‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫علوم القرآن‬
‫‪RKQS 1111A‬‬
 ‫المحتويات‬
‫ً‬
‫واصطالحا‬ ‫‪ .1‬تعريف القرآن ً‬
‫لغة‬
‫‪ .2‬الضوابط المستفادة من التعريف‬
‫االصطالحي للقرآن‬
‫‪ .3‬أسماء القرآن وأوصافه‬
‫‪ .4‬الفرق بين القرآن والحديث القدسي‬
‫والحديث النبوي‬
‫‪ .5‬تعريف علوم القرآن‬
 ‫تعريف القرآن‬
‫القرآن في اللغة ‪-:‬‬
‫قرأ‪ :‬تأتي بمعنى الجمع والضم‪.‬‬
‫{إن َعلَْينَا َج ْم َعهُ و َق ُرآنَهُ‪ ,‬فَِإ َذا َق َرْأنَاهُ ف*َاتَّبِ ْع‬
‫ومن القراءة‪َّ :‬‬
‫ُق ْرآنَهُ} القيامة‪17-16 :‬‬

‫والقراءة‪ :‬ضم الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في‬

‫الترتيل‪.‬‬
 ‫القرآن في اإلصطالح‪-:‬‬
‫كالم اهلل‪ ،‬املنزل على سيدنا حممد صلى اهلل عليه وسلم‪،‬‬
‫‪.‬املتعبد بتالوته‬

‫وتفصيل ذلك‪:‬‬
‫كالم‪ :‬جنس يف التعريف‪ ،‬يشمل كل كالم‪ ،‬وإضافته إىل‬
‫((اهلل)) خيرج كالم غريه من اإلنس واجلن واملالئكة‪.‬‬
 ‫‪ .2‬املراد بالمنزل‪ :‬خيرج كالم اهلل الذي استأثر به سبحانه‬
‫ات َربِّي لَنَ ِف َد الْبَ ْح ُر َقْب َل َأ ْن‬
‫قُل لَو َكا َن الْبحر ِم َدادا لِ َك ِلم ِ‬
‫َ ُْ ً َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ات َريِّب َولَ ْو ِجْئ نَا مِبِثْلِ ِه َم َد ًدا {الكهف‪}109 :‬‬ ‫َ َ ُ‬‫م‬ ‫َتْن َفد َكلِ‬

‫‪.3‬املراد على محمد‪ :‬خيرج ما أنزل على األنبياء قبله كالتوراة‬

‫واإلجنيل وغريمها‪.‬‬

‫‪ .4‬املراد المتعبد بتالوته‪ :‬خيرج قراءات اآلحاد‪ ،‬واألحاديث‬

‫القدسية‪ -‬المتعبد بتالوته معناه‪ :‬األمر بقراءته يف الصالة‬
‫وغريها على وجه العبادة‬
 ‫أسماؤه‬
‫القرآن‬
‫﴿ إ ّن هذاَ ال ُق ْرءَا َن َي ْهد ِى لليِت ِه َى َأْق َوُم﴾ ]اإلسراء‪] 9:‬‬

‫﴿لََق ْد َأْنَزلْنآ ِإلَْي ُك ْم كِتَابًا فيِ ِه ِذ ْكُرُك ْم﴾ [ األنبياء‪]10:‬‬ ‫الكتاب‬

‫على َعْب ِد ِه ليكون ﴿‬

‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬‫ق‬
‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫َ‬‫ز‬‫َّ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ارك الًذ ِ‬
‫ى‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫تب‬ ‫الفرقان‬
‫ني نذيراً ﴾[ الفرقان‪]1:‬‬ ‫ِ‬
‫للعلم‬
‫َ‬
 ‫﴿ ِإناَّ حَن ن َنَّزلْناَ ِ‬
‫الذ ْكَر َوإنا ل‪ُ َP‬ه‬ ‫ُْ‬ ‫الذكر‬
‫حَلَفظُو ْن﴾ ]احلجر‪[9:‬‬

‫﴿ َوإنهُ لَتْن ِ‬ ‫التنزيل‬

‫مني ﴾ [الشعراء‪] 192:‬‬
‫العلَ َ‬
‫رب َ‬‫يل ِّ‬
‫ُ‬ ‫ز‬
 ‫أوصافه‬
‫جآء ُك ْم ُب ْرَها ٌن ّمن َّربّ ُك ْم َوَأْن َزلْناَ إلي ُك ْم‬
‫َّاس قَ ْد َ‬
‫‪ .1‬نور ‪ ﴿ -‬يَأيُّها الن ُ‬
‫نوراً مبيناً﴾ [النساء‪]174 :‬‬

‫لم َا‬ ‫‪ .2‬هدى ‪ ﴿ -‬يأيها الناس قَ ْد جآءتْ ُكم مو ِعظَةٌ ِّمن رب ُكم و ِ‬
‫َش َفاءٌ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫ُ‬
‫ين ﴾[يونس ‪]57 :‬‬ ‫الص ُدوِر و ُه ًدى ور ْحمةٌ للمْؤ ِمنِ‬ ‫ِ‬
‫فى ُّ‬
‫َ َ ُ َ‬

‫ك ُمبَ َار ٌك لِيَ َّد َّب ُروا آيَاتِِه َولِيَتَ َذ َّك َر ُأولُو‬ ‫ي‬‫َ‬‫ل‬‫ِإ‬ ‫اه‬ ‫ْن‬
‫ل‬‫ز‬‫ن‬‫َأ‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ِ‬
‫‪ .3‬مبارك ‪﴿-‬كَ ٌ ْ َ َ ُ ْ َ‬
‫اب﴾ [ص‪*]29 :‬‬ ‫اَأْللْبَ ِ‬
 ‫كتاب ّمبي ٌن﴾ [المائدة‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ُ‬‫ن‬ ‫ِ‬
‫اهلل‬ ‫‪ .4‬مبني ‪﴿ -‬قَ ْد ج َآ َء ُك ْم ّمن‬
‫ٌ‬
‫‪]15‬‬

‫للمؤمنين﴾‬ ‫ى‬‫ر‬ ‫ش‬ ‫ِ‬

‫ص ّدقًا لما َب ْي َن يَ َديْ ُ َ ُ َْ‬
‫وب‬ ‫ى‬‫د‬ ‫وه‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫‪.5‬بشرى ‪ُ ﴿ -‬م َ‬
‫[البقرة‪]97 :‬‬

‫لماَّ جآءَ ُه ْم ‪ ،‬وإنهُ لكتب‬ ‫ِ‬

‫ر‬ ‫ك‬
‫ْ‬ ‫ِّ‬
‫الذ‬‫﴿إن الذين ك َفروا بِ‬
‫َّ‬ ‫‪.6‬عزيز ‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ع ِزيْزٌ﴾[فصلت‪]41:‬‬
 ‫قرءاَ ٌن مَجي ٌد﴾[البروج‪]21:‬‬ ‫و‬‫ه‬
‫ْ َ ْ‬‫ُ‬ ‫ل‬‫ب‬
‫َ‬ ‫﴿‬ ‫‪-‬‬ ‫مجيد‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ت آيَاتُهُ ُق ْرآنًا َع َربِيًّا‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫اب‬ ‫ِ‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫‪ .8‬بشير‪ -‬نذير ﴿ كَ ٌ‬
‫ت‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫َأ‬ ‫ض‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫ير‬ ‫ِ‬
‫ذ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ا‬‫ير‬‫ش‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ً َ َ ً َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ اَل‬ ‫َأ‬ ‫ل ْ َْ ُ َ‬
‫و‬ ‫م‬‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫م‬‫و‬ ‫ق‬
‫َ‬
‫يَ ْس َمعُو َن (‪﴾ )4‬‬
 ‫الفرق بين القرآن والحديث القدسي والحديث‬
‫النبوي‬
‫‪‬تعريف الحديث النبوي (ص‪ : )21-20‬ما أضيف إىل النيب صلى اهلل‬
‫عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة‪.‬‬
‫‪ ‬تعريف الحديث القدسي‪ :‬ما يضيفه النيب صلى اهلل عليه وسلم إىل اهلل‪.‬‬
‫‪ ‬أي أنه صلى اهلل عليه وسلم يرويه على أنه من كالم اهلل‪ ،‬بلفظ من عنده‬
‫(الرسول)‪ .‬مثل أن يقول‪« :‬قال رسول اهلل فيما يرويه عن ربه عز وجل»‪.‬‬
 ‫المثال للحديث القدسي‬
‫‪ ‬عن أبي ذر الغفاري عن النبي صلى هللا عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز‬
‫وجل‪ :‬أنه قال‪:‬‬
‫‪‬يا عبادي‪ ،‬إني حرّ م=ت الظلم على نفسي وجع=لته بينكم محرما فال‬
‫تظالموا‪....‬‬
‫‪‬يا عبادي لو أن أولك=م وآخرك=م وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل‬
‫واحد منكم‪ ،‬م=ا زاد ذلك في ملك=ي شيئا‪،‬‬
‫‪‬يا عبادي لو أن أولك=م وآخرك=م وإنسك=م وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل‬
‫واحد‪ ،‬ما نقص ذلك من ملك=ي شيئا‪،‬‬
‫‪‬يا عبادي لو أن أولكم وآخرك=م وإنسكم وجنكم قام=وا في صعيد واحد‬
‫فسألوني فأعطيت ك=ل إنسان مسألته‪ ،‬ما نقص ذلك مم=ا عندي إال كما ينقص‬
‫ال ِم ْخ َيط إذا أدخل البحر‪،‬‬
‫‪ ‬يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم‪ ،‬ثم أوفيكم إياها‪ ،‬فمن وجد خيرا‪،‬‬
 ‫‪‬الفرق بين القرآن والحديث القدسي (ص‪)22‬‬
‫‪ .1‬االعجاز والتحدي‬
‫‪ .2‬نسبته إىل اهلل‪ ،‬أما احلديث القدسي فمضمونه إىل اهلل ال لفظه‪.‬‬
‫‪ .3‬القرآن قطعي الثبوت بالتواتر‬
‫‪ .4‬القرآن من عند اهلل لفظا ومعىن‬
‫‪ .5‬القرآن متعبد بتالوته‬
‫الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي‬
‫الحديث النبوي قسمان‪:‬‬
‫توقيفي من عند اهلل‪ :‬هو الذي تلقى الرسول صلى اهلل عليه وسلم مضمونه من‬
‫الوحي‪ ،‬فبينه للناس‪ P‬بكالمه‪.‬‬
‫توفيقي اجتهادي‪ :‬هو الذي استنبطه الرسول صلى اهلل عليه وسلم بفهمه من‬
‫القرآن‪ ،‬أو بال‪P‬تأمل واالجتهاد‪.‬‬
‫إن احلديث القدسي إن صح فهو قطعا من عند اهلل باملعىن‪ ،‬وأما ألفاظه فمن عند‬
‫الرسول صلى اهلل عليه وسلم ونسبته إىل اهلل نسبة ملضمونه‪ ،‬ال أللفاظه‪.‬‬
 ‫تعريف علوم القرآن‬
‫• العلوم‪ :‬جمع علم‬
‫• القرآن‪ :‬كالم هللا‪ ،‬المنزل على سيّدنا محمد صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ ،‬المتعبد بتالوته‪.‬‬
‫• علوم القرآ ن‪ :‬العل‪###‬م الذي يتناول األبحاث المتعلق‪###‬ة‬
‫بالقرآ‪##‬ن م‪##‬ن حي‪##‬ث معرف‪##‬ة أس‪##‬باب النزول‪ ،‬وجم‪##‬ع‬
‫القرآ‪#‬ن وترتيب‪#‬ه‪ ،‬ومعرف‪#‬ة المك‪#‬ي والمدن‪#‬ي‪ ،‬والناس‪#‬خ‬
‫والمنس‪#‬وخ‪ ،‬والمحك‪#‬م والمتشاب‪#‬ه‪ ،‬إل‪#‬ى غي‪#‬ر ذل‪#‬ك مم‪#‬ا ل‪#‬ه‬
‫صلة بالقرآن‪.‬‬
 ‫نشأة وتطور علوم القرآن (ص‪)5‬‬
‫‪ .1‬علوم القرآن في عهد النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪‬لم يكن هنالك علم يعرف بعلم أو علوم القرآن‬
‫‪‬كان الرسول صلى هللا عليه وسلم مصدرا حيا لجميع علوم القرآن‬
‫‪‬كان الصحابة يسألون الرسول صلى هللا عليه وسلم عن معنى بعض‬
‫اآليات التي تصعب عليهم‬
‫‪‬كان الصحابة يفهمون القرآن ويحفظونه ويعملون به‬
‫‪‬لم يأذن لهم رسول هللا في كتابة الحديث‪ ،‬بل ويكتبون القرآن فقط‪.‬‬
‫‪‬عن أيب عبد الرمحن السلمي أنه قال‪" :‬ح‪P‬دثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن‪ ،‬كعثمان بن‬
‫عفان وعبد اهلل بن مسعود وغريمها أهنم كانوا إذا تعلَّموا من النيب ‪-‬صلى اهلل عليه‬
‫وسلم‪ -‬عشر آيات مل جياوزوها حىت يتعلموا ما فيها من العلم والعمل‪ ،‬قالوا‪ :‬فتعلمنا‬
‫وصححه أمحد شاكر)‬‫مجيعا« (أخرجه عبد الرزاق‪ّ ،‬‬ ‫القرآن والعلم والعمل ً‬
 ‫علوم ا لقرآنف يعهد خالفة أبيب كر وخالفة ‪2.‬‬
‫عثمان‬
‫‪‬جمع القرآن الكريم أول جمع في عهد الخليفة أبي‬
‫بكر الصديق بعد معركة اليمامة‪ .‬مخافة ضياعه بقتل‬
‫قرّ اء القرآن وحفظته‪.‬‬
‫‪‬اختلف الناس في قراءة القرآن في عهد عثمان‬
‫اختالفا شديدا‪.‬‬
‫‪‬جمع عثمان المسلمين على مصحف واحد‬
‫‪‬سمي بـ "المصحف االمام"‪ ،‬وسمي الخط الذي كتب‬
‫به المصحف "الرسم العثماني"‬
 ‫علوم ا لقرآنف يعهد خالفة عليرضيهللا عنه ‪3.‬‬

‫وضع أبو األسود الدؤلي بأمر من سيدنا علي –رضي‬

‫هللا عنه‪ -‬قواعد النحو‪ .‬وكان مبدأ لعلم إعراب القرآن‬
‫الكريم‪.‬‬
‫‪ ‬استمر الصحابة يتناقلون معاني القرآن‪ ،‬وتفسير‬
‫بعض آياته على تفاوت فيما بينهم‪.‬‬
‫‪ ‬أشهر المفسرين من الصحابة ‪:‬الخلفاء األربعة‪،‬‬
‫وابن مسعود‪ ،‬ابن عباس‪ ،‬وأبي بن كعب‪ ،‬وزيد بن‬
‫ثابت‪ ،‬وابو موسى األشعري‪ ،‬وعبد هللا بن الزبير‪.‬‬
 ‫علوم ا لقرآنف يعهد ا لتابعين(ا لمدارس‪4.‬‬
‫ا لتفسيرية)‬
‫مدرسة مكة‪ :‬اشتهر من تالميذ ابن عباس بمكة‪:‬‬
‫سعيد بن جبير‪ ،‬ومجاهد‪ ،‬وعكرمة‪ ،‬مولى ابن عباس‪ ،‬وطاوس بن‬
‫كيسان اليماني‪ ،‬وعطاء بن أبي رباح‪.‬‬
‫‪ ‬مدرسة المدينة‪ :‬اشتهر من تالميذ أبي بن كعب بالمدينة‪:‬‬
‫زيد بن أسلم‪ ،‬وأبو العالية‪ ،‬ومحمد بن كعب القرظي‪.‬‬
‫‪ ‬مدرسة العراق‪ :‬اشتهر من تالميذ عبد هللا بن مسعود بالعراق‪:‬‬
‫علقمة بن قيس‪ ،‬ومسروق‪ ،‬واألسود بن يزيد‪ ،‬وعامر الشعبي‪،‬‬
‫والحسن البصري‪ ،‬وقتادة بن دعامة السدوسي‪.‬‬
‫إشتملت هذه المدارس على تعليم علم أسباب النزول‪ ،‬وعلم المكي والمدني‪ ،‬وعلم‬
‫الناسخ والمنسوخ‪ ،‬وعلم غريب القرآن‪ .‬كل هذا كان بالتلقين والتلقي‪ ،‬ولم‬
‫يكتب منه شيء إال يسيرا‪.‬‬
 ‫علوم ا لقرآنف يا لقرنا لثاني‪5.‬‬
‫‪‬بدأ تدوين الحديث بأبوابه المتنوعة‬
‫‪‬وجمع بعض العلماء ما روي من تفسير= القرآن عن الرسول صلى‬
‫هللا عليه وسلم أو عن الصحابة أو عن التابعين مع الحديث في كتاب‬
‫واحد‪.‬‬
‫‪‬مراحل تفسير القرآن ‪ )1‬بالنقل عن طريق التلقي والرواية‬
‫‪ )2‬تدوينه في باب من أبواب الحديث‬
‫‪ )3‬تدوينه منفردا في كتاب مستقل‬
‫‪ )4‬تتابع التفسير بالمأثور=‬
‫‪ )5‬تتابع التفسير بالر=أي‬
‫‪ ‬إن أول من دوّ ن التفسير في كتاب مستقل عبد الملك بن جريج‬
 ‫علوم ا لقرآنف يا لقرنا لثا لثا لهجري‪6.‬‬

‫‪ ‬ألف علي بن المديني (شيخ البخاري) (ت ‪ 234‬هـ) في‬

‫أسباب النزول‬

‫‪ ‬ألف أبو عبيد القاسم بن سالم (ت ‪234‬هـ) في الناسخ‬

‫والمنسوخ‬

‫‪ ‬ألف ابن قتيبة الدينوري (‪276‬هــ) في مشكل القرآن‬

‫‪ .7‬علوم القرآن في القرن الرابع الهجري‬
‫‪‬ألف االمام الطبري تفسيرا كامال‪ ،‬ويسمى‬
‫تفسير الطبري (ت ‪ 310‬هـ)‬
‫‪‬ألف محمد بن خلف بن المرزبان الحاوي في‬
‫علوم القرآن (ت ‪309‬ه)‬
‫‪‬ألف أبو بكر السجستاني (‪330‬ه) في غريب‬
‫القرآن‬
‫‪‬واستمر التأليف في القرون الالحقة‬
 ‫‪ ‬أول من جمع مباحث= علوم القرآن في ك=تاب واحد هو الشيخ علي بن‬
‫إبراهيم الحوفي (ت ‪330‬هـ) اسم الك=تاب ”البرهان في علوم القرآن“‪.‬‬
‫‪ ‬ثم تبعه ابن الجوزي (ت ‪ 597‬هـ) في كتابه فنون األفنان في عجائب= علوم‬
‫القرآن‬
‫‪ ‬ثم تبعه االمام الزركشي (‪ 794‬هـ) في ك=تابه ”البرهان في علوم القرآن“‬
‫‪ ‬ثم تبعه جالل الدين البلقيني (ت ‪ 824‬هـ) في كتابه مواقع العلوم م=ن‬
‫مواقع النجوم‪.‬‬
‫‪ ‬ثم ألف جالل الدين السيوطي (ت ‪911‬هـ) في كتابه الشهير اإلتقان في‬
‫علوم القرآن‬
‫‪ ‬استمرت كتابة علوم القرآن حتى العصر الحاضر م=ثل‪:‬‬
‫‪ )1‬إعجاز القرآن لمصطفى صادق الرافعي‬
‫‪ )2‬مسألة ترجمة القرآن لم=صطفى صبري‬
‫‪ )3‬التصوير الفني في القرآن لسيد قطب‬
‫‪ )4‬النبأ العظيم لمحم=د عبد هللا دراز‬