‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬

‫محاكاة الخزفيات اإلسالمية باستخدام طرق الحريق الفنية المختلفة‬

‫‪Simulation of Islamic Ceramics Using Different Firing Techniques‬‬
‫أ‪.‬د‪ /‬عمر محمد عبد العزيز‬
‫أستاذ متفرغ بقسم الخزف – كلية الفنون التطبيقية – جامعة حلوان‬
‫‪Prof.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫‪Dr.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ‬ ‫‪Omar‬‬
‫ﻃﺮﻕ‬ ‫‪Mohamad‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫‪ Abd‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﺎﺓ ‪El‬‬
‫ﺍﻟﺨﺰﻓﻴﺎﺕ‬ ‫‪Aziz‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫‪Department of Ceramics – Faculty of Applied Arts- Helwan University‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬
‫‪omaraziz@yahoo.com‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬
‫الدين داوود‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ‬
‫ضياء‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔأ‪.‬م‪.‬د‪/‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ – كلية الفنون التطبيقية‪ -‬جامعة حلوان‬
‫ﻋﻤﺮ الخزف‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬بقسم‬
‫أستاذ مساعد‬ ‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ)ﻡ‪ .‬ﻣﺸﺎﺭﻙ(‬ ‫‪Prof.‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪Assist.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ‪،‬‬
‫‪Dr. Diaa‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪El ،‬‬ ‫ﺩﺍﻭﻭﺩ‪ ،‬ﺿﻴﺎﺀ‬
‫‪Din Daoud‬‬ ‫ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫‪Department of Ceramics – Faculty of Applied Arts- Helwan‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪/‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ University :‬ﻉ‪34‬‬
‫‪diaadaoud@yahoo.com‬‬
‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫م‪.‬م‪ /‬محمد سمير محمد محمد الجندى‬
‫باحث حر‪2022‬‬
‫بمرحلة الدكتوراة بقسم الخزف ‪-‬كلية الفنون التطبيقية –جامعة حلوان‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪:‬‬
‫‪ El-Gindy‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‬
‫‪Assist. Lec. Mohamad Samir Mohamad Mohamad‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪:‬‬
‫‪PhD Student –Department of Ceramics – Faculty of Applied‬‬
‫‪383 -Arts-‬‬
‫‪395 Helwan University‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪:‬‬
‫‪m_gindy17@hotmail.com‬‬
‫‪10.21608/MJAF.2021.53489.2122‬‬ ‫‪:DOI‬‬
‫‪1388878‬‬ ‫ملخص البحث‪:‬‬
‫ﺭﻗﻢ ‪:MD‬‬
‫والفنية التى عرفها الفنانين العرب منذ أن ظهر اإلسالم‪ ،‬ويعتبر أهم سبب فى هذا‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪ :‬واحداً من أهم الحرف اليدوية‬
‫ﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ‬
‫ﻧﻮﻉ الخزف هو‬
‫‪ Arabic‬الحضارة اإلسالمية على عدة أصعدة‪ .‬ومن أهم األسباب التى ساعدت على إظهار‬‫هو الدور الذى لعبه فى تحقيق فكرة‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫والتواضع التى نشأت عليها فكرة الين اإلسالمى‪،‬حيث اختلف تماما ً عن حياة العرب‬ ‫اإلسالمى هى روح السماحة‬
‫‪HumanIndex‬‬ ‫الخزف‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔلذلك كان فن‬
‫الحياة اليومية‪،‬‬ ‫والفضة فى‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ الذهب‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫النفيسة مثل‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬‫ﺍﻟﺨﺰﻑالخامات‬
‫واستخدام‬ ‫والفخامة‬
‫ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪:‬قبل والتى كانت مليئة بالترف‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻑ‬ ‫فيما‬
‫مدهشة باستخدام التقنيات المختلفة فى‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬الخزف ذو شعبية كبيرة الفنانين العرب حيث كان لديهم اإلستطاعة فى تحقيق نتائج‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/1388878‬‬
‫جميع مراحل اإلنتاج‪.‬‬
‫ومن جهة أخرى فقد حقق الخزف اإلسالمى فكرة إشباع االحتياجات اليومية لدى الناس سواء كانت الخاصة أو العامة ‪،‬‬
‫بحيث قام الخزافون بعمل بالطات بأشكال مختلفة ليتم استخدامهم فى تكسية الحوائط‪ .‬باإلضافة إلى األكواب واألطباق و‬
‫السلطانيات والمزهريات والدوارق والقلل وأوانى أخرى الستخدامات مختلفة‪.‬‬
‫ومن الواضح أن عملية تصنيع الخزف اإلسالمى قد تطورت وتحسنت منذ أن دخل اإلسالم أنحاء أخرى معروفة جيداً‬
‫بتميزها فى إنتاج الخزف مثل إيران‪ ،‬العراق‪ ،‬مصر و بالد الشام‪.‬‬
‫ومن هنا اعتمدت فكرة البحث على االقتباس من الخزف اإلسالمي ومحاولة إعطاء حلول بديلة تكون أكثر عصرية وينتج‬
‫عنها أعماالً بها ربط بين القدم والحداثة بما يخدم األشكال المعروفة في الفن اإلسالمي و تطويرها مع الحفاظ على الهيكل‬
‫األساسي لها أو الشكل الخارجي مستخدما ً بعض من التقنيات اللونية وتقنيات الحريق التي تم اكتشافها في العصور اإلسالمية‪،‬‬
‫مثل تقنية البريق المعدنى و التى أعطت ريادة وتفوق واضح لخزافي العصر العباسي و الفاطمي لما أعطته من نتائج يحتذى‬
‫بها حتى يومنا هذا‪.‬‬

‫© ‪ 2024‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬

‫الكلمات المفتاحية‪:‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬
‫المعدني‪.‬ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ‬
‫البريقﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ‬ ‫اإلسالمية‪،‬‬
‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(‬ ‫الخزفيةﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ‬
‫األشكال ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫أسطح‬
‫)ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫تطوير‬
‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫المختلفة‪،‬ﻋﺒﺮ ﺃﻱ‬ ‫عبر ﺃﻭالعصور‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اإلسالميﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫الخزف‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪DOI: 10.21608/mjaf.2021.53489.2122‬‬ ‫‪383‬‬

 ‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬

‫محاكاة الخزفيات اإلسالمية باستخدام طرق الحريق الفنية المختلفة‬

‫‪Simulation of Islamic Ceramics Using Different Firing Techniques‬‬
‫أ‪.‬د‪ /‬عمر محمد عبد العزيز‬
‫أستاذ متفرغ بقسم الخزف – كلية الفنون التطبيقية – جامعة حلوان‬
‫ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪:‬‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ‬
‫‪Prof. Dr.‬‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
‫‪Omar‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪Mohamad‬‬ ‫‪Abd El‬‬ ‫ﺑﻨﺴﺦ‬
‫ﻟﻺﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﻢ‪Aziz‬‬
‫‪Department of Ceramics – Faculty of Applied Arts- Helwan University‬‬
‫‪omaraziz@yahoo.com‬‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪APA‬‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺩﺍﻭﻭﺩ‪ ،‬ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ‪ .(2022) .‬ﻣﺤﺎﻛﺎﺓ ﺍﻟﺨﺰﻓﻴﺎﺕ‬
‫ﻣﺠﻠﺔداوود‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻉ‪، 383 - 34‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬الدين‬
‫أ‪.‬م‪.‬د‪ /‬ضياء‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫‪ 1388878/Record/com.mandumah.search//:http‬حلوان‬
‫‪ .395‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ أستاذ مساعد بقسم الخزف – كلية الفنون التطبيقية‪ -‬جامعة‬
‫‪Assist. Prof. Dr. Diaa El Din Daoud‬‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪MLA‬‬
‫ﺍﻟﺨﺰﻓﻴﺎﺕ‬ ‫"ﻣﺤﺎﻛﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺳﻤﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺍﻭﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺿﻴﺎﺀ‬
‫‪Department of Ceramics – Faculty of Applied Arts- Helwan University‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪".‬ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻉ‪:(2022) 34‬‬
‫‪diaadaoud@yahoo.com‬‬
‫‪ .395 - 383‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ ‪1388878/Record/com.mandumah.search//:http‬‬
‫م‪.‬م‪ /‬محمد سمير محمد محمد الجندى‬
‫باحث حر بمرحلة الدكتوراة بقسم الخزف ‪-‬كلية الفنون التطبيقية –جامعة حلوان‬
‫‪Assist. Lec. Mohamad Samir Mohamad Mohamad El-Gindy‬‬
‫‪PhD Student –Department of Ceramics – Faculty of Applied Arts- Helwan University‬‬
‫‪m_gindy17@hotmail.com‬‬
‫ملخص البحث‪:‬‬
‫الخزف هو واحداً من أهم الحرف اليدوية والفنية التى عرفها الفنانين العرب منذ أن ظهر اإلسالم‪ ،‬ويعتبر أهم سبب فى هذا‬
‫هو الدور الذى لعبه فى تحقيق فكرة الحضارة اإلسالمية على عدة أصعدة‪ .‬ومن أهم األسباب التى ساعدت على إظهار‬
‫الخزف اإلسالمى هى روح السماحة والتواضع التى نشأت عليها فكرة الين اإلسالمى‪،‬حيث اختلف تماما ً عن حياة العرب‬
‫فيما قبل والتى كانت مليئة بالترف والفخامة واستخدام الخامات النفيسة مثل الذهب والفضة فى الحياة اليومية‪ ،‬لذلك كان فن‬
‫الخزف ذو شعبية كبيرة الفنانين العرب حيث كان لديهم اإلستطاعة فى تحقيق نتائج مدهشة باستخدام التقنيات المختلفة فى‬
‫جميع مراحل اإلنتاج‪.‬‬
‫ومن جهة أخرى فقد حقق الخزف اإلسالمى فكرة إشباع االحتياجات اليومية لدى الناس سواء كانت الخاصة أو العامة ‪،‬‬
‫بحيث قام الخزافون بعمل بالطات بأشكال مختلفة ليتم استخدامهم فى تكسية الحوائط‪ .‬باإلضافة إلى األكواب واألطباق و‬
‫السلطانيات والمزهريات والدوارق والقلل وأوانى أخرى الستخدامات مختلفة‪.‬‬
‫ومن الواضح أن عملية تصنيع الخزف اإلسالمى قد تطورت وتحسنت منذ أن دخل اإلسالم أنحاء أخرى معروفة جيداً‬
‫بتميزها فى إنتاج الخزف مثل إيران‪ ،‬العراق‪ ،‬مصر و بالد الشام‪.‬‬
‫ومن هنا اعتمدت فكرة البحث على االقتباس من الخزف اإلسالمي ومحاولة إعطاء حلول بديلة تكون أكثر عصرية وينتج‬
‫عنها أعماالً بها ربط بين القدم والحداثة بما يخدم األشكال المعروفة في الفن اإلسالمي و تطويرها مع الحفاظ على الهيكل‬
‫األساسي لها أو الشكل الخارجي مستخدما ً بعض من التقنيات اللونية وتقنيات الحريق التي تم اكتشافها في العصور اإلسالمية‪،‬‬
‫مثل تقنية البريق المعدنى و التى أعطت ريادة وتفوق واضح لخزافي العصر العباسي و الفاطمي لما أعطته من نتائج يحتذى‬
‫بها حتى يومنا هذا‪.‬‬

‫© ‪ 2024‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬

‫الكلمات المفتاحية‪:‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬
‫المعدني‪.‬ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ‬
‫البريقﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ‬ ‫اإلسالمية‪،‬‬
‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(‬ ‫الخزفيةﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ‬
‫األشكال ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫أسطح‬
‫)ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫تطوير‬
‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫المختلفة‪،‬ﻋﺒﺮ ﺃﻱ‬ ‫عبر ﺃﻭالعصور‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اإلسالميﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫الخزف‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪DOI: 10.21608/mjaf.2021.53489.2122‬‬ ‫‪383‬‬

‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬

‫محاكاة الخزفيات اإلسالمية باستخدام طرق الحريق الفنية المختلفة‬

‫‪Simulation of Islamic Ceramics Using Different Firing Techniques‬‬
‫أ‪.‬د‪ /‬عمر محمد عبد العزيز‬
‫أستاذ متفرغ بقسم الخزف – كلية الفنون التطبيقية – جامعة حلوان‬
‫‪Prof. Dr. Omar Mohamad Abd El Aziz‬‬
‫‪Department of Ceramics – Faculty of Applied Arts- Helwan University‬‬
‫‪omaraziz@yahoo.com‬‬
‫أ‪.‬م‪.‬د‪ /‬ضياء الدين داوود‬
‫أستاذ مساعد بقسم الخزف – كلية الفنون التطبيقية‪ -‬جامعة حلوان‬
‫‪Assist. Prof. Dr. Diaa El Din Daoud‬‬
‫‪Department of Ceramics – Faculty of Applied Arts- Helwan University‬‬
‫‪diaadaoud@yahoo.com‬‬
‫م‪.‬م‪ /‬محمد سمير محمد محمد الجندى‬
‫باحث حر بمرحلة الدكتوراة بقسم الخزف ‪-‬كلية الفنون التطبيقية –جامعة حلوان‬
‫‪Assist. Lec. Mohamad Samir Mohamad Mohamad El-Gindy‬‬
‫‪PhD Student –Department of Ceramics – Faculty of Applied Arts- Helwan University‬‬
‫‪m_gindy17@hotmail.com‬‬
‫ملخص البحث‪:‬‬
‫الخزف هو واحداً من أهم الحرف اليدوية والفنية التى عرفها الفنانين العرب منذ أن ظهر اإلسالم‪ ،‬ويعتبر أهم سبب فى هذا‬
‫هو الدور الذى لعبه فى تحقيق فكرة الحضارة اإلسالمية على عدة أصعدة‪ .‬ومن أهم األسباب التى ساعدت على إظهار‬
‫الخزف اإلسالمى هى روح السماحة والتواضع التى نشأت عليها فكرة الين اإلسالمى‪،‬حيث اختلف تماما ً عن حياة العرب‬
‫فيما قبل والتى كانت مليئة بالترف والفخامة واستخدام الخامات النفيسة مثل الذهب والفضة فى الحياة اليومية‪ ،‬لذلك كان فن‬
‫الخزف ذو شعبية كبيرة الفنانين العرب حيث كان لديهم اإلستطاعة فى تحقيق نتائج مدهشة باستخدام التقنيات المختلفة فى‬
‫جميع مراحل اإلنتاج‪.‬‬
‫ومن جهة أخرى فقد حقق الخزف اإلسالمى فكرة إشباع االحتياجات اليومية لدى الناس سواء كانت الخاصة أو العامة ‪،‬‬
‫بحيث قام الخزافون بعمل بالطات بأشكال مختلفة ليتم استخدامهم فى تكسية الحوائط‪ .‬باإلضافة إلى األكواب واألطباق و‬
‫السلطانيات والمزهريات والدوارق والقلل وأوانى أخرى الستخدامات مختلفة‪.‬‬
‫ومن الواضح أن عملية تصنيع الخزف اإلسالمى قد تطورت وتحسنت منذ أن دخل اإلسالم أنحاء أخرى معروفة جيداً‬
‫بتميزها فى إنتاج الخزف مثل إيران‪ ،‬العراق‪ ،‬مصر و بالد الشام‪.‬‬
‫ومن هنا اعتمدت فكرة البحث على االقتباس من الخزف اإلسالمي ومحاولة إعطاء حلول بديلة تكون أكثر عصرية وينتج‬
‫عنها أعماالً بها ربط بين القدم والحداثة بما يخدم األشكال المعروفة في الفن اإلسالمي و تطويرها مع الحفاظ على الهيكل‬
‫األساسي لها أو الشكل الخارجي مستخدما ً بعض من التقنيات اللونية وتقنيات الحريق التي تم اكتشافها في العصور اإلسالمية‪،‬‬
‫مثل تقنية البريق المعدنى و التى أعطت ريادة وتفوق واضح لخزافي العصر العباسي و الفاطمي لما أعطته من نتائج يحتذى‬
‫بها حتى يومنا هذا‪.‬‬

‫الكلمات المفتاحية‪:‬‬
‫الخزف اإلسالمي عبر العصور المختلفة‪ ،‬تطوير أسطح األشكال الخزفية اإلسالمية‪ ،‬البريق المعدني‪.‬‬

‫‪DOI: 10.21608/mjaf.2021.53489.2122‬‬ ‫‪383‬‬

2022 ‫يوليو‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬

Abstract:
Ceramics is one of the most important artistic handcrafts that were known for Arab Artists since
Islam appeared to life. The main reason of this was the role that ceramics played in fulfilling
the idea of Islamic civilization on different sides. One of the most important reasons that helped
in demonstrating Islamic ceramics was the fact that the main idea of Islam is to be humble,
forgiving and unsophisticated, all of this contradicted previous lives of Arabs which were full
of entertainment and luxury, and expensive materials in daily life like gold and silver. For that
reason, ceramic art was so popular for Arab Artists who were able to achieve marvelous results
using new techniques on all levels.
Alternatively, Islamic ceramics fulfilled different other sides of people’s daily needs either
private or public, as Islamic Ceramists made tiles in different shapes, in order to use them in
covering walls, in addition to cups, plates, bowls, vases, jugs, water bottles, and other vessels
for different uses. And what was so obvious was that Islamic ceramics manufacturing was
developed and has significantly improved since Islam entered new regions and countries,
having very good reputation in making ceramics such as in Iran, Iraq, Egypt and El-Sham
countries.
For that, the idea of this research came out to light trying to get some benefits of Islamic
ceramics, by trying to use some of very known ceramic shapes and having new
contemporaneous solutions to treat its outer surface, like using Luster glazes reduction and
Raku.

Keywords:
Islamic Ceramics through different Ages, The development of Islamic Ceramics outer surface,
Luster glaze reduction.

:‫مقدمة‬
‫للخزف اإلسالمى أهمية ودوراً كبيراً فى استمرار تطور المنتجات الخزفية فى مصر و فى مختلف أنحاء الدول العربية‬
‫ كما أن أساليب اإلنتاج و التقنيات التى استخدمت فى إنتاجه أصبحت اآلن منتشرة حول العالم ومستخدمة فى‬،‫واإلسالمية‬
‫ هنا يقوم الباحث بعمل تجارب مختلفة لمحاكاة الخزف اإلسالمي والتعرف على بعض التقنيات‬.‫جميع الدول التى تنتج الخزف‬
.‫المستخدمة قديما ً من خالل تطبيقها على أشكال مقتبسة عن الخزف اإلسالمى مع معالجة السطح بصورة عصرية‬

:‫مشكلة البحث‬
:‫مشكلة البحث تكمن من خالل التساؤالت التالية‬
‫ هل من السهل محاكاة أشكال الخزف اإلسالمى فى صورة تجمع بين الهوية األصلية والمعالجة بصورة معاصرة؟‬-1
‫ ما هى التقنيات التى يمكن استخدامها للحصول على منتج خزفى معاصر ذو هوية إسالمية؟‬-2

:‫أهداف البحث‬
‫ الحفاظ على التراث اإلسالمى‬-1
.‫ محاولة محاكاة التراث اإلسالمى فى صورة معاصرة‬-2
.‫ التعرف على بعض التقنيات المستخدمة فى إنتاج الخزف اإلسالمى من خالل تجربتها‬-3

384
‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬
‫أهمية البحث‪:‬‬
‫ً‬
‫‪ -1‬االستفادة من التقنيات المستخدمة فى الخزف اإلسالمى قديما للوصول إلى منتج خزفى ذو مواصفات جمالية ‪.‬‬
‫‪ -2‬التوصل إلى دراسة تساعد على إحياء الخزف اإلسالمى مرة أخرى ولكن فى صورة معاصرة‪.‬‬

‫منهج البحث‪:‬‬
‫‪ -1‬استخدم الباحث المنهج التحليلي فى دراسة الخزف اإلسالمى قديما‪ً.‬‬
‫‪ -2‬استخدم الباحث الدراسة التجريبية فى تطبيق بعض تقنيات الخزف اإلسالمى‪.‬‬

‫ثقافة الفن اإلسالمى ‪:‬‬

‫اعتبر الثقافة محصلة التفاعل بين ثالث عالقات ‪ :‬مع هللا ( العقيدة والدين ) ‪ ،‬ومع اآلخر ( المجتمع والطبيعة) ومع الذات‬
‫(الرغبات والغرائز والحاجات ) ‪ ،‬مما يعني أنها الجواب الذي تقدمه الجماعات البشرية لمشكلة وجودها ‪ ،‬والحلول التى‬
‫يوجدها اإلنسان للمشاكل المطروحة عليه من قبل محيطه ‪ ،‬والثقافة بهذا المعنى هى التجربة التى تلخص الجوانب اإلبداعية‬
‫واإلجتماعية والسلوكية والعقيدية ‪ ،‬والتى تسمح بالتمييز بين مجتمع وآخر وبين ثقافة وأخرى ‪.‬‬
‫وكثيراً ما يبدو تعريف الثقافة مختلطا ً بمفهوم الحضارة ‪ ،‬إذ أن الثقافة إذا ابتدأت من الحاضر فإنها ال تستطيع أن تقطع‬
‫عالقتها بالماضي حيث يقبع التراث الحضاري‪.‬‬
‫ومع تعاقب الحقبات التاريخية وظهور المجتمعات وما يصاحبها من تفاعل اجتماعي مستمر ‪ ،‬تحدث التغيرات االجتماعية‬
‫والثقافية التى تحدد طريقةالحياة واألنماط الحياتية فى تلك المجتمعات ‪ ،‬فالقطعة الموسيقية أو اللوحة الزيتية أو القصيدة‬
‫األدبية أو ا لنظرية الفلسفية ليس لها قيمة فى ذاتها ما لم تحقق مطالب اجتماعية أو تعبر عن مشاعر وأحاسيس اجتماعية ‪،‬‬
‫فليس من الخطأ إذا قلنا " التراث الحضاري " بدالً من " التراث الثقافي " ‪ ،‬او " األنماط الحضارية " بدال من " األنماط‬
‫الثقافية " وذلك بدون تحديد فني بين اللفظين ‪.‬‬
‫والثقافة الفنية اإلسالمية كان لها شخصية متفردة معمارية وفنية بدأت فى رحاب المساجد وترعرعت فيه ثم انتشرت فى‬
‫جميع األشكال اإلبداعية كالخط والرقش والتصوير ‪ ،‬وفى جميع األشكال المعمارية ‪.‬‬
‫هذه الفنون كانت من انتاج وصنع الفنان المسلم الذى تشرب ثقافة واحدة وتوسع فيها ‪ ،‬وكان والؤه المطلق والمستمر إلى‬
‫رب واحد ‪ ،‬كان هو مالذه ‪ ،‬وكانت أعماله وإبداعاته زلفى له ‪ ،‬يقدمها بحرية وطواعية ‪ ،‬فلم يكن هناك من إلزام ديني‬
‫إلنجازها ‪ ،‬وقد ولد الفن اإلسالمي مع ظهور اإلسالم وانتشاره ‪ ،‬وتفاعل مع التأثيرات الفنية المختلفة التى وجدت فى‬
‫حضارات سابقة ‪ ،‬كما أثر الفن اإلسالمي فى كثير من فنون البالد التى فتحت لإلسالم على مر العصور ‪.‬‬

‫ثقافة الفن اإلسالمي وفلسفته ‪:‬‬

‫للثقافة الفنية اإلسالمية شخصية تميزها عن غيرها ‪ ،‬وأول ما يلفت النظر فى شخصية الفن اإلسالمي ‪ ،‬هو أنه يتمثل فى‬
‫أشكال مجرده نباتية أو هندسية أطلق عليها اسم الرقش ( ‪ ، )Arabesque‬يختلط فيها أو يماثلها فن الخط العربي الذي‬
‫تنوعت أشكاله حتى قاربت المائة شكل ‪ .‬وهذا الفن يتمثل فى أشكال مشبهة محوره تقوم على التحوير وفقدان المنظور‬
‫الخطي والكثافة ( ملء الفراغ ) ‪.‬‬
‫وما يميز الفن اإلسالمي عن غيره من الفنون كالتى ظهرت فى الحضارات اليونانية القديمة ‪ ،‬أو الحضارة األوروبية الحديثة‬
‫‪ ،‬إن الفن اإلسالمي أقام عالقة متفاعلة بين الفن والمادة ‪ ،‬فالفن اإلسالمي ظل وحيداً من حيث الرؤيا الجمالية والفلسفية ‪،‬‬
‫ومن حيث الغاية والوظ يفة فيما هو يتنوع فى تحليلها ‪ ،‬سواء على المعدن أو الخزف أو الورق أو الحجر أو الطين ‪ ...‬فلم‬
‫‪385‬‬
‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬
‫تؤثر المادة على الجوهر الفني ‪ ،‬والتآلف الذي بين المادة والجوهر هو تآلف يشهد على غنى الجوهر الفني ال على غنى‬
‫المادة ‪ ،‬على العكس من كثير من الفنون األخرى التى عرفتها الحضارات ‪.‬‬
‫والصفات الواحدة للفن اإلسالمي عبر كل العصور وعبر كل األنواع ال تعني أنه فن لم يتطور أو لم ينم‪ ،‬بل تعني أنه فن لم‬
‫يغير فى فلسفته وجماليته المستقلة على اساس التطورات السياسية واالجتماعية كما فى الفنون األخرى ‪ ،‬واإلضافات التى‬
‫اكتسبها الفن اإلسالمي بين عصر وعصر وبين نوع ونوع أنما هى اضافات ال تعد فى الحقيقة كونها حلوالً جديدة أو‬
‫احتماالت أو امكانات لتوالد مبدأ الوحدة الذي التزامه الفن اإلسالمي ‪ ،‬فقد حدث من ازدهار السلطة السياسية وانتقالها من‬
‫مكان إلى مكان ومن زمن إلى زمن تطور فى التقنيات ‪ ،‬وفى إيجاد حلول جديدة ‪ ،‬وتطويع مواد جديدة من دون أن يكون‬
‫لذلك تأثير على الموقف الفلسفي أو الجمالي للفن اإلسالمي ‪.‬‬

‫الفن اإلسالمي عبر العصور المختلفة ‪:‬‬

‫انتشر الدين اإلسالمي بعد هجرة الرسول محمد صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬وحيثما انتشر انتشرت حضارة غنية كان اإلسالم‬
‫أساسها النظري والفكري‪ ،‬وألن اإلسالم لم يكن متعدد المصادر ولم يكن مختلفا ً فى تأويله وممارسته رغم غزارة اإلجتهادات‬
‫فيه فإن الحضارة التى جاءت عنه كانت موحدة رغم غزارة اإلبداع وتنوع أشكالها ‪ ،‬وقد تأثر الفن اإلسالمي بالحضارات‬
‫السابقة له فى البالد التى دخلها كما أثر فيها‪.‬‬

‫الفترة العباسية ‪:‬‬

‫عندما ظهرت الدولة العباسية (‪132-447‬هـ) نقلت العاصمة إلى بغداد القريبة من المدائن عاصمة الساسانيين وظهر النفوذ‬
‫الفارسي الذي شجع انتشار الثقافة الفارسية فى البلدان االسالمية ‪ ،‬مما كان له اثر الكبير فى الثقافة االسالمية التى كانت‬
‫متأثرة حتى ذلك الوقت بالتاثيرات الكالسيكية الموجودة فى سوريا ‪ ،‬وكان من نتائج انتشار الثقافة اإليرانية على يد العناصر‬
‫الفارسية بدء حقبة جديدة فى الفن اإلسالمي تظهر بها المؤثرات الفنية الساسانية ‪ ،‬فى الوقت الذي قلت فيه األساليب‬
‫الهيلينسيتيه والبيزنطية ‪ ،‬كما تأثر الفن العباسي بالثقافة التركية التى ظهر نفوذها ألول مرة فى العصر العباسي حيث اكتسب‬
‫الفن اإلسالمي عناصر وأساليب زخرفيه مستمدة من أواسط آسيا لم تكن معروفة فى الفن الساساني وال البيزنطي ‪ ،‬وظهر‬
‫ذلك في الحفر الم شطوف فى المنحوتات الحجرية والجصية والخشبية ‪ ،‬وكان من نتيجة امتزاج الثقافتين الفارسية والتركية‬
‫على المسلمين فى العصر العباسي دخول أشكال زخرفية جديدة للفن اإلسالمي كالزخارف المجردة المحورة عن العناصر‬
‫الطبيعية وتطور زخرفة التوريق وهو ما عرف بعد ذلك بالرقش (األرابيسك ) ‪ ،‬ومن أهم انجازات الفن اإلسالمي فى‬
‫العصر العباسي اكتشاف طالء األواني الخزفية بالبريق المعدني ‪.‬‬
‫وقد خطت الفنون اإلسالمية فى العهد العباسي المبكر خطوة كبيرة فى اتجاه دعم إسالمية وسائل التعبير المستوحاه من‬
‫التقاليد الشرقية ‪ ،‬حتى أن الفن الزخرفي لم ي عد منذ ذلك التاريخ يذكرنا إال من بعيد بالفنون التى تأثر بها ‪ ،‬وقد بلغ الطراز‬
‫العباسي أوج عظمته فى مدينة سامراء فى القرن الثالث الهجري ‪ /‬التاسع عشر الميالدي وانتشر منها إلى سائر ديار‬
‫ورغم استقالل والة بعض البلدان التابعة للدولة العباسية عن العباسيين بسبب ضعفهم إال أن الطراز العباسي ظل سائداً فى‬
‫تلك الممالك باإلضافة إلى طرزهم المحلية ‪ ،‬مثل الطولونيين والبوهيميين والسمانيين والغزنويين ‪.‬‬

‫‪386‬‬
‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬

‫الفترة الفاطمية ‪:‬‬

‫وكانت عاصمتهم القيروان (‪358-567‬هـ) ثم انتقلت العاصمة إلى القاهرة بعد غزوهم لمصر ‪ .‬ويعتبر العصر الفاطمي‬
‫بمثابة بداية ثانية للفن اإلسالمي فى مصر ‪.‬‬
‫وكان الفن الفاطمي فى شمال أفريقيا متأثراً باألساليب المغربية واألموية ‪ ،‬وفى القاهرة ازدهرت العمارة والفنون وتميزت‬
‫بعناصر زخرفية تشهد على ما بلغه الفن الفاطمي من ازدهار ‪ ،‬كما تأثر الفن الفاطمي بالثقافة الفارسية نظراً ألن الفاطميين‬
‫كانوا شيعة المذهب ‪ ،‬وكان لهم رأي خاص فى نفور اإلسالم من الزخارف اآلدمية ‪ ،‬فنالحظ أنهم اكثروا من استخدامها ‪.‬‬
‫وكانت الرسوم اآلدمية والحيوانية هى العنصر الرئيسي فى زخارف مصنوعاتهم الخشبية والعاجية ‪ ،‬كما أقبل فنانوهم على‬
‫استخدام هذه الرسوم فى زخارف الخزف الفاطمي ذى البريق المعدني الذى أجادوا صناعته ‪.‬‬

‫سلطانية خزفية من العصر الفاطمي‬

‫ظهرت بعد ذلك الكثير من الطرز الفنية اإلسالمية فى الدويالت المتعددة التى دخلت تحت لواء اإلسالم مثل الدولة السلجوقية‬
‫والذى يرجع الفضل إلى فنانيها فى إدخال فن صناعة السجاد إلى العالم اإلسالمي ‪ ،‬حيث عرف المسلمون السجاد عندما‬
‫دخلت قبائل التركمان الرحل فى اإلسالم فى القرنين الثامن والتاسع الميالدي ‪.‬‬
‫والطراز األيوبي فى مصر وسوريا (‪567-648‬هـ) والذي ظهرت فيه بعض التأثيرات البيزنطية والسلجوقية‪ ،‬ولم يخلف‬
‫لنا العصر األيوبي الكثير من العمائر الدينية وذلك إلنشغالهم بالحياة العسكرية والحروب التى تخللت عصر هذه الدولة ‪.‬‬
‫كما تعتبر الفترة المغولية فى ايران (‪615-735‬هـ) ذات تأثير وأهمية فى تاريخ الفن اإلسالمي حيث دخلت عليه عناصر‬
‫صينية جديدة ‪.‬‬
‫وهكذا فى الفترات المملوكية والعثمانية نالحظ تأثير الفن اإلسالمي بالكثير من األساليب الفنية والثقافات التى تميز البالد‬
‫والتى دخلها اإلسالم على مر العصور والفترات فمنذ العصر األموي مروراً بالعديد من العصور المختلفة والدويالت وصوالً‬
‫للفترة العثمانية ‪.‬‬

‫الخزف فى العصور اإلسالمية‪:‬‬

‫يعتبر فن الخزف من أهم الحرف الفنية التي مارسها الفنان العربي منذ أن توطدت عالقاته باإلسالم في مختلف البالد العربية‬
‫‪ ،‬وذلك ألن الخزف حقق فكرة الحضارة اإلسالمية في جوانب متعددة‪ ،‬ومن األمر المسلم به أن روح اإلسالم السمحة ال‬
‫تتمشى مع الترف واستعما ل الخامات الغالية كالذهب والفضة‪ ،‬ولذلك اقبل الفنانون المسلمون وخاصة العرب منهم على فن‬
‫الخزف اقباالً عظيما ً واستطاعوا أن ينتجوا خزفا ً على مستوى عالي في قيمته الفنية‪ ،‬ولم يكتفوا بذلك بل وصلوا إلى أن يكون‬
‫إنتاجهم الخزفي في األوانى والتحف المختلفة يصلح من حيث الفخامة والجمال ألن يكون بديالً ألوانى الذهب والفضة وذلك‬
‫باستعمالهم للبريق المعدني الذي يعتبر صفة خاصة انفرد بها الخزف االسالمى‪.‬‬

‫‪387‬‬
‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬
‫وقد تعددت أساليب إنتاج الخزف كما تعددت الزخارف التي يحلى بها هذا اإلنتاج فاستعمل الرسم باأللوان تحت الطالء‬
‫الزجاجي الشفاف‪ ،‬كما استعمل التذهيب فوق الطالء وكذلك الحفر والتخريم والمينا فضالً على البريق المعدني‪.‬‬
‫وال شك أن الدقة والمهارة الفائقة في عمل الرسوم والزخارف المختلفة على األوانى بالفرشاة مباشره في ثقة وسيطرة وتحكم‬
‫تدل على أنه كان يعمل في مراكز الخزف فنانون متخصصون في الرسم والحفر يقومون بزخرفة هذه األوانى طبقا ً للتقاليد‬
‫اإلسالميه في النزوع نحو التجريد والتبسيط وإغناء السطح المطلوب زخرفته بوحدات متنوعة دون اإلهتمام بمطابقة الشكل‬
‫الطبيعي وهو نفس االتجاه الذي نالحظه في زخارف النسيج والمعادن والخشب ‪ .....‬وهكذا‬
‫وقد شمل الخز ف جوانب متعددة من احتياجات الناس اليومية سواء إن كانت هذه االحتياجات خاصة أو عامة فقد صنع‬
‫الفنان المسلم بالطات الخزف على أشكال مختلفة لكسوه الجدران وكذلك بعض المحاريب والفناجين واألقداح والكؤوس‬
‫والصحون والسالطين واألكواب والقوارير واألباريق واالزيار والمسارج‪.‬‬
‫وقد تقدمت صناعه الخزف في العصور االسالميه تقدما ً عظيما ً منذ أن فتح المسلمون أقطارأً كثيرة ذات تراث عريق في‬
‫مجال هذا الفن وخصوصا ً إيران والعراق ومصر والشام وتم إنشاء المدارس الفنية في عهوده المزدهرة ودب اإلنتعاش في‬
‫كافة مرافق الحياة‪.‬‬
‫ومما يميز هذا العصر الروح المقدسة التي اقتضتها الحكمة اإلسالميه في نشر العقيدة الجديدة بنبذ عبادة األصنام مما دفع‬
‫الفنان المسلم أن يغطى تماثيله وصوره األدميه والحيوانية بشبكة من الزخارف الرائعة الجمال التي من شأنها أن تعيد صياغة‬
‫فجناح الطائر يتحول بقدرة ابتكارية إلى فرع نباتى أنيق !!‬ ‫العمل وتخرجه عن طبيعته اآلدميه والحيوانية‬
‫ولم يكتف الفنان المسلم بزخارف األرابيسك المعروفة بل اقتبس كثيراً من الوحدات الزخرفيه من الفن الصيني حيث كانت‬
‫معظم أقطار اإلمبراطورية اإلسالمية تستورد كميات كبيرة من الخزف الصيني العريق وهذا ما أكدته تنقيان حفريات البحث‬
‫األثرى في الفسطاط وسامراء وغيريهما من مراكز اإلنتاج الفني في عهود اإلسالم المختلفة ‪.‬‬
‫وقد قامت نهضة إسالمية في صناعه الخزف في بداية القرن التاسع الميالدي‪/‬الثالث الهجري‪ ,‬ويرجع المؤرخون سببها إلى‬
‫التحف الخزفية التي استوردها الخلفاء العباسيون من‬
‫الصين في عهد أسره تانج والتي حكمت الصين ما بين‬
‫‪618‬هـ‪908/‬م‪.‬‬
‫وقد أجاد الفنانون المسلمون تقليد هذا النوع من الخزف‬
‫لدرجة أنه يصعب بل يستحيل أحيانا التمييز بين ما هو‬
‫أصلى من الصين وما هو محلى إسالمى فقد ابتكر‬
‫المسلمون األوانى الخزفية ذات البريق المعدني لتكون بديالً‬
‫لألوانى الذهبية والفضية التي حرم اإلسالم استعمالها‪ ،‬وهذا‬
‫الخزف ذي البريق المعدني هو فن إسالمى خالص وانتشر‬
‫هذا النوع من الخزف في باقي أنحاء االمبراطورية‬
‫االسالمية وخاصة في مصر حيث عثر بين أطالل‬
‫الفسطاط على عدد وفير منها ترجع إلى العصر الطولوني‬
‫كما اشتهر إقليم جاروس االيرانى وكذلك إقليم خراسان‬
‫بإجادة هذا النوع من الخزف ‪ ،‬وتميز بزخارف العناصر الحية والكتابة في نقوشه اإلسالمية‪.‬‬

‫‪388‬‬
‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬
‫كما انتشر الخزف في مصر في العصر الفاطمي وتعددت موضوعاته الزخرفيه حيث انفردت زخارفها برسوم تشكيالت‬
‫من األرابيسك الرائعة ممتزجة بالخطوط والكتابات ورسوم الحياة الشعبية المصرية كموضوعات متكاملة تتوسطها في بعض‬
‫األحيان صور لشخصيات معروفه في الحياة العامه ‪.‬‬
‫وقد تعددت أساليب صناعه الخزف وأساليب زخرفته أيضا وتعددت أيضا أنواع الخزف في كافه العصور اإلسالمية خاصة‬
‫في العصر العباسي والفاطمي‪....‬‬
‫وقد قام الباحث بعمل تجارب يحاكى بها التقنيات و األشكال المختلفة فى الخزف اإلسالمى ‪،‬حيث اختار بعض األشكال‬
‫للعصور اإلسالمية المختلفة وقام بمعالجة سطحها الخارجى بصورة معاصرة ليحقق فكرة الجمع بين األصالة و التطوير‪.‬‬
‫وهنا استخدم الباحث تقنية البريق المعدنى لكى يعالج بها أسطح األشكال من الخارج ‪.‬‬

‫المراحل التى تم اتباعها لتطويرأسطح األشكال الخزفية اإلسالمية‪:‬‬

‫‪ -1‬مرحلة التفكير‪:‬‬
‫كان التفكير منذ البدء هو كيفية إعادة زخرفة األشكال الخزفية اإلسالمية و إعادة معالجة األسطح سواء بمعالجة لونية مختلفة‬
‫أو نوع زخارف مبنى على التصميم الحديث‪.‬‬

‫أ‪ -‬التجربة األولى‪ :‬اختيار أشكال مجسمة إسالمية واستبدال الزخارف الموجودة على سطحها بأخرى بحديثة‪ ،‬مع تجربة‬
‫تقنية االختزال داخل الفرن ‪ luster glaze‬و التى ينتج عنها درجات مختلفة من البريق المعدنى‪.‬‬

‫‪ -2‬مرحلة البحث و رسم االسكتشات التخيلية(التجربتين األولى و الثانية)‪:‬‬

‫تم البحث عن بعض األشكال المختلفة من نماذج الفن اإلسالمى و المتمثلة فى الفازات ‪ ،‬األطباق ‪ ،‬السلطانيات‪ ،‬األباريق ‪،‬‬
‫المشكاوات و غيرهم ‪.‬و قد تم اختيار هذه األشكال للتجربة الختيار من بينهم أفضل ما يتناسب معه تطبيق التجارب عليه‬
‫‪،‬و تم رسم السكتشات التخيلية ألشكال الزخارف التى سوف تطبق عليها و تحديد المقاسات التى سوف تنفذ بها‪.‬‬

‫األشكال التى تم اختيارها و االسكتشات التخيلية التى تم عملها لألشكال األربعة‪:‬‬

‫شكل(‪)1‬‬

‫‪389‬‬
‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬

‫شكل(‪)2‬‬

‫شكل(‪)3‬‬

‫شكل(‪)4‬‬

‫‪390‬‬
‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬
‫‪ -3‬مرحلة التشكيل‪:‬‬
‫تم تنفيذ األشكال الخاصة بالتجربتين األولى و الثانية على دوالب خزفى خشبى بالمقاسات المتفق عليها باستخدام طينة‬
‫أسوانلى مضاف إليها نسبة ‪ %20‬جروج(كسر فخار)و ذلك لسببين‪:‬‬
‫‪ -1‬عدم انهيار األشكال التى تعلو عن ‪30‬سم‪.‬‬
‫‪ -2‬تحمل القطع للصدمات الحرارية أثناء الحريق المختزل ‪.‬‬

‫حيث تم االنتهاء من التشكيل فى يوم واحد ألشكال و يومين ألشكال اخرى كما تم تشكيل شكل فى ثالثة أيام‪ ،‬و تم عمل‬
‫مرحلة إزالة الزوائد و عمل الكعب (الجرد) لجميع األشكال فى يوم الحق ‪.‬‬

‫األشكال األربعة بعد تنفيذهم على عجلة الخزاف حيث تم تنفيذ القطعة على الدوالب فى يوم و إزالة الزوائد و عمل القاعدة فى اليوم التالى‬

‫‪-4‬مرحلة الزخرفة و التجفيف‪:‬‬

‫اعتمدت الزخارف على بعض األدوات التى ساعدت فى عمل أشكال متكررة ومنتظمة حيث تم استخدام حقنة حديدية يتم‬
‫تركيب وشوش لها حتى تخرج الزخارف الطينية على هيئة أشكال مختلفة يتم تغييرها بتغيير الوشوش)‪.(extroader‬كما‬
‫تم استخدام نوع من األدوات على شكل ختم تعطى زخرفة متكررة من الزخارف البارزة و الغائرة)‪.(stamps‬‬

‫‪391‬‬
‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬

‫األشكال األربعة بعد إضافة الزخارف الطينية لها‪.‬‬

‫‪ -5‬مرحلة الحريق األول(البسكوت)‪:‬‬

‫شكل الفرن بعد فتحه‬

‫تم حريق األشكال الخاصة (بالتجربتين األولى و الثانية) على درجة ‪950‬م فى فرن متوسط ‪ ،‬حيث كانت نتيجة الحريق‬
‫جيدة واألعمال نضجت جيداً ولم يحدث أى كسر أو انبعاج أو شرخ بأى شكل من األشكال‪.‬‬

‫‪ -6‬مرحلة تطبيق الطالء الزجاجى‪:‬‬

‫كان فى اختيار الطالءات الزجاجية ضرورة فى استخدام الخلطات المركب بها األكاسيد المعدنية مثل (النحاس‪،‬كربونات‬
‫النحاس‪ ،‬الحديد‪ ،‬نترات الفضة‪ ،‬البزموت) وذلك إلعطاء نتيجة بها (البريق المعدنى) ‪،‬باالضافة لوضع بعض الخامات‬
‫واألكاسيد الملونة األخرى التى تساعد على تغير الدرجات اللونية فى كل نتيجة‪.‬و قد تم تطبيق الطالء عن طريق تقنية الرش‬
‫باستخدام مسدس رش‪ ،‬مع استخدام الفرشاة إلعطاء بعض التأثيرات لبعض القطع‪ ،‬واستخدام السكب لملء األشكال من‬
‫الداخل‪.‬‬

‫‪392‬‬
‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬

‫األشكال األربعة أثناء و بعد طالئهم باستخدام مسدس الرش‬

‫‪-7‬مرحلة حريق الطالء الزجاجى‪:‬‬

‫تم حرق األعمال فى درجة حرارة ‪970‬م بداخل فرن كهربائى متوسط ‪،‬مع القاء المواد التى تحدث أدخنة ناتج عن الكربون‬
‫وذلك عند درجة حرارة ‪700‬م بعد اغالق الفرن و نزول الحرارة‪،‬وقد تم القاء (االفونيا) بدءا من الدرجة المذكورة و على‬
‫عدة مرات و حتى درجة ‪600‬م‪.‬وتم فتح الفرن فى اليوم التالى‪.‬‬

‫صور األعمال بعد الحريق والصور األصل‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫شكل(‪)2‬‬ ‫شكل (‪)4‬‬

‫‪393‬‬
‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬

‫شكل(‪)1‬‬

‫شكل(‪)3‬‬
‫أهم نتائج البحث‪:‬‬
‫‪ -1‬إن الخزف اإلسالمى قد ترك لنا تركة كبيرة مليئة بالمعلومات والنتائج المختلفة والتى من خاللها نستطيع إحياء هذا‬
‫النوع من الفنون فى صور مختلفة‪ ،‬حيث توجد أعداد كبيرة من الخزفيات اإلسالمية فى المتاحف و األماكن األخرى سواء‬
‫فى مصر أو خارجها والتى مدون عليها بعض المعلومات التى تعرفنا بهذا المنتج و بالعصر اإلسالمى الذى أنتج فيه‪.‬‬
‫‪ -2‬إن الخزف اإلسالمى قد ترك لنا العديد من التقنيات المستخدمة فى إنتاج و زخرفة الخزف والتى نستطيع من خاللها‬
‫تطويرها للحصول على نتائج خزفية جديدة‪ ،‬مثل تقنية البريق المعدنى والرسم فوق الطالء الزجاجى و الرسم تحت الطالء‬
‫الزجاجى الشفاف و غيرها ‪ ،‬وهى تقنيات تعطى كل منها نتائج تختلف عن األخرى مما يعطى تنوع واضح فى نتائج األسطح‬
‫الخزفية‪.‬‬
‫‪ -3‬ترك لنا الخزف اإلسالمى عدد ال حصر له من األشكال الخزفية بمختلف استخداماتها والتى تساعدنا على سهولة إيجاد‬
‫تصميمات ذو هوية ومنها األطباق ‪ ،‬السلطانيات‪ ،‬األوانى‪ ،‬البالطات‪ ،‬القدور‪ ،‬النرجسيات‪ ،‬وحدات اإلضاءة وغيرها‪.‬‬

‫التوصيات‪:‬‬
‫‪ -1‬االهتمام بالخزف اإلسالمى و بلورته فى أرجاء العالم اإلسالمى ومحاولة إحياءه مرة أخرى ليقدم بصورة معاصرة‬
‫تجمع بين الهوية األصلية والحداثة‪.‬‬
‫‪ -2‬االهتمام بالمتاحف التى يتواجد بها الخزف اإلسالمى مثل متحف الفن اإلسالمى بباب الخلق و متحف الخزف اإلسالمى‬
‫بالجزيرة‪ ،‬وفتح أبوابهم للجميع للتعريف بثقافة الفن اإلسالمى بشكل عام والخزف بشكل خاص ‪.‬‬

‫‪394‬‬
 ‫يوليو ‪2022‬‬ ‫مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية – المجلد السابع – العدد الرابع والثالثون‬
‫‪ -3‬االهتمام بوضع مادة للخزف اإلسالمى فى كليات الفنون المختلفة للتعريف عن هذا المجال الواسع ومساعدة الطالب‬
‫على االحتكاك به لالستفادة منه إما بطريقة مباشرة أو باالقتباس منه‪.‬‬

‫أهم مراجع البحث‪:‬‬

‫‪ -1‬عفيف البهنسي‪،‬الفن اإلسالمى‪.1986 ،‬‬
‫‪Afif El /bahnasy,Al Fan El Islamy,1986‬‬
‫‪ -2‬مصطفى الخشاب‪ ،‬دراسة مجتمع‪ ،‬مكتبة األنجلو‪.1977 ،‬‬
‫‪Mostafa Al Khashab, Deraset Mogtamaa, Maktabet El Angelo, 1977‬‬
‫‪ -3‬أسامة الخولى‪" ،‬العرب والعولمة"‪ ،‬مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬بحوث و نقاشات‪.‬‬
‫‪Osama Al Kholy, “Al Arab wal Awlama”, Markaz Derasat Al Wehda Al Arabeya, Bohooth wa‬‬
‫‪Neqashat‬‬
‫‪ -4‬عبد العزيز الدوالتى ‪ ،‬الفن اإلسالمى"الجزء األول‪ ،‬المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم"‪ ،‬تونس ‪.1994‬‬
‫‪Abdel Aziz Al Dolaty, Al Fan Al Islamy “ Al Goza Al awal, Al Monazama Al Arabeya lel‬‬
‫‪tarbeya wal Thaqafa wal Oloom”, Tunis,1994.‬‬
‫‪ -5‬سمير الصائغ‪ ،‬الفن اإلسالمى‪ ،‬دار المعرفة‪ ،‬بيروت‪.1988 ،‬‬
‫‪Samir Al Sayegh , Al Fan Al Islamy , Dar Al Maarefa, Beirut,1988‬‬
‫‪ -6‬دافيد رايس‪ ،‬الفن اإلسالمى‪ ،‬مطبعة جامعة دمشق‪.1977 ،‬‬
‫‪David Rayes, Al Fan Al Islamy, Matbaet Gamaet Demashq, 1977‬‬

‫مراكز التجارب العملية‪:‬‬

‫‪ -1‬استديو الفنان ضياء الدين داوود للخزف‪.‬‬
‫‪1- studyu alfanaan dia' aldiyn dawwud lilsiyramik.‬‬
‫‪ -2‬استديو الفنان سمير الجندي للخزف‪.‬‬
‫‪2- astudiu samir aljindiu lilsiyramik.‬‬
‫‪ -3‬استديو الفنان هيثم هداية للخزف‪.‬‬
‫‪3- studyu haytham hidayat lilsiyramik.‬‬

‫‪395‬‬

‫)‪Powered by TCPDF (www.tcpdf.org‬‬