先秦散文选读

《荀子 . 劝学》

许恺芯 呈报
 问题

荀子说“学不可以己”。你认为与
今日提倡的“终身学习”有何相似
之处？
 何谓终身学习？

终身学习主张个体在一生中的任何阶段均要不断的进
行学习活动，才能适应社会的需要。它强调在儿童幼
年时，就要激发他们有终生学习的动机和准备，成年
时才能继续增进新知，提升技能，以适应工作和生活
的需要；而终身学习的观念不仅在提供成人第二次或
第三次的教育机会，而且也包括各种情境的个人和社
会的发展在内。它包括正规的教育，如学校、职业及
高等教育，也包括非正规的教育，如在家中、工作场
所和社区中的学习活动。
终生学习
今日的终身学习该是「有目标、有系统、有策略、有纪
律」 ( 李雪莉、谢明玲， 2008)

有目标指的是要拟定一个学习的目标，作为学习标准，然
后朝目标全力以赴；有系统则是针对学习标的相关内容有
系统的搜集资料，充份掌握与标的有关的知识内容；有策
略意涵着对于庞大的资料要有筛选，以有效的方式进行学
习活动；有纪律则象征要持续不断，有规律的学习。
亚洲人所主张的终生学习：
蔡秀美（ 1996 ）认为，在终身学习的理念和主张下，人
人对学习应有全新的观点：

学习是持续一生的历程。
学习的管道和方式是多元化且弹性的。
学习强调自主的精神。
学习的内容无所不包，是一种全人发展的教育。
学习是一项权利而不是特权。
亚洲人所主张的终生学习：
刘以栋（ 2017 ）提及，有人把终身（生）学习归纳为四
大支柱：关心周围的事物 （学会求知） (Learning to
know) ，掌握工作技能 （学会做事） (Learning to
do) ，完善个人品格（学会做人） (Learning to be) 和
融入主流社会（学会共处）（ Learning to live
together) 。

刘以栋认为，一个愿意学习的人，穷几十年光阴，可以轻
而易举地学会大学里的那点知识，赶上甚至超过当年的尖
子同学。相反，停止学习的人，知识老化，思想乏味也是
非常正常的事。
“ 学不可以己” 与“终生学习” 的相似之处

1. 主张学无止 2. 学习所应具
境的理念 备的态度

3. 学习所应具 4. 学习改变人
备的方法 的素质
 1. 学无止境
荀子在《劝学》中明白的提出「学，不可以已」的学习观
念，主要告诉人们学习是不可以停止的 ( 吕晓
群 ,2007) 。

为什么学习不可以停止的例子：
₁ 「青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于
水。」
₂ 「君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。」

译：君子广泛的学习，而且每天检查反省自己，那么他就
 1. 学无止境
为什么学习不可以停止的例子：
₃ 「不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚
也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 」

译：不登上高山，就不知多么高；不面临深涧，就不知道
地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博
大。

 荀子早于先秦时就已提出了「学至乎没而后止也。故学
数有终，若其义则不可须臾舍也。」的终身学习观点，
而这正符应今日我们的「活到老，学到老」人生哲学。
 1. 学无止境
为什么不可以停止学习的例子：
荀子嘱咐人们必须坚持终身学习，这个道理来自
⁴ 「积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成
德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；
不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十
驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可
镂」

 这说明荀子认为唯有终生坚持学习的信念，做学问才能
水到渠成，有始有终，这与终生学习的理念是一样的。
 2. 学习所应具备的态度——坚持

例子：
₁ 「木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺
者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。 」说明
了：

原是笔直的木材，我们将它烤弯而成车轮，即使再经干枯
的过程，它也不会再回挺直的原貌。而金属类经由磨刀石
的淬炼后，也能使之更加锋利。在这蜕变成挺直、锋利的
过程必然是要不断的学习，持之以恒，坚持到底。
 2. 学习所应具备的态度——坚持
例子：
₂ 「真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若
其义则不可须臾舍也。 」

译：只有经由长期积累，才能探究其中的奥秘，学习过程
中的进取心、坚持心是不可稍有懈怠，那正是一种坚持到
底的具体表现。
 2. 学习所应具备的态度——专心
例子：
₁ 「螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心
躁也。」

 荀子以蚯蚓和螃蟹为说明，蚯蚓没有锐利的爪子和牙
齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉
水；螃蟹有八只脚，两只大爪子，但是如果没有蛇、蟺
的洞穴，它就无处存身，这二者之所以有所别，这是取
决于用心专一与用心浮躁。
 3. 学习所应具备的方法——假于物
例子：
₁ 「君子生非异也，善假于物。」
译：藉由其它好的工具或是方法，使学习的成效能有所提
高，这个物，可能是工具的使用，人才、环境的借助和利
用。

 荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利
用外界事物，向实际学习。 「工欲善事，必先利其
器。」所说的正是这个道理，更可让事情「事半功
倍」，所以「假于物」具有决定性的影响。
 3. 学习所应具备的方法——重实践
例子：
₁ 「故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚
也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。」

 实践是达成学习的必要之路，就如陆放翁〈冬夜读书示
子聿〉「古人学问无遗力，少壮功夫老来成，纸上得来
终觉浅，绝知此事要躬行。 」而这个「躬行」正是「实
践」的写照，如此，才能真正达到学习「知行合一」。
 3. 学习所应具备的方法——成于积
例子：
「积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生 今日的终身学习是
焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故 「有目标、有系统
不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成 、有策略、有纪
江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 律」（有纪律象征
在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 要持续不断，有规
金石可镂。」 律的学习。）

 在荀子的观念中，相当重视「积」的功夫，
学习重于坚持到底，且必须日积月累，并非
一朝一夕之功可达成。只有循序渐进，积少
成多，学习才能有所进展，有所突破。
 4. 学习改变人的素质

例子：
₁ 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。」

荀子认为“人性本恶”，然而学习可以使人由“恶”变
“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说
明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可
以改变成完全合乎道德规范的人。
 4. 学习改变人的素质
例子：
₂ 「君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。」

译：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他
就会聪明机智，而行为就不会有过错了。荀子主张“人
性本恶”，必须通过学习礼仪来纠正，故此，他特别重
视学习，并且认为不可以停止学习。

荀子这番理论与当今终生学习所提倡的四大教育支柱之一
的学会做人的道理是一样的。
结论
处于竞争的世界，动荡的年代，应使自己的能力随着时代
变迁而提升，进而才能面对人生中所会面临的严峻挑战和
严苛考验。千年前，荀子的终身学习观应用于现代资讯社
会仍具有时代意义，而荀子对于终身学习的态度及方法，
更是当前学习的重要概念。于此，我们现今要培养自己、
训练自己，建立目标、养成纪律，改变自己，成就自我，
提升自我生命价值。
谢谢大家