‫ الجذع المشترك‬:‫المستوى‬

:‫المهام المطلوبة‬ .‫ التربية اإلسالمية‬:‫المادة‬

‫) الدورة الثانية‬1( :‫فرض محروس رقم‬ ‫ عين الشق‬:‫المديرية االقليمية‬
.‫ عثمان ابن عفان‬: ‫الثانوية التأىيلية‬
‫ ساعة وحدة‬:‫المدة الزمنية‬
‫ الحسن بن سليمان‬:‫األستاذ‬
)0.5‫(ن‬.............................................‫ فعجلت بزواذلما‬،‫ اليت غابة عن صاحب اجلنتني‬1 ‫ أحدد القيمة ادلركزية الواردة يف السند‬-1
)0.5‫(ن‬........................................................:‫ أبني احلكم التجويدي الوارد فيها‬،‫ أ_ يف النص القرآين كلمات مسطر عليها‬-2 :‫السياق‬
)1‫(ن‬...............................................................................:‫ب_ استخرج من النص القرآين مثالني للقاعدة نفسها‬ ،‫ من أشد األمراض النفسية اليت يعاين منها ادلسلم‬،‫ وكذا عدم قناعتو مبا مكنو اهلل منو‬،‫يعترب طمع اإلنسان وتطلعو إىل احلصول على ما عند غريه‬
)1‫(ن‬.........................................../.................................................:‫ اشرح الكلمات ادللونة يف النص القرآين‬-3 ‫ ما جيعلو يرمتي يف أحضان أطماعو‬،‫ بل وحىت عن نفسو‬،‫ كل ىذا جيعل اإلنسان يف غفلة عن دينو‬.‫ ويتناسى شكر نعم ربو‬،‫فيظل سجني أطماعو ورغباتو‬
.......................................................................................:‫ استخرج من النص القرآين القضية ادلركزية الواردة فيو‬-4 .‫ ومالقيو يوم البعث واحلساب‬،‫ ناسيا أنو سائر إىل اهلل‬،‫ورغباتو ادلادية‬
)1‫(ن‬..................................................................................................................................... ‫ والمقطع‬،‫ والقناعة والرضا‬،‫ وانطالقا من الدروس التي درست خصوصا درس حق اهلل شكر اهلل‬،‫ بالسلك الثانوي التأىيلي‬،‫باعتباري تلميذا في الجذع المشترك‬
.‫ من خالل إنجازي للمهام المطلوبة مني‬،‫ سأحاول اإلجابة عن التساؤالت المطروحة في ىذه الوضعية‬،‫ ودرس البعث والحساب‬،‫الثاني من سورة الكهف‬
)‫ن‬3( :‫ امأل اجلدول التايل حسب ادلطلوب‬-5

‫مضمونها‬ ‫اآلية‬ :1 ‫السند‬

:‫قال تعالى في سورة الكهف‬
         

.................................................................)1‫(ن‬

           
......................................................................
        
......................................................................
......................................................................           
      

..................................................................)1‫(ن‬
......................................................................
.‫ وما أعده ذلم من عذاب وىوان‬،‫ ذكر اهلل تعاىل حال األشقياء‬......................................................................
......................................................................
......................................................................
.................................................................)1‫(ن‬
......................................................................
.‫ وما أعده ذلم من حسن اجلزاء والتواب‬،‫ذكر اهلل تعاىل حال السعداء‬ ......................................................................
......................................................................
......................................................................
:‫ أقوم بشرحها حسب ما درستو‬،‫ ىناك مفاىيم مسطر عليها‬،‫ من خالل الوضعية السياق‬-6
)0.5‫(ن‬.....................................................................................................................:‫_القناعة‬
)0.5‫(ن‬.....................................................................................................................:‫_الشكر‬
‫ " من قنع ورضي بما قسم اهلل لو لم يتعلق قلبو بما في أيدي الناس" أشرح القولة معتمدا على ما درستو يف حمور أمهية‬:‫ انطالقا من القولة التالية‬-7
............................................................)1.5‫القناعة والرضا يف حياة ادلسلم(وذلك يف حدود ثالثة أسطر على األكثر) (ن‬
.....................................................................................................................................
                
                  
                  
                   
                 
                         
                 
                   
                   
                   
:2 ‫السند‬
،‫ فالال ساليف يف وادانالو العميالن بأنالو ينتهالي بالادلوت فيعالي احليالاة بالذوق آخالر‬،‫( إن اإلميان باحلياة اآلخرة يشعر ادلسلم بأن ادلوت إمنا ىو معرب إليها‬
‫فاليالا لبِالْيف عمال ٍر يعيشالالو اإلنسالالان وىالالو يشالعر بالالأن ادلالالوت ىالالو آخالر ادلطالالا ! انظالالر إىل ىالالذه اإلشالالارة‬...‫ملالهه العمالالل واألمالالل يف أن تكالالون أخالراه أفضالالل مالالن دنياه‬
       :‫ ق الالال تع الالاىل‬، ‫ وي الالدمرىم القن الالو‬،‫ إذ يق الالتلهم الي الالأه‬،‫اإلذلي الالة يف وص الالا نفس الالية ادلالح الالدة ادلنك ال الرين للبعث ثثث‬
‫ والش الالعور‬،‫ ف الالانظر إىل ى الالذا الزلال الزال النفس الالي‬.)29 :‫ اآلي الالة‬،:‫ (س الالورة احل الال‬             
‫دلا يعيشونو من فقر شديد يف العلم باهلل ! بينما ميأل حياة ادلسلم سعة ورمحة بسبب ما يتيحو لو من‬...،‫بالدمار واخلراب يف احلياة! الذي ميأل صدور الكفار‬
).‫ دار السالم‬،‫ لفريد األنصاري رحمو اهلل‬،‫جمالية الدين معارج القلب إلى حياة الروح‬:‫كتاب‬.126-125‫) (ص‬.‫ للنظر يف احلياة والكون وادلصري‬،‫آفاق أرحب‬

.....................................................................................................................................
.....................................................................................................................................
‫‪.................................................................................‬‬
‫المشترك‪.............................................................‬‬
‫المالحظة‬ ‫التقويم العددي‬
‫‪20‬‬
‫اسمي وكنيتي‬ ‫أصل ٍ‬
‫خبط بني كل عنصر مبا يناسبو‪ ،‬ألميز بني مضار الطمع‪ ،‬ومظاىر القناعة والرضا‪( .‬ن‪)3‬‬ ‫‪ِ -8‬‬
‫‪ ‬يذىب بكرامة ادلرء ويذلو ويزدريو‪.‬‬
‫الجمع‬ ‫قسمي‬ ‫‪ ‬العمل واجلد دون اتباع احليل الفاسدة يف حتقين الغايات‪.‬‬ ‫مظاىر القناعة والرضا‪.‬‬
‫‪ ‬ينشر يف اجملتمع القيم الفاسدة والتصرفات السيْة كالذب والرشوة والظلم‪...‬‬
‫‪ ‬الرضا باهلل وبتدبريه لك وبشرعو‪.‬‬
‫مضار الطمع‪.‬‬
‫‪ ‬جيعل الفرد يسيء الظن باهلل وبغريه وبنفسو‪.‬‬
‫‪ ‬الصرب على الشدائد والشكر عند قدوم النعم‪.‬‬
‫‪ -9‬انطالقا من السند ‪ 2‬ىناك تواهان خمتلفان يف ادلوقا من مسألة البعث واحلساب‪،‬‬
‫أ_ استخرج ىذين ادلوقفني‪ ،‬مع وصا حالتهما النفسية‪-‬كل على حدة‪( :‬ن‪............................................)2‬‬
‫‪.....................................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................................‬‬
‫ب_ استدل بنص شرعي يدل على بطالن ادلوقا الذي ينفي واود يوم البعث احلساب‪( :‬ن‪..............................)1‬‬
‫‪.....................................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................................‬‬
‫‪.﴾         ﴿36-35‬‬ ‫‪ -01‬قال تعال يف سورة القلم‪ ،‬اآلية‪:‬‬
‫أ_ حدد‪ -‬من خالل آلية‪ -‬القيمة الكربى اليت ضمنها اهلل تعاىل للناه أعمعني يوم احلساب‪(.........................:‬ن‪)0.5‬‬
‫ب‪ -‬استشهد بدليل شرعي يدل على القيمة نفسها‪( :‬ن‪...............................................................)1‬‬
‫‪.....................................................................................................................‬‬
‫‪ -11‬ااء يف السند‪( 2‬فانظر إلى ىذا الزلزال النفسي‪ ،‬والشعور بالدمار والخراب في الحياة! الذي يمأل صدور الكفار‪...،‬لما‬
‫يعيشونو من فقر شديد في العلم باهلل ! بينما يمأل حياة المسلم سعة ورحمة؛ بسبب ما يتيحو لو من آفاق أرحب‪ ،‬للنظر في‬
‫الحياة والكون والمصير‪).‬‬
‫أ_ انطالقا من النص استخرج آثار اإلميان والكفران بالبعث واحلساب‪( :‬ن‪..............................................)3‬‬
‫‪.....................................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫بالتوفيق‬
‫استحضاري لوجود ربي‪ ،‬خير وأفضل من استحضار لوجود‬
‫غيره‬

:‫المهام المطلوبة‬
)0.5‫(ن‬.........‫الشكر‬.......‫ فعجلت بزواذلما‬،‫ اليت غابة عن صاحب اجلنتني‬1 ‫ أحدد القيمة ادلركزية الواردة يف السند‬-1
)0.5‫(ن‬......................‫اإلظهار‬..............:‫ أبني احلكم التجويدي الوارد فيها‬،‫ أ_ يف النص القرآين كلمات مسطر عليها‬-2
)1‫(ن‬..................‫يقبل كل مثال توفرت فيو شروط القاعدة‬........:‫ب_ استخرج من النص القرآين مثالني للقاعدة نفسها‬
)1‫(ن‬..................‫غورا=عميقا‬............/................‫تبيد=تزول‬.............:‫ اشرح الكلمات ادللونة يف النص القرآين‬-3
‫ بقاء النعم‬:‫ ويحوم حول‬،‫يقبل كل مضمون يعبر عن القضية المركزية للنص القرآني‬.......:‫ استخرج من النص القرآين القضية ادلركزية الواردة فيو‬-4
)1‫(ن‬............................................................‫ وزوالها رىين بجحدىا‬،‫رىين بشكر اهلل‬
)‫ن‬3( :‫ امأل اجلدول التايل حسب ادلطلوب‬-5
‫مضمونها‬ ‫اآلية‬
         
‫ وإبالغو‬،‫) أمره عز وجل الرسول عليو السالم بتالوة القرآن الكريم‬1‫(ن‬
          
.‫ واإلقبال على فقرائهم‬،‫ واإلعراض عن أغنياء المشركين‬،‫للناس‬
        
‫يقبل كل مضمون يتماشى مع ىذا المضمون النموذجي‬           
      

        :‫) قال تعاىل‬1‫(ن‬
.‫ وما أعده ذلم من عذاب وىوان‬،‫ ذكر اهلل تعاىل حال األشقياء‬       
      
       :‫) قال تعاىل‬1‫(ن‬
          
        
.‫ وما أعده ذلم من حسن اجلزاء والتواب‬،‫ذكر اهلل تعاىل حال السعداء‬
       
       

:‫ أقوم بشرحها حسب ما درستو‬،‫ ىناك مفاىيم مسطر عليها‬،‫ من خالل الوضعية السياق‬-6
)0.5‫ خلق يبعث على الرضا بما قدر اهلل من الرزق دون التطلع إلى ما في أيدي الناس (ن‬:‫ تقبل كل إجابة تتقرب من ىذه اإلجابة‬:‫_القناعة‬
.‫ شكر هللا اي حمده وذكر وعمته‬:‫ تقبل كل إجابة ودرت فيها إحدى العناصر التالية‬:‫_الشكر‬
)0.5‫ (ن‬.‫ وعلى جىارحه اهقيادا وطاعة‬،‫ وعلى قلبه شهىدا ومحبة‬،‫ ثىاء واعترافا‬:‫ظهىر أثر وعمة هللا على لسان عبده‬
‫ الجذع المشترك‬:‫المستوى‬
.‫ التربية اإلسالمية‬:‫المادة‬
‫) الدورة الثاهية‬1( :‫فرض محروس رقم‬ ‫ عين الشق‬:‫المديرية االقليمية‬
.‫ عثمان ابن عفان‬: ‫الثانوية التأىيلية‬
‫ ساعة وحدة‬:‫المدة الزمنية‬
‫ الحسن بن سليمان‬:‫األستاذ‬
:‫السياق‬
،‫ من أشد األمراض النفسية اليت يعاين منها ادلسلم‬،‫ وكذا عدم قناعتو مبا مكنو اهلل منو‬،‫يعترب طمع اإلنسان وتطلعو إىل احلصول على ما عند غريه‬
‫ ما جيعلو يرمتي يف أحضان أطماعو‬،‫ بل وحىت عن نفسو‬،‫ كل ىذا جيعل اإلنسان يف غفلة عن دينو‬.‫ ويتناسى شكر نعم ربو‬،‫فيظل سجني أطماعو ورغباتو‬
.‫ ومالقيو يوم البعث واحلساب‬،‫ ناسيا أنو سائر إىل اهلل‬،‫ورغباتو ادلادية‬
‫ والمقطع‬،‫ والقناعة والرضا‬،‫ وانطالقا من الدروس التي درست خصوصا درس حق اهلل شكر اهلل‬،‫ بالسلك الثانوي التأىيلي‬،‫باعتباري تلميذا في الجذع المشترك‬
.‫ من خالل إنجازي للمهام المطلوبة مني‬،‫ سأحاول اإلجابة عن التساؤالت المطروحة في ىذه الوضعية‬،‫ ودرس البعث والحساب‬،‫الثاني من سورة الكهف‬
:1 ‫السند‬
:‫قال تعالى في سورة الكهف‬
                
                  
                  
                   
                 
                         
                 
                   
                   
                   
:2 ‫السند‬
،‫ فالال ساليف يف وادانالو العميالن بأنالو ينتهالي بالادلوت فيعالي احليالاة بالذوق آخالر‬،‫( إن اإلميان باحلياة اآلخرة يشعر ادلسلم بأن ادلوت إمنا ىو معرب إليها‬
‫فاليالا لبِالْيف عمال ٍر يعيشالالو اإلنسالالان وىالالو يشالعر بالالأن ادلالالوت ىالالو آخالر ادلطالالا ! انظالالر إىل ىالالذه اإلشالالارة‬...‫ملالهه العمالالل واألمالالل يف أن تكالالون أخالراه أفضالالل مالالن دنياه‬
       :‫ ق الالال تع الالاىل‬، ‫ وي الالدمرىم القن الالو‬،‫ إذ يق الالتلهم الي الالأس‬،‫اإلذلي الالة يف وص الالا نفس الالية ادلالح الالدة ادلنك ال الرين للبعث ثثث‬
‫ والش الالعور‬،‫ ف الالانظر إىل ى الالذا الزلال الزال النفس الالي‬.)29 :‫ اآلي الالة‬،:‫ (س الالورة احل الال‬             
‫دلا يعيشونو من فقر شديد يف العلم باهلل ! بينما ميأل حياة ادلسلم سعة ورمحة بسبب ما يتيحو لو من‬...،‫بالدمار واخلراب يف احلياة! الذي ميأل صدور الكفار‬
).‫ دار السالم‬،‫ لفريد األنصاري رحمو اهلل‬،‫جمالية الدين معارج القلب إلى حياة الروح‬:‫كتاب‬.126-125‫) (ص‬.‫ للنظر يف احلياة والكون وادلصري‬،‫آفاق أرحب‬
‫‪ -11‬ااء يف السند‪( 2‬فانظر إلى ىذا الزلزال النفسي‪ ،‬والشعور بالدمار والخراب في الحياة! الذي يمأل صدور الكفار‪...،‬لما‬
‫يعيشونو من فقر شديد في العلم باهلل ! بينما يمأل حياة المسلم سعة ورحمة؛ بسبب ما يتيحو لو من آفاق أرحب‪ ،‬للنظر في الحياة‬
‫والكون والمصير‪).‬‬
‫أ_ انطالقا من النص استخرج آثار اإلميان والكفران بالبعث واحلساب‪( :‬ن‪)3‬‬
‫آثار اإليمان‪ :‬ميأل حياة ادلسلم سعة ورمحة‪/‬رحابة يف النظر يف احلياة والكون وادلصري‪.‬‬
‫آثار الكفران‪ :‬الزلزال النفسي‪/‬الشعور بالدمار واخلراب يف احلياة‪.‬‬
‫ب_ استدل بنص شرعي يدل على بطالن ادلوقا الذي ينفي واود يوم البعث احلساب‪( :‬ن‪ )1‬قال تعاىل يف سورة احل‪ :‬اآلية‪:‬‬
‫‪.﴾         ﴿36-35‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ -7‬انطالقا من القولة التالية‪ " :‬من قنع ورضي بما قسم اهلل لو لم يتعلق قلبو بما في أيدي الناس" أشرح القولة معتمدا على ما درستو يف حمور أمهية‬
‫القناعة والرضا يف حياة ادلسلم(وذلك يف حدود ثالثة أسطر على األكثر) (ن‪ )1.5‬يقبل كل شرح تناولت المقولة بالشرح البسيط‪ ،‬واستحضرت‬
‫على األقل عنصرا واحدا من عناصر أىمية القناة والرضا في حياة المسلم‬
‫فوائد وأىمية القناعة والرضا‬
‫‪ ‬تشجع على العمل وحتارب التسول واالتكالية واحملسوبية والزبونية‪.‬‬
‫‪ ‬جتعل الفرد حمبوبا عند الناس ومعظما فيما بينهم‪.‬‬
‫‪ ‬من القيم اليت جتنب الفرد األزمات النفسية اليت قد تسبب لو االحنرافات األخالقية والسلوكية‪...‬‬
‫‪ ‬من القيم اليت حتقن األمن واحلب والسالم يف اجملتمع‪.‬‬
‫‪ ‬من القيم اليت تدل على صالح العبد وتقواه وتعلن قلبو باهلل‪.‬‬
‫أصل ٍ‬
‫خبط بني كل عنصر مبا يناسبو‪ ،‬ألميز بني مضار الطمع‪ ،‬ومظاىر القناعة والرضا‪( .‬ن‪)3‬‬ ‫‪ِ -8‬‬
‫‪ ‬يذىب بكرامة ادلرء ويذلو ويزدريو‪.‬‬
‫‪ ‬العمل واجلد دون اتباع احليل الفاسدة يف حتقين الغايات‪.‬‬ ‫مظاىر القناعة والرضا‪.‬‬
‫‪ ‬ينشر يف اجملتمع القيم الفاسدة والتصرفات السيْة كالذب والرشوة والظلم‪...‬‬
‫‪ ‬الرضا باهلل وبتدبريه لك وبشرعو‪.‬‬
‫مضار الطمع‪.‬‬
‫‪ ‬جيعل الفرد يسيء الظن باهلل وبغريه وبنفسو‪.‬‬
‫‪ ‬الصرب على الشدائد والشكر عند قدوم النعم‪.‬‬
‫‪ -9‬انطالقا من السند ‪ 2‬ىناك تواهان خمتلفان يف ادلوقا من مسألة البعث واحلساب‪،‬‬
‫أ_ استخرج ىذين ادلوقفني‪ ،‬مع وصا حالتهما النفسية‪-‬كل على حدة‪ :‬التوجهان ىما‪ٍ :‬‬
‫ناف ومثبت للبعث‬
‫والحساب‪(،‬ن‪)1‬تقبل أي عبارة مأخوذة من السند ‪ 2‬تدل على‪ :‬سعادة المؤمن‪ ،‬حسرة ويأس الملحد الكافر(ن‪)1‬‬
‫‪                   ‬‬ ‫‪7-6‬‬
‫أو كل دليل يؤكد قضية البعث والحساب‪.‬‬ ‫‪       ‬‬
‫‪ -01‬قال تعال يف سورة القلم‪ ،‬اآلية‪:‬‬
‫أ_ حدد‪ -‬من خالل آلية‪ -‬القيمة الكربى اليت ضمنها اهلل تعاىل للناس أعمعني يوم احلساب‪.......:‬قيمة العدل‪(...‬ن‪)0.5‬‬
‫ب‪ -‬استشهد بدليل شرعي يدل على القيمة نفسها‪( :‬ن‪ )1‬قال تعاىل يف سورة غافر‪ ،‬اآلية‪16 :‬‬
‫‪        ‬‬