NICO STEHR

A MODERN TRSADALMAK TRKENYSGE:

TUDS S KOCKZAT AZ INFORMCIS KORBAN

(The Fragility of Modern Societies: Knowledge and Risk in the Information Age. Sage, London 2000.)




Fordtotta: Farkas Jnos
Szmtgppel szerkesztette: Mszros Ott Istvn

2
TARTALOMJEGYZK


KSZNETNYILVNTS ......................................................................................4
ELSZ ............................................................................................................................5
BEVEZETS ....................................................................................................................7
Kitekints: Trkenysg ................................................................................................. 11
1. fejezet: A modern trsadalmak szvete .............................................................. 14
A nemzetllam ................................................................................................................ 14
Funkcionlis differencilds ......................................................................................... 16
Az irracionlis racionalizlsa ....................................................................................... 18
Tradicionlis s modern trsadalmak............................................................................ 20
A trsadalmi viselkeds kiterjedse ............................................................................... 21
2. fejezet: Tudstrsadalmak ..................................................................................... 23
A tudstrsadalmak keletkezse .................................................................................... 23
A trsadalmak trsadalma ............................................................................................. 27
3. fejezet: A tudsrl szl tuds ............................................................................... 33
A tuds, mint cselekvkpessg ...................................................................................... 36
Kultra s Tuds ............................................................................................................ 37
A kpessgektl a megvalsulsig .................................................................................. 38
Bvl tuds.................................................................................................................... 39
Tuds s informci ........................................................................................................ 41
A tuds hatalmnak hatrai ........................................................................................... 44
Kitekints: A tkeformk ............................................................................................... 47
4. fejezet: Fzi felbomls rvn ............................................................................... 52
Az emberi cselekvs eltnse .......................................................................................... 52
A trsadalmi manipulci feleslegessge ....................................................................... 53
Erklcsi kzmbssg, hatalom s tudomny ................................................................ 56
Kitekints: A tuds hatalom ........................................................................................... 57
5. fejezet: Trkeny trsadalmi struktrk ........................................................... 61
A posztipari trsadalmak vilga .................................................................................... 62
Kollektv s egyni cselekvkpessg ............................................................................. 63
6. fejezet: A tudstrsadalmak irnytsa .............................................................. 68
A kifulladt trsadalom .................................................................................................... 71
A tudstrsadalmak politikja ....................................................................................... 76
Politikai cselekvs s tudskszsg ................................................................................. 84
7. fejezet: A trsadalmi let tredezettsge s egynemsge ............................. 86
A tmegtrsadalmak hajnala ......................................................................................... 86
A vilg globalizcija ...................................................................................................... 90
Globalizci a trtnelmi idkben ................................................................................. 92
A vilg megosztottsga ................................................................................................... 95
A Fldgoly jraalaktsa .............................................................................................. 99
8. fejezet: Tudspolitika ............................................................................................. 103
Tudspolitika ................................................................................................................ 103
A tuds szablyozsa .................................................................................................... 105
A tudslltsok trsadalmi ellenrzse a tudomnyban ............................................ 107
A tuds trsadalmi szablyozsa ................................................................................. 107
A Virchow-Haeckel vita ............................................................................................... 109
3
A kzvlemny s a tudomny ..................................................................................... 112
A trsadalmi ellenrzs fejldse ................................................................................. 113
Tudshierarchik s monopliumok ............................................................................ 115
9. fejezet: Emancipci s tuds .............................................................................. 121
A tuds/hatalom tengely ............................................................................................... 121
A tuds j kockzatai ................................................................................................... 124
Modern trsadalmi mozgalmak ................................................................................... 127
Kitekints: megismers s kockzat ............................................................................. 129
A kockzat formlis fogalmnak brlata ................................................................... 130
A dntshozk s a dntsek kockzattl szenvedk klnbsgrl ........................ 131
A bizonytalansg visszatrse a trsadalomban .......................................................... 133
A dnts kockzata a trkeny tuds kontextusban.................................................. 134
10. fejezet: Tuds, bizonytalansg s esetlegessg .............................................. 136
Tvlatok, vagy ami nyitva marad ................................................................................ 137
LBJEGYZETEK ...................................................................................................... 141
Bevezets ....................................................................................................................... 141
1. fejezet ........................................................................................................................ 143
2. fejezet ........................................................................................................................ 145
3. fejezet ........................................................................................................................ 148
4. fejezet ........................................................................................................................ 155
7. fejezet ........................................................................................................................ 163
8. fejezet ........................................................................................................................ 168
9. fejezet ........................................................................................................................ 170
BIBLIOGRFIA ......................................................................................................... 173
STATISZTIKAI MELLKLETEK ...................................................................... 199
INDEX ............................................................................................................................ 202
TBLZATOK S BRK ................................................................................... 203


4
KSZNETNYILVNTS




5
ELSZ


Ez a tanulmny a modern trsadalom klnbz j lehetsgeit s szereplit vizsglja,
mivel az ipari trsadalom szocilis rendje s az a tuds, amely ezt rthetv tette, betlttte
rendeltetst. A keletkez trsadalmi vilg alapjait az ismeretekre plve tudjuk legjobban
lerni. Az j valsgok j szempontokat ignyelnek. Az nem j, hogy eljtt a gyors vltozs
ideje. A tapasztalhat trsadalmi talakulsok termszete az j. Azt a sajtos tmt, hogy a
modern trsadalom egyre inkbb trkeny trsadalmi rendd vlik, elszr a
Tudstrsadalmak cm knyvem (London: Sage, 1994) zrfejezetben szgeztem le s
fejtettem ki. Ez a mostani knyvem bizonyos mrtkben tfedi, folytatja s kiterjeszti a
tudstrsadalmakrl rott korbbi ktetemet. Az elz tanulmnyt arra szntam, hogy
bemutassam: a tuds ama formk egyike s nvekv fontossg eleme, amelyek nvelik a
modern trsadalmak gazdagsgt. A kapitalizmus ahogy Weber ltta (1920: 4) a modern
let legsorsszerbb eri folytatsa. A 20. szzadhoz viszonytva azonban sokban klnbz
formt lt, s kzponti szerepe is cskkenben van.
A tuds nemcsak a modern gazdasg s termelsi folyamatai, hanem ltalban a
termelsi viszonyok, a trsadalmi kohzi s integrci szmra is alakt erv vlik. A
tudstrsadalom fogalom, mint a modern trsadalom problminak s konfliktusainak
elsdleges forrsa, jl kifejezi a modern trsadalmak letformjnak termszett. Ez azt
jelenti, hogy a valsgot egyre inkbb tudsunk alapjn llva termeljk s fogjuk fel.
Azonban ez nem jelenti, hogy kzelebb kerlnk rgebbi villdz lmunk megvalsulshoz,
trsadalmi s kulturlis valsgunk racionalizlshoz. De azt a rmlmot sem jelenti, hogy a
tudomny s technika uralni fogja letnket, s gykerestl elpuszttja a szubjektumot. A
tuds formi nem azonosak.
Ekzben az eszme, hogy tudsalap trsadalom fel haladunk, legalbb is nhny
orszgban nyilvnos s politikai vita trgyv vlt. A mdiban a tudstrsadalom fogalmat
idnknt az informcis trsadalom szinonimjnak tekintik. Olyan vitathat fogalmakat
hasznlnak, hogy a korltoz s gyarmatost globalizci korban lnk; hogy a dolgoktl az
eszmk fel haladunk; hogy a slyos anyagi javaktl a szimbolikus javak fel tartunk; hogy a
piactl a nem-piaci helyek fel megynk; a gpektl a programokig. A politika terletn
pedig ttrnk a tvolrl trtn megfigyelsrl a kzvetlen rszvtelre. Csak nhny
kzhelyet emltettem. Lehet, hogy a modern trsadalmak tudstrsadalmakba val talakulsa
mindezt jelenti, de azrt tbbet is tartalmazhat. Ezek a tovbbi vltozsok jelentik e knyv
trgyt. A tudstrsadalmak pldul (hogy a cmet idzzem) nvekv mrtkben trkeny
jszgok, mivel megfigyelhetjk, hogy a tuds miatt nagy trsadalmi intzmnyek jelents
mrtkben elvesztik tekintlyket.
A tudstrsadalom kifejezs igen tg trtnelmi fogalom. letrevalsga s ereje
intellektulis hatkrhez ktdik. Eltekintve attl az lltstl, hogy sokkal jobb fogalmi
cmkkkel is lerhat a modern trsadalom, legalbb kt egymstl nem teljesen fggetlen s
felteheten jelents ellenvets is tehet a tudstrsadalom fogalmval szemben. A
leggyakrabban hallott ellenvets, a trtnelmi ismtlds rve. A ktelkedk gyakran s nagy
meggyzdssel ajnljk azt a megfigyelsket, hogy mindig is tudstrsadalomban ltnk. A
tudstrsadalom fogalma s elmleti programja nem j. Nem nyjt j szempontokat sem a
jelenkori trsadalmi rendszerek felptsrl, sem letformirl. A korbbi, pldul az aztk, a
rmai s a knai, civilizcik keletkezse is felsbbrend tudsuknak s informcis
technolgijuknak volt ksznhet. A hatalom s az uralom mg a trtnelmi trsadalmakban
sem nyugodtak csupn fizikai erflnyen. St, a tuds mg sokkal egyszerbb szinten is
jellemezte az emberi tevkenysg sszes formjt. Ezrt valamifle antropolgiai llandnak
tekinthet. A msodik ellenvets rendszerint a tuds olyasfle fogalmra utal, mint ami
6
tlzottan problematikus, rosszul meghatrozott, taln tl homlyos s ellentmondsos ahhoz,
hogy lehetv tegye a trsadalomelmlet ltrehozst. A tuds lnyegben ersen vitatott
fogalom. Ezrt ktsges, hogy talpkvv vlhat-e a trsadalmi viselkeds elemzsnek.
Az els ellenvets tisztessges, de nem tlzottan meggyz. Az ismeretek valban
mindig fontos szerepet jtszottak az emberi kapcsolatokban. Ez nem vitathat. De azt meg
kell krdezni, hogy a fejlett modern trsadalmakban a tuds mirt jtszik konstitutv szerepet,
s mirt vltja fel s mdostja azokat a tnyezket, amelyek idig alapjai voltak a trsadalmi
ltezsnek. A trsadalmi cselekvs anyagi alapjt szimbolikus alappal cserljk fel. A tke
lnyegben kiszortotta az ipari forradalom sorn a fldet. Ma a tuds megsznteti mindkt
tnyez jelentsgt. A tuds nemcsak j gazdasgi rtket, de a trsadalmi integrcit is
ltrehozza.
A tuds fogalma lltlag redundns s nem koherens. Az erre hivatkoz kritika
fnyben meglep, hogy a tuds s a technikai vltozs tovbbra is a mai gazdasgi elmlet
Achilles sarka marad. A gazdasgi vitkban a tuds a legjobb esetben is csak maradvny-
kategria, s ezrt a termelsnek, a beruhzsi dntseknek s a vllalatok rtkelsnek
szinte lthatatlan eleme. Az ismereteket tbb-kevsb minsgi alkotrszek hozzk ltre.
A minsgi elemeket pedig kzgazdasgi rvelssel aligha lehet sikeresen meghatrozni. A
gazdasgi cselekvsek ezen elemei nehezen megfoghatk maradnak.
Amit ma tipikusan a gazdasgi cselekvs adott kategrijnak tekintenek,
nagymrtkben lthatatlan marad a gazdasgi vitkban. Annak ellenre, hogy a mltban is
voltak tudsalap cselekvsen alapul trsadalmak, rtelmes s gyakorlati jelentsggel br az
a gondolat, hogy a modern trsadalom nvekv mrtkben tudstrsadalom. Ugyangy a
modern, akr az ipari trsadalmat is tudstrsadalomnak lehet tekinteni. Noha a mltban
voltak olyan trsadalmi rendszerek, amelyek fleg a gpek munkjn alapultak.

7
BEVEZETS


Az j valsgok j szempontokat kvetelnek. Egyfell jelentsen nvekedett az
egynnek az a kpessge, hogy nemet mondjon. Msfell a trsadalmi intzmnyek azon ers
kpessge, hogy a 20. szzad termszett jelentsen megvltoztassk, az utbbi vtizedekben
eltnben van. Vagy Adolph Lowe (1971: 563) okos megjegyzse szerint azok a trsadalmi
valsgok, amelyekben a dolgok (vgl is a legtbb ember szempontjbl) egyszeren
megtrtntek, most olyan trsadalmi vilgg alakulnak t, amelyekben egyre tbb dolog
trtnst ellltjk.
Elkerlhetetlen, hogy egy sajtos nzpontbl lssuk, megvizsgljuk s megtljk
azokat a fontos trsadalmi vltozsokat, amelyek az emberi kpessgek hatalmas
kibvlsnek eredmnyei. Pldul, az imnt felvzolt fejlemnyek a modern trsadalmak
nvekv mrtkben trkeny termszetnek az eredmnyei. Nyilvnvalan, nem minden
szempontbl s helyzetbl tnik gy, hogy a modern trsadalom trkeny elemekbl pl fel.
Ezek az elemek a valaha uralkod helyzetben lv nagy trsadalmi intzmnyek
nzpontjbl tnnek trkenynek. Egyre nehezebben tudjk akaratukat rknyszerteni a
trsadalom egszre, amely egyes alkotrszeinek sorst irnytja s meghatrozza. A
kiscsoportok s a trsadalmi mozgalmak egyre inkbb felszabadulnak a hagyomnyos
nagymret trsadalmi intzmnyek hatsa all, noha a modern trsadalmak egyltaln nem
klnsen trkenyek. Az ilyen csoportok s trsadalmi mozgalmak szmra a jelenleg
vgbemen trsadalmi talakulsoknak kzvetlen haszna, hogy viszonylagos befolysra s
rszvteli lehetsgre tesznek szert. Mg akkor is, ha ez a haszon ltalban kimerl abban,
hogy kpesek ellenllni a nagy intzmnyek cljainak. Ksleltetik s mdostjk ket.
Azok ellenllsa azonban, akik fltt eddig uralkodtak, akikre a trsadalomelmlet
ritkn hivatkozik, drmai formkban s a kollektv tiltakozs szokatlan mdjaiban fejezdik
ki. A modern trsadalom trkenysge nagyjbl a korbban flreszortott szereplk
hatalmnak s befolysnak nvekedst fejezi ki. A tudstrsadalmakban az olyan technikai,
intellektulis s trsadalmi fejlemnyek kialakulst figyelhetjk meg, amelyek egyre inkbb
konfliktusba kerlnek a tekintlyi hatalommal, a rendrllam elmlylsvel, vagy ms
hasonl drmai helyzetekkel. Az ilyen veszlyeket a mltban rendszerint a technikai s
tudomnyos tuds bvlse eredmnynek tekintettek. A modern trsadalomban ppen az
ismeretek nvekv jelentsgben keresem elsdleges s kzvetlen okt annak, hogy az
egynek s trsadalmi mozgalmak mind a hagyomnyos, mind az j s vits krlmnyek
kztt kpesek rvnyeslni. A kollektivista rtkek hanyatlst nem tekintem a gazdasgi
globalizci, a gazdagsg s gazdasgi biztonsg soha nem ltott nvekedse oknak.
A szereplk megismer kpessgnek nvekedse csoport szinten kollektv
hatkonysgg olvad ssze. A nagy kollektvk cselekvkpessgnek hanyatlst, vagy
stagnlst csak kiegszt fejlemnynek kell tartanunk. E knyvben vizsglt egyik kzponti
tzis, hogy a modern trsadalmakat, mint tudstrsadalmakat egyre nehezebb irnytani. A
trsadalom cskken kormnyozhatsga s a nagy trsadalmi intzmnyek befolysnak
gyenglse trsadalmi tnyek. Egytt jrnak a kiscsoportok s trsadalmi mozgalmak
kollektv kpessgvel, amely arra irnyul, hogy a legklnbzbb politikai, gazdasgi,
trsadalmi s erklcsi cljaikbl add sajtos feladataikat kzgyekk fordtsk le. Az llam
ama kpessge, hogy akaratt msokra rknyszertse, viszonylag meggyenglt. De ez nem
jelenti, hogy az instabilits (velejr) fejlemnyei, vagy forrsai lerombolnk a ltez llami
hatalmat. Nem jelenti valamely forradalmi felttelek kezdett sem, amelyben az intzmnyek
sszeomlsa nyilvnvalan j llami tekintly kialakulshoz s megerstshez vezetne.
(v. Huntington, 1977).
8
A nagy intzmnyeknek lehanyatlott az a kpessge, hogy msokra erltessk
akaratukat. Ez a hanyatls azonban sszefgg a trsadalomban lv egynek s kiscsoportok
kpessgnek megersdsvel. Pldul kpesek nemet mondani, vagy a tiltakozs hatkony
stratgiit tudjk kezdemnyezni. Ms szavakkal, annak ellenre, hogy mr a cme is
hivatkozik a modern trsadalom trkenysgre, knyvem kivtelt jelent ama ltalnos hit
all, amely a kulturlis kriticizmusba, politikai cinizmusba, vagy mly pesszimizmus
klnbz formiba menekl. Ezek sokfle mdon, egyes esetekben joggal thatjk a 20.
szzadi modern trsadalomrl szl elemzseket. Arra teszek ksrletet, hogy lerjam a
tnyleges trsadalmi talakulsokat s az letvilgra kihat kvetkezmnyeket. Ekzben meg
vagyok gyzdve arrl, hogy j lehetsgei s jtkterei vannak olyan rtelmes trsadalmi
akciknak, amelyeket nem kell fltennk a nem-relis s abszolt utpiktl.
1

tmeneti idben lnk. A modern trsadalmak meghatrozatlan trsadalmi alakzatt
vltak. Meghatrozatlansguk kzvetlenl az ersen differencilt trsadalmi intzmnyek
nvekv fontossgbl kvetkezik. Nevezetesen abbl a hatsbl, amit a tudomnyos
kzssg s ennek klnbz trsadalomismereti (s anyagi) termkei gyakorolnak a
trsadalomra. A tudstrsadalmak (elfogadva Adam Ferguson kifejezst), az emberi
cselekvs termkei, azonban nem szndkos emberi alkotsok. Az emberi viselkeds tarts,
ugyanakkor fejld szksgleteihez s vltoz krlmnyeihez val alkalmazkodsbl
szletnek meg. Az emberi cselekvs a krlmnyek lnyeges talakulsaival kerl szembe.
Ezek kztt talljuk az emberi cselekvs folytonos bvlst, amibe nvekedsi
hatrainak kibvlst is belertjk. A modern trsadalmak, mint tudstrsadalmak egyre
trkenyebb vlnak. De ez nem jelenti azt, hogy sztesnnek. A nvekv individualizmus
pldul lemond bizonyos kollektv ktelezettsgekrl s knyszerekrl, s sajtos lehetsget
nyjt arra, hogy az idegen szerepe egyre kevsb lesz idegen az emberek tbbsge szmra.
De ez nem jelent teljes levlst a kollektv tudatrl s nem fogja vissza a cselekvst sem.
Hasonl mdon, mikzben a tudstrsadalmak egyre trkenyebb vlnak, mgsem
akadlyozzk meg a trsadalmi cselekvst. Ellenkezleg, a viselkedsi formk, letformk, a
trsadalmi szolidarits minti, a trsadalmi interakcik s a kommunikcis csatornk
bvlshez s nvekedshez vezetnek.
A tuds nvekv krforgsa s az ismeretek nvekv fontossgnak tudsa a
trsadalmi viselkeds szmra, tbb trsadalmi szituciban olyan kvetkezmnyekkel jr,
mintha a ltrehozott trsadalmi sszefggsek lnyegben kds, trkeny s nyitott vg
ismereteken alapulnnak. A trsadalmi kontextusok a klnbz szereplk szmra sokfle
rtelmezst tesznek lehetv. A tbbfle rtelmezs ltezse s lehetsge miatt nvekszenek
a tervezs s az ellenrzs hibi s gyengesgei. A trsadalmi s kulturlis szitucik
lezrsnak lehetsge is megnehezl. (v. Melucci, 1966: 176-182).
A kvetkez fejezetekben lerom, s kritikusan elemzem a modern trsadalmaknak,
mint tudstrsadalmaknak nhny fontos tulajdonsgt. Klnsen a tudstrsadalmak
(trsadalmi kollektvk) ama kiemelked trsadalmi, politikai s gazdasgi kvetkezmnyeit
vizsglom meg, amelyeket a jelentsen kibvlt egyni cselekvkpessg hoz ltre. Nem
tekinthetjk adottnak, hogy a tudstrsadalmak nagyobb trsadalmi intzmnyeinek (a kvnt
eredmnyt produkl) cselekvkpessge hasonl mrtkben nvekedjk.
2
Amellett rvelek,
hogy a cselekvkpessg nem egyenl mrtkben bvl, mivel fgg az egyes trsadalmi
alakzatok nagysgtl s mrettl. Eddig ismeretlen ellentmonds lesz ennek az eredmnye:
a kzvlemny egyre nagyobb rsze politikai kpessgre tesz szert. Gyakorolja is ezt a
kpessget, pldul l azzal a jogval, hogy nem vesz rszt a vlasztsokon. (v. Stehr s
Meja, 1996). Vagy tagadja a politikai tevkenysg tnylegesen politikai jellegt (v.
Magnusson, 1996: 29-329). Mikzben az llam s szervezeteinek akarat rvnyest, vagy
szuverenits gyakorl kpessge megreked, st mg vissza is esik.
3

9
Brki megkrdezheti, hogy a modern trsadalom nagyobb trsadalmi intzmnyei
milyen mrtkben tudjk elrni kvnt eredmnyeiket. A megzavarodott mdia s ms ers
trsadalmi intzmnyek akarata ellenre, a kzvlemny nvekv mrtkben s egyre
gyakrabban pldul kivlasztja s tmogatja sajt hseit. Angliban vagy az Egyeslt
llamokban sok pldt tallunk erre. Tovbb, azt a hagyomnyos elvrst szintn meg kell
vizsglni, miszerint szoros kapcsolat van a tuds s a bizonyossg kztt. Eltekintve attl,
hogy a modern trsadalomban egyre inkbb terjednek az ismeretek, fellvizsgland a
tudsszociolgia nhny alapvet premisszja, valamint a tuds s bizonyossg gyakran adott
ismeretelmleti sszekeverse.
A kollektv s egyni szereplk modern trsadalomban megfigyelhet
cselekvkpessge egyenltlen eloszlsnak az a negatvuma, hogy a trsadalom jelents
csoportjai szmra nvekszik a kockzat. A kockzatok szablyozsnak s ellenrzsnek
lehetsgei pedig megnehezlnek. Fggetlenl attl, hogy mg csak elkpzeljk, vagy amikor
mr tisztn lthatk e kockzatok. A kisebb szervezetek, vagy egynek csoportjai clirnyos
tevkenysge elre nem vrt kvetkezmnyeket halmozhat fel. A nvekedett
cselekvkpessgkbl kzvetlenl ered eme kvetkezmnyek a tudstrsadalmakban
jelentsen veszlyeztethetik a trsadalmi stabilitst.
4

Nem akarok sokat foglalkozni a nemzetllamok cskken cselekvkpessgvel, ami
szuverenitsuk fokozatos visszaszorulsnak eredmnye. Azzal sem, amikor a szuverenitst
tadjk az olyan nemzetek-feletti, vagy nemzetek-kztti kpzdmnyeknek, mint az Eurpai
Uni. Arra sem koncentrlok, hogy a nemzethatalmak a nemzetgazdasgok de-nacionalizlsa
rvn elvesztik szerepket a gazdasgban. A termels-, a piacok-, a beruhzsi dntsek- s
sokkal ltalnosabban a vllalatok nvekv globalizcijra adott vlaszaik miatt. E
fejlemnyek ktsgtelenl szorosan ktdnek a modern nemzetllam cselekvsi kpessgnek
erzijhoz, de nem magyarzzk meg, hogy ugyanez nem figyelhet meg a nemzetek-feletti
szervezetekben, vagy a multinacionlis vllalatok gyakorlatban. (v. Sklair, 1991). Arra sem
adnak magyarzatot, hogy a modern trsadalomban mirt nvekedett meg az egynek s a
kiscsoportok hatkonysga.
5

A szakadk tbb mr nem a kultra s a civilizci s nem is a szubjektv s az
objektv kultra kztt keletkezik, mint az ipari trsadalmak esetben. Hanem az egyni s a
kollektv cselekvkpessg kztt. Ez a legitim tekintly sokkal trkenyebb s nknyesebb
formihoz, az llam s ms nagyobb trsadalmi intzmnyek hasonlan trkeny hatalmhoz
vezet. Ebben az rtelemben az ismeretek nvekedse s egyre szlesebb elterjesztse paradox
mdon nagyobb bizonytalansgot s esetlegessget idz el, ahelyett, hogy leszereln az
elgedetlensget, vagy megalapozn a kzponti trsadalmi intzmnyek sokkal hatkonyabb
uralmt.
A modern trsadalmak nvekv mrtkben srlkeny kpzdmnyek. Pontosabban, a
gazdasg s a kommunikci, vagy a kzlekedsi rendszerek srlkenyek, mert az
sszeomlst megakadlyoz automatikus gyakorlatok meghibsodtak. A modern
infrastruktrk s technikai rendszerek vletlen, nem vrt emberi cselekvsbl add
baleseteknek,
6
nem-marginlis, vagy szlssges termszeti esemnyeknek, vagy szndkos
szabotzsnak vannak kitve, amelyek drmaian alshatjk a modern trsadalmak mindennapi
letnek rutinszer mkdst.
7
A trsadalmak megtmadhatnak, st nha vdtelennek
tnnek egyes elsznt emberek kros vagy gyilkos tmadsaival szemben. Ez flelmet vlt ki,
de egyben elfogadott kockzatt is vlik.
8
A modern trsadalmakrl, mint trkeny
trsadalmakrl adott elemzsem azonban nem terjed ki a lzad csoportok, forradalmi
sszeeskvk, szlssgesek, gyilkosok, terroristk ltal okozhat srlkenysgre. Nem
foglalkozom azokkal, akik az intzmnyek sztrombolsn, gyilkossgokon, baleseteken,
vagy szlssges termszeti csapsok elidzsn trik a fejket.
9
Valjban nehz lenne
vilgosan elvlasztani a modern trsadalom tnyleges rzkenysgt s srlkenysgt az
10
agresszi s fenyegets olyan formitl, amit a modern trsadalom lnyegi trkenysgeknt
rok le s elemzek. E formk a folyamatok, motvumok s kvetkezmnyek teljesen
klnbz vilgra vonatkoznak. Egy trsadalom azrt srlkeny, mert az egynek kisebb
csoportjai mivel nagyon elgedetlenek ennek szerkezetvel s legitimitsval elhatroztk,
hogy tagadni fogjk.
Elvben elre sejthetk azok a rendkvli esemnyek
10
, amelyek a motvumok ilyen
sszeesse rvn keletkeznek. Vgs soron tbb trsadalmi intzmny gy cselekszik s
tervez, mintha az ilyen esemnyek elre vrhatk lennnek. Kzlk az llam fel is kszl
ilyesfajta esemnyekre. A forradalmi tevkenysgek nem jak. Rviden, bizonyossggal
nem llthatjuk, hogy a modernits egyenl a stabilitssal, ahogy pldul Samuel Huntington
(1968: 47) javasolja.
A mai trsadalmi rendszereket egy msik nzpontbl is srlkeny
kpzdmnyeknek tekinthetjk. Az ilyen srlkenysg a trsadalmi viselkedstl ama
mtrgyak alkalmazsig terjedhet, amelyekkel stabilizlni, begyakorolni, vagy
korltozni akarjk a trsadalmi cselekvst. Klnsen hivatkozom arra, amit Richlin
(1997) szmtgp csapdnak, vagy a szmtgpests nem-szndkolt eredmnynek
s msodlagos hatsnak nevezett. A trsadalmi szerkezetbe mlyen begyazd
szmtgpestsi folyamatban, azaz a modern trsadalom komplexitsnak irnytsa
rdekben jratervezett s jraalkotott nagymret trsadalom-technikai rendszerekkel
j kockzatok s srlkenysgek jnnek ltre. A szmtgpests egyre
lthatatlanabb vlik, de egy sszeomls potencilis kvetkezmnyei megnvekszenek. A
hossz tv msodlagos, s destabilizl kvetkezmnyek az gyessget ltrehoz alap
elvesztstl, a hatkonysg s a komplexits magas szintjn mkd trsadalom-
technikai fggsg ltrehozsig terjedhetnek. Az emberi lnyek nem kpesek sem
irnytani, sem ellenrizni a szndkolt, vagy akaratlan hatsokat, akr lell a
szmtgp, akr sem. A kapcsolatok nvekv szorossga, a tmogat rendszerek
hinya, s az ilyen rendszerek vlaszainak gyorsasga az emberi beavatkozst vagy
ellenrzst legjobb esetben is megnehezti, ha valami tnkremegy. (Rochlin, 1997: 217).
Ezrt mondhatjuk a technikai rendszerek alkalmazsa alapvet trkenysget pt
be a trsadalmi rendszerbe. Holott ezeket azrt terveztk meg, hogy velk az ellenkez
hatst, a stabilizlst, a knyszert, a begyakorlst, st a viselkeds ellenrzst rjk el.
A szmtgpests ilyen hatsa klnsen vratlan, kataklizma-szer s messzemen lehet,
de elvben nem klnbzik a mltban elterjedt ms technikai eszkzk akaratlan s nem vrt
kvetkezmnyeitl.
A modern trsadalmak itt lert trkenysge azonban klnleges kondci. A
trsadalmak azrt trkenyek, mert az emberek bvl cselekvsi kpessgeik rvn,
bizonyos lefektetett szablyok keretben rvnyestik rdekeiket. Ellenzik, vagy ellenllnak
annak, ami nem is olyan rgen mg a nagy trsadalmi intzmnyek majdnem
megtmadhatatlan monopliuma volt.
11
Azaz, a legitim kulturlis gyakorlatok a tuds
bvtsn s elterjesztsn alapulnak s a trsadalom egyre nagyobb rsznek lehetv teszik,
hogy ellene szegljenek olyan hatalmi alakzatoknak, amelyekrl kiderlt, hogy meglehetsen
gyengk s trkenyek.
12

A modern trsadalmakban az egyik legnagyobb, de elgg lthatatlan trsadalmi
innovci a civil trsadalom hatalmas nvekedse. A civil trsadalom szektora elismeri a
magn, nem-profit s nem-kormnyzati szervezetek burjnzst (Salomon s Anheier,
1997: 60). Ez a szektor jabban mind mennyisgben, mind kzssgi hatsban a fejlett
vilg szmos orszgban jelentsen nvekedett. Szervezett alapja annak, amelyen az
llampolgrok gyakorolhatjk egyni kezdemnyezseiket a kzclok magn kvetsben.
(Salomon s Anheier, 1997: 60).
13

11
A modern trsadalomban az informlis gazdasg, bnzs, korrupci s a gazdagsg
nvekedst annak bizonytkaknt rtelmezem, hogy az egynek, hztartsok s kis
csoportok klnbz s bvl kpessgeikkel olyan mrtkben tesznek elnyre szert s
hznak hasznot a krlmnyekbl, amennyivel lecskken a nagyobb (legitim) trsadalmi
intzmnyek ltal gyakorolt trsadalmi ellenrzs foka.
14
Ugyanitt emlthetnm a politika
nvekv, de e szfrkkal kapcsolatos sikertelen trekvseit is.
A klnbz trsadalmi cselekvsek kibvlse, amelyet informlis gazdasgknt,
vagy gazdagsgi nvekedsknt ismernk, minden homlyossga ellenre, a fejlett
trsadalmak jelents strukturlis sajtossgt alkotja. A kvetkezmnyek kztt talljuk a
fejlett trsadalmak rtkorientciinak jelents megvltozst. Politikai nyelven szlva, a
legjobb baloldali jelszavakat az sszes prtban a centrista s konzervatv jelszavakkal
cserltk fel. A trend ma nem bal fel mutat, mint trtnt ez az 1960-as s 1970-es vekben.
15

Azonban nagyon sok trsadalomtudomnyi vita az ellenkez jelensggel,
16
nevezetesen a modern trsadalmi intzmnyek valszn s veszlyes nvekedsi
kpessgvel foglalkozik. Ezt klnsen a klnbz llami intzmnyek esetben ttelezik
fel. De a gazdasgi intzmnyek is egyre knyrtelenebbl erltetik r akaratukat az
llampolgrokra. gy a klasszikus trsadalomteoretikusok, akrcsak sok jabb kvetjk, azon
felttelek kutatsval foglalkoztak, amelyek inkbb az uralmat s elnyomst, semmint a
nagyobb autonmit, szabadsgot s fggetlensget termelik s jratermelik. A modern
tudomnyt s technikt gy tekintik az ilyen elemzsek keretben, mint a hanyatl civilizcis
fejlemnyek szolgllenyt.
Azonban rejtve marad, hogy a John Stuart Mill ltal szztven vvel ezeltt
felttelezett trsadalmi fejlds a rend s a halads kibklse lenne-e. A rend s a halads ma
lnyegben vitatott fogalmak s clok. Amit egyesek nhny vltoz kibktsnek
tekintenek, msok szmra elfogadhatatlan. Olyan korban lnk, amelyben az egyni
vlasztsok olyan hagyomnyos rzelmekkel, clokkal kerlnek konfliktusba, amelyek
korltozzk az elbbieket.


Kitekints: Trkenysg

Mivel a trkenysg s a trkeny nem ltalnosan elfogadott fogalom a
trsadalomtudomnyi vitkban, taln hasznos lehet, ha nem csupn abban a korltozott
rtelemben fejtem ki e fogalom tartalmt, amit n tulajdontok neki. Nem is annyira a
trkenysg sz lexikai jelentst, mint inkbb tnyleges hasznlatt akarom megvizsglni,
amellyel a modern trsadalomban megragadni szndkozzk a bekvetkez esemnyeket.
Egy ilyen lers rdekben tnztem, hogy ez a sz a New York Times oldalain az 1997
janurja s prilisa kztti ngyhnapos idszakban hnyszor fordult el. A New York Times
szvegben a trkenysg kifejezsre irnyul keress sszesen 30 tallatot rt el,
mikzben a trkeny jelz 175 alkalommal fordult el.
17
A trkenysg szemantikus arculatnak vizsglatt azzal kezdem, hogy felsorolom,
hny alkalommal talltam meg a sz hasznlatt a ngyhnapos idszak alatt:
1. 1997. prilis 25-n egy cikk lerja, hogy a Fehr Hzban mirt tettk flre
azokat a petcis terveket, hogy a Szvetsgi Vlasztsi Bizottsg tiltsa be a
nagymret, szablytalan kampnytmogatsokat, miutn nhny tbb a
szigorbb kampnytrvnyeket tmogat prominens kongresszusi
kpvisel ellenezte ezeket. Itt a kvetkez mondatot talljuk: A koalci
komplexitsa s trkenysge illusztrlsa rdekben gy tnt, hogy
korltozzk a politikai pnzgyjtst. John McCain arizonai republiknus s
12
Russell Feingold wisconsin-i demokrata szentorok, a szentusi trekvsek
vezeti, ktsgket fejeztk ki a Fehr Hz megkzeltsvel szemben.
2. Ugyanazon napon az zleti rovatban arrl rtak, hogy az USA dollr korbbi
vesztesgeihez kpest javult, mivel elterjedtek a hrek, hogy a japn-alap
Nissan Klcsns letbiztostsi Trsasg pnzgyi bajokkal kzd s ezrt a
yen meggyenglt. A nmet inflci megfkezse, valamint a Szvetsgi
Bank elnknek, Laurence H. Meyer-nek a kamatlb vrhat emelkedsrl
szl dollrtmogat bejelentse utn, a kvetkez lerst talljuk: A
jelentsek megerstettk a flelmeket a japn pnzgyi rendszer
trkenysgrl, amely az 1980-as vek rossz klcsneinek a
kvetkezmnye.
3. 1997. mrcius 25.-n a Riporter Jegyzetben Gore alelnk pekingi
ltogatshoz httr-informcikat tallhattunk: Egy tokii beszdben,
mieltt ma ide replt, (Gore) hrom alkalommal hivatkozott a
cseresznyevirgzsra, amely a diplomatk szmra rkzld (nem
szndkos metafrja) az USA-Japn kapcsolatoknak. A termszet
elegancija s trkenysge l szimblumnak nevezte a
cseresznyevirgzst s ksbb egy lefordtott haiku szveget hvott
segtsgl: A cseresznyevirgzs kzepn senki sem teljesen idegen. Ezen
azt rtette, hogy most van a legalkalmasabb id arra, hogy megjtsuk s
bvtsk szvetsges kapcsolatainkat.
4. 1997. prilis. 20.-n a knyvismertetsek rovatban, T. S. Eliot Inventions
of the March Hare: Poems 1909-1917 cm ktetrl Nicholas Jenkins gy
rt: Eliot az 1890-es vek rinak (s az ltala ugyancsak csodlt jakobinus
s karolinus drmaszerzk) munkiban nyelvezetk kzvetlensgt tartotta
fontosnak s megnyernek. De csodlta ket azrt is, mert olyan szerzk
voltak, akiket a betegsg, a trkenysg s a kicsapongs jellemzett.
5. 1997. mrcius 23.-n a Boris Jelcin s Clinton elnkk helsinki
cscstallkozjrl kzlt hrelemzsben olvashattuk: A tallkoz egyben
megmutatta az orosz llam trkenysgt is, amelyben egyetlen ember
szeszlye s blcsessge, mg ha demokratikusan vlasztottk is meg,
diktlni tudja egy nemzet politikjt. s Jelcin r bizonyos mrtkben
mlyen megrtette, hogy Oroszorszg mg prbaids.
6. 1997. februr 28.-n a new york-i Knicks csapat mrkzsrl ezt rtk:
Van Gundy azzal is szmolt, hogy Houston magabiztossga trkeny. Az
utols kt mrkzsen a dnt pillanatokban az edz nem engedte plyra
Houstont.
7. 1997. februr 9.-n a Mvszeti Killtsok Rovatban: A szabadtri
trgyak a hat mvsz killtst kzsen jellemzik. A killts figyelmen
kvl hagyja a ltvny hagyomnyos kezelst, ehelyett a szubjektv
megkzeltsre koncentrl. A trt felletek ltrehozsval, vagy a felletek
feloldsval szmos mvsz bels vzijt fejezi ki. Van valami finomsg s
trkenysg abban a kihvsban, amit mi rendszerint a minket krlvev
vilg lnyegi jelenltnek gondolunk.
8. 1997. janur 26.-n egy jelentsben arrl volt sz, hogy az embereket
miknt rintettk a Brooklynban s Manhattanben elfordul vzvezetk-
trsek. Az sszes cement s acl, ami New York vrosnak az
elpusztthatatlansg aurjt klcsnzi, semmi ms, mint egy csom
vezetktrs, ami nyilvnvalv teszi a vrosi let trkenysgt.
13
9. 1997. janur 25.-n egy szerkesztsgi cikkben Edna OBrian az szak-
rorszgban nvekv terrorrl rva megjegyzi: John Major Nagy-Britannia
miniszterelnke sajt szavajrsval azt mondta, ne vrjuk tle, hogy
petrleumot ntsn szak-rorszgra. Ezt valban ne tegye. De elvrjuk
tle, hogy sajt helyzetnek trkenysge ellenre emelkedjen fell
tveszmin: hatalmnak megtartsa az ulster-i unionistktl fgg.
A trkenysg sz ltalban ismertet jelleg esszkben fordul el, azaz mvszeti
killtsokrl, zenei, sznhzi eladsokrl, szpirodalmi alkotsokrl s balettrl szl
lersokban. De ugyangy elfordulnak tlersokban, azaz helyek s emberek ismertetsben.
Nhny ilyen esetet felsoroltunk.
A trkenysg kifejezs hasznlatban figyelemre mlt, hogy az eszttikai
vitkban, akrcsak hasonl kifejezsekben, tbbnyire pozitv, meggyz jelentse van. A
tartssg, erteljessg, stabilits s llandsg fogalmai tovbbra is olyan ernyek, amelyek
hatssal vannak azon vgeredmnyek termelsre, amelyek az emberi tapasztalat eszttikai
dimenzijval kapcsolatosak. A trkeny jelz nem jelenti egy szveg, egy elads, egy
festmny, vagy egy zenem hibjt. Ellenkezleg. A mvszeti munkkrl szl
ismertetsekben, a trkenysg a teljessg formjt jelzi, amely pldul kifejezi egy trgy
tmeneti termszett s lnyegi esendsgt. Az eszttikai diskurzussal ellenttben, ahol a
trkeny jelz ltalban pozitv, biztos kondcit jelent, az egyn tulajdonsgt, pldul
szemlyisgjegyeit brzol lersokban, amelyek az egynek magabiztos cselekvst rjk le,
ez a fogalom majdnem minden helyzetben sajtos felelssgnek tnik. A trkeny n
pldul kiindulpontja lehet ama kalandok s prbk felsorolsnak, amelyek clja az ilyen
hinyossgok, hibk legyzse, elrejtse vagy kompenzlsa.
A trkenysg kifejezs kevsb terjedt el, de egyltaln nem hinyzik a foly
politikai s gazdasgi gyekrl szl hrjelentsekbl s magyarzatokbl. Ebben az
sszefggsben, a a trkenysg kifejezs ellenttben a szokott hasznlattal nem a
trsadalmi, politikai, vagy gazdasgi folyamatok pozitv vonatkozsaira utal. A trkenysg
itt ltalban nem ms, mint relis fenyegets. Inkbb a tartssg, kohzi, alapossg s
konzisztencia lesznek az ernyek ebben a sajtos sszefggsben. Mindazonltal, a
trkenysg fogalma lthatan egyre legitimebb vlik a modern politikai, trsadalmi s
gazdasgi struktra megrtsben. Azonban egyltaln nem jelent pldaszer fejldst.
Ellenkezleg, az ilyen beszmolkban arra utal a fogalom hasznlata, hogy meggyengltek a
modern trsadalmi, politikai s gazdasgi intzmnyek ernyei.
Gore alelnk knai tja bizonytja, hogy a fogalmat olyan vonatkozsban is hasznljk,
amikor a robosztus termszet hinyt rjk le vele. Ilyen sszefggsben a trkenysg a
termszet olyan tulajdonsgt jelzi, amely vdelmet, gondoskodst s politikai erfesztst
ignyel. Meg kell menteni azokat a tulajdonsgokat, amelyeket az emberi viselkeds fenyeget.
Rviden, a fogalom kifejezi a termszet brzolsban bekvetkezett lnyeges vltozst. A
termszet kzelebb kerlt a hagyomnyos eszttikai diskurzusok tartalmaihoz.

14
1. fejezet: A modern trsadalmak szvete


A kognitv klnbzsg s az rnyalt trsadalomtudomnyi vitk egyre inkbb a
szociolgusok, kzgazdszok, nprajzosok s trtnszek szaktudomnyi nkpnek rszv
vlnak. Ebbl taln meglep arra kvetkeztetni, hogy mg e terleten is uralkodnak
intellektulis ortodoxik. Egyfajta retlen zrvny mg ma is megfigyelhet az rvnyben
lv trsadalomelmletekben. A kognitv eltrsek s a szleskr intellektulis
feldarabolds ellenre a mai trsadalmak elmleteiben maradt valami kzs mag az
elmletek tematikus tulajdonsgaibl. (v. Berger, 1988: 224-225). Ezek tbbnyire a
klasszikus trsadalomtudomnyi kutatsokbl erednek s ma is befolysoljk a
szociolgiban, politikatudomnyban, antropolgiban s kzgazdasgtanban tallhat
legtbb elmleti s empirikus tevkenysget.
A modern trsadalom megrtst lehetv tv trbeli, folyamatszer s lnyeges
hivatkozsi pontok nem csupn a trsadalomtudomnybl, hanem a 19. szzad mindennapi
letbl erednek. Az Ipari Forradalom s a Francia Forradalom utn kikristlyosodott
vilgnzet s trsadalomtudomny a kor nkpt tkrzte, jelezve ezzel a modern trsadalom
dnt kezdett.
18
Termszetesen a knyv azzal az alapvet problmval, foglalkozik, hogy
helyesek maradnak-e tovbbra is a realitsok megrtsre ltrejtt s alkalmazott effajta
tudsok, mikzben a nekik megfelel trsadalmi rend lehanyatlik.
Ama gyakori diagnzis ellenre, hogy a mai trsadalomtudomnyokban a
posztmodern trgyalsmd uralkodik, a trsadalmi valsgra reflektl intellektulis
kzssg mr akkor is erteljesen fejldtt, amikor a diszciplinris trsadalomtudomnyi
kzssgek mg a gyermekkorukat ltk. Ami a humn tudomnyok mkd hagyomnyait
illeti, bennk ma megtallhat 1) az a tendencia, hogy a trsadalmi rendszerek hatrai
nagyjbl azonosak a nemzetllam hatraival. Ezrt a legtbb az oksg trsadalmon-belli
szempontnak tnik. 2) rvnyesl az a meggyzds, hogy a modern trsadalmak
megklnbztet jegye elssorban a trsadalmi alrendszerek tarts funkcionlis
differencildsnak s a trsadalmi intzmnyek nagyobb szakosodsnak az eredmnye.
19

3) Szles krben meg vannak gyzdve arrl is, hogy a hagyomnyos vagy irracionlis
nzetek a trsadalmi tevkenysgek nagyobb racionalizcija rvn racionlis tudssal
lekzdhetk. 4) s ltezik az a virtulis bizonyossg, hogy egy trtnelmi szakasz vagy tpus
trsadalmi alakzatait vgl is felvltja valami teljesen klnbz, j trsadalmi
kpzdmny.
20



A nemzetllam

A (makro) trsadalomtudomnyi elemzs a nemzetllam rtelmben a trsadalmat
tekinti az elemzs egysgnek.
21
A szociolgiai trgyals sorn a trsadalom minden
szndkval s cljval elvlaszthatatlann vlik a nemzetllamtl. A politikai beszdben az
llam vitathatatlanul az a kzpont, amelyre az sszes reflexi irnyul. Pldul az llam
szervezete a politikaelmlet kulcsproblmja. A gazdasgrl szl vitk sorn a legtbb
teoretikus erfeszts hasonlan a nemzetllamra fkuszl.
22
Brmely valdi trsadalmi
talakuls egy ilyen sszefggsben elszr gy fordul el, mint egy adott trsadalom
struktrjba beplt alkotrszek mechanizmusnak eredmnye. Az egyre mdszeresebben
gyakorolt trsadalmi szmvets is elktelezett ugyanezen llam-centrikus fogalmaknak. A
mindennapi tudatba ersebben plt be az llam kzpontisga, mint a
trsadalomtudomnyokba, mivel a klnbz meggyzds rgebbi trsadalomteoretikusok,
15
nemcsak a marxistk, azon fradoztak, hogy elmleti vitik teljesen bell maradjanak a
nemzetllam keretein.
Mindazonltal, a modern trsadalom nemzetllammal val sszemossa a 19. szzad
elejn kezddtt trsadalomtudomnyi vitk ideolgiai s ismeretelmleti rksge.
Bizonyra okai vannak annak, hogy a politikai, gazdasgi s trsadalmi rendszer hatrait
sszekeverjk a nemzetllam hatraival. Pldul a trsadalomtudomnyi kutats formja is
egybeesik a modern nemzetllam identitsnak ltrejttvel s a fggetlen nemzetllamok
kztti heves harcokkal, amelyeknek az a cljuk, hogy megvdjk sajt kormnyukat, civil
trsadalmukat, gazdasgukat, fegyveres eriket s kultrjukat. Valjban a nemzetllam
legfbb hatalommal rendelkezett llampolgrai felett. Helytelen lenne azonban a mban is
megrizni a terleti llam korltoz kereteit s kpzett.
23

A modern trsadalom nagyobb intzmnyei a piacgazdasg, az llam, oktats, valls,
tudomny, mindennapi let, de a trsadalom kolgija is hatsa al kerltek az emberi
gyek fokozd globalizcijnak, vagy olyan krlmnyeknek, amelyekben gykrtelen
intzmnyek a helyi gyakorlatokat sszektik a globalizlt trsadalmi viszonyokkal, s
szervezik a mindennapi let fbb vonatkozsait. (Giddens, 1990b: 79).
Az egynek, a kommunikci, az ruk, kpzetek, pnz, betegsgek s tudsok,
hatrokat tiszteletben nem tart bvl folyamata kihvst intz a hatrok ellen, cskkenti az
llamok jelentsgt, megvltoztatja az identitsokat, thelyezi a tereket, de egyttesen nem
tudja ket szablyozni. (v. Sassen, 1991; Luke, 1993). Evans (1995: 4) egyre ersd s
fontos tnyknt hangslyozza a modern llam tarts, egyetemes jelentsgt: A Harmadik
Vilg legszegnyebb orszgaitl a legfejlettebb jlti kapitalizmusig, a 20. szzad kevs
univerzliinak egyike, hogy az llam, intzmnyknt s trsadalmi szereplknt, nvekv
mrtkben mindenbe behatol. (kiemels tlem. V. szintn Boli-Bennett, 1980).
A gazdasgi tevkenysgeket s kommunikcit akadlyoz tviteli id s tvolsg
lervidl. A krnyezeti vltozsok nem ismerik a hatrokat. Az elektronikus mdia globlisan
sszekapcsoldik. Bvlnek a nemzetek-feletti kulturlis tevkenysgek. A multinacionlis
vllalati tevkenysgek s politikai intzmnyek dinamikusan fejldnek. Meggyz
bizonytkot szolgltatnak arra, hogy a trsadalomtudomnyi vizsglds fkusza a
trsadalomrl s a nemzetllamrl ttereldtt a nemzeti trsadalmak csoportjaira, a
nemzetek-feletti politikai s gazdasgi erk hlzatra. Nemcsak a Fld, de a globlis
trsadalmon belli megosztottsgok elemzsre is kiterjed. (v. Bauman, 1992; Giddens,
1990b). A hangsly helyessgnek elismerse nem szksgszeren jr egytt azzal, hogy
keblnkre leljk a globlis trsadalom fogalmt, s a globlis gazdasgi s kulturlis
egysget, st emberi egyformasgot. Elmletileg sem jelenti a nemzetek-feletti fkusz fel
fordulst, ami hatrozott vlaszt vr arra a krdsre, hogy a modernizci projektje ha jabb
krlmnyek kztt s j szinten is -, folytatdik-e. Ez a fordulat nem jelenti egy teljesen j
trtnelmi korszak kezdett sem.
De ha elismerjk azt a ttelt, hogy a nemzetllam tbb nem egyedli s uralkod
fkusz, akkor egyben elismerjk azokat a megoszt s egyest rendszer-viszonyokat s
trendeket is, amelyek a nemzetllam szuverenitst, hatalmt s autonmijt jelentsen
korltozzk. (v. Giddens, [1973] 1980: 265) Ez megvltoztatja a nemzetek kztti verseny
termszett. (Strange, 1995). A helyi, regionlis s nemzeti identitsok s trsadalmi
cselekvsek most kzs hlba kerlnek azokkal a klnbz kulturlis s gazdasgi erkkel,
amelyek a nemzeti hatrokon tl, a tvolban szkelnek. Nincs abszolt hasonlsg a
fejldsben, de a kls vilgok a helyi krnyezetekhez alkalmazkodnak, s konvergens
viszonyok jnnek ltre. Pldul lesznek-e e nemzeti klnbsgek a kamatlbakban s
kzelednek-e egymshoz az sszes nemzetllamban? A gazdasgi szereplk mikppen tudnak
alkalmazkodni helyi gyakorlatukban a msutt kialakult fluktucikhoz?
16
A mai trsadalomtudomnyi vizsglds elismeri ezeket az j realitsokat, noha
ltalban belebonyoldik a trsadalom, mint nemzetllam fogalma jrartkelsnek
tagadsba. Paradox mdon, a nemzetllamnak megsznse is, decentralizldsa is btortja
azokat az erket, amelyek lehetv s lthatv tettk a helyi s regionlis identitsokat. Ms
szavakkal, a globalizci nem csupn passzvan igazodik a msutt keletkez folyamatokhoz,
hanem sajtos kzssgeket segt abban, hogy a fejlemnyekre aktvan vlaszoljanak. Br
loklisan nem ellenrzik, mindazonltal rik ket helyi adaptv visszahatsok. A gykrtelen
erket, hangslyozza Giddens, (1990b: 79-80) kombinlni kell az jrapalntz
tevkenysgekkel. Ezzel a gykrtelen trsadalmi viszonyoknak j szerepet jellnk ki, s
ezzel (noha csak rszlegesen s tmenetileg) rgztjk ket az id s a hely loklis felttelei
kz.


Funkcionlis differencilds

Az a trsadalom-evolcis kulcsmechanizmus, vagy trend, amely legalbb is nhny
esetben a trsadalmi vltozs lehetsgnek feltteleit, valamint a modern trsadalom fbb
vltozsi eredmnyeit jelenti, a funkcionlis differencilds fogalma. De a funkcionlis
differencilds teoretikus megkzeltsei tbbsgben ez a fogalom magyarz (explanans)
s nem magyarzand (explanandum) tnyez. s nem vilgt r a nyilvnvalan folytonos
trsadalmi differencilds okaira. (v. Schimank, 1985). ltalban homlyban maradnak a
differencilds szerepli s a cselekvs problmi is. De mieltt rszletesebben
megvitatnnk a funkcionlis differencilds fogalmt, r kell mutatnunk arra, hogy szoros
kapcsolat van a funkcionlis fejlds kzpontisgnak tzise s a trsadalomelmlet trsgi
fkusza kztt, amely az llamon belli folyamatokra irnyul. gy tnik, hogy a funkcionlis
differencilds fogalma szorosan kapcsoldik a nemzetllam vonatkozsi rendszerhez. Ez a
trsadalmi differencilds olyasfle paradigmja, amely a trsadalmi intzmnyek
elhatrolst s megklnbztetst szolglja. De csak zrt npessggel rendelkez terleti
llam keretben van rtelme, noha a hatrokat tipikusan gy rjk le, mintha a trsadalom
hatrai lennnek. (v. Bogner, 1992: 41).
A funkcionlis differencilds eszmje ltalban azt jelenti, hogy a modern
trsadalmi valsg, mivel felvltja az let hagyomnyos formit, nvekv szakosodsnak van
alvetve. A trsadalmi tevkenysgfajtk egymshoz val viszonyukban, pldul a termels,
oktats s kormny szervezeteiknt, nvekv mrtkben ncl, nkzpont s nmagukat
mozgsba hoz trsadalmi alrendszerr vlnak.
24
A modern trsadalom ltrehozza, fenntartja
s rtkeli azokat a klnbsgeket, amelyek korbban nem lteztek. A trsadalom
potencilisan elveszti korbban rknek tartott kzpontjt. A funkcionlis differencildssal
egytt jr az integrl rendszer hinyval, amelynek feladata, hogy ellenrizze az olyan
sajtos clok, mint a profit, (amit Marx a tke esetben figyelt meg), folytonos vagy
telhetetlen nkzpont megvalsulst. Az a konszenzus, amelyre a trsadalomtudomnyok
esetben gondolok, elssorban a funkcionlis differencilds folyamatra vonatkozik. Ez
nem szksgszeren terjed ki a funkcionlis differencilds uthatsaira, s hatrozottan
nem terjed ki a differencilds (s reprodukcija) okaira. Felttelezzk, hogy a folyamat
kezdetben nem tnik ngerjesztnek, s ezrt virtulisan kvl van az egynek s csoportok
ellenrzsn. Tbb teoretikus szerint a differencilds olyan folyamat, amelyet a npessg
nyomsa hoz mozgsba. Ezrt szakosods rvn a folyamat trekszik hatkonyabban
alkalmazkodni a npessgsrsg nvekedshez Msok szerint a differencilds bizonyos
eszmk s trsadalmi csoportok trtnelmi kialakulsban nyilvnul meg, biztostva a
trsadalom fokozatos talakulst. Ismt ms teoretikusok a differencilds f okt a
termelerk s termelsi viszonyok kztti ellentmondsok eredmnynek tekintik. gy is
17
trgyaljk, mintha szereplk, csoportok, trsadalmi mozgalmak, intzmnyek, llamok s
civilizcik bonyolult hlzatnak eredmnye lenne. Vitathat az is, hogy a modern
trsadalom irnyt vagy ltrehoz mechanizmusban ttrnk-e az alptmny
elsdlegessgrl a felptmny elsdlegessgre? Ez a felttelezs sszhangban van-e a
funkcionlis differencildsrl kialaktott feltevssel? A funkcionlis differencildst
valjban bizonyos mrtkig sszeegyeztethetetlennek tekintik az ilyen lehetsgekkel.
(pldul Luhmann, 1988: 11). Engem azonban kevsb rdekel, hogy a modern
trsadalomban elmletileg lehetsgesek-e (nem begyazdott) intzmnyfeletti
mechanizmusok, avagy, melyek a funkcionlis differencilds lehetsges okai vagy
hatsai.
25
Ehelyett magra a funkcionlis differencilds tfog folyamatra, s/vagy
logikja fontossgra s termszetre sszpontostok.
A trsadalmi s politikai fejlds 19.-szzadi megfigyeli ltalban, s a keletkez
trsadalomtudomnyok kpviseli Eurpban klnsen, trsadalmaikban igen valsgos
vltozsokkal kerltek szembe. Az antropolgusok ltal felfedezett tradicionlis vagy nem-
differencildott primitv trsadalmak ugyancsak hozzjrultak a szakosods logikjnak
tovbbi elmlylshez s legitimlshoz. Noha a differencilds kulcsfogalma nem volt
mentes a vittl a 19. szzad trsadalmban, ma versenytrs nlkli kognitv tekintlyre tett
szert a trsadalomtudomnyokban. Elszr azt lltjk, hogy: a nvekv differencilds volt
a nagymret vltozsok uralkod, majdnem rendthetetlen logikja; (s) msodszor: a
differencilds hossztvon haladshoz vezet. (Tilly, 1984: 33) ltalban gy vlik, hogy a
differencilds javtja a kisebb trsadalmi egysgek funkcionlis kpessgt (hatkonysgt).
Az ersebben differencilt trsadalmi krnyezet integrlsnak, vagy koordinlsnak
problmja, bizonyos mrtkig j szervezetek, pozcik s szerepek tovbbi
differencilsval oldhat meg. A II. Vilghbor utni legjabb korban, ezek a csraszer
feltevsek a modernizci s a fejlds elmleteiv kristlyosodtak ki. (v. Mller, 1995: 267-
274). A strukturlis differencildst knnyen azonostottk bizonyos nyugati fejldsi ttal,
s a nem-nyugati trsadalmak vltozsainak elemzse sorn kimutattk e kvetelmny
ltezsnek hinyt. (v. Nettl s Robertson, 1968: 49-57). A fggsgi elmletek s a
vilgrendszer-megkzelts (So, 1990) azonban megkrdjeleztk ezeket a szempontokat.
Azonban a differencilds logikjnak hangslyozsa helyett, ami a trsadalmi
vltozs elemzsnek alapelve s kulcsa, a trtnelmi tnyekkel inkbb sszhangban ll
szkepticizmust helyeztk eltrbe. Mondvn, a teoretikus fogalmak hihetetlenl
leegyszerstik a sajtos vltozkat s vletlenszer trsadalmi talakulsokat. A
vltozkonysg nem csupn a trtnelem ismtldst, de visszafordthatsgt is magba
foglalja. Az integrci, a homogenizls, a differencilds, vagy a koncentrci (v. Nettl s
Robertson, 1968: 45-49) fgghet a krlmnyektl, helyettestheti a differencildst.
Tovbb, ha az talakulsok hozzjrulnak a vltozatossghoz, trkenysghez,
esetlegessghez s illkonysghoz, akkor a kizrlagosnak tekintett kulcsfogalom igazolsa
mg ktsgesebb vlik. Ahogy Charles Tilly (1984: 48) hangslyozza:
Nem mintha a differencilds a trsadalmi folyamatok lnyegtelen tulajdonsga
lenne. Sok fontos trsadalmi folyamat differencildst tartalmaz. De nagyon sok trsadalmi
folyamat egysgesl (de-differentiation): a nyelvi szabvnyosts, a tmegkommunikci
fejldse, a kis uralkodcsoportok nemzetllamm alakulsa nyjtanak erre vilgos pldkat.
Tovbb, a differencildsnak nem sok kze van olyan fontos trsadalmi folyamatokhoz,
mint a tkekoncentrci s a vilgvallsok elterjedse. Valjban nincs jogunk arra, hogy a
differencildst nmagban koherens, ltalnos, trtvnyszer trsadalmi folyamatnak
fogjuk fel.
St, gy nz ki, hogy a funkcionlis differencilds fontossgt felttelez
trsadalomelmletek nehzsgekbe tkznek, ha elkpzelseikben kulturlis s kognitv
elemekkel kell foglalkozniok. Parsons a kulturlis rendszert egyrszt a szablyoz hierarchia
18
cscspontjnak, msrszt a senki fldjn elterl egyetlen ismertetjelknt fogja fel. A
kulturlis s kognitv tnyezk, klnsen akkor, ha hatraik sszekeverednek a trsadalom
alrendszereinek hatraival, hajlamosak lertkelni azokat a nehzsgeket, amelyekbe
beletkznek a felttelezett ellenrzsi pontokon. Ms szavakkal, ma az a fontos, hogy a
hatrok ne tltsk be feladatukat, kevs pontot figyeljenek rajtuk, s a lehet leggyorsabban
legyenek tlphetk.
26

A differencilds vezet fogalmval taln paradox az ltalnos szempont, hogy nincs
olyan folyamat, amely a trsadalmi talakulsoknak egysges alapja lehetne.
27
Anthony
Giddens (1990c: 21) pedig azt hangslyozza, hogy a funkcionlis differencilds fogalma
nem tudja jl kezelni azt a jelensget, amikor a trsadalmi rendszerek egy kalap al veszik a
teret s az idt. Giddens szmra a kigyazds eszmje azt a kpzetet kelti, hogy
trsadalmi viszonyokat emelnk ki az interakci loklis krnyezetbl s a vgtelen tr-
idben jrastrukturljuk ket. Szerinte ez az legjobb kifejezs a kontextusok hatrait tlp
trsadalmi mechanizmusok jellsre. (szintn Giddens, 1991: 18). Szerinte a zrjelezs
sajtos mdja, vagy mdija a szakrti rendszer, (amely elsdlegesen, de nem kizran
technikai tuds)
28
s a szimbolikus jel (pldul pnz), amelyet az id s a tr thidalsra
terveztek meg. A klcsns vltozsok eme mdii valban alssk az intzmnyek
differencildst s specializldst s a kigyazds folyamatt, amint Giddens ezt ki is
mutatja. Mindazonltal, a szakosodott intzmnyekben, pldul a gazdasgban, a teret s az
idt egy kalap al kell venni. j termkek, termelsi mdszerek s termelsszervezsi mdok,
vagy integrlt nemzeti politikai rendszerek esetben ez taln mg fontosabb is. Ugyanakkor a
pnznek s az ismereteknek nagyon klnbzek a sajtossgai. Nmikppen flrevezet
lenne sszekeverni minsgeiket. Azt sem szabad tlhangslyozni, hogy a tuds
alkalmazsa milyen mrtkben emelhet ki sszefggseibl s vlaszthat le a helyi
ktttsgekrl s infrastruktrkrl.


Az irracionlis racionalizlsa

A 19. szzad trsadalmi, politikai s gazdasgi fejlemnyeivel sszefggsben egy
sajtos kulturlis talakulst is feltteleztek, amely magnak az sznek az eredmnye volt.
Nevezetesen, hogy elvesztettk a hagyomnyos bizonyossgokat, hiteket, szoksokat s
elvrsokat. s ami igaznak bizonyult ezen meggyzdsek kzs sorsban, ugyanez az
egyn identitsra is alkalmazhat volt. Egyik vilgnzet felvlt egy msikat, amely
ugyanolyan ers s kttt, Uralkodik az egyni identitsok kialakulsn, taln mg
determinlja is ket. Ugyanakkor kevs helyet hagy az nllan meghatrozott trsadalmi
cselekvs szmra. Noha a modern trsadalom eme kpzett forradalminak tekintettk, amit a
klasszikus trsadalomelmlet szabadtott fel, az egynt tovbbra is elnyomja a kollektv
lelkiismeret, a gazdasgi vagy technikai determinizmus.
A racionlis fundamentalizmus tzisnek Touraine [1992] 1995: 197) ltal adott
jellemzst jl sszegezi Kurt Hubner [1978], 1983: 214), aki a mlt s jelen
trsadalomtudsai kztt szleskren elterjedt megegyezsre hivatkozik: Megfigyelhet,
hogy az md, ahogyan a mai emberi trsadalom, mint iparostott trsadalom nmagt megrti,
nagymrtkben valdi technikai, tudomnyos formkon s eszmken nyugszik. A
trsadalomtudsok korbbi generci elfogadtk ezt a meggyzdst. Max Scheler [1926]
1960: 207) pldul lnyegben ugyanezt a sorsszer fejldst hangslyozza. A tuds hrom
ideltpust (dvzls tudsa, kulturlis tuds s uralmi tuds) klnbzteti meg. A tuds
utols tpust az ellenrzs s a hatsok termelsnek kpessgt azrt, hogy
megvltoztassk a vilgot, csupn Nyugaton kultivltk erteljesen. Mikzben fokozatosan
httrbe szortottk a kultra s az dvzls tudst. (v. szintn Scheler, [1925] 1958: 43).
19
Legjabban az informcis s kommunikcis technikk nvekv kiaknzsa miatt a
ksrleti tudsban vrhatk jelents vesztesgek. Rochlin (1997: xiii) mutat r, hogy sok
trsadalmi szfrban az adatgyjtst alrendelik az informcigyjtsnek, a szablyokat s
eljrsokat a tanulsnak s a modelleket s szmvetseket a megtlsnek s szakrtelemnek.
Noha Max Weber [1920] 1978: 11-12) hangslyozza, hogy a racionalizlsi
folyamatok minden trsadalomban, kultrban s idben vgbemennek, a nyugati kultrk
racionalizcija, azaz a modern racionalizci, a tudomny s technika trsadalmi hatalmra
adott vlasz formjban jelenik meg. Max Weber modern tudomny mindenhatsgrl
vallott nzetei (ismertebbek, mint Scheler koncepcija), a Gesammelte Aufstze zur
Religionssoziologie cm knyve (Weber, [1920] 1978: 564) Zwischenbetrachtung
fejezetben tallhatk. A nomologikus tudomnyos tuds hatalma korltozott, mivel a modern
tudomny kptelen tancsot adni s bepillantani a vilg jelentsbe. A tudomny korltozott
hatalma ellenre, a modern nomologikus tuds alapvet attitdje ktsgtelenl megengedi,
hogy - elvben a kalkulci rvn az emberisg minden dolgot uralni tudjon (Weber,
[1919], 1948), s az ilyen hatalom s kiszmthatsg elvben nem korltozott. Parsons szerint
(1937: 752), Weber munkja ppen a nvekv racionalits trvnyben, a
cselekvsrendszerek alapvet ltalnostsa felfogsban cscsosodik ki. Ez a trvny
lehetv teszi a legalapvetbb ltalnostst, amely Weber munkjbl szrmazik.
Emil Durkheim A vallsi let elemi formi cm munkjban, a tudomny s a valls
kztti konfliktus, vagy fordtott viszony szintn abbl a premisszbl kvetkezik, hogy a
tudomny helyettesteni fogja a vallst. Br Durkheim [1912] 1965: 477-480) ksz arra, hogy
tovbbi korltozott szerepet tulajdontson a modern trsadalomban a vallsos tudsnak.
(v. Jones, 1998). Termszetesen a szociolgus klasszikusoknak nem mindegyike tulajdont
ilyen vitathatatlan funkcit a modern trsadalom struktrjban s kultrjban a
tudomnynak. Vilfredo Pareto az illogikussg trsadalmi funkcijt (mint cselekvst) nnepli,
de ugyanezt teszi a szigoran logikai rvelssel is. Az ilyen kivtelek ellenre a
trsadalomtudsok tlnyom tbbsge, szemllje akr flelemmel, akr illzik nlkl a
tudomny s technika kort, az irracionlis erk nvekv racionalizlst vrja tle. A
modern tudomny s technika trsadalmi s kulturlis kpessgrl szl vitk sorn a 19.
szzadi trsadalomelmlet s napjaink szociolgiai kutatsai vgs soron egyformn
elfogadjk a tudomny s a tudomnyos intzmnyek intellektulis kpessgeibe vetett naiv
hitet, hogy ezek lnyegesen t tudjk alaktani az egyni tudat attitdjeit s nzeteit. A szzad
nagyobb rszben ezeket a meggyzdseket olyan egyetemessgre trekv politikai
ideolgik s mozgalmak vllaltk fel s tmogattk, mint a szocializmus s a liberalizmus.
A felvilgosods greteire vonatkoz rtelmezsek jabban visszjukra fordultak. A
tudomnyos forradalom sikert tbb mr nem tekintik az emberi felsbbrendsg
szimblumnak, vagy a modernsget megelz kor lncai alli felszabadulsnak.
Ellenkezleg, a termszet de-misztifiklst az emberisg ltal elkvetett brutlis
kizskmnyols kezdpontjaknt, st tnkretteleknt rtkelik. Azokat a korokat tekintik
legjobb korszakoknak, amikor a termszettel kialaktott viszonyainkat mg nem a tudomny
kzvettette. E korszakokban mg a termszettel kialaktott harmonikus viszonyok uralkodtak.
Annak ellenre, hogy a tudomnyos forradalom elnyeirl szl felfogsok mind a
tudomnyban, mind a kzvlemnyben terjedben vannak br mindig voltak nmi ktelyek
is -, erteljesen rvnyesl a tudomnyos s a nem-tudomnyos tuds kztti les klnbsg
aszimmetrikus felfogsa. Akrcsak az a meggyzds, hogy tani vagyunk a modernits s a
modernsg eltti kor kztti mly szakadknak.
29
A hagyomnyos nzetek zavar tovbblse, bizonyos mrtkben a modern
trsadalom bizonyos szfriban mg a de-racionalizcis folyamat is, ktsgess teszi, hogy
a tudomnyos tuds egyetemesen hatkony-e? Hogy tpllja-e azt a szakadatlan s
fkezhetetlen vgyat, amely az let valamennyi terletnek nagyobb racionalizcijra
20
irnyul. A modernizci s a racionalizci nem szksgszeren tallkoznak. Egyre inkbb el
kell ismerni a racionalizci s a racionalizci-ellenes folyamatok klcsns interakcijt,
valamint a hagyomnyos nzetek szvs tovbblst. A tudomnyos tuds hatalmnak
kiegyenslyozott felfogsa nem vlhat a racionalizci, vagy tradci irnti tlzott
elktelezettsg ldozatv.


Tradicionlis s modern trsadalmak

A trsadalmi formcik trsadalmi, gazdasgi, politikai s kulturlis fejldse kztti
szakaszok tbb-kevsb pontos hatrai irnti rdeklds s kutats ugyancsak a 19. szzadi
gondolkods rksge. Teleolgiai, evolcis, dualisztikus s lineris megkzeltsek
lteznek ezzel kapcsolatban. Az sszes teoretikus ksrletet that aszimmetrikus dichotmia
kivtelvel kutattk azokat a mutatkat, amelyek elvlasztjk a modernt a tradicionlis
trsadalomtl. A klasszikus 19. szzadi trsadalomelmletek meg voltak gyzdve arrl, hogy
vannak olyan mdok, taln egyetlen mdszer is, amelyek segtsgvel a klnbz tpus
trsadalmak vilgosan megklnbztethetk egymstl. A kifejlesztett teoretikus
szempontokrl feltteleztk, hogy a trsadalom, vagy a terleti llam szintjn is
mkdkpesek. A halads eszmjt gyakran azonostottk az letvilgra vonatkoz emberi
felttelek talakulsval, amelyekben a kutat is lt. Ha valaki ezt a megfigyelst
sszekapcsolja azzal az eszmvel, hogy az gyek bizonyra ugyanolyan mdon fognak
fejldni, ahogyan eddig, akkor nemcsak vilgos fogalmunk lesz a trsadalmi fejlds
szakaszairl, de pillantst vethetnk arra a mdra is, ahogy a trtnelem befejezdni ltszik.
(Keohane, 1982: 38-39).
A nyugati trsadalmak termszetesen a trsadalmi talakuls pldaszer modelljv
vltak. Amint mr Marx Kroly lltotta a Tkben, a leghaladottabb vagy legfejlettebb
trsadalmak ms trsadalmak el vettik elkerlhetetlen jvjket.
30
Ezrt a trtnelmi
vltozs folytonossgra a progresszv versus regresszv trsadalmi fejlds bipolris
felfogsa nehezedik. Tovbb, a nzetek klnbz formi monolitikus
elkerlhetetlensggel szlik azt a flrevezet analgit, hogy a trsadalmi fejldsnek s az
egyni organizmusnak ugyanazon szakaszokon kell tmennik. (Riesman, 1953/1954: 141).
Azonban az Auguste Comte-tl Talcott Parsons-ig terjed klasszikus szociolgiai kutatsnak
azt a ksrlett, hogy a trsadalmi talakulsokat a hagyomnyos s a modern dichotmia
bilincsbe zrjk, a trtnelem ltalban megcfolja. Magas fejldsi szakaszt elrni ltsz
trsadalmak visszaesnek a barbarizmusba, s az gynevezett kzpkori tkok, mint a
varzsls, mgia, babona, misztika s hamis tekintlyek majdnem mindentt ma is elevenek.
A civilizcik nem sikeresek a teolgiai szakaszrl a metafizikai- s onnan a pozitv szakaszra
tart tmenetben. A klnbz trsadalmak trsadalmi, politikai s gazdasgi fejldsnek
tnyleges tja mindenfle, csak ppen nem lineris, vagy egy-dimenzionlis. Azonban a
trsadalomelmlet cljai s nyelve ignyt tartanak arra, hogy klnbsget tegynk a
trsadalmi formk s a fejldsi mintk kztt, amelyek felteheten jellemzik a trsadalmak
evolcijt. (v. Touraine, 1986: 15-16).
A trsadalomtudomnyok, fggve az ismereteiket irnyt rdekeiktl s trgyuk
hatraitl, vltozatos empirikus s normatv vonatkozsi pontjaik rvn a trsadalmi fejlds
klnbz szakaszaira mutatnak r. A klasszikus szociolgiai kutatson bell sajtos
empirikus vonatkozssal, vagy folyamattal ragadjk meg a trsadalmi fejlds alapmintjt.
Ez egyfell olyan alapvet mechanizmusra rvnyes, mint az ellentmonds fogalma (v.
Eder, 1992), amely tarts trsadalmi vltozsokat indt be. Msfell utal a trsadalmi let
alapvet tulajdonsgaira, mint pldul a trsadalmi szolidarits bizonyos forminak
eltnsre. A szolidaritshiny egy sajtos trsadalomtpus vgt jelzi, mikzben
21
kvetkezmnyeiben tllp az egyes, trtnelmileg konkrt trsadalmakon. A trsadalom
marxista elmlete szmra a gazdasgi szereplk kztti ellentmondsok a trtnelem
mozgaterejt jelentik. Comte s Durkheim a trsadalmak differencildst az erklcsi, jogi,
intellektulis s politikai viszonyok termszetben rejl klnbsgekre alapozzk. A
trsadalmi szolidarits alapjai ezrt klnbz trsadalmakban is fennmaradhatnak. Azonban
a trsadalomtpusokat oly mdon is megklnbztethetjk, hogy milyen mdon elgtik ki az
antropolgiai konstansnak tekintett, s ezrt a konkrt trsadalmakat tlp emberi
szksgleteket. ltalban nyilvnval, hogy a trsadalom termszetrl s az emberi egyedek
termszetrl kialaktott tipolgia bizonyos alapvet antropolgiai feltevseken nyugszik.
Tovbb, sokan azt lltjk, hogy felfedeztk azt a kulcsot, amellyel ki lehet nyitni a
trsadalmi evolci titkt rz lakatot. Vgl nem szokatlan, hogy a trsadalomelmletek meg
vannak arrl gyzdve, hogy a trsadalmi evolci alapvet folyamata ngerjeszt mdon
mkdik. Lnyegben nem lehet sem feltartztatni, sem megvltoztatni. Az egyszer
mozgsba lendlt trsadalmi evolci elre meghatrozott s tipikusan lineris fejldsi
plyhoz van ktve.
Knnyebb ktelkedni, s alkot szkepticizmussal nzni a 19. szzadi trsadalmi
gondolkods eme fogalmait, sztverni Malthus s Spencer, Comte s Durkheim, Pareto s
Veblen, vagy Saint-Simon s Marx munkiban tallhat ltalnos kttag osztlyozsi
smkat, semmint kifejleszteni potencilisan alternatv megkzeltsi mdokat. Amint
rviden mr rmutattunk, az emberi trsadalmak fejldsnek megrtse elmleti modelleket
ignyel a trsadalomtudomnyokban. Ezeknek az a clja, hogy rthetv tegyk a trsadalmi
struktra s kultra hossz tv talakulsait. Azonban az ilyen elmleteket nem lehet
felpteni sem a hossz tv trsadalmi folyamatok irnyultsgra vonatkoz 19. szzadi
feltevsekbl, sem a trsadalmi rend elkerlhetetlen rendszerazonossgt kifejez lnyegben
holisztikus fogalmakbl. Krdses, hogy a trsadalmak, intzmnyeik s mindennapi letk
levezethet-e a trsadalmi mintk szvetbl, amely virtulisan meghatrozza rszeik
sszekapcsoldst, s egysgbe szervezi ket. Minden esetben kell vatossggal s
prekoncepcik nlkl kell hozznylni a trsadalom evolcis szakaszainak s tpusainak
problmjhoz.


A trsadalmi viselkeds kiterjedse

Illusztrci cljbl a modernizcit sokkal nyitottabb, st visszafordthat
folyamatnak, nevezetesen a trsadalmi cselekvs bvlsre irnyul mozgsnak tekintem.
31

A klasszikus, vagy ortodox llspontokkal ellenttben, a gykeres trsadalmi vltozs
fogalmnak kialaktst javaslom, amely a marginlis, vagy fokozatos (incremental)
vltozsra fkuszl. A trsadalom-fejldsi folyamatokra figyel, amelyek idben elre s
htra kiegsztseket tartalmaznak. Emiatt mind a klasszikus trsadalomtudomnyi
kifejtssel lerhat trsadalmak, mind a mai trsadalmak szmra elfogadhatbb elkpzels. A
trsadalom-kulturlis s trsadalom-strukturlis mlt, jelen s jv kztti viszonyok sorozata
idbeli s nem oksgi. (Nisbet, 1998: 65). A cselekvsi kpessg bvlse nem csupn a
cselekvslncok trbeli, vagy terleti kiterjedsre vonatkozik, hanem a rsztvevk nvekv
(vagy cskken) szmn keresztl ltrejv szemlyes, vagy demogrfiai
cselekvskpessgre is.
Egy rgszeti expedci eredmnyei vagy a Thomas Jefferson csald
leszrmazottaival s Jefferson fiatal rabszolganjvel, Sally Hemings-el kapcsolatban
elvgzett DNS teszt, amely bizonytja, hogy Sally gyerekei kzl legalbb egynek az amerikai
elnk az apja
32
azt a kpessgnket nveli, hogy rtelmezznk mltbeli trsadalmi s
kulturlis esemnyeket. A technikai innovcik viszont j, jvbeli lehetsgeket trnak
22
elnk. A modernizcis folyamatot a bvls vagy jra-alakts folyamatnak javaslom
tekinteni. A modern kommunikcis rendszer, pldul a lthatatlan telefonrendszer hihetetlen
nvekedse (sokfle mdon) inkbb a kommunikcis lehetsgek bvlst, semmint a
kommunikci funkcionlis differencildst jelenti. A vrosokat s teleplseket mindenhol
rint legfontosabb vltozsok egyike, hogy mretk rendkvl megnvekszik. Ez mg akkor
is igaz, ha a vrosok funkcii tovbbra is jelentsen talakulnak. A tudstrsadalmak egyik
legfeltnbb jellemzje a cselekvk feltteleinek s kpessgeinek viszonylag jelents
bvlse, amely lehetv teszi a trsadalmi cselekvs jraformlst. A globalizci
folyamata, mint a cselekvkpessg bvlse, teljesen sszhangban ll a modernizci
jelentsgvel. Nem ms, mint amikor a cselekvsi lehetsgeket a nemzetllam hatrain tlra
terjesztjk ki. (v. Zangl s Zrn, 1997: 157-158).
A trsadalomtudomnyi vizsglds mr kevsb foglalkozik azzal, hogy az evolcis
szakaszok milyen szerepet jtszanak a trsadalmak trsadalmi talakulsban s a sajtos
trsadalmi formcik meghatrozsval sem trdik. A trtnelmet a korbbi genercik a is
tagolatlan s ciklikus mozgsnak tekintettk.
33
Azonban a felvilgosods kora a halads
fontos gondolatt s a fejlds lehetsgt ersen beoltotta a trtnelemrl kialaktott
fogalmba. Nhny kutat, legfkppen Norbert Elias (1987) visszafel irnyul radiklis
fellvizsglatot s jraorientlst mutatott ki a mai trsadalomtudomnyi vitkban. Szerinte a
szemlletvlts abban ll, hogy a trtnelmet ne strukturlt formnak, hanem lnyegben
struktra nlkli trsadalmi vltozsnak tekintsk. Ebben az sszefggsben Elias a
szociolgusok jelenbe val visszatrsrl beszl. Elias megfigyelte, hogy a szociolgiban
sok empirikus kutatst hossz tv trtnelmi fejlemnyekre, vagy elmletre val tekintet
nlkl vgeznek. Br az emberi trsadalom megrtse ignyeln a hossz tv folyamatok
feldertst. Mint ahogy tekintettel kell lenni az sszes emberi trsadalomban tallhat
bizonyos egyetemes tulajdonsgokra is. A szociolgiban s ms trsadalomtudomnyokban
a makro-irnyultsg kutats tovbbra is figyel a hossz tv trsadalmi talakulsokra.
Kivl plda erre az ipari trsadalom vgrl szl vita. Megkrdjelezem azt a feltevst,
hogy a modernizcis folyamatot olyan hatrozott s elkerlhetetlen kulcsfolyamatok
irnytank, mint a funkcionlis differencilds, iparosts, racionalizci, konfliktusok s
ellentmondsok. Ezek egszen j keletek s szinte kizrlag csak a mai trsadalmakban
rvnyeslnek. E helyett azt lltom, hogy a modernizci lnyegben tbbirny s nem
szksgszeren lineris bvlsi, vagy terjedsi folyamat, ami mr az emberi trtnelem
korai szakaszban elkezddtt. Azt a strukturlis s kulturlis alakzatot, amely a trsadalmi
cselekvs feszltsgbl keletkezik, tudstrsadalomnak tekintem.

23
2. fejezet: Tudstrsadalmak


Ilyen vagy olyan mrtkig brmely tuds, klnsen az azonos trgyakrl val kzs
tuds, sokfle mdon meghatrozza a trsadalom rszleteit. (Sosein) De vgs soron minden
tudst a trsadalom s annak struktrja hatroz meg.
Max Scheler, [1924] 1990: 17.

John Stuart Mill a The Spirit of the Age, 1831-ben publiklt knyvben, miutn
visszatrt Franciaorszgbl Angliba, ahol a trtnetfilozfiban tallkozott a saint-
simonistk s a korai Comte
34
politikai gondolkodsval, kifejezte azt a meggyzdst,
hogy van halads a trsadalomban. A halads kora intellektulis teljestmnynek az
eredmnye. (v. Cowen s Shenton, 1996: 35-41). Br Mill szerint a halads s a trsadalmi
felttelek nem a blcsessg nvekedsnek, vagy a tudomny kollektv teljestmnynek
termkei. Inkbb a tuds a trsadalmat teljesen that ltalnos diffzijval kapcsoldnak
ssze.
Az emberek az emberi termszetet rdekl nagy krdsekrl nem jobban, hanem
tbbet okoskodnak. Egyre inkbb s hosszabban s egyre tbben trgyaljk a nagy
problmkat. A vitk egyre mlyebbre hatolnak a trsadalomba. s ha a korbbiakhoz kpest
tbben elrtk az intelligencia magas fokt, egyre kevesebben tallhatk a butasg
llapotban, amely a legteljesebb aptival s renyhesggel van rokonsgban.
(Mill, [1831] 1942: 13)

Mill a 19. szzad kzept a morlis s politikai tmenet kornak tartotta. Megfigyelse
szerint a trsadalom szmra hasznos, ha egyre tbb ember vlaszthat a lehetsgek kzl.
(Ezltal felszabadulnak a szoksok all). Mindez a tuds s az oktats szlesebb
elterjedsnek az eredmnye. Br nem szksgszeren a szkebb rtelmben vett tudomnyos
tuds vlaszol a modern trsadalom, mint tudstrsadalom eszmjre.
35



A tudstrsadalmak keletkezse

Ebben a fejezetben kifejtem az a gondolatot, hogy a mai trsadalom, pontosabban az a
trsadalomtpus, amely mint ipari trsadalom keletkezik, utat enged annak a fogalomnak, amit
legjobb, ha tudstrsadalom-nak neveznk el. rvelsem, miszerint ez a fogalom sokkal
gymlcszbb, mint ms vele versenyz fogalmak s megkzeltsek (mint az informcis
trsadalom, vagy a posztipari trsadalom) nmi igazolst ignyel. Ami viszont a tuds
fogalmnak rszletes trgyalst s megvilgtst ttelezi fel. Tovbb, hogy hasznlata
miben klnbzik olyan fogalmaktl, mint humn-, kulturlis- s trsadalmi tke. R fogok
mutatni, hogy a gazdasgi tke, vagy pontosabban, a gazdasgi nvekeds s az rtknvel
tevkenysgek nvekv mrtkben a tudsra tmaszkodnak. A tuds, mint termeler
bzisn alakulnak t a modern gazdasg struktri. Tudssal hozzk ltre a trsadalom
anyagi bzist. Az talakulsok beigazoljk, hogy a fejlett modern trsadalmakat joggal
nevezzk tudstrsadalomnak.
Napjaink trsadalmt tudstrsadalomknt rhatjuk le, mivel valamennyi szfrjt
thatja a tudomnyos s technikai tuds.
36
gy tnik, egy hasonl fogalmat, a tudskpes
trsadalom kifejezst Robert E. Lane hasznlta elsnek. (1966: 650). Azonban Lane-nek a
tudskpes trsadalomrl kialaktott felfogsa szorosan kapcsoldik egy sajtos
tudomnyelmlethez. Az 1950-es s a korai 1960-as vek tlz optimizmust fejezi ki,
miszerint a (trsadalom) tudomny olyan trsadalmat idz el, amelyben a kznapi szt a
24
tudomnyos rvels vltja fel. (v. Lerner, 1999) Lane szerint a jl informlt trsadalom
tagjait, ha nem is mindig tudatosan, de a vals igazsgok szabvnyai fogjk irnytani. Az
1960-as vek vge fel Peter Drucker a The Age of Discontinuity cm knyvben (1969)
hivatkozik a tudstrsadalomra. Drucker a modern trsadalomban a tudsnak kzponti
szerepet tulajdont, amely a gazdasg s a trsadalmi cselekvs alapja. Daniel Bell szintn
alkalmazza ezt a fogalmat. A posztipari trsadalom keletkezsrl szl vizsglataiban ezt az
elnevezst rszesti elnyben. Bell a tudstrsadalom fogalmt nha felcserli a posztipari
trsadalommal, mivel a tudst a posztipari trsadalom alapvet erforrsnak tekinti.
Korbbi trsadalomtudsok az egyes trsadalmak sajtos termszett kialakt
tulajdonsgokat szintn klnbz nevekkel illettk. A trsadalmi viszonyok tulajdonsgainak
sszessge alaktja ki az egyes trsadalmaik sajtos termszett. Kapitalista, vagy ipari
trsadalomrl beszlnek. Teljesen hasonl okok miatt nevezzk el a most keletkez
trsadalmat tudstrsadalomnak, mivel egyre vilgosabb vlik, hogy a tuds a modern
trsadalom azonossgnak meghatrozst ltrehoz mechanizmus.
A tudstrsadalmak trtnelmileg nem vratlanul alakulnak ki. Nem forradalmi
fejldst, hanem inkbb fokozatos haladst kpviselnek, melynek sorn a trsadalom
meghatroz ismrvei vltoznak, s j tulajdonsgok ltrejnnek. A trsadalmak ltalban
mg ma is ugyangy fokozatosan vltoznak, mint kezdetben, mg akkor is, ha nhny
trsadalmi talakuls ltvnyos ugrssal trtnik. Azonban a legtbb nagy trsadalmi vltozs
tovbbra is fokozatosan, egyenltlen lpsekkel fejldik, s csak akkor vlik vilgosan
lthatv, ha a vltozs mr vgbement. Mivel korunk igen kzel van a lnyeges trsadalmi,
gazdasgi s kulturlis vltozsokhoz, nagyon valszn, hogy ami most eltrbe kerl, annak
jelenlegi s jvbeli fontossga igen klnleges.
A tudstrsadalmak tovbb nem valamifle egyenes vonal, egyntet kibomls
eredmnyei. Nem egydimenzis trsadalmi alakzatok. A tudstrsadalmak azltal
hasonltanak egymshoz, hogy klnbzk maradnak, avagy azz vlnak. A kommunikci j
technolgiai mdjai megszntetik a tvolsgot a csoportok s az egynek kztt, mikzben
adott rgik, vrosok s falvak elszigeteldnek egymstl. A vilg kinylik, hitek, stlusok s
ruk sszekeverednek, de a szentnek tekintett meggyzdsek kztti falak mgsem omlanak
le. Az id s hely jelentse cskken, mikzben a hatrokat fenntartjk.
Egszen mostanig a modern trsadalmat elssorban a tulajdon s a munka
fogalmaiban kpzeltk el. A munka s a tulajdon (tke) rgta sszefggtt a trsadalom-,
gazdasgi-, s a politikai elmletben. A munkt tulajdonnak s a keletkez tulajdon
forrsnak tekintik. A marxista hagyomnyban a tke trgyiasult, testet lttt munka. Ezen
tulajdonsgok alapjn az egynek s a csoportok kpesek voltak (vagy rknyszerltek) arra,
hogy meghatrozzk trsadalomban elfoglalt helyket. A termelsi folyamatban egyre inkbb
cskken a szerepk. A konvencionlis gazdasgi tulajdonsgaik s megjelensi formik miatt
klnsen az olyan anyagiasult tulajdonok, mint pldul a fld, a fizikai munka, a munka s
a tulajdon trsadalmi konstrukcii maguk is megvltoznak. Mikzben a munka s a tulajdon
hagyomnyos tulajdonsgai bizonyra nem tnnek el teljesen, egy j elvvel, a tudssal
kiegsztik ket. Ez bizonyos mrtkig rszben megkrdjelezi, rszben talaktja a
trsadalmat ltrehoz olyan mechanizmusokat, mint a tulajdont s a munkt.
Az alkot elvektl fgg trsadalomelmletek a lnyeges trsadalmi mechanizmusokat
tkrzik. Mint ilyenek, ignyt tartanak a trtnelmi korszak gyorsrsszer lersra s
bemutatsra. gy a burzso vagy a kapitalista trsadalmat eredetileg a tulajdonosok
trsadalmaknt fogtk fel. Ksbb ez munkatrsadalomm (Arbeitsgesellschaft) vlt, s ma
tudstrsadalomba fejldik t.
Daniel Bell (1973: 346) gy rvel, hogy a posztipari trsadalom szimbolikus hajnala
felteheten a II. Vilghbor vgvel kezdd korszakra vezethet vissza, noha elismeri,
hogy butasg lenne pontos dtumot adni ilyen fontos trsadalmi vltozsok szmra. Bell
25
szerint ez olyan kor volt, amelyben az idvel s trsadalmi vltozssal kapcsolatban jfajta
tudatossg alakult ki. Block s Hirschhorn (1979: 368), a tudst, tudomnyt s technikt
szintn a posztipari trsadalom j termeleriknt vizsgltk. Szerintk a gazdasgi rendszert
befolysol minsgi fordulat mr az 1920-as vekben kezdett vette. Legalbb is az Egyeslt
llamokban a munka, id s tke rfordtsok mr akkor elkezdtek cskkenni, mikzben a
hozamok nvekedsnek indultak. Gazdasgi rtelemben, a tuds a (hozzadott) rtk dnt
forrsv vlt. Vgl, Radovn Richta (1969: 276) s munkatrsai, a tudomnyos s technikai
forradalom hatsra bekvetkez modern trsadalom lnyeges talakulsnak kezdett
(legalbb is ennek llam-szocialista vltozatban), az 1950-es vekre teszik.
ppen a tudomny s technika trsadalmi, politikai s gazdasgi jelentsgnek a
modern trsadalomban megfigyelhet terjedse teszi szksgess a tuds elemzst. A
tudsnak termszetesen mindig volt funkcija a trsadalmi letben. Az emberi cselekvs
tudsalapsgt szinte antropolgiai llandnak tekinthetjk. A trsadalmi csoportok,
trsadalmi szitucik, trsadalmi interakcik s trsadalmi szerepek
37
mind fggnek a
tudstl s tuds ltal kzvettettek. Az egynek kztti viszonyok az egymsrl szerzett
tudson alapulnak.
38
Valban, ha a szociolgiban tallhat interakcionalista hagyomny
szerint a tuds ltalnos fogalmt a trsadalmi interakci s a trsadalmi rend sarokkvnek
tekintjk, akkor maga a trsadalmi interakci is olyan tudson alapul, amely tllp a
szitucin, s amelyet a trsadalmi cselekvsben rsztvev egynek valamennyien
elfogadnak.
39
A hatalom ugyancsak nemcsak a fizikai ertl, de gyakran a tudssal szerzett
elnyktl fgg. A trsadalmi reprodukci sem csupn fizikai-, de emberek esetn kulturlis
jratermels is, azaz a tuds reprodukcija.
Visszapillantva, nhny si trsadalmat is tudstrsadalomknt rhatunk le. Az si
Izrael pldul a trvnyhez hasonl Tra-tudson alapult. A rgi Egyiptomban is a vallsi,
csillagszati s mezgazdasgi tudst szervezelvknt hasznltk fel s a tekintlyt is ezzel
alapoztk meg.
A trsadalom marxista elmletei a trsadalmi fejldsen bell dnt jelentsget
tulajdontanak a (kulturlis) termelerknek, vagy eszkzknek, mivel az ember
termszetismerete s felette gyakorolt hatalma, trsadalmi teste jelenlte miatt a termels s
gazdagsg fontos alapkvnek (Grundpfeiler) bizonyul, s gy az ltalnos tuds kzvetlen
termelerv vlik. (Marx, [1939-1941] 1973: 705). Max Webernek a nyugati civilizci
kivteles tulajdonsgairl vgzett alapvet vizsglata hangslyozza, hogy a trsadalmi
cselekvs mdszertani hatkonysga rdekben mindenhatan alkalmazzk az szt, az
rtelmet. A racionlis cselekvs s ezzel a racionalizci forrsa sajtos intellektulis
eszkzkben testesl meg. A Raymond Aron [1962] 1967) ltal kifejlesztett ipari trsadalom
elmlete, amely a gazdasgi szervezet szocialista s kapitalista formit egyformn az ipari
civilizci egyetlen trsadalmi valsgba srti ssze, legelsnek hangslyozza, hogy a
tudomny s a technika nagymrtkben talaktja a termel tevkenysgek trsadalmi
szervezett. A posztipari trsadalom legjabb elmletei, klnsen Daniel Bell terija, az
elmleti tudst a trsadalom alapelvnek tekintik.
40
Nincs ktsgk az irnt, hogy az egyik
rendszerben ltrehozott racionlis tuds knnyedn s vesztesg nlkl tlpi a trsadalmi
rendszerek hatrait. Pldul a tudomnybl tmegy a gazdasgba, vagy az llami
intzmnyekbe.
Bizonyra nem minden szociolgus van meggyzdve arrl, hogy a tudomnyos tuds
eluralkodott a modern trsadalmak differencilt trsadalmi rendszerein, s ugyanolyan
sikeresen mkdik ms rendszerekben is, mint sajt tudomnyos rendszerben. Niklas
Luhmann [1992] 1998: 88) ktelkedik abban, hogy a tudomnyos tuds termelsi tnyezv
vlik. A modern trsadalom differencildst specializlt funkcionlis alrendszerekben
kpzeli el, amelyekben mindegyik a sajt logikjn s kommunikcis mdijn alapul. Br
Luhmann is trgyalja a tudomny ama trekvst, hogy ms funkcionlis rendszereket
26
hdtson meg. Idig ez mg nem sikerlt s ebben az esetben nem is sikerlhet. Vlaszol
arra a krdsre, hogy a tudomny prognosztikai kpessge s tekintlye a trsadalmi tudshoz
ktdik-e. E tekintetben Luhmann meg van gyzdve arrl, hogy a tudomnyos tuds hatalma
eltt rendszerkorltok llnak. A tudomny csak rszlegesen tud rendszerfgg tudst nyjtani.
A tudomnyosan termelt tuds tbb-kevsb egyetemesen igazolt, mivel ppen a
kondicionlt tuds egyik sajtos formja. Nevezetesen (hipotetikus) tuds, amelynek
feltteleit a tudomnyos rendszer alaktotta ki. A differencilt trsadalmi rendszerek
mindegyike nmagrt felel. A rendszer-funkcik szmra a felelssg egyetemessge kz a
kzben jr a rendszer sajtossgval, pldul a tudssal a tudomny esetben. Luhmann
[1992] 1998: 88) ehhez azt teszi hozz: a korai szocialistk a tudst termelsi tnyeznek
tekintettk. Azonban ezt sohasem fogadtk el a gazdasgelmletben, mivel a tuds nem
birtokolhat sajt dolgokat, s ezrt kptelen rszt venni az rtknvelt elosztsban. Luhmann
ellenzi azt a gondolatot, hogy a (tudomnyos) tuds termeler. Ellenvetse szerint akkor a
gazdasgi rendszernek tudomnyos rendszerr kellene vlnia. A politikai rendszernek
ugyangy, amikor a tudomny felknlja szmra a tudomnyos dntshozatalt. Pontosan ezt
rtjk egy msik rendszer meghdtsn, amit sajt rendszerelmletnek keretei kztt nem
tart lehetsgesnek.
A trsadalmi rendszerekrl adott elmleti rtelmezsben Luhmann tartzkodan
vlekedik arrl, hogy a tudomnyos kzssgben ellltott tuds kpes-e mkdni ms
rendszerekben. E tekintetben lehet, hogy Luhmann viselkedse helyes. Azonban az ilyen
tuds tvitele, hasznostsa s pragmatikus volta minden idben elfordul.
41
A tudsnak nem
pontos msolata az, amely brhov eljut. Luhmann (1997b: 208) ezt valjban elismeri. Azt
mondja, a tudsnak nem a diszkrt rszei mennek t. A tudst elszr egy alkalmazott
kontextusban lltjk el, majd felruhzzk azzal a tekintllyel, ami szksges az adott
rendszer autopoiesis-nak folytatshoz. Azonban tagadhatja-, vagy megtilthatja-e brki is a
tudomny s a trsadalom tbbi rsze kztti hatrok eltnst? A hatrokon tlp
kzlekeds sokfle mdon megy vgbe. s fordtva is gy van.
42
Collins [1985] 1992:165)
pldul kimutatja: a trsadalmi viszonyok hlzata folytonos a tudomnyos
foglalkozsokban s a trsadalom egszben. Tovbb, hogy analgia van a tudomny
kulturlis termelse s a trsadalmi s fogalmi innovci ms formi kztt. Vgl, a
modern gazdasgelmlet egyre inkbb rdekldik a tuds tnyezje irnt. St abban a tzisben
is rdekelt, hogy a tuds, vagy a tuds sajtos formi nem vlhatnak tulajdonn. De ezt a ttelt
nem felttlenl tmogatja az sszes kzgazdsz.
Virtulisan az sszes trsadalomtudomnyban hivatkoznak a tudsra, amelyet
elismernek. Az egynek csoportjairl felttelezik, hogy a tuds eszkzvel befolyshoz s
ellenrzshez jutnak. De ezt a tudst hajlamosak szken rtelmezni.
43
Ez viszont nem jelenti,
hogy egy ilyen fogalom kulturlisan nem kzponti s nincs nyilvnos, vagy politikai
befolysa. Ellenkezleg, a tudomnyos s a technikai tudsnak jelents hatkonysgot
tulajdont szkebb tudsfogalom sszhangban ll a kzvlemnynek a tudsrl s
feladatairl kialaktott felfogsval. A tuds eme fogalma j ajnllevl a tudomnyos
kzssg arra irnyul sikerhez, hogy a tuds sajtos fogalmt beleptsk a tuds uralkod
kzfelfogsba. Brmennyire is korltozott legyen a tudsnak tudomnyos fogalma,
kzpontisga vilgosan rmutat a tuds nem-tudomnyos fogalmainak cskken szerepre. A
technika-ellenes s tudomny-ellenes rzelmek nvekedse, s a tudsok eme kulturlis
tendenciktl val flelme ellenre (v. Holton, 1993), a mindennapi let is egyre inkbb a
tudomnyos tuds rvn vlik ellenrizhetv. Ennek kvetkeztben tovbbra is
ragaszkodnak a tuds szkebb rtelemben vett kulturlis kzppontisghoz. Ahogy van den
Daele (1992: 548) kimutatja, az kolgiai elktelezettsgek pldul ersen ktdnek a
termszet morlis s eszttikai fogalmhoz, amely ezt a motivci forrsnak tekinti.
Azonban az ilyen elktelezettsgekbl levonhat pragmatikus kvetkezmnyek ltalban
27
tudomnyos meghatrozsokon s informcin, a vegyszerek toxicitsn, a megjul
energin, az zonlyuk funkcijn s gy tovbb, nyugszanak. A mindennapi let
tudomnyosodsa pldul az egszsggy, vagy a kockzatbecsls tern arrl tanskodik,
hogy a sajtos tudsfogalom kulturlisan a kzppontban ll, s a fentebb lert modern
trsadalomelmletek befogadtk.
gy jn ltre az a paradox tendencia, amely tlrtkeli az objektv technikai-
tudomnyos tuds, vagy formlis tuds hatkonysgt. A modern trsadalomelmletek
ltalban nem rendelkeznek kellen rszletezett s hatkr tuds fogalommal, amely
magyarzatot nyjtana arra, hogy mi az oka az egyre tbb tuds irnti nvekv ignynek.
Amely megmagyarzn, hogy a tuds milyen mdokon terjed. Mi az oka annak, hogy egyre
jobban nvekszik az olyan egynek s csoportok szma, akik gy, vagy gy, a tudsbl lnek?
Mirt tekintjk a tuds egyre tbb formjt gyakorlatilag hasznlhatnak, s a tuds milyen
befolyssal lehet a trsadalmi viszonyokra? Mivel a tuds ltrehoz mechanizmust
objektivista mdon korltozzk, az elmletek ltal hivatkozott trsadalmi, politikai s
gazdasgi kvetkezmnyek inkbb a trsadalmi cselekvs magasan racionalizlt formi irnti
remnnyel (vagy flelemmel) kapcsolatos kzvetlen hatsokra szortkoznak.


A trsadalmak trsadalma

A tudstrsadalmak keletkezse elszr s fkppen radiklis talakulst jelent a
gazdasg struktrjban. Az ipari trsadalomban a termel folyamatokat szmos olyan
tnyez szablyozza, amelyeknek mint elfeltteleknek egy vltoz s klnsen nvekv
gazdasgban cskken a jelentsge. Ilyen felttelek pldul a legfontosabb termkek vagy
nyersanyagok keresletnek s knlatnak a dinamikja; a foglalkoztats termelstl val
fggse; a legfontosabb termkeket gyrt, feldolgoz szektor fontossga; a fizikai munka
szerepe s a munka trsadalmi szervezete; a nemzetkzi kereskedelem szerepe az
ruforgalomban; az id s a hely funkcija a termelsben; s a gazdasgi nvekeds
korltainak termszete. A vltoz gazdasgi struktrban a legfontosabb kzs jellemz, hogy
attl a gazdasgtl, amelyet a termelsi folyamatba s annak szervezeteibe befektetett
anyagi inputok szablyoznak, egy olyan gazdasg irnyba mozdul el, amelyben a termel-,
s elosztsi folyamatokat egyre inkbb szimbolikus vagy tudsalap inputok hatrozzk
meg. A modern informcis technika fejldse s hatsa szemllteti ezeket az talakulsokat
(s nemcsak a gazdasgi tevkenysgek szfrjban). Ezek magukba foglaljk a termels
anyagtalanodst, amely cskkenti a nyersanyagokhoz val korltozott hozzfrst.
Alacsonyabb s cskken kltsgeket, a termkek kisebb knlatt s alkalmazsnak
nagyobb diverzitst, valamint a sebessg, id s hely trsadalmi funkciinak jradefinilst
is jelenti. (v. Perez, 1985: 452-453; Miles, Rush, Turner s Bessant, 1988).
Az ipari trsadalom gazdasga rviden elsdlegesen anyagi gazdasg, amely
fokozatosan monetris gazdasgba megy t. Keynes gazdasgelmlete, klnsen General
Theory cm mve (1963) mutat r arra, hogy az ipari trsadalom gazdasga olyan
gazdasgg alakul t, amelyet lnyegben mr a pnzgyek befolysolnak. De mint a
legjabb fejlemnyek mutatjk, a Keynes ltal lert gazdasgot ma szimbolikus gazdasgknt
kell felfognunk. A gazdasg strukturlis vltozsai s ennek dinamikja egyre inkbb arra a
tnyre reflektl, hogy a tuds vlik a termelsi folyamat vezet dimenzijv. A fejlett
vilgban a gazdasgi nvekeds bvlsnek s hatrai vltozsnak elsdleges felttele. A
tudstrsadalomban a vllalat gazdagsga elssorban kreativitsban s informciiban
testesl meg. Rviden, a legszabvnyosabb ruk s szolgltatsok kivtelvel az ruk s
szolgltatsok termelsben a fejlett trsadalmak gazdasgban a munkaid mennyisgvel
vagy a fizikai tkvel szemben ms tnyezk kapnak kzponti szerepet. (Block, 1985: 95)
44

28
Ezrt a modern trsadalom szociolgiai elemzsnek fkuszba a trsadalmi
viszonyokban lv tuds sajtos termszete s funkcija kerl. Ugyangy az ilyen tuds
hordozi egytt vizsglandk a hatalmi viszonyokban s a trsadalmi konfliktusok
forrsaiban bekvetkezett vltozsok eredmnyeivel.
45
A szociolgiban azonban, virtulisan
az sszes klasszikus teoretikus a szcientizmus hve, st ptsze. Ez arra a mdra is
vonatkozik, ahogy a tudst a trsadalomelmletekben konceptualizljk. Ezeket az
elmleteket azrt tervezik meg, hogy megragadjk velk a mai trsadalom sajtos
tulajdonsgait. Pldul Daniel Bell (1968: 156-157) Schumpeter (1942) nyomn elismeri,
hogy minden modern trsadalom innovci s nvekeds rvn s azltal ltezik, hogy
anticiplja s tervezi a jvt. Az innovcikat az elmleti felfedezsek sztnzik, mikzben
a nvekeds irnti elktelezettsg a tervezs s az elrelts irnti szksglethez kapcsoldik.
46
Bell optimista abban, hogy a tudomny (benne a trsadalomtudomny) be fogja igazolni
ezeket a vrakozsokat. A makrogazdasg nvekedse s a gazdasgelmlet j kodifikcii
lehetv teszik a kormnyoknak, hogy beavatkozzanak a gazdasgi gyekbe, alaktsk a
gazdasgi nvekedst, mdostsk az erforrsok sztosztst s ellenrizzk a recesszit az
erforrsok jrahasznostsa rdekben. Valban, az 1960-as vek vgn gy tnt, hogy a
keynes-i gazdasgtan s a beavatkoz gazdasgpolitika megoldja a tervezs problmjt s a
nemzeti makrogazdasgi fejlds ellenrzst az elrelthat jv rdekben. Nhny vvel
ksbb azonban a gazdasgi szakma s a kormnyok egyarnt hinyoltk olyan
gazdasgpolitika ltezst, amely foglalkozni tudna az egyidej munkanlklisg s inflci
problmjval. A keynes-i konszenzus azt idzte el, amit a gazdasg- s gazdasgpolitika
tarts vlsgnak tekinthetnk. Daniel Bell ama lltsa, hogy a trsadalomtudomnyok
kpesek lesznek szlltani s alkalmazni (kodifiklni) hasznos praktikus tudst, tl
optimistnak bizonyult.
Mi igazolja, hogy a jelenleg keletkez trsadalom inkbb tudstrsadalom, semmint
tudomnytrsadalom (Kreibich, 1986), informcis trsadalom (pldul Nora s Minc, [1978]
1980), posztipari trsadalom (Bell, 1973), posztmodernizci (v. Inglehart, 1995), hlzatos
trsadalom (Castells, 1996), vagy technikai civilizci (Schelsky, 1961)? Tbb fontos rv van
amellett, hogy a tudstrsadalom kifejezst vlasszuk.
Az a gondolat, hogy a mai trsadalom informcis trsadalom
47
a technikai
determinizmus modern vltozatt pldzza. Ez meg van gyzdve arrl, hogy egy trsadalmat
arrl a technikai eszkzrl kell elnevezni, amely lltlag szorosan kontrolllja a fejldst.
48

Az eszkzket gyakran nagyon hatkonynak s hibtlannak tekintik, mikzben logikjt
rknyszerti alkalmazjra. Az informcis trsadalom trgyalst ltalban befolysoljk az
ehhez kapcsold, nevezetesen a mindenfle egyni s nemzeti, trsadalmi s
kereskedelmi, gazdasgi s katonai dolgokkal foglalkoz gyek. (Schiller, 1981: 25; Marx
szintn, 1999: 39-1988; Lyon, 1994) A nagymennyisg adat termelse, ellltsa s
tovbbtsa a felgyel trsadalom j uralmi s alrendeltsgi formit hozza ltre, amely az
egyneket teljesen tvilgtja.
49
Egyes kutatk szerint nvekszik az ellentt az j ellenrz
technikk s a magnlt ltez jogi, kulturlis s technikai vdelmnek lehetsgei kztt.
(Gandy, 1992). vunk attl, hogy egy j rendet erltessenek r a gyantlan vilgra a
tvkzls fejldse rvn (Angell, 1996: 81). vunk attl is, hogy az egyneket nvekv
mrtkben megbntsk az j mdia informciinak znvel. vunk attl, hogy elmlyl
trsadalmi vlsgba keveredjnk, amely az informcihoz val hozzfrs
egyenltlensgnek s a tartalom elszegnyedsnek az eredmnye. Az informci kveti
Gresham javasolt trvnyt. J informcibl rossz informci szletik. Mgis minden
trsadalom informcit kzvett, s minden trsadalom stratifiklja az ilyen elosztst. (Hayek,
1948). A trsadalmi informatika teoretikusai alig beszlnek az informci lnyegnek
szletsrl, a kommunikci mdiirl, a kommuniklt informci tnyleges tartalma ltal
kivltott vltozsokrl. Arrl is kevs szt ejtenek, hogy az informcis technika eszkzei
29
milyen mrtkben irnytjk a felhasznlkat, avagy a hasznlk hatrozzk-e meg ezeket az
eszkzket? Az informcis trsadalomrl szl vitk alig szlnak a szolidarits s a tekintly
krdseirl. Arrl sem, hogy a kommunikcis technikk s az informci elterjedsnek
gazdasgi hatsai, klnsen, ha anyagi-, vagy egyszeren dologszer jszgknt
hatrozzuk meg ket, (Schement s Curtis, 1995: 2) nem illeszthetk be a hagyomnyos
neoklasszikus gazdasgba. Ezek mr nem hasonltanak a rgi s ismers piaci s kereskedelmi
folyamatokra.
50
Vgl arra sincs garancia, hogy az informcihoz val hozzfrs
egyenltlensge megvdi a magnletet (v. Goldmann, 1999). Arra sincs garancia, hogy az
ttekinthetsgtl irtz nagy szervezetek szerepe a vgtelensgig fenntarthat.
51

Egy gondolatgazdag s empirikusan megalapozott tanulmnysorozatban Manuel
Castells (1966) kifejti, hogy a modern trsadalom az informcis s kommunikcis
technikk tmeges alkalmazsval a trsadalmi let minden terletn hlzatos trsadalomm
vlik. A kommunikcis s informcis technika terletn jelentkez innovcik a 18. szzadi
ipari forradalomtl eltren, alapvet vltozst jelentenek az anyagi struktra vagy a
termelerk, a trsadalmi struktra s a trsadalom kultrja vonatkozsban. Korunk
informcis forradalma, a modern trsadalom anyagi kultrjnak talakulsa az 1980-as
vtizedtl kezdve a kapitalizmus trtnelmileg j formjt hozta ltre. Az j trsadalom, a
hlzatos trsadalom, amelyben az llam tovbbra is dnt funkcit tlt be,
52
egy j technikai
paradigma eredmnyeknt jn ltre. Ezt a dinamikus folyamatot az informci elllts, vagy
informacionalizmus gerjeszti. Rviden, a fejlds j, informcis mdjban a
termelkenysg forrsa fgg a tuds- s informci-elllts s a szimbolikus kommunikci
technikitl. (Castells, 1996: 17). A tmegtrsadalomban tallhat trsadalmi ellenrzs s
szablyozs krlmnyei kztt a tmegkommunikci lnyegben vertiklisan mkdik.
Ezzel szemben felttelezhet egy horizontlisan fejld s mkd mdia is, amelyet a
vgfelhasznlk ellenriznek. (v. Neuman, 1991).
Elfogadva Castells hlzatos trsadalomrl adott lerst, amely lnyegben a
kommunikcis technikk alapjn mkdik, az a krds vetdik fel, hogy a hltrsadalom
terminusa klnbzik-e egyltaln a gyakran hasznlt informcis trsadalom fogalmtl?
Castells elemzse eltr-e attl a mersz lltstl, hogy a szmtgpek hozzk ltre az j
trsadalmat? (pldul Dizard, 1997: T20). A klnbsg, amelyre Castells rmutat, s amely
szerinte fontos fogalmi haladst jelent a modern trsadalom, s klnsen az informcis
trsadalom analitikus megrtsben, az ipar s az ipari kztti megklnbztetssel
analg. Els pillantsra az ilyen klnbsgttel nem sok hasznot hoz a konyhra. Az
informci s az informci eredmnyei Castells szerint a szemllet s a tuds eltr mdjait
hozzk ltre. Az informci fogalma, vagy ahogy hvja, a tuds kommuniklsa, sem
tbbet, sem kevesebbet nem jelent, mint azt az lltst, hogy az informci olyan fontos
antropolgiai tulajdonsg, amelyet az sszes trsadalmi alakzatban megtallunk. Az
informcival (information) szemben az informcis (informational) a trsadalmi szervezet
sajtos formjnak tulajdonsgra mutat r, amelyben az informci ltrehozsa, gyrtsa s
tovbbtsa a termelkenysg s a hatalom alapvet forrsv vlik, mivel j technikai
felttelek jnnek ltre ebben a trtnelmi korszakban. (Castells, 1996: 21). Az informci
fogalma, amelyet Castells a tudssal azonos koncepcionlis skra helyez, felletes, vagy
felsznes marad, mikzben az informcis fogalma arra utal, hogy az informci mekkora
valsznsggel befolysolja a trsadalmi cselekvs bels szervezett. Vagy utal arra is, hogy
a trsadalmi viselkeds trsadalmi szervezete az informci felhasznlsra tmaszkodva
talakul.
Az a tny, hogy Castells trsadalomelmlete szorosan ktdik az informcis s
kommunikcis technikk fejldshez, hogy tudatosan keveri a tuds s az informci
fogalmait,
53
meglehetsen megnehezti, hogy hatrozott s dnt klnbsgeket lssunk az
informci s a hlzatos trsadalom kztt. Klnben is a legtbb kutat, klnsen a
30
mdiban, az informcis forradalmat els megkzeltsben technikainak tekinti. A
kszlkek vltoznak, de a trsadalom megismersnek keretei, az ideolgik, a nyelvi
megnevezsek s a tudomnyos rezsimek nem vltoznak. Noha Castells nem kifejezett hve a
technikai determinizmusnak, mgis szinte elkerlhetetlen, hogy tanulmnyaiban ne lennnek
felfedezhetk a technikai determinizmus paradigmjra emlkeztet tzisek, amelyek inkbb
a technikai termk, s nem az innovci trsadalmi folyamatai kvetkezmnyeit
hangslyozzk.
54
De egszben szmos elmlylt s megragad megfigyels tallhat
rsaiban. Pldul Castells ragaszkodik ahhoz a gondolathoz, hogy maga az informci
jrateremti s tszabja az emberi tevkenysget. Ksbb nhny megfigyelsre ki fogok
trni.
A posztipari trsadalom
55
fogalma nem kellen alkalmas a mai talakulsok
megragadsra. Bizonyos mrtkig a fogalom mg flrevezet is, mivel az ipar, vagy a
gyrts, noha talakulban vannak, bizonyra nem tnnek el vglegesen. Az ipari trsadalom
hanyatlsa nem azonosthat az ipar leptsvel, mint ahogy idnknt emlegetik. Ha a
figyelmet kizrlag csak az ipari szektor foglalkoztatsban bekvetkez cskkensre
fordtjk, (Therborn, 1955: 71-72) s/vagy a feldolgozipar teljes gazatnak bezrsnak s
sszezsugorodsnak szentelik, akkor ilyen llts persze kijelenthet. De ha a klnbz
gazdasgi szektorokat hagyomnyosan klnbztetjk meg, azt ltjuk, hogy az ipari, vagy
feldolgozi szektor lnyegben azonos mrtkben jrul hozz az ssztermelshez a legtbb
ipari orszg gazdasgban. Ezrt Bell posztipari trsadalomelmletnek a szolgltat szektor
ipari s mezgazdasgi szektorokkal szembeni gazdasgi tlslyra vonatkoz (Huntington,
1973: 163) rtelmezsei a modern gazdasg jellegzetessgt ragadjk meg. E kzponti
tulajdonsggal klnbzteti meg a posztipari trsadalmat eldeitl. E tulajdonsg valjban
nem j. Vagy Bell fl elismerni, hogy a szektorkzi foglalkoztatsban bekvetkezett
vltozsok nem szksgszeren jelentik a szektor GNP-hez viszonytott gazdasgi
fontossgnak vltozst. Az igaz, hogy az iparban a termels jelentsen megvltozott. Mg
sincs sz arrl, hogy ez a szektor eltnt volna, s hogy drmaian megvltozott volna a
jelentsge a gazdasg egszn bell. Az ipar nlkli let ugyangy elkpzelhetetlen, mint
a csak szabadidnek (socit des loisirs) szentelt trsadalom (v. Knig, 1979). Ezrt
Touraine [1984] 1988: 104) posztipari trsadalom fogalma mr kevsb az ipar eltnsre,
mint inkbb a termkek ltal a trsadalomban elidzett talakulsokra s kvetkezmnyekre
koncentrl: A posztipari trsadalom folyamata akkor megy vgbe, amikor a beruhzsok a
szimbolikus javak termelsben sikeresek. Ezek ersebben mdostjk az rtkeket,
szksgleteket, elkpzelseket, mint az anyagi javak, st a szolgltatsok termelse. Az
ipari trsadalom talaktja a termelsi eszkzket; a posztipari trsadalom megvltoztatja a
termels cljt, azaz a kultrt.
43 trsadalomban vgeztek egy sszehasonlt szektorkzi kutatst, amely a
vilgnpessg 70%-kt kpviseli. Az elemzs a kzvlemny rtkeirl s nzeteirl szl
vizsglatsorozat rsze s az adatokat visszavezetik az 1970-es vek elejig. Az sszehasonlt
elemzs alapjn Inglehart (1995) azt mondja, hogy a trsadalmi vltozsok drmai fordulatot
vettek a szzad utols negyedben. Meggyz tnyek arra mutatnak, hogy belptnk a
posztmodernizci korszakba. Ennek kezdeteit a gazdasgi biztonsg korbban nem ltott
eredmnyei jelentik, amelyek a jlti llam biztonsgi hljval egytt elszr Nyugat-
Eurpban s szak-Amerikban, majd nyomokban Dlkelet zsiban is megjelentek.
56

A kulturlis s politikai visszacsatolsoknak szmos formja van e trsadalmakban.
Megfigyeltk a valls s az llam tekintlynek hanyatlst, a munka, mint kzponti letrdek
eltnst (v. Inglehart, Basanez s Moreno, 1998: 5)
57
, az individualizmus kifejldst, az
olyan nem-gazdasgi rtkek, mint a szabadsg, az nkifejezs, az letminsg
hangslyozst. A vltozsok tovbb a ritka rtkektl a biztonsgi rtkekre trtn
31
vltsban, valamint a hatalom minden formjnak visszautastsban ltenek testet. (v.
szintn Rempel s Clark, 1998: 30-50).
Inglehart szerint a politika vilgban a posztmodernizci a demokratizlssal
kapcsoldik ssze. Vgl, a tudomny s a technika trsadalmi szerepbe vetett hit
meggyenglse szintn jellemz a keletkez posztmodern vilgnzetre. Inglehart a
posztmodernizci hajnaln bizonyos gazdasgi teljestmnyeknek, klnsen a kz nagy
csoportjai szmra nyjtott gazdasgi biztonsgnak adja az elsdleges slyt. A gazdasgi
biztonsg elrt szintje sszhangban ll a szubjektv jlt soha nem ltott szintjvel.
Pontosabban, mivel a fejlett trsadalmak kzssgei anyagi boldogulsukat eleve adottnak
tekintik, nincsenek annak tudatban, hogy ez a felttelezs alapveten megvltoztatja
vilgnzetket. (Inglehart, 1995: 385). Noha a kulturlis vltozsok szles krt a
posztmodernizci mutatjnak tekinti, ms posztmodern teoretikusokkal ellenttben
58
azt
hangslyozza, hogy a posztmodernizcit a gazdasgi talakulsok teszik lehetv.
Bourdieu [1979] 1984: 55-56) hasonl megfigyelst tesz a nvekv gazdasgi jlt
kulturlis kvetkezmnyeirl, br inkbb az letstlusban bekvetkez vltsokra hivatkozik:
Ahogy a szksgletektl tvolodva nvekszik az objektv tvolsg, az letstlus nvekv
mrtkben ahogy Weber nevezi az let stilizcijnak termkv vlik, ami mdszeres
elktelezettsg a legklnbfle gyakorlatok kvetsre s szervezsre a bor vagy a sajt
kivlasztsra, vagy a htvgi hz feldsztsre.
Az ltalam elemezni kvnt vltozsok olyan fejlemnyek, amelyek magnak a
tudsnak a formival s dominancijval kapcsolatban fordulnak el. Figyelmnk fkusza
nemcsak a tudomnyra, hanem a tudomnyos tuds s a mindennapi tuds, a deklaratv s az
eljrsi tuds, a tuds s a nem-tuds, s a tuds, mint trsadalmi cselekvkpessgre irnyul.
A tudomnynak trsadalomra gyakorolt hatsval figyelemre mlt vizsgldsok
foglalkoznak. Pldul elksztettek egy elemzsi smt a trsadalmi hatsokrl. (v. Holzner,
Dunn s Shahidullah, 1987). De eme vizsgldsok elgg korltozott kpet adnak a
tudomny s technika trsadalmi viszonyokra gyakorolt hatsrl s magrl a trsadalomrl.
A leghagyomnyosabb mdon a tudomnyrl s technikrl azt lltjk, hogy legfkppen,
ha nem kizrlagosan a gyakorlati cselekvs lehetsgeinek, erforrsainak, vagy
korltainak j, de vltozatlan tpusait hozzk ltre. Aszimmetrikus viszonyt tteleznek fel a
tudomny s a technika klnbz trsadalmi rendszerei s a trsadalmi intzmnyek kztt.
A tudomnyos rvels s a technikai mtrgy tbb-kevsb meghatrozott mdon
rknyszertik logikjukat a trsadalmi viselkedsre s nzetekre.
59
A technikai
determinizmus tbb vltozata hasznosnak tartja a trsadalomra gyakorolt ltalnos hatsokat,
amelyek taln kibvtik az emberi cselekvs logikjt. Ms esetekben inkbb a technikai s
tudomnyos racionalits rombol erivel foglalkoznak. Azzal, hogy a tudomnyon s
technikn kvl az emberi cselekvs szfrja milyen mrtkig tudja utnozni sajt
racionalizlt vilgt. (v. Grint s Woolgar, 1997). Amennyiben s ebben nincs semmi j
a modern technika s tudomny destruktv erit hangslyozzk, ahogy korbban lertam, a
technika s tudomny hatkony instrumentalitsa korltait brl kpzeten nyugszanak. Az
ilyen ellenvetsek motivcija klnbz lehet (v. Holton, 1993; 1996), de az elsdleges
gondolat mindig az a meggyzds, hogy a (nyugati) tudomny s technika trtnelmileg
egyedlll hatalmat hoz ltre, amely szksgszeren felel a vilg legtbb, ha nem az sszes,
betegsgrt s bajairt.
Ebben az sszefggsben hasznlt tuds-fogalom szlesebb. Elg, ha az eredmnyek
listjbl csak nhnyat emelnk ki. A tudomny s a technika lehetv teszik a cselekvs j
formit, de meg is szntetik a cselekvs rgi formit. Befolysoljk a cselekvsi
tapasztalatokat, mikzben biztostjk a cselekvs ltez forminak a tllst is (a
folyamatos relevancia rtelmben). St olyan helyzeteket szlnek, amelyek megerstik a
hagyomnyos cselekvst s megszntetik, vagy felerstik az ellenrzs rendszereit. A
32
tudomnyos tuds e helytt javasolt fogalma ezrt tvol ll a technikai vagy tudomnyos
determinizmus brmifle kpzettl. A tudomny s technika korltoz tulajdonsgait
azonban ktsgtelenl albecslik, vagy tagadjk. De a technikai s tudomnyos
determinizmust, s a vele kapcsolatban ll trsadalomelmleteket szolgl legtbb rvvel
ellenttben, a tudstrsadalmaknak az a sarokpontja, hogy a tudomny s technika ers
tulajdonsgai lehetv teszik, hogy hatkonyan szembeszegljnk az egydimenzis s
homogn talakulssal. Olyan hatalomrl van sz, amely a modern tudomny s technika
cselekvkpessgt koncentrlni, st monopolizlni tudja. Olyan er, amely pro s kontra tud
cselekedni.
60
A tudomnynak s techniknak olyan fontos tulajdonsgai vannak, amelyeket
nemcsak a mr ersek tudnak kihasznlni. E tulajdonsgok bvtik a lehetsges stratgik
szmt, nvelik a hatalmasok ellenrzsi kpessgnek rugalmassgt, vagy ppen
korltozzk ket a kontroll gyakorlsban. Msok szmra viszont az ilyen tulajdonsgok
korltoz tnyezkknt jelennek meg. Cskkentik vlasztsi lehetsgeiket, bntetseket s
kockzatokat rnak ki rjuk. Rviden, a tudomnyos tuds s a technikai eszkzk a
szitucis knyszereken bell s azoktl fggve, vletlenszeren rvnyeslnek. (v. Kling,
1991; Berg, 1998).
Ezrt nem ellentmondsos azt lltani, hogy a tudstrsadalmak egy idben egyre
jobban standardizlhatk, mikzben trkenyebb is vlnak. ltalban nem szabadna
tlrtkelni, hogy a modern tudomny s technika csupn az ellenrzs s a szablyozs
eszkzeiknt mkdnek, korltozva az emberi s trsadalmi cselekvst. Ez mind igaz, de ms
kvetkezmnyeik is vannak. Amint erre rmutatunk, taln lnyegesebb az ellenkez hats,
nevezetesen, hogy lnyegesen nvelik a trsadalom trkenysgt. A tudomny s technika
nem csupn belpnek a status quo fenntartsban rdekelt csoportok trsadalmi kapcsolati
mezibe, de beplnek az ellenttes trsadalmi erk vilgba is s ezrt teljesen ms clok
rdekben ugyancsak felhasznlhatjk ket.
A tudstrsadalmak kialakulsa nem jelenti, hogy a modern trsadalmak egynem
trsadalmi s intellektulis entitsokk vlnnak. A tuds, mint cselekvkpessg lehetv
teszi s btortja a trtnelmileg teljesen klnbz formj trsadalmi szervezetek s
gondolkodsmdok egyidej ltezst s klcsnhatst. A tudstrsadalmak nem jelentik az
ideolgia, vagy az irracionalits vgt. A tudomnyos tuds, mint kulturlis kpzdmny nem
csupn a vilg titkainak dekdolsa, hanem egyben modell is a vilg szmra. (v. szintn
Bhme, 1997: 447-468; Knorr-Cetina, 1999).
A kvetkez fejezetben megksrlem sszegyjteni a tudsrl alkotott tudsunkat.
Elsdlegesen nem ismeretelmleti krdseket akarok feltenni a tudsrl, amikor rdekldm a
tudsrl szl ismeretek irnt. Pldul nem rdekldm a fell, melyek a tuds pontossgnak
felttelei, elrejelz minsgei, a tudsrl szl lltsok elfogadsnak szablyai? Nem
foglalkozom a tuds kumulativitshoz vezet utakkal s mdokkal, a tuds kvantifiklsval,
a tuds bizonyossgt szablyoz mdszerekkel. Vgl, azzal sem, hogy tudsnak
tekinthetjk-e az rvnyben lv elmleteket, amikor az sszes felfoghat kritikt idlegesen
mr kimertettk. (Munz, 1985: 49).

33
3. fejezet: A tudsrl szl tuds


Annak rdekben, hogy teljesen bemutassuk s felfogjuk a tuds jelentsgt a
trsadalmak s a trsadalmi cselekvs szmra, klnsen a fejlett trsadalmakban, elszr is
szksges lenne kialaktani a tuds szociolgiai fogalmt Ez segtene klnbsget tenni a
tuds tartalma, amit ismernk, s maga a tuds kztt. Teht mi az, amit ismernk, tudunk?
Nhny plda az Oxford Dictionary of Current English-bl: Minden gyermek tudja, hogy
kett meg kett egyenl nggyel. jl tud angolul. Tudod-e, hogyan kell sakkozni? n nem
tudom, hogy itt van-e, vagy sem. Ezek a pldk arra mutatnak r, hogy a tuds dolgokhoz
s tnyekhez, de egyben trvnyekhez s szablyokhoz val viszony. Brmely esetben a tuds
valamifle rszvtel: tudni a dolgokat, tnyeket, szablyokat. Ez azt jelenti, hogy bizonyos
mrtkig elsajttjuk ket, befoglaljuk ket tjkozdsunk s hozzrtsnk mezejbe.
Inkbb ezt rtsk a tudson s kevsb azt, hogy a tuds valami olyan, amit az emberek
birtokolnak, vagy viszonylag knnyen megszerezhetnek. A tuds olyan fogalom, amely
alkalmas az informci kifejezsre. A tudst legjobb olyan tevkenysgnek tekinteni, amit
az egynek vgeznek. (v. Blackler, 1995: 1023). A tudst persze trgyiastani lehet: azaz, a
dolgok, tnyek s szablyok intellektulis elsajttst szimbolikusan ltrehozhatjuk. Tudni
valamit, nem szksgszeren jelenti, hogy magukkal a dolgokkal kapcsolatba lpnk.
Szimbolikus reprezentcijukkal is elg foglalkozni. Ebben ll a nyelv, rs, nyomtats s
adattrols trsadalmi jelentsge. A modern trsadalmak drmai elrehaladst rtek el a
termszet s a trsadalom intellektulis elsajttsban. A trgyiastott tuds hatalmas raktra
viszonyainkat kzvetti a termszethez s nmagunkhoz. ltalnos rtelemben ezt a haladst
korbban a civilizci egysghez vezet modernizcinak, vagy racionalizcinak szoktk
nevezni.
61
Ez a msodlagos termszet tln az emberek elsdleges termszetn. A valsg s
az elkpzels sszemosdnak s megklnbztethetetlenek. Az elmletek tnyekk vlnak, de
fordtva ez nem rvnyes. A tnyek pldul nem tudjk fken tartani az elmleteket. A tuds
szociolgiai fogalmnak el kell fogadnia a tuds eredend, bels tiszttalansgt. Ezen azt
rtjk, hogy a trsadalmi intzmnyekben (belertve a tudomnyt), a kulturlis folyamatokban
gykerezik, s belekeveredik a hatalmi s rdekviszonyok hatalmas vltozatossgba.
Csak az ilyen ellenttek s ellenllsok trsadalmi jelentsgnek szellemben lehet
megrteni, hogy kezd kialakulni a tuds teljes szociolgiai jelentsge. Ez a szempont vezet
annak megrtshez, hogy a tuds nvekv mrtkben alapja a tekintlynek, hogy a tudshoz
val hozzfrs nagy trsadalmi erforrss, politikai s trsadalmi kzdelmek kialakulshoz
vezet.
Noha a tudsnak mindig volt trsadalmi funkcija, a tudsok mgis csak jabban
kezdik vizsglni a trsadalom struktrjt s ennek fejldst a tuds termelse, elosztsa s
jratermelse szempontjbl.
62
A mai trsadalomra alkalmazva, krds, hogy a tuds kpes-e
elveket szolgltatni a trsadalmi hierarchihoz s rtegzdshez, az osztlystruktra
kialakulshoz, a trsadalmi s politikai befolys lehetsgeinek elosztshoz s a szemlyes
let termszethez? Vgl a tuds lehet-e a trsadalmi kohzi s integrci normatv elve,
amikor a tuds jratermelsben oly rendkvl nagyszm varici s mdosuls trtnik?
Paradox mdon azok az erfesztsek, amelyek a szksgszersget begyaztk a
trtnelembe, vagy kiiktattk a lehetsget a trtnelembl, legalbb is kollektv szinten
ennek ellenkezjt hoztk ltre. A lehetsg, a ktrtelmsg s hangslyoznm a
trkenysg kollektv szinten a trsadalomszervezs mdjt tekintve egyre fontosabb
vlik.
A trsadalmak els tfog szociolgiai elemzsnek egyike, amelyben a tudstermel
szektor dnt jelentsgre tesz szert a trsadalmi viszonyok dinamikja szmra, Bell The
Coming of Post-industrial Society cm (1973) mve. Radovn Richta tudomnyos-technikai
34
forradalom elmlete, ami hozzvetlegesen ugyanezen idben alakult ki, Bell modern
trsadalomelmletnek, mint posztipari trsadalomnak a szocialista megfelelje,
ellenpldja. rdemes megjegyezni, hogy Bell szerint (1973: 212) a posztipari trsadalom kt
nagyobb okbl is tudstrsadalom:
1.) az innovci forrsai nvekv mrtkben a kutatsbl s fejlesztsbl
erednek (mg kzvetlenebbl, az elmleti tuds kzponti fontossga miatt j
viszony jtt ltre a tudomny s technika kztt), s
2.) a trsadalom slya a GNP s a foglalkoztats nagyobb arnyban mrve
nvekv mrtkben a tuds terletre esik. A tuds technikra val
lefordtsnak teme s nagysga alkotja a modernits lehetsgnek
alapjt. gy, ha radiklis szakadk van a jelen s a mlt kztt, ez a
technika termszetben rejlik s ama mdokban, ahogyan ez talaktja a
trsadalmi viszonyokat s vilgszemlletnket. (Bell, 1968: 174).
A tudomny volt annak helye, ahol a jelenleg forgalomban lv tudsfogalmak a mlt
szzadban keletkeztek. Azonban a tuds kzs felfogsa kialaktsnak ksrletben, a
tudomnyos trgyals sajt tudsval szemben egy termszetesnek tekintett attitdt
fejlesztett ki. A tuds szmos jl kifejtett kategrija ezrt korltozott. Alig jutottunk tovbb a
Max Scheler [1925] 1960) ltal az 1920-as vekben rt tudsszociolgiai essziben javasolt
klnbz tudsformknl. Nevezetesen megklnbzteti az
1.) dvzls tudst (Erlsungswissen),
2.) a kulturlis tudst, vagy a tiszta lnyegek tudst (Bildungswissen) s
3.) a hatsokat termel tudst (Herrschaftswissen).
Mg az olyan tudsok is, mint Daniel Bell a posztipari trsadalom fogalmval, akik a
tudst a modern trsadalom valamifle alapelvv tettk, az ismereteket tnylegesen fekete
doboznak tekintik. Bell s eltte sok ms szociolgus, elmleti vitk esetn minden rvvel
vdelmeztk a pozitv tudst. Eredenden problma-mentesnek, gyakorlatinak, hatkonynak,
erteljesnek, st etikusnak tekintettk.
63

A tuds fogalmnak sokkal megfelelbb kifejtse amint emltettem ignyli, hogy
klnbsget tegynk akztt, amit ismernk, a tuds tartalma s maga a megismers kztt. A
megismers nemcsak a dolgokhoz s a tnyekhez, hanem a szablyokhoz, trvnyekhez s
programokhoz val trtnelmi viszony is. Ezrt valamifle rszvtel kell ahhoz, hogy a
megismers ltrejjjn: tudni a dolgokat, szablyokat, programokat, tnyeket, bizonyos
rtelemben elsajttani ket, bekapcsolva ket tjkozdsunk s hozzrtsnk mezejbe.
(szintn Lave, 1993: 3-32.) A dolgok intellektulis elsajttsa fggetlenl, vagy objektve
trtnik. Azaz, a tuds tartalmnak szimbolikus reprezentcija megsznteti annak
szksgessgt, hogy magukkal a dolgokkal lpjnk kzvetlen kapcsolatba. (v. szintn
Collins, 1993). A nyelv, rs, nyomtats, adattrols stb., szimbolikusan reprezentljk a
tudst, vagy biztostjk a trgyiastott ismeretek lehetsgt. Amit ma tudsnak s tanulsnak
neveznk, annak tbbsge nem a tnyek, szablyok s dolgok kzvetlen tudsa, hanem inkbb
trgyiastott ismeret. A trgyiastott tuds az intellektulisan elsajttott termszet s
trsadalom ersen differencilt kszlete, amely a trsadalom kulturlis erforrst alkotja. A
megismers ez ltal, grosso modo (nagy ltalnossgban) rszvtel a trsadalom kulturlis
erforrsaiban.
64
Azonban az ilyen rszvtel a rtegezds trgya. Az leteslyek, letstlus
s az egynek trsadalmi befolysolsa a tudskszlethez val hozzfrstl fgg.
A tuds a legfurcsbb tulajdonsgokkal rendelkez entits. ltalban nem hasonlt
pldul az rukra, vagy a titkokra. Az a titok, amit mindenki ismer, tbb mr nem titok. A
tuds viszont, ha feltrjk, nem veszti el befolyst. Mg a mindenki ltal ismert tuds is
betlti funkcijt. Ha eladjk, a tuds belp ms terletekre, mgis megmarad termelik
birtokban. A tuds trgyiastott s megtesteslt formkban ltezik. A tudsnak nincs minden
vagy semmi tulajdonsga. Ellenkezleg, a tuds pozitv-summa jtkot kpvisel. Mindenki
35
kpes a gyzelemre. Azonban, arra nincs biztostk, hogy mindenki egyforma mrtkben
nyer. Hasonl mennyisg, vagy tbb ismerettel rendelkezni, mint ellenfelnk, pldul nem
elfelttele a befolysnak s a kompetens viselkedsnek.
A tuds egyszerre kzssgi s magn jszg. Idnknt a tuds pozcis jszg is
lehet. A pozcis javak rtke, ahogyan Fred Hirsch (1977) rvel, azokra nzve feltteles, akik
nem tudnak hozzjutni. Korbban gy rtelmeztk, hogy a tuds ltrehozsa tele van
bizonytalansgokkal, s csak jabban bizonyul illzinak az a meggyzds, hogy
alkalmazsa kockzatmentes s elsajttsa cskkenti a bizonytalansgot. A pnzzel,
tulajdonjogokkal s olyan szimbolikus jegyekkel ellenttben, mint pldul a cmek, a tudst
nem lehet tbb-kevsb azonnal tadni. Elsajttsa nem vkuumban trtnik. Idt ignyel s
ltalban kzvett kognitv kpessgeken s gyessgeken alapul. Azonban az elsajtts
lehet nem szndkos s majdnem ntudatlanul is elfordulhat. Sem az elsajttst, sem a tuds
tovbbtst nem knny ltalban elkpzelni. Ha egyszer mr urv vltunk a tudsnak,
nehz jra brtnbe zrni s visszatrteni. Az ismeretek fejldst, mobilitst s
reproduklst igen bonyolult lenne szablyozni. Fradtsgos lenne az ismereteket
ellenrizni s cenzrzni. Az let sok terletn s erforrsai tekintetben sszer beszlni a
nvekeds hatrairl, de ez nem alkalmazhat az ismeretekre. A tuds nvekedsnek
virtulisan nincs hatra, de id kell az sszegyjtshez.
A tudst par excellence kollektv jszgnak kell felfognunk. Pldul a tudomny
ethosza megkveteli, hogy mindenki legalbb is elvben hozzfrjen. Azonban ugyanaz
a tuds rhet el mindenki szmra? Ha a tudomnyos tudst technikv alaktjk, mg
ugyanazon normatv konvenci trgya? Egy kzgazdsz erre azt a vlaszt adta, hogy a
technikt magn tkejszgnak kell tekinteni. A technika esetben a nyilvnossgra hozs
szokatlan s a hasznlata utn jr brleti djat magnalapon sajttjk el. (v. Dasgupta,
1987: 10). Azonban a tuds potencilisan mindenki ltal korltlan elrhetsge szokatlan
mdon ellenll a magntulajdonnak. (Simmel, [1907] 1978: 438). A modern kommunikcis
technikk biztostjk, hogy a hozzfrs knnyebb vlik, st felforgathatja a mg megmaradt
tulajdoni korltozsokat is. A koncentrci azonban inkbb lehetsges, mint az elterjeszts,
amitl bizonyra sokan flnek, belertve a nhai Marshall McLuhan-t. De ugyanennyire azt is
fel lehet ttelezni, hogy a tuds nvekv trsadalmi jelentsge a vgn al fogja sni
klnlegessgt. Mgis ennek ellenkezje tnik megvalsulni. Ezrt jra felmerl a tuds
hatalma tarts alapjrl szl krds. Tekintlye ellenre, a tuds virtulisan soha nem
vitathatatlan.
65
Ellenttben a trsadalmi differencilds klasszikus funkcionalista elmlete
ltal vallott meggyzdssel, sok esetben a tuds kptelen kognitv bizonyossgot nyjtani.
Ezrt mondjuk, hogy a tudomnyos trgyals de-pragmatizlt (gyakorlattl megfosztott),
mivel nem tud hatrozott, st igaz lltsokat (az igazolt oksgi lncok rtelmben) adni a
gyakorlati clok szmra. Csupn tbb-kevsb valszn s gyakran vitathat
felttelezseket, forgatknyveket s valsznsgeket produkl. (v. Stehr, 1992). Ahelyett,
hogy a megbzhat, szavahihet tuds forrsa lenne, a tudomny ilyen mdon a
bizonytalansg forrsv vlik. (Grundmann s Stehr, 2000). A racionlis tudomnyos
elmlettel szemben ezt a problmt nem lehet megrteni, vagy orvosolni a j s a rossz
tudomny (vagy az ltudomny s a korrekt, azaz valdi tudomny) kztti klnbsgttellel.
Nhny tudomnyfilozfia kontextusban, a tudomnyos lltsok vitathatsgt
legfbb ernynek tekintik. Gyakorlati krlmnyek kztt, a tuds vitatott jellegt a
trsadalmi cselekvs knyszer konfliktusaival fojtjk el.

36
A tuds, mint cselekvkpessg

A tudst cselekvkpessgknt szeretnm meghatrozni. A tuds fogalom Francis
Bacon hres megfigyelsbl ered, miszerint a tuds hatalom (Bacon latin mondatnak
nmikpp flrevezet fordtsa: scientia est potentia.)
66
Bacon szerint a tuds annak a
kpessgnek hasznostsbl keletkezik, hogy valamit mozgsba tud hozni. A tuds, mint
szimbolikus rendszer strukturlja a valsgot. A tuds a valsg modellje. A tuds kpes
megvilgtani s megvltoztatni a valsgot.
67
A potencia, azaz kpessg fogalmat arra
hasznljk, hogy lerjk vele a megismers hatalmt. A tuds kialakul. Egszen pontosan,
Bacon a Novum Organon (I. Aph. 3) elejn leszgezi, hogy az emberi tuds s az emberi
hatalom egyeslnek. Ahol az okot nem ismerik, ott hats nem produklhat. A termszetnek
engedelmeskednie kell, ha parancsolnak neki. s amit elgondolnak, az a mkd szably
oka. Az emberi cselekvs sikere lemrhet a bekvetkez trsadalmi vltozsokon. (Krohn,
1981; 1987: 87-89).
68
A tuds vgl, de nem utols sorban a valsgot talakt
nyilvnval kpessge miatt, kitntetett helyzetbe kerl.
A tuds, mint ltalnostott cselekvkpessg, csak olyan krlmnyek kztt jtszik
aktv szerepet a trsadalmi cselekvsben, ahol a cselekvs nem tisztn sztereo-tipikus
mintkat kvet (Max Weber), vagy valamilyen ms mdon nem szigoran szablyozott.
69
A
tuds olyan krlmnyek kztt tesz szert jelentsgre, ahol a trsadalmi cselekvs,
brmilyen okbl is a vlasztott cselekvs sorn bizonyos fok szabadsgon alapul.
70
Karl
Mannheim [1929] 1936) ugyanebben az rtelemben hatrozza meg ltalban a trsadalmi
viselkeds hatkrt. Ezzel azt a kontextust, amelyben a tuds szerepet jtszik, a trsadalmi
let ama szfrira korltozza, amelyek nincsenek teljesen szablyozva s nem rutinszerek.
71

Mivel szerinte a viselkeds abban az rtelemben, ahogy n hasznlom, addig nem
kezddik el, amg el nem rnk ahhoz a terlethez, ahov a racionalizls mg nem hatolt be:
Ahol dntseket vagyunk knytelenek hozni olyan szitucikban, amelyek mg nincsenek
alvetve a szablyozsnak. (Mannheim, [1929] 1936: 102).
72
Konkrten:
A kishivatalnok cselekvse, aki az iratdosszival elrt mdon rendelkezik, vagy a
br, aki azt tallja, hogy valamely eset a trvnyben bizonyos trvny hatlya al esik, s
ennek megfelelen dnt, vagy vgl a gyri munks, aki kvetve egy elrt technikt,
dughzt llt el, nem esik a viselkedsrl adott defincink al. Ugyanilyen okbl egy
technikus cselekvse sem, aki egy adott cl elrse rdekben a termszet bizonyos ltalnos
trvnyeit kombinlja. A viselkeds mindeme mdjait csupn reproduktvnak tekintjk,
mivel egy valamifle szemlyes dntst nem ignyl racionlis keretben, meghatrozott
elrs alapjn hajtjk vgre. (Mannheim, [1929] 1936:102).
Mannheim szmra az elmletnek a gyakorlathoz val viszonya ezrt pontosan azokra
a szitucikra van korltozva, amelyek a trsadalmi viselkedsben a megtls mrcjt teszik
lehetv, s nem reduklhatk a trsadalmi cselekvs szigoran rendezett s elre jelezhet
minti ketrecre. Azonban nem lehet kizrni, hogy a szitucik rutin szablyossggal
ismtld krlmnyei kztt az irracionalits elemei (azaz, a nyitottsg) ne
rvnyesljenek.
73

A tuds mint cselekvkpessg meghatrozsnak szmos elnye van. A cselekv
tuds sokoldal vonatkozsait s kvetkezmnyeit jelenti pldul.
74
A cselekvsre val
kpessg azt jelzi, hogy a tuds kihasznlatlan maradhat, vagy irracionlis clok rdekben
hasznljk fel. Ltezik az a tzis, hogy a tuds vltozatlanul, srlds hinyban korltlanul,
szinte kvetkezmnyeire val tekintet nlkl realizlhat s megvalsthat. (Ezt pldul C.
P. Snow lltotta [v. Sibley, 1973]. Ez a tzis olyan nzetet kpvisel, amely pldul ltalnos
a technikai fejlds termszett kutatk kztt. De az a felfogs, hogy a technika s a
tudomny nmaguktl s elkerlhetetlenl kiharcoljk gyakorlati megvalstsukat, mivel
automatizmust ttelez fel a technikai s tudomnyos tudsrl, kptelen igazn felismerni az
37
implementci kontextust. Msfell a tudomnyos s technikai tuds kzvetlen gyakorlati
hatkonysgt felttelez felfogs (szintn a nincs praktikusabb, mint egy j elmlet
rtelmben), tlbecsli a tudomnyba beptett tuds gyakorlatiassgt. Ksbb visszatrek
erre a szempontra, s rviden trgyalni fogom, hogy a tuds alkalmazsa mirt nem
srldsmentes. Tovbb trgyalni fogom a tudomnyos tuds hatalmnak hatrait, s a
tudsalap foglalkozsok nvekv rtegnek sajtos szerept, amely a tudomnyhoz kpest
kls trsadalmi kontextusokban orvosolja a tudomnyos s technikai tuds gyakorlati
hinyossgait.
A tuds ltalam adott meghatrozsban a tudomnyos s technikai tuds vilgosan
kpviseli a cselekvkpessget. De ez nem jelenti, hogy a tudomnyos ismereteket
vitathatatlan erforrsnak tekintsk, amely nem trgya az rtelmezsnek, s amely tetszs
szerint reproduklhat.
75
Azt sem jelenti, hogy a tudomnyos s technikai tuds elsdlegesen
csak klnleges s ltalban hatkony cselekvkpessget kzvett.
A modern trsadalmakban klnsen az szmt, ami a gazdasgi nvekeds
elnyszerz logikja mentn mkdik, s ami a npessg jelents csoportjainak nvekv
jlttl fgg. Inkbb a tuds hatrhasznhoz val hozzjuts s rendelkezs szmt s
kevsb a tuds ltalban elrhet kszlete. (v. Kerr, 1963:vii)
76
A tuds fogyasztja, vagy
vsrlja elvben ismtelten egyre cskken vagy akr zr kltsggel tudja hasznlni.
Vgl, e helytt helyes lenne rviden foglalkozni a tuds s a kultra fogalmai
kztti problematikus viszonnyal. A kultra fogalma a trsadalomtudomnyokat identitssal
ltja el. A kultra kzponti trsadalomtudomnyos fogalom. A kultra fogalma azonban nem
csupn kzponti szerepet jtszik a trsadalomtudomnyokban. De politikai s morlis
tltse miatt elgg vitatott, zavaros s ktrtelm is. Ebben a kontextusban elg csupn
hivatkozni a civilizci s a kultra fogalmak kztti tarts megklnbztetsre s azokra
a ktes ksrletekre, hogy rangsoroljk ket. De ppen azrt, mert ez a trsadalomtudomnyok
kzponti fogalma, nem szabad sajnlni tle azt az idt, amelyet meghatrozsra fordtunk. A
kultra magtl rtetd dolog.


Kultra s Tuds

Ha elfogadjuk a kultra uralkod felfogst, akkor a kultra sajtos trsadalmi
funkcija adja meg a trsadalmi cselekvs rtelmt s az emberi cselekvs cljai forrsaknt
szolgl. ppen a motvumokat s az rtkeket kell a cselekvs eszkzeivel megvalstani. Az
rtk fogalma ezrt a kultra kzponti eleme, ez ad neki rtelmet. Ahogy mr Max Weber
[1920] 1946: 280) hangslyozta: nem az eszmk, hanem az anyagi s eszmei rdekek
irnytjk kzvetlenl az emberek viselkedst. Gyakran mgis az eszmk ltal ltrehozott
vilgnzetek azok, amelyek a vltkezelhz hasonlan megjelli azt a vgnyt, amelynek
mentn az rdekek dinamikja hajtja elre a cselekvst. Clifford Geertz (1973: 89) The
Interpretation of Cultures cm (A kultrk rtelmezse) klasszikus munkjban pontosan
ebben a szellemben rta le, hogy a kultra a jelentsek trtnelmileg kzvettett mintja:
rklt felfogsok szimbolikus formkban kifejezsre jut rendszere, amely segtsgvel az
emberek kommunikljk, trktik s fejlesztik az lettel kapcsolatos tudsukat. (v.
Parsons, 1937: 697-726; Parsons, 1951: 11-12; Shils, 1968: 291-293). A kultra azonos az
lethez val hozzllssal, s oksgi lncot kpez a cselekvs s az rtk kztt. E krdsben
a trsadalomtudomnyok, fggetlenl az elmlet, mdszertan, vagy fkusz vonatkozsban
oly gyakori elhatroldsoktl, klnbzsgektl , egyetrtenek.
Ama elterjedt nzetnek, hogy a kultra elssorban s fkppen jelentsekbl s
rtkekbl ll, radiklis s meggyz kritikjt Ann Swidler (1986) fogalmazta meg. Swidler
kritikja s konstruktv javaslata, hogy a kultrt a stratgiai problmamegoldshoz szksges
38
kpessgek vagy minsgek nyalbjnak tekintsk, az ltala kidolgozott kultra-fogalmat a
tuds, mint cselekvkpessg fogalmhoz hozta kzel.
77

Swidler szerint (1986: 277) a kulturlis kpessgek inkbb jtszanak oksgi szerepet a
cselekvs kontextusban, mint az rdekek vagy rtkterhelt clok. Ezrt gy is
fogalmazhatunk, hogy a kulturlis befolysok olyan kpessgek, amelyekbl a cselekvs
stratgiit megalkotjk. Nem egyni, atomizlt, egymstl fggetlen cselekvsek jellemzik a
trsadalmi cselekvst, hanem sokkal inkbb cselekvslncok, amelyek szmra stratgiai
akcikat dolgoznak ki.
A cselekvslncokhoz kapcsold cselekvsi stratgik ideolgikat, rzelmeket,
rzkenysgeket s szoksokat tartalmaznak. A kulturlis kpessgek a fejlett trsadalmakban
bizonyra nem mentesek az ellentmondsoktl, feszltsgektl s konfliktusoktl. A
klnbz kulturlis kpessgek ezrt a tulajdonsgoknak valamifle viszonylag stabil
repertorjt jelentik, amit sszekapcsolhatunk klnbz cselekvs-ktegekkel. A kultra
realisztikus elmlete tovbb abbl a premisszbl is kvetkezhet, hogy a cselekvk fel tudjk
trni, s ki tudjk hasznlni a lehetsgeket. (Swidler, 1986: 277)
A kultra-fogalmak ltal termelt pontos, vagy lehetsges eredmnyek, sszefggs-
rzkenyek. Azonban a szitucikban, amelyekben a megszokott mdon trulnak fel (vagy,
ahogy Swidler hvja ket, tarts letek), a kultrnak az a sajtos hatsa, hogy
meghosszabbtsa azt a szitucit, amelyben a cselekvs vgbemegy. Mikzben a vltozs
(megzavart letek) kontextusban a kultra felvllalja, hogy olyan j stratgikat nyjtson a
cselekvs szmra, amelyek megfelelnek a megvltozott krlmnyeknek. Swidler (1986:
280) e tpus funkcijt gy sszegzi, hogy a kultra a vltoz trsadalmi kontextusokban a
kvetkezket nyjtja: A kultrnak fggetlen oksgi hatsai vannak a nem-tarts (tmeneti)
szakaszokban, mivel j cselekvs-konstrul entitsokat tesz lehetv, amelyek kpesek
hatst kifejteni (nmagunkra, csaldokra, vllalatokra). Alaktjk cselekvsk stlust s
kpessgt s modellezik a tekintly s az egyttmkds formit. gy ezek a cselekvs
konkrt kondcii, amelyek hatssal vannak a kulturlis erforrsok s a stratgia funkcijra.
Fggetlenl attl, hogy a kultra sztnzi, vagy megvltoztatja a cselekvseket.


A kpessgektl a megvalsulsig

A tuds implementcija, vagy megvalstsa nem srldsmentes. A tuds mint
cselekvkpessg meghatrozs erteljesen arra utal hogy a tuds anyagi megvalstsa s
implementcija fgg, vagy be van gyazva a sajtos trsadalmi, gazdasgi s intellektulis
felttelek sszefggsrendszerbe. A sajtos tudsignyek realizlshoz szksges
strukturlis s kulturlis infrastruktra igen kltsges lehet s tlsgosan is bonyolult
ltrehozni. nmagban nem sajtos tudomnyos s technikai teljestmnyek, hanem ahogy
Tenbruck [1982] 1996: 30) kimutatja -, az ilyen infrastruktra ltezse teszi lehetv a
tudsnak cselekvsbe (vagy kudarcba) trtn lefordtst. Az ignyelt infrastruktra rsze
lehet a sajtos jogi, oktatsi s politikai rendszer, vagy az adminisztratv appartus. Csak a
trsadalomszervezeti kereten bell lehet a tuds tbb, mint cselekvkpessg.
A tuds, mint cselekvkpessg nem jelenti, hogy a sajtos tudslltsok minden
esetben hordoznnak valamifle lland, rgztett rtket, vagy sajtos gyakorlati
fontossgot. Ezrt nem ttelezhetjk fel a priori, hogy bizonyos, pldul a humn
tudomnygakbl ered lltsok kevsb gyakorlatiak, mint a termszettudomnyokbl
szrmaz ismeretek.
78
Termszetesen szles krben elterjedt az a nzet, hogy a trsadalom,-
s humntudomnyokbl szrmaz ismeretek kevsb hasznosak, mint a
termszettudomnyok ismeretei. St, a modernizci elrehaladsval taln mg nvekszik
is a kztk lv klnbsg: Minl jobban intellektualizldik a posztipari trsadalom, a
39
hagyomnyos rtk-orientlt tudomnygak egyre inkbb tadjk a helyket a hasznosabb,
cselekvs-orientlt tudomnygaknak, amelyek kzvetlen szerepet jtszhatnak a
dntshozatalban. (Crozier, 1975: 32) Nem a trsadalomtudomnyok, hanem a
termszettudomnyok s a technika lveznek a modern trsadalomban hatalmas bizalmat,
rdemet s tekintlyt.
s amennyiben a tuds realizldsa sajtos trsadalmi feltteleken, vagy
infrastruktrn bell a tuds aktv kidolgozstl fgg,
79
nyilvnvalv vlik a tuds s a
hatalom kztti els hatrozott kapcsolat. De feltrulnak a trsadalomtudomnyok korltozott
hatkonysgnak okai is. Nem annyira a trsadalomtudomnyok, vagy humanitsok
visszamaradottsga, hanem a fontos kondcik, s krlmnyek ellenrzse szmt. Ilyen
kontroll trsadalmi hatalmat ignyel. Minl nagyobb a projekt mrete s vele egytt ignyelt
infrastruktrja, annl nagyobb szksg van a trsadalmi hatalomra, hogy ellenrizni tudja a
tuds mint cselekvkpessg megvalstst. Amg kritikus helyzetben esetleg lehetsges
felpteni egy nukleris ermvet szak-Koreban, ugyanez nem mondhat el Ausztrirl,
vagy Nmetorszgrl. A tuds gyakorlati cl megvalstsrt mobilizlt hatalom, vgl, de
nem utols sorban a tudsra kiterjesztett bizalom krdse.
80
Mikzben a bizalom megszerzse
sorn korbban elkvetett hibk cskkentik annak lehetsgt, hogy a hatalmat mozgstsuk
bizonyos tudslltsok javra. A tudst be kell gyazni a trsadalmi kontextusba, hogy
lehetsgbl tnyleges hatalomm lehessen lefordtani.
81
. Vgl, r akarok mutatni egy olyan
tudsdefincira, amely a tudst a cselekvssel azonostja s a tudst a cselekvsbl
eredezteti. Peter Drucker (1969: 269) pldul megfigyeli, hogy az intellektuel ltal
normlisan felfogott tuds nagyon klnbzik attl a tudstl, amely a tudsgazdasg,
vagy tudsmunka kontextusban merl fel. A tuds, az elektromossghoz, vagy pnzhez
hasonlan, az energia egyik formja, amely csak akkor ltezik, ha mkdik. A tudsgazdasg
keletkezst, ms szavakkal, normlisan az intellektulis trtnelem rszeknt fogjk fel. A
technikatrtnet rsze, amely azt beszli el, hogy az ember miknt ksztette el a
munkaeszkzket. A tuds mindaddig adat, vagy informci marad, amg szunnyad s
nem alkalmazzk valamire.
Egy jabb tanulmnyban Peter Drucker (1989: 251) elfogadja ezt a fogalmat s a
tudst gy hatrozza meg, mint valaminek, vagy valakinek az eslyt arra, hogy a cselekvs
alapjv vljk. Vagy az egyn (vagy egy intzmny) kpess vljon klnbz s sokkal
hatkonyabb cselekvsre. Ebben az rtelemben, a tuds mint cselekvkpessg, praktikus
tudss vlik. Gyakorlati krlmnyek kztt hasznostjk, s kpes lesz valamit mozgsba
hozni, vagy hozz tud jrulni a trsadalmi cselekvs feltteleinek megvltoztatshoz.


Bvl tuds

A modern trsadalmakban a tudomnyos s technikai tuds nagymrtkben fontos,
mert a trsadalmi s a gazdasgi cselekvs szmra bvl kapacitsokat termel. Nveli a
tudni hogyan kpessgeket, amelyeket legalbbis tmenetileg magnalapon el lehet
sajttani.
82
s ellenttben a neoklasszikus felfogssal, a tuds-intenzv ruk s
szolgltatsok egysgre es ra nvekv termels mellett cskken. Reflektl a lefel halad
tanulsi grbre. (Schwartz, 1992).
A bvl tuds ppgy kevss homogn, mint a trsadalmilag szles krben
elfogadhat tuds. gy teljesen elfogadhat, hogy a bvl ismeretek kztt brmely idben
elfordulhatnak alap-felfedezsek, amelyek sok szempontbl, pldul gazdasgi, katonai,
vagy politikai sszefggsben klnsen tkesek lehetnek. Csak empirikusan hatrozhat
meg, hogy melyik tuds vlik alaptudss. (v. Stehr, 2000a).
40
A tuds megteremti a hatalom alapjt. A tuds kirekeszt. Ahogy Galbraith (1967: 67)
hangslyozza, a hatalom ahhoz a tnyezhz megy, amelyet a legnehezebb megszerezni,
vagy legnehezebb helyettesteni. Ahhoz tapad, amelynek mellesleg a legnagyobb a
merevsge. De a tuds, mint olyan, nem ritka ru, noha bizonyos tudslltsok egyik
tulajdonsga, hogy a ok tudst jl t tudja alaktani ritka erforrss. Nem maghoz a
tudshoz val hozzfrs, hanem a bvl tudshoz, a tuds hatregysghez val
hozzjuts a nehz. Minl nagyobb a bvl tuds elregedsnek, vagy elenyszsnek
teme, annl nagyobb azok potencilis befolysa, akik ellltjk, vagy bvtik a tudst.
Ennek megfelelen azok is, akik tovbbtjk az ilyen bvlseket. Ha eladjk, a tuds belp
msok terletre, mgis megmarad termelje birtokban s jra megforgathat. Ez azt jelzi,
hogy a tuds transzferje nem szksgszeren foglalja magba az ilyen tudst ltrehoz
kognitv kpessg tvitelt. Pldul nem tartalmazza a teoretikus appartust, a technikai
rezsimet, vagy az ignyelt infrastruktrt, amely az ilyen tudslltsokat leginkbb szli.
Azon az alapon, amelyen bemrtk s igazoltk. Ezrt az effle kognitv kpessg ritka.
Az id s a tr a tudstermels fontos elemei. Fokozatos kikszblsk paradox
mdon az id s a hely jelentsgt illeten a tuds rtelmezst, vagy alkalmazst
megjtja. A tudsfolyamat egyszer megrtse s igazolsa ritka krlmnyektl eltekintve
nem visszavezethet az eredeti szerz ismereteire. A trsadalmi szerepek elklntsvel a
szakrtk ltal vgzett rtelmez munka sokkal dntbbnek tnik. A tudst elrhetv s
rtelmezhetv kell tenni, s a helyi, esetleges krlmnyekhez is hozzkapcsoland. A
kapcsolatok komplexitsa s az ignyelt erforrsok terjedelme lerja a tudomnyos s
technikai tuds hatalmnak hatrait. Az ilyen korltok a tudomnyos tuds ellltsnak
elkerlhetetlen rszei s magyarzatot adnak arra, hogy a tudsalap foglalkozsokban a
szakrtk csoportjai ltal elvgzett tudsmunka, ltalnossgban szlva mirt kerl egyre
inkbb a fejlett trsadalmak figyelmnek kzppontjba.
A tudsalap foglalkozsok, a sz szkebb rtelmben a szakrtk
tudstrsadalomban betlttt kzponti szerepe nem jelenti, amitl a trsadalomteoretikusok
a mltban fltek, hogy ton vagyunk a technokratikus trsadalom fel. A trsadalom
technokratikus modellje s ennek nagyobb trsadalmi intzmnyei, amelyek a technikusokra
gy nznek, mint akik uralkodnak a hivatalnokok s a vezetk felett. Akik gy gondoljk,
hogy a modern technolgiailag kifejlesztett brokrcikat kizrlag a hatkonysg szabvnya
irnytja. Szmos rv hasznlhat a technokrcia veszlye s az arc-nlkli szakrtkbl
ltrehozott uralkod osztly misztifiklsa ellen. A trsadalmi valsg a legmeggyzbb rv,
amely nem kedvez a trsadalmi talakulsok eme irnynak. Nem vlt valra a technokratikus
rezsimek rgta megjsolt kialakulsa.
Sokkal kevsb nyilvnval Michael Crozier rve, amelyet a brokrcia jelensgrl
szl tanulmnyban fejtett ki. Crozier [1963] 1964: 165) szerint a szakrt hatalma
ncsonkt s nmegsemmist: A racionalizcis folyamat hatalmat ad neki, de a
racionalizci vgeredmnyei cskkentik ezt. A szakrti hatalom eltnik, amikor a terletet
kiterjesztik, mihelyst az els intucikat s innovcikat szablyokra s programokra fordtjk
le. A szakrtknek valjban csak a halads frontvonaln van hatalmuk. Ami azt jelenti, hogy
hatalmuk llandn vltozik s meglehetsen trkeny. A gyarapod tuds objektivcija s
rutinn vlsa cskkenti a tuds erejt. Mgis nagyon valszn, hogy a hatalomhoz
asszimilld tuds gyarapod jelleg. Mindazonltal, a szakrtk hatalmnak termszetes
hatrairl kialaktott Crozier-fle vzit ha rejtve is mg lteti az eszme, hogy a szakrtk
egyelre s kivtelesen vitathatatlan tudssal rendelkeznek, hogy megbzik teljes
bizalommal vannak a szakrti tuds irnt, hogy a szakrtk nem keverednek
ellentmondsokba.
Azonban a tudsalap foglalkozsok modern trsadalomban megfigyelhet nvekv
jelentsge nem jelenti, hogy a kzvlemnynek a szakrtkbe, tancsadkba s
41
konzultnsokba vetett bizalma ugyanilyen mrtkben nvekszik. (v. Miller, 1983: 90-93).
Ellenkezleg, egyre kevsb hisznk a szakrtknek, noha egyre jobban tmaszkodunk
rjuk.
83
Mgis, a kzemberek szakrtkkel szembeni nmi bizalma hjn, a szakrtelem
eltnhet. Mindazonltal, a szakrtk manapsg folyamatosan ellentmondsokba keverednek.
Nvekszik az a politikai mez, ahol az lelmiszeradalkok korltozsa, a biztonsgi
szablyozsok, a kockzatmenedzsment, a veszlyek elhrtsa kapcsn olyan mellkhatsok
llnak el, amelyek romboljk a szakrtk tekintlyt. Amg a kzvlemny ltal vitatott
gyek maradnak, addig a szakrtk s ellenszakrtk befolysa is korltozott marad. (v.
Mazur, 1973, 1987; Nelkin, 1975, 1987). Ha mr meghoztak egy dntst, ha egy krdst
elintztek, akkor a szakrtk tekintlye is vitathatatlann vlik. Az a munka, amely egy
vitatott krdst nem-vitatott ggy alakt t, a szakrtk ama kpessghez kapcsoldik, hogy
lnyeges sszefggsekben mobilizlni tudjk a trsadalmi s kulturlis erforrsokat.
Egy adott kontextusban a tudst s szerept az egyes szereplk, valamint a jogi,
gazdasgi, politikai vagy vallsi kpzdmnyek az ismeretek tekintlytl fggen hatrozzk
meg. Tovbb, az interakci termszetnek, fggetlenl attl, hogy a szban forg gy privt,
vagy nyilvnos (v. van den Daele, 1996), valamint az rdekelt kzvlemnynek dnt
szerepe van annak eldntsben, hogy milyen tudst mozgstanak, s mikppen alkalmazzk.
Az emltett foglalkozsok kpviseli (tancsadk s szakrtk) kzvettenek a vltoz tuds
komplex elosztsa s a tuds ignyli kztt. Az eszmk gy utaznak, mintha az emberek
csomagjai lennnek, mikzben kpessgeik, a tudni hogyan-ok s a hvelykujj-szablyok
rtelmben, ezekben testet ltenek, vagy beljk vannak vsve.
84
Az rtelmezsek lncnak
egyszer vgre kell rnnk, hogy a tuds, mint cselekvkpessg a gyakorlatban fontoss s
hatkonny vljon. A tudomnyos kzssg a tudomnyos s technikai tudst ltalban nem
tudja kzvetlenl gyakorlatiasan felhasznlni. Ezt a hinyossgot a szakrtk klnbz
csoportjai szntetik meg, azltal, hogy a tudst a cselekvs rdekben alkalmazzk a modern
trsadalomban.


Tuds s informci

A tuds nhny tulajdonsga vizsglata sorn elkerlhetetlenl fel kell vetnnk a tuds
s az informci viszonynak vitathat krdst. Mieltt lehorgonyoznnk a tuds s az
informci kztti klnbsgtevs feladatnl, kiindulsknt rejtvnyknt vetjk fel, hogy
ebben a helyzetben egyltaln lehetsges-e, rtelmes-e klnbsget tenni kzttk. Az
informci s az ismeretek kztti fogalmi megklnbztets bonyolult, ha nem lehetetlen,
mivel e fogalmak gyakran egymssal virtulisan egyenrtkek. (v. Stewart, 1977; Faulkner,
1994: 426).
Bizonyos esetekben az informcit szmos tudsforma alfajnak, vagy elemnek
tekintik. Pldul, az informci kodifiklt tuds, vagy kzvetett tuds (v. Borgmann, 1999:
49), mikzben a tuds ltalban rejtett tudst (v. Polnyi, 1967: 204-206) s ms
tudskategrikat is magban foglal. (Dosi, 1996: 84). Azonban gy tnik , az eredmny
ugyanaz: a tuds s informci gyakorlatilag megklnbztethetetlenek (v. Wikstrm s
Normann, 1994: 100-11). A szleskr hasznlat oly mrtkben megklnbztethetetlenekk
tette ket, hogy vgl, de nem utols sorban, felvetdik: nem hibaval-e brmely arra
irnyul alternatv trekvs, hogy ne sszekeverjk, hanem megklnbztessk egymstl
jelentseiket s trgyaikat. Mindazonltal, idrl idre sok erfesztssel klnbsget tesznek
informci s ismeretek kztt. Starbuck (1992: 716) szerint a tuds a rendelkezsre ll
szakrtelem llomnyra s nem az informci ramlsra vonatkozik. A tuds oly mdon
kapcsoldik az informcihoz, ahogy a vagyontrgy kapcsoldik a jvedelemhez.
42
Ha az remnek msik oldala is van, akkor az informci s tuds liberlis
sszekeverse kellemetlensget szl. Reduklja, vagy kiterjeszti ezt a gyakorlatot egy
mindent tfog mentlis anyagra. Azonban valszn, hogy a fennll gyakorlatok sokkal
meggyzbbek, mint a tuds s az informci kztt klnbsget tenni akar trekvs.
j, vagy megjul ksrletek szociolgiailag el akarjk vlasztani egymstl a tudst
s az informcit, s/vagy ki akarjk mutatni kzs vonsaikat. Ezek beletkznek abba az
risi akadlyba, hogy a tudsrl s/vagy informcirl nagy tmeg egymssal vetlked
fogalom szletett meg. E fogalmak tbbfle ismeretelmleti szempontnak s pragmatikus
clnak vannak elktelezve. Amikor hivatkozom a tuds s az informci nhny lnyeges
fogalmra, ezzel elismerem, hogy risi nehzsgekkel kerlnk szembe, ha a tuds s az
informci kztti klnbsgeket fenntartani s kodifiklni akarjuk.
Egyike a leghagyomnyosabb, s sok nyelvben megtallhat az ismerni valamit s a
tudni valamirl (az elmletben) tudsformk kztti klnbsg. Noha ezek a kifejezsek
angolul nmikpp esetlennek tnnek, ezek tbb nyelvben is kimutathat aszimmetrikus
dichotmit jellnek, pldul, mint a connaitre s savoir, a kennen s a wissen, vagy a noscere
s a scire. s ahogy William F. James (1890: 221) ltja a megismers eme ellenttes formi
kapcsn: Sok embert s dolgot ismerek, amelyekrl n keveset tudok, kivve, hogy azon a
helyen vannak, ahol tallkoztam velk. Ismerem a kk sznt, ha ltom, s a barack zamatt, ha
megkstolom. Ismerem az inchet, ha ujjamat vgighzom rajta, a msodpercet, ha rzem a
mlst; a figyelkszsget, ha figyelek; kt dolog kztti klnbsget, ha szreveszem;
azonban eme tnyek bels termszett, vagy ami azz teszi ket, amik, arrl semmit sem
tudok mondani.
Az ismerni-valamit-tuds s a tudni-valamit-tuds szintn az informci s a tuds
kztti lehetsges klnbsget sugallja, ahol az informci kevsb that s kvetkezetes, s
sokkal inkbb felletes s ml tudsa egy folyamatnak, vagy egy trgy tulajdonsgainak. Az
ismeret-tuds, vagy a tulajdonsgok-tudsa (Vilgbank, 1999: 1) lehet pldul a termk
minsge, a munks szorgalma, vagy egy vllalat nyeresgessge. Ez arra vonatkozik, hogy a
piaci szereplknek van-e informcijuk, avagy sem a fontos gazdasgi adatokrl. Ebben az
rtelemben a gazdasgi elemzs mindig az informci fontossgra vonatkozik. De a nem
tkletes informcira s az rmechanizmusban, vagy a piac tlthatsgban betlttt
funkcijra is utal.
Azonban a tuds s az informci kztti klnbsgttel mg a legelemibb rtelmben
sem csupn aszimmetrikus dichotmia, de egyben klnbsg is, amelynek dinamikus, st
progresszv elemeket tulajdontunk.
85
Amit valamirl-val-ismeretnek neveznk, az ismers
tudss vlik, ahogy az ismeretek fejldnek, bernek, vagy sokkal kifejezbb s
artikulltabb vlnak. Erre James (1890: 221) ismtelten rmutat, amikor szreveszi, hogy a
ktfajta tuds ahogy az emberi elme gyakorlatilag befolysolja ket, viszonylagos
fogalmak. Ennek kvetkeztben, a megklnbztets amire James ksbbi rtelmezse
ugyancsak rmutatott (pldul Park, 1940), a formlis, analitikus, racionlis s szisztematikus
tuds s informci rtelmben kzelebb kerl a tudomnyos tuds dichotmijhoz.
A Daniel Bell (1979a: 168) ltal adott informci- s tuds meghatrozsokat ezrt
rdemes hosszabban idzni: Informcin a sz tgabb rtelmben az adatfeldolgozst rtem;
az adatok trolsa, visszakeresse s feldolgozsa valamennyi gazdasgi s trsadalmi csere
lnyeges erforrsv vlik (a posztipari trsadalomban). Bell informci-felfogsa
elvlaszthatatlan a kommunikci technikai fogalmtl, amelyben az informciegysg
cserje s tadsa fggetlen az informci-hordozktl (forrsoktl s vevtl). Ezzel
szemben a tuds nla a tnyekrl, vagy eszmkrl szl lltsok szervezett rendszere. E
rendszer sszer tletet, vagy ksrleti eredmnyt mutat be, amelyet bizonyos rendszerszer
formban msokhoz kommunikcis mdiumokon keresztl kzvettenek. (Bell, 1979a:
168).
86
gy tnhet, a kommunikci technikai fogalma a tudsra is alkalmazhat, br Bell a
43
kzvetlenl hivatkozik a tuds s az informci eltr episztemolgiai sttuszra (vagy
rtkre), amely szerint a tuds s az informci kztt hierarchikus s aszimmetrikus
lpcszetessg van. Ennek kvetkeztben, amg az informcit knnyedn csak puszta
informcinak nevezik, addig a tudst mdszeresen ellltottnak, rendszerezettnek s
igazoltnak tekintik. Mindazonltal, a dichotminak markns szellemi tulajdonsgai vannak.
Azaz nem hivatkoznak az informci s a tuds kontingens jellegre, vagy nem hozzk
kapcsolatba azzal az ignnyel, hogy a tudst s informcit interaktvan rthet s
forgalmazhat legyen, fggetlenl attl, hogy rtkes-e, alkalmas-e. Vgl a fogalom az
incrementlis ismeretek ellltst s megjtst implicite egyszer, j modor folyamatnak
tekinti. Bellnek a kommunikcirl s a tuds s informci megszerzsrl vallott
tudomnyos s technikai fogalma azt a meggyzdst tpllja, hogy mind a tuds, mind az
informci virtulisan akadlytalanul kzlekednek. Tovbb, hogy az informci s a tuds
kztti brmely kapcsolat, ha egyltaln ltezik csak ambivalens lehet. Legjobb gy
tekinteni, hogy a tudsrl s informcirl adott bell-i fogalom azt az lltst tartalmazza,
hogy az informci a tuds szolgllnya. St, ez a fogalom tlsgosan is bzik az informci
s a tuds (vitathatatlan?) tekintlyben, szavahihetsgben s hatalmban. Bell szerint a
tuds elssorban absztrakt, testetlen, formlis, individulis s univerzlis akar lenni. Nekem
gy tnik, hogy Bell rtelmezse tbb krdst vet fel, mint amennyit megvlaszol.
87

Egy msik felfogs, amelyet egy kzgazdsz ajnlott, az informci fogalmt azzal
keveri ssze, amit Bell ppen az informcinak a tudstl val megklnbztets
ismertetjegynek tart. E szerint az informci jl-formlt s kodifiklt lltsokat mond a
vilg llapotrl (pldul esik az es), a termszet tulajdonsgairl (pldul, A oka B-
nek), vagy egyfell explicit algoritmust ad arrl, hogy kell a dolgokat ellltani. Msfell, a
tuds kognitv kategrikat, az informci rtelmezsi kdjait, rejtett gyessget s problma-
megoldst, s heurisztikus kutatst foglal magba, amelyeket explicit algoritmusokra
reduklhatunk. (Dosi, 1996: 84). Eme dichotminak a talajn az informci kzeledik ahhoz
a terminushoz, vagy azonosul is vele, amit sokan kodifiklt tudsknt fognak fel. Mikzben a
tuds ebben az esetben kzeledik a rejtett tuds fogalmhoz.
Mindazonltal a tuds s az informci klcsnviszonyrl szl vitk lehetsget
nyjtanak arra, hogy megismteljem nhny korbbi megjegyzsemet a tudsnak a trsadalmi
gyekben jtszott szereprl. A tuds, ahogy n definiltam, cselekvkpessget jelent. A
tuds a valsg modellje. A tuds kpess teszi a cselekvt arra, hogy ellenrzst gyakoroljon
a cselekvs kontingens krlmnyei felett, valamit mozgsba hozzon, s strukturlja a
valsgot. A tuds lehetv teszi, hogy a cselekv valamely termket, vagy ms eredmnyt
produkljon. Azonban a tuds csupn szksges, de nem elgsges cselekvkpessg. Ahhoz,
hogy valamit mozgsba hozzunk, hogy ellltsunk egy termket, arra van szksg, hogy a
cselekvs krlmnyei a szereplk ellenrzse alatt lljanak. Az a tuds, amely lehetv teszi,
hogy egy nehz trgyat az egyik helyrl egy msikra tovbbtsunk, nem elgsges ahhoz,
hogy vgrehajtsuk a mozgst. A szllts vgrehajtshoz szksg van arra, hogy nehz
trgyak mozgatshoz, szlltshoz alkalmas eszkzket tudjunk kontrolllni. A tudsban
rejl rtk azonban hozz van ktve ama kpessghez, hogy valamit mozgsba hozzon. De a
tudsnak mindig szksge van az rtelmezs s a szitucis krlmnyek fltt uralkods
kpessgre is. Ms szavakkal, a tuds megszerzse (v. Carley, 1986), sztosztsa s
realizlsa aktv szereplt kvn. A tuds inkbb elsajttst, mintsem puszta elfogyasztst
involvl. Azt ignyli, hogy amit egy kontextuson bell tesznk, az fontos legyen azon a
szitucin tl is, amelyben a tevkenysg ppen vgbemegy. A tuds = viselkeds. Ms
szavakkal, tudni valamit = (kognitv) cselekvs.
88

Az informci funkcija, ahogy ltom egyfell korltozottabb, msfell
ltalnosabb. Az informci olyasmi, amivel a cselekvk rendelkeznek, amit megszereznek.
A befogadssal reduklhat. Az informci kognitv gyessget ignyel, de intellektulisan
44
alacsonyabb kvetelmnyeket tmaszt a potencilis alkalmazkkal szemben. Sokkal
ltalnosabb. Az informci nem olyan ritka, mint a tuds. nellt. Az informci forgalma
kevsb korltozott. Tovbb, az informci hasznt s hozzfrst nem (vagy nem annyira
kzvetetten) korltozzk az informcit birtokl szereplkre. Az informci nem annyira
szitucis jelleg, mint a tuds.
89
A tuds hasznlati rtknek alkalmazsa sokkal
korltozottabb, mivel a tuds egyedl nem elg ahhoz, hogy a cselekv valamit mozgsba
hozzon. Br az informci egy lps lehet elre a tuds megszerzsben. A tuds megszerzse
sokkal problematikusabb. ltalban, a kommunikci egyszer s teljesen nyitott modellje
igen alkalmas az informci diffzijnak, vagy tadsnak nyomon kvetsre. De
felmerl a ktely, beszlhetnk-e a tuds tadsrl. A tuds transzferje a tanulsi s
felfedezsi folyamat rsze, ami nem szksgszeren korltozhat az egyni tanulsra.
90
A
tuds nem megbzhat ru. Hajlamos a trkenysgre s beptett bizonytalansgokat s
ktsgeket tartalmaz.
J plda az informcira az rhirdets s ms piaci informcik, amelyek a termk
elrhetsgt jelz funkcik.
91
Knny megszerezni s bizonyra igen hasznos birtokolni az
ilyen informcit. A modern gazdasgban ezek ltalnosan s szles krben megszerezhetk,
de az ilyen informci birtokolsnak kvetkezmnyei minimlisak. Egy fogyaszt
szempontjbl, az rinformci, ha kombinljk a piac mkdsrl szl tudssal,
kialakthat olyan kpessget, amely befolysolja a megtakartst. Az informcinak olyan
tulajdonsgai vannak, amelyek bizonyra nagyobb mrtkben hoznak ltre kzjavakat, mint a
tuds. Az informci nem teszi kpess a cselekvt arra, hogy termket lltson el. Az
informci csupn reflektl azokra a termkekre, amelyekbl absztrahltk.


A tuds hatalmnak hatrai

A tuds lehetsg is, korltozs is. vtizedek ta raglyos optimizmus s csak
kisebb mrtkben szkepticizmus ksri a modern tudomny s technika nyilvnvalan
folyamatos sikereit. Ez sok trsadalomtudst s ms megfigyelt arra ksztetett, hogy
elhanyagoljk azt a nyomaszt elmleti s politikai problmt, hogy vannak-e a tudomnyos
tuds gyakorlati kpessgnek szisztematikus hatrai. s ha ezt a problmt egyltaln
felvetettk, akkor az egyfell a tudomnyos eredmnyek, msfell a hagyomnyos trsadalmi
fogalmak kztti megkerlhetetlen dilemmra vonatkozott. A tulajdonsgok nlkli ember-
ben [1930] 1979: 48), Robert Musil szintn megragadja ezt a benne rejl dilemmt:
Az igazsg az, hogy a tudomny kifejlesztette a kemny, jzan intellektulis er
fogalmt, amely egyszeren tarthatatlann tette az emberisg rgi metafizikai, vagy erklcsi
nzeteit. Ha viszont ezeket vissza tudja lltani, akkor remny van arra, hogy egy napon, a
tvoli jvben eljn az intellektulis hdtknak egy faja, amelyik leereszkedik a szellemi
termketlensg vlgyeibe. Mostanig a trsadalomtudsok tbbnyire meg vannak gyzdve
arrl, hogy ez a nap csak a rendkvl tvoli jvben rkezik el.
92

A tudomnyos tuds trsadalmi erejnek hatrait kritikai elemzsnek kell alvetni. Ez
azt ignyli, hogy megrtsk a tuds s a cselekvs tudomnyos s nem-tudomnyos formi
sajtos termszett, valamint hasonlsgait. A tudomnyos tuds, mint az emberi tuds
klnleges formjnak osztlyozsa kevs haszonnal jr. Az ilyen osztlyozs tlzottan
szorosan kapcsoldik a tudomny immr divatja mlt ismeretelmleti fogalmaihoz. A
tudomnyossg olyan fogalmaihoz s eszmihez, mint az univerzalits, tapasztalat,
racionalits, szksgszersg s a (benne rejl) gyakorlatiassg. A tudomnyos tuds eme
fogalmakhoz ktd koncepcii tagadjk, hogy a tudomnyos tuds termelse, mint kollektv,
mint trtnelmi vllalkozs, trsadalmilag begyazott tevkenysg lenne. A tuds gyakorlati
hatkonysga hatrairl felvetett hipotzis talakul azz a krdss, hogy a tudstermelst
45
befolysol intzmnyi s kulturlis tnyezk miknt hatnak a sikeres implementcira, vagy
a rendszeres kudarcokra. Ezek a tnyezk gyakorlati krlmnyek kztt maguk is
cselekvkpessget jelentenek, mikzben figyelembe veszik a gyakorlati cselekvs
esetlegessgt.
Robert K. Merton s Stephen Toulmin ltal adott tmutatsok, amelyek a tudomnyos
munka s/vagy a mindennapi cselekvs sajtossgairl szl ms tanulmnyokban is
megtallhatk, kiindulpontknt fognak szolglni a tuds tudomnyos s mindennapi formi
elklntshez.
(1) Merton [1942] 1973) szerint a legtbb ember szmra a mindennapi tuds a
megrts hasznosabb eszkzeit jelenti, mint a tudomnyos tuds.
Lnyegesen kzelebb van a meglv kulturlis eltletekhez, ezltal a
tudomnyos tudslltsokkal folytatott versenyben potencilis forrst
jelent. Merton-nak a tudomnyos tuds hatrairl kialaktott korai elmleti
felfogsa, amely messze tlmegy a tudomnyos tuds gyakorlatiassga
feltteleirl szl megfontolsokon, elssorban tudselmleti
rdekldsbl fakad.
(2) A tudomnyos tuds termelsrl adott Toulmin-fle jellemzs a tudst
specializlt tevkenysgnek tekinti, amely a szervezett emberi
tevkenysgek forminak egyike. Ezt a felfogst fogalmi eszkznek
tekinthetjk, amely ama felttelek osztlyozsra szolgl, amelyek
befolysoljk a mdszeres tudomnyos tuds termelst. Figyelembe vve a
szervezett emberi tevkenysg s vllalkozsok pluralitst, ezek kzl
nhny explicite a racionlis dntshozatal szmra teremten sajtos
krlmnyeket. Trsadalmi szervezeteket jelentenek, amelyekben kvetik
az eljrsokat, megfontolsokkal lnek, kvetkeztetsekhez jutnak el, j
lehetsgeket tallnak s rtelmet adnak a bekvetkez eredmnyeknek
vagy cselekvseknek. (Toulmin, 1972: 378). Br ebben az rtelemben az
emberi tevkenysg s dnts nem minden fajtja alakthat t
diszciplinv, s vizsglhat a tudomnyos kutats szervezett formival.
93

A tudomnyt ltrehoz felttelek s kulturlis normk nem kevesebbre, mint arra
mutatnak r, hogy a tudomnyos tuds ellltsban sajtos krlmnyek uralkodnak.
sszer felttelezni, hogy ezek befolysoljk az ilyen tuds struktrjt s reproduklsnak
lehetsgt. A tudomnyos trgyals klnleges szervezeti formja nem terjeszthet ki az
emberi problmk s gyek valamennyi vllfajra. A szervezett tudomnyos trgyalsrl
adott Toulmin-fle vzlat elsnek ismeri el olyan felttelek ltezst, amelyek magnak a
tudomnyos vllalkozsnak a rszei. Ezek a kondcik a gyakorlatban korltozzk a
tudomnnyal szemben megjelen, de a tudomnyon kvl keletkezett indokolatlan s tlz
elvrsokat.
94
A tudomnyos tuds sajtos krlmnyek kztt ellltott klnleges
tulajdonsgait, amelyek ms trsadalmi kontextusokban is befolysoljk jratermelst,
anyagi s kognitv sajtossgokra oszthatjuk.
Elszr az anyagi tulajdonsgokkal foglalkozom, amelyeket a tudomnyos tuds
termelsi felttelei eredmnynek tekintenek. A sajtos krlmnyek kztt a tudomnyos
laboratriumokban megtermelt tudslltsok, vagy ismeret-effektusok ismtelten csak akkor
llthatk el a laboratriumokon kvl, ha azokat a krlmnyeket is el tudjk lltani,
amelyek ott mkdtek. Azaz a hats eredeti megfigyelst lehetv tev sajtos
krlmnyeket azokra az sszefggsekre is ki kell tudni terjeszteni, amelyekben a sikeres
transzfert vgrehajtjk. (v. Rouse, 1987: 227) gy azt a felfogst, hogy a tudomnyos tuds a
tuds ms formihoz kpest intzmnyesen nem kttt, vagy korltozott, meg kell
krdjelezni. Szksg van azokra a krlmnyekre is, amelyek kztt a tudomnyos tudst az
eredeti felfedezs helytl fggetlenl is reproduklni lehet. Ms szavakkal, egyltaln nem
46
biztos, hogy a trsadalom funkcionlis differencildsval cskken a tuds konvencionlis
forminak a befolysa. Ekkor a valaha oly ers intzmnyek, mint a valls, s ltalban az
intzmnyesen megalapozott ismeretek, elvesztenk jelentsgket.
Msodszor, a tudsismeretek nemcsak termelsk anyagi feltteleibl szrmaz
tulajdonsgokra vonatkoznak, hanem az intzmnyesen kttt kognitv tulajdonsgokra is
reflektlnak. Ezek kztt a fontos tulajdonsgok kztt talljuk a cselekvs knyszernek a
felfggesztst, amely lehetv teszi a tudomnyos vizsglatot. A tudomnyos kzssgben
termelt tuds megszabadul azoktl a feladatoktl, amelyeket a tudomnyon kvl kell
vgrehajtani. A mindennapi lethelyzetek legfontosabb tulajdonsgainak egyike, ellenttben a
tarts cselekvsi knyszerrel, pldul az ellenfl gyalzsa, a bart dicsrgetse, a dnts
meghozatalnak knyszere, egy sajtos szably figyelse, az alternatv lehetsgeket
figyelmen kvl hagy cselekvssor kvetse, vagy a befejezett ex post facto cselekvs
sszegezse. A mindennapi trsadalmi kontextusok knyszerei tmogatjk, st taln mg
ignylik is azt, amit Rorty (1989: 79) vgsztrnak nevez. A mindennapi sz tele van olyan
vgs fogalmakkal, mint j, igaz, j, rossz, gynyr, vagy elfogadhatatlan. E
szavak performatv funkcija valaminek a befejezst jelenti.
A tudomnyos kutatson bell a cselekvsi knyszer felfggesztst egyfell az
intellektulis tevkenysg ernyeknt rhatjuk le. Ez a tevkenysg kedvez felttelek kztt
megy vgbe. E kondcik mdostjk a makacs rdekek s a gyorsan elml lehetsgek
hatst, s a kznapi kontextus tudomnyos ismeretek termelstl fgg ambivalens
fggsgt. Msfell, a cselekvsi knyszer felfggesztsnek az lesz az eredmnye, hogy a
tudomnyos ismeret magra lti a befejezetlensg, az idlegessg, tredkessg vagy
terjeszkeds tulajdonsgait. A tuds hatkonysgt e tulajdonsgok olyan krlmnyek kztt
korltozzk, amelyekben leginkbb cselekvsre van szksg. Rknyszerlnk a cselekvsre.
Ahogy Durkheim [1912] 1965: 479) jl megfigyelte: Az let nem tud vrni. (v. szintn
Gehlen, [1950] 1988: 296-297).
95
A legtbb trsadalmi kontextusban a cselekvs ignye
elsbbsgre tesz szert a tudsra val ignyhez kpest. Simmel (1890: 1) sejtse szerint taln
ltezik egy antropolgiai lland az emberek kztt. ltalnos s szles krben elterjedt,
hogy az emberek inkbb tesznek valamit, mintsem csupn tudjanak rla. Az viszont
lehetsges, hogy a megismers ignyel valamifle elzetes cselekvst.
96

Pragmatizmus s szociolgia cm eladsban Durkheim [1955] 1983) ismerteti a
szociolgia tudomnygnak tudomnyos sttuszt. Hasonl problmkra hivatkozik, amikor
a szociolgiai tuds viszonylagos tudomnyos elmaradottsghoz szolgltat rveket. Alhzza
pldul, hogy a szociolgia fragmentlt s bizonytalan ismeretei elkerlhetetlenl
szkepticizmust, vagy ktelyt vltanak ki a trsadalmi vilgban rvnyesl gyakorlati
cselekvs kontingencija miatt: A trsadalom nem tud arra vrni, hogy problmit
tudomnyosan oldjk meg. El kell dnteni, milyen intzkedsekre van szksg. E dntsek
meghozatala rdekben a trsadalomnak szksge van arra, hogy legyen elkpzelse sajt
magrl. (Durkheim, [1955] 1983: 90). Ezzel ellenttben a tudomnyos tudst ltalban
olyan felttelek kztt termelik meg, amelyek a dntshez a vrakozst, a tvolsgtartst, az
vatos reflexit, az idbeli knyszerek megszntetst veszik figyelembe. St, mindaddig
szndkosan tartzkodnak az tletektl, amg a bizonytkok nem llnak rendelkezsre. A
tudomnyos tuds az rvnyessg sajtos jegyeit s az ilyen tudslltsok rtkt is
figyelembe veszi. A tudomnyos tuds termelsi folyamata rsznek tekinti a srgssg
korltozst, st kiiktatst. Ezzel a ismeretelmleti eszmnyt szembelltja a mindennapi let
hinyossgaival, amelyek konstitutv ismertetjegye a cselekvs srgetse.
A tudomnyos tuds termelsvel foglalkoz laboratriumi vizsglatok (pldul,
Latour s Woolgar, 1979; Knorr-Cetina, 1981, 1995) szintn megmutatjk, hogy a tudomny
ltal termelt ismeretek nem fejezik ki s nem is alapulnak a racionalits vagy logika egyetlen
formjn. Ezek az ismeretek elsdlegesen a nem-loklis tudssal kapcsolatos lltsok
47
eredmnyei. A tudomnyos tuds megtermelsnek helye valjban nem klnbzik
jelentsen a hagyomnyos, vagy mindennapi tuds termelsi helytl. A tudomnyos
kzssg hatrain kvl megjelen tudomnyos racionalitst gyakran keserves csaldottsg
fogadja a kzvlemny rszrl. Akr tananyag meghatrozsrl, a kzpnzek kutatsi cl
elosztsrl, akr szakrti tancsadsrl, vagy tanskodsrl legyen sz. Azrt csaldnak a
racionalitsban, mivel a tudomnyos tuds nem tudja szolgltatni az elvrt megbzhatsgot
s a kollektv egyetrtst. (v. Barnes, 1972).
E megfontolsok mellett a gyakorlati kapcsolatoknak is tulajdonthatunk logikt,
amely kevsb feszes, mint a logika logikja. (Bourdieu, [1980] 1987). A mindennapi
kontextusok trsadalomtudomnyi elemzse az ilyen szitucikban akadlyozza a srgs
cselekvst. Vagy a mindennapi kapcsolatokat de-pragmatizljuk, vagy a gyakorlati
krlmnyeket emeljk fel a teoretikus kontingencia szintjre. Ugyanakkor a mindennapi
krlmnyek de-pragmatizlsa a trsadalomtudomnyi kutats sorn lthatv teszi azokat a
tulajdonsgait, amelyek ellenllnak a teoretikus talakulsnak. Kztk vannak a gyakorlati
logika olyan vonatkozsai, mint a mkds s ellenrzs knnysge, a szubjektv helyessg,
vagy gyakorlati rbeszl-kpessg gazdasgossga, amelyek az tletek teljessge s
ambivalencijuk totalitsnak egysgben jutnak kifejezsre. A gyakorlati s teoretikus logika
eme ellentte arra sarkallja Bourdieu-t, hogy levonja azt a radiklis kvetkeztetst, miszerint a
gyakorlati szitucik brmifle teoretikus rekonstrukcija szksgszeren a praxis
igazsgnak sztrombolshoz vezet. A gyakorlati krlmnyek sajtos jellege ellenll a
teoretikus rekonstrukcinak, mivel a praxis igazsga vak sajt igazsgval szemben. A
tudomnyos kutatsnak s a praxisnak klnbzek a cljai s klnbz funkcikat
szolglnak.
Az a krds, amit hvei lltanak, hogy a tudomnyos/technikai tuds a gyakorlatban
kellen hatkony-e, nem trgya jelen fejtegetsnknek. A modern trsadalomban hihetetlenl
megntt a kollektv cselekvsi kpessg, ltkrlmnyeink trsadalmi konstrultsga. De ez
nem jelenti, hogy a kollektivits sajtos egysgeinek, mint pldul az egyn, a kiscsoport, st
nagy entitsok, mint nemzetllamok, cselekvkpessge jelentsen megnvekedne.
Ellenkezleg. Br kollektv szinten az talakts s a konstruls lehetsgvel egytt jr,
hogy a nagy trsadalmi egysgek egyre kevsb kpesek egyedl ellenrizni s meghatrozni
sajt sorsukat.


Kitekints: A tkeformk

Az elmleti megkzeltsek s fogalmak kzl, amelyeket az itt hasznlt tuds-
fogalom helyettestjnek, st ekvivalensnek tekinthetnk, a kulturlis tke s az emberi
tke emelkedik ki.
Az emberi tke modern elmlett a gazdasgi vitkban fejlesztettk ki s hasznljk
elsdlegesen. (Schultz, 1961; Becker, 1964).
97
A fizikai tkt a termelsi eszkzkben
bekvetkezett vltozsok hozzk ltre, amelyek eszkzk s trgyak ltrehozsval sztnzik
a termelst. Az emberi tke az egyes emberek, az gyessgek s kpessgek talakulsbl
keletkezik, amely lehetv teszi, hogy hozzjruljanak a termel folyamatokhoz. Az emberi
tke kibvti a munks kereskpessgt a munkaerpiacon. A fogyaszts kezdeti
korltozsa, vagy (a racionlisan cselekv szereplk) lemondsa ms beruhzsi
lehetsgekrl, a jvedelem magasabb szintje ltal ksbb kiegyenltdik. Az emberi tkrl
folytatott gazdasgi vitkban uralkod feltevsek kztt az szerepel, hogy a klnbz
keresetek egyrtelmen tnylegesen az adott egyni (atomi) tkre vonatkoznak. E feltevs
alapjn szmtjk ki, hogy az emberi tkben mekkora a beruhzs megtrlsi rtja.
(pldul Blaug, [1965] 1968).
48
A humn tke nem homogn. Pldul, klnbsg tehet a mozgkony emberi tke s a
kontextusra rzkeny sajtos humn tke kztt, amely nem lpi t a hatrokat. Az emberi
tke nem versenyz termszet. A humn tke tbbnyire csak annak az egynnek jelent
hasznot, aki ezt beruhzza. Az emberi tkekszletet kzvetlenl nem lehet eladni s
tovbbtani, csak ha az egyes embert is eladod s tadod. A humn tke elmlete nem szl
semmit az emberi tke sikeres, vagy sikertelen elsajttst befolysol kollektv tnyezk s
folyamatok befolysrl. Az emberi tke elmlete tovbb hallgat a trsadalom s a gazdasgi
rendszer trsadalom-strukturlis tulajdonsgairl is, amelyek nvelik, vagy cskkentik az
egyn ltal vgrehajtott beruhzsok megtrlseit.
Mind az emberi tke elmlett, mind alkalmazsra irnyul erfesztseket
empirikusan megbnthatja az arrl kialaktott felletes szemllet, hogy az emberi tke miknt
testesl meg a trsadalmi valsgban. A humn tkt fkppen a fiskolkon s egyetemeken
eltlttt vek szmval, az iskolban eltlttt vekkel fejezik ki. Az ilyen veket homogn
vltozknak s a klnbz kpessgek s tudsok rvnyes mutatinak tekintik. Vgs
soron, a mentlis tke komplex dimenzijt a humn tkeelmlet fekete doboznak fogja fel.
Ezzel ellenttben, a kulturlis, szimbolikus s trsadalmi tke elmlete, amelyet fleg
a szociolgiai vitkban fejtettek ki, felnyitja a szimbolikus tke fekete dobozt. Arra
figyelmeztet bennnket, hogy a tknek lteznek nem-anyagi formi is, amelyeket
kontextustl-fggen komplex mdon kell elsajttani.
98
Pierre Bourdieu [1983] 1986: 241)
finoman arra vilgt r, hogy a nem-anyagi tkt anyagi tkv alakthatjuk t (azaz
kzvetlenl s azonnal pnzre konvertlhatjuk). Marxista megkzeltsre gondolva, ezt
elssorban kzgazdasgi szempontbl veti fel.
99

Bourdieu (1983, 1986: 243) a kulturlis tke fogalmnak hasznossgval elszr a
trsadalmi egyenltlensgek kutatsa sorn tallkozott. Az eljogok jjszletsrl
kialaktott elmlete jelents hatssal volt arra, hogy a kulturlis tke fogalmval az osztly
ortodox fogalmt kibvtsk s stratgiailag felhasznljk a vitkban. Bourdieu kutatsnak az
volt a clja, hogy megmagyarzza: mirt egyenltlenek a klnbz trsadalmi osztlyok
gyermekeinek iskolai eredmnyei Franciaorszgban. Mirt egyenltlenek az egyetemi
sikerek, vagy a hallgatk sajtos profitjai (vesztesgei)? Az egyetemi-akadmiai piacon
elrt eredmnyek a kulturlis tke trsadalmi osztlyok kztti rtegezett elosztstl s az
ilyen tke otthoni elsajttsnak egyenltlen lehetsgeitl fggenek. (v. Bourdieu s
Passaron, [1964] 1979). Az egymsra halmozd kulturlis tkk tovbb nvelik azt a tkt,
amely reproduklja a trsadalmi osztlyok kztti kulturlis tkeeloszts struktrjt. (v.
Bourdieu, 1973: 73). Mondhatnk azt is, hogy a kulturlis tke egyenltlen sztosztsbl
ered hozamok az elmaradt jvedelem formjt jelentik. Intellektulis eredett illeten
Bourdieu kulturlis tke elmlete alapveten a hatalomrl s uralomrl szl.
Bourdieu f problmja, hogy a nem-anyagi tkeformk elmleti felhasznlsa attl a
szereptl fgg, amit az ilyen tke jtszik a trsadalmi hierarchik jratermelsben. Noha az
oktatsi rendszer nem az egyetlen hely, ahol ilyen tkt meg lehet szerezni, az oktatsi
rendszer elsdleges funkcija a sttus quo fenntartsa. Bourdieu [1971] 1973: 84) kutatsai
bemutatjk, hogy a formlis kpzsnek br az a trsadalmi clja, hogy az osztlyok kztti
hatalmi viszonyok fejldsvel kizrja a durva s knyrtelen hatalmi viszonyok ltal igazolt
hierarchit, a kpzsi hierarchikat nem csupn trsadalmi hierarchikk alaktja t, de a
trsadalmi sttus quo legitimlsban s fennmaradsban is van funkcija. Az rdem, a
tehetsg, gyessg, eslyegyenlsg s demokratikus kivlaszts lehetv teszik, hogy
mindenki hozzjusson az oktatsi rendszerben a kulturlis tkhez. Ezt viszont megnehezti
az a tny, hogy az uralkod osztly (kezdetben) sokkal nagyobb kulturlis tkvel
rendelkezik, mint ms osztlyok s csaldjaik trktik ezt egyes tagjaikra. (Bourdieu,
[1971] 1973: 85). A modern oktatsi rendszer figyelmen kvl hagyja ezt a tnyt s ezzel
kanonizlja az eljogokat.
49
Bourdieu a kulturlis tke eltr formit klnbzteti meg. Belsv vlt kultraknt
megtestesl, vagy szimbolikus formt lt. Anyagi trgyakban s mdikban s
intzmnyesedett formkban, (pldul egyetemi bizonytvnyokban) is trgyiasul.
100
Ezek a
klnbsgek megmutatjk, hogy a kulturlis tkt milyen mdon troljk, s miknt
tovbbtjk, miknt vlik az egyn integrlt habitusv. Bourdieu a tke kt tovbbi formjt,
a gazdasgi s a trsadalmi tkt hatrozza meg. A trsadalmi tke az egynek trsadalmi
viszonyai hlzatbl megszerezhet nyeresgek, amelyek a trsadalmi interakci cskkentett
tranzakcis kltsgei formjban testeslnek meg. (v. szintn Coleman, 1988; Putnam, 1995;
Fukuyama, 1995; Fedderke s msok, 1999). A tke klnbz formi szoros korrelciban
vannak egymssal. A tke egyik formjt a legtbb esetben hozzadjk a tke ms
formihoz, pldul a kulturlist hozzteszik a gazdasgi tkhez. (Bourdieu, [1971] 1973: 99).
Jmagam Bourdieu kulturlis (vagy informcis) tke fogalmra fkuszlok, mivel
legalbb is ltszatra ersebben rezonl a tuds e knyvben alkalmazott fogalmra.
Bourdieu-i rtelemben a kulturlis tke, mint a szimbolikus tke formja, sokkal tgabb, br
kevsb kzzelfoghat, mint a gazdasgi vizsglatokban kifejlesztett emberi tke.
A modern humntke-elmlet a szndkolt s mrhet oktatsi beruhzsokra (s
eredmnyekre), hasznos kpessgek s ismeretek megszerzsre vonatkozik. Tovbb, hogy
ezek milyen pnzgyi hasznokat, vagy vesztesgeket eredmnyeznek. A nyugati
trsadalmakban a kpzettsg s a tuds sokkal gyorsabban nvekszik, mint a nem-emberi
tke. Ezt lltotta Theodor W. Schultz is, ezen nzet egyik modern kezdemnyezje a
kzgazdasgtanban. (1961). Schultz megjegyzi, hogy a humn tkbe trtn beruhzs
(azaz, amikor a tke emberi lnyekben testesl meg), az utols vtizedekben jelentsen
hozzjrult a munksok reljvedelmnek nvekedshez.
Ezzel ers ellenttben a kulturlis tke elmlete nem valamifle tabula rasa feltevsbl
indul ki. E feltevs szerint mindenki belphet s rszt vehet az emberi tkt allokl
versenypiacon, ahol a sikert, vagy kudarcot fkppen a termszettl rklt egyenltlen
adottsgok befolysoljk. A kulturlis tke elmlete nemcsak azt ismeri el, hogy mr eleve
egyenltlenl lehet hozzfrni a felhalmozshoz szksges eloszt csatornkhoz, hanem azt
is, hogy a piac eleve egyes jtkosok eslyeinek kedvez. Egy nagyjban nem-differencilt
trsadalomban, vagy kzssgben, a kultra termszetesen nem jtszik szerepet az eltr
kulturlis tke keletkezsben. szrevehet, hogy a trsadalmi munkamegoszts
nvekedsvel a kulturlis tke tadsnak trsadalmi felttelei rejtettebbek, mint a gazdasgi
tkt irnyt felttelek. Egyre tbb ember szenteli magt a kulturlis tke megszerzsnek. A
kulturlis tke, tulajdonosa szmra klnleges haszonnal jr.
Elszr: noha a kulturlis tke megszerzsnek s tadsnak elemzse a Bourdieu
ltal trsadalmi meznek nevezett szitucikon bell trtnik, (v. Wacquant, 1989: 39),
mgis egyik legnyilvnvalbb htrnya Bourdieu kulturlis tke elmletnek, hogy ersen
individualista belltottsg. Tlzott mrtkben hangslyozza a kulturlis tke s az egyes
tulajdonos szemlyisge kztti fzit. A kulturlis tke az egyni karrier veleszletett
tulajdonsga. Erre esik a hangsly. Az oktatsi akkreditvek formjt fellt kulturlis tke
hordozjval egytt hanyatlik s elhal. Ugyanolyan biolgiai korltai vannak, mint
hordozjnak. gy tnik, hogy az individulis kulturlis tke fogalma Bourdieu ama
elgondolshoz kapcsoldik, hogy ne fosszuk meg a kpessg kulturlis tke elmlett attl,
hogy szmoljon a kulturlis tkbl ered beruhzs nyeresgvel. A beruhzs haszna
elsdlegesen a beruhz szmra gyarapszik. Ebben az rtelemben, a kulturlis tke elmlete
ismtelten az emberi tke elmletre emlkeztet. A gazdasgi kutats dnt reziduumt
tartalmazza.
101
Ezt igazoljk a piacra, keresletre s knlatra, kltsgekre, beruhzsokra s
profitokra val gyakori hivatkozsok. Fontos elismerni, hogy a kulturlis tke kollektv
folyamatokban s struktrkban lt testet. Ezrt ltalban csak azok a haszon, akik
erforrsokat fektettek be. Ezzel felvetik az n. a potyautas problmt. Az ilyen tke
50
termelse, akrcsak fogyasztsa nem bzhat az egynre. A kollektivits szli. Vgs esetben,
az ilyen tkt mg teljesen szabadnak is tekinthetjk. Hogy bizonyos egynek hasznostjk,
mg nem jelenti, hogy msok szmra ne legyen hasznosthat, vagy hozzfrhet. A
kulturlis tke ember-teremtette tke, s mint ilyen hatrt szab az emberi termkek s
alkotsok alkalmazsnak.
Msodszor: mr hangslyoztam, hogy Bourdieu a kulturlis tke fogalmt a
trsadalmi egyenltlensgrl folytatott kutatsban fedezte fel s hasznostotta. A fogalom
nagy mrtkben eme sszefggs koherencijbl s kritikai hangvtelbl ered. E
kontextusban dnt szerepet jtszanak a megklnbztetshez val ragaszkods, a befogads
s a kirekeszts folyamatai, az uralom s az alvetettsg. Ezrt Bourdieu ersen hivatkozik az
objektv s elkerlhetetlen jelenre s a modern trsadalomban jelenlv trsadalmi
osztlyokra hat trsadalmi, gazdasgi s politikai knyszerekre.
102
Vgl, a kulturlis tke,
csupn levezetett fogalom s ersen tkrzi az osztly objektv realitsait. Ahogy John R.
Hall (1992: 257) megjegyzi, a kultra elkprztat vltozatai s vgtelen klnbzsgei
meglep koherencira tesznek szert, ha a trsadalmi rtegzds lencsjn keresztl pillantunk
rjuk. A kulturlis tke sajtos entitss vlik, amelyet nyilvnvalan majdnem
mechanikusan, br szelektv mdon, nagy knnyedsggel, jelents pontossggal s sikerrel
szereznek meg s kzvettenek (reproduklnak). A kudarc kockzata minimlisnak tnik,
mikzben a kulturlis s trsadalom-strukturlis mintk llandstsnak sikere maximlis.
Krdses, hogy az ilyen lers sszhangban ll-e a valsggal, mint ama eszme is, hogy van-e
szoros megfelelsg a kultra sajtos megnyilvnulsai s az osztlytagsg kztt. (v. Hall,
1992: 134-135). A kultra sokkal folykonyabb. Ma sokkal nyitottabb a hozzjuts, mint
ahogy a kulturlis tke elmlete lltja, amely a hatalom rtegzdsben s az uralomban
betlttt funkcijt hangslyozza a modern trsadalomban. Bourdieu vltozssal, ellenllssal
s az innovcival szembeni hangslya s nyitottsga korltozott. (v. Garnham s Williams,
1986: 129). Azonban a kulturlis szerkezetek, a jelentstermels, az jratermels sokfle s
kreatv vltozata fmjelzi, hogy az egynek s a kollektvk szmra szksges kulturlis
tkt egyre kevsb mechanikus mdon fogjk fel. Azt is meg kell krdezni, hogy az
osztlytagozds fontossgt nem sta-e al, st nem szntette-e meg a gazdasgi valsg
talakulsa. Egy ilyen trsadalomban a kulturlis folyamatokhoz kapcsolt klnbsgek nem
csupn levezetettek s alrendeltek, hanem alapoz jellegek. Ha az oktatsi rendszer
tnylegesen elmulasztja hen reproduklni a modern trsadalmakban a trsadalmi
egyenltlensg ltez rendszert (Boudon, 1974), akkor nem csupn a modern trsadalom
dinamikus jellegt, de az egyenltlensgi rezsimek alapvet vltozsait is igazolja. Arrl
tanskodik, hogy a trsadalomban a tuds fontos s fggetlen szerepet jtszik. (v. Stehr,
1999a).
Harmadszor: noha a humn kulturlis tke fogalmt nem hasznljk teljesen
trtnelmietlen mdon, tbbnyire kerli a trtnelmi sajtossgokat. Hinyzik kapcsolata az
olyan klnbz nagy trsadalmi formcikkal, mint az ipari trsadalom, az llam, vagy a
tudomny. Idvel az emberi tkeelmletben szerepl oktatsi vek fogalmhoz hasonlan
alkalmazzk (pldul Bourdieu, 1988: 230-232). Bourdieu nem vizsglja azokat a
trsadalomtrtneti feltteleket, amelyek kztt az egyenltlensgi formk klnbz
stratgii s rezsimjei lehetsgess vlnak. Elvben gy tnik, hogy a tke klnbz
formirl szl gondolatot mindenhol lehetne hasznlni. Noha a konvertibilits mrtke s
knnysge, pldul, hogy a szlk otthoni munkja milyen mrtkben knnyti meg
gyermekeik jvbeli sttuszt trtnelmi krlmnyektl fggen vltozik. (v. Calhoun,
1955: 139-141). Bourdieu [1983] 1986: 255) viszonylag differencilatlan trsadalmakra
hivatkozik, amelyekben a megtesteslt nem tagolt kultrnak nincs kulturlis tke
funkcija. Az egyszer s a komplex trsadalmak egyszer dichotmijn tlmenen, ez a
nzet azonban nem engedi meg a trsadalom klnbz forminak differencildst.
51
Az j tudatstruktrk (felhasznlva Benjamin Nelson kifejezst) Bourdieu
kulturlis tke elmletvel nem ragadhatk meg. Tbb oka is van annak, hogy a
tudstrsadalmak tudatnak struktrja termszetesen nem jszer. Tkrzi a modernits
tudatt, amelynek dtuma noha ez is ersen vitathat krds -, vgs soron kzvetlenl a
Francia Forradalom trsadalomtrtneti kezdettl keltezhet. Ms vonatkozsokban a
kollektv lelkiismeret a tudstrsadalmakban eltr a nzet- s mentlis rendszerektl,
amelyeket rendszerint klnlegesen modernek tekintenek, s ezrt garantljk a tudat j
struktrjnak megnevezst. Minden bizonnyal gy tnik, hogy a kulturlis tke fogalma
nem alkalmas kellen az ilyen talakulsok megragadsra. Ersen bznak abban, hogy a
kulturlis tke a hatalomrl s uralomrl szl. Ezrt kptelenek vele megragadni az ellenttes
jelensget. Nevezetesen, hogy a tudst milyen mrtkig vetik be stratgiailag, hogy
meggyengtsk s alssk vele a hatalmat s az uralmat.

52
4. fejezet: Fzi felbomls rvn


Az intellektualits univerzalizmusa, amely minden egyni intellektus esetben
rvnyes, a trsadalom atomizldst vonzza magval. Az intellektus nzpontjbl tekintve
mindenki bezrkz, nmagba fordul elemnek tnik mindenki mshoz viszonytva. E
nlkl az absztrakt univerzalits valamely konkrt univerzalitsban olddna fel, amelyben az
egyes ember csak msokkal keveredve alkotna egysget.

Georg Simmel [1907] 1978: 439)

Nhny vtizeddel korbban divat volt nagy vidki hzakat pteni. Ami men volt,
az fellrl szivrgott lefel. Az egyntetsg volt a divatos. Ma a dolgok fordtva vannak. A
divat alulrl felfel megy. s ami stlusos, vrosonknt, rginknt vltozik. A gazdasgilag
fontos divat-trendek azt kvnjk meg a cip- s ruhatervezktl, tudjanak arrl, mi a men
cucc az utckon. (v. Gladwell, 1997). A fordulat jellegzetes.
103
Mikzben a
trsadalomelmlet tovbbra is elemzsekkel, metaforkkal s elkpzelsekkel pepecsel,
amelyek egszen msfle tmkat s aggodalmakat vetnek fel. A kvetkez fejezetben
sszegezni fogom azokat a nzeteket, amelyek elkeseredst s flelmet, de egyben azt a
meggyzdst fejezik ki, hogy a modern trsadalom tovbbra sem tudja bvteni az emberi
cselekvst. St, ezek a szempontok gyakran a ksei 19. szzad romantikus eurpai magas
kultrjra adott visszhangot vltjk ki, amelyben a modern tudomny s technika s a
liberlis demokratikus kultra teljestmnyei irnti gyanakvs, tapasztalatveszts, vagy kudarc
fejezdik ki. (Pippin, 1999).
104

A trsadalomteoretikusok munkjt ismtlden s hossz idszakokon keresztl
informl fontosabb metafork kztt vannak olyanok, melyek szerint bizonyos trvnyszer
fejlemnyek, pldul alapvet ellentmondsok, kiterjedt funkcionlis differencildsok s
trsadalmi megosztottsgok tagadjk, st megsemmistik az egyes, vagy testleti cselekvk
arra irnyul kpessgt, hogy megalkossk sajt vilgukat, kialaktsk nzeteiket s
megvdjk magnletket. A meggyzds, hogy a mai trsadalom jvjt a modernizci
fel tart hatalmas s szakadatlan talakulsnak kell felfogni, nem elszr fordul el a
vilgtrtnelemrl kszlt elemzsekben. Felttelezik, hogy a mai trsadalom nem-trtneti
vgs llapothoz vezet, amelyben a klnbsgek sszeolvadsa rvn a tudatban s a
trsadalomban lv sszes klnbsg erodldik, vagy felolddik. Az viszont, hogy a
trtnelem, a maga sszes meglepetseivel, bizonytalansgaival, ambivalenciival s nem
vrt fordulataival valban tlhaladhat-e, avagy el lehet-e elle meneklni, ktsges marad.
(v. Tenbruck, 1990)


Az emberi cselekvs eltnse

Helmut Schelsky (1954: 26-27) a technika trsadalmi hatsrl rott egyik korai
esszjben nem csupn a modern technikt, de a terjed funkcionlis differencildst is
felelsnek tartja az emberi cselekvkpessg komoly hanyatlsrt, st elkpzelhet tnyleges
eltnsrt:
Az etikai szablyozs visszaesse a techniktl fgg msik folyamatra vonatkozik.
Nevezetesen a termelmunkban, hivatali viszonyokban, tervezsben s dntshozatali
folyamatokban megfigyelhet terjed munkamegosztsra. Amennyiben ezek a folyamatok
szmos egymshoz kapcsold egyni cselekvst tartalmaznak, a teljes folyamat rtelmben
s a felelssg megosztsban a rsztvev egynek egyetrtenek. Az egyni cselekvsnek
53
csak akkor lehet rtelmet tulajdontani, ha az egszre vonatkozik. A morlis felelssg ezrt
az sszes tbbi rsztvev etikjtl is fgg.
A modern tudomny s technika fenyeget kvetkezmnyei azonban nemcsak az
egyn nvekv elidegenedsben nyilvnulnak meg. Intzmnyi szinten ugyancsak fontos
talakulsok figyelhetk meg. Hans Morgenthau (1972: 73) amerikai politikatuds nvekv
koncentrcit vesz szre az elit kezben, amelyet nem tekinthetnk demokratikusan
legitimnek: A modern tudomnyos kornak hrom nagy hatsa van. A kormnyon bell a
demokratikusan felels hivatalnokoktl bizonyos technikai, katonai s tudomnyos elitek
kezbe megy t a hatalom, akiknek a felelssge nem demokratikus. Ennek kvetkeztben a
kzssg rszvtele s ellenrzse drasztikusan cskken a kormnyzati gyek fltt.
A mostani trsadalomteoretikusok ltalban hasonl mdon fogalmaznak. Br
eltnben vannak azok az lltsok, hogy egyre nagyobb veszlybe kerlt az nmeghatrozs,
s nvekszik az erklcsi kzmbssg. Pldul egyre ritkbbak az elit konspircis
motvumaira, a beruhzott rdekek kiszmtott vdelmre, vagy az ellenttes trsadalmi
osztlyok konfliktusos megoszlsra vonatkoz hivatkozsok. Egyre ritkbban emlegetik az
emberi cselekvst fenyeget veszlyeket, noha bizonyra teljesen nem tntek el. Az ilyen
jelensgekre s struktrkra val hivatkozsokat felvltottk a sokkal kdsebb, nha
lthatatlan veszlyek s kockzatokra, pldul a magnlet felttelezett eltnsre vonatkoz
megjegyzsek.
105
Ma valsznleg az ersen nfejld, vagy nmozgat folyamatokrl, s a
digitlis szmtgpek nem szndkolt s vratlan trsadalmi kvetkezmnyeirl van sz.
Ahogy a kommunikcis s informcis forradalom utat tr magnak, Gouldner (1976:
240) ms trsadalomteoretikusokkal egytt diagnosztizlja s eleve adottnak tekinti, hogy az
llamappartus hatalma, a technikai fejlds funkcijaknt, jelentsen nvekedett. A modern
technikk ltal tmogatott llami hatalom nvekedst klnsen a brokratikus szervezeti
forma korbbi fejldse alapozta meg, amely hangslyozta az instrumentlis viselkedst, a
formlis racionalitst s a tudomnyos, szakrti gyintzst. (Gouldner, 1976: 240). Br
Gouldner (1976: 241) azt is megjegyzi, hogy a brokratikus szervezet racionlis-tudomnyos
elemeit a nem-racionlis, nem-tudomnyos politikai s gazdasgi rdekek betokostjk s
korltozzk. A szmtgpests, az informci mechanikus visszakeresse s ellenrzse, az
elektronikus kommunikcis rendszerek jelentsen nvelik az appartus hatkonysgt, ami
kiterjed trsadalmi ellenrzsre is.
gy tnik, az informcis technikk kiaknzsnak sebessge elrejti, hogy az zlet,
trsadalmi, st szemlyi szerepek s struktrk milyen mrtkben alkalmazkodnak a
szmtgpek s informcis rendszerek formalitsaihoz s korltozsaihoz. (Rochlin, 1997:
XI). Vgl az ilyen folyamatokat ugyanolyan veszlyesnek, st veszlyesebbnek tekintik,
mint a mltbeli technikai rendszereket, mivel az emberi lnyeket eltrtik az igazn emberi
lehetsgek megtapasztalstl s elrstl.


A trsadalmi manipulci feleslegessge

Az nmozgat folyamatok s kockzatok fontos megnyilvnulsai kztt tovbbi
olyan fontos fogalmak tallhatk, mint a trsadalmi tevkenysgek nem-szndkos
koncentrcija, a hatkony felgyelet, a kzpontostott decentralizci, a magnlet
lerombolsa, az emberi kapcsolatok nvekv szablyozsa. Amikor a kutatk erfesztseket
tesznek, hogy igazoljk a mai mindennapi let nvekv trsadalmi szablyozsnak,
racionalizcijnak s koncentrcijnak veszlyeit, hajlandk eltekinteni azoktl a korbbi
uralkod elmleti szempontoktl, melyek a differencildst, felosztst s feldarabolst
hangslyozzk. Az ilyen eredmnyek gy tnik szembekerlnek a hatkony s centralizlt
trsadalmi ellenrzssel.
54
Az rvels egszen nyilvnval. A trsadalmi, gazdasgi s politikai viszonyok s az
ellenrzs technikai eszkzei szervezettebb, szablyozott s rendszerezett vltak a ksei
modernitsban, (v. Giddens, 1985) s hajlamosak korltozni a szabadsg s az autonmia
terleteit. Mr Max Weber (1920: 187) hangslyozta A protestns etika s a kapitalizmus
szelleme cm klasszikus tanulmnyban, hogy (a modern trsadalomban) ers tendencit
ltunk az letstlus uniformizlsra. Ezek a trsadalmi trendek pldzzk a modern
gazdasgi rend hatalmas vilgnak hatst. Max Weber [1920] 1958: 181) a sajt megszokott
jzan stlusban hozzteszi, hogy a gpi termels technikai s gazdasgi feltteleihez
hozzkttt trsadalmi rend nem csupn azoknak az lett hatrozza meg, akik
fradhatatlan ervel kzvetlenl foglalkoznak gazdasgi tevkenysggel, de az sszes
egyn lett is, akik beleszlettek ebbe a mechanizmusba. s vatosan elrejelzi, hogy taln
mindaddig determinlni fogja ket, amg az utols kszn el nem gett.
Legjabban Foucault s Braverman rveit sszevegytve, azt lltjk, hogy az
informcis technikt a clok ellenrzse s a felgyelet sokkal rugalmasabb forminak piaci
szfrba trtn bevezetse rdekben alkalmazzk. Az informatika gyors bevetse a nvekv
mrtkben kzpontostott hatalom hossz tv trtnelmi trendjnek felgyorstshoz is
dnten hozzjrul. (pldul Hirsch, 1985; Sewell s Wilkinson, 1992: 283; Lyon s Zureik,
1996). A taylorizmus tbb mint vllalatvezetsi doktrna. A modern trsadalomban tnlegesen
tani vagyunk annak a mozgalomnak, amely a taylorizmustl a trsadalmi taylorizmusig
vezet. (Webster s Robins, 1993: 243). Az ellenrzsi technikban trtn technikai
fejlesztseket a trsadalmi technikk haladsa, pldul a vllalati kultra manipullsa
ksri. (v. Willmott, 1993; Casey, 1995). A termelsben a munkateljestmny s a brokrcia
fegyelmet s alkalmazkod kpessget kvetel. Vagy ahogyan Max Weber [1922] 1978:
1156) ltja, a modern gyr anyagi helyzete s a brokratikus appartus univerzlis jelensget
hoz ltre, amely egyre inkbb korltozza az egynileg differencilt viselkeds jelentsgt
106
. Az llam s a vllalatcsoportok fokozzk a szablyozott integrcit s cskkentik az
autonmia nszablyoz kontextusait, annak rdekben, hogy kiterjesszk s megerstsk
sajt hatalmukat.
gy a valaha szabad tevkenysgek bevonsval s bvtsvel a korporatv
kapitalizmus s az llami gynksgek ltalban ersebben irnytjk a trsadalmi
viszonyokat. Nvekszik az elrt szerepek s rintkezsek szma, ugyanakkor
kifejlesztettek olyan ismrveket, amelyek a legalkalmasabbak az gyek vitelre. Ezt a
folyamatot, sajtos rdekek elrse rdekben az ellenrzs racionalizlsnak
tekinthetjk. (Robins s Webster, 1989: 34; szintn Webster s Robins, 1986).
Az eredmny az elgtelen rszvtel, elgtelen integrci s elrhetetlen, absztrakt
kvetelmnyek folytatdsa. (Narr, [1979] 1985: 41). Legjabban az ellenrzs s uralom
formi az informcis s kommunikcis erforrsok mobilizlsa rvn hosszabb
periodicitssal mkdnek (Webster s Robins, 1989: 325). De mi teszi kpess az llami
gynksgeket s vllalatokat arra, hogy hatkonyan racionalizljk s kiterjesszk trsadalmi
manipulcijukat a szoksos mindennapi tevkenysgekre? Az elnyom appartus miknt
kpes meglehetsen knnyen hasznostani az informcis szektorban a technikai
innovcikat? Vgl, hogyan tudja elkerlni eme manipulci, koncentrci s szablyozs
vasmark szortst s feltrni veszlyeiket? Hogyan lehetsges mindez?
Robins s Webster (1988; 1989) sajtos kpessget tulajdontanak az llamnak s a
vllalatoknak abban, hogy az ellenrzs cljra rendszerezetten sszegyjtsk, troljk,
megvizsgljk s sztosszk az informcit. Szerintk az j informcis s kommunikcis
technikk rvn alkalmazott felgyelet dnt kellke a munksok s llampolgrok
fegyelmezsnek. Flnek attl, hogy a szmtgp-alap felgyelet pldul a hivatalokat
egszsgtelen zemekk vltoztatja. A leginkbb drki forgatknyvben a munkanap
minden percnek minden mozdulatt megfigyelik. (szintn Webster s Robins, 1989). Vgl
55
ezek a technikk ismt felfedeznek s kiknyszertenek a panoptikumra hasonlt olyan
munkakrlmnyeket, amelyeket mr Jeremy Bentham ajnlott ellenrzsi eszkzknt 1791-
ben. (v. Foucault, 1977).
107
A technikai innovcirl azt tartjk, hogy a vllalati s llami
gynksgek ignyei hajtjk elre. Prban mkdnek, irnytjk s szablyozzk hihetetlenl
nagyobbod terleteik ellenrzst s jvedelmezsgt.
108
Br az llam s a nagyvllalatok
hatkony egyttmkdsnek pontos okai nmikpp homlyban maradnak. Azt is
alaposabban meg kellene vizsglni, hogy mirt tudjk a technikai tuds fejldst majdnem
teljesen ellenrzsk al vonni. Mindezek ellenre, aligha ktelkednk e fejlemnyek
trsadalmi s kulturlis kvetkezmnyben. Az informci s a kommunikci csatorninak
korbban soha nem tapasztalt nvekedse ellenre, Robins s Webster ttele vgl is
cskkenti az egyn szerept a demokratikus rszvtelben; nveli az elszigeteldst, fenyegeti
az emberek magnlett, nveli az egyn elhagyatottsgnak rzst s elmossa az let
magn- s kzssgi formi kztti klnbsget.
Pontosabban a trsadalom (amely, mindenfle teszt szerint legalbb is Amerikban
elveszben van), tfejldhet teszt-trsadalomm. Amellett rvelnek, hogy a tesztek nvekv
alkalmazsa olyan mechanizmusokat hoz ltre, amelyek a modern trsadalomban
meghatrozzk, vagy produkljk a szemly fogalmt, s megengedik s fenntartjk a
felgyeletet s az uralmat. (Hanson, 1993: 3). Gernot Bhme (1984: 15) hasonlan attl fl,
hogy a modern trsadalom regisztrcis trsadalomm alakul t, amely az egyes
llampolgrokrl rengeteg mennyisg informcit trol, s ezeket kombinlja. Sokkal
ltalnosabb rtelemben Bhme gy rvel, hogy a termszet hasznostsa elfelttelezi a
termszeti objektumok izolcijt, purifikcijt s sztvlasztst, amelyek korltozzk a
termszet spontaneitst, s alkalmass teszik a sajtosan trsadalmilag meghatrozott
funkcikra. Bhme azt lltja, hogy a technikai valsg trsadalmilag elsajttott termszet.
Ennek analgijra a trsadalom kzssgi, vagy nelsajttsa is hasonl elfeltteleket
ignyel. A trsadalom ellenrizhetv vlik, mivel a tuds ltal szervezett: A trsadalmi
folyamatoknak funkcik szerint kell differencildniok, s modellek szerint elrendezdnik.
A trsadalmi szereplk fegyelme lehetv teszi, hogy viselkedskrl adatok legyenek
sszegyjthetk. Trsadalmi szerepk s tevkenysgk csak addig fontos, amg
hozzjrulnak az adatgyjtshez. (Bhme, 1992: 42). Amikor a modern trsadalmat ebbl a
sajtos nzpontbl tudstrsadalomknt rjk le, akkor a hangslyt a trsadalomrl szerzett
tudsra teszik, azaz a trsadalmat mr a megismerhetsg alapjn szervezik meg. Egy
npszmlls pldul az ellenrzs s a szimulci cljaira megktszerezheti az adatbzist.
Anthony Giddens egy sokkal ltalnosabb lltst fogalmaz meg napjaink
trsadalmrl s a modernits lnyegrl. Giddens szerint a modernits ngy sszekapcsold
intzmnyi dimenzit foglal magba: kapitalizmust, indusztrializmust, katonai ert s
adminisztratv hatalmat. E helytt Giddens (1990a: 21) modernitsi folyamatrl adott elmleti
magyarzata klnsen rdekes. Az adminisztratv er az informci kontrolljn alapul, s a
modernits nemcsak jabban vlt informcis trsadalomm. Ilyen volt mr a legelejtl
kezdve. A nyomtats pldul az ellenrzs sztnzsnek s az informci elosztsnak egyik
korai eszkze, s egyik felttele volt a modernits keletkezsnek: Az adminisztratv
hatalom a felgyeletre koncentrlt: az informci alkalmazsval rutinszeren megfigyelik
egy adott npessg tevkenysgt, legyenek ezek akr az llamban, zleti szervezetben,
iskolban, vagy brtnkben. Nyilvnvalan s Giddens (1990a: 22) ezzel egyetrt, a
felgyelet mra jelentsen megersdtt, mivel az j informcis technikk a kzpontostott
ellenrzs lehetsgt teremtettk meg, messze tllpve a modernsg-eltti trsadalmi
rendszerek lehetsgeit. Giddens azonban vlasz nlkl hagyja, hogy a szablyozott
tekintlyelvsg fel tart sodrdsnak lesz-e tnyleges eredmnye, vagy az ltalnos trend
inkbb az utpikus s radiklis demokratizls fel mutat. Ezek a Giddens ltal nyitva hagyott
alternatv lehetsgek.
109

56
Mg azok a trsadalomteoretikusok is, akik ltalban rzkeny s tarts
szkepticizmussal viseltetnek a technikai fejldsbe ptett logikval szemben, hajlamosak
hangoztatni azt a flelmket, hogy az j technikai rendszereket az elnyoms, centralizci s
szablyozs eszkzeiknt lehet felhasznlni. Erre Alain Touraine [1984] 1988: 107-108) hoz
fel pldt. Touraine elutastja azt a nzetet, hogy a technikk elrjk a vlasztsokat, hogy az
j technikk a hatalom eszkzeit kpviselik. A technikai vlasztsok elssorban s fknt
politikai termszetek. Touraine mindazonltal meg van gyzdve arrl, hogy az
informci-termel s informci-menedzsel appartusok kialakulsa a legtbb terleten a
hatalom koncentrcijt hozza ltre. Egy ilyen koncentrci mr rgta vgbemegy az ipar
vilgban. St, most mg tovbb haladt elre. A dntshoz hatalom koncentrcija azonban
azokon a terleteken vlt hangslyosabb, ahol idig csak korltozott jelentssggel brt.
Kzvetlenl nem nyilvnval, hogy Touraine lltsai klcsnsen kiegsztik-e egymst. A
kompatibilits lehetsges, ha lltsa, hogy a techniknak nincsenek veleszletett pozitv,
vagy negatv tulajdonsgai, elmleti termszet. Az informcis technika koncentrcit
bvt hatsairl szl megjegyzsei viszont empirikusak. Klnsen rvnyes ez az
informcis technika fejldsnek gyorsasgra, kiaknzsra s trsadalmi beplsre
nzve. Szndkai szerint ez empirikus llts. Touraine hangslyozza, a technika trsadalmi
hatsai elssorban a trsadalmi erk kztti viszonyok llapott mutatjk meg. Ms
szavakkal, ne essnk bele abba a csapdba, hogy a keletkez trsadalmi struktrt technikai
trsadalomknt hatrozzuk meg. Nevt ne kssk ssze egy sajtos technikai eszkzzel. (v.
Touraine, [1984] 1988: 115).
110



Erklcsi kzmbssg, hatalom s tudomny

Azok az erteljes kpzetek, amelyek figyelmeztetnek a modern letben megnyilvnul
erklcsi kzmbssgre, az egyes emberi cselekvkpessg cskkensre, a testleti
szereplk ama kpessgre, hogy sajt rdekkbe hatkonyan beavatkozzanak, potencilisan a
tudomny s technika sajtos felfogshoz kapcsoldnak. A szablyozs, korltozs,
felgyelet s koncentrci a tudomnyos s technikai fejlds kzvetlen eredmnyeinek
tekinthetk. E fejlemnyek erteljes bels logikja nmozgat felptmnyt hoz ltre a
tudomnyon bell s kvl.
111
A tudomny maga (akrcsak alkalmazsai) politika s etika
nlkli technikai folyamatt vlik.
112
A beletrds, vagy a neheztels tnik a megfelel
vlasznak e fejlemnyek elspr s ellenllhatatlan ereje lttn.
Azonban, ha az llamappartus a modern ellenrz gynksgek kztti legnagyobb
jtkos elemzse hozzkapcsoldik az informci ellenrzshez, nyilvntartshoz s
sszegyjtshez, elkerlhetetlen lesz a korltoz szemllet, amely az sszes llami
tevkenysget egyetlen trtnelmietlen szndkba sllyeszti bele. Termszetesen az llam s
ms modern intzmnyek ltal vgzett ellenrz tevkenysgek semmikppen sem hagyhatk
figyelmen kvl. Azonban az llam s ms szervezetek rengeteg dolgot vgeznek el. Nem
csupn sszegyjtik s monopolizljk az informcit, vagy a tudst. Ez egyfell tlrtkeln
az llam gyakorlati hatkonysgt, amely ltalban ugyancsak tuds- s informcitermel
(v. Schiller, 1993), msfell lertkeln a tnylegesen teljestett funkcik szles krt.
Egyformn hiba lenne, s nem csupn a nyomaszt kzssgi s magnproblmk fnyben,
ilyen vitathatatlan hatkonysgot tulajdontani a tudomnyos tudsnak s a technikai
termkeknek.
113

Szerintem a f krds ppen az ellenkez problma: nevezetesen a nvekv trsadalmi
jelentsgre szert tett tudomny s technika egyttesen milyen mrtkben forrsai a
bizonytalansgnak a modern trsadalomban.
114
Tekintettel a rsztvevi demokrcira s a
mindennapi tuds politikai dntshozatalba val jelents bevonsra, az kolgiai
57
problmkat ltalban csak a tudomny mdszerei s eszkzei ismerik el.
115
Igaz, az
rintett laikus ltalban nagyon rdekldik a szakrtk vlemnye irnt. Br a trsadalmi
differencilds klasszikus funkcionalista elmletben kialaktott meggyzds ellenre s
mindazokkal szemben, akik vnak bennnket a tudomny s a technika kzvetlen elnyom
kvetkezmnyeitl, sok esetben a tudomny kptelen kognitv bizonyossgot nyjtani. Ezzel
azt mondjuk, hogy a tudomnyos kutats de-pragmatizlt. Amint rmutattunk, kptelen
hatrozott s igaz lltsokat megfogalmazni, ha gyakorlati clokrl van sz. s csupn tbb-
kevsb plauzibilis s ltalban vitatott felttelezseket, forgatknyveket s valsznsgeket
tud megfogalmazni.
116
Ha a tuds hatrnak rendszerszer korltairl alkotott
megfigyelseink helyesek, akkor az ontolgiai s episztemolgiai krdseket szociolgiai
termszetv kell talaktani.


Kitekints: A tuds hatalom

Mindazonltal (az instrumentlis, akrcsak az egydimenzis) tuds s a technikai
szakrtelem egyik leghresebb, lnyeges s kvetkezetes elemzsnek termszetesen Marx
Weber brokrcia elmlett tekinthetjk. ltalnosabban kifejezve, ez a modern politikai
hatalom lnyegileg racionalizl eszkzeinek elmlete.
Eszerint a brokratikus igazgats alapveten az ellenrzs gyakorlst jelenti a tuds
alapjn. (Herrschaft kraft Wissen). Ez a tulajdonsga teszi klnsen racionliss. Egyfell
technikai tudsbl ll, amely nmagban elgsges ahhoz, hogy klnleges hatalmat
biztostson. A brokratikus szervezetek, vagy a hatalom hordozi tovbb hajlamosak arra,
hogy szolglati tapasztalataik felhasznlsval nveljk hatalmukat. A hivatal irnytsa sorn
szert tesznek a tnyek sajtos tudsra, s maguknak sereg dokumentcis anyagot szereznek
meg. (Weber, [1922] 1964: 339).
Nem vits, Weber ebben az sszefggsben hangslyozza a szaktuds magasrend
hatkonysgt s llektelen erejt. Weber elmlete a katonai s a kzigazgatsi appartus
lltlagos hatkonysgnak idealizlt, rgi porosz felfogsra, s taln szemlyes
tapasztalatra emlkeztet. (v. Spittler, 1980; Niethammer, [1989] 1992). De a tapasztalat
sokkal ltalnosabban mutat r arra, amit Weber [1922] 1964: 339) Gazdasg s Trsadalom
cm knyvben az alapvet szociolgiai kategrik levezetse formjban javasol.
Nevezetesen, a brokratikus szervezet a hatkonysg legmagasabb fokt kpes elrni, s
ebben az rtelemben formlisan a legismertebb racionlis eszkze az emberi lnyek fltti
parancsol ellenrzsnek. Minden ms formhoz kpest magasabb rend a precizits, a
stabilits, a fegyelem szigorsga s a megbzhatsg tekintetben. Lehetv teszi az
eredmnyek klnsen magas fok kiszmthatsgt a szervezet fnkei szmra s
mindazok szmra, akik viszonyban llnak vele.
A brokratikus igazgats felsbbrendsgnek elsdleges forrsa a technikai tuds
szerepn nyugszik, amely a modern technika fejldse s a javak termelsben alkalmazott
zleti mdszereken keresztl tkletesen nlklzhetetlenn vlt. Ezrt, Weber szerint
[1922] 1964: 337-338), nincs klnbsg abban, hogy a gazdasgi rendszert kapitalista, vagy
szocialista alapon szerveztk-e meg. A brokrcia a tudson alapul uralom formjt
hozza ltre. A hatkonysg, megbzhatsg, a pontossg, vagy a racionlis ellenrzs szintjt
nem csupn adminisztratv llamappartusknt tudja elrni, de a modern legitim tekintly
egyetlen ms formja sem kpes erre a szintre emelkedni. Weber szerint [1922] 1968: 225) a
technikai tuds birtoklsban csak egyetlen intzmny magasabb rend a brokrcinl.
Nevezetesen, sajt rdekszfrjn bell a tks vllalkoz. Egyedl az tpusa marad
viszonylag mentes a racionlis brokratikus tuds ellenrzstl. Azok az elnyk,
amelyeket a tks vllalkozsok a szaktuds tekintetben rdekszfrjuk vonatkozsban, a
58
piacon rvnyesl egyfajta darwini kivlaszts eredmnyei: A hivatalos statisztikban
elfordul tvedseknek nincs kzvetlen gazdasgi kvetkezmnye a hivatalnok szmra, de
a kapitalista vllalkozs az ltala elkvetett hibrt vesztesggel, taln ltezsvel fizet.
(Weber, [1922] 1978: 994).
Az adminisztratv appartus tekintlye a technikai tudson alapul s szemlytelen jogi
normkbl vezethet le.
117
Az irodkban a hivatalnokok vilgosan elrt illetkessgi
krlmnyek kztt vgzik folyamatos s eljrsilag korrekt munkjukat. gy a jogi normk,
szankcik s a tuds kztt konvergencia, st szimbizis van. Az ltalnos, szabvnyostott
jogi normk hatkony alkalmazsa ltalnos, absztrakt tudst ignyel. A jogi normkkal
legalizlt uralom rutinn teszi s megersti a technikai tudssal elrhet uralmat. Azonban
meg kell jegyezni, hogy a jogi szablyok s az objektv, technikai s szemlytelen tuds
fogalmnak Weber ltal lert szoros konvergencija a 19. szzad rksge s f kpviselje.
Klasszikus vzija szerint az llami brokratikus szervezeten bell a tuds legfbb trgya
leginkbb a jogi rendszer, amelynek rszei alkotjk a kormnyzati s hivatali appartust,
ellenrzik tevkenysgt s szablyozzk a magnszemlyekkel kialaktott viszonyait. A
trvnyt gy tekintik, mintha az llam maga beszlne. (Poggi, 1982: 356).
A racionlis brokratikus tuds llektelen, passzv trsadalmi krnyezetben virgzik,
amelyet de-humanizltak. A brokrcia hozza ltre a leghatkonyabban azokat a nzeteket,
amelyekre a modern kultra formlis appartusa ignyt tmaszt. A brokrcia klnsen
ismertet jegyeit fejleszti ki jl: minl inkbb de-humanizlt, annl inkbb kpes a hivatali
gyintzsbl kiiktatni a szeretetet, gylletet, az sszes tisztn szemlyes, irracionlis s
rzelmi elemet, amelyek nem kiszmthatk. (v. Weber, [1992] 1964: 340). Ezt a
kapitalizmus sajtos ernyeknt nnepelik. Minl inkbb sszetett s specializltt vlik a
modern kultra, bels tmogat rendszere annl inkbb ignyli a szemlyekrl levlasztott s
szigoran objektv szakrtt. Szakrtt vlaszt a rgebbi trsadalmi struktrk basskodsa
helyett, amelyeket mg a szemlyes szimptia s szvessg, jindulat s hla mozgatott.
(Weber, [1922] 1968: 975). A modern brokrcia sikeresen racionalizlja az irracionlist. A
formlis s a lnyeges racionalizci kztti konfliktusok elkerlsvel, pldul a politikusok
clkitz funkcijnak bitorlsval a legjobb mkdsre trekszik. Ezrt Weber szmra
dnt [1922] 1968: 979), hogy az ersen racionlis krnyezet (pldul a jogi rendszer)
viszonylag nem-szablyozott irnytsnak vilga ellenre elvben a brokratikus gyintzs
minden aktusa mgtt racionlisan vitathat okok llnak. Nevezetesen vagy a normknak
rendelik al, vagy mrlegelik a clokat s eszkzket. Rviden, a modern brokrcia minden
elemben pldzza a cl-racionlis cselekvst.
A brokrcia Weber ltal lefestett formlis (vagy idel-tipikus) elmlete a
modernizcirl alkotott felfogs magva. A tradicionlis trsadalommal s annak igazgatsi
rendszervel szemben a brokrcia knlja a legnyilvnvalbb s lthat kontrasztot.
118
A
brokratikus hivatalnoki kar kialakulsnak mrtke jelenti az llam modernizcijnak dnt
mrfldkvt (Weber, [1921] 1980: 320). Weber szerint tovbb a brokrcia hajlik arra,
hogy termszettrtneti kategrira hasonltson. Ha sszehasonltjuk a modern trsadalmi
rend msfle tmaszaival, nagyobb elkerlhetetlensgnek ksznheten kiemelkedik
kzlk. (Weber, [1922] 1976: 834). Az egyn knyrtelen passzivitst a szablyok, a
fatalizmus s a brokratizlds gyzelmnek modern rendszere ignyli. Ez a
munkamegoszts rvn jn ltre. Hihetetlen racionalitsa miatt a modern let valamennyi
letformjt Adorno s Horkheimer ksbb az irnytott vilg fogalmba srtettk.
119

Vgl, a technikai szakosods racionalitsa elfedi, hogy a brokratikus szervezet
valjban a gp modellje. Ezzel eltitkolja a tiszta funkcionalizmuson alapul sz
rendthetetlen hatalmnak veszlyessgt is.
Egy lettelen gp objektivlt tudat. Csupn a tudat tudja felruhzni ervel az
embereket, hogy szolglatukba lltsk, s ugyangy uraljk mindennapi munkaidejket, mint
59
ahogy tnylegesen a gyrban is tettk. Az objektivlt intelligencia szintn letre kelti a gpet,
a brokratikus szervezetet, begyakorolt specializlt kpessgeivel, az igazsgszolgltats
megosztsval, szablyaival s tekintlynek hierarchikus viszonyaival. Az lettelen gppel
egytt ltrehozta a rabszolgasgot, amely az embereket egy nap taln ugyanolyan
hatalomnlkli fellahokk vltoztatja, mint az kori Egyiptomban. (Weber, [1922] 1978:
1402).
A modern llamok alkotmnyban tallhat leglisan szankcionlt jogoktl, s az
llami brokratikus appartus uralmnak formlis hatraitl eltekintve, az llami
brokrcival szembeni ellenlls egyetlen lehetsges ellenllsi eszkze az llampolgrok
szmra olyan szervezetek ltrehozsa, amelyek ugyanezen uralmi folyamathoz vannak ktve.
Azonban Robert Michels [1915] 1958) politikai prtokrl adott elemzsre reaglva, Weber
[1922] 1964: 338) arra figyelmeztet, hogy ha a brokratikus ellenrzs trgyait alkot
emberek meneklni akarnak a ltez brokratikus appartus befolysa ell, normlisan ez
csak akkor lehetsges szmukra, ha megalkotjk sajt szervezetket, amely ugyangy al van
vetve a brokratizls folyamatnak.
120

A Gazdasg s Trsadalom-ban, Weber felvzolja a brokratikus appartussal
felruhzott jogi tekintlyt, vagy a technikai tuds magasabb rendsgt. De politikai rsaiban
msutt vizsglja a brokrcia diszfunkciit s tkletlensgeit, a brokratikus irnyts
korltait s intzmnyi kapcsolatait, pldul a trsadalmi osztlyhoz s sajtos trtnelmi
kontextusban kialakult aspirciihoz fzd kapcsolatokat. A jogi tekintly a rutinn ttel, a
tanult tehetetlensg s az antinmik trgyv vlik. Konfliktusok keletkezhetnek (Merton,
1939: 560-568) s az alrendeltsg, akrcsak a tehetetlensg kltsgei nvekedhetnek. A
brokrcik nem csupn tudst akkumullnak, hanem egyben megksrlik megvdeni ezt a
tudst attl, hogy a kvlllk is hozzfrjenek. (v. Weber, [1922] 1968: 990-993) Arra
trekszenek, hogy majdnem teljesen elkerljk technikik nyilvnos megvitatst, mikzben a
politikai vezetk nvekv mrtkben dilettnsok. A szakrtket csupn ms szakrtk
tudjk ellenrizni s sakkban tartani. (Weber, [1922] 1968: 994). Ki ellenrzi a hivatalnoki
appartust? Weber szerint [1922] 1964: 338) az ilyen kontroll a nem specialistk szmra
csak bizonyos mrtkig lehetsges. ltalban, a kpzett, lland hivatalnok hossz tvon
sokkal valsznbb hogy megtallja a maga tjt, mint nvleges fnke a kabinetminiszter,
aki nem specialista.
Azonban Weber tudta, hogy az llam nem kpes akciit hatkonyan megvalstani,
mint ahogy a racionlis brokratikus tuds viszonylagos magasabbrendsge is korltozott.
Amint rmutattunk, az egyetlen csoport, amely meg tud meneklni a racionlis brokratikus
tuds ellenrzse all, a tks vllalkozk csoportja. Csak a vllalkoz kpes viszonylagosan
immnis maradni a jogi tekintllyel szemben. rdemes megvizsglni, hogy Weber [1922]
1968: 994) mirt gondolja, hogy a kapitalistt tbb-kevsb mirt nem ri utol az llami
brokrcia. Szerinte az llam gazdasgi gyekbe trtn beavatkozsa viszonylag azrt
hatstalan, mivel a tks vllalkoz imponl tnytudsa s a vllalat ama kpessge, hogy
megvdje az idevg informcikat a kvlllk ellen, hatkonyabb mint a kzhivatalnokok.
A tuds s a jogi normk fontos forminak konvergencijt, amely Weber brokrcia
felfogsnak a szve, a 20. szzadban a modern llam kiterjedt funkciinak s ambciinak
eredmnyeknt fokozatosan alstk. A tuds mg szmt. Azonban a jogszi diskurzus
monopliumszer szerept, s ezzel egytt az llami uralom kognitv bzisnak termszett
nvekv mrtkben megkrdjeleztk s helyettestettk a tuds ms fontos, klnsen
tudomnyos formival. A jogi megkzeltssel szemben, egyre fontosabb vltak a
tudomnyos diszciplnkbl szrmaz klnbz formk. Ezeket a kibvtett menedzseri
felelssg llam sszegyjttte s talaktotta. A jogi tudshoz kpest inkbb a trsadalmi
tuds vlt a brokratikus szervezetek konstitutv aspektusv s a politikai dntsek alapjv,
60
annak rdekben, hogy megoldja az llam ltal kijellt, vagy jvhagyott trsadalmi
problmkat.
Az a tny, hogy nemcsak a tuds jogi, hanem ms formi is nveltk a brokratikus
szervezet megbzhatsgt, szmos pozitv s negatv, vrt s nem vrt kvetkezmnyekkel
befolysolta az llam erfesztst, hogy akaratt rknyszertse ms trsadalmi intzmnyek
s egynek viselkedsre. Poggi szerint (1982: 358) a negatv kvetkezmnyek kztt
talljuk, hogy lertkeldik a laikus tlkezs jelentsge. Passzivitsuk miatt az
llampolgrok mg az ket kzelrl rint llami tevkenysgeket (amelyeknek taln mg
haszonlvezi is) sem kpesek tudatosan megfigyelni. Arra szeretnk rmutatni, hogy a
brokratikus szervezeteknek a tuds ms formi fel val fordulsa ellenkez hatst vlt ki.
Nevezetesen, jelentsen lecskken a jogi tekintly ama kpessge, hogy a dolgokat egy
kzbe gyjtse ssze. Vgeredmnyben jogosan beszlnk a tudsalap tekintly s az llami
hatalom cskkensrl. Egy ilyen kvetkeztets jogosult, ha az llampolgrokra is ki akarjuk
terjeszteni a tudsformk nvekv fontossgt s elrhetsgt. Az llampolgrok
tudskpessge mirt lenne statikus tulajdonsg?
Msik krds, hogy a nagymret szervezetek brokratizldsa s racionalizcija
mr elrte-e az rettsg llapott? (Feltve, hogy az ilyen szervezetek valaha is elrhetik a
racionalits szrevehet mrtkt). Elsdlegesen a piaci erk s a hatkonysgi
megfontolsok vltjk-e ki a tovbbi strukturlis vltozsokat a szervezetekben, vagy a
tekintlyi viszonyokban? A modern szervezetekben elvgzett empirikus vizsglatok azt
mutatjk, hogy ezek a testleti szereplk messze llnak a hatkonysg s a racionalits
modelljeitl. St, a szervezeti vltozst nem mindig, s egyre kevsb hatkonysgi
megfontolsok mozgatjk. A nyeresg nem szksgszeren jelentkezik hatkonysgban s
racionalitsban. (v. DiMaggio s Powell, 1983)
A szervezeti stlus s siker egyre kevsb alapul a brokratikus modellen. A modern
trsadalmak szervezeti spektrumban egyre kevsb tmaszkodnak a centralizcira, a
homogenitsra s a hierarchira. A szervezeti mintk szma megnvekszik, s cskken az a
vrhat lettartam, amelyben bizonyos szervezeti struktrk pldaknt szolglnak. A 80-as
vekben vgzett kiterjedt terepkutatsok sorn (Kanter (1991; Barzelay szintn, 1992) arra a
kvetkeztetsre jutottak, hogy noha a trend kiterjedtsge nem teljesen vilgos, a nagy
szervezetek valamifle poszt-brokratikus szakasz fel mozognak. A nem-brokratikus s
nem-hierarchikus szervezeti modellek irnti nvekv figyelem visszavezethet a msodik
vilghbor lggyi-replsi projektjeire. Azrt cskken a vllalati brokrcia legitimitsa,
mert vlaszolni kell a gyorsan vltoz szervezeti krnyezetre, amelyet egyre inkbb
esetlegessgek s bizonytalansgok jellemeznek. A kontingencik s bizonytalansgok pedig
nem kockzat-kerlst, nem egynemsget, rendet s ismtldst, hanem kreativitst,
rugalmassgot, fggetlensget s teljestmnyt ignyelnek. E vllalatok alkalmazottai szmra
a poszt-brokratikus szervezeti stratgik olyan dolgokat grnek, mint a nagyobb
elgedettsg s tbb jutalom, amelyeket Kanter (1991: 75) szintn hangslyoz. Azonban
kontingens mdon e hasznok tbbsge inkbb attl fgg, amit az egyn s a csoport tesz
s nem attl, amit a cg automatikusan biztost.
A modern trsadalomban a tuds elosztsval foglalkoz dolgozk csoportjai azonban
nem mind az llam alkalmazottai. Sok nfoglalkoztat dolgoz is van. A kzhivatalnokok s
szakemberek osztlyai nemcsak teoretikus szempontbl, de sszehasonlt trtnelmi
szempontbl is sok hasonlsgot, rokonsgot mutatnak. Ezrt egytt kell ket trgyalni.
Pldul, trtnelmi karrierjkben megfigyelhet fontos klnbsgeik ellenre, a nmet
burzsoziban s az angolszsz kzposztlyban igen sok kzs vons van, mivel mindkett
nagyjbl olyan tulajdonsgok alapjn keletkezett, amelyek a szakmk s a brokrcia
modelljeiben egyarnt megtallhatk. (Gipsen, 1988: 563).

61
5. fejezet: Trkeny trsadalmi struktrk


Nagyon sok hozzrt hang beszlt ltalban a trsadalomelmletben az llam, a
trsadalmi intzmnyek s a modern trsadalom ms nagyszervezeteinek jelents
nvekedsrl. Az utbbi vtizedekben pedig klnsen. (pldul Habermas, [1981] 1984;
Giddens, 1985; Mann, 1986; Tilly, 1990). Ms megfigyelk lesed s elmlyl szakadst
jeleznek a kzvetlen szemlykzi kapcsolatok modern vilga, vagy a mindennapi let vilga
s a szervezeti vilg szervezett kapcsolatmdjai kztt. (Calhoun, 1991: 96-97). A kollektv
s az egyni szereplk kztti feloszts a mlt olyan dichotmiit ismtli meg, mint a
Gemeinschaft s a Gesellschaft klnbsge. Ezek alapvet szociolgiai ellentmondsokra, s
nagyon gyakran a hagyomnyos letformk kros felbomlsra utalnak. Azt a krdst
szeretnm felvetni, hogy a trsadalomelmlet szmra ezek az elkpzelsek ugyanolyan
fontosak-e, mint a mltban voltak? Vagy olyan keletkez realitsok-e ezek, amelyek
megszntetik ezen elmletek jelentsgt?
A potencilisan kzelg nagy ghajlat-vltozs fnyben tancsos arra gondolni, hogy
nemcsak az emberek trkenysgt hasonltjuk ssze a termszet hatalmas erivel, (v.
Braudel, [1979] 1992: 50), de az sszes trsadalmi struktrt is srlkenynek kell tartanunk.
Klnsen, ha szembelltjuk ket maximlis elrejelzsre s ellenrzsre irnyul
megalapozott terveinkkel.
A trsadalmi struktrk fokozd trkenysge tudstrsadalmakban kellen lthat.
Ez egyenrtk annak elismersvel, hogy a tudstrsadalmak egyre inkbb emberi alkotsok.
A modern trsadalom nvekv trtnetisge rtheten kifejezve az emberi cselekvs
bvlsnek eredmnye. A tuds az emberi cselekvs lehetsgnek felttele. Jelenleg az
objektivlt tuds hatalmas ptmnye kzvetti viszonyainkat a termszethez s egymshoz.
Ma nagyon nehz a termszetet az olyan tiszta formjban megtapasztalni, amelyet nem
rintett emberi tevkenysg. A trsadalmi viszonyokat is az adminisztratv, jogi, vagy
technikai gyek nvekv tmege kzvetti. A termszet anyagi elsajttsa azt jelenti, hogy a
termszet fokozatosan emberi termkk alakul t, amelyet a trsadalmi struktra ural. Ez a
struktra lnyegben trgyiasult tuds. Nevezetesen, a termszet trvnyeinek felismerse s
magyarzata, amelyeket mrnki tervezssel s szerkesztssel kiterjesztenek. A trsadalom
nelsajttsa egy analg folyamaton keresztl trtnik. A trsadalmi termels s az
adattermels tjn, amelyek trsadalmi tnny vlnak. Ezltal ltrehozzk a trsadalmi s
politikai valsgot, amely kiknyszerti a trsadalmi viselkeds szablyait s a kzssgi let
brokratikus rutinn vlst.
A jelenkori trsadalmi felttelek elzetes jellemzse mennyisgi diagnzist is ignyel.
A trsadalom szfrjban s a trsadalmilag kzvettett termszetben a tevkenysgnek egyre
nagyobb rsze mr nem a termelshez, hanem inkbb a reprodukcihoz s klnsen a tuds
jraellltshoz ktdik. Ugyangy elssorban a felttelek reprodukcija teszi lehetv
sajtos hatsok s folyamatok megjelenst. Emelkedik minden egyes ember
tudskpessgnek ltalnos szintje, mikzben sokkal kevsb koncentrlt a tuds eloszlsa.
Ha szimblumokkal akarnnk megragadni az iparitl a tudstrsadalmakig trtn vltozst,
akkor az ipari trsadalmakat piramis-alakban szervezett s ellenrztt trsadalomnak
tekinthetnnk. A tudstrsadalmak pedig sokkal inkbb meghatrozott kzpont nlkli
mozaikokra emlkeztetnek bennnket.

62
A posztipari trsadalmak vilga

A kontraszt kedvrt kzelebbrl megnzem a posztipari trsadalmak tervezst s
szvett, a nyugati trsadalom trtnelmi metamorfzist, ahogy Daniel Bell (1973: 164)
nevezte. A Posztipari trsadalom kzeledse cm knyve olyan intellektulis s politikai kort
kpvisel, amelyet az utpikus tervezsi smk lelkes tmogatsa tartott mkdsben. Bell
(1973: 344) pldul kijelenti, hogy lehetsges lesz megtervezni az alternatv jvket
klnbz formkban, s gy nagyban megn annak mrtke, hogy mit vlaszthatunk, s mivel
ellenrizhetjk az letnket befolysol gyeket. A tervezsrl szl tzise a kollektv
szinten lv trsadalmi realitsokra vonatkozik. Ezen a szinten a hatkony tervezsrl s az
alternatv cselekvs fltti nagyobb ellenrzsrl szl kijelentse tvedsnek tekinthet. (A
kijelents arra vonatkozik, hogy jelentsen meg lehetne vltoztatni az egyenltlensg
trsadalmi struktrit, vagy a devins viselkeds rtjt.)
Bell ers optimizmussal vlekedik a trsadalmi struktrk fellrl lefel trtn
konstrulsrl, tervezsrl, irnytsrl s ellenrzsrl. A kormnyzati s hivatali
appartusok valamennyi szintjn, az zleten, a nagyobb trsadalmi intzmnyeken, vgl, de
nem utols sorban a Nagy Tudomnyon keresztl. Nyilvnval, hogy ez a javaslat Bell
posztipari trsadalomrl adott tervezetben is ktes feltevseket tartalmaz. (Bell, 1973: 159).
Hangslyozza, hogy egyfell a posztipari trsadalmakban az let inkbb a kzssgi
trsadalom, nem a piactrsadalom lete. Msfell Bell nyomatkosan azt mondja, hogy az
agrrkorszak termszeti valsgrl az ipari trsadalom technikira vltunk t. A posztipari
trsadalomban pedig a trsadalmi vilg felettes ltezsre, avagy trsadalmi konstrulsra
megynk t. Egy kzssgi trsadalomban a javakbl s a szolgltatsokbl val rszeseds,
amelyek elosztst inkbb kzmechanizmusok, vagy kzvlaszts, semmint a piac, vagy
egyni preferencik vgzik, jelentsen megnvekszik. A kzssgi trsadalomban tovbb a
tiszta mennyisg s a jogok kre megnveli a kz felelssgt a piac externalitsairt. De
ahogy a szemlyek kztti jtkok, gy a trsadalmi cserk is egyre bonyolultabb vlnak. A
posztipari trsadalomban valszn az egynek s csoportok nvekv kzssgi rszvtele.
Azonban a rszvtel nvekedse paradoxonhoz vezet: minl tbb tagja van egy olyan
csoportnak, ahol mindenki klnbz s versenyz clokat keres, annl nagyobb annak a
valsznsge, hogy ezek a csoportok nem krdjelezik meg msok rdekeit a sarokba
szortottak frusztrcijnak s hatalomnlklisgnek rthet rzsvel. Ms szavakkal, a
trsadalmi kapcsolatok brmely tervezse s ellenrzse olyan krlmnyek s felttelek
kztt vlik nehzz, amikor a trsadalmi konstrukci kerl eltrbe. A Bell ltal anticiplt
felttelek ezrt sokkal sszerbben s realistbb mdon rjk le a jvbeli trsadalmi
struktrk s kapcsolatok lnyegi trkenysgt.
Mindazonltal Bell (1973: 28) posztipari trsadalomrl adott beszmoljt ersen
sztnztk azok az elvrsok, amelyek a fejlett trsadalmakban lv jobb s sokkal
hatkonyabb szervezett komplexits menedzsmentjhez fzdtek. (Gondoljunk a nagy
szervezetek s rendszerek komplexitsra, a nagyszm vltozk komplex elmletre.)
Ezltal megvalsulhat a trsadalmi alkimista lma: a tmegtrsadalom rendezettsge.
(Bell, 1973: 33). A trsadalmi valsg komplexitsa s az ilyen valsg rekonstrulsa
intellektulisan bonyolult fogalmakat kvn. Ezek pedig jelents szerepet jtszottak a korbbi
trsadalomtudomnyi kutatsban, pldul a praktikus tuds fejlesztsre irnyul
trekvsekben (v. Stehr, 1992). Ezrt nem meglep, hogy Bell szerint a
trsadalomtudomnyok s a hozz kapcsold diszciplnk ma mr tlptk azt a korbbi
hatrt, amelyen tl a nagyobb, vagy komplexebb vltozk ktege mr sikeresen
manipullhat.
Bell a tudomny 18. szzad ta megtett haladst valjban az egyidejleg kezelhet
vltozk szmnak fokozatosan nvekedsben jelli meg. A ktvltozs problmktl
63
eljutottunk a kisszm fggetlen vltozkhoz. Vgl a posztipari trsadalom komplexitsa
miatt elll intellektulis s szociolgiai problmk nagyszm interaktv vltozt
produkltak. Bell egyetrten mondja (1973: 29), hogy a modern rendszerteoretikust dicsri,
hogy ma mr rendelkezsre llnak e rendszerek vezetsnek techniki. Az j fejlesztsek
alkalmazst a kognitv technikkban gy terveztk meg, hogy vele manipullni tudjk az
intellektulis technikt jelent nagyszm vltozkat. Az intellektulis technikkat az
algoritmusok helyettestjeknt definiljk. Ezek egy gpben, egy szmtgpprogramban,
vagy intuitv lltsok matematikai formuln alapul hasznlati utastsban testeslhetnek
meg. Az intuitv lltsokat formalizlt dntsekkel helyettestettk. A szmtgp, mint
eszkz klnsen alkalmas az ilyen problma-megold szablyok alkalmazsra s
vgrehajtsra. Az intellektulis technikra rviden az a jellemz, hogy vilgosan elvlasztja
egymstl az eszkzket s a clokat a trsadalmi cselekvsben. Ezrt a kockzatokkal s
kltsgekkel kapcsolatos szmvets alternatv eszkzkkel kapcsoldik ssze. Vgl,
szituci-eltti eszkzket kell kijellni az elzetes clok szmra. Valamennyi szituciban
a kvnatos akci azt a stratgit foglalja magba, amely a legjobb megoldst biztostja.
Bell intellektulis technika fogalma azt a rgta ltez ambcit (vagy flelmet) fogalmazza
jra, hogy olyan automatizlt dntseket hozzunk, ahol (a cloktl tbb-kevsb
fggetlen) eszkzk s a clok is elre ismertek. Ms szavakkal Bell intellektulis technika
metaforja azonos a modern trsadalom racionalizcijnak folyamatval. Kivve, hogy a
szmtgpet ma azonostjk az intellektulis technika hatkonysgnvel eszkzvel. Az
j intellektulis techniknak az a jellemzje, hogy a modern trsadalomban a nagy trsadalmi
szervezetek egyre inkbb rendelkezhetnek vele. Arra irnyul, hogy meghatrozza a
racionlis cselekvst s azokat az eszkzket, amelyekkel e cselekvs megvalsthat. (Bell,
1973: 30).


Kollektv s egyni cselekvkpessg

Teljes ellenttben eme elkpzelsekkel, a tudstrsadalmak soha nem ltott mrtkben
nalakt trsadalmi viszonyokkal rendelkeznek s jvjket, belertve az nelpusztts
kpessgt is, maguk hozzk ltre. Azonban ez nem jelenti, hogy az ilyen kollektv
kpessgek sszegezdnnek a trsadalmi kapcsolatok soha nem ltott s nvekv mrtk
kpessgben, amely hatkony rendet, ellenrzst s manipullst tesz lehetv. Ellenkezleg,
a kibvlt cselekvkpessgnek fordtott hatsa van. Az adminisztratv testleteknek nemcsak
a tervezsi, de az elnyom kpessgt is korltozza. A cselekvkpessg hatkre nvekszik,
s a cselekvkpessg elosztsa is vltozik. Dnt az j eloszts. Az eloszts nem azonos az
egyni s kollektv cselekvkpessg lineris nvekedsvel. A nvekeds egyenltlenl
oszlik el. Az egynek s a kiscsoportok arnytalanul jutnak hatkonysghoz. Ezrt a kollektv
tervezsi erfesztsek, trsadalmi ellenrzs s manipulci potencilis cljai szempontjbl
brmennyire is jl tervezettek, nvelik az ellenllssal, vltoztatssal, ksleltetssel, vagy
frusztrcival kapcsolatos kpessgeiket. A mltban kplkeny cselekvstrgyakbl ered
obstrukci, rekonstrukci, vagy jratervezs a mindennapi kapcsolatok tarts tulajdonsgv
s a tudstrsadalmak tudatv vlik.
A tuds mind lland forrsa a vltozsnak, mind alapelve a trsadalmi szervezetnek.
A tudstrsadalmak soha nem ltott eszkzkkel s mdokkal ruhzzk fel a trsadalmi
szereplket, amelyekkel k kiegsztik a trsadalom nalakt kpessgt. 121 A trtnelmi
sszehasonlts szempontjbl, a trsadalomnak rendkvl klnleges az a kpessge, hogy
beavatkozzon, nmagra s krnyezetre visszahatan cselekedjen. De ez nem ersti meg a
trsadalom gyeinek rendezsre s ellenrzsre irnyul kollektv kpessget. A
tudstrsadalmak nemcsak politikai entitsokknt mutatkoznak elgg trkenynek. Nem
64
azrt trkenyek politikailag, mint egyesek vlik, mert liberlis demokrcik, hanem azrt,
mert tudson alapulnak. A tudstrsadalmak potencilisan nvelik a liberlis demokrcik
demokratikus jellegt. De ahogy kibvl az rtelmes politikai rszvtel lehetsge, nhny a
politikai rendszerrel sszekapcsold tulajdonsga klnsen a dolgok elvgzsnek
kpessge, vagy akaratnak rvnyestse, nvekv mrtkben cskken.
122

E fejezet htralv rszben s a kvetkez rszben a tudstrsadalmak
irnythatsga cmen rszletesebben meg fogom vizsglni a cselekvkpessg egyenltlen
bvlsnek tzist a tudstrsadalmakban. Kezdetben ezt a cselekv egynek, vagy kis
csoportjaik szempontjbl vizsglom meg. Azaz a korbbi elemzs szubjektumai
szempontjbl, akik a nagy intzmnyek s vllalatok tevkenysge kvetkeztben hatalom
nlkli objektumokk vltak. ldozatokk, kvlllkk, kpessg-nlkli emberekk sikerlt
ket reduklni. A kvetkez fejezetben a nagyobb kollektvk, kztk az llam bvlsnek
hatst fogom trgyalni.
A cselekvkpessg egyenltlensgnek tzist s ennek trsadalmi kvetkezmnyeit
szmos okbl rszletesebben ki kell fejteni, meg kell vizsglni. Ez a tzis kzponti szerepet
jtszik elemzsemben, de egyben ez az a tzis, amelyet knnyen flre is lehet rteni.
Elszr, a trsadalmi valsg nvekv esetlegessgrl szl ltalnos tzisbl nem
kvetkezik, hogy a trsadalmi s politikai viszonyok valamely kzpontba olvadnnak ssze,
amely tllpne a hatalom s konfliktus irracionalitsain. Ellenkezleg, a trsadalmi s
politikai konfliktusok pldul ltalnosak, ami azt jelenti, hogy elvesztik korbbi elsdlegesen
gazdasgi konfliktus jellegket.
Msodszor, a trsadalmi viszonyok rugalmassga s tartssga nem idznek el
nagyobb trsadalmi egyenltlensget, nvekv politikai elidegenedst s alacsony politikai
rszvtelt. Nem vezetnek karizmatikus politikhoz, nem biztostjk a trsadalmi ellenrzs
hatkonyabb formit. A trsadalmi fegyelem sem hatkonyabb, mint azokban a
trsadalmakban, ahol kevesebb s kevsb hatkony eszkzk llnak a hatalmasok
rendelkezsre akaratuk rvnyestsre.
Harmadszor, a technikai s a technikai racionalits elterjedst vizsglk krben
flelmek uralkodnak, hogy a trsadalmi valsg nvekv esetlegessgt tnylegesen a hatalmi
csoportok rdekben hasznljk fel. Jelentsen megnvelve ez ltal a trsadalmi, kulturlis s
politikai szakadsokat a modern trsadalomban. A tuds a hatalmasok kizrlagos eszkzv
vlik. (v. Gaventa, 1993: 26). E nzet jellegzetes formja az a kijelents, hogy a fejlett
technikai intzmnyek az ersen kzpontostott s intenzv trsadalmi kontroll gynksgei.
Logikjuk ms rtkeket is elcsalogat. A technika belertve a trsadalmi technikt ezrt
ltrehozza a sajt politikjt, amely a dolgok irnytsval helyettesti a kormnyzst. Ellenll
a beavatkozsnak, szerepeit, rtkeit vgs soron az uralkod elit rdekben hasznlja fel.
(McDermott, 1979) Hermann Kahn s B. Bruce Biggs (1972: 9) az Eljvend dolgok cm
futurisztikus tanulmnyukban az innovatv s manipulcis trsadalmi mrnksg tarts
fejldst, azaz a trsadalmi, politikai, kulturlis s gazdasgi vilgokra nvekv mrtkben
alkalmazott racionalitst, az anyagi vilg alaktsnak s kizskmnyolsnak tekintik.
Szerintk ez a fejlds a nyugati kultra egyik legjellegzetesebb hossz tv trendje.
A technikai llam hajnalrl szl felfogs teljesen sszeegyeztethet a konzervatv
s a liberlis politikai filozfikkal. Felidzve Saint-Simon ipari trsadalomrl adott vzijt,
Helmut Schelsky s Herbert Marcuse a maguk mdjn, amit a kvetkez fejezetben
rszletesebb ki fogok fejteni -, a technikai racionalits imperatvuszai gyzedelmes s
nyilvnvalan visszafordthatatlan elterjedsnek elmlett fejlesztettk ki. A tudsipar ltal
tmogatott dolgok igazgatsa (v. Eyerman, 1992: 51-25), az egydimenzis egynek, s a
tlslyoss vlt modern hatalmak elleni hibaval ellenlls fmjelzik a tudomnyos-
technikai civilizcit. 123 Azonban a technikai racionalits s uralom elkerlhetetlen
szvetsge a fejlett ipari trsadalmakban a Schelsky-fle tudomnyos civilizci, vagy a
65
Marcuse-fle egydimenzis ember felfogsban, legjobb esetben is egyoldal elkpzels.
Legrosszabb esetben nem kpes megragadni a fejlett trsadalom dnt vonsait. St, a
technika elmarasztalsa sohasem kpes beigazolni, amint erre Alain Touraine [1992] 1995:
103) emlkeztet bennnket, hogy a modern trsadalomban az eszkzk clokk vlnak. A
trsadalmak nem gpek.
Negyedszer, a trsadalmi valsg nvekv esetlegessge paradox mdon inkbb
sszekapcsoldik a rugalmassg hinynak, st a tehetetlensg s segtsg-nlklisg
rzetvel, mintsem a kialakult trsadalmi helyzet emancipcis lehetsgeivel. Ahogy
Johannes Berger (1986: 91) lerja a krds kapcsn: minden nagyon vletlenszer a modern
trsadalmakban, ugyanakkor azonban be van gyazva az rdekrintett rendszerszer
sszefggsekbe Mit lehet tnylegesen megvltoztatni: a kzlekeds irnyt, a
jvedelemelosztst, vagy az zletek zrsi idejt szablyoz trvnyeket? A trsadalmi
felttelek rugalmassgnak tapasztalsa zavaros rtelemben az esetlegessg tudathoz
kapcsoldik. Azonban nem a trsadalmi alrendszerek nkzpont mkdse a legfontosabb
krds. Pldul a gazdasg inkbb elhanyagolja a clokat, viszont irnytja a gazdasgi
rdekeket. Br mg az alrendszereken bell is nvekedhet a lehetsgek kztti vlaszts
foka, mgis nagyobb lehet az autonmia a cselekvshez szksges erforrsok
mobilizlsban s az eredmnyek mrlegelsi kpessgben. Az ilyen vltozsokat a
cselekvs fontos dimenzii fltti ellenrzs s manipulci cskkense ksri. Az autonmia
nvekedse egytt jr a trsadalmi cselekvs szmtalan dimenzija fltti ellenrz kpessg
hanyatlsval.
A trsadalmi cselekvs rugalmassga attl fgg, hogy az llampolgrok tudatban
mennyi reflexv tuds halmozdik fel a trsadalmi valsg termszetre s a termszet
termszetre vonatkozlag. s hogyan alkalmazzuk ezt a trsadalmilag konstrult s emberi
alkotsknt ismert clok esetben. Mindazonltal ezek a hatsok teljesen klnbznek a
kutatk ltal elzetesen vrt hatsoktl. A kutatk vnak a technikai llam hajnaltl, vagy a
tudomny s technika trsadalmi hatsa ltal elidzett zrt trsadalmi viszonyoktl. A
tudomny s a technika valban ltrehozzk a trsadalmi viszonyok ilyen vasketreceit,
azonban ezek klnbznek azoktl, amelyeket az 1960-as vek trsadalomelmletei kpzeltek
el. Az ilyen tuds elterjesztse azt jelenti, hogy a hagyomnyos intzmnyek kpesek
kiknyszerteni a fegyelmet, vagy szolgljk a hanyatlst. Knny olyan erforrsokat
szerezni, amelyek hatkonyan ellenllnak a trsadalmi knyszert kpvisel kzpontost
erknek, szervezeteknek. Legtbbszr az ilyen ellenlls nem lti fel a feszltsg, vagy a
drmai kihvs formjt. Ezrt egszen pontos Lbbe (1987: 95) jabb megfigyelse ama
kpessgnkrl, hogy miknt kpzeljk el jvbeli feltteleinket. Az elrejelzsek
pontatlansga a nvekv tuds sokszorozdsnak eredmnye: A trtnelem minden korbbi
szakasza sajt jvjvel kapcsolatban kulturlisan jelents elnyt lvezett. Sokkal tbb helyes
lltsa volt jvjrl, mint amennyire ma vagyunk kpesek. Lbbe kzvetlenl a tuds
mennyisgnek nvekedsben ltja annak okait, hogy kptelenek vagyunk elkpzelni
jvbeli feltteleinket s trsadalmi feltteleink nvekv trkenysgt. Br Lbbe fleg a
technikai tudsra fkuszl, felttelezi, hogy az esemnyek nagy tmege miatt a rendelkezsre
ll tuds mennyisgvel arnyosan vltoznak meg az let strukturlis felttelei. A jv
elkpzelsnek s ellenrzsnek valsznsge a tuds nvekedsvel nem javul, hanem
cskken. A jvbeli felttelek megjsolhatatlansgnak rtelmben a trsadalmi struktra
trkenysgnek tzise azonban tbbet jelent annl, mintsem a popperi teorma
jrafogalmazsnak tekintsk. E teorma szerint most nem tudhatjuk, hogy mit fogunk tudni a
jvben.
124

A cselekvsi kpessg kiterjedse az egynek s a kiscsoportok esetben igen jelents.
Klnsen azrt, mert a kismrtk bvls is nagy hatssal jrhat. Pldul ezt figyelhetjk
meg a nagyszervezeti szereplk konfliktusos szitucii esetben. Dorothy Nelkin (1975: 53-
66
54) arrl ksztett tanulmnyt, hogy a technikai szakrtket miknt hasznltk fel kt nagy
vitatott politikai dnts esetben. Egy nagy repltr bvtsrl s egy USA-ban pl
ermrl volt sz ezekben az gyekben. Akik elleneztk a dntst, azoknak nem kellett
rveket sszegyjtenik. Azaz, csak azokat a krdseket kellett felvetnik, amelyek
alssk a fejleszt szakrtelmt, akinek hatalma s legitimcija a tuds monopliumn,
vagy a szakrtk lltsain nyugszik. A Nelkin ltal tanulmnyozott politikai dntsek
mindegyikben, a repltr bvtse s az erm fejlesztse esetben egyarnt -,
ambivalencik, bizonytalansgok s vitk voltak a klnbz szakrtk kztt. Ezek a vitk a
meghallgatsok sorn derltek ki. A versenyz nzeteltrsek sztnztk is, egyben
igazoltk is mindkt politikai kihvst. Els esetben az rintett llampolgrok konfliktusos
szitucijt, msodik esetben a meghallgats vgn elrt vgs dntseket befolysoltk. A
vitk fontosabbak voltak, mint az eredeti tervek, amelyek a konfliktust kivltottk (v.
Nelkin, 1974). Vgl is nem ptettk meg sem a replteret kiegszt kifutplyt, sem a
nukleris ermvet. Br helyette befejeztk egy sznerm felptst ugyanazon a helyen.
125

Lowe (1971: 576) a hasznlt fogalmakat egy msik korra taln pontosabban
alkalmazva a kvetkezket rja:
a nvekv gazdagsg, a kumulatv technolgia, a kormnyzati intervencik s mindenekeltt
a trsadalmi valsg szlesed s mlyl ismerete j szabadsgot klcsnz a trsadalmi
rendszert alkot elemeknek. Azaz, arrl a kpessgrl van sz, hogy sajt maguk hatrozzk
meg viselkedsk mintit, sztnzikre adott vlaszaikat, cljaikat.
A flelem nhny szfrban cskkent. Klnsen az llamhoz val viszonyban, az
llami adminisztratv appartus s a tekintly s hatalom ms pozciiban, belertve a
tudomnyt s az egyhzat. Viszont ms szfrkban a flelem jelentsen nvekedett.
Klnsen a krnyezeti problmk tern, a technikai mtrgyak meghibsodsban, abban a
vonatkozsban, hogy nem lehet az sszes cselekvst alvetni a racionlis tervezsnek s
ellenrzsnek. Vgl az embertrsaink ltal kezdemnyezett nem vrt kvetkezmnyek is
kivlthatnak aggodalmat. Azonban a nvekv flelem s a nagyobb figyelem szintn vezethet
olyan dntshez, hogy nvekv trsadalmi cselekvkpessggel befolysoljuk a kockzatok
s haszon egyenlegt.
A sok egyn s csoport cselekvkpessge rvn elrt haszon ugyanakkor nem jelenti,
hogy a tuds trsadalmi elosztsa a tudstrsadalmakban egyenl, vagy kevsb egyenltlen,
mint az ipari trsadalomban. A tuds sztosztsa a trsadalmi egyenltlensgeknek mind oka,
mind eredmnye. A hatalmasok knnyebben jutnak hozz a tudshoz is. Ugyanakkor, a tuds
megszerzse a befolyst, st a hatalmat is nveli a tudstrsadalmakban.
Nem jelent segtsget, ha a fejldsben egymstl elszigeteljk a terjedelem
nvekedst s a tuds nem-lineris elterjedst. A cselekvkpessg jrateremtsben nem
tekinthetnk el az alternatv okfejtsektl sem. Vgl nem becslhetjk le azokat a
szembenll erket s trendeket, amelyek intzmnyi vlaszok vagy megoldsok
formjban lpnek fel, mert ezek is knyszertik, alaktjk a tudsnak a trsadalmi cselekvsre
kifejtett hatst. ltalban mind egyni, mind kollektv szinten a cselekvsi kpessget nvel
s bvt folyamatokat ugyanakkor a szerzs, a kizskmnyols s a vesztesgek folyamatai is
ksrik. (v. Giddens, 1991: 7). A fontos alternatvk, vagy a kiegszt megfigyelsek kztt
azokkal a trsadalmi trendekkel is szmolnunk kell, amelyek az j mdia gyors elfogadsval
s elterjedsvel llnak kapcsolatban. rzkelhetjk, hogy ezek hatssal vannak a trsadalmi
hierarchikra, egyenltlensgre, letlehetsgekre s a rszvtel lehetsgeire is. Neuman
(1991) az j elektronikus mdirl rt tanulmnyban hangslyozza a hasznlk/vagy
fogyasztk lehetsges viselkedst. Arrl is r, hogy e mdik nvelik a centralizlt
ellenrzsi mechanizmusok ltrehozsnak s intenzitsnak eslyeit. Az j mdia sajtos
jegyeit jl fejezi ki az a tny, hogy alkalmazsuk mind horizontlisan, mind vertiklisan
kiterjed. A kommunikcis csatornk terjedse, hasznlatuk cskken kltsgei s az
67
informciforrsok gyors nvekedse olyan szitucihoz vezet, amelyben az egyes szemlyek
soha nem ltott knnyedsggel s gyorsasggal kpesek informcit szerezni. Neuman szerint
(1991: 13) a vgeredmny az intellektulis pluralizmus s a kommunikci egyni kontrollja.
Ha a technikai kpessg szmra nem is szksgszer, de a politikai kpessg tekintetben
visszafel tett lpsnek tekinthet a centralizltan uralkod hatalom kiptse.
Mindazonltal klnsen rdekes, hogy az utbbi vekben a tuds, taln a tudsalap
foglalkozsok vagy szakrtk szerepben, nvekv mrtkben segti a nyomsgyakorl
csoportokat s az orszgos vagy helyi kzssgek ms elemeit. s az is igaz, hogy a
mozgalmak megtanultk a szakrtelem hasznlatt, s ezt sikerrel aknzzk ki rdekeik javra
s az uralkod elit bosszantsra. (Barnes, 1985: 111; v. szintn Nelkin s Pollock, 1981:
89-101 s Nelson, 1987: 228-289 a tudomnyrl, mint politikai erforrsrl). Rviden, az a
tny, hogy a tuds ltalnosan magasabb vlt szintjhez olyan nptmegek is hozzfrnek,
akik korbban soha, hozzjrul a modern trsadalmi struktrk trkenysgnek
fokozdshoz is.

68
6. fejezet: A tudstrsadalmak irnytsa


Ebben a fejezetben azt akarom megvizsglni, hogy a modern trsadalmak
tudstrsadalmakk trtn talakulsa milyen alapvet hatst gyakorol a politikai rendszerre.
Azonban nem akarom ismtelgetni azokat az vtizedekkel korbban, fleg politikatudsok
ltal megfogalmazott lltsokat, hogy a modern trsadalom az llami intzmnyek irnti
nvekv ignyek s az llam funkciinak nvekv expanzija miatt vlik kevsb
irnythatv. Ez a korporativizmus jl ismert problmja. Idnknt a megfigyelk kifejezik
sajnlkozsukat az llami hatalom elvesztsrl s kutatjk azokat a kiegszt
mechanizmusokat, amelyek kiegyenltik a hatalom hinyt. Az ilyen mechanizmusok
keresse, amelyek az llami hatalmat akarjk visszalltani, tbb mr nem tipikus. Ehelyett
az llami hatkonysg s kompetencia elvesztsre ma ltalban gy tekintenek, mintha
sszektdne a nemzetllam autonmijnak hanyatlsval. Fleg azt mondjk, hogy ez a
hanyatls a trsadalom konomizlsnak eredmnye, amikor a politikt a piac helyettesti.
(v. Habermas, 1998)
Ennl fogva a mai trsadalmak irnythatsgrl folytatott nhny jabb vita osztja
eldei nzett a sajtos llamkzpontsgrl. Az llam gyenglst azonban ma remnyteljes
jelnek tekintik. Pldul a politikai problmk nemzetkzi kapcsolataira nyjthat rg vrt
vlaszokat, a nemzetek feletti politikai funkcik gyakorlatt is sztnzheti. Tovbb az llam
polgraihoz val dinamikus viszonynak sokkal tfogbb megvitatst teszi lehetv, mint
amikor a klnbz trsadalmak sajtos kulturlis hagyomnyai s tapasztalatai alapjn
akarjuk megrteni az egynek kormnyaikhoz s az llamnak polgraihoz val viszonyt. Az
llamfetisizmus hinya az angolszsz vilgban, ahogyan Theodor Adorno [1951] 1986: 291)
nevezi, s az Obrigkeitstaat nyomainak tarts jelenlte a nmetnyelv orszgokban, az rzs,
hogy az llamappartus valami ms, mint k maguk, ezekkel pldzhatjuk a kulturlisan
sajtos erket. Nem minden trsadalomban jellemzi az llamhoz val belltdst s
viselkedst a hivatalnoki kar jelenlte s sokak llamtl val elidegenedse, amely prosul az
llam tekintlynek kszsges elfogadsval. Az llam trsadalmi szerepvel kapcsolatos
tapasztalatok s hagyomnyok nyilvnvalan befolysoljk a kormnyzst s az alapvet
trsadalmi vltozsokra adott vlaszainak gyorsasgt.
Hivatkozhatnk szmos olyan ksrletre is, amelyek a modern trsadalom
kormnyozhatsgt prbljk teoretizlni. A nlkl, hogy a gazdasgi, kolgiai s kulturlis
folyamatok globlis sszekapcsoldsa fnyben kiemelten foglalkoznk a nemzetllam
hatrain tlnyl kompetencia-transzferrel, vagy a nemzeti ktelkek jelentktelensgvel.
Megprblom kimutatni, hogy rendszeresen elhanyagoljk a modern trsadalom
irnythatsgval kapcsolatos vitkban a nagyobb trsadalmi fejlemnyeket.
126
E
fejlemnyek az egyes llampolgrok cselekvsi kpessgnek ltalnos bvlsvel
kapcsoldnak ssze. Ez a bvls megnveli az llampolgrok politikai tudatossgt s nveli
a politikai tletek elfogadsnak kpessgt, amely viszont a politikai kzssget kiterjeszti a
kzszfra terletre is.
A nemzetllam autonmija hanyatlsval kapcsolatos msik rv Niklas Luhmann
legjabb becsmrl tzise a nvekv mrtkben differencild autopoietikus trsadalmi
rendszerek bonyolult kormnyozhatsgrl. Az olyan zrt s nhivatkoz kommunikatv
intzmnyek, mint a gazdasg, jog, tudomny s valls, velk szletett mdon kptelenek
beavatkozni egyms gyeibe. (v. pldul Luhmann, [1988] 1997). Luhmann mdszere nem
ismeri el, hogy az llami beavatkozs immr rutinn vlt.
127
Alapvetbben, brmely
irnythatsggal kapcsolatos vizsglatnak az llami beavatkozs hatkonysgt gy kell
felfognia, mint ami mr nmagban ellene szl a kormny politikai cljainak. s a
kormnyzati teljestmny nem homogn jelensg. A teljestmny klnbzhet tevkenysg,
69
intzmny s orszg szerint. A kormny hatkonysgt a szerint tlik meg, hogy kpes-e
szakszeren vgrehajtani adott politikkat. Pldul gondolhatunk a munkanlklisg
cskkentsre, a trsadalmi szolidarits nvelsre, a tudspolitikra, a bnzs arnynak
visszaszortsra stb. Mivel ezek az gyek rendkvl sszetettek, az ilyesfajta rtkelsek tbb
oknl fogva sem kirleltek s taln elkerlhetetlenl ilyenek is maradnak. (Bok, 1997) Ezrt
nem szksgszeren krdezem meg, hogy a kormny beavatkozsa s teljestmnye
sszhangban ll-e a piaci erforrsok hatkony elosztsval (v. Wittmann, 1995), ahogy a
kzgazdszok a gazdasgi piacot rtkelik.
128
Vgl, nem akarom vizsglni a vilg mra
elgg megszokott hozztehetem: ambivalens nvekv komplexitsnak politikai hatsait.
Pldul azt sem, hogy a trsadalom sok szfrjban a komplexits a gyors nvekeds miatt,
vagy abbl keletkezik, hogy a problmk egyszeren tfedik egymst. Kezdetben, legalbb is
az 1970-es vekben, az irnyts politikai problmjt a vilg nvekv komplexitsnak
tulajdontottk. A kiltsok nmikppen pesszimistnak tntek. Egyltaln lehetsges-e,
krdeztk -, olyan trsadalmi intzmnyeket tervezni, amelyek alkalmasak lehetnek a
hihetetlen komplexitssal nvekv vilg irnytsra? (Skolnikoff, 1976: 77)
129

n azt a tnyt szeretnm megvizsglni, hogy a modern trsadalom, akrcsak a politikai
rendszer realitsai egyre tbb s jobban informlt racionlis rsztvevt hajlamosak
produklni, mint brmikor. Az llam, vagy ms nagy trsadalmi intzmnyek arra vonatkoz
eslyei, hogy befolysoljk s megrizzk a trsadalmi zrtsgot (Weber, [1921] 1978: 314-
343), jelentsen lecskkentek. Egyre kevsb tudjk ellenrizni, st monopolizlni az olyan
erforrsokhoz val hozzjutst, amelyek a nem, osztly, generci, etnikum vagy nemzeti
szrmazs trsadalmi tulajdonsgain alapulnak. Az emberek vlasztsi kpessge s a nagy
trsadalmi intzmnyek vlasztsaival val szembenllsuk, azaz letk folysnak
irnytsa s politikai gyekben val rdekeltsgk a demokratikus politikai
rendszereknek nem szksgkppen szndkolt kvetkezmnye. A rendszerek nem felttlenl
vgydnak arra, hogy kiszlestsk a tnyleges politikai rszvtelt s az llampolgrok
aktivitst. Nincsenek felttlenl elktelezve annak, hogy az llampolgroknak joguk legyen
rszt venni a trsadalom irnytsban. Br az ilyen elfelttelek s egyni kpessgek
szksgesek egy hatkonyan, vagy racionlisan mkd gazdasgi piac szmra, mgsem
lltom, hogy ilyen hatkony politikai piac a lthatron lenne, mg akkor sem, ha az llam
szerept tbb orszgban jrartkelik.
Az a fejlemny, hogy egyre tbb ember vesz rszt tudskpessgk politikai
hasznostsban,
130
nem jelez alapvet konfliktust a trsadalmi fejlds klnbz logiki
kztt, amelyek egyikt pldul szigoran anyagi kondciknak, a msikat taln
trsadalmi-kognitv, vagy szimbolikus erknek hvhatnnk. Olyan trsadalmi struktrkat
ltrehoz fejlemnyeket akarok lerni a tudstrsadalmakban, amelyekben megfigyelhet az a
fordulat, hogy a korbban elsdleges alapstruktrk a trsadalom felptmnynek adjk t
helyket s szerepket.
Egszen mostanig amit a technikai llam szletsrl s uralmrl szl
trsadalomtudomnyi vita is tanst (Stehr, 1994: 20-221) a trsadalomkutatk azzal voltak
elfoglalva, hogy krnikusan lerjk az llam bizonyos funkciinak erteljes s lltlag
elkerlhetetlen nvekedst, pldul az egszsggyben, oktatsban, tudomny- s
technikapolitikban s az elosztsi programokban. Ez a krnika kitntetett figyelmet szentelt
a hatalomcentralizcinak a trsadalomban, a kormnyok nvekv gazdasgi s munkaadi
szerepnek, s a politikai jlt mrhetetlenl nvekv funkciinak. E fejlemnyeket, amelyek
nagyon klnbz politikai rezsimekkel s vezetssel rendelkez trsadalmakban egyformn
rvnyeslnek, a modern trsadalom sajtos trsadalomszerkezeti szksgletnek tekintik.
Pldul a gazdasgi rendszerek nvekv komplexitst s sokkal ltalnosabban a
trsadalmak nvekv differencildst ltjk bennk.
70
A trsadalomtudsok ltal megfigyelt s elemzett talakulsok arra a tnyre mutatnak
r, hogy a modern kormnyok a nemzeti termknek majdnem tbb mint felt ellenrzik. A
gazdasgi erforrsok eme kontrolljt jelentsen befolysolja az a kontextus, amelyen bell a
modern politika megjelenik, s ahogy a trsadalmakat irnytjk.
131
A trsadalmi, gazdasgi
s kulturlis erk elbvlnek tn racionalizlsa, koncentrlsa, konszolidlsa s
centralizlsa vezettek a technikai llam struktrjnak olyan vzlataihoz, amelyek Herbert
Marcuse s Helmut Schelsky nevhez fzdnek. A technikai llamra fkuszls elterelte a
figyelmet a szakadsokat, konfliktusokat, sokflesget, hatalomvesztst, hagyomnyos
normkat s pluralitst megrz struktrkrl s folyamatokrl. Nhny tma felsorolsval
mr rmutattunk arra, hogy a modern trsadalmak irnytsra fkuszlt dominns
trsadalomtudomnyi kutats azokra a tnyezkre s erkre orientldott, amelyek
kzpontosthatk. Tovbb csak a gazdasgi talakulsokkal s ezeknek a politikai
fejlemnyekre gyakorolt hatsaival foglalkoztak. Ahogy Marcuse (1964: 48) attl tartott,
hogy a szabadsg s az ellenzkisg hanyatlsa nem erklcsi, vagy intellektulis romls,
vagy korrupci krdse. Ez annyiban inkbb objektv trsadalmi folyamat, amennyiben a
nvekv mennyisg javak s szolgltatsok termelse s elosztsa utat enged a racionlis
technikai attitdnek.
Ezen nzetekkel ellenttben a modern politikai rendszer, politikai rszvtel, politikai
kpviselet, politikai realitsok s eszmk brmely kutatsnak (v. Burns, 1999), klnsen a
tudstrsadalmakon bell, meg kell ismerkednie a modern gazdasg igazi talakulsval. A
modern gazdasg ltal teremtett szleskr s soha nem ltott gazdagsg ltalnos hanyatlst
vltott ki tisztn gazdasgi gyekben. A modern gazdasg talakulsa megjelenik a munka,
mint tudsalap tevkenysg lnyeges nvekedsben is. Klnsen lthat ez a politikailag
aktv trsadalmi rtegek esetben. A politikai rszvtel, amely a rszvteltl val szndkos
tartzkodst, vagy a rszvtel jradefinilst is magba foglalhatja, sokkal hatkonyabb, ha
tudson alapul.
A mai politika tbb megfigyelje felismerte az ilyen vltozsokat s elemzsket az
j trsadalmi mozgalmakra, vagy az j politikai eszmk szaporodsra irnytottk.
Pldul nem csupn az rdekli ket, hogy az anyagi rdekek milyen hatssal vannak a politika
alakulsra vagy a kormnyzati cselekvsre. Az j vilgnzetek formjban az innovatv
eszmk s a kpzett trsadalmi csoportok egyre inkbb kpess vlnak arra, hogy rdekeik
mentn megvltoztassk a politika kzdelmek napirendjt. gy tekintnk ezekre az innovatv
eszmkre, mint amelyek egyre ersebben alaktjk a modern trsadalmakban a politikt. (v.
Weir, 1992) A kialakul trsadalmi mozgalmak kihvsa nem rendszerellenes forradalmi
tmads, hanem felhvs a vltozs s alkalmazkods demokrcijra. (Dalton, Kuechler s
Brklin, 1990: 3). Egy adott szinten az j trsadalmi mozgalmak olyan j problmk s
elktelezettsgek kialakulsra hivatkoznak, mint a poszt-materialista rtkek (v.
Inglehart, 1990b: 52-54). A politikai harc kiemelked j terleteinek a termszeti krnyezet,
az egyenltlensg j problmi s az j kockzatok szmtanak. Az j trsadalmi mozgalmak
ltalban sokkal nyitottabb politikai folyamatra tartanak ignyt. Egy msik szinten, a kognitv
tuds a nagy trsadalmak politikai folyamataiba trtn hatkony beavatkozs kpessge -,
az nkntes politikai mozgsts s tevkenysg fontos dimenzija.
A politikra s a tudstrsadalmak irnytsra vonatkoz kifejtsem kezdetben arra
koncentrl, hogy melyek a nemzetllam ltal gyakorolt hatkonysg nvekven
hagyomnyos s taln mr elavult kritriumai. A kvetkez fejezetben felvetem a politika
nemzetkziv vlsnak, st globalizcijnak krdst. A politikusok tovbbra is ersen
hisznek abban, hogy kpesek megragadni a vilg trtnseit. Azt lltjk, hogy a legfontosabb
vltozsok mindig politikai beavatkozsok eredmnyei. ppen ez az a magabiztos
felttelezs, amit meg kell vizsglni.
71
A kifulladt trsadalom

Az 1970-es vek elejn, amikor a kzvlemny egyre nagyobb pesszimizmussal tlte
meg az llam irnyt kpessgt, konzervatv trsadalomteoretikusok a trsadalom
irnythatsga, vagy mg tgabban rtelmezve, a kifulladt trsadalom cmn vizsgltk az
ipari trsadalmak vlsgtendenciit. (v. Crozier, [1970 1993; Crozier, Huntington s
Watanuki, 1975; Greven, Guggenberger s Strasser, 1975; King, 1975, 1976). A fejlett
trsadalmakban a nyilvnvalan nvekv szm blokdok szerintem annak jelzsei, hogy
egyre kevsb vagyunk kpesek hatkonyan gondozni azokat a problmkat, amelyeket
kzsen kellene megoldanunk. A trsadalom egy lefulladt motorhoz hasonlthat, amely
virtulisan kptelen brmit is mozgatni. A Demokrcia vlsga cm knyv szerzi (Crozier,
Huntington s Watanuki, 1975) a nyugati kzvlemnyt sszehasonltjk a korai 1920-as vek
pesszimizmusval, st virgzsval. Ekkor az olyan knyvek voltak hihetetlenl npszerek,
mint Oswald Spengler Nyugat alkonya cm mve. Cmvlasztsukkal s elemzsk srget
hangvtelvel a szerzk megerstik a trsadalmi s politikai betegsg ers s that rzst.
A kapitalizmus vlsgtendencii mr rgta a marxista elemzs kzponti tmi,
amelyek az ilyen konfliktusok forrsait a kapitalizmussal velejr trsadalomszerkezeti
feszltsgekben s ellentmondsokban talljk meg. A feszltsgek ideolgiai, vagy kulturlis
forrsai, amelyet a marxista szempont elhanyagolt, nagy jelentsgre tettek szert a fejlett ipari
trsadalmak irnythatsgval foglalkoz elemzsekben. (v. Heidorn, 1982). rdekes
prhuzamok vltak nyilvnvalv a nyugati ipari trsadalmak jkonzervatv s szocialista
brlatai kztt. (v. Offe, [1979] 1982).
Pldul Habermas ([1982] 1983: 76), miutn ttekinti az 1970-es vek amerikai
trsadalmnak szmos politikai diagnzist, arra a kvetkeztetsre jut, hogy a korbban
liberlis jkonzervatvok a kzponti intzmnyek, klnsen a politikai rendszer
tekintlynek lltlagos elvesztsvel foglalkoznak. Ezt a jelensget olyan kulcsszavakkal
lehet bemutatni, mint az irnythatsg, a bizalom hinya, a legitimits elvesztse stb.
Crozier ([1970] 1973: v) slyos blokdokat diagnosztizl nemcsak az t rdekl francia
trsadalomban, de sokkal ltalnosabban a modern fejlett trsadalmak lnyegi
tulajdonsgnak tartja az ilyen zrlatokat. Az akadlyok nem csupn a nagy trsadalmi
intzmnyekre, vagy a kollektv irnytsra terjednek ki, de a mindennapi tranzakcikban is
megnyilvnulnak. A mindennapi letben az emberek a bvs krk csapdjba esnek.
Brmilyenek legyenek is szndkaik, a rendszer logikja eltorztja tevkenysgket, s arra
knyszerti ket, hogy egyttmkdjenek a modell megrzsben. (Crozier, [1970] 1973:
vi). A kifulladt trsadalom elemzsre olyan kifejezseket hasznl, mint a merevsg,
knyszerzubbony, elfojts, csapda, paralzis, stagnls s kpessg-cskkens. E
fogalmak arra hivatottak, hogy rvilgtsanak az akadlyok komolysgra s a javt
szndk beavatkozsok srgssgre.
A posztipari trsadalom elmletei ltalnostjk az ltalnos trsadalmi
trendfolyamatokat. Alapvet hinyossguk, hogy kptelenek konkrtan megfelelni az
irnyts ama j forminak, amelyek megfelelnnek az j feltteleknek. Bell posztipari
trsadalom elmlete szndkosan hallgat a modern gazdasg posztipari trsadalomba trtn
tmenetnek politikai s adminisztratv kvetkezmnyeirl. Csak kevss trgyaljk s
hangslyozzk a posztipari trsadalom politikai intzmnyeit, folyamatait, rtkeit s
uralkodit. A posztipari trsadalom a teoretikus tudsra, a tudomnyos racionalitsra s
technikra fektetett hangslyval bizonyos mrtkig hasonlt ms lnyegben nem-politikai
trsadalomutpikra s modellekre, ahol az emberek irnytst a dolgok irnytsval
helyettestik (Huntington, 1973: 165). Bell szmos politikai vltozst s adminisztratv
megoldst tartana szksgesnek a posztipari trsadalomban. Tervezetei s javaslatai azonban
egszben leginkbb a politikai zlet folytatdik jelszba srthetk. A posztipari
72
trsadalmaknak lehetnek megklnbztet politikai tulajdonsgai, de ezek biztosan nem
rszei az ilyen tpus trsadalom lnyegnek.
Jslatai kztt valsznnek ltszik, hogy a kzssgi trsadalomban a politikai
befolysols gravitcis kzpontja a technikai dntshozatal nvekv hatsa miatt a
trvnyhozsrl s a parlamenti testletekrl ttevdik a kormny vgrehajtsi szerveire, st
akr a karizmatikus vezetkre. Ajnlsai vannak a kormnyzati egysg megfelel mretnek
s hatkrnek megtallsra. A tervezs szksgessgre, fleg a nem-profit szektorban, a
nem-brokratikus szervezeti struktrknak a rugalmas s kplkeny krnyezethez val jobb
alkalmazkodsra, a trsadalmi elszmols, mint tervezsi eszkz rendszernek
hasznossgra.
132
Fred Block sokkal ltalnosabb alapvet vltozst srget abban, ahogy az
llam gyakorolja a hatalmat a posztipari trsadalomban. Azaz javasolja az llami brokrcia
leptst. A poszt-brokratikus llami szervezetek versenyezni fognak a nagyvllalatok
erfesztseivel, hogy szervezeti mintik rugalmasabbak legyenek Az ilyen szervezeteket a
felgyelet kevesebb szintje, a hierarchikus tekintlyre val cskken hivatkozs, a
csoportmunkra trtn nagyobb tmaszkods, s az jellemzi, hogy a dntshozatali
felelssget kiterjesztik az alacsonyabb szinten dolgozkra. (Block, 1987: 29). Block a
klnbz intzkedseket s kezdemnyezseket, belertve a politikai rszvtel megjtst,
az llam de-brokratizlsa cmsz al csoportostja. Szerinte az llam posztipari
fejlemnyekre adott optimlis vlaszait az llam, trsadalom s gazdasg kapcsolatnak
jelenlegi keretei kztt nem lehet kialaktani.
A Block ltal javasolt vrhat vltozsok s eszkzk ltalban igazoljk Bellnek a
trsadalmi s politikai tervezs, elrejelzs s ellenrzs fokozatos megjavtsba vetett
hagyomnyosan mrskelt bizalmt. Ebben az rtelemben Bell diagnzisa s elrsai
nmikpp szkeptikus meghosszabbtsai annak, ahogyan a politikai gyeket intzik az ipari
trsadalomban s amilyen hasznot elvrnak a politiktl. Bell az ipari trsadalom politikai
kereteit kzvetetten a nemzetllamra is kiterjeszti. Ezt tekinti a legalkalmasabb hivatkozsi
pontnak, hogy megvitassuk a modern trsadalom irnytsnak esetlegessgeit. Ltrejttt a
posztipari trsadalom elmletnek hvei nagyjban pozitven tlik meg. Gazdagabb s
kpzettebb trsadalomnak, egyben racionlisabb politikval rendelkez trsadalomnak
tekintik.
A posztipari trsadalomnak nem felttlenl alapvet hinyossga, hogy politikjnak
diagnzisbl klnsen hinyzik a gazdasg-llam viszonya vltozsainak, valamint a
politikailag lehetsges gazdasgi talakulsoknak az elemzse. Az ilyen korltozs csupn
nigazol lehet, mivel a posztipari trsadalmaknak nincs semmifle egysges kormnyzati
formja, politikai letknek nincs egysges struktrja. Ezek elrejelzse, ellenrzse s
tervezse jelents mrtkben bizonytalan vllalkozs. A politikai formk s intzmnyek nagy
vltozatossga nem csupn sszeegyeztethet a tudstrsadalmakban a gazdasgi s kulturlis
fejlemnyekkel, de tnylegesen a politikai let elfeltteleiv is vlhatnak. Az elre nem
jelezhetsg, a bizonytalansg s a trkenysg ezrt tekinthetk a tudstrsadalmak dnt
sajtossgainak.
A tudstrsadalmak politikjnak hrom vonatkozsra fogok fkuszlni. Elszr
azokat a szlesebb trsadalmi s gazdasgi feltteleket veszem figyelembe, amelyekre a
politikai rendszernek vlaszolnia kell. Msodszor azt vizsglom, hogy a tuds, mint
differencilt cselekvsi kpessg milyen rtkben vlik a politika alkotrszv, hogy a
politikai szereplk milyen mdon hatrozzk meg s fogjk fel a valsgot. Ahogy Haas
(1990: 11) megfigyeli: a tudomny a politika elemv vlik, mivel a valsg tudomnyos
megragadst arra hasznljk, hogy meghatrozzk vele azokat az rdekeket, amelyeket a
politikai szereplk artikullnak s vdelmeznek. Harmadszor elemzem a vilgnzetekben
bekvetkez vltozsokat s a demokratikus trsadalmak llampolgra fogalmnak jelentst.
73
A mltban az llampolgrrl kialaktott kzfelfogs hasonltott arra, amit a gyermek
szereptl vrtunk el hagyomnyos csaldi krnyezetben. Nevezetesen, hogy konformista
mdon legitimlja a szlk elvrsait. A felels llampolgr szerepe illeszkedik az llam ltal
elrt felelssgekhez. Segti azokat s alkalmazkodik hozzjuk. Ma a politikai rszvtelen
nvekv mrtkben olyan cselekvst rtenek, amely rtelmezi, szemlli, vagy ellenll a
kormnyzat ltal kezdemnyezett cselekvseknek. s/vagy olyan kzcselekvst, amely
befolysolni akarja az llami hivatalok dntshozatali folyamatt.
133
Mivel ma mr nem
vagyunk nagy politikai mozgalmak elsdleges hatsainak szubjektumai, ezrt a politikai
rszvtel vltoz forminak feltrsa, lersa, elemzse s a kognitv mobilizci azt ignyli,
hogy egyre inkbb az talaktott valsg mikro-politikai megnyilvnulsait ismerjk meg.
(v. Inglehart, 1990).
A politikai cselekvs mikro-politikk formjban is ki tudja fejezni magt. Pldul,
mint intervenci, amely nem rinti kzvetlenl az llamot, s nincsenek kzvetlen politikai
eredmnyei sem. A politikai rendszerre s a trsadalom egszre vonatkoz kvetkezmnyek
leginkbb az egyni cselekvsek nagyobb gyakorisga s nagyobb srsge esetn vlnak
nyilvnvalv. Br az ilyen ltalban lazn szervezett, st szervezetlen mikro-politikai akcik
hossz tvon lnyeges vltozsokat hozhatnak magukkal, vagy hatkonyan ellenslyozzk a
nagyobb intzmnyek terveit. Ahogy Feenberg (1995: 37) cspsen megjegyzi, a mikro-
politikai tevkenysgek a szitucitl-fgg politikk olyan j vltozatt kelthetik letre,
amely nvekv mrtkben tmaszkodik a helyi tudsra s a helyi cselekvsre: Nem alkalmaz
tfog stratgit, s nem intz globlis kihvst a trsadalomhoz. Ehelyett tartalmazza a
hossz tvon felforgat hatsokkal br potencilisan konvergl tevkenysgek sokasgt.
Ez ltal a modern trsadalom trkenysgnek dnt elemt alkotja.
Az llampolgrsg jelentse, akrcsak kifejtse s trvnybe iktatand hatsai, a
nagyszm politikai cselekvk rdekei, nvekv mrtkben orientldnak a trsadalom
fogalmra s termszetre, amit a tudomnyos kzssg juttat kifejezsre. A tudsalap
politika szintn tudsalap ellenllss vlik a politikai cselekvssel szemben. s mivel a
modern tudomnyos kutatsbl hinyzik a monolitikus minsg, az olyan egynek s
csoportok politikai cselekvsnek erforrsv vlik, akik nagyon klnbz rdekeket
kvetnek. A tudomnyos vizsglat a gyakorlati sszefggsekben ltalban a bizonytalansg
forrsa. Ezrt a politika s a tudomny kztti klcsnviszony ersen differencilt fogalmra
van szksg, egy olyan szempontra, amelyeket nem tallhatunk meg a technikai llam
ltalnos formjban. Az esetlegessgeket hangslyoz tudomny s politika szempontjai
nem tudnak tfogni olyan fogalmakat, mint a politika tudomnya. Vagy azt az lltst sem,
hogy a tudomny konszenzusos tuds, amely a tarts jlt, st a trsadalmi harmnia kulcsa.
A tuds sem mindig rdekmentes s a politika sem mindig prtos. A tuds hozzjrul a
cselekvkpessghez. Kiszolglja mind a rendszer ellenzkt, mind a hatalmon lv
adminisztratv appartust.
134

Bell (1973: 160) azt krdezi, vajon az zletnek arnytalanul nagy befolysa van-e a
posztipari trsadalomban? Vlasza, klnbsget kell tenni a trsadalmat megalapoz
rendszer kztt, ami mg kapitalista, s a tnyleges jtkok kolgija kztt, ahol
klnbz gyekben klnbz koalcik, st rzkelhet elgedetlensgek vannak egyes
politikai gyekben az zleti kzssgeken bell. Bell a modern trsadalomban fordulatot vr
a dntshozatal trsadalmi hierarchijban. Azt kveti nyomon, hogy a posztipari
trsadalomban a trsadalmi hatalom miknt megy t a kormnyhoz. Rviden lerja azokat a
krlmnyeket, amelyek egy ilyen fordulathoz vezetnek:
A posztipari trsadalomban a termelsi s zleti dntseket alrendelik, vagy
levezetik a trsadalom ms eribl. A gazdasg nvekedsre s egyenslyra vonatkoz
fontos dntsek a kormnyzattl erednek, de ezek a kormny ltal tmogatott kutatson s
fejlesztsen, a kltsghatkonysg, kltsg s hozam elemzsn, dntshozatalon alapulnak.
74
A kvetkezmnyek belsleg sszefgg termszete miatt nvekven technikai jellege lesz.
(Bell, 973: 344).
Ms szavakkal, Bell megismtli az ipari trsadalom elmleteinek lnyeges
elfeltteleit. Nevezetesen azt az elkpzelst, hogy a modern trsadalmi, politikai s
gazdasgi let vgl is potencilisan a tervezs s racionalizls trgya, s az ilyen hatkony
eszkzk az llami hatalom koncentrcijhoz vezetnek. A trsadalmi let sokkal tlthatbb
lesz, s knnyebben lehet kialaktani politikai opcikat s vgrehajtani kormnyzati
dntseket. Ez azt jelenti, hogy az egyneket s a csoportokat is knnyebben lehet
adminisztratv stratgikon keresztl ellenrizni. Kahn s Bruce-Biggs (1972: 8) abban az
elrejelzsben sszegzik ezeknek a trendeknek a futurista vzijt, hogy nhny kivtellel a
vilg legnagyobb rszn az a tipikus minta, hogy a hatalmat az egynrl vagy a
magnvllalattl (a nem-kormnyzati kollektv testlet kzpkori rtelmben) a kormnyra
viszik t. Az ilyen vrakozsok szerintem mg akkor is slyosan tvesek, ha a
trsadalomtudomnyokban s a politikban vtizedek ta uralkodnak ilyen rzelmek.
Mikzben ttekintjk, mely elemzs ll inkbb sszhangban a tnyleges
trsadalompolitikai trendekkel, lthat, hogy a posztipari trsadalom nhny kritikusa szerint
az ipari trsadalomban mind a gazdasgi, mind a politikai hatalmat egyre szkebb krben
osztjk el. (pldul Birnbaum, 1971: 397). Ez versenyez azzal a msik nzettel, amely a fejlett
trsadalomban a politikai hatalom folyamatos felbomlsnak veszlyt ttelezi fel. Nhny
esetben e megfontolsok az llam szerepnek erstsre szltanak fel. A rendszer-teoretikus
szemllet, amely mindenekeltt hangslyozza a folytonos funkcionlis differencildst s
specializldst a fejlett trsadalomban, arra a kvetkeztetsre jut, hogy az aszimmetrikus
hatalmi viszonyok tartssgtl s fontossgtl eltekintve, a modern trsadalmak olyan
fontos entitsok, amelyekben az alrendszerek kztti egyttltezs, koordinci s
kompatibilits mindennl fontosabb problmt hoz ltre. Az sszes alrendszer folytonos
nyoms llapotban tallja magt a trsadalmi cselekvs ms szfrihoz viszonytva. Minden
alrendszernek ignye van arra, hogy nvekv vlasztsi lehetsge legyen a cselekvsre,
amelyekkel ezek a viszonyok stabilizlhatk. Ms szavakkal, a modern trsadalmakban az
alrendszerek megengedhetik maguknak, hogy knyrtelenl nz mdon viselkedjenek, s
ignylik, hogy a trsadalmi cselekvs sszes formja szmra elsdleges s felsbbrend
gensek legyenek. (Offe, 1986: 102). De hogyan s kik tudjk megteremteni az alrendszerek
egyttes koordincijt? Hsi, vagy karizmatikus egynek a politikai s gazdasgi
intzmnyek sisakjban, (Max Weber), szabadon lebeg rtelmisgiek (Karl Mannheim),
vagy a klcsns csere szimbolikus mdii? (Talcott Parsons) Az 1970-es vek elejig a
kapitalista trsadalom tbb-kevsb gyors s elkerlhetetlen hatalomkoncentrcinak
klasszikus felfogst szles krben nem krdjeleztk meg. Ellenkezleg, ezek a nem
bizonytott flelmek s elvrsok azt az operatv elmleti elemzst kpviseltk, hogy a
modern trsadalomban a hatalmat megosztjk.
Azonban e fordulponton Norman Birnbaum (1971: 405) is megfigyelte, hogy: sok
trsadalomban sok jelensg arra a szles krben elterjedt meggyzdsre utal, mg azok
rszrl is, akik viszonylag rossz pozciban vannak a trsadalmi szerkezetben -, a
hatalomnlkliek meg tudjk vltoztatni trsadalmaik fbb politikai irnyt. Claus Offe
(1986: 104) kvetkezkppen sszegzi a nyugati trsadalmak elitjeinek fontosabb
tapasztalatait: Egyfell, a trsadalmi, gazdasgi s politikai ltezs sszes fontos kontingens
gyei vlaszthatk s vltoznak, Msfell ugyanakkor azok az intzmnyi s strukturlis
keretek, amelyek mindezen esetlegessgeket kzvettik, kvl esnek a politikai, taln mg az
intellektulis diszpozcin is. A folyamatosan j vlasztsi lehetsgeket termel alrendszerek
egyre javul kpessge sszetkzik azzal, hogy ugyanakkor kptelenek ellenrizni s
megvltoztatni a makroszinten kialakult s bonyolult klcsnviszonyokat. Az rvet azzal
sszegezhetnnk, hogy az alrendszerek kpessgnek nvekedse egytt jr a makro-rendszer
75
nvekv merevsgvel, vagy cselekvsi kpessgnek kollektv szinten megnyilvnul
legyenglsvel. Ezrt Offe (1986: 106) arra kvetkeztet, hogy: a modernizcis folyamatok
fintora s paradox eredmnye, hogy eltrbe helyezi a sttus quo-t s ltalban a modern
trsadalom mozdulatlansgt. Az ilyen merevsg kptelen rhangoldni a modernits
alapmotvumra, nevezetesen a cselekvsi s vlasztsi kpessg nvekedsre.
Azt a feltevst, hogy a trsadalmi viszonyokat egyre nehezebb fllrl megtervezni,
vagy, amit mr kimutattam, hogy a (demokratikus) trsadalmak irnythatsga cskken, mr
a hetvenes vekben elkezdtk szlesebb krben, fleg az jkonzervatv trsadalomtudsok
kztt vitatni.
135
A modern trsadalom irnythatatlansgnak tzise elssorban azzal
foglalkozik, hogy a politika nvekv irracionalitsa miatt a politikusok egyre kevsb
kpesek megbzatsukat teljesteni. Ennek kvetkeztben alapvet ellentmonds van a
trsadalom nvekv irnythatatlansga s ama megjul figyelmeztetsek kztt, amelyek
vnak a trsadalmi racionalizci veszlyeitl a posztmodern trsadalomban. Klnsen
attl, hogy a modern jlti trsadalomban az llampolgrok egyre inkbb elvesztik
hatalmukat s a korporcis kapitalizmus trgyaiv vlnak. (White, 1991: 7-8). Mr a
fogalmak megvlasztsa is jelzi, hogy az irnythatsg elvesztsnek tzise hajlamos
llamkzpont mdszerr vlni.
A diagnzis sajtos szimptmi rendszerint utalst tartalmaznak a) a politikai rendszer
ignyekkel, elvrsokkal s clokkal s rsztvevkkel val tlterheltsgre, (pldul Crozier,
1975: 12)
136
s b) az ignyek inflcija s az llamappartus, vagy az llam irnyt s
vgrehajt kpessgei kztti diszparitsra.
137
Ahogy Huntington (1975: 104) rvel: Az
iparostott vilgban a hazai problmkat nem lehet megtrgyalni. A kzvlemnynek olyan
elvrsai keletkeznek, amelyeket a kormny nem tud kielgteni. A kormnyzat tevkenysge
s kiadsai bvlnek, de a kormny sikere a clok elrsben ktesnek tnik.
138
Egy
demokrciban azonban a hatalomban lv politikusoknak sikert kell felmutatniok, ha meg
akarnak maradni a hatalomban. Ahogy nhny, a modern trsadalmak irnytsa hanyatlst
diagnosztizl megfigyel hangslyozta, az 1960-as vek a demokratikus szellem s rszvtel
soha nem ltott radsrl tanskodtak. De ezt a srgetst e kutatk nem tekintik kielgt
fejlemnynek, mivel paradox mdon a demokrcinak ppen azt a tlhabzst jelenti,
amely felels a demokratikus rendszer letkpessgnek s irnythatsgnak hanyatlsrt.
Ezrt Huntington (1975: 114) alhzza, hogy a demokratikus politikai rendszer
hatkony mkdse rendszerint nhny egyn s csoport rdektelensgvel s aptijval
kapcsolatos intzkedseket is ignyel. A fiatalok, a tmegkommunikci s a disszidens
rtelmisgiek ellentmondsos kultrja ltal elllott vlsg megoldsa rdekben a
Huntington-hoz hasonl jkonzervatvok a demokratikus egyensly helyrelltsa
eszkzeknt inkbb a szakrtelemre, a rangidssgre s a tapasztalatra tmaszkodnak.
(Huntington, 1975: 113).
Az ilyen irnythatatlansg valsznsgt annak ellenre, hogy nem llnak
rendelkezsre rendszeres s meggyz empirikus elemzsek -, sokan elfogadjk. Offe [1979]
1984: 75) pldul hivatkozik az irnythatatlansgi tzis ersen ler rtkre, azaz a
diagnzis kt eleme teljesen s pontosan krlrja a funkcionlis problmkat, amelyekkel a
tks jlti s beavatkoz llam szembetallja magt. St empirikus bizonytkok vannak
ama szimptmkra, hogy nvekv szakads van a kormnyokkal szemben tmasztott
kvetelmnyek s ezek kielgtsnek tnyleges kpessge kztt. Ezek a szimptmk
megmutatkoznak az j trsadalmi mozgalmakban, a nemzetllam hanyatlsban, a modern
trsadalom struktrjban s kultrjban, s abban, hogy a kzvlemnyben a politikai
tmk fontossga s karrierje folytonosan hullmzik. (v. Downs, 1972).
139
Az jabb
politikai esemnyek gy tnik mindenekeltt a multinacionlis politikai szervezetek
nvekv tehetetlensgt igazoljk. E vita cljaira elfogadom azt a premisszt, hogy az llam
76
egyre kevsb tud hatkonyan irnytani, s ezt az lltst ltalban kiterjesztem a mai
politikai felttelekre is.
Hangslyozni kell, hogy a modern trsadalom cskken irnythatsgnak ttele
ltalban tcsap a hagyomnyos intzmnyek sszeomlsrl, vagy a trsadalmi ellenrzs
sszeomlsrl szl panaszkodsba s abba az ignybe, hogy nvelni kell az llam
tekintlyt s hatalmt. A trsadalmi ellenrzs folyamatnak sszeomlsrl szl
megfigyels msik oldaln van persze az az llts, amit Crozier (1975: 250) is elismer, hogy
az egyn vlasztsi szabadsga Nyugaton mindenhol jelentsen kibvlt. A rgi akadlyok
lebontsval minden lehetsgesnek tnik. Az emberek nem csupn llst, bartokat, lettrsat
tudnak a korbbi konvencik knyszertl fggetlenl vlasztani, de ezeket a viszonyokat
knnyen flre is tudjk dobni. Ha megjegyzseinket Crozier javaslatval kapcsolatban
csupn egyetlen jkonzervatv panaszra korltozzuk, arra a kvetkeztetsre jutunk, hogy
szociolgiailag egyltaln nem igazolt megfigyels azt lltani, miszerint a hagyomnyos
trsadalmi ellenrzsi mintk sszeomlst vkuum helyettesti, amelyben a trsadalmi
ellenrzs teljesen hinyzik.


A tudstrsadalmak politikja

Ezzel ellenttben sajt elemzsemben nem kvnok sajnlkozni a modern llam
politikai tekintlynek hanyatlsrl s az irnythatatlansgot felttelezheten ksr morlis
s kulturlis vlsgrl. Nincs kedvem ahhoz sem, hogy a demokrcik trsadalmi bzisnak
pusztulst tegyem felelss ama kihvsokrt, amelyekkel az llam szembenz.
140
St,
nem foglalkozom a liberlis llam alapjainak talakulsval, klnsen a szabadsg s az
egyenlsg abszolt alkotmnyos garanciival, amelyekrl ltalban azt tartjk, hogy
alssk, elrettentik, vagy felforgatjk az elvrt llampolgri fegyelmet. Ezt azrt abbl a
clbl be kellene mutatni, hogy az llam knnyebben megbirkzzon a hatalmas problmkkal
jr nehzsgekkel. Wilhelm Hennis (1977: 16) ha nmileg ambivalens mdon is vott
attl a bizonyos mrtkig ltalnos nzettl, amely az alkotmnyos jogok lebontsa
igazolsaknt rtelmezhet. Ez olyan ksrlet, amely az llam ama kpessgt akarja javtani,
hogy akaratt rknyszertse az emberekre: Mivel minden viselkeds, st maga a ltezs
maga is a vlemnynkn alapul, magtl rtetd, hogy milyen bonyolult azoknak a
kzssgeknek az irnytsa, amelyek az abszolt szabadsgon s valamennyi vlemny
egyenlsgn alapulnak. Magtl rtetd, hogy azok a hatalmas kihvsok, amelyekkel az
emberisg s az egyes politikai rendszerek ma, vagy hamarosan szembe fognak nzni, csak a
fegyelem, energia s az erklcsi szigorsg (alhzs az idzet szerzjtl) szokatlan magas
fokn elgthetk ki. Vgl, a liberlis llam rendszerszer tulajdonsgai, pldul trsadalmi
kltsgeinek nvekedse, felelsek ezek praktikus impotencijrt. gy, amit a marxistk
tvesen a kapitalista gazdasgnak tulajdontanak, azt a valsgban a demokratikus politikai
folyamat eredmnynek kell tekinteni. (Huntington, 1975: 73). Ernst Nolte (1993)
konzervatv nmet trtnsz egyetrt ezzel a diagnzissal s csupn a modern liberlis
politika relis rtknek tekinti. Ahogy Offe [1979] 1984: 81) az ilyen nzetek ers
ellenzjeknt hangslyozza: A konzervatv vilgnzetben az irnythatsg vlsga zavarnak
tekinthet, amelynek fnyben a politikai modernizci tves tjt fel kell adni. A rend nem-
politikai elveinek, mint csaldnak, tulajdonnak, eredmnynek s tudomnynak pedig ismt
meg kell adni a maga jogait. A mlthoz, klnsen a korai modern, st a modern eltti
vilghoz val visszatrs, amely egysgessgt a kzpontostott, hierarchikus s patriarchlis,
vallsi szankcikhoz val ktdsbl nyerte, termszetesen abszurd kvetelmny.
141

A modern trsadalom cskken irnythatsgnak ttele els ltsra vgl is azt
jelenti, hogy a csoportok s egynek, akik a hatalomnlklisg rzst lik t, akik mg
77
emlkeznek az llam korbbi kiterjedt megtmadhatatlan hatalmra, vagy akik hatkonyan
ellenlltak, eltrtettk, ksleltettk s megvltoztattk a kormnyzati dntseket, most
megtapasztalhatjk a nagyobb hatalom rzst. A hatalmon lvk tapasztalhatjk, hogy nem
kpesek hatkonyan megbirkzni az olyan kzenfekv problmkkal, mint pldul a
tekintlyveszts, amit a kzvlemny normatv egyetrtsnek megvonsa eredmnyez.
142

Mivel a kormnyozhatsgot fleg az llam, nevezetesen az llami cselekvs s politikai
tekintly elvesztsnek szempontjbl vizsgltk, ezt a legtbb diagnzis leginkbb annak a
vlsgnak tulajdontja, amelyet a kormnyok eltnben lv legitimitsa
143
idzett el.
144
Az ilyen diagnzisok nemcsak elhanyagoljk az irnythatatlansg elnyeit s
hasznait, de ltalban az egyetrts lltlagos megvonsa kivtelvel elmulasztjk
megvizsglni az llami hatkonysg cskkensnek okait. Azt ttelezik fel, hogy a status quo
ante-t az llam ltal kiterjesztett politikai tekintly jellemezte, s hogy a hatstalansg inkbb
az egyetrts elvesztst idzi el s nem fordtva. Tovbb a szakirodalom zme hallgat a
konfliktus konkrt trgyairl, amelyek az ignyek s elvrsok lnyegt alkotjk, mivel
azoknak az gyeknek a jellegt is megadjk, amelyek szablyozst ignyelnek. (Offe, [1979]
1984: 79).
A hatkonysg az a kpessg, amely a dolgokat meg tudja teremteni. Nem csupn
dntshozatal, de a dntsek megvalstsa is.
145
A dolgok megvalstsa tbb-kevsb azt
jelenti, hogy ellenrizni tudjuk azokat az ltalnos krlmnyeket, amelyek keretben a
clokat el kell rni.
146
Ezrt az irnythatsg elssorban azrt hanyatlik, mert elvesztettk a
politikai cselekvs krlmnyei s felttelei fltti ellenrzst. Nem csupn a kormny cljai
lesznek nagyobbak a modern trsadalomban, de ama krlmnyek terjedelme is, amelyekhez
e clok alkalmazst ugyancsak bvteni kell. Tovbb azok a krlmnyek, amelyek
kzepette a politikai clokat megvalstjk, szubjektumaikkal egytt vltoznak. St ezek a
vltoz krlmnyek, br kisebb mrtkben. mint a mltban, ki vannak tve az llami
hivatalok ellenrzsnek. A krlmnyek makacssga ltalban nvekszik. A nemzetllam
szuverenitsnak, vagy terletisgnek viszonylagos elvesztse csak egyik elem abban az
egyenletben, amely megnveli a politikai cselekvs feltteleinek nvekv nfejsgt.
147

Az irnythatatlansg tapasztalata s rzkelse azonban alapveten a politikai
viselkedshez s adminisztratv eljrsokhoz kapcsoldik. Abbl a premisszbl indulnak ki,
hogy a krlmnyek nfejsgben bekvetkez vltozsok elhanyagolhatk, mert
lnyegtelenek, vagy termszetk elvben tlhaladhat.
148
Ms szavakkal, az llam de-
misztifiklsa s a politikai kpviselet hagyomnyos mdjaibl val kibrnduls, akrcsak a
kormnyokba vetett bizalom szles krben trtn elvesztse, nem szksgszeren jr egytt
a kormnyokkal kapcsolatos ltalnos cinizmussal. Az a meggyzds, hogy a kormny
hatkonysgnak cskkense megllthat, hogy az elvrsok s a teljestmny kztti
ellenmonds legyzhet, a fejlett trsadalmak kzvlemnyben mg ma is elgg elterjedt.
(v. Panitch, 1993: 3). A trsadalom felgyorsult, hzi-kszts talaktsa ltalban
cskkenti az rzkenysget a trsadalom tovbbi, klnsen radiklis transzformcijval
szembenll korltok s akadlyok lebontsval szemben. Az adott korltok, azaz a
krlmnyek nvekv nfejsge s robusztussga, legalbbis a nagy trsadalmi intzmnyek
helyzeti elnye szempontjbl nem msok, mint az talakulsok s nem vrt
kvetkezmnyeik termkei a modern trsadalomban.
Csak egyetlen trekvst emltek, amely szmszersteni kvnta az elmlt
vtizedekben az amerikai kormnyba vetett bizalom s hit erzijt: 1964-ben az amerikai
kzvlemny hromnegyed rsze bzott abban, hogy a szvetsgi kormny minden idben jl
vgezte munkjt. Ma [1997] azonban csak az amerikaiak egynegyed rsze nyilvnt hasonl
bizalmat. (J. Nye, 1997: 1; szintn Inglehart, 1997b).
149
Az USA nem ll egyedl abban,
hogy a kzvlemny bizalma megrendlt a nagy trsadalmi intzmnyekben. Az llamba
78
vetett bizalom cskkense azonban nem jelenti, hogy a nemzetllammal val azonosulsban
is hasonl cskkens llna be. (v. Nye, 1997: 3).
Ha a fejlett trsadalmak npessge kt csoportra oszlik, ahogy Inglehart (1997b: 219)
elvgzi ezt a felosztst, akkor vannak, akik a poszt-materialista ideolgihoz ktdnek s
vannak, akik e helyett a materialista vilgnzetet fogadjk el. Nyilvnvalnak ltszik, hogy
noha a poszt-materalistk ugyanabban a politikai rendszerben lnek, mint a materialistk, nem
mutatnak nagyobb elgedettsget a rendszerrel szemben. Inglehart (1997b: 22) azon a
vlemnyen van, hogy a poszt-materialista rtkekhez val ragaszkods nvekedsvel a
kormny teljestmnye megtlsnek kritriuma dnten megvltozik. Pontosabban: az j s
egyre inkbb ignyesebb elvrsokat a kormnyzati munka rtkmrjeknt alkalmazzk.
Inglehart (1997b: 222) ltal bemutatott vizsglati adatok azt bizonytjk, amit is hangslyoz,
hogy annak a hossz tv trendnek vagyunk a tani, amikor gyenglben van a kialakult
intzmnyek tekintlye. Ahogyan vltoznak az emberek attitdjei, ahogyan nvekszik a
trsadalmi szereplk tudskpessge, gy cskken a politikusok irnti tekintly s tisztelet.
Az emberek egyre kevsb akarnak engedelmeskedni, s ktelyek tmadnak bennk a
politikai tervek s dntsek blcsessgvel szemben.
A fejlett trsadalmak kormnyai s politikai prtjai, mint mr kimutattuk bizonyos
megnyugvst tallhatnak abban a tnyben, hogy a kzvlemny sszes nagy trsadalmi
intzmnybe vetett bizalma hanyatlban van. A politikai rendszerbe vetett bizalom elvesztst
az sszes fejlett trsadalomban megtallhatjuk. A demokratikus politikusok, prtok, valamint
trvnyhozs kedveztlen megtlse szles krben elterjedt. A kormnnyal kapcsolatos
vatossg s szkepticizmus nem egszsgtelen a demokratikus rezsimek szmra. A
politikusok s a kormnyok llspontjrl nzve egyre nagyobb szksg van az aktv
llampolgrok, kormnyzati kpviselk s a politikusok kztti kapcsolatokra. A viszonyok
interaktvabbak, nyitottabbak s azon a feltevsen alapulnak, hogy inkbb horizontlis s
kevsb hierarchikus rtkeket kpviselnek.
A kormnyzs modern formi nvekv mrtkben az aktv llampolgrokra
tmaszkodnak. A kormnyzat modern liberlis formi tnylegesen ignylik az llampolgri
hatalom mkdtetst. Rose szerint (1999: 166): az llampolgr, mint fogyaszt a
szakrtelem szablyozsnak aktv szereplv vlik. Mint foglalkoztatott pedig sokkal inkbb
az ipar megjtsnak aktv tnyezje lesz.
A hatalmi egyenslyban trtn elmozduls nem szksgszeren br zr-summa
tulajdonsgokkal, sem nem tekinthet egyirnynak. Azaz mondhatjuk, hogy az
irnythatsg hanyatlsa
150
egytt jrhat a szleskr de-politizldssal.
151
Msfell
tnylegesen nvekedhet a rendszerszer hatalom.
Ha a gazdasg sikeren megbirkzik a viszonylagos anyagi hinnyal, ez szintn a
politikai harcok s konfliktusok termszetnek megvltozshoz vezet. Az olyan
hagyomnyos trsadalmi konstrukcik, mint a tulajdon s a munka, nem csupn az rtkekben
okoznak vltst (a politikai szereplk ltal kvetett sajtos clok kvetse rtelmben),
hanem, ami mg fontosabb, a szereplk rendelkezsre ll erforrsok bvlshez is
vezetnek. A politikt valaha a termeleszkzk tulajdonosai s a csupn sajt munkaerejkkel
rendelkezk kztt foly harcnak tekintettk. Ma sokkal szlesebb politikai s trsadalmi
konfliktusoknak ad teret, amelyek egyre inkbb olyan tnyezkre is kiterjednek, mint az
letstlus, valamint a politikai prtok napirendjeinek jragondolsa.
152
Inglehart (1971; 1977;
1987; 1997) az ilyen rtkvltozsokat gy rja le, mint amelyek politikai preferencikat s
osztlyalap politikkat irnytanak a fejlett orszgok fiatalabb vjratai kztt. A mozgs az
elsdlegesen materialista gyektl a sokkal inkbb poszt-materialista szemllet fel halad. A
poszt-materialista rtkek idvel talakulnak. A sokkal egyetemesebb (krnyezet, bke s
feminizmus) rtkektl kiindulva a sokkal partikulrisabb tmkig s gyekig (pldul etnikai
s szexulis azonossg) terjedhetnek.
79
Karl Mannheim ([1928] 1993) genercikrl rott klasszikus tanulmnyra hivatkozva,
az rtkek gyors talakulst csupn az egyni lettartamon thzd sajtos nzetek
tartssga mrskeli. Inglehart a szocializcis hipotzist a ritkasg-tzissel kombinlja.
Mannheim visszhangjaknt Inglehart az egyn alapvet vilgnzett ennek korai
szocializcis tapasztalataival kapcsolja ssze. Ha gazdasgi biztonsg s prosperits jellemzi
azt a kialakul kontextust, amelyben az rtkorientcik kifejldnek, akkor valsznleg a
poszt-materialista rtkek jnnek ltre. Msfell a ritkasg, a hiny szakaszai a materialista
szemllethez ktdnek. Jelen korunkban a poszt-materialista vilgnzet a hbor utni
genercival kezddtt el, amely kialakulsnak veit viszonylagos gazdasgi s fizikai
biztonsg felttelei kztt tapasztalta meg. A fiatalabb, magasan kpzett szemlyek a fejlett
trsadalmakban viszont hajlamosak a poszt-materialista vilgnzet hveiv vlni. (v. De
Graaf s Evans, 1996: 623-625). A poszt-materialista rtkekre irnyul trend j politikai
prioritsokat teremt, klns tekintettel a kzssgi rtkekre s az letstlusra.
153
A
hagyomnyos osztlyalap lojalitson alapul politikai polarizci fokozatos
semlegessghez vezet (v. szintn Inglehart s Abramson, 1994). Az eredmny az
osztlyhoz kapcsold szavazs. Pldul a legtbb demokrciban csak fele annyira ers,
mint egy genercival korbban (Inglehart, 1987: 1298).
A poszt-materialista rtkek keletkezse s korrelcija vonatkozsban felmerl
fontos krdsek kztt viszonylag fontosnak tekinthet a (formlis) kpzs gye. A
tapasztalat kzvett hatsa is jelents. Ami taln mg ennl is fontosabb, hogy milyenek az
anyagi jlttel s biztonsggal kapcsolatos elvrsok a felnvekeds veiben. Inglehart poszt-
materialista rtkek tendencijt felttelez lltsnak tbb kritikusa valban azt mondja,
hogy a poszt-materialista rtkorientcik eredete fknt a fiatalabb vjratok formlis
kpzsi szintjnek nvekedsben, s mg ltalnosabban, a javul gazdasgi felttelekben
kereshet. (pldul Duch s Taylor, 1993).
154
Inglehart elutastja ezt az rtelmezst. Szerinte
a formlis kpzs kiterjedse kisebb mrtkben befolysolja kzvetlenl a poszt-materialista
rtkek keletkezst, mint a viszonylagos gazdasgi biztonsggal kapcsolatos tapasztals.
Az oktats szereprl s/vagy a ltezs biztonsgnak tapasztalatairl folytatott tarts
vitban kzvetlenl nem igazoldott be az ltalban elfogadott megfigyels, hogy a poszt-
materialista rtkek keletkezsi folyamatban a poszt-materializmus tnylegesen nvekedne a
modern trsadalmak fiatalabb generciiban. Akr az oktatsi, kulturlis vagy gazdasgi
httr, akr ezek alakzatai fontosak, mindezek nem cskkentik azt a szles krben igazolt
meggyzdst, hogy vltozsok mennek vgbe a genercik vilgnzetben. Egyfell
amellett rvelnek, hogy a korai nem-reflexv tapasztalatoknak, fggetlenl attl, hogy ll-e
mgttk gazdasgi biztonsg, vagy sem, dnt befolysuk van az egyni rtkorientcik
eloszlsra. Msfell az oktats s a poszt-materialista szemllet kztti szoros kapcsolat
mintha azt mutatn, hogy az ntudatos, reflexv folyamat meghatrozza az rtkeloszlst. A
vita nagyobbrszt krdv-tpus adatokra vonatkozik, amelyek ritkn teszik lehetv a
mkdsben lv folyamat tnyezinek pontos meghatrozst. Abramson s Inglehart (1995:
85) ezt nagyjbl elismerik, amikor rmutatnak arra, hogy nehz hozzjutni a biztonsgot
forml fontos empirikus adatokhoz. A genercis vilgnzetek kialaktst befolysol
trsadalmi s kulturlis erk termszett persze eldnthetjk, ha majd vilgosabb
elkpzelsnk lesz a genercis identitsok vgpontjairl, s arrl, hogy milyen
vltozsokon mennek t az idk sorn.
Karl Mannheim [1928] 1993: 374-375) a genercikrl rt klasszikus tanulmnyban
elgg ambivalens vlemnyt fejtett ki errl a problmrl. Ebben a vitban az ellenfelek
figyelmen kvl hagytk ezt a dolgozatot. Mannheim ktsgbe vonta, hogy pontosan meg
lehetne hatrozni a nemzedki szemllet kialakulst, vagy az elsdleges szocializci
befejezdst. Teljesen lehetsgesnek tartotta, hogy az egynek letvilguk sorn tovbbi
olyan krlmnyekkel tallkoznak, amelyek talaktjk s jrarjk rtkorientciikat.
80
Tovbb, mr kezdetben sem lehet kizrni, hogy klnbz utak vezethetnek ugyanazon
vilgnzet kialakulshoz. Rviden szlva, az oktats forml hatsrl, a csaldi
ltbiztonsgrl, a gazdasgi jlttel kapcsolatos nemzeti elvrsokrl nagyon nehz hatrozott
vlaszokhoz jutni.
Inglehart szerint az oktatsi teljestmnynek a szintje j mutatja a ltbiztonsggal
kapcsolatos tapasztalatoknak.
155
Tudjuk, hogy az elrt oktatsi szint a szlk anyagi jltvel
ll korrelciban. Inglehart kimutatja, hogy az empirikus adatok szerint a magasabban
kpzett eurpaiak kevsb valszn mdon materialistk s inkbb poszt-materialistk, mint
azok, akik alacsonyabb oktatsi szinttel rendelkeznek (Abramson s Inglehart, 1995: 77). De
ugyanezt a korrelcit szintn meg lehet megfigyelni az idsebb vjratok esetben. St olyan
csoportoknl is, amelyek iskolztatsukat Mussolini s Hitler idejn kaptk. Ugyanakkor
rzkeltek poszt-materialista rtkekre irnyul vilgias tendencit is. Ilyen trend nyilvnval
pldul a krdves adatokban, amelyek kimutattk, hogy a fiatalabb, egyetemi vgzettsggel
rendelkez vjratok magasabb affinitst mutattak a posztmaterializmus irnt, mint az
ugyanilyen kpzettsggel rendelkez idsebbek. Abramson s Inglehart (1995: 81)
meghatrozsa szerint: Nincs semmi eredend az oktatsban, ami automatikusan poszt-
materialista rtkeket termelne. Lehetsges, hogy a mai oktatsi rendszerek (azaz a tanrok),
ha sszehasonltjuk korbbi nemzedkek fiskolival s egyetemeivel, sokkal inkbb
rokonszenveznek a poszt-materialista rtkekkel. Inglehart meg van gyzdve arrl, hogy a
kulturlis vlaszokra s adaptcikra hat alapvet gazdasgi vltozsok s elvrsok
megelzik az ilyen preferencik kialakulst. Ebben az rtelemben, Inglehart vgl is
materialista marad.
156

Rszletes vizsglatok foglalkoznak a formlis kpzs foknak viszonylagos slyval
s fontossgval. Azzal, hogy a fiatal embereknl ez miknt befolysolja a sajtos
rtkorientcik kialakulst. Nagy rdekldsre tartanak szmot a gondolkodsi folyamatok
s a tapasztalatok megrtsnek mdjai is, amelyek kikristlyostjk a vilgnzeteket. Ezek
fnyben rtelmezik az sszes rkvetkez esemnyt s tallkozsokat. Azonban az egynek
egsz letre kihat tudati s vilgnzeti mintk kialakulsa csak egyik, s lehet, hogy nem a
legfontosabb elem a modern trsadalom intzmnyi vltozsai kzl. A vilgnzetek sajtos
tartalmnak s a klnbz nemzedki jelentsmintk kollektv fontossgnak bizonyra
megvan a trsadalmi s politikai jelentsge. Azonban egyltaln nem j, hogy szakadsok
vannak a vilgnzetekben s a valsg nemzedki rtelmezsben. A kollektv tudatban
megnyilvnul szakadsok s fokozatos vltozsok sem szksgszeren hoznak ltre
vltozsokat a fejlds trsadalmi mintiban, s a kormnyzsban klnsen.
Ms szavakkal Inglehart bizonyos mrtkig lebecsli azt a tnyt, hogy a kognitv
kpessg, tuds s a politikai szereplk szmra elrhet erforrsok mennyisge s minsge
jelentsen nvekedett. Br a politikai cselekvk szmra elrhet erforrsok nvekedse
nem a ltez cselekvkpessg jraelosztsnak az eredmnye. Ez a cselekvkpessg
kiterjesztsnek termke, amelybl elsdlegesen a kznsges llampolgr hz hasznot. Az
llami funkcik kiterjesztse paradox mdon megersti llampolgrait azltal, hogy
kiterjeszti a magn- s a szemlyi szfrkat, s hogy szmos strukturlis indetermincit
produkl. Az llam valdi sikere eredeti autonmijban s differencildsban, valamint
funkcii hatkrnek, terjedelmnek s intenzitsnak kiterjesztsben ll. Ez azt jelenti,
hogy az egynek s a nem-llami csoportok olyan erforrsokhoz jutnak, amelyek
potencilisan segtik ket az llami gynksgek csbt, kvetelz, ellenll s eltr
erfesztseivel szemben.
157
E fejlemnyek eredmnyeknt az llam, mint monolitikus entits
elveszti sttuszt.
158
Az llam tekintlyvel kapcsolatos panaszkodst nveli az oktats, klnsen a
tovbbkpzs gyors kiterjesztse, a kognitv kpessg nvekv jelentsge, a korbban
marginlis csoportok szavazkpessgnek, llampolgrsgnak jrafogalmazsa, az
81
osztlykonfliktus diffzija, a gazdagsg s a cmek nvekedse, a kommunikcis
hlzatokhoz val knnyebb hozzfrs. Ez utbbiba belertjk a tmegkommunikci
kiszlestst s a tudsalap foglalkozsok gyors nvekedst is.



Tblzat 6.1 Harmadik szint oktats: 100000 lakosra jut tanulk szma 1950-1994
a


1950 1965 1975 1980 1985 1989 1990 1993 1994
Csd - - 14 - 38
b
69
c
70
b
70 70
Kenya - 32 65 78 109 135 143 - -
Mexik 136 312 908 1376 1600 1515 1575 1544 1586
Amerikai Egyeslt llamok 1508 2840 5179 5311 5064 5596 5395 5459 5395
Kanada 593 1857 3600 5770 6320 5034 6897 6984 -
Japn 471 1110 2017 2065 1943 2184 - 3085 3139
Ausztria 338 680 1286 1812 2292 2638 2670 2877 2933
Franciaorszg 334 1269 1971 1998 2318 2842 2995 3617 -
Nmetorszg (Nmet Szvetsgi
Kztrsasg)
256 632 1684 1987 2540 2843 2581 2640 2635
Spanyolorszg 19 41 1518 1859 2422 2431 3112 3718 1858
Svdorszg 241 888 1985 2062 2115 2196 2250 2693 2810
Anglia 242 579 1304 1468 1824 1954
b
2186 2873 3126

a
A harmadik szint oktats, a felttel minimlis szksgleteknt, megkveteli a msodik
szint oktats sikeres teljestst (azaz kzpiskola illetve gimnzium).
b
Becslt illetve provizionlis adat.
c
1988

Forrs: UNESCO, Statistical Yearbook 1970 (Tblzat 2.12), Statistical Yearbook 1991
(Tblzat 3.10), Statistical Yearbook 1997 (Tblzat 3.9)



Ezrt a tuds s kpessg formit nem csupn az llsokban, de a trsadalmi s
politikai kontextusokban is erforrsknt lehet hasznostani. Vgl sok terleten
megfigyelhet a szakemberek szmnak s szerepnek rendkvli nvekedse. Az llam
visszafejldse s kzponti szerepnek elvesztse, minden valsznsg szerint jelents
mrtkben sajt sikeres terjeszkedsnek az eredmnye.
159
Azonban, a mostani vltozsokat
nehz empirikusan dokumentlni. Bizonyos mrtkig azok mutatk folyamatos hasznlatnak
az eredmnye, amelyeket klnbz trsadalmi rendszerekben fejlesztettek ki. Lehet, hogy e
mutatk alkalmasnak bizonyulnak e rendszerekben, de nem szksgkppen felelnek meg a
keletkez struktrknak s folyamatoknak. Nmi joggal olyan trsadalmi mutatkrl
beszlhetnk, amelyek befagytak az idbe.
Ebben az sszefggsben igen jelentsek azok a vitk, amelyek a modern trsadalom
rtkvltozsainak forrsairl szlnak. Ezt nha szubjektv modernizcinak s a
cselekvkpessg egyni kibvtsnek is nevezik. Azonban nehz rmutatni a tnyezk
pontos tulajdonsgaira, vagy nehz meghatrozni azokat a mutatkat, amelyek a kognitv
tuds jelenltt s fontossgt brzoljk. Azonban, meg vagyok gyzdve arrl, hogy az
egynileg s kzssgileg elrhet nagyobb tudsmennyisg nem csupn a tudstrsadalmak
ltrehoz tnyezje, de ugyanakkor a mai trsadalom irnytsban is dnt szerepet jtszik.
82
A modern trsadalomban tallhat munka vilgval s ennek sajtossgaival
foglalkoz tbb kutat azon a nzeten van, hogy az ipari trsadalomban vge van a
munknak. Elemzseik azonban nem csupn a modern egynek rtkeire, letstlusra s
szubjektv rzseire vlaszolnak, de ltalban kifejezik a poszt-materialista vilgnzet
keletkezsnek s elterjedsnek feltteleit is. Az ipari munka talakulsa, akrcsak a
nvekv szolgltati szektorban az j munkahelyek irnti igny, egytt jr az letstlus s az
letforma vltozsaival. A szubjektv modernizci s a poszt-materialista rtkorientcik
azokat a teljesen j ignyeket (s azok eredmnyeit) fejezik ki, amelyekkel a munkavllalk
tallkoznak, s amelyeket a posztipari munka vilga hoz ltre. Ezek az j szakrtelmek
pldul a kommunikci-intenzv tudsokat is magukba foglaljk. Mr az ipari munka is
ignyt tartott a teljestmny-orientcira, nszablyozsra, kezdemnyez kszsgre,
felelssgre s nmotivcira. (v. Brazczyk s Schienstock, 1996).
A kutatsok hangslyozzk a felelssget, a munkakpessgek s szaktudsok
alkalmazkodst a viszonylag fggetlen vltozsokhoz. Klnsen, ha szmot vetnk a
trsadalmi technikkat is jellemz technikai vltozsok (Humantechniken) knyszert
erejvel is.
160
(v. Schelsky, 1961: 18.
161

Az ilyesfajta erltetett adaptcinak nemzedktl fggetlennek kell lennie, mivel
aligha vrhat el, hogy az j munkafelttelekhez val alkalmazkods letkor szerint
alakuljon.
162
Mindazonltal, az rvels eme mdja albecsli, vagy figyelmen kvl hagyja az
ellenttes viszonyt. Azaz, hogy nem annyira a munkakrlmnyek talakulsa s
strukturldsa, hanem az uralkod felfogs vlaszol azokra a vltozsokra, amelyeket a
munka mr aligha tud ellenrizni. E felfogs sajtos ignyeket tmaszt bizonyos gyessgek
s szaktudsok irnt, amelyek megfelelnek a ltez feltteleknek. A tudstrsadalmakban a
munkahely talakulsa ezrt nvekv mrtkben az egynek kpzettsgtl, preferenciitl s
szaktudstl fgg. Ezrt inkbb knlat- s kevsb kereslet ltal vezrelt folyamat. Ms
szavakkal, ha rkrdeznk a modern trsadalomban a tuds-intenzv foglalkozsok gyors
nvekedsnek okaira, akkor taln azokra a felttelekre is j fnyt vethetnk, amelyek
talaktjk a munka vilgt s az j rtkorientcik szerept.
ltalban szlva eldnthet, hogy e krdsekre adott vlaszok a tudomnyos-technikai
tuds gyors fejldsben, elterjedsben s ennek gyakorlati jelentsgben rejlenek. A
tudsnak az a formja, amely viszonylag gyorsan talakthat gyakorlatt, fontoss vlik a
gyakorlat szmra, st nvekv mrtkben uralja is azt. Ms szavakkal, a szakrti tuds
irnti igny szintn az ilyen tuds termelsbl s trsadalmi feltteleinek sikeres
jjszervezsbl keletkezik. Az a tny, hogy a tudomnyosan orientlt trsadalom egyre tbb
szakrtre tart ignyt, bizonyos mrtkig az nalkots folyamatnak is tekinthet. Azaz a
szaporod problmk megoldsa ignyli a tekintly s hatkonysg nyelvt, amit a
tudomnytl s techniktl vrhatnak. (v. Nowotny, 1979: 119). A tuds-alap szakmk
irnt azrt bvl az igny, s ebben foglalhatjuk ssze tzisnket -, mert egyre tbb
szakrtt termelnk. E a tzis viszont megfelel a modern trsadalomban a nemzedkekre
jellemz rtkvltozsoknak. Kezdetben mindig a fiatal vjratok hznak hasznot a magasabb
kpzsbl, s ennek megfelelen mdostjk elvrsaikat.
Egy hasonl ttelt Peter Drucker is kidolgozott. Szerinte a magasan kpzett
foglalkoztatottak irnti ignynek, s a tuds-alap gazdasgra val tmenetnek ebben az
rtelemben nem sok kze van ahhoz, hogy a munka vilgban mr lteznek munkaignyesebb
s sszetettebb munkahelyek. A munkaadk egynekkel szembeni ignyeinek, hogy
rendelkezzenek ilyen magasabb kpzettsggel s minstssel, nem sok kze van ehhez.
Drucker az ilyen hipotzist csupn szles krben elterjedt mtosznak vli. Ehelyett a
munkakpessgek s tuds jelents nvekedsnek inkbb az a tnyleges oka, hogy jelentsen
nvekedett az egynek munkalettartama s az emberi tke magasabb minsgv vlt.
Ezrt nem annyira a munka s a sajtos kpessg irnti kereslet, hanem inkbb a magasan
83
kpzett munka knlata hozza ltre a trsadalom tudsalap gazdasgba val talakulsnak
alapjt. Jean-Baptiste Say teormja egyik vltozatnak tekinthetjk Drucker ttelt, miszerint
minden knlat megteremti a maga szksglett: a tudsmunks megjelense megvltoztatta
a munkahelyek termszett. Mivel a modern trsadalomnak olyan embereket kell
alkalmaznia, akik elvrjk s ignylik a tudsmunkt, tudsllsokat kell ltre hozni. Ennek
eredmnyeknt a munka jellege talakul (Drucker, 1969: 84). Ezrt Drucker szerint itt egy
teljesen klnbz mechanizmus mkdik. Egyfajta knlat-oldal magyarzatot ajnl az
ipari trsadalom tudstrsadalomm val talakulsa szmra. A magasan kpzettek jobb
llsokat vrnak el, amikor belpnek a munkaerpiacra.
163
De

a meghosszabbtott oktats sem
ms, mint a munkalettartam drasztikus nvelsre adott vlasz. Az iskolban, szakkpzsben
s ms egyb oktatsi intzmnyekben fiskolkon s egyetemeken eltlttt tlagos vek
szmnak drmai nvekedse megvltoztatja a munkaknlatot.
164
A felsoktats nvekv
ltogatottsga s az irnta mutatkoz igny bvlse pedig nmagt erst folyamatt vlik.
A munkaerpiac eme gyors vltozsait, klnsen a munkabrek eltrseit
empirikusan vizsgl kzgazdszok mostanban j magyarz dimenzik fel fordultak. Ezek
a dimenzik a hagyomnyos munkaerpiacokon rejtve maradtak s a npessgkutats sorn
sem figyeltk meg ket. Ehhez hasonlan jelents elkpzelsek szlettek a kognitv
kpessgekrl, amelyek egyre fontosabb vlhatnak mind az ipar, mind a szolgltat szektor
jrastrukturlsban, vagy a redundns fordista struktrktl az j, rugalmas poszt-fordista
termelsi mdok fel elmozdul tkeakkumulciban is. Ebben az sszefggsben rdekes,
hogy a kutats a formlis iskolzs veivel szemben egyre inkbb a kognitv kpessget tartja
megszokottnak. St a tuds, vagy a kpessg megllaptsban kizrlagos mutatnak tekinti.
Ebben a szellemben Murmane, Willett s Levy (1995) azt vizsgltk meg, hogy a munkabr
meghatrozsban fontosabb vltak-e az alapvet kognitv kpessgek az USA gazdasga
egszben. Arra a kzponti krdsre fkuszlnak: a fiskolt vgzettek matematikai tudsa
miknt befolysolja munkabrket 24 ves korukban? Ezt a krdst kt vjratnl tettk fel.
Elszr olyan dikoknak, akik 1972-ben fejeztk be fiskoljukat, majd az 1980-ban vgzett
dikoknak.
165
A munkabreket s a matematikai jegyeket sszehasonltottk a kt vjratnl
s kt krdst fogalmaztak meg: 1. Fontosabb vlnak-e az alapvet kognitv kpessgek a
gazdasg egszben a munkabrek meghatrozsban? 2) Az 1980-as v folyamn az
egyetemet s a fiskolt vgzettek eltr kpzettsge mennyiben jtszott szerepet a prmium
nvekedsben? (Murnane, Willett s Levy, 1995: 252).
Az els vizsglati eredmnyek azokat a hagyomnyosabb tulajdonsgokat elemeztk,
amelyek a munkabr klnbsgekkel a mltban kapcsoldtak ssze Murnane eredmnyei
megismtlik a jl ismert sszefggseket az iskolzsi veknek brekre gyakorolt hatsrl.
Pldul az 1972-es frfi vjrat tagjai a fiskola befejezse utn nhny vvel 2.2%
brprmiumot kaptak azokhoz kpest, akik nem vgeztek fiskolt. Az 1980-ban vgzettek
esetben ez az arny 4.5% volt. A nk esetben a klnbsg mg lnyegesebb, nevezetesen
5.5% s 6.7%. Vizsglatuk legfbb eredmnye, hogy nemzetgazdasgi szinten az 1980-as
vek kzepn 6 vvel a fiskola befejezse utn, az alapvet kognitv kpzettsg sokkal
fontosabb elrejelzje a kereseteknek, mint az 1970-es vek vgn. (Murnane, Willett s
Levy, 1995: 263). A szerzk ezrt arra kvetkeztetnek, hogy a fiatalabb vjrat esetben a
matematikai osztlyzatokkal mrt kognitv tuds fontossga a keresletben rejlik. Megntt a
kereslet az alapvet kognitv kpessgek irnt. Elssorban a szakmai csoportokon bell
mutathat ki ez a vlts s vltozs.
166
A kognitv tudsok irnti igny nem korltozdik
nhny cgre, hanem az orszgos mintban is lthat. A Murnane-kutats csak a kezdete volt
az ilyen vizsglatoknak. A munkabr a tudsok vltozatossgrt nyjtott ellenszolgltats
eleme (Murphy s Welch, 1993: 109) s a kpessgek irnti kereslet s knlat is vltozik.
167

Azzal a vizsglattal, amely azt nzte meg, hogy a fiskolsok alapvet matematikai
84
kpessgei milyen hatssal vannak a munkaerpiacra, csak a vltozsok els megkzeltst
vgeztk el.


Politikai cselekvs s tudskszsg

Nyugat Eurpa s szak-Amerika iparosodott orszgai trtnetben valjban semmi
ms nem emlkeztet az 1950 s 1985 kztti vek tapasztalataira. E korszak vgre a slyos
gazdasgi bajok a npessgnek csak egytdt fenyegettk, szemben a korbbi szakasszal,
amelyben a npessg hromnegyednek jlte volt lland veszlyben. Noha a valdi
szegnysg mg a leggazdagabb orszgokban is ltezik, a legtbb ember szmra immr 35
ve majdnem megszakts nlkl s gyorsan az anyagi letsznvonal megjavult. Tovbb,
ugyanezen idszakban a felsoktatsban val rszvtel lehetsge sok orszgban
megktszerezdtt, meghromszorozdott. Ezt a korszakot soha nem ltott gyarapods s a
felsoktatshoz val hozzjuts jellemezte.
A tudsra val koncentrls lehetv teszi, hogy a hatkony politikai rszvtel (s
konfliktusok) j bzisra fkuszljunk.
168
Milyen kognitv erforrsai vannak a cselekvsnek,
amelyek lehetv teszik, hogy bvtsk a rszvtel formit? s a kibvlt rszvtel
erforrsait mikppen kellene trsadalmilag elosztani a npessg nem-elit rtegeiben? Mg
konkrtabban, a tuds miknt tud erforrsknt funkcionlni a kognitv reprezentcikban a
sttuszrt, vagy uralomrt folytatott harcokban?
A tudst ebben az sszefggsben a trsadalmi szakrtelem ktegeknt kellene
felfogni, amely mozgatja s formlja a politikai rszvtel folyamatt, s fenntartja a
trsadalmi presztzst s sttuszt. A sokfle s heterogn szakrtelmekbl ll tudsktegnek
szrevehet hatsa van a rszvtel folyamatra. Ebben az rtelemben a tudsnak vannak olyan
jellemzi, amelyek a korbbiakkal ellenttben a politikai rszvtelnek sokkal szingulrisabb
mechanizmusai. A szakrtelmek ktegnek kibontsa azt jelenti, hogy szmba vesszk azokat
a tuds ltal adomnyozott fontos kpessgeket, amelyeket a sajtos kontextusok
szksgleteinek megfelelen mozgstunk. A konkrt sztoszts, a helyettests lehetsgei s
a szakrtelmek kztti klcsnhatsok kevsb koherens s alig lthat, nha lthatatlan
politikai rszvtelt eredmnyeznek a tudstrsadalmakban. Az ltalnos vagyon helyett a
politikai rszvtel vlik heterogn s kontextustl-fgg alakzatt.
Albb felsorolom azokat a legfontosabb trsadalmi szakrtelmeket, amelyek a modern
trsadalomban sztnzik a trsadalmi rszvtelt.
Az tlkpessg kihasznlsa: A mindennapi s nem-mindennapi trsadalmi
viselkedst szablyoz trsadalmi s jogi normk nemcsak knyszer tjn hatnak, de
megengedik a tetszs szerinti rtelmezst s vgrehajtst is. Az tlkpessget mkdsbe
hoz szakrtelem az egyn ama kpessgre vonatkozik, hogy viszonylagos elnykhz
jusson olyan terleteken, mint pldul az adzs, beruhzs, iskolztats s jvedelem. Az
adhatsgok pldul szembekerlnek az adz eltnsnek problmjval. Vrhat, hogy
az adbevtelek vilgszerte visszaesnek. A cgek elkltznek az adott orszgbl, hogy
elkerljk az adzst, s az elektronikus kereskedelmet virtulisan lehetetlen megadztatni.
(v. The Economist, mjus 31., 1997).
A vdelem megszervezsnek sztnzse: Sajtos szakrtelem kell ahhoz, hogy
vdelmi eszkzket s mreszkzket lltsunk be. Ez lehetv teszi, hogy a cselekvk
klnfle tudsokhoz frjenek hozz, amelyekkel a vagyontrgyak s jogostvnyok
megvdhetk a strukturlis s szokatlan elrtktelenedstl. A tveds elleni vdelem
szimbolikus, vagy anyagi kltsgei igen jelentsek lehetnek.
A beszdhez val jog (v. Bourdieu, 1875) nvekv mrtkben a tuds
klnbzsgn alapul. Kzvetlen prhuzamos trsadalmi megosztst ttelez fel azokkal
85
szemben, akiknek nincs joguk beszlni. A vlemnyeltrshez val jog pldul sokfle
tulajdonsgra s szitucira alkalmazhat,
169
de a laikus kznsg kpessgre, vagy olyan
emberek kpessgre is kiterjed, akik a sznokok terletre tvednek. Sznokokk vlnak s
a vita felttelezett igazsgval igazoljk gyakorlatukat. (Larson, 1990: 37). A tuds
birtoklsra vonatkoz alkalmatlansg teljesen fggetlen a befogads/kirekeszts mdjaitl.
Mindig klnbz iskolzottsggal van sszefggsben s egyre inkbb szemlyes hibnak
tekintik.
A kihvs mozgstsnak kpessge a tuds rtegzett voltnak msik dnt
alkotrsze. A szakrtk gyakorlatnak megkrdjelezse rdekben az llam, vagy a
vllalatok ltrehozzk a fontos tudsvagyont, amely mint kpessg hozzjrul az
egyenltlensghez. Ugyanilyen rtelemben az llami, vagy piaci felgyelet elkerlsnek
kpessgvel kialaktjk az ellenlls diskurzusait. rvnyt szereznek az igen fontos
nszablyoz autonminak. Ez ama eszkzk mozgststl fgg, amelyekkel fokozhatk
az elmlylt vizsglatok.
Az elkerls s a kirekeszts kpessge szintn olyan tovbbi rtegez vons, amely a
klnbz tudsalapok kapcsn felsorolhat. Az ilyen stratgik biztostjk, hogy a modern
trsadalom tbbfle kockzatt klnbzen osszuk el, pldul a biztonsgi krdsek,
konfliktus, erszak, egszsggyi kockzat, vagy krnyezetromls esetn. Ezen fell a
legtbb fejlett trsadalomban az informlis gazdasg hatalmas nvekedse is
megfigyelhet. (v. Portes s Sassen-Koob, 1987). A gazdasgi tranzakcik eme
legklnbzbb formi kvl esnek az llami s a jogi rendszer ellenrzsi krn. Ezek a
tuds nvekedsbl ered trsadalmi-gazdasgi kvetkezmnyek. A rtegzds egyik elvt
jelentik, amely az egyenltlensg anyagi alapjra van hatssal.
Sokkal ltalnosabban, a trsadalmi szakrtelmek az letvezetshez szksges
rtegzett lehetsgek. Pldul, az egszsg (vrhat lettartam), anyagi jlt, szemlyes let,
aspircik, karrier, vagy hossz tv biztonsg megteremtsben. Olyan kpessg, amellyel
segtjk feladataink vgrehajtst. Ezek a tudsalapokhoz val eltr hozzfrs ltalnostott
hatst fejezik ki.
170
Az ilyen stratgik fontos rsze, hogy mobilizlni tudjuk a kihvst,
felhasznljuk az tlkpessget, kifejlesszk s megszervezzk a vdekezs mdjait. A
stratginak rsze az a meggyzds is, hogy nem csupn a forgand krlmnyek ldozatai
vagyunk, hanem valdi felelssget kell vllaljunk. Mgis blcs dolog Simmel ama
kvetkeztetst elfogadni, ([1907] 1978: 440), hogy br figyelemre mlt a tuds-egsz
szintjnek emelkedse s igen mlyrehat ennek a trsadalmi egyenltlensgi rendszerekre
gyakorolt hatsa a modern trsadalmakban, ebbl mgsem kvetkezik, hogy jelentsen
cskkent volna, vagy eltnben lenne az egyenltlensg.
A modern demokratikus trsadalmak irnythatsgrl az 1970-es vekben folytatott
vitra jellemz, hogy szinte teljesen hinyzik belle a globalizcis folyamatokra val
hivatkozs. Pedig e folyamatok a legfontosabb forrsai az llam ama cskken kpessgeinek,
hogy irnyt mutasson, kiknyszertse akaratt, vgrehajtsa s megvalstsa politikai dntseit.
Az irnythatsg hanyatlst tbbnyire a nemzetllam korltozsnak kell tekintennk.
Magnak a nemzetllamnak a szuverenitst szinte soha nem krdjelezik meg. A
globalizcirl s ennek kvetkezmnyeirl csupn olyan idszak utn kezddtek el a vitk,
amikor a politikatudsok s szociolgusok elkezdtek foglalkozni az irnythatsg tzisvel.
A kzgazdszok viszont kszek voltak rmutatni a globalizcira, mint a trsadalmi
vltozsok motorjra. Idre volt szksg, hogy ms trsadalomtudsok is felfigyeljenek e
problmra. Ha ma egyltaln vitatjk az irnythatsgot, ez elssorban gy jelenik meg,
hogy milyen hatssal van a globalizci a nemzetllam politikai rendszerre. (pldul, Zrn,
1996: 14).

86
7. fejezet: A trsadalmi let tredezettsge s egynemsge


Nem ritkn az utazs sokkal rdekesebb, mint a megrkezs. Az elmlt vtized tbb
olyan elmlete, amelyek a modern trsadalmak plyagrbinek sajtos tulajdonsgait
ksreltk megragadni, mr mlt idbe tehetk. Azaz a beazonostott fejlemnyek annak a
korszaknak a jelzsei, amelyekben a kutatk nmagukat is megtalljk. Ezt ltalban gy
rjk le, mintha mr befejeztk volna a kort. A tmegtrsadalom kort, amelyre leginkbb
hivatkozom, vagy a trsadalom modernizldst s racionalizldst olyan fogalmakkal
ragadjuk meg, amelyek a trsadalom szvetbe mr teljesen beplt nellt s fggetlen
folyamatnak mutatjk be az adott logikt. Az maradt csupn htra, hogy megragadjuk,
diagnosztizljuk, s esetleg elsirassuk a tulajdonsgok ksz megnyilvnulst, amelyek
mostanra bevsdtek a trsadalomba. A valjban klnbz lpsekkel mindkt irnyba
tart folyamat egyben a trsadalom llapotv vlik. gy tnik, ugyanazt az id eltti
intellektulis lezrst alkalmazzk tbb vitban is, amely ma a globalizci fogalma krl
tallhat elkpzelsekhez kapcsoldik. Ebben az esetben a srtst, amitl flnk, vagy amit
tnylegesen tapasztalunk, nem jelen-, hanem mlt idej folyamatknt rjk le, mintha mr
teljesen kidolgozta volna sajt logikjt.
Dntek s egyben komplexek azok a krdsek, amelyeket jabban a globalizci
gyorsrs-szer fogalmval ragadnak meg. Krds, hogy a vilgias trsadalmi vltozsok
sztnzik-e, vagy maguk utn vonjk-e a heterogenizcival szemben a homogenizcit,
vagy az univerzalizcival szemben a partikularizcit? (Robertson, 1992: 12). Erre a
krdscsoportra szeretnk most kitrni. Tudatban vagyok annak, hogy a dichotm vlaszok
gazdag intellektulis hagyomnya hajland tmogatni azt az llspontot, hogy a vilg
terjeszkedik, de azt a nzetet is, hogy a vilg sszezsugorodik.
171
Nem tudok foglalkozni a
krdssel sszefgg sszes llsponttal. Azt tekintem f feladatomnak, hogy olyan
kplkeny teoretikus elgondolst fejlesszek ki, amely mentes a determinista logiktl.


A tmegtrsadalmak hajnala

Az elmlt 60 v sorn trsadalomtudsok s kultrakritikusok komolyan elmlkedtek
a tmegtrsadalomm talakul modern trsadalom veszlyeirl. (pldul Horkheimer s
Adorno, [1947] 1972: 120-167).
172
A tmegkommunikci s a tmegkommunikcis
eszkzk jdonsga, potencilis hatalma s mindentt jelenvalsga ktsgtelenl igazoltk
s felgyorstottk ezeket a veszlyeket. Ezzel finom, de lnyeges fordulat jelenik meg a
modern trsadalom mkdsnek elemzsben. A kizskmnyols, megflemlts, er s
knyszer irnti rdeklds utat nyitott a tmegmeggyzs pszicholgiai hatsairl folytatott
vitkhoz. A tmeges kzvlemny alkalmazkodik a trsadalmi s gazdasgi sttus quo-hoz
(Lazarsfeld s Merton, [1948] 1957: 458).
173
Majdnem mgikusan hisznek a kognitv
meggyzhetsg erejben s a tmegmdinak a populris kultrra gyakorolt hatalmban.
Hisznek abban, hogy lerombolja az eszttikai zlst s gyengti a kritikai kpessgeket.
174
Ez
a mgikus hit bizonyos mrtkig emlkeztet a kulturlis globalizci erire irnyul jelenlegi
nagy rdekldsre.
A tmegtrsadalomra adott vlaszok egy rsze hihet erfesztseket tesz, hogy
kibkljn a jelenlegi kulturlis korszak bizonyos klnleges tulajdonsgaival. Vannak
viszont kevsb meggyz kulturlis kritikk, melyek a kultra bels npuszttst hirdetik.
Sok esetben e reflexik ugyanazon jelensgek megnyilvnulsai, amelyeket fel akarnak
fedezni. (v. Knig, [1956] 1965). Az utbbi vekben a tmegtrsadalom s a tmegkultra
tzise sokat vesztett abbl a slybl, amivel a II. Vilghbor utn rendelkezett, amikor a
87
totalitarianizmus politikailag mg a legjelentsebb er volt. De a tmegkommunikcis
eszkzk urai ltal gyakorolt ellenrzs eredmnyeknt vgl, de nem utols sorban, e
trsadalmakban mg felttelezheten megtallhat.
A tmegkultra kutatsa azonban a hbor utni korszakban tbbet trt fel a kutatk
rtkeirl s normirl, mint az ltaluk elemzett trsadalomrl.
175
A kultrakritikusok,
trsadalomtudsok s rtelmisgiek kijelentettk, hogy a mozgkpek, a npszer zene, a
jazz, a tnctermek, a romantikus novellk, a televzi, st a divat kros jelensgek s a kultra
szabvnyostst, uniformizlst s ltalnos hanyatlst idzik el. gy tnik azonban,
hogy a tnyleges trsadalmi fejlemnyek s a modern trsadalomban ltez szakadsok
jrafelfedezse a trsadalomtudsokat tnylegesen rbrta annak megrtsre, hogy a
tmegkultra s ennek kszsges eszkzei semmi esetre sem voltak annyira potencilis
kiegyenlt erk, mint amennyire feltteleztk rluk. Olyan srgi megklnbztetseket is
megsemmistve, amelyek a vallson, etnikumon, osztlyon, nemzedken, nemen, vagy
letkoron alapulnak.
176

Ktsgtelenl a ksei 1960-as vek esemnyei ltal sztnzve, az 1970-es vekben
jelentsen nvekv rdeklds volt szrevehet az ellenttes fejlemnyek irnt. Nevezetesen
azt vettk szre, hogy a modern trsadalmakban a tudat egyre gyorsabban feldaraboldik s
szeparldik. Egyre jobban flnek a vilgban a csoportok zrs sszejveteleitl, vagy a
trzsisg megnyilvnulsaitl. Az letvilg feldaraboldsa sokkal nagyobb veszly, mint
homogenizcija. Ez a feldarabolds megijeszti a mai trsadalmi vltozsok sok
megfigyeljt. Ezek egyike (Isaacs, 1973) majdnem elkeseredetten jegyzi meg, hogy sok
nagy paradoxonunk rsze: minl globlisabb a tudomnyunk s techniknk, annl inkbb
trzsi jelleg a politiknk. Minl jobban ltjuk a bolygt, annl kevsb ltjuk egymst. Minl
inkbb nyilvnvalv vlik, hogy az ember nem kpes tisztessgesen tllni elszigeteltsgt,
annl inkbb elszigeteltt vlik.
A majdnem mindentt jelenlv trsadalmi feldarabolds ksei elismerse azonban
nem jelenti, hogy a tmegtrsadalom felttelezett pszicholgiai, kulturlis s trsadalmi
kvetkezmnyeit tkrz lltsokat teljesen el kellene marasztalnunk.
177
Ellenkezleg,
azokat a hasonl megfigyelseket, amelyek elbjoljk s foglalkoztatjk a modern trsadalom
kritikusait s megfigyelit, rendszerint a globalizci cmsz alatt vitatjk. A globalizcit,
mindenekeltt a technika ltal sztnztt nemzetek felett tvel rendszerknt rjk le,
amely nem csupn a nemzeti politikt s a vilg sszes virtulis orszgnak klfldi
kapcsolatait, de a mindennapi let birodalmt is kifejezi. Mikzben a tmegkultra s a
tmegtrsadalom brlata elcsndesedett a trsadalomtudomnyban, amikor a npszer
kultrban hangslyosan gynyrkdnek, az intellektulis vitbl mgsem tnt el a korbbi
kritika. Ezt mutatjk a televzi, a filmek, a npszer zene s az Internet erklcsi s trsadalmi
kvetkezmnyei. A technikai eredmnyek kvetkezmnyeivel szembeni belltdsok s
vrakozsok mindig klnbztek egymstl.
178
A nagyobb trsadalmi, politikai s technikai
innovciktl, amelyek komolyan fenyegetik az egynt s a szellemet, valjban llandan
vtak bennnket a hangos kritikusok. Mondvn ez olyan t, amely a trsadalmi let egyre
nagyobb monotnija fel vezet.
179
Az informcis technika, vagy az j mdia hajnalt a
legkzvetlenebb mindennapi fenyegetsnek tekintik. (v. Schiller, 1996; Marx, 1999),
180
Ekzben a modern tmegkommunikcis eszkzk (rdi, film, televzi) fejldst gy
fogtk fel, mint a tmegtrsadalom fel vezet korbbi trtnelmi szakaszt. Az a
meggyzds, hogy az Internet tbbnyire informcis szemetet tartalmaz, legalbb is
Eurpban minden bizonnyal nem tekinthet szlssges vlemnynek. Az a ttel sem
szlssges, hogy az Internet nem sokszorozza meg s bvti ki az egynek rszvteli eslyeit,
viszont ltrehoz egy j s fenyeget appartust a nvekven nemzetek feletti piacrendszer
kzponti termelsre s ellenrzsre. (Schiller, 1999: xiv) Vagy ltrehozza a kapitalista
88
rendszer legrosszabb tulajdonsgainak ltalnostott formjt. Ez azonban csak szlssges
felfogs.
A modern trsadalom kritikusai azt vettk szre, hogy az j technikk a hirdetsek
rvn lehetv tettk, hogy eljussanak a teljes piac minden egyes tagjhoz. A mltban, az
egyneket homogenizlni kellett, hogy nagy szmban elrhetkk vljanak. Mikzben ma a
tmegtrsadalom f veszlyt tovbbra is az egynisg elvesztse jelenti, azt mondjk, hogy
az ellenrzs s a hirdets j techniki eredmnyhez trsul igazi veszly a trsadalmi
egyenltlensg rkletes formjnak keletkezse. Curtis (1988: 104) pldul az jabb
fejlemnyeket az rklhetv vlhat trsadalmi rtegzds hatalmas erstjnek tekinti.
Eszerint a modern trsadalomrl felttelezhet a kaszt jelleg, mivel a hirdetk az j
vjratokat a klnbz piacok rtkeire s letstlusaira szocializljk, amivel llandstjk
az egyenltlensg struktrit. Az ilyen figyelmeztetsek taln nem jelentenek tbbet, mint az
llam, a vllalatok s a multinacionlis politikai szervezetek remnyeit s trekvseit,
amelyek hihetetlenl sok energit s erforrsokat fordtanak arra, hogy elrjk az
ellenrzsnek ama fokt, amelyet a kutatk nekik tulajdontanak. Lehetsges, hogy az ilyen
felttelezett nagy hats s ellenrzs fbb ldozatai vgl is azok az gyfelek s kutatk,
akiket nagyon elragadtat a trsadalmi ellenrzs j eszkzeinek hatkonysga.
A modern trsadalom, globlis modernizci s a modernits eme ltalban
csggeszt felfogsa jellemz a fejlett trsadalmak sok trsadalomelmletre. Legjobban abba
a fogalomba srthet, hogy szembekerltnk az egyre nagyobb fok homogenits s
uniformits veszlyvel, amely virtulisan thatja a trsadalmi s kulturlis let valamennyi
vonatkozst s tnylegesen a ltezs lehangol egyhangsghoz vezet. Azzal a
megfigyelssel, hogy a modern trsadalmak kezdettl fogva hozzktttk magukat a
homogenizci nyilvnvalan visszafordthatatlan folyamathoz, kezdettl fogva egytt jrtak
a modern trsadalom fejldse termszetre vonatkoz trsadalomtudomnyi megfontolsok
is.
181

Ebben az vszzadban az olyan tmegpszicholgiai folyamatokat, mint az utnzs, a
meggyzhetsg s a pszicholgiai ellenlls hinya, a mentalitsok s habitusok globlis
elterjedst szolgl kzvett szjaknak tekintik. A passzv fogyasztk, kznsgek,
llampolgrok, vagy turistk olyan tevkenysgekben vesznek rszt, amelyekbl hinyzik a
hitelessg, jelentktelenek s nkzpontak, vagy nrendelkezs s vlaszts nlkliek, s
rendszerint a tmegtrsadalom sima mkdshez szksges pszicholgiai elfeltteleknek
tekintik ket. A vevket pedig gy rjk le, mint akik kptelenek megrteni sajt fogyasztsuk
trgyait s valdi kielglst sem reznek. (v. Knig, [1956] 1965: 486-487; Douglas s
Isherwood, 1979: 3-11; Falk s Cambell, 1997; Miller, 1998).
Az ilyen kvetkeztetsek ltalban sajtos vilgnzetekbl erednek. A primitv
mentalitsokra val hivatkozs pldul mr Le Bon tmegpszicholgiai elmleteiben
megtallhat. A 20-ik szzad kezdetn az antropolgusok, etnolgusok s szociolgusok a
trsadalmi csoportok mentalitsrl kszlt nagyon klnbz vizsglataikban bizonytkot
talltak a primitv gondolkodsi mintk ltezsre. A primitv kultrkban ugyancsak
feltrtak olyan megismersi mintkat, amelyek nagyon hasonltottak a tmegpszicholgiai
folyamatokra. Ennek alapjn nha azt lltottk, hogy a Harmadik Vilg kevs jelt mutatja az
ellenllsnak, ha az Els Vilg dominns kulturlis minti elfogadsrl s beolvasztsrl
van sz.
182
Azt lltjk, hogy az ruk s a npszer kultra termkeinek tmegfogyasztsa az
identits kialakulshoz nyjt vonatkozsi pontokat, s nyilvnvalan elnyomja a kulturlis
klnbsgeket. Az eredmny egy nagy s mindent that globlis hasonnemsg.
De az letsznvonalban jelentkez javulsokat, amelyek valban sszekapcsoldnak a
szabvnyostott termkek fogyasztsval s tmegtermelsvel, nem szabad sszekeverni a
fogyaszts tmegestsvel s nvelsvel: A termkek globlis krforgsa nem egyenl a
89
jelents globalizcijval, taln a globlis megfigyelt kivve, aki globlis fogalmaknak
tulajdontja a jelentst. (Ekholm-Friedman s Friedman, 1995: 135).
A fejlett trsadalmakban a trsadalmi ltezs tulajdonsgai, amelyek a globlisan
uralkod rtkek s identitsok exportjban s kzvettsben mkdnek kzre, tovbb
tmegtermkeket s strukturlt trsadalmi viszonyokat is magukba foglalnak. E viszonyok
ers valsznsggel hatnak az n s a Msik sajtos szemlletre. Azt lltjk, hogy az
uralkod trsadalmi intzmnyek a fejlett trsadalmakban majdnem mindenkit rintenek, s
hatalmas befolysukkal hozzjrulnak a trsadalmi let globlis homogenizcijhoz.
Elssorban s leginkbb olyan erteljes intzmnyekre hivatkoznak, mint a kapitalista
gazdasg, a brokratikusan szervezett llam, a jogi kdok, az egyetemessgre trekv
egyhzak, az sszehasonlthat trgyakkal s szervezsi mddal jellemezhet oktatsi
rendszer, a tudomny nvekv mrtkben gazd rendszere, a modern tmegkommunikci
s informcis technika. Csak azokat az intzmnyeket soroljuk fel, amelyek befolysa s
tekintlye globlis rtelemben terjed, s amelyek ellenllhatatlan realitsai sszetett s finom
egyenlst knyszert gyakorolnak a vevkre, dikokra, fogyasztkra s llampolgrokra.
Mivel ltezsnk s felfogsunk jelents mrtkben rsze ezeknek az intzmnyeknek,
szksgszeren alaktjk nazonossgunk nagyobbik rszt. Amg az ilyen intzmnyek
hatkrket s befolysukat illeten nem vlnak valban globliss, addig az letvilgok
nvekv hasonlsga valjban csak felsznes lesz. Alapos vizsgldst ignyel viszont az a
krds, hogy a globlis intzmnyek valban egynemsget termelnek-e, avagy ellenkezleg,
szlik-e, fenntartjk-e a trsadalmi s kulturlis klnbsgeket? A trsadalmi ltezs
jraformlsnak termszete s eredmnye a vilgban bizonyra nem tekinthet
termszetesnek a globalizci hajnaln.
A tmegtrsadalom tzishez viszonytva sokkal bonyolult s eltrbb az a ltvnyos,
de elkerlhetetlen trend, amely az letstlus s leteslyek ltalnosodsa/szabvnyostsa
irnyrl nyjt diagnzist. Ez sokkal sszetettebb annl, mint ahogy a komplexits fogalom
gyakori hasznlata ebben az sszefggsben mr jelezte. Az let nvekv globlis
hasonnemsgrl, a trsadalmi felttelek nagy komplexitsrl s differencildsrl
szerzett ismeretek kz a kzben egytt jrnak a vilgrendszerekrl s a globlis kulturlis
jelensgekrl szl irodalom megfigyelseivel. Ezek igazoljk ama fogalmak nmsol s
nvekv komplexitst, amelyekkel a jelenlegi trsadalmi trendekrl szl vitkat
megfogalmazzk.
A tmegtrsadalom tzis s ennek jabb vltozatai sajtos ideolgiai elktelezettsgek
s a kulturlis s politikai fejlemnyekrl kialaktott tapasztalatok eredmnyei, amelyeket a
modern civilizci alapvet kategriiknt fognak fel s mutatnak be. Ezek az llspontok
leegyszerstett kpet nyjtanak az lltlag nagyon hatkony modernitsrl, klnsen a
modern tudomnyrl s technikrl. De pldzzk azt a sokkal komplexebb tzist is, hogy a
stabil rendszerek s a trsadalmi evolci egyik jl elre jelezhet tulajdonsga, ha idben
cskken variciinak szma. Ez a tzis jabban a trsadalmi cselekvs globalizcijrl
folytatott vitk sszefggsein bell is felmerl.
183
Ebben az rtelemben, amit itt brlunk -,
a globalizci elssorban s fleg a tbb-kevsb egydimenzis trsadalmi, kulturlis s
gazdasgi folyamatokra vonatkozik. Ennek rvn a vilg npei egyetlen vilgtrsadalomba, a
globlis trsadalomba egyeslnek. (Albrow, 1991: 9).

90
A vilg globalizcija

A hbor utni korszakban a trsadalmak sszehasonlt elemzst vagy az a remny
lteti, hogy kozmopolita vilgrend jn ltre, vagy az egyetlen vilg keletkezse felett rzett
flelem mozgatja. Ezek a klnbz cmen megjelen szempontok egyformn azt ttelezik
fel, hogy a trsadalmak konvergencija megragadhat. Ez nem az eszkzkhz val
visszatrs. A konvergencia a legfejlettebb trsadalmakrl szl fogalmakban fordul el.
Sok mai elmleti elemzsben a globalizci fogalma, br semmikppen sem ncl
kifejezs, vagy szempont, alig tnik tbbnek, mint a racionalizci (hasonnemsg s
szabvnyosts) elkerlhetetlen uralkod folyamatt knyelmesen helyettest s kiterjeszt
cmke,
184
vagy mg ksbb a modernizci s a trsadalmi viszonyok konvergencijnak
sokkal szlesebb krben vitatott felfogsa. (v. Inkeles, 1998). Mg eltlbben, mint a
Felvilgosods leleplezse, amely a kapitalista piaci viszonyok uralma alatt ltrejtt
tmegcsals formja. (v. Robinson, 1996: 15).
185
A globalizcirl szl szakirodalomban
kezdetben valban rzkelhet volt a tmegtrsadalommal kapcsolatos jelensgekhez trtn
vonzds. Ltezett (s nhny orszgban ma is ltezik) a kulturlis imperializmus
veszlyeivel kapcsolatos magas fok rzkenysg, amely szerint az amerikai kultra nevben
lemszroljk a regionlis s nemzeti kultrk klnbsgeit.
186

Mg a kulturlis termkek esetben (lsd Guerlain, 1997) is klnbsget kell tennnk.
A globalizcis folyamat felgyorsulsnak jabb elemzsei, azaz a trsadalomtudomnyokban
az 1980-as vek msodik feltl elfordul vitk a globalizci hrom klnbz: (1)
gazdasgi (s bizonyra politikai s technikai); (2) kulturlis (belertve a tuds s az
informci nemzetkzi vlst) s (3) kolgiai kvetkezmnyeivel foglalkoznak. Azaz, a
megfigyelsek arra irnyulnak, hogy a nvekven globlis letstlus milyen hatst gyakorol a
krnyezetre, valamint arra a mechanizmusra, amely ltrehozza s fenntartja ezeket az
letstlusokat.
A valsg, a gazdasgi s kolgiai globalizci klcsnsen thatst, valamint a
tuds s informci nemzetkziv vlst (Petit s Soete, 1999: 171-175) gyakorlatilag nem
vitatjk a szakirodalomban.
187
A nemzeti gazdasgi rendszerek gazdasgi globalizcijrl
folytatott vitkon bell alig ellentmondsos a pnzpiacok, vagy a tranzakcik globalizcija, a
termels nemzetkziv vlsa. (v. Held, 1995: 127-134) Taln nem vitatjk a sajtos
gazdasgi-technikai rendszerek mentn kialakul globlis technikai konvergencit s a
nvekv hozamok logikjt sem. (v. Nelson s Wright, 1992).
188
E fejldsek egyik
legfontosabb eredmnye a globlis piac keletkezse, amely inkbb a szimbolikus, s nem a
hagyomnyos rukkal foglalkozik. Egy msik ltalnos gazdasgi trend, amit a kzpontilag
tervezett gazdasgok virtulis eltnse utn nehz elhanyagolni, hogy a piaci erk s politikk
erstik a gazdasgi piacok ltrejttt, belertve az rukereskedelem liberalizcijt. Br gy
tnik, hogy ezek a fejlemnyek, klnsen a gazdasgi folyamatok virtulisan thatjk az
sszes nemzeti s regionlis rendszereket, ezek mgsem egyszer egyirny utak.
A piacgazdasgok a klnbz nemzeti jogok, kultrk s trsadalmi struktrk,
alkotmnyok s politikk keretein bell, klnbz idkben s helyeken jttek ltre. Tartsan
felmerl a krds, hogy a klnbz mintk egyttesen megadjk-e magukat egy kzs,
globlis kapitalista termels s csere logikjnak? Egyesek erre fogadnak. (Strange, 1997:
182), Msok sokkal szkeptikusabbak s azt vrjk, hogy megmaradnak a robosztus
multinacionlis, nemzeti s regionlis klnbsgek. (v. Crouch and Streeck, 1997). A
nemzetllamok jelentsen klnbznek egymstl. Nhny nemzeti kormny fenntartja
magnak az tlet jogt a gazdasgi politikban. (lsd Cable, 1995: 38-40).
189
A gazdasgi
talakulsokat mg ma sem nem knny elvlasztani a kulturlis s politikai esetlegessgektl
s hagyomnyoktl. A hatkony nemzeti gazdasgi s pnzgyi politika megvalstshoz
szksges szuverenits elvesztst ltalban ellenslyoz bels erk ksrik, amelyek pldul
91
hatssal vannak a nemzetkzi kereskedelmi viszonyokra. Ezltal nemzeti, regionlis, st helyi
kulturlis s politikai hatsokat gyakorolnak a globlis kereskedelmi viszonyokra. A
trsadalomtudomnyok diszciplnkra val bomlsa hozzjrul a klcsnhatsban lv
kulturlis, politikai s gazdasgi erk fontossgnak lczshoz, mikzben a globlis
folyamatok frgesge, fradhatatlan kzvetlensge s nyilvnval ereje tl korn vezet
bennnket ahhoz a nzethez, hogy szerintem tl gyorsan elutastjuk a nemzeti realitsok
makacs tovbblst.
Nyilvnos vitk folynak arrl, hogy a nemzeti gazdasgok versenykpessgre
nvekv nyoms nehezedik, hogy cskkentsk a klfldi behatolssal szemben a
kereskedelmi akadlyokat. A megfogalmazott lltsok azzal kezddnek, hogy brmely
ellenllsnak, vagy a tnyleges gazdasgi fejldsrl val leszakadsnak elfogadhatatlanul
magas ra lenne. Folytatdnak az ellenkez lltsig, miszerint az ilyen fejlemnyekkel
szembeni ellenlls nem csupn szksges, de politikailag s jogilag lehetsges is. E vitkban,
amelyek igazoljk a globalizci fogalmnak gyors globlis elterjedst -, meglehetsen
nknyesen keverik ssze a gazdasgi, politikai s kulturlis szempontokat. A globalizci
melletti, vagy elleni rvekben pedig ritkn kvethetk a trsadalomtudomnyi vitkban mg
mindig befolysos diszciplinris felosztsok. A globalizci kulturlis hatsval s
kvetkezmnyeivel foglalkoz vitk a legintenzvebb s legkeserbb ellentmondsok krl
forognak. Ez nem meglep, mert a legtbb rsztvev szerint az letvilgok, a npszer kultra
s eszttika szabvnyostsnak s homogenizlsnak rzkelt veszlyei forognak kockn.
Hogy a globlis mellett eltnik a kultrk klnbzsge.
Amg elmletileg igaz lehet, hogy a cskken varicik sszefggnek a trsadalmi
rendszerek nagyobb stabilitsval,
190
addig annak meghatrozsa rdekben, hogy korunk
tnylegesen a cskken vltozatok kora-e, e kiindul ttelt alaposan meg kellene vizsglni.
Lehetsges, hogy a tuds nvekedse tbb vltozathoz vezet, azaz tmogatja az letstlusok,
viselkedsmintk, vilgnzetek s letfelttelek nagyobb vltozatossgt.
191
A
posztmodernizmus szemlletnek alapveten ellentmond a globlis homogenizci
tendencijnak felttelezse. A modernits sztrobbansa, a fragmentci, legalbb is a
kultra vilgban, inkbb tekinthet a fejlds j hajterejnek, semmint az egyformasg.
A globalizci hatsairl kialaktott szemlletem azonban nem posztmodern. Nem
fogadok tovbb el semmifle merev dichotmit a loklis (vagy regionlis) s a globlis
jelensgek kztt. E dichotmia szerint a trsadalmi szfrt vagy szigoran csak helyi
tulajdonsgokkal jellemezhetjk, vagy e lokalitsok teljesen megsznnek a globalizcis
hatsok kvetkeztben.
Amg a loklis/globlis tengelyt ilyen merev s aszimmetrikus mdon kettosztjuk, az
lesz a teoretikus s empirikus dilemma, hogy a politikai, trsadalmi s gazdasgi folyamatokat
vagy a globlis tulajdonsgok, vagy a hiteles helyi krlmnyek cmkivel kell kategorizlni,
amelyek legjobb esetben is csak mestersges hasonlsgot mutatnak a globlis mretnek
tekintett jelensgekkel. Ennek eredmnyeknt vagy az sszemrhetetlensg
szinkronizmust tiltjuk meg, (Max Frisch), vagy pontosan megfigyeljk a jelen nem-
jelenisgt (Wilhelm Pinder) (v. Mannheim, [1928] 1993: 358). Ha ilyen tiltsokat
kvetnk, akkor olyan fontos trsadalmi folyamatokat hagyunk figyelmen kvl, amelyek a
loklis s a globlis jelensgek kztti harc eredmnyei. E jelensgek trsadalmi struktrkat,
kulturlis folyamatokat, vagy politikai fejlemnyeket szlnek, amelyeknek jfajta mdokon
sikerl ezen erkhz kapcsoldni.
A kulturlis kpzdmnyek sohasem a semmibl (ex nihilo) keletkeznek s szigoran
sszhangban llnak a helyi, vagy a globlis vonatkozsokkal (Tomlinson, 1999). De azt sem
lehet relisan elvrni, hogy a tudsformk a nlkl tnjenek el teljesen a globalizci hatsai
miatt, hogy brmi nyomot hagynnak maguk utn. (v. Stehr, 1991) Mint ahogy, a trsadalmi
viselkeds jl-kialakult minti sem tnnek el gy, hogy ne maradna valamilyen jele a
92
befolysnak.
192
Az egyszerre globlis s elszigetelt, globlis s rszleges politikai
fejlemnyek szlik s kilezik (v. Schmidt, 1995) pldul a nyelven, vallson, nemzetisgen,
fajon s etnikumon alapul egyetemes emberi jogok s rszazonossgok kvetelmnyei
kztt jelentkez konfliktusokat. (lsd Benhabib, 1999). Valjban, a politikai lehetsgek
kpzetei a nemzetllamon tlra kiterjesztett irnytsbl s az ebbl add ismert
fenyegetsekbl keletkeznek. A globalizci politikai vonatkozsai tekintetben ezek a
kpzetek egyms mellett lteznek.
Tbb kutat a racionalizci, vagy a modernizcis tzis ltal ersen befolysolva id
eltt felttelezte a hagyomnyok, nzetrendszerek s vilgnzetek trkenysgt, st
elavulst. Azt a felttelezst, hogy bizonyos irracionlis meggyzdsek az emberi faj
gyermekkornak megnyilvnulsai (Bell, 1990: 45), s gy eleve racionlis doktrnkkal
knnyen helyettesthet trkeny funkcik, a trsadalmi s kulturlis valsg nem hagyta
jv. (v. Snow s Machalek, 1982).
ltalnossggal szlva, a globalizcis folyamatok irnti rdeklds a legersebb az
kolgusok, valamivel kisebb, de jelents a kzgazdszok, s taln a legkevsb lnk a
szociolgusok kztt. Az elmlt vtizedben, vagy mg tovbb, a gazdasgi folyamatok s a
kulturlis gyakorlatok globalizcijra, mint a vilgtrtnet j szakaszra fkuszltak a
trsadalomtudomnyokban. A jelenkori szociolgusok s antropolgusok akrcsak a
szociolgusok korbbi nemzedkei hajlamosak hangslyozni a klnbz kulturlis erk s
szerszmok fontossgt, amelyek a politikai s gazdasgi folyamatok mellett a globalizci
hajteri s trgyai. (lsd Roberton, 1990; 1992; Friedman, 1995; Kilminster, 1997). Az
kolgiai folyamatok globlis hatkre ritkn kpezi a vita trgyt. A krnyezetvdk
ltalban egyetrtenek abban, hogy bolygnk kpessgei vghez kzelednek s a
fogyasztsnak s termelsnek iparostott orszgokra jellemz rtjt egyszeren nem
terjeszthetjk ki a bolyg tbbi rszre. (Robinson s Tucker, 1997). A modernizcis
folyamatok jvbe val kivettsnek projekcii abban egyetrtenek, hogy rmutatnak a
globlis katasztrfk sorozatra. Tbben viszont az sz s a globalizcis folyamatok
kibktsnek elfelttelt ltjk a kiterjesztsben, mivel ez nem ms, mint csupn azoknak a
felismerseknek az eredmnye, amelyekkel bepillanthatunk az emberi cselekvs
kvetkezmnyeibe. E kvetkezmnyek pedig esetleg megvltoztatjk a jelenlegi gazdasgi
gyakorlatokat s trendeket. (pldul, Richter, 1992: 192-204).
Vgl a trsadalomtudomnyok magvn bell a msodlagos figyelem a globlis
krnyezeti kockzatok problmjra irnyul. A globalizci kulturlis, gazdasgi s kolgiai
plyi termszetesen sszekapcsoldnak. Mgis a klcsnviszonyokrl folytatott vitk
hajlamosak arra, hogy szrvnyosak s feldaraboltak legyenek. A kzgazdszok,
szociolgusok s kolgusok ltalban ragaszkodnak szempontjaikhoz, amelyekhez
teoretikusan hozzktik brmely kzs vonatkozsi rendszerket. A kzs rtelmezsi keret
akadlyainak elhrtsa nehz feladat marad s a trsadalomtudomnyokon bell szorosan
kapcsoldik az intellektulis munkamegoszts nvekedshez (v. Robinson s Tucker,
1997). Trgyalsomat ebben az sszefggsben a kzelmltra, tovbb a felgyorsult trendek
s a vilg trsadalmi sszefggseinek lehetsgnek bemutatsra korltozom.


Globalizci a trtnelmi idkben

Ezzel ellenttben Fernand Braudel ([1979] 1992: 49) a vilg fizikai egysgnek
lehetsgre s okaira hivatkozik, amit semmikppen nem korltoz a jelenkorra. rvelse
szerint, az emberisg kzs biolgiai trtnetnek ltalnostsa egyetlen utat tesz lehetv,
amelyen jrva, mondhatjuk, hogy a felfedez utazsokat, az ipari forradalmat, vagy a modern
gazdasgok klcsnhatst megelzve, a Fld mr sokkal korbban egyeslt.
93
A vilg biolgiai s fizikai egysgre koncentrl jabb vizsglatok nhny
figyelemre mlt eredmnyt produkltak. Kimutattk pldul, hogy a himlnek, kanyarnak,
influenznak s pestisnek a 14.tl a 17. szzadig tart, cent is tszel szinte akadlytalan
terjedse tmogatta azokat az erket, amelyek tnylegesen egyestettk a trzseket s
trsadalmakat. A biolginak a felfedezsek s gyarmatosts szzadaiban a trsadalom
trtnetre gyakorolt hatst vizsgl s elemz trtnszeket lenygzi az ilyen biolgiai
esetlegessgek jelents szerepe.
McNeill (1976) s Crosby (1972) kt knyve, a Pestisek s emberek s a Kolumbiai
csere j megkzeltseket javasoltak a globlis trtnelem elemzshez. Ezeket mra
nagyjbl a termszettudomnyoktl klcsnztt korbban divatos magyarzatokkal
helyettestettk. (Az ghajlati determinizmus pldul szzadunk els felben volt nhny
trsadalomtudomnyi gban uralkod). Crosby szerint a trtnelem radiklis j fordulatokat
vett azltal, hogy az j Vilg felfedezse utn a nvnyek, llatok s betegsgek meglep
mdon mindkt irnyban terjedtek az Atlanti cenon keresztl.
A mai szociolgusok, fldrajztudsok s kzgazdszok ritkn hivatkoznak eldeik
ama vizsglataira, amelyek az ghajlati s krnyezeti feltteleket a trsadalmi s trtnelmi
vltozs magyarz elveinek tekintettk. Mgis az ilyen s ehhez hasonl tnyezk globlis
hatsnak bizonytkai ersen befolysoljk a loklis s regionlis krlmnyeket. Klnsen
lenygz, hogy egyes esetekben mg teljes emberi csoportok eltnshez is hozzjrultak.
kolgiai imperializmus cm (1986) knyvben Crosby azokat a Fldn brhol
elfordul betegsgeknek a nem ellenrztt hatst elemzi, amelyek Eurpbl eredtek. J
sszhangban ll a szociolgiai s kzgazdasgi szakirodalomban tallhat ama
felttelezsekkel, amelyek a gazdasgi s kulturlis gyakorlatok akadlytalan globlis
elterjedsvel foglalkoznak. Agresszven terjed nvnyek, llatok s betegsgek nyernek
teret. Ahogy Arnold (1996: 88) megfigyeli, a leglnyegesebb a vratlan sztvls, a
biolgiai forradalom, amely talaktja a tjat s benne az ember helyt. Br amita a
trsadalomtudomnyok ltalban elutastjk az ilyen szempontokat, a klimatikus, krnyezeti,
vagy biolgiai determinizmusban tallhat globalizcis megkzeltseket ritkn ismerik el a
szociolgusok s kzgazdszok. Legjobb esetben is gy nznek rjuk, mint amelyek mr
rgta abbahagyott kutatsi irny rszei. (v, Stehr s von Storch, 1997).
A gazdasgi globalizcis folyamatok els megnyilvnulsai mg nem ltszottak az
elmlt nhny vtizedben. Ha a gazdasgi globalizci a nemzetgazdasgok kztti intenzv
gazdasgi kapcsolatokat s fggsgeket jelenti, akkor a kt vilghbor kztti rvid
peridus egyike volt a fejlett gazdasgok kztt ltrejtt jelents gazdasgi klcsnhatsnak.
193
Radsul a npek kztti szabad kereskedelem hasznrl s kltsgeirl folytatott heves
vita a kzgazdszok s politikusok kztt, a merkantilizmus korig kvethet vissza. (v.
Dunn, 1993: 253-259). A trsadalomtudomnyi kutats eszmetrtnete szempontjbl
valsznleg felttelezhet, hogy hossz intellektulis trtnete van a globalizcis
folyamatok vizsglatnak. Ezek semmikppen sem jabb, vagy modernebb jelensgek (v.
Robertson, 1992), mint ahogy a globlis gazdasgi piacok s folyamatok s a lnyegesen j
megkzeltseket kpvisel globlis kultra keletkezsnek elemzsei sem azok.
A globalizci fel halad anyagi, valamint kulturlis mozgs pldul megrendten
nyilvnvalan jelenik meg a Kommunista Kiltvnyban (Marx s Engels, [1848] 1977: 224-
225):
A burzso korszakot minden elbbi korszaktl a termels folytonos talaktsa, az sszes
trsadalmi llapotok szakadatlan megrendtse, az rks bizonytalansg s mozgs
klnbzteti meg. Az sszes szilrd, berozsdsodott viszonyok, a nyomukban jr rgtl
tisztelt kpzetekkel s nzetekkel egytt felbomlanak, az sszes jonnan kialakul viszonyok
elavulnak, mieltt mg megcsontosodhatnnak. Minden, ami rendi s lland, elprolog,
94
mindent, ami szent, megszentsgtelentenek, s az emberek vgre arra knyszerlnek, hogy
jzan szemmel vizsgljk lthelyzetket, klcsns kapcsolatukat.
Az egyre kiterjedtebb piacnak a szksglete, amelyen termkeit eladhatja, vgigkergeti
a burzsozit az egsz fldgolyn. Mindenv be kell magt fszkelnie, mindentt be kell
rendezkednie, mindentt sszekttetseket kell ltestenie.
A burzsozia a vilgpiac kiaknzsa ltal valamennyi orszg termelst s
fogyasztst kozmopolitv formlta A rgi, helyi s nemzeti nellts s elzrkzottsg
helybe a nemzetek sokoldal rintkezse, egymstl val sokrt fggse lp. s ez gy van
nemcsak az anyagi, hanem a szellemi termelsben is. Az egyes nemzetek szellemi termkei
kzkinccs vlnak. A nemzeti egyoldalsg s korltoltsg mindinkbb lehetetlenn vlik, s
a sok nemzeti s helyi irodalombl vilgirodalom alakul ki. (Marx-Engels Vlogatott Mvei-
Els ktet. Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1975. 140-141. old.)
Marx s Engels globlis felptmnyknt is elre lttk a kapitalista vilggazdasgot,
mgis meglepen kevs figyelmet szenteltek azoknak a mr ltez, vagy jonnan keletkez
gazdasgi egyenltlensgeknek, amelyek a globalizci termkei. A politikai s gazdasgi
jelensgekrl szl olyan huszadik szzadi elmletek, mint az imperializmus elmletek,
modernizcis terik, a fggsg-elmlet, s jabban a vilgrendszer-elmlet, azltal, hogy a
keletkez globlis gazdasgon bell felvetik az anyagi egyenltlensg j mintinak
problmjt, ezt az rt ksrlik kitlteni.
A fldrajz- s politikatudomnyban msik, a maga idejben nagyon befolysos, de j
okokbl hossz ideje mvelst felhagyott elhrnke volt a globlis trsadalomtudomnyi
szemlletnek a szigoran etnocentrikus (s imperialisztikus) geopolitikai felfogs. A
klasszikus geopolitikai nzetet pldul olyan fldrajtudsok kpviseltk, mint Halford
Mackinder Angliban, vagy Friedrich Ratzel Nmetorszgban. A tizenkilencedik szzad
vgn keletkezett, amikor az eurpai trsadalmak nzpontjbl a Fld trkpe elvesztette
fehr foltjainak tbbsgt, s egy j vilgrend keletkezett, amelyben klnbz gyarmati
hatalmak versenyeztek egymssal a vezet szereprt. Ratzel s Mackinder lehorgonyoztak
annl a feladatnl, hogy meggyzzk azokat, akiknek hatalmuk van beigazolni diszciplinjuk
gyakorlati hasznossgt. Klnsen arra akartak rmutatni, hogy a fldrajzi felttelek
alaposan befolysoltk az j vilgrendet. Szerintk az emberisg teljesen j korszak el nz,
amelyhez srgeten j vilgnzetre lenne szksge. A fldrajz tbb nem csupn felfedezsek
s kutatsok tudomnya. A poszt-kolumbiai kor nem csupn a fldrajzilag zrt vilggal, de
sz szerint egy vilg-trsadalommal szembest bennnket, amely politikai s kulturlis
szempontbl egysges: Ahelyett, hogy a trsadalmi erk robbansai felolddnnak a
bennnket krlvev ismeretlen tr s barbr kosz krforgsban, a Fld tls oldalrl
verdnek vissza, s ennek kvetkeztben a Vilg politikai s gazdasgi szervezetnek gyenge
elemei elpusztulnak. (Mackinder, 1904: 422). Ratzel, Mackinder s a szintn kivl ghajlat
-determinista Ellsworth Huntington ([1914]1925) meg voltak gyzdve arrl, hogy globlis
elrhetsggel s elgazdsokkal rendelkez erteljes magyarz tnyezt fedeztek fel az
ghajlatban. Ennek megfelelen a globlis klcsnhatsok s klcsnkapcsolatok trgyalsa
az ilyen elemzsek kzs sajtossga.
194

Ebben az rtelemben a globalizci-kutats az intellektulis hagyomny rsze, amely
gazdagabb, mint amennyire ezt a globalizci kutati manapsg rendszerint elismerik. Az
igazn globlis folyamatok mindazonltal ritka esemnyek. Az a feltevs, hogy a szennyez
anyagok gyorsan s globlisan terjednek, lehet, hogy jl alkalmazhat a karbondioxidra,
(CO
2
), amg a kibocstott gzok gyorsan eloszlanak a leveg s a vz globlis krforgsban.
Ilyen esetekben lnyegtelen a gzok tnyleges eredete. Bizonyos regionlis ghajlati
folyamatok s esemnyek hatsai azonban (pldul az g olajmezk Kuwaitban s a kis
vulknikus kitrsek) csak korltozott hatssal vannak a globlis ghajlatra. St (a trsadalmi
fejlds szempontjbl) olyan nagyobb esemnyek, mint az szak-amerikai prri talakulsa
95
mezgazdasgi terlett, a globalits szempontjbl jelentktelen: a hats lnyegben csak
regionlis ghajlati vltozsokra korltozdik. Sokkal globlisabb ghajlati hats igazoldik
be a nagy vulknikus (pldul a Mount Pinatubo) kitrsek esetben. A drmai globlis
hatssal jr regionlis esemnyek termszetesen a meteoritok, amelyek 65 milli vvel
korbban a dinoszauruszok kihalst okozhattk. Nhny ghajlatkutat ugyancsak meg van
gyzdve arrl, hogy a jgkorszak vge fel az cenba bekerl ris tmeg olvad vz
nhny tovbbi vtizedre meghosszabbtotta a jgkorszakot. (Younger Dryas).
Ha nem kt nemzetkzi egyezmnyt a kltsgek megoszlsrl, vagy nem
gondoskodik valamely ms kompenzcis formrl, akkor az orszg, amely az energia-
megmarads s/vagy energiatalakts programjain keresztl cskkenti a globlis
felmelegedst, egyedl viseli az erfesztsek kltsgeit, mikzben bevtelei globlisan
megoszlanak. s brmely orszg, amely agresszv iparostsval nveli energiafogyasztst,
bizonyos hasznokhoz, pldul magasabb foglalkoztatshoz s nvekv nemzeti termkhez jut,
mikzben a nvekv ksznfelhasznls kibocstsi kltsgei tlpik a regionlis s nemzeti
hatrokat. (v. Schelling, 1990).


A vilg megosztottsga

A trsadalmi tevkenysgek globlis hatsa tzisvel kapcsolatos intellektulis
kockzatok egyike, ha a globalizcis trendeket differencilatlan folyamatnak, csak teoretikus
kategrinak tekintjk. Ekkor knnyen fekete doboz lesz belle.
195
Annak megrtse, hogy a
vilg mlyen megosztott marad, ltalban elvsz ama sietsgnkben, hogy a globalizcit a
trsadalmi talakuls j alapfolyamatnak tekintsk. A vilg npessge megdbbent
gyorsasggal nvekszik. Virtulisan a legnagyobb npessgszaporulat a legszegnyebb
orszgokban fordul el. A nacionalizmus leters politikai, kulturlis s gazdasgi er marad
a vilg legtbb rgijban. A globlis vllalatoknak, vagy cgeknek mg van hazai bzisuk;
196
a multinacionlis vllalatok pldul kutatsaik s fejlesztseik tlnyom tbbsgt
tovbbra is otthon vgeztetik el. (v. Stichweh 1999: 32-36). Ebben a tekintetben fennll a
veszly, hogy a globlis vltozs fogalma olyan helyet is felttelez, amelyet a tudomnyos
tuds fekete doboza nem tud betlteni. Annak is megvan a veszlye, hogy funkcionalista
szempontbl elemzik a globalizcit, amely csak a trsadalmi, politikai s gazdasgi
vltozsok felttelezett vilgmret hatsaival foglalkozik. Pldul a trsadalmak nvekv
klcsnhatsa szellemben foglalkozik a fenyegetett, vagy eltn kulturlis gyakorlatok s
termkek sorsval, vagy a nvekv kulturlis homogenitssal, vagy a nemzeti hatrokat tlp
kulturlis gyakorlatok transzferjvel. A globalizcival, vagy kifejezett ellenttvel, (amit a
loklis, nemzeti, begyazottsg stb. fogalmak segtsgvel ragadunk meg) llandstjuk
a fogalmi kettssgekrl, vagy binris kdokrl folytatott klasszikus trsadalomtudomnyi
vitkat. Gyakran szigor antitzisknt szembelltjuk ket. (v. Baldamus, 1976).
Br ms fogalmakat (idertve a kskapitalizmust, multinacionlis vllalatot s a
globlis krnyezeti vltozst stb.) hasznlnak a globalizcirl szl vita kzppontjban s
peremn, az tnik a legfbb ttelnek, hogy a vltozsokat mindenhol a gazdasgi fejlemnyek
hajtjk elre. Egy ilyen felttelezs eredmnyeknt j gazdasgi determinizmust oltanak be
ismt a trsadalomtudomnyi vizsglatba, s elkerlhetetlenl sszekeverik a strukturlis s a
kulturlis talakulsokat. Mindazonltal a globlis folyamatokrl val elmlkeds s kutats
megrzi sokflesgt. Legalbb is a trsadalomtudomnyi vita esetben ez arra mutat r, hogy
mg tvol vagyunk brmifle kognitv lezrstl.
Szles krben elfogadjk,
197
hogy a fejlett trsadalmak trsadalmi, kulturlis s
gazdasgi viszonyaiban az uralkod trend a vilggazdasg nemzetkziv vlsa irnyba
mutat. A nemzeti hatrok az egybefondott gazdasgi gyek, kulturlis termkek s gazdasgi
96
ruk szmra lnyegtelenn vltak. A sz legtgabb rtelmben a trsadalmi let formi
viszonylag egysges mintkba s struktrkba szervezdnek. Ebben az expanzv rtelemben a
globalizci mai elmletei ismtlsek. Ersen sszecsengenek a tizenkilencedik szzadi
trsadalomtudomny felttelezseivel, amely szerint a modern let gyorsul temben
azonosul az uralkod evolcis trsadalmi tulajdonsgokkal.
198

Kzelebbrl nzve, a globlis gazdasgi tevkenysgek fel trtn vlts egyfell
sztnzi a globlis kultra keletkezst, msfell az let sokfle globalizcijnak fnyben
tmogatja a nemzeti, regionlis, loklis s etnikai kultrk potencilis eltnst. (Dicken,
1992: 422). A sztrepeds s a differencilds utat nyit az egynemsgnek s ltrehozza a
bolyg els globlis civilizcijnak alapjait. (Perlmutter, 1991: 898). Eme talakulsok
motorja elkerlhetetlenl a gazdasg. Az ltalnostst s a sztrepedst a legritkbban fogjk
fel a globlis fordulat egymssal versenyz trendjeiknt. Mindazonltal, ha a sztrepedst s
az egynemsget a globlis trendek konkurl eredmnyeinek tekintjk, akkor is lnyeges
aszimmetria marad a ktfle talakuls kztt. A hasonlsg s az egynemsg irnyba
mutat tendencit ugyanis sokkal hatalmasabb gazdasgi erk kpviseljnek tekintjk. A
sztrepeds csupn a kulturlis gyakorlatokra rvnyes, amely tovbb gyengti a
felptmny hatkonysgt. Ennek eredmnyekppen a kulturlis termkek s folyamatok
tovbbra is al lesznek rendelve az anyagi folyamatoknak.
199

Ezeket a felttelezseket illetktelen s pontatlan ltalnostsoknak tekintem. Elszr
is, elmleti nzpontbl a homogenizci s a fragmentci fogalmak nem alkalmasak
olyan trendek megragadsra, amelyek kiterjedhetnek nhny trsadalom nhny
intzmnyre, de ugyanazon trsadalmon bell nem terjeszthetk ki ms intzmnyekre. Az
ilyen talakulsok nem csupn lnyegesen tudatos, de nem-szndkolt s nem tervezett
ellenzssel is tallkozhatnak. Az ltalnossgban hasznlt fogalmak nem igazoljk a globlis
talakuls sokkal bonyolultabb eredmnyeit, mivel eleve ignylik a trsadalmi folyamatok
klcsnsen kizr, konzisztens s univerzlis jellegt. A modern let tarts bvtst
legjobban megragad fogalmakat alaposan meg kell vizsglni, mivel egyltaln nem magtl
rtetd, hogy a piaci erk pldul knnyen ki tudjk szortani az uralkod kulturlis
folyamatokat. Az innovcik s az j fejlesztsek ltalban koraszltt elrejelzsekhez
vezetnek a termkek s a kulturlis folyamatok megsznst illeten. A televzi
felfedezsre pldul gy tekintenek, mintha a film s a rdi vgt jelenten. Jelenleg az
Internetrl ttelezik fel, hogy a knyv hallt okozza.
Msodszor, empirikus nzpontbl a civilizci haladsba vetett hit sszeomlsval
s az ezzel jr j kulturlis mozgalmak kitrsvel kapcsolatos szleskr
megnyilvnulsokkal tallkozhatunk, a kultusztl s vallsi jjszletstl kezdve a
primitivizmusig. Az j hagyomnyrzs, az j kulturlisan megalapozott nazonossg
ltrehozsra irnyul trekvs nemzeti s etnikai feldaraboldssal s a kulturlis-alap
politikai mozgalmak exponencilis nvekedsvel jr egytt. (Friedman, 1989: 51) gy
tnik, hogy ezeknek a manifesztciknak nagy valsznsggel elsbbsgk van arra, hogy
igazi globlis jelensget kpviseljenek.
A nyers globalizcis tzis kzvetve felttelezi, hogy a trsadalmi szolidarits s
kooperci sszefgg alapjai klnbz trsadalmi szankcikat s korltokat ignyelnek.
200

Ebben a sajtos vonatkozsban a globalizcis tzis olyan trsadalomtudomnyi
elmletalkotst tkrz vissza, amely a sokkal egysgesebb trsadalmi alakzatok
elkerlhetetlensgvel foglalkozik. A trsadalomtudomnyi kutatst kezdetektl fogva
sztnzte az let hagyomnyos formi sszetrsbl ered trsadalmi felbomls, anmia,
st kosz. Az ipari trsadalom szletse felttelezi a trsadalmi szolidarits hagyomnyos
forminak elpuszttst, s mindaddig fenyegeti ezt a szolidaritst, amg valamikppen ltre
nem hozzk a tarts, j alapokat. A kijelents, hogy a globalizci a trsadalmi klnbsgek
97
nvekedshez vezet, a klasszikus kutatsok folytatsaknt a trsadalmi ktanyag,
szolidarits s kooperci j forminak keresst alapozza meg.
A fragmentci fogalma mr rgta fenyegetst jelent a trsadalom alapjaira nzve.
ltalban ha nem is magt a sztrepedst, de a csoportok s osztlyok kztti knos
klnbsgeket s szakadsokat legyz erkkel val foglalkozs valjban nem sokat
cskkent, amita a klasszikus trsadalomtudomnyi vizsglat slypontjv vlt. Azonban a
feldarabolds terjedsbe, vagy az egynemv vls gyors nvekedsbe vetett normatv hit
ers igenlsbl egy sokkal szkeptikusabb belltottsgra vltott t. A szkeptikus attitd azt
ttelezi fel, hogy a globlis vlts tovbbi trsadalmi egyformasgot s egyntetsget vlt ki.
Bell posztipari trsadalomelmletben kzvetve megtallhat az a gondolat, miszerint
az sszes ipari trsadalom elbb vagy utbb rtr az Amerikai tra. (Floud, 1971: 31). De
pontosan mi terjed, s milyen sebessggel? Vannak-e olyan vonatkozsai, amelyek
ellenllnak az elterjedsnek? Milyen kpzetek terjednek el gyorsabban, s milyen mdon?
Szban, vizulis vagy rott formban? Milyen homogn a globlis vltozs folyamata s
mennyire hasonlak a kvetkezmnyei? Vannak-e mg nemzeti technolgik? Egy
nemzetkziv vlt gazdasg tudja-e korltozni, st eltntetni a gazdagsg
egyenslytalansgait? Meghatrozott szereplk bizonyos elitek javra ellenrzsk al tudjk-
e vonni ezt a folyamatot? Az ilyen s ehhez hasonl problmkat meglehetsen elhanyagoljk
azok a teoretikus prblkozsok, amelyek vizsgljk a trsadalomkzi fragmentci
cskkenst s a trsadalmon belli koherencia nvekedst.
Mieltt elemeznm a globalizci mint fesztett folyamat (Giddens, 1990: 64),
klnsen a gazdasgi s politikai tevkenysgek szfrjban tallhat jellegzetessgeit, meg
kell vitatnom a globalizci fogalmnak tl lelkes elfogadsbl add tovbbi hinyossgait.
A globalizci nzete mint egyfajta deus ex machina, akrcsak a nem-korltozott ghajlati,
vagy technolgiai determinizmus, arra a hitre tmaszkodik, hogy a globalizl erk
logikjukat r tudjk knyszerteni minden olyan lehetsges sszefggsre, amelyet
tmenetinek s msodlagos jelentsgnek minstenek.
Az a tzis, hogy a kulturlis, trsadalmi s gazdasgi globalizci a helyi, regionlis s
nemzeti letformkat magasabb szintre emeli, tbb bizonytalan felttelezst tartalmaz. (1) A
helyi sszefggsek koherensek s virtulisan mindentt azonosak a Fldn (olyan
sszefggsek, amelyeket mint korbban, that a fggsg rzete; (2) Az uralkod
rendszernek csupn passzv befogadi; (3) A behatol mintk megsemmistik s kiszortjk
ket. (4) A gyztes trsadalmi erk tlzott felsbbrendsge s ltvnyossga szabad
vlasztsokat nem tesz lehetv
201
A globalizcinak nevezett vezet logika tlnyom
hatalma azon az esszencialista nzeten nyugszik, amely meg van gyzdve arrl, hogy a
szituci-specifikus krlmnyek tbb-kevsb lnyegtelenek az alapfolyamat munkja s
elterjedse szempontjbl.
202
Az a felttelezs, hogy a helyi, regionlis s nemzeti kulturlis
gyakorlatok tnylegesen fenyegetett helyzetben vannak, azon a megkrdjelezhet
premisszn nyugszik, hogy a globlisan terjesztett ruk befogadinak, kznsgnek s
fogyasztinak, divattrendjeinek, s intzmnyi viselkedsnek s kulturlis gyakorlatainak
alig, vagy egyltaln nincs lehetsgk harcolni, vagy magukat felszabadtani eme erk
hatsa all.
A homogenizci ltalnostsa id eltti, st flrevezet.
203
A mltban sem volt
knny uralkod civilizciv vlni, mint ahogy a mai fejlemnyek sem garantljk, hogy a
globlis trendek egyszeren kiszortjk, st megsemmistik a helyi kultrkat, identitsokat s
intzmnyeket. Az ilyen szintbeli fejlemnyek valsznsge tnylegesen lehanyatlik a
tudstrsadalmakban, mivel azok az erforrsok rhetk el jobban, amelyek a
homogenizcival szemben tbb lehetsget grnek a megrtsre, mdostsra, talaktsra
s ellenllsra.
204
A nyugati hegemnia jelenlegi hanyatlsnak ez egyik szembetkz
tulajdonsga. Felttelezhet, hogy valaha kielgt volt az a felfogs, hogy j kulturlis
98
mozgalmak s jabb helyi, regionlis s nemzeti identitsok jelennek meg, amelyek
ellenllnak globlis homogenizcinak, st megsemmistik azt.
Hasonl folyamatok a korbbi civilizcis rendszerekben is megfigyelhetk voltak.
(Friedman, 1992: 364).
205
Vajon a megjult, de talaktott s sokkal ersebb helyi identitsok
s kultraformk csak akkor lehetsgesek-e, ha gyenge a kzpont, vagy a helyi identitsok
bvlse egytt jr-e a helyi adottsgok gyarmatostsra irnyul trekvsekkel? Ez a krds
nyitva marad.
Jonathan Friedman (1992: 366) egy olyan teoretikus modellt rszest elnyben, amely
a kls hdtsra adott kezdeti vlaszknt felttelezi a hagyomnyos kulturlis identits
elvesztst, amit a kls beavatkozs hanyatlsnak idszakban jjszlets, s vgl a
kulturlis identits jjledse kvet.
206
Ms szavakkal, lehetsges, hogy fordtott viszony
van a hdt rendszer alakzata s terjedse, valamint a kulturlis identits kialaktsa s
megrzse kztt. De a hanyatl hegemnia szakaszaiban a helyi kulturlis identitsok teret
kvetelnek jrarvnyestsk szmra.
Mindenesetre a kulturlis homogenizcival vilgszerte szembekerl korltok, akr a
mltban az si civilizcik, azzal a tnnyel nznek szembe, hogy minden kultra asszimillja
a modernits szimblumait a sajt hagyomnyaiba. Ezeket a szimblumokat minden egyn a
sajt s csak a sajt lete rszv alaktja t. (Dahrendorf 1980: 753). A helyi adottsgokat
nem lehet megfelelen felfogni, ha teljesen az erteljes kls befolysok uralma alatt ll
passzv szituciknak tekintjk ket. A helyi adottsgok nem csupn ellenllst fejtenek ki, de
az talakuls s talakts (asszimill) kulturlis gyakorlatnak eszkzei is, amelyek a
krdses sszefggsben nem vele szletettek. Tovbb, a helyi s regionlis kontextusok
egymshoz mint kzssgekhez val viszonya stratifiklt. A bels rtegzds nagyon
klnbz mintit mutatjk, amelyek hatssal vannak a mshonnan szrmaz gyakorlatokra
s termkekre. De most helyileg fogyasztjk el ket, s rzkenny vltak a vletlenszer
helyi krlmnyek irnt. Rviden, a kulturlis termkeket s gyakorlatokat nagyon klnbz
mdokon alkalmazzk s adjk el, ami mindig a szban forg kontextustl fgg.
Msodszor, az let elkerlhetetlen globalizcijnak tzise azt a ktes javaslatot
jelenti, hogy az ltalnosts (homogenizci) s a fragmentci (heterogenizci) radiklisan
ellenttes folyamatok (v. Robertson, 1995: 27). Ellentmondsosnak tnik a nem-loklis
tulajdonsgok loklis gyakorlatokba trtn asszimilcija, valamint a loklis preferencik
globlis kontextusokba val exportlsa. Tnylegesen a kulturlis s gazdasgi folyamatok
kztt a klcsnhats leginkbb kzs formjt hozhatjk ltre.
207
A vilgmret trsadalmi
viszonyok elmlytse, amely a loklist sszekti a tvoli esemnyekkel, a helyi nzetek s
gyakorlatok globlis folyamatokra vlaszol intenzifiklst is tartalmazhatja. Anthony
Giddens (1990b: 65) azzal rvel, hogy a globalizlt trsadalmi viszonyok valsznleg arra
szolglnak, hogy cskkentsk a nemzetllamhoz (vagy nhny llamhoz) ktd nacionalista
rzs bizonyos vonatkozsait, azonban oksgilag a sokkal lokalizltabb nemzeti rzelmek
elmlytsben is rszt vehetnek. A trsadalmi viselkeds s tudat idben s trben trtn
tovbbi bvtse nyomst gyakorolhat arra, hogy a viselkedst trben s idben visszafel is
kiterjesszk.
Msfell a globalizcis tzis fknyvben nhny pozitv knyvelsi ttel is
tallhat. A globalizcit kszsgesen jvhagyjk a gazdasgi tevkenysgek,
208
azaz a
kereskedelmi mintk, pnzgyi tranzakcik, fogyasztsi preferencik, a termels szervezse, a
gazdasgi-technikai rendszerek, munkapiaci knyszerek, tkemozgsok, gazdasgi ciklusok
stb. tekintetben. A gazdasgi tevkenysgeket ugyanis nvekv mrtkben piaci
termszetnek fogjk fel. Amg ezek menteslnek a helyi, regionlis, nemzeti s nemzetek
feletti kormnyzati szablyok s beavatkozsok knyszereitl, addig a gazdasgi
tevkenysgeknek valban az a termszetes tendencijuk, hogy hatrokat tlp globlis
piacot alaktsanak ki s rzketlenn vljanak a kontextussal szemben. A globlis piac,
99
legalbb is mint gondolatksrlet, kzelt a tkletes piac gazdasgi modelljhez. A gazdasgi
folyamatok ilyen belltsa termszetesen helytelen. Nagyon valszn, hogy a teljesen
szablyozatlan piac nem csupn utpikus, de npusztt fogalom is.
Idig minden politikai rendszer hasznlt politikai eszkzket, amivel pldul a
munkanlklisg ellen tmogatta s vdte a gazdasgi szereplket. s minden politikai
rendszer a piaci eredmnyek jraelosztshoz is felhasznl politikai eszkzket, amelyekkel
befolysoljk a bekvetkez piaci folyamatokat. Az nszablyoz gazdasgi piacok
bvtsre irnyul nyomsokat mindig mrskelni kvnjk a klnbz trsadalmi
mozgalmak, intzmnyek, politikai prtok s ms nemzeti, vagy regionlis szervezetek. Ezek
az jraeloszt rdekekrt, valamint a nem-gazdasgi clokrt szllnak skra. A kormnyok,
nemzetkzi szervezetek szablyokra s knyszerekre fordtjk le az rdekeket, amivel vgl is
befolysoljk a nemzetkzi kereskedelmi versenyt s visszahatst a nemzetgazdasgokra.
209

A gazdasgi tevkenysgeket, noha rtegezett mintkban, ltalban a nem-gazdasgi tnyezk
szles kre kzvetti. E tnyezkbe belertjk a nemzeti s multinacionlis kormnyzati
szablyokat is. (Hasonltsuk ssze az USA s Japn kztti kereskedelmi egyenltlensget s
ebbl a GATT Egyezmnyre szrmaz nehzsgeket.)
A fogyaszti javak elvesztik nemzeti azonossgukat. Br rzelmi, imzs-nvel, jogi,
vagy kereskedelempolitikai okokbl a termkek mg viselhetnek olyan cmkket, mint
pldul Made in Canada. Azonban szmos fogyaszti termk sszettelnek kzelebbi
vizsglata megmutatja, hogy tbb kontinens s nemzet lltja el alkotrszeit.
210

Ami a trsadalmi, gazdasgi s kulturlis folyamatokban j, azt a globalizci, a
globlis rendszer, vagy a transznacionlis intzmnyek keletkezsnek cmkje al soroljuk
be, mivel, ezek a fejlemnyek ltrehozzk az zlet, egyttmkds, klcsnkapcsolatok, a
viselkeds s tudat sszeolvadsnak tovbbi elmlytst, bvtst, jraalaktst s
kiterjesztst. E folyamatokat a tudstrsadalom keletkezse tartja fenn s kzvetti. Azonban
olyan fejlemnyeknek kell tekinteni ket, amelyek egyfell elmlytik a vilgmret
trsadalmi viszonyokat, msfell tplljk a loklis talakulsokat. Ennek az lesz az
eredmnye, amire Giddens (1990b: 64) figyelmeztet bennnket, hogy a vltozsok kszlete
nem egysgesen mkdik egyetlen irnyban, hanem klcsnsen ellenttes tendencikbl
ll.
A globalizci fktelen determinista felfogsa a fogalmat zrtt teszi. Annak
rdekben, hogy elkerljnk nhny olyan zskutct, amelyekhez ilyen nzetek
kapcsoldnak, egy ambivalensebb fogalommal taln meg tudnnk ragadni a tnyleges
fejldst. Egy munkahipotzist kellene kidolgoznunk arrl, hogy az id s a tr egyre kisebb
szerepet jtszik a trsadalmi viszonyokban. Erre n a trsadalmi cselekvs s tudat
kiterjesztsnek s bvtsnek fogalmt javaslom. Egy ilyen modell egyik figyelemre mlt
hinyossga, ha egyltaln htrnynak bizonyul, hogy hatkrt illeten nem korltozhat
jelenlegi korunkra.


A Fldgoly jraalaktsa

Ahelyett, hogy a globalizcit valamifle szitucival szemben rzketlen
alaplogika ltal mkdtetett folyamatnak tekintennk, n ms rtelmezst javaslok.
211
A
globalizcit hasonlnak tekintik az olyan nyilvnvalan tarts folyamatokhoz, mint a
funkcionlis differencilds, technikai vltozsok, racionalizci, konfliktus s
ellentmonds. Mondvn ezek virtulisan akaratlanok s teljesen jabb eredetek. Ezrt szinte
kizrlagosan csak a mai trsadalmakban rvnyeslnek. Ehelyett szerintem a globalizci a
kiterjeds, nagyobbods s a trsadalmi cselekvslncok jrakapcsoldsnak szmos
100
tbbirny folyamatait vonja maga utn s korbban jelent meg az emberisg trtnelmben,
mint ahogy ltalban felttelezik.
Az extenzi egyfell vonatkozik a vlemnyek, trsadalmi kapcsolatok, vagy cserk
bvlsre, elmlylsre, elterjedsre, vagy nvekedsre. Nvekszik ezek srsge s
felszabadulnak az olyan hagyomnyos akadlyok all, mint pldul az idakadlyok (pldul
a vrt lettartam), s a hely (pldul a krnyezet). Msfell az extenzi vonatkozik az
eltnsre, sszesrtsre, vagy cskkentsre, de nem mindig a kulturlis gyakorlatok s
strukturlis alakzatok megszntetse rtelmben, amelyek konfliktusba kerlnek a kibvls
ltal ltrehozott s tmogatott jabb elvrsokkal s viselkedsformkkal. A trsadalmi
viselkeds kiterjesztse s bvtse mind a szndkolt (clszer) cselekvst, mind a nem-
szndkolt stratgikat s kvetkezmnyeket magba foglalja. (v. Merton, 1936). Ahogy
Alain Touraine ([1984] 1988: 104) megfigyeli a gazdasgi struktrk trtnelmi talakulsa
vonatkozsban: egy ipari trsadalom nem adja fel a kereskedelem rvn szerzett hasznait.
Egy posztipari trsadalom nem adja fel a munka szervezst.
A trsadalmi let valaha azt jelentette, hogy a tallkozsok majdnem kizrlagosan a
csaldi ismeretsgekre korltozdtak. Ma a mindennapi let ltalban nvekv szm
idegennel val tallkozst jelent. Az elklnlt tr elvesztse, vagy a tvolsg cskkense
nem csupn az id s a tr megrvidlst jelenti a fldrszek kztti replsben, nem
csupn arrl van sz, hogy televzi s rdi segtsgvel kzvetlenl kommuniklunk a
fldgoly brmely rszvel, de az emberek megtapasztalt ideje tekintetben, a trsadalmi,
eszttikai s pszichikai tvolsgok lervidlsben is szerepet jtszik. (Bell, 1973: 314).
Az id s a tvolsg kiterjedst nem tekinthetjk egyszer lineris, vagy additv
folyamatnak, ahol tovbbi azonos rszekkel bvtjk a ltez sszegez struktrkat s
gyakorlatokat. A kiterjeds folyamat, amely begyazdik a helyi krlmnyekbe s termeli a
formk hiteles alakvltozatait.
212
A gyarmatosts nem csupn a gyarmatokat, de a
gyarmatostkat is talaktja. Ha alapveten megvltozik s j formi is vannak a
nacionalizmusnak, a globalizcival szemben a nemzetllam nem tnik el. A kiterjeds
rtegzett folyamat. A rtegzds nmagban vdtelen az extenzival szemben. A trsadalmi
egyenltlensg fokozatai s minti ma sokkal meredekebbek s vltozatosabbak, mint valaha
is voltak. A bvls hasznai egyenltlenl oszlanak el, s nem szksgszeren grnek
nagyobb egyenlsget. St, a bvls (s sztess) gyorsasga sem nem lland, sem nem
egyenlen elosztott. Az sem lehetetlen, hogy a trsadalmi kapcsolatok srsge s integrlsa
megfordul. Ha egy adott idben bvl a trsadalmi cselekvs, ezt nem felttlenl egyetlen
mintval, pldul a trsadalmi kohzi s integrci nvekedse tjval kell magyarzni. A
globalizcis folyamat ezrt egyidejleg tartalmazhatja a fragmentcit s az integrcit. A
kulturlis gyakorlatok, termels, kereskedelem, a tmegkommunikcis eszkzk, a
kommunikci s a trsadalmi jratermels bvlse s elterjedse ltalban nem mindig
kveti ugyanazt a mintt. Klnsen a mltban kialaktott mintt nem kveti. Ami a
trsadalmi srsg, vagy a trsadalmi ltezs bizonyos tulajdonsgai cskkensnek, vagy
hanyatlsnak tnik, tnylegesen lehet a bvls esete is. Pldul egy birodalom sszeomlsa
ltalban egytt jrhat bizonyos elfelttelek expanzijval. Gondolunk az identitsformls,
a trsadalmi egyenltlensg alapja, a trsadalmi viselkeds ethosza s az elfogadhat nzetek
terjedelme stb. elfeltteleire. Az egyn szintjn a gyermekhalandsg hanyatlsa az
lettartam bvlst jelenti, sszestett szinten azonban a npessgrobbans f oka. A
manulis munka alkalmazsban bekvetkez cskkens a fizikai er s termelkenysg
bvlst hozza ltre. Cskken a kommunikci idejnek s tvolsgnak (s kltsgeinek) a
jelentsge, mivel a kommunikcis hl nagyobb (technikai) srsge a decentralizlt
kulturlis s politikai gyakorlatokban robbanst s ez ltal bvlst hozhat ltre.
Idnknt a bvls csak a megismers lehetsgeit tudja megnvelni, azaz ami ma
elkpzelhet viselkeds, az a mvszet j formi termelsnek, vagy j fikcik
101
megteremtsnek az eredmnye. A magnszfrnak a kzszfrtl val elvlsa nem csupn a
viselkedsformk szankcionlt formit trli el, de a bvls formjt is ltrehozza. A
trsadalmi rendet kialakt ismrvek s elemei taln bvthetk. Az olyan
tulajdonsgismrvek, mint a szlets, szn, faj, valls, vagy trsadalmi osztly, httrbe
kerlnek, de a felbomls a teljestmny-orientlt szabvnyok keletkezsn alapul. Ezrt igen
fontos a sttusz-tulajdonsgok akkumulcijt kifejez ismrvek bvtse. De nem
szksgszer teljesen eltrlni a trsadalmi viselkeds tulajdonosi sajtossgait.
Termszetesen az egyenltlensg nhny formja a bvl egyenltlensg folyamatban
mellkess vlhat. Az egyenltlensg most kialakul szabvnyai s ismrvei ltalban
gyllik a mlt szabvnyait, mg akkor is, ha csak ritkn sikerl eltrlni az ilyen trsadalmi
knyszereket.
A bvls folyamata ltalban az jabb kapcsolatoknak a ltez s talakul
alakzatokba trtn abszorpcijt is jelenti, mgis a bvls msfajta eszkzeit kpviseli. A
gyarapods s bvts, ellenttben a legtbb ortodox modernizcis elmletben uralkod
felfogssal, mozgsirnnyal s idvel, nem szksgszer, hogy csupn elrefel haladjon.
Ellenkezleg a bvls jelenthet visszafel, az emberi mlt fel irnyul gyarapodst. Egy
mai rgsz pldul a Maya civilizcirl alkotott ismereteinket a totalitrius rendszerek
archvumba helyezi. Vagy a modernista elitek is jra letre kelthetnek hagyomnyos
rtkeket, (pldul, Zghal, 1973) hogy legitimljk hatalmukat. Az egyik szfra bvlse egy
msik szfra gyarapodsval jrhat egytt. Ahogy nhny kutat gyorsan megjegyezte, a
tuds brmely bvlst a tudatlansg terletnek gyarapodsa kvetheti.
Mivel a trsadalmi kapcsolatok kiterjedse, a termels bvlse, s a fogyasztsi javak
akkumulcija szoros affinitst mutat a nvekeds (growth) fogalmval, a tuds, vagy a
fogyasztsi mintk nvekedse tekintetben is fontos hangslyozni, hogy a nvekeds
fogalma sem nem igazolja a szban forg dinamikt, sem nem fejezi ki teljesen azokat az
talakulsokat, amelyek a trsadalmi, kognitv, vagy anyagi srsgbl szrmaznak. Norbert
Elias ([1987] 1991: 99-100) vlemnyvel egytt hangslyozom, hogy a gyarapods s az
akkumulci a tudat szintjnek vltozsaiban tudatossgokat vagy szabvnyokat eredmnyez.
A szintbeli vltozs sajtos elnye (vagy htrnya), hogy az j szempontok nem trlik el
egyszeren a tudat ms szintjeinek szempontjait. Az emberi tudat folyamatos bvlse sorn
tbbszintes tudatt vlik, amely kpess tesz bennnket arra, hogy olyan j szempontokat
trjunk fel, amelyek a mlt trsadalmak horizontja fl emelkednek. Ezzel megalapozza az
ntudat j formit A cselekvkpessg bvlse s tgulsa talaktja a trsadalmi
viszonyokban uralkod tudatfajtkat is. Pldul ahogy a cselekvkpessg kibvl, gy vlhat
motivl erv a status quo fenntartsa irnti rdeklds.
Tulajdonkppen, amint a trsadalmi kapcsolatok bvlse felgyorsul, a viselkeds s a
tudat rgebbi mintinak szma s visszakeresse szintn megnvekszik. Cskken annak
valsznsge, hogy a trsadalmi struktrk erteljes vltozson mennek t s az
elhagyatottnak tn kulturlis gyakorlatok valjban nyom nlkl tnnek el. Az emlkezet
ugyancsak kiterjed. A bvlssel szemben felersdnek a tiltakozsok s aggodalmak. A
trsadalmi kapcsolatok bvlsnek ellenzit nem csupn a jelen, vagy a mlt rtkeinek
folyamatos elismerse, de annak felismerse is tmogatja, hogy a bvls nem mindig
gygytja sem a mltat, sem a jelent, vagy knl gygymdot a ltezs rzkelt dilemmira.
A tr s az id mindkt irnyba, elre s htra, kibvl s meghosszabbodik, ami a
bvls rvn vgbemen modernizci eredmnye. A valaha egy falu hatraira korltozott
tr felrobban, ami, ha nem is mindenki szmra, de rinti a fldgoly nagy rszt. Az id
felgyorsult s mind a trtnelmi idkbe visszafel, mind a jvbe elre sokkal
vltozatosabb vlik.
A bvls alapulhat utnzson, erszakon, kvncsisgon, sztessen, hdtson, az
jdonsg jutalmn, a vlasztsi lehetsgeken, elterjedsen, az elismers vgyn, a
102
hagyomnyos viszonyok tllpsn, az anyagi jratermels alapvet szksgletn stb. Mr a
tbbfle kapcsolsi md egyszer felsorolsa, amely a bvlst mozgsba hozza s
mkdteti, azt mutatja, hogy a bvls folyamata vagy a clszer cselekvs nem vrt
kvetkezmnyeinek eredmnye, vagy vletlen krlmnyek hozzk ltre. A bvlst
sztnzheti a kommunikcis eszkzk elterjedse. De a trsadalmi cselekvs bvlse
ltalban a trsadalmi integrci hlzatainak lazulst idzi el. A tudstrsadalmak,
alkalmazva Alain Touraine metafrjt -, tagjaikat nem kldik vissza egy kzponti ponthoz,
hanem inkbb elvlasztjk egymstl a dntspontokat, amelyek inkbb mozaik s nem
piramis alakak. (Touraine [1984] 1988: 109).
A trsadalmi cselekvs bvlsnek s jrarendezdsnek bonyolult kpe azt
mutatja, hogy amita a modernizcis folyamat elkezddtt, azta a trsadalmi viselkeds
mr nem semmi-minden jtk. Azaz, amita az intellektulis s anyagi erforrsok termelse
tllpte a kzvetlen ignyeket s tbbletet eredmnyezett a megismersben s a termelsben,
azta a modernizci lehetsgess vlt. Olyan folyamatot hozott ltre, amely a trsadalmi
viselkedsnek mind cljait, mind eszkzeit nveli. Noha kezdetben ezt a trsadalmi let
kevs, kivlasztott szfrjra korltozzk, a modernizci fokozatosan magtl rtetdv
vlik s minden trsadalmi intzmnyben rvnyesl.

103
8. fejezet: Tudspolitika


Egy 1999. jlius vgi nap reggeln az angliai Greenpeace vezetjt, Lord Melchett-et
a rendrsg rizetbe vette s kihallgatta, miutn a Greenpeace 30 tagja Norfolk mellett
megtmadott egy genetikailag mdostott kukoricamezt. A tiltakozst akkor szaktottk
flbe, amikor egy farmer kihvta a rendrsget, akik elfogtk a tiltakozkat. A The Times
szerint (1999, jlius. 27) a tmads megzavarta a genetikailag mdostott vetmagvakkal
folytatott kormnyzati ksrleteket. A farm, amelyen a tiltakozs trtnt, egyike volt annak a
ht ksrleti terepnek, amelyet nhny hnapon bell megrongltak, vagy sztromboltak. A
Greenpeace ltal szervezett tiltakozst az nkormnyzatok Szvetsgnek Anglia s Wales
170 tagszervezethez intzett ajnlsai kvettk, miszerint a genetikailag kezelt
lelmiszereket (GM-lelmiszereket) mindaddig kivonjk a forgalombl, amg nem
biztonsgosak. Szmos nkormnyzati tancs elfogadta ezeket a javaslatokat. Nagy
lelmiszergyrtk s szupermarket-lncok, akrcsak az angliai gyors-tkeztet ttermek
lncolatai mr bejelentettk, hogy egyetlen olyan termket sem tartanak, amelyek genetikailag
mdostott alkotrszt tartalmaznak. Egy 1999 nyarn kszlt megkrdezs szerint a
kzvlemny 79%-ka egyetrt a GM vetmagokkal folytatott ksrletek lelltsval.
Kanadban s az Egyeslt llamokban a genetikailag mdostott lelmiszereket a
kzvlemny nem krdjelezi meg. Nagy politika csata vrhat e tren szak-Amerika s
Eurpa kztt.
1999 janurjban a Daily Telegraph (1999, janur, 22, 9. old) azt jelentette, hogy a
Brit Orvosi Szvetsg, Biotechnikai fegyverek s humanits cm cikkben attl v, hogy a
genetikban vgbemen gyors halads a biolgiai fegyvereket hamarosan talaktja az
etnikai tisztogats s terrorizmus potencilis eszkzeiv. A Szvetsg azt srgette, hogy az
1972-es Nemzetkzi Biolgiai s Mrgez Fegyverek Megllapodst szigortsk s javtsk
meg, mivel a genetikai hadvisels lehetsge ma mr gyakorlati lehetsgg vlt.
Az gynevezett genetikai vdelmi kezdemnyezst (npszavazsi beadvny az let
s a krnyezet genetikai beavatkozstl mentes vdelmre) Svjcban, a gygyszeripar nagy
megknnyebblsre, 1998 jniusban npszavazssal az sszes kantonban egyrtelmen
elutastottk. (Neue Zrcher Zeitung, 1998. jnius 8.) A szavazk 40.6%-a elfogadta, 66.6%-a
elutastotta a petcit, amely tmogati szerint Svjcot egy nagy, egyeslt genetikailag vdett
terletnek nyilvntotta volna. A kezdemnyezs tbbek kztt a svjci alkotmnyban is
vltozsokat kvetelt, amelyek megtiltottk volna a genetikailag mdostott llatok
tenysztst, vsrlst s eladst, a genetikailag mdostott organizmusok krnyezetbe
juttatst, s a genetikailag javtott llatok s nvnyek szabadalmaztatsnak tmogatst.
Az a tny, hogy a tuds szablyozsra irnyul legjabb ksrleteket bemutat sszes pldm
genetikai kutatsokra vonatkozik, s a listt knnyen lehetne bvteni -, termszetesen
azoknak a flelmeknek s/vagy rmlmoknak a termke, amelyeket jabban ppen a kutats
eme terlete vetett fel.


Tudspolitika

Ebben a fejezetben az jabb vszzad egyik legfontosabb s vitatottabb intellektulis,
jogi, kzleti, tudomnyos s politikai krdst szeretnm trgyalni: az j tuds politikra
gyakorolt nvekv nyomst, vagy ms szavakkal, a politikai tevkenysg, nevezetesen a
tudspolitika j terletnek keletkezst.
213
A gyors gazdasgi nvekeds hbor utni els
vtizedeiben a fejlett orszgokban a tudomnyos s technikai tuds alkalmazst nem
104
szksgszeren prtoltk egyhanglag s kritiktlanul, de bizonyra magas volt a
hallgatlagos jvhagys foka.
Az jabb olyan cmek, mint a Tl sokat tudunk, s Mennyi genetikai nismeret
hasznos a szmunkra?, vagy az egyre viharosabb vl vitkbl szrmaz olyan kulcsszavak,
hogy Ne merszeljk mindazt felhasznlni, amit tudunk, ama httrhez s jabb ignyekhez
tartoznak, amelyek a tuds akarjk szablyozni a modern trsadalmakban.
214
Ezek a
tudomnyos s technikai vitk ablakot nyitnak a jelentsrl s erklcsrl, a gazdasgi
hasznokrl s krokrl szl modern kzdelmekre, akrcsak a trsadalmi hatalom s
ellenrzs keletkezsrl s talakulsrl a tudstrsadalmakban.
215

Sokkal konkrtabban, a tudstrsadalmakban a normalits vagy identits
szablyozsrl s irnytsrl (Foucault) nvekv mrtkben tvltunk az jdonsgokkal s
klnbsgekkel trds politikjra. Ahogy rmutattunk, azok a pldk, amelyek esznkbe
jutottak, s jabban a mdia s a kzvlemny figyelmt is elnyertk, nagyszmak s
gyarapthatk.
216
Pldul az ENSZ az cenkutatsban bekvetkezett halads ltal
sztnzve, egy olyan megllapodst ksztett el, amely szablyozn a tengeri rgszetet s
az elveszett kulturlis kincseket felsznre hoz kereskedelmi erfesztseket. Ezrt az olyan
kori civilizcikrl, mint a fniciai birodalomrl szl tudst is szablyoznk, amely egytt
jr az ilyen felfedezsekkel. (v. New York Times, 1998. oktber. 12.)
Taln magtl rtetd s nem meglep a tudstrsadalmakban gy tekintetni a
megismersre, mint a srget politikai ignyek terletre, ahol vizsglhat a hatalom
mkdse a modern trsadalomban.
217
Mivel a tuds szleskr elterjedse nveli a modern
trsadalmak trkenysgt, a tuds szablyozsra irnyul trekvseket olyan stratgiai
ksrleteknek lehet tekinteni, amelyek cskkentik, vagy kezelhetv teszik a trkenysget.
Ezrt nagyon fontos krds, hogy az ilyen ksrletek felteheten sikeresek lesznek-e, vagy
sem.
Azonban a tuds ellenrzsnek problmja ms okbl is fontoss vlik. Amennyiben
a tuds, klnsen a tbblet tuds a gazdasgi rendszeren bell nvekv fontossgra tesz
szert s a gazdasgi rdekek tmjv vlik, annyiban nvekszenek az erfesztsek arra is,
hogy ellenrizzk, korltozzk vagy magnostsk a tuds alkalmazst. Kivl plda erre a
genetikai kutats, klnsen a Humn Gnprogram. A Hugo-program keretben vilgszerte
kutatk szzai intenzv versenyt folytatnak. Ennek fnyben a vilggazdasgot esetleg
megvltoztat eredmnyeket, ha csak ideiglenesen is szabadalmakkal, vagy ms llami
beavatkozsi formkkal monopolizljk. s mivel nemcsak a gnekrl val tuds vlhat
rtkes nyersanyagg, nvekszik a tudomny fokozatos magnostsval szemben rzett
flelem.
Vgl a tuds nvekedsvel val lpstarts kvetelmnyei a velejr cselekvsi
kpessg bvtsre is vonatkoznak. A szereplk egyre inkbb olyan helyzetekben talljk
magukat, amikor nvekszik az igny j dntsek irnt. s ezzel egytt termszetesen jonnan
rzkelt veszlyek s kockzatok keletkeznek. gy tnik, hogy a szitucik potencilis
nyitottsga s nem a magtl rtetd hagyomnyos zrtsga ignyli a tuds szablyozst s
irnytst. A tudst az j lehetsgek motorjnak tekintik, amely a szituciknak olyan
elemeit manipullja, amelyeket rgebben a rsztvevk ellenrzsn kvl esnek
tekintettek. A sorsra, termszetre, vagy bizonyos termszetfelettire val hivatkozsok,
amelyek a cselekvs feltteleinek zrtsgt szimbolizltk, elvesztik jelentsgket. Mindaz,
amire gy tekintettek, hogy soha senki sem ellenrizheti, ha csak kezdetben nhny ember
gondolatksrleteiben is, immr az ellenrzs s manipulci trgyv vlt. s amit a
mltban kivteles erklcsi dilemmnak, vagy szlssges helyzetben vagy ritka krlmnyek
kztt kvnatos dntsnek tekintettek, ma nvekv mrtkben mindennaposs vlt.
105
A tuds szablyozsa

A tuds ellenrzsre tett ksrletek nem jak. Kzenfekv plda erre, hogy az
Egyeslt llamok bizonyos rszein lland s folyamatos harc folyik pldul azrt, hogy
betiltsk az iskolkban az evolci oktatst. A kansasi Oktatsi Tancs ama szavazata, hogy
az evolcit mg csak ne is emltsk az llam tantrgyaiban,
218
a legjabb pldja annak,
hogy a kreacionalistk sikeres erfesztseket tesznek, hogy az USA iskolinak tanterveibl
nem csupn a biolgiai evolci, de a Big Bang-elmletnek mg az emltst is betiltsk.
Azonban a tudomny lehetsges ideolgiai s kulturlis hatsainak szablyozsra s
ellenrzsre tett ksrletek, amelyeket idrl-idre folyamatosan klnbz orszgokban
megismtelnek, nem tlzottan sikeresek.
219

Mindazonltal, a kzvlemny nzeteiben a tuds ellenrzsvel kapcsolatban
bekvetkezett vlts alapvet vltozst jelez a tudomny legitimlsban.
220
Klnsen a
tudomny s a ltez vilgnzetek kztti lehetsges konfliktusok idztk el, hogy ne az
alaptuds ideolgiai s kulturlis vonatkozsaival, hanem nvekv mrtkben ennek
gyakorlati alkalmazsval foglalkozzanak. Amire gondolok, legjobban olyan ksrletknt
lehetne lerni, amely nem a tuds msodlagos vonatkozsait, hanem a gyarapod tuds
kzvetlen alkalmazst, vagy kvetkezmnyeit szeretn kzvetlenl ellenrizni, vagy
szablyozni.
221
A tudsttelek msodlagos kvetkezmnyeinek ellenrzsre tett
ksrleteknek tekinthet pldul, amikor szablyokra hivatkozva cselekszenek. Mondvn a
tuds arra utal, hogy a passzv dohnyzs nveli a vrnyomst. Azokat az erfesztseket,
hogy bizonyos helyeken, vagy bizonyos emberek szmra tilos legyen a dohnyzs, az ilyen
llts megalapozhatja s igazolhatja. Azonban egy ilyen sszefggsben az llts
nmagban nem trgya semmifle szablyozsnak.
A szakrtk szles krben vitatott nyilvnos de-misztifiklsa nem csupn arra kivl
plda, hogy alapvet vltozs ment vgbe a tuds-alap foglalkozsok s az gyfelek,
fogyasztk, pciensek, dikok, oktatk, vevk stb. kztt kialakult viszonyokban, hanem arra
is, hogy alapvet talakuls ment vgbe a tudomnyos tudsrl kialaktott kzfelfogsban.
Ez a vltozs jelents mrtkben kibvti azoknak az embereknek szmt s krt, akik
lemondanak hagyomnyos alrendelt szerepkrl az olyan szakrt/gyfl viszonyokban,
amelyekben a tancsokat elfogadknak a pozcija a priori a ktelkeds felfggesztsn
alapul. Helen Lopata (1976: 437) az gyfl lzadsaknt s ignyessgeknt rta le azt a
folyamatot, amire gondolok. Ez olyan sszefggs, amelyben a szakrti tudst sztosztjk.
Lopata azt veszi szre, hogy klnbz trsadalmi vltozsok, pldul a szakmk felelsek a
tuds monopolizlsbl add nehzsgrt, azrt, hogy a vevk s az gyfelek
visszautastjk, passzvan s konformista mdon fogadjk a szakrti tancsokat. Elszr is
ppen a tuds-alap foglalkozsok nvekedse korltozza azt a kpessget, amely szigoran
knyszerti s ellenrzi a vitk hatrait s termszett. A tudsalap foglalkozsok a szakrti
terletek fragmentcijt is nvelik. A szakrtelem feldaraboldsa nyilvnos tudss vlik.
Msodszor, a kzvlemny okossga s kognitv gyessge is gyarapodik. j szervezetek s
nyomsgyakorl csoportok keletkeznek, amelyek kiknyszertik a szakrtk tekintlynek
hanyatlst.
A tuds szablyozsra s ellenrzsre irnyul erfesztseket ltalban a
tudomnyos kzssg hatrain kvl kezdemnyezik s/vagy hajtjk vgre. (Termszetesen a
tudomnyos rendszeren bell ez visszahat a tudstermelsre). A legltalnosabb rtelemben a
szablyozs az adott clok szmra a politikai s jogi hatalom, valamint a gazdasgi
erforrsok s kulturlis hatalom tudatos, stratgiai alkalmazsra utal s brmi legyen is a
sajtos cl formlja a tudomnyos-technikai tuds hasznostst.
222
Ez a fleg formlis
kockzatok komplex rendszert tartalmazza, amely sztnzi, korltozza, formlja, vagy
betiltja a tudslltsokat. Szabvnyostja a tuds kierltetett hasznlatt, az intzmnyek
106
fellltst. Normkat s nzeteket hasznl fel annak rdekben, hogy a tuds a kvnt ton
haladjon s csak szentestett kvetkezmnyei legyenek.
A tuds ellenrzshez vlasztott szabvnyok forrsai, a szablyozsi folyamatok
kijavtsa s ltalban a tuds hasznlatnak kulturlis elutastst legitiml intellektulis
rendszerek sem magbl a tudomnybl s technikbl erednek. Pldul az emberi termszet
megrzsvel s megvdsvel kapcsolatos ignyek fnyben a tudomnyos s technikai
kpessgek fejldse megvltoztatja az emberi jratermels status quo-jt. A termszetrl
alkotott tudomnyos fogalmak nem knljk neknk a termszetisg egyrtelm szabvnyait,
amelyekkel normatv mdon tjkozdhatnnk. (van den Daele, 1992: 549). Mivel a
termszetrl alkotott tudomnyos fogalmak lehetv teszik egy sor lehetsges termszet
felptst, a szablyozsi trekvsek megokoljk, mirt kell tartzkodnunk a gyakorlati
lpsektl. Ha be akarunk avatkozni az emberi termszetbe, erklcsi ttelekhez s politikai
cselekvshez kell folyamodnunk, amelyeknek vagy sikerl, vagy nem megragadni az emberi
termszetet. A szabvnyok s igazolsok tudomnyon kvli lehorgonyzsa nem jelenti, hogy
tudsok nem tallhatk azok kztt, akik lnken tmogatjk a tuds szablyozsra tett
ksrleteket.
A tuds ellenrzsnek elrhet eszkzeirl ksztett jegyzkem elszr is azt a
benyomst keltheti, hogy a tudomny- s technikapolitikkat az ilyen erfesztsek elemi
pldinak tekintem. A tuds szablyozsa cljbl tervezett stratgik tbbnyire a
megvltozott s j tudsra adott vlaszok, s nem fordtva. A tudomny- s
technikapolitikknak az a clja, hogy sztnzzk a tuds fejldst, azonban ltalban
ambivalens s nyitott mdon teszik ezt. Tbb vtizedes tapasztalat bizonytja tovbb, hogy
nehz, st lehetetlen politikai elrsokkal irnytani s ellenrizni a tudomny s a technika
fejldsnek dinamikjt. (v. van den Daele, 1992: 553-555). A tervezsre s a jvbeli
tudsra irnyul stratgiai erfesztsekkel ellenttben, a tuds ellenrzsnek ksrletei a
tudomny- s technikapolitiknl sokkal nagyobb trsadalmi mezt fednek le, amibe
belertjk a sokkal informlisabb ellenrzsi folyamatokat is. A tudspolitikk ellenrzse
azokra a mdozatokra is kiterjeszthet, amelyek a tudst sztosztjk, szlltjk, elrhetv
teszik, alkalmazzk s rtelmezik.
A kutats- s tudspolitikk idel-tipikus fogalmai s a tuds fejlesztsnek s
trsadalmi felhasznlsnak kln stratgiai funkcii nvekv mrtkben elmosdnak a
tudstrsadalmakban, mivel a tudomny s a trsadalom hatrai cseppfolyss s szivacsoss
vltak.
A tudomny s a politika kztti hatrok elmozdulsa pldul a tuds ellltsnak
folyamata tekintetben is megnyilvnul. Klnsen a kognitv lezrs keletkezse, a
konszenzus kialakulsa, vagy a tudomnyos mezk vitathatatlan tnyeinek evolcija nem-
tudomnyos szereplket s nem-rendszerjelleg csoportokat is nvekv mrtkben
foglalhatnak magukba. A tbb-kevsb kzvetlen beavatkozs a tudomny megismersi
folyamataiba legnyilvnvalbb az olyan problma-orientlt kutatsokban, mint a krnyezeti
kutats, a kockzat- s technika hatsvizsglata. Az orvosi kutatsok nhny terlete lehetne a
msik plda. Franciaorszgban az izomsorvads kezelsben rszesl betegcsoport
szervezete jelents beruhzsokkal tmogatta a molekulris biolgit s a humngenetikt.
(v. Latour, 1998: 208).

107
A tudslltsok trsadalmi ellenrzse a tudomnyban

Egy msik rtelemben a tudomnyos lltsok trsadalmi ellenrzse nem j jelensg a
tuds-gazdag s tudsalap trsadalmi rendszerekben. A tudomnyt a trsadalmi rendszerek
kzl pldul az tnteti ki, hogy termkminsgnek trsadalmi feladatt minden nehzsg
nlkl elvgzik s a minsg-ellenrzs problmjt csak futlag emltik a tudomny
mdszeres megvitatsa sorn (Ravetz, 1971: 273). A tudomnyos munka tbbsgben
nagyon fontos a minsg megtlse. Karl Popper hajlik az eszmk kritikai vizsglatra s
elktelezettsgre, s nem fogad el tudslltsokat rtkek alapjn. Ezzel hatrt hz a
tudomny s ms trsadalmi rendszerek kz, amibe belerti az eszmei termszet
rendszereket is. Ebben az sszefggsben nem trgyaljuk, hogy az ilyen, az egyes tuds
motvumaihoz s az intzmnyi normkhoz kapcsolt demarkcis ismrv lehetv teszi-e,
hogy hatrozott klnbsget tegynk a tudomny s ms, nvekv mrtkben tudomnyalap
trsadalmi intzmny kztt. A minsg-ellenrzs funkciit sem akarom vizsglni. Azt sem,
hogy a minsg-ellenrzs szabvnyait mennyiben dolgoztk ki. A tudomnyos tuds
trsadalmi ellenrzse pontos mechanizmusaival s mkdsvel sem foglalkozom, hogy
ezek a folyamatok tnylegesen kigyomlljk-e a selejtes tudomnyt, s azzal sem, hogy
miknt rtegzdik a tudomny a tudsellenrzs szempontjbl. Az utbbi vekben sokat
rtak ezekrl a krdsekrl. A mai tudomnyban a minsgi ellenrzs tbb nem annyira
lthatatlan s magtl rtetd, mint korbban. Mindazonltal, a tudomny bels ellenrz
mechanizmusainak kiterjesztsvel kapcsolatos vitk sorn szkeptikusan tekintenek az
nellenrzsre, mintha a tudomnyos kzssgen bell az ellenrzs szigoran formalizlt
vllalkozs kpt lthetn fel. A tudsalap trsadalomban a tuds trsadalmi ellenrzse a
tudomnyon bell s kvl egyarnt elkerlhetetlenl kzponti trsadalmi s politikai
problmv vlik.
A fejldben lv tudomny trsadalmi szablyozsa nagyon nehz s taln lehetetlen
vllalkozs. Tovbb, a tudomny tekintlye cskkensnek olyan nem kvnt
kvetkezmnyei is vannak, amelyek a politika szmra elnysek. A fejld tudomny
kiterjedt kls trsadalmi ellenrz mechanizmusa tjban taln a legfontosabb akadly a mai
tudomny mrete s szervezete, valamint versenykpes s nemzetkzi szerkezete.
223
A
tudomnypolitikt nem szabad sszekeverni a trsadalompolitikval. A tudspolitikt nem
lehet egyszeren korltozni a politikai hatalomra, s a tudomny sokfle tudst, ismeretet
szl. Nem csupn olyat, amely lnyegben politikai s ezrt kzvetlen gyakorlati haszna van.


A tuds trsadalmi szablyozsa

Nagyon valsznnek tnik, hogy nem csupn az llam s a nagyobb trsadalmi
intzmnyek, de a trsadalmi mozgalmak s az rdekelt laikus csoportok is ignyt tartanak
arra, hogy intzkedseikkel megszervezzk a tuds nvekv szablyozst. Az elmlt kt
vtizedben pldul az USA-ban az AIDS kutatst az jellemezte, hogy a tudomnyos tnyek
termelst a laikusok kitartan lerohantk (Epstein, 1996: 330), amivel leromboltk a
tudomny s a trsadalom kz emelt sncokat.
224
Az AIDS kutats tapasztalatai jelzik, hogy
a tuds alkalmazst ellenrizni akar ksrletek ebben az esetben kifejezetten abbl a
szempontbl, hogy mikor s milyen ron kik a haszonlvezi -, visszahatnak az egyetemi
tudomnyra s az ipari kutats-fejlesztsre. Ms orszgokban, ms betegsgekkel (pldul
Franciaorszgban az izomsorvadssal) kapcsolatos esetek ugyanezt mutatjk.
Taln magtl rtetd, hogy a tudomny nvekv ellenrzsre irnyul trekvsek
azt jelzik, hogy egyszeren nem tmogathatk azok az ignyek, miszerint a tudomny
segtsgvel a trsadalom elkerlhetetlenl nmozg uralomm vlik. Ezrt nem azt a vitn
108
fell ll konkrt problmt trgyalom, hogy az ellenrzst s szablyozst egyre inkbb ki
akarjk terjeszteni a tudsra, hanem inkbb azt a teljesen meg nem oldott krdst vizsglom
meg, elgg hatkonyak-e a tuds ellenrzsre irnyul erfesztsek? Ttog szakadk van
a megkzeltsek kztt. Az egyik azt hangslyozza, hogy a tudst az elit knnyen tudja
monopolizlni s ellenrizni, a msik nagyon klnbz megkzelts pedig azt
hangslyozza, hogy a tuds nvekv szerepe milyen mrtkben cskkenti nagy trsadalmi
intzmnyek vagy kis csoportok ama kpessgt, hogy komolyabb kihvs nlkl
hasznostsk a tudomny nvekedsbl szrmaz elnyket.
Az ipari trsadalom evolcija sorn a liberlis demokrcik sikeresen
intzmnyestettek olyan jogi kereteket, amelyek lehetv tettk a tulajdon s munka
trsadalmi sttuszt s alkalmazst. gy a gazdasgi szereplk ama szabadsgt, hogy a
termels eszkzei feletti egyni vagy kollektv tulajdon birtokban hatalmat s uralmat
gyakoroljanak, nvekv mrtkben jogi normkkal, tovbb szervezetekkel s politikai
programokkal korltoztk s rtk krl. A tulajdonjogot spontn mdon nem csupn a piac,
de az llam is korltozta. A tulajdon s a munka hasznostsra irnyul megfontolt s
elretekint jogi knyszerek nem semlegesek. Bizonyos szereplknek a jogi normk
privilgiumokat juttatnak. Klnsen azoknak a szereplknek, akik tehetetlenek a tulajdon
megszerzsben s a rendelkezskre ll jogi szablyok befolysolsban. Ekzben jelzik
azok (termszetes) jogait, akik ellenrzik a tulajdont s a munkt. Az ipari trsadalomban a
tulajdonhoz val egyenltlen hozzjuts a munka s tulajdon egyenltlen eloszlsn alapul. A
jogi knyszerek s jogok kialaktsra gyakorolt hatkony befolys strukturltsga ltalban
de nem mindig trsadalmi s gazdasgi egzisztencit ltrehoz elemeken alapul. gy jutunk
el ismtelten a munka s a tulajdon egyenltlen eloszlshoz.
Majdnem magtl rtetd, hogy a tudstrsadalmakban a jogi trekvsek s
trvnyhozs nvekv mrtkben a foglalkoztats mdjainak, kzvetve pedig a tuds
fejldsnek ellenrzsre irnyul. Inkbb hangslyozom a tudomnyos tuds alkalmazsnak
politikai s trvnyi ellenrzst, s kevsb az informlis s spontn trsadalmi ellenrzs
sokkal tartsabb formit. Utbbiak egyszeren csak a tudomny hagyomnyos llapotnak s
trsadalommal kialaktott viszonyainak rszei. Ez szabvnyos kivlaszts, amelynek rvn a
tudst fejlesztik s hasznostjk. A modern tudomnyos kzssg autonmijt cskkenteni,
s a tudst ellenrizni akar politikai szndkkal szembeni tiltakozs ugyanolyan megszokott
lesz, mint volt a tulajdon, vagy a munka ellenrzsvel szemben a termelsi eszkzk
tulajdonosai rszrl megnyilvnul ellenlls.
A tudomnyos eredmnyek szablyozsra irnyul ignyek fnyben meg kell
vizsglni az albbi krdst. Ennek azzal a problmval kell foglalkoznia (ami nem csupn j
problma), hogy milyen mrtk a tudomny trsadalmi fggetlensge, eredete, alapjai s
fejldse. Valamint azt is vizsglni kell, hogy azok a trekvsek s hajok, amelyek bizonyos
krlmnyek kztt ellenzik ezt a fggetlensget s a tudomnyos fejldst al akarjk vetni
bizonyos fajta ellenrzsnek, a tudomnyos eredmnyek s/vagy a tudomnyos tuds
kvetkezmnyei-e? Esetleg a tudsok nkontrolljval, vagy kvlrl meghozott intzkedsek
eszkzeivel is elrhet ez az ellenrzs.
A tudomny feletti ellenrzs bennnket rdekl tpusa ezrt nem tartozik a
tudomnyos eredmnyek elsdleges trsadalmi kontrolljhoz, azaz az ellenrzs olyan
formihoz, amelyek az olyasfajta trsadalmi konstrukcik ltezsbl keletkeznek, mint a
tudomnyos kzssg. A tuds rendszer-fgg szablyozst mr emltettk. Robert K.
Merton, a tmrl rt egyik leghatsosabb tanulmnyban megksrelte lerni a modern
tudomnyos kzssg elsdleges, vagy a rendszerben rejl trsadalmi ellenrzst. Felhvta a
figyelmet egy sereg sajtos trsadalmi norma ltezsre, amelyek szablyozzk a tudsok
kztti trsadalmi viszonyokat. Az a sajtos trsadalmi konvenci, hogy a tudsok
akadlytalanul hozzjuthatnak az sszes kutatsi eredmnyhez, egyben hatsos eszkz a
109
tudomnyos eredmnyek titkossgval, vagy szelekcijval szemben. Fggetlenl attl, hogy
milyen attitddel ll brki is hozz a viselkeds konkrt szablyaihoz, ez a trsadalmi
ellenrzsnek olyan formja, amely befolysolja, vagy szablyozza a kommunikci
lehetsges tartalmt, mrtkt, cljait s mdszereit. Valamely fontos sszefggsen bell a
lehetsgek sokasgbl csupn a lehetsgek korltozott palettjt lehet realizlni. Ezrt az
elsdleges trsadalmi ellenrzst a tudsok elfogadjk. Trsadalmi s intellektulis letk
knyszernek olyan formjt ltjk benne, amelyet nagyjban legitimnek s szksgesnek
tartanak. Amikor a tudomny ellenrzst, s/vagy szabadsgt vitatjk, a magtl rtetd
trsadalmi kontroll szmukra nem jelent problmt. Ez olyan ellenrzs, amely mrtkben,
mdjban s fokban bizonyra vltozni fog. Elfogadjk, mert ha gy tetszik, akkor brmely
intzmny, gy a tudomnyos kzssg trsadalmi sszetartsnak, vagy szolidaritsnak
elvlaszthatatlan erforrsa.
Az elsdleges trsadalmi ellenrzssel ellenttben azok a vitk az rdekesek, amelyek
a tudomnyos kzssgben mr ltez ellenrzsi formk fellvizsglathoz, vagy
kiterjesztshez vezetnek. Ilyen pldartk vita alakult ki a 19. szzad forduljn Rudolf
Virchow orvos s a biolgus Rudolf Haeckel kztt.


A Virchow-Haeckel vita

Rudolf Virchow 1877. szeptemberi eladsval kezdem, amelyet Mnchenben tartott a
Nmet Termszettudsok s Orvosok tvenedik Kongresszusn. Ebben a tudsok
viselkedsvel kapcsolatos ignyeket fejezte ki. Az elads cme: A tudomny szabadsga a
modern llamban volt. Az eladssal Virchoff egy Ernst Haeckel-vel folytatott beszlgetsre
vlaszolt, amely a A fejlds mai tanai a tudomny mint egsz vonatkozsban cmet
viselte. Ebben Haeckel lerta ahogy nevezte a leszrmazs doktrnjnak
(Descendenzlehre) jelentsgt s kvetkezmnyeit, azaz az evolci elmlett, amely
szerinte az sszes iskolban a tananyag rszv kellene vlnia.
Taln nhny rvid letrajzi tnyt emltek az albbiakban a vitzkkal kapcsolatban.
Rudolf Virchow orvos s antropolgus volt. 1821-ben szletett s 81 ves korban halt meg
Berlinben. Az itteni egyetemen tanult s habilitlt. 1849-ben lett Wrzburgban az anatmia
professzora, de 1856-ban visszatrt a Berlini Egyetemre. Virchow alaptotta meg a
sejtpatolgit s fejlesztette a patologikus anatmia majdnem minden vonatkozst. hozta
ltre tovbb a gyulladssal, daganatokkal, emblival, anyagcservel, tbcvel,
leukmival, diftrival stb. foglalkoz elmleteket, vagy legalbbis dnten befolysolta
ket. 1892-ben 15 vvel Mnchenben tartott eladsa utn mr a Csszri Parlament tagja
volt, mivel 1880-tl a Halad Prt alaptjaknt bevlasztottk a Porosz Parlamentbe. Dnt
hatssal volt a higinikus s a trsadalmi jlti trvnyekre. Politikailag Bismarck
legkemnyebb ellenfelei kz szmtott. Azonban Virchoff nem csupn orvos, hanem inkbb
rgsz s nprajzos is volt. Segtett pldul Heinrich Schliemann trjai satsainl. Rviden,
Virchoff kornak egyik legfontosabb tudsa volt, aki eme rdekldst intenzv politikai
aktivizmussal kapcsolta ssze. Ernst Haeckel 1834-ben szletett. Virchoff hallgatja volt
Wrzburgban. Zoolgibl szerzett minstst s tudomny-gban 1865-ben lett professzor a
Jnai Egyetemen. A nmetl beszl orszgokban volt az els tuds, aki fenntarts nlkl
elfogadta Darwin tantsait. Klnsen a tengeri let alacsonyabb formi kutatsnak
szentelte magt. Haeckel 1919-ben 83 ves korban halt meg.
Haeckel-vel folytatott vitjban, Virchoff gondolatainak kzponti tzist kzvetlenl
megjegyzsei elejre helyezte. Nevezetesen azon a vlemnyen volt, hogy ugyanaz a
szabadsg, amit a tudomny az 1870-es vekben kivvott magnak, vltotta ki e szabadsg
megkurttst. A tudsok ugyanis tl tgan rtelmeztk. Arra akarok figyelmeztetni, hogy
110
nem lenne szabad a tudomny sok terlett elnt nknyes spekulcikat folytatni. Az
sszegylt tudsoknak szl ama figyelmeztetsnek, hogy nyilvnos szereplskben
legyenek vatosak, az az alapja, hogy klnbsget kell tenni a tnybeli, kialaktott, vagy
elfogadott tuds s az tfog spekulatv eszmk kztt. Ezek az eszmk bizonyra eltte
jrnak a vltoztathatatlan tuds fejldsnek, mikzben nem rendelkeznek a bizonythatsg
fontos tulajdonsgval. A tuds kommuniklst a megbzhat ismeretek kategrijra kell
korltozni. A tuds eme tpusnak bizonyos anyagi s intellektulis kvetkezmnyei vannak a
nemzetre nzve, pldul a termelsben, de az iskolk tananyagban is.
Virchoff (1877: 8) hangslyozza, hogy hatr hzdik a tudomny spekulatv terlete
s a tnylegesen elsajttott s teljesen meghatrozott terlet kztt. A spekulatv tudst
addig vissza kell fogni, amg nincs hivatalosan bebizonytva. Kvetkezmnyekre val
tekintet nlkl publikland. gy folytatja: A termszettudomnyokban sok tapasztalat
igazolja, hogy bizonyos problmk sokig ltezhetnek, mg mieltt megtallnnk igazi
megoldsukat. Pldaknt a Contagium animatum elmlett nevezi meg, amelynek
megjelense a kzpkorig vezethet vissza. A mlt (19.) szzad utols harmadig azonban
mg nem mondhattuk, hogy nem szabad elfelejtkeznnk arrl, hogy az sszes fertz, st az
sszes raglyos betegsget l szervezet okozza (Virchoff, 1877: 16). Virchoff (1977: 22)
attl vja hallgatit, hogy minden idben sokan lthatjk, hogy bizonytottnak, jl
megalapozottnak, megbzhatnak tn doktrna, amely ignyt tart az ltalnos rvnyessgre,
fontos tulajdonsgait illeten hibsnak bizonyul. Vagy a nagy gondolkodsi iskolkat
lnyegben nknyesnek s despotikusnak rezvn, nagyon sok ember elveszti a tudomnyba
vetett hitt.
Virchoff szerint ugyanez igaz sajt srgeten felvetett ignyre is. Az organikus
fejldstrtnet tmakrrl folytatott nyilvnos tudomnyos vitnak is szigoran meg kell
hzni a hatrait. Termszetesen Darwin elmlett rti ezen. Helytelen ltalnosts lenne az
evolcielmlet terlett kzvetlenl szembelltani a teremts tzisvel. Ezzel
veszlyeztetnnk a tudomny szabadsgt. Vagy, s ez Virchoff klnsen rdekes
kijelentse, Kpzeljk csak el, hogy a leszrmazs elmlete miknt jelenik meg ma a
szocialista gondolkodsban! (1877: 12). Ehhez a figyelmeztetshez teszi hozz az ominzus
hivatkozst, lehet, hogy a leszrmazs elmlet nem hozta rnk mindazt a terrort, amit
hasonl elmletek tnylegesen okoztak a velnk szomszdos orszgban. (Virchow, 1977:
12). Ezen Virchow nyilvnvalan azt rti, hogy a Prizsi Kommn fontos politikai-
intellektulis lkst kapott az evolcielmlettl. Sokkal konkrtabban szlva, Virchow
megengedi, hogy az a krds, hogy az embernek van-e se ms gerincesek kztt, valban
rdekes tudomnyos problma lehet. Mindazonltal, a tbb mint szz vvel korbbi
szempontbl nzve egyetlen fosszilis jelt sem talltk az alacsonyabb emberi fejldsnek.
gy arra kvetkeztet: Nem vagyunk kpesek tantani, nem vagyunk kpesek lerni, ahogy
tudomnyosan bizonytva van, hogy az ember a majomtl, vagy brmely ms llattl
szrmazik. (Virchow, 1877: 31). Kvetkezskpp, fontos szigor klnbsget kell tenni a
kztt, amit tantunk, s amit kutatunk. A kzvlemny figyelme felkelthet a kutatott
problmk irnt, de mindazonltal a problma tovbbi kutats nlkl nem lehet az oktats
trgya. Amikor tantunk, Virchow (1877: 29) szerint, akkor inkbb azokat a kicsiny, s
mgis mr oly nagy terleteket kell polni, amelyeken mi igazn uralkodni tudunk. Nem a
spekulatv tuds, nem a problma ltezsnek a tudsa, hanem csak a Virchow ltal lert
(19877: 32) objektv, tnyszer tuds kzlhet a kzvlemnnyel. Ms szavakkal,
Virchow dicsri az vatossgot, nkorltozst s krltekintst, mint klnsen rtkes s a
tudomnyos kzssgekben a tudsok rvn nmagukat megerst tulajdonsgokat. Ha a
tudomny nem alkalmazkodik ehhez a normhoz, hatalma nemcsak haszontalan, de veszlyes
is lehet. Bkljnk ki nmagunkkal, majd Virchow (1877: 29) gy folytatja, neknk
mindig azokat a problmkat kell elremozdtani, amelyek mint puszta problmk a
111
legkedvesebb neknk, majd jra s jra mondani kell: ne tekintsd ezt befejezett igazsgnak.
Lgy ksz elfogadni, ha esetleg vltozik. Csupn egyetlen pillanatban mondhatjuk, lehet,
hogy gy van. Ha a tudsok szigoran tartjk magukat az sszer tagads ethoszhoz
(ahogy a sajt egyik kpviselje megfogalmazta), csak akkor van eslyk felrni
ellenvetseiket trsadalmi ellenfeleiknek, az egyhznak s a politiknak.
A kzvlemny Virchow beszdre eltr s komplex mdon reaglt. Ernst Haeckel a
kvetkez vben a kvetkez mott alatt publiklta vlaszt: A Tudomny s Tantsa
Szabad. (A Nmet Birodalom Alkotmnynak 152. paragrafusa). Rszleteiben ezt most
megtrgyaljuk. Ebben a vlaszban Haeckel a tudomnyos szabadsg ellensgnek nevezi
Virchowot, s sznokiasan azt krdezi, a Virchowhoz hasonl emberek miknt tudnak a
politikai liberalizmus zszlaja alatt s a szigor tudomny kntsbe ltzve, elszntan
kzdeni a tudomny szabadsgrt s ennek tantsrt? (Haeckel, 1888: 3) Rviden,
Virchownak azt a krst, hogy a tuds legyen vatos s krltekint, Haeckel nem az
akadmiai szabadsg vdelmnek, hanem inkbb eltrlsre irnyul ignynek tekinti. A
retoriknak azonban az inkompetencia is rsze, mivel Haeckel megvdolja Virchowot, hogy
tudatlan az evolcielmlet legfontosabb elveit illeten, s ezrt illetktelen az
tletalkotsra. (Haeckel, 1888: 71). Ms szavakkal, mr ebben a vitban is lthat, hogy a
tudomnyos tuds csak ritka esetben, taln soha, nem mentes az rtelmezstl. Ezt a htrnyt
a tudomny szempontjbl a tudomnyos ismeret nvekedse elfelttelnek tekinthetjk.
A kls ellenrzs s a tuds szablyozsa szempontjbl ezek a tulajdonsgok termszetesen
nagy valsznsggel komoly akadlyok, mivel egyszeren megneheztik annak pontos
meghatrozst, hogy mi az ellenrz intzkedsek trgya.
Kzvetlenl az evolcielmlet tudomnyos helyessgbe vetett ers hitbl
szrmazik Haeckelnek az a buzgalma, amellyel Virchowot a tudomnyos szabadsg
ellensgnek tekinti. Szerinte a versenyz alternatv elmleteknek flrerthetetlenl dntenik
kell a termszetfejlds tudomnyos elmlete s a fajok termszetfltti teremtsbe vetett hit
kztt. Haeckel vlasznak nagyobb rsze ezrt szintn vdi az evolci ltalnos elmlett,
s ama tnyek megbzhatsgt, amelyek mellette szlnak.
A leszrmazs-elmlet tudomnyos sttuszrl folytatott vita konfliktusos nzeteit
ezrt Haeckel (1888: 68) a kvetkezkppen rta le: Nzeteink kztt az egyetlen klnbsg
csupn az, hogy Virchow abban hisz, hogy a szrmazselmlet bizonytott s bizonythatatlan
lesz, mikzben n teljesen bizonytott s nlklzhetetlen elmletnek tekintem. Haeckel eme
lltsa egy pontban bizonyra nem helyes, mivel Virchow valban bizonytatlannak tekinti az
evolcielmletet, de nem tagadja, mint Haeckel felttelezi annak lehetsgt, hogy egy
nap elrheti ezt a sttuszt. Ez a finom klnbsgttel eltnt a vita hevben. Haeckel a
kreacionalizmus nylt hveknt marasztalta el Virchowot.
Ezutn Hackel ama virchow-i kvetelmnynek szenteli figyelmt, miszerint a
tudsoknak krltekinten kell eljrniok tudomnyuk tantsa kzben. Azt krdezi, hogyan
lpik t a tudsok azt a hatrt, amit Virchow az objektv s a szubjektv tuds kz hzott?
Haeckel kategrikusan hangslyozza, hogy nem ltezik ilyen elhatrolds, s sokkal
helyesebb lenne az emberi tudst ltalban szubjektv tudsnak tekinteni: az olyan objektv
tudomny, amely szubjektv elmletek nlkl semmi msbl nem ll, csak tnyekbl,
egyszeren elkpzelhetetlen Az ember szubjektv megismer kpessge csak annyiban
ismeri el a kls vilg objektv tnyeit, amennyiben rzki szervei s agya egyni fejldse
sorn ezt megengedi. (Haeckel, 1888: 52-53). Haeckel rszletesen kidolgozza ezt a ttelt, s
ksrletet tesz arra, hogy ennek jelentsgt kimutassa a fizikban, kmiban s ms
termszettudomnyokban. Ezzel ellenttben az antropolgia, (ami irnt Virchow klnsen
rdekldik jegyzi meg Haeckel a beszdben) s az etnolgia nagymrtkben a spekulatv
tudstl fggnek. Ugyanez igaz a politikatudomnyra s a filozfira is. Haeckel (1888: 69)
azt hiszi, hogy eme okokbl, de mg inkbb az elvek szempontjbl a Virchow-val folytatott
112
vita tanulsga csak az lehet: A tudomny vagy teljesen szabad, vagy egyltaln nem ltezik.
s ugyanez rvnyes a tudomnyokban szorosan sszefondott kutatsra s oktatsra is.
Virchow ama elgg homlyos utalsra s vdjra, hogy az evolcielmlettel
politikailag visszalhetnek a Szocildemokratk, Haeckel vlaszban hivatkozik az
evolcielmlet s a szocildemokrata clok kztti ellentmondsra: Minden ms
tudomnyos elmletnl vilgosabban a szrmazselmlet dicsri az egynek egyenlsgt,
amire a szocializmus trekszik. De ez lehetetlen s kibkthetetlen ellentmonds van az
emberek mindentt jelenlev tnyleges s szksgszer egyenltlensge kztt. (Haeckel,
1988: 72). Ms szavakkal, a trsadalompolitikai intzkedsek nem tudjk megszntetni az
emberi lnyek kztti termszetes egyenltlensget. Termszetesen csodlkozik azon, hogy a
szocildemokratk, vagy brmifle szocialista program egyltaln megfogalmazhatnak ehhez
hasonl kvetelmnyt. Haeckel szerint a darwinizmus semmikppen sem lehet politikailag
hasznos az arisztokrcia szmra. Mindazonltal, Haeckel tnylegesen arra a kvetkeztetsre
jut a tudomnyos elmlet politikai kvetkezmnyeirl szl Virchow-fle hivatkozssal
kapcsolatban, hogy a tudomny funkcijt flrerthetetlenl el kell vlasztani a politiktl,
vagy ms trsadalmi rendszerektl. Azaz azt hangslyozza, hogy a tuds egyetlen feladata az
igazsg keresse. Azt kell tantania, amit igazsgnak ismer el, tekintet nlkl arra, hogy az
llam klnbz prtjai, vagy az egyhz milyen kvetkeztetseket vonnak le. (Haeckel,
1988: 77).


A kzvlemny s a tudomny

Manapsg a tuds s a trsadalom kztti klcsnviszonybl a tudomny s a
szlesebb kzvlemny kztti kapcsolatveszts tulajdonsga (Holton, 1986: 92) emelkedik
ki. A kzvlemny nagy rsze rabszolgv vlt, legalbbis a tudomnyos kzssg szemben.
Ez a kapcsolatveszts nemcsak a tudomny s a mindennapi tuds kztti nvekv kognitv
tvolsg eredmnye. A tuds egyre nvekv terjedsi sebessge, s a tuds, mint
termelkpessg kihasznlsa is befolysolja. A cskken kognitv kzelsg nveli a
tudomnytl val politikai tvolsgot. Pldul a kzvlemny egyarnt korltozza a tuds
alkalmazsnak elre s nem elre lthat talakulsait.
225
A tudomnyos kzssg
felelssget rez az intellektulis kzelsg cskkensrt, mivel a tudomny, mint
megegyezses, st monolitikus s monologizl vllalkozs, egyre inkbb konfliktusba kerl
sajt nyilvnos szerepvel. De a kutatsi prioritsok, valamint az adatok s rtelmezsk
ltalnostsa is bels harcokat vlt ki.
Mindazonltal politikai s erklcsi okokbl tbb csoporttal, vlasztkrzettel s
intzmnnyel konzultlni kell olyan dntsek eltt, amelyek befolysoljk a tuds
szablyozst s kzvetve a tudomny s technika fejldst. Flrevezet lenne azt hinni,
hogy a tudomnytl val tvolsg s kapcsolatveszts, vagy a modern trsadalmak jelents
tudomnyos analfabtizmusa, valamilyen potencilisan hiba volna a mai emberek
nfelfogsban (Holton, 1992: 105), ami jelezn annak lehetsgt, hogy a tudomny
kztmogatsa drmai mdon sszeomolhat. Taln sokkal pontosabb, ha bizonytalan
egyenslyrl beszlnk, amely befolysolja a tudomny autonmijt s fggsgt a modern
trsadalomban. A tudomny s a kzvlemny szoros intellektulis kapcsolatnak elvesztse
tkletesen sszeegyeztethet akr a tudomny diffz tmogatsval a modern
trsadalomban, akr a tudomny s technika hatsai jogi s politikai ellenrzsnek
elfogadsval. Ms rtelemben azonban a kognitv kapcsolat elvesztse majdnem lnyegtelen
s nagyon ellentmondsos. Pldul amikor a kapcsolat azt jelenti, hogy a szoros kognitv
kzelsg elfelttelezi a kzvlemny rszvtelt olyan dntsekben, amelyek rintik a
tudomnyos s technikai tudst. Egy ilyen felfogs gyakorlatilag rtelmetlen, mivel majdnem
113
azt jelenten, hogy a kzvlemny ktelezze el magt a tudomny mvelsben. (v. Collins,
1987: 691).
A tudomnyos kzssg szempontjbl a kognitv kzelsg hinya az ltalnos
kzvlemnnyel, elnykkel s htrnyokkal is egytt jr. A tudomny s a kz
kapcsolatnak elvesztse rszben taln magyarzatot ad arra, hogy a vllalatok, a hadsereg, az
llam szmra vonz s hasznos tudomnyos kzssg mirt kpes jelents mrtkben
megrizni intellektulis autonmijt. (v, Gilbert s Mulkay, 1984). Az ilyen autonmia
azonban nagyon sok, tudomnyos kzssgen belli s kvli tnyeztl vletlenszeren
fgg. A kapcsolat elvesztse a tudomnyos kzssg szmra erforrss vlhat. Szimbolikus
levlst s fggetlensget jelez, amelyet az llam s ms trsadalmi szervezetekkel szemben
vagyoni rtkre fordthatunk le. A tudomny politikai gyekben tekintlly vlhat. Vagy ms
politikai rendszerekkel folytatott ideolgiai s anyagi harcokban a trsadalom nyitottsgt
kpviselheti. (v. Mukerji, 1989: 190-203). Azonban a kognitv tvolsg politikai gyekben
korltozhatja is a tudomny hangjnak kzvetlen hatkonysgt,
226
s a tudomny kiterjedt
autonmija s fggetlensge a normlis tudomnyos tevkenysg tlzott mvelshez s
az innovcis kpessg hinyhoz vezethet.
A nem-tudomnyos intzmnyek szempontjbl, a kzvlemny s a tudomny
intellektulis kzelsgnek hinya ltalban, de klnsen a kutats frontjn elnykkel s
htrnyokkal is egytt jrhat. A tudomnnyal s technikval val elgedetlensg mindig ksri
ezek fejldst. A tuds alkalmazsra s hasznostsra irnyul szelektv trvnyhozsra
vonatkoz ers ignyek s trekvsek mg nagyobb elgedetlensghez vezethetneka
tudomnnyal szemben. Noha az ilyen vlaszt flrertheten a tudomnyellenes keresztes
hbor, vagy mozgalom rszeknt tekintenk. Azonban a tudomny-ellenessg homlyos
fogalom s sok ms dolgot is magval vonz, amelyekben ltalban csak annyi a kzs, hogy
hajlamosak bosszantani, vagy megfenyegetni azokat, akik magukat felvilgosultabbnak
tekintik (Holton, 1992: 104).


A trsadalmi ellenrzs fejldse

A tudomnyos tuds trsadalmi ellenrzse s szablyozsa a kezdeti mkdsi
szakaszbl megy t a befejezs szakaszba. A tudomnyos kzssgen kvl ers igny van
az ellenrzs extenzv alkalmazsra. Az sszes modern trsadalomban tallunk kidolgozott
drogszablyozsokat s ezeknek megfelel gynksgeket, amelyek nyilvntartjk, tesztelik,
ellenrzik, vagy engedlyezik a gygyszerszeti anyagok legalizlt drogokknt trtn piacra
lpst. Nhny vtizeddel korbban a kemiklik termelsre s forgalmazsra vonatkoz
dntseket ltalban a vllalatok, egyes gygyszerszek, vagy orvosok hoztk meg. (v.
Bodewitz s msok, 1987). Amikor a tudomnyos ismeretet alkalmazzk, a tudomnyhoz
kpest kls trsadalmi sszefggsekbe gyazdik be. Az ilyen begyazds rszeknt az
ismeretek a kontextusban tallhat valamifle ellenrzsi mechanizmusok s trsadalmi
knyszerek trgyv vlnak. Egyszeren nem lehet kikerlni az ilyen kls kontextusokbl
add szelektivitst, mg akkor sem, ha ltalnos bizalmat treksznk kialaktani az j
ismeretek ltal felknlt bizonyos termkek, vagy megoldsok irnt.
A nemzeti s nemzetkzi intellektulis tulajdon- s szerzi jogvdelem egszen ms
terlet, amelyen a trvnyhozs mr igen alaposan ellenrzi a tudomnyos s technikai
ismeretek hasznostst. Az ilyen ellenrzsi formk tbbfle mdon, vgl is a
tallmnyokra s ezek ipari vonatkozsairl szl 1883-as Prizsi Egyezmnyre vezethetk
vissza. Valamint az 1986-os Berni Egyezmnyre, amely a szerzi jogokat vdi. A
felfedezsek piacra jutsnak felgyorsulsa, a lervidlt gazdasgi lettartam, az jabb
tallmnyok utnzstl val vdelme pldul a mikroelektronika, a termelsszervezs, orvosi
114
ellts s biotechnolgia terletn nyomst gyakorolnak j vdelmi trvnyek hatlyba
lptetsre. (v. Vaitsos, 1989).
A trsadalomelmletben az ismereteket ltrehoz intzmnyt s a politikai cselekvst
tervez s vgrehajt intzmnyt korbban egymstl teljesen elvl terleteknek tekintettk.
A huszadik szzad elejn a tudomny s a politika elvlaszthatatlan elvlasztsnak
dilemmjt legbefolysosabb mdon Max Weber ([1921] 1948: 77-128; [1922] 1948: 129-
156) Tudomny s politika, mint foglalkozs cm tanulmnyban tallhatjuk meg.
Manapsg, azok az intellektulis alapok, amelyek Weber szmra lehetv tettk, hogy
alapvet megosztst tegyen a tuds s a politika gyakorlati kztt, elvesztettk tekintlyket.
A tudomny semlegessgbe, eszkzszersgbe s politikai semlegessgbe vetett bizalom
alaposan erodlt. Ezrt a tudspolitikra val hivatkozs tbb nem idz el behat szakadst,
vagy zavart a tudomnyos cselekvs normiban s a tudomnyos ismeretek lnyegben
eszkzszer tulajdonsgaiban. A tudomnyt mlyen bevonjk a trsadalmi cselekvsbe s a
tudomny fltt uralkod politikai dntsekbe.
227
Pontosabban folytonos vita s empirikus
elemzs trgya, hogy mennyire fggetlen, vagy fgg a tudomny s a politika. Azonban a
tudomnnyal szembeni szleskr csaldottsg s a tudomnyos kzssgnek llamtl val
jelents anyagi fggsge nem igazolja azt a hasonlan nem relis javaslatot, hogy a politika
s a tudomny kztti hatrok teljesggel eltntek. A tudomny sajtos politikai realitsokba
gyazott intzmnyknt l tovbb. s amg a civil s a politikai trsadalom formjban
mentes marad a totalitrius knyszerektl, addig a tudomnyos tevkenysg haszonnal jr.
Tovbb amg akadlytalanul tlphetk a tudomny hatrai s forgalmazhatk ismeretei,
addig a tudomny s a trsadalom egyformn nyertes lesz.
Amennyiben a tuds a modern trsadalom alkot eszmjv vlik, az ismeretek
termelse, elosztsa s klnsen alkalmazsa mg kevsb tudja elkerlni a politikai
harcokat s konfliktusokat, mint valaha. Az ismeretek elosztsa s alkalmazsa (ezzel egytt
ellltsa) egyre inkbb hatrozottan a trvnyhozs hatskrv, politikai s gazdasgi
dntsek clpontjv vlik. Elkerlhetetlen az ilyen fejlds, mivel ahogy a tuds
intzmnye a nyilvnos erforrsokra, addig tbb kzssg pedig ezekre az intzmnyekre
tart ignyt (Bell, 1968: 238) s eredmnyeik elkerlhetetlenek. St mg fontosabb, mert
amennyiben a tudsnak, mint kzponti trsadalmi erforrsnak nvekszik a jelentsge,
annyiban gyorsan szaporodnak a trsadalmi viszonyokra gyakorolt trsadalmi, gazdasgi s
politikai kvetkezmnyei is. Ezzel egytt n az igny arra is, hogy szablyozzk az
ismeretekhez val sajtos alkalmazst s hozzfrhetst.
Az ismeretek elosztsa s alkalmazsa nem a tkletes verseny s az egyenl
lehetsgek elkpzelt vilgban trtnik. Ezrt a tudspolitiknak szembe kell nznie a tuds
trsadalmi elosztsa kvetkezmnyeivel, klnsen az ismeretekhez val stratifiklt
hozzjutssal. Nyitott krds marad pldul, hogy az ismeretektl val megfoszts milyen
mrtkben szl trsadalmi konfliktusokat s az ilyen kzdelmek milyen sajtos formkban
nyilvnulnak meg. Daniel Bell (1964: 49) nhny vtizeddel korbban vott attl, hogy a
jobboldali szlssgesek hasznot hzzanak abbl, hogy bizonyos trsadalmi csoportokat
kizrjanak a technikai szakrtelemhez val hozzfrs s megszerzs lehetsgeibl.
Mindazonltal a tuds ltal fenntartott intellektulis, trsadalmi s gazdasgi
szakadkok ilyen elrejelzse tlbecsli annak mrtkt, ameddig a tudst s alkalmazst
tnylegesen ellenrizni lehet. Minden ktsgtelen erfeszts ellenre egyre nehezebb lesz
ellenrizni az ismereteket. Az ismeretek ellenrzsre irnyul trekvsek ellentmondsokba
tkznek. Pldul a gazdasgi nvekeds fenntartsa ignyt tart az ismeretek bvtsre. s a
gyorsan bvl tuds nehezen kontrolllhat. Az ismeretek expanzija nveli a tuds-alap
foglalkozsok krt. A tudsbvls s tudseloszts olyan felttelekre tmaszkodik, amelyek
nmagukban ellensgesek az ellenrzssel szemben. Mindazonltal ahogy megfigyeltem,
ltalban attl flnek, hogy a fejlds elre nem lthat eredmnyei s vele egytt az ilyen
115
tuds (s informci) knnyebben monopolizlhat s hatkonyabban felhasznlhat elnyom
(st totalitrius) clokra. St, a tuds trsadalmi ellenrzse, mint a kvnatos sttus quo
fenntartsnak eszkze, szles krben elfogadott premisszv vlt, mieltt mg Orwell
klasszikus knyve megjelent volna e tmrl. Mi tpllja ppen ezt a nzetet? Mi az alapja
annak az elterjedt meggyzdsnek, hogy a tuds s a technikai termkek viszonylag knnyen
ellenrizhetk, az ismeretekhez val hozzjuts pedig knnyen megtagadhat?


Tudshierarchik s monopliumok

A klnbz eszkzk megrtsnek egyik mdja a szakirodalomban a tudst
ellenrzttnek, taln mg monopolizltnak is tekinti, s amely a Mt-elvet kvetve az
ismereteket alapveten a gazdagok s a szegnyek kztt osztja szt. Ez a md a tudomnyos
s technikai fejlds logikjba beptett eredmnyekrl ad folyamatos tjkoztatst. Ezen
llsponton lv kritikusok szemben pontosan mi nyjt a techniknak s a tudomnyos
ismereteknek ilyen potencit s megklnbztet ert? s a modern tudomnnyal s
technikval val mifle fldi tallkozsok sztnzik, vagy legalbb is erstik a tudomny
s technika teoretikus fogalmainak brlatt? A mindennapi let sorn a tudomnnyal s
technikval val tipikus sszecsapsok nemcsak jellik, de erstik is a technikai termkek s
tudomnyos ismeretek egybknt elgg absztrakt rtkelst. Szerintem lnyeges s
bizonyt sszecsapsok tapasztalhatk a bejegelt, vagy megakadlyozott technikai
termkek s tudsformk esetben.
Nem az a clom, hogy az ilyen nzetek ismeretelmleti, vagy teoretikus
szvegmagyarzatval foglalkozzam. Felttelezem, hogy a modernits kritikja, amennyiben
rintkezik a tudomny s technika racionalitsval, a civilizcis brlat egyik formjt
jelenti, amely kezdetektl fogva vgigksrte a modern tudomny keletkezst. A modern
civilizci brlata kereken visszautastja azt az lltst, hogy a tudomny s technika, ahogy
hvei dicstik, trsadalmilag s politikailag semleges lenne. Ahogy Marcuse (1964: 166)
cspsen megjegyzi: a tudomny, sajt mdszere s fogalmai rvn olyan vilgegyetemet
alakt ki s reklmoz, amelyben a termszet uralma az ember uralmhoz ktdik.
Szemlltets cljbl kicsit rszletesebben a trsadalom, a tuds s a technika szocilis s
intellektulis termelse kztti klcsnviszonyok kt reprezentatv filozfiai s szociolgiai
brlatra, nevezetesen, Herbert Marcuse s Helmut Schelsky modern tudomnyra s
technikra vonatkoz elemzsre fogok hivatkozni.
228

Marcuse modern tudomny s technika szereprl kialaktott nzetei jelents
visszhangot kaptak a kzvlemnyben, amikor 1964-ben publiklta az Egydimenzis ember
cm knyvt, amelynek alcme Tanulmnyok a fejlett ipari trsadalmak ideolgijrl volt.
Elkpzelsei azonban visszavezethetk az 1940-es vek elejn rt rsaira s Adornval s
Horkheimerrel kzsen publiklt tanulmnyaira. A kritikai elmlet a modern rtelem
potencilis emancipl szerepnek krdsben Weber javra tnylegesen felldozza Marxot.
(v. MacCarthy, 1991: 152). Marcuse idnknt megjegyzi: A Nemzeti Szocializmus
nyilvnval pldja annak, ahogyan a magasan racionalizlt s mechanizlt gazdasg a
termelsben a lehet legnagyobb hatkonysggal mkdni tud a totalitrius elnyoms
rdekben az lland hiny ellen. A Harmadik Birodalom valjban a technokrcia egyik
formja (Marcuse, 1941: 414). A Nemzeti Szocializmus esetben a politika mg dnt er.
Mr gy tekintenek a technikai tudsra, mint a politikai kontrolltl elvlaszthatatlan eszkzre.
Negyedszzaddal ksbb Marcuse rtmad a tudomnyos szre. Az ismeretek
tudomnyos-technikai racionalitsformv trtnt talakulsa elferdtette az emancipci
tervt s a termszet ember ltali uralmhoz vezetett. Marcuse (1964: 146) szerint az ilyen
eredmnyek velejrnak a tudomnnyal, mert a tudomnyos-technikai racionalits s
116
manipulci a trsadalmi ellenrzs j formiba olvadtak ssze s a modern egyn valamifle
ismeretelmleti rabszolgasgt eredmnyeztk. A modern szemlyisgek, mivel trbe csaltk
ket, kptelenek msknt ltni s kezelni a vilgot.
A tudomny technikai felttelezsei politikai feltevsekk vlnak. Kvetkezmnyei
vannak a humn trsadalmi szervezetre nzve, mivel a technika logikja szerint a termszet
talaktsa az egynek trsadalmi viszonyaiban is vltozsokat ttelez fel. Brmilyen
kijelentseket is tesznek a nlklzhetetlen politikai semlegessg s a technika potencilja
nevben, Marcuse (1964: 154) mg Marxszal szemben is belerzen hangslyozza, hogy a
technika az anyagi termels egyetemes formjv vlt, teljes kultrt r krl; egy
trtnelmi totalitst, egy vilgot kpzel el. Ms szavakkal, a tudomny s technika
alkalmazst s a vele egytt ltrehozott trsadalom termszett vgs soron olyan bels
kapcsolatnak tekinthetjk, amely ugyanazon logika szerint mkdik. A technikai sz s
tulajdonsgai, nevezetesen a szablyozott termelsi fegyelem s ellenrzs, a szk kr
szakosods, az abszolt egyformasg s szakosodott munka, vagy szabvnyosts mind a
trsadalmon keresztl vlnak hangslyoss.
229

Ugyanaz a bels er, az uralom racionalitsa fogja hamarosan mozgatni a tudomnyos
s a mindennapi vitk univerzliit. A trsadalom valamennyi terlete, az sszes trsadalmi
tevkenysg s az sszes szubjektum a trgyals technikai forminak ellenrzse al kerl. A
termszet s trsadalom uralma egytt jr. A tudomny s a trsadalom a technikai
racionalits logikjt tkrzik vissza. Marcuse (1964: 158) ezrt arra a kvetkeztetsre jut,
hogy a tudomnyos mdszer, amely a termszet soha nem ltott hatkonysg uralmhoz
vezetett, gy az ember ltal ltrehozta a tiszta fogalmak, valamint eszkzk soha nem ltott
hatkonysg uralmt. Az ember a termszet uralmn keresztl vlt uralkodv Ma az
uralom nem csupn a technolgia rvn llandstja s nveli magt, de maga is
technolgiv vlik. Utbbi minsgben ers legitimcit nyjt a bvl politikai
hatalomnak, amely felszvja magba a kultra valamennyi vonatkozst.
230
A szabadsg s
autonmia ebbl ered hinya nem tnik sem irracionlisnak, sem politikai erk
eredmnynek, hanem a ltezs technikai szksgessge eltti racionlis behdolsnak
tekinthet. Ezrt vgs esetben az instrumentlis sz mindentt jelenvalv vlik s a
trsadalomban az letet totalitriuss teszi. A politika szfrja Schelsky tudomnyos
civilizcijban a technikai halads lland dinamikj szfrjv lesz, amelyet that a
politikai tartalom, (Marcuse, 1964: 159) s a racionalits irracionalitsba csap t. Az llam
csupn a technikai alap kifejezse s politikamentess vlik. A hatalom s a trsadalom
igazgatsi appartusa tbbnyire megakadlyozza a trsadalmi vltozst. A trsadalmi
talakulsok ilyen feltartztatsa taln a fejlett ipari trsadalom legfurcsbb eredmnye.
Marcuse tudomnyos racionalitsrl adott elemzse igen absztrakt s nem mutat
egybeesst a trsadalmi valsggal. Klnsen azt nem tudja megmutatni, hogy sok modern
szemlyisg milyen utakon-mdokon s milyen mrtkben szereznek tapasztalatot az
autonmia s a felelssg vonatkozsban. Nem mond pldt arra, hogy a technikai eszkzk
miknt alakulnak t a trsadalmi ellenrzs s uralom puszta eszkzeiv. Pldul a telefon,
vagy a televzi mikppen vlnak egyformn az uralom eszkzeiv? A huszadik szzad elejn
a dikttorok vonakodtak attl, hogy modern telefonrendszereket ptsenek ki. Fltek eme
technika felforgat hatsaitl. A mai napig a gazdasgi s demogrfiai tnyezkben meglv
klnbsgek nem tudjk kielgten megmagyarzni azt a nagy egyenltlensget, amely az
llam-szocialista s a kapitalista trsadalmakban a telefonok sztosztsa kapcsn ltrejtt a
Msodik Vilghbor utn. (v. Buchner, 1988). De mg inkbb a trgyhoz tartozik Alain
Touraine ([1992] 1995: 159) megfigyelse, hogy Marcuse modern trsadalomrl szl
elmletbl hinyzik a valsggal val egyezs: A megfigyelt valsgtl semmi ms nem
eshet olyan tvol, mint a totlisan egyeslt trsadalom kpzete, amelyben tkletes egybeess
van a technika, a vllalatok, az llam s a vevk, st llampolgrok viselkedse kztt.
117
Helmut Schelsky ama tzise, hogy a fejlett ipari trsadalom tudomnyos
civilizciv fejldik t, 1961-ben az Emberek a tudomnyos civilizciban cmet visel
eladsban hangzott el elszr. Schelsky szmra a modern technika nem csupn a termszet
knyszereihez val alkalmazkod kpessget, hanem a termszet trsadalom ltal vgrehajtott
rekonstrulst, s ez ltal a trsadalom jraalkotst jelenti. A modern technika kontextusban
mr nem az rzkszervei ltal segtett, a technika rvn pedig javtott s fejlesztett
kpessgekkel rendelkez ember, hanem kerl ton, agyn keresztl vagy elmleti
ismereteit gyakorlatban alkalmaz ember tkzik ssze a termszettel. Az eredmny,
Schelsky nyelvn kifejezve ([1961] 1965: 16) egy mestersges termszet, akrcsak
magnak az emberisgnek a mestersges vltozsa. Ezrt az eredmny az ember
rekonstrukcija s jraalkotsatesti, lelki s trsadalmi ltezsben. (Schelsky, [1961]
1965: 16). Schelsky szerint ([1961] 1965: 17) a tudomnyos civilizci nem csupn
technika, hanem sokkal tgabb rtelemben szksgszeren folyamatos trsadalom s
llek is.
A modern technika megvltoztatja az emberek termszethez, nmagukhoz s
msokhoz val viszonyt. Ennek a ketts talakulsnak az eredmnye az nmagt
meghatroz termels krfogsa (Schelsky, [1961] 1965: 16), amely a tudomnyos
civilizci valdi alapjt jelenti. E folyamat nszablyoz s nmozgat jellege, az lland
termels s jratermels egy nmagt szablyoz folyamatba fejldik t, ami semmifle
meneklst nem enged meg:
Minden technikai problma s minden technikai megolds vltozatlan trsadalmi,
pszicholgiai ggy vlik, mivel e folyamat ember ltal ltrehozott nmozgat jellege
trsadalmi s pszicholgiai dikttumknt konfrontlja egymssal az embereket, amely csak
technikai megoldst ignyel. Ezt a megoldst az ember tervezte meg s hajtotta vgre, mivel a
felttel termszetvel kell megbirkznia. (Schelsky, [1961] 1965: 16-17).
A modern technika sajtos logikt hoz ltre s ez az emberi let uralkod logikjv
vlik. A technika ilyen felfogsnak egyik kvetkezmnye, hogy a technika hagyomnyos
logikja a maga ellenttbe csap t. Azaz a technika, mint az emberi cselekvs puszta
eszkze, a clok s jelentsek termeljv, vagy ms szavakkal, a cselekvs jelentsv
vlik, amely meghatrozza sajt cljait, s elre felvzolja a trsadalmi vltozs irnyt.
Schelsky a technikt intellektulis folyamatknt rja le, amely a klnbz termszeti
trgyakat elemi rszeikre szedi szt, abbl a clbl, hogy a vgteljestmny, vagy a maximlis
hatkonysg elvnek megfelelen jra sszerakja ket. Ezrt a modern technikai konstrukci
eredmnye mestersges tulajdonsgokkal rendelkez j termk, vagy folyamat, s ennek
analgijra mestersges emberi lny.
Schelsky s Marcuse elmletei nyilvnvalan konverglnak. Egyetrtenek abban a
ttelben, hogy sajtos veszlyt jelent, hogy a technika a modern trsadalomban nvekv
mrtkben helyettesti a spontn trsadalmi s politikai cselekvst, s jelentsen korltozza a
felelssg s autonmia egyni szfrit. Aminek vgeredmnye az n halla lesz.
Marcuse s Schelsky semmi esetre sincsenek egyedl a fejlett ipari trsadalom
trsadalmi, politikai s gazdasgi fejldse plyakpnek rtkelsben. Abban sincsenek
egyedl, hogy olyan trsadalmi vltozsokat tteleznek fel, amelyek a tudomny s technika
lnyegbl fakad s elnyom trvnyeinek tulajdonthatk. Ellenkezleg, megfigyelseik
s figyelmeztetseik szles intellektulis trendet tkrznek, amely az 1950-es vekben kezdte
felvenni sajtos jegyeit, amikor a trsadalomteoretikusok elszr vettek szre felteheten
megfordthatatlan trendeket az iparban s termelsben.
231
A trsadalomtudsok a tendencit a
nvekv technikai haladsban talltk meg, amely a termels gyors gpestsben, vagy
automatizlsban nyilvnul meg. Mikzben a termels nvekv automatizlsa, ami
Marcuse megfigyelse szerint (1964: 35) magbl a technikai haladsbl ered s jelentsen
kibvti a kibocstott ruk mennyisgt, mgsem teszi a munkt rtelmess, rdekess s
118
vonzv. Ezt sok ms kutat is szrevette. Az eredmnyt David Riesmann s munkatrsai
sszegeztk a Magnyos tmeg (1950) cm munkjukban: az ipar, az egyszer rutinmunka
manapsg unatkoz munksokat termel s az let kzponti jelentsge a munkrl
fokozatosan a szabadidben vgezhet alkot tevkenysgekre tevdik t.
Schelsky s Marcuse megfigyelsei egybeesnek Bellnek (1960) az ideolgia vgrl
szl ttelvel, akrcsak Robert Lance (1965) prognzisval. Olyan korba lpnk be,
amelyben a tudomnyos ismeret, nvekv mrtkben kizi a politikai elemet a politikbl. A
jvkutat Herman Kahn s B. Bruce-Biggs (1972: 8-29) a korai 1970-es vekben megltjk
tovbb a modern trsadalomban a makro-trtnszek ltal szles krben szlelt sszetett
trendeket, belertve a gazdasgi s a politikai hatalom centralizcijt s koncentrcijt,
akrcsak az innovatv s manipullt trsadalmi mrnksget. A tudomnyos s technikai
ismeretek gyors nvekedsvel egytt jr nvekv racionalits, Kahn s Bruce-Biggs szerint
nvekv mrtkben alkalmazhat a trsadalmi, politikai, kulturlis s gazdasgi vilgra
(Kahn s Bruce-Biggs, 1972: 9). Noha e trend taln nem gyorsul, a trsadalmi mrnksg
kvnatossgt sokan tmogatjk s majdnem egyetemes hitt vlt a magasan iskolzottak
krben (Kahn s Bruce-Biggs, 1972: 29).
Az ideolgiai s mg ltalnosabban, a politikai tnyezk tudomnyos s technikai
fejldsre gyakorolt hatsa azonban elemzs nlkl maradt. Ez azt jelenti, hogy a modern
trsadalom elemzsben hasznlt hagyomnyos kzponti kategrik, amelyeket a mai
tudomny rszben a mlt szzadbl rklt, elvesztettk dnt jelentsgket a
trsadalomelmletben. Ilyenek az osztly, vagy gazdasg, de a kapitalista vagy szocialista
fogalmai. Ugyanakkor azonban ers maradt a tudomnyos ismeret hatalmba s mindent
tfog jellegbe vetett meggyzds. Raymond Aron ([1962] 1967: 42) ezeket az lltsokat a
halad ipari trsadalom elmletben foglalta ssze s tette hangslyoss. Ugyanakkor a
trsadalmi vltozs motorjrl, vagy a gazdasgi rendszer trsadalmi talakulsokra
gyakorolt kzponti hatsrl szl krdseket jrafogalmazta. Ez volt az id, amikor a
teoretikusok hozzkezdtek annak a tzisnek a kifejlesztshez, miszerint inkbb a technika s
a tudomny s nem annyira a gazdasg a trsadalmi vltozsok igazi motorja a modern
trsadalmi rendszerekben. (v. Parsons, 1970: 619).
Schelsky s Marcuse modern tudomny s technika trsadalmi s politikai erirl
kialaktott felfogsa azonban nem szndkosan, de mindazonltal tves meggyzdst hirdet
az sz s a kvantifikci gyakorlati hatkonysgrl. Az ismeretet s a technikt tbbnyire
fekete dobozknt kezelik. A technikai termkekkel elssorban funkcionalista mdon
foglalkoznak. Fkrdsknt azt vetik fel, hogy az objektumok milyen pszicholgiai,
trsadalmi s politikai kvetkezmnyekkel jrnak a trsadalmi viszonyok szfrjban. Soha
nem vizsgltk azonban, hogy a trgyak mitl kapnak ilyen hatalmat. Marcuse s Schelsky a
tudomny s technika olyan fogalmt ttelezik fel, amely indokolja ktsgbeessket. A
technika s tudomny egyik kvetkezmnye, hogy az objektumok vilga uralomra tesz szert a
szubjektumok vilga fltt. Paradox mdon azon nyugszik ez a kvetkeztetsk, hogy a
tudomny pozitivista felfogst mindketten a leghatkonyabb, racionlis vllalkozsknt
fogjk fel, amely igen hasznos eszkzket s tudslltsokat produkl. Ennek kvetkeztben
vissza kell trnnk eredeti krdsnkhz: annak mi tpllja a tudomny s technika ilyen
felfogst, noha Marcuse s Schelsky egybknt mlyen aggdnak a tudomny s a hatkony
technikai objektumok miatt?
E ponton figyelembe kell vennnk a tudomnyrl kialaktott mindennapi tapasztalat s
jzan sz bizonyos fenomenolgiai elemzst, klns tekintettel olyan technikai krdsekre,
amelyeket Marcuse s Schelsky nem vizsgltak tovbb, noha megfigyelseik
kiindulpontjaknt s igazolsaknt is szolgltak. Az elsdleges tapasztalat a technikval val
mindennapi kapcsolatban a vgtermk. A technika mindennapi tapasztalata nem a fogalom s
a gyrts megrtsben gykerezik. Rviden: azok a dntsek, amelyek ltrehozzk a dolgok
119
majdnem lthatatlan technikai kdjt s hozzjrulnak az ilyen technikk alkalmazsi
mdjai meghatrozshoz, a mindennapi sszefggsekben nem trulnak fel a hasznl
szmra.
Feenberg (1955: 4) a technikai kd hasznos kifejtsvel ajndkozott meg bennnket:
a technikai kd egy objektum ama tulajdonsgaira vonatkozik, amely azokra az uralkod
rtkekre s nzetekre utal, amelyek dominlnak a tervezsi folyamatban. Az ilyen kdok
rendszerint lthatatlanok, mivel, akr a kultra maga, magtl rtetdek. Pldul a
szerszmokat s a munkahelyeket felnttek kezre s magassgra terveztk. Nem azrt, mert
a munksok szksgszeren felnttek, hanem azrt, mert a trtnelem bizonyos pontjn
trsadalmunk kiiktatta a gyerekeket a munkafolyamatbl, amelynek tervezsi
kvetkezmnyeit adottnak tekintjk. A technikai kdok sok technikai objektum alap-
meghatrozst szintn tartalmazzk, amennyiben ezek a mindennapi let egyetemes,
kulturlisan elfogadott tulajdonsgaiv vltak. A telefon, az aut, a htszekrny s ms
hasonl mindennapi eszkzk szzai nyertek vilgos s egyrtelm meghatrozst az
uralkod kultrban.
Noha egy trgy technikai kdja ellltsnak kontextusbl szrmazik, nem
szksgszeren kell eldnteni, hogy vgs soron a trgyat alkalmazsnak felttelei kztt
termszetinek foghatjuk-e fel. Ezrt a kulturlis kd tovbbi kvetelmny, mivel hozzjrul
ahhoz a dntshez, hogy mely alkalmazsi lehetsgek kapcsoldnak az objektumhoz.
Elkpzelhet, hogy a technikai s kulturlis kdok egybeesnek, de el is trhetnek egymstl.
Vgs soron a kulturlis kd is vltozhat. Mindenesetre a technikai s kulturlis kdok tbb-
kevsb hatrozottan korltozzk az alkalmazs elkpzelhet lehetsgeit. s
kvetkezmnyk az a tny, hogy a trgyakkal kapcsolatos mindennapi tapasztalatok fkppen
sikeres tapasztalatok. Ez azzal a csaldottsggal tallkozik, amely termszetesen llandan
jelen van. Mindazonltal termszetesen alapveten bzik a trgy elre determinlt technikai s
kulturlis folyamatban. A technikai s kulturlis kd azzal a sajtos folyamattal, st cllal
ruhzza fel az objektumot, amelyet be kell tltenie. A kdok stabilizljk a hasznlatot. A
trgyak bizonyossgot szolgltatnak. A biztonsg foka, amely lehetv teszi a kdfolyamatok
ismtelt jratermelst, alapveten a megbzhatsg kpzetvel kapcsoldik ssze. Noha a
megbzhatan megvalsthat clok klnbzek lehetnek. Mindenesetre a folyamatban a
trgyhoz fzd rzelmi kapcsolat jn ltre. Ugyanakkor szerintem a bizonyossg, biztonsg
s megbzhatsg elvben a technikai trgyakkal val mindennapi foglalkozs sorn ltrehozza
a trgyak hatkonysgba vetett bizalom magas fokt. E hatkonysghoz ktd tny, hogy
ugyanakkor elkpzelhet a tehetetlensg, vagy a trgyak hatalma felettnk rzse is. A
trgy korltozott technikai s kulturlis kdja, mg akkor is ha a trgyak lehetsges
integrcija azoknak is rdeke, akik befolysos egynek, vagy csoportok szksgleteit elgtik
ki (Joerges, [1979] 1996: 25), akadlyozza az alkalmazs alternatv lehetsgeit s igazolja a
trgyak kezelsvel kapcsolatos tehetetlensget. Ez bizonyra nem ms, mint az uralkod kd
megtesteslse.
A technika fenomenolgija alhzza Alain Touraine ([1992] 1995: 148-149) nhny
ltalnos megfigyelst a technika tnyleges szereprl a nvekv mrtkben a technikn
alapul trsadalomban:
Mi egy olyan trsadalomban lnk, amelyben az eszkzk tkletesen el vannak
vlasztva a cloktl. Anlkl, hogy meghatroznnk a clokat, ugyanazon eszkzk
hasznlhatk akr j, akr rdgi clokra. Korltozhatjk az egyenltlensget, de
irnyulhatnak a kisebbsgek kiirtsra is. A technikai hlzatok s a jelek nvekv srsge,
amelyben most lnk, s amely orientlja s irnytja viselkedsforminkat, semmikppen
nem brtnz be bennnket a technika vilgba, s nem semmisti meg a trsadalmi
szereplket. Ezek nem rjk el sem a hatkonysg logikjt, sem az ellenrzs s
reprodukci logikjnak termelst. A gyztes technokrcia kpzete patetikusan helytelen, ha
120
szembelltjuk a fogyaszts bvlsvel, a nacionalizmus nvekedsvel s a transznacionlis
vllalatok hatalmval.
A tuds ellenrzsre irnyul trekvsek meg akarjk vdeni a trsadalmat az
ismeretek alkalmazsbl szrmaz vratlan hatsoktl. De vgl is semmikppen sem tudjk
komolyan korltozni az ismeretek alkalmazst. Ez azonban nem fogja visszatartani a
klnbz trsadalmi szereplket attl, hogy ezt megksreljk.

121
9. fejezet: Emancipci s tuds


A tmegek kpzetlensge majdnem egyetemes a politikai let terletn, s ez jelenti a
vezetk hatalmnak a legszilrdabb alapjt.

Robert Michels ([1915) 1949: 93

Az ismeretek s kpessgek szleskr elterjesztsbe vetett meggyzds hatalmas
felszabadt potencilt hozott ltre. A felvilgosods kornak ez lett az egyik alapvet
motvuma. A tuds, az ismeretek s a kpessgek modern trsadalomban jtszott trsadalmi
szereprl folytatott mai vitk furcsa, mgis tarts tulajdonsga az egyoldalsg. Akrcsak az,
hogy hallos kzelsgben van a trtnelem sszeeskvs elmleteihez. A tudst gyakran nem
tekintik cselekvkpessgnek. Ismtelten hangslyozom, inkbb cselekvsre kptelennek, a
tkt mrskl, vagy annak alrendelt jelensgnek ltjk. (pldul, Aronowitz s DiFazio
[1994: 339-341])
ltalban azokkal az elnyom potencillal, vagy veszlyekkel foglalkoznak, amelyek
az emberi tuds s technikai termkek nvekedsvel jrnak egytt. Klnsen azokkal,
amelyek ellenrzse olyan hatalmas korporcis trsadalmi szereplk, mint az uralkod
trsadalmi osztly, llam, multinacionlis vllalat, rtelmisgiek osztlya, katonai-ipari
komplexum, szakemberek, tudomny, maffia, politikai prtok, menedzseri osztly s gy
tovbb kezben van. A tuds az ltalnostott elnyoms s manipulci kiemelked erejv
vlt.
Hasonlan a trsadalmi spektrum msik vgn, az ismeretek trsadalmi elosztsrl
szl vitk egyre inkbb hangslyozzk, s tnylegesen hivatkoznak arra, hogy a mindennapi
letben sok szerepl nem jut hozz a szakrtelemhez s a technikai kompetencihoz. Ezzel a
tehetetlen ldozatok, kizskmnyolt fogyasztk, elidegenedett turistk, unatkoz dikok,
mozdulatlan nzk, kpzetlen munksok, manipullt szavazk szerepre krhoztatjuk ket.
Egyni szerepekre, amelyekre az olyan nagy szervezetek, mint a mdia
232
mindent that
nagysga s hatalma knyszerti ket. Ezek hatalma ma a tudssal s szakrtelemmel val
rendelkezsen nyugszik.
233

A tuds trsadalmi elosztsnak ersen rtegzett mdja miatt a legtbb ember
tapasztalatlannak rzi magt. Sok nagy s hatalmas intzmny rengeteg pnzt s emberi
erforrst ruhzott be abba, hogy sszegyjtse, instrumentalizlja s a monopolizlja a tudst
s kihasznlja a technikai termkeket.


A tuds/hatalom tengely

Robert Michels ([1915] 1949: 93) a szervezetek nem-demokratikus tendenciirl rott
klasszikus tanulmnyban, amely a demokratikus clokrt harcolt, a tudatlansg majdnem
termszetes llapotra s az emberek tmegeinek retlensgre hivatkozik a modern
demokrcikban. s mivel a kznp kptelen gondoskodni sajt rdekeirl, szksgk van
szakrtkre, akik elltjk gyeiket. A kznp ritkn ksz arra, hogy ne tisztelje szakrt
vezetit s eltvoltsa ket az ellenrzsbl.
234

A tuds trsadalmi elosztsnak klnleges aszimmetrija s ersen rtegezett
termszete miatt a tudstrsadalom keletkezsnek tzise knnyen veszlybe kerlhet. Egy
sajtos elitbetegsgrl van sz, mivel kicsi azok arnya, akik nem fltik kpessgket a
versenyz tuds erforrsaitl. Azok szma, akik hasznot remlnek a keletkez trsadalom
tulajdonsgaibl, valsznleg nem mlja fell az llampolgrok tmegeit.
235
gy tnik, a
122
hatalmasok megrtettk a tuds elnyeinek hatkony hasznostst s a technikai innovcik
kizrlagos alkalmazst.
Azonban azok a hatalmasok, akik a slyos hinyok stratifiklt kvetkezmnyeire
teszik a hangslyt, s termszetesnek tartjk, hogy a tudshoz knnyebben jutnak hozz,
rendszerint tlrtkelik tudsuknak mind biztonsgt, mind tartssgt. Azok a nagy
trsadalmi intzmnyek, amelyek azt gondoljk, hogy hatalmi bzisuk biztonsgos, most
felfedezik, hogy tekintlyk s befolysuk valjban slyosan erodldott.
Az ismeretek gyorsulsnak s trsadalmi viszonyokra gyakorolt hatsnak tovbbi
vonatkozst azzal a jelszval ragadjk meg, hogy a tudsban van valami fenyeget. Persze
eltekintenek a tudskoncentrci tendencijtl s attl, hogy a trsadalmi-gazdasgi hasznok
sztosztsa egyenltlen. Sokak szmra az vszmvlts vrusa pldul okot szolgltat egy
ilyen riadalomra. Knyelmetlen rzst vlt ki, hogy a trsadalom egyre jobban fgg a
technika mozaikjtl, amely ma mr olyan messze hat, sszekapcsold s komplex, hogy
senki sem tudja teljesen megrteni. Mg papsga sem, amely rja digitlis kdjait.
236
Michel
Crozier ([1979] 1982: 126) hasonl pszicholgiai okokra hivatkozik, amikor azt firtatja, hogy
a tuds haladsa mirt ijesztheti s flemltheti meg az embereket: A tuds a vltozs
kockzatt jelenti. Nincs tekintettel arra, hogy az emberek mit akarnak, vagy mit hisznek sajt
szksgleteiknek. A kialakult intellektulis s trsadalmi vilgot bedobja a zrzavarba. De
olyan egyetemlegesen teszi ezt?
A tuds fejldsnek ignye kockzatot jelent a trsadalmi stabilits kialakult minti
szmra s fenyegetheti azokat a nzetrendszereket, amelyek nyilvnvalan
sszekapcsoldnak azzal a meggyzdssel s elvrssal, hogy a tudomnyos-technikai tuds
felforgatja a sttus quo-t s hatkony a hagyomnyok felszmolsban. Ez az igny annak a
tzisnek a folyomnya, hogy a tuds termszetesen a hatalmasok fel ramlik. Azaz
konzervl kvetkezmnyei vannak, ha a hatalmasok szempontjbl nzzk, s destabilizl
hatsa van a hatalomnlkliek esetben. A tuds ama kpessge miatt vlik flelmetes s
ijeszt erv, hogy vannak olyan tjai, mdjai, amelyek tagadjk a tuds hagyomnyos
formit s megerstik a mr befolysos trsadalmi csoport hatalmt. Ebbl az kvetkezik,
hogy a tudst nemcsak ersen rtegfgg jelensgnek kell ltnunk, hanem a semmi-minden
jelensget is jelenti. Virtulisan thelyezi s megsznteti azt a konvencionlis tudst, amelyet
fleg a trsadalom elnykkel nem rendelkez csoportjaiban tallunk. A tuds s a tuds
haladsa vgs soron kevesek kezben segt kzpontostani a kognitv tekintlyt.
237

Ugyanilyen okokbl Michel Foucault (pldul [1975] 1977: 32) munkjt annak
szentelte, hogy bemutassa a tuds bnrszessgt a fegyelmezsben s elnyomsban. A tuds
s a hatalom szimi ikrek: A hatalom tudst termel;kzvetlenl felttelezik
egymst;nincsenek hatalmi viszonyok a megfelel tudsterletek ltrehozsa nlkl, sem
olyan tuds, amely nem ttelezn fel s hozn ltre ugyanakkor a hatalmi viszonyokat.
238

Kritikai ellenvetse s kritikai hozzllsa ellenre Michel Foucault az olyan, a hatalom s
tuds problmit vegyt trsadalmi problmk s tmakrk genealgijban s
archeolgijban, mint az rltsg, klinikai orvosls, bntetrendszer s szexualits, elismeri,
hogy azokat a tudomnyokat, amelyek sszekapcsoldnak ezekkel a szervezett
tevkenysgekkel, a modern trsadalom sikeresen alkalmazza llampolgrai ellenrzsre
s formlsra.
239
A trsadalom (s az llam) a trsadalom- s humn tudomnyok
segtsgvel ellltott ismeretek tjn hajtja vgre ezt a feladatot. Ami eredetileg politikai s
jogi krds volt, azt a tudomnyos ismeretek jonnan ltrehozott dimenzii ismt felfedezik.
A gyakorlati vagy politikai tuds, a hatalomhoz hasonlan, kontextustl fgg jelensg. Azt a
trsadalom-politikai gyakorlatot kell megvizsglni, amelyben a tuds megtesteslt. Foucault
([1969] 1972: 194; szintn Foucault, [1975] 1977: 305) sajt tudsvezet rdekeit az albbi
mdon rja le:
123
Ahelyett, hogy ezt a tudst amely mindig lehetsges -, az ismeretek irnyban elemeznnk,
amely ezt elidzi, elemezni lehetne a viselkeds, harcok, konfliktusok, dntsek s taktika
irnyban. gy feltrhat lenne a politikai tuds tmege, amely nem a gyakorlat msodlagos
teoretizlsa, sem az elmlet alkalmazsa. Kezdettl fogva klnbz gyakorlatok mezejn
mozog, amelyben megtallja sajtossgt, funkcijt s fggsgeinek hlzatt.
A gyakorlati tuds klnbz intzmnyi krnyezetek klnbz vitathat
tevkenysgeibe van begyazva. Foucault szerint sikeresen rjk le politikai
gazdasgtanknt, kvetkeztetsknt, csapong llspontknt s politikai technikaknt.
Elnyomsok s tiltsok, kizrsok s visszautastsok, technikk s mdszerek helyezik
felgyelet al az embereket. (Lemert s Gillan, 1982: 60).
Mindazonltal a tudshoz kapcsold s a modern llam ltal a centralizlt s
centralizci hatalom politikai formjaknt (Foucault, 1981: 227) mkdtetett hatalom
trgya nem totlis, de szintn lehetsget nyjt a cmkzsre, maszkrozsra, erklcsbri
megtlsre, elklntsre, tiltsra, normalizlsra, felgyeletre s elnyomsra. (pldul,
Foucault, [1975] 1977: 304) Tovbb, a trgy ellenllsa miatt nem teljesen gyarmatosthatk
a felttelek. Ezrt a hatalomnak hatrai vannak. (v. Foucault, 1980: 119). Noha tlsgosan
hatkony, a tuds/hatalom tengely Fouacault szerint sokkal komplexebb s azoknak is knl
lehetsgeket, akiket elnyom.
Azonban az a f benyomsunk, hogy a tuds nyomaszt hatalma a diszkurzv
gyakorlatokba gyazdik be. Ettl a benyomstl nem lehet eltekinteni. A hatalomhoz
kapcsolt tuds hatkonysgnak hangslyozsval, ahogy Foucault teszi s az emberekre
s trsadalmakra gyakorolt hatsval igen nehz, ha nem lehetetlen, megmagyarzni a
trsadalmi szakadsok lehetsgt. A hatalom csak akkor lehetsges, ha elre nem vrt
kvetkezmnyei vannak. Azonban mkdse legyengl a hatalom trgyait kpez egynekkel
szemben. Ez ellenttben ll a trsadalmi alakzatok stabilizlsban jtszott szerepvel.
Alain Touraine ([1992] 1995: 168) okkal krdezi a normalizls ellenllhatatlan
hatalmrl szl felfogs fnyben, mirt korltozzuk a trsadalmi letet a normalizls
mechanizmusra? Mirt nem fogadjuk el, hogy a kulturlis orientcik s a trsadalmi
hatalom mindig sszefondnak, s hogy a tuds, a gazdasgi tevkenysg s az etikai
felfogsok ezrt mind magukon viselik a hatalom blyegt, de egyben a hatalommal szembeni
ellenlls jegyt is? (szintn Megill, 1985: 140-252).
240

A modern trsadalomrl, mint kockzattrsadalomrl szl jabb elemzs, amelyet
Ulrich Beck ([19] 1988), klnleges tehetsggel fejlesztett ki, a tuds trsadalmi szereprl s
kognitv s anyagi kvetkezmnyeirl olyan megkzeltst adott, amely hasonlt azokhoz a
tmakrkhz, amelyek a tuds haladsnak felgyorsulst s megvalstst ksr
fenyegetsekrl s veszlyekrl szlnak. Az aggds jelenlegi kultrja, amit Beck a
kockzattrsadalom szimptmjaknt diagnosztizl, sokfle mdon annak a flelemnek, st
horrornak a kiterjesztse, amelyet a mltban az innovcikkal szemben reztek.
Termszetesen igaz, hogy a potencilisan jelents krnyezeti kockzat sszekapcsoldik az
let jelenlegi gyors reprodukcijval (pldul a nukleris energiatermels, fajok eltnse,
ghajlatvltozs, kmiai szennyezs), s komoly s potencilisan katasztrfa kockzatokat
jelent, amelyek nemzeti s regionlis hatroktl fggetlenl fenyegetik az egyneket s a
csoportokat.
Lnyeges kolgiai csapsok trtntek a mltban (pldul, Diamond, 1994), de azokat
az jabb kockzatokat, amelyekkel Beck is foglalkozik, a tudomnyos kzssg ketts
rtelemben is elre lthatja: (1) a tudomnyos s technikai ismeretek alkalmazshoz
kapcsold kockzatok, s (2) a tudomny ltal ltrehozott (felfedezett) hasznlatnak a
kockzata formjban.
241
A krnyezet jvbeli llapota a mltban ritkn volt trsadalmi s
politikai megfontols trgya. A 19-ik szzadig valdi kolgiai szemllet nem jtt ltre.
Azonban ppen akkor nem vlt tudatoss az a fenyegets, hogy a napi akcikbl veszlyes
124
jvbeli felttelek alakulnak ki. Ez a tudatossg nem fejldtt ki a vilgi tuds
fejlemnyeibl, vagy a mindennapi let megfigyelseibl s tapasztalataibl. Sokkal
ltalnosabb volt, hogy a krnyezet jvbeli llapotrl szl s a tudomnybl fakad
tletekkel kapcsoldott ssze. Ez mg inkbb gy van a jelen korban. A globlis
felmelegedst pldul a tudomnyos kzssg fedezte fel. A tudomny a nagyobb
kockzatokrl s veszlyekrl szl hrek hordozja, amely elidzi a szorongs, Beck ltal
lert kultrjt. Mgis maguk a tudomny s technika kzvetve, vagy kzvetlenl a
kockzatoknak az okozi.
A modern technika fejldse, gyakorlati hasznostsa s trsadalmi kvetkezmnyei
jabb trtnelmi s trsadalomtudomnyi kutatsban a legvitathatbb eredmnyek egyike az
vszzad els vtizedeiben a technikai termkek fejlesztsre s hasznostsra vonatkoz
dntshozatal koncentrcija. Gondolok a futszalag fejldsre, a taylorizmusra, az energia-,
vz-, kzlekeds-, telefon-, rdi-, televzi nagy technikai hlzatai fejlesztsre s
kihasznlsra. Ez klnsen igaz a munka vilgra, de emltennk kell a szzad hbors
gpezett s a megsemmislst is. Msodszor, akik meghatrozzk eme eszkzk s termkek
fejldst, gy tekintenek nmagukra, mintha a trsadalmat befolysol helyzetben lennnek.
A trsadalom pedig mintha jelentsen alkalmazkodna az ilyen technikk kvetelmnyeihez.
(v. Winner, 1996: 65-66).
A tudomnnyal s technikval szemben elfoglalt ilyen hozzllst erteljesen fejezi ki
Frederick W. Taylor Tudomnyos menedzsment elvei (1911: 7) cm knyvnek dogmatikus
s igen befolysos lltsa. Taylor pldul kijelenti, a mltban az ember volt az els a
jvben a rendszernek kell elsnek lennie. Taylor termelsi vilgban nemcsak a tekintlyi
vonalakat s a munkaformkat fektettk le vilgosan, de az is vilgos volt, hogy a munka
vilga hatrozza meg a munks viselkedst, s hogy milyen szakmai, pszicholgiai s
trsadalmi kpessgekkel kell ehhez a vilghoz hozzjrulnia. Vgl a munka vilgnak
ernyeit nkontrollt, alrendeltsget, produktv rendezettsget, hatkonysgot s elrelt
attitdt npszerstettk. Ezeket az ernyeket gy fogadtk el, mintha valamennyi
hasonlan fontos lenne a trsadalom szmra is. (v. pldul Meikle, 1979; Noble, 1977;
Forty, 1986; Nye, 1990).
A modernits trsadalmi s technikai trtnetnek eredmnyei, amelyeket lertam, ma
is rvnyesek. Ha nmikpp sokkal egyszerbb formban is, de sok ember fejben lnyeges
kapcsolatot teremt a technikai-tudomnyos fejlds s a trsadalmi kvetkezmnyek kztt.
Az a dnt krds, hogy a tudomny s technika alkalmazsval sszefgg trtnelmi
tapasztalatok mindmig egyszeren kiterjeszthetk-e napjaikban is? Azonosak-e az alapvet
tapasztalatok a tudomny s technika esetben? Az n tzisem a kvetkez: a korbbi
tapasztalatok nem ismtelhetk meg azonos mdon. Noha bizonyra nem zrhat ki, hogy a
krvonalazott tapasztalatok nhny eleme megjtja nmagt. Gondolok pldul arra, hogy a
kzvetlen s tfog trsadalmi rszvtelnek lehetsge nylik a tudomnyos s technikai
fejlds alaktsra. Ebben az esetben sem bzhatunk azonban a mlt mintinak a jvre
trtn egyszer kiterjesztsben. Az olyan kulcsszavak, mint a tuds szablyozsa s
trsadalmi ellenrzse, legyenek erre a biztostkok.


A tuds j kockzatai

De egy msik ersen lthatatlan kockzat is ltezik, amelyet most szeretnk
megvitatni. Nevezetesen az a kockzat, hogy a modern trsadalomban a tudsnak szles
felszabadt potencilja s kpessge van. Az ilyen szemllettel, vagy krdssel sszefgg
kockzatok egyike, hogy nem knny emlkeztetni a tuds emancipl potenciljnak erejre
egy olyan korban, amelyet a termszet s a humanits termszetes haladsba vetett
125
meggyzds elvesztse jellemez. Ezltal elveszett az intellektulis s erklcsi erfesztsek
emberi, kozmopolita rtelmbe vetett bizalom (Plessner, [1936] 1985: 77). Mgis a tuds
trsadalmi szerepe vizsglatnak kontextusban a tuds modern dilemmja lthatv vlt,
nevezetesen, a halads fogalmnak de-misztifiklsa a halads eszmjnek tudomnyos
kritikja nlkl nem lenne lehetsges.
A trtnelem idig nemcsak nem igazolta a nagy trsadalmi alakzatok kvzi-
monolitikus hatalomm s uralomm alakulsrl szl fenyeget jslatokat, amelyek a
trsadalmilag fontos szimbolikus tke ellenrzsn alapulnak, de a tuds trsadalmi
szereprl szl vitk is nagyjban partikulriss: llamkzpontv, osztlykzpontv,
szakmakzpontv, tudomnykzpontv vltak. Az ilyen partikulris helyzetbl nzve a
tuds veszlyeinek, fenyegetseinek s kockzatainak hangslyozsa is knnyen rthet: a
trsadalmi osztlyokat, szakmkat, egyhzat, tudomnyt s technikt, llamot, vllalatokat
pldul idnknt az elnyoms, az ellenrzs szereplivel azonostjk. Vagy egy sszefggs
alkotrsznek tekintik ket, ahol az egszen bell az oligarchia fel trtn sodrds megy
vgbe.
Napjainkban a tuds trsadalmi szerepre trtn utalsok ritkn idzik meg a
Felvilgosods hagyomnyt, amely a tudsban az egynek, llampolgrok, munksok, nk s
frfiak felszabadt erejt ltta. Hans Morgenthau (1970: 38) gy tli meg, hogy a legtbb
ember ma azt gondolja, olyan vilgban l, amely kzeledik a kaffkai vilghoz, amely
lnyegtelen s ki van tve a vltozatlan s lthatatlan erk knye-kedvnek kzeledik a hit
ltal teremtett vilghoz, egy gigantikus trfhoz. Ha igaza van, akkor a Felvilgosods terve,
amely a tudsnak felszabadt minsgeket tulajdontott, tkletesen elbukott s utpikus
gretei ma sincsenek kzelebb a megvalsulshoz, mint voltak a tvoli mltban. Mg
olyanok is mint Karl Popper ([1961] 1992: 141) szkeptikus marad a tekintetben, hogy az
emberisg hasznot hzhat a tudomny haladsbl: A tudomny haladsa rszben a
tudson keresztl, az idelis nmegvalsts kvetkezmnye hozzjrul letnk
meghosszabbtshoz s gazdagtshoz. Mgis oda vezetett, hogy letnket az atomhbor
fenyegetse rnykban kell eltltennk s ktsges, ezt kiegyenlti-e az ember
boldogsghoz s megelgedshez val hozzjrulsa. Azok a hasznok, amelyekrl szles
krben elismerik, hogy a tudomnyos s technikai ismeretek haladsbl erednek, ltalban a
tudomny, mint tudomnyos vllalkozs kpzetvel kapcsoldnak ssze. A scientizmus
nem csupn azokra az esetekre utal, amelyekben a tudomnyos lltsok kognitv
tekintlynek a hatrait vitatjk. Taln olyan gyekre is kiterjesztik, amelyeket jelenleg nem
fogadnak el a tudomnyos szakrtelem hatrain bell. Klnsen vonatkozik ez a
tudstermels s bizonyts rtkes s hatkony tjainak sajtos felfogsra. Gondoljunk
pldul a tudomny ltal ellltott gynevezett realisztikus fogalmakra. Mit kell tennie a
tudomnynak, hogy olyan tudomnyos fogalmaknak lssuk ket, amelyek aspirlhatnak az
egyetemessg rangjra? A tudomnyos ismeretekbl ered kognitv s anyagi hasznokra
ltalban gy tekintenek, mint amelyek egyenes arnyban llnak a tudslltsok
tudomnyossgval.
Azonban azt akarom hangslyozni, hogy nem szksgszeren ltezik ilyen oksgi
szimmetria. Az ismeretek s az emancipci sszekapcsolsa nem fgg elsdlegesen a
tudsttelek objektivitsnak javtstl, sszekeverve igazsgot s hatalmat, hogy vgl is
kpes legyen bvteni a tudslltsok elrejelz kpessgt. Szerintem annak elismersn
sem nyugszik, hogy a tudslltsokat inkbb konstrultnak, semmint felfedezettnek
tekintsk.
242
A tudomnyos tevkenysg ilyen, konstrukciknt val rekonstrulsa
termszetesen nem lnyeges a tudomnya kpzete szmra. Ellenkezleg, a tudomnyos tuds
mtosznak de-konstrulsa segt kibvteni a tudomnyos ismeretek hasznossgt s
alkalmazst a tudomnyos kzssgen kvli trsadalmi kontextusokban. Lehetsges, hogy a
tudomnyrl a tudsra kiterjesztett bizalom cskken, mikzben a tudomnyos szakrtelem
126
kpessge bvl. A tudomnyos ismeretekre visszavezetett s nekik tulajdontott dnt
megoldsok s teljestmnyek egyre inkbb ktsgess vlnak, mivel tbb vagy nem vrjk,
vagy nem tartjk lehetsgesnek. Ugyanakkor azonban folyamatosan nvekszik azon egynek
s csoportok szma, akik, vagy amelyek tudomnyos rvelst s ismereteket alkalmaznak
sajt cljaik elrse rdekben.
Egy realista rtkelsnek, illzik nlkli becslsnek azonban el kell fogadnia, hogy az
egynek cselekvsi kpessgnek ltalnos bvlse nem mindig felszabadt jelleg, hanem
egyben fenyeget s tele van kockzatokkal, amint ezt a tudomny s technikai brli
vilgosan bebizonytottk. A tudomny modern trsadalomra gyakorolt hatsnak realista
rtkelst legfkppen az akadlyozza, ha eszkzknt fogjuk fel. Mint eszkz
termszetesen lejt a trsadalmi hatalom kzpontja fel s hatkonyan konszolidlja s
centralizlja a hatalmat, amelynek virtulisan olyan nem vitathat tulajdonsgai vannak,
amelyek elnyomjk a hatkony ellenlls minden eslyt, s gykeresen tpik ki a tuds helyi
formit.
Ahogy rveltem, egy ilyen kpzet nem li tl az alapos vizsglatot, mg akkor sem, ha
azoknak a kedvelt tudskpzete marad, akik a hatalom birtokosai. A tudsnak, mint
kzvetlenl elnyom eszkznek kpzete nem csupn hatssal van az ismerettermels
klnbz (idegen, vagy kls) korltaira s azokra a nehzsgekre, amelyekkel a
trsadalmi s kulturlis kontextusokon tlp ismeretek talljk szembe magukat. A tuds
nehzsgei lnyegben vitatott lltsok, amelyek azon szereplk szmra is nyjtanak
lehetsgeket, akik a tudssal a tuds tekintlyi formjval, vagy a szakrtelemmel
tallkoznak. (v. Smith s Wynne, 1989). Az ismeretek folyamatos jraigazolsnak ignye
rnyomja blyegt a tudsra, s az jra elsajttsban rsztvev szereplkre is hatssal van.
Mint cselekvk egyre nagyobb gyessgre tesznek szert az ismeretek jra elsajttsban.
Egyben nagyobb cselekvsi kpessget is szereznek. Sajtos nyomsok s rdekek tovbb
nvelik a kritikailag de-konstrult s jra sszelltott tudsdarabkkat. A tudomnyos
tuds sokkal szkeptikusabb kpzetnek kialaktsa lnyegtelen esemny. Azonban nyitott
krds marad, hogy ez a kpzet milyen szles mrtkben tud elterjedni. Az ismeretek
trsadalmi sztosztsa ennl sokkal fontosabb folyamat s sokkal komolyabb kvetkezmnyei
vannak a trsadalomra nzve.
A tuds trsadalmi elosztsa nem zr-semmi jtk. A bvlen sszegezett tuds
tnylegesen az egynek s csoportok ama kpessgnek robbanshoz vezethet, miszerint
sajt vgcljaik rdekben kpesek jra elsajttani az ismereteket. Ez a kpessg ezrt
elmozdulst jelent attl a feltteltl, amelyben kevesen ellenrzik a cselekvs krlmnyeit,
addig az j felttelig, amelyben sokan gyakorolnak legalbbis befolyst. Mindez nem jelenti,
hogy az tlag llampolgrt, dikot, szavazt, vagy fogyasztt elfogja annak ers rzse, hogy
ellenrizni tudja mindennapi lte krlmnyeit, vagy meg tudja rteni azokat az esemnyeket,
amelyek kvl esnek a helyi kontextusokon. (v. Giddens, 1990: 146). Mindazonltal az
tlagpolgrok a tudstrsadalmakban valsznleg ersen megtapasztaljk azt az rzst, hogy
tnylegesen kinyilvnthatjk sajt akaratukat.
Azt a helyzetet, amikor a trsadalom, amelyben a dolgok pusztn csak megtrtnnek,
olyan trsadalomm alakul t, amelyben a cselekvk nagyobb megismer kpessge alapjn a
dolgokat ltrehozzk, taln mr megfigyeltk a munka vilgban. Ugyangy megfigyelhettk
az esemnyek objektumait, a vltoz gyakorlatokat, vagy a nagyobb trsadalmi intzmnyek
hatalmas erejt. A tuds-intenzv munka nvekedsnek okaira hivatkozva mshol sokkal
rszletesebben kimutattam, hogy a munka vilgt leginkbb a munkaerbe belp
kpzettsgek alaktjk, amelyeket az emberek bevisznek magukkal a munka vilgba. Persze
mg uralkodik az a nzet is, hogy az autonm munka vilgnak nvekv komplexitsa
nmagban sokkal ignyesebb llsokat hoz ltre. (lsd Stehr, 1999b; 2000a).
243

127
A modern egyn kognitv mozgstshoz legkzelebb ll szakirodalmat az j
trsadalmi mozgalom irodalmnak nevezhetjk. De mieltt figyelemmel fordulnk ennek
eredmnyei s szempontjai fel, ismtelten hangslyozni kell, hogy az egynek s a kis
csoportok ltalnosan nvekv cselekv kpessgnek elfogadsa nem jelenti, hogy eltntek
volna a flelem, a kockzatok, a vletlenszer krlmnyek, a tudatos cselekvs nem-vrt
kvetkezmnyei. A viselkeds krlmnyeit csak korltozottan lehet ellenrizni.
Mindazonltal az ilyen korltozsok elismerse messze esik attl, hogy kijelentsk: a
hatalommal br kevesek ltal gyakorolt ellenrzssel szemben az egynek virtulisan
tehetetlenek.


Modern trsadalmi mozgalmak

A trsadalmi mozgalmaknak nincs ltalnosan elfogadott meghatrozsa, de nincs
az j trsadalmi mozgalmaknak sem. A trsadalmi mozgalmak nem egysges empirikus
jelensgek. Ahogy az osztlyozsok esetben szokott lenni, bizonyos pldkat, pldul a mai
krnyezeti mozgalmakat szvesen elfogadnak trsadalmi mozgalmaknak. Mikzben msok
ltalban viharos vitkat folytatnak a kirekesztsrl, vagy befogadsrl. Ezeket nem lehet
megoldani, s lnyegben vitatott esetek maradnak. A szakirodalom szerint a trsadalmi
mozgalmakban az jdonsgot az jelenti, hogy fogalmuk kifejezi a fejlett ipari trsadalmak mai
megjelensi formit. (Touraine, 1977; [1984] 1988; Offe, 1985; McCarthy s Zald, 1977). Az
j trsadalmi mozgalmakat nem lehet a modern trsadalom, mint ipari trsadalom rtelmezsi
keretn bell megmagyarzni.
Az j trsadalmi mozgalmak a strukturlis trsadalmi vltozsok, valamint a modern
trsadalom rtkei vltozsnak eredmnyei. Az 1960-as s 1970-es vekben a fejlett
trsadalmakban pldul visszaszorult a tke s a munka ellentmondsos rdekeibl szrmaz
trsadalmi konfliktusok kzpontisga s politikai fontossga. A gazdasgi jlt soha nem
ltott nvekedse, a nk felsoktatsba s munkaerpiacra val robbansszer bejutsa egyike
volt azoknak a trsadalmi erknek, amelyek biztostottk a feltteleket a konfliktusok j
tpusai, harci stlusa s trsadalmi szakadsa szmra. Az elmleti megkzelts, amely a
trsadalmi mozgalmakkal s nem a tudomnyos elemzsnek alvetett rdekek kollektv
viselkedsvel foglalkozik (pldul Smelser, 1992), arra tett ksrlet, hogy kpviselje a
trsadalmi, politikai s gazdasgi viselkeds kooperatv folyamatainak szleskr s
klnsen sztgaz vltozatossgt. Nem trekszem arra, hogy kzvetlenl hozzjruljak a
trsadalmi mozgalmakrl, eredetkrl, alakulsukrl s kiltsaikrl foly vitkhoz. Ezrt
teljesen pragmatikus okok alapjn a trsadalmi mozgalmak fogalmt annak alapjn fogadom
el, hogy a tuds milyen szerepet jtszik az emancipcis folyamatokban.
A trsadalmi mozgalmak klnbznek a trsadalmi osztlyoktl, vagy generciktl,
noha nhny strukturlis hasonlsgot is felmutatnak. Az osztlyhelyzet objektv tny,
azonban az osztlytudat nem szksgszeren ksri az osztlyhelyzetet. Brki hozhat tudatos
dntst arrl, hogy megsznik egy trsadalmi osztly tagja lenni. A nemzedkek vgs soron,
ahogy Karl Mannheim ([1928] 1993: 365) a genercikrl rott megtermkenyt
tanulmnyban ezt megfigyelte a szlets s hall biolgiai ritmusn alapulnak. Azonban a
generci szintn a trsadalom-trtneti helyzet hasonlsgra utal. A nemzedkek a
tapasztalatok stratifikltsgt tkrzik vissza, klns tekintettel a korai gyermekkor s
serdlkor tapasztalataira. A trsadalmi vltozs teszi lehetv a rtegzds megtapasztalst
s a trsadalmi vltozs tempja magyarzatot ad a rtegzds nagysgra. A trsadalmi
osztlyok tagjai s a nemzedkek kztti ktelkek intenzitsa egszen laza lehet. A
trsadalmi mozgalmakat legjobban taln szervezett tevkenysgknt lehet lerni, amely
kialakulsban tmaszkodik a felgyorsult trsadalmi vltozsra. A trsadalmi mozgalom
128
tmeneti tagsgot jelent, melyet lazn trsadalmi osztlyknt, vagy nemzedkknt hoznak
ltre s a sttus quo-t tbb-kevsb tlhalad vitathat clokat kvet. Ebben az rtelemben a
trsadalmi mozgalmak mind strukturlis, mind kulturlis jelensgek, amelyek nemcsak azt
tartalmazzk, amit az emberek tesznek, amikor msokkal konfliktusba lpnek, hanem azt is
tudjk, miknt cselekedjenek s msok milyen cselekvst vrnak el tlk (Tarrow, 1998: 30)
rdekldsem arra koncentrldik, hogy a modern trsadalmi mozgalmakat milyen
mrtkben tekinthetjk a tuds s a modern trsadalmak emancipcija kztti szlesebb
kapcsolat keletkez felttelei kzvettjnek s megjelensi formjnak. Ezrt a trsadalmi
mozgalmaknak a trsadalom s ugyangy az egynek termszetre gyakorolt hatst
hangslyozom. A rszvteli lehetsgek bvtsvel, akrcsak az j nyilvnos szfrk
ltrehozsval, (v. Tilly, 1995: 41) a vitk repertorjval legitimljk a klnbz rdekek
megoldst. A nagy s ers trsadalmi intzmnyekkel szembeni ellenlls kpessgt is
erstik. A modern trsadalomban az ellenlls ritkn lti fel az olyan drmai konfrontcik
kntst, mint a forradalmak, lzadsok s felkelsek. A trsadalmi mozgalmak ellenslyoz
erk s egyben olyan entitsok, amelyek konstruktvan reformljk a politikai kultrt s a
politikaalaktsi folyamatot.
244
Transzmisszis szjak az ismeretek hatkony s folyamatos
alkalmazshoz. gy az n nzpontombl, ami jszer a trsadalmi mozgalmakban, az nem
ms, mint a trsadalmi szervezetekben tallhat kognitv tevkenysg s kpessg
terjedelmnek termszete.
245

A kognitv kpessg nvekv kzpontisga a trsadalmi szervezetekben ltalban s a
modern trsadalmi mozgalmakban klnsen, arra a tnyre reagl, hogy a konfliktusok (s a
lehetsgek) a tudstrsadalmakban egyre inkbb vitatottak s a tuds erforrsra
tmaszkodnak. (szintn Melucci, 1995: 113-114).
Az ismeretek mennyisge s termszete befolysolja a lehetsgek struktrjt a
trsadalmi mozgalmak szmra. A trsadalmi mozgalmak legitimcija s rtegzett
hatkonysga (vagy hatsa) klnsen a trsadalmi s politikai sszefggsekben lesz
extenzv, ha a mobilizlt ismeret-erforrsok hasznostsa jelents. Azaz, ha kpes
klnbsget tenni a dntsek s/vagy a dntshozk befolysolsban. Amennyiben a
kognitv tevkenysg a trsadalmi mozgalmak legfbb jellemzje, s amennyiben
intellektulis hozzjruls s rtelmezs, a trsadalmi mozgalmak az sszes j trsadalmi
mozgalom kzponti tulajdonsgt teremtik meg. Ennyiben lnyeges fkuszlni a tuds
erforrsaira s a tuds stratgiai hasznostsra, amely a trsadalmi mozgalom brmely
kognitv mobilizlsnak adott bzisv vlik. (Pldul a tuds miknt kt hzassgot az
rdekekkel s a politikai clok kvetsvel (v. Haas, 1990: 9-11). Alkalmazva John Stuart
Mill ([1831] 1942) megfigyelst a vltozs koraknt rzkelt sajt rjnak szellemrl,
hivatkoznunk kellene olyasfajta haladsra, amely megnveli a vitkat s tbbletet termel,
fggetlenl attl, hogy ksri-e ezt a blcsessg nvekedse, avagy sem.
Eyerman s Jamison kognitv megkzeltse (egy trsadalmi mozgalom nem ms,
mint sajt kognitv praxisa), amellyel a trsadalmi mozgalmakat a nyilvnos tr j
formiknt elemzik, a trsadalmi mozgalmakat kognitv gyakorlataikon keresztl hatrozza
meg. Majdnem olyan rtelemben fogjk fel, ahogy az osztlytudatot hasznltk a mltban.
246
A trsadalmi mozgalmak, mint konkrt trsadalmi csoportok kognitv praxisa, sokkal
inkbb adott vilgnzetre, vagy j fogalom megalkotsra, a mozgalom tudatra utal. A
mozgalom tudatossgnak sajtos megnyilvnulsa s a tudshoz val viszonyok, ahogy
Eyerman s Jamison (1991: 3) felsoroljk: fogalmak, eszmk s intellektulis
tevkenysgek, amelyek megadjk nekik sajt kognitv identitsukat. A tudson vilgnzeti
feltevseket, a vilgrl alkotott olyan eszmket, amelyeket a trsadalmi mozgalom rsztvevi
elfogadnak, akrcsak sajtos tmkat, vagy gyeket kell rteni, amelyeket a mozgalom
teremtett maga krl.
247
Mindazonltal mivel Eyerman s Jamison a funkcionalista
alternatvtl elvl kognitv fordulatot javasolnak a trsadalmi mozgalmak elemzsben
129
vizsglvn a mozgalom tudatossgt , rdekldsk tlpi a tudsformk brmifle
differencildst. Elgg kzmbsek ama krdssel szemben, hogy az j trsadalmi
mozgalmakat jellemzi-e a tudomnyos s a technikai tuds kiterjedtebb hasznostsa.
248

A diskurzusok ugyangy a stratifikci trgyai, akrcsak a trsadalmi cselekvs ms formi.
Ronald Inglehart (1990: 52) nemzetkzi vizsglatot vgzett a vilgnzetekrl s a
rsztvevk kognitv mobilizcijrl az j trsadalmi mozgalmakban. Eltekintve a klnbz
orszgok szitucis tnyezi s az idbelisg lnyeges klnbsgtl, e mozgalmakban a
rszvtel szorosan ktdik vagy poszt-materialista, vagy materialista rtkekhez. A
megvizsglt tizenkt nyugat-eurpai orszg mindegyikben vgl is ktszer annyi poszt-
materialista van, akik valsznleg tagjai olyan j trsadalmi mozgalmaknak, amelyek
kolgiai, antinukleris s hborellenes cloknak szentelik magukat. A kognitv mobilizci
hatsa, ahogyan Inglehart bizonytja, drmai nvekedst mutat a meggyzdstl a
viselkedsig, vagy a szndkolt viselkedsig. A magas szint politikai kpessgek virtulis
elfelttelei az ilyen mozgalmakban trtn aktv rszvtelnek, mikzben a kognitv
mobilizci ers korrelcit mutat a viselkeds mutatival (Inglehart, 1990: 57). A kognitv
mobilizci szorosan kapcsoldik a tagsghoz az j trsadalmi mozgalmakban. (Inglehart,
1990: 60-61). Ezeket az eredmnyeket az Inglehart ltal vizsglt mindhrom mozgalomban
alkalmazzk. Az j trsadalmi mozgalmak a politikai kpviseletnek olyan tpust s stlust
jelentik, amelyek klnbznek a hagyomnyos, gyakran elit ltal uralkod rszvteltl. Az j
trsadalmi mozgalmak szervezett tevkenysgeket hoznak ltre, amelyekben az egyn rtkei,
kognitv kpessgei s politikai gyessge fontosabb szerepet jtszanak, mint a tagsg bzisa.
E tevkenysgek rvn rokonszenveznek a mozgalmak cljaival s tmogatjk azokat. A
trsadalmi mozgalmak s tagjai funkcii ezrt a politikai szereplk szerepre korltozhatk.
(Melucci, 1995: 112-113). Az j trsadalmi mozgalmak a szervezetek kzl nemcsak
egyetemes soksznsgkkel s partikulris cljaikkal, de szervezeti struktrik s
karriermintik nagy vltozatossgval is kitnnek. Tovbb olyan trsadalmi kontextust
hoznak ltre, amelyen bell a tuds erforrsait megszerzik, rtelmezik, ramoltatjk s
gyakorlatait politikai tudss alaktjk.
Ahogy n a npessgnek az arnya, amely elfogadja a nzetek s viselkeds a
rszvtel hagyomnyos formitl eltr trsadalmi, kulturlis s gazdasgi elfeltteleit,
gy egyre fontosabb vlik a kzvlemny jelenltre s a trsadalmi mozgalmak
hatkonysgra utal vilgi trend kutatsa.


Kitekints: megismers s kockzat

gy tnik, az utols nhny vben bizonyos halads van a kockzatok megrtsben,
amely a kockzatokrl folytatott vita tudomnyosodsnak ksznhet. A fbb eredmnyek a
kvetkezk: (1) sikeres fogalmi klnbsget tettnk a kockzatok (vagy pontosabban, a
dnts kockzata) s a veszly fogalmai kztt; s (2) differencilunk a kockzat s
veszlyek nrtkelse s ms cselekvk ltal adott rtkelse kztt. Azonban eme
beltsoktl eltekintve, a kockzatok ltrehozsval s kommuniklsval kapcsolatos
ismeretek problmja trkeny marad a modern trsadalomban. Ha adottnak tekintjk a
modern trsadalom termszetrl lert vzlatomat, gy tnhetne, hogy nem vrhatunk a
kpessgeinkben olyan lnyeges fejldst, amely robusztus tudst hozna ltre a kockzatokrl
s a veszlyekrl.
Ebben a kitekintsben r akarok vilgtani a kockzatokrl foly trsadalomtudomnyi
vitkban tallhat jabb elmleti s empirikus fejlemnyekre. Egy ilyen vizsglds azt
ignyli, hogy (1) hivatkozzunk a modern tudomny szvetre s ennek nhny kzponti
tulajdonsgra. Ezek a sajtossgok trsadalmi, politikai s gazdasgi kontextust alkotnak,
130
amelyben ltalban a tudomny, de klnsen a tudsok ltal kommuniklt kockzatok
tallhatk. Magtl rtetd, hogy a tudomny s technika dnt szerepet jtszanak a modern
letvilgban. Ugyanakkor a tudst, ahogy kimutattuk, fkppen testetlen lteznek tekintik.
Mdszeresen tlrtkelik a tudomnyos ismeretek hatkonysgt s ennek emberi
krlmnyektl val fggetlensgt. (2) A tudomnyos tevkenysg filozfijban s
tudomnyszociolgijban jonnan keletkez felfogsra is hivatkozom, miszerint a
tudomnyos ismeret lnyegben kontingens folyamat. A tudomnyt s a tudomnyos tudst
abbl a nzpontbl kellene megrteni, hogy azokat a trsadalmi feltteleket trja fel,
amelyekbl keletkezik, amelyekben kommunikljk s hasznostjk. (3) Bizonyos
rszletessggel utalok a kockzatelemzs trsadalomtudomnyokon belli helyzetre s
sttusra, megvilgtva mind az elrt eredmnyeket, mind azokat a folytonos nehzsgeket,
amelyek megmaradtak a modern trsadalomban a kockzatok rtkelsben s
kommuniklsban. A kockzatkutats terletn bell, a bevezet megjegyzseimben mr
emltett egyetrts mellett mg nhny tovbbi konszenzus szles terlett lehetsges
megemlteni:
Elszr, az ppen most trgyalt tudskeletkezs fogalmval analg lnk akadmiai
vita ahhoz a kvetkeztetshez vezetett, hogy nincs objektv, vagy nem begyazott
kockzatfogalom. A kockzatnak nincs egyetemesen elfogadott meghatrozsa, amely
radiklisan megklnbztetn a kockzat mindennapi, jzan szszer fogalmtl.
Ehelyett a kockzatot vltoz jelentsg trsadalmi konstrukcinak tekintik, amelyet
csak sajtos trsadalmi kontextusokra s clokra val hivatkozsokban rthetnk meg.
Msodszor, immr jl megrtettk, hogy a modern trsadalmon bell a
kockzatkommunikci a trsadalmi konfliktus j rtegt s struktrjt hozta ltre. Ez
trsadalmilag s politikailag sokkal robbankonyabb lehet, mint a jlti llam brmely
korbbi elosztssal kapcsolatos konfliktusa. A szablyozs ltalnosan elfogadott
intzmnyi formit s technikit, amelyek a trsadalomban a kockzat kommunikci
kereteit jelentik, mg ezutn kell ltrehozni.
Harmadszor, s ez igen jelents, hogy a trsadalomba visszatrt az alapvet
bizonytalansg, ha valaha is hinyzott a trsadalombl s az ilyen bizonytalansgot
termel hater nem ms, mint maga a tudomnyos kzssg. Ugyanakkor
megllapodtunk abban, hogy a tudomny s a politikai rendszer kibklse kezelni
tudja azt a bizonytalansgot, amelyet a tudomnyos tudslltsok hoznak ltre.


A kockzat formlis fogalmnak brlata

A kockzat-kutatsban kezdetben a szubjektv s az objektv kockzatok
megklnbztetse uralkodott. A szubjektv kockzatot az egynek ltal rzkelt
kockzatknt definiltk. Az volt az objektv kockzat, amit a tudomny annak tartott, s
amelyet formlis elvekkel sszhangban szmoltak ki. A szubjektv s az objektv kockzat
kztti klnbsg visszatkrzdtt a kockzat formuljrl szl vitban. A kutatsnak az
volt a clja, hogy kifejlessze a kockzat egyetemesen rvnyes mrst, amelyet
sszehasonlt clokbl alkalmazni lehet. ssze kell hasonltani a kockzatok
legklnbzbb tpusait. Azt remltk, hogy a kockzattal val szmols eme megkzeltse
lehetv teszi a klnbz kockzatok elfogadhatsgnak racionlis megvilgtst. A
kockzat elfogadsa a kr valsznsgnek s az okozott kr slyossgnak a funkcija.
Az objektv megkzelts magvt kifejez formult a biztostsi zletgtl
klcsnztk, amely a kockzatot (R = risk) a valsznsg (P = probability) termknek s a
kr (D = damage) mrtkeknt definilja. Ez a formula ott alkalmazhat, ahol a csaps
valsznsge vilgosan megllapthat s a kr egyedlllan mennyisgileg
131
meghatrozhat. Az R = P x D kpletben felrt formulrl feltteleztk, hogy a racionlis
dntsek szmra modellt szolgltat, mivel gy tnt, hogy kpes klnbz tevkenysgeket
s potencilis krokat egymssal viszonyba lltani. A formalizlt kockzatbecsls
megengedi, hogy a kockzatok klnbz forrsait a szemlyi, politikai, vagy gazdasgi
rdekektl fggetlen formlis kalkulcival rtkeljk. A minsgi klnbsgeket kihagyjuk a
kr dimenzijbl. A valsznsg-szmts rvn a trtnelmet s az sszefggseket
eltvoltjuk az iddimenzibl. Ezt az ra az ltalban rvnyes s egyetemes
kockzatmrsnek, amit a trsadalmilag ltrehozott kockzatok becslse esetn fizetnnk kell.
Ezrt a kockzatot meghatroz formula egyik lnyeges alkotrsze a kr mrtke.
Noha a kockzat eme mrst tisztn technikai terleteken kvl ksrlik alkalmazni, igen
gyakran felmerl a kr mennyisgileg nem meghatrozhat vonatkozsainak problmja. Azt
gondoltk, hogy a hasznossgelmlet alkalmazhat a kockzat mennyisgi kifejezsre. Ez
a mdszer ksrlet arra, hogy az egyni preferencia struktrktl eljussanak a kockzat
kvantitatv mrshez, amelyen felpthet a hasznossg s a kr tbbfle vonatkozsa.
Mindazonltal beigazoldott, hogy nem lehetett tallni olyan mrct, amely egyformn mrte
volna a hasznossgot s a krt. A jelentsen vltoz kroknak monetris fogalmakk trtn
lefordtsa elgg nknyes s ersen vitathat eredmnyekhez vezetett.
A kockzatkplet msodik alkotrsze, egy esemny valsznsgnek kalkulcija,
elvisz bennnket annak hatrig, amit objektven tudhatunk pldul, egy nukleris reaktor
magvnak megolvadsrl. Amg nem ll rendelkezsnkre kellszm adat az empirikus
esetekrl, addig csak szubjektv valsznsgekkel szolglhatunk. Kzelebbrl nzve ezekrl
beigazoldik, hogy vgylmok s sejtsek tmkelegt tartalmazzk.
Az objektv kockzatbecslsi kutatsok keletkez vlsga kt kvetkeztetsen alapult:
elszr, lehetetlen a kockzat egysges, formlis fogalmt kialaktani. Msodszor, az R = P x
D kplet logikjt, amit a kereskedelem szhasznlattl klcsnztek, a kzvlemny nem
fogadta el, amikor a vitk a nagylptk technikai berendezsektl a jelents potencilis
kockzatok fel mozdultak el.


A dntshozk s a dntsek kockzattl szenvedk klnbsgrl

sszegezve, az j nagylptk technikk kvetkezmnyeirl s potencilis hatsrl
folytatott nyilvnos s ersen heves vitk sorn hamarosan nyilvnvalv vlt, hogy a
kockzat elemeinek formlis szmtsokba trtn talaktsa, a kockzatbecsls ms
mdszereihez hasonlan, jelents potencilis trsadalmi s politikai konfliktusokat hordoz
magval.
Klnsen ama kockzatok esetben, amelyek nem tartalmaznak egyni vlasztst a
cselekvsben, de kell hatst gyakorolnak egy harmadik partnerre. Ekkor a kockzatokrl
szl dntsek nem tudnak klnbsget tenni a msoknak okozott kr elfogadhatsga s a
formlis kalkulci kztt. Klnsen igaz ez, amikor nem ltjuk vilgosan, hogy mit
tekintsnk a kr valsgos mrtknek. A trsadalmi s krnyezeti kompatibilitsrl szl
vitk elkerlhetetlenl normatv vitk. A szennyezs hatrrtkeinek esetben pldul nem
lehet semmifle objektv, vitathatatlan kritriumot tallni, amely megmondan, hogy mi a
hasznos s mi a kros. Ehelyett a kockzatbecsls, a korltok megvitatsa s meghatrozsa
mindig a vitk s harcok dinamikus folyamatnak eredmnyt fejezi ki, amelyben a
konfliktusos rdekeket egymshoz kzeltjk.
Azonban a kockzatszmts komplexitsval kapcsolatos eme megfigyelsek a
kommunikcis kockzat problmjnak felsznn maradnak, mivel e problmk mgtt
alapvet trsadalmi vltozsok rejtzkdnek, amelyek gyszintn hatssal vannak a
kockzatkommunikcira.
132
Az j nagylptk technikk fejlesztsvel, alkalmazsval s a krnyezetre gyakorolt
nvekv szm visszafordthatatlan hatsok elismersvel, a trsadalmi s politikai
konfliktusok j eleme jn ltre, amely elvlasztja a dntshozkat azoktl, akik elszenvedik
eme dntsek hatst.
Ahogy a nmet trsadalomteoretikus, Niklas Luhmann kifejtette, nvekv mrtkben
klnbsget kell tenni kockzat s veszly kztt. A kockzatok olyan szitucik, ahol a
lehetsges jvbeli veszlyt az egyn sajt dntsnek tulajdonthatjuk, mikzben a veszlyek
a kls forrsokbl ered krokhoz s veszlyekhez tartoznak, amelyek felett az egyn
semmifle ellenrzssel nem rendelkezik. (v. Luhmann [1991] 1993: 22-23). Az sszes
veszlyt, amelyekkel szemben bebiztosthatjuk magunkat, ezrt kockzatokk kell talaktani.
A kockzat abban a dntsben tallhat, hogy biztostsuk magunkat, avagy sem (Luhmann,
[1992] 1998: 739. A kockzatok a dntsek tulajdonsgai. Senki sem tudja elkerlni a
dntseket, s minden dnts szlhet nem vrt eredmnyeket. A kockzatok az
idklnbsgekre, a dntsek a vesztesg eltti s utni idre vonatkoznak.
Noha ma a technikai, vagy kolgiai termszet sszes veszlyt a tudatos cselekvk
szndkos tettei s dntsei okozzk, ez annak a ttelnek a lnyege, amelyet a modern
trsadalom a maga szmra veszlyknt teremt -, tbben a technikai s kolgiai veszlyeket
kockzatokknt, msok viszont veszlyekknt rzkelik. Az emberek is eszerint viselkednek.
Ennek tbb oka van:
1. A technikai s kolgiai kockzatoknak tulajdontott kltsgek s hozamok
tnylegesen nem korrellnak s nem azonos szereplkre gyakorolnak hatst.
Ezrt a kltsg-hozam kalkulci tbb nem nyjt a dnts szmra
lnyeges informcit.
2. Alapvet szakads van azok kztt, akik dntseikkel kockzatot okoznak
s azok kztt, akik elszenvedik a kockzatokat. Ez a modern trsadalmon
bell tallhat kiterjedt funkcionlis differencildsnak ksznhet. Amint
a cselekvsek s hatsok lnca hosszabb vlik, a dntsek s
kvetkezmnyeik tbb sem fldrajzilag, sem idlegesen, vagy
trsadalmilag nem esnek egybe.
3. A technikai s kolgiai veszlyek trsadalmi, vagy kollektv kockzatok.
Az egyes cselekv szmra a veszlyek, akrcsak a trsadalmi normk
knyszer. Ezeket inkbb klsleg rjk el, s nem nknt fogadjk el.
Fggetlenl attl, hogy az kolgiai kockzatokat sok ember cselekedete
hozza-e ltre (mint az erdk elpusztulst), vagy technikai kockzatok
keletkeznek-e nhny dntshoz dntsbl, egy dolog teljesen
nyilvnval: az egynek sem nem kvnjk, sem nem kpesek egyetrteni
azokkal a dntshozatali folyamatokkal, amelyeket kockzat terhe alatt
fogadnak el. A kockzatok olyan esemnyek, amelyek az egyn ismerete,
beleegyezse, vagy kzvetlen rszvtele nlkl fordulnak el. Az ilyen
helyzettel val szembenzs esetn a szereplnek csak a kztt van
vlasztsa, hogy elkerli-e a veszlyt, beleegyezik-e, vagy tiltakozik-e
ellene.
A technikai s kolgiai veszlyek vonatkozsban a vlemnyek eltrnek egymstl.
A klnbz szereplk a jvt kockzatknt, vagy veszlyknt konstruljk meg. Az a tny,
hogy a bizonytalansg rejtett, de kzs nevezknt jelenik meg, s az gyek jvbeli llapota
a megosztottsg mindkt oldaln kzs vonatkozsi pontt vlik, azt jelenti, hogy nincs olyan
ltalnos, racionlis ismrv, amelyet mozgstani lehetne eme konfliktus megoldsra.

133
A bizonytalansg visszatrse a trsadalomban

A nyugati trsadalmakat a magngazdagsg s a trsadalmi biztonsg trtnelmileg
klnleges szintje jellemzi, amelyet a szocilis biztonsg nagyhatkonysg hlja tmogat.
A npessg vrhat lettartama tartsan emelkedik. Az ltalnos egszsggyi rendszer vagy
megelzi a pestist, a jrvnyokat s ms egyb betegsgeket, vagy ersen cskkenti hatsukat.
Nem csupn a gazdasgi szegnysg s betegsg, de ms kzismert veszlyek is
visszaszorultak. Egy olyan trsadalomban, amely mr vtizedek ta nem nzett szembe a
hbor fenyegetsvel, figyelemre mlt, hogy a jvtl val flelem vlt a legnagyobb
nyilvnos problmv, ami indokolja az j technikk elleni tiltakozsokat.
Ezrt merlt fel az rdekes krds, hogy a kockzat vitathat nyelvezete milyen nagy
befolysra tett szert a modern trsadalom nyilvnossgnak arnjban. Meg kell krdeznnk,
hogy a jv mirt vlt lnyegben vitatott ggy, amit inkbb a kockzat s nem a halads
krdseknt rtelmeznek. A vlaszokbl kitnik, hogy legalbb hrom olyan vita folyik a
trsadalomban, amelyek azzal foglalkoznak, hogy a trsadalom mirt veszlyes nmagra.
Ezek a vitk fnyt vethetnek a bizonytalansg megjult nyilvnos szerepre.
1. Elszr is itt van a komplex, fejlett technikk alkalmazsa
kvetkezmnyeinek a krdse. Fggetlenl attl, hogy a fizikbl,
kmibl, vagy biolgibl erednek-e, e technikkban benne rejlik annak
ers valsznsge, hogy pusztt katasztrfkat idzzenek el. Balesetek,
vagy vgzetes hibk esetn a kr nem ll arnyban a technikk szndkaival.
St az opertor megbzhatsgn alapul lehetsgek szintn elmaradnak,
mivel a kr mrtke oly nagy, hogy nem biztosthat. A fejlett technikk
jellege olyan, hogy teljes ellenrzsk nem lehetsges. A balesetek
valsznsge legfeljebb cskkenthet, de egszben nem kszblhet ki.
Ha a katasztrfval szembeni srlkenysg csak enyhthet, de nem
tntethet el, a biztonsgi intzkedsek technikai problmi az ember ltal
okozott katasztrfk elfogadsnak trsadalmi problmjv vlnak.
2. A kockzat-vita sorn felmerlt, hogy a bizonytalansg msik tovbbi
dimenzija is trsadalmilag generlt. A vita nvekv szakadst ttelez fel a
technikai cselekvsek szndkai s kvetkezmnyei kztt. A genetikai
mrnksg segtsgvel pldul az emberisg immr manipullni tudja sajt
fejldsnek feltteleit. Jelenlegi kiindulpontunkbl nzve azonban
lehetetlen elre jelezni a hozz kapcsold trsadalmi s kulturlis
vltozsok mrtkt s az emberisg nkpben megjelen elmozdulst.
3. A bizonytalansg harmadik tpusa a napi cselekvsek nem ltvnyos
kvetkezmnyeiben nyilvnul meg, azaz a mindennapi tettek s dntsek
kvetkeztben elll hossz tv kolgiai vltozsokban. Legyen akr a
kzti szllts, a CO
2
termels, a tropikus eserdk kiirtsa, vagy a
nvnyvd szerek tmeges hasznlata, viselkedsnk kvetkezmnyei az
erdk tnkrettele, a lehetsges ghajlatvltozs, vagy a talajvz
visszafordthatatlan szennyezse. A veszlyek szmra ltalnos az ok s
hats kztti hossz idtv s a komplex viszony. A modern letben ez a
mindennapi viselkeds eredmnyeknt jtt ltre. A bizonytalansg e
tpusnak hatsait csak a tudomny trhatja fel. A cselekvs, a
kvetkezmnyek s az oksgi gensek kztt oly nagy a szakads, hogy
lehetetlen kzttk vilgos kapcsolatot ltrehozni. ppen az kolgiai kr
homlyossga s a kvetkezmnyek globalitsa teszi a megelzst nehzz.
134
Az antropolgiailag generlt kockzatok hrom terlete szmra kzs, hogy senki
sem tudja bizonyossggal elre jelezni, mekkora is a veszly nagysga. A kockzat modern
problmja haboz ktrtelmsget tartalmaz. Nem csupn a bizonytalansgot termeljk a
korbbi ismeretlen mrtkben, de sszes ksrletnk, hogy megoldjuk a lehetsges
problmkat, mg inkbb tudatosthatja bennnk, milyen trkenyek lehetnek a modern
trsadalmak.
A kockzat s a kockzatkutats nyelvezete ezrt reflektl a trsadalomban lv j
bizonytalansgokra, amelyek felveszik a jv tudatos rzkelsnek formjt, mikzben
kontingensek a jelent illeten.
E fogalmakban a kockzat azt jelenti, hogy a lehetsges krt mr a dntshozatali
attitdnek tulajdontjuk, vagy abba bepltnek tekintjk, noha lehetetlen tudni a kr mrtkt,
vagy hogy egyltaln volt-e kr. Ez a tudatlansg, a dnts kvetkezmnyeinek
megjsolhatatlansga a dntshozatali folyamat rszv vlik. Egyetlen bizonyossg, hogy a
dntst meghoztk. Magunkra maradunk azzal a dilemmval, hogy nagy bizonytalansg
felttelei kztt lehet dnteni. A dntsek potenciljnak bvlse s a mindenki ltal
kszsgesen elfogadott meta-trsadalmi szablyok eltnse rnk knyszerti a lehetsgek
kztti vlasztst. Ezek eredmnyekppen a trsadalom nvekv mrtkben kockzatknt
fogja fel sajt jvjt.


A dnts kockzata a trkeny tuds kontextusban

Ha megprblunk nhny kvetkeztetst levonni az idig elmondottakbl, az a
legszembetlbb, hogy a kockzatrl szl vitkbl hinyzik a robosztus tuds. A dntsek
pozitv, vagy negatv kvetkezmnyei a technikkra, vagy az kolgiai vltozsokra nzve
nagy bizonytalansggal kapcsoldnak ssze. Ezrt vgs soron a jvre nzve csak tbb-
kevsb valszn nzetek, forgatknyvek stb. lesznek vrhatk. Mivel bizonytalansgot
rzkelnk, preferlnnk a bizonyossgot, ezrt a tudomnyhoz fordulunk. Felsbbrend
racionalitsba vetett tarts meggyzdssel fordulunk a tudomnyhoz. s azzal a pratlan
bizalommal, hogy a tudomny kpes a modern vilg irnytsra, tervezsre s alaktsra.
Abban is hisznk, hogy mindez megvalsthat. Mindazonltal e meggyzdseket komolyan
s nvekv mrtkben technikailag, trsadalmilag s idben gyengti s alssa a kockzat
problmja.
A kockzat ismerete vatosan kiegyenslyozott, trkeny valami, amely hipotetikus
megkzeltsen alapul. A prba s hiba-folyamatokat, azaz a technikai rendszereknek a
konkrt szitucik szksgleteihez trtn lpsrl lpsre trtn alkalmazkodst, sok
esetben a tudomnyosan kifejlesztett hossz tv tervezs s statisztikai kockzatelemzs
helyettesti, amely a valsghoz csak elmleti feltevsekkel tud kzelteni.
A gyakorlati tapasztalatot s empirikus kutatst egyre inkbb modellek,
forgatknyvek s eszmei kpzdmnyek helyettestik. Az empirikus ismereteket kiszortja a
szubjektv valsznsgi kalkulci. A kr lehetsgt tbb nem a tapasztalat s a prba-hiba
mdszer hatrozza meg, hanem az intellektulis vrakozs. Ez azrt van, mert a tesztek nem
vihetk fel egy helyes sklra, s a megfigyelseket vagy ksrleteket nem lehet haj szerint
gyakran megismtelni. Esetleg egyltaln nem lehet ismtelni ket.
Normatv rtelemben a tudomny a szakrtk kztti konfliktus eredmnyeknt
elvesztette tekintlyt. A bonyolult technikai termkeket egyre inkbb olyan trsadalmilag
relevns szindrmk ksrik, amelyek a bizalmatlansgot s a bizonytalansgot vegytik ssze
s a politikai konfliktus velejt tartalmazzk. Minden j baleset kiszabadtja a beptett
feszltsgeket s felrobbantja a kzvlemnyt. Az utbbi hsz vben a technikai kockzat a
trsadalmi bizonytalansg s flelem fkuszba kerlt. A haladsba vetett hit elrte sajt
135
hatrait s a tudomnyos s technikai vilg fbb intzmnyei irnti bizalmatlansgba fordult
t.
A szakrtk trnfosztsa e trendnek csak egyik eredmnye. A msik a kormnyzati
dntshozatali eljrsok tekintlyvesztsben nyilvnul meg. Az egyn sajt tapasztalatn
alapul megbzhat ismeretek hanyatlsa a brmely idpontban fellvizsglhat
tudomnyosan ltrehozott elmleti tuds javra, fenyegeti a kormnyzati dntsek hitelt.
Alkotmnyos normink ltal tekintllyel felruhzott, az ltalnos jlt nevben hozott
dntsek attl fggnek, hogy a szakrti bizottsgok miknt alaktjk nzeteiket. Akiknek
vannak ismereteik a dntshozshoz, nincsenek felruhzva az ilyen dntsek jogval. E
folyamat eredmnye a felelssgek vilgosan meghatrozott struktrjnak a hinya, amely
lehetetlenn teszi a felelssget a rosszul vgrehajtott dntsekrt.
Az id fggvnyben a tudomnyos s technikai halads oda vezet, hogy az ismeretek
tnyleges akkumulcijhoz kpest elmaradnak az ismeretek irnti ignyek. Ha adva van a
technikai halads felgyorstsnak a mdja, akkor a folyamatos vltozsokat elidz
dntsekhez tbb idre van szksg. Nvekedett ugyanis a klnbz testletek rdekeltsge
s az egyre tbb komplex kvetkezmny befogadsnak ignye. Amg ez a trsadalmilag
szksges id telik, a dntshez szksges adatok szksgszeren szintn megvltoznak. A
dntsek elfogadshoz s vgrehajtshoz gyakran szksg van arra, hogy figyelmen kvl
hagyjk az ilyen adatokat. A dntst ekkor a hipotzisek bzisn hozzk meg. Marquard
trsadalmi kultrnk ltalnos tulajdonsgnak tekinti a hipotetikus expanzijt. (Marquard,
1986).
A nz szmra ez a nyilvnos dntshozatali rendszerekbe vetett bizalom erzijhoz
vezet, mivel kvlrl hipotetikusnak lthatjk, s tmadhatjk azt a szempontot, melyet a
dntshoz tagad.
A dntshozatalban dnt dimenziv vlik, hogy megbirkzzunk a robosztus tuds
hinyval. Mivel nem ismerhetjk a jvt, egyre fontosabb vlik, hogy az ismereteknek e
hinyval miknt foglalkoznak a nyilvnos dntshozatali folyamatokban. A szituci
viszonylagos jdonsga abbl a tnybl is kivilglik, hogy mg nincs kifejlesztett elmlete.
Bkben hagyja azokat a keletkez technikkat, vagy rutinokat, amelyek kpesek kezelni
ezeket az j bizonytalansgokat.
A modern kockzatelmletnek szembe kell nznie azokkal a problmkkal, hogyan
szervezzk meg a tanulsi folyamatokat az alapvet bizonytalansg szituciiban, s hogyan
hozzunk dntseket a magasan szervezett trsadalmi rendszerek bizonytalansga kzben. A
tbb tuds nem biztostk arra, hogy a kockzattl elmozdulhatunk a biztonsg fel. gy
tnik, hogy az ellenkez eset az igaz: minl tbbet tudunk, annl jobban tudjuk, hogy nem
tudunk, s annl kidolgozottabb lesz a kockzati tudatossgunk. Minl racionlisabban
szmolunk, s minl komplexebb vlnak szmtsaink, annl tbb aspektust kell figyelembe
vennnk, amelyek a jvvel s gy a kockzattal kapcsolatban bizonytalansgot
tartalmaznak. (Luhmann, [1991] 1993: 28).
Azzal a paradoxonnal van dolgunk a tudstrsadalmakban amelyek egyre inkbb
ember ltal ksztett trsadalmak -, hogy az ismeretek nvekv trsadalmi, politikai s
gazdasgi jelentsge egytt jr ama kpessgnk hanyatlsval, hogy beavatkozzunk
gyeinkbe, megszntessk az esetlegessget, a vletlen krlmnyeket, meglepetseket,
csapsokat s gy tovbb.

136
10. fejezet: Tuds, bizonytalansg s esetlegessg


A tuds gyarapodsa s az ismeretek nvekv trsadalmi jelentsge arra sztnzi a
trsadalmat, hogy legalbb kt olyan kontingencival nzzen szembe, amelyek kzvetlenl
kapcsoldnak a modern tuds bvlshez. (1) Amint a kockzatkutats s kockzatok
kommunikcijnak esete megmutatta, maga a tuds is esetleges, s (2) a trsadalmi
viszonyok nvekv esetlegessge annak eredmnye, hogy a tuds fokozd mrtkben
behatol a trsadalmi szfrba. Eme kontingencik kombincija gyorsulst eredmnyez a
trtnelemben, klnsen az elre nem vrt esemnyek rtelmben. s mivel a trtnelem
lendletbe jn, a jvt sokkal nehezebb elreltni s elkpzelni, mint valaha. Egyre nehezebb
elkpzelni, ahogy Daniel Bell gondolta a 70-es vek kzepn a posztipari trsadalomrl rott
alapoz munkjban. A ketts esetlegessgben elkerlhetetlenl jelen lv trsadalmi,
gazdasgi s intellektulis feszltsgeket mr nem lehet gy kezelni, hogy visszatrnk az
ersen tekintlyt vesztett tudomnyos politikhoz, vagy visszatrnk az alapokhoz, a
haladshoz, vagy a technokratikus megoldsokhoz. Mindazonltal a sajtos lehetsgek,
feszltsgek, ambcik, nyomsok s hagyomnyok a tudstrsadalmak igen klnbz
formihoz vezetnek.
A tudomnynak az a logikja, amelyet az egynek s a csoportok a tudomnyos
ismeretek termelsvel s elosztsval kapcsoltak ssze, kzvetlenl, vagy kzvetve hasznos
volt a mltban. Ezt a kpzetet azonban lebontottk, s olyan szemllettel helyettestettk,
amely a tudomnyos ismeretek ltrehozst trsadalmi s intellektulis trekvsknt fogja fel.
Korbban a makacs trsadalmi valsghoz fokozatosan s egyre pontosabban kzeled
trsadalmon kvli vllalkozsnak tekintettk. Etnografikus laboratriumokban kimutattk,
hogy a tudomnyos ismereteket, tnyeket s elmleteket trsadalmi ton hozzk ltre. A
tudomnyos szakrtelemrl nyilvnos vitk folynak. A tudomnyos elmletek keletkezst s
hanyatlst trsadalom-trtneti mdszerrel rekonstrultk (pldul Mulkay, 1979; Knorr-
Cetina s Mulkay, 1983; Stehr s Meja, 1984; Zuckerman, 1988). E trekvsek mindegyike
felttelezi, hogy sszes ismeretnket tjrja a kontingencia. Ezzel ellenttben, a mltban a
kontingencia (vagy nzeteltrsek) megszntetsre gy tekintettek, mint a tudomnyos
vllalkozs vdjegyre.
Ennek kvetkeztben a jvben az ismeretekkel valsznleg nemcsak az jr majd
egytt, hogy folyamatosan foglalkoznak a mlt s a jelen veszlyeivel s llandan flnek
pldul attl, hogy a bolygt globlisan elpuszttjk a nukleris fegyverek, vagy valamifle
nagyobb krnyezeti katasztrfk. A szakrtk tekintlynek hanyatlsa, valamint a prtatlan
szakrtelem lehetsgvel szembeni nvekv szkepticizmus is ksrni fogja a jv ismereteit.
Mindazonltal a tudsra val tmaszkods ugyancsak nvekedni fog. Ahogy a tudsok,
szakrtk s tuds-alap foglalkozsok ltalban fenn tudjk tartani tekintlyket a
bizonytalansggal, politikai konfliktussal s szkepticizmussal szemben. A szakrtelemmel
szembeni bizalmatlansg egyike azoknak a fontosabb kihvsoknak, amelyekkel szembe kell
nzni a tudstrsadalmakban. (v. Gieryn, 1983; Janasoff, 1990).
De mindezen aggodalmak, s az ismeretek jelents de-misztifiklsa ellenre nem
tekinthetjk a tudst egyenrtknek valamifle furcsa hitekkel. A kihvs lnyegt az jelenti,
hogy ki kell bklni a kontingencival. Nem dolgozhatunk azzal az illzival, hogy az
esetlegessg csupn tmeneti rtkcskkense az abszolt nzeteknek s rtkeknek.

137
Tvlatok, vagy ami nyitva marad

A trtnelem semmikppen sem rt vget, br bizonyra vltozik. A rgi szablyok,
bizonyossgok s plyagrbk tbb nem alkalmazhatk. Termszetesen kevs lehetsg van
a trtnelemben az jrakezdsre. Mindazonltal a modern trsadalom jvje tbb nem
msolja a mltat olyan mrtkben, mint korbban. Azaz mondhatjuk, a jvt a mlt kevesebb
tredkbl lltjuk el. Ennek kvetkeztben a trtnelemre vonatkoz meggondolsainkat
sokkal ersebben thatja a trkenysg s a kizkkens rzse. A trtnelem nvekv
mrtkben tele lesz vratlan bizonytalansgokkal, sajtos visszaessekkel s gyarapod
meglepetsekkel. Egyre inkbb meg kell tudnunk birkzni a jelentsen sszesrtett
esemnyek nagyobb sebessgvel. A trsadalmi, politikai s gazdasgi let vltoz
napirendjei, valamint nvekv kpessgnk a trtnelem alaktsra, mentlis
kapacitsunkkal szemben is szokatlan kvetelmnyeket tmaszt. Megismer kpessgnk s a
trsadalom, a gazdasg s a kultra mibenlte kztti illeszkeds, vagy annak hinya a
tudstrsadalmak egyik legnagyobb szellemi kihvsa. (v. Kegan, 1994: 9-11).
Lertam, hogy az talakulsok, klnsen a trsadalom trkenysgnek nvekedse
milyen mrtkig jr az egyni s a kiscsoportok szempontjbl relis s soha nem ltott
elnyk ltrehozsval. A jogok hangslyozsa s az ilyen jogok kvetelse az ltalam
vizsglt talakulsok egyik legfontosabb megnyilvnulsa. Ugyanezen fejlemnyek felelsek
az egyni felelssg szempontjbl a megszokott problmk irnytsrt, tervezsrt,
menedzselsrt s hanyatlsrt. Mindazonltal ltrejn egy kiegyenltds. A nagy
trsadalmi intzmnyek irnyt ama kpessgnek hanyatlsa, hogy egyre nehezebben tudjk
akaratukat rknyszerteni a trsadalomra, a civil trsadalom fontossghoz s
hatkonysghoz vezet. A civil trsadalom szektora a korbban dominns nagy trsadalmi
intzmnyek rovsra megersdik. Kvetkeztetseim sorn megemltek nhny olyan
dilemmt, amelyek a tekintlyi s hatalmi viszonyok egyenslynak vltozsbl szletnek a
tudstrsadalmakban.
Sokkal inkbb, mint brmikor az emberi trtnelemben, a modern trsadalom
valamennyi szektorban az ismeretek vlnak a trsadalmi cselekvs alapjv s talpkvv. A
tudstrsadalmakrl adott vizsgldsom ezrt arra a megfigyelsre vlaszol, hogy a
tudomny ma nem csupn a vilg misztriuma felnyitsnak a kulcsa, de egyben maga vlik a
vilgg. Megprbltam megmutatni, hogy a tudstrsadalmak szletse nem csupn a
trsadalomteoretikusok felfedezse, hanem inkbb relis jelensg. Olyan er, amelyben a
nagyobb trsadalmi intzmnyek s az egynek egyre inkbb szklkdni fognak a kvetkez
nhny vtizedben.
Ms szavakkal, a tudomny s technika a legalapvetbb szinten vltoztatjk meg
trsadalmi intzmnyeinket. rintik a munka, az oktatsi rendszer, politika, mindennapi let, a
fizikai s kulturlis reprodukci vilgt. Alapveten alig van olyan trsadalmi, gazdasgi s
kulturlis viszony, amely mentes maradhatna a tudomnyos s technikai ismeretektl. A
tudomnyos ismereteknek ez a soha nem ltott jelentsge azonban nem jelenti, hogy
ugyanakkor megsemmist csapst mr az let hagyomnyos formira s belltdsaira,
ahogy ezt remltk, st amiktl oly gyakran fltnk. Az igaz, hogy trsadalmunk alapveten
vltozik. Ez azonban bizonyra nem azt jelenti, hogy letnk sszes formja a feje tetejre ll,
vagy bizonyos emberi lmok, mint pldul az egyenltlensg lekzdse hirtelen
megvalsthatk lennnek.
Az ismeretek nvekv fontossga ellenre szles krben elismerik, hogy a modern
trsadalom elemzst vgz klnbz mdszerekbl hinyzik a szisztematikus s lland
rdek, hogy magt a tudst is feltrjk. Ez a modern trsadalomelmletek egyik
legnyilvnvalbb hinyossga. Mg azok a szempontok is, amelyek kzponti szerepet
tulajdontanak a szellemi kpessgeknek s a tudsnak, elmulasztjk az ismeretek rszletes
138
vizsglatt. Gyakran megelgszenek a tuds olyan leszrmaztatott meghatrozsval, mintha
az objektumkzpont megismers formja lenne.
A tudst cselekvsi kpessgknt rtam le, olyan potencilknt, amely valamit
mozgsba tud hozni. A tudomnyos s technikai ismeretek modern trsadalomban kiemelked
trsadalmi szerepe ellenttben ll a tudomny uralkod kzfelfogsval. Nem
objektivitsnak, valsznsgi jellegnek, vagy ktsgtelen lltstermel tulajdonsgainak
eredmnye ez. Hanem inkbb annak a tnynek az eredmnye ez a kiemelked szerep, hogy az
ismeretek minden ms formjhoz kpest a tudomnyos tuds folyamatosan termeli s bvti
a cselekvkpessget. A tudomnyos tuds ltrehozza a cselekvkpessget, amelyet
llandan s tudatosan bvt s kiterjeszt. Privt mdon pedig csak rvid idre lehet
elsajttani. A modern trsadalmakban a tuds nvekv mrtkben motorja s alapja a
modernizci elterjedsnek.
Azt ksreltem megmutatni, hogy a modern trsadalmak tudstrsadalmakba val
talakulsban jelenleg uralkod elmleti megkzeltsek belertve pldul a trsadalmi
egyenltlensg alapjait vizsgl tbbdimenzis mdszereket -, nem kielgt mdon
vlaszolnak az j gazdasgi s trsadalmi realitsokra.
A trsadalmi egyenltlensg ltez elmletei tovbbra is tmogatjk azt a tzist, hogy
szoros kapcsolat van a termels folyamata s az egyenltlensg kztt. De igazoljk azt a
msik ttelt is, hogy a trsadalmi szervezet s anyagi kvetkezmnyei kzponti szerepet
jtszanak a csaldok, nemzedkek, osztlyok s egynek passzv letstlusban. St igaz
marad, hogy az egyenltlensg uralkod fogalmi kategrii a szereplket s a csoportokat
ltalban alvetett, rugalmatlan teremtmnyeknek brzoljk. gy tntetik fel ket, mintha
csupn ldozatok lennnek, akik belekeveredtek a trsadalmi egyenltlensg klnleges,
ltez struktriba, amelyek gyakran az egynek, hztartsok, vagy csaldok generciinak
hossz sorra knyszertik ritmusukat. Ameddig ezt a trsadalmi egyenltlensget ersen
rugalmatlannak, egydimenzis struktrnak brzoltk, a hozz kapcsold elmleti
reflexinak nem volt ms vlasztsa, csak az, hogy mindenekeltt az ellenrzs, alrendeltsg
s fggetlensg krdseivel foglalkozzk. Mivel a trsadalom legtbb tagja gyakorlatilag
tehetetlen, vagy hinyzik a cselekvkpessge, nekik azt tancsolta, hogy el kell fogadniok a
hatalmasok uralmt. Az j realitsok j nyelvet ignyelnek az egyenltlensgek kutatsa
szmra. Ugyanez igaz a modern trsadalom gazdasgi struktri alapvet talakulsra is.
Megksreltem rszletesen felvzolni a tudstrsadalmakban a lnyeges gazdasgi
vltozsokat s trsadalomra gyakorolt kvetkezmnyeiket, amelyek a tuds kzvetlen
termelerv vlsnak eredmnyei.
Ez a szksgkppen j nyelv azonban ellenttben a modern trsadalom ortodox
felfogsval klnsen a cselekvk jonnan megszerzett cselekvkpessgt,
rugalmassgt, heterogenitst, a trsadalmi struktrk akaratt s annak lehetsgt
hangslyozzk, hogy az egynek s a csoportok egyre nagyobb szmnak van lehetsge a
sajt javra ezeket befolysolni s reproduklni. A passzv szerepltl az aktv
kzremkdig tart egyenltlensgi viszonyok megfordtsnak alapjt a tudsalap
kpessgek kihasznlsa teszi lehetv. Lertam, hogy ezek milyen hatst gyakorolnak a
modern trsadalmak trsadalmi egyenltlensgnek szerkezetre.
A tudomny modern trsadalmi szerepnek vizsglata azonban semmiflekppen sem
kulminlhat csupn egy tudomnyos utpiban, vagy fajulhat a tudomnyos ismeretek
apolgijv. Ezrt inkbb megksreltem felhvni a figyelmet a tudomnyos ismeretek
hatalmnak hatraira a modern trsadalomban. Azokra a hatrokra, amelyeket a jelenlegi
trsadalomtudomnyok elgg elhanyagolnak.
A nyugati s a nem-nyugati ipari trsadalmak ltalban egszen sikeresek
llampolgraik anyagi jltnek nvelsben. A gazdasgi talakulsok btortjk a modern
tudomny s technika, oktats, szakmai kpessgek, trsadalmi biztonsgrl val
139
gondoskods, vagy a jlti llam (eljutva a gazdasgi bizonytalansg korltozshoz), s a
politikai rszvtel bvlst. A gazdasgi talakulsok sok ms llami tevkenysgben is
nvekedst idznek el. Ugyangy kulturlis elmozdulsokat vltanak ki, amelyek ltalban
felcserlik azokat a jelentseket s orientcikat, amelyek a nyilvnvalan begykerezett
politikai platformokkal kapcsoldnak ssze.
Az ipari trsadalom a sajt problmi megoldsnak folyamatban amelyeket
rszben rklt, rszben maga termelt ki, nem csupn j problmkat s konfliktusokat
teremt, de egyben kimerti azokat az erforrsokat s szervezetei mdozatokat, amelyek
dntek lehetnek a problmk megoldsa szmra. Ugyanakkor az ipari trsadalom sokszor
nagyon is sikeresen tudta gyaraptani sajt kpessgeit.
Az ipari trsadalom gazdasga s ezzel a modern trsadalom anyagi alapja, jelenleg
alapvet talakulson megy t. Gazdagsgnak forrsait, vagy hozzadott rtkeit nagyjban
kimertette. A munka s a tulajdon helyt, amelyek mg uraltk az ipari trsadalmat s annak
trsadalmi viszonyait, j termelerk vettk t. Ezek az talakulsok az ipari trsadalmat a
tudstrsadalom fel hajtjk. Nincsenek vratlan, forradalmi talakulsok. A trsadalmi let
valamennyi vonatkozst sem alaktjk t radiklisan. Az talakulsok fokozatosan fejldnek,
jrafogalmazzk mindazt, ami fontos a trsadalom szmra. Az j jelensgek, amint
bizonytottuk, j szempontokat ignyelnek. A tudstrsadalmak mint ersen n-reflexv s
nalakt trsadalmi konstrukcik, jelents mdon klnbznek az ipari trsadalmaktl.
A klasszikus trsadalomvizsglat az ipari trsadalom elemzsre sszpontostott. Az
ilyen elemzs Alain Touraine ([1984] 1988: 4) rvelse szerint nem hagyott helyet a
trsadalmi cselekvs szmra. Minl tbbet beszl a trsadalomrl, annl kevesebbet szl a
trsadalmi szereplkrl, mivel utbbiakat csak gy fogja fel, mint akik olyan tulajdonsgok
hordozi, amelyek megfelelnek annak a helynek, amit elfoglalnak a trsadalmi rendszerben.
Akr a kzpontban, akr a perifrin foglalnak helyet, akr fell vannak, akr alul, tbb-
kevesebb mrtkben rszt vesznek a modernits rtkeiben. A szereplk s a kztes
trsadalmi csoportok tevkenysge s akarata al van rendelve a trsadalmi kzssgek s
intzmnyek logikjnak, amely eltekint a trsadalmi let ltalban elnyom szilrdsgtl.
Ez a logika biztostja, hogy a trsadalmi rend tllje mindazon nyomsokat, amelyek ki
akarjk zkkenteni a helyes kerkvgsbl. Vilgoss vlt, hogy az ilyen szemllet akr
pontosan megragadja brmikor a trsadalmi valsgot, akr elssorban csak ideolgiai
meggyzdsnek tekinthet, mra elavult. A tudstrsadalomban, kiszabadulva az
intzmnyek s kollektvk nyomsa all, hatrtalanul nvekszik az egynek kpessge.
Azonban a tudsszint bvlse semmikppen sem jelenti az ltalnos emelkedst, hanem
inkbb az ellenkezjt (Simmel ([1907] 1978: 440). A tudson alapul trsadalmi
egyenltlensgek j formi jnnek ltre, s ersen intzmnyeslnek. Elnyket, de j
nlklzseket is teremtenek s nvelnek. A kzssgek egysge most abbl a tnybl
vezethet le, hogy e kzssgek a megismersre kpes szereplk kztti csatrozsok arni.
Mindazonltal a tuds megszabadult azoknak a termelsi tnyezknek nha durva, st
kegyetlen tulajdonsgaitl, amelyek jellemeztk az ipari trsadalomban. Ahogy az iparosts
oly mdon alaktja t a trsadalmakat, hogy tmogatja az alrendelt osztlyokat s
megnehezti, hogy politikailag kirekesszk ket (Rueschemeyer s msok, 1992: VII), a
tudstrsadalmak gazdasgi talakulsa zig-vrig tovbb ersti ezeket a ma mg margra
szortott csoportokat s egyneket.
Max Weber Herrschaft kraft Wissens cm knyvnek bevezetjben lnk s
robosztus metaforkban rta le az lland termszetet, a menekls-biztos llamot s a
racionlis brokratikus szervezetek elpusztthatatlan funkciit a modern trsadalomban. Ezzel
egy idben hangoztatta, hogy mlyen meg van gyzdve ilyen intzmny hatalmas erejben
s remnytelennek tart brmely harcot is ennek uralma ellen. Weber kptelen volt azt felfogni,
amit a modern trsadalom nhny kutatja tnylegesen megrtett. Nevezetesen azok a
140
trsadalmi szervezetek, amelyek a vlasztpolgrok szintjn, alulrl felfel szervezdtek,
elutastjk a szablyokat s dacolnak velk. Jelenleg az Internet a trsadalmi szervezds
egyik olyan pldja, amely nem kttt kompromisszumot a brokratikus szellemmel. A
szablyozk termszetesen nvekv rdekldssel figyelik az Internetet s megksrlik
fokozatosan megszntetni pozitv tulajdonsgait. Azon tulajdonsgait, amelyek lehetv
teszik, hogy sokkal hatkonyabban vgezzen el olyan feladatokat, amelyeket a brokratikus
ethoszhoz kttt trsadalmi rend kptelen megtenni. Az Internet s klnleges tulajdonsgai
elpusztthatatlanabbnak bizonyulnak, mint a brokrcia elkerlhetetlen hatalma.
Azonban a tudstrsadalomhoz tart tmenet nem mentes komoly problmktl.
Annak valsznsge, hogy a teljes foglalkoztats tarts elvesztse ssze fog kapcsoldni a
gazdasgi nvekedssel, a gazdasg egyik fontos problmja. Ekkor a hozzadott rtk f
forrsa a tuds. Ebben a gazdasgban egyre kevesebb munkaer llt el egyre nagyobb
termelst.
Ahogy az sszes nemzeti termk llam ltal elsajttott s elosztott arnya pldul
tllpi az 50%-ot, gy tnik, egyre kevesebb hely marad az llami tevkenysgek bvtsre.
Az llami tevkenysgek tovbbi nvekedse nemcsak elri a cskken hozadk trspontjt,
de egyben hatkonyan lefkezi a gazdasgi terjeszkeds ama forrsait, amelyek az ipari
trsadalomban uralkod termelerket helyettestik.
Az egynek szmra a tudstrsadalmak minden grete, kihvsa s dilemmja olyan
ignybl ered, amivel nemcsak foglalkozni, de amit dvzlni is kell. Ez pedig a nagyobb
mulandsg s illkonysg elismerse. A bizonytalansg brmely elgedetlensg
megszntetsnek szksges mellktermke. Ignynk legyen arra, hogy elfogadjuk az sszes
virtulis trsadalmi konstrukci tmenetisgt. Mindazok a trekvsek, amelyek meglltani,
vagy visszafordtani szeretnk e folyamatokat, valsznleg olyan feltteleket teremtennek,
amelyek rosszabbak, mint a felttelezett baj.
A modern trsadalom nvekv trkenysge azonban j erklcsi krdseket is felvet.
Ezekbe belertjk a modern trsadalom etikai alapjai termszetnek s megalapozsnak
problmjt (v. Bhme, 2000), akrcsak a politikai felelssget, amit nhny kutat nhny
orszgban politikai stagnlsknt r le. Nyitva marad az a krds, hogy a tudstrsadalmak
csupn az egynek cselekvkpessgt tudjk-e bvteni, avagy egyben megrzik, st nvelik
az erklcsi cselekvs kpessgt? Nmetorszgban pldul a munkanlklisg soha nem ltott
mrtke s ms trsadalmi s gazdasgi betegsgek fnyben szles krben diagnosztizljk a
gazdasgi stagnlst s a mindenkori kormnynak tulajdontjk. Az llam julsszer
alkalmatlansga politikkat tervezsre s implementlsra, ltalban olyan vilgias politikai
knyszerek eredmnye, mint a koalcis partnerek kztti jrvnyszer rdekkonfliktusok,
vlasztsi megfontolsok ltal kivltott esetlegessgek, nemzetkzi fejlemnyek, st az a
meggyzds, hogy a megjuls tl sok kockzattal jr egytt.
A globalizcirl szl szakirodalom nem volt kpes magt eme binris tradcik all
felszabadtani. A globalizcirl folytatott vitban a fragmentci fogalomnak lthatlag
kevs slya van. Kivve taln azokra a hatrokra vonatkoz hallgatlagos vonatkozsi
pontokat, amelyeket t kell lpni a globalizcival. Ugyanakkor a fragmentcit s
kirekesztst elsegt trsadalmi trendek kutatsa sem hinyzik. Ezeket azok vitatjk (s
jelentktelennek tekintik), akik korunkat posztmodern korszakknt diagnosztizljk. De
brmilyen jelentsge legyen is a hatroknak, a tudstrsadalmak nem gygytjk meg az let
stratifiklt formit. Nyitva marad az a krds, hogy a trsadalmi befogads s kirekeszts
mennyiben indokoltak s hogyan bnjunk velk a gyakorlatban. Ami a tudstrsadalmak
jvjt illeti, meglepdnk azon, ha nem lepdnnk meg. Mi csak arra szmthatunk, hogy
nem szmthatunk a jvre.
141
LBJEGYZETEK


Bevezets

1. Ebben a vonatkozsban nagyban egyetrtek Manuel Castells (1996: 4)
vlemnyvel, aki intellektulisan, politikailag s erklcsileg bzik a modern trsadalom
termszetrl adott elemzsben, s hisz a trsadalmi cselekvs lehetsgben: Ebben a
knyvben lertak szembesznak a rombols ramlataival s mentesek az intellektulis
nihilizmustl, trsadalmi szkepticizmustl s politikai cinizmustl. Hiszek a racionalitsban
s az sz lehetsgben, anlkl, hogy imdnnk istent. Hiszek az rtelmes trsadalmi
cselekvs s talakt politika lehetsgben, anlkl, hogy belesodrdnk az abszolt
utpik hallos zuhatagba.
2. Ha jl rtem Anthony Giddensnek (pl. 1991: 138-139) a magas modernsg
trsadalmi bzisrl s feltteleirl adott elemzst, az egyn nvekv cselekvkpessgt
is a modern kor egyik jellemz tulajdonsgnak tartja. Az egynek kibvlt kpessgformjt
gy jellemzi, mint ami megvltoztatja az anyagi vilgot s talaktja sajt cselekvsk
feltteleit. Br nem biztos a viszony pontos termszetben, de hozzteszi, hogy az ilyen
kpessgforma minden trsadalmi alakzathoz lineris mdon alkalmazhat, ezrt egyni is,
kollektv is.
3. Ahogy Michel Crozier ([1979] 1982: 5) megfigyeli, az tlagos polgr soha nem
vlasztott olyan szabadon, mint ma. Soha nem volt kpes akkora hatst gyakorolni msokra,
mint jelenleg. Ronald Inglehart (1990a: 335-370) megvizsglja a nyugati trsadalmakban a
kzvlemny politikai kpessgnek bvlst. Az elit ltal irnytott kifejezst felcserli
az elitet megkrdjelez politikra. Mgis a vlasztkor amerikaiak nagy tbbsge nem
szavazott az 1998-as vlasztsokon. A gyermekeknek tbb mint a fele olyan hztartsokban
l Amerikban, ahol a szlk soha nem szavaztak. (New York Times, Nem-szavaz
amerikaiak s a reform ignye, 2000, janur 2.)
4. Ebben az sszefggsben pldul hivatkozni lehetne a Greenwich Hossz-tv
Menedzsment Tkebiztostsi Alapra 1998. szeptember/oktberben. (v. Paul Krugman,
Rashomon in Connecticut. Mi trtnt valjban a Hossztv Hitelmenedzsmenttel?, Slate,
1998. oktber 1.; Egy biztostsi alap sztrjai nem szltak semmit s a hozzrt beruhzk
nem krdeztek, New York Times, 1998 oktber 23; szintn Nmet Szvetsgi Bank, 1999).
5. Sampson s Raudenbush (1999) a chicagi szomszdsgi kapcsolatok
rendezetlensgeirl rt tanulmnyukban hasznljk a kollektv hatkonysg fogalmt. Ez
knyvem szmra is lnyeges. Sampson s Raudenbush (1999: 637) a kollektv
hatkonysgot a trsadalmi kohzi fzijnak nevezik, amely elfogadja a nyilvnos terek
aktv trsadalmi ellenrzsvel kapcsolatos elvrsokat. Vizsglatuk egyik eredmnye, hogy
a kollektv hatkonysg az ellenrzs utn nem trsadalomdemogrfiai s fldhasznlati
jellemzknt, hanem az rzkelt zavargsok s rablsok tekintetben mutatkozott
alacsonynak. Ms szavakkal, ahogyan az egynek, gy a kollektv kpzdmnyek is
cselekvkpessgeik szerint klnbznek egymstl.
6. A Fld s a Levl (National News, 1999, jlius 17.) lerja, hogy a kommunikcis
rendszer sszeomlst Kanada legnagyobb vrosban 1999 jlius 16.-n nemcsak egy
vletlenl leejtett szerszm idzte el, hanem kezdett vette a hibk egsz sorozata, amely
feltrta a trsadalomban adottnak tekintett komplex kommunikcis rendszer trkenysgt,
ami lncreakciszer katasztrft jelentett Kanada legnagyobb vrosnak.
7. A trkenysgrl kialakult felfogsom ezrt kizrja a nyilvnval illeglis
tevkenysgeket, amelyek gtoljk s befolysoljk a trsadalmi viselkeds kialakult mintit.
Pldul gondoljunk az idnknt gyorsan elterjed szmtgpvrusokbl ered
142
kvetkezmnyekre. (mint a Melissa nev vrus 1999 elejn; v. Melissa vrus a gyanstott.
New York Times, 1999 prilis 3.)
8. Az nmagt gyorsan msol szmtgpes fertzsek keletkezsnek jelenlegi
gazdagsgrl a New York Times (1999 jnius 14.) azt figyelte meg, hogy a betegsg
gyorsan tall metaforv vlt a szmtgpek esetben.
9. A New York Times (1994 mjus-jnius) nhny szalagcme olyan jelensgeket
illusztrl, amelyeket nem rszei a modern trsadalom trkenysgnek. Kasmrban a lzadk
s az indiai hadsereg felkszltek a hossz harcra, mjus 16; Trkorszgi vlsg: lzads,
visszaess, valls, mjus 20; Mexik habozik a jelltek meglsnek kivizsglsban;
mjus 21; Etnikai hbor gytri a korbbi szovjet dlvezetet; jnius 8; A mexiki
lzadk elutastjk a kormny bketervt, jnius 13.; A lzadk harcban a hadsereg
egysgeivel Ruandban, jnius 13.
10. Charles Euchner (1996) A Klnleges Politika cm tanulmnyban elemzi az
utbbi vtizedek tiltakoz mozgalmait. Ezekben azt tallja kzsnek, hogy tagjaik elutastjk,
vagy megsrtik a hagyomnyos politika szablyait. Eltekintve attl a ritka lehetsgtl, hogy
a modern tiltakoz mozgalmak megvltoztatjk a politikai szablyokat (v. Clark s
Hoffmann-Martinot, 1998) s gy maguk is megvltoznak harcaik sorn, az Euchner ltal a
mozgalmakrl kidolgozott jegyzk azt mutatja, hogy nem knny vilgos klnbsget tenni a
mindennapi s a klnleges politikai esemnyek kztt.
11. Egyik szlssg, hogy mindenki szmra ismert esemnyek olyan bnket
takarnak, mint rabls, vesztegets, korrupci stb., de ezeket ugyangy a trkenysg kzs
cme al soroljuk be, br ezek az esemnyek nem rdekelnek bennnket. A The New York
Times-bl nhny erre vonatkoz plda: gyvdet vdolnak pnzek ellopsval. Brooklyni
nevel szintn vdolja a tanrok politikai knyszertst., mjus 19.; 18 vesztegets ktdik
iskolai vezetsgek projektjeihez, mjus 20; A hivatalnokok szerint egy asszony csalssal
ezreket meglopott, mjus 20; Egy orvost elitltek Medicaid csalsban, mjus 20;
Egszsggyi csals vdja Nmetorszgban, mjus 31; Elkaptk a diksegllyel
visszalt, jnius 21; Nmet bankrok vdik klcsnzsi gyakorlatukat; hrom nagy
pnzgyi botrny ellenre nincs szksg j biztostkokra, jnius 23; Ktvi korrupcis
vizsglat jindulat vaksgot tallt a New York-i Rendrsgi Hivatalban; jlius 7; Tbb
hivatalnokot elfogtak vesztegetsrt, mondja a rendrsg, jlius 6; A tapintatos csalsi
kltsgek elrtk az 1,1 millird dollrt, jlius 13; :I.R.S. szemlyzet j fogst csinlt; 1300
munkst megvizsgltak, jlius 19; Elnki tancsadt beidztek meghallgatsra a
Whitewaterbe; Tagadjk az illeglis tetteket; Fehr Hzi tancsad szerint elde megprblta
a kabinet helyettest visszatartani az gyben, jlius 27. Albany vizsglatok csalst talltak a
jlti elltsban; 4200 ember kt klnbz llambl hzott fizetst., augusztus 3.
12. Az a tny, hogy hangslyt helyezek a ltez hatalmat ellenz s vitat egyni
kpessgre, egybeesik az jabb kutatsokkal, amelyek szerint a hatalmi viszonyok multi-
dimenzionlis konfigurcik. Az ilyen szempont pldul hangslyozza, hogy az ellenlls
fogalmt jra kellene definilni, hogy alkalmazni lehessen a trsadalmi-kulturlis
gyakorlatok sokkal szlesebb krre s vegye szmtsba azon mdokat is, ahogyan az uralom
al vetett szubjektivitst korltozzk, mdostjk s kondicionljk a hatalmi viszonyok
(Haynes s Prakash, 1992: 2).
13. Salomon s Anheier (1997: 62) megksreltk megmrni klnbz orszgokban a
civil trsadalom nvekedst s jelenltt: Franciaorszgban egyedl 1990-ben tbb mint
60000 szvetsget hoztak ltre, ami 18000-rel kevesebb, mint 1961-ben. Hasonlan,
Nmetorszgban a 100000 lakosra jut szvetsgek kzel meghromszorozdtak. 160-rl
475-re 1960-rl 1990-re. Magyarorszgon is a kommunista uralom bukst kvet kt ven
bell 13000 trsasg fl emelkedett ez a szm. Svdorszgban, amit gyakran a jlti llam
prototpusnak tekintenek, a vilgon a legmagasabb a civil trsadalom rszvteli arnya. A
143
nemzetkzi nem-kormnyzati szervezetek 1875 ta megfigyelhet nvekedst Boli s
Thomas vizsglta, 1997, 1999.
14. Ezt a szempontot jl rinti egy az utcai rusokat s llami gyintzst elemz
vizsglat Mexik Cityben, avagy az informalits politikai gazdasgtana, ahogy a szerz hvja.
Cross (1998: 228) megfigyelte, hogy Mexikvrosban az utcai rusts viharos
nvekedsnek indult, annak ellenre, hogy llami politikval ellenrizni, korltozni, st
megsemmisteni akartk. Az utcai rustsnak bizonyra gazdasgi okai vannak, rja a
szerz, de az is fontos s taln mg jelentsebb e kontextusban, hogy az utcai rusok kpesek
kollektven megakadlyozni, vagy visszaverni azokat az adminisztratv ksrleteket,
amelyekkel kontrolllni akarjk ket. Ha ez sikerlne, megakadlyozn a robbansszer
nvekedst. (Cross, 1998: 228).
15. Bialer (1977: 36-39) megprbl beszmolni a baloldal jjledsrl s vltoz
termszetrl az 1960-as s 1970-es vekben. Nincs meggyzdve arrl, hogy a strukturlis
trsadalmi vltozsok, vagy a tudsipar nvekedsnek a hangslyozsa, amit tbben
(pldul Peter Berger) idnknt megfelel magyarzatnak tartanak -, vagy a szocializmus
irnt ciklikusan visszatr rdeklds lenne erre a magyarzat. Bialer szmra a politika balra
toldsnak kulcsa ideolgiai termszet. Nevezetesen a politikai sttus quo-val val
elgedetlensg, ami viszont alapvet szakadsokat idz el az ipari demokrcik gazdasgi,
trsadalmi s politikai fejldsi bzisban.
16. Nvekv szm tanulmny vizsglja ezeket a strukturlis vltozsokat az ipari s a
kevsb fejlett orszgokban. Az informlis gazdasgot pldul szmos esettanulmnyban
vizsglta meg Portes, Castells s Benton, 1989.
17. Az ltalam nyjtott kitekints termszetesen nem szndkozott mdszeres
szemantikai elemzst adni a trkenysg fogalmrl, ennek talakulsrl s jelenlegi
hasznlatrl. Azonban rdemes lehet megjegyezni, hogy a trkenysg sz 97 alkalommal
fordul el a The New York Times 1996-as szmaiban, mg az ennek megfelel trkeny
jelz csak 646 alkalommal tallhat.


1. fejezet

18. Majdnem elkerlhetetlen, hogy az intellektulis hasonlsgokat szles krben
megvilgt sszegezs ne szenvedjen a tlzs s a hiny bizonyos elemeitl. Pldul nem
vetem fel s nem trgyalom azt az gyet, amit jabb publikci sorozatban Andre Gunder
Frank (1998) fejtett ki. Erteljesen lltja, hogy a trsadalomelmlet ltalban s a modern
trsadalom elmletei klnsen, egy msik erteljes kzs ismertetjeggyel is rendelkeznek.
Nevezetesen az Eurpa-centrikus trtnetrsra alapoznak. Klnbz pontokon r fogok
mutatni, hogy a trsadalomtudomnyi kutats klnbz alapfogalmai s premisszi milyen
differencilt kpet mutathatnak.
19. A szociolgiai trgyals vezet fogalmainak jellemzsvel Jeffrey C. Alexander
(1992a: 179; szintn 1990b: 11) alhzza, hogy a differencilds kzelebb van ahhoz, mint
brmely mai koncepci, hogy lekpezze a civilizcis vltozsok valamennyi krvonalt s
szvett, a modern let rejtett veszlyeit s valsgos greteit. Azonban brmilyen fontos is
legyen a differencilds fogalma tnylegesen, valjban nem lehet levlasztani kognitv
ikertestvrrl, nevezetesen a racionalizcirl. s a differencilds elmlete, gy tnik, a
teoretikusoknak nem nyjt semmifle gyakorlati, vagy elrejelzsre alkalmas keretet arra,
hogy a trsadalmi fejlds menett, pldul az llam-szocialista trsadalmakban, elrelssk.
(v. Alexander, 1990: 13).
20. Ezt az eszmt Arthur O. Lovejoy (1935: i) taln sokkal vatosabban s msoknl
kevsb lelkesen, azonban hatrozottan a legvilgosabban s kedvez rtelemben fogalmazza
144
meg. Szerinte ltezik egy a termszetben, vagy az emberben rejl tendencia, amely a
mltban, jelenben s a jvben tment s tmegy a fejlds szablyos egyms utni
szakaszain, ahol az utbbi szakaszok taln vletlenszer ksssel s visszaesssel
magasabb rendek az elzknl.
21. Tbb lnyeges klnbsg ltezik, amely rvn a klasszikus trgyals a
szociolgiban pldul knnyen operlhat a trsadalom fogalmval. Ezek a klnbsgek
visszatkrzik a kulturlis tnyezk trsadalomtudomnyi diszciplinkra gyakorolt hatst s
ezzel relativizljk a konszenzus ama kpt, amelyet megrajzoltam az alappremisszk s
fogalmak vonatkozsban. szak-Amerikban, de Franciaorszgban sincs semmi ellenlls a
trsadalom sz hasznlatval szemben, mikzben Nmetorszgban ugyanez a fogalom
olyan rzelmekkel tlttt kifejezsekkel versenyez, mint a Np, Nemzet s Kzssg. (Volk,
Nation, Gemeinschaft).
22. A nmet trsadalomtudomnyban a politikai gazdasgtan nemzetgazdasgg
(Nationalkonomie) vlt. A nemzetllam s szuverenitsnak hagyomnyos kzpontisgt a
politikai elmletben, klnsen a liberlis demokrcia elmleteit s kritikit lsd Held, 1991;
Magnusson, 1996: 29-48
23. Egszen ms krds, hogy a klasszikus trsadalomtudomnyi kutatsnak vajon
sikerlt-e ltalnostania a valsggal egybevg megfigyelseket, amelyek igazolnk a
trsadalom fogalom hasznlatt s hasznossgt. Friedrich Tenbruck ktelkedik abban,
hogy gy llna a helyzet. Szmra a trsadalmi vltozs a trsadalomban mindig
talakulsokat jelent, amelyek ms trsadalmakkal ltrejtt interakcik eredmnyei s soha
nem bels erk gye csupn. Tenbruck ([1989] 1996? 97) azt javasolja, hogy a trsadalom
fogalmt el kell vetni, mert igen krdses konstrukci s nagyon nehz empirikusan
bemutatni. Szmos antropolgus, trtnsz s rgsz szmra a trsadalmon belli keretek
ltalban szintn inadekvt vonatkozsi pontok. A vilgrendszer fogalmnak hasznlatval
a kutatst s az elmletptst tbb ezer vvel vetettk vissza. (v. Friedman, 1992: 335- 372
s a globalizcis tzissel e knyv ksbbi fejezetben). Vgl Niklas Luhmann (pldul
1984: 555) radiklisan fell akarja vizsglni a trsadalom fogalmt. Olyan trsadalmi
jelensgknt definilja, amely kvl ltezik minden trsadalmi krnyezeten. (v. Firsching.
1998).
24. Max Weber ([1920] 1978: 571) a trsadalmi cselekvs klnbz szfri
autonmijban a differencildst s ennek hasznt a vilgon ltez sszes sajtos szfra
termszetnek ltrehozsaknt rja le.
25. V. a funkcionlis differencilds elmletvltozatainak ltalnos kritikjt Joas-
nl. (1992: 326-336). Joas a funkcionlis differencilds olyan alternatv elmlett is
megalkotja, amely nem hivatkozik a trsadalmi fejlds trtnelemfeletti trendjeire. Ehelyett
a trsadalmi cselekvs intencionalitst, klnsen az akci kvetsnek szksgessgt
hangslyozza, hogy felfoghat legyen az adott cselekvk szndkai szempontjbl.
26. Valjban a trsadalmi differencilds, mint a modernits motorjnak s
logikjnak elmlete a trsadalomelmletben nem maradt kihvs nlkl s rszben hasonl
szemlletet fejlesztett ki. A funkcionlis differencilds elmlete Mnch (1991; 1992: 65)
szerint olyan elmlet, amely vakk tesz bennnket olyan fejlemnyekkel szemben, amelyek
klnsen napjainkban meghatroz befolyssal vannak a modern trsadalomra, s j
korszakba vezetnek t bennnket: a trsadalmi alrendszerek klcsns egymsba hatolsnak
korba. Tnylegesen egybeesni ltszanak az empirikus esemnyek (lsd Mnch, 1990) s az
erklcsi szksgszersgek. Mnch vitatja azt a normatv szksgessget is, hogy az
univerzlis kzbeszd felptse rdekben, rendszerkzi kommunikci, hlzatok,
megllapodsok s kompromisszumok folyamatain keresztl lekzdjk a differencildst.
(Mnch, 1992: 63). Szerinte egyetemes beszd lenne kvnatos. Lpst kell tartani a rendszer
lland sszeomlsval s a modernits paradox effektusaival s veleszletett vlsgaival.
145
Mnch a modernits vlsgrt fleg a nyugati trsadalmakban kszbn ll
intervencionalista erklcsi meggyzdseket okolja. A kvnatos diszkurzv
vlsgmenedzsment (Mnch, 1992: 64) tnyleges megoldst vzol fel, amely a tervezsen,
beavatkozson s a fellrl lefel halad irnytson alapul etika msik esete lenne.
27. Szmos trsadalomteoretikus jabban kiterjeszti s fellvizsglja a
differencilds funkcionlis elmlett. (v. Alexander s Colomy, 1990). Munkjukon olyan
kiterjesztst rtenek (Colomy 1990: 465), amely vlaszol klnbz korbbi kritikkra, s
vdat emel a vltozs funkcionalista felfogsval szemben. Azrt akarja revzi al venni az
elmletet, hogy megmentse azt.
28. A kiszakad mechanizmusokat Giddens ltalban meghatrozsok segtsgvel
vezeti le. gy tnik, hogy a kontextus-intenzv cseremdik noha a szakrti rendszer fleg
a bizalomtl s a hit minsgtl fgg -, zrjelbe teszik az idt s a teret a technikai
ismeretek kifejldtt mdjai rvn, amelyek rvnyessge fggetlen azon kliensektl s
gyakorlati emberektl, akik alkalmazzk ket. Az ilyen rendszerek a modernits felttelei
tekintetben virtulisan thatjk a trsadalmi let sszes vonatkozst (Giddens, 1991: 18).
29. jabban Steven Shapin (1996) kifogsolta, hogy temetjk azt az eszmt, amely
hasonlt a tudomny trtnete sorn elfordult tudomnyos forradalomra.
30. Marx Kroly egyetlen trtnelmi trvny trgyaknt tekint kornak egyenltlen
gazdasgi fejldsre. Klnsen az ipari trsadalom korai keletkezst s erejt vizsglja
Angliban. Az iparilag fejlett trsadalom a kevsb fejlettnek sajt jvbeli kpt mutatja. De
az ipari trsadalom tnyleges fejldse klnbz orszgokban az id, a sajtossg, az
sszettel s a vltozs irnyt tekintve nem illeszkedik egyetlen gazdasgi fejlds
logikjhoz sem. Nem lehet megfigyelni semmifle uniformizmust az egymsra
kvetkezsben, semmifle egyetlen utat, semmifle fejldsi trvnyt. A jvbeli iparostk
mindegyike, az gynevezett kvet orszgok, br ersen befolysoltk ket a brit
tapasztalatok rszben flelemtl, rszben megdbbenstl sztnzve kifejlesztettk sajt
tjukat a modernizmus fel (Landes, 1998: 2369.
31. Annak a gondolatnak sokkal rszletesebb trgyalst, hogy a trsadalmi
talakulsok bvtik a trsadalmi cselekvst, e tanulmny tovbbi fejezetben talljuk meg.
Akkor megvizsglom azt az esetet, vagy folyamatot, amit globalizcinak neveznek, s ami
j plda a trsadalmi viselkeds kiterjedsre.
32. Lsd A DNA tesztek bizonytjk, hogy Jefferson apja volt egyik gyermek
rabszolgjnak, New York Times, 1998 november 1.
33. Montaigne ([1582] 1958: 817) megfigyelsei ltalnosak s elegnsak: Az ember
nem ismeri sajt agynak termszetes gyengesgt; nem tesz semmit, kivve a frkszst s
keresst, s llandan krbe forog, ptkezik s belekeveredik sajt munkjba, mint
selyemhernyink s megfullad benne.

2. fejezet

34. Mill ([1873] 1924: 115) nletrajzban trgyalja a saint-simon-i trtnelmi
rendszerelmletrl kialaktott gondolkodst.
35. Egy ilyen klnbsgttel, vagy minsts szmos ok miatt fontos. Nhny okot
ksbb fogunk kifejteni. E ponton elg arra rmutatni, hogy amg a tudomnyos ismeret
jelents sebessggel nvekszik, a tudomnyos mveltsg fokval a fiatal felnttek nem
tudnak lpst tartani. Legalbb is az Egyeslt llamokban, amit a Tudomnyos Halads
Amerikai Szvetsge (American Association for the Advancement of Science) vizsglata
mrssel bizonytott be. (lsd Times Higher Educational Supplement, 1999 janur 22, p. 18).
36. A tuds eredetnek s termszetnek sokkal kidolgozottabb trgyalst
tartalmazza Stehr, 1994: 5-17.
146
37. Florian Znanieczki (1940: 23) pldul hangslyozza, hogy minden egyn, aki
brmely trsadalmi szerepet jtszik, rendelkezik sajt trsadalmi krnyezetvel, s azt hiszi,
hogy rendelkezik mindama tudssal, ami elengedhetetlen e szerep normlis betltshez.
38. V. Simmel ([1908] 1992: 383-455) titokrl s a titkos trsadalomrl nyjtott
elemzst lthatjuk Szociolgia cm mvben.
39. V. Barnes (1995: 85-93) a szociolgiban tallhat interakcionalista szemlletrl
rt rokonszenvez beszmolt. A kzs tuds kitntetett szereprl vallott nzetei pedig az
elemi trsadalmi interakcikrl rott vaskos ktetben tallhatk. Azonban Barnes (1995: 111)
a modern trsadalmat nem nevezi tuds-alapnak, mivel meg van gyzdve abban, hogy a
kzs tuds antropolgiai lland. Ebben az rtelemben Barnes visszhangozza Florian
Znanieczki (1940: 23) megfigyelst, hogy minden egyn, aki brmely trsadalmi szerepet
jtszik, rendelkezik sajt trsadalmi krvel, s azt hiszi, hogy rendelkezik mindazzal a
tudssal, ami elengedhetetlen e szerep normlis betltshez. Nha azt mondjk, rja
Barnes, hogy nvekven tudsalap trsadalomban lnk, ami tkletesen flrevezet
mdon rja le a technikai ismeretek szaporodst, a szellemi munka klnleges megosztst s
a nvekv fggst a szakrtelemtl, amelyek ktsgtelenl mind rvnyesek. Barnes a
tudsalap modern trsadalom lehetsges okait a kognitv talakulsokra korltozza. Ezrt
nem veszi figyelembe az ismeretek ltal nvekv mrtkben thatott trsadalmi struktra s
kultra eredmnyeknt elll legtbb vltozst, valamint elhanyagolja az egynekre s a
nagyobb trsadalmi intzmnyekre gyakorolt hatsokat is.
40. A posztipari trsadalom elmletnek elismerst, egyben legbvebb kritikjt
tartalmazza Stehr rsa 1994: 42-90. Daniel Bell (1971) trgyalja a modern trsadalom
elmletnek mind tvolabbi, mind kzelebbi intellektulis elzmnyeit. Ezt posztipari
trsadalomnak nevezi 1971-ben publiklt esszjben. Bell teoretikus tuds fogalmnak
nhny elzmnyt, megrtst s alkalmazst lsd Holton, 1962. Daniel Bell (1999)
knyvt jra kiadtk a szerz j elszavval.
41. Gondoljunk pldul a tudomnyos eredmnyeknek a jogi rendszerben jtszott
szerepre. (v. Foster s Huber, 1999).
42. Luhmann (1997: 208) szintn elismeri ezt: vgl is az sszes funkcionlis
rendszer rszrendszere a modern trsadalomnak. A kzttk lv kommunikcit nem lehet
kvlrl szablyozni, de meg lehet akadlyozni. Megtrtnik az eszmk cserje s az a tny,
amely klcsns bosszankodshoz vezet, a trsadalom mint egsz nzpontjbl nem
vletlen.
43. A modern trsadalmakrl, mint tudstrsadalmakrl adott elemzsem kapcsn
kzvetlenl nem foglalkozom azzal a vitathat lltssal, hogy a tudomnyos ismeretek
hagyomnyos termelse az utbbi vekben jelents vltozsokon ment keresztl. A
tudstermels j formirl azt mondjk, jelentsgk nvekvben van, amit klnbzkppen
hol finalizlt tudomnynak (Bhme s trsai, 1973), poszt-norml tudomnynak
(Funtowicz s Ravetz, 1993), 2-es szm termelmdnak (Gibbons s msok, 1994), vagy
posztakadmikus tudomnynak (Ziman, 1995) neveznek. A modern trsadalom
funkcionalista differencildsnak elmletvel ellenttben a klnbz lltsokban az a
kzs vons, hogy a trsadalom s a tudomny kztti hatrok egyre inkbb porzusak s
folykonyak. Nyilvnval, hogy a tudomny vltozik, miknt Weingart (1999) kimutatja eme
lltsokrl rt kritikai elemzsben. De hogy pontosan miknt vltozik, valamikppen
megfoghatatlan marad. (lsd mg e knyvben a tuds irnytsa cm fejezetet; Weingart s
Stehr, 2000).
44. Lsd klnsen Drucker (1986) s Lipsey (1992).
45. Alain Touraine ([1984] 1988: 111) jl ragadja meg a lnyeges vltozsokat a
trsadalmi viszonyokban s clokban azon hossz idszakokban, amelyekre gondolok. Azt
lltja, hogy a keresked trsadalmakban a tiltakozs kzponti helyt szabadsgnak hvtk,
147
mivel a kereskedk jogi s politikai hatalmtl meg kellett az embereknek vdenik magukat.
Ugyanakkor hatalmuk ellenslyozsra jogi fogalmakban rendet kellett definilniok. Az ipari
korszakban ezt a kzponti helyet igazsgnak neveztk, mivel a munka s iparosts
eredmnynek a dolgozkhoz val visszajuttatsa volt a krds. A programozott (vagy
posztipari) trsadalomban a tiltakozs s ignyek kzponti helye a boldogsg, azaz a
trsadalmi let globlis kpzete ama szksgletek bzisn, amelyet a legklnbzbb egynek
s csoportok fejeznek ki. Touraine ([1968] 1971: 3) a programozott trsadalom kifejezst
hasznlja a trsadalom j, keletkez tpusra, azrt, hogy hivatkozzk termelsi mdszereik
s gazdasguk termszetre.
46. De az a krds rejtve marad, hogy eme reflexik ellenre mirt ttelezik fel a
tudsrl, vagy informcirl, hogy kiemelt szerepet jtszanak a modern trsadalomban, avagy
nem is vetik fel ezt a krdst. Ez vonatkozik az informcis trsadalom elmletrl szl
szmos tanulmnyra: mirt kellene uralnia az rukat s a szolgltatsokat egyarnt that
informcinak a vilg legnagyobb s legfejlettebb gazdasgait? (Beniger, 1996: v).
47. Wiio (1985) szerint az informcis trsadalom fogalmat a japn kormny 1972-
es jelentsben hasznltk elszr. A kifejezs ltal kivltott vitk vgl is gyakran
hivatkoznak a posztipari trsadalomelmlet nyelvezetre. (v. Lyon, 1986).
48. Az informcis trsadalom fogalma ersen emlkeztet az olyan technokratikus
metaforkra, mint a nemzeti innovcis rendszerek (OECD, 19).
49. Gary T. Marx (1999: 39) elrejelzi, hogy azok a szemlyes informcikat
sszegyjt j technikk, amelyek tlpik a rgi eszkzk fizikai, szabadsgot fokoz
akadlyait, folyamatosan eltnnek. Ezek a hagyomnyos mdszereknl sokkal mlyebben,
szlesebben s finomabban t tudnak lpni az akadlyokon legyen ez fal, tvolsg, sttsg,
br, vagy id mint a trtnelmileg vdett szemlyes informcik. A trsadalmi rendszereket,
csoportokat s egyneket meghatroz s integritst ad hatrok egyre inkbb tjrhatk.
Gyorsan nvekszik a kormnyzati s a magnszervezetek hatalma, amely trvnyen, vagy
krlmnyeken alapulva kiknyszerti a kzlst, sszegyjti, elemzi s sztosztja a szemlyes
informcikat.
50. Schement s Curtis (1995: 2) valban ersen btortanak bennnket arra, hogy e
fogalmakkal gondoljunk az informcira: Ahogy az emberek az informcit a dolog
ismrveivel ruhzzk fel, vagy megtesteslt anyagi jellemznek vlik a dolgok vilgban,
pldul a piactereken, sztnzik manipulcijt.
51. Ebben az sszefggsben Lazear s Rosen (1981) megfigyelsei is relevnsak.
Lazear s Rosen azt vizsgljk meg, hogy az egynek a modern informcis s
kommunikcis technikk segtsgvel miknt nagyobbtjk meg trsadalmi befolysuk
hatkrt. Azonban Rosen, akrcsak Krugman (1996: 199) azt ttelezi fel, hogy az egynek
befolysnak bvlse egytt jr az egyenltlensg robbansval, mivel az egynek eslyei
s a velejr jutalmak kegyetlen mdon rtegezdnek. Rosen elrejelzse szerint a modern
trsadalmakban a jvedelem struktrja nvekv mrtkben a harci jtkok tulajdonsgaira
emlkeztet.
52. Castells (1996: 13) megfigyelsei szerint az llamappartus tovbbra is aktv s
lnyeges szerepet jtszik a keletkez hlzatos trsadalomban, mivel meghatrozott mdon
kzvett a technikai fejlesztsek s a trsadalmi vltozsok kztt: Az llam szerepe, akr
lelltja, akr szabadjra hagyja, vagy irnytja a technika innovcit, dnt tnyez az
sszfolyamatban, mivel kifejezi s szervezi azokat a trsadalmi s kulturlis erket, amelyek
adott trben s idben uralkodnak.
53. Ebben az sszefggsben Castells (1996: 17) pldul hangslyozza, mirt lt
meggyz okot arra, hogy egyetrtsen a Daniel Bell ltal kidolgozott tuds redukcionalista
fogalmval.
148
54. Touraine ([1984] 1988: 14) meggyzen rvel szerintem, hogy valamely
trsadalom sajtossga nem fgghet egyetlen technolgitl: Ugyanolyan mesterklt dolog
szmtgp-, vagy plutnium trsadalomrl beszlni, mint gzmozdony-, vagy elektronikus
motor trsadalmrl. Semmi sem igazolja, hogy ilyen jogot tulajdontsunk egy adott
techniknak, brmennyire is fontos gazdasgilag. Azonban Touraine-nek a modern
trsadalomrl adott alternatv programozott trsadalom elnevezse annyiban hasonlt
Castells hlzatos trsadalmra, amennyiben ez a fogalom is hangslyozza a szimbolikus
talakulst. A programozott trsadalom tallan megragadja a modern trsadalomban
bekvetkez vltozsokat. Touraine ([1984] 1988: 14) ragaszkodik hozz, mivel ez a
kifejezs fnyt vet a trsadalom ama kpessgre, hogy ltrehozza a vezets, termels,
szervezs, eloszts s fogyaszts modelljeit. gy tnik, mintha az ilyen trsadalom,
valamennyi funkcionlis szintjn a trsadalom ltal gyakorolt cselekvs termke lenne. A
robosztus technikai determinista paradigma jabb kritikjt megtallhatjuk Heilbroner
8[1967] 1994), Leyshon s Thrift (1997: 327-336), Grint s Woolgar (1997) rsaiban.
55. A ktjeles poszt-prepozci hasznlata a poszt-ipari trsadalom cmke
vlasztsban Bell szerint azt mutatja, hogy tmeneti idben lnk.
56. Inglehart azt vizsglja, hogy az egyni s genercikzi rtkek vltozsai miknt
vlaszolnak a gazdasgi fejlemnyekre a hbor utni trsadalmakban. Eredmnyei s
rtelmezsei nem maradtak ellenvets nlkl. A tudstrsadalmak irnythatsga cm
fejezetemben sokkal rszletesebben foglalkozom ezekkel a lnyeges vitkkal. Nhny
empirikus vizsglat azzal rvel, hogy a fejlett ipari trsadalmakban a materialista rtkekrl a
poszt-materialista rtkekre megynk t. Az rvvel kapcsolatos mrs vitjt megtallhatjuk
Clarke s msok 1999-es, valamint Davis s Davenport (1999) munkiban. Inglehart s
Abramson (1999) nem rtenek egyet kritikusaik kvetkeztetseivel.
57. Az utbbi vtizedekben a szemlyes gazdagsg szintje hatalmasan nvekedett.
Vannak olyan elemzsek, amelyek szerint az egyn szmra cskkent a foglalkoztats
viszonylagos jelentsge. Ezrt olyan trsadalom jn ltre, amelyet inkbb a fogyaszts
jellemez. Ez a vrhat lettartamban is drmai vltozsokat idz el, amit ugyanezen
idszakban meg lehetett figyelni. A fizetett munkavek s az vente ledolgozott munkark
szma egsz letre biztostjk a hztarts fogyasztsnak minsgi szintjt. Ezek az vek s
rk az letidnek kevesebb, mint felre cskkentek s ez a tendencia folytatdik. (v.
Ausubel s Grbler, 1995).
58. A posztmodernits anyagi alapjainak elhanyagolst s a posztmodernits elmleti
feltteleit lsd Stehr, 1997.
59. Egy ksrletben, magyarzva a technikai elbeszlsekben mindentt jelenval, br
flrevezet determinizmus rtelmt, Nye (1997: 180) az ilyen felfogsokat a felvilgosods
ta adottnak tekinti. Az autonm technika felfogst rszben a kartzinus trfelfogs
sztnzte, amely a lineris fejldst hossz tvon elre jelezte. Az emberek az olyan j
technikkat, mint az elektromos fny, rhaj, szmtgp, vagy mbolygk, elg hamar
termszetesnek talljk. (Nye, 1997: 180).

3. fejezet

60. Hasonltsd ssze Rose (1999: 65) szabadsg, mint ellenllsi forma, szabadsg,
mint hatalmi forma, versenyben rvnyesl szabadsg, a kormnyzati srgets
szabadsga megklnbztetseket.
61. V. az Arnold Toynbee (1946: 36-41) ltal kifejtett civilizci egysge tzis
felletessgvel.
62. Pldul Malinowski (1955) s Machlup (1984, 1981, 1962).
149
63. A klasszikus szociolgus teoretikusok egyike, aki megvizsglta az etikai
viselkeds s a megismers kztti kapcsolatot s hatrozottan pozitv kapcsolatot tallt
kzttk, Max Weber volt. Az Eduard Meyer ltal javasolt partikularizmust ismertet
tanulmnyban pldul Weber ([1905] 1949: 124-125) azt jegyzi meg, hogy az irracionlis
viselkedsben semmifle emberi akaratszabadsg nem nyilvnul meg: Az empirikus
szabadsgrzs legmagasabb mrcjt sszektjk azokkal a cselekvsekkel, amelyeket
biztosan racionlisan tudunk vgrehajtani. Azaz minden fizikai s pszichikus knyszertl,
rzelmi affektusoktl s vletlenszersgtl menten. Vilgos clokat kvetnk olyan
eszkzkkel, amelyek leginkbb megfelelnek az empirikus szablyoknak (enyhn
mdostott fordts).
64. Ez nem jelenti, hogy az egynek nem rendelkeznek ismeretekkel. Csak azt mondja,
hogy a tudst nem lehet korltozni az egyni cselekedetekre. (v. Gilbert, 1989: 252-253).
65. A tudomny ltal de-misztifiklt tudomny vezetett a kutats filozfijhoz, mivel
a kutats mindaz, ami a tudomny nem lehet. A kutats ellentmondsokat termel s ez meg
van engedve neki. A tudomnyrl felttelezik, hogy vget vet a vitknak. A tudomny tvol
tartja magt a trsadalomtl, a kutats viszont belebonyoldik. (lsd Latour, 1998).
66. Etimolgiailag a hatalom azonban a kpessgre utal s a klnbsgttel egyike
lesz a kpessg legalapvetbb meghatrozsainak. Ebben az rtelemben a hatalom mint
kpessg alapdefincija egybecseng a tuds mint kpessg fogalmval. A hatalmat a
trsadalmi viszonyokrl folytatott vitkban ugyanis rendszerint a szerint fogjk fel, ahogy a
hatalmat gyakoroljk valami vgrehajtshoz, vagy valaki felett. Itt mi nem gy rtelmezzk.
67. Az llts, hogy a tuds a valsg modellje s hogy a valsgot nemcsak
megvilgtja, de t is alaktja, egybecseng Borgmann (1999: 1) informcis modell a valsg
szmra receptszer fogalmval.
68. A tuds itt kifejtett koncepcija emlkeztet Ludwig von Mises (1922:14)
tulajdonnal kapcsolatos szociolgiai meghatrozsra. Mises szerint a tulajdon mint
szociolgiai kategria olyan kpessget jelent, amely meghatrozza a gazdasgi javak
hasznlatt. Az ismeretek tulajdonjoga s gy a tudssal val rendelkezs hatalma rendszerint
nem zrjk ki egymst. Ez az exkluzivitst azonban a tulajdon meghatrozsval, vagy a
tulajdon intzmnye rvn a jogtudomny ignyli. Kzismert, hogy a formlis jog birtokost s
tulajdonost tart nyilvn. Klnsen azokat az egyneket ismeri el, akik birtokolnak, s nem
azokat, akik nem birtokosok. A jogi rendszer szemben a tulajdon oszthatatlan. Ugyancsak
lnyegtelen, hogy milyen konkrt anyagrl, vagy anyagtalan dolgokrl van sz. A tuds
szociolgiai jelentsge hasonlan elssorban attl az aktulis kpessgtl fgg, hogy
rendelkeznk-e cselekvkpes ismeretekkel.
69. Abbl az alapeszmbl kiindulva, hogy a tuds ltrehozza a cselekvkpessget,
termszetesen kipthetk a tudsformk sajtos kategrii. Ez attl fgg, hogy teljesl-e a
tuds lehetsgteremt funkcija. Hiszek Lyotard ([1979] 1984: 6) ksrletben, aki a
fogyasztsi kltsgek s a beruhzs klnbsgttele analgijra megklnbztet fizet
tudst s beruhz tudst. Ezzel a tuds tbb-kevsb megklnbztethet funkcionlis
differencildsi formira mutat pldt.
70. Luhmann-nak ([1992] 1998: 67) a dntshozatal lehetsgeinek kondcijrl
foglalkoz megfigyelsei taln megengedik a tuds szlesebb hasznlatt. A dntshozatal
csak akkor s annyiban lehetsges, ha bizonytalan, ami trtnni fog. Fggetlenl attl, hogy
a jv a legbizonytalanabb, a dntsekben hasznlt tudst tbbfle ms trsadalmi
sszefggsre is kiterjeszthetjk. Mg azokra is, amelyeket egybknt csak rutin
tulajdonsgokknt s szoksszer viselkedsknt jellemznk.
71. Interakcionalista nzpontbl nzve a szervezet, vagy brmely ms trsadalmi
struktra szerzdses rendet hoz ltre (Strauss s msok, 1964: 1978). Azonban ez nem
jelentheti, hogy egy szervezet brmely tagja folyamatosan hozzfrhet a trsadalmi valsg
150
minden vonatkozshoz, vagy egyezkedhet fellk. A szervezeti struktrnak csupn nhny
sajtos, korltozott vonatkozsa felett rendelkezhetnk. A tagok csak akkor tudjk mobilizlni
ismereteiket, ha figyelembe veszik a trsadalmi cselekvs eme kontingens tulajdonsgait.
Olyan szempontbl tervezik meg trsadalmi viselkedsket, hogy vgre is tudjk hajtani
gyakorlati feladataikat. (v. szintn Mead 1964: 555 reflexv cselekvs fogalmval).
72. Hasonl fogalmat tallhatunk Friedrich Hayek 1945-s Az ismeretek alkalmazsa
a trsadalomban cm tanulmnyban (1945). Ez a beszmol tnylegesen a decentralizci,
a helyi tuds jelentsge, s az rrendszer mint informcit kzvett gens dicsretre
kszlt. Az r a koordinlt helyi ismeretekre kidolgozott s adott vlasz. Hayek ([1945] 1948:
82) hangslyozza, hogy addig, amg a dolgok gy folytatdnak, mint korbban, vagy vgl
is gy, ahogy vrtk, nem merlnek fel dntst ignyl j problmk, nincs szksg j terv
kialaktsra.
73. Egy kzgazdsz jabban olyan tuds-defincit adott, amellyel nhny
konceptulis problmt is felvetett a tuds mrsrl s a gazdasgelmletbe val
beptsrl. Ez rszben emlkeztet a tuds mint cselekvkpessg meghatrozsra: A tudst
a potencilisan megfigyelhet viselkedsknt vetem fl. Egynek, vagy egynek csoportja
kpessgeknt arra, hogy vllalkozzk, vagy msokat sztnzzn az anyagi objektumok
elre jelezhet talakulsait eredmnyez eljrsokra. (Howitt, [1996] 1998: 99). Eltekintve
a meghatrozs nmi ormtlan termszettl, amivel anyagi trgyak manipulsra korltozza
magt, lnyegben visszatr az eljrsok s a megfigyelhet viselkeds fekete dobozhoz.
Vgl gy tnik, Howitt legalbb is fogalmi szinten sszemossa a tudst a cselekvssel.
74. Anlkl, hogy hossz terminolgiai vitkba bocstkoznk, foglalkozni szeretnk a
megismer kpessg fogalmval, amit pldul Giddens (1984: 21-22) hasznl. Elszr is
gyakorlati tudst (gyakorlati tudatossgot) rt rajta. gy a tuds a trsadalmi cselekvs
normlis, vagy mindennapi hivatkozsi pontja lesz, amelyet ha nem is nyilvnosan, de
hallgatlagosan sokan elfogadnak. (Giddens, 1984: xxiii). Az gy meghatrozott tuds a
trsadalmi cselekvs felttele. Giddens elvben ehhez az univerzlis vonatkozshoz
ragaszkodik. Nem pedig ahhoz, amit ebben a knyvben n vetek fel: a tuds hogyan s mirt
nvekszik; miknt oszlik el a modern trsadalomban; a tudsalap szakmk miknt kzvettik
a tudst; miknt nveli az uralmat, szolidaritst, vagy a gazdasgi nvekedst; milyen hatsa
van a trsadalmi hatalom struktrira? Giddens rdekldse arra sszpontosul, hogy a tagok
kztt milyen tudskzssg jn ltre, fggetlenl cselekedeteik nem-szndkolt
kvetkezmnyeitl. (Giddens, 1981: 28). Az n rdekldsem nem az tmenetileg mr
birtokolt tudsra, hanem arra irnyul, amelyet az aktornak jra s jra meg kell szereznie.
Giddens egy ontolgiai tzist mutat be. n alapveten azzal a tnnyel foglalkozom, hogy egy
cselekv nincs eltelve a tudsval, hanem egyre tbbet szeretne tudni msoknl. Azzal a
problmval foglalkozom, hogy a tuds a trsadalmi kontextusokban a trsadalmi cselekvs
rtegezett jelensge.
75. Ha az ismeretek valban majdnem akadlytalanul kzlekednek s tetszs szerint
nagyban reproduklhatk, jelents rtelmet nyerne az eszme, hogy a tudsokat s
mrnkket, mint az j tuds alkotit, a modern trsadalomban a hatalom tengelyben
kellene elhelyezni.
76. rdemes megjegyezni, hogy Peter Drucker (1969: 269) a tudsgazdasg
kifejezssel az ismeretek gazdasgi hasznt egyforma mrtkben kiterjeszti a tuds
valamennyi formjra. Hozzteszi, hogy a tuds alkalmazhatsga szmt, fggetlenl attl,
hogy rgi-e, vagy j-e. A gazdasg trsadalmi rendszerben sokkal inkbb a fantzia s
gyessg, brki is alkalmazza, semmint az informci bonyolultsga, vagy jdonsga a
fontos. Ezzel ellenttben szerintem rtelmes dolog klnbsget tenni a keznkben lv
tudskszlet s a tuds marginlis bvtmnyei kztt. Az ismeretek ellltsa, felhasznlsa
s visszanyerse nem azonos folyamatok.
151
77. rdemes itt Swidler (1986: 273) kultra-meghatrozst teljes terjedelmben
idzni: Elszr is ez a defincija azt a kpzetet vltja ki, hogy a kultra szimblumok,
trtnetek, rtusok s vilgnzetek szerszmos ldja, amit az emberek klnbz
helyzetekben hasznlni tudnak klnbz problmik megoldsra. Msodszor, a kultra
oksgi hatsainak elemzse cselekvsi stratgikra fkuszl, amelyek idben tartsan
rendezett cselekvseket jelentenek. Harmadszor, e meghatrozs a kultra oksgi jelentsgt
nem a cselekvs meghatrozott cljaiban ltja, hanem abban, hogy olyan kulturlis
alkotrszeket nyjt, amelyet a cselekvsstratgik megalkotsban hasznlnak fel.
78. Crozier szmra a humn tudomnyokbl ered az a nzet, hogy a tudsnak
nincsenek trsadalmi alapjai. Az alapnlklisg az rtelmisgiek kztt ltrehozza az
elidegeneds ltalnos rzett s ltalnos sodrdst idz el a tiltakozs, st forradalmi
gesztusok irnyba.
79. Hasonltsd ssze Lazega (1992) tanulmnyt a munkacsoportok
informcitermelsrl s a helyi krlmnyektl fgg viszonyokrl informci s
dntshozatal kztt.
80. Ahogy Giddens (1991: 19) ltalban megfigyeli, a bizalom zrjelbe teszi azokat
a technikai ismereteket, amelyekkel az emberek a kdolt informcikrl rendelkeznek, s
amelyek rutin mdon befolysoljk letket. A technikai tuds gyakorlati sikerhez fzd
tapasztalat felteheten a legerteljesebb felttel ahhoz, hogy ltalnos bizalmat ptsnk ki az
ilyen tudsrendszerek irnt.
81. Az 1950-es vek modern egyetemei mellett szl lltsokkal szemben, amelyek
ezeket a modern trsadalom legfontosabb intzmnynek tekintik, az egyetem ritkn tlti be
azt a funkcijt, hogy a tudst mint cselekvkpessget bvtett hatalomm alaktsa t. (lsd
Snyder, 1973: 341).
82. Peter Drucker (1993: 184) azonban megfigyeli, hogy az (j) ismeretek alkalmazsa
rvn nyert kezdeti gazdasgi elnyk tartss s visszafordthatatlann vlnak. Drucker
szerint ez azzal jr egytt, hogy a nem tkletes verseny a gazdasg konstitutv elemv vlik.
A tudst nem lehetne elterjeszteni, vagy eladni, ha figyelmen kvl hagynnk azt a kontextust,
amelybl sztosztottuk, vagy eladtuk. A megmaradt elnyt taln legjobban a kumulatv
tanulson alapul elnyknt lehet lerni.
83. Termszetesen lehetsges s semmikppen sem szokatlan ltalnos kijelentst
tenni a szakrtk vltoz tekintlyrl s hatalmrl. (lsd ebben a knyvben adott
kitekintsemben Max Weber tzist a tudson alapul legitim uralomrl.) Az llts arra
vonatkozik, hogy a kzvlemny milyen mrtkben hajland feladni ktelkedst a szakrtk
tleteiben. De a kzvlemny kialaktott vlasza s a kzvlemny klnbz szegmensei
teljesen komplex s bonyolult gyet jelentenek. A szakrti tudsra adott vlaszmintk
nemcsak az adott problmtl fggnek, de szmos pszicholgiai, politikai s ideolgiai
megfontols ltal is kondicionltak. Belertve azok tudsnak mennyisgt, akik szerepeiket
knytelenek laikusknt meghatrozni. A gyakori optimizmust, amely a szakrtk
hatkonysgt a politikai tancsadsban ltja, gyakran sajtos szkepticizmus s illziveszts
is ksri. Ez befolysolja a modern trsadalom politikjban s kormnyaiban jtszott
szerepk megtlst. (v. Jasanoff, 1990: 9-12). A szakrtk ltal gyakorolt hatalom
tnylegesen trkeny s korltozott. Az ellenszakrtk nvekv jelentsge, a tudomnyos
ismeretek megkrdjelezhetsge miatt a szakrtk semmi esetre sem olyan befolysosak,
mint ahogy azt a modern trsadalom fontos elmletei lltjk. A szakrti tuds
fellvizsglhat termszete ellenre a befolysos elmletek inkbb azt hangslyozzk, amit
Reed (1996: 574) a szakrtk erltetett szerepeknt r le. Ez a szakrtk s szakrtelem ltal
egyre bonyolultabb vltoztatott stratgiai hozzjruls. A szervezeti felgyelet s ellenrzs
that rendszere, ami kikristlyosodik a (poszt) modern trsadalmakban. (lsd Castells,
1989; Lash s Urry, 1994; Webster, 1995).
152
84. Az innovcis folyamatokrl kszlt jabb tanulmnyok megmutatjk, milyen
fontos az ismeretek tadsa szempontjbl a trsadalmi hlzatok szoros sszekapcsolsa.
Gazdasgi kontextusokban pedig az innovcik vgs sikere fgg tle. A vizsglatok szerint
az emberek cgen belli s cgek kztti mozgsa dnt a tuds transzfer-folyamata szmra.
(pl. DeBressoon s Amesse, 1991; Freeman, 1991; Callon, 1992; Faulkner, Senker s Velho,
1995).
85. Debra Amidon (1998: 17) a tudsgazdasgban a tudsmenedzsment fogalmt
javasolja. Szerinte a tuds jelentssel br informci s az informci kontextussal br
adat. Tovbb, ha eme fogalmakat alkalmazzuk brmely kzssgre, arra a teljes
tapasztalatra s tanulsra utalunk, amely benne lakozik az egynekben, csoportokban,
vllalatban, vagy nemzetben. n ktelkedem abban, hogy az ilyen kellen kds fogalmak
tllendtenek-e bennnket azon, hogy az informcit s a tudst fekete dobozoknak tekintsk,
vagy azon a dilemmn, hogy sszekeverhetjk-e az informcit s a tudst.
86. Bell (1973: 1575) a tuds mveleti fogalmt gri a tovbbiakban, amikor
rmutat, hogy a tuds, objektve ismert, egy nvhez, vagy nevek csoportjhoz ktd
intellektulis tulajdon, s szerzi jog, vagy amit a trsadalmi elismers ms formja igazol.
87. Bell informci fogalmnak taln nmikppen fejletlen kritikjt talljuk Schiller
(1997: 106-109) jabb kzlemnyben. Mindenesetre Schiller hangslyozza Bell informci
fogalmnak pozitivista alkalmazst. A pozitivista hasznlat legelssorban azt ttelezi fel,
hogy Bell elhatrozta minden olyan trsadalmi s kulturlis sszefggsnek figyelmen kvl
hagyst, amelyekben az informcit ltrehozzk, vagy felhasznljk.
88. Fleg ezen okbl Blacker (1995: 1022) azt javasolja, hogy a tuds agytl fgg
(embrained), (fgg a fogalmi gyessgtl s kognitv kpessgektl), encultured (fgg a
klcsnsen elrhet megrts folyamataitl), embodied (fgg a cselekvstl) s encoded
(fgg a jelektl s a szimblumoktl), azaz az agyba, a dialgusba s a szimblumokba van
helyezve. Felesleges mondani, hogy a tuds ilyen felfogsa ezt a legkomplexebb jelensgg
vltoztatja.
89. Ha nem tvedek, az informcis erforrs ilyesfajta lersa ltalban azt kzvetti,
ami Gregory Bateson (1972: 482) informci meghatrozsval cseng ssze, amely az
informcit a klnbsgrl szl hrnek tekintette. Valahol Bateson (1972: 381) rmutat
arra, hogy informci az, ami kizr bizonyos alternatvkat. Azonban az informcinak
olyan meghatrozsval, amely minden olyan klnbsgre vonatkozik, amely bizonyos
ksbbi esemnyekben klnbsget idz el, szerintem Bateson informcieszmje a tuds
mint cselekvkpessg fogalma fel kzeledik. Nickels Lehman (1997: 198) folytatja Bateson
informci-meghatrozst, ahol az informci a klnbsgrl szl hr. Lehman az
informcit hreknek tekinti, amelyek megnvelhetik a npessget, vagy megvltoztathatjk
az idjrs feltteleit riadztatva egy rendszert, kivltva j rendszerfeltteleket.
90. Az zleti szmtgp-technika elterjedsrl szl tanulmnyban Attewell (1992:
6) hangslyozza, hogy egy komplex j technika megvalstsa mind egyni, mind szervezeti
tanulst ignyel. Az egyni tanuls magba foglalja a technikval kapcsolatos egyni
tapasztalatok desztilllst. A tapasztalatok srtett megrtst szemlyes gyessgnek s
tudsnak tekinthetjk. Br a szervezeti tanuls a szervezet tagjainak egyni tanulsbl pl
fel, mgis klnbzik ettl. A szervezet csak annyiban tanul, amennyiben az egyni beltsok
s kpessgek szervezeti rutinokban, gyakorlatokban s nzetekben megtesteslnek, melyek
tllik az ket ltrehoz egynek jelenltt.
91. Borgmann (1999: 1-2) az informci s az informcis tpusok leszrmaztatsban
szintn hangslyozza az informci jelz funkcijt. Klnbsget tesz a termszetes vagy
kzvetlen s a kulturlis s a technikai informci kztt. A megszerzs, a begyazottsg
termszete sajtos sszefggsek kztt (pldul a technikai vagy kulturlis termkek, mint
trkpek, vagy transzmisszik), akrcsak az informci tadsa szerepet jtszik abban, hogy
153
az informcit sajtos kategriba soroljuk be. Egyelre az informci klnbz trtnelmi
szakaszokban keletkezett tpusai egytt lnek a modern trsadalomban. Azonban Borgmann
(1992: 2) szkeptikus a tekintetben, hogy megmarad-e az egyttltezs: Ma a hromfle
informci egyetlen helyen egymsra rtegzdik, egymst a msodik helyre szortjk,
felemelkednek, vagy tnkremennek a harmadikon. Azonban a tisztn technikai informci a
mai kulturlis tjkp legkivlbb rtege s nvekv mrtkben inkbb rvz, mint rteg. Egy
znvz, amely eldeit erodlssal, felolddssal s eltnssel fenyegeti.
92. Sok klasszikus trsadalomtuds s rsa erteljesen illusztrlja ezt. Herbert
Spencer (1897: 591) pldul a huszadik szzad hajnaln a Szociolgia elvei (The Principles of
Sociology cm knyvben elgg kzismert spekulcikra jut a kzeljvt illeten. Az
ltala anticiplt fejlemnyek kztt van az egzakt tuds nvekedse s elterjedse, amely
egytt vltozik az ember Vilgmindensgrl s Hatalomrl kialaktott eszmivel. A
Hatalomban megnyilvnul eszmk nvekv mrtkben mdostjk az egyhzi intzmnyek
szablyoz akciit. Szksgszeren egytt jr ezzel, hogy az erklcs vele szvetsges
rendszernek elvsz a tekintlye. Ma egy felttelezett termszetfeletti szankcival
rendelkeznk. s mieltt helyt elfoglaln a tudomnyosan megalapozott etika, a korltokat
veszlyesen felpuhthatja. Ms szavakkal, amg az irracionlis hitrendszerek racionalizcija
ktsgtelenl trsadalmi felfordulshoz vezet, addig a halads elkerlhetetlen.
93. Toulmin (1972: 405) hangslyozza, hogy a tudomnyoss tehet s a
tudomnyoss nem tehet cselekvsek hatrvonala ott hzdik, ahol most hzdik, mivel
gyakorlati tapasztalataik sorn az emberek felfedeztk, hogy a problmk bizonyos osztlyait
mind funkcionlisan, mind emberileg kvnatos elszigetelni. A vizsglat egyes testrszekre
szakosodik. Mikzben msfajta problmkrl kiderl, hogy vagy nem lehetsgesek, vagy nem
kvnatosak, vagy egyszerre mindkt llts rvnyes rjuk.
94. A tudomnyos eredmnyek termelsnek sajtos feltteleire vonatkoz utalsomat
illeten meg kell jegyezni, hogy nem ll szemben a tudomnyos kutats ltal szorgalmazott
tzissel. A tudomny ellenttben mind a tudomnyban, mind a kzvlemnyben elterjedt
szleskr meggyzdssel -, a trsadalmi gyakorlatnak nem valamifle sajtosan nll
formja, hanem inkbb sokfle mdon elvlaszthatatlan a trsadalmi cselekvs ms formitl.
Kulturlis s strukturlis klnbsgek vannak a trsadalmi rendszerek kztt. A krds az,
hogy e klnbsgek milyen mrtkig befolysoljk s hatrozzk meg a tudomnyos
eredmnyek hasznlhatsgt. Az gynevezett tudomnyos hbork, azaz a tudsok s a
szociolgusok kztti nyilvnos vitk ellenre (Irwin, 1994; Fuller, 1995; Sokal, 1996;
Labinger, 1997) az igazi krds az, hogy a tudomnyos ismeretek termelsnek szervezett
felttelei milyen mrtkben teszik lehetv olyan tudsttelek megfogalmazst, amelyek
lnyegben felszabadultak az emberi cselekvs krlmnyei all.
95. A befejezetlensg, vagy a cselekvsre irnyul nyomatk hinya konstitutv a
tudomnyos ismeretek szmra: Mindenekeltt a hit a cselekvs indtka, mg a tudomny,
fggetlenl attl, hogy milyen messze juthat el, ettl mindig tvolsgban marad. A tudomny
rszleges s nem befejezett. Fejldik, de lassan s soha sincs befejezve. (v. szintn
Luhmann, 1986: 154-159). Inkbb csak vlsgszitucikban nvekszik annak a
valsznsge, hogy fejlett trsadalmakban a lakossg nagy rsze mtoszokat s
fligazsgokat alkalmaz. Ekkor klnbz veszlyek tnnek fenyegetnek, ahogy Norbert
Elias (1989: 500-501) lltja. Ebben a tekintetben a mai trsadalmak nem klnbznek a
primitv trsadalmaktl, amelyekben hasonl vlaszokat vltanak ki a betegsggel,
szrazsggal, viharokkal, vagy radsokkal kapcsolatos veszlyek. Azonban Elias
meggyzdtt arrl, hogy az gyek helyzete elvben korriglhat, ha a megfelel ismeretek
egyre szlesebb krben terjednek el a trsadalomban.
96. Simmel megfigyelseit Goethe Im Anfang war die Tat (kezdetben vala az Ige)
szlsa inspirlhatta.
154
97. Az ember mint humn tke korai brlata, amely nem erklcsi s etikai
megfontolsokon, hanem a gazdasgi kifejts logikjn alapul, mr Shaffernl (1961)
megtallhat. Shaffer ellenvetse, hogy a beruhzs fogalma nem igazn helynval a
humn tke esetben s mindazon beruhz megfontolsokban, amelyekben az ember nem
alkalmazhat a politikaformls alapjaknt.
98. Az Egyeslt llamokban tallhat klnbz etnikai csoportok gyermekeinek
egyenltlen iskolai teljestmnyvel foglalkoz vizsglatban Farkas (1996) mind az emberi
tke elmlett, mind a kulturlis tke elmlett kulcsknt hasznlja, hogy megmagyarzza
velk a klnbz etnikai csoportok jelentsen eltr sikerrtit. Farkas (1996: 10-12) azt
javasolja, hogy a ktfle nzetet szintzisbe lehet hozni. Ez jobban megmagyarzza a
klnbz iskolai teljestmnyeket s sokkal adekvtabb szempontot gr az
iskolarendszerben, vagy azon kvl hat tnyezk komplexitsa szmra.
99. Bourdieu (1999: 58) szerint a fizikai tke ereje sszhangban van a klnbz
llamelmletekkel. Ezt klnbz teoretikus paradigmk kontextusban (Marx, Weber, Elias)
dolgoztk ki, amelyekben az llam dnt ismrve az ermonoplium, vagy az llami erszak.
Az ezzel kapcsolatos vitkat ebben az sszefggsben nem trgyalom.
100. Megjegyezhet, hogy Bourdieu kifejtse a kulturlis tkrl ersen emlkeztet
Simmel a Pnz filozfija (The Philosophy of Money) cm knyvben ([1907] 1978) az
intellektus modern trsadalomban jtszott szereprl tett megfigyelseire. Simmel
megjegyzi, hogy a nyilvnval egyenlsg, amellyel a tananyagok mindenki szmra
megszerezhetk, amiben mindenki rdekelt, a valsgban tiszta porhints. Ugyanez igaz ms
szabadsgok szmra is, amelyek a liberlis doktrnk szerint az egynt nem akadlyozzk
meg brmely javak megszerzsben. E doktrnk azonban eltekintenek attl a tnytl, hogy
csak a mr ilyen vagy olyan mdon privilegizltaknak van lehetsgk e jszgok
megszerzsre. Akrcsak az oktats lnyeghez ltalnos elrhetsge ellenre vgl is
csak egyni cselekvs tjn lehet eljutni. gy keletkezik a lthatatlan s srthetetlen
arisztokrcia, amely klnbsget tesz a magas s az alacsony iskolzottsg s mveltsg
kztt. Ez pedig nem szntethet meg (ahogy a trsadalmi-gazdasgi klnbsgeket) sem
dekrtummal, sem forradalommal, sem az rintettek jakaratval. Az alacsony sorban lk
semmifle elny hinyt sem rzik olyan megvetnek, mint, amikor kizrjk ket az oktats
elnyeibl. Ekkor rzik magukat igazn elnyomott s remnytelen helyzetben.
101. Bourdieu vdelmben el kell ismerni, hogy brmekkora is a tke mennyisge,
elsajttsa azonban pldul attl a tkekszlettl fgg, amit mr az egyn csaldjban
korbban felhalmoztak. Simmel ([1907] 1989: 439) korbban mr megfigyelte, hogy az
elsajtts vgl is egyni tevkenysg. St Bourdieu (Wacquant, 1989: 41-42) megvdi
magt a szk konomizmus vdjval szemben. Az ltala vlasztott tke-fogalom pldul
nem jelenti, hogy az rdek szk, gazdasgi felfogst kpviseln az egyetemes rdekkel
szemben.
102. Bourdieu tkeelmletvel szimpatizl kritikusok is rmutattak arra, hogy
mdszernek egyes tulajdonsgai problematikusak. Pldul hivatkoznak arra, hogy a
holisztikus elfeltteleket elmletileg ltalnosan posztullja. Bordieu hajlamos a kulturlis
tkre, mint az akkumulci s a megklnbztets ltalnos mdiumra gy tekinteni, mint
amely alkalmatlan a tbbszrs szakadssal s megosztssal sjtott trsadalom elemzsre.
(lsd Lamont s Lareu, 1988); Hall, 1992).

155
4. fejezet

103. Ragone (1996) a divat elterjedsvel kapcsolatos konfliktusos nzeteket elit ltal
irnytott, vagy tmegjelensgknt trgyalja. Tbb mint ngy vtizeddel korbban, Ren
Knig ([1956] 1865: 486) a divatrl kszlt elemzsek sokasgban figyelmeztetett arra a
rvidlt felttelezsre, hogy a vev kifejezetten passzv entits: Az zlet nem alaktja sem
az zlst, sem a divatot, ahogy a naiv megfigyel gyakran felttelezi, mivel a kzvlemny
gyakran a szrs olyan komplex rendszert fejleszti ki, amely bizonyos aspektusokat elfogad,
msokat viszont szigoran elvet.
104. Tny, hogy az innovci klnbz zavar kvetkezmnyeinek extenzv
felsorolst mr korn s ismtlden ksrte trsadalmi s intellektulis vltozs. Platon s
Szokratesz inkbb az rott kommunikci tallmnynak betegsgeffektusaival foglalkoztak.
Platon elismerte, hogy az rs tartalmazza a termszetes informci nagy s l struktrjt
s flt attl, hogy az rott kommunikci levlasztott csomagocski knnyen elsajtthatk,
tveszik a valdi blcsessg helyt, ami nehezen tanulhat. Az rs, gondolta, sztnzn
mind a hisgot, mind a butasgot (Borgman, 1999: 48). Ms szavakkal, az rs trgyiasult
hatsai kztt van a szakrtelem elvesztse, vagy annak a kpessgnek az elvesztse, hogy
hatkonyan ellenrizni tudjuk az informci mennyisgnek nvekedst a trsadalomban.
De a gyors trsadalmi vltozsok miatt azrt is cskkenhet a kompetencia, mert elvesztjk
azokat a kontextusokat, amelyeken bell az ilyen kpessgeket hatkonyan lehet praktizlni.
A kognitv gyakorlatok nvekedsnek ilyen kritikjt mind a mai napig nagy
meggyzdssel hangoztatjk. A modern trsadalomban azt tekintik relevns kontextusnak,
amely a megszerzett gyessget gyorsabban sznteti meg, mint ahogy az uralkodv vl j
kontextusok keletkeznek. A szoftver gyessgek elavulsa erre a legjobb plda. (lsd Hubig,
1999).
105. Narr [1979] 1985: 37) pldul azzal rvel, hogy a termelsben s a brokrcin
bell ltezik a teljestmny s a szablyozs logikja s flrerts lenne arra gondolni, hogy
a magnszfrt, a szabadidt s az autonm szemlyisgeket magukra lehet hagyni. Csak azt
lehet magra hagyni, amit magunk mgtt hagyunk, amire tbb mr nincs szksg.
106. Donald Levine (1985: 164-170) egy sereg meggyz rvet prblt meg felhozni
annak bizonytsra, hogy Weber mirt tesz pesszimista kijelentst a modern let
racionalizlsnak korltoz hatsairl. Idzetnket ms megfontolsokkal kellene enyhteni,
amelyek kimutatnk, hogy Weber pesszimizmusa nem egszen olyan stt, mint amilyennek
ltszik. Nem tmnk annak felvetse, hogy egy sokkal differenciltabb, bizonytalanabb
rtelmezs igazolhat-e, vagy sem. Weber megrgztt nzeteinek meggyz volta a modern
trsadalom rkvetkez generciinak megfigyeli szerint ebben az sszefggsben sokkal
fontosabb.
107. Webster s Robins (1986: 346) szerint az informcis technikai ellenrzs
ugyanazon elosztsa a hatalomnak s ellenrzsnek, br megszabadult Bentham k s tgla
salakjnak architekturlis korltaitl. Az informcis forradalom alapjn nem csupn a
brtn vagy a gyr, de a trsadalmi totalits is hierarchikus s fegyelmezett panoptikus
gpezetknt lp funkciba.
108. Wolf-Dieter Narr ([1979] 1985: 43) hangslyozza, hogy az informci, a mdia
s a kommunikci klnbz forminak irnya s meghatroz mozgat eri nem az
egynek szksgletn, potenciljn, vagy trsadalmi szervezetn, hanem a tkemegtrls
logikai imperatvuszn mlnak (konomische Verwertungslogik).
109. Hasonltsuk azonban ssze Giddens (1981: 112) Foucault kritikjval, amely
ebben az esetben taln sajt rvelsre is alkalmazhat. Giddens azt krdezi, vajon Foucault
nem rtkeli le az llami hivatalok ellenrz s fegyelmez kpessgeit olyan mrtkben,
156
hogy az ellenrzsnek alvetett szubjektumok magukat megismersre kpes gensnek
minstsk, ami vget vethet az ellenllsnak.
110. A mrsi id, az ra s a menetrend nem tekinthetk egyszeren fegyelmez
eszkzknek. Br diverzifikl eszkzk, amelyek megengedik neknk, hogy a
tevkenysgek s viszonyok szles krt sr s pluralisztikus trsadalmi hlzatba
szinkronizljuk s koordinljuk. Ezzel kiterjesztve bennk az egyni s szervezeti
rugalmassg lehetsgeit (Sirianni, 1941: 241).
111. Sokan gondoljk, hogy a centralizlt ellenrzs s szablyozs veszlyben van a
modern trsadalomban. E nzet tmogati kzl azonban tbben nem fogadjk el a tudomny
Arnold Gehlen ltal kialaktott felfogst. (1949: 12). Mindazonltal egszen jl
megfogalmazzk azt az ismeretelmleti felfogst, hogy tudomnynak s a techniknak
majdnem vgtelen a hatalma. Gehlen azt rja, hogy a termszettudomnyos kutatsban nem az
egyes tuds teszi fel a problmkat, nem is dnti el a felfedezsek alkalmazst, ahogy
a laikus elkpzeli. A problmk meghatrozsa a mr felfedezett ismeretekbl s a ksrlet
logikjbl kvetkezik s gy az eredmny kontrollja mr rsze a ksrleti tudsnak. A
felfedezs alkalmazsrl szl dnts nem szksgszer. Ez a tuds nevben, a trgy
tanulmnyozsa rvn trtnik. A megismers folyamata bensleg technikai folyamat. A
tudomny, a technikai alkalmazs s az ipari hasznosts kztti viszony automatizlt s
etikailag kzmbs felptmnyt hoz ltre. Radiklis eltrs csak akkor kpzelhet el, ha ez a
folyamat szls kezdpontjnl (a megismersi vgynl), vagy a folyamat befejez pontjnl
(a fogyasztsi ignynl) kezddne el. Mindegyik esetben az aszktizmus, ha egyltaln jelen
van, jelezne egy j korszakot..
112. Hasonlts ssze a Winner (1980: 121-136) ltal kezdemnyezett vitval, hogy a
technikai termkek tartalmaznak-e politikai preferencikat. (Joerges, 1999; Woolgar s
Copper, 1999).
113. Attewell (1987) a szmtgp-technika ellenrz tevkenysgt vizsglta meg
egy nagy orvosi biztost trsasg irodjban. Nem tallta gy, hogy a szmtgp izzaszt
krlmnyeket teremtene a munkahelyen. A menedzsmentnek a mltban is voltak felgyeleti
eszkzei, amelyek alapjn meg tudtk mondani, hogy vlemnyk szerint ki a j munks, de
elgg korltozott volt a menedzsment cljaihoz szksges informci mennyisge.
Eltekintve a kemny felgyelet ltal teremtett ellenllstl, az irodai dolgozkkal val
bnsmd inkbb a cg szervezeti kontextustl s krnyezettl, benne a dolgozk keresleti
s knlati egyenslytl fgg. .
114. A dolgok ugyanezen llapott gy is le lehet rni, ahogy Ravetz (19: 111) teszi,
miszerint jelenleg ersen instabil helyzetnk leginkbb destabilizl eleme a
technobrokratk diszkreditlsa, akik arra tartanak ignyt, hogy javunkra a termszetet s a
trsadalmat megptsk.
115. A globlis felmelegeds br nagyon fontos, de csak egyik jabb pldja a
tudomny ltal a politika szmra felfedezett problminak. A globlis felmelegeds soha
nem volt mindennapos gy mindaddig, amg a tudomny fel nem fedezte.
116. Hasonlts ssze mit mondott Collins ([1985] 1992: 83-89) a ksrletezk
regresszijrl.
117. A leglis uralom alapjt a normatv szablyok mintinak legalitsba vetett hit
s azok joga alkotja, akik ilyen szablyok alkalmazsval maguknak tekintlyt szereztek.
(Weber, [1922] 1964: 328).
118. A racionlis szervezet fogalma fejldsvel foglalkoz kifejtst lsd Karl
Mannheimnl (1935: 28-30).
119. Vajon van-e ellentmonds Weber munkjban a tuds irnti rdekldst
tekintve? Egyfell rdekldtt az irnt, hogy az egyni szabadsgok s a pluralisztikus uralom
miknt valsulnak meg a fejlett nyugati trsadalmakban. Msfell hangslyozta (s bizonyos
157
krlmnyek kztt pozitven rtkelte) a nvekv racionalizci folyamatt, a cselekvs
kontextusnak technologizlst s gy a modern trsadalmakban az egyn passzivitst. De
ezeket a krdseket itt nem trgyaljuk (azonban lsd Alexander, 1987).
120. Webernek bizonyra nehzsgei voltak az olyan trsadalmi szervezetek
elkpzelsben, amelyeket nem fellrl lefel hoztak ltre, hanem alulrl felfel. Taln ez az
Internet esete. De mg vrnunk kell arra, hogy meglssuk, vajon a szablyozs s ezrt a
brokratikus szervezeti felpts elkerlhetetlenl lerohanja-e s thatja-e az Internetet a
jvben. A tartalomszablyozsra bizonyra lesznek ksrletek a klnbz trsadalmi s
nemzeti kontextusokban. De teljesen ms gy, hogy ezek hatkonyak lesznek-e?
121. Alain Touraine ([1984] 1988: 11) vezet trsadalomteoretikus folytatja azt a
hagyomnyt, miszerint a problma azoknak a feltteleknek a feltrsa, amelyek olyan
trsadalmi viszonyokat hozhatnak ltre, ahol a szabadsg s nem az elnyoms (hol rejtett, hol
nyitott) formi uralkodnak. Aronowitz (1988: xii), ezeket a vltozsokat a trsadalom
nvekv historicitsnak, azaz a trsadalom ama kpessgnek nevezi, hogy nmagra
hasson. Az emberi cselekvsg bvlse s ezzel a historicits magasabb szintje magval
hozza, hogy a szereplk nvekv mrtkben rvnyestik a lelkiismeret s tudat fontossgt
s jogait.
122. Ezek a fejlemnyek nyilvnval hasznuk mellett nehzsgeket is felvetnek. Az
gyek ilyen llapota ltal ltrehozott egyik dilemma, hogy a politikai rendszer dolgokat
mkdsbe hozni tud kpessge mg kifejezetten a szavazktl fgg-e? Az alapvet
reformokra val kptelensg pldul hozzjrul a politikai rendszerbe vetett bizalom
erzijhoz (pl. Inglehart, 1997: 293-323), s taln nveli a politika hibavalsgba vetett
rzst.
123. Calhoun (1992: 218) kevsb fatalista s determinista felfogst dolgoz ki az (j)
technikk modern llamban jtszott szereprl, mint Schelsky s Marcuse. ltalnos tlete
szerint azonban az j technikk a legalapvetbb trendeket kiterjesztik a trsadalmi
integrcira, sokkal gyakrabban, mint ahogy gondolnnk. Ezzel megismtli Marcuse s
Schelsky ttelt a technikai fejlemnyek konzervl erejrl. Nyilvnval, hogy a modern
informcis s kommunikcis technikk vrt trsadalmi s gazdasgi hatsairl ksztett
jelentsek csak nhny vvel ksbb (pldul Castells, 1996) hajlamosak hangslyozni a
modern informcis s kommunikcis technikk felszabadt erejt. De Calhoun (1992: 224-
225) elutastja azt a gondolatot, hogy belptnk egy j trsadalomba, mivel nincs alapvet
vlts a trsadalmi integrci formjban. A vltozsok, amelyek tbb-kevsb
elfordulnak, csak a vltozsok rszei s thzdnak a modern korszakon. (Calhoun, 1992:
225)
124. Popper Teormja azonban hasznos megjegyzs a jvtanulmnyoknak a
jvbeli viselkedsre gyakorolt jelentsgrl.
125. Az ersen differencilt tuds ellenre, a szakrtk a nem szakrtkhz
viszonytva kompenzljk a tuds s gyessg, vagy kontextus elosztsnak hierarchikus
jellegt. Ebben a technikai gyeknek adnak elsbbsget a modern trsadalomban (v.
Barnes, 1999). Ezrt elssorban vlaszolni kell azokra a krdsekre, amelyek a szakrtk
hatalmnak hatrairl, valamint a demokratikus politikai kultra sorsrl szlnak az
intellektulis munka rendkvli megosztsnak krlmnyei kztt.
126. Az jabban kzkedvelt, de pontatlan, vagy vitatott irnyts fogalmnak vitjt
megtallhatjuk Rhodesnl (1996), aki legalbb is hat jelenlegi hasznlatt klnbzteti meg a
fogalomnak. Noha az irnyts fogalma nem szinonim a kormnnyal (lsd Rosenau, 1992:
4), a figyelem fkusza a kormny gyakorlati hatkonysgra, teljestmnyre, vagy a
kormnyzsi tevkenysgre esik, brmilyen formt is ltsn fel a gyakorlatban.
127. A Trsadalom trsadalma (Die Gesellschaft der Gesellschaft) cm fmvben,
Luhmann (1997a: 806-807) beleegyezik abba, hogy minl tbb gondot fordtunk a
158
rszletekre, annl jelentsebbek azok a devicik, amelyekhez a funkcionlis differencilds
elmlete vezethet.
128. E ponton elemzsem a kormny sokkal funkcionlisabb s kevsb normatv
demokratikus fogalmt kveteli meg. A normatv szempont hangslyozza a jogokat s a
rszvtelt, amelyek biztostjk a demokratikus jogokat. A funkcionlis konstrukci az elitek
bks, versenyz cserjnek lehetsgt hangslyozza. A verseny nem a verseny kedvrt
folyik, hanem olyan mechanizmusnak tekintjk, amely optimalizlja a szks politikai
kompetencia elosztst s a politikai dntsek legitimitst (v. Eder, 1995). Noha az
eredmnyeket, vagy hinyukat hangslyozom, nem javasolok tisztn instrumentlis
megkzeltst. Az eredmnyek ugyanis rtelmezsektl, szimblumoktl s folyamatoktl
fggnek.
129. Tovbb elgsges taln csupn felsorolni nhny olyan felttelt, amelyek
lthatan (vagy mg) jellemzik a modern kormnyzst. Ezek idrl-idre felelsek a siker
elmaradsrt s a kormny gyintzsrt: 1) hatstalan irnyts, 2) tbb modern llam ers
eladsodsa, 3) a bevtelek cskkense.
130. Nzetem szerint e folyamat egyik empirikus megnyilvnulsa, hogy jelentsen
megnvekszik azoknak a szavazatoknak az arnya, amit a nem hagyomnyos prtok
szereznek meg. Olyan prtok, amelyek hsz vvel ezeltt, legalbb is az eurpai
vlasztsokon, mg nem is lteztek. Ugyanennek a trendnek sokkal pesszimistbb
rtelmezse, hogy a hagyomnyos politikai prtok szavazati arnynak cskkense azt jelzi,
hogy a vlaszt kzvlemnynek mind bal- mind jobboldaln zavar, bosszsg s a politikai
elktelezettsg trkenysge van. (lsd Dahrendorf, j munka s rgi szabadsg
megjegyzsek a harmadik trl Neue Zrcher Zeitung, 1999 jlius 14, p. 7).
131. Ersen ktsges, hogy a nemzeti termk arnya nmagban rvnyes mutatja-e
az llam beavatkoz s jraeloszt szerepnek.
132. Ahogy Bell (1973: 326) megfigyeli, a trsadalmi beszmol ilyen rendszernek
a trsadalmi mutatk egsz sorval kellene kezddnie, amely sokkal szlesebben rtelmezn
a gazdasgi halads rtelmt, mint ahogy ma ismerjk. A Trsadalmi Beszmols Rendszere
az emberi erforrsok hasznostst ngy terleten mrn meg trsadalmunkban: 1) az
innovcik trsadalmi kltsgeinek s tiszta hozadknak mrse; 2) a trsadalmi betegsgek
mrse (pldul bnzs, csaldi sztszakadsok); 3) a teljests sorrendje a meghatrozott
trsadalmi szksgletek terletein (pldul lakspts, oktats); s 4) a gazdasgi lehetsgek
s trsadalmi mobilits mutati.
133. Akik hisznek a kormnyozhatatlansgban, azok szmra a modern demokrcik
llampolgrsgnak jelentsvltozsa ersen negatv konnotcit vesz fel s a civil
felelssg hinyv vlik. (Crozier, 1975: 16).
134. Ahelyett, hogy a megbzhat tuds forrsa lenne, a tudomny a bizonytalansg
forrsv vlik. Ellenttben a racionlis tudomnyos elmletek sugallatval, ezt a problmt
nem lehet megrteni, vagy orvosolni a j s a rossz tudomny kztti
megklnbztetssel (vagy az ltudomny s a helyes, azaz valdi tudomny kzti
klnbsgttellel). Vgl is, ki tudn ezt megtenni a bizonytalansg ilyen felttelei kztt?
135. John Keane (1988: 6-11) megvizsglja a nyilvnval ellentmondst az llam
szerepvel kapcsolatos neo-konzervatv felfogsban. Egyfell az ilyen trgyals kedvez az
llam s politikja funkcii szisztematikus cskkentsnek. Msfell azonban foglalkozik a
politikai uralom elvesztsvel (lsd szintn Ralf Dahrendorf megjegyzseit a
Kormnyozhatsgi Tanulmnybl, amit jranyomtatott Crozier, Huntington s Watanuki,
1975: 188-195).
136. A jelenlegi nem konform beszmolk egyike az llam olyan felttelezett
nehzsgeivel foglalkozik, amelyek korltozzk mandtuma hatkony betltsben. Ezzel
kapcsolatban a legtbb kutat a trsadalmi ignyek fontossgra s az gyfelek
159
trelmetlensgre hivatkozik. Az emltett tanulmnyban Gianfranco Poggi (1982: 359)
megfigyelseit olvashatjuk a brokratikus szervezeti mintk szvssgrl. Az llami uralom
hatstalan funkcionlsa sszekapcsoldott a brokrcia burjnz gigantizmusval,
fragmentcijval, befel fordulsval, amelyek felelsek az llami appartus
kltsgessgrt, lasssgrt s mkdsi mdja hatstalansgrt.
137. Flre fogom tenni a krdst, vajon lehetsges s rtelmes-e elssorban bels
okoknak tulajdontani a kormnyozhatsg hanyatlst? Huntington (1975: 104) pldul
hangslyozza, mivel a kormnyoknak nvekv nehzsgeik vannak a belpolitikai clok
elrsben, figyelmket egyre inkbb tterelik a klpolitikra, ahol felttelezheten knnyebb
sikereket elrni. Noha a demokrcia kormnyozhatsgnak hazai hanyatlsa hanyatlst
jelent klfldn is. (Huntington, 1975: 106). Ebben a sajtos esetben, akrcsak a
kormnyozhatsg hanyatlsa tzisnek sok ms rszletben is akr az utlagos elrelts
javra is a trtnelmi krlmnyektl ersen fgg politikai, gazdasgi s kulturlis
tulajdonsgokat nehz kifejteni azokbl a sajtossgokbl, amelyek sokkal tartsabb
jelentsgek.
138. A kormnyprogramok s politikk szerepnek jelents kibvlst a
demokratikus trsadalmakban klasszikus liberlis megfontolsok is ksrtk. Ezek fltek attl,
hogy a kormnykiadsok s tevkenysgek kibvlse htrnyos hatst gyakorolhat az emberi
jogokra s az egyni civil szabadsgokra. Taln fordtva ll a helyzet. Dahl (1999: 919)
szerint az rett demokrcikban, ahol a gazdasgban jtszott szerepvel mrjk a kormny
erejt, ott biztostjk legjobban a civil s politikai szabadsgokat. A kormnyzati kiadsok
lnyeges rsze ezekben az orszgokban oktatsra, egszsggyre s a jvedelem fenntartsra
megy. Mindenesetre a legbonyolultabb pontos oksgi kapcsolatot megllaptani a kiadsok, a
j kormny s a demokratikus gyakorlatok vdelme kztt.
139. Kevs trsadalomtuds gondolja, hogy a trsadalomtudomnyoknak szerepk
lenne a fejldsben. Klnsen nem osztjk azt a felfokozott vrakozst, hogy az llam
elvben kpes megoldani a trsadalomtudsok ltal megoldst ignyl problmkat. A kutatk
egyike, aki vdolja a trsadalomtudomnyokat, Friedrich Tenbruck (1977: 144). Szerinte a
trsadalomtudomnyok kzponti szerepet jtszanak abban, hogy a problmkat trsadalmi
problmaknt fogalmazzk meg. Trsadalomtudomnyi konstrukcikon alapul megoldsokat
is grnek. Ezrt Tenbruck szerint a trsadalomtudomnyoknak rendelkeznik kellene a
gyakorlati hibk hossz listjval. Tenbruck vgs soron a trsadalomtudomnyokat
kzvetetten felelsnek tartja azrt, hogy nvekszik a szakadk a teljestmnyek s az
elvrsok kztt.
140. Crozier, Huntington s Watanuki (1975: 6-7) pldul beazonostanak egy
ellensges kultrt, amelytl a demokratikus trsadalmak szenvednek. Opportunista, rtk-
orientlt rtelmisgieket jelent ez a kultra, akik gyakran lejratjk a vezetket.
Megkrdjelezik a tekintlyt, leleplezik s de-legitimljk a ltrejtt intzmnyeket. A
hagyomnyos trsadalommal szembeni fenyegets, brmely rteget kpviseljenek is, mint jl
tudjuk, rvidlet. (A fenyegets komoly, ahogy a mltban arisztokrata klikkek, fasiszta
mozgalmak s kommunista prtok be is bizonytottk). Crozier (1975: 25; 33- 37) tovbb a
hagyomnyos trsadalmi kontrollmechanizmusok, egyhzak, iskolk, kulturlis szervezetek
morlis tekintlynek sszeomlst s a tmegmdit okolja abban, hogy a dezintegrci
erstsvel veszlybe sodorja a nyugati trsadalmakat. (szintn Crozier, 1984).
141. n sem szndkozom a politika krdst a tudstrsadalomban technokratikus
krdsekre korltozni. Ekkor azt kellene pldul mondanom, hogy a legsrgetbb
kvetelmnyek egyike a trsadalomtudomnyok elmaradottsgnak lekzdse, a gygytst
szolgl praktikus trsadalomtudomnyi ismeretek ellltsa.
142. Ahogy Rose (1979: 31) lltja, az egyetrts s a hatkonysg klcsnsen
sszefggnek, brmely kzpolitika sikere ignyli az rintett llampolgrok egyttmkdst.
160
143. A modern llam szmra biztostott legitimits alapjaiban lv vltozs, ahogy
nhny szerz sajtos ervel hangslyozza, a transzcendentlis fogalmaktl val levlst is
magba foglalja. (v. Hennis, 1977: 18-19).
144. Theodor Schieder (1977: 40) defincija a kormnyozhatatlansgrl egszen jl
hivatkozik erre a gondra: A kormnyozhatatlansg azt jelenti, hogy a vgrehajt paralizlt s
kptelen cselekedni Az gynevezett legitimcis vlsg eredhet az llampolgrok kztti
konszenzus hinybl, abbl, hogy elveszett az llamba vetett bizalom.
145. Crozier (1975: 16) klnbsget tesz a szablyok s azon cselekvk kztt, akik
befolysoljk a dntshozatalt s az implementcis jtkokat. Ahogy a tuds mint
cselekvkpessg trgyalsnl mr hangslyoztuk, valban fontos megrteni, hogy a
politikai dntsek nem azonosak tnyleges megvalstsukkal s hogy a nehzsgek,
amelyekbe beletkznk, kontextusonknt jelentsen klnbzhetnek. Az llam
kormnyzkpessgt bizonyra nem lehet megtlni csupn dntsi kpessgn. A dntsek
implementlsnak s realizlsnak kpessgt is figyelembe kell venni. Vgl is taln
szimbolikus rtkket leszmtva mennyire hasznosak a dntsek, ha nem valstjk meg
ket?
146. A trsadalmi integrci s a rendszerintegrci kztti klnbsgttelt Offe
trgyalja. Klnbsg van ugyanis az egynek ltal kvetett szablyok s a kollektv szint
szablyszersgek kztt, ahol az utbbiak nimplementlk. Amikor Offe ([1979] 1984: 3)
lerja az llam hatkonysgnak elvesztst, mindkt dimenzit figyelembe veszi: A
trsadalmi rendszerekrl akkor mondhat, hogy kormnyozhatatlanok, ha tagjaik az ltaluk
kvetett szablyaikkal megsrtik sajt lefektetett funkcionlis trvnyeiket, vagy ha nem
cselekszenek gy, hogy a trvnyek ugyanakkor funkcionlni tudjanak (Offe, 1979: 313).
147. Sokkal ltalnosabban, a felvzolt fejlemnyeket gyakran a politikai cselekvs
kondcii komplexitsa nvekedseknt rjk le. (pldul Skolnikoff, 1976). Beleveszik ebbe
a lersba, hogy a problmkat gyakran akaratlanul is importljk a nemzetllamokba.
Valamint a lehetsges politikai vlaszok kls irnyultsgt is importljk. (v. Hennis,
1977).
148. Friedrich Tenbruck (1977: 135) szerint a tudat olyan mrtkben korltozott,
amennyiben a cselekvs kondcii manipullhatk. Nha elavultnak deklarljk a
korltokat, mondvn, egyre inkbb kpesek vagyunk a politikai viselkedst racionlisan
tervezni s kontrolllni. Tovbb a korltokkal kapcsolatos tapasztalataink is nvekszenek a
mindennapi letben.
149. gy tnik, legalbbis az Egyeslt llamokban nincs kapcsolat a hanyatlban lv
politikai bizalom s a hanyatl szavazi elforduls kztt. Br a hanyatl bizalom hat a
vlaszti kedvre. A haszonlvezet a tiltakozs kontextustl fggen vltozik. (v.
Harrington, 1999).
150. Ronald Ingelhart (1997: nhny nagyon elktelezett empirikus elemzst ksztett
a modern llamrl. Meg van gyzdve arrl, hogy a kormnyok a fejlett trsadalmakban a
rgi ismers feladatokat ugyanolyan jl vgzik el, mint brmikor. Kiterjedt empirikus
vizsglatot kellene elvgezni. Kidolgozsra vrnak a teljestmny kritriumok, amiket ssze
kellene ktni az elvrsokkal stb. Ezltal sokkal lnyegesebb olvasathoz jutnnk az llam
munkavgz kpessgnek. Kevs ktsg lehet afell, ahogy a mindennapos politikai gyek
viselkedse mutatja is, hogy a valdi konfliktusok, szakadsok s ellentmondsok tovbb
lteznek a modern trsadalomban.
151. Az ilyen de-politizlds klns hangslyt kaphat a tves elvrsokra adott
vlaszokban, hogy elsszm gensknt az llamnak kellene foglalkoznia a nvekv szm
makacs problmkkal.
161
152. A politikai prtok platformjnak, vagy spektrumjnak jrarendezdse szintn
vgbemegy. Attl a jogi alaptl fgg, hogy btortja-e, vagy gyengti az j politikai
szervezetek kialakulst.
153. Sokkal konkrtebben, Inglehardt (1987: 1297) szmba veszi azokat az gyeket,
amelyek a jelenlegi politikai vitkban folynak a krnyezeti kockzatokrl, lefegyverzsrl s
alternatv energiaforrsokrl. Ezek pldk a poszt-materialista politikai problmkra.
154. Egy msik kritikus vlasz Inglehart tzisre olyan kutatktl jtt, akik szerint a
posztmaterialista rtkeket a munkanlklisg idzi el. Pontosabban a munkanlklisg
magas szintje btortja az ilyen rtkek kialakulst. Inglehart s Abramson (1994: 350) azt
vlaszoltk, az empirikus adatok vilgosan mutatjk, hogy a munkanlklisg korrelciban
ll a materializmus nvekedsvel. Inglehart tzisnek msik kritikja szerint a fiatalabb s
idsebb kohorszok kztt megfigyelt rtkklnbsgek egyszeren letciklus hatsok: pldul
az egynek sokkal inkbb materialistv vlnak, mint letkoruk indokoln. Inglehart s
Abramson (1994: 350) vlasza, hogy valsznleg inkbb a genercis helycsere, semmint az
letciklus felels a posztmaterialista rtkek nvekedsrt.
155. Abramson s Ingelhart (1995: 86) sokkal differenciltabb felsorolst adjk a
formlis kpzs szintjhez kapcsold jellemzknek s tapasztalatoknak: Szerintnk az
oktats tnylegesen rengeteg klnbz vltozt rint: 1) mind formlis, mind informlis
indoktrincit; 2) a vlaszad jelenlegi trsadalmi-gazdasgi sttuszt; 3) a szlk
trsadalom-gazdasgi sttuszt a vlaszad felnvekedsnek vei alatt; 4) a trtnelmi
korszakot, amikor a vlaszad szletett s tanult; 5) a klnbz megkvnt gyessgek
elsajttsnak mrtkt; 6) a vlaszad informcis szintjt, mivel ezek a kpessgek
megknnytik az informci megszerzst. E tnyezk s tapasztalatok viszonylagos
fontossgt a sajtos fgg vltoz alaktja ki. Ugyanakkor a jegyzk tnylegesen lebecsli az
oktatsi rendszer ama szerept, hogy vilgias talakulst idz el a kognitv gyessg
szintjben, az ismeretek nvekedsben s emeli az oktats ltalnos szintjt.
156. A fejlett trsadalmakban a krdves vizsglatok kimutattk, hogy az alacsonyabb
iskolai ltogatottsg konzervatv elktelezettsggel s vilgnzetekkel fgg ssze. Ebbl
nhny kutat arra kvetkeztetett, hogy a posztmaterializmus kialakulsnak (vagy
hinynak) kulturlis felfogsa teoretikusan sokkal meggyzbb magyarzat,
sszehasonltva Inglehart materialista felfogsval. (pldul Houtman, 1998). Azonban
Inglehart nmikppen egydimenzis mdszervel szemben felhozott nhny ellenvets ebben
az esetben is mobilizlhat. Olyan nzpontra van szksg, amely kielgten kombinlja a
kultra s a gazdasgi kondcik kztti kapcsolatokat.
157. A trsadalmi egyenltlensgrl s tudsrl szl rvid beszmolmban
felsoroltam nhny olyan sajtos cselekvkpessget, amelyek gy jttek ltre, hogy az
egynek s kiscsoportok jobban hozzfrtek a tuds kszlethez.
158. Ahogy Cerny (1990: 197) megfigyeli, a nem-llami szereplk cselekvsei s
ms struktrk az llamhoz egyre inkbb rszleges mdon kzelednek. Nyomsgyakorl
csoportokat, politikai ignyeket, gyek hlzatt s politikai allokcis folyamatokat hoznak
ltre egyes gyekben, vagy gyek korltozott csoportjban.
159. A kultra s politika szintjn megfigyelhet, hogy nhny orszgban a helyi
rtkeket nyomatkosabban dvzlik s a tradicionlis rtkeket jrartkelik. Ez a fordulat
taln azokra a sokkal ltalnosabb trsadalmi fejlemnyekre vlaszol, amelyeket lertunk.
Vgl az aktv rsztvevk ntudatt is kpviselheti az ilyen mozgalmakban. Az llam-
brokratikus kapitalizmus egyenlstse, a settenked kzpszersg, tmegkultra, az
uniszex trsadalom ellen tiltakozik. (Friedman, 1989: 54). Azonban egy ilyen diagnzis
egyidejleg tartstja az llam mltbeli hatalma hatkonysgnak mtoszt, s alrtkeli
azokat az alapvet talakulsokat a trsadalom struktrjban, amelyek a fontos kulturlis
vlts elfutrai lehetnnek.
162
160. Jacques Ellul nyomn Schelsky az gynevezett szervezeti technikkat, valamint
a humn technikkat (Humantechniken) a termkek technikai termelse logikai
kiterjesztsnek tekinti. Ezltal a modern technika termszetrl adott tgabb meghatrozsa
rsznek tekinti ket.
161. Ebben az sszefggsben emlkeztetni kell az Anthony Smith ltal tett vatos
megfigyelsekre (1982: 2), miszerint knnyen megigznek s megflemltenek bennnket a
technikai fejlds felttelezett trsadalmi kvetkezmnyei: Az talakulsok dimenzii
paralizltak bennnket. Rszben, mivel internalizlnunk kellett egyfajta whiggianus elvet,
miszerint a gp termeli a mrs trsadalmi hatsait, vagy legalbb is ennek megfigyelhet
vltozatait. A baj az, hogy a technikai s trsadalomtrtnet nem fgghet ssze ilyen mdon,
mivel az extrapollt trendek minden idben hajlamosak a grf mell lni. A spekulci
jelenlegi szakaszban sokat segtene, ha lenne nhny javtott metafornk a trsadalmi
vltozsra, amelyek kisebb hangslyt fektetnnek a technikra, s nagyobb nyomst
gyakorolnnak a technika kiindulpontjnak tekintett trsadalmi szksgletekre.
162. Ha demonstrlhat az rtkekben nemzedktl fgg vltozs, azonnal rvelni
lehetne, hogy a fiatalabb munksok az idsebbeknl rvidebb id alatt alkalmazkodnak az j
rtkorientcikhoz.
163. Az iskolzs hossz vei a szemlyt mindenre alkalmass teszik, kivve a
tudsmunkra. (Drucker, 1969: 284).
164. Drucker 1969-ben elsnek fejlesztette ki a tuds-alap munka knlati
nvekedsnek felfogst. Kt vvel korbban a technika s a trsadalom huszadik szzadi
kapcsolatrl rt tanulmnyban mg sokkal konvencionlisabb rtelmezst javasolt az oktats
s a munkapiac kapcsolatra. Ebben az esetben Drucker (1967: 27) mg gy rvel, hogy az
oktatsra fektetett hangsly megvltoztatja a trsadalmat. Biztostani kell, hogy az oktatshoz
mindenki jusson hozz, mivel a trsadalomnak minden olyan kpzett emberre szksge van,
akit csak meg tud szerezni (az n alhzsom). Illusztrcis okokbl szksges emlkeztetni
arra, hogy az 1840 s 1970 kztti 130 vben, amikor az USA npessge tizenktszeresre
nvekedett, a fiskolai jelentkezk szma 417-szeresre nvekedett. (lsd szintn az 1. sz.
tblzatot).
165. A kt minta fiskola felssk longitudinlis vizsglatain alapul. A minta mind
nket, mind frfiakat tartalmazott. Olyan egynek kerltek a mintba, akik befejeztk
formlis kpzsket s hat vvel vgzsk utn fizetett munkakrben voltak. Fiskolai utols
vkben a rsztvevk kt mintja matematikai tesztet rt. A teszt felmrte a dikok kpessgt
azzal kapcsolatban, tudnak-e trtekkel s tizedesekkel dolgozni, vonal-grfokat rtelmezni.
Ms szavakkal, a teszt elemi matematikai fogalmakat s nem halad matematikai ismereteket
mrt. Az tlagos pontszm az 1980-as fiskols kohorsz esetben alacsonyabb volt, mint az
1972-es kohorsz pontszma.
166. Ahogy a tanulmny szerzi hangslyozzk, az idsebb fiskolsok (17-18
vesek) matematikai kpessgnek tesztelse olyan tantrgyakra vonatkozik, amelyeket az
amerikai fiskolkon nem ksbb, mint a nyolcadik vfolyamon, vagy krlbell 14 ves
korban tantanak.
167. A fiskolai jvedelem-prmium elemzst lsd Katz s Murphy (1992); Murphy
s Welch (1992).
168. Daniel Bell (1973: 44) megjegyzi, hogy brmely j rendszer ellensgeskedst
szl azok kztt, akik azt rzik, hogy kimaradnak belle, vagy flnek tle. A keletkez
posztipari trsadalomban a meritokratikus elv ltal kivltott konfliktus okozza elssorban a
feszltsgeket s a szakadsokat. Ez az elv a tudstrsadalomban kzponti szerepet jtszik a
pozcik elosztsban.
169. Sprague s Rudd (1988) a cscstechnolgij ipargakban megvizsgltk a
szervezeti eltrsek termszett s mrett.
163
170. Az USA-ban eme tevkenysgeket Peter Drucker (1989: 187) szerint a nem-
profit, nem-kormnyzati, az emberi vltozs harmadik szektorban talljuk meg. (Salmon
s Anheiher [1997] civil trsadalmi szektornak nevezik ezt). A harmadik szektor
tnylegesen az orszg legnagyobb munkaadja, noha sem munkaereje, sem kibocstott
termkei nem jelennek meg a statisztikban. Egy becsls szerint kt felntt sszesen 90
milli ember dolgozik nkntesknt a harmadik szektorban. (Drucker, 1989: 197).

7. fejezet

171. Lsd Richard Kilminster (1997) kifejtst a trsadalomtudomnyi gondolkods
korai intellektulis erfutrairl. Globlisan rinti a tizennyolcadik s tizenkilencedik
szzadot is, belertve Turgot, Condorcet, Herder, Hegel s Marx munkssgt. (szintn
Richter, 1992: 37-111).
172. 1944-ben a Columbia Egyetemen tartott eladsain amit mdostott formban
Az sz megfogyatkozsa (Eclipse of Reason) cmmel 1947-ben publikltak, nyilvnvalan
Hitler, a Hbor s Sztlin ltal gyakorolt horror hatsa alatt Horkheimer megvizsglta a
racionalits logikjt. Ez a logika az ipari kultra korban de-humanizl s vltozik a
felvilgosodstl a pozitivizmusig. Horkheimer ([1947] 1872: vi) maga is megjegyzi, hogy
gondolkodst nagyban befolysolta, hogy a tudomny s a nvekv technikai tuds
hasznosthat gymlcsei ellenre, az ember mint egyn autonmija, kpzelereje, fggetlen
tlkpessge, tmegmanipulcinak ellenll kpessge lthatan korltozva van.
173. Lazarsfeld s Merton ([1948] 1957: 472) elfogadtk a tmegtrsadalom tmjt,
de vgl is msfajta elkpzelst fejtenek ki a tmegmdia hatalmrl. Vizsglatot vgeztek,
melyek az elfelttelei annak, hogy a tmegmdia kpes legyen maximlis
propagandahatst elrni. (Amikor a virtulis pszichologikus monoplium szitucijban
mkdnek, vagy amikor a cl inkbb kanalizlja, semmint mdostja az alapvet attitdket,
vagy amikor ezek face-to-face-kapcsolatokkal sszekapcsolva mkdnek?) Vizsglati
eredmnyeik arra az vatos kvetkeztetsre vezetik ket, hogy a trsadalmi elfelttelek
ritkn elgthetk ki egytt a trsadalmi cl propagandval.
174. Egy mai ellentmondsos nzetet lsd Riesmantl ([1950] 1961: 290-292), aki
pldul hangslyozza a mostani filmek felszabadt s kompetencia-bvt szerept.
175. A trsadalomtudsok a hbor utni korszakban a modern trsadalom s kultra
elemzsben valban kulcsfogalomknt hasznltk a tmegtrsadalom s a tmegkultra
fogalmt. E fogalmak az 1940-es s 1950-es vekben rott bevezet szveggyjtemnyekben
fordultak el, mivel az amerikai kultra elemzsnek legfontosabb vonatkozsa pldul az
amerikai tmegkultra tanulmnyozsn nyugszik. (Bennett s Tumin, 1949: 606). A
tmegkultra kifejezst a gondolkods s a cselekvs minti rendszerbl alkottk meg, ahol
a mintk egy heterogn trsadalom szubkultrjt tekintve kzsek. E mintknak kzs
jelentsk s rtkk van mindenki, vagy a trsadalom legtbb tagja szmra. A kzssg
tagjai elismerskkel a klcsns identifikcit szolgljk. A tmegkultrt gy valamifle
kzs neveznek, vagy mindenek feletti konfigurcinak, vagy olyan filmnek tekinthet,
amely mlyen elrejti a bennnk lv klnbzsget. Az ilyen mintk klnbzk lehetnek s
rinthetik a tapasztalat klnbz terleteit hazafisgot, hirdetst, filmeket, gazdasgi csert
s msokat (Bennett s Tumin, 1949: 609.)
176. Az 1950-es vekben az Amerikai Modern Nyelv Szvetsg egy szekcit hozott
ltre a tmegkultra tanulmnyozsra. Ennek az volt a feladata, hogy megtanulja, mi
vlasztja el a bestsellert a kivl mvektl, s a dikokat felruhzzk a szksges
tapasztalatokkal, miknt lehet ezeket megklnbztetni (v. Gorman, 1996: 2).
177. Leon Mayhew (1997: 4) felfedezi s vizsglja az j kzvlemnyt. Ezzel
ltalban ismtelten kiterjeszti a tmegtrsadalom elmlett, s klnsen Horkheimernek a
164
jelenlegi ipari kultrrl kialaktott vzijt. Mayhew kimutatja, hogy az j kzvlemnyben
a kommunikcit professzionlis specialistk uraljk. A szakrtk ltal hasznlt technikk
trtnelmileg a kereskedelmi reklmozsbl erednek. De az 1950-es vek elejn a hirdets,
piackutats s reklm terletn megszletett meggyzsre irnyul racionalizlt technikkat a
politikai kommunikcira is mdszeresen alkalmaztk. Az j Kzvlemny szakrti
terjesztettk el azokat a gyakran ktsgbevont civil meggyzsi mdszereket, amelyek most
uraljk a kzkommunikcit. Az j kzvlemny gyakran ugyangy segtsg nlkl marad,
mint ahogy a szavazk, fogyasztk, vagy rdihallgatk elz genercijt is manipulltk a
hbor utni korszakban.
178. Cooper (1995: 7-18) pldul megvizsglja a felszabadts s a rabszolgasg
mellett s ellen kialakult retorikus fogalmakat, amelyek lltlag a technikai fejldsben
gykereznek.
179. A kzgazdsz s szociolgus Werner Sombartot, a Breslau Egyetem professzort
pldul 1986-ban megvlasztottk Breslau vrosi tancsba (ma Wroclaw). Sombart egy
rzelmes s szles krben jegyzett felhvst adott kzre sajt szuburbnus kzposztlyval
szemben, amelyben destrulta a villamoshlzat tervezett kiterjesztst. Sombart beszde
rgalomhadjratot indtott a modern technika s a vrosi let tmegkultra behatolsa ellen.
Sombart futlag hivatkozik az amerikai Schaukeln-re (Ferris kerkprra). Ez a
szimptomatikus megjegyzs mintha visszhangja lenne a mai amerikai tmegkultra globlis
expanzijrl szl nzeteknek (v. Lenger, 1994: 59).
180. Herbert Schiller (1996: xi) pldul v a nvekv nemzeti vlsgtl az USA-ban:
A nvekvben lv kritikus nemzeti problmknak inkbb a megrtst s kevsb a
lekzdst akadlyozza az egyre tbb butt kzhely s szenzcihajhsz anyag, vagy az
sszefgg trsadalmi informci hinya az USA mdiban. Neuman (1991: 5-7) a
szakirodalom alapjn sszegyjttte az j mdia trsadalmi hatsainak listjt. Sok rtalmas
kvetkezmny van kzttk, amelyek minimalizljk az egyn intellektulis autonmijt s
cskkentik arra irnyul kpessgt, hogy fggetlenl cselekedjk. Ellenttben eme
megfigyelsekkel, Tichenor s msok empirikus vizsglatnak eredmnyei korrelcit talltak
a tudomnyrl s ms kzgyekrl szl nyomtatott mdia intenzitsa s az informci s
tuds megszerzse kztt. A vizsglat szerint minl tbb hr ramlik egy tmrl, annl
nagyobb lesz a rla val tuds. Ez hozzjrul a trsadalom kpzettebb s kevsb kpzettebb
csoportjai kztti tudsszakadk nvekedshez.
181. A modern let tmegestse politikai veszlyekkel jr-e, avagy ellenkezleg, j
lehetsgeket knl a korbban alrendelt csoportok s osztlyok szmra s ezrt ltalnos
politikai emancipcihoz vezet, termszetesen az elemz vilgnzettl, valamint az adott
politikai krlmnyektl fgg. A konzervatv rtelmisgiek pldul elborzadtak attl a Prizsi
Kommntl, amit Marx gy ksznttt, hogy az egsz emberisg szmra progresszv
fejldsknt hozott.
182. Az antropolgusok s ms trsadalomtudsok ma gyakran az ellenkez
szlssgbe esnek. Minden olyan utalst dicsrnek, amelyek szerint a helyi kultrk a
globlis szimblumokat s rukat arra knyszertik, hogy alkalmazkodjanak az autentikus
termszetes helyi rtkekhez. Ms szavakkal, a trsadalomtudomnyi diszciplnk jelenleg
gyakran Dviddal s nem Glittal azonosulnak.
183. A gazdasgi globalizci klasszikus mutatja a npek kztti kereskedelem
mrete s nvekedse. De ms mrck is vannak: a kzvetlen beruhzsok sszege, a nagy
vllalatok kztti stratgiai szvetsgek szma s mintja, a nemzetek feletti pnzgyi
tranzakcik mennyisge s nvekedse. Ezek a gazdasgi integrci nemzeti ktelkeken is
tlmen fontos tulajdonsgai. Azonban az A-tblzat az export arnya a GDP szzalkban
a Statisztikai Mellkletben nhny kivlasztott orszgra nzve mutatja, hogy a klnbz
165
gazdasgok nemzetkzi piacoktl val fggsge sem nem j jelensg, sem nem rinti
egyformn az orszgokat.
184. A szocializmus s a liberalizmus politikai mozgalmainak egyetemes trekvsei e
szzad tbbsgben s ezek ktdse a racionalizcis, vagy modernizcis folyamathoz,
funkcionlisan egyenrtkek olyan trsadalmi mozgalmakkal, mint a krnyezetvdelem s a
feminizmus univerzlis ambcii.
185. Itt hivatkozom Horkheimer s Adorno pesszimista diagnzisra, amit a kultra
mint tmegkultra fejldsrl rtak A felvilgosods dialektikja (Dialectic of
Enlightenment) ([1944] 1972? 121) cm knyvkben. Diagnzisuk sszecseng a mdia sok
mai elemzsvel: Monoplium kzepette az sszes tmegkultra azonos, s mestersges
kereteik vonalai lthatv kezdenek vlni. A cscson lv emberek tbb nem rdekeltek a
monoplium eltitkolsban. Minl nyltabban megsrtik, gy nvekszik ennek ereje. A filmek
s a rdi nem ignyli, hogy mvszetnek tekintsk. Az igazsg az, hogy az zletbl
ideolgit csinlnak, igazoljk a szemetet, amit szndkosan termelnek. Magukat iparoknak
nevezik. s amikor igazgatik jvedelmt nyilvnossgra hozzk, semmi ktsg, hogy a
vgtermkrl eltvoltottk a trsadalmi hasznossgt.
186. A Huszonegyedik szzad amerikai lesz (The Twenty-First Century will be
American) cm rsban Alfredo G. A. Valladao brazil r a kulturlis forradalmat
anticiplja. A huszonegyedik szzad hajnaln az amerikaiak hirtelen soha nem ltott
helyzetben kpesek lesznek arra, hogy az egsz emberisg sorst beleszjk sajt nemzeti
trtnelmkbe (lsd szintn Kuisel, 1993). Egy francia (Guerlain, 1997: 30) kutat Amerika
kulturlis ellenzknek aggodalmaira s szorongsaira hivatkozik. Azt javasolja, nekik
inkbb a tllssel s az alkalmazkodssal, s nem azzal a valdi vggyal kellene
foglalkozniok, hogy felkeljenek a kulturlis hegemnia ellen. St az uralomnak megvan a
maga ksr jelensge, az ellenlls. A tudstrsadalmakban az utbbi, elvben ugyanolyan
eleven folyamat, mint az elz.
187. Vitathat krds, hogy a gazdasgi globalizci, avagy az emberek
krnyezetkhz val viszonya jelenti-e az instabilits nagyobb forrst. Dunn (1993: 255)
vilgos vzit dolgozott ki e tekintetben, amikor megfigyeli j okunk van azt hinni, hogy a
vilg ma ltez s a kzeljvben is valsznleg fejld nemzeti gazdasgain bell a
nemzetkzi gazdasgi mveletek szdt kihvsai kevsb drasztikus s riaszt forrsai az
instabilitsnak, mint az emberi lnyek s termszeti elfordulsi helyeik kztti klcsnhats,
amelyen bell lelik sajt letket.
188. Az egybknt virtulisan nem vitatott globalizcis tzisek egyike Hirst s
Thompson (1992, 1996) elemzse az internalizci tarts fejldsrl. Hirst s Thompson
szembehelyezkednek a globalizcis rvekkel. Kimutatjk a multinacionlis vllalatok tarts
nemzeti kapcsolatait s a klnbz gazdasgi cserefolyamatok koncentrcijt a vilg
nhny rgijban. Tovbb a kereskedelem, migrci s a tkeramls viszonylagos trendjei
sszehasonltsnak bzisn megllaptjk, hogy a jelenlegi globalizlt vilg kevsb
integrlt, mint volt a huszadik szzad els vtizedeiben. (lsd Hirst s Thompson, 1996: 26-
27; szintn Stehr, 1992: 101-106). Az ilyen szkepticizmus azonban versenyben ll a
baloldalnak a kapitalista globalizci vilghborjrl leadott vszjelzseivel. (v. Robinson,
1996: 13).
189. A kis npek szuverenitsa mg az llampolgrsg, migrci s bevndorlsi
politika esetn viszonylag ers marad. (Koopmans s Statham, 1999).
190. Horkheimer s Adorno [1944] 1972: 121) szerint e fejlemnyekben a
manipulci krkrs s visszahat erej szksglet, amelyben a rendszer egysge mg
ersebbre nvekszik.
191. Lsd pldul a kvetkez megfigyelseket az llami hatalom, a jogi rendszer s a
modern technika kztti viszonyrl: A jogi rendszer mint az llami hatalom alapja s
166
stabilizl ereje olyan mrtkben fogja elveszteni jelentsgt, amennyiben a modern
informcis s kommunikcis technikk helyettestik (kiszortjk) a dosszikban ltez
adminisztratv hatalom tradicionlis eszkzeit. (Wolf, 1988: 170; szintn Friedman, 1996).
192. Azt az lltst, hogy az ismeretek elfelejthetk, vagy szunnyadak maradnak,
csak jabb idkben fedeztk fel, de ez nem szokatlan. De ezt a tnyt nyilvnvalan ismtelten
jra fel kell fedezni. (v. Sorokin, 1958; Gouldner, 1980; Douglas, 1995). Lsd szintn Karl
Mannheim meggyzdst, hogy az emberi szellem trtnetben semmifle rtk sem vsz
el rkre (Mannheim, [1922-24] 1982).
193. St mg az extenzv s idnknt elgg trkeny pnzgyi piacok globlis
hlzatai sem szksgszeren jabb trtnelmi jelensgek: A mai globlis piacok tbbsge
nem a mi idnkben jtt ltre, hanem mr hossz ideje ltezik, ha nem is azonos, de hasonl
formban. Az 1980-as knyvben a szindiktusos klcsnpiac ersen emlkeztet a 19. szzadi
piac klcsnciklusra, tlklcsnzsre, fizetsi mulasztsaira, jratemezsre s friss
klcsnzsre. Az intzmnyi befektetk ltal jelenleg felfedezett keletkez piacok
alapveten nem klnbznek a brit kisbettesek 19. szzadi portfoli befektetseitl az USA-
ban, Latin Amerikban, zsiban s Kelet Eurpban (Cable, 1995: 24).
194. A kvetkez mondatot knnyen rhatta volna Ellsworth Huntington is: az ember
s nem a termszet kezdemnyez, de nagymrtkben a termszet az, amely kontrolll.
(Mackinder, 1904: 422).
195. Egy msik potencilis kockzat kapcsoldik a trsadalomtudomnyokban foly
globalizcis vitkhoz, ha a korporcik s az llam, korporcik s a szakszervezetek, llam
s szakszervezetek, politikai rgik s nemzeti kormny, vagy klnbz llamok kztti
kereskedelmi szerzdsek politikai harcaiban vizsgljk a globalizci szerept.
196. A The Economist (1993 februr 6-12, p. 69) egyik cikke szerint 1991-ben a
nagy amerikai vllalatok vezetsgnek csak 2%-a volt klfldi. A japn vllalatoknl
kevesebb klfldi igazgat van, mint ahny angol szum birkz.
197. A globlis fogalom aktualitsa a mai vitkban kigyjthet azokbl az angol
nyelven rt knyvekbl, amelyek cmkben hordozzk a globlis szt. 1980-ban a fogalmat
4496 alkalommal hasznltk knyvcmekben. 1950 ta (82) 54-szeresre nvekedett s
majdnem meghromszorozdott 1970-hez kpest. V. Worthington, 1993: 177).
198. Az ilyen feltevsek szempontjbl kivl trsadalomtudsok arra kvetkeztetnek,
hogy egyetlen szociolgit (v. Archer, 1991: 131) kell kifejleszteni, mivel az elmlt
vtizedekben a kulcsvltoz a Globalizci egy sokarc folyamat, ami magval hozza a
struktra, kultra s cselekvs nvekv sszekapcsolst, s prhuzamosan a hagyomnyos
ktelkek de-differencildst Rviden, ahogy Egyetlen Vilgban kezdnk lni, az j
trsadalmi valsg j rveket ad neknk, hogy kijavtsuk elmleti feltevseinket s
kereteinket (Archer, 1991: 133, alhzs tlem).
199. Tisztn gazdasgi folyamatok nem mindig tekinthetk a kulturlis gyakorlatok
jelenlegi globlis konvergencija, vagy fragmentcija egyetlen, st elsdleges motorjnak.
Ms folyamatoknak hasonl, vagy akr nagyobb monotnia s homogenits is tulajdonthat.
Pldul a kulturlis monizmusrl azt ttelezik fel, hogy a tmegkommunikci, a
szmtstechnika s a globlis utazs forradalmnak eredmnye stb. (pldul Sartori, 1971:
64).
200. Az ilyen gy prioritsra s a gyakran tallhat konszenzusra msik jelents
plda a trsadalomtudomnyi kutatsban a relativizmusrl folytatott vita. (v. Meja s Stehr,
1992).
201. A nem tl sok vvel korbban Karl Popper ([1981] 1992) ltal nnepelt hipotzis,
hogy az innovcik formjban megjelen fleg progresszv kvetkezmnyek a kultrk
sszeomlsbl erednek, sszeegyeztethetetlen a globalizci kognitv eredmnyeirl szl
megfigyelsekkel.
167
202. Ahogy pldul Hindness (1997: 95) ezt meghatrozza: az esszencializmus az
elemzs ama mdjra utal, amelyben a trsadalmi jelensgeket nem sajt specifikus ltezsi
feltteleik alapjn s ms trsadalmi viszonyok s gyakorlatokra gyakorolt hatsaik alapjn,
hanem inkbb az esszencia tbb-kevsb adekvt kifejezsvel elemzik. Lsd szintn a
technikai determinizmus, mint esszencialista felfogs jl argumentlt kritikjt Grint s
Woolgar (1997) rsaiban, valamint technikafilozfiai szempontbl Feenberg s Hanney
(1995) tanulmnygyjtemnyt.
203. Ugyanebben a szellemben Manuel Castells (1988: 2) hangslyozza, hogy az j
informcis technikknak alapvet hatsa van a trsadalmakra, ezltal a vrosokra s
rgikra, azonban hatsaik azon gazdasgi, trsadalmi, politikai s kulturlis folyamatokkal
ltrejv interakcik szerint vltoznak, amelyek alaktjk a technikai mdium termelst s
hasznlatt.
204. Niklas Luhmann (1988: 170) hasonl lltst tesz a modern gazdasgrl: Taln a
regionlis klnbsgek s a globlis interdependencik egyidej nvekedse a nvekedsnek
elktelezett modern trsadalmak leginkbb figyelemre mltbb tnye. A globlis trsadalom
egyre inkbb egysges rendszerr vlik. A rendszer egyszerre termeli is s lpst is kell
tartson a hatalmas diszkrepancikkal. Az ilyen fejlds a nlkl zrja ki a politikai
egysgeslst, hogy funkcionlis ekvivalenst knlna fel.
205. Friedman (1992: 365) elssorban a grg hdtk ltal kivltott npessgre
hivatkozik, amelyet a Helln Birodalomba integrltak. A hellnizmus adott korszakban
kirobban nvekeds volt megfigyelhet az etnikai identitsban s vallsos
miszticizmusban.
206. Turner (1991) mind az antropolgusok, mind a rsztvev kutatk szmra
megragadta az ellenlls s adaptci reflexv viszonyait. Ebben az esetben azokat a
kihvsokat vizsglta meg, amelyekkel a nemzeti brazil trsadalom beavatkozott a braziliai
Kayapos kzssgek trsadalmi intzmnyei s kultrja mai valsgba. Turner (1991: 309-
310) pldul lerja, hogy a kayaposi kzssgek brazil technikaknt hogyan hasznljk fel a
videt, hogy megvdjk s megrizzk vele kultrikat. A folyamatban a kayaposi fogyasztk
etnikai politikusokk vltak. Hideg fejjel kiszmoltk, meddig tudnak eljutni anlkl, hogy
rgyet szolgltatnnak a hadsereg, vagy a rendrsg rszrl az erszakos elnyomsra.
Klnsen ntudatosak harcuk kulturlis jelentst illeten.
207. Ekholm-Friedman s Friedman (1995) a Hawai szigeteken lv Miloli falu
bennszlttjeirl rt tanulmnyukban gazdagon illusztrljk a globlis s helyi gyakorlatok
kztti interakcit. Ebben az esetben nem csupn azt, hogy a globlist mikppen asszimilljk
a helyibe, de azt is, hogy a kls vilg miknt hatja t a helyi kontextusokat. Ennek az lesz az
eredmnye, hogy az importlt globlist helyi tulajdonsgokk s folyamatokk alaktjk t.
208. Az rdeklds, amit a politikusok, zletemberek s jsgrk mutatnak a
globalizcis tzissel szemben, tbb vilgi okra is visszavezethet: a globalizci felmentst
ad tbb nemzeti politikai program tvedsei all s a globlis verseny szemben igazolja a
trsadalmi szerzds jrarst.
209. Azonban helytelen lenne azt kvetkeztetni, hogy a piacok viszonylag szabadok a
kormnyzati szablyozs all. Pldul az Egyeslt llamokban az egszsggy terletn tbb
nemzetkzi versenyre van szksg. (v. Block, 1987: 179-184).
210. Az 1980-as vek vgn a Volkswagen cg ltal Nmetorszgban sszeszerelt
Golf autt ngy fldrszen s huszonegy orszgban gyrtott alkatrszekbl lltottk el.
(v. Der Spiegel, No. 2. 1993 janur 11. p. 107).
211. A kontextus irnt rzketlen trsadalmi folyamatok fogalma felveti, hogy az
kolgiai tudatossg korban a helyek mennyire fontosak az kolgiban s a topogrfiban.
Dirlik (1999: 155) szerint a helyek megalapozottsgra irnyul figyelem nem
szksgszeren visszatrs valamifle fldrajzi determinizmushoz, vagy a helyhez kttt
168
fogalomhoz. Ha viszont elismerjk a hely kritikai fogalmt, akkor ezzel egytt el kell ismerni
a hatr bizonyos fogalmt is. A hatrok tereszt kpessge nem ugyanaz, mint a hatrok
eltrlse.
212. V. Stewart Clegg (1992) elemzsvel, amelyet az olyan nagy gazdasgi akcik
begyazottsgrl rt, mint a francia kenyr, olasz divat s az zsiai zlet.

8. fejezet

213. A Rand Corporation (Fukuyama s Wagner, 2000: 1) ltal kiadott jelents
tovbb azt vrja, hogy a 21-ik szzad elejn az informcis s biotechnikai forradalmakbl
szrmaz technikk soha nem ltott irnytsi kihvst fognak jelenteni a nemzeti s
nemzetkzi politikai rendszerekkel szemben. A jelents foglalkozik mind a kutats-, mind a
tudspolitikk irnytsval.
214. A Hans Jonas ltal felvetett tudatlansghoz val jog j erklcsi elvnek
trgyalsa s megfogalmazsa ehhez a tmhoz tartozik.
215. Az j politikai terlet, amit tudomnypolitiknak nevezek, bizonyra nem
kzvetlenl kapcsoldik ssze a modern trsadalmak gyakran lert vlsgval, amely a tuds
tl- s tmegtermelsn alapul. A tudstermels kiterjedse s az egyes ember korltozott
kpessge kztt a fejlett trsadalmakban ltrejtt feszltsget Georg Simmel ([1907] 1989)
mr szz vvel ezeltt lerta a Pnz filozfija (Philosophy of Money) utols fejezetben. Az
adott kor elmletn bell trgyalta, hogy az egyn miknt tudja asszimillni a rendelkezsre
ll nagymennyisg tudst. A kultra tragdija a fggetlenn vlt objektv kultra s a
szubjektv kultra elmaradottsga kztt jelenik meg. A tudomny irnytsnak problmja
mg akkor sem, ha a tltermelshez tartozik nem kapcsoldik a teljes tudstermelshez.
Inkbb az incrementlis tuds terlethez ll kzel, ami felfoghat s amivel meg tudjuk
vltoztatni a valsgot.
216. Dorothy Nelkin (1995: 447-456) informatv tipolgit publiklt a nyilvnos
ellentmondsokrl, amelyekkel a tudomny az Egyeslt llamokban a mltban szembe tallta
magt.
217. Fuller (1993: 377) amennyiben jl ltom, hasonl ttelt fejt ki. Ragaszkodik
hozz, hogy a holnap vilgban a termszettudomnyokban bekvetkez ttrst inkbb az
alkalmazott szociolgia s politikai gazdasgtan s kevsb az elmleti fizika, kmia, vagy
biolgia gyzelmnek tekintsk. Ideje lenne megrteni, hogy sajtos ismeretek
megvalstsa meg tudja vltoztatni a trsadalmat s az elre jelzett talakulsok nem
mindegyike tekinthet hasznosnak.
218. Lsd Kansas kiszavazta az llami tantervbl az evolcit, New York Times,
National, 1999. augusztus 12.
219. A tudshoz val hozzfrs stratifikcijnak szablyozsa mindenesetre a
mindennapi let alkot eleme. A felnttek vilga pldul klnbzik a gyermekektl. Ezek a
rtegezett vilgok egyttesen akadlyozzk, hogy a gyermekek hozzfrjenek bizonyosfajta
tudsokhoz. A tudshoz val hozzfrs mindennapi szablyozst itt nem trgyaljuk.
220. Az a krds, hogy a kzvlemny hajland-e tmogatni a tudomnypolitikt,
intenzven kapcsoldik a npessgen bell megfigyelhet megrtsi szakadk
problmjhoz, ahogy ezt nhny kutat nevezi. Egyltaln lesz-e jelentsge e
hajlandsgnak, azt majd megltjuk. Egy angol vasrnapi jsg (The Observer, 1999. februr
21, p.) a kvetkezkppen rja le ezt a szlesed megrtsi szakadkot: A tudomnyos
felsosztly, a vilgmindensggel foglalkoz korunkbeli Leonardk, a szavazk s a
politikusok kztt mly megrtsi szakadk hzdik az sszes nyugati demokrciban. A
megrtsnek ez a hinyt azonban magukban a tudomnyokban sem szabad lebecslni, ami a
diszciplnk kztti nvekv munkamegoszts eredmnye.
169
221. A tudomny kls vonatkozsaival val foglalkozs nem jelenti, hogy eltnnek
azok a vitk, amelyek a tudomnyos kutats termszetre, (lsd Wulff, 1979) a tudomnyos
kutats tervezsre (pldul van den Daele, Krohn s Weingart, 1979) vonatkoznak.
Ellenkezleg, a kutats genzisvel s vgrehajtsval sszefgg etikai felelssgek s a
vele jr konfliktusok termszetesen lnyegesek maradnak. Ugyanakkor a vrhat kutatsi
eredmnyek magt a kutatsi tevkenysget is befolysoljk.
222. A szablyozs fogalommal kapcsolatos szhasznlatom arra a mdra utal,
ahogyan Steinmetz (1993) hasznostja e fogalmat a jlti llam keletkezsnek elemzsre a
Csszri Nmetorszgban. Ez a fogalom tvolsgot tart a tkeakkumulci gyakorlatnak
szablyozsval foglalkoz kzgazdasgi szakirodalomtl (pldul Jessop, 1990), mivel ez a
megkzelts hajlamos tmaszkodni a szablyozs hatkonysgnak tldeterminlt kpzetre.
223. A tudomnyos kzssg nemzetkzi, st globlis kzssgg bvlse a
tudomnyvizsglatok figyelmnek fkuszba kerlt. (pl. Schott, 1988, 1993).
224. A nem megbzhat rsztvevk tlrtkelik a beavatkozs jelentsgt a bio-
orvosi kutatsba s az AIDS gondozsba. Epstein (1996: 346) arra a kvetkeztetsre jut, hogy
az AIDS mozgalom hatsa a bio-medikus intzmnyekre az USA-ban lenygz s
nyilvnval, hogy [s] gyorsan valamifle klisv vlik. Az orvos-beteg viszony soha nem
lesz olyan, mint az AIDS kezdetn.
225. Az 1970-es vek vgn mg sokan bztak az nzetlen tudsok ama
kpessgben, hogy megoldjk a kzgyeket az rkutats terletn, a nukleris energia, vagy
az lelmiszeradalk szablyozs terletn. Ekkor a bizalom mg nagy volt, amit ms
csoportokra, vagy hatsgokra is kiterjesztettek. (v. Miller, 1983: 90-93; Jasanoff, 199: 12).
Inglehart mutatta ki, hogy az utols kt vagy hrom vtizedben a fejlett orszgok
kzvlemnyben ltalnosan lehanyatlott a tudomnyba s technikba vetett bizalom. Pedig
eleddig a modernits kzponti elemnek tekintettk, hogy a tudomny s a technika kpesek
megoldani a problmkat. (1995: 391).
226. Chandra Mukerji (1989: 197) lerja ennek az rt: Amikor a tudsok szembe
kerlnek a tudomny erejvel, s hatalomnlklisgket hangoztatjk a kzssg sznterein,
akkor autonmijuk eszmje btortja fel ket. A tudsok vgl is nem politikusok s politikai
veresgeket szenvednek, ha elvesztik arcukat kollgik eltt. Addig rzik magukat ersnek,
amg olyan kutatsokat folytatnak, amivel mind magt a tudomnyt, mind ezen bell sajt
pozciikat fejleszteni tudjk. Azonban ennek ra, hogy a tudsok szakrtelmet mvelnek,
amellyel msok kpessgt nvelik meg.
227. Hasonltsd ssze az A1 tblzatot a statisztikai mellkletben, amely klnbz
orszgok K+F rfordtsok struktrjt mutatja. A tudomny s technika mutatinak
minsge s gyakorlati haszna azonban Bhalla s Fluitman szerint (1985) korltozott.
228. Schelsky s Marcuse a modern tudomny s technika trsadalomban jtszott
kivteles erejrl szl kritikinak rszletesebb lerst s elemzst Stehrnl tallhatjuk meg.
(1994: 203-221.
229. E fejlemnyek dnt eredmnye, hogy a dolgozk kptelenek kritikt gyakorolni
az elnyom trsadalmi rend felett. Az uralom rabszolgasga thatja az egsz trsadalmat, az
sszes egynt rinti a termels minden szintjn.
230. Theodor W. Adorno ([1966] 1973: 320) elkpzelse a termszetnek ember feletti
hatalmrl hasonl az embernek ember feletti hatalmhoz. Adorno v attl, hogy a termszet
feletti ellenrzs kiterjedjen az emberre, vgl az ember bels termszetre. Szerinte ez
korunk egyik legnagyobb veszlye.
231. Schelsky s Marcuse flelmnek genealgija a modern tudomny s technika
hatsrl termszetesen sokkal hosszabb. Max Weberre hivatkozom, de felsorolhatnk mg
sok ms kutatt is, akik vizsgljk a tudomny s a technika vgzetes kvetkezmnyeit a
modernits korban. Marcuse s Schelsky diagnzisa ersen visszhangozza Max Weber
170
modern korrl adott elemzst a vilg de-misztifiklsrl, amely a trsadalmi viszonyok
tudomnyon s technikn keresztl trtn nvekv racionalizcijbl ered. Weber
hangslyozza a fjdalmas feszltsget a racionlis, empirikus tuds s az letvilgban
tallhat jelentsrendszerek kztt. St Weber intellektulis unoki gyakran egyetrtenek
az Exodus impulzusban, nevezetesen abban a ksrletben, hogy felrobbantsk a de-
misztifiklt vilg sorsszeren zrt aclkemny dobozt (Bolz, 1989: 7). Br inkbb csak
kzvetve, Schelsky s Marcuse lnek azzal a radiklis, egyben konzervatv (romantikus)
intellektulis hagyomnnyal, hogy kritikusan s szkeptikusan elemezzk a tudomny s
technika kultrra s trsadalmi viszonyokra gyakorolt hatst.

9. fejezet

232. Miller s Krosnick (2000:32) a hrmdia politikai tletekre gyakorolt hatsrl
szl tanulmnya mutatja, hogy korriglni kell azokat a nzeteket, miszerint knnyen
manipullhatk a mdia modern fogyaszti. A mdiaelmlet pldul megalapozza azt a
nzetet, hogy az emberek gondolataik felptsnek ldozatai. Ha a mdia figyelmet kelt a
politikai gyek irnt, akkor az emberek, ha politikai tleteket vrnak tlk, hasznlni fogjk a
mdia ltal beljk tpllt fogalmakat. A vlaszts nem tudatos, br az gy erfeszts nlkl
tudatosnak tnik. Miller s Krosnick (2000: 312) nem talltak bizonytkot arra, hogy ilyen
kognitv mechanizmus mkdne: azok az emberek, akiknek rveik megalapozottak, politikai
szakrtk, akik nyilvnvalan azt a forrst vlasztjk, amelyben bznak, s amely segt nekik
abban, hogy megszerzett gazdag informciik alapjn politikai tleteket hozzanak.
233. Robert Dubin (1956: 131-135) az 1950-es vek kzepn foglalkozott az ipari
munksok kzponti letrdekeivel. Vilgosan kimutatta, hogy ngybl hrom amerikai ipari
munks mr tudta, hogy a munka s a munkahely nem kzpontja az letnek. Preferlt emberi
kapcsolataikat s viselkedsk preferlt terleteit a foglalkoztatson kvl talltk meg.
Nyitva marad a krds, hogy jellemezni fogja-e a tudstrsadalmakat a munktl val
elszakads s a munkval szembeni rzelmi kzmbssg.
234. Vajon elkerlhetetlen-e ama illzivesztett kvetkeztets, amelyet Michels
([1915: 1949: 95) vont le a tendencik fnyben? Nevezetesen, a trsadalmi demokrcia nem
demokrcia, de prtharc a demokrcia elrsrt. Egyfajta, egyetemesen alkalmazhat
vastrvnyknt bizonyra vitathat. Br tbb kutat ksz elfogadni, hogy Michels trvnyhez
hasonl viszonyok egyikt fedezte fel a trsadalomtudomnyban.
235. Ralf Dahrendorf (Neue Zrcher Zeitung, 1999 jlius 14, p. 7) hasonlan brlja a
Harmadik t politikai programjt, amit az j Munkaprt dolgozott ki Angliban (v.
Giddens, 1998). Ennek haszna gy tnik a npessg kisebb rszre korltozdik.
Nevezetesen azokra, akik hasznot remlhetnek ezektl a trsadalmi talakulsokbl. Akik a
Rgi Politikval szembeni alternatvt szeretnk megalapozni e vltozsokkal.
236. Idzet a Szmtgpek s a 2000. v: hajsza a biztonsgrt (s szembe az idvel)
c. cikkbl, New York Times, 1998 december 27).
237. Crozier [1982: 128) az albbiakban ler nhny most keletkez meggyzdst s
viszonyt, amelyeket nem lt korunkban kivtelesnek, s amelyeket tovbbra is visszautast:
Tny, hogy tbb mr semmit sem ltunk ellenrizve. Szakrtk vannak mindentt. Az
embereket arra veszik r, ismerjk fel sajt korltaikat, hatrozzk meg jl vlasztsaikat. Az
sszes fontos dntst klnbz technikusok hozzk meg, akik nem trdnek azzal, mi vr az
emberekre. Nhnyan gy gondoljk, hogy a szmtgpek nlklnk is meg tudjk hozni az
sszes dntseket.
238. Nem okos felttelezni, hogy az sszekeveredett hatalom s a tuds valahogyan
kibogozhat: A tuds s a hatalom egymsnak integrlt rszei, s nincs rtelme lmodni
olyan idrl, amikor a tuds megsznik fggni a hatalomtlNem lehetsges a hatalmat
171
tuds nlkl gyakorolni, s lehetetlen hogy a tuds ne idzzen el hatalmat (Foucault, 1977:
15).
239. A tudomnyok praktikus hatkonysga nem vezethet le a tudomny olyan
objektivista kpzetbl, amelyet esetleg Foucault magnak vallhatott. Ellenkezleg, nem
rtett egyet azzal a meggyzdssel, hogy lehetsges objektv, szigoran trgyilagos
tudomny.
240. Foucault llspontjrl Goldman fejt ki nagyon eltr kritikjt. (1999: 34-37)
is a tuds episztemolgiai meghatrozsbl indul ki, amely a tudst szembelltja a
tudatlansggal s tvedssel. Goldman fenntartja, hogy a politikai vagy a trsadalmi hatalom
nagyon sok esetben az uralom s elnyoms eszkzeknt hasznlja fel az igazsgot. lesen
rvilgt azokra az esetekre, amikor visszalnek a tudomnyos ismeretekkel. Az igazsgra
val legtbb ilyen hivatkozs tves, helytelen, st tisztessgtelen volt (Goldman, 1999: 34).
St az igazsgot idnknt hallos clokra, ms idkben progresszv clokra lehet
hasznlni.
241. A kockzatokrl folytatott vitk sajtossgairl ms felfogsban szl Douglas s
Wildavsky rsa (1982: 1): Az els sajtossg, hogy szleskr az elgedetlensg a
problmval szemben a nyugati vilgban. A msodik, hogy klnbz emberek klnbz
kockzatok hbor, szennyezs, foglalkoztats, inflci miatt aggdnak. Harmadik, hogy
a tuds s cselekvs kvl maradnak az gyn. Brmilyen programmal is cskkentsk a
kockzatokat, ezekkel aligha akadlyozzk meg a legrosszabb krt.
242. Br a konstruktivista tudsszociolgia sok szkeptikus nzetet vall a tudomnyos
ismeretekrl, ezekbl nem kvetkezik, hogy ne lenne valamikppen praktikus. (lsd Evans,
Guy s Marvin, 1999).
243. Ha jl ltom, az els szerz, aki foglalkozik azzal, hogy a modern vilgban a
munka is radiklisan talakul, Peter Drucker (1968: 279), aki tbb mint hrom vtizeddel
korbban rkrdezett a tudsmunka keletkezsnek s a tudsgazdasg feltteleire. Ahhoz az
egyszer okhoz jutott el, hogy a munkba lpk oktatsi szintjnek emelkedse idzi el
a munkahelyek megjtst.
244. Vitatott problma, hogy a trsadalmi mozgalmak sikeresek-e a gyakorlatban a
klnbz trsadalmakban. Ha valaki a politikai hatkonysg mrsben a kzvetlen
hatsokat szembelltja a mdin, ms szervezeteken vagy a kzvlemnyen keresztl
rvnyesl kzvetett hatsokkal, akkor a trsadalmi mozgalmak befolysa a
politikaformlsra, legalbb is az Egyeslt llamokban, valban gyenge lehet. Burstein,
Eaton s Scharf (1997) a trsadalmi mozgalmak politikai hatkonysgrl ksztett meta-
tanulmnyukban ezt a kvetkeztetst vontk le. (1997: 21) Nzetk szerint a kzvlemny
politikusokra s a politikaformlsra gyakorolt hatsa sokkal nagyobb, mint az
rdekcsoportok, vagy trsadalmi mozgalmak befolysa, amelyek gyakran partikulris politikai
clokat kvetnek. A politikusok csak annyiban vlaszolnak a trsadalmi mozgalmaknak,
amennyiben informcit ltszanak nyjtani a szles kzvlemny vgyairl.
245. A modern trsadalmi mozgalmakat a clok s tmk, klnbz trsadalmi-
trtneti szitucik, szervezeti tulajdonsgok, erforrsok, kognitv hagyomnyok, nemzeti
vagy regionlis kontextusok, politikai kultrra gyakorolt hatsok, mozgalmak kztti
versenyek, a mozgalmak karrier minti stb. klnnemsge jellemzi. Valjban amint
koncentrlunk a trsadalmi mozgalmak sajtossgra s az sszehasonlt talakuls vastag
lersra, rvid idn bell a kzs elemek gyorsan visszalpnek az alapokba s ott
sszeolvadnak (v. Brand, 1987). A trsadalmi mozgalmak egyik legfontosabb tulajdonsga
lnyegi trkenysgk. Ebben az rtelemben (s az intellektulis erforrsok liberlis
felhasznlsban) nagyjbl a tudstrsadalmakra emlkeztetnek.
172
246. sszehasonlthatjuk, hogy a kognitv rtelmezsi keretet mikppen
alkalmazzk a trsadalmi mozgalmak szimbolikus rendszernek vizsglatra. (Snow,
Rochford, Worden s Benford, 1986; Snow s Benford, 1992; Babb, 1996).
247. A trsadalmi mozgalmakat nem lehet csupn trsadalmi szervezeteknek, vagy
egyes aktivistbl ll szervezeteknek tekinteni, amelyek a tudst arra hasznljk fel, hogy
stratgiailag kollektv cselekvsre mozgstsanak. (v. Oliver s Marwell, 1992: 255-357).
Ezek egyben olyan szervezeti alakzatok s tevkenysgek, amelyek tudsrdekeik, vagy
tudatuk diffzijt is szeretnk elrni. Taln nem paradox az llts: minl nagyobb a
sikerk, annl bizonytalanabb ltezsk trsadalmi mozgalomknt (v. Eyerman s Jamison,
1991: 4).
248. Paradox mdon, rdekes funkcionalista mdon megvizsglni a tudomnyos
ismeretek mobilizlst. Nevezetesen azt az lltst, hogy a tudomnyos tuds vltozatos
mdon kzvetlenl fgg a trsadalmi mozgalmaktl. Vagy amikor a trsadalmi mozgalmak
intellektulis kvetkezmnyeit hangslyozzuk a tuds termelsben. (lsd Eyerman s
Jamison, 1993: 54). Az erforrs mobilizci elmlete (v. Zald s McCarthy, 1987; Morris
s McClurg Mueller, 1992) a trsadalmi mozgalmak elemzsnek alternatv mdszere.
Minden olyat elismer, amit erforrs lehet a mozgalmak cljai kvetsben. Ilyen alapvet
erforrsok lehetnek: pnz, munka, emberek, legitimits, idnknt szakrtelem. Azonban az
erforrsok puszta felsorolsa rmutat arra, hogy nagy a fogalmi bizonytalansg. Az
erforrs-mobilizci elmlet hajlamos elfogadni az individualista vonatkozsi keretet.
Felteszi, hogy a magasan racionlis (instrumentlis) megfontolsok arra motivljk a
szereplket, hogy csatlakozzanak s tmogassanak ilyen szervezeteket. A mdszer
ugyanebben a szellemben azt hangslyozza, hogy a mozgalom cljai vgrehajtsban a tudst
kizrlagos instrumentlisan lehet s kell alkalmazni. Az erforrs-mobilizci csak
korltozottan rdekelt az ideolgiai tnyezk tekintetben. Snow s Benford (1992: 135)
megfigyelse szerint felttelezett egyedlvalsguk s tartssguk rdektelenn teszi ket a
mozgalom szmra. Azok a trekvsek, amelyek hidat akarnak verni az erforrs
mobilizci s a kognitv megkzeltsek kztt (pldul Diani, 1996), ugyancsak
elmulasztjk megvizsglni a sajtos szimbolikus rendszerek hatkonysgnak termszett az
j trsadalmi mozgalmakban. Vgl Cress s Snow (1996) empirikusan megvizsgltk az
informcis erforrsok viszonylagos fontossgt a szkhz nlkli szervezetek esetben.
(A szervezet fenntartshoz s mobilizlshoz szksges tudstkt taln legjobban
know-how-knt rhatjuk le. Hogyan megy vgbe egy gyls, hogyan delegljk a
feladatokat?) A szerzk szerint a vezetssel egytt az informcis erforrsok, a hely, ahol
tallkoznak, mind olyan vagyontrgynak tekinthetk, amelyek szksgesek egy letreval
mozgalom szmra.
249. Inglehart (1977: 339) operacionalizlja a kognitv mobilizci fogalmt.
Kombinlja a kpzettsgi szintet s a bartokkal folytatott politikai vitk gyakorisgt.

173
BIBLIOGRFIA


Minden szerz neve mellett a legjabb munkja szerepel. Fordts, revzi illetve ksbbi
kiads esetn az eredeti kiads ve ngyzetes zrjelben szerepel.


Abramson, Paul R. and Ronald Inglehart (1995) Value Change in Global Perspective. Ann
Arbor: University of Michigan Press.
Adorno, Theodor W. ([1966] 1973) Negative Dialectics. London: Routledge and Kegan Paul.
Adorno, Theodor W. ([1951] 1986) `Individuum und Staat', in Theodor W. Adorno,
Gesammelte Schriften 20.1: Vermischte Schriften I. Frankfurt am Main: Suhrkamp. pp. 287-
292.
Albrow, Martin (1990) `Introduction', in Martin Albrow and Elisabeth King (eds),
Globalization, Knowledge and Society. London: Sage. pp. 3-13.
Alexander, Jeffrey C. (1992) `Durkheim's problem and differentiation theory today', in Hans
Haferkamp and Neil J. Smelser (eds), Social Change and Modernity. Berkeley: University
of California Press. pp. 179-204.
Alexander, Jeffrey C. (1990) `Differentiation theory: problems and prospects', in Jeffrey C.
Alexander and Paul Colomy (eds), Differentiation Theory and Social Change: Comparative
and Historical Perspectives. New York: Columbia University Press. pp. 1-15.
Alexander, Jeffrey C. (1987) `Fundamentale Zweideutigkeiten in Max Webers Theorie der
Rationalisierung: Warum erscheint Weber wie en Marxist, Obwohl er Keiner ist?', in Stefan
Bckler and Johannes Wei (eds), Marx oder Weber? Zur Aktualisierung einer
Kontroverse. Opladen: Westdeutscher Verlag. pp. 90-103.
Alexander, Jeffrey C. and Paul Colomy (eds) (1990) Differentiation Theory and Social
Change: Comparative and Historical Perspectives. New York: Columbia University Press.
Amidon, Debra M. (1997) Innovation Strategy for the Knowledge Economy: The Ken
Awakening. Boston: Butterworth-Heinemann.
Angell, Ian (1996) Winners and losers in the information age, Society 34: 81-85. Archer,
Margaret S. (1991) 'Sociology for one world: unity and diversity', International Sociology 6:
131-147.
Amold, David (1996) The Problem of Nature: Environment, Culture and European
Expansion. Oxford. Blackwell
Aron, Raymond ([1962] 1967) 18 Lectures on Industrial Society. London: Weidenfeld &
Nicolson.
Aronowitz, Stanley (1988) `Foreword', in Alain Touraine, Return of the Actor. Minneapolis:
University of Minnesota Press. pp. vii-xxvi.
Aronowitz, Stanley and William DiFazio (1994) The Jobless Future: Sci-Tech and the
Dogma of Work. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Attewell, Paul (1992) `Technology diffusion and organizational learning: the case of business
computing', Organization Science 3: 1-19.
Attewell, Paul (1987) `Big brother and the sweatshop: computer surveillance in the automated
office', Sociological Theory 5: 97-99.
Ausubel, Jesse H. and Arnulf Grbler (1995) `Working less and living longer: long-term
trends in working time and time budgets', Technological Forecasting and Social Change
50: 113-131.
Babb, Sarah (1996) "`True American system of finance": frame resonance in the U.S. labor
movement, 1866-1886', American Sociological Review 61: 1033-1052.
174
Baldamus, Wilhelm (1976) The Structure of Sociological Inference. London: Martin
Robertson.
Barnes, Barry (1999) `Biotechnology as expertise', in Patrick O'Mahony (ed.), Nature, Risk
and Responsibility: Discourses of Biotechnology. New York: Routledge. pp. 52-66.
Barnes, Barry (1995) The Elements of Social Theory. Princeton, New Jersey: Princeton
University Press.
Barnes, Barry (1985) About Science. Oxford: Blackwell.
Barnes, Barry (1972) `On the reception of scientific beliefs', in Barry Barnes (ed.), Sociology
of Science. Harmondsworth: Penguin. pp. 269-291.
Barzeley, Michael (1992) Breaking Through Bureaucracy. Berkeley: University of California
Press.
Bateson, Gregory (1972) Steps to an Ecology of Mind. New York: Ballantine. Bauman,
Zygmunt (1992) Intimations of Postmodernity. London: Routledge.
Beck, Ulrich ([1986] 1988) Risk Society: Towards a New Modernity. London: Sage.
Becker, Gary (1964) Human Capital. New York: National Bureau of Economic Research.
Bell, Daniel (1999) The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting.
New York: Basic Books.
Bell, Daniel (1990) `Resolving the contradictions of modernity and modernism', Society 27:
43-50.
Bell, Daniel (1979) `The social framework of the information society', in Michael L.
Dertouzos and Joel Moses (eds), The Computer Age: A Twenty-Year View. Cambridge,
MA: MIT Press. pp. 163-211.
Bell, Daniel (1973) The Coming of Post-Industrial Society: A Venture n Social Forecasting
New York: Basic Books.
Bell, Daniel (1971) `The post-industrial society: the evolution of an idea', Survey 17: 102-
168.
Bell, Daniel (1968) `The measurement of knowledge and technology', in Eleanor B. Sheldon
and Wilbert E. Moore (eds), Indicators of Social Change: Concepts and Measurements.
Hartford, Connecticut: Russell Sage Foundation. pp. 145-246.
Bell, Daniel (1964) `The post-industrial society', in Eli Ginzberg (ed.), Technology and Social
Change. New York: Columbia University Press. pp. 44-59.
Bell, Daniel (1960) The End of Ideology. Glencoe, Illinois: Free Press.
Benhabib, Seyla (1999) `Citizens, residents, and aliens in a changing world: political
membership in the global era', Social Research 66: 709-744.
Beniger, James R. (1996) The Control Revolution: Technological and Economic Origins of
the Information Society. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. Bennett,
John W. and Melvin M. Tumin (1949) Social Life: Structure and Function. New York:
Alfred A. Knopf.
Berg, Marc (1998) `The politics of technology: on bringing social theory into technological
design', Science, Technology, & Human Values 23: 456-490.
Berger, Johannes (1988) `Modernittsbegriffe und Modernittskritik in der Soziologie',
Soziale Welt 39: 224-235.
Berger, Johannes (1986) `Gibt es ein nachmodernes Gesellschaftsstadium?', in Johannes
Berger (ed.), Die Moderne: Kontinuitten und Zsuren. Sonderband 4, Soziale Welt.
Gttingen: Otto Schwartz. pp. 79-96.
Bhalla, A.S. and A.G. Fluitman (1985) `Science and technology indicators and
socioeconomic development', World Development 13: 177-190.
Bialer, Seweryn (1977) `The resurgence and changing nature of the left in industrialized
democracies', in Seweryn Bialer and Sophia Sluzar (eds), Radicalism in the Contemporary
175
Age. Volume 3: Strategies and Impact of Contemporary Radicalism. Boulder, Colorado:
Westview Press. pp. 3--82.
Birnbaum, Norman (1971) `Is there a post-industrial revolution?', in Norman Birnbaum,
Toward a Critical Sociology. New York: Oxford University Press. pp. 393-415. Blackler,
Frank (1995) `Knowledge, knowledge work and organizations: an overview and
interpretation', Organization Studies 16: 1021-1046.
Blaug, Mark ([1965] 1968) `The rate of return on investment in education', in M. Blaug (ed.),
Economics of Education 1. Harmondsworth: Penguin. pp. 215-259.
Block, Fred (1987) Revising State Theory: Essays in Politics and the Contradictions of
Contemporary Capitalism. Philadelphia: Temple University Press.
Block, Fred (1985) `Postindustrial development and the obsolescence of economic
categories', Politics and Society 14: 416-441.
Block, Fred and Larry Hirschhorn (1979) `New productive forces and the contradictions of
contemporary capitalism', Theory and Society 17: 363-395.
Bodewitz, Henk J.H.W., Henk Buurma and Gerard H. de Vries (1987) `Regulatory science
and the social management of trust in medicine', in Wiebe E. Bijker, Thomas P. Hughes and
Trevor Pinch (eds), The Social Construction of Technological Systems: New Directions in
the Sociology and History of Technology. Cambridge, Massachusetts: MIT Press, pp. 243-
259.
Bogner, Artur (1992) `The theory of the civilizing process - an idiographic theory of
modernization?' Theory Culture and Society 9: 23-53.
Bhme, Gernot (2000) `Ethical life or the "customary"', Thesis Eleven February: 1-10.
Bhme, Gernot (1997) `The structure and prospects of knowledge society', Social Science
Information 36: 447-468.
Bhme, Gernot (1992) `The techno-structures of society', in Nico Stehr and Richard V.
Ericson (eds), The Culture and Power of Knowledge: Inquiries into Contemporary
Societies. Berlin and New York: de Gruyter. pp. 39-50.
Bhme, Gernot (1984) `The knowledge-structure of society', in Gunnar Bergendal (ed.),
Knowledge Policies and the Traditions of Higher Education. Stockholm: Almquist &
Wiksell. pp, 5-17.
Bhme, Gernot, Wolfgang van den Daele and Wolfgang Krohn (1973) `Die Finalisierung der
Wissenschaft', Zeitschrift fr Soziologie 1: 128-144.
Bok, Derek (1997) `Measuring the performance of government', in Joseph S. Nye, Philip D.
Zelikow and David C. King (eds), Why People Don't Trust Government. Cambridge,
Massachusetts: Harvard University Press. pp. 55-75.
Boli-Bennett, John (1980) `Global integration and the universal increase of state dominance,
1910-1970', in Albert Bergesen (ed.), Studies of the Modern World System. New York:
Academic Press. pp. 171-190.
Boli, John and George M. Thomas (eds) (1999) Constructing World Culture: International
Nongovernmental Organizations since 1875. Stanford, California: Stanford University
Press.
Boli, John and George M. Thomas (1997) `World culture in the world polity: a century of
international non-governmental organization', American Sociological Review 62: 171-190.
Bolz, Norbert (1989) Auszug aus der entzauberten Welt: Philosophischer Extremismus
zwischen den Weltkriegen. Munich: Fink.
Borgmann, Albert (1999) Holding on to Reality: The Nature of Information at the Turn of the
Millennium. Chicago: University of Chicago Press.
Borgmann, Albert (1992) Crossing the Postmodern Divide. Chicago: University of Chicago
Press.
Boudon, Raymond (1974) Education, Opportunity and Social Inequality. New York: Wiley.
176
Bourdieu, Pierre (1999) `Rethinking the state: genesis and structure of the bureaucratic field',
in George Steinmetz (ed.), State/Culture: State Formation after the Cultural Turn. Ithaca,
New York: Cornell University Press.
Bourdieu, Pierre ([1984] 1988) Homo Academicus. Cambridge: Polity.
Bourdieu, Pierre ([1983] 1986) `The forms of capital', in John G. Richardson (ed.), Handbook
oj Theory and Research for the Sociology of Education. New York: Greenwood. pp. 241
258.
Bourdieu, Pierre ([1980] 1990) The Logic at Practice. Stanford, California: Stanford
University Press.
Bourdieu, Pierre ([1979] 1984) Distinction. Cambridge, Massachusetts: Harvard University
Press.
Bourdieu, Pierre (1975) `The specificity of the scientific field and the social conditions of the
progress of reason', Social Science Information 14: 19-47
Bourdieu, Pierre ([1971] 1973) `Cultural reproduction and social reproduction', in Richard
Brown (ed.), Knowledge, Education, and Cultural Change. London: Tavistock. pp. 71-112.
Bourdieu, Pierre and Jean-Claude Passeron ([ 1964] 1979) The Inheritors: French Students
and Their Relation to Culture. Chicago: University of Chicago Press.
Braczyk, Hans Joachim and Gerd Schienstock (1996) `Lean Production in Baden-
Wrttemberg: Erwariungen, Wirkungen und Folgen', in Hans Joachim Bracryk and Gerd
Schienstock (eds), Kurswechsel in der Industrie. Stuttgart: Kohlhammer. pp. 121-133.
Brand, Karl-Werner (1987) `Zur politischen Kultur der neuen sozialen Bewegungen', in Dirk
Berg-Schlosser and Jakob Schissler (eds), Politische Kultur in Deutschland: Bilanz und
Perspektiven der Forschung. Sonderheft 18 der Politischen viertelsjahresschrift. Opladen:
Westdeutscher Verlag. pp. 331-343.
Braudel, Fenand ([1979) 1992) The Structures of Everyday Life: The Limits of the Possible.
Volume 1: Civilization and Capitalism 15th-18th Century. Berkeley: University of
Califomia Press.
Buchner, Bradley J. (1988) `Social control and the diffusion of modem telecommunica tions
technologies: a cross-national study', American Sociological Review 53: 446-453.
Burns, Tom R. (1999) `The evolution of parliaments and societies in Europe: challenges and
prospects', European Journal of Social Theory 2: 167-194.
Burstein, Paul, April Eaton and Adia Scharf (1997) `Why do social movements organizations,
interest groups, and political parties seem to have such little impact on public policy?' Paper
presented at the Annual Meeting of the American Sociological Association, Toronto,
Ontario, Canada.
Cable, Vincent (1995) `The diminished nation-state: a study in the loss of economic power',
Daedalus 124: 23-53.
Calhoun, Craig (1995) Critical Social Theory: Culture, History, and the Challenge of
Difference. Oxford: Blackwell.
Calhoun, Craig (1992) `The infrastructure of modernity: indirect social relationships,
informational technology, and social intregration', in Hans Haferkamp and Neil J. Smelser
(eds), Social Change and Modernity. Berkeley: University of California Press. pp. 205-236.
Calhoun, Craig (1991) `Indirect relationships and imagined communities: large-scale social
integration and the transformation of everyday life', in Pierre Bourdieu and James S.
Coleman (eds), Social Theory for a Changing Society. Boulder, Colorado: Westview Press.
pp. 95-121.
Callon, Michel (1992) `The dynamics of techno-economic networks', in R. Coombs, P.
Saviotti and V. Walsh (eds), Technological Change and Company Strategies. London:
Academic Press. pp. 132-161.
177
Carley, Kathleen (1986) `Knowledge acquisition as a social phenomenon', Instructional
Science 14: 381-438.
Casey, Catherine (1995) Worh Self and Society. London: Routledge.
Castells, Manuel (1996) The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume 1:
The Rise of the Network Society. Oxford: Blackwell.
Castells, Manuel (1989) The Informational City: Information Technology, Economic
Restructuring, and the Urban-Regional Process. Oxford: Blackwell.
Cemy, Philip G. (1990) The Changing Architecture of Politics: Structure, Agency and the
Future of the State. London: Sage.
Clark, Terry N. and Vincent Hoffmann-Martinot (eds) (1998) The New Political Culture.
Boulder, Colorado: Westview Press.
Clarke, Harold D., Alln Komberg, Chris McIntyre, Petra Bauer-Kaase and Max Kaase (
1999) `The effect of economic priorities on the measurement of value change: new
experimental evidence', American Political Science Review 93: 637-647.
Clegg, Stewart (1992) `French bread, Italian fashion and Asian enterprises: modem passions
and postmodern prognoses', in Jane Marceau (ed.), Reworking the World: Organisations,
Technologies, and Cultures in Comparative Perspective. Berlin and New York: de Gruyter.
pp. 55-94.
Coleman, James S. (1988) `Social capital in the creation of human capital', American Journal
of Sociology 94 (Supplement): 95-120.
Collins, Harry M. (1993) `The structures of knowledge', Social Research 60: 95-116.
Collins, Harry M. (1987) `Certainty and the public understanding of science: science on TV',
Social Studies of Science 17: 689-713.
Collins, Harry M. ([1985] 1992) Changing Order: Replication and Induction in Scientific
Practice. Chicago: University of Chicago Press.
Colomy, Paul (1990) `Revisions and progress in differentiation theory', in Jeffrey C.
Alexander and Paul Colomy (eds), Differentiation Theory and Social Change: Comparative
and Historical Perspectives. New York: Columbia University Press. pp. 465-495.
Cooper, David E. (1995) `Technology: liberation or enslavement?' in Roger Fellows (ed.),
Philosophy and Technology. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 7-18. Cowen,
Michael P. and Robert W. Shenton (1996) Doctrines of Development. London: Routledge.
Cress, Daniel M. and David A. Snow (1996) `Mobilization at the margins: resources,
benefactors, and the viability of homeless social movement organizations', American
Sociological Review 61: 1089-1109.
Crosby, Alfred W. (1986) Ecological Imperialism: The Biological Expansion of Europe.
Cambridge: Cambridge University Press.
Crosby, Alfred W. (1972) The Columbian Exchange: Biological and Cultural Consequences
of 1492. Westport, Connecticut: Greenwood.
Cross, John C. (1998) Informal Politics: Street Vendors and the State in Mexico City.
Stanford, California: Stanford University Press.
Crouch, Colin and Wolfgang Streeck (eds) (1997) Political Economy of Modern Capitalism:
Mapping Convergence and Diversity. London: Sage.
Crozier, Michel (1984) The Trouble with America: Why the System is Breaking Down.
Berkeley: University of California Press.
Crozier, Michel ([1979] 1982) Strategies for Change: The Future of French Society.
Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
Crozier, Michel (1977) The Governability of West European Societies. Colchester: University
of Essex,
178
Crozier, Michel (1975) `Western Europe', in Michel Crozier, Samuel P. Huntington and Joji
Watanuki (eds), The Crisis of Democracy: Report on the Governability of Democracies to
the Trilateral Commission. New York: New York University Press. pp. 11-57.
Crozier, Michel ([1970] 1973) The Stalled Society. New York: Viking Press.
Crozier, Michel ([1963] 1964) The Bureaucratic Phenomenon. Chicago: University of
Chicago Press.
Crozier, Michel, Samuel P. Huntington and Joji Watanuki (eds) (1975) The Crisis of
Democracy: Report on the Governability of Democracies to the Trilateral Commission.
New York: New York University Press.
Curtis, Terry (1988) `The information society: a computer-generated caste system?', in
Vincent Mosco and Janet Wasko (eds), The Political Economy of Information. Madison,
Wisconsin: University of Wisconsin Press. pp. 95-107.
Dahl, Robert A. (1999) `The shifting boundaries of democratic governments', Social Research
66: 915-931.
Dahrendorf, Ralf (1980) `Im Entschwinden der Arbeitsgesellschaft: Wandlungen in der
sozialen Konstruktion des menschlichen Lebens', Merkur 34: 749-760.
Dalton, Russell J., Manfred Kuechler and Wilhelm Brklin (1990) 'The challenge of new
movements', in Russell J. Dalton and Manfred Kuechler (eds), Challenging the Political
Order: New Social and Political Movements in Western Democracies. New York: Oxford
University Press. pp. 3-20.
Dasgupta, Partha (1987) `The economic theory of technology policy', in Partha Dasgupta and
Paul Stoneman (eds), Economic Policy and Technological Performance. Cambridge:
Cambridge University Press. pp. 7-23.
Davis, Darren W. and Christian Davenport (1999) `Assessing the validity of the
postmaterialism index', American Political Science Review 93: 649-664.
DeBresson, Christian and F. Amesse (1991) `Networks of innovators: a review and
introduction to the issue', Research Policy 20: 363-379.
De Graaf, Nan Dirk and Geoffrey Evans (1996) `Why are the young more postmaterialist? A
cross-national analysis of individual and contextual influences on postmaterial values',
Comparative Political Studies 28: 608-635.
Deutsche Bundesbank (1999) `Hedge-Fonds und ihre Rolle auf den Finanzmrkten', in
Monatsbericht der Deutschen Bundesbank Mrz 1999. Frankfurt am Main: Deutsche
Bundesbank. pp. 31-44.
Diamond, Jared M. (1994) `Ecological collapses of ancient civilizations: the golden age that
never was', Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences 47: 37-59. Diani,
Mario (1996) `Linking mobilization frames and political opportunities: insights from
regional populism in Italy', American Sociological Review 61: 1053-1069.
Dicken, Peter (1992) Global Shift: The Internationalization of Economic Activity. Second
Edition. New York and London: Guilford Press.
DiMaggio, Paul J. and Walter W. Powell (1983) `The iron cage revisited: institutional
isomorphism and collective rationality in organization fields', American Sociological
Review 48: 147-160.
Dirlik, Arif (1999) `Place-based imagination: globalism and the politics of place', Review 22:
151-188.
Dizard, Wilson P.J. (1997) Meganet: How the Global Communications Network will Connect
Everyone on Earth. Boulder, Colorado: Westview Press.
Dosi, Giovanni (1996) `The contribution of economic theory to the understanding of a
knowledge-based economy', in Organization for Economic Cooperation and Development
(ed.), Employment and Growth in the Knowledge-Based Economy. Paris: OECD. pp. 81-92
179
Douglas, Mary (1995) `Forgotten knowledge', in Marilyn Strathern (ed.), Shifting Contexts:
Transformations in Anthropological Knowledge. London: Routledge. pp. 13-29.
Douglas, Mary and Baron Isherwood (1979) The World of Goods. New York: Basic Books.
Douglas, Mary and Aaron Wildavsky (1982) Risk and Culture: An Essay on the Selection of
Technological and Environmental Dangers. Berkeley, California: University of California
Press.
Downs, Anthony (1972) `Up and down with ecology - the "issue attention cycle"', The Public
Interest 28: 38-50.
Drucker, Peter F. (1993) Post Capitalist Society. New York: Harper Business.
Drucker, Peter F. (1989) The New Realities: In Government and Politics/In Economics and
Business /In Society and World View: New York: Harper & Row.
Drucker, Peter F. (1986) `The changed world economy', Foreign Affairs 64: 768-791.
Drucker, Peter F. (1969) The Age of Discontinuity: Guidelines to our Changing Society. New
York: Harper & Row.
Drucker, Peter F. (1968) The Age of Discontinuity: Guidelines to Our Changing Society.
New York: Harper & Row.
Drucker, Peter F. (1967) `Technological trends in the twentieth century', in Melvin Kranzberg
and Carroll W. Pursell J. (eds), Technology in Western Civilization. Vol. II New York:
Oxford University Press. pp. 10-33.
Dubin, Robert (1956) `Industrial workers' worlds: a study of the "central life interests" of
industrial workers', Social Problems 3: 131-142.
Duch, Raymond M. and Michael A. Taylor (1993) `Postmaterialism and the economic
condition', American Journal of Political Science 37: 747-779.
Dunn, John (1993) `Political science, political theory and policy-making in an interdependent
world', Government and Opposition 28: 242-260.
Durkheim, Emile ([1955] 1983) Pragmatism and Sociology. Cambridge: Cambridge
University Press.
Durkheim, Emile ([1912] 1965) The Elementary Forms of Religious Life. New York: Free
Press.
Dyrberg, Torben Bech (1997) The Circular Structure of Power: Politics, Identity,
Community. London: Verso.
Eder, Klaus (1995) `Die Dynamik demokratischer Institutionenbildung: Strukturelle
Voraussetzungen deliberativer Demokratie in fortgeschrittenen Industriegesellschaften', in
Birgitta Nedelmann (ed.), Politische Institutionen im Wandel. Opladen: Westdeutscher
Verlag. pp. 327-346.
Eder, Klaus (1992) `Contradictions and social evolution: a theory of the social evolution of
modernity', in Hans Haferkamp and Neil J. Smelser (eds), Social Change and Modernity.
Berkeley: University of California Press. pp. 320-349.
Elias, Norbert (1989) Studien ber die Deutschen: Machtkmpfe und Habitusentwicklung im
19. und 20. Jahrhundert. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Elias, Norbert ([1987] 199I) The Society of Individuals. Oxford: Blackwell.
Elias, Norbert (1987) `The retreat of sociologists into the present', in Volker Meja, Dieter
Misgeld and Nico Stehr (eds), Modern German Sociology. New York: Columbia University
Press. pp. 150-172.
Epstein, Steven (1996) Impure Science: AIDS, Activism, and the Politics of Knowledge.
Berkeley: University of California Press.
Euchner, Charles C. (1996) Extraordinary Politics: How Protest and Dissent are Changing
American Democracy. Boulder, Colorado: Westview Press.
Evans, Peter (1995) Embedded Autonomy: States and Industrial Transformation. Princeton,
New Jersey: Princeton University Press.
180
Evans, Robert, Simon Guy and Simon Martin (1999) `Making a difference: sociology of
scientific knowledge and urban energy policies', Science, Technology, & Human Values 24:
105-131.
Eyenman, Ron (1992) `Modernity and social movements', in Hans Haferkamp and Neil J.
Smelser (eds), Social Change and Modernity. Berke1ey: University of Ca1ifomia Press. pp.
37-54.
Eyerman, Ron and Andrew Jamison (1991) Social Movements: A Cognitive Approach.
University Park, Pennsylvania: Pennsylvania State University Press.
Falk, Pasi and Colin Campbell (eds) (1997) The Shopping Experience. London: Sage.
Farkas, George (1996) Human Capital or Cultural Capital? Ethnicity and Poverty in an Urban
School District. New York: Aldine de Gruyter.
Faulkner, Wendy F., Jacqueline S. Senker and Lea V. Velho (1995) Knowledge Frontiers:
Industrial Innovation and Public Sector Research in Biotechnology. Oxford: Clarendon
Press.
Fedderke, Johannes, Raphael de Kadt and John Luiz (1999) `Economic growth and social
capital: a critical reflection', Theory and Society 28: 709-745.
Feenberg, Andrew (1995) Alternative Modernity: The Technical Turn in Philosophy and
Social Theory. Berkeley: University of California Press.
Feenberg, Andrew and Alastair Hannay (eds) (1995) Technology and the Politics of
Knowledge. Bloomington, Indian: Indiana University Press.
Firsching, Horst (1998) `Ist der Begriff "Gesellschaft" theoretisch haltbar? Zur Problematik
des Gesellschaftsbegriffs in Niklas Luhmanns "Die Gesellschaft der Gesellschaft"', Soziale
Systeme 4: 161-173.
Floud, Jean (1971) `A critique of Bell', Survey 16: 25-37.
Forty, Adrian (1986) Objects of Desire. New York: Pantheon Books
Foster, Kenneth R. and Peter W. Huber (1999) .Judging Science: Scientific Knowledge and
the Federal Courts. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
Foucault, Michel (1981) `Omnes et Singulatim', in S.M. McMurrin (ed.), The Tanner
Lectures on Human Values. Volume 2. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 58-66.
Foucault, Michel (1980) Power / Knowledge: Selected Interviews and Other Writings 1972-
1977. Brighton, Sussex: Harvester Press.
Foucault, Michel (1977) `Prison talk: an interview', Radical Philosophy 16: 10-15. Foucault,
Michel ([1975] 1977) Discipline and Punish: The Birth of the Prison. New York: Random
House.
Foucault, Michel ([1969] 1972) The Archeology of Knowledge. London: Tavistock. Frank,
Andr Gunder (1998) ReOrient: Global Economy in the Asian Age. Berkeley: University of
California Press.
Freeman, Chris (1991) `Networks of innovators: a synthesis of research issues', Research
Policy 20: 499-514.
Friedman, Jonathan (1996) `The implosion of modernity', in Michael J. Shapiro and Hayward
R. Alker (eds), Challenging Boundaries: Global Flows, Territorial Identities. Minneapolis:
University of Minnesota Press. pp. 247-256.
Friedman, Jonathan (1995) `Global system, globalization and the parameters of modernity', in
Mike Featherstone, Scott Lash and Ronald Robertson (eds), Global Modernities. London:
Sage. pp. 69-90.
Friedman, Jonathan (1992) `General historical and culturally specified properties of global
systems', Review 15: 335-372.
Friedman, Jonathan (1989) `Culture, identity, and world process', Review 12: 51-69.
181
Friedman-Ekholm, Kajsa and Jonathan Friedman (1995) `Global complexity and the
simplicity of everyday life', in Daniel Miller (ed.), Worlds Apart: Modernity through the
Prism of the Local. London: Routledge. pp. 134-168.
Fukuyama, Francis (1995) `Social capital and the global economy', Foreign Affairs 74: 89-
103.
Fukuyama, Francis and Caroline S. Wagner (2000) Information and Biologica1 Revo1utions:
Global Governance Challenges - Summary of a Study Group. Santa Monica, California:
Rand.
Fuller, Steve (1995) `On the motives for the new sociology of science', History of the Human
Sciences 8: 117-124.
Fuller, Steve (1993) Philosophy, Rhetoric, & the End of Knowledge: The Coming of Science
& Technology Studies. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press.
Funtowicz, S.O. and Jerome Ravetz (1993) `The emergence of post-normal science', in R.
von Schomberg (ed.), Science, Politics and Morality: Scientific Uncertainty and Decision-
Making. Dordrecht: K1uwer. pp. 85-123.
Galbraith, John K. (1967) The New Industrial State. New York: Houghton Mifflin.
Gandy, Oscar H. Jr (1993) The Panoptic Sort: A Political Economy of Personal Information.
Boulder, Colorado: Westview Press.
Garnham, Nicholas and Raymond Williams (1986) `Pierre Bourdieu and the sociology of
culture: an introduction', in Richard Collins et al. (eds), Media, Culture and Society.
London: Sage. pp. 116-130.
Gaventa, John (1994) `The powerful, the powerless, and the experts: knowledge struggles in
an information age', in Peter Park; Mary Brydon-Miller, Buud Hall and Ted Jackson (eds),
Voices of Change: Participatory Research in the United States and Canada. Toronto: OISE
Press. pp. 21-40.
Geertz, Clifford (1973) The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic
Books.
Gehlen, Arnold (1949) Sozialpsychologische Probleme der industriellen Gesellschaft.
Tbingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).
Gehlen, Arnold ([1940] 1988) Man: His Nature and Place in the World. New York: Columbia
University Press.
Gibbons, Michael, Camille Limoges, Helga Nowotny, Simon Schwartzman, Peter Scoh and
Martin Trow (1994) The New Production of Knowledge: The Dynamics of Science and
Research in Contemporary Societies. London: Sage.
Giddens, Anthony (1998) The Third Way: The Renewal of Social Democracy. Cambridge
Polity.
Giddens, Anthony (1991) Modernity and Self-Identity. Cambridge: Polity.
Giddens, Anthony (1990a) `Sociology, modernity and utopia', New Statesman & Society 3
(125): 20-22.
Giddens, Anthony (1990b) The Consequences of Modernity. Stanford, California: Stanford
University Press.
Giddens, Anthony (1985) A Contemporary Critique of Historical Materialism. Volume 2: The
Nation-State and Violence. Berkeley: University of California Press.
Giddens, Anthony (1984) The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration.
Cambridge: Polity.
Giddens, Anthony (1981) A Contemporary Critique of Historical Materialism. Volume 1:
Power, Property and the State. London: Macmillan.
Giddens, Anthony ([1973] 1980) The Class Structure of the Advanced Societies. London:
Hutchinson.
182
Gieryn, Thomas F. (1983) `Boundary-work and the demarcation of science from non-science:
strains and interests in professional ideologies of scientists', American Sociological Review
48: 781-795.
Gilbert, Margaret (1989) On Social Facts. London: Routledge.
Gilbert, Nigel G. and Michael Mulkay (1984) Opening Pandora's Box. Cambridge:
Cambridge University Press.
Gipsen, C.W.R (1988) `German engineers and American social theory: historical perspectives
on professionalization', Comparative Studies in Society and History 30: 550-574.
Gladwell, Malcolm (1997) `The coolhunt. Who decides what's cool? Certain kids in certain
places - and only the coolhunters know who they are', The New Yorker March 17.
Goldman, Alvin I. (1999) Knowledge in a Social World. Oxford: Clarendon Press.
Goldman, Janlori (1999) `Privacy and individual empowerment in the interactive age', in
Colin J. Bennett and Rebecca Grant (eds), Visions of Privacy: Policy Choices for the
Digital Age. Toronto: University of Toronto Press. pp. 97-115.
Gorman, Paul N. (1996) Left Intellectuals and Popular Culture in Twentieth-Century
America. Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press.
Gouldner, Alvin W. (1980) `Is amnesia in socio1ogy discontinuous, and the problem of
permeable boundaries in culture'. Paper presented at an International Conference on `The
Political Realization of Social Science Knowledge', Institute for Advanced Studies, Vienna,
June 18-20.
Gouldner, Alvin W. (1976) The Dialectic of Ideology and Technology: The Origins,
Grammar and Future of Ideology. New York: Seabury Press.
Greven, Michael T., Bernd Guggenberger and Johano Strasser (eds) (1975) Krise des Staates?
Zur Funktionsbestimmung des Staates im Sptkapitalismus. Darmstadt: Luchterhand.
Grint, Keith and Steve Woolgar (1997) The Machine at Work: Technology, Work and
Organization. Cambridge: Polity.
Grundmann, Reiner and Nico Stehr (2000) `Social science and the absence of nature,' Social
Science Information 39: 155-179.
Guerlain, Pierre (1997) `The ironies and dilemmas of America's cultural dominance: a
transcultural approach', American Studies International 35: 30-51.
Haas, Ernst B. (1990) When Knowledge is Power: Three Models of Change in International
Organizations. Berkeley: University of California Press.
Habermas, Jrgen (1998) `Die postnationale Konstellation und die Zukunft der Demokratie'.
Public lecture, Kulturforum of the Social Democratic Pariy, Willy-Brandt-Haus, Berlin,
June 5.
Habetmas, Jrgen ([1982) 1983) `Neoconservative culture criticism in the United States and
West Germany: an intellectual movement in two political cultures', Telos 56: 75-89.
Habermas, Jrgen ([1981] 1984) The Theory of Communicative Action. Vol. J. Reason and
the Rationalization of Society. Boston: Beacon Press.
Haeckel, Ernst (1878) Freie Wissenschaft und freie Lehre: Eine Entgegnung auf Rudolf
Virchow's Mnchener Rede ber 'Die Freiheit der Wissenschaft im modernen Staat.
Stuttgart: E. Schweizerische Verlagsbuchhandlung (E. Koch).
Hall, John R. (1992) `The capital(s) of cultures: a nonholistic approach to status situation;
class, gender, and ethnicity', in Michle Lamont and Marcel Fournier (eds), Cultivating
Differences: Symbolic Boundaries and the Making of Inequality. Chicago: University of
Chicago Press. pp. 257-285.
Halle, David (1992) `The audience for abstract art: class, culture and power', in Michle
Lamont and Marcel Fournier (eds), Cultivating Differences: Symbolic Boundaries and the
Making of Inequality. Chicago: University of Chicago Press. pp. 131-181.
183
Hanson, F. Allan (1993) Testing Testing: Social Consequences of the Examined Life
Berkeley: University of California Press.
Hayek, Friedrich A. (1948) `Economics and knowledge', in Friedrich A. Hayek Individualism
and Economic Order. Chicago: University of Chicago Press. pp. 77-91.
Hayek, Friedrich A. ([1945] 1948) `The use of knowledge in society', in Friedrich A. Hayek,
Individualism and Economic Order. Chicago: University of Chicago Press PP. 77-91.
Haynes, Douglas and Gyan Prakash (1992) `Introduction: the enlargement of power am
resistance', in Douglas Haynes and Gyan Prakash (eds), Contesting Power: Resistance and
Everyday Social Relations in South Asia. Berkeley: University of California Press pp. 1-22.
Heidorn, Joachim (1982) Legitimitt und Regierbarkeft: Studien zu den Legitimittstheorien
von Max Weber, Niklas Luhmann und Jrgen Habermas und der Ungleichheitsforschung
Berlin: Duncker & Humblot.
Heilbroner, Robert L. ([1967] 1994) `Do machines make history?', in Merritt Roe Smith and
Leo Marx (eds), Does Technology Drive History? The Dilemma of Technological
Determinism. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. pp. 53-65.
Held, David (1995) Democracy and the Global Order: From the Modern State to
Cosmopolitan Government. Stanford, California: Stanford University Press.
Held, David (t991) `Democracy, the nation-state and the global system', Economy and
Society 20: 138-171.
Hennis, Wilhelm (1977) `Zur Begrndung der Fragestellung', in Wilhelm Hennis, Pete Graf
Kielmansegg and Ulrich Matz (eds), Regierbarkeit: Studien zu ihrer Problematisierung.
Band 1 Stuttgart: Klett-Cotta, pp. 9-21.
Hindess, Barry (1977) `The concept of class in Marxist theory and Marxist politics', in John
Bloomfield (ed.), Class, Hegemony and Party. London: Lawrence & Wishart pp. 73-86.
Hirsch, Fred (1977) Social Limits to Growth. London: Routledge & Kegan Paul.
Hirsch, Joachim (1985) `Fordismus und Postfordismus: Die gegenwrtige gesellschaftliche
Krise und ihre Folgen', Politische Vierteljahreszeitschrift 26: 160-182.
Hirst, Paul and Grahame Thompson (1996) Globalization in Question. Cambridge: Polity.
Holton, Gerald (1996) Einstein, History, and Other Passions: The Rebellion Agains, Science
at the End of the Twentieth Century. Reading, Massachusetts: Addision-Wesley
Holton, Gerald (1993) Science and Anti-Science. Cambridge, Massachusetts: Harvard
University Press.
Holton, Gerald (I992) `How to think about the "anti-science" phenomenon', Public
Understanding of Science 1: 103-128.
Holton, Gerald (1986) `The advancement of science and its burdens', Daedalus 115 77-104.
Holton, Gerald (1962) `Scientific research and scholarship: notes towards the design of
proper scales', Daedalus 91: 362-399.
Holzner, Burkart, William N. Dunn and Muhammad Shahidullah (1987) `An accounting
scheme for designing science impact indicators', Knowledge 9: 173 204.
Horkheimer, Max ([1947] 1972) Eclipse of Reason. New York: Continuum.
Horkheimer, Max and Theodor W. Adorno ([1947] 1972) Dialectic of Enlightenment. New
York: Herder and Herder.
Houtman, Dick (1998) `Culture, industrialism and modernity'. Paper presented at the World
Congress of Sociology, Montreal, Quebec, Canada, July 26-August l.
Howitt, Peter ([1996] 1998) 'On some problems in measuring knowledge-based growth', in
Dale Neef (ed.), The Knowledge Economy. Boston: Butterworth-Heinemann. pp. 97-117.
Hubig, Christoph (1999) `Kompetenzverlust in der Informationsgesellschaft?', in Jrgen
Mittelstrass (ed.), Die Zukunft des Wissens. XVIII. Kongress fr Philosophie. Konstanz
1999. Workshop-Beitge. Konstanz: Universittsverlag. pp. 1280-l287.
184
Hbner, Kurt ([1978] 1983) Critique of Scientific Reason. Chicago: University of Chicago
Press.
Huntington, Ellsworth ([1914] 1925) Civilization and Climate. New Haven, Connecticut:
Yale University Press.
Huntington, Samuel P. (1977) `Remarks on the meanings of stability in the modern era', in
Seweryn Bialer and Sophia Sluzar (eds), Radicalism in the Contemporary Age. Volume 3:
Strategies and Impact of Contemporary Radicalism. Boulder, Colorado: Westview Press.
pp. 269-282.
Huntington, Samuel P. (1975) `The United States', in Michel Crozier, Samuel P. Huntington
and Joji Watanuki (eds), The Crisis of Democracy: Report on the Governability of
Democracies to the Trilateral Commission. New York: New York University Press. pp. 59-
118.
Huntington, Samuel P. (1973) `Postindustrial politics: how benign will it be?', Comparative
Politics 6: 163-191.
Huntington, Samuel P. (1968) Political Order in Changing Societies. New Haven,
Connecticut: Yale University Press.
Inglehart, Ronald (1998) `The trend toward postmaterialist values continues', in Terry N.
Clark and Michael Rempel (eds), Citizen Politics in Post Industrial Societies. Boulder,
Colorado: Westview. pp. 57-66.
Inglehart, Ronald (1997a) Modernization and Postmodernization: Cultural, Economic and
Political Change in 43 Societies. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
Inglehart Ronald (1997b) `Postmaterialist values and the erosion of institutional authority', in
Joseph S. Nye, Philip D. Zelikow and David C. King (eds), Why People Don't Trust
Government. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. pp. 217-236.
Inglehart, Ronald (1995) `Changing values, economic development and political change',
International Social Science Journal 145: 379-403.
Inglehart, Ronald (1990a) Culture Shift in Advanced Industrial Society. Princeton, New
Jersey: Princeton University Press.
Inglehart, Ronald (1990b) `Values, ideology, and cognitive mobilization in new social
movements', in Russell J. Dalton and Manfred Kuechler (eds), Challenging the Political
Order: New Social and Political Movements in Western Democracies. Cambridge: Polity.
pp. 43-66.
Inglehart, Ronald (1987) `Value change in industrial society', American Political Science
Review 81: 1289-1303.
Inglehart, Ronald (1977) The Silent Revolution. Princeton, New Jersey: Princeton University
Press.
Inglehart, Ronald (1971) `The silent revolution in Europe: intergenerational change in post-
industrial societies', American Political Science Review 65: 999-1017.
Inglehart, Ronald and Paul R. Abramson (1999) `Measuring postmaterialism', American
Political Science Review 93: 665-677.
Inglehart, Ronald and Paul R. Abramson (1994) `Economic security and value change',
American Political Science Review 88: 336-354.
Inglehart, Ronald, Miguel Basaez and Alejandro Moreno (1998) Human Values and Beliefs:
A Cross-Cultural Sourcebook. Ann Arbor: University of Michigan Press.
Inkeles, Alex (1998) One World Emerging? Convergence and Divergence in Industrial
Societies. Boulder, Colorado: Westview Press.
Irwin, Aisling (1994) `Science's social standing', Times Higher Educational Supplement,
September 30.
Isaacs, H.R. (1973) Group Identity and Political Change: The Politics of Retribaliration.
Tokyo: The International House of Japan.
185
James, William F. (1890) The Principles of Psychology Volume One. New York: Dover
Publications.
Jasanoff, Sheila (1990) The Fifth Branch: Science Advisors as Policymakers. Cambridge,
Massachusetts: Harvard University Press.
Jessop, Bob (1990) `Regulation theories in retrospect and prospect', Economy and Society 19:
153-216.
Joas, Hans (1992) Die Kreativitt des Handelns. Frankfurt am Main: Suhrkamp. (English edn:
The Creativity of Action. Chicago: University of Chicago Press, 1997.)
Joerges, Bernward (1999) `Do politics have artefacts?', Social Studies of Science 29: 411-
431.
Joerges, Bernward (1988) `Technology in everyday life: conceptual queries', Journal for the
Theory of Social Behavior 18: 219-237.
Joerges, Bernward ([1979] 1996) `Die Macht der Sachen ber uns', in Technik Krper der
Gesellschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp. pp. 15-32.
Jonas, Hans (1974) Philosophical Essays: From Ancient Creed to Technological Man.
Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall.
Jones, Robert Alun (1998) `Religion and science in The Elementary Forms', in N.J. Allen,
W.S.F. Pickering and W. Watts Miller (eds), On Durkheim's Elementary Forms of
Religious Life. London: Routledge. pp. 39-52.
Kahn, Hermann and Bruce Bruce-Briggs (1972) Things to Come: Thinking about the
Seventies and Eighties. New York: Macmillan.
Kanter; Rosabeth Moss (1991) `The future of bureaucracy and hierarchy in organizational
theory: a report from the field', in Pierre Bourdieu and James S. Coleman (eds), Social
Theory for a Changing Society. Boulder, Colorado: Westview Press. pp. 63-87.
Katz, Lawrence F. and Kevin M. Murphy (1992) `Changes in relative wages, 1963-1987:
supply and demand factors', Quarterly Journal of Economics 107: 35-78.
Keane, John (1988) Democracy and Civil Society: On the Predicaments of European
Socialism, the Prospects for Democracy, and the Problem of Controlling Social and
Political Power. London: Verso.
Kegan, Robert (1994) In Over Our Heads: The Mental Demands of Modern Life. Cambridge,
Massachusetts: Harvard University Press.
Keohane, Nannerly O. (1982) `The enlightenment idea of progress revisited', in Gabriel A.
Almond, Marvin Chodorow and Roy Harvey Pearce (eds), Progress and its Discontents.
Berkeley: University of California Press. pp. 21-40.
Kerr, Clark (1963) The Uses of the University. Cambridge, Massachusetts: Harvard
University Press.
Keynes, John M. (1936) The General Theory of Employment, Interest and Money. London:
Macmillan.
Kilminster, Richard (1997) `Globalization as an emergent concept', in Alan Scott (ed.), The
Limits of Globalization: Cases and Arguments. London: Routledge. pp. 257-283. King,
Anthony (ed.) (1976) Why is Britain Harder to Govern? London: BBC.
King; Anthony (1975) `Overload: problems of governing in the 1970s', Political Studies 23:
284-296.
Kling, Rob (1991) `Computerization and social transformations', Science, Technology, &
Human Values 16: 342-367.
Knorr-Cetina, Karin (1999) Epistemic Cultures: How the Sciences Make Knowledge.
Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
Knorr-Cetina, Karin (1995) `Laboratory studies: the cultural approach to the study of science',
in Shei1a Jasanoff, Gerald E. Markle, James C. Petersen and Trevor Pinch (eds), Handbook
of Science and Technology Studies. Thousand Oaks, California: Sage. pp.140-168.
186
Knorr-Cetina, Karin (1981) The Manufacture of Knowledge: An Essay on the Constructivist
and Contextual Nature of Science. Oxford: Pergamon.
Knorr-Cetina, Karin and Michael Mulkay (eds) (1983) Science Observed: Perspectives on the
Social Study of Science. Newbury Park, California: Sage.
Knig, Ren (1979) `Gesellschaftliches Bewutsein und Soziologie: Eine spekulative
berlegung', in Gnther Lschen (ed.), Deutsche Soziologie seit 1945. Sonderheft 21 der
Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie. Opladen: Westdeutscher Verlag.
pp. 358-370.
Knig, Ren ([1956] 1965) `Masse und Vermassung', in Ren Knig, Soziologische
Orientierungen: Vortrge und Aufstze. Cologne: Kiepenheuer & Witsch. pp. 479-493.
Koopmans, Ruud and Paul Statham (1999) `Challenging the liberal nation-state?
Postnationalism, multiculturalism, and the collective claims making of migrants and ethnic
minorities in Britain and Germany', American Journal of Sociology 105: 652-696.
Kreibich, Rolf (1986) Die Wissenschaftsgesellschaft: Von Galilei zur High-Tech Revolution.
Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Krohn, Wolfgang (1987) Francis Bacon. Munich: Beck.
Krohn, Wolfgang (1981) "`Wissen ist Macht': Zur Soziogenese eines neuzeitlichen
wissenschaftliches Geltungsanspruchs', in Kurt Bayertz (ed.), Wissenschaftsgeschichte und
wissenschaftliche Revolution. Cologne: Pahl-Rugenstein. pp. 29-57.
Krugman, Paul (1996) Pop Internationalism. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
Kuisel, Richard (1993) Seducing the French: The Dilemma of Americanization. Berkeley:
University of California Press.
Labinger, Jay A. (1997) `The science wars and the future of the American academic
profession', Daedalus 126: 201-220.
Lamont, Michle and Annette Lareau (1988) `Cultural capital: allusions, gaps and glissandos
in recent theoretical developments', Sociological Theory 6: 153-168.
Landes, David S. (1998) The Wealth and Poverty of Nations. New York: W.W. Norton.
Lane, Robert E. (1966) `The decline of politics and ideology in a knowledgeable society',
American Sociological Review 31: 649-662.
Larson, Magali Sarfatti (1990) `In the matter of experts and professionals, or how impossible
it is to leave nothing unsaid', in Rolf Torstendahl and Michael Burrage (eds), The Formation
of Professions: Knowledge, State and Strategy. London: Sage. pp. 24-50.
Lash, Scott and John Urry (1994) Economies of Signs and Spaces. London: Sage.
Latour, Bruno (1998) `From the world of science to the world of research?', Science 280:
208-209.
Latour, Bruno and Steve Woolgar (1979) Laboratory Life: The Social Construction of
Scientific Facts. Beverly Hills, California: Sage.
Lave, Jean (1993) `The practice of learning', in Seth Chaiklin and Jean Lave (eds),
Understanding Practice: Perspectives on Activity and Context. Cambridge: Cambridge
University Press. pp. 3-32.
Lazarsfeld, Paul F. and Robert K. Merton ([1948] 1957) `Mass communication, popular taste
and organized social action', in Bernhard Rosenberg and David Manning White (eds), Mass
Culture: The Popular Arts in America. New York: Free Press. pp. 457-473.
Lazear, Edward P. and Sherwin, Rosen (1981) `Rank-order tournaments as optimum labour
contracts', Journal of Political Economy 89: 841-864.
Lazega, Emmanuel (1992) Micropolitics of Knowledge: Communication and Indirect Control
in Workgroups. New York: de Gruyter.
Lemert, Charles C. and Garth Gillan (1982) Michel Foucault: Social Theory as Transgression.
New York: Columbia University Press.
Lenger, Friedrich (1994) Werner Sombart 1863-1941: Eine Biographie. Munich: C.H. Beck.
187
Lerner, Daniel (ed.) (1959) The Human Meaning of the Social Sciences. New York:
Meridian.
Levine, Donald N. (1985) The Flight from Ambiguity: Essays in Social and Cultural Theory.
Chicago: University of Chicago Press.
Liesner, Thelma (1985) Economic Statistics 1900-1983: United Kingdom, United States of
America, France, Germany, Italy, Japan. New York: Facts on File Publications.
Limoges, Camille (1993) 'Expert knowledge and decision-making in controversy contexts',
Public Understanding of Science 2: 417-426.
Lipsey, Richard G. (1992) `Global change and economic policy', in Nico Stehr and Richard
V. Ericson (eds), The Culture and Power of Knowledge: Inquiries into Contemporary
Societies. Berlin and New York: de Gruyter. pp. 279-299.
Lopata, Helen Z. (1976) `Expertization of everyone and the revolt of the client', Sociological
Quarterly 17: 435-447.
Lovejoy, Arthur O. and George Boas (1935) Primitivism and Related Ideas in Antiquity.
Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press.
Lowe, Adolph (1971) `Is present-day higher learning "relevant"?' Social Research 38: 563-
580.
Lbbe, Hermann (1987) `Der kulturelle Geltungschwund der Wissenschaften', in Helmut de
Rudder and Heinz Sahner (eds), Wissenschaft und soziale Verantwortung. Berlin: Arno
Pitz. pp. 89-108.
Luhmann, Niklas (1997a) Die Gesellschaft der Gesellschaft, Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Luhmann, Niklas (1997b) `Grenzwerte der kologischen Politik: Eine Form des
Risikomanagements', in Petra Hiller and Georg Krcken (eds), Risiko und Regulierung:
Soziologische Beitrge zu Technikkontrolle und prventiver Umweltpolitik. Frankfurt am
Main: Suhrkamp. pp. 195-221.
Luhmann, Niklas ([1992] 1998) Observations on Modernity. Stanford, California: Stanford
University Press.
Luhmann, Niklas ([1991] 1993) Risk: A Sociological Theory. New York: de Gruyter.
Luhmann, Niklas ([1988] 1997) `Limits of steering', Theory, Culture and Society 14: 41-57.
Luhmann, Niklas (1988) Die Wirtschaft der Gesellschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Luhmann, Niklas ([1986] 1989) Ecological Communication. Chicago: University of Chicago
Press.
Luhmann, Niklas (1984) Soziale Systeme: Grundriss einer allgemeinen Theorie. Frankfurt am
Main: Suhrkamp.
Luke, Timothy W. (1993) `Discourses of disintegration, texts of transformation: re-reading
realism in the new world order', Alternatives 18: 229-258.
Lyon, David (1994) The Electronic Eye: The Rise of Surveillance Society. Minneapolis:
University of Minnesota Press.
Lyon, David (1986) `From "Post-industrialism" to "information society": a new social
transformation?', Sociology 20: 577-588.
Lyon, David and Elia Zureik (1996) `Surveillance, privacy and the new technology', in David
Lyon and Elia Zureik (eds), Computers, Surveillance, and Privacy. Minneapolis: University
of Minnesota Press. pp. 1-18.
Lyotard, Jean-Franois ([1979] 1984) The Postmodern Condition: A Report on Knowledge.
Minnesota: University of Minnesota Press.
McCarthy, Thomas (1991) Ideals and Illusions: On Reconstruction and Deconstruction in
Contemporary Critical Theory. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
McCarthy, John D. and Mayer N, Zald (1977) `Resource mobilization and social movements:
a partial theory', American Journal of Sociology 82: 1212-1241.
188
McDermott, John (1979) `Technology: the opiate of the intellectuals', New York Review of
Books 13 (2): 25-35.
Machlup, Fritz (1984) The Economics of Information and Human Capital. Princeton, New
Jersey: Princeton University Press.
Machlup,.Fritz (1981) Knowledge and Knowledge Production. Princeton, New Jersey:
Princeton University Press.
Machlup, Fritz (1962) The Production and Distribution of Knowledge in the United States.
Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
MacKinder, Halford (1904) 'The geographical pivot of history', Geographical Journal 23:
421-444.
McNeill, William H. (1976) Plagues and Peoples. Oxford: Blackwell.
Magnusson, Warren (1996) The Search for Political Space: Globalization, Social Movements,
and the Urban Political Experience. Toronto: University of Toronto Press.
Malinowski, Bronislaw (1955) Magic, Science and Religion. Garden City, New York:
Doubleday Anchor.
Mann, Michael (1986) The Sources of Social Power. Cambridge: Cambridge University
Press.
Mannheim, Karl (1935) Mensch und Gesellschaft im Zeitalter des Umbruchs. Leiden: A.W.
Sijthoff.
Mannheim, Karl ([1929] 1936) Ideology and Utopia: An Introduction to the Sociology of
Knowledge. London: Routledge & Kegan Paul.
Mannheim, Karl ([1928] 1993) `The problem of generations', in Kurt H. Wolff (ed.), From
Karl Mannheim. Second expanded edition. New Brunswick, New Jersey: Transaction
Books. pp. 351-395.
Mannheim, Karl ([1922-1924] 1982) Structures of Thinking, ed. David Kettler, Volker Meja
and Nico Stehr. London: Routledge & Kegan Paul.
Marcuse, Herbert (1964) One Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced
Industrial Society. Boston: Beacon Press.
Marcuse, Herbert (1941) `Some social implications of modern technology', Studies in
Philosophy and Social Science 9: 414-439.
Marquard, Odo (1986) `Zeitalter der Weltfremdheit? Beitrag zur Analyse der Gegenwatt', in
Odo Marquard, Apologie des Zuflligen. Stuttgart: Reclam. pp. 76-97.
Marx, Gary T. (1999) `Ethics for the new surveillance', in Colin J. Bennett and Rebecca Grant
(eds), Visions of Privacy: Policy Choices for the Digital Age. Toronto: University of
Toronto Press. pp. 39-67.
Marx, Gary T. (1988) Undercover: Police Surveillance in America. Berkeley: University of
California Press.
Marx, Karl ([1939-1941] 1973) Grundrisse: Introduction to the Critique of Political
Economy. New York: Vintage Books.
Marx, Karl ([1848] 1977) Selected Writings. Oxford: Oxford University Press.
Mayhew, Leon H. (1997) The New Public: Professional Communication and the Means of
Social Influence. Cambridge: Cambridge University Press.
Mazur, Allan (1987) `Scientific disputes over policy', in H. Tristam Englehardt and Arthur L.
Caplan (eds), Scientific Controversies. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 265-
282.
Mazur, Allan (1973) `Disputes between experts', Minerva 1l: 243-262.
Mead, George H. (1964) `Two unpublished rnanuscripts', The Review of Metaphysics 17:
536-556.
Megill, Allan (1985) Prophets of Extremity: Nietzsche, Heidegger, Foucault, Derrida.
Berkeley: University of California Press.
189
Meikle, Jeffrey L. (l979) Twentieth Century Limited: Industrial Design in America, 1925-
1939. Philadelphia: Temple University Press.
Meja, Volker and Nico Stehr (1992) `Social scientific and epistemological discourse: the
problem of relativism', in Diederick Raven, Lieteke van Vucht Tijssen and Jan de Wo1f
(eds), Cognitive Relativism and Social Science. New Brunswick, New Jersey: Transaction
Books. pp. 1-13.
Melucci, Alberto (1996) Challenging Codes: Collective Action in the Information Age.
Cambridge: Cambridge University Press.
Melucci, Alberto (1995) `The new social movements revisited: reflections on a sociological
misunderstanding', in Louis Maheau (ed.), Social Movements and Social Classes: The
Future of Collective Action. London: Sage. pp. 107-119.
Merton, Robert K. ([1942] 1973) `The normative structure of science', in Robert K. Merton,
The Sociology of Science: Theoretical and Empirical Investigations. Chicago: University of
Chicago Press. pp. 267-278.
Merton, Robert K. (1939) `Bureaucratic structure and personality', Social Forces 18: 560-568.
Merton, Robert K. (1936) `The unanticipated consequences of purposive social action',
American Sociological Review 1: 894-904.
Michels, Robert ([1915] 1949) Political Parties: A Sociological Study of the Oligarchical
Tendencies of Modern Democracy. New York: Free Press.
Miles, Ian, Howard Rush, Kevin Turner and John Bessant (1988) Information Horizons: The
Long-Term Social Implications of New Information Technology. London: Edward Elgar.
Mill, John Stuart ([1873] 1924) Autobiography. New York: Columbia University Press.
Mill, John Stuart ([1831] 1942) The Spirit of the Age. Chicago: University of Chicago Press.
Miller, Daniel (1998) A Theory of Shopping. Ithaca, New York: Cornell University Press.
Miller, Joanne M. and Jon A. Krosnick (2000) `News media impact on the ingredients of
presidential evaluations: politically knowledgeable citizens are guided by a trusted source',
American Journal of Political Science 44: 295-309.
Miller, Jon D. (1983) The American People and Science Policy. New York: Pergamon.
Mises, Ludwig Von (1922) Die Gemeinwirtschaft: Untersuchungen ber den Sozialismus.
Jena: Gustav Fischer.
Montaigne ([1582] 1958) The Complete Essays of Montaigne, ed. Donald Frame. Stanford,
California: Stanford University Press.
Morgenthau, Hans J. (1972) Science: Servant or Master? New York: New American Library.
Morgenthau, Hans J. (1970) `Reflections on the end of the republic', New York Review of
Books 15 (September 23): 38-41.
Morris, P.K. and C. McClurg Mueller (eds) (1992) Frontiers in Social Movement Theory.
New Haven, Connecticut: Yale University Press.
Mukerji, Chandra (1989) A Fragile Power: Scientists and the State. Princeton, New Jersey:
Princeton University Press.
Mulkay, Michael (1979) Science and the Sociology of Knowledge. London: Allen & Unwin.
Mnch, Richard (1992) `The dynamics of societal communication', in Paul Colomy (ed.), The
Dynamics of Social Systems. London: Sage. pp. 56-71.
Mnch, Richard (1991) Dialektik der Kommunikationsgesellschaft. Frankfurt am Main:
Suhrkarnp.
Mnch, Richard (1990) `Differentiation, rationalization, interpenetration: the emergence of
rnodern society', in Jefrey C. Alexander and Paul Colomy (eds), Differentiation Theory and
Social Change. New York: Columbia University Press. pp. 441-464.
Munz, Peter (1985) Our Knowledge about Knowledge: Popper or Wittgenstein? London:
Routledge & Kegan Paul.
190
Murnane, Richard J., John B. Willett and Frank Levy (1995) `The growing importance of
cognitive skills in wage determination', Review of Economics and Statistics 77: 251 266.
Murphy, Kevin M. and Finis Welch (1993) `Inequality and relative wages', The American
Economic Review: Papers and Proceedings 83: 104-109.
Murphy, Kevin M. and Finis Welch (1992) `Industrial change and the rising importance of
skill', in Sheldon Danziger and Peter Gottschalk (eds), Uneven Tides: Rising Inequality in
the 1980s. New York: Russell Sage Foundation. pp. 101-132.
Musil, Robert ([1930] 1979) The Man Without Qualities. London: Picador.
Narr, Wolf-Dieter ([1979] 1985) `Toward a society of conditioned reflexes', in Jrgen
Habermas (ed.), Observations on `The Spiritual Situation of the Age'. Cambridge,
Massachusetts: MIT Press. pp. 31-66.
Nelkin, Dorothy (1995) `Science controversies: the dynamics of public disputes in the United
States', in Sheila Jasanoff, Gerald E. Markle, James C. Petersen and Trevor Pinch (eds),
Handbook of Science and Technology Studies. Thousand Oaks, California: Sage. pp. 444-
456.
Nelkin, Dorothy (1987) `Controversies and the authority of science', in H. Tristam Englehardt
and Arthur L. Caplan (eds), Scientific Controversies. Cambridge: Cambridge University
Press. pp. 283-294.
Nelkin, Dorothy (1975) `The political impact of technical expertise', Social Studies of
Science 5: 35-54.
Nelkin, Dorothy (1974) `The role of experts in a nuclear siting controversy', The Bulletin of
the Atomic Scientists 30: 29-36.
Nelkin, Dorothy and Michael Pollak (1981) The Atom Besieged: Extraparliamentary Dissent
in France and Germany. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
Nelson, Richard R. (1987) Understanding Technical Change as an Evolutionary Process. New
York: Elsevier.
Nelson, Richard R. and Gavin Wright (1992) `The rise and fall of American technological
leadership: the postwar era in historical perspective', Journal of Economic Literature 30:
1931-1964.
Nettl, J. Peter and Roland Robertson (1968) International Systems and the Modernization of
Societies: The Formation of National Goals and Attitudes. New York: Basic Books.
Neuman, W. Russell (1991) The Future of the Mass Audience. New York: Cambridge
University Press.
Niethammer, Lutz ([1989] 1992) Posthistoire: Has History Come to an End? London: Verso.
Nisbet, Robert A. (1968) `The year 2000 and all that', Commentary 45: 60-66.
Noble, David F. (1977) America by Design; Science, Technology and the Rise of Corporate
Capitalism. New York: Knopf.
Nolte, Erst (1993) `Die Fragilitt des Triumphs: Zur Lage des liberalen Systems nach der
neuen Weltordnung', Frankfurter Allgemeine Zeitung (151), July 3.
Nora, Simon and Alain Minc ([1978] 1980) The Computerization of Society: A Report to the
President of France. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
Nowotny, Helga (1979) Kernenergie: Gefahr oder Notwendigkeit? Anatomie eines Konflikts.
Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Nye, David E. (1997) Narratives and Spaces: Technology and the Construction of American
Culture. New York: Columbia University Press.
Nye, David E. (1990) Electrifying America: Social Meanings of a New Technology, 1880-
1940. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
Nye, Joseph S. (1997) `Introduction: the decline of confidence in government', in Joseph S.
Nye, Philip D. Zelikow and David C. King (eds), Why People Don't Trust Government.
Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. pp. 1-18.
191
Offe, Claus (1986) `Die Utopie der Null-Option: Modernitt und Modernisierung als
politische Gtekriterien', in Johannes Berger (ed.), Die Moderne: Kontinuitten und
Zsuren. Sonderband 4. Soziale Welt. Gttingen: Schwartz & Co. pp. 97-117.
Offe, Claus (1985) `New social movements: changing boundaries of the political', Social
Research 52: 817-868.
Offe, Claus ([1979] 1984) `Ungovernability: on the renaissance of conservative theories of
crisis', in Jrgen Habermas (ed.), Observations on 'The Spiritual Situation of the Age':
Contemporary German Perspectives. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. pp. 67-88.
Offe, Claus ( 1979) ` "Unregierbarkeit": Zur Renaissance konservativer Krisentheorien', in
Jrgen Habermas (ed.), Stichworte zur `Geistigen Situation der Zeit'. Band l: Nation und
Republik. Frankfurt am Main: Suhrkamp. pp. 294-318. .
Oliver, Pamela E. and Gerald Marwell (1992) `Mobilizing technologies for collective action',
in Aldon D. Morris and Carol M. Mueller (eds), Frontiers in Social Movement Theory. New
Haven, Connecticut: Yale University Press. pp. 251-272.
Panitch, Leo (1993) `A different kind of state?' in Gregory Albo, David Langille and Leo
Panitch (eds), A Different Kind of State? Popular Power and Democratic Administration.
Toronto: Oxford University Press. pp. 2-16.
Park, Robert E. (1940) `News as a form of knowledge: a chapter in the sociology of
knowledge', American Journal of Sociology 45: 669-686.
Parsons, Talcott (1970) `The impact of technology on culture and emerging new modes of
behavior', International Social Science Journal 22: 607-627.
Parsons, Talcott (1951) The Social System. New York: Free Press.
Parsons, Talcott (1937) The Structure of Social Action. New York: McGraw-Hill.
Perez, Carlota (1985) `Microelectronics, long waves and world structural change: new
perspectives for developing countries', World Development 13: 441-463.
Perlmutter, Howard V. (1991) `On the rocky road to the first global civilization', Human
Relations 44: 897-920.
Petit, Pascal and Luc Soete (1999) `Globalization in search of a future', International Social
Science Journal 51: 165-181. '
Pippin, Robert B. (1999) `Nietzsche and the melanchology of modernity', Social Research 66:
495-520.
Plessner, Helmufh ([1936] 1985) `Die Entzauberung des Fortschritts', in Helmuth Plessner,
Gesammelte Schriften. Band X: Schriften zur Soziologie und Sozialphilosophie. Frankfurt
am Main: Suhrkamp. pp. 71-79.
Poggi, Gianfranco (1982) `The modern state and the idea of progress', in Gabriel A. Almond,
Marvin Chodorow and Roy Harvey Pearce (eds), Progress and its Discontents. Berkeley:
University of California Press. pp. 337-369.
Polanyi, Michael (1967) The Tacit Dimension. London: Routledge & Kegan Paul. Popper,
Karl ([1981] 1992) `On culture clash', in Karl Popper, In Search of a Better World: Lectures
and Essays from Thirty Years. London: Routledge. pp. 117-125.
Popper, Karl ([1961] 1992) `Emancipation through knowledge', in Karl Popper, In Search of
a Better World: Lectures and Essays from Thirty Years. London: Routledge. pp. 137-150.
Portes, Alejandro, Manuel Castells and Lauren A. Benton (eds) (1989) The Informal
Economy: Studies in Advanced and Less Developed Countries. Baltimore, Maryland: Johns
Hopkins University Press.
Portes, Alejandro and Saski Sassen-Koob (1987) `Making it underground: comparative
material on the informal sector in Western market economies', American Journal of
Sociology 93: 30-61.
Putnam, Robert D. (1995) `Bowling alone: America's declining social capital', Journal of
Democracy 6: 7-14.
192
Ragone, Gerardo (1996) `Consumption diffusion: elite phenomena or mass processes?',
International Sociology 11: 309-318.
Ravetz, Jerome (1976) `The expertness of experts', in Edward Semper, Philip Coggin et al.
(eds), Hidden Factors in Technological Change. Oxford: Pergamon Press. pp. 108-112.
Ravetz, Jerome (1971) Scientific Knowledge and its Social Problems. New York: Oxford
University Press.
Reed, Michael I. (1996) `Expert power and control in late modernity: an empirical review and
theoretical synthesis', Organization Studies 17: 573-597.
Rempel, Michael and Terry N. Clark (1998) `Post-industrial politics: a framework for
interpreting citizen politics since the 1960s', in Terry N. Clark and Michael Rempel (eds),
Citizen Politics in Post-Industrial Societies. Bou1der, Co1orado: Westview, pp. 9-54.
Rhodes, Roderick A.W. (1996) `The new governance: governing without government',
Political Studies 44: 542-567.
Richta, Radovan et at. (1969) Civilization at the Crossroads: Social and Human Implications
of the Scientific and Technological Revolution. White Plains, New York: International Arts
and Sciences Press.
Richter, Emanuel (1992) Der Zerfall der Welteinheit: Vernunft und Globalisierung in der
Moderne. Frankfurt am Main: Campus.
Riesman, David (1953/1954) `Some relationships between technical progress and social
progress', Explorations in Entrepreneurial History 6: 131-145.
Riesman, David (in collaboration with Reuel Denney and Nathan Glazer) ((1950] 1961)' , The
Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character. New Haven, Connecticut:
Yale University Press.
Robertson, Roland (1995) `Globalization: time-space and homogeneity-heterogeneity', in
Mike Featherstone, Scott Lash and Ronald Robertson (eds), Global Modernities. London:
Sage. pp. 25-44.
Robertson, Roland (1992) Globalization: Social Theory and Global Culture. London: Sage.
Robertson, Roland (1990) `Mapping the global condition: globalization as the central con
cept', in Mike Featherstone (ed.), Global Culture; Nationalism, Globalization and
Modernity. A Theory, Culture & Society Special Issue. London: Sage. pp. 15-30.
Robins, Kevin and Frank Webster (1989) The Technical Fix: Education, Computers and
Industry. New York: St Martin's Press.
Robins, Kevin and Frank Webster (1988) `Cybernetic capitalism: information, technology,
everyday life', in Vincent Mosco and Janet Wasco (eds), The Political Economy of
Information. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press. pp. 44-75.
Robinson, John and Jon Tinker (1998) `Reconciling ecological, economic and social
imperatives', in J. Schnurr and S. Holtz (eds), The Cornerstone of Development: Integrating
Environmental, Social and Economic Policies. New York: Lewis Publishers; Ottawa:
IDRC.
Robinson, William I. (1996) `Globalisation: nine theses on our epoch', Race and Class 38: 13-
31.
Rochlin, Gene I. (1997) Trapped in the Net: The Unanticipated Consequences of
Computerization. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
Rorty, Richard (1989) Contingency, Irony, and Solidarity. Cambridge: Cambridge University
Press.
Rose, Nikolas (1999) Powers of Freedom: Reframing Political Thought. Cambridge:
Cambridge University Press.
Rose, Richard (1979) `Pervasive problems of governing: an analytic framework', in Joachim
Matthes (ed.), Sozialer Wandel in Westeuropa: Verhandlungen des 19. Deutschen
Soziologentages, Berlin 1979. Frankfurt am Main: Campus. pp. 29-54.
193
Rosenau, James N. (1992) `Governance, order, and change in world politics', in James N.
Rosenau and Ernst-Otto Czempiel (eds), Governance without Government: Order and
Change in World Politics. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 1-29.
Rouse, Joseph (1987) Knowledge and Power: Toward a Political Philosophy of Science.
Ithaca, New York: Cornell University Press.
Rueschemeyer, Dietrich, Evelyne Huber Stephens and John D. Stephens (1992) Capitalist
Development and Democracy. Chicago: University of Chicago Press.
Salomon, Lester M. and Helmut K. Anheier (1997) `The civil society sector', Society 34: 60-
65.
Sampson, Robert J. and Stephen W. Raudenbush (1999) `Systematic social observation of
public spaces: a new look at disorder in urban neighborhoods', American Journal of
Sociology 105: 603-651.
Sartori, Giovanni (1971) `Technological forecasting and politics', Survey 16: 60-68.
Sassen, Saskia (1991) Global City: New York, London, Tokyo. Princeton, New Jersey:
Princeton University Press.
Scheler, Max ([1926] 1980) Problems of a Sociology of Knowledge. London: Routledge &
Kegan Paul.
Scheler, Max ([1925] 1960) `The forms of knowledge and culture', in Max Scheler,
Philosophical Perspectives. Boston: Beacon Press. pp. 13-49.
Scheler, Max ([1924] 1990) 'The sociology of knowledge: formal and material problems', in
Volker Meja and Nico Stehr (eds), Knowledge and Politics: The Sociology of Knowledge
Dispute. London: Routledge. pp. 17-36.
Schelling, Thomas C. (1990) `Global environmental forces', Technological Forecasting and
Social Change 38: 257-264.
Schelsky, Helmut (1961) Der Mensch in der wissenschaftlichen Zivilisation. Cologne and
Opladen: Westdeutscher Verlag.
Schelsky, Helmut (1954) Zukunftsaspekte der industriellen Gesellschaft', Merkur 8: 13-28.
Schement, Jorge Reina and Terry Curtis (1995) Tendencies and Tensions of the Information
Age: The Production and Distribution of Information in the United States. New Brunswick,
New Jersey: Transactions Books.
Schieder, Theodor (1977) 'Einmatigkeit oder Wiederkehr: Historische Dimensionen der
heutigen Krise', in Wilhelm Hennis, Peter Graf Kielmansegg and Ulrich Matz (eds),
Regierbarkeit: Studien zu ihrer Problematisierung. Band 1. Stuttgart: Klett-Cotta. pp. 22-42.
Schiller, Dan (1999) Digital Capitalism: Networking the Global Market System. Cambridge,
Massachusetts: MIT Press.
Schiller, Dan (1997) `The information commodity: a preliminary view', in Jim Davis, Thomas
A. Hirschl and Michael Stack (eds), Cutting Edge: Technology, Information Capitalisms
and Social Revolution. London: Verso. pp. 103-120.
Schiller, Dan (1993) `Capitalism, information, and uneven development', in Stanley A. Deetz
(ed.), Communication Yearbook. Volume 16. Newbury Park, California: Sage. pp. 386-406.
Schiller, Herbert I. (1996) Information Inequality: The Deepening Social Crisis in America.
New York: Routledge.
Schiller, Herbert I. (1981) Who Knows: Information in the Age of the Fortune 500. Norwood,
New Jersey: Ablex.
Schimank, Uwe (1985) `Der mangelnde Akteurbezug systemtheoretischer Erklrungen social
Differenzierung - Ein Diskussionsvorschlag', Zeitschrift fr Soziologie 14: 42l-437.
Schmidt, Vivien A. (1995) `The new world order, incorporated: the rise of business and the
decline of the nation-state', Daedalus 124: 75-106.
Schott, Thomas (1993) `World. science: globalization of institutions and participation',
Science, Technology, Human Values 18: 196-208.
194
Schott, Thomas (1988) `International influence in science: beyond center and periphery',
Social Science Research 17: 219-238.
Schultz, Theodore W. (1961) `Investment in human capital', American Economic Review 51:
1-17.
Schumpeter, Joseph A. (1942) Capitalism, Socialism and Democracy. New York: Simon &
Schuster.
Schwartz, Jacob T. (1992) `America's economic-technological agenda for the 1990s',
Daedalus 121: 139-165.
Sewell, Graham and Bany Wilkinson (1992) `"Someone to watch over me": surveillance,
discipline and just-in-time labour process', Sociology 26: 271-289.
Shaffer, Harry G. (1961) `Investment in human capital: comment', American Economic
Review 52: 1026-1035.
Shapin, Steven (1996) The Scientific Revolution. Chicago: University of Chicago Press.
Shils, Edward (1968) `Society and societies: the macro-sociological view', in Talcott
Parsons (ed.), American Sociology: Perspectives, Problems, Methods. New York: Basic
Books pp. 287-303.
Sibley, Mulford Q. (1973) `Utopian thought and technology', American Journal of Political
Science 17: 255-281.
Simmel, Georg ([1908] 1992) Soziologie: Untersuchungen ber die Formen der
Vergesellschaftung. Gesamtausgabe Band II. Frankfiut am Main: Suhrkamp.
Simmel, Georg ([1907] 1978) The Philosophy of Money. London: Routledge & Kegan Paul.
Simmel, Georg (1890) ber sociale Differenzierung: Sociologische und psychologische
Untersuchungen. Leipzig: Duncker & Humblot.
Sirianni, Carmen (1991) `The self-management of time in postindustrial society', in Karl
Hinrichs, William Roche and Carmen Sirianni (eds), Working time in Transition: The
Political Economy of Working Hours in Industrial Nations. Philadelphia: Temple
University Press. pp. 231-274.
Sklair, Leslie (1991) Sociology of the Global System. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins
University Press.
Skolnikoff, Eugene B. (1976) 'The governability of complexity', in Chester L. Cooper (ed.),
Growth in America. Woodrow Wilson International Center for Scholars. Westport,
Connecticut: Greenwood. pp. 75-88.
Smelser, Neil (1992) Theory of Collective Behavior. New York: Free Press.
Smith, Anthony (1982) `Information technology and the myth of abundance', Daedalus 111:
1-16.
Snow, David A. and Robert D. Benford (1992) `Master frames and cycles of protest', in
Aldon D. Morris and Carol McClurg Mueller (eds), Frontiers in Social Movement Theory.
New Haven, Connecticut: Yale University Press. pp. 133-I55.
Snow, David A. and Richard Machalek (1982) `On the presumed fragility of unconventional
beliefs', Journal for the Scientific Study of Religion 21: 15-26.
Snow, David A., Burke E. Rochford, Steven Worden and Robert Benford (1986) `Frame
alignment processes, micromobilization, and movement participation', American
Sociological Review 51: 464-481.
Snyder, Robert G. (1973) `Knowledge, power and the university: notes on the impotence of
the intellectual', in Gunter W. Remmling (ed.), Towards the Sociology of Knowledge:
Origin and Development of a Sociological Thought Style. London: Routledge & Kegan
Paul. pp. 339-359.
So, Alvin Y. (1990) Social Change and Development: Modernization, Dependency, and
World System Theories. Newbury Park, California: Sage.
195
Sokal, Alan (1996) `Transgressing the boundaries: towards a transformative hermeneutics of
quantum gravity', Social Text 14: 217-252.
Sorokin, Pitirim A. (1958) Fads and Foibles in Modern Sociology and Related Sciences.
London: Mayflower Publishing and Vision Press.
Spencer, Herbert (1897) The Principles of Sociology. Volume 11. Part 3. New York: D.
Appleton.
Spittler, Gerd (1980) `Abstraktes Wissen als Herrschaftsbasis: Zur Entstehungsgeschichte
brokratischer Herrschaft im Bauernstaat Preussen', Klner Zeitschrift fr Soziologie und
Sozialpsychologie 32: 574-604.
Sprague, Jo and Gary L. Ruud (1988) `Boat-rocking in the high-technology culture',
American Behavioral Scientist 32: 169-193.
Starbuck, William H. (1992) `Learning by knowledge-intensive firms', Journal of
Management Studies 29: 713--740.
Stehr, Nico (2000) Knowledge and Economic Conduct: The Foundations of the Modern
Economy. Toronto: University of Toronto Press.
Stehr, Nico (1999a) `The future of inequality', Society 36: 54-59.
Stehr, Nico (1999b) `The productivity paradox: ICTs, knowledge and the labour market', in
John de la Mothe and Gilles Paquet (eds), Information, Innovation and Impacts. Boston,
Massachusetts: Kluwer Academic Publishers. pp. 255-272.
Stehr, Nico (1997) `Les limites du possibles: La postmodemit et les socits du savoir',
Socits 58: 101-124.
Stehr, Nico (1994) Knowledge Societies. London: Sage.
Stehr, Nico (1992) Practical Knowledge: Applying the Social Sciences. London: Sage. Stehr,
Nico (1991 ) `The power of scientific knowledge - and its limits', Canadian Review of
Sociology and Anthropology 29: 460-482.
Stehr, Nico and Volker Meja (1996) `Die Zerbrechlichkeit der modernen Gesellschaft',
Vorgnge 35: 114-120.
Stehr, Nico and Volker Meja (eds) (1984) Society and Knowledge: Contemporary
Perspectives on the Sociology of Knowledge. New Brunswick, New Jersey: Transaction
Books.
Stehr, Nico and Hans von Storch (1997) `Climate works: the anatomy of an abandoned line of
research' (manuscript).
Steinmetz, George (1993) Regulating the Social: The Welfare State and Local Politics in
Imperial Germany. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
Stewart, Thomas A. (1997) Intellectual Capital: The New Wealth of Organizations. New
York: Doubleday.
Stichweh, Rudolf (1999) `Globalisierung von Wirtschaft und Wissenschaft: Produktion und
Transfer wissenschaftlichen Wissens in zwei Funktionssystemen der modernen
Gesellschaft', Soziale Systeme 5: 27-39.
Strange, Susan (1997) `The future of global capitalism; or, will divergence persist for- ever?',
in Colin Crouch and Wolfgang Streeck (eds), Political Economy of Modern Capitalism:
Mapping Convergence and Diversity, London: Sage. pp. 182-191.
Strange, Susan (1995) `The defective state', Daedalus 124: 55-74.
Strauss, Anselm L. (1978) Negotiations: Varieties, Contexts, Processes, and Social Order.
San Francisco: Jossey-Bass.
Strauss, Anselm L., L. Schatzman, R. Bucher, D. Ehrlich and M. Sabshin (1964) Psychiatric
Ideologies and Institutions. New York: Free Press.
Swidler, Ann (1986) `Culture in action: symbols and strategies', American Sociological
Review 51: 273 286.
196
Tarrow, Sidney (1998) Power in Movement: Social Movements and Contentious Politics.
Second edition. Cambridge: Cambridge University Press.
Taylor, Frederich W. (1911) The Principles of Scientific Management. New York: Harper.
Tenbruck, Friedrich H. (1990) `The dream of a secular ecumene: the meaning and limits of
the policies of development', Theory, Culture & Society 7: 193-206.
Tenbruck, Friedrich H. ([1989] 1996) `Gesellschaftsgeschichte oder Weltgeschichte?', in
Friedrich H. Tenbruck, Perspektiven der Kultursaziologie: Gesammelte Aufstze. Opladen:
Westdeutscher Verlag. pp. 75-98.
Tenbruck, Friedrich H. (1977) `Grenzen der staatlichen Planung', in Wilhelm Hennis, Peter
Graf Kielmansegg and Ulrich Matz (eds), Regierbarkeit: Studien zu ihrer
Problematisierung. Band 1. Stuttgart: Klett-Cotta. pp. 134-149.
Therborn, Gran (1995) European Modernity and Beyond: The Trajectory of European
Societies 1945-2000. London: Sage.
Tichenor, Phillip J., George A. Donohue and Clarice N. Olien (1970) `Mass media flow and
differential growth in knowledge', Public Opinion Quarterly 34: 159-170.
Tilly, Charles (1995) Popular Contention in Great Britain, 1758-1834. Cambridge,
Massachusetts: Harvard University Press.
Tilly, Charles (1990) Coercion, Capital ard European States, AD 990-l990. Oxford:
Blackwell.
Tilly, Charles (1984) Big Structures, Large Processes, Huge Comparisons. New York:
Russell Sage Foundation.
Tomlinson, John (1999) Globalization and Culture. Chicago: University of Chicago Press.
Toulmin, Stephen (1972) Human Understanding. Princeton: Princeton University Press.
Touraine, Alain ([1992] 1995) Critique of Modernity. Oxford: Blackwell.
Touraine, Alain (1986) `Krise und Wandel des sozialen Denkens', in Johannes Berger (ed.),
Die Moderne: Kontinuitten und Zsuren. Sonderband 4. Soziale Welt Gttingen: Schwartz
& Co. pp. 15-39.
Touraine, Alain ([1984] 1988) Return of the Actor: Social Theory in Postindustrial Society.
Minneapolis: Univetsity of Minnesota Press.
Touraine, Alain ([1973] 1977) The Self-Production of Society. Chicago: University of
Chicago Press.
Touraine, Alain ([1969] 1971 ) Post Industrial Society: Tomorrow's Social History. New
York: Random House.
Toynbee, Arnold (1946) A Study of History: Abridgment of Volumes I-IV. New York:
Oxford University Press.
Turner, Terence (1991) `Representing, resisting, rethinking: historical transformations of
Kayapo culture and anthropological consciousness', in George W. Stocking, Jr (ed.),
Colonial Situations: Essays on the Contextualization of Ethnographic Knowledge.
History of Anthropology Volume 7. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press. pp;
285-313.
United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (1991) Statistical Yearbook.
Paris: Unesco.
United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (1970) Statistical Yearbook.
Paris: Unesco.
Vaitsos, Constantine V. (1989) `Radical technological changes and the new "order" in the
world-economy', Review 12; 157-189.
Vallado, Alfredo G.A. (1996) The Twenty-First Century will be American. London: Verso.
van den Dale, Wolfgang (1996) `Objektives Wissen als politische Ressource: Experten und
Gegenexperten im Diskurs', in Wolfgang van den Dale and Friedhelm Neidhardt (eds),
Kommunikation und Entscheidung. Ber1in: Sigma. pp. 297-326.
197
van den Daele, Wolfgang (1992) `Concepts of nature in modern societies and nature as a
theme in sociology', in Meinolf Dierkes and Bernd Biervert (eds), European Social Science
in Transition: Assessment and Outlook. Frankfurt am Main: Campus. pp. 526-560.
van den Daele, Wolfgang, Wolfgang Krohn and Peter Weingart (eds) (1979) Geplante
Forschung: Vergleichende Studien ber den Einflu politischer Programme auf die
Wissenschaftsentwicklung. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Virchow, Rudolf (1877) Die Freiheit der Wissenschaft im modernen Staat: Rede gehalten in
der dritten allgemeinen Sitzung der fnfzigsten Versammlung deutscher Naturforscher und
Aerzte zu Mnchen am 22. September 1877. Berlin: von Wiegand, Hempel & Perry.
Wacquant, Loc D. (1989) `Towards a reflexive sociology: a workshop with Pierre Bourdieu',
Sociological Theory 7: 26-63.
Weber, Max ([1922] 1978) Economy and Society, ed. Guenther Roth and Claus Wittich.
Berkeley: University of California Press.
Weber, Max ([1922] 1976) Wirtschaft und Gesellschaft. Fifth edition. Tbingen: J.C.B. Mohr
(Paul Siebech).
Weber, Max ([1922] 1968) Economy and Society. New York: Bedminster Press.
Weber, Max ([1922] 1964) The Theory of Social and Economic Organization, ed. with an
Introduction by Talcott Parsons. New York: Free Press.
Weber, Max ([1922] 1948) `Science as a vocation', in Hans H. Gerth and C. Wright Mills
(eds), From Max Weber: Essays in Sociology. London: Routledge & Kegan Paul. pp. 129-
156.
Weber, Max ([1921] 1980) Gesammelte Politische Schriften. Fourth edition. Tbingen: J.C.B.
Mohr (Paul Siebeck).
Weber, Max ([1921] 1948) `Politics as a vocation', in Hans H. Gerth and C. Wright Mills
(eds), From Max Weber: Essays in Sociology. London: Routledge & Kegan Paul. pp. 77-
128.
Weber, Max ([1920] 1978) Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie. Band 1. Tbingen:
J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).
Weber, Max ([1920] 1948) `The social psychology of world religions', in Hans Gerth and C.
Wright Mills (eds), From Max Weber: Essays in Sociology. London: Routledge & Kegan
Paul. pp. 267-301.
Weber, Max ([1905) 1949) `The logic of the cultural sciences', in Max Weber, The
Methodology of the Social Sciences. New York: Free Press. pp. 113-188.
Webster, Frank (1995) Theories of Information Society. London: Routledge.
Webster, Frank and Kevin Robins (1993) `I'll be watching you: comment on Sewell and
Wilkinson', Sociology 27: 243-252.
Webster, Rrank and Kevin Robins (1989) `Plan and control: towards a cultural history of the
information society', Theory and Society 18: 323-351.
Webster, Frank and Kevin Robins (1986) Information Technology: A Luddite Analysis.
Norwood, New Jersey: Ablex.
Weingart, Peter (1999) `Neue Formen der Wissensproduktion: Fakt, Fiktion und Mode', TA-
Datenbank Nachrichten 8: 48-57.
Weingart, Peter and Nico Stehr (eds) (2000) Practising Interdisciplinarity. Toronto:
University of Toronto Press.
Weir; Margaret (1992) `Ideas and the politics of bounded innovation', in Sven Steinmo,
Kathleen Thelen and Frank Longstreth (eds), Structuring Politics: Historical
Institutionalism in Comparative Perspective. Cambridge: Cambridge University Press. pp.
188-216.
White, Stephen K. (1991) Political Theory and Postmodernism. Cambridge: Cambridge
University Press.
198
Wiio, Osmo A. (1985) `The information society: is it really like this?', Intermedia 13: 12-14.
Wikstrm, Solveig and Richard Normann (1994) Knowledge and Value: A New Perspective
on Corporate Transformation. London: Routledge.
Willmott, Hugh (I993) `Strength is ignorance, slavery is freedom: managing culture in
modern organizations', Journal of Management Studies 30: 515-552.
Winner, Langdon (1996) `Who will we be in cyberspace?', The Information Society 12: 63-
72.
Winner, Langdon (1980) `Do artefacts have politics?', Daedalus 109: 121-136. Wittman,
Donald (1995) The Myth of Democratic Failure: Why Political Institutions are Efficient.
Chicago: University of Chicago Press.
Wolf, Rainer (1988) "`Herrschaft kraft Wissen" in der Risikogesellschaft', Soziale Welt 39:
164-187.
Woolgar, Steve and Geoff Cooper (1999) `Do artefacts have ambivalence?', Socia1 Studies of
Science 29: 433-449.
World Bank (1999) World Development Report: Knowledge for Development. New York:
Oxford University Press.
Wulff, Keith M. (1979) Regulation of Scientific Inquiry: Societal Concerns with Research.
Boulder, Colorado: Westview Press.
Wynne, Brian and Roger Smith (eds) (1989) Expert Evidence: Interpreting Science in the
Law. London: Routledge.
Zald, Meyer M. and John D. McCarthy (eds) (1987) Social Movements in an Organizational
Society. New Brunswick, New Jersey: Transaction Books.
Zangl, Bernard and Michael Zrn (1997) `Die Auswirkungen der Globalisierung auf die
Sicherheit in der OECD-Welt', in Ekkehard Lippert, Andreas Prfert and Gnther Wachtler
(eds), Sicherheit in der unsicheren Gesellschaft. Opladen: Westdeutscher Ver1ag. pp. 157
187.
Zghal, Abdelkader (1973) `The reactivation of tradition in a post-traditional society',
Daedalus 102: 225-237.
Ziman, John (1995) `Postacademic science. Constructing knowledge with networks and
norms'. Royal Society Medawar Lecture (manuscript).
Znaniecki, Florian (1940) The Social Role of the Man of Knowledge. New York: Colrunbia
University Press.
Zuckerman, Harriet (1988) `The sociology of science', in Neil J. Smelser (ed.), Handbook of
Sociology. Newbury Park, California: Sage. pp. 511-574.
Zrn, Michael (1996) `Globalisierung von konomie und Gesellschaft', in Werner Fricke
(ed.), Jahrbuch fr Arbeit und Technik 1966: Zukunft der Industriegesellschaft. Bonn:
Dietz. pp. 9-24.

199
STATISZTIKAI MELLKLETEK




441
1876
431
2030
699
2438
1291
2999
3794
5392
0
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
5000
5500
6000
1974-78 1979-83 1984-88 1989-93 1994-98
Globlis
Loklis


bra A.1 A folyiratokban hasznlatos globlis illetve loklis fogalmakra val
hivatkozs (Sociofile [Sociological Abstract], 1974-1998)




277
4641
660
1940
978
2410
1782 1861
2318
11804
0
1000
2000
3000
4000
5000
6000
7000
8000
9000
10000
11000
12000
1974-78 1979-83 1984-88 1989-93 1994-98
Globlis
Loklis


bra A.2 A knyvekben, monogrfikban hasznlatos globlis illetve loklis
fogalmakra val hivatkozs (Stanford University, Socrates catalogue, 1974-1998)

200
Tblzat A.1 A K+F trsadalmi-gazdasgi clbl val felhasznlsa, 1987

Franciaorszg Nyugat-
Nmetorszg
Japn Anglia Amerikai
Egyeslt
llamok
Mezgazdasg,
erdgazdasg, halszat
3,6 2,0 4,0 4,2 2,3
Ipari fejleszts 10,6 15,3 4,8 8,7 0,2
Energia 6,7 8,7 23,2 3,5 3,6
Infrastruktra 3,2 1,9 1,8 1,5 1,8
Kzlekeds s
telekommunikci
a

a
1,4 0,4 1,6
Vrosi s vidki
tervezs
a a
0,4 1,2 0,2
Krnyezetvdelem 0,4 3,3 0,5 1,0 0,5
Egszsg 3,6 3,2 2,4 4,3 11,9
Trsadalmi fejleszts s
szolgltats
2,7 2,3 1,0 1,5 1,0
Fld s atmoszfra 1,4 1,9 1,0 1,7 0,7
Tuds fejldse 26,6 43,8 50,8 20,2 3,6
Kutats fejlesztse 14,7 12,3 7,3 4,6 3,6
ltalnos egyetemi tke 12,0 31,5 43,5 15,6
b
Civilszfra 5,9 4,9 6,1 2,7 6,0
Vdelem 34,1 12,5 4,5 50,3 68,6
Mshova nem besorolt 1,0 0,1 0,3
Vgsszeg 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0

a
Egyedileg nem hatrozhat meg, de szerepel a vgsszegben.
b
Az Amerikai Egyeslt llamokban nincs megfelelje az eurpai s japn ltalnos egyetemi
tknek.

Megjegyzs: A szzalkban kifejezett adatok a kerekts miatt esetleg nem pontosan adjk ki
a 100%-ot. Tovbb az ltalnos egyetemi tke s a szmvitelbl add
csekly klnbsg miatt a kormny kltsgvetsbl a trsadalmi-gazdasgi
clra fordtott tke arnya nmely terleten nem felel meg teljes mrtkben a
kormny ltal kutatsra fordtott tke arnyval. A Japnra vonatkoz adatok a
tudomny s technika kltsgvetsbl addnak, amely a K+F-en kvl ms
elemeket is tartalmaz, amelyek csupn csekly rszt teszik ki a
kltsgvetsnek s az adatok esetlegesen a kormny K+F cljra fordtott
kltsgvetsnek relatv indiktora lehet.

Forrs: National Science Board, Science & Engineering Indicators 1989: 289

201
Tblzat A.2 Az export arnya a nemzeti brutt ssztermkben, piaci rakban kifejezve
nhny vlasztott orszgban, 1928 1992

Nmetorszg /
Nyugat-Nmetorszg
Anglia Amerikai Egyeslt
llamok
1928(9) 33,24 22,75 (5,29)
1936 12,00 16,36 3,79
1950 9,33 17,55 4,41
1954 13,83 16,69 4,51
1960 16,02 17,35 5,21
1964 15,71 17,27 5,74
1970 19,91 21,55 6,49
1974 23,32 24,89 8,70
1980 23,47 27,50 10,79
1984(3) 25,19 (26,41) (9,09)
1988 27,10
1992 21,80

Forrs: A Nmetorszgra / Nyugat-Nmetorszgra, Nagy-Britannira s az Amerikai
Egyeslt llamokra vonatkoz arnyok a Liesnerben (1985) tallhat informcik alapjn
kerltek kiszmtsra.

202
INDEX















203
TBLZATOK S BRK




Tblzatok

6.1 Harmadik szint oktats: 100000 lakosra jut tanulk szma 1950 1994

A.1 A K+F trsadalmi-gazdasgi clbl val felhasznlsa, 1987

A.2 Az export arnya a nemzeti brutt ssztermkben, piaci rakban kifejezve nhny
vlasztott orszgban, 1928 1992




brk

A.1 A folyiratokban hasznlatos globlis illetve loklis fogalmakra val hivatkozs

A.2 A knyvekben, monogrfikban hasznlatos globlis illetve loklis fogalmakra val
hivatkozs