PERSAMAAN DAN

PERBEZAAN ANTARA
TAMADUN
 Alam
sekitar

Kesihata
Keluarga
n

Persamaa
n dan
Perberaa
n Antara
Pendidik Tamadun Komuniti
an

Kegiatan
Kerajaan
ekonami
 ALAM SEKITAR
PERSAMAAN:
HIDUP SECARA HARMONI DENGAN ALAM SEKITAR MERUPAKAN SATU PRINSIP
YANG DITERIMA OLEH SEMUA TAMADUN. BAGI ISLAM, BUDDHISME DAN
BEBERAPA ALIRAN KRISTIAN,MEMELIHARA ALAM SEKITAR BERMAKNA
MENGGUNAKAN ANUGERAH TUHAN SECARA BERTANGGUNGIAWAB.
PERBEZAAN:
DALAM BEBERAPA TAMADUN TERTENTU, MEMELIHARA ALAM SEKITAR DIBERI
PENTAFSIRAN PASIF SEHINGGA ALAM SEKITAR ITU DISEMBAH DAN DILIHAT
SEBAGAI DIVINE POWER.
 PERSAMAAN: KELUARGA
PRINSIP YANG MELETAKKAN KELUARGA SEBAGAI ASAS PEMBENTUKAN
MASYARAKAT BEGITU DIHAYATI OLEH TAMADUN-TAMADUN TRADISIONAL. DALAM
SESEBUAH KELUARGA WUJUD HIERARKI KUASA YANG MENENTUKAN
KEDUDUKAN KAUM LELAKI DAN KEDUDUKAN KAUM PEREMPUAN. MENURUT
KONFUCIANISME, KESETIAAN DAN PERTALIAN YANG ERAT MERUPAKAN KONSEP
KEKELUARGAAN YANG PALING PENTING.
PERBEZAAN:
KEDUDUKAN KAUM LELAKI DAN KAUM PEREMPUAN DALAM SESEBUAH
KELUARGA ITU TIDAK MENJADI PERSOALAN UTAMA TETAPI SETIAP MEREKA
HARUS MENUNAIKAN TANGGUNGJAWAB MASING-MASING DALAM LINGKUNGAN
KASIH SAYANG DAN HORMAT-MENGHORMATI.
 KOMUNITI
PERSAMAAN:
KOMUNITI MENENTUKAN PERSONALITI DAN IDENTITI SESEORANG MANUSIA DAN
MEMASTIKAN NILAI-NILAI SERTA NORMA-NORMA MURNI DALAM MASYARAKAT
SENTIASA DIHORMATI.DI SAMPING ITU, KOMUNITI DAPAT MEMBERI SOKONGAN
MORAL, MATERIAL DAN PSIKOLOGIKAL KEPADA ANGGOTANYA.
PERBEZAAN:
FENOMENA SEPERTI INI BUKANLAH BERMAKNA SESEORANG ITU TIDAK
MEMPUNYAI IDENTITY TERSENDIRI DALAM KOMUNITI TRADISIONAL. DALAM
SEJARAH KETAMADUNAN MANUSIA, DAPAT DIPERHATIKAN BAGAIMANA IDENTITI
SESEORANG DAN KEMANTAPAN KOMUNITI MENCAPAI KESEIMBANGAN DALAM
BEBERAPA TRADISI TERTENTU SEPERTI ISLAM DAN BUDDHISME.
 KERAJAAN
PERSAMAAN:
FALSAFAH TAMADUN-TAMADUN TRADISIONAL BEGITU MENEGASKAN PERSOALAN
MORAL ATAU AKHLAK SEBAGAI DASAR SESEBUAH KERAJAAN. PERANAN DAN
TANGGUNGIAWAB KERAJAAN DIJELASKAN MELALUI PERANAN DAN
TANGGUNGJAWAB SESEORANG RAJA. SIFAT-SIFAT RAJA YANG SAKSAMA DAN ADIL
MERUPAKAN TEMA UTAMA TAMADUN-TAMADUN SILAM. KESETIAAN KEPADA RAJA
DAN PERLINDUNGAN YANG DIBERIKAN OLEH RAJA KEPADA RAKYAT MERUPAKAN
DIMENSI PENTING KERAJAAN DALAM TAMADUN-TAMADUN TRADISIONAL.
PERBEZAAN:
NAMUN DEMIKIAN, KESETIAAN YANG DIBERIKAN OLEH RAKYAT TETAP
BERPANDUKAN NILAI-NILAI MORAL. SEKIRANYA SESEORANG RAJA MELANGGAR
LUNAS-LUNAS KEADILAN, MAKA KETIKA ITU RAKYAT BOLEH MENYANGGAH DENGAN
TUJUAN UNTUK MEMBETULKANNYA.
 KEGIATAN EKONOMI
PERSAMAAN:
DALAM TAMADUN-TAMADAN TRADISIONAL, KEGIATAN EKONOMI BERLAKU DALAM KONTEKS
"MORAL SEMESTA (MORAL UNIVERSE). OLEH SEBAB ITU,WUJUD KONSEP HAK-HAK KEHIDUPAN
DALAM AJARAN BUDDHISME SEBAGAIMANA YANG TERMAKTUB DALAM SALAH SATU DARIPADA
EIGHT FOLD PATH.
PERBEZAAN:
DALAM AJARAN LSLAM, PRINSIP YANG BERKAITAN DENGAN HALAL DAN HARAM MEMPUNYAI
HUBUNGAN YANG RAPAT DENGAN PERSOALAN AKHLAK. HAKIKAT INI MENJELASKAN BAHAWA
WUJUD KEGIATAN EKONOMI YANG BOLEH MEMPERTINGKATKAN TAHAP MORAL MANUSIA
SEBAGAIMANA JUGA WUJUD KEGIATAN EKONOMI YANG BOLEH MEROSAKKAN MORAL MANUSIA.
KONSEPWANG,"LABA","GANJARAN","PASARAN DAN SEBAGAINYA SANGAT DIPENGARUHI
OLEH PERTIMBANGAN- PERTIMBANGAN MORAL. NAMUN BEGITU, KENYATAAN INI BUKANLAH
BERMAKNA TIDAK TERDAPAT PENIPUAN, RASUAH ATAU BENTUK-BENTUK PENYELEWENGAN
YANG LAIN SEPERTI YANG BERLAKU DALAM KEGIATAN EKONOMI MODEN. PERKARA YANG
MEMBEZAKAN EKONOMI TAMADUN TRADISIONAL DARIPADA EKONORMI ZAMAN MODEN IALAH
KAYU PENGUKURNYA.
 PENDIDIKAN
PERSAMAAN:
MATLAMAT PALING UTAMA PENDIDIKAN DALAM TAMADUN-TAMADUN TRADISIONAL IALAH
PEMBINAAN SIFAT-SIFAT SESEORANG (CHARACTER-BUILDING). PROSES PENGAJARAN ILMU
MEMPUNYAI KAITAN YANG BEGITU RAPAT DENGAN MATLAMAT MURNI INI. DENGAN
MENYEDARI PERKARA TERSEBUT DIMENSI INNER-BEING BEGITU PENTING DALAM KONSEP
PENDIDIKAN ISLAM, KRISTIAN, HINDUISME DAN AGAMA-AGAMA YANG LAIN. MANUSIA TIDAK
DIGALAKKAN MENGUASAI PERSEKITARAN LUARAN MELALUI PENGETAHUANNYA TENTANG
ALAM TANPA PERUBAHAN DALAMAN YANG DAPAT DILAKUKAN MELALUI PENGETAHUAN
TENTANG DIRINYA SENDIRI.
PERBEZAAN:
CUMA CARA TRANSFORMASI INI BERLAKU BERBEZA DARIPADA SATU TRADISI KEPADA
TRADISI YANG LAIN. DALAM AJARAN ISLAM, PERSOALAN TAUHID MEMAINKAN PERANAN
PENTING BAGI TRANSFORMASI MANUSIA, TETAPI DALAM AJARAN BUDDHA DAN BEBERAPA
ALIRAN AJARAN HINDU, TRANSFORMASI SIFAT DAPAT DICAPAI MELALUI PROSES MENCARI
DIRI SENDIRI.
 KESIHATAN
PERSAMAAN:
SEBAGAIMANA BIDANG PENDIDIKAN, EKONOMI, PEMERINTAHAN KERAJAAN DAN BIDANG-
BIDANG MASYARAKAT YANG LAIN, KONSEP KESIHATAN DALAM TAMADUN-TAMADUN
TRADISIONAL TIDAK BOLEH DIPISAHKAN DARIPADA PANDANGAN SEMESTA SESEBUAH
AGAMA. FAKTOR PENTING KONSEP KESIHATAN TAMADUN-TAMADUN TRADISIONAL IALAH
PANDANGAN DAN PENDEKATAN HOLISTIKNYA. HOLISTIK DI SINI BERMAKNA SUATU
PANDANGAN YANG MENGAKUI BAHAWA KESIHATAN SESEORANG DIPENGARUHI OLEH
ALAM SEKITARNYA YANG LEBIH LUAS DAN LEBIH MENYELURUH.
PERBEZAAN:
KONSEP HOLISTIK BERDASARKAN IDEA BAHAWA SEGALA-GALANYA YANG WUJUD SALING
BERHUBUNGAN. KESAN BESAR DARIPADA KONSEP HOLISTIK BAGI RAWATAN PENYAKIT
BEGIU MENDALAM. MENGUBATI PENYAKIT BERMAKNA MEMULIHKAN KESEIMBANGAN
SESEORANG DAN MELALUI PROSE INI DAPAT DIPULIHKAN KEHARMONIAN DALAM TUBUH
BADAN PESAKIT DAN SETERUSNYA KESEIMBANGAN DALAM KEHIDUPANNYA.
 RUMUSAN
BERDASARKAN PEMERHATIAN TERHADAP KEHIDUPAN BERTAMADUN, JELASLAH
BAHAWA TERAS KEPADA KONSEP-KONSEP KEHIDUPAN DAN PENCAPAIAN
MATLAMAT HIDUP DALAM TAMADUN-TAMADUN TRADISIONAL MEMPUNYAI
BEBERAPA CIRI PERSAMAAN. NAMUN BEGITU, DALAM PERSOALAN-PERSOALAN
TERTENTU, TERUTAMANYA YANG BERKAITAN DENGAN TEOLOGI, WUJUD
BEBERAPA PERBEZAAN YANG HARUS KITA FAHAMI. MEMAHAMI PERSAMAAN
DAN PERBEZAAN ANTARA SATU TAMADUN DENGAN TAMADUN YANG LAIN
SEHARUSNYA MENDORONG KITA UNTUK LEBIH BERSIKAP TOLERANSI KE ARAH
MEWUJUDKAN KEHARMONIAN SEJAGAT. KESIMPULANNYA,MENGETAHUI
PERSOALAN-PERSOALAN DASAR BERKAITAN DENGAN ILMU KETAMADUNAN
MEMBUKA RUANG KEPADA SELURUH MANUSIA UNTUK BERINTERAKSI SECARA
POSITIF KE ARAH KEHIDUPAN YANG LEBIH SAKSAMA.