlardan hangisinin doğru olduğunu bize söylediğidir.
Anlamlı geçmiş seçimi teorisi doğruysa olay örgüsü bir seviye daha
derine iner. Anne'nin eyleminin aslında iki unsuru vardır: fiziksel
eylemin kendisi ve eylemi motive eden beklenen niteliksel deneyim.
Her şeyden önce, tren istasyonundan geçme seçimi nedeniyle fiziksel
eylemi onu ağacın dalları boyunca hareket ettiriyor. Bu eylem ağacı
genişletirRVeRdallar ve bu onuRdal. Diğer şube olmasına rağmenR,
Ağacın büyük resminde hala var, onun bakış açısına göre sadece tek
bir dal görüyorRağacın. İlişkiselliğe göre şeyleri tanımlamalıyızonun
bakış açısından,ve tek bir dalı deneyimlemesi gerekiyor. Metro
istasyonunun karşısına geçmeyi seçerek, koşmadığı dalları kesiyor.
Seçimler yaparak, fiziksel olarak dünyada ve mecazi olarak ağacın
dalları boyunca yolunu bulur.
 Peki "beklenen niteliksel deneyim" kısmı ne olacak? Teoriye göre biz, bilinçli
varlıklar olarak, eylemlerimizin bir sonucu olarak ne tür niteliksel deneyimlere
(veya qualia'ya) sahip olabileceğimizi her zaman tahmin ediyoruz. Yeteneğimiz
hissetmekhenüz gerçekleşmemişken potansiyel bir deneyim - gelecekteki
niteliksel bir deneyimi tahmin etmek - olasılıklar ağacını etkiler ve dünyamızı
şekillendirir.

Bu iki şekilde gerçekleşir. Öncelikle beklenen niteliksel deneyimin

gerçekleşip gerçekleşmemesine göre ağaçtaki dalları gruplandırır. Bunun
fizikçilerin "temel seçimi" dedikleri şeyle ilgili olduğundan şüpheleniyorum.
Beklenen niteliksel deneyimi ona, bu özel gecede aşkla karşılaşıp
karşılaşmadığını tanımlayabilecek "aşk" ve "aşk değil" gibi diğer bazı dal
grupları yerine, ilk etapta "geç" ve "geç değil" dallarını veriyor. hayatının ya
da değil.
Dilinde tuzlu patlamış mısır gibi bir gelecek deneyimi öngörüyorsa, tiyatroya
geç kalmadığı takdirde "tuzlu" büyük olasılıkla gerçekleşecektir; dolayısıyla bu
beklenen niteliksel deneyim, dildeki tuzlu patlamış mısırla eşleşir.L̅.Bunun yerine
"aşık olmanın" niteliksel deneyimini öngörüyorsa, aynı temel dallar mevcuttur
çünkü olası sonuçlar değişmemiştir, ancak bunlar şu şekilde gruplandırılmıştır:L
VeL̅farklı bir şekilde.L̅artık tiyatroya zamanında gitmekle eşleşmiyor. Beklenen
niteliksel deneyim gerçek aşkla tanışmaksa, tiyatroya zamanında gelmesi
durumunda bunun daha muhtemel olacağını düşünmek için hiçbir neden yok.

Burada fizikçilerin iki özelliği veya iki dalı nasıl karşılaştıracaklarını biraz
anlamamız gerekiyor. “İç çarpım” adı verilen matematiksel bir prosedür, iki
durum arasındaki örtüşmeyi ölçer. Eğer siz ve ben bir partiye gidersek ve
kıyafetlerimiz renk uyumluysa, kıyafetlerimizi parça parça karşılaştırarak bir "iç
ürün" hesaplamayı hayal edebiliriz. Bu bize kıyafetlerimizin ne kadar benzer
olduğunu söyler. Şapkalarımız ve çoraplarımız dışındaki kıyafetlerimizin çoğu
birbirine uyduğundan yüzde 75 oranında birbirimize benzediğimizi görebiliriz.

Olasılıklar ağacı, bahsettiğimiz ışık parçacıkları gibi zamansız

olduğundan anlamlı geçmiş seçimi, olasılıklar arasındaki örtüşmeyi
hesaplayabilmemizi önerir.SunmakAğacın dalları vegelecekağacın dalları.
Başka bir deyişle, şimdiki eylemlerimizi zamansız bir şekilde gelecekteki
olası sonuçlarıyla karşılaştırabiliriz. Sanki seçtiğimiz her şey dalgalanıyor
Yapraklara çarpana kadar ağacın dalları üzerinde ilerleyin ve ardından bize her bir
yaprağın seçtiğimiz eylemle ne kadar hizalandığını söyler. Bunlar elma haline gelir.

Anne'in metroyla tiyatroya yaptığı geziye dönelim: "Tiyatroya zamanında

gitme" olayı, tiyatroda yaşayabileceği -dilindeki tuzlu patlamış mısır gibi-
basit, somut deneyimlerden oluşuyor. Eğer öyleyse, Anne'in bu deneyimleri
yaşadığı her sonuç "tiyatro deneyimi" olarak sayılacaktır. Örneğin, geç
kalmış olsa bile, yalnızca ayakta durmak için tiyatroya girmesine izin
verilebilir, bu durumda hâlâ bu deneyimlerin çoğunu yaşıyor olabilir.
Alternatif olarak, oyunu kaçırabilir ve yandaki sinemada görmek istediği bir
filmi gösterdiğini görebilir, böylece patlamış mısırın tuzlu tadını ve güzel
görüntü ve sesleri hâlâ alabilir. Bunlar, onun beklenen niteliksel
deneyimleriyle uyumlu olarak hâlâ anlamlı sonuçlar olarak kabul ediliyor.

Ağacı fiziksel dünyanın birebir temsili yerine sembolik olarak anladığımızda,

onun gerçekliğin birçok versiyonunu temsil ettiği fikrinden o kadar da rahatsız
olmayabiliriz. Onlar değilgerçekalternatif gerçeklikler, yalnızca mümkün olanlar
sembolik olarak bir ağaç olarak temsil edilir. Ağacın yaprakları bize belirli bir dal
ile Anne'in gerçekleştirdiği eylem arasında ne kadar örtüşme olduğunu
söylediğinde, bu olasılıkları anlamlı koleksiyonlar halinde gruplandırabiliriz.
Örneğin, Anne'in tuzlu patlamış mısır yemesiyle sonuçlanan tüm sonuçlar tek bir
dalda gruplandırılabilir, belki de şu şekilde etiketlenebilir:SP.Ayrıca yakınlarda bir
şube olacak.SPoluşmaz.

İşte son olarak kilit adım: anlamlı bir geçmiş seçilir. Anne "trene koşmak"
gibi bir eylemde bulunduğunda bunu belirli deneyimler yaşamak istediği için
yapıyor. Tiyatroda yaşanacak her türlü görüntü, ses, tat, koku ve duyguyu
istediği için zamanında orada olmak istiyor. Eylemi hem gerçek hem de
semboliktir. Kelimenin tam anlamıyla öyle çünkü acele ettiğinde aslında
vücudunu hareket ettiriyor ve trene yaklaşıyor. Ancak eyleminin ağaçtaki
belirli niteliksel sonuçlarla uyumlu olması nedeniyle bu aynı zamanda
semboliktir. Yaşamak istediği deneyimler nedeniyle acele ettiğinde “Ben bu
deneyimlerin yaşandığı bir dalda olmak istiyorum!” sözüyle motive oluyor.

Olasılıklar ağacında gelecek çok uzak bir kavram değildir. Ağaç zamanın ötesindedir,
dolayısıyla Anne'in gerçekleştirdiği her eylem tüm set üzerinde etkili olur.
gelecekteki olasılıklar, sadece burada ve şimdi değil. Olası gelecekler onun için
her an ulaşılabilir durumdadır. Anne'in koşma tercihi tüm ağacı etkiliyor ve
tiyatroya zamanında gelirse büyük olasılıkla tuzlu patlamış mısırın tadına
bakacağından, bu sonuca yönelik güçlü bir önyargı var. Onun sembolik
eylemi, trene doğru koşmak(R),Tiyatroya zamanında gelmek, yaşamak istediği
deneyimle sembolik olarak uyumlu olacak(L̅).Acele etme seçiminin belirli bir
niteliksel nihai sonucu seçtiği yer burasıdır. Şekil 23'te ağacın üst
yapraklarındaki 21 ve 43 sayıları onun "acele etme" eyleminin "geç kalmama"
dallarına yönelik olduğunu göstermektedir.(L̅),çünkü 43, 21'den büyüktür.
Daldaki büyük bir elmayla temsil edilen oldukça büyük bir sayı elde etmek için,
sembolik acele tercihindeki sayıyı (43), o dalda (29) zaten var olan genlikle
çarparız. Başlangıçta bu dalın oldukça muhtemel olması bir yana; aynı
zamanda Anne'nin aday olma seçiminden de bir önyargı aldı. Beklenen
niteliksel deneyimiyle eşleşiyor.
 Şekil 23. Anne'nin metroya koşma kararı, yaşamak istediği niteliksel deneyimden
kaynaklanmaktadır: tiyatroda deneyimleyeceği görüntüler, sesler, kokular ve duygular. Bu,
ağacın üst dallarına etki ederek, üzerinde bulundukları dallara doğru bir eğilim uygular.
geç kaldığı (L) (21) kişilere göre geç değildir (Lˉ) (43).

Elmaların etkisi her dalın ağırlığını kaydırmaktır. Elmalardan bazıları

diğerlerinden daha büyüktür ve bu ağırlık, dallanma ihtimaline karşılık
gelir. Yine de hiçbir şeye karar verilmiş değil. Çok sayıda elması olan
dallar bile, hiç elması olmayan başka dallarla çevrelenmiş olabilir ve
bunlar, beklenen sonucun elde edilme şansını azaltır. Bir dalın ağırlığını,
üzerindeki tüm elmalardan dolayı hesaplayabiliriz ve bu hesaplamayı,
dalın ağırlığını taşıyan dal için de tekrarlayabiliriz. Oşube ve ardından
şubenin beklemesi içinOşube vb. Gövdede alttaki dallar üstteki tüm
dalların ağırlığını taşır
ve bu ağırlık dallanmanın gerçekleşme olasılığına karşılık gelir. (Bkz.
Şekil 24.) Ağacın dalları,S,Anne'nin eylem seçimine uyumlarından
kısmen etkilendi. Elindeki olası sonuçların olasılıklarını değiştirerek
dünyasını şekillendirdi.

Bir ek not olarak, beklenen niteliksel deneyim kavramı, bazı insanların "niyet"
olarak düşündüğü şeyle ilgili olabilir. Beklenen niteliksel deneyimin daha doğru
bir terim olduğunu düşünüyorum. Öncelikle, niyet bilinçli bir güdüyü ima ediyor
gibi görünürken, niteliksel bir deneyimi bilinçli olarak gerçekleştirmeden tahmin
ediyor olmamız ihtimaline izin verir. Eşzamanlılıkların sıklıkla farkında
olmadığımız, öngörülen niteliksel deneyimlerle bağlantılı olarak ortaya
çıktığından şüpheleniyorum, bu durumda olayların eşzamanlı doğasını fark
edemeyebiliriz. Yalnızca bilinçli niyetimize odaklanırsak, niyetimizin nihai sonuç
üzerinde hiçbir etkisinin olmadığı sonucuna varmak zorunda kalırız. Ancak daha
derine bakarsak ve bir duruma karşı güçlü bir duygusal çekime veya nefrete
sahip olduğumuzun farkına varırsak, gerçekte ortaya çıkan niteliksel deneyimi
gerçekten önceden tahmin ettiğimizi görebiliriz.
Şekil 24. Her dalın (örneğin, 29) altındaki genlik ile
üst kısım (örneğin 43) her dalın toplam ağırlığıdır. Büyük ağırlıklar büyük elmaları, küçük ağırlıklar ise
küçük elmaları alır. Ağacın bir bölgesindeki tüm elmaların ağırlıklarının ortalamasını alırsak,
alt dallar. Bu örnekte, sol taraftaki elmalar sağdakilerden daha ağırdır ve başlangıçta S ve
S'nin olasılıkları eşit olmasına rağmen S dalının oluşma olasılığı daha yüksektir. Bu
nedenle, Anne'nin kaçma seçiminin bir sonucu olarak, bisikletçinin, onun trene binmesine
yetecek süre boyunca kapıyı bloke etmesi ihtimali daha yüksektir. Bu bir eşzamanlılıktır.

Ayrıca, "beklenen niteliksel deneyim" ifadesi tam olarak ne olduğunu

açıklamaktadır: Eğer deneyimlerin gerçekliğin yapı taşları olduğu fikrini kabul
edersek, o zaman ne tür niteliksel deneyim beklediğimize veya hangi tür olaylara
bağlı olarak hangi olayların meydana geleceğini etkileme yeteneğine sahip oluruz.
bedenimizde ve zihnimizde hissetmek. “Niyet” kelimesi kendini aynı şekilde
açıklamıyor.

Eşzamanlılık Fiziği
Şekil 24 eşzamanlılığın gerçekleştiği yerdir. ŞubeStrenin Anne'in
binmesine yetecek kadar geciktiği herhangi bir durumu temsil eder.
DallarRSVeR-S̅eşit ağırlığa sahipler, yani Anne acele ederse
(R)onun da sona ermesi ihtimali eşitSveyaS.Başka bir deyişle, Anne, trene
yetişebilmesini sağlayacak faydalı bir tren gecikmesi yaşama şansının yüzde
50 olmasını beklemelidir. Ancak trene koştuktan ve eylemini yansıtan ağaçta
elmalar büyüdükten sonra bu sayı yüzde 55'e çıktı. Bu küçük bir artış gibi
görünebilir, ancak bu kitabın ana fikri budur. Sdallanma olasılığı daha
yüksektir çünkü kendisinin seçilen sembolik sonuca, yani "tiyatroya zamanında
gitme"ye yol açma olasılığı daha yüksektir. (Ya da daha doğrusu,Sdalmanın
Anne'nin sahip olacağı niteliksel deneyimlere (patlamış mısır, görüntüler ve
sesler, arkadaşlar) yol açma olasılığı daha yüksek olacaktır.—eğer tiyatroya
zamanında gelirse.)
Bir bisikletçinin tren kapılarının kapanmasını engellemesi gibi bir durum, ile
temsil edilirS,anlamlı bir tesadüf veya eşzamanlılıktır. Treni geciktirip
binmesine imkan verecek pek çok durum olabilir ve bunların hepsine
diyebiliriz.S.Ağacın mümkün olan farklı şekillerde çizilmesiS's hala benzer bir
sonuçla bitiyor: alternatif dalSdaha muhtemel hale geliyor çünkü bu da onun
tiyatroya zamanında gitmesine yol açıyor.Herhangi bir anlamlı tesadüfün veya
eşzamanlılığın, kişi sahip olmak istediği bir dizi deneyime uygun şekilde
hareket ettiğinde daha muhtemel hale geldiği sonucuna varıyoruz.
Eşzamanlılığın olası tek tanımı bu değildir, ancak bu kitabın amacı
doğrultusunda buna sadık kalacağız.
Eşzamanlı olay (bisikletlinin treni geciktirmesi) “anlamlı” olarak
adlandırılabilir. Sebep-sonuç yoluyla doğrudan Anne'nin eylemiyle ilgili
değildir, ancakdır-dirtahmin ettiği gelecekteki deneyimle ilgilidir. Bu, Anne'in
bazı psişik güçler aracılığıyla bisikletçinin kapılara sıkışıp kalmasına neden
olduğu gibi görünebilir, ancak durum böyle değil. Anne'nin seçimi olamaz
nedenBisikleti olan kişinin belirli bir deneyime sahip olması. Ancak Anne'in
dünyası Anne'in bakış açısına göre tanımlandığı için bisikletçinin o andaki özel
konumu birçok şekilde yerine oturabilir. Eşzamanlılığı açıklamak için
doğaüstü güçlere güvenme eğilimimiz, bizim ona bakış açımızdan bağımsız
olarak, dışımızdaki dünyanın belirli bir biçimde var olduğuna dair kökleşmiş
varsayımımızdan kaynaklanmaktadır. Bu dünya görüşüne göre, eğer tren
gecikirse bu ya tamamen şanstır ya da Anne bisikletçiyi etkileyecek doğaüstü
bir güce sahiptir.
 Fiziğin bizi yönlendirdiğinden şüphelendiğim alternatif dünya görüşü,
dünyanın ilişkisel olduğudur. Her zaman belirli bir bakış açısına göre
tanımlanır ve bu bakış açısı içinde meydana gelen olayların, onları
karşılaştırdığımızda diğer tüm bakış açılarıyla tutarlı kalması gerekir.
Yani Anne'in seçimleri bisikletçinin olası her geçmişinin olasılığını
değiştiriyor. Yine de anlamlı bir sonuç garanti edilmiyor. Aksine,
eşzamanlılığın meydana gelme olasılığı artar ve eğer gerçekleşirse, buna
etkili bir şekilde yanıt verme veya vermeme şansına sahip olur. Şekil 25'te
eşzamanlılık meydana gelirse Anne'in metroya binebileceğini görüyoruz.
Dalların göreceli genliklerinin (29 ve 18) karesi esas alındığında, bu dalın
tiyatroya zamanında varmasını sağlama olasılığı yüzde 72'dir. Bu, sadece
normal nedenselliğe dayanan Şekil 20'deki yüzde 55'lik olasılığa göre
büyük bir artıştır.

Şekil 25. Metro rötar yaptığında ve Anne bindiğinde durum artık onun lehinedir. Bu
dalda L dalının oluşma ihtimali çok daha yüksektir ve geç kalmamıştır. Orijinal
L dalı için olasılık (Şekil 20'de) yüzde 55'ti ama şimdi yüzde 72 oldu.
 Eşzamanlılığın olumlu, yararlı bir durum olduğu bir durumu tanımlamış
olsam da, durumun böyle olması gerekmez. Örneği olumsuz bir sonuç
doğuracak şekilde değiştirebiliriz. Diyelim ki Anne, gösteriye yetecek kadar
vakti varken evden çıkıyor. Çok vakti olduğunu düşündüğü için kaldırım
kenarında oyalanarak telefonundan e-postalarını kontrol ediyor. Daha sonra
daha sıcak bir cekete ihtiyacı olduğunu fark eder ve eve geri döner. Şimdi
biraz acelesi var ve anlamlı geçmiş seçimi onun aleyhine çalışıyor. Aciliyet
eksikliği durumu doğruya doğru yönlendiriyorL çünkü başka görevlere
odaklanmış durumda ve fuarda olma deneyimini aktif olarak öngörmüyor.
Hatta "Bu insanlarla dışarıda olacağım için gerginim" veya "Orada olmamı
arkadaşlarımın gerçekten umursayacaklarından emin değilim" veya
"Gerçekten para kazanmadım" gibi bir duyguyla hareket ediyor bile olabilir.
dışarıda eğlenceli bir gece", bu da onun tereddüt etme olasılığını artırıyor. İç
hikaye ne olursa olsun, bir şey onun oyuna zamanında gitmenin önemini
küçümsemesine neden oluyor ve bunun sonucunda ortaya çıkan önyargı da
bu.Lşubeler sayıları değiştirir. Artık herhangi bir olayın meydana gelme
ihtimali daha yüksekLdallar. Örneğin, diyelim ki gittiği metro istasyonu
beklenmedik bir şekilde inşaat halinde ve bir sonraki istasyona yürümek için
gereken sürede yetişmesi gereken treni kaçırıyor. Bu, her ne kadar istediğini
sandığı deneyim olmasa da, altta yatan beklenen niteliksel deneyiminin
gerçekleşme olasılığını artıran bir eşzamanlılıktır.

Bana göre anlamlı tarih seçimi, yaşamın birlikte yaratıcıları olarak

evrenin bize nasıl tepki verdiğidir. Ne dost canlısı ne düşmanca, ne iyi ne de
kötü. Eylemlerimizin aradığı deneyimleri bize geri yansıtır. Bazen
eylemlerimize rehberlik eden beklenen deneyimlerin bilincindeyiz, bazen
de değiliz. Bu, evrenin ne kadar duyarlı olduğunu değiştirmez ama evrenin
dost olup olmadığımızı hissetmemizde büyük bir faktördür. Eğer
eylemlerimizle neyi başarmaya çalıştığımızın bilincinde olursak, anlamlı
geçmiş seçiminin sonucu bize daha çok iyi gelebilir. Çoğu zaman evrenin
bizim tarafımızda olduğunu hissedebiliriz. Tersine, eğer bilinçsizce fark
ettiğimizden farklı bir deneyim türü öngörüyorsak, anlamlı geçmiş
seçiminin sonucu çoğu zaman tamamen hayal kırıklığı yaratabilir.

Ancak kozmosun duyarlılığını yorumlarken dikkatli olmalıyız.

Sinir bozucu veya acı verici deneyimler
mutlaka bizi sabote eden bir bilinçaltı güdümüzün olduğu anlamına gelir. Hayat
zorlu durumlarla doludur ve hepsinin nedeni biz değiliz. Benim önerdiğim şey,
akışa nasıl girebileceğimizi görmek, koşullarımız ne olursa olsun onlara uyum
sağlamak ve bulunduğumuz yerden başlayarak onları daha iyiye doğru
geliştirmemize yardımcı olmak için bu süreç anlayışını kullanmamızdır.

Kitabın ana bilimsel fikrini özetlemek gerekirse, anlamlı tarih seçimi süreci
eşzamanlılık deneyimine yol açmaktadır. Etrafımızdaki dünyayla etkileşime
girdiğimizde, dünyanın gelecekteki tüm olası durumları da dahil olmak üzere
olasılıklar ağacının tamamıyla etkileşime gireriz. Gelecek durumların bazıları,
eylemlerimize uygun olan ve "seçilmiş" deneyimler içerir, bu da onlara bir
miktar ağırlığın -bir elmanın- uygulandığı anlamına gelir. Ancak bu, geleceği
kesin olarak bildiğimiz anlamına gelmiyor. Çünkü bu sonuçlar, elma olmayan
başka dallarla çevrelenmiş durumda. Anlamlı sonuçlar seyrelir, ancak bir dalın
genel ağırlığı diğerlerinden daha fazla artarsa, o dalın olasılığı daha da artar.
Bu ara deneyimleri eşzamanlılık olarak adlandırıyoruz çünkü bunlar elmalı
dallara doğru yol alıyor. Kendi seçimlerimiz ve niyetlerimizle uyumlu sonuçlara
yol açarlar. Bu deneyimler dünyamızı şekillendiriyor çünkü gelecekteki
sonuçları önemli ölçüde etkiliyorlar. Kendilerini anlamlı hissediyorlar ve
seçtiğimiz yol ne olursa olsun bize yardımcı oluyorlar.

Jung'un Nedensel Olmayan Bağlantı İlkesi

Bu bağlantının çok küçük bir örneği olarak, yakın zamanda kırsal bir yoldan sekiz
dakika uzakta bir etkinliğe katılmam gerekiyordu ve oraya ulaşmak için kendime
dokuz dakika verdim ki bu genellikle iyidir. Yolda önüme bir polis arabası çekti ve
bu da yol boyunca hız limitine uymamı sağladı. Daha sonra bir belediye
otobüsünün arkasında sıkışıp kaldık ve önümde bir polis arabası olduğundan
geçmeye kalkışmayacaktım. Köy yolunda sürünürken sadece sıkı oturmak
zorunda kaldım. Bu olaylar eşzamanlıdır çünkü teknik olarak normal bir günde
yeterince zamanım olmasına rağmen, polis ve otobüs bana aciliyet eksikliğimle
uyumlu bir deneyim (geç kalma) yaşattı. Bu durumda olaylar Murphy Yasasına
göre anlamlıdır. Bu rotayı sık sık kullanıyorum ve ne öncesinde ne de sonrasında
bir otobüs veya polis memuruyla benzer bir deneyimim olmadı. Bu özel günde
şunu yapmanızı öneririm:
Bu önemli randevuya yetişmek için yeterli zamanım olacağı
varsayıldığında, eylemlerimin karşılaştığım beklenmedik
engellerle uyumlu nesnel bir anlamı vardı.
Bu, eşzamanlılığın güçlü bir örneği değil ve ben bunu pek ciddiye almıyorum,
ancak eşzamanlılığın tarafsız niteliğini gösteriyor. İnsanlar eşzamanlılık hakkında
konuşurken bu genellikle gözden kaçırılır. Bu şekilde tanımlandığında eşzamanlılıklar
iyi ya da kötü olaylar değildir. Daha ziyade bunlar, yaptığımız seçimlerle sembolik
olarak örtüşen olaylardır. Şu andaki eylemlerimiz ile gelecekte amaçladığımız
sonuçlar arasında bir bağlantı oluştururlar. Jung, eşzamanlılığın "nedensel olmayan
bir bağlantı ilkesi" olduğunu söylüyor. "Nedensel" derken, olayların anlamlı bir
şekilde yan yana geldiğini ancak bir olayın diğerine yol açmasının mümkün
olmadığını kastediyor. 7. Bölüm'de tartıştığımız gibi, ışığın zamansız doğasını sezgisel
olarak kavramış gibi görünüyordu: “Belirli koşullar altında uzay ve zaman neredeyse
sıfıra indirgenebildiğinden, nedensellik de onlarla birlikte ortadan kayboluyor. Bu
nedenle eşzamanlı fenomenler
prensipte herhangi bir nedensellik kavramıyla ilişkilendirilemez.”129

Özür dilerim, yine kimsin?

“Bir gün Austin, Texas'ı ziyaret ederken, orada yaşayan biriyle
planladığım öğle yemeği toplantısını tamamen unuttum. Kendi
başıma öğle yemeği yemek için bir restorana gittim ve
oturduktan birkaç dakika sonra bir adam masama doğru gelerek
'Hey, kusura bakma geciktim' dedi. Onu tanımam bir saniyemi
aldı ama sonra tanışmam gereken kişinin o olduğunu anladım!
Bir şekilde buluşmayı kabul ettiğimiz yerde ve aynı saatte yemek
yemeye karar vermiştim.” (Hikaye Mikey Siegel'in katkısıyla)

Süreç nedensel olmadığı için biz kendimiz "eşzamanlılığı

gerçekleştirmiyoruz." Yaptığımız tek şey, olasılıklar ağacını gitmek istediğimiz
yöne saptıracak şekilde hareket etmeyi seçmektir. Arzu ettiğimiz belirli bir
sonuca ulaşmak için eşzamanlılığı kullanamayız. Aksine, belirli bir eşzamanlı
deneyim herhangi bir sayıda farklı yolla gerçekleşebilir. Kader
özgür iradeyi takip eder. Anlamlı tesadüfler bizim seçtiklerimize karşılık olarak
gerçekleşir. Anne trenin ertelenmesini sağlamaya çalışmıyor; tiyatroya zamanında
varabilmek için bildiği her şeyi dener. Eşzamanlılık her zaman olasılıklar ağacından
çıkan beklenmedik bir olaydır, planladığımız bir olay değil, amacımıza hizmet eden
bir olaydır. Buna biz neden olmuyoruz ama seçimlerimizin bir sonucu olarak olasılığı
nedensel olarak artıyor. Eşzamanlılıklar genellikle yaşamın alışılagelmiş rastgele
arka plan gürültüsüyle karşılaştırıldığında pek olası görünmeyen olaylar olarak öne
çıkıyor.

Zukav bunu, dallara ayrılan olasılıklar ağacını yansıtacak şekilde

ruhun yolculuğu bağlamında ele alıyor: “Ruhun enkarnasyonu
sırasında [belirli] bir olasılık çok küçük bir olasılıkla mevcut olabilirken,
yalnızca açılacak bir kapı var olabilir. belirli koşullar altında -eğer bu
olduysa ve sonra bu olduysa- ruh öyle hale gelebilir ki
gerçekten de o yola giden yolu buluyor.”130Yaptığımız seçimler, yalnızca
yaşamın sonuçlarını kontrol ederek değil, aynı zamanda bu seçimlerin anlamı
aracılığıyla da ağaçtaki yolumuzu etkiler.
2. bölümün başındaki sorulardan birini tekrar ele alalım: Eylemlerimizin bir
amacı var mı? Belirli bir durumdaki olası her eşzamanlılık, dünyanın farklı
konfigürasyonlarını içerebilir, ancak bunların hepsi benzer bir anlama yol
açacaktır. Sonunda doktor, asker, öğretmen, sanatçı, sporcu ya da iş kadını
olabiliriz ve bu yaşam yollarını farklılaştıran dallanma noktası, geriye dönüp
baktığımızda hayatımızın tüm yönünü belirleyen anlık bir seçim olabilir. Ancak
bu farklı yolların her biri benzer şekilde anlamlı olabilir ve bizi öğrenmemiz
gereken derslerle ve aradığımız tatminle temasa geçirebilir. Eşzamanlılık
dünyasında yaşamak, belirli fiziksel koşullara daha az odaklanmak ve
koşulların temel değerlerimiz ve isteklerimizle nasıl uyumlu olduğuna daha
fazla odaklanmak anlamına gelir.

Eşzamanlılık, ortaya koyduğumuz şeylerin çoğunu geri aldığımız tarafsız bir

süreçtir. Dünya bize eylemlerimizi yansıtan olaylar getirir ve eylemlerimiz genellikle
inanç sistemimizden kaynaklandığı için bu teori, inanç sistemlerimizin sahip
olduğumuz deneyim türlerinin bir planı haline geldiğini ima eder. Anlamlı geçmiş
seçimi bunun gerçekleşmesi için basit bir mekanizmadır. Jung'un nedensel olmayan
mekanizma olarak adlandırdığı mekanizma gibi görünüyor
bağlantı ilkesi.131Sebep ve sonuca benzer bir rol oynar, ancak
şeyler arasındaki gerçek etkileşimlerden ziyade olayların
anlamına (olasılıklar ağacının sembolik diline) dayanır.

Cennet Kütüphanesi
Olasılıklar ağacını düşünmenin bir başka yolu da kütüphane gibidir. Tonozlu
tavanları ve her yöne uzanan yüksek kitap sıralarıyla büyük bir kütüphanede
yürüdüğünüzü hayal edin. Gördüğünüz her kitap, maceraları veya üzüntüleri,
aksilikleri veya kutlamaları anlatan kendi hikayesini içeriyor. Kütüphanenin
bölümleri türe göre düzenlenmiştir; kurgu ve kurgu dışı, aşk romanları,
bilimsel biyografiler, yemek kitapları var.
Bu uzun raflardan ikisinin arasındaki koridorda belirli bir türdeki kitaplarla
çevrelenmiş olarak duruyorsunuz ve temaya veya yazara göre ilgili kitaplardan
oluşan bir seçkiye bakıyorsunuz. Durduğunuz yerden seçebileceğiniz yüz kadar
kitap var.

Olasılıklar ağacı şu şekildedir. Ağaçtaki mevcut görüş noktanızdan

bazı deneyimler mümkündür. Nasıl ki siyaset felsefesi bölümünde
araba yarışlarıyla ilgili bir kitap bulamayacaksanız, bulunduğunuz
yerden başka deneyimler de mümkün değil. Olasılıklar ağacı,
yürüdüğünüz her yolun rafta bir kitap olduğu bir kütüphane gibidir.
Kitaplar olası her senaryonun tüm olası sonuçlarını temsil ediyor.
Onlar ağacın dallarıdır ve tüm evren için tüm olasılıkları temsil
ederler.
Bana göre bilim adamlarının cennet tanımı bu. Bu kelimeyi bir tür aşkın
mükemmellik anlamından ziyade “olasılıkların bütünlüğü” anlamında
kullanıyorum. Olasılıklar ağacını cennetin bir kütüphanesi gibi
düşünebiliriz. Yerimizden kalkmadan istediğimiz kitabı arayabileceğimiz ve
satın alabileceğimiz bir Amazon sitesi değil. Cennetin kütüphanesinde
aradığımız kitapları bulmak için fiziksel olarak raflar arasında dolaşmalıyız.
Hayatımızdaki her olay ağacın bölünmesidir, bu yüzden başımıza bir şey
geldiğinde kütüphaneden geçeriz. Hayatımızdaki her olaya verdiğimiz
tepki, kütüphanenin hangi alanına taşınacağımızı etkiler.
Cennetin kütüphanesinde tüm olasılıklar mevcuttur, ancak her olasılığa
belirli bir bakış açısından erişilemeyeceği açıktır. Birisi "her şey mümkün"
dediğinde, sanki şu fikirden yararlanıyor gibi görünüyor:
kuantum mekaniği bir “sonsuz olasılıklar” teorisidir. Ancak kuantum
mekaniğinin olanakları sonsuz değildir ve bunlara her yerden aynı şekilde
erişilemez. Kütüphanenin şu anda içinde bulunduğumuz bölümü nedeniyle
kısıtlıyız.
Sanırım bu cümlenin gerçek anlamı şu: hertipsembolik deneyim
mümkündür. Anlamlı bir geçmiş seçimi yoluyla, belirli bir tür deneyimi,
örneğin doktor olmayı hayal etmek ve sonra bu tür deneyimi kendimiz için
gerçeğe dönüştürecek adımları atmak her zaman mümkün olabilir. Seksen
yaşında olan ve her zaman doktor olmayı hayal eden bir kişi, gerçekçi
olarak tıp fakültesine gidip profesyonel bir doktor olamayabilir. Ancak yerel
bir hastanede gönüllü olarak çalışarak ya da tanıdıkları birinin bakıcısı
olarak aynı amacı kendileri için gerçekleştirebilirler. Mevcut koşullarımız
içerisinden spesifik olarak istenen bir durumu yaratmak her zaman
mümkün olmuyor. Geçmişte bazı fırsatlar yanımızdan geçip gidiyor ve bir
daha aynı şekilde geri dönmüyorlar. Ancak belirli bir fırsat geçmiş olsa bile,
uygun eylemler ve yeterli sabırla deneyimin diğer versiyonlarına hala
ulaşılabilir. Belirli bir tür deneyime ulaşmak için kütüphanede ustalıkla
hareket etmeliyiz. Her şey mümkün değil ama anlamlı bir geçmiş seçimiyle
düşündüğümüzden çok daha fazlasının mümkün olduğu görülüyor.

Sen bir Kıvılcımsın!

Değişim yaratıcının rolü, bir dizi durumda enerjiyi katalize edecek küçük
riskler almak ve hangi eşzamanlılıkların ortaya çıktığını görmektir. Anlamlı
durumları harekete geçirmek, akış içinde yaşamanın doğrudan yoludur.
Modern dünya, yaratıcılık ve bağlantı anlarını ateşleyebilecek durumlarla
doludur. Herhangi bir sıradan ofis toplantısında, bir kişinin özgün bir şekilde
ortaya çıkması, insani bağlantının düzeyini değiştirebileceği ve hatta belki de
yenilikçi fikirlere yol açabileceği anlar vardır. Bizim için gerçekten önemli olan
bir konuyu gündeme getirmek (“Herkesin konuşma şansına sahip olmasını
sağlamak için bir sopayı elden ele dolaştırabilir miyiz?”) veya alışılmadık
görünebilecek bir fikir sunmak (“Toplantıyı dışarıya taşımak ister misiniz?”)
veranda?”) başlamak için harika yerlerdir. Aile toplantıları, metrolar, partiler,
kamusal alanlar, konserler…
onları dinle. Kendi içsel rehberliğimize bakarak, hangi fırsatların bize ve
hayatımızdaki diğerlerine hizmet ettiğini anlama yeteneğini geliştirebiliriz.
Başlattığımız kıvılcım, ulaşmak istediğimiz türde sembolik sonuca (örneğin,
işyerinde kendimiz olarak rahat hissetmek) yol açan bir eylemdir ve elmaları
anlamlı bir şekilde (yani, bunun gerçekleştiği olaylara karşı önyargılı olarak) ortaya
koyar. ). Bir kıvılcımı yakmak çoğu zaman biraz riskli hissettirir, bu da onun
gidişatını değiştirecek bir duruma enerji harcadığımızı gösterir. Kıvılcımımızdan
neyin çıkacağını hiçbir zaman tam olarak bilemeyiz, ancak potansiyel olarak olumlu
durumları fark ettiğimizde ve bilinmeyene cesurca adım attığımızda, bir tür yararlı
durumun ortaya çıkacağına güvenebiliriz. Yangını kontrol edemeyiz ama yanığın
yönünü etkileyebiliriz. İşimizin daha fazlasını görmek istediğimiz deneyimler için
katalizör olmak olduğuna inanıyorum. Bizim görevimiz ortaya çıkmak.

Bir müzisyen olarak hayatım, bir yol açmak için bir kıvılcımı yakmanın gücünü
ya da gerekliliğini hatırlatan sürekli bir kaynaktır. 4. bölümde anlattığım gibi
Minneapolis'te kız kardeşimi ve bebeğini ziyaret ettiğimde, bölgedeki müzikal
bağlantıları bulmak için sosyal medyada bir mesaj yayınladım. Hiç tanışmadığım
bir arkadaşımın arkadaşı olan Mari adında biri cevap verdi ve beni ertesi akşam
bir müzik partisine davet etti.
 Doğru Nihai Sonucu Elde Etmek
San Francisco Eyalet Üniversitesi'nde fizik alanında yüksek lisans
programıma devam ederken, okula gitmek için otobüsle iki saat yolculuk
yapıyordum. Bir gün okul ödevlerimi tamamlamak için iki saatlik otobüs
yolculuğuna ihtiyacım vardı ama otobüs durağına gitmek için
anahtarlarımı bulamadım! Onları Dana'nın arabasında bırakmıştım ve
yakında evde olabileceğini biliyordum ama onu çok beklersem otobüsü
kaçıracaktım. Otobüs uzmanı arkadaşım Tom, eğer oradaki otobüse
binebilirsem gidebileceğim gizli bir otobüs durağının yerini bana mesaj
attı. Dana, anahtarlarımı ondan almam için tam zamanında eve geldi.
Hızla uzaklaştım ve otobüsten önce perona ulaştım. Bir sorun çözüldü!
Ancak otobüs geldiğinde tamamen doluydu, ayakta duracak yer yoktu, bu
yüzden ders çalışmamın hiçbir yolu yokmuş gibi görünüyordu. Sırt
çantasıyla fazladan bir koltukta oturan birini bulmak için arkaya doğru
ilerledim. Temizlediler ve ben de çalışmaya oturdum. Okula zamanında
vardım ve yetiştim.

Bir sanat hamisinin ev sahipliği yaptığı şık bir yerel caz etkinliğiydi. Mari'yi
salona kadar takip ederken birkaç dikkate değer eşzamanlılık ipucu yakaladım.
Bizi en ön sıraya yerleştiren özel bir kapıdan içeri getirmişti. Küçük bir kuyruklu
piyanonun yaklaşık bir metre uzağındaki bir koltuktaydım ve piyanonun yanında
elektrikli bir klavye vardı.

Müziğimi toplum içinde paylaşma konusunda oldukça çekingenim, bu yüzden kendimi

rahatlık alanımın dışına çıkarmak için hayat beklenmedik fırsatlar sunduğunda "evet"
demeye çalışıyorum. Bu koşullar beni alarma geçirdi.

Çaldıkları ilk şarkının akorları kulaktan kulağa rahatlıkla takip edebileceğim

şekildeydi ve elektrikli klavye boştu. Egodan ziyade oyun duygusuyla hareket
ettiğimden emin olmak için kendimi kontrol ettim ve sonra sahneye çıkıp
şarkıya atladım. Diğer piyanistin peşinden ben de solo çıkardım ve grubun
ritmine ayak uydurdum. Daha sonra hafifçe gülümsedim ve yerime geri
döndüm.
Mari biraz şaşkına dönmüştü. Eğildi ve şöyle dedi: "Akışa atlamak ve akışı takip etmek
konusunda iyi iş çıkardınız! Ancak bir dahaki sefere lütfen ev sahibine danışın
Birinci." Ben bir yabancıydım ve ev sahibinin habersiz katılımım konusunda neden gergin
olabileceğini anladım. Kendimi kötü hissetmeye başlıyordum, gerçekten bir kıvılcım
yakmadığımdan ve bunun yerine kendimi göstermiş olduğumdan korkuyordum.

Ama bir sonraki şarkıda solist seyircilerin arasında doğrudan bana baktı
ve "Bunu bizimle söylemeyecek misin?" O kadar şaşırmıştım ki
sorgulamaya zamanım olmadı. Ya yap ya da yapma şeklindeydi. Ben de
ayağa fırladım ve katıldım. Açıkçası cesur adımım beklenmedik bir şeyi
harekete geçirmişti.
Gösteriden sonra, insanlar lobide eğlenirken sunucu beni piyano çalmaya
davet etti. Ben "My Romance" şarkısını söylerken solist lobiden içeri girdi ve
"Bunu seninle çalmak istiyorum" dedi. Bu küçük kıvılcımdan, tüm grubun
dahil olduğu bir saatlik doğaçlama seansı ortaya çıktı. Bu sefer ben de
bunların bir parçasıydım.
Eğer bir kıvılcım yakmasaydım ne olurdu? Gecem muhtemelen çok hoş
olurdu; Birkaç arkadaş edinirdim ve gördüğüm performansı takdir
ederdim. Hayatım bundan sonra da temelde eskisi gibi olacaktı. Ancak bu
kıvılcım sayesinde yeni bir arkadaş ve profesyonel topluluğuyla bağ
kurdum. Tatmin edici bir müzik deneyiminin parçasıydım. Geziden paha
biçilemez bir anım var. Ve Mari benim yeni vokal koçum oldu. O gece
hayatım önemli ölçüde değişti ve bu deneyim sayesinde içsel bilgilerime
olan güvenim daha da güçlendi.
Hepimiz yaratıcıyız ama sadece yaratmıyoruzşeyler,müzik, sanat, bilim veya
ticari ürünler gibi. Oluşturmak için eşzamanlılığı kullanabiliriz durumlar.
Dünyayı değiştirmenin durumlar yaratmaktan daha güçlü bir yolu yoktur.
Eğitimciler bunu iyi biliyor çünkü öğrenci öğrenmeye zorlanamaz; yalnızca
davet edilebilir ve ateşlenebilir. Doğru durumu yaratabilseydiniz, dünyadaki
hangi çatlağın iyileşmesini hayal edebilirdiniz? Odadaki doğru insanları bir
araya getirebilseydiniz hangi sorunu çözebilirdiniz? Kendinizi doğru
koşullarda bulabilirseniz hayatınızın hangi bölümünde daha başarılı
olabilirsiniz?
Şimdi açılış sorularına dönebiliriz: Yaşamın anlamı nedir?
Eylemlerimizin bir amacı var mı? Evren dost canlısı mı? Bana göre
yaşamın amacı, duyarlı evreni daha dost canlısı bir yer haline getirecek
anlamlı durumlar yaratmaktır.
 Akış Bilincinde Herkes Kazanır
LORRAX süreci daha benzersiz durumları harekete geçirmemize ve akışımızı bulmamıza
yardımcı olabilir. YapabilirizDinlemekhayatımızdaki olaylaraaçıkhangi maceraları veya
yaratıcı olasılıkları taşıyabileceklerine dair zihnimizi,yansıtmakyeni bir şey öğrenecek kadar
uzun süre üzerlerinde,serbest bırakmakNe yapmamız ya da yapmamamız gerektiği
konusundaki önyargılarımız,davranmakcesurca ve(X)Hayattan öğrenme sürecini asla
durdurmayın. Akış içinde yaşamak, bundan sonra neyin gerekli olacağını tam olarak
bilmediğimiz dinamik bir süreçtir. Her koşulda hayatla ilişki içinde kalmak, neyin doğru
olduğunu kesin olarak bildiğimize olan inancımızdan vazgeçmek demektir. Joseph
Jaworski'nin deyimiyle “dünyada ortaya çıkmak isteyeni dinlemek ve sonra bunu
gerçekleştirme cesaretine sahip olmak” anlamına geliyor.
ne gerekiyor?”132Bu, gevşek bir görecelik anlayışını benimsemek anlamına
gelmez; Akış içinde yaşamak, anlayışımızı her an yeniden değerlendirmeye, her
durumu yeni gözlerle görmeye ve her konuşmayı yeni kulaklarla duymaya
adanmışlıktır. Bilim en iyi durumdayken bu şekilde çalışır ve aynı zamanda
hayata en iyi şekilde ruhsal bir yaklaşımın tanımlayıcı özelliğidir.

Nasıl ki su aşırı zirvelerden kaçınıp vadinin ortasında akıyorsa, akış da orta

yolda yaşar. Bu yolda maddi bolluğa olan dış ihtiyacımızın bize
öğretebilecekleri ve getirebilecekleri mutlulukları onurlandırırız. Aynı zamanda
anlamlı deneyimlere olan içsel ihtiyacımızı, hayatlarımıza getirdikleri zenginlik
ve renk nedeniyle de onurlandırırız. Kendi ihtiyaçlarımızı inkar etmeden
dünyaya daha fazla sevgi ve ilgi getirecek şeyler bulabiliriz. Cesaretle, şükranla
ve kendini bilerek yürekten yaşayarak akış, dış koşullar belirsiz olsa bile
dünyada daha derin bir dinamik güvenlik duygusu bulmamıza yardımcı olur.
Dinamik güvenlik, hangi olayların anlamlı olduğuna ve hangi akışa girmeyi
seçeceğimize karar vermek için iç pusulamızı takip etmekten gelir.

Hayatımıza bu şekilde tam olarak adım atarak her birimiz, yaratıcılığın

dünya çapındaki rönesansını destekleyebilecek akış bilincine geçişin
parçası olabiliriz. Giderek daha fazla insan herkes için çalışan ve herkes
için çalışan bir dünya yönünde sembolik bir ivme kazandıkça, bu değişim
çoktan başladı. Akış bilincinde seçimlerimiz dünyamızı oluşturan deneyim
türlerini aktif olarak şekillendirir, ancak koşulları kontrol etme endişesini
de bırakırız.
 Jaworski bunu şu şekilde görüyor: "Eğer bireyler ve kuruluşlar
üretken yönelimle, teslimiyetten ziyade olasılıktan hareket ediyorsa,
yaratmaksadece tepki vermek yerine, içinde yaşadığımız gelecek
oraya vardığımızda."133İklim değişikliği ilerledikçe ve hayatta kalma
talepleri daha acil hale geldikçe, tahminimce kendimizi doğal olarak
birbirimize daha fazla güvenirken bulacağız. Bunu yaparken, dikkat veya
kaynak için rekabet etme alışkanlıklarımızı aşacağımızı umuyorum. Akış,
bizim için yeterli olduğunu bildiğimiz, derinlerde hissettiğimiz bereketli bir
evrene katılmamızı sağlar. Başarımız için akışa güvendiğimizde, işleri
yapmanın belirli bir yoluna bağlı kalmayız. Başarılı olduğumuz pek çok dal
olduğundan artık başkalarını rakibimiz olarak görmüyoruz. Her şeyden
önce onların insanlığını, ikinci olarak da hepimizi en iyi halimize iten
rekabet kıvılcımının heyecanını görüyoruz. Gizlice davranma teşviki azalır
çünkü hedeflerimize zorlama yerine akış yoluyla ulaşabiliriz. Kısıtlamalar,
çatışmalar ve zorluklar inovasyon için olumlu itici güçler haline gelir.

Akış içinde yaşamak, bireysel mizacımıza hangisi uyuyorsa, pratik bir yol veya manevi bir
yol olarak görülebilir. Laloux, bir dereceye kadar kendi kendine örgütlenmeyi başarmış
işletmelerden bahsederken, böyle bir değişimin sıklıkla "hepimizin birbirine bağlı olduğu ve
büyük bir bütünün parçası olduğumuza dair derin bir duygunun" eşlik ettiğini söylüyor.
Birbirini takip eden pek çok kimliksizleşme adımından sonra, tamamen bağımsız olmayı ve
kendimize karşı dürüst olmayı öğrendikçe, paradoksal bir şekilde, derinden her şeyin bir
parçası olduğumuzu anlıyoruz. İnsanlar doğal olarak arıyor
“Kendileriyle ve başkalarıyla bütünlüğü bulmak.”134
Kendimizi geliştirerek, kendi şeytanlarımızı yenerek akışa girebilir ve
dünyada fark yaratabiliriz. Dışarıda deneyimlediğimiz dünya, içimizdeki
dünyanın bir yansımasıdır ve özgün bir şekilde ortaya çıkmaya istekli
olduğumuzda doğal olarak sorunları çözeriz. Tıpkı 2. bölümden itibaren
ev inşaatı projemin ters gitmesi gibi, umudum şu ki, deneyimlerimizi
gerçekten hissederek ve itmek ile bırakmak arasında dinamik bir denge
kurarak kendimize akış içinde yaşama izni verdiğimizde, artan bir refah
duygusu yaşarız. - sadece bizim değil, aynı zamanda daha büyük
kolektifinki de. Günümüzün ya ya da Amerika'sında, bazı insanlar
bireyin gücüne inanırken, diğerleri kolektifin gücüne inanır. Ancak
akışta bütünün başarısı bireyin başarısıyla paraleldir.
 Bana öyle geliyor ki bu, eski paradigmayı aşan ve bizi yeni bir çağa götüren
büyük gizemdir. Kendime fayda sağlarken başkalarına da fayda sağlayacak bir
varoluş yolu bulmak mümkün mü? İklim değişikliği, sosyal adalet veya
önemsediğiniz herhangi bir konu gibi toplumsal sorunları aynı anda ele alan
kişisel ve mesleki tatmin yoluna girmek mümkün mü? Akış içinde
yaşadığımızda cevabın "evet" olduğundan şüpheleniyorum.

Eşzamanlılık Manifestosu
Sorunları çözmeye yönelik eski yaklaşımların artık meyve vermediği bu
kritik zamanlarda, akış içinde yaşamak ileriye giden bir yoldur.

Hayatımızda eşzamanlılık bekleyebildiğimizde ve akışı hissedebildiğimizde, kaçırdığımız

fırsatlara dair pişmanlıklarımıza odaklanmak yerine, hayatın, sahip olduğumuz şeyleri nasıl
desteklediğini görebiliriz.yaptıseçmek. Herhangi bir seçimin evren tarafından
desteklendiğinin farkına vardığımızda bir hafiflik duygusu hissedebiliriz, bu nedenle
yapılacak doğru şeyi bulmak yerine ilk görevimiz neyi hedeflediğimiz konusunda kendi
içimizde netleşmek ve sonra bunu yapmak için gereken cesareti geliştirmektir. başlangıç.

Yaşamlarımızda eşzamanlılık bekleyebildiğimizde ve akışı hissedebildiğimizde,

aşılmaz engellerle karşı karşıya olduğumuzu hissetmek yerine, katmanları yavaşça
soymamıza yardımcı olan kaplamadaki küçük boşlukları veya zırhtaki çatlakları fark
edebiliriz. bir çözümün ortaya çıkmasına izin verin.

Seçimlerimizin gerçekten önemli olmadığını hissetmek yerine, küçük de olsa bir

amaca yönelik yaşamak ve dünyamızı şekillendirmek için ne kadar çok fırsat olduğunu
görebiliriz. Durumumuzdan dolayı hayal kırıklığına uğramış hissedebiliriz, ancak
kesinlikle kendimizi önemsiz hissetmeyeceğiz. Çevremizdeki dünyanın seçimlerimize
yanıt olarak yaratıcı şekillerde ortaya çıktığını gördüğümüzde nasıl kendimizi önemsiz
hissedebiliriz? Cesaretimiz kırılmış, hüsrana uğramış veya yorgun hissedebiliriz, ancak
anlamlı tarih seçiminin ellerimize verdiği gücü görmekten kaçınamayız.

Bu güçlenmeden, diğer insanların engel olduğu duygusu, nereye uyum sağlamak

veya büyümek isteyebileceğimiz konusunda bir öz değerlendirmeye dönüşebilir.
Ağacın her yerinde çok sayıda elma var. Bir kişi yolumuza çıkıyor gibi görünüyorsa,
zihnimizdeki elma ağacıyla kendimizle ilgili algımızı daha fazla genişletebilir ve
ikimize de uyum sağlamanın başka yolları olup olmadığını sorabiliriz.
 Hepsinden önemlisi, eşzamanlılık dışımızdaki dünyada ortaya çıksa da,
ne kadar çok görünürse, anlam ve yön için kendi dışımıza bakma ihtiyacını
o kadar az hissedebiliriz. Kendimize daha fazla güvenmeye başlayabiliriz.

Anlamlı bir tesadüfün sizin için gerçekte ne anlama geldiğini bilmenin

tek yolu kendi içinize bakmaktır. Eşzamanlılık kişiseldir. Sizinle doğrudan
iletişim kurmak için doğanın dilidir. Hayatınızdaki olayların anlamına ilişkin
kişisel anlayışınızı geliştirdikçe, tamamen size özgü olan ilahi olanla kozmik
bir dansa girersiniz.
Ek A
Eşzamanlılığın Çürütülmesi

Eğer eşzamanlılık diye bir olgu varsa, bu kesinlikle yeni değil. Tarih boyunca
dinlerin ve diğer bilim öncesi düşünce biçimlerinin benimsenmesini
muhtemelen etkilemiştir. Son zamanlarda sosyal bilimler, nesnel olarak var
olmasalar bile, dünyadaki anlam ve kalıpları bulma konusundaki insani
eğilimimizi anlamak için önemli çalışmalar yaptı. O halde bu
araştırmalardan bazılarını ve eşzamanlılık hakkındaki iddialarını incelemek
bize düşüyor.
"Apofeni" terimi, ilgisiz şeyler arasındaki anlamlı bağlantıları görme
eğilimini tanımlar; bu, burada sunduğum anlamlı tarih seçimi teorisini
incelerken açıkça göz önünde bulundurulan bir husustur. Burada
tartışacağım etkilerin tümü apofeninin alt kategorileridir. Anlamlı
geçmiş seçimi doğruysa apofeni gelişebilir.
sadece uygunsuz şekilde atfedilen anlamın basit bir durumu değildir.135Aksine,
bazı durumlarda, belirli dış olaylar ile bu olaylara ilişkin içsel beklentilerimiz
arasında geçerli derecede bir korelasyon olabilir. Bu perspektiften bakıldığında,
kalıp oluşturmayla ilgili olarak psikolojik karışıklık ortaya çıktığında, dikkate
alınması gereken önemli bir unsur, bu geçerli kendine referans verme
deneyimlerini yapıcı bir şekilde içsel olarak yönetememek olabilir.

Anlamlı tesadüflerin oluşumunu genel olarak nasıl açıklarız? Araştırmalar,

anlamlı tesadüflerin en azından kısmen bilişsel bir yanılsama olarak açıklandığını
öne sürüyor. Tartışma, beynin evrim tarafından kalıp eşleştirme konusunda
mükemmel olacak şekilde tasarlandığı ve genellikle olaylar arasında, var
olmayabilecek anlamlı kalıplar oluşturmak için güçlü bir güdünün olduğu
yönündedir. Belki de geçmişteki hakaretlerle bağlantılı olmayan bir eylemden
dolayı eşimize kızdığımızda olduğu gibi güçlü duyguların etkisi altındayızdır.
Kalıpları eşleştirmekten önemli bir fayda elde edebiliriz, bu da borsayı tahmin
etmeye çalışırken batıl inançlar geliştirmemize yol açabilir. Veya evrene bağlı
olduğumuzu ve daha büyük bir planın parçası olduğumuzu hissedersek arzu
edilen bir güvenlik duygusu yaşayabiliriz. Bu tür durumlarda zihinlerimiz, bireyin
seçici olarak yorumladığı onaylama yanlılığı gibi bilişsel önyargıları kullanarak dış
dünyadaki kalıpları varsayar.
önceden var olan sonuçları destekleyen bilgiler veya bireyin yakın zamanda
öğrendiği bir şeyin örneklerini fark etme olasılığının daha yüksek olduğu ve
bunun tekrarına anlam yüklediği frekans yanılsaması.

Bunların hepsi benim de katıldığım makul noktalar. Burada ele

alacağım tartışma noktası, bu argümanların elimizdeki deneysel verileri
yalnızca sinir bilimine, bilişsel bilime ve istatistiğe başvurarak açıklamak
için tasarlanmış olmasıdır, çünkü fizik bilimi henüz apofeni için iyi bir
açıklama üretmiş gibi görünmemektedir. Benim yaklaşımım biraz farklı
oldu. Kuantum mekaniğinin ve özel göreliliğin temellerine dair saf bir
araştırmayla başladım ve bilimde bildiklerimizle insanların anlamlı
tesadüflere ilişkin deneyimleri arasında sıkı bir bağlantı gibi görünen bir
şey buldum. bir şey aramıyorumaçıklamaEşzamanlılık için, fiziğin
söylediğini düşündüğüm şeyleri anlatıyorum ve sonra bunun kanıtını
bulmak için etrafıma bakıyorum. Bu fenomen eşzamanlılık şeklinde
ortaya çıkıyor ve oldukça yaygın görünüyor. Artık doğaüstü ya da bilişsel
yanılsama arasında bir seçim yapmak zorunda değiliz çünkü fizik
alanında makul bir açıklama olduğuna inanıyorum.

Algılanan tesadüflerin önemli sayıda örneğinin aslında bilişsel önyargının

bir sonucu olduğundan şüpheleniyorum, ancak bu, tüm tesadüflerin bu
türden yanılsama olduğu anlamına gelmiyor. Bana öyle geliyor ki hem bilişsel
önyargı hem de anlamlı tarih seçimi bir rol oynuyor: Anlamlı tarih seçimi,
kozmosun aslında dünyadaki eylemlerimize yanıt olarak modeller yarattığını
ve beyinlerimizin de dünyada yanıltıcı modeller icat ettiğini gösteriyor. Bu iki
olgu her zaman örtüşmez.
Bu nedenle, anlamlı tesadüflerin şanstan daha yüksek bir oranda
gerçekleştiğinden şüphelendiğimden, bu olguyu ciddiye almak önemli görünüyor;
ama bunu fazla ciddiye almamalıyız çünkü bir olayın bizimle ilgisinin ne olduğundan
asla emin olamayız. Nihai rehberimizin bizim için neyin doğru neyin yanlış olduğuna
dair içsel algımız olduğunu vurguladım. Durumu geniş bir indirgemeci bilişsel teori
fırçasıyla (tüm apofenia modellerinin yanılsama olduğu sonucunu) boyamak yerine,
yanılsama durumları ile gerçek fiziksel etki durumları arasında dikkatli bir ayrım
yapmalıyız. Başka bir deyişle, kalıpları fark edecek şekilde yapılandırılmış bir
beynimiz olduğunu ve aynı zamanda kalıplar üretecek şekilde duyarlı bir evrende
yaşadığımızı düşünüyorum.
 Psikolog Richard Wiseman, bazı bireylerin temelde daha şanslı olup
olamayacağını belirlemek için şans olgusu üzerine araştırma yaptı.
diğerlerinden daha şanslı olmak için yapabileceğimiz şeylerin olup olmadığı.136
Bulguları, iyi şansa sahip olmanın, en azından bir dereceye kadar, şaşırtıcı fırsatları görme ve bu
fırsatlara göre hareket etme olasılığımızı artıran, benimseyebileceğimiz alışkanlıklar veya
davranışların bir sonucu olduğunu gösteriyor:

Şanssız insanlar başka bir şey aramaya fazla odaklandıkları için şans
fırsatlarını kaçırırlar. Mükemmel partnerlerini bulma niyetiyle partilere
giderler ve bu nedenle iyi arkadaşlar edinme fırsatlarını kaçırırlar. Belirli
türdeki iş ilanlarını bulmak için gazetelere göz atıyorlar ve bunun sonucunda
diğer iş türlerini kaçırıyorlar. Şanslı insanlar daha rahat ve açıktırlar ve bu
nedenle sadece orada olanı değil, orada olanı da görürler.
ne arıyorlar.137

Şans fırsatlarını yaratmak ve fark etmek, Wiseman'ın kendilerini "şanslı"

olarak tanımlayan kişilerin sıklıkla kullandığı dört beceriden ilkidir. Şanslı
insanlar aynı zamanda sezgilerine dayanarak şanslı kararlar verme, olumlu
beklentilerle kendini gerçekleştiren kehanetler oluşturma ve kötü şansları
iyiye dönüştüren dirençli bir tutum benimseme konusunda da iyi
görünüyorlar. Wiseman, bireylerin koşullarla üretken bir şekilde başa çıkma
kapasiteleri hakkında bir tartışma yapıyor; bunların hiçbiri tesadüfi koşulların
gerçekten meydana gelme olasılığı hakkında bir şey söylemiyor. Anlamlı
koşulların şanstan daha yüksek oranlarda ortaya çıktığı anlamlı bir geçmiş
seçimi olgusunun var olması ve bireylerin durumu yorumlamalarını etkileyen
bilişsel önyargılara sahip olması tamamen tutarlıdır. Bu iki durum birbirini
dışlayan değildir. İnsanlar hayatlarındaki anlamlı bağlantıları güçlendirme ve
dramatize etme eğilimindedirler ancak bu, gerçekten anlamlı bağlantıların
olmadığı anlamına gelmez. Psikolojik açıklamaların yeterli olduğu, dolayısıyla
fiziksel bir açıklamaya gerek olmadığı düşünülebilir. Metinde bu perspektifin
neden bu olgunun yetersiz bir açıklaması olduğunu düşündüğümü açıklamaya
çalıştım. Bu olgunun psikolojik davranışı açıklamak için gerekli olup
olmadığına bakılmaksızın, temel fizik yasalarına dayanan fiziksel bir
açıklamanın var olduğundan şüpheleniyorum.

Bireyin belirli nitelikleri geliştirerek eşzamanlılığı fark etmede ve hatta

buna zemin hazırlamadaki hayati rolünden uzun uzun bahsettim.
cesaret, özgünlük, kalpten yaşamak, akışa girmek gibi. Wiseman, "şanslı"
insanların genellikle "daha rahat ve açık" oldukları sonucuna varıyor; bu
nitelikler benim de vurguladığım özellikler. Anlamlı koşulların altında yatan
sıklığa ilişkin hiçbir iddiada bulunmuyor.
Wiseman'ın kendi kendini gerçekleştiren kehanetler yaratmak için sezgiyi
takip etme önerisi, benim dinleme, açma, yansıtma, serbest bırakma ve
eyleme geçme döngüsünü takip ederek koşulların bizimle uyumlu olduğu
olumlu bir geri bildirim döngüsü yarattığım yönündeki önerimle örtüşüyor.
Wiseman'ın "sezgisi" ile ilgili olabilecek, beklenen deneyimlerimize dayanarak,
eylemlerimiz olmasaydı pek olası olmayacak belirli bir sonuca doğru yavaş
yavaş sembolik bir ivme kazanırız. Wiseman'ın "olumlu beklentileri" bu
döngünün çok önemli bir parçasıdır, çünkü yalnızca olumlu beklentiler ve
dirençli bir tutum sayesinde dünyanın tepkilerini yapıcı bir perspektiften
yorumlayabilir ve bu bilgiyi daha fazla yapıcı eylemde bulunmak için
kullanabiliriz. iyi şanslar kehanetinin gerçekleşmesi. Anlamlı geçmiş seçimi,
yaptığımız seçimlerle (olumlu beklentilere dayanarak, umut verici bir şekilde)
uyum sağlamak için her adımda sonucu saptırma rolünü oynar.

En azından bu bakış açıları birbiriyle çelişmiyor gibi görünüyor. En iyi

ihtimalle birbirleriyle oldukça iyi hizalanmış olabilirler. Bana öyle geliyor ki
Wiseman pozitif anlamlı tesadüf deneyimini etkileyen bir faktör tespit etti,
ancak bunun tek faktör olduğunu varsayıyor. Gerçek anlamlı tesadüflerin
artan sıklığını azaltan bulgulara sahip, çalışmasında referans verilen kontrollü
deneylerin farkında değilim. Bunların laboratuvardaki bir yarıktan uçan
elektronlar değil, gerçek dünyaya gömülmüş insanlar olduğu göz önüne
alındığında, böyle bir deneyin gerçekleştirilmesi oldukça zor görünmektedir.
Yalnızca psikolojik faktörlerin “şansı” nasıl yaratabileceği veya artırabileceğine
ilişkin açıklamanın geçerliliğini doğrulayan ölçümler yaptı. Olumlu anlamlı
tesadüflerin daha yüksek oranının yalnızca seçici algının bir sonucu olduğu
sonucuna varıyor gibi görünüyor. Öte yandan verileri, seçici algının en önemli
şey olduğunu göstermiyor gibi görünüyor.ayak tabanıPozitif anlamlı
tesadüfleri açıklayan bir faktör, sadece çekici.
İlginç bir şekilde, burada sunulan modelde olduğu gibi Wiseman, yeni şeyler
deneyerek şansın nasıl artırılabileceğini açıklamak için elma benzetmesini de
kullanıyor. Bir elma bahçesinde sürekli olarak aynı yolu takip ederek giderek
daha az elma bulursunuz çünkü zaten onlardan elma toplamışsınızdır.
ağaçlar. Bu, dünün cesur eyleminin bugünün varsayılan modeli haline geldiği
yönündeki ifademe benzer (bkz. Bölüm 4, “Sembolik Momentum”). Olasılıklar
ağacında zaten bu elmalara ulaştık ve eğer aynı şeyi yapmaya devam edersek,
aynılarından daha fazlasını almaya devam edeceğiz. Ancak yeni deneyimler
istiyorsak ya da Wiseman'ın durumunda daha iyi şans istiyorsak, yeni alanlara
açılmak zorundayız. Benim elma ağacı benzetmemde bu, yeni elmaları belirlemek
için cesurca harekete geçmek ve ağacın bu elmalarla dolu farklı bir alanına gitmek
anlamına geliyor. Wiseman'ın bahçesinde bu, meyve bahçesinde farklı bir rota
izlemek anlamına gelir. Analojiler aynı değil; onunki, gerçekliğin tek bir
versiyonundan (meyve bahçesi) geçen yolu temsil ederken, benimki, gerçekliğin
çeşitli olası versiyonları (ağacın dalları) arasındaki seçimleri temsil ediyor. Bununla
birlikte, yararlı benzerliklere sahiptirler.

Wiseman şöyle diyor: "Araştırma... insanları sihirli bir düşünce tarzından

uzaklaşıp şansa dair daha rasyonel bir bakış açısına doğru ilerlemeye teşvik
etmekle ilgili... [ve] şans düzeyini artırmak için bilimi ve şüpheciliği kullanmak,
insanların hayatlarında mutluluk ve başarı.138Bu görüşü paylaşıyorum. Sunduğum
araştırma, Wiseman'ın muhtemelen "sihirli düşünme" olarak değerlendireceği bazı
şeylerin aslında fiziksel bir mekanizma tarafından tanımlanabileceğini gösterme
konusunda biraz mesafe kat ediyor. Başka bir deyişle, bilim dünyasından bazılarının
"metafizik" diyebileceği şeyin bir kısmını alıp, yanlışlanabilir bir açıklama sunarak
onu fiziğe tanıtmayı öneriyor. Wiseman'ın çalışması bu yaklaşımla çelişmiyor gibi
görünüyor.

Eşzamanlılığın yaygın olarak alıntılanan bir başka açıklaması da frekanstır.

daha önce bahsettiğimiz yanılsama.139Kişi yeni bir fikre veya nesne türüne
maruz kalırsa, kendisini dünyada tekrar tekrar görürken bulacaktır; bu, en
azından kısmen seçici dikkatle (beynimizin görmeyi beklediği veya görmek
istediği şeyleri fark etme eğilimi) ilişkilendirilebilir. ).

Benim eşzamanlılığa yaklaşımım, bireyin yapabileceği eylemlerin olası

sonuçlarının yayılmasına dayanarak, birey için gerçek anlam taşıyan
deneyimlere odaklanmaktır. Buna karşılık, frekans yanılsaması genellikle
oldukça anlamsız veya bireyin amaçlarıyla alakasız olan durumları açıklamak
için kullanılır.
Örnek olarak yeni bir kırmızı spor araba almayı düşündüğümüzü varsayalım.
Önümüzdeki birkaç gün boyunca her yerde kırmızı arabalar görüyoruz: otoyolda,
arkadaşımızın evinde ve reklamlarda. Düşünmeye cazip gelebiliriz
bu kırmızı arabayı almamız gerektiğini onaylayan bir “mesaj”dır. Ancak çoğu
durumda hangi renk arabanın satın alınacağı sorusu tamamen anlamsızdır, bu
nedenle (benim görüşüme göre) kırmızı arabayı her yerde görmenin bir anlamı
olup olmadığına karar vermeye çalışmak zaman kaybıdır. Bunun gibi bir örneğe
geçerli bir eşzamanlılık muamelesi yapmak alana haksızlık eder çünkü bu,
anlamlı bir olgunun gerçek bir örneğinden ziyade bir salon numarasıdır. Eğer kişi
bunu bir eşzamanlılık örneği olarak kullanırsa ve daha sonra bunu frekans
yanılsaması gibi bilişsel bir önyargıyla açıklarsa, bunların eşzamanlılığı
"açıkladığını" hissedebilir. Ancak bunun konunun dikkatli bir bilimsel analize tabi
tutulmamasından kaynaklandığını düşünüyorum. Olası anlamlı deneyimlerin
tamamını gösteren örnekler seçilmelidir. Mesela frekans yanılsamasını tartışmak
istiyorsak,
Evlenip evlenmemeyi seçmek gibi bir örnek kullanmayı tercih ederim140
ve birdenbire baktığınız her yerde evlilikle ilgili göndermelerle karşılaşıyorsunuz.

Ancak tesadüflerdeki anlamlara yaklaşımım aslında tamamen benim

tercihim. Bu durumda kırmızı araba kararının o kişi için gerçekten
anlamlı olması mümkündür, bu durumda anlamlı geçmiş seçimi
uygulanmalıdır. O halde, anlamlı geçmiş seçiminin, tahmin ettiğimiz
koşulları (kırmızı araba) deneyimleme olasılığını sözde artırdığı
unutulmamalıdır. Kendi eylemlerimizi bize geri yansıtır. Bu nedenle her
yerde kırmızı araba görmek (ya da evlilikle ilgili göndermelere rastlamak)
dışarıdan tavsiye olarak yorumlanmamalıdır. Daha ziyade bu sembolleri
dünyada görme ihtimalinin artmasıdır. Bana göre anlam ya da alaka
içimizden gelen bir şeydir. Dış yansıma bize kendi iç rehberliğimizi
kontrol etmemizi ve durumun amaçlarımızla alakalı olup olmadığına
karar vermemizi hatırlatır.

Blog yazarı Alan Bellows, frekans yanılsamasının "eşzamanlılıkla bazı benzerlikler

taşıdığını" söylüyor. Her iki olay da hafif bir şaşkınlık duygusu uyandırıyor ve kişinin
böyle bir kesişme ihtimalini düşünmesine neden oluyor. Her ikisi de kader kokuyor,
sanki olayların tam da bu şekilde gerçekleşmesi gerekiyormuş gibi… Sanki bir
zincirleme domino taşının daha devrilmesine tanık oluyoruz.
tahminimizin ötesinde domino taşları.”141Benim şüphem bu olayların kozmik
bir mesaj değil, içsel motivasyonumuzun yansıması olduğu yönünde.
Dolayısıyla bu olaylara yol açan gerçek bir olgu vardır ancak mesajın kökenini
kendimiz dışımızdaki bir bilince atfetmekte hata yapılabilir. İçinde
Başka bir deyişle, sorunun dış olaylara anlam yüklemekte değil, nihai kaynağı
dışsal olarak yargılamakta olduğunu düşünüyorum.

Aynı makalede Bellows şunu öne sürüyor: "Yüzyıllar boyunca bilim bize
sezginin son derece kusurlu olduğunu ve körü körüne güvenilmemesi
gerektiğini söyledi. Bunun nedeni beynimizin kalıplara karşı önyargısıdır.
Beynimiz harika bir örüntü tanıma motorudur; bu özellik öğrenme açısından
son derece faydalıdır, ancak beynin önemsiz olaylara aşırı önem vermesine
neden olur. Bu ifadeye gerçek anlamda katılıyorum, ancak ifadeler kafa
karışıklığına neden olabilir ve bu da sezgiye karşı bir önyargıya yol açabilir.
Yazar sezginin kendisinin olduğunu söylemiyortamamenkusurlu ve
güvenilmezkesinlikle,yine de bu, cümlenin kastedilen anlamına daha yakın
görünüyor; Kesinlikle onu okurken aldığım mesaj bu. Eğer öyleyse, Bellows
okuyucunun sonucunu etkilemek için metafiziksel tercihini ekliyor. Biraz
düzeltilmiş bir ifadeye katılıyorum: “Sezgi bazen belirsizdir ve bazen koşulların
gerçek doğası hakkında yanlış sonuçlara yol açabilir. Sezgiye körü körüne
güvenilemez ama yine de bazı faydaları olabilir; bu nedenle, kişinin mantık ve
sezgi arasında uygun bir denge bulması tavsiye edilir.

Bir kez daha, frekans yanılsaması bilişsel önyargılarla en azından kısmen

açıklanabilir, ancak bu bizi mantıksal olarak onu açıklayan tek faktörün bu
olduğu sonucuna götürmez. Frekans yanılsaması, eğer fiziğin gerçekten
doğru olduğu ortaya çıkarsa, fiziksel koşulların anlamlı geçmiş seçimi yoluyla
eylemlerimizden etkilenebileceği olasılığıyla mükemmel bir şekilde tutarlıdır.

Çoğu zaman, biraz kibirli bir duruş sergileyen ve bilişsel önyargıların, var
oldukları için, eşzamanlılık fenomenini bir yanılsama olarak açıklamak için
kullanılabileceğini varsayan, hatta etkileri şu şekilde adlandıracak kadar ileri
giden yazar veya bireylerle karşılaşıyoruz: " "Önyargılar" yerine "illüzyonlar".
Bana göre bu yaklaşımlar genellikle aşırı genelleştirilmiştir. Örneğin, bir kişi bu
deneyimler tamamen istatistik ve bilişsel önyargıların sınırları içindeyken
eşzamanlılığın fiziksel bir tanımına neden ihtiyacımız olduğunu sorabilir. Ancak
anlamlı deneyimin pek çok farklı türü vardır ve bilimi doğru bir şekilde
yapabilmek için aralarındaki ayrımları hesaba katmamız gerekir. Bazı anlamlı
tesadüfler şüphesiz istatistikler ve bilişsel önyargılarla açıklanmaktadır, ancak bu
hepsinin böyle olduğu anlamına gelmez. Şu ya da bu metafizik uç noktaya
düşmek yerine—
ya "kaza yoktur ve her şey eşzamanlıdır" ya da "her şey sonuçta
tesadüfen tanımlanır ve anlam tamamen özneldir" - farklı örnekleri
birbirinden dikkatlice ayırmalı ve birden fazla faktörün olasılığı ne
zaman ve nerede etkileyebileceğini tanımalıyız anlamlı tesadüfler.
Ek B
Kuantum Mekaniğinin Yorumları
Kuantum mekaniği net olarak anlaşılmış bir konu değildir. Temelinde gerçek
dünya hakkında ne anlama geldiğine dair belirsizlik yatıyor. “Dışarıdaki dünya”
gerçek mi? Nesneler arasındaki etkileşimler nedensel temas içindeki
nesnelerle mi sınırlı? (yani birbirlerine “yerel” olan nesneler)? Her ne kadar
matematiksel tahminler (istatistiksel eğilimler biçiminde) hassasiyetle test
edilmiş olsa da, dünyayla ilgili bazı temel sorular
- ve benimsememiz gereken dünya görüşü - şu anda mevcut haliyle teori tarafından
yanıtlanmıyor. Burada bu tartışmaya, konuların kitapta ele alınan konularla ne kadar
alakalı olduğunu görmemize yetecek kadar büyük bir pencere açacağım.

Genel soruna ölçüm problemi denir. Bir sistemin ölçebileceği

durumun hem onu ölçme şeklinin hem de sistemin kendisinin bir
yansıması olduğu deneysel gerçeğinin bir yansımasıdır. Bu nedenle
ölçümü yapan kişi veya şeyi bir dereceye kadar hesaba katmamız
gerekir.
Dahası matematik, gözlemlenmeyen herhangi bir nesnenin, burada
sunulan olasılıklar ağacı gibi, yavaş yavaş birçok olası duruma girmesi
gerektiğini söylüyor. Ancak sağduyuya göre bu, sandalyeler, insanlar, ay gibi
normal nesnelerin davranışına benzemiyor. Böylece makroskobik nesnelerin
(yani görülebilecek kadar büyük nesnelerin) bizim için neden "normal"
göründüğünü anlamaya çalışıyoruz. Schrödinger'in kedisi düşünce deneyinde,
kişi kedisini, kedi hakkında daha fazla bilgi edinemeyecek şekilde bir kutunun
içine koyar. Daha sonra kutuya kediyi öldürmenin bir yolunu da koyuyor
(mesela bir şişe zehir), yalnızca radyoaktif bir uranyum atomunun bozunması
durumunda tetiklenecek bir makineye bağlı. Artık radyoaktif bozunmanın
dallara ayrılan bir olasılıklar ağacıyla tanımlanan bir kuantum süreci olduğunu
biliyoruz. Bu nedenle radyoaktif bozunmanın gerçekleştiği dallarda zehir
salınır ve kedi ölür, diğer dallarda ise bu olmaz. Mantıksal olarak, kediler gibi
büyük nesnelerin bile olasılıklar ağacındaki dallarla tanımlanabileceği
sonucuna varmalıyız.
Peki neden kediler gerçek hayatta aynı anda hem canlı hem de ölü olarak
görünmüyor? Bana göre bu soru talihsiz bir durumu ortaya koyuyor
yanlış anlama. Sezgisel olarak açık olan bu "gerçeği" açıklamaya çalışmak için çok
fazla çaba harcandı, ancak bu aslında kesinlikle bir gerçek değil. Bunun nedeni, bir
kediyi olasılıkların kuantum süperpozisyonunda görmeyi asla beklemememizdir,
çünkü kuantum süperpozisyon yalnızca biz kediyi gözlemlemediğimiz zaman
meydana gelir. Dolayısıyla kediyle ya da dünyanın geri kalanıyla kuracağımız
etkileşim her zaman kesin bir sonuç verecektir. Her ne kadar bu dünya tamamen
kuantum olsa da, her zaman “klasik” bir dünya göreceğiz çünkü “görmek” tam olarak
bunu yapar. Aynı şey radyoaktif atom için de geçerlidir: Eğer onunla etkileşime
girersek, her zaman belirli bir durum alır, dolayısıyla mikroskobik nesnelerin
kuantum süperpozisyonunu da asla görmeyiz; bunu yalnızca istatistiksel verilerden
çıkarıyoruz. Kuantum mekaniği, biz bakmadığımızda dünyanın ne yaptığını araştırır.

Yine de bilimsel bir bakış açısı yerine esasen metafizik bir bakış açısının ne
olduğunu açıklamaya yönelik çok fazla çalışma yapıldı. Ana akım görüş, makroskobik
dünya hakkında önermelerde bulunur: hem belirlidir (kedi tek bir durumdadır) hem
de nesneldir ("dışarıdaki dünya", onu kimin gözlemlediğini tanımlamadan
mevcuttur). Makroskobik dünyanın belirli olduğu önermesi, insanların dünyanın nasıl
olması gerektiğine dair düşüncelerine ilişkin tercihleriyle aynı çizgide olma eğiliminde
olan metafizik bir varsayımdır. Makroskobik dünyanın nesnel olduğu önermesinin
oldukça ikna edici olduğu gösterilmiştir.
ana akımda bile yanlış.142Dolayısıyla bana öyle geliyor ki bu görüş ne teori ne
de gerçek tarafından destekleniyor.

Makroskobik dünyanın normal görünümünü açıklamak için şu anda en yaygın

olarak kabul edilen görüşe "eşevresizlik teorisi" adı verilmektedir. İşte nasıl
çalışıyor? 7. bölümde Andromeda galaksisinden bir ışık parçacığını Houston'daki
bir laboratuvara ya da Chicago'daki bir laboratuvara yansıtan, uzaydaki bir
uydunun üzerindeki aynayı tartışmıştık. Kendi kendinize, ışığın uydudaki aynadan
yansıdığında, hatta uyduya gelmeden çok önce uzaydaki tozdan yansıdığında,
uydu ya da toz tarafından “gözlemlendiğini”, o noktada da “gözlemlendiğini”
düşünebilirsiniz. olası tarihler tek bir gerçekliğe indirgendi. Bu, uyumsuzluk
teorisinin benimsediği görüştür. İddia, evrendeki her şeyin bir “gözlemci” gibi
davrandığı, dolayısıyla bu kuantum olasılıklarının uzun süre olasılık olarak
kalamayacağı yönündedir. Ancak bu iddiayı kanıtlamak için eşevresizlik teorisi,
"çevrenin" kuantum mekaniğinin kurallarına uymadığını veya daha doğru bir
ifadeyle kuantum mekaniğinin garip yönlerinin çok büyük gruplar tarafından
istatistiksel olarak silindiğini varsayar.
parçacıklar. Başka bir deyişle, ışık olası durumların bir ağacı olarak mevcut değildir;
yalnızca tek ve belirli bir durumdur. Bu teklifin hazırlanmasında, teklifin başyazarı
şöyle diyor: "Ayrıca [kesin] bir şeyin olduğunu varsaymakta özgürüz."
ortam mevcut”143Burada parantez içindeki "kesin" kelimesi benim
eklememdir, evrenin "nesnel-belirli" doğasını olduğu gibi kabul
ediyor gibi göründüğünü vurgulamaktadır.
Araştırmamın büyük bir kısmı "ilişkisellik" adı verilen alternatif bir görüşü
desteklemekle ilgilidir. İlişkisel bir evrende uyumsuzluk hâlâ meydana gelir,
ancak bu yalnızca varlıklar arasında göreceli bir süreç olarak gerçekleşir. İki
nesne etkileşime girdiğinde hızla birbirleriyle ilişkilendirilir ve uyumsuzluk bu
süreci tanımlar; ancak başka bir nesneye göre hiçbir eşevresizlik meydana
gelmemiştir. İlişkisellik, uyduların ve uzay tozunun elbette ışığı gözlemlediğini
ancak tüm olasılıkları ortadan kaldırmadığını söylüyor. Bunun yerine olasılıklara
kendileri giriyorlar. Onları yenemiyorsan onlara katıl! Başka bir deyişle olasılıklar
ağacı her gözlemciye göre tanımlanır.

Işığın zamansızlığı (7. Bölümde anlatılmıştır) bizi ilişkisel görüşe götürür.

Işığın yolculuğunun başlangıç noktası ve bitiş noktası her zaman tek bir
olay olduğundan ve ışığın Chicago ya da Houston'a yansıyacağı gelecek
özgür insan seçimine bağlı olduğundan, ışığın içinde bulunduğu durum,
kimin ya da neyin olduğuna bağlı olmalıdır. ölçüyor. Mesela anı hayal edin
sonrasındaışık uydudan yansıyor veöncehala Dünya atmosferinde seyahat
ederken Dünya'ya varır. Uydu açısından bakıldığında karar zaten verilmiş
durumda. Ancak Houston'da ışığı tespit edip etmediklerini görmek için
bekleyen bir laboratuvar teknisyeni için ışığın durumu henüz belirlenmedi.
Çünkü henüz nasıl kurulabilirdi? Işık, Andromeda'dan ayrıldığında (bazı
olasılıklarda) laboratuarlarındaki dedektöre zamansız bir şekilde bağlıydı!
Işığın yaratılması ve Houston'da tespit edilmesi birlikte tek (olası) bir olayı
oluşturur. Uyduda yapılan seçim gibi "ara" bir olayın geçmişte
(Andromeda'dan ayrılan ışık) ve gelecekte (Houston'da algılanan ışık) aynı
anda var olan olasılıkları değiştirmesinin hiçbir yolu yoktur.

Bu başka bir yerde ele aldığım zor bir konu.144Bu metinde ilişkiselliğin
doğru olduğunu ve “Schrödinger'in kedisi” durumlarının tüm dünyayı
bildiğimiz şekliyle tanımladığını varsaydık. Ancak ne zaman bir şeye
baksak, bu birçok olasılık bize her zaman kesin bir sonuç verir.
o şeyin kuantum olmayan tek versiyonu. Eğer durum böyle
olmasaydı ne yazık ki kitabın önermesi hatalı olurdu.
Niteliksel deneyimlerin veya qualia'nın doğanın temel yapı taşları
olduğuna dair önermem de tartışmalıdır. Bu konu, her ikisi de benim
uzmanlığım dışında, felsefe ve bilişsel sinir biliminde araştırılmaktadır. Bu
qualia görüşünün savunucuları arasında, doktora tezi tüm nesiller için
sorunu tanımlayan filozof David Chalmers da bulunmaktadır.
araştırmacılar.145Felsefeci Daniel Dennett gibi bu görüşü eleştirenler, qualia'nın
gerçekliği tanımlamak için temelde gereksiz olduğunu, çünkü niteliksel
deneyimin daha da temel kavramlarla açıklanabileceğini iddia ediyor.
fizik, kimya ve biyolojide açıklanan fiziksel özellikler.146
Bazıları bu tartışmayı tamamen felsefi olarak görse de, ben bunun eşzamanlılık
gibi ölçülebilir olgulara yol açtığından ve dolayısıyla eninde sonunda test edilip fizik
alanına girilebileceğinden şüpheleniyorum.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Ek C
Eşzamanlılık Olasılığının Hesaplanması
4. bölümde, müzisyen olarak gönüllü olma fırsatını umarak art arda dört hafta
boyunca ruhani bir törene katıldığım bir eşzamanlılığı anlattım. Beşinci haftadan
sonra, benzer bir manevi merkezde müzik yönetmeni olarak bana ücretli bir iş
teklif eden ilgisiz bir telefon aldım. Burada bunun sadece tesadüf değil,
gerçekten anlamlı bir tesadüf olduğunun nasıl kanıtlanabileceğini kısaca
tartışacağım.

Bu kadar çok faktörün söz konusu olduğu bu gibi deneyimlerin olasılığını

nasıl güvenle hesaplayacağımı henüz bilmiyorum. Müzik kariyerimi
geliştirmek için aktif olarak çalıştığım tüm yıl boyunca, o hafta içinde iş
teklifi alma ihtimalimin ne olduğunu sorabiliriz. Bu şans yaklaşık ellide bir
yani yüzde 2'dir. Bu oldukça düşük, başka bir açıklamaya ihtiyaç
duyulabileceğini düşündüğümüz yüzde 5 eşiğinin altında, ancak bu çok
kaba bir tahmin. Ayrıca bunun bir hafta içinde gerçekleşmesi kaçınılmazdı,
dolayısıyla bu kadar basit bir istatistiksel argüman oldukça zayıf.

Biraz daha incelikli bir yaklaşım deneyelim. Aslında Rahip Mary gibi birinin
adımı bulup beni araması oldukça makul, ancak burada gerçekten tesadüfi
olan, onun aramasının zamanlamasıdır. Bunun neden anlamlı bir tesadüf
olduğunu anlayabilmek için, o dönemde iki buçuk yıldır, yani yaklaşık 120
haftadır profesyonel olarak müzik yaptığımı düşünelim. O zamandan beri,
yalnızca son altı hafta içinde bu topluluğun bir parçası olma niyetimi yerine
getirmiştim. Bu kesin zaman aralığında arama olasılığı yaklaşık 120 üzerinden
altı veya yüzde 5'tir; bu da yine deneysel bir sonucun şans eseri en iyi şekilde
tanımlanıp tanımlanmadığını belirlemek için genel sınır noktasıdır.

Bunun gibi anlamlı tesadüflerin günlük hayatta her yerde mevcut olduğuna
baktığımızda ve bunların gerçekleşme ihtimalini hesapladığımızda rakamların daha
ikna edici hale geldiğinden şüpheleniyorum.Tümübu şekilde çık. Başka bir deyişle,
günümdeki her potansiyel eşzamanlılığın olasılığı yüzde 5 civarındaysa, günde bir
veya ikiden fazla eşzamanlılığa sahip olmam pek olası görünmüyor. Ancak
eşzamanlılık benim yaptığım gibi, en azından biraz anlamlı bir rastlantı olarak
tanımlanırsa, o zaman bu olaylar oldukça sıradandır.
 Bunun derinlemesine bir analizine nasıl yaklaşılacağı açık değildir.
Joseph Mazur'un kitabıŞans147bu tür hesaplamalara yönelik bazı ilginç adımlar
atıyor. Yine de buradaki gibi bir durumu doğru bir şekilde anlatabilmek için gerekli
istatistiksel hesaplamaların henüz yapıldığını düşünmüyorum. Bazıları, seçici dikkat
nedeniyle, bir gün içindeki tüm "kılpayı atlatılan olayları" doğru bir şekilde hesaba
katmadığımızı, yani aslında tüm olası eşzamanlılıkların çok azını deneyimlediğimiz
anlamına geldiğini öne sürdü. Benzer şekilde, eğer bir günde 1.440 dakika varsa ve
belirli bir eşzamanlılık yalnızca beş dakika sürüyorsa, bu, gün içinde hiçbir anlamlı
tesadüfün olmadığı 287 beş dakikalık blok daha bırakır; dolayısıyla, öyle görünüyor
ki, bizim için 287 kat daha fazla olasılık var.Olumsuzbir eşzamanlılık elde edin.

Ancak bunun yanıltıcı olduğuna inanıyorum. Sayısıgöze çarpanBir gün içindeki

olaylar çok daha küçüktür. Belirli bir günde yalnızca bir avuç göze çarpan veya
önemli olay vardır. "İşe gidip gelirken bir eşzamanlılık yaşadım" dediğimizde,
tüm işe gidiş gelişin aslında dikkat çekici bir an olduğuna işaret ediyoruz. Yani bu
durumda göze çarpan zaman bloğumuz beş dakika değil, diyelim yirmi beş
dakikadır.

Eşzamanlılık göz önüne alındığında, zaman her durumda eşit büyüklükte

parçalara bölünmez. Aksine, farklı zaman aralıklarında farklı durumlar ortaya
çıkacaktır. Senfoninin tamamı üç saat uzunluğunda olsa da, senfoni
performansına katılmak aslında sadece birkaç göze çarpan an. Bilet gişesi ya
da tuvalet için sıraya girdiğinizde ve yakın bir arkadaşınızı gördüğünüzde bir
eşzamanlılık olabilir, ya da belki programda yakın zamanda öğrendiğiniz
müzik parçaları yer alıyor ya da belki de kendinizi parçanın bestecisinin
yanında otururken buluyorsunuz. çalışmalarını hararetle incelediğiniz kişi.

Genel olarak tek bir gün, anlamlı bir şeyin gerçekleşebileceği buna benzer
çok sayıda “an”dan oluşur. Ağacın dallanmaları saatin tik taklarıyla değil,
normal bir yaşam durumunda mevcut birçok faktöre bağlı olarak büyük
ölçüde değişebilen ilgili etkileşimlerle ölçülür. Zamanı indirgemeci bir
perspektiften görmek yerine (her saniyenin eşzamanlılık için bir olasılık
olduğu (ve saniyelerin çoğunda eşzamanlılık yoktur) bir bakış açısıyla görmek
yerine, zamana göze çarpan anların bir koleksiyonu olarak bakabileceğimizi
düşünüyorum. günde sadece yirmi civarındadırlar.
 Aşağıdaki karşılaştırma bize bunu anlamanın başka bir yolunu sunuyor.
İndirgemeci bakış açısına göre, senfonide kuyrukta yirmi dakika beklersem ve
tesadüfen şirketimde yeni işe alınan ve gelecek hafta işe başlayacak biriyle
tanışırsam buna eşzamanlılık diyebiliriz. Diyelim ki etkileşimimiz sadece bir
dakika sürüyor. Bu, eşzamanlılığın gerçekleşmediği on dokuz dakika daha
olduğu anlamına mı geliyor? Bu, günümüzdeki anların yüzde 95'inin
"ıskalandığı" ve ara sıra eşzamanlılığın "vurduğu" sonucuna varmasına yol
açacak çok mantıksız bir bakış açısı. Bunun yerine, daha makul bir görüş, yirmi
dakikalık kuyruk bekleme süresinin tamamınınbir an veyabirkurulum sırasında
bireşzamanlılık yaşandı. Deneysel bir perspektiften bakıldığında bu anın
tamamı bir "isabet" olarak değerlendirilebilir.
Bu nedenle, eğer bir gün içinde birkaç anlamlı tesadüften daha
fazlası varsa ki, ki bu da nadir değildir ve her birinin olasılığı yüzde 2
civarındaysa, bunların bir araya gelmesi pek olası değildir. Örneğin,
her birinin olasılığı yüzde 2 olan, günde üç anlamlı tesadüfün olasılığı
yüzde 0,0008 düzeyinde olacaktır. Kuşkusuz, bu argüman burada
gerekçelendiremeyeceğim bir takım varsayımlara dayanmaktadır,
ancak ilgili nokta şu ki, bir şeyin olasılığına bakmak gerekir.devam
eden küçük eşzamanlılıklar dizisi tek, yalıtılmış, dramatik bir
eşzamanlılığın olasılığından ziyade.
Bu konuda daha fazla akademik çalışma yapılması alana fayda sağlayacaktır.
 Sözlük
Bu sözlükteki terimlerin çoğu, metindeki fikirlerin çoğunu anlamak için
gerekli değildir. Burada tartışılan bilimsel kavramları derinlemesine
incelemek isteyen okuyucular için referans olarak sunulmaktadırlar.
genlik:Olasılığı ölçen ve olasılıklar ağacının bir dalının ne kadar
ağır olduğuyla ilgili bir sayı. Olasılık genliğinin karesini alırsak, o
dalın nesne için meydana gelme olasılığını elde ederiz.
Beklenen niteliksel deneyim:Metinde, dünyada eyleme geçmeye motive
olduğumuzda, her zaman şimdiki deneyimle aynı veya ondan farklı olan
gelecekteki bir niteliksel deneyimi (aşağıdaki "niteliksel deneyim"e bakın)
"öngördüğümüz" öne sürülüyor. Amaçlanan bir deneyimi hayal etmeye ve
hissetmeye yönelik bu doğal kapasite, anlamlı geçmiş seçiminde itici
faktördür.
tutarlılık:Nesnelerin özellikleri biz onları ölçmeden önce tanımsız
olmasına rağmen herhangi bir değer alamazlar. Bunun yerine,
nesnenin etkilendiği, daha önce yapmış olduğunuz ölçümlerle tutarlı
olacak (veya onlarla aynı fikirde olacak) şekilde sınırlandırılırlar.
tutarlı/tutarsız geçmişler kuantum mekaniği:Kuantum olay
zincirlerine odaklanan kuantum mekaniğinin bir yorumu. Kuantum
mekaniğindeki paradokslar, belirli bir duruma bakacağımız tek bir
perspektifi seçmemiz gereken tek çerçeve kuralında ısrar edilerek
çözülür.
olasılıkların ilişkili süperpozisyonu:Aşağıdaki “kuantum korelasyonu” konusuna
bakın.

karşıolgusal belirsizlik:Farklı seçimler yapılmış olsaydı ne olacağı

hakkında anlamlı bir şekilde konuşulamayacağına dair deneysel
olarak doğrulanmış kavram. “Eğer…” olsaydı ne olurdu, anlamsız
bir soru.
eşevresizlik teorisi:Nesnelerin mikroskobik ölçeklerdeki kuantum
davranışının neden makroskobik ölçeklerde geçerli olmadığını açıklayan
önde gelen bir teori. Bu kitap bu önermeye katılmıyor.
dolaşma:Aşağıdaki “kuantum korelasyonu” konusuna bakın.

anlamlı hizalama:Olasılıklar ağacındaki belirli bir dal, belirli bir niteliksel

deneyimin meydana geldiği dünyanın bir konfigürasyonunu temsil ediyorsa
ve eğer gözlemci, beklenen benzer bir niteliksel deneyim tarafından motive
edilen bir eylemde bulunuyorsa, o zaman gözlemcinin eylemi ile gözlemcinin
eylemi arasında anlamlı bir uyum vardır. dal.

anlamlı dallanma:Olasılık ağacının dallarına eşit olmayan bir şekilde

yayılmış elmalar; bazı dalların belirli bir tür sonuca yol açma ihtimalinin
yüksek olduğu (çok sayıda elma) ve diğer dalların bunu yapma
ihtimalinin düşük olduğu (çok az elma) bir dallanma noktası. Anlamlı
bir dallanma yalnızca belirtilen belirli sonuç türüne (elma) göre
anlamlıdır. Başka bir sonuç türü için anlamsız olabilir (elmaların eşit
şekilde yayılması).
anlamlı tesadüf:Aşağıdaki “eşzamanlılık” konusuna bakın.

amaç-kesinlik:Nesnel olarak belirli bir olay hem nesnel (herkes için

doğru) hem de belirli (tek ve yalnızca bir dizi sabit özelliğe sahip)
olacaktır. Bu kitap bu tür durumların var olmadığını iddia ediyor; daha
ziyade kozmos, belirli bir gözlemci için ölçülen dünya kesin olacak
şekilde ilişkiseldir, ancak kişi aynı anda birden fazla perspektif alamaz.
Dolayısıyla ölçüm yapmayan gözlemciler için de geçerli olan objektif bir
sonucun elde edildiği iddia edilemez.
niteliksel deneyim:Yaşamanın niteliksel yönü, örneğin “kiraz
yeme deneyimi”. Bazı filozoflar, niteliksel deneyimler akışını, her
bireyin yaşamı oluşturduğuna işaret edebileceği, yaşamın temel
özelliği olarak görür. Niteliksel deneyimler iki farklı gözlemci
arasında nesnel olarak aktarılamaz veya aktarılamaz; temelde
özneldirler ancak tutarlıdırlar. (Ayrıca “qualia.”)

kuantum korelasyonu:İki kuantum nesnesi geçmişte etkileşime

girdiğinde ancak henüz belirli bir gözlemci tarafından ölçülmediğinde, bu
gözlemci için olası özelliklerin süperpozisyonunda birlikte var olurlar ve
olası özelliklerinin birbiriyle eşleşmesi gerekir.
kuantum nesnesi:Süperpozisyon ve girişim gibi kuantum
mekaniği yasalarına uyan bir nesne. Bu genel olarak kabul edilir
yalnızca mikroskobik parçacıklar için geçerlidir, ancak burada atıfta bulunulan araştırma,
makroskobik olanlar da dahil olmak üzere tüm nesnelerin bu yasalara uyduğu görüşünü
savunmaktadır.

ilişkisel:Yalnızca belirli bir gözlemciye göre belirli özelliklere sahip olan;

nesnel-kesinliğin tam tersi. Bir şeyi ölçersem bana göre kesin bir sonuç
elde ederim. Eğer gelirsen, hem beni hem de nesneyi (ilişkili) bir olasılıklar
süperpozisyonunda bulursun. (Ayrıca “ilişkisel olarak tanımlanmış” veya
“gözlemciye bağımlı.”)
ilişkisel kuantum mekaniği:Ölçüm sonuçlarının nesnel olarak
kesin değil, gözlemci için kişisel olduğunu varsayan kuantum
mekaniğinin bir yorumu.
tesadüf:Eşzamanlılıkla aynıdır, ancak genellikle doğası gereği özellikle
faydalı olduğu düşünülür.
tekil an:Olasılıklar ağacında, alt dalları önemli ölçüde farklı
sonuçlara yol açan bir dallanma noktası. Önemli bir seçim
noktası.
süperpozisyon:İki veya daha fazla birbirini dışlayan koşulların
hepsinin hala mümkün olduğu durum. Bir ölçüm yapıldığında
koşullardan yalnızca biri doğru olabilir, ancak nesne ölçülmeden
önce birçok farklı potansiyel olarak doğru koşulun üst üste
binmesiyle karşı karşıya kalırız. Bir asetat projektörünün aynı anda
birden fazla üst üste binen asetat görüntülediğini hayal edin.

eşzamanlılık:Bir gözlemcinin amacı veya içsel deneyimiyle uyumlu

oldukları için daha olası hale gelen olası olmayan koşullar. Sonuç olarak
agnostik; faydalı veya zararlı olabilir.
olasılık ağacı:Dallanan bir ağaç gibi şekillenen olasılıkların evrimini
tanımlamak için kullanılan bir metafor. Bir kişinin mevcut durumunun
genellikle ağacın tabanında olduğu kabul edilir ve kişinin çevresiyle olan
her kararı veya etkileşimi, ağacın daha da dallanmasına neden olur. Her
dalın kendisiyle ilişkili bir genliği veya ağırlığı vardır ve bu dallanmanın
meydana gelme olasılığına dolaylı olarak karşılık gelir.
belirlenmemiş durumlar:Bir nesneyi ölçmeden önce, o bize göre olasılıkların
süperpozisyonundadır, dolayısıyla gerçek “doğru” özellikler
nesnenin durumu belirlenememiştir.

dalga fonksiyonu:Bir nesnenin olası özelliklerinin yayılmasını

açıklayan matematiksel bir yapı.
 Notlar

1 Mazur,Şans;Burger ve Starbird,Tesadüfler;Taleb,Kandırıldım
Rastgelelik;El,Olasılıksızlık İlkesi.

2 Jung,Eşzamanlılık,21.

3 Eisenstein,Daha Güzel Dünya.

4 Nelson-Isaacs, “Geriye Dönük Olayların Belirlenmesi ve Yorumlanması

Makroskobik Kuantum Süperpozisyon Durumları”; Nelson-Isaacs, “Geriye
Dönük Olay Belirlemesi ve Göreli Kökleri”; Nelson-Isaacs, “Kuantum
Tarihlerine Rehberlik Etmek.”

5 Stephen Gaertner, yazara e-posta mesajı, 13 Nisan 2018.

6 Csikszentmihalyi,Akış: İdeal Deneyimin Psikolojisi;

Csikszentmihalyi,Akış ve Pozitif Psikolojinin Temelleri;
Csikszentmihalyi ve Nakamura, “Akış Kavramı.”

7 Csikszentmihalyi,Akış: İdeal Deneyimin Psikolojisi,58.

8 Jaworski,Eşzamanlılık,185.

9 Diggins, “Gerçek Tarih.”

10 Csikszentmihalyi,Akış: İdeal Deneyimin Psikolojisi,59.

11 Jung,Eşzamanlılık,19.

12 Berger ve Johnston,Basit Alışkanlıklar;Laloux,Organizasyonları Yeniden Keşfetmek;

Patterson ve diğerleri,Önemli Konuşmalar;Merry, “Eşzamanlılık ve
Liderlik.”

13 Patterson ve diğerleri,Önemli Konuşmalar,24.

14 Caprino, “En İyi 10 Şey.”

15 Bu konuda daha fazla tartışma için Ek C'ye bakın.

16 Jung,Eşzamanlılık;Jung ve diğerleri,İnsan ve Sembolleri.

17 Turba,Eşzamanlılık.

18 Jaworski,Eşzamanlılık.

19 Taraklar ve Hollanda,Eşzamanlılık.

20 Merry, “Eşzamanlılık ve Liderlik.”

21 Baets,Karmaşıklık, Öğrenme ve Organizasyonlar.

22 Beitman,Tesadüflerle Bağlantı Kurmak.

23 Lorenz, “21. Yüzyılda Eşzamanlılık.”

24 Scharmer ve diğerleri, "Kör Noktanın Aydınlatılması."

25 Sürpriz,Eşzamanlılık.

26 Chopra,Eşzamanlı kader.

27 Koestler,Tesadüfün Kökleri.

28 Kammerer, Jung'dan alıntı yaptı:Eşzamanlılık,8.

29 Csikszentmihalyi,Akış: İdeal Deneyimin Psikolojisi,58.

30 Csikszentmihalyi,Akış: İdeal Deneyimin Psikolojisi,6.

31 Kotler,Süpermen'in Yükselişi.

32 Amabile ve diğerleri, "Duygulanım ve Yaratıcılık."

33 Limb ve Braun, “Sinir Yüzeyleri.”

34 Csikszentmihalyi,Akış: Optimum Deneyimin Psikolojisi.

35 Juster,hayalet gişe,132.
36 Chalmers, “Bilinç Teorisine Doğru”; Nagel, “Nasıl Bir Şey?
Yarasa Olmak mı?”

37 Jackson, "Mary'nin Bilmediği Şey."

38 Zukav,Ruhun Koltuğu,107.

39 Jung, “Kolektif Bilinçdışı Kavramı”, 100.

40 Ekman, “Temel Duygular.”

41 Damasio,Ne Olduğunu Hissetmek.

42 Chalmers, “Bilinç Teorisine Doğru”; Chalmers, “Yukarı Bakmak

Bilinç Sorununa."

43 Zukav,Ruhun Koltuğu,39.

44 Damasio,Ne Olduğunu Hissetmek,136.

45 Patterson ve diğerleri,Önemli Konuşmalar,106.

46 Fyfe, “Lityum ve Bipolar Bozukluk.”

47 Jung,Eşzamanlılık,32.

48 Jung,Eşzamanlılık,32.

49 Zukav,Ruhun Koltuğu,39.

50 Wheeler, "Bilgi, Fizik, Kuantum", 311.

51 Jaworski,Eşzamanlılık,182.

52 McMaster,Hayat şokları.

53 Laloux,Organizasyonları Yeniden Keşfetmek.

54 Laloux,Organizasyonları Yeniden Keşfetmek,100.

55 Taraklar ve Hollanda,Eşzamanlılık,135.
56 Jaworski,Eşzamanlılık,184.

57 Wann, “Potansiyel Nedensel İlişkinin İncelenmesi.”

58 Laloux,Organizasyonları Yeniden Keşfetmek.

59 Ödünç verildi,Desen İçgüdüsü.

60 Wann, “Potansiyel Nedensel İlişkinin İncelenmesi”; Wann ve diğerleri,

“Spor Takımı Tanımlamasının İncelenmesi.”

61 Andriessen ve Krysinska, "Temel Sorular."

62 Volk ve Lagzdins, “Zorbalık ve Mağduriyet.”

63 Peguero ve Williams, "Irksal ve Etnik Stereotipler."

64 Berger ve Johnston,Basit Alışkanlıklar.

65 Laloux,Organizasyonları Yeniden Keşfetmek.

66 PriceWaterhouseCoopers, “Çalışmayı Amaçlamak”; Başarı Ajansı,

Bin Yıllık Etki Raporu.

67 Patterson ve diğerleri,Önemli Konuşmalar,24.

68 Rosenberg,Şiddetsiz İletişim.

69 Senge ve diğerleri,Mevcudiyet.

70 Jaworski,Eşzamanlılık;Jaworski,Kaynak.

71 Jaworski,Kaynak,182.

72 Scharmer,Teori U.

73 Berger ve Johnston,Basit Alışkanlıklar,54.

74 Patterson ve diğerleri,Önemli Konuşmalar,53–58.

75 Merry, “Eşzamanlılık ve Liderlik”, 187.

76 Kuhn,Yapı,Csikszentmihalyi'de alıntılanan,Akış: Psikolojisi
Optimum Deneyim,135. Bana göre Kuhn'un yorumları her ne kadar açıkça
erkek cinsiyetine atıfta bulunsa da her iki cinsiyet için de geçerlidir.

77 Csikszentmihalyi,Akışı Bulma,56.

78 Csikszentmihalyi,Akışı Bulma,54–55.

79 Wells, Csikszentmihalyi'de alıntılanan "Benlik Saygısı",Akışı Bulma,58.

80 Bu olasılıklarla ilgili bir tartışma için Ek C'ye bakın.

81 Jaworski,Eşzamanlılık,184.

82 Csikszentmihalyi,Akış: İdeal Deneyimin Psikolojisi,3.

83 Jung,Arketipler;Jung,İki Deneme.Carl Jung'un arketipler üzerine araştırması

sembolik anlam üzerine gelecekteki araştırmalar için yararlı bir çerçeve olabilir.

84 Ödünç verildi,Desen İçgüdüsü.

85 Taraklar ve Hollanda,Eşzamanlılık,133.

86 Hoffman, Singh ve Prakash, "Arayüz Teorisi."

87 Hameroff, “Kuantumun Kökeni.”

88 Wiseman, “Şans Faktörü.”

89 Tzu,Tao Te Ching,48.

90 Zukav,Ruhun Koltuğu,44.

91 Van Ness ve Strong,Adaleti yeniden tesis etmek.

92 Rudd, Vohs ve Aaker, “Huşu İnsanların Zaman Algısını Genişletiyor”;

Piff ve diğerleri, “Awe”; Armenta, Fritz ve Lyubomirsky, "Pozitif
Duyguların İşlevleri."

93 Armenta, Fritz ve Lyubomirsky, "Pozitif Duyguların İşlevleri", 2.

94 Plath,Çan Kavanozu,85–86.
95 Csikszentmihalyi,Akış: İdeal Deneyimin Psikolojisi,7.

96 Armenta, Fritz ve Lyubomirsky, "Pozitif Duyguların İşlevleri", 6.

97 Burada tanımladığım şekliyle ego alışkanlıkları birbiriyle ilişkili gibi görünüyor.

Hindu felsefesindeki samskaraların yanı sıra Freudcu analizin savunma
mekanizmaları. Bu alanlar uzmanlığımın dışında olduğundan bağlantıyı
açıklığa kavuşturmaya çalışmayacağım, ancak kişisel deneyimimin yanı sıra
yoga ve psikanalizin ilgili ilkelerine ilişkin temel anlayışa dayanarak
konuşacağım. Satchidananda'ya bakın,Yoga Sutraları;Freud, Medeniyet;
Freud,Benlik.

98 Editörüme söylemeyin.

99 Zukav,Ruhun Koltuğu,145–46.

100 Taraklar ve Hollanda,Eşzamanlılık,136.

101 Porter, “Neden Zaman Ayırmalısınız”; Di Stefano ve diğerleri, “Yapma

Deneyim Sayısı”; Jachimowicz ve diğerleri,Rol Geçişi Olarak İşe Gidiş.

102 Cheung ve diğerleri, "Kendini Kontrol Eden İnsanlar."

103 Skipper, “Üretken İnsan Olmanın Sırrı.”

104 Csikszentmihalyi,Yaratıcılık,76.

105 Csikszentmihalyi,Akışı Bulma,57.

106 Csikszentmihalyi,Akış: İdeal Deneyimin Psikolojisi,44.

107 Diener, Horwitz ve Emmons, "Mutluluk."

108 Kahramanca Hayal Projesi.

109 Bohm,Bütünlük,163.

110 Einstein'ın bu konudaki bakış açısına ilişkin bir tartışma için Ek A'ya bakınız.

111 Griffith'ler,Tutarlı Kuantum Teorisi;Rovelli, “İlişkisel Kuantum

Mekanik”; Mermin, “Ithaca Yorumu”; Aharonov ve Vaidman,
 “İki Durumlu Vektör Formalizmi”; Everett, “'Göreceli Durum' Formülasyonu.”

112 Nelson-Isaacs, “Geriye Dönük Olay Belirleme ve Göreliliği

Kökler”; Nelson-Isaacs, "Geriye Dönük Olay Belirleme ve Makroskopik
Kuantum Süperpozisyon Durumlarının Yorumlanması."

113 Gehrenbeck, "Elektron Kırınımı."

114 Jung,Eşzamanlılık,35.

115 Heisenberg,Fizik ve Felsefe,52.

116 Donati'de aktarıldığı gibi, "Eşzamanlılığın Ötesinde", 715.

117 Mermin, “Bu Yastığın Nesi Sorun?”; Lahiri, "Kapa çeneni."

118 Nelson-Isaacs, “Geriye Dönük Olay Belirleme ve Göreliliği

Kökler”; Nelson-Isaacs, "Fourier Kinematiği ve Örtülü Düzen."

119 Bohm,Bütünlük,191.

120 Bohm,Bütünlük,188.

121 Bohm,Bütünlük,212.

122 Bohm,Bütünlük,76.

123 Rovelli, “İlişkisel Kuantum Mekaniği.”

124 Schrödinger'in kedisine ilişkin bir tartışma için Ek B'ye bakınız.

125 Makroskobik kuantum süperpozisyonu tartışması için Ek B'ye bakınız.

devletler.

126 Reiher, "İyimser Senkronizasyon Deneyimleri."

127 Reiher, "İyimser Senkronizasyon Deneyimleri", 4.

128 Monneret, "Platin Antikanser İlaçları."

129 Jung,Eşzamanlılık,29–30.
130 Zukav,Ruhun Koltuğu,170.

131 Jung,Eşzamanlılık.

132 Jaworski,Eşzamanlılık,182.

133 Jaworski,Eşzamanlılık,182.

134 Laloux,Organizasyonları Yeniden Keşfetmek,48.

135 Mishara, "Klaus Conrad."

136 Wiseman, “Şans Faktörü.”

137 Wiseman, “Şans Faktörü.”

138 Wiseman, “Şans Faktörü.”

139 Zwicky, "Daha Fazla Yanılsama."

140 Merry, “Eşzamanlılık ve Liderlik,” 12.

141 Körük, "Baader-Meinhof."

142 Mermin, “Bu Yastığın Nesi Sorun?”; Mermin, “Nedir?

Kuantum Mekaniği Bize Anlatmaya mı Çalışıyor?”; Kochen ve Specker,
“Gizli Değişkenler Sorunu”; Bell, “Gizli Değişkenler Sorunu Üzerine”;
Hensen ve diğerleri, "Boşluksuz Bell Eşitsizliği İhlali."

143 Zurek, “Dekoherens”, 4.

144 Nelson-Isaacs, “Geriye Dönük Olay Belirlemesi ve Göreliliği

Kökler”; Nelson-Isaacs, "Geriye Dönük Olay Belirleme ve Makroskopik
Kuantum Süperpozisyon Durumlarının Yorumlanması."

145 Chalmers, “Bir Bilinç Teorisine Doğru.”

146 Dennett, "Bilinç Açıklandı."

147 Mazur,Şans.
 Kaynakça
Başarı Ajansı.Milenyum Etki Raporu.West Palm Beach: Başarıya Ulaşmak
Ajans, 2017.www.themillennialimpact.com/.

Aharonov, Yakir ve Lev Vaidman. “İki Durumlu Vektör Formalizmi: Bir

İnceleme Güncellendi.” İçindeKuantum Mekaniğinde Zaman - Cilt. BEN,Gonzalo
Muga, RS Mayato ve Ínigo Egusquiza, 399–447 tarafından düzenlenmiştir. Fizikte
Ders Notları 734. Berlin: Springer-Verlag, 2008.

Amabile, Teresa M., Sigal G. Barsade, Jennifer S. Mueller ve Barry M.

Staw. "İşyerinde Etki ve Yaratıcılık."İdari Bilimler Üç Aylık Bülten
50, hayır. 3 (2016): 367–403.

Andriessen, Karl ve K. Krysinska. "İntihara İlişkin Temel Sorular

Ölüm ve Postvention."Int J Çevre Res Halk Sağlığı9, hayır. 1 (2012):
24–32.

Armenta, Christina N., Megan M. Fritz ve Sonja Lyubomirsky. "Fonksiyonlar

Olumlu Duyguların Etkisi: Kişisel Gelişimin ve Olumlu Değişimin Motivatörü
Olarak Minnettarlık."Duygu İncelemesi9, hayır. 3 (2017): 183–190. doi.org/
10.1177/1754073916669596.

Baets, Walter.Karmaşıklık, Öğrenme ve Organizasyonlar: Bir Kuantum

İşletmenin Yorumlanması.New York: Routledge, 2006.

Beitman, Bernard.Tesadüflerle Bağlantı Kurmak: Yeni Bilim

Hayatınızda Eşzamanlılığı ve Serendipity'yi Kullanmak.Deerfield
Beach: Sağlık İletişimi, 2016.

Bell, John S. "Kuantumdaki Gizli Değişkenler Sorunu Üzerine

Mekanik."Modern Fizik İncelemeleri38, hayır. 3 (1966): 447–52.

Körük, Alan. “Baader-Meinhof Olgusu.”Lanet olsun İlginç,

19 Mart 2006.www.damninteresting.com/the-baader-
meinhoffenomenon/.
Berger, Jennifer G. ve Keith Johnston.Karmaşık Zamanlar İçin Basit Alışkanlıklar.
Stanford: Stanford University Press, 2015.

Bohm, David.Bütünlük ve Örtük Düzen.Londra: Routledge,

1980.

Burger, Edward B. ve Michael Starbird.Tesadüfler, Kaos ve Hepsi

That Math Jazz: Ağır Fikirleri Hafifletmek.New York: WW
Norton & Company, 2005.

Caprino, Kathy. "İnsanların Hayatta İstediği Ama Yapamadığı En Önemli 10 Şey

Elde etmek."Huffington Postası.29 Mart 2016.www.huffingtonpost.com/
kathycaprino/the-top-10-things-people-_2_b_9564982.html.

Chalmers, David. "Bilinç Sorunuyla Yüzleşmek."Dergisi

Bilinç Çalışmaları2, hayır. 3 (1995): 200–219.
consc.net/papers/facing.html.

Chalmers, David. “Bir Bilinç Teorisine Doğru.” Doktora tezi, Indiana

Üniversite, 1993.

Cheung, Tracy TL, Marleen Gillebaart, Floor Kroese ve Denise De

Binici. "Öz Denetimi Yüksek Olan İnsanlar Neden Daha Mutlu? Düzenleyici
Odaklanmanın Aracılık Ettiği Şekilde Öz Denetim Özelliğinin Mutluluk Üzerindeki
Etkisi." Ön Psikoloji5 (722), 2014.doi.org/10.3389/fpsyg.2014.00722.

Chopra, Deepak.Eşzamanlı Kader: Sonsuz Gücünden Yararlanmak

Mucizeler Yaratan Tesadüfler.Londra: Rider, 2004.

Combs, Alan ve Mark Holland.Eşzamanlılık: Gözünden

Bilim, Mit ve Düzenbaz.New York: Marlowe & Company, 1996.
Csikszentmihalyi, Mihaly.Yaratıcılık: Akış ve Psikolojisi
Keşif ve Buluş.New York: HarperCollins, 1996.
— — — . Akışı Bulmak: Gündelik Yaşamla Etkileşimin Psikolojisi. New
York: Temel Kitaplar, 1997.

— — — . Akış ve Pozitif Psikolojinin Temelleri: Mihaly

Csikszentmihalyi'nin Toplu Eserleri.New York: Springer, 2014.
— — — . Akış: Optimum Deneyimin Psikolojisi.New York: Harper &
Row, 1990.

— — — ve Jeanne Nakamura. "Akış Kavramı." İçindeOxford Pozitif

Psikoloji El Kitabı,Shane Lopez ve CR Snyder tarafından
düzenlenmiştir, 89–105. New York: Oxford University Press, 2009.

Damasio, Antonio.Olan bitenin hissi: Beden ve duygu

Bilincin Oluşturulması.Wilmington, MA: Mariner Books, 2000.

Dennett, Daniel C.Bilinç Açıklandı.New York: Küçük, Brown ve

Co., 1991.

Diener, Ed, Jeff Horwitz ve Robert A. Emmons. "Çok Mutluluk

Zengin."Sosyal Göstergeler Araştırması16, hayır. 3 (1985): 263–74.

Diggins, FWE "Penisilinin Keşfinin Gerçek Tarihi,"

Literatürdeki Yanlış Bilgilerin Çürütülmesi.”İngiliz Biyomedikal
Bilim Dergisi56, hayır. 2 (1999): 83–93.
Di Stefano, Giada, Francesca Gino, Gary P. Pisano ve Bradley Staats.
"Deneyimi Önemli Hale Getirmek: Bireysel Öğrenmede Düşünmenin
Rolü." Harvard Business School NOM Birimi çalışma kağıdı no. 14-093;
Harvard Business School Teknoloji ve Operasyon Yönetimi Birimi çalışma
makalesi no. 14-093; HEC Paris araştırma makalesi no. SPE-2016-1181. 14
Haziran 2016.papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm? abstract_id=2414478.

Donati, Marialuisa. "Eşzamanlılığın Ötesinde: Carl Gustav'ın Dünya Görüşü

Jung ve Wolfgang Pauli."Analitik Psikoloji Dergisi49, hayır. 5
(2004): 707–28.

Easwaran, Eknath.Adam Gandhi: Dönüşümünün Hikayesi.3 üncü

ed. Berkeley: Blue Mountain Meditasyon Merkezi, 1997.

Ekman, Paul. "Temel Duygular." İçindeBiliş ve Duygu El Kitabı,

Mick Power ve Tim Dalgleish tarafından düzenlenmiştir, 45–60. Batı Sussex:
Wiley, 1999.www.paulekman.com/wp-content/uploads/2013/07/Basic-
Emotions.pdf.
Eisenstein, Charles.Kalplerimizin Bildiği Daha Güzel Dünya
Olası.Berkeley: Kuzey Atlantik Kitapları, 2013.

Everett, Hugh, III. "Kuantum Mekaniğinin 'Göreceli Durum' Formülasyonu."

Modern Fizik İncelemeleri29, hayır. 3 (1957): 454–62.
Journals.aps.org/rmp/abstract/10.1103/RevModPhys.29.454.

Freud, Anna.Ego ve Savunma Mekanizmaları.Londra: Hogarth

Basın, 1937.

Freud, Sigmund.Medeniyet ve Hoşnutsuzlukları.New York: Jonathan

Cape ve Harrison Smith, 1930.

Fyfe, Ian. "Lityum ve Bipolar Bozukluk — Beklenmeyenden Yararlanmak."

Biyokimyacı31, hayır. 6 (2009): 4–6.

Gehrenbeck, Richard K. "Elektron Kırınımı: Elli Yıl Önce."Fizik

Bugün31, hayır. 1 (1978): 34–41.doi.org/10.1063/1.3001830.

Griffiths, Robert B.Tutarlı Kuantum Teorisi.New York: Cambridge

Üniversite Yayınları, 2002.

Hameroff, Stuart. "Hayatın Kuantum Kökeni: Beyin Nasıl Evrimleşti?

İyi Hisset."İnsan Doğası Üzerine: Biyoloji, Psikoloji, Etik, Politika ve Din,
Michel Tibayrenc ve Francisco J. Ayala tarafından düzenlenmiştir, 333–53.
Tucson: Elsevier, 2016.
www.sciencedirect.com/science/article/pii/B978012420190300020X.

El, David J.Olasılıksızlık İlkesi: Neden Tesadüfler, Mucizeler,

ve Her Gün Nadir Olaylar Gerçekleşiyor.New York: Scientific
American/Farrar, Straus ve Giroux, 2014.

Heisenberg, Werner.Fizik ve Felsefe: Modernde Devrim

Bilim.New York: Harper Çok Yıllık Modern Klasikler, 2007.

Hensen, B., H. Bernien, AE Dréau, A. Reiserer, N. Kalb, MS Blok, J.

Ruitenberg ve diğerleri. "1,3 Kilometreyle Ayrılmış Elektron Spinleri
Kullanılarak Boşluksuz Çan Eşitsizliği İhlali."Doğa526 (2015): 682–86.
dx.doi.org/10.1038/nature15759.

Kahramanca Hayal Projesi.www.heroicimagination.org/.

Hoffman, Donald D., Manish Singh ve Chetan Prakash. "Arayüz
Algı Teorisi."Psychon Bull Rev22, hayır. 6 (2015): 1480–506.
doi:10.3758/s13423-015-0890-8.

Jachimowicz, Jon M., Julia J. Lee, Bradley R. Staats, Jochen I. Menges ve

Francesca Gino.Rol Geçişleri Olarak İşe Gidiş: Kişisel Kontrol ve İşle İlgili
Beklenti, Uzun İşe Gidişlerin Olumsuz Etkilerini Nasıl Dengeler?Çalışma
Makalesi 16-077, Harvard Business School. 2016. www.hbs.edu/faculty/
Publication%20Files/16-077_0aae29b7-b67e-402a-9bc9-
c06dd477e8da.pdf.

Jackson, Frank. "Mary'nin Bilmediği Şey."Felsefe Dergisi83, hayır. 5

(1986): 291–95.

Jaworski, Joseph.Kaynak: Bilgi Yaratımının İç Yolu.San

Francisco: Berrett-Koehler Yayıncılar, 2012.

— — — . Eşzamanlılık: Liderliğin İç Yolu.San Francisco: Berrett-

Koehler Yayıncılar, 2011.

Jung, Carl Gustav.Arketipler ve Kolektif Bilinçdışı.Cilt 9,

1. bölümCG Jung'un Toplu Eserleri.Princeton: Bollingen, 1981.

— — — . Kolektif Bilinçdışı Kavramı: New York Şehri Analitik Psikoloji

Kulübü'nde Verilen Bir Konferans, 2 Ekim 1936.New York: Kulüp,
1936.

— — — . Eşzamanlılık: Nedensel Olmayan Bir Bağlantı İlkesi.Princeton:

Princeton University Press, 1952.

— — — . Analitik Psikoloji Üzerine İki Deneme.Cilt 7'siToplanan Eserler

CG Jung.Londra: Routledge, 1966.
— — — , Marie-Louise von Franz, Joseph L. Henderson, Aniela Jaffé ve
Jolande Jacobi.İnsan ve Sembolleri.New York: Doubleday, 1964.

Juster, Norton.Hayalet Gişesi.New York: Rastgele Ev

Çocuk Kitapları, 1961.

Kochen, Simon ve Ernst P. Specker. "Gizli Değişkenler Sorunu"

Kuantum mekaniği."Matematik ve Mekanik Dergisi17
 (1967): 59–87.

Koestler, Arthur.Tesadüfün Kökleri.Londra: Hutchinson & Co,

1972.

Kotler, Steven.Süpermen'in Yükselişi: Nihai Bilimin Şifresini Çözmek

İnsan Performansı.Londra: Quercus Yayıncılık, 2015.

Kuhn, Thomas.Bilimsel Devrimlerin Yapısı.Chicago: Üniversite

Chicago Press'in, 1962.

Lahiri, Avijit. "Kapa çeneni ve hesapla!" 13 Mayıs 2014.

www.physicsandmore.net/resources/Shutupandcalculate.pdf.

Laloux, Frederik.Organizasyonları Yeniden Keşfetmek.Brüksel: Nelson Parker,

2014.

Lama, HH Dalai ve Howard C. Cutler.Mutluluk Sanatı, 10.

Yıldönümü Baskısı: Yaşamak İçin Bir El Kitabı.New York: Riverhead
Kitapları, 2009.

Ödünç verdim, Jeremy.Şekillendirme İçgüdüsü: İnsanlığın Kültürel Tarihi

Anlam Arayın.Amherst: Prometheus Kitapları, 2017.

Limb, Charles J. ve Allen R. Braun. "Kendiliğinden Sinirsel Substratlar

Müzikal Performans: Caz Doğaçlamasına İlişkin Bir fMRI Çalışması."PLoS
BİR3, hayır. 2 (2008): c16e079.doi.org/10.1371/journal.pone.0001679.

Lorenz, Helene Shulman. "21. Yüzyılda Eşzamanlılık."Dergisi

Jung Bilimsel Çalışmaları2, hayır. 2 (2006).jungiansociety.org/images/
ejournal/Volume-2/Lorenz-2006.pdf.

Mazur, Joseph.Fluke: Tesadüfün Matematiği ve Efsanesi.New York:

Temel Kitaplar, 2016.

McMaster, Ann.Aniden Ortaya Çıkan Yaşam Şokları: Hayatınızdan Öğrenmek

Deneyimler.Kendi kendine yayınlanmıştır, CreateSpace, 2015.

Mermin, Nathaniel David. "Kuantumun Ithaca Yorumu"

Mekanik."Pramana51, hayır. 5 (1998): 549–65.
doi.org/10.1007/BF02827447.
— — — . "Kuantum Mekaniği Bize Ne Anlatmaya Çalışıyor?"
Amerikan Fizik Dergisi66 (1998): 753–67.

— — — . "Bu Yastığın Nesi Sorun?"Bugün Fizik42, hayır. 4 (1989).

fiziktoday.scitation.org/doi/10.1063/1.2810963.

Mutlu ol Philip. "Eşzamanlılık ve Liderlik." Doktora tezi, Tilburg

Üniversite, 2017.

Mishara, Aaron L. "Klaus Conrad (1905–1961): Sanrısal Ruh Hali,

Psikoz ve Başlangıç Şizofreni."Şizofreni Bülteni36, hayır. 1 (2010):
9–13.doi.org/10.1093/schbul/sbp144.

Monneret, C. "Platin Antikanser İlaçları. Şanstan Rasyonelliğe

Tasarım."Ann Pharm Fr.69, hayır. 6 (2011): 286–95.
doi:10.1016/j.pharma.2011.10.001.

Nagel, Thomas. "Yarasa Olmak Nasıl Bir Şey?"Felsefi İnceleme83,

HAYIR. 4 (1974): 435–50.

Nelson-Isaacs, Sky. "Fourier Kinematiği ve Örtük Düzen."

Yayınlanmamış el yazması, 2018.

— — — . "Kimliğin Orta Düzey Ayrışımıyla Kuantum Tarihlerine Yön

Vermek."AIP Konferans Bildirileri1841, hayır. 1 (2017).
aip.scitation.org/doi/abs/10.1063/1.4982770.

— — — . "Geriye Dönük Olay Belirleme ve Göreli Kökleri." İçinde Kuantum

Retrocausation - Teori ve Deney,Daniel P. Sheehan, 45–74 tarafından
düzenlenmiştir. San Diego: Amerikan Fizik Enstitüsü, 2011.

— — — . "Geriye dönük Olay Belirleme ve Tutarlı Geçmişlerde ve İlişkisel

Kuantum Mekaniğinde Makroskobik Kuantum Süperpozisyon
Durumlarının Yorumlanması."Bilimsel Araştırma Dergisi25, hayır. 2
(2011): 273–304.

Patterson, Kerry, Joseph Grenny, Ron McMillan, Al Switzler ve Laura

Roppe.Önemli Konuşmalar: Risk Yüksek Olduğunda Konuşma
Araçları.New York: McGraw Tepesi, 2012.
Turba, F. David.Eşzamanlılık: Madde ve Zihin Arasındaki Köprü.Yeni
York: Bantam, 1987.

Peguero, Anthony A. ve Lisa M. Williams. "Irksal ve Etnik

Stereotipler ve Zorbalık Mağduriyeti."Gençlik ve Toplum45, hayır. 4
(2013): 545–64.

Piff, Paul K., Pia Dietze, Matthew Feinberg, Daniel M. Stancato ve

Dacher Keltner. "Huşu, Küçük Benlik ve Prososyal Davranış."Kişilik ve
Sosyal Psikoloji Dergisi108, hayır. 6 (2015): 883–99. doi:10.1037/
pspi0000018.

Plath, Sylvia.Çan Kavanozu.New York: Harper & Row, 1971.

Porter, Jennifer. "Kendini Düşünmek İçin Neden Zaman Ayırmalısınız (Olsa Bile)
Bunu yapmaktan nefret ediyorsun)."Harvard İşletme İncelemesi,21 Mart 2017. hbr.org/
2017/03/bunu-yapmaktan-nefret-etseniz bile-neden-kendi-düşünmek için-zaman
ayırmalısınız.

PriceWaterhouseCoopers. “Amacı Çalışmaya Koymak: Bir Amaç Araştırması

iş yeri." Haziran 2016.www.pwc.com/us/en/about-us/
corporateresponsibility/assets/pwc-putting-amaç-to-work-amaç-
surveyreport.pdf.

Reiher, Peter L. "İyimser Senkronizasyon Deneyimleri

Dağıtılmış İşletim Sistemleri."Dağıtık ve Çok İşlemcili Sistemlerle
Deneyimler Konulu Üçüncü Sempozyum Bildirileri,59–78. Newport
Beach: USENIX Derneği, 1992.
lasr.cs.ucla.edu/reiher/papers/tw_experiences.pdf.

Rosenberg, Marshall.Şiddetsiz İletişim: Yaşamın Dili.

Encinitas: PuddleDancer Press, 2003.

Rovelli, Carlo. "İlişkisel Kuantum Mekaniği."Int J Teorisi Fizik35, hayır. 8

(1996): 1637–78.doi.org/10.1007/BF02302261.

Rudd, Melanie, Kathleen D. Vohs ve Jennifer Aaker. "Huşu Genişliyor

İnsanların Zaman Algısı, Karar Vermeyi Değiştirir ve Refahı
Artırır."Psikolojik Bilim23, hayır. 10 (2012): 1130–36.
www.jstor.org/stable/23355506.
Satchidananda.Patanjali'nin Yoga Sutraları.Yogaville: Bütünsel Yoga
Yayınlar, 1978.

Scharmer, C. Otto.Teori U: Ortaya Çıktıkça Gelecekten Liderlik Etmek.San

Francisco: Berrett-Koehler, 2009.

— — — . W. Brian Arthur, Jonathan Day, Joseph Jaworski, Michael Jung,

Ikujiro Nonaka ve Peter M. Senge. "Kör Noktayı Aydınlatmak:
Yükselen Dünyalar Bağlamında Liderlik." 2002.
www.ottoscharmer.com/sites/default/files/2002_Illumining_the_Blind_
Spot.pdf.

Senge, Peter M., Claus Otto Scharmer, Joseph Jaworski ve Betty Sue
Çiçekler.Varlık: İnsanın Amacı ve Geleceğin Alanı.New York:
Doubleday, 2008.

Kaptan, Clay. “Üretken İnsan Olmanın Sırrı: Daha Fazlasını Alın

Molalar (ve Şekerlemeler!)GQ,8 Şubat 2018.www.gq.com/story/
thesecret-to-being-a-productive-human-take-more-breaks-and-naps.

Sürpriz, Kirby.Eşzamanlılık: Tesadüf, Seçim ve Sanat

Zihninizin Kilidini Açmak.Pompton Plains: Kariyer Basını, 2012.

Taleb, Nassim N. Rastgelelik Kandırıldı: Şansın Gizli Rolü

Hayat ve Piyasalarda.New York: Rastgele Ev, 2004.
Tzu, Lao.Tao Te Ching.Stephen Mitchell'in çevirisi. New York: Harper
Çok yıllık, 1988.

Van Ness, Daniel W. ve Karen H. Strong.Adaletin Yeniden Tesisi—An

Onarıcı Adalete Giriş.4. baskı. Yeni İl: Matthew Bender & Co.,
2010.

Volk, Anthony A. ve Larissa Lagzdins. "Zorbalık ve Mağduriyet

Ergen Kız Sporcular arasında."Atletik Antrenman Dergisi11
(2009): 13–31.

Wann, Daniel L. "Arasındaki Potansiyel Nedensel İlişkinin İncelenmesi

Spor Takımı Kimliği ve Psikolojik İyi Olma Hali."Spor Davranışı
Dergisi29, hayır. 1 (2006): 79–95.
Wann, Daniel L., Paula J. Waddill, Matthew Brasher ve Sagan Ladd.
"Lise Öğrencileri Arasında Spor Takımı Kimliğini, Sosyal
Bağlantıları ve Sosyal Refahı İncelemek."Amatör Spor Dergisi1,
hayır. 2 (2015): 27–50.

Wells, Anne J. "Öz Saygı ve Optimum Deneyim." İçindeEn uygun

Deneyim: Bilinçteki Akışın Psikolojik Çalışmaları,Düzenleyen: Mihaly
Csikszentmihalyi ve Isabella Selega Csikszentmihalyi, 327–41. New
York: Cambridge University Press, 1988.

Wheeler, John A. "Bilgi, Fizik, Kuantum: Bağlantı Arayışı."

İçindeKarmaşıklık, Entropi ve Bilgi Fiziği,WH Zurek tarafından
düzenlenmiştir, 309–36. Redwood Şehri: Addison-Wesley, 1990.

Bilge adam, Richard. "Şans Faktörü."Şüpheci Araştırmacı,Mayıs 2003.

richardwiseman.com/resources/The_Luck_Factor.pdf.

Zukav, Gary.Ruhun Koltuğu.New York: Simon ve Schuster, 1989.

Zurek, Wojciech Hubert. "Eşevresizlik, Einselection ve Kuantum

Klasiklerin Kökenleri."Rev. Mod. Fizik.75, hayır. 3 (2003): 715–75.

Zwicky, Arnold. 2005. “Daha Fazla Yanılsama.”Dil Günlüğü(blog), 17 Ağustos,

2005.itre.cis.upenn.edu/~myl/languagelog/archives/002407.html.
 Dizin
Dizinin her terimin yaklaşık konumuna bağlantı verdiğini lütfen unutmayın.

A
bolluk
fırsatların veya nimetlerin,152 –154
evrenin,154 –156
nedensel olmayan bağlantı ilkesi (Jung),233 –236 Kendi kendini

yöneten organizasyonlarda hesap verebilirlik,82 –83 aksiyon

Bir amaç duygusuyla hareket eden,14 –17

niyetle uyum sağlamak,35 –36 Akışta olmak
şu olasılıklara yol açar:10 Duyguları dünyaya
yayınlayarak,59 deneyim türüne doğru
gelişir,49 beklenmedik tesadüflere yol açan,
18 –19 LORRAX döngüsünde,65

sembolik momentumdaki anlamlı eylemler,99 –

100 anlamlılığı,13 –14
bizi beklenen niteliksel deneyime taşıyor,52
Niteliksel deneyimler,33 –35 evrenin tepkisi,11
–14 ,23 eşzamanlılık,18 –21 eşzamanlı olaylar,7
 daha büyük iyilikle aynı hizada olan, olasılık ağacıyla rezonansa girer,135 –137

Kendi kendini yöneten kuruluşlarda tavsiye süreci,69 –71 hizalama

niyetle yapılan eylem,35 –36

Daha büyük iyilikle uyumlu olan eylemler olasılık ağacıyla uyumludur, 135
–137
anlamlı hizalama,268
Bizi sonuçlara göre hizalayan niteliksel deneyim,44 –45
eşzamanlılık ile,67
her şey olduğu gibi,88
fedakarlık,178
"amber" gelişim aşaması (Laloux),78
genlik
olasılıklara değer atamak,216 –220
tanımlanmış,267
Işığın olanaklarını açıklayan,203
Nesnelerin özelliklerini tanımlama,
196 Beklenen niteliksel deneyim
Bizi harekete geçiren eylemler, düşünceler ve duygular,52

tanımlanmış,267

yaşam dürtüsü veya niyeti

olarak,55 ,129 niyetten öte,227
–229 dua ve,127
seçme,222 –227 bir adım
atmak ve,123 olasılıklar
ağacı ve43
 "çevrenin önemli olmadığı bir dünya" 114–115
"apofeni"
Apofeni modellerini yanıltıcı olarak gören bilişsel teori,249 Henüz

fizik bilimi tarafından açıklanamayan,248

ilgisiz şeyler arasında anlamlı bağlantılar görme eğilimi,247 – 248

arketipler (Jung),37 ,198

Armenta, Christina
dehşet içinde,154

Motivasyon aracı olarak olumsuz duygular

üzerine,157 –158 sanatçılar, akışın psikolojik
bileşenleri,23 Girişkenlik, anlayışla dengeleme,
149 –150 sporcular, akışın psikolojik bileşenleri,23
bağlanma/bağlanmama
bırakmayı içeren akış,67 –68 bilinen
ilişkilere (artıları/eksileri),78 Akışın
kalitesi olarak bağlanmama,74
özgün öz
bulma,164 –169
istediklerinize yer açmak,169 –173
özgünlük
duygularımızı hissederek izin vermek,29

kendimizden daha büyük bir şeyin parçası olmak,175 –179

Değişim yaratmak ve dünyayı etkilemek,9 özgün benliğinizi

bulmak,164 –169 yaratma özgürlüğü,173 –174

 istediklerinize yer açmak,169 –173
Genel Bakış,163 –164
Tanımadığımız insanlarla77 –78
alenen,179 –185 başkalarıyla ilgili,
46 huşu,154

B
Bareilles, Sara,181
inanç, kas gibi davranmak,124 –126
Sırça Kavanoz (Plath),154 Körükler,
Alan,254 –255 Berger, Jennifer

"başarısız olması güvenli deneyler" 85

karmaşık çalışma ortamlarıyla baş etmeye yönelik araçlar,

82 biyokimya, eşzamanlılık,39 siyah insanlar

kalpten yaşama örneği,143 –145

Amerikan toplumundaki önyargı,145
Bohm, David
kozmosun "gizli düzeni" ("hepsi bir arada"lık),202 ,204 –206
kuantum mekaniğini özetlemek,194 Bohr, Niels,199

cesaret
yüksek lisans programına giriş örneği,109 –112 bir
kıvılcım yakmak,138 –139
 evrenin kolektif seçimlerimize tepkisi,114 –115 buğdayı
samandan ayırmak,109 değişen olasılıklar,102 –103
konfor alanının dışına çıkmak,139 –140 sıçrama
yaparak,121 –122

olasılıklar ağacı ve105 –108 şu

ana kadar benzersizlik,108
neden gerekli,104 sonuç
olarak, netlik,68
molalar (duraklamalar), anlamlı düşünmek için molalar vermek,171 –173

Budist dünya görüşü,127 –128 zorbalık,78

Yanan adam,142
iş bağlantıları,61 –62 iş
kararları,86 –87 Kahya,
Margaret,173 –174
"seyirci etkisi", 181

C
Cade, John,57
kariyerler, Batı toplumunun odaklandığı,176

nedensellik, nedensel olmayan bağlantı ilkesi (Jung),233 –

236 zorluk seviyeleri, akış durumunu bulma ve,24 zorluklar

(küresel).Görmekküresel zorluklar zorluklar (kişisel)

uygun zorluklarla yüzleşmek,90 –91

 Zorluk ve beceri arasındaki denge olarak akış,108 –109

Mücadele ve beceriyi eşleştirme,90 –92 ayarlama ve

toplantı,128 –129 Chalmers, David

bir deneyimin kalitesini hayal etmek,53

qualia'da,31 ,50
doğanın yapı taşı olarak niteliksel deneyime dayanarak,261

değiştirmek

Değişimin yaratıcısı olmak (bir kıvılcım),239 –

242 etkileşimli,190 –191 "üniter" 190

şeyleri kontrol etmek,173 –

175 seçim (kişisel)
Problem çözümü için tesadüfi ipuçları,48

küresel zorlukları birbirine bağlamak,8 –9

Hayattaki olaylardan etkilenenler,9 dünyanızı

şekillendiren,45 –49 Evren yanıt veriyor,9 dayalı

olarak gelişen dünya,47

Dünyadaki öneminiz/güçlenmeniz,48 –49 klasik bilim,

kuantum bilimiyle karşılaştırıldığında,192 –195 iklim
değişikliği
faktörleri değiştirme süreci,118 –120 Günümüzün krizlerinin

sembolik ivmesi,113 ,115 –116 bilişsel önyargılar, frekans

yanılsaması ve255 –256 bilişsel teori, apofeni modellerini

yanılsama olarak görmek,249

tesadüf.Görmekeşzamanlılık
kolektif seçim
bireycilikle uyumlu,245 evrenin
tepkisi,114 –115 Günümüzün
krizlerindeki rolü113 –115 kolektif
bilinçdışı (Jung),36 –37 Taraklar, Allen,
170 –171
konfor alanından çıkmak,139 –140
İletişim tarzı ve alışkanlıkları, organizasyonlarda eşzamanlılık ve akışın
uygulanması,83 –84
bilinçli niyet.Görmekniyet tutarlılığı, özelliklerin,267
tutarlı/tutarsız geçmişler kuantum mekaniği,267
kontrol

ihtiyaç duymamak,82 akıntıya kapılıp gidiyor,

7 Duyguları paylaşmak vs. mücadele etmek,

29 gizli duyguların kontrol edilemeyen gücü,

56 yang kalitesi olarak,116 çekirdek bilinç,50

temel değerler,68

olasılıkların ilişkili süperpozisyonu.Görmekkuantum korelasyon

kozmosu.GörmekEvren

karşıolgusal belirsizlik
tanımlanmış,268

olasılıklar ağacı ve42

Cesaret, kaynağı olarak yürek,140 –142
yaratıcılık, yaratma özgürlüğü,173 –175
Önemli Konuşmalar,84 –86
Csikszentmihalyi, Mihaly
kronik memnuniyetsizlik üzerine156

akış durumunu bulma konusunda,23 –

24 akışta,5 –7

meydan okuma ve beceri arasındaki denge olarak akışa,108 –109 akış

durumları hakkında,22

Mücadele ve beceriyi eşleştirme,90 –92 modern

yaşamda işin doğası üzerine173 –174 yaşam kalitesi

konusunda176

D
Damasio, Antonio,50 ,55 karanlık

zamanlar, inanç sırasında,117 –118

karar verme

iş kararları,86 –87 içindeki

duygular,50
kendi kendini yöneten kuruluşlarda,87 –

88 eşevresizlik teorisi

tanımlanmış,268

her şey bir gözlemci gibi davranır,259

Savunmacılık, kendini denetleme olmadan,152

Dennett, Daniel,261

arzu
 özgünlüğün farkına varmak,166 –167
sana olana yer açmak,169 –173
Diener, Ed,176
Hayal kırıklığı, minnettarlık ve159 –161
Drucker, Karen,56
çift anne arketipi,37

e
eğitim
reaktif programlamanın katmanlarını ortaya çıkarmak,168

Batı toplumunun bireyleri kendi yaşamlarına odaklanmaları konusunda etkilemesi,176 benlik

egonun deneyimi filtreleyen bir çift gözlük benzetmesi,140 –142 özgün

benliğinizi bulmak,164 –169 egosal alışkanlıklar olarak alışılmış

korkular,164 –165 Einstein, Albert

özel görelilik teorisi,201 –202 İkinci Dünya Savaşı

kuantum fizikçilerini ayırdı,199 –200 Ekman, Paul,49

–50 duygu.Ayrıca bakınızduygular

doğru bir şekilde hissetmek,46

Duyguların yoğunluğunu arttırmak,55

insanı kategorize etmek (Ekman),49 –50

duygularla karşılaştırma,50 Gizli

duyguların esiri olmak,56 nasıl

hissedileceğini öğrenmek,28 –30

 deneyimlerimize fizyolojik bir tepki olarak,50
deneyimlere verilen tepkiler,50 –53 dünyanın
tepkisi,58 istihdama bakış açısını değiştirme,87
yetkilendirme

Değişimin savunucusu olarak,184 –

185 eşzamanlılık manifestosu,245 –
246 Dünyadaki öneminiz,48 –49
Dolaşma.Görmekkuantum korelasyon
hakkı, şükran ve,158 –159 olaylar

Akış bizim dışımızdaki olayları etkiler,23

geriye dönük olay tespiti,207 –208 göze
çarpan,264
tekil,12 ,216
kuantum mekaniğinde varlıkların varlığı, özellikleri,192 –194
deneyim
Binadaki eylemler,49
beklenen nitelik.GörmekOlasılıklar ağacının dallara
ayrılmasında beklenen niteliksel deneyim,41 –45 fizyolojik
tepki olarak duygular,50 sürüş duyguları,53 –54 Sahip olmak
veya aramak,50 –53 anlamlı tesadüfler,10 nesnelerin
sembolleri olarak,39 –40 olası,42
 özellikler ve,32 –33 ,38 ,222 nitel.Görmek
Niteliksel deneyim seçimlerimizi yansıtır,14
bir gözlemci gerektirir190 –192 kolektifi
etkilemeye ilişkin dünya görüşü,45 –49

F
inanç

görünmeyene güven,126 –127

dinle sınırlı değil128 dua ve,127

Dini ve bilimsel inanç arasındaki uçurumu kapatan,129 Tüm cevaplara

sahip olmadan akışa adım atmaya istekli olmak,129 –130 aile

aile hayatında dengeyi bulmak,74 –

75 önemi,79 –80 korku

bizi olasılığa kapatır,124 fethetmek için göz

korkutucu öğütler,147 –148 ego alışkanlıkları

olarak alışılmış korkular,164 –166 Cesaret

kaynağı olarak kalp,140 –142 sıçrama yaparak,

121 –123 duygular.Ayrıca bakınızduygu

tarafından yönlendiriliyor,52

duygularla karşılaştırma,50 sürüş

etkinlikleri,55
 sürüş senkronizasyonu,49 –55

düşman olarak,58

gizlenmiş,55 –59

duyguları şu şekilde yorumlamak,50 –53 nasıl

hissedileceğini öğrenmek,28 –30 tarafından

düzenlenmiş hayat,59 doğru bir şekilde

hissetmeniz gerekiyor,46 Duyguları aracılığıyla

algılamak,50 duyguyla müzik çalmak,144 bizi

anlamlı olaylara doğru çeken,49 Akıl yürütme ve

karar vermede,50 eşzamanlılığın kaynağı olarak,

58 kadınlık

Değişen kültürel eğilimler,119 –120

çağdaş kültürün kutupları ve117
Feynman, Richard,127 –128 Fleming,
Alexander,6
akış
yazarın kavramı,7
Sadece akışta olmak değil, akışta olmak,66 –67

tanımlanmış,5 –6

İrade ve teslimiyet arasındaki dinamik denge,

71 anlamlı tesadüfler yaşamak,10 durumuna
girmek,8 eşzamanlılığın dahil edilmesi ve7 –8
eşzamanlılığın karşılıklı ilişkisi ve,20 –21
 anlamlı olaylar veya koşullar olarak,6 temel fizik,

196 –198 birşey üzerine araştırma yapmak,21 –

25

değerlerin ve deneyimlerin rolü,4

karşılıklı ilişki duygusu,6 –7

bilinmeyenin korkusunu evcilleştiren,9

–10 akış kanalları,24

Şans(Mazur),264

Odaklanma, akış ve,21 –24

İfade özgürlüğü, ahlak standartlarıyla denge,180 yaratma

özgürlüğü,173 –174 frekans yanılsaması

anlamlı tesadüfler ve248

eşzamanlılık ve,253 –256
Freudcu cinsel arzular, bastırılmış arzulara inmek değil özgünlük,168
arkadaşlar, akışla arkadaş bulma,76 –80

G
Gaertner, Stephen,3 –5
Galileo,192
oyun oynama, iyimser senkronizasyon,208 –211
küresel zorluklar
özgün olarak hitap etmek,8 –9 Dünyamızı

seçimlerle şekillendiriyoruz,45 –49 Günümüzün

krizlerinin sembolik ivmesi,113 –117 hedefler.

Görmekniyet
minnettarlık

acıyı kabullenmek,157 –
158 özgünlük ve,163
Fırsatlara açıklık yaratmak,156 hayal
kırıklığı ve159 –160 yetki ve,158 –
159
bizim için gerçekten önemli olan şeylere odaklanmak,

168 gerçekten ne istediğini ortaya çıkarmak,160 –161

daha büyük iyilik, uyum sağlamak,135 –137 kayıp acısı

izin vermek,29 –30 şükran

büyüyor,157 karışık bolluk
ve,154 –156 grup olacak

daha büyük iyiliğe uyum sağlamak,135 –

137 mafya zihniyetinin yıkıcılığı,137

büyüme (kişisel)

öğrenme ve büyümeyle ilgili hayat,

89 anlamlı geçmiş seçimi ve,12 silah
şiddeti,118 –120

H
mutluluk, zenginlik ve176 –177
kalp, yaşayan
fırsatların veya nimetlerin bolluğu,152 –154 daha
büyük iyiliğe uyum sağlamak,135 –138
 kozmos kalbin aradığı şeye yanıt verir,158
deneyimin bir filtresi olarak ego,140 siyahi
cemaat örneği,143 –145 şükran ve,156 –
161
gerçeği görmek için mercek görevi gören kalp,

140 –143 beyaz ayrıcalığının ironisi,145 –147

bencillik üzerine bakış açıları,133 –135 amaçlı

yaşam ve133 –134

kaçırılan fırsatlardan kurtulma,150 –152

özverili eşzamanlılık,147 –150 Heisenberg,
Werner,198 –199 Kahramanca Hayal Projesi,181
gizli duygular

koşulların kurbanı olmak,59 talihsiz

eşzamanlılığa neden oluyor,58 etkisi,
55 –59 ortaya çıkarma,59

Kendi kendini yönetenlerle karşılaştırıldığında hiyerarşik organizasyonlar,71

Hollanda, Mark

ne istediğimizi ortaya çıkarmada oyunun rolü üzerine,170 –171

mitolojik düzenbazın merceğinden eşzamanlılığa bakış,71

Holokost,3 –5 insan potansiyeli,23

BEN
kozmosun "gizli düzeni" (Bohm),202 ,204
kolektivizmle uyumlu bireycilik,245
"Arketipsel Fikirlerin Kepler'in Bilimsel Teorileri Üzerindeki
Etkisi" (Pauli),199
içsel bilme, eşzamanlılık,20
"iç çarpım", iki özelliğin matematiksel karşılaştırması,224 –225
niyet
eylemi hizalamak,35 –36 ,49 İstenilen
efektlere göre seçim yapılması,59
Beklenen niteliksel deneyimle karşılaştırıldığında,227 –229

Engelleri beklemek ve karşılamak,93 ya da yaşam dürtüsü,55

gezinme olanakları,43 –44

etkileşimler
Nesnelerin özelliklerini belirlemek,198
–199 ilişkisel doğası,206 değişim
türleri ve190 –191 her şeyin birbirine
bağlılığı,177 yakın ilişki,71 –76 Irving,
Debby,145

izolasyon, acil durumlar büyüsünü bozuyor,180

J
Jackson, Frank,32
Jaworkski, Joseph
geleceği yaratma konusunda,244

hayatta yön bulma konusunda,6

 dinlemeyi ve ardından harekete geçmeyi,62 ,

243 ilişki üzerine,72

Johnston, Keith
"başarısız olması güvenli deneyler" 85

karmaşık çalışma ortamlarıyla baş etmeye yönelik

araçlar,82 Biyolojik Kimya Dergisi,39
sınırlı bir perspektiften gelen yargı,143 –144
Jung, Carl
nedensel olmayan bağlantı ilkesi,233 –236

arketipler ve sembolizm,36 –40 Pauli

üzerindeki etkisi199 eşzamanlılık

konusunda,7 ,198

eşzamanlılığın duygulara (duygulara) bağlı olması,58

k
Kelvin, Tanrım,192

Kotler, Steven,23
Kuhn, Thomas,90

L
Laloux, Frederick
öz-yönetimli organizasyonlarda hesap verebilirliğe ilişkin,82 –

83 gelişimin "amber" aşamasında,78

öz-yönetimli organizasyonda bağlantılılık üzerine,244 kendi

kendini yöneten kuruluşlar hakkında,69 liderlik

 LORRAX işleminin uygulanması,81 –82

Jaworkski açık,85

dünyanın özgünlüğe ihtiyacı var,168 öğrenme,

öğrenme ve büyümeyle ilgili hayat,89 Lent,

Jeremy,78

cennetin kütüphanesi,236 –238 hayat

dürtüsü,55 .Ayrıca bakınızniyet

cankurtaran şokları (McMaster),65 –

66 ışık

özellikleri,201
ile ilgili bilimsel araştırmalar,201 –
202 hızı,202 –203 zamansızlık,204 –
206 LORRAX sürecinin dinleme
yönü
İlgili (anlamlı) olasılıkların bulunması/belirlenmesi,216
Genel Bakış,63 –64
lityumun sakinleştirici etkisini keşfederek,57 LORRAX (Dinle,

Aç, Düşün, Bırak, Harekete Geç, Tekrarla)

oyunculuk aşaması,65

güvensizliğe başvurmak,77

Mesleki fırsatlara başvurmak,81 –82

Girişkenlik ve alıcılığı dengelemek,149 –150
Değişimin yaratıcısı olmak (bir kıvılcım),242 –
243 aile ve ilişki dengesini bulma,72 –75
dinleme,63 –64 açılış,64
 eşzamanlılığın fark edilmesini optimize etmek,62 –63

yansıtan (ve serbest bırakan),64 döngünün tekrarlanması,

65 –66

döngünün ortaya çıkmasına izin veren geniş duraklama,88 –89

kayıp.Görmekkayıp acısı

şans, Wiseman,124 ,249 –253

Lenfoma, hardal gazı tedavisine yol açan,31

M
Büyülü düşünme, şansı büyülü olmaktan ziyade rasyonel olarak görme,252 –253

Magnus, Albertus,58

evlilik, aile dengesini bulma,74 –75

erkeklik
Değişen kültürel eğilimler,119 –120
çağdaş kültürün kutupları ve117 kütle,
ışık eksikliği,202 –203 materyalizm,
özgünlük ve,179
matris, nesnelerin nasıl değiştiğini anlamaya yönelik bir araç,191

Maxwell, James Clerk

klasik bilim ve,192

elektrik ve manyetizma alanlarını birleştiren,201
Mazur, Yusuf,264
McMaster, Ann,65
Anlam
kaynağı olmak,13
Akıştaki olayların veya koşulların,6
 veren,11
gizli duygular ve58
hayatın,10 ,14
kişisel değer olarak30 fiziksel
dünyaya ikincil,38 öznel ve
nesnel,31 –36 sembolizm ve
36 –37 eşzamanlılık ve,4 –5
anlamlı hizalama,268 anlamlı
dallanma,268

anlamlı tesadüf.Ayrıca bakınızeşzamanlılık

nesnel ve öznel anlam,30 –36
eşzamanlılık,18 –19
Her anı bulunamayacak kadar değerli görmek,24
–25 anlamlı geçmiş seçimi
"apofeni" ve,247 –248
temel model,40 –45
sembolik ivme oluşturmak,97 –98 ,112 ne
istediğini tanımlamak,43 ,100 –102 neyin anlamlı
olduğunu belirlemek,20 deneyimsel
seçeneklerin hayal edilmesi,237 –238
seçimlerimizi yansıtan deneyim,14 deneyimleri
yönlendiren duygular,53 –54 Hayattaki büyüme
fırsatları ve12 olasılıklar ağacının artan dalları,
104 bireysel bakış açısı,20
 olayları yaşam seçimleriyle etkilemek,9 ,44 ,53
–54 ilk eylem,109
inançlarımızın aynası olarak122

modeli,40 –42 ipotek krizi örneği,93

yaşamın birlikte yaratıcıları olarak

rolümüz,232 Genel Bakış,213 –214

Bizi sonuçlara göre hizalayan niteliksel deneyim,44

–45 kolektif seçimlere duyarlılık,114 altta yatan
duygulara duyarlılık,46 duyguların rolü,46 ,49
Engellerin büyümedeki rolü,92

Beklenen niteliksel deneyimi seçmek,222 –228 iyi şansın kendi

kendini gerçekleştiren doğası,251 Zorlukların belirlenmesi ve

karşılanması,128 –129

Dini ve bilimsel inanç arasındaki uçurumu kapatan,129

eşzamanlılık ve,233
olasılıklar ağacı ve214 –221
ölçüm
ölçülen nesneye ve ölçümü yapan kişiye bağlı (kuantum
mekaniği),191 –192
kuantum mekaniği sorunları,257 –258
ilmi,195 –199 Mermin, N. David,200
Mutlu ol, Philip,86

# metoo hareketi, devrilme noktasına ulaşan momentum örneği,95 –96

ayna, duyarlı evren olarak,153 –154
Mitra dini,36
karışık nimetler
bereketin bolluğu,152 –154 kaybın
acısı ve154 –156 olayları şöyle
görmek,156 Mafsal zihniyet,137

Motivasyon, motive edici faktörler olarak olumsuz duygular,157 –

158 Murphy kanunu,213 ,234

hardal gazı lenfoma tedavisine yol açıyor,31

N
Nazi Almanyası,3 –5
Motivasyon aracı olarak olumsuz duygular,157 –158

Newton, Sör Isaac

klasik bilim,192
ışık araştırmaları,201
yokluk, kuantum mekaniğinde nesnelerin özellikleri,192 –194
Şiddetsiz İletişim(Rosenberg),84

Ö
nesnel anlam
tanımlanmış,31

nesnel dünya görüşünün yanıltıcı doğası,258 –

259 Niteliksel deneyim ve,33 –35 kuantum
mekaniği ve,32 –33
amaç-kesin olay,268 –269
nesneler
özellikleri.Görmekkuantum

mekaniğinin özellikleri,32 –33

kuantum nesnesi,269

olasılık ağacının önerdiği durumlar,257 –258

deneyimin sembolleri olarak,38 –39 gözlem

her şey bir gözlemci gibi davranır (tutarsızlık teorisi),259

deneyim bir gözlemci gerektirir,190 –192 Tüm
etkileşimlerin ilişkisel doğası,206
belirlenen (gözlenen) veya belirlenmeyen (gözlenmeyen) olarak görüntülenen zaman, 207
–208

gözlemlenmeyen şey bilinmiyor (kuantum mekaniği),194 –195 biz

bakmadığımızda dünya ne yapıyor,258 –259 engeller.Ayrıca
bakınızzorluklar (kişisel); sorunlar
beklemek ve tanışmak,93

büyümedeki rolü,92

"hepsi bir arada"lık (Bohm).Görmek"LORRAX döngüsünde

kozmosun (Bohm) açılmasının gizli düzeni,64 Tanımadığımız
insanlara karşı açıklık,77 –78 fırsat

LORRAX işleminin uygulanması,81 –82

kaçırılanlardan kurtulmak,150 –152
iyimser senkronizasyon
oyun oynarken,208 –209
 Time Warp İşletim Sistemi (TWOS) ve,209 –211
kuruluşlar
Kendi kendini yönetmede hesap verebilirlik,82 –83
LORRAX sürecini fırsata uygulamak,81 –82
İstihdama bakış açısının değişmesi,87 İletişim tarzı
ve alışkanlıkları,83 –84 Akışta kontrol ve,82

Eşzamanlılığa ve akışa dayanan yöntemler,84 –86

Akışta alınan kararların doğası,87 –88 kendi kendini

yöneten vs. hiyerarşik,69 –71

karmaşık çalışma ortamlarıyla başa çıkmaya yönelik araçlar (Berger ve

Johnston),82

sonuçlar, değişimin yaratıcısı olmak (bir kıvılcım),239 –240

P
ebeveynlik, aile dengesini bulma,72 –74
Parklar, Rosa,118
geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek (klasik bilimsel görüş),207 –208

Şekillendirme İçgüdüsü(Ödünç verildi),78 desenler

aramak için eğitilmiş fizikçiler,11

Anlamlı tesadüflerin oluşumunu açıklayan araştırmalar,248 apofeni

modellerini yanılsama olarak görmek,249 Pauli, Wolfgang,199

Penicillium rubens,6
sanatçılar, akışın psikolojik bileşenleri,23
kişisel seçim.Görmekseçim (kişisel)
perspektif (bakış açısı)
Tanrı'nın bakış açısı modern fizik açısından geçerli değildir,206

hafif yolculukta,203

ilişkisel dünya görüşü ve,195 ,

230 Hayalet Gişe,24
fiziksel dünyayı, kuantum mekaniğini anlamada,192
fizik
kuantum mekaniğinin gelişimi,190
kalıpları aramak için eğitilmiş fizikçiler,11
eşzamanlılık,230 –233 temel
eşzamanlılık,196 –198 Tanrı'nın
görüşünün geçerliliği ve206 Pembe,
Daniel,172
Plath, Sylvia,154 –155
oynamak, ne istediğimizi ortaya çıkarmak (Combs ve Holland),170 –

171 bakış açısı.Görmekperspektif (bakış açısı) kutupları

dengeleme,115

çağdaş kültürün kalitesi ve115 –117 siyasi

tıkanıklık
anında değişiklik olasılığı,119 Günümüzün
krizlerinin sembolik ivmesi,113 –114 Etki
konumu, kullanışlılığı,164 olasılıklar.Ayrıca bakınız
potansiyel
ışığın,205
 anlamlı,214
süperpozisyonu,206
sembolik deneyim,237 –238
bütünlüğü (cennete eşit),237 ağacı.
GörmekOlasılıklar Ağacı potansiyeli

Oluşma olasılığını tanımlarken "genlik",196 kuantum

mekaniğinde nesnelerin özellikleri,192 –194 kuantum
mekaniği adresleri,192 –193 namaz,127

olasılıklar
Açıklamada "genlik",196
temsil eden olasılıklar ağacının dalları,216
ilişkisel dünya görüşü ve,230 –231 ilmi,195 –
199
sorunlar.Ayrıca bakınızzorluklar (kişisel); engeller
Kolaylık ve keyif yerine özgüveni seçen,91 –93 uygun
şekilde yüzleşmek,90 –91
Daha fazla kapasitenin geliştirilmesine hizmet etmek,89 –92 LORRAX

döngüsünün ortaya çıkmasına izin veren geniş duraklama,88 –89

Eşzamanlılığın sorunlarımızı çözülmesini istediğimiz şekilde

çözmemesi,159
iş hayatı ile aile hayatı arasında denge kurulması,74

özellikler

Açıklamada "genlik",195 –196

gerçekleştirilen ölçümün türüne bağlı olarak,197 –198
 nesnelerin deneyimi,32 –33 ,38
etkileşimlerin belirlenmesi,198 –
199 ışığın,201
matematiksel karşılaştırma,224 –225
Niteliksel deneyim ve,222 kuantum
mekaniği ve,192 proto-benlik,
tanımlanmış,50 halk

özgünlük,179 –185
sessizliğin bariyerini kırıyor,182 –184 Değişimi

savunacak güçte olduğunu hissetmek,184 –185 öz

farkındalığın ötesine geçerek,181 –182 topluluk

önünde konuşma gücü,179 –180 kamu hizmeti,168

amaç
duygusuyla hareket etmek,14 –17
antik yogik bakış açısı,11 bulma,
16 –17 hayatın anlamı ve14
kozmosun duyarlılığı ve,13
Evrenin bilimsel görünümü,11
arıyor,11 –14 bulmaca çözme
(Kuhn),90

Q
qualia.Ayrıca bakınızniteliksel deneyim
 yakalanamaz veya paylaşılamaz,53

hayatta olmanın ham, hissedilen deneyimleri olarak,

53 –54 öznel nitelikler olarak,31 –32 niteliksel

deneyim

sonuçlarla uyum,44 –45 bekleniyor.Görmek

beklenen niteliksel deneyimi öngören kuruluş,
43 –44 doğanın yapı taşları,261 tanımlanmış,
269

örnekleri,114 –115
özellikler ve,222
düşünceler ve duygular vs.50
kuantum korelasyonu,269 kuantum
temelleri,190 ,200 –201 Kuantum
mekaniği
günlük deneyime uygulanabilirlik,195
süreçleri değiştirmek ve190 –191 klasik
bilimi karşılaştırarak,192 –195
anlamlı tesadüf deneyimiyle bağlantı,248 –249 nesnelerin
özellik olarak deneyimlenmesi üzerine,32 –33 ,38 –39
temelleri,190
sorunlar,257 –258
matematik,41
ölçüm kalitesi,191 –192
ilişkisel,269
"iki durumlu vektör formalizmi", 213–214
 biz bakmadığımızda dünya ne yapıyor,258 –259
kuantum nesnesi,269

R
ırk
siyahi cemaat örneği,143 –145 beyaz
ayrıcalığının ironisi,145 –147 sosyal
kimlik ve,78 –80 beyaz ayrıcalığı,142 –
143 alıcılık

iddialılığı dengelemek ve149 –150

LORRAX süreci teşvik eder,63 yeni
ilişkilere,76 Zamana indirgemeci
bakış açısı,265
LORRAX döngüsünde yansıtan (ve serbest bırakan),64 ,

93 Reiher, Peter,209 –210 Organizasyonları Yeniden

Keşfetmek(Laloux),69 ilişkisel kuantum mekaniği,269

ilişkisel/ilişkisellik

tanımlanmış,269

tüm etkileşimlerin doğası,206

Perspektif odaklı görünüm,195

dünya görüşü,230

Yazarın savunduğu dünya görüşü,259 –

261 ilişki
oyunlarda iyimser senkronizasyon örneği,208 –209
 akışla arkadaş bulma,76 –80
karşılıklı duygu olarak akış,6 –7
sağlıklı,48 –49 ,71 –76 tüm
etkileşimlerin doğası,206 çeşitli
gezinme,79 rahatlama,69

dinler
eşzamanlılık etkisi,247 dünya

görüşleri,127 –128 LORRAX

döngüsünde tekrarlayın,65 –66

araştırma

anlamlı tesadüfleri açıklayan,248 akış

durumları hakkında,21 –25 ışıkta,201 –202

cevaplanabilirlik

için kapasite geliştirmek,66

Derin değerlerimizi yansıtan deneyimler,159

kozmosun duyarlılığını yorumlamak,232 –
233 temel fizik,196 –198 evrenin,10 –14
onarıcı adalet,150 –152 geriye dönük olay
tespiti

iyimser senkronizasyon,208 –210 tarafından

anlatılan gerçek dünya,210 –211

belirlenen (gözlenen) veya belirlenmeyen (gözlenmeyen) zaman,207 –208

katılık, katılık ve kendiliğindenlik arasındaki orta yol,68

Roosevelt, Franklin,200
Rosenberg, Marshall,84
Rumi, Celaleddin,127 –128

S
kurban etmek,69

"başarısızlığa uğramayan deneyler", 85 güvenlik/kendini

koruma, riskle dengeleme,71 –72

Eşzamanlılık ihtimalinin hesaplanmasında göze çarpan (önemli) olaylar,264 –265

Scharmer, C. Otto,85 Schrödinger'in kedisi,258 ,260 bilim

"apofeni" ve,248
klasik vs. kuantum,192 –195 deneyim bir
gözlemci gerektirir,190 –192 eşzamanlılık
ve akışın temelleri,189 dua ve iman ve
127 –128 olasılıklar ve ölçüm,195 –199
"Kapa çeneni ve hesapla" paradigması,
199 –201 ışığın zamansızlığı,201 –206
evrenin amacına bakış,11 dünya
görüşleri,127 –128

teknolojik medeniyetin yang kalitesi,115 bilimsel

araştırma.Görmekaraştırma Ruhun Koltuğu(Zukav),35 –
36 öz-bilinç, kamusal ortamın ötesine geçmek,181 –182
özgüven, rahatlık ve keyif yerine tercih yapma,91 –93
kendini önemseme/kendini tanıtma, kendimizden daha büyük bir şeyin
parçası olmak,175 –179

kendini bilme/farkındalık,163 –164

özverili eşzamanlılık,147 –150 özveri

Korkunun üstesinden gelmenin yolu olarak başkalarına odaklanmak,

147 –149 bakış açıları,133 –135 kendi kendini yöneten kuruluşlar

sorumluluk sahibi olmak,82 –83

hiyerarşik ile karşılaştırıldığında,71

bağlantılılık,244

karar verme,87 –88

Senge, Peter M.,84 ayrılık,
140
11 Eylül 2001,28
tesadüf,269
cinsellik, özgünlük ve,168
ortak amaç,182 –183
"Kapa çeneni ve hesapla" paradigması (Mermin),199 –201

sessizlik, toplumdaki engelleri aşmak,182 –184 Karmaşık

Zamanlar İçin Basit Alışkanlıklar(Berger ve Johnston),82 tekil

olaylar

yol ayrımları gibi,12

olasılıklar ağacında,216
tekil an,270
yetenekler

meydan okuma arasında bir denge olarak akış ve,108 –109

zorlukları eşleştirmek,24 ,90 –92 hayatta kalma becerisi,78

sosyal kimlik,78
toplumsal sorunlar, günümüz krizlerinin sembolik ivmesi,115 –116

sosyal bilimler, eşzamanlılık üzerine,247 –248

Kaynak: Bilgi Yaratımının İç Yolu(Jaworski),85 uzay, özel

görelilik teorisi,202 geniş bir duraklama, durumu hissetmek
için durma,88 kıvılcım/katalizör, değişim yaratıcısı olmak

örnek (yazarın müzikal katılımı),239 –242

LORRAX süreci ve,242 –243 manevi öğretim,
özünü bulma,13 kendiliğindenlik, katılık
arasındaki orta yol ve,68 spor psikolojisi,78

Kendi kendini yöneten kuruluşlardaki paydaşlar,70

istatistikler, eşzamanlılık olasılıklarının hesaplanması,263 –

266 Steindl-Rast, David,127 –128 stres

Akışta olmak ve69

ebeveynlik ve,72 –74
öznel anlam
kişisel yorum ve,31 qualia
ve,31 –32
Niteliksel deneyimler ve32 –33
süperpozisyon

tanımlanmış,270

olası durumların ölçümü,194

olasılıkların,206
her şey için geçerli olmasının nedenleri,204

Işığın zamansızlığı ve204 –205 Yin niteliği olarak

teslimiyet,116 hayatta kalma becerileri,78

sembolik ivme
cesaret değişen olasılıklar,102 –103
içimizden gelen değişim,119 –120 güncel
krizlerin,113 –117
16
cesur sıçramalar,121 –123 yıkıcı döngülerin,
101 –102 örnek (#metoo hareketi),95 –96
örnek (lisansüstü programa girmek),109 –112
örnek (acil değişiklik),118 örnek (iş arama),98 –
99 akışa olan inanç,126 –131 anlamlı eylemler,
99 –100 gece değişimi,117 –118

evrenin kolektif seçimlerimize tepkisi,114 –115 Cesur

bir hareketle buğdayı samandan ayıran,109 değişen
olasılıklar,102 –103 İnancı bir kas olarak ele almak,124
–126
olasılıklar ağacı ve105 –108 momentumun
ortaya çıkışı,96 –98 şu ana kadarki
cesaretin benzersizliği,108 cesaret neden
gereklidir,104 sembolizm

deneyimlerin,37 –38
Jung arketipleri,36 –37
deneyimlerin simgeleri olarak nesneler,39 –40
sembolik deneyim olasılıkları,237 –238 sembolik
olayların niteliksel doğası,97 –98 anlamlı geçmiş
seçiminde sembolik eylem,226 olasılıklar ağacı,
225
temel kuantum mekaniği ve eşzamanlılık,199
eşzamanlılık
nedensel olmayan bağlantı ilkesi (Jung),233 –236

ile hizalama,67

biyokimyanın,39
ihtimallerin hesaplanması,263 –266

durumları yaratmak,242 çürütme,247 –

256 tanımlanmış,229 –230 ,270 Jung'un

tanımladığı7 sürüş duyguları,49 –55 ,58

akış ve,7 –8 ,20 –21 frekans yanılsaması

ve,253 –256 Talihsizliğe neden olan gizli

duygular,58
 akışa yol açar,25
şans ve,249 –253
anlamlı bir tesadüf olarak,7 anlamlı
olaylar ve4 –5 ,17 –18 ,230 anlamlı
geçmiş seçimi ve,233 Olumsuz
sonuçlar,231 –232 nötr kalite,234 ,
236 fark etme/dikkat etme,4 ,62 –63
Pauli'nin ilgisi,199 kişisel doğası,246
fiziği,196 –198 ,230 –233 kuantum
mekaniği ve,248 –249 yansıma veya
ayna olarak,29

anlamlı tesadüfler üzerine araştırmalar,248 bilimsel bakış

açısı,4 sosyal bilimler,247 –248 eşzamanlılık manifestosu,
245 –246 olasılıklar ağacı ve220 –221 ,228 tarafından
şekillendirilen dünya,18 –19 "Eşzamanlılık ve
Liderlik" (Merry),86 Eşzamanlılık: Liderliğin İç Yolu(
Jaworski),85 siyah insanlara yönelik sistematik baskı,145

T
Tao Te Ching,125 –126 Taocu
dünya görüşü,127 –128
takım kimliği, spor psikolojisinde,78
teknolojik medeniyet, yang kalitesi,115
Anlamlı geçmiş seçimi teorisi.GörmekDuyguların tetiklediği anlamlı
geçmiş seçimi düşünceleri,50 –53 zaman

göze çarpan anların koleksiyonu olarak,265

belirlenmiş (gözlenen) veya belirlenmemiş (gözlenmeyen),207 –

208 özel görelilik teorisi,202
Anlamlı düşünmek için molalar vermek,171 –
173 ışığın zamansızlığı,204 –206 olasılıklar
ağacının zamansızlığı,225 –226 Zaman Bükme
İşletim Sistemi (TWOS),209 –211 ışığın
zamansızlığı
ilişkisel dünya görüşü ve,260 geriye dönük

olay tespiti,207 –208 süperpozisyon ve,204 –

206 "iki durumlu vektör formalizmi", 213–

214 zamanlama, akış ve,21 "kendini kontrol

etme özelliği", 171–172 olasılıklar ağacı

Potansiyel bir deneyimin etkilerini hissetme (öngörme) yeteneği,223 –224

tarafından sağlanan bolluk,154 –155

olasılıklara değer (genlik) atamak,216 –220 cesaret

değişen olasılıklar,105 –107 dallanma doğası,214 –
216 tanımlanmış,270
 duygu ve,55
ile daha iyi rezonans,135 –137
kütüphane metaforu,236 –238
iki özelliğin matematiksel karşılaştırması,224 –225
anlamlı geçmiş seçimi ve,43 –44 nesne durumları ve,
257 –258 Genel Bakış,41 –42

Anlamlı sonuçları temsil eden,42 –43

ruhun yolculuğu (Zukav),235
eşzamanlılık ve,220 –221 ,228
zamansızlık,225 –226 güven

akışta yaşamak,246 tanımadığımız

insanlar,77 –78 topluluk önünde

konuşmak ve182 –183 Hangi yolu

seçerseniz seçin,9 –10

sen
bilinçdışı duygular, etkisi,55 –59
belirlenmemiş durumlar,270 "üniter"
değişim,190
Evren
dostluğu,11 –12 katılımcı bir

ortamda yaşamak,59

düzenleme ilkesi olarak ilişki (Jaworski),72

kolektif seçimlere yanıt verir,114 –115
 kişisel tercihlere yanıt verir,9 ayna olarak

duyarlı evren,153 –154 hayatlarımızı inşa

etme konusundaki duyarlık,46 yanıt

verebilirliği,10 –14 ,23 ,66

bilinmiyor, gözlemlenmemiş olan (kuantum mekaniği),194 –195 U

süreci (Senge),84
U şeklindeki inovasyon süreci (Scharmer),85

V
bakış açısı.Görmekperspektif (bakış açısı)
şiddet
değişim sürecinin içsel doğası,118 –120
Günümüzün krizlerinin sembolik ivmesi,113 –114

W
Beyaz Uyanış(Irving),145 dalga
fonksiyonu,270
Zenginlik, mutluluk ve,176 –177
Batı toplumu,176
Wheeler'ın gecikmeli seçim deneyi,207
Ne zaman: Mükemmel Zamanlamanın Bilimsel Sırları(Pembe),172

beyaz ayrıcalığı

yazarın yetiştirilme tarzı ve142 –

143 ironi,145 –147
kazananlar, akış bilincinde herkes kazanır,242 –245
Bilge Adam, Richard,124 ,249 –253
merak, karışık bolluk ve,154 iş

karmaşık çalışma ortamlarıyla uğraşmak (Berger ve Johnston),82

modern yaşamda işin doğası,173 –174 dünya görüşü

gizli duygular şekilleniyor,58

nesnel dünya görüşünün yanıltıcı doğası,258 –
259 kolektif deneyim üzerindeki etkisi,45 –49
kuantum mekaniği ve,257 ilişkisel,230 ,259 –261

dini ve bilimsel gelenekler,127 –128

imanın rolü,130 –131

e
yin-yang polaritesi,115 –117
yogik bilimler,11 ,127 –128

Z
Zukav, Gary
Benliğin olumsuz yönleriyle baş etme mücadelesinde,
166 İstenilen etkilere göre niyetlerin seçilmesi,59 niyet
üzerine,52
Dallanan olasılıklar ağacı boyunca ruhun yolculuğunda,235
yazar hakkında
Sky Nelson-Isaacs bir fizikçi, müzisyen, öğretmen, ebeveyn ve aktivisttir.
Küçük yaşlardan itibaren ebeveynlerinin ruhani öğretmeni Sri Swami
Satchidananda ile tanıştı ve bu öğretmenin etkisi onu varoluşun amacını
anlamaya yöneltti. Bu etki onun hayatın neyle ilgili olduğunu anlamanın
bir yolu olarak fiziğe olan ilgisini şekillendirdi.
Nelson-Isaacs, fizik alanında lisans derecesini Berkeley'deki California
Üniversitesi'nden, fizik alanındaki öğretmenlik diplomasını Sonoma Eyalet
Üniversitesi'nden ve fizik alanında yüksek lisans derecesini sicim teorisi üzerine
bir tezle San Francisco Eyalet Üniversitesi'nden aldı. Fizik ve matematik eğitmeni
olarak uzun yıllara dayanan deneyime sahiptir ve aynı zamanda yazılım
sektöründe bir finansal hizmetler şirketinde proje koordinatörü ve kalite kontrol
mühendisi olarak çalışmıştır. Nelson-Isaacs'ın mevcut çalışması, bu kitapta
tartışılan ilkelere odaklanarak kuantum temelleri alanındaki araştırmaları
içermektedir. Eşzamanlılık teorisinin temelini geliştiren, giderek artan sayıda
hakemli çalışma yayınladı.

Nelson-Isaacs şarkıcı, söz yazarı ve icracı olarak tanındı ve

çocukluğundan beri piyano ve gitar eğitimi aldı. Kendisi ülke
çapındaki Yeni Düşünce topluluğunda ve memleketi San Francisco
Körfez Bölgesi topluluğunda aranan bir sanatçıdır. Şarkıları, kendini
tanıma arayışına içtenlikle dalmanın getirdiği pozitifliği ve refahı
anlatıyor.
Nelson-Isaacs son on yılda siyasi olarak giderek daha aktif hale geldi
ve bundan derin bir tatmin (tam olarak keyif almasa da) buldu.
Yolumuzda rehberlik eden beklenmedik tesadüfleri görerek daha fazla
uyum ve başarı bulabileceğimizi fark ettiğimizde, eşzamanlılık
anlayışının kişisel ve profesyonel yaşamlarımız hakkındaki
düşüncelerimizi yeniden şekillendireceğine inanıyor. Konuşma
toplantılarına ve konserlere katılabilir. En büyük aşkı eşi Dana ve kızı Ellie
ile vakit geçirmektir.
Şu adreste çevrimiçi olarak bulunabilir:www.skynelson.com.
 Kuzey Atlantik Kitapları Hakkında

North Atlantic Books (NAB), kendisini zihin, beden, ruh ve doğa arasındaki ilişkilerin cesur bir
şekilde araştırılmasına adamış, bağımsız, kar amacı gütmeyen bir yayıncıdır. 1974 yılında kurulan
NAB, sanat, bilim, beşeri bilimler ve şifaya bütünsel bir bakış açısı kazandırmayı amaçlamaktadır.
Bağış yapmak veya kitaplarımız, yazarlarımız, etkinliklerimiz ve bültenlerimiz hakkında daha fazla
bilgi edinmek için lütfen şu adresi ziyaret edin: www.northatlanticbooks.com .

North Atlantic Books, bilimsel, sosyal ve sanatsal alanları birbirine

bağlayan kültürler arası perspektifleri destekleyen, 501(c)(3) kar amacı
gütmeyen bir eğitim kuruluşu olan Yerli Sanat ve Bilim Çalışmaları
Derneği'nin yayın koludur. Bize nasıl destek olabileceğinizi öğrenmek için
lütfen web sitemizi ziyaret edin.
 Bu dosya indirildiitibarenZ-Kütüphane proje

Bilgiye ve kültüre açılan kapınız. Herkes için erişilebilir.

z-kütüphane.se singlelogin.re zlibrary.se'ye git single-login.ru

Resmi Telegram kanalı

Z Erişimi

https://wikipedia.org/wiki/Z-Library