GYERMEKTANULMNYI KNYVTR.

Szerkeszti: NORDY LSZL dr.

NGRDY LSZL D
R

A MESE
* *
KIADJA
A MAGYAR GYERMEKTANULMNYI TRSASG.

BUDAPEST, 1917.
NYOMATOTT PRITZ RMIN KNYVNYOMDJBAN
VIII., Nap-utca 13.
GYERMEKTANULMNYIKNYVTR
A MESE
rta
NGRDY LSZL D
R

I. KTET.
A GYERMEKMESE.
BUDAPEST, 1917.
Bethy Zsoltnak,
a nagy magyar tanrnak
hls szvvel ajnlja e ktett
volt tantvnya.
VIII

TARTALOM.
Oldal.
I. A mese ltalban.. 1
A mese emlkek. A mese erklcsi rtk, A mese, az s-,
az egyszer ember s a gyermek. A mest elhanyagoltk.
II. A mese eredete.. 10
A Grimm-testvrek, a Benfey s a Lang-Tylor elmlete. A
pszicholgiai nzpont. Leyen elmlete. Freud. A biolgiai
kort l ember lelki fejldse. Obermeyer felfogsa az
sember mvszkedsrl. Az sember s a gyermek. A
totem kultra. A totem mthosz s a mese. j elemek a
mesben. A mese-eredet biolgiai elmlete.
III, A mese motvumai 28
A biolgiai mese-eredet elmlet a legtermszetesebb. A
mesk ketts eleme. A mese kzs motvumai. Mese-szim-
bolizmus. A mese sexualis elemei. Az lom; a varzsls;
a llek mese-motvumai. Az llat-totem, a kvnsg mot-
vum; a termszet s vlsg motvumok. A mese motvu-
mok vndorlsa. A mese az emberi szellem kzs alkotsa.
IV, A mese eszthetikai szempontbl. 39
A mese s a primitv ember. A mese, mint az irodalmi m-
fajok se. Lirai jellege. A mese s a drma, a regny s az
eposz. A monda s az eposz mese-motivumai. A mese s
az eposz csods eleme. Klnbsg a mese s az eposz
kztt. A npeposz s a mese utnzi. A mest nehz ut-
nozni. Ennek oka. A np s a mese. Mese-hitel. A np-
mese s mmese. Nemzeti sajtossg a npmeskben. Ka-
tona a magyar npmesrl. A mese meghatrozsa. Brandes
vlemnye. A tant mese. Az els magyar meser a
tantmesrl. Nisard. A tantmese mvszi lnyege,
V, Meseknyvek. 55
Az ind mese, Az Ezeregy-jszaka s fordti. Magyar t-

VIII
dolgozk. Az Ezeregyjszaka mesinek rtke. Ms ide-
gen meseknyvek. Wieland vlemnye a mesrl. Herder.
Musus mesi. A Grimm-testvrek mesi s magyar dol-
gozi. Magyar npmese gyjtemnyek. A m-mese; a
pedaggiai mese. Benedek Elek mesi s ms mese-rok,
Aesopus mesinek magyar tdolgozol. Fy Andrs. Lafon-
taine. Andersen. A mthosz; a monda; az elbeszls.
VI. A mese rtke a nevelsben. 76
I. A mese rtknek felismerse. Mese-dlutnok. A mese
ellenzi: Rousseau, Kant. Ellenvetsek a mese ellen. Bie-
denkapp. A mese ellen emelt vdak brlata. Tlfeszti-e a
mese a gyermek kpzelett? A mese trtnete nem izgat.
A mese csodlatos eleme fejleszti a gyermek kpzel erejt.
A mesvel indul meg a gyermek eszthetikai nevelse. Egy
Biedenkapp mese. A gyermek a mese-vilg tjn rti meg
a val vilgot. A gyermekbl a mese sztnt nem szabad
kiirtani. A gyermek romantika lvezete, ennek veszedelmes
kvetkezmnyei. Ezrt a mest felelss nem tehetjk. El-
fordtja-e a mese a gyermeket az olvasstl? Kifogs a
mese morlja ellen. Cfolata annak, hogy a mese eltle-
teket kelt a gyermekben, hogy durvasghoz szoktatja, ba-
bonss teszi. A mase flelmes elemei. A mese jtkony
hatsa.
II. A mese rtkelse. Mirt oly nagy a mese hatsa a
gyermekre? A gyermek mindenhatsg rzse. A hallu-
cinatorikus-kor. Az animisztikus-kor. A mese szerepe a
gyermek valsg-rzsnek fejldsben. A mese mor-
liss fejleszti a gyermek nz akaratt. A mese szerepe
a gyermek tapasztalatszerzsben. A mese hatsa a gyer-
mek rtelmi fejldsre A mese a nemzeti, az egyetemes
ethikai rzs alapjt veti meg. A mese hatsa a gyermek
zlsre. A mese szerepe az ember kultrjnak kiptsben
VII. A mese hatsa a gyermekre ................................ .. ............................. 106
1. A Magyar Gyermektanulmnyi Trsasg adatgyjtse;
az adatgyjts krdsei s mdja. Az adatok feldolgozsa.
2. A mese hatsa a 3-6 ves gyermekre. A gyermek mese
szeretete biolgiai szksg a gyermekre. Nem egszsges
a gyermek, ha nem szereti a mest. A kisgyermek az enni-

IX
valrl s az llatokrl szl meskre emlkezik legjobban.
Ennek oka, A mese kultrhatsa a gyermekre. Milyen
mesket szeret legjobban a kis gyermek. A kis gyermek ft
tndrmest mg nem rti meg. A kis gyermek tetszsnek
primitv megnyilatkozsa biolgiai termszet. A gyermek
a jtk motvumait ltja a mesben. Milyen mesket nem
szeret a kis gyermek? A kis gyermek mese flelme s ennek
motvumai. Felvilgostsuk-e a gyermeket, hogy a mese
nom igaz? A mese hatsa a gyermek aktivitsra. A mese
eljtszs haszna. Milyen mesket szeret a gyermek el-
mondani s mirt? 3. A mese hatsa a fejlettebb gyermekre.
A fik s lenyok mese szeretete. A mese hvesbl kibrn-
dls nem semmisti meg a mese kedvelst. A mese zavar-
talan lvezetnek korhatr. Milyen mest szeret a nagyobb
gyermek legjobban s mirt A szeretett mesk ftpusai.
A tndrmese a legkedvesebb; ennek oka. A mese szeretet
motvumai. A gyermek eszthetikai rdekldsnek bredse.
A fik s lenyok egynisgnek megnyilvnulsa a mese-
szeretet motvumaiban. Melyik mest nem szereti a na-
gyobb gyermek? Az ijeszt mese. Melyek a mese flelmes
elemei? A gyermek flelme biolgiai. Ez beidegzett vlhat.
A flelem kros hatsa. A mese hatsa a gyermek jtk
tevkenysgre s a gyermek mesekonponlsra. A mese
hatsa a gyermek erklcsi fogalmainak kialakulsra.
Tanulsgok.
VIII. Egy gyermekkori meseemlk llektani elemzse ................................ 156
A Genovva mesje legkedvesebb mese emlkem. A mese
megmaradt rszletei s aktusai. A mese jelents rszei ma-
radtak meg; az aprlkos rszletek nem rdeklik a gyer-
meket. A gyermek mesben val gynyrkdsnek oka,
a gyermek "kpzeleti tevkenysgnek kiegszt munks-
sga. A mese termszet-kpei. Mirt p a Genovve me-
sje lett legkedvesebb mesm? Erklcsi tekintetben volt-e
rem hatssal e mese. A mese megmaradt rszeinek egybe-
vetse a teljes mesvel. Mely rszletek mentek feledsbe?
Mirt? A gyermeknek nemcsak irodalom, de ms irodalom
kell. Arany Toldija. Mi maradt meg a rgi mese emlkbl,
mikor jra elolvastam a Genovva trtnett?
X
A mese az iskolban.. 183
I. A mese pedaggijnak krdse mg tisztzva nincs.
Egy-egy mese klnsen alkalmas arra, hogy vele specilis
hatst rjnk el. A gyermek fejldsi fokozatai szerint
milyen mesk a legmegfelelbbek. A 4-6 ves gyermek
mesi. A tndrmesk kora. A hs-mondk kora. A for-
rongs kora, a regny-mese. Az iskola sok rossz mest
hasznl; magyar mondinkat gyarl feldolgozsokban ol-
vastatja a gyermekkel. II. A mese s az vods gyermek,
Az vodban a nevels legtermszetesebb eszkzeit kell
hasznlni. A mese hatsa a kis gyermek rzelmre. A me-
svel veszi kezdett az erklcsi fogalmakra nevels. Elbb
az erklcsi j pldit lltsuk a gyermek el a mesvel.
A mese-trsadalom kialaktsa s ennek szerepe a gyermek
nevelsben. A gyermek nagyon intenzven li t a mese-
trtnett, mellzni kell teht a flelmes mest. A farkas
s a brny mesje. A testi ert magasztal mesk. A mese
hatsa a gyermek rtelmi fejldsre. III. A mese s a gyer-
mek eszthetikai nevelse. A mese gyaraptja a gyermek
szkincst, neveli stilus rzkt. Az irodalmi zlsre neve-
ls s a mese. Az eszthetikai nevels fogyatkossg-
nak kvetkezmnye. A mese s a trtnelem: a gyer-
meket kzelebb viszi a trtnet szellemnek megrtshez.
A mese s a termszettudomnyok: a gyermek el vezeti
a termszet letr.
A mese a csaldban.. 208
A csald hasznlhatja fel legjobban a mest a gyermek
nevelsre. A mese s a klnbz gyermek-tpusok. A meg-
felel mesk alkalmazsa. A gyermek mvszi s rtelmi
hajlandsgait is ersti a mese. A mest nagyobb figye-
lembe rszesthetn a csald. Mesljen gyermeknek az
anya, ezzel ersdik a gyermek s szl kzti kapocs.
Fontos ez a bens kapcsolat a gyermek karakterfejlds
miatt is. Ab anya mesje nagy erklcsi er forrsa. Nem
j szl az, aki nem mesl gyermeknek.
A mese eladsa.. 317
Az adatok azt bizonytjk, hogy a gyermeknek keveset
meslnek. A mesemonds nem knny. Mikor lenne leg-

XI
hatsosabb a mesls? Kell tanulmny s gyakorlat nlkl
aincs j mesl. Mindenekeltt sok mest kell ismerni a
mesemondnak. Bele kell hatolnia a npepika szellembe,
meg kell ismernie a np lelkt. A mesemond a nemzeti
llek kzlje. Jratosnak kell lennie a mesemondnak a
vilgirodalom rnesekincsben; ismernie kell a mese nyelvt
s a gyermek egynisgt, zlst, eszthetikajat. A gyermek
eszthetikja termszetes; a gyermek eltt minden egyformn
fontos. A gyermek nagyon szenzitv. A mesemondnak
tmjt t kell lnie belsleg; eladsnak eszkze az el-
beszl hangja. A j mesemonds hatsa. Rgi mese
emlkek. A np sohasem adta el a mest, mindig csak
meslte. A mesemond ne sznszkedjk. A mesejtk,
mesetms mozi. A mesekp illusztrcik. A j kp a gyer-
meket gondolkozsra kszteti, zlst finomtja. Mesekpek
az iskolkban.
XII A gyermek szrakoztatsa. Befejezs 228
A mese a gyermek szrakoztatsa miatt is a legfontosabb
nevelsi eszkz. A szrakozs fontossga a gyermek le-
tben. Ez morlis krds. Milyen legyen a gyermek szra-
koztatsa? Dickens szatrja. Nem szabad a gyermeket el-
vonni a szrakozstl. A mese a legkivlbb szrakoztat
eszkz. Mirt? A mese szerepe a gyermek-ments szocilis
munkjban. A Mesehz. Az let boldogsga a gyermek-
kori emlkektl fgg.
III. Fggelk ................................................................. ............. I-XXXII.
A Gyermektanulmnyi Trsasg ltal gyjttt adatok gra-
fikonjai s tblzatai.

I. A mese ltalban. knyv clja.
A mese! A mesk varzserej fve jut eszembe,
melynek hatsra megnylnak az ajtk, felpattannak a
zrak s a mesehs belphet az aranyvrba, tndror-
a kincsek kincst re)t barlangokba. Ilyen va-
rzsereje van ennek a sznak is: mese, gy elttnk,
mint a gyermek eltt. Felpattannak a mltunkat takar
ers vasajtk s mi belpnk gyermekkorunk elhagyott
Tndrorszgba. Szrnyra vesznek az emlkek, k-
pek rajzanak krl, boldog, mosolyg rzsek fakad-
nak fel, vrosok, hegyek, mezk, emberek, hsk, cso-
dlatos lnyek tolulnak elnk, esemnyeket ltunk,
melyek magukkal ragadnak. S mi oly szvesen me-
gynk. Vjjon van-e olyan felntt, aki, ha kezbe vesz
egy meseknyvet, ha gyermeknek mesl, ha a gyer-
mek mesjt hallgatja, el ne feledkezett volna arrl,
hogy mr felntt, aki krl az let viharz hullmai
csapkodnak. Azt hiszem, mindnyjan szvesen adjuk
t magunkat annak az rmnek s rzsnek, melyet a
mese-emlkek fakasztanak bennnk.
1
)
S ha a mesbl egyb hats nem maradt volna

1
) Nsard a Francia irodalom trtnete c. munkjban
pr ragyog sort szentel a mesnek s mondja: . . . Mikor
betegsg, kimerltsg megtantott, hogy az letnek csak egy
mrtke van; mikor eljutottunk odig, hogy mg remnyeink-

2
meg, csak az, hogy idrl-idre feljulva, idrl-idre
felragyogva, lelknket a rgi kedves gyermek rzsek
sugarval aranyozza be, teszi derss s melegg,
igen, ha csak ez maradt volna is meg belle, a gyer-
mekkornak ez az eszthetikai trzse, ltsa s a
benne val jbli gynyrkds, ha ms hatsa nem
lenne, mg akkor is el kellene ismernnk a mese nagy
jelentsgt letnkre. Mindaz a kp, mindaz az em-
lk s rzs, mely most, annyi v utn a feleds srj-
bl kikel, gondoljuk meg,

benne lt gyermek lelknk-
ben. Benne lt, de nem a feleds kdtl elhomlyo-
stva, mint most, hanem ragyogn, tisztn, lesen s
ds sznekkel pompzva.
Benne lt gyermek lelknkben egy vilg, mely-
ben a mi lelknk trvnyei szerint igazodott minden;
melynek minden kve, minden bokra, minden fszla
a mi szolglatunkban llt, mihozznk beszlt, minket
gynyrkdtetett, kastlyok, emberek, llatok, srk-
nyok s a csodk egsz sora szott az esemnyek gyors
fordulatainak rjban, az arany harmatcsppekbl ha-

ben is elvesztettk bizalmunkat; akkor vissza j a meser,
aki mindezt elre tudta, aki mindezt el is mondja neki s
vigasztalja t, nem j csaldsokkal, hanem azzal, hogy bajt
valdi sznbe lltja el s megmutatja, mit lehet letrdelni
tviseibl a msok bajaival val sszehasonlts ltal. Meg-
regedve vgre, s vgre jutva a hossz remnyek s nagy
eszmknek, a meser segt sszegyjteni emlkeinket. Vissza-
idzi letnket szemeink el, a bnatot a mltnak hagyja, az
rmek kpvel jra felmelegt, A megszmllt s ktes napok
szkre mrt terre szortva, mikor mr az let nem egyb,
mint az utols harc a halllal, esznkbe juttatja annak kezdett
s elrejti ellnk a vgt. (Nisard. Franc. ir. trt. III. k. 129. 1.)
3
talmas folyamm dagadt hullmok elvittek minket is
s sztunk a vgtelen tengerek rjain, tndrek-
vonta hajn. s ha akartuk, felpattantunk a tltos h-
tra, vagy mint Jnos vitz, belekapaszkodtunk a fel-
legekbe s mentnk, lebegtnk, rpltnk boldog ve-
szlytelensggel, kacagva, lmodva, oda menve, ahova
ppen akartunk, Tndrorszgba, a trpkhez, a ka-
kaslbon forg vrba! . , ,
s visszaemlkezve most s ltva most a felid-
zdtt mesevilgot, valban azt kell mondanunk: mi-
lyen sivr s kietlen lett volna gyermekkorunk, ha
mese nincs, ha a mese nem hullatja sugarnak aranyt,
ders egnek harmatt lelknkbe. s azt is krdez-
nnk kell: vjjon mire emlkeznnk most, hisz a gyer-
mekkorbl mi ms maradt meg, mint mese s a
mese vilga.
De ez csak emlk, a mese rtkt nem csak ebben
kell keresnnk, A mesnek egsz letnkre, egsz lelki
fejldsnkre nagy hatsa van. A mese erklcsi rtk.
Igen, a mese erklcsi rtk, melyet renk rk-
sgl hagytak az elmlt vezredek emberei. Bszkn
mondhatjuk: a biolgiai kort l embertl kaptuk s
ezek voltak a mi seink.
Nagyszer s felemel rzs szll meg, mikor me-
st olvasok, hiszen ezek csods vilgn t, ezek alak-
jaiban, varzslsaiban,let s termszet nzetben az
sember isteni szabadsgt l lelkbe ltok. S habr
a mest sokflekp titatta a fejld let, habr a kul-
tra sokflekp elfdte az sember nyomt, mgis a me-
se egyszer alapelemein megrezzk az sember gyer-
mekiesen bjos kpzelett, hitt s mindazt, ami t jel-
lemezte: hatalmas tevkenysgt, ds erejt, gigszi

4
kzdelmt, btor nyltsgt, gyermekies rmt s
nagyszer teremt kpessgt. Megrezzk az embert,
aki br serdkben, barlangokban lakik, mint az lla-
tok, mgis mr fel tud szrnyalni lelkvel, hitvel s kpi-
zelete az ihlstl megittasodva, ragyogva rppen szt
fldtl gig, thatva, benpestve minden zugt a ter-
mszetnek. Ez az semberi, ez a termszetessg, de-
sg, mely megrzdik a mesken, a primitvsg utnoz-
hatlan bja, igen, ez az, ami a mesknek egszen k-
ln helyet jell ki a kltszetben s ami jelentsgket
megadja. A mesben megmaradt mindaz, ami egyb-
knt elveszett volna rkre szmunkra: innen az s-
ember lelke szl hozznk. A mveltsg kezdetleges fo-
kn ll embernemzedk beszde ez, az smese. Az
smese eredeti alakjban elveszett, de jel legkzvetle-
nebb sarjban, a npmesben, mely sokat megrztt
abbl, ami benne volt az smesben. s ez termsze-
tes is, mert a npmese a kultra alacsonyabb fokn ll
np lelkben lt rengeteg idkn t s a np ezen idn
t korntsem tartott lpst mveldsben a fltte ll
trsadalmi osztlyokkal. Ha mveldtt is, ez inkbb
csak a klsre vonatkozott, a lelke mlyn alapjban a
rgi maradt s mesi, melyeket a kpzelet s emlkezet
jtka s megtart ereje adott t egyik nemzedktl
a msiknak, a legjobban mutatjk azt, hogy a np val-
ban ersen konzervatv volt. mesken a kultra hat-
snak, a fejldsnek alig szrevehet nyomai vannak.
Csak a klssgek ezek s a lnyeget nem rintik. A
barlangok mellett vrak is szerepelnek, az igaz, de a
ragyog szp tndrpalotk korntsem a kultra, mint
inkbb a kpzelet alkotsai mzeskalcsbl, gymnt-
bl s vegbl. A kultra azon elemeit, melyek alkal-

5
masak lettek volna arra, hogy a mese vilgnzett meg-
vltoztassk, nem talljuk meg; nyoma sincs a trt-
nelmi nagy esemnyek viharainak, p gy nem tall-
juk semmi nyomt a nagy felfedezseknek, s csodla-
tos, hogy a np mg a maga szenvedseit sem foglalta
bele.
Meghagyta a mest a valtlansg vilgnak, mely-
ben a llek igazn egszen mst tall, mint a val vilg-
ban. Ebben a vilgban nincs semmi az let nyomors-
lbl, sanyarsgbl, nincsenek trsadalmi korltok:
a szegny ember fia kirlykisasszonyt vesz el s a sze-
gny leny kirly felesge lesz; hatalmas kirlyokon a
szolgalegny vitzsge segt, risoknl, bbjos va-
rzslknl hatalmasabb a szegny ember legkisebb fia.
Itt nincs lehetetlensg, nincs akadly, minden sikerl,
egszen olyan, mintha csak lmodn az ember. S ez
az lomszersg ppen az, ami rtkt megadja a
mesnek.
A np navsga, az egyszer ember lelknek, rz-
snek s felfogsnak szintesge mlik el a mesn,
A mese beszdben ez igen fontos. p e naivsg s egy-
szersg, szintesg teszi a mest rtkess a gyermek
rszre, A trtnet egyszersge, az letviszonyok pri-
mitiv volta, a naivsgon ttkrztt emberi jellemek,
kik kzelebb llanak a gyermekhez, mint a felnttek-
hez, olyan vilgot trnak el, melyben a gyermek igen
knnyen eligazodhat. Az az ismeretkr, melyet aonese
elje tr, oly egyszer, oly szkre hatrolt, hogy a
gyermeknek nem nehz ttekinteni, A mese szintere,
a mesealakok oly kevss sokflk s oly knnyen t-
rthetk, kitapasztalhatok, hogy a gyermek magtl is
f
minden magyarzat nlkl is megrti, S mg a kevs

6
is gy van elmondva, hogy a mese magtl plve
maga-magt magyarzva, egyetlen krlmnyt se hagy
homlyban, egyetlen dolog sem marad rthetetlen.
Ezen egyszersg mellett a leghatalmasabb erk
mkdnek, olyan erk, melyek a lehetetlensget telje-
sen kizrjk: a mindenhatsg. Ezen pl fel a mese
egsz vilga. A mese az akarat-teljeslsek korltlan
tere. A mese birodalmai olyan ismeretlen orszgok,
melyek sohasem lesznek, sohasem voltak. Orszgok,
emberek, llatok, esemnyek mozognak itt, a mesben
csodlatos mdon, egsz knnyedn. knny moz-
gshoz mi sem hasonlt a val letben, hol minden ne-
hzkes, mindenen rajta a mulandsg, az emberi verej-
tk. pp ezrt, mi azt, hogy a mesben oly knnyen
teljesedik minden, hihetetlennek tartjuk. Krds, hogy
a gyermek hogy van a mese hihetetlen elemevel. Az
bizonyos, hogy a gyermek cselekvst kvnt. A minden
lehet miatt a mesben knnyed a cselekvs s minden
cselekvsaktust ez indokol.
Ezt a cselekvst kvnta a gyermek. Ez kellett
neki, ez a knnyed, szkdel, soha nem pihen, mindig
tovasiet, idt, tvolsgot tteremt cselekvs, mely f-
radhatatlanul, minden okoskods, pihens nlkl viszi
t fldn, levegben, barlangok mlyben, Tndror-
szgon, boszorknykunyhkon, veg- s gymnthegye-
ken t, szval mindenfel. A gyermek olyan, mint a
mese vilga, lelke a mese elevensge: nem akar ta-
pasztalni, tudni, gynyrkdni, csak cselekedni akar.
S ez a gynyrsge.
A mese a cselekvs szuggesztija al hajtja. Ez az
a biolgiai szuggeszti, mely nem engedi pihenni, mely
rkk munkban tartja, mert a fejlds, melynek ez

7
szolglatban ll, maga sem sznetelhet soha. Folyik ez
szntelenl, mint a nagy folyamok, mint a hegyi pata-
kok, melyeknek rkk csrgedezve beszlnek hull-
mai, S ppen az, hogy a mese a gyermek tevkenysg-

nek elmozdtja, adja meg a mesnek a gyermek le-
tben a nagy biolgiai jelentsget. Persze a mese bio-
lgiai hatsa nem az izmok, hanem a llek tevkeny-
sgn keresztl trtnik kzvetlenl, kzvetve csak
annyiban, hogy a gyermek szereti eljtszani a mese
szuggesztija alatt a mese cselekvnyt. Ez a testi moz-
gs, ez a klsleg megnyilatkoz, lthat, a tbbi rejtve
marad s a llek mlyn megy vgbe s a mese tpusa
szerint sokflekpp vltozik.
Az rm, mely a mese cselekvnye alatt eltlti a
gyermek lelkt, legnagyszerbb tnyezje a gyermek
fejldsnek, mert minden rm elsegti a szervezet
nyugodt fejldst. pp olyan fejleszt tnyez ez,
mint az az rm mely a jtkban nyer kifejezst,
A npmesk egy darab egyszer, de valdi kl-
tszetet adnak.
1
) S ez az igazi pozis az, amely szin-
tn szuggesztja al hajtja a gyermeket, ez az, amely
felszntja az kicsi lelke ugart, ez az a sugr, amely
teleszrja arany zporval, mely beleviszi a vilgossg
rmt lelke rejtett zugaiba, ez az a jtkony es,
melynek harmatcsppei lehatnak lelke mlyig s ott
letet fejlesztenek, ez a lenge szell, amely vgigsuhint
kis lelke tkrsima vizn s ringsba hozza. Egsz nyu-
godtan mondhatjuk, hogy a gyermek lelke kpzsben
a mese hatalmas segt trsa a nevelnek, Egsz nyu-
godtan llthatjuk, hogy a gyermek zlse, morlis fel-
fogsa a mese hatsa alatt fejldik.
1
) Kerschensteiner; Die Erziehung in d. Knderstuhe

8
Az a biolgiai lvezet, mely csak azrt volt lvezet,
mert a gyermek cselekedni akarsnak sztnzst adva,
a cselekvst elmozdtotta, mihamar rzelmi (morlis),
zlsbeli (eszthetikai) s rtelmi tnyezv vlik. A
biolgiai szerep, mely annl fontosabb, mert a lehet
legtermszetesebb, a gyermek ltal legjobban megr-
tett s a legszebb nyelven, az igazi kltszet nyelvn
szl hozz. Az a kltszet, mely a j mesben benne
van, az a morl, mely ezen kltszet ltal megnyilv-
nul, azok az letkrlmnyek, melyeken a mese cse-
lekvnye tova grdl, neveli a gyermeket: az igaz kl-
tszet, az eszthetikai, a szp lvezetnek, megrzs-
nek kpessgt fejleszti ki benne: a mese morljt, ha-
br szavakban nincs is kifejezve, a gyermek megrzi s
lelkben ez a megrzs megrtss szilrdul; s az a
sok letkrlmny, mely habr a valtlansg szrnyain
repl, mgis a valsgbl sok van benne, ismerett b-
vti s tapasztalsra sarkalja,
Csods ervel dolgozik a mese bent a gyermek lel-
kben. Mr az -kor kt nagy szelleme ismerte fontos-
sgt,
1
) De a mest nem a lngelmk tekintlye, nem
pedaggusok, iskolk vlemnye tartotta fenn, hanem
a csald s maga a gyermek. Maga a gyermek kvnta
mindig, szerette s kedvesnek tartotta a mest; nlkle
nem lhetett s nem engedte, hogy a mesrl elfeled-
kezzenek otthonban. A mese mindig is kedves, nekes
madara volt a csaldnak, br az iskola nagyon kevss
becslte. Idzzem Partridge szavait:
2
) a mesemonds
rgi mulattat s tant eszkz, de jabban elhanya-

1
) Aristoteles: Polit. Vil. 15. 5,; Plato: Resp. II. 378.
2
) E. N. a, G. E. Partridge; Story-Telling in School and
Home. Newyork 1913,
9
goltuk. Ezen szavak igazak s mgis azt kell monda-
nunk: a mest kezdjk megint szrevenni, kezdjk fon-
tossgt beltni. De nagy jelentsgt s szerept a
gyermek letben mg egszen s gyermektanulmnyt
alapon nem ismerjk. Nem ismerjk sokfle hatsnak
s a gyermek nagy meseszeretetnek okt sem.
Albb minderrl sz lesz, mert clom az, hogy
felleljem azon krdseket, melyek szksgesek a mese
teljesebb megrtshez, nagy jelentsgnek rtkel-
shez gy az emberi kultra, mint a gyermeknevels
szempontjbl. Hogy ezen clomat lehetleg megkze-
ltsem, szksges volt tbboldalrl szlanom a mes-
rl. Aki teht csak nevelsi vonatkozsokat keres kny-
vemben, tbbet fog tallni, aki azonban folkrollisztikus
vagy bvebb eszthetikai fejtegetseket, csaldni fog. A
mesekultra szempontjbl szksges volt, hogy t-
mmat ne csak nevelsi vonatkozsban trgyaljam, de
ez nem terjedhetett bizonyos hatron tl. Viszont a
mese pedaggiai rtkelsben se akartam e szp tmt
szrazsgig men aprlkossggal trgyalni. Nsard
mondja, hogy a mese legalbb ment maradhatott volna
az elmletektl. Nisardnak igaza van; de az is igaz,
hogy a mveltsgnek bizonyos mrtke szksges ah-
hoz, hogy a mese minden szpsgt lvezhessk. Clom
volt e mveltsghez hozzjrulni. S knyvemmel gy,
amint van, taln mg az is sikerlt, hogy egy lpssel
elbbre vigyem a mese gyt azon az-ton, mely a mese
igaz megbecslsre vezet.
10
II. A mese eredete.
Hossz vszzadok Hamupipkjt, a npmest,
a Grimm testvrek vezettk be az irodalomba. Mese-
gyjtemnyek jelentek meg mr elttk is,
1
) de ezek
nem voltak npmesk, mert rik csak az anyagot vet-
tk a nptl, melyet aztn tdolgoztak s ezzel kivet-
kztettk a mest eredetisgbl. A Grimm testvrek
nagy rdeme, hogy meghagytk a mest eredeti mi-
voltban; ktktetes munkjukban (Kinder- und Haus-
mrchen 1812-14
2
) npmesket gyjtttek ssze. Fel-
ismerik a nagy kltszeti rtket, a mvszi kincset,
mely a npmeskben rejlik, megtrik a varzsert,
mely eddig a mesket homlyba verte, megcfoljk a
XVIII. szzad felfogst, mely ltalban a npmesk
lebecslst jelentette, hogy nem egyebek, mint locso-
gs, vagy amint Fontenelle kifejezte, hogy termkei a
kpzelettl sztnztt tudatlansgnak.
A npmese kincses ragyogsval napfnyre ke-
rlt, a Hamupipkbl tndrkirlyn lett. Valban az:
a gyermekek tndrorszgnak kirlynje. Megjelent
s az j jvevny fel fordult az irodalmi rdeklds. Ez
rdeklds felkeltsben is a frdem a mesket egybe-
gyjt Grimm testvrek. Mr Herder megllaptja,
hogy a mese a np felfogsnak, nzetnek, erejnek s

1
) A Musus, Wieland, Vulpius mesi.
2
) jabban a Die Mrchen der Weltliteratur-ban. Jubi-
lumsauegabe T. v, Leyentl, 1912.
11
hitnek maradvnya, a Grimm testvrek tovbbmennek
s a mest a rgisg nemzeti szent kdvel veszi krl,
Vlemnyk az, hogy a nmet npmese a nmet np
isten- s hsmondinak maradvnya.
A romanticismus korban klns ervel hangzott
ez a vlemny. A szent mlt, a np, a nemzet kdbe-
veszett ideje izgatta a lelkeket. A tuds magyarzk
szava a nemzeti mlt kincses maradvnyv avatta a
npmest. A rgmlt isten s hs vilgt kerestk s ta-
lltk meg benne. A npmese e mythologia elmlett
nagyon megrzta Benfey 1859-ben megjelent Pantsa-
tantra cm knyve, melyben azt mondja, hogy a mesk
sforrsa nem a nemzeti mlt, hanem India s hogy
innen terjedtek el vndorls tjn az egsz vilgra. A
mesevndorls; ez elmlett a mythologia elmlettel
Wemberrsokfle ok tmogatja. Legfbb az, hogy a leg-
klnbzbb npek mesiben nagy hasonlsgok, egye-
zsek vannak, melyek semmikpp sem magyarzhatk
a npek hasonl krlmnyeibl, nem lehetnek teht a
mesk egy np nemzeti hs- s istenmthosznak ma-
radvnyai. A meseegyezsek csak gy magyarzhatk
meg, ha felttelezzk azt, hogy egy kzs forrsbl
szrmaztak s ez a kzs forrs Benfey szerint a Bud-
dhismus, a mesk legdsabban term fldje, India, A
vallsos kpzelet termkei a mesk, cljuk pedig az,
hogy a np lelkhez kzelebb frkzhessenek a valls
morlis tantsai, Benfey gy vli, hogy a buddhista
papoktl hallotta a np s a keresztes hadjratok ide-
jn, a keresztes vitzek tjn terjedtek el aztn min-
denfel.
Ez a vlemny szttpte a mesket fed szent f-
tyolt, elzte a misztikus kdt, melybe a Grimm test-

12
vrek elmlete burkolta s egy mozdulattal irodalmi
krdss tette. Benfey relis felfogsa nem tmadta
meg a mesk bels rtkt, csak titokzatossgukbl
vetkztette ki. Afle buddhista evangliumi pldknak
tekinti a mesket s les elmvel bizonytja lltst.
Elmlett a darvinizmusban gykerez angol an-
thropologiai iskola hvei, Lang
1
) s Tylor tmadtk meg,
kik egsz mskpp vilgtottk frg a mesket. Tagad-
jk a mesk indiai eredett s azt mondjk, hogy a me-
sk hasonlsga abbl magyarzhat, hogy a legkln-
flbb npeknek a legrgibb idkben egyazon vlem-
nye volt a test s llek letrl a hall utn a szelle-
mekrl, a varzslkrl, az egszsgrl, betegsgrl, az
llatokrl s a termszetrl. Az anthropologiai iskola
vlemnyt nagyon megerstette az a tapasztalat,
hogy a kultrnpek eszmlete a primitv npekre ve-
zethet vissza s hogy ezek kzl sok l mg ma is a
trsadalom minden rtegben vagy mint val vagy mint
babons hiedelem.
hrom meseelmlet jelzi a mese krli tudom-
nyos vizsglds haladst, ltjuk, hogy mind szle-
sebb krt leli fel a mese. ismeretnek s min d m-
lyebben hatol a mese lnyegbe. Az els a Grimm-
fle elmlet a romanticizmus lgkrbl kelt ki s a
legszkebb kr, tisztn nemzeti, hazafias alapon ll.
A Benfey elmlete mr kiszlesti a mesekutats krt
azzal, hogy kelet fel irnytja, felleli a gazdag ind
mesekincset; keresi a klnbz mesk kztti kap-
csolatot s ezt meg is tallja. szrevesszk, hogy a Pan-

1
) A Grimm Benfey-Lang meseelmlet bvebb ism. t.
Katona I. Irod. Tan. II. kt. s Leyen: Das Mrchen. 1911. Ko-
ester: Geschichte d. Deutsch. Jugendliteratur, I. r. 139-150 1.
13

statantra fordtja a szk krre hatrol nemzeti ke-
retet kiszlesti, a mest mintegy nemzetkziv teszi s
ezzel megteremti a mese egyetemes vizsglatnak lehe-
tsgt. Az gy tisztn irodalmiv tett mese vizsgla-
tba mg mlyebben hatol a Lang-Tylor-elmlet,
mely mr pszicholgiai alapon ll. Ez az alap nagyon
termkenytn hatott s habr a mese eredetkrdst
teljesen nem is tisztzza, mgis kzelebb
(
visz a mese
eredetnek s ezzel a mese lnyegnek megrtshez.
A pszicholgiai nzpont az egyetlen, mely a he-
lyes tra irnyt, mely kivezet a romantikus mese-lg-
krbl, de megcfolja azt a nem kevsbb szk fel-
fogst is, hogy a mest egy np tallta fel, mg ha
azok az indek is, kiknek igen csodlatos hajlama s
kpessge van a meslshez s a mese feltallsra.
Helyesen mondja Rikln, (Wnscherfllung und Sym-
bolik in Mrchen) hogy a mesk legnagyobb rsze k-
lnbz helyen, klnbz s meghatrozatlan idben
llott el s szlhelyt nehz kinyomozni. Magunk
is gy gondoljuk, mert ha ez pontosan kinyomozhat
lenne, akkor megoldank azt a problmt is, hogy az
sember mveltsge fejldsben hogyan trtntek az
els lpsek, pedig errl Darwin is azt mondja, hogy
egyelre mg nagyon nehz. Nagyon nehz, de a pszi-
cholgiai alapon val vizsglds bizonyos sejtsek-
hez vezet, bizonyos szleletekhez, melyek mind szle-
sebb krt vilgtjk meg annak a homlynak, amely az
sember lelki lett fedi.
Ezen alapon rdekesen fejtegeti a mest Ley en
(Das Mrchen, 1911), ki a mese motvumaibl arra k-
vetkeztet, hogy a mese az lom, brenlt, az alvs s
hall fltti legrgebbi kpzeldsbl eredt. Bsges

14
adattal bizonytja vlemnyt s felleli mindazt, ami a
mese-motvumokbl kihmozhat, annak tansgra,
hogy a mese forrsa az lomkpekben, ezeknek s az
brenlt, az alvs s a hall hrom jelensgnek egy-
msra vonatkoztatott magyarzatbl ered. A Leyen
elmlete nem egszen j, mert mr Laister is rmutat
arra (Die Rtzel der Sphinx 1899), hogy mily fontos
az lom, a mithosz, a mese, a mondk s legendk ltre-
jttre. A Leyen elmletben a fontos az, hogy pszi-
cholgiai alapon a Lange-Tylor-elmlet nagy krt fel-
lel terletn mr konkrt tnyekre mutat r. De ezen
konkrt megjellsek ismt kzelebb visznek az s-
ember pszich megrtshez.
Teht az sember lmait fejezte ki a meskkel. Az
lmods e csods tudatonkvli esemnytls nagy
krdst vet fel: a llek s a hall krdst, melynek
kzbls llapota az alvs. Magyarzni igyekszik s e
fltti tprengse rvezeti a llek fogalmra. gy
hiszi, hogy a llek az brenlt llapotban benne van a.
testben, az alvt mr csak krllebegi, a holt testbl
pedig kiszll. Ez elmlkeds tarka kpekbe ltztetett
motivcijt talljuk meg a meskben.
Valban, a mesk tele vannak lomban ltott s t-
lt kpekkel s esemnyekkel, sok bennk a llekre vo-
natkoz motvum is s br ez mind nagyon rdekes s
val tnynek vehet igazsg, mgse nyugodhatunk meg
abban, hogy ez a mesk igazi forrsa.
Mikor az sember a Leyen ltal felvetett szlele-
tekre eszmlhetett, mr nagyon fejlett kultrfokon llt.
Hossz id telt el, a fejlds sok-sok lpcsjn kellett
felkapaszkodnia mr ezeltt is. Valamelyes hite, meg-
gyzdse, szlelete mr elbb is kellett hogy legyen s

15

ez a sejts arra sztnz, hogy a mesk eredett mg
ksbbi idkre tegyk s ms forrsokra vezessk vissza.
A Laister emltett csodlatos knyvnek vgs
kvetkeztetse, hogy a trtnelem kezdete lom, nagy
tveds. Az ember nem aludta t fejldse idejt, nem
mbl bredt az let valsgra, mint ksz ember,
hanem fradsgos fejldsi utat tett meg, melynek l-
mnyekben gazdag trtnete, sok szenvedse, rme
lehetett, hisz az embernek, ha nem is fejlett, de mgis
emberi rtelme volt mindig, mert ember volt mr a
fejlds legals lpcsjn is. Krdsek sokflesge
semmiesetre se izgatta, rdekldse se volt gazdag, de
egy fkrds, mely mg ma is f-fkrdse az ember-
nek, mindenesetre mr tudatban lt mg akkor is, ha
ezt sztn tudatnak vesszk. Ez pedig a meglhets, a
tpllkozs csupasz s nz, de a ltfentartsnak any-
nyira fontos krdse volt.
Ebbe az irnyba viszi a meseeredet krdst
Freud, ki a mest kvnsg-lmoknak minsti. Val-
ban, a mese a kvnsgok beteljesedsnek nagyszer
kifejezje. Lehetetlen ezt nem a mese fmotvumnak
tartam. Ez az ltet levegje, mozgatja, ez a spiritus
fabularum. Freud ez elmletvel mg pszicholgiai
alapon ll, mint Leyen, de mr csak flig. lltsa egy
msik sejtst szuggerl gy gondolja el az sembert,
mint a gyermeket, kinek kvnsgai vannak s e kvn-
sgok beteljesedst kvnja mindennl ersebben s
ezek beteljesedsben leli rmt. Kvnsg, gondola-
tok, vgyak rabja a gyermek de nemcsak a gyer-
mek: az ember is. Ebben a gyermek s az ember oly
egyformk, csak a kvnsgvgyak trgya ms az
egyiknl s a msiknl s abban klnbznek, hogy az

16
ember jobban tud (de nem mindig) uralkodni vgyain.
A gyermek vgya, kvnsga szk krben mozog, er-
sen egocentrikus s egszen a biolgiai cl szolglat-
ban ll. Gondolatvilgt a biolgiai jelleg nzs ir-
nytja s fejldsi fokozata krlbell gy jellhet:
evs, majd evs s mozgs, (jtk) ksbb evs, moz-
gs, mese. s ezzel elrt a kultra kszbre, a mese-
vgy mr ezt jelzi. Ne gondoljuk azonban, hogy a
mest ezen fejldsi fokn msrt, mint nz clbl,
szereti. Szereti, mert ennivalrl van benne sz s mert
kedvreval trtnik benne. (Lsd A gyermek 1914,
445. 1.) A kedvreval mindesetre nem eszthetikai l-
vezetet jelent, hanem biolgiai nz ok a motvuma:
a korbbi intrauterin llapota visszakvnsnak k-
vettdse.
1
) Ez a mesben tallja meg kielglst,
melyben az akarat mindenhatsga az uralkod. Az
akarom mindenhatsg rzst a gyermek szlet-
svel kapja s sztnszer, nz. Ilyen a gyermek s
ilyen az ember, mg inkbb ilyennek kellett lennie a
biolgiai kort l sembernek. A mese gykerei az
sember ez idejbe nylhatnak vissza. gy gondoljuk,
hogy a mese az ember azon fejldsi korbl ered,
melyben mr felcsillant az rtelem emberibb fnye.
Errl az idrl keveset tudunk, mgis a sokfle
kutats s az elkerlt adatok segtsgvel valameny-
nyire belthatunk az sember lelkbe. Nagyon helyes
az a megjegyzs,
2
) hogy manapsg egsz mskpp
gondolkozunk a kezdetleges llapotban l emberrl,

2
) Lsd Ferenczi S.: Ideges tnetek, rtekezsek a psy-
choanalysis krbl, 65. sk, lap.
3
) Scott Eliot: A primitiv ember hajdan s most. 1. 1.
17
mint ahogy csak szz vvel ezeltt is gondolkoztak.
Ma mr tudjuk azt, hogy az sember nem lt olyany-
nyira ktsgbeejten stt llapotban; Mindenesetre
volt egy kezdetleges kor, mint ahogy a gyermek let-
ben is, van olyan rvid szakasz, melyben kzelebb
ll az llathoz, mint az emberhez. De ennek mihamar
vge s nagyszer fejldse kezdett veszi, fejlds
els megnyilatkozsi aktusai rgtn elruljk a szel-
lemi kivlsgot, a mrhetetlen emberi flnyt.
Nincs okunk ktelkedni abban, hogy a fejlds
fokain halad ember, mg elrte az emberrlevs ha-
trt, tlte ugyan azt az llapotot, melyet tl a cse-
csem, mg nem megmozdult, aktivitsba lpett az els
agysejt, mely az ember-szellem tevkenysgnek els
aktust tteti a gyermekkel is. Ez aktus legszorosabb
kapcsolatban ll a gyermek biolgiai letve! s eg-
szen egyni jelleg: a tpllkozsra vonatkozik. Mg
komor, mert mosoly, rm nem sznezi.
Az sember ez els aktusa szintn a tpllkozs-
sal llt kapcsolatban s teljesen egyni jelleg volt: a
vdekezs. Elbb az els; a tpllkozs, aztn csak a
msodik, a vdekezsi ok. biolgiai, kls s bels
knyszer hat az semberre s ez irnytja az sember
egsz fejldst. A durva kbl is csak azrt forml
eszkzt, hogy vele lelmt knnyebben megkereshesse
s hogy nmagt jobban vdhesse. A mvelds ezen
fokra az llatok kzl csak kevs emelkedett. Az s-
ember azonban tovbb fejldtt, mint ahogy a gyer-
mek is tovbbfejldik s nem marad meg az els arti-
kultlan jtkmozgsoknl. Ez is jellemz az emberi
fajra: tovbbfejldik, rombol s jra pt A kkor-
szakbeli ember sem elgedett meg azzal, hogy megfor-

18
mlta a durva kvet, hogy lt csinlt neki, hogy alkal-
masabb tette a maga hasznlatra, hanem tovbb-
ment. Azt olvassuk,
1
) hogy a kkorszakbeli ember mr
rajzolgatott, az sbarlanglak ember szenvedlyes
fest volt. A napvvilgra kerlt barlangok faln meg-
talltk a biolgiai ember mvszetnek emlkeit; a
spanyolorszgi altamirai barlang festmnyei s a fran-
cia Vesere-vlgyi barlangok hresek e mvszi eml-
kekrl.
A biolgiai kort l ember teht mr mvszke-
dett is, miknt a gyermek is mvszkedik mihamar,
gyermekkora hajnaln, A gyermektanulmnyi kill-
ts
2
) erre flsen szolgltatott pldt, S mr most az
a krds, hogy milyen pszicholgiai alapon fejldtt ki
az sember mvszi rzke. A meseeredet krdsvel
ez is sszefgg.
Az sember mvszkedsnek krdsben Ober-
inayerhez csatlakozom, aki gyakorlati szempontbl
magyarzza s vlemnynek foglalatja ez:
3
) A test
dsztse els alapjban kls hatsok elleni vdeke-
zs, az eszkzkre vsett dsztmnyek s alakok tu-
lajdonjelek vagy emlkeztet jelvnyek, a falifestm-
nyek az sember vallsos kultuszhoz tartoznak, mivel
a mvszet els megjelensben sohasem ncl, hanem
mindig valami gyakorlati cl segt eszkze, melytl a
mvszet csak ksbb fggetlenti magt.
Ez a magyarzat egyenes s vilgos. Nincs teht

l
) Lenhossek M: A jgkorszakbeli ember culturja, Term.
tud. kzl. XLIV. k.
2
) Az Els Magyar Gyermektan. Kongresszus Naplja.
329, lap.
3
) V. . Lenhossek id. kzl. u. o. 378. 1.
19
arra semmi szksg, hogy a mvszi tevkenysget az
sember veleszletett tevkenysgnek tartsuk. A ter-
mszetben ok nlkl nincs semmi. Egy helyen
1
) rmu-
tattam arra, hogy a gyermek kpzel tevkenysg-
nek fejldse a gyermek biolgiai fejldsvel kapcso-
latos s hogy a kpzel tevkenysg pp akkor a leg-
ersebb, a 9-14 ves korhatron, mikor a gyermek
fejldsnek legvlsgosabb idejt li, mikor teht
legszksgesebb a fejlds minden oldalrl tmoga-
tsa, gy foglaltam ssze a kpzel tevkenysg szere-
pt: A gyermek kpzel tevkenysgben, mint jel-
lemzt, az ers intenzitssal fellp rzelmeket ltjuk
s nem a teremt tevkenysget s a gyermekben e kp-
zel tevkenysget nem tehetsgnek tartjuk, hanem
olyan biolgiai jelensgnek, mely a gyermek fizikai fej-
ldst szolglja elssorban.
A kpzel tevkenysget az semberben szintn
biolgiai okok fejlesztettk ki s tisztn biolgiai clo-
kat is szolglt. A kezdet kezdetn tisztn csak ezt s
aztn mind tbb olyan motvum kerlt bele, mely szel-
lemibb volt s jobban sszeszvdtt az rzssel. Ez
feltevs csak s feltevsnket egybbel nem tudjuk t-
mogatni, mint azzal, ha a mai primitv fokon ll n-
pek s a gyermek egynisgt prhuzamba lltjuk az
semberrel.
Az sember s a gyermek egyformn fejletlen
agyplykkal llt szemben az t krlvev termszet-
tel s az sember pp gy, mint a gyermekcsecsem,
fejldse blcskorban tudomst nem vett arrl, ami
krltte volt s rzsei a legprimitvebb biolgiai rz-
sek voltak, pp gy, mint a csecsemnl. S ppen gy,

1
) A gyermek s a jtk. II. kiad. 141. 1.
20
mint a gyermek sem jut tudatra annak, hogy kr-
ltte let van, hanem a fejld agysejtekben lassan,
mintegy alkalmas diszpozci rakdik le a krnyezet
szrevevsre, Az semberrel is gy trtnhetett, A kt
fejlds kzt csak az a klnbsg, hogy a csecsemnl
hnapok alatt megy vgbe a fejlds, az sembernl
azonban nagyon hossz id kellett hozz, vezredek
tapasztalata lass hatsnak fejleszt munkja, mely
az trkls tjn mind fejlettebb s tkletesebb agy
genercit hozott ltre. Ez az tja a fejldsnek, m-
veldsnek. rkre titok, ennek nyomait nem rizte
meg semmifle barlang. A barlangok az sembert mr
a fejlds magas fokn mutatjk, kinek agyplyja a
fejlds gyorsabb tempjra kpes. S mi a fejld?
ezen gyorsabb tjnak nyomait ltjuk, az sember
pszichjnek rdekes megnyilatkozsait azokban az
emlkekben, mondjuk azokban a mvszkedsekben,
melyeket a barlangok mlyei, az rk sttsg rztt
meg szmunkra abban a frissesgben, mellyel az s-
ember keze all kikerltek.
Ezeket a mvszkedseket Dechelette a gyermek
els mosolyhoz hasonltja. Ezek els jelei az emberi
m voltnak s ezeken mr az rzs s kpzelet nyomt is
szrevehetjk, lthat jelek, a barlangok falra v-
sett llatalakok azonban mr egy nagyon hossz fej-
lds forduljt jelzik, ezek mr egy relative nagyon
magas kultra tansgai, pp gy, mint a gyermek fej-
ldsben is nagy halads jele mr az, mikor a gyermek
lthat jellel is kifejezi s nemcsak kifejezi, hanem rt-
hetv is teszi azt, amit elgondolt, elkpzelt, egy jel-
lel, vagy ms alakban. Tnykedse mr arra vall, hogy
tudatban nem kusza s hatrozatlan vonsok vannak,

21

hanem hogy mr ezek sszerendezdtek, megform-
ldtak, kialakultak s jelentsget kaptak; arra vall,
hogy tudata a megmaradt emlkekbl az sszetartoz
rszeket egybekapcsolta, szval, hogy megalkotott egy
kpet.
Az sember is elbb emlkeket szerzett arrl, ami
t krlvette, tapasztalatokat gyjttt arrl, ami lete
fentartsban neki a legfontosabb. Ez az llat volt,
ellenfele s tpllja, hatalmas ellensge s segtje,
Az sember csaldd alakulst a biolgiai cl segti
el, ebbl fakadnak a fejldsnek lendletet ad
erk, ebbl fakad mvszkedse, vallsi kultusza Az
llat nem ember, nem, , ez kvle ll ms valami ha-
talom, ezt tapasztalta s az ember, a felsbbsges lny,
mert tapasztalata a szk hatron tl nem terjedt, az
llatban tallta meg istent. Ez az elkpzels egyben
mutatja az ember egsz egynisgt: gyarlsgt s
szellemi erejt, mert az, hogy maga fl helyezi az
llatot, gyarlsg, de hogy ezt a felsbbsget el tudja
kpzelni, mr szellemi kivlsg s erre csak kpes,
az ember. Gyarlsg az, hogy szksgt rzi a felsbb-
sges lnynek, de hogy ezt rezni tudja, hogy ennek
fogalmt megalkotja, mr szellemi er. Szellemi erej-
nek jabb megnyilatkozsa, a fejlds jabb foka az,
hogy ezt a fogalmat ki is fejezi,
kifejezs e lnyegt a gyermeknl is tapasztal-
juk jtkalkotsaiban. Amit a gyermek kszt, kuko-
riczablbl, srbl, sokszor alig hasonltanak valamely
valban ltezhz; csak jelek, melyekkel tudatvilg-
nak val tartalmt fejezi ki s ezekben ezt a tartalmat
ltja, A valsgnak halvny kpei ezek, melyeknek je-
lentsget a bels elgondols ad pp gy, mint adott

22
az sembernl is az llatnak a rvonatkoztatott elgon-
dols.
Ez elgondolsokbl alakul ki az sember vallsi
kultusza, egy kpzelt sajtos vilg, mely a gyermeknl
is kialakul. Az sember vallsi formjt az ethnologu-
sok totemizmusnak mondjk, lnyege az, hogy a csa-
ld, vagy egy egsz trzs vdszentet vlaszt magnak,
egy istent, aki vdi s aki neki megadja azt, amire meg-
lhetsi okbl szksge van. Ez az isten egy nagyobb,
hatalmasabb llat. A maga erejbl, fejldsnek ezen
fokn, ilyen kifejezsre jutott az ember; ilyen vallsi
kifejezs, kultra ma is l mg Ausztrlia slakossga
kztt.
1
) A gyermeket elgondolsainak naiv kifejez-
seibl az t krnyez fejldtt vilg, ennek tapaszta-
lsa, a tants, nevels segti t gyorsan a mai kultra
vilgba, ennek nzeteire. Ezrt mveltebb most egy
tves gyermek, mint volt egy legmveltebb sember.
A biolgiai ember kultrja vallsi felfogsban
tetzdik. Kultrjnak minden szla ehhez fondik,
gondolkozsnak, kpzeletnek minden megnyilatko-
zst ez tlti be; rzelemvilga ennek szuggestija
alatt hullmzik: rmt e totem-llatnak kszni s
bnatban ehhez fordul vigasztalsrt s vesztesgei
ptlst ettl remli. Ez biolgiai valls s valameny-
nyire ehhez hasonl lehet a gyermek els istenfelfo-
gsa is. Mindenesetre a gyermek e felfogsa jobban
hasonlt az sember totemizmushoz, mint a kultra
embernek vallsi kultuszhoz. A gyermek a szerzett
tapasztalatok elgondolsaira a szlt lltja totemnek,

1
) V. . az egyptomi apiscultust. (Sebestyn; A regsk,
341. sk. 1.)
23

ettl kap mindent, ez a hatalom felette. Ezen hitbl s
ezen t jut a leghatalmasabb, az Isten fogalmra. Ide
eljutva, a szlk totemizmusa megsznk, ezt a mi-
thoszt egy msik vltja fel, a szlknek a gyermeki
szeretet, tisztelet s hlarzse marad meg. De elbb
totem volt a szl a gyermeknek, mint totem volt az
llat is az sembernek, mindkt totemet nz egocen-
trikus tapasztalsok hoztk ltre s ugyanilyen rzsek
ltettk. Az letmdbl fejldtt ki a totem. Term-
szetesnek kell tartanunk, hogy az letmd vltozsai-
val egytt vltozott, alakult a totem is: minl szne-
sebb, fejlettebb lett az ember letmdja, annl sz-
sebb s fejlettebb vlt vallsi kultusza is. A totembl
totemek lettek
1
) s a hatalmas llat-totem mell egsz
ms sereg totem trsult; a segt totem mellett ki-
alakul az ellensges totem is. Az egyiknek kszn min-
den rmet, minden sikert, a msiknak minden szomo-
rsgot, minden bajt. gy vettdik le biolgiai okbl
a val let a maga krlmnyeivel s egsz tartalmval
egy szellem-fogalomvilgba, gy alakul ki a relis let
mellett egy nem lthat lt, melyet aztn a tradcik
szuggesztija ltet, az ember rzstl sztklt kp-
zelet mind sznesebb, gyngesge, rks kzdelme
pedig mind szksgesebb tesz.
A fejlds termszetes kvetkezmnye az lett,
hogy egyik totem-vallskultrt felvltotta a msik, a
fejlettebb. Az egyik totem-mithoszt kiszortotta a m-
sik, megbontotta, szttrte, de a mithosz eltredezett
rszei nem vesztek el, csak hitelket vesztettk. Hit-
ket vesztve is tovbb ltek, de mr nem mint valosg-

1
) V. . Wundt: Vlkerpsychologie, III. 350. 1.
24
hvesek, hanem mini a kpzelet jtkai, mint mesk.
A mthoszok eltredezett rszeibl lettek a mesk,
melyek aztn lassanknt a mvszet kessgeinek va-
rzsval veztk fel magukat.
1
)
A mese megjelense teht az sember letben
egy bizonyos fejldsi fokot jelent. Ilyen fejldsi
fokot tallunk a gyermek leiben is, ki egy ideig hisz
a mese valsgban, rnzve a mese valsg, de elr-
kezik az az id, mikor hite meging a mesben. Mg
hisz ugyan, de mr nem mindent, majd a mese teljesen
hitelt veszti.
Amint a gyermeknl nem vlasztdik szt egy-
szerre a mesnek az az eleme, melyet mg elhisz a gyer-
mek, ama meseelemektl, amelyeket mr nem hisz,
pp gy lehetett az sembernl is. A mthoszi s a
meseelemek csak akkor vltak teljesen el, mikor az
sember egyik letmdjt felvltotta a msik, mikor
teht az erdei, a barlanglak emberbl meznlak lett.
A mez vilgossga s szlesebb horizontja vil-
gosabb s szlesebben ltv tette rtelmt is. Jobban
elklnlt az llatoktl, fggetlenebb is vlt. Egy ms
er, ms totem alakul: a termszet erejt rzi, ettl
vlik fggv. Az llat-totemet detronizlja a term-
szet-totem; amazt mr csak a tradci ltal sztnztt
kpzelet, majd a tradci ereje vesztvel, csak a kp-
zelet lteti.
A mezlak ember kultrja mr gyorsabb tem-
ben halad, fejldst nagyban elsegti a vltozott let-
md; mindinkbb az egymssal rintkezs hatsa al
kerl. Ez a klcsns hats, az egymssal val bart-
sgos vagy ellensges rintkezs a fejlds hatalmas

1
) Faguet:A XVIII. szzad, 82. 1.
25
tnyezjv lesz. Elbb csak az llattal harcolt, most
mr az emberrel is s a harcok, kzdelmek j elemet
visznek az emberi kultrba: a kivl embert. Mg
elbb csak az llatban, majd a termszetben ltta a
kivlsg megnyilatkozst, mg elbb hitt s kpze-
lett csak ez izgatta, most mr sztnzjv vlik a
kivl ember is, A gyermek letben is megjellhetjk
azt a fejldsi idt, mikor mr az ember hatsa al
kerl, A jtkkutats adatai arra vallanak, hogy a
gyermek hromves korban olyan jtkokat jtszik
tlnyoman, mellyel a felntteket utnozza,
1
) A fel-
ntt a gyermeknek az, ami a kivl ember lehetett az
sembernek, szuggerl hatsa ppen felsbbsgben,
illetleg kivlsgban rejlik.
Az ember szuggesztija al kerlve az sember,
mthosza is az ember-totem szerint alakul. Istenei em-
beralakot ltenek, emberek, de hatalmasak, ersek,
bennk mindaz a kivlsg egytt van, ami a kivl
emberben kln-kln van csak meg.
Mr ez a fejlds tljr azon a terleten, amely-
nek talajbl a mese tereblyes fjnak gykerei ered-
tek, Mire az ember idert, a biolgiai sztn-emberbl
gondolkoz ember lett. Fejldse tjnak rgi-rgi
szent emlkei a mesk, mr tbb nem egyebek, mint
kpzelet-jtkok. j isten-vilg ege borul az ember
fl, szebb, mint a rgi. Ennek csillagai szttrtek s
mint a meteork, elgtek; elmlsuk fnyes tja a kp-
zelet vilgba vsz el; azt, ahonnan jttek, rk s-
ttsg takarja s elfdi az j istenvilg kprztat ra-
gyogsa.
1
) Ngrdy L. dr.; A gyermek s a jtk. II. kiads, 47. lap.
26
De az j isten-mthosz is elavul s elemei lassan t-
szrdnek mr mesv vlt rgi mthosz meseelemeibe;
a kpzelet jtka sszekeveri, talaktja. pp gy tesz
vele, mint a gyermek jtkaival. s ez a mesefejlds
egyre tovbbfolyik: mindaz, ami elveszti hitelt, a mese
talajba hull, anyagv vlik a kpzeletnek, amely k-
nye-kedve szerint bnik vele. A kpzelet forr szele
idk szakadatlansgn hordja, keveri, felkapja meg
elejti, alaktja, formlja szeszlye szerint. Ki ismer r
a rgire? Mi maradt belle? Motvumok s ezek kzt a
mese egyik ltetje a csods, a valnak teljes ellentte,
a hihetetlen. Egyes smotvumok mg felismerhetk s
knnyen elvlaszthatk az jabb motvumoktl, me-
lyeket a mese rja csak ksbb sodort magval az em-
berisg fejldsnek mezirl, melyek a fejldssel
mind szlesebbekk vltak. gy a mese csodlatos l-
lttpusai, melyek kztt leghatalmasabb a htfej sr-
kny,
1
) az stotem-mthosz maradvnyai; pp gy a
csodlatos embertpusok, a vasgyr ris, az ember-
totem-mthosz emlke. A mesehs puszta kzzel fojtja
meg a barlangban lak flelmes srknyt. Ki ne ismern
fel ebben ama kzdelmek emlkt, amit az sember
vvott az llatokkal, melyben nem egyszer valban
puszta kzzel fojtotta meg hatalmas llatellenfelt. De
a mese azt is mondja, hogy a hs karddal vgja le a
srkny fejt. Ez mr a fejlettebb kultrbl kerlt
bele. gy vegyl a mesben rgi s j, csods s val,
szegny szablegny s emberev ris, szellemek, va-
rzslk, angyalok, rdgk, llatok s emberek, szeg-
nyek s gazdagok, jk, rosszak sznes egyvelegben.
1
) Ethnographia, 1911. vi 129. 1.
27

Freud a mesket kvnsg-lmoknak mondja. J
nyomon jr, mert biolgiai okbl szrmaztatja, csak
abban tved, hogy lmoknak jelzi. Nem lmok, hanem
az brenlt valsgbl fakad kvnsgok, melyeknek
forrsa nz, mint a gyermek kvnsga, az n fentar-
tsra vonatkoznak. A mesk nem a mr magas kul-
tra llapotban l np nemzeti, hs s vallsi mi-
thosza maradvnyai, nem a buddhismus erklcsi tan-
tsai, nem az let s hall misztriumnak magyar-
zata, nem kvnsg-lmok; a mese nem egy nemzet,
np alkotsa, hanem az egsz emberisg, a legnem-
zetkzibb alkots, mely a legjobban mutatja az egsz
emberisg testvri kzssgt, nem a buddhismus rin-
gatta, de az is s br nem filozfija a blcskort l
embernek, mgis benne a vilg blcsessge, nem kvn-
sg-lmok, mgis a legmerszebb lmok szvedke. A
mese eredete biolgiai okokra vezethet vissza. A me-
semotvumok magja ez, a tbbi az ember fejldsnek
tjn szvdtt bele; mindent magba vett, egytt ha-
ladt, fejldtt a fejlds vndortjn halad, kzd
emberrel. Nem egy kor, nem egy korszak, hanem a ko-
rok s korszakok egsz mozzanatnak, kultrjnak
kpe nyomdott bele. Gykere az sember lelke, vele
n, izmosodik, tereblyesedik az egsz vilgot bebo-
rt, hatalmas lomb fv, melynek koronja az g
vgtelensgbe vsz. Az emberi szellem els gynge
leiiejete alkotta a mest s az emberisg hatalmas szel-
leme ltette, nvelte.

28
III. A mese motvumai.
A Freud nzetnek tmutatsra jutottunk el a
totenizmus hit kapcsn a mese eredetnek tisztn bio-
lgiai nzethez, A Leyen-fle meseeredet magyar-
zatnl kzenfekvbb a biolgiai eredet feltevse, mert
a llek fogalmra ksbb juthatott az sember, mint a
totem fogalmra, minthogy az elbbi kikvetkeztetse
elmlyedst, elvont gondolkodst kvn, mit a puszta
eszmlkeds inspirl; az utbbi pedig oly relis okok-
bl magyarzhat, melyek az ember letkrlmnyei-
bl kvetkeznek s ennek szksgszersgbl erednek.
Tovbb a Leyen feltevsvel brmennyire knny is
megokolni a mese csods motvumait, mgis sok oly
motvum magyarzatlanul marad, melyek pedig a me-
sk legrgibb s gy alapmotvumainak ltszanak. Ilye-
nek klnsen azok, melyek az llatokra vonatkoznak.
De a Freud nzete se elgthetett ki, mert ez br a bio-
lgiai sztnrzseket jelli meg indt motvumoknak,
mg sem adja termszetes magyarzatt annak, hogy
mirt kellett ezen az alapon a mesknek ltrejnni,
mirt fejezte ki magt az sember olyan formban,
mely vagy pathologikus vagy mvszkeds. A patho-
logikus jelleget elejthetjk, ennek pszicholgiai felt-
telei az sembernl hinyzanak. A mvszkeds az
Obermayer vlemnye szerint is biolgiai cl s bizo-
nyos, hogy a kvnsg-vgy hatalmas sztnzje a kp-
zeletnek, pp ezrt termszetesebbnek ltszik az, ha a

29
mesk eredett sem gy fogjuk fel, mint pusztn ezen
vgy jtkos kpzelet kifejezseit, hanem kapcsolatba
hozva a totemizmussal. Ez szintn a biolgiai rzsek
hatsa alatt fejldtt s mint ilyen foglalata lett az s-
ember hitnek, felfogsnak, minden vgynak s l-
land tpllja, munkra serkentje kpzeletnek, A
felvetett mvszkedsi kpzelet jtknl hisz az l-
latrajzok az sbarlangok faln se mvszkedsek
termszetesebbnek kell tartanunk azt, hogy a totem-
hit szttrt elemei vltak a mese magjv.
Ilyenfle mesealakulsi folyamatra pldnk van a
naiv eposzok keletkezsben, melyek a np valsg-
hiedelmbl, a mthoszokbl s mondkbl keletkeztek
s bennk egybeszvdtt a vallsi s totem-hit s egy-
ideg gy ltek, majd ksbb hitelket vesztve, a puszta
kpzelet-alkotsok, a ,,mesk sznvonalra estek.
A mesknek ketts eleme van: egy seredeti, mely
valamikor valsg-hiedelem volt, mely aztn hitelt
vesztette s kltemnny vlt. Ennek helybe jabb va-
lsg-hiedelem lpett, mely idvel ismt hitelt vesz-
tette s a mese talajba hullott. gy a mese folytonos
rteges lerakodsbl ll annak, ami az sember lelk-
ben mint vilgnzet, vallsi s letfelfogs lt. Ez az
egyik elem, A msik az, amit ksbb a np alakt
kpzelete rakott r. Ez a jtsz kpzelet, mely a mr
megkopott nagysgokat, divatjt mlta vlemnyeket
a kultra j neveivel s alakjaival helyettestette s
belevitte mindazt a mese vilgba, amin jtkos ked-
vt foglalkoztatta.
Ha a mesket elemezzk, e ktfle elemet mot-
vumai kzt megtalljuk. A msemotivumok oly sok-
flk, hogy szinte ttekinthetetlenek; sokflekp kap-

30
csoldtak, sznezdtek s ez okozta varildsukat. Egy-
egy motvum mgis kzs minden mesvel; ilyen kzs,
alapmotvum pldul a hrmas szm; hrom feladatot
kell megoldani, hrom krdsre megfelelni, hrom ki-
rlysgon vndorolnak keresztl, hrom testvr van;
ilyen az ellentt a j s a rossz, a h s rul, a vitz
s gyva, stb. kzt. mesemotvumok kzt sok a szim-
bolikus jelleg, gy a hrmas szm is szent szm, vala-
mit megszemlyest. A mesk szimbolizmusa is olyan-
fle, mint a mitholgi: a szimblum azon erket sze-
mlyesti, melyek az emberre hatnak. Aztn egy-egy
erklcsi igazsgot fejeznek ki naivan, de mly rtelem-
mel, pldul az igaz szerelem mindenen gyzedelmes-
kedik. A kpletessget, a szimbolizmust btran nevez-
hetjk primitv kifejezsmdnak, s bizonyos, hogy gy
a meskben, mint a mitholgiban is, az ember vgyait,
rzelmeit s gondolatait fejezi ki vele.
Riklin rdekes munkjban
1
) alapos vizsglat al
vetve a mesket, a legklnflbb mesemotvumoknak
tulajdont szimbolikus jelleget. Br Riklin nem egyszer
tlsgba viszi theorijt s ott is szimbolizmust lt, ahol
mskp is megmagyarzhatjuk a dolgot, abban mgis
igaza van, hogy az llatok kzl klnsen a kgynak
a legtbb esetben sexulis szimbolikus jelentse van.
Jellemz erre az Oda s a kgy cm mese trgyalsa.
Oda atyja a vsrra megy s lenyaitl azt krdi, mit
hozzon. Oda azt mondja: hozza el azt, amit kocsija
alatt tall hazatrben. Atyja egy kgyt hoz neki. Az
llattal Oda szvesen bn, beereszti a hzba, st k-
nyrgsre a kgyt gyba teszi. Erre a kgy hercegg

1
) Riklin: Wnscherfllung a. Symb. in Mrchen.
31
vltozik (mert el volt varzsolva) s dt jszvsge-
rt, mellyel visszaadta neki emberi alakjt, felesgl
veszi.
Igaz, hogy ezt a mest is lehetne mskp is magva-
rzm, de a kgynak ilyen szereplse ltalnos a mi-
thologiban s a sexulis motvum biolgiai szempontbl
is nagyon rthet. Riklin ilyen szimbolikus jellegnek
tart mg egynhny llatot, mint a bkt, medvt, tcs-
kt, oroszlnt, stb. S ez annl knnyebben rthet,
mert hiszen ltalnos felfogsa volt a rgieknek az,
hogy a llek a test halla utn elhagyja a testet s vala-
mely llat alakjt veszi fel
2
) s gy mi sem termsze-
tesebb, mint az, ha az llat szerepel mint sexulis szim-
blum.
A mr emltett biolgiai okbl is bven van sexu-
ls motvum minden szimbolizmus nlkl a meskben,
gy a mostoha, mesk egy rsze is ilyen rtelm; vagy
hogy az apa felesgl akarja venni lenyt; vagy hogy
a hsnrt tbben versenyeznek, stb. Ezen s biolgiai
rzs ma is legfbb motvuma a szpirodalomnak, sem-
mi klns nincs teht abban, hogy a mesk jelents
rsznek motvuma is ez, annl inkbb is, mert a rgi
emberben ezen rzsnek hatalmasnak kellett lenni,
hogy sokfell veszlyeztetett fajt fenn tudja tartani.
Ezen rzs hatalmra vallanak a naiv eposzok is. gy
az lilsban, mint az Odysseban az esemnyek fmo-
tvuma ezen rzs, p gy a Nibelungenliedben is. S ha
van valami klnbsg a kett kztt, akkor ez csak
annyi, hogy mg a mesben egyszer trtnetek kny-
nyed jtszisgba szvdik bele, addig az eposzokban

l
) Mogk: Germanische Mythologie.

32
hatalmas trtnelmi esemnyek okv vlik s nagyfon-
tossg esemnyekbe csattan ki. Paris szerelme haz-
jra vgveszedelmet hoz, Achiles haragja az elvett Bri-
ses miatt majdnem pusztulsba viszi a grg sereget.
Odysseus esete a legrdekesebb, az egsz eposzt a sze-
relmi rzs mozgatja: Kalypso szerelme Odysseus ha-
zatrst igyekszik megakadlyozni, de Odysseus fele-
sge utn vgydik, kit br a krk egsz serege ostro-
mol, mgis h marad frjhez, A h szerelem, a min-
denen gyzedelmesked szerelem, mely oly kedves t-
mja a mesknek, egszen meseszer az Odysse-
ban s nem kevsbb a Nibelungenliedben is,
A mesk msik fontos motvuma az lom. Az
lomnak sokat ksznhet az emberisg, sok sztnz
ert kapott a gondolkozsra az lomtl s sokat k-
sznhet neki a mvszet is. Mindenesetre j idnek
kellett eltelni, mg az sember reszmlt erre a csodra
s gondolkodni kezdett azon, hogy mi az lom. Valami
rendkvlinek tekintette, de nem is lehetett msknt,
hiszen llektani magyarzatt nem tudta adni s valljuk
be, az lom mg ma is rdekes llektani problma.
Az lom rendkvli jelensgt a maguk rszre
lefoglaltk a varzslk, hogy ezzel is ersthessk be-
folysukat hveik fltt, A varzslk, ezek a szellemi
arisztokratk, az lmot isteni megnyilatkozsnak llt-
hatta, mellyel valamit tudatni akar az emberrel. gy
olvassuk a babyloni Izdubar Nimrd mesben, hogy
az ember sorst isten lom tjn jelenti ki. Ezen s-
mese utn egsz sereg olyan mest tallunk, melyben
lom tjn jut bizonyos megismershez a mesehs.
Persze az lmot a varzslk maguk magyarztk,
fejtegettk s a kivlbb, az gyesebb lomfejtk emlke

33
a babyioniak, az egyptomiak, a zsidk trtnetben is
fennmaradt. Hatalmuknak, blcsesgknek ksi eml-
kei az lmos knyvek, melyek mg ma sem vesztettk
el egszen tekintlyket mg a mveltebb egynek eltt
sem.
Az lom-magyarzat a varzslk tjn a jsls
tekintlyre emelkedett, s annyira jutott, hogy mr nem
elgedtek meg a termszetes lommal, hanem m-
lmokat, illetleg lomhoz hasonl llapotot is igyekez-
tek teremteni, hogy az ilyen krlmnyek kz jutott
egyn ltst jvendmondsra fordthassk. Az lom-
hoz hasonl llapotot klnbz mdon rtek el egyes
egynek: bjtlssel, testi szenvedsekkel, pusztn
vagy erdsgben hossz ideig val tartzkodssal, st
hasis evssel is, A hasis evk egsz msknt lttak
mindent, mint az p lelkillapot egynek; egy kis k-
vet egsz sziklnak, kispatakot nagy folynak, az em-
beri hangot mennydrgsnek hittk s azt vltk, hogy
szrnyaik vannak s replni tudnak.
A mesben a termszetes s a mlmokbl szr-
maz jelensgek egsz a pathologikus termszetekig
megtallhatk. Ilyen meselom-motvumok: fut, de el
nem ri cljt, ki akar valamit mosni, de sohasem lesz
tiszta, el akar indulni, de nem br megmozdulni; le kell
vgni egy erdt, ki kell inni egy egsz tengert, minden-
fle akadlyon t kell menni, mint a levegn; ilyen a
hallgats motvuma, mikor beszlne, de a hallgatssal
tudja megmenteni pldul testvrt; ilyen maga az al-
vs, mikor 10-100 vig is alszik egy-egy mesealak.
Az lom jelentsget nyert a llekre val felfogs-
sal is, mely gy szlt, hogy mg bren vagyunk, a llek
bele van zrva a testbe, ha alszunk elhagyja a testet

34
s csak krl rpkdi (ez az lom), a hall alkalmval
hagyja csak el vgkp a testet s szll vagy a vilgba,
vagy egy ms testbe, esetleg llatba, fba, A primitv
embernek a llekrl sajtsgos felfogsuk volt. Gon-
doltk rpkd madrnak, teht gy vltk, hogy mg
a fra is rszllhat; gondoltk frge egrnek, hogy mint
ez a lyukon, gy a llek is kiszalad az alv szjn;
gondoltk kgynak, leheletnek, rnyknak. S a llek-
nek a legklnflbb tartzkodsi helyet tulajdontot-
tak. A rgi egyptomi mesk motvumai szerint a llek
lakhat a szvben, a vrben, de lakhat a hajban, csont-
ban, ruhban stb. A llek ilyetn felfogsbl magya-
rzhatk meg az olyan mese-fel fogsok, hogy ha vala-
kinek elveszik hrom szl hajt, akkor az illet elveszti
erejt, valamint az is, hogy az egyes emberek llat-
alakot tudnak felvenni (a boszorknyok, varzslk);
vagy az, hogy egy trgy birtoka biztostja egy ms
egyn fltt a hatalmt. Klnsen a kpnek, tkrnek,
a nvnek tulajdont a mese ilyen ert, mert ebben is
lakhat llek. Innen van ereje a varzsigknek. (Sezam
nylj fel!)
1
)
Nagyon fontos szerep jut a mesben az llatok-
nak, hiszen a primitv ember az llatot istenknt tisz-
telte, totem volt. gy talljuk, hogy llatot a mesben
keveset lnek meg, ha lnek is, csak azokat,, amelyek
veszedelmesek (srknyok). A j llat totemtl s ezek-
nek szaporasgtl fggtt az sember lete; azt kvn-
tk, hogy minl jobban szaporodjk s hogy gy ms-
ms embertrzsnek szolglhasson tpllkul (Fraser

1
) A kls llek hit szinonmit a npmesben rdekesen
trgyalja az Ethnographia 1915. vf. 299. lap.
35
elmlete,)
1
) Az llatok a legklnbzbb motvumokat
adjk a mesnek s nem egy mesnek az llatfia a hse.
Klns motvum az, melyben a megrgalmazott sze-
mly llatot szl, kit aztn llatok tpllnak s nvel-
nek fel, A l, a medve, a tehn, de egy egr vagy egy
madr, lgy, nem egyszer fintzje a mese menetnek.
Tele van a mese varzslssal, A varzsl a szel-
lem ura, ura egyszersmint ezzel a rendkvli cseleke-
deteknek is, a betegsgnek, az letnek, A varzslk r-
tenek ahhoz, hogy kell az embert tvltoztatni llatt,
fv, kv, hogy kell elzrni, r betegsget hozni (a
szemmel vers babonja); a varzsl eldob egy da-
rabka ft s erd lesz belle, egy darab kbl egsz
hegy, egy cspp vzbl egy tenger. De el tudjk ma-
gukat is rejteni fba, llatba, tojsba, stb. El tudjk
kldeni az ember lelkt, ahov s amibe akarjk, A
varzsls a mese ltet levegje, gyakran a gonosz-
nak, flelmesnek megtestestje (vasorr bba, boszor-
kny). Egy-egy olyan alaknak adott ez a mese-mot-
vum letet, akik az egyszer ember eltt a valsg ere-
jvel ltek sok-sok hossz szzadokon t (boszorkny,
garaboncis) s mg ma sem tudtak egszen tle meg-
szabadulni (babona).
Egy msik motvum a Kvnsg, Amennyire cso-
dsak, termszetflttiek az elbbiek, annyira emberi
a kvnsg-motvum, A mese boldog mezejn jr gon-
dolat, akarat el nem tornyosult semmifle akadly,
lehetett brmit kvnni, mert bizonyosan beteljesedett.
Az egyszer ember egyszer lelkt trjk fel ezek a

l
) L. Huszadik Szzad 1914. 694. 1., s Freud Totem u.
Tabu 1913.
36
kvnsgok, mutatjk a gyermekhez hasonl egynis-
gt, egyszersgt, romlatlansgt, sokszor jtszi hu-
mort, jkedvt, de nem egyszer feltrekv lelke ko-
moly vgyt is. A sokszorosan elnyomott np lelke itt,
a mese-orszgban szabad volt, korltok nem lltak
eltte, a kpzelet szrnyas paripjn kedve szerint sz-
guldhatott, amerre akart, A mese nagyon jelents mot-
vuma a kvnsg. Ezzel teremti meg Eldord orsz-
gt, mely annyira kedves a gyermeknek is, hol minden
jt megtall, mint a terlj-terlj asztalkm. Kincs, va-
gyon bven mlik (az aranyat toj llatok), ha kell,
v lesz az egsz orszg, ha akar, kirly is lehet. Sz-
val minden s mindent elrhet, megkaphat.
A mesnek sok motvuma a termszethez fzdik
s nem egyet a nptermszet magyarzatnak tekinthe-
tnk. Mi varzsolja el a termszet szpsgt s hogyan
enyszik el? A termszet nagy megfigyelje, az egy-
szer ember, korn feltehette ezt a krdst. S erre a
krdsre felel meg egy-egy mese, sokszor szimbolikus
kpekbe, trtnetekbe burkolva a gondolatot, mint Ovi-
dius is tette Metamorf zon cm munkjban. Ilyen
fajtk a Rzsa Piroska s a vele rokon tartalm mesk.
De egybknt is a termszettel egytt l az egy-
szer ember, jbartja, rsztvevje, vigasztalja, seg-
tje. A termszet lv vlik eltte, beszlnek a fk,
a virgok, mg a hegyek is, a sziklk is. Ezrt oly ele-
svn a meskben a termszet s azrt nincs a meskben
gynevezett sznez termszetlers, mert hiszen a ter-
mszet maga is l szereplje a mesk trtneteinek-
A most emltetteken kvl a mesk motvumaira
szinte belthatatlan gazdag forrs a val let, a kln-
bz szoksok, esetek, stb. Az effle motvumokbl sz-

37
vdk a meskben a relis valsgnak megfelel elem,
gyakran azonban ezen motvumok is tcsapnak a fan-
tasztikusba, szimbolikusba. Lssunk nhny ilyen egyb
motvumot.
Gynyr motvumot ad a mesknek az anyai sze-
retet, a meghalt anya vissza-visszatr gyermekeihez,
vdi, oltalmazza, gondozza ket; az anya srjbl fa
ni arany-ezst gymlccsel; sok kedves motvumot ad
a testvri szeretet is, de a visszjt is megtalljuk. A
szeretet, a ragaszkods motvumai azok is, amelyek a
szl faluhoz, vroshoz, a csaldhoz ragaszkodsrl
szlanak. Vannak mesk, melyeknek hsei hres rablk,
utaz hajsok, vitzek, szktt katonk, lovagok, psz-
torok; gonosz mostohk, j tndrek, vltott, kicserlt,
kitett gyermekek. Gyakran trfa, gyakran borzalmas
bntetsek motivljk a mest. Szereti a mese a na-
gyon ostoba, a nagyon ers, btor (flni nem tud), na-
gyon jszv, hsges hst szerepeltetni; kedvenc hse
a cingr szab legny, az rva gyerek, a legkisebb ki-
rlyfi s az obsitos.
A motvumok gazdagsgt, melyet a val s a kp-
zelet orszga egyformn ad a mesnek, mg fokozza az,
hogy a mesemotvumok vndoroltak, kicserldtek,
egymsba tolvadtak; innen van a rengeteg mesevlto-
zat. Rgi s j mesemotvumok egybekeveredtek, ezrt
a nagy hasonlsg, amit a meskben tallunk, de ugyan
ez okozza a mesekincs gazdagsgt is. Mondhatjuk,
egyik mese szlte a msikat, gy, hogy egy-egy mes-
nek szmos varinsa van. A mese valban proteusi
alak
4
*, a tbbszr megismtld motvumok egszen
jszerekk vlnak a ms-ms sszekapcsolssal, A
mesk jszersge ennlfogva nem az j motvumok-

38
ti, hanem ezek j kapcsolattl van. Mi oka lehet en-
nek? Taln a npllek lelemnye szegny? Inkbb
csak viszonyait mondhatjuk szksnek. De mg ez se
lehet az igazi ok. Ha megfigyeljk azt, hogy mely mese-
motvumok ismtldnek tbbszr, azt talljuk, hogy
csak egyes motvumok, s hogy nem minden mesnek
van jj szletett varinsa. Ebbl arra kvetkeztet-
hetnk, hogy vannak kedves motvumok. Teht a ked-
velt, szeretett meskhez tr vssza-vissza a mesealkot
kpzelet s ltaluk megihletve alkot jabb s jabb me-
sket a kedvelt mese vagy mesk motvumbl. Akr
a gyermek: ennek is vannak kedvelt jtkai s kedvelt
mesi. Akr a naiv eposzok, ezeknek is vannak kedvelt
alakjaik, fordulataik, helyzeteik. A mesket btran ha-
sonlthatjuk a termszethez, mely minden hasonl mo-
tvuma ellenre is mindig j, mindig ms s rezzk,
hogy ereje, vltozatossga kimerthetetlen.
A mese egszen sajtos alkots, egyetlen egy iro-
dalmi mfaj se hasonlthat hozz, mert egyetlen iro-
dalmi alkots se annyira az emberisg kzs szellemi
munkjnak eredmnye, mint a mese. Ez vndorolva
keletrl nyugatra, szakrl dlre s megfordtva a leg-
klnbzbb npek, nzetek, kultrk, intzmnyek ha-
tsa al kerlve, mindezekbl valamit magba vett s
csodlatos, hogy mindez anlkl trtnt, hogy a mese
lnyege megvltozott volna. A mese mese maradt min-
dentt, mg a kultra se rtott neki: ma is mese s a
mesealakuis, ha lassabban is, de ma is folyik szaka-
datlanul. mesefolyam rja meg nem szakadt soha,
mita forrsnak els csppje kibuggyant az sember
stt barlangjnak s bredez rtelmnek talajbl.
39
IV. A mese eszthetikai szempontbl.
I.
A mese rmutat arra a kapcsolatra, amiben az
ember a kltszettel van, mutatja azt, hogy a mvszet
s az ember szorosan sszetartoztak mindig, mr az em-
berisg legrgibb korszakban is; de rmutat arra is,
hogy az ember s a termszet, az ember s az sszes lk,
az ember s ember mily szoros kzssgben vannak egy-
mssal. A mese elvisz bennnket az ember fejlds-
nek eredetig, a primitv emberig; ltjuk milyen volt s
miknt alakult az emberi felfogs, hogyan kapcsoldott
bele az t krlvev mindensgbe, hogyan, eszmlt a
sajt s a ltezk ltelre s ennek kapcsn hogyan ala-
kult ki nzete a lthatatlan szellemi vilgrl. Megis-
merjk az ember szellemi erinek fejldst, mely
lass s nehzkes szrnymozdulatok utn ersdtt,
botorklva jrt, de energija diadalmaskodik, mint a
mesk peliknja, nvrbl tpllkozik. ttri a stt-
sg korltait s felrepl a kpzelet napsugaras egbe,
A meskben az ember szrnyra kapott, mr rplni
tud szabad kpzeletnek jtkt is tanulmnyozhat-
juk. Tanulmnyozhatjuk a kialakult emberi n sznes
megnyilatkozst: rtelmi s akarat vilgt, naivsgt
s blcessgt, szabadjra eresztett jtkos jkedvt s
komolysgt.
Az egszen primitv ember vettdik le a meskbe
s ez teszi a mest minden irodalmi mfaj sv. Nem-

40
csak minden epika se a mese, hanem minden irodalmi
megnyilatkozs, a lr, a drm is. A mese adja a
legels pldt a mvszi kifejezs mdjra, legrgibb
formja az irodalmi mvszeinek gy stlusban, mint
tartalomban, szerkezetben; a mese adja a legels sza-
blyt, hogyan kell rzelmeket kifejezni, trtnetet el-
mondani; jellemeket alkotni s a mese ad pldt az er-
klcsi igazsgszolgltats mvszi formira is.
A mese trgya trtnet, de ki tagadhatn meg tle
a lrai jelleget
1
) hiszen trtnetnek forrsa az rze-
lemtl hevtett kpzelet, a kezdet kezdetn is ez s
mindvgig az marad. A mese egsz bels motivcija
rzelem, lra. Ez a lra adja meg kzvetlensgt, a nai-
vitsig men szintesget; ez a bels lrai hevlet gy-
kere dsan meglombosodott fjnak, ezer szn trt-
neteinek, folyton s folyton megismtld, elbukkan
alakjainak; ez varilja csattog dalt, mely egyszer
s mgis szrnyal, hol meghat, hol rmre fakaszt, hol
gondolkozba ejt; egyszer himnusz, mskor dvaj nta,
egyszer megrzan flelmes, mskor gyermekiesen
gyngd. A mese kiindul alapmotvuma is mindig bi-
zonyos rzelem; szeretet vagy harag, rm vagy szo-
morsg s ugyancsak az rzelem az, ami tova hajtja
hmplyg rjt trtneteinek. A mese ezt a lrt
eredetvel hozta magval; a primitv ember letnek
vallomsa s ez a lrai jellege aztn is megmarad.
De a mese drma is, ennek legsibb formja; az
ers rzelemtl tpllt akarat, mely mindenen keresz-
tl tr, mindent legyz, mindenen diadalmaskodik, tr-
tneteinek trgya. S ha br cselekvse csods, ez mg

1
) V, . Benedetto Croce: Az eszthetka alapelemei. 40, 1.
41
inkbb megmutatja, hogy az akarat mily hatalmas, mily
ers. Nincs egyetlen mese se, melyben a vletlen, a cso-
ds nem az ers akarat mell szegdnk: az akaratnak
szolgja ez is. Nem a csods viszi az akaratot, hanem
az akarat ereje, derksge, kivlsga hajtja maga fel
a csods erket. A mese a flelmet, akadlyt nem is-
mer akarat kltemnye s mindig csak az akarat,
mely hegyeken teremti t hst, eget, alvilgot bejrat
vele. tengereket lbol t, srknyokkal, rdgkkel vv
meg s diadalmaskodik a termszet erin, mg a hallon
is. Az akarat ezerfle formban s sznezssel, furcsbb-
nl-furcsbb motvumok kzt, fellelve valt s valt-
lant, szttrve minden lehetetlensg bilincst, jelenik
meg a meskben, oly ers ez az akarat, hogy nem egy-
szer a llek pathologikus hatrig r. Ezrt idzi Freud
nzett Riklin,
1
) hogy a mese az lom, a hisztria, az
rltsg vilgval van szoros rokoni viszonyban. s a
mese hsei diadalmaskodnak s elbuknak gy, hogy a
diadal teljes, valamint az elbuks is, miknt a drm-
ban ltjuk. Akarat, akaratnak szeglve csap ssze s a
j diadalmaskodik, a rossz elbukik. Drma ez, mely
egyszer a tragikum, mskor a komikum, a bohzat ta-
lajn mozog. s a jellemnek hnyfle rnyalatt mu-
tatja, a jnak s rossznak, az ersnek s gyngnek, a
szeretetnek s a bsz indulatnak, az egygynek s okos-
nak, a hatalmasnak s a kznsges sorsnak, a bojtr
gyerektl a kirlyig mennyi vltozatot, mennyi rnya-
latot tallunk!
A mese esemnye pedig, mely hordozja ennyi

1
) L. Riklin; Wnscherfllung u. Symbolik im March. c.
munkja bevezetsi
42
jellemnek, br csodlatos, mgis egyszer, mint a dr-
m, elre siet, eleven, helyzetrl-helyzetre gyorsan
halad, meg nem akasztjk terpeszked sznez ler-
sok, sznes termszeti kpek, csupa cselekvs, csupa
mozgs, csupa esemny, mindig emelked vonalban ha-
lad egsz a vg kifejletig, ahol egyszerre megolddva
a bonyodalom csom, a hs kzdelmt befejezve, clt
rve, hirtelen egy csattanssal vget r, mint a drma.
Emltsem-e nyelvezett, mely minden nyelvnl egy-
szerbb; szkszav, mindig a cselekvst fed, egszen
drmai; az l beszd nyelve ez, minden flsleges ki-
lengs, cicoma nlkl, mint a drm. Igaz, hogy min-
den mese egy kis drma.
1
)
s ha tovbb megynk, azt hiszem, azt is llthat-
juk, hogy a regny kzelebbi rokona a mese. A regny
is a mestl tanulhatta a romantikt inkbb, mint az
eposztl. S ha az kor regnyszer trtneteit nzzk,
ugyanazt a meseszersget talljuk, mint az jabb kor
lovag s mint a legjabb kor romantikus regnyeiben.
2
)
Bizonyra a romantikus eposz mintja is a mese, p
gy, mint ahogy az eposz se is a mese. Egy bizonyos,
hogy a mese nagy hatssal volt az irodalom romantikus
fejldsre, a regny sokat ksznhet a mese hats-
nak. A mese motvumai p gy megtallhatk a roman-
tikus regnyben is, mint az eposzban. Ki ne ismerne r
ezen hatsra a romantikus regny annyi meseszer
fogsban, a titkos vrak, fldalatti folyosk, a rend-
kvli jellemek, esetek alkalmazsban. S Jkai reg-
nyei mennyire des testvrei e mesknek s ha eltr-
nek valamiben, ez csak annyi, hogy a mese gyermeke-

1
) H. Koester; Geschichte d deutschen Jugendh. I. 153. I.
2
) L, R Benz. Mrchendichtung d. Romantiker.
43
sebb, egyszerbb s a valt gyakran teljesen kizr alak-
jai (boszorknyok), szervei (varzs eszkzk, szavak)
helyett valszerbbeket alkalmaz, de a lnyeg marad
ugyanaz. A mi Jkaink regnyei valban a legtkle-
tesebben mutatjk a mese tvitelt a regnybe s ami
Jkaink valban minden idk egyik legnagyobb me-
slje.
gy vljk, hogy a regny a mestl vette, mert
hisz az eposzti nem is vehette, azt, hogy a trtnet
hsei a legegyszerbb egynek is lehetnek, s mindenfle
alakjai s viszonyai, helyzetei az letnek. Innen vehette
azt a mvszi tmutatst, hogy a trtnetet nem a sze-
replk arisztokratikus volta teszi rdekess, nem is
az esemny trtnelmi kapcsolata, hanem a mesl
kpessge, a kpzelet sznez, kigondol ereje, mely
fel tudja kelteni a bojtr legny irnt is az rdekl-
dst. Az letet, az embert, a mindenflt, a kznsge-
seri demokratikust a regnynek a mese fedezi fel. Ott
a mese vilgban mr kszen tallt a regny mindent:
embereket, helyzeteket, trtneteket, formt s eladst
s ami mg a regnyhez kellett; a tbbi a fejlds, ille-
tleg a mfaj fejlesztsnek dolga volt. Egy lpst kel-
lett csak tenni a valsgba, hogy megtallja a regny
a val letet, mit a mesben a csodlatossal egybe-
keverve tallt vagy azzal szoros sszefggsben, mint
az ind meskben, melyekbe a mesemond mindent bele
vitt, val letet s csodst, komoly blcsessget s jt-
kos trft. De hiszen minden mese ilyen. Goethe is azt
akarta megmutatni mesivel, hogy a mese nem sz
nlkli kalandozs, csak meg kell rteni s ha nem rt-
jk meg, akkor nem a mesben, hanem a mese hallga-
tjban a hiba.
44
A meshez, eredett tekintve, mgis legkzelebb
az eposz ll. Legelszr az eposz tanult tle, A naiv
eposz csak fejlettebb kor mesje s az Odyssea is csak
nagy mese, az lom, a varzsls, az utazsi, az alvilgi,
a rabl mesemotvumok sszettele.
Igen knny gy a mr ksz naiv eposzokban, mint
a mg monda, mthosz alakjt l epikban fellelni a
mese-motivumokat, A mr emltetteken kvl az Odys-
sea bsges pldkat ad erre, de a mi magyar naiv
epossz nem srsdhetett mondakltszetnk is, akr
a hun, akr a honfoglals, akr a kirly mondakr, A
hun mondakrben a kt testvr, Buda s Atilla, (majd
ennek ismtldse, Aladr s Csaba) viszlya, kik k-
zl a mese szablya szerint a fiatalabbik, a derekabb, a
kivlbb. Atillnak jut a vilg fltti uralom az isten
kardjval. Mint a mesben is: ha valami hatalmban
van a hsnek, akkor ezzel hatalma van a tbbi fltt,
A mondban azonban a mese-motvum epikaiv szle-
sl, mert az isten kardja az egsz vilg fltti uralmat
adja Atillnak. Ilyen meseszer motvumokkal tsztt
a catalauni csata, Atilla ltomsa Rma eltt, Atilla
temetse. Az Atilla hrmas koporsja a keleti mesk
kedvelt skatulya rendszerre emlkeztet. (Egy egyp-
tom mesben a varzsknyv eperfa ldban, az ele-
fntcsontban, az ezstben, az ezst aranyban van.) A
magyar mondakr Emese lma, lmos eltnse, a fe-
hrl regje, Botond; a kirly mondakrbl Sz, Istvn
s az orgyilkos, Korona s kard, Szt. Lszlrl tbb tr-
tnet, Salamon, hogy csak gy rviden emltsem, mind
t van szve mese-motvumokkal.
gy vlem a mondk, naiv eposzok vilga egyez
a meskvel azzal a klnbsggel, hogy elbbiek trt-

45
nete, szemlye helyhez s idhz kttt, utbbiak azon-
ban nem.
1
)
s mikor azt lltjuk, hogy a mesk alakulsra a
legrgibb, a totem hit s a legrgibb, mg a naiv epo-
szok kort is megelz emberi kultra adta a motvu-
mot, ugyanazon az ton jrunk, melyen a naiv eposzok
mvszi magyarzata.
Az eposzok mr a kulturltabb fokon l ember
alkotsai, mgis ltet eleme ugyanaz, ami a mes.
Mind a mesnek, mind az eposznak ltetje a csods,
a hihetetlen. Brmelyik naiv eposzt vesszk is, ugyan-
azt tapasztaljuk, hogy oly viszonyok kifejezi, oly n-
zetek szvedkei, melyek p oly fantasztikusak, p oly
klnsszerek, mint a mesk. Eposz s mese kztt
ebben jformn nincs klnbsg. Ami klnbsg, az a
csods lnyegt nem rinti, hogy a mesk csods eleme
a varzslsbl tpllkozik, mg az eposzok egy rend-
szeresebb vallsi nzet mthoszbl; hogy a mesk cso-
ds vilgban a termszetnek s az llatoknak nagyobb
rsz jut, mint az eposzban. Ez rthet, mert az eposzok
a fejlettebb trsadalomban alakultak, mg a mesk, ha-
br sokflekp meg is vltoztak, sok j elemet szedtek
magukra, mgis a rgi motvumok alapelemei s keretei
megmaradtak.
Az eposzok esemnyeit mr a trtnelmi valsg
szlai szvik ssze s ppen ez a trtnelmi valsg,
trtnelmi tudat, mi az emberben annl ersebb lett,

l
) V. . Arany Lszl: Tanulmnyai I. r. 110-112. 1. s
Dr. Sebestyn Gyula: A magyar honfoglals mondi II. k.
A nmet mese s nmet hsmonda kapcsolatt bsges meg-
vilgtja Dr. Bhm Dezs a Grimm mesk c. tanulmnyban
(1. a Budp. g. ev. fgimnzium rtestje 1911-12. v. 3-25. l.)
46
minl fejlettebb kultra fokra emelkedett, kapcsolta
ssze az eposz rszeit, majd egy kivltsgos elme a tr-
tnelmi szlak nyomn egybefoglalta s a rszeknek az
egysges mvszi alkatot megadva, lehetetlenn tette
ezek mstst s a rszek elkalldst vagy jabb pt-
lst; a mesben ilyen egysgest ert nem tallunk.
A mesben a trtnelmi valsg, a trtnelmi tudat
hinyzott, mert sokkal kezdetlegesebb kultrban fo-
gamzott, semhogy ilyen trtnelmi tudat kifejldhetett
volna s sokkal kisebb embercsoportok tredkeinek,
mondjuk vilgnzett fejezte ki alakulsa els pe-
ridusban, mind az eposz s nem is tmaszkodhatott
egy kzssgben l nagyobb embertrsadatomra s
ezrt nem is alakulhatott egysgess.
A mese ama rgi, kezdetleges formjban a kul-
tra kszbe eltt bolyg ember epikja volt, mikor az
emberben mg nem alakult ki a mvszi kifejezs k-
pessge, az eposz azonban mr a kultra embernek
alkotsa. Innen a klnbsg a kett kztt. Az eposz
kikerektett, megcsinlt egsz, mit a trtnelmi rzk
egy-egy nphez kt, a mvszi kifejezs pedig vltoz-
hatatlann teszi, a mest semmi ilyen nem korltozta,
nem kttte. Az emberi llek szabad madara, ide-oda
rpkd a gondolat, a kpzelet szrnyn; fut szell,
mely minden mezn tsuhanhat; vilg vndora, kit
mindentt szvesen ltnak; szabad vilgpolgr, ki min-
dentt otthon van.
De nem ltok oly nagy klnbsget a mese s
az eposz hse kztt sem. Hsei mindkettnek
csodsak, isteni, nagy erk, hatalmak kegyeltjei,
diadalmaskodk minden akadlyon s clt rnek. Igaz,
hogy az eposz hsei a trsadalmi arisztokratizmus em-

47
brei, nagyjai, mg a mese hse vegyesen mindenki, a
kirlyfitl a vndorl legnyig. Persze a mese demok-
ratikus, az eposz arisztokratikus. Az eposz fels tz-
ezre csinlta a trtnelmet, a mese npe csak a mese
trtnetet; egyik volt a val vilg egsz bsge, a
msik a kpzelet vilga; az egyik hsei a nagy tettek
valsgban bszklkedhetett, a msiknak csak a
vgy volt hatalmban. Az akarat energija tettekben
valsgg vlhatott az egyiknl, a msiknl e vgyak
energija mind csak a mesk hseinek tetteiben pattan-
hatott ki.
A klnbsg a kt mfaj kztt csak fejldsbeli,
lnyegkben annyira egyezk, hogy szinte egyek. -
Egyek mg abban is, hogy a naiv eposz p gy, mint
a mese annyira sajtos mvszett csontosodott, hogy
gy az egyik, mint a msik utolrhetetlen s mg a leg-
nagyobb r mvszek is csak ppen hogy megkzeltik.
rtem a mi Aranyunk Buda hallt s Andersen mesit.
S ennek oka gy a mesben, mint az eposzban ugyan
egy. Nem ppen a naivsg, nem ppen az egyszersg,
hanem mndakt mfajnak egszben rejl sajtossga,
az a szellem, mely thatja gy a nyelvet, mint a bels
tartalmat. reznnk kell, hogy ez a mvszi sajtossg
egy kzs npi alkot munkbl rad, mely hossz id-
kn t rlelte, csiszolgatta, formlta s alaktotta a maga
zlshez szabva minden kis porcikjt, minden szavt,
s trtnett, alakjt.
II.
Mind az eposz, mind a mese megtallta utnzjt,
egyik a meposzban, msik a m vagy irodalmi mes-
ben s azt kell mondanunk, hogy a naiv eposzbl sze-

48
rencssebb klti kezek alkottk meg a meposzt, mint
a npmesbl az irodalmi mest. Egyik oka ennek min-
denesetre az, hogy a klti rdeklds inkbb fordult
rgebben az eposz, mint a np szjn prn l mesk
fel. A mese flreismerve, meg nem becslve, ott ma-
radt, ahol szletett, a np kztt s pusztn ennek ig-
nyeit szolglta. Nem kedvezett az idk, az emberek
felfogsa, mely rks harcok, kzdelmek lrmjval
volt tele. Mg a leveg eposzi, addig a mese hamupi-
pke marad. A hroszok csodli, harcok intzi, hogy
gynyrkdhetnnek gyermekmeskben? szre kellett
teht elbb venni az egyszerbb letviszonyokat, a hsi
ragyog gbl le kellett szllni a fldre, a nphez, -a
gyermekhez. A vilg nagy nzetvltozsa bukkantja ki
a mest s ez teszi lehetv, hogy egy Andersen klti
mvszete a kell mvszi formt, a mesealkotst meg-
tallja. Ez idtl szlhatunk irodalmi mesrl, mely
ma mr b termst mutat, igaz, csak ritkn alkotva
szerencssebb mesemveket. Mirt?
Mr elbb kiemeltk a npiest, melytl az alkots
sajtszersge val, hallgassuk meg most a mesk ki-
vl kutatjt,
1
) hogy mit mond a npkltsrl, mert
hiszen a mese is npkltszet:
A npklts termkei is egy-egy emberi elme
kohjban szletnek, csak abban trnek el nagyon jel-
lemzen a mklts szltteitl, hogy ennl rendesen
megtudjuk a szletsi, helyi, idbeli s egyb krlm-
nyeit llaptani, mg a npklts gymlcseit illetleg
ezek irnt sokszor a legnagyobb bizonytalansgban ma-
radunk s kivlt a szerzt csak a legkivtelesebb esetben

1
) Katona Lajos: Irodalmi tanulmnyok. I. k. 127. rk. lap.
49
ismerjk; mert hiszen ha ismernk, akkor btran a m-
klts rovatban is knyvelhetnk szltti.
Valami msban keli teht keresni azt a sajtsgot,
ami elvlasztja a npmesi az irodalmi mestl. Mit
mond tovbb Katona: Csaldnk, aki azt hinn, hogy
ezzel a magban helyes meghatrozssal a npklts
jellemz vonsai kzl olyant emelt ki, ami azt a m-
kltsti lnyeges klnbsggel vlasztja el. . . . Alig
csaldunk, ha azt a npiessg azon elemeinek ers ki-
dombortsban keressk, amelyeket a mklts is ki-
emelhet tbb vagy kevesebb ervel, de ezt mindig tuda-
tosan s sznt-szndkkal teszi, mg ellenben a np-
kltsben ez a tudatossg, ez a szndkossg alig van
meg, vagy csak oly csekly mrtkben, hogy mr az
sztnszersgnek s a tudatlan biztossgnak szinte
elemi erejvel mkdik. Ami tovbb a npkltst a
mkltstl lnyegben megklnbzteti, mg az
a hagyomnyok rajta jelentkez alakt s talakt
ereje. Teht a hagyomnyok alakt s talakt
ereje, amit mese-hitelnek nevezhetnk, ez az, amit a
mklts nem vagy csak csinlva, tudatosan kieszelve
adhat. A mmesbl hinyzik a mese igazsga, meg-
rzdik rajta, hogy kitallt s a primitvsg, ami a np-
meskben annyi egyszer s mgis tkletes mvszet-
tel, kltisggel prosul, a mmeskben erszakolt s
csak ritkn sikerl az rnak a termszetessg. Rende-
sen megltszik az eltanult mesefogs, a klcsnvett s
nem egyszer bosszantan gyefogyott mese-motvum.
Mese nyelv, mese szerkezet dolgban is ms a mmese
s npmese. A mmese szerkezete laza, mert mesje
nem egyfolytban halad, hanem szeszlyes epizdok-
kal tarktott, magyarzgat; nyelvnek terpeszked jel-

50
zin, mestersges sznezsn pedig megrezzk, hogy
nem elmondva, hanem rskzben termett.
A npmese egyszer s tkletes mvszetn kvl
utnozhatlan a npmeskben jelentkez npies neme-
zed sajtossg. Mert minden npiesen rajta van a np
zlse s benne a np lelke, szve, vgya s gy ha t is
vett ms npektl valamely kltsi termket, azt a
maga felfogsa szerint alaktotta, formlta. Elhagyta
azt, ami nem felelt meg zlsnek s hozztette azt, ami
az hagyomnyaiban, zlsben, szoksban s felfog-
sban gykerezett. S ppen azrt a mesknek egyez
sajtsguk mellett van mg egy klns sajtsguk, az,
mit az a np vitt bele, mely a sajt maga kincsbe ol-
vasztotta bele az tvett mest. Katona felsorolva a ma-
gyar npmesrl szl irodalmat,
1
) ezt mondja a ma-
gyar npmesrl: a magyar npmesknek nem gondo-
latvilguk anyagban, mely alig mutat eltrst ms n-
pekitl, hanem az elads, szval a kls s bels el-
rendezs, a meseszvs, a stlus, a fordulatok s ste-
reotp kezd s zr formkban keresend a nemzeti
sznezet. s taln mg hozz tehetnk a trfa, a hu-
mor ms a mi mesinkben,
2
mint msutt.
A magyar npmese teht a magyar np mvsze-
tvel, lelkvel s beszdvel szl s gy irodalmi, mint
nevelsi szempontbl pen ez teszi rendkvl rtkess.
III.
Elbb kapcsolatba hoztam a klnbz irodalmi
mfajokkal, hatrozzuk meg most mr a mest. Taln

1
) L. Katona Lajos: Irodalmi tanulmnyok. I. sz. 182. 1.
2
) Imre Sndor: Nphumor a magyar irodalomban.
51
leg jobb, ha ismt a Katona szavait idzem: ,, mese
az epikai kltszet azon mfaja, mely az eposzban is
jogosultan szerepl csodlatos elemet nem csak meg-
tri, de annyira megkveteli, hogy ilyen csodlatos
elem nlkl nem is kpzelhet, st tovbb menve, a
csodlatost, a termszet tapasztalati ton megismert
rendjn kvl llt, nem is mint ilyent, hanem mint ter-
mszetest tnteti fel.
Katona a csodlatos elemet tartja a mese legfbb
elemnek s mint irodalmi mfajt ennk alapjn hat-
rozza meg. Meghatrozst elfogadhatjuk s belenyu-
godhatunk. Hogy pedig az irodalomban milyen helyet
foglal el, erre vonatkozlag Brandessel tartunk, ki gy
vlekedik,
1
) hogy az irodalmi mfajokat nem szabad
doktriner mdra osztlyozni, mint Hegel tette. Min-
den ri mfaj annyit r, amennyit az r tehetsge
klcsnztt neki. Helytelen volna a legmagasabb ri
mfajnak tartani a drmt. Az r egynisge, tehet-
sge az, ami rtkess teszi irodalmi szempontbl az
ri mvet.
Nem szabad teht a mest sem inferiorisabb iro-
dalmi mfajnak tekinteni, s azok, akik, mint Fontenelle
is, dajka locsogsnak tartottk, nem rtettk meg. So-
kig nem rtettk meg nyugaton a mest s mg Keleten
mr Krisztus eltt nagy mesegyjtemnyek alakul-
nak, addig nyugaton a mese alig szz esztends mltra
tekinthet vissza. Csak a legjabb kor, melyben a np,
majd a gyermek fel ersebben fordul a figyelem, fe-
dezi igazn fel a mese rtkt s adja meg neki azt a
megbecslst, amit gy is mint klti alkots, gy is,

1
) Brandes: Moderne Geister 318. 1.
52
mint a npllek, nyelv megbecslhetetlen kincses b-
nyja s mint gyermek-olvasmny mltn megrdemel,
*
Fentebbiek a npmesre, a tndrmesre vonat-
koznak. A mese szles birodalmba tartoznak azonban
azon mesk is, melyeknek hatrozott clja a tants
1
)
Br klttt mvek ezek is, mgis klnbznek a np-
mestl. Trtneteik sovnyak, kevs bennk a kp-
zelet jtka, a trtnet nem sznes. gy ltszik, hogy
inkbb az rtelem, mint a kpzelet mvei. Mgsem tar-
tunk azokkal, kik Aristotelesre tmaszkodva, egszen
kirekeszti a klti mvek sorbl. Mvszi alkotsok-
nak kell tekintennk ezeket is, mert a tantson kvl
gynyrkdtetnek is. Igaz, nem minden oktat mese
mvszi, de ugyanezt elmondhatjuk a minden klti
mvszet nlkl szklkd m-tndrmesk egsz se-
regrl is.
A legnagyobb oktat meseknyv a Pancsatantra,
az ind Vismusarmen, vagy az arab Bidpai mesi (Kr. e.
a II. s Kr. u. a VI. szzad.). csodlatos knyvnl
rgibbek a grg Aisopus llatmesi (Kr. e. VI. sz-
zad.). Mesiben npies letblcsessg nyilvnul s
ezt amint Pesti Gbor mondja
2
) a parasztok s
tapasztalatlanok szvesen hallgatjk s lvezve, szra-
kozva szvesebben fogadjk az azokban kifejezett igaz-

1
) L. Koltai Virgil: Az oktat mese s szemelvnyek a ma-
gyar meserkbl. kis knyv iskolai hasznlatra kszlt s
tanulsgos sszefoglalst ad az oktat mesrl. Flslegesnek
tartottam, hogy az oktat mesrl szl elmletekrl szljak;
az rdekldknek e kis m elolvasst ajnlom.
2
) Az els magyar meser. Aisopus fordtsa 1536-ban
jelent meg.
53

sgokat. Az els magyar meser ezen megjegyzse
nagyon tall s megjelli az oktat mese fontossgt
a gyermekmesk kztt. Az. oktat mese lnyegbe
mlyebben hatol Nisard, ki La Fontainrl szlva azt
mondja, hogy az oktat mese nem a tanulsgval hat,
hanem az llatokban feltntetett jellemek s sajts-
gok klnflesgvel szval a mesemond mv-
szetvel. A npmesk sznes, csods vilga~Br az^olk^
tat mesben hinyzik, csodlatos elem azonban ebben
is van: az llatok beszlnek s gy cselekszenek, mintha
emberek lennnek. Ez a csodlatos azonban oly mersz
szkelseket, oly sznes s annyira fordulatos vlto-
zatokat nem mutat, mint a npmese. Az oktat mes-
ben hvsebb, egyszerbb, relisabb, logikusabb min-
den; a trtnet hatalmas lendleteket nem vesz, a kp-
zelet nem kever ssze jtszva fldet s eget, lehett s
lehetetlent. kis trtnetek epigrammai rvidsggel pe-
regnek le, ersen drmai vilgtsba lltva szerep-
liket.
Nem is a trtnet sznessge, a kpzelet jtka e
mesk mvszi lnyege, hanem az az rzs, mely az
rt egy gondolatnak, egy igazsgnak klti kifejez-
sre kszteti. Az r subjektivitsa adja meg ezen al-
kotsok mvszi rtkt, nlkl szraz gondolatok,
melyeknek a kltszethez s a gyermekmeshez semmi
kze. Aisopus, Phedrus, Lessing, La Fontaine oktat-
mesiben nem azt ltjuk, hogy az r igazsgot akar
mondani, hanem azt, hogy az igazsgtalansgot, az em-
beri gyarlsgot, gonoszsgot, a haszonlesst, ravasz-
sgot hol a szatra, hol a trfa, a gny, a humor m-
vszi kifejez mdjval jellemzi. nha pr soros
meskben egyszer tragdia, mskor komdia vagy bo-

54
hozat jtszdik le: a bns, bnhdik, elbukik, keser-
vesen meglakol, felsl, nevetsgess vlik. s a hall-
gat, az olvas felnevet, vagy gondolkodba esik. De
akr gy, akr gy tesz, az r mvszetn t mindig
lesen megrzi a trtnet igazsgt, velejt. Az igaz-
sg a mvszet tjn mlyen benyomul a llekbe. -
Igen, a mvszet tjn s nem a szraz kifejts vagy
oktats ltal.
gy fogva fel az oktat mest, nagyon is irodalom-
hoz tartoz mfajnak kell tekintennk ezt is. s mr
most mellkes, hogy a Lessing, vagy a francia, vagy a
svjci iskola elmlett fogadjk-e el az oktat mes-
rl; mellkes az is, hogy a Lessing vagy a La Fontaine
oktat mesit tartjuk-e helyesebb irnynak, mert f
az, hogy gyermekmesk kz csak az olyan oktat me-
sket vegyk fel, amelyeknek mvszi rtkk van,
amelyek az ri mvszet alkotsai.
V. Meseknyvek.
A mese igazi hazja, az emberisg blcsje: India.
Az els nagy mesegyjtemnyek itt jttek ltre. Krisz-
tus utn az els hrom szzadbl hrom nagy mese-
gyjtemnyt ismernk. Ezek kzl legnevezetesebb a
Pancsatantra, melyet sokflekp fordtottak s adtak ki.
De mr e mesket is megelztk a babiloni s egyptomi
npek mesi, kiknek sok mesjk volt. mesk mot-
vumait megtallhatjuk a Bibliban s mg inkbb az
ind mesegyjtemnyekben.
Az eurpai mesekincsre a gazdag lelemny ind
mesk nagy hatssal voltak, mesk nemcsak azrt,
mert az ind np jellemt tkrzik nagyszeren, hanem
mvszi rtkk miatt is csodlatra mlt alkotsok.
Az ind meskben gazdag lelemnyt, sok gondolatmly-
sget, leselmj fejtegetst tallunk az let s az is-
tensg titkairl. Csodlatos mesl knnysgk s
rendkvl gazdag mesemotvumuk; izgat borzalmakat,
szenvedseket halmoznak egymsra, valsgot, lom-
szert, rendkvlit, vallst s filozfit kevernek ssze,
Eurpa fel szak-zsin s a mai Oroszorszgon,
a Trkbirodalmon s szak-Afrikn t Spanyolorsz-
gon keresztl jutottak. A Pancsatantrt mr a kzp-
korban lefordtottk tbb nyelvre. A zsid nyelvbl
Capua Jnos latinra fordtotta s ezt hasznltk Eur-
pban a tbbi fordtk. fordtsok npknyvekk


56
vltak, olvastk, mesltk s ezen az ton sok ind mese-
motvum keveredett az eurpai mesekincsbe.
Az eurpai mesekincsre nagy hatssal voltak mg
az Ezeregy jszaka mesi, melyben az ind s arab mese-
kincs csods gazdagsggal kivirgzott. Az Ezeregy j-
szaka meseknyvbe, mint egy hatalmas tengerbe m-
ltt bele mindaz, amit Kelet kpzelete, lelemnye te-
remtett. Kelet vallsa, blcselete, hite s lete, kelet n-
peinek lelke, egynisge szlal meg e csodlatos me-
skben, melyek az Omajdk, a szultnok, kalifk, Da-
maskus, Bagdad fnyt, pompjt tkrzik vissza.
Egymssal lelkezik itt a val let s a csods, a mese,
a regny, monda, a trtnelem; anekdotk, utazsok,
borzalmas trtnetek, kedves szerelmi kalandok vlta-
koznak. A kalifk, szultnok, nagy urak, polgrok, rab-
szolgk, kuruzslk, csalk, rablk, a szerelem boldog-
jai s szenvedi, kelet iparosai, kalmrai, fanatikusai
szerepli e mesknek, melyek h tkrei azon csods
vilgnak, mely az arab letet jellemezte. Ezer pom-
pz, vltoz kpben vonul elttnk el kelet gazdag-
sga, fnye, hatalma, s klnbz foglalkozsok kzt
l tarka trsadalma.
Az araboknak sajtos tehetsgk volt arra, hogy
mindazt a meseanyagot, amit tvettek, beolvasszk a
maguk mesekincsbe s hasonlthatatlan mesl mv-
szettel adjk el s gyaraptsk. Az Ezeregy jszaka
mesiben egyesl az arab elbeszl mvszettel az in-
dek mese tallkonysga; ezzel az elbeszl mvszet-
tel tettk az egyszerbb, tompbb szn ind mesekin-
cset oly ragyogkk s oly elbvlen csodlatos szp-
sgekk. Az arab llekben kivirgoznak az ind mesk,
a trtnetek rohan rknt trnek elre, a vgkifejlsig

57
lankadatlanul feszltsgben tartva a hallgat lelkt. A
nagyszer termszetfestsek ezer ragyogsa, az elbe-
szlsnek, a stlusnak pompja, gazdagsga utolrhe-
tetlen. Vgnlkli sorozatban, rkk vltozatosan vo-
nul el elttnk, mint egy csodlatos lomkp, a pa-
lotk, kertek, vrosok, titkos barlangok lersa; a ke-
leti rzkisg, knyelem, pompa, festi nptmege el-
bvl, elkbt.
A kltszet e csodjt eredetileg a 950 krl l
Hasar Afsnak rhatta ssze s az elveszett gyjte-
mnynek tdolgozsa az Ezeregyjszaka. Els eur-
pai nyelvre fordtja Galand,
1
) az munkjn ala-
pulnak a tbbi fordtsok. Nmetre Habicht,
2
) Weil,
3
) s
Hennig
4
) fordtja le. Az angol irodalomban 1839-ben
jelenik meg Lane jegyzetes kiadsa s legteljesebb a
Burton tizenliatktetes fordtsa (1888.). Magyar
nyelvre az Ezeregy j mesibl legelszr Vrsmarty
fordt (1829-34.) Arab regk cmen.
5
) A legtelje-
sebb magyar kiads 1885-ben jelent meg Ezeregy j-
szaka, arab regk Galland, Habicht, Vrsmarty s
tbbek kiadsai utn cmen. kiads hromszztz
meseelbeszlst foglal magban ngy ktetben.
Az Ezeregy j mesi rzki s borzalmas tartal-
muk miatt nem valk eredeti foglalatukban gyerme-
keknek. A bennk rejl csodlatos kltszet azonban

1
) Les mille et une nuits. 12 k, Paris, 1704. Legteljesebb
francia kiads a Mardrus-fle 16 ktetes. (Paris, 1904.)
2
) Habicht-Hayen-Scholl 15 k. Boroszl, 1824.
3
) 1839. ngy ktet, majd 1866.
4
) 1895. a Reclam Universal Biblioth.
5
) rdemes fordts mg a Hofmann-Hohenauer Ezer egy
j c. 2 kt. munkja. Pest, 1863.

58
mgis ajnlatoss teszi, hogy a gyermekek is elolvas-
sk, de tdolgozsban. Ilyen gyermekeknek sznt t-
dolgozsok irodalmunkban: Kemny Gyrgy, Rad
Antal s a Barti Lajos.
1
)
Kelet mesit mg korntsem aknztk ki elgg a
gyermekek rszre, csods mesekincs mint egy soha-
sem hervad virgos mez terl el a meserk eltt, s
csak ki kell vlogatni a mesevirgokat, amelyek gyer-
meknek valk. Az letviszonyok tarkasga, az emberek
sokflesge, az arab mveltsg kprzatos kpei nem-
csak szrakoztatk, hanem tanulsgosan, llekeme-
ln is hatnak a gyermekre, A mesk tndri klt-
szete pedig a gyermek mvszi nevelsben vlhat fon-
tos tnyezv.
Galand Az ezeregy jszaka mesi nagy gyjtem-
nyt mr megelzte az olasz Straparola (1550-54.)
kt mesektee, melyben rszint itliai novellk t-
dolgozst, rszint eredeti npmesket Le piacevolt
Nott (Mulatsgos jszakk) cmen ad; 1637-ben Giam-
battista Basile ad ki Pentamerone cmen tven mest
tartalmaz ktetet (nmet fordtsa F. Lieberechttl
1846.); tovbb a francia Perrault 1637-ben adja
ki mesegyjtemnyt, melyben megtartja a mese gyer-
mekded naivsgt s mg ma is utl nem rt minta-
kp a franciknl, Aulnoy grfn tndr mesi 1700-
ban jelennek meg, (Mindkett nmetl 1780-ban ily
cmen jelent meg: Einige Feenmrchen fr Kinder.
1
) Itt emltjk meg Vmbri rmin Indiai tndrmesk c,
2 k, s Benedek Elek Kk meseknyve ktett, melyben a Pan-
csatantra 3 knyvnek tdolgozst adja.
59

Magyar fordtsa: Perrault, d'Aulnoy grfn, Le-
prince de Beuamonte utn ford. Harasztin Pcsi Jo-
ln cmen.) Legjabban gynyren illusztrlva meg-
jelent francia eredetiben az Aulnoy grfn mese-
knyve. (A csinos killts knyv cme: Contes de
Madame D'Aulnoy p. Fitzgerald, ill Th. Derrick.)
Illusztrcii elsrangak. A D'Aulnoy meseknyvben
mr megvan a Csipke Rzsika, a Hamupipke kedves
mesje is.
Mindezek csak jelensgek, mert a mest komolyan
nem tekintettk mg, csak kevesen vettk szre klti
s a gyermekre vonatkoz nagy rtkt. A tizennyol-
cadik szzad se kedvez a mesknek, hiszen mg Wie-
land is azt tartja (1878.), hogy kinyomtatni a mesket
nem rdemes, mgis a mesknek blcsjt ez a szzad
ringatta. A npkltszet kivl kutatja, Herder eg-
szen mskp vlekedik. Az knyvnek (Stimmen der
Vlker in Liedern) hatsra vezethet vissza a np-
mesk irnt a melegebb rdeklds. Herder kiemeli a
npkltszet nagy irodalmi rtkt s ezzel megnyitja
az irodalom kapuit eltte. A npmese kivl rtkelje
Musus is. A Volksmrchen d. Deutschen c. mvnek
1782-ben kiadott els ktete mr a npkltszet nagy
megbecslsre vall: rtkesnek tartja a mese anyagt,
melyet vizsgl elszr a npllek szempontjbl.
Mesi kt ktetnek legjabb kiadsban rdekes le-
rst olvassuk annak, hogy gyjttte mesi anyagt:
1
)
Musausnl a mese mg nem marad meg eredeti form-

1
) Die Mrchen d. Weltliteratur: Musus Volksmrchen d.
Deutschen. L. Richter fametszet kpevel, kiadja O. Zauner
1912. I-II. k.

60
jban, mesit npmondkk alaktja, szlesti ki s a
felntt trsadalomra vonatkoztatott klns tant
clja is van velk. A rgi idelis vilgot akarja meg-
mutatni kortrsainak, kik francia konyhval s szel-
lemmel s rossz knyvekkel rontjk el a j nmet vrt
s az egszsges nzeteket s rzst. Mindenesetre meg-
van az a nagy rdeme Mususnak, hogy elszr mu-
tatta be a nmet mest, habr a mest nem is hagyta
meg eredeti mivoltban.
A mest igazi formjukban s tartalmukkal elszr
a Grimm testvrek adjk.
1
) A mesk karaktert meg-
tartjk, nyelvt nem vltoztatjk, s csodlatos kpes-
sgk van arra, hogy a hallott mest hen visszaadjk.
A Grimm testvrek a mest szent hagyomnynak tart-
jk, melyben a nmet np legrgibb mthosza tkrz-
dik s munkssgukat csak arra korltozzk, hogy a
mesket kivlasztjk, rendezik s egybe foglaljk.
A mesre, a mese eredetre vonatkoz nzetket a
halad tudomny megcfolta, de rdemket a mese-
gyjts tern csak regbtette: k mutattk meg el-
szr, hogyan kell gy sszegyjteni a npmesket,
hogy a bennk rejl mvszi s npllekre vonatkoz
nagy rtk el ne kalldjk, hanem a maga hamisttat-
lan mivoltban kerljn az irodalomba.
A Grimm testvrek ltal gyjttt mesk kt k-
tete egszben nem val gyermek kezbe, ezek kzt is
vlogatni kell. A meserk meg is tettk ezt s nmet-
ben tbb kiads jelent meg a Grimm testvrek vlo-

1
) Brder Grimm: Kinder u. Hausmrchen. I. k. 1812, II. k.
1815, jabban Die March. Weltl.-ban, kt kt. jub. kiads Fr. v.
Leyen-tl, 1912.
61
gatott mesibl gyermekek rszre. Nlunk is tbb
tdolgozs van forgalomban. Ezek kzl megemltem a
Benedek Elek (Grimm testvrek sszegyjttt mesi
s a Grimm testvrek vlogatott mesi) s a Mikes
Lajos (Legszebb Grimm mesk) tdolgozsait. Ms
mesegyjtemnyt fel se emltnk,
1
) sem az tdol-
gozsukat, mert oly egyetemes hatst nem tettek a
magyar gyermekre, mint a Grimm mesk. Ezen mesk
kedves olvasmnyai voltak a magyar gyermeknek s
ma is azok. Kvnatos, hogy teljesebb Grimm mese
tdolgozsunk legyen magyarban, mert a megl-
vk mg hinyosak. Kvnatos lenne az is, hogy a vilg
rtkes mesibl minl tbb j tdolgozsunk legyen.
Ezt akarja megvalstani legszorgalmasabb s legjobb
mesemondnk Benedek Elek. A vilgmese tndr-
kertjbl vlogatja azon mesit, melyeket Csuda
lmpa kzs cmen ad. Az eddig megjelent ktetek
2
)
utn, remljk, kvetkeznek a tbbi ktetek, melyek
lehetv fogjk tenni, hogy a magyar gyermek mese-
szeretete a vilg legszebb mesibl is merthessen.
*
A vilg npmese hatalmas mezejhez tartozik a
magyar npmese. Btran oda llthatjuk a mi me-
sinket a vilg npeinek mesi mell. A mi npnk
mindig szerette a mest, lelke bven buzg forrsa
volt a mesnek. Erre vallanak az eddig kiadott np-
mesegyjtemny ktetek s az jabb s legjabb gyjte-

1
) L, Koester: Gesch. d. Deutschen Jugendlitteratuf I. r.

2. kiad., 165. kv. 1.
2
) Benedek Elek: Kk meseknyv, 1911. Ezst mese-
knyv, 1914. (ismertettet a Gyermek 1916. vf, 610. lap.)

62
menyek nyilvnos bizonytkai annak, hogy npmese-
kincsnkbl mg mindig sok ismeretlen-
Npmesink fel a mlt szzad els felben a
Grimm testvrek mesegyjtemnye s a romantikus
szellem felfogs irnytja figyelmt egy-egy litertus
egynnek. Nem a magyar kznsghez szl a kt np-
mesegyjt Gal Gyrgy
1
) s Majlth Jnos gr.
2
) mert
hiszen nlunk mg erre kznsg nem volt, hanem a
nmethez s gy nmetl adjk ki egy-egy ktetre men
npmese-gyjtemnynket.
szerny kezdet folytatsa az Erdlyi J-
nos
3
) kt sorozatos gyjtemnye (1846-48), melyet a
Kisfaludy-Trsasg gisze alatt gyjttt s adott ki
ms npkltszeti termkkel egytt. Nagy rtk gyj-
temnyeink mg a Kis Jnos Vad rzsk (1863), a
Mernyi Lszl
4
) (1861-63), Arany Lszl
5
) (1862),
Pap Gyula
6
) (1860-90), Klmny Lajos
7
) (1867-
1891), az Arany Lszl, Gyulai Pl,
8
) Vargha Gyula
(1872-1910) mesegyjtemnye, tovbb a Pintr Sn-

1
) Gal: Mrchen der Magyaren, Wien, 1822. (Magyarul
kiadta Kazinczy G. s Toldy F. 1857-60.)
2
) Majlath; Magyarischen Sagen u. Mrchen. 1825. (Magya-
rul: Magyar regk, mondk s mesk. M. J. utn Kazinczy Fer.
Kiadta Kazinczy Gbor 1864.)
3
) E. Npdalok s mondk, 3 k,, 1846-48. s Magyar np-
mesk 1855.
4
) M. Eredeti npmesk 1861, a Sajvlgy er. npmesk
1862., u. a. Dunamellki er. Npmesk 1863-64.
5
) A. Eredeti npmesk, 1862.
6
) P. Palc npkltemnyek, 1865.
7
) K. Koszork az Alfld vadvirgaibl, 1877. u. a. Szeged
npe, 1881-82.
8
) A. Gy. Magy. npk. gyjt., 3 k. 1872-82.
63
dor
1
) (1891), az Istvnffy Gyula
2
) (1890) mesegyjte-
mnyei s az egyes folyiratokban, klnsen a Neylv-
r s az Ethnographiban megjelent mesk. A mese-
gyjts krl legnagyobb rdemet szerzett a Ksfa-
ludy-Trsasg, gyjtse mg most is folyik (szerkeszti
Vargha Gyula). Kln emltjk meg Arany Lszl
munki negyedik ktetnek mesit.
3
) Ebben a jeles
mesegyjt sszes mesi megvannak s klnsen
figyelmet rdemelnek a kisebb gyermek szempontj-
bl az itt kzlt aprbb mesk.
II.
Mesekincsnk termkei ha nem is teljesen, de mr
annyira egytt vannak, hogy a mesernak, ki a gyer-
mekek rszre akar bellk mertem, bsges forrs
ll rendelkezsre. Nagyon kr, hogy a npmesk ki-
merthetetlen kincshez kevesen fordulnak. Egy-egy
rnak nem ambcija az, hogy ebbl a pratlanul szp
meseforrsbl mertsen, hanem inkbb maga teremt
mest. A legnehezebb feladatot, a meserst, a leg-
knnyebbnek vli. Sok a meser, de kevs a j mese,
A legkptelenebb termkek viselik ezt a cmet: mese.
Knyvek, fzetek jelennek meg, melyekben hol az
anyuska, hol az apuska mesl, mg pedig nagyon gyar-
ln. Az ri vergds ezen rott termkein csak a ve-
rejtk szaga rzik a mvszet minden illata nlkl, e
csinlt virgok szirma zrg. Nincs bennk semmi a
kpzelet meleg s dt sugarbl, knnyed jtszisg-

1
) P. A npmeskrl, 1891.
2
) J. Palc mesk a fonbl, 1890.
:3
) L. Gyulai elszavt Arany L. Magy. npm. gyjt., 1901.

64
bl, a teremts ksz s igaz rmbl, a humor arany-
bl. Nehzkes gyrmk ezek, hjval a mesk knnyed
alkatnak, egyszer s mgis mvszi szerkezetnek.
Nyelvk dadogs, tele vsri cicoma val. Ltszik, meny-
nyire nem rtik s mennyire flreismerik a mesk nyel-
vnek l beszdhez hasonl energij egyszer s
mgis klti, klti s mgse cicoms, keresetlen s
mgis muzsikval tele nyelvezett. kieszelt mesk
alakjai, hsei az igaz mesktl elkapkodott ress-
gek, sokszor a bosszantsig men gyefogyott hihe-
tetlensgek. A tndrmesk ezen gyarl levonatai sz-
nalomkeltk s hiba val erlkdsek. Nem egyszer
mg azzal is tetzik hibjukat, hogy egyenest tantsi
tendencibl rjk.
A mese komponlsa a legnehezebb s annyira sa-
jtsgosan mvszi egynisget kvn, hogy a legna-
gyobbaknak mvszete is csak megkzelti, de el nem
ri. A mest lealacsonytjk e m-mesk s e napnl-
kl termett spadt nvnyek nemcsak a nagy nevel
rtk mesnek hitelt rontjk le s keltik ismt azt a
vlemnyt, hogy nem egyebek dajka-locsogsnl, ha-
nem megrontjk a gyermek zlst is.
Klnsen szegny meseirodalmunk az olyan me-
skben, melyek kisebb, 4-6 ves gyermekeknek valk.
kicsinyek szraz trtneteket kapnak igaz mesk he-
lyett, pedig a termels ezen a tren elg b. Nem egye-
bek ezek, mint pedaggusok pedaggiai mesi pedaggiai
clbl. A szraz tants nehz csontvzra res szkat
rak a lelemnyre, a mese knnyedsgre kptelen r-
telem. Azt hiszem, tlsgos kevsre becslik e mese-
rk a gyermeket, mikor a milimterre kiszabott apr
meskkel kedveskednek nekik. Az igazi mese szrnyra

65
kapja s nem kell flni, hogy e szrny nem brja el
ket,
A felnttebb gyermekek mr szerencssebbek, van
nhny gyes, hvatott r mesemondnk. Ezek kztt
elssorban kell megemlteni Benedek Eleket, a np-
mesk leghivatottabb, legkivlbb feldolgozjt. Neki
ksznhet legtbbet a magyar ifjsgi meseirodalom-
Rgebbi s jabb mesinket egyarnt felhasznlja szebb-
nl-szebb mesi anyagul. Helyes mvszi rzkkel
meghagyja a npmest eredeti mivoltban s nem akar
csak azrt, hogy eredetibb legyen, azon, ami j, vl-
toztatni, de elhagyja mindazt, ami nem gyermeknek
val. Szmos meseknyvben nem minden mese sike-
rlt egyformn, de ltalban minden mesjn ltszik a
mesemond mvszi rtermettsge: a nyelv tisztasga,
az elads egyszer, kzvetlensge, a kpzelet kny-
ny rpte s sznez ereje. Nagy s rtkes munkja az
tktetes Magyar mese- s mondavilg
1
) cm mve,
melybe ezerv mesekltst leli fel, mint maga is
mondja. Valban ami szpet s kedveset alkotott mese-
kltszetnk, benne van ezen t testes ktetben, igazi
kincses hz, melynek pazar gazdagsgbl bven me-
rthet a gyermek. Ez az t ktet a legrtkesebb ter-
ms meseirodalmunkban s hozzfoghat gazdagabb
rodalm npeknl is alig akad. Ezen munkjn kvl
Benedektl mg egy csom meseknyv jelent meg.
Megemltjk ezek kzl az Athenaeum meseknyv-
tra cmen kzreadott knyveit, melyekben sok llat-
s tndrmest, mondt, regt dolgozott fel. Igen rt-

1
) L, Arany Lszl: Tanulmnyok II. 406, a kt els ktet-
rl szl brlatt.

66
kes Magyar npmesk s mondk (1914.) ktete, mely-
ben aprbb gyermekeknek val mese s mon4a-feldol-
gozsok vannak.
1
)
Benedeken kvl megemltjk mg a kvetkezk
knyveit, melyekben sikerltebb mesket tallunk:
Egri Gyrgy: Igaz is nem is; Geguss Ida: Az n mess-
knyvem; Gyarmathy Zsgn: Erdlyorszg tndr-
orszg; Halsz Ignc: Legszebb mesk; Herceg Ferenc:
Mesk; Hermann Ottn: Csitt-csatt, Pittypalatty;
Jkai Mr: Messknyv; Mric Zsigmond: Boldog vi-
lg (llatmesk); Psa Lajosn: Ispilangi ispilang;
Rad Antal: Magyar gyermek- s npmesk; Mikszth
Kmn: Tndrliget; Sebk Zsigmond: A legszebb me-
sk s Tarkamesk.
Ezen mesk a tndrmesk nyomn jrnak. Leg-
kivlbb kztk a Jkai knyve, kinek kpzelete any-
nyra rokon a npmese kpzeletvel, hogy szinte egy.
Mesinek tmja a npmese kincsbl val. Mg e
nagy mesektall is ehhez az anyaghoz nylt, mikor
gyermeknek akart trtnetet elmondani. Ezzel meg-
mutatta az utat, melyen a mesernak haladnia kell s
rmutatott a forrsra, honnan tanulhat s honnan me-
rtheti mese-tmit.
Nincs gyermek, aki ne ismern az -kor kt mese-
rjnak Aesopusnak s Phaedrusnak llatmesit, mert
e kt r rvid mesi voltak els tanti. Ezeknek szava
fordtotta elszr a gyermek figyelmt az llatok fel

1
) B. meseknyveibl megemltjk mg a kvetkezket: Apa
mesl. Virgos kert, Elek ap mesi. Kis mama knyve.
Mesk s trtnetek. Szkely tndrvilg. Trfs mesk.
67

s ezek kacagtattk meg, ezek ejtettk elszr gondol-
kozba, mikor a turpissg bnhdst tapasztalta.
kis mesk kpei lesen benyomdnak a gyermek em-
lkezetbe s ha beletekintnk a magunk lelkbe, cso-
dlkozva vesszk szre, hogy mily lesen ltjuk ma
is egy-egy alakjt e mesetrsadalomnak s hogy mily
elevenen emlkeznk e mesk trtneteire. De szre-
vesszk azt is, hogy a felidzett mesekpek nyomn
jles der kel lelknkben: gyermek-emlkeink arany
sugarnak melege tmad fel s telehinti fnnyel a mlt-
ba slyedt gyermekveket.
Nevezzk br e kt r mesit oktat mesnek,
az bizonyos, hogy a gyermek mesnek tekinti, hogy
gy veszi, mint a mest, s a trtnet, az llatok krl
forg esemny az, ami figyelmt lekti s ez az, ami
e mesetrtneteket lelkben rgzti. Minden oktat
clja ellenre is e kt kori rt gyermekmese-rnak
kell tartanunk.
Aisopus Kr. e. a IV. sz.-ban lt, rabszolga volt. A
hagyomny t tartja a mese atyjnak. Els magyar for-
dtja, Pesti Gbor; utna hamarosan akad fordtja
mg ugyanezen szzadban Heltai Gspr, kinek Szz
fabula cmen 1566-ban jelent meg munkja. A Heltai
fordtsa ta sok kiadst rtek az aisopusi mesk, a
msik llatmese-r, Phaedrus mesivel egytt. Az l-
latmese kedveltt lett rink eltt is, kik kzl nem
egy jelesnk rt nll lelemnnyel, de Aisopus- szel-
lemben mesket, A jelesebbek kzl felemltjk Pcze-
lyt,
1
) verses formban rta mesit; 1817-ben jelennek

1
) Pczely Jzsef: Haszonnal mulattat mesi, 1788.

68
meg Vitkovics Mihly mesi, melyeket egszen Aisopus
szellemben r. Mesinek rtkvel kiemelkedik
Czuczor Gergely (1800-1866), e minden zben ma-
gyar klt. Mesinek trgyt az llatvilgbl veszi,
mint Asopus, A magyar gyermek nagyon kedves ol-
vasmnyai e mesk. Jeles mesernk Greguss goston
is, A kisebb gyermekek szmra rt mesit 1885-ben
adta ki Kpes mesk cmn. A serdltebb ifjsg sz-
mra mesibl mg 1878-ban adott ki egy ktetet.
Minden bizonnyal a legkivlbb s nll eredeti
mesemond tehetsg Fy Andrs (1786-1864.), Mint
a nagy francia Lafontaine, is a korabeli viszonyokat
tartja szem eltt s magyarn a magyaroknak szl.
Mesinek trgya rendkvl vltozatos s szerepli tarka
sorozatban vonulnak fel majd htszz kis trtnetben.
nagy vltozatossgban csak egy marad mindig
ugyanaz: a meser emberbarti lelke, melybl nem a
gny mrgezett nyilai rplnek ki, hanem a szeretet,
jakarat melege rad szt s alkotja azt a lgkrt,
amelyben dlnk, ersdnk.
1
) Fy maga mondja:
Mosolygom a kisebb bohkat, kacagom a nagyobbakat,
ha fegyvert nem villogtatok, lehet-e tilos? Karcolsok
csekly sebek: hallos dfshez pedig sem epm, sem
fegyverem,
Br Fy mesi fkp a nemzet javtst cloztk
s br a halads tjra lp, tenni vgy nemzetnek
adtak eszmket s jelltek ki irnyelveket, mg sem
mondhatjuk azt, hogy mesi elavultak. Az r gazdag
lettapasztalatbl mertett igazsg, mely nemzett
forrn szeret szvn szrdik t mesibe, mindig j

1
) Koltai Virgil: Az oktat mese, 73. 1.
69

s mindig idszer. Megrdemeln, hogy mesi j kn-
tsben, j s a nagy oktat-meserhoz mlt kntsben
jelenjenek meg a magyar ifjsg rszre.
Az oktat mesnek vilgirodalmi nagy alakja La-
fontaine Jnos (1621-1695). Mesi 1668. s 1694-ben
jelentek meg. Szz fel vons drmnak nevezi me-
sit.
1
) Valban minden mve cselekvnyes elbeszls s
mesegyjtemnye olyan, mint a sznpad, melyen a
drma minden fajt ltjuk a tragditl a npsznmig.
Nla minden l, zldi. Szeretettel foglalkozik a n-
vnyek, llatok letvel, egsz drmk jtszdnak le
elttnk, mert br mesinek szerepli nvnyek, lla-
tok, hse mindig a gyarl ember; a korabeli trsada-
lom egynei: az igazsgtalan hatalmasok, a rka ud-
varoncok, a kalandorok, a majom-mdra hzelgk, a
birka-mdra trelmes np, a macska ravaszsg hi-
vatalnoksereg, a nehz mozgs, de medve-mdra
morg vidki nemessg; a knyeskedk, a nagykpek,
a hamis tudsok, nevetsges kuruzslk, a tolakodk,
szerelemlovagok. Egy egsz vilg az, amit Lafontaine
megmozgat, mert les szemt nem kerli el semmi. Az
embert vizsglja s ha egy percre el is merl a maga
szemllsbe, csak azrt teszi, hogy jobban belthas-
son a msok szvbe. Blcsesge szeld s vidm, sza-
trja mosolyg, nem srt; szelden arra biztat, hogy
igyekezznk becsletesek lenni. Szpen mondja Ni-
sard: az els gyermekvek tej-itala, az rettkor
hzi kenyere s az agg utols tpllka. Minden tz-
helynek a hzi szelleme, megszeretteti velnk az
letet. Nla npszerbb knyv csak egy van: a biblia.
1
) L. Nisard: A francia irodalom trtnete, III. 23. s kv. 1.
70
Lafontaine mesinek mlt kiadsa magyarban
nincs. Nem tudjuk megrteni, hogy mirt. Igaz, hogy
a legfrancibb r versel mvszete nem kis feladat
el lltja a fordtt. De a feladat szpsge s rtke
megrdemelne minden fradsgot s mltn ambci
trgya lehet.
*
Most lpjnk t a mese-mese hdon egy csods
mesevilgba! Ki ne olvasta volna a Csszr j ruhja
cm mest. A gyermek nevetett a kt lelmes csirke-
fogn, kik oly gyesen tudtk felhasznlni sajt ja-
vukra az emberek hisgt, gyngesgt. Az emberi
korltoltsg s vaksg felhjt vgre is egy gyermek
szintesge oszlatja el, mert a gyermek megmeri azt
mondani, ami igaz. Mg t nem korltozzk bizonyos
tekintetek. Nem fl attl, hogy ostobnak s hivatalra
nem mltnak fogjk tartani, ha megmondja az igazat.
S a gyermek nagyot fog kacagni gyermektrsa igaz
szavn, valamint azon is, hogy a kirly tovbb is pec-
kesen megy ruhtlanul, mert nem akarja, hogy meg-
tudjk, hogy tvedett, A gyermek jz nevetse
mint es hull lelke erklcsi talajra azon nknyte-
lenl kikvnkoz tanulsggal, hogy hallgassunk a j-
zan sz szavra s ne hagyjuk magunkat flrevezetni.
A felntt ezt az rk mest mlyebb erklcsi szem-
pontbl nzheti mr. A mese trsadalma, a nhny
ember, az emberi trsadalomm szlesedik s e trsa-
dalom kpt csodlkozva szemlli a mesekirly vro-
snak emberei rajzban. gy kilt fel: ilyenek vagyunk,

ilyen a trsadalom, ilyen vagyok n. Hisgunk, nz-
snk vakk s ostobv tesz. Egynhny cseprg ki-
kilt valami olyant, ami hzeleg hisgunknak s egy-

71
szerre igazsgg lesz, mondjuk trsadalmi, mvszeti
divatt, mely ellen vteni senki se mer. Temrdek
ilyen hbortrl kiltjk tele tdvel, hogy ez az igaz,
ez a helyes, ez a szp. s ha akad egy vilgos fej,
amely azt mondja: ez nem egyb, mint hbort s be-
csapnak vele, azrt csak tovbb valljk, mert ostoba-
sgukat rstellik bevallani. Ennyi tansgot ad e kis
mese, ez a nagyszer szatra!
rja a vilg legnagyobb gyermek-mese kltje,
Hans Christian Andersen (1805-1875) dn klt. Me-
sit magyarra elszr Szendrey Jlia fordtotta. Nincs
gyermek, aki ne olvasn szeretettel e nagy gyermek-
klti mesit, de nincs is klt, aki gy tudott volna a
gyermekeknek rni, mint Andersen, Mvszetnek kiin-
dul pontja a gyermek jtka,
1
) mesi oly eleven term-
szetessggel peregnek le, mint a jtk. Nyelve egszen
klnbzik a felnttek nyelvtl, olyan, mint a gyer-
mek; inkbb beszl, mint r. Mindent az letbl vesz.
Mikor mest olvassunk, olyan, mintha egy nagy virgos
rten jtszannk, csupa szn, eleven gynyrsg min-
den. Nem allegorizl szrazon soha, nla nincs res
fecsegs, sem pedaggiai cl, br mesi rendesen vala-
mely letre val, st mly tanulsgot rejtenek maguk-
ban (A rt kis kacsa, A harang, Az rnyk, A csszr
ruhi).
2
) Kitnen tudja megfigyelni a gyermeket s
nagyszer gyermekalakokat rajzol. Az kedves alakja
az rzelmes gyermek, gyermekalakjai nem bohcok,
nem szellemesek, nem pajkosak, hanem rtatlanok,
kiknek az let den-kert s akik rtatlansgukkal be-
aranyozzk az egsz vilgot.
8
) Brandes: Moderne Geister, 279.
9
) Egyetemes Irodalomtrtnet, III. 93. 1.
72
Andersen naivsga a szv s ez knnyeket fakaszt.
A szvet teszi a legmagasabbra. Az rzelem nemes-
sgt mindig kitnteti; nem szereti a kemnyszvs-
get, a durvasgot. Komolysga nem az tlkez, sem
a szatirikus. Komolysgnak forrsa a mly vallsos
rzs. Kpzelete jtkos s rendkvl gazdag, ds sz-
nezs, hol humoros, hol rzelmes, bizarr, fantasztikus,
vidm, trfs. hatalmasan sznez kpzeletvel
mesernyainak testet, letet ad,
Finom lelke kerli az les hangot, szatrja nem
csps, tele vidmsggal, humorral, kacag jkedvvel,
naiv bjjal. ri mvszetnek minden sugallata a gyer-
mek.
Mesit az egsz vilgon olvassk, magyar nyelven
is tbb fordtsa van,
1
) Kr, hogy e fordtsok nem ad-
jk az egsz Andersent s nem is kifogstalan gondos-
sggal kszltek. Irodalmunk mg ads a gyermeknek
egy szp, egy teljes Andersennel,
*
A mesk krbe tartoznak a mondk s mthoszok
is. Sajnos, a mi nemzeti mthoszunk elveszett s csak
egy-egy foszlnya maradt meg. Mily nagy mesertk
veszett el! gy vljk, hogy az egyszer foglalkozsok
kzt l magyarsg mthoszvilga nagyon alkalmas lett
volna meseanyagnak, nem gy, mint a grg, mely
a mr fejlettebb letet l np vgyaibl, lmaibl
eredt s sok benne az eszthetizls, a szimblum, mit
csak felnttek lvezhetnek kellkp, A mi mthoszaink

1
) Mikes Lajos: Andersen sszes mesi (1904), u. a.
jabb mesi (1904).
72
a termszettel lehettek szoros kapcsolatban s p ezrt
lettek volna alkalmasak gyermekmesknek.
A megmaradt magyar mthosz-foszlnyok is drga
kincsek s kr, hogy meslink nem mertenek belle.
Teljesebb mthoszanyagot tallunk az jszaki n-
peknl s a grgknl. Egsz teljessgkben e mitho-
szok nem hasznlhatk gyermekmeskl, csakis egyes
rszeik, melyek egyszerek s mentek minden sexulis
vonatkozstl.
Magyar mondinkkal mr valamivel szerencs-
sebbek vagyunk, de ezek is csak tredkek. tred-
kekbl rtkes mesket csinlt Benedek Elek. Minden
stilizls nlkl a mese nyelvn mondja el a monda-
mesket. p azrt megrti a gyermek. Minden ms k-
srlet helytelen ton jr. Ezekben agyonstilizlt a
nyelv, mely a rgiessget hajhssza s a szrendi inver-
zik, a keresett jelzk s kifejezsek nehzkess s
lvezhetetlenn teszik mr az elads formjt is,
melybl a tartalmat csak nagy ggyel-bajjal tudja ki-
hmozni a gyermek. Ismertet s segt magyarzat
nlkl mg ezt se tudja megtenni. Az ilyen iskola-mon-
dk rtktelenek, trtnetvzak minden klti bj nl-
kl. Nagy szerencsnk, hogy az Arany Jnos hatalmas
szelleme megalkotta a Buda hallt. gynyr kl-
temnyt a maga egszben nem adhatjuk mg oda a
kisebb gyermeknek, de egyes rszeit mr olvashatjk.
Az egyszer ember vilgnzete trul elje, melybl
magyar fajnak ideljait megrtheti. Ugyancsak alkal-
mas erre Vrsmarty, Czuczor eposzainak egy-egy
rszlete is s klnsen rtkesek Arany mondai tr-
gy elbeszl kisebb kltemnyei (Rege a csodaszarvas-

74
rl, Kevehza), tovbb Tompa npmondi, np-
regi,
A vilg monda-kltszetnek kt hatalmas alkotsa
az Ilas s Odyssea. Mindkettnek van mr j magyar
ordtsa (Kemenes Jzsef: Homeros Ilisa s Bak-
say Sndor: Odyssea), A nmet Nibelungen Lied sze-
melvnyes magyar fordtsa is megvan (Gaal Mzes:
Csontos Siegfried s a Nebelungok s Gedeon Alajos:
Nmet hsmondk, mindkett przban). Felemlteni
mg Cox Grg regk, a Nielbuhr Grg hsk trt-
nete cm knyveket. Nem azrt, mintha mindezek
alkalamasak lennnek arra, hogy a gyermek vgig ol-
vassa, hanem azrt, hogy a mesl elolvassa, megis-
merje, mert helyesnek tartom s szksgesnek, hogy a
mesl minl tbb epikai trtnetet, ismerj en meg, hogy
legyen mibl mertenie, mit elmeslnie a gyermeknek.
A mondtl mr csak egy lps s benne vagyunk
a val letben, a mban. A ma mesi az elbeszlsek,
a regnyek, melyek valdi igazsgot fejeznek ki s mint-
egy kiegsztik a tndrmese, a mthosz, a mondk
vilgt. knyvek clja mr nemcsak a mese elmon-
dsa, hanem a val let feltrsa, a ma embernek
megfestse. Tmjt, alakjait megvlogatja a ma me-
sinek rja s csak azt mondja el, ami nem ni tl a
gyermek rtelmi s erklcsi vilgn.
Egy-kt nagyszer knyvet emltnk csak fel a
val let mesi kzl, ilyen a Swift Gulliverje, a hal-
hatatlan Robinson Cruose, Amicis A szv, Kipling A
dsungel knyve, Trtnetek az serdbl, a Verne
regnyei, Molnr a Plutcai fik s a mi nagy meslnk,
Jkai egy-egy regnye s elbeszlse.
nem mesk krben kell felemltenem az letraj-

75
zokat is, melyek egysges s drmai kpt adjk egy
ember letnek.
Mindezek a fejlettebb gyermek mesi mr, a 12-
15 ves gyermek, ki moh vggyal igyekszik bete-
kinteni a relis vilgba, mert sztnszeren rzi, hogy
neki e rengeteg lakit, tjait meg kell ismernie; rzi,
hogy is kzjk val, szt kell ht nznie azon a
terleten, hol is lni s llandan tartzkodni fog, A
mese ege leszll a fldre, a gyermek felserdlt, szeme
ell oszladozik a kd. ltja az let sznpadt. A mese-
beli risok helyett az let risai rdeklik. Eldord
helyett a val let s ezen rdekldst fogja kiel-
gteni a j knyv, a fejldse foknak megfelel mese-
trtnet,
1
)
1
) A felnttebb gyermek mesirl, az ifjsgi irodalomrl
majd e munka msodik ktetben lesz sz.
76
VI. A mese rtke a nevelsben.
I.
A mest az irodalom mr a mlt szzadban fel-
fedezte s mrtkt mltnyolta, a pedaggia azonban
okkal ksbb kezdi rtkelni, s csak ott, ahol a mo-
dern pedaggiai trekvsek s eszkzk irnt tudato-
sabb s szintbb az rdeklds, ahol a gyermeknevels
mr gyakorlatibb irnyt vett, mint Amerikban, ha-
talmas tnyezje a mese valban a nevelsnek Az is-
kolk s az sszes npknyvtrak meghonostottk a
story-hour-t.
1
) A praktikus s jzan felfogs amerikai
a mest sem hagyja kiaknzatlanul, mert beltja, hogy
a mese nagy neveli rtk. Msutt is igyekeznek a
mese neveli rtkt, nagy hatst gymlcszv
tenni a gyermekre. Nlunk is trtnt valami. 1913. v
nyarn egy lelkes mvsz ember s egyben okos peda-
ggus is, megcselekszi azt, amit a mi szegnyes s
klnleges krlmnyeink kzt megtehetett: mese-
dlutnokat tart a fvrosi llatkertben. Mesl , mesl
ms. A mese nem mindig igazn mese, se tartalomban,
se formban nem mvszi, nos, de mgis alkalmas arra,
hogy meglltsa egy pillanatra az gyelg gyermekeket
s az gyelg, haboz pedaggit s a mesvel nem
trd szlt.
1
) V. . j let 1914. IX. vf. 2. sz. Vajda: Mesedlutnok
c. cikkt.
77
Inkbb erre volt j, inkbb ennek szlt a Farag
Jen kezdemnyezse: mrt nem mesltek, mrt nem
plt mr meg az a rgen vrt Nphz, hol igazn
megtalln a gyermekek serege a mest; mrt tiem
mesltek az iskolban s az iskolai knyvtrak, mrt
csak adjk a meseknyvet, ahelyett, hogy meslnnek
is benne; mrt nem szltok a gyermekhez mindentt,
nagyvrosban, kisvrosban, falukon a mese nyelvn,
amit annyira szeret s ami annyira hozz tud frkzni
lelki vilghoz; mrt nem teszitek ktelezv blcs
pedaggusok a meslst az iskolban? Valahogy gy
szlhatott a mesedlutnok mesje azokhoz, akiktl
fgg az, hogy a mese valban elfoglalja mlt helyt
a gyermeknevels eszkzei kztt.
Nem hinnk, hogy mg ma is ers ellenzke lenne
a mesnek, hogy mg ma is azrt nem avatnk a mest
a legkomolyabb nevelsi eszkzk kz, mert azt vlik,
hogy a mese a gyermekre kros. Az jabb gyermek-
llektani tansgok s tapasztalatok a mese rtkt
elgg tisztztk s a mesnek nem rthat az, hogy
Mohamed a kornban ellene szl. nagy elmn kvl
a mese ellenzi kz kell sorolnunk Rousseaut is, aki
pedig igen sokat tett arra, hogy a mest felfedezzk.
Rousseau bizonyra termszetes nevelsi elvnl fogva
tli el a mest, mikor azt mondja, hogy a gyermeknek
a szraz valsgot kell adni. A Rousseau, de mg in-
kbb a szigor Kant vlemnyt kvettk azok,
1
) akik
a mese ellen szltak. Kant azt mondja, hogy a gyr-
l L. Curtmann: Lehrbuch d, Erziehung u. d. Unterrichts,

1866. Schrader: Erziehungs. Unterrichtslehre, 1876. Oppel:
Buch d. Eltern. Tovbb l. a Buchholz. Duboc, Prahn, Bie-
denkapp vlemnyt.
78
mek kpzel ereje elgg ers s nincs szksg arra,
hogy a meseelbeszlsekkel mg fesztsk. A gyerme-
ket nem a csalka orszgba, hanem a valsba kell be-
vezetni; a valsgban is annyi sok van, ami rdekl-
dst s csodlkozst megragadhatja, hogy nem szk-
sges, hogy mg a mese csods vilgbl is hozz te-
gynk.
Kant szk szerepet sznt a mesknek, mikor arra
korltozta hatst, hogy csak a gyermek kpzel ere-
jt feszti; a mese ellenzke mlyebben nylt bele a
mese lnyegbe s elgg aprlkosan csoportostotta
kifogsait a mese ellen. Mindegy, a mese l s ural-
kodik a gyermeklelkek fltt s lt s uralkodott s fog
is minden pedaggiai ellenvetsek dacra is. s mikor
ezt ltjuk, taln mgis nem arra kellene trekedni,
hogy a mest flre dobjuk, hanem inkbb arra, hogy a
gyermeknek olyan mesket juttassunk, amelyek nem
kifogsolhatk. Mert az bizonyos, hogy nem minden
mese j a gyermeknek. Ezt nem lltja senki! A
Grimm Jakab szletsnek szz ves forduljn egy
folyirat a mesk ellen rveit gy csoportostja: a
mese kzpkori idket fest babonival, durvasgval
s barbrsgval. A leghihetetlenebb borzalmassgokat
festi, amit csak egy zsenilis fej kigondolhat, gy a kn-
padra vonst, befalazst, zskbavarrst, a gonosz mos-
toht, stb.; sok benne a drasztikus, a gnyolds, f-
hibja a mesknek, hogy morlis alapjuk hinyzik.
Ezen ellenvetsekhez tegyk mg hozz a Bieden-
kappt.
1
) Biedenkapp azt mondja, hogy semmi olyat

1
) Biedenkapp: Was erzhle ich meinem Sechsjhrigen?
3. kiad. elszava.
79

el nem beszl gyermekeinek,
1
) ami ssze nem egyeztet-
het a termszet rendjvel. Nem beszl el olyan tr-
tnetet, melyben varzsls, termszetfltti, ksr-
teties, rmes van, sem olyant, amely a gyermek gyn-
gd lelkt helytelen vgyakkal tlten meg. Nem mesl
teht a Csipke Rzsikrl, sem hasonl mesket. Nem
mesl tndrmesket, mert ezek a hihetetlen mesk
megakadlyozzk a gyermek helyes tlkpessgnek
egszsges kifejldst. Az rtelem dolga ugyanis,
hogy az rzsek labirinthusban s tvedseiben a gyer-
meket helyes tra irnytsa, gy teht arra kell tre-
kedni, nehogy gondolkod kpessge helytelen irnyba
tereldjk. A tndrmesk pedig ezt tennk vele.
Bedenkapp a gyermeki agyat az ra szerkezethez
tartja hasonlnak, a pedaggust pedig racsinlnak
tekinti, az egszben az a fontos, hogy a csavarok a
csavargyban legyenek, ha egy csavar nem j, akkor
az ra rosszul jr. Ha most mr a gyermek rtelmt
elcsavarja az rtalmas meselvezet gy, hogy tbb
semmifle lehetetlensget nem vesz megtdssel, ha
megszokta a mese festette csalka vilgban a varzs-
lattal val, knny elremenst, akkor a gyermek lel-
kben valamit elkontrkodtunk, s ezt mg frfi korra
se tudja kiheverni.
A varzslat mesk utn jnnek a romantikus l-
vezetek s azutn a tbbi lvezet. gy az ifjsg felfo-
gsa helytelen tra tved, nem csak zlse, hanem er-
klcsi felfogsa is megromlik. Nem szabad a gyer-
mek kpzelett olyan trtnetekkel megterhelni, me-

1
) A Bied. hasonl ksrletet tett mesivel 1877-ben Wilh.
Jordan az Andachten c. munkjban.
80
lyek a dolgok termszetes rendjben fel nem tallha-
tk. A mesk olyan idben keletkeztek, mikor mg
ismeret szomjt a meskkel ki lehetett elgteni, ma
mr erre nincs szksg.
A mesk hatsra a gyermek rzketlen lesz a
valsg irnt s az letet kemnynek fogja tallni. A
mesk lomba ringatjk a gyermeket, ebbl pedig az
breds nagyon fjdalmas s keser lesz. Attl is flti
a gyermeket, hogy a mese benne oly nzettalaktst
vgez, hogy az let gny trgya lesz. Flre teht,
mondja, a mesk rzsaszn s a remny zld ppasze-
meivel; engedjk a gyermeket a valsgba belpni,
mert a gyermeknek frfikorban lesz mg elg erfls-
lege arra, hogy a kpzelet jtkban gynyrkdjk,
amit tle gyermeksgben, a sajt jvoltra megtagad-
tunk, gy Biedenkapp!
A mese ellen tett el len vetseket, gy foglalhatjuk
ssze: 1. A gyermek kpzelett tlfeszti. 2. Elfordtja
a gyermek lelkt a relis lettl s brndozv teszi.
3. tlett megrontja. 4. rtelmt helytelen irnyba
tereli. 5. A gyermek morlis rzst megrontja. Ba-
bonss teszi s rgi eltleteket tmaszt. 7. Flelmet
kelt a gyermekben. 8. Durvasghoz szoktatja. 9. Ro-
mantikus lvezet rabjv teszi a gyermeket.
Szval rzelmi, rtelmi vilgt megzavarja, el-
rontja s fizikai fejldst is krosan befolysolja. Ha
a rmregnyek ellen hoztk volna fel ezen vdakat, a
dolog helyn lenne, gy azonban kiss komikus s pe-
daggiai smokkszer. Oly nagy tmeg a vd, hogy
nslya alatt sszeroskad: a mese a gyermek megron-
tja! Lssuk a vdakat. Tlfesztheti-e a
mese a gyermek kpzelett? Mi feszti tl a gyermek

81

kpzelett? A csods vagy az esemnyek rdekfeszt
kapcsolsa? A mesk trtnete rdekes, de nem izga-
tan rdekfeszt, csak a keleti meskben talljuk meg
az utbbit. A mese trtnetnek elmondsa a legcso-
dlatosabban termszetes; a mesemond biztosan tud-
ja, hogy szavait rdekldssel fogjk hallgatni, de k-
lnben sem rt a raffinltsghoz, a npmesemond
nem eltanulta a mesemondst, hanem a tehetsgben
van: akkor mesl, mikor bels knyszer sugallja a
trtnetet. Trtneteink rdekessge nem az epizdok-
kal, raffinlt belltssal, cselekvny akadlyok ltal
megszaktott mesben van, hanem azrt rdekes, mert
mindig trtnik valami, egymsutn. Ez a mindig tr-
tns tartja bren az rdekldst s nem tlfesztett v-
rsa annak, hogy mi fog trtnni egy-egy helyzet utn.
A mesetrtneteknek nem helyzet, hanem kinetikai
energijban rejlik rdekessgk. Folyik, mint az let,
ltjuk s lvezzk a pillanat mozgsait, de ez annyira
lebilincsel, s annyira eleven, hogy arra nem is gondo-
lunk, mi lesz azutn. Magunk is benne vagyunk, bele-
kerlnk a mese cselekedeteibe. Annl knnyebben
megy ez a gyermeknl, mert hiszen a gyermek egsz
egynisgt a jtkos cselekvs jellemzi. Egsz lnyege
csupa mozgs, elevensg, tevkenysg, rtelme cse-
lekv, csapong. Jtka meglls, reflexik nlkl,
mint cselekvs folyik llandan; nem a fontolgats,
elmlkeds, mrlegels, hanem a rpke tletek viszik
tova. Logikt hiba keresnk a gyermek jtkos tev-
kenysgben, mert nem az kapcsolja ssze a jtk-
tevkenysg rszeit, hanem az tlet, az gy akarom.
Amit a jtkban maga csinl a gyermek, ugyanazt ta-
llja meg a mesjben is, melyben logikt hiba

82
keresnk, helyette az tlet, az gy trtnt, gy trtnt,
mert gy akarja, gy akarja a mesehs. Ha a mese ve-
szlyes a gyermek kpzeletre, akkor a jtk is az, st
mg veszlyesebb, mert a jtktevkenysget maga a
gyermek gondolja ki, a mese azonban nem t terheli,
hisz kszen kapja.
Deht a mesben csods, hihetetlen elem van, Te-
ht ez feszti tl a gyermek kpzelett. Krdem, vljon
tudja-e a gyermek, mi az a csods. Ha ezt tudja, azt is
kell tudnia, mi a val. Mi tudjuk, de egy ideig a gyer-
mek nem tudja. Egy ideig a gyermek eltt, mondjuk,
minden csods, de p gy mondhatjuk, hogy minden
val, az az egy se, mert a dolgok lnyegt nem rti,
Ltja az letet, az embereket, a napot, a csillagokat,
az llatokat s rdekldik, mert az rdeklds benne
sztnszer. p a mese az, ami rdekldst kielgti,
kielgti mg akkor is, mikor mr a gyermek klnb-
sget tud tenni val s valtlan kztt. Ismt csak a
gyermek jtk tevkenysgt nzzk, Nem trtnnek
ebben csods dolgok? Nem csods az, hogy a kis fa-
darab kirlykisasszony, a fazk fle vgtat paripa,
a gyufaskatulya veghint. Mert annak gondolja a
gyermek. gy akarja. Nagyobb valtlansgot a mese
se llt. A kpzelet ereje a mesben se alkot csod-
latosabb ervel, mint a jtkban. Htha gy van, mi
feszten tl a mesben a gyermek kpzelett?!
gy van, hogy a mesnek jtka csak jtk, gy
folyik trtnete, mint a jtk; s ppen ezrt amint a
jtktevkenysg soha sem erlteti meg a gyermek
kpzelett, a mesben se tallunk olyan elemet, ami
tlfeszten kpzelett.
A mese gynevezett csodlatos, fantasztikus ele-

83
me, ha nem flelmes s ezzel nem izgatja a gyermeket,
kpzeletnek nem rthat, st hasznlhat csak neki.
Azt a tevkenysget a gyermekben, ami az sajtja,
jtkonyan kielgti; nemcsak kielgti, hanem munk-
ban tartja, munkra serkenti, fejleszti. gy szolglja a
gyermeket, de nemcsak gy. Mikor a gyermek mr k-
lnbsget tud tenni val s valtlan kzt, p a kpze-
letnek jtka, illetleg a mese kpzelethez szl eleme
vlik a gyermek eszthetikai gynyrkdsnek els
forrsv. Az, ami eddig sztnei kielgtsnek rme
volt csak, p gy, mint a jtk tevkenysgben, ezutn
mr tudatosabb rm, szval gynyrkds, eszthetikai
lvezet lesz. Mese nlkl el se kpzelhetjk a gyermek
eszthetikai lvezetre nevelst, s a mese az eszthetikai
nevels, az irodalmi nevels kezdete. Ez tantja meg;
ez szoktatja hozz a nagyszer irodalmi mvek, az al-
kots remekeinek, a kpzelet teremtette msszer vi-
lg megrt rmhez.
De ha a mesk veszedelmesek, vljon mivel p-
tolhatk. Elkpzelhet-e mvszi alkots kpzelet j-
tk nlkl? Biedenkapp nemcsak elmletet ad, hanem
mintamesket is knyvben. A npmesk Csipke R-
zsikja helyett olyan mesket r, melyek a rgi, rgi,
az emberisg sidejnek viszonyait trgyaljk: hogy
jutott az ember tzhz, a haj feltallsa, az els ko-
csi, stb. Biedenkapp azt akarja, hogy ezeket a peda-
ggiai mesket hallgassa a gyermek, mert ezekben
nincs valtlansg, nincs csoda, az letet adjk.
Lssunk egy ilyen mest.
1
) Biedenkapp azt akarja

l
) Biedenkapp: Was erzhle ich meinem Sechsjhrigen?
3. kiad., 1-18. 1.
84
elmondani a hatves gyermeknek, hogy mikp jutottak
az emberek a tz hasznlatra s hogy mily sokat k-
sznhet a kultra a tznek. A mese menett adjuk. El-
sorolja, milyen rossz lenne, ha nem lenne tz. Fznnk,
fzni a mama nem tudna, mert nem lenne mivel fel-
forralni a tejet, stb. Nem ehetnnk teht se kvt, se
slt hst. Este stt lenne; se a laksban, se az utcn
nem gnnek lmpk. gy lenne minden, mint sok ezer
vvel ezeltt, mikor mg nem voltak szp hzak, nem
volt vast, stb. Rgen minden erdsg s csupasz mez
volt. Az erdkben kgyk ltek. Ezek megltk az em-
bereket. De ms hatalmas llatok is voltak. Ezek ell
az emberek a fkra menekltek s ott ptettek hzat,
mint a madarak fszket. A hegy tetejn lv erdben
kegyetlen emberek laktak, kik a vlgyben lak embe-
reket bntottk. Ezek a gonosz hegyi emberek ell el-
menekltek s eljutottak egy nagy hegyre, honnan a
messze terjed sksgra lehetett ltni. Egy jjel a me-
zre eljtt a Tz llat s mindent megevett. A hegyen
lv emberek rmlve lttk a borzalmas Tz llat
puszttst. Egyszer mgis lemerszkedtek a vlgybe,
hol slt llatot talltak s ekkor ettek elszr j slt
hst.
A sksg szln egy barlangra akadtak, melyben
egy kis tz pislogott. Ettl mr nem fltek. Egyszer
egy gyerek a tzecskre ft tett, hogy a Tz llat meg-
egye. Ettl a tz kezdett elharapzni, de az emberek
fval levertk. Lttk, hogy a tzet rtalmatlann is
tudjk tenni. Nem sokra megismertk a Tz ellen-
szert is. Lementek a folyhoz s lttk, hogy ott sr-
tetlen a f s fa. Majd beledobtak a vzbe egy darab g
ft s az ott kialudt.
85
Egy alkalommal oroszln jtt, mskor meg a go-
nosz hegyi lakk tmadtk meg ket, de a Tzzel el-
ztk tmadikat. Nagyon megrltek ennek a bar-
langlak emberek. Egsz nap ettek s almazaftot ittak,
amitl aztn megrszegedtek. Nagyon sokig aludtak
s mire felbredtek, a tz, mivel r nem raktak, kialudt.
Valamennyien elszomorodtak. Mr arra gondoltak,
hogy a rjuk tmad llatok ellen ismt a fkra men-
nek lakni, mikor egy ifj ajnlkozott, hogy a Tz
llatot ismt visszahozza. Ez az ifj megfigyelte, hogy
mikor a kvet ersen sszetik, szikra pattan ki belle.
Kt k segtsgvel csakugyan tzet gyjtottak s most
mr ismt boldogok lettek annl inkbb, mert most
mr akrhol tudtak tzet csiholni.
Sok sok ezer esztend mlt el, az emberek sok
mindent feltalltak s egy nap arra a gondolatra jutot-
tak, hogy apr fcska vgre egy kis vrs fejet tesz-
nek, melyet, ha egy paprlaphoz drzslnek, tz tmad.
Mr most sok-sok ember csinlja a gyuft a gyufa-
gyrakban,
A mese vzlata s menete ez! S Biedenkapp ezt
mesnek meri nevezni! S ilyenekkel akarja ptolni a
npmest, az igazi mest, hogy megmentse a gyermek
rtelmt, morljt. fraszt szrazsgot, a kicirkal-
mazott rtelm mondatokat, melyekben a valsg gzs-
ba ktve szorong, e ridegsget, e tantsra plyz
adathalmazt, hogy lvezi a gyermek. Mire val ehhez
a meshez a mesekeret, hiszen kevesebb szval is el
lehetett volna mondani. Mi marad ebbl a gyermek
lelkben? Semmi ms, mint a fraszt unalom emlke,
S vljon egsz biztosan valsgot mondott-e el Bieden-
kapp e szraz eladsban? gy jutott-e az ember a

86
tzhz, vagy egsz biztosan gy ptettk-e az els
csnakot, amint elmondta? n nem mernm lltani
Igaz, hisz ez is mese, mese kltszet nlkl; mese,
melyben nem a kpzelet fest, hanem a tant rtelem
r ssze egy bizonyos trtnetet.
Mily alacsony kltszet ez s mily magasan szr-
nyal a mese Promtheusza, mely a kzd, az akar, a
mersz embert rajzolja meg. Mennyi megragad van
a Promtheusz sorsban, mely annyira kzs az em-
berisggel. s mennyi morl van ebben a mesben,
mennyi igazsg, mennyi forr, magval ragad rzs!
Biedenkapp szraz elbeszlsben hiba mondja
el a valt, mert a gyermek mg gy sem gondolkoz,
hanem kpzeletnek erejvel lt mindent. Ez az
kpessge s ezt tle elvenni nem lehet. Ezzel szerzi
tapasztalatait s ezen ton jut hozz a valsg megis-
mershez is. A gyermek kpzelett ersteni, annak
tpllkot adni annyi, mint kpesebb tenni a szellemi
letre. A mese, egsz btran mondhatjuk, nem hogy
cskkenten s megzavarn szellemi fejldst, hanem
mg ersti s gyaraptja is, A mesevilg kpei pedig,
br csak a valnak jtkos msai, mgis az els st-
diumok a gyermek rszre az igazi vilg megrtsre.
A mese trtnetei a kpzelet s a humor ragyogsval
szvik t a valsgot, mese hsei, e rendkvli embe-
rek a val let embereit mutatjk be. Egy lps a
mese egbl csak a fldre. Oda jut a gyermek. Ne fl-
jen Biedenkapp, lba p gy, mint rtelme megtallja
a fldet, csak a mese drga emlkei maradnak meg
rzsben, annak emlke, hogy volt egy id, mikor a,
mese hmes mezin jrt boldog odaadssal, szent hvs-
sel s a maga szpsges kpeibe merl rmmel. A

87

mese megntzte sugarval a gyermek fejld lelknek
talajt, a gyermek megntt s megersdtt rtelme j
utak, j munkk, j trtnetek fel fordul. A mese,
mint egy boldog emlk l csak lelkben, nem kell flni,
hogy a mesvel sszetveszti a valt, csak azrt, mert
a mesben a valval ellenkezt hallott. Tall az a
monds, hogy a gyermek, aki elbb az res tnyrbl
ette a jtkstemnyt, ha valban stemnyt kap any-
jtl, ez nem kevsbb fog neki jl esni. Idztk Herder
mondst: egyetlen kltszeti mfej se tehet az emberi
szvnek annyi szolglatot, mint a mese. Amely gyer-
mek mest nem hallott, annak kedlyvilgban egy da-
rab megmveletlenl marad s ezt soha sem fogja tudni
kimvelni,
A Biedenkapp-fle szraz mesk bartai valban
raszerkezetnek tekintik a gyermek lelkt, anyagtl
mozgatott lelketlen gpnek, melyben srfok s kerekek
vannak. Ezen racsinl pedaggusok nem vetnek sz-
mot a gyermek mese-sztnvel, mely benne van a
gyermekben s benne marad az emberben is. Nincs
okunk r, hogy ezt az rzst kiirtsuk belle, e nlkl
sivr lenne az let, mert teljesen hinyoznk belle a
kltszet, mely annyi nemeset, annyi szp rzst, any-
nyi mly gondolatot fejezett ki s annyi energit adott
s ad az emberisgnek, A gyermeki lelket nem szabad
jl jr lelketlen rv tenni, mint Biedenkapp sze-
retn, hanem ki kell pteni bels vilgt morlis erk
kifejlesztsvel.
Biedenkapp azzal vdolja a mest, hogy roman-
tikus lvezet mrgvel itatja t a gyermeklelket, mely
utn vgy tmad benne ms lvezetekre. Nem vagyok
hve annak, hogy a gyermeket a romantikus lvezetek

88
pocsolyjba mertsk, de azt tartom, hogy ebben a
mese a legkevsbb hibs. A gyermek romantikus lve-
zetvgyai ksbb fejldnek ki, nem a gyermek mese-
korban s ha kifejldhetnek, ebben mr nem a mese
hibs, hanem az ellenrzsre s a gyermek rtelmi s
rzelmi vilgnak fejlesztsre hivatott iskola s csald.
Igenis, ha a gyermek abban a korban se kap egyebet,
mint a romantikt s csak romantikt, mikor mr kora s
rtelmi fejlettsge megengedn a komolyabb mvek
olvasst, akkor valban tlteng benne a romantikus
hajlam s magam is vallom,
1
) hogy ez az lvezetekre
vezeti. Nincs rtelme annak, hogy a szpirodalom tl-
tengjen s el is tlem; s mr is gy tallom, hogy ifj-
sgunkat megmrgezte a romantika. gy vlem, hogy
ifjsgunk tlon tl belemerlt a gynge romantikt
lehel trtnetek s regnykk olvassba s nagyon is
egyoldalan csakis ilyen knyveket olvas. roman-
tikus tltengs ifjsgi irodalmunkban mr veszedel-
mess kezd vlni. A sok szpirodalom, a mindenfle
trtnetek hamzsolsa nemcsak munktlann, de r-
zkiv is teszi a gyermeklelket; lagymatagg s ert-
lenn: csak olyant akar, ami inkbb rzkeihez simul
s rzkeivel lvezhet; csak olyan utn vgydik, amit
knnyen percrl-percre odaadva magt az lvezetnek
minden er nlkl ldelhet. Ez teszi svrgv a gyer-
meket s ebben a veszedelem, mert az rzkek ezen
knny lvezetsvrgstl egy lps csak az rzki-
sg.
2
) De a mest tenni ezrt felelss, nem megokolt.
1
) L. a Gyermek 1916. vf. 600 1. Tudomnyos irodalmunk
c, cikkemet.
2
) Ifjsgi irodalmunk cmen 1917, febr. 10.-n a M. Gyer-
meki Trs. nyilvnos rtekezletn tartott eladsombl.
89
Szinte komikusan hat az a vd, mely ezzel egszen
ellenttes. Vannak olyanok, akik gy vlekednek, hogy
a gyermek, ha rjn arra, hogy t a mesvel flrevezet-
tk, hogy hihetetlen trtneteket mondtak el neki val
gyannt, akkor vgleg elidegenkedik az olvasstl s
tbb semmifle mest nem fog elolvasni. Ezt a cso-
dlatos lltst megcfolja maga a gyermek. gy v-
lem, hogy a mesls rgebbi, mint a mese ellen ki-
tallt pedaggiai theoria, teht mr ezen vszjel meg-
adsa eltt is hallgattak s olvastak mesket gyerme-
keink, hallgattunk mi s eldeink is, s csodlatos, mg
se ment el kedvnk az olvasstl, olvasnak gyerme-
keink is szvesen, st nagyon szvesen. Ezt a mese el-
lenvet nem vettk szre? Ltszik, hogy a theorijuk
csak kieszelt s nem alapul gyakorlaton,
cfolsra se mlt ellenvets annyit jelentene,
hogy a gyermek, mikor felntt s mikor megtudta, hogy
a fazk fle pldul nem volt l, a gyufaskatulya nem
vonat, most mr megvesse magt a jtkot. Az bizo-
nyos, hogy fazkfllel egyetlen felntt se fog lknt
bnni a maga gynyrsgre, de szvesen s szeretettel
fogja nzni a jtsz gyermeket s rvend a gyermek
boldogsgnak; s csak azrt, mert egykor vesszpari-
pn is lovagolt, nem fogja megvetni az igazi lovat se.
A mese ellenzi nagyon haragudhatnak a mesre, hogy
ilyen vdat is felhoznak ellene!
Nem csak a fentebb emltett romantikus lvezet
fel vezet, nem csak ilyen irny hatsa miatt, ha-
nem ltalban is kifogsoljk a mese ellenzi a mese
morljt. Ki mondja azt, hogy minden mese a gyer-
meknek val? Sem a Grimm testvrek, sem egyetlen
mesegyjt, sem egyetlen hve a mesnek nem mondta

90
ezt. A mesben sok olyan van, ami nem gyermeknek
val, gy a npmeskben, mint a keleti mesegyjte-
mnyekben. Vlogatni azonban lehet, kell a mesk k-
ztt, st t is lehet dolgozni. Mg ezrt immorlisnak
blyegezni a mest nem szabad s nem szksges, hogy
olyan szraz meskkel helyettestsk, melyekben meg-
halt a kpzelet, az rm, nincs humor, kpzelet, csak
gondolatcsiriz, szval amint Storm mondja, dilet-
tnsok fuser munkja. Nincs meg bennk a trtnet
elevensge, a humor bja s a nyelv egyszer tisztasga.
Azzal is vdoljk a mest, hogy flelmet kelt, ba-
bonss teszi a gyermeket, a durvasghoz szoktatja s
az eltleteket tpllja benne.
legutbbi vdat klnsen azrt emeltk, mert
egy-egy mesben kitrflt alakknt zsidt szerepeltet,
ilyen mdon akr azt is r lehetne fogni a mesre,
hogy vallsellenes, mert nem egyszer Szt. Ptert is
kitrflja. A npmese ezt nem tendencizusan cse-
leksz s mi sem ll tle tvolabb, mint a felekezeties-
keds. A mese forgatagba belekerl egy-egy alak, ki-
rly, koldus, neki mindegy s ha arany humorbl r-
cseppent akr a hzal zsidra, akr Szt. Pterre, mg
ezrt nem szabad anathmt mondani a mesre.
Nem kell ezeket a mesket a gyermeknek elmon-
dani, van elg mese mg! p gy el lehet kerlni a
durva mesket is, de nincs olyan mese, melyben a dur-
vasg mlt bntetst el nem venn. Nem akarjuk
ezzel mentegetni a mesk durvbb eseteit, mert tud-
juk jl, hogy a gyermekben gy is elg hajlandsg
van a kegyetlenkedsre s tudjuk azt is, hogy a nagyon
is elterjedt ponyva, detektv regnyekbl elg rossz
hats kerl a gyermekbe. Mg a megfelel bntets

91
se mentheti a mesk durvasgt, teht az ilyeneket
mellzni kell: csak tiszta morl mest adjunk.
De a mesk a babona terjeszti is.
1
) Ebben mr
nem vtkes a mese csods eleme, hiszen a vallsban is
sok a csods. Ha egyes alakjai, mint a boszorkny, ga-
raboncis dik, egyes mese praktikk, mint a varzs-
ls, bvls s ms eflk, kikerltek az letbe, ennek
nem a mese az oka, hanem azok, akik a mesbl ezt
a valsgba beteleptettk s a mesbl valsgot csi-
nltak. gy vljk, hogy mindazt, ami a babonnak
szilrd alapot rakhatna, mihamar, mg mieltt a gyer-
mek lelkben letnzett vlhatna, elenyszik ppen az-
zal a tudattal, hogy az csak mese. A mesl egy hang-
slya elg, hogy a babons nzetnek megszilrdulst
vele megakadlyozza.
Utoljra hagytuk a mese ellen emelt azon vdat,
hogy flelmet kelt. Nem minden mesben van flelmes
elem, de sokban van,, klnsen a tndrmeskben s
ezt mi is veszedelmesnek tartjuk. A mesrl folytatott
gyermektanulmnyi kutats erre vonatkozlag rdekes
adatokhoz juttatott. Bizonyos, hogy a mese flelmet
kelt elemei krosan hatnak a gyermek lelki s testi
fejldsre, teht az ilyen mesket kerlni kell vagy
az tdolgoz ktelessge lesz, hogy a flelmes helyze-
tek hatst letomptsa. Sokat segthet ezen a mesl
is. Csnjn bnjunk az effle meskkel s ne rontsuk
meg a gyermek meselvezetet a borzalmas helyzetek
kilezsvel. Elkerlhetjk, megtehetjk, a mesekincs
oly gazdag, hogy ezen mesk mellzsvel is bven
akad alkalmas meslni val. Egybe vetve a mese ellen

1
) V, . Zeitschr. f. Pd. Psych, u. exp. Pad. XII. vf. 305. 1.
92
felhozott klnfle vdakat, azt talljuk, hogy mind-
ezek egyttvve sem teszik indokoltt a mese mell-
zst. A mese nagy nevel s erklcsi rtk a gyer-
mekre, el se tudnnk kpzelni gyermeket mese nlkl.
Ez az kenyere, mellyel lelke tpllkozik, melybl az
energia hatalmas forrst merti rzelmi s rtelmi, de
ezzel egytt, mint a jtkbl, fizikai fejldshez is.
A gyermek lete a mese ragyog vilga nlkl zord
s kietlen lenne, rzelmi let, kedlyvilga szntelenl
fejldne s rtelme, tl kpessge is sokat ksznhet
a mesnek, A mese igazn a gyermekhez szabott, mert
olyan idk kultrjnak termke, melynek mesl
egynisgben, felfogsban kzel lltak mg a gyer-
mekhez.
Hiba is minden pedaggiai kitalls, a mese sok-
kal rgebbi tpll emlje a gyermeknek, sem hogy
tle el lehetne vlasztani s az meg egyenest mg k-
srletnek is nevetsges, hogy az rk szp mesket,
szraz, okoskod, gyarl, pedaggiai tendencikat szol-
gl mmeskkel akarjuk helyettesteni. A m-mesk
elgg megrontjk a felnttebb gyermek zlst s esz-
thetikai felfogst, s ezek ellen igazn helyn val
aztn minden tmads, minden elitl kritika!
II.
A Pancsatantra mese kerete az, hogy a kirly
hrom nehzfej fit, kit mr senki se tudott megtan-
tani semmire, Visnusarmn blcs vllalkozott, hogy
okos s blcs kirlyokk neveli. Az reg blcs nem kny-
vekbl tantotta a kiraly hrom fit, hanem mesket
mondott el nekik (ezen mesk foglalata a Pancsa-

93
tantra) s a hrom tudatlan fibl okos s blcs kirly
lett. me egy plda arra, hogy mily nagyra tartot-
tk a mesket keleten, hol a Buddhismus is hasznlta
a mesemondst. De ugyanezt tette az dvzt is: gy-
nyr mesepldkat mondott, hogy az egyszer embe-
rek is megismerhessk az igazsgot.
Az -kor kt nagy blcssze szintn szl a mes-
rl. Aristoteles mondja, hogy a nevelsgyi kormny-
nak figyelemmel kellene ksrnie, hogy a gyermekek a
jvre val tekintettel milyen mesket hallgatnak.
1
)
Plat eltli a rossz mesket s azt kvnja, hogy mg
kell rendszablyozni a meserkat, hogy csak olyaa
mesket csinljanak, melyek jk, mert a mesk job-
ban tudjk idomtani a gyermek lelkt, mint a kz a
testet.
2
)
Plat vlemnyn az elmlt sok szzad sem vl-
toztatott, st csak most kezdik beltni, hogy igaza van.
Honnan a mesnek ez a nagy hatsa, ereje a gyer-
mekre?
A gyermeknek intrauterin llapotban mindene
megvolt, ez az llapot kifejlesztette benne a minden-
hatsg rzst, A mindenhatsg rzsnek kort li
a gyermek mieltt megszletett. A valsgba lpve a
tapasztalat arra a tudatra knyszertik, hogy mr olyan
krlmnyek kztt l, melyek mindenhatsgi akara-
tt korltozzk. Ezen akarat korltoz krlmnyek-
bl visszavgyik a boldog mindenhatsg korba, mi-
kor mg mindene megvolt. Ez a vgya rszben teljesl
is, de mr jeleket kell adnia (sr, kapldzik), hogy

1
) Polit. VII. 15,
2
) Respubl, II. 377.
94
akarata valra vljk. A csecsem a hallucinatorikus
mindenhatsg rzsnek kort li, melyben az ltala
megadott kvnsgjelek mgikus erejek, mert r el-
kvetkezik a teljesls.
1
)
A gyermek fejlds fokn vgyainak teljesedse
mind bonyolultabb vlik, mind tbb feltteltl lesz
fggv s e felttelekhez a gyermeknek igazodnia kell.
Ellensges hatalmak ellenllnak a mindenhat lny-
nek. A gyermeket ezek knyszertik arra, hogy az ed-
dig neki hdol vilg, mellyel egynek rezte magt, s
nje kztt belljon a szakads. Az akaratnak nem
engedelmesked konok hatalom, a klvilg elklnl
tapasztalatban az n-tl. A gyermek megtanulja,
hogy mr nem rendelkezik korltlanul, hogy csak egy
darab az v, az n, mg a tbbi (a klvilg) vgyainak
ellenszegl. De az n s nem n kztt a szakts nem
teljes, mert a gyermek a valsgot a maga teljes val-
sgban nem tudja felfogni egyszerre, elbb mg a kl-
vilgot sajt nje kvalitsaival ruhzza fel. Ez az ani-
misztkus idszak, melyben minden lteznek olyan
sajtsgokat tulajdont, melyeket nmagn ismert meg
fa klvilgot megszemlyesti).
Az jabb tapasztalatok, az akarat el tornyosul
akadlyok hossz sora rvezeti a gyermeket a val
felfogsra, megrtsre, de a rgebbi mindenhatsgi
llapot boldog kprzata egszen nem mlik el. Val-
sgrzsnek fejldse a mindenhatsg rzse el-
fojtsnak lland sorozatbl ll, melyre a szksg
knyszerti. A gyermek e knyszert elfojtsok ell

l
) L. Ferenczi Sndor: Ideges tnetek keletk. s egyb rt.
a pszichoanalzis krbl c. munkjt, 65. 1.
95
a val vilgbl nem tud meneklni. De amit a val
vilg nem adhat, megadja neki a mese, hol a minden-
hatsg eri uralkodnak. A gyermek itt nem rzi gyn-
gesgt, mert a mesehsk legyzhetetlenek, ersek,
halhatatlanok, mindent tudnak, mindentt ott lehetnek,
mindent megkapnak. Itt a termszeti knyszert erk
eltnnek: a mese hsei szrnyra kelnek, hegyeken t
mennek, titkos mlysgeket egy akarmmal felpattan-
tanak. Itt nincs keser kzds, csak boldog akarattel-
jesls. A gyermek elfojtott vgyai teljeslnek, kor-
ltlan, mindenhat ismt. A mese beleringatja a min*
denhatsg hallucinatorikus rzsbe, mert a mese p
azon akarat beteljesedseket trja elje, ami a gyer-
meknek is akarata, vgya.
A gyermek mr bizonyos valsgtapasztalatot
szerzett az t krlvev vilgban. A hatalom s er els
megtestestje anyja, dajkja volt, kitl mindent ka-
pott; ezen tapasztalathoz egyb megismers is jrult,
melyek a mindenhatsg trnjt elvesztett gyermek-
kel megismertettk a hatalmast. A mese ezt a hatal-
mast, a hatalmasak ideljt mutatja a gyermeknek a
legklnflbb vltozatokban: egyszer kirly, mskor
szegny vndorl legny; egyszer a testi er, mskor a
szellemi kivlsg; egyszer a szpsg, mskor az er-
klcsi derksg, a jsg, az akarat, a knyrletessg,
a btorsg hatalmasait. s teszi ezt a mese mindig a
legnagyobb demokratizmussal, nem a szlets elkel-
sge, hanem az n kivlsga adja meg a mesk h-
seinek azt a mgikus ert minden, mg a hall fltt
is, amit a gyermek elvesztett mr, de aminek gykerei
megmaradtak s halk rezgssel t-tsuhannak az n-
tudat al merlt lelki vilgbl. A mese e halk lelki

96
rezdlsekre reagl, ezeket ersti konszonans hangj-
val s a gyermek lelke boldogan rzi, hogy megtallta
azt, ami fel a tudattalan vgy, a sejt rzs, a lekzd-
hetetlen svrgs vitte. A mindenhatsgi rzs tz-
nek hamvaskod parazsa lngra gyl a mese hatsra
s hatalmasan lobog ismt. A gyermek nje e lobog
lngban edzdik. Akarata ersdik az akarat pldin,
megtanulja, mit tesz az, clt kitzni s e cl fel ers
akarattal haladni mindaddig, mg el nem rte. Meg-
tanulja azt, hogy ha nemes, j clt tz ki az akarat,
s ha nem csgged, nem riad vissza az akadlyoktl,
elri. A mese pldi azt mondjk, az ers akarat min-
den akadlyon gyzedelmeskedik.
Mily hatalmas tants ez! Versenyezhet-e vele va-
lami ms? Mi lenne vljon a gyermekbl, hova fer-
dlne egynisge, ha a mese csods ereje szrnyra nem
kapn? A gyermek a mindenhatsg rzsnek boldog
kprzatban lve, mit szletst megelz idejbl
magval hozott s amit csecsem kornak els peridusa
adott, miv lenne, ha a durva valsg erszakos csa-
psai ellen nem tudna elmeneklni a mese kedves vil-
gba s mi lenne njvel, melyet az let szokatlan p-
rlycsapsai rnek, ha vigaszt, rmet nem tallna a
mesben; mi lenne mindenhatsga hatalma alatt ll
tudatval, ha a mese e hatalmas s mgis semmi akara-
tot mese-tapasztalatokkal reliss nem tenn? Val-
sggal gy van, hogy a gyermek egy j akarat energit
szerez meg, beletanul egy j akaratba: eddig akarata
csak njt szolglta, nhatalmnak, kedvnek kielg-
tst segtette, ezt az nz-akaratot a mese morlis
alapra lltja, morlis energiv fejleszti, mely nemes
s j clokat tz maga el s nem is magrt, hanem m-

97
sokrt gyakran, A mese a beteges mindenhatsg sz-
tnrzsbl emberi morlis akaratot fejleszt, mely nem
riad vissza a kzdelmektl, nem riad vissza a megpr-
bltatsoktl, az ellensgektl, hanem szembe szll. A
gyermek a mesbl arra a tapasztalatra jut, hogy nem-
csak egy akarat van, az v, nem csak egy, az n-n
akarat a hatalom, hanem msok is. Rjtt arra a ta-
pasztalatra, hogy a kvle ll vilgban sok n van,
sok akarater s hogy az let az akaraterk folytonos
kzdelme s a gyztes az, aki nemes clrt tud kitar-
tan, lankadatlanul kzdeni, aki akaratt el nem veszti
a gtl erk miatt, hanem mindvgig kitart. Megta-
nulja azt, hogy nem elegend csak az akarat, hanem
a gyzelemhez hrom szksges, hogy nemes legyen a
kitztt cl, derekas az egyn s kitartan ers az aka-
rat, A mesben nincs protekci, a mesnek nincsenek
res bbjai, a mese gyztes hse mindig morlis, rt-
kes egyn,
Ezen tapasztalatok utn megsznik a szakadk,
amely a gyermek nje s a val vilg kztt tmadt ak-
kor, mikor a gyermek a maga mindenhatsg szt-
nnek vgyban a valsg akadlyaiba tkztt, mikor
arra bredt, hogy tulajdonkpen az nje s a vilg el-
lensgek, mert a vilg t akadlyozza mindenhatsgi
vgyainak kielgtsben. A gyermeket e ttong sza-
kadk vlasztja el a valsg ti, csodlkozva, flelem-
mel s ellensgesen ll a szakadk szln, de jn a mese
tndre, megfogja kezt s mosolyogva vezeti t a maga
vilgba, mely hd, arany szlakbl font ragyog mez
a gyermek lma s a valsg kztt. mez hmes sz-
lai a valsg talajba futnak, abbl erednek s rajta a

98
gyermek megszokja a biztos jrst s nem is veszi szre
aztn, mikor lp a valsg grngys talajra.
Llektanilag szlva a gyermek valsgrzsnek
fejlesztst szolglja, a mese megtantja arra, hogy a
kvle ll vilg sok nbl ll, sok kzdelmek szntere
s hogy ennek a vilgnak is egy nje, egy rsze, egy
kzd tagja, ki hatalmas lehet az akaratval, a derk-
sgvel, a nemes cljaival, de lehet legyztt is,
s hogy a hatalom a kzdelemben kifejtett morlis er.
Megtanulja azt, hogy nem ll egymagra hagyatva,
hanem kvle mg sokan, igen sokan vannak segtk s
ellensgesek s hogy a vilg jk, derekak s rosszak t-
borbl ll, de a jknak mindig kzdeni kell a jrt
s egymst tmogatva, ers akarattal gyznek is,
gy jut a gyermek a mese tjn a szocilis rze
tudatra, gy az erklcsi j fogalmra, gy tisztul n-
zete s vlik vilgosan ltv, gy edzdik rtelme, egy-
nisge, kovcsoldik karaktere; gy jut a gyermek egy
csom rtkes tapasztalathoz, melyek nlkl soha tisz-
tn s vilgosan nem lthatn az letet s valban valami
mindig hinyoznk, mert kimveletlenl maradna, r-
telmi s rzelmi vilgban, A mese nemhogy elford-
tan a gyermeket a valsgtl, st bele kapcsolja. Bele-
kapcsolja anlkl, hogy a gyermeknek fradsgos ta-
pasztalattal kellene energit elpocskolni. De nemhogy
energit nem pocskol, st energija ni, ersdik,
mert az nje sztnrzseinek megfelel mesevilg p-
pen ennlfogva a legteljesebb szuggesztival hat a
gyermekre. Nincs sz, tants, mely annyira tudn
szuggerlni a gyermeket, mint a mese, A gyermek
odaadsa teljes, csaldsa tkletes, a mese magval

99
ragadta s viszi arra, amerre akarja. Ebben a szuggesz-
tiban van a mese ereje!
Ez a hatalmas meseer fradhatatlan tapasztalv
teszi a gyermeket. A gyermek bejrja a vilgot! Irdatlan
erdsgek, gig r hegyek, szikls szakadkok, mly-
sges barlangok, majd ragyog mezk, tiszta szp p-
zsitos ligetek, szntfldek, pusztasgok, belthatat-
lan tengerek, kis patakok, hatalmas folyamok trulnak
elje. Ltja, tapasztalja, megismeri ket, hisz ott jr,
utazik tltoson, kocsin, hajn vagy gyalog vndor-
mdra. s itt jrva a termszetben, hnyfle vltozatt
ltja, tapasztalja, rzi a termszeti erknek. Ragyog
napsugr s fldrenget viharok, szell susogs s f-
kat tp orknok vltakoznak s majd a virgfakaszt
tavasz, majd a haldokl sz szl hozz a termszet
egyszer s vilgos nyelvn.
A pihenni nem tud meseszellem viszi tovbb. A.
gyermek elindul az egyszer vndorlegnnyel, az ob-
sitossal s pusztkon, falvakon, egyszer csrdkon t
eljutnak a kis vrosba, kis vrosbl a nagy vrosba;
a barlangban, erdk magnyban l remettl, psz-
torembertl, a mhelyben dolgoz vargtl a fnyes
kirlyi palotba, reg, hatalmas vrkastlyokba. Mg
gy jr a gyermek, egy sereg emberrel tallkozik. Be-
szl velk, megismeri ket, megtudja kik, mik, hol
laknak, hogy lnek, mit csinlnak, mg azt is meg-
tudja, mit gondolnak, mit akarnak tenni, mi a vgyuk,
rmk, bnatuk.
Nemcsak a kultra klnbz fokaival ismerkedik
meg, nemcsak itt ltja s tapasztalja ki a klnbsget,
hanem az let emberei kztt is. A gyermek csodl-
kozva ltja, mennyi mindenfle ember van, mennyi s

100
mind klnbz kls alakra s lelki tulajdonsgra, let-
mdra s letkrlmnyre. Vannak szegnyek s gaz-
dagok, szerencssek s szerencstlenek, rvendk s
bnatosak, hatalmasok s gyngk, uralkodk s el-
nyomottak, jk s rosszak. Egyik psztor, a msik
fldmvel, katona s naplop, kzmves s barangol,
verejtkezve l s tolvaj.
Mindent s mindenkit lt, trpket s risokat,
srknyokat s vadllatokat, szellemeket s lket,
boszorknyokat s embereket s ebben a mindent s min-
denkit ltsban hossz-hossz idk kultrja, fejl-
dse trul a gyermek el. Egsz tudomny konmia,
a szkebb rtelmben nem termszetrajz, fldrajz
vagy trtnelem, s mgis az, mert a tapasztalatok rak-
jk le mindezen tudomnyok megrtsenek alapjt.
Ezen tapasztalatok rlelik a gyermek rtelmt s ad-
nak neki bizonyos kultrt. Ezen ismeretek segtik
arra, hogy fejldsk ksbbi szakban megrthesse a
klnbz tudomnyok nyelvt.
Az bizonyos, hogy a mese tjn sok megvilgost
ismeret ri a gyermek lelkt, azonban nem annyira ez
fontos, mint inkbb az, hogy az rtelmi erk megmoz-
dulnak, fejldsnek indulnak. Kpzel ereje b tpl-
lkot kap azon kpekben, miket a mese elje hoz; fo-
kozza, sarkalja arra, hogy foglalkozzk, hogy jabb
kp-kapcsolatokat teremtsen. De az elkpzel er ezen
jtka derekas szellemi munka, erkifejts, nem csak
puszta jtk: gondolkoz rtelmnek is lendletet ad.
A gyermek a mese-szuggeszti alatt mintegy azo-
nostja magt kedves hseivel, velk l, velk frad,
kzd, velk gondolkozik. Hsei tnykedsbe ezen
belelse nagyon fontos rtelmi fejldsre. Velk

101
okoskodik, fontolgat, haboz, hatroz, mond tletet,
szval megfontol s tlkpessge is fejldik.
rtelmi fejldse nemcsak az elszltott, mun-
kba hozott szellemi erk foglalkoztatsban nyilvnul,
hanem abban is, hogy a gyermek bizonyos rtkt-
letekhez jut, bizonyos meggyzdseket rlel meg ma-
gban, melyeknek mr nemcsak rtelmi, hanem etnikai
jelentsge van.
Igaz, hogy a mese vilgpolgr, hogy egynei, tr-
tneteinek szinterei nem llanak egy bizonyos nemzett
tendencia szolglatban, de azt se lehet mondani, hogy
minden nemzeti sznezet nlkl lenne. A np nemze-
tiv alakt munkt vgzett az tvett mese kincsen,
benne a np lelke, zlse, trfja, humora. Mr ezek
hatsa miatt is rtkes a nemzeti nevels szempontj-
bl a mese: a gyermek a mesbl npnek lelkt szvja
magba, npnek sajtossgaival telik meg rzs vi-
lga.
s ez a szellem s rzs gymlcszv vlik a
gyermek lelkben, gykere lesz hazafias rzsnek. A
mese hseinek csodlata, majd a nemzeti monda s a
trtnet hseiben ri el teljes kivirgzst. A mese-
hsrl a nemzeti trtnet nagy alakjaira hrul a gyer-
mek odaad szeretete. Mily hinyosan rten meg a
gyermek a trtnelem hseinek kzdelmt, ha a meg-
rtst meg nem knnytette volna a mese, ha el nem
ksztette volna lelknek vilgt befogadsukra.
Ugyanezen rzs gykere az let nagy rtkei
megbecslsnek, mellyel majdan a gyermekbl fel-
ntt egyn tekinti a szellem, a verejtkes munka ha-
talmas alkotsait s ezek alkotit. A vilg alkotsa, a
mese, gy neveli nemcsak nemzetiv a gyermeket, ha-

102
nem vilgpolgrr is mindannak megrtsre s meg-
becslsre, ami megbecslend rtk, brhol termett
is. A mese a nemzeti s az egyetemes ethikai rzs alap-
jt veti meg.
De ugyancsak a mese kelti fel a gyermek lelkben
a legnagyobb erklcsi lnyre, az Istenre irnyul er-
klcsi rzelmeket is. A mese mindenhatsg, az a ha-
talmas er, mely tteremti magt mindenen, fizikai s
hatalmi akadlyokon, mely szembenll minden vesze-
delemmel s legyz mindent, mindenkit s vgre is el-
ri cljt, rvezeti a gyermeket a rendkvli lnyeg-
nek megrtsre. Rvezeti arra, hogy mi az, ami a
mindennapin fellemlekedik s tbb, mint azon erk,
mik a val vilgot teszik. A vgtelen hatalom, a min-
dent fellml er, az emberit s a termszetet meg-
halad kpessg, mit sem id, sem tr, sem hall nem
korltoz, megsejtetik a gyermekkel a mindenhatt, az
istent, a mindenek fltt llt. A mese tantsa, rve-
zetse nlkl alig tudn nem megrteni, de elkpzelni
is a Mindenhatt, a kvle s mindenek fltt l szel-
lemet, ki csak akar s minden teljesedik. A gyermek
elhalvnyult n-mindenhatsg sztn rzsei kiel-
glst ltja a mesben, majd a szerzett tapasztalatok
egy ms mindenhatsg ltelnek gondolatt rlelik
meg lelkben, kitl ered minden er, hatalom s kitl
fgg minden az emberi s anyagi letben.
A gyermek ezen sejtse, elgondolsa alapjv
lesz erklcsi rzsnek, melyet a ksbbi tant-
sok s pldk fognak ugyan kimvelni, de az els rze-
lembreszt sugrt a mese vetette mgis. Ennek az
ethikai rzsnek az alapjt is a mese rakta le.
A mese munkjt mg tovbb ksrhetjk azon

103
hatsok kapcsn, mit a gyermek rzelmi vilgra tesz.
Mr elbb szltam a mese szuggesztv erejnek ok-
rl, arrl a mese hatalomrl, mely teljesen uralkodik
a gyermeken. Ezen szuggesztinak motvuma a gyer-
mek sztnrzseinek: mindenhatsgi s egyb akarati
rzseinek jles kielgtse. Ez az rm, mondjuk
jles gynyrrzs viszi a gyermeket oly kzel a me-
shez s jut a mese annyira a gyermek lelkhez. Hv
odaadsban lelkbe ksdnek a mese klnbz olyan
elemei, melyek, akr formai, akr tartalmi rtkt
vesszk, sem rtelmi, sem pusztn erklcsi lethez
nem fognak tartozni. Ezek a mese mvszi elemei, m-
vszi rtkei, melyek formban s tartalomban egyarnt
megnyilatkoznak. S ha gy gondoljuk, hogy a mvszi
akrmifle malkotsi fajban nyilatkozzk is meg, min-
dig lra, az az rzelmi epika, rzelmi drmatika
1
) s
ha azt mondjuk, hogy az, amit a tkletes malkot-
son csodlunk, az a tkletes kpzeletforma s ha ezt
a kpzeletformt, amit a mvsz lelki llapota magra
lttt, a mvszi alkots letnek, egysgnek, tmr-
sgnek s gazdagsgnak nevezhetjk, akkor a me-
st a legtkletesebb mvszi alkotsnak, a legigazabb
mvszetnek tekinthetjk. Az is, a legegyszerbb s
mgis a legragyogbb mvszi alkots: ezer s ezer
v npeinek lelkbl eltr zene, mellyel hangot adott
s formt rzelmeinek,
De a gyermek semmi mvszit nem lt s nem
keres benne, nem is teheti ezt, mert elvonsokra nem
kpes. A gyermek csak hatsokat kap: hallja a mese
nyelvt, azt a nyelvet, melynl egyszerbb, tisztbb,

1
) Benedek s Croce: Az aesthetka alapelemei, 38. l.
104
rithmusosabb beszd nincs s a gyermek hozz szokik
ehhez a nyelvhez, kialakul benne a nyelv-zls, a nyelv
mvszi rtkelse, a nyelv mvszi mivoltnak meg-
rzse, A gyermekre p gy hat a mese bels tartalmi
mvszete is: a mese kerek egysge, drmai ereje, a
jellemek les rajza, a termszet kpeinek tiszta meg-
festse, a humor ragyog tze, a forma s tartalom
egybeforottsga s az ers mvszi intuci, mely min-
den mesei alkotst jellemez.
Mint a fld rejtett csrira a nap, p gy hat a
mese mvszi melege, igazsga a gyermek lelkre a
gyermek mvszet megrz kpessgnek kifejleszt-
sben. Persze mindaddig, mg a mese rnzve valsg,
s mg azutn is sok, a mese nem egyb, mint mv-
szetre nevel hatsok sorozata s csak ksbb vlik
mvszett. Ugyanaz a folyamat ez, mint amit megtett
a mese az smeberisg letben: elbb mthosz, hit,
valsg volt, aztn alkots, mvszet,
A mese ltal tmasztott mvszet megrt intu-
ci ismt csak alap, de szilrd s biztos alap, melyre a
gyermek eszthetikai nevelse szmthat s btran
pthet.
Ha mr most egybevetjk mindazt, amit eddig a
mese hatsrl ltalnossgban mondtunk a gyermek-
llekkel kapcsolatban, gy vljk helyesen hatrozzuk
meg a mese hatst, ha e mvel s nevel hatst a
kultra szval jelljk, Valban az, amit a mese a
gyermeknek ad, emberi kultra. Felemeli az nz n
sztnrzsei kztt l gyermeket egy morlsabb vi-
lgba, a szocilis emberi kzssgbe, felemeli az emberi
trsadalomba, felemeli az Istenhez; megismerteti a vi-
lggal, a termszettel, a mveltsg klnbz fokaival;

105
bevezeti a gyermeket az erklcs ismeretbe; az let
gynge nz jvevnyt ethikaiv teszi. Olyan egynn,
aki kpes lesz fejldni s megrteni mindazt, amit az
emberi kultra alkotott s kpes lesz megfelelni mind-
annak, amit tle a kultra megkvn.
A mesnek nagy hatsa volt az emberisg kult-
rjnak kiptsben, rnzve sok idn t ez az egyet-
len eszkze volt a kultrnak. Ezzel, ebben a for-
mban fejezte ki lelki tartalmt, elgondolsait az t
krlvev mindensgrl, ebben fejezdtt ki vilgn-
zete, vallsi felfogsa, rzse, rme s bnata; a mese
kifejezsek tjn cserldtek ki a klnbz helye-
ken keletkezett kultrk eredmnyei, majd ez lett
egyetlen kielgtje lelki s mvszi szksgeinek. A
mesk kultrl szerepe nem sznt meg, ugyanazt a
feladatot vgzik ma is, amit hajdanban vgeztek. A
gyermek llek kultrjnak pratlan, semmivel se p-
tolhat eszkze a mese: letre szltja, fejleszti rtelmi,
rzelmi erit, lerakja szocilis, ethikai s mvszi rz-
snek alapjt.
106
VII. A mese hatsa a gyermekre.
1. Az adatgyjts.
A mese hatsnak kutatsra a M. Gyermektanul-
mnyi Trsasg nagyszabs adatgyjtst rendezett.

Kzel tezer adat gylt ssze. Az adatok rdekes k-
pt adjk annak, hogy a mese milyen hatst tesz a
gyermekre. hatst a gyermek vallomsa alapjn
figyelhetjk meg. vallomsokat, ha nem is mindig
pontos introspekszisen alapulnak, mgis, tekintve az
adatok nagy szmt; sszesgkben bizonyt erejek-
nek kell tekintennk, melyek nlkl a puszta meg-
figyel tapasztalat csak tapogatdzs s teljesen fel
nem dertheti a mese hatsnak krdst.
Mindenesetre rtkes eredmnyeket lehet elrni
az olyan nyomon jr adatgyjtssel is, mely a peda-
ggusoknak feladott krdsek feleleteibl gylt ssze.
Ilyen adatgyjtst vgzett a stettini tant-egyes-
let.
1
) Ez a kvetkez krdseket tette fel: 1. Hogyan
viselkedett n a mesvel szemben ifjkorban? Ho-
gyan viselkedett az n ltal megfigyelt gyermek a me-
svel szemben? Ezek lelknek fejldsre milyen ha-
tssal volt a mese? Tapasztalta-e a mese kros ha-
tst?
1
) Ism. A Gyermek 1911. vf. 388. l a Zeitschrift f. Pd.
Psychol. 1911., 586. 1.
107
A mi krdseink egyenest a gyermekhez szlnak
s gy a feleletekkel kapott adatanyag a gyermekllek
szempontjbl is nagyon rtkes. De a mi Krdseink
sokkal szlesebb krek is.
1
) Lehetleg minden oldal-
rl hozz akartunk frni a mese hatsnak krdshez
s inkbb tbbet krdeztnk, mint kevesebbet, hogy a
vallomsok hitelt ezzel is nveljk.
Adatgyjtsnk kiterjedt az vodba jr gyer-
mekektl kezdve fel a kzpiskolk s tantkpzint-
zetekig, teht adatokat kaptunk az vods gyerme-
kektl, az elemi, kisegt, ismtl, gyengetehets-
gek,.* kzp, fels leny, polgri fi s lenyiskolk,
a tant s tantnkpz, a siketnmk,* a vakok,*
az erklcsileg fogyatkos gyermekek* (*-gal jelltek-
tl igen kevs adat rkezett) intzetei s iskolinak n-
vendkeitl, gy adataink szles krt leltek fel, nor-
mlisokat s abnormsokat a 3-6-19 ves korhatron
bell, mindenfle iskolba jr mindkt nem gyer-
mekek krt. Gondoltunk arra is, hogy adataink ne
csak klnbz iskolatpusok nvendkeitl, hanem az
orszg klnbz vidkein: vrosokban, falvakban, fel-
vidken s az alfldn lak gyermekektl kerljenek ki.
Mivel pedig az adatgyjts nagy korhatri klnbs-
gek kztt lv gyermekek krben folyt, szksges*
volt a krdseket kt rszre osztani. Az els csorjort
krdsei a 3-8 vesek szmra voltak* kik mg rni nem
tudnak, vagy kiknl az rs mg nehezen ment volna.
Ezek szmra a kvetkez krdsek szolgltak, melye-

1
) L. A mese hatsa a gyermekre, V. Krd-v 1912. Szer-
kesztette a Gyermekt. Trs. ad. gyjt, szakoszt. Megb. Ngrdy
Lszl dr.
108
ket az adatgyjtk
1
) szval adtak fl s a gyermekek
szbeli felelett jegyeztk fel.
1. Szereted-e a mest?
2. Melyik mesre emlkezel?
3. Melyik mest szereted a legjobban s mirt?
4. Melyik mest nem szereted s mirt?
5. Flsz-e valamelyik mestl s mirt?
6. Eljtszottad-e a mest s melyik volt az?
7. Melyik mest szereted elmondani s mirt?
A 9-19 ves gyermekek rszre a kvetkez kr-
dsek szolgltak, ezen krdseket a gyermekek papr-
lapra nyomtatva kaptk s rsban kellett megadni a
feleletet.
1
)
1. Szereted-e a mest?
1
) Adatok rkeztek a kvetkez helyekrl: Hdmezvsr-
hely; ll. mintavoda s vnkpz. Arad: gyakorl elemi
fi-isk. Aszd: rk. elemi s izr. elemi isk. s voda. Buda-
pest: Szabados-uti, Gyli-ti, Felserdsori gyakorl, Szsz Irn
elemi iskola, Erdlyi-utcai, Farkas-utcai elemi fi- s leny-
iskolkbl; tovbb: a Prter-utcai polg. Leny- s fi-isk., a Ko-
ronar-utcai polg. leny-sk., Mester-utcai fels kereskedelmi
isk., llami tant- s tantnkpz s a X, ker, Tisztviseltelepi
fgimnziumbl. Szeged: als s belvrosi voda, vasrnapi
iskola, tant- s tantnkpz. Kaposvr: izr. elemi isk.
Nagybecskerek: Messinger lenynev. int., ll. elemi. Rkos-
palota: elemi isk. Szolnoki elemi, ll. polgri leny. Lu-
pnyi ll. elemi. Alsnyki elemi. Alsszllsi elemi.
Fehrtemplomi voda. Nagybecskereki voda. Ksmrki
polgri fi- s ipar-iskola. Glnicbnyai polg. Fi- s leny-isk.
Lcsei psp. polg. leny-isk. Szepesszombat polg. isk. -
Szegedi tanonc-otthon s vakok intzete. Igli polg. leny-isk.
9 gyak. el. isk, Bkscsabai fels. leny-isk. Szekszrdi f-
gimn. Desi ll. fgimn. Lcsei ll. fgimn. Pcsi tant-
nkpz int.
109
2. Ha nem szereted, mita nem s mirt?
I szereted jobban a mest, olvasod
3. Hogyan szeretted ha magad olvastad
hallod
vagy ha mstl hallottad s mirt?
4. Melyik mest szereted
szeretted legjobban s mirt?
szeretsz
5. Milyen mest nem szerettl s mirt?
6. Fltl-e valamelyik mestl s mirt?
7. Jtszottl-e vagy cselekedtl-e valamit a mese
hatsa alatt s mi volt az?
8. rtl-e vagy gondoltl-e ki mest temagad?
9. Ha rtl vagy kigondoltl temagad is mest, me-
lyik mese hatsa alatt?
10. Ha emlkezel, jegyezd fel pr szval, hogy mi-
rl szlt az ltalad kigondolt mese.
Ezenkvl a 3-8 vesek rszre adtunk mg adat-
gyjtinknek hrom mest, hogy esetleg ezek elmon-
dsval is tegyenek prbt a gyermek mese-adatainak
gyjtsre.
Mg a felnttebb gyermeknl a tmegadatgyjts
knnyebben mehetett, mert a gyermekek nyomtatott
krdseket kaptak, melyre rsban adtk meg a felele-
tet, addig a 3-6 ves kis gyermeknl a krds pp
gy, mint felelet, csak szbeli lehetett. Az adat-
gyjt szablyok pontos utastst adtak arra,
hogy miknt ejtsk meg a gyjtk az adatszerzst.
1
)
1
) Az utasts a kvetkezt mondja:
Ezen korhatron ll kicsi gyermekek olvasni sem tudnak,
nem is felelhetnek maguk rsban, teht az adatgyjtnek min-
den egyes gyermeket kln kell megkrdezni. Sok krltekintst,

109
Gondosan megvlogattam az adatokat s csak tel-
jesen megbzhatkat hasznltam fel Mindig kln-dol-
goztam fel a lenyok s fik adatait, mert fontosnak
tartottam azt is, hogy a kt nem kzti esetleges eltr-
seket is megfigyelhessk. Az adatok vgeredmnye
elgg igazolta azt, hogy a fik s lenyok adatainak
kln feldolgozsa helyes volt. A fizikailag vagy szel-
lemileg fogyatkosaktl kapott adatokat kln nem
olgoztam fel, mert a csekly szm adatban nem ta-

nagy gondot kvn ez az lszval vallats, nehogy a gyermeket
a krdez vagy trsainak felelete szuggerlja. Itt igazn minden
az adatgyjt tapintatos krltekintstl fgg. Ezen gyermekek
kzt az adatgyjts legjobb mdja az lesz, ha a gyjt nem egy
rn krdezi meg, mintegy feleltet modorban a gyermekeket,
hanem beosztva tbb rra gy a kikrdezend gyermekeket,
mint a felteend krdseket.
Mindenek eltt a csoportgyjtv szemlyi adatait kell pon-
tosan kitlteni. Ezen vet az egyes rkon mindig kznl tartja
az adatgyjt s alkalmas idben s helyesen megvlasztott mdon
hol ezt, hol azt a krdst teszi fel, de mindig csak egynhny
gyermeknek teszi fel ugyanazon krdst. Ez azrt szksges,
nehogy a gyermekek egymst a feleletadsban befolysolhassk.
Tbb napon t folytatva ezt a krdezgetst, anlkl, hogy a gyer-
mekek szrevennk a krdez cljt, az sszes krdsekre meg-
kapja tbb gyermektl a feleletet a gyjt.
Ezen gyjtst mddal kapcsolatban gy is tehet az adat-
gyjt, hogy a gyermekeket kisebb csoportokra osztva krdezi
ki, illetve a csoportokba osztott gyermekeknek egyenkint felteszi
a krdseket. Ezen gyjtsi mdnl arra kell klnsen gyelni,
kogy a gyermekek a dolgot ne vallatsszernek, hanem term-
szetesnek tartsk, hogy feleleteik szintk legyenek.
Az adatgyjtvre feljegyzend, hogy a vlaszul adott leg-
kedvesebb mese (vagy mesk) nem azok kzl val-e, melyet
esetleg pp azon napokon mondtak el a gyermeknek az vodban.
110
lltam semmi olyant, ami szksgess tette volna k-
ln feldolgozsukat.
*
Sajtsgos rzs tmadt bennem, mikor a mese-
adatok feldolgozshoz kezdtem. Elttem lltak az
adatok, mondatok s mondattredkek, nha csak
egyes szavak, miket a lelkiismeretes gyjtk, kutatk
hven feljegyeztek. Egy halmaz ktrmelk volt ez:
kisebb s nagyobb kvek. Ezekbl kellett ptenem. De
hogyan ptsek, mert pteni nem annyit tesz, hogy
kvet kre tegyek, az ilyen ptsbl nem plet, csak
kraks lesz. Az ptshez mg valami ms kell. Meg
kellett tallnom a kapcsolatot kutatim, a kutatottak s
gyermekmltam kztt. Bele kellett dolgoznom maga-
mat abba a krbe, amibl kutatim mertettek. Nem
azrt mondom ezt, hogy a feladat nehzsgre mutas-
sak r, n a boldogsgrl s arrl a mlysges lelki
rmrl szlok, mely egytt jrt az adatok feldolgo-
zsval. Gyermekllekorszgban utaztam. Az l kl-
tszet varzsmezejn jrni, ott ltni, tapasztalni, kell
ennl nagyobb rm s hozz a mese lmpsval! Szp
volt ez s kedves.
2. A mese hatsa a kis gyermekre.
Az els krdsnk ez volt a hrom-hatves gyer-
mekhez: szereted-e a mest? A mest ezen a korhat-
ron kivtel nlkl szeretik a gyermekek. Nemcsak sze-
relik, hanem nagyon szeretik. A kis gyermek lelke
szeretetnek lobog lngja csapott felm egy-egy fele-
letbl, mely elrulta azt, hogy a gyermek lelkhez mily
ers kapcsok ktik a mest, mennyi rzst, rmet, bol-

112
dogsgot jelent neki az, hogy mest hallgathat. s el-
kpzeltem a ragyog szemeket, a boldogsgtl kipirult
arcokat s a figyelmet, mely mozdulatlann teszi a k-
lnben eleven, rkk mozg, cselekv gyermeksereget.
s bepillantottam abba a gyermekllekbe, melyet szug-
gerl hatalmval megragadott a mese csods ereje.
A szuggerlt gyermeklelkek gy terltek el elttem,
mint a tavaszi est, a meleg napsugarat s a term-
keny magvak hullst vr mezk; mint a virgos nagy
rtek, melyeken ezer s ezer sznes, illatos, kes virg-
kehely trja ki kebelt, hogy a szellben, a napsugr
hullmaiban sz virgpor re hulljon s a termszet
rk trvnyei szerint meghozza a megtermkenylst,
az j let csrit ad magvakat. Valban, a mese fel
htattal, vrakozssal, vggyal fordul gyermekllek
megtermkenyl a mesnek hatsa alatt s mikor a
gyermek azt mondja: szeretem, nagyon, nagyon sze-
retem a mest, n mindig csak mest szeretnk hall-
gatni, akkor a szletsvel hozott nagy termszettr-
vnynek hdol, annak parancsszavt kveti, mert ez az
rdeklds, ez a szeretet biolgiai szksg rnzve.
Nem valami tanult, nem valami kls utnzs, hats
mondatja vele a mest szeretem szavakat: ez a biol-
giai sztnnek a szava, annak az sztnnek, mely m-
lyen elrejtzve rzi az let csrit s csodlatos kvet-
kezetessggel, blcsessggel s sohasem szn ber-
sggel irnytja a fejlds, a fajfentarts nagyszer
munkjt.
Szl az sztn: szeretem a mest! szavak mily
nagy jelentsgek s milli meg milli gyermekajak csi-
lingel szava mekkora menndrgss ersdik, Mr
nem gyermeksz, melyet elkap a fut szell is, hanem

113
az let szava, a termszet, nem egy hullmocska, me-
lyet elmos a pillanat, hanem az let tengernek zgsa;
mr nem monds csupn, hanem a millik ltal meg-
llaptott trvny. Szent igazsg, az let nagy trvnye,
melyet mindenkinek figyelembe kell venni! Az a gyer-
mek, amelyik a mest nem szereti, beteg. A gyermek
testi s lelki egszsgnek ezen a korhatron a mese
szeretete a mrtke. Ne rljn a szl annak, ha 6
ves gyermeke azt mondja, hogy nem szereti a mest.
tlrettsg nem egszsges fejlds, nem normlis
lelki llapot. Valami erszakos hatalom rontott be a
gyermek lelkbe, megzavarta tiszta gyermek-tavnak
nyugodt tkrt. Igyekezzk a szl a baj ered okt
kikutatni s gyermekt kigygytva, visszavezetni ismt
a mese kedves kertjbe. Az egszsges gyermek fejl-
dsnek tja a mese-mezkn t vezet csak.
Az a krds mr most, hogy a 3-6 ves gyermek
milyen mest szeret, milyen mese jutott legmlyebbre
rdekldsbe, melyik mese foglalkoztatja legjobban,
volt-e olyan mese, amelyiktl esetleg flt vagy nem
tetszett neki.
*
A kis gyermek mese ismerete mg korltolt, mert
csak azokat ismerheti, amelyeket gy hall vagy vo-
dban vagy a csaldban, maga mg nem olvashat me-
st. Az gy hallott mesk szma is elg tekintlyes le-
het. Klnsen az olyan gyermeknl, kinek otthon a
szlk szeretnek meslni. Termszetes, hogy a hallott
mesk kztt vannak nagyon s kevsbb szeretett me-
sk, melyek lnk emlkezetben lnek a gyermeknek
s olyanok, melyek mr feledsbe merltek. A gyer-
mekllekre p az lesz jellemz, hogy melyek azok a


114
mesk, melyek legjobban lnek emlkezetben, me-
lyekkel foglalkozik a legszvesebben. A bemondottak
kzl (a krds ez volt: melyik mesre emlkezel?),
mintegy 43 ilyen mest llthattam ssze.
1
) Ha ezen
adatokat jobban szemgyre vesszk, azt talljuk, hogy
az emlkezetben maradt mesk, e mesk trgyt te-
kintve legnagyobbrszt olyanok, melyek valami enni-
valrl szlnak vagy llatrl. A gyermek nem mondja
azt, hogy az ennivals mest szereti, de amint a msik
krds (melyik mest szereted a legjobban s mirt?)
megokolsbl kitnik, pl. a karcsonyrl s angyalok-
rl szl mesket nem valami egyb ok miatt szeretik,
mint azrt, mert akkor dit, fgt, cukrot, stb. enni-
valt kapnak, illetve azt hoz a karcsony, az angyal.
Ezen mesefajok teht az ennival miatt kerltek bele
emlkezetbe. Az llatmesk egy rszt szintn ez
teszi emlkezetess (pl. a cica tejflt eszik), de nem-
csak ez, hanem az is jellemz, s az sztnkbl meg-
magyarzhat rzs, mely az llat fel irnytja a. gyer-
mek figyelmt. Az llat kedvelst, szeretett ssz-
tnrzsnek mondhatjuk, hiszen az sembert is ez r-
dekelte legels sorban pp azrt, mert az llatnak nagy
szerepe volt lete fenntartsban, szocilis viszonyai-
ban. pp olyan rkltt ssztn vagy mskp biol-
giai rzs ez, mint az ennivalkra irnyul. Az enni-
val, az lelem megszerzse, hogy az egyn, a faj fenn-
maradhasson, az emberi faj fejldsnek lland cse-
lekedete volt s lland cselekedete ma is. Ezen jel-
lemvons megszerzse igen alaposan trtnt a gene-
rcik elgg hossz sora alatt.
2
) Ez a jellemvons

1
) L. XII. tblzatot.
2
) Dantec: A biolgiai filozfia elemei. 168. 1.
115
vglegesen megrgztdtt s a faji trkls tjn ge-
nercirl-genercira tment, mert tmehetett. Azrt
neveztem ezt ssztn, illetve sbiolgiai rzsnek. Ez-
zel tudom megmagyarzni a gyermek nagy szeretett
azon mesk irnt, melyekben ennivalrl vagy llatrl
van sz.
Az sember tnykedsnek s jellemvonsnak
legjellemzbb sajtsga trul elnk ezen gyermekval-
lomsokbl. Elnk trul az sember, kinek legfbb t-
rekvse fjnak fenntartsa volt s ebben merlt ki
minden kultrignye, A kis gyermeknek sincsenek kul-
trignyei, ebben a korban nem szabad teht fltte-
leznnk elssorban valami eszthetikai rdekldst. li
a maga rkltt sztnvilgt s pusztn azon bels moz-
gat, irnyt motvumok behatsa alatt ll, melyek
legfbb letcljnak, a faj letben tartsnak elr-
sre sarkaljk: enni, hogy letben maradhasson, hogy
'tovbb fejldhessen, ersdjk. Mindaz, ami rre a
tnykedsre irnyul, kellemes neki, mindazt, ami errl
szl, kedves s szereti. Szereti teht a mest is, kl-
nsen azon mesket, melyek a fajfenntarts nagyszer
cselekvsre, az evsre emlkeztetik.
Nagyon sokig e krl forog a gyermek egsz
bels lete s ez karakterizlja jellemt, egsz erklcsi
vilgt s minden cselekedett,
1
) Nincs abban csodla-
tos, hogy a 12 . vidki gyermek budapesti legszebb em-
lkei kz azt sorozza, hogy j borjpaprikst evett,
azon se kell csodlkozni, hogy a 13 ves gyermek te-
metben jrva nem a mulandsgon elmlkedik, ha

l
) V. . Ngrdy Lszl: Gyermekvallomsok. Gyermek
III. vf. 91. s k. lapok.
116
nem annak rl, hogy ott krtefa volt, melyrl j kr-
tt evett.
Az let s mindig csak az, ami ltet. S mg egyrszt
a mesnek ebben van nagyszer szerepe, msrszt ez
a szerep ebben mg nem merl ki teljesen, mert letre
kelt a gyermekllek termkeny talajban olyan er-
ket is, melyek benne szunnyadnak s kifejleszt olyano-
kat, melyek benne nem voltak s a mese tjn kerlnek
bele s a mese hatsa alatt lnek, fejldnek.
A mese ilyen hatsnak is nyomra lelnk ada-
tainkban. hatst mr nem biulgiainak, hanem kul-
trhatsnak kell nevezni. A mese nemcsak a fajfenn-
tartsban, a kis gyermek fizikai fejldsben nagy
hats, hanem trsadalmi szempontbl is: a mese
a trsadalom leend embernek kifejlesztsben, kul-
trjnak s karakternek kialakulsban is fontos t-
nyez. Ezen hats nyomait megtalljuk a gyermek
olyanfle meseszeretet megokolsaiban, melyek r-
zelmi, erklcsi s rtelmi erejnek bredsre vetnek
vilgot, A gyermek azt mondja: szereti a mest el-
mondani, mert sajnlja, szereti, mert okos, mert tudja,
de olyant is mond, mely erklcsi letbl fakad. (L. E.
grafikon.)
A gyermek meseszeretett kutat msik krds
(Melyik mest szereted a legjobban s mirt?) fen-
tebbi vlemnynket szintn megersti, mert ha t-
vizsgljuk adatainkat (L, X., XI. tbla), azt talljuk,
hogy legjobban szeretik az olyan mesket, melyekben
llatokrl s ennivalrl van sz. A legkedvesebb me-
sket gy foglalhatom ssze:
3 ves fik: cica, ennival, szegny ember mesje;
lnyok: glya, cica, ennival.
117
4 ves fik: ennival, virgmese, rka s glya;
lnyok: ennival, glya, cica.
5 ves fik: glya, ennival; lnyok: ennival,
Piroska.
6 ves fik: ennival, glya, kis malac, stb.; l-
nyok: kis malac, ennival, stb.
Ha pedig a meseszeretet megokol adatait nz-
zk, a mese elbb emltett ketts szerepe, a biolgiai
s a kultrl (fizikai s pszichikai), les vilgtsba
trul ezen adatokbl is elnk. A gyermekek itt is azzal
okoljk meseszeretetket, mert ennival van benne
(persze a gyermek ezt nem gy mondja mindig, inkbb
csak az ennivalt, cukor, di, fge, tej, stb. nevezi
me
)*') de ezenkvl azzal is, mert szp, kedvre val,
rdekes, st olyanflvel is okolnak, melybl az er-
klcsi rzs fejledezse lthat.
2
)
Az emltett mesefajok mellett tallkozunk mr a
tndrmesk szeretetvel is, de csak kis mrtkben.
Az sztn lett l gyermek rdekldst mg nem
tudjk megnyerni, csak az olyan mesk, melyek ezen
sztnletnek megfelelnek. Szvevnyesebb mesecse-
lekvnyt meg sem rt a gyermek e korban mg, teht
ha adunk is tndrmest, ennek cselekvnye egyszer
legyen.
1
) Pl. A karcsonyt, mert az sok dit meg kalcsot hoz.
A karcsonyt, mert sok dim lesz. A cukrot meg a dit,
mert j. A karcsonyt, mert az nagyon j. Azt a cict,
amelyik megette a tejflt, mert az j. Amelyikben cukor
van, mert az des stb.
2
) Pl. A torkos cica kikapott, mert rossz volt. Mert
a krtkony egeret megfogta a cica. A bbos tykot, mert
nem engedte, hogy a sas megfogja a kis csirkket. Az rva
Juliskt, mert olyan j volt, hogy mindenki szerette. Stb.

118
A mese kultrl, lelki fejleszt szerept is na-
gyon fontosnak kell tartanunk. A gyermek ezen fej-
lettsgi fokn igazn a legidelisabb, a legtkletesebb
lelki neveleszkz a mese. A gyermek lelkhez rdek-
ldsnek s szeretetnek eszkzvel frkzhetnk. S
adataink fontossga ppen abban van, hogy megismer-
jk azt, mi kell a gyermeknek, milyen mesket szeret
a legjobban: llat s ennivalrl szl mesket. Teht
ilyen mesk legyenek foglalatai, trgyai annak, amivel
hatni akarok a gyermekre.
A gyermek a mese trgybl egyes llatokat, dol-
gokat nevez meg s szereti sokszor oly kicsi dolgokrt,
miket a felntt alig venne szre. Ezen megjegyzsekbl
felemltek nhnyat: az angyalokon az aranyos szrny,
a kis brnyon a cseng, a glyn a nagy szrny, a
piros orr tetszik s az, hogy kelepel. s gy tovbb. A
tetszs ezen primitv megnyilatkozsai szintn az s-
ember els szprzsnek maradvnyai. Az let ne-
mesebb, szellemibb rsznek megrtse az ember, a
llek els tredezett hangja ez, melynek els kitr-
seit az sember akkor hallatta, mikor isten-mthoszait
trtnett kapcsolva, az rtelem s rzelem nehz kz-
delmvel formba, irodalmi alakba ltztettk az s-
embertrsadalom elkelsgei. Igen hasonlatos ez azon
rmhz, melynek els forrsait a francia vezre-
vlgyi s a spanyolorszgi altamirai barlangok faln fe-
dezte fel a kultrlt-ember.
1
) S ebbl a kezdetleges,
kicsi csrkbl fog kifejldni a szp teljes s tkletes

1
) L. az sember mvszetrl szl munkkat: Piette;
L'art pendant l'ge du Renne s M. Verworn: Zur Psych, d. prm.
Kunst s Anfnge d, Kunst.
119
megrtse, lvezse, annak a szellemibb valaminek az
hajtsa, ami annyira jellemz az emberre. Ennek az
eszthetikai rzsnek fejldst tanulmnyozhatjuk pp
adataink alapjn fel egsz a 19 ves korig: ni, izmo-
sodik, tkletesedik. Ezen tkletesedsben nagy sze-
rep jut a mesnek s a mese klnfle fajainak.
A biolgiai rzs mindinkbb tisztn szprzss
vlik, mly nem az ennivalban keresi a gynyrs-
gt, hanem a kpzelet ragyog, kedves jtkban, a
trtnet rdekessgben, a mese szerepl egyneinek
jellemben, szval a szellem alkotsban. A kis ev
llat emberr vlik, magasztos hivatsnak elrsre
magasztos eszkzket hasznl.
Mg valamit kell felemltenem. A gyermek
gyakran okol gy, szereti a brnyka mest, mert
ugrl, a lepkt, mert szereti megfogni, a
brnykt, mert szaladt, szaladt s szaladni j,
a bkt, mert ugrlt, stb., stb. A gyermek a
jtk motvumt ltja a mesben s a jtk trgyt
tli vagy meg is cselekszi, A mese ezen hatsa is fon-
tos, mg pedig nemcsak biolgiai, hanem lelki fejldse
szempontjbl is. Erre rdekes vilgot vetnek azon
adatai, melyekkel a gyermek erre a krdsre felel,
hogy melyik mest nem szereti. Klnsen a megoko-
lsok rdekesek. (Az erre vonatkoz adatokat 1. a
VIII. s IX. tbl.)
Eszerint legkevsbb szeretik a gyerekek a kvet-
kez mesket:
3 ves fik: rka, farkas, cica; lnyok: rka, far-
kas, cica.
4 ves fik: cica, bka; lnyok: farkas, ijeszt
mese.
120
5 ves fik: farkas; lnyok: cica, ijeszt mese,
farkas, glya.
6 ves fik: bbos tyk, kutya, macska; lnyok:
rka, cica, ijeszt mese.
Feltn, hogy a kedves cica s a bbos tyk is a
nem szeretett mesk kzt van. Ez azonban az elb-
biekkel nem ellenmonds, mert tudni kell, hogy ktfle
cica szerepel: a cirmos s a torkos cica. A cirmos cict
is azrt nem szereti a kicsinyek kzt tbb, mert a kis
egr farkincjt leharapta, de mg tbben hibztatjk
a torkos cict, hogy megette a tejflt, holott azt tennie
nem lett volna szabad. gy kerl a cica a nem szeretett
mesk kz is. A bbos tyk pedig azrt, mert ki-
kaparta a virgos kertet. Nyilvnval, hogy a gyer-
mek tlett a mesbl levonhat tanulsg befoly-
solta, illetve a mesl ltal levont tanulsg szuggesz-
tija al kerlve mondjk a kicsik, hogy a jelzett me-
sket nem szeretik. Ez is elg bizonytk a mesk ha-
tsra s arra, hogy mily nagy szerep jut a mesknek
a gyermek erklcsi felfogsa kialakulsban.
A gyermekek megokol adatai kzt az is ott van:
fl (ide soroltam a kvetkez megokolsokat: nagy
foga van, agyontn t is, megette a glya a bkt,
bntotta a farkas a brnyt, leharapta a cica az egr
farkt, stb.), bnt, csnya volt, valami erklcsi ok
(ezen elnevezs al foglaltam az ilyen megokolsokat:
rossz volt, a tejflt megenni nem szabad, kikaparta a
virgokat, stb.) s kevesen azzal is okolnak: szomor
volt benne, sajnlta.
Amint ltjuk a mese nem szerets legfbb mot-
vuma az, hogy a gyermek valami olyant tallt a mes-
ben, ami flelmes rzst keltett, benne, A flt, bnt,

121
csnya volt, de mg a szomor volt is erre az egyet-
len rzsre vezethet vissza S ezt az rzst olyan ki-
csisgek is felkeltik, melyek laikus szemmel nzve, a
felntt eltt rthetetlenek, de a gyermekllek ismerje
eltt nem azok. A gyermek ms szemmel nzi a mest,
mint a felnttek. Neki a mese jobban valsg, de
sokszor maga a teljes valsg mint neknk egy-egy
olvasott vagy sznpadon eladott regny, illetve szn-
darab. Magunkrl tudjuk, hogy mi felnttek, gyakorlott
olvask, sznhzjrk, br tudjuk, hogy mindaz csak
a kpzelet alkotsa, amit ltunk vagy olvasunk, mgis
gyakran mily ers megindultsg forgatagba kerlnk.
Az rzelmi ellgyuls rzelme fog el s sokszor na-
pokig nem tudunk szabadulni tle.
Nzzk mr most a kis 3-6 esztends gyermeket,
aki knyveket nem olvasott, irodalomhoz nem rt, kp-
zeletalkotsrl nem tud, eszthetikai kpzettsge nincs,
ki eltt az let szk horizontra szorul, aki mg teljes
odaadssal hisz, s aki ppen kevs tapasztalata, kicsi
rtelmi ereje s a fejlds rks izgalmai ltal gyis
folyton feszltsgben lv idegei miatt knnyen szug-
gerlhat, milyen egszen msknt hathat re mind-
az, amit a mese feltr, neki mindegy akr az oroszln,
akr a farkas, akr a cica, egyik se azrt flelmes vagy
flelmesebb, mert az egyik oroszln, a msik csak
macska s nem azrt, mert brnyt evett meg a far-
kas, de a cica csak a kis egr farkt harapta le. A f
az eltte, hogy valami olyan trtnt, ami szenvedssel,
fjdalommal jrt. t, a gyermeket se rtk mg nagy
szenvedsek, elbotlott, megszrta a kezecskjt, az
let nehz lelki szenvedsei kemnny mg nem tettk,
tapasztalata, sszehasonlt tlete nincs, amellyel a

122
kisebb s nagyobb veszedelmet, fjdalmat, vagy szen-
vedst mrlegelni tudn, elg az, hogy fjdalom, szen-
veds volt a cselekvnyaktusban, mg pedig olyan,
amirl mr is tudja tapasztalatbl, hogy az rossz,
kellemetlen, veszedelmes, fjdalmas.
Az letsztn dolgozik benne s nem a tapasztalat.
Az sztn nem tapasztalat, az sztn nem mrlegel,
nem logizl, az sztn az egyn letnek nagyszeren
nz re, finom megrz, vakon lt, cselekv, visz-
szatart, elresarkal bels rzk.
A kis gyermekben mindenhat az sztn ereje s
ez a mindenhat, finom sejdtsekkel s bels intelmek-
kel dolgoz er azt sugallja csak, hogy ez vagy az az
let nyugodt folysra zavar, fjdalmas, veszedelmes
jelensg.
Ez az oka annak, hogy a gyermekre a legkisebb is
oly zavar, oly flelemkeltn hat. s ppen ezrt a
szertelen borzalmakkal tele tndr s boszorknymesk
nem valk a 3-6 ves rtelmi fokon ll gyermeknek;
nem valk semmifle fajta flelmes elemet tartalmaz
mesk sem. Nagyon vigyzva bnjunk minden mesvel
s ha mgis tesznk bele valami olyan elemet, ami kel-
lemetlen, ne legyen az zord, enyhtse a trfa.
Gondoljuk meg, hogy a gyermek nyugodt fejld-
snek felttele a jles rm: virgos rten, jtsz,
mosolyg napsugaras mezkn, a kedves madarak ne-
ktl hangos berkek zldje kzt vezet el ez az t s
nem titkos mly szakadkok, gbeverd sziklacs-
csok, zuhog, rvnyl hegyi patakok s vrengz lla-
tokkal tele erdrengetegek kzt.
1
)
Gondoljuk meg, hogy a gyermek nagyon szenved

1
) V. . Mline: Vissza a faluba.
123
minden olyan hatsra, ami t a veszly rzetvel rinti.
Szenved s a szenveds megakasztja a fejlesztsen mun-
klkod bels leterk munkjt. A mese erst, let-
ad forrs, de fejlds-, leterront is lehet, ha rm
helyett, ami biolgiai szksge minden lnek, flelmet
kelt.
A meslnek ismernie kell a mesk ilyetn rossz
hatst, p azrt ne engedjk, hogy avatatlan egynek
mesljenek a gyermeknek.
A kis gyermek mestl val flelmt kutatta az a
krdsnk, hogy milyen mestl s mirt fl? (L. az V.,
VI., VII. tblzatot.)
A 3-6 ves gyermek fl a glytl, mert hossz
lba van, meg nagy orra, mert csp, mert el-
hozta a Gyurkt, meg azt mondta, hogy elvisz
a babt, stb., flnek a cictl, mert megverik,
mert megkarmol, mert megfogja s megeszi,
mint az egrkt, flnek a mumustl, mert fj m
az, ha megvernek, mert bnt, mert olyan
fekete, mert csnya, mert elvisz, mert
nagy szja van, mert flfal. A gyermek ezen
megokolsaiban sok keser lelki rzkds s fjdalom
van kifejezve. A farkas s a brny mesjt valsg-
gal hrhedt mesnek kell tartanunk. A j Aesopus nem
gondolta, hogy ez a jmbor mese, melyben azt pl-
dzta, hogy a hatalmasok hogyan bnnak el a gyn-
gkkel, valamikor kis gyermekek flelme lesz. Igaz,
hogy Aesopus nem gyermekek szmra rta mesjt
s hogy az vodba kerlt, arrl nem tehet.
Mirt kerlt az vodba? Van benne valban egy
kis trtnet s a brny sorsa igazn meghat. Az r-
tatlan tehetetlensg tragikuma sjtja, szenved, br b-

124
ns nem volt, elpusztul, csak azrt, mert az ersebb
farkas el br vele bnni. Valszn, hogy ez tette vodai
mesv. Krds, hogy alkalmas-e erre.
A gyermekek adatai megadjk a feleletet: nem, A
farkas knyrtelen kegyetlensge flelmes a gyermek
eltt, flelmet szl benne, s sztne megsgja, hogy
az letet azok veszlyeztetik, akik knyrtelenek, ke-
gyetlenek, A farkas minden kivlsg, minden enyht
krlmny nlkli bestia. Nem szp, hatalmas, igaz-
sgos, mint az oroszln, az llatok kirlya, nem komi-
kus blcs, mint a medve, nem eszes, mint a rka, a far-
kas egsz egyszeren tonll gyilkos, ki azokat li
meg csak, akikkel biztosan el tud bnni. Ezekkel szem-
ben vrengz, kegyetlen, a hatalmasabbak eltt gyva,
A farkas a legnagyobb mrtkben utlatos s flelmes.
Mi szksg arra, hogy ezt a bestit a gyermek el vi-
gyk. De nemcsak a farkast ne szerepeltessk, hanem
ltalban a flelmes elemet ne, mert ez kros, A gyer-
mekbe beidegzdik a flelem s nemcsak fizikumt
rontja, hanem karakterfejldst is krosan befoly-
solhatja, A gyermek idegess vlhat, lmt megza-
varja, kpzeldv lehet, s ez klnbz lelki betegs-
gek alapjt vetheti meg. Karakternek klnbz rossz
vonsait is kifejlesztheti: a gyvasgot, ingadozst, ke-
gyetlensget, szvtelensgt. Gondoljuk meg, hogy a
mese nemcsak pillanatnyi hatst tesz a gyermekre, ha-
nem lland sajtsgokat fejleszt ki benne. A mese egy
egsz vilg a gyermekre, melynek tnyeit utnozza is.
Vigyzzunk teht nagyon, nehogy kros hatsokat vlt-
sunk ki a mesvel ,
gyelni kell a mesemondnak arra is, nehogy az

125
elmonds sznezsvel tegye izgat, flelmes hatsv
a mest.
Az adatok feltntetik, hogy mennyien flnek a
mestl a kis gyermekek kzl. Bizony elegen! Egy-
ltalban nem vigasztal s rmutat arra, hogy a mesk
anyaga a kis gyermek szempontjbl kellkp megros-
tlva nincs. Kvnatos lenne a nagyobb gond s va-
tossg.
sszefoglalhatom a flelem motvumait is. Az
adatokbl ltom, hogy ezen motvumok mind biolgiai
flelem jellegek: bnt, fl, csnya. A kis gyermek rit-
kn mondja azt pusztn, hogy bnt vagy fl (de a
csnyt mondja), leggyakrabban megnevezi, kifejezi
szval azt a cselekvnyaktust, amitl, aminek bekvet-
kezstl fl, vagy amiben a bnts tnyt ltja gy
azt mondja: df, harap, karmol, stb. S ez termszetes
is, mert a gyermek elvonsokat nem csinlhat mg,
nem elvontan, hanem konkrtumokban fejezi ki gondo-
latait; nem elemz (elmik, tpus), hanem mintegy sz-
val lerja (ler tpus) a tnyeket, a tnyek aktusait.
Megokolsaibl tnik ki, hogy mi minden kelthet
flelmet a kis gyermekben, aszerint, hogy a gyermek
idegrendszere, rtelmi fejldse, tapasztalata s neve-
lse milyen.
Fl a bbos tyktl egy t ves kis lny, mert r-
ugrik s megcspi, a lepktl egy 5 ves fi, mert
sok lba van (az adatgyjt azt a megjegyzst rta
hozz: gy sszeborzad mg a gondolatra is),
egy 3 ves ficska ezt mondja: flek a brnyktl,
mert megdf, egy msik t ves fi mondja: fl
a boszorknytl, mert mindenkit elvarzsol, egy
hat ves lny fl a htfej srknytl, mert mindenkit

126
megesz, egy 4 ves lenyka fl a sastl, mert nagy
a szja, a msik 4 ves lnyka meg azt mondja,
fl a kis angyaloktl, mert elvittk testvrkjt az
gbe, a msik ugyanilyenkor azrt fl az angya-
loktl mert szrnyuk van, stb.
Kicsisgek, aprsgok, melyek azonban mgis je-
lents dolgok a gyermek lelki vilgt tekintve. Ez is
arra int, hogy nagyon rostljuk, nagyon vlogassuk
meg minden szavunkat.
Persze a kisgyermekseregnek vannak flelemnl-
kli tagjai is. Ezek beszlnek m btran. Az egyik hat
ves lny ezt mondja: Nem flek n semmitl, mg az
rdgtl sem, pedig nlunk van rdg a szekrnyben,
A mamuska tartja ott a testvremnek, ha rossz. -
Egy 6 ves budapesti fi, hamistatlan budapesti nyelv-
jrssal gy felel a krdsre: Szpen flek! Nagy va-
gyok. Egy 5 ves fi azt mondja: nem flek, mert
nem jhetnek ide. Egy 3 ves lnyka azt feleli:
nem flek, mert a papa azt mondta, csak mese.
Egy pillanatra meg kell llamink a 3 ves kis
lny mondsnl.
Ezt a kis lnyt a papja felvilgostotta, hogy a
mestl nem kell flni, mert csak mese. Krds, fel-
vilgostsuk-e a gyermeket a mesrl, hogy csak mese,
nem igaz, teht hinni nem kell.
n azt hiszem, nem kell felvilgostanunk, mert a
mesvel nevel s gynyrkdtet clunk van. Ezt a
clt pedig csak akkor rjk el, ha a mese szuggesztis
hatsa teljes, vagy mondjuk gy, minl teljesebb. Kis
gyermekekrl van sz, nem felnttekrl, kik eszthe-
tikai szpsgek elemzsre, megltsra kpesek, kik
a kpzelet alkot tevkenysgben, az r mvszi me-

127
seszvsben, a fantzia szrnyal sznes jtkban, a
jellemek rajzban, a koncepci, az eszme szpsgben,
nagyszersgben, a nyelvben gynyrkdni tudnak.
A gyermek minderre nem kpes, t a mese aktusai
rakadjk magukkal, mintha valsg lenne. Nem ele-
mez, nem gondol arra elragadtatsban, hogy igaz vagy
nem igaz az, amit hall, s amit elkpzel kpessge lt-
tat vele a mese hatsra. Ha mr most mi ezt a zavar-
talan lvezetet megrontjuk ezzel a kijelentssel: ne
higyjtek, ez csak mese, ez nem igaz, akkor a gyermek
odaadst, figyelmt cskkentjk s a mese szuggerl
hatst semmistjk meg, s ezzel megsemmisthetjk
azt a clt is, amit kitztnk; a gyermek nem hiszi a
mese tnyeit s elmarad e tnyek beidegzse, vagy el-
mosdott s knnyen elmosd nyomokat hagy csak.
Nem vagyok bartja annak a nagyon mohn fel-
vilgost nevelsnek, amely mg a mesben val hitet
is meg akarja ingatni a gyermekben. A mese mvszi
alkots (legalbb is annak kellene mindig lenni), pp-
gy, mint a regny vagy a drma, de hallgat, illetve
olvaskznsge ms a mesnek s ms a regnynek s
drmnak. Az egyik a gyermektrsadalom, a msik
mr felnttek; az egyik tapasztalat nlkl szklkd,
a msik mr tapasztalatokkal megrakott. A szerzett
tapasztalatok valamelyes mdon tbaigaztk az egyik-
nl a vlemnymegalkotsban, a msiknl ilyen tba-
igazt nincs s pp azrt ez a vlemny nagyon inga-
tag. Ha mr mi azt mondjuk: a mese nem igaz, ezzel
kihvjuk a gyermek vlemnyt, kritikjt. Igen kny-
nyen azt krdezheti a gyermek, mirt beszltek nem
igazat, hiszen hazudni nem szabad. Mi lesz erre a fe-
lelet? Hogy rtetem meg a gyerekkel, hogy csak azrt

128
meslek, hogy gynyrkdjk, mikor mg a gynyr-
kds forrsait fel nem fakasztottam lelkben a mese
tjn?
Igazn nem ltom szksgt annak, hogy a mese .
igazsgbl kibrndtsuk a gyermeket. Ne a kibrn-
dtsra trekedjnk, hanem mondjunk olyan mesket,
melyekben flelmes, borzalmas elem nincs s akkor nem
kell mondanunk: ne flj, mert nem, igaz, csak mese.
Mg egy krds adatairl kell szlnom, hogy mi-
lyen hatssal van a mese a gyermek aktivitsra. (L.
a III., IV. tbl.)
A mese biolgiai szereprl mr szltam: a mese
ltal felkeltett rm jtkonyan hat a gyermek emsz-
tsre, egsz szervezetnek fejldsre. Ezt a munk-
jt a mesnek nem ltjuk, mert rejtve vgzi, hogy gy
mondjam az ideglet csodlatos tjain. Lthat hatsa
is van azonban a mesnek s ezek kz kell soroznunk
a jtkra indt hatst.
A gyermekektl nyert adatokbl az tnik ki, hogy
a gyermekek jrsze nem jtszotta el a mest.
Igazn azt szerettem volna, ha a gyermekek vala-
mennyien azt felelik, hogy a mest eljtszottk. Na-
gyon fontosnak tartom azt, hogy a gyermek a mese
cselekvnyt szokja meg el is jtszani. Persze n nem
olyan sznszkedst rtek, amilyent egyik-msik vo-
dban rendeznek vodai nneplyek alkalmval; de
nem is azt gondolom, hogy egy-kt gyerekkel az voda
betanttasson valami szerepet. n csak azt hajtanm,
hogy a gyermeknek tbbet ne adjon az voda, mint
impulzust: nha-nha jtsszon el egy-egy mest a
gyermekkel az vn, indtsa meg a mese eljtszst,
aztn hagyja cselekedni a gyermeket s figyelje meg.
129
A meseeljtszs alkalmval rendkvl sznesen fog ki-
bontakozni a gyermek egynisge. Kicsi lelknek rej-
tett mlyeibl eltrnek a lappang jt s karakter-
energik. Ezen jtkok, klnsen ha az vn terv-
szer mest ad, olyan cselekvnyaktus mest, mely-
nek fordulatai alkalmasak arra, hogy napvilgra hoz-
zk a gyermek karaktervonsait, pomps forrsai lesz-
nek a gyermek kitanulmnyozsnak s bsges alkal-
mat adnak arra is, hogy a mese erklcsi tanulsgait
maradandbb hatsv tegye a gyermekek lelkben.
Az adatokbl azt ltom, hogy a gyermek az llat-
mesket szereti eljtszani. rdekes, hogy sokan el-
jtsszk a farkas s brny mesjt, de egyik-msik
odateszi: ,,de a farkas engem nem bntott, vagy ezt
,,de n nem haraptam meg a kis csmet. Szeretik a
cica meg az egrke mesjt is, Egyik azt mondja: n
voltam az egr, a hgom a cica, s n ettem cukrot, de
a cica nem brt megfogni. Egy 3 ves fi ezt mondja
a krdsre: , , . ,,igen (t, i. eljtszotta) a dit, de meg
is ettem.
Tndrmesket is jtszanak, klnsen a lenyok
szeretik a Piroska mesjt. ltalban azon mesk in-
dtjk jtkra a kis gyermeket, amelyekben a cselek-
vnyaktusok knnyen formlhatk jtkk, A fndt
a mozgs, az eleven cselekvs s a jtknl a gyermek
eltt is az a legkedvesebb, hogy mozoghat s persze
kedves az is, hogy a jtkkal kapcsolatban a msik
biolgiai vgynak is eleget tehet, az az ehet.
Adjunk a gyermeknek sok olyan mest, mely al-
kalmas arra, hogy eljtssza. A mese eljtszsa nem-
csak a gyermek fizikumfejldsre lesz j hatssal, ha-
nem lelkre is. A mese tlse, mintegy elismtlse a

130
jtsz tevkenysggel, mr rtelmi mvelet is. A mese-
anyag rszeit jra s jra elhvja a gyermek, egy-egy
aktushoz a tartalmat maga fzi hozz, az elveszett em-
lkeket kiegszti, szval gondolkoz, mrlegel, tl s
emlkez, de kpzeltevkenysgt is munkban tartja.
Nagyon fontos a mese eljtszsa azrt is, hogy a gyer-
mek hozzszokjk a gondolatot cselekvss alaktani,
mintegy bels lelki tartalmt a klvilgba helyezni.
Az aktv ember egynisgkialaktsra a meseeljtszs
kivl eszkz keznkben.
Ide kapcsolhatom azon krds adatait is, mely
gy szlt: melyik mest szeretik elmondani s mirt
(L. I-II, tbl.). Ezen adatok rdekesen tmogatjk
azt, amit mr a meseszeretetre vonatkozlag fentebb
elmondtam, ugyanis a legjobban szeretik elmondani
az llatmesket s azt, amelyikben ennivalrl van sz.
Az llatok kzl a brny-, a glya- s a cicamese
szltja legjobban tevkenysgre a gyermeket, ezek ak-
tusai kapcsoldnak legjobban emlkezetbe s ezeket
szeretik legjobban is elmondani. Azonban a legszve-
sebben az olyan mesket mondjk el, melyekben enni-
valrl van sz.
A megokol motvumok rdekes vilgot vetnek a
gyermek lelkre.
Vezrl motvum a 3 ves gyermeknl az: mert
ennival van a mesben (fik 50%, lnyok 30%). Egsz
btran idevehet]k a szereti, a neki tetsz megokol-
sokat is, st a szp motvumban is sok szerepe lehet az
ennivalnak. De mg a motvumok ilyen csoportostsa
nlkl is nagy rsz esik a vallomsokban az egyenest
ilymdon megnevezett ennivalra: szereti a kar-
csonymest, mert abban sok di van s ennival

131
amelyikben az egrke cukrot eszik, mert az j,
a kis angyalokat, mert a karcsony j, a torkos
cict, mert az sok tejflt evett, mert szeretem a
cict is meg a tejflt is, a karcsonyt, mert akkor
sok kalcsot esznk, stb.
rdekes, hogy 4 ves kortl mr az erklcsi ok is
szerepel. A gyermek azt mondja, szereti elmondani a
mest, mert a farkas ers volt, azt a kis lnyt,
akinek mamja nem volt, mert nagyon sajnlom sze-
gnyt (5 ves), az rva Juliskt, mert az j kis
lny volt, az egrkt,,mert okos volt stb.
A gyermek tetszsnek felkeltsre nagy hatssal
vannak az llatok cselekedetei; szereti a kismalac-me-
st, mert olyan szpen sivalkodik, a brnykt,
mert olyan szpen mondja: be-e, a bbos tykot,
mert az mondja: kot, kot, kotkodcs, a lepk-
ket, mert szpek (3 ves), a kis pipikket, mert
olyan szpen csipognak: csip-csip, stb. Sok aprsg,
sok semmisg, mondhatjk egyesek s mgis mily let-
bevgan fontosak mindezek a kis gyermek szempont-
jbl. A gyermek adatai arra figyelmeztetnek, hogy e
semmisgek rtkt belssuk. Hinnnk kell!
Hinnnk kell abban, hogy a mesnek a gyermek
letben fontos szerep jut. Mskp a gyermek egyete-
mes meseszeretete meg sem rthet, meg sem magya-
rzhat, mert a gyermeket nem trsadalmi szoksok,
nem a divat befolysolja abban, hogy ezt vagy azt sze-
resse: a gyermek megnyilvnulsai mlyebb forrsbl
szrmaznak. Valamint a jtk, gy a mese szeretete
sem tudatos a gyermeknl, hanem sztnszer s mint
a jtk, a mese szeretete is biolgiai jelensg a gyer-
mek letben.
132
Egymstl e kett el nem vlaszthat, egymst
kiegsztik: a jtk a kezdet, a mese a folytats a gyer-
mek fejldsben; mindkett az sztnerk megnyilat-
kozsa s mindkett a gyermek fejldsnek elseg-
t] e, igaz rmnek forrsa, A jtk s a mese tjn
ismerhetjk meg a gyermek fejldsnek fokozatait,
3. A mese hatsa a fejlettebb gyermekre.
Lpjnk be a fejlettebb gyermek mese-kertjbe.
Mr itt olyan gyermekekkel is fogunk tallkozni, akik
a frfiv rs hatrn llanak s inkbb felnttek mr,
mint gyermekek. Az let ltkre szlesblt e gyerme-
kek eltt, olyik mr rett sszel nzi a vilgot, olyik
eltt mr az let misztikumait elfd fggny sztnylt
s tudjk, mit jtszanak az let sznpadn az letnek
sokszor oly szomor komdisai, az emberek. De van-
nak mg kztk fejletlenebb korak s tapasztalatak
is. Ez a gyermeksereg nagyon vegyes, 7-19 v kzt
mozog koruk, korhatron t haladtban rik frfiv
a gyermek. Mily rdekes t ez. Vjjon miknt visel-
kedik ez a gyermeksereg a mesvel szemben? Hogy
sokat megtudjunk, sok krdst kellett intznnk a
gyermekhez. Az a clunk, hogy e feleletek vilgosan
lljanak olvasink eltt. Nem akarjuk mestersgesen
sszekuszlni a dolgot. Szeretnk, ha helyettnk az
adatok beszlnnek, mert gy vljk, ezek bizonyt
ereje a legnyomsabb, ersebb minden elmletnl,
Krdsrl-krdsre haladunk teht.
Az els krds: szereti-e a mest? (L. XIII. a, b,

c tbl.)
Hogy a gyermek szereti a mest, a tapasztalat is
elgg bizonytja. Az adatok tmegvel nem is ezt

133

akarjuk igazolni, inkbb azt szeretnk megtudni, hogy
meddig terjed a meseszeretet, a mese-szuggeszti ha-
tra.
Az adatok arrl tanskodnak, hogy a gyermekek
jrsze a mest mg 18-19 ves korban is szereti
(fik 40%, lenyok 92%). A mese szeretetben mgis
klnbsg van a fi s leny-gyermekek kztt. A
mese kedvelse a fiknl a 14 ves korhatrtl feljebb
fokozatosan gyngl, mg a lenyoknl ez nem mond-
hat, hiszen a mese hveinek szma a 18 ves korhat-
ron annyi, mint 11-12 ves korukban.
A mese kitart szeretete egszen rcfol azokra,
akik azt vlik, hogy a gyermek, mihelyt megtudja azt,
hogy nem igaz, elveti a mest s tbb p ezen csal-
dsa miatt nemcsak nem olvas mest, de meg is utlja.
Lehetetlensg ugyanis felttelezni azt, hogy a 15-18
ves gyermekifj kszpnznek veszi mindazt, ami a
mesben van, hiszen mr a 3-5 ves vods gyerme-
kek egy rsze se hisz a mesnek igazsgban; t ven
fell pedig gy felelnek arra a krdsre, hogy fl-e a
mestl: mrt flnk, hiszen az csak mese.
s ha mg hisz is, egyszer mindenesetre kibrn-
dul. Ez a kibrnduls semmifle krral nem jr a
gyermekre. s ha valaki az ellenkezt hiszi, n nem
tudom mirt! A mest az igazsgban hv gyermek
nem azrt szerette, nem az volt a f, hogy val-e az,
amit hallott, nem az volt a f, hogy a ksa hegyen
valban tette-e magt a mese hse, sem az, hogy va-
lban htfej srknyok laktak-e a barlangokban, a
valsgot a gyermek nem kereste, mert a valtlansg-
rl sem volt fogalma. A gyermek gy vette a dolgot,
amint elje kerlt s a f az volt, hogy aktusokat ltott

134
s cselekvnyimpulzusok rtk, melyek lelkt is cselek-
vsre sztnztk.
Fontosnak tartom, hogy a gyermek az nmaga fo-
kozatos tapasztalatval jusson arra a vlemnyre, hogy
a mese nem igaz, hogy a mese csak a kpzelet jtka;
hogy ne egyszerre rje a mstl jv kibrndts,
hanem, hogy rtelmi fejldsnek legyen ez mintegy
eredmnye. Ha gy jut r rtelmi ersdsnek segt-
sgvel, akkor a mesehivs naiv rme fokozatosan a
mese eszthetikai lvezetv vlik. A gyermek eltt nem
lesz a mese kritika trgya, nem vlik eltte lenzett,
ellenszenvess s nem fordul olyan olvasmnyok fel,
melyek mg nem neki valk. Mert egsz lelki konsti-
tucink arra vall, hogy romantika nlkl nem lehet
meg, a gyermek is vgyik utna s ha ezen vgya kiel-
glst nem nyer a meskben, majd tall ms, nem tiszta
forrst. A mese hitelnek megmaradsa szksges, nem
kell erszakolnunk, de mestersgesen se szabad meg-
semmistennk.
Adatainkbl kivilglik, hogy a mese miknt veszti
el hitelt. (L. XIII. c. tbl.)
A fik kztt a 8 ves korhatron (a gyermek fej-
ldsben ezen id a relis szemllds nyugv pontja)
kezd mutatkozni elszr tmegesebben az, hogy nem
szeretik a mest, a lnyoknl csak 10 ves korban. Ez
azonban csak szrvnyos jelensg, nagyobb arnyokat
a fiknl 12 ves, a lenyoknl pedig a 13 ves kor-
ban lt. Ez lesz teht a mese zavartalan lvezsnek
korhatra. Ezen vlemnyemet megerstik az adatok
ms oldalrl is. Ugyanis a gyermekek erre a krdsre,
hogy mita nem szeretik a mest, legnagyobbrszt a
10-13 vet vet jelltk meg. (L. A grafikont.)
135
A mese biolgiai szerepe vget r, a fejld llek,
melyet eddig a mese jtkos vilga nevelt, az rdek-
lds ms-ms tjai fel fordul. Tapasztalata, melyet
eddig a mese is kielgtett, mr bepillantott az letbe.
gy mondjk: a mese olyant mond, ami meg nem
trtnt (11 ves); benne lehetetlen dolgokat, nem l-
tez szemlyeket talltam (14 ves); iskolsgyer-
meknek nem val (14 ves); mr tudtam, hogy nem
igaz (14 ves); mr sokat olvastam kt v ta s a
mest meguntam (14 ves); amita belttam, hogy a
mese csak szrakoztatsra, a gyermekek tantsra,
vagy azok befolysolsra szolgl (15 ves); amita
egy rmmesvel rm ijesztettek (18 .); a mese nem
elgti ki 2-3 v ta szellemi kvnalmaimat (18 .).
A naiv kd a mesrl oszladozik s mind teljesebben
ltja a gyermek a krltte foly vilg tarka vltozatt,
zlsben is vltozsok trtnnek, a mese ltal okozott
biolgiai rm, az sztnszer gynyrkds mind n-
tudatosabb, eszthetikaiabb vilik. Ezt mutatjk a meg-
okolsok is, amirt a mest szeretik. Ezek mr gy szl-
nak: szp, tetszik, mulattat, rdekes, kpzeletre ha-
tott, tragikus (L. grafikon.).
Mr a gyermek a mese igazsgai helyett az let
igazsgait keresi. Azt mondja, nem szereti mr a me-
st, mert gyerekes s mr komolyabb olvasmnyokat
szeret, regnyt olvas. Az bizonyos, hogy a 12-13 ves
gyermekek mr sokflt olvasnak s sokflt is kell
olvasniok, mert hiszen az olvasmnyoknak kell tp-
llni azt a sokfle rdekldst, melyet az iskolai tan-
ts breszt bennk. s ha mgis oly sokan szeretik mg
a mest, ez nem azt jelenti, hogy csak ezt szeretik, ma-
gyarzata inkbb az lehet ennek, hogy az, ami a mese-

136
ben igazi kltszet, varzst nem vesztette el. s nem
is vesztheti el soha. Tegynk prbt nmagunkon, ol-
vassunk mest mi felnttek s csodlkozva vesszk
szre, hogy a mese ragyog pozisnek szpsgeit, hu-
mort, naivsgt s azt az ers s mindig kvetkezetes
mly erklcsi igazsgot, mely az igazi mesket ka-
rakterizlja, most is lvezni s mltnyolni tudjuk, A
mesk de pozise jl esik; a raffinait, komolykod, az
let csupaszsgait eltr olvasmnyok utn meg val-
sggal dten hat renk.
Az adatgyjtsben nagyon fontos s rdekes kr-
ds volt az, hogy melyik mest szereti a gyermek leg-
jobban s mirt?
A mese-krds egyik tkz pontja ez!
A fik s lenyok meseadatai rdekes sszehason-
ltsra adnak alkalmat. (L, XV., XVI., XVII, tbl.)
Legkedvesebb mesk a kvetkezk:
6 ves korban a fiknl: rabl mesk, Piroska s
a farkas; a lenyoknl: Hfehrke, Piroska s a farkas.
7 ves korban a fiknl: tndr, rabl, trtneti
trgy mesk s Hamupipke; a lenyoknl: tndr,
Hamupipke, Hfehrke mesje s Robinson.
8 ves korban a fiknl: Hamupipke, Hvelyk
Matyi s Robinson; a lenyoknl: tndr mese, Hamu-
pipke, Hfehrke s Robinson.
9 ves korban a fiknl: tndr, llat, trtneti
mesk, Hamupipke s Verne; a lenyoknl: tndr,
Hamupipke, Hfehrke s Jnos vitz.
10 ves korban a fiknl: tndr, llat, trtneti,
Mack utazsa s Robinson; a lenyoknl: tndr, llat,
trtneti. Hfehrke,
137
11 ves korban a fiknl: tndr s llatmesk; a
lenyoknl: tndr, Hamupipke s Hfehrke.
12 ves korban a fiknl: tndr, llat, Drmg
Dmtr; a lenyoknl: tndr, Hamupipke, Hfe-
hrke.
13 ves korban a fiknl: tndr, trtneti, llat;
a lenyoknl: tndr, boszorkny, tanulsgos, Hfe-
hrke.
14 ves korban a fiknl: llat, trtneti, kalandos;
a lenyoknl: tndr, trfs, Hfehrke.
15 ves korban a fiknl: tndr, trtneti, ka-
landos, tanulsgos; a lenyoknl: tndr, tanulsgos,
Grimm mesk.
16 ves korban a fiknl: tndr, trtneti, ka-
landos, tanulsgos, llat; a lenyoknl: tndr, llat.
17 ves korban a fiknl: tndr, npmese, llat,
trtneti, tanulsgos; a lenyoknl: tndr, npmese,
rablmese, llat, kalandos s bibliai mese.
18 ves korban a fiknl: tndr, llat, trtneti;
a lenyoknl: tndr, llat, kalandos.
19 ves korban a fiknl: a np s tanulsgos
mese; a lenyoknl: adat nem volt.
Ezen adatok szerint a tndrmese szeretetben
fik s lnyok minden korhatron egyformn megegyez-
nek. 9 ves korig egyformn kedvelik a Hamupipke
mesjt, 10 ves korban az llat s trtneti trgy
mest s mg a lenyok Hfehrkt, addig a fik Mack
r utazst s Robinsont, 11 ves korban a fik az l-
latmesket, a lenyok Hamupipkt s Hfehrkt; 12
eres korukban a fik az llatmesket s Drmg D-
mtrt, a lenyok Hfehrkt s Hamupipkt, 13
ves korban csak a tndrmese szeretetben egyeznek,

138
14 ves korban a fiknl legkedveltebb az llatmese,
a lenyoknl a tndr, 15 ves korban egyformn ked-
velik a tanulsgos mest, 16 ves korban az llatmest
egyformn szeretik, 17 ves korban a np- s llatme-
sben egyeznek.
Ha mr most ezek alapjn a f mesetpusokat
megllaptjuk, a kvetkez eredmnyt kapjuk:
A fiknl f mesetpusok: Piroska s a farkas (6
v), a tndrmese (7, 11, 12, 13, 18 ves korban), Ha-
mupipke (8 v), llatmese (10, 14, 17 v) s a np-
mese (19 v). A lenyoknl f mesetpusok: Hfe-
hrke (6, 8, 9, 10, 14 v), Hamupipke (11 v), tndr-
mese (7, 12, 13, 15, 16, 17, 18 v). Vgeredmnykpen
pedig azt mondhatjuk, hogy mindkt nembeli gyerme-
keknek legkedvesebb mesje a tndrmese. Hogy mirt
szeretik? A romantikjrt, A tndrekrl szl me-
st szeretem legjobban, mert a tndrek jsga s
nyjassga nagyon tetszik nekem, mondja egy 15 ves
fi. A tndrekrl szl mesket nagyon szerettem s
szeretem most is, mert azok idelisabb gondolkoz-
sak, btrabbak, mint a ltez emberek (16 v). s a
19 ves gy szl: A tndrekrl, kirlyfikrl szl me-
sket szeretem, mert azok szpek, gyesek, mindent-
tudk s gy rokonszenvemet megnyerik. A tnd-
rekrl szl mesket azrt szeretem, mert szeretem
csods varzshatalmukat csodlni. Mindenikben az az
odaads, az a lobog szeretet, mert a tndrmese egy
nem ltez, magnl a valnl sokkal rdekesebb vilgba
vezeti ket, mert amint egy 18 ves mondja gyer-
mekvei jutnak eszbe. Az ifj s a gyermek egyforma
lelkesedse a tndrmese irnt oly termszetes, mert
ez felel meg legjobban a gyermek egynisgnek. A

139
tndrmese adja a legkedvesebb romantikt, a leg-
kedvesebb trgy trtnetet, naivsgban s humor-
ban, trfjban, mkiban tiszta s ragyog, mint a
kk g, mint a napsugr, trtnetei, szerepli a kpzelet
legdsabb erejnek alkotsai, hsei a romantika csil-
log vrtjben tndklnek s sorsuk majd kacagtat,
majd megindt. A tndrmese bjos s lebilincsel,
a gyermek legjobban megtalljabenne azt, amit keres;
kisebb korban a cselekvny gyors s minden korlt
nlkli szrnyalst, nagyobb korban a kpzelet ds,
knnyed csapongst, az esemny rdekessgt, a me-
sevilg harmonikus kiptst, a jellemekben a naiv
bjt, a gyngdsget vagy a mindenen ttr akarat-
energit s megtallja ezenfell azt is, amit a mr mr-
legel, ntudatosabban olvas ifj llek keres: az esz-
thetikai lvezetet.
A tndrmese a mesk mesje, az sforrs, tn-
drmese a npmese is, Hfehrke, Hamupipke s trsai
is. A tbbi mesefaj belle sarjadt, ez a legigazibb mese.
A legigazibb, legtisztbb mest szereti a gyermek s
brmit mondjon is a theoria, n ezt hiszem. A felnt-
tek tansgttele is igazoln ezt. n azt hiszem, ha
adatgyjtst vgeznnk a felnttek kzt arrl, hogy
melyik regnyt szeretik a legjobban, biztosan nem a
filozfus, a boncol, a kpzelet hinyt rtekezssel
takargat gynevezett modern regnyre esnk a leg-
tbb szavazat, hanem a romantikus regnyre. A gyer-
mek is gy van, nem tudom mirt lenne msknt! A
tndrmesben megtallja azt, ami neki tetszik (szp),
ami t rdekli, szrakoztatja (mulattat), megrzi s
megtallja lelke azt a morlt is, amiben megnyugod-
hat (tanulsg). Szeretetnek sokfle megokolsbl ki-

140
tnik, hogy ezen lelki motvumok azok, melybl mese-
szeretete fakad. Ezzel rvelnek legjobban, azrt sze-
retik: 1. mert szp a fiknl 6-9 ves korig, a lenyok-
nl 6-12 s 14 ves korban; 2. mert mulattat a fiknl
10-12 vesek, a lenyoknl ezzel nem rvelnek; 3.
mert tanulsgos a fiknl 13-19 vesek, a lenyoknl
15 s 18 vesek.
Ezen rvelsen kvl, mint fmotvum szerepel
mg a lnyoknl a 16 ves korban ez: mert kpzeletre
hat s a 17 ves korban, mert csods. A megokolsok
legnagyobbrsze eszthetkai termszet s azt ltjuk,
hogy a gyermek meselvezete a 7-11 ves korban a
legzavartalanabb (L. graf.). Ez az a kor, melyben a
gyermek mr a mest nem mint igazit, hanem mint
kltszetet lvezi. lvezi a mese pozist, ragyog vi-
lgt, ez a pozis egszen hozz szabott, neki val,
knny s tiszta szvs a trtnet, s jtkos, ele-
ven, mint maga a gyermek. A mese trfjt, humort,
pajkossgt, alakjainak jellemt e korban a gyermek
mr jl megrti s ntudatosan lvezi. A mese szpsge
elje trul egsz pompjban s a gyermek moh vgy-
gyal szvja magba a mese szpsgeit. Ez a kor a mese
igaz lvezetnek kora, a gyermek egn deleln ll a
mese napja, hogy aztn a 12-15 ves korhatron, a
gyermekfejlds e vlsgos idejn, nyugvra hajoljon.
A 7-11 ves kort a gyermek eszthetikai rdek-
ldse bred idejnek tartom, e korban formldik
zlse s vlik nz biolgiai rzse nzetlenn, esz-
thetikaiv. A gyermek fejldsben e kort nagyon fon-
tosnak kell tartanunk s gy kell gondolnunk, hogy e
korban kapott irnytstl fgg az, miknt fogja a gyer-
mek tlni a fejldsben annyira vlsgos idt, mely

141
a 13-15 ves korban kvetkezik el. A jl megvloga-
tott mesnek nem csekly szerep jut a 7-11 ves gyer-
mek lelki fejldse helyes irnytsban s ez nagy fon-
tossgv teszi e korban a mest s gy a nevel, mint
a csald figyelmt klnsen a mesre irnytja.
Persze a gyermekek meseszeretetnek megokolsa
kzt sokfle akad.
Gyakran rvelnek ezzel, mert rdekes (fik s le-
nyok), mert igaz (fik s lenyok), mert tndrek sze-
repelnek benne (fik s lenyok), mert llatok szerepel-
nek (fik), mert hsiessg, btorsg van benne (fik),
mert meghatotta (lenyok), mert kalandos (fik), mert
jt tettek benne (lenyok), mert jl vgzdik (fik s
lenyok).
Jellemz a kt nem, a fik s lenyok egymstl
klnbz egynisge. Mindkt nem megegyez bizonyos
ltalnos motvumokban, ezek 1. mert tndrek szere-
pelnek benne, 2. mert igaz, 3. mert jl vgzdik a mese.
De nem egyeznek abban, ami a fi s leny egynisg
tpus klnbzsre jellemz: a fik rve, mert llatok
szerepelnek benne (12-14 v), mert kalandos (11-17
s 19 v), mert hsiessg, btorsg van benne (11-15
s 17 v), teht a fi-gyermek motvumtpusa az llatok,
a hsiessg, btorsg, s a kaland kedvelse. Ezzel szem-
ben a lenyok rvel motvma, mert meghatotta (10,
11, 13-15 s 17 v), mert jt tettek benne (9-11 s 14
v). A hsiessg, btorsg, kaland, mondjuk a frfi
tpus rzelmei, mg az rzelmes meghatotta, jttevs
a ni tpus. A mese ms-msknt hat teht a fi s
a leny gyermekre, mindenik megtallja a maga egy-
nisgnek megfelelt, mindkt nembeli gyermeknl ked-
vezen hat az egyni tpus vonsok fejldsre, de

142
amellett, hogy e tpus vonsokat fejleszti, kedvez a
mese hatsa mg azrt is, mert alkalmas arra, hogy az
egynben j lelki energikat fejlesztve ki, az egyni-
sget gazdagabb, sznesebb tegye. Hogy mily nagy-
fontossg az, hogy az egynisgben minl tbbfle
lelki energia fejldjk ki, azt knny megrteni, hiszen
magnak a nevelsnek is ez a f clj s gy a mese
rtke ezzel is nyilvnval.
Ha fontos tudni azt, hogy melyik mest szereti
legjobban a gyermek, fontos az is, hogy milyen mes-
ket nem szeret s a nem szeretett mesk kzt melyeket
szereti legkevsbb. (L. XVIII. s XIX. tbl.)
Az adatok alapjn a kvetkez mesket szereti a
legkevsbb:
A 6 ves fik: a rmes, boszorkny, szomor mes-
ket; lenyok: a szomor, Piroska s a farkas, Jancsi
s Juliska.
A 7 ves fik: a rablsrl szl; lenyok: Piroska
s a farkasrl szl.
A 8 ves fik: rablsrl, npmese, Mack, llat-
mese; lenyok: Borsszem Jank, llatmese.
A 9 ves fik: tndrmese, rablsrl s hallrl
szlkat; lenyok: tndrekrl, llatokrl, vgmest,
Hamupipkt.
A 10 ves fik: rablsrl szl, llatokrl, szelle*
mekrl; lenyok: rablsrl, tndrekrl, boszorknyok-
rl, rdgkrl, llatokrl.
A 11 ves fik: rablsrl, trtneti, boszorkny-
mesket; lenyok: rablsrl, rmes, boszorkny, rd-
gkrl, tndr, llat s csatkrl.
143

A 12 ves fik: rablsrl, rmes, tndrekrl; le-
nyok: rablsrl, rmes, tndr s trtneti trgy.
A 13 ves fik: rablsrl, rmes, boszorkny, tn-
dr, llat s szomor mesket; lenyok: rablsrl, r-
mes, boszorkny, tndr.
A 14 ves fik: rmes, boszorkny, tndrekrl;
lenyok: rablsrl, rmes, boszorkny, hallrl szl.
A 15 ves fik: rablsrl, rmes, tndr, llat;
lenyok: rablsrl, rmes, tndr, llat.
A 16 ves fik: rablsrl, rmes, tndr; lenyok:
rablsrl, rmes, hallrl.
A 17 ves fik: rmes, boszorkny, tndr; le-
nyok: rablsrl, boszorkny, llat.
A 18 ves fik: rablsrl, rmes, tndr, llat;
lenyok: rablsrl, rmes, boszorkny, tndr, llat, a
nem igaz mesket.
A 19 ves fik: rmes, boszorkny, llat, a nem
igaz mesket; lenyok: adat nem volt.
Mindenesetre feltnik, hogy az annyira kedveltnek
feltntetett tndr s llatmese is gyakran szerepel,
mint nem kedvelt mese. Ez nem cfolja az elbbieket,
ha figyelembe vesszk a gyermek megokolsait. Ezek-
bl kitnik, hogy a gyermek a tndrmest mivel
nem klnbztet helyesen egynek veszi sokszor a
flelmes boszorknymeskkel. Ez az egyik, a f ok.
A msik pedig ami termszetes, hogy nem mindenik
kedveli a tndrmest. n ugyanis kln dolgoztam
fel a kedvelt s kln a nem kedvelt meseadatokat,
teht ez utbbi adatokban a tndr s llatmese nem
a legkedveltebb, hanem a klnbz nem kedvelt mesk
kzti relatv viszonyt tnteti fel.
Ha nzzk az adatokat, azt tapasztaljuk, hogy a

144
gyermek egynisg szerint vltozik a mesekedvels s
nem kedvels. Egsz csom ilyen feleletet tudnk fel-
hozni az adatokbl: szeretem a tndrmest, mert na-
gyon szp; a msik ezt mondja: nem szereti, mert na-
gyon csnya. Ami tetszik az egyiknek, nem tetszik a
msiknak. Az bizonyos, hogy a legjobban kedvelt mese-
tpus a tndrmese, azaz a gyermekek tbbsge ezt ked-
veli. S az is vilgos az adatok alapjn, hogy a legtbb
gyermek az ijeszt mesket nem szereti, teht ez a
rnesetpus a legkevsbb kedvelt.
Melyek a mese flelmes elemei a gyermekllek
szempontjbl? A gyermek lelkt s a magunkt kell
figyelembe vennnk, hogy erre a krdsre megfelelhes-
snk. Mi nem flnk a boszorknyoktl, a boszork-
nyok rtsga, titkos hatalma bennnket nem rmt,
mert tudjuk, hogy boszorkny nincs, teht hatalma
sincs. Semmi rossz se rhet bennnket a boszorknyok-
tl. A rabl nem boszorkny, rendkvli hatalma sincs,
mgis flnk tle, mert tudjuk, hogy egyni psgnket
veszlyezteti. A flelem oka ez esetben teht olyan,
amely a mi ltnket fenyegeti. Nevezzk ezt relis ok-
nak, hatst pedig biolgiai flelemnek.
A flelem msik fajtja a kvetkez. Sokan nem
hisznek szellemekben, ksrtetben s mgis flnek, ha
jszaka temetn mennek keresztl. Flelmknek relis
ka nincs, a flelem oka csak azon emlkek diszpoz-
cija, melyek a gyermekkorbl szrmaznak, mikor mg
el tudtuk hinni, hogy szellemek, ksrtetek vannak s
akkor beidegzdtek. Mondjuk ezt a flelmet nem relis
okbl szrmaz beidegzett flelemnek.
Ismt msik fajtja e flelemnek az, melyet akkor
rznk, ha megrz esemnyt ltunk, hallunk. Ez a

145
flelem relis okbl ered, s minket ugyan nem vesz-
lyeztet s ha mgis flnk, ennek ms oka nem lehet,
mint a tudatunk mlyn rkd sztnk. Ez a flelem
teht relis okbl ered sztnszer flelem. s vgre
mg egy fajtjt emltem fel a flelemnek, mely akkor
kel fel bennnk s rzza meg valnkat, ha valami tra-
gikus trgy olvasmnyt (regnyt) olvasunk vagy ilyen
szndarabot nznk vagy ms mvszi vagy termszeti
alkotst szemllnk. Ez a legsszetettebb forrsokbl
ered flelem, oka nem tisztn relis, a relis okkal
trsul a felkeltett illzi s kpzelet. Termszetnl
s hatsnl fogva azt mondhatjuk, hogy ez illzibl
szrmaz eszthetikai jelleg flelem.
Melyik flelem a gyermek?
Erre megfelelhetnk azon adatok alapjn, amik-
kel a gyermek megokolja, hogy mirt nem szereti ezt
vagy azt a mest s mirt fl a mestl.
gyermekek ezt vagy azt a mest leginkbb vagy
azrt nem szeretik, mert nem rdekes
1
) (L. XIX. tbl.),
vagy azrt, mert flelmes elem van benne. Ilyen meg-
okolsokat tallunk; Nem szeretem a Hamupipkt,
mert a mostoha mamja rosszul bnt vele (9 ves);
n azt a mest nem szeretem, amelyikben olyan csnya
van rva (9 ves); nem szeretem a szomor mest (10
ves); nem szeretem a Mack urat, mert a snekre fek-
szik (11 ves); azt nem szeretem, amelyikben bs van
(12 ves); azt nem szeretem, amelyikben emberlsrl,
hallrl van sz (13 ves); a szomor mest nem sze-

1
) Ezen elnevezs al foglalom a nem rdekes, megunta,
nem tetszik, nem rdekli, nem j, nem szp, sokszor hallotta
megokolsokat.
146
retem, mert jjel nem tudok aludni (14 ves); ame-
lyekben olyan dolgok voltak mondva, hogy fltem (14
ves); a boszorknyokrl szlkat nem szeretem, mert
fltem (14 ves); a tlvilgrl szlkat, mert a gonosz
szellemekrl szl (14 ves); a rmes mesket nem sze-
retem (15 ves); a rmes mesket nem szeretem, mert
fltem (18 ves); gylltem egy mest, mert vele cs-
foltak (19 ves); a rmt dolgokat tartalmaz mest
nem szeretem, mert igen sokat eszembe villan s ms
dolgok elvgzst elhanyagolom (19 ves).
Mg jobban megvilgtja a dolgot, ha azon adato-
kat vesszk, melyet a gyermekek arra a krdsre ad-
tak, hogy mirt fltek a mestl (L. XX, tbl.): fltem
a sasmestl, mert emberhsbl kvnt jllakni (10
ves); egy mestl fltem, mert nagyon rmes volt s
mindig az forgott a fejemben (10 ves); attl fltem,
amelyikben boszorkny volt, mert az a gyereket meg-
eszi ( 11 ves); azrt fltem, mert az rdgkrl volt
sz s megijedtem lmomban (12 ves); az erdei man-
tl s rdgktl, mert miatta rosszat lmodtam (12
ves); olyan mesktl, melyekben ksrtetek fordulnak
el, mert jjel mindig rmes alakot lttam (14 ves);
egytl fltem, mert sokig nem tudtam kizni emlke-
zetembl s mindig lmodtam rla (14 ves); fltem,
mert ha valami rosszat kvettem el, azzal ijesztgettek
(15 .); .,. gyakran olyan rmes kpzeleteim keletkez-
tek, amelyek nagy hatssal voltak rem (16 ves); fl-
tem s pedig annyira, hogy sokszor stt szobba nem
mertem menni (17 ves); fltem, mert azt hittem, hogy
azok az esemnyek velem is megtrtnhetnek (17 ves);
a boszorknyokrl szl mesktl fltem, mert jjel
felbredtem s rmkpeket lttam (19 ves); egy arab

147
mestl fltem s nem is mertem kezem a takar fltt
hagyni, mert fltem, hogy levgjk (19 ves); fltem
a rabl mesktl, mert lmodtam rluk s lmomban
agyon akartak lni (19 ves).
Ezt mondjk a nagyobb gyermekek, mg a 6 ves
leny gyermek azrt nem szereti Piroska s a farkas
mest, mert megeszi a farkas, mert t is megeheti, mert
a farkas csnya, rossz. Ebben a megokolsban is benne
van a flelem s ez a flelem csak biolgiai lehet. De
mikor meg is okoljk, hogy mirt flnek a mestl,
(3-8 ves korban kevesen okolnak) sokan csak egy-
szeren azt mondjk: flnek (L. XX. a, b tbl.). Ez a
megokolatlan flelem is biolgiai lehet csak. Flnek a
rablktl, a ksrtettl, az rdgtl, a farkastl, med-
vtl, flnek a srknytl, boszorknytl, st Hfehr-
ktl s a tndrektl is, mert nem kell szksgkp flel-
mes elemnek (rabl, ksrtet) lenni a mesben, elg a
gyermek flelmnek elidzsre a fantasztikus is.
Egsz bizonyosak lehetnk abban, hogy a kisebb gyer-
mek flelmnek oka biolgiai: fl, mert az, ami a me-
sben trtnt, vele is megeshet. A boszorkny t is el-
varzsolhatja, a medve s farkas megeheti, a htfej
srkny megtmadhatja, stb.
Ez a biolgiai flelem a mese igazhvs hatrn
jval tl terjed az adatok szerint, teht mg akkor is
flnek, mikor mr nem hiszik azt, ami a mesben tr-
tnik. Ennek az sztnszer flelemnek bizonysga az
a megokols, hogy vele is megtrtnhet. Ezzel okol-
nak: a fik 9, 11, 12, 14, 15, 17 ves korukban. A
lenyok 13, 15, 17 ves korukban is. A 14-17 ves
korban azonban mr csak sztnszer lehet a flelem
vagy beidegzett.
148
A halltl, a ksrtettl, boszorknytl, rdgtl
stb. csak a gyermekkorban beidegzett flelem-emlkek
miatt flhet a 14-19 ves gyermekifj. n azt hiszem,
hogy a gyermek flelme e hrom kategriba tartoz-
hat: biolgiai, ksbb sztnszer s beidegzett. s ha
sszevetjk az adatokat (L, D. grafikon.), azt ltjuk,
hogy a 3-6 ves korhatrt leszmtva, a lenygyer-
mekek tbben flnek a mestl, mint a fik; s hogy
a mestl fls legkisebb a 7-12 ves korhatron. r-
dekes jelensg, hogy a mestl fls emelked vonalat
mutat a 6-7 ves korhatrtl egsz vgig. Ez azonban
semmiesetre sem annyit jelent, hogy mg a 15-19
ves gyermekek is flnek a mestl, mert e korban
mr csak emlk s nem valsg a mestl fls. De p-
pen az a jellemz, hogy a mestl fls emlke annyira
ers, annyira lnk mg e korban is. Ez mutatja, hogy
mennyire beidegzett ez a flelem.
rintenem kell a gyermekmese flelmnek hat-
st is, A flst megokol adatokban ezt olvassuk: vele
lmodtam, nem tudtam aludni, mindig lttam, izgatott,
borzadtam, megjelent elttem, vallomsok a mese
kros hatsra vonatkoznak, mert a flelem meg-
akasztja a szervezet nyugodt pt munkjt, megza-
varja, htrltatja egyenletes mkdst mg a felnt-
teknl is. Ht mg mennyire pusztt lehet a gyermek-
nl, aki kzdeni nem tud ellene, akinek nappal jt s
jjelt egyarnt zavarja,
Amilyen jtkonyan hat a gyermek biolgiai le-
tre s amennyire fontos tnyezje az fejld testi s
lelki pletnek a j, vidm, kedves mese, p annyira,
st mg fokozottabb mrtkben kros a flelmes ele-
met tartalmaz.
149
De nemcsak a kisebbkor gyermekre kros, kros
a fejlds ksbbi idejre is, mert e flelem beidegz-
dik s nemcsak idegessgi diszpozcikat s elvltozso-
kat hoz ltre a szervezetben, hanem krosan befoly-
solja az egynisg, a morlis karakter kifejldst is.
Minden beidegzett flelem terheltsge a lleknek.
Ezt gyermekeink a rossz mesktl kaphatjk s a fel-
nttek flnksge is innen van j rszben. Innen van
az a flnksg, mely mr karakterba vg.
S hogy a mesket mennyire nem vlogatjk meg
sem a szlk, sem az rk, sem a kiadk, mutatja az,
hogy a gyermekek minden korukban a 19 ves korig
emltst tesznek arrl, hogy fltek vagy flnek a mes-
tl, A mestl flk szzalk kzp arnyszma a
fiknl 32, a lenyoknl 46. (L. XX. a tbl.)
Ez annyit jelent, hogy a gyermekek kzel 40 sz-
zalkt gytrte, knozta, rontotta a nem neki val
mese, csak azrt, mert nem volt ki trdnk azzal,
hogy milyen mest kell meslni, olvasni adni a gyer-
meknek.
A messknyvek, gyermek-jsgok a legzldebb
meskti hemzsegnek. Azt hiszem a most feltntetett
adatok vatossgra fogjk inteni azokat, akiknek nem-
csak mdjukban van, de ktelessgk is a mesk ellen-
rzse. Csak eltlleg szlhatok a flelmes elemet tar-
talmaz meskrl.
Nem arra van szksgnk, hogy a mese fraszt,
idegrombol kimerlseket okozzon, nincs szksg arra
sem, hogy a fantzit tzhny szrnyetegekkel s vas-
orr bbkkal, rdgkkel s ksrtetekkel npestse
be a mese; nincs szksgnk arra, hogy gyermekeink-
bl a babonk alkalmas talaja legyen. Az effle borza-

150
lomkelt mesk sem a biolgiai, sem az eszthetikai,
sem .a morlis clt nem szolgljk. A gyermek fiziku-
mt frasztjk, idegeit romboljk, rzelmeit nem he-
lyes irnyba befolysoljk El teht a gyermekmesk
igazi kincses hzbl azokkal a meskkel, melyek k-
rosak!
A mese sokfle hatsa kzl a krdsek kutattk
azt is, hogy hat a mese a gyermek, jtk tevkenys-
gre. (Jtszottl-e vagy cselekedtl-e valamit a mese
hatsa alatt s mi volt az?)
A mese a llek mlyn csendben vgzi pt mun-
kjt, vajmi kevs az, ami belle olyan formt lt,
hogy lthatjuk is. Egyik lthat hatsa a gyermek
jtkos tevkenysge. (L. XXI. tbl.)
rdekes, hogy a lenygyermekeknl ersebb a
mese jtkra indt hatsa, mint a fiknl. Ez is meg-
ersti azon vlemnynket, hogy a mese szuggesztv
hatsa, amint mr az elbbiekbl is lttuk, ersebb a
leny-, mint a figyermeknl.
A jtkra a figyermeket tbb mesetpus indtja,
mint a lenyt. (L, XXI. a tbl.) A gyermekek jtkra
indt f mesetpusok kzt ott van Jancsi s Juliska
(8 ves), Hfehrke (9, 14, 15), Mack utazsa (10),
Robinson (11, 19), a boszorkny mese (12), az indin
mesk (13, 14, 16), az llatmese (14, 15) stb. Ezzel
szemben a lenyoknl csak kt ilyen f mesetpust l-
lapthattam meg; ezek Jancsi s Juliska (8 v) s H-
fehrke a (6, 7, 9, 10, 11, 12, 15 v); a 13, 14 s a
16-18 vesek nem jellik, meg, hogy milyen mese
hatsra jtszottak.
Feltn, hogy a figyermekeknl jtkra indt f

151
mesetpus az, amelyben a relisabb cselekvs igen ers
(Robinson, Mack utazsa, az indin mesk), mg a
lenyoknl a sok rzelmi elemet tartalmaz Hfehrke
mesje.
A mese hatsa alatt jtszott jtktpusokban is
eltrnek a figyermekek a lenygyermekektl. A fi-
gyermekek ltalban rablsdit jtszanak (9, 11-13,
15-17), azonkvl trsasjtkot (10 v). A lenyok
nagyobbrszt csak egyszeren jelzik, hogy eljtszottk
a mest. (L. XXI. c tbla.)
rdekes, hogy a lenygyermekek 11 vtl egsz 18
vig beszmolnak olyanrl is, melybl megllapthat,
hogy rjuk a mese erklcsi hatst gyakorolt (Pl. azt
mondjk: eltrtem, ha ms bntott, alamizsnt ad-
tam, mst nem csfoltam, stb.). A fiknl csak a 14, 16
s 17. korhatron talltam ennek nyomt; tovbb mg
a fiknl a mesnek a kalandra, utazsra (egyik-msik
elmondja, hogy valban tra is kelt) indt hatst a
12, s 16-19, vig megtalltam, addig effle hatst a
lenygyermekeknl csak egyszer, a 16. vben talltam.
A gyermek nevelsre jtkonyan hatna, ha a
mesk jtkra indt hatst tudatosan fokoznk.
Msfle aktivits az, amikor a gyermek a mese
hatsa alatt maga is mest alkot. Ezt a meslsi, mese-
alkotst inkbb utnz jtknak, mint a kpzelet al-
kotsnak kell tartanom jrszben azon meseadatok
alapjn, melyet a gyermekek feljegyeztek. mescs-
kk halvny emlk-, gondolat s kptredkek az l-
vastt meskbl s alig egy-kettnl ltszik egy-egy
gyesebb fordulat. Igaz, hogy csak pr mondatbl l-
lanak a feljegyzsek s ebbl alig lehet kiolvasni a mese
(egsz tartalmt, felptst, a trtnet fordulatait, mo-

152
tvumait. Akrhogy is van, mgis rdekes jele ez an-
nak, hogy a gyermek kpzel, gondolkoz tevkeny-
sgt is munkra szltja a mese. Persze minden gyer-
mek kpzelett foglalkoztatja a mese, de nem mindenik
alkot azrt mest. A lenyok kzl a 8, a 15 s a 16 ve-
sek mondjk legtbben, hogy mest alkottak, a fik
kzl a 8, 17 s 19 vesek. Termszetes, hogy egszen
mskp kell mrlegelnnk a 8 ves s az idsebb gyer-
mek vallomst; br a mese hatst tekintve, a dolog
lnyege az, hogy a mese ers szuggerl s kpzelet-
nevel hatst ltjuk. A mese hatsa kztt ez sem
csekly fontossg, mert letnk minden tevkeny-
sgben nagy szksgnk van az ers kpzeletre.
rdekes, hogy mely mesk hatottak klnsen a
gyermek ezen irny tevkenysgre.
A fi- s lenygyermek egyni klnbzsge itt is
kitnik, jval tbb a meser a lenyok, mint a fik
kzt. (L. XXI. a, b tbl.)
Legfbb mesetpusok ezek kzl a fiknl Hamu-
pipke (8, 17 v), Jancsi s Juliska (9, 13, 14 v),
Robinson (15 v), kalandos mese (16 v), rablmese (11,
18), harcias (15, 19), trtneti (17, 19) s klnsen a
tndrmese (10, 11, 12, 14, 18, 19). A lenyoknl H-
fehrke (8, 17), Piroska s a farkas (9, 11), Hamu-
pipke (10, 17) s a tndrmese (12-16 v). Amint
ltjuk ismt, vagy mondjuk, mindig a tndrmese az,
amely legmlyebben jut bele a gyermek rdekldse,
rtelmi s rzelmi krbe. A tndrmese ragadja meg
legjobban, ez jtszik vele legtbbet s ezzel jtszik a
gyermek is a legnagyobb, a legodaadbb szeretettel.
A mese hatst ismertetve, mr jeleztem az ada-
tok alapjn azt is, hogy a mese a gyermek erklcsi r-

153
zsre is hat. Ez a hatsa a njesnek a gyermek leg-
bensbb letben folyik le s azon egyetemes jtkony
hatson kvl, amit a mese tesz a gyermek ltalnos
fejldsre, ezt a legfontosabbnak mondhatjuk Els
erklcsi tantja a gyermeknek a mese. Mr a hrom
ves kis gyermeknl megtalljuk nyomt a mese er-
klcsi hatsnak.
Mikor e kis gyermekek azt mondjk, .hogy azrt
nem szeretik a mest, mert rossz volt benne (valaki),
mert a tejflt megette a cica, mert a tyk kikaparta
a virgot s azrt szeretik, mert a torkos cica kikapott,
mert megfogta a krtkony egeret, ezen vallomsok
arra mutatnak, hogy a mese hatsra a gyermek er-
klcsi fogalmai kezdenek kialakulni; hogy a gyermek
tudatra bredt a j s rossz fogalmnak; hogy kezdi
rteni azt, hogy a j ms, mint a rossz cselekedet A
gyermek erklcsi fogalmai mindjobban kialakulnak,
mind szlesebb krt lelnek fel, azonkvl, hogy ezt
mondja: jt tettek a mesben, ezrt szereti, mr azt
is mondja, hogy tanulsgos. Ezzel okol mr a 8 ves
gyermek is s ezzel okolnak vgig a 19 vig legtbben.
Mg ehhez az elvonshoz jutott, sokat kellett tapasz-
talnia, sokat kellett megrtenie. De nemcsak gy lta-
lnossgban szlnak, meg is nevezik pontosan azt az
erklcsi fogalmat s rzst, amirt legjobban szeretnek
egyes mesket, gy a 11 ves gyermek a hsiessget, a
btor cselekedetet, s a hazafias rzst-
Azt mondjk a harcokrl vagy emberekrl szl
mesket szeretem, mert azokbl megtanulja az ember
a j hazafiassgot; j hatssal volt jellemem kifejl-
dsre; sok jt tanultam a meskbl; megprbltam az
nmegtagadsokat s ha valamit tettem, hossz idn

154
keresztl mindig azon gondolkoztam, vjjon egy ked-
ves mesehsm hogy tett volna.
rdekes, hogy a mese erklcsi hatsrl tbb fi
tesz emltst, mint leny s hogy a lenyok inkbb az
ltalnost tanulsgos, jt tettek megjegyzssel okol-
nak, mg a fik a hsiessg, btorsg fogalmaival is.
A mese erklcsi hatsrl mindvgig beszmolnak
adataink, legtbb az effle megokols a 11-16 v k-
ztt, de mg a 18-19 v korhatrn is lnken rzi
a gyermek a mese karakteralakt hatst. s ha egy-
bevetjk a meseszeretet legfbb motvum-tpusait, azt
talljuk, hogy a figyermek 13 ves kortl kezdve tl-
nyoman erklcsi motvummal (tanulsgos) okol, a
lenygyermek is kt v korhatrn (15 s 18 ves).
Mindez arra vall, hogy a mese erklcsi hatsa kts-
gen kvl nagy a gyermekekre.
Ezzel szmot adtunk az adatokbl kiolvashat
tanulsgokrl. Feltett szndkunknak megfelelen a
gyermektl nyert adatokat minden mestersges cso-
portosts nlkl beszltettk. Nyugodtan mondhatjuk:
a gyermek szlt. s e sz nagy tansgttel a mese fon-
tossga mellett s mindazon vlemnyek ellen, melyek
a nevel, gyermekllek fejleszt fontossgt kicsi-
nyeltk.
Legels tansg, hogy a mest minden gyermek
szereti, szereti mg olyan korban is, mikor mr tljr
a meseorszg hatrn; szereti mg akkor is, mikor mr
nem mesket olvashat.
Szabad-e a gyermek ezen egyetemes vlemnyt
semmibe se venni? Akik a mestl szaktjk el a gyer-
meket, fejldsnek egy hatalmas erforrstl foszt-
jk meg. s e termszetes gyermeknevel ert vljon

155
milyen kieszelt ms eszkzzel tudjk ptolni. Taln
a Biedenkapp-fle szraz tant trtnetekkel. A mese
igaz kltszetnek e pardii kicirkalmazott gondola-
taikkal valsgos szellemi brtnbe zrjak a gyermek
lelkt, a mese pedig kivezeti a mindensg vgtelens-
gbe, a korltozatlan trbe, a semmifle bilincsekkel
nem terhelt szabadsgba. korltlan boldog szabad-
sgban fejldik a llek szabadsga, ereje] itt fejldik
ki az egynisg szness, sokoldalv.
A msik tansg a mesk hatsrl p az, amit a
gyermek egynisg fejlesztsre tesznek. Nyomon k-
srhettk beszdes adataink alapjn, miknt hat a
gyermekre ezen tekintetben is a mese, hogyan vlik a
kis nzbl morlis egyn, ki a legszebb s legszentebb
rzelmek befogadsra s megrtsre kpes. Mese
nlkl, mivel lehetne elrni ezt a nevel clt? Sem-
mivel.
Lesznek olyanok, akik azt vlik, hogy sokat tte-
lezek, fl, hogy tlbecslm a mesk hatst. n azt
hiszem, kevesebbet tudtam mondani s a gyermek is
kevesebbet tudott felfedni, mint amennyire a mese ha-
tsa terjed. A napsugr fizikai ellenzsbl vajmi ke-
veset tudunk azon hatsrl, amit a fldben s fldfeletti
letre tesz. Csak akkor rtjk meg igazn, ha azt a
szomor letet ltjuk, hov nem juthat el. gy a mese
hatst is csak e hats rzelmeibl tlhetjk meg, ez
pedig a mr kifejldtt ember. Mindnyjan a mese ne-
veltjei vagyunk, mindnyjan a mese napsugarnak ha-
tsa alatt fejldtnk s mindnyjan adsok vagyunk
neki. A gyermek a mese ltet melegben fejldik em-
berr!
156
VIII. Egy gyermekkori meseemlk llektani
elemzse.
A gyermekadatok mezejt kutatva, egyszer csak
felbukkant emlkezetembe a Szt. Genovva histrija.
Mintha csak arra a krdsre lett volna a felelet, hogy
melyik mest szeretem legjobban, melyik foglalkozta-
tott legtbbet. Ez s mg kt mese. Az egyik cimt mr
nem tudom, nem is olvastam azta sem, pedig sok me-
st tnztem. A felbukkan meseemlkekbl gy l-
tom, hogy tndrmese. A harmadik mese, melyet oly
sokszor elmondtam s mr gyermekkorom ta is nem
egyszer elolvastam, Jkai Csatakpek c. munkjnak
egyik remeke, a Brdy-csald.
Mivel a msodik kedves mesmet sehol se tall-
hattam meg, a Brdy-csaldot meg mr tbbszr is el-
olvastam, de meg mivel mgis csak a Szt. Genovva
histrija foglalkoztatott legersebben s ezt gyermek-
korom ta nem olvastam el jbl, elemzs trgyul ezt
vlasztottam.
Rgi, gyermekkori emlkeim legfnyesebbike ez a
mese: Nyolc-tz ves lehettem, mikor elszr hallottam,
s elszr tolvastam, teht tbb mint hrom vtizede.
Azta nem olvastam, nem is volt kezemben ez a kis
ponyvairodalmi fzet, s mgis oly hen, oly pontosan
s frissen emlkezem r, mintha csak az imnt rt
volna vget anym mesje (mert mondta el). Ltom

157
a durva papros maszatos lap kis fzetet, kvr be-
tit, a cmlap rossz nyoms kpt, melyen a fejt b-
natosan lehajt, sokat szenvedett Genovva kpe volt
kis gyermekvel; emlkezem a benne lev kpekre is
s a trtnet s mind az, ami a kpekkel egytt kife-
jezsre jutott benne, gy lnek lelkemben, mint az n
kis gyermekkorom nagy rmnek legbecsesebb, leg-
rtkesebb emlkei, mint egy l forrs, melybl ma is
folyton mertek s melynek desge ma is frissten haf
rm s egy csapsra zsongsba hozza lelkemet, hangu-
latokat s rzseket keltve fel benne.
vtizedeken keresztl nvtelenl lt bennem e tr-
tnet emlke s most, hogy jbl felmerlt, egyszerre
nagyszer vilgossgot dertett az n gyermekkoromra.
Kp-kp utn tolul elm, mezk, erdk, emberek, jk
s rosszak, szenvedsek elevenednek fel, melyeket t-
ltem akkor valban, melyekben hittem; aggodalmak,
melyek mlyen megragadtk lelkemet s friss rmk,
melyek eltltttk szvemet.
Mi az oka ennek? Mi volt az oka egyltalban an-
nak, hogy ez a mese hatott rem s hogyan tkrzdtt
gyermek egynisgem a mese szeretetben s oly ers,
annyira maradand nyomot hagy trzsben? Ezek
a krdsek, melyek mg egy csom elemzs al vehet
krdst, sszebogozott szlat vonnak magukkal S ha
sikerl ezeket szigor nelemzssel megfejteni, kibo-
gozni, egy kis bepillantst nyernk nemcsak a gyermek
pszichbe, hanem a mese hatsba is. Feladatunk teht
az, hogy az introspexst kell szintesggel s szigo-
ran vgezzk, kizrjunk minden olyan krlmnyt,
amely zavaran hatna s a felledt mese-emlkek val-
disgt befolysoln. Elbb ltnunk kell, mi maradt

158
meg, mert ezek lesznek azok az emlkek, melyek
valban megragadtk a 8-10 ves gyermek lelkt s
melyek szuggesztijuk al hajtottk a gyermeket.
Introspexisnk ezen zavartalansgt csak az biz-
tosthatja, ha legelbb is azt keresem ssze, ami a me-
sbl megmaradt. Ezzel fogok legelbb foglalkozni, az-
tn elemzem ezen bens emlkeket s vgre is jbl
elolvasom a Szent Genovva histrijt s sszevetem
azzal, ami megmaradt, azt, ami elveszett s vgl be-
szmolok arrl, hogy milyen hatst tett rm a trtnet
most, mit hagyott meg a rgi emlkekbl s hogy ltom
e mese-emlk-multamat azutn, hogy elolvastam jbl
a trtnetet.
I.
A trtnetre gy emlkezem: Volt egy vrr, aki-
nek el kellett menni messze fldre csatba. Nem szve-
sen ment el, mert fiatal felesget kellett otthon hagyni.
Mikor a vrr elment vitzeivel, egy ms lovag jtt a
vrba, aki sszejtszott a vr-kulcsrral. Ez a lovag
felesgl akarta venni Genovvt, az igazi vrr fiatal
felesgt. Genovva azonban nem akart hozz menni
felesgl. Erre a lovag a vr legmlyebb brtnbe
vetette. A gonosz kulcsr mindennap elltogatott hozz
s anlkl, hogy szenvedsein megindult volna, rbe-
szlsvel gytrte a szegny nt. Genovvnak a br-
tnben gyermeke szletett, erre a gonosz lovag meg-
parancsolta egy nhny katonnak, hogy vigyk el Ge-
novvt gyermekvel egytt az erdbe s ljk meg.
A katonk el is vittk. Havas tli id volt, sok kutya
ment velk s a katonk nagy kpenyekbe voltak bur-

159
kolva, mindenik lndzsval volt felfegyverkezve. So-
kig mentek az erdben, de Genovvt s kis gyermekt
nem ltk meg, Genovva kis gyermekvel ott maradt
az erdben. Meztlb volt s csak hossz ingjbl llott
minden ruhzata. Hossz fekete haja vgig omlott h-
tn, Kis gyermekvel egy barlangban hzta meg magt.
Egy z jtt a barlangba s az tpllta gyermekt,
erdei gykereket keresglt magnak. Fit Fjdalomfi-
nak nevezte, A gyermek felntt, mindenv egytt jrt
az zzel s nagyon szerette anyjt. Nagyon gyes, j
gyermek volt. Anyjnak s neki a ruhja falevekbl s
hncsbl volt szve.
A vrr hazajtt a csatbl, felesgt elveszettnek
hitte. Egy alkalommal bent vadszott az erdben, azt
az zet zte, amelyik gyermeknek tpllja is volt.
Egsz a barlangig kergette s itt rtallt felesgre s
fira. Genovva rettegve llt meg a hinyos ltzetben
eltte. Vgre is felismertk egymst. Fit magasra
emelte fel rmben. Krtjbe fjt, eljttek vadsz-
trsai. Megparancsolta, hogy hozzanak ruhkat. Fit
lra ltette, felesgt pedig hordozhat hintba tettk
s gy vittk haza.
Ennyi az esemny, amire emlkezem. Most elmon-
dom, milyen kpeket ltok. Ltom a vrat, de nagyon
hatrozatlanul, a Genovve brtnt is hatrozatlanul
ltom. Egsz lesen emlkezem arra (s biztosan tudom,
hogy ez kpben is brzolva volt) a jelenetre, mikor
a katonk ksrik az erdben Genovvt. A fld havas,
Genovve ell megy meztlb, hossz fehr ingben, a
gyermeket kebelre szortja, utna katonk, jobb ol-
dalrl, rajtuk kpnyeg, lndzsikat kzpen fogjk,
hegyket kiss lefel billentik; utnuk hosszfl

160
vizslakutyk s olyan, mintha ezek is ellensgei lenn-
nek Genovvnak. Nagyon lesen emlkezem egy er-
dei tisztsra, melynek zld pzsitjn keresztl patak
folyik; a patak partjn ll az z, fejt feltartja s figyel,
egszen olyan, mintha rm nzne, szembe velem. L-
tom, de hatrozatlanul a barlangot, melynek szjban
l Genovva s gyermekt nzi, hogyan jtszik. Olyan
t ves kornak ltom Fjdalomfit, de a hncs ruh-
jra nem emlkezem. Egszen elmosdott az a krl-
mny, hogyan tallja meg a vrr ismt felesgt, de
azt egsz vilgosan ltom, amint magasra emeli fit
rmben. Ltom Genovvt, amint a bokrok mg
rejtzve, szgyenlsen ll, haja most is le van eresztve
(ez azt hiszem, kpben is brzolva volt). Egsz biztosan
emlkezem arra a kpre (ez is brzolva volt), hogyan
mennek vissza a vrba. A vrr s Fjdalomfi lovon
lnek, Genovva hordozhat hintn l s mellettk
megy az z. A vrr nyakban hatalmas szarukrt van.
Leglesebben emlkezem Genovvra. Szp, sze-
ld, bnatos arct vilgosan ltom; Fjdalomfit ha-
trozatlanul, sem a vrrra nem emlkezem, sem a lo-
vagra, csak hatrozatlanul. A gonosz kulcsr arct se
ltom, csak gy gondolom, mintha egy kvr embert
ltnk, kinek kezben mindig kulcs van. Egyetlen egy
ms alakra sem emlkezem.
Nzzk most mr, hogy a mese mely elemei ma-
radtak meg emlkezetemben: A vrr tvozsa (ha-
trozatlan kpben), az idegen lovag megrkezse, cs-
btsai (egszen elmosdott), Genovve ellenkezse
(elmosdva), szenvedse, de csak szenvedse (egsz
lesen); tja a katonkkal az erdben (egsz lesen),
a barlang feltallsa (elmosdva), a ment z megr-

161
kezese (egszen lesen s vilgosan), szenvedseik az
erdben (hatrozatlanul), Fjdalomfi barangolsai az
erdben (egszen lesen), az erdei tiszts (egszen le-
sen), az erd (elmosdva), a vrr vadszsa s az z
ldzse (hatrozatlanul), megrkezse a barlanghoz
(elmosdva), Genovvval tallkozsa s finak fel-
emelse (egszen lesen), amint krtjbe fj (lesen),
a ksrk megrkezse (elmosdva, hatrozatlanul), a
tallkozs rme (elmosdva), hazatrs a vrba (egsz
lesen s minden vonsban tisztn). Hogy mi trtnt
aztn a vrban, megbnhdtek-e a gonosz emberek,
mi trtnt Fjdalomfival s Genovvval, arra egylta-
lban nem emlkezem.
rzsem mly s ers hangulattl sznezett vala-
hnyszor a Genovva szenvedsre gondolok, e mellett
minden ms eltnik; ez az rzs mintha fjdalmas
lenne s komor. Csupa vidm rm az erdei tisztsnak
az zzel elgondolsa, olyan, mintha sugrban frd-
nek az a kis pzsitos erdei rt, ltom a csillog tiszta
patakvizet s a virgokat. kt kp bels szemllse
nyomn szinte ellenllhatatlan vgy tmad bennem,
odamenni az erdbe s olyan, mintha az egsz esemny
e kt dolog krl forogna, mintha egy sereg meg nem
hatrozhat rzs kelne fel bennem, melyet hol a szo-
morsg, hol az rm sznez, de sohasem annyira, hogy
akr egyik, akr msik, tlsgos lessggel s hatro-
zottsggal ragadn magval lelkemet. Mintha minden
sszefolyna egy vgtelenl jles, rvendetes, nagyon
kellemes rzsbe, mintha flig lmodnm az egszet,
mintha valami felemelne s lengetve vinne. Az egsz
nagyon kellemes rzs s mlysges hivse annak, hogy
mindaz gy volt, amint n rzem. S ez annyira betlti

162
s annyira tfogja lelkemet, hogy egy pillanatra sem
rnykolja be a ktkeds. Odaad hit ez, vagy jobban
mondva, nem trds azzal, hogy val-e vagy sem,
csak teljes tadsa egsz valmnak azon rz-
seknek, hangulatoknak s esemnykpeknek, melyek
bennem felkeltek. Mintha nem a trtnet lenne a fon-
tos, hanem az, amit n elgondolok s n rzek, mintha
nem a mesbl, hanem az n legbelsbb s legszub-
jektvebb nembl kapnk mindent, mintha nem egy
kvlem foly esemny lenne az, amit n ltok, hanem
mintha n magam lnm az egszet t, mintha n ott
volnk s a trtnet az n nembl folyna.
s mindez oly termszetes, oly szinte s intenzv
rzse s tlse az egsz esemnynek mg ma is,
most is, hogy szinte egy kln nt ltok, az n gyer-
meknemet, amint szemlli az esemnyt, melynek
immr n vagyok a kzpontja. Az a gyermek n gy
tnik fel, mintha volna az trz s n az tl, cse-
lekv egyn.
S amg az esemny ezen intenzv rjban szom,
ms emlkek szvik t meg t a Genovva mesjt, em-
lkek, melyek elmossk a mese szlait s jakat sznek
bele, melyek nyomn rvendetes, jles rzsek s em-
lkek kelnek fel s mint a szell, enyhe fuvalmakon rin-
gatva visznek magukkal. Aztn olyan, mintha mi sem
trtnt volna, mintha egy pillanatra se tvedtem volna
ms mezkre, ismt ott vagyok a mesben. jbl l-
tom az n szeretett alakjaimat, Genovvt, Fjdalom-
fit, az zecskt, ltom az erd mosolyg tisztst s
ltom a pribk katonkat, a zord brtnt, de nincs sem
harag, sem indulat bennem, inkbb csak megindultsg,
mely a Genovva trtnetnek kpeivel, e kpek nyo-

163
mn felkelt, ms kpekkel felkeltett rzssel egytt,
mely egsz valmat betlti, nagyon harmonikus s meg
nem zavart egysges szubjektv llapott fondik ssze.
s ez az llapot pihentet, megnyugtat s csodlato-
san kellemes.
Ha mr most elemezem azt, ami a mese cselek-
vny-emlkekbl megmaradt s azt, ami a mese rze-
lem-emlkeibl mg ma is frissen felkel bennem, a
kvetkezket vonhatom le.
Amint az elmondott cselekvny-emlkekbl lt-
szik, mindaz, ami a cselekvnyben leglnyegesebb,
megmaradt. Genovve szenvedse a brtnben, el-
zse az erdbe, a ment-z megrkezse, Fj-
dalomf felnvekedse, a frj megrkezse, Ge-
novvnak hazatrse. A mese fordulpontjai ezek.
Ezek azon tkzk, melyen az esemnyek nyugodt
rja feltornyosult hborogva, hogy jbl tovbb sies-
sen a cl fel. Ez az esemny-gerinc rdekesen tnteti
fel a mese egsz szerkezett s annak a gondolat-mene-
tt, aki az egszet megkonstrulta. Az alkot rtelem-
nek a mese ezen elemeivel kellett elbb tisztba jnni;
ez a mese veleje. Ez a csupasz cselekvny, ez a cse-
lekvny ltet lelke. Mindaz, ami ezenkvl van, csak
annyira maradt meg lelkemben, amilyen fontossg a
mese sodrnak menetelre. Ezen kevsbb fontos me-
seszlakon kvl, melyek elmosdva maradtak meg,
bizonyra volt mg egyb ms mellk sznez szla is
a mesnek, de ezek teljesen elvesztek, mivel egyltal-
ban nem fontosak.
Mindez rdekes a mese alkatra. A mese, s most
nem a csinlt, hanem a mese-alkatot legtisztbban fel-
tntet npmeskre gondolok, szerkezete egyszer, vi-


164
lgos, nem sokfel gaz, csak egy szl a cselekvny,
mely mint egy rohan patak sodra, gyorsan, zuhogva
tr elre. Nem azrt rdekes, mert sokflekpen, sok-
fle szlbl van raffinltan sszefonva, hanem azrt,
mert mindig j s j mezkre visz, j cselekvny-
akcikat tntet fel. Minden npmese ilyen: a cselek-
vny-akcik egsz sorozata, A hs akadlyokon megy
t, a ktfej srkny utn kvetkezik a hromfej,
aztn a htfej, majd ennek lekzdse utn, a tizen-
ktfej srkny. A ksahegy, aztn az veghegy, aztn
a vashegy, az ezsthegy, majd az arany s a gymnt-
hegy; a legidsebb testvr utn a fiatalabb s a mg
fiatalabb. Szval brmely npmest elemeznk is, a
cselekvnynek ezt az egymsra fokozst, ezt az akci-
rl akcira val hirtelen bukst mindeniknl fellelhet-
jk. A mese legkisebb rszeiben is megtalljuk az ese-
mny ezen gyors perdlst, ezt a lzas cselekvst, ezt
a mindig akarst s az akarsnak ezen minden akad-
lyon ttr gyors egymsutnban val teljeslst, A
mesben az akarat s az egynek akarata hirtelen ak-
ciba ltzik: az akarat s az akci egy. Ezen nagy-
szer akaratrl mr szltam (Urnia: A jtk tnyezi
s A gyermek s a jtk 153. lap) a jtk pszicholgija
trgyalsban, most ismt tallkozunk vele, Akkor a
jtkban nyilvnul gyermekszuggesztibl magyarz-
tuk meg, most a gyermek mese-szemlletre vet vi-
lgot s a gyermek egynisgre s a mese lvezetnek
forrsra, okra.
A gyermek a mesbl mindazt nem szemlli, ami
aprlkos, ami a cselekvny aktivitsa szempontjbl
nem fontos, csak a fordul pontokat figyeli s ezeket
jegyzi meg, Tbbre nincs szksge, mert a tbbit el-

165
vgzi maga. Elvgzi annak a szuggesztinak a hatsa
alatt, melyet benne a mese megteremtett. Ez a szug-
geszti a forrsa a gyermek aktivitsnak, annak a
bels tlsnek, mely a gyermek lelkben vgbe megy,
mikor a mese hatsa al kerlt. A csupasz cselekvny-
fordulk csak arra valk, hogy jabb s jabb impul-
zusokat adjanak a gyermek lelknek, mintegy bizonyos
irnyba tereljk.
A tenni akars, mely karakterizlja s magyar-
zatt adja a gyermek jtknak, a gyermek egynis-
gben gykerezik. Ez a gyermekegynisg rdekesen
nyilatkozik meg azon mesealkotsokban, melyeknek
szerzje maga a gyermek. Ilyen mesealkotst elemezve
(A Gyermek 1913. 1. sz. Gyermekrk), arra jutottam,
hogy a gyermek ltal rt regnyke csupa esemny, le-
rs, elmlkeds alig van benne s ha van is itt-ott, csak
nhny szbl ll. A Biblia -szvetsg rsze az s-
ember beszde s az a fensges rsz, mely a vilg te-
remtsrl szl, nagyszer emlke annak, hogy miknt
gondolkodott az s, a primitv ember: cselekvnyben,
mert ez felelt meg az valsgos szemlletben lefoly
gondolkozsi formjnak. A kpletekben gondolkozs
p gy, mint a szvevnyesebb, a rszletekre jobban
kiterjeszked, a rszleteket aprlkosan rajzol el-
ads, mr a fejlettebb kultrai fokon ll ember sa-
jtsga, gondolkozsi formja.
Tekintettel most mr a gyermek egynisgre,
megllapthatjuk azt, hogy flsleges s a gyermek
szempontjbl hibaval munkt vgez az r, ha a
gyermeknek sznt trtneteit teleszvi lersokkal, el-
mlkedsekkel, az esemny aprlkos rszeinek rajzol-
gatsval. Ezen az ton t a gyermek kvetni nem

166
fogja, ez a gyermeket csak megzavarja, lvezett meg-
rontja, mert a gyermek lelknek aktivitst meg-
histja azzal, hogy ahelyett, hogy csak impulzusokat
adna tnykedsnek, szabadon a gyermekre hagyva
a tbbit, mindent elmond, mindent megmond s ez-
zel a mindennel tjt vgja a gyermek akar lelke sza-
bad rvnyeslsnek.
1
) Az ilyen gyermekirodalom
olyan, mint a mvszi bbu, mint az a kis gzmozdony,
mely a technika remeke: a gyermek megbmulja, de
nem tud vele mit kezdeni, legfljebb azt, hogy szt-
szedi, elemeire bontja. A knyvnl ezt nem teheti, de
elunja az olvasst s mint unalmas dolgot flredobja.
Flredobja, mert ahhoz, hogy a gyermek gyny-
rsgt tallja a mesben, szksges, hogy aktve is
rszt vehessenek eri, hogy a megadott impulzusok
valban csak impulzusok legyenek, melyek kpzelet-
nek szabad erit arra serkentik, hogy jtszani kezd-
jenek. A gyermek lelki erinek ezen jtkos munk-
jt itt p gy megtalljuk, mint jtktevkenysgben,
mikor a plcikjt egyszer katonnak, mskor kirly-
kisasszonynak gondolja. A megadottnak kiegsztse,
a gyermek rtelmi, kpzeleti tevkenysgnek kieg-
szt munkssga egyik ok, amirt annyira szereti a me-
st; mest lvez lelknek gynyrsge p abbl az
aktivitsbl ered, mely a llek erinek bizonyos irny
foglalkoztatsbl ered.
2
)
s mert ezen tevkenysget munkba szltani a
teljesen ksz, a sok rszlettel tlhalmozott nem kpes,
elmarad a gyermek gynyrkdse minden olyan eset-

1
) V. . Brandes: Moderne Geister, 279, 1.

2
) V. . Jnosi B. Brassai a mvszi hats okairl. Bud.
Szemle 1897, 195. 1.

167
ben, mikor ilyen mest kap (a legtbb m-mese ilyen),
elmarad, ha termszeti kpet szemll is. Nem is tud
gynyrkdni a termszetben sem akkor, ha term-
szetben (valsgban) ltja, sem az olyan termszet-
lersokban, melyek nem mint a cselekvny alkot-
rszei, hanem csak mint pihenk, helyzetsznez bet-
tek szerepelnek.
A mese lvezst mg ez sem zavarja meg, mert
a termszet itt nem mint elvont, hanem mint a cselek-
vny l eleme, lettel felruhzva, tszellemtve for-
dul el, teht p gy alkalmas arra, hogy a gyermek
lelkt kiegszt munkra serkentse, mint a cselek-
vny maga; p gy letre kelti a gyermek asszociciit,
mint a rohan r trtnet, A Genovva trtnetbl
is csak azok a termszetkpek maradtak meg, melyek
ersen cselekvny rtkek.
Amint lttuk, a mese hatsa elemzsben a gyer-
meknl elbb csak azon asszocicik sorakoznak fel,
melyek biolgiai tekintetben kellemesek rnzve (a kis
gyermeknl az ennival), ami ezt az rzst srti, a
flelmes, nem kedves. A kellemes asszocicik, melyek
a gyermekben felkelnek, ha nem is olyan illzit ered-
mnyeznek, mint a felntteknl, ha nem is tisztn esz-
thetikai, hanem biolgiai jellegek, mgis termszetes-
nek kell tartanunk, hogy a ksbbi eszthetikai lvezet
gykerei ebbl sarjadnak, st ebbl tpllkoznak ak-
kor is, mikor mr a csalds tudatos, nem tudattalan,
mint a gyermeknl.
Tovbb menve, a mese-emlk elemzsben, azt ta-
llom, hogy a szt. Genovva histrijban sok a tragi-
kus s mgis ez a mese maradt meg leglesebben az n

168
mese-emlkeim kzl. Mirt? Pedig ez idben hallot-
tam sok npmest, apm elmondta Garay obsitost, ma
r
gam is elolvastam s le is rtam, jl emlkezem r; ol-
vastam Aesopus mesit s mg egy sereg ms mest
s mgis ez maradt meg legrgebbi mese-emlkeim k-
zl, p gy, mint valamivel ksbbrl, 13-14 ves
korombl a Jkai Csatakpek cm ktetnek sok no-
vellja kzl a Brdy-csald tragdija. Ezt sokat el-
mesltem trsaimnak, a Genovva histrijt azonban
soha senkinek.
Mieltt a fenti krdsre megfelelnk, mg vala-
mirl szlanom kell. Visszanylva gyermekkorom em-
lkeibe, azt tallom, hogy vallsos sznezettel csak
egyetlenegy, a Szent Margit alakja lt lelkemben. Mly
meghatottsggal szemlltem gyakran kpt, melyet egy
kpes jsgbl vgtam ki s sokig tartogattam egy
fadobozban, volt az n meghitt ptronm, pedig
egyebet nem tudtam rla, mint azt, hogy magyar volt.
Ezt azrt mondom el, nehogy gy tnjk fel, mintha
a Szent Genovva trtnett a vallsos rzs ragasz-
totta volna meg lelkemben. Nem, soha ezzel az rzs-
sel nem gondoltam r, s soha ez az rzs nem kelt
fel bennem. Ez az egy bizonyos, az is bizonyos, hogy
sem az morlis nagysga, mellyel ellenllt a lovag
gonosz ksrtseinek, nem volt fontos, de mg
az eliene gazul cselekvk szereplse sem, mert hiszen
ezekre rszben nem, rszben egszen homlyosan em-
lkezem csak. Mg csak az igazsg, a jsg s jm-
borsg diadalmaskodsa sem, mert egszen elfelejtet-
tem azt, hogy aztn mi lett velk. Igaz, hogy a fmo-
mentumra emlkezem, de nanalizlsom arra vall,
hogy ez nem a leglnyegesebb. Mi teht?
169
Nem a pszicholgus fog felelni, feleletet adok az-
zal, ami ellenllhatatlanul mintegy rtolul ajkamra:
a mese egsz kereksgben l bennem s a mese vl-
tozatos aktusai azok, melyekre n emlkezem, melyet
gyngd rzelem sznez. Ez az, ez az oka s az n
egynisgem, mely ma az, ami volt gyermekkoromban.
Nzzk csak, ezt a Genovva trtnett olyan kor-
ban hallottam, amikor mr a vasorr bbkban, a ht-
fej srknyokban, Hvelyk Matyikban, kakaslbon
forg kastlyokban gykerez hitem teljesen megren-
dlt. Mindezeket mr nem hittem, szrakozhattam, sze-
rethettem ket, de mindezek emlke elmosdott.
A Genovva trtnete egszen ms, ezt n nem
mint mest tekintettem, hanem, mint valsgot. s nem
volt okom, hogy msnak tekintsem, hiszen nincs benne
semmi olyan, ami meg nem trtnhetett volna. n min-
dent valnak vettem s ez elttem rtkess tette p
gy ezt a trtnetet, mint ksbb a Csatakpekbl a
Brdy-csald trtnett, melybl szintn minden ese-
mnymozzanatra vilgosan emlkezem. S az az rde-
kes, hogy ebbl sem azon emlkeim lnek, melyek ak-
kor tmadtak, mikor msodszor is elolvastam ksbb,
hanem, amelyek mr rgebben keletkeztek, mikor el-
szr gyermekkoromban olvastam, mikor mg hit-
tem, hogy valban minden gy trtnt, amint az r
lerta. Ez is arra vall, hogy valban a gyermek valsg-
hivse volt a f megragaszt, megtart ok.
Hogy n a valsgot kerestem s mindig csak azt,
hogy n azt szerettem, amit az let szempontjbl re-
lisnak tartottam, az az n gyermekegynisgemtl fg-
gtt. Ilyen voltam. S mg valami. A Genovva trt-
netben sok az rzelmi elem. Ez sznezi az egsz ese-

170
mnyt. Mly megindultsgot keltett az trtnete.
Maga Genovva, Fjdalomfi, az z, mind oly bjos,
oly gyngd, oly tele rzssel. Gyermekegynisgem
szerethette a gyngd, a finom rzseket, ezek irnt
knnyen hangoldhatott. s jl emlkezem, de hallot-
tam is, hogy olyan magamnak l gyermek voltam,
mssal mg jtszani se szerettem. Az ilyen gyermekek
befel lnek, knnyen srtdk, rzkenyek, keveset
beszlnek, mogorvk vagy lmodozk. n sokat ki-
kaptam,, hogy kerlm az embereket s mogorva
vagyok.
Mindez nem nvalloms rlam, hanem egy gyer-
mekegynisg rajza. tkrben vlik rthetv s meg-
magyarzhatv az, hogy mirt tett rm oly nagy ha-
tst a Genovva trtnete s egyszersmind figyelmez-
tet arra is, hogy a gyermekkarakter, a gyermekegy-
nisg pontos ismtrete mily fontos, mily szksges arra,
hogy a gyermekegynisgnek egyrszrl megtudjuk
adni azt a tpllkot, ami neki a legkedvesebb, de ms-
rszrl meg azrt is, hogy jabb s jabb alakt hat-
soknak tudjuk kitenni s ha szksges meg is gygy-
tani.
Visszatrve megrajzolt gyermekegynisgemre,
mg csak azt mondom el, hogy ma Dickens a legked-
vesebb rm s ppen azrt, amirt a Genovva trt-
nett megszerettem. Dickensben megtallom azt, amit
szeretek, az let realitst, az let valsgt, hiszek az
alakjaiban; s megtallom a msik elemet is, az r-
zelmes alfestst, a sok gyngd s megindt
rzelmet.
Valami megkap van ebben s valami nagyon fon-
tos s rtkes a nevels s a kezd ember szempontja-

171
bl, hogy mr a gyermekben ott van, nem az ember
kicsiben, hanem ott szunnyad az, aki ha egyszer flkel,
hatalomm lesz egy egsz let fltt, boldogg vagy
boldogtalann tve nem csak t, hanem mindazokat,
kiket a sors krje sodort.
rdemes teht, hogy sokoldal llek-kutatssal
igyekezznk beltni a gyermek egynisgbe, hogy
megismerjk ezt a szerkezetet.
Mg eggyel kellene beszmolnom, hogy ezen gyer-
mekmese emlkem fradsgos nelemzst teljess te-
gyem a tanulsg szempontjbl, s ez az, hogy ezen
mesetrtnet rvn milyen erklcsi rtkekhez jutot-
tam s megnyilvnult-e hatsa valami tnyben. Erre
brmennyire igyekeztem is flkelteni a rg elmlt idt,
visszaemlkezni nem tudok. Arra emlkezem csak,
hogy sokat foglalkoztatott ez a trtnet s hogy magnos
dngseimben, csendes gyermekmerengseimben
gyakran trezdlt, mintegy tvonult lelkemen a Ge-
novva trtnete; jtkaimban meg-megakasztott. Egy
pillanatra megllt a kis gyermekkz, ttlen maradt,
mg a Genovva histrijnak vzija tvonult. A tb-
bit elfelejtettem. Nem idzi mr fl azt semmi, de hi-
szen nem is szksges. Az, ami olyan mlyen bele-
vsdtt a gyermekllekbe, hogy harminc, harminckt
v sok minden benyomsa sem tudta elmosni, bizo-
nyra rtkes hatst tehetett. El sem gondolhat e nl-
kl. Mr maga az is rtkes, hogy a gyermekllek el-
ringatzott gyakran a mese emlkn, hogy ez lekttte
figyelmt s hogy az emlkek nyomn jbl s jbl friss
rzshullmok rtk, melyek jabb rzsszlakat rez-
gettek meg.
A mesk ltatlanul vgzik bels, pt, fejleszt

172
munkjukat, az rzelmi let kialaktsban van nagy
szerepk s ez a szerepk nem r vget a gyermek-
korral, mert me az n mesm mg most is bennem l
s mg mindig az rm nzve, ami volt: ragyog hata-
lom, csods, bvs varzsl, kinek egyetlen rintsre
egy egsz vilg bred fel bennem, rzsek hrja rez-
dl meg, valami nagyszeren harmonikus zene hul-
lma ragad magval, s leteszem most is munk-
mat, mint egykor letettem a jtkot s nfeledten adom
t magamat a mese-emlkek hatsa alatt felkelt bol-
dogt tiszta rmnek.
II.
jbl tolvastam Genovva lett. Az eredeti
ponyva fzetet nem. kaphattam meg, de alig hiszem,
hogy a harminc-harminckt v elttitl ennek tartalma
brmiben is klnbznk. Krdezskdsemre azt a
felvilgostst kaptam, hogy a kiadvnyok ntve vr-
jk az jabb nyomst. A fzet, melyben a krdses
trtnet van, nyolcadrt v, cme Genovva lete. Gy-
nyr szp s rzkeny trtnet a jmbor anyk s
gyermekek szmra. Ht szp kppel (Budapest, 1911.
mrc. Rzsa Klmn s neje rt. nyomdja.).
A trtnet els fejezete elmondja, hogy mikp
lesz Genovva Siegfried grf neje. Errl a fejezetrl
teljesen megfeledkeztem. A kvetkez fejezetbl,
amely elmondja, hogy a Siegfried-vr magas
szikln plt, gynyr vidken, tovbb lerja,
hogy midn a grf szp fiatal nejvel a kastly kapu-
jhoz kzeledett, mr minden szolgja s jobbgyai

173
legjobb kkben kszen llottak a mennyegzpr fo-
gadsra. A tmeg csodlkozsa, Genovva fldfe-
letti szpsge, jsga, bszkesge mind sorra ke-
rl. Aztn rszletesen lerja, hogy egy este hadi
trombitk harsantak fel a kastly eltt; hrnk jtt,
hogy a mrok rgtn Frankfurtba trtek s a grf-
nak is csatlakozni kell a kirly sereghez. A hadi k-
szlds, a lovagok jvse-mense, majd Genovva
bcsja frjtl, a grf harca a mrok ellen, megse-
beslse, j kt oldal. Hrom teljes oldal szl arrl,
hogy Gol, kit a grf leghbb szolgjnak nevezett s
Genovvt rbzta, hogy igyekezett megbuktatni Ge-
novva ernyt. Ksrtsei, mesterkedsei, majd csel-
vetse a gonosz szolgnak szbaj nnek mind.
kt fejezetbl mindssze annyi maradt meg,
hogy a vrr eltvozott messze fldre csatba. Sem
Genovva otthoni letbl, sem a vrba vonulsbl,
sem a harcba kszldsbl nem maradt meg semmi.
A Gol buja rzelmeit rajzol hossz lersbl a gyer-
mek rosszat nem ismer, nem sejt lelke egy olyan
vlemnyt alkotott, mely az gyermeki tapasztalata,
smrete krnek legjobban megfelelt, hogy jtt egy
lovag s felesgl akarta venni Genovvt.
rdekes s jellemz ez arra, hogy a gyermek is-
meretei, tapasztalatai hogyan asszocildnak, akkor,
ha a gyermek olyanrl hall, amit mg megrteni nem
tud teljesen. Az rthetetlent egy olyannal helyette-
sti, amit mr ismer. A Gol rzkisgbl annyit rt-
hetett meg az n gyermeklelkem, hogy Gol valamit
akart, de hogy tulajdonkppen mit, azt mg nem tud-
tam. Bizonyra des anym is gy mondta, hogy fele-

174
sgl akarta venni t s n ezt a magyarzatot elfo-
gadtam, nem is mstottam meg akkor sem, mikor j-
bl s jbl elolvastam a trtnetet.
kt fejezetbl a lnyeges az, ami lelkemben
megmaradt, ez a cselekvny pattanja, a tbbi cselek-
vny sznezje vagy okbeli llektani magyarzata. Ez
a gyermekre nem fontos. A npmese sem okol, nem
okoskodik, nem sznez, nem festegeti az esemnyt, csak
a csattankat, a cselekvnyaktusokat adja.
A kvetkez fejezet elmondja, hogy Genovvt
Gol a brtnbe vetette, knozta, hogy megtrje, s min-
den eszkzt s utat megksrlett vgyai kielgtsre,
A dajkt breli fel, hogy gyt elsegtse a grfnnl.
A gonosz asszony nem knyrl Genovvn mg akkor
sem, mikor gyermeke megszletett. Genovva imd-
sgra kt angyal jtt s ezek poltk t s kis gyer-
mekt.
Mindezen rszletek elvesztek, elfelejtettem azt is,
hogy a gonosz Gol hogyan tltette hallra nejt fr-
jvel, elveszett Genovva minden panaszkodsa, levl-
rsa, melyben bcst vesz frjtl, mikor megtudja,
hogy hallra tltk. Ebbl a fejezetbl csak egy
emlk maradt meg, hogy Genovva a brtnben szen-
vedett, gyermeke szletett s hogy a lovag knoztatta.
Mg az angyalokrl is megfeledkeztem. Nagyon ter-
mszetesen, mert hisz a cselekvny aktushoz ez alig
tartozik. Pedig az angyal-jelenetet kpben is br-
zolja a kis ponyva fzet kt helyen is, a cmlapon s
bent a szvegben. Ez a kp inkbb a vallsos tendencia
kedvrt van s nem a leglnyegesebb aktust illusz-
trlja, teht a kp is hibaval, ez sem tesz hatst,

175
ha a cselekvnynek nem a leglnyegesebb aktust t-
mogatja.
Genovva bcsja szleitl jelenett is kpben
brzolja a fzet s mgis elfelejtettem teljesen ezt is,
de lesen emlkeztem arra a kpre, mely az esemny
egy igen fontos jelenett brzolja, hogy miknt ksrik
Genovvt az erdbe, hogy megljk Gol szolgi. Ez
a kp egsz pontosan megmaradt emlkezetemben az
esemnnyel egytt. Persze a lnyegtelen krlmnye-
ket elfelejtettem jell annak, hogy ezekkel nem sokat
trdtem az olvasskor sem.
A kvetkez fejezetbl, mely arrl szl, hogy ho-
gyan lt Genovva e zordonsgban s vigasztaltatik
Isten ltal megfeledkeztem sok dologrl. Egsz em-
lkem az volt, hogy Genovva sokat szenvedett, de
hogy ezen sokat szenveds miben llt, elfelejtettem s
csak az maradt meg, ami a tpllkozssal fggtt sz-
sze: hogy gykereket keresglt, a kis gyermeket pe-
dig egy z tpllta, S mg az, hogy egy barlangban
hzta meg magt, a tbbi rszlet, minden csods ele-
mvel: hogy a farkas brnybrt hozott, hogy az lla-
tok Fjdalomfival jtszottak, hogy Genovvnak az
angyal szp feszletet hozott, kihullott emlkezetem-
bl. Pedig ez az utbbi ismt kppel, mg pedig szp,
potikus kppel illusztrlt. Genovva feny erd szln
l, eltte a levegben sztterjesztett szrnnyal angyal
fgg feszletet tartva kezben. A kp hatsos volt:
ez sem segtett, mert a gyermekelme ezen esemnyt
sznez lrai rszeknl nem szvesen idztt, csak t-
futott rajta s csak a Genovva szenvedsnek emlke
maradt meg, Fjdalomfirl pedig, hogy az erdben
barangolt.
176
Emlkezem, n is szerettem erdben jrklni. Az
sk eltemetett foglalkozsnak sztn-emlke ez,
mely jbl s jbl feltmad a gyermekben: barangolni
az erdben (s ha erd nem volt, megelgedtnk a ku-
koricssal is)! Az erd szeretete a felnttekben is
megvan, valami mlysges vgy l az erd utn a fel-
nttekben is. Vljon eszthetikai oka van-e ennek, vagy
taln inkbb az sktl trkltt sztn-emlkek su-
gallatra szeretjk felntt korunkban is annyira az
erdt?!
Az bizonyos, hogy engemet gyermekoromban nem
az erd szpsge ragadott meg, mert a termszeti sz-
pet a gyermek nem rzi, nem ltja, nem veszi szre.
S ha n mgis szerettem az erdben jrni, akkor ennek
nem eszthetikai, hanem biolgiai oka volt. Az erdnek
ez a szeretete magyarzza meg azt, hogy ez a rszlet:
Fjdalomfi barangolsa az erdben, az erdei tiszts
oly lesen megmaradt emlkemben.
A kvetkez fejezet: Hogyan gyszolta Siegfried
grf Genovva nejt. Ebbl a fejezetbl semmi sem
maradt meg emlkezetemben. Az esemny holt ponton
ll, ez a fejezet egy lpssel sem viszi tovbb az ese-
mnyt. A grf rzelmeinek festse annyira nincs bele-
kapcsolva az esemnybe, hogy szinte az esemnyen
kvl llnak ltszik. A felntt egynt ez a lirai rsz-
let, ez az rzelmes fests, a grf szubjektv vilgnak
rajza rdekelheti, de a gyermeket nem, hiszen nem
a ms rzelmei utn, hanem pusztn a maga bels t-
lsnek hatsa alatt rez. Ezen bels tlsnek for-
rsa pedig cselekvny s nem elmondott s megfestett
rzelem.
Ilyen sajtsga a gyermeknek kzs a primtv, az

177
egyszer emberrel, akinek egyni sajtsgai a mese
tkrben vettdnek le. Innen a mesnek szilrd ese-
mny kapcsolata; jellemrajz helyett esemny, melyet
az egyn visz vghez. Ezrt van az, hogy az rzelem
festse a npmesben oly ms szav, egy-egy jellemz
jelz csak, mely az rzelmet leglesebben vilgtja
meg. Ez az oka annak, hogy a npmese, de a np
lrja sem rja le a termszetet, hanem megszemlye-
sti, mintegy lv, cselekvv teszi. s aki meg-
figyelte, jl tudja, hogy az egyszer ember s a gyer-
mek bels rzelmeinek aktv cselekvs-jelekben ad ki-
fejezst s a mvelt ember, mikor a fkez kultra
billincseit szttri az s sztnereje, ers rzelmeinek
p gy cselekvsben ad kifejezst.
Hogy gytrdtt Siegfried grf a lelkben, ez m-
lyebb hatst nem kelthetett bennem, mert aktivitsval
a cselekvnybe bele nem szvdik. Ezen fejezet utn
kvetkezik a Hogyan talltatik fel ismt Genovva
cm fejezet. A fejezet tartalmbl csak a lnyeges
vonsok maradtak meg, az aprlkos krlmny-rajzot
elfelejtettem, nmileg mdostottam is a cselekvnyt,
mondhatnm sszevontam. A hosszadalmas beszlge-
ts, krdezgets, a grf megdbbense, majd ellgyu-
lsa kihullott emlkezetembl, de megjegyeztem azt,
hogy Genovva hinyos ltzetben remegve llt meg
ura eltt. sszevontam a cselekvnyt azzal, hogy n
gy emlkeztem, hogy Fjdalomfi is a barlangban volt,
mikor apja odarkezett, holott a gyermek az erdben
jrt gykereket keresni. Szval ismt csak a leglnye-
gesebb, a legaktusosabb rsz maradt meg.
ppen gy a kvetkez fejezetbl is csak a cselek-
vny sodrra emlkeztem: a grf krtjbe fjt, eljt-

178
tek vadsztrsai, ruhkat s hintt hozatott stb. Pedig
az eredeti bven elmondja, hogy rlt Fjdalomfi
a krthangnak, hogy jttek el a vadszok minden-
fell, hogy mutatta be felesgt s fit trsainak a
grf, hogy lakomztak kint az erdben s hogy csodl-
kozott a sohasem ltott dolgokon Fjdalomfi. Aztn a
diadalmenet az erdtl a vrig, hol mr az egsz vidk
egybegylt volt. Ez ton tallkozik Genovva kt za-
rndokkal is, kik bocsnatot krve jrulnak hozz, mert
az a kt katona ez, akinek Genovvt meg kellett volna
lni Gol parancsra. Elfelejtettem azt is, hogy Ge-
novva miknt tallkozik ismt reg szleivel, pedig
minden krlmnyvel ezt is hosszadalmasan elbe-
szli; p gy elfelejtettem azt is, hogy Genovvt min-
denfell mint szentet seregestl jrnak ltogatni az
emberek; a Gol sorsval se trdhettem, pedig bor-
zalmas sznekkel festi a mese s elfelejtettem a tr-
tnet rzelmes befejezst is teljesen, pedig oly szpen
mondja: lete csendes tavaszi estlyhez hasonltott
. . . s halla olyan volt, mint a nap szp, kellemes
lealkonyodsa ... A h szarvastehn srhalmra fe-
kdt s tbb onnan nem tvozott el ... s egy regge-
len a srhalmon holtan talltk.
*
sszevetve most mr azt, ami megmaradt, azzal,
ami elveszett, azt ltom, hogy mindaz megmaradt, ami
lnyeges, alkot rsze a cselekvnynek; ez annak a
jele, hogy az tette gyermeklelkemre a legnagyobb ha-
tst, ami a cselekvnybl a legfontosabb. Azon rszek,
melyekre mr nem emlkeztem vagy nem fontos cse-
lekvnyrszek, vagy aprlkos krlmny-rajzok, vagy

179
rzelem-festsek. Tovbb, hogy hiba volt az illusz-
trci, a kp, mg ez sem tette hatsosabb a trt-
netet, ha az valban nem volt lnyeges rsze a cs-
lekvnynek, vagy ha a kp nem gy volt megalkotva,
hogy valban kitnjk belle a cselekvny aktusnak
fontossga. A lnyegtelent brzol kpek a gyermekre
hatst nem tesznek, a nem megfelel kpeket pedig
a gyermek gy alaktja, amint azt elkpzeli, mert a
gyermek a mest mint aktv szerepl lvezi. A cselek-
vny-aktusokat lelkben tli s ezen lmnyei kpekk
alakulnak s gy lnek tovbb emlkezetben.
Ezt tudni fontos a gyermekllek eszthetikja
miatt is, fontos tudni mindazoknak, kik a gyer-
meknek meslnek vagy gyermeknek rnak s knyvet
illusztrlnak. A gyermek eszthetikai lvezete biolgiai
forrsbl fakad, ebbl tpllkozik. Cselekvnyt aka-
rok, mert cselekedni akarok, mondja a gyermek s a
gyermekhez nagyon hasonl egyszer ember is csak
cselekvnyt akar. A detektv-regnyek, a Nick Karter
histrik, rmregnyek kzkedveltsge ebben leli ma-
gyarzatt. S ha a npnek vagy a gyermeknek sznt
dolgok mg oly blcsen rottak is, ha mg oly
ri mvek is, mg sem tudnak a gyermek s a np lel-
khez hozzfrkzn. A gyermeknek s az egyszer
npemfeernek nem csak irodalom, hanem ms iroda-
lom kell. Adjunk teht neki ms irodalmat. Arany
Jnos Toldija (a trilgia els rsze), a legklassziku-
sabb plda a npiessgre. Csupa aktv cselekvny, min-
den szl egy esemny sodrba fonva, egyetlen egy epi-
zd van benne, de az is a magyar np kedves szok-
st, a mulats virtust mutatja be. Lers, rzelem oly
kevs, csak ppen annyi, amennyit el lehet a cselek-

180
vny megakasztsa nlkl az esemnybe vegyteni. r-
zelem-fests semmi, de annl tbb olyan esemny,
amely rzelmet fakaszt. A Petfi Jnos vitze kileng
lrai rszleteivel korntsem oly tkletesen npies al-
kots, mint Arany Toldija. A npnek mg a lrai kl-
temnye is inkbb esemnyekbe ltztt rzelem, mint
puszta rzelem-fests.
Ne csodlkozzunk azon, ha a mg oly silny al-
kotsokat is megszereti a gyermek s np, ha egybknt
az biolgiai eszthetikai vgynak megfelelnek. Ne
csodlkozzunk azon, hogy a Genovva trtnete mg
ma is annyira keresett irodalma a npnek. Ez a silny
fordts, barbr magyarsgval, esetlen mondataival
megtallja tjt a gyermek lelkhez is, mert sok ese-
mny-aktusa van. S minl primitvebb a gyermek,
mondhatjuk, annl inkbb kell neki az aktusos mese.
Jusson esznkbe az a mese, amely minden mese kztt
a legels volt, melyet legelszr hallottunk olyan kor-
ban, mikor mg csak ppen ggyrszve tudtuk mon-
dani a mama, apa nevet. Ez az egyszer mese a Volt
egyszer egy kis kertecske. A gyermek tenyert a te-
nyerembe fektetem s az ujjammal jelzem, hogy ott
volt a kis kertecske, abban volt egy kis nyulacska.
Jtt egy ember megltta, megltte, a kis nyulacska
meg erre szaladt, de-ide . . . Vgig futok ujjammal
a kis karocskn a hnalj al. s a cspp gyermek hny-
szor mondja: no mg, no mg, s valahnyszor el-
mondom, hogy rvend a mozgsnak, melyet ujjammal
elvgzek.
Gyorsan mozg, cselekv mese kell a gyermeknek s
ha ez a mese klti alkots, ha nem mvszietlen, sz-
raz essmny-csombkok egymsmell ktse, akkor

181
vele nemcsak biolgiai gynyrsget okozunk a gyer-
meknek, hanem a mvszi lvezetre is elksztjk
az utat. s a mese hatsban ez is fontos.
*
Mg egy-kt feltett krdsemre kell megfelelnem.
Milyen hatst tett most rm a mese, mit hagyott meg
a mese rgi emlkeibl s hogy ltom e mese-emlk-
mltamat az elolvass utn.
A mese szinte bosszantott. Nem volt rdekes, egy-
gynek s nevetsgesnek talltam nem a trgyat, ha-
nem a feldolgozs mdjt. A rossz nyelvezet, a lapos
s magyartalan kifejezsek, az elbeszl logiktlan -
sga felsrfolta bennem a kritikt. S ez a kritika lehe-
tetlenn tett minden mese-lvezetet. A npmest gy-
nyrsggel olvasom ma is, de ez sszetrse minden
kltinek, minden kltszetnek.
Ez azonban nem rintette az n rgi mese-eml-
kemet. Egsz gy tnik fel, mintha az ms mese lett
volna, mintha ms mesnek emlkezete lne bennem.
Oly tiszta rm forrsa most is annak az akkor hallott
s olvasott mesnek az emlke, mint volt az jbl el-
olvass eltt. A rgi gyermekemlkek csak oly dsan
fakadnak fel bennem s lelkem p gy megtelik hangu-
lattal, mint elbb.
Ez a mese nem rtott semmit, ez el nem trlt
egyetlen egy drga nyomot sem a rgibl. gy ltok,
oly tisztn most is mindent, a gyermekkor arany su-
garval behintve. A trtnet egyetlen alakja sem ko-
pott meg s rzem, hogy ez a mese az maradt nekem,
ami volt: egy drga emlk, egy kedves pihen, hova
szeretettel szllok vissza nyugodni, rvendeni: az r-

182
zelmek tisztn buzg forrsa, melybl szvesen mertek
ezentl is.
s a mesnek ez adja meg msik nagy rtkt:
hatsa mindig megmarad, mindig l, velnk egytt
el nem vnl, hanem a fiatalsg, a frissesg desgben
l tovbb lelknkben; zordd nem vlik, mert rajta
nincs hatalma sem a tudsnak, sem az lettapasztalat-
nak. Melegsgbl nem veszt, st mindig nyer; ara-
nyos derjben szvesen frdetjk lelknket s szve-
sen meneklnk vissza a napstses ragyog ver-
fnybe mindig, hogy a boldog gyermekkor emlkein
fradt lelknket megpihentessk.
Igazn beteljesedett rajtam a Sydnei Smith mon-
dsa, melyet Baine idz
1
): hogyha boldogtjtok gyer-
mekeiteket most, boldogg teszitek ket hsz v mlva
is az emlkek ltal. Hozztehetjk a mese-emlkek
ltal.
1
) Baine: Nevelstudomny, I, 95, 1.
183
IX. A mese az iskolban.
I.
A mese-kutats adatai nagyon lesen rvilgta-
nak arra, hogy a gyermek letben a mese nagyon fon-
tos. S ha a gyermek annyira kvnatosnak tartja a
mest, efltt eltekinteni nem szabad. A gyermek
maga vlasztott eszkze a mese, vegye kezbe a ne-
vel s lssa, mit tud vele tenni az iskolban.
Korntsem tartunk mg ott, hogy a mese peda-
ggijnak nagyon fontos krdse tisztzva lenne, a
mesrl eddig csak mint szabad ifjsgi olvasmnyrl
beszl az iskola, hivatalosan csak az olvas knyvben
szerepel. A nagy mese-kincsbl egy-kett, ezek j-
rsze sem igazi npmese, hanem tant fabula. Inkbb
csak az vodk gyermekei hallanak mest, ezek leg-
nagyobb rsze is bizonyos pedaggiai elvek szerint
megnyirblt, vagy ami mg rosszabb tendenci-
zus m-mese. Az egszben csak az a szerencse, hogy
a gyermek mihelyt olvasni tud, maga olvas lankadat-
lan buzgsggal s szeretettel mesket,
gy is j, de mg jobb lenne, ha az iskola is cl-
tudatosabban hasznln fel a mest, ha a nagy mese-
kincsbl kivlasztan azon mesket, melyek legjobban
megfelelnek a bizonyos fejlettsg gyermeknek. Min-
den mese, melynek tartalma gyermeknek val, j, de

184
egyes mesk mgis klnsen alkalmasak arra, hogy
velk specilis hatst rjnk el, Egyik mese meg-
felelbb, mint a msik a ms-mskor gyermeknek. A
gyermektanulmnyi adatokbl kapott tanulsg is arra
vall, hogy a gyermek fejldsnek klnbz fordula-
tain ms-ms mesk fel fordul klns rdekldssel.
Ha ezen tanulsghoz hozztesszk a megfigyels tjn
szerzett tapasztalatokat s ha figyelembe vesszk azon
clokat, miket a gyermek el tzhetnk fejldsnek
klnbz fokozatain, akkor ezen egyestett nzpon-
tok kpess tesznek arra, hogy eldnthessk legalbb
is megkzelten azt a krdst, hogy mely mesk fe-
lelnek meg legjobban az iskolnak, a klnbz fejlett-
sg gyermekre irnyul neveli hatsok elrsben
A gyermek fejldsnek fokozataiban irnyadul a faj
fejldst vehetjk, mert a gyermek fejldse nagy-
jban a faj fejldst kveti. Legjobb lesz teht, ha
ezen tmutatsra gyelve vlogatjuk meg a mesket.
A mese-eredet krdsben vlemnynk az, hogy
biolgiai vgyak s szksgek motvumbl eredt a
mese. Az sember vgya az ennivalra s ami ezzel
egyei jelentett az llatra irnyult. A mese motvumai
kzt e kett motvumait s-mese motvumoknak tekint-
hetjk, A faj szellemi lete e krl forog s ugyanezt
talljuk a 4-6 ves gyermeknl is. A gyermektanul-
mnyi adatol; azt mondjk, hogy az vods gyermek
rdekldse az olyan mesk fel irnyul melyek enni-
valrl s llatokrl szlnak. Teht a gyer mek
kul t r j nak el s fej l dsi fokn 4-6
ves korban l egmegf el el bb mese az
ol yan, mel yben enni val rl s l l at rl
e s k s z . mesk formjnak klnsen ritmikusnak

185
kell lenni. Nem a verses formt rtjk ppen, hanem
a gondolat-ritmust, a mondatok s gondolatok ismtl-
dst, az allitercit, klnsen pedig az llathangok
utnzst, a friss szkpeket, melyek ers ritmussal
pattantjk tovbb a trtnetet.
A gyermek fejldse tovbbi haladsban elrt a
moh tapasztalatszerzs vgyhoz, mr nem csak az
n, hanem az t krlvev vilg is ersen rdekli: mi
az, ahol l? Krdseket tesz fel s ezekre magyarzato-
kat keres. s a gyermek is a hatodik v korhatrn a
biolgiai rdeklds fokrl eljut a moh tapasztalat-
szerzs idejbe. Forr vggyal merl bele az t krl-
vev letbe, nyugtalan llekkel keresi, mi van az er-
dk, mezk, hegyek tvolsgaiban. Mindig menne,
nyugtalan elmje a fejlds friss erejtl hajtva, t-
rpli az id s tr tvolsgait. rtelmi kpessge, ta-
pasztalata sokkal kisebb, semhogy objektv tudna ma-
radni, neki mindegy, hogy rdekldst milyen felelet
elgti ki, a f az, hogy nem marad kielgts nlkl.
Ez a kpzelet kora s legjobban a tndrmese elgti ki.
A 6-8 ves gyermek legkedvesebb mesje ez.
s mg sokig, a gyermek mg reg fejjel, 17 ves
korban is kedveli a tndrmest. Nagyon termszetes,
hogy a tndrmesnek klnbz fajai, fokozatai jut-
nak rdekldse krbe, elbb a primitv tndrmese
s csak azutn a fejlettebb, az Andersen-fle. rdek-
ldsnek ezen krn kvl azonban egyb rdeklds-
beli vltozatokat is tallunk ms trgy mesk irnt is.
A faj tovbb fejldtt, az llamalakuls els moz-
zanatait li, az els trsuls idejt, az els harcokat
a fldrt, a sajt vagyonrt. A trtnelem kezdete ez,
a mondk kora. A gyermekben is 8 ves kortl kezdve

186
jelentkezik a msodik, a trtnelem hsei irnt az r-
deklds. Ez az rdekldse mr szkebb kr, objek-
tvebb s fejledez nemzeti rzs sznezi, brha ennl
meg nem ll, mgis csak ezen rzs hatalmas irny-
tja. Minl fejlettebb lesz rtelme, annl inkbb vlik
nemzetiv, a sajt fajnak bszke szeretetv. A gyer-
mek e harmadik fejldsi fokozatn a hs mondk
kort li s szereti olvasni a mondkat, a nemzeti mitho-
szokat. kor veti meg a leend honpolgr hazafias
rzseinek alapjt. korban li nemzetiv alakuls-
nak fontos idejt jelleme, melyet majd a ksbbi l-
mnyek, tanulmnyok erstenek, fejlesztenek ki telje-
sen, gy rtjk meg, mekkora nevel rtkek a nem
zeti mondk s mily szerencse ezek fennmaradsa a np
ajkn akr przai, akr klti formban,
A gyermek e korban mr a relis let trtnetei
irnt is rdekldik, a szocilis rdeklds is jelentke-
zik. Klnsen ersdik ez a 12. v fel. tmenetnek
j, ha a vidkkhz fzd mondkat majd balladkat
olvas a gyermek s aztn Robinsont. Egyetlen knyv
se lehet jobb tmenet a mesk s mondk vilgbl a
val letbe, mint Robinson,
1
) mert ez a knyv egy-
rszt eleget tesz az ifjsg fantasztikus kalandos kp-
zeletnek, msrszt kielgti a val let irnt tmadt
rdekldst is. A Robinson knyv azrt is j, mert
ugyanebben a korban s valamivel ksbb feltmad a
gyermekben a kalandozsi vgy, menni, ltni, tlni
a valsgban is a mesk rajzolta rendkvli lmnye-
ket, eseteket. A faj is ezen harmadik fejldsi korban
lhette t a nagy vndorlsok kort, ebben a korban

1
) V. . Wohlgast Vom Kinderbuch 14. 1.
187
folytak le a terletszerzs nagy mozgalmai. Ebbl ma-
gyarzhat a gyermek kalandozsi sztne.
A gyermek a 14 vvel elr a forrongs korhoz,
ez a serdlt kor, mg gyermek, de mr jelentkeznek
az embert s az egynisgt jellemz sajtsgok. Ez a
negyedik idszak megvolt az emberi faj letben is,
mikor kezdett berendezkedni. Eddig a kzssg gon-
dolata foglalta le a kzs nagy cl, a vdelem rdek-
ben, az egyn egsz erejvel ezt szolglta. A kzssg
harcaiban kifejldtt embert, pihenhz jutva, felhal-
mozdott nagy energia kszlete feszegeti. A nagy k-
zssgen bell tmadnak hatalmas forrongsok; a for-
rong indulattl tpllt rzelmek nvekednek, eszm-
nyek s a faj egyni sztnei fejldnek s keresik az
idelt. Az talakuls nagy ideje volt ez, melyen a
gyermek is keresztl megy. korban a gyermek lelke
tele van indulatokkal, mly rzsekkel, hatalmas fel-
lngolsokkal, csapong vgyakkal. A gyermek el-
hagyja a mesk vilgt s megrett a relis lethez kze-
lebb ll regny mesre. Elrkezett az epikai trt-
netek ideje. korban kezbe adhatjuk a mondk he-
lyett a val trtnelem knyveit s az letrajzokat, me-
lyekbl nagyszer tansgot merthet.
A mese hatsa nem sznt meg, de mr e mesk
a val let kpeit mutatjk s a gyermek-jellem vgs
bels kialakulst segtik el s jelentkez klti rz-
kt szolgljk.
sszefoglalva a fentieket gy llapthatjuk meg a
gyermek fejldsi kornak megfelel mesket:
1. 1-6 vig ritmikus mesk ennivalrl, llatokrl.
2. 6-8 vig elbb a primitvebb tndrmesk, az-
tn Andersen; npmondk.
188
3. 8-13 vig mondk, mthoszok Robinson, a
relis letbl vett trtnetek.
4. 13-15 vig epikai trtnetek, ifjsgi regny
(letrajzok).
Az els kort biolgiai nevezhetjk, a msodik a
csapong kpzelet kora, a harmadik a fejledez relis
rdeklds, a negyedik a forrong rzelmek kora,
hogy aztn ezek lehiggadsval ismt bekvetkezzk
a relis rdeklds ideje. A mese rdeklds korainak
ilyen megllaptsa nem azt jelenti, hogy ezek val-
sgos hatrvonalak, csak krlbell jelzik azt, hogy
milyen mesk felelnek meg ezen korhatron a gyer-
meknek leginkbb s hogy clunkat milyen meskkel
kzelthetjk meg leginkbb az vodban s iskolban.
Az iskolban gyermektmegek vannak s gy emiatt
mg egyrszt tgthatknak vljk a jelzett korhatr
kereteket, msrszt helyesnek is tartjuk az ltalnos
tjkozdsra felsorolt mese-tpusokat.
Mindig mest rtnk s nem szraz trsokat, re-
produkcikat, kivonatokat vagy clzatosan csinlt m-
mesket. Az voda p gy, mint az iskola sok rossz
mest hasznl, sok szraz monda trst. Mily gyarl
tdolgozsban olvashatja a gyermek iskolinkban ma-
gyar mondinkat vagy a grg mthoszokat az olvas-
knyvekben. Mennyire nem mese az, amit kap. Ma-
gyar mondinkat igaz mesemond mvszettel dol-
gozta fel Benedek Elek Magyar mese s mondavilg
cm knyveiben, sok npmondt is tallunk itt. Meny-
nyivel tbb gynyrsggel olvasn ezt a gyermek,
mint a nyakatekert, vagy szraz iskols rtekez st-
lusban megrt olvasknyv mondkat. A grg mi-
thoszra pedig a legokosabb lenne az Odyssebl, e

189
gynyr meseknyvbl megfelel helyeket elmon-
dani. Itt taln egytt nem talln Herakles mind a
tizenkt munkjt, de kapna kltszetet, igazi me-
st, mvszetet.
II.
A mese aranyesje legtbbszr az vods kis gyer-
mek lelkre hull. A 3-6 ves kis gyermek ll legk-
zelebb a primitv emberhez: cselekv, reflexitlan
egynisg A gyermek az egyszer emberekhez hason-
lt, kik a vilgtl messze es alpesi vlgyekben lnek.
1
)
Ezen emberek szmra a mese az egyetlen mvszi
forrs, melybl merthetnek. p gy a gyermek is, sok-
kal primitvebb, semhogy kpes lenne a mvszet egyb
alkotsainak lvezetre is. A mese nyelvt megrti a
kis gyermek is, p ezrt a nevels beiktathatja az vo-
ds gyermek nevelsi eszkzei kz.
A 3-6 ves gyermek eri egyszerek, gyngk, a
nevelsi tnykeds ezen erknek megfelel kell, hogy
legyen. Nem mondhatom gy pusztn; neveljk. Kiss
rideg sz lenne ez a 3-6 ves gyermekre vonatkoz-
tatva, gy kell mondanom: tegyk ki t azon termsze-
tes nevel eszkzk hatsnak, melyek egynisgnek
legjobban megfelelnek. Ezen nevelsbl egyet minden-
esetre ki kell vennnk s ez a knyszer. Ha igaz s he-
lyes az a felfogs, hogy a legjobb nevel tnyez a
szeretet, pedig ez helyes s igaz, akkor itt a mi ese-
tnkben leginkbb igaz. Ezen elvi alapon a nevelst

1
) Die Erzhlung in der Kinderstube. (Deutsch. Frb. Verb,
kiadsa.)
190
mr itt is megvalsthatjuk, mg pedig anlkl, hogy
ezzel srtenk a gyermek fejld egynisgt. A nevel
ezen a fokon p olyan helyzetben van, mint az a tele-
pes, aki egy ismeretlen vidkre kerl, egy mg vege-
tci nlkli vidkre, hol semmi sincs, csak fld. Ez a
fld arra vr, hogy megmveljk, hogy ismeretlen m-
lyt megszntsk, felforgassk, fldjt megnyissk,
megporhanytsk, hogy a nap s leveg belehatolhas-
son, hogy a belehullott mag csrt foganjon. A kis
gyermek ilyen mveletlen fld, mely vrja, hogy meg-
nyissk, megporhanytsk; e fld ismeretlen, ki tudja,
mit rejt el mlysge, mennyi kincs lehet ott s mennyi
rtktelen kszikla. De mg a ksziklt is meg kell
porhanytani. munkhoz hsges nfelldozs, nagy-
szer trelem s szinte, szeret, mly llek kell.
Az vodban a nevels legtermszetesebb eszk-
zeit kell hasznlni, melyek a legjobban megfelelnek a
gyermek egynisgnek. Ilyen termszetes eszkz a
jtk s a mese. Tulajdonkpen azt kellene monda-
nom a jtk, mert a mese sem lehet ezen a fejldsi
fokon egyb, mint jtk. A klnbsg csak az, hogy
a gyermek jtkkal jtszatsa sokkal knnyebb, mint
a mesvel val. A gyermek magtl is tall jtkot s
mg akkor is tud jtszani a gyermek, ha nem j, nem,
neki megfelel jtkot tesznk elbe. Nem gy va-
gyunk a mesvel, A mese lthatatlan anyag s e lt-
hatatlan anyagot, melyben rtelem, kpzelet s rzelem
vegyl, a meslnek kell lthatv tenni a gyermek
eltt. S hogy a mese anyaga valban ilyenn vljk s
vlhassk, ahhoz nemcsak j, a gyermek egynisgnek
s fejlettsgnek megfelel mese kell, hanem j mese-
monds is.
191
A mese szuggesztija all a gyermek semmiesetre
sem vonhatja ki magt. Ezt a gyakorlati tapasztalat p
gy bizonytja, mint az nmagunk gyermekkori em-
lke. S ha azt mondom., hogy a nagyobb, a felserdlt
gyermekekre is nagy hatst tesz a mese, annl nagyobb
s ersebben llekalakt a kis gyermekre. A kis gyer-
mek lelki letnek valsggal dajkja, anyja. Ezen
hatsnak a kis gyermek szval is kifejezst ad gy,
mint a Geyerstam
1
) regnynek kicsi hse, csik,
aki szeretett volna vadsz lenni, hogy a farkast meg-
lje, aki a nagymamjhoz men Piroskt megette.
A mese szuggesztijnak mrtke a gyermeknl attl
fgg, hogy mennyire hisz a mese valsgban, teht
minl kisebb a gyermek, minl fejletlenebb fejldsi
fokon ll, annl ersebb ez a szuggeszti. Erre valla-
nak a mese hatsnak kutatsval kapott adatok is.
Ezen adatokbl kitnik, hogy a gyermekre a hats oly
ers, hogy aktivitsra is kszteti; eljtssza a mest.
A 4-5 ves korhatrig gyakrabban olvashattuk az ada-
tokban azt, hogy eljtsszk a mest, az 5-6 vesek
mr azt is mondjk, a mest meslni kell, mert az nem
jtk.
De akr hisz a gyermek a mese valsgban, akr
aem., a mese mgis nagy alakt hatssal van gy r-
zelmi, mint rtelmi vilgra. S ezt a munkt a mese
csendesen vgzi, beleesik a gyermekllek talajba s
mint a napsugr, megteszi a maga csodlatos letre
serkent hatst.
Vannak rzelmi s akarati erk, melyek megelz-
nek minden mvelsi folyamatot s olyanok, melyek

1
) G. Geyerstam: csike 70. 1.
192
p ennek alapjn tmadnak.
1
) A mese ezen rzelmi s
akarati erket fejleszt hatsrl akarunk szlni most.
Szemnk eltt mindig a j mese van. J mese
alatt rtjk nemcsak az olyan mesket, melyeknek mo-
rlja kifogstalan, hanem megkvnjuk minden j me-
stl azt is, hogy mvszi tekintetben is megllja he-
lyt. A klti, a mvszi szempontot azrt kell hang-
slyoznunk, mert az a vlemnynk, hogy a mvszi,
a klti jobban megtallja tjt a gyermek lelkhez
s mert gy gondoljuk, hogy a mvszi ntudatlan meg-
ltsval, a klti ntudattalan rzkelsvel kezddik
az rzelmek finomsgnak fejledezse. Ha lehetsges
lenne az, hogy a gyermek tisztn szp, kltileg s m-
vszileg finom benyomsok hatsa alatt nj jn fel,
akkor lelknek moraliter is sokkal finomabbnak kellene
lenni, mint gy, mikor a durvasg ezer fajtja s pl-
dja ll eltte otthon, az utcn egyarnt. kicsiknek
lelkt annl inkbb kell gondoznunk, mert e llek v-
logats nlkl fogad be minden rossz pldt. A mese
finomsgai, p, tiszta morlja, kltileg finom leve-
gje hatalmas ellenslyoz lesz.
Helyes vlekeds, hogy a mese nemcsak illzi,
jtk, nemcsak a kpzel erre szolgl, hanem az
rzelem rszre is. S mdunkban van gy a mese esz-
kzvel az, hogy az ltala keltett rzelmeket jabb s
jabb benyomsokkal jbl felkeltsk, az ismteltets-
sel megszilrdtsuk s llandstsuk. A mese sokfle
vltozatot tr a gyermek el, ezek egyrszt lektik
figyelmt, szrakoztatjk, kedvess vlnak s meghitt,
szeretett eltte s ezzel a j plda benyomul lelkkbe

1
) Baine Nevelstudomny I. 94.
193
s a vlemnyk morlis kialakulst segti el. Az r-
zelem ellenttei, melyek a mesben elfordulnak, a j
s rossz ellenttei, a szeldsg, a jsg s ennek ellen-
kezi nagy hatssal vannak a gyermekre. A mese a
hozzrt kezben nemcsak paradicsomkertet elte-
remt varzsvessz lesz, hanem rtkes erklcsi rt-
kek rlelje is a gyermek lelkben.
A mesvel veheti kezdett az erklcsi fogalmakra
nevels. A mese tjn haladhat a gyermek elmje bi-
zonyos ltalnost nevelsi igazsgok fel. Rendez-
hetem gy a mesket, hogy azokban egyez morlis
igazsgok nyerjenek kifejezst. Ezt knny megtenni,
mert hiszen a mese egsz konstrukcija arra val, hogy
morlis, egyez igazsgokat egyms mell lltva, a
legegyszerbb, a legkompliklatlanabb eszthetikai for-
mban a morlis ltalnostst lehetv tegyem. A
morlis igazsg a mesben egyszer formban nyer
kifejezst. A mese a gyermek naiv hitt ragadja meg
s knnyen fokozhatom ezt lelkesedss azon dolgok
irnt, melyek a mesben vannak.
Ha teht azt akarom, hogy a gyermekre morlis
haszonnal jrjon a mese, a mese esemnyei, szem-
lyei irnt vonzalmat kell benne felkeltenem. Hangs-
lyozva emelem ki azt, hogy ne az ellenszenv keltsen
kezdjk a gyermek morlis vilgnak kikpzst, ha-
nem a vonzalom keltsen. A rossz knnyebben fogam-
zik, mint a j, mert az sszes letkrlmnyek olya-
nok, hogy tbb bennk a rossz plda, mint a j s a
rossz hivalkodbb is mindig, mint a j.
Persze a gyermek ezen szellemi fejldsnek fo-
kn, a morl bcjn kell kezdenem. Hogy mi a j,
erre a gyermekek tbbsge vagy azt feleln: enni vagy

194
egy specilis megehet, elrhet dolgot mondana, mint
pldul cukrot vagy fgt. A gyermeknek a morlja
csak biolgiai s ezen biolgiai morlrl fel kell emelni
a lelki morl vilgba. Ezen felemelsben lesz segts-
gnkre a vonzalom felkeltse olyan dolgok irnt, me-
lyek a morlis letben rtkesek,
A j cselekedetek, a helyessg, szval az erklcsi
elevensg mesi legyenek az elsk. Nem a szmagya-
rzat, hanem a meseplda fogja megtantani a gyer-
meket arra, hogy mi a j. Lassankint ez a megrts a
maga cselekedetei rtkelshez fogja t vezetni.
Meselmnyei is hatrozott karaktert fognak lteni s
karaktert is befolysolni fogjk.
Az erklcsi jra, derksgre s az erklcsi jnak
minden rnyalatra flsen tallunk a mesben pl-
dt, kezdve a legegyszerbb erklcsi motivcitl a leg-
magasabbg. Termszetes, szksges egy j mese-
knyv, melyben az vn mindarra a sokfle rdek-
ldsre, mely a gyermekben van s amely mg fokoz-
hat, mindarra az rzelmi fejlesztsre, amelynek a
gyermek alvethet, bsges pldkat tall.
Amint elbb mondtam, a gyermek az erklcsi j
fogalmra pldk ltal vezethet r. S csak mikor mr
ezzel tisztban van a gyermek, illetve mikor mr a
gyermeknek fogalma van errl, akkor lltanm elje
az erklcsi rossz pldit: a derksget, a btorsgot a
gyvasggal; a jutalmat a bntetssel; a vgy s indu-
lat rossz kvetkezmnyeit, az engedelmessget az en-
gedetlensggel; a lelki egyenessget s ravaszsgot, a
dolgos s dologtalan egynt stb.
Meg lehet rtetni a gyermekkel a mese alapjn
azt, hogy mi az dereknek, erklcssnek lenni; meg kell

195
rtetni vele, hogy vannak olyan dolgok, melyek min-
denkire ktelezk s amiket megtenni ktelessg. A
mesnek vilgn t szemllhetv vlik q gyermek eltt
az let trsadalma, melyet erklcsi motvumok irny-
tanak s amely erklcsi motvumok ellen vtk bnh-
dse el nem maradhat. R kell mutatni arra, hogy a
vgyak s indulatok korltozsa szksges. Ki kell
emelnem klnsen a szocilis rzs fontossgt, a b-
kessges megfrst, polni kell s ersteni a barti r-
zst, a testvries viszonyt, gondot kell fordtani arra,
hogy a gyermek fegyelmezni tudja magt, hogy a gyer-
mek engedelmeskedni tudjon. A mese tjn a pldk-
kal szemlltetni lehet a j egyn megelgedst, nyu-
godt lelkiismerett s azon egynt, akinek van oka
flni, kinek lelkiismerete nem nyugodt, mert helyte-
lent kvetett el.
Nem szabad azt gondolni, hogy azt kvnom, hogy
valmelyes magyarzatot adjon a mesemond egy l-
tez trsadalomrl a gyermeknek. Ezt egsz egysze-
ren nem figyelnk meg a gyermekek s nem is tudn-
nak a felvilgost beszdbl semmit megjegyezni.
Ilyen magyarzatot egy 3-6 ves gyermeknek hiba
adnnak. n a dolgot mskp gondolom. A mese ele-
mekbl egy vilg, egy mese trsadalom fog belegyke-
rezni a gyermek lelkbe. Ezt a trsadalmat meg fogja
rteni, mert hiszen a mese segtsgvel maga terem-
tette meg. trsadalomnak lesznek klnfle tagjai:
lesz kirly, hs, szegny szolgalegny, lesz llat, em-
ber, nvny tagja, szval egy pen olyan trsadalom
alakul ki a gyermek lelkben, mint amilyen a valsg-
ban^ van igazn. Nekem ezen trsadalom kialakulsra
kell trekednem, azt kell akarnom, hogy a gyermek

196
valsgban lsson egy ilyent. Ennek a trsadalomnak
minden egyes alakjt fogja ismerni a gyermek, mert
hiszen ppen az ismerete tjn t jutott minden
egyes alak ebbe az mese trsadalmba. Ismerni
fogja az alakok tjn a gyermek az ltala teremtett
trsadalomnak sokfle szokst is s csak n tlem
fgg, hogy mikp lltom egybe a mese ltal a gyer-
mek ezen elkpzelt mese-trsadalmnak alakjait, t-
lem fgg, hogy milyen morl lesz s tlem fgg, hogy
mikpen fordtom azon morlis cl fel, amit elrni
akarok. A gyermek ezen trsadalomtl fggni fog, az
pldi, trvnyei itt lesznek s is egyik tagja lesz
ezen vilgnak. n erre mindig hivatkozhatom s hivat-
koznom is kell, hogy mit csinlt ez, mit csinlt az, hogy
viselkedett, vagy hogy kellett volna viselkednie. Igye-
keznem kell arra, hogy a gyermeket minl szorosabb
kapcsolatba hozzam a mese vilgnak trsadalmval,
mert ez a trsadalom, az n kezemben egy nagy ir-
nyt lesz a gyermek karakter kialakulsban, ez a tr-
sadalom az n hatalmamban van s azt tehetek vele,
amit akarok. Az is tlem fgg, hogy ezt mikor s mi-
knt kapcsolom bele a val letbe s csak rajtam mlik
hogy mikor mr eljtt az ideje, egszen tteleptsem a
valba.
s nagyon figyelnem kell, hogy ezt a trsadalmai
cltudatosan teremtsem meg. Ismernem kell a mesi-
met s eleve tisztba kell azzal jnnm, hogy milyen
mesk alakjaibl fogom sszelltani. Mdszeres el-
kszletet ajnlok teht.
De csakis a bsges anyagot fellel meseismeret
adhatja meg a mdot arra, hogy a mesl mintegy
elre megszabja, kivlogassa a mesket oly mdon,

197

hogy a mesk ltal clul kitztt morlis s rzelmi
eredmnyt bizonyos elre megszabott egymsutnban
rje el. Egyszerre sokfle erklcsi fogalmat nem dob-
hatok a gyermek lelkbe. Lpsrl-lpsre kell haladni
p gy, mint a felsbb oktatsban a tudnival anyag
elsajttsban. Egy msik erklcsi krrl haladhatok
tovbb, de csak akkor, ha mr az egyik kr beidegz-
svel elkszltem. Arra val lesz a sokfle mese, hogy
ugyanegy morlis s rzelmi fogalmat, krt tbboldal-
rl vilgtson meg tbbfle helyzetben s vltozatos
sznes mese-trtnet keretben. gy nem unja el a
gyermek s szre sem veszi, hogy a vltozatos benyo-
msok, melyek rtk, egy erklcsi, egy rzelmi moti-
vcit rejtenek. Mi pedig ezzel elrjk azt, hogy a
gyermek el lltott pldk, esemnytrtnetek mlyen
benyomulnak a gyermek lelkbe, felejthetetlenl bele-
ssk magukat lelki vilgba s ott megersdve, a gyer-
mek tletv, akaratv, cselekvsnek rugjv, sz-
val karakterv vlnak.
Vigyznom kell mindenre. Vigyznom arra, hogy
a mese trsadalomban minden logikus legyen; a jutal-
mazs pgy, mint a bnhds.
A nem motivlt bnhds flelemmel tlti el a
gyermeket, fls izgalmat okoz neki, pen azrt, mert
gy is ersen szubjektv letet l s azt, ami rossz ms-
sal trtnik, magra is flelmesnek tartja. Ez megf-
lemlts lenne, pedig az ilyet kerlni kell. p a mese
hatsa adataira hivatkozhatom ebben. A gyermek na-
gyon intenzven tli a mese trtnett s mintegy maga
magt teszi a szenvedsek kzpontjv. Minden ilyen
szenveds nagy fjdalommal s flelemmel jr. A fj-
dalom s flelem erfogyaszts, ennlfogva mellzend

198
az ijeszt mese. A flelem a kros kpzetek egsz sort
idzheti fel, kros beidegzsek llhatnak el s kros
kpzetek, lelki llapotok szuggesztija al kerlhet a
gyermek. Azrt nagyon vigyzni kell az olyan mesk-
kel, melyekben bnhds van. Ersen motivlni kell a
bnhds okt. Itt van pldul a farkas s a brny
mesje. A mese hatsa adatai szerint a gyermekek
majdnem kivtel nlkl flnek ettl a mestl s nem
szeretik. Ez nagyon termszetes, mert hiszen a szegny
rtatlan brnykt minden ok nlkl eszi meg a far-
kas. A gyermek nem rtheti meg azt, hogy itt egy go-
nosz ragadoz, a farkas, jellemben az let igazsg-
talan embereinek s az let igazsgtalansgainak egy
jellemz esete pldzdik. A kis gyermek csak annyit
lt, hogy a brnyka j, kedves, a farkas pedig flel-
mes ragadoz, ki sztmarcangolja. He ez a mese gy
volna motivlva, hogy pldul a brny anyja parancsa
ellenre ment inni a patakhoz, hogy jllehet anyja
figyelmeztette, ne menjen oda, mert baj rheti, mivel
engedetlen volt s ezrt rte a bnhds, akkor a gyer-
mek erklcsi okulsa bizonyos beltson alapulna s
nem flne azrt, mert a farkas valami rettenetest tett,
hanem egy plda nyomulna lelkbe, mely arra tan-
tan, hogy az engedetlensg bnhdssel jr s krval
az engedetlenkednek.
Arra figyelmeztetn, hogy a felnttebb, a szl
kvnsgt teljesteni kell, engedelmesen meg kell
eltte hajolni, mert az engedelmessg j, az engedet-
lensg pedig az engedetlenkednek kros. Ha mr most
n, a mesemond, az engedetlensg pldit s erklcsi
motvumait tbb megfelel mesben, tbb mese tr-
tnetben mutatom be, ha ezt az erklcsi krt kivlasz-

199

torn s sok olyan mest mondok el, melybl ez a tan-
sg fogja rni gyermeket, akkor nem egy esetleg
knnyen felejthet, futlagos benyomst hagyok a
gyermek lelkben, hanem, amint elbb mondtam, ers
meggyzdst rlelek meg. Jegyezzk meg azt jl,
hogy a folyton r benyomsoknak, mg a felntt, mg
a megllapodottabb karakter sem tud mindig ellenl-
lani, annl kevsbb a gyermek s ha mi valban azt
akarjuk, hogy a gyermek lelkt teljesen a mese szug-
gesztija al hajtsuk, ha azt akarjuk, hogy a gyermek
karakterv vljon egy bizonyos morlis felfogs, nem
futlagos benyomsokat kell tennnk r, hanem szok-
tatnunk kell hozz. Bele kell, hogy gy mondjam, let-
nnk a gyermeket, hogy ez a felfogs teljesen njv,
termszetv vljk; bizonyos morlis kszsget, haj-
lamot kell benne kifejleszteni.
p ezrt hangoztattam elbb azt, hogy elbb j
pldkat lsson a gyermek, elbb ezt idegezzk bele
a mesbl. De semmit se szeretnk inkbb kikerlni,
mint annak ltszatt, mintha a mesvel moralizlni
akarnk. A j s helyesen megvlasztott mesbl a
morlis hats nknt kvetkezik s csak annyit szabad
tenni, hogy a meskben lev morlt kapcsolatba hoz-
zuk a val lettel, innen vett pldkkal. p gy tennk
minden olyan mesvel, mely gyakorlati tnyekhez fz-
het. ltalban az eszthetikai hats s a mese szug-
geszti erstsre nagyon fontos az, hogy a gyermek
eltt mindig valami kzzelfoghat lljon.
Klnsen vigyznunk kell az olyan meskkel,
melyekben a testi er marasztalsai vannak, mert a
testi erejnek puszta eltrbe tolsa knnyen kelthet
fel a gyermekben olyan reakcikat, melyek t is ereje-

200
nek megmutatsra sztnzik, knnyen vlhat a gyer-
mek erszakoss, verekedv. n az ilyen meskbe
mindig belevinnk olyan motvumot, mely a puszta
testi ert a szellem szolglatba rendeln. Ez elejt
venn a gyermek egyoldal ltsnak. A testi erhz
kapcsolnm az gyessg, a jszvsg, a btorsg, a
lelki bersg motvumait.
3-6 ves gyermek fejldsi fokn az rzelmi t-
nyez igen fontos kapcsolatban ll az rtelmi tnyezk-
kel, az rzelem az rtelem segt trsa, mondhatni ve-
zetje, tpllja, irnytja s mg ksbb az rzelmi t-
nyez az elme nehezebb munkjt gtolja, e korban p
az rzelmi tnyezk azok, melyek kaput nyitnak az
rtelmi tevkenysghez. Vagy mskp szlva, a kis
gyermek csakis olyan dologgal foglalkozik, amihez
kedve van, erfesztsekre nem kpes, elje let-
clokat nem tzhetek, mert az letclokat mg fel-
fogni nem is kpes, t teht semmifle komoly s rt-
kes cl nem lelkesti, mert hiszen az ilyenkor gyer-
mek mg csak biolgiai letet l. A mese hatsa kuta-
tsban kapt adatok p gy bizonytjk ezt, mint azon
adatok, melyeket nagyobb gyermekek napliban ol-.
vastam.
1
) A kis gyermeknek ezt a mindig nmagrai
vonatkoztatott rzelmt kell felhasznlnom arra, hogy
bizonyos lelki funkcikat megmozgathassak.
Ha felkltttem a gyermek rdekldst, mr ez az
els ers lps arra, hogy a gyermek rtelmi tevkeny-
sgt is felbresszem. Az rdeklds, melynek mot-
vuma az, hogy a gyermek gynyrkdik, mihamar ers

1
) V. . Nagy Lszl: A gyermek rdekldsnek llek-
tana. 122. s kr. lap.
201
rokonszenvv fejldhet. S ha mr az rdeklds is fel-
kelti a figyelmet, st le is kti, a rokonszenv mg tbbet
fog tenni: ez a gyermekben tbboldal kvnsgot t-
maszt a dolog irnt. A kvnsg a figyelmet rg-
zti, ersti, flkelti a kpzel tevkenysget, elmoz-
dtja a kpzetek asszocicijt, a hallottakat lland-
stja, elsegti teht az emlkezs munkjt is. A
helyes mdszerrel elemzett j mese knnyen rvezet
arra, hogy mily szolglatot tesz a mese a gyermek r-
telmi fejlesztsben. Az rtelem els gyakorlatait a
mese hatsra vgzi, a fejletlen agyplykat mveli,
kifejleszti s az rtelmi tevkenysgre kpess teszi. Az
eszthetikai rzs, a nyelv, a stlus-tants, a termszet-
ismeret s a trtnelem-tants alapjait is az iskolzta-
ts ezen legals fokn a mese segtsgvel rakhatjuk le
a gyermekben. A mese a gyermek rtelme s rzelme
harmonikus kpzje. Egyik tmogatja a msikat, mert a
j mese az rtelmet s rzelmet egyarnt szolglja.
kettt nem szabad sztvlasztani. Az rzelem az rte-
lem kapuja, ezen t jut a gyermek lelkbe minden be-
nyoms.
III.
Lttuk most mr fentebb azt, hogy a gyermek
eszthetikai nevelshez biztos ton vezet a mese. A
kis gyermek rdekldse krbe ez az irodalmi m-
faj esik, minden ms, ha mg olyan nagy rtk iro-
dalom is, hidegen hagyja a gyermeket, mert meg nem
rti, magval nem, ragadja. A mese az egyetlen m-
vszet, mely az nyelvn szl. Nem az eszthetikai
rdeklds kapcsolja a meshez, hisz ilyen mg kifej-

202
ldve nincs a gyermekben, rdekldse tisztn biol-
giai: korltot nem ismer erejnek kielgtst a mese
kalandos s fantasztikus vilgban tallja meg. A tar-
talom a gyermeknek megfelel nyelv formba lt-
ztt. A mese nyelvben nincs semmi abstrakci; vil-
gosan fejezi ki mondanivaljt, se tbb, se kevesebb
sz, csak annyi, amennyi a gondolat; minden sz cse-
lekvs. mellett a legtisztbb npies szjrstl s
nyelv-szellemtl thatott. Romlatlan ritmikus beszd
a mese nyelve; a gyermek gy hallgatja, mintha l-
beszd volna, akkor is, ha nem elmondjk, hanem
maga olvassa. beszd, melyet rmmel hallgat,
amelyben maga is egsz lelkvel rszt vesz, a legtk-
letesebb nyelv s stlus-gyakorlat a gyermeknek. A
szeretett esemnyek, a csodlt hsk a nyelv tjn,
ennek ritmikus sz-zenjvel egytt nyomulnak lel-
kbe s lnek ott. A kifejezsek, a hallott mondsok,
mondatok az l plda erejvel hatnak s mivel ers
rzelmi hatst keltenek, az mint ers gykr kapcsolja
a gyermek lelkbe s ott llandstja. Sok j sz, ki-
fejezs s ezzel sok j fogalom ismerethez jut gy a
gyermek. A mesbl tanult kifejezseket, szkat hasz-
nlja mihamar.
De a mese nemcsak szkincst gyaraptja gy, ha-
nem stlus-rzkt is neveli. A mesk egyszer s mgis
klti szpsgekkel tele, eleven, reflexik nlkl foly
nyelvezete pldt ad a gyermeknek a tiszta, szabatos
szp beszdre, nyelvhasznlatra. Ez a nem stilizlt,
nem rtori nyelv, kzvetlen, de friss kpekkel, fordu-
latokkal tele, hol rzelmes, hol humoros, hol groteszk
s knnyed, festi, de biztos vezet a nagy irodalom
minden nyelvi szpsgeinek megrtsre. Mily term-

203
szetes lenne a mesk nyelvn kezdeni a stlus-tantst
s erre tmaszkodva haladni felfel a szvevnyesebb
stlus-szpsgek megrtshez. A stlus-tanuls mily
termszetes tja lenne ez. Mg a mest az iskola a
stilus szempontjbl se mltnyolja elgg s ezzel meg-
fosztja nmagt a legtermszetesebb, legclravezetbb
eszkztl.
Az irodalmi zls nevelsben is a mese az els
fok: sztnzst kap a gyermek. Az irodalmi oktats
fclja az, hogy a gyermeket majdan alkalmass te-
gyk a kivl mvek olvassra. Ez a cl nemcsak
pusztn eszthetikai, hanem, mlyen belenyl a nemzeti
trsadalomba, mert szoros kapcsolatot ltest a trsa-
dalom s az irodalom, kztt. A trsadalom morlja s
intelligencija fgg az irodalmi nevelstl. Ha irodalmi
zlsre nem neveldik a gyermek, akkor egyenest pr-
djv vlik felntt korban is a frc, a szennyes, a
ponyvairodalomnak, mely elferdti nemcsak zlst, ha-
nem morljt is lejtre viszi. A gyermekben a j zls
felkeltsvel vgyat kell teremteni a jobb, a nemesebb
irodalom irnt. Ebben segt a mese. De jegyezzk meg,
hogy a mese csak kezdete az irodalmi zls nevels-
nek s nem vge. A gyermek rdekldse mg csak
biolgiai, de ebbl nevelhetem az eszthetikai rdek-
ldst.
A gyermek elszr csak a mese fordulatai irnt
rdekldik, tetszik neki a mese szertelensge, tova-
ragad rja, a mi trtnt a f s nem a hogyan. Az esz-
thetikai rdeklds ott kezddik, mikor mr rmt
nem pusztn a mese rdekessgben, hanem a jellem-
zsben is megtallja, mikor a m lelkt keresi s nzi a
dolgok kapcsolatt s a helyes megokolst, mikor azt

204
mrlegeli, hogy a valsg miknt tkrzdik a me-
sben.
A gyermeket az egyszer biolgiai rdekldsbl
t kell emelni az eszthetikaiba, a trtns irnti vgy-
bl, az esemny minden kritika nlkl val lvezetbl
t kell vezetni a valsg keressbe. Ha fokozatosan
adjuk a gyermeknek fejldsvel a mesk klnbz
fajait, akkor az eszthetikai zls fejlesztsnek term-
szetes tjt jratjuk meg vele. Ezen t vgn a gyer-
mek mr a valsg kpeit ltja. A fellmlhatatlan
Robinson ll az eszthetikai nevels egyik fordul pont-
jn. Ezt nem egyszer, sokszor kellene elolvastatni a
gyermekkel, hogy mlyen belehatolhasson. S gy kel-
lene tenni tbb j knyvvel. Nagy szolglatot tesz a mi
Aranyunk Toldija, btran lehetne egy-kt vvel elbb
olvastatni, anlkl azonban, hogy frnk-faragnk sti-
lisztikai magyarzatokkal. A gyermek lvezett meg-
zavarja az ilyesmi.
Az eszthetikai nevels helytelen irnyt, fogyat-
kossgt mi sem bizonytja jobban, mint az, hogy a
gyermeket s felnttet is mily knnyen rabjv ejtik
a selejtes ponyva-irodalmi termkek. Ezen mvek a
puszta esemny rdekldsre szmtanak, mert tud-
jk, hogy a mveletlen olvas brmifle trtnetet is
igaznak vesz, mert nincs kritikai rzke arra, hogy
igaz-e vagy sem, megfelel-e a valsgnak vagy nem,
amit elmondanak. Ha a gyermeket az eszthetikai z-
lsre nevels fokozatainak termszetes tjn vgig ve-
zette volna az iskola, akkor a ponyva- s detektv-re-
gnyeknek oly nagy kelet sem gyermekeink, sem
az iskolbl kikerlt felnttek kzt nem lenne. Hiba
minden tilts, a ponyvtl csak az zls tarthatja visz-

205
sza s hiba minden nyelvtanizls, minden rtelem-
gyakorlat, minden stilisztikai szably betants, a l-
lekre a pldk hatnak s az zlst nem. szablyok, in-
kbb a j olvasmnyok finomtjk. Meggyzdst nem
a szably, hanem a megszoks rlel,
*
Az iskola j hasznt veheti a mesnek a trtne-
lem s a termszettudomnyok tantsban. A trtne-
lem esemnyek elmondsa, miknt a mese s benne p
gy, mint a m-esben, bizonyos erklcsi elvek, trek-
vsek domborodnak ki. A trtnelem esemnyei is sze-
mlyekhez fzhetk, akr a mesben. De a mese nem-
csak azzal jr kezre a trtnelem tantsnak, hogy
a trtnet megrtshez, az esemnyek megfigyels-
hez hozz szoktatja a gyermeket, teht mintegy gya-
korolja elmjt, hanem azzal is, hogy kzelebb viszi a
gyermeket a trtnelem szellemnek megrtshez.
Mese hsmonda trtnelem, gy kvetkeznek egy-
msutn a fokozatok s azt is mondhatjuk, hogy a mese
s a hsmonda motvumai sszekeveredtek. A mesben
sok olyan van, ami emlkeztet a hsmondra, a hs-
mondban pedig sok a mese-motvum s a trtnelmi
elem. A mesehs majd a monda hse lesz s ebbl fa-
kad a trtnelem hse. A mesehs egy csom rzelmi
s rtelmi ert hoz mozgsba a gyermekben, tekintlly
vlik eltte. Mindezt mg mlyebb s llekbegykere-
zbb teszi a monda hse s rksgl kapja a trt-
nelem nagy, hatalmas alakja, A mese kpz, felvilgo-
st, megrtet hatsa nlkl a gyermek tancstalanul
llana a trtnelem hse eltt, nem rten meg a tr-
tnelem nagy alakjainak fontossgt, ha mr a mese

206
meg nem tantotta volna a hs fogalmra. Az a nagy
erklcsi hats, amirt a gyermek el vezeti a trtne-
lemtants a trtnelem kivltsgos egyneit, nem le-
hetne oly mly, ha a mese hsnek szuggesztv ereje
meg nem munklta volna mr a gyermek lelkt. A
mese hsn t szemlli a gyermek a trtnelem hseit
s a mese hseitl kapott rzs emeli fel a trtnelem
hsnek megrtshez.
A mesben a gyermek olyant ismer meg, amelyek
vilgosabb teszik eltte a trtnelem fogalmait. A
nagysg, a hsiessg, az nfelldozs, a derksg er-
klcsi rtkre a mese vezeti r. A gyermek innen
szerzi a morlis rtkels alapjt.
A mese fantasztikus vilgbl az epikai mese a
gyermeket az idelis emberi letbe vezeti, ennek tan-
tsa mr a faj nemzeti ideljairl szl s az egyszer
mese ltal teremtett gyermeknzeteket j tartalommal
tlti meg. Ez oltja a gyermekbe bele a nemzeti ide-
lokat s ez ismerteti meg vele nemzete letnek nagy
idejt: lamm alakulsnak kivl hseit, nemzet-
nek vgyait, cljait, nzeteit. Ahol a mse, az epikai
mese elhagyta, ott folytatja a trtnelem az pts
munkjt tovbb.
p gy szolglja a mese a termszettudomnyok
tantst is, A npmese a primitv ember termszet-
nzett fejezi ki s pldzza kapcsolatt a termszettel.
Tanuja lesz a gyermek a termszet hatalmas eri meg-
megnyilatkozsnak, rejtelmes csodinak, letnek, de
tanuja lesz annak is, hogy az ember hogyan kzd mos-
tohasgval s hogyan lltja szolglatba szellemvel.
A mese a gyermek el vezeti a termszet lett, az er-

207
dk, mezk, hegyek vilgt, sokfle npessgt, lakit,
az llatokat, a nvnyeket. A mese felel meg csodl-
koz krdsre, mit a termszet nzse kelt
benne. A mesvel a termszet a gyermek nyelvn szl
s ezt a nyelvet a gyermek megrti. A sok ezer minden
fogalmval a mese ismerteti meg oly knnyedsggel,
amire semmifle pedaggiai fogs sem lenne kpes. A
pozitv tuds els fogalmait a mese termszetre vezet
tantsbl szerzi a gyermek. A csoda, az ismeretlen
megnylik eltte, a rejtelmeket takar fggny flre
lebben s a gyermek szemllje lesz a termszet ha-
talmas sznpadnak. Amint a faj tudsa, mvszete a
termszetbl indult ki, gy trtnik a gyermekkel is.
A mese felkelti a gyermek rdekldst a termszet
vilga irnt s ez kiindul pontja, sztnzje lesz ta-
pasztalatszerzsnek s megnyitja az utat a termszet-
tanulmnyok klnfle gai fel.
Minden ismeretrtknl fontosabb azonban az,
hogy a gyermek rtelme ersdik, gyakorlatra tesz
szert, hozzszokik a tanulssal rehraml folyton n-
veked munkaterhek elviselshez. s mr ez is ele-
gend arra, hogy a mest az iskola munkjban
rtkeljk. A legkisebb s kisebb gyermek els s leg-
rtkesebb tantja a mese.

208
. mese a csaldban.
Klnsen ki kell emelnnk a mese szerept a csa-
ldban. A mese minden bizonnyal a csaldbl indult
ki s kelt vndortra szles e vilgba. Vilgvndorr
lett, kelettl nyugatig, dltl szakig, oda s vissza,
sok fldet bejrt, mindentt szvesen lttk, mgis
igazi pihen fszke a csald volt mindig s az is ma-
radt, a meleg otthon, melyben gyermekek veszik krl
a mesemondt.
Sajnos, a mese sok minden kedves megszokssal
egyetemben, kiszorult a csaldbl, a mesemonds el-
avult s a mest knyvek lapjaira szortotta a kultra
s az letviszonyok ltal teremtett vltozott krlm-
nyek knyszere. Pedig ezzel a csald hatalmas nevel
eszkzt adott ki kezbl, taln a leghatalmasabbat. A
mese neveli rtkt csak a csald hasznlhatja ki iga-
zn, mert a csaldnak van mdjban a mest a gyer-
mek egyni nevelsre fordtani. Nem ktelkednk
ugyanis abban, hogy a mese, mely oly sokfle hatsra
kpes s oly mlyen be tud hatolni a gyermek lelki
vilgba, rtelmi s sztnletbe, az egynisg nevels
igen nehz feladataiban is hathats segtsget nyjt-
hat. A gyermek egyni nevelse pedig nem az iskola,
hanem a csald ktelessge elssorban s igazabban
csakis a csald vgezheti. Mert hiszen a csaldnak van
mdjban alaposabban megfigyelni, kitapasztalni a

209
gyermek egynisgt, rtelmi, rzelmi s morlis haj-
landsgait, Az iskola, melyben gyermektmegek
vannak, kik bizonyos megllaptott trvnyek korltai
kztt lnek ott, csak felletesen tehet egynisg-ta-
pasztalatokat. Sem a krlmnyek nem alkalmasak
erre, se r nem r.
A gyermek a csaldban mutatja szabadon egyni-
sgt. A gyermekegynisg pontos ismerete nlkl a
csald csak vaktban alkalmazhat neveli hatsokat,
pedig a neveli alkalmazott eszkzknek megfelelk-
nek, cltudatosaknak kell lenni. nlkl a nevels
nemcsak hinyos, de egy-egy eszkznek alkalmazsa
sokszor rtalmas is lehet.
Vannak kzs gyermekegynisg tpus sajtsgok,
de vannak olyanok is, melyek lesen elhatroljk egyik
gyermeket a msiktl. gy ltalnossgban mondhatjuk
azt, hogy minden j mese j minden gyermeknek s
minden gyermekre megteszi hatst, de azt is kell
mondanunk, hogy vannak mesk, melyek klnsen
alkalmasak arra, hogy egy-egy gyermek egynisge
nevelsben segtsgnkre legyenek.
Az alkalmazott pszicholginak nem knny kr-
dse az, hogy milyen a kapcsolat a mese s a kln-
bz gyermekegynisgek kztt s mg e tren alapos
vizsglds lenne szksges, de nhny olyan kzen-
fekv tapasztalatunk van mr, hogy szlhatunk arrl,
hogy mily mesket hasznlhat fel a csald a gyermek
egynisge nevelsben.
A csald pusztn a mindennapi tapasztalat alap-
jn is knnyen szreveszi azt, hogy a gyermekek kzt
egynisg tekintetben klnbsg van. Egyik btor, a
msik flnk, egyik gyors felfogs vagy nehzkesebb

210
szjrs, egyikben sok az akarater, msikban kevs,
haboz; ez engedkeny, amaz erszakos, egyik vesze-
ked, a msik bks, megfr; egyik jszv, a msik
nz; van jkedly, vidm s kedlytelen; van kny-
nyen bartkoz s magbazrkzott; egyik-egyik ref-
lexv-hajlam, a msik rpke kpzelet, felletes. Nha
a vele szletett hajlamok, nha az letkrlmnyek
befolysoljk a gyermek egynisgt.
A sokszn gyermekegynisgnek megfelelen a
mese sokfle. Vannak mesk, melyek trfsak, humoro-
sak, melyekben a np j kedvt s vannak, melyekben
rzelmessgt fejezi ki, egyikben a szeretet, a tlrad
jszvsg, a msikban a hatalmasan lngol harcias-
sg, kemny btorsg a mese fmotvuma; egyik az
eszmeibb, a-msik a relisabb vilgot tnteti fel; ebben
az erd, mez, a falu, az llatok vilga, amabban a
vrosi s trsadalmi let rajzt talljuk; vannak kalan-
dos, utazsi, harcias, csaldi, trsadalmi motivum
mesk. Igen knny lesz most mr alkalmazni a me-
st a gyermek egynisge nevelsben.
Az olyan gyermeknek, amelyik tlsgosan szub-
jektv letet l, nagy hajlama van a reflexikra, j a2
olyan mese, mely figyelmt objektvebb rdeklds
fel irnytja, teht azon mesk lesznek alkalmasak,
melyeknek a mezei, az erdei let a trgya, vagy lla-
tok a hsei. J szolglatot tesznek a kalandos mesk
is. Ugyan e fajta mesk alkalmasak lesznek a vrosi
gyermek rszre is, mert olyan letviszonyok kz vi-
szik, milyent a vrosban nem tapasztalhat.
vakodunk a flnk gyermeknek olyan mesket
elmondani, melyek ezt az egynisgbeli sajtsgt mg
erstenk, tovbb fejlesztenk. Teht azon mesket,

211
fogjuk kivlogatni, melyekben a btorsg pldit ta-
pasztalhat ja,
A nehzkesebb szjrs, haboz s kedlytelen
gyermekre, valamint az olyanra, kit a mostoha let-
krlmnyek hamar megismertettk az let nehzs-
geivel, bajaival, valsggal lds lesz a humoros mese,
mert ez a gondolkozs knnyedsgt s elevensgt fej-
leszti ki, hajlthatbb teszi a kedlyt, elzi a llek
felhit, a szomor tapasztalatokat vidmt kpekkel
helyettesti s ezzel a llek egyenslyt helyre llt-
hatjuk.
Az nz, nem altruisztikus hajlam gyermeknek
a jszvsg, a nemes ldozatkszsg mesit adjuk s
ezekkel keltjk fel bennk a lelkkben szunnyad r-
zseket. Ugyancsak j szolglatot tesznek a hatrozot-
tabban morlis motvum mesk az olyan gyermekek-
nek is, kiknl a morlis defektus mr ersebb, hol mr
erlyesebb hatsokra van szksg. Klnsen az olyan
mesk lesznek alkalmasak, melyek trgya hsi elbe-
szls, valamely mthoszi, npmondai vagy trtneti
hs.
Az antiszocilis, civd, ggs gyermek, ki nem,
tud rzelmi kzssgben lni trsaival, p gy meg-
tallja a mesben javtjt, mint a lovagiatlan, mint
az a gyermek, akinek mveltsget srt ferde szoksai
vannak. A mese egy derk vilg kpt, trsadalmt
hozza a gyermek el. Val az, hogy a llek legtbb
hibja kielgtetlen s ellenrizhetlen vgyakbl s hibs
rtkelsekbl ered. A mese a kielgtetlen vgyakat
kielgti, a hibs rtkelseket helyre igaztja; j v-
gyakat kelt s j, helyes rtkelseket .tmaszt a gyer-
mekben. Buzdts, ints, a csaldban annyira divatos

212
fedd sznoklatok, beszdek, klnsen ha mindun-
talan ismtldnek, elkopnak, tekintlyket elvesztik a
gyermek eltt; a mese azonban mindig friss, mindig j,
mindig rdekes: a gyermekre eszthetikai eszkzkkel
hat s gy mg annak a gyermeknek az egynisghez,
lelkhez is hozz frkzik, aki fejletlensge miatt mg
mindenfle rtelmi hatsra alkalmatlan. A mese azrt
is felbecslhetetlen rtk, mert minden gyermekhez
hozz lehet frkzni ltala. A kisebb gyermekre az
egyszerbb trtneteket, viszonyokat fellel meskkel,
a fejlettebb gyermekre a szvevnyesebb, fejlettebb
trsadalmi letet s mlyebbre nyl erklcsi motvu-
mokat tartalmaz meskkel, trtnetekkel hathatunk.
1
)
Nem kell azt gondolnunk, hogy a kimondott er-
klcsi, az gynevezett pedaggiai mesk alkalmasak;
flsleges ilyen mesket gyrtani. Van elg igazi mese,
ki kell vlogatni. A kisebb gyermek nagyon jl meg-
rti azon mesket, melyek az otthon, a csald krl
szvdnek. mesk szerepli a csald tagjai, a gyer-
mekek is, sokszor hse maga a gyermek, a legkisebb.
Nem egyszer szembe lltja a mese a j s rossz gyer-

1
) Benedek Elek: Magyar mese s mondavilg c, munkja
els ktetbl sszelltottam gyermek egynisg tpus szerint
nhny mest. Felnk gyermeknek: Mirk kirlyfi, Megl
Istefn. Rosszkedvnek: Az gigr fa, Ers Jnos, A fekete
havas, A vitz szcs, Az aranyszr brny, Babszem Jank,
Bolond Istk, A bka, Fekete orszg, A vasorr bba, Ham-
mas Jska, A szerencse s lds, Bka kirlykisasszony, Ga-
csera, A szegny ember kakasa. nznek: A kirly nyulai,
A szegny ember hegedje, Krisztus s a fsvny asszony, Mi
van a ldikban, ssed, ssed botocskm, A tz. Civd-
nak: Rzsa kirlyfi, A kt bors krcske, Szerencsnek sze-
rencsje, Kgy Dar vitz. Reflexira hajl gyermeknek:
Szl szll, mosolyg alma, A tltos kecske, A fazk fed.
213
meket, csodlatosan eleven s rdekes trtnetet bo-
nyoltva, nagyszer pldit adja a gyermek ernyek-
nek. Az idsebb gyermekre se tveszti el hatst az
ilyen mese, mert az otthon, a csald, a szeretet rz-
seibl fakadva, szinte lrjnak igazsgval szugge-
rlja a gyermeket.
A m-esvel nemcsak hibkat kszblhetnk ki a
gyermek egynisgbl, hanem meglv ernyeket s
kpessgeket is ersthetnk s tovbb fejleszthetnk.
Ez oly termszetes. A derk, jszv, engedelmes, b-
tor, vidm gyermek egyni sajtsgai j erre kapnak
a jszvsg, engedelmessg, btorsg pldira. A
maga rzelmeinek s sztneinek igazolst tallja meg
a meskben; j s j kapcsolatokat teremt benne a
sokszn, motvum mese. Ersebb gykeret ver, biz-
tosabb alapra helyezdik egynisge; ernyei elmlyl-
nek azon rzelmi vilgba, mit a mese morlja tr el-
jk. A mese nemcsak karakter javt, de karakterer-
st is.
A mese alkalmas arra is, hogy egyes egyni m-
vszi s rtelmi hajlandsgokat kifejlesszen. Az ers
kpzelet gyermek a npmeskbl sok j gazdag anya-
got kap, melyen tehetsgt fejlesztheti s mr a mesk
hatsval mintegy specializldik ez irny kpessge.
De a mese sokfle letkrlmnyt tr fel, sokfle fog-
lalkozst, a kirlytl a koldusig, a szegny vargtl a
hadvezrekig mindenfle fajta helyzetet rajzol s gy
a gyermek sokfle rtelmi termszet rdekldst,
kpessgeit is erstheti, irnythatja. Nem akarok hi-
vatkozni egy-egy nagy ember letrajznak azon he-
lyre, hol az anya mesjrl esik sz, mert hiszen ms
gyermek is hallgatott mest, mg se lett belle Jkai,

214
Petfi, Arany, Goethe, sem hadvezr, de mgsem tlo-
zunk, ha a nagy emberek beismerseit olvasva, mond-
juk, hogy egynisgk, tehetsgk kifejlesztsben
a mesnek is szerepe volt. Taln nagy. Ne tlozzunk,
nincs r szksg; egy mindenesetre igaz, hogy a gyer-
mek egynisgnek, st tehetsgeinek fejlesztsben is
rsze van a mesnek, hogy a mese, ismteljk, karak-
terkpz s a gyermek kpessgeinek is erstje.
A csald, az otthon nagyobb figyelemben rsze-
sthetn a mest, e kitn nevel eszkzt. Ne bzza
avatatlan kezekre, vegye maga a kezbe, mesljen
maga a szl gyermeknek, ezzel nem csak jt tesz
gyermeknek, hanem, maghoz is kapcsolja a gyerme-
ket, mg szorosabban a mese arany szlaival. S mily
nagyon szksges az, hogy a gyermek s a szl lelke
kztt minl szorosabb legyen a kapcsolat. Tved a
szl, ha azt hiszi, hogy mert szl, nincs szksge
semmi olyan motvumra, amely gyermekt hozz fzn,
amely szoros kapcsot teremtene kzte s gyermeke k-
ztt. Ne vezettesse magt flre az olyan potikus
kifejezsektl, hogy a vr szlal meg a gyermekben,
hiszen mind az az rzs, ami a gyermeket a szlhz
fzi, megszerzett, azon szoksok s tapasztalatok sorn,
melyekben a gyermek lete els pillanattl kezdve r-
szeslt. A gyermeksztnkben gykerez vonzdst
a szlhz az fejlesztette ki, amit tapasztalt s meg-
szokott, hogy a szlktl kapott mindent: oltalmat,
segtsget, lelmet. Mindez csak rideg, materialisztikus
kapocs maradna, ha a szeretet nem tenn melegebb,
a szeretet kapcsv. A szeretet kapcsait erstik azon
kedvez jelenetek s pldk, melyek a csald minden-
napi letben oly gyakran elfordulnak. Ezek kztt

215
vannak nneplyesebbek is, melyek mly hatst tesz-
nek a gyermekre. De minl tbb olyan hats ri a
gyermeket, mely alkalmas arra, hogy a gyermekben
szeretetet bresszen a szl irnt, minl gyakrabban
dobban ssze a gyermek s a szl szve, annl ersebb
lesz a szl s gyermek egytt rzse. Erre igen alkal-
mas a mese. Az a szl, aki gyermeknek nem mesl,
nmagt fosztja meg attl, hogy gyermekt mlyebb
rzelemmel kapcsolja maghoz. A mesl szl frhet
csak egszen kzel gyermeke lelkhez s a mese sza-
vaival oly emlkeket ltet a gyermeke lelkbe mag-
rl, melyek soha el nem mlnak. A szl a gyermek
gyermek-emlkeiben l s mg akkor is, mikor a gyer-
mekbl felntt lett. A gyermek s a felntt legkedve-
sebb emlkei a mese-emlkek: az anya mesinek em-
lke. Ezek soha feledsbe nem mennek.
Hogy a szl gyermeke lelkvel bens kapcsolat-
ban legyen, igen fontos a gyermek karakter fejldse
miatt is. Sok gyermek lelki katasztrfjnak okv
vlik az, ha a szl nem tudta maghoz kapcsolni gyer-
mekt, ha elvesztette fltte szuggesztv hatalmt. Az
olyan csald, melyben a gyermek s szl csak egytt
lnek, de egytt nem reznek, rideg, a gyermek mi-
hamar elszakad a szltl. Az ilyen elszakadt, ma-
gukra maradt gyermekek egyni fejldsben mindig
esik valami hiba, ha nem is katasztrfaszer: stten
marad egy hely, mert a mese arany vilgval bele su-
garat nem vitt, a mese melegsgvel rzst benne nem
keltett fel a mesemond anya. igen a mesemond s nem
a csupn szeret, gondoskod anya, ki szp ruhkat
rendel gyermeknek s elltja minden jval, de soha
nem vonja maga mell gyermekt, hogy mest mond-

216
jon neki s soha nem l gya mell, hogy mesljen
neki. Helyette ms teszi azt, a fogadott szemly. S az
anyk nem fltkenyek, hogy ezek jutnak, ezek a
mesemondk arra helyre, hova nekik kellett volna s
majd ha az emlkezet nagy ksn felidzi a mltat,
a gyermekkor arany sugarnak glrijval vezve, nem
az anya, hanem ennek az idegennek a kpe jelenik
meg? Mirt nem fltkenyek erre az anyk!
s mrt nem flnek attl, hogy korn elvesztik
gyermekk szeretett, elvesztik befolysukat, tekint-
lyket, elvesztik hatsukat gyermekk jellemnek ir-
nytsban. Magban is hatalmas er a mese, de mily
erv vlik, ha az anya mesl. Az anya mesje egy k-
ln erklcsi forrs, nagy erklcsi er. Ezt az ert az
anyk a leghatkonyabban fordthatjk gyermekk r-
zelmi s jellemletnek kiptsre. Ezt az ert ne ad-
jk ki kezkbl az anyk; a mesemondst ne bzzk
fizetett egynekre, se pusztn a knyvekre; gyerme-
keiknek mesljenek maguk az anyk, mint a rgi j
idkben, mikor mg az anyk oly szvesen mesltek
s ezzel a gyermeknek oly melegg tettk a csaldi
otthont s oly boldog emlkezetv s oly halhatatlann
az anyai szeretetet. Nem teljesti hivatst az a szl,
s alig is tarthatjuk j szlnek azt, aki nem mesl!
217
XI. A mese eladsa.
A meseadatgyjts krdsei kzt volt az is, hogy
miknt szereti jobban a gyermek a mest, olvasva-e
vagy hallgatva. A gyermeknek ezen krdsre adott fe-
leletbl az tnik ki, hogy csak az olyan gyermek sze-
reti hallgatva a mest jobban, amelyik mg nem tud
olvasni sehogy, vagy amelyiknek nehezre esik mg
az olvass. Ebben fik s lenyok megegyeznek. Hogy
mirt szeretik a mest olvasni, illetleg hallgatni; a
megokolsok rendszerint ezek: jobban rti, jobban l-
vezi, jobban gynyrkdik, stb. (L. a XIV. tbl.) Ezen
adatok azt bizonytjk, hogy a gyermek nagyon ma-
gra hagyott a mesvel, hogy sem a csaldban, sem az
iskolban nem sokszor mondanak neki mest. De ht
a csald nem r r, az iskola sem r r, vagy komoly-
sgn alulinak tartja, hogy a gyermeknek mesljen.
Az vnk meslnek s a cseldek.
Ha a gyermeknek gyakrabban meslnnek, gy
vlem, bizonyos, hogy nagyobb rszk szeretn a me-
st hallgatni, mint olvasni. Ez pedig nem lnyegtelen
krlmny a hatst tekintve. Mennyi szpsg, mennyi
lvezetforrs marad rintetlenl, ha a drmt nem
eladva ltom, hanem csak olvasom s vjjon mi lesz
a regnnyel, ha eladva ltom. A mese a drma ro-
kona: reflexik nlkl halad, gyors cselekvny aktu-
sokban. A klnbsg kettjk kzt csak az, hogy amg

218
a drmban a jellemfejlds erteljes kibontakozst
ltjuk a cselekvny aktusokban s jellemfejlds s
cselekvny egy, addig a mesben csak cselekvnyfejl-
dst ltunk gyors aktusokban, anlkl azonban, hogy
a cselekvnyfejlds magyarzatt adn a jellem fej-
ldsnek vagy ezzel egy lenne. p ez a klnbsg s
egyezsg oka annak, hogy a mest nem eladni, de
mgis elmondani kell s az elmonds mdjt meg kell
tanulni p gy, mint a sznsznek a drmai eladst.
A mese-elmonds tantsa mg nagyon csekly
figyelembe rszeslt a pedaggiai oktats krben. Pe-
dig a mesls nagyon fontos nevel eszkz s a mese-
elmonds nem olyan knny feladat.
Az volna a legjobb s leghatsosabb mesls, ha
a mesemond nemcsak elmondan, de szletne is ak-
kor a mese, mikor a mesl mesl, mert akkor dn,
hogy gy mondjam, az invenci, a kpzelet s a meg-
indult rzelem, az ihlet friss harmatval pattanna ki
a mese. Ilyen ragyog, teljesen friss alkotsok a np-
mesk, melyek a megihletett, meghatott kedlynek, a
szrnyra kapott kpzeletnek minden bjt visszaadjk
s rlehelik a hallgatra. Ez az ihlets, mely ers lend-
lettel viszi tova a mesl t, mintegy elragadja s nem
engedi pihenni, nem engedi, hogy elmlkedjk, ref-
lexikat tegyen, az esemny rja magval ragadja s
viszi hmes vidkeken keresztl.
Persze azt nem kvnhatjuk, hogy a mesl mese-
alkot is legyen; de mg azt sem kvnhatjuk, hogy
minden mesl szletett mesl legyen. Egyet minden-
esetre kvnhatunk, hogy a mesl igyekezzk j me-
sl lenni. Kell tanulmny, elkszlet s gyakorlat
nlkl senki se vlhat j meslv. Klnsen az v-

219

nk s tantk kpzsben kellene nagy gondot ford-
tani, hogy a mesemondsban kell kikpzst nyerjenek.
Mivel pedig a gyermek mese-kora tnylik a kzp-
fok intzetek alsbb osztlyaiba is, nem lenne fls-
leges, ha tbb figyelembe rszestenk itt is.
A j mesemondnak mindenekeltt sok mest
kell ismernie. Nem egyet, kettt, hanem a mesk egsz
sorozatt. Elssorban ismernie kell sajt nemzetnek
npmesit, npmondit s regit, rviden szlva a np-
epika szles terlett. A npepika ismerete alatt nem
csak a mesetrgyakat rtem. Ezt is, de e mellett bele
kell hatolni a npmese, monda, rege szellembe. Ezen
mvek szellemnek trtse, elsajttsa nlkl j me-
slt el nem tudunk gondolni.
A npies eladsnak nyelvnek, mese-fordulatok-
nak, az egsz mesevilgnak ismerett csak gy teheti
nemcsak tudott, hanem, mesemondsban felhasznl-
hatv, ha egszen belelte magt a npies klt-
szetbe, ha egszen sajtjv lett e mvszet. A mese
vilg mezejt jr kzel jut a npllek megismers-
hez is.
1
) Az igazi mesemondnak npe, nemzete lelkt,
sajtsgait, vgyait, a tradcitl megszentelt szok-
sait, vallsi s trtnelmi mthoszait is egyarnt is-
mernie kell. Ennek ismerete nlkl a mesl maga
sem rti meg teljesen a mest, hogy tudna ht kzlje
lenni mindannak, ami nemzeti szempontbl is rtk a
np-epikban, a mesben, mondban s npregben.
Mert a meslnek tudnia kell, hogy nemcsak
mese-trtnetek elmond ja, hanem a nemzeti llek
kzlje, a nemzet ideljainak, vgyainak megszlal-

1
) L. A. Thime: Das Mrchen.
220
tatja, sajtsgainak, szeretett szoksainak, jellemz
tulajdonsgainak tolmcsolja is. A mese ugyanis br
internacionlis jvevny, de a nemzeti szellem elv-
gezte rajta alakt hatst, e vilgjvevnyt nemze-
tiv tette. s ezt rzkeltetnie kell a mesemondnak
is. Az epikai mesk s npregk meg egyenest kincs-
lel helyei a npinek, a nemzetinek.
Klnsen pontosan kell ismernie a mesemond-
nak a vidkhez fzd npmondkat, mert ezekhez,
mint alaphoz kapcsolhatja aztn a tbbi hasonl np-
epikai termket.
Jratosnak kell lenni a mesemondnak a vilgiro-
dalom mesekincsben is. hatalmas mesemez npies
s irodalmi termkei szlestik ltkrt, bvebb te-
szik ismeretanyagt. Ez a szles, b ismeret meg fogja
adni a mdot arra, hogy a meseanyagbl vlogatva,
j mesemotvumokat komponljon mesls kzben s
hogy a sok mesbl kivlaszthassa azokat, melyek a
legjobbak, legalkalmasabbak.
A j mesemondnak nemcsak a mesetrgyakat
kell jobban megismernie, hanem a mesenyelvet is. Ez
a nyelv egszen klns nyelvezet. Legjobban a drma
nyelvhez hasonlatos. Eleven s tele ervel, nem ma-
gyarzgat, hanem, rviden fejezi ki mondanivaljt.
Nem a klti kpek tarkasga, hanem egyenes, tiszta
kifejezsmdja, dallamossga teszi szpsgt.
Az olyan mesl, akinek be kell tanulnia egy-egy
mest szrl-szra, hogy el tudja meslni, nem igazi
mesl. A mese nyelvezetn beszlni kell tudnia a j
mesidnek.
Ismernie kell jl hallgatsgt is. Ismernie kell a
gyermek egynisgt, hogy milyen mesk valk a fej-

221
lds klnbz fokait l gyermeknek. Tisztban kell
lennie a gyermek zlsvel, vgyaival, hogy mi gy-
nyrkdteti, mi ragadja meg figyelmt, milyen cselek-
vsek, melyek kedvesek neki, milyen mesetrgyak,
rzelmek esnek rdekldse krbe. Teht ismernie
kell a gyermek eszthetikjt. Ez nem a felnttek s
tudjuk, hogy a gyermek fejldsvel vltoz. Ms a
3-6 ves gyermek egszen, mint a fejlettebb. Cso-
dlatosan termszetes a gyermek eszthetikja, a gyer-
mek a legnagyobb naturalista, nem kedvel semmi
olyant, ami a termszetest meghamistja, elferdti, ci-
comval teletzdeli. A gyermek a termszetes stiliz-
lst nem tri, lvezni nem tudja; neki az let kell.
Az let egszen, emberileg nem korltozott szabads-
gval, az akarat s cselekvs gtnlklisgvel, min-
den reflexi nlkl. Cselekedeteket akar s nem elml-
kedseket, mindent a maga sznben hajt ltni s nem
tfestve. Az let legnagyobb, legtermszetesebb cso-
dja a mozgsban nyilvnul let. Ennek forr hull-
maiba veti magt a gyermek szvesen, szeretettel.
A gyermek eszthetikjban nincs nagy s kicsi,
jelentkeny s jelentktelen: eltte minden egyformn
fontos, ami let, ami mozgs, cselekvs s a legcsodla-
tosabb esemny se csoda, csak mozgs. Egy kis b-
rny nyakn a cseng, p oly fontos neki, mint a ki-
rlyfi kezben a kard, a kis egr, a tltos, a bojtr-
legny, a hatalmas vitz mind egyforma. Nem nagy
tmk, mly fejtegetsek, nem llektani rejtlyek, ha-
nem cselekvs s mindig csak cselekvs, mozgs kell a
gyermeknek. Odaad hivse ennek szl; ez hat r,
ebben hisz.
Ezen hvesbl ered nagy megindultsga: rme s

222
flelme, szeretete s tartzkodsa, szval a mese szug-
gesztv hatsa, biolgiai s nevel rtke.
Tudnia kell a mesemondnak, hogy a gyermek
nagyon szenzitv termszet, rzelmi megindultsga,
korltlanul ers minden hatsra, legyen az rm vagy
flelem. A glya orrtl fl, mert nagy, de a farkastl
is fl, mert megette a kis brnyt. Ebbl az kvetkezik,
hogy fokozsra nincs szksg, mestersges hatsok f-
lslegesek, ha rzelmi megindultsgot akarunk elrni.
A gyermek lelke a legkisebb rintsre felderl, har-
sny kacajjal telik meg, p gy, mint nagy flelemmel.
Komoly gyermektanulmnyozs nlkl a mese-
mond affle sttben tapogatz s nem fog elrni
teljes hatst a mesvel.
Igen fontos a mesemonds gyakorlsa. Nem a kls
eladst rtjk, mert minl kevesebbnek kell olyannak
elfordulni, ami a mesl egynisgt toln eltrbe;
nem a sznszi eladst rtjk, mert a gyermeket ez
zavarn, lvezett lefokozn, megrontan, a mest pe-
dig jellegbl kivetkztetn s p azt, amire trekedni
kell, a termszetessget, meghamistan.
A gyakorls alatt a mese trgynak bels tl-
st rtjk. t kell lnie ezt, mint a sznsznek szere-
pt. Eladsnak egyetlen eszkze: az elbeszl hang-
ja. Ezzel kell mindent kifejeznie; ebben szlal meg a
mese minden szemlye; minden hangulata, varicija
a mesetrgynak ezen rezdl t. Ezzel az egyetlen esz-
kzzel kell kifejeznie mindazt a csodt, ami a mes-
ben van.
A mesl elbeszlse legyen termszetes, ne r-
zelgs, hanem rzelmes, ne szraz, hanem lelkes, ne
sznszked, hanem eleven, lendletes. Der hassa t

223
eladst, reztesse a mese vidmsgt, de a szomo-
rbb helyzeteket ne fesse tlsgosan al.
A mese j eladsa nemcsak a mese lvezett,
hanem a mese nevel hatst is tkletesebb, rt-
kesebb fogja tenni, A mese azon kpei, melyek a
puszta elmondssal sszetrtek volna, az elads de-
korcijban szpsgk pompjban, szneik ragyog-
sban jelennek meg s ersen benyomulnak a gyermek-
llek talajba, hogy ott megmaradjanak s lmnyekk
vljanak, A mese szuggesztija j meseelmondssal
lesz teljess. A mese szuggesztv hatst a mesemond
szre fogja venni s erre neki gyelnie is kell. Hallgati-
nak arca lesz a mesl irnytja, errl leolvashatja,
hogy eladst miknt kell varilnia, A mese szuggesz-
tija al kerlt gyermeksereg a meslt is szugge-
rlni fogja s gy egy csodlatos lelki rzelem folyamat
indul meg: a meslbl a mese tjn ramlik t hall-
gatira a hats, mely csodlatos talaktst vgez a
mesehallgatk lelkben; s onnan, a mestl tszelle-
mtett lelkekbl rad a mesl fel a lelkest, thevt
szuggeszti, S a meslben ennek hatsra finom r-
zelmi rezdlsek tmadnak, az rm rzse tlti el,
lelke tolvad hallgati lelkbe. Egysges rzemi ram-
ba kapcsoldik bele mesl s hallgat s e nagyszer
sszhang, az rzs s lelkeseds egybevg lendlete
lesz eszkzlje annak a lelki talakulsnak, mely a
mesemonds nyomn fakad.
Rgi gyermekkori emlkek jutnak eszembe. Egy-
szer, kedves kpek s alakok, az n meslim s a
mesemonds szinterei, A nagy eperfa a hz eltt, az

224
ambitus. Csendes, alkonyod estk, a hazatakarod
nyjak csengjnek szava; egy-egy kutyavakkants,
aztn hallgats, lmost csend. De megszlalt a
mesemond . . .
Stt jszakra borul szi csillagos g. A falu
nem alszik. Embercsoportok mennek a dagaszt sr-
ban. Az udvarokrl, a szells szrkrl vidm s sza-
pora beszd hallatszik. Kukorict fosztanak. Vidm
nevets, nek, de egyszerre csend lesz. Megszlalt a
mesemond . . .
Csikorg, fehr tli jszaka. Zzmart virgzanak
a fk, vastag htakar alatt hallgat a falu, minden.
Apr fnyes ablakszemek nznek ki az jszakba. A
bbos kemencben duruzsmolva sustorog a fa. Kr-
ltte szorgalmas asszonykezek prgetik az orst. Fon-
nak. Ap a szgletben l, mellette unoki, dduno-
ki. Csendesen pipz. A gyerekek hancroznak. Mg
egyet szippant ap, aztn elkezdi: Egyszer volt, hol
nem volt . . . Csend lesz! Megszlalt a mesemond ...
Messze terjed mez, jszakba borul hegyek,
fldek, csak a psztortzek csillogsa ltszik. Pszto-
rok lnek krltte. Ksn van mr. lomra csalogat
szellk fjdoglnak. De egyszerre eltnik az lom,
csillog szemek szegzdnek a beszlre. Megszlalt a
mesemond . . .
Boldog emlkek. Ugyan mondanak-e mg mest a
falvakban, mint azeltt? ... A mese b termtalaja a
falu, szntere az egyszersg, a termszet. A npnek
soha se jutott eszbe a mest eladni. Pedig p gy
akciss tehette volna ezt is, mint egyb mondkit. A
mest a np mindig csak meslte, elmondta. A mes-
nek termszetes kzlsi mdja teht ez s ne is legyen


225
ms. Legfljebb csak annyi engedhet meg, hogy a
mesl a szintrt dekorlja, de a mesemond ne sz-
nszkedjk, hanem, mesljen. Csak mesljen! Legjobb,
ha knt mesl a szabad termszetben, ez a legjobb
meseszntr.
De a mesl nem viheti hallgatit mindig ki a
termszetbe, kellene teht lenni minden iskolban
olyan teremnek, amely alkalmas arra, hogy tbb gyer-
mek gylhessen ssze a j mesemondt meghallgatni.
Mesehallgatsra egybegyjteni ket, nagyon fontos a
gyermek erklcsi megvsa miatt is. j cl rdek-
ben meg kellene csinlni, mg ldozatokkal is, a mese-
tms mozi-eladsokat s a mesejtkokat is.
A mesetms mozi p gy gynyrkdtetn a
gyermeket, mint a ms trtnet mozi-elads. A mese-
jtkok clja is ez s p ezrt szksges, hogy a gyer-
meknek ne csak karcsonykor legyen rsze ilyenfle
eladsban, hanem minl gyakrabban. A mese nagy
nevel rtkt ilyen mdon lehetne jobban kiaknzni
s a gyermekre gymlcszv tenni.
A falu egyszer levegjbl a moziig, a mese-
sznhzig nagy a tvolsg, de hiszen a mese se Hamu-
pipke mr. Kirlykisasszony, kit szre kell venni,
kit hdolat illet meg. Sem. a mozi, sem a mese-szn-
darab nem forgatn ki a mest eredeti mivoltbl, mert
meghagyn annak, ami, meghagyn a csaldnak is, az
iskolnak, a mesemondnak is a mest a maga egy-
szersgben s csaldi krnyezetben.
A mese hatsnak erstst a mese-illusztrcik
is elsegtik, A mese hangulatait, finomsgait meg-

226
reztet mvszi kpek nagy sztnz erk arra, hogy
a gyermek zlse finomodjk, de egyszersmint arra is,
hogy a gyermek gynyrkdse a mesben teljesebb,
a mese hatsa egyetemesebb s mlyebb legyen.
1
)
Az olvasni nem tud gyermekre p gy fontos a
mesekp, mint a mr fejlettebbre, mert ersti az is-
mert szveg hatst, ersebb aktivitsba hozza a gyer-
mek lelkt; hat kpzelete munkssgra s gondolko-
zsra is. A kp a gyermeket meglltja, gondolkozsra
kszteti s motvumokat ad kpzeletnek. S ha friss,
l gondolatokat s rzelmeket kelt a kp, a mvszi
s kedlynemest hatson kvl, a pusztn mvszi esz-
kzzel mg a pedaggiai clt is szolglja, mert ltala
a gyermek gondolkozsa mlyl, ismerete hatrozot-
tabb vlik.
A mesekpek nagy hatst a gyermekllekre, r-
zelemvilgnak, zlsnek nevelsre a modern peda-
ggiai jl ismeri s a meseknyvek illusztrcii ma mr
magas mvszi nvn llanak klnsen az angoloknl,
franciknl s a nmeteknl. Mg a mi meseknyveink-
ben sok a tucat, a mvszietlen kp. A nyomdai tech-
nika ma mr lehetv teszi, hogy a gyermeknek ebben
is a legjobbat, legtkletesebbet adhassuk, az igazn
mvszit. Kvnatos, hogy a mese bels rtknek meg-
felel megbecslsben rszesljn itt is, hogy a gyer-
meklelket s a mese finomsgait megrt mvszi llek
nyljon hozz s ltztesse kpekbe.
Le kell szedni az vodk falrl is minden m-

1
) Ndai Pl: A mvszi nevels cljai (Magy. Paed. 1917.
9. sz. 469.) s Ngrdy Lszl dr.: Kpesknyvek, illusztrcik
(Gyermek, 1917, 1-2, sz. 83. 1.)
227
vszietlen, durva mesekpet; ezek semmikppen se
erstk a mese hatst, st megrontjk a gyermek z-
lst s megrontjk a mese friss hatst. kpek a
meshez nem mltk, sem azon clhoz, aminek szol-
glatba lltjuk a mest. s j mesekpekkel kell el-
ltni nemcsak az vodt, hanem az elemit s a kzp-
iskolk alsbb osztlyait is. Nem, tudom, mirt korl-
tozdjk a mese csak az vdkra, mikor a 8-12 ves
gyermek is annyira szereti. Mennyi igaz rmet, lve-
zetet szereznnek ezzel az iskolk a gyermeknek s
mily hatalmas segtk lennnek e kpek a gyermek
eszthetikai nevelsben. A mese ismeretes trgya, hogy
elsegten a kp teljesebb megrtst.
Csodlkozunk, hogy az iskolk szmztk a mese-
kpeket, holott a gyermek eszthetikai nevelst oly
fontosnak tartjk s valban fontos is. Azt hiszem, hogy
a mesekpek mellett nem menne el rdeklds nlkl
egy gyermek sem,. Szvesen merlne el szemlletbe
mg az is, aki tl van mr a meseszeretet korhatrn.
Hogyne, hiszen a mesekp mesei-emlkeit szltan
letre s kpzelete vgig jtszan a mesetrtneteket
ismt. A tiszta s nemes rm, ezen forrst nem el-
zrni, de meg kellene nyitni a gyermek eltt, s minl
tbb oldalrl keltjk fel a gyermek rdekldst olyan
dolgok irnt, melyek eszthetikai rzkt finomtjk,
annl tkletesebb s rtkesebb lesz az eredmny; an-
nl jobban megkzeltjk a kitztt clt. cl elr-
st, a gyermek eszthetikai nevelst a mese a j
mesekpek tjn mg inkbb elsegti.
228
XII. A gyermek szrakoztatsa. Befejezs.
Az elz fejezetekben elmondottakhoz befejezsl
mg hozz kell kapcsolnunk a mese szerept a gyer-
mek szrakoztatsban. Ha a mesnek semmi ms ha-
tsa se lenne a gyermekre, mint az, hogy szrakoztatja,
ez egy is elg arra, hogy a legfontosabb nevelsi esz-
kznek tekintsk.
A felnttek letben is fontos a szrakozs, mg
fontosabb ez a gyermeknl. Hiba, hogy a gyermek sz-
rakozsa pedaggiai szempontbl kevs figyelemben
rszesl. A gyermek szrakozsa nemcsak biolgiai,
hanem morlis krds is. Krdse annak, hogy mivel
foglalkoztassuk a gyermeket anlkl, hogy erit f-
rasztank, teht pihentetve.
A gyermek szelleme folytonos tevkenysget ke-
res, e tevkenysgben jelentkez energit helyes tra
kell terelni, mert ha nem, akkor helytelen ton fog r-
vnyeslni. A gyermek lzas tevkenysge, folytonos
cselekvsi vgya, rdekldse, rvnyeslni akarsa
mindannak jele, hogy nagy energia eri vannak. Ezeket
foglalkoztatni kell, ezeket munkba kell vinni. s mun-
kba is visszk, de biolgiai szempontbl nem szabad
a gyermek energijval visszalni, nem szabad erit
tlfeszteni. Foglalkoztatsnak j rszben meg kell
szntetni a cltudatossgot, a knyszert, hogy a munka
ne fradsg, hanem pihens legyen. A gyermek pihen-

229
tetse azonban nem lehet ttlensg, mert a ttlensg
a gyermeknl morlis krral jr.
A gyermek pihentet s mg sem ttlen szrakoz-
tatsra pedaggiai eszkze a mese. Valban nem rt-
jk azokat, akik a mest kevsre becslik, vagy -
mint Biedenkapp is az igazi mest meghamistva,
pedaggiai, valsg meskkel akarjk helyettesteni.
Ezek nem gondoltak a gyermek szrakoztatsval. Na-
gyon tall ezekre a rvidlt vagy ferdn nz peda-
ggusokra a Dickens szatrja a Nehz idk cm re-
gnyben. Gradgrind apa a fiaitl minden szrakozst
megtagad, mest nem ad, csak valsgot. Ezzel gy
tlti ket, mint valami korst. Persze, hogy tnkre
megy a Gradgrind gyermekek egsz lete.
Ilyen Gradgrind-flk nemcsak a pedaggusok,
hanem a szlk kzt is akadnak. Akadnak olyanok,
akik a gyermektl minden szrakozst megtagadnak s
a gyermeket csak komoly munkval engedik foglal-
kozni. Az olyan gyermekeknek, akik mindig csak prak-
tikus, hasznos s val letet kapnak s soha szrakoz-
tat, vidt mest nem, vagy ha mest kapnak, ez
olyan Biedenkapp-fle, ezen gyermekeknek, akik a
mese szrnyain soha sem emelkedhetnek a magasba,
fldhz lncolt sr lesz a lelkk, elfradnak, kimerl-
nek. rtalmra lesz ez kedlyknek s mg bizonyosab-
ban erklcsi jellemknek, mert amint Darvin mondja,
megcskken termszetk rzelmi rsze.
Szksge van a gyermeknek szrakozsra s Grad-
grindknt nem szabad ket ettl elzrni. Persze hiba
az is, hogyha a gyermeket szabadjra engedjk szra-
kozni s ha szrakozsaikat ellen nem rizzk. A mese
azrt is kivl gyermekszrakoztat eszkz, mert el-

230
lenrizhet: a mesket mindig megvlogathatjuk mese-
fajok s a mi klnleges cljaink szerint. Mg egy ilyen
gyermekszrakoztatnk nincs. Ez a gyermek rdekl-
dst teljesen lekti s energijt sokflekp tudja fog-
lalkoztatni. Mg a jtk se versenyezhet a mesvel,
mert a mese nemcsak szrakoztatja, pihenteti a gyer-
meket, hanem, ezzel egyidejleg neveli is, tevkeny-
sgben tartva minden szellemi erejt, anlkl azonban,
hogy ezzel a gyermeket kifrasztan, rtelmt is fej-
leszti. Hogy a mese nem fraszt, legjobban bizonytja
ezt a gyermek ltalnos meseszeretete. Ha fraszt
lenne, akkor a gyermek elfordulna tle, mint minden
olyantl, ami leterinek szabad felhasznlst korl-
tozza. A fraszt foglalkozstl, a munktl val vo-
nakods a gyermekben sztnszer vdekezs, vals-
gos biolgiai tartzkods, hogy ne mondjam, flelem
ez. Ilyent nem tapasztalunk a mesvel szemben, A
mese a legtisztbb, legkedvesebb rmforrsa a gyer-
meknek. A szl nyugodtan bzhatja a jl megvlo-
gatott mesre gyermekt, a mese minden veszedelem
nlkl a leghasznosabban s legpihentetbben szrakoz-
tatja gyermekt. Szuvern uralkodja a gyermekietek-
nek a mese s minden gyermek alattvalja. Ha a nevels
kezbe veszi, olyan varzseszkz ez, mellyel csodkat
mvelhet.
s fel kell hasznlnia ezt a mese varzsert abban
a szocilis munkban is, melyet egyszer mr a gyer-
mek megmentse rdekben meg kell kezdeni. Amint
mr mondtam,, a gyermekre akkor kell legjobban
gyelni, mikor pihen, mikor szrakozik, mert ilyenkor
rheti a legtbb morlis veszedelem. Vigyzni kell
minden gyermekre, a falvak s kis vrosok gyermekre

231
is, de mg inkbb a nagy vrosokban l gyermekekre,
kik szrakozni, pihenni az utcra mennek. Az utcai
gyelgs, ttlensg, szrakozs az igazi gyermekvesze-
delem. Ilyenkor sok mindent lt, hall, tapasztal, ami
nem neki val, ilyenkor keveredik bele az erklcsi ve-
szedelmekbe, ilyenkor nylik alkalma a bns tervez-
getsekre. Az olcs lvezetet nyjt mozik mindig
nyitva ll kapui, csalogat reklmjai, hny gyermek-
lelket fertztek mr be!
Az utca csbt veszedelmei ellen nincs eszkze a
nevelsnek ms, csak az, aminek minden gyermek en-
gedelmeskedik, mert minden gyermek szereti: ez a
mese. A mese nem parancsol, nem int, nem csalogat,
a mesnek nem kell reklm: kis alattvali nknt h-
dolnak lelkk, szeretetk, szvk uralkodjnak. Teht
alkalmat kell adni, hogy ezt megtehessk mindig. Le-
gyen Mese-hz, hov mest hallgatni sok-sok gyer-
mek elmehet. Legyen ez a hz olyan csodsan szp,
mint maga a mese. Legyen ez egy mese-tndr palota,
melynek minden zuga, minden kve ragyogjon; min-
den szp legyen itt; minden csods, mint a mesben s
minden mese-stlszer. Legyen benne sok kedves kp,
sok szp meseknyv s mondjanak benne szp mes-
ket. s e Mese-hzba eljhessen minden gyermek, ural-
kodjnak palotjba szabadon lphessen be mindig.
Mese-kirlyi gynyrsgek vrjk itt lelkt, hogy
megfrdve az rm tiszta forrsban, egszsges ma-
radjon.
Ha ez a Mese-hz megplne, mennyivel kevesebb
gyermek gyelegne az utckon s mennyivel kevesebb
spadt arc lesne a mozik hajmereszt, durva, sikamls
trtneteit. Mese-hz gyermekllek-ment hzz vl-

232
nk. A felntteknek oly sok, annyira klnbz, f-
nyes szrakoz palotjuk van, csak a gyermeknek
nincs. Ez gy nem jl van. Gondoljunk a gyermek sz-
rakoztatsra is. Adjunk nekik gyermekkorukban sok-
sok boldog emlket, hogy boldog lehessen majd az le-
tk, mert az let boldogsga a gyermekkori emlkek-
tl fgg.
A felnttben a gyermekkori emlkek lnek. Leg-
kedvesebbek a mese-emlkek. Nem halnak meg, nem
vesznek el, nem regednek meg: frissen s dn ksr-
nek vgig az let tjain, egsz a srig. A mese-eml-
kek tiszta rme boldogg tesz az egsz letre. Ez is
egy rtke a mesnek, melyet nem ptolhat semmi,
FGGELK.
I. Grafikonok.
A grafikon. A mese szeretet...............................................................VI. old.
A mese eszthetikai hatsa............................................. VII.
C A mese jtkra indt hatsa .... VIII.
D A mestl fls..........................................................IX.
A mese erklcsi hatsa ..................................................X.
F A mese hatsa a gyermek kpzel tev-
kenysgre ......................................................XI.
G Hogyan szereti a gyermek a mest . . XII.
II. Tblzatok.
1
)
a) A 3-6 ves gyermek adatai.
I. tbl. Melyik mest szereti a gyermek elmondani XIII-XIV. old.
II. Mirt szeretik a gyermekek elmondani a
mest.............................................................................................. XIV.
III. Eljtszottk-e a gyermekek a mest s me-
lyik mese volt az............................................................................ XV.
IV. Hny gyermek nem jtszotta el a mest . XVI.
*) Nyomdatechnikai okbl nem lehetett a tblzatokat szm-
szerinti sorban elhelyezni egymsutn.
IV
V. tbl. Hny gyermek flt a mestl .... XVII. old.
VI. Hny gyermek nem flt a mestl . . XVI.
VII. Mirt flt a gyermek a mestl.... XVI.
VIII. Melyik mest nem szereti a gyermek . . XVIII.
IX. Mirt nem szereti a gyermek a mest . XVI. .,
X. Melyik mest szereti a gyermek legjobban XIX-XX.
XI. Mirt szereti a gyermek a mest . . . XX. .,
XII. Melyik mesre emlkezik legjobban a
gyermek....................................................................................XXI-XXII. .,
b) A 7-19 ves gyermek adatai.
a) tbl. Hnyan szeretik a mest
XIII. b) Hnyan nem szeretik a mest XXIII. old.
c) Mirt nem szeretik a mest
XIV. tbl. Hogy szereti a gyermek a mest (hallgatva,
olvasva) s mirt .............................................................................XXIV.
XV. Melyik mest szereti a gyermek legjobban XXV. .,
XVI. A legjobban szeretett mesk ftpusai . . XXII. ,,
a) tbl. Mirt szereti a gyermek a mondott
XVII. mest legjobban .............................................XXVI. .,
b) A mese szeretet legfbb motvumai XXIII.
a) tbl. Melyik mest szereti a gyermek leg-
XVIII. kevsbb...................................................... XXVII
b) A legkevsbb szeretett mese tpusok XXVIII. .,
XIX. tbl. A legkevsbb szeretett mese motvumai XXIV.
V
a) tbl. Flt-e a gyermek valamelyik mestl
s mirt
XX XXX. old.
b) Hny gyermek nem felt a mesetol
s mirt nem
a) tbl. Hny uyermek jtszotta el a mest
XXI. XXXI.
b) ,, A mese jatek hatsnak otpusai
XXII.
a) tbl. A mese hatsa a gyermek mese
komponlsra XXXII
b) ,, A mese komponlsra indt me-
sk ftpusai
A Gyermektanulmnyi Trsasg ltal gyjttt hatalmas
adathalmaz anyagt tartalmazzk' a jelzett grafikonok s tbl-
zatok. Knyvem ezen adatok tanulmnyozsbl ntt s tulaj-
donkpen ezen adatok feldolgozsa az egsz knyv. Br igy
van, mgis szksgesnek tartottam, hogy kln is adjam a
szmok, szzalkok e szraz s unalmas tmegt. gy egytt
jobban feltntetik az ttanulmnyozott adatok terjedelmt s az.
aki nem sajnlja a fradsgot, hogy vgig tekintse, knnyebben
megtallja azt, amit keres. Knyvemben gyakran hivatkozom
ezen adatokra s gy meg van a kapcsolat az adatok s az el-
mlet kztt anlkl, hogy a trgyals folyst megakasztank,
zavarnk a kzbeiktatott szmadatok, tblzatok. Ez is ajn-
latoss tette, hogy kln fggelkknt adjam knyvem ezen
lnyeges rszt. Ennek sszelltst a derk s lelkiismeretes
llatgyjtknek ksznhetem, kiknek szves ksznetet mondok
fradozsukrt.
VI.


VII




VIII


IX



X


XI


XII



XIX


XV

XVI

XVII

XVIII


XIX

XX

XXI

XXII

XXIII

XXIV

XXV

XXVI

XXVII

XXVIII


XXIX

XXX


XXXI

XXXII