Simone de Beauvoir: ''Drugi spol''

Djetinjstvo
-

enom se ne taa, enom se postaje

iskljuivo posredovanje drugih moe od jedinke stvoriti Drugog
dijete ne moe shvatiti da se razlikuje po spolu
prema Lacanu, dijete poinje potvrivati svoj identitet od trenutka kada uhvati svoj
odraz u ogledalu, tj. od trenutka koji se podudara s vremenom odbijanja od sise
njegovo se Ja mijea s tim odrazom u ogledalu, tako da se formira samo otuujui se
od sebe
djeake se ne mazi jednako dugo kao i djevojice, za njih se kuju vei planovi
majke i odgajateljice se prema njihovu penisu odnose s potovanjem; stvaraju od njega
alter ego
penis djeaci ne shvaaju kao prednost iz koje nastaje osjeaj superiornosti; naprotiv,
vrednovanje penisa izgleda kao naknada koju su izmislili odrasli, a dijete je prihvaa
za djevojicu, njeno je tijelo cjelovito, ali ipak ona otkriva da je njezin poloaj u
svijetu drugaiji od poloaja djeaka
enski ''kompleks kastracije'': Abraham je prvi iznio miljenje kako djevojica smatra
da je njezin spolni organ rana nastala sakaenjem; Simone smatra da djevojica eli
prisvojiti penis ba kao i bilo koji drugi predmet
za djevojicu koja nema spolni organ koji se moe obujmiti rukom, lutka kojom se
igra njezin je alter ego
dok djeak u penisu trai sebe kao samostalan subjekt, djevojica se prema svojoj lutki
ponaa onako kako bi eljela da se drugi ponaaju prema njoj
enu ue da, ako se eli svidjeti, treba od sebe stvoriti objekt, tj. odrei se svoje
autonomije
to dijete vie sazrijeva, njegov svijet postaje sve iri i sve se vie potvruje muka
nadmo
djevojica postaje svjesna da je pozvana da jednoga dana postane ena slina svojoj
svemonoj majci (za majku je vee aktivno takmienje), dok od oca moe pasivno
oekivati da ocijeni njezinu vrijednost
djeak postaje svjestan oeve nadmoi preko nadmetanja, dok je djevojica trpi s
nemonim oboavanjem
Freudov ''Elektrin kompleks'', za de Beauvoir, nije spolna elja; to je duboko odricanje
subjekta koji pristaje da podinjavanjem i oboavanjem stvori od sebe objekt
povijest, knjievnost, pjesme, legende kojima je uspavljuju- sve velia mukarca
igre i snovi usmjeravaju djevojicu ka pasivnosti; ali ona je ljudsko bie prije negoli
postane enom; a ve zna: ako prihvati biti enom, znai da se odrekla sebe i osakatila
esto stav roditelja doprinosi stvaranju stida od fizikog izgleda u djevojica

Neovisna ena
-

francuski zakon vie ne ubraja pokornost u dunosti supruge, a svaka graanka dobila
je pravo glasa
te graanske slobode postaju apstraktne ako nisu popraene ekonomskom
samostalnou
samo rad moe eni pruiti konkretnu slobodu
meutim, ne bi trebalo misliti da je ena slobodna ako ima posao i pravo glasa; rad
danas nije sloboda

im ena prestaje biti parazit, rui se i sustav utemeljen na njezinoj ovisnosti

prokletstvo ene-vazala jest to joj nije doputeno bilo to raditi
potrebno je da se djevojka svidi mukarcima kako bi uspjela u ivotu
esto zadrava 2 izvora prihoda: oslobaa se ljubavnika radom, a od rada bjei
ljubavniku
isto tako upoznaje dvostruko robovanje: zanatu i zatitniku
ena ekonomski osloboena od mukarca, ipak nije poloajem ravnopravna njemu
(ona je odrastala u sasvim drugaijem drutvenom kontekstu)
ena, da bi bila enstvena, mora biti objekt i plijen, odrei se zahtjeva nezavisnog
subjekta
taj je sukob obiljeje poloaja osloboene ene
mukarac je seksualno bie: ena mu je ravnopravna samo ako je i sama seksualno
bie
odrei se svoje enstvenosti znai i odrei se jednog dijela svoje prirode
mizogini esto prigovaraju ''pametnim'' enama da se zanemaruju, ali im ujedno i
sugeriraju da, ako ele biti ravnopravne mukarcima, prestanu se minkati i lakirati
nokte
muka svojstva ne stjeu se odbacivanjem enskih svojstava
ena koja ne eli okirati, koja nema namjeru u drutvenom pogledu umanjiti svoju
vrijednost, mora doivljavati svoj enski poloaj kao ena: to zahtijeva i njezin
profesionalan uspjeh
enu procjenjuju, potuju i ele preko njezine odjee, dok za mukarca odjea nije
bitna
enska je odjea prvobitno bila namijenjena da enu osudi na nemo, a danas postaje i
neupotrebljiva
ena nee biti uredna i brinuti se za svoj dom i izgled zbog straha od onoga to bi
svijet mogao rei, ve zbog vlastita zadovoljstva eli ostati prava ena
emancipirana ena eli istovremeno ivjeti i kao mukarac i kao ena: na taj nain
umnaa svoje obaveze i vie se zamara
najtei problemi uspostavljaju se na seksualnom planu
da bi ena bila cjelovita jedinka, ravnopravna mukarcu, treba imati isto toliko
pristupa mukom svijetu koliko on ima enskom
neovisna ena, osobito intelektualka, pati od kompleksa manje vrijednosti jer nema
vremena posvetiti se svojem izgledu poput onih ena kojima je jedini posao zavoenje