AL-QURAN SEBAGAI MUKJIZAT

DAN WAHYU
PENDIDIKAN SYARIAH ISLAMIAH TINGKATAN 4
 AL-QURAN

SEGI BAHASA:
AL-QURAN BEERTI BACAAN, IAITU ASAL PERKATAAN ‫ق را‬
KATA AL-QURAN ADALAH BERBENTUK ‫( مصدر‬KATA DASAR)
MENURUT WAZAN‫ ف عالن‬SEPERTI‫ ش کران‬DAN‫ غفران‬DENGAN ERTI
ISIM‫ مفعل‬IAITU ‫ مقروء‬YANG BERMAKSUD DIBACA

SEGI ISTILAH:
AL-QURAN IALAH KALAM ALLAH YANG MEMPUNYAI MUKJIZAT,
DITURUNKAN KEPADA NABI MUHAMMAD MELALUI PERANTARAAN
MALAIKAT JIBRIL, DALAM BAHASA ARAB DRIWAYATKAN KEPADA KITA
SECARA ‫متواتر‬, MEMBACANYA MERUPAKAN IBADAT, DIMULAI DENGAN
SURAH AL-FATIHAH DAN DIAKHIRI DENGAN SURAH AL-NAS.
 MUKJIZAT

 SEGI BAHASA :
 MUKJIZAT BERASAL DARIPADA KALIMAH ‫ اعجز‬YANG
MEMBAWA MAKSUD MELEMAHKAN

 SEGI ISTILAH :
 MUKJIZAT IALAH PERKARA LUAR BIASA YANG MENYALAHI
ADAT KEBIASAAN MANUSIA YANG DIANUGERAHKAN OLEH
ALLAH KEPADA RASULNYA SEBAGAI BUKTI AKAN
KEBENARAN ‫ رسا له‬MEREKA KEPADA UMAT MANUSIA.
 WAHYU

 DARI SEGI BAHASA:

 MENURUT‫مناع خليلا لقطان‬, PERKATAAN AL-WAHYU
MERUPAKAN KATA NAMA TERBITAN (‫)مصدر‬
DARIPADA KALIMAH WAHYU
 WAHYU MENUNJUKKAN DUA PENEGERTIAN DASAR,
IAITU; TERSEMBUNYI DAN CEPAT. MAKSUDNYA IALAH
PEMBERITAHUAN SECARA TERSEMBUNYI DAN CEPAT
KHUSU DITUJUKAN KEPADA ORANG YANG
DIBERITAHU TANPA DIKETAHUI OLEH ORANG LAIN.
PENGERTIAN WAHYU MENURUT BAHASA MELIPUTI:
1. ILHAM SEMULA JADI BAGI SESEORANG MANUSIA
2. PERASAAN NALURI PADA BINATANG
3. ISYARAT YANG CEPAT MELALUI RUMUS DAN KOD
SERTA SIMBOLIK KEPADA SESEORANG.
4. BISIKAN, GODAAN DAN TIPUDAYA SYAITAN
TERHADAP MANUSIA\
5. PERINTAH DARIPADA ALLAH KEPADA MALAIKATNYA
SEJARAH PENGUMPULAN AL- QURAN

 PADA ZAMAN NABI MUHAMMAD:

 AL-QURAN DITURUNKAN SELAMA 23 TAHUN SECARA
BERANSUR-ANSUR
 SEMASA ZAMAN RASULLULLAH, PENGUMPULAN AL-
QURAN TERBAHAGI KEPADA DUA IAITU;
 1. PEMELIHARAAN AL-QURAN DALAM BENTUK
HAFAZAN
 2. PENGUMPULAN DALAM BENTUK HAFAZAN
1.PEMELIHARAAN AL-QURAN DALAM
BENTUK HAFAZAN

 SETIAP AYAT YANG DITURUNKAN AKAN DIHAFAZ

OLEH PARA SAHABAT, KERANA PADA KETIKA ITU
BANGSA ARAB TERKENAL DENGAN DAYA INGATAN
YANG KUAT
2.PENGUMPULAAN DALAM BENTUK
TULISAN

 SETIAP AYAT YANG DITURUNKAN RASULLULLAH

MENYURUH PARA SAHABAT MENGHAFAZANYA. PARA
SAHABAT MENULISNYA PADA BATU, KULIT BINATANG,
PELEPAH TAMAR, TULANG2 UNTA DAN BIRI2 SERA
KEPINGAN KAYU. RASULLULLAH JUGA MENERANGKAN
SUSUNAN AYAT SERTA MEMERINTAHKAN HANYA AL-
QURAN SAHAJA YANG BOLEH DITULIS

 RASULLULLAH SENDIRI MELANTIK BEBERAPA ORANG

SAHABAT UNTUK MENULIS AL-QURAN YANG TELAH
DITURUNKAN SAHABAT YANG TERKENAL SEBAGAI
PADA ZAMAN KHULAFAH AL-RASYIDIN

 PENGUMPULAN DAN PENULISAN AL-QURAN PADA

ZAMAN SAIDINA ABU BAKAR

 PEMBUKUAN AL-QURAN PADA ZAMAN KHALIFAH

USMAN BIN AFUAN
 PENGUMPULAN AL-QURAN PADA
ZAMAN SAIDINA ABU BAKAR

 BERLAKU BANYAK SIRI PEPERANGAN YANG TELAH

MENYEBABKAN RAMAI PENGHAFAZ AL-QURAN GUGUR
SYAHID SEPERTI DALAM PEPERANGAN ILMIYAH(12
HIJRAH) YANG TELAH MENGAKIBATKAN SERAMAI 70
ORANG ‫ ق را‬GUGUR SYAHID.

 SAIDINA UMAR AL-KHATAB KHUATIR AKAN GUGUR

PARA SAHABAT YANG MENGHAFAZ AL-QURAN YANG
MASIH HIDUP, BELIAU MENCADNGKAN KEPADA
KHALIFAH ABU BAKAR AL-SIDIQ SUPAYA AL-QURAN
DIBUKUKAN.
 PADA AWALNYA, KHALIFAH ABU BAKAR AL-SIDIQ MENOLAK
CADANGAN TERSEBUT KERANA TIDAK DILAKUKAN OLEH NABI .NAMUN
AKHIRNYA BELIAU BERSETUJU DEMI MEMELIHARA AL-QURAN

 KHALIFAH ABU BAKAR AL-SIDIQ MELANTIK SAIDINA ZAID BIN SABIT

UNTUK MENGUMPULKAN AL-QURAN

 MASHAF INI TANPA BERADA DITANGAN KHALIFAH ABU BAKAR AL-

SIDIQ
 SEHINGGA BELIAU MMENINGGAL DUNIA , KEMUDIAN DIPINDAH MILIK
KEPADA KHALIFAH UMAR BIN AL-KHATAB DAN KEKAL DISANA SELAMA
PEMERINTAHAN

 SETELAH BELIAU WAFA ,MASHAF ITUDIPINDAHKAN KERUMAH SAIDINA

‫( حفصه‬ISTIRI RASULLULLAH) SEHINGGA KE ZAMAN KHALIFAH USMAN
BIN AFUAN.
PEMBUKAAN AL-QURAN PADA ZAMAN
KHALIFAH USMAN BIN AFUAN

 PADA ZAMAN KHALIFAH USMAN BIN AFUAN, PENYEBARAN AGAMA ISLAM

BERTAMBAH LUAS DAN PARA ‫ ق را‬TELAH MENJELAJAH KE SELURUH
WILAYAH DAN PENDUDUK DISETIAP WILAYAH ITU MEMPELAJARI
(BACAAN) DARIPADA QARI YANG DIUTUSKAN KEPADA MEREKA . CARA
PEMBACAAN AL-QURAN YANG MEREKA BAWAKAN JUGA BERBEZA-BEZA.
2 ‫ ن سخه‬AL-QURAN YANG TERDAPAT PADA MEREKA JUGA TIDAK SAMA.

 SAIDINA HUZAIFAH BIN ILMAN TELAH MENDENGAR PERTIKAIAN DAN

PERSILIHSIHAN KAUM MUSLIMIN TENTANG BACAAN BEBERAPA AYAT AL-
QURAN KETIKA DALAM PERJALANAN PENAKLUKAN ‫ ارمينيا‬DAN‫ اذربيجان‬.
BELIAU SEGERA MENCERITAKAN KEPADA KHALIFAH USMAN BIN AFUAN.
 SAIDINA AFUAN MEMBENTUK SEBUAH
JAAWATANKUASA YANG TERDIRI DARIPADA SAIDINA
ZAID BIN SABIT SEBAGAI KETUA, SAIDINA ABDULLAH
BIN AL-ZABIR, SAIDINA SAID BIN AL-ASAD DAN
SAIDINA ABDUL RAHMAN BIN AL-HARIS BIN HISYAM.
BELIAU MEMERINTAHKAN MEREKA MENYALIN AL-
QURAN DALAM BAHASA QARAISY DAN
MEMPERBETULKAN MASHAF

 SETELAH ITU , KHALIFAH USMAN BIN AFUAN

MEMERINTAHKAN SUPAYA DIKUMPULKAN
LEMBARAN AL-QURAN YANG TELAH DITULIS
SEBELUM PEMBUKUAN AL-QURAN PADA ZAMANNYA
DAN MEMBAKARNYA
 FAEDAH PEMBUKUAN MASHAF
USMANI IALAH

 1. MENYATUKAN KAUM MUSLIMIN PADA STU

MASHAF YANG SERAGAM
 2. MENYERAGAMKAN BACAAN, WALAUPUN
TERDAPT PELBAGAI QIRAAT
 3. MENJADIKAN SURAH2 TERSEBUT TERSUSUN
MENGIKUT TERBIT SEBAGAIMANA YANG TERDAPAT
DALAM MASHAF SEKARANG
PADA ZAMAN BANI UMAIYAH

 PADA ZAMAN INI, CORAK PENULISAN AL-QURAN

MENGALAMI PERKEMBANGAN YANG BAIK KERANA
PADA ZAMAN PEMERINTAHAN ABDUL MALIK BIN
MARUAN BAHASA ARAB DIJADIKAN SEBAGAI
BAHASA RASMI KERAJAAN .KESANYA
MENYEBABKAN PROSES PENULISAN AL-QURAN
DILAKUKAN DILAKUKAN SENGAN PENAMBAHAN
TITIK DAN PEMBAHARUAN TULISAN YANG LEBIH
CANTIK DAN TERSUSUN RAPI
PADA ZAMAN BANI ABASYIAH

 PADA ZAMAN KERAJAAN ABASYIAH, PROSES

MENYEMPURNAAN AL-QURAN TERUS BERTAMBAH
BAIK. ANTARANYA IALAH PENAMBAHAN BARIS
UNTUK MEMUDAHKAN PEMBACAAN HURUF
KONSONAN DAN VOKAL PADA SETIAP KATA DALAM
AL-QURAN YANG DIASASKAN OLEH‫ابو ا الءس ود ا لدوءل ي‬
KEISTIMEWAAN AL-QURAN BERBANDING
KITAB 2 SAMAWI YANG LAIN

 1.AL-QURAN MUDAH UNTUK DIHAFAZ OLEH SESIAPA SAHAJA.

 2.MENDAPAT JAMINAN DARIPADA ALLAH UNTUK KEKAL DAN
DIJAGA SENDIRI OLEHNYA
 3.MENCAKUPI SEMUA ASPEK YANGTERDAPAT DALAM KITAB2
SAMAWI SEBELUMNYA
 4.DITURUNKAN KEPADA NABI MUHAMMAD DALAM BAHASA
ARAB BERBANDING KITAB2 SAMAWI YANG LAIN
 5.AL-QURAN MERUPAKAN MUKJIZAT YANG TIDAK MAMPU
DITANDINGI OLEH SEMUA PENCABARNYA
KEPENTINGAN AL-QURAN SEBAGAI

 1.MENJADI KEHIDUPAN YANG SELAMAT DIDUNIA DAN

DIAKHIRAT
 2.MEMBERI KEFAHAMAN KEPADA MANUSIA BAHAWA
KANDUNGAN AL-QURAN SESUAI DIGUNAKAN SEPANJANG
MASA DAN TEMPAT
 3.MELETAKKAN ASAS DAN PANDUAN KEPADA CENDIKIAWAN
UNTUK MENEROKAI KAJIAN SAINS DAN TEKNOLOGI TERKINI
BERDASARKAN AL-QURAN
 4.MEMPERTAHANKAN KEIMANAN SESEORANG MUSLIM
SUPAYA TETAP DALAM AKIDAH YANG SAHIH
 USAHA DAN TINDAKAN UNTUK
MENJADIKAN AL-QURAN SEBAGAI
PANDUAN UTAMA DALAM KEHIDUPAN
 INDIVIDU
 1.MENTADBIR AYAT2 SUCI AL-QURAN SUPAYA LEBIH MEMAHAMI ISI
KANDUNGAN AL-QURAN
 2.BERPEGANG TEGUH DENGAN AJARAN AL-QURAN DALAM SEGENAP ASPEK
KEHIDUPAN

 MASYARAKAT
 1.MENGADAKAN PROGRAM2 YANG BERKAITAN AL-QURAN SEPERTI PROGRAM
MENGHAYATI AL-QURAN ,HALAQAH AL-QURAN DAN MENTADBIR AL-QURAN
 2.MENGAJAR ANAK2 SEJAK KECIL MEMBACA AL-QURAN DAN MEMBAWA
MEREKA MENGIMARAHKAN SURAU2 DAN MASJID2 YANG MENGADAKAN
KELAS PENGAJIAN AL-QURAN
 NEGARA
 1.MEMPERGIATKAN LAGI USAHA2 UNTUK MEMBERI
KEFAHAMAN KEPADA MASYARAKAT BERKENAAN AL-
QURAN MELALUI BADAN2 KERAJAAN SEPERTI JAKIM
DAN JUGA BADAN2 BUKAN KERAJAAN

 2.MEMPERKASAKAN PENGAJIAN AL-QURAN MELALUI

PENDIDIKAN DISEKOLAH BERMULA DARI TADIKA
SEHINGGALAH KE UNIVERSITI