RTAI JNOS

Spiritizmus parapszicholgia

A szellem kalandjai
leten innen s tl

Az 1988-as kiads msodik, tdolgozott, bvtett feljtsa

ELIPSZILON, 2000
Rtai Jnos

Tartalom
ELSZ ................................................................................................................................................................. 3
HANGRSEK ........................................................................................................................................................ 5
Ha az els sz jogn

BENEKLS .......................................................................................................................................................... 7
1848 mrcius 31-t runk

ESLY .................................................................................................................................................................. 13
Elkpeszt, megfoghatatlan, megmagyarzhatatlan

BLCSESSG...................................................................................................................................................... 18
Ha fenntartsok nlkl hihetnnk az okkultista tantsoknak

KZHELY ............................................................................................................................................................ 23
S mg mindig nincs meg az er

VILGKP ........................................................................................................................................................... 27
A beszd s a gondolat szabadsga

FOGS ................................................................................................................................................................. 32
A mdiumi jelensgek vizsglata

JELENTSEK KNYVE ..................................................................................................................................... 41

A dogmatikus demaggia tmutatsa szerint

KONYHAMGIA ................................................................................................................................................ 45
Remegjen meg az izgalomtl minden idegszla

INTELEM ............................................................................................................................................................. 51
A spiritizmus ntudatlan rdeme

RK MRTK .................................................................................................................................................. 56
Egyszeren nem fr az ember fejbe

TOKTITOK .......................................................................................................................................................... 61
Pipern, a mdium

SZEMBESTS .................................................................................................................................................... 67
Trjnk vissza Pipernhez

AMNZIA ............................................................................................................................................................ 72
Kezdjk a memriajtkot

IMA ....................................................................................................................................................................... 78
Mi volt ht a bne

SRVERS .............................................................................................................................................................. 90
Ha bemgy arra a fldre

JOGOS NVDELEM ........................................................................................................................................ 96

Ha nem volnk ember

FGGELK ....................................................................................................................................................... 100

KPMELLKLET .............................................................................................................................................. 107

Elsz
parapszicholgiai jelensgekrl, s ltalban a titokzatos vagy titokzatos tmrl rni
egyfell szerencss dolog, msfell felr egy kihvssal. Szerencss, mert a tma sok
embert rdekel. De vajon mirt? A primitv npeknl mg a mgikus gondolkods
koszban egytt ltezett a valls, a tudomny, a mvszet. S erre az egyttesre rfondott,
egytt funkcionlt a sokfle okkult jelensg: a mgia, a szellemekben val hit, a csillagjsls,
az igzsek, a rontsok, a varzslsok, a szellemidzs, a ltomsok, az ihlet, a
megszllottsg, a gygyt alvsok, a testtl klnvlni s oda visszatrni tud llek, a
stigmatizcik, a csods megrzsek. Hasonlkpp van ez a kisgyerekeknl: szellemkben
mg nem trt ki a fakultsok harca ahogyan C. G. Jung emlti. s a mvszi, a
tudomnyos meg a vallsos lehetsgek bksen szunnyadnak egyms mellett a lelkkben.
Hanem mi, a XX. szzad vgnek modern emberei pontosan tudjuk s ljk a Nagy Hrmas
klnvlst. Mra nemcsak hatrozottan elklnlt egymstl valls, mvszet, tudomny, s
nemcsak kijelltk a maguk vadszterlett s rvnyessgi krt, hanem egyre tovbb
parcellzdnak, kln-kln lombosodnak.
S mindekzben hov tntek az okkult jelensgek? No igen, itt-ott felbukkannak
bvpatak mdjra a Nagy Hrmas valamelyikben. A gygyts tudomnyban pldul a
hipnzis. A mvszettel kapcsolatban az ihlet, az ihletettsg jelenlte. A valls keretben a
stigmatizcik, a bilokcik, a ltomsok esemnyei. De az si kultrk ezen elemei s
egyltaln az okkult tapasztalatok nem szervezdtek nll gazatt, nem lltak ssze ers
konglomertumm. Nem alakult ki bellk a szerfltt gazdag s bonyolult valsg
megismerhetsgnek valamely sajtos, csakis az okkult jelensgekre jellemz mdja. Az
eurpai kultrban legalbbis nem. Az okkult dolgok az emberi tuds perifrijra kerltek.
Mikzben nem felejtkeztnk meg rluk. St, izgatnak bennnket, sokakat komolyan izgatnak.
Mint ahogyan az elfelejtett, de mgsem igazn elfelejtett feladatok feszltsget okoznak,
hasonlkppen vagyunk e jelensgekkel. Az az rzsnk velk kapcsolatban: ...van itt
valami, amit mg nem intztnk el. Taln ez a ptlsi igny parzslik az rdeklds mgtt.
Mgis, ilyen knyvet rni kihvs is egyben. Mert hamar ksz a vd: ez
ltudomnyossg! s morc eltlettel kerlgetjk, lapos, felsznes vulgrmaterialista
rvekkel bombzzuk az okkult dolgokat, s azokat is, akik foglalkoznak velk. Mskor meg
fellnk a magas lra, a rci lovra s megveten nznk r a magasbl. Vagyis se szeri se
szma ezen a tren az eltleteknek, a gyanakvsoknak.
Taln azrt ez a lekicsinyl tvolts, mert valamifle ert sejtnk a parapszicholgia
jelensgei mgtt? Ert, amelyet nem tudunk kezelni? S veszlyess vlhat, mint a palackbl
kiengedett szellem! Pedig pp a modern rci nevben tudnunk kellene, hogy az ismeretlent
nem annyira elkerlni, mint inkbb becserkszni, fltrni, megnzni, megismerni kell s
megbirkzni vele.
Az akadmia ltal levert hatrclpkn tl is van a tudsnak egy sajtos mezeje
mondja C. G. Jung , melyeket az eurpai racionalits nemigen vesz tudsszmba. s nem
adja meg neki a kell trelmet s megbecslst. Sajnos, az olvaskznsg nem kapja meg a
lehetsget ahhoz, hogy adatai s jzan ismeretei legyenek az emberi tapasztalsnak e furcsa
kpzdmnyrl. pp ezrt a szerz btorsgt is, vllalkoz kedvt is dicsrni lehet, amirt a
jg megtrsre kszl, s ilyen irny ismereteket ad a nagykznsg kezbe.
Az olvas a knyv els rszben a spiritizmus trtneti htterrl kap rdekes s
tfog kpet. Nem egyszeren adatokat s csemegket kzl Rtai Jnos, hanem okosan

polemizl. Tolerns ugyan a spiritisztkkal s az emberi naivitssal, de azrt ironizl is

flttk. Ironizl, mikzben nem veti el ezt a furcsa emberi tapasztalatot, mintha arra
inspirlna: maradjunk csak trelmesek, nyitott szemmel vizsgldjunk s ennl
rokonszenvesebb belltdst aligha sugallhatna.
Knyve utols rszben Rtai Jnos egy rdekes elmlet krvonalait vzolja fel arrl,
hogy mi minden lehetsges emberi ltezsnk mlyn, ami taln relis alapot szolgltathat a
parapszicholgiai jelensgek szmra. Voltakppen vgig a vilg teljesebb megismersrt
szl, szemben az egyedl a rcira alapoz s gy leszkt megismer tevkenysgekkel.
Mohs Lvia
1988.

Hangrsek
Ha kvlrl
jnne
szmba a sz,
kpnm,
de mivel bennem n,
nem segt,
csak a ks.

a az els sz jogn r elszt az ember, amikor mr illzii nincsenek, de megmaradt

mg nmi mltsga, flreteszi minden lszemrmt. lek teht az alkalommal, de
csakis azrt, hogy elejt vegyem nhny, mg tisztzhat flrertsnek.
Szeretek gy elindtani egy-egy gondolatsort, hogy az adalkokat felcmkzs nlkl magam
kr halmozom, mieltt mg elkezdenm sorba rakni ket, s kvetkeztetseket vonnk le
bellk. A jogos vagy legalbbis rthet trelmetlensg ilyenkor hamis megtls forrsa
lehet. Knnyen tmadhat brkinek olyan rzete, hogy ennek az embernek nincs valdi
vlemnye, bujkl a feltornyozott szavak kztt, egyszerre akar mindenkivel sszekacsintani,
mikzben minden irnyban elhelyezi oldalvgsait.
Krem, fogadjk el jtkszablynak tn brlhat, de levetkzhetetlen szoksomat: a
vgs tletet a dolgokrl megtartom a dolgok vgre feltve, hogy eljutok odig. Addig
pedig az ismerkedst minden jabb tallkozsnl megprblom jrakezdeni, a gyantlan
szemlld nyltsgval, anlkl, hogy ezrt nnn magam eltt gyanba keverednk.
Elfogadom Jzsef Attila intelmt, hogy a megismers sorn szalagton felfel haladva
minden gtjra irnyt kell vennnk.
Ha mgis gy addnk, hogy sikerlne felrnnk, ne feledjk nmrskletre inteni
magunkat, egy msik beltssal. Hihetjk, hogy vilgkpnk a Himalja cscsrl trul elnk,
de nem hihetjk, hogy a Himalja havban bukdcsol nyl nagyobb a vlgyben vonul
elefntnl.

(A szerz elszava az els kiadshoz)

it lehet hozztenni mindehhez a msodik kiads rgyn? A magunk kis krnyezete
politikai rtelemben sokat vltozott az els megjelenst kvet tizenkt esztend
alatt, de nem gy mi magunk a krnyezetben. Ugyanazok az emberek vagyunk, mint az
ideiglenesen haznkban llomsoz Dli Hadseregcsoport tvozsa eltt voltunk, legfeljebb
szabadabban felsznre kerlhet nhny olyan ltalnosan jellemz vonsunk, amelyekkel
korbbi helyzetnkben nem kellett szembeslnnk. Minden idegen hatalom haladk./
Ideiglenes felments szembenzni / a szrke sejt hatrain bell / llomsoz / rkltt
trpesggel. btorkodtam megjegyezni a letnt rezsim masszv fennllsa idejn, s ha most
magunkra tekintnk, lthatjuk s bevallhatjuk, mennyire gy van. A totalitrius rendet,
lleknyomort nknyuralmat persze minden vltozatban el kell takartani, de nem
feledkezhetnk meg arrl, hogy az emberi minsg lnyege szerte a vilgon
rendszersemleges, minden politikai fennhatsg alatt ugyanaz. Ahhoz, hogy dolgainkat

valamennyire is rendbe tudjuk rakni, mindenekeltt magt az emberi minsget kell jobban
megismernnk, nmagunkat kell felfedeznnk, nmagunkban kell tisztn ltnunk: korltokat
s tvlatokat egytt, egyarnt. A megkzelts tja-mdja ezerfle. Kzlk egyet knl ez a
knyv.
Rtai Jnos
2000.

Benekls
hang leng
rang reng
pang peng
eke teke
feketeke
csend

a hang ing
a hang bong
a hang dilibeli inggomb

a hang peng
a hang kong
a hang tilitoli pingpong

a hang reng
a hang pang
a hang brekekeke barlang

a hang rend
a hang rang
a hang kefekete sallang

ha gy jn beszlek
ha gy jn hallgatok
ha gy jn lek
ha gy jn meghalok

848. mrcius 31-t runk. Magyarorszg trtnelmi idket l, de nemcsak nlunk, szerte a
vilgon mozdul valami. Bcs forrong, Prizs forrong, Itlia forrong, Marx s Engels
Kommunista Kiltvnyval dbrgnek a nyomdagpek, a Fld tls oldaln az Egyeslt
llamok mr kt esztendeje hadat visel Mexikval Texasrt, Arizonrt, j-Mexikrt,
Kalifornirt, kitrben az aranylz, a rabszolgasg eltrlsrt, az j terleteken szabad
fldfoglalst kvetel programmal megalakul a Free Soil Party, s a New York melletti
Hydeswille faluban Mr. John Daniel Fox hrom lnya, de legalbbis kett, koppansokat hall.
Figyeljnk a koppansokra: egy j szellemramlat szletsnek lehetnk tani.
Figyeljnk a koppansokra: egy jkori legenda szrnyrarppensnek vagyunk rszesei,
amelynek hiteles eredett soha tbb senki sem lesz kpes kibogozni, noha alig nhny
esztend mlva a Fld szaki feln millik s millik hitnek s meggyzdsnek szolgl
pillr gyannt ez a nhny kiderthetetlen eredet hangkpzdmny.
Amit elljrban tudni kell ...

Az emltett Hydesville falucskba j csald rkezik azzal az eltklt szndkkal, hogy

itt fog letelepedni. A npes gyermekldsnak rvend szlknek azonban meglehets gondot
okoz menedket tallni, amg j hajlkuk tet al kerl. Mr. Fox (egyesek szerint Voss,
minthogy nmet szrmazs) nem abbl a fajtbl val, aki egyknnyen meghtrl a
nehzsgek ell. Neszt veszi, hogy van itt egy fahz, nem tl nagy, de legalbb msfl
emeletes, kt nappali szobval, hlval, kamrval, padlssal s pincvel. Radsul a hz
teljesen res, bekltzhet. Van ugyan egy rnyalatnyi szpsghibja, ezrt is ll resen:
emberemlkezet ta az a hr jrja, hogy ezt a hzat ksrtetek lakjk.
Ami persze John Daniel Foxot el nem tntortja. A gyerekek aprajt elhelyezik a
rokonsgnl, de a kilencves Kate s a tizenkt esztends Margaret a kt szlvel egytt
bekltzik az elhagyott pletbe. Nem trdtek volna k semmit a mendemondkkal, ha
bizonyos jelensgek nem juttatjk llandan az eszkbe.
1848 elejtl kezdve ugyanis ksrteties megnyilvnulsok nyugtalantottk a hz j
lakit. Kopogsok, recsegsek, lptek zaja hol az egyik szobbl, hol a msikbl, hol a
pincbl, hol a padlsrl, mikzben rajtuk kvl teremtett llek sem volt a hzban. Legalbbis
k gy hittk, mivelhogy hiba kutattak a neszkeldsek nyomn, soha nem bukkantak
senkire, semmire. Lassan mr az gyak is himbldzni kezdtek, nem volt egy nyugodt
jszakjuk. Alighogy lomra hajtottk volna fejket, minden kezddtt ellrl.
gy jtt el mrcius 31 pnteki napjnak jszakja. Miutn Mrs. Fox gyba dugta a
gyerekeket, s kemnyen meghagyta nekik, hogy semmirl ne vegyenek tudomst, brmi
trtnjk is, alig hzta be maga mgtt az ajtt, hallja m a kt lenykt:
Itt vannak megint.
Az asszony mr pp ara kszlt, hogy alaposan megdorglja kt engedetlen
gyermekt, m hirtelen olyan hangzuhatag szakadt a hzra, hogy el kellett llnia szndktl.
Ennek bizony mr a jobbik fele sem trfa. Igaz, valameddig elegend magyarzatnak ltszott,
hogy odaknn orknszer szlvihar nystlte a tet elszabadult lceit, meg az ablakok lazult
zsalugtert, hanem ami ezutn trtnt, azt mr vgkpp nem lehetett az istentelen lgramls
szmljra rni.
Kate, a fiatalabbik kislny ugyanis felfedezi, hogy mihelyt a csaldf, ellenrzs
gyannt, megrzza az ablakot, lnk hangjelensg jn r vlaszul. Gondol egyet a lnyka,
pattint egyet az ujjval, s elkiltja magt:
Ezt csinld utnam, te hastott krm! (Az rdg patjra clozva.)
s tessk, ott a vlasz. Ismt s megint. Bekapcsoldik a jtkba az anya is: Szmllj
tzig! Puff tzszer. Hny ves Margit lnyom? Jn a tizenkt koppans. s Kate? Kilenc
kopp. Ht ez nem igaz! Itt valaki szrakozik. Taln mg azt is tudja, hny gyermekem van
sszesen ... Ht koppans. Hopp! Sajnos, ez tveds. jra krdezi, jra ht koppans.
Makacs egy szellem. s akkor Fox asszony enyhe fuvallatot rez tsuhanni a szve tjn. jra
krdezi, de most gy: Hny l gyermekem van? s a vlasz: hat koppans. Hny halott?
Egy. s ez gy igaz.
Ne szaportsuk hiba a szt! A lnyeg az, hogy rvid idn bell valsgos kis
egyezmnyes jelrendszer alakul ki a csald s Mr. Megfoghatatlan kztt, minek
kvetkeztben fny derlt a hz szomor titkra is.
Megllapodsuk a kvetkez volt. Foxk krdeznek, az a msik pedig vlaszol. Hrom
koppans: igen. Egy koppans: nem. Kt koppans: minden ms esetre fenntartva. (Vesd
ssze az ismert barkochba jtk szablyaival!)
Foxn mr az els alkalommal megkrdezte az idegent (vagy ki tudja, htha volt
honosabb a hzban?!), hogy hajland-e megnyilatkozni a szomszdok eltt is. Hrom
koppans. gyhogy nyomban t is ugrottak Mrs. Redfieldrt, aki megint msokat hvott
csodt ltni-hallani, gyhogy szegny Foxknak rkre elszllt a remnyk a bks csaldi

otthont illeten: a ksrtetjrs csndes bkemenetnek szmtott ahhoz kpest, amit a

vendgjrs jelentett.
A felbolydult kisvros rendjt helyrelltani hivatott hatsgi kivizsglsok
jegyzknyvei nmileg kzelebb hozhatjk az esemnyeket. Az egyik szomszd, William
Deusler vallomsban a kvetkezket olvashatjuk:
Mlt v oktbere ta lakom ebben a hzban, egy khajtsnyira attl, amelyikben a
lrmt hallottk. Errl els zben mlt pnteken, egy hete (mrc. 31.) rtesltem. Mrs.
Redfield jtt t a felesgemrt, hogy jjjn t Foxkhoz. Mrs. Redfield igen izgatottnak
ltszott. Nm hajra n is tmentem. Mikor kzlte, hogy mi clbl hv bennnket,
kinevettem t s gnyoldtam a gondolat felett, hogy a dologban brmi titokzatos lehetne.
Kijelentettem, hogy az egsz kptelensg, s knnyen megmagyarzhat lesz. Ez kb. este
kilenc ra krl volt.
Mikor a szobba lptem, 12-14 ember volt ott. Leltem az gyra. Mrs. Fox krdseket
adott fel, s n hatrozottan hallottam az elbb emltett kopogsokat, amelyek olyan ersek
voltak, hogy az gy megremegett beljk.
Mrs. Fox krdsre, hogy nekem is fog-e vlaszolni, hrom koppans volt a felelet.
Krdeztem: Taln bntalmaztk? Erre kopogott. Arra a krdsre, hogy azrt jtt-e, hogy a
jelenlevk kzl valakit bntalmazzon, nem jtt vlasz. Most megfordtottam a krdst, mire
ismt kopogott.
Azutn ezt krdeztem: n vagy az atym bntalmazta-e? (Mivel elzleg abban a
hzban laktunk.) Nma csend. Most megneveztem az elttnk lak egynt, hogy vajon az
bntalmazta-e. Erre hrom, a rendesnl ersebb kopogssal vlaszolt, annyira, hogy az gy
is megremegett. Krds: Pnzrt ltk meg? Hatrozott vlasz kvetkezett. A szobban
levk valamennyien hallottk a kopogsokat.
Ezutn thvtam a hztulajdonos fit, kinek jelenltben az elzleg feladott, s most
megismtelt krdsekre ugyanazokat a vlaszokat kaptuk. Most megkrdeztem a magam s
nm letkort, amelyekre pontos vlaszokat adott, br itt senki sem tudott korunkrl. Ezt mg
tbb jelenlevvel megismteltem, teljes sikerrel. Megkrdeztem a szomszdos csaldok
gyermekeinek szmt, valamint az ugyanott elfordult halleseteket, s minden krdsre a
tnynek megfelel kopogs volt a vlasz.
jflig maradtam ott, aztn hazamentem. Msnap, htfn este, jbl megismteltem az
elz napi krdseket s teljesen azonos kopogsokat kaptam vlasz gyannt. Ekkor hallottam
a kopogsokat utoljra. Semmikppen sem tudtam az ltalam s msok ltal hallott
kopogsok magyarzatt adni. Ez olyan rejtly elttem, amelyet kptelen vagyok megokolni.
1848. prilis 12. Alrs: William Deusler.
Az idzet az gi Vilgossg cm spiritiszta folyirat 1938. vi III. szmbl val, s
Emma Hardinge Britten Modern amerikai spiritizmus cm ktett jelli meg forrsul.
A kiadvny, az emlkeztehetsg s a fordts hitell felhvnm a figyelmet egy
elhanyagolhatan apr rszletre: a vilgra szl esemny 1848. mrcius 31-n, pnteken este
trtnt. Msnap, teht jfl utn, htf kvetkezett. Persze, az effle elszlsoktl vagy
elrsoktl fggetlenl a lnyeg mg hbortatlan, csak ppen nehezen kiderthet s
ellenrizhet.
Azonban ne vgjunk a dolgok elbe! Deusler vallomsa ugyanis nem tartalmazza azt a
mozzanatot, amely a Fox hz krimiszer barkochbajtkt valban komolyra fordtotta. Ezt az
esemnyt a spiritizmussal foglalkoz knyvtrnyi irodalom szz meg szz ktete nagyjbl
egyformn rgzti: Megtalltk ott egy vndorkeresked holttestt, akit abban a hzban ltek
meg.

10

De ht egy felvilgosult gondolkods modern magyar ember nem a spiritiszta

irodalombl veszi az rteslseit, amikor olyan kivl forrs ll rendelkezsre, mint az
Akadmiai Kiad ltal megjelentetett j Magyar Lexikon. Hatodik ktet, 107. oldal,
spiritizmus szcikk: A halottak szellemvel val rintkezs lehetsgbe vetett tvhit. Az
skzssgi samanizmus, az kori misztriumok, a keleti szellemhitek s a kzpkori mgia
jkori vltozata, az okkultizmus egyik fajtja.
Az jkori vltozat hydesville-i mozzanatrl nem esik sz, m mint irodalmi forrst
megemlt a szcikk egy (azaz egy) mvet. Kirly Jzsef egybknt szintn 1960-ban
megjelent munkjban viszont gy zrja le a histrit: A ksbbi vizsgldsok sorn nem
igazoldott be az a hresztels sem, hogy a szellemjrta hz pincjben valban talltak volna
elsott hullt.
Ha nem, ht nem. Maradjunk ennyiben. A tudomnyos vizsgldsok folyamn
elllott rvek eltt meg kell hajolni. Icipici bizonytalansg azonban mgis marad az
emberben. Kirly Jzsef ugyanis azzal kezdi a mest, hogy szak-Amerika Massachusetts
nev llamnak egyik kisvrosban, Hydesville-ben a XIX. szzadban volt egy
szellemjrta hz.
Nem volt. Massachusettsben nem volt. Nincs az a forrs ugyanis az vn kvl ,
amely ne New York llamot emlten. Vgtre is hit nlkl illzi az let, valakinek hinni
kell. De kinek? A magam rszrl az Egyeslt llamok fldrajzi krdseiben hitelesnek
fogadom el az Encyclopedia Britannica 1973-as, Amerikban nyomott kiadsnak 21. ktett,
amely Foxk hzt a legnagyobb hatrozottsggal New York llamba teszi.
gy aztn hiba keressk a hullt Massachusettsben.
Persze, az effle elrsoktl a lnyeg mg hbortatlan marad.
A lnyeg mindig az ember, az esemnyek rszese, alaktja s ldozata.
Trtnetesen az a valban lt ember, kinek nevt a tanvalloms tapintatbl
elhallgatta, a Fox hz egy korbbi lakja: John C. Bell, a Kovcs.
Nevre gy derlt fny, hogy a szensz rsztvevi sorra elmondtk a hz egykori
brlit, s a tlvilgi intelligencia a Bell sz hallatn irdatlan izgalomba jtt. (Bell egybknt
angolul csengt, harangot jelent, a mitolgit r letnek ktsgtelenl van rzke a stlus
finomsgaihoz.)
Az ldozat kiltnek azonostsa ennl sokkal bonyolultabb feladatnak bizonyult,
hiszen arra nem lehetett rkrdezni. Isac Post szomszd rdeme a megolds: soroljk
fennhangon az bc betit, alkalmat adva a koppantsra a megfelel helyen.
E grdlkeny s tvedhetetlen eljrs eredmnye a kvetkez nyomozati adalk:
A srtettet, kinek neve Charles B. Rosma, e hz hlszobjban gyilkoltk meg, elre
megfontolt nyeresgvgybl, hogy pnzt elvehessk. Mindez egy keddi nap jszakjn
trtnt, jfltjt, midn a hzban ms nem tartzkodott, csakis az ldozat s a kovcs. Ennek
hitvese, valamint Lucretia Pulver nev cseldje nem volt otthon. A tetemet a gyilkos msnap
a pincbe rejtette, s azutn ott 10 lbnyi mlysgben elsta.
Az gy nyert informcik birtokban levonultak a pincbe, s ott jabb koppansok
jeleztk, hol kell sniok. Le is stak hrom lb mlynyire, amikor talajvz trt el, gyhogy a
tovbbi feltrsi munklatokkal nyrig vrniok kellett.
Akkor aztn alig stak tovbbi kt lb, azaz kb. 60 cm mlyre, deszknak tkztek,
amely alatt klnbz cserpednyek darabjaira, csekly mennyisg fasznre s oltatlan
mszre leltek. Kevssel ezutn emberi hajat s csontok trmelkt fordtotta ki az s, kztk
koponyacsont-darabkkat is, de teljes csontvzat vagy akr csak koponyt nem talltak.
gy ll teht ssze a fantomkp egy lltlagos hzalrl, temrdek elbeszlsbl
kiszrve a hasznlhat elemeket. Elkpzelhet, micsoda hajcih keveredett a derk kisvros
igazsgszeret s lelkiismeretes laki kzt, mikor a tlvilgi hangok kzzelfoghat rtelmet
nyertek! Most mr krltekint nyomozsba kezdtek, s megllaptottk, hogy 1844 tavaszn

11

valban jrt a vrosban egy vndorrus, aki a kovcs hzba is betrt. De arra mr senki sem
emlkezett, hogy onnan ki is jtt volna. Ennyi flrerthetetlen adat, melynek Bell mester
egykori cseldlnya, a mr emltett Lucretia Pulver adta a legslyosabb nyomatkot, immron
mindent egyrtelmv tett. Amikor ilyen nagy idk nagy esemnyeinek tanjv vlik az
ember, affle bagatell krdsekkel nem bbeldik, hogy mit keres a faszn s az oltatlan msz
cserpednyek trsasgban ott, ahov hevenyben elstk egy ldozat tetemt; ngy-t v
alatt hogyan porladhattak annyira szt egy ember csontjai, hogy csak trmelknek egy rsze
maradt fellelhet, tovbb, hogy ha az ldozat ksrt lelke szerint Lucretia nem volt odahaza
a tett jjeln, miknt lehet tan az gyben.
Hydesville laki azonban nem bbeldtek ilyesmivel, hanem elindultak a tragikus
sorsra jutott Rosma rvn maradt gyermekeit felkutatni Orange megyben, a kopog hangok
tmutatst kvetve. Annyi vletlen egybeess azonban mr az egsz vilgon sincsen, hogy
tallhattak volna olyan Rosma nev gyerekeket, akiknek az apja ppen hzal, s akit pp
1844 tavaszn nyelt el, Hydesville homlya.
Hanem John Bell, a kovcs sorsn ez mr mit sem javthatott. Megjelent mg a
szmra tkos emlk Hidesville-ben, alrsokat gyjttt egykori szomszdaitl, hogy t
mindenki mindenkor becsletes, jraval embernek ismerte, s ezzel elejt vette annak, hogy
nemltez gyt trvny el vigyk. Azutn elhagyta Amerikt, azta sem hallott rla tbbet
senki sem.
Nem gy a Fox csaldrl, amelynek tagjaira nehz napok, vek vrtak. Hogy hzuk
valsgos zarndokhelly vltozott, az a legkevesebb. De mindenki kivizsglst kvetelt. Kt
rszre szakadt a vilg. Voltak, akik a vizsglattl meggyzdsk elfogadtatst vrtk:
nemcsak hogy ltezik tlvilg, de sszekttetst is tudunk teremteni vele. gy teht
bizonysgot ad nmagrl. Msok viszont azt akartk ltni s lttatni, mekkora bn, ha valaki
flrevet trvnyt s tanokat, s elvetemlten hborgatni merszeli a holtak birodalmt. De nem
nyugodtak odat sem: flrerthetetlen jelzseikkel llandan azt szorgalmaztk, ltezsket
Foxk hozzk az egsz vilg tudomsra.
1849. november 14-e ismt nevezetes dtum. Ekkor llt elszr szlesebb
nyilvnossg el a kt Fox lny, Kate s Margaret, kikrl az idk folyamn egyrtelmen
bebizonyosodott, hogy mdiumi, teht evilg s tlvilg kztti kzvett kpessggel
ldotta-verte meg ket a termszet. A zsfolsig telt Corinthian Hallban ttag vlasztott
bizottsg figyelte minden mozdulatukat, m semmi gyansat nem vettek szre rajtuk,
mikzben a szellemekbl mltt a sz legalbbis koppansok formjban. Az t derk
megbzott vgl is knytelen volt kijelenteni: brki lgyen is a jelensgek elidzje, a
lenykk nem lehetnek azok.
A ktelkedk jabb vizsglatot kveteltek, jabb bizottsggal az eredmny ugyanaz.
Ekkor megbztk az elbbi hangoskodkat, akik mg sszejtszssal is gyanstottk a
trsadalmi zsrit, tartsk most k a szemket a lnyokon. A felfokozott feszltsg e
szerencstlenek ellen robbant: miutn maguk is rtetlenl, de elismeren szttrtk a kezket,
a dhdt tmeg lincselst kvetelt, s csak kevsen mlott, hogy k is, meg a holtak
birodalmt hborgat lnyok is oda nem vesztek.
A hullmversnek azonban mindez csak a kezdete volt. Alig nhny hnap mlva
40000 (egyesek szerint 15000) alrssal felhvs rkezett az Egyeslt llamok
Kongresszushoz, amely az ilyen s hasonl gyek fhatsgi tisztzst indtvnyozta. Alig
egy-kt vtized mltn mr ugyanennyi mdiumrl tudnak Amerikban, s tbb mint
egymilli spiritisztt jegyeznek, kztk olyan formtum szemlyisgeket, mint Edgar Allan
Poe, a klt, a huszadik szzadi irodalom egyik legnagyobb hats elfutra.
Ha akarjuk, btran mondhatjuk: nem trtnt semmi. m ezzel nem feldertettk,
hanem sznyeg al sepertk a valsgot. Mrpedig sejthetjk: minl tbbet sprnk a
valsgbl a sznyeg al, annl biztosabban bukunk orra. Akkor ott, abban a hzban trtnt

12

valami, ami nemcsak egy amerikai falucskt, hanem az egsz vilg falvait, vrosait
felbolydtotta. Hatsa kiszmthatatlanul burjnzott felsznen s felszn alatt egy teljes
vszzadon t, s ki tudja, tn mg tovbb is, a be nem lthat idkig.
s ht milyen az ember! Ha trtnik vele valami, tudni akarja, mirt, hogyan trtnik.
Nyomba ered. Ingovny? Lidrcfny? Mit szmt! Majd csak jutunk valamire. ltek mr t
ennl veszlyesebb kalandokat is.

13

Esly
Sznalmas nzni,
kezed mennyire reszket.
Ne flj, tid, nem veszhet el,
bizalommal tedd le a keresztet.

lkpeszt, megfoghatatlan, megmagyarzhatatlan, vagy legalbbis annak ltsz

esemnyekrl ma is kapunk hreket innen-onnan a vilgbl: hol vegpoharak pattannak
szt rints nlkl, hol fmtrgyak s ms anyag eszkzk hajladoznak ssze-vissza,
uborkaszezon idejre pedig ott vannak a j pufk ufk, a Bermuda-hromszgrl nem is
beszlve. De olyan mennyisgben, mint az ezerhtszzas vek vgtl az ezerkilencszzas
esztendk elejig, soha eltte s utna nem ksrtettek a Fldn.
Kr a helyet pazarolni r, de marokszm lehetne idzni azokat az mulatba ejt
esemnyeket, amelyek szltben-hosszban borzoltk Eurpa s szak-Amerika idegeit,
vizsgldsra ingerelve a kzponti elvrsoktl el-elrugaszkod termszettudsok fantzijt
is.
A mendemondk lgterben elkpzelhetetlen mennyisg fzkanl, levesestl,
tkgyalu s galuskaszaggat repkedett, szkek, gyak, asztalok s egyb btorok csapdtak
bks vidki hajlkok mennyezethez, a pinckben megindultak a fahasbok, a borosvegek
tncot jrtak pntliks lenyzk nlkl, tz- s vzesetek tmkelege, hzak tetejre szikla-,
tgla- s ki tudja mg mi minden darabok hullottak megllthatatlanul, megfoghatatlanul,
felfoghatatlanul, milliszm, tonnaszm, hogy a nyomdagpek nygtek a hrk alatt.
Ksz dzsungel. Mennyivel biztonsgosabb a sivatag! Ott aztn nem lehet fnak menni!
Bezzeg az okkult miszticizmus dzsungelnek veszlyes a srje. Eurpai neveltets ember
szmra kivltkpp. Igaz, a kalandozs itt ma mr inkbb csak nem ajnlatos, de alig egy-kt
szz esztendvel ezeltt egyenesen tilos volt, s alaposan megnzhette magt, aki effle
parancsmegtagadsra vetemedett. Egyebek mellett lsd inkvizci, boszorknyldzs.
Persze, ahol csak rtk, irtottk a miszticizmus serdejt is (mai szhasznlattal: eserdejt),
nem csekly hatkonysggal, de ennek az svegetcinak valami titkos termszete van.
Spri vszzadokat kpesek taludni, aztn ha a legcseklyebb letfelttelhez, akr csak
egyetlen csepp esvzhez jutnak, hopp, mr be is indztk a tudomnyossggal mvelt
kerteket.
Ha Ammianus Marcellinus trtnetrnak hinni lehet, a Krisztus szletse utni
hromszzhetvenedik esztendben miszlikre szabdaltak hrom csillagszt, mert boszorknyos
mdon, szellemektl vett rtesls alapjn, Valens csszr utdjul Theodorust jvendltk
meg.
gy jrtak el, ahogy okkultista, azaz titkos tudsuk szerint tennik kellett: szent
babrfa gbl asztalt applikltak, re kerek rctnyrt helyeztek, permn a grg bc
jeleivel. Egyikk megtisztult llekkel s tiszta gyolcs ruhban felllt az asztalkra, sztvetett
lbakkal, kezben fonl, a fonl vgn gyr, s a gyr himbldzni kezdett, sorra rintve
klnbz betket az rctnyr peremn. S mit nem himbl a gyr?! Ezeket a betket:

14

(THEOD). s mivel a csillagszok tippje Theodorus volt, ezen a ponton

magukban mr eredmnyt hirdettek.
A trtnelmi nevekkel sokaknak meggylt mr a bajuk. E derk csillagszok,
pontosabban csillagjsok tragikus sorst valjban trelmetlensgk okozta. Hrmjuk
egyike, nv szerint Hilarius, maga vallotta be a szmonkrs sorn, hogy mire a karika a delta
bethz ldult, egyiknk ezt kilt: Theodorust jelzi a sors. Azrt tovbb nem kutattuk a
dolgot; elgg biztosak voltunk abban, hogy Theodorus az, ki utn kutattunk. A baj csak az
volt, hogy minden csalhatatlannak ltsz elrejelzs ellenre Valens csszrt nem Theodorus,
hanem a rivlis Theodosius kvette a hatalomban, aki aztn a kor bevett szoksainak
megfelelen nem hagyhatta megtorls nlkl, hogy felkent jvbeltk nem az felsges
szemlynek eljvetele irnt keltettek vrakozst. Mert azt persze aligha hihetjk, hogy Nagy
Tehosodiust hite s erklcse ksztette ily pldt statulni. A hanyatl Rma nem igen volt
finnys, ha a rettegett jv kifrkszsnek eszkzeiben kellett vlogatnia. Mr Cicero is
szembe vgja Vatiniusnak: Te a megholtak szellemeit idzed s gyermekek beleit ldozod
az alvilg isteneinek. Hasonl vd illeti meg Nrt, Julianust, Heliogabalust, s ugyancsak
Ammianus Marcellinustl rteslnk arrl, hogy Pollentianus tribunus anyk mhbl
kivgott magzatot ldozott halottidzs cljaira.
Ha az okkult, rejtett, titkos, megismers keleti hagyomnyaihoz folyamod eurpai
beavatottak az kori Kelet trelmt s blcsessgt is adaptltk volna praxisukba, taln,
miknt az endori jsn, k is elkerlik vgzetket.
gy ezer esztendvel idszmtsunk eltt trtnt, hogy Saul, a zsidk els kirlya
jlag trvnyt hozott a szellemekkel val mindenfle magntallkozs megszntetsre.
(Mzes ezt mr korbban megtette.) Saulrl azonban tudni kell, hogy itt most nem
rszletezend korbban viselt dolgai miatt az r szemben kegyvesztett lett, s ezt kveten
a magasabb politika dolgai kezdek rosszul alakulni.
A filiszteusok sszegyltek, benyomultak, s tbort tttek Gilbnl. Amikor
azonban Saul megltta a filiszteusok tbort, megijedt, s igen megrettent a szve.
Megkrdezte Saul az Rat, de az R nem vlaszolt neki sem lomban, sem az rimmal, sem a
prftk ltal.
Gondolt egyet Saul, s elhatrozta: magtl Smuel prfttl kr most mr tancsot s
segtsget. Ki msban is lelhetne immron vigaszt, mint abban, aki t olajjal kirlly kente?!
Nehzsget az okozott csupn, hogy Smuel ez id tjt nem tartzkodott az lk
sorban.
Korons fvel nem vllalhatta Saul, hogy nyltan maga szegje meg a maga ltal hozott
trvnyt. lruht lttt, gy indult Endor vrosba, ahol a npszj szerint egy asszony
lakozott, kiben jvendmond rdg vagyon. Hozz rkezvn Saul felszltotta:
Jvendlj nekem halottidzssel, s idzd meg nekem, akit mondok neked! De az
asszony ezt felelte: Magad is tudod, mit tett Saul. Kiirtotta az orszgbl a halottidzket s
jvendmondkat. Mirt akarsz csapdba ejteni s megletni engem? De megeskdtt neki
Saul az rra, s ezt mondta: az l rra mondom, hogy nem r tged bntets emiatt. Az
asszony ekkor megkrdezte: Kit idzzek fl neked? gy felelt: Smuelt idzd fl nekem.
Amikor az asszony megltta Smuelt, hangosan felkiltott, s ezt mondta Saulnak: Mirt
csaltl meg, hiszen te vagy Saul!? De a kirly ezt mondta neki: Ne flj! Mit lttl? Az asszony
ezt felelte Saulnak: Isten-flt ltok feljnni a fldbl. Saul megkrdezte tle: Milyen az
alakja? Az asszony gy felelt: Egy vn ember jn flfel, palstba burkolzva. Ebbl megtudta
Saul, hogy Smuel az; ezrt arccal a fldig hajolt, s leborult eltte.
Smuel ezt mondta Saulnak: Mirt hborgattl s idztl fel engem? Saul gy felelt:
Igen nagy bajban vagyok. Megtmadtak a filiszteusok, az Isten pedig elprtolt tlem, s nem
felel tbb sem prftk ltal, sem lomban. Tged hvlak teht, hogy tudasd velem, mit kell
tennem.

15

De Smuel ezt mondta: Mirt krdezel engem, ha az R eltvozott tled, s

ellensgedd lett?! gy cselekedett az R, ahogy ltalam megmondta: kiragadta kezedbl a
kirlysgot az R, s Dvidnak adta. Mivel nem hallgattl az R szavra, s nem hajtottad
vgre az felgerjedt haragjt Amlkon, azrt bnik most veled gy az R. St az R veled
egytt Izrelt is a filiszteusok kezre adja, te pedig holnap fiaiddal egytt nlam leszel.
(Smuel els knyve, 28. rsz)
Csupn a teljessg kedvrt tegyk hozz: a filiszteusok legyztk Sault, fiai mind ott
vesztek a harcban, maga pedig, hogy ne kerljn ellensgei kezre, sajt kardjba dlt.
A halottidzs tnye teht ezen a helyen hv ember szmra rva vagyon. Saul
trtnete azrt is rdekes szmunkra, mert srtve pldzza azt a kibogozhatatlan kuszasgot,
amely a parapszicholgiai jelensgekhez val viszonyunkat vezredek ta jellemzi. Egy
kirly, aki elbb megprblja kiirtani orszgbl a babonasgot, legalbbis a kznp soraiban,
hiszen a felsbb szellemi krkkel val rintkezs praktikit a papsg hivatsa rszeknt
gyakorolhatta, majd amikor a kirly maga kutyaszortba kerl, tartja szerencsjnek, hogy a
kiirts mgsem sikerlt tkletesen, cselekedetvel precedenst teremt, a precedenst az a szent
knyv dokumentlja, amely egyben dokumentlja az effle cselekedetek, teht a tlvilgi
erkkel val kzvetlen, szemlyes rintkezs tilalmt is, ezzel a kznapi megtls s a
tudomnyos gondolkods eltt egyarnt rk idkre gyan al helyezve minden idevg nylt
rdekldst. Ilyen elzmnyek utn, ilyen trtnelmi httrrel kellene neknk most tisztn
ltnunk
Nos ht az endori asszony, miutn blcsen fedezket keresett s tallt, bzvst
mvelhette tiltott mestersgt. Legalbbis akkor, amikor csendestrsknt Saul szemlyben
a trvnyhoz trvnyes hatalmat tudhatta maga mgtt.
Annak a hatalomnak az ntrvny erklcse azonban, amely a birodalom szthullsa
utn Rma szvben uralkodv vlt, kevesebb kibvt hagyott a pogny okkultizmus
kvetinek. A Szentszk tzjelekkel hozta ezer v tudomsra krlelhetetlen szigort, s hogy
a mglyatzeknek mi esett ldozatul, teljes valjban sohasem fogjuk megtudni. Persze, mint
brmi a vilgon, ez sem tarthatott rkk. A tizennyolcadik szzad megersd, felvilgosod
s ntudatra bred, egyszersmind ereje tudatban hatalomra trekv polgrsg nem csupn
politikai vltozsokat hozott.
Eurpai boszorknyperekben hallos tletet utoljra 1793-ban hoztak, Posen (Poznan)
hercegsgben. Kt asszony esett ldozatul. Ezutn mr csak a np haragja s igazsgrzete
hozott boszorknysg vdjban ilyen tletet, de hl' istennek az is egyre ritkban. St,
nmelykor az is elfordult, hogy a kzpkori barbr elgttelrt magt az tletvgrehajtt
lltottk trvny el. Halllal persze nem kellet lakolnia a gyilkossgrt, de nhny havi
elzrsra mr szmthatott.
gyhogy amikor egy bcsi orvos, Franz Mesmer felismeri magban a kzrtttel val
gygyts kpessgt, sem a felkent trvnyes hatalom, sem a felsges np kezben nincs mr
az a bevlt fenyteszkz, amely vezredeken t alkalmas volt az ldatlan kpessg
fkentartsra. Mesmernek mennie kellett ugyan a Monarchibl, de otthonra tallt Prizsban,
ahol kezdeti nehzsgek utn flvirgoztatta praxist, s mdszere aztn mr nem ismert
hatrokat.
Ekkoriban gubancoldtak ssze vgkpp kibogozhatatlanul a fogalmak: okkultizmus,
mesmerizmus, spiritizmus, szomnambulizmus, hipnzis, mgia, kabbala, magnetizmus, od,
fluidum stb., vagyis minden, ami ismeretlensgvel s titokzatossgval, de legalbbis
megmagyarzhatatlansgval a miszticizmus borzongat rzett keltette. Az vszzados
tudatzavar els divatszava: llati delejessg.
Jankovich emlti, hogy 1928-ban jelent meg Balassa Konstantinnak Knyszer
nlkli patkols rendszere , amiben lerja, hogy a l merev rbmuls tjn olyan llapotba

16

hozhat, miszerint a fejt flemeli, nyakizmai megmerevednek, miltal gy lehet hatni a lra,
hogy az meg sem mozdul, mg akkor sem, ha kzelben lvs trtnik. A katonalovak
hipnotizlsa (msknt: balasslsa) Ausztriban trvnyileg el van rva ... A mesmerizmus
is egyik mdja volt a hypnotizlsnak, s titokzatossgval, llati delejessggel val
magyarzsval csakhamar ltalnos rdekldst s kvncsisgot keltett. Nlunk klnsen
kt arisztokrata: Szapry Ferenc grf s Majlth Jnos grf iratai forognak kzkzen.
Szapry 1840-ben Egy sz az llati delejessgrl cmen r, ksbb mr spiritiszta dolgokat
kever vele ssze: 1854-ben Prizsban megjelent knyvei az asztaltncoltatst llati
delejessgi alapon magyarztk. (Dr. Reuter Kamillo: A spiritizmus orvostermszettudomnyi megvilgtsban).
A Fld tls oldaln ez id tjt sokkal kevesebb arisztokrata lt s tevkenykedett,
mint Eurpa fvrosban, vagy az OsztrkMagyar Monarchiban. A mesmerizmus kveti
odat polgrok s mesteremberek kzl kerltek ki, kzlk a leghresebb egy William
Livingstone nev szabmester lett, de csak miutn mr felkereste t egy tizenkilenc ves
fiatalember: Andrew Jackson Davis.
Az amerikai spiritizmus ideolgiai megalapozjrl, Davisrl oly sok mendemonda
terjeng, oly sok szndkos s szndktalan torzulssal, hogy rla is csak fantomkpet
alkothatunk, az ismert kriminalisztikai eljrssal. Valamennyi kzl taln a legmegbzhatbb
forrsnak Davis f mve, A termszet alaptrvnyei (The Principles of Nature) 1869-es
mncheni kiadsa, illetve annak elszava s jegyzetanyaga tekinthet, melyet Alekszandr
Akszakov orosz llamtancsos rt. Akszakov kiterjedt levelezsben llott Davisszel, gy
feltehet, hogy adatai elskzbl valk. A msik bizalommal fogadhat, noha az adatok
megtlsben nem tvedhetetlen szerz Madch Aladr, Az ember tragdija kltjnek fia.
A szellembvrlat irnyeszmi cm tanulmnyktetben tfog jellemzst ad Davis letrl
s munkssgrl, termszetesen megfelel irodalom birtokban.
A kp teht a kvetkez.
1826. augusztus 11-n New York llam Orange megyjnek Blooming Grove nev
farmjn Samuel Davis cipszmesternek fia szletik, s a keresztsgben az Andrew s Jackson
nevet kapja.
A figyermeken hamarosan kitkznek a befel forduls karakterjegyei, zrkzott,
nehezen bartkozik, ugyanakkor mintha rksen bels hangoktl kapna ksztetseket, mint
annak idejn Szent Johanna. Hogy a vidki letforma vagy Davis szellemi kpessgei
akadlyoztk-e tanttatst, ma mr kiderthetetlen. Tny viszont, hogy tzves korban mg
analfabta.
Idkzben a csald a New York melletti Hyde Parkba kltzik, itt 1836-ban vgre
Davis megkezdi tanulmnyait, de hamarosan abba is hagyja. Apja cipszzletben lesz elad,
majd egy malomban helyezkedik el. Kt v mlva jrakezdi iskolit, m azt tlzs lenne
lltani, hogy szvja magba a tudst. Minden jel arra utal, hogy ms dolgokkal van tele a feje,
melyek gytrik s fesztik.
Tizenkilenc esztends, mire felcsillan a remny, hogy zskutcban toporg lete mg
megvltozhat. Egy Grimes nev vndor prfttl eladst hallgat a mesmerizmusrl, s
ezutn alig vrja az alkalmat, hogy kzvetlenl is tallkozhassk a szerencsjvel. Ez a
szerencse a mr emltet Livingstone kpben jelentkezik, ki szakmjra nzve szab, egyb
foglalatossgt tekintve pedig delejes simt. (rtsd: a kezels simtsokkal trtnik.) Az
keztl Davis elnyeri a szomnambul (alvajr) tisztnltsnak azt a kpessgt, hogy
fogalmakban fel tudja szabadtani mindazt a sejtelmet, ami elmjt eddig bellrl nygzte.
Megsznnek a kls vilg partjai, melyek kztt, mint fasztatskor a keresztben ll
gerendk, feltorldtak a bels tudat rnkjei, s Andrew Jackson Davis szjbl mlik a sz,
kereken, ntudatlanul.

17

Egy Fisbourg nev lelksz 1846 tavaszn jegyzi a szavakat, javts, elre kieszelt terv
nlkl: The Principles of Nature, her Divine Revelations and Voice to Mankind...
...Naprendszernknek ltezik egy nyolcadik, eddig ismeretlen bolygja. (A Neptunusz. 1846ban fedezte fel J. G. Galle, Levellier francia s Adams angol csillagsz szmtsai alapjn.
Kptelensg, hogy ha ezek az adatok valahogyan eljutottak is Davis tudatba, ber llapotban
brmit is tudott volna velk kezdeni.) A Nap kitrssel forog sajt tengelye krl... Az emberi
elmk kzlekedhetnek egymssal gy is, hogy az egyik mg a Fldn l, a msik mr
magasabb rend vilgok lakja. Ezen igazsg nemsokra olyan formban nyilvnul meg,
hogy a tnyek flrerthetetlenek lesznek... Minden ember, miknt a Nap, kzpont. Minl
gazdagabb lelkben, annl harmonikusabb az lete... Valban rzem, hogy leghelyesebben
cselekszem, ha azt teszem, amit lelkiismeretem sugall... Tbbet nem is kvnhatunk egyetlen
l llektl sem... Ltjtok a vrosokat vasutakat, kiktket? Nem az elme hozta-e ltre, nem
az elme hatott-e az anyagra? s testnk nem anyag-e? S ha magt az egyni lelket elvont
eszmnek gondoljtok, ugyan tvedtek. Az is anyagi kzeghez van ktve megjelensben,
hasonlan a delejhez vagy a villamossghoz. Maga az eljrs azon er felhasznlsval
trtnik, mely a mdium testben van felhalmozva. Azrt szksges ezen tnemnyek
elidzshez egy szervezetileg alkalmas kzeg: mdium...
De most mr messze jrunk a kezdetektl. Idkzben Davis elsajttotta azt a
kpessget, hogy nmaga is le tudja rni a bellrl tollba mondott szzatot. Kteteinek szma
tlhaladja a hszat, tbbszr tzezer oldalon, egy nll s egysges, minden segdeszkzt
elvet filozfiai s termszettudomnyos eszmerendszer lenyomataknt. Ha mer zagyvasg
volna is valamennyi lapja, akkor is elismersre mlt, mint puszta fizikai teljestmny.
De ne bonyoldjunk szerecsenmosdatsba. A harmnia filozfija sszefoglal nevet
visel letm tteleivel is, kvetkeztetseivel is lehet vitatkozni. Tny viszont, hogy ez az
egykori birkapsztor mert elletben ez a foglakozs is fllelhet iskolkat alapt,
amelyekbl nhny vtized mltn mr szznl is tbb van llamokszerte, s vgl, de ezt mr
kimondani is kptelensg, 1884-ben az Egyeslt llamok Orvosi Kollgiuma az
orvostudomny s az embertan doktori cmt adomnyozta neki.
Valban rthetetlen.
De az rthetetlensg tkrben taln rthetv vlik a szentestett tudomnyok szmos
kivlsgnak plfordulsa. Megsejthetnk valamit abbl, hogy olyan berkezett s elismert
szaktekintlyek, mint William Crookes kmikus s fizikus, aki elszr tette lthatv a
katdsugarakat, Wallace biolgus, aki Darwintl fggetlenl kidolgozta a maga evolcielmlett, Zllner matematikus, Camille Flammarion, a csillagsz, Charles Richet, az
elmekrtan prizsi professzora s sokan-sokan msok, Nobel-djas tudsok, egyetemi tanrok,
akadmiai tisztsgviselk mirt reztk gy, hogy el kell mozdulniuk krk centrumbl, s
tekintlyket is kockra tve meg kell alkotniuk a vizsgldsnak egy olyan krt, amelyben
vlaszt kaphatnak alig megvlaszolhat krdsekre. A f krds pedig szimbolikusan gy
hangzik: Mi az az ismeretlen er, amely egy lltlag alkoholista aptl, vakbuzgan vallsos,
miszticizmussal teli idegbeteg anytl szrmaz, mindkt oldalrl terhelt, vzna, ideges,
fejldsben visszamaradt, idszakos nkvletben szenved, pszichopata gyermekbl lett,
minden hasznos tevkenysgre alkalmatlan fiatalembert az orvostudomnyok s az embertan
doktorv emel?

18

Blcsessg
Aki a vilgot szereti,
rossz ember nem lehet.

a fenntartsok nlkl hihetnnk az okkultista tantsoknak, kzelebbrl Helena Petrovna

Blavatskynak, A titkos tants cm, legalbbis elgondolkoztat knyv szerzjnek,
akkor azt is hinnnk kellene, hogy a mi keletkutatink ama igyekvskben, hogy
sszegyjtsk a meg nem rt trtnelem szlait, merszen jrnak el, amikor tagadnak mindent,
ami nem egyeztethet ssze sajt kvetkeztetseikkel. gy, amikor mindennap j felfedezsek
bizonytjk, hogy az idk jjelben a messze mltban nagy mvszet s tudomny virgzott,
k a legrgibb nemzetek egynhnytl mg az rs ismerett is elvitatjk, barbroknak
minstve kultrnpeket. Pedig mg mindig bukkannak rendkvli mveltsg nyomaira, mg
Kzp-zsiban is. Ez a civilizci tagadhatatlanul trtnelem eltti. s hogyan lehetne
civilizci valamifle irodalom, knyvek vagy krnikk nlkl? Csak a termszetes
szjrsnak kellene az elhunyt nemzetek trtnelmben az eltrtt lncszemet ptolnia. A
megszaktatlan risi hegyfal, mely Tibet egsz fennskjt beszegi a Khuan-Kh foly fels
szakasztl le a Kara-Korum hegyekig, vezredeken t magas civilizcinak volt tanja, s
klns titkokat mondhatna el az emberisgnek. Annak a vidknek keleti s kzps rszei, a
Nan-Schayn s az Altyne-taga valamikor olyan vrosokkal voltak bortva, amelyek kivlan
vetekedhettek Babylonnal. Amita ezek a vrosok utolst leheltek, egy teljes geolgiai
korszak vonult el a vidk fltt. Ezt bizonytja a Tarim-medence kzepn elterl sivatag,
futhomokbuckival s ma mr termketlen, kihalt tjaival. Az utas csupn a hatrszli
vidkeket ismeri, ezeket is csak felletesen. E homokfennskok belsejbl azonban nem
hinyzik a vz, ott vannak virgz ozisok. A most megbzhatatlan talajra eurpai ember mg
nem merszkedett. A zldell ozisok egyikhez-msikhoz mg a bennszltt utas sem
juthat el, hacsak nem beavatott.
Mirt fontos mindez neknk? Mert Blavatsky szentl lltja, hogy e vad, lepusztult,
megkzelthetetlen vidk titkos tjainak barlangrendszerben rzik az arra hivatottak azt a
titokzatos ert, melynek nyomba szegdtnk. Pontosabban annak, s az ltala mkdtetett
valamennyi trvnynek szimbolikus s rejtlyes lerst.
gy mondja Blavatsky asszony, hogy a homokkorbcsol, sksgokon vgigspr
szlviharok sem frhetnek ezekhez az vezredek ta rejtett dokumentumokhoz. A mlyen a
fld belsejben ptett barlangknyvtrakat, melyeknek tekercs- s ktetmennyisge a British
Mzeum anyagval vetekszik, nem fenyegetheti semmifle veszly. A rejtekhely titkos
bejratai hadseregekkel szemben is biztonsgot adnak.
Hogy mgis lteznek a titkos tants iratai, azt Blavatsky kzvetett mdon prblja
bizonytani: e letnt kultrk nyomait valban tbben felleltk mr a peremterleteken, s ha
volt kultra, kellett hogy legyen rsbelisge is. Flemlti tovbb a Csercsen ozist, melyet
4000 lbnyira a Csercsen Darja foly szintje felett minden oldalrl letnt, si vrosok romjai
vesznek krl. Blavatsky ottjrtakor, a mlt szzad msodik felben, mintegy 3000 emberrl
szerzett tudomst, kiket egyetlen addig ismert etnikai csoportba nem lehetett sorolni, vagy
kihalt npek fennmaradt ksei szrmazkai, kik olyan keveset tudnak eldeikrl, mintha a
Holdrl csppentek volna oda.

19

Az asszony tannak hvja honfitrst, Nyikolaj Mihajlovics Przsevalszkij orosz

tbornok-utaz-felfedezt is, aki szintn a peremterleten kt nagyobb vros nyomra is
rbukkant. Az ottani hagyomny szerint az egyiket 3000 vvel ezeltt egy rislny
puszttotta el, a msikat a mongolok romboltk le, kevssel ezutn. Przsevalszkij azt is
megemlti, hogy a trsg szltben-hosszban legendk jrnak huszonhrom rgesrg
eltemetett vrosrl. Ezeknek a trtnelem eltti vrosoknak vagy vrosllamoknak lett volna
ltalnosan elterjedt vallsa a titkos tants. Trtnetnek hiteles feljegyzsei ma is
hinytalanul megvannak az Okkult Testvriesls birtokban s vdelmben, az okiratok
teljes lncval s nyitjval, melyek lltlag felfedik a titkos tants jellegt a beavatott tantk
eltt.
Blavatsky tantnak sohasem vallotta magt, csak beavatottnak.
1851-ben, hszesztends korban Londonba vitte tja, s ott tallkozott egy tibeti
frfival, nv szerint Morya Mahatmval, aki a tibeti testvrisg tagjnak s Helena szellemi
vezetjnek mondotta magt. Elmondta azt is, hogy k, a blcsessg mesterei, ms szval
Idsebb Testvrek vagy Mahatmk a Himalja titkos barlangrendszereiben tbb tonnnyi si
knyvet, kziratot riznek s rejtegetnek, s ezeknek a titkoknak a birtokban az emberisg
fejldsnek elmozdtsra eskdtek fl. Morya, az idsebb testvr ppen Helent kereste
Londonban, hiszen tudott ltezsrl, mint ahogyan azt is tudta, hogy Helena hivatott a
nyugati civilizci szmra kzvetteni mindazt, aminek tadsra az idt a Stt Korszak
els tezer vnek elteltvel elrkezettnek lttk a blcsessg mesterei. Olyan igazsgok
kiadsra szntk el magukat, amelyek megtlsk szerint alkalmasak a nyugati
civilizciban a szellemi ngyilkossgra val hajlamot gyengteni.
Helena kvetve a mahatmt kisebb-nagyobb megszaktsokkal ht esztendt tlttt
Tibet eurpaiak ltal nem, vagy alig jrt tjain, a vilgnak blcsessget, magnak reumt,
vese- s szvbajt szedegetve. Emltsre kvnkozik, hogy ott-tartzkodsa sorn tudomst
szerzett Krs Csoma Sndor munkssgrl is; megrendt tisztelettel emlkezett meg rla
India barlangjai s sivatagjai cm munkjban:
Nhny vvel ezeltt egy magyar utaz minden tmogats nlkl, koldusszegnyen,
gyalog Tibetbe vndorolt. Ismeretlen s veszedelmes vidken vgta magt keresztl, mikzben
csupn tudsszomja vezette, hogy vilgossgot dertsen npnek trtnelmi eredetre. Az
eredmny az lett, hogy kimerthetetlen forrskincsek kerltek napfnyre ... Hla Krsi
Csoma Sndor rendkvli buzgalmnak, a tibetiben oly nyelvet ismerhettnk meg, amelynek
irodalma korbban teljesen ismeretlen volt. Rszben lefordtotta ezen irodalmi mveket,
rszben kimert ismertetseket kzlt rluk ... Egy szegny utaz, pnz-segtsg s ajnlatok
nlkl, bejutott Tibet lma-kreibe, hozzfrkztt az orszgban elzrkzva l np sszes
szent irataihoz, valsznleg azrt, mert a mongolokat s a tibetieket nem alrendelt fajnak,
hanem testvreknek nzte. Oly eljrs ez, amelyet a tudsok che sohasem gyakorolt volna.
Valban, emberi s tudomnyos rzsnkben szgyen fog el, ha meggondoljuk, hogy aki
szorgalmval a tudomny szmra elszr tett hozzfrhetv oly rtkes kincseket, aki
magvt vetette el bsges aratsunknak, halla napjig szegny s ismeretlen maradt.
Ami Blavatsky asszony kldetst illeti, azt mesterei kt f irnyban jelltk ki.
Egyrszt az eltte feltrt igazsgokra alapozva ki kellett dolgoznia egy olyan eszmerendszer
alapjait, amely alkalmas az si keleti s a ksbb kialakult nyugati vallskultra legfbb
vonsainak szintzisre, msrszt pedig ltre kellett hoznia azt a vilgszervezetet, amely az
gy hozzfrhetv vlt igazsgokat kutatni s kpviselni hivatott valamennyi kontinensen.
A Blcsessg Mesterei szerint ugyanis A Titkos Tants azoknak a trtnelem eltti
idbl szrmaz kinyilatkoztatsoknak az sszessge, amelyek rszekre bontva alapjt
kpezik az si keleti egyiptomi, indiai, knai vallsoknak s okkult tudomnyoknak,

20

bizonyos mrtkben Mzesnek s az tantsait tovbb viv keresztnysgnek is, hiszen

Mzes nagyrszt Egyiptomban jutott tudsa birtokba. Ezek kzl a nagy igazsgok kzl
mondja Blavatsky , amelyek csak az igazi Blcs s Ltnok szmra vilgosak, vlasztottak
ki a vallsalaptk egyet vagy tbbet s nyilatkoztattk ki azokat a tmegeknek. gy minden
np kapott nhnyat az emltett igazsgokbl, sajt helyi s klnleges szimbolizmusnak
ftyla alatt. Ez fejldtt ki aztn az idk folyamn tbb-kevsb filozfiai istentisztelett,
pantheonn, mitikus lruhban. Mshol pedig gy fogalmaz munkjnak cljrl:
Megmutatni, hogy a termszet nem atomoknak vletlen egyttmkdse, s megjellni az
ember jogos helyt a vilgegyetem tervezsben ... , hogy elnyomottsgukbl felemelje az si
igazsgokat az sszes vallsok alapjt , s hogy bizonyos terjedelemben felfedje azt az
alapegysget, amelybl valamennyi szrmazik. Vgl ... megmutatni, hogy a modern
mveltsg tudomnya sohasem kzeltette meg a termszet okkult oldalt.
Ez utbbi kittelt gy rtelmezi Annie Bessant, Blavatsky tantvnya s rkse a tbb
mint hsz orszg nemzeti testlett egyest, indiai szkhely Teozfiai Trsasg elnki
tisztsgben: A termszet erit olyan mrtkben hasznlhatjuk, amilyen mrtkben
megrtettk ket, a termszetet engedelmessg ltal hdthatjuk meg s ellenllhatatlan
eri rendelkezsnkre llnak abban a pillanatban, mihelyt tudssal velk s nem ellenk
dolgozunk. Belthatatlan tartalkaibl kivlasztjuk azt, amelyre szksgnk van, s a trvny
megvltoztathatatlansga biztostja sikernket. Valljuk meg, ez a szzadfordul veiben
megfogalmazott vezrelv ma, a nukleris fenyegetettsg, a jvtehetetlen npusztts
rmletvel val egyttls vtizedeiben mintha nhny rszletben igazoldni ltszana.
A teozfia azonban nem jvendlsekkel, hanem kvetkeztetsekkel kvnt
foglalkozni. E kvetkeztetsek kiindulpontja pedig a Titkos Tantsnak az az alapttele,
amely szerint minden, ami a vilgegyetem rszeknt ltezik, egy mindentt jelen lev, rk,
hatrtalan s vltozatlan alapelvre, slnyegre vezethet vissza: az nmagban val felttlen
ltezs llapotra. Ez az idtlen lland magban foglalja a vilgmindensg valamennyi erit
s energiit, amelyek nem msok, mint a felttlen teljessg rszek szerint val, feltteles
megnyilvnulsai az energia szervezdsnek klnbz formiban, az anyagi s szellemi
vilgban objektumot s szubjektumot alkotva.
Abbl, hogy minden, ami felfoghatan ltezik, csupn rsze egy felfoghatatlan rk
egsznek, a teozfia szmra az kvetkezik, hogy a vilgnak minden ltez eleme: anyag s
szellem, svny s nvny s llat s ember egyarnt tkletlen, hiszen rszknt ltezik, nem
pedig a teljessg, a tkletessg llapotban. s ha ez gy van, akkor minden tkletlennek
trvnyszeren a tkletessg fel kell trekednie. Hiszen a tkletlensg hinyllapot. A
hiny pedig kiolthatatlan mozgater. Ebbl pedig az kvetkezik, hogy minden ltez
szmra rvnyes a kiegyenltds, a tkleteseds oksgi sorstrvnye, amely a fejlds tjt
kijelli. Ez a trvny, a karma trvnye, szintn az si keleti vallsok alaptrvnyei kz
tartozik. Miknt a trvny vgrehajtsi utastsa, az jraszlets, a reinkarnci eszmje is.
Mieltt
azonban
hagynnk
teljesen
kikerekedni
a
keleti
misztika
sszefggsrendszert, szre kell vennnk egy apr szpsghibt, amely neknk,
eurpaiaknak igencsak zavar lehet.
Tegyk fl, hogy a Titkos Tants mesterei valban lteznek, s valban birtokban
vannak egy seredeti tudsnak, amely a vilg kultrjnak s civilizcijnak alapja lett.
Tegyk fl azt is, hogy ez az seredeti tuds birtokban van annak az energinak, amelynek
ltrl gy rteslnk, hogy az ember idrl idre a legklnbzbb mdon tlhaladja nnn
kpessgeit, lsd csodattelek, megmagyarzhatatlan teljestmnyek mltban s jelenben
egyarnt. Magyarn: folyamatosan tapasztaljuk, hogy bizonyos esetekben tbbet tudunk,
tbbre vagyunk kpesek szellemileg s fizikailag, mint amit tanulssal megszerezhettnk a
klvilgbl. Mg akkor is, ha ez a tbb gyakran bizonytalan rtk.

21

Az a felttelezs, hogy ltezik rzkszerven tli megismers, tapasztalatszerzs,

ltezik hatodik-hetedik rzk vagy harmadik, befel lt szem, hozzfrhet szmunkra a
keleti vallsok nem titkos tantsaiban is. De hogyha valban ltezik ilyenfajta rzkels,
milyen energik sszefggsrendszerben mkdik? Ez a titkos tantson csggve is okkult,
azaz rejtett marad elttnk, fldnjr eurpaiak eltt. Hacsak mi magunk, itt, a magunk
fldjn fel nem fedezzk a titok rejtekhelyt.
A Blcsessg Mesterei Blavatsky szerint arra hivatkoztak a mlt szzadban, hogy az
emberisg mg nem rett e rejtelem felfedsre, mert ez azt jelenten, hogy lszerraktrban
g gyertyt adnnak egy gyermek kezbe. A kulcs ugyanis, amely ennek az energinak a
megismerst adja, egyszersmind egy bonyolult hatvnyozs kulcsa is a hetes
szmrendszerben, s vilgpusztt energik felszabadtst teszi lehetv. Ennek birtokba
vtelre pedig csak kell erklcsi megalapozs utn kerlhet sor.
gy ltszik, a Blcsessg Mestereinek minden blcsessge kevs volt a mlt szzad
msodik felben elre ltni azt, hogy nhny vtized mltn mr a tzes s kettes
szmrendszert alkalmaz eurpai termszettudomnynak is sikerl olyan pusztt energik
nyomra bukkannia, amelyek kjjel vigyorognak az okkultizmus sziklarobbant erinek
kpbe. Alaposnak ltszik a gyan, hogy ha kpesek lesznk ezt az rlt vigyort letrlni a
szletett eurpai dmon kprl, azt nem a Blcsessg Mestereinek tmutatsa alapjn, a
teozfia kzvettsvel tesszk.
Br ki tudja!
Tagadhatatlan, hogy a teozfia a szzadfordul egyik leghatsosabb szellemi
mozgalmv tereblyesedett. A hsznl tbb eurpai orszg kztt, melyre hlzata kiterjedt,
neknk magyaroknak is megvolt az aktvan mkd trsulatunk, tbb kutatszekcival,
tekintlyes knyvtrral, lnk nemzetkzi kapcsolatokkal.
s br val igaz: a teozfia szles fldrajzi kiterjedsnek nyomai mind a
hadtudomnyban, mind a vilgpolitikban a lehet legelenyszbbek, ugyanezt nem
llthatjuk a mvszetekkel kapcsolatban is.
lltlag de Gaulle tbornoktl, a huszadik szzadi vilgpolitika egyik meghatroz
egynisgtl szrmazik a monds: Uraim, a temetk tel vannak nlklzhetetlen
emberekkel! s a vilgpolitika szemszgbl ez kikezdhetetlen blcsessg. A
vilgpolitikban is, mint a fldi ltezs brmely terletn, emberek jnnek s mennek, ki
ksbb, ki hamarbb, mikzben a vilg ll, br legalbb annyian haltak meg eddig, mint
amennyien jelenleg lnek rajta. Ha hinyuk ptolhatatlan volna, mr rg nem lenne emberi
let a Fldn. A vilgpolitika bzvst gondolhatja, hogy szmra a teozfia, csakgy mint
nmagunk s a vilg spiritulis megkzeltsnek brmely mdja s irnyzata, abszolte
nlklzhet.
m ha a Fld kpes is elviselni kln-kln brmelyik egyni let hinyt, a
mindensg, a teljessg, a totalits nem hinyolhat senki s semmi ltezt. Brmi csekly
hinytl csonka volna, nem lehetne mindensg, nem lehetne teljessg, nem lehetne totlis.
Ezrt ht egy politikus, kivlt ha katona, megengedhet magnak effle szellemessget
a tisztessg csorbtsa nlkl, fknt, ha mint ebben az esetben nem egy nihillista vilgkp
szszlja, csupn az eltrbe tolakod okvetetlenkedket akarja leinteni. De gondoljuk meg:
hogyan hangzana mindez egy klt, fest vagy zeneszerz nevvel, aki mr felismerte
magban a totalits trvnyt: a mindensggel mrd magad!
A msodik vilghbor elszelt rezve a Nyugat szerkesztsge vitasorozatot indtott
ezzel a tmamegjellssel: Mit tehet az irodalom a hborval szemben? A tlzkat
mrtktartsra brni mindssze kt rnk ksrelte meg: Kosztolnyi Dezs s Fst Miln. k
ketten pontosan tudtk: a mvszetnek a nullval egyenl az eslye, hogy akr csak egy
szalmaszlat is keresztbe tehessen a harckocsinak, ha az megindul. s mgis, azt mr mi
tudjuk, a szzad trtnelmnek innens felben, hogy ms lenne a hbors vilg is Radntik,

22

Babitsok s Thomas Mannok nlkl, s tn katona s politikus embersge is cseklyebb volna

Bartk Mikrokozmosza, Csontvry Magnyos cdrusa, s a tbbiek hjn.

23

Kzhely
Csak az ember kpes
csodlkozni azon, hogy
mire kpes az ember.

mg mindig nincs meg az er, amelyet kerestnk. A mozdthatatlan klappal fedett ktf
nem adja ki felttel nlkl titkait, mrpedig mi, eurpaiak igencsak gy vagyunk, hogy
szeretjk magunk diktlni a feltteleket. Vagy legalbbis ennek illzijt fenntartani. Van
neknk sajt fldrsznk, sajt fldrajzunk, sajt trtnelmnk, sajt civilizcink sajt
rmkkel s knkeservekkel, sajt hseink, sajt diadalveink, sajt mglyink s mgiink,
majd csak elboldogulunk valahogy. Ha ltezik titok, felfedjk annak forrsait a magunk
hatskrben. Megvannak hozz a mindenkori mindenfle varzsvesszs embereink, csak
hagyni kell ket, hogy munkhoz lssanak. Nmelykor egsz tisztessgesen beletallnak, hol
kell, hol rdemes mlyebbre hatolni. Hogy hallgatunk-e rjuk, termszetesen mindenekeltt
bizalom krdse.
Rendkvl bizalomkeltk pldul azok a ksrletek, amelyeket Karl Ludwig Friedrich
Reichenbach br a Bcs melletti Schloss-Reisenbergben vgzett el a mlt szzad negyvenes
veiben, s melyeket az Augsburger Allgemeine Zeitungban tett kzz elszr, Levelek az odmgnesessgrl cmmel.
Reichenbach arra lett figyelmes, hogy nmely ember nem gy reagl az let
termszetes dolgaira, mint ahogyan a tbbsgtl megszoktuk. Feltn ellenszenvet rez
pldul a srga szn irnt, mikzben a kk valsgos feldls szmra; a tkr legyen br
szerelmes nmagba szorongst kelt benne, valamifle langyos rzettel, knos benyomssal;
rthetetlen rosszullt fogja el az arccal egyfel fordul tmegben, mondjuk templomban, noha
egybknt teljesen egszsges; szeretett hitvesnek csak a jobb oldaln tud aludni; bizonyos
eveszkzkkel kptelen elfogyasztani mg a legfinomabb falatokat is, mikzben msok
egyltaln nem zavarjk; srgarz kannbl nem iszik kvt, kakat; utlja a meleg, zsros
teleket, inkbb a hidegkonyha van nyre, fleg a saltk; megrzi s frszt kap, ha valaki a
hta mgtt hosszasan figyeli; undorodik, ha a kezt szorongatjk, kpes kirntani s akr el
is szaladni; kocsiban nincs tekintettel ara, hogy esetleg msok megfzhatnak, a legnagyobb
hidegben is kveteli, hogy nyissanak ablakot; sznhzban szeret a sor szln lni; s az sem
ritka, hogy egy leters, kimondottan frfias, temperamentumos fiatalember kptelen
megszeretni az elementris lmnyt ad lovaglst.
Kzs vonsuk, vagyis a fokozott rzkenysg alapjn Reichenbach szenzitvnek
nevezte el ezeket az embereket, hozzfzve, hogy termszetesen nem valamennyi
rzkenysg jellemz minden szenzitvre. Vannak azonban bizonyos tulajdonsgok, amelyek
felttlenl egytt mutatkoznak. Tapasztalata szerint a srgagyll bizonyosan a tkr eltt is
feszeng, aki szeret a sor szln lni, a kocsiban kveteli az ablaknyitst, a jobb oldali alvnak
tmegiszonya is van, kiben a srgarz utlatot kelt, az kedveli a hideg, savany telt,
ellenttben a zsros falatokkal s az dessggel, s gy tovbb. Ha egy sajtossg valahol
fellelhet, az bizonyosan nem ll magban.

24

Reichenbach olyan tpus ember volt, aki nehezen jn ki a sodrbl, viszont ami
rdekli, annak szvsan utnanz.
gy trtnt az emltett jelensgekkel kapcsolatban is. Megfigyelsei rvidesen
sszekapcsoldtak egy msik, merben fizikai jelensggel. Azt vette ugyanis szre, hogy ha
az asztal sarkn az oldalra helyez egy nagyobb darab kp alak hegyi kristlyt, gy, hogy a
kristly talpa az asztal egyik, a cscsa a msik oldalon kilgjon, s megkr egy ilyen szenzitv
egynt, hogy bal tenyert felvltva kzeltse hol a cscshoz, hol a talphoz, krlbell nyolctz centi tvolsgban, akkor fl perc sem fog elmlni, s a ksrleti alany a cscsrl enyhe, hs
leheletet rez, a talp fell pedig langyos, kellemetlen rzete tmad. Tbb orszgban szz s
szz szemllyel elvgezte ezt e ksrletet, s valamennyiszer ugyanaz volt az eredmny. Kisebb
mrtkben rezhet a hvslangyos fuvallat a kristly ms szemkzti pontjaihoz kzeltve
is, de a legersebb hatst mindig a cscsontalpon kapjuk. m ha olyan egynekkel
prblkozott, akik a szenzitivits semmilyen korbban ismertetett llektani jelt nem
mutattk, e fizikai jelensget sem tudtk rzkelni.
Reichenbach a kvetkez felttelezsre jutott: Ltezik egy ismeretlen energiaramlat,
mely l s lettelen testekbl egyarnt kiindulhat s beljk megtrhet, rzkelni azonban
csak a klnlegesen rzkeny egynek kpesek. Ezt a felttelezett energit Reichenbach odnak nevezte el.
Reichenbach tovbb ment. Arra volt most mr kvncsi, ksri-e kznsges ember
szmra rzkelhetetlen fnyrzet is a hrzetet. A ksrletre 1844 mjusban kerlt sor egy
Angelika Sturmann nev hlgy s annak idegorvosa, Lippick tanr jelenltben.
Kt szobt teljesen elstttett, az egyikben elrejtette a kristlyt s behvta a lenyt.
Angelika pillanatokon bell rtallt a keresett trgyra a vakstt szobban. gy ltta, hogy az
egsz kristly finom fnyben csillog, cscsa fltt tenyrnyi kk, szntelenl hullmz,
tulipn alak nyalb lebeg, mely fll prba vsz. Ha megfordtottk a kristlyt, a tompa
felrl srga szn fstt ltott felgomolyogni a lny.
Mivelhogy semmifle mrssel nem tudott sem ht, sem fnyt kimutatni, Reichenbach
most mr csaknem biztosra vette, hogy j, pontosabban eddig ismeretlen energia nyomra
bukkant, amely sajtos mdon hat az rzkekre: nincs fny, de van fnyrzet, nincs h, de van
hrzet. St, ksbbi ksrletei azt is igazoltk, hogy ez az energia az zlelsre is hat:
ugyanolyan hmrskleten kk od-fnyben tartott vz kellemes, hs rzetet kelt a szenzitv
szemlyekben, a vrses-srga fny viszont undort, kesernys, fanyar zv teszi az ltet
italt szmukra, olyannyira, hogy gyakran ki is hnyjk.
Tovbbi ksrletezs. Mgnesrddal az asztal sarkra helyezve ugyanaz az
eredmny, mint a kristllyal: szakhs, dlmeleg. Stt szobban az szaki vg kken, a
dli srgn vilgt a szenzitvek szemben. St! Igen ers mgnespatk kt szrt a mennyezet
fel fordtva oly ers a hats, hogy nem szenzitvek is lthatjk a mennyezetig feltr kt odfnyoszlopot. Ezek klns sajtossga az, hogy nem kzeltenek egymshoz, ahogyan a
mgnesessg trvnye szerint tennik kellene. Teht nem delejes jelensg.
Tovbbi kvetkeztets: az gynevezett llati delejessg valjban od-hats. Ebben az
irnyban 1845 augusztusban vgezte Reichenbach az els ksrletet egy Bollmann nev
tvenves asztalossal, akit kzepesen szenzitvnek ismert. Megkrt embereket, tartsk ki
jobb s bal kezk ujjt ktfel, a mgnesrd kt vgeknt, aztn Bollmannak a bal tenyervel
kzeltenie kellett felvltva a kt plushoz. Az eredmny ugyanaz lett, mint a kristlyksrleteknl: a bal kz ujja szaki sarok, hs, kellemes, a jobb pedig dli, langyos,
kellemetlen.
Minden ellenrz ksrlet ugyanezt az eredmnyt hozta, egy nagyon fontos jabb
tanulsggal: a jobb kz ujjval kellemes, hs rzst keltnk a msik ember bal oldaln, de a
vele megegyez oldal rintse langyos, kellemetlen, utlatos, undorral teli, a szenzitivits
arnyban.

25

Ez a megfigyels egy egsz sor tovbbi kvetkeztetsre adott alkalmat

Reichenbachanak. gy rezte, megvan egy titok kulcsa: mirt lehet az, hogy olyan asszonyok,
akik br teltve vannak annyi rzsekkel, egyszeren kptelenek htukra venni gyermekket.
(Valamikor ez igen elterjedt szoks, bizonyos rtegekben szinte trsadalmi norma volt.)
Ugyanez a hats rvnyesl a szenzitv emberekben lovagls kzben, s teszi viszolyogtatv
ezt a valban markns lmnyt ad sportot. Reichenbach meggyzdse nyomn itt lehetne
keresnnk a trsadalmi beilleszkeds szmos zavarnak eredett, kezdve attl, hogy a gyerek
az istennek sem akar pacsit adni. A ktplus odforrsknt mkd emberi test elutastan
viselkedik, ha azonos plusok hatnak egymsra, de vonzan a klnnemsg irnt. Ha pldul
egy szenzitv ember mgtt llunk s figyelni kezdjk t, a jobb oldal a jobb oldalra hat, a bal
a balra, viszolyogtat rzst keltve. Nem a tekintetnk szrja ki a hta kzept, hanem az
erhatsok keresztezdse izgatja. De mert figyelni htulrl csak ilyen helyzetben tudjuk, ht
teljesen az a dolgok ltszata, mintha megrezn a tekintetnket.
Meggondolsra rdemes az a kvetkeztets is, amelyre Richenbach a mesmerizmus, a
delejes gygyts tern jutott. Fknt az akupunktra s akupresszra hvei fogadhatjk
rdekldssel, mintegy jabb bizonytkt vve annak, hogy az si keleti kultrknak ide
vg tapasztalatai ha nem totlis rvnyek is egyltaln nem a levegben lgnak.
Reichenbach abbl az ltala tnynek elfogadott tapasztalsbl indul ki, hogy az ujjbl
kirad odhatst a szenzitvek megrzik. A jobb ujj a bal oldalon, a bal ujj a jobb oldalon
hideg pontok lncolatt hozza ltre. Az emberi test mindegyik pontjn, ahova kzzel
rtnk vagy kzeledtnk, a klnnem odikus prosuls folytn az letmkds fokozdsa
volt szlelhet, mgpedig nem felletes fokozds, hanem olyan, amely a legbensbb
organizmusra is hatott. Ahol teht helyi elernyeds ll be, ott knnyen lehet fokozottabb
letmkdst elrni rja, de srgsen hozzteszi, hogy ez a gygymd csak az esetek igen
szk krben hozhat eredmnyt, fknt a megfelelen rzkeny pcienseknl, s az sem
mindegy, hogy az a helyi elernyeds mitl kvetkezett be.
ltalban rendkvl imponl Reichenbach egsz elmletben s okfejtsben az a
mrtktarts, amellyel eredmnyeit a kznsg tudomsra hozza. A profetikus
tlftttsgnek mg csak az rnyka sem vetdik fel. Mondja a magt, aztn hogy elfogadjk
vagy sem, az mr nem az dolga.
Nem is tudott mit kezdeni a vilg ezzel a ltszlag se hideg, se meleg killssal.
Egyenlsg, szabadsg, testvrisg! A demokrcia avatott s elktelezett hveinek azon
tbora, amely ezt az tfog s igen-igen sszetett igazsgot jelekk, mondatokk,
jelmondatokk degradlta, ppgy idegenl nzett r, mint a szrny nlkl vakon szrnyal
vulgridealistk. A kvetkez idzetbl egyrtelmen kivilglik, mirt. (A kzvetlen
elzmny: Reichenbach rjtt, hogy a biokmiai folyamatoknak, kzttk az erjedsnek s
rothadsnak, ms szval az elmlsnak is trvnyszer ksrjelensge az od-hats.)
Kvessen egy pillanatra a holtak birodalmba rja egyik levelben n jl
tudja, hogy a meghaltak lelke egy ideig a sron bolyong, amg minden fldi salakot le nem
vetkz, amg meg nem bnhdik, s amg az rk nyugalmat meg nem tallta. n ktelkedn
nz rm? n pedig komolyan mondom ezt, mert hiszen ezeket a szellemeket elegen lttk,
amirl sok-sok tan kezeskedik. De valsznleg hallotta n azt is dajkjtl, hogy nem
mindenkinek adatott meg ezeket a szellemeket megltnia, csak kivlasztottak pillanthatjk
meg ket. Mindez eszembe jutott, amikor nhny szenzitvvel rothad halakon vgeztem
ksrleteket. Szerettem volna tudni, vajon nem lehet-e a bolyg tzkpeken jr megholtakkal
ismeretsget ktni. Leopoldine Richel kisasszony beleegyezett, hogy nagyon stt jszaka
kijn velem a grnzingi temetbe, amely laksomtl nem volt nagyon tvol. Egynmely sron
csakugyan ltott tzes jelensgeket (1844. november). Utbb Bcs risi temetiben is
temrdek srdombon ltott bolyg fnyt. Egyforma mozdulatokkal ide-oda lengtek, mintha

26

sorban tncoltak volna. Egyesek csaknem frfi magassgak voltak, msok kicsinyek, mint
fldn cssz trpe koboldok. Mind azonban a friss srokon tncoltak, a rgi srokon nem
llottak tzes rk. Reichel kisasszony flnken s lassan feljk tartott. Kzeledtre
szjjelfutottak az emberi alakok, meggyzdtt, hogy csak vilgt kdfoltok voltak,
amilyeneket az n sttkamrmban szmtalanszor ltott. Most kzelebb merszkedett
hozzjuk; csak fnyl kdt tallt, az egyikbe btran belelpett, az nyakig rt, ruhja
lebbensvel szt tudta rebbenteni. A tnc s a gyakorlatozs a szl mozdulataiba olvadt bele,
amely mindezekkel a lngjelensgekkel egyformn jtszott. Egy msik alkalommal ngy
szenzitv szemlyt kldtem a sievringi temetbe. Akkora sttsg volt, hogy egyikk-msikuk
tbb zben orra bukott. A srokhoz rve tbb-kevsb vilgosan, mindnyjan lttk a
tzksrteteket, rzkenysgk klnbz mrtke szerint. Olyannak lttk, mintha a leveg
vilgtana a friss srokon. Egyikk ernyje botjval brkat rajzolt ilyen srdombokra; a
vonsok fokozottabb vilgtsban fnylettek a feltpett fldn. Vajon mi is volt ez
tulajdonkppen? Semmi ms, csak a rothads miazmi, amelyek srokbl felszllnak, s a
levegbe ramlanak, ahol a szl jtszik velk; a flnk sejtelem pedig a szlben val
imbolygsukat l szellemek tncnak vli, ez az egsz nem egyb, mint sznsavas ammnik
s ms ismert s ismeretlen rothadsi termkek, amelyek az elprolgsnl odfnyt
fejlesztenek. Amint a rothads vget r, a vilgt fnyessg is megsznik a holtak
megvezekeltek.
De, bartom, a vnasszonyokkal szemben egy igazsgtalansgot jv kell tennnk. A
tzes szellemek a valsgban mgis lteznek; ltk tagadsba nem vehet; akr akarjuk, akr
nem, igazat kell ltiknak adnunk. Mg abban is igazuk van ezeknek, hogy a szellemeket nem
mindenki lthatja, hanem csak a kivlasztottak (a szenzitvek).
Egyenlsg, szabadsg, testvrisg! Egyenl szabad jogot a klnbzshez, vagyonra
s szletsre val tekintet nlkl! Ugyanez a konyhafilozfia logikjval: nincs kztnk
klnbsg, mindannyian egyenlnek szlettnk, nem lteznek, nem ltezhetnek
kivltsgosak, sem kivlasztottak! Nincs olyan, hogy valaki lthassa, amit mi nem ltunk,
hallhassa, amit mi nem hallunk, zlelje, tapintsa, amit mi nem zlelnk, nem tapintunk. Akik
mst lltanak, hazudnak, s a hazugsgot az igazsg nevben tzzel-vassal irtani kell.
Mglyra a hazugsggal, az emberisg szebb jvjnek nevben!
Szztven esztendn t nem futotta az energinkbl vgiggondolni azt a
vgiggondolsra mindenkppen rdemes felttelezst, hogy a termszet minden mkdse,
legyen az kmiai, fizikai, biolgiai vagy mindezek kombincija, legyen br kozmikus vagy
mikrokozmikus, eposzrs vagy kaznkovcsols, az ismert energikon tl mg valamifle
ismeretlen energia felszabadulsval is egytt jrhat. Ez az ismeretlen energia fnyrzetet
kelthet, noha nem fny, hrzetet kelthet, noha nem h, z- s szagrzetet kelthet kmhats
nlkl, delejes hatst kelthet, noha nem mgnesessg, valamennyi rzkszervnkre kpes
hatni, egy felderthetetlen vagy legalbbis feldertetlen rzktartomnyban. Ltezse gy
jut tudomsunkra, hogy klcsnveszi a klnbz energik felfogsra rendeltetett
rzkszerveinket, illzit kelt bennnk, de mgsem illuzrikusan, hiszen br hatsa fgg a
befogad rzkenysgtl trvnyszeren ismtld, s ksrleti ton elidzhet. Az
embernek teljesen az a benyomsa, mintha valami elfelejtett, rgen kintt, tn mg az
llatvilgbl fennmaradt, atavisztikus kpessgnk lenne egy ismeretlenn vlt termszeti
kzlsmd felfogsra, mely egyesekben az rzkszervi csaldsok ltszatval jut kifejezsre,
mint bels rzkels, s amely kpessgnk fl egyre inkbb ldozatul esik
gondolkodkpessgnk trhdtsnak.
De ht mondom: mindez csupn felttelezs.

27

Vilgkp
Itt lnk egy kposztn.
Htosztn!

beszd s a gondolat szabadsga ... az egsz emberisgnek veleszletett termszetes

Ajoga.
A vlemny elhallgatsa csak azrt, mert az npszertlen az erklcsi
gyvasgnak bizonyos fokt rulja el, amely rendszerint hosszan tart ldzsbl
kvetkezik. Az igazsgot, vagy azt, amit igazsgnak tartunk, mindazok btran ki szoktk
mondani, akik ezt jognak s ktelessgnek tartjk.
Flrerts ne essk, ez a nhny sor nem valami politikai program bevezetse. Rvid
rszlet az 1867-ben ltrehozott angol Dialektikai Trsasg alapt okmnybl. Ez a
tekintlyes tudsokbl alakult testlet mlysges meggyzdsnek adott hangot, amikor
kinyilvntotta, hogy vizsglat al fog venni minden olyan krdst, amely az emberisget
megoszt ellenttekhez vezethet. Az emberi trsdalom mg nem rte el a haladsnak azt a
fokt, hogy az egynnek megengedhetn mgoly becsletes s tgondolt vlemnyt
hangoztatni anlkl, hogy tbb-kevsb szigor retorzikkal ne kellene szmolnia. Pedig az
egyn, akr igaza van, akr nem, a haladst szolglja azzal, hogy nzeteit megvitatsra
felknlja, s a trsadalom ltja krt, ha brkiben flelembl benne reked a sz vallotta az
angol Didaktikai Trsasg, 1867-ben.
Ami a spiritizmus krdst illeti, ezt valsznleg olyannak minstette a Trsasg,
amely alkalmas arra, hogy az emberisget sztvlaszt ellentteket okozzon. Ezrt aztn
tekintlyes tudsokbl egy harminchrom tag bizottsgot hozott ltre a tudomny akkori
llsa szerint megfoghatatlan jelensgek s trtnetek rejtlynek megfejtsre. Az ltalnos
program itt is ugyanaz, mint a Dialektikai Trsasg megalaktsnl: Emlkezznk arra a
tnyre, hogy a tekintly hangja az egsz vilgtrtnelem folyamn megszlalt az j
igazsgokkal szemben. Azzal a komoly kvnsggal, hogy tantsunk s tanuljunk, a
legbuzgbban kvetni akarjuk a dialektika gyakorlatt: sem az egyik dicsrete, sem a msik
gncsa nem fog flrevezetni, a szndk becsletessgnek s tisztasgnak tudatban az
emberi tuds s boldogsg javra haladunk elre.
1869. janur 26-n kezdte meg ktkedsek kzepette a bizottsg a mdiumok
vizsglatt, akik elssorban Amerikbl rkeztek. Kzttk volt az akkor mr legends hr
Kate Fox. Ksbb azonban a ktkedst rdeklds, az rdekldst rtetlen csodlkozs, azt
pedig legalbbis a tagok egy rszben mlysges s aktv hit vltotta fel. Valahogy gy
jrtak, mint a magyar npmesben a gazdaember asszonya s lenyai, akiket sorban felkldtt
a padlsra, hogy vgjk le a kis gmbct a gerendrl, azonban egy sem trt vissza,
mindjket felfalta az egyre gmblyd disznsg. Igaz, az angol riemberek megbzatsuk
vgeztvel visszatrtek megbzjukhoz, de olyan jelentssel, amelyet nem tettek a kirakatba.
Egybehangzan tanstottk ugyanis, hogy az ltaluk a legnagyobb krltekintssel s
legszigorbb ellenrzssel vizsglt, ismereteik szerint megmagyarzhatatlan eredet
jelensgek mind valdinak bizonyultak. Valahogy gy:
A Dialektikai Trsasg Igazgati Tancsnak, London;
Mlyen tisztelt Urak! A spiritulis manifesztcinak nevezett jelensgek vizsglatra
nk ltal kinevezett bizottsg a kvetkezket jelenti:

28

A bizottsg tizent sszejvetelt tartott, s harminchrom szemlytl kapott

bizonylatokat. Az ezekben lert jelensgeket lltsuk szerint szemlyesen tapasztaltk.
A harminchrom szemly lersa kzl harmincegy szmol be effle tapasztalatokrl.
A bizottsg rszvtelre s kzremkdsre, tancskozsra szltotta fel mindazokat a
tudsokat, akik a jelensgek fell nyilvnosan vlemnyt hangoztattak, akr elismerleg, akr
tagadlag. Kln meghvta a vizsglathoz azokat, akik a tapasztalt jelensgeket korbban
csalsnak vagy csaldsnak minstettk.
Az alaposabb vizsglat rdekben hat albizottsg alakult. Valamennyi megkldte
jelentst, ezek arrl tanskodnak, hogy a megfigyelk tlnyom tbbsge a kezdeti
ktkedsek ellenre hivatsos mdium kzremkdse vagy jelenlte nlkl is tapasztalt
klnbz jelensgeket, amelyeket a kvetkez pontokban lehet sszefoglalni:
1. Eltr jelleg hangok btorokbl, padlkbl, falakbl, melyek semmifle
izomtevkenysgbl vagy mechanikai fogsbl nem szrmazhatnak, ugyanakkor kitr
rezgseik vilgosan rzkelhetk.
2. Nehz testek mozgsa, szintn izomer vagy mechanikai fogsok, st, gyakran
brmifle rints nlkl.
3. Ezek a hangok vagy mozgsok gyakran a jelen lev szemlyek kifejezett kvnsgra
keletkeznek, jelsorozatt vlva krdsekre vlaszolnak, s sszefgg kzlseket adnak az
bc betinek kikopogsval.
4. Az ily mdon kapott vlaszok s kzlsek nagyrszt kzhelyeket tartalmaznak, de
nha oly tnyekrl is szmot adnak, amelyeket csupn a jelen levk egyike ismer.
5. A jelensgek vltoz krlmnyek kztt mennek vgbe. Ltrejttket bizonyos
szemlyek jelenlte segti, msok akadlyozza, teljesen fggetlenl attl, hogy az illet hisz-e
a jelensgekben vagy sem.
6. Ugyanakkor sem a segt szemlyek jelenlte, sem az akadlyozk tvollte
nmagban mg nem biztostk a jelensgek ltrejttre.
A konkrt eredmnyeket gy rendszerezi a jelents:
1. Tizenhrom tan bizonytja, hogy szemk lttra nehz testek nhny esetben
emberek is lassan a levegbe emelkedtek s ott maradtak egy ideig, brmely lthat vagy
rezhet tmogats nlkl.
2. Tizenngy tan igazolja, hogy kezeket vagy alakokat vettek szre, amelyek nem
tartoztak emberi lnyhez, de azrt kls s mozgs dolgban mind leth volt, st olykor
rintettk vagy meg is ragadtk ezeket: s hogy ennlfogva meggyzdsk, hogy mindez nem
csals vagy kpzelet eredmnye.
3. t tan lltja, hogy lthatatlan er testk klnbz rszn, mg pedig sokszor pp
azon a helyen, ahol kvntk, megrintette ket, mialatt valamennyi jelenlev kezt pontosan
figyeltk.
4. Tizenhrom tan kijelenti, hogy jl jtszott zenedarabokat hallottak olyan
hangszereken, amelyekre semmi kiderthet er nem hatott.
5. t tan bizonytja, hogy ltta, amikor vrsen izz szenet raktak tbb szemly
kezre, vagy fejre anlkl, hogy fjdalmat vagy gsi sebet okozott volna, s hrom tan
igazolja, hogy rajtuk ezeket a prbkat ugyanolyan rtalmatlansggal hajtottk vgre.
6. Nyolc tan vallja, hogy rszletes rtestseket kaptak kopogs, rs tjn vagy ms
mdon , amelyek megbzhatsgt k maguk vagy a jelen volt szemlyek most mg nem
ismerik, s melyeket a kvetkez nyomozs helyesnek tallt.
7. Egy tan kijelenti, hogy pontos s rszletes eladst hallott, ami azonban egszen
tvesnek bizonyult.

29

8. Hrom tan mondja, hogy jelenltkben ceruza- s sznes rajzok keletkeztek oly
rvid id alatt s olyan krlmnyek kzt, hogy minden emberi behats lehetetlen volt.
Hat tan vallja, hogy rtestst kaptak jvend esemnyekrl, s hogy nhny esetben
napokkal s hetekkel elbb, mg az rt s percet is pontosan megmondtk.
Ha a tekintlyes igazgat tancs a jelentst olvasva eddigel kpes volt is megrizni
tekintlyhez mlt nmrsklett, el lehet kpzelni, micsoda felzdulst keltett soraiban,
amikor az a rsz kvetkezett, hogy az alaposabb tanulmnyozs cljbl rszfeladatokkal
megbzott albizottsgok egyike maga is spiritiszta krr alakult.
Hanem a legingerlbb viszketport a tuds trsulat bszkesge, William Crookes, az
angol kirlyi tudomnyos trsasg elnksgi tagja szrta az igazgat tancs gallrja mg.
Crookesot, a tallium felfedezjt ugyanis adu sznak szntk a spiritizmus ellen. Erre most
kijelenti, hogy kt vvel korbbi nzetei elhamarkodottak s megalapozatlanok voltak,
ismerteinken tl igenis ltezik olyan er, melyet a kznsges emberi intelligencitl
vilgosan megklnbztethet szellemi kpessg fejt ki. Szegny nagyhatalm tuds urak! Ha
sejtettk volna, hogy hres-neves kollgjuk mi mindent tesz mg a spiritizmus
elktelezettjeknt! k egyelre azonban csak ennyit tudtak: A bizottsg krelme, hogy ez a
jelents a trsasg nevben kinyomattassk, nem teljesthet.
A Dialektikai Trsasg Igazgat Tancsnak ez a fair play-djjal aligha jutalmazhat
lpse, hogy a nem vrt eredmny nyilvnossgra hozst trlte terveibl, csak olaj volt az
amgy is harapdz tzre. Kvetkezmnye az lett, hogy az angol tuds trsadalom szmos
kivlsgt ugyancsak felpaprikzta, s az indulatok ggy dagasztottk mindazt, ami korban
csupn az egyszer s termszetes rdeklds trgya volt szmukra. William Crookes ezutn
mr a spiritizmus szolglatba lltotta Quaterly Journal of Science cm tudomnyos
folyiratt is, szmos dokumentumt tve kzz j meggyzdsnek.
E meggyzds alapttele: Az ember rzkszervei az emberr vls folyamatban
elsatnyultak, mivelhogy a civilizci trhdtsval rzkszerveink szerepe is mdosul.
Mindez azonban nem jelenti azt, hogy ami kikerl a tudatos rzkels krbl, az nem is
ltezik az ember szmra. Legfeljebb nem tudjuk, mi mdon kerltnk e jelensgekkel
kapcsolatba.
Azt, hogy az l s lettelen vilgnak lteznek a tudat szmra felfoghatatlan
jelzstartomnyai, Crookes igen egyszer, s els ltsra meggyz logikval prblja
igazolni. Sorra veszi s tblzatba foglalja az korban ismeretes energik megjelensi
formit, azokat az egy msodpercre es rezgsszmokkal jellemezve.
Kiindulpontja: vegynk egy ingt, amely msodpercenknt kettt lendl, egyet
jobbra, egyet balra. Ez a kettes szm lesz a tblzat els tagja, ezt kell kettvel szoroznunk,
hogy megkapjuk a kvetkezt, s gy tovbb haladva az sszes ltez energik rezgsszmait.
gy:
1. tag ........................................................................ 2
2. tag ........................................................................ 4
3. tag ........................................................................ 8
4. tag ...................................................................... 16
5. tag ...................................................................... 32
6. tag ...................................................................... 64
7. tag .................................................................... 128
8. tag .................................................................... 256
9. tag .................................................................... 512
10. tag ................................................................ 1.024
15. tag .............................................................. 32.768

hang

30

20. tag ......................................................... 1.048.576

25. tag ....................................................... 33.554.432
30. tag .................................................. 1.073.741.824
35. tag ................................................ 34.359.738.368
40. tag ........................................... 1.099.511.627.776
45. tag ......................................... 35.184.372.088.832
48. tag ....................................... 281.474.976.710.656
49. tag ....................................... 562.949.953.421.312
50. tag .................................... 1.125.899.906.842.624
55. tag .................................. 36.028.797.018.963.968
58. tag ................................ 288.230.376.151.711.744
60. tag ............................. 1.152.921.504.606.846.976
61. tag ............................. 2.305.843.009.213.693.952
62. tag ............................. 4.611.686.018.427.387.904

ismeretlen
villamossg
ismeretlen
h
fny
vegyi sugarak
ismeretlen
rntgensugr
ismeretlen

s gy tovbb mehetnnk a vgtelensgig, ha a rezgsszm nvekedsvel egytt jr

hullmhossz-rvidls nem szabna hatrt. Nyilvnval, hogy vgtelen nagy rezgsszmhoz
vgtelen kicsi, azaz zr hullmhossz tartozik, ami azt jelenti, hogy megllt a vilg, nincs
mozgs, nincs kiterjeds, nincs anyag. Teht nmagnak val ellentmonds. Az anyagi
vilgban elvileg is kell, hogy legyen fels hatr, amelyen fell a rezgs mr nem kiterjedssel
br anyagi rszecskk rezgse.
Annak, hogy az anyagi vilg fels hatrain gondolatban tllpjnk, semmi akadlya
sincs, de a gondolat realitst ez a tblzat nem igazolja. Mint ahogy az is kevss valszn,
hogy a lelki s elmebli tevkenysg rejtett erforrsait a rezgstartomnyok legfels
rgiiban, a nukleris sugrzs birodalmban kellene keresnnk. Br ktsgtelen: nagyszer
energia-lelhely.
Ami pedig a tblzaton belli szabad rubrikkat illeti: Crookes ta az elektromgneses
hullmok klnbz fajtinak felismersvel gylekeznek a nevek a kitltetlen helyeken,
minek kvetkeztben szp szm csoda birtokba jutottunk. Egytl egyig technikai csoda, a
civilizci s a civilizlt hadvisels szolglatban. Sok mindennek sikerlt nevet tallnunk az
elmlt vszzadban, szmtalan j fogalommal gazdagodott nyelvkszletnk, pldul
ilyenekkel is: civilizcis rtalom, de azt tlzs lenne lltani, hogy nmagunk
megismershez lnyegesen kzelebb jutottunk volna ezltal.
Egy tant bcsit megelgedssel s biztonsgrzettel tlthet el, ha nvsorolvasskor
mindenki jelen van, de ettl mg nem lehet olyan rzse is, hogy ismeri a gyerekeit. Legalbb
azt kellene tudnia, hogy ki mirt van jelen.
Crookes igazsga, meggyzdse elfogadtatshoz segtsgrt folyamodott, biztos
kapaszkodt keresett. Mivel igazolatlan igazt nmagval nem igazolhatta, hasonlsgra volt
szksge, melyet az inga mozgsban vlt megtallni. gy azonban, hogy megfoghatv
tegye, a legnagyobb igazsgtalansgot kvete el igazsgval szemben: kiragadta
sszefggsrendszerbl, vizsglat trgyv tette. Az nmagban megsejtett, nmagban
rlelt, bels, szubjektv igazsgot objektivizlta, az mr nem volt tbb azonos nmagval,
hogy hasonl lehessen egy merben ms valamihez, egy puszta mreszkzhz.
Becsapta sajt magt.
Mert elaltatta bersgt a hasonlsg illzija, hogy az inga mozgsa s az X sugarak
rezgse lnyegileg ugyanaz, csupn statisztikai szmadatuk klnbz. Holott az inga az
ember ltal szerkesztett gp alkatrsze, ennek termszetes, termszeti megfelelje nem is
ltezik. Azonkvl: az inga tmegnek mkdsbe hozshoz nem tbb vagy kevesebb
minsgileg ms, eltr eredet energia szksges, mint az elektronok ramlshoz.
Megbzhat ismeretnk van arrl, hogy egy idmr gpezetet miknt hoz ltre egyn s

31

trsadalom tallkonysga, s mifle izomer szksges beindtani ezt a szerkezetet. De

vltozatlanul feldertetlen, hogy mi az az energia, amely az anyag legparnyibb rszeit vagy a
kozmosz gitestjeit mozgsba hozza s mozgsban tartja. Csak a jelzseit fogjuk fel, csak
megjelensi formirl van tudomsunk. S azt sem tudjuk, ez az energia vajon csak rezgseket
keltve kpes-e nmagt kifejezsre juttatni?!
Ha Crookes nem az egzakt megfigyelsre s gondolkozsra alapoz
termszettudomnyok hagyomnyait kveti, ha van btorsga nemcsak rezni, hanem
gondolni is nagyot s merszet, ha megrzett igazsgt nem ragadja ki termszetes
krnyezetbl, az rzelmek s megrzsek sszefggsrendszerbl, ha szmra az inga nem
valsgos trgy, hanem szimblum, lehet, hogy nem nyer vele kapaszkodt, de nem is vlik
ez a fogdz egy ponton tl nmaga korltjv, s bizonyra messzebb jut. Nem biztos, hogy
elbbre, de messzebb. viszont tuds volt, termszettuds, kit iskoljnak hagyomnyai
kteleztek. Amikor vllalkozott arra, hogy egy sejtst kvetve elmozdul a trsadalmilag
szentestett tudomny kzppontjrl, s eltr kzponttal megalkotja a maga ktetlen, szabad
vizsgldsainak s felttelezseinek szellemkpes krt, vllalnia kellett volna ennek a
kvl-helyezkedsnek minden jtkszablyt s kvetkezmnyt is.
Nem tette. Szavakban vltig hangoztatta az ntrvny gondolatszabadsg lelkest
jelmondatait, ktsgtelenl rengeteget tett s ldozott is e jelmondatok jegyben, de is,
kveti is mindvgig ketts fggsben maradtak. Egyfell mindenron prbltak megfelelni a
centrlis tudomny szentestett elrsainak, s gy elfogadni a krn kvl feltrt
eredmnyeket, msfell pedig igazolni azok remnyeit termszetesen a sajtjukkal
sszhangban , akik ezeket a tudomnyon kvli tudomnyos kutatsokat szorgalmazzk s
finanszrozzk.
A grcss igyekezetben, hogy e kettssgnek megfeleljen, a parapszicholgia mind a
mai napig kpes olyan alapigazsgokrl megfeledkezni, hogy ha bemegyek a zsid
templomba, flteszem a kalapom, ha bemegyek a katolikus templomba, leveszem a kalapom.
Bemenni nem ktelez.

32

Fogs
A legnagyobb hal
sneci volt letemben.
Egy deci bortl
mls vagyok.
Sderhnyson alpinista lettem,
nyomot csak nyomokban hagyok.

mdiumi jelensgek vizsglata a huszadik szzad els vtizedeihez rkezve NyugatEurpban mr odig ment, hogy a metapszichikusok tbb zben nemzetkzi
kongresszuson cserltk ki tapasztalataikat. 1921 szn a Nobel-djas Charles Richet
elnklete alatt tartott koppenhgai kongresszus felhvst intzett a vilg minden mvelt
nemzetnek tudomnyos kreihez, a kvetkez megllaptssal:

A metapszichikai vagy parapszichikai jelensgeket az eddigi vizsglatok eredmnyei

alapjn most mr minden orszgban fel kell venni a hivatalosan elismert tudomnyok
vizsgldsi krbe, hogy ekknt azok a legtrgyilagosabb s legalaposabb tudomnyos
kritika al kerlhessenek. Nem szabad elhrtani e megnyilvnulsok tanulmnyozst abbl
a puszta eltletbl kiindulva, hogy az effle jelensgek lehetetlenek. Minden
ellenrizhetetlen vagy ktsges megllaptst el kell vetni, msrszt azonban a ktsgtelenl
bizonytott tnyeket tnyknt kell elfogadnia a hivatalos tudomnynak is.
Ebben a nagy s rendkvl fontos tudomnyos munkban rszt kell vennnk most
mr neknk is kilt fel Tordai Vilmos igazsggyi ftancsos. Mivel pedig a hivatalos
tudomny szervezete konzervatv, s annl sokkal nehzkesebb, semhogy az eddig elfogadott
ttelekkel tbb-kevsb ellenkez megfigyelseket mrl holnapra be tudja fogadni, nem
marad ms htra, mint hogy olyan trsasgot alkossunk, amely szabadon, fggetlenl
mozogva mkdsvel, kutatsaival, ismertetseivel mintegy elbe siet a hivatalos
tudomnynak, s rszre feldert szolglatot teljest.
Ilyen trsasg hajt lenni jelzi Tordai Okkult elemek a magyarsg letben c.
knyvben a Magyar Metapszihikai Trsasg. (Az akkori nyelvi divatnak megfelelen
magyar kiejts szerint h-val s nem ch-val rta a metapszichikai-t.) Ez a trsasg,
alapszablyai szerint, a kvetkez hrmas clt tzte maga el: a) tudomnyosan, kritikailag
foglalkozni azokkal a rendkvli lelki s egyb termszeti jelensgekkel, amelyek trvnyeik
felderthetetlensge folytn eddig okkult azaz rejtett elnevezs alatt voltak ismeretesek; b)
az elbb emltett jelensgek irnt tapasztalhat rdekldst helyes irnyba terelni, az e tren
mutatkoz tvedsek, eltletek s visszalsek ellen kzdeni; c) mkdsnek eredmnyeit
az ltalnos vilgszemllet tkletestsre felhasznlni. E clokat pedig a kvetkez
eszkzkkel hajtja elrni: a) elmleti s ksrleti tanulmnyokat vgez, sszegyjti az
idevg tapasztalatokat, adatokat, kpeket stb., b) ksrletez, megbeszl s beszmol
tagsszejveteleket tart; c) szakknyvtrt alapt; d) nyilvnos eladsokat tart, szaklapokat s
szakknyveket ad ki. Ennek a trsasgnak tagjai lehetnek hivatva arra, hogy kln

33

alosztlyokban, a felkutathat legjobb mdiumok segtsgvel tudomnyosan tanulmnyozzk

az egyes okkult jelensgeket.
A nagyszabs terv teht krvonalaiban a hszas vek legelejn mr kszen llott.
De hol van ht a felkutathat legjobb mdium, kinek ldsos kzremkdse rvn orszg
s vilg, de legalbbis Eurpa tuds kivlsgainak tekintett magunk fel vonzhatnnk?
Brtnben.
Pesti Hrlap, 1921. december 2., pntek:
Ketts ngyilkossg egy golyval. A Visegrdi utca 3. szm hzban szobt brelt
egy fiatal frfi s egy fiatal n. Cstrtkn hajnalban a szobbl fegyverdrrens hallatszott.
Mikor a hzbeliek betrtek, gy a frfit, mint a nt vrben fekve talltk. A leny mr halott
volt, a frfi mg lt. Lszl Lszl a neve, huszonkt ves. A rendri nyomozs megllaptotta,
hogy a lny Knz Emma tizenkilencves hivatalnokn, aki rgebb id ta volt ismeretsgben a
fiatalemberrel. Kzsen hatroztk el, hogy meghalnak, s gy kvettk el a ketts
ngyilkossgot, hogy a frfi s a n httal egymsnak llottak, a n kezbe vette a fiatalember
stjer pisztolyt, annak csvt pontosan a szvnek irnytotta, s a fegyvert elsttte. A goly
a lny szvt frta keresztl, s behatolt a frfi testbe, akinek bal tdejbe frdott. A lny
azonnal meghalt. Lszl llapota letveszlyes.
Pesti Hrlap, 1921. december 3., szombat:
... A rendrsg a nyomozs sorn megllaptotta, hogy Lszl Lszl mr tbbszr
szerepelt a rendrsg eltt, mert hipnotizlt s szenszokat rendezett. A fiatalember a Sziget
utca 15. szm hzban lakott, s itt is rendezett eladsokat. Srn jrt el Horn Terz s Horn
Margit Vci t 12. szm hzban lev vendgljbe, ahol az ott alkalmazott Ferenczi
Kamillt egy-kt zben hipnotizlta. Ezt a Ferenczi Kamillt, amikor a detektvek a tiltott
hipnotizls gyben nyomoztak, elkerteni nem lehetett, mert Budapestrl eltnt.
Igaz is: korbban mr tbben vetetek vget letknek azok kzl, akikkel Lszl
szensz-szer sszejveteleket tartott. A szakrti vlemny szerint ngyilkossgra ugyan
mr eleve meglv szndk nlkl senkit sem lehet hipnotizlni, de mert dr. Radocsai Jen
rendrkapitnyban az is felvetdik, hogy htha egyszer gyilkossgrl van sz, dr. Rusztics
Lszl rendrtancsos elrendeli a letartztatst.
Lszl tagad: nem s nem hipnotizlt.
s ekkor megjelenik a sznen Nrei dn kirlyi tancsos, az alakul Metapszihikai
Trsasg tagja, s azt javasolja, tartsanak szenszot a brtncellban. A szenszon jelen volt
Rusztics s Pusks rendrtancsos, termszetesen Nrei dn, mint spiritiszta krvezet,
teljes krvel, s a fogoly mdium: Lszl Lszl. S az eredmny: Lszl nem bns, hanem
ldozat. ldozatul esett egy Ramontn nev szellemnek, akivel fldi letben nagy
mltnytalansg trtnt, s most gy kvn bosszt llni, hogy ngyilkossgba hajszol
mindenkit, akit csak r. Lszl teht nem beszmthat llapotban kvette el tettt ezt maga
a szellem, Ramontn is lltja Lszl ltal , teht az gyszsg indtvnyra szabadlbra
helyeztk.
Persze egy mdiumi adottsgokkal megldott vagy megvert fiatalember szmra a
szabad let sem fenkig tejfel. Alig telik el nhny nap, hogy Lszl a kapitnysgon
visszakapta derkszjt s cipfzjt, amikor jjel fl egykor a Katona Jzsef utcban,
sznhzbl jvet, rtmad kt ismeretlen frfi! Kssel megbkik, kemny trggyal tarkn
vgjk, majd estben mg a markba nyomnak egy cdult (romantikusabb verzi szerint a
mellre tzik), hogy Nemcsak a szellemek tudnak bosszt llni!. Tudni kell a megrtshez,
hogy Knz Emmnak halla eltt gyrs vlegnye volt, de nem Lszl szemlyben.
Lszl els tja a rendrsgre vezetett, hogy bejelentst tegyen s vdelmet krjen,
msodik tja a Virradat cm lap egyik munkatrshoz, aki megmutatta neki a harmadik utat,

34

a Tordai Vilmos Glbaba utcai lakshoz vezett, ahol aztn embernk a tudomnyos
elfogulatlansggal vizsgld tuds urak figyelmbe ajnlva magt elmondotta letnek
trtnett, krve, hogy foglalkozzanak vele, mert maga sem tudja, hnyadn van
nmagval.
s az alakul Magyar Metapszihikai Trsasgnak megvolt a keresve keresett, kutatva
kutatott embere. Nem volt okunk ktelkednnk a jindulatnak, szintnek s rtelmesnek
bizonyult fiatalember szintesgben rja Tordai, hivatkozva arra, hogy az esetrl
megjelent jsgcikkekbl is hasonl dolgokat olvashattak ki.
j Nemzedk, 1921. december 2., pntek:
Amikor a rendrkapitny megkrdezte Lszl Lszltl, hogy mi a foglalkozsa, a
kvetkezket mondta:
Sznmr vagyok.
Megkrdeztk tle, hova r sznmveket, amire azt vlaszolta, hogy a Nemzeti
Sznhzban fogjk eladni egyik darabjt.
rdekldtnk a Nemzeti Sznhz igazgatsgnl, hogy az ngyilkos fiatalember
valban adott-e be darabot a sznhzhoz, s azt a felvilgostst kaptuk, hogy 1920. prilis
17-n Lszl Antal nev szerz, aki Esztergomban lakik, kldtt be egy trtnelmi sznmvet,
amelynek a cme a Npolyi hercegkirly. Ez a Lszl Antal azonban aligha azonos az
ngyilkos Lszl Lszlval. Viszont a mltkor jrt a sznhz igazgatsgnl egy fiatalember,
aki Lszl Lszlnak mondta magt s sznmvet kart benyjtani, de csak akkor, ha elre
kifizetik rte a tiszteletdjat. A sznhz termszetesen erre nem volt hajland, amg a darabot
meg nem brltk, s felszltottk, hogy vigye be a darabot. A fiatalember azonban azta nem
jelentkezett.
Teht miutn Tordaiknak nem volt okuk ktelkedni a jindulatnak s rtelmesnek
bizonyult fiatalember szintesgben, megkezddtek vele a nagyszabs metapszichikai
kutatsok, amelynek els szakaszt Tordai gy foglalja ssze:
Lszlval hosszabb idn t tartottunk ksrleti lseket. Spontn szomnambul
(transz) llapotaiban nemcsak klnbz idegen egynisgek beszltek ltala, de igen szp
fnytnemnyek is mutatkoztak krltte (elstttett szobban), mg akkor is, midn
elzetesen negatv eredmnnyel megmotoztuk s a jelensgek alatt kezeit lefogtuk. Ksbb
mr nemcsak krltte mutatkoztak bors-, mogyor-, majd di nagysg fnypontok, hanem
ngy mternyi magassgban tle, a szoba mennyezetrl is ereszkedtek al gynyr, tojs
nagysg, kkes s zldes szn fnybolygk. Majd egy msik alkalommal, a mly transzban,
zsllyben l Lszltl egy mternyi tvolsgban s kt mter magassgban egy szekrny
tetejrl nagy zuhanssal lereplt egy 5 kg sly k virgedny a szoba kzepre, anlkl,
hogy brki hozznylt volna. Ezek a dolgok egy kis, nyolc-tz tag trsasg keretben
trtntek, s e trsasg minden egyes tagja jegyzknyvileg tanskodik azok megtrtntrl s
arrl, hogy az esemnyek alatt csakugyan ntudatlan llapotban aludt, felfel fordult
szemgolykkal, hideg s gyufa lngja irnt teljesen rzketlen kezekkel, abnormisan gyors
pulzusverssel s kimaradt trdreflexszel (orvosi megllapts). Szomnambul llapotban
adott felvilgostsa szerint a fnytnemnyek s a trgymozgsok rszint a mdium testbl,
rszint az idegen egynisgek -bl ered magnetikus termszet kiramlsok segtsgvel
jttek ltre.
1922 jliusban apr kzjtk szaktja flbe a ksrletezst: Lszlt korbbi,
kztrvnyes bncselekmnyek vdjval fl vre leltettk. m szabadulsa utn vett csak
igazn lendletet a vele folytatott metapszichikai ksrlet.

35

A Freud ltal is hasznlt metapszichika kifejezst valjban a prizsi Sorbonne

egyetem professzora, Charles Richet vezette be a kztudatba s engedte t a spiritizmus
sztrba. Meghatrozsa szerint akkor sorolhatunk ide egy jelensget, ha az nem
magyarzhat a klasszikus pszicholgia, mechanika, fiziolgia ismert, rendszerezett
tnyeivel. Richet volt az, aki elindtotta a francik mdiumkutat intzetnek, az Institut
Mtapsychikque Internacional-nak a munkjt, tbbek kztt r utalt Tordai a magyar
intzmny szorgalmazsa sorn. Ksbb a spiritizmus terminolgijban a metapszichika
kifejezst egyre jobban httrbe szortotta a parapszicholgia hasznlata, annak a felfogsnak
az rzkeltetsre, hogy az ltala kutatott jelensgek nem az akadmik ltal is elismert
tnyeken tl, hanem azok mellett lteznek, teht nem kln, hanem velk egytt kell a
kutatmunka trgyt kpeznik.
De trjnk vissza Lszl Lszl szenszaihoz, a Glbaba utca 21-be.
1923. februr 28. Tkletesen ellenrztt ls. Lszlnak megelzen dmkosztmre
kellet vetkznie, szappannal megmosakodnia, de nem higiniai okokbl, s miutn valamennyi
testnylsba bepillantst illetve betapintst nyertek, s Tordai felltztette Lszlt a sajt
ruhatrbl, nmi vrakozs utn a helyisget ural sttsgben tizenngy tnemnyes
jelensget konstatltak. A mdium kzelben, egy mterrel a feje fltt kkeszlden,
zldeskken foszforeszkl, borsnyi s egykorons nagysg fnygmbcskk rpkdtek,
hogy nzni is gynyrsg volt. De ez mg semmi!
1923. mrcius 17. Kpzeljk el, hogy sttvrs flhomlyban lnk, velnk szemben
a mdium kabinetje: ruhsszekrny trt ajtkkal, melyet tletesen elfggnyztek. Sztnylik
a fggny, ott l elttnk a mdium szemlyesen, transzban, kiss flrehajtott fejjel,
szembogara a fels pilla eresze al fordult, csak a fehrje vilgt, teste alltan ernyedett, apr
rngsok jelzik csupn az let jelenltt, m a tudomnyos kontroll kedvrt, biztos, ami
biztos alapon, kt komoly, vrakozsba merlt riember fogja a kt csukljt ktfell. Mi
velk egytt vrakozunk, s nem hiba. Lassan-lassan szrksfehr massza kezd szivrogni a
mdium szjbl, nvekedve csng, tereblyesedik egyre lejjebb, egszen az vig, majd
ugyangy vissza, szpen felszvdik, mintha nem is lett volna. Aztn mieltt mg
felocsdnnk, valsgos kis tzijtk kvetkezik az imnt lertak szerint. De ez mg mindig
semmi! A tovbbiak sorn az az anyagszer valami, amely azonban mgis anyagtalan mdra
jelenik meg, majd tnik el, kprzatos dolgokat produkl. Hol egy kz formjt, hol egy frfi,
hol egy n kpmst lti fel, arcok rajzoldnak ki rajta, mintha csak a tlvilgra tvozott
lnyek akarnk jelenltket rzkeltetni ltala. Eurpa ms orszgaibl kaptunk mr hreket
hasonl jelensgekrl, de magyar mdium effle plazmatikus jelensgeket mg nem
produklt. S lm, a respektlt nyugati pldkat ezentl sajtunkknt is emlthetjk.
Hogy az gy jelentsge egyrtelm legyen, tisztzzuk a plazma kifejezs spiritiszta
jelentst. Induljunk el onnan, hogy vannak bizonyos mdiumi jelensgek, melyeknek okt s
magyarzatt nem sikerlt megtallni. Ezek kztt a jelensgek kztt az gynevezett fizikai
tnemnyek hatnak a legrejtlyesebben, ezek vltjk ki a hitetlenekbl a leglesebb
megtkzst s legdzabb ellenllst, teht a spiritisztk szmra szp fokozatosan, szinte
szrevtlen nyomulssal, ezek igazolsa vlt a legfontosabb feladatt.
A spiritiszta magyarzat: ltezik olyan szellemi er, amely szellemi mivoltban rks
s vltozatlan, de megvan az a kpessge, hogy az anyagi vilgban is megjelenjk s
tevkenykedjk. A megjelens folyamata a materializci, melynek sorn a kivteles
adottsg mdium kzremkdsvel, titkos erinek felszabadtsval s felhasznlsval
ltrejn az anyagtalan kztes anyag, az rzkels szmra is felfoghat plazma.
Nyilvnval, hogy azok a mdiumok teszik a spiritiszta kutatsok szmra a
legbecsesebb szolglatot, akik a bizonytsi hajszban a legltvnyosabb fogdzt:
materializcit, plazmatikus jelensgeket tudnak produklni. gy rthet igazn Tordai
Vilmos rmittas felkiltsa: Ezek a jelensgek bizonytjk Lszl kivteles mdiumitst s

36

Schrenck-Notzing kutatsi eredmnyeit. A harctl nem flnk, mert az igazsg a mi

rsznkn van. Schrenck-Notzing brrl pedig azt kell tudnunk, hogy a mncheni orvos
szmtott ezidtjt a materializcis kutatsok legnagyobb eurpai szaktekintlynek, aki
ugyan magnak a spiritizmusnak a megtlsben s elfogadsban vatos llspontra
helyezkedett, de az emltett mdiumi jelensgek elfogadtatsrt hihetetlen intenzitssal
fejtette ki tevkenysgt. s most gondoljunk bele: gy llnak a dolgok, hogy ez a mi kis
viharvert orszgunk, melyet annyian s annyiszor kszltek elsodorni a trtnelem
sznpadrl, taln mg magt Schrenck-Notzing brt is mlt fogadtatsban rszestheti. Egy
magyar mdiumon vgezhet megfigyelseket ajnlhatunk fel, Eurpa, s az egsz vilg
tudomnyos haladsa rdekben!
No de most mr tnyleg csak biztosra szabad menni, ki kell dolgozni a legtkletesebb
elvigyzatossg mdszereit.
A biztonsgi elrsok megszigortshoz taln hozzjrulhatott az is, hogy
klnbz, magukat jindulatnak nevez egynek egyre srbben jrtak Tordai nyakra,
hogy figyelmeztessk: Lszl erklcsileg megbzhatatlan, ktes egzisztencij senkihzi,
akivel j lesz vigyzni, mert taln mg a csalstl sem riad vissza. St! Egyesek felttelezse
szerint egyenesen az ellensg kezre dolgozik, legalbbis egy id ta. Tordai persze nem
hagyja magt megingatni az effle gyerekes csacskasgoktl, noha a tudomnyos
vintzkedseket sem mulasztja el meghozni. Mindenekeltt tvozsra szltja fel
laboratriumbl azokat, akik hitetlenkedseikkel s ktkedseikkel zavarhatjk a mdiumot
ldozatos s nehz tevkenysgben. Elssorban dr. Stark Jen orvost s dr. Jannovich Tibor
kir. trvnyszki brt. Sassy Attila festmvsz is hamarosan az sorsukra jutott, de
egszen ms okbl. komolytalanul viselkedett. Egyszer, amikor Lszl ppen egy
csodlatos plazmajelensget produklt, Sassy odakapott, hogy megkaparintsa, holott a
spiritizmusban csak valamennyire jrtas embernek tudnia kell, hogy ez letveszlyes a
mdiumra. Ezt pedig a mdiumoktl tudjuk.
Sassy ksbb azzal molesztlta levelekben Tordait, hogy gy is, tvolltben is tudja,
mi trtnik a Glbaba utcai sszejveteleken. Mgpedig elre. Van neki ugyanis nyolc-tz
olyan viaszfigurja bartok s ismersk msai , amelyek elre eljtsszk neki a
Tordaiknl bekvetkez esemnyeket: mikor fog kz- vagy lbformt materializlni Lszl,
st azt is, hogy ezek a fejek kit fognak brzolni. Sassy ezt mind rendre megrta Tordainak, s
mind rendre gy is lett. Htborzongat! Nem?
Be kell teht fogni a ktkedk s akadkoskodk szjt. A legteljesebb bizonyossgra
van szksg. A legtkletesebben ki kell zrni annak a lehetsgt, hogy itt valamifle
bvsztrkkrl van sz, s az gynevezett mdium valjban elre elksztett rekvizitumokat
csempsz be a szensz sznhelyre. Ez most mr a magyar metapszichikai kutatsok legfbb
s legszentebb gye.
1923. prilis 23., 18 ra: Lszlt rizetbe veszi ezttal nem a rendrsg, hanem a
Magyar Metapszihikai Trsasg. Bevezetik egy kln a szmra kirtett, egyetlen vasggyal
s mosdllvnnyal berendezett cseldszobba. Ezt megelzen egy msik szobban mr
levetkztettk s elvgeztk a testtjak tvizsglst, minden zegzugra kiterjed figyelemmel,
kln tvizsglt frdtrikt adtak r. A vasgyba szpen lefektetik, a cseldszoba ablakt
lepecstelik, ajtajba pros rsget lltanak a trsasg soraibl. Belps a tovbbiakban csak
kettesben, egymst is ellenrizve. s most tessk megkapaszkodni! Odall Lszl gyhoz
egy riember, s megknlja t huszont gramm ricinusolajjal. Hogy a tudomnyos ellenrzs
alapos legyen! Termszetesen az illemhelyre is rk ksrik Lszlt szapora tjain, s amikor
vgre mr megnyugodni ltszanak belsejben a hborg mozgsok, jabb tudomnyos
vintzkeds kvetkezik. Ezttal langyos vizes gyomormoss formjban, hogy ami alfell
nem tallt szabad utat, klendezve tvozhassk fll.

37

Msnap, prilis huszonnegyedikn, csak rutinbl, elvgeztk mg a szoksos

vizsglatokat, melyeket a mdium bmulatos odaadssal trt, csupn a szensz rvletben
panaszkodott valami apr kellemetlensgre: krte Tordait, gomboln le a frdtrik pntjt a
jobb vllrl, mert gy rzi, akadlyozza a fluidum szabad ramlst. Miutn Tordai ezt
kszsggel megtette, a szensz fenomenlis eredmnyt hozott.
Az ellenrzs gondos elksztshez tartozott, hogy Lszl szja el finom szvs
ftylat ktttek. gy okoskodtak ugyanis: ha valban plazma, teht anyagtalan valami az, ami
megjelenik a mdium szjban, akkor a ftylon is t kell hatolnia, ha viszont msrl van sz,
az fennakad az elvigyzatossg e befoghljn. Ht uramfia, megjelent a plazma s
thatolt.
A diadal utn Tordaik alig vrtk a napot, amikor Schrenck-Notzingnak is
bemutathatjk a vilgraszl tnemnyeket. Ez a nap oktber nyolcadikn kvetkezett el,
miutn a tuds br hetedikn megrkezett Budapestre. A vrakozst csalds kvette: ezen a
napon Lszlnak semmi sem akart sikerlni. A remnyt azonban nem adtk fel, hiszen a
negatv eredmny j okkal magyarzhat: a mdium hthnapos kiess utn kptelen olyan
transzba rvlni, mely alkalmass tette volna t materializcis jelensgek elidzsre. Majd
holnap.
gy is lett. s a kvetkez hrom alkalommal beteljesedett metapszichikusaink
legvrmesebb lma: fantasztikus materializlt fejformk kerekedtek el Lszl szjbl, kiss
stilizlt, kiss esetlen alakban ugyan, de mgiscsak fejek, meg kezek is, st, az utols napon
mg glns gesztussal is szolgltak a szellemek. Az ekkor megjelen plazmafej ugyanis
csinos kis kecskeszakllt viselt, amit Lszl gy magyarzott, hogy vele magt a nagynev
vendget, Schrenck-Notzingot kvntk dvzlni odatrl.
Schrenck-Notzingnak mg egy programja volt Budapesten: oktber 11-n a Pzmny
Pter Tudomnyegyetem Trefort-kerti nagytermben eladst tartott megfigyelseinek
eredmnyeirl. Hazarkezte utn hamarosan levelet rt Tordainak budapesti tapasztalatait
illeten, melynek tartalma azonban csak hnapok mlva ltott nyilvnossgot. Ismertetsvel
tartsunk mi is idrendet, j okunk van r!
Egyelre 1923. december huszonhetedikt runk. Este van. Az utols este, amelyet
Lszl Lszl mdiumi minsgben Tordai Vilmos metapszichikai kutatlaboratriumm
kinevezett laksn tlttt. St, taln az utols perc.
Tl vagyunk egy balul sikerlt szenszon.
Lszl ez alkalomra is materializcis jelensgeket grt, amelyek ezernyi zavar
krlmny folytn nem akartak bekvetkezni. Mindenki feszlt, csaldott, mindenkinek
keser a szjze. Nem az elmaradt csodk miatt, mi az egy prblt spiritisztnak! De mindenki
rzi, bekvetkezett az, amitl legbell rettegtek, s amivel most mr elodzhatatlanul szembe
kell nznik. Nem Lszl, a mdium, hanem Lszl, a szemfnyveszt vallott itt most
kudarcot. Most itt nekik az volna a becsletes dolguk, hogy kimondjk, amit gondolnak,
hogy elsznjk magukat, nekiessenek Lszlnak, szlakra szedjk ruhit, g all s fld all
elkotorjk a rekvizitumait, hogy szembe vghassk: becsaptl bennnket, me a bizonytk.
Ttlenl llnak s nmn vrnak, hogy a mdium mgtt becsapdjk az ajt.
Lszl megtorpan, visszafordul. Most veszem szre: elvesztettem a gyrmet.
Valahova a kanap al gurulhatott. mondja kimrten.
Rvid matats utn elgedett kifejezs jelzi Lszl arcn, hogy megvan, amit keresett.
Zsebre vgja. Ebben a pillanatban valaki elsznja magt. Megragadja Lszl csukljt,
elrntja kezt, melyben mg ott a keresett trgy egy pttmre sszegyrt gzdarab. A
plazmatikus jelensg elre elksztett, de ezttal felhasznlni nem tudott matrija.
Lszl felegyenesedik. nrzetesen vizsgli szembe nz, gy mondja nyugodt
hangon.
n tvozom. De higgyk el az urak, n csak egy ldozat vagyok.

38

Megadatott teht e szerencstlen csillagzat alatt szletett ksrletsorozat

kezdemnyezinek, hogy megszgyent kudarcukat, de egyszersmind az igazsgot is
vllalva, maguk vessenek vget elfutri vllalsuk visszjra fordult kalandjnak. A baj csak
az, hogy Lszl mr korbban tbb jsgot felkeresve megratta azt a cikket, mely arrl
tanskodik, hogy , az lmdium, szndkosan leplezte le sajt magt, s az egsz kalandba
csak azrt ment bele, mert gy akarta szolglni a valdi tudomnyt az ltudomnyossg
akarnoksgval szemben. S az eset utn nhny rval, amikor Tordaik mg tmolyogtak a
kbulattl, napvilgot ltott az 1923-as v spiritiszta szenzcija, a csal szemszgbl nzve.
A klnbz lapok termszetesen klnbzkppen sznezik az esemnyeket. Lszl
vallomsnak lnyegt a kvetkezkppen lehetne sszefoglalni:
t ve foglalkozom az okkultizmussal s a spiritizmussal, minden knyvet elolvastam,
ami ebben a tmban a kezembe kerlt. A Visegrd utcai tragdit egyes spiritisztk
sszefggsbe hoztk a szellemekkel, n rjuk hagytam, st, meg is toldottam a sztorit. A
rendrsg is tvedett, Ramontnt n talltam ki, s a Virradatban megjelent cikket is n
mondtam tollba, egy sz sem igaz belle. Miutn dr. Vlgyesi Ferenc s ms orvosok
megllaptottk rlam, hogy mdium vagyok, a Virradat munkatrsa felvitt Tordai rhoz. A
szerep megtetszett, elvllaltam. A materializci dolgaival Schrenck-Notzing knyvbl
ismerkedtem meg, melyet Tordai adott a kezembe.
Az els fnyjelensgekhez elektrotechnikusi mltambl szedtem az tletet, korbban
ugyanis volt alkalmam megfigyelni, hogy a szigetelszalag zldesen foszforeszkl a sttben.
apr golycskkat gyrtam, melyeket elrejtettem a gallrom mg, alkalmas pillanatban
pedig a sajt fotelomba. A plazmt libazsrba ztatott gzdarabokbl lltottam el. A K.
Emlit brzol szellemfej megrajzolshoz Sassy Attila festmvsztl kaptam pasztellt, a
finom gzre ksztett portrt elre elhelyeztem egy fotelba, majd a kabinet fekete fggnynek
sarkt gombostvel felhajtva kis bugyrot ksztettem s oda rejtettem el. Ekkor csaknem
lebuktam, mert Stark Jen doktor rjtt a trkkmre, s felszltott, hogy fedjem fl magam,
de Sassy Attila bztatott, hogy nyugodtan csinljam tovbb.
lljunk meg egy pillanatra. Az trtnt, hogy miutn Sassy Attilt, dr. Stark Jent s
dr. Jannovch Tibort Tordai eltancsolta az sszejvetelekrl, elhatroztk, hogy hrman
tovbb folytatjk a ksrleteket. Magukhoz csalogattk Lszlt azzal, hogy mint pszichiterek
segtenek rajta. A manvert Sassy vllalta. Cljuk az volt, hogy mellzsk utn adatokat
gyjtsenek a munkjt szerintk nhittsggel vgz Magyar Metapszihikai Trsasg
ltudomnyossgnak bizonytsra. Lszlt sarokba szortottk, mondvn, hogy rjttek
csalsaira, s ha nem engedelmeskedik nekik, knyrtelenl leleplezik. Ezutn mr Sassy
diktlta a tempt. Az mtermben kszlt fel Lszl a szenszokra, gy knnyszerrel
szerezhetett tudomst minden apr mozzanatrl. Stark doktor ugyan javasolta, hogy vessenek
vget az egsz sznalmas sznjtknak, m meggyztk t Sassynak knnyekig meghat
humnus rvei: ezeket az rzkeny lelk naiv embereket nem lehet ilyen megrzkdsnak
kitenni, hadd jjjenek maguk r mindenre. Valjban a vgskig akarta feszteni a hrt, hogy
annl nagyobb legyen a krrm, amikor orszg-vilg el trja a tnyeket. Ezt a szmtst
azonban keresztlhzta Lszl nleleplezse a lapokban.
Ami pedig a Sassyk ltal oly igen krhoztatott ltudomny nemzetkzi
szaktekintlyt, Schrenck-Notzingot legmlyebben rintette nrzetben: egy ilyen alacsony
trsadalmi lls, ktes erklcs s ktsgtelenl egzisztencia nlkl teng, gtlstalan
senkihzi nemcsak hogy rszedte ket, de csalsaikhoz tudtukon kvl szemlyket is
felhasznlta. Lszl hatrozottan lltotta, hogy amikor mr oly igen megszigortottk az
ellenrzst, nem volt mit tennie, a klnbz eszkzket (kalapgumi, gombost, gyufaszlak,

39

libazsrral titatott gzlapok stb.) rdemes megfigyelinek zsebben rejtette el, kzttk
ppen Schrenck-Notzingba is. (Emlkezznk a frdtrik vllpntjnak legomboltatsra.
Tordait ezzel a trkkel csalta maghoz elrhet kzelsgbe.) Nem csoda, ha a mncheni br
oly mltatlankodva fakadt ki a botrny kirobbansa utn kelt levelben: Ez az egsz trtnet
n gy ltom az ellenfelek diktandjra kszlt, s nekem egyltaln nem imponl. Ha
csalt, akkor az ms mdon trtnt. Hanem a hitelessg kedvrt itt idznnk kell a mr
korbban emltett, hazarkezse utn, mg oktber 1-n kldtt levelbl is.
Ami a Lszl-fle ksrleteket illeti rja Tordainak , fnntarts nlkl el kell
ismernem az n metodikus eljrst, tudomnyos komolysgt s nzetlensgt. De
hatrozottan lebeszlem arrl, hogy a legkzelebbi idben a nyilvnossg el lpjen, mert
ahhoz mg nem elg rett az eredmny s bizonyos rszletek homlyosak. Nem lehet felfogni,
hogyan tmadnak ezek a fehr teleplazmakpek. Az ellensgek mg joggal hangoztatnak nmi
kifogsokat. Ha szigoran szkeptikus llspontra helyezkedem, mg mindig tallok vits
pontokat s bizonyos ellentmondsokat ms mdiumoknl szerzett hasonl tapasztalatokkal
szemben. Az anyag, melyet n rintetlenl lttam, szraz, kemny, rendkvl fnyll s
egyltaln semmiben sem klnbzik a rendes kereskedelmi produktumoktl. Sajtossgaibl,
amennyire n meg tudtam figyelni, lehetetlen a szupranormlis eredetre kvetkeztetni, s
hinyzik a tbbi ismertetjel is, ami ms mdiumoknl mutatkozik. A fejek sem leth, sem
kpszer benyomst nem keltettek. Megfigyeltem dr. Benczrral, hogy a legutbbi lsen a
fej, a mdium ers fvsa kvetkeztben, mint valami gumilabda, dagadt. Ezek a ksrletek
mg nem elg meggyzek. Szksgesnek vlem teht, hogy a legkzelebbi alkalommal egy
olyan fejet gyorsan s vratlanul, szeld knyszerrel elvegyenek tle. Meg kell vizsglni, mert
hiszen nem lehet mindent vakon szupranormlisnak elfogadni, a beigazoldott valdi
jelensgek ellenre sem.
Termszetesen mindezt tudta mr Schrenck-Notzing akkor is, amikor eladst tartott a
budapesti Trefort-kert nagytermben, de gy ltszik, blcsebbnek tartotta ott ilyesmirl szt
nem ejteni. Mint ahogyan nyilvnvalan azt is a blcs elrelts sugallta, hogy ktsgeirl
Tordainak ne szban, hanem, rsban adjon szmot. Levelnek msolatt ugyanis kivlan
felhasznlhatta odahaza a sajtban ellene irnyul tmadsokkal szemben. Ktsgtelenl llta
a sarat, s vdekezsl nhny olyan rvet is felhozott, melyek egyike-msika legalbbis
elgondolkoztat. Pldul az, hogy mitl n meg Lszlnak, ennek a trsadalmon kvli,
embert s trvnyt nem tisztel, hiszteroid hazudoz senkihzinak az zsija abban a
pillanatban, mihelyt a spiritizmus ellen vall? Mitl lett hirtelen szavahihet egy olyan ember
krdezhetjk Schrenck-Notzing nyomn , akinek nyaka krl szorul a hurok a kztrvnyes
bnk vdja miatt, s a kiutat esetleg ppen abban ltja, hogy szorongatinak szjze szerint
formlja az igazsgot? Bizonytkok-e az ilyen krlmnyek kztt elkvetet csalsok a
ksrlet els, nknt vllalt szakaszban elrt eredmnyek ellen? Nem lehet-e, hogy miutn
elveszti valaki a kpessgt, csalshoz folyamodik, hogy eleget tehessen a szinte knyszert
vrakozsnak? A msik oldalon pedig: ha valban igaz, hogy Lszl a tudomny
szolglatban kvette el szemfnyvesztseit, mit rhet annak a tudomnynak a hitele s
tisztessge, amely elfogadja az ilyen aljadk mdszerrel krelt bizonytkokat az ltala
ltudomnynak minstett, de tagadhatatlanul tisztessges szndk erfesztsekkel
szemben?
A legjzanabb, legelfogulatlanabb, leghumnusabb, legtrgyilagosabb brlat, amelyet
a spiritizmusrl valaha is sikerlt kzhez kapnom, dr. Richard Baerwald berlini fiskolai tanr
Okkultizmus s spiritizmus a termszettudomny megvilgtsban cm, mlysgesen
materialista meggyzdsre pillrezett, tfog tanulmnya. Ebben rja:

40

A spiritizmusrl nem lehet azt mondani, hogy csupn korltolt emberek bolondsga.
Inkbb mondjuk azt, hogy kikerlhetetlen tveds az emberi megismersnek bizonyos fokn.
Mint ahogyan a szervezetnknek t kell mennie bizonyos fejldsi zavarokon, pldul a
fogzs, az ivarrs, a vltozs idejn, gy az egsz emberi tuds kibontakozsban is vannak
ilyen tvutak s zskutck, amelyekbe szksgkppen minden fldi npnek bele kell tvednie,
amelyik jbl s fggetlenl kezden tudst felpteni. A filozfinak, st a
termszettudomnynak a trtnete is egsz sor pldval szolgl erre, de keveset tallunk
olyat, amelyiknl a tvtra vezets ilyen tervszer lenne, ahol a tvedst oly sok, egymsnak
kezet nyjt tapasztalat tmogatn. ... Arra azonban r kell mutatnunk, hogy aki a
spiritisztkat egyszeren kignyolja s lesajnlja, az nem gondolkozik trtnetileg, s nem
szmol az emberi tudsszerzs fokozataival. Azonban azt is el kell ismerni, hogy az okkultista
terleten a kzdelem oly szenvedlyes, hogy nehz igazsgosnak lenni az ellenfllel szemben.
(Anno 1926.)
Baerwald doktor ez utbbi kittelnek igazt hzza al, amikor Lszl Lszlval
kapcsolatban megjegyzi: szinte vallomshoz csak azt kell hozzfznnk, hogy egy nagyon
klns lmny alaptotta meg mdiumossgnak hrt. Itt a Visegrd utcai esemnyek,
illetve egy sokadik vltozatnak lersa kvetkezik, a zugszllodt a Npsznhz utcba
helyezve t, majd visszatr az nleleplezshez: Lszl viselt dolgait elmondja a Pesti
Hrlapban kzlt nvallomsa alapjn. Teht mg is kszpnznek veszi egy szlhmos
hazugsgait a hazugsgokrl, mihelyt a maga nzeteinek altmasztsra hasznlhatja fel
ket. Hiba, emberek vagyunk ...
s akkor prbljuk most belelni magunkat Tordai lelkillapotba. Becsletre legyen
mondva, egy pillanatig sem ksrelte meg felelsgt vagy kudarct kisebbteni.
gy nyilatkozott az esemnyek utn:
Csaldottsgot s undort rzek Lszl s Sassy miatt, de optimizmus l bennem az
emberisg jvend sorst illetleg! Lszl egy ideig csak beszl mdiumot jtszott, majd
fnyjelensgeket produklt. Fl v utn korbbi dolgai miatt vizsglati fogsgba helyeztk,
ahol lltlag vdekezsbl leleplezte magt. Kiszabadulsa utn bizonytani akart
nlunk, ekkor kezddtt az ellenrzsek szigortsa. Rekvizitumait zsonglri gyessggel
rejtette el s vette el ... csalsai, sajnos, minden ktsgen fell llnak. Ktsgtelen az is, hogy
mi ldozatul estnk csalsainak. rdgi gyessggel, sznszi tehetsggel csalt ... SchrenckNotzing mr hazatrte utn, levlben hvta fel figyelmemet gyanira. Felszltott a
leleplezsre, nem mertem megtenni. De csaldnak azok is, akik gy vlik, hogy most mr
ktsgtelenl ugyanilyen csalsok tjn jhetett ltre minden hasonl jelensg. Hiszek
Schrenck-Notzing mdiumnak, Ohorowitz megfigyelseinek, Geley Gusztvnak s msoknak.
A mi csaldsaink s Lszl csalsai nem llthatnak gtat a metapszhikai jelensgek tovbbi
kutatsa el ... ennek realitsval szmolnia kell a hivatalos tudomnynak is.
Azrt azt meg kell vallani, van ebben a killsban valami tiszteletre mlt.
Megmosolyoghatjuk Tordai Vilmos naivitst, tlvllalst s knnyen hv optimizmust, de
ettl mg tiszteleghetnk emberi tartsa eltt, melynek rtke olykor felrhet egy-egy
cfolhatatlan kutatsi eredmnnyel. Ismerjk el, ktsgtelenl maga kereste magnak a bajt,
de az is tny, hogy a lrgs egy molylepke libbense ahhoz kpest, amit ez a frfi a
legteljesebb mltsggal volt kpes elviselni. Mi lehet az effle minden erszaktl mentes,
szinte kikezdhetetlen lelkier mgtt? Szmomra ez a krds legalbb annyira izgalmas, mint
hogy ki kopog, mi kopog. J volna az egsz spiritizmus gyet itt lezrni, beletrdve abba,
hogy me bizonysg Isten eltt: humbug az egsz. De valahogy rzi az ember: valami mg
mindig nem tiszta. Itt mg nem lehet feladni.

41

Jelentsek knyve
Csak hiszitek, hogy meteor.
Mnk!
Felsbb vilg kldttei
csapdtak be megmenteni
az embert nmagtl.

A krok becslse tart.

dogmatikus demaggia tmutatsa szerint az a krds, hogy Mi lett volna, ha ...,

teljessggel tudomnytalan s trtnelmietlen. Mi azonban most nem a dogmk tjt,
hanem a szellem kalandjt jrjuk a szentestett kzpponttl elmozdtott krben.
Bevallom teht, nem hagy nyugodni a gondolat: Mi lett volna, ha Lszl Lszlrl sohasem
derlnek ki a praktiki, vagy kimondani is borzaszt mi lett volna, ha kiderl, hogy az
ltala produklt jelensgek valdiak?
Mi trtnik akkor, ha Tordainak sikerl elrnie az elrhetetlent, ha ott a kezben a
bizonytk: a ksrleti ton (?) ellltott materializcis jelensgek sora? Tegyk fl, most
ppen itt tarunk.
Mskppen alakulnak a dolgok, mint ahogy alakultak brhol a vilgon olyan
esetekben, amikor egy-egy mdium tevkenysge nem fulladt botrnyba? Mert ezek vannak
tlnyom tbbsgben.
Itt nlunk is. Chengeri Pap Elemr krnek mdiumi ksrletei sorn valsgos kis
mzeumnyi anyag gylt ssze levitcis (trgyak lebegse) s apport (trgyak thelyezdse
rints nlkl) jelensgek emlkeibl, Pap Lajos iparmvsz mdium kzremkdse ltal.
(Metapszichikai Folyirat, a ksbb valban megalakult Magyar Metapsychikai Tudomnyos
Trsasg hivatalos lapja, II. vfolyam.) Vagy a lengyel Julian Ohorowitz ksrletei az ollt s
ms trgyakat lebegtet Stanislawa Tomczikkal. Vagy a legjabbak kzl a vilgszerte jl
ismert parafenomn Uri Geller. Vagy jjjenek a hskorszakbl? Sorra, mind! A vilg
valamennyi tjrl jjjenek a testi-lelki adottsgaikban kivteles vllalkozk, hihetetlen,
kprzatos, varzslatos, mulatos-bmulatos produkciikkal.
J napot, miszter Home! Legyen dvzlve, mint az elsk kztt a legnagyobb a
spiritizmus csodatevinek sorban. Hogyan is volt az, amikor n felvette a katolikus vallst, s
ebbl az alkalombl maga IX. Pius ppa nyjtotta ajka el a keresztet, mondvn: Ez a mi
varzsvessznk. S lm, n ezutn is kitartott keresztre nem mlt mestersge mellett, mirt
aztn kiutastottk Rmbl. Mutatvnyai a repked, slyukat vltoztat btorokkal s ms
eszkzkkel, de klnsen a magtl (vagy ntl?) zenl harmonikval valban elragadak.
Kr, hogy 1871-ben Ptervrott nem sikerlt. Torknak is estek a megtalkodott orosz
ktelkedk a sajtban, st, mg azt is hreszteltk nrl, hogy Londonban mr leltettk
spiritiszta csalsok miatt, ezt azonban Akszakov llamtancsos a leghatrozottabban
visszautastotta. Az tudomsa szerint nemhogy eltltk volna nt, de mg a perkltsgeket
is ellenfelei nyakba varrtk. Ami tny: gy istenigazban sohasem sikerlt leleplezni sem
nt, sem nagynev kollgit. S amikor mgis, mindig kznl volt a vlasz, hogy

42

belehajszoltk nket akkor is a bizonytsba, amikor nem voltak ihletett llapotban, ht meg
kellett tanulniuk blfflni. Hiba, ilyen a mvszet. Az nk mvszete is.
No s doktor Slade?! Tbb mint harminc ls a vilghr matematikus, Zllner
laksn, 1877-ben, Fechner, Scheibner s Webber lipcsei egyetemi tanrok trsasgban,
fnyes nappal, minden hkuszpkusz nlkl! Tudja, az n szemkprztat produkcii kzl
nekem melyik imponl a legjobban? Nem a fa- s szndarabok zpores-hullsa, nem a
humnusan repl tollks, mely odavgdva sem ejtett sebet Schreiber tanr r homlokn,
nem az rints nlkl r palatbla, hanem az izz parzs a tuds urak feje bbjn! Az izz
parzs, amely csak vrslik, de nem get, ha n bocsnat, az n kontrollszelleme nem
akarja. Ez mr nem akrmi! Mint ahogy az sem, hogy frfi ltre n lett a mzsja egy olyan
korszakos tudomnyos felfedezsnek, mint Zllner negyedik dimenzi elmletnek.
Egybirnyban: a spiritiszta mutatvnyossg igenis elssorban ni szakma, melynek
nem koronzatlan kirlya, hanem kirlynje van, Eusapia Palladino szemlyben. Utat a
felsgnek! n nem hiszem, hogy az a kis malr, amely a npolyi fldmves csald sarjval
Moll berlini ideggygysz ksrletei sorn esett, hogy tudniillik egy sttben bujkl, hason
ksz jsgr elkapta a kgytest Eusapia valszntlenl messzire nyjtott meztelen
lbfejt, amint ppen rints nlkl hangzsba akarta hozni a csengettyket, szval
kptelensg, hogy ez a jelentktelen incidens rnykot vessen egy ilyen kivl mvsz teljes
letmvre. A levegben ingva szpsges dallamokat jtsz hangszerek, a virgok repkedse,
asztalok s szkek szrnyalsa, a puha agyagban lenyomatot hagy lthatatlan, s az
anyagtalansguk ellenre is lthat kezek, a kken lebeg lngok mind-mind egy istenldotta
tehetsg vilgraszl megnyilvnulsai, kora tudsvilgnak legismertebb kivlsgai eltt.
Nagypolgr nagy mdium, kispolgr kis mdium. Kis egyenlsg, kis szabadsg,
kis testvrisg. Kis knyvtr, kis akvarell, kis herendi, kis csoda. De a sajtja. Majd megn.
Mint a bankbett. Kis szensz nagy ltogat. Mozart, Beethoven, Bach, Liszt Ferenc,
Immanuel Kant. Nagy igazsg. Nagy igazsgrzet. Nagy elhivatottsg. Nagy idk. Az
emberisg jvje. Az utols esly.
Rejtelmes Vilg, 1. fzet, Budapest, 1899. Hogyan kell a spiritizmussal foglalkoz
csaldi krket megalaktani? Gyakorlati tmutat a spiritualisztikus lsek helyes rendezse,
vezetse, nemklnben a mdiumisztikus tnemnyek megvizsglshoz. Szerz: Arnold
Jnos (Johann Arnold). Elljr intelem:
Nem tudjuk elgg ajnlani a csaldi krk alaktst, ahol a mdium felttlenl
megbzhat egyn lvn, a rsztvevk mindennem rosszindulat mts, csals vagy
flrevezets ellen tkletesen biztostva vannak.
Merem vllalni a kockzatt annak, hogy ez a szzves mltbl elsott, tn mg a
nagymama lekvrjnl is sibb receptet kzztegyem. Ami itt s most nmi zsugortssal
elnk ll, az a mi modern szzadunk mg modernebb forduljn mr senkinek semmifle
ksrtst nem jelenthet. Ennek ketts fedezete, mint majd ltni fogjuk: a kvnatos ltszm
minimlisan hat-nyolc f, mrpedig tudvalev, hogy manapsg keresve sem tallunk egy
fedl alatt ekkora szaporulatot. S ha mgis: a krtagok kztti ellenszenv egyenesen kizr ok
...
Most pedig a trgyra.
Teht kezdetben legalbb hat-nyolc szintn hv s odaad krtagra van szksg,
hogy a szensz, ms szval az ls sikerrel jrjon. Azonban ha mg nincs a krben mdium,
jobb, ha nyolc-tzen vannak, mindazonltal vigyzni kell, hogy tbb tag kztt knnyebben
addhat ellenszenv, egyszval mindent alaposan meg kell gondolni.

43

Tegyk fel, hogy nincs mdium, de van hit s odaads. Elszr is vlasszuk ki a
legalkalmasabb helyisget. A kvetelmnyek: csndes, nem tlsgosan temperlt, de ne is
hideg legyen, ha tl szraz, azrt nem j, ha tl nyirkos, akkor azrt.
A szenszra val felkszls. Ha az lst idelis idpontra tervezzk, gy este 9-10
ra tjban, kltsk el tpll, de mrtktart vacsornkat gy este 7 ra krl. Ezen a
vacsorn tartzkodjunk a szeszesital lvezettl, s a dohnyosok is nmegtartztatssal
adzzanak a vllalkozs sikernek.
Amikor elj az ideje, stttsk el a szobt. A vilgossg nem kedvez a fluidum
ramlsnak, mrpedig egyes nzetek szerint a fluidum az az er, amely az egyttlt sorn a
mdiumban egyesl, hogy aztn ezltal az odatrl jelentkez intelligencia a materilis
vilgban kifejezhesse jelenltt, szndkt s gondolatait. A fluidum sszegzshez
tekinthetjk Davis tmutatst kvetendnek.
Szerezzetek be egy t l hossz s hromnegyed hvelyk vastag ktelet. Vonjtok be
azt pamuttal vagy selyemmel, aztn csavarjatok krje kt, egymssal prhuzamosan halad
sodronyt. Ezeknek egyike acl, a msik pedig rz vagy ezst legyen. A kt sodrony kztti
tvolsg msfl hvelyk. A sodronytekercs krlbell negyed hvelykkel legyen hosszabb,
mint maga a ktl. Az gy elkszlt ktelet azutn helyezzk az asztal krl helyet foglalk
lbe, s fogja azt t mindenki kezvel. Ha a rsztvevk ezt a huzalt egy rn t tartjk
szorosan fogva, el lehet engedni, s nyjtsk egymsnak kezket.
Megjegyzs: ha felkszletlensgnk folytn az itt lert segdeszkz nem ll
rendelkezsnkre, kezdhetjk eleve kzfogssal. Az viszont egyltaln nem mindegy, hogy
miknt foglalunk helyet az asztal krl.
Tegyk fl, az asztal nem kerek, mirt is lenne az, a szensz nem konferencia. gy
intzzk a dolgot, hogy az egyik oldalon csak negatv (villamos), a msikon pedig csak
pozitv (delejes) tagok ljenek. Arrl ismerhetjk fel ket, hogy a villamosoknak nyugalmi
llapotban szeld a lelkk s hvs a kezk, ellenttben a delejesekkel. (Ms nzet is ltezik.)
lnk a stt szobban, keznk egymsn nyugszik az asztalon, s nem trtnik
semmi. Ne csggedjnk! Mondjuk, nem trtnik semmi egy rn t. Akkor se csggedjnk,
de ne frasszuk magunkat tovbb. Prbljuk meg vltozatlan hittel, vltozatlan helyen,
vltozatlan idben kt-hrom nap mlva.
De lehet, hogy mr az els alkalommal trtnik valami. Hideg fuvallat rad a kzen t,
jelezve a fluidum egyeslst. Apr rngsokat rznk. Kevssel utna koppantsokat
hallunk, amelyek ksbb egyre ersdnek, drmblss, recsegss fajulhatnak, rossz
esetben olyan hangzavar kerekedik, hogy azt kell vlnnk, nem asztrltest intelligencik
jelentkeztek hajlkunkban, hanem a poklok eri trtek rnk.
Ennek tisztzsa igen egyszer. Mr megelzleg helyezznk el vkony fal
borospoharakat a szoba klnbz pontjain, s jelentkezsekor a tlvilgi lnyt krjk meg,
hogy sorban koccintsa meg de finoman ket. Ha megteszi, helyben vagyunk.
A megszerzett kapcsolat megtartsra s kihasznlsra tbbfle egyszer megolds is
knlkozik. A legegyszerbb, br korntsem a legalkalmasabb, a kopogs. Megegyeznk,
hogy az bc beti kzl melyik hny koppansnak felel meg, s mris van mkd
jelrendszernk. Fejlettebb vltozat, ha paprlapra krben rrjuk a betket, megfelel
tvolsgra, s most arra krjk a szellemeket, hogy amikor vgighzzuk ujjunkat a krn, ott
koppantson, ahol a kzlendjnek megfelel bethz rtnk. A kr kzepre pnzrmt is
tehetnk, ara lazn az ujjunkat, s az rme a mi ernkkel, de a sugallat szerint fog betrl
betre vndorolni. Aztn vannak mg egyszerbb, mg kzvetlenebb kapcsolatot is lehetv
tev mdszerek is, de ehhez mr mdiumot kell tallnunk. gyhogy most ez kvetkezik.
Akinek van autja, megfigyelhette, mit tesz a srga angyal, ha akadozva jr a motor.
Sorra lehzza a gyjtgyertykrl a pipkat, s amelyiknl azt tapasztalja, hogy nem cskken
a motor teljestmnye, annl van a hiba. A mdium megtallsnl is ez lesz a megolds, csak

44

pp az eljel lesz fordtott, hiszen nem a hibsat, hanem pp ellenkezleg, a jt keressk.

Sorban kivlnak a krbl a rsztvevk, majd visszakapcsoldnak, s akinek kivlsra
megsznik a kapcsolat, az a j gyertya, a mcses, a mdium.
aztn ksrletet tehet a plansettel is, amely nem ms, mint egy hromszglet
falapocska, amely kt szgletn apr lbacskt visel, a harmadikon lyukat, abban pedig
ceruzt. A mdium rhelyezi ezt az asztalkt egy paprlapra, rteszi az ujjt, a planset
megindul, s a jelenlevk mris olvashatjk a tlvilg zenett arrl, hogy ltezik-e sanyag,
kszl-e jabb megvlt a Fldre, s nem fenyeget-e veszly, ha a Zeppelin gyr LZ 126
jelzs Amerika lghajjval holnap New Yorkba indulok. Tovbbi segdeszkzket lsd a
prfcik csinld magad mozgalmnak barkcsboltjaiban, melyek a legtudomnyosabban
kiksrletezett spirlis inga, hypnoskop, kristlygmb, mgikus tkr, s minden ms, a
modern szenszokon nlklzhetetlen segdeszkzk gazdag knlatval lltak a nagyrdem
rdekldk, s fleg vsrlk rendelkezsre.
Egyenlsg, szabadsg, testvrisg! Mindenki a zsebben hordja a marsallbotot!
Mindenki mdium! Maga Davis is azt sugallja: Ember, ne hidd el, hogy brhonnan
kirekeszthetnek, a vilgmindensg egy s oszthatatlan, neked mindentt helyed van,
trsadalmi helyzetre, nemre, felekezetre, szletsre val tekintet nlkl. Ne hagyd magaddal
elhitetni, hogy a hallon tl is brhonnan kirekeszthetnek, itt is, ott is a termszet trvnyei
mkdnek, s a gondvisels az emberi fejldssel prhuzamosan halad. Gyzdj meg
mindenrl magad is, vesd le magadrl az egyhz hatalmt s uralmt, a vilg titkaiba val
bepillantsra mindenki alkalmas, mindenkinek megvan a lehetsge, hogy az elhaltak
szelleme ltal az rkkvalsggal kapcsolatot teremtsen, s az igazsg fell
megbizonyosodjk.
A demokratikus rzelm polgr, ki tudatban van anyagi s erklcsi erejnek,
egyszeren nem nyugodhat bele, hogy brhonnan kirekesszk olyanok, akik nincsenek
birtokban az igaznak, csak ppen a dnt sz ltszlagos jogt bitoroljk. De majd
megmutatjuk! Egyszer mr eltrltk az eljogokat a politikban, most itt az ideje, hogy
eltrljk a tudomnyban s a vallsban is. A gondolat szabadsga mindenek felett! Az
igazsg mindenek felett! Nem veszthetnk, mert az igazsg a mi oldalunkon van. s ha az
igazsg nem elg, szolglja t a bizonysg! Brmi ron!

45

Konyhamgia
, ki oly sok tervet rt,
minden elvet elvetlt.

Remegjen meg az izgalomtl minden idegszla!

Vgre megrte n is, hogy nem bosszant, sznalmas
utnzsoknak l fel, mint eddig hanem rvidesen
vrosunkba rkezik s itt nhny szenzcis eladst fog
tartani maga a nagy vilghr akaratfenomn:

SCHENK JEN PROFESSZOR.

Az eurpai sajt fogalomm pecstelte ezt a nevet
s vilghr tja az stks fnyes plyafutsa.

A TANR MA A KONTINENS
LEGNAGYOBB ATTRAKCIJA.
Eladsnak programja:
Az indus szent fakrok s yogik ellesett titkai.
(Eurpai embernek eddig mg megfejthetetlen rejtly)
A kznsg kzl jelentkezzen az, aki akar,
kvnjon brmit s teljesl.
Mondja el legtitkosabb vgyt: Nagy tehetsg, zensz,
tncos, nekes, sznsz stb. szeretne lenni? Utazni akar:
kocsin, autn, cenjrn, expressen, replgpen exotikus orszgokba?
Szabadulni hajt tkos szenvedlyeitl
(krtya, alkohol, dohnyzs, fltkenysg stb.)
Kopasz fejre hajat, nybe j fogat,
regebb fiatalabb hajt vlni?
Nincs emberi vgy, idel, amely a nagymester
bvs pillantsra tnny ne vlnk!
Meg kell nhny rvid sorbl rtenie, hogy

SCHENK JEN eladsa

az emberi produklkpessg cscspontja!
* * *

46

Ha igaz, ennek az irdatlan plaktnak is szerepe volt abban, hogy Lszl Lszl
annakidejn lebukott, illetve lebuktatta magt, s nyilvnossgra hozta csalsait, ha ugyan azt
hozta nyilvnossgra.
Az trtnt ugyanis, hogy ez a professzorimittor Schenk Jen, ez a nemzetkzi
szlhmos kiszemelte magnak Lszlt, mint alkalmas alanyt, akit vndortjn magval vihet.
Lszlnak nem nagyon tetszett a dolog, de a felajnlott ellegnek nem tudott ellenllni. Adsa
lett Schenknek. A nagyobb stl gazember aztn vlaszt el lltotta: vagy vele megy, vagy
visszafizeti a pnzt, vagy leleplezi. Egyes forrsok szerint ennek akart elbe menni Lszl
azzal, hogy vgigjrta a szerkesztsgeket, s leadta a jelentst nmagrl.
Hogy vgl is mi tartotta vissza a fnyesnek nem grkez karrier elfogadstl, azt
csak tallgatni lehet. Mindenesetre alig valszn, hogy erklcsi rzke tiltakozott, sokkal
inkbb virtuz letsztne, amely, ha nem trt r a depresszi, az ellenkez vgleten pratlan
teljestmnyekre kpestette. Llektanilag a kett destestvr.
Lszlnak volt rzke a nagy igazsgokhoz. Az olyanfajta igazsgokhoz, amelyek
lltlag Adolf Hitlernek tulajdonthatk, hogy tudniillik hazudni akkort kell, hogy hihet
legyen.
Br azt is tudni illik, hogy minden hazugsgnak megvan a maga kznsge, s abban a
kifzdben, ahol Schenk Jen a gasztronmiai tudomnyok doktornak szmtott, az
tsztjt meg is ettk. De magasabb krkben jobban kellett rteni a mdjt. Figyeljk meg a
hajltsok llektani finomsgt, amivel Schenk Jen jobb rzk kollgja, dr. Kosutny
Istvn adta el magt. Titokzatos erk, csods esetek cm knyve valsgos pldatr.
aztn pontosan tudta a leckt, hogy a spiritizmus mindenekeltt erklcsi irnyzat,
nem is mulasztotta el mindenkor helyre tenni a mindenkor megfelel szlamokat. Csorba ne
essk a tisztessgen, amit idzek, azt sz szerint idzem.
Az emberisg forr, buzog, mert egy hatalmas j fordulat eltt ll, amikor majd az
emberi gondolkods slypontja az anyagrl s testrl a lelkiekre, a szellemiekre tevdik t!
Pozsonyban trtnt. Rendszeresen eljrtam egy .n. spiritiszta krbe. Minden kedden
pontban d.u. 6 rakor jttnk ssze. n magam s egy gimnazista bartom voltunk csak
civilek, a tbbi 5-6 igen kedves, bartsgos s szeretetre mlt r katonatiszt volt.
Legnagyobbrszt a pozsonyi 72-es gyalogezredbl: kapitny, fhadnagy, hadnagy,
tiszthelyettes egyarnt. A ksrletes sszejvetelek igen komoly mederben folytak. Imval
kezdtk s imval vgeztk. Trfnak, komolytalansgnak nem volt szabad elfordulnia.
Legnagyobbrszt az .n. tant eladsok voltak. A mdium beszlt. Igen szpen, kedvesen,
szeretettel s jindulatan. A mdium sznoki beszd kzben ll helyzetben gyakran
percekig tartotta gesztikull kezt az g lmpa vegje fltt. Keze sohasem gett vagy
prkldtt meg! Egyszer beszd kzben arccal, csupasz kzzel nekiesett az izzsig befttt
vasklyhnak. Azt hittk, tnkregeti magt! Mosolyogva kelt fel szoksos transzllapotban.
Semmi baja nem trtnt.
(A csodlatos eset funkcija: az gy hitelnek llektani megalapozsa. A szerz csak e
gondos elkszlet utn tr t nmagra.)
Egy alkalommal mert idnknt szabad volt egyni krdseket is feltenni azt
krdeztem, vajjon tz v mlva hol s milyen krlmnyek kztt leszek! Tz v mlva
volt a vlasz Budapesten leszel s orvosi gyakorlatot fogsz folytatni!
Akkor n mg polgri hivats formjban hegedmvszi plyra kszltem. Napi 810 rt hegedltem. Bartk Bla osztlytrsam volt, a muzsikuspartnerem, a mr akkor ismert
mvsz Dohnnyi Ern kt osztllyal jrt flttem, engem pedig teljesen lefoglalt a zene
irnti lz s lelkeseds!

47

s mgis! Tz v mlva budapesti lakos lettem s letelepedve orvosi gyakorlatot

folytattam!
(A kt szellemi tekintly nevnek mintegy mellkes megemltse valban a rafinlt
nadminisztrci iskolapldja, a tudatalattira hat reklmtechnika mesterfogsa. Ilyenkor
suhan t az olvas lelkn a megfoghatatlan rzs: hha! mikzben Bartknak s
Dohnnyinak a dologhoz az gvilgon semmi kze sincsen.)
1896-ban elsves medikus voltam Kolozsvrott. Szleim mg Pozsonyban laktak.
Nagyon vgytam haza, Pozsonyba. Btorozott szobmat, mint affle takarkos s j beoszts
fiatalember, december 15-re mr elre felmondtam. Igen m, de egyetemi rendelet van,
amely megtiltja, hogy az egyetemi hallgat december 23-a eltt alrathassa leckeknyvt!
De ht vagy van okkultizmus s mdiumizmus vagy nincs! El a mdiumisztikus
rssal! Hamarosan felteszem krdsemet a lthatatlan vilghoz intzve:
Itt vagy?
Igen! volt a felelet.
Tudod-e, hogy holnap itt kell hagynom btorozott szobmat? Nagyon szeretnk
hazamenni Pozsonyba! Lehetsges?!
Ha akarsz, elindulhatsz!
Mikor?
Tizennyolcadikn! volt a vlasz.
Az ksn van! Nekem 15-n kell utaznom!
Utazhatsz 15-n is!
Az lehetetlen! Rendelet van rja, hogy 23-a eltt nincs leckeknyvalrs!
Azrt elutazhatsz! Krj engedlyt a rektortl!
s ekkor a legnagyobb mulatomra rszletes tbaigaztst kapok, hogy mit mondjak az
egyetemi rektornak. Ez pontosan bekvetkezett, az engedlyt megkaptam, tanraim sz
szerint mondtk azon szavakat, amelyeket elz napon a mdiumisztikus rsban kaptam.
Folytattam a krdst:
Szerencssen fogok hazarkezni?
Igen!
Nem lesz semmi ti kellemetlensgem?
Vigyzz, mert egy zsebtolvajjal fogsz utazni!
Trtnik valami bajom vagy krom?
Nem! Melletted leszek!
Prbljunk meg a szerz vn szrnyalni, rtsk meg, hogy az emberisg forr, buzog,
mert egy hatalmas fordulat eltt ll, amikor majd az emberi gondolkods az anyagrl s
testrl a lelkiekre, a szellemiekre helyezdik t! rtsnk szt: az anyagrl. Nem az
anyagiakrl! gyhogy ha van igazsg, akkor annak ms dolga sem lehet, mint hogy egy
Kosutny Istvn nev zenei talentumnak tollba mondja azokat a hazugsgokat, amelyekkel
rst tmaszthat a medikusok zord iskolarendjn, pnztrcjt is oltalomba vve az
illetktelenekkel szemben. A vagyon- s rdekvdelem bizonyos tekintetben mindenesetre
sikeresnek bizonyult: ez a knyve, amely 1944-ben ltott napvilgot, a hbors knyvkiads
egyik legkeresettebb olvasmnya lett. A Szchnyi Knyvtr pldnyt is saltv laztotta a
gyakori forgats, jelenleg fnymsolva, vrs ktsben, szabad polcon ll az rdekldk
rendelkezsre.
Mltatlan ennyi indulatot pazarolni az effle erklcsi alultplltakra? ltalban igaz.
De j, ha rzkeljk: bizonyos krlmnyek kztt a prfciahgts, ha leve belekerl egy
eszmeramlatba, micsoda tmeges fertzs vivanyagv vlhat.

48

Emlkezznk a megjelens dtumra: 1944, aztn gyantlanul kezdjk olvasni ezt a

kedves s klnssgvel lebilincsel kis trtnetet:
I. Vilmos csszr mg trnrks korban, egy hadjrat alkalmbl szembekerlt egy
cignylennyal. Ez 1849-ben trtnt. A bevlt jslatairl hres cignylnyt sajt jvje fell
krdezte ki.
A leny utastsra lerta a foly 1849. vszmot akknt, hogy az utols szmjegy al
az vszm szmai egyenknt kvetkezzenek, s az gy sszeadott szmokat egy, a kzpen
vont merleges vonallal vlassza kett! Teht:
1849
1
8
4
9
1871

Magyarzat: A nyert vszm lesz a csszrr val proklamltats esztendeje:

1871. A merlegestl balra lev szm adja a napot, s jobbra a legkisebb szm a
hnapot, teht janur 18-t! s valban a csszrr proklamltats 1871. janur
18.-n trtnt!

A trnrks tovbb is rdekldtt! Mire a lny utastsra a nyert vszmot az elbbihez

hasonllag kezelte, s hozzfzte a magyarzatot is:
1871
1
8
7
1
1888

A nyert vszm 1888, jelzi a trnrks halla vt; a fgglyestl balraes

szmok sszege 1+8 9 adja az elhallozs napjt, viszont a jobb szls
legkisebb szmok sszege 1+1+1 3 az elhallozs hnapjt tnteti fel.
A trnrks, mr mint csszr, 1888. mrcius 9-n halt meg!

Tovbbi krdsre ezen szmnak jabb hasonl kezelsre szltotta fel a trnrkst.
1888
1
8
8
8
1913

Magyarzata szerint a kapott vszm adja azon idpontot, midn a nmet

csszrsg kls hatalmnak s fnynek cscspontjt ri el. Az als kt baloldali
szm sszege 1+9 10 adja a megfelel hnapot, mg a fels vszm kt baloldali
szma 18 adja a krdses dtum napjt.

1913. oktber 18-n volt Lipcsben a Npek csatja emlkmnek az nneplyes

leleplezse, mely valban a csszri Nmetorszg utols nagy s reprezentatv
megnyilvnulsa volt!
Add ssze folytatta a cignylny a nyert 1913 vszmot! Akkor megkapod a
csszrsg buksnak kezd idpontjt!
1914-ben trt ki a nagy megprbltatsokat hozott els vilghbor!
A trnrks most a hbor vgre kvncsi!
Az elz kt vszmbl emeld ki a 2-2 baloldali szmjegyet, s helyezd egyms mell!
1918-at kapod, s mellette van a szerencstlen 13-as szm, mely nem hoz szerencst
orszgodra ezen esztendben! szlt a leny.
Tudjuk, hogy 1918 Nmetorszg szomor idszakt hozta magval!

49

1871 Mg nincs befejezve! kilt a leny. Helyezd az eddigi hrom vszmot

1888 egyms al, adjad azokat ssze! A baloldali kt szmnak 5+6 11 a hnapot, a
1913 jobboldali kt szm 7+2 9 a napot jelzi, mikor a csszrsg felborul!
5672
s valban 1918. november 9-n trt ki a forradalom, mely gy a nmet csszrsgot,
mint a Monarchit is romba dnttte!
s mikor ll jbl lbra Nmetorszg? krdi a trnrks.
1913
1
9
1
3

rd fel az elbbi 1913-as szmot s tgy vele gy, mint ahogyan eddig tetted!
bztatja a leny a trnrkst. Majd tovbb magyarz: A baloldali kt
szmjegynek sszege 1+9 10 adja a napot, a jobboldali hrom legkisebb szm
sszege 1+1+1 3 1927. mrcius 10.

1927
Igen! Nmetorszg csillaga ezidben mr ersen felkelben volt, rohamosan
kzeledtek az erkifejls tovbbi sikeres dtumai!
rd fel ezt a szmot mgegyszer! szlt a leny, s kezeld ezt is gy, mint az
eddigieket, akkor megkapod
1927 az idt, amikor Nmetorszgnak jbl nagy idszaka fog bekvetkezni!
1 A baloldali kt szm (19 vagy 1+9 10) adja a krdses napot, a jobboldali hrom
9 legkisebb szm 2+1+2 5 (mjus) adja a hnapnak a nevt, amikor ez meg fog
2 trtnni! Teht: 1946 mjus h 10-e vagy 19-e!
7
1946
Adja Isten, hogy mindannyian boldog bkessgben rhessk meg ezt a napot!!
Titokzatos erk, csods esetek a hitleri Nmetorszg propagandagpezetnek nkntes
szolglatban. Nem mondanm, hogy spiritisztikus, mert a spiritizmusnak lehetnek eget ver
tvedsei s mellfogsai, de tudatos immoralitson sohasem lehet rajtakapni. A tiszta
spiritizmus soha, semmilyen formban nem llott hatalmi trekvsek vagy ncl
gyeskedsek szolglatban.
A mozgalom legtekintlyesebb eurpai hirdetje s ideolgiai megalapozja, Allan
Kardec termszetesen a maga hite szerint fogalmazva a leglesebben kikelt minden effle
garzdlkods ellen. Ersen tvedne az rja f mvben, a Szellemek knyvben , aki azt
hinn, hogy a szellem-segtsgek afflk, s olyan rtkek, mint a jvendmondsok. Az
ilyen irny tevkenysgtl komoly szellemek a legnagyobb mrtkben tartzkodnak, s ppen
ezrt, akik ilyen clbl akarnak szellemjelensgeket elidzni, azoktl komoly szellemek
tartzkodni fognak. Knnyelm, trfra hajl szellemek minden feltett krdsre vlaszt adnak,
mindent elre megjsolnak, amit csak akarunk, anlkl, hogy az igazsggal a legkevsb is
trdnnek, s krrmet szerez nekik, ha az ilyen hiszkeny embereket tvtra vezethetik.
ppen ezrt fontos az is, hogy komolyan mrlegeljnk s tisztban legynk azzal, hogy a
jelentkez szellemekhez milyen krdseket s milyen formban intzhetnk. ltalban
egyebet, mint valamelyes erklcsi tmogatst a szellemektl semmikpp sem vrhatunk. A
knnyelm s rosszindulat szellemek, melyek krlvesznek bennnket, elszr is azzal
rthatnak, hogy megcsalnak s flrevezetnek bennnket, msodszor azzal, hogy ezen
szellemek befolysa al kerlnk, akik aztn rosszindulat tancsaikkal mr itt a Fldn is

50

temrdek kellemetlensget okozhatnak, s vgl harmadszor azzal, hogy fldi letnkben

megfosztanak ksbb elnynkre szl ismeretektl, melyeket a spiritizmus segtsgvel
elsajtthattunk volna. Vegyk tudomsul, hogy a szellemi megnyilatkozsok nem anyagi
rdekeink tmogatsra szolglnak. Hasznuk vrhat erklcsi elnykben nyilvnul meg.
Tisztelettel krem az olvast: vegye a fradsgot s olvassa el jra ezt a nem tl
terjedelmes idzetet, egyetlen kifejezs megvltoztatsval. A szellem helyett, amely amgy
is tbb rtelm, lljon ez a kt sz: bels meggyzds. s akkor Allan Kardec szavai
nyomn taln rthet, hogy a spiritizmussal val ismerkeds szellemi kalandjba mirt
vakodom a rejtzkd, ezrt nehezebben kiismerhet okkultizmust is belekeverni. A tisztes
megtlshez tisztn kell ltnunk, hogy amikor elkpzelnk egy spiritiszta krt, amint egyms
szavba vgva prbljk magukhoz kaparintani a tlvilgi erk praktikusabbnl praktikusabb
rteslseit, valjban nem spiritisztkat, hanem nknyes szhasznlattal lve
konyhaokkultistkat idznk magunk el, s az gy alkotott vlemnynk is ezeket illeti. Mg
akkor is, ha maguk a spiritisztk sohasem vontak hatrt okkultizmus s spiritizmus kz.
Pedig j okuk volna (lett volna) megtenni. Mert ha az letrevalsg annyira jellemezn ket,
mint a hiszkenysg vagy a vllalsra val rk kszenlt, tudhatnk, hogy kzttk ppen az
okkultistk a legletrevalbbak, az intuitv rdekember magabiztossgval k csapjk a
legzajosabb s legltvnyosabb csinnadrattt, a kr fl k emelnek cirkuszstrat, melyet a
haszon bezsebelsvel lebontanak, tovbbllnak, mikzben a spiritiszta megmarad a kr
kzepn bohcnak, Isten szabad ege alatt.

51

Intelem
Mieltt magadhoz nylsz,
moss kezet, fiam.

spiritizmus ntudatlan rdeme, hogy vllalva kznevetsget s idtlen gnyolst,

mrlegels nlkl tette kzszemlre az emberi llek legbensbb megnyilvnulsait,
melyek zavart keltenek ugyan a tudatmkds trsadalmilag hitelestett rendjben, de
semmilyen porondmester semmifle vasseprvel nem tudja ket nyomtalanul eltntetni.
Bartkozzunk meg a gondolattal: a tudatalatti mkdseket is figyelembe vev modern
llektan mindezideig nem vetett szmot azzal, hogy mire jutott volna a spiritizmus elzleg
a mesmerizmus s a szomnambulizmus magamutogatsa nlkl.
Elkezznk: Mesmer bcsi orvos a mlt szzad elejn ldztetsei ell Prizsba
meneklt, ahol aztn a delejezve gygyts gyakorlatt s elmlett kiteljestette. Az
mdszert fejlesztette tovbb Chastenet de Puysgur strassbourgi orvos, felfedezve, hogy
egyes szemlyek, klnsen a ni nembl, mestersges ton szomnambul llapotba hozhatk.
Ez a mestersgesen ltrehozott alvajrs annyiban megegyezik a spontn holdkrossg
llapotval, hogy az alany szmra ugyangy megsznik ltezni a klvilg, rzketlenn vlik
csaknem valamennyi ingerre, s szinte minden pszichs energija egyfle teljestmnyre
irnyul. A lnyeges klnbsg: a mestersges, egyfajta hipnzissal keltett szomnambul llapot
esetn a mdium (nyugodtan nevezhetjk gy a szomnambult), pszichs energija bizonyos
mrtkig vezetjnek szolglatra ll, annak befolysa alatt mkdik. A korabeli
szakirodalom teli van ezeknek az brenalvknak a legcsodlatosabb eseteivel: csukott
knyvekbl olvasnak, messze rzkelnek trben s idben, ltjk sajt szervezetk llapott,
testmkdsket, betegsgk okt, helyt, gygymdjt stb. Nyilvnval, hogy egy orvos
szmra, aki okkult praxisra adja a fejt, ez utbbi tulajdonsg vlik javra, hasznra.
Az is nyilvnval, hogy minden olyan orvos, aki kalandorsgnak minsti a
hagyomnyos trl val ilyen szles v letrst, a legdhdtebben fog kikelni ellene s fogja
vdeni a szentestett gyakorlatot. Ez trtnt de Puysgur (s kveti) esetben is; mkdse
kontinentlis vitkat keltett, a kt tbor termelte a szakirodalmat, melynek megjelent
nyomtatvnyait hamarosan tzezerre becsltk a tma rstudi. A mi okfejtsnk
szempontjbl a lnyeg: Mesmer s Puysgur tevkenysge felkeltette mind a korabeli orvosi
gyakorlat, mind pedig az okkultizmushoz vonzdk figyelmt (a kett olykor tallkozott is,
mint pl. a mi Grnhut doktorunk esetben). Az esemnyek felhvtk a figyelmet arra, hogy
lteznek olyan rendkvli, de mgsem kros tudatllapotok, amelyek az embernek addig nem
ismert, vagy flreismert kpessgeit, pszichs tulajdonsgait felsznre juttatjk. Az egyik
oldalon megfigyelhet a pszichikai kutatsoknak kivlt a hipnzisra, a tudat rejtett formira
s az lom termszettanra irnyul elementris lendlete, minthogy a szomnambulizmus
els nekifutsra ezekkel a krdsekkel kapcsoldott ssze a termszettudomny eltt; a msik
oldalon pedig rzkelhet a szellembvrlat radata, a szomnambul jelensgeket tlvilgi
intelligencik kzremkdsre vezetve vissza. gy trtnhetett, hogy amikor egy msik bcsi
orvos, Sigmund Freud tbb mint fl vszzaddal Mesmer utn szintn Franciaorszgba
rkezett, hogy Charcot prizsi klinikjn a gyermekkori agybnulsokkal s a

52

pszichoneurolgival ismerkedjk, a gall kakas mr vtizedek ta a tudatalatti mg ki nem

csrzott magvait kapisglta. Csak ppen nem tudomnyos felkszltsggel.
Azok a francia tudsok, akik a mdiumi jelensgekre felfigyeltek, pl. a Nobel-djas
Charles Richet, a Sorbonne professzora, vagy Camille Flammarion, a neves csillagsz s
msok, nagy eltkltsggel nekilttak a jelensgek vizsglati mdszereinek kidolgozshoz,
klns tekintettel a bizonytsra, hiszen szmukra ekkor nem az sszefggsek feltrsa volt
az elsdleges, hanem a puszta tnyek, a jelensgek valdisgnak elfogatatsa a hivatalos
tudomnnyal.
Allan Kardecnak, a spiritizmus els Eurpai apostolnak (nem vallsalaptjnak,
mert minden szndka szerint a krisztusi tanokat szolglva hajtotta tevkenysgt kifejteni)
nem sok fejgrcst okozott sem az akadmia, sem az egyhz. belemrtzott a gyakorlatba.
A gyakorlat pedig mert lelkiismeretes megfigyel volt megmutatta, hogy br a mdiumi
llapot, a transz egyltaln nem kros llapot, kivtelessge, rendhagysga, a szokott
normktl val feltn klnvlsa miatt a mdium nagy valsznsggel elbb-utbb mgis
szemlyisgi problmkkal tallja magt szemben, ami aztn valban kros elvltozsokhoz,
betegsgekhez vezethet. Vdelmkre a Szellemek knyve utn megrta a Mdiumok
knyvt, amelyben termszetesen sajt vilgkpnek s tapasztalatainak megfelelen
flvzolta az analitikus pszichoterpia spiritiszta alapjait. Persze maga vletlenl sem
hasznlta ezt a kifejezst. Idzem:
Egyik legjellegzetesebb ztonya a mdiumitsnak az a krlzrtsg, amikor a
szellemek hamis nevek alatt a mdium kr sereglenek, s rintkezst ms szellemekkel
megakadlyozzk ... A krlzrtsgnak hrom f foka klnbztethet meg: az egyszer
krlzrtsg, tovbb a fascinatio (vagy megbvls) s a subjugatio (vagy megszllottsg).
Az els esetben a mdium maga is tisztban van vele, hogy nem kap semmi jt. Nem tpll a
szellem termszete irnt aki kemny makacssggal jelentkezik semmifle illzit, maga is
szabadulni szeretne tle. Az ilyen eset egyltaln nem br fontossggal, nem jelent nmi
kellemetlensgnl egyebet, amitl a mdium abban a pillanatban megszabadul, amint az rst
abbahagyja. A szellem utoljra belefrad az erszakoskodsba, s ha meghallgatst nem tall,
vgl is visszavonul.
A megbvls sokkal komolyabb, mint az elbbi, minthogy a mdium teljesen s
llandan illzis llapotban van. A szellem, amely t hatalmban tartja, tlkpessgt
ezltal teljesen befolysolja, gyhogy a nyert nyilatkozatokat, brmily rtktelenek s
jelentktelenek legyenek is azok, mint valamely magas rtk s mly rtelm kijelentseket
fogadja.
Ezen llapotok felismersre szolgl tnetek kzl a legszembetnbb az, hogy a
mdium mrtktelenl rzkeny mindarra, amit ltala a szellem kinyilatkozik, csak azt tartja
jnak, helyesnek s kvetendnek, s semmifle kritikt vagy ktkedst el nem fogad, st,
annyira azonostja magt a nyilatkozkkal, hogy kpes legjobb bartait is hallosan
meggyllni, ha azok ktelkednek a nyilatkozatban. Egyben fltkenysget rez minden ms
mdium irnt, kinek megnyilatkozsait taln kedvezbb vlemnnyel fogadtk. Az ilyen
mdiumok mindentt s mindig vezet szerepet akarnak jtszani, s mint csalhatatlan s
kritikt nem tr vezet kzvettk megvetssel fordulnak el azon spiritiszta krktl,
amelyekben els mdiumknt, mintegy primadonnaknt nem szerepelhetnek. Vgeredmnyben
az ilyen mdium olyan jobbgyi viszonyba kerlt szellemvel, hogy a leglehetetlenebb s
legnevetsgesebb helyzetbe juthat.
A szubjugatio, amelyet azeltt megszlltsgnak neveztek, fizikai knyszersg, melyet
mindenkor a rosszindulat szellemek gyakorolnak, s oly fokig terjedhet, hogy a szabad
akaratot teljesen megbntja. Gyakori esetben nem egyb ez, mint egyszer kellemetlen rzs,
de gyakran meghatrozott s rparancsolt mozgsban, tevkenysgben, kiablsban,

53

sszefggs nlkli vagy srt szavakban nyilvnul meg, melyek az illetre nzve csak
nevetsgesek, anlkl, hogy azokat bntnak talln.
Ezen llapot klnbzik a patologikus szellemi betegsgektl, mert hiszen organikus
elvltozsok nincsenek jelen. Az okoknak, amelyekbl a tnetek keletkezhetnek, ppen ezen
eltrsei teszik szksgess azt, hogy ezeknek megfelelen a gygymd is msfle legyen. Mert
ha ilyen esetben is a szoksos hideg zuhany s egyb testi gygykezelsek vtetnek ignybe,
gy a vgeredmny csakugyan az lehet, hogy tnyleg szellemi betegsg fejldik ki ott, ahol
tulajdonkppen csak morlis ok volt az elidz.
Tnyleges elmebajnl mindenkor bels ok forog fenn. Ezrt, ha csak lehetsges, a
szervezetet kell eredeti p llapotba hozni. A megszllottsgnl a rohamokat kls
krlmnyek okozzk. A beteget a lthatatlan ellensgtl kell megszabadtani, s ez nem
azltal trtnik, hogy valamely orvossgot hasznlunk, hanem hogy megfelel morlis ert
helyeznk vele szemben. Termszetes, hogy az korban, valamint az utbbi idben is
gyakorolt rdgzs (exorcizmus) soha valamely tnyleges eredmnyt nem hozott, st,
gyakran ahelyett, hogy javtottak volna az illet llapotn, inkbb mg slyosbtottk.
Minthogy a spiritizmus ezen kros llapot valdi okt feltrja, egyedl kpes arra is, hogy a
lekzdshez szksges eszkzket szolgltasson. Bizonyos mrtkig szksges, hogy a
zsarnokoskod szellemeknek erklcsi nevelst kiegsztsk. Helyesen felhasznlt s
alkalmazott tancsok ltal lehet megjavtani ket s rosszakarat tevkenysgeiktl eltrteni.
Ezltal a beteget is megszabadtjuk tlk.
Elfordulhat, hogy a krnyken sok megszll kedv szellem ltezik, gy ezen
rohamok epidemia-szer jelleget ltenek, miknt az Krisztus idejn Palesztinban megtrtnt.
Hatalmas erklcsi felsbb er kellett ahhoz, hogy ezen demon-okat, ahogy az
evangyliumosok neveztk, legyzzk, s ldozataik nyugalmt visszaszerezzk.
Fontos krlmny az is, hogy a krlzrtsg fggetlen attl, hogy mely specilis
formban nyilvnul meg, a mdiumitstl teljesen fggetlen valami, s hogy a legklnbzbb
fokon nagy szmban elfordul olyan egyneknl is, akik spiritizmusrl esetleg egsz letkben
egyetlen szt sem hallottak. S ez rthet is. Minthogy a szellemek minden idben lteztek, gy
magtl rtetd, hogy minden idben befolyst is gyakoroltak. A mdiumits egyltaln nem
ok, hanem egy md, ahogy ezen befolys megnyilatkozik. Ezek szerint a legnagyobb
hatrozottsggal llthatjuk, hogy minden megszllt mdium bizonyos formban az let
kznsges viszonyai kztt is rezhette ezt a befolyst, s hogy ezen befolys mdiumits
hinya folytn valamely egyb formban nyilvnult meg.
Ilyenek azok a titkos betegsgek, amelyekkel szemben mindennem orvosi segtsg
eredmnytelen. A mdiumits esetn a rosszindulat lny elrulja jelenltt, mdiumits
nlkl elrejtztt ellensg marad, akivel szemben nem vdekezhetnk.
Tegyk flre egy pillanatra a felvilgosult ember belnknevelt irtzatt a misztika
irnt, ksreljnk meg egy fuvallatnyi jtkot. Mindssze csak annyit kell tennnk, hasonlan
a korbbi pldhoz, hogy Allan Kardec imnti szvegt jraolvassuk, a spiritiszta
szhasznlat helyn megfelel pszicholgiai kifejezseket beillesztve. Felejtsk el ezt a szt:
szellem, mondjunk helyette rejtett, elzrt, elfojtott tudattartalmat, tudatformt. Legyen a
mdium sajtosan tlrzkeny, szenzitv alkat szemly, pldul eladmvsz, a mdiumits
pedig: egyfajta nhipnzisra val kpessg, mely ltal a szenzitv szemly rejtett tudatformi
kls segtsg nlkl a felsznre kerlhetnek a kpzettrsts ntudatlanul szabad ramban.
Ezekkel az tigaztsokkal megdbbenve tapasztalhatjuk a ksrleties hasonlsgot Allan
Kardec tantsa s a freudi beszlgetve krls, vgeredmnyben a pszichoanalzis
mdszernek fbb vonalai kztt.
Allan Kardec knyve 1861-ben ltott napvilgot Prizsban. Freud egy franciul
kzztett rsban 1896-ban hasznlja elszr a pszichoanalzis kifejezst, magt az elmletet

54

1905-ben kezdi krvonalazni. Az els eurpai ember, Kolumbusz, 1492-ben jutott el a tls
kontinensre. Meggyzdse volt, hogy Indiban jr. Alig egy vtized mlva Amerigo
Vespucci felfedezte Amerikt.
A szennyes tudatalatti freudi felfogsa egy rendkvl rzkletes pldban vlik
megfoghatv, melyet az iskolateremt llektuds maga szolgltatott 1909-es amerikai
eladssorozata alkalmval. gy szlt a worcesteri Clark Universityn egybegylt
hallgatsghoz:
Tegyk fel, hogy ebben a teremben a hallgatsg kztt amelynek pldaszer
nyugalmt s figyelmt nem gyzm elgg dicsrni akad olyan egyn, akinek a viselkedse
zavarlag hat, s aki neveletlen vihogsval, fecsegsvel, csoszogsval eltereli a figyelmet a
kitztt feladattl. Erre n kijelentem, hogy gy nem folytathatom tovbb eladsomat, mire
nk kzl nhny erteljes frfi felemelkedik, s a csendzavart rvid kzdelem utn
kituszkolja az ajtn. A zavart ezzel elfojtottuk. Hogy pedig meg ne ismtldhessk s a
kidobott ember ne tudjon jra a terembe tolakodni, azok az urak, akik akaratomat tett
vltoztattk, az ajt el toljk szkket s odatelepedve az ellenllst kpviselik, miutn gy az
elfojtst vgrehajtottk. Ha nk mghozz ezt a termet megteszik tudatnak, az ajtn
kvli helyisget pedig tudattalannak, elg tall kpt alkotjk az elfojts folyamatnak.
Vilgos a kplet: a szemlyisget kpvisel pszichnek van egy tartomnya, amelyben
a tudatelemek leglis, trsadalmilag jvhagyott tevkenysge folyik, s van egy tartomnya,
amolyan gyjtfoghz szereppel, ahova a tudat melyet a pldban Freud kpviselt a nem
kvnt elemeket elzratja, s egyben jvhagylag gondoskodik a vgleges kikzstsrl.
Szgezzk le: a kls helyisgnek mr eleve adottnak kell lennie, a kitoloncols csak gy
mehet vgbe ilyen egyszersggel, klnben az eladst, a tudat zavartalan mkdst,
vgzetes veszly fenyegetn. Ha a Freud ltal emltett nhny markos legnynek nem lett
volna hova kitoloncolni a rendbontt, gyorsan nekiltnak a mr meglev helyisgbl, az
eladterembl elklnteni egy alkalmas terletet, ami meglehetsen kiltstalan s
kivrhatatlan vllalkozs az adott esetben. Persze lehetne tallni lnyegesen gyorsabb, noha
kevsb humnus megoldst is: lefogni a fickt, megktzni, betmni a szjt, esetleg
kbaltval fejbe klintani s flredobni a sarokba az elads vgig, ami ha elfogadjuk a
pldt letnk vgig tart, hiszen tudatunk addig mkdik tbb-kevesebb megszaktssal.
gy azonban a nem kvnt elem jelen marad a tudat tartomnyban, s el lehet kpzelni, az
effle jelenlt hogyan hatna mind a hallgatsg figyelmre s kedlyllapotra, mind pedig az
elads sznvonalra. El kell fogadnunk, mint a pldbl add logikus feltevst, hogy ha
ltezik tudatalatti tartomny, akkor az mr korbban ltezett, semhogy a tudatnak a trsadalmi
konfliktusok kvetkeztben szemtlerak helyre lett volna szksge. Ha pedig korbban
ltezett, akkor trtnetileg kellett kialakulnia, a trzsfejlds folyamn.
De jtsszunk mg egy kicsit a pldval.
Freud nem gyzte elgg dicsrni a hallgatsg pldaszer nyugalmt s figyelmt,
azaz odaad rszvtelt a tudattevkenysgben. Teljesen rthet, hiszen eladst j elre
meghirdettk, s azok jttek el r, akiket valamilyen okbl rdekeltek a nzetei a tudatalattirl
s a pszichoanalzisrl. Teht elre vlogatott trsasg dicsretes egyttmkdsrl van sz:
a vlogatst a vonzer vgezte el. gy is mondhatnnk, mr az elads eltt ltezett egy
eszmei er, amely eleve garantlta a rendet, s melyet csak kivteles esetben (a gyakorlatban itt
nem volt ilyen) bonthatott volna meg valami rendkvli krlmny. m ha mindezek ellenre
elhisszk Freudnak, hogy hasonlata elg tall kpt adja az elfojtsos tudattalannak, s
megtesszk a termet tudatnak, az ajtn kvli helyisget pedig tudattalannak, akkor fel kell
tennnk a krdst: honnan jtt ssze az a vlogatott trsasg irnytott rdekldsvel?

55

Freud messze tl jrt Crookes formkhoz kttt, letapogatsos megismersi s

fogalomalkotsi mdszern. mr pontosan rezte, hogy brmilyen kiragadott jelensgrl
legyen is sz, mgtte a lnyeg csak sszefggseiben ragadhat meg, s mivel az sszefggs
sztgaz szlai mindig a vgtelensgbe vezetnek, a lnyeget mg hozzvetlegesen is csak
kpekben, jelentstvitellel lehet kifejezni. Az elfojtsos tudatalattinak nem a formjt, hanem
a lnyegt akarta rzkeltetni a terem-hasonlattal, m ppen az rzkeltets kedvrt olyan
egyszer hasonlatot vlasztott, amely mint kp alkalmatlan volt a lnyeg kifejezsre.
A baj csak az, hogy Freudot kielgtette ez az elgtelen hasonlat, mert neki valban
meggyzdse volt, pontosabban hinni akarta, hogy a tudatalatti a tudat termke, nem pedig
fordtva. Egy teljes vilgnzeti rendet kellett volna felforgatnia ahhoz, hogy hinni tudja:
valamifle tudatllapotnak s tudattartomnynak lteznie kellett mr az emberre jellemz
fogalmi tudat, a kls megismers emlkeit rendezget racionlis elme kialakulsa eltt is.
Meg kellett volna bartkoznia azzal a gondolattal, hogy az ember, s ltalban az llnyek
nem csupn kvlrl szerezhetnek tudst, rzkszerveik ltal, hanem valamilyen formban
magunkban hordozunk rkltt ismereteket, mint vonzalmakat s programokat.
Hasonlkppen, miknt hallgati t vonzottk Amerikba, pedig hallgatit az eladsra.
Freud a vgskig tartzkodott vilgkpnek ilyenfajta korriglstl, mely valjban
azt jelentette volna szmra, hogy rendszernek felptst kezdheti a legelejrl. Inkbb
meggyzdst igaztotta vilgnzeti elkphez, s az gy kialakult meggyzdst ki is
elgthette egy icipici tovbbgondolssal elgtelennek bizonyul hasonlattal.
Az a behatrolt gondolkodsmd, amely elre kitztt clokat kvetve felldozza a
legalapvetbb logikai sarkigazsgot, hogy minden dolog azonos nmagval, de csakis
nmagval azonos, a hasonlsg csbtsnak engedve ltszlag gyorsan clhoz rhet, de
viharos igyekezetnek tragdija az rks kielgletlensg, mert felismersei helyi
rvnyek, igazsgai gyorsan hervadk.
Freudnak rdgi clirnyossggal sikerlt az orvosi gyakorlat vitorljba fogni a
llekkutats j fejezeteinek tizenkilencedik szzadi elszelt, de a lnyeghez: egyn s
vilgmindensg viszonynak feltrshoz ilyen egyszeren nem lehet eljutni. Ha az egynt, a
vilg l rszes-alkotjt kiragadjuk a totalitshoz val viszonybl, a vilgot kpez s
kpz alany trggy egyszersdik szemnkben, elfedve ellnk mind a vilgot, mind
nmagt.
Alighanem gy lehet, hogy ha igazn magunkba akarunk ltni, mindenekeltt a
trgyiasult embert kell elmozdtanunk szemnk ell.

56

rk mrtk
Szval se tbbet,
mint ami van.
Kevs?
Na s!

gyszeren nem fr az ember fejbe, hogy mi minden belefr az ember fejbe! E ktet
anyagnak gyjtse kzben tbbek kztt felkerestem egy fiatal pszicholgusnt is, az
Orszgos Ideg- s Elmegygyszati Intzet munkatrst. Illusztrcikra lett volna
szksgem annak bizonytsra, hogy egyazon ember, ha elmebeteg is, micsoda klnbz
sznvonalon kpes alkotni gynevezett rossz, illetve j llapotban, mondjuk kpeket vagy
szobrokat, de brmi mst. Az elmebetegsg ugyanis nem olyan, mint a tdgyullads, hogy
miutn megkapja az ember, egyfolytban benne van a gygyulsig. Itt klnbz llapotok
vltogatjk egymst, s nyilvnval: ha jobban van valaki, jobb a teljestkpessge, s
fordtva. A munkaterpis intzetek szmtalan nagy tehetsg, de elmebeteg mvsz alkotst
rzik, melyek mind kompozcijukban, megtervezettsgkben, mind kivitelezskben nem
csupn egy ml kzrzet lenyomatai, hanem a nagyszabs tervhez val folyamatos
igazods, teht hosszan tart rendezett elmetevkenysg hiteles dokumentumai is. Ha egy
ilyen malkotsra nznk, s felfedezzk is rajta a betegsg lmnynek nyomait, magt a
malkotst mgsem lthatjuk lzlmos vzinak. Azt is mondhatnnk: egy lzlmos vzit
malkotsban kifejezni csak magas fokon rendezett elmetevkenysggel lehetsges. (A
sznhzi szakma ezt sokkal egyszerbben rzkelteti. A sznsz azt mondja: rszeget jtszani
rszegen nem lehet.)
Mindennek e knyv szempontjbl azrt van jelentsge, mert a spiritizmust sznyeg
al seprk szeretik gy feltntetni a dolgot, mintha a mdiumi jelensgek s
megnyilvnulsok azonosak volnnak a hiszteroid s skizoid elmebetegek zavaros, torz, kusza
vziival s hallucinciival.
A mai elmekrtan amennyiben feladatnak tekinti, hogy llst foglaljon a
parapszicholgia valamely krdsben ezt a nyilvnvalan tarthatatlan eltletet mr rgen
feladta, gyhogy flsleges is bizonytsi eljrsokba bocstkozni. De nem tudok
megrendls nlkl visszagondolni a pszicholgusn thatan tiszta tekintetre, mint gy
fogalmazott: n erre az ingovnyos talajra semmikpp sem akarok rlpni. Nekem ezekre a
jelensgekre bsgesen elegend magyarzatot ad a metakommunikci ismerete. s
aztn, legyrve ellenrzst, megadott minden tle telhet segtsget.
Az irnta, az nmagn fellemelked ember irnt val mlysges tiszteletem jell
sznom el magam arra, hogy szemlyes lmnyem kzreadsval prbljam meg rzkeltetni
a metakommunikci, az ntudatlanul mkd informci-kibocsts llektannak ide
kvnkoz sajtsgait.
vekkel ezeltt, mint egy lap munkatrsa, tvfesztivlra voltam hivatalos, de csak
egy nappal a megnyit utn rkeztem meg. Kzhez kaptam egy ktgyas szllodai szoba
kulcst, s mikor benyitottam, azonnal lttam, hogy nem leszek egyedl. Szobatrsam mr ott
tlttte az jszakt. Hogy ki lgyen az illet, fogalmam sem volt. Birtokba vve a fennmaradt

57

helyet, s egykettre megszabadulva motymtl, pillanatokon bell mr a trsalgban voltam,

jz tallkozsok s beszlgetsek remnyben.
A zsfolt helyisgben egyetlen szk volt, akarva sem tudtam volna mst vlasztani; de
mirt is akartam volna. Az asztalnl kt kedves kollganm lt egy teljesen ismeretlen, sosem
ltott fiatalember trsasgban. A hlgyekkel rmmel dvzltk egymst, majd bemutattk
a fiatalembert, aki annak rendje-mdja szerint felllt, s megmondta a nevt. Mire n: Majd
a prnmat add vissza!
Elkpzelhet a megtkzs, amit ez az oda egyltaln nem ill s ltszlag minden
elzmny nlkl val mondat okozott. De elkpzelhetetlen az a zavar, amit gonoszkod kis
tskm trsasgunk kt tagjban, egy frfiban s egy nben keltett, minthogy mindketten
alaposan tallva reztk magukat. Arrl ugyan fogalmam sem volt, nem is lehetett, hogy
tvolltemben k ketten hol tltttk az jszakt, de amint az ifj, eladdig sosem ltott
kollgt megpillantottam, mr bemutatsa eltt napnl vilgosabb volt elttem, hogy csakis
lehet a szobatrsam. Nem tarthattam magamban a szellemnek ezt a csppnyi, gyermeteg
jtkt.
El tudom mondani, mert hiszen knny volt magamban utlag kielemezni, hogy
valjban mi is trtnhetett.
Akr foglalkozik az ember a gondolattal, akr nem, ilyen krlmnyek kztt mr
eleve fejben motoszkl a krds: vajon kivel raktak egy szobba. Amikor megrkezik,
hatatlanul is ezzel az rdekldssel tekint krl, s a msik ltal htrahagyott szoba ezernyi
apr rszlettel rulkodik. A szkre dobott nadrg anyaga, szabsa, szne, mretei, az gy,
ahogy kikeltek belle, a puszta tny, hogy valaki, ha mr elvette, nem tartotta fontosnak
visszatenni a prnt, (ebben az esetben kisebb gondja is nagyobb volt), ahogyan kiteszi a
tisztlkod kellkeit a frdszobapolcra, a mrka, amelyet hasznl, s sorolhatnm a
vgletekig a semmisgeket, amelyek kln-kln magukban alig mondanak valamit, de
egyttesen, mint sszbenyoms, ha valaki nyitott s elengedett a befogadsra s
feldolgozsra, mrhetetlenl gazdag informcival szolgnak. Persze a folyamat egyltaln
nem, vagy csak alig tudatos. Ha a helyzetet memriajtknak fogom fel, s kvncsi vagyok,
mit voltam kpes akaratlanul megfigyelni s megjegyezni az elm trul kpbl nhny perc
alatt, mikzben kezem s eszem mshol jrt, biztos, hogy klssgeken kvl semmit nem
tudok elmondani ismeretlen szobatrsamrl, az emberrl, s nincs mit sszekapcsolnom a
valsgos szemly kpvel, megnyilvnulsaival. gy viszont tudatos szndk nlkl is a
lnyeget sikerlt megreznem, s mivel ez az rzet tkletesen egybevgott azzal az rzettel,
amelyet ksbb a valsgos szemly ltvnya keltett bennem, ht a felismers erejvel s
lmnyvel szlalt meg bennem a hang: az!
Korbban is tudtuk, de a klnozsi ksrletek rmiszt sikerei lttn vgkpp nem
ktelkedhetnk abban, hogy ember vagy llat egyetlen, mgpedig brmely sejtjbl
reproduklhat. Biolgiailag. Termszetesem megfelel ismeretek s felttelek birtokban.
Nos, egyre kevesebb ktelynk lehet abban a tekintetben is, hogy egy ember szemlyisge
szintgy egyetlen mozdulatbl, a legaprbb megnyilvnulsbl reproduklhat megfelel
ismeretek s felttelek rtsd: kpessgek birtokban. Mrmost ami a szemlyemet illeti:
magamat fizikai s lelki adottsgok (szenzitivits) tekintetben valamivel a kzpmezny fl
sorolom. Derkfjdalmaim elbitangodsa eltt lihegve elcipeltem vllon gy egy mzst, lelki
rzkenysgem taln ennl valamivel jobb besorolst kaphat az tlagoshoz viszonytva. Na
most tudjuk, hogy a kznapi letben is jcskn akadnak, aki rhggrcst kapnnak, ha
kihvnm ket szkanderezni, ha pedig egy slyemel vilgbajnoksg nehz fiira gondolok,
azt mondom, ha nem ltom a sajt szememmel, mire kpesek, nem hiszem el. s ugyanez
vonatkozik a mentlis kpessgekre is. St. Ellenttben a versenyteljestmnyekkel, itt a fels
hatr mrhetetlen. Itt a lehetsgeknek csak tredke jut tudomsunkra, s azt is kptelenek

58

vagyunk felfogni, vagy akr csak ltezst elfogadni. Mg akkor is, ha a sajt szemnkkel
ltjuk.
Valahogy gy mkdik a metakommunikci s annak befogadsa, legalbbis egy
bizonyos terleten. Csakhogy van egy bkken.
A metakommunikci s a mdiumits kztt ugyanis nem mennyisgi, hanem
minsgi klnbsg van. Ms a lnyege. Rgebben gy fogalmaztk, ez az a titok, amelyet az
ember sohasem fejthet meg, mert az risten megtartotta nmagnak. De ha mr a
szemlyessgnl tartunk, hadd mondjam el, hogy a magam rszrl ebben az isteni titokban
egyltaln nem hiszek. A magam rszrl gy gondolom, nemcsak hogy megismerhetk az
ember rejtett kpessgeinek titkai, hanem egyenesen szksges is megismerni ket.
Lehet azonban, hogy rossz nyomon jrunk. Lehet, hogy eleve rossz ton indultunk el,
amikor egyre inkbb az egzakt termszettudomny hatskrbe utaltuk a vilg
megismersnek minden mozzanatt.
Camille Flammarion csillagsz rja le a kvetkez szemlletes esetet. 1900-ban, Az
ismeretlen s a lelki problmk cm knyvben:
Egyszer jelen voltam a Tudomnyos Akadmia lsn, azon a napon mosolygok, ha
eszembe jut amelyen Du Moncel termszettuds Edison fonogrfjt mutatta be a tuds
gylekezetnek. Mikor vge volt a bemutatsnak, a kszlk szpen elrecitlta a hengerre
felvett szavakat. Ekkor ltni lehetett, hogy egy hajlott kor akadmikus, akinek szelleme telve
volt, st, tlsgosan telve volt klasszikus mveltsgnek hagyomnyaival, hevesen tiltakozik az
jt vakmersge ellen, rrohan Edison kpviseljre, torkon ragadja, s felkilt:
Nyomorult! Nem fog bennnket valami hasbeszl becsapni! Az Institut e tagjt Bouillard
rnak hvtk. S ez 1878. mrcius 11-dikn trtnt. S ami taln mg klnsebb: hat hnap
mlva, szeptember 30-dikn az Akadmia lsn Bouillard becsletbeli ktelessgnek
tartotta kijelenteni, hogy rett megfontols s komoly vizsglat utn abban a meggyzdsben
van, hogy nem Edison kszlke ad hangot, hanem valami hasbeszl, s hogy nem lehet
igaznak hinni azt, hogy valami hitvny rc helyettesthetn az emberi hangkpzs nemes
kszlkt. A fonogrf szerinte nem egyb volt, mint akusztikai illzi.
A csodlatos az egszben az, hogy a tekintlyes prizsi tudsok kztt 1878. mrcius
11-n lejtszdott tipikus jelenet a legtmnyebb tmrtst adja a megismers vmillik ta
tart drmjnak.
Az egyik oldalon ott vannak az j, tagadhatatlan, kzzel foghat tnyek, a msik
oldalon egy kialakult s bevlt erklcsi rend, a maga igazsgaival. S mindkt oldalnak ott a
szemlyes kpviselje.
Mi, e drma nzi, mint mr beavatottak, egy szempillants alatt tudjuk, melyik
oldalon llunk, melyik gy megszemlyestjrt rgjuk le a krmnket, mikzben pokolra
kvnjuk az akadkoskod msikat. Az aktulis igazsgnak olyan elspr ereje van az
ltalnos igazsggal szemben, hogy az tkzs kimenetele nem lehet ktsges.
s mozog a fonogrf, a gp, a hszadik szzad technikai haladsnak szimbluma. s
mgis: tisztessg a legyzttnek. Csak egyetlen pillanatig mltassuk figyelemre az igazt:
Nem lehet hinni, hogy valami hitvny rc helyettesthetn az emberi hangkpzs nemes
kszlkt.
Nem is tudom, valban csak drmrl, s nem tragdirl van-e sz. A tragikus hsk
sajtja, hogy kptelenek tlltni a maguk igazn, s azt kizrlagos rvnnyel akarjk
kpviselni. Mert egyfell tny: az emberi s minden ms hangot igenis lehet technikai ton
rgzteni s visszaadni, de e tny mellett igazsg, hogy semmifle fejlett machinci nem
helyettestheti az emberi hangot. Keltheti azt az illzit, hogy helyettesti, de neknk, szz
vvel tapasztaltabb nzknek mr van nmi fogalmunk ennek az illzinak a veszlyeirl.

59

Edison kpviseljt teht eltlttte a halads igazsga, Bouillard urat eltlttte az

emberi minsg irnti tisztelet igazsga, de egyikket sem tlttte el a kszsg s a
hajlandsg, hogy a ktfle, egyltaln nem szemben ll rszigazsgot az tfog
blcsessgben sszegezze. 1878. mrcius 11-n, a trsadalmi-technikai fejldsnek e
kivlasztott fokn ez volt a szereposzts.
A napnl is vilgosabb, hogy Flammarion melyik szereppel azonosul. Tuds volt,
halad szellem, teltve az lmnnyel, hogy a kor, melyben lt, egyre-msra hozta meg a
termszettudomny magyarzatait vezredeken t titokzatosnak s megfejthetetlennek tartott
termszeti jelensgekre. Ez volt az a kor, amelyben a felvilgosult s halad elme fenntarts
nlkl hitte: csupn id krdse, hogy a vilg megismersnek peridusos rendszerben
minden rubrika ki legyen tltve. Hiszen a rejtly kulcsa, az energia megmaradsnak elve a
keznkben van. Csak alkalmazni kell tudni. Flammarion abban a korban lt, amikor mg igen
kevs halad s felvilgosult elmn suhant t a gyan szorongat rnyka: a termszetnek
ltezhet olyan titkosrsa is, melynek megfejtshez nmagban nem lesz elg az anyagnevek
s atomslyok kereszthlzata.
Flammarion mgis ezek kz az elmk kz tartozott. Knyve vgn mely egyfle
parapszicholgiai esettrnak is felfoghat mr itt tart: az lmokban s az alvajrsban a
llek ismeretlen kpessgei szerepelnek gy ltszik, az eladott tnyekbl a kvetkez
eredmnyek sszeren kvetkeznek: 1. a llek ltezik, mint valsgos, a testtl fggetlen
lny; 2. A tudomny eltt mg ismeretlen lehetsgei vannak; 3. a tvolbl az rzkek
kzremkdse nlkl hatsokat gyakorolhat s foghat fel; a jv mr elre el van ksztve
s meg van hatrozva az okok ltal, amelyek elidzik. A llek a jvt nha felfogja.
rezzk a hatalmas elrugaszkodst, s ugyanakkor a vele jr elbizonytalanodst,
amely a termszettudomny bizonyos hadllsainak feladsval elkerlhetetlen.
A termszettuds, aki a kzvetlen tapasztals s ellenrzs alapjn nveli ismereteinek
halmazt s rendszert, keresi az archimdeszi biztos pontokat, hogy kimozdthassa helybl
a Fldet. Ki is mozdtja, idrl idre thelyezve vilgkpnek kzpontjt, a Fldbl a Napba,
a Napbl a galaxisokba s tovbb. Ezek a biztos pontok adjk a termszettudomnyok hitelt
s tekintlyt.
Hitel s tekintly nlkl semmifle tudomny nem foglalhatja el hasznos helyt a
trsadalmi mkdsben. Ezrt aztn a trsadalomtudomnyok, ha gy tetszik: a llek
tudomnyai keresik a hasonlsgot a termszettudomnyokkal, hogy mondhassk: neknk is
van biztos talppontunk. De ht tudjuk: ez sszevissza kusza szvevnybe, trsadalmunkba
elme kell, nagy fnyben, mely igazodni magra mutat. A nagy elmnek nem kiterjeds
nlkli kzpontja van, hanem fnykre, szmtalan ponttal.
Aki a llek bvrlatra adja a fejt, ne kacsintgasson a termszettudomnyok
sziklaszilrd tmpontjai fel. Mindenekeltt erklcsi btorsgra van szksge, hogy
elengedhesse a biztos kapaszkodkat, noha szem ell sohasem szabad tvesztenie ket. A
termszettuds fogdzi a tapasztalati tnyekbl alkotott tzisek. A trsadalomtuds fogdzi
a tapasztalati tnyekbl s a hozzjuk prosul sejtsekbl, megrzsekbl alkotott
felttelezsek, a hipotzisek. Az a trsadalomtuds, aki tzisekhez ragaszkodik, minden
felfedezst ezekhez fogja igaztani, s nem pedig az felfedezsei fogjk a tziseket
jrafogalmazni.
Ha teht a llek rejtelmeit frkszve minden ismeretlen jelensget a mr ismert
tnyekre akarok visszavezetni, nem teszek tbbet puszta belemagyarzgatsnl. S ha vgkpp
nem brok valamivel, mg mindig ott van a tekintlyments legsibb eszkze: letagadom a
csillagot az grl.
Kirly Jzsef mindssze ennyit s gy tart szksgesnek megjegyezni a spiritizmus
aduszrl, Leonra E. Piperrl a Mi a spiritizmus? c. knyve klnbz rszeiben elszrva:

60

Mindamellett azonban beszlnek olyan ltnoksgrl, mint pl. a bostoni mdium,

Piper asszony, aki lltlag olyan tnyeket nevezett meg, melyekrl termszetes ton
tudomsa nem lehetett. Egyes lersok szerint meglep tjkozottsgot mutatott olyan ember
lettrtnetben, akit akkor ltott elszr. Bizonyos, hogy a hrek j rsze mendemonda,
utlagos kitalls. Ma mr nem lehet ellenrizni azt, hogy egy fl vszzada l mdium
egyes kzlsei mennyire feleltek meg a valsgnak. Aztn ha az ember egy hallomsnak
utnajr, sorra kiderl, hogy azok a szemlyek, akikre az elbeszl hivatkozik, egszen
mskpp tudjk a trtnetet. A mdiumi megnyilvnulsok igazsgtartalmnak ellenrzst
csak magnetofontechnikval vagy jegyzknyvvel lehet pontosan ellenrizni, amely minden
szt pontosan rgzt. (32. oldal)
Amikor Amerikban egy gyermekpszicholgus, Hall G. Stanley, a hres bostoni
mdiummal, Piper asszonnyal ksrletezett, egyszer szensz eltt hagyomnyos clzst tett
egyik bartjra, s nhny csaldi adatot is sejtetett rla. Piper asszony ezekre a
megjegyzsekre ltszlag nem is figyelt. Amikor azonban transza bekvetkezett, az emltett
bart szellemt megidzte, aki rajta keresztl mg ksznttte is a pszicholgust. Hall a
szensz utn megjegyezte, hogy az ls elejn emlegetett bartja mg l, teht annak
szelleme semmikpp sem jelenhetett meg. (132. oldal)
A szzadfordul tjkn lt Amerikban a bostoni Piper asszony, hres mdium. Alig
van mdium, akirl annyit rtak volna, mint rla; a szenszain kszlt jegyzknyvek csaknem
tezer oldalt tltenek meg. Nem mindennapi produkciit s klns kpessgeit neves s
kritikus tudsok vizsgltk. Egy amerikai pszicholgus, William James lerta, hogy Pipernn
keresztl is megprbltak azonossgi bizonytkot szerezni, de sikertelenl. Kt ntestvr
megllapodott egymssal bizonyos jelben, amelyet szintn pecstes bortkba tettek s adtak
t James-nek, azzal, hogy valamelyikk halla utn bzza meg a mdiumot az elhunyt
megidzsre. Amikor az egyik testvr meghalt, a mdium hetekig halasztotta a krs
teljestst, hogy a bizonyt jelet tvegye a tlvilgrl . Vgre nyilvnossgra hozott egy
szveget, azonban az ppgy nem mutatott semmifle hasonlsgot a bortkba zrt
szveggel, mint Oliver Lodge ksrletben. (189. oldal)
A harminckettedik oldalon megjegyzi, hogy a mendemondk jegyzknyv s
magnfelvtel hjn ellenrizhetetlenek, a szznyolcvankilencedik oldalon kzli: a Pipern
szenszain kszlt jegyzknyvek csaknem tezer oldalt tltenek meg. Ennyit a
mendemondkrl, a mdiumi csalsokrl s a kritikusi objektivitsrl.

61

Toktitok
Nzd a brm:
mi van e tokban.
Hogyan bjt bele
ember? Titokban.

ipern, a mdium, a spiritizmus trtnetnek legnagyobb hr szemlyisge polgri

krnyezetben lt bostoni otthonban, egy helybeli nagykeresked cg alkalmazottjnak
felesgeknt. Egyszer azonban, valami sznkbaleset kvetkeztben ts rte, daganat
keletkezett a testben, elrkosodstl lehetett tartani. Pipern a kstl val rthet flelmben
halogatta a mttet, frjnek szlei azonban unszoltk, keressen fel egy egszsgi gyekben
jratos mdiumot.
vekbe kerlt, mg aztn 1884-ben Mrs. Piper rsznta magt, hogy elltogasson egy
J. R. Cocke nev vak mdiumhoz, akinek kontrollszelleme, egy bizonyos Albert G. Finnet
nev francia orvos ugyan semmi olyat nem tudott mondani, ami az asszony egszsgi
llapotn javtott volna, lete azonban ezen a napon merben j fordulatot vett. (Spiritiszta
szhasznlat szerint a kontrollszellem az a msvilgi szemlyisg, aki llandan jelen van a
mdium s ms szellemek tallkozsainl, mintegy kontrolllva a kapcsolatot..
Az trtnt ugyanis, hogy a szensz alatt, noha eddig semmi ilyen hajlandsgot nem
mutatott, maga Pipern is transzba esett. Pontosabban az els lsen mg csak valami
klns, szr rzst tapasztalt, mintha betegsge mg csak fokozdnk. A legkzelebbi
alkalommal azonban Cocke rtette a kezt Pipern fejre, akit ettl az eszmletveszts
krnykezett. Fnyradat villant fel eltte, ismeretlen arcokat ltott, s egy kezet, mely a szeme
eltt suhant el. Egybre nem emlkezett. Maghoz trse utn tudta meg, hogy egy Chlorine
nev fiatal indin n szelleme jelentkezett ltala, figyelemre mlt adalkokat szolgltatva a
hall utni let bizonytsra. A ksbbiekben aztn sorra jttek odatrl: Mrs. Sidons, a
sznszn rszleteket adott el a Macbethbl, Longfellow, a klt verseket mondott,
Vanderbilt, a millirdos pnzgyi rtekezseket tartott, egy Lorette Ponchini nev fiatal olasz
n pedig rajzkszsgt fitogtatta Pipern keze ltal. Termszetesen nem maradt el Johann
Sebastian Bach jelentkezse sem, s jtt mg egy dr. Phinuit nev frfi is, aki szakmjnak
megfelelen betegsgeket krismzett s terpit javasolt rjuk. Nem Pipern betegsgre, az
ugyanis jonnan megnyilvnult kpessgnek fnyben elkerlt az rdeklds
homlokterbl.
gy ltszik azonban, hogy a homloktrben mgiscsak ennek az orvosnak sikerlt
megszereznie az uralkod helyet. Egy szp este Johann Sebastian Bach nneplyesen
kijelentette: a jvben nem zavarjk dr. Phinuit kreit. Ezt az gretket olyannyira
betartottk, hogy innen kezdve hossz veken t, ha rajta kvl mgis szlni kvnt valaki
odatrl, azt csak Phinuit szinkrontolmcsi kzremkdsvel tehette. s Pipern, a biolgiai
eszkzeit ntudatlan llapotban rendelkezsre bocst mdium mindig mly zengs
frfihangon szlalt meg, mindig ugyanazzal a sznezettel, hanglejtssel, stluskszlettel, st
szjrssal s magatartsformkkal; a mdium bels tudatban sszelltak s rgztdtek egy
fiktv figura szemlyisgjegyei, szinte nll s ntrvny, csak nmagval azonosthat
intellektulis lnyt teremtve, amely valsgos emberi lnyekhez megtvesztsig hasonl

62

mdon reagl minden hozz eljut ingerre. A bels tudat tartomnyaiban szletett Phinuitnak
nll jelleme tmadt Pipern karakterjegy-kszletbl, hogy egynisge s szemlyisge a
legkptelenebb feladat el lltsa a szzadfordul j utakat keres, s mg minden jra nyitott
pszichikai kutatit.
Kzlk elsknt William Jamesnek, a Harward Egyetem tanrnak volt alkalma
megismerkedni Pipern mdiumi adottsgaival s kpessgeivel. az, akit Kirly Jzsef is
emlt, mint aki lerta, hogy Pipernn keresztl is megprblkoztak azonossgi bizonytkot
szerezni, de sikertelenl.
Ha mr itt tartunk, essnk tl ezen a histrin. Az azonossgi ksrletek lnyege az,
hogy bizonyos szemlyek halluk eltt titkos zradkot hagynak htra, azzal az grettel, hogy
ha van tlvilg, minden tlk telhett elkvetnek, hogy jelentkezzenek, s odatrl felfedjk
az itt hagyott titkot. Ez lesz majd a bizonysg a tlvilg ltezsrl, hiszen a titkot csak
tudja, s ha a mdium szjbl mgis elhangzik, mgpedig az nevben, az csakis gy
lehetsges, hogy halla utn is ltezik, s jelentkezik.
Ilyen ksrletre sznta el magt a kt nvr. A klnbsg csak annyi, hogy Hannah
Wild a halla eltt rt levelet nem adta t James tanrnak, hanem fmdobozba zrta,
lepecstelte, hogy az id elrkezte eltt ember hozz ne rhessen, majd a kazettt e szavakkal
nyjtotta t testvrnek: Harangsz hangjn fog a doboz megzendlni, ha vissza tudok
trni.
Sz, ami sz: a bdogdoboz nem vltotta be az elhamarkodott gretet, s Hunyadi
Jnos nndorfehrvri gyzelmt mind a mai napig a templomtornyok harangjai idzik
emlkezetnkbe. Az 1886. jlius 28-n elhunyt Hannah Wild megrkezsnek se hre se pora.
Lehet, hogy James tanr kvette el a hibt azzal, hogy amikor aztn valban kzhez kapta a
lepecstelt levelet, azt minden eshetsgre szmtva tvol tartotta Piperntl, neki mindssze
az elhunyt kesztyjt s kalapja blsnek egy darabkjt juttatta el. Hogy ezt mdszertani
elgtelensgnek minstsk-e, bajos volna megmondani. De semmikpp sem vethetjk a
kivl bostoni tanr szemre, aki sajt bevallsa szerint megelgedett annak megllaptsval,
hogy rdekes rejtly vetdtt fel, m a kulcs megkeresst msokra bzta, mdiumkutatsai itt
befejezdtek.
Ideje most mr valamit vgrvnyesen rendbe rakni. Tegyk fel, hogy a mdiumits
nem ms, mint egyfajta idegbetegsgre val hajlam, miknt azt a spiritizmus brli szeretnk
mindenron belltani, a transz pedig ebbl kvetkezen elmekrtani llapot. De akkor ki kell
zrnom a msik fltevst, hogy a mdiumi teljestmny valami tudatos s szndkos
szemfnyvesztsen alapul intellektulis bvszmutatvny. Egy artista teljestmnyt
mindenfajta betegsg csak korltozhatja. Pipern pldja ppen azrt felbecslhetetlen rtk
az eltlet-mentes vizsglat szmra, mert csaknem kt vtizedes mkdsvel magra nzve
egyrtelmen kizrta mindkt sanda feltevst. Ilyen hossz megfigyels alatt a csals
gyanjnak mg csak az rnyka sem vetdtt fel vele kapcsolatban, ugyanakkor
biztonsgosan lehetett kvetni, hogy egszsgnek javulsval mdiumi kpessgei is
ugrsszeren nvekedtek. Marad teht, mint legvalsznbb, csaknem bizonytottnak
elfogadhat felttelezs, hogy a tiszta mdiumits olyan vgletesen felfokozott, a
megszokottl eltr, de nem krosan elvltozott teljestkpessg, amelynek mkdse a
fogalmi tudat httrbe szorulsval vlik lehetv, a mdium testi-lelki kondcijval egyenes
arnyban.
Tudnunk kell teht, hogy Pipernt nem tudata birtokban, rntskevers vagy
gyngyfzs kzben krtk fel azonostsi prbra, hanem transzllapotban.
Megnyilatkozsai sem a tudatnl lev, teht nmagrt felels Pipern, hanem az
szemlyisgjegyeinek egy rszbl sszellt fantomlny, a j szndk, de meglehetsen
hebehurgya, knnyen vllalkozsba bocstkoz, gy nmagt knnyen kompromittl, m
mindezen mit sem aggodalmaskod Phinuit!

63

Az si, rkltt, kszsgekben, kpekben s kpzetekben megnyilvnul

szemlyisgjegyek, az archetpusok ltezsnek felfedezje, Carl Gustav Jung nagy
valsznsggel az rk lha trfamester, a trickster archetpusnak kifejezdst ltn
Pipern Phinuitjban. Ilyen meggondolsok alapjn gy vlem, a krlmnyessg elkerlse
rdekben nyugodtan kezelhetjk Phinuitot valsgos szemlyisgknt, anlkl, hogy brmit
vagy brkit odavetnnk ezzel a babonasg barbr isteneinek.
Egybknt furcsa egy figura ez a Phinuit. Mindenron meg akarja rizni a
jlrtesltsg ltszatt, vagy taln csak a j szndk hajtja, de lnyeg az, hogy kptelen
megtagadni akr csak egyetlen vlaszt is. (Bizonyra sokan tallkoztak mr azzal a gyakran
fellelhet tpussal, aki, ha megkrdezik tle, hol van a Rzenfranc utca, nyomban rvgja,
hogy erre meg erre meg erre kell lennie, mikzben fogalma sincs rla, mi pedig tudjuk, hogy
ilyen utca egyltaln nem is ltezik.) Ugyanakkor nha hihetetlen tjkozottsgot bizonyt.
A szmos prblkozsok egyikn maga az elhunyt nvre, Mrs. Blodgett lsezett
Pipernvel. Mondani sem kell, hogy a szemlyazonostsra nzve teljesen sikertelenl, s a
bdogdoboz is teljesen nma maradt. Minden olyan rszlett ennek az gynek, amelyre
akkor vagy eltte gondoltam, Phinuit egszen pontosan meg tudta mondani nekem. Minden
olyan momentum fell, amelyet mg nem ismertem, tves vlaszt kaptam sszegezte a
benyomsait Blodgettn.
Milyen rszletekre gondolt? Nzznk nhnyat, elre bocstva azt az egszen sajtos
krlmnyt, hogy valsgosan Pipern beszl egy ltala kpzdtt szemly, Phinuit nevben
s hangjn, amely szemly a szinkrontolmcs szerept tlti be egy jabb fantomszemly,
Hannah Wild szolglatban. Van teht egy elsdleges szemlyisg, httrbe szorultan, akit
Pipernnek neveznk, van egy msodlagos, eltrbe lpve, a j reg Phinuit, s egy
harmadlagos, a hol valamivel elbb, hol valamivel htrbb helyezked Hannah Wild. Az
egyszersg kedvrt azonban vegyk gy, hogy a prbeszd a kt nvr kztt folyik.
Hannah: Hogy van trsasgunk? Hogy van Lucy Stone, hogy vannak a tbbiek? (Lucy
Stone egy ottani nlap szerkesztje volt, aki megemlkezst rt Hannah-rl.) Van itt egy
arckpem. (Pipern-Phinuit-Hannah ki akarta nyitni azt a tskt, amelyet Blodgettn hozott az
lsre Hannah apr holmiival, de nem boldogult vele. Azt viszont Bessie nem tudta, hogy az
emlktrgyak kztt csakugyan ott van az emltett fnykp is, amely pedig valban elkerlt.)
Bessie: Mondd meg, Hannah, mi ez s ki volt? (Hannah-Pipern megrinti az elje
tett lnc vgn a bojtot.)
Hannah: Ez desanynk lnca volt. (Valban az lnca volt, melyet desanyjuk halla
utn kettosztottak, egyms kzt.) Hol van az n nagykendm, az a selyem?
Bessie: Clarnak ajndkoztam, akaratod szerint.
Hannah: Hol a gyszm?
Bessie: Nem tudom.
Hannah: Pedig lttam, amint beletetted ebbe a tskba. (Valjban nem beletette,
hanem indulsa eltt kitette a tskbl a gyszt, s hazarve meg is tallta az gyon a tbbi
ilyen sorsra jutott holmival egytt. A szenszon megfeledkezett errl a mozzanatrl.)
Bessie: Meg tudnd-e mondani, nvrem, hny testvrnk van a msvilgon?
Hannah: Egy kett hrom. (Legfiatalabb ccsk ennek az lsnek az vben,
1888. mrcius 27-n halt meg, csaknem kt vvel Hannah elhunyta utn. A halott testvrek
szma helytll.)
Nem rdemes a vgletekig sorolni a pldkat, teljesen vilgos, milyen tudattartalmak
jutottak el a transzban lev Pipern bels tudatba. Hogy hogyan, arra nzve ez a nhny
rszlet, de azt hiszem, brmennyi is, mg nem ad magyarzatot. Mindenesetre rdemes
megemlteni, hogy Blodgettn az lst azzal a meggyzdssel hagyta el, hogy nem
nvrnek szellemvel, hanem sajt tudatval beszlgetett.

64

Ez a meggyzds egy felvilgosult vilgkpbe mindenesetre knnyebben

beilleszthet, mint ha valban szellemnyilatkozatra kellene gyanakodnunk. A miknt krdse
azonban ettl semmivel sem lesz kevsb rejtelmes s megoldatlan. A metakommunikci
elmlete, amely az t rzkszerv ltal felfoghat valsg jelzseinek bizonyos mrtkig
ntudatlan rzkelsre s feldolgozsra pt, most mr nem elegend. De fejeljk meg a
trtnetet azzal a tnnyel, hogy vekkel ksbb, 1891 jnius 3-n Blodgettn Phinuitnak
levelet rt, amelyet dr. Hodgson a jlius 15-n tartott lsen olvasott fel. Phinuit a levl
tartalmra nzve semmi rdemlegeset nem tudott mondani, viszont megjegyezte a
kvetkezket.
Blotgettn nagyon klns knyvet olvasott. Ez a knyv valakinek az letrl szl.
Krsemre Hannah megltogatta egyik rgi bartjt. Blodgetnnak egy Servance nev rgi
bartja van.
Miutn ezt a vlaszt tudattk az asszonnyal, a kvetkezket rta: Phinuit kitn
gondolatolvas. Foly h 13-n Helen Gardner utols knyvrl rtam ismertetst. 14-n
gondoltam arra a bizonyos jbartra, de nem ltogattam meg, csak rtam neki. Van egy
Servance nev bartom, de Hannah errl sohasem tudott.
Megint csak ott tartunk, hogy vagy valami eszmletlenl agyafrt szemfnyvesztsre
gyanakszunk, ami Pipern esetben mr szntiszta monomnia volna a rsznkrl, vagy
megprbljuk sszeren tgtani a felttelezsek krt. Fl kell tteleznnk, hogy kzttnk
s l vagy lettelen krnyezetnk kztt ltezik olyan informcicsere, a jelzseknek olyan
ads-vteli rendszere, amely (rszint) az eddig ismert rzkszerveink megkerlsvel s
ugyanakkor (rszint) a tudatos gondolati tevkenysg mellzsvel mkdik. Egyszersmind
fl kell tteleznnk, hogy ennek az ads-vteli rendszernek a mkdtetsben olyan
energiaforma vesz rszt, amelynek ltezsrl csak kzvetett jelzseink vannak,
megnyilvnulsai ltal, de ltezsket tnylegesen s ttelesen nem sikerlt ezidig
bizonytani.
Magrl a jelensgrl van fogalma a llektannak, s ez a fogalom gynyren tment a
kztudatba is, ebben a formban: teleptia. Azonban itt is csak annyi trtnt, hogy nevet
kapott a tallt gyerek, de szlei vltozatlanul ismeretlenek. Vannak, akik megelgszenek
ennyi magyarzattal: A teleptia altudatrl altudatra megy t. (Dr. Richard Baerwald:
Okkultizmus s spiritizmus a termszettudomny megvilgtsban, 1926.) A modern
pszicholgia szintesgben messze tlment ezen az egyszerst megfogalmazson. Szmot
vet azzal, hogy a dolog sokkal-sokkal bonyolultabb, s hogy egyetlen tudomnyos problma
sem vlt mg megoldott attl, hogy megoldottnak nyilvntottk, viszont hamis deklarci
hamis tudatot kelt s valdi tudatzavart okoz.
A teleptia sz tvolbarzst jelent (grg eredet: tele tvol, pathosz
lelkesltsg rzelem). Az egyik ember felfogja a msik lelki lmnyeit esetleg nagy
tvolsgbl, anlkl, hogy az szlna hozz, vagy brmi ms kls rzkszervekkel felfoghat
jelt adna lelkillapotrl. Ezekrl a jelensgekrl az emberisg emberemlkezet ta tud; a
mlt szzad kivve a npet s a mvszeket gy tartotta, hogy nincsenek. Ltket mint a
hipnotikus, szuggesztis jelensgeket is rszben azok a tudsok bizonytottk, akik cfolni
szndkoztk; de volt bennk annyi er, hogy meghajoljanak a tnyek habr rthetetlen
tnyek eltt. Hogy ez a telepatikus sszekttets hogyan jn ltre, hogy mi hat hogy mi
hordozza az informcit nem tudjuk. Egyelre nem ismernk olyan elektromos vagy ms
termszet hullmokat, amelyek pldul az egyik agytl, mint valami rdiadbl kiindulva a
msik agyat mint rdikszlket mkdsbe hoznk. (Vekerdy Tams: A sznszi hats
eszkzei Zeami mester mvei szerint, 1974. Kiemels a szerztl.)
Krds (flnken, felttelesen): Nem kellene-e a modern, eltlet-mentes
pszicholginak komolyabban szemgyre vennie Reichenbach od-elmlett? Emlkezznk:

65

Reichenbach azt tapasztalta, hogy minden fizikai, kmiai s biokmiai folyamat

trvnyszeren egytt jr egy olyan energia felszabadulsval is, amely rzkeink szmra
kzvetve vlik felfoghatv, gy, hogy belnk hatol, s bennnk hallucincit, az rzkels
illzijtkelti. Nincs fny, de van fnyrzet, nincs h, de van hrzet stb. s br nem valdi,
kls rzkszervi rzkelsrl van sz, az illzi mgis relis s kvetkezsszer, minthogy a
kivlt ok is valsgos.
Vegyk tekintetbe tovbb azt is, hogy minden letmkdsnket a legklnbzbb
fizikai, kmiai, geofizikai, biokmiai, biofizikai folyamatokat s jelensgek ksrik, s ezeknek
bonyolult klcsnhatsa, egymshoz val viszonya a rejtett informcik valsgos trhzt
kpezhetik, a felttelezett energia jelzsei ltal. Gondoljuk meg azt is, milyen keveset tudunk
mind a mai napig az agyidegsejtek mkdsrl, a bennk lejtszd folyamatokrl. Ha
trtnetesen ltezik Reichenbach odja, vagy nevezzk brminek, az valjban azt is jelentheti,
hogy ahny gondolat, annyi jelzssor egy ismeretlen, thatol energia ltal hordozva. Egszen
durva hasonlattal: ha alkalmas megfigyel a rothad hal odjelensgbl rzkelni tudja, hogy
a stt kamrban hal rothad, akkor egy-egy gondolatnak, mint dolgoz sejtek
bomlstermknek, szintn meglehet a maga odhatsa, melyet agyunk kpzet gyannt fogad
magba, s a tudatba transzforml.
De ht hangslyozom: mindez csupn krds, legfeljebb felttelezs. Tnyszeren
vltozatlanul nem tudjuk, hogy mi hat, csak azt, hogy hat. Arra is csupn kvetkeztetni
tudunk tbbek kzt ppen Pipern kivteles mdiumitsa rvn , hogy a kvlrl jtt
jelzsek, legyenek br tudatosak vagy sem, nem esetlegesen kszlnak az ember elmjben,
hanem egy eszmei vonzskrbe kerlve lecsapdnak, ott viszonylagosan lland formt
ltenek, miknt a tlteltett oldatbl egy anyagilag nem ltez, mgis valsgosan mkd
tengely kr felpl a kristlyrcs. (Vesd ssze Carl Gustav Jungnak az archetpusokrl
megfogalmazott gondolataival.) Ezek a tbb-kevesebb tartssggal llandsult tudatkolnik
bizonyos krlmnyek kztt valsgos emberi lny illzijt keltve, megszemlyestve
jutnak kifejezsre: nincs szemly, csak szemlyrzet.
(Jung kollektv tudat elmletbl az kvetkeztethet, hogy a tbb genercin
ismtld azonos lmnyek olyan llandsult tudatszerkezetet hoznak ltre, hogy az mr,
mint rkletes tnyez, belekerl a genetikai programba. Ezeket az si eszmei tnyezket
nevezzk ket Jung nyomn archknak valjban olyan vonzskrknek tekinthetjk,
amelyek az agyunkba kvlrl jtt informcikat maguk kztt elrendezik. Eszerint az archk
az ember erklcsi, teht trsadalmi tudatszerkezetnek legfbb tnyezi. Nem mint fogalmak
vagy gondolatok mkdnek, hanem mint kszsgek s adottsgok, amelyek nagy
valsznsggel meghatrozzk, hogy valamely benyoms milyen rzetet, kpzetet vagy
gondolatot tmaszt az egynben. Ez teszi lehetv, hogy a klnbz egynek
legvltozatosabb egyedi lmnyei egy nagy kzs rendszerben sszegezdjenek.)
Jungot a ktelez tisztelet okn kell zrjelben emlteni e helyen, nehogy brkiben is
azt a tvhitet keltsem, hogy a llektan s elmekrtan iskolateremt risa minden tovbbi
nlkl belekeverhet a miszticizmus gyes-bajos dolgaiba. Nyltsga, nyitott igazsgkeresse
gyakran elvezette az emberi ismeretszerzs senkifldjnek hatrra, de sem tuds voltt, sem
tuds magatartst soha egy pillanatig fel nem adta, annak valdi ktttsgeit munka kzben
magra nzve mindig kteleznek tartotta. Hogy a hatrsv legkzvetlenebb kzelben is
micsoda biztonsgrzettel mozgott, arra Richard Wilhelm Az arany virg titka cm
knyvhez rt utszavban tallunk meggyz pldt:
Nem knny feladat nekem Richard Wilhelmrl s munkssgrl rni, mivel lvn,
hogy egymstl igen tvol indultunk tjaink stksmd kereszteztk egymst. Az
letmvnek van egy terlete, amelyet n nem jrtam krl. Sosem tallkoztam azzal a
Knval, amely az figyelmt elbb felkeltette, majd maghoz kttte, radsul nem is

66

beszlem gy a nyelvt, hogy eleven benyomsom lehessen a knai Keletrl. Valban mint egy
idegen kvlll szemlltem a tudsnak s megismersnek azt a hatalmas terlett, amelyen
Wilhelm dolgozott, hivatsa magaslatn. , mint Kna-kutat s n, mint orvos, sosem
prbltunk kapcsolatba jnni, mindegyiknk megmaradt a maga szakmjnl. De
tallkoztunk a humanitsnak egy olyan mezejn, amely az akadmia ltal levert clpkn tl
kezddik
A parapszicholgia, ha igazn tudn a dolgt s ha igazn hagynk dolgozni, ppen
azzal tehetn a legnagyobb szolglatot a nem para-tudomnyoknak, hogy a szabad
gondolkod jogostvnyt, mint hatrtlpt, felmutatva kedvre barangol a levert clpkn
tli trsgeken. Minthogy egyetlen hatalomnak sincs joga ezeken a tgas mezkn karmokat
fellltani, vagy brmely rszt felsgterlett nyilvntani, itt brki ficnkoltathatja feltevseit
beltsa, kpessge, kpzettsge szerint, megktttsg nlkl. Persze be kell tartani a
jtkszablyokat: a clpknl van hatrrsg, s a kerkvgsba visszatrve ti paprjainkat is
szpen fikba sllyesztjk, szemlyi igazolvnyunk lesz ismt rvnyes dokumentumunk.

67

Szembests
Minden idegen hatalom haladk.
Ideiglenes felments szembenzni
a szrke sejt hatrain bell
llomsoz
rkltt trpesggel.

rjnk vissza Pipernhez, mert htra van mg az igazi meglepetsek, a valdi

cscsteljestmnyek sora.
Miutn William James felhagyott a kulcskeresssel, soha be nem tlttt szerept a mr
emltett Richard Hodgson nev jogsz vette t, a Society for Psychical Research
megbzsbl. Hodgson flelmetes mdiumleleplez hrben llott, tbbek kztt Eusapia
Palladino zelmeirl is lerntotta az lorct az itliai mdium egyik cambridge-i lsn. Az
jvilgba rkezse utn az vintzkedsek egsz sorval kezdte meg mkdst: a Piper
csald valamennyi tagjra rlltott egy-egy titkos megfigyelt, akik az asszonyt s minden
hozztartozjt rnykknt kvettk tjaikon, vajha gyans mozzanatot fedeznnek fel. Nem
fedeztek. Hodgson engedlyt krt Pipern levelezseinek folyamatos ellenrzsre is. Az
engedlyt fenntarts nlkl megkapta, de a vizslats itt is mindvgig feleslegesnek bizonyult.
Soha mg csak a legaprbb jelt sem leltk annak, hogy Pipern elre beszerzett
informcikkal lett volna az ltala megnyilvnul szellemek segtsgre.
Nyomatkosan kell hangslyozni: Pipern sohasem akart egy j valls felszentelt
papnjnek szerepben tetszelegni. maga hitt ugyan a tlvilgban s az elhunytak
szellemvel val kapcsolat lehetsgben, meggyzdse volt, hogy az ltala megnyilvnul
szemlyisgek valban egy msik letrl adnak tanjelet, s hogy mint mdium szolglatot
teljest, de semmi tbb. gy fogta fl a dolgot, hogy birtokban van egy klnleges
kpessgnek, amelyet a tudomnyos vizsglds rendelkezsre bocst, akr puszta
megfigyels cljbl is, ha hajtjk. Ha nem, nagyon jl megvan szkebb csaldja
bkessges krben. teht nem sokat akart, tle azonban annl tbbet vrtak, s adta is,
hite s kpessge szerint.
Mrpedig ez a kpessg nemhogy kopott volna idk mltn, ellenkezleg, nttn ntt.
1892 mrciusban az egyik ls alkalmval gy kiltott fel Phinuit: Lefogta a karomat!
Aki pedig ezt tette (nem Phinuit, hanem Pipern kezvel), egy Ann D. nven bemutatkoz
szemlyisg volt. Phinuit rendelkezsre dr. Hodgson ceruzt tett Pipern ujjai kz, csukln
fogta, paprtmbt helyezett el a mdiumnak az asztalon nyugv feje fl, odavezette kezt,
mely nhny grcss rnduls utn rni kezdett. Ann D a nevem; nem vagyok halott.
lek m nhny sz utn Phinuit visszakvetelte magnak a mdium kezt, holott maga
nem sok hasznt vette, doktori minstse ellenre a betvetshez nem fltt igazn a foga.
A ksbbiek sorn, hogy pozcijt mg gy-ahogy megtartsa, mgiscsak le kellet
mondania Pipern jobb kezrl. Jelentkezett ugyanis egy bizonyos George Pelham, az
amerikai Society for Psychical Research volt tagja, aki nhny hete lebukott lovrl s
szrnyethalt. Pelham azzal jtt, hogy bizonytkokat kvn szolgltatni a tlvilg ltezsrl,
amely feladatot, meg kell vallani, Phinuit igencsak flvllrl vett.

68

Eleinte Pelham is beszdben nyilvnult meg, termszetesen a sajt hangjn, egsz ms

stlusban s sznezettel, mint Phinuit, ksbb azonban fokozatosan rtrt az rsra.
Id kzben Pipern rsznta magt az opercira, hasi daganatt eltvoltottk,
llapota ezutn lnyegesen jobbra fordult, s mdiumitsa ennek arnyban ugrsszeren
javult. Rvidesen az a kptelen helyzet llt el, hogy a kt, egymst szelden tr rivlis,
Phinuit s Pelham gynyren megfrtek egyms mellett egyidejleg Pipern bels
tudatban. Phinuit beszdben traktlja hallgatit kptelen trtneteivel, mikzben Pelham
szemlylerst ad nmagrl valamelyik jelen lev, l ismersnek.
De ez mg mind semmi!
Dr. Hodgson kvncsiv lett, adhat-e helyet Pipern nmagban egyszerre hrom
szellemnek. s sikerlt! Kpzeljnk magunk el egy ntudatlan (nem nkvleti!) llapotban
lev asszonyt, fl arccal az asztalra helyezett kisprnn, rsre nylt szemhja all kitetszik
flfel fordult pupillja, kt kezben ceruza, szja rces frfihangot forml szavakk, rtelmes
mondatokk, Phinuit hnyaveti s kifinomultnak nem mondhat modorban, jobb keze
George Pelham kivl mveltsgt s pallrozottsgt eleventi meg, vlasztkos
kifejezsekkel, bal keze pedig kiss elnagyoltan, kevesebb sszefggssel ugyan, de
ktsgtelenl egy harmadik szemlyisg megnyilvnulsait rgzti, ahogy azt egy
gyakorlatlan balkztl egyltaln elvrni lehet.
Brkinek javasolom, aki a mdiumits mibenltt az ber tudatban az elfojtott
tudatalatti ltal keletkezett elmezavarok fogalomkrben akarja megragadni, vagy rdngs
bvsztrkkre, szemfnyvesztsre gyanakszik: tessk, elkezdheti gyakorolni ezt a mutatvnyt.
s ez mg mindig nem a cscs!
Pelham, aki Phinuitnl lnyegesen rettebb szemlyisgknt, eltklt programmal
jelentkezett, a kvetkez mutatvnnyal knlt mindent meghalad bizonytkot a mdiumi
jelensgek spiritiszta magyarzinak.
Volt egy ls, amelyen szztvenen (!) vettek rszt, kzttk szzhsz ismeretlen,
harminc pedig Pelham egykori j bartja. Hozz kell tenni, hogy maga Pipern senkit sem
ismert, s hogy Mr. Hodgson kezdettl fogva mindenkit lnven vezetett be az lsekre. Nos,
ezen a szenszon Pelham egytl egyig felismerte valamennyi bartjt, s mg tvedsbl sem
sorolt ide senkit sem az ismeretlen szzhszbl. S hogy csak egy aprsgot emltsnk Phinuit
s Pelham karakternek klnbsgbl: Mikzben Phinuit rks bajban van a nevekkel,
Pelham mind a harmincat tvedhetetlenl megnevezte, de mg radsul valamennyivel el is
trsalgott, ms-ms hangnemben, kapcsolatuk minsgtl fggen, ahogy az mr az letben
lenni szokott.
Hacsak nem akarunk mgis kiktni a spiritiszta felfogsnl, el kell ismernnk,
kprztat energik dolgozhatnak tudatunk hozzfrhetetlen belsejben, s taln-taln szabad
bznunk abban, hogy ezek az energik elbb-utbb belthatatlan tartalkul szolglhatnak a
rnk vr problmk megoldshoz.
Pipern mdiumitsnak van mg egy korszaka, amely tulajdonkppen tetzi az
eddigieket, s amely 1896-os mttjvel, illetve az azt kvet teljes gygyulsval veszi
kezdett. Egy ngytag szellemcsoport jelentkezett, a vezet szemly Imperatornak nevezte
magt, a msik hrom: Rector, Doctor, Prudens. Imperator vltig lltotta, hogy a vigyzatlan
ksrletek sorn elll szellemek elkoptatott gpp nyomortottk Pipernt, s s trsai csak
akkor tudjk rendbe hozni, ha a mdium fnye ezentl csak nekik ll rendelkezskre, illetve
azoknak a szellemeknek, akiket k alkalmasnak tartanak. Az eredmny Phinuit nneplytelen
elbcsztats lett, aki 1897. janur 26-n jelent meg utoljra.
Kevssel ezutn James Harvey Hyslop, a New York-i Columbia Egyetem tanra
jelezte Hodgsonnak: tartana nhny lst Pipernvel. Ngy alkalomban llapodtak meg,
amelybl vgl is tizenhat lett.

69

gy ltszik, George Pelhamet neveltetse ebben a trsasgban is szalonkpess tette,

vltozatlanul jelentkezhetett, s valban, kzlsei egyre tbb helynval adatot tartalmaztak.
Nyilvn senki sem lepdik meg, ha most megtudja: rvidesen jelentkezett Hyslop tanr
nhny hnapja elhunyt desapja, Robert Hyslop is, s a tle szrmaz adatok tartalmazzk az
ellenrizhet adatok kzl a legtbb helytllt. Szmunkra azonban nem ez a legfontosabb.
Mg csak az sem, hogy a tuds felkszltsg, de rzelmileg mgis csak megrendlt Hyslop
tanr a karakterjegyek alapjn nyomban s tvedhetetlenl rismert szeretett szlejre. Hanem
hogy ezek a karakterjegyek akr emlkeztettek a nv egykori viseljre, akr nem
merben megklnbztettk ennek a tizent ve alakul mitolgiai krnek valamennyi
korbbi szerepljtl. Az eszmei vonzskrk kszletbl ha egyltaln meg lehet ket
mennyisgileg hatrozni mg mindig futotta arra, hogy a karakterjegyeket maga kr
vonzva, lelket adjon egy letre keltett szemlyisgnek.
Chlorine, Mrs. Sidons, Bach, Longfellow, Vanderbilt, Loretta Ponchini, Phinuit,
Hannah Wild, Pelham, Moses Stainton, Imperator, Doctor, Rector, Prudens, Robert Hyslop
mintha valamennyien egy megelevened polgri mtoszvilg hsei volnnak, ahogy Pipern
ltal megvalsulnak, egyni sorssal s karakterrel, s mgttk s mellettk szzszmra
nyzsgnek ennek a htkznapi mitolginak az epizodisti: a kevsb kidolgozott, elnagyolt
karakter, jellegtelenebb figurk. S mindez a legteljesebb tlssel, a valsg legteljesebb
illzijt keltve szem- s fltankban.
Igaz, Pipern mitikus vilga nem lnyegl t valdi mitolgiv, a tudat teremt ereje
nem mkdik, a bels lmnyt nem formlja t mvszi lmnny, nem szletik kltszet,
nem lesz eszttikai trvnyek ltal teremtett vilg. Ugyangy a tudat teremt ereje hinyzik
ahhoz is, hogy a szellem bels vilga vallsi rendszerbe, erklcsi vilgkpbe rendezdve
jelenjk meg, kinyilatkoztats formjban. Pipern kivteles adottsga az tformls nlkl
val kifejezs cscsteljestmnyeknt nyilvnul meg, s a pszichikai kutatsokhoz ppen ezzel
knl egyedlll lehetsget. Az ember bels, tudattalan mtoszteremt ksztsnek s
kpessgnek termszetrajza gy vlik a legknnyebben hozzfrhetv.
A bels tudat energiinak eszmei vonzskrei, melyeknek ltezsrl s mkdsrl
nem lehet tudomst nem szereznnk a mdiumi jelensgek megnyilvnulsa ltal,
termszetesen messze visznek e jelensgek spiritiszta felfogstl. De annl kzelebb a llek
rejtett megismershez.
Szemrebbens nlkl llthatjuk, mert minden ezt igazolja, hogy az emberi, st taln
llati mivoltunk kezdetig visszamen tapasztals bels lmnye mitolgiai kpekbe
srsdve vettdik vissza, s vlik a kifejezs folytn kollektv lmnny, s hogy ez a
mitologizl kszsg s ksztets a kollektivitsban megvalsul emberi minsg legsibb,
legltalnosabb, termszetadta sajtsgaihoz tartozik.
Carl Gustav Jung, a gyakorlati elmeorvos, a tapasztals tnyeire pt termszettuds
s elmleti szakember, a legbelsbb krkbl kimerszkedve a tudomny hatrterleteire azt
ltta, hogy Afriktl Dl- s szak-Amerikig, Tvol-Keleten s Eurpban minden np
minden kultrjban fellelhet a mitolginak nhny kzs eleme mindenekeltt maga az
istenkpzet: a nagy reg, a teremtskpzet s a teremtstrtnetek, a vilgfa, a nagy jszakai
utazs, az den s annak elvesztse s mg sok ms seredeti motvum, mint sidktl
hagyomnyozdott, kollektv tudatalatti tudattartalom. Jung felfogsa szerint a kzssgi
mlytudat tnyleges tartalmt ezek az archetpusok kpezik, melyek szma viszonylag
korltozott, egyezen az emberisg jellegzetes s alapvet kzs lmnyeinek szmval.
Hozzteszi, hogy az archetpusi tartalom elssorban metaforkban jut kifejezdsre. Ha a
Naprl beszl s azt az oroszlnnal, a kirllyal, a srkny ltal rztt aranykinccsel, az ember
letvel azonostja, akkor ez valjban sem ezzel, sem azzal, hanem egy ismeretlen tdikkel
lesz azonos, amely az emltett hasonlatokban is kifejezdik, m az emberi sz minden
ngatsa ellenre is megfoghatatlan, kpletbe nem gymszlhet marad. Egy pillanatra se

70

adjuk t magunkat az illzinak, hogy az archetpust valaha is meg fogjuk magyarzni, vagy
brmikor is megszabadulhatunk tle.
Magunk is tapasztalhatjuk, mgpedig htkznapjainkban brmikor, hogy
gondolataink, melyek vgl is sztestet ltenek, s mondatokk llnak ssze, valamifle kp s
forma nlkli ingermasszaknt srsdnek bennnk, mieltt meg tudnnk fogalmazni ket.
Bennnk van, rgesrgen tudjuk mr, mit akarunk mondani, csak azt nem tudjuk, hogyan.
Nem talljuk a meglv tartalomhoz a formt: a szavakat. Elmnk mlyn
megszmllhatatlan sokasg tjkozdsi pont szelektlja s vonzza maga kr mindegyik
minsge szerint a kls, a fogalmi tudat szmra mg megfoghatatlan, feldolgozatlan,
tformlatlan ingereket s tapasztalsokat, amelyek aztn innen kiindulva mr feldolgozottan,
tformltan, mint fogalmi tudattartalmak vgzik ldsos tevkenysgket felsznen s felszn
alatt.
Kpletesen gy fogalmazhatunk, hogy ezeknek a tjkozdsi pontoknak van egy
kls kre, ez az egyn, az egynisg. E kr nagy szm tnyezinek vltozatos
minsgtl fgg, hogy az egyn miknt reagl a klvilgra, s ezltal hogyan alaktja nnn
tpust, karaktert. Kicsit beljebb haladva mr tvolabbrl rklt, az elbbiekhez kpest
inkbb meghatroz, kevsb alakthat tnyezket is tallhatunk, de mg mindig nem tl
erteljeseket, szintn elg nagy szmban. Ezek mr az egyes csaldokra, nemzetsgekre
jellemz tulajdonsgokat s kszsgeket hordozzk, termszetesen az egyni archkkal
nevezzk gy Jung nyomn e mentlis csompontokat sznestve s rnyalva. A npet,
nemzetet alkot nemzetsgek rkletes tulajdonsgainak kzs gyjthelye nyilvnvalan
egy korbbi idznban tallhat, a mi virtulis kpnkben ezt egy belsbb kr kpviseli.
Mennl beljebb haladunk, annl kevesebb a kzs eredet kzs emlke, de egyszersmind
annl tipikusabb, erteljesebb a hatsuk, hiszen gy riztk meg ket, hogy genercirl
genercira megerstst nyertek az ismtld kzs lmnyek ltal. A kr belseje fel sorra
rinthetjk a nemzetcsoportok, az etnikai csoportok, a rasszok, a primitv emberi sk, az
llati sk fokozatainak kreit, egszen az ssejtig, tapasztalva, hogy a bels, rkletes
trvnyeknek minl rgebbi, a kzponthoz minl kzelebb hzd krhez rnk, a trvnyek
annl idt llbb rvnyek, annl erteljesebbek megsrtsk pedig annl slyosabb
konfliktusokkal s kvetkezmnyekkel jr. s ht azt tudjuk, hogy az ssejt eltt is, a fldi
let kialakulsa eltt is megvoltak a ltezs trvnyei, mkdtt valamifle er, amely mint
seredeti arch minden ltez kzs archetpusaknt foghat fel.
Jung, a llektuds, elrkezve teht a kzvetlen megismers lehetsgeinek
hatrsvjhoz, gy tallta, hogy az emberi pszichikum legrejtettebb tartomnya gondosan s
ezerszeresen el van zrva a feleltlen betolakods ell, s br ltezsrl s mkdsrl
kaphatunk kzvetett tudstst, maga a lnyeg sohasem fedetik fel a kvlrl kzelt
avatatlan szem eltt. Legfeljebb, hogy hisgunkon csorba ne essk, elhitetjk magunkkal,
hogy a kikldtt kvetben magt az uralkodt ismertk meg. Jung felhvta a figyelmet a
hasonlsgra, a hasonlatokra alapoz fogalmi gondolkozs korltaira s veszlyeire,
ugyanakkor a legjmborabb nmrskletre int a teljes megismers vrmes remnyeit illeten.
m mindezek tetejben arra is felhvja figyelmnket, hogy az archetpusok l pszichikai
erk, amelyek megkvetelik, hogy komolyan vegyk ket, s jelentsgket furcsa mdon
bizonytani is tudjk. Mindig vdelmet s megvltst adtak azoknak, akik sugallatait kvetni
tudtk, de megsrtskbl veszly tmad, mint ahogy testnket is veszly fenyegeti a higiniai
kvetelmnyek megsrtsvel. Elhanyagolsuk idegbetegsgeket, lelki rendellenessgeket idz
el. Tegyk hozz: akr trsadalmi mretekben is.
Jung, aki mindenekeltt gyakorlati szakember: orvos volt, a lelki betegsgek
lehetsges legvgs eredett kutatva jutott el az archetpusok felismershez, m ezzel, mint
tuds elme, olyat tett, amit eurpai ember a maga szaktudomnyban eltte senki sem: a
nem-tuds jognak visszakvetelsvel rehabilitlta egyn s totalits viszonyt.

71

Annakidejn, amikor a szakts bekvetkezett kzttk, Freud s kveti igencsak ltek a

gyanperrel, hogy Jung a freudi piszkos tudatalatti jobb krkben szalonkptelenn
nyilvntott szexulelmlett rezte zsenantnak, ennek fordtott htat, hogy kuncsaftjait
megrizze.
Freudtl val eltvolodsnak valdi okt Jung gy emlti fel lettrtnetnek
knyvben (Erinnerungen, Trume, Gedanken):
Mg lnken emlkezem, amint Freud gy szlt hozzm: Kedves Jung, grje meg
nekem, hogy sohasem adja fel a szexulterit, Ez a legfontosabb. Nzze, ebbl egy dogmt
kell csinlnunk, egy megdnthetetlen bstyt . gy szlt hozzm, telve szenvedllyel s olyan
tnussal, mintha egy atya mondan: s grj meg nekem valamit, kedves fiam: menj el
minden vasrnap templomba! . Kiss rbmulva krdeztem tle: Egy bstyt mi ellen?
Erre ezt vlaszolta: A fekete iszap rja ellen . Itt egy pillanatra megllt, majd hozztette:
Az okkultizmus ellen . Elszr a bstya s a dogma volt az, ami engem megijesztett: mert
egy dogmt, azaz egy vitathatatlan beismerst csak ott lltanak fel, ahol egyszer s
mindenkorra el akarjk nyomni a ktsgeket. Ennek a tudomnyos tletalkotshoz nincs
semmi kze, hacsak nem a hatalomvgyhoz.
Olyan dfs volt ez, amely bartsgunk legvelejbe tallt. Tudtam, eben sohasem
leszek kpes egyetrteni vele. Amit Freud okkultizmuson rteni ltszott, krlbell az volt,
amit a filozfia, a valls s a napjainkban feltr parapszicholgia a llekrl mondani tudott.
Szmomra a szexulteria ppen olyan okkult volt, azaz be nem bizonytott, pusztn
lehetsges hipotzis, mint brmi ms spekulatv felfogs. Pillanatnyilag megnyugtat feltevs,
de nem rk idkre szl hitvalls.
A j a jobbnak ellensge mondja a latin , s milyen blcsen mondja!
Gondolkodsra beoltott eurpai ember szmra azonban gy mg rthetetlenebb vlik
az a kutati magatarts, amely elfogadja, hogy kzelbe jutottam egy olyan felismersnek,
mint az archetpusok ltezse, ugyanakkor eleve feladom a puszta remnyt is, hogy ezt a
felismerst valaha birtokba vehetem. Az eurpai hagyomnyok az ilyen felfogsnak a
legteljesebb mrtkben ellentmondanak.
Annak megismersre, ami kvlrl nem kzelthet meg, a vilg tbb tzezer ven t
tudni vlt egy utat: a harmadik szem, a bels megvilgosods tjt, a trvnnyel val
tallkozs misztikus tjt. Tbb oknl fogva gy alakult, hogy errl az trl mi, eurpaiak az
vszzadok sorn letrtnk. Idkzben el is tnt ellnk, s most mr ha akarnnk, sem
tudnnk visszatallni hozz. Ha akarnnk. E pillanatban inkbb csak kvncsisgot, semmint
elszntsgot mutatunk.
Mi marad ht neknk, nrzetes, s tn ntelet eurpaiaknak? Nem fogunk mi
szarvass vltozni, s a forrs vize sem tiszta mr. Hanem a magam rszrl mgsem fogadom
meg Jung intelmt, hogy az archetpusok lnyeghez sohasem juthatok el. Ha fogalmi ton
nem is, de taln msknt Taln nem is kell tbbet tennnk, mint emlkezni. Taln mg
nem kertett hatalmba mindannyiunkat a totlis amnzia. Az ember, mint minden llny,
egyetlen sejtbl reproduklhat. Taln ez igaz. s akkor egsz lnyegnk is egyetlen
szimbolikus jelbl, mely bellrl jn, reproduklhat. Taln ez is igaz. Vagyok n olyan
nyakas magyar s olyan cinikus eurpai, hogy remlni merjem: az a sohasem, amely az
archk, az archetpusok titkaira vonatkozik, nem tart tovbb, mint a szerelmesek
holtomiglanja. Ha mr a hydesville-i kopogsoktl eljutottunk idig, most lljunk meg? n
belevgok. Mit veszthetek! Vgtre is nem tbb az egsz, mint virtulis jtk. A szellem
kalandjai leten innen s tl.

72

Amnzia
Hogy megrts, elg, ha rzed:
nem talpnl kezddsz, s fej a vged,
s nem brd hatrol tged,
sem tged, sem senki mst.

ezdjk a memriajtkot! Jtkszably gyannt nem is kell mst tisztznunk, mint

egyetlen fogalmat: az emlkezst. Ebben a kalandban az emlkezs olyan lettani
folyamatot jelent, amely sorn az l szervezetet a benne konzervlt nyomok valamifle
vltozsra knyszertik. Emlkezs teht a tudatban lejtszd folyamat is, amely sorn
felidzdik bennnk, mondjuk, egy gyerekkori csnytevs lmnye, vagy a diknak felels
kzben eszbe jut Newton trvnye, de az is, ha a fekete kutya tarkt klykezik, mert az sei
kztt fehr is volt. Teht mi most emlkezsnek tekintjk azt, ha brmilyen formban,
brmilyen tekintetben, brmilyen mrtkben felidzdik a mltnak brmifle eleme.
Emlkezhet a test, az elme, az egyn, a np a faj, az egsz l s lettelen vilg.
A jtk eszkze mindssze egy karika. Egy kr. Ilyen:

Ezt fogjuk majd tgtani, sokastani, sztszedni, sszerakosgatni, varilni. Egy kr: a
legismertebb, legkzenfekvbb s legltalnosabb szimblum, melyet az ember sidk ta
hasznl nmaga s a vilg megrtsre, megrtetsre. Jelkpe az letnek, az l sejtnek
ugyangy, mint a minden irnyban vgtelen univerzumnak, a vilgmindensgnek, a
totalitsnak, a civilizcinak, a techniknak, ugyancsak gyakran hasznlt jelkpe a
misztiknak s a mginak s ki tudn felsorolni, hogy mg mi mindennek.
Megindul a karika, kezddik az let. Bizonytsra nem szorul tny: lnk, teht
vagyunk. Akadkoskod szcsplk persze ebbe is kpesek belektni, nem ide illen
hivatkozva a keleti misztiknak arra a ttelre, mely szerint az let mer illzi, kprzat, de
nekik kapsbl megvlaszolhatunk a keleti misztika egyik nagy tantjnak, a Nobel-djas
klt, Rabindranath Tagornak a szavaival: Mg az illzi is valsg - mint illzi.
Forog a kariknk (a gmb sk brja), srsdik a kzepe, mint az anyafld magja.
gy:

s gy

az anyag ketts minsgnek megfelelen.

73

Mi, gondolkodsra beoltott, felvilgosult eurpaiak nem hisznk a csodkban, csak az

energia-megmarads elvben. Ezrt aztn arra kvetkeztetnk, hogy azokban az sidkben,
amikor a Fldn az lettelen anyagbl ltrejtt az l, iszony, felfoghatatlan energiknak
kellett itt kavarogniuk, ha kpesek voltak ezt a minden szmts szerint kptelen vltozst
elidzni. Az emberi intelligencia felfogkpessge odig terjed, hogy l csak lbl jhet
ltre, mikzben fellltja nn csapdjt, mert azt is tudja, hogy let nem volt mindig
szlbolygnkon. Abbl a felttelezsbl, hogy az let valahonnan kvlrl jtt, nem sokra
jutunk, csupn az eredetet mg megfoghatatlanabb messzesgbe helyezzk t. Minthogy let
van: okosabb, ha a keletkezs csodjnak szntert itt, a mi sajt fldnkn keressk.
Maradjunk a mi letnknl.
Azok a tudsok, akiket ez az rletbe hajszol krds fogva tart, s klnbzkpp
keresik a vlaszt, egy ponton mr tallkoztak. Valamennyien felteszik, hogy a fldtrtnetnek
abban a korban, ahova az let keletkezst elkpzeljk, a Fld felsznt alkot elemek
klnleges llapotban voltak, miknt maga az anyafld is ms llapotban volt akkor, mint
eltte vagy utna. Ebben a sajtos llapotban megvolt a felttele, hogy bizonyos atomok olyan
molekulkk lljanak ssze, amelyek egyedi mdot talltak a bomls folyamata ellen:
lemsoltk nmagukat. Kivltak abbl a masszbl, amelynek addig maguk is formtlan
alkoti voltak, nll formt ltttek, ez a forma pedig volt annyira nmegtart, hogy
alkalmas lett az nmsolsra.
Valjban a tllsre.
Azonban az let si masszjnak mg rendkvl bomlkony anyagnak kellett lennie.
Nem lehetett ms. Egsz fldet betlt, hatalmas erjedsszer folyamatnak kellett akkor
vgbemennie, amelyben knnyen tallhattak egymsra az anyag elemi rszecski, de
ugyanolyan knnyen meg is vltak egymstl, hacsak valami nagyon tllsre alkalmas
ktsbe nem kerltek egymssal, ebben az irtztat nyzsgsben.
Ha akkor egy kvlll, valami hatalmas szenzitv szemly messzirl szemllte volna a
mi gitestnket, alighanem lngol tzgolynak tallja, a leboml anyagbl felszabadul
energia illuzrikus od-fnyben vibrlva, s elmjben mr fogalmazdik is az let
teremtsnek mitolgija: Az r lelke lebegett a vizek felett.
Pedig ekkor mr valamennyire szikkadt, srsdtt a massza. Srgtek, forogtak,
sndrgtek a kivlt, a kivltsgos cseppek a boml-szrad anyagban, vd burkolatot
bortva maguk kr, kemnyet s szilrdat, mely vmillikon keresztl rizte a tll cseppek
rgztett formjt, mg a flsleg atomjaira hullva visszatrt a holt anyag birodalmba. A
fogantats vilgviharos kzdelmei utn vmillik pihentet lma kvetkezett, a betokozdott
sprk, mintha maguk is lettelenek volnnak, porszemekknt keringtek a felsznen vagy
tapadtak meg a dermed kreg repedseiben.
(Ez a flig l, flig lettelen, betokozdott forma, a spra mindmig az let legellenllbb
legelpusztthatatlanabb kpzdmnye. Nhny rafinlt mikroorganizmus, pldul a tetanusz
baktrium mg ma is emlkezik erre a kivl, ketts fal menedkre: ha letfelttelei
megsznnek, egyszeren svnyi anyagnak minsti magt, sprv alakul, s az lettelen
svnyi anyag ellenll-kpessgvel, porszemknt vszeli t a nehz idket. Aztn ha a
szennyben-porban kotorsz ember vagy llat meleg, letteli vrramba kerl, az
letenergii is mkdsbe jnnek, s olyan virulens lesz a tetszhalott, hogy csak gyzznk
ellene vdekezni! Hanem ami a legmegdbbentbb a sprk emlkez tehetsgben, az olyan
dolog, hogy az ember szeme-szja elll tle. Magam legalbbis nem jutottam szhoz, amikor
megtudtam, hogy a sprknak, ezeknek az ivartalan szaportsejteknek a kls faln
jellegzetesen centrifuglis, spirlvonal vastagodsok, tallhatk. A kezdeti idk vgtelenbe
r forgsainak lenyomatai. Magukban hordjk. k mg tisztn emlkeznek az letre
prgetett-tncoltatott parnyi lnyok s fik hajdani vigadalmra. Igaz, jformn semmi
msra nem emlkeznek, jformn semmi ms nem hagyott rajtuk nyomot, de ez rkre.

74

Miknt az ssejtig emlkez mvszet. Mindentt spirlisok. Nincs kor, nincs tja a
fldnek, s taln npe sincs, melynl ne tallkoznnk ezzel a klns gomolyrajzzal. Az r
szigettl Britannin t vgig a Fldkzi-tenger mentn, de a kontinens belsejn s szaki
tjain keresztl szintn, s tovbb Kzp-zsin s az Indikon s Knig s Japnig
szmtalan trgyat bortanak csigavonalak, sszefond spirlisok, meanderek. Az egyes
mveltsgek hajnaln kizrlag kultikus trgyakat, elssorban halotti szertartsokkal, illetve
az ss vlssal, a megistenlssel kapcsolatosakat: srkveket, llekkveket, urnkat,
maszkokat, idolokat, hatalmi jelvnyeket dsztettek. rja Zolnai Vilmos A mvszetek
eredete cm knyvben.)
Majd aztn, hogy vget rtek a dermeds vget rni nem akar vmillii, s langyos
nedvessg szivrgott a kls fldkreg erein t, ledezni kezdtek most mr merben ms
krlmnyek kztt a tetszhalott sprk is. Fellazult hjukon t belsejkbe szivrgott a
nedvessg, duzzadt a mag odabenn, pp hogy szt nem repesztette a falat.
Vagy tn szt is repesztette. Egyesekt. Az rk ldozatokt. Sztpukkantak,
szertefolytak, teltettk a televnyt, hogy a tbbiek, a szerencssebbek, a rugalmasabb fal
tllk csak mg duzzadtabbra kerekedjenek ltaluk. Persze ennek a rugalmassgnak is van
hatra! Mindennek van hatra.
A rugalmasabb fal sprknak is volt egy rsze, amely egy hatron tl mr kptelen
volt alkalmazkodni a megvltozott krlmnyekhez. Formja felbomlott, elpukkadt,
elpusztult, teltette a televnyt, tpllkul a tllknek.
Ezek a tllk attl voltak ilyen szerencssek, hogy szerencstlenek voltak. Gyenge
falak, srlkenyek. Ha tkztek a termszet viharban, knnyen sztmllottak. m szp
szmmal voltak szerencss tkzsek is: amikor klnnemek tallkoztak. ppen a
tallkozskor megsrl falfellet tette lehetv, hogy kzk legyen egymshoz. Hogy
egymshoz tapadjanak. De az sem mindegy, hogyan.
Tkletesen frontlis tkzsnek ez lett volna az eredmnye:

Vesztes tallkozs, gyenge, tl egyszer kts. Az egymsba kapaszkodsnak nincs eslye.

De akadtak szp szmmal ilyen szerencss tallkozsok is:

Ez igen! Ez tallkozs! Ez tarts, ers, tll spirlkts! Ez llja a pofonokat, mint a

teniszlabda. gy egybekapaszkodva lehet prgni a vilgban. A tlduzzadstl sem kell
tartani, mert ebben a ktsben minsgileg j megolds lehetsge van. Mert ha duzzad, gy
nvekszik:

75

Majd gy:

Vgl pedig ez lesz belle:

s kezddhet minden ellrl, amg a vilg vilg. Zrt, ellenll, tll, rgztett,
szmtalanszor ismtldhet forma. Emlke vmillikon t rkthet. Azok a szerencss
tllk, akiknek az nmsols gy sikerlt, megmenekltek a vltozva-alkalmazkod tlls
vmillikon t tart kzdelmeinek knjaitl.
De voltak, akiknek az nmsols gyatrbban sikerlt.

gy:

Rossz emlkezs, hibs nmsols, srlkeny forma. Ezek eltt kt t llt: a pusztuls s az
rk versenyfuts, mg olyan formt nem sikerl tallniuk, amely szilrd, rgzthet,
ellenll, vdelmet ad. A kemnyek, a nyakasok, a konzervatvok, az rzketlenek, az ers
fal, srthetetlensgk hitben elbizakodottak elpusztultak. De amelyek elg rzkenyek
voltak, elg srlkenyek, szerencss tallkozs esetn kpesek voltak megtallni ezt a
formt:

Igen ers kts, de kompliklt, nehezen megtanulhat, nehezen rgzthet, knnyen felejthet
forma. Nem gy, mint a spr, mert sok benne a hibalehetsg. m van egy utolrhetetlen
elnye. A ketts spirlkts a vltozatok, gy a helyreigaztsok, a kiegyenltsek minsgileg
j, szinte vgtelen lehetsgt knlja. Azok a kpzdmnyek, amelyek az nmsols ilyen
bonyolult formjra knyszerltek, most mr egyre tbbet felejtenek, ezrt egyre tbbet kell
tanulniuk a tllshez. Egyre alkalmasabbnak kell lennik a tanulsra, csakis gy maradhatnak
fenn. Mr soha tbb nem trhetnek le a tanuls, a vltozs, az alkalmazkodva tlls tjrl,
de egyben az eslyt is megkaptk e hajszs tllsre. A legdzabb ellenfelk az id lett:
minden tll faj legfbb krdse: tudok-e idejben alkalmazkodni megvltozott
krlmnyeimhez. Ha kell, tudok-e idejben kellkppen talakulni, s ha igen, kpes leszek-e

76

rgzteni a legmegfelelbb formt az utdokban, gy, hogy szksg szerint ismt tovbb
vltozhassanak? Hiszen csak a rgztett, lland formt lehet megfelel biztonsggal
lemsolni. Kell, hogy legyen mire emlkeznie a fajnak, s kell, hogy tudjon emlkezni.
Az rk vltozs rk hajsza, melyet csak gy lehet brni szusszal, ha idrl idre
pihenhz jutunk, ha van megnyugvs, ha van viszonylagos harmnia. Ehhez meg kell tallni
azt a szilrd formt, amely legalbb tmenetileg kell vdelmet nyjt. Vltozni kell, de
nem vltozhatunk a vakvilgba. Kell, hogy tudjuk, mihez igazodunk, ismernnk kell a
megmarads trvnyt, emlkeznnk kell r, s tiszteletben tartanunk.
m az emlkezs kpessgt a srlkenysg adja. Az emlk azt jelenti, hogy valami
valamin nyomot hagyott. Azzal idzett el vltozst rajta, hogy megsrtette. A fa krgn a
szv csak azrt lehet emlk, mert valami megsrlt. Ahhoz, hogy emlkeink legyenek,
srlnnk kell. Mentlis emlkkpeink is csak azrt lehetnek, mert agysejtjeink srlkenyek.
Krnyezetnk kihvsai csak azrt hagyhatnak emlkeztet nyomot fajunkban, mert genetikai
programunk sem tkletes, az is srlkeny. Igaz, az let rendje, hogy srlseinket
helyrehozza a szervezetnk, de sohasem nyomtalanul. Ami a vilgbl brmi mdon hat rnk,
nyomot hagy bennnk. Szerencsre nem hat minden, nem hagy minden nyomot. Azt nem
brnnk ki. Neknk nincs olyan vastag br a kpnkn, mint a sprknak, mi nem tudunk
mindent lepergetni magunkrl. A mi gymoltalan szervezeti szilrdsgunk nmagban vajmi
kevs volna a tllshez. Neknk alkalmazkodnunk kell, vltozni, srlni, emlkezni.
A mi eslynk a tllsre: az rzkenysgnk, amely ltal idejben tudomst szerznk
krnyezetnk llapotrl, s gy vltozsaihoz is idejben tudunk alkalmazkodni.
rzkszerveink kivltkpp a szemnk olyan szerencstlen s gymoltalan sejtek
ltal mkdnek, amelyek minden apr ingertl hallra srtdnek, s ptlsuk is elg lass,
nehzkes. m ppen ezzel a maratoni hrhoz nfelldozsukkal teszik a legnagyobb
szolglatot. gy adnak lehetsget s idt az ltaluk tovbbtott hr: az inger, az informci
elraktrozsra s feldolgozsra. Ezzel teszik lehetv a kls hatsokra val talakulst,
emlkezst. A nem genetikai, nem rkltt programokban kapott emlkezst. De mert agyunk
a genetikai program s a kvlrl szerzett tuds trolst egyarnt noha nem egy helyen
elvgzi, gy lehetv vlik, hogy tanult tudsunk nyomot hagyjon nemzedki tudsunkon, a
fajunkat jellemz genetikai programon is. Az agy klnbz terleteinek klcsns
egyttmkdse folytn.
Az let szervezdsnek egy olyan vltozatban, amelynek tllshez elegend az
rzkletek rvidebb s gyengbb minsg trolsa, ezt a raktroz feladatot csaknem
egszben az rzkszervek tltik be. Az ilyen llatnak gyszlvn annyi ideje van a
reaglsra, amennyi ideig rzkszerve a jelensget tapasztalja. Ha ez az id elg neki, s j
vlaszt tud adni: tlli a kihvst. Ha nem: vagy szilrdsga ellenll, vagy elpusztul.
Bonyolultabb szervezdsi fokon az alkalmazkods is bonyolultabb. Tbbfle ingerre
rzkeny, de rszben ppen ezrt tbbfle kihvsnak is kell megfelelnie; rzkszerveinek
tbb informcit s hosszabb ideig kell elraktrozniuk. Kvetkezskpp: folyamatosan
fejldnek ezek a szervek, mg egyes rszei valsgos kis raktrakk alakulnak t, amelyek az
rzkszervekkel szoros sszefggsben ugyan, de mgis nll szervknt vgzik immr
mdosult feldolgoz s trol feladatukat.
gy alakult ki az agy kezdeti kpzdmnye.
Sejtbiolgiai ismereteink szerint a kzponti idegrendszer s a szem valjban egyazon
szerv; a szem az egyedi fejlds sorn az embri agykezdemnybl alakul ki, a recehrtya
nem ms, mint az agy kihelyezett rsze, teht anatmiailag is igaz, hogy a szem a llek tkre.
Kltien rzkletes ez a kp, trtnetileg azonban aligha elfogadhat. Tny, hogy az egyedi
fejlds rzi a faj megtett tjnak emlkkpeit, de azt is tudjuk, hogy az emlkezs tkletlen.
Valjban elbb lteztek szuperfejlett rzkszerv llnyek lsd a rovarok sszetett szeme

77

s ksbb alakult ki a kzponti idegrendszer. ppen a bonyolultabb feldolgoz s raktroz

kpessg ignye alaktotta ki.
Az a krlmny viszont, hogy a klvilggal val kapcsolattartsban ilyen kzvetlen
kzvett szerepe van a szemnek, bsges magyarzattal szolgl arra nzve is, hogy az
agyunkban elraktrozott si, rkltt, bels emlkeink bizonyos krlmnyek kztt,
bizonyos ingerek hatsra mirt ltenek kpet, s testbe zrt programjaink, a tllsnek az
ssprtl hordozott, rksen jakkal kiegsztett, jrafogalmazott trvnyek mirt
mutatkoznak emberi vagy ms kpekben lelki szemnk eltt, gy, mintha valban ltnnk
ket, mintha valsgos, kls, rzki tapasztalsok volnnak. Taln gy megsejthetjk,
honnan ered mitologizl hajlamunk s ksztetsnk, hogyan vlik trggy az eszme, mirt
jratja velnk a bolondjt, mirt kelt bennnk illzit az, ami valsgosan ltezik, s
korntsem illzi formjban.
Most mr csak az a krds: sznakozzunk-e magunkon, vagy bszkk legynk r,
hogy ide jutottunk az rks alkalmazkods s vltozs hossz menetben? Irigyeljk-e
azokat a szerencsseket, akik az ton valahol meg tudtak kapaszkodni, akiknek megadatott
hossz tvon rgzteni formjukat, megmeneklve az lland vltozs szbont s nemszt
knyszertl, amely folytn mi mr szinte tkrbe sem mernk nzni, gysem ismernk mr
soha tbb nmagunkra.
Minden tll llatfajnak valahol, valamikor sikerlt formjt rgztve
megkapaszkodnia. Hogy az embernek ez mikor sikerl, csak a jisten tudja.

78

Ima
Srtl, mert nem szerettek.
Srtl-e, mert nem szerettl?

Egyetlen percre akard

gyllni magad.

Ez ima.
Mormold elalvs eltt.

i volt ht a bne ennek a szerencstlen fajnak, hogy embersorsra tltetett? Mi lehetett

az oka, hogy ppen ennek a fajnak a brben nem frt meg eddig mg sohasem
harmonikus egyttmkdsben az jonnan kpzdtt llomny a rgivel? Hogyan
keveredhetett olyan tragikus sorshelyzetbe ez az dm nevet visel kpzdmny, hogy a
Legfbb rknt tisztelt legbensbb hangnak ki kellett mennydrgnie: Elhagytl engem,
dm, elhagylak n is tgedet?
Eddig mg minden tll faj megtagadta egy kicsit az r hangjt, ppen a tllsrt,
mgis kegyelmet nyert egy id utn. Helyrellt a harmnia, rgztdtt a forma, s az isteni
legbels parancs, a mindenek fltt ll egysgessg lettemnyese visszakapta az
fnyessgt az t megillet helyen. Mirt, hogy az egysgessg paradicsomi
kegyelemllapotbl ppen ez a faj zetett ki, s mirt hogy hozz visszatrni kptelen? Mi
lehetett a vtsge, mit ldozott fel a tlls oltrn, hogy a megtarts trvnye szmkivetette, s
hogy sorsa most mr vgkpp nem ms, mint rks rlt s remnytelen versenyfuts nnn
rks, rlt s remnytelen vltozsaival, melyet zsongt nmtssal legszvesebben
fejldsnek szeretne tudni? Mi vltotta ki az tletet? Mi juttatta az embert emberi sorsra?
A munka? De hiszen tudjuk: az mr maga az tlet vgrehajtsa. A beszd? Beszlni
nehz. Kzlsknyszer nlkl, emberi mondanival nlkl a beszd csak csivitels. Brmelyik
madr kpes r. Hogyan tanult volna meg egy faj bonyolult, egyezmnyes jelrendszert
kialaktani, ha nem kellett volna megtanulnia? Mirt gyrte volna le az irdatlan nehzsgeket?
Mirt adta volna fel a flrerthetetlen, bevlt sit a flrerthet, rksen elgtelen jrt? A
beszd is csak kvetkezmny. Egy knyszert krlmny kvetkezmnye. Csak mint ilyen
vlt egyben lehetsgg is. De mi volt a kivlt ok? A gondolkods? De hisz emberi mdra
gondolkodni is nehz. Az a legnehezebb! Knyszer nlkl gondolkozni sem tanult volna meg
fajunk. Azt a legkevsb! Hogyan kerlt, hogyan hozhatta magt olyan helyzetbe, hogy
gondolkodnia, beszlnie, dolgoznia, trsadalmiasulnia, feladatmegosztania kelljen? Hogy
kvlrl szerzett tapasztalatait, a faj fennmaradshoz szksges tudst emlkeit kls
ton, jellel, beszddel, rssal kelljen hagyomnyoznia genercirl genercira? Hogy
kultrt, civilizcit kelljen ltrehoznia?
Egyetlen llatfajnak sincs szksge r, hogy gy agyonbonyoltsa az lett. Ami tuds
a fennmaradshoz szksges, annak nagy rszt hozza magval, rksg gyannt. Egy picit
mg hozztanul szerny kpessgeihez mrten , s mris ksz az nfenntart egyed, jhet
az utd, az nmsols.

79

Neknk mirt nem lehet most mr sohasem elegend kvetni a bels trvny bellrl
megvilgtott tjt? Meddig kell visszamennnk, hogy a valdi okot vagy okokat
megtalljuk?
Tapogatzzunk a mltban! Prbljuk meg felidzni az utols harmonikus kpeket az
ember ember eltti vilgbl!
llunk a fldn. Kt lbbal a talajon. (Hogy miknt kerltnk le a frl, ha egyltaln
valaha is ott ltnk, azzal most ne trdjnk. Az, hogy mells vgtagjainkkal nem kell
rksen csimpaszkodnunk valamibe, nmagban mg nem elegend ok az emberr
vlshoz. Az llati mrcvel mrve igencsak bonyolult trsadalmi viszonyrendszerben l s
meglehetsen intelligens pvin pldul szintn nem a lombok kztt keresi tpllkt s
bvhelyt, de esze gban sincs emberr vlni.) Flttnk kvnatos rett gymlcs csng,
elrhetetlen tvolsgban. Kapkodunk, kapldzunk rte, de nem adja magt. Ez gy nem
megy. Hopp, egy villans: felkapunk egy szraz gallyat, azzal lecsapjuk az incselked
csemegt. Mohn rvetjk magunkat, mr csak a megszerzett tpllk rdekel bennnket. A
bot? Hol van az mr! Az imnt mg oly hasznosnak bizonyult kellket abban a pillanatban
elhajtottuk, mint jelentsgt vesztett semmisget, mihelyt clunkat elrtk vele. Nincs
szksgnk r. Mr csak bajunk volna vele, ha tovbbra is meg akarnnk tartani. Az, hogy
holnap, holnaputn, egy ht mlva, egy hnap mlva jra hasznunkra lehet az a bot, fl sem
tlik bennnk. Akkor s ott a gymlcs ingere s a bot ltvnya egyttesen kivltotta bellnk
az eszkzhasznlat ignyt, de az aktulis inger megszntvel a bot is megsznt eszkz lenni
a szemnkben, nincs meg az a kpessgnk, hogy az objektv hasznlati rtket a szubjektv
szksg pillanatain tl is trezzk. Ilyen rtelemben teht nem ksztnk s nem hasznlunk
eszkzt, nincs eszkzfogalmunk, egyltaln, semmire s semmirl sincs fogalmunk: a
fogalomalkots kpessge, csakgy, mint a fogalmak kzvettsre alkalmas jelzrendszer, a
beszd kszsge mg nem alakult ki bennnk.
Az ember elzmnye tkezik.
Klykeivel.
A kisebbik klyk akkora, hogy pp most hagyta el a csecsszopst, a msik idsebb
egy vvel.
Hozta a hm a zskmnyt, ledobta, a klykk nekiesnek. Hanem a nagyobbik klyk
gy oldalba tasztja ccst, hogy az hetet hengeredik. Egy v ebben a korban hatalmas
klnbsg. A kicsinek eslye sincs a btyja ellen. Sz sincs itt semmifle termszetes
kivlasztsrl: lehet a kisebb akr tizszerte letrevalbb, mint a msik, a korklnbsg miatt
automatikusan s trvnyszeren alul kell maradnia a ltrt val kzdelemben, m nem a
termszet trvnye szerint. Itt mr valami a feje tetejre llt. Oda a harmnia. A termszet
trvnye szerint az anynak kellene rendet teremtenie az ivadkok rdekvitiban, mgpedig
az si sma szerint: gondoskodom a kicsinyemrl, amg maga nem kpes gondoskodni a
meglhetsrl, aztn jhet az jabb generci, amg csak biolgiailag alkalmas vagyok a
fogantatsra s a kihordsra. Az elzt mr rgen elzavartam magam melll, mire az jabb
megrkezett. Most meg itt van mind a kett. Hogy tegyek klnbsget kzttk? Mindkett
egy velem. Mindkett az enym. Mindkett gymoltalan, a segtsgemre szorul, nlklem
mindkett hall fia. Mindent ksz vagyok megtenni mindkettrt, mint brmely sm
vmillik ta a klykeirt, mgis rzem, hogy nem jl mennek a dolgok. Eddig minden olyan
egyszer volt, most semmi sem az. Eddig mindig jtt a parancs bellrl, hogy mit kell
tennem, most nem jn. Csak llok tehetetlenl. Az elembernek bele kell ebbe rlnie.
Semmifle parancs nem l bennem, hogy mit kell tennem, ha egyik kiszolgltatott ivadkom a
msik kiszolgltatott ivadkom ellen ltezik. Azrt tudom az letemet adni a klykmnek,
mert egy vagyok vele. Nekem nincs vlasztsom, addig nem vlaszthatom le magamrl, amg
magban kptelen boldogulni, mert elpusztul. De ha nem vlasztom le, rzem, hogy baj van.
rzem, hogy akkor ez a msik fog elpusztulni. Akkor ht mgsem vagyok mindkettvel egy?

80

Vagy mgis egy vagyok, de mgsem egyformn vagyok mindkettvel egy? Valami most mr
dereng. rzem, ezt a problmt nekem kell megoldanom. Igen, rzem, a megolds az n
fejemben van. Mg nem teljesen vilgos, de azt rzem, hogy nekem kell valamit msknt
tennem. Valamire kpess kell vlnom, amire soha egyetlen sm sem volt kpes. Az si
trvny mr nem sg bellrl. Az si trvny szmomra mr nem rvnyes. Egyszer ezrt
majd nagyon megver az isten engemet.
Az igazi baj akkor kezddtt, amikor n s a prom kizettnk a paradicsombl, olyan
bnkrt, amiket el sem kvetnk, vagy ha igen, nem tehettnk semmirl. Akkor neknk mg
annyi esznk sem volt, mint most. Akkor mi mg teljesen ntudatlan teremtmnyek voltunk.
ntudat. n-tudat. Mi az, hogy ntudat? Mi az, hogy n-tudat? Mi az, hogy n? Mi az, hogy
te? Mi az, hogy nem-n? Ez az! Klnbsget kell tenni! Vagyok n, s van a vilg. n n
vagyok, a vilg nem n vagyok. n n vagyok, a klykm nem n vagyok. De mgis! A
klykm n vagyok! Az egyetlen valsg a klykm, s a klykm n vagyok. Az egyetlen
valsg n vagyok. Egyszer majd, amikor mr annyira okosak lesznk, hogy embernek
nevezzk magunkat, ennek az szjrsnak is nevet adunk, s azt mondjuk r, hogy
szillogizmus. Meg gyrtunk mindenfle elmleteket, s feltalljuk a szmtgpet is, de
jusson majd akkor esznkbe, emlkezznk r, hogy az els lps az enym volt azzal, hogy
klnbsget tudtam tenni klykm s klykm kztt, pedig nincs is klnbsg kzttk,
mert mind a kett n vagyok. Ha ez a minsgi forradalom nem jtszdik le az n agyamban,
higgytek el, sohasem alkottok relativitselmletet, de mg a kereket sem talljtok fel. A
beszdrl nem is beszlve. Ha az n agyamban nem jtszdik le ez az intellektulis
forradalom, mire az els rtelmes szt kimondhatnnk, mr senki sem lne kzlnk, mert az
r, aki akkor minket magunkra hagyott, most is ttlenl trnol, szemllve Kin s bel
ktsgtelen kimenetel, egyenltlen s termszetellenes kzdelmt.
Hogyan kvetkezhetett be ez a ltszlag minden termszeti trvnnyel ellenkez
llapot?!
A kls informcikat feldolgoz zem: a kzponti idegrendszer raktroz s
felhasznl tevkenysgnek nllsulsa a femlsk nhny fajban tlsgosan is jl
sikerlt. gy is mondhatjuk: agyuk arnytalanul elreszaladt a fejldsben, tl intelligenss
vltak, tl sokat s jl tanultak, tl mohn raktroztak, gy az agy rgebbi rszei nehezen
asszimilltk az jabban szerzett tudst. Nem llhatott helyre az informcivonzsok s visszajelzsek harmnija. Az utdok egyre jobban rknyszerltek, hogy ebbl az j, frissen
feldolgozott, az sisg trvnyvel alig egyeztetett tudskszletbl ljenek, ami az egyedi
tanuls aprlkos, hosszadalmas mdszert kvetelte meg, az agykreg bal felnek fokozott
ignybevtelvel. A klykk fejldse gy lelassult, nehezebben vltak nelltkk, hiszen a
meglhetshez egyre tbbet kellett tudniuk. Testk gymoltalanabb lett, csak intellektusuk
ersdtt, de hosszadalmas elkpzssel.
Mindez azonban nem hatott fkezleg nstnyeink biolgiai alkotkszsgre. St! A
lassabban fejld utdok a megbolydult termszeti rendben kiszolgltatottabbakk vltak,
pusztult a faj, minek ellenslyozsra be kellet indulnia a szuperfogantats programjnak.
Ennek viszont az lett a kvetkezmnye, hogy egymst rtk a genercik, mieltt mg az
elzk nllan letkpesek, teht magra hagyhatk lettek volna.
Az utdnevel sztn az idsebbek irnt is mkdtt az anyban, maga mellett tartotta
tovbbra is ket, termszetes-termszetellenes ellensgl a vele szemben vdtelen kvetkez
utdoknak.
Ebben az evolcis lptk szerint vlheten gyors lefolys peridusban, amikor
biolgiai rtelemben kialakult a fajunkra, s csakis a mi fajunkra jellemz csaldmodell,
egymsba r genercikkal, a beindult szaporodsi szuperaktivits ellenre is rohamosan
pusztulnia kellett a fajnak, a beptett npusztt mechanizmus okn, hiszen valamennyi
ksbb rkez utd a maga csaldjn bell hatatlanul szembetallkozott legdzabb

81

ellensgvel: az elsszltt testvrrel. Ha ezt a tnyt sszevetjk az llatvilgban ltalnosan

ismert klykhalandsggal, amelyet minden fajban csak a re jellemz szaporasg kpes
egyenslyban tartani, knnyen belthatjuk, hogy az ember elzmnyt ez a genetikai
programzavar csaknem a faj kiveszsvel veszlyeztette.
Hiba minden biolgiai buzgalom, pusztult a faj! Remnytelen ellenslyozsknt
burjnzott a nemzsi hajlam, a fajfenntart sztn nemi ingerr vltozott, burjnzott a
fogantatsi kszsg, az rmszerzs szolglatba szegdtt, nem szlt semmi trvny ellene, s
csak pusztult a faj, s el is pusztult volna teljesen a fld sznrl, ha mgis, ppen mert okos
volt, nem tallt volna nmagban eslyt a tllsre.
Bizony, elpusztul fajunk, ha seink kzl nem akadnak nhny ezren, vagy taln csak
nhny szzan, vagy mg kevesebben, kiknek jemls agyban a megersd intelligencia
nem tesz csodt.
A csoda: olyan parancs, amely ebben az iszony szksgllapotban felr a
megvltssal, felr az r zenetvel, rgzthet s hagyomnyozhat, a tlls els kvlrl
jtt parancsa: a tabu. A tilos. A minden esetre rvnyes, szli jelenlttl fggetlen szli
tilts: Ne bntsd a testvrt!
Csakhogy a dolog egyltaln nem ilyen egyszer.
Az llatvilgban az a rend nhny rendhagy faj kivtelvel hogy a szlk nem
tesznek klnbsget gondozsra szorul utdjaik kztt. gy hozzk vilgra utdaikat, hogy
megmeneklnek ettl a lehetetlen knyszertl. Nem is volnnak kpesek klnbsget tenni,
ha kellene sem, mert az ellene mond az utdgondoz sztnnek. Az egyszerre tbbet
szlllatok ivadkai kzl minden vdelem nlkl elpusztul az lhetetlen, nincs sem testvri
sem szli belts. Az llatvilgban ennyi kinizmus bven belefr a termszetes kivlaszts
trvnybe.
Ha viszont gy alakulnak a krlmnyek, hogy valamelyik ivadk nem azrt puszttja
el a gymoltalanabbat, mert az kevsb letkpes, hanem csak mert fiatalabb, s gy
termszetszerleg gyengbb, ez semmikppen nem hangoldhat ssze a termszet si
trvnyvel. Ilyen helyzetben mgiscsak kpesnek kell lennie a szlnek, hogy klnbsget
tegyen a gyengbb vdelmben. Ilyen kpessggel azonban az emberen kvl semmilyen ms
llat nem rendelkezik. s az embernek is el kellett jutnia valahogyan idig.
Igen, az llati nstny rzs- s parancsvilgban az ivadka s csaknem azonosak.
Igen,ezzel a totlis egyttmaradssal lesz alkalmas utdgondoz szerepnek betltsre. Az
llatban, amely szmra semmi sem ltezik szubjektumtl fggetlenl, nincs meg az
elvonatkoztats, az absztrakci kpessge, nem tudja s nem is karja kettvlasztani a vilgot
n-re s nem n-re, szubjektumra s objektumra. Ami a vilgbl rkezik a szmra, azt a
pillanatnyi inger s a pillanatnyi szksglet teszi ltezv. A szksglet rzelmi llapotnak
elmltval a vilg valsga is megsznik ltezni a szmra. Ezrt hajtja el mg a legokosabb
majom is a botot vagy a kvet hasznlat utn, mint aktualitst vesztett, haszontalan
semmisget. A szksg rzelmi llapotnak elmltval elmlik belle a kp is, amely
sugallhatn, hogy mskor is szksge lehet mg arra a j kis kdarabra. Eszkzhasznlatt,
minden ltszlagos hasonlsg ellenre, ezrt nem lehet emberi rtelemben
eszkzhasznlatnak nevezni. A legokosabb majom is a pillanatnyi szksginger befolysa
alatt tartja kapcsolatt a vilggal. Nincs benne elrelts, nincs benne elkpekben elre
megmutatkoz szksglet. Csak emlkkpei vannak, elkpei nincsenek. Nincs fantzija.
Legyen brmilyen tanulkony, vsdjenek brmilyen mlyen elmjbe az emlkkpei, nincs
olyan tpus intelligencija, amely segtsgvel ezeket az emlkkpeket egy jvbeli, mg
nem ltez, elre tlt hiny elrzetvel tudn felidzni, konkrt, aktulis helyzettl
kptelen elvonatkoztatni, magyarn: kptelen emberi rtelemben gondolkodni.
Az emberi gondolkods s minden ebbl ered, ezzel sszefgg tevkenysg
kialakulsnak els lpse: n s nem n, szubjektv s objektv klnvlsa a pszichben. Ez

82

az elfelttele a fogalomalkotsnak, a fogalomalkots elfelttele a fogalmi gondolkodsnak,

a fogalmi gondolkods pedig a civilizcinak. Nem fogalmi gondolkods termszetesen
ltezhetett, st meggyzdsem: ltezett korbban is az archk, az studat birodalmban.
Hiszen ppen ez lehet az elzmny, amibl a fogalmi tudat kpessge kialakulhatott. Hiszen
valamibl ki kellett alakulnia. Itt olyan hatalmas energiatszervezdst ignyl, olyan
minsgi ugrsrl van sz, amely minden vltozs kt alapvet elfelttele: a lehetsg s a
kvetel szksg egyttes jelenlte nlkl nem mehetett volna vgbe.
A lehetsg: hogy a gondolkozsnak valamifle br nem fogalmi kpessgvel
mr rendelkeztnk. A szksg: a Kinbel sorsra jutott fajnak meg kellett meneklnie az
npuszttstl. Meg kellett szereznnk a kpessget arra, hogy a dolgokat klnvlasszuk
egymstl, s ezt a kpessget mindenekeltt anyinknak, asszonyainknak, lnyainknak,
nstnyeinknek kellett elsajttaniuk. Hogy mekkora elember-populci ltezhetett a Fldn,
amikor az emltett biolgiai sokkhats kvetkeztben vres knok kztt t kellett prselnnk
magunkat ezen a sziklarepedsen, hogy ember szlethessen bellnk, nem tudhatjuk. Alapos
a gyanm: nem tl nagy ltszm. Ha helytll a logikm, ekkor mr nagy bajnak kellett
lennie, hiszen a biolgiai szuperaktivits, tudniillik hogy a termszet hagyomnyos trvnyt
megtagadva s kijtszva vilgra hozzuk a kvetkez genercit, mieltt mg az elz
nfenntart lenne, mr vlasz volt egy, a fajt veszlyeztet folyamatra. Azt, hogy egy
felteheten nagyon is csekly egyedszm populciban hny olyan nstny akadt, akinek
adottsgai megfelelek voltak ahhoz, hogy megszlje a gondolkod embert megintcsak nem
tudhatjuk. Kimondani is borzaszt, de egyltaln nem tartom lehetetlennek, hogy esetleg
mindssze egyetlen ilyen sanya ltezett. Ez persze nem tudomnyos meggyzds, hiszen ez
a knyv, gy, ahogy van, nem tudomnyos, csupn szemlyes ktsgek, kvetkeztetsek s
olykor meggyzdsek lenyomata. Mindenesetre n gy rzem s gondolom, hogy ez a mi
fajunk, amely hatmillird egyedszmval napjainkra oly mrtkben elszaporodott, hogy ezzel
immr ismt az npusztts tnkjnek szlre kerlt, valamikor olyan krzist lt t, hogy
megmeneklse nhny, vagy taln egyetlen kivltsgos egyed alkalmassgn mlott. Ezrt
aztn az neve: Asszonyember, magyarul: va. s bizony ahhoz, hogy ez a mi sanynk
teljesthesse hivatst, szaktania kellett a tuds fjrl, mg ha ezrt valami sajtos s
kifrkszhetetlen logika folytn lngpallost s kizetst hozott is a fejnkre. s lelknk rajta,
ha mi most itt, az dentl keletre, rstjk az eredend bn blyegt.
Ahhoz, hogy a nstny kpes legyen klnbsget tenni ivadkai kztt, szksge
volna az nmagtl val elvonatkoztats kpessgre, a gondolkods elfelttelre. Egyik
ivadktl tvolabb kellene kerlnie a msik javra, de gy, hogy mgse szaktsa el a szl
ivadk rzelmi ktelkt. Hiszen ha eltasztja magtl, mieltt nfenntart lenne, pusztulst
okozn. Szli segdlettel megfordulna a szerep Kin s bel kztt. Mindig az idsebb
lenne az ldozat, sorra egyms utn, mg vgl egy, a legutols, a legksbb kihordott esetleg
megrn a kifejlett kort. Br reg szlk csenevsz klyknek nem sok eslye volna a
tllsre.
Mg vgiggondolni is szrny bonyolult, nemhogy vgigcsinlni! Istentelen drmja
ez egy istentelen sorsra jutott fajnak, s mg j, ha nem tragdija.
Az idsebb klyk hallos veszedelem a csaldban, s mgsem bnhatok vele gy,
mint az ellensgemmel. Nha legszvesebben felfalnm ezt a nagy cult, de fkeznem kell
magam, hiszen az is csak a klykm mg. Iszony ellenttes rzsek gytrnek: gyllm is,
szeretem is. Mgiscsak belemarok ebbe a kebelbeli ellensgbe. Belemarok, s akkor szhez
tr, de nagyon mgsem tudom bntani. Belemarok, hogy szhez trjen, de nekem is sznl
kell lennem. A kisebbet vdem a nagyobbtl, a nagyobbat vdem a magam haragjtl. Meg
kell szeldlnm, le kell fojtanom a vad indulatot. De addig marom a klykmet, amg
szeldebb nem lesz is. Meg kell tanulnia. Tabut lltok neki, de ez a tabu rvnyes nrm is.

83

Kpesnek kell lennem erre a megkettzttsgre, mert az let rknyszert. Kpesnek kell
lennem a dolgok klnvlasztsra. Ez s az. n s . Tanulom.
n n vagyok. is n vagyok. Ez az nem n vagyok. s n mi vagyunk. bnt
n. bnt . n bnt . Nehz. nagyon nehz. Ha ezt kpes leszek megtanulni, az
eszkzhasznlat mr gyerekjtk. Elpusztulunk, mire megtanulom. Mire megtanultatom.
Meg kell tanultatnom az ivadkaimmal az j trvnyt. Addig marom, mg meg nem
tanul szeretni. Tabu. Nem szabad. Csald. nfenntarts egytt. Testvr. Tilos. Testvr tabu.
Nem tudja. Az ristenit, ht mirt nem tudja! Az risten nma. A trvny nma. A trvny n
vagyok. A klykk anyja n vagyok.
Szerencstlen, eltkozott, szeretve gyllt magzatom, ht mikor rted meg vgre, hogy
testvrt puszttani tilos?! n szlok hozzd, az anyd! n vagyok a te anyaarc, szeretve
tisztelt istened.
A tabu-problma rgi felfedezse a filozfinak, tekintlyes irodalma van. gy ltszik
azonban, a leghtkznapibb tny, amelyben egymilli ve benne lnk, hogy tudniillik az
emberi csald minsgileg klnbzik minden ms csaldi kplettl, mindezideig elkerlte
gondolkodink figyelmt. Megvan persze ennek is a maga termszetes llektani magyarzata:
az emberisg sorskrdseit szksgesnek rezzk olyan magas fokon boncolgatni, ahonnan
mr alig ltjuk nmagunkat, az l s szenvedve boldogul embert. De van egy sokkal
fldkzelibb httere is a dolognak. Krimiszerzk tudjk, hogy buzg nyomozs kzben
sokszor ppen azt nem vesszk szre, ami az orrunk eltt van, ami kiveri a szemnket. gy
aztn nagyon rafinlt bnz szerepliket arra tantjk, hogy nyugodtan hagyjk csak a
legszembetnbb helyen, amit el szeretnnek rejteni. Persze ugyanezeknek a krimiszerzknek
hatalmukban ll megalkotni egy mg az ltaluk krelt bnzknl is rafinltabb nyomozt,
aki tisztban van az elrejts llektanval.
Bennnket, ltez embereket azonban nem krimiszerzk kreltak. Igen gyakran
legjobb felkszltsgnk s igyekezetnk ellenre sem bzhatunk msban, mint a vletlenben.
Feltve, hogy a vletlen harmadik szeme nem vak.
Az a puszta tny teht, hogy az ember llati sei felbortva az utdgondozs rendjt
vilgra hoztk a kvetkez genercit, mieltt mg az elz gondozs nlkl letkpes lett
volna, a krnyezethez val alkalmazkodsnak egy merben j, a tlls minden korbbi
parancsrendszert minsgileg meghalad trvnyszerkezet kibontakozst tette szksgess,
mikzben az llatvilghoz val ktttsgben a rgit sem lehetett hatlyon kvl helyezni.
Mig sem rtem, hogyan lehetsges, hogy az n szerencstlen istenadta fajom eszt
nem vesztette ebben az rlten ellentmondsos helyzetben, amelybe keveredett. Akrhogy
volt is, de most lett csak igazn szksge az eszre. Intelligens volt, az szent, a
legintelligensebb valamennyi llat kztt. Ez volt a szerencsje. E nlkl igen nagy bajba
jutott volna. Mert ha egyszer elkezdte az okosodst, tbb mr nem volt meglls.
ntemitik semmisg ez az alapfok megklnbztets egy tagolva
kommunikl sembernek, ha mr egymilli ve el tudja hatrolni magt a klvilgtl. Alig
egy kis id, s mr nem csupn elteszi a hasznos kvet, de pattintja is, eszkzt kszt, munkt
vgez, halih, gyernk, osszuk csak meg a munkt, hisz sszetartozunk mi, egy stl
szrmazottak, majdhogynem szeretjk egymst. A mi nagyobb klykeink mr nem hallos
ellensgei a kisebbeknek, a csaldban rend honol, szaporodunk s sokasodunk, kezddhet az
igazi emberr vls dicssges diadaltja.
Ki rti, hogyan mkdik ez a vilg! Ki rti, hogy az tbl mgsem lett sem dicssg,
sem diadal. Ennyi sszel! Mert azt mgsem tagadhatjuk, hogy trtnelmnk mind a mai napig
alig volt tbb, mint egyms klcsns puszttsnak elbb kzvetlen, majd kzvetett
felfalsnak kultrtrtnete, fejlds fednv alatt.
Valban. Szinte mr az rlet hatrra juttat bennnket a felismers: a tabu, az rts
tilalmi trvnye tett alkalmass bennnket az emberi minsg tllsre, ugyanakkor ppen

84

ezt a trvnyt hgjuk t oly gyakori s ltalnos ismtldssel, hogy ebbli hajlamunk mrmr fajunk lland, rgztett, teht genetikailag hagyomnyozd jellegnek minsl.
Richard E. Leakey s Roger Lewin kt idzettel kezdi Fajunk eredete cm knyvben
az agresszivits, a nemisg s az emberi termszet krdseinek taglalst. A kt idzet, amely
Raymond Darttl, illetve Konrad Lorenztl szrmazik, gy szl:
Az emberi trtnelem vrrel bemocskolt, mszrszket idz emlkei a kora
egyiptomi s sumer feljegyzsektl a msodik vilghbor legutols rmtettig mind
sszhangban llnak az egykor egyetemes kannibalizmussal, az llat- s emberldozatok
gyakorlatval, vagy a tteles vallsokkal a helykbe lp ptlkokkal, s vilgszerte elterjedt
skalpolssal, fejvadszattal, testcsonktsokkal s halottgyalzsokkal, specilis
tulajdonsgknt hirdetve a kzs vrszomjat, e veszedelmes szokst, e Kin-blyeget, amellyel
az ember a tpllkozs terletn klnbzik antropoid rokonaitl, s amely inkbb a
legvrszomjasabb ragadozkkal kti ssze.
Bizonytkunk van r, hogy a kavicseszkzk els feltalli az afrikai
Australopithecusok kezdettl fogva nem csupn a zskmny elejtsre hasznltk
eszkzeiket, hanem fajtrsaik legyilkolsra is. A pekingi ember, ez a Promtheusz, aki
megtanult a tzzel bnni, arra hasznlta azt, hogy testvreit megssse: a rendszeres
tzhasznlat els nyomai mellett megtallhatk magnak a Sinantropus pekingenisnek
megcsonktott s megszenesedett csontjai is.
Vajon a pekingi embernek mr akkor is lehetett volna annyi stnivalja, hogy ne
tegyen ilyen csnya dolgot? Egyfell igen, msfell nem. Ilyen annak az ellentmondsos
kettssgnek a termszetrajza, amely kettssg ellentmondsa elindtotta az ember korabeli
st egekbe vezet vres tjn.
Eleinte mg jl mentek a dolgok, miutn megtanultuk a trvnyt: a testvr tabu! De
emlksznk r: ekkor mr beindult a biolgiai szuperaktivits, gy aztn rengetegen
szlettnk, ezzel prhuzamosan az agyunk sosem ltott fejldsnek indult, knyrtelenl,
kivdhetetlenl. Megvltozott a trsas viszonyok kplete, a csaldmodell. Az j intellektulis
minsg az egyedek egymshoz val viszonynak is j minsgt jelentette; a faj kollektv
problmamegold kpessge meglltotta a pusztulsi folyamatot, mikzben a biolgiai
szuperaktivits, a faj mreteit abnormlisan meghalad fogantatsi program tovbbra is
mkdtt. A komplex csaldmodell komplex trsadalmi formt eredmnyezett, ez gyszintn
komplex egyttmkdst kvetelt meg s tett lehetv, aminek kvetkezmnye: fejldik az
intelligencia, ezzel klcsnhatsban n a tanulnival arnya az rkltt tudshoz viszonytva,
lelassul az egyedi fejlds, kitoldik a klykkor, ugrsszeren nvekedik az egyes
populcik egyedszma.
Mint ahogyan bizonyos esetekben valamely l szervezet srlsekor a regenercis
program hibja folytn a sejtburjnzs kptelen megllni, ugyangy az ember szaporodsi
hajlama sem ismert hatrokat; az sz hatalomtvteli ksrletvel jr zavarok, melyek az
agykreg al nyomortott si utastsi rendszerben belltak, lehetetlenn tettk a fajfenntarts
sztnnek mederbe terelst. Mind a mai napig nem alakult ki olyan parancsrendszer az
emberben, amely bellrl szablyozn a nemisgg vltozott fajfenntart sztnket, s ha
valami viszonylagos rend kialakult is e tren, az minden esetben kls, vallsi vagy ms
szoksjogi elfojts eredmnye. Ennek az els emberseinkig visszavezethet sszefggsnek
a felemltsvel mindenesetre tartozunk a freudi szennyes, elfojtsos tudatalatti igazsgnak
megtlsben.
Az sz keltette programzavar nyomn teht megindult a tlnpesedsi robbans. (Azt
gondolhatnnk, hogy a robbans kifejezs ebben az sszefggsben meglehetsen tlz, de
ne feledkezznk meg rla, hogy egy llati vagy akr elemberi populci szmra birtokba
vehet terlet ezer kolgiai s egyb oknl fogva igencsak behatrolt. Szigor korltoz

85

tnyez tbbek kztt magnak a fajnak az adottsgkszlete, csakgy, mint a vele azonos
kolgiai szegmensen l rivlis fajok ellenllsa stb. Lehet, hogy akkori seink a
fldkereksgnek csak igen csekly hnyadt npestettk be, de akkor objektve igen csekly
hnyad is volt szmra meghdthat.) Trvnyszeren megindult a terletrt, a ltrt val
let-hall kzdelem.
Az etolgibl tudjuk, hogy az llatvilgban bizonyos helyzetekben tmenetileg is
kialakulhat kannibalizmus, olyan fajoknl is (ilyenek lehetnek pldul gazdasgi vagy
laboratriumi krlmnyek kztt behatrolt terleten tartott tykok, sertsek, nyulak stb.),
amelyekre egybknt a fajtrs elpuszttsa s elfogyasztsa nem jellemz. Valamely kls
inger, mondjuk zsfoltsg hatsra az llatok addig puszttjk egymst, amg a fennmaradt
egyedek kztti tlagos tr a fajra jellemzen optimlis nem lesz.
Adott esetben teht a kannibalizmus programja egy populciban automatikusan is
beindulhat, mivel azt is rkltt program szablyozza, hogy az azonos faj egyedek milyen
tvolsgot engedlyeznek egyms kztt. A hatr tlpse minden esetben agresszit vagy
elkerl magatartst vlt ki. Ez utbbinak persze elfelttele az, hogy legyen hova
elmeneklni.
Mirt, hogy az ember a dmoni agresszit s nem az angyali elkerlst vlasztotta?
rdekes mdon erre is egy ellentmonds adja meg a vlaszt. Tl azon, hogy a mr emltett
okok miatt meglehetsen kevs helye volt az elmeneklsre.
Az ember, noha ma mr nagyon szereti magt a vilg urnak tekinteni, akkoriban,
amikor beindult szuperfogantatsi programja, mg igencsak gymoltalan teremtmnynek
szmtott. Tllseit mr akkor is fleg intelligencijnak ksznhette, amely kivlan
alkalmazkod kpess tette t, m a ltrt val harcban miknt ltalban a femlsk nem
nagyon jeleskedett. letmdja kvetkeztben, illetve azzal klcsnhatsban, semmi olyan
testi adottsga nem fejldtt ki tlsgosan, amely az llati vitzkedshez szksgeltetik: fog,
krm, testi er, gyorsasg stb. Jmborsgra termett faj volt ez a mink az skori demogrfiai
robbans eltt, s az is maradhatott volna, ha nem kell rksen odahagynia alig megszokott, s
mind kevesebb lelmet s rejteket ad krnyezett a nagy kirajzsok korban. Hanem hogy
szinte genercirl genercira mindig j felttelek kz knyszerlt gyarl testi
adottsgaival, fizikai rtelemben egyre vdtelenebb vlt, a vdtelensggel jr rks
izgalom, feszltsg lland harckszltsgbe hajszolta, s radsul szerencstlen seinknek
egymsban is rks ellensget kellett ltniuk. Termszetes teht, hogy a bntet isten kpre
teremtett hasonmsok kztt kialakul az agresszilncolat.
Azt is az etolgiai megfigyelsekbl tudjuk, hogy a territorilis agresszi, sajtos
mdon, sokkal gyakrabban s jellemzbben eredmnyez let-hall kzdelmet fajtrsak, mint a
klnbz fajok kztt, ami fjdalom az emberi fajra legalbb annyira vonatkozik, mint a
tbbiekre. Ami azonban lnyeges klnbsg, mgpedig a mi rovsunkra, az az
eszkzhasznlat.
Bizony, az eszkzhasznlat, amelyet okkal s joggal az emberr vls s a kultra
kialakulsa egyik elfeltteleknt tartunk szmon: Szembe kell nznnk azzal a tnnyel, hogy
ugyanaz a kpessg, amely rvn megvltozott krlmnyeink kztt bussan kompenzlni
tudtuk fizikai elgtelensgeinket, egyszersmind predesztinlt bennnket a fajtrs
elpuszttsnak a genetikai programba val iktatsra is.
Ne rettenjnk meg ettl az iszonytat kijelentstl, inkbb gondoljuk vgig
tisztessgesen. Abban nyilvn nincs vita, nem is lehet, hogy a territorilis agresszi az
llatvilgban genetikai program koreogrfija szerint zajlik. Ez a genetikai program szinte
tkletesen megszabja azt is, hogy milyen eszkzket vehetnek ignybe egyms ellen a
kzd felek. Ezzel sszhangban mkdik, fknt a vesztes vdelmben, a jtkszablyok
genetikai programja is, amely gy szl, hogy harapd, cspd, rgd, dfd, kleld a betolakodt,

86

amg csak meg nem futamodik, el nem menekl. rtsd: csak addig! Ezt a programot
valamennyi faj valamennyi egyede az anyja hasban tanulja. Egyet kivve.
Amg az ember csak pofozkodni, legfljebb karmolni, marni volt kpes, a program
ugyangy mkdtt nlunk is, mint brmely ms normlis llatnl. Na de minket az let
rknyszertett, hogy okosodjunk. ntemitik. Szubjektv vilgobjektv vilg. Mi mr
rtjk ezt. Mi mr a trgyban felismerjk az eszkzt. Mi mr olyan okosak vagyunk, hogy
nem puszta kzzel adjuk a pofonokat, hanem az erre a clra legalkalmasabb formj, st,
esetleg ppen erre a clra kikpzett kdarabbal. Eszem van, mert gy kellett lennie, gyilkol
eszkzm van, mert gy kellett lennie, a szvem telistele gyilkos indulattal, mert ennek is gy
kell lennie, most akkor mit vrhat tlem a jisten?! s mg valami! Azrt van gyilkol
eszkzm, mert kpes lettem felismerni annak a knek az adott helyzettl fggetlenl is
meglv hasznlati rtkt. Ht ugyanezzel az eszemmel nem fogom azt is rteni, s
ugyanezzel a szvemmel nem fogom azt is rezni, hogy aki most itt az n terletemre behatolt,
vagy akit most errl a terletrl elzk, ha letben marad, holnap ugyanolyan ellensgem
lesz, mint ma volt?! Nemhogy t, mg az rmagjt is kiirtom, ha tehetem. Mrpedig tehetem,
mert emberemlkezet ta ezt tette minden sm is. n mr genetikailag is erre vagyok
kikpezve. Most mr n vagyok a Homo Sapiens. n vagyok a tll. Megteszem, mert ha gy
megy tovbb mrpedig gy megy tovbb nemcsak a szvemben fortyog indulat kveteli
meg tlem, hanem az asszonyom a klykm, a csaldom, a horda, a npem, a nemzetem. Ez a
frfisors. Mert ha gy megy tovbb mrpedig gy megy tovbb , n mr hs vagyok, n mr
mitolgiai alak vagyok, n mr kvetend plda vagyok, n mr valls vagyok, n mr
trvny vagyok. Lehet, hogy nem bels, eredend, sidktl r trvny, csak amolyan
fligmeddig kvlrl jtt, felvett trvny, de kls volta ellenre is trvnyszeren ltrejtt
trvny, sszegabalyodva ama seredetivel. n, a kbalts gyilkos vagyok minden
kulturhrosz sapja, s ha ezrt bnhdnm kell, ht bnhdni fogok. Hetedziglen.
Hetvenedziglen. Htszzhetvenhtezer-htszzhetvenhetedziglen.
Ezutn elment Kain az r szne ell, s letelepedett Nd fldjn, dentl keletre. s
Kin a felesgvel hlt, aki terhes lett, s megszlte nkot. Majd vrost ptett, s azt
nknak nevezte el a fia nevrl. nknak szletett rd, rd nemzette Mehjlt. Mehjl
nemzette Metslt, Metsl nemzette Lmeket.
Lmek kt nt vett felesgl: az egyiknek d volt a neve, a msiknak Cill. d szlte
Jblt. lett minden citers s fuvols satyja. Cill is szlt: Tbalkaint, mindenfle rz- s
vasszerszm kovcsmestert, tovbb Tbalkain hgt, Naamt. Egyszer azt mondta Lmek a
felesgeinek:
d s Cill,
hallgassatok szmra!
Lmek asszonyai
figyeljetek mondsomra!
Meggyilkolom megsebzmet,
gyermekeit is, ha megt.
Ha htszeres a bossz Kainrt,
hetvenhtszeres az Lmekrt!
(Mzes els knyve, 5. rsz)
Csak az nem vilgos, honnan tudtk ezt a sztorit gy egymilli vvel ksbb az
szvetsg szerzi. Mert hogy a tudst kvlrl szerz sz ebbe nem volt beavatott, az
htszentsg.
Lehet, hogy a megtagadott isten, az rkkvalsgtl szrmaztatott, rkkvalsg ta
pl trvnyessg titokban mgsem hagyta el kedvenc teremtmnyt? Lehet, hogy titokban

87

tovbb sgott? Igaz, agyunkban az studat s az jtudat kettvlt. Lehet, hogy mgsem
egszen? Lehet, hogy ezek az agytartomnyok mgsem llnak rk haragban egymssal, s
minden szaktssal jr vltozs utn egymsra tallnak a trvnyek harmnijban, s tovbb
folytatjk ldsos s sszehangolt tevkenysgket, anlkl, hogy ezt az rksen fontoskod
sz orrra ktnk. Ha ezt tennk, igazn meg lehetne ket rteni.
Br gy is nehezen.
Most kellene az a harmadik szem, amelyik befel lt!
Mg szerencse, hogy amita nem csupn kardllel hatolunk a koponya belsejbe, van
lehetsgnk az agykreg alatt megfigyelni egyet s mst. Nzznk csak krl! Miv vltak
apr kreink, mita elhagytuk ket egy kis blcselkedsrt! (brnk egyarnt
szimbolizlhatja agyunkat s egsz valnkat.)

A kp kzepn a kt tapad csepp: az smasszbl kivlt s az ellenttek vonzsa ltal

sszekapcsolt kt elemi letcseppbl alakult kzs hd, pozitv s negatv, frfi s n, igen s
nem, vilgos s stt seredeti kettssgben, s mindkettt egybektve. E ketts mag krl a
hllagy alakulata, rszek szerint fordtott eljellel, a termszet vonzstrvnyt kvetve,
majd hasonl mdon az semls s az jemls agy, s mindez szimmetrikus kettssgben, a
kt agyflteknek megfelelen.
A stt s vilgos tartomnyok vltakozsbl add spirlis szerkezet kpszerv
teszi az evolcinak azokat a krziskorszakait, ahol fajunk llatvilgi eltrtnetben a vilg a
feje tetejre llt, s a tllshez elkerlhetetlen volt az nmegtagad minsgi vltozs. A
hll-fzis utn mg kt ilyen krzis kvetkezett be az emberr vlsig: az semls- illetve
jemls-llapot kialakulsnak kora.

88

A hrom alapvet agytpus hierarchikus

felptsnek rajza MacLean nyomn.
(MacLean: The Brain in Relatio to Empathy
and Medical Education. Journal of Nervous
and Mental Disease. 144. 1967. 374-82.

(Bencze Lrnt: A meteaforl agy s

elme, Valsg, 1985/6)
Ezeket a trtnetileg behatrolhat korszakokat az agy bels rtegezettsge
egyrtelmen jelzi: a hrom rsz kmiailag is ms felpts, ksrleti ton elklnthet.
A koncentrikus krk egyarnt jelzik a vilgegyetem totalitst, amelyet vges
voltunk ellenre magunk is modelleznk a bennnk megfogant trvnyek ltal, s azt, hogy
ezek a trvnyek teljestik a krket, amelyekben a harmnia a krzisek utn helyrell, ppen
e trvnyek hatsa ltal. Ugyanakkor a krk kztti hatrok el is klntik a klnbz
rendeltets trvnyeket, s azoknak mkdsi birodalmt.
A hatrokon vgigvonul ketts alakulatok tartjk kordban az informcik, az
ingerek s a bels tudattartalmak ramlst. A trvnyek erkzpontjai, a tipikus archk gy
kivtelezett helyzetk s vonzerejk ellenre sem mkdhetnek teljes esetlegessggel. Fl
kell tteleznnk azonban, hogy a legszigorbb ketts rsg a kt kzponti scsepp
egybefondott nylvnybl alakult hdon teljest szolglatot, noha valamennyi kztt
mivel itt ll kapcsolatban a kt flteke ez a legfontosabb hatrtkelhely.
Ennek ellenre nemcsak a fogalmi gondolkods sznterl szolgl kls kregnek
lehet elfojtott tudatalattija: Az jemls agy ltal tbocstott, m az semls agy ltal
elutastott ingerek a belsbb hatrokon is megrekedhetnek, mindkt irnyban. A felttelezst
azok a torz dmoni sllatformk igazolhatjk, amelyek rkltt lmnyekknt vetdnek fl a
rvlt llapot tudatba, s amelyek az egyes npek vallsi kultrjban oly jelents szerepet
kapnak.
A vilgos s stt tartomnyok elrendezdsbl az is eltnik, hogy a spirlis
alakuls kvetkeztben mindkt agyflteknek jutott mindkt alapminsgbl. A kt flteke
kztti minsgi klnbsget teht az id folyamn bekvetkezett arnyeltoldsok okozzk,
de valamennyire mindkt fl kpes a msik feladatt elltni. A trzsfejlds jelenlegi
fokozatban a bal oldalnak jutott a tbb vilgos, itt halmozdott jobban fl a fogalmi
gondolkods kpessge, mg a msik oldal inkbb az intuitv agytevkenysgnek kedvez.
Ugyanakkor a mag, amely megfelelhet az si knai vilgszimblum, a jin-jang kp jin- s
jangpontjnak is, a vilgos uralm meznyben stt s fordtva. Ez a sma taln elgg
valsznstheti Jungnak azt a megfigyelseken alapul kvetkeztetst, hogy a frfi legbels
nje tulajdonkppen nnem: anima, a n pedig hmnem: animus. s ha arra gondolunk,
hogy a valsgban semmi sem olyan szp kerek, mint egy vgletekig leegyszerstett
szimbolikus szemlltet brn, ht elkpzelhetjk, hogy a termszet ennek az alapkpletnek a
varilsval a sokflesgnek micsoda kimerthetetlen lehetsgt teremti meg. A
termszetellenes torzulsokrl nem is beszlve. Hozztartozna mg az brhoz, a jungi ngyes
szemlyisgtipolgia ismertetse, az letkorok fggvnyben, de ettl e helyen nyilvn el kell
tekintennk.

89

Ami lnyeg: letben, erben mkdik legbell a hllagy, az R-komplexum, igaz,

nmileg megvltozott a feladata. Az ember el sem hinn: a ltfenntarts kemny alapzenetei
mellett itt kapott helyet a zenefelels program is. Igen, rva vagyon: Minden citers s fuvols
satyja Kin kzeli leszrmazottjainak sorban foglalja el helyt. s mkdik az semls agy:
a limbikus rendszer. Az szmra vltozatlanul kvetend a minden llnyre rvnyes
parancs: vilgra hozni a kvetkez genercit s gondoskodni rla, mg nelltsra kptelen.
Iparkodik, kszkdik szegny, hogy az jemls aggyal, a neocortexszel egyetrtsre jusson
ebben a krdsben, de ht most ott, a kls kerletekben nagy a kavarods. s tudjuk: amg a
viszonylagos harmnia helyre nem ll, amg az egyedek tapasztalatban s viselkedsben
nem kell szm az egybevg ismtlds, addig a cselekvstpusok nem rgzdhetnek az
agyban, nem rkldhetnek, nem vlhatnak bels normkk, trvnyekk.
Sajnos, az a rteg, amelyet mint legjabb kpzdmnyt emberagynak
nevezhetnnk, mg valjban nem is ltezik. ppen hogy kezd alakulni, jobban mondva,
talakulni, a legkls szrke llomny.
Igaz, hihetetlenl gyorsul az id. De azrt mg fajtrtneti mrcvel mrve is eltelik
nhny v, mg az j emberi trvnyeknek knyelmes, gyazott helyk lesz egy arra kikpzett
biolgiai alakulatban. Addig pedig vltozatlanul marad a vltozs bizonytalansga, az
agresszi s annak elfojtsa, kls trvnyekkel, hogy mgis valahogy ltezni tudjunk.
lmainkban persze mr elrbb jrunk. lmodni knnyebb. lmodni mindig tbbet tudunk,
mint megvalstani. S mi sem termszetesebb, hogy egymst hibztatjuk, tehetetlensgnkben
egymst marjuk egymson szmon krt megvalsulatlan lmainkrt.

90

Srvers
Komoly volt, komor lett, krlelt:
meg ne fojtan pr sz
De klt s isten ne krjen.
(Szrsz)

a bemgy arra a fldre, amelyet Istened, az R ad neked, ne tanuld el azokat az

utlatos dolgokat, amelyeket azok a npek mvelnek. Ne legyen kztetek olyan, aki a
fit vagy lenyt ldozatul elgeti, ne legyen varzslst z, se jelmagyarz,
kuruzsl vagy igz. Ne legyen tokmond vagy szellemidz, se jvendmond, se
halottaktl tudakozd. Mert utlatos az r eltt mindaz, aki ilyet cselekszik. Ezek miatt az
utlatos dolgok miatt zi ki elled ezeket is Istened, az R. Mert ezek a nemzetek, amelyeket
elzl, jelmagyarzkra s varzslkra hallgatnak, de neked nem engedi azt meg Istened, az
R. Prftt tmaszt atydfiai kzl Istened, az R, olyat, mint n, re hallgassatok!
(Mzes V. knyve, 18. rsz)
Ameddig csak a trsadalmi emlkezs nnn mltjban ellt, mindentt azt
tapasztalja, hogy a trvny kzvetlen megvilgosodsnak bels tja az avatatlanok eltt
hatsgilag elzratott, s az kizrlag a beavatottak eltt nyittatott meg. Az afrikai trzseknek
vagy az szak-amerikai indinoknak csakgy, mint a mi urli seinknek kizrlag varzslik,
smnjaik szent rvlete ltal adatott engedly ilyen-olyan formban bepillantani a szellem
vilgba.
De ht vgl is mi lehet a lnyegi klnbsg Mzes ktbli s Pipern mdiumi rsai
kztt? lettanilag mindkt esetben az agymkdst regulz feltteles gtls idszakos
mdosulsrl van sz: a hatr- s vmri feladatot ellt piramissejtek nem parancsoljk
vissza az archk felsznre trekv megnyilvnulsait, amelyek a rvlet, a transz, az ihlet
llapotban a valsgos lmny illzijt keltik. m hiba azonos vagy hasonl az lettani
folyamat, ha merben ms a kt elme mentalitsa, moralitsa, formtuma, ha merben ms a
kt elme minsge.
Megint csak Jung archetpusaihoz kell folyamodnunk. Azok az rkletes tnyezk,
amelyek meghatrozzk, hogy a halak mirt halak s nem tengeri csillagok mdjra alakulnak
s reaglnak, amelyek elklntik az oroszlnt a zebrtl s a molnrfecsktl, vgs soron
nem csupn a fajokat klntik el egymstl, hanem az egyedeket is. Tudjuk, az lvilgban
semmi sem tkletes, hiszen ppen ez a tkletlensg tette lehetv az let kialakulst s
fennmaradst. De azt is tudjuk, hogy a mi emberi fajunk hiba kpviseli (szemnkben) az
evolci cscst, nmaghoz kpest valamennyi faj kztt a legkialakulatlanabb,
legvltozkonyabb, legtkletlenebb, mely folyamatos krzisllapotokban kszkdik a
tllsrt, magas pozcijban. Genetikai programunk (viszonylag) kialakulatlan elemei
sszehangolatlanok, mkdsk (viszonylag) esetleges. Ennek megfelelen az egyttmkds
rkltt erkzpontjai is a legteljesebb vltozatossgot s vltozkonysgot mutatjk, az
egyedi karakterjegyek megszmllhatatlan sokflesgt lltva el.
A nagyon ers karakter ember jellemt ppen az adja, hogy rkltt lelki programjai
(viszonylag) vilgosak, rendezettek, sszehangoltak, a vilgbl nyert informcii nagy
biztonsggal ktdnek jl mkd erkzpontokhoz, gy meggyzdse egyrtelmv,
moralitsa erteljess vlik, ami kivtelezett szerepre s feladatra minstheti.

91

Ha egy ilyen erteljesen ntrvny szemlyisg radsul szenzitv alkat is, miknt
Mzes, s formtuma is mzesi, megszerezheti azt a kpessget, hogy fogalmi tudata az
ihletve ltssal egytt, egyidejleg is mkdjk, mintegy meginterjvolva nnn bels njt,
archetpusainak szzatbl kihallva a trvnyt, amely esetleg nem csupn szemlynek, de
egsz npnek, fajnak boldogulst segtheti egy adott korban, korszakban.
rthet teht, hogy egy olyan np, mint a zsidsg, amely idegen fldn, tbb
vszzados elnyoms alatt is kpes volt megrizni nemzeti karaktert, a tllst jelent
szabaduls eslyt csakis egy Mzes formtum szemlyisgben lthatta. De egy Mzes
formtum szemlyisg vezreszmje karakternl fogva az egysges rend, alapvet
normja pedig a rendhez val igazods. Ha egy Mzes bens nje megszlal, karizmatikus
lmnyben olyan mitikus szemlyisg kpviseli a ltezs trvnyeit, aki egyetlen
szemlyben a mindensg szimblumaknt jelenik meg, a rszigazsgokat korbban klnkln kpvisel istensgek fl helyezkedve.
Jahve Mzes egyistene, s az hitre s trvnyeire val ttrs a remnytelen
bolyongsok sorn teljes szthullssal fenyegetett zsidsgnak a tlls egyetlen eslyt adta.
Ez volt a minden korbbit meghalad, vgs nagy lps az gret fldje fel, mikzben ez volt
a meghatroz, dnt nagy lps az nmagtl val elidegeneds tjn is, hogy a
szellemvilgbl kirekesztett, civill vlt ember vgkpp feladja ntrvnysgt, nmagt
teljesen tadva s kiszolgltatva trvnyes irnytinak.
Mzes Knant gr igazsgos s bntet egyistene a legteljesebb megadst
kvetelte, cserben egy np boldogulsrt. A hozz val igazods a trsadalmi lelki erk
sszegezsnek addig soha nem ismert lehetsgeit adta npnek, de ennek felttele a felttel
nlkli megads volt hitnek istene s fldi kpviseli eltt, a kinyilatkoztats szerint. Az
rsbelisg, a civilizci, a civill vls folyamatnak seredete Mzes ktblin lttt elszr
olyan rgztett formt, amely feladva a termszetes kplkenysg s rugalmassg
lehetsgt srkkemny voltban holtbiztos tmpontot knlt, de egyszersmind a
legteljesebben alkalmatlann vlt arra, hogy a tkletlensg kvetelte fejldssel egytt
folyamatosan talakulhasson.
A szemet szemrt igazsgt hirdet, igazsgosan bntet isten trvnye gy fl
vszzadon t volt kvethet a zsidsg szmra klnsebb konfliktusok nlkl. I. e. 721: az
asszrok legyzik Izraelt, a tz trzs elvsz Ninive buksa egyiptomi uralom babiloni
uralom Jeruzslem pusztulsa ngyszz v perzsa, majd grg uralom Nagy Sndor i.
e. 63: rmai uralom 1. sz. 66-70: zsid felkels Rma ellen 70: Titus lerombolja
Jeruzslemet, s a zsidkat szanaszt hurcoljk. Hol itt a szemet szemrt igazsga?! Ki szerez
rvnyt Mzes trvnynek?! Mi ad hitelt Mzes Trvnynek?! Hogyan szentesti az l
trtnelem az rott malasztot? Mifle feladat hrul azokra a szerencstlenekre, akiknek meg
kell magyarzniuk a megmagyarzhatatlan rst?! A trvny, amely egykor egy np
felemelkedst s nmagn val fellemelkedst adta, mr soha nem lehetett rvnyes a
kbe vsett formk szerint. Ki lehetne elg btor kinyilatkoztatni, hogy semmifle emberi
trvnyt nem lehet minden idkre kbe vsni, csak szvnkbe zrni, hogy velnk egytt, l
rsznkknt alakuljon, s alaktson bennnket?!
Ha egy np elnyomsa alatt, erejt vesztve, elnyomival szemben is dogmatikusan
ragaszkodik a szemet szemrt dogmatikus igazsghoz, egszen biztos, hogy kiverik a
szemt, de elgttelt nem kap rte. (Br ha kapna is, mit r vele, attl mg nem fog ltni.)
Mrpedig ha a kinyilatkoztatott igazsgot vszzadokon t kompromittlja a trtnelem, mg
egy olyan trvnytisztel np hite is megrendl, mint az kori zsidsg. Ha egy npet
elhagyja a kinyilatkoztatott igazsg, felbomlik a szerzds, s ki-ki joggal veszi a btorsgot
szemlyesen tallkozni a maga szemlyes igazval, a szemlyes megvilgosods tjn.
Szaporodnak a prftk Izraelben, de mert istenigazban egyikk sem kpes kiutat
tallni, sokasodnak a Messis eljvetelben hvk gylekezetei.

92

Ami megvlts lehetne Izrael npnek: a felolds a kegyetlenl bntet igazsgos

isten kegyetlenl igazsgos trvnye all, a szeresd felebartodat eszmnyvel. Mert e
szereteteszmny mell ellentmonds nlkl odallthat: Add meg Istennek, ami Isten, a
csszrnak, ami a csszr.
Krisztus, Mzes s Mria egyms mellett llottak, s mindeniknek fehr knyv volt a kezben,
melyet nyitva a mdium fel tartottak; a lapokon homlyos, olvashatatlan rs. E knyveket
egyms fl raktk egy ldikba, amelyen hrom nyers fbl val kereszt s hrom tollszr is
volt. Becsuktk, majd egy kis id mlva ismt kinyitottk a ldikt, s a hrom knyvbl egy
nagy fehr knyv, a hrom keresztbl egy nagy fehr kereszt, a hrom tollszrbl pedig egy
nagy fehr tollszr lett. E hrom fehr trgyat egy zsmolyra tettk s eltntek. Ekkor kt
angyal jelent meg, kik a knyvet amely fltt a tollszr s a tollszron a kereszt fekdt
egyttesen magasra emeltk. (Dr. Grnhut Adolf, a Szellemi Bvrok Pesti Egyletnek
nhai elnke, egy tizenegy ves beszl mdium tjn.)
Az igehirdet Jzus csakgy, mint annak idejn a trvnyhirdet Mzes a totlis s
ezrt sszetett igazsgnak egy-egy olyan sarkpontjt ragadta meg, amely trtnelmi
helyzetben a leghasznosabb felismershez vezethette volna npt. Egyikk az ncl s
npusztt anarchizmussal, msikuk az nclv s npuszttv vlt, rugalmatlan, tredezett
igazsgtrvnnyel szemben, a tlls rdekben. A krnyez termszet s az emberi
pszichikum klcsns viszonynak archetipikus trvnyeibl mertett rszigazsgaik egy
teljesebb sszefggsi rendszer tjkozdsi pontjaiknt a legltalnosabb rvnnyel
alkalmazhatk a szksges vltoztatsokkal.
Mzes igazsgtrvnyn s Jzus szereteteszmjn az eurpai civilizci szmra
szksges vltoztatsokat a kzpkor kezdetn vgezte el a teolgia, megvetve a skolasztika
alapjait, a hatalom gyakorlsval s kiszolglsval sszhangban. Az individulis civilizci
npusztt fokra jutott rmai birodalom polgrban, csakgy, mint a npvndorls sorn
egyms klcsns puszttsval territriumot, hazt szerz barbr trzsek kzssgeiben
iszonyatos mennyisg agresszivits halmozdott fl. Ezt a fktelenl moh pusztt energit
fken tartani, kln-kln, sem Mzes, sem Krisztus trvnye nem lehetett volna kpes
kordban tartani. m egy olyan hatalom, amely br hamis ideolgival egyesti a kt
eszmevilgot, s gy egyszerre jut megflemlt eszkzhz, s a jvbe mutat erklcsi rend
tvlataihoz, ideig-rig valban kpviselheti a tlls eslyt az npuszttssal szemben.
A nagy lelemny: az addig tzzel-vassal irtott, helyenknt ppen megtrt keresztny
tantsok llamvallss emelse s formlsa.
Szeresd felebartodat, mint nmagadat! Ez a llektisztt eszmny, amg kvetend s
kzeltend normaknt hatott, valban a llek megtisztulst szolglta, kinek-kinek
meggyzdse, kpessge, lehetsge szerint. Trvnyerre emelkedve azonban egycsapsra
szmonkrhetv vlt, s mint teljesthetetlen norma a legrafinltabb, legsttebb,
legkegyetlenebb, leghatsosabb llektani eszkzt jtszotta a kzponti hatalom kezre. Mert
hiszen ki mondhatja el szinte szvvel magrl, hogy akrki embertrst kpes volna gy
szeretni, mint nmagt?! Ez a nem kinyilatkoztatsos dogma, hanem klti tlzssal
megfogalmazott eszmny, amint dogmv merevtik, a legteljesebb kudarcra van tlve. Mint
vgs clt s normt szemnk eltt tarthatjuk, de gy termszetes, ha kudarcunkkal sajt
lelkiismeretnknek tartozunk elszmolni.
Egy eszme- s normarendszert, amely az kori kelet habitusban gykeredzik,
kiszaktani termszetes krnyezetbl, s erszakkal beleknyszerteni merben ms mlt
npcsoportok s nemzetek kollektv tudatba anlkl, hogy ebben a kollektv tudatban
trtnetileg kialakultak volna a befogadshoz s beptshez szksges vonzsok nos, ez az

93

erszak a legsttebb s legszennyesebb elfojtsos trsadalmi tudatalatti kialakulst jelenti,

ami azutn, rdgi mdon, megint csak a hatalom pozciit ersti. Ideig-rig.
Azt hihetnnk, hogy nincs teljesebb kiszolgltatottsg, mint a rabszolg a fraval
szemben, holott ez korntsem gy van. Mert a rabszolga csak letvel tartozott s adzott
uralkodjnak, de lelke dvssge hozzfrhetetlen volt fldi urai szmra. Az jjszlets, a
tbb vls folyamatos eslyt senki s semmi nem vehette el tle. A keresztny kirlyi
alattval helyzete azonban egszen ms. A keresztny kzponti hatalom legnagyobb
pszicholgiai lelemnye: llekben is klienss nyomortani az alattvalt, beleoltani a lelkbe,
hogy dvssget csak az kegyes kzbenjrsval nyerhet, mert a feltteleket sajt erklcsi
erejbl teljesteni kptelen. A kinyilatkoztatott isteni trvnyek szmonkrse egyedl a fldi
helytart joga s feladata, s minden lehetsges s lehetetlen eszkzt ignybe is vesz, hogy
minduntalan emlkeztessen r: ember vagy, teht gyarl vagy. Mltatlan az isteni terv
beteljestsre. s szerencstlen hv, ha kezt imra kulcsolva feltekint az gre, a fnyl
csillagok sem suttognak mst, mint gyarlsgnak trlhetetlen szgyent, a lelkbe oltott
bntudatot, mely annl nagyobb, mennl mlyebb a lelkiismerete. Rgen kiszaktottk mr a
szvbl a remnyt, hogy az dvssg kapujn val bebocsttatsrt brmit is tehet
nmagban, csakis a kegyelemben bzhat az r tlszke eltt. Igaz, Jzusa megvltotta t az
eredend bntl, de nem az egyni bneitl. Az egyni lelkn csak a feloldozs segthet.
Taln. Ha rszolgl. Ellenkez esetben Jzus megbocst Istenben felkl Mzes
igazsgoszt Istennek szigor haragja, s kegyetlenl lesjt. s lesz srs s fogaknak
csikorgatsa. s az er, melynek hivatsa s rendeltetse a dmoni agresszi megfkezse
volna, gy vlik maga is dmoniv, hatalmba kertve mindazt, ami bellnk tiszta, szeld s
j szndk.
A rettegs az elkrhozstl, az rk szenvedsre tltetstl mindennl, minden
flelemnl ersebb s llekpuszttbb. E rettegs nevezzk br istenflelemnek valban
megfelelen kemny eszkz a hatalom kezben, a barbr hordk leszrmazottainak
archetipikus agresszivitst annyira fken tartani, hogy legalbb ellene ne merszeljen
fordulni. Pusztt indulatait inkbb ajnlja fel a nemzetvirgoztat hdts szolglatra.
A hatalom megragadsnak s megtartsnak folyamatos elfelttele: a kivltsgos
helyzet. A keresztny valls bnre szletett hveinek a legkisebb jog s lehetsg sem adatik
meg, hogy a szellemvilg igazsgairl brmifle szemlyes kapcsolatban kzvetlen
bizonyossgot szerezzenek. Minden ilyen ksrlet slyos bnnek, az rdggel val
cimborlsnak minsl, s ennek megfelelen a legszigorbb rendreutastst vonja maga utn.
Az egyhz a legteljesebb s legkegyesebb gondoskodsban rszesti nyjt, mirt azonban
gymoltottjai a legteljesebb alzatossggal tartoznak, a kikezdhetetlen rs felttlen s
mindenkori betartsval. Jaj annak, aki a maga szmra rvnytelennek rzi a psztorbirka
viszony hasonlatt! Jaj annak az eltvelygnek, aki az rdg csbtst kvetve kln tra lp,
hogy br magra utalva, de a maga meggyzdse szerint keresse az igazsg rksen rejtett
kulcst!
A bels, egyni megismersnek, vagy inkbb felismersnek s meggyzdsnek ez a
krlelhetetlen szmzse sajtos utat hatrozott meg a termszettudomnyos gondolkods
szmra is. Mindaz, amit az okkult keleti miszticizmus a termszettudomny szmra
felismert az vezredek folyamn, az eurpai civilizcibl szmzetett, leszmtva azt a
csekly tredket, melyet a klasszikusnak elfogadott grg-rmai kultra kzvetve tmentett
szmunkra. A szksg ltal diktlt hallgatlagos egyezsg egyhz s tudomnyok kztt
csupn az rzki, kls tapasztalson alapul egzakt megismers szmra hagyott egy szk
svnyt, az ily mdon szerzett tudomnyos eredmnyeket s kvetkeztetseket is az egyhz
skolasztikus szempontjainak alrendelve. gy aztn nem csodlkozhatunk azon, hogy az
eurpai tpus tudomnyos gondolkodsmdban s oktatsi rendszernkben oly mly, szinte
kitrlhetetlen nyomokat hagyott az egyhzi dogmatika s skolasztika szelleme.

94

Az egzakt mdszeressgen, mrseken s ksrleti ellenrzseken alapul, az ember

bels, fltratlan, ismeretlen s ellenrizhetetlen szellemi energiit rvnyeslni nem tr, a
nevek s elnevezsek tiszteletn csiszolt fogalmi gondolkods knyrtelen fennhatsgnak
alrendelt megismersi md s rtkrendszer ppen viszonylagos megbzhatsga s
ellenrizhetsge folytn szk svban igencsak hatkony lehet, amg dogmi nmaga
korltaiv nem vlnak. Az rks, szinte mr az eszelssgig fajul bizonytsi knyszer, a
rettegs a tvedstl s annak leleplezstl, a mindent, mindenkpp, mindenron val
ellenrzs knyszertevkenysge egyre nehzkesebb teszi a mdszert, beszkti a
vizsglhatsg krt, megtizedeli az eszkzket, kros arnytalansggal nehezti meg az j
vllalkozsok s eredmnyek szmbavtelt. Nem kell prftnak lenni, hogy
megjvendljk: ha kptelenek lesznk korltai kzl kiszabadtani a kvlrl tapasztalhat
tnyek blvnyimdatban egyoldalv nyomorodott eurpai gondolkodsmdot, ha nem
lesznk kpesek rehabilitlni a szimblumokban l, intuitv szabad gondolkods
polgrjogait, problmamegold kpessgnk a legrvidebb id alatt csdt jelent.
Elmeorvos ismersm meslte a kvetkez esetet, mely osztlyn jtszdott le az
Orszgos Ideg- s Elmegygyszati Intzetben.
Behoztuk a gombt, melyet a kirndulson szedtnk. Kibortottuk az asztalra, s
betegeim szpen kezdtk egyenknt sztvlogatni: melyik ehet, melyik nem. Elttk a
katalgus, sznes kpekkel, knnyen felismerhettk: ez csiperke, ez vargnya, ez
kucsmagomba. De azrt mgsem bztak magukban. Mi lesz, ha vletlenl mgis mrges
gomba keveredik az ehetk kz. Mire egyikk teljes komolysggal megszlal: Meg kellene
rntgenezni ket!
Eddig a sztori.
Persze azonnal felbredt bennem a mindig mindenben valami menthett keresk
elfogultsga; mris alakult a hevenyszett elmlet: Lm milyen blcsessg rejlik egy ilyen
kiszlsban! Valban: termszetes tjkozd kpessgnket s biztonsgrzetnket
odahagyva hnyszor ktelkednk a bizonyossgban! A vrnkk vlt flelemtl, a tlz
vatossgtl hajtva hnyszor kvetnk el esztelensget csak azrt, mert kptelenek vagyunk
az egyszer igazsgokat a maguk termszetes egyszersgben elfogadni! Lm, ez a
tudathasadsban szenved ember szabad kpzettrstssal s elvonatkoztatssal micsoda
tmr kpben tudta megjelenteni civilizcink egyik legalapvetbb bels ellentmondst
Csak ppen az a baj, hogy a skizofrn elmje nem absztrahl, hanem konkretizl.
Ez a beteg valban a lehet legkonkrtabban gondolta, amit mondott.
Hideg hasts az ember halntka tjn: nem lehet, hogy amit mi, eurpaiak nhny
szz ve vghez visznk agyonellenrzsben, agyonbizonytsban, agyonmagyarzsban, az
mr egy beszklt letmkds civilizci ssztrsadalmi tudathasadsnak eljele?! Nem
lehet, hogy ha ez gy megy tovbb, sajt esznkbe fogunk belebolondulni?! Nem lehet, hogy
korunkban mr kezd a kros elvltozsig fokozdni a tudatos bal agyflteke tlvllalsa,
miutn az intuitv jobb oldalt oly mltnytalanul mellzte funkcijban?! Mi lesz velnk, ha
egyszer vglegesen elvesztjk a totalits bels megismershez val rzknket, ha teljesen
elvesztjk bels ltsunkat, kapcsolatunkat a mindensg szmunkra egyetlen hozzfrhet
modelljvel: bens nnkkel?! S radsul ezt trsadalmi, st trtnelmi mretekben tesszk,
vezredes hagyomnyozssal, si, eredend kpessgnket a kollektv tudat tartomnybl
trlve a kollektv felejts ltal?! Mi lesz velnk termszetes rzelmi frissessg s erklcsi
biztonsgrzet nlkl?!
Isten szabad ege alatt, valahol Eurpban egy hindu klt felshajt:

95

gy ltszik mintha a nyugati tudsok szmra India nagy vallsos knyvei csak
trtneti s rgisgtani rtkek volnnak, rnk nzve azonban letbevg fontossgak. Nem
tudunk szabadulni attl a gondolattl, hogy vesztenek jelentsgkbl, mihelyt flcdulzott
szekrnyekben kzszemlre lltjk ki ket, mint az emberi gondolkods s trekvs
bebalzsamozott ritkasgait, melyeket minden idk szmra a tudomnyossg csomagolsban
riztek meg Egyetlen rendszer logikai magyarzgatsval sem lehet valaha is kimerteni az
eleven sz jelentst, mely nagy szvek tapasztalatbl keletkezett.
A klt, Rabindranath Tagore gondolkodst s trekvst az eurpai gondolkods s
trekvs Nobel-djjal ismerte el. gy ltszik, a szvel val tapasztals si kszsge, mely a
trtnelem eltti keleti civilizcik szellemi tevkenysgt oly igen jellemezte, bennnk,
eurpaiakban is mlyebben gykeredzik, semhogy egy-kt ezredv alatt kiirthat lenne.
Torokszort az lmny, amikor az ember elszr tallkozik a tnnyel, hogy Fldnk
ms tjain tzezer esztendvel ezeltt, st, az ellenrizhetetlenl rgi idkben mr ltek npek,
npcsoportok, amelyekben kpes volt az ember kozmikus lptkben rezni s gondolkodni,
fogalma volt naprendszerekrl s bolygk kztti vals tvolsgokrl; az ember tjt nem
szzadokban, hanem vmillikban mrtk, s az egyn helyt a vilgmindensghez val
viszonyban kerestk, annak mlt, mert a totalitshoz nlklzhetetlen rszeknt. Helena
Petrovna Blavatsky bizonyra nem meghatroz egynisge a 19-20. szzad eurpai
kultrtrtnetnek. A titkos tants cm knyve, melyet tibeti tantmestereinek
tmutatsval rt s a teozfiai mozgalom vilgnzeti alapmvnek sznt, bizonyra kevs
kzvetlenl markolhat hasznot knl az eurpai akadmik ltal szentestett tudomnyoknak.
De mint hiteles jelents s jellemzs egy szmunkra sok ezer ve letnt kultra vilgltsrl
s gondolkodsmdjrl: a vilg egyik lehetsges, noha fenntarts s kritika nlkl aligha
kvethet mdjrl, azt hiszem, pratlan rtk forrs. Persze flelem, begubdzs, borzongs
s eltletek nlkl kell olvasni: rmmel felfedezni benne, amit valban ad, s nem szmon
krni azt, amit nem kpes nyjtani, de nem is hivatsa.
A miszticizmusra val hajlamot, a csak nmagunkban megsejthet, nmagunkbl
bels szabad asszocicikkal vagy mitologikus kpekben elvillanthat felismers katarzisa
utni vgydst tapasztalnunk kell lehet a tudat al nyomortani, de kptelensg
megsemmisteni, az emberi pszichikumbl kitrlni. s mint az eurpai keresztny kultra
s civilizci jkori trtnetben szintn tapasztalnunk kell a tudat al nyomorts
termszetrajza szerint elbb-utbb a felsznre is tr. Trsadalmi mret elnyomsa esetn
trsadalmi mretekben. Elkerlhetetlen, hogy elbukkansrl tudomst ne vegynk,
mgpedig lehetsg szerint a maga valsgban. Miknt az egyn tudatalattijba szmztt
tudattartalmak ptolhatatlan informcikkal szolglnak a neurotikus bntalmak eredett
illeten, a spiritizmus mlt szzadi elburjnzsa is olyan jelensgcsoportokkal szolgl a
kollektv tudat torzulsainak megismershez, amelyeket a legnagyobb s
legjvtehetetlenebb feleltlensg alapos s eltlet-mentes vizsglds nlkl
visszautastani oda, ahonnan jtt.

96

Jogos nvdelem
Ha flsz, csak addig fuss,
mg kapuhoz nem rsz.
Beugrasz.
Htad a falnak, hogy vdd,
mint az risten,
gy nzel r
s zamek a szeme al!

a nem volnk ember s fleg nem eurpai, irigyelnm a sprkat. k a legszilrdabb l

anyagok. Ezzel szemben most ms biztos vagyok benne a legsrlkenyebb llny
az ember. Nem lltom, hogy az eurpai gy ltalban. Mindig is neki volt a
legnagyobb szksge az alkalmazkodkpessgre, s most veri a mellt, hogy aztn nem
alkalmazkodik, van kt keze, az esze vg, mint a borotva, majd inkbb megmutatja, hogy
krnyezett fogja maghoz alaktani.
Azt nem vitatom, hogy az ember vls kezdete volt az a hatrsv, amikor utoljra volt
alkalmunk termszetes, tegezd viszonyban lni a totalitssal. Ezt a benssges formt
azonban hovatovbb mr csak jz kromkodsaink mentik t. Egyb alkalommal nemigen
ismerjk a megszltst.
A magam rszrl egy sprval beszlnk legszvesebben. A totalits elklnlt,
szemlyre s fajra szl trvnynek legmegbzhatbb emlkezjvel. Br tartok tre, hogy
nem szvesen nylna meg elttem, amilyen konok, kemny s kikezdhetetlen. Amilyen si!
De ha mgis, hrom krdsem lenne hozz. Igaz-e, hogy az els alaptrvny a
szilrdsg alaptrvnye: ellenllni, vltozatlanul tllni? Igaz-e, hogy a msodik alaptrvny
a vltozs trvnye: alkalmazkodva tllni? Igaz-e, hogy a harmadik alaptrvny a kett
egyestse: ha kell, szilrdan, ha kell, vltozva tllni? s ez a harmadik mr iszonyan
kompliklt. Ezt mr fel sem lehet tenni egy sprnak. Taln mg a msodikat sem.
Az l anyag legsibb, legkezdetlegesebb emlkezkpessge, vmillirdos
sztgazssal, megszmllhatatlan sokasg egyni programm alakult. Knldik a faj, hogy
ismt sszegezze. Elvons, bepts, rgzts, rkts. Egy megbomlott harmnia magasabb
szint helyrelltsa, a krnyezethez val alkalmazkods kzdelmeiben. A tlls
kzdelmeiben. Nyugalmi llapot. Nvekeds, fejlds, bels feszltsg. Formabonts.
Osztds. Ismt oda a viszonylagos harmnia. Kzdelem. Tlls vagy pusztuls. jabb
krben kezddik minden ellrl.
A krnyezethez val alkalmazkods lland, de nem egyenletes folyamat. Az
ellenttek, a vonzsok s vlasztsok kiegyenltdsben a tapasztalat a vezet szerep, de az
egyni tapasztalat, amikor beleszl a faj kzs, sszegzett emlkeibe, egyttal fel is bolygatja
ket.
Az rkltt emlkek zenete: a faj genetikai programja ers. Nagyon ers. Nagyon
sokig nagyon sokat kibr. De nem mindent, nem a vgtelensgig.
A megzavart forma egy bizonyos hatron tl msolhatatlan. Ha a faj egyedei
tlsgosan klnbz zeneteket hoznak, tl klnbz mdon lnek, tl klnbz mdon
szereznek emlkeket, ezeknek sszegzdse, a mr genetikai programm szervezdtt

97

kollektv emlkekkel val asszimilldsa lehetetlen. A tlls alapfelttele az emlkeket

sszegez trvny vgrehajtsi utastsnak tfogalmazsa lesz.
Id. Rengeteg id. s addig is lni kell. A folyamat krzisfolyamat, az llapot
krzisllapot.
A kln l csoportoknak klnbz eslyeik vannak a tllsre. A megbolydult
trvnyek jraprogramozsa klnbzkpp megy vgbe. gy klnlnek el jabb s jabb
fajok. A mi fajunknak nincsen lehetsge tovbb klnlni. Ilyen szempontbl kimertette
lttert.
Ltternk, a Fld, van annyira rgzlt forma, hogy fbb vonalakban szmunkra
kiismerhet legyen, s gy a krnyezethez val alkalmazkods els felttele a
termszettudsok nem kis szerencsjre adott. Kiszmthatatlan vletlenek ugyan
bekvetkezhetnek, de igen valszn, hogy ezek az alkalmazkodkpessg hatrain bell
rnek bennnket. Elvileg fennll egy olyan vletlenszer, mert tudsunk szerint
kiszmthatatlan termszeti katasztrfa eslye is, amelyet kptelenek volnnk elviselni, de
ennek a valsznsge annyira csekly, hogy a kockzatot mg akkor is nyugodtan
vllalhatnnk, ha a vlaszts rajtunk mlna.
Ami valban rajtunk mlik: krnyezetnk vltozst s megvltoztatst mederben
tartani, hogy alkalmazkodkpessgnk ne kerljn megoldhatatlan feladat el. Hogy
eslynk a tllsre megmaradjon.
A tanult forma felbomlsnak s helyrellsnak rks hullmversben eddig
mindig ntudatlanul lejtszd folyamatok vettek rszt. A tudatunktl fggetlen termszeti
trvnyek mederben tartottk sorsunkat: a termszetes kivlaszts ltal gyakorolt gondvisels
tette a dolgt. A mi fajunk tllsnek emberr vlsra knyszert folyamatban a krzis ott
tetzdik, ahol a termszetes kivlaszts trvnye hatlyt veszti.
A termszetes kivlaszts krokodilprogramja szmunkra rvnytelen. Egyenesen
ngyilkos programm vlt. A tlnpesedssel prhuzamosan s rszben belle kvetkezen
kialakult trsadalmi feladatmegoszts minden fldrszre kiterjed sszefggsrendszerben
pillanatokon bell kptelensg lesz nemhogy egyms krra, de egyms irnt akr csak
kzmbsen lni. Totlis llapot. Olyan helyzet, amely az llatvilgban hatlyosan mkd
programok tmegeit teszi hatlytalann. Mindenekeltt az optimlis egyedi tvolsg vszes
beszklsre rvnybe lpett kannibalizmus trvnyerej rendelett, annak valamennyi
lczott s bevallatlan titkos zradkval egytt.
Sorban hagyjuk el j s kegyetlen isteneinket. Sorban vlnak tehetetlenn a tudat
htterbl irnyt isteneink, nem kpesek vllalni a trvnyek jrafogalmazst. Ha lni
akarunk, ha tllni akarunk, ezt az jrafogalmazst tudatosan kell vllalnunk, tudatosan kell
elvgeznnk. Alkalmass kell vlnunk arra, hogy kpesek legynk tudatosan vllalni s
elvgezni.
Az eslynk, mint vmillikon t, most is megadatott a tllsre. Nem a biztostkunk.
Az eslynk.
ssze kell szednnk minden ltez energinkat, ki kell ltnunk a hullmversbl,
amely mindeddig, minden illzink ellenre, sodort csupn bennnket. Tudomsunkra kell
hoznunk, kvlrl is ltnunk kell mindazokat a bels trvnyeket, amelyeket nem
megtagadunk! jrafogalmazunk, hogy a lehet legkevesebb hibt kvessk el. Az
jrafogalmazshoz becslettel, eltlet nlkl ssze kell rakosgatnunk minden tudsunkat,
mely valaha is, valamilyen formban rendelkezsnkre llt. Semmi nem lehet jelentktelen,
semmi nem lehet szemtre val, minden s mindenfle tuds, valamennyi emlknk
hasznunkra vlik, ha megtanulunk bnni velk. Nem elg felismerni, hogy kapaszkodink
korltokk vltak. Ha sikerl tjutnunk ezeken a korltokon, a tloldalrl mr ismt
kapaszkodknt hasznlhatjuk ket.

98

Egyelre mg csak ott tartunk, hogy csaldottan, riadtan, utlattal, megvetssel,

borzalommal, tvolsgtartssal szemlljk korltainkat. Emelkednnk kell. t kell lendlnnk
rajtuk. t kell rnnk a tloldalra, mert emitt a szintzis megvalsthatatlan.
A nagy szintzis ltszksglet. Alkalmass vlni r szmunkra jelenleg ez a tlls.
Tkletlenek vagyunk, ht alkalmatlannak rezzk magunkat erre a feladatra. Ezrt hrtjuk.
s felgylemlik a remnytelensg rzete, amit szintn a tlls vdekez sztntl hajtva
cinizmussal prblunk hatstalantani. Hivatkozva a ktked sz felsbbrendsgre.
Ne tegyk!
Semmikpp se tegyk, mg ha ltszlag okunk volna is r.
Senkinek sincs joga senki s semmi nevben szmon krni a tkletessget egy olyan
vilgban, amelyben a tllshez elengedhetetlen vltozs eslyt seredettl fogva a
tkletlensg, az nmsols tkletlensge adta.
Ha van az lvilgnak eredend joga, akkor az a tkletlensghez val jog. A
klnbz s egymst megklnbztet tkletlensg joga. Nincs az az atyaristen, akinek
eltrm, ha tkletlensgemet bnnek meri blyegezni. Nincs is az az atyaristen, aki ilyet
tenne. Erre csak a tkletlen ember vetemedik. rdem a tkletlensg sohasem lesz. De
eredend s elidegenthetetlen. Mert az lvilgban semmi sem tkletes. Az gvilgon
semmi sem tkletes. Szerencsnkre maga a tkletlensg sem.
A tkletlensg is vltozik, s legalbb annyit ltnunk kell, hogy a termszet bels
trvnyei eddig valahogy mg mindig irnyban vltoztattak bennnket. Igaz, a helyenknt
megvltsnak hirdetett vltozs rks folyamatban mg csak kzelbe sem jutottunk
brmifle cl, vgs harmnia megvilgosodsnak. Minden ilyen lmnynk illzinak,
halogat ellegnek bizonyult. De lehetsgeink hatrnak sem jutottunk mg a kzelbe.
Mekkorka icipici az a keletkezben lv rteg agyunk kls hjn! Mikor fogja krl
emberagy az jemlsagyat?!
Belthatatlan tvlatok ezek, hiszen ha be akarnnk ltni, olyan magasaknak kellene
lennnk, amilyenek nem vagyunk: sajt vllunkra kellene llnunk. Biztostkot kvetelni az
let, a kzdelem rtelmre, felttelekhez ktni hitnket, a felfoghatatlant firtatni akkor,
amikor pillanatokon bell minden idnkbl kifutunk, holott rohannunk sem kellene ez
valban az ember tragdija. Ilyen esztelen intellektulis bbeldssel mindssze annyit
rhetnk el, hogy homlyban marad elttnk a felfoghat is, az erlkdstl elborul agyunk,
vagy sajt esznktl robban szerteszt. Tvlatokat nyitunk magunk eltt, de ez nem jelenti
azt, hogy fejjel megynk a nem ltez vilgsemminek.
Elegnk van mr a mindenkori megvltkbl is, akik vltoz vilgunkban sorra az
rkkval, egyetlen teljes s megmsthatatlan igazsg kpviseljeknt llnak elnk.
Lehetleg olyan tvolsgban, hogy ha valban vilgttornyok voltak is, messzirl csak
zavarba ejt, megtveszt, imbolyg lidrcfnyknt tnnek fl. Jobb hjn gy megszoktuk a
lidrcfnyek kvetst, hogy amikor kvethetetlen pldjukat a szintn njellt megvltknt
elll, a megismers eredmnyeit s emlkeit nhatalmlag, hideg logikval s
krlelhetetlen agresszivitssal bekebelez, trgyiasult sz kezdte kvetni, mi ugyangy
kvettk ezt az elkvett is, visszhangozva jelmondatait, mintha ksziklk zgnk a dalt.
Ha meglljt mondunk az nmagt abszolutizl, beltstalan egyeduralomra trekv,
elanyagiasodott sznek, jl tesszk. De vres knok s trdsek rn szerzett valdi jogaitl
nem foszthatjuk meg. Mg kevsb valdi szereptl. Ami a gazdasgi s politikai fldrajzra
rvnyes, hogy a feladatmegoszts minden fldrszre kiterjed sszefggsrendszerben
kptelensg a tlls egyms krra vagy egyms irnti kzmbssggel, ugyangy rvnyes
a feladatmegosztst vgrehajt elmetevkenysgre is, agyunk egyetlen tartomnynak
mkdst sem becslhetjk al.
A krzis tetzse trsadalomban s elmben egyarnt elkerlhetetlen. Elrzettl nem
nyszteni kell, nem is a cinizmus betonbunkerbe meneklni elle, hanem szembefordulni,

99

szembenzni vele. Tudni kell rla, szmtani, felkszlni r. Alkalmass vlni a tllsre.
Megtallni a nem egyms rovsra ls lehetsgeit, az egyedek egymshoz val viszonynak
fejlettebb, jszer, de mgis a fajban rgzthet, konzervlhat, rkthet normit,
trvnyeit.
A trvny: er csak az letigazsg kpes igazn trvnyerre emelkedni az let
prba az let az igazsg prbja az igazsg a trvny prbja az let a trvny prbja
az let erprba prbljunk meg ert adni trvnyeinknek szemet szemrt, fogat fogrt
kls szilrdsg kls forma szerkezeti szilrdsg szervezeti szilrdsg kemny
formatarts konzervativizmus ellenll kpessg vltozatlansg megtartva tlls
rideg tlls az atyai er rideg igazsgtrvnye tiszteld atydat s anydat, hogy hossz
let legyl e fldn atym, anym, testvrem lgysg rzkenysg srlkenysg
alkalmazkods vltozva tlls a fii jsg lgy szeretettrvnye szeresd felebartodat,
mint nmagad ezt fogd fel micsoda felfogs fogkonysg kplkenysg
regenerlds rugalmassg rugalmas szilrdsg alkalmazkods alkalmazkods s
alkalmazs megtartva vltozs megtartva-vltozva tlls a belt szentllek anyai
blcsessgnek harmniatrvnye a harmnia er a harmnia trvny szeresd atydat s
anydat, tiszteld, rtsd meg felebartodat, hogy hossz let lgy e fldn.
Ne ltasd magad! Ne szeresd felebartodat, ha nem vagy kpes szeretni! De ne vrd el
felebartodtl sem, hogy szeressen tged, mint nmagt! A legnagyobbak trvnye nem a te
trvnyed. Nem lhetsz nyomortott lelkiismerettel egy lleknyomortan tlmretezett
trvny slya alatt. Ezt a trvnyt senkinek sincs joga szmon krni rajtad. Neked sincs jogod
szmon krni senki emberfin.
Hacsak nem nmagadon.
Hogyan is szerethetnd, aki tled idegen!
De megrteni van eslyed. Mint nmagad. Akr idegen, akr nem. Mr nincs sok idd.
Nem hzhatod a vgletekig. Kvl-bell tanulnod kell, mg meg nem vltod nmagad.

100

FGGELK
A legidegenebb ellentmondsnak ltszik szmomra bibliogrfit mellkelni egy olyan ktetlen ksrlet
ktethez, amelynek alapelve s bevallott szndka a szentestett kzpponttl val elrugaszkods, szabad
gondolatokkal, kpzettrstsokkal. Tisztessg ne essk szlvn, de bennem az olvasmnyjegyzkek legtbbje a
komolytalansg rzett kelti, ppen komolykodsval. Ktetek, cikkek, tanulmnyok cmeit s adatait felsorolni
a lehet legknnyebb feladat: az ember bel egy-kt knyvtr katalgustermbe, kihzza a megfelel fikokat,
s nhvelygyulladsig msolhat a kartonokrl. Ettl mg egyetlen szellemi alkots sem lesz hitelesebb, viszont
knny zskmnyt knl azoknak, akik hajlamosak az eltletre s a tlsgosan egyszer kvetkeztetsekre:
lm, a szerz innen mertette tudst. Dogmkon, szentencikon, kzmondsokon, kzhelyeken pallrozdott
agyunk ma mg csak elvtve s btortalanul tiltakozik az effle lelketlenl egyszerst ligazsgok ellen:
Mutasd meg knyvedet, s megmondom, ki vagy.
Ellenrzseimnek kzvetlen, gyakorlati htterk is van: az olvasmnyjegyzk kimondatlanul, de
automatikusan az ajnlott olvasmnyok jegyzkt jelenti legtbbnknek. Mrpedig azoknak a
bethalmazoknak a zmt, amelyeken munkm hitelnek rdekben trgtam magam, s amelyeket most
felsorolni knyszerlk, egyltaln nem ajnlanm j szvvel s nyugodt lelkiismerettel olvassra senkinek, akit
szemlyesen nem ismerek. A naivitsnak, elvarzsoltsgnak, ltudomnyossgnak, konyhablcselkedsnek,
hamis nrtkelsnek, rosszul rtelmezett messianizmusnak, tvedseknek, s helyenknt szndkos
flrevezetsnek, tudattorztsnak olyan rengetegvel kerlnk itt szembe, amelyben az eligazods csakis alapos
felkszltsggel s erklcsi rettsggel lehetsges. Az ellen viszont az n erklcsi rzkenysgem tiltakozik,
hogy jelekkel lssam el a fenntartssal olvasand mveket, mintegy eleve megblyegezve ket. Erre senkitl s
semmitl nem rzek felhatalmazst: az r a sajt felelssgre s kockzatra r, az olvas a sajt felelssgre
s kockzatra olvas.
Tovbbi gondom: egyltaln mit lehet jegyzkbe venni az adott tmakrrel kapcsolatban? Az l
tapasztalattal egytt azokat a mveket is trlni kell a listrl, amelyek a legkzvetlenebb hatssal voltak e
knyv szemlletnek kialakulsra. Madch Tragdija, Jzsef Attila letmve, a Biblia, Csontvry cdrusai
ppgy komikusan hatnnak ebben a felsorolsban, mint Max Plancknak, a kvantumelmlet megteremtjnek
vlogatott tanulmnyai, holott hvja fel figyelmnket a legmeggyzbben: valamely tudomnyos eredmny
ltalban nem gy szokott rvnyeslni, hogy a vele szemben ll rgi felttelezsek hvei legyzttnek
nyilvntjk magukat, hanem szp fokozatosan kihalnak, s a felnvekv genercik mr az j igazsgokat
ismerik meg s fogadjk el kzenfekvnek.
A ktet sajt al rendezse sorn bebizonyosodott: flre kell tennem ellenrzseimet, ssze kell
lltanom valamifle listt, fogdz gyannt a knnyebb eligazodshoz. Indokaimra hivatkozva krem a tisztelt
Olvast, nzze el, hogy e ktelessgemnek nem a hagyomnyok szerint teszek eleget.
* * *
DM GYRGY: rzkels, tudat, emlkezs biolgusszemmel. Gondolat Kiad Budapest, 1976.
ADRIA MTYS: Forradalmi gondolat. Okkultizmusspiritizmus j megvilgtsban. Stachora Budapest,
1943.
GOSTON GYULA (ksbb a Magyar Teozfiai Trsulat els elnke): Az extzis, mint a llek rejtett
tulajdonsgainak megismersi mdja. Blcsszetdoktori disszertci Budapest, 1904.
KOS KROLY: A miszticizmus llektana. Mvelt Np Tudomnyos s Ismeretterjeszt Kiad Budapest,
1955.
JOHANN ARNOLD (Arnold Jnos): Hogyan kell a spiritizmussal foglalkoz csaldi krket megalaktani?
Gyakorlati tmutats a spiritualisztikus lsek helyes rendezsre s vezetsre, nemklnben a
mdiumisztikus tnemnyek megvizsglshoz. Az eredeti nmet 3. kiads nyomn fordtotta: H. L.
Szabadon tdolgozta s sajt al rendezte: Siraki Ferenc, a Rejtelmes Vilg felels szerkesztje. Mller
Budapest, 1899.
RICHARD BAERWALD, berlini fiskolai tanr: Okkultizmus s spiritizmus a termszettudomny
megvilgtsban. Fordtotta Flp Zsigmond csillagsz doktor. Natura Knyvkiad Budapest,
1926.(?)
BAKTAY ERVIN: A csillagfejts knyve. Bnyai Budapest, 1943.

101
F. C. BARTLETT: Az emlkezs. Ksrleti s szocilpszicholgiai tanulmny. Gondolat Kiad Budapest,
1985.
BENCZE LRNT: A metaforl agy s elme. Valsg, 1985/6.
BENEDEK ISTVN: A tuds tja. A termszettudomnyok fejldse az kortl 1900-ig. Gondolat Kiad
Budapest, 1976.
ANNIE BESANT, a Nemzetkzi Teozfiai Trsulat egykori elnke:
Amg eljvend. Kivonatok beszdeibl. Budapest, 1914.
Karma. Tanulmny. Teozfiai Fzetek 3. Budapest, 1914.
A Mesterek. Teozfiai Knyvtr Budapest, 1913.
Reinkarnci s szocilis problmk. Teozfiai Fzetek 2. Budapest, 1914.
Vilgunk talakulsa. A Magyar Teozfiai Trsulat Besant-alosztlya Budapest, 1917.
Teozfia s a Teozfiai Trsulat misszija. Magyar Teozfiai Trsulat Budapest, 1937.
A sors trvnye. Eredeti cmn: Karma. Magyar Teozfiai Trsulat Budapest, 1937.
BKY GELLRT: A ltuszvirg titka. Kelet misztikja. Szolglat/66. Eisenstadt, 1985.
HELENA PETROVNA BLAVATSKY, a Nemzetkzi Teozfiai Trsulat alapt elnke:
A csend hangja. Tredkek az Arany Szablyok knyvbl. Naponknti hasznlatra a tantvnyoknak.
Kilin Budapest, 1916.
A titkos tants. A tudomny, a valls s a filozfia szintzise. I. ktet: A kozmosz fejldstana. Magyar
Knyvkiad Budapest, 1928.
BODNR LSZL: A spiritizmus brlata Budapest, 1930.
BORBLY SNDOR: Spiritizmus. Dick Man kiadsa Budapest, 1926.
BUDA BLA: A kzvetlen emberi kommunikci szablyszersgei. MRT Tmegkommunikcis
Kutatkzpont Budapest, 1974.
CHENGERY PAP ELEMR, nyugalmazott fvegysz:
Levitcis s apport jelensgek Budapesten Budapest, 1930.
j lthatrok fel. Metapszichikai ksrleteim, apport, telekinetikus s ms okkult jelensgek
Tanulmnyok Budapest, 1938.
ISABELLE COOPER-OAKLY, Helena Petrovna Blavatsky tantvnya, a Magyar Teozfiai Trsulat
megalaptja s tmogatja: A teozfia alapttelei Kolozsvr, 1910.
SIR WILLIAM CROOKES fizikus, kmikus: Spiritualizmus s tudomny. Az okkultizmus knyvei. Kultra
Knyvkiad s Nyomda R. T. Budapest, 1923.
CYRIAX: Hogyan lett Cyriax Bernt, a tuds orvostanr, a legnagyobb szkeptikus spiritiszta? A szerz iratai
nyomn kzli Mikos Jnos, a Rejtelmes Vilg c. spiritualista folyirat alapt fszerkesztje. Sajt al
rendezte: Siraki Ferenc, a Rejtelmes Vilg ksbbi fszerkesztje.
CSABA GYRGY: Csillagjsls. Legenda s valsg. Minerva Budapest, 1986.
ANDREW JACKSON DAVIS: Die Prinzipien der Natur. Franz Wagner kiadsa Lipcse, 1869. (A m eredeti
cme: The Principles of Nature, magyarul: a termszet alapelvei. Az 1869-es nmet kiads tartalmazza
William Fisbough lelksznek az 1847-es els, amerikai kiadshoz rt elszavt, Alekszandr Akszakov orosz
llamtancsos elszavt s Davis-letrajzt, valamint fggelkknt a szerz levelezsnek szmos
darabjt s mvei amerikai kiadsnak jegyzkt. Annak, hogy Davis brmely munkja magyarul is
megjelent volna,
nem sikerlt nyomra bukkannom.)
RICHARD DAWKINS: Az nz gn. Gondolat Kiad Budapest, 1986.
DEMETER ISTVN: Hazajrnak-e a lelkek? Szalzi Mvek Rkospalota, 1948.
DISZEGI VILMOS:
A pogny magyarok hitvilga Budapest, 1967.
Az si magyar hitvilg. Vlogats a magyar mitolgival foglalkoz XVIII-XIX. szzadi mvekbl.
Gondolat Kiad Budapest, 1978.
A smnhit emlkei a magyar npi mveltsgben. Akadmiai Kiad Budapest, 1958.
Smnok nyomban Szibria fldjn. Magvet Knyvkiad Budapest, 1960.
DOHNYOS JNOS: A spiritizmus gyakorlati kziknyve. Szellemi Bvrok Pesti Egylete Budapest, 1925.
DOMOKOS LSZL: Spiritulis vilgszemllet. Szabadelads. A szerz kiadsa, gyorsri jegyzetek alapjn
Budapest, 1941.
DONTH GYRGY: A mgikus s logikus vilgkp trsadalmi alapjai. Trsadalomllektani ksrlet
Budapest, 1940.
CONAN DOYLE: Mi a spiritizmus? Az j kinyilatkoztats. Az okkultizmus knyvei. Kultra Knyvkiad s
Nyomda R. T. Budapest, 1922.
DMMERTH DEZS: lmos, az ldozat. Panorma Budapest, 1985.
ECSER JZSEF: Az let minden titknak megfejtse fel. Az ingamozgs s a milliflesg. Sokszorost
eljrssal Vaszar, 1940.
ERZSI MDIUM (Tth Erzsbet r mdium): Az ember karcsonya. Hock Jnos tantvnyai Budapest, 1939.

102
ESZTER MDIUM (Bhm Mihlyn Papp Eszter r s beszl mdium):
A mai kor vallsa Pnksdi szzat Ezoterik Elszrt kalszok Karma s kegyelem Hit, remny,
szeretet Mikor a llek nnepel Misztriumok Titkos tantsok Evangliumi spiritizmus A
Nvtelen Szellem blcsszete A Nvtelen Szellem kzlemnyei Eszter mdium tjn Bepillants a
tlvilgi let titkaiba Mdiumi lmnyek
(A Nvtelen Szellemnek tulajdontott, tbb mint hsz ktetet kitev mdiumi megnyilvnulsok szvegt az
els magyar spiritiszta szervezet, a Szellemi Bvrok Pesti Egylete, illetve annak havonknt megjelen
folyirata, az gi Vilgossg is kzlte, rendszeresen s folyamatosan.)
FARKASFALVY DNES: Hit s tapasztalat. Szolglat/66. Eisenstadt, 1985.
FERENCZI SNDOR idegorvos: A pszichoanalzis haladsa. rtekezsek. Dick Man kiadsa Budapest,
1919.
FITOS VILMOS: Filosofia s antroposofia. Klnnyomat a Magyar Tudomnyos akadmia Athenaeum c.
folyiratbl Budapest, 1904.
CAMILLE FLAMMARION: Az ismeretlen s a lelki problmk. Lgrdy testvrek kiadsa Budapest, dtum
nlkl. Az els, prizsi kiadshoz rt elsz 1900-as keltezs.
FNAGY IVN: Mgia. A titkos tudomnyok trtnete. Biblioteca Budapest, 1943.
H. N. DE FREMERY, a Holland Hadsereg nyugalmazott tzr szzadosa: Vezrfonal a spiritizmus
megrtshez. Szellemi Bvrok Pesti Egylete Budapest, 1910.
SIGMUND FREUD:
Pszichoanalzis. Vlogatta, a bevezet tanulmnyt rta s a jegyzeteket sszelltotta: Sim Sndor.
Kriterion Bukarest, 1977.
Bevezets a pszichoanalzisbe. Gondolat Kiad Budapest, 1986.
lomfejts. Helikon Kiad Budapest, 1985.
FRIGYES LSZL: Spiritiszta szenszok Allan Kardec s msok nyomn. Magyar Knyvkiad Budapest,
1923.
HELMUTH VON GLASENAPP: Az t vilgvalls. Brhmanizmus, buddhizmus, knai univerzizmus,
keresztnysg, iszlm. Gondolat Kiad Budapest, 1979.
Dr. med. GRNHUT ADOLF, a Szellemi Bvrok Pesti Egyletnek nhai elnke:
Tanulmnyok a spiritizmus krbl. Magnetizmus, szomnambulizmus, mediumizmus. Szellemi Bvrok
Pesti Egylete Budapest, 1932.
Hogyan fejldik valaki mdiumm? Utastsok spiritiszta lsek tartsra, klns tekintettel az r
mdiumok kpzsre. Budapesti Szellembvrok Egylete, 1899.
HALSZ LSZL: Mvszetpszicholgia (Vlogats a nemzetkzi szakirodalombl). Gondolat Kiad
Budapest, 1983.
EDWARD T. HALL: Rejtett dimenzik. Gondolat Kiad, 1980.
HJJA GYULA: Keresztny letteljessg s misztika. Szolglat/66. Eisenstadt, 1985.
HERMANN IMRE: Az ember si sztnei. sszehasonlt vizsglatok a pszichoanalzis s a femlsk
biolgija alapjn. Pantheon Budapest, 1943.
HILLEBRAND JEN vegysz, rgsz, krvezet, egyetemi magntanr: A diadalmas spiritizmus Budapest,
1940.
HOCK JNOS (Jnos atya, Jnos testvr): A szenveds az let kltszete. Kt levl s Jnos atya
megnyilatkozsa Erzsi mdium tjn. Tiszteletpldny Hock Jnos tantvnyaitl. Ubrnyi Istvn kiadsa
Budapest, 1937.
JAMES H. HYSLOP: Contact with the Other World. (Kapcsolat a msik vilggal) London, 1919.
IVNYI JENN: Fnyjelek a tlvilgrl. Kkai Lajos kiadsa Miskolc, vszm nlkl.
ERNST JONES: Sigmund Freud lete s munkssga. Eurpa Knyvkiad Budapest, 1983.
CARL GUSTAV JUNG:
Memories, Dreams, Reflections. Fontana Paperbacks London, 1985. (A m eredeti cme: Erinnerungen,
Trume, Gedanken. Magyar fordtsa e knyv els kiadsnak nyomdai munklatai alatt jelent meg az
Eurpa Knyvkiadnl Emlkek, lmok, gondolatok cmmel.)
Four Archetypes. Mother / rebirth / spirit / trickster. (Ngy archetpus. Anya / szellem / jraszlets /
csnytev) Princeton Universety U. S. A., 1973.
Bevezets a tudattalan pszicholgijba. Bibliotheca Budapest, 1948.
Fld s llek. Egyetemi Nyomda Budapest, 1946.
A nagy felszabadulsrl szl tibeti knyv avagy A Nirvana megvalstsnak mdja a szellem
megismerse ltal. Pszicholgia kommentr: C. G. Jung.
Richard Wilhelm: The Secret of the Golden Flower. A chinese book of life. (Az Arany Virg titka. Az let
knai knyve. Elsz a msodik nmet kiadshoz s kommentr: C. G. Jung) Arkana London, 1984.

103
(Az 1990 s 2000 kztt eltelt tz esztend ldozatos s gondos kiadi tevkenysgnek ksznheten Jung
letmvnek ma mr tlnyom rsze hozzfrhet magyar nyelven, szakavatott, szp s gondos
mfordtsban.)
ALLAN KARDEC (eredeti nevn Hippolite Lon-Denizard Rivail):
Szellemek knyve. Magasabb szellemek oktatsa nyomn. Szellemi Bvrok Pesti Egylete Budapest,
1921.
Az evanglium a spiritizmus megvilgtsban. Szellemi Bvrok Pesti Egylete Budapest, 1922.
KDR ISTVN: C. G. Jung gondolatairl. Szemelvnyek kveti: Jacobi Joln, Anelia Jaff s Ira Progoff
rsaibl. Kzirat, 1982.
KEMPELEN FARKAS: Spiritiszta kt. Bepillants a titkok mg. Maczura Aladrn okl. szlszn kiadsa
Budapest VII. Istvn t 18.
KENNSBERT KROLY: Misztika mint vilgnzet. A misztikus letmvszet elmlete s gyakorlata. Kkai
Lajos kiadsa Budapest, 1941.
KERESZTY RKUS: A karizmatikus (kegyelmi llapotban val) megjuls Amerikban. Szolglat/66.
Eisenstadt, 1985.
KIRLY JZSEF: Mi a spiritizmus? Okkult jelensgek llektani vizsglata. Gondolat Kiad Budapest, 1960.
KIRLYHEGYI MLLER JNOS poroszorszgi csillagsz, mennyisg s ermtudor: Cszi, vagyis a
csillagszati tudomnyoknak rvid s rtelmes lersa. Budapesten nyomatott. Mezgazdasgi Kiad
Budapest, 1986. (Az 1909. vi kiads szvege s a Landerer nyomdk fametszetei nyomn.)
KISS RPD: A vllalkozs clja s eszkzei. (Kommunik a Magyar Spiritiszta Prt megalakulsrl) Az M.
S. P. kiadsa Budapest, 1936.
FRIEDHART KLIX: Az bred gondolkods. Az emberi intelligencia fejldstrtnete. Gondolat Kiad
Budapest, 1985.
KOSUTNY ISTVN: Titokzatos erk, csods esetek. Szky Nyomda s Knyvkiad Vllalat Budapest,
1943.
KULCSR ZSUZSA: Inkvizci s boszorknyperek. Kossuth Knyvkiad Budapest, 1961.
KHR FLRIS: A misztikus termszetszemllet alapjai. Szkfoglal rtekezsl felolvasta a Szent Istvn
Akadmia I. osztlyban 1927. vi mjus h 6-n. Szent Istvn Akadmia Budapest, 1928.
RICHARD E. LEAKEYROGER LEVIN: Fajunk eredete. Gondolat Kiad Budapest, 1986.
SIR OLIWER LODGE: The Survival of Man. A Study in Unrecognized Human Faculty (Ami tlli az embert.
Tanulmny az el nem ismert emberi kpessgekrl). George H. Doran Co. New York, 1920. (A szerz
ajnlsa: A PSZICHIKAI KUTATS TRSASGA ALAPTINAK, A TUDOMNY E NPSZERTLEN
TERLETNEK LEGIGAZABB S LEGTRELMESEBB MUNKSAINAK, AKIKET VALAHA
ISMERTEM.)
MADCH ALADR r, klt, publicista:
A szellembvrlat irnyeszmi. A szerz kiadsa Budapest, 1899.
Bevezets s befejezs Alfred Russel Wallace A gyakorlati spiritualizmus vdelme c., ltala fordtott
mvhez. Lelki tnemnyek 9. Budapest, 1913.
MTH ZOLTN: A spiritualizmus tudomnyos megvilgtsban Budapest, 1911.
MAYER BLA kalocsai pspk: A spiritizmus keresztny katholikus megvilgtsban. Ngy szabad elads.
Tartotta a kalocsai kath. krben a szerz, a kalocsai rseki hatsg jvhagysval. Jurcs Antal kiadsa
Kalocsa, 1899. (119. oldal, kiemelt dlt betvel: Jl rtsenek meg: n nem mondom azt, hogy a spiritisticus
jelensgek bizonyosan s ktsgtelenl daemoni mvek. a kath. egyhz e krdsben mg nem hozott
rdemleges hatrozatot: eddigel csak azt jelentette ki, hogy a szellemek idzse t i l o s. n csak azt lltom,
hogy ha a spiritisticus jelensgek nem mer szdelgsek, s szksgszerleg azt kell elfogadni, hogy
tlvilgi szellemek nyilatkoznak meg bennk, akkor ezek a szellemek nem emberi lelkek, legalbb nem
kizrlagosan azok s hatrozottan nem megdicslt, nem dvzlt lelkek, hanem olyanok, akiket logicailag
msnak nem tarthatunk, mint daemonoknak.)
MEEBOLD ALFRD: Bevezets dr. Steiner Rudolf antropozfijba. Vrsvry Budapest, 1937.
MEZNERICH JEN: Van-e szellemi let a hall utn? Rbakzi Nyomda s Lapkiad V. Sopron, 1932.
MIKLS PL: A zen s a mvszet. Magvet Knyvkiad Budapest, 1978.
MILCHOFFER SNDOR: A szellemidzs nmts. Dobrowsky s Franke Budapest, 1899.
J. J. MODI indiai professzor: A Zend-Aveszta vallsi rendszere. Aveszta-knyvtr, szerkeszti s kiadja Zajti
Ferenc Budapest, 1925.
MOHS LVIA: Ki tudja, mi a siker? Mra Ferenc Knyvkiad Budapest, 1986.
RAYMOND AVERY MOODY: let az let utn. Eclesia Budapest, 1983.
NREI DN: rk krds: Van-e halhatatlan llek? (Szellem) Trgyaltatott: 28 csaldi kr megbzsbl, az
1927. mjus 27- s 28-n a rgi orszghz termben tartott s a szellemtannal foglalkozk Nagy-gylsn.
sszehvta s rendezte Nrei dn kir. tancsos, nyug. bizt. int. igazgat. Gyorsri jegyzetek kivonata.
Krvezetk kiadsa s tulajdona.

104
KAARLE NORDENSTRENG: Kzlselmlet. Bevezets a trsadalmi kommunikcifolyamatok
tanulmnyozsba. A Magyar jsgrk Orszgos Szvetsge s az MRT Tmegkommunikcis
Kutatkzpont kzs kiadsa Budapest, 1978.
DAVID OATES JOAN OATES: A civilizci hajnala. Helikon Kiad Budapest, 1983. (Az utbbi ktszz
esztendben a Kzel-Kelet gyakran volt szntere eurpai hatalmak vetlkedsnek, mivel itt haladtak t
az Indiba, illetve a Tvol-Keletre vezet tvonalak. Nem meglep ht, hogy a rgisgek irnt a diplomciai
szolglatok tagjai s az utazk kezdtek elsknt rdekldni. Figyelmket azonban hossz ideig az si
civilizcinak csak a ltvnyos emlkei ktttk le. Rszben azrt, mert k a bibliai elbeszlsek illusztrciit
lttk benne, rszben azrt, mert az ember legrgibb mltjrl val gondolkods, kvetkezskppen az
strtnek tanulmnyozsa Eurpban is csak alig tbb mint szz vvel ezeltt kezddtt el.)
PAIS ISTVN: A grg filozfia. Gondolat Kiad Budapest, 1982.
PATAI JZSEF: Kabala. Lelkek s titkok. A Mlt s jv kiadsa Budapest, 1919.
PTKAI PL beszl mdium, az gi Vilgossg c. spiritiszta folyirat fszerkesztje: Elsz Bhm Mihlyn
Papp Eszter Mdiumi lmnyek c. knyvhez. Ptkai Pl kiadsa Budapest, 1931. (Ha egszen
trgyilagosak akarunk lenni, be kell ismernnk, hogy vajmi keveset tudunk, s nem lehet a megismersnek
olyan eszkze, amelyet lenzhetnnk s mellzhetnnk, ha az a mi vilgossgunkat a legcseklyebb
mrtkben is gyaraptja. Nem egy keresnek a lelkben a hit csrjt egyetlenegy fizikai jelensg keltette
letre. Ha igazsgosak akarunk lenni, be kell ismernnk, hogy a mi ersnek vlt igazsgunkban nagyon
sokszor megszgyenltnk, s ill, hogy a ms igazsgt is jakarat figyelemre mltassuk. Nem lehet
lergzteni az igazsg megismersnek sem helyt, sem idejt, sem kzvett eszkzt, de mg csak mdszert
sem, s sohasem vagyunk flmentve a gondolkodsnak, a kvetkezetessgnek, az egszsges kritika
gyakorlsnak ktelezettsge all, ha mg olyan megbzhat mdiummal llunk is szemben, s mg olyan
magas szellem neve alatt jn is a kijelents. A tekintly elvnek itt el kell nmulnia a jzan tlkpessg
hasznlatval szemben.)
POPPER PTER: Sznes pokol. Magvet Knyvkiad Budapest, 1979.
KARL DU PREL:
Az ember rejtlye. Az okkultizmus knyvei. Kultra Knyvkiad s Nyomda R. T. Budapest, 1922.
A vilgi kolostor. Lelki Tnemnyek 7. Budapest, 1913.
RKOSN CS KLRA: Vallanak a betk. Szemlyisgek s letutak pszichografolgiai megkzeltse.
Magvet Knyvkiad Budapest, 1985.
KARL LUDWIG FRIEDRICH REICHENBACH: Az od. Levelek az od-mgnesessgrl. Az okkultizmus
knyvei. Kultra Knyvkiad s Nyomda R. T. Budapest, 1922.
Dr. REUTER CAMILLO: A spiritizmus orvos-termszettudomnyi megvilgtsban. Klnnyomat a
Pannnia c. folyirat 1941-es vfolyamnak 3. s 4. szmbl. (Spiritiszta vagy okkult jelensgek ltezst
eddig mg senkinek sem sikerlt bizonytania. Eddig minden ennek mondott jelensget termszetes mdon is
meg lehetett magyarzni. Semmi szksg sincsen szellemek, tlvilgi vagy termszet fltti, esetleg ismeretlen
erk flvetsre. A spiritisztk vagy okkultistk hiszkeny, knnyen befolysolhat autisztikus gondolkodsuk
miatt sajt gondolataikkal szemben kritiktlan emberek. A mdiumok (s ide vennm a krvezetket is) vagy
betegek, kik sajt rzkcsaldsaikat tartjk tlvilgi megnyilatkozsoknak, vagy apr zelmekkel,
csalafintasgokkal bmulatot kelteni akar, krosan fokozott nrzettel br, ntlbecslst mutat egynek,
akiknl nha az nz szmtst sem lehet kizrni. Miutn pedig azt lttuk, hogy a spiritizmussal val
foglalkozs egyes egynekre nzve nem is teljesen kzmbs dolog, st egyenesen rtalmas s slyos
betegsget kivlt ok is lehet, srgsen szksges trvnnyel, rendelettel a spiritiszta zelmeket megtiltani,
pp gy, mint azt igen dvsen a hypnzissal is tettk.)
TH. RIBOT filozfus, a Revue philosophique c. francia filozfiai folyirat alapt fszerkesztje: A lelki
trklds. Magyar Tudomnyos Akadmia Budapest 1896.
SCOTT ROGO: Mind Over Matter. The Case for Psychokinesis. How the Human Mind can Manipulate the
Phisical World (Elme az anyag fltt. A pszichikai ervel trtn mozgatsok esete. Hogyan kpes az emberi
elme befolysolni a fizikai vilgot). The Aquarian Press Wellingbourgh, 1986.
ISRAEL ROSENFIELD:
Neodarwinizmus: a memria s az rzkels jfajta megkzeltse. Valsg, 1987/1.
Betekints az agyba. Valsg, 1985/1.
ROSENFIELD JEN: A zsid halottidzs. A szerz kiadsa Budapest, 1934.
RCK GYULA: A misztika trtnete Dombvr, 1942.
SZERGEJ LEONYIDOVICS RUBINSTEIN: Lt s tudat. Kossuth Knyvkiad Budapest, 1962.
MICHELLLE SAGE: Pipern, a mdium. Az okkultizmus knyvei. Kultra Knyvkiad s Nyomda R. T.
Budapest, 1922.
SCHMIDTN dr. HOLL ERZSBET: Babonsok, krtyavetk kziknyve. Medicina Budapest, 1984.

105
WILHELM SCHNEIDER: A szellemekben val jabb hit. Tnyek, csaldsok s elmletek. A msodik, javtott
s tetemesen bvtett kiads utn fordtotta a Budapesti Nvendkpapsg. Kiadta a Budapesti
Nvendkpapsg Magyar Egyhzirodalmi Iskolja Budapest, 1889.
Dr. FREIHERRN VON SCHRENCK-NOTZING: Der Betrung des Mediums Ladislaus Laszlo. Nachahmung
von Materialisationsphnomenen (Lszl Lszl mdium csalsa. Materializcis jelensgek utnzsa)
Mnchen, 1924.
SEBESTYN ZSUZSA: Jtkos asztrolgia. Gncl Trsasg Budapest, 1987.
KURT SELIGMANN: Mgia s okkultizmus az eurpai gondolkozsban. Gondolat Kiad Budapest, 1987.
Dr. THEOPHIL SIMAR, hittantanr a bonni egyetemen: A babona. A II. nmet kiads utn fordtotta s kiadta a
Budapesti Nvendkpapsg Magyar Egyhzirodalmi Iskolja Budapest, 1879.
Dr. SPIEGEL RMIN, gyakorl orvos Duna-Fldvron: A spiritizmus lnyege physicai s physiologiai
szempontbl Budapest, 1886.
RUDOLF STEINER:
A szellemvilg kszbn. Az okkultizmus knyvei. Knyvkiad s Nyomda R. T. Budapest, 1922.
Az emberi fejlds tjai. 1906-1921 kztt tartott eladsok Budapest, 194?.
STOITS IVN: Teozfia s teozfiai mozgalom. Dr. Hartmann F. s msok nyomn. Athenaeum Irodalmi s
Nyomdai R.-T. bizomnya Budapest, 1910.
STRM ISTVN r, jsgr:
Az n ablakom Lrai rs a hadifogsgbl. A szerz kiadsa Budapest, 1921.
Spiritizmus. Tanulmny. Mindentud Knyvtr, Bta irodalmi R. T. Budapest, 1923.
Nincsen hall, csak let. Spiritiszta vilgkp. Frum Budapest, 1932.
A vgtelen orszgtjn. Regny. Frum Budapest, 1937.
Hasad a hajnal. Sznm hrom felvonsban. Spiritiszta Szemle Budapest, 1939. (1925 novemberben
felkeresett kt riember, s kzlte, hogy szeretnnek egy spiritiszta szndarabot eladni. Az ilyesmi rdekli
a kznsget, mondtk, s bizonyra nagy sikere lenne. gy hallottk, foglalkozom spiritizmussal, s taln
meg tudnm rni a darabot. Csak azt ktik ki, hogy hrom felvonsnl ne legyen hosszabb s legfeljebb hatht sznsszel s egyszer dszletekkel legyen eladhat, hogy ne kelljen sok pnzt belelnik .
Azonkvl egy hnapon bell meg kell kapniuk.)
Van tlvilg. Tanulmny. A szerz kiadsa, 1940. (Amikor pldul spiritulis kltszetrl vagy
mvszetrl beszlnk, akkor nem az a fontos, hogy az a klt spiritulis krdseket beszljen meg a
versben, az a fest spiritulis tmt fessen meg, hanem hogy a vers hangulatval, a novella zengsvel, a
kp mvszi mivoltban lelkisget leheljen s bresszen az olvasban, a nzben. Poe-nl ezt talljuk, de
az okkult hats a mlab rvnyeibe, feneketlen szakadkba sodorja a kltt, ahol az rlet szeme
foszforeszkl.)
SZAB LAJOS TBOR BLA: Vdirat a szellem ellen. Bibliotka Budapest, 1935. (Bntetlenl nem
lehet keveset akarni. A minimumnak is van irnya: ez az irny ppen a minimum fel tr. Ha a szellemet
egyszer lefokozzuk kultrv, csak id krdse, hogy az j hatrokon bell a kultra minl szkebb
rtelmezse gyzedelmeskedjk. Az ember elveszti krdseit s paradox mdon csupa feleletbl akarja
sszetkolni a vilgot de ahol nincs krds, ott nincs felelet.)
SZECSK TAMS SZPE GYRGY: Nyelv s kommunikci. MRT Tmegkommunikcis Kutatkzpont
Budapest, 1969. (s mg azt a feltevst kis megkockztatjuk, hogy az emberi kommunikci azt a klsvidegenn vlst reproduklja percrl percre, amelybl ltt nyerte:)
SZIGETI ENDRE: A valls Jung llektanban. Vigilia, 1965/10. Budapest.
SZIRMAI KORNL pszicholgus, a Pszichikai Kutats Szeminriumnak ksrletvezetje:
Okkultistk mdiumok, tagadk csalk. Pszichikai Kutats Szeminriuma Budapest, 1941.
Az okkultistk s okkultvli. Adalkok a tudomnyos okkultistk llektanhoz. A szerz kiadsa
kziratban Budapest, 1948.
SZNYI GYRGY ENDRE: Titkos tudomnyok s babonk. A 15-17. sz. mveldstrtnetnek krdseihez.
Magvet Knyvkiad Budapest, 1978.
SZRNYI TIVADAR: Okkultizmus s hisztria. A szerz kiadsa Budapest, 1941. (Lelki abnormitsok
vittk fel az emberisget a magasba s rntottk a mly sttsgbe egyarnt.)
TBORI KORNL r, publicista: Pesti spiritisztk. Tolnai Nyomdai Mintzet s Kiadvllalat, Tolnai
Vilglapja kiadsa Budapest, 192?.
RABINDRANATH TAGORE: Az let megismerse. Rvai-kiads Budapest, 1921.
TOLNAI SIMON: A leleplezett spiritizmus. A bvszet knyve/2. Budapest, 1898.
TORDAI VILMOS: Okkult elemek a magyarsg letben. Az okkultizmus knyvei. Kultra Knyvkiad s
Nyomda R. T. Budapest, 1923.
TVLGYI TITUSZ lapszerkeszt: Egy j reformci eltt, vagyis: a XX-ik szzad, mint a rmai katholikus
anyaszentegyhz letnek utols vszzada. A kzerklcsisg s spiritizmus morljnak szempontjbl.
Mrkus Samu knyvnyomdja Budapest, 1900. ( lljon a rm. kath. egyhz a spiritizmus lre! Ha a

106
rmai ker. kath. egyhz Luther korban felismeri a helyzetet s reforml, az ta egyedl llana, mert lejrta
volna a keletit is, mg jelenleg egy jabb reformczinak van kitve, amely reformczi, knnyen megeshetik,
hogy egsz uralmnak vget vet. Egybknt ha az uralom s nem a hit, nem a valls nla a czl, akkor nem
rne m sokat a spiritizmussal, mert a spiritizmus csak testvrisget ismer, de uralmat nem; ha azonban igaz
kvetje akar lenni Krisztusnak, s utda az apostoloknak, akkor ttovzsra nincs id.)
TDS KLMN TANK BLA CSNKI BENJAMIN: A spiritizmus. Hrom elads. Magyar Vallsos
Trakttus Trsasg Budapest, 1922. (Hogy a vilghbor utn gy a gyz, mint a legyztt orszgok
llamfrfiai s nptmegei mg mindig nem a sajt piramissejtjeikkel gondolkodnak, hanem tlk egszen
idegen, el nem brlt eszmk s akaratok rabsgban vajdnak s cselekszenek, ktsgtelen bizonysgok r a
kzelmlt s jelen let esemnyei is. gy ltszik, kifradtak az embertmegek piramissejtjei, nem
brjk
gtl, ellenrz feladatukat teljesteni. gy trtnik aztn, hogy az embertmegek egy-egy sz, kijelents, hr,
tett vagy esemny behatsa alatt reflectorikus mdon cselekszenek anlkl, hogy vgiggondolnk tetteik
slyt s horderejt Majd ha a piramissejtek kellen kipihenik magokat, akkor vrhatunk az emberektl
sszer cselekvseket.)
L. VASZILJEV: Az emberi pszichikum titokzatos jelensgei. Kossuth Knyvkiad Budapest, 1964.
VAY ADELMA r mdium, br Vay dnn szl. Wurmbrand Adelma grfn, a Szellemi Bvrok Pesti
Egyletnek egyik alapt tagja:
Szellem, er, anyag. Szellemi Bvrok Pesti Egylete Budapest, 1924.
Szfrk a Fld s a Nap kztt. Kzli goston szellem (Gnobitz, 1880) br Vay Adelma mdium tjn
Szellemi Bvrok Pesti Egylete Budapest 1925.
VEKERDY TAMS: A sznszi hats eszkzei Zeami mester mvei szerint. Magvet Knyvkiad
Budapest, 1974.
VGH TIBOR: rtekezs a pozitv-spiritiszta vilgszemlletrl, valamint annak az emberi letre gyakorolt
hatsrl Budapest, 1937.
VIDA GBOR szerk.: Evolci III. Az evolci s az emberisg. Natura Budapest, 1983.
VIRNY EGON: Bevezets az okkultizmusba. Elads a Magyar Tudomnyos Metapszichikai Trsasgban. A
szerz kiadsa Budapest, 1942.
ALFRED RUSSEL WALLACE: A gyakorlati spiritizmus vdelme. Lelki Tnemnyek sorozatos kiadvnyok
az emberi lleknek s a termszetnek mg ismeretlen erirl, a lt rejtelmes problmirl, valamint az
emberisgnek a halhatatlansgra vonatkoz eszmirl, 9. szm Budapest, 1913.
WEISSMAHR BLA: Mi a misztika? Szolglat/66. Eisenstadt, 1985.
JOSEF WOLF ZDENEK BURIAN: Az skori ember. Gondolat Kiad Budapest, 1987.
WOLKEMBERG ALAJOS:
Az okkultizmus s spiritizmus mltja s jelene. Szent Istvn Trsulat Budapest, 1923.
Teozfia s antropozfia ismertetse s brlata. Szent Istvn Trsulat Budapest, 1923.
ZERGNYI ELEMR: Ksrletekkel megllaptott okkult tnyek. Kzirat, 1942.
ZOLNAI VILMOS: A mvszetek eredete. Pokoljrs. Magvet Knyvkiad Budapest, 1983.
* * *
A szvegben tallhat bibliai idzetek a Magyarorszgi Egyhzak kumenikus Tancsnak szvetsgi s
jszvetsgi Bibliafordt Szakbizottsga szvege szerint valk. A Magyar Bibliatancs megbzsbl a
Reformtus Zsinati Iroda Sajtosztlynak kiadsa Budapest, 1985.

107

KPMELLKLET
A felvtelek tbbsge archv lenyomatokrl kszlt reprodukci.

Titokzatos kzpor
1849-ben, a franciaorszgi Saint Quentinben. A szobba hirtelen kvek csapdtak be kvlrl,
mint lvedkek, a srtetlen ablakvegen t egykori metszet tansga szerint.
(Lsd mg: 15. oldal.)

108

Andrew Jackson Davis

Az amerikai spiritizmus analfabta psztorbl lett els igehirdetje. Egybegyjttt mveit A
harmnia filozfija cmmel adtk kzre az Egyeslt llamok s Eurpa spiritiszta
szakirodalmnak kiadi. legnagyobb csodlatunkra, a spiritiszta filozfia meghdtotta
az akkori tudomnyos let egyes kreit is. E flmvelt fantasztt, aki kora
termszettudomnyt sem ismerte, s aki mint Lehmann rta rla hidegvrrel hamistott
meg trtnelmi tnyeket, az Egyeslt llamok Orvosi Kollgiuma 1884-ben az
orvostudomny s az embertan doktorv nyilvntotta. (Kirly Jzsef: Mi a spiritizmus?)
(Lsd mg: 18-19. oldal.)

109

Helena Petrovna Blavatsky

A spiritizmussal prhuzamosan kibontakoz teozfiai mozgalom megalapozja, a tzezer
esztends okkult (rejtett) tuds Tibetben rztt emlkeinek a beavatottak ltal felhatalmazott
kzvettje. nem gyzik elgg hangoztatni e tanok hirdeti, hogy nem dogmkrl van
sz, amelyeket vakon el kell fogadni, mert a vakhit nem lelki elmlyedsre s szellemi
tevkenysgre indt, hanem lelki tunyasgra, fanatikus korltoltsgra, s az anyagban val
elmerlsre vezet. E tanokat teht kritikval kell fogadnunk; elfogultsg nlkl mlyedjnk el
bennk, de bellk csak annyit fogadjunk el, amennyit meggyzdsnkk tudunk tenni.
(Lsd mg: 21-24., 111. oldal.)

110

Franz Mesmer
A kzrttellel val gygyts jkori jrafelfedezje. Maga Mesmer, mint blcselked elme,
nem elgedett meg az svnyi delejessggel, klnsen pedig azrt nem, mert azonnal
szrevette, hogy az egyenknt val kezels alakalmval akkor is hatst tud gyakorolni a
betegre, midn puszta kzzel vgzi felette a mozdulatokat, s nem a delejjel, kvetkezleg
nem is a delej volt a hat ok. (Madch Aladr: A szellembvrlat irnyeszmi)
(Lsd mg: 17., 28. oldal.)

111

Szellemek nlkl
Robert Hare kmikus, a pennsylvaniai egyetem tanra szerkesztette ezt a berendezst, annak
megllaptsra, hogy a spiritiszta megnyilvnulsok elidzhetk-e tlvilgi segtsg nlkl.
A mdiumi vizsglattal a hydesville-i kezdetek ( 9-13. oldal) ta foglalkozott.

112

Sir William Crookes

Kmikus s fizikus, a tallium felfedezje, az
radiomter megalkotja. Ritktott levegj
katdsugarakat. Nmely fizikai tnemnyeket,
klns hangokat olyan krlmnyek kztt
ismert termszettrvnyek alapjn egyszeren
brlta.
(Lsd mg: 33-35. oldal.)

elektromgneses sugrzst mr mszer, a

csvben tette elszr lthatv a
mint pl. a testek nknyes megmozdulsait,
szleltem, hogy azoknak megmagyarzsa
lehetetlen. Spiritiszta nzeteirt Engels is

113

Lszl libazsros plazmafeje

Schrenck-Notzing Lszl Lszl mdium botrnya cm kiadvnybl. Mr gyermekkora ta
mindig megrezte, hogy mi fog trtnni vele. Egy kislnyrl, akibe szerelmes volt, elre
meglmodta, hogy meg fog halni. Kt h mlva a gyermek vrhenybe esett s meghalt. Ezen
annyira bsult, hogy katonnak llott be s a harctrre ment. Ott kt zben egszen pontosan
rezte, hogy meg fog sebeslni. Visszajvet jra szerelmes lett egy lnyba. Ennek fnykpt
nzve egyszer e szavakat hallja: Ne engedj erre az tra! Nem rtette meg, mire
vonatkozott ez, m nhny hnap mlva ez a lny elhagyta t s rossz tra trt. Ezen ismt
nagyon elkeseredett. Mulatozsban keresett feledst, rossz trsasgba kerlt, mely t
mindenfle meg nem engedett dolog elkvetsre brta. Ekkor fedezte fel, hogy valami
titokzatos er van benne, egyrszt gondolataival, akaratval rendkvl hatni tudott msokra,
msrszt azonban sajt magnl is azt tapasztalta, hogy titokzatos beszlgetseket hall, vzii
vannak stb. Ekkor kezdett spiritizmussal s hipnzissal foglalkozni
(Lsd mg: 37-46., 53-54. oldal.)

114

Teleplazma
Grunnewald berlini mrnk laboratriumban villanfnnyel kszlt fnykpfelvtelen.
Akinek szjbl elramlik: Enjal Nielsen dn mdium. Aki a ksrletet vezeti: a fizikai
mdiumi jelensgek kivl szakrtje, br Schrenck-Notzing mncheni orvos. Ha szigoran
szkeptikus llspontra helyezkedem, mg mindig tallok vits pontokat s bizonyos
ellentmondsokat ms mdiumoknl tett hasonl tapasztalatokkal szemben.
(Lsd:40. oldal.)

115

Daniel Dunglas Home

keze a drtkosrban, a harmonika fltt, mely rints nlkl dallamokat jtszik. Flvette a
katolikus vallst, s ez alkalombl IX. Pius ppa maga nyjtotta ajka el a keresztet, mondvn:
Ez a mi varzsvessznk. Ezutn is kitartott keresztre mltatlan mestersge mellett, mirt
azutn kiutastottk Rmbl.
(Lsd: 48. oldal.)

116

rints nlkl lebeg oll

Stanislawa Tomczyk, a leghresebb lengyel mdium telekinetikus produkcija. (Tele = tvol,
kinzis = mozgs) Megfigyelje Julian Ohorowitz varsi filozfus s pszicholgus (1909).
Olyan rejtly eltt llunk, amelynek megfejtst a kzeljvben aligha vrhatjuk. A mai
nemzedknek az a f feladata, hogy a legszigorbb ellenrzs mellett folytassa a
megfigyelseket s az adatgyjtst.
(Lsd mg: 48. oldal.)

117

Uri Geller
Egszen fiatal korban megmutatkoztak sajtos pszichikai kpessgei. Hetedik
szletsnapjra kapott egy karrt desanyjtl: az ra mutati, anlkl, hogy brki hozzjuk
rt volna, elreugrottak tz-tizent percet rja a Time magazinban John Wilhelm.
Lsd mg: 48. oldal.)

118

Asztaltncoltat szensz
egy fradhatatlan svjci grf, Agnor de Gasparin otthonban, 1853 krl.
(Lsd mg: 49-51. oldal.)

119

A hzi prfcik barkcsboltjainak knlatbl

Mgikus tkr, htoldaln csalhatatlan varzsjelekkel; j, kivl, holthall megbzhat
hypnoskop; mgikus kristlygmb; spirlinga; planset s ms nlklzhetetlen segdeszkzk
lltak a spiritizmus csinld magad mozgalmnak rendelkezsre, a hozz ill
szakirodalommal, a legmltnyosabb ron!
(Lsd mg: 54-58. oldal.)

120

Allan Kardec
Az eurpai spiritizmus moralista irnynak szellemi atyja. Honnan ered az embernek a j
vagy rossz erklcsisge? Annak a szellemnek a tulajdonsgai ezek, amelyik benne testet
lttt. Minl tisztbb szellem, annl inkbb hajlik az ember a j fel. Azt lehet ebbl
kvetkeztetnnk, hogy a j ember j szellemnek, a gonosz pedig rossz szellemnek a testet
ltse? Azt, csakhogy a rossz helyett mondjatok inkbb tkletlen szellemet, mert klnben
azt hihetntek, hogy vannak olyan szellemek, akik rkk rosszak, amilyeneket ti rdgknek
neveztek.
(Lsd mg: 57., 61-63. oldal.)

121

Dr. med. Grnhut Adolf

Delejez orvos, Allan Kardec kvetje, a Szellemi Bvrok Pesti Egyletnek nhai elnke, az
els magyar spiritiszta folyirat, az gi Vilgossg alapt fszerkesztje ahogy
Tanulmnyok a spiritizmus krbl cm ktetben megjelenik. Krisztus, Mzes s Mria
egyms mellett llottak, s mindeniknek fehr knyv volt a kezben, melyet nyitva a mdium
fel tartottak; a lapokon homlyos, olvashatatlan rs. E knyveket egyms fl raktk egy
ldikba, amelyen hrom nyers fbl val kereszt s hrom tollszr is volt. Becsuktk, majd
egy kis id mlva ismt kinyitottk a ldikt, s a hrom knyvbl egy nagy fehr knyv, a
hrom keresztbl egy nagy fehr kereszt, a hrom tollszrbl pedig egy nagy fehr tollszr
lett. E hrom fehr trgyat egy zsmolyra tettk s eltntek. Ekkor kt angyal jelent meg, kik
a knyvet amely fltt a tollszr s a tollszron a kereszt fekdt egyttesen magasra
emeltk. (Egy tizenegy ves beszl mdium tjn.)
(Lsd mg: 60., 108. oldal.)

122

Camille Flammarion
francia csillagsz: Megllaptottuk bolygnk helyzett a vilgmindensgben, megmrjk a
csillagokat, megelemezzk kmiai sszettelket, st, kiszmtottuk egymstl val
tvolsgukat is de mg csak magunkat sem ismerjk.
(Lsd mg: 68-69. oldal.)

123

Pipern, a mdium
A spiritiszta kutatsokat a llek letnek vizsglatra 1882-ben alakult trsasg vezette vgl
a helyes tra, s emelte tudomnny. Ily ksrletek alkalmval annyi az nmts, annyi a
tveds fknt pedig a csals , hogy az ember a megfigyelt jelensgek megvitatsban, a
legszigorbb llspont rvnyestsvel sem vlhat tlzottan szigorv. ltalban ezen a tren
sokkal inkbb, mint brhol msutt, legclszerbb a ksrleti eljrs. s Pipern mdiumsga
esetben a megfigyelk, Hodgson s Hyslop ppen ezt a ksrletez mdszert alkalmaztk.
Hyslop pldul 650 oldalas ktetben kzli a Pipernvel 1898. december 23. s 1899. jnius 8.
kztt tartott tizenhat lsrl szl rszletes jelentseket. Ezen a kteten kvl, mely a
Proceedings of the Society for Psychical Research XVI. ktete, mg ngy ktet foglalkozik
ugyanezekkel a jelensgekkel, kzlvn az elz lsek jegyzknyveit A mdium hangja
s keze bizonyra csak kzvett szerepet jtszik. De vajon mi s mi kztt? A halottak s az
lk kztt taln? Csak lassan! (Camille Flammarion)
(Lsd mg:72-81. oldal.)

124

Az elfojtott tudatalatti elmletnek magalapozja

Ernest Jones: New Yorkbl egyre-msra rkeztek a hrek arrl, hogy Jung elutast
magatartst tanst Freud elmletvel szemben, st szemly szerint Freuddal szemben is: a
kortl elmaradt embernek brzolja Freudot, akinek tves nzeteit most , mrmint Jung
cfolja meg. Jung mr mjusban kifejtette Freudnak, hogy vlemnye szerint a vrfertzsre
irnyul vgyakat nem szabad sz szerint rtelmezni, ezekben csupn ms tendencik
szimblumait kell ltni; csupn az nbizalom erstsre szolgl fantzilsok.
(Lsd mg: 63-64., 82-83. oldal.)

125

Az elfojtott tudatalatti tudatos felszabadtja

Carl Gustav Jung, Emlkek, lmok, elmlkedsek cm memorjban: Els tallkozsunk
alkalmval mg valami jelentset vettem szre. Olyan dolgokrl volt sz, amelyeket majd
csak bartsgunk rvn tudtam egszen tgondolni s megrteni. Flrerthetetlen volt, hogy
Freudnak a szexualits nagy mrtkben, szokatlanul nagy mrtkben a szvn fekdt. Ha errl
beszlt, hangszne srgetre vltott, csaknem flelmetess; kritikus s ktelked
magatartsbl mr semmit sem lehetett felfedezni. Rendkvli, megmagyarzhatatlan eredet
kifejezs lt ki az arcra. Ersen feltnt nekem: a szexualits nla egy istentlet
megnyilvnulst jelentette. Ezt a benyomst megerstette egy msik beszlgets, mely
hrom vvel ksbb ismt Bcsben trtnt.
(Lsd mg: 76-77., 81-83. oldal.)

126

A meditci negyedik fokozata

Richard Wilhelm Az Arany Virg titka cm knyvben. Utsz: Carl Gustav Jung. Valban
mint egy idegen kvlll szemlltem a tudsnak s a megismersnek azt a hatalmas terlett,
amelyen Wilhelm dolgozott, hivatsa magaslatn De tallkoztunk a humanitsnak egy
olyan mezejn, amely az akadmia ltal levert hatrclpkn tl kezddik
(Lsd mg: 76-77. oldal.)

127

Richard Dawkins: Az nz gn
Az nzs sz enyhe kifejezsnek tnhet
olyan szlssges esetekben, mint a
kannibalizmus, mbr jl rillik defincink.
Taln jobban egytt tudunk rezni az
Antarktiszon l gyva csszrpingvinekkel,
amint ott llnak a vz szln, s lthatan nem
mernek beugrani, mert flnek a fkktl. Ha
csak egyikk is lemerlne, a tbbi mr tudn,
hogy van-e ott fka vagy sem. Termszetesen
senki sem akar ksrleti nyl lenni, gy ht
vrnak, st nha megprbljk belkni
egymst,
(Lsd mg: 85-90. oldal.)

Az nfenntarts mifle fura szerkezeteit

termelhetik
mg
ki
az
vezredek?
Ngymillird v alatt milyen sorsra kellett
jutniok az si repliktoroknak? Nem haltak ki,
hiszen rgi mesterei a tlls mvszetnek
Itt vannak mindannyiunkban, k teremtettek
bennnket, testnket s lelknket, az
fennmaradsuk ltnk vgs indoka. Hossz
utat tettek meg ezek a repliktorok. Most a
gn nvre hallgatnak, mi pedig az
tllgpeik vagyunk.

128

A hastott agy ember

A Sperry-fle ksrletek tapasztalati brja dm Gyrgy professzor rzkels, tudat,
emlkezs cm knyvben. A kt flteke sszekttetsnek megszaktsa utn mindkt
flteke karaktere megersdik, gtlsok nlkl rvnyesti kpessgeit. Ha viszont a kt
fltekt nem szaktjk el egymstl, hanem valamelyiket kikapcsoljk, a msik fl becsletes
igyekezettel prblja elltni emennek a dolgt, noha elg sznalmas eredmnnyel.
(Lsd mg: 102-103. oldal.)