Andr Louf: A spiritulis let tjn

2012. 08. 02. 11:42

Andr Louf (19292010) 1951-ben lpett be az szak-franciaorszgi Mont des Cats trappista
kzssgbe, amelynek 1963-tl 1997-ig aptja volt. A nyugati monasztikus lelkisg egyik
leghitelesebb kpviselje, aki mveiben a szerzetesi tapasztalatot hozza s fordtja le a mai
hv szmra. A Bencs Kiadnl a kzelmltban megjelent knyvben a keresztny ember
spiritulis tjt gy mutatja be, mint az r tjain val jrst, hangslyozva, hogy aki jr, az
halad, mgpedig elre.

Andr Louf vallja: bizonyos rtelemben annyi t van, ahny hv,

ugyanakkor a keresztny tapasztalat smja alig vltozott az elmlt ktezer vben, ezrt
kellene klns figyelemmel hallgatnunk, hogy mit mond neknk minderrl Isten Igje. A
keresztny let tapasztalata mindenekeltt egy let tapasztalata, olyan let, amely egy
msikkal, Jzus Krisztus letvel azonosul; olyan let, amely a keresztsg pillanatban
egyszer s mindenkorra a mink lett, mgis szntelenl rszorul Isten Igjre s a szentsgek
ltet-tpll erejre Miutn megkaptuk a keresztsget, a Llektl kapott let az Isten
Igjvel val szorgalmas tallkozsokbl gyarapszik naprl napra. A keresztny tapasztalat
szmra alapvet ez a gyakori tallkozs a Biblival. m a szerz figyelmeztet: ahhoz,
hogy ez a tallkozs ltet legyen, megfelel mdon kell kzelteni a Biblihoz, gy, ahogy
az kori egyhzatyk s a kzpkori teolgusok, misztikusok a lectio divina fogalmval
krlrtk, amely nem Istenrl val, hanem Istennel kommunikl olvasst jelent.
Andr Louf Szent Pl apostol nyomn hrom alapvet szakaszra osztja fel a spiritulis let
fejldsnek tjt: pszichikus szakasz, sszer szakasz s szellemi szakasz.
Az els az aktv szakasz, amely rendszerint valamifle megtrst, karizmatikus sokkot
kvet, s gyakran lelki eufrival kezddik. Isten kirasztja vigasztalst, s az rintett szemly
szalad, st egyenesen szrnyal. Az imdsg knnyen megy, szinte magtl folyik. Semmi
nehzsget nem okoz a kegyelem rzkelse, s ez gyszlvn ellenllhatatlanul magval vonja
a szemly aktivitst. A lelki eufrinak ezek a pillanatai mindenkppen Isten ajndkai, de
nem tartanak sokig, nem is arra valk. Errl azonban az Istenre rtall szemlyek gyakran
nem vesznek tudomst, s elkvetik azt a hibt, hogy mestersgesen, sajt erejkbl akarjk
megnyjtani ezeket a pillanatokat, s ennek nem lehet ms eredmnye, mint az egzaltlt s
depresszv szakaszok vltakozsa. Ktsgtelen, hogy e vigasztalsok forrsnl Isten ll,
cljuk viszont mg csak aktivitsunk megszeldtse. Mindig mi vagyunk azok, akik
cseleksznk, igaz, a kegyelem hatsra nha megkap lelkesedssel. Az esetek tbbsgben ez

az aktivits egy rajtunk kvli terletre irnyul: munknkra, testnkre, embertrsainkkal

val kapcsolatainkra. Az imdsgot is ez a klsdlegessg jellemzi, srn ismtelgetjk
ket, bennk azonban nem a llek, hanem a gondolkods, st a spekulci jut szerephez. Az
az Isten, akihez intzzk ket, inkbb elttnk van, mintsem bennnk.
Az els szakaszbl a msodik, passzv szakaszba a Szentllek vezeti el a hvt, s ez az id
hosszabb-rvidebb ideig, nha egy egsz leten t is tarthat. Ebben a szakaszban a hv
felfedezi sajt bels vilgt, ahol megsejtheti, hogy Isten lakik benne, s ahol vgtelenl
srbb s vgeredmnyben knnyebb az Istennel val tallkozs, mint a teremtett dolgok
kzbeiktatsnak hossz s unalmas kerltjn, ahogy eddig trtnt. A szv rejtett
emberrl van itt sz, akirl Szent Pter beszl msodik levelben, s a bels emberrl,
akirl Szent Pl azt mondja, hogy fokozatosan ki kell bontania bennnk sajt lehetsgeit,
mgnem napjaink vgn a kls ember lassanknt fel nem bomlik a hallban. Ugyancsak
fogalmazza meg: Akiket Isten Lelke vezrel, azok Isten fiai. Ebben a szakaszban Isten az,
aki kezelsbe veszi az ember bels tapasztalatait, feltve persze, ha mi tengedjk neki, ha
teljesen rhagyatkozunk, ami csak ltszlag knny figyelmeztet a szerz. ppen
ellenkezleg: pratlan vlsgon kell tmennnk, hogy fjdalmasan s alzatosan
megtanuljuk tengedni Istennek a kezdemnyezst A hit ismerettl a megvilgosult hittl
bellrl thatott blcsessgbe val tmenet nem mehet vgbe fjdalmas kzdelem, gyakran a
hit valdi krzise nlkl. Mgis: ez az tmenet elsrend fontossg. Andr Louf abban ltja
a mai hitlet viszonylag alacsony sznvonalt, hogy a hinni akars nehzsgei kzepette
sztnsen Isten s Krisztus misztriumainak test szerinti megismersre treksznk,
pedig a Llek a hit ltalunk tlt jszakjban titokzatosan arra hv minket, hogy lpjnk t
a tudsbl a blcsessgbe, kockztassuk meg az ugrst, keljnk t ktsgeink jszakjn, hogy
megmenekljnk nem az j s kifinomult apologetikai rvek segtsgvel, hanem egyedl s
kizrlag Isten irgalmnak ingyenes kegyelmbl. Ebben a szakaszban a hv, aki eddig az
Ige egyszer terjesztje, propagandistja volt, s gyesen eszelte ki s terjesztette a klnfle
jelmondatokat, mostantl tanv vlik s mr egszen msfajta lesz a szerepe. Mr nem ri
be a tbbiek meggyzsvel; mr puszta jelenlte vonja magval s szdti el ket, holott
tkletesen szeld marad. Egy propagandistval lehet vitzni; a tan azonban
ellenllhatatlan. Benne mint egy forrsbl ered az let, s termszetes mdon terjed.
A msodik s harmadik szakasz kz beiktatdik egy tmeneti idszak, a ksrts. Ekkor az
ember megtapasztalja nmaga szdt gyengesgt, m ezzel egytt a kegyelem szeld,
mgis ellenllhatatlan erejt. A ksrtsen az alzat rvn juthatunk tl, az alzatos emberben
ugyanis vgl eluralkodik az irgalomba vetett rendthetetlen bizalom, amelynek mr a
buksban is megsejtette nhny fnysugart. Ezrt elfordulhat, hogy Isten megengedi, bnt
kvessnk el, hogy ezzel dvssgre vezessen minket. Andr Louf Dvid kirly s Pter
apostol esett emlti, utbbi mindenki msnl jobban szerette Jzust, de tlsgosan elbzta
magt. Ekkor Isten tengedte t az emberi gyvasgnak, s tagadsra vetemedett, m ppen
buksa ltal vlt blccs s vatoss. Megtanulta, hogy kmlni kell a gyengt, megtanulta,
mennyire gyenge is nmagban, s mr tisztn ltja, hogy Krisztus ereje tartotta meg
A harmadik szakasz az egyest szakasz, s itt nem a Szentllek els adomnyrl van sz,
amelyet minden keresztny megkap a keresztsg s a brmls szentsgben, hanem ennek
az ajndknak egyfajta megjtsrl s kitgtsrl, amely tkletessgre juttatja az ember
megistentsnek mvt, aki most mr testvel, lelkvel hasonlv vlt Istenhez. Ennek a
szakasznak a lnyegt Szent Pl apostol foglalja ssze, a Korintusiakhoz rt msodik
levelben gy tesz tansgot hitrl: Tudok egy emberrl, aki tizenngy vvel ezeltt
testben-e, nem tudom, testen kvl-e, nem tudom, Isten a tudja elragadtatott a harmadik

gig. s tudom, hogy ez az ember testben-e vagy testen kvl, nem tudom, Isten a tudja
elragadtatott a Paradicsomba, s kimondhatatlan szavakat hallott, amelyeket ember el nem
mondhat (12,2-4).
Andr Louf hozzteszi: A hv ember ennek a tapasztalatnak a csrjt kapja meg szvben a
keresztsg alkalmval. Ezentl vgrvnyesen ez lesz a sorsa, ha taln nem is ezen a fldn,
de a tlvilgon biztosan. s a ksrtsek, a gyengesg, a buks s a felemelkeds, de fknt a
kegyelem csodinak pillanatban megsejtheti e lelki tapasztalat els fnyeit (Bencs Kiad,
2012).
Bodnr Dniel/Magyar Kurr