1.

A GRG FILOZFIA

1.1. A kozmolgiai peridus (Termszetfilozfia)

phszisz, a fogalmi gondolkods serkentje a csodlkozs
Az gynevezett Szkratsz eltti filozfusok (i.e. 7-6. Sz.) voltak az elsk, akik a termszetet tanulmnyoztk. Ezrt
fizikusoknak is nevezik ket (phszisz a fejld s vltoz termszet). Arra trekedtek, hogy szokokkal bizonytsk
minden ltez sokt, princpiumt, elvt. Kutattk a ltezs cljt, rtelmt, a ltez ltt, mi teszi lehetv a ltezst.
gy fejldtt ki a fogalmi gondolkods, amelynek serkentje a ltezs tnye feletti csodlkozs, az rtelem kvncsisga
a termszet s a vilgmindensg rejtlye irnt.
Ezeknek a legsibb s egyttal legnehezebb filozfiai krdseknek a konkrt megoldsrl ma csak
tallgathatunk, mert a Szkratsz eltti filozfusok eredeti munki nem maradtak fenn. Egy sem! Elmleteikrl
legtbbet Platn, Arisztotelsz s a ksbbi doxogrfusok munkibl tudunk (az kori filozfusok egyes
problmkra vonatkoz nyilatkozatainak sszegyjti, leri), Theophrasztosz a Termszetkutatk vlemnyei
cm munkjt vettk alapul. Theophrasztosz utdjtl a Lkeionban, Arisztoxenosztl (i.e. kb. 354) az
jplatonikus Szimplikioszig (i.e.6.) terjed hossz idszakban ezek a szerzk s kompiltorok tredkeiben
riztk meg a Szkratsz eltti filozfusok eredeti elmleteit, gy napjainkban inkbb csak sejtjk, mint tudjuk,
mit gondoltak az els filozfusok.
kozmosz, arkh, vltozatlan a vltozban
Annyi bizonyos, hogy az els filozfusok arra trekedtek, hogy jzan gondolkodssal s mitolgiai prhuzamokkal
thidaljk egyrszt a nyilvnval rzkelhet sokasg s msrszt az ltalnos egysg, illetve a vilg sszes dolgnak (a
termszet, a vilgmindensg, a ltez) sszefggse kztti ellenttet. A lt egyetemes elve utni kutats sorn a
Szkratsz eltti filozfusok termszeten minden jelensg alapjt, illetve a valsg ltalnos kerett rtettk, a
kozmosz pedig szmukra a vilg dolgainak univerzlis igazsgos rendje. Az els filozfusok a vilgmindensg
termszetvel foglalkoztak: kutattk minden ltez sokt (gr. arkh), eredett, az let rk alapjt, amely lehet
teszi az llandsgot s trvnyszersget az rzki vilgban tapasztalhat lland vltozsokban. k tettk fel elsnek
az Egy s a sokasg, a keletkezs s az elmls, az els s a szrmaztatott, a mozgs s a nyugalom stb. krdst.
Noha a Szkratsz eltti filozfusok elssorban a termszetet (a ltet) tanulmnyoztk, nem kerlhettk meg
a politikai s erklcsi krdseket (igazsgossg, j s rossz stb.) sem. ppen k azok, akik a filozfia feladatul
azt tzik ki, hogy tallja meg a mdjt, hogyan hangolhat ssze a trsadalmi s egyni let a termszetben
uralkod renddel s trvnyekkel.

Az in filozfia a kezdet krdse

Az els filozfusok Iniban, Kis-zsia partvidkn mkdtek, ahol a grgk a mkni kirlysg buksa utn (i.e. 12.
Sz.) telepedtek le. Ezekben a kolnikban, amelyeknek a kelet s nyugat kereskedelme szempontjbl rendkvl kedvez
volt a helyzetk, ers volt a kulturlis egymsra hats, klnsen a grg, perzsa s egyiptomi kultrk keveredtek
egymssal. Iniban a legjelentsebb s egyben a legrgibb vrosllam (polisz) Miltosz volt. Itt kezdett el mkdni az
els filozfiai iskola, amelynek alaptja Arisztotelsz szerint Thalsz volt.

Thalsz (i.e. kb. 64O-55O)

A trtnsz Hrodotosz szerint Thalsz azzal szerzett magnak dicssget, hogy kiszmtotta s elre jelezte
a napfogyatkozst (i.e. 585. V.28). Ismert anekdota az letbl, hogy a csillagokat szemll Thalsz sta kzben
gdrbe esett: az gi dolgokat ismerte ugyan, de nem figyelt r, mi van a lba eltt. gy alakult ki az a kzkelet
vlemny, hogy a filozfusok szrakozott emberek, s nincs rzkk a gyakorlati lethez. Az anekdota ellenprja
Thalsz gyakorlatiassgt tanstja: Thalsz elmleti tudsnl fogva elreltta, hogy bsges olajbogyterms
grkezik, ezrt sszevsrolta az olajprseket, majd j pnzrt brbe adta ket, gy bizonytva, hogy a
filozfus is szert tehet vagyonra, ha ppen ez a clja. Thalszt a geometria kivl mveljeknt (csatlakozott a
perzsk elleni harchoz, s a hadjrat sorn eltrtette medrbl a Halsz folyt), kivl fldrajztudsknt
(felfedezte a Nlus forrst), matematikusknt (arnypr segtsgvel kiszmtotta a piramis magassgt),
szerny blcsknt (a delphoi jsdnak ajndkozta azt a szket, amelyet honfitrsaitl kapott mint legklnb
kzttk) tiszteltk.

hl vz
Thalsz selemnek, sanyagnak (hl), a mindensg princpiumnak a vizet tekintette, amely vltozatlan, s amelybl
minden keletkezik prolgssal s fagyssal. Arisztotelsz szerint Thalsz azrt hitte a vizet sanyagnak, mert a vz
minden ltez tpllka, s mint ilyen kifogyhatatlan tpllkforrs.
Azonban valszn, hogy Thalsz, mint a tbbi in filozfus is, nem tesz klnbsget a ltezk elve (princpiuma) s eleme
kztt. Ennek a klnbsgnek a vilgos fogalmi s terminolgiai meghatrozsa majd csak Arisztotelsznl bukkan fl.
Mivel Thalsz szerint a vz az selv, t tekinthetjk az els materialistnak a filozfusok kztt. Ezt gy kell rteni,
hogy a ltez, ami van, teltsggel, bizonyos testisggel, kiterjedssel s srsggel rendelkezik, m ezeknek a
fogalmaknak a jelentse szksgszeren nem esik egybe a napjainkban hasznlt materializmus sz jelentseivel. (A
materializmus kifejezs ksbb keletkezett, s azt a felfogst jelli, miszerint a vilg teljesen anyagi termszet.)
egysg a sokflesgben
Thalsz szerint a Fld lemezknt szik a vzen. A vilgot l anyagnak tekinti, s az anyag a llek segtsgvel mozgatja a
vilgot. Ezrt neveztk az els filozfusokat hlozoistknak (gr. hl anyag s zo - let szavak nyomn). Thalsz
filozfijnak legfontosabb eredmnye az a felismers, hogy a vilg a jelensgek sokflesge ellenre is alapjban
egysges. Ms szval Thalsz az els, aki a ltezk sokflesgben felfedezi az egysget.

Anaximandrosz (i.e. kb. 610-547)

Mesterhez, Thalszhoz hasonlan is feltall volt (els trkp, fldgmb, gpek), s kivl llamfrfi, akinek
polgrtrsai szobrot emeltek.
apeiron
Thalsztl eltren Anaximandrosz a ltezs selvnek a hatrtalant, meghatrozatlant, vgtelent (gr. apeiron)
tekintette, amely a termszete szerint idtlen, s magban foglalja az sszes vilgokat.
Az apeiron mint sok (arkh; nagyon valszn, hogy Anaximandrosz hasznlta elszr ezt a szt) s mint a
vilgmindensg klnleges eleme rk, nem teremtett s vltozatlan anyag, amely szntelen mozgsban van, s magban
foglalja az sszes vilgokat. Arisztotelsz a Fizikban azt lltja, hogy az apeiron a valsg rk s nem megsemmisl
anyagi oka, hatrtalan, s nincs sajt oka, mert ha volna, akkor nem lenne hatrtalan.
kivls az Egybl - visszatrs az Egybe
Az apeironbl az rks mozgs rvn kivlnak az ellenttek, s gy jnnek ltre a ltezk. A kivlt ltezk megformltak
s vgesek, s mint ilyenek visszatrnek a meghatrozatlan s vgtelen sokba (apeironba). A visszatrs Anaximandrosz
szerint jogos, a ltezk kialakulsa az ellenttek kivlsa ltal viszont jogtalan. A kivls az Egybl s a visszatrs az
Egybe a periodikus keletkezs rk s szksgszer ciklust s a szmtalan vilg megsemmislst jelenti.
A ma biolginak nevezett tudomnyban Anaximandrosz az llnyek eredetrl szl tantsval hagyott
nyomot. Szerinte a fldi szerves let a vzbl keletkezett. Az let ltez formi az letkrlmnyekhez
alkalmazkodva fejldtek az alacsonyabb rend formktl a magasabb rendek fel. Ezrt Anaximandroszt az
kor Darwinjnak nevezik.

Anaximensz (i. e. kb. 585-528)

Anaximensz a miltoszi iskola legjelentsebb filozfusa, mert teljestette ki az iskola tantst.
Anaximandrosz spekulciival s klti nyelvezetvel ellenttben az filozfijt vilgossg s precizits
jellemzi, amit mltnyoltak kortrsai s kveti. Szemtanja volt, amikor a perzsk leromboltk s felperzseltk
Miltoszt.
leveg
Anaximensz filozfija kzelebb llt Thalszhoz, mint Anaximandroszhoz, mert az elbbihez hasonlan a vilg sokt
egy anyagszer dolognak tartja. Anaximandrosztl abban klnbzik, hogy az arkht konkrt anyagnak felttelezte
(ksbb szubsztancinak nevezik), s nem valamilyen elvont soknak, a keletkezs princpiumnak. Mg Thalsznl a vz,
Anaximensznl a leveg az arkh. A leveg vgtelen anyag, amely a szntelen mozgsban vltakozva srsdik s ritkul.
minsg - meghatrozott mennyisg - meghatrozatlan

A leveg mint a ltezs alapja kvantitatv (mennyisgi) rtelemben vgtelen, de nem az kvalitatv (minsgi) rtelemben.
Mennyisgileg meghatrozatlan, m mindig konkrt, meghatrozott minsgknt nyilvnul meg. A leveg alkata a
kvetkez: amikor nyugodt, nem rzkelhet, ellenben a hideg, a meleg, a nedvessg s a mozgs kvetkeztben
rzkelhetv vlik. A leveg azonban llandan mozog. Ha ugyanis nem mozogna, nem vltoznnak meg azok a dolgok,
amelyek vltozni szoktak. A srsds vagy ritkuls kvetkeztben ms dologknt jelenik meg." Teht minden dolog a
leveg sszesrsdsbl vagy ritkulsbl keletkezik. Anaximensz megllaptja, hogy gy alakultak ki maguk az istenek
is. A filozfia trtnetben az els, aki a minsgi klnbsgeket mennyisgi vltozsokra vezeti vissza, vagyis a
dialektika trvnyszersgeit sejti meg, ami a ksbbi vszzadokban szmos filozfiai vita trgya lett.

Epheszoszi Hrakleitosz (i. e. kb. 544-480)

Az utols nagy gondolkod, aki iniban mkdtt, nem tartozott a miltoszi iskolhoz. Hrakleitoszt fennmaradt
tredkeinek tmrsge s rejtlyes stlusa miatt homlyos" filozfusnak neveztk. Individualista volt, brlta
az egsz grg hagyomnyt, mg magt Homroszt is, akirl ezt mondja: ...Homroszt rdemes volna a
versenyekrl kikergetni s megkorbcsolni..." Amikor polgrtrsai felkrtk, hogy segtsen a trvnyek
meghozatalban (ami a poliszban rendkvl nagy megtiszteltets), elutastotta ket: rdemes volna az
epheszosziaknak, akik felserdltek, felakasztani magukat."
Az ember sorsa sajt magtl, sajt jellemtl fgg. Mindenki vlaszthat - gondolkodhat, cselekedhet - a
termszet (llek) szerint. Ebbl kvetkezik, hogy vannak beren levk" (rtelmesek), m a tbbsg alv", az
lelkk nedves", teht korltozott, rzki s irracionlis. A szraz llek a legblcsebb s legkivlbb."
az ellenttek harca, logosz - trvny tz
Anaximandrosztl eltren, aki az ellenttek megltt, teht a ltezk kivlst jogtalannak tekintette az Eggyel (lttel,
sokkal) szemben, Hrakleitosz gy vli, hogy a vilg soka nem ms, mint az ellenttek harca. Ezrt a Hbor mindenek
atyja s mindenek kirlya". A kvetkez tredk is az ellenttek harcrl szl: Az ellenttesre csiszolt illik ssze (s)
az ellenkezkbl a legszebb illeszkeds, s minden a viszly ltal jn ltre." Az lland vltozs az let mrtke. Minden
trtnst, minden vltozst egy rk trvny: a logosz hat t. (Vannak azonban olyan magyarzk, akik szerint
Hrakleitosznl a leveg, fld s vz mellett a tz a legfontosabb elem, az igazi sok. Ha ez igaz lenne, akkor kapcsoldnia
kellene a logoszhoz, az ellenttek harca pedig csak a ltez ltalnos jellemzje lenne.) Nyilvnval, hogy a logosz
Hrakleitosznl termszeti (kozmikus, ltalnos) trvny, amely szablyozza az ellenttek harct. A logosz egy s kzs
mindenki szmra. A logosz, az isteni trvny a forrsa az emberi trvnyeknek: Mert minden emberi trvny egybl
tpllkozik: az istenibl. Ez ugyanis annyira rvnyesl, amennyire akar. s elg az ereje mindennel szemben, s fell
marad." A kozmoszrl ezt mondja: Ezt a kozmoszt itt, amely ugyanaz mindenkinek, sem isten, sem ember nem alkotta
senki, hanem volt mindig s van s lesz rkk l tz, amely fellobban mrtkre s kialszik mrtkre."
szntelen vltozs
Az lland keletkezs s elmls mrtkre trtnik, s ez a mrtk a logosz. A vilgban a viszlykods okozza az
ellentteket, m az ellenttekbl sszhang alakul ki, az ellenttek egysge. Anaximenszhez hasonlan Hrakleitosznl is
a keletkezs a szlets s a hall vltakozsa. A hideg meleg lesz, a meleg pedig hideg, a nedves szraz lesz, a szraz
pedig nedves" s ez krforgs. Hrakleitosz szerint teht a nem teremtett vilg szntelenl vltozik.
A ltezsen belli rk viszly ellenre, amelynek kvetkezmnyeknt minden lteznek vltoznak a minsgei, a
mennyisgk nem vltozik. Itt a termszet rejtzkd sszhangjrl van sz, amely rzkekkel nem ismerhet meg.
Hrakleitosz teht rszben megalapozta Anaxagorasz ksbbi elmlett, amely szerint az elemek, az anyagok a dolgok
rszeinek mindegyikben, a legkisebben is megvannak". Ez az elmlet sejteti a modem fizika trvnyt, miszerint az
energia nem vsz el, csak talakul.
Hrakleitosz szerint a vilg rkkvalsga a szntelen keletkezs kvetkezmnye, s a keletkezs megismerse, mint a
vilg igazi megismerse is, kizrlag gondolkodssal lehetsges. Gondolkodssal megrthetk a termszet trvnyei, az
lland keletkezs s elmls, a dolgok rk krforgsa, aminek az a kvetkezmnye, hogy nem lehet ktszer ugyanabba
a folyamba lpni". Hrakleitosz ezt is mondja:
Ugyanazokba a folyamokba lpkre ms s ms vz rad. s a lelkek pedig a nedvessgbl prolognak fel."
etika
Hrakleitosz etikjt egyfajta bszke aszketizmus jellemzi. Az ember feladata, hogy felismerje a termszetben a
keletkezs, a nvekeds s az elmls racionlis princpiumt (elvt), s hogy sajt letre vonatkoztassa. A ltezs
hbor, kockzat, veszly, m az letnek ezek a knyrtelen tnyei nem rezigncira (remnytelensgre) serkentenek,
ellenkezleg, a ltezst meg kell ismerni: a logosz megismersre csak az igazn blcs emberek kpesek. A lelket tz s
vz keverknek tekinti, amelynek a tz a nemes, a vz az alantas rsze. Azokat a lelkeket, amelyekben sok a tz,

szraznak nevezi, amelyekben tbb a vz, nedvesnek: A szraz llek a legblcsebb s legkivlbb" - mondja egyik
tredkben, A szraz llek kpes a logosz szerinti let megismersre.
Az i. e. VI. szzadban mindvgig a iniaiaknak volt vezet szerepk a grgk kztt. Az shazban lev poliszok: Sprta,
Athn, Korinthosz s msok abban az idben nem versenyezhettek Miltosszal, Epheszosszal, Szmosszal, Leszbosszal.
Azonban a perzsa s ms keleti npek elretrse kvetkeztben (Miltoszt i. e. 494-ben megsemmistettk) inia
korbbi telepesei ismt elkltztek (Sziclira, Dl-Itliba, az adriai szigetekre s tengermellkre, az Azr-partra
egszen a mai Spanyolorszgig). gy jtt ltre a Nagy-Grgorszg (Magna Graecia), amelyben lehetv vlt a filozfiai
ismeretek terjedse trben s idben.

A phagoreusok s a szmmisztika
A pthagoreusok azzal a tantsukkal, hogy a szmok s szmviszonyok alaktjk a kozmosz rendjt, behatroljk s
meghatrozzk a meghatrozatlant, s jelentsen hatottak az egsz grg vilgra. k voltak a kpviseli annak az
ltalnos felfogsnak, hogy a geometria s a matematika a tuds legfontosabb eszkze.
Tudnunk kell, hogy az kori grgk szerint a kozmosz igazsgosan, azaz trvny szerint rendezett trsg. A szablyos
szimmetrikus formk geometriai vilgnak igazi megismerse olyan gondolkodssal lehetsges, amely azonos a trgyval.
(Arisztotelsz ksbb bebizonytja, hogy a tuds minden formjnak megvan a maga trgya s fordtva.) Az emberi
megismersnek a matematika s a geometria az eligaztja a gyakorlati letben, azaz az erklcs tern. Ezrt nem
meglep, hogy Platn Akadmijnak homlokzatn ez a felirat llt: A geometriban jratlanoknak tilos a bemenet, s
maga Platn a kvetkezt mondta: Az Isten geometriai terv szerint teremt.

Pthagorasz (i.e. kb. 571-496, Szmosz szigete Miltosz mellett)

Pthagorasz az els, aki azt lltotta magrl, hogy nem blcs, hanem filozfus. Vallsi szektt alaptott,
amelynek volt a nagy tekintly vezetje. A szektnak sajt szertartsa, elmlete, szablyai s tilalmai voltak.
Ennek a ktarcsgnak ksznheten Pthagorasz nagy hatssal volt kortrsaira, akik majdnem istenknt
tiszteltk, de a ksbbi filozfusokra is Platntl, Arisztotelszen keresztl az jkorig. Mivel azonban
semmilyen rst nem hagyott htra, ezrt a pthagoreusokrl szlunk, azokrl, akik Pthagorasz kveti voltak,
s tovbbfejlesztettk a filozfijt.
A hagyomny szerint Pthagorasz Inibl elmeneklt, s Krotn vrosban telepedett le, iskolt alaptott,
amelynek tagjai kolostorszer kzssgben ltek a pthagoraszi misztikus tants szerint. Hogy ez a kolostori
let milyen volt pontosan, nem tudjuk. Annyi ismeretes, hogy valsznleg a pthagoreusok ismertk el elsnek a
grg vilgban a nk s a frfiak egyenjogsgt, s hogy a rabszolgk irnt is tolernsak voltak. A
pthagoreusoknak sikerlt rvid idre ltrehozniuk a fggetlen vrosllamok egyfajta szvetsgt, m e
szvetsg s Krotn vrosllam is felbomlott a hatalomrt foly bels harcok s a kls nyoms kvetkeztben,
de Pthagorasz tantsa, noha szmos talakulson ment t, elevenen hatott az i.e. 4. Szzadig. St ksbb, i.e.
az 1. Szzadban megalakult az jpthagoreusok mozgalma, amely tbb vszzadon t ltezett, s hatsa
napjainkig nylik a kutatsnak az asztrolgitl s asztronmiig terjed szles svjban.
a szm
A pthagoreus tants szerint az egsz valsg lnyege a szmok. Hogyan kell ezt rteni?
tbbes szm
A miltoszi blcsek tantsval szemben, akik szerint minden dolog ltezse egyetlen sokra vezethet vissza, a
pthagoreusok azt valljk, hogy az arkh tbbes szm. Minden dolognak valamilyen alakja (formja) van, amely
krlhatrolja, hatroltt teszi. A filozfinak a hatrolttal (a formval s az egyes dolgok kztti viszonnyal) s a
hatrtalannal kell foglalkoznia.
Arisztotelsz szerint azt a pthagoreus felfogst, miszerint mindennek az sformja (gr. eidosz forma) a szm, illetve
szmok, gy kellrtelmezni, hogy a szmok adjk a ltezknek az anyagt s ugyanakkor minsgt s llapott is. A
szmok teht minden dolognak a lnyege, princpiuma, illetve oka.
pros (hatrtalan) pratlan (hatrolt)
A szmok legfontosabb eleme a pros (hatrtalan) s pratlan (hatrolt) ellentt. A hatrtalan azonos a levegvel vagy az
ressel. A hatrolt magba szvta a hatrtalannak egy rszt, gy hatrt szabott neki, nmagt pedig kettosztotta. Ez a
folyamat ismtldik, a kettbl hrom lesz. Msfell a hatrolt osztdsa nem lehet vgtelen, kell hogy legyen hatra. Ez

a hatr a pont, onal s sk, amiknek nincsenek rszei. A pthagoreusok a dolgok lnyegt (arkh), illetve a szmok
trbeli geometriai alakban kpzeltk el. Az Egy a pont, amelynek a grg bc els betje, az alfa () felel meg. A
Kett a vonal, s a bta jelli (), a Hrom a sk vagy gamma (), a Ngy a trbeli test, azaz a delta (). A pont kt
egysgbl lesz a vonal, hrom egysgbl a sk, ngy egysgbl a trbeli szilrd testek.
harmnia
Az Egy fejezi ki mindennek az egysgt; a Kett az ellenttprokat (hatrolt-hatrtalan, pratlan-pros, egy-sok, jobbbal, hm-n, fny-sttsg, j-rossz stb.); a Hrom az egysg s klnbsgek egysge; a Ngy a megtermkenylsk stb.
Ezen alapszik a kozmosz pthagoraszi felfogsa is: a kozmosz rendezett halmaz, sszhang, harmnia. Az absztrakt
igazsgok konkrtan megmutatkoznak trbelileg (pont, vonal stb.), de zenei formban is (oktv, kvint, kvart stb.), amivel
bizonythat a szmok univerzlis, egyetemes jelentsge mind a kozmoszra, mind az emberi vilgra vonatkoztatva.
A lthat, rzkelhet dolgok lthatatlan, m vals konstrukcijt (bels lnyegt) alkot szmok megrtsvel
ismerhet meg a kozmosz titka, s ehhez az rk igazsghoz viszonyulva szervezdik az egyni s a trsadalmi let.
Amilyen a kozmosz rendje (tkletes), gy kell berendezni az egyni s trsadalmi ltet is. Ily mdon a pthagoreusok
mint blcselk s mint felvilgosult hvk filozfiai nzeteiket kombinltk a Kelet vallsi hagyomnyval.
llekvndorls, biosz theoretikosz
A pthagoreusok hittek a halhatatlansgban s a llekvndorlsban (gr. metempszichozisz). A llek konkrt alakban
(ember, llat, nvny) nyilvnul meg, de hogy milyenben, az attl fgg, milyen volt az erklcsi magatartsa a korbbi
letben. A hall kapocs az egyik let vge s a msik let kezdete kztt. A test a llek brtne (ez a frzis gyakran
ismtldik a Kelet s a Nyugat erklcsi tantsaiban). Az embernek el kell dntenie, milyen letformt vlaszt:
szenvedlyes belerz szemlldst (teria), gyakorlati letet (politika) vagy a puszta lvezetek rdeklik. Ezt a
felosztst ksbb tvette Arisztotelsz. A pthagoreusok legtbbre a szemlldst, a megismerst tartottk ( biosz
theoretikosz, ksbb latin vltozata: vita contemplativa).

A hagyomny kritikja Xenophansz (i.e. kb. 57O-475)

Mint Pthagorasz is, elmeneklt Inibl (Kolophnbl), s tbb mint hetven vig Nagy-Grgorszgban (a
Fldkzi-tenger nyugati rszn) vndorolt. Az j idk s az j kultra tipikus kpviseljeknt az ember s az
istenek kztti viszony hagyomnyos rtelmezsnek kritikjval vlt hress.
Herakleitoszhoz hasonlan, de nla sokkal szenvedlyesebben brlta Homroszt, akirl nem volt egy j szava
sem, mert az istenek vilgt az emberhez hasonlnak brzolta. Ez a barbr elkpzels Xenophansz szerint
ltalnos tveds, mert az istenek szletnek ember azt hiszi, s azt, hogy az alkat, s hang s a ruhzat nluk is
gy van. Tovbb ezt rja: m ha a lnak, krnek, oroszlnnak keze volna, s festeni tudnaakkor a l is a lra,
kr meg krre hasonlan mintzni meg az isteneket, vagy: Lm csak, a ngernek fekete s lapos orr az
isten, s kzben a thrkoknl me kk szem, rt valamennyi.
Egy az Isten, Egy a Minden
Xenophansz azt lltja, hogy egy isten van, tbb isten nem lehetsges. Neki tulajdontjk a filozfinak, de a
misztiknak s a mginak is ezt az ismert mondatt: Egy a Minden.
panteizmus
Xenophansz kiegyenlti az istent a termszettel. Ezt a filozfiai irnyzatot panteizmusnak nevezzk (gr. pan minden,
theosz Isten). E felfogs szerint Isten thatja az egsz termszetet, az egsz kozmoszt. A mindent that Isten
egyetlen, mozdulatlan, mindenhat, s mint ilyen se nem vges, se nem vgtelen. Nem keletkez, s nincsenek
szemlyisgjegyei. Itt termszetesen nem a keresztny istensg korai eldjrl, vagyis a szemlyisgjegyekkel
felruhzott istenrl van sz.
A doxogrfusok szerint Xenophansz azt lltotta, hogy a valsg igazi termszetrl, arrl, hogy mi is a vilg lnyege,
senki, maga sem llthat semmit bizonyossggal. Mrskelt szkepticizmussal (lsd A szkepticizmus) gy vlte, hogy az
igazi blcsnek tartzkodnia kell a vgs tletektl. Mg ha meg is ismerhetn a teljes igazsgot a ltrl, nem tudna
megbzhat rveket felhozni, Senki sem tud bizonyost mondja Xenophansz, aki lete vgig lesen szembeszllt a
vilg rtelmezsnek misztikus hagyomnyval.

Az eleaiak tants az Egyrl

Elea dl-itliai vrosllam volt, amelyet a Krosz perzsa kirly ell Phokebl (Inia) menekl grg gyarmatostk
alaptottak i.e. a 6. Szzad derekn.

Parmenidsz (i.e. kb. 54O-48O)

Noha hajlamos volt a szemlld letmdra, Parmenidszt lnk politikai tevkenysgrl jegyezte meg az
utkor. Trvnyknyvet szerkesztett Eleban, gy a ksbbi genercik Eleban az trvnyknyve szerint
tettk le a nagykorsgi eskt. Parmenidsz azonban az eurpai trtnelemben nem politikusknt s
llamfrfiknt hagyott kitrlhetetlen nyomot, hanem els filozfusknt, aki a ltezs krdst a gondolkods, a
logikai kvetkezetessg (ellentmondstl mentes) krdseknt fogalmazta meg.
a lt van, lt = gondolkods
Parmenidsz filozfijnak a lnyege: A lt van (A lt: Isten, Logosz, Igazsg, Egy) A lt nem keletkezett, nem
mland, idtlen. A problma az, hogy rzkszerveink nem fogjk fel ezt az igazsgot. Ehelyett a ltez mozgst,
keletkezst, vltozst s sokflesgt sugalljk. Parmenidsz szerint ez mts, ltszat, amellyel rzkszerveink
flrevezetnek bennnket. Kiegyenlti a ltet a gondolkodssal (az ellentmondstl mentes ma gy mondannk: logikus
gondolkodssal). Csak az ltezhet, ami nem ellentmondsos (teht, ami van); minden, ami ellentmondsos, szksgszeren
nincs, nem lehetsges.
a nemlt nincs
Parmenidsz szerint a lt s a gondolkods elvlaszthatatlan egysg: Hanem a lt s a gondolkods ugyanaz. A gondolat,
a gondolkods nem egy formja a ltnek, hanem maga a lt. A nemlt nincs, mert nem gondolhat el, senki sem ismerheti
meg azt, ami nincs. A gondolkods s a lt azonossga az egyetlen igazsg, amely egyedl az sz eltt trul fel, s amely
nem mts s ltszat. Minden egyb viselkeds, rzki csalds.
Parmenidsz szmra csak a ltrl val gondolkods lehet igaz, teht arrl lehet gondolkodni, ami van. A lt az igazsg
tjn haladva ismerhet meg, azaz az rtelemmel ltjuk be, hogy a lt van s a nemlt nincsen.
a lt az Egy
Aki az igazsg tjra lp (gr. methodosz t, a kutats mdja, ezrt nevezzk mdnak, mdszernek azt az
eljrsmdot, amellyel az igazsg bizonythat), aki a logikus gondolkods svnyn halad, beltja, hogy az egyedli igaz
lt az Egy: idtlen, oszthatatlan, mozdulatlan. A lt Egy, s nem lehet sokasg. Herakleitosz filozfijt tagadva
Parmenidsz azt lltja, hogy az Egy, azaz a lt mentes az ellentmondstl, mozdulatlan s vltozatlan, nem kezddik s
nem mlik el. A lt, az Egy Nem volt, nem is lesz, mert van, mint egsz, jelenval, egy s folytonos. Nem keletkezett,
mert a semmibl kellett volna keletkeznie. Ha a lt a semmibl keletkezett volna, akkor lteznie kellene a nemltnek,
amibl a lt keletkezhet. Ezrt a lt sohasem keletkezett egyszeren van: lland, mozdulatlan; nem keletkezett s nem
muland; egsz s minden zben azonos, folytonos, sehol nem tbb s nem kevesebb.
Az kori vilgkppel sszhangban Parmenidsz a ltet, az Egyet olyan valaminek tekinti, ami van, ami nmagban tkletes
(egy ksbbi filozfus ezt causa suinak nmaga oknak nevezi), ami minden oldaln teljes, akr egy gmbalak, amely
kzppontja fell minden irnyban egyformn egyenslyban van. Ez azt jelenti, noha az Egy idben vgtelen,
rkkval, trben van hatra. Teht Parmenidsz szerint: mivel az Egy teljes (ami azt jelenti, hogy nincs benne ressg),
ezrt minden zben azonos, amibl az kvetkezik, hogy hatrolt. (Jval ksbb az jkori filozfiban szmos vita
folyt arrl, hogy a parmenidszi lt materialista vagy idealista alap-e. Parmenidsz s az kori filozfia nem ismerte
ezt a kt terminust.)
Az igazsg tja A ltszat (vlekeds) tja
Parmenidsznl az igazsg tjval szemben ll a ltszat tja, amelyen haladva a kutats rzkcsaldshoz vezet. Ezen az
ton haladnak a tudatlanok. Aki a ltszatot vlasztja, aki az rzki megismersre hagyatkozik, az elhiszi, hogy a nemlt
van, st hogy szksgszer. Azonban ezen az ton nem ismerhet meg az igazsg a ltrl, mert sohasem lesz
bizonythat, hogy ami nincs, az van.
Amikor az rzkszervek fellkerekednek az szen, rtrnk a vlekeds tves tjra. A vlekeds azt sugallja, hogy a
nemlt (a mozgs, a sokasg s a vltozs) ltezik, szksgszeren van, s igazi valsgknt nyilvnul meg. Parmenidsz
szerint a tudatlanok sokasga, akik szmra a vilg egyformn helyesnek tn nzetek egyfle zavaros tvlatban
mutatkozik meg, ktszeresen is tudatlanok, mert gy vlik: a dolgok lte s nemlte ugyanaz s nem ugyanaz s minden
visszatr nnn nyomdokaiba. A vlekedsnek ez az tja felfoghatatlan s nvtelen, megbzhatatlan, s azok a
halandk haladnak rajta, akik a mulandsgot vlik igazsgnak, mikzben gy viselkednek, mit tlkpessg nlkli
sokasg.

Parmenidsznek az a nzete, hogy a lt azonos a gondolkodssal, hatott azokra a filozfiai kutatsokra, amelyek az
rzki vilg mgtti lehetsges (igazi) valsgot keresik, azt a valsgot, amely a termszetnl fogva nem ismerhet
meg tudomnyos kutatssal, illetve rtelemmel. Parmenidsz szerint a gondolkods azonos a lttel, s ezzel a tantssal
megalapozta a ltezs vizsglatnak metafizikus hagyomnyt.
Parmenidsznek a tantsa a mozgs, a sokasg, az ellenttek, a keletkezs, az elmls stb. nemltrl sok vitt s
elutastst vltott ki, klnsen a pthagoreusok krben. Hogyan fogjuk fel az Egyet, ha tagadjuk a sokasgot? Hogyan
kpzelhet el a lt, ha nem ltezik az ellentte (nemlt), amelyhez kpest a ltet meghatrozzuk. Szmos hasonl krds
kapott gnyos hangslyt, mert Parmenidsz tagadott teljesen nyilvnvalan rzkelhet igazsgokat. Arisztotelsz
megllaptotta, hogy a gondolkodsra vonatkoz krdsekben Parmenidsz irnyad, m gy gondolkodni a fizikai
valsgrl, ahogyan teszi, megkzelti az rltsget.

Eleai Znn (i.e. kb. 49O-43O)

Parmenidsznek az Egyrl, illetleg a teljes, mozdulatlan, folyamatos, idtlen, oszthatatlan ltrl val tantsval tbben
vitba szlltak, de vdelmezi is voltak, akik kzl legismertebb Znn. Arisztotelsz szerint Znn alapozta meg a
dialektikt, mint a bizonyts mvszett. Megksrelte bizonytani a sokasg, a mozgs s a vltozs relis ltezsrl
szl ttel abszurditst. Arra trekedett, hogy bebizonytsa, miszerint a logikus gondolkods mint egyetlen igazi
valsg hromfle mozgs ltezst, egyttal a sokasg, s a vltozs ltezst is tagadja.
Hogy bizonytsa Parmenidsz tantst, Znn ngy paradoxont fogalmazott meg (lltlag negyven paradoxona ltezett!),
amelyekkel azt akarta igazolni, annak ellenre, hogy a tapasztals alapjn ltezik mozgs s vltozs, mi kptelenek
vagyunk rtelemmel, azaz logikailag felfogni.
Paradoxon, identikussg
Paradoxonrl akkor beszlnk, ha egyrtelm (nyilvnval), megcfolhatatlan premisszkbl (lltsbl, tletbl) egymst
kizr, logikailag ellentmondsos, de egyarnt rvnyes kvetkeztets vonhat le. A paradoxon gy kszblhet ki, hogy
bebizonytjuk, rejtett tveds van a premisszkban (tletekben), vagy hogy a kvetkeztetsi folyamat tves. Az is
lehetsges, hogy az els pillantsra elfogadhatatlannak tn kvetkeztetst elfogadjuk. Napjainkban a paradoxon
kifejezsre matematikai s logikai szimblumok hasznlatosak, amelyek Znn korban nem voltak ismeretesek. Ezrt
Znn konkrt pldkra hivatkozott, amelyekkel bizonytotta, hogy a mozgst, a vltozst s a tapasztalati vilg ms
dolgait nem foghatjuk fel, mert az sz (a gondolkods) csak annak felfogsra kpes, ami identikus
(ellentmondsmentes), s ez megfelel Parmenidsz Egy-jnek a teljes, mozdulatlan s idtlen ltnek.
A mozgs elkpzelhetetlen
Znn legismertebb bizonytka Akhilleusz s a teknsbka nven ismert. Ebben a msodik paradoxonban azt bizonytja,
hogy egy felttelezett versenyben, amelyben a teknsbknak nmi elnye van, a gyors lb Akhilleusz nem kpes
utolrni a lass teknsbkt: mire Akhilleusz azt a pontot elri, ahonnan a teknsbka indult, az onnan mr tovbbjutott,
s mire Akhilleusz oda elrt, ahol a teknsbka volt, az megint tovbb haladt stb., s ebbl az kvetkezik, hogy a tvolsg
Akhilleusz s a tekns kztt llandan cskken, de sohasem ri el a nullt, mert a teknsbka mindig megelzi
Akhilleuszt annyival, amekkora utat idkzben megtett, s gy a vgtelensgig. (Matematikailag: ttelezzk fel, hogy a
teknsbka Akhilleusztl n tvolsgra van, s a haladsi sebessge egy tizede az Akhilleusznak. Amikor Akhilleusz arra a
pontra r, ahonnan a teknsbka elindult, a tekns n/1O-zel megelzi Akhilleuszt. Amikor Akhilleusz erre a pozcira r, a
tekns n/1OO-zal, majd n/1OOO-rel, n/1OOOO-rel elzi meg, s gy a vgtelensgig. Ebbl kvetkezik a tapasztals
szmra elfogadhatatlan kvetkeztets, miszerint Akhilleusz sohasem ri utol mg kevsb elzi meg a teknsbkt,
mert vgtelen tvolsgot kellene megtennie, ami logikailag lehetetlen, illetve ellentmondsos.
A felezs dichotmia nev paradoxonnal Znn azt bizonytja, hogy minden, ami lltlag mozog, mieltt clba rne, elbb
meg kell hogy tegye az t felt, majd annak felt s gy tovbb a vgtelensgig. A kvetkeztets az, hogy a mozgsnak
nem lehet kezdete, mert a kezdet azt jelenten, hogy vges id alatt a testnek vgtelen sok tszakaszparnyon (ponton)
kell thaladnia, ami logikailag lehetetlen.
A harmadik paradoxon a repl nyl nevet viseli. Ezzel is a mozgs lehetetlensgt igyekszik bizonytani: A repl nyl
nyugalomban van. Minden test nyugalomban van ugyanis, amikor egy vele azonos trszakaszt foglal el; ami pedig repl, az
minden adott pillanatban a vele azonos trszakaszt foglalja el, teht nem mozoghat. rtelmetlen arra gondolni, hogy a
nyugalmi llapotok sszege mozgst eredmnyez. Az igaz, hogy mi gy ltjuk, hogy a nyl repl, de kptelenek vagyunk
felfogni azt, amit ltunk. Ugyanis nem llthatjuk ellentmondsmentesen (ma gy fejeznnk ki magunkat: logikai
kvetkezetessggel), hogy a nyl repl, amikor tudjuk, hogy minden pillanatban nmagval azonos hosszsg trszakaszt
foglal el. Ha a nyl replse lehetsges volna, azt kellene feltteleznnk, hogy a vonal kiterjeds nlkli pontok, az id
idtlen pillanatok, a mozgs nyugalmi llapotok halmaza. Az rtelem szmra ez lehetetlen.

A negyedik, az gynevezett stadion paradoxon a mozgs relatv voltra vonatkozik: a mozgs sebessge
megktszerezdik, ha kt test egymssal szemben halad, s megfelezdik, ha az egyik mozog, a msik nyugalomban van.
Ha egy stadionban kt test egymssal szembe halad azonos sebessggel, akkor egy id mlva a flton tallkoznak. Ha
azonban az egyik ugyanezzel a sebessggel halad, a msik viszont nyugalmi llapotban marad, ktszer annyi id elteltvel
tallkoznak. Ebbl kvetkezik, rzkeink azt sugalljk, hogy az azonos sebessggel halad testek ugyanazt az utat
klnbz id alatt teszik meg.
Ezekkel a logikai paradoxonokkal, amelyek a valsg, de mindenekeltt a fogalom (gondolkods) ellentmondsossgt
mutatjk. Znn azt bizonytja, hogy az rtelem, a gondolkods azt fogja fel, ami mozdulatlan, idtlen s teljes, a
tapasztalati vilg vltozsai viszont kvl rekednek az rtelmen, elgondolhatatlanok. Az igazsg nem a tapasztalatban,
hanem az ellentmondsmentes gondolkodsban kereshet.

Melisszosz (Szmosz, i. e. 5. szzad)

Hres hadvezr, aki i. e. 441-ben a szmoszi hajhad vezreknt megverte az athni hajhadat. Lehetsges, hogy az in
iskolhoz tartozott, br ktsgtelen, hogy Parmenidsz hatsa alatt llt, akinek valsznleg hallgatta eladsait az eleai
Znnnal egytt. Nem rtett egyet Parmenidsszel, hogy a lt hatrolt, s hogy a kozmosz gmb alak.
a ltez - trben hatrtalan, a ltez vltozatlan
Szembeszllt Parmenidsz tantsval, miszerint a ltez hatrolt, Melisszosz gy vli, hogy ha ez igaz volna, akkor
lteznie kellene valaminek a ltezn kvl, ami hatrolja. Ez esetben kt ltez lenne, amelyeknek kzs hatruk van, s
ezzel az Egy elve megsznne, mi tbb, elismernnk, hogy a nem-lt, azaz a semmi ltezik! Msfell, mint Parmenidsz is,
gy vli, hogy a ltez vltozatlan; mert ha brmilyen, akr a legjelentktelenebb mrtkben is vltozna - millird
venknt egyszer, ahogy Melisszosz mondja -, a ltez teljesen talakulna, s elbb-utbb elenyszne.

A szeretet s gyllet eri Empedoklsz (i.e. kb. 483-423)

Agrigentumbl (Akragaszbl) szrmazik (szicliai polisz, amelynek virgkorban tbb mint 200 000 lakosa volt).
Empedoklsz Melisszosz s Szkratsz kortrsa volt. Egyszerre volt filozfus, tuds, politikus, ksbb prfta.
Arisztotelsz szerint alapozta meg a retorikt.
A hallrl szl legenda (lltlag, hogy isten voltt, azaz halhatatlansgt bizonytsa, az Etna krterbe
ugrott), az letkorval kapcsolatos igen eltr adatok (60-109 v) npszersgrl s a Sziclia hatrain tl is
rvnyesl befolysrl tanskodnak.
ngy elem:tz, vz, leveg, fld
Empedoklsz filozfijra hatott Parmenidsz tantsa a ltrl, a miltoszi fizikusok felfogsa az sokrl s
Hrakleitosz llspontja a mozgsrl, a vltozsrl s a sokasgrl. Empedoklsz szerint ngy elem (gr. sztoiheion), ngy
arkh kpezi a dolgok gykert: a tz, vz, leveg s fld. Ezekbl alakul ki a sokasg a termszetben. Az elemek
egymssal sszekapcsoldva az Egyben egyeslnek, majd sztvlnak a szeretet s a gyllet erinek vltakoz hatsra.
Az egybekapcsoldst a szeretet teremti meg, a sztvlst a gyllet, a viszly idzi el. Ezek az erk rzkszervekkel
nem rzkelhetk (nem lthatk), m ez nem jelenti azt, hogy nem lteznek. Az emberi vilg a szeretet s a gyllet
kztt kzpen helyezkedik el.
Empedoklsz tveszi Parmenidsz tantst a lt egysgrl: a lt nem keletkezik, nem muland, idtlen. Msrszt
magv teszi Hrakleitosz llspontjt a szntelen vltozsrl, a mozgsrl, illetve az llandan (ciklikusan) megjul
idrl vallott felfogst. Ehhez hozzadja sajt nzett, hogy a dolgok szmos megsemmisthetetlen apr rszecskkbl
llnak.
Kortrsaihoz hasonlan, Empedoklsz nem ismeri az sszes dolgok els mozgatjnak eszmjt. Msrszt, mint
Pthagorasz is, szintn hitt a llekvndorlsban: a jelen letnkben bekvetkez esemnyek az elz letben elkvetett
vagy el nem kvetett j vagy rossz cselekedeteink kvetkezmnyei. Ms szval: a jelenben elkvetett cselekedetekkel a
jv letre kszlnk fel.

Az sz elve - Anaxagorasz (i. e. kb. 50O-428)

Az iniai Klazomenaiban szletett. Nem trdve a gazdag rksggel, ifjkorban Athnba ment, s itt tlti
lete nagyobb rszt. Tanulmnyozta a termszetet, Periklsznek, a leghresebb athni llamfrfinek volt a
tantja. volt az els filozfus, akirl tudjuk, hogy eltltk istentelensg miatt (tagadta az gi erk isteni
termszett: a Nap izz ktmb" stb.). Tantvnya volt Arkhelaosz, aki Szkratszt tantotta. Arkhelaosz
tvette Anaxagorasztl azt az erklcsi ttelt, miszerint az igazsg s a szgyentelensg nem a termszettl
van, hanem csak a szokstl s a megllapodstl. Ksbb e nzet alapjn vltak hress a szofistk. Anaxagorasz
szmzetsben halt meg, miutn elutastotta a tpllkot. Amikor felajnlottk neki, hogy utols napjait
szlvrosban tltse, azt mondta, mindenhonnan azonos a leszlls a Hdszbe. Kortrsai Nousznak (sz)
neveztk.
Parmenidszhez s Empedoklszhez hasonlan Anaxagorasz is azt vallotta, hogy a ltez egy s vltozatlan (vgtelen).
m Parmenidsztl eltren Anaxagorasz nem vlasztja kln a gondolkodst s a tapasztalatot, elfogadja a mozgs, a
sokasg s a vltozs ltezst. Szmra a mulandsg (azaz vltozs) nem nemlt, hanem a dolgok vltozsa. Elvileg a
dolgok nem mlnak el, nem pusztulnak el, hanem vltoznak az egymssal val vegyls vagy az egymsbl val kivls rvn.
Anaxagorasz Hrakleitoszt kvetve megllaptja: el kell ismerni, hogy minden dolog se nem tbb, se nem kevesebb...,
hanem minden rkk egyenl, illetve mindenben minden dolog benne van".
homeomerik
Amikor Anaxagorasz a minden dolog"-rl beszl, akkor nem a dolgok empedoklszi gykerre gondol, hanem a
homeomerikra, a magvakra, azokra a vgtelen, oszthatatlan s vltozatlan rszekre, amelyek a dolgokat alkotjk. A
parmenidszi Egy Anaxagorasz tolmcsolsban pthagoreusi s hrakleitoszi hatst mutat. Minden dolog olyan
elemekbl tevdik ssze, amely elemekben minden ltez dolog benne rejlik valamilyen, brmilyen parnyi mrtkben.
Ezeket az elemeket Anaxagorasz magvaknak, szpermknak (gr. szpermata) nevezte. A magvak vgtelen szm
kombincijval jnnek ltre a dolgok. A magvak kztt nincsen res tr, s vgtelen a vegyls s a kivls lehetsge.
A vilg keletkezst a kvetkezkppen magyarzza: Mindegyik (rszecske) mindegyikkel val primitv keverkben"
benne van a ksbbi klnnem ltezk valamennyi magja". Teht az sllapotban a magvak mind egytt voltak a
keverkben", s nem lehetett felfedezni sem klnnemt, sem hasonnemt. Ksbb, kls beavatkozsra a magok
csoportjai kivlnak, s ltrejnnek a ltezk. m ezek a ltezk magukban hordoznak valamennyit az elsdleges kaotikus
llapotbl. Minden dologban megvan mindenfle mag, m a dolgok klnflesge attl fgg, hogy a ltezben melyik
magvak vannak tlslyban.
az sz (nousz)
A magvak kztti rendet s harmnit a vgtelen s korltlan sz (Nousz) irnytja. Az sz vgezte el a vilg
sllapotban a kls beavatkozst, aminek kvetkeztben keletkeztek, illetleg kivltak a klnnem, konkrt ltezk.
Az sz nmagrt ltezik, abszolt tiszta, mindentud s mindenhat. Termszetesen a ksbbi filozfusok
tbbflekppen rtelmeztk: Platn szerint az anaxagoraszi sz a mozgs selve s megismersi tnyez; Arisztotelsz
szerint a nousz a mozgs elindtja, s semmivel sem keveredik; Theophrasztosz szerint az anaxagoraszi sz
tulajdonkppen msodik elv (az els a magvak), az sz a mozgs s a vilg keletkezsnek megindtja.
Tisztzatlan, hogy a nousz anyagi vagy szellemi termszet elv-e, szntelenl hat-e, vagy csak els megindtja a
lteznek stb. Arisztotelsz az szt a vilg keletkezse s a benne uralkod rend oknak tekintette, ezrt
Anaxagoraszt jzan gondolkodnak tartotta, aki szemben ll a tvelygkkel, illetve a hasbl beszl" eldeivel.

Az atomistk - Leukipposz s Dmokritosz

A Szkratsz eltti termszetfilozfia utols jelents iskolja az atomista tants volt. Megalaptjrl, Leukipposzrl
(i. e. kb. 450) felttelezik, hogy az eleai Znn tantvnya volt, s Abdrbl, de lehet, hogy Miltoszbl szrmazott.
Mvei nem maradtak fenn. Sokkal tbbet tudunk Dmokritoszrl. Abdrban szletett (i. e. kb. 460-370), Anaxagorasz,
Arkhelaosz s Szkratsz kortrsa s Platn vetlytrsa volt. foglalta ssze elsknt a fizikra, etikra,
matematikra, antropolgira, ismeretelmletre stb. vonatkoz filozfiai nzeteket. Kortrsai Blcsnek, de Gnyoldnak
(nevet filozfusnak) is neveztk, mert kinevette az emberi haszontalansgot s gyengesgeket. lltlag hossz let
volt (104 v), gy halt meg, mint Anaxagorasz: elutastotta a tpllkot. A hagyomny azt lltja rla, hogy vidm
termszet volt, aki megksrelt blcsen lni: nyugodtan s dersen, nem flve Istentl s halandtl, sem az
regedssel jr szksgszer testi nyavalyktl.
atomok, res tr
Leukipposz s Dmokritosz felttelezi, hogy a vilgmindensg vgtelen szm oszthatatlan rszecskkbl: atomokbl
(gr. atomosz - oszthatatlan) ll. Atomokbl tevdnek ssze a dolgok. Az atomok nem rzkelhetk, s klnbznek

alakjukra, rendjkre, nagysgukra s helyzetkre nzve (milyen helyzetet foglalnak el az res trben - nemltben - val
mechanikus mozgsuk sorn). Az atomok minsgi jegyei az thatolhatatlansg (oszthatatlansg) s a tmrsg.
A klnbz alak s nagysg atomok tkznek egymssal, gy alakult ki az rvnyl mozgs is, amely a kozmosz
keletkezst indtotta el; az azonban nem vilgos, hogy vletlenszersgrl vagy szksgszersgrl van-e sz. Az
tkzsekkel lehetv vlik az egymshoz hasonl atomok egyeslse, s gy kialakul a ngy elem, illetleg az anyagi
ltezk: a tz, a leveg, a fld s a vz. Vlhetleg az atomistk a pthagoreusi szmokhoz hozzrendeltk a parmenidszi
ltez jegyeit.
vgtelenl sok vilg
Az atomok szmtalan ideiglenes mdon vegylnek egymssal, s gy jtt ltre a vilg mint szntelen vltozs. A vgtelen
trben vgtelenl sok vilg ltezik, s mindegyik haland, muland (mert szlettek). A vilg felett nem gondvisels vagy
isten uralkodik, hanem minden nmagtl trtnik a termszeti szksgszersg szerint. Ebbl kvetkezik, hogy az
nmagrt val ltezsnek nincs rtelme, clja.

Mikrokozmosz-makrokozmosz
Tudomnyos rtelemben, amikor a Fld alakjrl s a kozmoszban elfoglalt helyrl van sz, Dmokritosz megmaradt a
miltoszi filozfusok szk ltkrn bell. Msrszt csatlakozott Anaximandrosznak az let keletkezsre vonatkoz
evolcis elmlethez, azt lltva, hogy az llnyek a Fldn az lland vltozs s a ltrt val harc llapotban vannak.
Ebben a harcban a gyengk elbuknak, a rtermettek megmaradnak. Vgl a klnfle llati szervezetek hossz
talakulsa kvetkeztben megjelenik az ember. Az ember igazi kis vilg (mikrokozmosz). Ugyanis ppgy, mint a
kozmoszban, vannak ltezk, amelyek uralkodnak (istenek), tovbb olyan ltezk, amelyek uralkodnak s amelyeken
uralkodnak (emberek), s vgl olyan lnyek, amelyeken uralkodnak (llatok). Hasonlan az embernl is: az rtelem
uralkodik; az rzelem idegen uralom alatt van, de maga is uralkodik; a szenvedlyen az rzelmek uralkodnak.
Dmokritosz szerint, aki boldog akar lenni, annak nem szabad elrhetetlen dolgokra trekednie. Az let cljnak
a dert tartotta. Minden embernek a termszetbl kvetkezik a mrtkletessg. Diogensz Laertiosz mondja,
hogy Dmokritosznl mindennek a clja a der, a nyugalom, ami nem azonos az lvezetekkel, inkbb a lleknek
ders, nyugodt llapotrl van sz, amikor ezt az llapotot nem nyugtalantja flelem vagy ms felindultsg.
Dmokritosz szerint: Csak emberi megllapods szerint van des s keser, meleg s hideg s szn, a valsgban
azonban csak atomok s r van." Teht tagadja az rzki megismerst.
Ezen az alapon pti fel Dmokritosz a trsadalomrl szl politikai koncepcijt is: hitt a polgri egyetrtsben,
a trvnyeken alapul demokratikus llamban, s abban, hogy a trvnyek felbresztik az emberekben a
szgyenkezst s a megbnst. Hiszen a jl kormnyzott llam a legnagyobb mentsvr, s ebben minden benne
van: ha ez egszsges, akkor minden egszsges - ha viszont ez tnkremegy, minden tnkremegy."

KULCSFOGALMAK

arkh (gr.) - selv, sanyag, minden ltez alapja. Arisztotelsznl ssze-foglal neve az oknak (aitiai), az elemnek
(sztoiheia) s az skezdetnek (arkhai).
apeiron (gr.) - a vilg meghatrozatlan minsg, hatrtalan s vgtelen selve Anaximandrosznl
atom (gr) - oszthatatlan; srszecske, amibl minden felpl
eidosz (gr.) - forma, idea, kpzet, fogalom, llapot
homeomerik hasonl rszecskk
kozmosz. (gr.) - vilgmindensg
lt, ltez - grgl to on, latinul ens; fogalom a tudattl fggetlenl ltez objektv vilg, az anyag jellsre;
legltalnosabb s legelvontabb fogalom, amely ltalban valaminek a ltezst jelli
logosz (gr.) - sz, ige, rtelem, gondolat, a trtnsek elve, vilgtrvny
phszisz (gr.) - termszet, a termszet rendje, termszeti trvny, termszeti er, vilg, lt, sltez
thelosz (gr.) - cl, vg, lnyeg, idel, tkletessg
theosz (gr.) - isten; a grgk az isteneket a mitikus hagyomny szerint ember alakaknak kpzeltk el, emberi
gyarlsgot s ernyeket tulajdontottak nekik. A hagyomnyos kozmognik, a vilg keletkezst magyarz mitikus
tantsok a Szkratsz eltti filozfusokra jellemzk, de a ksbbi filozfusoknl is, klnsen Platnnl,
felbukkannak. Platn minden ltez alapjnak a tkletes szellemet tekinti.

A SZKRATSZ ELTTI FILOZFUSOK

(Az i. e. VII-V. szzad ttekintse)

Arkh sok
selv
Thalsz
(i. e. kb. 640550)

Kozmosz

Fld: alakja s let

Politika (etika)

Vz mindennek a tpllka Istensg, dmonokkal

thatva *egyetlen

Sk lemez, amely szik a Semmibl se tl sok"

vzen
Ismerd meg magadat" A
dologtalansg unalmat szl"

Anaximandrosz Apeiron (hatrtalan, nem A ltezk kivlnak az

(i. e. kb. 610teremtett, idtlen,
apeironbl, s
547)
vltozatlan)
visszatrnek bele
*szmos

A Fld henger alak

A kozmosz s a polisz
*Az llnyek az
sszefggse: az ellenttes
alacsonyabbrendekbl erk egyenslya
fejldtek
magasabbrendekk
alkalmazkodssal

Anaximensz
(i.e. kb. 585528)

Leveg (mennyisgileg
meghatrozatlan,
minsgileg
meghatrozott)

l szervezet, amely a
leveg mozgsban
nyilvnul meg *szmos

Kerek asztalhoz
hasonl, amely lebeg a
levegben

Ahogyan fent
(makrokozmosz), gy lent is
{mikrokozmosz}.

Hrakleitosz
(i.e. kb. 544480)

Logosz (az ellenttek

harcnak trvnye, az
lland vltozs az let
mrtke, rkk l
tz")

llandsg: mindenbl
egy s egybl minden",
azonossg a
klnbsgekben
*szmos

*Dialektika: s minden
viszlyban s nsgbl
keletkezik" Hbor
mindenek atyja "

A jellem az ember vgzete;

nem demokrata: let a
logosszal sszhangban:
hsies pesszimizmus

Pthagorasz
(i.e. kb. 571496)

Szmok (a ltezk
formja, minsge,
llapota, oka, mozgsa;
geometriai alakzatok Platn ideinak
elzmnye)

Harmnia: a hatrolt
A csillagok kr alakban
rendet hatrtalan veszi s rgztett centrum
krl *szmos
krl mozognak
*Llekvndorls

Xenophansz
0. e. kb.
570- 475)

Egy az Isten (Egy, nem

Se nem vges, se nem
keletkezett, mindenhat, vgtelen, thatja az
tkletes)
Isten *szmos

Vgtelen a Fld
"fldbl s vzbl
erednk ugyanis
valahnyan"

Parmenidsz
(i. e. kb. 540480)

ltezs - gondolkods
(egynem, egsz, idtlen,
mozdulatlan s
oszthatatlan; nem
keletkezett, nem
muland, nmagval
azonos, A=A, kizrja a
nemltet)

Gmb alak, nincs benne

ressg, teljes, trben
hatrolt, idben
vgtelen *egyetlen

*A ltszat tja: az
rzki megismers a
vlekeds tja, ltszat
(felttelezi a semmi,
azaz a nemlt
ltezst)

Empedoklsz
(i. e. kb.483423)

Vz, leveg, tz, fld (az

elemek egymssal
sszekapcsoldva az
Egyben egyeslnek, majd
sztvlnak a szeretet s
a gyllet erinek
vltakoz hatsra)

Se nem res, se nem

*A termszet
teli, idtlen s
krforgsa (periodikus,
vltozatlan m lland ciklikus mozgs)
mozgsban s
vltozsban van
ellenttes erk
hatsra *egyetlen

A llek, az rtelem, a
szenvedly megtisztulsa
(katarzis)

A hagyomnyos valls
antropomorfizmusnak
brlata, korai szkepticizmus

Az isten absztrakt kpe

Llekvndorls
Mrtkletessg mindenben
az rk boldogsg cljbl

Anaxagorasz
(i, e. kb. 500428)

Nousz s magvak (az sz

a mozgs elgsges elve;
a vgtelen szm magvak
vegylnek s kivlnak a
vgtelensgig)

A szmtalan magbl az
sz irnytsval
kivlnak a klnnem
ltezk; mindegyik
dologban benne van
mindegyik msik dolog
rszecskje

Semmi sem ltezik

klnnemen, minden
dologban benne van
minden msik dolog
rszecskje; az rk
termszeti mozgs
szksgszer
velejrja a vltozs

Az igazsg s a szgyen nem

termszet szerint lteznek,
hanem a szoksokban

Dmokritosz
(i.e. kb. 460370)

Atomok (oszthatatlan
Az atomok mechanikus
elemei a lteznek,
tkzsei az res
klnbznek alakjukra s trben *szmos
nagysgukra)

A levegben lebeg
korong vagy henger
*evolci az
alkalmazkods s a
ltrt val kzdelem
ltal

Cl: bke s nyugalom;

demokratikus rend, amely a
trvnyekkel segti el a
megbnst s a
szgyenkezst