Tafsir Surah al Anfaal

bermula ayat 70 - 75
 ‫اي َأَهُّيا الَّنُّيِب ُقل ِلَم ن يف َأيديمُك ِم َن اَألرسٰى ن َيعِمَل اُهَّلل يف ُقلوِبمُك َخ ًري ا ُيؤِتمُك َخ ًري ا ِم ّم ا ُأِخ َذ ِم نمُك َو َيغِفر َلمُك ۗ َو اُهَّلل َغفوٌر َر حٌمي ( ‪) 70‬‬
‫ِإ‬
‫َو ن ُيريدوا ِخ ياَنَتَك َفَقد خاُنوا اَهَّلل ِم ن َقبُل َفَأمَكَن ِم ُهنمۗ َو اُهَّلل َعلٌمي َح كٌمي ( ‪) 71‬‬
‫ِإَّن اذَّل يَن آَم ن ‪K‬وا َو هاَج روا َو جاَه دوا ِب َأمواِلِهم َو َأنُفِس ِهم يف َس بيِل اِهَّلل َو اذَّل يَن آَو وا َو َنرَص وا ُأوٰلِئ َك َبعُض ُهم َأوِلي ‪K‬اُء َبعٍض ۚ َو اذَّل يَن آَم ن ‪K‬وا َو َلم‬
‫مُك‬ ‫َل‬ ‫ِإ‬
‫هُي اِج روا ما مُك ِم ن َو الَيِهِت م ِم ن يَش ٍء َح ٰىّت هُي اِج رواۚ َو ِن اسَتنرَص و يِف اّدل يِن َفَع َليُمُك الَّنُرص اّل َعٰىل َق وٍم َبيَنمُك َو َبيُهَنم ميث‪KKK‬اٌق ۗ َو اُهَّلل ِبام‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫َتعَم لوَن َبصٌري‬
‫( ‪) 72‬‬
‫َو اذَّل يَن َكَفروا َبعُض ُهم َأوِلياُء َبعٍض ۚ اّل َتفَع لوُه َتُكن ِف تَنٌة يِف اَألرِض َو َفساٌد َكبٌري ( ‪) 73‬‬
‫ٰل‬ ‫ِإ‬
‫َو اذَّل يَن آَم نوا َو هاَج روا َو جاَه دوا يف َس بيِل ا َو ا يَن آَو وا َو َنرَص وا ُأو َك ُمُه ا ؤ نوَن َح ًّقاۚ ُهم َم غ َر ٌة َو ِر زٌق رٌمي ( ‪) 74‬‬
‫َك‬ ‫ِف‬ ‫َل‬ ‫ِم‬ ‫ُمل‬ ‫ِئ‬ ‫ذَّل‬ ‫ِهَّلل‬
‫َو اذَّل يَن آَم ن‪K‬وا ِم ن َبع‪ُK‬د َو هاَج روا َو جاَه دوا َم َع مُك َفُأوٰلِئَك ِم نمُك ۚ َو ُأوُلو اَألرحاِم َبعُض ُهم َأوٰىل ِبَبعٍض يف ِكتاِب اِهَّلل ۗ َّن اَهَّلل ِبِّلُك يَش ٍء َعلٌمي(‪75‬‬
‫ِإ‬
‫)‬
70 ( ‫وٌر َر حٌمي‬K‫وِبمُك َخ ًري ا ُيؤِتمُك َخ ًري ا ِم ّم ا ُأِخ َذ ِم نمُك َو َيغِفر َلمُك ۗ َو اُهَّلل َغف‬K‫اي َأَهُّيا الَّنُّيِب ُقل ِلَم ن يف َأيديمُك ِم َن اَألرسٰى ن َيعِمَل اُهَّلل يف ُقل‬
‫ِإ‬
)
) 71 ( ‫َو ن ُيريدوا ِخ ياَنَتَك َفَقد خاُنوا اَهَّلل ِم ن َقبُل َفَأمَكَن ِم ُهنمۗ َو اُهَّلل َعلٌمي َح كٌمي‬
‫ِإ‬
Hai Nabi, katakanlah kepada tawanan-tawanan yang ada di
tanganmu: “Jika Allah mengetahui ada kebaikan dalam hatimu,
nescaya Dia akan memberikan kepadamu yang lebih baik dari
apa yang telah diambil daripadamu dan Dia akan mengampuni
.kamu”. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang
Akan tetapi jika mereka (tawanan-tawanan itu) bermaksud
hendak berkhianat kepadamu, maka sesungguhnya mereka
telah berkhianat kepada Allah sebelum ini, lalu Allah
menjadikan(mu) berkuasa terhadap mereka. Dan Allah Maha
 KHITAB KPD
AYAT 71 NABI SUPAYA
BERDAKWAH

JGN HUKUM TERUS KRN

MUNGKIN ADA
SEKELUMIT IMAN
SEBAB NUZUL AYAT
KEBENARAN
JANJI ALLAH
 HUBUNGAN
KEPIMPINAN ASAS
HUBUNGAN
ORGANISASI MASYARAKAT
AYAT 72 - 75
PERGERAKAN ASAS ISLAM DGN
HUBUNGAN MASYARAKAT2
MASYARAKAT LAIN
AKIDAH ISLAM
DARAH/
BANGSA EKONOMI SEJARAH

ORG YG TELAH BERHIJRAH BERSIH

DRP PERKAUMAN, KENEGERIAN,
PERTALIAN DARAH, BERJUANG
SEMATA KRN ALLAH DAN RASUL,
BANTU MEMBANTU DLM SATU
ORGANISASI
ORG BERIMAN TP BELUM
BERHIJRAH
ORG KAFIR SALING
MEMBANTU SESAMA MEREKA
Ayat 72
- Targhib kpd jihad dan hijrah
- 3 golongan i.e beriman dan berhijrah
, org yang beriman dan memberi
pertolongan, org beriman, mampu tp
tidak mahu hijrah
- Gol 1 dan 2 – salng bantu
membantu, kerajaan Islam kena
bantu
- Gol 3 Islam bantu jika
merekamemerlukan pertolongan
kecuali dgn negara kafir yg ada
perjanjian
- Hukum kenegaraan
Ayat 73
- Sikap org kafir sama
- Kewajipan mukmin berhijrah dan mendirikan
negara Islam.
- Jika tidak fitnah dan fasad
Ayat 73
- Penjelasan mukmin yg sebenar
- Mendapat maghfirah dan rezki yg mulia
Ayat 75
- Penerusan tugas terus berlaku wp selepas hijrah
pertama
- Hijrah drp kejahatan kpd kebaikan terus berlaku
- Hukum rahim dalam urusan pewarisan
Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang
mengikuti mereka di dunia disertai dengan
keimanan dan amal shalih di akhirat kelak orang-
orang tersebut akan berkumpul bersama mereka.
Sebagaimana yang difirmankan-Nya yang artinya:
“Oran yang terdahulu lagi yang pertama-tama
(masuk Islam) di antara kaum Muhajirin dan kaum
Anshar, serta orang-orang yang mengikuti mereka
dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan
mereka pun ridha kepada Allah. Dan Allah
menyediakan bagi mereka surga-surga yang
mengalir sungai-sungai dalamnya. Mereka kekal di
dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan
Yang besar.” (QS. At-Taubah: 100)
Dan Allah juga berfirman: “Dan orang-orang yang
datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar).”
(QS. Al-Hasyr: 10)
Dalam hadits yang berderajat muttafaq ‘alaih, bahkan
mutawatir, melalui berbagai jalan yang shahih, dari
Rasulullah saw, beliau bersabda: “Seseorang itu selalu
bersama orang yang dicintainya.” (Muttafaq ‘alaih)
Sedangkan firman Allah: wa ulul arhaami ba’dluHum
aulaa biba’dlin fii kitaabillaaHi (“Orang-orang yang
mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih
berhak terbadap sesamanya [daripada yang bukan
kerabatnya] di dalam Kitab Allah.”) Yaitu, dalam hukum
Allah Ta’ala. Dan yang dimaksud dengan firman-Nya: wa
ulul arhaami (“Dan orang-orang yang mempunyai
hubungan kerabat.”) Hal ini bersifat khusus seperti yang
dikemukakan oleh para ulama ahli ilmu faraidh, yaitu
kerabat yang tidak mempunyai hak waris dan juga
ashabah, tetapi dekat dengan si pewaris, misalnya bibi
dan paman dari pihak ibu, bibi dari pihak ayah, anak laki-
laki dari anak perempuan (cucu), anak laki-laki dari
saudara perempuan (keponakan) dan lain-lainnya semisal itu.
Sebagaimana Yang diakui oleh sebagian mereka dengan
menggunakan dalil ayat al-Qur’an, bahkan mereka meyakini
hal itu dengan jelas. Tetapi yang benar adalah bahwa ayat
tersebut bersifat umum, yang mencakup seluruh kerabat
seperti yang ditegaskan oleh Ibnu `Abbas, Mujahid, `Ikrimah,
al-Hasan al-Bashri, Qatadah dan lama lainnya, bahwa ayat
tersebut menasakh ayat waris melalui sumpah dan
persaudaraan yang karena keduanya mereka saling mewarisi
dahulunya.
Berdasarkan hal itu pula, maka ayat itu mencakup dzawil
arham (hubungan rahim) secara khusus. Sedangkan orang
yang berpendapat untuk tidak memberikan waris, berhujjah
dengan dalil-dalil yang paling kuat, di antaranya adalah hadits
Rasulullah berikut ini:
“Sesungguhnya Allah telah memberikan hak kepada setiap
yang berhak, hingga tidak ada wasiat bagi ahli waris.”
Mereka mengatakan: “Jika seseorang memiliki hak, berarti ia
memiliki bagian tertentu yang disebutkan di dalam Kitab
Allah. Selama bagian tersebut tidak disebutkan, berarti ia
bukan ahli waris.