George Lakoff i Mark Johnson: Koncepti po kojima ivimo i sustavnost metafor.

koncepata

Prijevod Primljen 25. svibnja 2010., prihvaen za tisak 7. lipnja 2010.

George Lakoff i Mark Johnson

KONCEPTI PO KOJIMA IVIMO I SUSTAVNOST METAFORIKIH KONCEPATA

(Prijevod iz djela: Metaphors we live by, Chicago and London: The University of Chicago Press, 1980., str. 3-9.)

Koncepti po kojima ivimo

Metafora veini ljudi predstavlja sredstvo pjesnikog izraavanja i ukras govoru neto to pripada izvanrednom jeziku prije negoli obinom. tovie, metafora se uobiajeno promatra samo kao karakteristika jezinog izraza, stvar rijei prije nego misli i djelovanja. Iz tog razloga veina ljudi misli da se savreno mogu snai ne rabei metaforu. Nasuprot tome, otkrili smo da metafora proima svakodnevni ivot, ne samo jezik nego i miljenje i djelovanje. Na uobiajeni sustav konceptualizacije, u okviru kojeg i mislimo i djelujemo, fundamentalno je metaforian u svojoj prirodi. Koncepti koji upravljaju naom milju nisu samo pitanje uma. Oni takoer usmjeravaju nae svakodnevno funkcioniranje do najbanalnijih detalja. Nama pripadajui koncepti izgrauju nau percepciju, nain snalaenja u svijetu te nain na koji se odnosimo prema drugim ljudima. Stoga na konceptualni sustav igra sredinju ulogu u definiranju nae svakodnevne zbilje. Ako smo u pravu kada sugeriramo da je na konceptualni sustav u mnogome metaforian, tad je nain na koji razmiljamo, ono to proivljavamo te ono to svakodnevno inimo u mnogome pitanje metafore. Ali na konceptualni sustav nije neto ega smo obino svjesni. O veini malih stvari koje svakodnevno obavljamo jednostavno ne razmiljamo i djelujemo manje-vie automatski uz neke smjernice. to su te smjernice, ni u kojem sluaju nije oito. Jedan nain pronalaenja odgovora prouavanje je jezika. S obzirom na to da je komunikacija zasnovana na istom konceptualnom sustavu koji rabimo pri miljenju i djelovanju, jezik je vaan izvor dokaza o tome kakav je taj sustav. Ponajprije na osnovi lingvistikih dokaza utvrdili smo da je na uobiajeni konceptualni sustav metaforian u svojoj prirodi. Takoer smo utvrdili nain kako poeti detaljnije identificirati koje su to metafore koje strukturiraju nau percepciju, nae miljenje i nae djelovanje.

59

hrvatistika

studentski jezikoslovni asopis

Kako bismo stvorili sliku o tome to bi moglo znaiti da je koncept metaforian i da takav koncept strukturira nau svakodnevnu aktivnost, ponimo s konceptom rasprave i konceptualnom metaforom RASPRAVA JE RAT. Ta metafora ogleda se u naem svakodnevnom jeziku kroz mnotvo izraza:
RASPRAVA JE RAT

Tvoje su tvrdnje neobranjive. Napao je svaku slabu toku moje argumentacije. Njegove su kritike pogodile metu. Unitio sam njegove argumente. Nikad nisam pobijedio u raspravi s njim. Ne slae se? Pucaj onda. Ako bude rabio tu strategiju, pomest e te. Oborio je sve moje argumente.
Vano je uvidjeti da ne govorimo samo o raspravi kao o ratu nego da u raspravama i pobjeujemo ili gubimo. Osobu s kojom se svaamo vidimo kao protivnika ija uporita napadamo dok svoja branimo. Stjeemo i gubimo prednost. Planiramo i upotrebljavamo strategije. Ukoliko uvidimo da su naa stajalita neobranjiva, moemo ih napustiti i napasti iz drugog smjera. Mnoge stvari koje inimo u raspravi strukturirane su po konceptu rata. Iako sukob nije fiziki, on je verbalni, to se ogleda u strukturi rasprave napad, obrana, protunapad itd. U svjetlu ovoga, metafora RASPRAVA JE RAT pokazuje se kao jedna od onih po kojima ivimo mi koji dijelimo istu kulturu; ona strukturira nae djelovanje raspravama. Pokuajte zamisliti kulturu gdje se rasprave ne promatraju kao rat, gdje nitko ne pobjeuje i ne gubi, gdje nema napadanja i branjenja, osvajanja i gubljenja pozicija. Zamislite kulturu u kojoj rasprava biva promatrana kao ples, gdje su sudionici vieni kao plesai, gdje je cilj raspravljati ujednaeno i estetski zadovoljavajue. U takvoj kulturi ljudi bi drukije gledali na rasprave, drukije ih proivljavali i drukije ih provodili te drukije o njima govorili. Ali mi ih vjerojatno ne bismo poimali kao nekoga tko raspravlja: oni bi jednostavno radili neto drugo od raspravljanja kako ga mi poimamo. Bilo bi nam udno ak i nazvati to to rade raspravom. Moda bi najneutralniji nain opisivanja razlike izmeu njihove i nae kulture bio da kaemo da je na diskurs formiran po uzoru na bitku, a njihov po uzoru na ples. To je primjer toga to znai da metaforiki koncept, naime RASPRAVA JE RAT, strukturira bar dijelom ono to inimo i kako razumijemo ono to inimo dok raspravljamo. Bit je metafore u tome da jednu stvar razumijemo i doivljavamo kao neku drugu. Nije da je rasprava podvrsta rata. Rasprave i ratovi razliite su vrste stvari verbalni diskurs i oruani sukob

60

George Lakoff i Mark Johnson: Koncepti po kojima ivimo i sustavnost metafor. koncepata

i djelovanja koja poduzimamo razliite su svrhe. Ali rasprava je djelomino strukturirana, poimana, izvoena i o njoj je govoreno kao o ratu. Koncept je metaforiki strukturiran, djelovanje takoer, a posljedino i sam jezik. tovie, to je najobiniji nain raspravljanja i razgovaranja o svai. Nama je uobiajen nain govorenja o napadanju poloaja rijeima napasti poloaj. Konvencionalni naini govorenja o raspravama pretpostavljeni su metaforom koje smo rijetko svjesni. Metafora nije samo u rijeima koje rabimo ona je i u samom naem poimanju rasprave. Jezik rasprave nije poetski, nestvaran ili retorian; on je doslovan. Govorimo o raspravama na taj nain zato jer ih poimamo na taj isti nain te se ponaamo sukladno nainu na koji poimamo stvari. Najvanija tvrdnja koju smo dosad izrekli jest ona da metafora nije samo jezina stvar, tj. puka stvar rijei. Dokazat emo da su, upravo suprotno, ljudski kognitivni procesi uvelike metaforini. To je ono to mislimo kad kaemo da je ljudski konceptualni sustav metaforiki strukturiran i definiran. Metafore kao jezini izrazi vjerojatno su precizne zbog postojanja metafora u ljudskom konceptualnom sustavu. Stoga kad god u ovoj knjizi govorimo o metaforama kao to je RASPRAVA JE RAT, to treba biti shvaeno tako da metafora znai metaforiki koncept.

Sustavnost metaforikih koncepata

Rasprave obino slijede uzorak, tj. postoje tipina djelovanja kojima pribjegavamo, odnosno koje izbjegavamo prilikom raspravljanja. injenica je da raspravu dijelom konceptualiziramo tako da bitke sustavno utjeu na oblik koji rasprava prima i na nain na koji razgovaramo o svojim inima tijekom rasprave. Uslijed sistematinosti metaforikog koncepta, jezik je koji rabimo za razgovor o tom aspektu koncepta sustavan. Vidjeli smo u metafori RASPRAVA JE RAT da izrazi karakteristini za vojni diskurs (kao npr. napasti poziciju, neobranjivo, strategija, pobijediti...) oblikuju sustavan nain razgovora o onim vidovima raspravljanja koji su preslikani iz koncepta bitke. Nije sluajno da ti izrazi znae ono to znae kad ih rabimo u diskursu rasprave. Dio konceptualne mree bitke djelomino karakterizira koncept rasprave, a to jezik slijedi. S obzirom na to da su metaforiki izrazi u naem jeziku sustavno povezani s metaforikim konceptima, moemo rabiti metaforike jezine izraze za prouavanje naravi metaforikih koncepata i kako bismo shvatili metaforinost naravi naeg djelovanja. Da bismo stvorili predodbu o tome kako nam metaforiki izrazi u svakodnevnom jeziku mogu dati uvid u metaforiku narav koncepata koji strukturiraju nae svakodnevne aktivnosti, razmotrit emo metaforiki koncept VRIJEME JE NOVAC kako se reflektira u suvremenom engleskom jeziku.

61

hrvatistika

studentski jezikoslovni asopis

You're wasting my time. / Trati moje vrijeme. This gadget will save you hours. / Uz pomo ove sprave utedjet ete puno vremena. I don't have the time to give you. / Nemam vremena koje bih ti posvetio. How do you spend your time these days? / Kako troi vrijeme ovih dana? That flat tire cost me an hour. / Probuena guma kotala me puno vremena. I've invested a lot of time in her. / Utroio sam puno vremena u nju. I don't have enough time to spare for that. / Nemam dovoljno vremena da ga potroim na to. You're running out of time. / Ponestaje ti vremena. You need to budget your time. / Mora paljivo gospodariti svojim vremenom. Put aside some time for ping pong. / Odvoji neto vremena za stolni tenis. Is that worth your while? / Je li to vrijedno tvog vremena? Do you have much time left? / Je li ti ostalo puno vremena? He's living on borrowed time. / ivi u sudakoj nadoknadi. You don't use your time profitably. / Pazi na to da ti se uloeno vrijeme isplati. I lost a lot of time when I got sick. / Zbog bolesti sam izgubio puno vremena. Thank you for your time. / Hvala ti za tvoje vrijeme.

Vrijeme je u naoj kulturi vrijedna roba. Ono je ogranieni resurs koji rabimo kako bismo postigli ciljeve koje si postavimo. Zbog naina na koji se u zapadnoj kulturi razvio koncept rada, u kojemu se rad u pravilu povezuje s vremenom potrebnim za njegovo izvrenje te je precizno kvantificiran, postalo je uobiajeno plaati radnike po satu, dnevno, mjeseno ili godinje. U naoj kulturi VRIJEME JE NOVAC na mnoge naine: telefonska obraunska jedinica, satnica, godinji proraun... Te prakse relativno su nove u povijesti ljudskog roda i ne postoje u svim kulturama. Isplivale su u modernim industrijaliziranim drutvima i strukturiraju nae osnovne svakodnevne djelatnosti na vrlo dubokoj razini. Imajui na umu injenicu da se ponaamo kao da je vrijeme vrijedna roba, ogranien resurs, ak i sredstvo plaanja, poimamo vrijeme na taj nain. Stoga razumijemo i doivljavamo vrijeme kao neto to moe biti potroeno mudro ili nepromiljeno koriteno, uteeno ili uzalud potroeno. VRIJEME JE NOVAC, VRIJEME JE OGRANIEN RESURS i VRIJEME JE VRIJEDNA ROBA metaforiki su koncepti. Metaforiki su s obzirom na to da rabimo svakodnevna iskustva s novcem, ogranienim resursima i vrijednim robama kako bismo konceptualizirali vrijeme. To nije nuan nain konceptualiziranja vremena; taj nain vezan je uz nau kulturu. Postoje

62

George Lakoff i Mark Johnson: Koncepti po kojima ivimo i sustavnost metafor. koncepata

kulture iji koncept vremena ne ukljuuje ni jedan od navedenih metaforikih koncepata. Metaforiki koncepti VRIJEME JE NOVAC, VRIJEME JE OGRANIENI RESURS i VRIJEME JE VRIJEDNA ROBA formiraju jedan sustav zasnovan na potkategorizaciji jer je u naoj kulturi novac ogranieni resurs, a ogranieni su resursi vrijedna roba. Te potkategorizacijske odnose karakteriziraju uvjetujue veze izmeu metafora. VRIJEME JE NOVAC uvjetuje metaforu VRIJEME JE OGRANIEN RESURS, to pak uvjetuje metaforu VRIJEME JE VRIJEDNA ROBA. Usvojit emo praksu uporabe najspecifinijeg metaforikog koncepta, u ovom sluaju koncepta VRIJEME JE NOVAC, da bismo okarakterizirali cjeloviti sustav. Od izraza navedenih pod metaforikim izrazom VRIJEME JE NOVAC neki se specifino odnose na novac, drugi na ograniene resurse, a trei na vrijedne robe. Ovo je primjer kako metaforika uvjetovanja mogu odrediti koherentan sustav metaforikih izraza za te koncepte.
Preveo Luka Mati

63