社會學理論讀書會

「印度」帕爾塔．查特吉《民族主義思想與殖民地世界 一種衍生的話語?》
社二 B 楊瑜屏(09/05/15)

第一章 政治思想史上的民族主義
1. John Plamenatz：民族主義根本上說都是一種文化現象，它常常以「政治形式」
出現。兩種類型的民族主義「西方的」、「東方的(非西方)」，兩種類型都接受
一套共同標準的基礎上，用來衡量各民族文化發展情況。(1-2)

2.討論民族主義思想時會陷入的一種自由理性主義的兩難狀況的前提。民族主義
是和理智、自由、進步聯繫在一起的，但作為一個特定的類型，在對它不利的
條件下運作，它往往可能是反自由的。(3-4)

3.在一個強者和富者占主導地位，並剝削窮人和弱者的世界中，自治被視為尊
嚴、滿足的標誌，被認為是適合人們生存的標誌，在這樣的世界中這種民族主
義是弱者和窮人願望的必然反應。(10)

4.埃里．凱杜里批判民族主義作為一種意識形態是非理性的、狹隘的、仇恨的和
破壞性的，它完全是由歐洲出口到其他地區。民族主義學說和非歐洲世界是完
全疏異的，對於非歐洲世界，民族主義思想沒有形成一種獨立自主的話語。
(11-13)

5.每種民族主義都為民族創造一個過去；每個民族主義都有自己的話語。(13)民
族主義提出要擺脫歐洲的主宰，爭取自由，但它的概念還是不能擺脫流行的歐
洲思想的影響。(15)

6.實際上，自由理性主義和凱杜里的理論都認同啟蒙理主義觀點，以及所蘊含的
歷史價值。(15)

7.為什麼非歐洲的殖民地國家在歷史上別無選擇，只能盡力去接近被賦予的「現
代性」特徵呢?資產階級理性主義的認知概念問題，它形成於歐洲思想史上的
後啟蒙時期，作為一種常見的思想框架的道德和認知基礎，這種思想以真實而
非僅僅以玄學的方式，使殖民統治延續下去。(16)

8.民族主義本身不是非理性的，但它可能被非理性運用。(28)

9.二十世紀第三世界的民族主義有模式化特徵。民族主義領導者開始有意仿照官
方民族主義的方法。民族這一概念被書面語言明確界定出來，而民族性和政治

1
 意識變得密不可分(32)
10.在「消極革命」的歷史背景下將民族主義的自治學說定位為一種權力話語。(44)

第二章 主題與問題
，後一部分我們稱之為「主題
11.一種意識形態的前一部分我們稱之為「問題的」
的」。問題由具體觀點組成，涉及歷史的可能性(即意識形態的主張)；可能性
由主題都西來證明，主題指的是認識論和倫理體系，它們提供了一個各種部分
的框架，和一套將各部分聯繫起來的規則(即證明意識形態的方法)。(48)

12.民族主義思想和殖民主義知識體系的關係之所以不簡單，和思想的歷史性有
關。民族主義隨歲月而發展，因此民族主義話語的形成必然有一個歷史的過
程。(53)

「運動戰」
13.「陣地戰」一種漸進主義，溫和的、細微的、由上層控制的現代化；
民眾採取主動，激進的鬥爭。兩種傾向的鬥爭導致的力量不平衡並不是預定好
的：它依賴於各種力量對比的不同階段，特別是主導力量的相對特性，它在政
治和意識形態上引領著各種傾向。(58-59)

14. 查特吉：分離期、策略期、完成期是意識形態的必經階段。
分離期：民族意識和後啟蒙時期的理性主義認知框架的交會期。使人們意識
到、並接受了東西方文化的本質不同。
策略期：需要發動群眾因素進行反殖民鬥爭，同時又要在統治機構中盡量排除
之，一個含有很有項衝突的可能性的關鍵時期。
完成期：民族主義思想已得到了最全面的發展，它成為一種關於秩序，關於權
力的理性組織的話語。完成期的民族主義話語，就是消極革命在講述自己的歷
史。(64-65)

15.每個階段，普特吉都試圖運用主題和問題層面的區別來指出一些意識形態結
構中的內部矛盾，各種歷史可能性，以及從一個階段發展到下一個階段的邏
輯。(65)