*天下事有难易乎？为之，

则难者亦易矣；不为，
则易者亦难矣。
*为学要如金字塔，要能
广大要能高。
 出处：彭端淑《为学》
 解释：说明事在人为的道理，在面对困难
时，只要肯努力行动，就一定会成
功。
 例句：所谓：“天下事有难易乎？为之，
则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”，
只要你不放弃，就算是天大的难题也能被
克服。
 彭端淑（1699年－1779年），字
仪一，号乐斋，眉州丹棱（今四川
丹棱县人），中国清朝官员、文学
家。生于清圣祖康熙三十八年
（1699年），卒于清高宗乾隆四十
四年（1779年）。与弟彭肇洙、彭
遵泗皆有文名，有“丹棱三彭”之
称。
 端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、
弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。清世
宗雍正十一年（1733年）进士，授吏部主事。为人正
直，不喜欢别人送礼物给他，任官期间深受百姓信赖，
但也因品行端正而得罪不少大官。
乾隆十九年（1754年）出任广东肇罗道道台，一
个月时间腾清之前的三千余件积案。
乾隆二十四年（1759年）运米到广西不慎失足落
水，幸而被救，乾隆二十六年（1761年）罢官。晚年
曾于成都锦江书院讲学。
 天下事有难易乎?为之，则难者亦
易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学
有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，
则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，
不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，
迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之
聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃
而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之
道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，
岂有常哉?
 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者
曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买
舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自
南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而
贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与
敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败
者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而
力学不倦者，自力者也。
 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难
的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人
们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也
容易了；不学习，那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一
个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”

富和尚说：“您靠什么去呢？”

穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够
去成。您靠什么能去！”
 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富
和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚
不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，
难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 因此，
天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自
己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是
自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却
也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力
不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还
没有能够去成。您靠什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和
尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不
能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道
还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 因此，天资聪明
和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明
与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。
愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自
己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就
是能成就自己的人了。
 清代乾嘉时期，学者们潜心问学，
不务声名，治学严谨朴实，形成一
代学风。于是作者便为他子侄们写
下这篇文章，希望他们能继续发扬
这种风气，同时劝勉子侄读书求学
不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，
要发挥主观能动性。
 出处：胡适《读书》
 解释：勉励人们做学问要广博，也
要有深入的研究。
 例句：为学要如金字塔，要能广大
要能高，他求学时总是三
天捕鱼，两天晒网，这样他哪会有
出人头地的一天呢。
 胡适（1891年12月17日－1962年2月24日），原
名嗣穈，行名洪骍，字希彊，后改名适，字适之，笔
名天风、藏晖、铁儿等。安徽绩溪上庄村人（生于上
海浦东川沙），因提倡文学革命而成为新文化运动的
领袖之一，曾担任国立北京大学校长、中央研究院院
长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰
富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、
红学等诸多领域都有深入的研究。主张少谈主义，主
张先疑后信，主张科学佐证，尽信书不如无书。
 幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官
费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917
年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入
《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性
解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领
袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的
区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、
挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的
创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上
的第一批新诗。胡适信奉实验主义哲学。“五四
运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义
的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开
其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；
20年不干政治”的态度。
 他于1920年代办《努力周报》，1930年代办
《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。1938～
1942年出任国民政府驻美大使。1939年获得诺贝尔文
学奖的提名。1946～1948年任北京大学校长。1949年
去美国。1952年返台湾任中央研究院院长。1962年在
台北病逝。胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、
史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有
《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文
学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术
上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的
治学方法。
 读书的方法，据我个人的经验，有两个条件：─ ─一精。二博。
现在先说什么叫「精」：
从前有「读书三到」的读书法，实在是很好的；不过觉得三到
有点不够，应该有四到，是：眼到、口到、心到、手到。
眼到，是要个个字都要认得。中国字的一点一撇，外国的ABCD ，一
点也不可含糊，一点也不可放过。这句话初看似很容易，然而我们
犯这错误的，偏是很多。记得有人翻译英文，误Port 为Pork ，于
是葡萄酒一变而为猪肉了。这何尝不是眼不到的缘故？谁也知道，
书是集字而成的，要是字不能认清，就无所谓读书，也不必求学了。
口到，前人所谓口到，是把一篇能烂熟地背出来。现在虽没有
人提倡背书，但我们如果遇到诗歌，以及有精彩的文章，总要背下
来，它至少能使我们在作文的时候，得到一种好的影响。中国书固
然要如此，外国书也要这样去做。念书的功用能使我们格外明了每
一句的结构，句中各部份的关系，往往一遍念不通，要念两遍以上，
方能明白。
 心到，是要懂得每一句每一字的意思。但是心到不是
叫人枯坐冥想，是要靠外面的设备及思想的方法来帮助的。
要做到这一点，要有三个条件
(一) 参考书，如字典、辞典、类书等，平常说：「工欲
善其事，必先利其器。」我们读书，第一要工具完备。
(二) 做文法上的分析。
(三) 有时须比较、参考、融会、贯通，往往几个平常的
字，有许多解法倘是轻忽过去，就容易生出错误来。例如：
「言」字、「于」字」、「维」字，都是意义很多的，只
靠自己的能力，有时固然看不懂，字典里也查不出来。到
了这时候，非参考、比较、融会、贯通不可了。还有，前
人关于「心到」很重要的几句话，把它来说一说。
宋人张载说：「读书先要会疑。」「于不疑处有疑，
才是进矣。」又说：「疑而不疑者，不曾学，学则须疑。」
「学贵心悟，守旧无功。」
 手到，何谓手到？手到就是要劳动你的贵手。手
到有几种意思。
(一) 标点分段，是要动手的。
(二) 翻查字典及参考书，是要动手的。
(三) 做札记，是要动手的。札记分为四种：
(甲) 抄录备忘
(乙) 提要
(丙) 记录心得
(丁) 参考诸书而融会贯通之，作有系统之文章。
 手到的功用，可以帮助心到。我们平常所吸收进来的思想，无
论是听来的，或者是看来的，不过在脑子里有一点好或坏的模糊而
又零碎的印象罢了。倘若费一番功夫，把它芟除的芟除，整理的整
理，综合起来，作成札记，然后那经过整理和综合的思想，就永久
留在脑中，于是这思想，就属于自己的了。
其次讲到什么叫「博」：
博就是什么书都读，中国人所谓「开卷有益」原来是这个意思。
我们为什么要博？有两个答案：
(一) 博是为预备参考资料。
(二) 博是为做人。
博是为预备参考资料。
大家知道达尔文，研究生物演进的状态的时候，费了三十多年
光阴，积了许多材料，但是总想不出一个简单的答案来。偶然读马
尔萨斯的《人口论》，忽然大悟生存竞争的原则，于是得着「物竞
天择」的道理，了解生物演化的原则。
所以我们应该多读书，无论什么书都读。往往一本极平常的书
中，埋伏着一个很大的暗示。书既是读的多，则参考资料多，看一
本书，总有许多暗示从书外来。
 博文为做人。
专工一技一艺的人，只知一样，除此之外，一无所知。
这一类人，影响社会很少。好比一根旗竿，只是一根孤拐，
孤单可怜。
又有些人广泛博览，而一无所专长，虽可以到处受一
班浅人的欢迎，其实也是一种废物。好比一张很大很大的
薄纸，禁不起风吹雨打。
在社会上，这两种人都没有什么大影响，为个人计，
也很少乐趣。理想中的学者是既能博大，又能精深，像金
字塔那样，又大，又高，又尖。这样的人，对社会是极有
用的人材，他自己也能充份享受人生的趣味。
所以我说：「为学当如金字塔，要能博大要能高。」
完毕