*ANADOLU’NUN İSLAMLAŞMASI

*OSMANLI’DA İLİM VE İLMİYE SINIFI

*SÖZLÜ VE YAZILI KÜLTÜR
*ZANAAT, SANAT VE KÜLTÜR
FAALİYETLERİ

10.SINIF/4.ÜNİTE
 ANADOLU’NUN
İSLAMLAŞMASI
ANADOLU’NUN İSLAMLAŞMASI, TÜRK VE İSLAM TARİHİNİN EN ÖNEMLİ
OLAYLARINDAN BİRİDİR.
KISA BİR SÜREDE MEYDANA GELMİŞ VE BİTMİŞ BİR OLAY DEĞİLDİR.
1071 MALAZGİRT ZAFERİ İLE ANADOLU’NUN KAPILARI TÜRKLERE AÇILINCA,
BİR ÇOK TÜRKMEN BOYU SADECE AKIN İÇİN DEĞİL, YERLEŞMEK AMACIYLA
DA ANADOLU’YA GEÇMEYE BAŞLAMIŞLARDIR.
TÜRK-İSLAM DEVLETLERİ İSLAM DÜNYASININ REFAHI İÇİN, SADECE SİYASİ
VE ASKERİ GÜCÜN YETERLİ OLMAYACAĞINI, DİNİ VE SİYASİ AÇILARDAN DA
GÜÇLÜ OLUNMASI GEREKTİĞİNİ ANLAMIŞLAR VE KURULAN NİZAMİYE MEDRE-
SELERİNDE İLİM VE İRFAN ORDULARI YETİŞTİRMİŞLERDİR.
 ANADOLU’NUN
İSLAMLAŞMASI

TÜRKLERİN İSLAMİYET’İ KABULÜYLE BAŞLAYAN VE XII. YÜZYILDA GELİŞİMİNİ

TAMAMLAYAN TASAVVUF DÜŞÜNCESİ VE BU DÜŞÜNCENİN MİMARLARI,
ANADOLU’NUN İSLAMLAŞMASINDA BÜYÜK ROL OYNAMIŞLARDIR.
XIII. YÜZYIL BAŞLARINDAN İTİBAREN ORTAYA ÇIKAN MOĞOL İSTİLASINDAN
KAÇAN BİRÇOK TÜRK BOYU ANADOLU’YA SIĞINMIŞ VE YİNE BİRÇOK SUFİ VE
ALİM, BU DEVİRDE YETİŞMİŞTİR.
 ANADOLU’NUN
İSLAMLAŞMASI
SUFİ : Tasavvufi hayat tarzını benimseyerek Hakk'ın yakınlığını kazanmaya çalışan kimse, bu
konuda olgunlaşmış, yani kemale ermiş kişilere denilmiştir.

Alim : Geniş bir genel kültür sahibi olup, belli bir mevzuda da derinleşerek yetişmiş,
mütehassıs (uzman) kimse.
 ANADOLU’NUN
İSLAMLAŞMASI
TASAVVUF : İslam’ın temel prensiplerine dayanarak, nefsi arındırma, ahlakı güzelleştirerek
dini yaşama ve Allah’a ulaşma ilmidir. Tasavvuf yolundaki kişilere mutavavvıf ya da sufi de-
nilmiştir.

TARİKAT : Aynı dinin içinde bir takım yorumlama ve uygulama farklılıklarına dayanan, bazı
ilkelerde birbirinden ayrılan, Allah’a ulaşma ve onu tanıma yollarından her biridir.
 HOCA AHMET YESEVİ (1093-
1166)

PİRİ TÜRKİSTAN OLARAK DA ANILMIŞTIR.

EN ÖNEMLİ ESERİ, DİVAN-I HİKMET ADLI ESERİDİR.

KURMUŞ OLDUĞU YESEVİLİK TARİKATI’NIN ANADOLU’DAKİ EN BÜYÜK UY-

GULAYICILARINDAN BİRİ, HACI BEKTAŞ-I VELİ’DİR.
HACI BEKTAŞ-I
VELİ (1209-1271)
 HACI BEKTAŞ-I VELİ (1209-
1271)

HACI BEKTAŞ-I VELİ, ANADOLU’DA YAŞARKEN HALKI AYDINLATMAYA ÇALIŞ-

MIŞ, MAKALAT ADLI ESERİNDE İNSANLARA DOĞRU SÖZLÜ, ADALETLİ OLMA VE
İSLAM KONULARINDA ÖĞÜTLER VERMİŞTİR.
MEVLANA CELALEDDİN-İ
RUMİ (1207/1273)
 MEVLANA CELALEDDİN-İ
RUMİ (1207/1273)

XII. YÜZYILDAN İTİBAREN, ANADOLU’DA, MÜSLÜMANLARLA HRİSTİYANLAR

BİRLİKTE YAŞAMAYA BAŞLAMIŞLARDIR.

MEVLANA İSE, ÖĞRETİLERİ İLE, TÜM İNSANLIĞA KUCAK AÇMIŞTIR.

KONYA’DA VEFAT ETTİĞİ ZAMAN, CENAZESİNE HRİSTİYANLAR VE YAHUDİLER

DE KATILMIŞTIR.
MEVLANA CELALEDDİN-İ
RUMİ (1207/1273)
AHİ EVRAN (1171-1261)
 AHİ EVRAN (1171-1261)

AHİLİĞİN KURUCUSU VE AYNI ZAMANDA, ESNAF VE SANATKARIN LİDERİ

OLAN AHİ EVRAN, TÜRK-İSLAM DÜNYASININ ÖNEMLİ SUFİLERİNDEN BİRİDİR.
ANADOLU’DA İLK AHİ TEŞKİLATINI, KAYSERİ’DE KURMUŞTUR.
XIII. YÜZYILDAN İTİBAREN DE, ANKARA VE KIRŞEHİR’DE TOPLANMIŞLAR VE
OSMANLI DEVLETİ’NİN KURULUŞUNDA DA ETKİLİ OLMUŞLARDIR.
OSMAN BEY, AHİ TEŞKİLATININ LİDERİ ŞEYH EDEBALİ’NİN KIZIYLA EVLENMİŞ
VE AHİLERİN DESTEĞİNİ KAZANMIŞTIR.
YUNUS EMRE (1241-1320)
 YUNUS EMRE (1241-1320)
XIII. YÜZYILIN İKİNCİ YARISINDA, TÜRKİYE SELÇUKLULARI’NIN SON DÖNEM-
LERİNDE YAŞAMIŞ, ENGİN HOŞGÖRÜSÜ İLE İLAHİ AŞK VE TASAVVUFİ ŞİİRLER
YAZAN BİR SUFİDİR.

EN ÖNEMLİ ÖZELLİĞİ, FARSÇA VE ARAPÇA’NIN ÇOKÇA KABUL GÖRDÜĞÜ BİR

DÖNEMDE, DUYGU VE DÜŞÜNCELERİNİ SADE VE ANLAŞILIR BİR TÜRKÇE İLE
YAZMIŞ OLMASIDIR.
YUNUS EMRE’NİN, TÜRKİYE’NİN 7 AYRI YERİNDE MEZARI BULUNDUĞU VE
BUNLARDAN BİRİNİN DE ÜNYE OLDUĞU KABUL EDİLMEKTEDİR.
HACI BAYRAM-I VELİ (1352-
1430)
 HACI BAYRAM-I VELİ (1352-
1430)
ANADOLU’NUN İSLAMLAŞMASINDA ROL OYNAYAN SUFİLERDEN BİRİ DE, HACI
BAYRAM-I VELİ’DİR.
BİLİM VE TASAVVUFU BİRLEŞTİRMEYİ BAŞARMIŞ, İSLAMİYET’İ İYİ İNCELEMİŞ,
ÖNCE MÜDERRİS (ÖĞRETMEN) OLUP, MEDRESELERDE BİRÇOK ÖĞRENCİ YE-
TİŞTİRMİŞTİR.
DAHA SONRA DA TASAVVUFA YÖNELMİŞ VE İNSANLARIN BİRLİK VE BERABER-
LİK İÇİNDE YAŞAMASINDA ÖNEMLİ BİR ROL ÜSTLENMİŞTİR.
HACI BAYRAM-I VELİ (1352-
1430)
HAZIRLAYAN
SİNAN KORKMAZ

ÜNYE FEN LİSESİ

TARİH ÖĞRETMENİ