MI A MAGYAR ?

SZERKESZTETTE

SZEKF GYULA

MAGYAR SZEMLE TRSASG

BUDAPEST
1939

SZERZK
BABITS MIHLY
BARTUCZ LAJOS
ECKHARDT SNDOR
FARKAS GYULA
GEREVICH TIBOR
KERECSNYI DEZS
KERESZTURY DEZS
KODLY ZOLTN
RAVASZ LSZL
SZEKF GYULA
VISEI KROLY
ZOLNAI BLA
ZSR M MIKLS

A SZERKESZT ELSZAVA

EMSOKRA HROM VE lesz annak, hogy a Magyar Szemle szerkesztsgben

ngyen-ten,
mindnyjan
az
tvenvesek
korosztlybl,
megbeszltk
ennek
a knyvnek a tervt. Azonban mg kevesen vettk szre a lthatr szln a felhket,
melyek mg
csak felvonulban voltak
s amelyedrl mg kevesebben kpzeltk el,
hogy
egyszer majd
stt rnyadat vethetnek erre a napsugaras orszgra. Bevallom;
mi sem reztk a veszedelmek igazi nagysgt, de szorong rzsnk volt s arra gondoltunk, hogy ezzel a knyvvel tbaigazt
suk azokat a jhiszem magyarodat, kk a kmletlenl rnkrohan szellemi ramlatok, propaganda koszban, amikor ma
gyr magyarra mutat mint rossz, gynge, hamis, beteg magyarra
nem tudjk tbb, mi is az igazi magyarsg. Valami normaflnek szntuk ezt a knyvet, hogy ntudatoss tegye az emberek
ben magyarsgukat s megvja ket a tvelygsedtl, az illzitl, az ingovnyba sllyedstl.
Szndkunkat sokig nem tudtuk megvalstani; kzlnk
tbbeket hossz betegsg ltogatott meg, egyiknk, akinek nagy
rsze van a knyv tervben, Horvth Jnos, nagy sajnlatunkra
le is mondott a rszvtelrl de az elmunklatok megindultak,
nhny kzirat mr akkor elkszlt s a knyv cmt nyilvnossgra
is hoztuk. Magunk sem gondoltuk, mennyire szuggesztv cm a
Mi a magyar? s mily szles tmegekben feltett visszhangot. Kezd s haladottabb rstudk egsz sora vetette r magt

8
a tmra, megrezve annak
az aktulis nemzeti rdekldsben
gykerez voltt. Megindult a knyvek s cikkek lavinja, s
benne ott kavargott a magyar jellem, a fajtakp, a nemzeteszme,
a np, a mi a magyar?, a k a magyar?, a mi volt a magyar? s
miv vlt vagy lesz a magyar? krdse, mindaz, amit mi is belekpzeltnk, mikor knyvcmnket
megvlasztottuk.
Az el nem
kszlt knyv teht nagy irodalmi termelst indtott meg, s
most, mikor vgre mi is megjelennk, knytelenek vagyunk llst
foglalni ezekkel az j irodalmi nyilatkozatokkal szemben is. St
mg ezen tl is, knyvnk cljt is mdostotta ez a knyvradat. A tmrl eddig megjelent knyvek szerzi, tbbsgkben,
inkbb szemlyes rzseivel ragadtk meg a trgyat, s megelgedtek nmaguk lrjnak kifejezsvel. Voltak, kk a kzben flnk gylekez felhket szrevve, mgis bizakodan tl
tek nemzeti helyzetnkrl,
s mindarrl, ami a magyarsg kz
ponti problmja kr e nem tlsgosan logikus vekben lerakdott; ezeknek az egyni optimizmusuk adott megnyugtat feleletet a magyar lt krdseire. Msok nehezebb szvvel nztk a
vltozsok eljeleit, s nem tudvn elhessegetni a stt jv felel
mt, agglyaidat s
lelki flelmket kivettettk a
tmra magra; a pesszimistk az idegllapotosok ez atra bile szemllete csakhamar vigasztalan feketre festette mltunk, jelennk s
jvnk nemzeti
krdseit. De
csaknem mindannyian megegyeztek abban, hogy flelmkben,
elkeseredskben vagy knnyelm
remnysgeiben korltok nlkl kifejeztk sajt lelki trtl
mukat,
s ehhez kpest a
magyarsgkrds legjabb vizsglatai
csakugyan az alany kpzelett s lrjt fejezik ki, de annl
kevsbb a megvizsgland trgy,
a
magyarsg tnyleges tulajdonsgait. rthet, hogy ebben a pozitv s trgyilagos korltokat
nlklz irodalomban ott talljuk
a hevesebb kpzelet,
akr
pesszimista, akr optimista fiatalokat, s ott azokat is, akiket
szakismerethiny s amatr lelkialkat tett lrai
dalosaiv annak

9
a
magyarsgnak,
melyet sajt szemlyi helyzetkben ppen el
tudtak maguknak gondolni.
A mi knyvnk gy jutott jabb feladathoz: kijellni a
hatrvonalat, melyen tl a fantzia s lra feleltlensge veszi
kezbe a magyar problmt, de amelyen bell lehetsges objektv mdszerrel s eszkzkkel megkzelteni, megismerni a magyarsg lnyegt. E feladatunk jelentsge annl nagyobb, ml
nl inkbb elszaporodnak a lrai magyarsgvzik, melyek a
flnk s tpeld, knnyelm s vakhit, mogorva s rosszmj egyni tulajdonsgodat aggatjk fel a magyarsg fjra
s elhitetni szeretnk, hogy csakugyan ilyen a magyar lombozat.
A valsgban nemzeti rdek felismerni, hogy az ily egyni rzsek s szenvedlyek mltatlanul sznezik a magyarsg kpt, s
nem kevsbb nemzeti rdek, hogy ez elrajzolt kpeket az
asztalrl lesprve, megtalljuk az objektv tudomnyos megismers mdjait.
Ami pedig nem knny feladat. ttanulmnyozva az idegen
npekrl kszlt, tudomnyos igny jellemkpeket s azok
mdszereit, lehangolva fordulunk el tlk. Mr az elksztett
jellemrajzok tartalma is lehangol: ha a nemzeten kvl ll kszti el, tle idegen nprl, teli van kritikval s kevs elismerssel; a megfordtott esetben csupa sugrz megelgeds, nelgltsg szolgltatja az alapsznt, ha a nemzethez tartoz rja
le
npe
tulajdonsgait.
Vannak
prhuzamos
npjellemek,
tbb-kevsbb igazsgosan elosztott fnnyel s rnykkal, de az
adagols mgtt szre kekk vennnk valamely aktulis rdeket,
mitl tvol esik az objektivits s a humanizmus. Vannak jellemkpek, melyeknek vaskos ktet vgn kellene feltnnik, de gzben lapok szzain az illet nemzet letnek annyi oldalt kutatja
t a szerz, csupa ismeretlen terletet szaktudomnya szmra,
hogy vgl is alig jn ki valami megfoghat, aminthogy megtkrdarabok szilnkjaibl sem lehet tiszta s egsz tk-

10
rt sszelltani. Ellenkez eljrst tallunk azon knyvekben,
melyek a nemzeti jelleget egyetlenegy tulajdonsgra redukljk,
s ezt a tulajdonsgot zik hajtjk keresztl a nemzeti lt s tr'
tenet minden zugn s fordulatjn. A legismertebb Salvador de
Madariaga jellemrajza az angol, francia s spanyol nprl,1 mely
e hrom annyira komplex, egsz vilgodat magban foglal s
trtnete folyamn magbl kivett npet egyegy tulajdonsggal jellemez: az angol a cselekvs, a francia a gondolat? a spanyol a szenvedly npe. Igaz, hogy ezt a primitv ltalnossgot
annl bonyolultabban keresi meg mindhrom np trsadalmi s
politikai struktrjban, trtneti fejldsben, nyelvben, irodalmban s mvszetben, szerelmi, hazafias, vallsos letben.
Elkpeszt ellenttek s mg hihetetlenebb azonostsok raktatzben minden realits eltnt, szellemes s szp jtv lesz a
nemzeti jellem kutatsa. Egy nmet mvszettrtnsz, A. E.
Brinckmann,2 valamivel tbb realitst biztost eredmnyeinek,
amikor sajt tudomnybl kiindulva, a mvszeti tnyekbl pro'
blja az olasz, francia, nmet npi jellemet korvonalazni, de egy
nemzet jelleme nem korltozdik soha mg oly szleskr trre
Sem, min a mvszet, s ezrt a kitn szakember knytelen lesz
egyb idegen teredre kalandozni, s tbbek kzt ily megllaptsokat tenni: Descartes filozfija tagadja a lelki llaggal elltott
ert, mint az anyag mozgatjt, ami francia llspont, holott minden nmet let alapelve p ez a lelkes er, a nmet mvszetnek is ez az rk mozgatja. Deutsche Kunst arbeitet fontrapunktisch, ilyen s hasonl nyilatkozatodbl plnek fel nemzeti
jellemkpek, s ezek bizonyra alkalmasak arra, hogy a mai mvelt
szemllt gynyrkdtessk a szellem vratlan asszociciival, de
alig kpesek arra, hogy a valsgot visszaadjk.
A kt emltett knyvbl meg kellett tanulnunk, hogy egyetlen ember, legyen az kitn szakember, vagy a
modern vilg
szellemisgnek mgoly kiemelked alakja is, kptelen
a nem-

11
zeti jellem sszetett jelensgt pontosan, a valsghoz ragaszkodva
lerni. Igaz, majd minden nemzetnek van jellemrajza legnagyobb
fiaitl, azoktl, akik t leghevesebben, legszenvedlyesebben szerettk, de ezek a jellemrajzok az elkerlhetetlen lrai vonsokon
kvl a hic et nunc, az adott idbeli s trsadalmi krl
mnyek sznfoltjait is hordozzk. Szchenyi bizonyra rezte az
rk nemzet szrnycsapst, de amit ki tudott fejezni beszddel
s betvel, abban ktsgtelenl tbb volt az akkori nemzetbl, szzada magyarjaibl, mint az sdbl. s hol vannak ma
Szchenyiek, nlunk s ms npeknl?
Ilyen mdszertani tprengs sorn fellett felismernnk a kutats korltait s belenyugodnunk abba, hogy fantzia s lra
elemeit akkor tudjuk a legbiztosabban tvoltartani tudomnyos
munknktl, ha mindegyiknk a sajt szakmjra korltozza magt s ott az specilis tudomnya mdszereit alkalmazza. Ily
mdon a nemzet kpe sok vonsbl fog addni, br elre bizonyos volt, hogy az egyes szaktudomnyodtl szolgltatand vonsok egymshoz hasonlatoss lesznek. Az egyes vonsok azonban
tudomnyos ton ismertetvn fel, pozitv bizonyossgot nyernek
anlkl, hogy a szaktudomny hatrain tl nylnnak, s ezzel
kdbe vesznnek. Mindnyjan tudjuk, hogy tudomnyunk eredmnyei a nemzeti lthez kpest arasznyi letek, de ameddig a
mai mdszeresei megllaptott eredmnyek rvnyesek lesznek,
bizonyossgukat ktsgtelenl emeli az a krlmny, hogy egy
szerre tbb szaktudomnynak ksznhetk. Az a nemzeti jellem'
vons, melyet pldul nyelvsz, ethnografus s mtrtnsz egy
keppen felismer a sajt eszkzeivel, bizonyra relisan ltezik., s vele
a nemzeti letben is szmolni lehet. Taln nem kell kln rmutatnunk, hogy az egyes szaktuds tanulmnyok szerzi a rszletekben egymstl eltr eredmnyedre is juthattak; ezek az el
trsek, melyek azonban nem rintik a lnyeges krdseket illet
egyhang megegyezst, minden egyeztets nlkl jelennek meg a

12
knyvben; a szerkeszt vakodott attl, hogy munkatrsait brmi
kp is korltozza. Nmileg ms a jellege a kt els tanulmny
nak; ezek szerzi szabadabban, a nemzeti klt, sznok, llekbvr s llekgondoz intentijval kzeltik meg ugyanazt a
clt, mint a tbbi szerz a sajt kln szakmdszervel.
Tudomnyosabban kpzett olvasnknak fel fog tnni a nemzetfogalomra vonatkoz terminolgia vltozatossga: npet, nemzetet egyes szerzk vltakozva emlegetnek, s np, nemzet, nem,
zetisg, nacionalizmus, nemzet s kultrllam fogimat egyltalban nem definiljk. A hazai s klfldi erre vonatkoz irodalom ttanulmnyozsbl arra jutottunk, hogy mindezen fogal
mak rtelme rendkvl ingadoz s alig lehet kt szerzt tallni,
akinek nzetei azonosak volnnak.3 De clunkat illetleg felesleges is lett volna ezen fogalmak elmleti fejtegetsvel bajldnunk; feladatunknak azon magyarsg megismerst tekintettk,
amely relis valsgknt l itt elttnk, kztnk, bennnk, lt
tegnap s tegnapeltt, s fog lni holnap is, tekintet nlkl arra,
hogy npnek, nemzetnek, nemzetllamnl vagy brminek nevezzk is. A feszltsgedet, melyek a magyarsg relis lnyben s
alkotsaiban felismerhetk, gyis megrajzolja mindegyig szerznk, s a hozzrt szre fogja venni, a szellemi let mily szles
koreire terjed ki kutatsunk: benne np s nemzet, trtnet s
Eurpa, magas s mly kultra, test s llek s szellem, tenyszlet s szervezett trsadalom egymst felvlt, egymsba fond
mkdst mind megprbltuk lerajzolni. Mert mind egyttvve
adja azt, amit nemcsak neveznk, hanem rznk magyarsgnl.

Anglais, Franais, Espagnols.

Geist der Nationen. Itahenc-Franzosen-Deutsche, 1938.
3
A magyar problematikra tanulsgos s tartalmilag is, ellentmondsaikat nem tekintve, leginkbb elfogadhat kt munka: Csekey
Istvn, A magyar nemzetfogalom, 1938 s Jo Tibor, A magyar nemzeteszme, 1939; 1. mellettk Trcsnyi Gyrgy idevg tanulmnyait.
2

A MAGYARSG
RTA

RAVASZ LSZL

A TBBET FOGLALKOZUNK azzal, hogy mi a

magyar, mint eddig. Azrt, mert megreztk: srg
sen szksges a magyarsg ntudatostsa. Ebben van
j is, van rossz is. Rossz az, hogy valahnyszor okoskodunk egy
rzs felett, maga az rzs kezd msodrendv vlni. Amikor
elmlkednk a szerelemrl, az rzs nem olyan ers, mint amikor
reflexi nlkl, vakon s mlyen szeretnk. Viszont j benne az,
hogy minden termszetes rzs, vagy magtl rtetd llapot az
ntudatostssal elklnl, kitisztul s megersdik. Sem a honfoglalk, sem a kurucok nem krdeztk, mi a magyar. Tudtk,
hogy magyarok, ltk egy volt magyarsgukkal, s reztk, hogy
bennk a magyarsgot puszttank el, s a magyarsgban ket.
Magyarsguk existentilis volt s legkevsbb a lt szokott gyakorlati krds lenni. Ma azonban finom repeds vlasztja el egy-mstl a magyarsg s az existentia fogalmt. Felbukkant itt is,
ott is az letkrds vilgossgval az a nagy krds, hogy vajjon
kell-e a magyarsgrt a ltet, illetve a ltrt a magyarsgot felldozni? A kisebbsgi, vagy sztszrtsgban l magyarokra gondolok elssorban, de gondolok ms npek letpldjra: osztrkokra, csehekre, ttokra; nem utols renden azokra az emberekre, akik a zsidtrvny kvetkeztben kerlhetnek ilyen dnts el. rtheten, egyre ltalnosabb vlik az a felismers,
hogy nemzetnk fennmaradsa ntudatosabb s ersebb magyar

14
sg kialakulstl fgg. Szksg teht a magyarsgot ersteni.
Az ersts lehet fizikai s szellemi, de fizikai is csak akkor, ha
elbb szellemi, azaz ntudatost.
Ez az ntudatosts kt nagy rszbl ll: egy ismereti s egy
akarati rszbl. Jobban kell ismernnk, mi a magyar s jobban
kell akarnunk, ami magyar. Megrts s becsls az a kt tv
kenysg, mellyel ltnk gykert, a magyarsgot megersthetjk,
nemzetnket
megmenthetjk
s
felvirgoztathatjuk.
Ktsgtelen, hogy a magyarsg az egyetemes embert szel
lemnek egyrszt egy olyan minsge, amely belthatatlan
sokfle tnyrendszerben testesl meg, msrszt egy olyan
magatarts, amelynek bizonyos cselekvsekben s alkotsok
bn meg kell valsulnia. Ebbl kvetkezik trgyunk elga
zsa s dolgozatunk f kt rsze: a magyarsg, mint
tny s a magyarsg, mint rtk.

A MAGYARSG, MINT TNY

ELSZR A MAGYARSGOT gy kell vizsglnunk,
mint egy csom tnynek az sszefgg rendszert, st mondhat
nm, hogy egy csom sszefgg tnyrendszert. Nem krdezzk
most, hogy j-e a magyarsg, vagy rossz, hasznos-e, vagy kros,
rtkes-e, vagy rtktelen, kvnatos hogy legyen, vagy ne legyen:
egyszeren megllaptjuk, hogy van, itt elttnk jelenik meg, ki
terjed a trben, vgbemegy az idben, teht az emberi ismeret
azt mondja: adottsg, a hit azt vallja: teremtmny. Tudomsul
kell vennnk, hogy van s rsznjuk magunkat, hogy megismer
jk. A magyarsg elttnk egy risi s szvevnyes valsg
darab, s mindenestl fogva ontolgiai vilgkpnknek egyik fon
tos alkotrsze.
Ha hozzfogunk a magyarsg megismershez,
mr az els

15
lpsnl kiderl, hogy ez bizony igen nehz dolog, a trgy nagysgnl s bonyolultsgnl fogva egyarnt. Nagysgnl fogva
tnylik a lt klnbz mreteibe. Pl. a magyarsgot vehetnem
trgyi s vehetnem alanyi rtelemben. Tlem fggetlen, egszen
ms, mint n, s ha n nem vagyok, magyarsg akkor is van,
mint ahogy volt addig, amg nem szlettem s lesz, amikor mr
n nem leszek. Ez a magyarsgnak trgyi kpe. De a magyarsg
bennem is megvan, mint szemlyisgemnek egyik dnt fontossg bels minsge Ha pl. elveszne odaknn a magyarsg, elsllyedne gy, mint a Szent Anna t mesjben a gonosz vrr
kastlya s birtoka, bennem akkor is megmaradna s lne, mint
kpek, rzsek, tletek, alapmeggyzdsek s elsznsok sztszakthatatlan szvedke. Mindebbl n jra meg tudnk alkotni
egy kis darab magyarsgot, s ha gyermekeim, hzam npe, krnyezetem tvenn bellem ezt a lelki valsgot, jra megeredhetne trgyi letfolyama is. Jrtam amerikai gazdasgokban, s
ott egy-egy kis tanyn tiszta magyar vilgot talltam; hz, udvar, szrskert, btor, tel, ital, kpek, knyvek, emlkek, rdekldsek, vgyak, tervek annyira kzsek s ismersk voltak,
mintha csak egy marosmenti atyafi hznl tettem volna ltogatst. Kanada nyugati rszn nagy magyar telepek vannak,
tbbezerholdas magyar parasztgazdk gylnek ssze s vasrnap
dlutnonknt csndes pipasz mellett elpolitizlgatnak. A magyarsg teht lehet trgyi s lehet alanyi dolog.
Msik megoszlsa a magyarsg valsgnak az, hogy a magyarsg flig termszet, flig szellem. Embertani, fldrajzi tny
szvedk, akr ha azt nzzk, milyen a fajtja, akr ha azt,
mikppen fgg ssze a termszettel s hogyan alakul a termszet
knyszert kvetkezmnyeihez kpest; de ugyanakkor szellem
is a magyarsg, mert egy np letben, alkotsban, szjrsban, jellemben s trtnelmben jelenik meg, teht trgya a
nprajznak, npllektannak s mveldstrtnetnek. Azonkvl

16
a magyarsg sors is, szszertlen s megdbbent sszefggse
embernek s vilgnak, llandsgnak s erhatsoknak, lnyeg
nek s formnak, eleveelrendelsnek s szabadakaratnak, egyszval olyan valami, ami tnylik a metafizikai megismersek
vilgba.
E nehzsgek nemcsak a magyarsgnl tapasztalhatk, hanem
minden ms npnek a megismersnl. Nem csoda, ha legyzskre klnbz mdszerek keletkeztek. Egyik mdszer az,
ha egyik np legjellemzbb vonsait, azokat, amelyek nyilvnvalk
s szembetnk, lerom s rgtn sszehasonltom egy msik npnek megfelel, de valjban mgis klnbz vonsaival. Minl
tbbfle oldalrl, tbbfle kapcsolatban vgzem ezt az ssze
hasonltst, annl inkbb elrhetem, hogy a vgn az sszes
egybevetett npek jellemt megkzelten megismerem s br^
zolom. Ez az sszehasonlt mdszer. Msik mdszer az, amikor
elmondom egy np kialakulsnak a menett abban a sorrend
ben, amint a termszeti
s fldrajzi viszonyok trtnelmt al
ktottk s trtnelme folyamn visszahatott ezekre a viszo
nyokra. Ez volna az eredeztet vagy genetikus mdszer. Szeretik
kvetni az emberek azt a mdszert is, amikor valamely ms
honnan,
rendesen
vilgnzeti elfelttelekbl vett
magyarz
elvet tsugroztatnak minl tbb lehetsges tnyen s ezzel a
sajtossgnak nagy rszt
megokolni vlik. Ez a magyarz
mdszer. jabban ltalnoss vlt az
n. dialektikus mdszer
is, amely egy roppant nagy s bonyolult ismereti trgyat azzal
jellemez, hogy merben ellenttes tletek ikerprjait alkalmazza
r mindaddig, amg az egsz ismereti anyagot ezekbe az ellen
ttes
tletekbe
beleillesztette.
Miutn
feladatunk az, hogy a
lnyeges s jellemz vonsokat, azt, ami a magyarsgban ltala
nos s klns, lland s vltoz elem, gy kapcsoljuk egybe,
hogy egyik a msikat megvilgostsa s a szksgszersg s
igazsg rzst keltse, magam rszrl leghelyesebbnek az . n.

17
intuitv mdszert tartom. Ez igyekszik megragadni a magyarsgnak bels alkatt, azt a goethei smintt, a schopenhaueri
idet s ennek trgyiasulst ltja a kls jelensgekben.
A kls jelensgek egybegyjtsre hasznlhatok sszehasonlt
vagy
dialektikus
mdszert,
vgezhetek
szrmaztatst
vagy
magyarzst, vgeredmnyben azt csinlom, hogy az alapvet
jelentsekkel igazolom a rszjelentseket s a rszjelentsekkel
vilgostom, dolgozom ki s juttatom teljes rvnyhez az alap
jelents igazsgt. Nem ltatom magam azzal, hogy ez a vgi
ges s helyes mdszer, csupn azt lltom, hogy vgezetl is
minden mdszer ide jut s ezt cselekszi; jobb teht akkor ezt
megvallani.
Az elmondottakbl az is nyilvnval, hogy egy ilyen trgy
nl roppant nagy lehetsgek vannak a tvedsre. Miutn a
magyarsg nemcsak trgyi, hanem alanyi dolog is, igazn csak
magyar ember tudja megmondani, hogy mi; ha msvalaki ltna
hozz, benne is a magyarsgnak, mint alanyi valsgnak, vala
milyen formjban lni kellene De ez nemcsak a trgyi meg
ismers lehetsgnek a felttele, hanem alkalom arra is, hogy
rokonszenv s ellenszenv, szeretet s gyllet vegyljn bele a
kutatsba. Az elfogultsg kovsza magban a mben szrny
puszttst vgezhet. Lehetsges az, hogy a goethei mintt nem
pillantom meg, hanem ahelyett sajtmagamnak tbb vagy
kevsbb igaz s szellemes tlett helyezem bele a megismerend trgyba. Ebbl az kvetkezik, hogy a belthatatlan tny
rengetegbl csak azokat veszem ki, amelyek tletemet igazoljk,
minden mst, tudva vagy ntudatlanul, elhallgatok. Megtrtn
hetik az, hogy a magyarsgot nem nmagban akarja valaki
megrteni, hanem egy msik np letkrlmnyeit, jellemt
alkalmazza re s pl. a nmettel, a francival mri a magyart.
Nagy tvedsekre ad alkalmat, ha tlsgosan hiszek e trgyban
msok, fkppen nagy magyarok nyilatkozatnak. Megtrtn-

18
hetik, hogy egy ilyen nyilatkozat nem a trgyi megismers ered
menyeit hozza hideg, szszer megllaptsban, hanem egy izgatott s szenvedlyes lrai kitrst. Milyen helytelensg volna a
prftai kitrseket,
a szent harag lvs beszdt egy nemzet
hideg s tletes jellemzsl fogadni el. Mindezeket a hibkat
szinte egyesti magban dr. Prohszka Lajos knyve: A vndor
s a bujdos.
Amellett, hogy
ebben a knyvben
egy kivl
szellem s jeles r
nagyrabecslend irodalmi
rtkeit ltjuk,
sajnlattal kell megllaptanunk, hogy hamis kpet rajzol a
magyar leiekrl. Elszr azrt, mert a nmetbl akarta megrteni a magyar
szellemet,
msodszor
azrt,
mert a magyar
szellemet a
nmet torzkpnek ltja; azutn profetikus nyilak,
kozatokat, fkppen Szchenyi s Ady izgatott, feddz, ostorsuhogtat nyilatkozatait a magyar lelki minsg h
s
valdi
kpl lltja. Vgl a tnyek felsorolsnl nagy egyoldalsggal tolmcsol s hallgat el. Mindezekbl egy elvetlt, megromlott magyarsg-eszmnyt hoz ki. Ilyennek a hirdetse pedig
alkalmas arra, hogy
csakugyan ilyenn
tegyen egy npet, ha
abban
egybknt is megvan a hajlandsg a szegnylegnyes,
kurucos, cltalan, hontalan
bjdossra,
garaboncis dikok s
futbetyrok termelsre. Nha hasonlt a magyar ahhoz, amilyennek Prohszka festi, de csak a kivert, letrt, csatt vesztett
s bitang magyar.
Ezekutn megprblom elmondani, hogy milyennek ltom a
magyarsgot. Fjdalom, szakmunkt nem tudok rni; ezt taln
ma mg ms sem tudna. Egyetlen elnym, hogy a krds
minden gban egyformn mkedvel vagyok, teht egyes krdsekben val klns szakszersg nem fogja zavarni a kp
sszhangjt. Nincs is ms ignyem e fejtegetssel, csak megmutatni: a kor egy adott pontjn egy magyar ember
minek tartja a magyarsgot.

19
SAJTSGOS LEHETETT a magyarsg bels tapasztalsban az az egymst kirekeszt ellentt, amely a honfoglals eltti s utni letrzseket egymstl megklnbztette. Azeltt vk volt a vilg egyik legnagyobb fenskja, hatrtalan
pusztasgaival, korltlan barangolsi lehetsgeivel; azutn bekerltek a Krptvezte medencbe, krlfogta ket egy risi grnitkarm, a Krpthegysg flkarja, s a nylst elzrtk az Alpok
nylvnyai. Ezt a terletet a magyarsg soha sem tudta teljesen
kitlteni; nagy sszefgg foltokban helyezkedett el benne s
engedte, hogy kzttesen az itt tallt vagy ide bevndorolt
idegenek ptsk meg a maguk letket. Maga a terlet fldrajzilag s fkppen ghajlat dolgban szintn tagolt: a KisAlfld a pitvar, Erdly a szerszmos s a fegyveres kamara, az
Alfld maga a nagy hz, a nagy lakszoba. Magtl tagozdott
teht az orszg dunntli rszre, duna-tiszai sksgra s erdlyi
medencre. Mindegyiknek ms a fldje, ms az ghajlata, mindenik kln gazdasgi egysget alkot. Ne csodlkozzunk rajta,
ha a trtnelem is fejlesztette ezt a tagoltsgot s hozzjrult
ahhoz, hogy a nyugati s a keleti magyar llek kztt klnbsg tmadjon. A np, mieltt idejtt volna, mr ers keveredsen ment keresztl, itt pedig ezer esztendn keresztl szakadatlanul rajta szrdtt t a germn, szlv s trk nprtegek kzlekedse. Trtnelme folyamn sokszor irtottk ki a
np jelents rszt s elbb termszetes folyamatkppen, a trtnelmi nyoms hatsra kvetkezett be nagy bevndorls, ksbb ntudatos s messzirenz teleptsi politikval igyekeztek
fajisgnak erejt meggyngteni. Mgis magba olvasztott
temntelen idegensget s magyar szellemisgt rnyomta a
beolvadt elemekre. Ma mr nem lehetne megmondani, hogy a
legtisztbb s legtrzsksebb magyar rtegek kzl is melyik
volt merben idegen szrmazs. Trsadalmban klnbz rtegek alakultak ki. Katonanemzet, psztornemzet, fldmvel

20
nemzet, politikusnemzet egykppen a magyar. Ha azt nzzk,
hogy trtnetnek mi volt az a vgs hatsa, szinte azt mond
hatnm, sszbenyomsa, amelyik lelklett klnskppen alaki
ttt, azt mondom: mindig rvnak rezte magt a nagy vilgban, mindig idegen volt szmra a krltte lev vilg s is
a krltte lev vilg szmra; mindig a lt s nemlt krdsvel volt elfoglalva, az let s hall kockajtkt jtszotta;
valami megfoghatatlan vgzetszersg jellemezte trtnett: ha
egy kicsit megplt, elbukott; viszont legmlyebb elbuksbl
hamar lbra llott; mindig kszen llt a legrosszabbra is, de
azrt nyugodtan vgezte munkjt. A fenyeget lehetsg lg
kevsbb sem zavarta, s midn a csaps bekvetkezett, gy
fogadta, mint valami termszetes esemnyt, rgvrt vendget.
Szigetlakkban, akiket idnknt elspr s tnkretesz az rvz,
vagy tzhnyhegyek oldalra telepedett kzsgek lakiban
alakul ki ez a lelklet; szntanak, vetnek, mintha semmi sem
fenyegetn ket, s mikor jn az elemi csaps, minden erejket
sszefogva igyekeznek menteni azt, amit lehet. Nem panasz
kodnak, nem jajgatnak, tvol ll tlk a kpzelds, aggodalmaskods. Ezzel valami nyugodt egykedvsg alakul ki ben
nk lettel s halllal szemben. A magyar ember az letet nem
habzsolja nyugtalanul, mohn, mintha ma akarn felhajtani a
holnapi kelyhet is s ha eljn az rja, felinduls s jaj vsz
kels nlkl dobja el a flig kiivott kelyhet. Nem csodlkozik,
nem panaszkodik, nem szereti ha sznjk s a holnapi nap
rnykval nem sttti el a mt.
S ha most kzelebbrl nzzk s megkrdezzk, hogy milyen
ennek a npnek a szellemi alkata, szjrsa, azt mondhatjuk,
hogy a magyar szellem tagolt, nagy egysgekben dolgoz, egyen
letes, egyszer, tmr. Ltszik ez abbl, hogy a magyar nyelv
kpekkel dolgozik inkbb, mint fogalmakkal, hasonlt ahhoz a
festhz, aki nagy foltokkal brzol, egysgekkel mondja el a

21
rszleteket is. Hasonlt ahhoz az plethez, amelyben a falat a
kvek nehzkedse tartja ssze inkbb, mint a kzjk rakott
vakolat vagy az sszktseknek s kapcsolsoknak finoman
kidolgozott rendszere. Beszlgetsben is tlag kevs szval l,
sokat mond a hangsllyal s lnyeges trsalgsi tnyezje a
sznet. Nem hajlamos az elvonsokra; az absztrakci egy bizo
nyos magassga mr nem rdekli, ress s rtelmetlenn vlik
szmra. Nem hajlamos rendszerezsre sem, szereti a vilg
kpt nagy egysgekbl lltani ssze s kztk ppen csak a
legszksgesebb kapcsolatot ltesti. Rendszercsinlsi kedvtelse sohasem volt. Tmr annyibl, hogy gondolkodsa s
kifejezse slyos; nincs meg benne a pattan, szikrz knny
sg mg akkor sem, ha a jtkos kedve egszen kifejldtt.
Relisnak kell mondani a magyar szellemisget s jzannak.
Egszen tvol ll tle a spekulci, nem hajlamos az brndozsra. Realitsa azonban nem teljes: minden magyarba bele
szakadt egy foszlny a pusztk tndri igzetbl, a dlibbbl.
Helyhezktttsge s az eltte feltrul rettent tvolsg ksz
teti arra, hogy tl a lehetsgeken elgynyrkdtek tvoli lmok
csillog foszlnyaiban. De lehetetlen magyar Don Quijott
elkpzelni, aki lra lne, hogy megssza a dlibbok vizt.
Szeret meslni s mesemondsba a sajtmaga vilgt, lett
viszi ltal egy megnagyobbtott s megszptett vilg boldog lehe
tsgei kz. A bojtrlegny kirlyfi lesz, a kirlyfi bojtrnak
ltzkdik; a gonosz mostoha csele felsl, a fiatalok boldogok
lesznek; aranynyjak legelnek aranymezkn, de sem kozmikus
csodkat, sem trkltt dmonolgit, sem dualista vilgcsatt
mesemondsban nem tallunk. Els emlkei a keresztynsg
felvtelekor elpusztultak, mesemondsnak trtnelemeltt ere
dete eltnt s azt lehet mondani, hogy mesevilgbl lnyege
sen hinyzik a mlt.
Napsttte pusztkon, fnnyel betlttt vlgyekben, kedves,

22
sugrz dombokon lte le lett, Kzp-Eurpnak legszrazabb
s legnapfnyesebb
fldjn: nem csoda, ha tiszta, ers sznei
vei mly s igaz tvlat, zavartalan valsgltsa nagy vilgossggal kapcsoldik. Szellemisgben is
sok a
napfny; tisztk,
biztosak a mretek, nem mosdnak el az alakok; lnyt
ntudatlanul is vilgossgbl valnak
tartja
a magyar. Amit
nem rt meg, neki meg kell magyarzni: magyarr s vilgoss
tenni.
Nincs rzke a flhomly, az ismeretes chiaro oscuro
irnt. Mesiben,
kltszetben nem szerepel a kd, az angol
szsz s germn mondavilgnak
ez
a
legfontosabb hangulat
csinlja.
Vilgossga
miatt idegenkedik a miszticizmustl, az
rtelmi miszticizmustl ppen gy, mint az rzelmitl.
Amaz
tlsgosan elvont, emez tlsgosan idegen s frfiatlanul rzel
mes volna szmra. Mindehhez hozzjrul szellemisgnek egy
szersge. Nem a primitvsget rtem ezen, hanem az si tehetsgnek gyermeteg egszsgessgt s termszetessgt.; A magyar
llek nem bonyolult, nem dekadens, nem kilt, ereje nem halk
remegsekben ll, jaj lett volna neki, ha kard s eke helyett
halk remegsekkel akart volna ezer esztendeig fennmaradni!
Egszbenvve frfias np;
ahol igazn magyar
a magyar, ott
a frfiak a szebb pldnyok, a n csak ksrzene a frfiassg
vezrszlamhoz. Sok tartalker rejlik mg benne: ezer v ta
van itt s mg
egyltalban nem
kopott el.
Itt-ott ltszik a
kifrads egy-egy nmagba hzasod rtegnl, fkppen a
szaporasg megszntben s a knyelmesebb foglalkozs krs
seben, de ez helyi tnet. Okos keveredssel, elegytssel s meg
munklssal ez nagyon hamar eltnhetik.
Kedlyt tekintve, a magyar llek uralkod vonsa a
nyugodt, taln egykedv klszn alatt elraktrozott s rendbentartott rzelmessg. Ezrt van benne valami ellenmond, nha
meglep. Sokszor nem olyannak bizonyul a magyar, mint amilyennek vrtuk. Ez nem a lelke hamissgtl vagy erklcse

23
lnoksgtl van, hanem kedlynek a bels feszltsgtl.
Alapjbanvve hallgatag; nem is igen van kivel beszlnie, sem
sznts-vets, sem pedig verekeds kzben nem lehet trsa
lgni. A trsalgs vagy kzmves, vagy papirosemberek foglalkozsa. Ebbl kvetkezik, hogy mondanivali felgylnek s ha
ppen nem trtnik meg vele az, ami a psztorokkal, hogy a
felgylt mondanivalt sem mondjk el soha senkinek, ez nha
kikvnkozik s ha j emberre akad, poharazs kzben beszdess vlik. Komolysgt nha tti meglep jkedve. Jkedv
ben mindig van valami komoly s fj vons. Ha gtl kpzetei
meglazulnak s lelke kicsordul, elttnk ll a srva vigad
magyar, aki:
gy megdalol, tncol, vgad,
Hogy a szve majd megszakad!

Ezekbe az ellenttekbe azonban nem knnyen megy t, bizonyos erszak s trs kell hozz, ami az rzelmek erejt s a
kifejezs hevt fokozza. A csendes ember gy vlik duhajj, a
szeld mrgess s szilajj. De azutn ppen ezrt hamar
elviharzik, visszaesik egykedvsgbe, vagy zknyos lehangoltsgba. Mozdulata temps, megfontolt, szinte nneplyes, de
tnca fellmlja a forgszl sebessgt s szvesen veti magt
nyerget nem ismert vad mnre s az ember s llat eme nagyszer prbajban rendesen az ember gyz.
A magyar erklcst nzve, uralkod vonst a frfiassgban ltjuk. Ezzel egytt bizonyos kemnysg jr. Kzeli
szomszdsg ide a bszkesg, a rtartsig. Ez bizony sokszor
az res ggig fokozdik. A rtartisgbl kvetkezik, hogy szeret imponlni, br neki, alapjbanvve nem imponl senki.
Bszkesgbl fnyz is tud lenni. Sohasem a maga rzse,
szksge s kvnsga szerint, hanem mindig azrt, mert vak

24
mit meg akar mutatni, reprezentlni akar. Frfiassgba kegyetlensg is vegyl nha, de ppen gy beleszvdik a nagy
lelksg is. Nem rzkenykedik, nem sptozik, tettnek kvet
kezmnyeitl nem nd vissza, azt vllalja, de sokszor a gyengt
tni engedi, az rtatlant nem bntalmazza s ha jtettet kell
visszafizetni, kedve telik a bkez fizetsben. Mindamellett alap
termszete szerint ragaszkodik a fldhz, ersen sszeszvdik
a lelke ezzel a vilggal; kevs benne a transcendentlis hajlam.
A fldhz val ragaszkodsa sztns nvdelem. Mint ahogy
az akc 8-10 mter mlyre nyjtja gykert a sv homok
bn, hogy a pusztt szelek ellen szilrd rteget kapva meg
lljon, gy a magyar llek is nagyon mlyen belebocstotta
gykereit ebbe a fldbe, a laza magyar homokba, hogy a tr
tnelem szele el ne sprje innen. Rtartisga, kedlynek zrt
sga, bels embernek a mlysge, csak kirobban formban
val megnyilvnulsa s frfiassga rteti meg velnk azt,
hogy a magyar ember szemrmes, legbelsbb valjban nem
szeret msok eltt megjelenni; vallsban, szerelemben, bartsg
bn kerli a knnyen csobog lrt s mivel nagyon komolyan
veszi rzseit, szereti elrejteni.
Ezeket ismerve, termszetesnek talljuk a magyart a maga
klns s jellegzetes letformiban. Els helyre a virtuskodst
teszem: ez klns magyar letforma. Oka az, hogy a csn
des, egyhang s egykedv letben felgyl egy csom energia,
a frfias termszet keresi a veszedelmet, a rtartisg mindenre
kpes, ha ktelkednek a fogadkozsban; a majd megmutatom
n magatarts kvetkezik a magyar llek imponlniakarsbl. A hall, mint minden turni eredet npre, re is
kevsbb flelmes s az egsz virtuskods azrt is alkalmas let
forma, mert sszesrtve, hirtelen leperg, bmulatotkelt cse
lekmnysorozatban az egsz erkszletet felhasznlja, s azutn
visszavonulhat a maga rgi, csndes helyre. A magyarsgnak

25
a sportban val teljestmnye is sokkal inkbb a nagyszer,
kivteleket felmutat virtus, mintsem a tervszer, cltudatos
edzs s rendszeres gyakorlat eredmnye. Msik jellemz let
formja a magyarnak a dekrurnkeress. Elszr tekintly
tarts, azutn mltsgtudat, majd nneplyessg, vgl repre
zentci; pompz felvonulsok, akr lakodalmak, akr orszg
gylsek legyenek. Ilyenkor kiderl: mennyi zls, mennyi szn,
mennyi pompakedvels van a magyar emberben, akr barokk
fr, akr egyszer paraszt. Itt ltom a magyarzatt annak,
hogy klnsen kt valls tett mly hdtst a magyar np
szvben: egyik az egyszer, vilgos, kemny, autonmit ad s
eleveelrendelst hirdet klvinizmus; msik a sznes, pomps,
ltvnyos katolicizmus, felvonulsaival, nagyszer szertartsai
val, csodlatos vizulis lmnyeivel. A magyar embernek tagolt,
tmr, kisebb sszefggseket megtart szellembl, azutn er
teljes egyni hajlamaibl, tovbb abbl a tnybl, hogy aki
az fajtja, az csaldtag, aki nem az fajtja, az idegen vagy
ellensg, egyszval: a Krptvezte kar m vilghelyzetbl kvet
kezik, hogy szereti a pontos hatrokat, akr gyep, akr barzda,
akr jogszably. Roppant lesen vitatja: kinek meddig tart a
hatskre. A maga portjn elismeri a gazdt rnak, de nem
engedi, hogy beleszljon a szomszd dolgba. Ez fejtette ki a
magyarnak rendkvli jogrzkt s ez a nagyon kifejlett jog
rzk ptette ki a magyar alkotmnyt, a kzjogi vonatkozs
hatskrk megllaptsnak ezt a nagyszer intzmnyt. Az
alkotmny egy lland jogalkotsi nvdelem a mindenkori
kirlyi
hatalommal,
furakkal,
lzad
jobbgyokkal,
rendi
Magyarorszggal, nemesi eljogokkal, hatalmas szvetsges llamokkal szemben. A hadviselst s igazgatst a magyar frfi ffoglalkozskppen zte s ez ppgy katonanemzett tette, mint
politikusnemzett. Politikusnemzetnek, szakadatlanul jogi kr
dseket megold embereknek, legfbb fegyvere a sznoki

26
beszd, ezrt a sznokls a magyarnl ppen olyan lland s
jellemz letformv lett, mint pl. a grgknl, ahol minden
krdsben egy milli alkalom szerint vltakoz eskdtbrsg
dnttt s akr magnjogi, akr kzjogi, akr egyszer rzelmi
vagy rtelmi dntsrl volt is sz, kt fl rveinek gondos
meghallgatsa s kimrse utn jtt ltre a dnts. A magyar
sznokiassg az idk folyamn rtelmi jellegbl sokat vesztett,
mind nagyobb szerepet tallt benne az rzelmi s a morlis,
azaz a rbr elem. Ennek oka a magyar termszet slyossgban, szemlld voltban, nehzkessgben rejlik. A magyar hajlik a keleti lomhasgra, a kor pedig gyors s nagy cselekedete
kt kvn, teht a magyar letben llandan zengett egy sarkall, sztkl, lelkiismeretbe nyilal profetikus sz a me gment
cselekedet
rdekben.
A
legmegrzbb
proftizmus mellett ez az rzelmek felduzzasztsval, esetleg a nagy alkalmak aprpnzre vltsval s a zeng szavakkal val jtkos
visszals ltal az rk prfcia komoly, srget, jeremisi hangja
mell odalltotta a hazafiaskod, egyesletesked retoriknak
pohrksznts szzuhatagt. Ez egyik magyar bnre vezet t.
a szavattysgra, majd a szsztyrsgra, nha szjhskdsre.
Vilgos dolog, hogy a magyar letforma a tervszer s sztlan engedelmeskeds helyett a rendszeres ellenzkisg. A magyar
sohasem volt sszetapad np, mindig laza sszefggsben lt, s
inkbb nagy egynisgeket tudott termelni, mint nagy npet. Mi
nagy egynisgekbl sszetevd kis np vagyunk, mg ismernk
kis egynisgekbl sszetevd nagy npeket. A magyarnak mr
emltett nehzkessge, jogszi gondolkozsmdja, autonmit keres termszete engedelmessgre nehezen kapott r, ezrt hamar
ment ellenzkbe, de ha olyan gazdja akadt, aki kemny kzzel
sszeroppantott minden ellenzkisget, megjuhszodott s szt
fogadott. Minden nagy kirly ellen llandan sszeeskvseket
szttek, minden nagy magyar kirly elszr a hatron bell

27
verte le az sszeeskvket, azutn tkztt meg a hatron kvlrl jv ellensggel.
Ez a sor betetzdik a magyar aktivits cscspontjban, a
magyar katona letformjban. Soha senki az ellenkezt nem
lltotta, minden igaz ember, akr bart, akr ellensg, megerstette, hogy a magyar egyike a legjobb katonknak. Itt nem a
hadvezri lngelmkrl beszlek, nem is hbors trsadalom szervezsrl, a hadseregigazgatsrl, ezekben vitathat a magyar
klns kivlsga. Beszlek magrl a hbors foglalkozsrl s
annak gykerrl, a hallos veszly verekedsrl. Ebben pratlan volt a magyar ezerves trtnelme sorn brmikor. Az elvesztett vilghbor, s a Trianonban szttrt Magyarorszg pratlan rtk ajndkot s hs szemlyisget lltott elnk: a ma
gyr katont.
Mindeddig a cselekv, vagy pedig pozitv letformk ttekintst vgeztk.
Van
egy msik sorozata is a klns magyar
letformknak. Ezek kztt els helyen emltem a magyar trel_met. Nem az a legny, aki ti, hanem, aki llja. Ez az ismers szls fejezi ki a
magyarsg rendkvli passzv hsiessgt.
Ms np hasonl kedllyel
s
rtelmessggel szzszor forradalomba ment volna, a magyar azonban trt. Nem a jmbor, lhetetlen, gyva s lemond trelem ez, hanem az elemekkel harcol magyar lleknek a hihetetlen erprbja, amellyel pldtlan
terheket tud elhordozni. Ennek a trelemnek az elfajulsa a tehetetlen beletrds, a patplos lelki magatarts. Ez is magyar vons, szomoran magyar; az egykedvsgnek olyan foka, amely
a vilgon semmit sem tart rdemesnek arra, hogy megmozduljon
rte. Van ebben valami fradt rzketlensg, kipusztulsa az p
reflexeknek. A magyarnak mg van egy utols, nagyon jellemz
letformja: az,
ahogy meg tud halni.
lni nem mindig tud,
halni mindig szpen hal.
Ezrt olyan megrz a Szzatban a
,,Jobb kor s a nagyszer hall dilemmja. A magyar passzi-

28
vits itt megint hsiv vlik, csodlatos erklcsi tartalmat
nyer s az ilyen hall, mint valami misztikus kenyr, nemzedkek lett tpllja. A magyar ezer szp halllal vlttt meg jogcmt az egyetlen csnya letre.
A MAGYARSG, MINT RTK
A MAGYARSG ONTOLGIAI KPE mell most tegyk oda az axiolgiait is. A magyarsg nemcsak valsg, hanem rtk is. rtk elszr kozmikus szempontbl, a teremtettsg jogn. Belehelyeztetett ebbe a vilgba, nll s tiszta lthez
jutott, pp annyi jogcme van lni, mint brmely ms lteznek e
vilgon. A magyarsg kell, hogy legyen, azrt, mert van.
Lehet, hogy valakire nzve kros lehet, hogy msvalaki helyette
jobbat ajnlana: Isten nem ezen a vlemnyen volt akkor, amikor megteremtette s a vilgba belehelyezte.
A magyarsg rtkt biztostja az is, hogy az emberi szellemnek sajtsgos minsgt adja, olyat, amilyet e vilgon senki ms
nem d, csak a magyar s a magyarral az emberi szellem gazdagabb s vltozatosabb lesz. Ezt rezte sztnszeren Szchenyi,
mikor arrl beszlt, hogy az emberisget meg kell ajndkoznunk
egy nemzettel: a magyarral. Lehet-e nagyobb ajndkot adni az
emberisgnek, mint egy nll, tiszta formj, egyeneslelk
nemzetet?
Ezt meg is tette a magyar. Ezer esztend alatt egy darabnyi
fldn teremtett egy nelv, egyni mveldst. E nagy m
megalkotsnl nagy erklcsi s szellemi erkrl tett tanbizonysgot. Kemnyen dolgozott, szorgalmas s takarkos volt, btran verekedett tkozolva hven lett s vrvel ntzte ezt a
fldet. Sorsdnt rkban erklcsi felelssge tudatban s blcsessggel jrt. Ezzel ltrehozott, kifejlesztett egy nyelvet, e

29
nyelvben egy eurpai mrtkkel is megbecslend irodalmat.
Ltrehozott trsadalmi rendet, jogrendszert, alkotmnyt, eurpai
szempontbl is rtkes alkotst. Hitrl bizonysgot tett, alkotott
mremekeket, igazat mondott s jt tett, bneit megbnta, meg
vezekelt rte s remnysgt nem engedte kilobbanni. Mindezzel
a Kzp-Dunamedence vezet nemzetv vlt. Kiegyenltett s
sszefoglalt, elvlasztott s egybekapcsolt ellenttes mveldseket, sokszor sajt teste s sajt lelke pusztulsa rn.
Mindebbl azonban mg csak az kvetkezik, hogy a magyarsg eddig rtknek bizonytotta magt, kozmikus szempontbl pgy, mint emberi s trtnelmi szempontbl, de nem kvetkezik
az a nagy dolog, ami pedig renknzve lnyegesen dnt: a magyarsg nemcsak llapot, hanem feladat is, nemcsak olyasvalami,
ami ltezik, hanem olyasvalami is, aminek lennie kell. A magyarsgnak is alaptrvnye az, hogy legyen. Ezrt olyan mly a Szchenyi ltsa s olyan helyes az tantsnak sszefoglalsa ebben a mondatban: Magyarorszg nem volt, hanem lesz. Ezt
eredetileg Szchenyi gy mondta: lennie kell; egyszval nem
prftit vele, hanem elnk rta a nemzet kategorikus imperativust.
Van teht kt ratlan trvny, s ez a kett egymssal sszefgg. Az egyik az, hogy minden magyar ember kteles minl
jobb magyarnak lenni, a msik pedig ez: magyarnak kell tartani
azt az embert, azt a gondolkozsmdot, lelkisget s cselekvst,
amelyik ilyen meg ilyen. Meg kell keresnnk teht a magyarsgra nzve a helyes szablyt. Mi a magyarsg normja?
Elszr llaptsuk meg a helytelen szablyt. A legltalnosabb az, amikor egy np vagy csoport magt a norma egyetlen
lettemnyesnek vli s fenntartja azt a jogot, hogy dnt, ki
mennyire ti meg a mrtket. Ez a jelensg egyetemesen emberi. Minden erklcsi szablyozsnl elllott egy csoport, vagy

30
trsasg, s azt ignyelte, hogy az kezben van a knon, a
mrvessz, jogosult tletet mondani a helyes s a helytelen
fell; egyedl brja s egyedl illetkes alkalmazni a mrtket.
Igen sokszor megtrtnt, hogy egyetemes rvny mrtknek
mondta azt, amit sajtmaga a maga rdekben llaptott meg.
Ki ne ltn ezt a gondolatot rvnyeslni pl. a politikban? Azt
lehet mondani, hogy ez a termszetes politikai fonna. Egy prt,
vagy csoport azt ignyli magnak, hogy llaptsa meg, ki a
hv, vagy a hitetlen, a becsletes, vagy a becstelen, a j hazafi,
vagy a hazarul. Nem ritka eset ez Magyarorszgon sem, hiszen
mi klnskppen politikus nemzet voltunk. Ezrt volt az, hogy
szzadokon keresztl keleti s nyugati magyar nem tartotta egymst j hazafinak. Kuruc s labanc llandan hazarulzta egymst; hatvanhetes s negyvennyolcas szintn gy cselekedett s
mai nap sem ritkasg az, begy a liberlis s konzervatv irnyzat ember egymst nemzetrulssal vdolja.
Nem segt ezen a dolgon az sem, hogyha a magyarsgra
nzve akr ltalnossgban, akr valamelyik rsz-jelentsre klnsen a mltnak egyik-msik tiszta megfogalmazst vesszk
alapul s azt ltalnos szablly szlestjk. Klnsen ltszik ez
az erklcsben s a mvszetben. Az erklcsben ott, ahol az egyszer magunkv tett s a gyakorlat ltal beidegzett letformt
gyermekeink vagy unokink szmra egyedl lehetsges formnak tartjuk. Klnsen rthet ez, mikor az erklcsi letnek nem
nagy, alapvet krdseirl van sz, hanem az alkalmazott etiknak
egyik-msik idleges krdsrl, pl. a szoksokrl, divatrl, modorrl. Mindaz, ami a magyarsgbl erklcsi vonatkozs, fkppen ami
a magyar embernek a nemzeti letben val erklcsi magatartsra vonatkozik, knnyen e csoport al vehet. pgy lthat
ez mvszi vonatkozsban is. Egy nagy mester megoldsi mdjai,
ezek a nagy gyzelmek szablyokk vlnak az iskola falain bell
s a tantvnyok nem tudnak ms mvszetet elkpzelni, csak azt,

31
amelyik ezeknek a torvnyeknek hdol. Ez az epigon korszak
blcsessge s minden mvszi korszak epigon, amelyik egy lng
cme eltnttl a msik lngelme megrkeztig tart. A kzbees id-ben rvnyes ez a szably. Mindentt, ahol azt keresk, hogy mi a magyarsg az irodalomban, a mvszetben, kny
nyen megtrtnhetik, hogy egy klasszikus korszaknak, vagy egy
nasy gniusznak az alkotsmdjt egyetemes szablly szlestik,
s ami attl eltr, az nem magyar. Klnsen az irodalomban, s
klnsen a legjabb idkben tehetnk errevonatkozan tapasztalatot. Nagy tehetsgeket magyartalannak nyilvntottak azrt,
mert mskppen rtak vagy alkottak, mint a mvszetkben fel
lptkig uralkod lngelme cselekedte.
Itt emltem meg ennek negatv formjt, amikor a magyar
sgot a maga egszben valaki mveletlennek, elmaradottnak s
zlstelennek tartja, s azt hiszi, hogy a magyarsg azonos a
bundaszaggal, brgepaprikssal, kifent bajusszal s kromkodssal. Aki eurpai mveltsg ember, az nem lehet magyar,
mert eurpaisgot csak nmet, francia, angol szellemisggel lehet elrni. A magyar csak paraszt lehet s sohasem lehet eur
pai. Ismerjk ezt a hamis s gonosz, hla Istennek lealkonyulbn lv felfogst.
Mindezek a megoldsok a norma logikumnak a flrertsn alapulnak. Megfeledkeznek arrl, hogy minden norma csak
mint forma lehet lland; mihelyt tartalommal megtelik, tbb
nem szably, nem mrtk, hanem tny s eredmny. Pl. a norma
csak azt mondhatja az irodalmi alkotsra nzve, hogy a magyar
nyelv szellemvel, kifejez erejnek szlestsvel, a magyar trtnelmi folytonossg s a npllek alkotsainak felhasznlsval
rkbecs irodalmi m alkotsra trekedjnk. Ezt a normt
nagyszeren betlttte Arany Jnos, de Arany Jnos maga mg
norma, mert tl s kvl rajta mg mindig rvnyes a szava, s el nem kpzelhet, hogy minden irodalmi alkots arany-

32
jnosi stlust viseljen, mert ez a magyarsg alkot gniusznak
az elnyomortsa lenne. Nem lehet azt mondani, hogy csak az
a politika magyar, amelyik akr a kurucos. akr a negyvennyolcas, akr a liberlis, vagy totlis llameszmt szolglja, mert ezzel
rkre elnyomortank a magyarsg politikai gniusznak a szabad mkdst. Csak azt llthatjuk, hogy olyan politikt kell
kvetni, amelyik az egsz magyarsgnak, a magyarsgnak, mint
letegysgnek fizikai, szellemi s erklcsi megerstshez, tnemestshez vezet, s a magyarsgot mennyisgben s minsgben
egyarnt fokozza.
Meg kell teht llaptanunk, hogy nincs sehol egy olyan trgyi vons, amely akr az irodalomban, akr a mvszetben vltozhatatlan knonul, mrvesszl elismerhet volna, s amelyikrl azt lehetne mondani, hogy ami ezt a jegyet magn hordozza,
az magyar, amibl hinyzik ez a jegy, az nem magyar. Eltnt
korszakok, vagy megkvlt mveldsek alkotsait vizsglva, trtneti szemmel meg lehet pl. llaptani, hogy az ilyen meg ilyen
ptkezsi forma tiszta grg lelemny s mindentt, ahol jelentkezik, grg hatsra lehet kvetkeztetni, de mindaddig, amg a
grg szellem l s alkot szellem volt, nem lehetett volna zrlatot csinlni s azt mondani: a grg szellem ezentl ezt meg
ezt a mintt kteles kvetni, klnben nem nevezhet grg
szellemnek. Perikles-szel nem zrdott le a grg szellem, nem zrdott le Justininus-szal sem. Lehetsges pl. azt mondani, hogy
Dlkelet-Eurpban brmely np zenjben jelentkez pentatonikus forma ktsgtelenl magyar hatsra vezethet vissza, mert
a magyar zene valban pentatonikus, de nem azrt, mert magyar, hanem azrt, mert ga s rsze annak az si zsiai mveldsnek, amelynek bizonyos npfajokra s terletekre rvnyes
szablya a pentatonikus zene.
De azrt balgasg volna azt gondolni, hogy a norma csak
res szably s nincs benne semmi tartalom. Ugyancsak van: az

33
let. A norma ugyanis nemcsak logikum, hanem let is. Mint
logikum egy formai szably, fggetlen a mindenkori tartalmi
megvalsulstl, hogy mindenikre rvnyes lehessen. Mint let,
nelv, titokzatos, megmagyarzhatatlan, magt eltart ltez.
Nem tud ms alkatot lteni, csak ami a teremtettsgbl kvet
kezik, pldul a bojtorjnbl sohasem lehet fge, de akrhny
szr testesl meg, sohasem lehet azt mondani, ez a vgs tkk
tes forma, mert az let mindig nagyobb, elsbb, mint a gymlcse, s nem a fa fgg a gymlcstl, hanem a gymlcs a ftl.
A normbl azt, ami logikum, ksbb ismerem fel, azt, ami let:
bens megrendlssel, intuitve megragadom, ha van ben
nem rzk irnta. Lehet, hogy nincs, s akkor rkre titok marad
elttem. Mihelyt megragadom, meg is ismerem. Ez az ismer munka
kt gra oszlik. Egyik abbl ll, hogy megismerem s ntudatostom magamban a lnyegt alkot tartalmi vonsokat (ezt vgeztk el az els rszben) s lassankint megalkotom a norma fr
malis, szablyoz termszetrl szl ismeretemet, tisztba jvk
az rvnyessgvel. (Ezt tesszk itt, a msodik rszben.) Hrom
lpsrl van teht sz, itt s most a magyarsgnl. Egy alapmegrendlsrl, si rk igenrl, amellyel felfogok s visszhangozok
egy titokzatos rzelemfeletti letet. A msodik s harmadik
lps elgaz: egyikkel megismerem ezt az letet a maga ezerfle
megvalsuls formjban, s azt mondom: ez az, ez is az. A msik gazat rtkel: akarom, szeretem, gyakorlom azt ami magyr, mint letfunkcit, mert abban az letem n s hozza meg
gymlcst.
Kiderl teht, hogy a magyarsg az irodalomban, a mv
szetben, tudomnyban, egyszval az ncl rtkmegvalsts
tern nem anyagi, trgyi alkatelem, hanem egy b e c s l
viszonyuls
a
magyarsghoz,
mint
rtkes
s z e l l e m i s g h e z . Az irodalmi, mvszeti s tudomnyos alkotst magyarr egy bizonyos lelkisg teszi, amely

34
magban a mben vagy szerzjben, illetve a kett sszefggsben rejtzkdik s onnan sugrzik szjjel. Ennek k
lnfle fokozatai s megnyilvnulsi mdjai vannak. Els az,
hogy a magyarsg rl nmagnak, kedve telik nmagban, szerti azt, ami magyar. Ez valjban nem egyb, mint az a magtl rtetd tny, hogy a magyarsg, mint valsg addig terjed,
ameddig a magyarsgnak, mint rtknek rvnye r. Szereti
mrhetetlenl ezt a fldet, minden ms fld felett, ahol ezerves
trtnelme lejtszdott. Szereti a magyar embert a maga klsejben, belsejben nmagrt, nem azrt, mert mint egyn rokonszenves, hanem azrt, mert magyar. Haznkat sem azrt szeretjk, mert szp, hanem azrt, mert a mienk. Ki volna olyan
balgatag, hogy desanyjt azrt szeretn, mert szp, bjos, elkel? desanynkat azrt szeretjk, mert az anynk, s nem vltoztat a szeretetnkn, ha csak nem fokozza, az a tny, hogy
csnya, beteg, elhagyott s szegny. Gyermekeinket sem azrt
szeretjk, mert kivlak, szeretetre mltak, st jobban szeretjk
az eszesnl a fogyatkost s az egszsgesnl a bnt. Amikor
magyarokk lettnk, nem szabad vlasztsunkbl lettnk magyarokk; ezt gy vettk, ltnknek, sorsunknak alkotrsze a magyarsg. A magyarsg szeretetben teht az mor Fati vgzetszersge rejlik. A magyar ember szereti a fajtjt, minden
hibja ellenre, s minl hibsabbnak ltja, szeretete annl frrbb s emsztbb irnta. Szeretnnk kell mindazt, amit ez a
np ezen a fldn alkotott, a trtnelmt, a nyelvt, az alkotmnyt, a mvszett, egsz mveldst. Ereznnk kell, hogy a
magyar mvelds a mi ltelemnk, s gy vagyunk vele, mint a
hal a vzzel, rajta kvl nem tudjuk elkpzelni magunkat s oda
brhonnan vissza-visszatrnk. Szeretnnk kell a magyarsgot,
mint ajndkot, akr sors, akr kldets. Igent kell mondanunk
erre az eleveelrendelsre, s alzatosan, de hatrozottan kell vllalnunk minden kvetkezmnyt. Amelyik mbl ilyen magyarsg

35
rezhet ki, ott mindegy, hogy az r milyen nyelven beszl,
milyen alakokat szerepeltet, milyen vilgba helyezi mvnek szemlyeit, az az r s az a m a magyarsgnak, mint rtkelsi
irnyzatnak egyik l darabja.
Mindebbl az is kvetkezik, hogy a magyarsg nemcsak valsg s rtk, tny s szably, hanem ezenkvl mg
hivats,
kldets is.
Minden magyar emberre ll pl. az a ktelessg,
hogy minl jobb magyar legyen. Legyen jobb magyar ltalnossgben s rszletekben is. ltalnossgban szellemi erinek a magyarsg krl val kzpontostsval, magyar ntudata fnyestsvel,
elmlytsvel, a magyar let- s sorskzssg minl bensbb tlsvel. Rszleteiben pedig a magyarsg klnbz megvalstsi
mdjnak a fejlesztsvel. Ez azt jelenti, hogy prbljuk minl
jobban s minl helyesebben beszlni a magyar nyelvet, nemcsak
grammatikja, hanem muzsikja szempontjbl is. Igyekezzek
minl jobban megismerni a magyar trtnelmet, mint olyan valamit, ami az n letemnek,
sorsomnak
htrafel
kivettett,
legyezszer n sztfesztett alkotrsze. Vegyek fradsgot arra,
hogy ismerjem meg a magyar embert a maga nprajzi sajtsgaiban s alkotsaiban. Vegyem krl magam azzal, amit a magyar llek alkotott mvszetben, tudomnyban, nprajzban. rez
zek roppant felelssget, amikor a nemzet sorsrl kell hatroznm s egsz letemet rendeljem al a nemzet s benne a magyarsg rdeknek. Tudjam megvdeni a magyart ellensgeivel
s nmagval szemben is. Mutassak r arra, ami a magyarban
szp, j s nemes, s ezt ne engedjem ktsgbevonni vagy elhomlyostani; de lssam meg a magyar hibkat s bnket, s
indtsak kemny harcot ellene. A bnt mindig gylli a jakarat ember, de leginkbb
akkor,
amikor a szvhez legkzelebb
es lnyeket puszttja. Mindent el kell kvetnnk, hogy npnk
maghoz trjen, bnbnatot tartson, elforduljon vtkeitl s
elre haladjon az j letben. A prfcia tze, az tlet keser-

36
sge s az ostorozs slya egyenes arnyban ll a szeretet mly
sgvel s igazsgval. Ebben a magyarsgrt vvott nagy etikai
harcban egy ponton bizonyosan gyzelmet arathatok, egy embert meg tudok szabadtani nemzeti bneink s gyarlsgaink
bilincseitl: nmagamat. Ha kicsiny vagyok is, lehetek nyeresg
a magyarsg szmra.
Magyarnak lenni nemcsak tny, nemcsak rtk, hanem kldets is, mvszi szenvedly, alkot vllalkozs, megvalstand
letcl. Mondhatom teht, hogy magyarsg az a szenvedly,
amely ezen a fldn mindent magyarr akar tenni, legelssorbn azt, ami klnben is az. Mondhatom, hogy nagy sszeeskvs, titkos forradalom, vrszerzds arra, hogy a dnts pillanatban uralkod gondolatt az vlik bennnk, amitl magyarabb lesz a magyar, s a magyar szellemisg becsletesebb
s nemesebb vlik.
Vgl mg csak azt kell megllaptanunk, hogy a magyarsgnak mint erklcsi s szellemi valsgnak a tmrtse, a fokozsa ktflekppen trtnhetik: egy formai s egy tartalmi
ton. Formai ton akkor, ha minl inkbb ntudatostom, minl tisztbb fogalmat alkotok rla, tartalmt minl bensbben s
biztosabban ragadom meg s minl hatrozottabban s szenvedlyesebben mondok igent s ment a magyarsg fnyre s
becsre. Msodszor azzal, ha a magyarsgot formai tnyeznek
nzem s minl nemesebb emberi tartalmat igyekszem elhelyezni
benne. Kt egyformn j magyar kzl magyarnak is az a
klnb, aki igazabb, becsletesebb, hvebb s nfelldozbb.
A magyarsg akkor lesz teljess, ha minl tisztbb ntudattal
s minl nemesebb erklcsisggel prosul.
A magyarsg a tiszta szellem s j akarat gy, amint ennek
npnek termszeti, szellemi s trtnelmi egynisgben megjelenik mint tny s megvalsul mint rtk.

A MAGYAR JELLEMRL
RTA

BABITS MIHLY

1. MI A MAGYAR?

LNS KRDS, ltszlag

egszen egyszer, valjban nagyon is bonyolult. szintn szlva, mg megrteni is nehz, nem hogy felelni r. Mi a magyar?
Felesleges vagy termszetes krds ez? gy tor fl bellnk,
mint egy ltproblma, korszernek ltszik s srgsnek. Soha
izgatottabban nem krdeztk, mint ma. De ha egy kicsit
sarokba szortanak, kiderl, hogy
Mi a magyar? Mit jelent ez a mi?, mit jelent a magyar
s mit jelent itt a krdjel? Prbljuk elemezni. Nem azt kr
dezzk, ki a magyar, hanem hogy m i a magyar? Hogy ki a
magyar, azt tudjuk magunkrl, hisz mi magunk vagyunk a ma
gyr. De mi az a magyar, ami vagyunk? S most nem az n
ismeretrl van sz, nem valami lelkiismeretvizsglsrl, nem
arrl, hogy milyen a magyar? Nem is a jellemzs rdekel
annyira. A meghatrozs rdekel. Mi a magyar? A jellemzs
csak eszkze itt a meghatrozsnak. A magyarsg lnyege rdekel, az, ami benne sajtra s sszetveszthetetlen ami mindentl
megklnbzteti.
A faji vons teht?
Nem
ppen,
vagy
egyltaln nem.
Semmi esetre sem valami testi vagy trzsi jelleg, fizikailag r-

38
klhet. Antropolgiai kutatsokbl
nem
remlek sokat megtudni arrl, amit n keresek. Petfi, ki nem is volt tiszta magyar
faj, tbbet mond nekem errenzve, mint az antropolgusok minden koponyi. A magyarsg, amelynek lnyegt krdezem, trtnelmi jelensg.
S ahogy
trtnelmileg kifejldtt, nem testi,
hanem szellemi jelensg.
Az trkls, mely folytonossgt
biztostja, nem testi, hanem lelki. A testi trkls hatsa inkbb ellenkez itt, az. egyre sznez s vltoztat. Hiszen a magyar kevert s llandan kevered np, Szent Istvn ta s egsz
bizonyosan mr azeltt is. Vajjon mit nevezhetnnk itt jogosan
alapsznnek,
legrgibb rtegnek, smagyarnak? S azonos-e ez
mg azzal, amit ma magyarnak ismernk? Legalbbis, nem
rnyaldott s gazdagodott-e azta, a felismerhetetlensgig?
Hogyan ragadjam meg az ilyen alakul, idbeli valsgot,
mely mint egy kibontakoz nvny az vszakokon t, nyjtja el
lett egy vezred mozg kzegben? Nehz mdszertani krds:
hol keressem azt, amit keresek, melyiket fogadjam el igazi magyarsgnak? Prbljak visszatrni az sihez, elkpzelni a magot,
mely mg nem is hasonlt a felntt palntra? Vagy csak a kifejldtt nvnnyel trdjek, a jelennel, az rett virgzssal?
Vagy ez viszont taln mr inkbb hervads, taln a virgzs
mr mgttnk van, s az igazi magyarsgot valahol kzbl kell
megtallnom, jabb trtnetnk valamely dicssges llomsn?
Zavartan pillantok vgig szzadainkon. Kp kp utn sorakozik
elttem, a magyarsg vltoz arcai, mint egy film szalagja, vgtelenig szaporthat kockkkal: melyik az igazi?
Persze, mindegyik igazi. De egyik sem teljes arca a magyarsgnak. Olykor alig mutatnak valami kzssget s nmelyik
szinte idegenl nz rnk. rtelmket s azonossgukat az elzk
s kvetkezk sorozatbl nyerik. A film egysges: egyetlen kp,
az id dimenzijban. Az egszet kell tekintenem, egyszerre ltnom multat s jelent, mint egy kp szlt s kzept, a jvbe

39
vel vonalakkal. Mert ennek a kpnek egyik oldalt mg
fggny bortja.
Egyszval a magyarsg l valami s kiterjedse az idben
van. Lnyegnek vizsglatt nem alapthatom pusztn mai fr
mjnak ismeretre. Ez elgtelen volna; lapos, mlysg nlkli
vetlet, vletlen skjn a jelennek. A lnyeget s maradandt
csak ms vetletekkel val sszehasonlts sejtetheti meg. De pp
oly kevss lenne elegend alap az si vagy eredeti magyarsg
feltrsa s visszaidzse, ha ilyesmi sikerlhetne is. Az a ma
gyarsg, amely bennem l, mr sokkal tbbet s mst jelent,
mint az si s eredeti. n nem az sit akarom visszalltani,
n ennek a maltez s bennem is l magyarsgnak mibenltt
s jelentst krdezem. Ehhez szksgem van az egsz trtnelemre. Rgire s jabbkorira egyformn.
De mit jelent itt az, hogy krdezem? gy rzem, a kr
des minden szavt knnyebb megvilgtani s1 megrteni, mint
magt a krdjelet. Mifle feleletet tudok elkpzelni egy ilyen
krdsre? Ha a magyarsg bennem l, kzvetlenl s bellrl ismerem lnyegt. Minek akkor mg krdeznem azt? Nincs a vi
lgon sz, mely tbbet mondhatna rla, mint az n bels, kz
vtlen rzsem. S mgis, mihelyt egyszer a gondolat flmerlt,
ellenllhatatlan kvnsg sztnz, hogy lefordtsam ezt a szavak
s fogalmak nyelvre. Hogyan lehetsges az ily klns mfor
dts? Hogyan fogjak hozz? Vannak-e sztrak, glosszk, lexikonok, hogy megknnytsk, vagy utat mutassanak?

2. TUDOMNY VAGY KLTSZET? A KRDS TRTNETE

SZERENCSRE NEM VALAMI hatrozatlan s tartalmatlan hangulat vagy lelkillapot szavakba ntsrl van sz,
nem effle klti feladatrl. Sietek ezt, ahogy mondani szoktk,

40
leszgezni. A magyarsg, melyet az letbl s knyvekbl is
merek s magamban is rzek, ppensggel nem hatrozatlan s mg
kevsbb tartalmatlan. Tartalma maga a nemzeti hagyomny:
azaz sorsemlkek s szellemi s rzelmi lmnyek sszesge. Kls
megjelense pedig a magyar jellem s viselkeds, mely tapasztalatilag megfigyelhet s szavakkal ktsgtelenl krlrhat.
Csakhogy, mint mondtam, ezer arca van. Ezerflekppen eltr nmagtl s pedig nemcsak idben, hanem trben is. A
viselkeds vltozik koronkint s klnbzik egynenkint. S maga
a magyarsg lelkitartalma is folyton hullmzik a trsadalmi osztlyok s nemzedkek kztt. A hagyomny sztgazik s olykor
maga magnak ellent mond. Mi biztost ennek az egsz sokrt
jelensgcsomnak egysgrl s sszetartozsrl? Egyelre csak
egy bels rzs, s ppen ez az, amit a logika nyelvre szeretnk
fordtani. Vagyis szavakba foglalhat sszefggsek tltsval
helyettesteni. Ez annyit jelent, hogy meg kell keresnem a kzssget s titkos kapcsolatot, amely bels rzsemnek magukban
a tnyekben megfelel. Feladatom nem a kifejezhetetlen kifejezse, hanem egy hatrozott s pontosan kijellhet tnemnysorozat sztnszerleg rzett egysgnek szbeli megrtse. Ami
mr nem klti, hanem tudomnyos feladat.
De szmunkra egyttal valsgos letfeladat is. Reszmls
nemzeti kiltnkre; szembenzs avval ami vagyunk s ami bennnk van. Nem csoda, ha izgat, s mita flmerlt, mint tudatos cl s munkaproblma, nem hagy tbb nyugton. Csoda,
hogy olyan ksn merlt fl. Ezer vet ltnk mr e honban, s
alig-alig jutott mg esznkbe, mdszeresen vizsglni magyarsgunk jelentst s jelentsgt. A nagy sztr, amelyet kerestem, magyar-rzsnk nmegrtshez, mig sem kszlt el. De
mg glosszkat s szjegyzkeket sem igen tallok, egszen a huszadik szzadig. Az rzs nem kvnt tudatoss vlni. Elg volt
nmagnak.

41
Nem mintha a magyar szellemekben egy-egy pillanatra flnem villant volna magyarvoltunk mibenltnek problmja azeltt
is. Ez mindig olyan pillanatokban trtnt, mikor a magyarsg nrzse valamely okbl bizonytalann vlt, vagy veszlyez
tetve rezte magt. Ahogy nmely termszetblcselk tantjk:
a tudat a bizonytalansg reakcija. Szchenyi gy dbbent r
magyarsgra, mint egy ritkul kincsre, mely veszflben van.
Zrnyiek izgalma, Klcseyek s Kemny Zsigmondok tprengsei
viharlabdnak dobtk fl a krdst, sorsunk klnbz fordulin.
De ez csak a ltnoki pillanatok krdse volt, maga a lrai hevlet kizrta a mdszeres vizsglatot. Erre id se lett volna. Ilyesminek csak akkor van elszr nyoma, mikor a magyar let s
szellemisg a vilghbor eltti vekben nyugalmas cscsra rt.
A lendlet magaslatnak holtpontjra ... Bizonytalansg rzete
fogta volna el ezen a cscson is? Mindenesetre kvlrl akarta
ltni magt, sszehasonltani az idegennel, megkeresni helyt, tr
gyilagos mrleget kszteni rtkeirl.
n magam is gy jutottam elszr a problmhoz. Egy rgi
tanulmnyomban a magyar irodalom rtkt vizsgltam vilgirodalmi szempontbl. Ehhez a kutatshoz ltszott szksgesnek,
megrajzolni a magyar jellemet, legalbb vzlatosan, s fbb v
nsaiban, mint ahogy a kritikus jellemzi az r egynisgt, akinek mveirl beszl. Iparkodik egysgben ltni az ellenmond
adatokat, s remnytelenl is tapogatzik valamely facult
maitresse fel. Az n feladatom persze nmileg ms volt s sokkal bonyolultabb. Az r akit brlnom, vagy mltatnom kellett,
kollektv lny, egy egsz np, egy nemzet! A magyarsg tjszneit kellett kielemeznem, a magyar llek vgleteit kinyomoznom. Csak gy remlhettem, hogy megsejthetem a korltokat,
melyek a nemzeti egynisg krvonalait megadjk. Munkm nem
lehetett ms, mint ksrlet. Mdszerem ugyanaz volt, amit a kritikus az rk jellemzsnl alkalmaz. Felhasznltam a rendelkez-

42
semre ll letrajzi adatokat, azaz magt a trtnelmet. De megllaptsaimat fleg magukra az irodalmi mvekre alaptottam,
nagy kltink munkira. Ezek szndktalanul is a legszintbben
trjk fl a nemzeti llek mlysgeit. Hisz a nagy irodalom csak
a lelki valsgbl merthet, s ami egyszer kivirgzit a kltszetben, annak mly gykere kell, hogy legyen a llekben.
Ltszlag hasonl mdszert kvettek a problma jabb vizsgli is, akiket a hborutni magyar sors tragikus fordulata
tett elmlkedkk s kutatkk. Most aztn itt volt a bizonytalansg, sors s veszlyek soha parancsolbban nem knyszertettek az neszmlsre. Nemzeti ltproblmnk eltrbe nyomult, s
a nemzetkarakterolgia divatos tudomny lett. Az eurpai
nacionalizmus ramlata is kedvez ennek a kutatsnak. Knyvek
s tanulmnyok mind srbben foglalkoznak a magyarsg jellemzsnek krdsvel, s ezek tbbnyire szintn kltink s blcseink
idzeteibl indulnak ki. De igazban mgsem egszen az n
mdszerem ez. k nem azokat a helyeket idzik, ahol a magyar
llek mintegy nknytelen rulja el titkait, s kln, tudatos
szndk nlkl leplezi le magt, k ksz kijelentseket keresnek,
tudatos vallomsokat, nagy magyarok nyilatkozatait a magyarsgrl, amelyekkel a sajt feltevseiket tekintlyi rvek gyannt
tmogathassk.
Ez ms, knyelmesebb s ktsgesebb. A tudattalanbl fl
tr kltszet a leiekrl mindig igazat mond. A kszakart s
tudatos nyilatkozatokat viszont sok minden befolysolja. A hon
fik s nemzeti ltnokok szavait ritkn sugallja tudomnyos cl.
Ezekben inkbb megdbbenseik s vgyaik kitrst kell ltni.
Gyakran politikai s nemzetpedaggiai szndkaik vannak; azokat a kor eszmnyei diktljk, melyek nem is magyar eredetek.
Egy szerelmes vers megbzhatbb forrs lehet a magyar karakterre nzve, mint a klt legszebb kijelentsei a magyarsgrl.
Klnben is hnyfle sznben ltta mr a magyarsg nma-

43
gt! Egy s ugyanazon r mveibl a legellenttesebb nemzetkpeket olvashatom ki. Alig juthatna valami eszembe, amit pldul Ady-idzetekkel igazolni ne tudnk.
A mai kutat tvol ll attl, hogy kzmbs tuds legyen.
A magyar jellem vizsglata az szmra nem ncl, t igaziban a magyar sors rdekli. Errl az esemnyek hatsa alatt, politikai remnyei vagy flelmei szerint, mr meg is van a maga
elmlete. A magyar karakter fogalmi megragadsra azrt van
szksge, hogy ezt a sors-elmletet tudomnyosan altmaszthassa. Sors s jellem kzt titkos sszefggst lt, s nknytelenl
is oly mdszert keres, melynek segtsgvel a jellemet sors-elmletnek megfelelen rajzolhatja meg. Legalkalmasabb erre ppen az
a mdszer, mely a nagy magyar szellemeknek a magyarsgrl
val gondolatait gyjti ssze. Ezekbl azt lehet kivlogatni, ami
az elre megtervezett gondolat-ptmnybe kszen illeszkedik.
A magyar nemzetkarakterolgia legjelentsebb elmunklata Prohszka Lajos knyve: A Vndor s a Bujdos. Prohszka nmet mveltsg gondolkod, s figyelmt teljes ervel
megragadta az a dnt befolys, mellyel a nmet szellem s hatalom az eurpai magyar sorsot mindig fenyegette, s a mai vilghelyzetben klnsen fenyegetni ltszik. Szerz s idpont egyformn hozzjrultak, hogy ez a knyv a magyarsg jellemt s
lnyegt a nmet jellemmel s lnyeggel val viszonylatban
vizsglja s vilgtsa meg. Prohszka elgondolsban a kt jellem, magyar s nmet, valahogyan megfelel egymsnak, bizonyos
rtelemben, szimmetrikusak. Ez az elgondols mr magban hord
egy egsz eszmemenetet, s az r ennek az eszmemenetnek illusztrlsra gyjti s csoportostja adatait s idzeteit. De nem
megy tlsgba a dokumentlsban; gyszlvn csak pr kzismert trtneti tnyre, s nhny Ady-sorra s szlamra tmaszkodik. Trgyt inkbb metafizikailag ragadja meg. Megprbl
rgtn a lnyegre tapintani, egy sr jelentssel titatott szban,

44
s aztn ebbl kiindulva halad tovbb. Egyltaln rzke van a
sugalmas, festi szavakhoz, azokat keresi ki, lltja ssze, hozzjuk formlja elmlett. Baj, hogy a magyar karakterrl rvn,
maga nlklzi a magyar realizmust s jzansgot. A szavak s
gondolatok elragadjk, nha szinte megszakad minden kapcsolata
a valsggal. Gondolkodsa, a gondolatok fzsnek mdja, et
mg stlusa is, inkbb nmet, mint magyar.
Mve mgis szp s jelents ksrlet, s ersen hatott is, kivlt
szellemtrtnszeink ifj grdjra, akik maguk is nmet igzet alatt llnak. Velk szemben viszont a kltk s rk is mindsrbben eszmlkednek magyarsgukrl, k tudomnyos igny
nlkl, rendszertelenl, s tredezetten jegyzik le megfigyelseiket
s gondolataikat; krdsk: mit jelent magyarnak lenni?
inkbb a sorsot kutatja. Mintha kutat hasznlnnak tkr helyett. Egy kicsit szdlnek. Nha mgis tiszta vonsokat ltnak
meg a mlyben, s btran elmondjk, amit lttak. Ilyen knyv
az Illys Gyul: Magyarok. Itt nincs rendszer s tudomnyossg. De annl tbb a mondanival, vagy akr problma, hogy
a tudsoknak legyen min tndni S fleg, ami itt van, az mind
magyarul van.
A rendszertelensg jobb, mint az idegen mintra formlt
rendszer. A magyar tny elveszti alakjt, s flismerhetetlenn
vlik, ha oly eszmevzba erlteted, melyen a made in Germany
blyege olvashat. Szekf Gyula mltn nlklzte Prohszka
knyvben a magyar irodalom nelvsgt. Itt azonban nem
pusztn az irodalom nelvsgrl van sz, egy tudomnyos m
nelvsgrl. Maga a magyar szellem nelvsge vetdik fl!
Ezt csak nmagbl lehet megrteni. S csak nmaga mrtkvel
szabad mrni.

45

3. NEMZETI TUDOMNY A MDSZER PROBLMJA

A MAGYAR LNYEG S JELLEM tudomnya teht
teljessggel nemzeti tudomny. Nem lehet gy tekinteni, mint
csupn egy rszt valamely ltalnos nemzetkarakterolginak,
amely kzs szempontokbl s azonos mdszerekkel, egymshoz
val viszonylatukban vizsgln pldul valamennyi eurpai nemzet sajtos jellemt. A mi kutatsunk fggetlen s immanens.
Semmi kze klfldi szakmunkkhoz, s nnit idzetekhez. Magnak kell tjt kiptenie. Trgya, clja, forrsai s mdszere
szerint egyformn nemzeti.
Mint ilyen, megfelel korunk nacionalista szellemnek, s kapt ltszik trni mindazon ellenvetsek eltt, melyekkel a korszer, vilgnzeti divatok nyomn igazod tudomnyokat illetni
szoktk. Vissza kell utastanunk ezeket az ellenvetseket! Hogy
a magyarsg mind izgatottabban forduljon kutat sztnvel
lnynek s ltnek problmi fel: ehhez nem volt szksges
klfldi divat, vagy vilgnzeti ramlat. Nem is lett volna elg
sges. Ehhez az utols vtizedekben tlt magyar sorsnak vgzetes megrendlsei kellettek. S ezek bsges magyarzatul is szol;
glnak, nmagukban.
Nincsen egybirnt megrva sehol, hogy vilgnzeti ramlat,
vagy kordivat nem hozhat ltre rdemes tudomnyt. A szzad
szelleme vezeti az emberi kvncsisgot, s rdekldst kelthet
oly kutats irnt, melynek tuds-gymlcseit az utd-szzadok
fogjk lvezni.^ nacionalizmus tudomnyait nem egyszer rte
komoly szemrehnys, hogy azt hangslyozzk, ami az embere- j
kt elvlasztja ahelyett, hogy szellemi kapocs, s egyest er gyan
<*nt jtkonyan mkdne ebben a szttpett vilgban. A nemzetkarakterolgit illetleg ez a szemrehnys taln nem is volt
mindig egszeri jogosulatlan. A tudsok ltal tbb-kevesebb el-1
ogulatiansggal megfogalmazott jellemzsekben a npek kzti

46
vetlkeds keresett s tallt magnak tpllkot. A magyart
azonban nem ri gyanja ily vetlkedsnek, nem hasonltja
magt senkihez a flbekerekeds alattomos szndkval. Inkbb
nagyonis meg van gyzdve a maga kicsisgrl. De nem is
akarja magt elvlasztani senkitl. rzse szerint gyis tlsgosan elszigetelt, magnyos. Ha nemzeti jellemt keresi, azzal ppen
a lelki kapcsot keresi, az egysget, mely minden magyart sszefz, azt a kevs embert a vilgon, aki magyar! S helyt keresi
az eurpai nemzetek kzt: nem elvlni tlk, hanem kzjk
llni. nmagt keresi, nem msok nyomn, msok pldjt
irigyelve s utnozva, hanem csak magnak, magrt, magbl
kiindulva, a maga mdszervel. Erre bizonyosan joga van! pp
tisztn nemzeti clja s mdszere vja meg s vlasztja el szerny
tprengst a korszer tudomny vetlked nemzet jellemzseitl.
gy rzem teht, hogy nemzeti jellemnk lnyegnek az a
vizsglata, melyet egy fiatal tudsunk a mai filozfia divatbajtt mszavval a magyarsg exisztencilis tudomnynak nevezett, semmifle kln igazolsra vagy indokolsra nem szorul.
Jogossga, rdemessge, llektani szksgessge vitn fpll ll.
Ms krds, hogy lehetsge szintn ennyire vitn fell ll-e?
Elszr is, pusztn a magyar tnyekbl kiindulva, a kvnt
immanens eljrssal, el lehet-e jutni e tnyek megklnbztet
lnyegnek s egysgnek megismershez? Van-e a tnyeknek
egyltaln ily lnyegi, bels egysgk, nmagukban nzve? Nem
csupn az idegennel val sszehasonltsbl, mintegy a maradkok mdszervel, llapthat-e meg, hogy mi a magyar? Erre
igazban csak maga a vizsglat felelhet. Htha bels rzsnk
hazudik, s a magyarsg csak egy vletlen, trtnelmi gyjtfogalom . . . Elszntan fogunk a kutatsba, grve magunknak, hogy
szintk lesznk, s hvek ahhoz a becsletessghez, amelyet
apink szintn a magyarsg lnyegi vonsai kztt szerettek flsorolni.

47
Az els lps: mrlegelni a mdszer teherbrst. Ehhez pontosan ismerni kell ptanyagt s veszlyeit. Itt van elttem a
magyarsg letrajza, a trtnelem, s lelki esemnyeinek naplja,
az irodalom. Itt van azonkvl krlttem a mai, szttpett Magyarorszg eleven, br nem nagyon vidm mozgkpe. Ismerek
magyarokat, s ismerem magamban is a magyart. Ennek a rengeteg anyagnak legnagyobb veszlye az, hogy mint anyag ppensggel nem tiszta. A magyarsg tnyei nem mind magyar tnyek.
A trtnelem vegyesen mutatja a magyarsg reakciit s az
eurpai ramlatok hatst. A nemzeti irodalom egy rsze mg
abban is visszhang, amiben nemzeti. Felsbb rtegeink Nyugathoz idomulnak. A nagy magyar szellemek egyttal a nagy kirplk s tanulk. Mondjk, a kevesekben l a nemzet; de
pp ezek azok, akikben leginkbb vltozik, s elt nmagtl.
Taln a magas kultra helyett a mlykultrhoz kellene fordulni ... Ha a mvelt labirintusban eltvednk: taln tbaigazthat az skor, vagy barbr npisg. A magyar letben gyis
azt szeretjk legmagyarabbnak ltni, ami si, npi s primitv. A
folklore azonban megtant, hogy gyakran ppen az ilyesmi a
legnemzetkzibb. Az si npszoksok, mint a npmesk s balladk, vilgrszeken t ismtldnek. Hol kapjuk ht magt a
magyarsgot,
tiszta
s
sajtos
llapotban,
vagy
hogyan
tudjuk azt elklnteni, mint egy elemet, amely csak vegyletekben fordul el?
Nemzeti hisgunk arra sztnz, hogy mindenben ami derk, nemes s rokonszenves, klnlegesen magyar vonst lssunk.
Legmeggyzbb s legmegnyugtatbb, ha az egyszer, ptrirklis s termszetes elkelsg viselkedsben s lelkisgben keressk a nemzeti jelleget. Knnyen elhitethetjk magunkkal, hogy
ez a faj si rtegeibl val maradvny, s nem ltszik valsznin eszmnytsnek, hisz a hajdankori durvasg s kezdetlegessg
kpzeteivel trsul. A durvasg s kezdetlegessg viszont az er

48
kpzett idzi, s csppet sem ellenszenves, vagy szgyenletes. Ez
az egsz gondolatmenet annyira knlkoz, hogy gyszlvn minden npnl egyforma magtlrtetsggel merl fl. Ez okozza,
hogy majdnem minden nemzet a sajt eszmnyien jellegzetes
tpust hasonl vonsokkal szereti rajzolni. A magyar vendg
szeret, lovagias, harcias, bszke, btor s nylt. De ha megkrdem a castiliait, vagy a szerbet, egszen bizonyosan az is vendgszeret, lovagias, harcias, bszke, btor s nylt. St a japn,
vagy az arab is ilyen. Valamennyi jogot fonnl e primitv ernyekre.
Hozzjrult ennek az internacionlis nemzeti tpusnak ki
alakulshoz az irodalom is. A legels nemzeti neszmnyts,
mely eurpai kultrnkban megjelent, irodalmi mintt adott
minden ksbbi nemzet szmra. Ez a legels a rmai volt: a
kln nemzeti jellem problmja elszr a rmaiakat foglalkoztatta. A grg csak a barbrral llt szemben, nem egyenrang
nemzetekkel. A sprtai s az athni ellentte nem volt nemzeti
ellentt, itt egy s ugyanazon nemzet szellemnek kt plusa
nzett farkasszemet. Annl tbb oka volt a rmainak, ppen a
grggel szemkzt, rezni klnbzsgt. S rthet, ha nemzeti
neszmnynek vonsait is ez a mvelt s kifinomult grgsggel val dac sugallta, gy kpzdtt a latin kltk aranykor-eszmnye, mely az igazi rmait az siben, a romlatlanban s durvn egyszerben ltta. Az jabbkori nemzetek kszen vettk t
ezt az idelt, a klasszikus mveltsg hatsa alatt, s nem csodl
kozhatunk, ha pldul Berzsenyi elkpzelse az igazi magyarrl
meglehetsen hasonltott ahhoz, amelyet Horatius mr kiss
szkeptikus shajjal idzget, mint az igazi rmai eszmnyt.
Ezt az irnyzatot, mely a valdi nemzeti jellemet a primi
tvben s siben kereste, csak mg tmogatta kultrnk minden
jabb ramlata, gy romantikusaink kjelgsei a rgi dicssg
tndkl vigaszban. Vagy nemzeti klasszicizmusunk kltinek

49
npies demokratizmusa. St a kiegyezs utni idk trtneti
ltsmdja is, mely mindenben az eredethez akart visszanylni,
s a hajdani formk irnt rdekldtt.
Pedig ppen a trtnelmi nzpont figyelmeztethetne, hogy
egy szellemi jelensg lnyege csak teljes idbelisgben ragadhat
meg. A gymlcs benne lehet a csirban, s a fizikus szmra a
kezdsebessgek ismerete maradktalanul jellemezhet egy egsz
bonyolult folyamatot. A szellem azonban a szabadsg birodalma.
Itt minden pillanat jat hoz, s az eleven lnyeget mindig csak
utlag lehet megpillantani, ahogy mondtam mr, az egsz addigi
mlt, rgibb s jabb, egyforma figyelembevtelvel. Az si s
kezdetleges vonsoknak semmivel sincs itt nagyobb jelentsgk,
mint a ksbbieknek St az eleven szellemi jelensg a fejlds
folyamn egyre gazdagabb s soksznbb vlva jobban elklnbzdik ms jelensgektl, mint primitv llapotban. Ahogy a
parasztkultra nemzetkzibb a magas kultrnl, gy az sem
ll, hogy az egyszer parasztsg lete jellegzetesebben nemzeti
volna, mint az ri osztlyok. Ellenkezleg, a primitv nplet
mindentt- meglepen egyforma vonsokat mutat, s inkbb csak
viseletben, s klssgekben klnbzik, mint jellemben s gondolkodsban. Maupassant parasztjai nincsenek olyan messze a
Mricz Zsigmond parasztjaitl. Gyakran bukkanunk egy-egy
klfldi kzmondsra, vagy apr jellemvonsra idegenorszgbli
npletbl, amely ppoly meggyzen hatna rnk akkor is, ha
a mi npnk lelkivilgnak jellemzsre hozn fl valaki. Orosz
krnyezetrajzokban magyaros vonsokat rznk, ppen azrt,
mert sszetvesztjk a parasztit a magyarral.
Hasonlkppen nem szabad tlbecslni a magyar skor gyr
adatait. A krnikk tudvalevleg elgg szraz-elvontan s nemzetkzi egysznsggel jegyeztk fl ezeket az adatokat: a koppkor, amelybl rnkmaradtak, elvont lts s nemzetkzi
szellem korszak volt. A kutatk szinte grcs al veszik a sza-

50
vakat, hogy rtelmkn messze tlmen jelentst olvassanak ki
bellk. A krniks pldul fukar szavakkal rtest, hogy a
magyarok vezrkl vlasztottk Almost, mert nem dolgban
a legjelesebb volt. Ebben semmi klnsebben jellemz nincs.
Vezrt ms npek is vlasztottak mr, s vezr tbbnyire az
lesz, aki nem dolgban a legjelesebb. Egy jabb magyar
nemzetjellemz mgis jelents tnyeket vl megtudni ebbl az
rtatlan pr szbl. St nem habozik ezen az alapon elkpzelni
s krvonalazni a magyar nemzeti szellem els, si rtegt.
Megllaptja, hogy a magyar llek rtkrendszernek kzppontja s egsz struktrjnak meghatrozja a hatalom rtke
s idelja az r. S minthogy a magyar voltakppen csak l
mos megvlasztsval alakult nemzett, megllaptja azt a
meglep trtneti tnyt is, hogy nlunk, magyaroknl, a
nemzeti szellem lte megelzi magnak a nemzetnek a ltt.
Amibl ismt igen messzehat kvetkeztetseket lehet levonni.
Errl eszembe jut az a msik fiatal kutat, aki rpd fejedelem jellemt, mely fell egybknt a vilgon semmit sem
tudunk, rszletesen meg meri rajzolni abbl az egyetlen krniks adatbl, hogy rpd a hozzrkez kveteket stra
eltt stlgatva fogadta. Ebbl mr nyilvnval eltte,
hogy bktszeret, megfontolt, egyessgre hajl fejedelem
volt. Sajnos, mindaz, amit az smagyar jellemrl fecsegnk,
nagyrszt ilyen spekulcikon pl.
4. FAJ, NYELV, TJ, TRTNET
MINDEZEKET TEKINTETBE VVE nem nagyon tudok bzni abban a knlkoz kiindulsban, amelyet az si s
primitv magyarsg vizsglata adhatna. Mibl induljak ht ki,
hol kezdjem kutatsaimat? Voltakp mindegy, hogy mibl indulok. Egy nemzetnek, mint egy embernek jelleme, egysges

51
s szerves valami; a lnyeg, melyet meg akarok fogni, mindentt jelenval s mindent sszekt. Itt minden egyformn kzppont s egyformn lehet kiinduls. Ez ppen a kutats eredmnyessgnek egyik prbja s biztostka. Biztostka s prbja annak, hogy a magyar jelensgek kztt bels egysget s
sszefggst sikerlt tallni. . .
Nem ltatom magamat azzal, hogy egyszeriben rtapintok
a lnyegre s mintegy metafizikailag megragadom. A lnyeg
nem ilyen egyszer valami, hogy egy szerencss szval vagy
egyeden fvons hangslyozsval azonnal kifejezhet volna;
ne legynk oly mohk! A metafizikai vizsgl tvedse ppen
ebben ll: azt hiszi, hogy a jellemet, mint valami gondolati dolgot, szavakban lehet kivonatolni. Meg lehet tallni benne a fmondatot, az alanyt s lltmnyt. A jellem azonban trtneti
dolog, azaz letbli, s nem hasonlthat logikai szerkezethez. Itt
nincsen fmondat, sem fvons; a facult maitresse csak a kritikus fikcija, munkahipotzis. A lnyeget nem lehet egyetlen szval megnevezni, hacsak nem azzal az egy szval, hogy
magyar, mint egy ember lnyegt a nevvel. Lass, trelmes
tra kell indulnunk, a lnyeget majd megfogjuk tkzben. Aprnknt taln majd elsugrzik, ltszlag keveset mond vonsokbl, melyek egymstl kapnak jelentst, mit egy arc vonsai. A filozfus munkja helyett a regnyr vr rnk: az
elemzs.
A regnyr elssorban a jellem alakulst akarja megrteni. Ezrt megprblja flbontani a llek szvett a szlakra,
melyekbl szvdtt. Az ember lelke a faj adottsgaibl s a
krnyezet hatsaibl szvdik. Egy nemzet lelknek kpzetvilgt egy orszg, egy fld, egy ghajlat sznei s egy trtnet
viszontagsgai alaktjk ki, egy faj temperamentumn t
szrve. Ezt a mondatot rgi tanulmnyombl idzem, ahonnan
sokat fogok mg idzni, esetleg vltoztatva s macskakrm nl-

52
kl. hatatlan, hogy amit ott rtam, azt itt helyenkint meg ne
ismteljem. A magyar kevert faj, de ez nem jelenti, hogy jelleme ne lenne egysges. A magyar np nem kt-hrom fajtnak egyeslsbl keletkezett, mint pldul az angol, hanem
szmtalan apr fajtredknek egyetlen ersebb trzsbe val beolvadsbl. Ekknt lett egysgesebb s mgis soksznbb sok
ms npnl, lelkben s a lelkt kifejez kultrban is. Az ersebb trzs, mely a tbbit beolvasztotta, igazban mr eltnt a
rrakdott rtegek alatt s tisztasga taln mr trtnelmnk
kezdetn is krdses volt: minden ktely lehetsges itt. Egysgt azonban rhagyomnyozta az elllott j kzssg lelkre
s kultrjra. Amely tovbb mkdtt helyette, mint beolvaszt er.
Persze nem kell itt mindjrt valami magasrend, tudatos
kultrt rteni, irodalommal s mremekekkel. Kezdetibb fokon
kultra maga a nyelv. A magyar msknt oldotta meg a nyelvi
problmt, mint pldul az angol vagy pp a francia, mely
akrmilyen egysges is ma, eredetileg szintn kevert faj. Az
angolnl a nyelv maga is vegyes, keveredett s elemei mig
tisztn klnvlnak. A francia viszont klfldi kultrnyelvet
vett t, a latint, hogy elrontsa s tovbbfejlessze. A magyarnl gyztt a gyztes trzs nyelve. Ezt magval hozta, tvoli
shazjbl; klns jelleg, mondhatnm, exotikus nyelv ez,
az ittlak vagy bekltztt s lassan beolvasztott nptredkek
akrmelyiknek nyelvtl teljessggel idegen. rthet, ha nem
tudott egyikkkel sem testvrileg felemss keveredni. De mg
csak flvenni sem bellk lnyegi elemeket, melyek klnleges
valjt elvltoztathattk. Mgis tgazdagodott hatsaikkal, s
nincs taln nyelv Eurpban, amely anyagban tarkbb s ahogy
mondjk, heterognebb sznekbl szvdtt s alkatban mgis
ennyire egysges s egynien klns.
S mg hozz ennyire friss. A magyar nyelv szavai kevsb

53
halavnyak, mint mis elhasznltabb nyelvek szavai. A szbl
idvel klis lesz, vagy algebrai jel, mr csak jelent, de nem
brzol. Ami ma csak bet, valamikor kp volt. A magyar
konkrt idima, kzelebb mg ehhez a kpszersghez, mint
pldul az rja nyelvek, melyek tvoli mltjukbl mr egy rtelmi kultra emlkeit hoztk. A nyugati sz szinte nemzetkzi, magba itta az egsz szellemi Eurpt. Az elvont s tvitt rtelmek fokozatos rtegzdse elfedte eredeti sznt. A
kpzeletet kzvetve izgatja, a gondolaton t. A magyar sz
tltsz. Kzte s jelentse kztt gyszlvn semmi sincs szmunkra, trtnett csak nyelvnkn bell ismerjk. Rendszerint semmi msra sem tudjuk visszavezetni, a magyar sz
egynisg. Ahogy egynisg pldul a magyar rm is, vagy a
magyar mondat; aki magyarul gondolkozik, az nem gondolkozik smkban. A magyar sz majdnem tulajdonnv, egyenest
a konkrt trgyat nevezi meg. Az idegen hatsok tarka kultrja termszetes, konkrt tarkasgba ojtdott itt bele, mely
mg ma is s benyomsok frissesgt rzi.
Ez a nyelv vette teht legelszr is t az eltnt s elkeveredett sfaj szerept, rizni s formlni azt a szellemi kpzdmnyt, amelyet magyarsgnak neveznk. Nyelvben l a nemzet, mondtk rgebben s ez a magyarsg? nzve majdnem
szszerint igaz is.
Valami mgusi befolysa van nyelvnek a
nemzetre, s viszonthatsgok
ltal egyiknek
a
msikra, rta
Szchenyi
a
Vilg-bn. Napjainkban divat a nyelv szerept
kicsinyelni. De ppen a magyar az a nemzet, amely legkevsbb kicsinyelheti.
A magyar nyelv tudsa
magban mg
bizonnyal nem tesz magyarr. A vezetk nem teszi az ramot.
A magyar nyelv kzeg s vezetk, melyben a magyarsg eleven lelkirama tovbblktet. Ez az ram a faj mlyeibl indult
s indukldott; de a nyelv vette fl s vezette tovbb.
S a
nyelvhez szegdik mg ebben a szolglatban a kultra, iroda-

54
lom s mvszet, mely a nyelvnek mintegy meghosszabbtsa
s polifnikus flerstse.
Ezek nyilvn mig tmentettek egyet-mst, ami eredetileg
az sfaj sajtsga volt. Ma mr gykeres rksge oly magyaroknak is, kiknek ereiben az svrbl egy gysznyi sem folyik. Klcsey mg vrbeli seire gondolva pattogtatta a hexa
mtereket:
Bszke magyar vagyok n, keleten ntt trzsk fmnak,
Nyugati g forr kebelem nem tette hidegg...

Mi azonban semmivel sem rezzk a Klcsey lelkt pldul

keletibb hfoknak, mint a Petfit, akinek csaldja nem szrmazott az Ete vezr egyenes nembl. A keleti forrsgot
taln nemcsak a nyugati g, de a nyugati vr sem tudta mindig kihteni. . . Csakhogy ki elemezhetn ezt ma mg ki?
Ezer v tellett el, vrnk elkeveredett, szavaink megszaporodtak s kicserldtek. tvltozott s kicserldtt kpzetvilgunk, lelknk tartalma is. Az smagyarok akrhonnan jttek,
bizonyos, hogy mi ma mr pontosan itteni np vagyunk, s letnk szneit nem Kelet vetti, hanem tlnyomrszt s ezer v
ta mr ez a Krptoktl Adriig terjed fldkarj, melyen
a magyarsg kalandos trtnete lefolyt.
Itteni np vagyunk, itt sszeverdtt fajtkbl keveredtnk
nemzett. letmdunk itt lett olyan, amilyen lett. Kpzeletnk,
rzsvilgunk, egsz kultrnk, az itteni tjak s ghajlat szneibl, benyomsaibl, hangulataibl szvdtt. Nemcsak ez a
fld rzi letnk s trtnetnk emlkeit, mi is elvlhatatlanul hordjuk magunkban legkisebb gyermeksgnktl kezdve
ennek a fldnek ezerfle emlkeit. Mi magunk vagyunk ez az
emlk. Ha van np s orszg kztt mly sszefggs s lelki
kapcsolat, bizonnyal megvan ez a mi npnk s orszgunk
kztt! Persze az ezerves orszgot rtem, a hegyektl flkr

55
ben koszorzott fldet... Ennek minden rsze rsztvett a kap
csolatban; politikai vletlenek nem szmtanak itt. Ez a szp,
kerek terlet a magyar llek szlgya s nyjtz matraca,
ez a magyar vr vegytednye s kultrnk festkespalettja.
Ha Keletrl hoztunk egyetmst magunkkal, jellemvonst s
lelkisajtsgot, abbl is alighanem csak az maradt meg bennnk
mostariig, amit ennek az orszgnak levegje tpllt. Aminek ez
az itteni ghajlat kedvezett; amit ennek a tjnak benyomsai
ersteni tudtak. Pldul kpzeletnk szngazdagsga, vagy hangulataink
vltozkonysga,
vagy
flegmnk
mltsgteljes
nyugalma.
A fantzit mindenesetre elg szness nevelhette ez a tj s
ghajlat maga is. A magyar tjat nehz jellemezni, mert nagyon
sokfle. Szinte vidkenknt klnbz; ebben a mindssze-senagy hazban szokatlan-sok sznt s alakot vlt a fld. S mg
az idjrs is csupa szeszly, bolond, tmenetek nlkli vltozatossg. Minden vszaknak megvan a maga meglepetse, s minden krnyknek a maga klmja. Mintha a termszet is megykre szabott volna, autonmit adva a tjisteneknek. S mgis
milyen egy s egysges orszg ez, kikanyartva, mint egy leszelt
kenyr, kikertve a tbbi vilgbl, kln magyar glbus! Oly
egysg, hogy hiba daraboltk szt vszzakra, mihelyt lehetett,
magtl sszellt megint. Ha rendszerben s szimmetriban
akarnk tetszelegni, azt mondanm, a magyar fld is egysgbezrt sokflesget mutat. Akr a heterogn klcsnszavakbl flgazdagodott magyar nyelv. Vagy maga a sok fajbl keveredett
s mgis csak egynyelv s egylelk magyar nemzet.
A nyelv minden ms nyelvtl klnbz, s a nemzet testvrtelen ga nemnek, idegenl ll Eurpban. Mily nekiv
al hely volt ez a bekertett, kisvilgnyi orszg, hol kln
lehetett, kzel s mgis tvol! Azok, akik legjabb idkben a
ma
gyar llek titkait kutatjk, sokat emlegetik a gyep-szel-

56
lemet. rtve ezen azt a klns hajlamt a magyarnak, hogy
elkertse s elsncolja magt. Ha ez sugallta az orszgvlasztst, keresve sem tallhattunk volna jobbat.
Vajjon a magyar finitizmus bnt kell-e ebbl kikvetkeztetni? A szndkos megfenekls vgyt, az lettl val elzrkzst, a vglegessg kros szomj zst, amely a szellem
ngyilkossga? Annyi bizonyos, hogy, akrmilyen elsincolt
hazt szereztnk is, az lmnyek ell hiba akartunk volna itt
elbjni. Mgha nincsenek is a gyepkn kapuk. Amiken t
minden idben bven mltt hozznk az idegensg. Ez a fld
elg lmnyt adott magban is.
Mrcsak egy utazs is, az orszgon vgig! Ahogy mondtam, a tjak valsgos antolgija . . . Egy rnk mg a hbor
eltt azt rta egyszer, hogy mihelyt a vonat Marcheggnl tlpi a magyar hatrt, valami szrke vegyl a tj sznbe, s
a magyar tj igazi szne a szrke. A kvetkeztets nagyonis
ugrik; ez csak annyit jelent, hogy a magyar tjsznek kzt a
szrknek is van kpviselje. A hbor eltti intellectuel vonatrl nzte a magyar vidket, Bcs s Budapest kzt. n szlfldemet, a nyjas Dunntlt, mindig kknek lttam, kok
tjnak, azon osztlyozs szerint, amelyet Ruskin ad a tjakrl. Erdly viszont, emlkemben, a barna; de mindez tlsgosan is egyszerst beszd. Erdly igazban maga is sokszn,
s a Dunntl is az. Tarka itt g s fld, st mg az ember is,
mert a magyar sehol sincs egyedl. Pcsett a cifra sokcot bmultam, Fogarasban a lgsng olht. Mg az Alfldre is lejrtak a ttok. A fajok olvaszttgelyben vagyunk; de egyelre hadd maradok a tjak szneinl. Szrke, kk s barna,
nyjas s zord! Elegns s barbr. Brc, vlgy, szeld dombok,
virgos mez s homoksivatag. Egy kis magyar tenger. S mltsgos folyam, s vadul bugyborg patakok. Minden van itt,
bizonyos, hogy unalmas tj is van. De ez is csak kaland. s

57
mellette kaland a szomszdsg. A dlibb hegyeket mutat a
rnnak. Lelknk a tjemlkek egsz skljt nekli, ha nem
is lptnk soha tl a gyepn. Az idjrs trft z velnk s
sznhzat jtszik. Nem csoda ha kltszetnk is tele sznnelkppel. Lrnk cscsa Vrsmarty tzes pompzata s a tkrlelk, kifogyhatatlan Petfi. Halvny lrikus nlunk alig akad.
Csak ssze kell hasonltani egy magyar kltt pldul Leopardival, rtam rgi tanulmnyomban.
Mit mond a magyarsg jellemrl ez a gazdagsga a krnyezet benyomsainak? Igazban mg semmit. A magyar jellemet nem lehet a magyar tjbl levezetni, mint ahogy a
Taine-fle iskola akarta levezetni pldul a skt balladk hangulatt a skt tj szneibl. Ilyen sajtlagos magyar tj nincs
is. Igaz, a Nagy-Alfld pusztit klfldi vendgeink elgg
sajtlagosnak talljk... De ez csak egy vidk, egy regionlis
szn, a magyar tjak sorozatban. Mellette ott van Erdly, egy
kis Skcia; a Dunntl olasz egeket s dombokat idz; a Felvidken nmet motvumokra bukkan a fest. A magyar lelket
nem egyetlen sajtlagos tj sznei neveltk, hanem e sok s
sokfle tjk benyomsainak vezredes sszejtszsa.
Tarka tj s ingatag idjrs! Vltozatos fld s vltozkony g! S vegyk ehhez most mg a trtnelem viszontagsgait. Ez is idjrs, s hozztartozik az orszghoz, mint az idjrs. Szp haznk rossz helyen van. Nyugat s Kelet hatrvidke ez, npek kereszttja. tkzpontja a kultrnak. A
magyar gy lt itt le, a Krptok krbstyja al, ahogy a
psztor lel a viharban s maga kr kerti subjt. Ha zuhog
a. zpor, mindenki finitista. S val igaz, hogy nem lehet a magyarnak kln, jellegzetes tulajdonsgul flrni a harciassgot sem. Prblt volna csak nem lenni harcias!
Kereste vagy nem kereste,
De harcolni kelletett.

58
A harciassg, amit magval hozott, csak olyan volt, mint
minden vndor np. Kergetve, nyomva jtt-e a magyar, vagy
kalandra jtt, Nyugat csillogsaitl csbtva, mint egy fiatal
ragadozmadr, aki
szereti a fnyessget? Kaland s fnyessg nem hinyzott, de a kockzat s siralom se. A magyar trtnet a viszontagsgok s valszntlensgek sorozata. Ragyog
dicssgek ormairl hulltunk a vgveszlybe. Egyedl voltunk
s meztelen, a gyep nem vdett. Neknk kellett vdeni a gyept.
tban lltunk, nagyobb erk nztek rajtunk t farkasszemet.
Muszj volt harcolni s remnytelen. Ravaszul kellett
evicklni klnbz rvnyek kztt. Nha gy
elfogytunk,
magunk se talltuk magunkat. Nha a magyar is idegen volt,
nha az idegenbl lett a legjobb magyar.
Nha mr ott lltunk,
a vgs buks partjn. A csoda mindig az utols percben jtt. De a csoda se
segtett vglegesen. Minden bizonytalan maradt, mg a fld is ki-kicsszott lbunk all, az orszg
darabokra trt, majd ismt sszetapadt, megment s ellensg
szerepet cserltek, minden ktrtelm volt, minden lehetsges.
Mi magunk jformn tehetetlenek voltunk, szinte csak szemlli
sajt letnknek. Hskltemny vagy
tragdia
helyett mest
ltnk.
Memrink nemcsak sznnel,
hanem kalanddal is teli,
lelknk megedzdtt minden csodlatosra s nevetsgesre. Kpzeletnk bujn termi a mest s anekdott. Ez is egyike a
keleti vonsoknak, amik Nyugaton sem sorvadtak el. A csodt mr nem is tudjuk nlklzni, kell az, mint a mindennapi
kenyr.
Trtnelmnk legkalandtalanabb kora egy nagy, feleltlen meslt szlt, akit a nemzet kltjv fogadott, Jkait.
Ugyanez a kor volt a hres anekdtzsok kora is, az ri kva
terkk. A vgzet ekkor mr ott suhogott flttnk, messzirl hallhat szrny csap skkal. A magyar fl se nzett, ltott
mr klnbet is. Ltott mr csodt is, eleget.

5. A MAGYAR OKOSSG TERMSZETRAJZHOZ

AMIT EDDIG RTAM, az a magyar llek tartalmrl
szlt, kpzeletvilgrl. A magyar llek minden, csak nem
szegny s nem halvny. Soksznv kellett fejldnie. Ahogy a
faj s nyelv mr predesztinlta, s a tj s trtnet nevelte.
Igaz, az alfldi magyar lete nyugodt s egyforma, taln
mg hegyet se ltott, mint msok viszont nem lttak alfldet.
De ppen ez a sok vltozat, mindenik a maga sajtos vilgnak jellegzetessgvel, egytt adja ki a magyar llek teljes
mlysgt s gazdagsgt. Mint egy sztereoszkp testvrkpei,
melyek egymstl mind nmi rszletekben klnbznek . . .
Egyszval a magyar llek tarka s dskl, sznek s benyomsok, tjak s emlkek szokatlan sokflesge gazdagtja.
Csakhogy e benyomsok s emlkek gazdagsgval, konkrtsgval s vltozatossgval nem mindig ll arnyban mlysgk.
A magyar, hozzszokva a viszontagsgokhoz, ppen az a l
lek, akinek egy s ms csak katonadolog! Fl se vesz holmi
kis karcolsokat. Annyi vltozst tlt mr, annyi bajt killtt! mr szletstl edzve van. Annyi tjat ltott, annyi
fordulatt az idjrs hangulatainak . . . Mindez valami jzan
s flnyes blcsessget szrt le e np lelkben, rgtl fogva.
A nil admirari blcsessge ez, a magyar ember nem igen
szeret csodlkozni. A Vndor s Bujdos szerzje azt mondja
erre, hogy nem is tud csodlkozni. Csak a, nmettl tanult
csodlkozni. A csodlkozs a vndor letformja, akit a
a vgtelensg vgya hajt, s ez ppen a nmet. A valsgban
azonban mindannyian vndorok vagyunk, mg lnk s a csodlkozs nem az egyik vagy msik nemzet kivltsga. A nil
a d m i r a r i mst jelent, mr a grg blcsnl is. Nem kpessgrl, hanem magatartsrl van itt sz. A blcs szjban let-

60
szably volt ez: vakodni a dolgok tlbecslstl, helyesebben
a rszletek tlbecslstl, mert a vilg egszben csoda. A
magyarra nagyon is rszakadt ez az egsz csoda, kisebb csodk neki mr nem csodk. A csoda maga az let, teljes gazdagsgban; ha egyszer ezt elfogadta, a rszletek mr nem
kbtjk el. Mondhatni, nem imponl neki semmi. Nincs is
szava erre a fogalomra.
Ami persze nem jelenti azt, hogy ne tudna a dolgok pompjban
gynyrkdni.
A
fiatal
ragadozmadr
kedvtelve
szllt minden fnyessg fel, s a klfldi krniksok nem egyszer emlegetik a rabl magyarok gyermekes rmt a csillog
trgyakban, fegyverekben. Ragadoz kedv s mvszi sztn
nem llnak mindig oly tvol egymstl. A magyar ksbb is
szerette a pompt! Errl mindig ismertek bennnket. Kirlyaink s kiskirlyaink elgszer kprztattk az idegent. Mg
Mohcs idejn is, a magyar prms tlragyogta Rmt. Hunyadi Mtys npe vagyunk, s az Eszterhzyak. me, megint
egy keleti vons. Vrsmarty, drgakveivel s aranyzsinraival, igazi magyar klt.
Egyszval, rlni tudunk a csillogsoknak. A vilg csillogsnak is s sz sincs rla, hogy az lettel s benyomsokkal
szemben kzmbs vagy fradt volna tn a magyar! Egyltalban nem. De tlsgos mlyen nem hatnak azok r, hozzjuk
szokott s hozzjuk edzdtt. Irodalmunk is mutatja ezt. A
magyar lra jellegzetes mformja az gynevezett dal, kny
nyed csapongsval, mely minden benyomst rptben meg
ragad s mr el is ejt megint. Ez a gazdagsg s rpkesg jel
lemzi a magyar kedlyt legegszsgesebb llapotban. A ma
gyr klt tpusa ebbl a szempontbl Petfi, akinek versei
ben gy kergetik egymst az let klnbz benyomsai, mint
az prilisi mezn a felhk rnya a napfnyt. Ebben az egsz
sges impresszionizmusban, ebben a knnyen gygyul s tl

61
rpl edzettsgben, ebben a vidm trgyilagossgban a magyar llek nmagra ismert.
Vgkedly, csapong, ders np ht a magyar? Sajnos, erre
nem sok oka lenne. De ppen azrt nem bsul ok nlkl, s tovbb, mint az ok tart. Petfi legalbb olyan, mint a tkr, amelyen nem hagy nyomot a legfeketbb kp sem: noha igen egszsgesen tud ktsgbeesni. Ezrt mondjk, hogy a magyar rzs
mindig egy kicsit szalmalng. Ady nem oly ders, mint Petfi, s
nem is annyira kifel fordult tkr. Benyomsok helyett inkbb
sorsrzsek villannak dalaiban, hetyke, dacos, kjes, keser vagy
baljs ... De ezek is kifogyhatatlanul vltogatjk egymst. A magyar nem rgdik egy-egy rzsen sokig, nem mlyti ki magban, nem temetkezik bele. Nem kenyere a trgytalan kesergs. Ez a fajta lra hinyzik belle Semmifle rzs sem teszi
vakk a tbbi vilgra. Aranynl nincs nyltabb, figyelbb vilgszem, pedig ugyancsak bsong s tpreng llek. Tlrz fjvirgnak nevezi magt. De mr csak az is, hogy ezt
ilyen jl ltja s tudja. .. Igazban is csak akkor bsul, ha
oka van. S ha a kesergs nem ll arnyban az okkal, maga
rzi azt legjobban! Flnnyel, st humorral tud gondolni a
sajt bnatra. Csfoldik magn, hogy elefntnak nz sznyognyi bajt. mbr nagyobb is rt biz engemet, teszi
hozz trgyilagosan.
Ez a jzan s trgyilagos flny a vilgszemllet realizmust jelenti. Ez elssorban szemlld realizmus, nem gyakorlati, mint pldul az angol, amellyel nmelyek sszehasonltottk. A lts realizmusa ez. Oly np magatartsa, mely
megtanulta folyton figyelni a rtdul ezerfle hatst s benyomst, noha jl tudja, hogy igazban gyis tehetetlen azokkal szemben, akr az idjrssal. A magyar ppen az az ember, aki lustn kill a kapuba, pipzva nzeldni, lesni a felhket. A lts flnyes, tiszta, nyugodt, nincs benne semmi

62
homly, semmi miszticizmus, vagy metafizikum. De annl tbb
a szn s valsg.
Nem pp a szszerinti ltst rtem, s nem a festket hvom
tanukul. A magyar festszet nagyrsznek naturalista-impresz
szionista jellege nyilvn csak trtneti vletlen. mbr nem
vletlen maga a sznek s lts mvszetnek oly hirtelen s
gazdag kivirgzsa haznkban, mihelyt csak md volt r, hogy
kivirgozzk. De legyenek koronatanim most is a kltk. Nlunk mg a lra is csupa realizmus s lers. Petfi s Arany
egyformn realistk. A Tndrhonba igyekv Csongort vltig
kisen a sroslb Balga. A vilgirodalom legtisztbb rajz s
legtrgyilagosabb tj fest verseit a tzes lrikus Petfi rta.
Itt minden gazdag s les s konkrt. S nem beszlek modern
regnyrink naturalizmusrl. De a legromantikusabb Jkai is
mily lethsggel tudja brzolni e sznes vilg apr figurit!
Akr kzpkori festink a Krisztust ostoroz bajszos hajdt.
A magyar kpzeletben semmi sem marad ltalnos, halvny
vagy eszmnyi. Mg a legelemibb szrnyals is, vallsi vagy
rzelg rvlet, megtart valami kapcsolatot a flddel. A mi
papunk Pzmny Pter, a vaskos szav, testes kpzelet. Illys
Gyula figyelmeztet a Fazekas Mihly Esti Dalra, melynek
,.els kt szakasza mg csupa lehelet, de a harmadik szakasz
bn hirtelen
A mocsros np kuruttyol,
Prccsg a sok kis bogr,
Rce hpog, frj palattyol

s gy tovbb. Zrnyire gondolok, a rgi Zrnyire, aki fensges trgy s klasszikus mintj eposznak drgedezsei kzt
sem mulasztja el megfigyelni, hogyan l le a trk, sszehajtvn lbt. s Berzsenyire, ki felleng rzsek s eszmk rptben is ltja nmagt, amint szenelje mellett gubbaszt s bajuszt tpi.

63
Az ilyen
ltsmdot szoktuk rezni
klnsebben magyarosnak.
Ez mindig egy kicsit a humor hatrn van, ahol nem
is
lpi t ezt a hatrt. Flny kell hozz s nyugodt szemllds.
Csak a flnyes nyugalom tarthat szntelen szem eltt ily apr
vonsokat. Akit meg nem veszteget s el
nem vakt semmi.
Mindent szrevenni s semmire r nem csodlni ... A n i l a dm i r a r i blcsessge ez, s elssorban csakugyan magatarts. Msszval parasztflegma, s megfigyelhetjk a magyar parasztban.
De megfigyelhetjk ppgy a magyar rban, st a politikusban vagy diplomatban. Abban pldul, aki legsajtlagosabban
magyar kzttk, Dek Ferenc. St, akrmilyen meglepen
hangzik, azt mondhatnm, hogy
ez a realisztikus magatartsa
kivltkppen alkalmass teszi a magyart a politikai s diplomciai szerepre. Aminthogy, Mikszth szerint, mr a magyar
paraszt is szletett diplomata. A j diplomatnak legels kellke, hogy ne imponljon neki semmi: azaz ppen a nil admirari. Nem szabad, hogy valami elkbtsa vagy befolysolja
tlett, akr kls benyoms, akr tlsgosan ers rzelmi
visszahats. Egszsges s igazi
magyarnl
ettl nem is kell
flni. az, aki
nyugodtan
s
szinte flnnyel jr Eurpa
nagy diplomciai termeinek parkettjein, mbr tvoli, kis nemzet gyermeke, melynek sorsa tbbnyire a nagyobb s boldogabb
nemzetek politikjtl, gyakran csak jindulattl fgg.
az, aki
ragyog
s kprztat,
mint Rkczi Ferenc vagy
Andrssy Gyula, az, aki hideg szemmel figyeli meg a hatalmasok egymskzti viszonyait s titkos szndkait s flhaszn
lja ket egyms ellen,
mikzben valamennyit megnyeri ma
ganak nyugalmval s szintesgvel.
De nem adtam-e tlsgosan is fnyes kpet a magyar politikusrl? Szegny, gymoltalan kis-nemzeteknek nagyon is haj
van ilyenfle szereplseiket tlbecslni.
Hiszen a vgt

64
kell nzni mindennek! Rodostra gondolok s Turinra ... S
mgis, akrhogy is, az az egy bizonyos, hogy a magyar nemzet ma is l, s rg elpusztult volna, ha politikai meggondoltsga fenn nem tartja. Sajtsgos mdon, harcos s tzes nemzet ltre orszga megmaradst mindig inkbb evvel biztostotta s vitte tovbb, mint knyszerlt vagy virtusos harcitetteivel. Jellemz, hogy eurpai helyzett s lehetsgt igazban azzal alapozta meg, hogy lemondott a harcrl. A fiatal
ragadozmadr, megtpzva, de p karmokkal, fszkbe vonult, nem zskmnyolt tbb, st fszkbe bocstott idegen
szrnyasokat. S azontl is egsz lete a jzan megalkuvsok
sorozata, a lehetsgekkel val folytonos szmols. Elszr csak
az idegennel s az idegensggel alkudott meg, de aztn megalkudott az ellensggel is. Sokig csakugyan egyiket a msik
ellen jtszotta ki. Majd megalkudott a hatalmasabb llamtrssal, tisztn mrlegelve a krlmnyeket s legyzve lzong rzelmeit. Vgre, a vilghbor utn, a tiszta ltsnak s keser
nuralomnak ismt kemny prbjt kellett adnia.
Nmi ptlsra szorul ht az a somms megllapts, hogy
a magyar harcos nemzet. Bizonnyal tbbet mond, ebben a
vonatkozsban is, aki azt mondja, hogy a magyar politikus
nemzet. De nem gy rtve, mintha politikailag cselekv volna,
Hisz legnagyobb politikai teljestmnyei nem is cselekedetek!
Legnagyobb cselekedete akrhnyszor a cselekvstl val tartzkods! Nem cselekv, hanem szemlld, aki nyugodtan nz
krl, s mindig jl tudja, mikor nem szabad s mikor nem
rdemes cselekedni. Mr helyzete is erre utalja. Cselekedettel
tbbnyire csak ronthat. Egyetlen nvdelme az vatossg, gy
lomhnak ltszik, egykedvnek: valban esze gban sincs t
lekedni. Ha van keleties vons a magyarban, ez a lusta, szem
lld termszet az! S engem, bevallom, meglep, hogy a lg
nagyobb s legjelentsebb magyar nemzetkarakterolgia ezt oly

65
kereken tagadja. Szerinte tves nyomon jr az, aki a magyar
meggondoltsgot a keleti ember szemlld, lusta egykedvsgvel hozza vonatkozsba, szerinte ezt a tulajdonsgunkat
nem hoztuk kszen magunkkal Eurpba, hanem itt tanultuk.
spedig igazi suhanc tanulk mdjra. Ez iskolzs eredmnye, a latin szellemmel val titatds.
Deht a latin szellem egszen ms! A latin meggondoltsg egyltaln nem szemlld, hanem cselekv. Gyakorlati,
mint az angol. S ami a magyart illeti, ez a meggondoltsg
jellemzett bennnket, amikor mg sz sem volt kztnk latin
szellemrl. Mr amikor a fiatal ragadozmadr abbahagyta a
zskmnyolst. Mr evvel kezddtt trtnelmnk! Mr a latin
szellemet ennek a meggondoltsgnak nevben kezdtk tanulgatni, ezrt iratkoztunk az iskolba. Persze, ami ebben a latin
szellemben a mi hajlamainknak kedvezett, azt dupla eredmnynyel sajttottuk el. A nil admirari latin hirdeti lelknkhz szlottak. Horatius, a latin jzansg kltje, szinte magyar
kltv lett.
S hogy hol tallhat fel Eurpn kvl ez a krlmnyeket mrlegel, mindig kiss racionlis letforma, melyik az a
keleti np . . .? Erre felelni csak egy orientalista volna illetkes. Taln a keleti sz gyis csak szimblum itt...
Taln ilyen keleti np nincs is. De nyugati egsz biztosan
nincs! Krlttnk csupa frge npek laknak, cselekv, st
tlekv nemzetek. A magyart ppen ez klnbzteti meg minden mstl, ez a szemlld nem-trdmsg. Hiszen mi is megmutattuk prszor a vilgnak: de hamar eluntuk: nem rdemes!
Ahogy mondtam, nem honfoglal kalandjaink a jellegzetesek,
azokat brmely ms np ppgy csinlta volna. A kalandok
abbahagysa a jellegzetes! Racionlis letforma? Bizonyos,
hogy a szemlld let, a tg s tiszta lts valami nylt rtelkssget nevel a llekben, ez azonban a szkeptikus blcs okos-

66
sga, sokat s tisztn ltni mindig kzmbss tesz a cselekvs
irnt. Ez nem cltudatos, mint a latin rtelmessg. Inkbb lemond, legyint! S nem annyira szbeli, gondolkods-jelleg,
sokkal mlyebb. Ez ltvnyokbl, lmnyekbl szrdtt, s
tbbnyire egyltaln nem jut tudatra. Annl ersebbek az
rzsbeli gykerei.
Itt is a rgi tanulmnyomat idzem. A magyar nem tudatosan szkeptikus a cselekvs rtkvel szemben. De a jellegzetes
magyar tpushoz mindig hozztartozott valami gyismindegyfilozfia. Valami knyelmes s megvet nehzkessg, mely el
vlasztott minket a frgktl. Arany Jnos jl ismerte ezt is,
nmagban:
Nem dolgozom, csak ha valami hajt:
Egybkor lusta mlab temet. . .
S nem tagadom meg a keleti fajt...

Ez a lusta mlab hatja t az Arany-fajta lrt is. Amely

csupa rezignlt nzelds. Arany mg hseit sem tudja nagyon
cselekvnek elkpzelni, mg Toldi Miklst sem. Folytonos
tprengs s magban-fstlgs: me a magyar Herkules, az
ser! Petfi nyugtalanabb; szlv vr. Ami megint arra vallana, hogy ez a magyar meggondoltsg csakugyan nem puszta
intellektulis hagyomny, hanem a fajban van... De azrt Petfi is csak gy ltja a magyart, Pat Plnak, ha ostorozza is.
Hisz mr Vrsmarty is ostorozza ezt. Nem is emltve Szche
nyit, s a politikusokat. Viszont a Berzsenyi-fle horatiusi idel
legmlyn mgis ennek a patplsgnak egy magasabb s ne
mesebb formja lappang. Meglep eszmny egy tzes kltben!
A magyar regnyek lapjain is nem annyira cselekvseket, mint
inkbb trtnseket kapunk. Vagy lom s mese kiszmthatatlansgval, mint Jkainl, vagy sors-szer vgzetessggel, mint
Kemnynl... S taln evvel fgg ssze a cselekvst kvn drmai mfajnak szegnysge is mlyebbgyker irodalmunkban

67
Teht a magyar nem nagyon cselekv np, inkbb ktelked; szkepszise azonban nem cinizmus, hanem jzansg. Nem
cinikus kesersg, legfeljebb vllvon, kiss mlabs lemonds,
jindulat, s flnyes humorral enyhtve. A hres magyar humr, irodalmunknak is egyik fvonsa, tulajdonkp ily flegmaukus parasztblcsessg: a nyugodt szemllnek flnye a cselekvvel szemben. Nem csfoldik, nem is irigykedik, mint ms
npek humora, nincs benne kesersg. A magyar sokat ltott,
tudja, hogy sok minden nem rdemes; de azrt csak szeretettel
mosolyog a vilgon, azokon, akik trik magukat. Mint a tapasztalt frfi a boh gyermeken. Nem fradtsg ez, hanem edzett
sg. Katonadolog, lttam n mr klnbet is! s ahogy mondtam mr, a cselekvst nem nzi le, st gynyrkdik benne.
Nha, egy pillanatra, maga is elragadtatja magt valami nagy
dologra, hogy erejt megmutassa. Nem is bnja meg aztn,
mert semmitsem rdemes megbnni. De knnyen abbahagyja, a
kitart cselekvs nem kenyere. A magyar tuds tpusa Bolyai,
hossz ttlensgeivel, hirtelen zsenilis nekibuzdulsaival. A
klt Arany, sok tredkvel. A fest a birtokra vonul,
hossz vekig ecsethez nem nyl Szinyei.
Az ilyen karakter nem nagyon rvnyesl a vilgban, mert
nem is akar igazn rvnyeslni. Hogy tovbb idzzem magamat, ezttal szszerint, nem igen rzi rdemesnek. Otthon
pipzik inkbb, s jobban fogja szeretni fldjt, mely lekti, csaldjt, krnyezett, mint a nagy vilgot s nagy cselekedeteket.
A csaldias rzs sokkal nagyobb helyet foglal el a magyar kltszetben, mint brmely ms eurpai np kltszetben; Petfi
igazn vilgklasszikusa ennek. A magyar np szeret meslgetni
kukoricafosztskor az egyszer kirlyfirl, aki elment szerencst prblni; de maga nem igen szeret szerencst prblni. A
vndorl iparoslegnyek nem a magyar faj tpusai. A magyar
restebb s okosabb: csak kpzeletben jrja az perencikat.

68
Mint viszontagsgos mlt np, annyi kalandon keresztl
ment, nem sokba veszi mr a kalandokat. Nem keresi, mert
ismeri ket. Fantzija tele van velk, nem veti meg ket, meslgeti szvesen, gynyrkdik is bennk, de nem rintik mr
nagyon s akaratt kitartan fl nem buzdthatjk/1 S ha kln knyszer, a katonasg, messze utakra viszi a magyar legnyt,
Jnos vitz, vagy az obsitos megtr ismt a falujba ezer kalandok utn is; s a kalandbl mese lesz. Minlunk a hazaszeretetnek is ez a konkrt loklpatriotizmus az alapja, ez az okos otthon- s csaldszeretet. Nem misztikus presztzzsel fellp politikai frzisok, mint ms nemzeteknl. . .
6. AZ OKOSSG MSIK OLDALA A JOG, MINT VALSG
EZEKET 1913-BAN RTAM. Azta sok minden trtnt,
pldul nem egy misztikus presztzzsel fellp frzis replt t
a gyepn, s ignyli hazafisgunk tsznezst. Vltozni ltszanak az rtkek, s amit rtatlanul, s trgyilagosan megllaptottam, slyos vd gyannt hull fejre a magyarnak. A vndorl
iparoslegny mithoszi hss ntt. Az otthonl magyar viszont
bszlt bujdosv silnyodott, aki remnytelen irigysggel nz
a megdicsl vndorlegnyre.
Errl szl a Vndor s Bujdos cm knyv. Le keli vele
szmolnom, s alig tudok ellene mondani. Ahogy olvasom,
mintha a sajt gondolataimat ltnm, torzt tkrben. A magyarsg magbavonul, nyugodt flnybl elzrkzott, bns
nelgltsg lett, kiltstalan finitizmus. Lusta s lmos elrej
tzs, melyet csak a remnytelen kitrsek, meggyzdstelen
harcok sorozata szakt meg. Vajjon ismerte a knyv szerzje
fejtegetseimet, hogy ilyen klnsen visszhangozza? Ha nem
volna rajza oly ellenttes hangulat, s okoskodsnak eredm-

69
nye mintegy ellenkez eljel az enymmel, gy hivatkozhatnk
r, mint aki megersti megllaptsaimat. Ellene szlani, mint
mondtam, alig tudok. Hiszen gy is igaz, a magyar jellemnek
megvannak a kros elfajulsai, mint mindennek, s a betegsg
torzkpe az egszsgnek. A nagyvilgon ekkvl nincsen szi
mdra hely szszerint majdnem ugyanazt jelenti, mint az
Extra
Hungariam
non
est
vita.
Amely
mondst
gy
olvasok, kiteregetve a bri asztalra, mint a vgzetes finitizmus
bnjelt.
Itt minden attl fgg, vajjon szeretettel s bellrl, vagy
pedig kvlrl nzem-e a magyart? Ha bellrl nzem, akkor az
Extra Hungrim is rthet s megbocsthat. Ha kvlrl nzem, akkor Szzatunk idzett sora is talny s vtkes fanatizmus. Minden nemzetnek megvannak a titkai, amik egyszerre
teszik erejt s gyengesgt. A hibk rendesen azonosak az r
nyekkel. Csak a nzpont ms.
Vajjon ugyanilyen rszigazsg van-e abban is, amit a szigor knyv a meggyzdstelen harcokrl s a magyarsg elv
telensgrl mond? Meggyzdstelen harc csakugyan volt elg,
legalbb ha azt rtem ezen, hogy a magyar nem volt mindig
meggyzdve harcnak rdemessgrl. Az elvtelensg azonban
ms dolog. Ez ismt flveti azt a krdst, amit egyzben mr
rintettem, s amire a nemzeti kztudat oly heves igenlssel szeret felelni: politikus nemzet-e a magyar?
Nmely rtelemben ktsgtelenl az. Nemcsak meggondolt
sga, s ebbl add politikai kpessgei teszik azz. De azz
teszi eleven jogrzke, s a jogokhoz val felttlen ragaszkodsa
is, melyet a szigor knyv, itt is torzt tkrn t vettve, jogi
formalizmusnak blyegez.
Ez a jogrzet nknyt kvetkezik jellembl. A magyar,
ahogy megmutattam, ppensggel nem cselekv hajlam np.
annyit is jelent, hogy nem tmad. Megelgszik a mag-

70
val, de ezt aztn szereti bekerteni, ehhez ragaszkodik. Az ilyen
lelkisg termszetszerleg kifejleszti, valsggal kivlasztja magban a jogrzket. Lnyege ennek valami llandsg szksgnek rzse az emberi viszonyokban. Valami maradandsgnak
kvetelse! rtve bels, szellemi kvetelst, mely amit kvetel,
azzal, hogy kveteli, mr ltja is s meg is alkotja. Ez a szksgtet hozztartozik a magyar lelkisg lnyeghez is. Ellenttben a vndor lelkisgvel, aki a vltozst, az nmagbl val
kikelst szomjazza, s az idegent akarja meghdtani.
A magyar viszont ebben a vltoz vilgban posztull valami llandsgot. Elssorban mr orszgnak llandsgt. Ez
a szent korona terlete, egysges s vltozhatatlan, ezer esztend ta. Ms nemzetek nvelhetik, vagy elveszthetik birtokaikat. Magyarorszg olyan, mint egy eleven test, melyet sem
vagdalni, sem toldani nem lehet. A trtnelem tansga szerint
minden tolds vagy hdts hamarosan lehullott rla, s viszont
elvgott rszei elbb-utbb jbl sszenttek. De amg ez nem
trtnt volna is meg, a magyar mindig csak ugyanazt az egysges s teljes flddarabot tudja hazjnak tekinteni. Az ezer
ves jogllapot az szemben nagyobb s igazabb valsg, mint
a politika vletlenjei ltal teremtett vltoz helyzetek.
Ugyanily eszmnyi llandsg az alkotmny, a magyarsgnak mintegy erklcsi terlete s birtokllomnya. Ez ismt sz
lrd pont a vilgegyetemben. Az alkotmnyt ezerszer megsrthetik, kormnyozhatnak nlkle, vagy ellene. Ha szzadokig
tart is gy, az igazi magyar az alkotmnyt akkor is lnek s
rvnyesnek fogja tekinteni. Ragaszkodik a kzjogi fikcihoz.
Ahogy vltig ragaszkodnak jogaikhoz s kivltsgaikhoz a magyar csaldok, nemzetsgek s egyes szemlyek is. Esetleg kpzelt jogaikhoz, az sajt kln magnjogi fikciikhoz . . . Hisz
jogsz-np vagyunk, s Magyarorszg a fisklis-paradicsom. A
vgtelen prskdsek orszga! S nem kell hinni, hogy az anyagi

71
rdekek makacs hajhszsa volna tn csak itt a mozgattok. A
magyar igen sokszor megelgszik az elvi megoldssal. Ez fontosabb neki, mint az sszes anyagi kvetkezmnyek. Mi vagyunk
azok, akik a flemle fttyt poroljuk. .. Kzjogi helyzetn
kt illetleg is elvi megoldsokkal elgedtnk meg hossz id
kn t. Melyek a magyar trtnelmi viselkeds vezrl csilla
gai? Az elvek fenntartsa, s a jogfolytonossg. Ki a legjellegzetesebben magyar politikus? Dek Ferenc.
Egyszval, a magyar realizmus mellett nem hinyzik _a magyar platnizmus sem. St magban a magyar relizmusban
van egy adag platnizmus, mintegy annak a msik oldala, egy
azon ember kpviselheti a kettt. Blcsen szmot vetnk a valsggal, de alapjban igazi valsgnak nem a vletlen tnyeket
rezzk. Ahogy a magyar virtusnak sincs szksge a tnyleges
rvnyeslsre: elg ha megmutatja! gy nyugtat meg jogaink
tudata is. A jogi helyzet valsgosabb a mi szemnkben, mint
a tnyleges llapot. Magyarorszg kirlysg-voltt nem rinti
az a krlmny, hogy nincsen kirlya. A vrmegye nem sznik meg ltezni, ha egy falatnyi fld sem marad is belle.
A magyar nem a szankcik lehetsgtl rzi fggnek a
jogok rvnyessgt. A jog rvnyes nmagban, mr azltal, hogy jog s akkor is, ha senki a vilgon nem ismeri
azt el rajtunk kvl.
Mindez, ha akarom, csakugyan jogi formalizmus. De ktsgtelenl szksg van erre a jogi formalizmusra az emberek kttt. S alig lehet felbecslni, mekkora civilizcis szerepet tlt
ht ez be. Kivlt vilgrsznknek azon az ing, egyenslytalan
szgletn, ahov a magyart vgzete leltette. A jogi llandsg
Jelleme lt itt le velnk, hogy megfogzzon s megtelepedjen;
a posztullt erklcs szelleme. Nagy dolog szilrd jogi elveket s
hagyomnyokat fenntartani egy vltoz, s a nyers er knynek
kiszolgltatott vilgban. Tapadni az rkigazsghoz, (hogy a

72

mlt szzad egyik nagy magyarjnak szjrst mondjam)

viszontagsgok s vletlenek zporai kzt megedzett llekkel. S
taln ebben van a magyarnak igazi eurpai hivatsa, mg
inkbb, mint a kultra vdelmben a barbr Kelet ellen. A kultra vdelmnek rdemt, ahogy erre mr tbb r rmutatott,
ms, krlttnk lak npek is ignylik. Alighanem mltn. A
jogi llandsg vdelme azonban jellegzetesen magyar hivats.
Magyar rdem, habr taln magyar konoksgbl fakad, s magyar illzikba feneklik. Ahogy mondtam, a hibk azonosak az
ernyekkel.
A vndor s a bujdos monogrfusa megllaptja, hogy a
magyarnak nincsen mithosza. A mithosznak csupn csiri
voltak nlunk. Ilyen csirk a lzad s az nfelldoz magyar eszmnye. Sietek megjegyezni, hogy mithoszra a magyar
nem is plyzik. Ez a mithosz nmet fogalom, a nmet-lgrg gondolatvilgban gykerez. Valjban csak a nmetnek
van mithcszs. Ne irigyeljk el tle. Az nfelldoz magyar, aki az idegenrt vrt adja, az igazi magyarsgban mg
mint idel sem ltezik. A magyar nem az idegenrt adta vrt.
Mikor az eurpai kultrt vdelmezte, csak azt vdelmezte,
ami az v volt. A sajt hazjt, a sajt keresztnysgt vdelmezte. Mria Terzia idejben sem az idegen asszonyrt akart
meghalni, hanem a sajt kirlyrt, pro rege nostro.
pily mondvacsinlt a lzad magyar mithosza. A magyar nem lzad. A lzad magyar ppen gy csak azt vdelmezte, ami az v volt, mint az nfelldoz. A sajt alkotmnyt, a nemzet jogainak folytonossgt, magt a jogi llandsg elvt. Ezen az alapon akart s vlt llni, mg mikor elkeseredsben tlment is. Lzadnak mindig csak ellensgei neveztk, maga sohasem nevezte gy magt. Mikor kirlya ellen
kzdtt, inkbb kirlyt tekintette lzadnak, mert az srtette
meg a jogot, az elvet. Minden lzadsa tulajdonkp srelmi

73
politika volt. Mindig jogrt s elvrt lzadott, szabadsgn is
jogait rtette, s trtnelme nem egy pldt mutat, mikor nem
csak letnek, hanem nemzete rdekeinek is, a kzvetlen nem
zeti haszonnak, elbe tette az elvet, a jogot.
S ez volna ht az elvtelen magyar? Ez az a np, amelynek
lthelyzetbl kvetkezik az elvtelensg?... S mgis egy
szempontbl csakugyan annak lehet t mondani. Megrtem,
ha a nmetszabs nemzetjellemzs ilyen blyeget ragaszt r.
Sokszor panaszkodnak a magyar paraszt klns apathijra
a politika irnt, aminl fogva ttlen tmegknt lehet vele bnni.
Ez lnyegben nem ms, mint a magyar trtnelmi elvtelensg. A magyart csak a sajt jogai s szabadsga rdeklik, s
semmi ms idegen elvek. A krltte rpkd jelszk kznysen hagyjk. A misztikus presztzzsel fellp frzisok nem
hatnak r. A vilgnzeti lmnyt poly edzetten s flegmatikusan fogadja, mint minden ms lmnyt. Az is inkbb csak lelkt gazdagtja s ltkrt tgtja, akr a vilg ltvnyai s esemenyei. Kulturlis hats, melynek cselekvsbeli visszahatsa se
nem gyors, se nem ers. Mlyen s egyoldalan valamely vilg
nzeti ramlat uralma al nem igen kerl a magyar. A vltozsban is llandsgot keres sztne nem rokonszenvezik az
rtkek trtkelsvel. tarts s vltozatlan rtkeket ismer,
s a vltozra ill ktellyel tekint. Magyarsga s keresztnysge
egymst erstik ebben. A jog marad s az igazsg mindig egy.
A vltozsok majd elmlnak, klnben is egymst kergetik s
egymsnak mondanak ellen.
S mgis, a magyar nyltszem s nylt szellem np. Kult
raja kilencszz v ta egytt halad Eurpval. Nyltsga mly
letbli s trtnelmi okok eredje. Mr fajunk is nylt faj, s
az idegent egy vezreden t vendgszeretettel lelte magba.
Nyelvnk a legmsfajtbb elemeket tudta befogadni anlkl,
jellegt elvesztette volna. Orszgunk soksznsge, trtne-

74
tnk viszontagsgai hozzszoktattak a benyomsok folytonos
zporhoz,
az lmnyek vltakozshoz. Ugyanezzel a nyltsggal fogadjuk a szellemi lmnyt is. Irodalmunk egyik bszkesge
a mfordtsok sokasga
s
kitn volta. Joggal mondhatjuk,
hogy szellemi kultrnk befogadkpessge nem kisebb pldul
a nmetnl. Azzal a klnbsggel, hogy a magyar nem billen
gy ki nmagbl az idegen hats alatt, mint a vndor.
Nincs szksge erszakos aktusra, hogy jbl magra talljon.
A magyar szellem
vgig
egysges, s mgis llandan nylt
s megrt. Ezt a nyltsgot mg a finitizmus felfedezje is el
ismeri. Holott nincs a finitizmusnak teljesebb cfolata s ellentte,
mint ez a nyltsg.
De paradox mdon, ami a magyar
finitizmus jelszavban igaz s tall, az pp evvel a nyltsggal fgg ssze. Aki sokat s sokflt befogad, vagy megrt, az
kevsbb fog kizrlagos hatsa al kerlni egynek s egyflnek. Kevsbb fog fllni vagy beugrani. gy jobban tud az
maradni ami. Bizonyos flnnyel nz az idegenre, s nem nyuj
tzik minduntalan a messzesgek s
a
vgtelen
fel. Meg
marad a maga kiprblt, vges,
de
folyton gazdagod vilga
bn. A magyar hagyta magn vgigzgni Eurpa szellemi ra
mait, jhiszemen s megrtn. De semmivel sem sodrdott a
vgletekig. A rajong aszkta, s a bogaras knyv-ember; Savonarola, vagy Don Quijote, egyik sem magyar tpus. Noha szent
szerzetesek, j lovagok s tuds humanistk voltak nlunk is. Ha
a korramlat nemzeti sajtsgainknak kedvezett, vagy
nemzeti
jogaink vdelmben segthetett, mlyebben is engedtk rna
gunkra hatni, mint pldul a reformcit. De semminek a ma
gyr nem adta t magt soha annyira, hogy a maga jogrl s
igazsgrl elfeledkezett volna.
J
plda erre nzve Pzmny
Pter, aki minden ellenreformcis buzgalma mellett is szksgesnek tlte a protestns Erdlyt, hogy gallrunk al ne pk
jn a nmet.

75
A magyar nem az eszmk s zszlk npe. Tudott kzdeni
Eurpa vltoz eszmirt, de ezek nem hatottk t annyira,
hogy teljesen bennk s rtk lt volna. Legfeljebb meghalt
rtk. lni akkor is inkbb csak azrt lt, ami az v volt, a
maga igazrt, magban s maga szerint. Ez okozza az elvtelensg ltszatt. Nincs np, mely dzabb harcot folytatott volna
elveirt, s ugyanakkor knnyebben adta volna fl elveit, mint
a magyar... Csakhogy amirt a magyar oly dzul harcolt,
igazban nem a szzad ltal flvetett vletlen eszme, hanem a
sajt joga s igazsga. Vagy akr: dlibbja. Minden eszme kzmbs volt, ha ennek szempontjbl kzmbs volt. S ellensges, ha evvel ellenkezett.
Nem a fllmarads ht vagy a mindenre-okot-keress
az, ami prtoskodsra s elvei cserlgetsre brta a magyart.
Elv s eszme bizonnyal gyakran ltszhatott csak keresett oknak;
de bell, a tudat alatt, mly s hsges sztnk hevtettk a
harcot. Az idegennek persze mindez rejtelem volt, akr az esz
mt, akr a politikai realitst nzte, nem lthatott mst,
mint a mindenron val fllmarads szenvedlyt, vagy az ncl prtoskods rgykeresst. Egybknt, ahogy mondtam, a
nemzetek narckpei mind hasonltanak. Az r, aki a magyarok prtoskod elvtelensgrl panaszkodik, maga is hozzteszi,
hogy a prtoskods oly bn, melyrl minden nemzet vdolja
magt. n mg azt is hozztehetem, hogy joggal. Mr maga ez
az nvd is prtoskods, hisz igazban nem magunkat vdoljuk, hanem egymst. A prtoskods ltalnos emberi tulajdonsg. s mgis, a magyar prtoskods egszen klns valami, sajtos formkkal s jellegzetes motvumokkal.
Szenvedly s elkesereds bizonnyal volt itt elg. De taln
annl is jellemzbb a sok megalkuvs s jogfenntarts, a bujdoss s struccpohtika. A bujdoss mr Salamon kirllyal
kezddtt, st annl is elbb, Szr Lszl fiaival. Rgi kir-

76
lyaink az rksdsi jog tisztzatlansgt snylettk. Ksbb a
nemzet maga is gy viselkedett, mint egy kirly, aki a balsorsban, birtokon kvl, vagy knyszer szvetsgekben is fenntartja jogait. Megalkudtunk az idegen hatalommal, hogy megvdhessk az orszg birtokt a pogny ellen. Msfell szvet
keztnk a pognnyal, hogy nllsgunk dact megmentsk, a
megalkuvs ellen. A pognyveszedelem rgen megsznt mr, s
a kt prt mg mindig ltezett, klnvlt s harcolt. Mind
a kett jogokat s fikcikat rztt, majdnem egyforma remnytelensggel. Az egyik olykor a bujdossban. A msik a
miniszteri szkben.
A bujdoss termszetes kockzata annak, aki jogait sem
elfeledni, sem rvnyesteni nem tudja. De csak trtneti kockzat, s nem metafizikai szksgessg. Lehet, hogy a bujdoss
a magyar let romantikja. De tiszta romantika azt mondani,
hogy a magyar a sajt hazjban is bujdos. Ez rossz lelki
ismeretre vallana, pedig senki sem rzi annyira jogt, mint a
magyar. Bizonyos, hogy sok minden zavarta birtokt. Volt gy,
hogy nem lei honjt e hazban. De mg mikor ms uralkodott is rajta s orszgn, a magyar, az igazi birtokos ntudatval, kpes volt megrizni flnyt. Ilyenkor sem nlklzte a
nyugalmat, st humort. A passzv rezisztencia igazi magyar
letforma. Semmi kze a szlv trelemhez, vagy fanatizmushoz.
A meggondoltsg nem azonos a trelemmel. mbr a magyar
ktsgkvl trelmes np; ahogy mondjk, az ngt is d
adja, legalbb mg jusst nem rintik. Trelmes, mert nem
hajlamos a cselekvsre. Mg lzadsa sem annyira cselekvs,
mint inkbb ellenlls. De trelme nem a birkk s szamarak
ernye. A magyar trelem flny, s nem alzat.

77
7. CSELEKVS S ALKOTS
MGEGYSZER VISSZA kell itt trnem hboreltti tanulmnyom gondolatmentre. Ebben mr benne van egy kicsit a magyar finitizmus eszmje is, annyi, amennyit igaznak rzek belle. De benne egyttal az utals azokra a kitrsekre, amik bizonytjk, hogy a magyar trelem se tart rkk.
A gondolatok akkor se voltak mr egsz jak. S mgis, ma
se mellzhetem ket, ha a magyar leiekrl egysges kpet akarok adni.
Egsz a legjabb idkig gy rtam abban a rgi rsban a magyar haza a nemzetet jelentette, s a nemzet
csak a nemessg volt. Jformn egy nagy csald, akrmenynyire nylt, s ahogy a trsadalomtudsok mondjk exogam.
A magyar egsz lomha knyelmessgvel, s vendgszeret
keleti konzervativizmusval lt benne ebben a nagy csaldban. Beszltem mr rla, hogy hazaszeretetnek igazi
alapja az otthon- s csaldszeretet volt. Bizonyos meleg
csaldi bszkesg fejlett ki benne, meglehetsen klnbz,
a klfldn gynevezett nemzeti bszkesgtl. S fltkeny
gonddal rkdtt nagy csaldi nyugalmnak s mltsgnak minden meghbortsa ellen:
Az ungt is odaadja,
De a jusst nem hagyja.

Ez a magyar szabadsg lnyege, ahogy vszzadokon t

rtettk: hogy senki ne hborgasson! Hogy senki ki ne
kavarhasson nyugalmambl, inercimbl, knyelmembl! My
house is my castle, mint az angol mondja. Akinek alkotmnyval, ppen ezrt, a magyar alkotmny kezdettl fogva rokn is volt. A magyar alkotmny, a magyar szabadsgszeretet

78
lnyege is egy szba foglalhat ssze, a Zrnyi jelszavba: Ne
bntsd
a
magyart!
Minden
nemzeti
kzdelem
nlunk
tulajdonkppen csak vdekezs az s nemzeti nyugalom, nemzeti
knyelem, flegmatikus nemzeti mltsg valamely meghbortsa,
megsrtse ellen. S br egyrszt ezen alapul az eurpaias jtk
ellen val felhborods is, msrszt gyakran maguk az jtsok,
a nemzeti reformmozgalmak is p a dacos kitdsnek kvetkezmnyei.
Nagy
nemzeti
cselekvsekre,
fellendlsekre
a
magyar
majdnem mindig csak ily meghbortsok, srtsek hatsa alatt
sznta el magt. Azt lehet mondani, hogy nla a cselekvs is
inercibl trtnt. Vdekezsbl a konzervatv inercia mghabortsa ellen. Mria Terzia mindent tehetett vele, mert nemzeti inercijt kmlte, abban ddelgette. Msodik Jzsef ellen,
ki abbl fl akarta rzni, rgtn a leghevesebb ellenllst tanstotta. Az ellenlls annl ersebb, mennl nagyobb az inercia.
A nagyobb inercij tmeg, megmozdtva, mindig nagyobb
reakcit mutat. Ezrt hatja t ez a reakci, ez a hirtelen fel
buzdult tetter, ilyen pillanatokban a nemzet egsz nagy tmegt, minden rzst, egsz lett s irodalmt. Ez az oka, hogy
nlunk a kltszetnek oly sok kze van a politikhoz. Tbb
mint ms npeknl, ahol a nemzeti cselekvs nem a megbolygatott bens, csaldi nyugalom vdelme, hanem egy lland, kifel irnyul, harcos er, nemzeti fltkenysgeken, hatalomvgyon, akarhatnmsgokon alapul.
A magyar irodalomban a h a z a problmja mindig a cselek e d e t problmja. Gondoljunk elssorban Vrsmartyra s
Szchenyire. s ennek nagyon mlyenfekv oka van. A magyar
mennl kevsbb cselekv np, annl fjdalmasabban s haragosabban rez nyugalmbl s mltsgbl val minden kizavarodst. Pedig a kizavarodsnak nagyonis ki volt mindig tve.
Ezek minden alkalommal bizonyos lelkifurdalst kltenek fl

79
benne:
nmagnak
tesz
nyrt. Nehezen mozdul a tettre:

szemrehnyst

lomhasgrt s

ahhoz nem cseklyebb,

Mint bnki srtds kvntatik.

De ha egyszer megmozdult, iszony, mar megbnssal gondol

hossz mozdulatlansgra. Ez adja meg a magyar nemzeti iro
dalom morlis jellegt, a magyar tragdik rk alapjt. St
ltalban azt a tragikus rzst, mely a magyar kltszet mlyei
ben mindig ott szunnyad.
Egy kiss hamleti tragikum ez. Bnk lelki kzdelme a tra
gdia elejn tulajdonkppen az apathikus konzervativizmus s
a srtdsek ltal flkeltett harag, furdals s tettvgy kztti
kzdelem. Jellemz, hogy a magyar tragikus hsk bne lg
tbbszr nem cselekedet, hanem mulaszts: mint Kemny hsei
majdnem mindig. Ez a pont az, ahol a magyar karakter ltsz
lag egymsnak teljesen ellenmond jelensgei egysgbe foglal
hatk. Ahol ugyanazon alaptulajdonsgokbl magyarzhat pl
dul a Szchenyi rkk tpreng, magval kzd forradalmi
lelke, mit a hagyomnyos gravaminlis politika. s a magyar
paraszt flegmja, s a magyar nemes patplsga, elrulja kzs
gykert az rk-dacos ellenzkeskedssel, amely nlkl szintn
nincsen magyar let. Hamarfi s Rk Bende testvrek.
A rgi tanulmny, mely a magyar nemzeti jellemet fleg az
irodalom szempontjbl vizsglta, ezen a ponton a sznoki elem
szerepre tr t, a kltget, biztat, korhol sznoklsra.
Aki nehezen cselekszik, s aki ezt gyakran morlis hinynak
rzi, az folyton akaratt knyszerl biztatni, s ez p a sznoki.
A sznokl magyar tpusa a kztudatban l s sok nagy rnk
ban ers a sznoki hajlam, gyakran az eszttikai rtk rovsra.
A magyar ember jobban szeret beszlni, mint tenni, nem er,
akarathinybl.

80
Nagyot iszik a hazrt,
S flsivt:
Hej, csak egyszer tenne is mr
Valamit!

Hangslyozni kell azonban e sznoki termszet morlis

gykert. Ez a folytonos nkorhols, nbiztats valban morlis
szksgletbl fakad, lelkiismeretbl. ppen ez klnbzteti meg
egyb nemzetek sznokisgtl. A magyar sznoklat nem szellemi torna, mint a francia, nem is a szavak pthosza, mint a
latin. A nagy magyar sznoklat egyltaln nem rtelmi termszet, de mgkevsbb rzelmi mlengs. Az a lelkiismeret komoly szava. Az iskolkban Kossuthot s Dekot szembe szoktk lltani, mint az sz s rzelem sznokait. Valjban mindkett a nemzeti morl sznoka, br teljesen ellenttes jellemek.
Az egyik a magyar jzansg kpviselje. A msik a magyar
szalmatz. De ez a kett egy.
Moralizl, sznoki np teht a magyar? Hogy gy mondjam, csak szeretne az lenni. Csak ktelessgnek rzi folyton
jra, hogy az legyen. Igaz jellege, ahogy megmutattam, egszen ms. Igazi jellege szemlld, elg kzmbs a cselekvsre,
annl fogkonyabb a kpek s benyomsok felvtelre. Ez mg
magban a sznoki stlusban, a sznokias irodalom eszkzeinek
karakterben is megnyilvnul. Csak ssze kell hasonltanunk
egy sznokiasnak ismert magyar kltt pldul egy hasonlan
retorikus francival. Mondjuk, Vrsmartyt Hug Viktorral,
Azonnal szemnkbe fog tnni, hogy a minknl az tletek szerept a kpek s emlkek veszik t. A magyar szpompa egszen ms, mint a francia. Mg a Hug sz- s tletradat, addig a magyar tulajdonkppen nemcsak szbeli, nem is gondo
latbeli, hanem ltsbeli gazdagsg. Kp- s metaforagazdagsg.
Nem eszmepompa, vagy szbsg, nem is valami elvont kz
helyek dekoratv sszelltsa. Inkbb sznpompa, hasonl a

81
magyar dszltzetek keleties ragyogshoz. Ez megfelel a magyar fantzia tlrad szngazdagsgnak s megfelel a nyelv
konkrtsgnak is. A magyar nem annyira szavakkal gondolkozik, mint inkbb kpekkel. A magyar irodalomban kevs a
szvirg, a magyar valdi virgot, valdi kpet, valdi emlket
hasznl inkbb . . .
Ami vgs fokon azt jelenti, hogy a sznoki magyar igazban mgsem sznoknak szletett, hanem kltnek.
Potikus np vagyunk, mondja Illys Gyula a Magyarok
egyik lapjn; de mr Ady is potsnak nevezte nemzett.
Pota csakugyan van itt elg. A magyar falu jellegzetes tpusai
kzl nem hinyozhatik a versel; s az Arany-fle Ksza Bandi
egyltaln nem kpzeletbeli vagy kivteles alak. Nem maradt el a magasabb kltszet kivirgzsa sem. St nem
egyszer olvastam mr a panaszt, tbb-kevsbb nylt s tudatos
formban, hogy nemzetnk kicsisghez kpest irodalmi kultrnk tlmretezett, irodalmunk s mvszetnk, ami alapjban egy s sszetartoz valami, arnytalanul sok s tlsgosan
magas. Ez kicsit paradox, st nevetsges is, mint minden panasz, amit pgy lehetne dicsekvsnek fogalmazni. Tlmretezett volt-e az athni kultra, mert csak egy szmban kicsi
npcsoport csinlta? Vagy taln a kultra elterjedsnek arnyai szabjk meg rdemessgt? Kevesebb embernek kevesebb
knyv dukl? ... De maga a tny tagadhatatlan. A mi kicsiny s ismeretlen npnk feltnen nagy s magas rtk
irodalmat s mvszetet hozott ltre, amely nemcsak egyes
cscsjelensgeiben, de egszben is, hatalmas nemzetek teljestmnyeivel killja a versenyt Ezt lehetetlen nem ltnom s
ereznem, akrmilyen mrsklettel iparkodtam is rla tlkezni,
ppen az idzett rgi tanulmnyban, az irodalomra nzve. Ma,
amikor a kultra ereje s szellemisge egsz Eurpban hanyatlani ltszik, a tpett s megszegnyedett magyar mg min-

82
dig tartja irodalmnak s mvszetnek sznvonalt, mely semmivel sem ll a legjobb nyugati sznvonalnl alacsonyabban.
Klns jelensg, de nem rthetetlen. Npnk, amily nehzkes a cselekvsben, poly fogkony s gazdag a ltsban.
St a kt dolog mlyen sszefgg, alapjban egy s ugyanaz.
Nem cselekv, hanem szemlld np vagyunk. Egy vezreden
t lnk mr ebben a folytonos meglepetseket knl orszgban, kitve a magas nyugati kultra rdiumsugrzsnak. Szellemnk nyltsga, befogadkpessge sokkal nagyobb, mint
mozgsunk szabadsga vagy lehetsgeink csbtsai. A vilg
dolgaira bizonyos ktellyel s kznnyel tekintnk. S az az er,
amit ms npeknl levezet s elhasznl a cselekvs, nlunk a
bels szemllet gazdagsgv alakul t, a llek titkos gazdagsgv. Ez a gazdagsg ltszlag haszontalanul halmozdik, nem
igen jelentkezik, nem tesz szellemesebb, sem gyesebb, inkbb csak mg jobban nehezti a cselekvst, az letet. De nha,
szerencss krlmnyek kztt, s valami vletlen indtkok s
alkalmak klns sszejtszdsa folytn egy-egy alkotsban
fakad ki, mint a buggyan forrs az tivdott fldbl, amelyre
valahol a kzelben egy msik alkots felel. Az alkotsok sora
meg-megszakad, a viszonyok alig engedik ezt sszefgg kultrv ersdni. A forrsok vize nem egyszer elapad, elvsz a
homokban. Nem igen ntzik s tplljk a nemzet milliinak
lelkt. Alkotsaink nem hatnak szlesebb nprtegekre. S ki
tudja, megmaradnak-e a jvnek, az idk viharban? S eljutnak-e az idegensg tvolaiba, hogy hrt vigyenek a magyar llek gazdagsgairl? De mgis megvannak, itt vannak, s a tny
mgiscsak az, hogy egy messzirl jtt s testvrtelen, harcias
s harcokban megtpett kis nemzet Eurpa egyik rejtett s zak
ltott zugban a nagy nyugati kultra hsges lettemnyesv s nll folytatjv tudott vlni.
Az ilyen npnek egszen msok a ltfelttelei, mint a cse-

83
lekv s cselekvsben-boldogul nemzeteknek. Nem annyira a
kollektv fegyelemre van szksge, mint inkbb nyugalomra s
szabadsgra az egyni let szabadsgra, mely a nyugodt
szemlldst s alkotst lehetsgess teszi. A magyar hagyomnyosan s a kztudat szerint is a szabadsg npe. Magatartsa
javthatatlanul individualista. Azok, akik bnni akartak vele,
sokszor tartottk fegyelmezhetetlennek. Pedig a fegyelmezettsg
nem hinyzik belle; de ez nem a cselekvs cljaira uniformizlt
tmegek fegyelmezettsge. A magyar fegyelem az egyn nyugalmnak s szemlld flnynek gymlcse. Nem ellenkezik az
egyni szabadsggal, st felttelezi azt. A magyar fegyelem azonos a magyar flegmval. Ez a flegma pedig maga a magyar szabadsg, a szemlld szabad llek, mely rnak tudja magt a
maga hzban, letben, s okosan, flnnyel, elvakultsg nlkl
tekint a vilgba. Ez a fajta szabadsg teheti a magyart alkotv,
azaz boldogg.
Arra a pontra rkeztem, ahonnan a magyar let egsz
dialektikja ttekinthet. Mert nincs igaza a metafizikusnak,
aki szerint ez a sokrt s jellegzetes magyar szellem nlklzi
a dialektikt, a termkenyt ellentteket. Semmikppen sem
ll, hogy problmtlan volna a magyar lt. S nem elg itt
csak a knlkoz s kztudatban l problmra gondolni, Nyugat s Kelet rk feleselsre kzttnk s bennnk.
Nz Nyugatra, bors szemmel nz vissza Keletre
A magyar . ..

Ennl mlyebb dialektikus ellenttek is fesztik nemzeti lelknket. Realisztikus, jzan np vagyunk, s ugyanakkor egy platonikus jogrend rzi s eszmei bennlaki. Harcos s a harcok
ethoszban megedzett np, s nemzeti ltnket mgis mindig
a harcok feladsa s a blcs politikai megalkuvs ltal biztost-

84
juk s visszk tovbb. Szellemnk szemlld, kzmbs s ke
telly el teli, s mindazonltal igazi politikus np a magyar! Lelkifurdalsig men s szenvedlyes kitrsekre vezet vgy g
benne a cselekvs irnt. Viszont szemlld letformja s egsz
lelkiszerkezete cselekvs helyett az alkotsra utaljk.
Ennyi feszt ellentt nem lehet medd s termketlen. A
llek bels ellenttei taln gytrelmet jelentenek, de egyttal
letet is s mindig j lendlst a jvbe. Az egyes magyar, a
klt pldul, ki ezt a feszltsget nagy ervel tli, gytrelmesnek, st hallosnak rezheti a magyar levegt, a gtolt cselekvsek s kelletlen muszjok kzt. Ady ugart s halltt ltott. A filozf olykor visszhangozza a klt rzseit s ltomsait. Kivlt ha valamely j nagy klt hatsa al kerl s nem
alkalmazza korrektvumul az egsz irodalomtrtnetet, gy let
tek Ady stt hangulataibl jabb gondolkodinknl nemzetkarakterolgiai s trtnetfilozfiai megllaptsok. Ezek flreismerik a magyar pesszimizmus igazi termszett. A kltk s
nagy magyarok pesszimizmusa bizonnyal szinte, de nem mint
hit, hanem mint dbbenet. S ebben a ktsgbeessben titkos
er lzad. Ez a pesszimizmus nem a csggeds ingovnya. Ez
inkbb az let feszt rugja, a nekifut lejt. A kltszet
izgatszere, mint Adynl. Vagy pp a cselekvs, mint Szchenyinl.
Egyszval a magyar lt nem kiltstalan s nem gymlcsteln. Taln ppen nehzsgeinkbl s gytrelmeinkbl fakad
nak erink. Ennyit remlni taln mg nem vtkes illzi, a
Szekf Gyula-fle szigor rtelemben sem. Kls dolgokban
nem sokat bzhatunk. Lehet, hogy elkerl bennnket a hatalom s a dicssg. A villmok az Isten trdein feksznek.
A cselekvs tja megnylhat vagy elzrulhat. De a magyar szmra hivats lehet a nem-cselekvs is. Ebben mg rokonsgot
tartunk a blcs s snyugalm Kelettel. Szmunkra hivats le-

85
ht
az
opponls
s
passzv
rezisztencia,
hogy
eldeink kedves latin szavaival ljek. Opponls az idegensg hatalmaskodsa ellen, egy vilg ellen, amely semmibe veszi az si,
megszentelt jogokat, leborul a nyers erszak eltt, s nem tn
az egyn szabadsgt, a szemllds nyugalmt, az alkots boldogsgt.
Mltak re lenni, s ellenllni a rohan vilg ramlatainak,
nem knny feladat s semmiesetre sem tartozik a npszer clok kz. seink veszedelmesnek s dicstelennek reztk a tespedst, s bizonnyal igazuk volt. Az ellenlls azonban nem tespeds, s van mozdulatlansg, amely biztosabb jele az ernek, mint
a mozgs. A pehely elgg mozgkony, s gyorsan szll minden
szlben, de ez csak gyengesgt mutatja. Az ellenlls maga a
lt, s az inercia sly s hatalom. Kis nemzetek szmra hovatovbb az egyetlen. A cselekvst mindinkbb a nagy npek monopolizljk; vk a zg r, melyrl Arany beszl, s ainelv
rombol s termkenyt. A kis np az,
amely p e
Rombolsnak tban ll.

Feladata teht rizni a mltat, a magt s magban a vilgt

Ez a mlt jelenti az eszmnyeket, amelyeket egy nagyon is dinamikus jkor felszabadult cselekvsvgya taln mr semmibe vesz;
jelenti a jog llandsgt, az erklcs szentsgt, az igazsg rvnyessgt, s egyttal a magunk lett is. Npi mondsunk szerint az a legny aki megllja a helyt. Soha nem volt ez
igazabb, mint napjainkban. Oly idket lnk, amikor a mozdulatlan rszem nagyobb hs, mint a rohamvezr.
A magyar ma hivatst teljest avval is, ha ragaszkodik si,
nemes s termkeny lomhasghoz. Krlttnk az jtsok jelszavai zgnak, s cselekedni valban muszj, amg lnk, vltoztatsokra folyton szksg van. De szmunkra ez csak muszj eszkz, nem pedig rm s cl. S jaj a magyarnak, ha

86
egyszer egszen elveszti rkltt nemzeti inercijt, ezt a pomps s blcs lomhasgot, mely ezer ven t megtartotta; ha t
alakul s jtkv zlik a megingott let zavaros erinek. Lg
nagyobb szolglatot akkor teszi a vilgnak, ha megrzi nemzeti
sajtsgait s megmarad annak, ami. Nemzet vagyunk, a sz
rgi, szellemi, jogi, erklcsi rtelmben; nem pedig faj a tk
ked fajok kztt, se nem valami nyomorult, kicsiny erlkds
a nagy erk f lelmes csatatern. Csak nem akarunk ilyenn
vlni? Meg kell maradnunk nemzetnek, lleknek, szabadnak,
nemesnek, alkotnak, keleti nyugalomban, mely mindenkivel
dacol, szellemi erben, mely senkinl sem rzi htrbb magt.
Nem tvltozsra, magunkbl val kikelsre van szksgnk.
Inkbb magunkhoz val visszatrsre. Magunkbaszllsra.

A MAGYARSG KLFLDI ARCKPE

RTA

ECKHARDT SNDOR

MAGYARSG nyugati rossz hrnevt a honfoglals utni hadjratok alapoztk meg. De az az arckp,
amely a magyarokrl ekkor kialakul, sajtos mdon
nem a tapasztalaton, hanem tudlkos ri vlemnyeken nyg
szik.
Mr az korban szoksos volt a nem-grg, teht barbrnak nevezett npeket egy kalap al venni s gy klsejket,
mint erklcseiket bizonyos hagyomnyos elvek szerint elkpzelni. gy az antik rk kzrl kzre adtk egymsnak a barbr
npek jellemzst; ezt kvetelte a tekintlyi elv s az irodalmi
mfaji szably.
Ma mr Tacitus sztoikus germnjait sem veszi a tudomny
teljesen hitelesnek: tudja, hogy Tacitus is sablonra dolgozott s
amellett sajt politikai tendenciit vitte bele nprajzba.
Ktfle jellemkp alakult ki gy a barbrokrl, egy kedvez, tant clzat, mellyel az otthonvalkat buzdtottk az
rk jobb erklcskre s egy kedveztlen, melynek az nexaltci volt az alapja s clja.
Minket ez az utbbi mfaj rdekel, mert a magyarok kzpkori s biznci jellemzse a legtbb esetben ennek a kedveztlen antik sablon-gyjtemnynek a fegyvertrbl kerlt ki.
Nevezetesen egy kori termszettudomnyi elmlet szerint a npek jelleme az gvtl fgg; a mrskelt g alatt l npek a

88
legmveltebbek. Ezzel szemben minl szakabbra megynk, az
Oceanus fel, annl hidegebb az ghajlat, annl vadabbak s
harciasabbak az emberek. Arcuk mindig llatiasabb, beszlni sem
igen tudnak, tpllkozsuk is olyan, mint a vadllatok. Bizonyos
zsid biblikus, apokaliptikus mondk alapjn aztn ksbbi rknl e npek a kaukzusi Kspikapu mg kerlnek, hov Nagy
Sndor zrta volna Gg s Mgg emez ivadkait, abban a biztos
tudatban, hogy a vgtlet eltt kitrnek onnan s elznlik a
fldet az utols nap eljelekppen.
Ezrt krdik 840-ben, a magyarok felbukkansa idejn egy
verduni paptl, vajjon ezek az jonnan eltr barbrok az
Apokalipszis-bli Gg s Mgg npe-e s hogy megjelensk
csakugyan a vilg vgt jelzi-e? Mire a blcs pap szentrsidzetekkel bizonytja, hogy ez a hiedelem tves. De a cfolt vlemny mindenesetre a legels adat arra, hogyan ltta a keresztny Nyugat a pogny magyarsgot.
Azt az szaki orszgot, ahonnan a barbr npek eltrnek, Scythinak nevezte el az kor, melynek tnyleg volt dolga
a szkitkkal. Ksbb minden szakrl, vagyis helyesebben keletrl jtt npet szkitnak neveztek s Scythibl vezetik ki ket.
gy lettek a magyarok is szittyk s kaptk hozomnyul az
kor sszes balhiedelmeit a scythiai szrmazssal egytt. A nagytekintly Szevillai Izidor pldul 600 tjn gy foglalja ssze
a Scythia lakira vonatkoz hiedelmeket: Ezek kzl nhnyan
a fldeket mvelik, msok olyan szrnyek s iszonyatosak,
hogy emberhst esznek s embervrt isznak. Mikor aztn a
magyarok betrnek Nmetorszgba, egy nmet krniks, Regino
elg terjedelmesen ismerteti mvben ezt az f npet, de nem a
szemtanuk hradsa alapjn, hanem Justinus s Izidor szittyajellemzst kivonatolva, s gy jut arra az lltsra, hogy hr
szerint a magyarok nyers hst esznek, vrt isznak s az ellensg szvt kitpik, hogy btorsgukat ezzel erstsk. Ez a mese

89
teht egy antik sablon ragadvnya. Ez a tudkos rfogs sorozatos rmsgeknek lett a kiindulpontja, miket mind a honfog
lal magyarok nyakba varrtak. A kzpkori krniksok mdjra a forrsok, krnikk, vknyvek egymst rjk ki, pedig a
magyarokat illet vrvdra egyetlen tekintly Regino fmja.
Hol sz szerint, hol bvt sznezssel halljuk ugyanazt: nem
emberek, de vadllatok mdjra lnek, mert mint hre jr, nyers
hst esznek, vrt isznak. . . Semmifle irgalom nem hajltja meg
ket, semmi kegyessg nem indtja meg bensjket (Metzi vknyvek s Dandolo). Azon persze nem akad fenn egyetlen
krniks sem, hogy nincs olyan ember, aki a nyers hst meg
tudn emszteni s aki meleg vrt tudna inni vz helyett.
Ugyanott szrevehetjk a kedvez szkta-nprajz elemeit is: korn tantjk lovagolni, jazni gyermekeiket; lzad, fondorlatos
lelkek, hallgatagok, inkbb cselekszenek, mint beszlnek; lovon
is tudnak harcolni, htrafel jaznak. Egy II. Frigyes korabeli
krnika ms npjellemzsekbl a nyers hsevs s vrivs vdja
mellett mg azt is tudja, hogy l, farkas, rka s macska nyers
hsval tpllkoznak a magyarok, kik gy lepik el a Nyugatot,
mint a sskk. Aventinus mg jobban kisznezi a mest: a meglt ellensg hast felvgjk, szvt megeszik, vrt megisszk,
holttestek fltt lakmroznak s ugyanilyen vadak nik is.
Saxo vknyvr, az Auctuarium Garstense, a Szent-Trudperti
vknyvek, az Actus Brunwilerensis, Brmai dm, a Nagy
Belga Krnika, mint a szajkk ismtlik ezeket a kptelen rfcy
gsokat, melyekrt az ijedelmen kvl egy kori irodalmi hagyomny felels.
Aztn a krniksi tekintly s a szittya-magyar azonosts
cmn a magyar trtnetrsba is behatol a vrvd. Maga a Nvtelen Jegyz veszi bele trtnetbe: mde utbb a szban lv
nemzet a hborskodsba belefradva, olyan kegyetlenn fajult,
hogy nmelyek szerint, haragjban emberhst evett, meg emberek

90
vrt itta. E helyen Anonymusunk az . n. Exordia Scythica
cm kzpkor kompilci szvegt rta t elbeszlsbe, mely
szintn a magyarokrl mit sem tudva a scythkrl llttt fel a kannibalizmus vdjt Izidor alapjn. Innen kerlt t
szrl szra a szrny mese Anonymus strtnetbe, mg pedig
egy sztoikus, hsies szittya-jellemzs kellemetlen zrakkordjul.
Els pldja annak, ami ksbb oly gyakran fordul el
hogy a magyar r nemzeti ntudatt a nyugati klfld befolysolja, s mg hozz igen kedveztlen rtelemben. A trtneti
valsgnak, a tnyleg ltott magyaroknak nyilvn semmi kze
ehhez az ostoba, irodalmi eredet meshez.
Nem lehet azonban elgg hangslyozni, hogy a magyar
kannibalizmus mesje mindenkor tudkos hagyomny maradt:
nem hatolt ki az rstudk krbl a kztudatba, hiszen az els
szzad dlsai utn megszntek esek a kellemetlen kapcsolatok
a nyugat npeivel. Viszont ne gondoljuk, hogy a kzpkorral
teljesen megsznt e meseszer hagyomny ereje. Korunk francia
trtnetrinl ma is fel-felbukkan; gy Halphen, ki klnben
trgyilagos s a magyarokkal szemben szinte bartsgos rzlet
r, ezt tudja a honfoglal magyarokrl: Vadsguk szrny;
azt lltjk, hogy mint hajdan a hunok, a hst nyersen eszik s
ellensgeik vrt isszk.
gy ne csodlkozzunk, ha olh elemi iskolai tanknyvekben
tantanak hasonl rmsgeket a kis gyerekeknek: A magyarok
nagyon kegyetlenek voltak. Akit elfogtak, azt megltk, szvt
kiszedtk, felszeleteltk s menten megettk. Egy msikban
mr gy alakul az kori mendemonda: Levgtk az ellensg
fejt, a koponyjbl kupt ksztettek s ebbl ittak. Az ellensg
szvt kivgtk, feldaraboltk, megettk s embervrt ittak. Itt
mr a germn Rosamunda-trtnet elegyedik a magyar kannibalizmus mesjvel.
Viszont igaz az is, hogy a magyarsg
els
trtnetrja is

91
hozzjrult a tvhitek terjesztshez azzal, hogy nmi enyhtssel
is feltlalta az kor sablonos szittya-vrvdjt. Ugyanis a
Nvtelen Jegyznek az olh trtnetrknl igen nagy becslete
van, mert tudvalevleg emlt elszr egy blaci nev npet,
mely szerinte mr a magyar honfoglals idejn Erdlyben lt
s ezt a npet azonostjk a mai olhokkal. De a nyershsev,
vrv s szvdarabol magyar mesje, lltlag amerikai tanknyvekben is felbukkan.
Az emberev magyar mesjnek van mg egy jkori lecsapdsa is. 1823-ban egy Walckenaer nev francia r tallta ki
azt, hogy a francia meskben elfordul emberev szrny, az
ogre, aki tbbek kztt Hvelyk Matyit is fel akarja falni, a
magyar puszttsok emlkekppen rgzdtt meg a francia
nyelvben s a magyarok francia nevbl (Hongre) alakult.
Br nyilvnval, hogy ez a szfejts hamis, hiszen a franciban
sohasem volt a Hongre nvnek Ogre alakja s az ogrek mint
a tbbi romn nyelv megfelel szava a latin orcus = alvilg
szrmazka, mgis kitn nyelvszeknl, trtnszeknl lland
kzhely mg ma is az emberev magyar mesjnek ez a tuds
vltozata, gy Dauzat legjabb etimolgiai sztrban is megtalljuk s Seignobos hrhedt knyvben, A francia nemzet
szinte trtnetei-ben, mely magyar fordtsig is eljutott, gy
r a honfoglal magyarok nyugati puszttsairl: Vad szrnyetegek benyomst keltettk s semmi egyb emlket nem hagytak
htra, csak az ogre-oknak adott nevket, akik termszet
fltti lnyeket jelentenek, melyek megeszik a gyermekeket
Szomoran llapthatja meg az elfogulatlan szemll, hogy az jkon eurpai trtnettudomny sok krdsben nem jutott msz
szebb, mint ahol a magyar honfoglals korban llott
Ahogy szittyv, krlbell gy lett hunn is a honfoglal
magyar. Egyes magyar tudsok ugyan komolyan hisznek abban,
hogy a magyarok mr az orosz sksgrl hoztk magukkal a hun-

92
magyar rokonsg hiedelmt, mert valsznleg beletartoztak a
nagy hun birodalomba. Bizonyos azonban az, hogy a Nyugat
mr igen korn, a magyaroktl fggetlenl elvgezte a hn-ma
gyar azonostst s gy mindaz, ami a hunok emlkt a Nyugaton terhelte, a magyarok nyakba szakadt. A kzpkori magyarsg bszkn vllalta ezt a hun rksget, mert jogalapot ltott
benne a honfoglalshoz s mert nagy trtnelmi erkifejts forrst rezte Attila magyar ss emelsben s Attilnak,
mint els magyar kirlynak hatalmban sajt trtnelmi presztzst ismerte fel. Kzai Simon hun trtnete jl mutatja, mint
igyekszik Kun Lszl trtnetrja kikszblni mindazt, ami az
eurpai keresztnysgben a hunokra gyalzatknt tapad, hogy
gy a magyar histria egy fnyes trtnelmi fejezettel, a vilghdt Isten ostornak eurpai eposzval kezddjk. Ettl fogva
ez a szerintem nyugati eredet hun-azonosts a szittyval
egytt a magyar trtnelmi ntudat igen ers tnyezjv lett,
klnsen a magyar romantika korban melynek varzsa napjaink turanistiban mg mindig l.
Mskp fest azonban a hiedelem nyugati arca. Nyugati ember nem igen rti, mi dicssget lt a magyar ember abban, ha
a nagy vilgpusztt Attila hunjaitl szrmaztatja magt. Nmely rgi kzpkori trtnetr, gy klnsen Ammianus Marcellinus oly gylletes, vadllatias kpet rajzolt a hunokrl,
hogy a mvelt Nyugat szemben Attila lett a barbrsg netovbbja, a Stn szvetsgese, az Antikrisztus. Nincs helyem,
hogy itt ennek a klnben hamis belltsnak s a hun npre
vonatkoz sszes balhiedelmeknek rszleteit ismertessem. Csak az
olasz hagyomnyra hivatkozom, mely az szak-Itlit pusztt
Attilval foglalkozik s a szrazfldrl menekl velenceiek vrosalaptst is a barbr hdt puszttsaihoz fzi. A
renaissance idejben aztn Attila mr mint magyar kirly lp
fel az olasz mondban, aki egy toronyba zrt kirlyleny s egy

93
agr vrfertzsnek szrny gymlcse, kutyafle van s szntelen rmnykodik. Mindez rtheten nem emelte a magyarsg
klfldi tekintlyt, s itt jbl azt az olh tanknyvet idzem,
mely a magyarokat kannibalizmussal vdolja: Testalkatuk zmk, fejk nagy, szemk kicsiny, orruk tmpe, karjuk lelg,
mint a majmok. Mindig lovon lnek, rvid grbe kardot viselnek s gy ordtanak, mint a vadllatok. Az smagyaroknak
ez a jellemzse pontosan Ammianus Marcellmus hun lersra
megy vissza, azzal a klnbsggel, hogy az olh r elhagyta a
neki tlsgosan valszertlen rszleteket.
A francia nyelv hsi eposzban is felbukkannak a pogny
magyarok, mg pedig mr a legrgibb s legjelentsebb, mfajt
teremt kltemnyben, a Rolandnekben. Mondanom sem kell:
a magyarok Nagy Krolynak, a keresztnysg hsnek s apostolnak ellensgei, a szaracnok tborban vonulnak fel a szszok,
bolgrok, rmaiak, vagyis az eretnek grgk, apliaiak
s palermiak mellett:
Encuntre mei revelerunt le Seisne
Et Hungre et Bugre et tante gent averse,
Romain, Puillain et tuit icil de Palerne...

A magyar teht gent averse, rdgi fajzat. Hogy mirt

kerlnek a Roland-nek keletkezsekor mr szzados keresztny
mlt magyarok mgis a pognyok tborba, az kiderl egy
msik verssorbl, ahol a mess risokkal s a hnokkal vagyunk
egytt emltve a babiloni emr szrny seregben:
La premere est des jaianz de Malprose,
Laltre est de Hums et la terce de Hongres . ..
Az; els (sereg) a malprose-i risokbl ll, a msodik a hunok s a harmadik a magyarok. ..

Ebben a francia hsi nekben mindazok a npek, melyek

Eginhard Nagy Kroly-letrajzban mint Kroly ellensgei sze
repelnek, besoroztattak a pogny szerecsenek tborba. A ma-

94
gyarok a hunok rvn kerltek ide a jl ismert azonosts miatt,
a hunok pedig az avarok miatt, kik a kzpkori krnikkban
llandan hun nven is szerepelnek. Mr pedig tudjuk, mennyi
baja volt Nagy Krolynak az avarokkal, hiszen az fia semmistette meg a pannoniai avar birodalmat, mint errl Eginhard is
beszmol. A magyarok ellenszenves szerepe a francia hsi nek
ben teht szintn hun rksg, br van olyan hsi nek is, de
csak egy ahol a tnyleges magyar puszttsokrl beszmol
francia (fleuryi) vknyvek szolgltak forrsul ahhoz, hogy a
vandlokkal egytt emlegessk s Isten tkt krjk rejuk . . .
Az elfogult, kliskkel dolgoz kzpkori krniksoktl s a
flmvelt nekesektl egyenes vonal vezet a magyar trtnelmet
rosszul ismer XX. szzadi trtnetrig s az ellensges indulat
ti fttt tanknyvrig. Knny ezekben a kpekben s brzolsokban felismerni az kor sablonos etnolgiai kpeit, melyek
mg ma is torztjk az emberek kpzeletben, olykor tudat alatt,
a magyar ember arckpt.
Mindezt a rosszat a gyllet vagy flelem rzse is sznezi,
gy a kzpkori krniks, mint az ellensges tanknyvr lelkben. Mert abban az arckpben, melyet egy nemzet a msikrl
magnak kialakt, a politikai indtkok adjk a sznezs erejt
vagy a torzts mrtkt. Erre kitn plda a biznci kzvlemny, ahol nemcsak az kori rosszindulat sablonokat talljuk
meg, hanem mg az udvarl panegyrikus kltk lekicsinyl
olykor a gyzelem nagytsa kedvrt nagyt tendencijval
is szmolnunk kell. Mr a honfoglals eltti magyarokrl tudst
Blcs Le, ki szerint a magyar vitz np ugyan, de lnok, zrkzott, bartsgtalan s klnsen pnzsvrsga miatt megbzhatatlan. Mindez messze ll a nyugati messen somms jellem
zsektl, de a kritika joggal mutatott r, hogy klnsen a pnz
svrsg s megbzhatatlansg vdja az kori trtnetrsnak a
barbr npeknl llandan s makacsul alkalmazott sablonja

95
Ksbbi rknl is tallunk ilyen jelzket s mg kevsbb nyjasakat is: a magyar vrszomjas, zavarg, gyva, szerzdsszeg,
alattomos harcmodora van, harchoz rtsd: a szablyszerhz
nem rt. Mveletlensge miatt vadllatokhoz hasonltgatjk.
Mindezeket a vdakat megrtjk, ha ismerjk, milyen politikai
s mveldsi ellenttek vlasztottk el a kt hegemnira t
rekv orszgot. rtkesebb s a tnykhez simul adalkot jelentenek a ritka dicsretek: a magyar np szereti a fggetlensget
s rzke van a szellemi s lelki kivlsgok irnt. III. Bla idejen mr emltik vendgszeretett, szves s bartsgos modort.
Mikor aztn mr Bizncnak is szksge van a trkkel szem
ben a magyar vitzsgre, megvltozik a hang. Immr nem barbr, nem gyva a magyar, hanem btor, harcban mersz s ltalban harcias, mert a magyarok jellemvonsai kzl ppen erre
a harciassgra volt Bizncnak mr ekkor a legnagyobb szksge.
Arrl is beszmolnak trtnetrik, hogy Bajazid szultn a francikkal egytt a fldkereksg npei kzl a legderekabb nemzetnek mondja a magyarokat.
Nyugaton ellenben tapasztalatbl szerzett, tnyeken alapul
ismerete alig van a kzpkori vilgnak a magyarokrl, vagy legalbb is alig van efflnek irodalmi nyoma. A tuds vilg ismeri
Szent Istvn csodlatos eredmny trtst; tud kegyessgrl,
keresztny zarndokokat illet vendgszeretetrl: mindez azonban csak a szent kirlyhoz s nem nphez fzdik.
Szent Lszl, st Nagy Lajos Magyarorszgrl s magyarjairl azonban semmit sem tud a nyugati kzvlemny: legfeljebb
itt-ott lehet meglelni Buda s Esztergom nevt a forrsokban,
gy rthet, hogy Voltaire megvet gnnyal krdezi mg 400
evvel ksbb is: ki sejtette volna, hogy Nagy Lajosok ltek a
Krapack-hegyek (Krptok) tvben?
Szent Erzsbet ellenben nagy dicssget hozott Magyarorszgra. Az a kzpkori nmet klt, aki elmesli, hogyan j-

96
solta meg az eisenachi udvarban a magyar fldrl jtt varzsl
Klingsor Erzsbet hzassgt s lett, elkel lovagvilgot fest
Magyarorszgrl, kegyes kirllyal. De a francia nyugaton, Olaszhonban s msutt is a szentek nimbuszval dsztette a magyar
nevet ez az alzatos szv magyar kirly leny, sajt kortl mind
a mai napig.
A kzpkornak Magyarorszgra vonatkoz trtneti tudata
inkbb meseszer volt, de rszben mg ez a legends atmoszfra
is sszefgg a magyar fld szentjeivel. A kzpkor ugyanis a lg
nagyobb hsggel azt tartotta nyilvn, hogy a magyar fld, Pan
nonia adta az egyhznak Gallia legnagyobb szentjt, Szent Mr
tont. Mikor Bouillon Gottfried keresztesei tvonulnak Magyar
orszgon, az a tudat hatja meg ket legjobban, hogy Szent Mrton szlfldjt tapodjk. A kzpkor csodlatosan naiv szinkretizmusval gy lesz Szent Mrton magyar kirlyfiv, ami nmi
lg ellenslyozza a barbr-szittya-hn azonosts diumt. Mg
ma is sokszor emlegetik a francia katolikus rk ezt az rdemnket, ha rokonszenvesen akarnak rni rlunk.
s ezrt lett a mesebeli Nagylb Berta, Nagy Kroly anyja
is magyar kirlylnny. A monda szerint Berta Florus magyar
kirly s Blancheflor magyar kirlyn lenya s a magyar udvar
bl viszik a francia kvetek Pipin kirly nszgyba, honnan egy
gonosz cseld intrikja kitasztja, gyhogy csak hossz klvria
utn jut vissza a kirly udvarba. Ez a Nagylb Berta, Berthe
au grand Pied gy lett magyar kirlylnny, hogy a Szent Mrtn szmra gyrtott genealgikban is szerepel egy Florus ki
rly . . . Nagy Krolyt, kinek anyjt valban Bertnak hvtk,
teht valami mdon rokonsgba kellett hozni ezzel a magyar
kirllyal. Csak egy romantikus tklts szerzje tkztt meg
ezen a meseszer csaldfn s helyettestette Florust Alpadus-szal,
vagyis rpddal. Idvel aztn minden rtatlanul ldztt kirlylny magyar nemzetisget kapott a nemzetkzi mesekincsben.

97
A tbbi francia npklt is, ha nem mind sorolja is npn
kt a pogny szaracnok kz, valami fantasztikus tvolsgbl
ltja a magyar fldet; legjobb esetben romantikus lovagvilgot
kpzel oda, mely semmiben sem klnbzik ms keresztny vagy
a kzben lovagiv nemestett szaracn npektl. Affle mesebeli
orszg, hol sok az arany s jk a harci mnek. A magyarok
Amandou, Montluisant nev vrosokban a dnok, vagy bizonyos keleti npek szomszdsgban laknak. Van olyan belga
krnika, ahol a hunokkal, trjaiakkal s pannonokkal azonostott
magyarok llandan a dnokkal s pannonokkal harcolnak. n
nek a mesebeli, fantasztikus lovagi Magyarorszgnak a kpe
rkldtt t a kataln regnyre s romncra, a spanyol s angl drmra, olykor olasz kzvettssel, s a Bandello novelljra
visszamen Musset-vgjtk, Barberine Magyarorszgban is csak
egynhny fldrajzi nv s a kirly neve trtneti, a tbbi, a szerepl szemlyek neveivel egytt a kpzelet vagy a cseh trtem
lem adalka.
A nmet kzpkor irodalmi ntudata sem br hatrozott kppel Magyarorszgrl s a magyarokrl. Taln a Nibelungenlied
Attila-Etzel kirlynak s hunjainak hatrozottan jindulat ab
rzolsa tkrzi vissza azt a viszonyt, mely a magyar kirlyi ud
vart a nmet nekesekkel sszekttte. Viszont Krimhild hunjai
vitzek ugyan, de inkbb csak azrt gyzik le a flelmetes erej
germnokat, mert tlerben vannak.
Van azonban egy rdekes tansgunk arra, hogy a nmet
ember mi mdon ltta a kzpkor magyarjt kzvetlen kzelbl.
Ez Ott freisingeni pspk, ki 1147ben utazott t Magyarorszgon. Rszletesen lerja a magyarokat s megkapja t a faji
megjelens klnbsge: Klsejk marcona, szemk beesett, tr
metk alacsony, viseletk vad, nyelvk pedig barbr, gyhogy
vagy a sorsot kell vdolni, vagy az isteni trelmet kell csodlni,
mely e szrnyetegeknek ilyen pomps orszg birtokba vtelt

98
megengedte. A kirly testrjeirl szlva is kiemeli marcona
klsejket s fegyverzetk ijeszt jellegt s legfeljebb annyit
enged meg, hogy ezek fiai bizonyos nevelsben rszeslnek s gy
atyik vadsgbl vesztenek majd valamit.
Ha ezen ktsgtelenl szinte tletbl fakad lerson eleimlkednk, azt a fontos megllaptst kell tennnk, hogy a magyarsg keleti faji s mveltsgi jellege az, ami sidktl fogva
feltnt a nyugati ember eltt, aki az egysges kzpkori vrosi
mveltsg krbl ide vetdve mindent kezdetlegesnek, vadnak,
ijesztnek lt s a tle gykeresen klnbz npet szrnyeteg
hordnak tartja, mely nem rdemli meg elfoglalt orszgt. A
klnbzsgbl ered a gyllet s az eurpai rtelemben vett
kultra flnyrzetbl a lenzs. Ez a szemllet egyenes vonalban jut el napjainkig a nmet kzvlemny egy rszhez, st a
nmet tmbn tlrl rkez emberek egy rsze sem lt mst a
sajtos magyar steppe-kultrban, mely az ghajlattal, mlttal s
letmddal szorosan s szksgszeren sszefgg, mint elmaradottsgot, nem mltnyolva azt, hogy ha sajt vrei gyarmatosokknt ide vetdnek, a fizikai krnyezet hatsa alatt hasonl
szoksokat s letmdot vesznek fel. A Freisingeni Ott emlegette mlyen l mongolos szemek, az vtl klnbz fizikai
kls s a szokatlan hangzs nyelv felbreszti a nyelvre s mveltsgi megjelensre bszke pspkben a flny rzett. Kt
civilizci tallkozott itt ssze ebben az rtktletben s az sszehasonlts termszetesen a keleti kultra htrnyra ttt ki a
nyugati ember szemben. Ez az tvonul keresztes a felvilgosods-korabeli nmet kispolgri pamflet-rnak se, aki ppen
olyan rzketlenl szemlli a krltte foly magyar letet. . .
Valszn, hogy az rpdhz szmos nyugati hzassgktse,
majd az idegen hzak magyar trnfoglalsa kvetkeztben s a
magyar mveltsg folytonos nyugatiasodsa folytn ksbb kedvezbb lehetett a magyarsg kpe azok szemben, kiket sorsuk a

99
magyarok kz sodort. III. Bla, Rbert Kroly, Nagy Lajos,
Zsigmond idejn bizonyra mr az idegenek is otthonosabban
rezhettk magukat magyar fldn, mint korbban. Minderrl
azonban nem sokat tudunk. Legfeljebb az elvesztett nikpolyi
csatval kapcsolatban hallunk a magyarok lltlagos gyvasga
rl, htlensgrl holott tudjuk, a francik hirtelenkedtk el
az tkzetet s az orszgon keresztl utaz Bertrandon de la
Brocquire beszl a magyarok megbzhatatlansgrl, de maga
megvallja, hogy ezt csak hallomsbl tudja.
A nmetek, kiknek gyakran kellett sszemrnik fegyverei
kt az rpdkori magyarokkal, olykor nem titkoljk ijedelemmel vegyes idegenkedsket a csatkban flelmetes magyaroktl.
Albert osztrk herceg 1291-ben azt rja rluk, hogy olyanok,
mint a hidra: egy levgott fej helybe harminc n. Bell gonosz
indulatnak, ravaszsg fti ket s az ember keze kzl gy
cssznak ki, mint a sima kgy s a veresg utn mg nagyobb
szmban tmadnak fel, mint azeltt, a mocsarakbl gy bukkannak fel, mint a bkk. A mosonvidki mocsrgyepk magyarjnak flelmes hre lehetett az osztrk hadak eltt. . .
De mikor a trk a keresztny Eurpt fenyegetni kezdi, a
magyarok harciassgbl, mely addig csak a barbrsg szinonimja volt, egyszerre erny lett s a kegyetlen, vad magyarok a
keresztnysg nemes vdiv, Krisztus atltiv lpnek el. Mikor III. Ulszl lengyel kirly, a ksbbi magyar I. Ulszl Lengyelorszggal egytt Magyarorszgot az igazi hit falnak s paj
zsnak nevezi, bizonyra mr elterjedt eurpai nzetet tolmcsol.
A Szentszk, mely a magyarokat megtrsk ta ppoly kedves
gyermekeinek tartotta, mint brmely ms nemzetet, az els
keresztny szzad szenttavatsai ezt elgg kesszlan bizonytjk most klns melegsggel karolja fel a magyar vdbstya metaforjt s terjeszti el a nyugati keresztny vilgban.
A renaissance kora ez, mikor nemcsak az egyes ember kezdi r-

100
dekelni az rstudkat, hanem a npek egyni jelleme is. Ekkor
kezdenek az egymstl tvolabb l npek is tudomst venni
egymsrl.
A magyarok ezt a vdbstyafeladatot tulajdonkppen mr
Szent Istvn ta ellttk, hiszen mg azeltt k is az Eurpa fel
znl keleti npeknek csak egyik csoportjt alkottk, a keresztnysg felvtele s mai hazjukban val letelepedsk ta ht
kt Nyugatnak tmasztva vdgtknt lltk tjt az utnuk
jv keleti npek rohansnak. A besenyk, kunok, majd a mongol tatrok radsnak hullmai mind a magyar rpd-kirlyok
magyarjain trtek meg. De minderrl a Nyugat alig vett tudomst, mindssze a tatrjrs idejn rmldztek s sajnlkoztak
a magyarokon, mg a szomszd osztrk herceg hidegvrrel puszttott versenyt a megmaradt nyugati orszgrszeken; majd trtnetri rettenetes mltatlankodssal rnak a magyarok szrny
barbrsgrl, mikor ksbb IV. Bla seregei bntet hadjratban puszttjk vgig a hatrszli tartomnyokat.
A trk elnyomulsa azonban az egsz grg-latin humanizmust s legfbb gymolt, a ppai hatalmat lnken foglalkoztatta s gy lett ltalnosan elterjedt eurpai fogalomm a magyarsg vdbstya, vdvr, vdfal, vdgt, vdsnc, kfal,
oszlop, pajzsa-szerepe. Ebben a kpben csak egyetlen nemzeti
jellemvons jtszik szerepet: a magyar vitzsg. Machiavelli jl
foglalja ssze a kor vlemnyt a magyarokrl: lakosai fltte
harciasak lvn, mintegy bstya gyannt szolglnak, gyhogy a
szkitk, kik velk hatrosak, itt persze a messzebb es keleti
npekre vagy a trkkre gondol az olasz r nem merszelik
hinni, hogy ket legyzhessk s rajtuk ttrhessenek. Gyakran
nagy mozgalmak tmadnak a tatroknl, miket a lengyelek s a
magyarok fltartztatnak. Gyakran bszklkednek is vele, ha az
fegyvereik nem volnnak, Itlia s az Egyhz mr tbb zben
rezte volna a tatr hadak slyt.

101
Az addig vrszomjas, szrny szittykbl egyszerre szittya
ver, a keresztnysghez hven ragaszkod Krisztus-katonk let
tek. Egynmely rnak, mint pldul a naiv francia Jean
Lemaire de Belgesnek fel is tnik a mltnak s jelennek ez a
csodlatos ellenmondsa, holott a Nyugatnak csak sajt tjko
zatlansgn illett volna csodlkoznia. Jean Lemaire klnben a
magyarokat mg mindig szittyknak tudja, kik a trkkkel
egytt Trjbl szakadtak el s gy a trkket is a magyarok
testvreinek tartja: s mg ma is ltni, hogy a magyarok szertik s hasznljk a trk jat s ersek s btrak, mint a tr
kk, de azoknak bszke ellensgeik a keresztny hit miatt. Itt
is ltni, hogy a klfld magyar-szemlletbl teljesen kiesett a
keresztny magyar kzpkor, a szent rpdfiak ismerete, hiszen
a vad Nyugatpusztt szittyt kzvetlenl a Hunyadiak kornak
trkver magyarja mell lltja kpzeletben retorikai hats
kontraszt gyannt.
Ez a vdbstya s a hozz fzd trtneti hlarzet eljutott
a legmodernebb korig is s Magyarorszg a mai klfld megtlsben is, litertus s hozznk jindulattal viseltet klfldieknl sokszor szerepel, mint vdgt. Kossuth Lajos korban a szabadsg ellensgeivel ll szemben, ksbb olykor a pngermnizmus, a pnszlvizmus, jabban a bolsevizmus gtjaknt emlegettk. Napjainkban Hitler a kominternellenes egyezmny alrsakor emlegette a magyarsg hagyomnyos trtnelmi vdhivatst.
A kppel szemben csak elszrt esetekben emelkednek kifogsok, gy a magyarokat mlyen lenz nmet drmar, Hebbel
nem rti, mifle hlt vrnak a magyarok az vdbstyaszerepkrt? Hiszen magukat vdtk, nem Eurpt! Vagy kln jutalmat adjanak annak a polgrnak, aki a vzbe esve kiszik, csak
azrt, mert megmentett egy polgrt az llamnak? Epigrammt
is rt rlunk:

102
Polgrkoront! Polgrt mentettem meg!
Kilt a rmai bolond, midn kimeneklt a Tiberbl.
Koszort Eurpa! Legyztem a trkt!
Kiltja a magyar, pedig csak azrt l, mert megtette!

Persze Hebbel nem gondolt arra, hogy a npek rdemei kzvetettek is lehetnek s hogy a magyar vitzsg nlkl az hazja
is knnyen Biznc s a Balkn sorsra juthatott volna . . . Ugyangy gondolkoznak klnben a szzadvgi pngermn regnyrk
is, mint Mller-Guttenbrunn.
Az antik Scythia-kpzet klnben mg mindig ksrt s pldul Ariosto azrt nem ksri el Esztei Hippolitot Egerbe, mert
fl a zord ghajlattl s a nyers emberektl. A humanistk rtkelse egybknt nem megy tl a harci ernyek magasztalsn:
a vdbstya-magyarok e korban is eleget hallhattak barbrsgukrl s elmaradottsgukrl, mely all csak Mtys kirly s
nhny bkez mecns volt kivtel. Klnben magnak a magyar humanistk vezrnek pldja mutatja, hogy k is elfogadtk ezt az tletet, mely alacsonysgi rzst keltett bennk. Janus
Pannonius szinte kitudja magt a magyar kzssgbl a humanista barbr fogalmnak hatsa alatt, mikor a mly Duna
melll kldi verst Galeottohoz:
Hol csupa jg a hatr s zajlik a vz komoran
Gynge sorok, de azrt ne csodlkozz rajtuk! e fld itt
Barbrabb s ez is gy rzik a mveimen . . .
Hozd ide br Mart, recseg itt Mar csudalantja,
Jjjn a nagy Cicero s nma leszen Cicero. ..

Ez a kisebbrtksgi komplexum egybknt hasznos is, hiszen

erre reagl a legersebben a nemzeti ntudat s ennek ksznhetjk Anonymus magyar Gestjtl Ady Endre dalaiig a magyar
szellemi let legnemesebb sztnzseit.
Ezzel sszefggsben a magyar vitzsgnek eurpai hre van
a trk harcok idejn. Nemcsak Aeneas Sylvius rja le magnlevelben, hogy ha a magyarok vrket nem ontank, akkor a

103
tbbi eurpai nemzeteknek kellene a vrket adniok, hanem az
egykor nmet, francia s olasz forrsok sem gyzik magasztalni
a magyar katonai ernyeket. A horvt Georgievitz, ki magt
Peregrinus Hungarusnak nevezi, gy kilt fel (1554): Melyik
btrabb nemzet mint a magyar?... Ki veti meg annyira a sebeket, tseket, verst s veszlyt, mint a magyar? A magasztala
sokba olykor sok sznalom is vegyl, amit Voltaire aztn a ma
gyr histrirl elmlkedve gy sszegez: Valamennyi np k
ztt, amely szemnk eltt e trtnetben elvonult, egy sem volt
olyan szerencstlen, mint a magyar, hiba alkotott benne a termszet ers, szp, szellemes embereket...
Ezt a magyar harciassgot a francia Jean Bodin az kori
klmaelmlet rtelmben az ghajlattal is magyarzza, Magyarorszg szeles fld, teht lnkebb s harciasabb np lakja. (A
francia azrt udvarias s kellemes modor, mert a mrskelt ghajlat lakja.) A skt Barclay, aki a bcsi udvarnl is megfordult, taln mr kzelbl ltott magyarokat s rszletes elemzst
adja ennek a harcias kszsgnek. Szerinte az lland harc s az
idegen katonk jelenlte miatt vetettk le rgi egyszer erklcseiket s vadultak el, gyhogy csak zskmnyra lesnek. A nemessget nemes arckifejezs, pompaszeretet, mltsgteljes fellps jellemzi, eljogaira fltkeny.
A barokk-korban jelentkezik aztn a nmet polgri magyargyllet els megnyilatkozsa abban a nemzetkpben, melyet a
tringiai Lansinus fest dialgusban a magyarokrl. Prbeszdes formban kapjuk elszr a magyarsg nagy dicsrett, a
vdbstya rdemeinek jabb mltatst, mely Eurpnak nyugalmat biztostott. De rgtn utna egy Wrttemberg! nmet
szrja a magyarokra a gyllet mrgezett nyilait. Minden, ami
rosszat gyllet, flreismers, neheztels a honfoglals ta a magyarokra rklttt, hirtelen j, szrny letre tmad, rja
a klfldi barokk magyar-kp monogrfusa. Magyarorszg

104
Eurpa srja, Mtys dicssge csak olasz hazugsg, a magyar
np maga a Stn. Nem a magyarok, hanem a nmetek mentet
tk meg Eurpt.
Innentl kezdve ismtldik nmet szerzk tolln a vd,
hogy a magyar csak hadakozni tud, mveltsgre kptelen.
Effle vdakra vlaszoltak a Nmetorszgban tanul magyarok, Czvittinger s Bd Pter, mikor az els magyar knyv
szetet sszelltottk a gonosz indulat lltsok cfolatra.
Mindez nem segt, a pasquillusok s pamfletek ontjk az jabb
meg jabb groteszk arckpeket. Csfoljk a magyarok ggjt,
nzst, szk ltkrt. A mintt persze mindig a magyar ne
mes szolgltatja.
Amikor aztn a felvilgosods korban mg a bcsi udvar
reakcija is tpllja pnzzel ezt a magyar gylletet, vgleg
kialakul a lusta, nz, zskmnyol, zsarnok, npnyz ma
gyr arckpe. Itt mr minden trgyiassg eltnik, a legcseklyebb rzk is hinyzik a trtneti fejlds szksgessgei, a vd
bstya-elfoglaltsg kvetkezmnyei irnt. Egyesegyedl a nyugti felvilgosods!, civilizcis eszmny a kritrium s minthogy
Magyarorszg a trk alatt s a szabadsgharcok utni nehz
elrendezkedsben nem tudta egyszerre ptolni kt szzad mulasztsait s a nyugati haladseszmnnyel szemben sajt egyni
szksglethez mrt nemzeti mveltsgt publicisztikailag kidl
gozni, hiszen maga is lassan belesodrdott a haladseszmny
rohamba a nmet-osztrk kispolgri ntudat teljes nel
gltsggel llaptja meg jra meg jra sajt flnyt a ggs
magyar r komikuss torztott figurjval szemben. A magyar
szegnysg vd lesz II. Lipt fizetett firkszai tolln, akik v
rosi kultrjukhoz szokva s a jozefinista ideolgibl lve egy
szeren kptelenek voltak arra, hogy a magyar trtneti fejl
dst s a sajtos magyar trtneti s npi steppe-kultrt meg
rtsk s megbecsljk.

105
Pldakppen hallgassuk meg a Bcsbl a pesti egyetemi
knyvtrba kinevezett Hoffmann Lipt Alajost, ki j pnzrt
kmkedett II. Liptnak s mg tollval is harcolt az 1790. vi
magyar reformorszggyls forradalmi szelleme ellen. A magyar
nemes nteltsge hatrtalan, mondja Ninive cm szennyiratban. A magyar nemes szerint a Corpus Jurisban minden
benne van s a magyar fld mindent megterem, amire szksge
van. Idegen tudomnyra nincs szksge. A tudatlansg nem
zeti erny s rossz hrt kltik annak, aki klfldn utazik s
valami hasznosat tanult. Egy falusi nemesember Magyarorszgon ltalban alig tud annyit, amennyit egy teherhord Parisban! A nemzetgyls paraszti cscselk. Egy-egy flig megrtett knyv, mint Rousseau Trsadalmi szerzdse, szolgltatja
frzisaikhoz az anyagot. Puncs s tokaji mellett lngol tzre
forradalmisguk. Urbanits s tudomny nem hazai nvnyek.
Vad erklcsk, fsletlen haj, borzas bajusz, dohnyfst s
szles kard semmi ms orszgban nem lehetnek a nemessgnek
ismrvei, mint Magyarorszgon. A tudatlansg sehol Eurpban
nem tolja annyira ki kvr llkapcst, mint a falusi kznemessgnl, mely pusztjn disznt hizlal.
Persze mg ezt a disznt s a marht is csak nmet pnzen
tudja rtkesteni. Mert kereskedshez nem rt. Egyltaln nem
lehet valtlan, hogy a nmetek vezettk be Magyarorszgon
annak a mdjt, hogyan kell egy embernek lnie, nem mint
valaminek, ami az ember s az llat kztt ll. Nem lehet ta
gadni, s az okosabbak el is ismerik hogy az a kis kul
tra, ami van, a finomabb zls, a szeldebb erklcsk, a tud
mny szeretete, a mveltebb nevels, az lnk ipar, a felvirgz
kereskedelem, a szpmvszetek bredse s ms effle dolgok
tulajdonkppen a nmetek mve, amit a nmetek a magyarok
jltnek emelsre terjesztettek el. A nmetek a szittyk s
hunok fldjbl mvelt orszgot teremtettek el.

106
Ezzel szemben, ha mg tovbb tart a magyarkods, akkor
ki kell doblni a laksokbl a szkeket s dvnyokat, a nagy
tkr helyre fel kell akasztani Attila s Rkczi kpt, a kirakott padlt fel kell tpni s vissza kell trni a puszta fldpadlhoz; majd ezen alszanak a magyarok, mint seik, a hunok. A
pusztban ptenek majd rablvrakat vagy lnyi mlyre vjt
fldgunyhkat. Lakjok helyett kanszok szolglnak fel s ez a
szp rkdia mlt lesz jra a szittyk s hunok fldjhez. S
ez a kp nem torzts, teszi hozz tessk csak elmenni a
magyar fld tvolibb vidkeire s megvendgeltetni magt valami zigvrig valdi falusi nemes embertl az srkunyhjban!
A prtember dhn s a fizetett brenc flnyessgn fell rezzk ebben a groteszk karikatrban a kispolgri felvilgosods rtetlensgt egy olyan vilggal szemben, mely homlokegyenest az ellenkezje az vrosi kultrjnak. De ott lobog
a hun-szittya skp emlke is, mely a nyugati ember tletben
sohasem sznt meg a kultrtlan barbrsg pldny kpe lenni.
Hogy az a nmet felvilgosult kispolgri gondolkods, melyet nem rintett meg a romantika nemest lehellete, menynyire ugyanaz maradt a magyarsggal szemben a mlt szzad
vgn is, mint a mr-mr feledsbe merlt jozefinistk, bizonytja a pngermn irodalom magyarszemllete. Vezrsznokuknak, Lhernek s kvetinek mveibl ugyanaz az rhatnm
magyar terpeszkedik felnk, mint amelyrl Hoffmann Alajos
festette torzkpt. A ggs magyar r megveti a nmet kispolgri szellembl l kereskedi s ipari letformt; innen ered
nmetgyllete. A magyar klnben szenvedlyes, meggondolatlan vadsz mdjra lesi zskmnyt a politikban is. Adt
nem fizet, az utakat elhanyagolja, csak uralmt akarja biztostani, elnyomva a nmet keresked- s iparosrteget. Mindezt a
hetvenes vekben Etvs Jzsef s Jkai regnyeibl lltja

107
ssze Lher.
Summa summarum: a magyarsg mindent a n
met kultrnak ksznhet.
A vad, dlyfs magyar hol komikus figura, a bcsi vicc
lapok lland alakja (Mikosch), hol meg gonosz intrikus, amel
lett, hogy knnyelm, tkozl, klnben hdtan szp klseje
van. Ers hajzat, sszentt szemldkk, Kossuth-krszakll,
keselyorr, barna arcszn, alacsony homlok, keskeny ajkak, niesen finom fehr kezek, melyek a frfias klshz lnk kontrasztot
alkotnak:
ez
pldul
Hans
Wachenhusen
Graf
Betsnyja. Vrszomjas, uralkodni vgy, henceg, kpmutat,
tapintatlan, kromkod; egybknt elsrang lovas, fellml
hatatlan cllv s a nk fejt elforgat Don Jan. gy jelenik
meg a magyar mgns a kispolgri romantika szemben.
Ez a nmet nyrspolgri tipizl felfogs teht kizrja a
nemes magyart az eurpai kultra kzssgbl. Ezzel az elkp
zelssel sszefgg az a mai nmet tuds vilgban is elgg eltr
jedt nzet, mely szerint Magyarorszg csak affle Kulturgefalle, melynek nll, genuin kultrja nincsen, mint pldul
egy klnben trgyiasan gondolkod fiatal nmet tuds a kzp
korrl s magyar renaissancerl lltotta, hogy az csupn a n
met humanizmus visszfnye, elfeledve megemlkezni a tl
nyoman francia s olasz sztnzsekrl s az eredeti magyar
indtsokrl. Ez a gondolat olykor mg a francia publicisztika
bn is felbukkan, pedig nincs ms alapja, mint az a szellemi vak
sggal megvert szemllet, mely a kultrt egyesegyedl a vrosi
formra s pedig annak nmet fogalmazs polgri rtelmezsre szortja.
A magyarsgnak visszataszt s a nemesi letforma groteszk
kisznezsbl ered brzolsa megtallhat mindazoknl a n
pknl is, melyeknek politikai okuk van a magyarsg ellen fene
kedni. Ebben a tborban is a magyar dlyfs, semmittev r,
aki csak lskdik a tbbi npbl, melyet balsorsa alja-

108
vetett; minden kultrjt vagy a nmetektl, vagy a szlvoktl
nyerte, mert a vrosi letre
kptelen, csak
falujn,
birtokn
vagy ggs kastlyban rzi jl magt; igazi otthona a puszta,
a kietlen termketlensg s mveletlensg szimbluma, harcias
sga nem erny, hanem a zsarnoki hajlamok s primitvsg jrulka. Nemcsak dlyfs, hanem ktszn, zskmnyol fajta.
Nation de proie, rta a Felvidk visszaszerzsekor egy csehbart francia politikus,
visszaemlkezve
erre a
hagyomnyos
torzkpre s elfelejtve,
milyen hinaszerepet jtszott ppen a
magyarsggal szemben az a cseh np, melyet most ldozatknt
tntetett fel. Ezt a felfogst a
nmet
s szlv felvilgosods
kreibl kiindulva a pngermn rkon t az jabb idkben fleg a tt s olh irodalom s a szlavofil francia politikai iroda,
lom tette magv. Ebben a tipikusan
centrifuglis
irredenta
jelleg szemlletben a nemzeti ntudatra bred s gy a ma
gyarsg varzskrbl kivlsra
trekv dlvidki
nmet r,
Mller-Guttenbrunn a magyarellenes nmetsget kpviseli rend
kvl
npszer regnyeivel.
A trkpuszttotta
magyar fldre
teleped s kultrt terjeszt szorgalmas, egszsges svb paraszt
kontrasztja a pipz s llandan rszeg magyar r, Thkly
volt kuruca, kinek fiai is
rablkhoz hasonl vadak s csak a
vadszathoz s hejehujhoz, asztal
al ivshoz rtenek.
Mint
egy vad lt s ltek fiai mrhetetlenl nagy jszgaikon, jobban garzdlkodtak, mint a trkk, harcsoltak,
ahol csak
harcsolni val volt. A fik a frissen meglt vaddiszn szaga
mellett ebdelnek s mulatnak. Csak
2000
juhra s
2000
disznajra bszke a fldesr. Mikor aztn, hogy birtokt el ne
vesztse, svbokat telept be fldjre, csak svb jobbgyot
akar ltni, mert az attl szedett dzsma sokkal kiadsabb. Egyik
jobbgya termeszti az els burgonyt kertjben s a br, noha
mg nem is tudja mire val, mindjrt a dzsmjt kveteli
a
kultrt terjeszt svbjn. Csak anysa, egy
Erddy
grfn

109
kpviseli a csaldban a mveltsget, mert Bcsben s Parisban
nevelkedett s ppen ezrt megveti ezt az zsiai duhajkodst.
Mercy tbornok is elelmlkedik a visszahdtott Bnsg sorsn:
a rmaiak ta lesz az els, akinek nyomn az ekevas feltri
az si rgt. (Der grosse Schwabenzug.)
gy lesz a magyarok katasztrfjnak kvetkezmnyeibl
vd: az elvrzett magyarsgrl mg csak tudomst sem vesz az
j hdt s a magyar r kpviselje a barbr, zsiai vadsgnak. Mg trtnelmi rdemeit is ktsgbe vonjk azzal, hogy
hiszen a magyarok a trk oldaln harcoltak s szinte ellenk
kellett a nmeteknek felszabadtaniuk hazjukat.
Ugyanez a helyzet a tbbi magyar nemzetisg irredenta rzs csoportjnak irodalmban. Abbl a tnybl, hogy a magyr kzposztly a rgi hbor eltti Magyarorszgon a
kzigazgatst kezben tartotta s hogy a jobbgysorbl fel
kerlt tt s olh parasztsg kzposztlly emelkedsnek oly
kor tjban llott a trtnelmi mlt magyar birtokos s a kzigazgatst ellt gentry, a magyar mindig mint valami rzket
len, rosszindulat zsarnok tnik fel az nll nemzeti letre
trekv csoportok szemben. Ugyanaz a npbart irodalom,
mely a magyaroknl Ludas Matyit vagy ksbb Petfi szatirikus
verseit (A magyar nemes), Etvs Jzsef regnyt (A falu
jegyzje) kitermeli, nemzetisgi vonatkozsban magyarellenes
bellts s egy konvencionlis, jrszt hamis magyar nemzet
kpet alakt ki a maga cljaira, gy a ttok nemzeti kltjnl,
Orszgh-Hviezdoslavnl feltnik a tiszta lelk, eszmnyi tt
paraszt s a buja, ggs magyar urasg kztti les ellentt. A
tt npember tiszta, romlatlan, idillikus letet l, mg gonosz
urval is csak jt tesz. A hbor utni tt irodalomban aztn
ez a bellts mg rosszabb szneket lt: a magyar rmester s
tiszt korbccsal, verssel hurcolja a frontra a tt katont a cseh
legionistv vedlett Gregor-Tajovszky regnyeiben. A magya-

110
rok a ttoktl mg a puszta let jogt is megtagadjk. A magyar urasg robotosai vagyunk; ellenkezs nlkli rabszolgk.
Nlunk mr csak egy krs l: engedjtek meg, hogy meglhessnk a hallig, engedjtek meg, hogy dolgozhassunk s a kenyrkt rghassuk, ha a szraz krgt is... Verejtknk legyen
a tid, magyar uram, vrnk hulljon rted, vidd a gyermekeinket s ha kedved tartja, nevelheted ket ellennk is. . . Hogy
mindez j kelet szemllet s a npnemzeti romantikus demokrcia ideolgijbl ered, azt nem kell bvebben magyarznunk.
kes bizonysg, hogy ennek a magyargylletnek s a megfelel torzkpnek nyoma sincs a XVIII. szzad eltt, hiszen a
tt nemes is ppen olyan magyarnak tudta magt, mint a tbbi.
Az olh npkltszet a magyarokat ggsknek, dicsekvknek, bszkknek ismeri. Egyik npromncban magyar betyrral
tallkozik az olh legny, mire azzal biztatja lovt, ne fljen,
hisz a magyar nem veszedelmes, csak dicsekszik, a szja nagy,
de nem nagyon harap. Ugyangy trtnetrik, mint Jorga s msok, hamis trtnetszemllettel csak a magyar gg s nagyravgys
szmljra rjk a magyarok nagy kzpkori terjeszkedst.
De a magyart mg inkbb jellemzi az olh szemben zsiai
vadsga. Goga felhasznlja Mikszthnak egyik gnyos megjegyzst, mely szerint a magyar llamfrfi olyan, mint az afrikai
trzsfnk, akin csak ott fityeg valami ruhadarab, teljesen magv teszi s elmlett fejleszti ki: a parlament sznvonala valban afrikai, a romn kpviselket a turni barbrsg fktelensgvel ldzik, a sarkantys szolgabrk irodiban vad parasztisg fojtogatja a romn embert. A magyar kultrflny nem
veszedelmes, mert egyszeren nincs. Csak vakarni kell az urat
s kiltszik a paraszt, teszi hozz magyar nyelven, mintha ez
valami kzkelet magyar kzmonds volna. Higgadtabb gondolkodik is szntelen emlegetik ezt az zsiai nemzeti jellemet s
vrmrskletet; Slavici szerint a magyarok zsiai rzelmei min-

111
dig befolysoltk gondolkodsukat s tetteiket, mindig mdostottk az letelveket, melyeket az eurpaiaktl kaptak. J tulajdonsgait elismeri ugyan, a magyarban sok a produktv er, ers
akarat, munkabrs, de alapvonsul a szilajsgot teszi meg az
olh mlabjval s rzelmessgvel szemben. Kztudoms
viszont, hogy a magyar kztudat a vad olh kifejezssel ppen
az olhsgban ismeri fel azt a fltkenysget, mellyel az olh
kztudat minket vdol. Mg nyelvnkben is csak a kemnysget, vadsgot vlik felismerni. Nyelvnk ltalban a lovak
nyelve: limba cailor. Nehzkes, darabos, Eminescu szerint ke
mny, a nmet nyelvnek egyszer vetlete. Olh cikkeken keresztl szrdtt be olykor mg olasz tanknyvbe is a pusztamagyar barbr kpe. A rozoga kunyhkban, melyek afrikai
utakra emlkeztetnek, laknak a parasztok, a vad psztorok, akik
kborcigny-letet lnek s a pusztai vadlovakat pnyvval
gyjtik egybe. Tz mellett neklik tatrok zenjre emlkeztet
egyhang dalaikat. A magyarok a rgi idk barbrjainak egyenes fiai, kik a romnokat rabszolgasorban tartjk.
Ebben a gylletes jellemkpben llandan szerepel a magyarok zsiai nomd jellemnek emlegetse. A magyarok csak
affle hdtk, akik tbbsgi npek felett uralkodnak, zsarnokoskodnak, mint a trkk, vagy hajdan a hunok, tatrok, gy
rnak mr 1849-ben a szlavofil francia jsgok s gy rajzolja a
magyart a vilghbor alatt a cseh-olh s a vele szimpatizl
francia-angol publicisztika. Az olh szemlletben klnsen
sokat szerepel ez a motvum, mert hiszen csak megersti azt
a hamis elmletet, hogy a magyarok a jvevnyek s nem, mint
a magyarok lltjk, az olhok. Ezzel szemben az indo-eurpaisghoz tartozs mveltsgi flnytudatot ad a valsgban lnyegesen elmaradt olh kultrnak, gy tevdik ssze ellensgeinkben az a szemllet, hogy a magyarsg csak egy zsibl, teht
a barbrsg kontinensbl eltr jttment rabl nomd np,

112
melynek nincs helye a magas mveltsg szlv, romn s germn npek kztt. E mellett a szemllet mellett semmit sem szmt a magyarsg ezerves keresztnysge, elhalvnyulnak szentjei,
eurpai szolglatai, erteljes s zsenilis nemzeti kultrja. Ami
a valsgbl ezt a szemlletet tpllja, az a pusztainak mondott
s kpzelt alfldi kultra, a harciassg, a lra termettsg, teht
mindazok a sajtsgok, melyek a romantika szemben ppen
szimpatikuss tettk a magyarsgot.
Evvel az zsival klnben gy vagyunk, hogy szinte magunk erltettk r a klfldre. Az smagyarsggal foglalkoz
tudomny pedig ktsgtelenl megllaptotta, hogy a magyar a
tbbi finn-ugor nppel egytt az orosz sksg slakja, teht
bennszlttebb eurpai faj, ha az orosz sksgot is Eurphoz
szmtjuk, mint szmos odavndorolt indo-germn np.
Ezeket a nzeteket klnben ms klfldi tanknyvek is
fenntartjk. Angol tanknyvekben olvassuk pldul, hogy a magyarok feudalisztikus trsadalmi rendszerben lnek, az arisztokrtk birtokoljk a fldet, mg a lakossg tbbi rsze a parasz
tok s juhszok, akiknek a sorsa valamivel jobb, mint a jobbgyok. A nemesek flnyesen viselkednek nemcsak alrendeltjeikkel, hanem szegnyebb honfitrsaikkal szemben is. De persze
ugyanakkor halljuk, hogy a magyar lovassg Eurpban a legjobbak egyike, a magyar huszrok hrneve j szval gazdagtotta
az angol nyelvet.
Ahol sem felvilgosods, sem imperializmus, sem irredentizmus, sem az osztlyelnyomats rzse nem tpllja az emberek elfogultsgt, mint a lengyeleknl, a nemzetkpbl hinyzanak a foltok, st a lengyeleknl kzhelly vlt a testvrisg
tudata kzmonds, hogy lengyel-magyar kt egytestvr s a
lengyel-magyar nemzeti karakter hasonlsgnak rzse. I. Rkczi Gyrgy idejbl ismerjk mr Wisniowiecki Jeremis
herceg nyilatkozatt, mely szerint nincs np, mely a lengyelek-

113
kel szoksaira s termszetre nzve annyira egyeznk, mint a
magyar: ugyanolyan fegyvereik vannak, egyforma a harcolsi
mdjuk, letmdjuk is azonos, st nhny vvel ezeltt ruhzatuk is olyan volt, mint a min most a magyarok ... Szval egyet
len nppel sem egyeznk annyira, mint a magyarral... S
effle nyilatkozatokat ma is hallunk ton-tflen.
A felvilgosods kedveztlen rtkelse a racionlis haladsi
gondolat jegyben tlte el a magyarsgot. A polgriasods
eszmnye elssorban a vrosi lakossg termke; mr pedig a vrosi kultrban a magyarsg mg akkor csekly rszt vett, mert
a klfldi rosszindulat sajt sztnsen kikapcsolta magyar
sgszemlletbl a tbbnyire idegen eredet s nyelv polgrsgot. A rgi magyar vrosi mveltsget s az alfldi magyar
vrosokat ez a szemllet teljesen figyelmen kvl hagyta.
Egy j szellemi ramlatnak, a romantiknak kellett jnnie,
hogy az rtkek fejk tetejre lljanak s hogy ami a magyar
letben addig megvetsre mlt elmaradottsgnak ltszott, lelkes
bamulkra talljon egy naprl a msikra. A romantikus llek
a vrosbl a termszetbe menekl s szabadsgvgynak szomj sgtl hajtva, felfedezi a magyar sksgban a sajt lelklethez
ill szimblumot s a pusztai magyarban a sajt kpre formlt
szabad, termszetes, szenvedlyei eltt korltot nem tr embert
s magban a magyar nemzeti jellemben lelkendezve ismer fel
olyan vonsokat, melyek romantikus elkpzelsnek megfelelnek, vagy amelyeket egyszeren belekpzel.
Az els s dnt sztnzs olyan nmet klttl jtt, aki
maga is magyarnak, deutschungar-nak rezte magt s aki bizonyos mrtkig bellrl ismerte a magyar letet s gyermekkori
benyomsok alakjban vitte magval nmet fldre a magyar tj
emlkt. Lenau (Niembsch von Strehlenau) Mikls ezenkvl
nem is a nmet kispolgrsgbl jtt, hanem egy rgi nmet nemesi csald lezlltt sarjadknak volt a fia s gy taln mr

114
ezrt is mentes volt a kispolgri eltletektol. Romantikus lelke,
mint ksbb Petfi, szabadon csatangol a szles magyar sksgon. Gynyrkdik a nyargal mnesben, mely mint a pusztai
zivatar robog el eltte, gynyrsggel jegyzi fel knnyed ritmus verseiben a patk dobogst, a csiksok ostorpattintst.
fedezi fel a nmetek eltt a ndfedeles tiszaparti kunyht,
hol a betyr mulatozik:
Ein Ruber singt: Wir sind so frei,
So selig, meine Brder!
Am Jubeln seines Munds vorbei
Schleicht eine Trne nieder.

S mg a tj rajza igaz, megkap, rezzk milyen hamis,

romantikusn szubjektv, Lenau-szer ez a Schiller haramiinak
magyar lelki rokona, ez a mbetyr (Heideschenke). Majd mulatoz magyar parasztokat fest, kik a tiszaparti kocsma mellett
krllik a tlgyfaasztalt s isszk a tzes vrs bort s tncolnak az rletig a cignybanda hangjaira, melyet a nagybg
tart egysgben. A verbunkosra mg az regek is tncra perdlnek s folyik a tnc hajnalig, mg akkor is ropjk, mikor mr
a cigny elhallgatott (Die Bauern am Tiszastrande). ltalban
a magyar ember szntelen tncol, rletes szenvedllyel. Hsi
mltja tornyosul szeme el, harci kedve tmad s kirohan a csrdbl, keresve a trkt, hogy lekaszabolja.. . Knn a holdstses tjban azonban csak a Tisza zgsa hallik. (Mischka an der
Theiss.) A magyar harci kedvet, a hallt megvet btorsgot brzolja dalol huszrja, ki csrdrl csrdra jrva mulatozik,
nyakalja a bort, majd lra kapva rohan a csatba, ahol a biztos,
dics hall vrja. Lova gazdtlanul nyargal tova (Husarenlieder). A magyar nrzetet festi a Toborz (Werbung) realista
zsnerkpe, ahol vad cignyzene mellett jrjk a tncot napbarntott s bortl hevl huszrok. A falusiak elmlzva hallgatjk, klnsen egy legny, aki anyjra gondol s akiben kz-

115
kdik a harci vgy s a csaldi otthon rzse. A toborz rmester gyvnak neveti:
Bist wohl auch kein Heldensohn!
Bist kein echter Ungarjunge!
Feiger Kerl! so fahre hin!

Erre aztn felcsap, mert fellkerekedik benne a bszke si

magyar. Sok igaz, megfigyelt vons van Lenau magyar letkpeiben, de rezzk, mennyire leegyszerst mindent egykt
konvencionlis tnyezre a fiatalon klfldre vetdtt klt.
Harciassg, mulatoz hajlam, hejehujzs, szabadsgvgy a nem
zeti jellemvonsok, csiks, betyr, huszr, csrdban mulatoz
paraszt a visszatr tpusok.
s mindennek a tetejbe a cigny. Itt siklik t aztn Lenau
magyar letbrzolsa a tiszta romantikus fantasztikumba, a ma
gyr cigny magnak Lenaunak tzes s fktelen lelkt hordja
s affle romantikus hss n a zeneimd klt tolln. Az
Mischkja valsgos Paganini, aki olyan hats zent varzsol
el hegedjbl, amilyet ppen akar: megvadtja a huszrokat,
hogy azok mmorosn rohannak a csatba, mert hiszen szzados
si dalokat jtszik, melyek emlkeztetik ket arra az idre, amikor mg a magyarok trk vrben frdtek, vdve a keresztny
orszgokat (Mischka an der Theiss). Olykor a kltnek hzzk
si ntikat a rebellis Rkczirl (Die Heideschenke). Majd
meg mikor a grf megejti Mirt, a gynyr cignylnyt, aki
affle magyar fldre, a Maros vad habjai mell ltetett
Mignon, a grf lakodalmn olyan ntt hz Mischka, hogy a
hall hideg szele csapja meg a vendgeket, borzongva elszlednek, mg a grf lra kapva, rokba zuhan s kitri a nyakt
(Mischka an der Marosch). Maga a klt dcg szekerrl
irigykedve szemlli a cignyokat, amint pipznak, alszanak, hegedlnek (Die drei Zigeuner).
A cignynak ez
a tlhangslyozott
s romantikusan
ki-

116
sznezett alakja hamistotta meg aztn a nmet s francia kzn
sg kpzeletben a magyarsg kpt is. Lenau tudta, hogy a cigny s a magyar nem ugyanaz, de aki t olvassa, legfeljebb azt
hiszi, hogy a cigny affle muzsikus magyar, kiben a tzes, zens
magyar llek a legtkletesebben jut kifejezsre.
Lenau brzolsa ktsgtelenl szimpatikus, st lelkes s
akrmilyen hamisnak rezzk is egyes rszleteiben, mg mindig
igazabb, mint a nmet felvilgosods ellenszenves magyarja. Egy
nagy rtke van: az, hogy politikamentes, ami rthet, hiszen a
magyar kzssg egyik nmetajk tagjnak termszetes megnyilatkozsa gy inkbb a kzssgrzet melege fti s nem a kvlll bizalmatlansgval vagy gykrtelen kvncsisgval fedezi fel a magyarokat.
A nmet kznsgben nagy sikere volt Lenau verseinek s
gy magyarszemllete is elterjedt, hiszen rdekes, sznes rszleteiben megkap kpet adott rlunk s a szentimentlis, rzelmes
nmetek el a teljesebb, szenvedlyesebb magyar lelket lltotta
megbecslend plda gyannt. Olyanfle jelensg ez, mint mikor
Stendhal a szenvedlyes olaszt, Mrime a fktelen spanyolt
festi a kifinomodott francia trsas kultrtl megcsmrdtten.
A magyar ettl kezdve a termszet embere.
Viszont valsznleg a magyar romantika s Petfi nyomt
viseli a magyar felesget vett De Gerando szp lersa a hatrtalan magyar sksgrl, mely a magyaroknak oly kedves szabadsg-szimbluma A pusztban laknak mg ma is rpd hosszbajusz, sarkantys bajtrsai. A magyar katona maradt azon
a fldn, amelyet meghdtott, lova mellette legel, mint hajdan
a hborban. A falvak hzai is olyanok, mintha strak llnnak
egyms mellett s mintha az els jelre ssze lehetne hajtani ket,
hogy j tborhelyre vonulhassanak laki. Fja nincs, mert az
nem kell a keleti embernek. De kell a szles utca, hogy egyszerre
szz l nyargalhasson rajta. A lobog gagyt mg az V. sz-

117
zadi hunoktl rklte. Lovas termszetnek megfelel a
bunda (!), mely megvdi a hideg jjeleken s a tl ellen is, s
amellett biztostja szabad mozgst. Bszke, sokat ad a becsletre, nem moh, mint a nmet, nem lusta, mint az olh. Termszetes kesszls, vendgszeretet ltalnos jellemvonsa. Nyelve
klti s melodikus.
Ilyen szimpatikus, de romantikus elemzseket tbb nmet
utaznl is tallunk. Keveredik bennk a tnyleges tapasztalat
az irodalmi sablon emlkvel.
Lenau ta a cigny kpzete szorosan sszeforr a klfldi
szemben a magyar kpvel. Az a feltn jelensg, hogy a cigny magyar fldn a magyar ember mulatsgainak h s nlklzhetetlen trsa, hogy a magyar zent adja el, a klfldn
sokakban amgy is azt a hitet terjesztette el, hogy a cigny s
a magyar tulajdonkp ugyanaz a nemzet. A cigny pedig valsgos varzsl hrbe kerlt, aki hegedjbl a legcsodlatosabb
hangokat tudja kicsalni, mint a Marosmenti Miska. A cigny
lett a termszet zenei s gy leghvebb, legkzvetlenebb kifejezse s gy Liszt Ferenc benne vli felismerni a kzvetlen rzs
mvszt. Lisztet is Lenau befolysolta a cignyrl rt hrhedt
romantikus knyvben, hiszen a Hrom cignyt francira fordtva ki is adja itten. Liszt szerint a cignyok korlt s hatr
nlkli fggetlensgk szksgt mely jellemk megklnbztet vonsa amaz rks, majd zajos, majd mogorva mmorbl mertik, mely a termszettel val szakadatlan rintkezskbl
szrmazik. . . rezni: ltk foglalatja, rezni akarnak brmi
ron. gy lett a cigny a romantika legddelgetettebb s bizonyos fokig legtkletesebb szimbluma.
Lenau s Liszt mg kzvetlen szemlletbl ismerte a magyar
s a cigny kzti faji s nemzeti klnbsget. De az a klfldi,
aki sohasem jrt fldnkn, sztnsen is sszekeveri a cignyt
a magyarral, hiszen a francia forradalom ta elterjedt nemzet

118
fogalom rtelmben, mely egy orszg hatrain bell faji klnbsget nem ismer, a magyar cigny is csak magyarnak tekinthet.
A konfzihoz mg hozzjrult, hogy Liszt tves elmlete szerint
a magyar zene a cignyok sajtos termke s a magyarok csak
tlk tanultk el dallamaikat s br rapszdiit, melyekben a
cignyoktl hallott magyar dalokat rta t zongorra, Rapsodie
hongroise-oknak nevezte, knyvben a benne feldolgozott dallamkincset a cignyok sajtjnak mondja. Ezzel szemben Magyarorszg teljes joggal magnak nevezheti ezen mvszetet,
melyet gabonja, bora tpllt, csodlata polt, mely az rnykban ntt, szeretete ltal kifejlett s erklcseivel oly bensleg van
sszenve, hogy minden magyarnak leggyngdebb s legdrgbb
emlkeivel fondik ssze.
Ma mr tudjuk, hogy a cignynak a magyar zenhez csak
annyi kze van, hogy keleties szn eladsval kisznezi, bandjnak ignyeihez alkalmazza, eladja. De a klfldi ember
nem disztingvl s egybekapcsolja kpzetben a magyart a
cignnyal, st elg gyakran a cignyok bohmien elnevezsn
keresztl a csehvel. E sorok rja egyszer bemutatkozott egy
hollandi tudsnak, mire az gy kiltott fel: Alors vous etes
Tchigane? Nem, magyar! mondtam. Oui, oui, Tchigane,
Tchigane! ismtelte makacsul. Ha ez az egyetemi tanr, aki
pedig Budapesten is megfordult, gy van tjkozva, kpzelhet
jk, hogy mit tud az tlagember a magyarokrl . . .
A magyar s a magyar rendezk segtsgvel ellltott
klfldi filmeken mindentt ott talljuk a cigny z vidki
magyar urat, aki olykor kikapja a hegedt a prms kezbl s
maga hzza a ntt az osztrk grfn flbe elkeseredsben.
Ennek mg van nmi relis httere. Annl hamisabb kp alakul
ki a szilaj cignylny alakjbl, ki a Marosmenti Miska ta
bevonul az irodalomba s sszekeveredik a magyar ri let
lersval. Tudjuk, hogy Lenau romantikus tmjt a magyar

119
nmet szrmazs Carl Beck Jank cm regnybl vette,
illetleg bartjval, Beckkel akart versenyre kelni, mikor megrta. Csakhogy Becknl a leny Jank csikslegny menyasszonya, Lenaunl meg a cigny lenya. De Beck is rt verses elbeszlst cigny s grflny szerelmrl. Teht mr a magyar
fldet ismer nmet romantikusoknl felbukkan ez a lehetetlen
felfogs a magyar ri osztly cignybartkozsrl.
Fontne, az elmlyed llekelemzsrl ismert porosz regnyr magyarjai ennek a cignyos vad tpusnak a kpviseli.
mr azonostja a cigny s a magyar jellemet. Regnynek hse,
kinek neve a regny cmben is szerepel, az reg Grf Petfy (!)
gy jellemzi sajt magyar parasztjait: Tulajdonkp mind olyanok, mint a cignyok, vagy egrfogkereskedk. Mind karcs
s barna, hossz hajuk van s jindulatak s mindig nevetnek.
De egyikben sem bzom. Huss, mr eltnt egy kanl! Minden
gy megy nluk, mint valami sszeeskvsben. Toldy nev
ispnjrl meg ezt mondja: Mindig magyarosan rabitus s
mindent gyll, ami csszri.
Legjellemzbb eset Claretie-, aki Le prince Zilah cmmel
regnyt rt egy Zilah Andrs nev magyar hercegrl, akiben
egyestette mindazt, amit ebben a bartsgos liberlis romantikus korban a magyarokrl tudtak, ( is jrt nlunk s knyvt budapesti emlknek sznta.) Ez a fnyesen kltekez, atillban jr s kalpagot visel mgns, kinek se 1566-ban esett
el Mohcsnl Hanksa nev felesge mellett, jelen van, mikor
apja 1849-ben hsi hallt hal a csatatren, mikzben a cignyok rzendtenek a Rkczi-indulra. Ott a holttest mellett
eszbe jut a csrda (= csrds?) legendja, hogyan tncoltak a foglyul ejtett magyar lnyok a trkk ostorcsapsai alatt.
A szmzetsbe vonul fiatal grf Velencben egy olasz grfn
palotjban ismerkedik meg egy Lszl Marsa nev cignylnyakiben a kifinomult prizsiassg vegyl bizonyos ggs

120
vadsggal. Cigny anyjt, akit Tisza Lszlnak hvtak (!), egy
garzda orosz herceg rabolta el az 1849-iki dls kzben s e
hzassgbl szletett Marst titokban nagy magyar honleny
nak nevelte. Prizsban kisbri lovakat hajt s Bunds s Duna
nev dn agarak futnak kocsija mellett, si emlkek brednek
a Zilah Andrsba szerelmes Marsban, mikor egy uszlyrakomny cignnyal tallkozik: Ltomsban elkpzeli a pusztban
tboroz rongyos cignyokat, a vgtelen skot, a levendula s
a zant illatt s a csillagos g alatt hzott dalokat. Claretie
prizsi regnyt r a cignylny letbl, ahol hemzsegnek az
rtelmkbl kiforgatott nevek. Marsa vgl is boldogtalan szereimeben megrl, majd cignyok muzsikja mellett hunyja le
a szemt, akik azt a ntt hzzk, hogy: Csak egy kislny
van a vilgon .. .
A magyarsg klfldi hrnevnek fnykora a szabadsgharc
volt. Ennek megfelelen alakult a magyar ember kpe is, nemes, rokonszenves vonsok rakdtak r: ez egyszer Eurpa lg
nagyobb rsze is gy ltta a magyart, mint maga a magyar
nemzet. Persze csak a liberlis, szabadsgmozgalmakrt lelkesed eurpai kzvlemnyrl beszlhetnk itt, mely a magyar
honvdet diadalmas harcaiban a szabadsg bajnoknak s buksban a zsarnok s reakcis Ausztria ldozatnak tekintette.
A kedvez lgkrt klnben mr a romantika elksztette.
Lenau s iskolja az egsz nmetl olvas kznsg eltt szimpatikus sznekben, szinte a rajongsig men lelkesedssel festette
a magyar sksg lakjt, aki a szabad let szimblumv lett a
vrosi lettl undorod ifjsg szemben. A Lenau nyomn
keletkezett szimptia s a forradalom irnti lelkeseds fti
Heint is, mikor 1848-ban jl ismert sorait rta:
Wenn ich den Namen Ungar hr.
Wird mir das deutsche Wams zu enge,
Es braust darunter wie im Meer,
Mir ists, als grssten mich Trompetenklnge ...

121
Lenau harcias magyarja j letre kelt, a szabadsgharc
mintha igazolta volna a nmet klt huszrkpeit. Heine a ma
gyrt a szabadsg utols sncnak nevezi s igaz rszvttel
szemlli dics bukst. A 19 ves Ibsen ugyanily melegsggel
versel a magyarok bszke hsi nevrl, mely mint a harci kilts hallik a gyzelemre rohan btor csapatok eltt! A magyar
jra a hsi nemzet ebben a korban s ez a nzet a veresg utn
sem cskken, st Kossuth agitcija folytn csak ersbdik. Se
szeri, se szma azoknak a nmet, francia s egyb rknak, kltknek, kik a hsi magyar nemzetet magasztaljak, buksban
siratjk, vigasztaljk.
A franciknl klnsen Victor Hugo s liberlis romantikus forradalmriskolja mltnyolta a magyarok vitzsgt
s tekintette a magyar nemzetet a szabadsg bajnoknak.
Clmence Rbert 1851-ben rt regnyben Debrecent teszi meg
szabadsghsei kiindulpontjnak s a magyar krnyezetet a
romantikus kpzelet szmra igen szimpatikus sznekben festi
ki. A magyarok rendkvl knyesek becsletkre, a szabadsg
tntorthatatlan bajnokai, tudomnyuk, mveltsgk mlyen a
mltban, a honi talajban gykeredzik, mert a latin nyelvet a legtovbb tartottk meg. (Ez ma is gyakran idzett rdem a francik szemben, akik ebben olykor a latinitssal val szellemi
rokonsg egyik kritriumt ltjk.) Magyar alakjai mind csupa
frfiszpsg: Emeric szke, fehrpiros, szablyos arc; Manfrd
barnabr, a veleszletett nagysg s nemessg blyegt hordja
magn. Mindez, gondolom, Boldnyi (Szab Pl) nagy knyvbl ered, melyet Kossuth Lajosnak ez a francia fldre vetdtt
gense ugyanazon vben adott ki s ahol nagyszm francia
munkatrsval egytt olyan rszletes s rokonszenves kpet festett a magyarokrl, hogy flszzadon t belle, meg De Gerando
knyveibl tpllkoztak mindazok, akik rlunk valamit tudni
akartak.

122
A harcias ernyeket klnben mg a magyar gy ellensgei
is elismertk. A szlavofil francia lapok legtekintlyesebbike, a
Journal des Dbats 1848-ban a horvtok prtjt fogja e szavakkal: neknk tetszik ez a j lovas s nagyhang fajta; tetszenek, mint ahogy elvgre a gaszkonok is tetszettek mindenkor
Franciaorszgban. Mi az egyenlsg hvei s demokratk vagyunk, de mi mindig szeretjk a nemesi ernyeket s hibkat.
De ez mg nem elg ok, hogy megvessk a horvtokat. A
Dbats gnyoros cikkrja nagyjban egy ma is elgg elterjedt
nzetet kpvisel. Ma is a francia demokrata kispolgr valban
ellensges rzlettel nzi a szmukra szokatlan s igazsgtalan
magyar vilgot, de a legtbb esetben a benne rejl s belje
nevelt heroizmus miatt mindig nmi szimptit rez a magyar huszr, a magyar harciassg s lovagiassg irnt. A
Revue des Deux Mondes az 1849-iki magyar sikereket nagy
ellenszenvvel szemlli, de nem tudja megtagadni elismerst a
magyar katonai ernyektl. Kossuthban az zsiai kesszlst
emlegeti, de aztn gy r: Azrt br kijelentjk, hogy a magyar faj a vilg legigazsgtalanabb gyrt harcol, el kell
ismerni, hogy tzzel harcol. Ez a harci jtk, ez a lovassgi s
tzrsgi hbor mersz csapsaival s a magyar ember lnk
s tzes termszethez csodlatosan ill rajtatseivel elnys
sznben tnteti fel.
Petfi forradalmi klt-szerepe, majd hsi halla, regnyes
eltnse csak megerstette a klfldet ebben a vlemnyben
s alakja sokszor szerepel ezutn mint a magyar jellem legtkletesebb kifejezse.
Ezen a szemlleti skon sokszor emlegetik a magyarok jellemvonsakpen a bszkesget, mely ellensges tollba a ggnek
iratik. Coppe verset rt a pazarl mgnsrl, Benk Istvnrl,
aki szegny jobbgyai kz megy tncolni nehz dszmagyarjban, melyet rosszul odaerstett kkvek s aranyak dszte-

123
nek. A szegny np kztt mgis akad egy reg, igaz magyar,
aki elnz a lehull drgasgok utn kapkod szolganp feje
felett s mikor a mgnst krdezi, mirt nem vett fel is
valamit a fldrl, csak ennyit mond Victor Hugra emlkeztet
csattanval: Le kellett volna hajolnom.
Francia rknl egybknt tbbszr felbukkan a francia s
magyar np temperamentumbeli rokonsgnak emlegetse is:
a magyar is poly hsies, lovagias s lnk, mint amilyennek a
francia ismeri magt. Bornier 1880-ban verssel fogadja a Prisba utaz magyarokat, ahol megemlti, hogy a francinak hasonl ernyei, vannak a szenvedsek idejn. Lovagok, hsk s
kltk npe a magyar, mint a francia.
A magyar lovasnp, ma taln kevsbb, mint rgen, de a
klfld sematizl tletben nehezen halad a felismers, hogy
a viszonyok a magyar alfldn is mennyire megvltoztak. Napjainkban megjelent angol cikk mltatja ltenysztsnket s
huszrainkrl mint valami archaizmusrl beszl a huszrtiszt
a francia bor irnti megvetsbl sampnyert itat a lovval
s megllaptja, hogy a csiks olyan valami, mint a cowboy,
kozk vagy gaucho, egyenesen Attila s Dzsingisz-Kn leszrmazottja! Mr mint gyerek nyereg nlkl lovagol, kengyel nlkl ugrik a lra! Fehr, lobog inge, gyapjbundja, szles
karimj kalapja, fnyes lovagl csizmja s tarka hmzse ott
honos jelensgek a szles mezkn. Furulyjbl klns s
finom, szinte fldfeletti dallamok bugyborkolnak el, melyek
ksretl illenek a dlibb titokzatos tndklshez. Mindez
persze sszefgg a puszta kpzetvel, ahol nincsenek utak
s vasutak...
Ez a puszta szabad npe, hol Attila lovainak nyertst
hallja a francia klt; ott nnek a magyar np fiai a szabad
szlben, tisztn, mint szerelmk, szabadon, mint szvk (Bor
nier). Petfi centenriumnak nnepre rt versben Mistler,

124
ki klnben a hbor utn elg gunyoros szentimentalizmussal
festette meg a nyomorral kszkd trianoni magyarsgot
(Ethelka), ltja a pusztkon rohan lovakat, a dlibbot, az g
fel repl pacsirtt s a hullmz aranykalszokat. Petfi
alfld-kultusza jabb, konkrtebb szneket! adott a Lenau rajongsbl kialakult pusztamagyar arckphez.
rdekes azoknak az utazknak az esete, akik itt Magyar
orszgon figyelik az letet. Jl lehet ltni nluk, hogy lebeg a
ltottak mgtt az az elre elkpzelt arckp, amit mr otthonrl
magukkal hoztak, gy Tissot hrhedt Voyage au pays des
Tziganes-ja mr cmben mutatja, hogy a Lenau-Lisztfle
cignyromantika hatsa alatt ll. Nem gyzi ismtelni, hogy a
magyarok zsiaiak s szerinte a hetyke szabmester, akivel tallkozik, azrt olyan bszke, mert olyan orszgban szab, ahol az
emberek mg flmeztelenl jrnak! De tudja, hogy a np harcias s vgan megy a hallba. Majd kimegy is a pusztba,
mely egy risi steppe, nyugalmas, mozdulatlan, csendes, mint
egy holt tenger. A magyarok termszetesen a szabadsg lelkes
hvei. A magyar mltsg annyira feltnik neki, hogy a parasztokat mind megannyi arisztokrathoz hasonltja. A falusi
piac rgtn az zsiai npek tborozsra emlkezteti. Mindenron betyrt akar ltni s Jkai mosolyogva vilgostja fel, hogy
azok mr csak az novelliban tallhatk. De a legnagyobb
lelkesedssel a cignyokrl r. A cigny a teljes szabadsg embere, minden nemes rzs megfr szvben, a leghsgesebb
szolga stb., stb. Ennyi elfogultsgot jelent az irodalmi hagyomny s mg napjainkban olyan kritikus elme, mint a ktsgtelenl sok jat s eredetit meglt nyelvsz Sauvageot, a magyar asszonyok hangjban rekedtsget rez, mert azok szerinte
a pogny magyaroktl rabolt szlv asszonyok utdai, kiknek
ejtse ma, ezer v utn sem idomult ehhez a frfias nyelvhez.
Itt is a honfoglal barbr kpe lebeg az ntudat alatt, mg

125
hozz egy jindulat, kpzett s a magyar nyelvet ismer nyel
vsz emlkben . . .
De ne legynk tl szigorak az idegenekkel szemben. Nem
egyszer magunk szolgljuk ki a torzts hajlandsgt.
A magyarok nagy bartja, Madame Adam, mikor itt jr,
igyekszik trgyilagos kpet alkotni magnak a magyarokrl,
mgis minduntalan kitr az rajzbl is a hagyomnyos irodalmi arc, hiszen mg a hatrt sem ri el, ksrje, Pzmndy
Dnes mris Savanyu Jzsi histriival traktlja, gyhogy ma
gyr fldre rve mindentt keresi a nemeslelk magyar haramikat, ami igazoln, hogy anyja mirt reszketett, mikor a magyar fldre elindult.. . De, mint knyvnek elszavban
mondja, mieltt magyar fldre r, vonzotta t a magyar hsiessg hrneve, a francikkal rokon nemzeti llek s bizonyos patetikus hangulat fogta el vrakozsban. Egy grf Somssichban
ismeri meg az igazi, bszke, hsi magyart. S mikor a mnest
megpillantja: Mintha a hunokat ltnm, amint megjelentek
Eurpban ellenllhatatlan hullmokkal feldntve az akadlyokat... A puszta megtiszttja lelkt s felszabadtja a szemlyes szenvedlyektl. A cignyok rgi harci dalokat jtszanak
mint Lenaunl s jabban csrdsokat, melyekben psztorok,
betyrok, parasztok neklik gylletket, bosszjukat, hsi rzseiket s szerelmket.
s mg napjainkban is akad francia versel (DiamantBerger), aki Tziganes cmmel egy rtnk, magyarokrt lelkesed versktetet ad ki, ahol a pusztn nyargal houzard
egsz uniformisa szerepel, gynyrsggel rszletezve, ahol a
czikos rohan vad lovaival a vly fel:
Le czikos ne connait ni limites ni rgles;
Sa patrie est la plaine ou lon peut galoper,
Lherbe eheti ve oo lon sarrte pour camper,
Et le del ou planent les aigles.

126
Il droule sa tente avec ses compagnons
t sendort aussitot que la puzta se voile,
Mais jamais un czikos, dans sa maison de toile,
Na retire see perons.
A csiks nem ismer se hatrt, se szablyt; hazja a sksg, hol
nyargalni lehet; a hitvny f, hol megll, hogy tanyt ssn s az
g, hol a sasok lebegnek. Kigngyli stort trsaival s elalszik tus*
tnt, mihelyt a puszta sttbe burkoldzik, de soha egy csiks vszonhzban nem vetette le sarkantyjt.

Muta, a rvsz lnya is csak pusztn nyargal lovasokrt

s a huszrok rekli-jrt lelkesedik, tanant tncol a cignyok tzes muzsikjra. Elmlzva kveti a klt a puszta magnyost, a gulyst is, aki szerelmes s gyzelmi dalokat dudorsz, mikzben mnesi bort szopogatja s nyilvn Lenau nyomn lerja a toborzt s a tiszaparti csrdban dorbzol huszrokat. De ott van a vak koldus, a guzlr is, aki nem tanulta meg ugyanazokat a ragyog himnuszokat, melyeket
Rakoksy nekelt, de eltanulta a Bakonyerd szzados tlgyeinek fjdalmas hangjt. Csakhogy a gitank sem trdnek
vele, mert csizmikat vllukra kapva kvetik1 a houzard-okat;
csak egy egyszer (primitif) psztor hallgatja psztorbotjra
tmaszkodva, mint egy szobor, a guzla hangjait.
Lenau, Petfi s taln egy IBUSz-utazs emlke keveredik
itt spanyol cigny s szlv etnikai reminiscencikkal. A klt
verseihez Zsolt de Harsanyi rt elszt, aki rl, hogy felismerheti e sznes kpekben Magyarorszg egyik arct!
Hogyan viselkedett a magyar nemzeti ntudat ezekkel a bsgesen jelentkez elnagyolt vagy torz brzolsokkal szemben?
A kedvez romantikus kp kialakulst fleg cignykultuszval maga is segtette, st az idegenforgalmi propaganda
s a filmrendezk rvn llandan tpllja is, amennyiben a
magyar filmkp se tlsgosan t el attl a romantikus, regny
szer s npsznm-kptl, melyet maga is elfogadott nmaga
rl. A torz s rosszindulat brzolsok azonban termszetesen

127
mindig idegenek maradtak lelktl s ha a magyar kzvlemny
a kilencszzas vek ta ers kritikval illette is a romantikus,
liberlis nemzetfelfogst, mindig igaztalannak rezte, amikor a
nagytmeg parasztsgra pl magyarsgot lsdi, zskmnyoln ri npnek tntette fel a centrifuglis erk harsny sajtja.
Ellenben mindazt, amit sajt felfogsval egyeznek tallt,
minden idben segtett begykeresteni a klfld emlkben.
Az emigrci idejn (1851) Boldnyi metszetekkel illusztrlja
nagy francia nyelv propagandamvt. Egyik brn, mely
Magyar ember dszben felrst visel, lovon l kucsms, zsinros, atills, kacagnyos, kardos, bajszos magyar urat ltunk
ficnkol lovon. Egy msik kpen, mely csrdban tncol
magyarokat brzol, cifraszrs paraszt nzi, amint a virgot
tart legny gombos, zsinros dolmnyban s feszes, sjtsos
nadrgban tncol; inge kilg a dolmny all. A nzk kztt
dszments nemes r is foglal helyet. Egyik metszeten csikst
ltunk kariks ostorral kezben s puskval a vlln.
Napjainkban
az
idegenforgalmi
propaganda
hasonlkpen
szolglja a klfldi vzlatos, egy-kt benyomsra szortkoz
ignyeit.
Az idegen orszgokat jr utasnak nem az a clja, hogy
olyasmit keressen a klfldn, ami kellemetlen rzseket breszt
benne, vagy plne amit odahaza is megtall. St azt lehet mondani, hogy mindenki, aki egy orszgot megltogat, mr bizonyos eleve elkpzelt fogalmakkal megrakodva rkezik s ezek
megerstst vrja a megtekintend orszgtl.
Bizonyos az is, hogy az tlagember ms npekrl csak olyan
somms brzolsokban gondolkozik, amilyeneket egy-egy hresebb klti m, regny, opera, vagy operett rgztett meg emlkbe. Mint ahogy a mi emlknkben Carmen, a cignylny
s a toreador a jellegzetes spanyolok, gy kpzeli a klfldi a
npek rintkezsre jellemz smval a magyart vagy feud-

128
lis, sujtsos, pazarl nagyrnak, vagy pusztai betyrnak, vagy
jobbik esetben csiksnak, rosszabbik esetben cignynak.
Elttem fekszik az Eucharisztikus Kongresszus belginak
egy igen kedves, velnk melegen rokonszenvez kiadvnya,
ahol megrjk, mekkora k esett le szvkrl, mikor a szent
gotthrdi llomsra befutott a vonatuk. Utna elindul a vonat
az risi Pusztn keresztl, melyet viharos szl spr vgig s
elcsigzva alszunk Szkesfehrvrig, ahol a vonat 6 rakor meg
ll. S a szveget ksrik szp hortobgyi felvtelek, csiksok
kai, mnesekkel s ezzel a szveggel: a Puszta roppant nagy
nyjainak rei ksrik a kirndulkat.
gy lttk az jszakban a derk belgk a nagy magyar
sksgot SzentGotthrd s Szkesfehrvr kztt a kezkbe
adott fotogrfik segtsgvel, de nem csoda, hisz minden klfldi tanknyvben Magyarorszg jellemz tja a puszta a
maga flvad, ltenyszt npnek emlegetsvel. Nem egyben
a Dunntl is puszta megjellst hordoz s a Dunapalota
tlapjn az angol tuds tiszteletre adott ebden ott dszeleg
a Hungarian Cowboy kpe, amint egy remek magyar bikt
tart szarvnl, httrben a gmeskt, pihen gulya; egy msik
pldnyon a Hungarian Csiks pompzik cifraszrben mint
cowboy-kollegja. S tudjuk azt, hogy Debrecen vrosa jelentkny idegenforgalmat bonyolt le azzal, hogy az idegenek szzainak bemutatja a Hortobgyot, mint a hamistatlan magyar
let keresztmetszett. Ugyangy szemllik elragadtatssal Bugacot a Kecskemtre utaz idegenek szzai.
S az idegen nem csaldik, mikor a magyar flnomdgazdlkods maradvnyaiban sztnsen eredetisget keres s tall.
De gy aztn kiesik rdekldsi krbl a szntvet magyar,
a magyar munks, a magyar szlsgazda, a magyar-szkely
favg, a magyar iparos, a magyar hivatalnok, tuds, orvos,
katona stb. s azzal a szent meggyzdssel megy haza, hogy

129
itt a Hortobgyon ismerte meg az egyetlen igazi magyar letformt.
A filmben nmet szvegrk s felvevk alaktottk ki a hagyomnyos magyar klist. Az UFA Magyar Rapszdi-jban
lovasok s betyrok szguldanak a pusztn t, mint Lenau verseiben A primadonna, Rkk Marika llandan ngylovas hintn utazik s a Tavaszi pard hsnje 1880-ban sznsszekrrel rkezik Bcsbe. De a magyar rendezk is kiszolgljk
a klfld exotikum-szksglett. Bolvry Gza egyik filmjben
egy prisi francia gyvdn ngylovas hintn utazza be Magyarorszgot s szeretjvel egy falusi hzban tallkozik n
pleine puszta. Liszt Ferenc is ugyangy utazik a neki szentelt
filmen, majd a vihar ell a csrdba meneklve ismerkedik meg
cignyzene mellett egy fiatal magyar grfnvel.
Mikor gy a klfldiek magyar nemzetkpt sszelltjuk,
nem szabad elfelednnk, hogy minden orszgban akad egy-kt,
nha egy-egy tucat r, utaz, aki elfogulatlanul nzi a magyarokat is: ezek nzeteivel, rdekes elemzseivel itt nem foglalkozhatunk. Egy-kt j knyvnek a hatsa igen nagy lehet klfldi vonatkozsban, de nem igen befolysolja az ltalnos kpet, amit rlunk a klfld magnak megalkotott. Ilyen esetben
jellemzbb, ha egy egyszer tlagember elkpzelseit vesszk
figyelembe.
Ha pedig ezt nzzk, akkor arra a szomor megllaptsra
juthatunk, hogy a klfldi emberek tlagos tbbsge mg nemzeti s npi hovatartozsunkkal sincs tisztban. E sorok rjnak tbbszr kellett udvariasan tudakozd, vagy rdekld
embereket arrl felvilgostania, hogy a magyar ember nem
osztrkul, nem szlvul s nem cignyul beszl. Mert ez a
hrom nzet elgg el van terjedve a mvelt nyugaton; az
osztrk azrt, mert iskolban tantottk, hogy Magyarorszg
Ausztrihoz tartozik, a szlv s cigny valsznleg pedig a

130
bohmien-cseh-cigny azonosts alapjn. 1849-ben egy lyoni
chansonr, Alexis Champagne lelkes dt r, melyben kijelenti,
hogy a magyarok, a szlvoknak hs leszrmazol nem hajtjk
tbb korbcs al fejket s felszltja a transzilvniakat, szerbeket s moldo-valachokat, hogy lljanak a derk madjiarok
csatasorba a kozkok ellen, hiszen Franciaorszg is a magyarokkal tart!
A magyar nemzetnek teht kt sematikus arca van a klfld szemben, vagy jobban mondva ugyanannak az arcnak ketts megtlse forog meglehets kritiktlanul a klfldi kzvlemnyben. Az arc egyik oldala ltalban szimpatikus, br
kiss anakronisztikus cskevnynek tnteti fel a magyarsgot:
lra ntt s lovagias, nemes arcl ri np, mely rmt leli a
harcban,
mulatsgban,
cignyozsban;
alapjbanvve
barbr
zsiai jvevny, vad hun-szittya seire emlkeztet. A cignyok
rvn zenei tehetsg hrhez jut s velk sokszor sszekeveredik
a klfldi ember szemben. A httrben ott terjed el a
puszta, mint a magyar np egyetlen tjformja, ahol igazn
otthon van, a vgtelen sksgon, vad mnesek kztt, tadva
magt harcias mltba mereng rzelmeinek, hol lenge magyarban, hol meg zsinros atillban a csrdban mulatva, bort
nyakalva kivilgos kivirradtig. zsiai nomd sztne kptelenn
teszi vrosletre, vrosai, falvai olyanok, mint a nomd trzsek
storai. Trtneti mltjbl a vad hun-szittya s lebeg a kztudatban, kiss idegen test a nagy indogermn Eurpban,
javra iratik azonban vdbstya-szerepe a keleti s egyb veszedelmekkel szemben, mire harcias katonai ernyei teszik alkalmss. De ha politikai gyllet trsul az tlethez, akkor csak
annyi marad meg belle, hogy a magyarsg corps tranger a
lEurope (Saurs), amely a keresztsg olaja nlkl ma is csak
storoz trk np volna a romn Alpok s a Duna kztt.
Hogy mennyire a szimptinak
s
antiptinak
dolga
az

131
ltalnos kpnek ez a ktfle interpretcija, bizonytja annak az
jsgrnak az esete, aki az 1885-iki francia rk kirndulsnak
rsztvevje volt s mgis, mivel Aradon titrsaival sszeveszett,
a magyar lelkes fogads s lakomzs hatsa alatt Magyarorszgon egy fenyvesekbl, csrdsbl s tokajibl ll keretben
csak kzpkori barbarizmust lt, egy rgi feudlis vilgot,
arisztokratikus flszegsgeivel, felsbb trsadalmi osztlyokat,
melyek srt sznalommal viseltetnek a nppel szemben. . .
s erklcsi romlottsgot, melynek kilt szimbluma a fertelmesen
erotikus tnc, a csrds. Elg volt egy egyszer hangulatvltozs ahhoz, hogy ami fehr volt, egyszerre fekete legyen.
A trsasg msik rsztvevje, DUlbach ppen a csrdst teszi
meg lelkes s magasztal knyvnek cml, ahol a rgi recept
szerint vgtelen pusztrl, szabadsgrl, magyar temperamentumrl radozik.
Az elkpzelsben tbbnyire a nemes ember ma mr kiss
elavult tpusa lebeg az idegenek szeme eltt, akr kedvez, akr
kedveztlen sznezsben. Ezrt mg azoknl a nemzeteknl is,
melyeknek polgri ntudata ellensges rzlettel viseltetik a magyarok irnt, az arisztokrcia bizonyos szimptival nzi nemzetnket Plda erre a franciknl grf Gobineau, a nmeteknl grf Keyserling.
Gobineau hres Essai sur lingalit des races humaines-jeben szerepelteti a magyarokat, kik bizonytkul szolglnak
ahhoz a tzishez, hogy a fajok vltozatlanok. De Gerando
munki alapjn cfolja a nmet s angol tudsokat, akik a
fajok vltozsgt azzal bizonytjk, hogy szerintk a satnya
finn fajbl a magyarok izmos, nemes megjelens, harcias fajj
alakultak. A magyarok Gobineau szerint fehr hunok, kik kztt szmos rja trzs lakott, melyek mongolos trzsekkel keveredtek s ez magyarzza a magyarok kiss mongolos megjelenst,
hogy
tkletesen
eurpai
(rja)
jellegek.
Semmi
sem

132
jogost fel arra, hogy feltegyk, miszerint a klnfle ghajlatok s szoksvltozsok egy lappbl vagy egy osztykbl,
egy tunguzbl vagy egy permibl egy Szent Istvnt csinltak
volna. Anlkl, hogy Gobineau fajelmletrl hosszabban elmlkednnk, kirezhetjk ebbl a jellemzsbl azt, mennyire
becslhette Gobineau a magyarokat, hiszen a szerinte legnemesebb fajta, az rja kz emelte ket ,,fehr hn-elmletvel.
Napjainkhoz kzelebb a nmet filozfus Keyserling juttat
Eurpa spektrum-ban elkel, szinte egszen kivltsgos helyet a magyaroknak. Valsgos misszit tulajdont ennek a mg
el nem hasznlt npnek, amely kikerlte a demokrcia felrl
folyamatt. Szerinte a magyar a legarisztokratbb nemzet, amely
ma mg Eurpban tallhat, de mg a tbbi nemzet arisztokrcijt megrontotta a modern kor egysgest kalmr-szelleme, a magyarokban mg ma is lehet tanulmnyozni azt az
embertpust, az arisztokratt, mely Eurpban minden nagyszert ltrehozott. Az arisztokrata ugyanis az egyetlen az egyedlll, fggetlen ember, aki csak ad s nem kap, mert szemly
szerint szabad, nagylelk s nfelldoz. Knnyelmsge is ezzel a szabadsggal fgg ssze Valami hazai nmet mondst
idz, mely szerint
Verstand hat jedermann,
Vernunft Husar und Edelmann,
Aber Witz nur Magnat und hhere Geistlichkeit.

Magyarorszg, Eurpnak ez a rezervcis terlete rizte

meg a hdt szellemet, mely Eurpt megteremtette. Innen van
flnye a tbbi szomszd npekkel szemben. A magyar ppen
olyan serej, mint brmelyik szomszdja s nem kevsbb rvasz. A Herrscher-tpust klnben a turni vrkevereds adja
itt is, mert hiszen a nagy hdtk: Attila, Dzsingisz-Kn, Timur Lnk turniak voltak, st Leninben s Clemenceauban is

133
voltak tatr faji vonsok. Pompaszeretete, hisga keleti. Jzan,
metafizika hjn van, mint a keleti npek. Csupa fantzia s
akarat, kevs rzssel. Szletett r s legfeljebb a formlis jogszi tren alkot. De a jvben Eurpnak pldt adhat azzal,
hogy a polgri formt tugorva j letformt teremt a tesped
modern letben.
Keyserling arckpt nhny magyar arisztokratacsald, gy
elssorban grf Apponyi Albert szolgltatta, de nyilvnval,
hogy a rgi hagyomnyos romantikus magyar is benne l e kpben, hiszen az r tanulmnyt a cignyzene elemzsvel kezdi,
melyrl ugyanolyan fogalmai vannak, mint Liszt kortrsainak. A
magyar nta megfelel az dionysosi alaptermszetnek. A lassban a szabad formtlansg, majd a gyorsbl a nomd lovasrohamot vagy visszavonulst rzi ki. Tiszta arisztokrata zene,
mely nem keresi a kiegyenltdst. let s hall, bnat s rm
koordintk benne, megfelelnek egymsnak.
Tudjuk, milyen hamis ttel szrmazhat abbl, ha valaki a
cigny repertorjbl, az alig szzves magyar mdalbl s az
egyetlen formra szortott csrdsbl akarja kiolvasni a magyar
jellemet. Lenauhoz kpest Keyserling magyar szemllete csak
szegnyedst jelent, mert Lenau legalbb a parasztsgot, teht
az tlagosabb magyart ismerte. De soha szimpatikusabb magyarzatt a magyarsg bizonyos megjelensi formjnak sem azeltt, sem azta nem kaptuk. Ehhez az arisztokrata osztlyntudata s nemzetek feletti sszetart rzse kellett.
A magyar trsadalom feudlis hrneve sem volna olyan
ltalnos, ha nem lebegne a klfldi ember emlkben a nagy
szolganpsggel rendelkez magyar mgns kiskirly kpe. Az
eucharisztikus kongresszus klfldi beszmolin a dszmagyarba
ltztt kpviselk tribnjn is csak a magyar mgnsok
kasztjt ltta a klnben igen jindulat klfldi tudst
A
magyar np csak
pusztai requisitumaival
szerepel a

134
klfldi szemlletben, gy, amint a romantika azt egyszersmindenkorra kialaktotta. Ezt a pusztai magyart is hol elmaradott
zsiainak, hol a szabadsg s a szenvedlyes, termszetes let
mintakpnek brzolja a klfldi sajt, aszerint, amint ellensges rzs vagy lelkes szimptia fti.
Minden olvasm szegezhet ellenem olyan nmet, francia,
angol s egyb knyveket s tanulmnyokat, ahol a magyarsgrl alapos s trgyilagos jellemzst tallunk, ami tvol ll attl
a sematikus kptl, melyet fennebb vzoltunk. De clom nem
az volt, hogy a magyarsgra vonatkoz klfldi irodalmat is
mertessem, hanem hogy kifejteni prblj ami az eurpai kztudatbl azt a felleti kpet, mely az tlagemberben begykerezhetett s amin a legtrgyilagosabb knyv is csak keveset tud
vltoztatni. Mint ltjuk, ez a kp majdnem mindig a politikai
helyzet fggvnye. A kzpkorban a magyarsg s a Nyugat
kzti ellenttek alaktottk ki a mindjobban halvnyul ellenszenvet, majd meg a torok veszedelem adott hrt? Eurpnak a
vdbstyrl. Az jkorban, mg az abszolutizmus ellen vvtuk nvdelmi harcunkat, a magyarsg volt a szabadsg kato
nja, hsi, nemes nemzet, mely flnyesen pazarolja vrt a
kzs eszmnyekrt, de mindjrt elnyom zsarnok, lsdi, mihelyt a nmet kispolgr imperializmusval, a pnszlvizmussal
vagy dakoromanizmussal tallja magt szemben.
Az antik nprajz kzhelyszer barbrjellemzseirl Grf Andrs:
Antik hatsok a korai biznci irodalom etnogrfiai tudstsaiban. Egy.
Phil. Kzl. 1933-34. Gg s Magg nprl 1. Eckhardt Sndor: La
legende de Torigine troyenne des Turcs. K.Osoma Arch. 1932, 422.
Az emberev magyarokrl u. a. Az emberev magyar mesje. M. Nyelv
1927 s A magyar kannibalizmus mesje. rd. Mzeum 1930, 89. A
forrsokat 1. Gombos Albin nagybecs gyjtemnyben: Catalogus Pontim Hist. Hung. I-III. 1937. Halphen knyve: Les Barbares, lcn,
1926, 323. A Seignobos-idzet Barth Tibornl: Debr. Szemle 1933.
196; a knyv a magyarra is lefordtott Histoire sincere de la nation

135
franaise 1933, 93. V. u. a. A dunai tj francia trtnetrs tkrben. Szzadok, 1937, klnsen 203 kk. Az olh tanknyvekrl nvtelen cikk: Magyarsg, 1929.
A magyarok biznci megtlsrl Gyni Mtys. Magyarorszg
s a magyarsg a biznci forrsok tkrben. Budapest, 1938. A Nagy
lb Berta magyar szrmazsrl s Szent Mrton magyar kirlyrl
Kirly Ilona. Szent Mrton magyar kirly legendja. Budapest, 1929.
A romantikus tkltsrl Hankiss J. Debr. Szemle, 1934, 330 Szent
Erzsbet francia hrnevrl Gbriel Asztria Regnum (1937) 80.
A francia hsi nekben szerepl magyarokrl Kari Lajos La Hongrie et les Hongrois dans les chansons de geste. Rev. Langues Romanes LI, 1908 s Eckhardt Sndor: FrancoHungarica. Ml. Baldensperger. A fantasztikus belga krnikrl u. a. Egy. Phil Kzi. 1931
74. A kataln-magyar vonatkozsokrl Brachfeld Olivr: Magyar vonatkozsok a rgi kataln irodalomban s a kataln npballadban. Bpest,
1930. Voltaire gnyos megjegyzsrl Eckhardt S. Rev. t. Hongr. 1927.
A Freisingeni Ott s Bertrandon de la Brocquire-idzetek Szamotnl Rgi utazsok Magyarorszgon s a Balkn-flszigeten, 1891.
(Olcs Kt.) Albert hg. levelt 1. Gombos: Catalogue I.
A vdbstyametaforrl Trbe Lajos: Egy eurpai szllige letrajza. Egy. Phil. Kzi. 1936; Gyry Jnos A keresztnysg vdbstyja. Minerva, 1933. s Szegf Gyula: Magyar trtnet. XVI. szzad.
A Machiavelli-idzet elszr TerbeneI 314 1. Jean Lemaire-rl Eckhardt S. Sicambna 1928. 21. Janus Pannonius verse Berczeh A. Karoly fordtsban: Magyar Klt Magyarul, Janus Pannonius (Szeged
1934.). Hebbel magyarellenes jegyzetrl s versrl Szidon G. Kroly: Hebbel s Magyarorszg (Gragger, Phil. Dolg.) s Kosz Jnos:
Das romantische Ungarn in der neueren deutschen Dichtung. DeutschUng. Heimatstbl. I, 22.
A rgi renaissance s barokk-kon magyarszemlletre vonatkoz
adataink Troczi-Trostler Jozsefnl: Zum weltliterarischen Streit um
den ungarischen Charakter. Bpest, Ranschburg 1939; u. a. Pester
Lloyd 1939. jan. 26 s 28. A pngermn rk ismertetse Puknszky
Blnl: Nagynmet eszmk rod. visszhangja. Bpest, 1936. (kny. Bp.
Szemle 1936. mjus), 191. 1. A magyar renaissancerl ValjauecNeue Heimatsbl. I. 134 s 140. V. Nile Rev. Hongrie 1936. II.
274. Hviezdoelavrl Sziklay Lszl, Egy. Phil. Kzl. 1938, 361. Gregor-Tajovszky regnyeirl Steter Lajos j tt elbeszlk. Magyar
Szemle 1929, VII. 343. A lengyel idzet Divky Adorjn-nl: A
magyar-lengyel rintkezsek trtnelmi tanulsgai. Bpest 1937. Az.
olh npkltszet magyar vonatkozsairl Kntor Lajos: Magyarok a
romn npkltszetben. Cluj-Kolozsvr 1933. (kny. Erdlyi Mzeum
1933.). Goga vlemnye: Insemnarile unui trecatori. Arad 1911, 97.1.
Slavici nzete: Convorbiri Literare V. s VII. Emmescut idzi C. Calincscu: Opera lui Mihai Eminescu I. 172. Az olasz tanknyvet idzi

136
Dezs Lipt
Klfldi furcsasgok Magyarorszgrl.
Szombathely
1928, 35. 1.
Liszt Ferenc hrhedt knyve: Des Bohmiens et de leur musique
en Hongrie. Paris 1859 s magyarul: A cignyokrl s a cignyzenrl Magyarorszgon. Pest, Heckenast 1861. Carl Beckrl s Lenaurl
Heinrich Guzztv: Magyar elemek a nmet kltszetben 1909 (Olcs
Kt.) s Gragger Rbert Beck Kroly s a nmet politikai kltszet:
Bp. Szemle 1909; u. a. Mischka an der Marosch. Phil. Dolgozatok
szerk. Gragger Rbert (Heinrich Emlkk.). A pusztai magyar nmet
megtlsrl Dukony ria: Alfld a nmet irodalomban. Bpest 1937.
De Gerando knyve: Transylvanie et ses habitants, Paris 1845.
A szabadsgharc nmet visszhangjrl Leitgeb Pl: Az 1848/49iki
szabadsgharc a nmet politikai lrban. 1926. A francia sajtrl Spos
Lajos A magyar szabadsgharc visszhangja a francia irodalomban.
Bpest 1929. Clmence Rbert regnyrl Hankiss Jnos Debrecen a
francia npszer regnyben. Debr. Szemle 1923. 276. (Hankiss egy
kisebb szintzist is lltott ssze a klfldi magyar nemzetkprl, mely
ben fleg a lovas magyar s a bkez, de rokonszenves magyar mag
ns alakjt elemezte: Les caractres nationaux et leur representation.
Un exemple: le portrait du Hongrois dans lopinion mondiale. Revue
de Synthese 1931 s Minerva 1932. Szmos adat vonatkozik tanulm
nyunkra Hankiss Jnos egyik knyvben: Lumire de Hongrie. Buda
pest, Vajna 1935.)
Bornier verst idzi Lelkes Istvn: A magyar-francia- bartsg
aranykora Bpest, 1933, 154. Lovas ernyeinket magasztal angol cikk
szerzje V. Creed, Parade c. folyiratban 1938. dec. (Idzi az olasz
Minerva 1939. febr. 67. 1.) Mistler verse: Echo du Danube 1923.
febr. 13. A Tissot-idzeteket 1. Rose Bohuss: Victor Tissot. Debrecen
1935. Sauvageot a magyar nk rekedt hangjrl: Dcouverte de la
Hongrie. Paris, lcn 1937; 16. 1. Mme Adam knyve: La patrie
hongroise. Paris 1884. Diamant Berger ktete: Tziganes. Les Cahiers
de la Cit no. 1. Collection La Caravelle. A film konvencionlis
magyarsgkprl (Ortutay) Lovass Gyula La Hongrie du film. Nile
Revue de Hongrie 1937. 564. Az eucharisztikus kongresszus belga
rsztvevinek kpes beszmolja: Salve Regina. 28e anne, 3e trimestre
1938 Alexis Champagne dja Sipos-nl id. rn 78. Saurs gyllkd
tzisrl 1. Nile Rev. Hongr. 1935. I. 174. DUlbach esetrl Lelkes
Istvn, id. m. 257. 1.

A MAGYAR NISMERET TJA

RTA

KERESZTURY DEZS

z SIDK HOMLYBL egy lovasember alakja

bontakozik ki szemeink eltt, amint a volgamellki
pusztn nyugodtan ll s figyel... Nyugodt; nem fl
s nem kpzeldik ... a messze pusztai kpeken s ers vilgtsban edzett szeme mindent vilgosan lt, amit emberi szem
egy pontrl lthat... A tbbiekrt vigyz s el van sznva
mindenre . . . Vrja a jvendt s rzi, tudja, hogy a kzs gynek az erejre is szksge lesz. Lelke ennek az ernek rzetvel s a fajtjhoz val ragaszkodssal van tele. Ez a volgai
lovas A magyar irodalom kis tkr-nek els lapjairl lp
elnk, annak a magabiztos szellemisgnek hordozjaknt, amelyet Bethy Zsolt, az ezredvi nnepek idejn, oly ragyog sznekkel idzett fel a magyar irodalom letnt szzadaibl. A bszkesget sugrz, lapidris kp h megtestestje lett a szzadvg
uralkod rtegeiben kialakult szpsgeszmnynek. Mly s
szleskr igzetre jellemz, hogy mg ma, a kzelmlt roppant trtnelmi kataklizmja utn is itt ksrt kzttnk.
Hogy az ezerves Magyarorszg nemzedknek nemzeti
ntudatban mennyi volt az illzi, a gg, a balsors haragjt
kihv hybris, ma mr vilgosan ll elttnk. A kor csillog
felszne alatt egyre ersebb lksekkel jelentkeztek is az ellenzki erk s a magabiztos nemzedk magyarsg-kpn jra s
jra ttttek egy mindegyre szorongbb s keserbb nemzet-

138
lmny sttebb sznei. Az j szzad msodik vtizedben a
ders kor bajlt, zord s vdol kltje, Ady eltt az smagyr harcosbl eltvedt lovas lett. Abban a pr ve megjelent tanulmnyban pedig, amelynek szerzje, Prohszka Lajos, a leghatrozottabb formban fejtette ki nszemlletnknek
ezt a pesszimista vltozatt, a volgai lovas helyt egszen elfoglalja a megjult tragikus sorsszemllet szimbluma: a bujdos
Alig, hogy a magyar megtelepl ezen a tjon, bujdoss lesz az
osztlyrsze. Testt rkk sebek bortjk, tagjait folyton a szt
hulls veszedelme fenyegeti . . . minden magyar magnos, elrvult
strzsa, sokszor maga sem tudva, hova s kihez tartozik... Ez a
magyarsg sorsa immr ngy vszzad ta. S ebben az rks
hnyattatsban vlt mindinkbb hontalann, valban ,szellemi
bujdosv sajt hazjban.
Minden nemzetben megvan a trekvs arra, hogy egynisgnek eszmnyt, sorsnak ltomst, ltnek rtelmt szuggesztv, kzrthet formban megrgztse. Az smagyar lovas s
a bujdos alakjt ugyanez a trekvs igyekezett a magyarsg
trtnelmi, npi s szellemi egszt kifejez szimblumm nvelni.
Honnan van, hogy az eredmny ilyen rendkvli mrtkben el
lentmond? A megvltozott korhangulat nem nyjt elgsges
magyarzatot, ehhez mindkt alaknak tl nagy a mltja s tl
mly s szleskr a hatsa. S egybknt is: a hasonl ellent
mondsok hossz sort figyelhetjk meg a magyarsgrl vagy
Eurpa brmely nemzetrl kialakult kpzetek egsz vilgban.
A zavar okt a trgy termszetben kell keresnnk. Egy nemzet lete annyi vltozkony elembl tevdik ssze s az egsz
tpillantst vgynak oly kevs biztos fogdzt nyjt, hogy
mg a leggazdagabb szellem is szksgkppen csonkn ltja a
valsgot. Hozzjrul ehhez, hogy kevs mai terletn a vizsgldsnak nylik ennyi tr a lts lmnyszer szubjektivitsa
nak, az eszmnyi vagy ns szndkok befolysnak rvnye-

139
slsre. De mg a legmlyebb erklcsisg s legtrgyilagosabb
szemll is megakad a kifejezs nehzsgnl; egy bizonyos ha
tron tl knytelen szimblumokhoz folyamodni. Szimblumok
tartalmt pedig szavakkal kimerteni lehetetlen; mondatainkkal
legfeljebb utalhatunk gazdag s rejtzkd rtelmk fel. Rendkvl egyszer azonban az sszetett valsgot ezekkel az utalsokkal helyettesteni. Ez trtnik akkor, ha e szimblumok az
utcra kerlnek, irnyok s ramlatok kezre, a politikai harc
fegyvertrba, npszer rk s alkalmi sznokok kellkei kz.
Az letbl tan lesz, az lmnybl jelsz, melynek birtokban
brki is a nemzeti llek s sors blcseljnek rezheti magt.
A nemzeti kzssg mibenltrl s kialakulsrl sokfle elmlet szl, abban azonban mind egyetrt, hogy a fejlds betetzje, a kzssg sszetartozsnak taln legfontosabb kifejezje
a nemzeti ntudat, vagy kiss tfogbb s mlyebb jelents
szval a nemzeti nismeret. Ha az a felfogs, hogy a kzssget az teszi nemzett, hogy annak tartja magt, nem fejezi is
ki a teljes igazsgot, bizonyos, hogy a nemzet az nismeret ltal
emelkedik ki a pusztn csak tenysz lt formjbl; ebben a
skban szemlli nmagt, mltja emlkezett, jelene adottsgait
s jvje lmait; ebben nemesedik nyers letsztne hivatstudatt, tlhabz letereje erklcsi eszmnyek vagy politikai clok ltal irnytott vllalkozss. Tvedni a haland gyngesge, de nismeretre trekedni az Isten parancsa, a vilgvgzet,
mely az egyneket s npeket csaldsaik ltal bnteti, fogalmazza meg a magyar sors minden vizsgljnak alaprzst Kemeny Zsigmond.
Az nismeret anyaga rendkvl sokrt. Eredet s hivats
krdsei, fajta s mveltsgbeli szpsgeszmny, hagyomny s
reform, a hazai tj kpei, a sajtosnak rzett letformk alakvltozsai, trtnelmi hsk s alkotmnyos intzmnyek, flny
tudat, ernyek s hibk: a sort hosszan folytathatnk. Egy np

140
nismerete tr s id adottsgainak s az emberi erk vllalkozsainak, a trtnelem folyamn megrgzdtt formknak s
az jat teremt emberi akaratnak kzdelmben kristlyosodik
ki; sors s magatarts sszefondsa hatrozza meg kerett s
tlti meg tartalommal. Tny is, ttel is. Fld, np s trtnelem
tnyei s a sorsot megksrt emberi akarat ttelei kztt pedig
ott kavarog, mindkettt tpllva s mindkettbl tpllkozva, az
lmny derl-borul, flhomlyos rtege, melyben egyre tisztul ntudatosods fel szrdnek a lt vltozatos benyomsai s
amelyben tmasztkot, lendt ert keres a sorsot jra s jra
megksrt akarat Kln kell teht vlasztanunk legalbb ezt
a hrom rteget: a tnyekben megvalsul, az lmnyben feldereng s a harci vllalkozsokban ttell fogalmazott eszmket.
A nemzetrl szl kpzetek nem lnek a maguk teljes vilgossgval, mlysgvel s gazdagsgval a kzssg minden
tagjban. Amint a hitnek, az nismeretnek is vannak lngelmi. A kzssg nagyobb rsze csak e kivtelesek tantst szrmaztatja tovbb vagy szegl azok ellen; a maga szkebb szemhatrn bell, kornak s krnyezetnek befolysaitl vezettetve,
rszleteket lt csupn. S vgl a nemzeti ntudat rszeseinek kell
tartanunk azokat is, akiknek a nemzetrl csupn ltalnos, lmnyszer kpzeteik vannak, akiknek feladata nem a tudatos
vlaszts a lehetsgek kzt, hanem a nyugodt hit abban, amit
a hagyomny, a szoks, a szkebb kzssg szelleme kzl velk. Bizonyos, hogy a nemzeti rzsnek s ntudatnak nem
minden fzisa nyer vilgos megfogalmazst, idtll kifejezst.
A trtnelmi fejlds ezen a tren is folytonos alakvltozst
jelent. De ha a nemzedkek vltozsa kzben sok minden feledsbe
megy, vagy idszertlenn vlik is, az jban mindig ott rezhet a
mlt rksge s azoknak az lland eszmknek sugrzsa, amelyek
fel a np trtnelmi tja fordulin t halad. A nemzeti nismeretnek megvan a maga bels folytonossga: legfbb eleme

141
a tnyek, lmnyek s clok korszer vltozsaiban is megnyilatkoz trtnelmi azonossg tudata. Annak teht, aki a magyar
nismeret krdseivel foglalkozik, els feladata az, hogy a tr
tnekni vltozsok szeszlyes s ellentmond hullmzsban a
ma forgalomban lv kpzetek trtnelmi gykereit megkeresse,
a magyar nismeret fejldsnek fvonulatt kvetve, a trtnelmi azonossg tudatnak folytonos, napjaink zrzavarban is
hat sugrzsra rmutasson.
A POGNY MAGYARSG nszemlletrl alig mondhatunk bizonyosat. A trgyilagos kutats csak arra pthet, ami
nemcsak tudatosodott, hanem hozzfrhet formban kifejezst
is nyert. Amikor pedig a magyarsg a maga ltnek mibenlt
rl s cljrl kialaktott eszmevilgt maradand formban is
megrgztette, mr a keresztny-eurpai kultra rszesv lett.
Az j mveltsg az uralkod csald kezdemnye volt s elssorban ennek szolglatban llott. Termszetes teht, hogy a nem
zeti ntudatot kifejez irodalom, mindenekeltt a trtnetrs,
menti rgebbi emlkeit vizsgljuk, annl inkbb udvari jellegnek mutatkozik.
nszemlletnk legels emlkei a keresztnny lett ma
gyarsgrl szlnak, arrl a keresztny kirlysgrl, amelyben
valsznleg tovbb ltek mg a nomd birodalmi gondolat s
letforma elemei, amely azonban mgis elssorban az egyetemes
keresztny kzssg rszesnek tekintette magt s eszmnyeit,
hivatstudatt ennek szellembl mertette. A magyar uralkod
Szent Istvn ta apostoli kirly, a hit terjesztje, fenntartja s
vdelmezje. A szent orszgpt keresztny ntudata s kldetshite az idk folyamn termszetesen mind nagyobb rtegek
tulajdona lett; az egyre mlyebbre hat trts tsznezte az
egsz np gondolatvilgt. Hogy a fejlds folyamn a keresztny szemllet mind tbbet felvett a hazai hagyomnybl is, ter-

142
mszetes. A magyar trgy egyhzi irodalom mr a XII. szzad
elejn telve van keresztnysg s magyarsg sszeforrsnak bizonytkaival. Szent Lszl udvari trtnetrja ntudatos termszetessggel nevezi az orszg keleti hatrn lefolyt kzdelmeket a keresztnysg s pognysg harcnak; abban a nagy fontossg levlben pedig, melyet IV. Bla 1252-ben, a tatrok
megjul tmadsainak hrre IV. Ince pphoz intzett, mr
elttnk ll a magyarsgnak a keresztnysg jegyben fogantatott
els s vszzadokra hat kldetseszmje: Magyarorszgnak hivatsa, hogy a keresztnysg vdbstyja legyen.
Ktsgtelen, hogy ezek az egyhzi fogantats s univerzalisztikus jelleg eszmk klnsen kezdetben nem fejeztk ki a np egsznek ntudatt. Az a vilg azonban, amelyet
a keresztnysg ltal elnyomott si magyarsga-knt szoks emlegetni, a maga dinasztia s ksbb keresztnysgellenes felkelseivel eleinte inkbb csak azt juttatta kifejezsre, hogy mit utast el magtl, mint azt, hogy miben ltja a maga szerept s
rtkt. Az utdok szmra is hozzfrhet formban csak akkor kezdett megszlalni, amikor, a nemessg hatalmi helyzetnek
megersdsvel, mind nagyobb befolyst nyert a nemzeti eszmk alaktsra s amikor mr magv tette az j mveltsg
kpzetkincst s kifejezeszkzeit: a rendisg szzadaiban. Hogy
e vilgi-nemesi ntudat mennyit rztt meg a trzsek si hagyomnybl s mennyit vett t a kirlyi csald krl kialakult
tuds konstrukcikbl, nem tudjuk pontosan. Bizonyos azonban,
hogy nyomai mr a XIII. szzadtl kezdve felismerhetk s
hogy a XV. szzad vgre mr teljes fejlettsgben kifejezsre
is jut. Kt legfontosabb sszetevje a hun hagyomny s a
szittya-magyarsg ntudata. Az els szerint a magyar kirly
Attila utda, az uralkod nemzet a hunok leszrmazja. A msodik szerint a magyarsghoz egyedl mlt letforma a hadban jr, hdt s uralkod szabad ember. Az els segts-

143
gvel eredetmondjt dolgozta ki, a msodikban magatartsnak eszmnyeit rgztette le az si szrmazs s a katonai kivlsg adta jogokra pt nemesi trsadalom. A szittya-magyar
sg leghangosabb hirdeti, a nemzeti elzrkzsnak s idegengylletnek legfktelenebb kpviseli, a kznemessg krbl
kerltek ki; e vilgi-magyar ntudat kialaktsban azonban a
trtnelem nagyobb eri: a mveltsg elvilgiasodsa, a keresztny univerzalizmus felbomlsa, a trsadalmi s nemzeti forrongsokban felcsap renaissance hatsai is szerepet jtszottak.
Nem vletlen teht, hogy e szellem a maga legsugrzbb s mind
trsadalmi, mind trtnelmi tvlataiban legmlyebb hats kifejezst Mtys udvarban tallta meg.
Szent Istvn meg Hunyadi Mtys: kt nagy ramls ktfejei; s hagyatkuk egymshoz val viszonynak koronknti alakulsa szabta meg mveltsgnk s benne irodalmunk trtnelmi
nagy vltozsait. Horvth Jnos e szavai nemcsak a fejlds
sodrra, de a kor ntudatra is vonatkoztathatk. Keresztny s
vilgi magyarsgnak, a Mohcs eltti Magyarorszg e kt vezet eszmjnek kzdelme a XV. szzadban ismt kilesedett.
A szthz erket azonban egyelre mg egyenslyban tartotta a magyar birodalmi gondolat hatalmnak, eszmei s
erklcsi erejnek sugrzsa. A nemzeti kirly keresztny uralkod is volt s a szittya nrzetben egynisgt hangslyoz,
harcias nemessg a keresztnysg vdelmezjnek tudta magt.
S ha a magyarsg az eurpai fejlds sodrban llva kezdett is
a maga nemzeti klnllsgnak ntudatos kifejezst adni, mint
e nagyobb npkzssg egyenrang tagja lphetett a vilg sznpadra. A magyar fnemessg java Zsigmond korban az eurpai nagypolitika legfbb sznterem kapott szerepet; Mtys egy
hatalmas birodalom trnjrl nyjtotta ki kezt a csszri
korona utn. Ez a birodalmi eszme termszetesen nem kzelthet meg a nemzetllamrl kialakult s ma kzkelet fogalmak-

144
kal. Nem nyelvben, sem nem faji egysgben lt, br a kzs
nyelv s a kzs szrmazs sszetart eri nem hinyoztak n
tudatbl. Kialakulsban elssorban az alkotmny, az orszglsban val rszvtel, a trsadalmi sszetartozs s a kzs letforma mozzanatai jtszottk a fszerepet. A keresztny s szittya
magyarsg kpzetkre mellett ez az orszgl, birodalmi ntudat volt az a harmadik legfontosabb eszmeforrs, amelyet a
Mohcs eltti szzadok az utnuk kvetkezknek rksgknt
tadtak.
KLCSEY FERENC a magyar np zivataros szzadaibl zendti fel a Hymnus hangjait, ezt a csodlatos zsoltrt, amelyben a magyar nismeret legkeserbb mlyei nyertek kifejezst. A XVI. s XVII. szzad, amelyeknek kpeit e
nemzeti imnkk lett kltemny sorai minden magyar ember
kpzeletvilgba bevstk, valban trtnelmnk legviharosabb
ideje. Az a tpett, sorsterhes kesersg, a kielgtetlen vgynak,
az elfojtott szenvedlynek, a remnytelen remnynek az a dlt
ptosza, amely a magyar nszemlletet oly sszetett, borss,
ellentmondsokkal teltt teszi, ezeknek a szzadoknak rksge.
Az elfelttelek kzismertek. Mohcs utn a magyarsg elveszti
ltnek, hatalmi s szellemi egysgnek slypontjt. A kirly az
orszgon kvl uralkodik s vannak pillanatok, amelyekben gy
ltszik, a nemzet mr csak a legmlyebb mlysgben s a legmagasabb magassgban l: a np letnek a hatrokon tindz,
flber tenyszetben s a magnos lngelmknek a hatrokat tszrnyal ltomsaiban. S mgis ez a kor nemzeti nismeretnk
kialakulsnak
egyik
legfontosabb
ideje.
Elssorban
azrt,
mert a szttagolt orszgban mindinkbb a szellemre hrul az
egysg megrzsnek, a kzssgi tudat brentartsnak szerepe:
a magyarsg e szzadokban inkbb, mint valaha, nem hatalmi
szervezet, hanem hit, lmny s ntudat krdse. Ez a kor

145
oldja meg igazn a magyar irodalom nyelvt s ez zrja be a
magyar rt egyszersmmdenkorra npnek vilgba.
Ha a birodalom elbukott is, hivatstudata a XVI. szzadban mg eleven valsggal l tovbb, a magyarsg mg hazja
feldlt vdfaln is gy rzi, hogy a keresztnysgnek pajzst
viseli. Bizonyos, hogy Eurpa npei kzl rizte meg legtovbb a kzpkor keresztny univerzalizmusnak lmnyt, hi
szn a maga fennmaradst is szorosan sszefggnek rezte a
keresztnysg fennmaradsval. Mr Hunyadi Jnos tudja, hogy
a trk-magyar harc letre-hallra szl; vagy megszabadtjuk
Eurpt a kegyetlen trk uralomtl, vagy elesnk Krisztusrt
s mrtr koront nyernk. Ez a gondolat tr vissza a vgvri
magyarsg minden megnyilatkozsban s ezt pldzza Zrnyi
hskltemnye, a Krisztus mrtrjv magasztosult magyar hs
roppant misztriuma, a Szigeti veszedelem is. A magyarsg nem
csupn egy politikai hatalommal mrkztt, hanem egy ellensges
hittel s letformval is.
De ha a trk tmadsai letformjnak keresztny-eurpai
jellegre eszmltettk, a trtnelem msirny eri arra kny
szertettk, hogy ltt s ntudatt nyugat fel is elhatrolja.
A pusztuls szzadaiban mind jobban elhatalmasod nmet be
folys nvekv ellenrzst, az egyre szaporod erszakoskods
heves visszahatst vlt ki. A magyarsgnak egyre inkbb a maga
fggetlensgrt kell harcolnia. Bocskai az egsz magyar nemzetsgnek letnek s az mellett religijnak, szabadsgnak s
javainak megtartsa vgett emeli fel a felkels zszlajt s a kt
hatalmas csszr kztt elfogyott nemzetsgnk vdvr-ul
jelli meg Erdlyt.
Bocskay, Bethlen s Rkczi Gyrgy kicsi orszga nhny vtizedre meg is felel ennek a hivatsnak; elromlsval teljess vlik a magyarsg nrzetnek sszeroppansa. Mrhetetlen fjdalom tlt el bennnket, mert kzeledni ltjuk

146
azt az idt, amikor vgkpp elvesznk, rjk 1593-ban a
pozsonyi orszggyls rendi s inkbb lttatik ntlem llani
szegny haznknak vgs pusztulsa, mintsem megmaradsa,
jegyzi kilencven v mlva napljba egy egyszer, derk magyar. A nemzethall ltomsnak stt szuggesztija mr a legmlyebb rtegekben is rezteti hatst. S ha a trkelleness?
a kulturlis magasabbrendsg tudatval, a nmetellenessg a
fggetlen szabadsg rzsvilgval itatta t szinte az sztnk
legmlyig a magyarsgot, a nemzethall rme ltrzsnek
szorong bizonytalansgt llandstotta.
Azt, hogy mg az ereje teljben lv birodalom sem llhat
vg nlkl ellen a tatrhoz s trkhz hasonl hatalmaknak, a
tisztnltk mindig tudtk. Ezrt krt ellenk nyugaton segt
sget a magyarsg. Mr a IV. Bla emltett levelben megszlalt azonban magramaradottsgnak rzse; segtsg helyett
gret rkezik. Nisi verba: a szlam vszzadokon t ismtldik ezutn. lm az keresztnysget mind elszmllnk s nyilvn
ltjuk, ezektl sem lehet a segtsg gy, hogy a legyen fundamentuma az mi szabadsgunknak . . . Mert akinek nem borja,
nem nyalja, foglalja ssze Zrnyi a segly lehetsgeit mrlegel
szemlldsnek summjt.
A vilgpolitikai erviszonyok mrlegelse azonban, amely az
elhagyatottsg rzsn tl elssorban fldrajzi helyzetnek veszlyes voltt tudatostja a magyarsgban, nem nyjt elgsges
magyarzatot. A romls igazi okait nmagban kezdi keresni a
nemzet. A vd ms s ms ellen irnyul, aszerint, hogy honnan jn; fejedelmek, urak, papok, katonk s parasztok egyarnt
hibsaknak talltatnak. S nemcsak a nagyok, egy Ndasdy, Pzmny, Bethlen, Eszterhzy, Rkczi ltjk s elemzik a romlst
okoz magyar hibkat; a legmlyebb rtegekbl is e kritika hangjai hallatszanak. Szeretnm tudni, honnt van nlunk annyi kegyetlen r, csalrd s htlen szolga .. . papok bbalakjai. . . szi-

147
monikusok, farkasok, brencek . . megvsrolhat brk, Bilem
kvet gyvdek... erszakossgok... a np kzt annyi panasz ...
mindenfel annyi feldlt hz, birtok s falu, rongyos vros. . .
hogy egyszval mondjam, annyi rosszul kormnyzott kzgy?
A szemlyes srelem csak izzv teszi Apczai Csere Jnos e
szavait, de nem veszi el hitelket. Mg a npnekekben kifejezsre jut trsadalomkritika vdjai is ugyanezek. Valban, ez
a kor teszi a np szles rtegeiben is tudatoss a magyar hibk
hossz sort. De ebben a korban vlik irodalmunk fvonsv
a nemzeti hibk folytonos ostorozsa is s ezekben a szzadokban
fejldik ki az a jellegzetesen magyar szemlletmd, amely a
trsadalombrlatot elvlaszthatatlanul sszekapcsolja a nemzet
ltkrdscin tpreng aggodalommal.
Az, elhagyatottsg s a nemzeti hibk felismerse csak a rom
ls okait tudatostja. A szzados balsors rtelmt, a kor szellemnek megfelelen, a vallsos szemllet igyekszik megtallni.
Hogy az Isten bajjal, ellensggel, romlssal sjtja a bnbeesett
npet, az egsz kzpkoron vgighzd gondolat. Termszetes,
hogy a hitvitzk is felhasznljk. A np knyvv lett Biblia
hatsa alatt egy zord magyar szvetsg kpei kezdenek kiformldni; a magyarsg is Isten npnek tartja magt, az kezbe
teszi le sorst. Bntetsz bennnket s mltn szenvedjk e rettenetes nagy veszedelmeket, a bibliai magyarsg e bnbn rzse
csakhamar mly jelentsget nyer: azoknak hborsgot kell szenvedni, Istennek fiai kik akarnak lenni, s kiegszl a vgs bizalom szavaival: Kirlyi nemzet vagy, noha te kicsin vagy, Az atya
Istennek bizony te kedves vagy! A keresztny szolidarits
elsllyedt eszmje helyett mind melegebb fnnyel sugrzik fel a
szvekben az Isten kpe. Az rendeletre, aki mr megelgelte a magyarsg szenvedseit, vonja ki kardjt az udvari em
brbl szabadsghss lett Bocskay, s tle fogva II. Rkczi
Perencig a nemzeti ellenlls minden vezre az parancsra

148
hivatkozik. A magyar hivatstudat szakrlis jellege, lttuk, kzpkori rksg. Valls s nemzeti rzs tkletes sszeforrottsga e zivataros szzadokban vlik azonban az egsz magyarsg
eltrlhetetlen lmnyv.
Flemel Kdr szemeit az gre, mondvn: Uram, Jzus,
jjj segtsgemre! Nosza vitzkedjnk, katonk, kt kzre, Mert
nem ltok embert jni segtsgre! A zszltartnak felszval
kiltja, mondvn: Vidd el fiam a zszlt ms tra! Hogy mind
el ne vesszen Urunk kevs hada, Mert Magyarorszgrt meghalok n mg ma! Kiontom vremet n szegny hazmrt, Ezennel meghalok des nemzetemrt; Nem sznok ontani bizony
rette vrt, Mert n az Krisztustl veszek jutalombrt. Kdi
Farkas Jnos zord vitzi neke gy foglalja ssze mgegyszer,
a XVII. szzad kzepe tjn, a kor helyzetrzsnek legfontosabb mozzanatait. Elhagyatottsg s Krisztusba vetett bizalom,
harci erny, okossg s ldozatkszsg itt mr mind egy esz
meny, a szegny haza! s az des nemzet krl egyeslnek.
A magyarsg ntudatban ekkor nyer vgjeges formt az a
felismers, hogy hazjval, ezzel a veszlyes flddel, amelynek
tjai mr a kltszet megszpt vilgban is kezdenek feltnni,
elszakthatatlan ktelkekkel kapcsolta ssze a sors. Elfussunk?
nincs hov, sohun msutt Magyarorszgot meg nem talljuk,
senki a maga orszgbul bartsgunkrt ki nem megyn ... az
mi nemes szabadsgunk az g alatt sohun nincs, hanem Pannniban. Hic vobis vei vincendum vei moriendum est: Zrnyi
csak egy szzadok ta szilrdul gondolatnak ad vgleges kifejezst.
A nemzet szolglata, a romlott haza megtartsa s vdelme:
e szzadok minden megnyilatkozsn vgighzd eszme. Ennek
jegyben alakulnak ki az egynt a nemzet egszvel sszekt
magatarts alaptpusai is. A vgeken foly vad katona-letet
ez az eszme tlti meg tartalommal, a szittya barbrsg ezltal

149
vlik nemzeti ernny. Ez az eszmevilg formlja ki azonban an
nak a harcos magyar rstudnak magatartst is, aki a l s
kard zord vilgban is rzi a knyv, a nemes szpsg, a tiszta
eszme s az igaz sz hatalmt. Csak lopd el Hollandinak mes
trsgeit rja Bethlen Mikls Miszttfalusi Kiss Miklsnak s csinljunk Erdlybl egy kis Hollandit. A
harci s mveldsi erny mellett pedig mind nagyobb
szerep jut a magyar politikai gniusz realista kpviselinek.
Nem vakmersgre hvok senkit. . . hanem okossgnak mrtkletessgvel
s
llhatatos
szvnknek
megkemnytsvel
akarnm, hogy elllnnk erre a nemzetnknek utols szksgre1, olvassuk az Afium-ban A romls hullmversben csak a legnagyobb vigyzat s vatossg segt. Ell tz,
htul vz, melynek rszre hajlik az j szerencse, ktlen ahhoz
kell magunkat alkalmaztatni, beszli ki az erdlyi politika
titkt Toldalagi Mihly. Ez mr az elgyenglt np politikja, a
knyszer blcsessge. Sem az dialektikhoz, sem az rhetorikhoz nem tudunk, a dolgot nmagt nzzk, jellemzi Bocskai
ezt a magatartst. S Pzmny, mintha az szavait folytatn:
akarnm, hogy ezt a kevs magyarsgot jobb idkre tartanok
s egymst ne fogyasztank, rja az egyetrt Rkczi Gyrgynek s ebben a gondolatban tallkozik, rsek ltre, a protestns
erdlyi fejedelemmel, Bethlen Gborral is.
Hova lett ekkorra mr a magyar birodalom? Csak dics emlkezete l s kzjogi fikcija. Aki a valsgra tekint, tnt lomnak tarthatja csupn, kpzeldk illzijnak, a tnyek szgyenbl meneklni akark vgylmnak. S mgis e problma krl, a valsgrzk s a rgi nagysg emlkt rz szellem vitiban fejldik ki a magyar haza s nemzetlmny mindmig fennll kettssge: a kis- s nagymagyar magatarts ellentte. Kurucsg s labancsg: e nevekhez a hsg s ruls, a virtus s taktika,
a szabadsg s elnyomats, az irodalmi s politikai realizmus s r-

150
manuka rendkvl sszetett, nem egyszer zavaros kpzetei fzd
nek. A lnyeg azonban, amely mgttk rejtzik: az emltett kettssg. A mohcsi vsz ta a magyar nemzeti szervezet szabad egysge csak a lelkekben l eszmny; szimblum, mint a corpus
sacrae coronae. A politikai valsgrzk a helyzet elismerst
diktlja, a nagyobbakra nz vgy a rgi jogoknak, a rgi
nagysg ignynek fenntartst. S ha az a trtnelem roppant
fldrengseiben megrizte a magyarsg trmelkeit, ez a sztzillt rszekben jra s jra fellobbantotta az egsz ntudatt.
Midn Rkczi kibontja a felkels zszlajt, az rk Igazsghoz folyamodik. Ezt kpviseli, midn az idegen elnyoms ellen,
a magyar fggetlensgnek, a nemzeti szervezet egysgnek helyrelltsrt harcol. Harca egy trtnelmi pillanatra megegyszer
sszefogja a magyar nllsg erit. Egy vgs kimerltsgben
mr nmagt is feladni kszl np eltt bizonysga annak, hogy
fennmaradshoz a valsgrzkkel egyenl mrtkben szksge
van a hsi lomra s az rk igazsg eszmjre is.
A SZATMRI BKEKTSSEL a valsgrzk gyztt a hsi lmon, a magyarsg csaknem msflszzadnyi
idre leteszi a fggetlensgt vd kardot. A pragmatica snctio, amelyben az ex principio-magyarsg, elssorban a kivltsgait teljes mrtkben megrz nemessg is megnyugodhatik, s
az eszkzeit megvltoztat, hajlkonyabb lett Habsburg-politika,
amely Mria Terzia uralkodsa idejn jut teljes kifejldsre, a
bks fejldsnek szzadok ta nem lvezett lehetsgeit nyitja
meg a holtrafradt np eltt. S a magyar fld regenerl erejre jellemz, hogy komoly bels s kls akadlyok ellenre, a
puszta hadszntereken csakhamar ismt felpl az orszg, a megjuls tjt jr np pedig a XIX. szzad elejn egy mlysgben s kiterjedsben egyarnt nagyarny reformmozgalommal
ismt a dlkeleteurpai fejlds lre szkik. Ha a letnt szza-

151
dok a valls, a katonai erny s a fggetlensg eszmivel kapcsoltk ssze a nemzeti lt krdst, ez a kor a mveltsgben ltja
fennmaradsunk s kifejldsnk legfbb biztostkt.
A terletileg is nagyjbl helyrelltott orszgban mindenekeltt az rtkek szmbavtelnek s a darabokra szakadt np
egysgestsnek munkja indul meg. Az jkori gazdasg s llampolitika alapjait ez a kor rakja le, s a sztzillt s ki-kihagy
tudat np fltt ez dolgozza ki a magyar barokk ersen konzervatv, rendi, katolikus s kirlyh szellemnek, a Regnum
Marianum-nak vilgt. A Budra nagy nnepsgek kzt ha
zahozott Szent Korona visszanyeri az elmlt szzadok harcaiban
elhomlyosult jelentsgt. Sugrzsban jra kibontakozik s
megersdik az egysges orszg ltvnyt most mr plasztikus
kpekben is megrgzt Hungria-eszme s a magyar fld s nemzet sorst elssorban reprezentl rendisg trtnelmi ntudata is.
Az orszg megismersre s a rendi barokkvilg megrgztsre irnyul trekvsek a XVIII. szzad kzepe tjn mg
harmonikusan kiegszteni ltszanak egymst. Cljaik ellenttes
volta azonban hovatovbb egyre vilgosabb vlik. A valsg
tapasztalati feltrstl csak egy lps az sszehasonltsig.
Extra Hungrim non est vita, ismtli a humanista bkot az
nelglt nemessg; a kzllapotok rosszak, az orszg messze
elmaradt a fejldsben, vlaszoljk a helyzet nyugateurpai
szempont szemlli. S mikor kimondjk az eredmnyt: az orszg jtsokra szorul, egy vszzados nagy mrkzs jelszavt
hangoztatjk: a magyar mveltsg mellett a magyar reformot.
A reform tjai, mdjai cs eszkzei sokflk. Els fzisban.
Mria Terzia uralkodsa idejn lojlis jelleg. Hogy a fejlds
vgeredmnyben az orszg gazdasgi kizskmnyolshoz vezet,
ahhoz az llapothoz, amelyben a magyarsg egy sajt zsrjba
tartomny sorsra jutottnak kezdi rezni magt, nagyobb-

152
rszt a rendi ellenlls kvetkezmnye. A magyar rdekek szempontjbl is rendkvl hasznosaknak bizonyulnak azonban a kirlyn mveldsi intzkedsei: a megjtott iskolztats nagyban hozzjrul annak az j szellemi elitnek kialakulshoz,
amely mr a rendi vilg hatrain bell kezdi kpviselni a reform gyt. A kilencvenes vekre mr meglehetsen npes kz
vlemny hangoztatja a halads gondolatt, amely mindinkbb
egyet jelent a felvilgosodssal. II. Jzsef felvilgosult abszolutizmusa mr nemcsak az egysges monarchia, hanem a magyar halads eszminek hordozi kzt is sok rokonrzst tall.
Az uralkod rendeletei azonban nemcsak rendi, hanem nemzeti rdekeket is srtenek, teht a jobbak krben is megokolt
reakcit vltanak ki. A szerencstlenvg Martinovics-sszeeskvs pedig, a forradalom eszmivel ltszik azonostani a hala
dsit. gy vlik lehetv, hogy az jts ellenfelei gyket a nem
zeti fggetlensg biztostsnak s a trsadalmi rend megrzsnek
gyvel azonosthassk. A szzad forduljn egymsra tall az
abszolutisztikus s rendi reakci: Ferenc Titus-i szzadnak
vtizedeiben gy ltszik, mintha kihunyt volna a reform lngja.
A XVIII. szzad rendisge nem minden alap nlkl azonostja a maga hagyomnyh szellemt a nemzetvel. A Habsburgok
nem egyszer leplezetlenl nemzetellenes tmadsait ez az osztly
vdi ki; a jellegzetesen magyarnak rzett letforma mg egy
szzad mlva is az vnek vonsait viseli: s nem kis rszben az
tekintlynek ksznhet, hogy az orszgot elznl telepestmegek nagyobb fele hossz idn t alrendeli magt a kevsszm magyarsg trtnet- s llamszemlletnek. Latinos, falusias, konzervatv mveltsge, egy sllyedben lv patriarchlis
magyar vilg meleg szneit is hordozza: A gazdag palott
itt lakja kirlyi szabadsg S a gunyhk lakosit szent trvny jobb keze vdi. Berzsenyi eszmnytett kpt a halads hvei nem fogadhatjk el; k az irtzatos mlt s barbr

153
jelen helyett, a sppedt kalyibk elegyengetett trin, az ltala
nos emberi jlt mveit akarjk felpteni. Berzeviczy Gergely, aki
az egsz magyar eszmevilgot hajland lenne felldozni egy sajtsgos Pneurpa oltrn, kimondja e szoksoktl s nemzetisgtl
elszakad jts alapelvt: Nincs szebb s nemesebb hazafisg,
mint az, amely oda trekszik, hogy lakosai az orszg gazdag,
bven term, de elhagyott termszeti kincseit kiaknzhassk.
E kt magyar magatarts, amelynek vltozatai egybknt j
formn trtnelmnk egsz folyamn fel-felbukkannak, sokkal
inkbb torzkpei, mint megnyer vonsai rvn vlik a magyar
kztudatban ismeretess. Az utbbi kpviseli mr a XVII. szzadbeli Siralmas Panasz szerint is a magyarokrl soha jt nem
szlnak . . . hreket, neveket kisebbtik, az idegenek eltt mer
bres szolgkhoz. . . hasonltjk ket, hogy bennk politika,
tisztessges rendtarts s csinos, tiszta magaviselet nincsen, hanem rszegsg, gondatlansg. A reformkor irodalmban a klfldieskedk ezek, a Szlhzyak, Krpthy Abellink, akiket
Szchenyi szavai szerint semmi szebb vonzds nem kt anyafldjkhz, mint egyedl jvedelmeik pontos elvrsa. A msik oldalon azok llnak, kik, ha Szentrst nem magyarzol, akrmit rsz, nevetnek; ha Corpus Jurist nem fejtegeted, semminek
lltanak, s az igaz-vres, Bendeguz-faj magyarok, az Elveszett Alkotmny, A falu jegyzje hsei s Oblomov magyar
rokonai, a Sulyosdi Simon-ok s ,,Pat Pl-ok. A honn felejtett klfldieskedk-nek s a honi eltletek trnokaf-nak
ezeket az arckpeit nagyobbra mr annak a magatartsnak kpviseli rajzoljk meg, amelyben felvilgosods s halads gye
elvlaszthatatlanul sszekapcsoldik a magyar nemzeti rzsvilggal.
A magyar reform eszmevilga fokozatosan vlik ki az ltalnos emberi halads gondolatkrbl. Bessenyei szemei eltt,
akiben elszr mrkzik a magyar sztneibl kilpni nem tud

154
termszet a felvilgosods szellemvel, mg a kzboldogsg eszmje lebeg s els pillanatra gy ltszik, mintha mg Krmn is
a polgrosulsra gondolna csak, mikor a nemzet csinosodsrl beszl: A tudomnyok nem csak gynyrkdtetnek, hanem
tpllnak is. Nyitva ll a becslet tja a mersznek, nyitva a
kereskeds, a nemes mestersgek mhelyei; s nem mltbb-e
hozz jk, j birtokos s tehets polgrokk lenni, mint ha azok
maradnak, a mik: nemzetes betyrok? A csinosods tja
viszont az anyanyelven t vezet: minden nemzet a maga nyelvn lett tuds, de idegenen sohasem, kapcsolja ssze Bessenyei
a magyar nyelv krdst a haladsval.
A fejlds msodik fzisban az anyanyelv tudomny
kzboldogsg gondolatmenetben a tudomny helyt hovatovbb teljesen elfoglalja a nemzetisg. A magyar nyelv
kifejlesztsrt
s
uralomrajuttatsrt
folytatott
harc
lefolysa ismeretes. A kzdelemben kialakult kzfelfogst a
szlligv lett s annyiszor flremagyarzott jelsz fejezi
ki a leghatrozottabb formban: Nyelvben l a nemzet!
Filozfiai httert Kazinczy mg gy fogalmazza meg: minthogy Eurpnak dolgait philosophusi szellem igazgatja, a
Magyar np csak azrt nem enysz el, mert vele egytt egy
sehol msutt nem tallhat originlis s szp nyelv veszne el.
De valban nyelvben l-e a nemzet itt, e sajtos fejlds
fldn? Mi lesz a kvetkezmnye annak, ha a soknyelv orszgnak, amelynek npi egysgt a pusztt hbork s az idegen telepesek tmegei teljesen megbontottk ha a rgi magyar vilgnak amely a maga rendi szervezetvel az orszg
egysgt mgis biztostotta latinnyelv alkotmnyt a magyarnyelv nemzetisg eszmjvel helyettestik? A problmt
nemcsak kivteles egyesek ltjk. Magyarorszgon a jltre,
erre szksges egysget alkotmnyos vltoztatsok igen, de
nyelv, valls vagy ms erltetsek ltre nem hozhatjk

155
ez orszgban a kapocs az alkotmny, de az enyvezet a dek
nyelv volt, nz vissza 1843-bl, az j vilg rvnyeibl, a
rgi partokra Szcs brahm, a pips nemesek vlemnynek kpviselje. Kisfaludy Sndor egy flszzaddal az
eltt ezt rja: tallyban, vgig utazvn most Magyar rszagot s sszehasonltsom utn tbb Tttot, Svbot, Olhot,
Nmetet tallvn, mint tiszta Magyart s ugyanezt tallvn
Erdlyben is, eljajdultam: Vge, gondolm, a Magyar Nemzet
nek. Megdbbense egy egsz nemzedk. S ha a divatba jtt
magyar letformk s klssgek asszimill hatst lt optimista kzvlemny a magyar llamnyelv bevezetstl azt vrhatt, hogy ennek kvetkezse egy fertly szzad mlva tizenkt milliom magyar lesz, az illuzitlanok magyar helyzetrzse
mind szorongbb vlik. Kisfaludy Sndor mg egy vonz magyar mlt szp regit mondja a patriarchlis bkt lehel kandallk meghittsgben, Berzsenyi mr korhol elgedetlensggel
lltja szembe a trpe jelent a hajdani nagysg megidzett rnyaival, Klcsey s az ifj Vrsmarty eltt pedig ismt fellebeg a zivataros szzadok ltomsa, a tr, hol ms faj llott a
kihunyt helyre, a sr, hol nemzet slyed el. Az magatar
tsukat azonban mr a magyar ltnek mlyebb s gykeresebb
szemllete alaktja ki.
A nyelv jelentsgnek tlbecslstl mr Krmn v: a
sz magban semmi ... ne szt kovcsoljunk; dolgot, ne hjt,
velt, ne formt. Ne utnozzunk, nyelvnk az eredeti llek
s az ngondolkods blyegt hordja magn, jelli meg a helyes fejlds tjt, gy nyernek jra mind nagyobb jelentsget a
sajtosan magyarnak rzett jelensgek, a nemzeti hagyomnyok s a nemzeti character krdsei. Klcsey szerint
az igazi nemzeti litteratra az lenne, melynek mveiben
lelkeznk a hsi szp kor a jelenvalval, emberisg rzelme
a hazafisggal; mi pedig emlkezet s rszvt ltal vissza-

156
viszszakapatvn,
megriztetnnk azon
veszedelemtl,
hogy a
szntelen elre s messze tvozs alatt eredeti
szneinket
lassanknt
elvesztsk.
Nemzetisg immr az l szervezetet, a magyarsg megrzsre rdemes, flbresztsre s kifejlesztsre vr leterinek sszessgt jelenti.
Kazinczy filozfusi szelleme mg
csak egy originlis
nyelvit akar
megrizni, Szchenyi istensgnek
parancsa szerint azonban
mr
egy npet kell megmenteni s megtartani az emberisg szmra.
A magyar mveldsi eszmevilg nismerett grf Szchenyi Istvn konzervatv reformrendszere jelenti. Az vtizedes
vitk minden fontos
eleme sszekapcsoldik
gondolatainak a
magyar Parlag s a magyar Erny kzt vel rendszerben.
Engem soha nem ijesztett csekly
szmunk, de fennma
radhatsunkrt annl
ersebben rettegtem
mindig
azon okbul,
mert fajtnk anyagi, mind szellemi lte olly felette knyny: ebbl az alaplmnybl szksgkppen kvetkezik az,
hogy ha valami felemelheti mg a hazt,
n
boldogsgra.
Ura rk dicssgre s hozzaill magassgra, az semmi
egyb nem lehet, mint Nemzetisg s Kzrtelmessg,
azaz a
nemzet egsz erklcsi lnynek kimvelse.
A nemesi rendbl
npi nemzett alakul magyarsgnak felldozott kivltsgai helyett ernyeivel kell megtartania vezet szerept az orszgban;
s ez ernyek az j kor szellemnek
megfelelleg a kimvelt
emberf ernyei, gy n ki
Szchenyi mly
erklcsi
ihlet
gondolatvilgbl az j hivatseszme: a j
termszete irnyban, az Erny
parancsai szerint megjobbtott
magyarsg feladata, hogy a mveltsg fklyahordozja legyen.
A XIX. SZAZAD ELEJRE a nemzetisg egy nagyobbrszt
sztns kzssgrzsbl humanisztikus eszmnny nvekedett
nemcsak lmny, hanem ttel, nemcsak rkbe kapott birtok, hanem feladat is. A kultrnemzet rtkrendszernek tudatosodsa se-

157
hol sem jelenti csupn a mr meglv llapot szentestst; a szellem
forml, szervez erejre azonban a nemzetisgnek tudatra eb
red Magyarorszgon sokkal inkbb szksg van, mint msutt; itt
nemcsak a magyarsg fel hajl idegeneket, de a nemzet rlelk
ti elidegenedett mvelt magyarsg jrszt is meg kell nyerni
az eszmnek. Ezrt jellemzi a magyar fejldst a fokozott tuda
tossg, szndkossg, nem egyszer erltets. ,,,Mi a magyar?
krdezi a felbredt s megzavart np s a kor ktflekppen fe
lel. Vltoztasd meg lted, szless jra, lgy mlt jobbik n
magadhoz, nagy mltadhoz, roppant feladataidhoz, mondja
a kisebb javarteg. Vltoztasd meg nyelvedet, ltzz jra, lgy
rszese a nemzeti nrzetnek s boldogulsnak, mondja a npesebb
tmeg.
A kt felfogs kzti roppant ellentt taln nem vezetne a
nemzeti ntudat vgzetes szakadsra, ha mindvgig megmarad
hatna a szellemi let terletein.
A feszltsg termszetesen
annl jobban n, menti inkbb azonosttatik a nyelvben l
nemzet a nemzetisgben l llammal s tragikus vg kirobbanshoz vezet akkor, mikor a magyarsg a
nemzetllam eszme
vilgnak igzetben hozzlt
ahhoz, hogy a
soknyelv rendi
llam helyn megszervezze az egynyelv nemzetllamot. Rendi
konzervativizmus s npbart reformizmus:
mindkett az egy
sges, egsz Magyarorszg lmt hordozza szvben. Egy szzadon t tart kzdelmk
folyamn egszen
nyilvnvalv lesz,
hogy a magyar birodalmi gondolat s az jkori nacionalizmus
egszsges, termkeny sszhangolsa emberfeletti feladat. A kzdelem azonban a magyar let egsz arculatt megvltoztatja, s
ennek a vltozsnak folyamn mlyl
ttong
szakadk az erklcsi eszmny s a szmt alkalmazkods magyarsga kz.
A fejlds menete az jts hveinek ltszik igazat adni. A
reformot immr egyre inkbb a trsadalmi s alkotmnyos
helyzet gykeres talaktst mind nagyobb s zajosabb kz-

158
vlemny kveteli. A korszellem csak azokat emeli, akik az
izgatott szavait ismtlik. Szchenyi hangja egyre rekedtebben
hangzik; a kzvlemnynek Kossuth ad hangot, az j kor embere, akiben oly nagyhats szvetsgre lp a magyar szabadsgvgy s uralmi-igny s Kossuth szavai egyre forradalmibbak
Az j helyzet legslyosabb problmit nem lehet szre nem
venni; a kzjogi, nemzetisgi, trsadalmi s gazdasgi nehzsgek mind nyugtalantbban jelentkeznek is a kztudatban.
A reform erejbe vetett hit azonban egyelre elftyolozza a
gondokat. Az aggodalmaskodk hallgassanak; az orszgban a
magyar elem kpviseli a leghaladottabb, legemberibb s legrokonszenvesebb llspontot. Szelleme, tekintlye s lendlete az
egyttl npek szmottev rtegeit ragadja maghoz. A szzad
els fele a magyarosods els bszke korszaka.
Bizonyos, hogy a magyarosods legersebb munklja ez vtizedekben mg a reformmozgalom; sikernek elfelttele azonban nem utols sorban a l,,romantikus Magyarorszg lmny
vilgnak kialakulsa. A maga szoksaira, hagyomnyaira bszke
tsgykeres magyarsg nrzetnek megszilrdulst mr a
XVIII. szzad kzepe ta megfigyelhetjk. Ennek a magyarsgnak inkbb klssges rekvizitumait kapjk fel s npszerstik
a Kalapos Kirly intzkedsei nyomn felcsap ellenlls hullmai, ez pt magnak a korai romantika trtnelmi kltszetben
hsi s dics hajdankort s ez kap most vratlan szvetsgest az
eurpaszerte elharapdz magyar divatban. A magyar varzs
sznes s szpirodalmias kpzeteinek els rtegt, a puszta-romantikt, elssorban Lenau s kveti npszerstik a magyarsg krben is s meglehetsen sok a klfldi elem a msodik rteg, a
biedermeier-idill s a npies letkp terletn is. A vadromantikus
tj pr vtizede mg kietlen pusztasg htterbl kivl
magyar vidki let Krmn szemben mg egyptomi settsg, sivatag ressg otthona a kltszet s mvszet meg-

159
szpt varzsban vonzv lesz; kultrtl meg nem rontott
termszetessge az egykori barbrsg most rtkk minsl.
E vonzan felletes kpleteket
azonban
az az eszme teszi
igazn npszerv,
amelyben a progresszi hvei
az orszgos
nehzsgek leghatkonyabb orvosszert vlik megtallni: a szabadsg. A vgtelen pusztt, a fggetlensgre knyes, kemny
katont s az alkotmnyt vd trtnelmi magyarsgot brzol
kp hamarosan kiegszl a szabadsg eszmjrt harcol nemzetvi. A szabadsg mindinkbb azon kilencmilli felemelst is
jelenti, ki h jobbgy s mily h! j katona s mily j!; a np
szabadsgt teht, amelyben a kevs szm mvelt magyarsg
hovatovbb nemcsak a herderi mlyrteget, a nemzeti egynisg
rzjt kezdi ltni, hanem a szmbeli magyar flny legfontosabb biztostkt is. De jelenti a nemzetisgeket meghdt eszmt is: a szabadsg rja Kossuth akkora olvasztervel
br, hogy annak, aki a szabadsgot gri, a tbbi npfajok
a szabadsgrt nemzetisgket fogjk odaadni.11 S ha a np
a hdt eszmt megvalst 1848-i trvnyek alatt Kemny szerint a fld felszabadtsn kvl mst nem i
rtett s ha
a hagyomnyos nmetgylletn tl keveset lt
tlagnemessg a szabadsgot a maga fggetlensgvel azonostja is elssorban: az eszme nagy gondolkodk, politikusok
s kltk mveiben egyre mlyebb erklcsi tartalommal telik
meg s egyre fnyesebben sugrzik fel. Szchenyi Istennek legszebb ajndkt, a mennyei szabadsg-ot nevezi az rett,
igazsgos, kifejlett ember s nemzet legfbb jav-nak; Kossuth a magyar megjuls leghatkonyabb erforrsnak tartja
s Petfi a maga kivteles gniusznak legragyogbb lngjait lobbant ja
fel
oltrn. rthet teht, hogy midn a
negyvenes vek vgre elviselhetetlenn fokozd feszltsg
kirobban, a magyarsg a maga kzdelmt szabadsgharcnak

160
rzi s mikor fggetlensgrt birkzik, harcbasiet kltje
a vilgszabadsg lobogjt bontja ki a vres csataterek
fltt.
A kzdelem, mely vilgcsoda volt, elbukik. Az orszg el
neml. A jvt, a roppant nyoms alatt mgis bontakoz letet
csak a megfontoltsg s a fegyelem vhatja meg a teljes pusztulstl. A feladat a nemzet sszes felhasznlhat mveldsi rtkeinek s teremterinek szmbavtele, erteljes, a magyarsg lnyegt pldt mutat teljessggel kifejez szellemisg kialaktsa.
A nemzet ltnek jra rtelmet kell adni, eurpai helyt jra
meg kell tallni, hivatseszmjt ismt fel kell mutatni. Erre a
feladatra vllalkozik az az elit, amely Dek Ferenc kr csoportosulva kialaktja nemzeti klasszicizmusunk szellemi vilgt.
Az orszgra nehezed nyoms, amennyire akadlyozza a
magyarsg fejldst, annyira el is mozdtja ntudatnak feltisztulst. A vesztes melll elrebbennek az rdekhazafisg van
dormadarai; a npszenvedlyt megnyergel politikusok elnmulnak, a megdbbent s hatrai kz visszahzd np vezet rtegben az egymsra tallt politikai s szellemi elit egyarnt a
gykeresebb, mvelt s erklcsi ntudat magyarsgbl kerl
ki. Ez a valsg szikls s rvnyes tjait jrni knyszerl
csoport a magyar fld, np, trtnelem s politika minden kr
dshez nltats nlkli, nem egyszer mr szinte bntan remnytelen realizmussal kzeledik. Ha a kzelmlt jelszavai halads s szabadsg voltak, ez az nismeret, a szven
zsarnokoskod sz, a vgyakat megfkez belts; ha annak
fegyvere az agitci, a felmozdtott np s vgl a kard s puska
volt, ez megint csak a lelkiismeret, a tuds, a szellem, s az alkotmnyos igazsg lehetett. Zarndoki hsg munkssga folyamn sikerl is viszonylagos vglegessggel megfogalmaznia az
erklcsi ihlet mvelt magyarsg klasszikus eszmnyt. Klti
gyakorlatban a politikai let hullmversbl kiemelkedve

161
alkotja meg a magyar zls s embersg pldaad mveit; alkotmnyos mvvel, a kiegyezssel pedig mgegyszer megksrli,
hogy a fennll erviszonyok s a magyar ignyek, a hatalom s
a jog kibktse ltal megteremtse a termkeny munka s fejldes elfeltteleit.
Termszetes, hogy Dek, Etvs, Arany s Kemny mvei
csupn a szellem magnos ormait jelentik. A kzmagyarsg nszemllete tovbb rzi a katasztrfa eltt kialakult romantikus
kpzeteket, st kiegszti ezeket a szabadsgharc valdi s meg
szptett nagy tetteinek emlkezetvel. Vidki udvarhzakban
Petfi bujdosik s npszersge rnykban egy elfajult npiessg
korhelykedik. A honfib, minthogy sznokolni nem mer, allegrikban keres kifejezst; Vas Gereben a nagy idk, nagy emberek tnt fnyt csillogtatja meg jra s a jvt Kossuth klfldi
sikereitl, Trr Pista puskitl vrja a Garibaldit ltet ifjsg.
S ez az eszmevilg egy rendkvli tehetsg mveiben sznes s
vltozatos rendszerbe pl s mert mvszi igazsga igen nagy,
mindjobban megszerzi magnak a valsg hitelt is: egy csodkkal
megszptett vilg kprzatban ekkor kezdi kibontani Jkai a
magyar lmok s vgyak Ezeregy-jszakjt.
Ezt a knny s vonz nemzeti rzsvilgot hasznlja fel a
maga cljainak elrsre a XIX. szzad vgre kibontakoz ma
gyr kultrimperializmus. A Dek eszmitl mindjobban elhajl
fejlds legfontosabb clja az orszg gazdasgi, politikai, katonai
s nemzetisgi slynak nvelse, vgs fokon a magyar nemzetllam megteremtse. Az erfesztsek eredmnye az els ltsra lenygzen nagy. Ha a felszabadtott, de magrahagyott
parasztsg lbai alatt kezd is meginogni a fld: az orszg iparosodsa, gazdasgi s kereskedelmi megszervezse lzas iramban folyik. Ha az alkotmnyos szabadsg csak ltszlagos is, a
uggetlensgi politika annl zajosabb elgttellel veszi tudomsul a ktes rtk rszletsikereket. Ha a nemzetisgi mozgalmak

162
millis tmegeket szaktanak is el a magyar llameszmtl: az
asszimilci a magyar elem szmarnynak alakulst egyre kedvezbb teszi. Ha a magyar vidk egyre jobban elsivatagosodik
is: az orszg fvrosa eurpai mret metropoliss nvekszik.
S ha egyesek a nemzeti szellem veszedelmes elszntelenedsrl
kezdenek is szlni: az aggodalmaskodknak el kell nmulniok a
magyar trgy tudomnyok terletn foly kiterjedt pozitivista
munka lttn. A millenniumi magyarsg bszke nrzettel nz
krl az orszgban s a harminc milli magyar nagyhatalmi
lmt tapsoktl ksrve fejtheti ki a kor legnpszerbb kzrja,
Rkosi Jen.
A millenniumi magyarsg nemzeti ntudata az ezerves mlt
bl elssorban a magyar birodalmi gondolatot, a nyelvben
l nemzetisg hagyomnyait s a magyar fggetlensgi harcok
emlkezett teszi magv. Az orszg ler rajzban az egysg s
magyarsg elemeit emeli ki. A magyarsghoz val tartozs ismer
tet jegyeiknt az llampolgrsgot, a magyarnyelvsget s az
uralkod eszmevilggal val egyetrtst jelli meg. Jellegzetesen
magyarnak a npies irodalom s a npsznmvek jovilis, rzelmes paraszti vilgt, de mginkbb azt az ri letformt
tartja, mely a nemzet politikai s trsadalmi reprezentlsban
vezrszerepet viv dzsentri krben alakult ki. S ha a kereskedst, ipart, s az gynevezett szabad plykat nem rzi is igazn
magnak, trsadalmi szpsgideljhoz mltnak, a haladst
ezeken a terleteken is a magyar mveltsg teljestmnyeknt
knyveli el.
A ml vekkel, a mlyl gazdasgi, trsadalmi s szellemi szakadkokkal egytt nvekszik e szzadvgi szellem ellenzke is. Az egymssal is szembenll ellenzki erk vitjban termszetesen nem alakulhat ki egysges s korszer j nemzeti
ntudat. S amily mrtkben cskken az gynevezett trtnelmi
osztlyoknak, e liberlis nemzeti rtkrendszer hordozinak, ha-

163
tahna s tekintlye, oly mrtkben vlik egyre teljesebb a magyar ntudat zavara is. A mai Magyarorszg egy btortalan,
nagyobbarny, de ssze-vissza valami, egy kosz, Ady keser
szavai mr egy npes kzvlemny felfogst fejezik ki.
A TRIANONI BKE egy fggetlen, nemzetisgben nagyjbl egysges orszg hatrai kz knyszerti vissza a magyarsgot; szttri a liberlis magyar nemzetllam egsz hatalmi rendszert. Az j helyzetben mindenekeltt az elszaktott terletek npvel kapcsolatban egyre getbb vlik
teht a krds: mi tartja fenn most a magyarsgot, mely rtegekbe kell gykeret vernie, ha nem akar a szelek jtkv lenni,
midn az llam vd stort elvitte felle a fergeteg? A nemzetisg megint a mvelds sncain knytelen megvetni lbt,
a szellemi szolidarits azon ktelkeit kell megerstenie, amelyekkel a kzs trtnelmi sors, a kzs haza s rokon vr eri
fontk ssze a npet. A sors krdseire az egymsra kvetkez
nemzedkek ms s ms vlaszt adnak. A forradalmak s az els
bkevek zrzavarn elszr a hbor eltti Magyarorszgnak politikai mlttal, orszgszervez gyakorlattal s trsadalmi sllyal
br uralkod rtege lesz rr. Eszmevilga, ha alkalmazkodik is
az j helyzethez, lnyegben a rgi marad: a vilgomlsra nem
magbaszllssal, hanem az ellenfl vdolsval felel; a bekvetkezett tragdirt a nemzetietlen, hazarul, destruktv, forradalmi11 erk bomlaszt mkdst teszi felelss. A visszalltott
tekintly trsadalmi eszmnyek jegyben felnvekv, hybrid,
neo-dzsentri-tenyszetben s a revizionizmussal kapcsolatban jraled sznokias, zletszer vagy illuzionista hazafiaskodsban
nagyobbra ennek a szellemnek npszer vltozatai lnek tovbb
s ez ellen kell ma is legnehezebb harcot folytatniuk a magunk
revzijt kvetel s vgrehajt magyarsg hordozinak.
A hbor eltti ellenzk radiklis, forradalmi csoportjai az

164
sszeomls idejn kompromittljk magukat; egyrszk emigrciba szorul, msrszk csaknem egszen elveszti befolyst a
kzvlemny alaktsra. Egyre jobban szhoz jutnak azonban
azok, akik mr a liberlis eszmk uralma idejn is egy mlyebb,
tmnyebb s felelssgteljesebb magyar magatarts kialaktsn
dolgoztak. Az rtelmisg nagyobb rtegei most tallkoznak Ady
val, akinek tpett, vdl, tragikus magyarsgban nmaguk kesersgt felfokozva lhetik t. A jv krdseire feleletet keresk
Szab Dezs eladsairl Prohszka Ottokr konferenciira siet
nek s asztalukon egyms mell kerl a npbl tpllkoz faji
aktivizmust hirdet Elsodort falu1 s a keresztnysg vilgteremt erit megidz Diadalmas vilgnzet11.
E hrom nv a bizonytalansg els fzist, az rzleti, ltalnos vilgszemlleti tjkozds irnyait jelli. A hszas vek
vgre azonban lassanknt kibontakoznak mr a rszletkrdsekben is eligazodst keres realisztikusabb trekvsek. A Bartk Bla s Kodly Zoltn nevhez fzd mozgalom a zene
terletn folytatja azt, amit nemzeti klasszicizmusunk a kltszetben kezdemnyezett: a magyar npi llek mlyn l si
magyar szellemi kincseket megint felsznre hozni, a npi kultrt a nemzeti mveltsg termszetes alapjv tenni. A trtnelmi trtkels leghatkonyabb indtsai Horvth Jnos s
Szekf Gyula mveihez fzdnek. Az magyarsgszemlletk
szakt mind a szzadvg liberlis-pozitivista trtnetrsval, mind
a nacionalista mltszemllet magyar nyelvi elfogultsgval s
rzelmes hskultuszval; a trtnelemben nemzeti letnk azonossgnak biztostkt keresik, azt az erklcsi ert, amelynek
sugrzsban egymst kiegsztve tallkozik ssze nmagunk
lelki psge s a mvelt emberisggel val szolidaritsunk11.
Ezeken a nyomokon haladva alaktja ki a maga ntudatt
a fiatalabbak javartege is. Ennek a nemzedknek nevelje a kor,
a knyszersg s az ifji tapasztalat lett; npe sorsnak problmit

165
a maga letben ismerte meg. Ez egyik magyarzata annak, hogy
ha kpviseli a nemzet krdseivel foglalkoznak, alig tudnak szemlytelenl szlni s azokat a krdseket is, amelyekben csak a
trgyilagos, tnyeken alapul megvitats dnthet, hajlandk az
erklcsisg, egy egyedl lehetsges tisztessges magyar magatar
ts mrlegre vetni. Az ifjsgot mindig jellemz forrong rzs
vilgon tl, ezrt is jellemzi magyarsgszemlletket inkbb az
izgatott, knz tprengs, mint a nyugodt hit, a kiegyenslyozott
nbizalom.
Dltsguk, nyugtalansguk azt bizonytja, hogy koruk gyr
mekei. Nincs md arra, hogy ttekintsk itt a mai magyar n
szemllet kusza s egymsnak nagymrtkben ellentmond kp
zeteit. Nagy-magyar s kis-magyar t megjtott Hungria
koncepci s a magunk portjn magunk urai-magatarts ha
bor eltti sovinizmusa, revizionizmus s Duna-konfdercitervek, kurucsg s labancsg jra kilezd ellenttei, kultr
flny- s stehetsgkultusz, sznobok s parasztok, nyugat
eurpai szolidarits s turni-szlv parasztllam, liberlis aszx
szimilcis-politika s a tisadalmi egyensly helyrelltsa,
nyugati, keleti, s dunavlgyi hivatseszmk, turanizmus s regionlis elzrkzs, disszimilci s trzsks magyarsg, trtnelmi osztlyntudat s trsadalmi reform, nagybirtok-vdelem s falukutats, mly, hg s jttmagyarsg, szellemi
honvdelem s fajvdelmi politika: e jelszavak csak kiragadott
tredkei annak a zrzavarosn hullmz vitnak, amelyben az
igaz magyarsg megtartsrt foly nehz kzdelem eredmnyei
mr-mr elmerlni ltszanak. S mgis, az eszmk zrzavara mlyn, gy tetszik, nismeretnk mindenkor alapvet krdseit s
jellemvonsait ismerhetjk fel ma is
Ha a magyarsg nszemlletnek eltrlhetetlenl fontos
sszetevje; s a Krptok koszorja ltal fldrajzi s a magyar
orszgl hagyomny ltal hatalmi egysgbe foglalt tj, s ha a

166
magyar nemzetkzssg fenntartsban tagadhatatlanul
fontos
szerepet jtszanak is a kzs szrmazs, a trzsek s csaldok
sszefz eri:
magyarnak lenni elssorban szellemi magatarts s nem vrsgi elrendeltets krdse. Ha teht van magyar
faji gondolat, amint hogy
van
annak
igazi
meghatrozja nem vrsejtjeink mtosza,
hanem trtnelmnk szelleme s erklcsi egynisgnk parancsa. A nemzetek llami egysgnek hordozja s vdelmezi az orszgl hatalom, letformjnak, hagyomnynak,
erklcsisgnek rzi s jrateremti
viszont a szellem emberei. A magyar fejlds egyik legjellemzbb tulajdonsga lttuk a mohcsi vsz ta mind fokozottabb mrtkben az, hogy az orszgl hatalom s a nemzeti
gniuszt rz s kifejez szellem csak egy-egy szerencss trtnelmi pillanatra tallkozik.
Ezrt van a magyar r s gondolkod sokkal inkbb bezrva
npe vilgba, mint a nyugateurpai. Innen van taln az is, hogy a magyar nismeret legm
lyebb megnyilatkozsai annyira affektv termszetek. Termszetes, hogy annak, aki a humanits magas ormairl tekint le a
szkes vilgra, reznie kell a szakadkot a np lte s eszmnyei
kztt s rthet az is, hogy a hatalom nlkli, vagy a hatalomtl
ldztt szellem ezen a tren knnyen elcsgged vagy elvadul.
A magyarsg nszemllete nemcsak ma, de mr szzadok
ta trelmetlen tettvgy s hallos ktsgbeess kzt hullmzik. Magassg s mlysg azonban itt is csak egy kzps re
tegre vonatkoztatva nyeri el rtelmt. Ezt a kiegyenslyoz kedlyrteget fatalisztikus blcsessg, valsgkedvel jzansg s
melegen gyngyz jkedv jellemzik. Vr, tj, trtnelem
egyttesben mintha
csakugyan
szak s Dl fondott volna
ssze e szemlletmdban. Lelkesltsge valami kzp a rajong
svrgs s a pusztt indulat kzt; lehangoltsgbl hinyzik
az
szaki elcsigzottsg s a dli cinizmus; jzansga mrtktartbb, mint a nmet alapossg s emberibb, mint a gall racio-

167
nalizmus; fatalizmusa a tapasztals blcsessge, nem a kibrndultsg, humora a btor szv s a jtkos rtelem felelete a
sors nyomsra; quietizmustl, irnitl s rzelmessgtl egy
arnt tvol ll. E pr vons is jelzi: a magyar jelleg, ahogy az
a np tudatban is tkrzdik, nem egynem s tltsz; a jellegzetesen magyar kedlyllapot sszetett, rnyalatos. A legtisztbb rm mlyn is ott van valami nyugtalant emlk iszapja,
a vgyat a tapasztals knyszere fegyelmezi, a szenvedlyt az
sztnkben hordott szemlld hajlam. Az nfelldozs kitrul lelkesltsge hamar tfordul a megbntottsg dacos elzrkzsba, a nagy lmok szrnyn ott a valsg szrke pora is.
nmagra eszmlsnek folyamn a magyarsg egyik lgmegrzbb lmnye az elhagyatottsg, a testvrtelensg, a
npi magny. Vannak, akik ezt az rzst mveldsnk egyik
mly ellentmondsbl eredeztetik. A magyarsg letclja is,
mint minden ms np eszerint az, hogy nmagt kifejlessze. Alkot eri azonban nem fejldhettek: szabadon; mint
ksbb rkezettnek, egy mr ksz vilgkphez kellett alkalmazkodnia. A mintakp tlsgosan is l s nyomaszt, hogy sem
a tantvny legyrhetn: a magyarsg nmegtagadssal lett
eurpaiv s nem egyszer bklynak rzi ezt a szellemi hbrisget. Fegyelme, beltsa keresztny s eurpai, emlkezete s
vgya azonban az eurpai kultra eltt vagy alatt l erk szvetsgt keresi; mveltsgvel otthon rzi magt nyugaton, de
sztnben a magnossg, az utat tvesztettsg rzsei nyugtalankodnak. Ha ez a magyarzat amely egy XVI. szzadbeli
s elssorban politikai fogantats lmnyt ltalnost nem is
tartalmazza az egsz igazsgot, mgis nismeretnk egy jellemz
vonsra utal. Minden np ksz az elzrkzsra. A magyarsg
is szereti magnossgt bszke klnllsnak rezni s hajlamos
arra, hogy letnek cljt s rtelmt a puszta ltrmben vagy
a nemzeti nzs cljaiban keresse. De sok pldnk van arra is,

168
hogy ez a nemzet szinte teljes nfeledtsggel tudta tadni ma
gt egyegy nagy, lte hatrain tl mutat eszme vonzsnak.
A magyar az, akinek jellemzsre azt mondhatjuk el, amit a
tkletes emberrl gondolunk, azonostja Illys Gyula, minden
magyar klt s gondolkoz utn, az igaz magyarsg eszmnyt
a tkletes embersggel. Valban, ha a magyar nismeret lg
fjbb eleme a npi magny rzse, legmlyebb rtke ez a
tiszta, magas emberiessgrt folytatott szakadatlan kzdelem.

Az idzett rk mvein kvl ignybevett irodalom: HmanSzekf: Magyar trtnet, 2. kiad. Bpest, 1936 Prohszka Lajos: A
Vndor s a Bujdos, Bpest, 1934. Keresztury Dezs: Kelet s Nyugat
kzt. Magyar Szemle, XXI. kt. 1934. Jo Tibor: A magyar nemzet
eszme, Bpest, 1939. Der Jzsef: Pogny magyarsg keresztny magyarsg, Bpest, 1938. Horvth Jnos: A magyar irodalmi mveltsg
kezdetei, Bpest, 1931. Ugyanaz: Az irodalmi mveltsg megoszlsa,
Bpest, 1935. Benda Klmn: A magyar nemzeti hivatstudat trtnete
a XV.XVII. szzadban, Bpest, 1937. Csabai Istvn: A vgvri ma
gyarsg s kultrja, Bpest, 1939. Eckhardt Sndor: A francia forradalom eszmi Magyarorszgon, Bpest, . n. Farkas Gyula: A magyar
romantika, Bpest, 1930. Ugyanaz: A Fiatal Magyarorszg kora, Bpest,
1932. Szekf Gyula: Hrom nemzedk s ami utna kvetkezik
Bpest,
1933. Horvth Jnos: A magyar irodalmi npiessg Faluditl Petfiig,
Bpest, 1930 Ugyanaz: Aranytl Adyig, Bpest, . n. Kodly Zoltn:
A magyar npzene, Bpest. 1937. Keresztury Dezs: Az j magyar iro
dalom tjai. Magyar Szemle, XIII k 1931 Karcsony Sndor: Magyar llek. Bpest, 1938. Ugyanaz: A magyar szjrs, Bpest, 1939.
Illys Gyula: Magyarok. Bpest, 1938 U. a.: Ki a magyar? Bpest, 1939.

M A G Y A R EMBER, TPUS, F A J
RTA:

BARTUCZ LAJOS

LIGHA KTSGES hogy ez a hatalmas s bonyolult

problmacsoport, amit ez a krds: mi a amagyar?
kifejez, igen sokfle tudomnyg illetkessgnek krebe tartozik. Az is bizonyos, hogy azt a legklnbzbb oldalakrl lehet, st kell is megvilgtani. Mgis azt hiszem, nem
tlzs, ha azt lltom, hogy a krds lnyege s a vele kapcsolatos
problmk nagy tbbsge mind tartalmilag, mind mdszertanilag
az embertan kutatsi terletn bell foglal helyet, vagy azzal
igen szoros sszefggsben van.
Flrertsek elkerlsre mindjrt itt megjegyzem, hogy embertan alatt nem szraz kraniolgit vagy oszteolgit, sem egyoldal antropometrit vagy fiziognmit, mg csak nem is sablonos rasszmorfolgit rtnk ma mr, hanem modern, . n.
teljessges antropolgit. Ez az j tudomny a trsadalomban
l egsz embert tanulmnyozza, vagyis az ember sszes rkltt s szerzett, mind testi, mind lelki tulajdonsgainak zrt
egszet alkot egyttest, az azt befolysol ezerfle kls s
bels milivel egytt veszi vizsglat al. Mert csakis ilyen teljes,
az egsz embert egyszerre s egysges szempont szerint figyelembevev kutatssal kaphatunk feleletet az ethnikum s a
rassz, az ember s a krnyezet bonyolult viszonyra, amely a
jelen esetben a magyar ember s a magyar nemzettest alakjban ll elttnk. Ez a krds ugyanis, hogy mi a magyar?:

170
a test s llek, faj s ethnikum, az rkltt s szerzett blyeg
problmit egyttesen s egymssal val szoros kapcsolatuk
alakjban rejti magban.
Egyszersg kedvrt lssuk elbb a krdst a testi tpus,
a szomatikus blyegek szempontjbl.
Vannak-e ht a magyar embernek, a magyar nemzettestnek
olyan specilis testi jegyei, jellemz tulajdonsgai, amelyek t
megklnbztetik a vilg minden ms embertl, minden ms
nptl? Hermn Ott gy vlte, hogy a szem kifejezsben
tallta meg ezt a specilis magyar jegyet. Msok ms testi
vonsra alaptjk lltsaikat. Ezzel szemben a mind rszletesebb vl s mind nagyobb terletre kiterjed embertani vizsglatok, a svd Retziusnak ppen szz vvel ezeltt megkezdett ezirny kutatsait folytatva s kiegsztve, kimutattk, hogy egy
fell nincsen egyetlen olyan testi blyeg sem, amely magbanvve csak egy bizonyos embercsoportnak volna kizrlagos
sajtja, azt minden ms nptl megklnbztet specilis blyege s msfell, hogy minden embercsoporton bell a klnbz testi blyegek az egyes egyneken a legszeszlyesebb varicit tntetik fel.
Elg kimennnk valamelyik magyar faluba s az embereket
ott alaposabban szemgyre vennnk, hogy lssuk, miszerint az
egyes testi blyegek (termet, a szem, haj s br szne, a koponya, arc, orr, szj, ll alakja, a testtarts stb.) egynenkint a
legszeszlyesebb varicikban fordulnak el s hogy egyms mellett l az alacsony, kzepes s magas termet, a kk, szrke,
zldes, srgs, barna s fekete szem, a szke, barna, fekete
s vrs-haj, a kicsi, kzepes, nagy, pisze, egyenes, sas, hjja
stb. orr, a keskeny, szles, alacsony s magas arc, a rvid,
hossz, keskeny, szles, alacsony s magas fej s gy tovbb.
Htha mg az egyes blyegek finomabb rnyalatait, kisebb
variciit is figyelembe vesszk? Akkor valban az egyni meg-

171
klnbztet vonsoknak olyan sznes tmege ll elttnk, hogy
az egypetj ikrektl eltekintve, aligha tallunk kt egyforma
embert, gy azutn nem csodlkozhatunk, ha brmelyik testi
jellegnket vesszk is szemgyre, hogy minl inkbb belemlyednk a vizsglatokba s minl tbb embernl tanulmnyozzuk
azt, az egyformasg, az egytpssg helyett mindinkbb a sokflesg, a tnylegesen elfordul varicik s kombincik risi
szma tnik szemnkbe s vgl is elkedvetlenedve hagyjuk abba
a kutatst.
Pedig ppen ez a rszletekbe men kutats, a jellegvariciknak s kombinciknak tzetes vizsglata, gyakorisguknak s
fldrajzi elterjedsknek trkpre val vettse vezette el a
tudomnyt annak a trvnyszersgnek a felismershez, hogy
bizonyos szomatikus jegyek bizonyos varicii egyttesen fordulnak el s hogy az emberisg a npek mellett, a npeken
bell s felett, az egytt rkld szomatikus blyegek ltal
jellemzett termszetes embercsoportokra, az . n. rasszokra
tagoldik.
Taln nem rt, ha a felvetett problmban val biztosabb
tjkozds kedvrt kiemeljk, hogy az emberisg e ktfle
tagoldsa, e ktfle csoportja: a rassz s np, lnyegesen, st
alapveten klnbzik egymstl. Lssuk ht ket kiss kzelebbrl.
A rassz_ a termszet eri ltal az rkls anyagban ltrehozott rkld varicikbl, mutcikbl kivlogatds s el
szigetelds tjn ltrejtt, egy csom egytt rkld testi s
lelki blyeg ltal jellemzett s minden ms hasonl csoporttl
klnbz emberi alakcsoport, melyen bell az egynek eredetileg azonos rksgek (homozygotk).
Ezzel szemben a np a trtnelem esemnyei ltal ltrehozott
s irnytott olyan biolgiai letkzssg, amelynek van sszetartozstudata (csoportntudat) s amely a huzamos egyttls

172

ltal s alatt termeli ki rkld testi s lelki sajtsgai s az

ezerfle mili bonyolult klcsnhatsa alapjn jellegzetes nyelvt, kultrjt, szoksait, letformjt, hagyomnyait stb.
me teht a rassz rkld jellegbeli egysgessget, tpuskzssget, a np ellenben hagyomnybeli egysgessget, kultrakzssget jelent. A rasszjellegek szlkrl gyermekekre rkldnek, a npi blyegek genercirl genercira hagyomnyoztatnak. Az elbbiek a trtnelmi idk szmra llandk, az
utbbiak a trtnelem folyamata alatt is kisebb-nagyobb fokban
llandan vltozk. A rassz tbb-kevesebb jellegre kiterjed
rksgkzssg, a np kzelebbi vagy tvolabbi, valsgos vagy
csak jelkpezett vrrokonsg, l szaporodskzssg.
Itt azonban olyan ponthoz rtnk, amelyen knnyen tsiklik, de gyakran el is siklik a felletesen gondolkod elme, mert
a vrrokonsgot, kzs leszrmazst sszecserli a fajtisztasggal, egyrasszsggal. Mr pedig a vrrokonsg nem jelent szksgkppen rasszbeli azonossgot, pgy mint ahogyan ugyanazon
tpus egynek kztt igen gyakran semmifle vrrokonsg nincsen, hacsaknem dmrl s vrl. St tegyk fel azt a nem
valszn esetet, hogy valamely np sszes egyedei hinytalanul
visszavezethetk volnnak arra az egyetlen emberprra, melytl
az illet np magt hagyomnybelileg, vagy akr trtneti forrsokkal igazolhatlag is, szrmaztatja, ha teht tnyleg egy
megszakts nlkli zrt genealgiai lncolatot, valban tiszta
vrrokon csoportot alkotna, vajjon akkor beszlhetnnk-e egyrasszsgrl? ppensggel nem bizonyos, mert az els pr, az
illet np sszli, lehettek egymstl eltr rasszbelisgek is.
St a npek hagyomnya gyakran ppen ezt a ketts, apai s
anyai gon klnbz eredetet rkti meg. A npek nagy
rsznl egykor szoksban volt nrabls s exogamia pedig
egyenesen a tbbrasszsgot mozdtotta el. gy azutn semmi
csodlkoznival sincs azon, ha dinri atynak nordicus jelleg

173
fiai, nordicus anynak alpi jelleg lenyai vannak, ha nem
is az sszes, de legalbb a fontosabb blyegek tekintetben.
Nem szorul ezek utn rszletesebb bizonytsra, hogy vrrokonsg s egyrasszsg, vagy fajtisztasg, mint ahogyan a
laikusok mondjk, kt klnbz, egymsbl nem kvetkez,
st egymstl lesen elvlasztand fogalmak.
m, ha az sidben, az egyes rasszok keletkezse idejben,
a np s rassz egy ideig fedte is egymst, mr maga az az
egyszer alaptny, hogy a rasszblyegek rkldnek, a npi
blyegek pedig akr egyik genercirl a msikra megvltozhatnak s a trtnelem folyamata alatt, br lassan, de llandan
vltoztak is, krlelhetetlen trvnyszersggel megszabta a kt
csoportnak egymshoz val viszonyt, egymstl val mind
nagyobbfok eltvolodst. Az emberi kultra haladsa, a npek
izolltsgnak megsznse, a klnbz faji sajtsg npek ezerfle bks s hbors rintkezse, sztvlsa s egyeslse teht
termszetszeren oda vezetett, hogy a npek rasszbelileg mind
kevertebbek lettek s ma minden np, de legfkppen a kultrnpek, bonyolult rasszmozaikot alkotnak.
Ilyen tarka rasszmozaik a magyar nemzettest is, melybe a
trtnelem esemnyei gy keleten, mint hazai ezerves esemnyds trtnete alatt Eurzia igen klnbz rasszelemeit sodortk
bele. A magyar antropolgia feladata, hogy a magyar nemzettestet megelemezze, annak alkot elemeit kimutassa s megllaptsa, hogy vannak-e azok kztt olyanok, amelyek a magyarsgra specilisan jellemzk, amelyek npiesen, szlva
magyar tpus gyannt a tudomny ltal is elfogadhatk.
Ennek a nemzettest elemzsnek legegyszerbb mdja az, ha
sorra vesszk az Eurziban eddig megllaptott rasszokat s az
el magyarsgon eddig vgzett rendszeres vizsglatok, valamint
a klnbz rgszeti korszakokbl elkerlt hiteles koponyk
s csontvzak alapjn kutatjuk, hogy azok a magyar nemzet-

174
testben felismerhetk-e s pedig milyen arnyban s elterjedsben s mi a trtnelmi szerepk s jelentsgk.
Eurpa egyik legrgebben ismert s legjobban krvonalazott
rasszalakja a magas termet, szke haj, kk szem, hossz fei,
keskeny arc szaki rassz. Rgebben teljesen egysgesnek tartottk, ma mr azonban a legtbben hrom vltozatt klnbztetik meg, . m.: a tulajdonkppeni szaki vagy teuto-nordicus tpust, a szlesebb alak dalo-nordicus tpust s a fennonordicus vagy proto-nordicus tpust, amely az szaki rassz jellegzetes blyegeit mr halvnyabban, a keletbalti rasszhoz kzeledn tnteti fel. Hogy az szaki rassz a magyar nemzettestben elfordul, az ktsgtelen abbl, hogy az orszg keleti,
nyugati s szaki szlei fel a termet magasodsval kapcsolatban a fej hosszabbodik, az arc keskenyedik, a sznezet vilgosodik, vagyis, hogy e hrom irnyban a nevezett jellegek elterjedse szoros korrelciban ll egymssal. De tallunk nordicus
tpus egyneket sztszrva s kisebb-nagyobb foltokban az orszg legklnbzbb rszeiben is. A hosszfejsg ltalnos hazai ritkasgbl s az egyes jellegkombincik gyakorisgbl
azonban megllapthat, hogy az szaki rassz tlagos gyakorisga haznkban nem lehet tbb 4-5 szzalknl. A csaldnevek elemzsbl, valamint a teleplstrtneti adatokbl viszont kiderl, hogy a nordicus tpus egynek nagyobb rsze
haznkban idegen eredet s rszint telepts, rszint nsls
tjn kerlt a magyar nemzettestbe. E mellett azonban az is
kimutathat, hogy kevs nordicus elem egyfell mr a honfoglalk kztt s az rpdok csaldjban is volt, s msfell az itt
tallt avar-gepida maradvnyokbl olvadt be ksbb a magyarsgba. Ktsgtelen teht, hogy az szaki rassz nem lnyeges s
nagyobb rszben nem is eredeti alkateleme a magyar nemzettestnek s gy a magyarsg jellemz tpusul sem tekinthet.
Klnben az alfldi magyar np maga is idegennek, ri

175
fajtdnak tartja a nagyon fehrbr, arany szkehaj s vilgoskk szem egyneket.
Mg kisebb jelentsge van a magyar nemzettestben az alcsonytermet, hosszfej, keskenyarc, sttszn nyugati vagy
fldkzitengeri rassznak (mediterrn rassz). Nincs ugyanis haznkban egyetlen olyan terlet sem, ahol az alacsony termet,
hossz fej, stt komplexi szrevehetbb gyakorisgban elfordulna. Orszgos gyakorisgt legfeljebb egy szzalkra becslm.
Abbl, hogy gyakorisga az osztrk hatr fel s msfell a szkelyek fel fokozdik s a legtbb mediterrn tpus egyn Csk
megyben tallhat, arra kvetkeztethetnk, hogy egy rszk bevndorolt, egy rszk pedig si rasszelem, mely mr a honfoglal magyarok kztt megvolt, a k-rzkorban pedig haznk
lakossgnak zmt alkotta. Jellegzetes magyar tpusrl teht a
mediterrn rassz esetben sem beszlhetnk, noha mongoloid jelleg alakja, az . n. br mg elg problematikus rjasantpus a szkelyek s palcok kztt magyar eredetisgre vall.
Az alpi rassz, melyre a kiskzepes termet, rvid, kerek fej
s arc, tmpe orr, barna haj s szem jellemz, hazai s
klfldi szerzk szemben j ideig gy szerepelt, mint a keleti
elemeit elvesztett mai magyarsg legjellemzbb tpusa. Ripley szerint a finn-ugor elem a honfoglalknak alig egynyolcadt alkotta, a mai magyarsg pedig az alpi rasszal azonos. Lenhossk
Mihly is azon a vlemnyen volt, hogy a mai magyar ember
tpusban hiba keressk az zsiai vagy mongoloid vonst. . . s
alig klnbzik az ausztriai nmettl.
Az ktsgtelen, hogy a mai magyarsg zme valban rvidfej (brachycephal). A tbbezer felntt magyar frfi mrete alapjn kiszmtott kzp koponyajelz: 85.49 is nagyon kzel esik
az alpi rassz tlagos jelzjhez (85-86). Ha azonban a testmagassgot is figyelembe vesszk, kiderl, hogy a mai magyarsg tlagos termete (167.02) lnyegesen magasabb, mint az alpi

176
rassz (163 n). Ha viszont a klnbz szomatikus blyegeket
egymssal kombinljuk, megtudjuk, hogy a rvidfejeknek majdnem a fele vilgos komplexij, tbb mint egyharmada pedig hatrozottan magas termet, gy ht az alpi rasszra orszgos tlagban
alig jut 15 szzalk. Vidkek szerint termszetesen a gyakorisg
vltozik. ltalban azt tapasztaljuk, hogy az alpi rassz haznkban egyfell a vrosi iparos- s munksosztlyban, msfell vidken ott fordul el nagyobb percentben, ahol a csaldnevek,
vagy trtnelmi okmnyok alapjn szlv vagy dlnmet telepits trtnt. Nyilvnval teht, hogy az alpi tpusak nagy rsze
nem eredeti alkot eleme a magyar nemzettestnek. S csakugyan
a honfoglalskori srok csontvzai is arrl tanskodnak, hogy
kzttk alpi tpus arnylag kevs fordul el.
Nyilvnval ezek utn, hogy a magyar nemzettest rvidfej
elemei nagyobb rsznek eredett nem az alpi, hanem ms rvidfej rasszok krben kell keresnnk. Ilyen pedig kett van mg
Eurpban. Egyik a mrskelten rvidfej, vilgos komplexij,
kiskzepes termet keletbalti rassz, a msik a nagyfokban rvidfej, magastermet, sttszn dinri rassz.
Ha a termet, koponyaalak, szem-, haj-, brszn elterjedst
haznkban tzetesen szemgyre vesszk, feltnik, hogy dl s
dlnyugat fel az tlagos termet fokozatos nvekedsvel prhuzamban halad a koponya mind nagyobb fok rvidlse s
magasodsa, valamint a szem-, haj- s brszn sttedse. Azt is
szrevesszk, hogy ezzel a nagyfokban rvidfej koponyval,
melyen a nyakszirt lecsapott, nem alacsony, szles arc, mint az
alpinl, hanem keskeny, magas arc, s ersen kill horgas orr
kapcsolatos. Aligha ktsges, hogy itt a dinri rassz elemeivel
van dolgunk. St abbl, hogy a mai magyarsgnak 63 szzalka nagykzepes s magas termet, 49 szzalka tlrvid fej,
40 szzalka barnaszem, 50 szzalka barnahaj, mindjrt azt
is megllapthatjuk, hogy a dinri rassz igen nagy szerepet jt-

177
szik a magyar nemzettestben. Gyakorisgt orszgos tlagban
20 szzalkra becslm. Egyes vidkeken, gy Dunntl s az
Alfld dli rszcin azonban a 30-35 szzalkot is meghaladja.
A nagykunoknak, jszoknak, hajdknak egyik f rasszeleme. De
gyakori a palcok s erdlyi magyarok kztt is. A fldmvel
parasztsg s fleg a kisgazdk kztt jval gyakoribb, mint a
vrosi lakossgban. Nem ritka a kzposztlyban, valamint a
kz- s fnemessgben sem. Erdlyben s Somogy dli rszn
s mg inkbb Gcsejben s Hetesben tetemes a szke dinriak
szma.
Krds mr most, mi a jelentsge a dinri rassznak a magyar tpus szempontjbl. Abbl, hogy e rassz gyakorisga az
orszg dli rszei fel fokozdik, teljes joggal kvetkeztethetnk
a dinriak nagy rsznek dlfell val bevndorlsra. Ez a bevndorls pedig hiteles srleletekkel kimutathatan a trkk
elnyomulsval ll szoros sszefggsben. Klnsen tanulsgos
e szempontbl a mohcsi vsz eltti s a trk hdoltsg utni
temetk emberanyagnak sszehasonltsa. Amg elbbiek kztt
arnylag kevs a dinri, utbbiakban mr szinte dominns szerephez jut. E mellett azonban hiteles honfoglalskori temetkkel
az is igazolhat, hogy a dinri rassz kpviselve volt mr a honfoglal magyarok kztt is, br gyakorisga akkor alig volt
lbb 5-6 szzalknl. Ellenben feltn a dinri rassz gyakorisga a Duna-Tisza kzn elkerl jazyg-szarmata srokban.
Ezek alapjn megllapthatjuk, hogy a magyar nemzettestben
szerepl dinri elemek egy rsze honfoglals eltti, egy rsze
honfoglal magyar, nagyobb rsze azonban a ksbbi szzadokbn szivrgott be. Egybknt a legtbb vidk magyarsga e tipust nemcsak szpnek, de jellegzetes magyarnak is tartja.
A mrskelten rvidfej s vilgos komplexij keletbalti vagy
keleteurpai rassznak a magyar nemzettestben val szerepre
elszr Kollmann bzeli antropolgus mutatott re, br nagy

178

haznkfia, Bl Mtys rta le elszr. Kollmann mr benne

ltta azt a rasszelemet, amely a magyar-finn rokonsgnak antropolgiai alapjt alkotja. Mg energikusabban hirdette s bizonyitotta ezt Winkler boroszli professzor. Azta a vizsglati
adatoknak ezreivel tudjuk igazolni mi is, hogy a keleti finnek legfbb rasszeleme: a keletbalti vagy keleteurpai rassz, a magyar
nemzettestnek is egyik legfontosabb s legsibb rasszeleme.
Ha nem tekintnk mst, csupn a vilgos szem-, hajszn
kzel 40 szzalkos s a hosszfejsg 8-11 szzalkos gyakorisgt, mr ebbl nyugodtan arra kvetkeztethetnk, hogy a rvidfejek nagy rsze vilgos komplexival kapcsoldik s gy tetemes keletbalti elemnek kell lenni a mai magyarsgban. Ha az
emltett hossz- s kzpfejek mind szkk s kkszemek, teht nordicus rassz jellegek volnnak, akkor is tbb mint 20
szzalk rvidfej, szkehaj, s kk-szrkeszem egynnel kell
szmolnunk. Aligha tvedek teht, ha a keletbalti rassz szerept
a magyar nemzettestben orszgos tlagban legalbb 20 szzalkra
becslm. Gyakorisga az orszg szaki s keleti szlei fel haladva fokozatosan nvekszik, nyugat s fleg dl fel pedig, kisebb foltoktl eltekintve, mindinkbb fogy. Egybknt az orszg minden rszben s minden trsadalmi rtegben meglehetsen gyakori. sisgt bizonytja, hogy a hiteles pogny magyar srok csontvzanyagnak tansga szerint a honfoglalk
kztt, a kzrend srokban egyik dominns rasszalak. Ktsgtelen teht, hogy a keleteurpai rassz a magyar nemzettestnek
nemcsak szmban egyik legnagyobb, de fontossgban s sisg
tekintetben is egyik legjelentsebb rasszeleme s az elbbieknl
sokkal nagyobb arnyban s tbb joggal tarthat ignyt a magyar tpus jelzre.
A mai magyarsg nagyfokban rvidfej elemei egy rsznl feltnik, hogy azok nem oly magastermetek, mint a diniriak, homlokuk inkbb kiss rzstos, s nyakszirtjk kevsbb le-

179
csapott. Ezek a dinrival rokon elzsiai vagy taund rassz maradvnyai. Legszembetnbbek a megmagyarosodott rmnyek,
csngk, szkelyek kztt, azutn a Kunsgban, a Balaton krnykn, Szekszrd vidkn s fleg olyan helyeken, ahol a trk
huzamosabb ideig tartzkodott. Gyakorisga orszgos tlagban
legfeljebb 4-5 szzalk. Ritka a honfoglal magyar srokban
is, ellenben az avar s jazyg-szarmata temetkben szreveheten
gyakrabban fordul el. E rasszelem teht a magyar nemzettestben kisebb rszben si, nagyobb rszben j, egybknt cseklyebb szmnl fogva nem nagy jelentsg.
Mr 1910-ben kimutattam, majd 1921-ben fokozott mrtkben jbl felhvtam a figyelmet, hogy a matyk kztt, fleg
a nknl, de ltalban az Alfld szaki szlein l palcok kztt, tovbb Erdlyben s a Dunntl sok helyn nemcsak
mongoloid, hanem hatrozottan mongolid vonsok is tapasztalhatk. Azta vgzett vizsglataim s gyjttt adataim e vlemnyemben mg inkbb megerstettek. Kiderlt, hogy ilyen,
tbb-kevesebb
blyeg
tekintetben
mongolid
jelleg
egynek
szrvnyosan az orszg minden rszben s minden trsadalmi
rtegben elfordulnak, a palc, vagy palcos nyelvjrs videkein pedig egyenesen felhalmozdnak. Nha mr az els szempillantsra feltnnek lapos arcukkal, kill jromtjukkal, befel lejt szemrskkel, lapos, szles orrgykkkel, egymstl tvol ll mandulavgs szemkkel, srgs brkkel, ritkbban
fels szemhjuk gynevezett mongol red-jvel. Szinte azt hiszi az ember, hogy nem magyarokkal, hanem valsgos knaiakkal, tunguzokkal, japnokkal, kirgizekkel, maljokkal, stb. van
dolgunk, oly kirvak bennk a mongolid-blyegek. Ezt klnben a mr emltett Winkler boroszli professzor is szrevette.
Ezeknek a mongoll tpusoknak haznkban ngy ffszke
van. Egyik s legfontosabb a palcsg, ahol gyakorisguk egyes
kzsgekben 20-25 szzalkra is felemelkedik. A msik ilyen,

180
mr jval kisebb gyakorisg kzpont a Dunntl szaknyugati
rsze, pontosabban Gyr, Mosn, Sopron megyk terlete. Harmadik elterjedsi terlet a Jsz-Kunsg s negyedik a Szkelyfld. Ezenkvl mg aprbb szigetek is vannak, amin a tolnamegyei Srkz, az Ormnysg, a Maros-Krs szglet, stb. s
ha ezeket a mongolid arcokat alaposabban szemgyre vesszk,
azt is megllapthatjuk, hogy nem egysges tpusak, hanem
kzttk a mongolid rasszkr mind a ngy alakja kpviselve
van. Orszgos tlagos gyakorisgukat 4-5 szzalkra becslm.
Krds mr most, mi az eredetk s jelentsgk ezeknek
a mongolid tpusoknak a magyar nemzettestben. Tbben hirdettk a legjabb idkig, hogy a magyarsg eredetileg mongol
faj volt s csak tbbszri rasszkevered s ltal vesztette el eredeti mongolid jellegt. Ebben a krdsben a perdntk a honfoglalskori magyar csontvzak. Mr pedig ezek tanulmnyozsbl kiderl, hogy a honfoglalk kztt a tiszta mongolid
rassz alig egy-kt percentben volt kpviselve. Leggyakoribb mg
az gynevezett europo-szibirid tpus, amely fleg az ugorok kztt tallhat. A magyarsg mongolid fajisgrl beszlni teht
tiszta fantzia, amely ellenkezik a rendelkezsre ll hiteles adatokkal. Ezek szerint a mai magyar nemzettestben szerepl mongolid tpusok legnagyobb rszt nem szrmaztathatjuk a honfoglalktl. Ellenben magyarzatot tallunk eredetkre az avarkori csontvzakban. Egsz csom avarkori temet bizonytja ma
mr, hogy az avarok egyes trzsei s vezet rtege csaknem
tiszta mongolid rasszjellegek voltak. Mi sem valsznbb teht,
mint az, hogy a mai magyar nemzettestben szerepl mongolid
elemek nagyobb rsze beolvadt avarmaradvny. Ez annl valsznbb, mert egy rszk ma is fleg azokon a terleteken tallhat, ahol egykor avarok s besenyk ltek.
Ha a magyar nemzettestben eddig kimutatott europid s
mongolid rasszelemek valszn tlagos gyakorisgt sszeadjuk,

181
kiderl, hogy mg kzel 25-30 szzalk gyakorisg marad fenn
olyan nem mongolid rasszelemek szmra, aminkrl mg eddig
nem szltunk. A fentebb elmondottakbl azt is tudjuk, hogy
ennek a rasszelemnek tlnyomrszt barna komplexijnak, rvidfejnek s kzpkrli, vagy mrskelten nagy kzepes trmetnek kell lennie. Ilyen az europid s mongolid rasszkr szles rintkezsi hatrn keletkezett, legnagyobb tmegben ma is
ott l gynevezett turanid rassz. Rgebben tvesen a mongol
rassz egyik gnak tartottk, ma azonban a szerzk legnagyobb
rsze az europidek kz sorolja. Kln rasszalak gyannt val
felismerse s hatrozottabb krvonal lersa Deniker-re megy
vissza, aki jellemz vonsa gyannt kiemeli a fehres-srgs borsznt, az egyenes hajat, kzepes termetet, rvid agykoponyt,
egyenes orrt, stt szem-, haj-, brsznt. Ha ezt most mg megtoldjuk azzal, hogy: testalkata kecses, mozgkony, arnyai szpk, trzse mrskelten hossz, vgtagjai inkbb rvidek, koponya jelzje 84-85 krl, homloka dombor, szles, a nyakszirt
rvid, de nem lapos, arca nem nagy, alakja az ovlis s lekerektett ngyszg kztt, ellrl azonban kiss lapos jelleg, szemei arnylag kicsinyek, szemldke alacsony, szja s lla kicsi,
testmagassga 166-167 krl, akkor elttnk ll az zsiai
lovas nomd trk-tatr npek legjellegzetesebb tpusa. Elterjeds tekintetben versenyez az sszes tbbi rasszokkal, mert Szbritl Oroszorszgon keresztl mlyen be Kzp-Eurpba, st
egszen Franciaorszgig, s szakrl le Indiig, Perzsiig s a
Balknig kisebb-nagyobb szzalkban mindentt megtallhat.
Haznkba a turanid rassz elszr a hunokkal s avarokkal, valamint a jazyg-szarmatkkal, majd ksbb a honfoglal magyarokkal s kunokkal kerlt be nagyobb tmegben. Az akkori
rvidfej elemek legnagyobb rsze a turanid s keleteuropid
rassz kztt oszlott meg. A honfoglal magyaroknak, a srleletek
tansga szerint, vezet rtegt alkottk s ma is a sznmagyar

182
terleteken s a kunok kztt van a legtbb turanid rasszjelleg egyn.
Ha azonban a turanid rassz hazai kpviselit sszehasonltjuk az zsiai turanidokkal, akkor bizonyos klnbsget is tlalnk a kett kztt. Ezt a klnbsget taln a legjellemzbben
gy fejezhetjk ki s foglalhatjuk ssze, hogy a hazai turanidok
kzelebb llnak az europid rasszkrhz, mint az zsiaiak, amit a
mongolid talajtl val kzel msflezer ves elszakads, s e hazban nagyobbrszt rokon europid alakokkal val kzel ezerves
keresztezds teljesen rthetv is tesz. A turanid rassznak ezt a
haznk fldjhez kttt, kifinomodott vltozatt neveztem rgebben kaukzusi mongoloid-nak, s ezt nevezem jabban Alfld
rossznak, mivel legjellegzetesebb kpviselit a nagy magyar Alfldn s Dunntl talljuk. Ez az Alfld rassz felel meg a
rgebbi magyar szerzk trks magyar tpus-nak, s a mai
magyarsg tpusai kzl re illik legjobban a magyar tpusmegtisztel kifejezs, gy szmnl, mint sisgnl fogva. Gyakorisgt orszgos tlagban legalbb 25%-ra becslm, a Tisza
kzps szakasza krl, Dunntl egyes vidkein, Zalban, S
mogyban, a Balaton krnykn, Csallkzben, Gyr megyben
azonban a 35-40%-ot is elri. A honfoglalk nemzettestnek
tbb mint 1/3-a turanid rasszjelleg volt.
me elvonultak elttnk a mai magyar nemzettestnek azok a
rasszelemei, amelyeket benne a tudomnyos analysis eddig ki
tudott mutatni. Egyben lttuk azok trtnelmi szerept s sisgt is. Vajjon mr most melyik kzlk az, amelyik a magyar
nemzettest jellegt megadja, amelyikre azt mondhatjuk, hogy az
a jellegzetes magyar tpus? Nyilvnval, hogy magban egyedl
egyik sem, mert egyfell mindegyik elfordul igen sok ms nptestben is, s msfell a magyar nemzettestben egyik sem alkot
kzlk abszolt tbbsget, mirt is mindegyiknek csak olyan
jelentsge s fontossga van, amint arnyszmnl s sisgnl

183
fogva
megrdemel.
Ilyen szempontbl
szerint a kvetkez sorrendet kapjuk:

gyakorisg s fontossg

1. Turamd s Alfld rassz ................... 25-30%

2. Keleteuropid rassz ...............................
20%
3. Dinri rassz ........................................... 20%
4. Alpi rassz ............................................... 15 %
5. Taurid rassz ........................................... 45%
6. Mongolid rasszkr ............................... 45%
7. Nordicus rassz
....................................
4%
8. Mediterrn rassz s egyb......................
1%

Ezek utn azt kell mondanunk, hogy br a kimutatott 8

rassz kzl a turanid s az Alfld rassz a leggyakoribb, mgsem
adja meg egyedl teljesen a magyar nemzettest jellegt, hanem
csakis a tbbivel egytt. Vagyis nem a felsorolt rasszok klnkln, hanem egyttes arnyszmuk az, ami jellemz, ami specilisan magyar, mert a nevezett rasszok ilyen egyttesben s
arnyban semmifle ms nemzettestben el nem fordulnak. m
ebbl a rasszegyttesbl, ebbl a specilis rasszbeli sszettelbi
(rasszkpletbl) alakulhat-e ki a szemll szmra valamilyen
egysges kp, egy nemzeti tpus?
Mieltt a krdsre felelnnk, lssuk elbb egsz rviden a
magyarsg lelki alkatt.
AZT, AMIT A TESTI JELLEGEK tern magyar tpusnak
neveznek, a szellemiek, lelkiek tern a nemzeti jellem elnevess alatt szoks sszefoglalni. A mlt szzad els negyedben
egsz csom kisebb-nagyobb rtekezs ltott napvilgot, amelyik
mind a magyar nemzeti llekkel, nemzeti karakterrel foglalkozik. A magyarnak mindentt s mindenben charactere van
rja az egyik szerz 1823-ban mg pedig lland, bezrt s
meghatrozott charactere. De ezt tsak az igaz magyar esmrheti
meg, ki a magyar Geniust nn kebelben hordozza s a nemzeti
Charactert rzi.

184
m ha a testi blyegek taglalsa tern nehzsgekbe tkztnk, mg fokozottabb mrtkben ll ez a lelkiekre, szellemiekre.
Itt nemcsak rendszeres vizsglatokkal, de egyltaln mg csak
kiforrott trgyilagos vizsglati mdszerekkel is alig rendelkeznk.
Ami anyag, megfigyels eddig rendelkezsnkre ll, ha tallkozunk is kztk leselmj megltsokkal, vagy tall jellemzsekkel, azok csak egszen nagy ltalnossgokban mozognak, s a magyarsg lelki alkatnak csak nhny, egszen nyers vonst adjk.
Legtbbjk pedig teljesen szubjektv megjegyzsekben merl ki,
s inkbb flrevezet, mintsem tjkoztat.
De ht hogyan ismerhetjk meg a magyarsg lelkivilgt,
lelkialkatnak jellegzetes sajtsgait? Vajjon elg-e, ha beutazzuk
az orszgot, s megfigyeljk, hogy hol, milyen szembetn lelkivonsok mutatkoznak? Vagy taln clravezetbb lesz, ha megkrdezzk a kzsgek jegyzit, lelkszeit, tantit, intelligens embereit,
s tanulmnyozzuk a kltk, rk mveit, a kzmondsokat, szlligket stb., s azokbl hmozzuk ki a magyarsg lelki blyegeit?
Ilyen nplersokkal, npjellemzsekkel mr a mltbl is bven rendelkeznk, csak ssze kellene gyjteni azokat. S hogy
milyen pomps jellemzsekkel tallkozunk nha, megemltem Bl
Mtyst, aki 200 v eltt a kvetkezket rta a csallkzi magyarokrl:
Ami a magyarokat illeti, az egsz vidken, amelyen szkben
megfszkelt e nemzet, aligha tallsz fajbliebbeket, vagy akik jellemvonsaikat jobban megriztk. Mikor fajblieknek nevezem ket, amaz si
fajt rtem. Az a rgi faj ugyanis, amg egsz Magyarorszgon krskrl annyi csaps ltal elrlve s egyebnnen egszlve ki, jjalakult, a mi szigeteinken kitartott: br nem teljesen tisztn, mgis any
nyira hasonl maradva maghoz, hogy csak az dicsekedhetik azzal, hogy
ltott magyar embert, aki ltott mr csallkzi frfit. Innen van, hogy
sehol sem tallsz egyknnyen oly sok fgg pecstes levelet s rgi
rst, mint szigetbelieinknl. seik, ddseik s szpseik sort a nemesek kzl sokan, oklevelek hsgvel bizonytva, Szent Istvn tiszteletremlt rgi korig vezetik vissza. Zmk, inkbb alacsony, mint magas
testalkatak. Legtbben szrkskk szemek, a napsts megszokstl

185
stt arcsznek, fktelen, s a mesi munka elbrsra fordtott ervel.
Egyms kztt lnek s gy elg egyetrtssel. De ha valami mltatlansg trtnik velk, rmest titkoljk azt, amg nem addik bosszllsra alkalom, amit egyesek a legszorgalmasabban keresnek, msok
meg, ha csak eljk nincs hozva, nem hasznlnak fel. Mindenesetre,
trsasgon kvl szomorak s szinte komorak; amikor bvebben lakomztak, vidmak; de hajlandk a civdsra is, ha csak nincs jelen valaki, akinek a tekintlyt tisztelik. Itt szp dolognak tartjk, ha valaki tisztessges foglalkozs ltal ignybe vtetik. . . Szmzve van a
pozsonyiaknl a msutt kimondott s megerstett kznsges vlemny,
hogy a mezei munka piszkos dolog; amit, ha kevesebben hinnnek Magyarorszgon: kevesebb volna kztnk a munktlan, hogy ne mondjam,
pazarl ember s unoka, akiknek, mivel hogy si jszgocskjuk piszkos volt, immr szksges, hogy az idegenek asztala legyen jszag.

Nem kevsbb rtkesek egyes klfldi rk s utazk lersai

is, ha csak klnsebb ellenszenv, vagy elfogultsg nem vezette
ket a magyarsg irnt. Ezeket nemcsak kiindulsi alapul, de sokszor tzetesebb elemzsre is nagyszeren hasznlhatjuk.
Ha mr most ezeket a klnbz, hazai s klfldi szerzktl szrmaz lelki lersokat, jellemkpeket egymssal sszehasonltjuk, rdekes megfigyelseket tehetnk, s ha bellk a magyarsg kompliklt lelkialkatt mg nem is fejthetjk meg, de mindenesetre rtkes tmutatsokat nyernk a kvetend tra s
mdokra vonatkozlag.
Noha eme jellemzsek tlnyom rszt az a trekvs vezette,
hogy egysges nemzeti karaktert mutassanak ki, mgis azt tapasztaljuk, hogy bizonyos ismtld kzs vonsokon tl e lersok
meglehetsen szertegazk, st sok tekintetben egymssal ellenkezk. Mg ha a szerzknek bizonyra nagymrv szubjektv
megtlseitl el is tekintnk, akkor is feltn a vlemnyek
nagyfok szertegazsa. Aligha magyarzhat ez mssal, mint
azzal, hogy az ltaluk megfigyelt magyarsg maga is klnbz
lelkialkat volt. St, ha csak azt a nhny, az sszes szerzknl
ismtld kzs vonst vesszk tzetesebben vizsglat al, amit
az ltalnos nemzeti karakter alkateleme gyannt tntetnek fel,
s az egyes embereken sorra menve azt nzzk, hogy kiben, h-

186
gyan vannak azok meg, ismt csak azt tapasztaljuk, hogy egyikben az egyik, msikban a msik vons, vagy lelki tulajdonsgcsoport van inkbb kpviselve. Odajutunk teht, hogy az egyes
emberek lelkialkatuk szempontjbl ppoly sokflk s ppgy
klnbznek, mint a testi blyegek tekintetben. Ezrt nyilvnval, hogy ha a magyarsg lelki alkatt elemezni, s a re jellemz
lelki tpust, vagy tpusokat megllaptani akarjuk, ugyangy kell
eljrnunk, mint ahogyan a testi tpust, a rasszbelisget tanulmnyozzuk. Vagyis behat tanulmnyok alapjn meg kell llaptanunk mindenekeltt, hogy melyek azok a lelki blyegek, amelyek a lelki alkat megtlse szempontjbl jellemz rtkkel brnak, azoknak mi a gyakorisguk, milyen az elterjedsk, s ms
lelki jellegekkel val korrelcijuk. Itt ppgy egynek tzetes
lelki vizsglatn alapul tmegvizsglatra, adatgyjtsre van
szksg, mint a testi blyegek tekintetben. Mert az olyan ltalnossgban mozg lersokbl, hogy a magyar tzes, knyes,
bszke, egyenes, becsletre vgy, nagylelk, szabadsgot szeret,
vitz, szereti a bort s a szp lovat, a fradst nyakasn gyzi
stb., sohasem jutunk el a magyar ember kompliklt lelkialkatnak megismershez s megrtshez. Nem sokkal mondanak ezek
tbbet, ha ltalnossgban igazuk van is mint a testi
tpusra vonatkozlag az a nphit, hogy: se nem szke, se nem
barna, az az igaz magyar fajta.
rdekes, hogy 117 vvel ezeltt egy magyar szerz. Vedres
Istvn, mr lnyegben hasonl gondolatokat vet fel a Nemzeti
Leiekrl rott kis rtekezsben.
A Llek jelenltt test nlkl nem kpzelhetjk. Hogy teht
egy nemzeti Lelket kpzelhessnk magunknak, egy nemzeti Testet kelletik elbb formlnunk, mely amattl lelkestenk. A nemzeti Llek: a minden egyes embereknek, kik a nemzetet teszik.
Lelkeik szve vett gondolkodsa mdjbl szrmazik. Ha ez egy
forma, a nemzeti Llek is egyforma mondja Vedres.

187
m ppen az a nagy krds, hogy egyforma-e? Mr fentebb
lttuk, hogy aligha. St, mivel a testi tpus nem egyforma, nagy
valsznsggel elre llthatjuk, hogy a hozzkttt lelki tulajdonsgok sem.
Nzznk most egy pillanatra az orszg hatrain kvlre, vizsgljuk meg idegen npek lelkialkatt, s llaptsuk meg, hogy vjjon azok a lelki vonsok, amiket a magyar nemzeti karakter
blyegei gyannt klnbz szerzk felsorolnak, csakugyan kizrlagos tulajdonai-e a magyar lleknek, avagy ms npeknl is
elfordulnak? Mert vilgos, hogy a magyar nemzeti jellem valjban csak olyan lehet, ami mint jellemz tulajdonsg semmifle
ms nemzetnl el nem fordul.
Nem szksges rszletes tanulmnyokba merlnnk, mert mr
felletes szemlletre is szrevesszk, amellett az irodalmi lersok
tmege is tanskodik rla, hogy a nevezett blyegek tlnyom rsze nem ll meg, vagy nem vgzdik az orszg hatrainl, hanem
azon tl igen sok ms npnl is megtallhat. A nyugodt, mltsgos jrs, er, gyessg, nemes bszkesg, btorsg, komolysg,
szinte nyltszvsg, becsletessg, magratarts, lngol honszeretet, nagylelksg, vendgszeretet stb., amiket pl. Hunfalvy a
magyarsg orszgszerte kzs jellemvonsa gyannt felsorol, s
amik a magyarsgban csakugyan kivl mrtkben megvannak,
mind olyan lelki tulajdonsgok, amik kln-kln sok ms npre
is jellemzk, fleg ha a jellemzst az illet np maga kszti
magrl.
Hol lelnk ht megbzhat tmpontokat? Aligha msutt,
mint maguknak az egyes lelki blyegeknek rendszeres s mdszers tanulmnyozsban. Az idevg tzetes vizsglatok mr kzel
hrom vtizede tartanak, s igen rdekes s jelents eredmnyekre
vezettek. Kiderlt mindenekeltt, hogy a lelki blyegek, szellemi tulajdonsgok ppgy, mint a testiek, szintn ktflk.
Egy rszk velnk szletett, rkld, s ezek a testi rasszjelle-

188
gekkel llanak szoros kapcsolatban; ms rszk paratpusos
egyni szerzemny, s az ezerfle mili hatsnak kszni eredett.
Hogy a lelki-szellemi tulajdonsgok egy rsze rkld, azt
mr a szorosabb rtelemben vett rklstani kutatsok megindulsa eltt igazoltk a statisztikai tmegadatok, az . n. tesztvizsglatok, valamint a csaldantropolgiai megfigyelsek. Galton behat korrelcis szmtsok alapjn pl. mr 1883-bn arra
az eredmnyre jutott, hogy a testvrek szellemi hasonlsga egyms kztt ppoly nagy, mint a testi hasonlsguk. Viszont testvrek szellemi hasonlsga nagyobb, mint a nem testvrek. A
szellemi kpessgek s az ltalnos intelligencia rklkenysgt
bizonytottk mr Schuster s Elderton (1907), Thorndike
(1905), Woods (1906), Heymans s Wiersma (1906-09), Peters (1915) stb. rgebbi vizsglatai, az jabban nagy lendletet
vett ikerkutatsok pedig teljesen ktsgtelenn tettk azt (pl.
Gottschaldt 1939). Fontos tanbizonysgul szolglnak itt a hres
emberek, kivl csaldok monogrfii (Moebius, Lomer, Galton,
Reibmayr, Steinmetz, Davenport, Haecker, Ziermer, Stanton,
Seashore, Bangert stb.), amelyek bizonyos tudomnyok, zene,
mvszet irnti hajlam, st kifejezett kpessg, genialits rkldst igazoljk. A psychiatria viszont az abnormis, beteg, kroa
lelki hajlamok rkldsre sorol fel hiteles pldkat, st jabban, Rdin s iskolja, tovbb Lenz s Kranz, tudomnyosan
kidolgozott rklstblzatokat. Mivel pedig a beteges szellemilelki hajlamok a normlis lelkitulajdonsgok mutcija ltal jttek ltre, egyik rkldsnek kimutatsa a msikt is bizonytja.
jabban (1938) Schultze-Naumburg 5 csald 341 tagjn 40
lelkitulajdonsgot tett behat analysis trgyv, s megllaptotta
azok lnyeges alapvonsait s rklsmenett
Bizonyos lelki-szellemi sajtsgok rkldsnek bebizonytsa
egyttal kzvetve bizonytkul szolgl az . n. lelki rasszjellegek ltezse mellett is. Mert ha gy beteges, mint normlis

189
lelki-szellemi sajtsgok rkldnek, st egyes csaldokban, rklsvonalakban felhalmozdnak s csaldokat, rklsvonalakat
egymstl megklnbztetnek; akkor semmi akadlya sincs annak, hogy ugyanezen lelki-szellemi megklnbztet blyegek nagyobb embercsoportokban, a rasszokban is megjelenjenek s rasszklnbsgek gyannt szerepeljenek. De vannak ennek kzvetlen
bizonytkai is. Mr az emltett teszt-vizsglatok, amelyeket
fleg az Egyeslt llamokban vgeztek nagy szmban, kifogstalanul bebizonytottk, hogy a szellemi teljestmnyek, st a
szellemi-lelki tulajdonsgok nagy rsze az europid, negrid s
mongolid rasszkrben szembetn klnbsgeket tntet fel. Petennann (1935), Lenz s Reinhl (1937) kvalitatv szellemi
rasszklnbsgek ltezst rklstanilag is igazoltk, Davenport
s Steggerda (1929) kivl vizsglatai (mulattokon) pedig bebizonytottk, hogy rasszkeresztezdsek esetben a szellemi tulajdonsgok teljesen gy viselkednek, mint a testiek, ami csakis
rklssel magyarzhat, illetve azzal, hogy a rassz fogalmhoz
nemcsak testi, hanem azonos mdon rkld szellemi-lelki sajtsgok, klnbsgek is szorosan hozztartoznak.
Mindinkbb kiderl teht, hogy az emberisg termszetes
csoportjainak, a rasszoknak, rkld testi sajtsgaik mellett
rkld lelki blyegeik is vannak s bizonyos lelki, szellemi, jellembeli tulajdonsgoknak regionilis elterjedse a rassztpusok
elterjedsvel ll a legszorosabb sszefggsben. Mindez termszetesen az egyni llek fogalmt nem rinti.
Nagyon rdekes lenne, de igen messzire vezetne, ha itt most
sorra vennk az egyes eurziai rasszoknak sszes megllaptott,
vagy vlt lelki vonsait s sorra vizsglnk, hogy azok mennyin s milyen elterjedsben tallhatk a magyar nemzettestben,
igazan komoly eredmnyt azonban itt is csak az egsz orszgra
kiterjed rendszeres s trgyilagos rasszpszicholgiai felvtelekkel
rnnk el. De ezek, sajnos, ppgy, mint az orszgos szoma-

190
tikus felvtelek mg mindig csak a jvben megvalstand feladatok kz tartoznak. Ezrt megelgszem itt most annak kiemelsvel, hogy ilyen lelkialkatbeli klnbsgeket a magyarsgban
tbben felismertek mr a mltban is.
Nagy Gza rja ezeltt 37 vvel, hogy: a magyarsgban
ktfle elemet lehet megklnbztetni. Az egyik knnyvr,
mozgkony, hamar fellobban, mindenhez knnyen alkalmazkod,
vllalkoz szellem, ldozattl, s brmifle kockzattl vissza nem
riad. A msik elem nehzkes, fontolgat, makacs, mozgsba nehezen hozhat, a megszokott rendtl nem tgt, anyagi dolgokban szmt, minden eltte bizonytalan kimenetelnek ltsz vllalkozstl tartzkod, s a kevs biztossal megelged. Amattl
indult ki trtnelmi letnk alatt minden halads, emez tartotta
fenn a magyarsgot.
Ma mr lesebben ltjuk a magyarsgnak ezt a lelkialkatbeli
differencildst, s azt a rasszbeli sszettellel hozhatjuk szorosabb kapcsolatba, gy pl. megllapthatjuk, hogy a zrkzott, az
idegennel szemben bizalmatlanabb, hallgatag, de ismersk kztt
hirtelen beszdess vl, nagyobb fantzij, lmodoz, bnatabn srva vigad lelkialkat a magyarsg egyik f rasszelemvel,
a keletbaltival fgg ssze. Ezzel szemben a nyersebb er, a vakmersgig fokozd btorsg, nyltsg, a bszke, harcias termeszt, a hirtelen harag, mely knnyen meg is bocst, az uralkodsra val hajlam, a trhetetlen hazaszeretet stb. fleg a turanidalfldi rassz, valamint a kaukzusi s dinri rasszjelleg magyarok
lelki tpusnak ismertet jegyei kz tartozik. Viszont az
anyagiasabb, nzbb termszet, inkbb a fldhz, mint hazjhoz
val ragaszkods, szkkeblsg, nyrspolgriassg, kitart szorgalom, takarkossg, minden vonatkozsban bizonyos kicsinyessg
stb. inkbb az alpi rassztpus lelki blyege. Mindezekhez jrulnak
azutn mg bizonyos mongolid lelki blyegek, amik a magyarsg
lelki alkatnak keleties sznt betetzik, s az sszes eurpai rasszo-

191
ktl klnbzv teszik. Ezt ismerjk azonban mg legkevsbb.
me odajutottunk teht, hogy a magyarsg, amint testileg, ppgy lelkileg is bizonyos rassztpusokra tagoldik, vagyis, hogy
a magyarsg lelkialkata, ppgy, mint minden ms np, szintn mozaikszeren sszetett.
MI HAT AKKOR AZ, AMI JELLEMZ, ami a magyarsgot minden ms nptl megklnbzteti, ami klnlegesen magyar? ppen ez a specilis testi s lelki rasszbeli sszettel, az
europid s mongolid rasszkr vzolt elemeinek a nevezett arny
bn val egyttes elfordulsa.
De ez mg nem minden, mert ez valjban mg csak a termszet ltal nyjtott nyersanyag, melyhez mester is kell, aki j
ktanyag alkalmazsval a sokszn s termszet anyagot szszegyrja, formlja, jellegzetes alakk, npegynisgg, magyar-r teszi. Ez a tehetsges alkot mester a trtnelem, amely
a klnbz testi s lelki rasszbelisg egyneket, csaldokat,
nemzetsgeket s trzseket egy biolgiai, szaporodsi kzssgbe,
a nemzettestbe hozta, sodorta ssze, amelyen bell az vezredes
egyttls s egymssal val lland keresztezds a vrrokonsgot mind mlyebb, mind tbboldalv tette, a rendelkezsre
ll testi s lelki rksganyagot pedig hol differencilva, hol
jra kombinlva a nemzettest legklnbzbb rszeibe eljuttatta.
Ehhez jrult azutn egy msik segt mester, a termszet,
amely a magyar haza milijnek ezerfle tnyezjvel: klmjval, szelvel, melegvel, napstsvel, vizben s termnyeiben
rejl klnbz hatanyagaival a nemzettest emberanyagt ezer
v ta idomtja, modellrozza s kls fiziognmijban is egymshoz mind hasonlbb teszi. St ez a milihats megnyilvnul
a lelkisgben is, s egy csom, br nem rkld, de az embereket egymshoz hasont lelki vonst hoz ltre. Ezrt van az,
hogy a nordicus, az alpi, a mediterrn stb. rasszjelleg egyn a

192
lnyeges rasszjellegek egyezse dacra is egszen ms nlunk,
mint Nmetorszgban, Svjcban, vagy Spanyolorszgban, mert
a magyar fldn, magyar g alatt, magyar miliben, a magyar
biolgiai s szaporodsi kzssgben, magyar lesz a fiziognmija
s magyar lelkisg sugrzik nemcsak a szembl, de minden mozdulatbl s tettbl is.
Arra a krdsre teht, hogy mi a magyar, antropolgiai alapon a kvetkezket felelhetjk.
A mai magyarsg az eurziai rasszkrbe tartoz klnbz
eredet s sisg rklsvonalaknak, rasszelemeknek igen bonyolult sszeszvdse, amelynek vza, f anyaga ma is a
honfoglal magyarok ltal hozott rksganyag. A magyar nemzettesten mint biolgiai s szaporodsi krn bell l, egymssl lland keresztezdsben lv vrrokon egynekben genercirl genercira rkld specilis rasszbeli sszettel testi
s lelki rklsanyagnak a trtnelem vezredes sodra s a magyr haznak adott termszeti s trsadalmi milije ltal megszabott manifesztldsa az, ami a magyar lnyeget adja, ami a
magyart a vilg minden ms nptl megklnbzteti.
A magyar lnyegnek teht hrom alaptnyezje van: 1. a
specilis testi s lelki rasszbeli sszettel, 2. a trtnelem ltal
ltrehozott s irnytott biolgiai letkzssg, 3. a magyar haza
lland milije.
Az vezredes magyar nemzettest, a magyar trtnet s a magyar haza a magyar ember alakjban oly szorosan sszeforrtak,
hogy egyiket a msik nlkl el sem tudjuk kpzelni. Ha e tnyezk
egyikt elvesszk, nem lesz teljes tbb a fogalom, hogy ,,magyar.
A magyar emberre biolgiai alapon a sz szoros rtelmben
ll a klt szava:
ldjon vagy verjen sors keze,
Itt lned s halnod kell.

NYELVNK ALKATA
RTA:

ZSIRAI MIKLS

GY RGI magyar szoksmonds azt tartja, hogy az elkel

vilgpolgr nmetl a kutyjval, angolul a lovval, magyarul a kocsisval,
franciul a szeretjvel,
spanyolul
az Istennel beszl. Hasonl
nyelvjellemz elmssgek egyebtt
is divatoztak, st hellyel-kzzel ma is fel-felsziporkznak. Igazsgoszt munkjukban rendesen csak a nemzeti rzkenysghez,
zlshez, elfogultsghoz,
vagy eszttikai eszmnyhez igazodnak,
a helyi viszonyok szerint csereberlik a szerepeket, szval nem
plyznak a trgyilagossg babraira. Ennek ellenre sokszor az
elevenre tapintanak.
Nem rnek sokkal tbbet a komoly ltszat, tudomnyos igny
sszehasonlt nyelvszerkezeti elemzsek s tipolgiai minstsek sem. Az eddigi gyakorlatban ugyanis vagy kt, illetleg
egy-kt nyelvnek szembestse, vagy pedig valamilyen nyelv
blcseleti elmlet tantteleinek zsinrmrtkl vtele tjn igyekeztek egyni sajtsgokat megllaptani, jellegzetessgeket kihvelyezni,
rtkklnbsgekre
kvetkeztetni.
Tbb-kevesebb
rszlettanulsgra ilyenfle eljrssal is szert tehet az ember, de
nyilvnval, hogy a munka eredmnye jrszt az sszehasonltsi alap, a mrtkegysg, vagy a filozfiai elmlet, ramlat
megvlasztsnak nknytl fgg, nem is szlva azokrl a
szni kikszblhetetlen megktttsgekrl, amelyek a minstsre vllalkoz kutatnak npi meg nyelvi hovatartozsbl,

194
szakismereteibl,
szempontjaibl,
egynisgbl,
alanyisgbl
erednek: When we begin to contrast the morphology of two
classes of speech, there is a tendency to import our prejudices
into the question, and to assume that the grammatical forms to
which we have been accustomed are necessarily superior to
those which are strange to us. (Sayce, Introduction to the
Science of Language II, 374).
Misteli Ferenc, a nyelvi jellemzstan egyik legtekintlyesebb kpviselje, plyja elejn csak gyarlsgokat, tkletlensgeket ltott a magyar nyelvben, ksbb azonban dicsr
szavakban sem fukarkodott. Simonyik tiltakoztak eltl brlata ellen, ksbb viszont rvendezve tapsoltak dicsreteinek.
Pedig az effle tlkezs annyit nyom a latban, mint a magasztala s: semmit.
Vagy hasonltsuk ssze kt ugyancsak slyos szav nyelvtudsnak a nmet nyelv szerkezeti jellegrl s rtkrl vallott nzett. Kluge ujjongva krdezi: Gibt es denn eine Kultursprache von hheren Vorzgen, von grsserer Bildsamkeit,
von feineren Ausdrucksmitteln, von eindringlicherer Kraft?
Nincs a nmetnl tkletesebb nyelv: Unsere Sprache wird
die Welt beherrschen (Unser Deutsch,3 12. L). Meillet viszont
nem fogy ki a gncsbl: Lallemand n-est ps une langue
sduisante. La prononciation n est rude, martele pr un
accent violent sur chaque mot. La grammaire n est encombre
d-archaismes inutiles: les noms pr exemple ont des formes
casuelles multiples, dffrentes les unes des autres, qui n-ont
mrne ps le mrite de se trouver dans tous les mots, et qui ne
servent a rien puisque Vordre des mots suffit le plus souvent
a indiquer le sens. Ladjectif a des formes compliqus. Les
phrases snt construites d-une manire raide, monotone. Le
vocabulaire eet tout particulier, tel que ni un Slave, ni un
Romn, ni merne un Anglais ou un Scandinave ne peut

195

Tapprendre aisment. Laspect d-ensemble manque de finesse,

de lgeret, de souplesse, dlgance (Les langues dans lEurope
nouvelle 255. L). Kinek van mrmost igaza? Klugenak
higgynk vajjon, akinek nzett, szavait besugrozza a nemzeti
nrzet, a bszkesg s a szeretet derlt verfnye, avagy a
francia Meillet vlemnyt fogadjuk el, akinek a szemt el vakt ja a politikai ellenszenv, st gyllet?
A magyar nyelvrl szintn mondtak brlatot itthon s klfldn, avatottak s avatatlanok egyarnt. Egsz gyjtemnyt
llthatnnk ssze elismersekbl, hzelg alkalmi bkokbl, tzes
dkbl, de csinos csokrot kthetnnk a jobbra idegen nyelvtpuson neveldtt szemllet szkkebl kifogsaibl s a leplezetlenl csfondroskod ellenszenv vdjaibl is. Medd vllalkozs volna ez ellenttes vlemnyek kiegyenltsn fradozni: a nyelvek klnbznek egymstl, klnbz nevezj
trteket pedig sem sszeadni, sem egymsbl kivonni nem lehet.
A nyelvek rtkelje ugyanolyan hibt kvet el, mint az a
termszettuds, aki minden elismerst, lelkesedst mondjuk
a gzlmadarakra sszpontostja. Holmi hazagondol rangsorols
helyett iparkodjunk inkbb a nyelvek alapvet anyagi s szerkezeti vonsait, egynisgk titkt megismerni, llandan szem
eltt tartva, hogy az egynisget nem egy-egy lltlagos ritkasg, hanem az alkot elemek s kszsgek sszhangja, szervi
stlusa szabja meg.
A NYELVEK ESZTTIKAI megtlsnek alapjul fknt a hangllomnyt, az egyes hangtpusok hasznlati arnyt, meg magasabb rendszerbe kristlyosodsnak szablyszersgt szoks venni. A magyart ebben a vonatkozsban dicsrik is, gncsoljk is: elismerik hangllomnya gazdagsgt,
megrjk hasznlatbeli egyhangsgt.
Hangllomnyunk gazdagsga mltn fel is tnhetik, mert

196
ebben megelzzk a kzvetlenl ismert nyelvek tbbsgt. Kznyelvnk nhny hinyt nem szmtva hasznlja az egyszer magnhangzknak mind az ell, mind a htul, mind az
ajakmkdssel, mind az ajakmkds nlkl kpzett als-,
kzps- s felsnyelvlls rvid meg hossz vltozatait, az
egyszer mssalhangzk kzl pedig az ajkak, a fogak s az
ny tjn kpzett zr- s rshangok zngtlen meg zngs vltozatait, az orrhangokat, gyszintn az l, r hangokat, majdnem vakmennyit rvid, hossz, valamint ikertett alakban. Ha
mindehhez hozzszmtjuk mg a kzkelet sszetett hangokat
is, igazn nem csodlkozunk a hangkszletnk gazdag voltrl
elterjedt vlemnyen. Bzvst llthatjuk azonban, hogy a hanggazdagsg, a vlasztk nyers nagysga magban mg nem
jelentene szmottevbb jellegzetessget. Egynisgre csak egyes
ritkbb hangtpusok hasznlatbl, a hangok klnleges kpzsmdjbl, fknt pedig a hangrendszer kls-bels sszhangzatbl lehet kvetkeztetni.
A nmet Schott az ajakmkdssel kpzett rvid a hang s
a jstett mssalhangzk (ty, gy, ny) kedvelsben, de mg
ennl is inkbb a hangkpzs tisztasgban ltta nyelvnk egyik
legfeltnbb akusztikai sajtossgt. Csatlakozhatunk hozz: a
magyarnak idtartam s zngssg tekintetben szabatosan, pontosan kell hangjait kpeznie, mert a hang idtartamnak s
zngssgnek jelentsmegklnbztet szerepe van. Szmtalan
nyelvben elhanyagolhat, el is hanyagoldik a rvid s hossz,
a zngs s zngtlen hang pontos megklnbztetse, mi a lgkisebb ily termszet hanyagsgrt szavunk rthetsgnek
kockztatsval lakolnnk. me nhny beszdes plda a rvidhossz hangkorrelcira: hat ht, agy gy, arat rat
art rt, ver vr, verb vreb, veres vres vers,
fele fel fle, veres vres vers vres, vers
trk tork, por pr, hal hall, kelet kellet kellett,

197

hadd, var varr, fz fzz, nt ntt stb.; zngtlenzngshang szprok: por bor, lp lb, bab pap, kp
gp, szak szag, hat had, tuds duds, termet termed
dermed, telet delet teled deled, fr vr, fagy vagy,
fond von, msz mz, ksz kz, seb zseb, sr zsr,
siker zsiger, fatty faggy stb., stb. A kivtelnek tekintend ad ad, hagy hagy, meg a npnyelvben terjed
szl szll, mez mezz, ersen erssen-fle jelentsklnbsgnlkli mennyisgi vltozsok rszint trtneti rtegeltolds eredmnyei, rszint a mssalhangz-ikertsre val hajlm szrvnyai.
A hangkpzs ktelez s kvetkezetes szabatossga nylvanul meg abban is, hogy nyelvnkben alig jutnak szhoz az
egyebtt
annyira
kznsges
agyonkurttott,
elzngtlentett,
tkletlenl mormolt magnhangzroncsok. Magnhangzinknak
pontos idmennyisgi kimrtsgt s les zngssgt az iskolzatlan fl is tstnt szreveszi s mszeres vizsglatok is
igazoljk. Knny beltnunk, hogy a hangkpzs ilyetn
tisztasgnak mr magbanvve is fontos szerepe van a beszd,
a nyelv kls jellegnek kialaktsban. Nagyon tallan rja
Illys Gyula: Nyelve frfias, nem az alkudozs, a meggyzs, a latolgats nyelve, hanem a kijelents, az tlet, az akarat. Tagol nyelv, minden szt ersen megnyom. Idegenek els
hallsra veznysznyelvnek rzik. Nem az. Nem parancsolt s
engedelmessgre vr csoportot idz, hanem szabad pusztasgot, rajta kt frfit nagy tvolsgra egymstl, akiknek minden
bett tisztn kell kiejtenik, hogy megrtsk egymst; minden
sz kln felrppentse utn meg kell vrniok, amg az legyzi
a termszet ellenllst, a fk s habok szsztyrkodst
(Magyarok 451. 1.).
ltalnos az a nzet, hogy a nyelv szpsge vagy
nevezzk ignytelenebb szval: szzatossga a benne el-

198
fordul zenei elemektl fgg. Beszdnk legknnyebben megfoghat, vizsglhat zenei eleme a hangszalagok rezgse kvetkeztben keletkez znge. Tiszta teltettsgben van meg a magnhangzkban, alkotrsze az . n. zngs mssalhangzknak,
hinyzik az . n. zngtlen mssalhangzkbl. Annl zeneibb,
szzatosabb teht a nyelv, minl kedvezbb benne a zngs
hangoknak a zngtlenekhez viszonytott hasznlati arnya. Ezt
a megllaptst a gyakorlatban, az sszehasonlthat vizsglatokbn egyszerstve gy szoktk alkalmazni, hogy a magnhangzkat, mint zngs hangokat szembelltjk a mssalhangzkkal,
mint csak rszben zngs, vagy teljesen zngtlen hangokkal.
A meglehetsen egyez eredmny szmtsok kzl Tolnai
Vilmos tblzatt mutatjuk be, a nyelv utn els helyen a
magnhangzk,
msodikon
a
mssalhangzk
szzalkadatt
kzlve:
finn:
olasz:
-grg:
spanyol:
latin:
trk:

5149
4852
4654
4555
4456
4357

magyar:
francia:
orosz:
nmet:
cseh:

4159
4159
4060
3664
3565

Meg kell azonban jegyeznnk, hogy a zenei elemeknek ilyen

egyszerstett alakban val szmbavtele torztott kpet ad. Azzal, hogy a mssalhangzkat vlogats nlkl zngtleneknek
vesszk, egyes nyelveket jogtalan elnykhz juttatunk, msokat
meg megkrostunk. Pl. a finn, amelynek alig vannak zngs
mssalhangzi, jcskn nyert, a magyar pedig, amelyben tbb a
zngs (36), mint a zngtlen mssalhangz (23), veszt az ltalnostson. Sokkal helyesebben lmnk el, sokkal pontosabbn megkzeltenek a valdi helyzetet, ha a magnhangzkat 2,
a zngs mssalhangzkat l, a zngtleneket 0 egysggel szmitanok, vagy ha a magnhangzk s a zngs mssalhangzk zn-

199

geteltettsgnek, illetleg zrejtartalmnak fokozati klnbsgeire is figyelemmel tudnnk lenni.

Nyelvnk hangalkati vonsai kzl egy sem emelkedik ki
annyira, egynek sincs akkora egynt ereje, mint a magnhangzk hangrendi sszhangjnak, illeszkedsnek. A jelensg lnyegt rviden abban foglalhatjuk ssze, hogy az egyszer szavakban vagy csak magas ( palatlis), vagy csak mly (=r velris) hangrend magnhangz szokott lenni (ember, vezet
soka, hallgat), s a sztagos vgzdsek, a ragok, jelek, kpzk
a magashangrend szavakhoz magas, a mlyhangrend szavakhoz
mly hangrend vltozatban szoktak jrulni (embernek rknak, vezettnk hallgattunk).
Ez a palato-velris elklnls tn a finnugor alapnyelvbl
szllt renk rksgl, esetleg csak klnletnk kezd szakban
fejlesztettk ki. Ezttal ez msodrend krds. Ktsgtelen
azonban, hogy nemcsak szavaink hangtestre nyomja r blyegt, nemcsak az sszefgg magyar beszd hangtani tagoltsgnak kzvetlen elidzje, hanem testesebb illeszkedses formnsaink nagy szmt tekintve egsz ragozsunk s szkpzsnk
kls alkatt is megszabja. Az avatatlan idegenben rendesen az
egyhangsg, a vavavava ueueueue-szer ellmost kelepelskalapls benyomst kelti, az indoeurpai nyelvekre tmaszkod nyelvfilozfusok zme pedig amolyan szellemi fejletlensget, tunya esetlensgre vall puszta hangfiziolgiai folyamatot
lt benne. El kell ismernnk, hogy a hangrendi illeszkeds beszdnk tvzett szemcssebb teszi, gyakran csakugyan egyhangsgot idz el, st tbbszr egsz szszrnyetegeket hoz
ltre (elnemzetietlenedsben alkalmazhatatlanabbakat).
A jelensgnek lltlagos gpies ressgt vitat fintorra s
fennhjz npllektani rtelmezsre azonban rdemes nhny
helyreigazt megjegyzst tennnk. A magnhangzilleszkeds
bizonyos klnleges fajtja a minden nyelv letben nagy sze-

200
repet jtsz hasonulsnak, letagadhatatlanul egy bordban szvdtt teht az indoeurpai nyelvek sokat magasztalt Umlautjval s Brechung-jval. Klnbsg csak az kettejk kztt,
hogy az egyik elrehat hasonuls (herzog > herceg, hallne\
> hllnak), a msik pedig htrahat (wolve > Wlfe, vgele > Vgel). Az okt is meg tudjuk mondani, mirt lett
uralkodv nlunk az elrehat hasonuls: nyilvn azrt, mert
av4 els sztagunkon van a hangsly, aztn meg fontosabbnak
tekintjk a tvet a ragnl, az alapszt a kpznl.
Az indoeurpai Umlaut nyelvtani szerepet tlt be, a nyelvszerkezetnek hasznos rsze teht szoktk tantani, a mi
illeszkedsnk viszont nyelvtani funkci nlkli haszontalan kolonc csupn. Knny bebizonytanunk, hogy ez a rovsunkra
kilezett ellentt a tnyek s sszefggsek hinyos ismeretbl
fakadt hazabeszls. Igaz, hogy a magyar illeszkeds ms, mint
az Umlaut, de jelentsgben legalbbis flr vele: szerves egysgg forrasztja ssze a klnfle elemek sszettelbl keletkezett sztestet. Neki ksznhetjk aztn a hangrendi prhuzamok
rnyalatkifejez finomsgait is (ez az
cscs cscs. dobban dbben, gomb gmb, forgatag frgeteg, kavar
kever, sustorog sistereg, makog mekeg stbj. szkpz
eszkzeink rtkes gyarapodst is (-sg, -sg, -hat, -ht stbj
s testesebb viszonytragjaink tlnyom tbbsgt is (-bn,
-ben, -bl, -bl, -ba, -be, -tol, -ti, -rl, -rl, -r, -re, -hoz, -hez,
-hoz stb.). E szerint nem henye cafrang, hanem jellegalkot
kszsg, az letforma hatkony tnyezje, szerves jrulka.
Mg a hangtani sajtsgok a nyelvnek fknt fizikai kntst, eszttikai termszett szabjk meg, a kvetkezkben vzoland alaktani alapvonsok a bels lelki mhely titkait fedik fel
elttnk.
A nyelvblcseleti szakirodalom szinte kizrlag olyan indoeurpai nyelv kutatk mve, akik a sajt nyelvtpusuk tkle-

201

tessgnek hitben vajmi csekly megrtst s trgyilagossgot

tudtak, vagy akartak tanstani az idegen nyelvtpusok sajtsgai irnt. Egy darabig a Steinthal-fle llektani csoportosts
mondvacsinlt szlamaival (Formsprachen formlose Sprachen) ltattk magukat, majd az elszigetel ragoz hajlt nyelvekre val alkattani osztlyozs fellegvrba zrkztak
be. Legkirvbb hibikat idnknt kitoldoztk-foldoztk ugyan,
de dogmjuk lnyegbl miglan sem igen engednek.
Mit is tant ez a nyelvosztlyozs a magyarrl? A magyar
ragoz, sszeragaszt (agglutinl) nyelv, azaz a jelents mdostsra, valamint a mondatbeli viszony jellsre nll szavakbl elsorvadt kpzket, ragokat alkalmaz, azokat felletesen
mintegy hozzenyvezi a vltozatlanul marad tszhoz vagy
alapszhoz: ll-hat-at-os-sg-unk-ban. Mennyivel finomabban
mkdnek, mennyivel fejlettebbek a hajlt (flektl) indoeurpai nyelvek! Azok a jelentsmdosulst s a szintaktikai vonatkoztatst a gykr magnhangzjn vgbemen vltozsokkal jelzik: nehme
nimm
nahm
gekommen. Hamarosan kiderlt azonban, hogy a hajlt nyelvek sem rik be a gykr hangz-vltoztats csodaszervel, hanem a ragoz nyelvekhez
hasonlan nekik is ignybe kell vennik a ragasztokokat Ezt az
elvszertlen rendellenessget azzal a megllaptssal mentegettk,
hogy a kt ragozs kztt szembeszk klnbsg van: sz s
ragasztk a mi nyelvnkben knnyen sztvlaszthat, mg a hajlt nyelvekben szinte a felismerhetetlensgig sszeolvad a kett.
Mller Miksa szerint rja s turni nyelvek kztt krlbell
olyan a klnbsg, mint j s rossz mozaik kztt. Az rja szavak mintha csak egy darabbl kszltek volna: a turni szavak
vilgosan mutatjk a varrsokat s rovtkokat, ahol az apr kvek ssze vannak ragasztva.
Slyosabbnl
slyosabb
nyelveszttikai,
mveldstrtneti
s npllektani megllaptsok, kvetkeztetsek alapjul szolglt

202

ez a kzhelyknt elterjedt tants. Hirdettk, hogy a ragoz

nyelvek a magyar is kezdetlegesek, a fejldsnek alacsony
fokt kpviselik, vaskalaposan egyhangak, nehzkesek, zsfoltan
szintetikusabb, gpies logikjuk miatt a szabad szrnyalsra s
mvszi tkletesedsre alkalmatlanok. A fiatal Misteli mg ennl is lesjtbb kritikt mondott: Az indogermnsgban az elejtl fogva akadlyok lekzdshez s munkhoz szoktatott szellem soha meg nem sznik a maga szksgeihez kpest a nyelvanyagot talaktani; e munknak eredmnye abban a roppant
klnbsgben lthat, mely pl. az -ind s angol nyelvek kzt
van. A kt msik nyelv (rtsd: a finn s a magyar nyelv) mr
keletkezsben kedvez helyzetben volt, s azontlra fraszt
szellemi munktl fel van mentve, gy, hogy fejldsi menetre
egszen kptelen; amit tanultak, azt el nem feledik, de nem tanulnak hozz jat; innen van csekly mveltsgi hatsuk is.
Csakugyan ily vigasztalanul sivr a helyzet? Btran llthatjuk, hogy nem. Nem az sztns nvdelem, hanem a jogtalanul
eltlt vdlott igazsgtudata tiltakozik bellnk. A trgyi cfohtok s elvi ellenvetsek egsz sort vonultathatnnk fl. Hogy
Mller Miksa megveszteget kpnl maradjunk, j mozaik vajjn a szanszkrit bhrami, bhrasi, bhrati Viszem, viszed, viszi-,
vagy a nmet leben, legen, fhren: lebte, legte, fhrte, vagy a
francia rare, courageuse: rarement, courageusement stb.? s rossz
mozaik vajjon a magyar k: kvek, teher: terhet, vagyoni van,
vagy a finn joki: foly
jt: folyk, tkd csinlni: teen
csinlok: tekevat csinlnak stb.? A hajlt nyelvekben teht
ppgy tallunk rossz mozaikot, mint ahogyan a ragozban is
gyakori a j mozaik. Aztn a t hangzjnak hajlthatsgt is csak a tjkozatlansg tekinti a hajlt nyelvek kizrlagos kincsnek: magvar val: volt, h: havas, halok: holtan, ez:
ide: gy, az: ott: gy, hz: haza: honn; lv lps gyerek: laps:
gyereknek a-; vogul am veszek: visain vettem: vopan

203

vegy; osztjk amp eb: imppra ebem stb. A magnhangzvaltakozs e szerint nem szolglhat vlaszfalul, rtkmrl meg
mg akkor sem fogadhatnk el, ha trgyilag helytllna. Nem mi
berzenkednk, egy btorszav nmet fakadt ki ilyetnkppen:
Die Werteinschtzung der Sprachen nach ihrem gesamten Bau
ist ein Spiel der Phantasie, die Einschtzung nach ihrer etymologisch verstndlichem oder unverstndlichem Flexion ist so
tricht, als ob man den Wert der europischen Armeen nach
der grssern oder geringeren Sichtbarkeit der Hosennaht beurteilen wollte (Fritz Mauthner, Beitrge zu einer Kritik der
Sprache3 II, 309).
Nem azt vitatjuk, hogy a kt nyelvtpus kztt nincsenek
sarkalatos klnbsgek! Vannak, de msban keresendk s msknt rtelmezendk.
;Az idegen meg szokott lepdni a magyar nyelvtan formagazdagsgnak lttra. Nem is csoda, hisz sajt nyelvnek 4-5
nvszragozsi esete helyett itt 21 kzkelet rgs alaknak, a sajt nyelvbl ismeretlen birtokos szemlyragozsnak s az ikes s
iktelen, alanyi s trgyas igeragozsnak paradigma-erdeje mered
elje. Meglepdhetik, sokallhatja, hibztathatja, azonban mindez
nem vltoztat azon a tnyen, hogy nagyszm alakjaink mindegyike hasznos munkt vgez: egy-egy mondattani viszonyts
vagy szemlyi vonatkoztats szabatos jellsre szolgl.
Ismeretes, hogy a mondatbeli viszonyoknak se szeri, se
szma, s nyelve vlogatja, mennyit ismer e viszonylehetsgek
kzl, s amit ismer, kln szval, viszonyszval (prae- s postpositival), vagy viszonyraggal jelli-e. Nyelvnk az indoeurpai
nyelvekhez hasonltva csakugyan bvelkedik viszonyragos jellsekben, ellenben eltrpl egyes kaukzusi nyelvek mellett, amelyekben 47, 50, st 97 nvszragozsi alak szerepel. Azt sem
szabad figyelmen kvl hagynunk, hogy a ragkszletet a nyelv
letben szntelen foly vltozsok sodra hol apasztja, hol da-

204

gasztja. Az emlkekkel megvilgthat korban, szinte szemnk

lttra fejldtt ki a mai magyar viszonyragok tbbsge, pusztult ki msfell pl. a bolgr nyelv teljes ragllomnya. Aztn a
szmbeli klnbsgeket semmi szn alatt sem tekinthetjk rtkklnbsgek jelzinek: a bolgr a megmaradt egyetlen esetalakjavai, az . n. casus generlisval s viszonyszk segtsgvel
ppgy meg tudja oldani a szksges viszonytsbeli feladatokat,
mint pl. a viszonyragokban dskl kaukzusi lk nyelv. Rviden szlva: a nyelvek kztt nagy klnbsg van ugyan a rgozsi rendszer gazdagsga tekintetben, ez a klnbsg azonban
nem rinti a viszonykifejezs kpessgt, csak a mdjt, eszkzeit.
A ragozsi alakkszlet gazdagsgt bzvst nyelvnk egyik figyelemre mlt jellemvonsnak tekinthetjk teht, a nlkl, hogy
a gazdagsg puszta tnybl akr kivteles fejlettsgre, akr rstellnival kezdetlegessgre kvetkeztethetnnk.
A magyar viszonyragoknak a bsg mellett mindenesetre
szmottev vonsuk, hogy elsdlegesen helyi viszonytst szoktak
kifejezni, s a hol? honnt? hova? krdsnek megfelelen hrmas rajokba tmrlnek. Az sszehasonlt nyelvtudomny megllaptsa szerint viszony ragjaink kzl nyilvn csak az n
dn), az -l (ell), az -, - (al, fl) s a -t, -tt (lent, ott)
si finnugor, illetleg ugor-kori rksgnk, mg a tbbi vagy
raghalmozs, vagy kpz meg rag sszeolvadsa, vagy pedig nll sznak elsorvadsa tjn a magyar nyelv klnletben keletkezett. A kln szbl agglutinldott hatroz ragjaink eredend klnlegessge, hogy szemlyraggal elltva mg ma is nll letet lnek: bennem, benned, benne; velem, neked, tlnk,
rlatok, hozzjuk stb., akrcsak a nvutk (mellettem, feletted,
nlklnk), vagy az egyszer nvszk (kezem, kezed stb.). Ennek a szk krre szortkoz nll letnek maradvny-jellege
abbl is kitetszik, hogy az si illeszkeds nlkli, illetleg az nll korbeli hangrendi llapot rzdtt meg: a -ban, -ben rag sze-

205

mly ragozott alakja bennem, a Halotti Beszdben mg illeszkeds nlkl milostben (malasztban), paradisumben (paradicsomban), nll szi alapja a bels rsz jelents bl.
A nyelvblcseleti szakirodalomban sokat hnytorgattk a
nvszragozs keletkezsnek, a viszonyragok eredeti jelentsnek fogas krdst. A mi ragozsunk kialakulsa a szembenll
kt f elmlet, t. i. a logikai-grammatikai s a helyhatrozs
(lokalisztikus) elmlet kzl megfellebbezhetetlenl az utbbit
igazoln, ha persze jogunk volna egybl ltalnostani. Nemcsak
azt tudjuk bebizonytani, hogy idhatrozink, aztn llapot-,
ok-, cl-, eszkz-, trs- stb. hatrozink vgs fokon majdnem
kivtel nlkl helyhatrozi eredetek, hanem mg azt is sikerlt kimutatni, hogy eredetileg a Wundt tantsa szerint kln
csoportba kiklntett . n. bels determincis ragok is a hely
meghatrozsra szolgltak. A -nak, -nek ragos rszeshatroz
itt-ott miglan irnyt jell (falnak, hegynek, vlgynek megy)
-t trgyragunk pedig a helyhatroz -t folytatja.
Ler szempontbl a hol? honne-t? hov? krdsre felel hrom irny megklnbztetst tekinthetjk helyhatroz-alakrendszernk legfeltnbb jellegzetessgnek. Olyan nagy e tren
a keretknyszer, hogy etimolgiai azonossg hinyban kiegszls tjn teremtjk meg a szimmetrit:
-ban, -ben / -bl, bi / -ba, -be
-n
//-rl, -rl / -r, -re
-nl, -nl // -tl, -tl // -hoz, -hez,

-hoz.

Az irnyhrmassg vza a helyhatrozk terletrl tnylik az idhatrozk parcelljba is, s a hol? honnt? hov? szellemben s prhuzamaknt mikor? mita? meddig? mdosulatban( rvnyesti hatst.
Alakllomnyunk gazdagsgt igen nagy mrtkben fokozza,
st btran mondhatjuk, megsokszorozza a birtokos szemlyrago-

206
zs. Csak egyetlen hatroznak a birtokos szemlyragokkal elltott paradigmjt kell flsorolnunk (pl. hzban: hzamban, hzadban, hzban, hzunkban, hzatokban, hzukban; hzaimban,
hzaidban, hzaiban, hzainkban, hzaitokban, hzaikban), s
mris helyes fogalmat kaphatunk nvszragozsi alakrendszernk
mreteirl. Magunk is meglepdhetnk egyes pontoskod ler
nyelvtanok vgelthatatlan ragozsi tblzatainak lttra, knynyen el tudjuk teht kpzelni, mit rezhet s gondolhat egy
olyan idegen, akinek az anyanyelve viszonyragban szklkdik,
a birtokos szemlyragozst meg egyltaln nem ismeri. Pedig a
birtokos szemlyragozs ppensggel nem holmi elrettent szerteleneds, hanem nagyon is rthet elzmnyekbl szervesen kifejldtt, igen clszeren mkd nyelvi kszsg. Az ismertebb
indoeurpai nyelvek nvmssal szoktk jellni, mi pedig a birtokszhoz tapad raggal jelljk a birtokos szemlyt. Azok
teht analitikusan, mi pedig szintetikusan jrunk el, akrcsak a
mondatbeli viszonyts szmos esetben. Ha azonban tud]uk,
hogy a birtokos szemly ragjaink a birtoksz utn llott nvmsokbl agglutinldtak, mr cseklyebbnek ltjuk a kt ellenttesnek tetsz eljrs kzti klnbsget. A sztgazsnak az volt
a megindtja, hogy a mi nyelvnkben a birtokos szemlyt jell nvms a birtoksz utn llvn, elvesztette kln hangslyt, s hozzsimult, vgl hangslytalansga kvetkeztben
hangtestben is megkopva teljesen hozztapadt a hangslyos birtokszhoz, azaz nll szbl toldalkelemm satnyult, grammtikalizldott. Hasonl irny s eredmny fejldst ltunk a
rokon urli s az altji nyelveken kvl a smi-hmi nyelvtrzs
tagjaiban, st szrvnyosan azokban az indoeurpai nyelvekben,
nyelvjrsokban is, amelyek a birtokos szemlyt jell nvmst
a birtoksz mg szoktk lltani. Tanulsgos pldaknt idzhetjk a gael fodham alattam, fodhad alattad fodha alatta, az
j-perzsa pidaram apm, piaarat apd, piaarat apja, vagy

207
a npolyi olasz nyelvjrsbeli jratelmo ( <; fratello mio) testvrem, fratello ( < fratello tuo) testvred stb. alakokat.
A birtokos szemlyragozssal clirnyos lesz egybefoglalva
kiemelnnk igeragozsunknak legtbbet firtatott klnlegessgt,
a trgyas igeragozst. Bzvst sszekapcsolhatjuk okt, mert nemcsak abban egyeznek meg, hogy nyelvnk alaktani gazdagsgnak egyformn bviz forrsai, hanem glottogoniai tekintetben
is kzeli rokonsgban vannak egymssal. A trgyas igeragozs alakjai az alany szemlyn fell a trgyat is jellik. A
magyarban az els, msodik, harmadik szemly alanynak a harmadik szemly trggyal s az els szemly alanynak a msodik szemly trggyal val viszonylatban hasznlunk trgyas
igealakokat: ltom, ltod, ltja, ltjuk, ltjtok, ltjk (t v.
tet s ltlak (tged v. titeket),
A legutbbi idkig az a nzet uralkodott, hogy az ilyenfle
logikailag hrmas tagozat trgyas igealakok szerkezetileg is harom elemet tartalmaznak: az igeszt, az alany jelt s a trgy
jelt. Ez a magyarz ksrlet elvszer kvetkezetessgben itt is
agglutincit tett fel, br a trgyjell elemet minden hangtani
bvszkedse ellenre sem tudta megllaptani. Idkzben kiderlt, hogy a sz logikai s formai tagoltsga nem pendl mindig
egy hron, hogy bizonyos nyelvi alakok kln jell elem nlkl is vgezhetnek meghatrozott funkcikat, hogy az agglutinaci mellett az adaptci, a belerts is dnt szerepet jtszik
a nyelv letben. Melichnek sikerlt bebizonytania, hogy a vrom, vrod, vrja-fle trgyas igealakoknak a vram, vrad,
vara-fle birtokosszemlyragos alakokkal val sszecsengse nem
megtveszt ltszat, hanem a magyar trgyas igeragozs azonos
eredet a magyar birtokos szemly ragozssal, vagyis trgyas igealakjainkon csak a cselekvst s a cselekvt jelljk, ellenben
jelletlen marad a trgy. Ez a megllapts sokkal mlyebbre levilgt nyelvnk szerkezeti fundamentumba, mint eleinte gya-

208
ntottuk. Ksbb mg vissza kell r trnnk, itt teht csak azt
a tanulsgot vonjuk le belle, hogy a magyar nyelvrendszer kialakulsban sem hinyzott a belerts, a llektani erk hathats
kzremkdse, a hajlt nyelvek kizrlagos tulajdonsgnak
hitt wiederholte geistige Umbildung des lautlichen Materials.
Viszonyt ragjainkkal szmbelisg s tagoltsg tekintetben
joggal vetekszenek az j sz alkotsra szolgl toldalkok, a
kicsinyt, lekicsinyl, kedvesked, becz, nagyt kpzk, a helyet, gyjtfogalmat, elvontsgot, elltottsgot, sszetartozst,
hinyt jell nvszkpzk, a gyakort, mozzanatos, kezd, mveltet, hat, visszahat stb. cselekvst jell igekpzk. Egyikmsik jelentskategriban egsz sorozatok llanak rendelkezsnkre. Pldul kicsinytsre-beczsre az elnytt si -k, -g, -d,
l, -ly, m, -n, -ny, -r mellett ma az albbiak kztt vlogathatunk: -ka, -ke, -cska, -cske, -csa, -cse, -i, -ika, -ik, -cs, -esd,
-csik, -n, -dd. -ded, -di, -sdt, -, -, -k, -ko, -k, -k, -ka,
-ke, -s, -s, -cs, -cs, -da, -ce, -ci, -ai, -is, -us, -sa, -se,
-s
-szi, gyakort ige alkotsra pedig az egyszer rgi -d, -g,
-si, -r, -sz, -z, -s mellett a kvetkez kpzbokrok knlkoznak:
-dal, -dl, -dal, -dl, -lt, -lek, -lgat, -leget, -dok, -dek -dok,
-dokol, -dekel, -dkl, -dcsol, -de-csel, -doz, -dez, -dz, -ds,
-des, -ds, -log, -leg, -log, -lyog, -nd, -and, -e-nd, -szol, -col, -col,
-col, -eel, -sol, -sol, -zsol, -zsel, -zsl, -csal, -csal, -csl, -csel, -csol,
-kl, -klt -gl, -gl, -kod, -ked, -kd, -rg, -reg, -rg, -koz, -kez,
-kez, -dog, -dog, -kos, -koroz, -kerez, -gat, -get, -dogl, -degl
stb. stb. Mennyi rtelmi fokozat, rzelmi, hangulati rnyalat jellsre nylik gy alkalmunk! lnk is az alkalommal. Pldul
az n. gyakort igk csoportjn bell kifejezhetjk a cselekvs tbbszrisgt (vagdal, mondogat), tartssgt (lldogl, legelsz), elkezdst (led, gyullad), akarst (tudakol, marsttl), st figyelmet rdemel, hogy egyazon kpz az alapsz j
lentskrtl fggleg egymstl elt rtelm vagy hangulata

209
szrmazktpusokat alkot. Pl. -l igekpznk 1. eszkz-, szerszms hangszer-nevekhez jrulva az eszkzzel, szerszmmal val mkdst, dolgozst, a hangszeren val jtszst jelli: kasza faszi, gyalu gyalul, heged hegedl; 2. mennyisget, tvolsgot, tulajdonsgot jelent mellknvhez jrulva azt jelenti
ilyennek vagy olyannak tart, mond: sok sokall, rossz
rosszal; 3. sznt jelent mellknevekbl ltalban ikesen ragozva valamilyennek ltszst jelent: piros pirosig, pirosliig, fehr fehrlik. Hasonl, st mg fejlettebb polysemantizmust mutat -s nvszkpznk: 1. rokonsgi neveken, keresztneveken s llatneveken a kicsinyts, kedveskeds, beczs jele:
apus, anyus, Julis, Maris, kutyus, cicus; 2. sznt s zt jelent
mellknevekhez jrulva a szn, az z gyengbb rnyalatt, mrskeltebb fokt, halvnysgt jelli: kkes, zldes, deses, savanyks; 3. anyag-, eszkz- s szerszmneveken a vele bn
munkst, vagy elllt mesterembert jelli: asztalos, bdogos,
kalapos; 4. nvny- s trszni formanevekhez jrulva az alapszval jellt nvny elterjedtsgt vagy a trszni jelleg uralkod
voltt, illetleg az ilyen helyen keletkezett helyisget, pusztt,
dlt, hegyet, erdt jelli: fenyves, ndas, zsombkos; 5. -d, -
kpzs mellknvi igenvhez jrulva szokss vagy jellemszerv
llandsult tulajdonsgot jell: rugs, haraps, mulats stb.
Ez a tallomra kiragadott pr adat s plda bizonyra kellkppen szemllteti j sz alkotsra szolgl nyelvi eszkzeink
bsgt, vltozatossgt, rugalmassgt, korltlan tovbbfejlesztsre alkalmas kpessgt. Ezeket a tulajdonsgokat mg az elfogult idegen is ritkn szokta ktsgbevonni, csak rendesen flrerti, flrertelmezi, flrertkeli ket. Egyik f elvi kifogsa gy
szl, hogy mind a szragozs-, mind a szkpzsbeli alakgazdagsgunkat agglutincival, nll szavaknak alaktani elemekk nyomortsval rtk el, az ilyen agglutinlt elemek pedig csak egszen felletesen csimpaszkodnak a tszhoz, vagy alapszhoz.

210
Erre az okoskodsra mindenekeltt azt jegyezhetjk meg, hogy
alaktani szvgzeteinknek csak egy rsze a testesebb htarozragok csoportja, kpzink kzl meg jformn csak a -hat,
-ht, -sag, -sg keletkezett nll szbl. Ez az agglutinci
azonban nem laza felleti tapads, adhzi, hanem a hangrendi
illeszkeds hasonlt hatsa kvetkeztben szerves egybeforrs,
kohzi. A magyar hzhoz kerthez fldhz, alhat mehet, jsg szpsg-fle ragozott, illetleg kpzett alakok mindenesetre tkletesebb ossz esi mlsrl, felszvdsrl tanskodnak, mint p. o. a latin atrocits liberts, fortitudo simhtudo, vagy a nmet Kindheit Krankheit, Mannschaft Leidenschaft stb. Az indogermanistk szntelen a Lockerheit der
Anfgung vdjval illetnek bennnket, pedig me a maguk
portja eltt is volna mit sepernik.
Slyos kifogsok rik nyelvnk alaktant a kpzk, jelek,
ragok lltlagos zsfolt egymsra rtegezdse miatt is. Azok
szoktk ezt a szemnkre vetni, akiknek az anyanyelvk taglal,
analitikus. k jobbra klnll szavakat, segdigket, nvmsokat, viszonytszkat, partikulkat hasznlnak a kpzet- s viszony-jells eszkzeil, mg mi sszefoglal mdon, szintetikusan
formnsokkal oldjuk meg ugyanazokat a feladatokat:

Elismerjk, hogy egyeseknek knnyebben felfoghat az analitikus nmet er wrde gehebt haben, er wird gehebt werden,
mint az azonos jelents szintetikus latin amainsset, amabitur,

211
azt sem tagadjuk, hogy krnyezetnkben ma tbb nyelv halad
a formakoptats, a viszony szavakkal, segdigkkel trtn krlrs, az analzis irnyba, mint fordtva. Ez azonban korntsem
jelenti azt, mintha mi cltalanul sszezsfoltnak, ttekinthetetlenl nehzkesnek, a modern nyelvfejlds megcsfoljnak
rezhetnek s vallhatnk a hagyomnyos klmnyit khajtsnyira, felesgestl, megfutamodntok-fle tbbszrsen agglutinlt szalakjainkat. A svd Collinder elbeszlse szerint a svdfinn nyelvhatron l ktnyelvek gyakran nyilvntanak olyan
vlemnyt, hogy knnyebb finnl, mint svdl beszlni. Ezt
azzal magyarzza, hogy a finn viszony ragok elsajttsa kevesebb
nehzsget okoz, mint a svd viszonyszk. Mindettl fggetlenl: Die jenige Sprache steht am hchsten, welche am weitesten geht in der Kunst mit geringen Mitteln viel zu vollbringen, oder mit anderen Worten, die die grsste Summe von
Bedeutungen
durch
die
einfachste
Einrichtung
ausdrcken
kann.1 Ha ez igaz, mr pedig jzan megtlsnk szerint igaznak kell lennie, akkor nemhogy restellkednnk nem kell, hanem bszkk lehetnk nyelvnkre, nyelvnknek viszonyt ragokban, s sznes szemlletessggel teltett kpzkben val gazdagsgra. Ne elmleteket olvassunk bele a tnykbe, hanem a
nyelvi tnyekbl vonjunk le kvetkeztetseket.
Fennebb mr utaltunk arra a ktsgbevonhatatlan megllaptsra, hogy trgyas igeragjaink azonosak birtokos szemly ragjainkkal. Ezt a meglep egyezst csak gy tudjuk helyesen rtelmezni, ha feltesszk, hogy a mai nvsz s ige kzti klnbsg
msodlagos elklnls eredmnye. Ezen az si szfaji azonossgon nyugszik mondatszerkezetnk szmos alapvet jellegzetesssge gy az . n. nvszi jellege is. A fa nvny, a fa magasfele mondatokban nvsz (nvny, magas) szolgl lltmnyul.
Rgebben hinyos, vagy kihagysos mondatnak tekintettk az
efflket, azt tartva, hogy az n. lltmnykiegszt melll el

212
maradt a copula-szerep van. Kiderlt azonban, hogy semmi
bizonytkot nem lehet e mellett a nyilvn idegen szemlletbl
fakadt feltevs mellett felhozni. Vannak ellenben a magyarban
jcskn olyan jelek, amelyek azt mutatjk, hogy nvsznak l
ltmnyul hasznlata si magyar sajtsg. Hivatkozhatunk az .
n. nomen-verbumokra, mink: fagy, halsz, les, nyom, vsz, zavar stb., amelyek egyarnt lehetnek igk is, nvszk is, alanyok
is, lltmnyok is (a fagy tnkretette a vet-st az e-jjel
fagy,); hivatkozhatunk azokra a kpzkre, amelyek vlogats
nlkl jrulhatnak nvszhoz, ighez: lbatlan jratlan, szvtelen szntelen, sznez ktz stb.; hivatkozhatunk azutn
az igeragozsunk rendszerben tallhat nagyszm nvszi
eredet alakra: a vagyon, teszen, vszen, leszen-fle jelenidej
egyes 3. szemly igealakokra, amelyek ugyanolyan -n kpzs
igenvi szrmazkok, mint a vagyon, haszon, bizon stb. nvszk;
a volt voltig ltott lttak, lt ltek-fle mlt idej
3. szemly igealakokra, amelyek pp olyan -t, -tt kpzs szrmazkok, mint a szltt szlttek, megbzott megbzottak,
halott halott^, vagy akr a tett, lt, hit, nemzet stb. nvszk Mellesleg hadd jegyezzk meg, hogy a nvszi lltmnyt minden finnugor nyelv kedveli.
Mondatunk felptsben, a mondatrszek egymshoz val
viszonytsban rszint ez a nvszi jelleg, rszint a fennebb
mr bemutatott szintetizl hajlam kzvetlen vagy kzvetett
hatsa domborodik ki. Fknt jelznk nmely feltn sajtsga
mutatja ezt vilgosan:
1. A jelz a jelzett sz eltt ll: j ember, j hz. Ez aszrendi ktttsg egszen termszetes, st szksgszer, mert hiszen csak gy tudjuk megklnbztetni egymstl a nvsznak
jelzi s lltmnyi hasznlatt A fordtott szrend az ember
j, a hz j kapcsolatban a j, illetleg az j sz lltmny.
2. Minst jelzl nemcsak mellknv, hanem brmilyen

213

nvsz, klnsen nemet, kort, foglalkozst, anyagot jelent

fnv is szolglhat: fi-gyermek, bika-borj, n-ember (> nmbr), katna-omm, br uram, aranygyr stb. A gyakori
jelzi alkalmazsnak az lehet aztn a kvetkezmnye, hogy
egyes ilyen fnevek a mellknevek portjn is otthonosan
mozognak (pl. rva, ifj, koldus, zvegy, szomszd, vitz), st
gyakran egszen mellknvv vedlenek t (pl. derk, ds, fiatal,
fukar, jmbor, kajn, ravasz stb). Ide vg a magyar tulajdonnevek szembeszk szrendi jellegzetessge, a Stadt Rom,
l-Empereur Napoleon, William Shakespeare stb. szerkezeti viszszja, a magyar Sopron megye, Mtys kirly, Petfi Sndor
stb. Ez a nyelvmvel szakirodalmunkban szmtalanszor hny
torgatott szrend nemcsak logikusnak logikus, clszernek cl
szer, hanem szfzsnk alapsajtsgainak egyik eleven hajtsa: a jelznek, akr kzsz, akr tulajdonnv az illet, a jelzett sz eltt van a helye.
V A jelz ragozatlan: j hzban, br uramat, Mtys rlyrl. A jelz ragozatlansga nyilvnvalan azt mutatja, hogy
a jelzs szerkezet lnyegileg sszettel, szintetikus egysg Ez magyarzza meg azt is, mirt marad a tszmnvvel jelzett fnv
egyedszmban: hrom alma, ht csillagbl.
A mondatok sszefzsben, az sszetett mondat szerkesztsmdjban arnylag kevesebb eredetisget tallunk. Azt szoks ezen a tren a legjellemzbbnek tartani, tantani, hogy
mondatainkat ltalban egyms mell rendeljk s lehetleg kerljk a krnyez nyelvekben kznsges alrendel formkat.
Egyesek mg ennl is tovbb menve a kzhelly merevedett tantsbl slyosabbnl slyosabb npllektani meg nemzeti trsadalomtrtneti kvetkeztetseket sietnek levonni. A nyelvi tnyek,
a nyelvtrtneti adatok s a rokonnyelvek elfogulatlan vizsglata meglepen ms kpet tr elnk. Kiderl ugyanis, hogy az
alrendels nem holmi ksei idegen fertzs, tzzel-vassal pusz-

214
ttanival rkfene, hanem si rksg: megvolt mr a finnugor alapnyelvben is, mgpedig mind a ktsz nlkli tiszta
hypotaxis, mind a mellrendelsbl szrmaz msodlagos alrendels vltozatban. St dvott, fennmaradt egy harmadik leplezett formja is, az alrendelt mellkmondattal egyenl rtk
igeneves szerkezet. A Nznem a nap jttt s lementt, Holtunk utn becslnek meg bennnket, Krmszakadtig tagadott a vdlott stb. mondatok jtte-t, lementt, holtunk, krmszakadtig
igeneve
nyilvnvalan
mellkmondatot
helyettest,
voltakppen a fmondat keretbe szintetikusan bekebelezett
nvszi lltmny mondat megkvlse. A rokonnyelvek srn
hasznljk, kedvelik az ilyen szerep igeneves szerkezetet. A
rgi magyarban is elg kznsges volt, utbb azonban fokozatosan kiszortotta a ktsz nlkli s a ktszs mellkmondat, gyhogy ma mr csak nhny lland kifejezsben, elszigetelt szlsban tengdik. Elvi jelentsg krds, lehet-e a
nyelvi tnyekbl a beszl kzssg lelki alkatra, npi jellemvonsaira kvetkeztetni. Lehet, de kockzatos vllalkozs, amely
tbbnyire nem szrnyalja tl a kvhzi grafolgia tudomnyt. Aki nem okult az eddigi ksrletek tanulsgain, kudarcain,
gondoljon a sok-sok vezredes rintkezsek,, beolvadsok, npkeveredsek s nyelvcserk okozta bonyolult eltoldsokra, zrzavaros vltozsokra. A magyar s a vogul nyelv szelleme, szerkezete szinte teljesen azonos, a magyar s a vogul llek, jeHem
viszont g s fld.
Alkattani vzlatunk utols vonsnak a szrend krdst
hagytuk. A magyarnak szabad szrendje van, vagyis a mondatrszek nem kttt egymsutnban sorakoznak fel, hanem l
kalmi kiemeltsgk szerint helyezkednek el. A kttt szrend
nmetben Romulus grndete Rom az egyetlen helyes szrend,
mg a magyarban, vagy az ugyancsak szabad szrend latinban
clunknak megfelelen vltogathatjuk a szavak egymsutnjt:

215
Romulus alaptotta Rmt, Romulus Rmt alaptotta, Rmu-t
Romulus alaptotta, Rmt alaptotta Romulus stb.; Romuus
condidtt Romam, Romulus Romm condidit, Condidit Romm
Romulus, Condidit Romulus Romm stb. A magyar szrendnek tagadhatatlanul temrdek csnja-bnja, de ugyanannyi rtke
s szpsge is van: megbecslhetetlen szolglatot tesz a tartalmi,
rtelmi megklnbztetsben, a kilezs, sznezs, rnyals munkjban pedig stilisztiknk egyik legfinomabb mvszi eszkze.
SZZ VVEL EZELTT gy nyilatkozott a csodlatos
nyelv tehetsggel megldott Mezzofanti: A magyarok, gy ltszik, mg nem tudjk, micsoda kincs lakik nyelvkben. Taln
csakugyan nem tudjuk mg, de rezzk mr. Annyit azrt
tudni is tudunk rla, hogy kt szervesen sszefond er tpllja, lteti, neveli: a hagyomnyozott eredetisghez val hsges ragaszkods s az alkalmazkods, a korltlan fejlds kpessge. Hogy pedig rezni mit rznk, annak tolmcsolsra
gyenge a szavam. Ravasz Lszlval mondom teht: Igen, neknk a nyelvnk nagyobb kincsnk, mint a fldnk, mert
rgibb, s akkor is l, amikor mr a fld nem a mienk. Nagyobb, mint a trtnelmnk, mert a trtnelem a nyelvben
elfr, de a nyelv nem fr el a trtnelemben. Ezt az l,
zeng testet, ezt az risi s kzs malkotst, kibeszlhettlen szpsg llekparkot maga az Alkot teremtette, sok
ezerv finomtotta, fejlesztette, polta; dolgozott rajta az id, az
vszakok jrsa, termszeti s trtnelmi erk. Lngelmk alkotsaikkal gazdagtottk, felfedezk kincseiket ide rejtettk el,
gyzelmeikkel ezt szenteltk meg. Igazn kzs kincsnk: az
egyetlen nemzeti vagyon, amelybl a szegny embernek is ppen
annyi jut, mint a hercegnek, s csak annak nincs belle semmije,
aki maga dobta el magtl. Titkos jegy, amelyrl minden bbeli
zrzavarban egymsra ismernk, cmer, amelyet bszkn hord-

216

zunk 3 z emberi szellem mrkz porondjn. Leghbb kpnk,

mert nem nyelvnk olyan, mint mi, hanem mi vagyunk olyanok, mint a nyelvnk. Bstynk, llekgyepnk, vdelmi rendszerr.k, hdt hadseregnk; szent kapunk, amelyik kizr s
befogad, menedket nyjt s otthonunkat jelzi. Nincs nemzeti vallsunk; mvszetnk, tudomnyunk s jogrendnk ppgy Eurp, mint a mienk, egyedl a nyelvnk a mi kln sajtunk s
senki ms. Ezt beszlni s mvelni: az igazi Ars Hunganca.

1
Jespersen, Die Sprache.
stehung 309.
2
Berzeviczy-Emlkknyv 218.

Ihre

Natur,

Entwicklung

und

Ent-

A MAGYAR STLUS
RTA
ZOLNAI BLA

MAGYAR STLUS vizsglata nem vlaszthat el a magyar nyelv karakterisztikumnak fltrstl. A kett
nyelv s stlus lnyegileg sszefgg, st azonosnak mondhat. A nyelv konkrt alakba ltzse mr stlus s a
stlust determinlja ftumszeren a
nyelv szkszlete
s alaktana, amelyek ksz formkat adnak a beszl s r mondanivaljnak.
A MAGYAR NYELV npszmllsi llapota ugyanazt
a kpet tkrzi, mint amit a npi struktra elemzsbl nyernk: minden npcsoport, amely a magyarsggal rintkezett s
amely flszvdott a magyarsgba, nyomot hagyott szavaival a
magyar szkincsben.1 A magyarsg szmra a magyarnyelvsg
tudata eltt, az egsz magyar trtnelem folyamn egy nagyobb
letkeret lebegett, mint amit be lehet zrni az anyanyelv szkebb
hatrai kz. A Krptok medencjben uralmt s nyelvi f elsbbsgt megalapt magyarsgtl tvol llott a gondolat, hogy
trkkel hmzett ugor nyelvt az itt tallt fldrajzi vilgra rknyszertse. A honfoglals utni szzadokban valban szentistvni kp trul elnk: a magyar nyelv szttrja kapuit, fonetizmust idegenszer hangzatokkal, j sztag-kombincikkal
gazdagtja, mindenfajta jvevnyt, szlvot, nmetet, latint,
egy-egy francit s olaszt is befogad s magyarr ne-

218
mest, gyhogy az jkor elejn, mikor vgre a vulgris nyelvek
irodalmi letre bredhetnek, a magyar nyelv mr nem az orosz
sksgok primitv meldiit hordozza, hanem a Duna-Tisza-tj
s a Krpt-medence gazdagabb kultrjn s a nyugati llamisg letharcban technikailag, eszkzkben megizmosodva egy
komplikltabb let realitsaira kszlt fl. A szlv szavak beznlse arra vall, hogy a magyar artikulci semmi nehzsget
nem rzett az j hangkombincikkal szemben, illetleg, hogy
knnyen t tudta alaktani ezeket a barti nprtegbl jtt fonmkat az ugor-trk szkincs analgijra. A latinul szls
pedig msodik anyanyelve, els kultrnyelve lett a magyar elitnek. Az jkor elejn az ugor magyar nyelv trk, szlv s
latin elemekkel megersdve kszen ll arra, hogy a szbelisg llapotbl irodalmi nyelvv emelkedjk s az alkalmi hasznlat, a gyakorlati kzszksglet kielgtse mellett szlesebb
krben megszervezett politikai, vallsi, vilgnzeti clokat szolglva, kzggy legyen.
A magyar nyelvben is megismtldik a magyar csoda: szthullani ltszik egy szentistvni sokflesgbe s mgis szilrdan
sszetartja valami bels atomer, valami ezerves gravitci,
rk univerzum-alkot trvny. Az si finnugor szkszlet, az
alapszavak szmt illetleg krlbell felt alkotja a magyar
szanyagnak, ami azt jelenti, hogy szrmazkaival s a jvevnyszavak magyarkpzs hajtsval egytt diadalmas s flnyes tbbsgt teszi a tnyleges szhasznlat anyagnak.
Nyelvnk
hallatlanul
gazdag
szkpzsi
lehetsgekben
Minden grammatikai kategrit, mindenfajta jelentsi s rzelmi rnyalatot ki tud fejezni kpzk s igektk segtsgvel.
Ehhez jrult mg a tizennyolcadik-tizenkilencedik szzad forduljn lezajl magyar nyelvjts, mely pratlanul ll a vilg
szellemi mozgalmainak trtnetben. A magyar gondolkozs,
szemllet, trsadalmi let, llamrend gazdagtotta nmagt a

219
nyelvjts nagy kincsvel, j kifejezsi lehetsgeket adva s a
kifejezsi lehetsgekkel a lelki let bels formit alaktva
differenciltabb s bonyolultabb. A kpzs-tltengsnek van
azonban bjtje is. Mindekeltt: az eszttikai htrny, hogy
igen terjengsekk vlnak szavaink; a hangbeli varici hinya:
ppen a leggyakrabban hasznlt szavaink azonos kezdetek s
visszavezethetk nhny gykre. Nyelvnk tltszsga nha
zavaran vilgos ... A kpzsi nyelvrendszernek az a hibja is
mutatkozik, hogy az alapsz idvel knytelen lesz sokfle s
tle idegen jelentst hordozni, de a kpzett alakok bels szerkezete mg visszautal az alapszra. Az nmagbl val vgnl
kuli nyelvfejleszts, ez a tlhajtott parthenogenezis, vgeredmnyben unalmass, stalann teszi a nyelvet. Szerencsre nyelvnk termszetes sztne gy segt az elszntelenedsen, hogy
trfs, jtszi kpzsekkel keveri a komoly beszdet, onomatopoetikus szavakat teremt s ezer ve folyton j, ismeretlen szerkezet, expresszv idegen szavakat asszimill magba. A kpzs
mellett legtermkenyebb bels gazdagodsi forrsa nyelvnknek
az sszettel tjn val szaporods, ami nem a legidelisabb
mdja a nyelvgyaraptsnak. A nyelvjts nem fukarkodott az
sszettelekben: mindenron magyarostani akarva, nem vette
szre, hogy voltakppen nmetesti nyelvnket az idegen gondolkozs szolgai utnzsval. A magyartsok ltalban nem
szntetik meg az idegen szt, de maguk is elhelyezkednek a
szkincsben. Sok elny szrmazott klti nyelvnkre az elvonsbl: mintha nyelvnk egszsges sztne megtallta volna a
vlt vagy valdi gykk kultuszban ellenmrgt a kpzk kros elfajulsnak. Nem rdektelen, hogy az irodalomba tvett
npnyelvi szavak igen gyakran az idegenszer, vlasztkos
stlusrteg jellegt viselik ma is.
A magyar szemllet egsznek vesz s szintzisbe foglal
olyan kpzeteket, amiket az indogermn gondolkozs dulissal,

220

vagy tbbesszmmal fejez

ki
(pl. ,keze ,lba de fllb).
Ugyancsak egysgbe
foglalja
nyelvrzknk a jelzt a jelzett
szval, gyhogy a jelzt nem ragozza. Leginkbb ellenkezik az
mdogermn gondolkozssal a tbbesszm hinya szmnevek
utn. A magyar szintetikus szemlletre jellemzek a tapadssal
keletkezett j szavak is, amik a mondatbl vltak ki, egyszer
mellrendeltsg
folytn. Nyelvnk
si
szintetikus trekvseit
teljestik be romantikus kltinknek sokszor bizarr, de mindig
elemi ert kifejez sszetett szavai. Ami nyelvnk morfolgiai
alkatt illeti, azt mondhatjuk, hogy a magyar nyelvtan szintzis s analzis hullmzsaiban szerencss egyenslyt tartva
igen hajlkony
mindenfle f orma rendszer irnyban. Szinte a
szemnk lttra megy vgbe az agglutincis folyamat, amely
specialitsokat s rdekessgeket termelt, amik az egyetemes
emberi nyelvalakuls tern igen figyelemremltak.
Igerendszernkben kvetni lehet a
fejldst, amint primitvebb-konkrt
gondolkozs! formbl absztraktabb
kplet
keletkezik. A magyar szemllet szmra a cselekvs mikntje, lefolysa a fontos:
ez az igazi lete a magyar ignek, nem az absztrakt idvel val
trds. A trgyas igeragozs abbl az si gondolati egysgbl
termett, mely igt-nvszt egybefog.
A
magyar igeragok oly
szvs letervel rendelkeznek, hogy gykeret eresztenek ott is,
ahol nincs verbum finitum,
csak
lltmny. A formativumok
szintetikus rendszervel
szemben
nlunk is keletkeztek krl
rsos, analitikus formulk, mint a futurum jabb alakja Qni
fog1).
A magyar morfolgia seholsem merevl egyetlen rendszer keretbe, hanem
fnntartja
magnak az izoll, flektl
s agglutinl gondolatformk szabad hasznlatt s varilst.
Vannak ragjaink,
amik mg mindig nll letet is lnek ...
Nem lehet emltetlenl hagyni, hogy a magyar nyelv az utbbi
htszz vben csekly morfolgiai ingadozs mellett kls
hangalakjban alig vltozott s dialektusai is keveset klnbz-

221

nek egymstl Azt kell hinnnk, hogy a magyar lelki egysg

lmnybl fakad a magyar nyelv egysge; hogy a magyar lelkisg nem tredezik szt szellemi provincikra. Pedig egybknt
a magyar stlus rk aktivizmus, rk megjuls, klnbzniakars az elzmnyektl. A szenved forma idegen a magyar
gondolkozstl: a cselekv igk dominlnak. A lelki let szavai,
az elvont fogalmak megjellsei, a magyarban pgy, mint
minden ms nyelvben, konkrt elkpzelsekre vezethetk viszsza; de nlunk, nyelvnk kpzs termszete miatt kevsbb homlyosult el ez a konkrt eredet, mint msutt. A magyar ember kpekben gondolkozik s ez sokszor rtalmra is van nyelvnk logikai alkatnak.
A MAGYAR EMBER, ha az l szlst nzzk, nem
pedig az rsban lefektetett nyelvet s knyvstlust, nem szereti
a hosszadalmas, sokat magyarz asszonyi beszdet. Mernm
megkockztatni azt az lltst is, hogy a magyar nem sznszi
s nem sznokl nemzet.2 A magyar beszdet a rezervltsg, a
szenvedlyen val uralkods jellemzi. Mintha a hallgats, a
most-pedig-elnmulunk attitdje (Ady) volna egyik sarkalatos ernye vagy hibja a magyarsgnak. Irodalmunk eddig legjellemzbb hse, Toldi Mikls, akiben a magyar ember ezerves tulajdonsgait rezzk sszesrtve, jellemz pldja a kevsbeszdsgnek. A halk beszd, amit Ady annyira kultivlt,
a hs-igkkel szemben, mintha a modern tragikus magyarsg
attribtuma lenne.
Ha azt a krdst vetnk fl, hogy melyik az a megnyilatkozsi keret, amelyben a magyar nyelv, a magyar stlus a legtbbet, a legszebbet produklta, amelyet a nemzet leginkbb
nmagnak nevezhet, amelynek hatsa mindenkihez szl,
amelyben a magyar llek leginkbb nmagra ismer: akkor a
lrt kell megneveznnk.3 A kpszersg, a hajlkony-szint-

222
tikus, nmagt sokszoroz morfolgiai jelleg, az rzelem, szerepe a szavak megrtsben, a konkrt szavak gazdagsga, a
mondatszerkeszts egyszersge, a npiessg kultusza: mind
arra vall, hogy a magyar a knny lrai dalban gniusznak
megfelel
mformra
tallt.
Bizonyos
ltalnostssal
azt
lehetne mondani, hogy a magyar annyira lrikus, hogy nem
tudja respektlni az objektv-epikus mfajok ktelez szenvtelensgt s szemlytelen modort!
Generlisabb jelensg mg a magyar irodalomban a szkpek tltengse, halmozsa, a szemlletessg s a termszetessg. Taln egy nyelvnek sincs olyan vgtelen sklja, mint a
magyarnak, br a biedermeier-kor bizonyos redukcit, finomkodst hozott a termszetesen egyszer s szinte, nha tlsgosan is realista magyar stlusba. Kazinczy modern grgssge,
elvont humanizmusa s a racionlis nyelvjts vglegesen szakt a pallrozatlansgban serej nyelvgyakorlattal. A magyar
klti nyelv Kazinczy ta nem brja el a rtnak nyers brzolsait
A nyelvi realizmus s a prcieux finomkods minden nyelv
trtnetben vltogatja egymst. De taln mgis azt llapthatjuk meg, hogy a termszetessg nagyobb fokban nyilvnul a
magyar nyelvben, mint a nyugati npeknl. Hossz prhuzamokkal lehetne igazolni ezt a ttelt. Bizonytja mg az a hrmas jellemvons is, amely a nyelveszmnynek s stlustrekvseknek minden magyar korra jellemz attribtuma, vagy legalbb is polemikus problmja: az rzelmessg, az egyni szabadsg s a npiessg.
Ami az rzelmessget illeti, emltettk a szubjektv hangot,
amely irodalmunkban mg az gynevezett objektv mfajok
hideg krgein is ttr. A magyar r pnclinge alatt valban
meleg szv dobog, hogy ezt az elkopott, de jellemz kpet
hasznljuk Kznyssg, a trgy rszvtlen boncolsa francia

223
stluseszmny. A pannon klt lzban alkot, mg akkor is, ha
,lzt nem rulja (Babits). Nem tetszelgnk a szuperlativuszkban, mint az olaszok, vagy ms nemzetek, kik a hont ordtva szeretik (Arany, Vojtina), de a szavainknak annl mlyebb jelentsgk van. Az udvariassg nyelve taln azrt nem
fejldtt ki a magyarban a francihoz foghat mrtkben, mert
az udvariassg nlunk szvbl jn, nem tud res formulkk,
klisv sematizldni. Mg az alzatos megszlts is egyesszm
tegezs: Felsged! A magyar rtekez prza tele van szubjektv
kpekkel, hangulati elemekkel, a trgy irnti lelkeslssel; a
francia a szerelmeslevelet is lehti s racionlis megllaptsokba szortja.
Ngy szzadbl vegynk pldt: a kdexek przjt, Zrnyi
hadtudomnyi rtekezst, Gyulai Vrsmarty-letrajzt, mint
a mltszzadi objektv tudomnyossg dokumentumt s Szab
Dezst, a modern romantikus stlus harcost. Horvth Jnos4
rmutatott arra a lrai sztnre, amely a kdexr szhalmozsai, jelzkben val dsklsa mgtt elevenl mkdik. Minl
gazdagabb, szvevnyesebb, misztikus ornamentikval kesteni
a hangulatraszt, szeretettel krlvett tmt: ez a nyugtalan,
gbevel gtikus stlus eszmnye. Az htat rzelmes szavakban
mleng s des szinonimkkal kiteljesteni akarja a latin szveget. Otrokcsi Nagy Gbor kimutatta,5 hogy a latin ,jaces in
lecto contemplationis platonikus kifejezst a magyar kdexr a
konkrtebb rzelmessg skjn gy fordtja: ,a lelki deskedsnek gyban fekszel delg jelzk, lgy s h rzs rta
Imre Sndor.6 A Nagyszombati-kdex szvegben magyar betoldsok az alhzott szavak: No n szemeim srjatok immron s hullassatok kesersges knnyeket s meg ne sznjetek,
a kesersges srstl s a knnyhullatstl s hajtstl
Mintha a meglev boltozatokra a magyar misztikus llek jabb
s ujabb, lgies cscsveket rakna, gbe-vonzdsnak naiv do-

224
kumentlsra. Nyelvnk rzki-rzelmi eszkzeivel mersz versenyre kel a latin teolgia ptmestereivel s tbbszrsen
trezve a mintul vett latin szveg lmnyt j expreszszikra trekszik. Minthogy nem adhat mst, mint mi lnyege:
a hideg, merev tmrsgbe nttt racionlis-oskols latin nyelv
ellgyul, sztfoly, gyermeki lrra olvad fl a magyar kdexr meleg lelkben.
Cornelius Tacitus Annaleseinek II. knyvt kommentlva,
az orationem ducis secutus militum ardor mondat kapcsn, a
hadvezr Zrnyi a katonai eloquentirl rtekezik. Csupa megjelents, rzelmes elkpzels, elevensg, mozgs, amit a tbori
kesszls dicsretre elnk dob. Az eloquentia bves dicssggel; szeretteti magt flelemmel, f lteti magt szeretessl;
annyi villamsa, amennyi koronja vagyon; uralkodik mindentt, becslteti magt mindenkor.11 A retorikai alakzatokbl
(pl. chiazmus) Zrnyi lelkesedse beszl. Istennek nagy ajndka az. s mintha egy modern nyelvmagyarzt hallannk,
aki a beszdet a maga intellektulis-rzelmi-fiziolgiai egysgben ltja: alig mondhatjuk az meztelen szkat eloquentinak;
szksges, hogy a kapitny ne reszketve, s halovny orcval,
hanem sernyen, btran mondja ki a szt, hogy azt, mit a
nyelve mond, az orcjnak szne meg ne hazudtolja; az homlokn ltja az alattval kinyomtatva mind a btorsgot, s mind
a flelmet;. . . kzzel, lbbal, nyelvvel fradozzk s btorsgot mutasson. Ez a lelkes elmlkeds tulajdonkppen annak
elismerse, hogy a puszta eloquentia nmagban semmit sem
r: btor szv s tevkeny pldaads kell hozz ... Az let itt
is magval ragadja az rt, mint a kdexr bart korban: az
rs nem letfkez, hanem letfokoz.
Gyulai Pl. Sokak szemben a magyar tudomnyos prza
klasszikus cscspontja, legharmonikusabb megvalstja a magyar szemllet stlusnak. Miben ltja Gyulai Vrsmarty nyel-

225
vnek s a magyar nyelvnek legnagyobb rtkeit? Az rzelemkifejezs gazdag lehetsgeiben s mikzben ezt a kritikus
higgadtsgval megllaptja, a tuds interprettor maga is hatsa al kerl az rzelem-kifejezs knlkoz lehetsgeinek. (A
magyar kritikus sokszor fellmlja a szprt.) A npies realizmus ttrje, propagtora s els magyarzja meglep
egyttrzst mutat nyelvnk irracionlis energiival:
Mily mindennapi sik vagy kifejezsek vlnak... az er, ml
tsg, szenvedly, naivsg ezeltt soha sem hallott hangjaiv. . . Oly
gazdagnak ltszik kezei kztt a nyelv, mintha teremten. A mondat rtelme, az rzs hangulatja mily hatrozottan kiemelik az elavult, kzdivat, j vagy tjszk rnyalatait, st nyelvnek ereje nha
gondolatjai fogyatkozsait, kpei hibit is fedezni brja, legalbb hangulatba ringatja lelknket, s valami rejtlyes bajjal Hat kpzeletnkre ... A nyelv zenjt senki sem rti jobban nla . . . Valami
bbj van a nyelvben, amelyet lehetetlen analizlni. Vrsmarty
genialitsa itt nyilatkozik a legrendkvlibb mdon.

me, a jzan-realista Gyulai Pl, aki csodlattal teszi le a

kritikus sz boncol-eszkzeit, bevallva, hogy csak intuitv-megrzssel lehet megkzeltem a bbjt, a klti nyelv rejtlyeit. s a lelkesls re magra is tragad, fantzija versenyre kel az analizland trggyal: Egyszersg s er olvad
ssze nla: kevs szval sokat fejez ki... Vrsmarty lelkeslse omlik, mint a hegyi patak rja sziklra, s zgsa betlti a
levegt. Egyetlen s csapong, mint a szenvedly, s olykor
majdnem a szertelenig duzzad. diban egy vadregnyes tjkp fnsge tkrzdik, melyben az ellenttek vegylete s
phantastikus alakzatok kivlan hatnak kpzeletnkre Az
a. stluseszmny, amelyet ez a mimikri-mdra trgyhoz hasonul kritika kpvisel, ktsgkvl az rzelmes, bels tlftttsgben rkk teremt nyelv. Az a stlus, amely kzputat
foglal el a trivilis szlssgek s a biedermeier finomkods kztt:
ebben a stlusban nmagra ismerhet minden kor magyarja. Ez
az a romantikusnak mondhat stluseszmny, amely irodalmun-

226
kt nem a francia klasszikus tragdia hideg, okoskod nyelv
mvszethez,
hanem
Shakespeare
elementris
kitrseihez,
Schiller nyugtalan dikcijhoz, rzelmi erprbihoz kapcsolja.
Nlunk ez a germn nyelvalkat tudott magyar rokonhangzatokra tallni, nem a Corneille intellektulis pthosza. Jellemz
a francia stiluskrtika flfogsra az a sok dicsret, amellyel
egy francia irodalomtrtnsz elhalmozza Dumas pre-t, aki
Schiller Fiesco-jnak szertelensgeit, rzki nyelvt az okossag s a szeld zls nyelvre fordtja le, Racine inspirciihoz
visszatrve.7 Irodalmunk nem szorult a Sturm und Drang stlusnak tformlsra.
Szab Dezs hborg przjnak eszmnykpe Victor Hugo:
az a francia r, aki a leginkbb germn s romantikus s kitkzik a francia nemzeti stlus-hagyomny folytonossgbl.
Victor Hugo idelja pedig ugyanaz, mint a magyar irodalom:
Shakespeare (Petfi szerint: a teremts fele, a nmet
preromantikban: a drma istene!11) Homeros s a Biblia;
valamennyien a termszetes szabadsgnak, a teremt inspircinak rk kpei. Szab Dezs gy jellemzi nmagt, mint
kritikust, az Egyenes ton c. tanulmnyktetben (1920):
letet, embermozdt, letet term letet kerestem. Flrevert harang
voltam . . . [Ez a flrevert harang a magyar rtekez prza szimboluma? Sokszor igen. s mindig eleven let, rzsek mozgsa tmad,
ahol a magyar przar jellemezni akar valamit. Ady stlust s
az nmagt gy mutatja be Szab Dezs:8] s mikor a nyugti ekk felsebzik ezt az smagyar televnvt [fj hasonlat!], egy
nagy szlets lza kezddik. [A kritikus is lzba jn tle.] Itt bels
gytrelem az alkots. [A stlus: fjdalmas szlemny.] Az let meg
nem mondott mozdulsai, formtlan formk, a llek titkos gykrszlai ttognak, szavak utn. [Csupa kp, megszemlyests ] s hogy
tovamozdul frissesgben adja az leten tvillan szpet, vrbl,
hsbl kell eltpnie j szavakat, meg kell facsarnia az egsz magyarsgot, hogy j ritmusokba trhesse az j srst. [Mersz elkpzelsek, ers sznek, Ady sajt hsbl s vrbl teremti a szavakat!]
Ez a megszenved fogamzs [!] adja azokat a bizarr, zordon zgs
szavakat, melyek egy j kltszetet jelentenek.

227
Ex uno disce omnes: klmbzm az eldeimtl, teht magyar r vagyok; hideg rvels, rtekezs helyett rzelmeket
akarok megmozdtani a szavaimmal, teht magyar tuds vagyok, gy lehetne formulzni lesebb kidombortssal a magyar
przai stlust, mint az rzelmessg, a nyugtalansg prototpust. Ebben megint a nmet stluseszmnyhez ll kzelebb
nyelvnk, azzal a klmbsggel, hogy a nmet szereti a sokatmond homlyt s logikai tmrsget, amely csak gy rthet,
ha kiegsztjk a gondolat kzbls lncszemeivel a konklzit
ad kifejezst. Franciban a kifejezs szpsge, expresszivitsa, rzelmi valeurje kedvrt nem lehet flldozni a precz
rtelmet: mindent expliklni kell, semmit sem szabad a szintetizl rtelemre vagy a megrz szvre bzni, mg akkor sem,
ha a stlus ezzel laposs, szntelenn lesz.
A magyar rzelmessget klti szvegekbl taln nem is
szksges bizonytani. Szinte egsz magyar lrnk plda r,
hogy az rzelem tnusai mennyire dominlnak benne az rtelmiek s a gny fltt. A legkedveltebb, legltalnosabb magyar lrai mfaj a npdal, illetleg a npdalnak hitt mdal,
amelynek modern, rzelgs vltozatai teljesen hatalmukba kertettk a magyar letet. rzelmi felfrisslsre zenskvhzba
jrunk. Borozs s npdal: elvlaszthatatlan trsak. A nmetek
katonazennl, Wagner-meldira srznek: a szveg nem jtszik szerepet a tmeghangulat kialaktsban. Nlunk azonban
f a szveg, a muzsika csak ksr, cifrzat rajta. s mgis,
itt is, kzelebb llunk a nmet llekhez, mint a francihoz. A
francia trsas dal a humor irnyban fejldtt Id s kultusza
nem tartozik bele a nemzeti sajtsgok polsba. A nmeteknek van egypr hagyomnyos daluk, amiket rkk ismtelnek (Kommersbuch), de a dalszvegek szaportsa nem tartzik a trsadalmi let ambcii kz. Nlunk minden szezon
j magyar ntt hoz s mindenkinek megvan a maga n-

228
tja. A npdalszveg hozztartozik rzelmi letnkhz. Aki
sok npdalszveget tud, knnyen npszer lesz a trsasgban.
A cignyzenhez vagy kabarzongorhoz alkalmazkod magyar
dal-Stlusnak ftulajdonsgai: nhny rzelmes szra korltozott szkszlet; a termszeti kpek kultusza; ellgyuls s primitv eszkzkkel mly lettartalom reztetse.
Hasonltsuk ssze a rpke lrai dalnak kt reprezentatv
remekmvt, a nmet s a magyar irodalombl: Goethe Heidem siin-jt s Petfi ktstrfs shajtst: Temetsre szl az
nek. A nmet hromstrfs, egyenknt 7 soros vers, kompliklt rmszerkezetvel, merev pontossggal visszatr refrnnel,
mesterklt drmaisggal, amiben nincs semmi konkrt, absztrakt
szemlyekkel (Knabe, Rslein): hideg mese, amely nem
kelt bennnk mlyebb rszvtet; tragdia helyett jtk, gondos nyelvmvszet, okoskod szavak: Half ihm doch kein Weh
und Ach, Musst- es eben leiden. A cm: Heidenrslein
tmr sszettel, amely pregnnsan akarja megjellni a tmt.
Petfi versnek nincs cme. Az letbl kiszaktott beszd, shajts nem sorakozik definci rubriki al, nem kvnja magt
megneveztetni, elklnteni az let tbbi mondanivalitl. s
mgis egysg, mgis mvszi keret, amelyet a tartalma izoll.
Temetsre szl az nek Cml a nyolcsoros vers els sora
szolgl. Amint Badics Ferenc rta rla:9 kt shaj az egsz kltemny, mely eszmetrsts tjn bred s az rzelem igazsgval
hat. A szavak valban gy jnnek egymsutn, mintha csak
egyszer kpei volnnak az elttnk lejtszd jelenetnek. Okoskods helyett rzelmi asszocicik termszetes sora:
Temetbe kit ksrnek?
Akrki! mr nem fldi rab,
Nlam szzszorta boldogabb.

Petfi nmagrl beszl, els szemlyben. Goethe allegorikus

trtnet mg rejti az igazi lmnyt, amelynek rzelmi tar-

229
talma nem ri el Petfi igen egyszer eszkzkkel kifejezett
mlysgt; kt tragdia ll elttnk: az ismeretlen halott, akit
a hallra vgy trstalan klt irigyel.
Itt viszik az ablak alatt,
Be sok ember srva fakadt!
Mrt nem visznek engemet ki,
Legalbb nem srna senki.

Goethe irodalmi flmltban mesli el a trtnetet s ftve

megrzi fiktv rszvtlensgt. Petfi jelenval cselekmnyt ad
s nmagt, nmagbl is a legtbbet, amit ember adhat:
az egsz lett. A termszetes magyar nyelv nem szrdik
keresztl az rtelem ht-retortin, hanem kzvetlenl lesz belle klti stlus. A magyar stlusrl val kzfelfogs btortani ltszik az rzelmessg kifejezseit. Taln a magyar np
szintesgbl is folyik ez a flfogs, amely szerint a nyelv
nem arra val, hogy elrejtse az rzelmeket, hanem arra, hogy
kikiltsuk ket a vilgba, amint ezt a mesteri egyszersgben
fogant szkely strfa mondja:
Kinek meghalt szeretje,
Menjen ki a temetre,
rja fel a vas kapura,
Hogy szvnek mi a bja. (Npk. Gy. 111:158.)

AHOL AZ RZELEM s a kpek dominlnak, ott nem

lehet sz arrl, hogy a nyelv idelja a vilgossg, a francia rtelemben vett, clart legyen. A magyar r eszmnye
nem az, hogy keveset mondjon sok szval, hanem az, hogy kevs szval sokat, minl gazdagabb lelki tartalommal terheset
Ez a gazdagsg szksgkppen a logikai alkat rovsra megy.
Lehr Albert idzi Arany Jnosnak egy mondst, amely a logikai vilgossg ellen szl: Logika! ami agyonti a kltt.10
Van ugyan a magyar kztudatban egy illuzis hit arrl, hogy

230
a magyar vilgosan beszl, s szereti az rthet beszdet. Taln
a npgylsen igen, br ott is rzelmi motvumok dominlnak,
nem a tett halla, az okoskods... Az ilyen kifejezsek nyelvnkben, mint beszlj magyarul ( vilgosan, rtheten) s
magyarzd meg ( rthet magyarsggal beszlj): ppen
arra vallanak, hogy a magyar vilgossg csak eszmny,
amit beszdnkkel nem szoktunk megvalstani. Inkbb azt
mondanm, hogy az igazn magyaros beszd nem a vilgossgot szereti, hanem az agyafrtsgot, a ravasz, leplez fordulatot, a szkelyes zrkzottsgot, ahol harapfogval jn a
sz s fejtrst okoz. Kzmondsainkban amikkel neveltetsnl fogva minden magyar azonostja magt nem npnk primitvsge, hanem fejlett stlus-gyessge nyilatkozik
meg Pregnns, fordulatos, szkszav, ritmusos, tuds formulk ezek, nemcsak a magyarban, hanem ms nyelvben is. Nyilvn - ha npi eredetek is magasabb kultrj rtegek
termkei, csak gy, mint az gynevezett npballadk. Szegny
ember szndkt boldog Isten brja: tkletes verssor-f orma,
maga a kzposztly is az iskolban tanulja meg rejtett rtelmt Ilyen homlyos, magyarzatra szorul, szellemes kifejezsek: szeget szeggel, ki korn kel, aranyat lel, nem esik messze
az alma a fjtl. A forma kedvrt szken marad az rtelem:
egyszer hopp, msszor kopp; htn hza kebeln kenyere
Egsz gondolatsor rvidl le vels mondss: l magyar, ll
Buda mg! A szjtk nem idegen a magyar nyelvtl sem, mr
Balassi cl vele s az sszes Echk visszhangozzk. Arany Jnos
pedig ksrtetiesen tragikus szitucit reztet a homlyos kifejezsekkel, V. Lszl balladjban: Enyht, miknt a sr. Itt
is kzpton llunk a nmet s a francia kztt. A szjtk
logikai bravr, de a nyelvhomly lehetsgeit hasznlja ki. A
homly azonban elssorban nem rtelmi furfang, hanem rzelmi kdssg alapjn jn ltre. Pldnak hozhatjuk fl magt

231
brnyi Emilt, aki dicst dt rt a magyar nyelvrl, telve
csupa rzelmi motvummal, amelyek kzl termszetesen hiny
zik a vilgossg-homly krdsnek flvetse. De az a md,
ahogyan az egybknt jzan Aranyepigon klt magt jbnsgrl megfeledkezve, kpet kpre halmozva kifejezi:
mr a kphomly s rzelmes homly kategriiba tartozik,
me kt sor a kavarg kpekbl, amik jellemezni akarjk nyel
vnkben a harag kifejezst:
Nem szrnyal a vr-kds gre ms,
Csak gydrej, szitok s zuhans!

Vrtl kds az g: kptl kds a klti stlus! Val, hogy

rgi nyelvnknek voltak relis, racionlis korszakai. Ilyen a tizenhatodik s a tizenhetedik szzad, ahol ppen a brok emfzis nem homlyostotta el. Pzmnyban a legvilgosabb, kd
s homly nlkli fejtegetsek ktik le a figyelmet.11 De ez a
sokszor sterilis vilgossg nem lehet rk sajtsga a magyar
nyelvnek. Mihelyt tbbet akart a nyelv kifejezni a kzzelfoghat valsgoknl, mr elllott Pzmnynl is az
expresszv homly problmja. A kdexr keresi a latin nyelv
hoz emel szavakat s a jelentsek bizonytalansga miatt szhalmozssal expliklja magit. Kazinczy, Berzsenyi verseihez
sztrt kell hasznlnunk. Aranyt sem rtjk a npnyelv ismert nlkl; maga is megjegyzetezi a sajt szvegt. Mennyi
tuds allzi, mennyi kp sszemlse Berzsenyinl:
Poen! jra szletsz neknk;
Frtd Mdi arany gerezd
S tndkl amazon prta lelgeti.

(A szonetthez.)
Ez bizony nem npi egyszersg s magyaros vilgossg! Vagy

232
nzzk azt a daglyos homlyt, mellyel Berzsenyi a gazdagsgot akarja jellemezni:
Ms az Atridk ragyog daglyt
Tarka przon mosolyogva nygje ...

Irodalmunk is eljutott nha oda, ahol a XII. szzadi trubadurok voltak: a tuds homlyhoz.12 Nha nehz is eldnteni, vajjn a mindent homlyba burkol rzs vagy a tuds nyelv
mesterkeds, stilizls vagy a kett egytt okozza a htkznapi
vilgossg hinyt. Ilyen keverke az elkpzelsek egyenslyt
megzavar pindari hvnek s klasszikus knyvlmnyeknek
Berzsenyi dagly-ds szakasza:
Te, mint az orkn, s mint az Olympi lng,
Megrztad a gztorlatok lpeszit;
S villm szavad megszgyent
A gonoszok s cudarok daglyt.
(Wesselnyi hamvaihoz, 1810)

Katona Jzsef Bnk bnjban, amely legformtlanabb reinekmve irodalmunknak, a szinte barbr ervel sszehnyt mondatok kzl vegyk ki pldnak ezt a kpzavaros, disszonns
zenj, flelmetesen csikorg ritmus, ksrtetiesen homlyos
s mgsem primitv gondolatfzs rszletet:
(Kirly.) Magyar?
(Bnk.) Vagy azt hiszed, hogy az engedi,
Mint egy kifestett kp, magt nhny
Szoros vons kz szortani?
Nagy volt az a Hatalom, melyet kezembe
Tettl le. Itt drgtt markomban egy
Orszg felbe mrt mnk csom;
S mg is kezt cskoltam volna a
Gyilkosnak, aki vremet meglte?
Csak azrt, mivel hogy gyrjre egy
Rangbli cmer volt felmetszve?

Az gynevezett zeneisg is hozzjrul klti nyelvnkben

pusztn logikus-rtelmi elemek htterbeszorulshoz. Ezt

a
a

233

zeneisget, ezt a kifejez homlyt vgigksrhetjk Balassitl

kezdve
Berzsenyin,
Vrsmirtyn,
Aranyon
keresztl
Ady
Endrig s Mcs Lszlig.13 Minden irodalomban gy van ez;
mr Cicero rta a kltkrl, hogy vocibus magis quam rebus
inserviunt. Az rzelmes vagy tuds homly a magyar kltnek is ernye. Tuds homlyban nem rjk el a francia intellektulis lrt (Paul Valry), sem a nmet metafizikai kltszetet (Goethe, Stefan George), de az rzelmes-sztni szimblumokkal, allegrikkal, mersz kpekkel jtsz, expresszv
homlyban mink a plma. Madch vja is a zenre figyelmez, nem az rtelmes szavakra:
. . ha dalt hallok s zent.
Nem hallgatom a szk korlt szt,
De a hang rja ringat, mint haj
S gy rzem, mintha lomban fekdnm:
A rezge hangon messze mltba szllnk . . . (VI.)

A MAGYAR NYELVNEK s stlusnak a kpek kultusza, az rzelmessg s az ebbl fakad sejtets, homly mellett, ezekkel teljes sszhangban egyik legfbb eszmnye a
szabadsg, az jtsra, egyni sznre val trekvs; konmia
helyett halmozs, hatskeress, az energik szinte korltlan kils lehetsgei:
Kiben er van s Isten lakik,
Az sznokolni fog, vs vagy dalol. . .
S br j utat tor, bizton clhoz r.
(Ember Trag., X.)

A francia stlusidel lnyegben a purizmus. Tvoltartani

a nyelvtl minden elemet, ami a hagyomnyos harmnit zavarn. A neologizmus, tjsz, mondattani hanyagsg, a megrtst rzelmi irnyba terel, esetleg homlyt okoz kpek:
nem francia eszmnyek s ha tmenetileg (pl. a romantika) a
korltok ledntst, a nyelv programmszer gazdagtst tzi

234
is ki clul, a francia stlus igen konzervatv. Miniszteri rendeletek llaptjk meg, hogy mit lehet rni. Mr Fnelon
(Reflexions sur la rhtonque) panaszkodott, hogy a nagy fosztogats vrszegnny tette a francia nyelvet.. .
Nlunk nemzeti norma a nyelvfejleszts. A mai nyelvszegnyt, a meglev nyelvanyagot varil neopurizmus, amit
fleg asszimillt, de gynge nyelvrzk nmet honfitrsaink
s rdemekre plyz de magyarul rosszul tud zsidk propaglnak, ml jelensg; a nyelvjts tudott nagy tallkony
sggal alkotni, st semmibl is teremteni. . .
A nyelvfejleszts nemcsak lelki s formai adottsg a magyr stlus s az rk viszonyban, hanem szinte mr trvny.
Szabadsgot az rnak! Aki tollat vesz a kezbe, mris nyelvjt,
nyelvgazdagt,
kp-farag,
stlus-forradalmr.
Nemzeti
idelunk nem a nyelvszegnyts, hanem a korltok folytonos
kiterjesztse; nem tilalomfa-llts, nem a merev stlushagyomnyok kereteibe val beleilleszkeds, hanem a teremt fejlds.
A nemzeti klasszicizmus kritikusa Gyulai nlunk
egyszemlyben Petfi stlus-forradalmnak kiharcolja is volt.
Gyulai nem tagadja meg a ktfle idel kzl egyiket sem.
Vrsmarty stlusban azt dicsri, hogy merszsge finom
nyelvrzkkel prosult, zlse alkot ervel. Ngyesy Lszl
Vrsmartyban a nyelvkltt nnepli, akinek nyelvfantzija
pratlan, buja, mersz s akinek nyelvben sok az jszer,
egynileg teremtett fordulat (Magyar Nyelv 1917:140). Ez
a nyelvalkot sztn mindentt megnyilvnul a magyar irodalomtrtnet folyamn. Meghat amit a mlt szzad hszas
veinek klt-nyelvmvel-rirl mond Vrsmarty-letrajzban
Gyulai Pl: A nyelvszeti vitkban Helmeczy vitte a fszerepet. volt a legtermkenyebb s legmerszebb szcsinl.
Folyvst csinlta az j szt, arra is, amire nem volt szksg.

235
Nha sszegyltek oly j szk alkotsra, melyekre nagy szksg volt, s egyszersmind kteleztk magukat, hogy a megllaptottakat kzsen fogjk hasznlni. Ez lsekbl kerltek
a bitor, zsarnok, tmr, tmeg szavak. Helmeczy nyelveszmnyt legjobban azokkal a szavakkal jellemezhetjk, amiket
maga Berzsenyi versei el r (1816) az jtsokrl (XXXIV):
... mintha bizony neknk meg kellene s meg lehetne azzal
az egynhny scytha szval rni, a mit kacagnyos Apink
lhton hoztak ki Eurpba . . . Tbb ideink vannak, mint a
Dentumogereknek; idea pedig szval, sz meg ideval jr:
hogy ne lehetne ht, st hogy ne volna szksg szavaink szmt szaportani?... No mr szegny magyar Nemzet! . . .
mg a 17. szzadban is mutattad jelt si szfarag szabadsgodnak, midn a Tabacrl azt mondd, hogy lgyen az magyarul dohny s ln az magyarul dohny . . . Helmeczy csak
ott tved, mikor magyar csinlmnynak teszi meg a dohnyt,
amely trk-dlszlv kzvetts arab sz.
Ezt az si szabadsgot az jtsban s a meglev nyelv
hasznlatban minden magyar r szuvern mdon megkvetelte magnak. Innen van, hogy kt vglet kztt nyelvnk
s stlusunk mgis megtartotta az egyenslyt. Nkem az kecses, ami szokatlan zengette Kazinczy, aki pedig
klasszikus zls volt azt szerette volna, ha az r minden
irnyban szabad kezet kapna a nyelv minden lehetsges eszkzzel val gazdagtsra: Hadd jtsszk jtkokat itt is a trvny, a szoks, analgia, euphonia, zls, rgisg, jsg, ma*
gyarsg, idegensg, hideg jzansg s poti szllongs.. .
Horvth Jnos rja Petfirl (1922:85): belp a kltszet
szentegyhzba a mvelt ember tisztes ltnyben, de belep sarkantys csizmban, fokossal is, mikor milyen viseletben tallja lyrai kedvt az ihlet nnepi harangja. Tlzsba
azonban sohasem megy... A nyelv gazdagtsnak kvetel-

236
menyt elszr Zrinyi propaglja a Zrinyisz bevezetsben,
ahol bejelenti, hogy szntszndkkal idegen szavakat kever
klti eladsba. Csokonai a Dorottya negyedik knyvnek
egyik jegyzetben nyilatkozik a szabad nyelvgazdagts szksgrl: Ha azt akarjuk, hogy jvendben a tudomnyokban,
muzsikban, kprsban etc. elbb menjnk: sok szavakra s
meghatrozott rtelmekre kell szert tennnk. s ismt jel
lemz a nyelvi meggyzds trelmetlensgre, ami az egsz
magyar nyelvmvels trtnetn megfigyelhet hogy szinte
dikttori gesztussal kivndorlsra szltja fl azokat, akik vele
ellenkez vlemnyen vannak: Aki az j szavakat nem trheti,
mondjon le az j idekrl is. Elg tgas a Caspium homokpusztja! ott letben sem hall egy j szt is!
Ez a trelmetlensg, amely az ellenkez vlemny eretnekgetstl sem riad vissza, irodalmunkban hrom nagy hborsgot hozott ltre: a nyelvjtst; a Nyelvr orthologusi harct a nyelvjts tlzsaival szemben; s legjabban azt a hadjratot, amelyet nhny tiszteletremlt, de tlzottan purista
nyelvmvelnk indtott a rdi, a hrlapok s a hatsgok
tmogatsval. Sehol olyan letre-hallra nem harcoltak a nyelv
krl, mint nlunk. Ktelez hagyomny s abszolt hatalommal br tekintly hjn mindegyik kzd fl a maga szmra kvetelte a flttlen szabadsgot, az ellenfltl pedig
a flttel nlkli fegyverlettelt. A gnynak, lekicsinylsnek,
gyanstsnak minden motvuma flmerlt ezekben az dz
nyelvi harcokban, ahol a szembenllk klcsnsen ktsgbevontk egyms hazafii megbzhatsgt.14
A harc kitrt, a harc lefolyt s a magyar nyelv kerlt ki
diadalmasan mindenkor a kzdelembl. Mert nyelvnk individulis behatsokra igen fogkony s a szabadsg elvnl
fogva nem merevedik kollektv hagyomnyba. A magyar
stlustrtnet a legmozgalmasabb s a leginkbb egyni veze-

237

ts valamennyi stlustrtnet kztt. Egy lland fonala van,

amely vgighzdik egsz irodalmunkon: a termszetes-npiesrelis stlus, de mennyi egyni kezdemnyezs, ellenhats mindennnen! Igazi stlusforradalmai csak a magyarsgnak voltak,
amely politikban annyira idegen a flforgatstl; a forradalmr francia a legllandbb stlus, nyelvtekintly-tisztel np.
Nlunk egy r stlusa tformlja az egsz orszgot. Balassi
szkszlete s modora a kuruckorig meghatrozza a magyar
rzelem formit. Kazinczy stlusreformja eltvoltja az irodalmi nyelvet az lbeszdtl s a vlasztkossgot, finomkodst teszi uralkodv.15 De fllp Vrsmarty s a fantasztikum, a szertelen kpek, a bizarr formk, a szinte pathologikusan egyni szhasznlat fel lednt minden korltot:
. . . mreggel lejt az oroszln,. . .
S keble tzet g trknt hordozza szemben.
Lejteget a prduc s agyarogva vontja bajuszt.
(Dlsziget, I.)

Petfi ismt vtizedekre leszlltja a klti dikdt

szetes beszd nvjra, nha egszen a przaisgig:

term-

Szigor
Ajkamat lezrta

A negyvenes vek a klti kpek virgzsnak korszaka volt.

Ngyesy Lszl rja errl a korrl: A kp akkor rendkvl
kedves s mondhatni tlbecslt poti eszkz volt, a rmantika visszalt vele, olykor Petfi is modorosn halmozta.
Ebbe az ramlatba kerlt bele Arany is a Toldi estjben itt
s a Katalinban. (Magyar Nyelv 1917:135.) Arany szintzise all a szzadvg epigonjai nem tudnak szabadulni s a
kzputas, klasszikus-npi okossgot teszik meg fernynek:

238
jt gyrt sok magyar szt,
Oly idegen mdra hangzt,
Hogy a nmet magyarabb . . .
Az s. az meg azt tantja,
Jobb, ha csak a kpzs szittya
S idegen gyk megmarad.
(Kozma Andor, Nyelvszet.)

Mikor Ady Endre nyugatrl betr j idknek j dalaival, nagy hborsg fogadja. Megkvezik a stlusforradalmrt
s az j szavak vdelmezi hazarul-szmba vtetnek. Mirt?
Mert nlunk nemcsak az irodalom, hanem a nyelv is mlyebben nemzeti gy, mint mshol s egy j stlustl, amely j
lelket leplez, egy j sztl, amely a rgit elhomlyostja: a
kontinuits megszakadst lehet flteni. Igaz, hogy ez a vszedelem csak ltszlagos, mert nyelvnk egszsges sztne kil
ltt minden stlus-zkkent, fonetizmusban pedig plne l
land maradt, de a harc mutatja, hogy a nyelv irnt flt rdeklds nem csupn eszttikai.
Megnyilatkozik a stlus rks nyugtalansgban egy tragikus tulajdonsga a magyarsgnak: az nmagakeress, a formrt val kzkds, bels vvds, a soha-meg-nem-elgeds,
a kifejezhetetlen kifejezsre irnyul vgy. Kifejezhetetlen
azrt, mert a magyarsg sohasem elgedett meg azzal, hogy a
mvszi formatklyben nmagt lssa, hogy az egyszer megtallt stlust rkrvnynek, az igaz magyarsg tkrnek
ismerje el. Mindig marad valami irracionlis ismeretlen, ami
mg megnyilatkozsra vr s aminek nkifejezdse aztn az
egsz stluskpet megvltoztatja. Nlunk a tartalom mindig
fontosabb volt a formnl. A magyarsg nem a formt keresi,
hanem nmagnak leglnyegt, a definilhatatlan, a nyelvben
lni akar magyarsgot s ezt soha nem fogja nyelvvel megrgzteni. Ktsgbe kell-e esnnk a magyar stlus rks jrakezdsein? A stlus clja a kzds maga.

239

Ez a jvbe-rz magyarsglmny nyilatkozik meg mindentt Szent Istvn ta, ab tbbnyelv orszgot hajtott s ezzel azt is fladatunkk tette, hogy asszimilljuk magunkba a
velnk l npek rtkes szkincst; a kdexr fradozsaiban,
hogy ptse nyelvnk gtikus tornyait, flfel vel pthoszt
hirdetni, groteszk szobrok fintoraiban is mltan a nyugati
konstrukcikhoz
s
a
misztikus
fnyszrdsek
dessgt
rasztva; Balassi humanizmusban, tuds termszetkultuszban,
amely lelki szrnyakat adott a magyar versnek; Rimay vgnl
kl tekered mondataiban, amikben nyelvnk killta a brok
zlsnek minden teherprbjt16; Zrnyi btor magyarsgban,
mikor trk, horvt, dek szkat kever strfiba; Kazinczynl,
mikor grg tetkre lpteti a magyar dalt s pt Plldi mdjra vllalja a ronts diumt, gy panaszolva:
... a nyelvpczr
Rgta zaklat engem is, kit a
Klfld szerelme vtkes tra szdt.
n a magyart nmett tenni igyekszem,
s franciv, rmaiv, grgg,
s rontom a szp nyelvet, szabdalom
Szavainknak farkokat, teremtem a szt,
A rgit j formban fzm ssze...
(Grf Szchenyi Istvnhoz.)

A magyarsg energijnak szintzise lltja Szchenyit is a

nyelveszmny szolglatba, midn flismeri a nyelv mgusi
befolyst, de teljes szabadsgot ad az rnak a bvs er
egyni kifejtsre: a legfenkltebb rk oly homlyosak, hogy
azok fensgt s mlysgt, a velk rokonkebleken kvl, alig
rtheti s rheti el ms; s midn a liberlis asszimilcibn ltja a magyarsg gazdagodst: ha honi szavunk csak
egy rnyalattal is mst jelent, mutassunk az idegen, minket
gazdagt, s az anyanyelvvel majd-majd sszeforrand sz irnt
ppen annyi vendgszeretetet, mint amennyivel rgi magyar

240
szoks szerint fogadjuk a jvevnyt... az ember legszebb szabadsgt, hogy szinte mindent ki fejezhessen, ami lelknek rmlik, lelkben sejdl, benne rejtezik, ne
ldozzuk fl sznes eltletnek ... A stlus szabadsgrt val harc nemzeti problma
lesz Petfinl is.
Mindig ellrl kezddik a harc s gyltszik a merszebb iskolai klasszikusnak (Petfi, Ady)
elszr t kell mennie a purgatriumon, hogy aztn egyszerre bevonuljon a tanknyv-halhatatlansgba.
Petfinek reznie kellett, hogy snyldik a nyelv slyos rabbilincsen s szenvedte
legbensbb egyni s legmagyarabb
nyelveszmnyeinek megtesteslse miatt az zlstelensg, az aljas-erklcsisg, az
idegenszersg, magyartalansg,
hazaruls vdjt. . .17
Arany
szljegyzete egy nyelvszeti cikkhez18: Orszgutat akarnak;
a klt olykor az svnyen jr. Teht nem
arra,
amerre a
tmeg, hanem egyni utakon . . . Ady Endre gytrdst
hagyomnynak
s
szabadsgnak
tragikus szintzist keresve,
amelyben kifejezdhetik magyarsg s j lelki tartalom legjobban az sajt zsenilis nvallomsval jellemezhetjk: Rgi
atavisztikus mrgek eredmnye lehet a zseni. A prftban se
kpessg a nagy tvolhelyek jtszi thidalsa, az j ige, a btor szkells, az ismeretlen ihletek tklcsnzse. hanem muszjos koldussg...
Az alkoholos zseni
knytelen
jat
mondani akkor is, mikor taln nem akar. Elvsz a hatalma a sztr-szavak fltt, pathologikus knyszer, parancs, olyan logikai
bukfencekre brjk, hogy nmaga elszdl, ha lerta, ha olvasta,
hogy milyen jat s igazat rt le. Ami azt jelenti przai nyelven, hogy Ady bellrl, sztnsen teremtett. ..
Szab Dezs az Elsodort faluban (1919, 1:255) jellemez
egy regnyt, amelyet a fhs olvas s amelyben nmagra
ismer. Mi pedig a zuhog hatsok, a mindent fellelni akar vilgkp, viharknt zg stlus regnyben, az orgona sszes regisztereinek bugsban magnak az Elsodort falunak njellem-

241
zst ismerjk fel: A regny a szzadok nagy megraboltjnak,
Eurpa Hamupipkjnek, a magyar fajnak regnye volt. Egy
mess arny, Jnos-fle hsben bogozta egybe a mest. Volt
benne ktsgbeesett roppant humor, kilktet zokogs, kihulltt jajsz. Hatalmas, vilgt tpusokban ontotta maga el,
mint egy megtrt bnybl, a faj csodlatos gazdagsgt.
Gyors rohansban villantotta t tragikus kzdelmt az risokkal, akiket legyz, s a piszkos, ravasz trpkkel, akik megeszik.
Egy faj mlynek viharos, sodr elradsa volt ez a regny,
egybelel, felkilt nagy fjdalom. Szab Dezs szinte szizifuszi munkt vgez: az agyba tdul kpeket kell elhessegetnie, rendeznie, a forr lvt htenie, hogy stlus, nyelvben
megrgzthet mondanival legyen belle.
A magyar r bels, sztnszer megnyilatkozst ad, ahol a
forma, a hagyomnyos szavak msodrendek, s lland vltozsban, forrongsban vannak. ppen az ellenkezje ez annak,
amit a francik stluseszmnynek elismernek. Benedek Marcell
a lnyegt tallja el, Ady nyelvlmnyt jellemezni akarvn:
mindent ki akart fejezni: a Mindent akarta kifejezni! (Adybrevirium. 1:228). Lrnknak volt egy Balassi-korszaka, aztn lett Kazinczy-, Petfi-, Arany-korszaka s vgl Ady-sztra, Ady kpei, Ady mondatfzse nyomta re blyegt a magyar stlusra, mg az ellenzinek stlusra is, le egszen a mindennapi vezrcikk Ady-lmnybl fakad frzisig. Prznk is
az uralkod lrai eszmnybl tpllkozik. A magyar stlustrtnetet nhny zseni csinlta s csinlja mindig jra. A francia
irodalomban kisebbek a zkkenk, szrevtlenebb a formci,
az elkszts, nagyobb a kollektivits-fegyelem s ellanyhulbbak, hosszabbak a hullmok. Verlaine ta nincs nagyobb forradalom, amely a francia lrt kiragadja valamilyen ismeretlen
irny fel. A magyar rk-megjulst pedig pldzza Kozma
Andor versbl (Az si szellem) ez a konklzi:

242
Ami rk bennem: fajtnk nagy rejtelme,
A magyar hv led j idkre kelve
S mint amaz j szellem dics ihletse
Ragad honpt alkot mrsre.

Ady Endre is azt mondja magrl, prftai ihlettel:

ltok s merek. A magyar stlus: mersz jtk frfi-munkja.

messze

NHNY
KONKRT,
modern
pldban
mutassuk
be
az egyni kezdemnyezs mibenltt. A kpzmvszeti s
zenei kritikk kzismertek arrl a
nagy erfesztsrl,
amely
lyel terminolgiba akarjk szortani a ltsi s hallsi benyomsokat.
Ilyen utnzsra termszetesen a nyelv igen tkletes
eszkz. Meg is rzik a kritikus stlusn. Tth Aladr rja, kepk utn kapdosva, j szneket keresve, Szigeti Jzsefrl:
Nem szlunk pratlanul
fogkony,
hajlkony s elkel
muzsikusszellemrl. .. mindig felajzott kpzeletrl. . . vonjnak
elkpeszten . . . elegns bravrjrl...
(Pesti
Napl,
1939
pr.
23.).
Galamb Sndor szni-kritikja
Tamsi ron Tndkl Jeromos-rl:
A mese szvete nem egyszer sszekuszldik, a hangulat s a hang jobbrl-balra billeg, a drma feszltsge s ktse helyett.
Megkapja a kznsget... a hegyes,
furfangos, oldalaz
erdlyi beszd. Mintha novellista rta
volna. A ritkbb, vagy szokatlanul hasznlt szavakat alhztam. Billeg: hangutnz.
A
kts is hangulatos
sz. Hegves
beszd: semmikppen sem elcspelt jelz, jnak rezzk, a nmet Spitzug vletlen tallkozs, jelentse is ms. Oldalazni:
szemlletes, pregnns, jszer ige. Ha egy francia ember ezen
a szvegen akarna magyarul tanulni, nem hinn el, hogy gy
csak az rk beszlnek, s
hogy
a
szveg csupa meglepets:
mert fl sem ttelezi, hogy kritikusnak szabad
ennyire egyni
modorban
csapongani. Expresszionista
stlusban
sem rnak
lexikont
Franciaorszgban: ...
Az
expresszionizmus
rett

243
przjban holtan bukik al a metafora. [!] A sz meztelenl
menekl az nkvletbe.
[!]
Nylknt frdik bele a trgyak
kristlylelkbe. Legrejtettebb tartalma izzmelegen
rad ki belle. A fnv slya tsiklik az igre. Minden szn a jelzben
halmozdik fl. A mondatrl leolvad minden ktmny.
Ami
megmarad bellk, egyszn ragyogs, tmrsg,
ltoms ltms mellett. . .19 Olyan ez, mintha valami izgalmas detektv
trtnetet olvasnnk.
Az elzek utn nem kell
kommentrt
fznnk ahhoz a nhny mondathoz, amelyet Nyisztor
Zoltannak Tth Tihamr
halla
alkalmval rt vezrcikkbl
(Nemzeti jsg,
1939 mj. 7.)
vesznk: Szdletes tehetsgket bizonyra csillagokbl hoztk,
de
nyugtalanul vergdve
sodrdnak az let hullmain, mg vgre egy nekik val krnyezetben, sokszor gomolyg felhk,
forradalmi lzongsok, hallos tavaszok napjaiban magukra tallnak s szellemk zuhog
szikrival, apostoli szvk varzslatos hullmaival olyan tzeket
gyjtanak, hogy
valsgos nptlet emeli ket a pspki
szkbe. De nzznk egy tlagnvj rt. Vletlenl vlasztottam egy elmkerlt jsgnovellt.20
Talantelen bcsit ht v
ta ismerem ltsbl

kezdi a humorista s mindjrt els

szavval tansgot tesz arrl, hogy
a
magyar
kpz nll
hangulattal br s eleven, mg akkor is, ha formatvumm lettelenedett: szemlynv csinlhat belle. A tovbbiakban a kvetkez kpeket hasznlja a szerz: ,kifel llt a
szekerem
rdja1, jsgbetkkel jllakottank ,meghkkent tojs-... Aztn
ezt rja hsrl: Mint a -taln, vagy a
-teln, ami megfoszt,
de amellett maga se vitte annyira, hogy sz lett volna a maga
lbn. Nyelvtani
terminusok, mint llnyek... A tovbbi
szvegrszben pnikszer poszthalmaz-rl beszl a humoros
szerz: ismt komplikcis jelentsvltozssal alaktott kp. Ez
a modern magyar przaeszmny. De mr Szemere Plrl
mondhatta Tolnai Vilmos, hogy a szavak kltje s meglmo-

244
dja volt,21 Arany Jnosrl pedig azt, hogy az Elveszett Alkotmnyban, Aristophanes fordtsban, leveleiben tucatszm
csinlja a furcsa, torz s boh szavakat.
A magyar r nemcsak a szavakkal bnik szuvern mdon,
hanem a nyelv alaktanval is. Ahol teheti, kiszabadul a szably all s j formavilgot teremt mindenhatsga. A szpr
rta Kazinczy 1817-ben nem ismer fbb trvnyt, mint
azt, hogy rsa szp legyen. Valami ezen igyekezett seglheti,
az neki mind szabad; akr engedi a Grammatica s a Szoks,
akr nem . . . St az r parancsolja, hogy gy legyen s gy
lesz; st az r ususs csinlja, ami usus nem volt. . . Babits
az imd igbl a nyelvjts korban elvont ima szt tovbb
analizlja s egy kpzelt igt alkot belle:
sikoltsatok a templomokban
vadak asszonyai, vadakk
imuljatok rjt, rlt imba!
(Nyugtalansg vlgye, 1920:42.)

Vrsmarty a Hbadorban (1826) gy beszlteti Csillt: Te

ht az elhunyottnak se vagy? s ezzel a szokatlan-expreszszv morfolgiai varinssal a magyar lkor hangulatt rezteti. Grdonyi, Heltai, Ady, Babits minden magyar rt
fl lehetne hozni itt, jakat s rgieket, akik a nyelv meglv
formarendszern frnak-faragnak, btor jtsokat, kpzseket,
elvonsokat gyrtanak, akr emlkezve a npies szteremts nknyre, akr a pillanat inspircijban sztnszeren jrateremtve az irodalom szmra egy ismeretlen alakot.22 A mondatot egyszeren nem szerkeszti meg a klt s rbzza az rzelmi rrtsre a kiegsztst: a Ki vrni tud c. Ady-vers
ajnlsa: Kldm, ki rti.
Irodalmunk stlusban forma s lnyeg valami misztikus
egybeolvadsban lnek. Nem a forma a lnyeg s mgis lnyeg

245
az j forma. Nem a mondanival minden s mgis a forma
sokszor darabos, dadogva is monumentlis, mert a mondanival
bels ereje tizzik rajta. s minthogy nlunk a kltk br
nem logikus analzissel mindig mlyebben fejezik ki a tudomnyos igazsgot, mint a filolgusok, idzzk ttelnk zrkvnek Babits sorait:
Mit nekem n s lmny szne? Lelkem lelkebbre tekint
aki csak formkat pt, ptmnye nem ml,
bnja is, llvnynak fenyve milyen erdbl val!
lgi csknt fennen l rajt (s szkken a bszke plet!)
Kmves! le ne nzz az tra, mert lenzni szdlet!
(Nyugtalansg vlgye, 21.)

A FRANCIA EMBERISGRL szaval s nmagra gon-..

dl. Az olh rmainak nevezi magt, legkevesebb joggal a ny
mn nemzetek kztt s nyelvt szvesen francival cserln
fl. Az angol nem tekinti egyenrang fehr embernek a kontinens-lakt, pedig nyelvt a hdt kontinensrl kapta. A nmet gylli a latin Eurpt, de tudatalatt imdja Itlit s a
francia flnyes szellemet: szksge van, nserkentsl, a
Deutschland, Deutschland, mindenek fltt elhitet igire s
francia szval nevezi a legnagyobb rdemrendet (,Pour le mrite). s a magyar? A magyar szmra Eurpa a vilg, hisz
benne, mint abszolt rtkben s a keleti szrmazst keveset
emlegeti. A nyugatos Klcseynl klti affektci a bszke
magyar vagyok n, keleten ntt trzsk fmnak. Mint a magyr trtnelem princpiumaiban, a magyar nyelv letben is
rks harcban ll Kelet s Nyugat, amelynek harcban rldnek testi s lelki energiink, amelynek hunok-harcbl mindig
megjulva kerl ki az rk magyarsg.
A magyar nyelv
sokkal
szorongatottabb letre volt kny
szerlve, mint az gynevezett nyugati kultrnemzetek nkife-

246
jezsi eszkzei, amelyek szabadabban fejldhettek s rgibb irodalmi talajon. A romn nyelvek hromezerves mltra tekintenek vissza s brmikor visszanylhatnak az si rezervorba.
A
germnsg is megelz bennnket legalb htszzves irodalmi
hagyomnnyal. Neknk a magunk erejbl kellett hozz-asszimilldni a Krptok medencjben tallt nyelvi kultrhoz s
a nyugati, dlnyugati szomszdok kifejezsbeli, gondolkozsi
flnyhez. Ma mr egyenrang fegyverekkel rendelkeznk s
szzadok ta a mi nyelvnk vonz bvkrbe hullanak nkntes asszimilltjaink,
akik
apik
nyelvt odahagyva a magyar
irodalomkultrnak vlnak
remekr-apostolaiv.
A
ktnyelv
Zrnyi s a szlv Petfi szent tlnyeglssel magyarr lettek!
s a magyar nyelvet vittk diadalra a Tisza-Drva tjain:
amely npnek kt ilyen diadala van, annak nem kell flnie
a halltl23; a magyar nyelvnek, ha nkntesei hangszern
ilyen hsi szimfnikat tud zengeni, nem kell tartania semmifle tbingai plyakrdstl, amely mr tmaflvetsvel szuggerlja, hogy
a magyar
nyelv kihalsra sznt, orszgptsre
alkalmatlan eszkz, flsleges luxus a npek bbeli versengsben. (V. . Meillet, Les langues dans lEurope, 1928 :208.)
Tragikus rzsek s helyzetek vezik a magyar nyelv sorst. A lenni vagy nem lenni krdse, mindjrt a honfoglalskor. Van bolgr-trk np, amely elvesztette si nyelvt
s szlvidegent cserlt. Az ugor-trk magyar nem olvadt fl
a szlv tengerben. De ott lebegett fltte nyolcszzadoknak
vrzivatarja kzt az egyhzi s hivatalos latin nyelv, amely
nek uralma all a XII-XIII. szzadban mr virgz lrk s
epikus kltszetek szabadultak fl Germania s Frankhon
tjain, mialatt nlunk a magyar sz mg a vulgo cmkjt
viselte s paraszti sorban, udvarhzi hasznlatra korltozva,
irodalmi levegtl elzrva lt.
A nemzetnek ppen
az a rsze, amelyik hivatva volt a

247

vulgris nyelvet eurpai sznvonalra emelni, ktnyelv gondolatvilgban lt, ha ugyan

nem
hromban,
mert
a polgrsg
kialakulsval a nmetsg is szmot tartott a
magyar
nemzeti anyanyelvnek polsra.
Soknyelv szentistvni orszgunkban, a nyugati germnsg s a dli trksg
tkzi kztt szinte csodaszmba megy,
hogy nyelvnk
uralkodi jel
lgre tudott emelkedni; hogy volt id,
ppen
a legviharosabb
korszak, amikor a Balkn fel a magyar lett a nemzetkzi
rintkezsek diplomciai nyelve, st a moldvai fejedelemsgben
udvari nyelvv emelkedett24; hogy a legnagyobb elnyomatsok
idejn, II. Jzsef alatt s a Bach-korszakban vlik legbszkbb
kifejezeszkzv a magyarsgnak; hogy
a trianoni kisebbsgsorsra krhoztatva meg
tudott
maradni nyilvn bens flnytudatnak erejnl fogva a Felvidken is, Erdlyben is
elkel, idegent asszimill nyelvnek. A latin hivatalos nyelv
kikszblsre irnyul vtizedes harcban a latin nyelv hvei
hazafias rvekkel vdtk a hagyomnyokat s
az orszg egysgt fltettk. Vegyk hozz a magyar np vezredes liberalizmust az idegenekkel szemben: az erdlyi szszok, a szepesiek zrt nyelvegysgket megriztk a kzpkor ta; a tizennyolcadik szzad elzszi-francia telepesei nhny vtized
alatt
elnmetesedtek; az orszg fvrostl
nhny
kilomternyire
ma is svbul, rcul prdiklnak. A magyar nyelv terjesztsre
nem sietett kirlyi rendelet, mint a franciknl
(VillersCotterets,
1539). Ellenkezleg, kt zben a germanizci szortotta ki iskolbl s hivatalbl nyelvnk jogait. Pesten a mlt
szzad kzepig mg dszes nmet sznhz hirdette
a
nyugati
szomszd igit s a nmet
sznieladsok alsbbrend
nvn egszen a vilghbor vgig fnntartottk magukat a
fokozatosan megmagyarosod fvrosban, ahol mg ma is van
publikuma egy nmet napilapnak. A magyarorszgi nmet irodalom bibliogrfija tbb ktetre terjed. A nyelvre bszke, lelki

248
sajtsgait fltve rz magyar a legpolyglottabb kultrj ...
Jkai rja a mlt szzad elejnek nmetes szalonjairl: magyar
rnt magyarul szltani meg a legdurvbb gorombasgok kz
szmttatott. A magyar nyelvmvel a magyar nyelvet mindig
valami ms nyelvvel val vonatkozsban ltja. Sztr szmunkra ma sem jelent egyebet, mint: magyar szavakra fordtsa egy idegen szkincsnek, vagy megfordtva. Magyarul magyarz sztrunk csak a mlt szzad kzepn keletkezik (Fogarasi), de tisztn tudomnyos cllal. Nagykznsgnek sznt
magyar Larousse ma sincs. A francia sztrirodalom a tizenhetedik szzadban mr virgzik: a nemzet a sztrban ismer
szellemisgre. A magyar r mindig idegen idimk lgkrben dolgozott s nem merlhetett nnyelvsgbe, mint a francia vagy a nmet klt, br a tizennyolcadik szzadban Nmetorszgnak is volt msodik kultrnyelve: a francia, s az
olasz sznhz Prizsban is virgzott; de mind a kt np a tizenkilencedik szzadban mr teljesen egysges nyelv, rink tbbnyelven olvasnak, nha rnak is, mint a nmetes Bessenyei,
Kazinczy, Szchenyi, Hug Kroly; a francis Rkczi, Fekete
Jnos, Teleki Jzsef; latin trtnszeink s nyelvtudsaink, a
latinul versel Vrsmarty, a grg hexametereket fabrikl
Babits. A nmet szrmazs Nitsch Dniel professzor latinul
rja nmet nyelvtant a magyarok szmra s egy tantvnyval fordttatja srospataki nyelvre. Stlusunk vszzadokon t
latinosabb volt, mint a nyugati npek, rink eltt ms nyelvek minti llottak, amikhez hozzfejldnnk kellett. Utol is
rtk ket, de sokat bellk tkrztnk le nyelvnkbe. Ha
magunkra maradunk, valamely tengeri szigetorszgban, fejldsnk harmonikusabb lesz vala, de lassbb: taln Arany Jnos
mg a rgi j Gvadinyi hangjn nekel. Mint a francira a
renaissance-kori italianizci nyelvnkre is serkentleg hatott
a kozmopolitizmus. Mikor leginkbb eurpaiak voltunk, akkor

249
eszmltnk leginkbb re magyar nmagunkra. Ez ma mr minden igaz magyarnak meggyzdse. Kodly Zoltn rja: Ellentmondsnak ltszik, de igaz: minl tbb kznk van az eurpai
kultrhoz, annl nagyobbra n a magunk is. Az elzrkzs,
mveletlensg a nemzeti vonsokat elsorvasztja.25 Sajt magyr jellemnk s szellemisgnk kifejtsre van szksgnk az
eurpai kultra valdi s rk rtkeinek rvnyestse ltal-
mondja ki Makkai Sndor.26 Nyugatos orientcij mozgalmaink mlyebben s szabadabban magyar irodalmat hoznak ltre.27 A Racine-bl fordt Hl Kovts Jzsef a magyaros irny kveti kz tartozott... A nmetest Adelungk
hatsa hvta letre a magyart nyelvjtst. A kitagadott,
CoriolnJknt Parisba bujdos Ady jjteremti a magyar lra
stlust: egyik legnpiesebb kltnk.28 A magyar nyelv
tzszeresen inkbb, mint a nmet, a francirl nem is szlva
fordtsokon is neveldtt klasszikuss. Nemcsak a Biblia, mint
Luther nyelvalkotsban, hanem az egsz vilgirodalom szlltotta a gondolatokat, hogy magyar ruhba ltztessk ket.
Shakespeare idei s nyelvnk szellemvel kongenilis kpei
magyar kltszett lettek Vrsmarty, Petfi, Arany nyelvn:
beletartoznak rkk a magyar irodalom kincsei kz. Jellemz,
amit Vrsmarty mondott 1841-ben: Shakespeare j fordtsa
a leggazdagabb szpliteratrnak is flr legalbb a felvel.
Nyelvnkre minden lefordthat Taln a legnehezebben a nmet filozfia s Goethe metafizikai s-titkokat reztet tudtermszetes nyelve. De Ibsen szimbolizmusa, Verlaine zeneisge,
Stefan George slyos tvsmunkja, Aristophanes vaskos rhj, a spanyol drmk szkken dialgusa, Dante vzii, hol
,,a gondolat elvsz csods sejtelemben (Arany), a Cicero-i
Krmondatok, a grg epigramma s alkaiosi tmrsg, j
letre fakadnak nyelvnk megtermkenytett talajn:

250
m terjessze a hatalmos
Nyelvt, honjt, istenit!
Zg r az, mindent elmos.
Rombol s termkenyt.
(Arany, Kosmopolita kltszet.)

A nmet is knnyen fordt, nyelve nem merev, alkalmazkodik idegen lnyegekhez, de prblja valaki francira tenni
Shakespearet vagy Nietzscht!
Nyelvben l a nemzet. Ezt a jelszt azrt kellett kimondani, mert nem lt, nem tudott lni nyelvben a nemzet. Mert
a magyar nacionalizmus ragaszkodott a tbbnyelvsghez;, a
latin nyelv szupremcijhoz ... De a magyar nyelvsgen bell is szembenll egymssal a npies-magyarsg s az eurpai
magyarsg, Kelet s Nyugat rk harca. Jkai tiltakozik a latin
sznak nyelvjtott, hangulattalan s hagyomnynlkli kpzssel val szmzse ellen: mennyivel hatalmasabb sz volt
ez: demonstrl, mint a mai palngys tntets.29 Horger Antl rja30 a patika (lat. ,apotheca) szrl: idegen ugyan, de
hangalakja szzszor kellemesebb, mint a nyelvjts korban l
kttt, nem magyaros hangzs gygyszertr. A kzpkori
latin irodalom szuggesztija mondatkpletekben, tkrszavakbn flbe emelte kdexeink stlust az let nyelvnek, gy
kapja a kzpkori magyar mondatfzs, szveghangulat azt az
eszmei s rzelmi jelleget, amely a deksg misztikumba beavatottsg sejtelmt rasztja.31 A latinossgnak persze voltak
hatalmas ellenzi is. Csak a legnagyobbat emltsk: Szchenyit,
aki a Hunniban (1858) rthetetlen gyllettel s elfogultsggal tmadja a latin kultrt: A boldogtalan latin nyelv dlta
mr blcsjtl fogva a magyar csinosods szellemt, holott
ppen a magyar csinosods oly sokat ksznhet a serkent
latin pldnak. Ez az embertelen bilincs folytatja Szchenyi
tartotta vissza a magyart nemzeti eredetisgnek s anyanyelvnek kifejtstl. Kit tartott vissza anyanyelvnek kifejts-

251

tol? A Gellrt-legenda szolgljt? A kdexmsol Rskay Let?

Tindi Lantos Sebestynt, a hzal rigmusos riportert? A trk,
olasz, lengyel dalokbl tanul Balassi Blintot? A vallsi letben
es a vilgi tudomnyok tern van igazsga Szchenyi haragjnak,
de ott is, a pplkodkkal szemben32 elterjed a protestantizmus s kivirgoztatja mindentt a magyar igt; a tudomnyos nyelv
pedig Nyugaton is latin marad a tizenhetedik szzad vgig.
NYELVNKNEK
EZ
A BEKELTSGE
idegen
nyelvek kz ktfle irnyban mozdtotta meg a nyelvmvelst s a
magyar nyelv krli eszmket: az eurpaisg s a magyarsg
irnyban, amely kt tnyez
szintzisbl kellett elllnia a
halhatatlan magyar nyelvnek. Ismeretes, hogy az idegen szavak
tvtele,
az eurpai nyelvkincshez val asszimillds, milyen
nagy mrtkben hozzjrult nyelvnk gazdagodshoz.
Valahny idegen szt rja Tolnai Vilmos, nyelvnk halhatatlansgnak dicssgein elmlkedve
(Magyar Nyelv 1924:55)

a nyelv befogadott,
sajtjv
tett,
a
maga termszethez thasomtott, az mind az tulajdonv, mveltsgnek alkotrszv lett, ppgy, mint gykeres magyarr vlt az alfldikun, az aln jsz, a torocki nmet,
a zalai horvt. Kevesen
blyegeztk meg olyan les szavakkal a purizmus s nacionalizmus azonostst, mint ppen Tolnai Vilmos, az elbb idzett
helyen: Amely np nyelvben sok a jvevnysz, az a np
sokat tanult a szzadok folyamn. Mr pedig a tanulni vgy
s tud np nem parlagi, nem barbr. Aztn, a nyelv tisztsagra hivatkoz okoskods nem egyb vak tudatlansgnl, mely
mg ma is azt hiszi, hogy
vannak
gynevezett- szz nyelvek.
Az ilyenrl beszl ember nem
ismeri a mvelds hatalmas
folyamatt, s nem ismeri a nyelvnek vele szorosan egybeforrt
lett. Mr Szarvas Gbor a nyelvnk zsiai tisztasgirt
magyaroskod, de a magyar nyelv szellembl keveset rz Bal-

252
lagi Mrral szemben (Magyar Nyelvr 1881:65) azt a
nyelvmvel elvet kpviselte, hogy az idegen szk ellen hiba
val volna valamely nyelvnek a vdekezse. Hivatalos kreink
1932-ben mgis jnak lttk purista mozgalmat indtani, hogy
nyelvnk tiszta, zamatos jellegt megrizzk... A programnak
mind a kt szava jvevnysz, legszebb magyar szavaink kz
tartozk. Igen helyes s szent dolog a nyelvmvels megszervezse, a magyaros sajtsgok vdelme gondolkozsunkban s
stlusunkban, de sokan a nyelv rzst kizrlag az idegen szavak ldzsre korltozzk. Pedig a sz csak res hangkombinci,
semmi kze a nemzeti rtkekhez; csak a nemzeti llek melegnl, a mondatalkots kohjban vlik magyarr.33
NYELVNK,
IRODALMI
NYELVNK
s
a
magyar
stlus kialakulsa szempontjbl ktsgkvl az eurpaisg-magyarsg polris ellenttnek s szintzisnek msodik tagja br
nagyobb jelentsggel, ha a magyarsgot a termszetes magyarsggal, a npnyelvvel azonostjuk. Npnyelv alatt nem kell dialektust rteni, sem paraszti-primitv beszdet, hanem azt a magasabb nvj, idegen s fleg irodalmi-vrosi befolysnak kevsbb kitett nyelvet, melyet mindenki megrt, aki a fld kzelben l, teht abban a milieuben, amely a magyarsgnak vszzadokon keresztl lettere (,espace vital, ,Lebensraum)
volt. A npi-vidki jelenti egyttal a hagyomnyrz magyarsgot is, amely kzelebb rzi magt ahhoz az letformhoz s
stlushoz, amelyet a tizenkilencedik szzad kozmopolitizmusval
szemben magyaros-nak lehet nevezni.34 Ebben a magyaros
stlusban termszetesen benne vannak mindazok az elemek, amikt a szzadok folyamn a magyar npisg magv fogadott,
sszes jvevnyszavaink s az irodalmisg lesllyedt rsze, az,
amit magyarul nem lehet olyan jl kifejezni, mint nmetl, a
gesunkenes Kulturgut fogalmval. Tny, hogy semmifle nem-

253
nincs szava a sajt tulajdonsgainak fokozott vagy tisztbb mrtkben val megjellsre. A nmet csak nmet tud
lenni, a francia csak francia, a magyar lehet nyugatos
magyar, lehet egyszeren magyar, de lehet ,magyarabb st
,magyaros- is, tlzsaiban esetleg mr ,magyarkodk vagy ppen
,prias s ,parlagi. Ehhez hozzvehetjk, hogy minden nyugati
kultrnemzet a maga irodalmi kivirgzst. nemzeti klasszicizmust egy absztrakt, a npisg fl emelked, attl az ltalnos
emberi fel eltvolod stlusban (Racine, Goethe) tallta meg;
nlunk ellenben vilgirodalom s npisg szintzisbl alakul,
npi-romantikus programmal teljesedik ki a magyar irodalom,
kzel a nphez, vagy legalbb is abban az illziban, hogy klti
szenthegy s magyar puszta egymsra tall benne. .. Van a
magyar klti beszdnek kln ritmusos formja is, a nemzeti
versidom, amellyel csak mi rendelkeznk: nyelvnk olyan hajlkony, hogy a mrtkes verselsben fllmlja a latint, st mg
hangslyos ritmust is tud (Ady), mint a nmetek.
A npies magyarsg, az eredeti, zamatos stlus eszmjt lgjobban azzal a kritikval illusztrlhatjuk, amelyet Arany Jnos
rt Jkai nyelvrl 1861-ben (jrakiadta Tolnai Vilmos. Magyr Nyelv 1917:171). Ez a lelkes kritika egyttal az egsz
npies klasszicizmus s a magyar stlus rk magyarossgt
mindennl jobban jellemzi, me nhny rszlet Arany nvallomsnak vehet szavaibl: Magyaros kifejezs, s vele egytt magyar szjrs s gondolkods teszi ragyogv s kedvess (Jkai) legszebb lapjait, rnk mintha egyetlen egyet sem felejtett
volna azon tsgykeres kifejezsekbl, melyeket legels nyelv
mestereinktl hallottunk: rtem a gyngd anyt, a jtsztrsakat, a nagytekintly kocsist, juhszt, dajkt, a np embereit . . . Msok az irodalmi szokott stl utnzsa miatt sokat felednek az let friss s erteljes nyelvbl . . . Nemcsak azon tjnak, ahol nevelkedett, hanem taln minden tjnak, ahol jrt.

254
kifejezseibl flszedi azokat, melyek igen tallk, vagy hzagot
ptolnak.. . Tallunk irataiban igen helyes megvlogatssal dunntli, tiszavidki, tiszntli, erdlyi, st szkely szavakat s
kifejezseket... Ily r a nyelvnek poly becslend gyaraptja, mint aki j szavakkal mveli a nyelvet.. . Csak eszkznek
s nem clnak tekinti a nyelvet. . . Nem mesterkedik nyelvnkkel, hanem minl termszetesebben hasznlja fel annak minden
termszetes erejt s bjt... megrti a gyermek is.
Ebben a pr sorban benne van a magyar nyelv egsz eszttikja. Mi szrhet le ezekbl az elvekbl, amiket Arany s a
klasszikus npiessg magnak vall? Az, hogy klasszicizmusunk
folyton ismtelnnk kell ezt ppen az ellentte a francia
klasszikus stlusidelnak, kocsistl tanulja a nyelvet, az letbl
mert, tjszavakat gyjt, termszetes akar lenni s a nyelvet
nem tartja vgclnak... De egyttal kerlse a nmet stluseszmnynek is, amely fleg a przban sokszor igen sivr tud
lenni, kedlytelen s pedns. A nmet Adelung durvnak
tekintette a np nyelvt, kltszett s ellenszenvvel fogadta a
tjszavakat, amelyeket az rk vittek az irodalmi nyelvbe.
(Thienemann, Nyelvj. tr., 6.) Nyelvnk kt dologban valban egynisg: az idegen szkincsnek hatalmas asszimilcijban s a npisg kincsbl val folytonos megtermkenylsben.
A npnyelv, mint eszmny, mint az egszsges nemzeti szellemnek kifejezje s megvalstja, gondolkozba kell, hogy ejtse
racionlis nyelvmvelinket s nyelvnk hivatalos interprettorait. A npnyelv, a vidki szls, melybl nlunk az irodalmi
nyelv kialakult ellenttben az udvari, kancellri nyelvekkel,
amelyet a nyugati irodalmak kanonizltak tvol ll attl,
hogy megfeleljen annak a mestersges nyelvhelyessgi s nyelvtisztasgi elvnek, amit nyelvreink kvetelmny gyannt fllltottak. A magyar falu romlatlan, tiszta nyelve: naiv illzi. A
paraszt maga is utnozza az urak beszdt35 s al van vetve

255
mindazon
morfolgiai,
szemantikai,
fonetikai
vltozsoknak,
amiken a kznyelv tmegy. A mai francia a vulgris latinra
vihet vissza, amely korcs, romlott, hanyag nyelv az irodalmi, szablyos latinsghoz viszonytva. Illys Gyula rja
(Ki a magyar? Magyarok knyvtra l, 16. l), hogy Moszkvban
tallkozott mordvinokkal, akiknek boldogan mutatta be a magyar szavakat, rokonsgunk ma is rezhet bizonytkait. Egy
mordvin ifj erre azt a megjegyzst tette: Mirt rontotttok
el ennyire a nyelvnket? Egszen elrontotttok! Minden rtk
relatv a nyelvek trtnetben.
A npnyelv, mint legfbb eszmny: legtbb idegen
szavunk npi ton terjedt el! Ha egy magyar r a
romantika s a realizmus szellemben keresi a jellemz,
vlogatott magyarz szavakat, pldul abbl a clbl, hogy
sznes lerst adja jellegzetes mdon a szkely hznak, akkor
berja novelljba a kvetkez ethnographicumokat: cserny,
derk, gerenda, gerezd, eszterhj, jszol, saroglya, ketrec, kas,
amikbl nagyszeren flpti a szkely hz portrjt. Valamennyi: szlv sz.36 A nyelv clja: rtelemkzvetts, legtbbszr rzelmes formban. Az utbbi elem foglalja magban a
nemzeti hangulatelemeket, a tsgykeressg expresszv tnyezit. Ezeket a szksges motvumokat teljes mrtkben brjk az
emltett szavak, st btran mondhatjuk nagyobb, erteljesebb mrtkben, mint a szntelenn vlt finn-ugor szgykk legtbbje. Aki zamatos magyarsggal akar rni, az onnan
veszi a zamatot, ahol megtallja. Jl tudta ezt Arany Jnos mikor a rc-olh-magyar keverk npies letet akarta jellemezni a
Npdal cm balladban (1877), amelyben ilyen szavak
csillognak:
guzlicasz,
csimpolyasz
(olh),
kol,
dvoria
(szerb), a vge pedig:
,Juhaj! Kzel mr Alexincz, Knyazevcz:
Engem Kevi-Rcz, tbbet ugyan sohse ltsz!

256
Arany a mondatban kereste nyelvnk eredetisgt, nem a szavak testben ... Az is illzi, ha azt hisszk, hogy a npi szavak tvtelvel az rtelmisgi nemzet lelke kzelebb frkzik
a falusi tmegekhez. (Franciaorszgban, Angliban nem nemzeti
eszmny a npiessg: ott a parasztot emeli fl maghoz szeretettel a nemzetfnntart urbanizmus; Nmetorszgban legjabban lett jelsz a vlkisch, a falukultusz, a parasztdialektusok
propagatv bekapcsolsa az irodalomba: fl, hogy a nmet
egysg szenvedni fog miatta.) Mi, magyarok, jobbgyi szavakbl fri kltszetet csinltunk; termskvekbl kirlyok szobrait faragta a magyar szellemisg. Nha vitrintrgy lett a npi
cafrangbl. Ilyen az ostoba jelents, szemlynvbl lett dialektlis antal kzsz, amelybl a prcieux-biedermeier andalodik lett, messzire feledve npi szrmazst; Czuczor s Fogarasi sztrban olvassuk rla: Igen szp kifejezse a llek azon
foglalkodsnak, midn a kls trgyaktl mintegy megvlva
nmagban kezd merengeni, s homlyos, de gyngbb nem
rm vagy brzelmekre gerjed. Az ifj szv, a szpet rz
kedly, a szerelem titkos lngjtl hevl llek andalodik el kivltkppen. Ez ige mkdsben kevs er, de annl tbb kedlyessg, gyngdsg mutatkozik. A klti kifejezsek egyik
kesebb gyngye. Egsz potika van ebben a magyarzatban
s a sz trtnete, amely szinte lthatatlan bels alakulssal,
nemesedssel, termszetes fejldsben ment vgbe: szerencss
pillanatait mutatja a npi s irodalmi vilg egymst kiegszt
szerepnek; az irodalom tall egy j gykrszt, amit mg nem
koptatott, nytt el a sokkpzs tehervisels, flkapja s a legszebb kszert faragja belle:
A te ernydnek kies
alkonyban
Andalog szvem, Helikon
lenya.

(Berzsenyi )

257
HA MAR MOST az eddig mondottak sszefoglalsul
s a magyarnyelvsg helyt keresve az eurpaisg kt lgjellegzetesebb vglete, a germnsg s a francia szellem kztt, nhny generlis krdsre vlaszt akarunk adni, megkockztatva a valszn ellenvlemnyeket s az ltalnosts, a
szintzis lnyegben rejl hibkat is, az albbiakat mondhatjuk.
Mi a nyelv idelja az emltett hrom kultrban? A nmeteknl: spiritualizlt paprnyelv. A franciknl: a klasszikus hagyomnyokat tiszteletben tart irodalom. A magyarban: a termszetes beszddel s a npi lettel kapcsolatban lev nyelv. Mi
az az irodalmi mfaj, amelyben a nemzet karaktere s stluseszmnye legtisztbban, legszvesebben megnyilatkozik? Nmet:
filozfiai rtekezs. Francia: elbeszl, objektv prza. Nlunk:
vers, dal, lra. Romantikus nemzet vagyunk. Stlus s tartalom
egymsrautaltsga a nmetben mlysget akar reztetni, a franciban okossgot mutat, nha tlsgosan is racionlis lapossgot; a magyarban az rzelmessg dominl. Ezrt a nmet stluseszmnye a jelents homly, a francik a knny vilgossg,
a magyarban a szemlletessg, az letessg, a fantzia teremt
ereje, a kpes beszd. Formai szempontbl a nmet megelgszik
egynisge kidombortsval; a magyar teljes ri, kifejezsi
szabadsgot kvetel magnak; a francia normkat kvet, regulkat vr s kap. Ebbl a szabadsgelvbl folyik a magyar nyelv
hallatlan
gazdagsga
szavakban,
formkban.
letfnntart
princpiuma nem az elzrkzs, hanem az asszimilci, az idegen elemek befogadsa s megmagyarostsa, a tjszavak, szinonimk37 kultusza, a neologizmus, mg tlteng formban is,
az j kifejezsek keresse s alkotsa. Ezzel szemben a francia
szellem purista, mert nem tud mit kezdeni az idegen szval,
de elzrkzik a sajt dialektusaival szemben is: elve a nyelv
finomtsa, mg a szegnysg rn is. A tizenkilencedik szzadi

258
romantikt, amely megnyitotta minden irnyban a sorompkat,
kitasztja magbl a klasszikus francia szellem s germnnak blyegzi. A nmet zrkzottabb, nehzkesebb a magyarnl, de
szavakban gazdagabb a
francinl.
A szabadsg-elvbl
folyik
nyelvnkben a bels gazdagods nagy mrtke is, amit a finnugor kpzs, agglutincis szerkezet s tapadsos sszettel-kpzs tesz lehetv, vgtelen varicijt produklva a jelentsrnyalatoknak. Mint valami natura
naturans, teremt
tevkenysgben nmagt sokszorozza a magyar nyelv, nha egszen
buja vegetcit hozva ltre.
A francia igen korltozott gazdagodsi tehetsgek kztt l, a nmet kpzkben nem ri uti a
magyart, de sszetteleiben fllmlja. Ez a nmet tulajdonsg
a szintetikus gondolkozsra jellemz. A nmet mondat is terhesebb, komplikltabb szerkezet
s szablytalanabb,
mint a magyar. Mintha a germn ris nem tudna csak mrfldes mondatcsizmkban jrni. A magyar mondat sokszor kzel marad az
analizlatlan sszkpzet llapothoz: ilyenkor a rrts, a meldia
tartja ssze, a hangsly kerekti teljes rtelmv; szerkezetben inkbb mellrendel. A francia mondat olyan, mint valami harmnia praestabilita, amelyben minden
monas-nak, a
gondolat minden
parnynak trvnyes rendben rvnyeslnie
kell. Teljes analzisban,
floldsban ll elttnk, ami a nmet
gondolat-kozmoszban
kdsen gomolyog. A francia morfolgia
is analitikus, a szavak viszonyt, a fogalmak mdosulst lehetleg tnyezkre bontva fejezi ki. A magyar egysgben ltja a
dolgokat, nha az izoll nyelvekhez hasonlt, lazn szintetizl,
de a rszek brmikor sztbonthatok s az alaktan is megenged
bizonyos egyni kezdemnyezseket; semmi rendszert nem kvet
a magyar gondolkozs merev kvetkezetessggel. A nmet nyelvkzssg provincikra oszlik, amiket csak az irodalom tart ssze
(a svjci nmetsget pldul nyugodtan lehetne kt-nmetnyelvnek nevezni); a francia centralizlt kznyelv, ellensgknt ll

259

szemben az ezerfle falusi szlssal; a magyar nagyjban

gy beszl, ahogyan r; paraszt s r, szomszd s messzevalsi
egyarnt megrti egymst. A francia alig vesz tudomst a latin
sanyn kvl ms nyelvrl. A nmet nyugat s dl irnyban
minden nyelv s kultra fel vonzdik. Keletre elzrkzik, szak
fel asszimill. A magyar fltve rzi nyelvt s irodalmt, de
szabadon kzlekedik Nyugat fel s a szentistvni keretek kztt
nem idegenkedik az esetleges ellensgtl sem. Ha egy szimbolikus szban akarnk sszesrteni mindazt, amit a hrom rszag nyelvrl s stlusrl, nyelvkultrjrl s stlustrekvseirl mondani lehet, a nmetsget taln legjobban a Kultra szval jelkpezhetnk, a francit az sz lobogja tntetn ki, a mi
magyarul-szlsunk pedig az let kpben jelenhetnk meg, amiben benne van az is, hogy szmunkra a nyelv nem holt klisk
s absztrakt formulk sszessge, hanem l s ltet, a magyar
let rkk led, leszt elevensge. Nyelvnk egynisg, valbn nemzeti nyelv, nemcsak az idegen nyelvcsaldok idimival
szemben, hanem a rokonnpek egyvtartoz keretein bell is
msfajta, mint pldul a kristlytiszta, szablyos, desks, szszeg, egyhang finn, vagy az orosz tengerben ltrt kzd
mordvin. Egynisg s taln leginkbb abban, hogy benne
az egyni kezdemnyezs, az individualizmus szabadon rvnyeslhet, st ennl is tbb: ltet princpium, a kzssget nem
megbont, hanem kiteljest er. Sehol nem tudott ltrejnni
individualizmus mellett olyan csodlatos nyelvegysg, mint a magyr: egysg, amely nem diszciplnn, knyszeren, kzponti
tekintly hatalmn alapul, hanem nknt, termszetes hasonulssl addik az egymst keres rszek kohzijbl.
VESSNK EGY BCSPILLANTST azokra a dithirambusokra, amiket kltink s nyelvmvelink zengtek a magyr nyelv dicssgre. Valamennyien rzelemkifejez erejt

260
dicsrik. Bl Mtys, Der ungarische Sprachmeister c. knyvben (1729) azt emeli ki nyelvnkrl, hogy a magyar nem hzel
gssel rbeszl, mint a francia, de knnyen megnyeri beszdvei az emberek szvt, st szavval llatokat is megfkez. ..
Csokonai (A magyar nyelv felledse) a durva nmet
nyelvvel hasonltja ssze a magyart, amely szebb s alkalmatosabb nyelv a legkipiperzettebb nmet nyelvnl. Aztn vzimogor nyelvnk fejlesztst srgeti, mert van ebbe ers s
gyenge kifejezs, van numerus s harmnia, van sok termkeny
radix s sok trzsksz . . . Legnagyobb rtke ennek a nyelvnek nem a gyakorlatiassg, hanem a kltisg: Megelgedve s
ezer gynyrsgek kztt repkedett a te harmnis szavaidon
az n fiatal Musm. Az eurpaiassg apostola, Kazinczy, szntn az rzelmek kifejezst dicsri nyelvnk kpessgei kzt,
amit mltn lehet a grg bj, a rmai nagysg, a francia
csn, a nmet er, a spanyol hv s a lengyel lgysg
mell lltani:
Drg s nem csikorog; fut ha kell, mint frfi fut a cl
Nem tit plyjn: de szaladva, szkelv, sikanva.
Lngol keble, ajakn mly bnat keble shajtoz,
S mint te, olasz s lengyel, hvvel nygdelli szerelmt.
Hull a lnc, kzelt az id, s mi kzttetek llunk.

Az id elkvetkezett. brnyi Emil a millenniumi vek pathetikus hangulatban tuds versre ihleti kobzt s vltoz ritmusokkal festi a magyar nyelvvel kifejezett hangulatokat s rzsekt. Nyelvnk jtatos imdat trgya, de tud mindenfajta termeszeti s lelki jelensgeket utnozni, festeni; eped s olvad, csapong s jtszi, komor, mint a gyszharang s fldrenget, mint
az gydrej. brnyi ppen azt nem fogta meg, hangfest versvel, ami lnyegbe vg: nyelvnknek csupn hangzatait, klti
mesterfogsait mutatja be. Ilyenfajta jtkokra minden irodalmi
nyelv kpes. Csak szinte, jzan kritika tjn juthatunk el nyelvnk nismerethez. Veritatis luce menti hominis nihil dulcius.

261
Minden irodalmi nyelvre jellemz, hogy milyen formban
jelentkezik a trtnelmi fejlds folyamn. A nmet nyelv irodalmi kezdete a homlyos tmenetekben, sztgaz trzs-kultrkban alig llapthat meg. Nincs szveg, amelyre azt lehetne
mondani a sokfle emlk kzl, hogy els dokumentuma a nmet szellemnek. Maga a germnsg is sztfoly fogalom, frank,
gt, szsz egysgekre bomlik. Legnagyobb rgi dicssgei
a balkni Ulfilas, a frank-francia slypontra tmaszkod Nagy
Kroly a mai nmet birodalom terletn kvl mkdtek. A
francia nyelv els dokumentuma: uralkodi szerzds, diplomciai szveg, a centrlis hatalom megnyilatkozsa, rvid, precz
s csak az llamgyi lnyegre szortkozik. Az els magyar szveg halotti beszd s knyrgs. Latin eredeti nyomn kszlt,
lrai hang, terjengs, rzelmi motvumokban gazdag, biblikus
mondat-sequentia; rzik rajta a stilizls, egyszer eszkzeiben
is a hatskeress, a nyelv erejnek tudata. Kzvetlen letkzel
sgben jelli meg a tmt: ltjtok, feleim, mik vagyunk, por s
hamu vagyunk... A nphez szl s misztikus rtelm szakrlisgrg igkkel vgzdik: Kyrie eleison!
1
V. . errl a krdsrl bvebben Szavak sorsa, magyar gondolatformk c. tanulmnyomat. (Minerva, 19381939.)
2
V. . errl a krdsrl bvebben A nma nemzet c. megjegyzseimet, Apoll, 1939.
3
V. . Lraisg s realizmus c. cikkemet. Magyar nyelv, 1939.
4
A magyar irodalmi mveltsg kezdetei, 267.
5
A misztika kdexirodalmunkban, Debrecen, 1937: 71, 73, 82.
6
Kzpkori irodalmunk, Olcs Knyvtr, 51.
7
T H. Parigot, Le drame d-A. Dumas. Pans, 1899:39. Nem rdektelen, hogy a Fiescot (1782) mr 1790-ben magyarra fordtjk.
8
U. o. 72; a szgletes zrjelek szvegei tlem valk.
9
P. S. vl. klt. Bp. 1902:136.
10
Magyar Nyelv 1917:143. V. ellenben Budapesti Szemle
1927, 205:473.
11
Trcsnyi Z. Rgi m. nyomtatvnyok nyelve, 1935:25.
12
V. . Gombocz Z. Magyar Nyelv 1926:60.

262
13
V. . a krdsrl bvebben Szphalom 1927:216 s Szhanglt stb. c. dolgozatom (Szeged 1939), Posie-musique c. fej.
14
Boldogrti Vg Lszl (i. m. 87) rta Verseghyrl: Vagyon e
mr az ollyan Nyelvtantnak p esze, igaz hazafisga . . .
15
V. . Horvth Jnos, Petfi S. 1922:121.
16
V. . Krmondat s tirda c. tanulmnyomat (Bp., 1929),
amely a magyar mondat stlustpusaival foglalkozik.
17
V. . Szphalom, 1928:59.
18
1875, v. . Voinovich Gza, Magyar Nyelv 1917:156.
19
Turczi-Trostler cikke, a Benedek Marcell-szerkesztette irodalmi Lexikonban (1927:835).
20
Undi Imre, Ferde trtnet, j Magyarsg 1939 pr. 7.
21
A nyelvjts, Bp. 1929:18.
22
V. . ezekrl bvebben Szhangulat s morfolgia c. megjegyzseimet (Nyelvtudomnyi Kzlemnyek 50, 1936:497) s Szhangulat s kifejez hangvltozs c. dolgozatomat (Szeged, 1939).
A budapesti argt szereti az idegen szvgekkel val morfolgiai jtkot: rendicsek rendben van.
23
Szab Dezs egyik eladsbl: Szeged, 1939 pr. 30.
24
V. . Tolnai Vilmos, Magyar Nyelv 1924:59.
25
Apell 1939:100.
26
Eurpai magyarsg, Debreceni Szemle 1937:6.
2T Szerb Antal, Magyar Irodalomtrtnet, 1934, 11:165. V. .
mg B. Zolnai, La httrature hongroise, Bp., 1938:21.
28
V. . Bak Elemr, Magyar Nyelv, 1939:39.
29
Idzi Gombocz Z., Jelentstan, 1926:28. V. . mg: s
mgis mozog a fld (L), ahol Decsry grf s Korcza des anyanyelvkn, konyhalatinsggal beszlgetnek. A ndor gy tantja az
orszgot: Egy nyelvnk van, a latin. Ez a mi palldiumunk. A magyar fldn a demokrcia j idegen nemzeteket fog alkotni s minkt elenyszt.
30
Magyar szavak trt. 1924:39.
31
Horvth Jnos, A m. irod. mveltsg kezdetei, 1931:266.
32
V. . Szende Aladr, A 16. sz. nyelvszemllete, Bp. 1938:38.
33
V. . errl a krdsrl mg: Szphalom X:49.
34
Horvth J., A m. irod. npiessg, 1927:5, 9, 13, 29, stb.
35
Vzsonyi Endrnek van egy kitn nyelveszttikai rdek
novellja (Muzsaj, jsg 1933 jn. 31), amelyben egy budapesti
trsasg erltetett npieskedssel beszl a falu brjval, aki ilyen
mondatokban vlaszol: Az export most csekly, a belfldi rat pedig
leszortja a tltermels.
36
V. . Cs. Sebestyn, Das Szkler Haus und die Gpiden.
Siebenb. Vierteljahresschr. 1939:152.
37
V. . pl. a rszegsg kifejezseit, a vn sz szinonimit. Szarvas
G. a rgtn fogalomra 13 varinst sorol fl (Nyelvr 1881:360).

A NAGY KLTK TANSAGTTELE

RTA

FARKAS GYULA

INDEN IGAZI KLTI M a mvszi ihlet alkotsa, melyben ha mg annyi szerzett tuds s tanultsg halmozdik is ssze, elssorban a llek szlal meg.
Termszetesen az egyni llek, mely mindig s mindenkor ltalnos emberi, brmely nemzethez vagy fajhoz tartozzk is maga
a klt. Minl nagyobb lngsz azonban, annl inkbb tkrzteti a klt azt a nemzeti kzssget is, amelyhez szletsnl
s neveltetsnl fogva tartozik. Hol vevd gysz tvedsed
krdi Arany Jnos a kozmopolittl. Hogy fajt s a
nemzeti Blyeget, mit az rvsett, A nagy klt megveti? Hisz
forgattam a javbl, n is egy prt valaha. Mind tkr volt:
egymagbl Tnt nekem fl np s haza.
Ha azt keressk, hogyan fejezdik ki a magyar npi-nemzeti
jelleg a magyar kltszetben, akkor legkivlbb szellemeinkhez
kell fordulnunk, azokhoz, akiket a nemzeti kztudat koronknt taln vltakoz rtkjelzssel, de minden ktely nlkl
halhatatlanoknak rez. A csak tehetsges, teht kzepes klt
knnyen kerlhet idegen befolys al; idegen eszmket tolmcsi klcsnztt nyelven. A lngsz mindig teljes nmagt adja,
felttlen mestere mvszete anyagnak, a nyelvnek, amely a
nemzeti gniusz legsajtabb alkotsa. A mi klnleges viszonyaink kztt a lngsz mr csak azrt is az egyetlen rtkjelz, mert a magyar irodalom kisebb munksai kztt mindig
sok volt az asszimillt, az olyan asszimillt, aki ppen csak sajt

264
nemzedkben vlt magyarr s taln mg gyermekkorban egy
idegen kultrban neveldtt. Az ilyeneket nem igen tekinthetjk a magyar npi jelleg taninak, mert a magyarsg szmukra
legjobb esetben lmny s nem termszetes lelki adottsg. A
nemzeti kztudat szerinti nagy kltink azonban Balassa Blinttl Ady Endrig majdnem kivtel nlkl apai-anyai gon
szzadokra visszamenen a trtneti magyarsg soraibl kerltek ki. Ha kltszetk kincsbl hinyoznk is ez a sz, hogy
magyar, vagy nemzet, np, ha egybrl sem nekelnnek,
mint szerelemrl, termszetrl, emberisgrl, eszmkrl, akkor is
a magyarsg lelkt fejeznk ki. Kt kivtelt szoks emlegetni,
az egyik Zrnyi Mikls, a msik Petfi Sndor. Egyikket sem
tekinthetjk asszimilltnak. Amikor Zrnyi Mikls lt s mkdtt, a magyar nemes brmely npisgbl szakadtak is ki
sei termszetszeren magyar volt. Zrnyi Mikls annak szletett, annak neveldtt, annak nyelvn rt, gondolkozott s l
modott. Nlnl igazabb magyart keveset ismernk. Petfi szli hzban idegen szzat is hangzott, de a leveg, a tj, a
np krltte sznmagyar volt. Hogy a klt magyarr, a lgnagyobb magyar lrikuss lett, az nem egyni elhatrozs mve
volt, hanem szmunkra s szmra a sors nagy adomanya. Igaz azonban, hogy Petfi korbeli helyzete mr egszen
ms volt, mint Zrnyi. A 17. szzadban a nemzetisgi ntudatnak is alig talljuk nyomt, a 19. szzad kzepn pedig mr vers harcokat idz fel a nemzetisgi rzkenysg. Zrnyi magyarsgban senki sem ktelkedett, Petfi azonban mr szksgt ltta, hogy magyarsgt (melyet klnben szintn soha
senki nem vont ktsgbe) minduntalan dokumentlja. Nemcsak
klssgekkel (gy csaldi nevnek magyarostsval), hanem
kltszetben is. mde, ha ez a magyarsga nha kiss tntet
is, kltszetben a magyar np vgya, lma, szerelme s szenvedse szlalt meg.

265
A nagy magyar kltk sora, akik vizsgldsunknl szmba
jhetnek, elg szkterjedelm: Balassa Blint, Zrnyi Mikls,
Csokonai Vitz Mihly, Berzsenyi Dniel, Katona Jzsef, Klcsey Ferenc, Vrsmarty Mihly, Arany Jnos, Petfi Sndor,
Madch Imre, Vajda Jnos, Ady Endre. Ezek azok a kl
tink (ha a nvsort taln mg egy-kt kltnk nevvel az
lk kzl is ki lehetne is egszteni), akiknek egsz letmve nemzeti mveldsnk gykerhez tartozik. Szvesen
fogunk azonban hivatkozni egy-egy nluknl kevsbb jelentkny kltnek (mint pl. a Kisfaludyaknak) jellemz alkotsaira,
szmba vesszk a rgi s a npkltszet mveit is. Figyelmen
kvl hagyjuk azonban a szpprzai irodalmat, noha ennek
olyan nagytehetsg mveli akadtak, mint Kemny Zsigmond,
Etvs Jzsef, Jkai Mr, Mikszth Klmn vagy Mricz
Zsigmond. A szpprza mindenkor idhz kttt s ha akadnak is egyes szpprzai alkotsok, melyek vszzadokon t lnek, a szpprza nyelve vtizedrl vtizedre jobban fakul, mondanivalja elavul. A vers, mint kln kifejezsi forma, ezzel
szemben rk frissesget, rk letet biztost az igazi mnek s
gy nemcsak kifejezi a nemzeti lelket, a npi jelleget, hanem annak tovbbfejlesztsben s kialaktsban is jelentkeny rszt
vesz.
A magyar, mint minden npi jelleg, nemcsak rklt faji
tulajdonsgok sszege, hanem szzados fejlds eredmnye is.
Mivel a 16. szzad eltti korbl csak egy-kt szrvnyos klti
emlknk van, irodalmunk alapjn nem tudjuk megllaptani,
milyen volt a pognykori s a kzpkori magyar. Mi csak a mohcsi vsz utni magyarral foglalkozhatunk. A mohcsi vsz
nemcsak a magyar sors, hanem a magyar llek trtnetben is
hatalmas cezrt jelent. Az rpdok, Nagy Lajos, Mtys diadalmas magyarjnak helyt elfoglalja a kzkd magyar. Horvth Jnos egy eszmekelt tanulmnyban ezt rja: A Bessenyei

266
fellpttl Arany hallig viv j szz v irodalmi szempontbl egyetlen nagy lendlet korszaknak foghat fel: a specilisan nemzeti irodalom nagy korszaknak ... E szz v szerves egysge lehetv teszi, hogy lngelmit azonegy irodalmi
ramlat kpviseliknt fogjuk fel s caeteris panbus szlhassunk egyni vagy faji vltozatajkrl. Horvth Jnos j szz
esztendejt btran kiterjeszthetjk ha csak a lngelmket
tekintjk visszamenen Balassig, azutn pedig egsz Ady
Endrig. Valsggal meglep, mennyire azonos alapjbanvve
mindnyjuknak lelki magatartsa. Kifejezsi formik termszetszeren korok szerint vltoznak, nyelvk alakul, fejldik,
gondolatvilguk bvl. Ngy szzad nagy id s a magyar
irodalom, a magyar szellemisg sohasem volt elzrt meleghzi
keleti virg, hanem egyik gazdag ere a nyugati eszmeramlatoknak. Protestantizmus s ellenreformci, felvilgosods s
romantika, klasszikus realizmus s forradalmi szimbolizmus
mind megtalltk lngelmj magyar megszlaltatjukat. Bizonyra nagy szakadk vlasztja el idben, trsadalmi rangban, vilgnzetben a katolikus Zrnyi Miklst, a grfot, a
szablyaforgat, trkver hst a parasztivadk Arany Jnostl.
Mint kltk, emberek s magyarok: egy trl ntt testvrek.
Mert ngy vszzad alatt a vilgon sok minden megvltozott,
csak az ember s a magyarsg sorsa nem vltozott. S gy aligha
kvetnk el erszakot a trtneti fejldsen, ha a magyar kltket Balasstl Adyig egy csaldnak tekintjk. Hiszen mi kltszetnknek nem formai elemeiben keressk a magyar jelleget,
hanem lgyen br a kett mg olyan elvlaszthatatlan is
lelki tartalmban.
Ez a lelki tartalom ktfle mdon tesz tansgot a magyar
npi jellegrl: mint szubjektv valloms s mint objektv llsfoglals. A lngesz klt fajtjnak legilletkesebb kpviselje,
kltszetbl mg ha npe agyonkvezn is npnek

267
lelke szl. Ahogyan l, gondolkozik, rez, cselekszik egy
arnt npt jellemei, eszmnyi cscsokon. De a klt nemcsak
magrl, hanem nprl is dalol. Epikus vagy drmai alkotsokban mintegy szembelltja magt npvel s sorsval, magyarzatot keres s tletet mond. Magyarzata s tlete ppen
annyira rvnyes, mint nvallomsa. A lngszt nem tvesztik
meg, nem tveszthetik meg azok a szempontok, melyek szerint
a klfld skatulyzza el az egyes nemzeteket s melyek ers
ntudattal nem rendelkez npeknl gyakran az igaz nszemleletet helyettestik, gy terjedtek el vilgszerte a magyarsgrl is megrgztt eltletek, a magyar szenvedlyessgrl, vgsgrl, vitzsgrl, riassgrl, betyrsgrl, stb., melyek egy
olyan korban, amikor a magyar ntudat aludni ltszott, nlunk
is hitelre talltak. (Majd itthon kszlt regnyek, szndarabok,
operettek, filmek tjn ismt a klfldre radtak.) Az a magyar arc, melyet vszzadok folyamn legnagyobb kltink rajzoltak ki, letkkel s mvkk], sokban klnbzik attl a
kptl, melyet a vilg s az utols vtizedek eltorzult magyar
ntudata alkotott a magyarsgrl. A mi feladatunk nem lehet
egyb, mint feljtani s minden tipolgus mdszerezs nlkl csoportostani mindazt, amit kltink rlunk szzadok ta
tantanak s jelkpeznek.
A MAGYAR ARRL HRES a vilgon, hogy ri
nemzet.
Arisztokratizmust
rzi
fjellemvonsnak
a
klfldi
kutat
(Keyserling),
s
magyar
irodalomtuds
is
akadt, aki kltszett elssorban mint ri kltszetet rtkelte. Az risg mai fogalma nagyrszt a 19. szzad msodik felnek bomlsi produktuma. A rgebbi magyar nemes^-rl beszlt s ez a fogalom nyelvnkn nemcsak
trsadalmi osztlyt vagy rangot, hanem ernyt, lelki nemessget is jelez. A magyar kltben nem s ri, hanem a lelki

268

nemessg, az emberi mltsg tudata vilgt szzadokat bearanyoz fnnyel. Ha egy ri l-csiszrral Tallkoztam s bevert srral: Nem prltem, Flre lltam, letrltem. Ez
az igazi magyar magatarts s nem az elkelsget klssgekben keres, barokkos rhatnmsg.
A magyar klt szmra mindenkor az ember sz volt a
legdicsbb jelz:
Az ember tiszte, hogy legyen
Bkben, harcban: ember.
Mlt kpmsa Istennek,
S polgra a haznak,
Vlassza ott, vlassza itt
A jobbik rszt magnak
(Arany Jnos: Gondolatok.)

Csokonai legfbb vgya visszavonulni a magnyba, ahol ember

s polgr lesz. Petfi lelket-szvt boldogsg tlti el, amikor
vres harcokban megpihenve a pacsirtasz eszbe juttatja, hogy nem csak gyilkos eszkz, hanem klt s ember
is. Vrsmartyt gyakran fogja el a ktsgbeess, ltvn, menynyire megcsfoljk az istenarc lnyt, az embert:
Oh nem, nem! amit mondtam fjdalom volt,
Hogy annyi elsznt lelkek fradalma,
Oly fnyes elmk a sr fiait
A slyedstl meg nem menthetek!
Hogy mg alig br a fold egy zugot.
Egy kis virnyt a puszta homokon.
Hol legkelendbb nv az ember,
Hol a teremts si jogai
E nvhez ember! advk rkl.

A nagy, felejthetetlen magyar verssorok idzst mg

hosszan folytathatnk. Nem zdulhatott a magyarra oly vihar,
nem lehetett elgg emszt az ellene rad gyllet, hogy kltje valaha is megfeledkezett volna eszmnyi emberiessgrl.
Ady Endre a vilghborban hitetvesztett llekkel is gy dalol:

269
kes magyarnak soha szebbet
Szz menny s pokol sem adhatott.
Ember az embertelensgben,
Magyar az ztt magyarsgban,
jbl-l s makacs halott. ..
S megint lek, kiltok msrt:
Ember az embertelensgben.

s amilyenek a kltk, olyanok a kpzeletk alkotta rk

magyar tpusok. Bnk bn embermltsgnak bszke tudatabn van, ez a tudat az, amely nem tri sem a megalztatst,
sem a megalzkodst. Toldi ezrt vlik gyilkosv btyja csatlsnak, Ludas Matyi ezrt veri vissza hromszor zsarnok urn
a rajta esett srelmet.
Az emberiessg nem ismer trsadalmi kasztokat s aki sajt
magban nagyra tartja az emberi mltsgot, megbecsli msokban is. A magyar a honfoglals ta megosztja hazjt ms
npekkel s szinte sznet nlkl vres harcokat vv puszta ltrt a krnyez npekkel. Mgis a magyar kltszetben hiba
keressk a ms nemzetek irodalmban annyira kedvelt gny
szavakat, vagy gyllkd kifejezseket, melyek nem csak az
ellensg, hanem minden idegen ellen is irnyulnak. A magyar
testvrnek rzi a haza minden polgrt s megbecsli ellensgt. (Csak a kuruc harcok dz vrengzse, a szabadsgharc
elemszt kzdelme csal ki a magyar klt lantjn nem is
annyira gyllkd mint csfold hangokat.) A magyar
ellensgnek is emberies. Toldi Mikls egy engesztel szra hajland megbocstani a cseh bajnoknak. A Zrnyisz tbb szp
sort szentel a trk btorsgnak s amikor hse vgs kirohansra kszl, felltzik legszebb ruhjba, kt zsebbe szz aranyat tesz, hogy ezltal megbecslje magt s azt, aki ltal majd
lett veszti. Szondy Gyrgy, a magyar kltszetnek egyik kedveit, sokszor s sokaktl megnekelt hse, ellenfelre, Ali ba-

270
sara bsa vgs kzdelme eltt legdrgbb kincst, kt aprdjt. Aki sajtmagt igaz embernek tudja, felteszi azt mg ellensgrl is.
Az embermltsg tudatval egyttjr az egynisg tisztelete. A magyar nem tmegember, ezrt nehezen fegyelmezhet
s Istenn s kirlyn kvl nem igen hajland tekintlyt elismerni. A Bnk bn, melyet a legtipikusabb magyar tragdinak rznk, tulajdonkppen egy embernek egyni tragdija, aki hazjrt nem nylna a gyilkos trhz, ha emberi
mltsga nem szenvedett volna srlst. Toldi Mikls mindenkor a maga tjn jr s amikor sszetkzik a vilgrenddel,
inkbb visszavonul meghalni magnyba, mintsem hogy alketne magt. A mi nemzeti hseink mind nagy egynisgek,
akiknek hallval vagy buksval a kzssg sorsa is megpecsteldik, akrcsak Zrnyival a szigetvriak sorsa.
Az igazi egynisg jegye a felemelt f s az res kz
(Vajda Jnos). A magyar jellem, br trtnete folyamn sokszor s sokat romlott, nem ismeri a hzelkedst, a csalfasgot,
az lnoksgot, az emberi becslet ruba bocstst. Jelents
klti mveinkben az intrikus szerept rendesen idegen jtssza,
mint a Bnk bnban a nmet Biberach, Buda hallban a
gt Detre. Amikor Lajos kirly Toldi szerelm-ben elmondja
a magyar uraknak, milyen csellel kvnja elfoglalni Prgt,
Hdervri Lajos ekkp zabolzza:
Megkvetem szpen: tudja-e Felsged,
Hogy a cseh kirly htt vala, mint vendget:
S ha Te alattomban gy ellene trnl. . .
ruls ez, uram, a magyar embernl.

Bnk rettenetesen bnhdik, amirt orozva lt, noha Gertrud

kt legfltettebb kincst sodorta veszlybe: felesgt s hazjt.
Toldi Mikls egy elstted let magnyval fizet meg azrt,
mert egyszer kijtszotta a lovagi trvnyt, gy ltja a magyar

271
nmagt: nyltszvnek, szkimondnak, egyeneslelknek. Ezen
ernyeit rzi Petfi is sajtosan magyaroknak s valsgos kultszt z bellk letben s kltszetben egyarnt.
Az egynisg ily ernyekkel gazdagon felruhzva
csak szabadsgban tud llekzeni, aminthogy a klt is csak szabadsgban tud alkotni. s ezrt termszetes, hogy minden magyr klt az egyni s nemzeti fggetlensg harcosa. Petfi
Sndor annak vilgviszonylatban is egyik legnagyobb lrikusa.
Arany Jnos megtrtn, regen gy nekel:
Az letet mr megjrtam:
Mit szvembe vgyva zrtam
Azt nem hozta,
Attl makacsul megfoszta.
Egy kis fggetlen nyugalmat,
Melyben a dal megfoganhat,
Krtem-krve:
S halszta vrl-vre.

A magyar egynisg kltszetnek tkrben jellemzen frfiasnak tetszik. Amint a magyar paraszt hznl az
asszonynak nincs helye az asztalnl, gy a magyar kltszetben
is httrbe szorul a n. Zrnyi szksgesnek tartja megmagyarzni, mirt elegyt klfldi mintra szerelmi epizdokat
eposzba. A legnagyobb magyar hskltemnyben, a Toldiban,
az anyn kvl nincs is ni szerepl, gy szerette anyjt a
dalis gyermek, Szvt nem bnta mg nyila szerelemnek, Nem
is ln asszonnyal tarts bartsga, Azutn sem lpett soha hMssgra. A magyar szerelmi kltk, Balassa Blint, Csokonai Vitz Mihly, Kisfaludy Sndor, Vajda Jnos, Ady Endre
ha szerelmi verseiket l nkhz intzik is tulajdonkppen a nt, a szerelmet, vagyis sajtmagukat neklik, szimbolizlva a nt Caeliban, Lillban, Ginban, Ldban. (Irodalomtudsok mig is vitatkoznak rajta, hogy egyiknek-msiknak ki

272
volt a mzsja.) Taln csak egy kivtel akad, a legnagyobb magyar szerelmi klt, Petfi Sndor, aki leplezetlenl a valsgot
adja, legszebb szerelmi verseit a felesghez rvn. Berzsenyinl, Klcseynl, Vrsmartynl, Aranynl viszont csak elvtve
akadunk szerelmi versre. A magyar jellem frfiassgn kvl
ennek oka bizonnyal a magyar szemrem, mely visszariad attl,
hogy szerelmi lett kzprdra bocsssa. Ebben a sokat vdlt Ady sem kivtel, mert szerelmes versei, ha mg oly sznvedlyesek is, nlklzik a kls lmnyhez tapad realitst.
A n httrbe szortsa azonban szpen megfr a magyar jel
lemben a n lovagias tiszteletvel, a frfias szemrem pedig
egszsges, frfias rzkisggel.
A legfrfiasabb hivatsnak a magyar mindenkor a katonait
tartotta. A klfldi humanistk, akik magyar kirlyok vendgszeretett lveztk, a magyarsgnak (ltaluk klnben lenzett)
katonai ernyeiben lttk azt a klnbsget, mely npnket az
gynevezett mvelt nyugattl elvlasztja. A katona-tuds ellentt magyar vonatkozsban szzados rvnyessggel helyet kapott a vilgirodalomban s ers hatssal volt a magyarsg nszemlletre is. Balassa Blint, Rimay Jnos, br Amad
Lszl ders versekben dicstik a vitzi let szpsgt. Zrnyi
Mikls bszkn dalolja: Nem rom pennval, Fekete tntval,
De szablym livel, Ellensg vrivel, Az n rk hremet. Npkltszetnkben a katonadalok majdnem akkora helyet foglal
nak el, mint a szerelmi nekek. A magyar irodalom kimagasl
hsei: Attila, rpd, Bnk bn, Toldi, Zrnyi, egytl-egyig
mind katonk. Mtys kirlyban az utkor kltje nem a
tudomnytkedvel renaissance-fejedelmet dicsti, hanem a bajnokot, aki egyni btorsgrl tesz fnyes tanbizonysgot.
Petfinl Kukorica Jancsibl is Jnos vitz lesz. A fel
kel nemeseket magasztalja Berzsenyi, rvendve, hogy rgi
dicssgnk jra feltmad. A 48-as honvdek halhatatlan kl-

273
tje s hsi halottja Petfi Sndor s mg a bks Arany Jnos
is bszke r, hogy is ott volt, ahol halni volt esly. A magyar kltszet sok ni jellemet fest, felmagasztostja a szeret
hitvest, az nfelldoz anyt s a nt ltalban mint a magasabb eszmnyisg kpviseljt ltja. De mg a nben is szvesen dicsti a katonai ernyeket Az egri asszonyok, Rozgonyi
Ceclia, Szilgyi Erzsbet, Toldi Anik, Zrnyi Ilona, Szchy
Mria... mindnyjan megtalljk a maguk nekest.
A kard embere mellett httrbe szorul a toll mg a
kltszetben is. A magyar sok keser lettapasztalata is lehetett elhitte a rosszakarat klfldnek, hogy npe nem tdomnyra termett. Mr Janus Pannonius gy ltja, hogy a
kltszetnek nem honja Pannnia. Virg Benedek inti a lantjt: Cifra bokrtt ne remlj azonban: Nem magyar fldn
terem a borostyn. Vrsmarty szerint tragikus a magyar
klt sorsa: s gy koszortlan az ifj megyn, Nem tudva,
hol napja, hol je legyen, S mg honja bolyongani hagyja, kihal Bs neke, trt szve lngjaival. A szellem embere
gy daloljk a kltk mindnyjan minden korokon t Ady
Endrig magyar fldn pusztulsra van tlve:
Pocsolys rtl elszakadt legny,
Sorvadva, vrva itt tovbb ne lj.
Nem kellenek itt ri lmodok.
Meneklj, meneklj ...
Dalaid knyvt dobd a tzbe be.
Sorvadva, vrva itt tovbb ne lj:
Pocsolys rtl elszakadt legny,
Meneklj, meneklj.

Trtnelmnk megtant
nfelldoz magyar katona
megtant arra is, hogy a
llekkel. A szellem tern

r, hogy a
rizte, vdte
magyar klt
sem vagyunk

magyar hazt a vitz,

meg ezer ven t, de
s tuds tlttte meg
egy npnl sem albb-

274
valak. mde a legjabb kong mg maguknak a kltknek sem
jutott eszkbe, hogy a szellem embert tegyk meg hsknek,
egy Janus Pannoniust, egy Szenczi Molnr Albertet, vagy Apczai Csere Jnost. (Csak a legelst kzlk vette Kisfaludy
Kroly egy kis darabja trgyul, de nem is hsl.) k is
lttuk ha nagy magyarokat, gy katonkat nekeltek. Ez
arra ltszik utalni, hogy a magyar vszzados nvdelmi
harcban mindig tbbre becslte a katonai ernyeket a szellemieknl. Szchenyinek kellett jnnie, hogy j letszemlletet
adjon npnek, amint mr Arany megrta rla:
Bizton, ezer bajunk kzt, megtallta
Azt, ami f, s mindent befoglal:
Elvsz az n npem, elvsz kilta
Mivelhogy tudomny nlkl val.

A magyar jelleg fejldse nagy utat tett meg Balassa Blinttl Babits Mihlyig, a teltek embertl, aki karddal kzben hal meg, a knyvek emberig, aki sebzett ajakkal bke utn
kilt. Kltszetnk, irodalmunk, tudomnyunk trtnete mgis
azt mutatja, hogy ha kzdelmes mltunk nha-nha elnyomta
is a szellemi let utni vgyat (ami aztn tesped korokban
veszlyess vlhatott), a magyar kpes volt a katonai s szellemi ernyeket harmniban sszeolvasztani. Nagy magyar volt
Zrnyi Mikls, aki vres harcok kztt a vilgirodalom alkotsaiban keresett pihenst s a legnagyobb magyar volt Szchenyi Istvn, a vitz huszrkapitny, a Tudomnyos Akadmia megalaptja... A sort a vilghborig folytathatnk.
Nyugaton a humanizmus egyoldal fejldsi ramot indtott
meg s szembelltotta egymssal a nyers katont s a pallrozott tudst. A mi klns bszkesgnk, hogy nlunk nnek az ellenttnek a kiegyenltse lehetsgess vlt magas
eszmnyi skon.

275
A katonaember a valsg embere. A magyar bizonyra mr
shazjbl hozta magval valsgrzett, hiszen mindenkor ersen kellett a talpn llnia, hogy el ne sodorjk a rzdul viharok. Aligha vletlen, hogy kltszete a realizmusban rte el
eddig legmagasabb betetzst s hogy pldul a nmet romntika kk virga semmi hatssal nem volt raja. A Zrnyiszbn a csods elemeket a klt ppgy a valsgban lte meg,
mint a megnekelt vres harcokat is. Bnk bn a llekrajz
valszersgvel dbbent meg. Vrsmartynak, akrcsak Ady
nak, a nyelve romantikus, egy ds kpzelet csodlatos virga,
de mindketten minden idegszlukkal benne llnak a magyar
let valsgban. Petfi azt hirdeti, hogy csak az szp, ami
igaz. Arany realizmust annyira kztudoms szinte felesleges idzni, de mg Jkai Mr is arra volt bszke, hogy
realista klt. brndozs az let megrontja, Mely kancsall, festett egekbe nz hirdeti Vrsmarty.
A valsgrzet nem hat bntlag a klt kpzeletre, hiszn mint Arany Jnos mondja nem a val ht: annak
gi mss Lesz, amitl fgg az nek varzsa. Mgis a magyar
klt kpzelete nem annyira a mesealkotsban (Jkai Mr kivtelnek ltszik), mint inkbb a kompozciban, a nyelvalaktsban s jjteremtsben tndklik. Maghoz a meshez
mintha szksg volna valami valszer fogdzra: trtneti
esemnyre, trtneti vagy klti forrsra vagy pedig sajt
kls lmnyre. Jkai is azrt hiszi magt realistnak, mert
mesinek majdnem mindig van valszer alapja.
Valsgrzete a magyart jzansgra s ignytelensgre nevelte. Bborban szletett Konstantinos mg a honfoglal magyarok pompaszeretett magasztalja. A magyar nemes s mgns mint a nagyri fnyzs s pazarls tpusai lnek a klfld
tudatban. A magyar klt letplyja s trtneti tudata
msra ltszik tantani. A magyart sorsa meghurcolta; valsg-

276

rzett dicsri, hogy szksgszer puritnsgbl ernyt csinlt.

A Petur bn kr csoportosul sszeeskvk, mind rgivgs
egyszer magyarok, gyllkdve tekintenek az idegen kirlyn
ltal kifejtett nyugati pompra. Toldi Mikls a nyers egyszersg tpusa, akit nem szdt meg olasz udvarok ragyogsa.
Amint Toldi Mikls szerzetesi gnyt lt, gy a magyar klt
is mindenkoron hasonlatos volt a szerzeteshez: e vilgi lettel,
annak anyagi rmeivel vajmi keveset trdtt s abszolt,
akr akart, akr knyszerlt ignytelensgben szemeit, ha
nem is a tlvilgi letre, de eljvend szzadok adomnyozta
halhatatlansgra fggesztette. Hasonltsuk ssze pldul egy
Goethe pompz frankfurti szlhzt vagy weimari kastlyt
azokkal az agyagpadlj vlyogos paraszti kunyhkkal, melyekben a legnagyobb magyar szellemek szlettek, ltek s alkottak.
A magyar klt Tindi Sebestyntl kezdve Arany Jnosig
soha nem kvnt tbbet, mint: Csndes fszket zld lomb rnyn, Hova mzsm el-elvrnm, Mely sajtom ...
A magyar klt a jzansgbl s ignytelensgbl letprogrammot alkotott, hogy mintegy leplezze szve g eszmnyisgt s letvgyt. Mr Orczy Lrinc azt hirdeti: Aki lakni
akar igaz csendessgben, Szvt szortsa be, kisebb kertsben.
Ugyanezt a gondolatot ismtli magasan szrnyal klti
nyelven Vrsmarty:
Amennyit a szv felfoghat magba,
Sajtunknak csak annyit mondhatunk . ..
Marad] az lvvel knl kzelben,
S tn szebb, de csalfbb tvolt ne keress,
A brhatt ne add el lompnzen,
Melyet kezedbe hasztalan szortsz .. .

Berzsenyi a Horatius-i kzpszert dicsti: ti,

kalyibk laki, Rgi Jmborsg s te arany Kzpszer!
mellm kszbmre: vgan Ltlak, lellek. Klcsey azt
hogy e fldn minden dicssg csak hisg, Arany

elrejtett
ljetek
nekli,
szerint

277
Fldi ember kevssel beri, Vajda Jnos a vali erdbe vgyk: Oh, milyen j volna Abban a kis hzikban, lni, ldeglni szpen, Bkessgben, csndessgben!
A magyar mlyen rzelmi llek. Eszmnyisge s jzansga
kzti sszetkzs ppen ezrt gyakran bels meghasonlst idz
fel benne. Jzansgban mindig van valami szndkolt, eszmenyisgben valami tomptott, nmeghasonlsa azonban szintn
keser hangokat csal ki lantjbl. Elg Klcsey Vanitatum vanitas cm kltemnyre emlkeztetnnk, vagy Vrsmarty fel
jajdulsra: Az emberfaj srknyfog-vetemny: Nincsen remeny! Nincsen remny!
Az nmeghasonls vagy keser kacajban tr ki (gy rja
meg Arany Jnos a Nagyidai cignyok-t), vagy ttlen lmodozsba s melanchliba sllyed, vagy a mmorban keres
meneklst. Horvth Jnos emltett tanulmnyban llaptja
meg ezt a magyar kettssget: Csokonai ismert tarkasga, Berzsenyiben az er s ttlen szomorsg, Klcseyben vgy s nmagt sebz elgletlensg egyttese, Vrsmarty bs ptosza,
Aranv emszt rk ktelye: szinte csbtanak az elemzsre.
S mintha Klcsey fejtegetse a magyar karakteri szentimentalizmusrl, Himfy szp sora a magyar szv kedvvel hrtys sebei-rl, de ltalban kritikusainknak s nagy kltinknek a magyar srva-vigads vegyes hangulatfajta irnti mly
rdekldse is azt igazoln, hogy amennyiben van magyar jellem lraisg, az... elmlked hajlammal, tanulssal, trtnelmi s magntapasztalatokkal eleve megfkezett, sokszerv
trdelt, vagy vegyess szivrvnyosodott, rkltt rzelmisg,
mely ifjan mindent fellelni vgyik, csakhamar azonban erlye megtrvn, bktlen elemeivel magba borul. Bizonyos jzansg bels harca ez taln a kltszet illziival: magyar kttssg.
Ez a magyar kettssg, a belle szrmaz nmeghasonls s

278
a magyar sors, egyttesen krokozi a magyar melanchlinak
s a legtbb magyar emberi hibnak.
Minden klfldi rdekldnek feltnik az a nehz tragikus
atmoszfra, mely az jabb magyar kltszet alkotsait bernykolja. Humora keserbb, mint brmely ms nemzet, trfjnak szatirikus az le, legjelentsebb klti alakjai mosolytalan
hsk, mint Bnk bn, vagy Toldi Mikls. Legnagyobb regnyrnknak Kemny Zsigmondot valljuk, akinl mg az erny is
bnn s tragikum forrsv vlik. Bizonyra az sem vletlen,
hogy Az ember tragdijt magyar ember rta meg. Ha magyar klt trfhoz, a nevettets eszkzhez nyl, azt legtbbszr politikai vagy nevelsi clzatbl teszi, mint Fazekas Mihly
a Ludas Matyi-ban, Kisfaludy Kroly vgjtkaiban, Arany
Jnos az Elveszett alkotmnyiban vagy akr Mikszth az
,,j Zrnyisz-ban. Berzsenyi, Klcsey, Vajda, Ady nem ismnk a szvdert mosolyt, ajkuk legfeljebb keser, szvettp
kacagsra torzul. Ritka, szinte pratlan nlunk az olyan harmonikus, optimista egynisg, mint amilyen Jkai Mr volt
(taln ezrt is vlt a klfldn r oly npszerv), aminthogy
magban ll Csokonai komikus eposza is, a Dorottya, ami
szndkosan ppen azrt kszlt, a klt elszava szerint
hogy a magyar irodalomban rt tltsn be. Valszn, hogy
csak a sorsa formlta a magyart bskomorsgra hajlv. Npkltszetnkbl bs hangok mellett rad a termszetes
letrm. Milyen napfnyes kpet fest Balassa Blint a magyar
vitzek letrl, mennyi vidmsg tombol pldul a Csnom
Palk-bn! A szkely szjrs szvdert humora, melyet napjainkban Nyr Jzsef, Tamsi ron irodalmi skra emelt, si
sajtsgnak ltszik, aminthogy szinte magyar mformnak tetszik az anekdota, melynek olyan jelents irodalmi mveli akadtak, mint Jkai vagy Mikszth. A magyar bizonnyal ppen
gy letrmre szletett, mint ms nemzet fia, a bskomor-

279

sg vrzivataros szzadok folyamn raja rakdott, mint

fnyl aclra a rozsda. Innen van, hogy a magyarban oly gyorsan vltakozik a zokog bbnat a kitr s eget ostroml jkedvvel.
Bizonyos, hogy a magyar kltszetben sok knny folyt. Irodalmunk hajnaln srva knyrg bnbocsnatrt Balassa Bhnt: Sr knnyes szemmel Magt red bocstja. Legrgvn
knnye orcjn, gy megkvet, Magad is megsznnd, ltvn
mely keseredett; Mert zokogsokban, Siralmas szp szkban,
Kr fejnek kegyelmet. s majdnem ugyangy szzadok
multn Ady Endre: Megbnni mindent. Trve, gynva Brulni r egy koporsra. Testamentumot, szrnyt, rni s
srni, srni, srni, srni. Kettejk kztt egy szzados
knnypatak. Zokog Himfy a maga szerelmi keserveiben, knynyekben dl lnykjnak karjaira Klcsey, Petfi Magyar
vagyok cm dokumentcis kltemnyben gy ltja magt:
Magyar vagyok Termszetem komoly,
Mint hegedink els hangjai;
Ajkamra fel-felrppen a mosoly,
De nevetsem ritkn hallani.
Ha az rm lerobban festi kpem:
Magas kedvemben srva fakadok;
De arcom vg a bnat ideiben,
Mert nem akarom, hogy sajnljatok.

Mind e magyar knnyek nem a frfiatlan ellgyuls, hanem a

mly rzelmisg jelei. A magyar megveti a szentimentalizmust
(mely nlunk csak egy tfut irodalmi ramlatban jelentkezik) s nha rzelmisgt is igyekszik kznnyel palstolni, nehogy rzelmesnek ltszdjk. Jzansga s rzelmisge rks
harcokat vv benne, de rzelmeire hatva knnyebben lehet
nla valamit elrni, mint akr erszakkal, akr szokokkal.
Arany Jnos gy jellemzi Magyar Misit:

280
Egy az, amit szve rez s amit szja mond:
Rszedi t, megcsalja t akrmi bolond.
Agyontne, ha elvennl tle egy kovt:
De egy szrt odaadja legszebbik lovt.

A mly rtelmisgnek s melanchlinak trsa, a jzansgnak s valsgrzetnek ellentte a ttlen lmodozs, gy ltja
mr Berzsenyi, aki maga is biztos trsnak rzi a mlnchlit.
A keleti magyar tunyasg, a ttlen lmodozs jabbn mr mint turni rksg szerepel a magyar bnk kztt. Valsznbb, hogy a trk harcok utn bekvetkez tesped vtizedek szomor kvetkezmnye. Az irodalmi feljulsti kezdve kltink mr nem tudjk elgg ostorozni a magyrt, aki hazja feldlt vdfalbl Rak palott heverhelynck. Vrsmarty hazafias kltemnyei Szchenyi szellemben nagyrszt tettre buzdt szzatok, mert is jl ltja,
hogy a magyar: Nagyot iszik a hazrt S felsivt: Csakhogy
egyszer tenne is mr valamit. Petfi Sndor Pat Pl rbn rajzolja meg a magyarnak torzkpt, akinek letmottja:
Ejh, rrnk arra mg. S ez nem is az hibja - mentegeti a klt, mert Pat Pl r magyarnak szltek s hazjban gy hangzik az si jelsz. Arany Lszl mr Hbele Balzsban ltja a magyar tpust s ily keser szavakra fakad:
Elrni rgtn, mert folyvst, kitartn
Haladni clra nem termszetnk,
Szmtani sem, se idben, se trben,
Hanem: Hipp-hopp! mint gondolat, gyernk!
Szerny kitarts nincs a szittya vrben,
Lass, kimrt munkt nem trhetnk.

Vajda Jnos A virrasztkban idzi a nagy sket, akik

verkn szereztk a hazt, s mg k immron alusznak: Mi
virrasztunk bren, haj csak bren is mi lmodunk. A
magyar bnk legnagyobb kltje, Ady Endre pedig gy r:

281
Pimasz, szp arccal ltszik, hogy akar,
De kzben bsan leknykl,
Nyg, sr, ez az n fajtin, a magyar.

Hogy az lmodozs s ttlensg nem szittya vrnk rksge, hanem az utols kt vszzad trtneti fejldsnek szomor eredmnye, azt mi sem bizonytja jobban, minthogy korbbi kltszetnkben alig talljuk nyomt. A magyar a 18.
szzadig elssorban katona-nemzet volt, sorsa soha nyugodni
nem engedte. Legnagyobb hsei mind a tett, az ers akarat, a
jzan, vilgos s valsgh letszemllet emberei. Kltinek
egsz sora, Balassa, Zrnyi, a kuruc kltk, Kisfaludy Sndor,
maguk is katonk. Vajmi veszlyes volna, ha a ttlen lmodozst, a kitarts hinyt, a szalmatzszer lelkesedst elfogadnk
eredend bnknek, melyeket vrnkben hordozunk. Br szzados, de akut betegsg jelei, melybl ki lehet s ki kell gygyulni. Ezrt hirdeti mr Vrsmarty bizakod hittel: A gylletnl jobb a tett, Kezdjnk egy jabb letet.
A bens meghasonlsnak egy msik ellenmrge: a mmor.
Mindegy, hogy a nagy szavak, a sznoki pthosz vagy a bor
mmora. ld a jelenlt Perct s rjt, Egytt lefutja J s
rossz plyjt S egytt huny vled. Igyunk derre, Igyunk borura, gyis hol kedvre gyis hol bra Fordul az let nekli
a legeszmnyibb klt, Klcsey Ferenc. S Vrsmarty mg keserbben: Gondold meg s igyl: rkk a vilg sem ll, Eloszlik, mint a bubork, S marad, mint volt, a puszta lg. Klnsen megrz az ids Arany Jnos verse:
Ez az let egy tivornya:
Inni kell, ha rd jn sorja,
Az rmbl, bbnatbl,
Karcos borbul, kjzamatbl.

Az egsz letben jzan klt vgl is sajnlja, hogy ezt a

nyomorsgos letet nem mmorban tlttte el.

282

Ady Endrnek kltemnyeibl ily rszleteket bizonyra felesleges idznnk. Hisz mg egy tanulmnyt is rt arrl (Magyar Pimodn), hogy a magyar letet mmor nlkl elviselni
nem lehet. Egy j ers nemzedknek, mely cselekvsre szletik
s melynek erre tere nylik, mar nem lesz szksge az si magyar jzansgbl a mmorba meneklnie. Legjabb kltszetnkben a mmr-versek majdnem teljessggel hinyoznak.
AZ EGYNISG RTKT az is meghatrozza, hogy
van-e s milyen a vilgnzete. A magyarrl a kzhit azt tartja,
hogy idegenkedik minden miszticizmustl s nem blcselked
kedly. Ezzel szoks magyarzni, hogy magyar vallss a pritn klvinizmust emelte s hogy nem termelt jelents filozfusokat. Kltszetnk ellenkez tendencikrl tanskodik. A
katolikus hit a kzpkori szzadok folyamn a magyar lelki
letnek bens tartozkv vlt. Errl nemcsak a magyar szentek
tanskodnak, hanem azok a legendk is, melyeket a npi kpzelet alakjuk kr font. Els verses emlknk egy Mriiralom, az els versszerz, akinek nevt ismerjk, Vsrhelyi
Andrs, egy Mria-nek kltje. Legels nemzeti eposzunkban,
a Zrnyiszban, a katolikus misztrium szolgltatja a csods
keretet.
Elgondolkozsra ksztet azonban, hogy a magyar szentek
szinte mind az rpdok kirlyi hzbl kerltek ki, hogy
Mriban a magyar sidktl kezdve a magyarsg nagyasszonyt tiszteli s hogy a Zrnyisz csods eleme az egsz gi vilgot a klnleges magyar sors intzjnek tnteti fel. Nemcsak
a magyarsg valsgrzete knnytette meg a protestantizmus
diadalt magyar fldn, hanem a vallsnak s a hazafias rzsnek ez az eredend szoros kapcsolata is. A protestantizmus a
nemzeti nyelven szlalt meg s gy mg magyarabbnak tetszett,
mint a katolicizmus. Az ellenreformci s kltszetnk barokk

283
azonban
nem
volna
megmagyarzhat,
ha
megtagadk a magyartl a katolicizmus irnti bels hajlandsgot.
A magyar vallsossg kltszetnk s irodalmunk tanbizonysga szerint mg a katolikus emberben sem ri el az
extzis hfokt. Pzmny Pter, az ellenreformci flelmes
bajnoka, a magyar jzansg s realizmus mintakpe. Irodalmi
kzhely, hogy soha nem az rzelemre, hanem mindig az rtelemre kvnt hatni, gy a katolikus s protestns vilgszemlletet magyar fldn nem vlasztja el olyan nagy szakadk, mint
ms npeknl. Ezrt tudott Pzmny Pter kezet fogni I. Rkczi Gyrggyel. A katolikus s protestns magyar kzti klnbsg nem annyira vilgnzeti, mint inkbb kulturlis jelleg,
klnbz irny trtneti fejlds eredmnye. Mg egyrszt a
magyart valsgrzete s jzansga megrizte a szlssgektl,
rzelmi lete megvta attl, hogy a felvilgosods, vagy ksbb
a materializmus nagyobb puszttsokat okozzon lelki letben.
A felvilgosods kvetkezmnye volt azonban, hogy a 19. szzad jelents kltinek vallsossga mr nem felekezeti jelleg.
Apti Ferenc Cantilenjtl (1526) Ady Endre egynhny harcos versig szmos sort idzhetnnk a magyar kltszetbl, melyek a magyar kltnek az egyhzakkal szemben elfoglalt ellensges, vagy legalbb is tartzkod llspontjt tanstjk.
Egyben azonban minden magyar klt megegyezik: a felekezeti ktttsgtl mentes, de mlysges istenhitben. Ez az
fctenhit olyan benssges, istenkzelsgig szrnyal vallsos kltszetet termelt ki magyar nyelven, mely mr kezdeteiben vilgirodalmi magaslaton ll. Elg Balassa Blint istenes verseire
utalnunk,
Berzsenyi
Fohszkodsra,
Klcsey
Himnuszra,
Arany Jnosnak Fiamnak cm kltemnyre, Vajda Jnos
marcangol, a vallsban vigaszt keres ktelyeire, Madch nagy
letmvre, Ady Endre Istent keres megrz vvdsaira. Ha
is a magyar kltszetben istentagad versekre, azokat

284
bizonyra csak a pillanatnyi ktsgbeess szlte. A magyar rendletlenl s mlysgesen hisz az egy igaz Istenben, a vilg
teremtjben s gondviseljben. Ez az Isten keresztny Isten.
Pogny mithologia idegen a magyar leiektl, s ha a romantika
a (klnben idegen eredet) Hadrban ilyen sinek jelzett
mithologia elmosd krvonalait meg is rajzolta, az a romantika
szmra is csak eposzi keret, hagyomnyos cifrasg volt.
A katolikus kltben taln intenzvebb a metafizikai vgyds, a protestnsban a valsghoz tapad jzansg (br kivtel ilyen Ady is mindkt tborban akad), mgis mindnyjuknak ez az abszolt keresztnyi istenhit alaktja ki lets vilgszemllett. Gyakran rtak mr rla s ezrt itt taln
elg emlkeztetni r milyen jelentkeny szerepet jtszik a
magyar kltszetben a Hall. Egyszer, mint a klt trsa, k
mja, mskor, mint rettenetes ellenfele, de mindig jelenval,
szinte szemlyestett er. A magyar hallkltszet a kzpkortl
kezdve a legjabb idkig dsabbnl dsabb virgokat hajtott.
Mintha a magyar mg mindig kzelebb llna a termszet s
erihez s misztriumaihoz, mint a nyugati ember.
A hallgondolattal egyttjr a tlvilgi letbe vetett hit.
Taln Vajda az egyetlen klt, aki irtzik az rkkvalsgtl,
de ez irtzsa is csak hitnek bizonyossga. Az ember tragdija az ember Istenkzelsgnek, az letfolytonossgba vetett
hitnek hatalmas kltemnye. A magyar soha nem volt annyira
jzan, mg a materializmus virgkorban sem, hogy a fldi letben ltta volna emberi sorsnak beteljeslst. Arany rta s
mintha az szavaibl klti nemzedkek hitvallsa sugroznk:
Ami annyi szvbe oltva
lt vilg kezdete olta,
Mit remlt a hindu, prz,
Amrt lngolt annyi oltr,
Zengett Szionon a zsoltr:
Hogy nem addig tart az let

285
Mg alant a testbe jrsz,
Hanem egykor jra led,
S kltzzk br fbe, fba
Vagy keresztl llaton:
Lessz id, hogy visszatrhet
Rgi nemes alakjba..
Megtisztulva, szabadon,
Vagy a boldogok szigetjn,
Mint hv a boldog helln,
Vagy az dvezltek helyn,
Mint remli a keresztyn,
Lesz dicsbb folytatsa:
n azt meg nem tagadom.
Mit hisz a tuds? lssa.

A vallsnak s tudomnynak ez a szembelltsa nem azt

jelenti, hogy a magyar klt eleve lemond a vgs okok kutatsrl s a blcselkedsrl. Irodalmi feljulsunk ln Bessenyei Gyrgy halad, aki verseiben s przai mveiben egyarnt
mlyenjr blcselkednek mutatkozik. Csokonai kltemnye a
Halhatatlansgrl, Vrsmarty Csongor s Tnd-je hogy
csak egyes mveket ragadjunk ki mvszi pldi irodaimunkban a nagyarny filozfiai klti mnek, melynek nlunk
olyan nagy vilgirodalmi reprezentnsa is akad, mint Az ember
tragdija. S ha Vajdra, Komjthyra, Adyra gondolunk, akkor valban rthetetlennek kell tartanunk azt a kzhitet, hogy
a magyar nem blcselked kedly. Igaz, hogy sem magyar
tuds, sem magyar klt nem teremtett j filozfiai rendszert,
de viszont az elmlkedsre val hajlam jellemz magyar sajtsgnak ltszik. A magyart taln csak realizmusa akadlyozta
abban, hogy amint a klt sem tud elvont idellal dallam
puszta
fogalmakbl gondolatpalott
emeljen. Kltt
nem fogalmakban, hanem kpekben gondolkoznak, amint magnak a magyar nyelvnek is egyik fkessge a kpszersge.
A magyar klt nemcsak a vgokokon gondolkozik, hanem
sajt mvszete bels titkain is. Horvth Jnos abban a finom
Prhuzamban, ahol a frissebb magyarsg Petfit szembelltja

286
a gykeres magyarokkal, e ponton vli rtkeltethetni a legdntbb klnbsget: Az rzelmi let oly autochton rvnyeslse,
amin Petfit avatta lrikusi rendkvlisgg, gy ltszik, nem
magyar eredetisg, brmennyire annak tetszik, s olyanul fogadtatott is el (fkp a tbbi magyar rt alig ismer klfldn)
Petfi ta s ltala. Specilis magyar vonsnak ltszik ellenben
nagy kltinkben a tanulmnyoz, reflektl hajlam, mely
tuds tanulmnyokban, s tanszer, vagy elmlked sznezettel
mg lrai kltszetnkben is rvnyeslni szeret s tud.-1 Erre az
elmlked hajlamra majdnem minden nagy kltnknek pldjt
idzhetnk, Csokonaitl kezdve, aki a Dorottyhoz bevezetl
egy rtekezst rt a komikus eposzrl, egszen Klcseyn,
Aranyon, Babitson t a legfiatalabb kltkig, akik kzt nem egy
tri fejt mg przai kteteken t is, a magyar vgzet krdsein.
A magyar kltben mindenkor tallkozik az elmlyed elmletr a teremt mvsszel.
A
MAGYART
EDDIG
mint
egynisget
jellemeztk.
Most meg mint nemzeti kzssgnek tagjt kvnjuk bemutatni. Emberi tulajdonsgai, amelyek egyni lettl elvlaszthatatlanok, kzssgi letben is dnt szerepet jtszanak.
Ernyei tettk kpess nemzeti hivatsnak betltsre, hibi
sodortk egyik katasztrfbl a msikba. Emberiessge ltal vlt
lehetv, hogy Hungrit, klnbz nyelv s faj npek dunamenti kzssgt felptse, mert az idegenfajtjban is megbecslte Isten kpmst. Valsgrzete s jzansga vilgosan
meglttattk vele trtneti s eurpai helyzett s megvtk veszlyes kalandoktl. Frfiassga, katonajelleme sznet nlkl
ellensges npektl vezve biztostottk fennmaradst, val
lsa, tudomnya s mvszete Eurpa rszesv avattk, Istenhite megmentette nemzeti katasztrfk idejn a vgs ktsgbeesstl.

287

A magyarnak, mint nemzeti kzssge tagjnak, legfeltlbb

(s legismertebb) sajtsga hazaszeretete, mely sszes emberi
ernyeit tndklbbnek mutatja s sszes hibit elhalvnytja.
Nemzeti rzse koronkint nemcsak elri, hanem tlhaladja a
vallsos rzs, vagy a szerelmi szenvedly hfokt. Vilgt
mr Balassban, aki szvszakadva bcszik des hazjtl, j
Magyarorszgtl s egsz letmvt betlti Zrnyi Miklsnak, aki nemcsak kardjt, hanem tollat is a haza szolglatanak szenteli. Ngy szcskt zenek, vsd jl kebeledbe,
s fiadnak Hagyd rkl ha kihunysz: A haza minden eltt,
rja Klcsey. A magyar klt mvvel s letpldjval
igazolja, hogy szmra a hazaszeretet nem klti tma, hanem vres valsg. Petfi ifj lett dobja oda ldozatul a
szabadsgharcnak. Vrsmarty a vilgosi katasztrfa utn fel
jajdul:
Mi a vilg nekem, ha nincs hazm?
Elkrhozott llekkel hasztalan
Kiltozom be a nagy vgtelent:
Mirt n ltem, az mr dlva van.

Ez nem a pillanatnyi ktsgbeess kitrse, hanem egy

valsggal sszeoml letnek srfelirata. A magyarnl az egyn
s a haza sorsa elvlaszthatatlanul egybefondik. Csak a kiegyezs utni materialista korban vlik egy rvid tmeneti
idre a nemzeti rzs klti kifejezse puffog frziss, de
meg a hazafias frzis rossz klti is hiszik, amit mondanak.
De aztn elrkezik Ady Endre, aki a fajszeretet j igit hrdeti s akinl jobban a magyar sors miatt senki nem szenvedett: Jaj, vajjon mit akar vele Ezredek bne, slya, tka,
A Sors, a sorsa: A sorsom nagy tragdija.
A magyar
nemzete sorst pesszimisztikusan tli meg s
ezrt nemzeti rzse, ha nincs is lelkeseds hjn, mgis
csupa

288
fjdalom s szenveds. Mg az annyira
tud knnyek nlkl hazjra gondolni:

derslts

Petfi sem

Hazm, oly rg voltl te nagy, hogy

Nagysgod hre csak mese taln.
Mr rg nem srtam, s me most
Pillmon egy knny rengedez.
Magyar np, vajjon hajnalodnak
Vagy alkonyodnak harmatcseppje ez?

Berzsenyi lelkben Karthago, Rma, Babylon pusztulsanak rmkpe jelenik meg, ha a magyar vgzet felriasztja lmodozsbl. Klcseynek szrny a ltomsa a magyarsg s a
magyar fld sorsrl: s ms hon ll a ngy folyam partjra,
Ms szzat s ms kebl np. Vrsmarty eltt felrmlik
a nemzethall szrny kpe: Vagy jni fog, ha jni kell,
A nagyszer hall, Hol a temetkezs fltt Egy orszg vrben
ll Ady a Duna vallomsaknt kzli riaszt prfcijt:
A Duna-tj bs villmhrt,
Fl-emberek, fl-nemzetecskk
Szmra kszlt szgyen-kaloda.
Ahol a szrnyakat lenyestk
S ahol halottasok az estk.

A nemzeti rzs pesszimizmusa a mohcsi vsz utni trtneti fejlds szomor eredmnye, akrcsak a magyar mlnchlia. Szent Lszl, Nagy Lajos vagy Mtys kirly diadalmas
magyarja aligha ismerte a nemzeti ktsgbeesst, mg ha emlkezett is Etelkzre, Augsburgra, illetleg a muhi pusztra.
Trtnelmi sorsn kvl fldrajzi s ethnikai helyzete is mindinkbb kifejlesztette benne a sttltst. A magyar mr nagyn korn rdbbent arra, hogy magnyos nemzet, taln a
vilg legmagnyosabb nemzete. Nincs np, mely segthetne rajtnk, mondja Zrnyi, s nincs haznk Pannonin kvl: Hic

289
nobis vei vincendum vel moriendum est. Ennek a przai
mondatnak ad rk mvszi formt kzel kt szzad mlva a
klt: Hazdnak rendletlenl Lgy hve oh magyar . . .
A nagy vilgon e kvl Nincsen szmodra hely; ldjon vagy verjen sors keze: Itt lned, halnod kell. De mr Rimay Janos gy nekel: Ki sznhat? Bnd magad nyomorsgodat,
Mert nzi s nem rzi az csak romlsodat, Aki pthetn te szp rszagodat, Knnyen mulatja el csak zloglsidat. A nyugtra nz s keletre visszatekintget magyar, aki testvrtelen
ga nemnek, nemcsak romantikus kp, hanem rk tpus.
Petfi is gy ltja:
A Krptoktl le az l-Dunig
Egy boez vlts, egy vad zivatar!
Sztszrt hajval, vres homlokval
ll a viharban maga a magyar.
Ha nem szlettem volna is magyarnak,
E nphez llank ezennel n,
Mert elhagyott, a legelhagyottabb
Minden npek kzt a fld kerekn

A magnyossg rzete a magyart trtnelme viharos szzadaiban a legnagyobb heroizmusra kpestette, a szabadsgharc
utn bekvetkez nemzeti hanyatls idejn azonban a ms ltal val gymoltats szksgt bresztette fel benne. Arany
Lszl mr a politikk legmagyarbiknak tartja a slt galamb- vrs-politikjt, a Csaba-mondt pedig jellemz magyar lomkpnek.
A magyar heroizmusban mindig van valami a vgs ktsgbeessbl, viszont a legszlsbb magyar ktsgbeess sincs
valami ha megannyira indokolatlan hit s remny nlkl. Ez a hit sugrzik Klcsey Himnuszbl, vagy Vrsmarty
Szzatbl. A magyar akar hinni nemzete jvjben, akar
remlni a remnytelensgben, s ha megannyira elsttl a
lelke, akkor is, megtrtn is hirdeti: Lesz mg egyszer nnep

290
a vilgon. A legpesszimistbb magyar kltemnyek, mint
Klcseynek kt Zrnyi-dala, mintha csak azrt rdtak volna,
hogy kihvjk, kikorbcsoljk az ellenmondst. Ady mrmr kig llekkel dalolja: Mint ragyogna az n j magyarsgom S tagadnm minden tkom. Minden csnya Jvgondot kivetnk: Csak egy kicsit hihetnk.
A remnytelen remnysg magyarzza, hogy a magyar a magyar let cljt magban a kzdsben ltja. Mi dolgunk a vilgon?
krdi Vrsmarty a stthangulat Gondolatok a knyvtrban c. kltemnynek befejezsekppen, s mindjrt felel is
r: Kzdeni ernk szerint a legnemesbekrt. S ezrt jellemzen magyar kltemny Az ember tragdija, noha a
magyar sors egy sort sem kap benne, s magyar tpus dm,
aki vgigjrva csaldsbl csaldsba bukva az emberisg fejldst, egszen a szrny eszkimjelenetig, vget akar
vetni a maga s az emberisg letnek, de mg ez sem sikerl
neki. S akkor felhangzik indokolatlanul s magyarzat nlkl az isteni szzat: Ember kzdj s bzva bzzl. Ez a
magyar llsfoglals a nemzeti sorssal szemben.
Kzdeni e fogalom kimerti a nemzeti hivatstudatot is.
A magyarsg hossz szzadok ta gy ll Eurpa eltt, mint
a nyugati kultra s a keresztnysg vdbstyja. Oh, n
des hazm, te j Magyarorszg Ki keresztynsgnek viseled
paizst, nekli Balassa Blint. Nem ktsges, hogy nemzetnk ezt a hivatst pldaszeren tlttte be, politikai vezeti
hangoztattk is, de a nemzet sajt tudata szerint kltszetnk r a tanbizonysg nem azrt vrzett, szenvedett s
harcolt, hogy a Nyugatot megvdelmezze, hanem hogy a sajtmaga fennmaradst biztostsa. Harcolt a keresztnysgrt, de
a sajtmaga keresztnysgrt, bels letnek rtelmrt, melyet a trk flhold veszlyeztetett. Kiontom- vremet n szegny hazmrt, Ezennel meghalok des nemzetemrt, Nem

291

sznok ontani bizony rette vrt, Mert n az Krisztustl veszek jutalombrt (Kdi Farkas Jnos: Vitz Kdr Istvn
neke. 1657 utn). A magyar katona gy rzett. A vrzivataros szzadokban nemcsak a Nyugatrt, de a Nyugat
ellen is harcolt, ha a nemzeti szksg gy hozta magval.
Engmet kergetnek az kevly nmtk . . . Engm krnylvettek az pogn trkk shajt fel a bujdos Bornemisza Pter. Ez volt szzadokon t a magyar sors. A klt a trk-tatr
radsban nem ltott egyebet, mint bneink szrny bntetst, keresztny prbattelt, melyet igyekezett hsiesen killani sajtmagrt, fldi s tlvilgi dvert, mg ha vezeti
tudtk is, hogy harca egyttal Eurpa vdelme is. De az ellensg nemcsak Keletrl jtt, hanem Nyugatrl is. Legszentebb
harcaink, melyek a kltszetben is ds virgokat fakasztottak,
Rkczi, majd Kossuth szabadsgharca, a nemzeti nvdelmet
szolgltk a Nyugatot kpvisel Bcs ellen. Kltszetnknek a
nemzeti sorssal foglalkoz kimagasl alkotsai, a Zrinysz,
A magyarokhoz, a Himnusz, a Szzat, Arany eposzai,
melyek mintegy villmfny mellett idzik fel a magyar multat
nem szlnak Eurpa vdelmrl, hanem csak a kzdelmes
magyar sorsrl.
vszzadokon t az erdlyi nllsg megszntig s
Rkczi szabadsgharcig az nvdelem s az ncisg
volt
a
magyar
nemzeti
hivats.
Attl
kezdve

az
1848/49-iki szabadsgharc heroikus erfesztse kivtel idegen fejedelmek idegen rdekek szolglatba lltottk a magyar
katona vrt s vitzsgt. A htves hbor, a napleoni
harcok, majd ksbb a habsburgi olasz birtokokrt folytatott
csatk, Kniggratz, pazarl bsggel fogyasztottk a magyar
letert, mgsem akadt magyar klt, aki ezeket a kzdelmeket megnekelte volna. (A klt csak akkor szlalt meg,
amikor Napleon a magyar hatrokat lpte t.) E kor

292
katonatpusa humoros formban Hry Jnos, tragikus mezben pedig a mesebeli Jnos: Bajban van a messze
vros, Gyrkzni kell a Halllal: Gyrkzz Jnos, rohanj,
Jnos.
Ahhoz, hogy a magyar ily veszlyek kzt fennmaradjon,
sok ernyre volt szksge. lland kzdelemre, kint s bent,
ers trtneti tudatra, kegyetlen nismeretre, lmodozs s illzik nlkl.
A trtneti tudat erssge jellemz sajtsga kltinknek,
akik szinte vrkben rzik nemcsak klt-eldeiknek hagyomnyait, hanem az egsz magyar mltat. Ezen trvnyszersg
all mg egy olyan forradalmr sem kivtel, mint amilyen
Ady Endre volt.
Mita magyar klt magyar sorsrl nekel, soha nem msban, mindig magban a nemzetben kereste kzdelme cljt,
tragikumnak okozjt. Szkhrosi Horvt Andrs 1547-ben
gy szltja meg a magyar kltk rk trgyt: Magyar nemzet! Nagy sok jt tn teveled az Isten, amikor bneirt Isten
rvid idn, nyilvbban megmutatkoz haragjval fenyegeti
meg. Ez a motvum szzadokon t vissza-visszatr a nagy magyr klti mvekben. A Zrnyiszban Isten bntet ostorul
kldi a trkt a magyarsgra, mely sok jttemnyt rt haltlansggal viszonozta. Ugyanezt mondja a Himnusz kltje,
mikor rabl mongol nyilt s a trk rabigt egykp Isten
bntet villmnak nevezi.
Ez a szinte nmarcangol meaculpzs, kltszetnk vezrmotvuma, teszi emlkezetess Barti Szab Dvid kltemnyt
(Egy ledlt difhoz: Nem volt klerszak: ott benn, Orv
magadban volt megl mirigyed S titkos elejtd), megrzv
Berzsenyi Dniel hatalmas djt A magyarokhoz, ez zu
fel
Kisfaludy
Kroly
Mohcs-ban,
Vrsmarty,
Arany,
Vajda szmos feledhetetlen versben, mg aztn Ady Endre-

293
ben a magyar kltszet megtallja a nemzeti nvd legriasztbb dalost. Attl kezdve, hogy Zrnyi Mikls lerta e sorokat: n nem hzelkedhetem, des nemzetem, teneked, hogy
hazugsgommal dicsrjelek, . . . hanem m megmondom magadnak fogyatkozsidat, a magyar klt legnemesebb hivatsnak
tartotta a magyar bnk ostorozst, a helyes nismeretet.
Azok a kltk, akik csak magasztalni tudtk, akik mg hibinak is hzelegtek, vagy rossz kltk voltak, vagy frisskelet
magyarok.
A magyar nemzeti hibk legfbbike az egyenetlensg. Mr
Tindi krhoztatja a magyar urak prtossgt. A magyar mindenkor hajlandbb volt az idegent tisztelni s prtfogolni, mint
nvrt. A vendgjogot magasra tartotta s kszsggel megnyitotta orszga kapuit privilegizlt jvevnyeknek, ugyanakkor, amikor honfitrst kimarta. Gylltnk mint kuruc,
tatr, Bnkdtunk mint a puszta vr, gynk azrt sikert nem
rt, nekli Vrsmarty. Buda halla a testvrgyllet
eposza. S ha mr a nemes a nemest gyllte, fegyelmezetlenl s tekintlyt rombolva, mg nagyobb volt a szakadk nemes
s jobbgy kztt. Jellemz, hogy a magyar npi kpzelet bbjos mesket sz a magyar parasztlegnyrl, aki okossgval
elnyeri a kirlylny kezt s a flbirodalmat, meg a kirlyfirl,
aki parasztkunyhban keresi meg jegyest, de ha rnak s parasztlnynak szerelmt nekli, azt csak tragikusnak tudja elkpzelni (Kdr Kata). Rgi kltszetnknek egyik kedvelt
kpe, hogy a prnak meg kell hzni a szakllt s elvenni
marhjt, hogy megalzza magt (Apti: Cantilena, Csnom
Palk). Ludas Matyi taln az els klti kills a magyar
jobbgy mellett, Vrsmarty mr Szchenyi szellemben kzd
a nagy magyar egysgrt, mg aztn Petfiben a sors megajndkozza a magyar npet forradalmi lelklet harcosval. Az
harcukat a magyar kltk mindmig lljk.

294
A kmletlen nismeretre val trekvs, mely ljen br a
gny fegyvervel (Petfi: Okatootja, Arany: Eldord), ostorozzon br mg oly nekikeseredve (Ady), mindig forr hazaszeretetbl fakad, kltszetnk legragyogbb jegye. A magyar
irodalomnak nincs Coriolanusa. Msrszt a mg oly magas hfok nemzeti rzs sem esik soha tlzsokba: a magyar minden rosszhiszem rtelmezs ellenre nem soviniszta. Ebben
megakadlyozza az nmagval szemben elfoglalt kritikai llsfoglalsa. A magyar soviniszta kltszet a XIX. szzad msodik felnek cseklyrtk termke. ppen olyan kinvs, mint
a petfieskedk npnyelvi sallangoskodsa, mg ha olyan
nagy mintakpet vindikl is magnak, mint amilyen Petfi
volt. A XIX. szzad vgnek, a XX. szzad elejnek jelentkeny klti az jkelet hazafiaskodsban lttk a magyarsg egyik fhibjt, noha ez nlunk idegen nvnyzet, lsdi
fagyngy volt, gyors elhervadsra krhozott.
A MAGNYOSSGNAK, az nmagra val utaltsgnak
tudata, a nemzeti hivatsrzet nclsga nem jelenti a magyar
klt mveldsi elszigeteltsgt. Alig volt olyan szellemi ramlat
Eurpban, mely vezet szellemeinkben visszhangot nem keltett volna. Msrszt a magyar klt mveltsge mindenkor
mlyebbgykrzet volt, mintsem hogy tfut szellemi ramlatok eredetisgt veszlyeztethettk volna. Az els jelentkeny
magyar klt, akinek nevt ismerjk s akinek nevt kornak
mvelt vilga is ismerte, Janus Pannonius, eurpai jelentsg
humanista volt. A magyar nem hiba rklte a rmai llekkel
thatott Pannonit: az kori, grg s latin klasszicizmus szelleme volt az a biztos s szles alap, melyen a magyar mveldes palotja mindmagasabbra emelkedett. A magyar zlst
dicsri, hogy humanizmusa nem llt meg a rmai kzvettknl, hanem a legsibb forrshoz, a grg kltszethez trt visz-

295
sza. Sophokles Elektrjt mr a XVI. szzadban magyar nyelven mutatjk be, Bornemissza tdolgozsban, Zrnyi bszkn
hivatkozik Homerosra, mint mesterre, Klcsey gyermekknt
megtanul grgl, Berzsenyi a grg klasszicizmust idzi fel,
nemcsak kltemnyeinek kls formjban, hanem szellemben
is. Akad magyar klt, aki grg nyelven versel (Ungvrnmeti Tth Lszl). Aranynak kedves olvasmnya Homeros
s neki ksznhetjk Aristophanes vgjtkainak mvszi fordtst. Maga a latinos szellem, az iskolzs, a kzigazgats s
a politika latinnyelvsge miatt, egszen mly rtegekig eljut.
Nem meglep ht, hogy a magyar klt az jabb korban is
kzelebb rezte maghoz a latin npek, olaszok, francik lelkt,
mint pl. a nmett. Szentmiklssy Alajos rja ez epigramrnt:
Mly juta nmetnek; bszkn, mint hajdani Rma Hs fia,
fllengez Hunnia hs fia is. Egyszer az; ragyog szp ennek
nemzeti szne. Egymst fogjk-e vajjon elrni? Soha!
A magyar kltszet bizonnyal sokat tanult a nmettl, rengeteg anyagot vett tle t, de szellemet keveset. rdekes, hogy
ppen az . n. magyarkod mvek, min Dugonics regnyei,
vagy tovbb Kisfaludy Sndor regi, az els npsznmvek
nagyrszt nmetbl val tdolgozsok. A nmet szellem inkbb
reakciival hatott a magyarra (ellenhatst vltvn ki), a latin
pedig mint Eckhardt Sndor igazolja nmaghoz vezette
s rejtett erit szabadtotta fel.
Amint a magyar egy klns, de gazdag sznfolt Eurpa
trkpn klnbz trtneti erk gyjtpontjban mindig
megrizte ltt s llagt, gy a magyar klt is, az igazn
jelentkeny, minden kls hats ellenre is nemcsak eredeti
maradt, hanem koronkint
legnagyobb egynisgeiben
felemelkedett az eurpai mvelds hroszainak els sorba.
A magyar klt eurpai jelensg, noha soha sem vgyott klfldi elismertetsre, klfldi dicssgre. Arany Jnos hres

296

vallomsa
fejezse:

minden

nagy

magyar

lelki

llsfoglalsnak

ki-

Nem szgyellem, nem is bnom,

Hogy, ha rnom kell mr,
Magyaros lett iromnyom
S hazm fldn tl se jr,
Hogy nem kt vilg csodja
Lettem csak npembl egy:
v (ha van) lantom bja,
v rajtam minden jegy.
m terjessze a hatalmt
Nyelvt, honjt, istenit!
Zg r az, mindent elmos,
Rombol s termkenyt:
De is fajban, amely pp e
Rombolsnak tban ll:
Klt az legyen, mi npe
Mert kivgyni: ksz hall.

A nagy magyar klt valban mindig az volt, ami a npe,

ernyeiben, melyeket szernyen leplezett, hibiban, melyeket
kmletlenl ostorozott. Mindenkppen eszmny, melyet sztnsen lni s tudatosan akarni kell, hogy testvreinek nevezhessk magunkat.

MAGYAR IRODALOM
RTA

KERECSNYI DEZS

ITA NLL MAGYAR irodalomszemlletrl beszlnk, akr tudva s akarva, akr az rknek gondolt igazsgok magtl rtetdsvel, az Erdlyi Jnostl megfogalmazott kvetkez elvnek engedelmeskednk: Nincs
vilgirodalom, mely az egyetemes mveldsben gy futna vgig,
mint az Apenninek Olaszorszgon; hanem van nemzeti irodalom,
mely a nyelvek, let s szoksok, polgri s vallsos meggyzdsek sokflesge szerint, a trtnelem fldjbl, mint a balatonvidki
hegyek
a
skrl,
magaszer
alakulssal
emelkedik
fl
s
betlt
egy
helyet
a
szellem
orszgban. A nemzet nmagt megklnbztet s elhatrol akarata, a jval korbban kialakult politikai tudatot kvetve, az rsban rgztett s kzvettett szellemisg terletn
ilyen kizr hangslyozssal kezdte meg belthatatlan idkre
szl rvnyt.
Erdlyi Jnosnak ez a mondata azonban tbb szzadon t
tart fejlds betetzje. Mg az irodalomrl val eszmlkedsben a kzpkori litteratr-tl, az egyetemes latin rstudstl
a nemzeti irodalom1- tiszta tudatig eljutottunk, a fogalomalkot tnyezk folytonos szktst vgeztk. A kizrlagos
let latinitshoz lassan-lassan csatlakoz, kezdetben fordtsokkal simul, majd nllan is megszlal magyarnyelv rsbelisg ebben a fejldsben a legfontosabb szerepl. Mintaadjtl

298
s hossz ideig val tplljtl elvlva, majd flbe is kerekedve, a nemzeti irodalom fogalmnak kialakulsi pillanatban egymaga vllalta mindazt a feladatot, amelyet a nemzeti
let s mveltsg szksgletei kvntak. Megszervezte s kifejlesztette mltbeli tnyeinek szmontartjt s ismertetjt, az
irodalomtudomnyt, ez pedig, megtartvn a fogalmi alakuls
vgs eredmnyt, a nemzeti elklnlst, ismt magba lelte a
latinsgot is, mert felismerte ennek nemcsak korhoz kttt, hanem az egsz trtneti folyamatban is meglv jelentsgt.
Kznsgesen nem lnk a nemzeti irodalomnak e tgabb
fogalmval. Az elklnts legknnyebben rzkelhet jegyhez,
a nyelvihez, ragaszkodunk. Az irodalom mindjrt az elemnl
fogva, melyben alkotsait ellltja, mely a nyelv, azonnal klnssg rja ugyancsak Erdlyi Jnos. A sivatag egyetemessg-bl ezzel menekedhetnk a legkisebb erfesztssel oly zrt
s vdett ozisba, melynek tpll ereit s otthonos zugait ismerjk. Magnos nyelvnkkel krlvett vilgunk nem egyszer anynyira zrt, hogy benne fogolynak rezzk magunkat. Poete
prisonnier dune langue secrete mondta Petfirl, klfldn
legismertebb kltnkrl, egyik francia fordtja. Amikor az az
hajtsunk, hogy kiltsunkat messzebb is hallassuk, a nyelvi
brtn rcsait dngetjk panaszkodva. Mily sokszor magyarztnk sikertelensgeket, torzulsokat azzal, hogy rink lefordthatatlanok! De ugyanakkor panaszunk volt azok ellen a mvek
ellen is, amelyek knnyedn trppentek a nyelvi brtn falain
s esetleg oly magyarsg-kp formliv lettek, melyet semmikppen sem tudtunk a magunknak elismerni. Ebbl a panaszbl
jutottunk el mindig a vigaszig is: ha ennyire nem kzvetthet
kifel, akkor ktsgkvl olyan, hogy minden mstl meg is klnbztethet. Ha msok nem rtik, annl jobban rtjk mi magunk. rtjk a nyelvet, mely ezt az irodalmat csak neknk tudja
igazn kzvetteni. rtnk ritmusokat, hangslyokat, melyekre

299
mas fl sket. Ltunk benne szneket s mozdulatokat, melyekre
az idegen szem vak. rznk hangulatokat, megrz s nyugtat
tartalmakat, melyekre ms lleknek nincsen rezdlse. Trtnetnk sszefondhat msokval, politikai letnk lehet az idegen
akarattal val egyezkeds fggvnye, irodalmunk a sajt szellemnkre van szabva. Ha idegen elem tolakszik bel, szabadon
vlaszthatunk, hogy elfogadjuk-e vagy sem. Irodalmunk a mink,
minket szolgl s minket vezet, gy hisszk s valljuk.
Valahnyszor a magyar irodalomszemllet ezt az elklnt
s rismer mveletet elvgezte, mindig srget gondok vezreltk, nem pedig valami hvs megismersi szndk, gy volt ez
mindjrt akkor, midn elszr kezdtnk elmlkedni a magyar
irodalom sajtszersgrl. A nemzeti irodalom tudatra azzal
bredtnk, hogy ez az irodalom mg nincs. Klcsey Ferenc szigor ignyessge fj hinyt llaptott meg, amint irodalmunk
egszre s a sajt korra rpillantott. Nincsenek olyan emlkeink, hagyomnyaink, melyek a nemzeti hskor, e mtosz-teremt
sid anyagt lettek volna hivatva fenntartani, majd vgl a
nemzeti fejlds ,,frfikorban a mvelt irodalmisg szilrd
alapjv lenni. A nemzeti hskor hagyja maga utn a nemzeti
hagyomnyt; s a nemzeti hagyomny s nemzeti pozis szoros
fggsben llanak egymssal. Ahol si hagyomny vagy ppen
nincsen, vagy igen keskeny hatrokbl ll, ott nemzeti pozis
nem szrmazhatik; az ott szletend nekes vagy sajt tisztulst
s folyamot nem tallhat lngjban sllyed el, vagy klfldi
pozis vilgnl fog fklyt gyjtani s hangjai rkk idegenek
lesznek hazjban. Ilyen a magyar irodalom: a hagyomnytalan
mlt s a kortrsi irodalom egyarnt bizonytja. A magyar ri
sorsnak torzulsoktl, el ferdlsektl val megmentse, valamint
letszer irodalmi kzssgnek a ltrehozsa csak akkor lehetsges, ha irodalmunk ezt a hinyt valamikppen ptolja, fejldsbeli tjt pedig a helyes irnyba igaztja. Klcsey eltt egy

300
pillanatra felmerlt a prdal, a npkltszet kincseinek felhasznlsa, de vgs tancsa a nemzeti jtkszn, teht egy rkat s
kznsget a legkzvetlenebbl sszefog intzmny megteremtse. Taln ez szerinte azon val klti tartomny, melyben a
magostott nemzetisg tulajdon hazjt flleln.
Egy nemzedk mlva beteljesedett, amit Klcsey kvnt. A
mlt elveszett emlkeit, a legsibb mveltsg klti hagyomnyait
nem lehetett ugyan elvarzsolni, de ptolta ket jelenval ihlet,
az rk mlt fel fordulsa, a trtneti trgy szpirodalom.
Ltrejttek az irodalmi mveltsg intzmnyei is. Mindez azonban mg nem volt elg. Meg kellett lelnnk azt a valamikor elhagyott si termfldet is, melybl idegen nap melege nlkl
sarjadhat ki a nemzeti irodalom. Ez volt a npkltszet, ratlan
mivoltban bizonyra ugyanazok az erk termik s alaktjk,
mint amelyek azt az elvesztett hskorit. Idegensg sem rhette,
hiszen elzrtan s vdetten lt. A npkltszetben a nemzeti
autochton
szellem
ntrvnyad
nyilatkozst
s
trl
fakadt
eredetisgt
ismerjk
el...
A
nemzeti
kltszet
a hatrozottsgot, melyre utalva van, a npi elem ltal
ri el. gy hangzott Erdlyi Jnos megfogalmazsban a nemzeti irodalomm levs elve. Az elv valsgg is vlt Petfi s
Arany kltszetvel.
A magyar kltszet jra rintkezik mindazzal, amitl elszakadt rta ekkor Gyulai Pl. Sikerlt utlag megkorriglnunk a fejldsnek vgzetess s hazugg vlhat menett. Az,
amit az irodalom ezutn ltrehoz, idomban s tartalmilag rnax
gyr, mert van olyan alapmrtk, mellyel mrhet. De helyrellt a nvekedsbeli folytonossg az idben htrafel is. Az irodalomtrtnet az addig hibs alakulsnak mondott mltban is
felfedezte a npi munklkod erejt. Nemcsak Bethy Zsolt
voltai lovasa nzhetett nyugodt nbizalommal a sztterl eurpai tjra, hanem az egsz magyar irodalom is. Els s azta sem

301
megismtelt biztonsgos tekintet volt ez. Egyszerre tudta tfogni
a nemzet s az irodalom kpt. Az nmagt megtallt irodalom
mintegy hitelestje volt annak, amit a politikai gondolat gyakran csak bizonyos fenntartssal ismert el, hogy t. i. van nll
s a maga trvnyei szerint alakthat nemzeti let is.
Itt azonban nem llapodtunk meg. Elmozdulst kvntak
a szakszer irodalomismeret, az irodalomtudomny friss eredmnyei. Idegen forrsok, mintk, vilgot vndorl motvumok jelentek meg a magyar irodalom tnyei mgtt s egyre biztosabban
kezdtk hasznlni irodalmunk egyes korszakaival kapcsolatban a
nyugati eredet zlstrtneti fogalmakat. De maga az l irodalom is kimozdult helybl. A kimozduls irnya olyannak tetszett,
mintha a nemzeti irodalom mer tagadsa lett volna. ltalnos emberi hirdette az j irodalom, kozmopolita kltszet vott tle Arany. Vgl az j trekvsek oly folyirat
kr csoportosultak, melynek cmlapjn ez a sz llt: Nyugat.
Szksgszer kvetkezmny volt, hogy most a magyar irodalom sajtos arculatnak jabb brzolshoz kellett eljutnunk.
Eurpban rta Riedl Frigyes minden szzadban kzs
szellemi ghajlat van s gy azonos idben mindentt azonos
szellemi ramlatok llnak el s hatnak. Az irodalom ezeknek a
szellemi ramlatoknak lettemnyese. Egyetlen irodalom sem elszigetelt jelensg, teht a mink sem. Benne l a nagy eurpai
irodalmi egysgben s tartalomban-f ormban ugyanolyan lmnyei s megvalstsai vannak, mint minden eurpai irodalomnak.
A nemzeti irodalomnak lnyhez tartozik a klfldtl val lland tanuls. A mink trtnete meg klnskppen azt bzottja, hogy a tanulssal nemzeti mivoltban mindig megersdtt. A mai eurpai mvelds ris erej ramlatval szemn, nemzeti nll osztlyrsznket csak egy mdon biztosthatjuk s fejleszthetjk: ha mennl tbbet tanulunk a klfldtl.
Az nllsg ma tanultsgot tesz fel.

302
Irodalomszemlletnkben tovbb halvnyodott az a stt
szn, mely a 19. szzad elejn nem egy rnk arct tette borss,
st ott ksrtett mg ksbb is mindenkiben, aki akr a lnyeget
nmagrt keresve, akr a jv fejlds irnytsra gondolva,
az eddig megjrt tvonalon vgigtekintett. De me most kiderlt,
hogy irodalmunk szve ugyanarra a ritmusra dobog, mint a sokszr vgydva nzett nagy eurpai irodalmak. Mi is az eurpai
szellemi let szervezetnek vagyunk rszei. Nem tvedtnk el
teht, nem is tvedhettnk el, hiszen sohasem kell keresglnnk
a halads irnyt: ez kszen adva van a kzpeurpai szellem orszgban. Irodalmunk t is ment minden irodalom- s szellemtrtneti mgnes rtelmet, zlst alakt ervonalain, hatsokat
fogadott be, de ezeket maghoz idomtotta. Fejldsbeli psge
s ennek dokumentl ereje mr olyannak ltszott, hogy Bodnr
Zsigmond ksrletet tett vele egy az egyetemes emberi szellem
alakulsra vonatkoz trvny, a trtnetfilozfiban oly gyakran felbukkan hullmelmlet egyik fajtjnak igazolsra.
Hogy a magyar irodalom eurpai irodalom, ebben az szrevevsben nemcsak jabb megnyugvs rejlett, hanem j problmk csrja is. Irodalmunk elrte azt a sajtszersget, mellyel
teljes magunknak, a nemzeti llek hiny nlkl val kifejezjnek ismerhettk el. Hogy egytt halad s vltozik Eurpval,
kielgttettek mveltsgi ignyeink s nem kerestk magunkban a
hibt a fejlds menetrt. Azok a bizonytkok pedig, melyeket
irodalomtrtnet s szptan trt elnk a magyar szellem idegent
thasont kpessgrl, megnyugtattak bennnket arrl, hogy
az eurpai kzssgbe val beletartozs nem jr nmagunk feladsval. Elrtnk addig a pontig, amelyet Erdlyi Jnos gy tztt ki vgs clul: Ha nem csinl is zajt a vilgirodalomban, lgalbb elmondhassa magban: ez az enym, vagy: ez n vagyok.
Az j hinyrzet azonban ppen innen eredt. Beletartozunk a
vilgirodalomba, de mit rnk benne? tette fel a nehz kr-

303
dst Babits Mihly olyan-e, hogy egyltalban rhet benne
valamit? Arany Jnos intse, hogy a magyar r ne lpjen ki
npbl, ne igyekezzk terjeszteni honjt, nyelvt, istenit, mr
nem hangzott oly kzvetlen igazsggal, mint korbban. Mit r,
ha senki sem hallja? s a senkin a vilg volt rtend. A 18. szzad vge magyar rjnak mg csak az volt a feladata, hogy a
magunk letn bell teremtsen eurpai sznvonal irodalmat, a
20. szzadi: Szchenyi ttelt felhasznlva hogy egy irodalommal ajndkozza meg Eurpt. Klcseynek azt az aggodalmt, hogy mikp lehet a magyar irodalom valban magyarr,
Babits gy lte jra: lehet-e vilgirodalmi rtkk?
Vlaszban tbb volt a jvre tekint remnysg, mint a
megvalsulsok szmbavtele. Azta mr a remnyekbl is nmi
valsg lett s irodalmunknak tbb alkotsa lpte t, odaknn is
komoly figyelmet keltve, nyelvnk hatrt, mint rgebben. Nem
is Babits felelete rdekel bennnket, hanem az az t, amelyen
a feleletig eljutott. Megprblta kihallani a magyar irodalombl azt
a klnleges sznezet hangot vagy zenei mondatot, mely kihagyhatatlan alkoteleme a vilgirodalom szimfnijnak. Elemzsvel
els, eredmnyei sok rszben ma is megll prbt tett abban
az irnyban, mikppen lehet az egsz nemzeti karaktert az irodalom segtsgvel meghatrozni. A magyar nemzeti irodalom innen kezdve nem csupn szp sznes kp, melyre, hogy minl tbb
kedvnk teljk a ltsban, j s friss szneket rakunk a teljessg
rdekben, hanem tkr, mely rejtett lelki arculatunkat, ennek
is egszsges prjt ppgy, mint stt redit, mutatja a belenZonek. Gyakorlati szerepeket mr eddig is vllalt. bresztette,
mvelte s fenntartotta a kzssg ntudatt, teendket jellt
meg, brlt s eszmnyeket sugalmazott, most a legmagasabbra
nzett: eszkze lett a maga egszben, nem pusztn alkalmi megnyilvnulsaiban, a legnehezebb mveletnek, a nemzet nmegismersnek.

304
A kzelmltban jra felmerlt irodalmunk sajtsgos alkatnak
krdse.
Nmeth
Lszlnak
irodalmunk
legutbbi
szz-szztven esztendejrl rajzolt kpre gondolunk. Most
nem tekintve e kp idszer politikai s irodalompolitiki, valamint szemlyes indulatbeli elemeit, vele mintha ugyanaz a
stt s tragikus sznezet vlemny trt volna vissza, amelylyel a kezdeten tallkoztunk. A klnbsg az, hogy Nmeth
Lszl szerint nem valami trtneti vgzet, hanem immr
tudatos s szervezett alakuls msfl szzadrl lvn sz _krtev szelekci dolgozik a magyar irodalomban s ez olyan
rknak kedvez, akikben magyarsgunk legfbb gondjai csak
halvnyan s bnultan lnek. Egyben k azok is, akik az utakat eltorlaszoljk a mly-magyarsg-bl feltrni akar szellemek eltt. A hirtelen elhallgat, az irodalompolitiki harcokba
belecsmrltt, rokkanva az jszakig r, korn elpusztult
rk a magyar irodalom valdi kpviseli. A tbbiek legfeljebb
litertorok. Irodalmunk arca teht, ahhoz a szellemhez viszonytva, mely teremti, torzult s hamis. Az egsz nem azokti kapja jellegzetes vonsait, akik a magyar szellem megszl altati.
Nmeth Lszl lltsa, amikor els ltszatra a ngy vszzadja l litteratorum infelicitas-t emeli rtkmr s
vlogat elvv, valjban jabb nyomatkkal hangslyozza
irodalmunknak ahhoz a klnvl szellemhez val kapcsolatt,
melyet nemzetinek neveznk. Ez a szellem Nmeth Lszl
eltt, csak egyetlen ponton vgzett mlyfrs eredmnyekep,
szinte mr tapinthat valsg, az irodalom bizonyos jelensgeibl leprolt esszencia. Klcsey kizrta a nemzeti irodalom
krbl mindazt, ami a klts hatrn kvl fekdt, Nmeth
Lszl azt, ami az kritiko-aszktikus magyarsg-eszmnynek nem felel meg. Klcsey nagy tagadsra a nemzeti klaszszicizmus szintetikus igenje volt a felelet. Hogy Nmet

305
Lszlra is ilyen less-e a vlasz, nem tudjuk. Az t vge a jvben van.
s a krlbell szz esztendt vgigjr ttekints nmely
tinulsggal mris kecsegtet. Amikor ezt a szt: magyar irodalom kimondjuk, egyfell bizonyos trtneti folyamatra gondolunk, mely a vgtelen id valamelyik pontjn elindult, majd
ms idpontokon vltozott, gazdagodott s ntt. Valsgos l
szervezetre gondolunk teht, melynek letfeltteleit ismerni
vljk, magt a nvekedst, a vltozst bizonyos rtkrendszerre vonatkoztatjuk, s ebbl s rtkelsbl kiindulva a fejldst meghatrozzuk, megtljk, tjt a jvre nzve kijelljk. Mindezt pedig azrt, mert e folyamatot elvlaszthatatlanul hozztartoznak valljuk nemzetnk lthez. n hazai
plnta vagyok, elsorvadnk idegen g alatt1- mondta Kazinczy, s az r nemzeti ktttsge ll s egsz irodalomra is.
Magyar nemzet nlkl nincs magyar irodalom. Ahogy asonban nemzetnket msoktl megklnbztetjk eredete, faji
alkata, s idben megtett tja, trbeli helye, nem utols sorban nyelve s mindezek egyttes szellemforml ereje tekintetben, ugyangy ltjuk irodalmunkat is, pusztn mr trtneti
alakulsban, magnvalnak s egyszernek.
Mi magyarok est a trtneti tvonalat, ennek emelkedseit s kanyarulatait fesslt figyelemmel, s rzkenysgnek
igen magas fokval szoktuk nzni. Amita irodalmunknak
jabb rtelm tudatos letrl beszlhetnk, gyakori egymsutnban tettk fel a krdst: van-e magyar nemzeti irodalom,
ott van-e mr, ahol lennie kellene, olyan irnyban fejldik-e,
mely egyetlenl helyes, nem trt-e olyan lutakra, melyek
hanyatlsba viszik? Ez az rzkeny figyelmnk azonban nem
az
elvonatkoztatott
mveltsgi
folyamatnak
szl.
rmmel
Jegyezzk fel ugyan egy-egy mfaj vagy forma nlunk val
megszletst, gonddal szmontartjuk azokat s intzmnyes

306
kereteket, melyek az irodalomnak tplli, vagy ltalban jelei
annak, hogy az irodalom l s virgzik: de az letet s
virgzst sohasem tudjuk elvlasztani azoktl a tartalmaktl,
melyeket az organizmus, az irodalom, hordoz magban s kzvett. Ama krdseink mgtt, melyek az alaki termszet
fejldsre vonatkoznak, minduntalan ott rejlenek a tartalmiak
is. gy vari-e ott a magyar irodalom, ahol lennie kell, azt
mondja-e, amit mondania egyetlenl szksges? Erdlyi Jnos
egy helytt a magyar irodalom idegzetirl beszl. Aligha
van tallbb kp, mely e ketts ltst gy magba tudn foglalni, mint ez.
A MAGYAR IRODALOM eddigi lete folyamn ngy
zben ment t gykeresnek tekinthet talakulson. Az els
lpst Szent Istvn ttette meg a magyarsg keresztyn
hitre trtsvel. Tagjv lettnk annak az eurpai mveltsgi kzssgnek, amelybe ma is beletartozunk. Mert mveltsgrl s nemcsak hitrl volt a dnt vltozsban sz, mgpedig oly mveltsgrl, amely az akkori Eurpban rsos alakban is rgztdtt s plntldott tovbb. A trtst vgz
nyugati papok behoztk magukkal a tisztn vallsos keretben
l mveltsgnek rsos eszkzeit s kzvettit, a knyveket, s
bennk azokat a mfajokat, elmlkedseket, imdsgokat, bibliai s nekszvegeket, tanulsgos pldkat, legendkat, a keresztyn dvtrtnet nmely forrsait, amelyek az eurpai keresztynsg lethez hozztartoztak. Kszen kaptunk teht egy
nemzetek fltti irodalmisgot, s ezt is az egyhz egyetemes
nyelvn latinul. A szellemi tartalmak, melyeket ez az irodalom
rztt s kzvettett, a magyarsgnak egszen jak voltak, s
ezen fell csak annak a kezdetben idegenbl jtt, egyedl rstud papsgnak a tulajdonai, amely a hit terjesztsben s llandstsban munklkodott De ez az idegenbl kszen t-

307

emelt irodalom igen termszetes folyamattal idomult a hazai

szksgletekhez. A magyarsgnak is lettek keresztyn hagyomnyai, mr sajt vrbl val szentjei, kiknek pldaad alakjai
zkkens nlkl illeszkedtek bele az egyetemessgbe, a nemzeti
nelhatrols kezd mozdulatai pedig a keresztyn dvtrtnetbl klnvlasztottk a nemzet addig megtett trtneti tjt s
kifejlesztettk a magyar trtnetrs kzpkori formit. Mg
mindig latin nyelven ltrejttek teht a keresztyn hit magyar
hseihez fzd legendk, nekek s gesztk. Mind ezek kzl
nyilvnvalan a geszta volt az, amelyik ha a nemzeti mlt
egszt tartotta a szeme eltt a legtbb elemt volt knytelen rsba pteni azoknak az si tartalmaknak, melyeket a magyarsg az j hitre trssel oly buzgn megtagadott. A gesztar fel is vette ket, elszr alkalomszer engedmnytevssel,
majd egyre kevesebb aggllyal, elvegytette idegen anyagrszekkel s vgl sszeegyeztette a messze elmarad mltat az l
keresztynsggel. A nemzeti r, e nagyjvj sz elszr
re illett volna. De r lehetne illeszteni azokra is, akik a keresztyn rsbelisget nem gy tartalmban, hanem nyelvileg
fztk ahhoz a kzssghez, amelyhez szletsknl fogva tartoztak. A kzpkor vgn, przban s versben, magyarul is
megszlalt mindaz a vallsi rtk tartalom, amely az eurpai
keresztynsg kzs tulajdona volt.
A msodik nagy vltozs, aprbb-nagyobb elzmnyeit figyelmen kvl hagyva, Mtys kirly uralkodsnak idejvel
kezddik. A renaissance s ennek irodalmi vetlete, a humanizmus, hozta a vltozst. Az a felsbb rteg, mely a kirlyi udvarban s a fpapi szkhelyeken lt, olaszorszgi tanuls vagy
olasz mesterek nyomn meggykereztette azt az j irodalmi
mveltsget, mely, nyelvben s formkban a latin-grg antikvitsra val lland rtekintssel, szaktott a kzpkori kollektv
vallsossggal s a laicizlt szpsg, valamint az ember magban

308
val rtkessgt hirdette. A magyar humanizmus is lt az
jdonsg eszmei s alaki vvmnyaival. A magyar mltat antikizlta, tvette a renaissance-irodalom emberkzponti tmatikajt, a vilgi mveltsg s az egyn gondjait, rmeit s kedvteleseit, s magt az irodalommmal val foglalkozst oly tudatossgi fokra emelte, mely mr igen ksel ll a legjabb korhoz.
Emellett tovbb folytatta az irodalomnak azt a nemzeti elklntst, amely a helyi szksgletekbl mr elbb megindult.
Az eurpai humanizmus kivlsgaival val gyakori rintkezsek kifejlesztettk a, nemzetek kztti mveltsgi versenyt s a Duna partjra plntlt mzsk nemcsak az egyni ri teljestmny
bszke jelkpeiv lettek, hanem az a fldrajzi tjhoz kttt
irodalmi mveltsg is, amely a tovbbi id folyamn nevet
is kapott: res litteraria in Hungaria s magyar deksg.
Az irodalmi antikvits tanulmnyozsval egyttjr filolgiai
rdeklds felhvta a figyelmet a vulgris, a nemzeti nyelvre s
megalapozta ennek jogait a szlesebb rsos hasznlatra.
A humanizmus a mvelt literatraiban meghosszabbtotta a latin nyelv uralmt. A re kvetkez reformci s
ellenreformci viszont jra rtkmrv s irnytv tette a
vallst. A mveltsget, belertve a vilgit is, nem tagadta meg
egyikk sem, de megszabta hatrait s bevgta korlttalan tjt
a renaissance-szal elszabadult emberi egynisgnek. A tudomnyos s erklcsi clzat, ltalban a hasznos irodalom mgtt
ott lt az a most mr soha tbb meg nem semmisthet haszontalan igny, az rdekes, a szp histrikban, a trfban,
a szerelmi bnatban s rmben val gynyrkds, amely minden szpirodalom csirja. Irodalmi ltt gy biztostotta, hogy
rszben maga is tudomnyos s tant ruht lttt, rszben
pedig megmaradt a szvegkzvettsnek rgibb, a kziratossg
fokn.
De ketts arc volt ez az irodalom nyelvben is. A huma-

309

nizmus vulgris-nyelvi rdekldst a reformci sem ejtette el,

st tovbbfejlesztette. Vallsi cljai nemcsak a mveltekre korltozdtak, s gy azon volt, hogy olvasmnnyal lssa el azokat
is, akik latinul nem tudtak. Az Ige minden npnek az nyelvn val hirdetse a knyvkiadsban is reztette hatst s az
rsbelisget, legalbb a hitbuzgalom terletn, jabb szlakkal
erstette a nyelven t tudatosod nemzetisghez. Nem egy elvi
kijelents hangzott el annak rdekben, hogy a nemzeti nyelv
joga tgttassk, de a tuds humanizmus rknek ellenllst
ekkor mg nem lehetett lebrni. Kt s fl vszzadon t a magyar irodalom ktnyelv. Ktnyelvsge egyltalban nem akadlyozta abban, hogy kvethesse s irnythassa a politikai nemzet sorst. De nemcsak idszer eszkzi szerepben lett nagyobb: gazdagodott a nyelvi, alaki s mfaji eszttikumnak a
kort tll tbbleteivel is.
A 18. szzad msodik felben lpett irodalmunk letnek
harmadik szakaszba. A felvilgosods, valamint a vele sszefgg s rszben azonosult szellemi irnyok, tovbb a kialakult
nyugati irodalmak pldaad hatsa nyomn a magyar irodalom
kibontakozott a nyelvi s tartalmi ktarcsgbl. Elbocstotta
magtl a tteles hit kizrlagosan s egyetemesen kt erejt,
mondanivaljban, brzolsaiban laicizldott. Eddig trtneti
szervezetnek azt a rszt fejlesztette nllv, amely addig
tartalomban, st rszben mg nyelvileg is, irodalom alatti letet
lt. A szpirodalom innen kezdve lett a literatra legizmosabb
tart oszlopa, mgond s fggetlen artisztikum pedig elvszeren elengedhetetlen alkatelemv a magyar irodalomnak. Ez
az irodalom nyelvben is teljesen magyar. A hazai nyelv ,,mvelse1
magnak a nemzeti letnek a megerstsben is az
lre kerlt.
A kezdetek idejn azonban nemcsak arrl volt sz, hogy a
magyar nyelv az irodalmi hasznlatban egyedl uralkodv t-

310
tessk, hanem oly irodalmi nyelv s stlus megteremtsrl is.
amely mindazt ki tudja fejezni, amit emberi s nemzeti halads sokrt ignye az irodalomtl elvr. Racionlis eszkzkkel j, az let fl emelt, a sz legteljesebb rtelmben irodalmi nyelv teremtdtt. Nem kis harcok rn. jnak s
rginek els irodalmi vitja, a magyar querelle des anciens et
des modernes, nemzeti ntudatunk legrzkenyebb pontjn, a
nyelvben ment vgbe. De gyztt az j, mert az hvei voltak
a korszerbbek, a mveltebbek s a nagyobb tehetsgek. Az
addig val mlt, nyelvileg s tartalmilag idszertlenn vlvn,
messzi tvolba tnt a jelen eredmnyei mgtt.
A nyelvi s artisztikumbeli, fellrl indult elretrst hamarosan kvette egy msik alulrl. Az ratlansgban maradt
npi kltszet felfedezse, stilris, mfaji s tartalmi sajtsgainak az irodalomba val bevitele meghozta a nemzeti jelleget,
mert az irodalom, a npiessg elve rtelmben, a magyar szellem klnvl kincseit rz legmlyebb rtegbe bocsthatta le
gykereit. Nyelvi s formai mgond, trtnetisg s npiessg
nagy szintzise: nemzeti klasszicizmusunk. Egyes formkat s
mfajokat klnskppen a magunknak ismertnk fel, s a
magyar
szptudomny,
szpliteratra
tapogatz
s
mg
lnken a mltra emlkeztet megjellsek utn kimondtuk a
magasat s mlyet egybelel szt: magyar nemzeti irodalom,
ri kzssgek, intzmnyek, rk s kznsg egyms kztti
viszonyt figyel s felhasznl vllalkozsok, kritika s tudomny trdtek ezutn letvel.
A legutols nagy lpst krlbell szzadunk forduljn
tettk meg. Ekkor mr nem megteremtsrl s teljess ptsrl
volt sz, hanem a meglev zls talaktsrl. A kzzlsnek
oly alaprl kellett elmozdulnia, melynek szilrdsgrl nemcsak
megszokottsgbl s a rendszeres irodalmi nevelsnek engedelmeskedve, hanem a nemzet ltrdekei szempontjbl is meg

311

volt gyzdve. Az j rk pedig, gy ltszott, mintha ppen

ezt az alapot tagadtk volna, s ha a mlthoz fordultak, szvesebben kerestek sket az elbbi korszak mersz elindti, mint
a nemzeti klasszicizmus megllapodott egyenslyt tarti kztt.
Mivel a vilgnzeti s politikai vlsgot mlyebben reztk, mint
a nehezebben reagl trsadalom, az egyre magnosabb knyszerl ember klnleges s klnc szemlyessgt, tiszta mvszeti hajlamait, a politikai-szocilis let slyos megtlst s
a nemzetsors stt prfciit mondtk a polgri halads hitben s a nemzeti biztonsg zavartalan tudatban lk flbe.
Embernek s nemzetnek j helyzetrzshez kellett hozzszoknia.
Mindez igen termszetesen egyttjrt br korntsem olyan
mrtkben, mint a 18-19. szzad forduljn az irodalmi
nyelv, a stlus megvltoztatsval is. Az- irodalmi let hivatalos-nak nevezett intzmnyei tagadva s tiltakozva, kznsgnk nagyobb rsze pedig rtetlenl llt szemben az- jdonsggal. A magyar nemzeti irodalom, mint mondtk, kettszakadt, s egyik fele mg a nemzetietlensg vdjtl sem maradhatott ment.
Az irodalom vlsgt csakhamar az egsz nemzet s llam
vlsga kvette. Az irodalmi harcok, melyek eddig is kerltk
az elvi megvitatst, nem folyhattak le a nyugodt kiegyenltdsig. Valjban mg ma is sajognak az adott s kapott sebek.
Nmi kiegyenltds azrt bekvetkezett. Kznsgnk valamelyest hozzszokott a valamikor szokatlanhoz, rink meg jra
kzelebb lttk magukhoz azt a kzssget, melynek k is predesztinlt tagjai. Egy vtizede tani vagyunk annak, hogy ez a
kzssg megint a np, teljes anyagi s szellemi vonatkozsaiban, s az j npiessg jeligje tudatos visszatekintssel
idzte az 1840-es veket. Taln tban vagyunk egy ugyanolyan
teljessg fel, mint volt a nemzeti klasszicizmus, s ebben a 20.
szzad mvelt magyarsga ismer r arra az irodalomra, mely

312
hinytalan megszlaltatja az j tapasztalatokon tment nemzeti lleknek.
Az elbb vzolt ngy lps megersti azt, hogy a magyar
irodalom eurpai irodalom. Korszakos mozdulatait a nagy
egszhez idomulva teszi meg. Amikor az eurpai, azaz nyugati
irodalmak sznt vltottak, a mink is velk tartott. Keresztynsg, renaissance, felvilgosods, szzadvg irodalomforml erinek kszsgesen engedelmeskedtnk. Volt ezek kztt olyan
is, a renaissance, melynek hangjra mi ms nagyobbakat megelzve hajoltunk, de valamennyinek tjn mi voltunk kelet fel
a legszlsbb pont, ameddig elhatottak. De irodalmunk mg
pusztn az eurpai eszmk trtnete alapjn sem azonos ama
vezet nagy egsszel. Lehetnek rszletek, idszakaszok odakinti
rszletek s idszakaszok hsges megfeleli, egszben, trjedelmben s minsgben mgis ms. Eurpailag s nemzetilg fejldtnk Szent Istvntl mostanig rta Kemny Zsigmond s akkor, midn kszen s rmmel, st bszkesggel
valljuk irodalmunknak Eurphoz val tartozst, nem felejtjk el azokat a szneket sem, melyeket a nemzet-nek az
eurpaival egyenrangan komplex tartalma mutat.
A magyar irodalomtrtnet rendszerint ms idpontokkal
jelli meg a korszakos vltozsokat, mint amilyenekkel az imnt
tettk. Igen bajos minket a kzemberisg hajnala, dele, estvje
vagy dleste utn mrtkezni rta Erdlyi Jnos. A hatrokt jell vszmok tbbsge a nemzeti let nehz fordulatainak dtumaival azonos. A magyar irodalom igaz, hogy vetlete
s nyelvileg elhatrolt vltozata az eurpai irodalomnak, de
egyben oly emberi kzssgnek a tulajdona, melynek mindenki
mstl elt trtneti lmnyei vannak. Az alakuls korszakait
elvlaszt vszmok egyrsze (1526, 1711, 1919) olyan, amely
a nemzet letnek megroppansaira emlkeztet. Bizonyos az,
hogy irodalomtrtnetnket nem pusztn a szellemi mltban

313
val knnyebb eligazts szndka vezette, mikor a magyar irodalom alakulst a politikai dtumokhoz fzte, hanem oly belts is, amely a nemzetkzssgi let s az irodalom kztt a
szokottnl mlyebb sszefggseket ltott meg vagy tartott kvnatosnak. Az egyik ilyen mindenesetre az, hogy a politikai
romlsok utn irodalmunk is egyike, ha nem a legszilrdabbika,
azoknak a fogdzknak, melyekbe belekapaszkodva tovbb lhetnk s megllhatunk. Amikor rink s tudsaink legelszr
prbltk meg a magyar irodalom sajtszersgnek szavakba
ntst, ez volt a legfeltlbb jegy, melyet megragadhattak. A
gyszos vszmok utn fellp irodalmi jelensgek egsz sorra
hivatkozhattak, s a magyar irodalom s nemzeti nrzet jjszletse ahogy Gyulai Pl a 18. szzad vgt jellemezte
cml ott llhat majd minden irodalomtrtneti fejezetnk
ln. A magyar irodalom a nemzetfenntarts eszkze e sok
vltozatban ismert igazsg val voltt igen kevs nemzet rzi oly
elevenen, mint a magyar.
Szintn nem mai megfigyels az sem, hogy irodalmunk
mindazokat a kzs eurpai szellemi ramlatokat, melyek irodalomteremtk s alaktk voltak, a nemzeti rdek fel hajltotta
s hasznlta fel. Mr imnti trtneti ttekintsnkben felmutattunk nhny ilyen tanskod vonst. A kszen kapott kzpkori egyhzi mveltsg ugyancsak ksz irodalmi kereteit arnylag hamarosan megtltttk a mi tartalmainkkal. Legendk s
himnuszok trgyukkal hasonultak hozznk. A geszta-r oly
torzt rajzolatokat utastott vissza, amelyekkel idegenek brzoltak bennnket. A magyar humanizmus ntudatra emelt egy
a mainl mg szkebb terjedelm, de nem kevsbb cltudatos
patriotizmust. A reformci irodalma abban segtett bennnket, hogy Mohcs utn ismt a transcendensnek vetvn htunkat, nmagunkat vdeni s megtartani tudtuk. Felvilgosods
65 romantika termett meg nlunk a nemzeti ntudat j for-

314

mjt, s a szzadvg eurpai talakulsbl j magyar felelssgre val felszlts hangjt tudta irodalmunk kihallani s kihallatni.
Hogy azt az sszefggst, mely irodalom s nemzetpolitikai
let kzt gy fennll, megllaptjuk, egymagban mg nem
elegend. A hozznk hasonlan szorongatott helyzet kisebb
npek irodalmban is megfigyelhet ez a tnet. De rgtn igen
klnlegess vlik, ha meggondoljuk, hogy nlunk a szellemnek
az irodalom krn bell vgbement elrergtatsra, kisebbnagyobb idkzzel, a nemzeti let megrendlse volt az id felelete. Mg legszerencssebb volt az a kor, melynek mai rtelm
nemzeti irodalmunk megszletst ksznjk, a 18. szzad vegtl a szabadsgharc leveretsig terjed id. Hogy nemzetnk
politikai keretnek e korban val viszonylagos llandsga milyen csodlatos teljestmnyeknek adta meg a lehetsget, nem
kell felsorakoztatnunk. Viszont az is elgg ismeretes, hogy a
szabadsgharc buksa s a rkvetkez reakci mg gy is
helyrehozhatatlan krokat okozott a fejldsben. Nemzeti klasZszicizmusunk a politikai elnyoms idejn alakult ki, teht akkor,
amikor a nemzet anyagi s szellemi mozgst szzfle bilincs
neheztette. Eredmnyei nem is lettek gy kzkinccs, amint
kvnatos lett volna. Mgis, ismteljk, volt idnk, hat-ht vtizednyi, hogy a kezdettl a befejezsig eljuthassunk. Kt msik alkalommal mg ennyire sem voltunk szerencssek. A Mtys-kori renaissance-ra Mohcs, az 1900-as vek nagy kezdemnyeire Trianon kvetkezett. Eurpai magyar irodalom s
politikai magyar nemzet egymsbafond lett gy sajtsgos
interferl mozgs jellemzi. A politikai gysznapok utn mindig gy tettnk, mint ahogy Arany rja a Szent Lszl fvben: a dgvszrt az j istennek val ldozst okoltuk. A nemzeti let megrendlsrt felelssgre vontuk az irodalmat. Mohcsrt nem kis rszben felelt az udvari renaissance knye s a

315
humanista individualizmus. Vilgos utn egy kiss el kellett
felejtennk a mrciusi ifjakat, Kossuthot, majdnem Petfit is,
legalbb is jnhny verst. Trianon utn sem lltunk mskppen. Mily buzg rostlst vgeztnk s vgznk mg ma is,
hogy az 1900-1910-es vek irodalmi hagyatkbl minl kisebb teherrel kelljen tugranunk az 1918-19-es szakadkot.
Egyfell valljuk, az sztnsen irnyt szellemre mltn
bszke nemzet biztonsgrzsvel, hogy minden nemzetpolitikai
haladsunk legigazibb elksztje az irodalom, msfell pedig
minden sszeomlsunk utn le kell dobnunk magunkrl egy
darabjt az irodalomnak, hogy tovbb tudjunk lni. Ahnyszor
bizalommal tekintnk az irodalomra, ugyanannyiszor csaldunk
is benne. Az antinmin csak egy mdon tudunk segteni: bizonyos tartzkodssal, st nmi gyanakvssal, de mindig azzal
a nekifeszlssel, mely az irodalom letforml erejt, br nem
semmisti meg, csak ers szrssel s vlogatssal engedi rvnyeslni.
A MAGYAR IRODALOM azzal a termszetszer ksssel indult elrendelt tjra, amely a nyugati irodalmakkal val sszehasonltsban minden kzpeurpai irodalomra nzve jellemz. A nagy kezdemnyek nem Kzp-Eurpban eredtek, hanem nyugaton s dlen. A nyugati keresztyn mveltsgi kzssgbe val beleilleszkedsnk nem is gy
trtnt, hogy mr meglv si, pogny vallsos s hsi kltszet
vett magra keresztyn ruht s fejldtt t az j mveltsgbe
s irodalomba, hanem maga ez az j jelentette mindenestl az
irodalmat. tvevse pillanataiban a magyarsgnak el kellett felejtenie s a mveltsg al szortania irodalom eltti mveltsgnek anyagt s ennek hordozit. Br az indulsban trtnt
kss igen termszetes kvetkezmny volt, a mlt elfelejtse
pedig nem mondhat ridegen teljesnek, mgis mintha ez a

316
kett hatrozn meg a magyar irodalom sajtszer fejldsmenett.
Lssuk elbb a msodikat, irodalmunk felejt magatartst.
Ezt figyelte meg legjobban Klcsey is, amikor a nemzeti hagyomnyok hinyra rmutatott. nekmondsunk klti termse vgrvnyesen elveszett, hasonlkp semmink sincs legrgibb szerelmi dalainkbl, az . n. virgnekekbl, noha mindkett megltre nem egy bizonytkunk van. Mi magyarok
Arany Jnos szerint nem vagyunk azon szerencss helyzetben, hogy egy npileg naiv, de nemzetileg nll irodalomnak
a hajdankorbl fennmaradt gyngyeire bszkn mutathassunk.
Minden igazn mlyrehat irodalmi jtsunk szinte elvv emeli
ezt az akart elfeledst. gy tettnk a 18. szzad vgn s a 19.
elejn. Kemny Zsigmond rja, hogy az jts hangulatbl
nmi eltlet tmadt a 17. szzad ri irnt is, kiknek mvei
tartalmassg s mg nyelv tekintetbl is tbbnyire fllmltk
a ksbbi kor termnyeit. De gondoljunk csak irodalmunknak
a szzadunk elejn trtnt vltozsra. A mlt irnt egy a ktelessgnk: elfeledni! kvnta az irodalmi reform egyik vezre, Ignotus. Magra a rgisgre val rpillants is ezt a tanulsgot hirdette. Rgibb irodalmunk elzmny nlkli oly ke^
demnyek sora, melyeket nem kvetett szlesebb, terjeszked
folytats. A nemzeti nyelv jogainak tgabb rvnyestsre
trekv elszrt kvetelsek tbb mint kt vszzad ideje alatt
sem tudtak tmrlni: mindenki magnos volt, amikor kimondta. Mikor pedig a magyar nyelv gye megrett a gyzelemre, egyetlen fordulssal elfelejtettk, csekly kivtellel, a
magyarorszgi latinsgot.
Emltettk mr, hogy a magyar irodalom nszemllete rendkvli mdon rzkeny. Knnyen engednk az jsg mltat megtagad kvnsgnak, de ez az rzkenysg hamarosan megtteti
velnk az ellenkez lpst is. jtsainkban, eltvolodsainkban

317

mindig van valami hinyrzet, majdnem bntudat, mely a

reformnak az egsz, irodalmisg szempontjbl val tkletlensgre figyelmeztet.
Mert ht csods, vgzetes fajta ez
S azok is, akik hozz hasonultak:
Itthon hamar tagad s menekl
S ott knn tmjnnel tiszteli a Mltat. (Ady)

Knnyen felejtnk, de aztn hihetetlen ervel tudunk emlkezni

A hagyomnynak, a felidzett mltnak a jelenbe val beptse meg-megjul tevkenysge a magyar irodalomnak.
Volt id, ppen az ers jts, amikor kltszetnk arra vllalkozott, hogy ptolja az egsz elveszett si trtneti nekmondst, de mg a soha ltre nem jtt naiv eposzt is. A nagy epikumok szvevnyeiben nekmond kobzosok jrnak s Aranyballadkat nekelnek. Toldy Ferenc azzal, hogy rgi irodalmunkat a nyugati tudomny korszakbeosztsnak megfelelen rendezte, elrte, hogy ez a mlt terjedelmben megnvekedett s
l cfolatul llt azok el, akik a bs feledkenysge-t panaszoltk. Nincs meg ugyan naiv eposzunk, de voltak mondakr-eink, s ugyangy volt mr a rgisgben is irodalmunknak
els virgzsba. Thaly Klmn gyjtse s utnzatai a mltnak csak egyetlen kis darabjt varzsoltk lv, s e mestersges hagyomny nlkl sem Endrdi Sndor millenris kurucsga, sem Ady Endre beszlgetsii nem kpzelhetk el
Mita jabb irodalmunk rjtt arra, hogy a nyelvjts czurdja
a
teljes
hagyomnybeli
folytonossgot
megakasztotta,
nyelvi s formai tdolgozsokkal prbltuk a megszakadt vonalakat helyrelltani. Zrnyi nem a kortrsaknak, nem kzvetlen
utdainak,
hanem
Rday
Gedeonnak,
Vrsmartynak
s
Aranynak nyjtott kezet.

318
Nz nyugatra, bors szemmel nz vissza keletre
A magyar, elszakadott testvrtelen ga nemnek;
A knyr eget, a fldet vizsglja hiba:
Nem leli meg nagyait . . .

Nagysg csak a mltban tallhat. A keletre-nyugatra, grefldre egyszerre nz magyarban nem pusztn a testvrtelensg ttovasga rejlik. Nagyon is jl tudja, hogy mit keres.
A mltat keresi. s amikor a szksg gy hozza, az irodalom
meg is tallja neki.
A magyar irodalom mltbanz jelleg: a nyomatkos hagyomnyelevents kvetkezmnye ez. Nagyon is vonakodva kvet oly tmutatst, mely kvlrl igyekszik ezt az egyetemes
magatartst befolysolni. Szchenyi Istvn r-kortrsai, ppen
a legnagyobbak, igen kevss vettk t a kizrlagos elretekints gesztust. Gyulai Pl pontosan meghatrozta azt a pillanatot, amikor a magyar rknak hirtelenl a jv fel kellett
fordtaniok arcukat: Szchenyi meggyalzta a mltat, a magyar egyetlen bszkesgt s oly jvendt grt neki, melyrl
mg lmodni sem mert; kignyolta a nemzeti fjdalmat, a
magyar egyetlen h rzst... A kltk voltak az elsk, kik
befogadtk a remnyt s a hitet, de csak a ktsgbeessbl
emelkedtek ki, a nemzeti fjdalomrl oly kevss mondhattak
le, mint szve mlyn az egsz nemzet. sszeolvasztottk a kettt, a remnyt s emlke t.
A mltbatekints mfaji kvetkezsekkel is jr. A trtneti
epika verses s przai formi, a lrnak kzssgi s szemlyes
emlkekkel terhelt, reflektl, elgikus fajti azok, melyeket
leghamarabb ismertnk el a magunkinak, ksbb pedig gazdag
vltozatokban fejlesztettk ki. Valamennyit bernykolja az
a szentelt fjdalom, mely az irodalom mltidz kpessgnek vgessgbl. st tehetetlensgbl fakad. A mlt, brmennyire invencizus s sznez kpzelet varzsolja is el,

319

mert a magyar r ilyen mgis csak mlt, mely soha tbb

meg nem ismtelhet. Valsggal ezer v eltt szletni csak
Petfi s Zrnyi kitkzen aktv szelleme szeretett volna.
Nemzeti himnuszunkban az egyetlen Eurpban, melyet
nem vres politikai mozgalom, nem szemlynek szl hdolat.
hanem elgikus klti mltszemllet teremtett nincsen sz
nemzetnk mindenek felett valsgrl, sem annak htatos krsrl, hogy Isten zavarja ssze ellensgeink politikjt. S ami
vr s romls van benne, az is a mi vrnk s romlsunk. Oly
kltemny lett himnuszunkk, mely rkkvaln jelen panaszt
a zivataros szzadokbl szlaltat meg s mg innen, a lrai
transzponltsg e ftyla mgl is mg tvolabbi mlt fel
tekint.
Irodalmunk a mlt lland felfedezje. A trtnelmet is
inkbb kltinktl tanuljuk meg, mint a tudomnytl. Nem
egyedli szerepe ez irodalmunknak, de egyike a legfontosabbaknak. Nem vagyunk igazn a bet, a littertum nemzete, de
a multat trgyaz mvek azok, melyek a legknnyebben sejtetik meg velnk az irodalomnak ennl a szerepnl mg egyetemesebb s tgabb jelentsgt.
A MLTHOZ SOKBAN HASONLT a helyzete a mieik ugyancsak idnknt elfelejtett irodalomforml tnyeznek, a npi-nek, vagy npies-nek is. Feltnse mgtt mindig nagyon is vilgosan lthatk azok az idszer politikai eszmk, melyek a nemzeti let szocilis-politikai szerkezetnek megvltoztatsra irnyulnak. Ebben a formjban mg nem is
ms, mint rsze valamely akr demokratikusnak, akr msmilyennek nevezett ltalnos eurpai szellemi ramlatnak. Mihelyest azonban nlunk az irodalom terletre r s itt is megkezdi
a maga talakt munkjt, nem csupn idszer politikai sznzetbl veszt, hanem olyan gygyszernek is tetszik, mely az

320
irodalomnak a nemzeti llekhez legjobban hozzszabott, egszsges fejldsi tjt van hivatva biztostani. Petfinl a npi
gondolat mg szorosan bele van gyazva a politikumba. Azrt
kvnta a npinek az irodalomban val mvszetelvi rvnyestst, mert gy remlni lehetett, hogy idvel a np jogai a
politikai letben is rvnyeslni fognak. Erdlyi Jnos, Gyulai
Pl, Arany Jnos az elmlet s gyakorlat apolitikusan teljess kidolgozi mr az egsz trtneti let magyar irodalom szemszgbl tekintettek re. Az idbeli alakuls menett
maga eltt ltva rta Arany, hogy ktsgkvl nagyobb nyeresg lett volna kltszetnkre, ha nem mintegy fellrl lefel,
trl szakadva, vagyis inkbb a trzstl soha el nem szakadva,
teht mindjrt eleinte a nptl fejldik. A magyar irodalmi
npiessgbl, epigonjait nem tekintve, hinyzik is minden korhoz kttt alkalmisg, minden psztori idill, mveltsgellenes
primitivizmus, vlkisch mtosz vagy populiste proletrgondolat. A npiessg rja Horvth Jnos oly rtelemben, mint nlunk kifejlett: magyar specialits; nem mlkony
demokratasg, nem mer romantika, nem sznvonal-ejts, nem
puszta
naivkod
divat,
hanem
irodalmunk
fejldsbl
s
relis
szksgleteibl
kiserkentett
nagy nemzeti gondolat. A francia klasszicizmus latin, a
nmet grg, a magyar pedig npi eredet. Az irodalmat irnyt szellemi erk kztt a npiessg nlunk az
egyetlen, mely egymagban elg tud lenni ahhoz, hogy
mindent egybefoglaljon. rk ellenttek: nemzet s Eurpa,
hagyomny s jts, elit s tmeg tudnak benne sszebklni. Nlunk a npiessg mint jelz szinte pleonazmus.
Npiessg annyi, mint magyarsg. Az a magyarsg, melynek
lomkpe a legjobbjaink kpzeletben lt, akik kzben a lgjobb eurpaiak is voltak, mondja Illys Gyula. Akr
Aranykra nznk, akr korunk j npiessg-r, a kp min-

321

dig ugyanaz. Nlkle, Erdlyi Jnos szerint, fejldsnk oly

sajtlan s hazug, hogy benne hladatos elmenetel ppen nem
tallhat.
Mert a npiessg ily egyetemess trekv gondolatnak van
egy nagyjban irodalomszociolgiainak nevezhet httere is. A
magyar irodalom lte (s vele a nemzeti let dnt krdseire adott vlaszainak sorsa) az olvaskznsg terjedelmnek
problmja
is.
Trtneti
tvonalnak
szaggatottsgt, a magnos rk visszhangtalansgt tapasztalvn, tudatos
trekvse, hogy minl szlesebb alapot teremtsen magnak. Az
ignyes r a vgtelen mlysg s szmtalan vltozat npisghez val fordulssal tehet olyan kzelt lpst kznsge fel,
mely legkevesebb veszlyvel jrhat a mvszi sznvonal elvesztsnek. Igaz, hogy leereszkedik, de ugyanakkor mlyl is,
tmeg-hez lp kzel, de ez a tmeg tn ismeretlenebb, mint
a titokzatos egy-ember. Stlelemek, formk, motvumok s mondanivalk egyidben lehetnek az egyni rtalls hdtmnyai
s a kzssg kincsei. Az r nem veszti el nmagt s mgis
az, mi npe.
Mlt s npisg jra s jra val felfedezsben, ezeknek
az irodalom fejleszt s sznez tnyezi kz besorolsban rejlik a magyar irodalom gynevezett konzervativizmusa. Az elfelejtett mlt s az elhanyagolt npi gykerek szoros megragadsa nemcsak megizmosodst jelenti az irodalom magyar rtelm magnvalsgnak, hanem visszafordulst, megllst, st
nem egyszer az jjal, minden irodalom ltszksgletvel val
ellensges szembehelyezkedst is. Ha megtallta az elvesztettet,
a magyar r fggetlenl a szemlyes ri gondoktl s a
mindig meglv kortrsi kzdelmektl nmagt s npt oly
egyttllsban ltja, vagy legalbb is oly eszmnyien teljes
egyttlls fel haladban, melybl kimozdulni s kitrni vszeaelmes. Rginek s jnak sszetkzse nlunk igen kevss a

322
formlis zls gye Ilyenkor a legmagasabb lt-elvek kzdenek
egymssal. A 18-19. szzad forduljn a nyelv gniuszt,
szzadunk elejn meg a nemzeti szellemit szegeztk az jts mellnek. Mindkt esetben a magyarsg sztns totalitsvgya prblt megkzdeni a tovbbfejldsben vgzetesen bennrejl megoszlssal.
PEDIG AZ IRODALMI JDONSG nagy mohn s
egyeduralmi szndkkal szokott nlunk jelentkezni. ppen az
nyomsnak engedve felejtnk oly hirtelenl. E mohsg oknak azt a krlmnyt emlegetjk, hogy a magyar szellemi let,
mint az egsz nemzet is, valjban sziget, vagy ostromlit
vgvr, gyepmgtti vilg, ltalban valami igen ers hatrokkal krlvett terlet, mely a folytonos s ltt veszlyeztet
tmadsok ellen gy vdekezik, hogy llandan vastagtja az
nmagt a kls vilgtl elvlaszt falakat. A vdfal ppen az
a megtallt totalits, amelyet a mlttal s a npivel trtnt tallkozs hozott. Ezzel a munkval, nmagunkrl alkotott eszmnynk irodalmi megvalstsval nha igen sok idt is tltnk, hiszen nagy messzesgbl s mlysgbl kell elteremtennk a mltat s a npit. A szigetre ritkn jr haj s az
ostromlott vrba gyren juthatnak be a kls vilg nagy vltozsainak hrei. Ezeket a hreket is tbbnyire nem a npek
hazja, nagy vilg juttatja el hozznk abbl a gondoskodsbl,
mely az elrst a fcsapattal sszekti, hanem ennek a vdekezn zrt vilgnak nagy utakat jr, nyugtalan vr, kpletes
s valsgos peregrinusai. Nem gyva fugitivusok k, nem ezt
a zrt letet megunt bktlenek, hanem vakmer hrszerzk,
kiknek vakmersge s btorsga taln pp akkor a legnagyobb,
mikor az j hrekkel visszatrnek s ezeket itt hirdetni kezdik.
A pldk szmosak. Az egyik a latin mzskat telepti a barbr
Ister partjaira, a msik a racionlis gondolkods tredkeit, a

323
harmadik a kifinomult mveltsget, a negyedik azt hirdeti,
hogy a szigetet ssze kell ktni a kontinenssel, az rnek meg
kell tallnia az ceni torkolatot. Az j hrekkel visszatrk
elmaradt s elksett vilgot ltnak maguk eltt. Az elksettsg
fj lmnyt maga az addig megtett trtneti fejlds is sugallja, hiszen mr eredetileg is ksbb indultunk, mert a ltnkrt vvott harcokban sok mindenre nem volt idnk, rtkeink
megsemmisltek s ami mgis megmaradt, az is csak kicsiny
rszben vlt az egsznek szerves tulajdonv. Az az interferencia, amely az eurpai szellemi ramlatok s a magyar politikai
let kztt a nagy vltozsok tjn ltrejn, ezekben a reformerekben vlik klnsen fjdalmass. Hinyokat, elmaradst
tapasztalnak nmely mfajokban, formkban, st magban az
egsz irodalmi organizmusban: egyszer nincs pldul drma,
nemzeti eposz, esetleg szonett, mskor a mg hasznlt mfajok
msutt mr meghaladottak. Az az j, amelyet hoznak, szinte
a nemzet fldi dvssgnek zloga. Vigyz szemket a
nagy
szerencssebb fejlds, tvoli vilgra vetik s szenvedlyes, sokszor ideges igyekvssel sietnek a halads nyomba.
Nem knny utolrni. Az irodalmi reform csupn a vlasztott elmk (Arany) szemben mutatkozik ltszksgletnek.
Gyorsan adaptljk az jat, k a nagy felejtetk s mlttagadk s nvelik azt az arnytalansgot, mely az egyesek s a
nemzetnek az irodalmi letben szmbajv egsze kztt fennll. Refonnl vllalkozsuk szinte remnytelennek ltszik, mert
a visszatart erk igen hatalmasak. A szegny magyar klt
letrs-hangulata vltakozik ilyenkor a remnytelenl is alkot
vrtan-tudattal: az ldztt szarvasgm vezeti npt a szellem
j s szebb hazjba.
Babits Mihly Hallfiai c. regnye hsnek erdvri asztalra mint elkel madarak szlltak le a Londonbl hozatott
knyvek Ilyen valszntlen tvolbl s idegen vilgbl jttknt

324
jelentkezik a magyar irodalomban az jts. Elszr is nem ismerjk el a magunknak. Ahogyan az reged Toldi a kirlyi
udvart annak olaszos fnye miatt hagyja ott, ugyangy hrtottuk el kezdetben a nmet moslk-ot, a reformcit s a
francia dekadencit. Az jtst mindenek felett nem jnak,
hanem idegennek minstjk. Ha pedig idegen, akkor az letnkre tr. gy rezzk, hogy ki akarja hzni allunk a teljes let talajt, melyet nagynehezen megleltnk. Meg akar fosztani bennnket az egsznek attl a tudattl, melyre a magyar
letet felptjk. Annl is inkbb, mert ez az idegen s j
gyakran oly elklnz, st finnys arccal mutatja be magt,
melyre riadtan bmul a kzssg. ppen ott, ahol a legrzkenyebbek vagyunk, a nyelvben s a stlusban ez lvn az
irodalom ltszlag legfoghatbb eleme vljk ezt az idegenes elklnlst slyosnak s krtkonynak. Rgi irodalmunkban a magyaroknak magyarul s ciceri szcsavargats nlkl rk fel-felhangz panaszai a tudsok latinsga, majd
az jban a vdak a nyelvjts madrnyelve, vgl a kzelmlt
irodalmban a szimblumterhessg s a differenciltsg ellen
mind ide mennek vissza. Petfi knnyebben jutott uralomra,
mint Kazinczy s e prostst egszen a jelenig nem nehz meg
sokszorozni.
Nlunk ezrt az irodalmi jdonsgnak mindig kt tulajdonsga fejldik ki a megmaradst parancsol krnyezet nyomsa
alatt. Az egyik annak hangslyozsa, hogy br j, mgis
magyar. A msik az jt rk skeresse magban a magyar
irodalomban. Az j is hagyomnyt teremt magnak: az rk
trvnynek engedelmeskedik.
Irodalomtrtnetrsunk szreveheten idegenkedik is minden olyan fejldsrajztl, mely elkszlet nlkli, hirtelen vltozsokat mutatna. Riedl Frigyes ugyan egyszer csak egy fiatal
ember-rel, Petfivel, vltoztatta meg a magyar irodalom kpt,

325

de azok, akik szinttikusabb ltsukkal mlyebben treztk

irodalmunknak alakulsbeli nehzsgeit, gy Erdlyi Jnos, Kemny Zsigmond, Gyulai Pl, Horvth Jnos, egyik fontos feladatuknak tudjk, hogy az j mint logikus lncszem kapcsoltassk bele az egsz letbe. Nincs igazi fejldsregnynk, de
van annl tbb remekbe kszlt ri fejldsrajzunk. Elzmnyek, forrsok, mintk felkutatsa s organikus sorba val lltsa, az irodalomtudomny e szvesen s nagy rendszeressggel
vgzett munkja, nlunk nem pusztn egy bizonyos tudomnyos mdszer alkalmazsa, hanem ellenlls is a vltozs vratlan s ideges ritmikjval szemben. Kazinczy a keserves harcok
vgs, sajt szemlyre vonatkoztatott tanulsgaknt jutott el az
oly tzes ortholg, mint neolg egybeltsig, de Kemny
Zsigmond mr az egsz magyar irodalomnak kvnta s a
nemzeti klasszicizmus akkori szuggesztijra bizton remlte is
azt a Janus-arcot, a vissza- s elrenzst, azon adomnyt,
mely a nemzetek irodalmnak frfikort jelzi s remnyt nyjt
szzados mvek alkotsra.
A MAGYAR IRODALOM IDEGZETE nemcsak mkdse ritmusban klnleges szervezet, hanem egyttal olyan
idegplya is, mely tartalmakat hord s kzvett. Hordozza a
nemzeti mveltsg tetemes rszt, hallhatv s foghatv teszi
s az ntudatnak egyre magasabb fokra emeli a nemzet szellemt; de kzvett befel is, amikor maga az irodalom teremten
s szervezn hat vissza a szellemre. A mvek rz, gondolkod
s forml egyesek alkotsai. Egyni s kzssgi zls, gondolat
s rzelem, stlusok s formk bonyolult sszegezsei haladnak
vgig az idegplyn. De, ahogy Arany rja a magyar tncrl:
Egy sszesztt-font tmkeleg,
Megfoghatatlan egyveleg,
Melyben a hny pr, annyifle

326
A tnc alakja s szeszlye,
Mgis azonegy zenemrtk
Kormnyozza mindenki lptt.

Mi ez az azonegy zenemrtk a magyar irodalomban?

Igen sokflekppen szoktunk erre a krdsre felelni. Megkereshetjk azokat az alaphangulatokat, melyeket az irodalom alkotsainak tbbsgbl breznk, sszegezhetjk az uralkod s
gyakran visszatr eszmket. Az irodalmat funkcionlis egysgnek tekintve, innen indulhatunk, Taine elmletnek megfordtsval, az irodalom mgtt l magyar llek meghatrozsra
is. Ez utbbi ugyan mr tvolabbi feladat, de irodalmunk alapvonsainak keressben az utak kikerlhetetlenl keresztezik
egymst.
A leggyakrabban szlelt s meghatrozott vons, itt is tbbszr cloztunk r: irodalmunknak a nemzeti lt gyvel sszefztt szerepe. Ami msutt csak vlfaj, az nlunk majdnem az
egsz. A magyar irodalom a szolglattevs irodalma A kzpkorban azzal szolglt, hogy biztostotta a keresztynsget, mert
a magyarsg lte itt azonos volt a keresztynsgvel. Mohcs
utn ismt a valls gyn t szolglta a nemzet megmaradst.
A megingott orszgot jra az Abszoltumhoz kapcsolta, felszabadtott, btorr tett oly emberi ernyeket, melyek a kt pogny kzt val megllshoz segtettek A magyar mveltsg
laicizlsval elvgezte azt a munkt, hogy szakrlis jegyekkel ruhzvn fel magt a nemzetet tette meg abszoltt. Tvolabbi hatsok befogadsval egyenslyozott oly egyoldal
mveldsi s politikai befolysokat, melyek a fldrajzi kzelsg termszetes folyomnyakp tlsgosan ersen prbltak a
magyar letben rvnyeslni. A magyarsg fldi lete, egyik
legnagyobb gondunk trgya, tovbb nemzeti kldetstudatunk
az irodalom eszkzi szerepe ltal emeltetett abba a magassgba,
amelyben ma is ltjuk. Nemzetfogalmunk, hiszen benne nyel-

327
vet, kzs mltat s mveltsget hangslyozunk,
nem
pedig
pusztn tji s faji sszetartozst: az irodalom alkotsa.
Ennek a szoros kapcsolatnak az okt mr rgta tudjuk.
Minden nemzeti szerencstlensgnk gy megtrt bennnket,
hogy egsz ltnket a megsemmisls szln lttuk. Eurpai
elhelyezkedsnk, benne val trtneti letnk alapkrdsei igazoltk az lland veszlytudatot. Akinek az lete veszlyben
forog, mindent megragad a maga vdelmre s ellenll ereje
fokozsra. De egymagban az, hogy a magyar irodalom tmatikjnak legllandbb jegye a nemzeti szolglattevs, nem klnlegesen jellemz s elhatrol tnet. A kis npek irodalma ltalban ilyen. Bizonyra van azonban valami klnbsg annak
a csomnak a kemnysgben, melyet nemzeti sorsbl s irodalombl ktttnk. Klnbsg van abban a hfokban, mely egy
mshoz srldsukbl ltrejn. Olyan nemzet, mint a magyar,
amelynek irodalma meg-megjul emlkezssel utal a valamikori nagysgra, benssgesebben li t irodalom s let kapcsolatt, mint azok, akikben az emlkezs nem telti gy a
lelkeket.
A magyar irodalom annl termszetesebb mdon vllalta
ezt a szolglattevst, mert trtneti fejldse folyamn is arny
lag csak ksn, a 18. szzad vgn kezdte meg azt a kibontakozst, amely a gyakorlati let eszkzeknt l irodalmisgbl az
. n. tiszta szpirodalom fel vezetett. Emltettk, hogy a
szrvnyos szpirodalmi kezdemnyek sokig tudomny s erklcsi haszon leple al knyszerltek. Az oly kvetkezetesen
szpirodalmi elv, mint a Klcsey, Balasst s Zrnyit kivve
(s ket is igen ers fenntartssal), nem is tallt olyat, amit
a fejlds szerves elkpeknt felmutathatott volna. Azok a
kzdelmek, melyek a szpirodalmisg elismertetsrt a 18. szzad vgvel kezddtek meg, tbb vtizeden t tartottak, noha a
reformerek minden irodalmi s eszttikai gondjuk mellett a

328
nemzet felegyenestsnek gyt is azonnal magukv tettk.
Klcsey rta, hogy a jtkszn msoknak j, nemes gynyrkds alkalma, neknk pedig gy kell azt hajtanunk, mint hanyatl nyelvnk vdelmt, mint enysz characternk palldiumt, mint sllyed lelknk felemel eszkzt. A politikum
19. szzadi eluralkodsval irodalmunknak ez a, szerepe csak
ersdtt.
. . . engem flver nyjas kpzetimbl
Komoly valnak slyos rckara;
Fajom keserve hangzik nekimbl
Dalom nehz koromnak jaj szava.

gy mondta Etvs Jzsef. n nem vagyok tuds vagy

littertor, n hazafi vagyok! ezt a kijelentst, korszer vltozatokban, ngy vszzad ta halljuk rinktl, ahogy a
penna s a szablya rtkklnbsge nemcsak Zrnyi Miklsra s korra korltozdik. Sokig csak rk s politikusok
szobrai lltak tereinken, mert brzoltjaik mr letkben is
srn tlptk egyms munkaterleteinek hatrait. Szchenyi
Istvn ugyanazoknak a szplelk nknek ajnlotta Hitel-t,
mint az rk az almanachokat zlsnk azokat az rinkat fogadja el a legsimbban, akik mveikben mintegy a szemnk
lttra cselekszenek. Hamar emeljk is ket ltet eszmk-k
s a gyakorlati erklcs pldziv. Kltink ketts tematikai jeligiben (Klcsey: Zeng hazt s zeng szerelmet... a lant;
Petfi: Szabadsg, szerelem . . .; Ady: Politika s szerelem)
az els hely mindig a cselekvst sugall sz. A magyar r
cselekszik (nha mg
nemzete kedve s akarata ellenre is),
szavai tettek, melyek jogszeren esnek trvny s kzvlemny
tlete al. A kzdolgok egyttfolytatsba beleszokott, de a
literatori
helyheztetsekkel
ismeretlen
magyar

iratt Klcseyvel sajt kritikusi tapasztalata figyelmess ln,

midn egyszer egy magnos r szokatlan pldval elllott s

329
tlett nyomtatsban elmond. Szlani, gy gondola magban,
szabad; de ez a nyomtatott tlet nem egyb vgzsnl; vgzst
pedig csak forma szerint sszegylt trvnyhatsg tehet/- l
tlban kevs az rzknk a malkots s vele az egsz irodalom,
e klns szellemi felptmny sajtsgos logikja s llektana
irnt. Igen derk politikai nemzet lehetnk, de itt az ideje,
legynk egyszer mr irodalmi np is kvnta Erdlyi Jnos,
s kvnsgnak azta is csak vonakodva tettnk eleget. Babits
Mihly mondja egyhelytt, hogy minden magyar antolginak
az lenne a feladata, hogy a hres ember mgtt vgre felfedezhessk a nagy rt is.
A lart pour lart dogmja sehol sem valami hossz let.
Kizrlagos uralmi ignnyel nlunk nem is jelentkezett. Els,
vkony, a romantikus idealizmussal vegylt formjban hamarosan szobai kltszet s almanach-lra lett a neve. Msodszr, szzadunk elejn trtnt fellpse utn, alakulsban oly
elhajlsok mutatkoztak, melyek messze vittk az eredeti elvtl.
Egyfell sszevegylt az ri szabadsg mindig idszer gyvel, msfell pedig ppen legnagyobb hitvalljval, a homo
aestheticus Kosztolnyi Dezsvel, beletorkolt abba a mozgalomba, mely az irodalom nemzeti szolglattevst a legnpszerbb mdon pldzza, a nyelvtiszittsba s nyelvgondozsba.
Mivel inkbb csak az irodalmi reformok ksr jelensge, eggyel
szaportja az jtssal egyttjr ellenttek szmt s egyideig
nveli az irodalmi let feszltsg! felleteit.
Bizonyos vagyok benne, rja Illys Gyula ha az rvostudomny valami ok miatt egyszer csdbe jutna, az emberek
a gygytst is az rktl kvetelnk s rulst kiltannak, ha
azok illetktelennek mondank magukat a feladatra. let s
irodalom szintagmja mr oly pregnns, mintha az a kis ktsz benne se volna. A magyar r az letnek r az letrl, azzal
a felelssgtudattal, nem egyszer tartzkodssal, mely a knyes

330
dolgokkal bnk sajtja, vagy riadva s riasztva, elborultan
tpve-szaggatva magt s msokat, mint akinek hangja meghal
lstl letek fggenek. Az irodalom kzgy, de ez nemcsak az
ri hang erejt mrskli vagy fokozza. A lrai szemlyessg,
akr vallomsban, akr tletben, mindig ers megtkzst kelt,
s huzamos idnek kell eltelnie, mg, e szemlyes sznek elhalvnyultval, a kzzls elfogadja. A mi kltszetnk, rja
Kemny Zsigmond br nem volt szkkr, br a klfld
semmi behatsaitl nem ln elzrva, br a szabadsg, egyenlsg nagy eszmit nagy szeretettel karolta fel: a forradalmi korszakok alatt sem feledte, hogy hivatsa csak nemes lehet, s hogy
Mzsa s bachansn kztt nincs semmi hasonlatossg. Irodalom s erklcs nlunk egszen j kelet vitiban a ktfajta komolysg, ri s kzzlsbeli, ll egymssal szemben, s a vita
mindig arrl folyik, hogy ezt a komolysgot hogyan kell rtelmezni. A cinizmussal senki sem szll vitba. Az irodalom mltsga, Gyulai Pl irodalmi elveinek e kzpponti magja, lehetsges, hogy idnknt akadlya oly ttrseknek, melyek az
ember mg ismeretlen lelki zugait fedezhetik fel, de olyan alap
is, melyhez ismtelten visszatrnk. Az ri erklcs belle merti btorsgt s igazolst.
let s irodalom, de mondhatnk gy
is: valsg s irodalom. Amikor Vrsmarty ezt rta:
n is oly dalt mondok vilg hallatra,
Melynek gen, fldn ne lgyen hatra,
A mit fl nem hallott, a szem meg nem jra,

mintha maga is rezte volna, mennyire ki kell lpnie a magyar

valsgtisztelet kereteibl. Rgi irodalmunk epikja ltt dl
gok-rl szlt, s a hitelessget, ha ms nem, egy-egy rgi cronica igazolta. Nemzeti klasszicizmusunk a realizmus vilgramlatnak idejn alakult ki s Arany epikai hitelbe is sokkal tbb,

331
mint egyeden ri alkat szksglete. Nyelvnk konkretizl
hajlama, mely szvesen l valsgz pldabeszdekkel, az elvontat foghatv tev metaforkkal s megszemlyestsekkel, a
szemlletessget s a vele majdnem azonos jelents vilgossgot
fejlesztette legpontosabban maghoz ill stltulajdonsgg. Brmennyire nagy vltozsnak fogta is fel a kzzls a szimbolizmust, Tth rpdnak igaza volt abban, hogy a Mallarm-k s
Rimbaud-k kusza s szeszlyes szimblum-tmegeihez mrten
Ady valban magyar mrsklettel tartotta kordban a maga
jelkpes beszdt.
Az let- s valsgkzelsg ltalban olyan mfaji s stlusbli kpzdmnyeknek kedvez, melyeket csak egyetlen kis lps
vlaszt el a cselekvstl. Rgi irodalmunk tlnyoman tant
jellege a maga egszben plda r. Ennek az idnek legnagyobb
alkotsa, Zrnyi Mikls eposza, oly mintkra nzett, melyek
nem a srget aktualits jegyben fogantak, mgis kora magyarsga leggetbb krdsnek elkiltja lett belle. Egyideig,
fleg Vrsmarty Zalnjig, ez a vilgirodalom hagyomnyai
szerint legtrgyilagosabb mfaj gy lt a magyar ri vgyakban, mint a nemzeti felemelkeds egyik elengedhetetlen eszkze
Mg Csokonai tervei kzt is ott llt a nagy, si trgy nemzeti
eposz megvalstsa. Hogy a jtkszn, a drma modern forminak megteremtstl mily feladatok teljestst vrtuk, korbbi
Klcsey-idzetnk elgg bizonytja. Kisfaludy Kroly drmi
ebbe a kvnsgba talltak bele. Fy s Etvs irnyzatos regnyeinek kellett Jkai tgabb kpzelete eltt az utat kijrniok.
rink hirtelen mfaj vltsai, sztnk ellenre val megmaradsuk az j ton, gyakran a kls erknek tett engedmny folyomnyai.
Majdnem jelkpi rtk, hogy magyarnyelv irodalmunk
legkezdetn egy sznoklatot s egy lrai kltemnyt tallunk.
Mindkt mfaj trtneti fejldse a legfolytonosabb is. Szno-

332

kok s lrikusok nemzete vagyunk szoktk mondani. E jellemzs egyik felt, mert nha sajnosn igaznak rezzk, mr
jideje szeretnk megvltoztatni. Mirt van oly nagy kelet
nlunk a handz sznoklatnak? krdezte elkeseredetten
Erdlyi Jnos. s vegye komolyan akrki nemzeti jellemnket, nem adna-e cserbe sznoki ernkbl, ha rajta klti volna
vlthat? A sznoklat s alkalmas s a szksges tettre val
rbrs mfaja s neknk, akiknek a tett egyik legllandbb
krdsnk, elhatrozs s cselekvs kzvetlen sszektjnek ltszik. A renaissance eszttikai hagyatkbl a szp sz, melyrt
lltlag oly sok mindenre hajlandk vagyunk, az kes beszd,
az elokvencia haladt tovbb a legkisebb zkken nlkl, st
hosss idre a vilgi mveltsg mindent magba foglal tartjv is lett. s ha a nemzeti let gyakorlati gyeinek vitelben
igen megokolt panasszal tljk is el ezt a retorikus hajlamot,
irodalomimveltsgi szempontbl nem lehetnk ily szigorak.
A mveltsg tartalmi elemei, az irodalom szerkezeti s stilris
konvencii (ebbl rengeteg persze sablonn is vlva), formlt
kifejezs- s fordulategysgek a sznoklat rvn oly mlysgekig
hatottak, ahov az rs csak ggyel-bajjal r el.
Lrnk is rzi a sznokisg vonsait. Kevs benne a tiszta
monolg, de annl gyakoribb az a fajta attitd, amely valakit,
vagy valakiket lt maga eltt s hozzjuk intzi szavait. Ngyesy Lszl mondta a Petfi-daltpusrl, hogy s mindig egy
prbeszd egyik fele. Csekly tgtssal ll ez az egsz magyar
lrra. Valakihez szl nek volt a rgi lra, s s admonitio
s adhortatio pattikus hangja Berzsenyitl Babitsig mg a legcsendesebb szav versbl is kihallatszik.
MINDEN IRODALOM, ha arra vllalkozik, hogy s t
kivett nemzet letnek irnytjv legyen, ketts mdon
vgzi munkjt. Ez a ktflesg s irodalomnak abbl az

333
egyik lnyegszer vonsbl ered, hogy az irodalom: kifejezs. Kifejezje annak, ami van s annak, aminek lennie kellene.
Az irodalom ezzel veszi magra azt a helyhez kttt lrai jellget, mely a sajt krn bell val hats erejt megnveli, kifel
val rvnyeslst azonban megnehezti. Tartalmak, hangktok ezer s ezer fajtjval, melyeket csak azok rtenek igazn,
akikhez adresszlva vannak, hatrolja el a legbiztosabban a
nemzeti kzssg otthonos terlett. Az irodalom ekkor clzsok, kpek, trgyi s trtneti allegrik csak egyetlen kulccsal
nyithat zrrendszere, s a hozzval kulcs az az azonossgtudat,
mellyel az olvas, mint trtneti s minsgi kzssg tagja, e
tartalmakban nmagra ismer.
A nemzetlet brzolsban, meg- s eltlsben ktsgtelenl az els hely irodalmunk. A politika is tle kapja, rendesen
ers ksssel, azokat a szempontokat, amelyekkel aztn ez vgzi
el, a cselekvsbe thajolva, a maga brl tevkenysgt. Ebben
az irodalmi nemzetkritikban kt hang az uralkod. Az egyik
irodalmunk emlkeztet magatartsnak egyenes kvetkezmnye. Mi a magyar most? krdi ez a hang, s-a krdsben
mindig benne van az, hogy valamikor ms volt. Id s trtnet
teht vgzetes alkalomads a magyarsgnak arra, hogy ernyeit
levetkezze s elkorcsosuljon. Azt a mst megtestestik egyszer,
amikor gy ltjuk, hogy az orszgvezetkkel l vagy hal a nemzet, a rgi szent kirlyok, majd kiemelked hsk, vrvdk,
hadak vitz nagyjai s vgl, a 19. szzadra, mr maga az egsz
rgi magyarsg. Az a mltbatekints, mely az alkotsok borongva-bsongn lrai sznt adja, itt vlik rezheten aktvv.
Aktulis erklcsi s szocilis helyzetkpek keltik fel ilyenkor a
multat: a nyz urak, a kevs zsolozsmj papok, a szthzs,
az egymsra agyarkod vezetk, a klnb-klnb vallsokban
gynyrkdk, az elidegened nagyok, az rzketlen tmeg s a
szjas hazafiak. Velk szemben emeli fel az irodalom, az egy-

334
nisgnek s a helyzetnek megfelel sznezssel, a rgisg kpt
s vele azt a rgi hibtlansgot, melynek megsemmistje az irigy
id. Ha volna magyar Faustunk, az bizonyra nem azrt lltan meg az idt, hogy szpsgt kilvezze, hanem hogy megfordthassa, nehogy a magyarsg az id ksrtseibe essk s
megromolhasson. A magyar irodalom ezt a bnbe s romlsba
csbt idt, noha egy istenkz sem tartja vissza, brja minduntalan megllsra, hogy a magyarsg az maradjon, vagy ismt
azz legyen, ami igaz maga.
Ez a nemzetkritika, brmennyire telve van is komor s les
rajzolat kpekkel, lnyegben optimista. Oly tapasztalatokra
pt, melyek mind azt bizonytjk, hogy a magyar igenis tud
lni a meglltott s megfordtott idvel. A pedaggia, a nemzetpedaggia is, optimizmus nlkl cltalan s nmagt semmisti meg. Rubele Balzs dlibbkerget tja s a Hunok
harcnak ma klnsen idszer tanulsgai utn is marad
annyi alap, amennyi elg az lethez:
Vdett okos ildom, p, jzan, ers sz,
Akarat, mely btran nagy clja fel nz.
Szz vszt kikerltl, rabigd ttrted,
Mi hajolt: hajltd, ami nem: eltrted;
Blcsen az idhz idomulni tudtl,
Ha szunykltl is, mg el nem aludtl
(Arany L.)

De mr mrhetetlenl sttebb s elevenbe vgbb irodalmunknak az a magyarsgkpe, mely ugyan szintn aktulis helyzetltsbl emelkedik ki, de mltat, jelent s jvt egybefogva,
pantragikus vziv szlesl. Ez az a lrai pillanat, amikor
Szent Kelet vesztett boldogsga,
Ez a gyalzatos jelen
s a kicifrlt kd-jvend
Tncol egy boros asztalon . . .

Janus Pannonius

nostra barbaries-tl

egszen

Ady

Endre

335
hall-tav-ig a rezignci beletrd kzmozdulatval, de
srva s tkozdva is, a magyar irodalom nem egyszer vgta
mr arcunkba azt az egyetemes tletet, melynek hallatra megdbbennk vagy srtdtten felhborodunk, aszerint, hogy a
bnbnatra s a magunkbaszllsra, vagy pedig az egyszer elhrtsra vagyunk-e alkalmasabbak. A magyar szl az tlet
balcsillagzat alatt szletett np, sorsa felems s tkletlen,
vaksggal s sketsggel van megverve, igazi nagyjait nem
tudja felismerni s mrtrhallra tli ket, lomha, mikor cselekednie kellene, de ha nha felgyl vraplya, akkor cltalanul t s vg, nincsen clja s nagy akarata, Isten s trtnelem minden logikus trvnye szerint el kell pusztulnia. A pokoljr irodalom ilyenkor a nemzethall szrny ltomsval r a
felvilgra vissza. Ezt a fekete rteget, mely nha egszen elbortja a magyar irodalom ms szneit, sohasem tudja a felszabadt kacags sztrobbantani. Van egy kacagsunk, Arany Jnos tett vele prbt 1849 utn, de ez ktsgbeesett gny kacaj
volt. Soha tbb nem ismtelte meg senki, gy megriadtunk
ettl az ismeretlen hangtl. Nem is akarunk megszabadulni a
kedly e tragikus kdkpeitl, mert a lnynkhz tartoznak
rezzk ket.
Ez mr nem puszta nbrlat, mg kevsbb a negatvumoknak az a tudatos neveli szndka, amellyel az r ostorozza s megrzza npt. A magyar rnak a hall vlgyben
val jrst eddig mg meg nem hatrozott sztn igazgatja:
taln a nagy nemzeti szerencstlensgek elsllyedt lmnyei,
taln annak a nagy tvolsgnak az rzse, mely a magyar r
s kznsge kzt idnknt ttong, vagy ltalban az ember
fl emelkedett ember (a fajbl kintt magyar) s a tmeg
rk disszonancija-e, nem tudjuk. Taln ppen ernk paradox
jele, hogy ilyen stt mlysgbe nzssel is tudunk lni s alkotni. Irodalmunknak, sajtsgos fejldsmenetn kvl, leg-

336
jobban megklnbztet jegye, rinknak pedig olyan t, melyen keresztl az egyetemes s a magyar humnum rejtett tjaira rnek.
ANNAK ELLENRE, HOGY A MAGYAR irodalom a
nemzet letvel oly szoros kzelsgben l, mgsem teremtett
olyan egyetlen emberalakot, abbn mintegy srtetten megtallhatnk nmagunkat. A klfld sem irodalomalkotta ember
jelkpes egysgben szemll bennnket. Nem vagyunk sem
Faust, sem Don Quijote vagy Oblomov nemzete. Amint szerencsnkre nincsen olyan egyetlen mtosz-unk, melynek
fanatikus gze vinne bennnket a politikai cselekvs tjn, hiszen kis npnek nemcsak egy tja van, ugyangy nem
ragadtunk bele az nszemllet egyetlen formjba. Viszont az
tagadhatatlan, hogy irodalmunkban is lt a vgy mint Arany
Jnos rja oly alakot idzni el, mely a np minden osztlyban ismerss vlva, mintegy az lk, a jrkelk kz vegyl, id folytn a nemzeti monda hagyomnyos alakjaihoz
csatlakozik s az egygyek eltt mint valsgos elszemlynek
marad fnn emlkezete11. Van is tbb ilyen irodalombl letre
kelt szemlyisgnk s br ltkkel nem hatoltak el oly szles rtegekig, mint Arany szerette volna, az irodalmi nevels, valamint az irodalomnak az let gyakorlati erklcsre val thatsai
kvetkeztben, az ltalnos nemzeti jellemkp rszszerinti megvalstinak tekinthetk. Jnos vitz, Bnk bn, a fiatal Toldi,
ezenkvl Jkai regnyhsei ilyenek.
Van-e bennk valami kzs vons? Az, hogy tkletes emberek. Akr Katona Jzsef vagy Arany Jnos llektanilag rszletezett, akr Petfi vagy Jkai egyskbb alakjait tekintjk,
mindannyian Isten remekbe alkotott teremtmnyei. Egy rszk
az a homo omnivolens et omnipotens (Pterfy Jen nevezte
gy nem kis irnival Jkai embereit), akiben minden valsa-

337
gon gyzedelmesked er l. A valsg legyzshez nha elg
egy vaskesztys kznek a hirtelen sszeroppantsa, de mskor a
hidegvr, a krltekints s a lelemnyessg sok-sok vltozatra
van szksg, mert felhbe kell kapaszkodni, hogy a hajtrsbl
szabadulni lehessen, bele kell ugrani a srkny torkba, hogy a
kardvas megtallhassa a szvet. Nincs olyan akadly, mely meg
tudna llni csodlatos kpessgeik eltt. Korntsem a valsgok
ell val menekls romantikus hsei k, hanem a valsgok lebri. Nem a soha nem ltott kk virgot keresik, a tndrnek
elbb meg kell jelennie lthat s tapinthat testben, mieltt kalandos keres tra elindulnnak. Toldi elri a kezdetben oly lehetetlent, vitzz lesz, Jnos vitz eljut Tndrorszgba, ahogy
Csongor is eljutott oda, pedig a hrmas t knz bizonytalansga rettentette. Jkai zsenilis mrnkei s gazdi nemcsak az
emberi gonoszsg eszn jrnak tl, hanem a termszet vak sze-szlyein is. Igaz, ezt a vgs, a valsgokon val gyzelmet
nem valami kitart s szorgos munka szerzi meg, nha elbb
lmodni kell rla, fllent fantzival, mint Hry Jnosnak,
vagy gy, mint Toldinak a viadalt megelz jtszakn s inkbb
a pillanatnyi tlet sugallata irnytja a cselekvst, mint az elre
kitervels, . . . mindegy, a valsg mgis csak meghajol. A magyar gniusz megannyi huszrtrfi k ahogy Pterfy meghatrozta s minden hiperbolikus jellegket elfelejttetik velnk a realits ksr elemei, nem utols sorban az a ptosz s
humor, melyek mindegyike knnyen nlklzi a kitarts s a
hossz lejrat akarat erit. Ha az irodalom, klnsen a nagy
vltozsok idejn elgedetlen is ezzel a npmesbl s magyar
valsgismeretbl sszegyrt embereszmnnyel, nem megsemmisteni akarja, hanem kiegszteni:
Munkabr lelket kvnok, flni tudatlant,
S flni mert: a mint a haza jobb gye h.
(Vrsmarty)

338

A magyar irodalom ilyen ember-remekekkel leti t a tragdit is. De az a szorongs s sttlts, mely irodalmunknak
egyik alapszne, csak igen ritkn jut el az akcit kvetel drmai formig. A ballads s regnyes vgzetszersg pontosabban
fedi a mi tragikum-eszmnynket, mint a drma. Tragikus hseink ritkn kezdemnyezk, szerepk a tragdia lavinjnak
elindtsban alig tbb, mint a bnn vlt erny, egy kls
erszakos hats elhrtsra trekv reakci, egy knnyelm s
a kvetkezmnyekkel elre nem szmol cselekedet. Amint
Petfiig teljesen hinyzik irodalmunkbl a korlttalan egyni
cselekvsi szabadsg hangja, de annl gyakoribb az egyni s
kzssgi srelem, a becsletben, az embersg egyetemes jogaiban megbntottak, ugyangy a magyar tragdia hse sem az
egyni becsvgy vagy az eredenden megbillent fantzia ldozata. Bnk bn buksa mgtt bemocskolt csaldi let s egy
orszg nyomora ll, Kemny Zsigmond Gyulai Plja fejedelme
szolglatban, Etele az rnykkirly-testvr tetteinek megkorriglsval, Trk Blint az egyiket a msikkal politikai knyszerben vetkezik. Balzac s Stendhal nagy ragadozi, Shakespeare
Coriolanusa vagy Macbethje nem lehetne magyar tragdia fhse, mg kevsbb egy Egmont vagy Don Carlos elvont eszmenyisgtl fttt szemlyisge. Egy tragikus sors Teli Vilmos
mr inkbb.
Az az t, melyet a mben vgigjrnak, a folytonos romls
tja.
Mert a nagyra szltteket
Naggy lenni kajn vgzet irigyli.
(Vrsmarty)

Az istenadta emberi tkletessg megnyomorodik a jelen rknyszertett akciiban. Csak a mlt lehet egsz s tkletes,
mert ez mr megvltozhatatlan. A magyar irodalom a maga
teremtette tragikus hskkel jratja meg a teljes pusztulst, azt

339
a vgzetet, amelytl egsz npt flti. Vagy taln az egsz emberisget.
Ezt a szavunkat: embersg, abban a mveltsget s erklcsi
magatartst sszefoglal jelentsben, amelyben mi magyarok
hasznljuk, egyetlen mai nyelvre sem lehet lefordtani. A humanizmus s a nlunk meghosszabbtott let latinits ajndka volt
ez a sz, s teljes akkori rtelmben megtartotta nemcsak irodalmunk, hanem npnk is. Magyarsg s embersg nem egymst
kizr fogalmak. Ady Endrnek errl a kt sorrl
Nagyot vgezni mgis mi jvnk,
Nagyot s szpet, emberit s magyart

azt mondja Illys Gyula, hogy a nagy, a szp s az emberi utn

gy ll ott a magyar, mint az sszeads szmoszlopai alatt az
sszeg. A magyar r egy soha el nem rhet emberi szintzisre vgyik, azoknak az igen relis tapasztalatoknak a segtsgvel, melyeket egy egsz nemzet sorsval val azonosulsbl
szerzett. Hogy az emberisgben, a npek hazjban gyakran
oly fjn-keservesen csaldik, csak hitnek mlysgt s komolysgt bizonytja. Vallja, hogy ha npe elpusztul, az emberisg
is szegnyebb lesz.Nehz sors nemzet fia, de embernek lenni
is nehz. A fldnek fj ember, az ember-utni csend dbbent ltomsa a kemny iskolt kijrt magyar r tulajdona.
Ha szl,
Ember beszl, kinek a sors,
Az let, vek s napok
Szvnek gykerig fjnak.

Az ember legyen ember, kvnta vltoz szavakkal

Arany, Babits, s Ady hozztette, hogy mg az
sgben is. Az ember tragdijt, elhanyatl, de
len vg fel is kzdve, alkotva halad kozmikus
magyar r rhatta meg

Vrsmarty,
embertelena remnytesorst csak

340
KAZINCZY FERENC 1831-ben megltogatta a vci siketnmk intzett. Kt fiatal poltat lltottak elje. Tudsz-e
tncolni? rta fel nekik egy paprlapra. A kt fi rja
elnevette magt. A nevets enged gyantanom a feleletet, de
mg vilgosabban akarm rteni, mely kpet ragaszt a lert
ighez: s a fi kerengst feste ujjval a levegbe. Nmet, mondm magamban, ha magyar volnl, bokidat tnd egyv.
A magyar irodalom a nma magyar llek kzvetett megszlalsa. Nem az egyetlen, de ktsgtelenl az, aminek a szlsra
a mi lelknk is a legrzkenyebb, mert emberi s magyar valnk szavt halljuk benne. Kihallatszik belle Gyulai Plt
idzzk a szgyen s bszkesg, a dicssg s balsors, az
emlkezet s remny, a csggeds s nbizalom kzdelme, si
hagyomnyos lelkeslsnk, melyben az rm mindig nyomaszt, a fjdalom mindig emel.

A MAGYAR JELLEG A NPRAJZ TKRBEN

RTA
VISKI KAROLY

EGALBB
FLSZZADA,
de
egyes
trgykrkben
szz, esztendnl is tbb ideje, hogy gyjtjk-gyjtgetjk magyarsgunknak a npi, trgyi s szellemi, kultrban jelentkez
megnyilatkozsait. Gyakorlati
szempontok
s tudomnyos irnyelvek vltozatos jelszavai szerint s rvidlet tervszersgek s alkalmi lehetsgek mrtkvel is
meghatrozva, ennek a szzesztends gyjt-kutat, rendszerez
munknak eredmnye a nemzetkzi tudomnyossg mrtkvel mrve nagyon szerny. Nagy hinyok terletenknt
s trgykrkben, fldrajzi, npkzi s trtneti szttekintsben; egyik helyen erpazarls jelentktelensgekre, msutt fontos, srgs teendk elltatlansga. Elmaradottsgunk f oka.
a cltudatos, tervszer munkra val szervezetlensgnk s
hogy mindjrt elrebocsssunk valamit abbl, ami magyar: alacsonyfok szervezhetsgnk. Szervezet s intzmnyes munkabiztostkok dolgban ma sem llunk sokkal klnben, mint a
munka kezdetn, szz esztendvel ezeltt. Ez a kutatk gondja,
msik nagy ok: annak a kzmeggyzdsnek a hinya, hogy
-nemzeti letnk kiteljesedse rdekben szksg volna a magyar szellem, a magyar llek ismeretre; nem egyesekre, hanem a kzssgre, amelyet egyszeren npnek neveznk. Ez
a tudomnypolitika gondja.
A magyar npllekre fogott, kzszjon forg szlamok kt

342
vilgos csoportba tartoznak. Az egyikbe a jobbra romantikus,
npies-irodalmi,
npsznmvi,
neokuruc
szemlletek,
a
msikba a nppel egytt, vagy a npbl lk. Az egyik szerint pldul a np fia btor, nylt, szkimond, a msik szerint huncut a paraszt, mihent egy araszt. Az ellentmonds
kibkthetetlen. Szz hasonl ellen tt-plda is csak azt igazoln,
hogy a magyarsg ismerete dolgban alig vagyunk tl az sztnszer tapogatdzson.
De valamit mgis csak tettnk, valamelyes ismereteink
mgis csak vannak s ha ezzel a szerny kszltsggel a krds,
lnyege szerint ma mg nem is oldhat meg, azaz a magyar
npilekrl nem is alkothatunk forms, vagy ppen befejezett
kpet, legalbb az irnyt, amely fel haladnunk kell nhny
pldval megmutathatjuk.
E mentegetdzs utn hozz is foghatnnk a felelet megfogalmazshoz arra a krdsre, ami el ez a knyv a magyar
nprajzot lltotta, ha nem kellene azokra is gondolnunk, akik
a nprajzi szemllds mdjban esetleg jratlanok. A jrtasak bizonyra megbocstjk, hogy emiatt nagyobb kerlvel,
lassabban kzelednk tulajdonkppeni feladatunkhoz.
Az egyni llek, szubstancija szerint, rzkeinkkel meg
nem
foghat,
csupn
megnyilatkozsaibl
kvetkeztethetnk
ltezsre. Ami bennnk gondolkodik, tleteket forml s megszlaltat, ami rzelmeket breszt, ami cselekvseinket megindtja
s cselekedtet, az a llek. Egynenknt olyan, amilyennek rzkelhet, vagy msknt flfoghat megnyilvnulsai tjn neknk sajtosan, egynien jelentkezik. A mindentt jelenval
npllek, azaz a kollektv egysgnek gondolt kzssgi llek
megismersre sincs ms md, mint nyilvnulsai tjn kzeliteni meg; lehetleg a jellemzsre alkalmas megnyilatkozsok
sszessge segtsgvel. E megnyilatkozsok foglalata a np
hagyomnyos mveltsge: nyelve, kltszete, zenje, szoksai,

343
dsztmvszete, hza s hzberendezse, ltzete, trsadalmi
magatartsa, szoksjoga, hite, erklcsisge, vgya, cselekedete
stb., szval hagyomnyosan alakult kultrja teljessge. Mindenki kzvetlenl tapasztalhatja, hogy a zlyomi tt, a kiskunsgi magyar s a baranyai nmet vagy sokc kztt a fenti
megnyilatkozsok dolgban milyen klnbsgek vannak. Mi
teszi ket klnbzv?
A mai nprajzi gondolkozs szerint sem a fenti megnyilatkozsoknak, sem ezek sszessgnek, azaz a np hagyomnyos
kerek mveltsgnek kutatsa, vizsglata nem ezekrt nmagukrt trtnik. Trtnhetik ugyan ezekrt nmagukrt is, de
ilyenkor a munka irnytja a nyelv-, irodalom-, zene-, mvszet-, ptszet-tudomny stb. rdeke. Ezrt foglalkoznak nyelv
tudsok az l nyelvjrsokkal, irodalomtrtnszek a npkltszettel, zenetrtnszek a npdallal, ptszek a paraszthzzal,
mvszetkutatk a np dsztmvszetvel. Vannak termszetesen a nprajztudomnyban is specialisti a npnyelvnek, a
npkltszetnek, npszoksoknak s egyb megnyilvnulscsoportoknak, de a megismers vgs clja mindezekben ha
nem is a kutat egyn, de a szemlytelen tudomny szmra
nem a nyelv, a zene, a kltszet nmagban nmagrt,
hanem a mindezeket ltet np, mint kzssg s e kzssget
irnyt npllek, npszellem. Mi volna a magyar npzene
vagy npmese nprajzi rtelm kutatsnak egyb clja, ha nem
ez: mi a helye, szerepe, rendeltetse s sajtos megnyilatkozsi
formja a zennek vagy a mesnek a magyar np letben?
Mikppen vettdik az rzkelhetsgek vilgba a magyar
llek, a magyar szellem feltehetleg sajtos magnvalsga
zenje vagy mesje tjn? A tovbbi, vgs krds: mirt
gy s nem mskppen? ha ezekre meg tudunk felelni,
nhny lpssel kzelebb jutunk a magyar npllek megismershez.

344
MR MOST ELREBOCSTJUK, hogy ezekre a vgs
krdsekre, fleg az utbbiakra, ma mg nem tudunk megfelelni.
Nem tudnak megfelelni nlunk sokkal elrehaladottabb tudomny
nemzetek tuds kutati sem a magukira, br egyre jobban kzelednek a megoldshoz. Mint minden tudomny vgs
krdseire adott feleleteknek, vgs tteleknek, a magyar nprajz vgs magyarzatainak, tteleinek lehetsge is a mdszeresen egybefoglalt rszleteredmnyek mennyisgtl s minsgtl fgg, valamint attl, hogy milyen mrtkben keletkeztek ez eredmnyek szigoran nprajzi tudomnyos szemllet
alapjn, a fenti vgs clok lland szemmeltartsval. S ha
szkeptikusan hozztesszk, hogy maga az egyetemes tudomny
sem befejezett soha, elgondolhatjuk, hogy olyan fiatal tapasztalati tudomnynak, mint a nprajz, mik lehetnek mai vgs
eredmnyei. A tudomny egybknt rr, csak a gyakorlat trelmetlen, amely alkotsait a bizonyossg alapjaira szeretn pteni.
Ezzel az vatossggal szembe lehetne fordtani, hogy egy
Madariaga, egy Keyserling ilyen eltanulmnyok nlkl is nemcsak egy, de mindjrt tbb vagy egsz csoport nemzet lelkisggnek jellemzsvel elkszlt. Nlunk sem hinyoznak az inkbb
csak jelszszer s csupn jelszrtk rkltt vagy a mindenkori cl szerint szerkesztett megllaptsok politikban, pedaggiban, eszttikban s egyb ideolgikban. Lehetnek ezek igen
tiszteletremlt (szubjektv) meggyzdsek eredmnyei s kzlk egyik-msik ksbb igazsgnak is bizonyulhat, hiszen
sszefggsek megltsa, mintegy ltomsa intuitv ton is
lehetsges, st nincs okunk tagadni a lnyegintuitio, valami
magasrend lnyegszemllet lehetsgt sem.
Sok gondolkoz magyarnak pldul a nmet npkzssg
vilgos egsznek, jl, mondhatni vglegesen jellemezhet, s egyszersmind irgylsremlt egysgnek ltszik. Nagy nmet gondolkozk azonban tartzkodbbak. Goethe bizonyra a nmet

345

kialakulatlansg ellenben csodlja meg az angolok tkletesen

teljes emberi mivoltt. A nmetsgnek ezt a flksz llapott
Hlderlin fogalmazta meg ekppen: Wir sind nicht, was wir
suchen, ist alles. Fichte szerint a nmet karakter csak eljvend, Nietzschnek pedig az a meggyzdse, hogy nmet
mg nincs, csak lesz, alakul, ezrt semmifle meghatrozssal
(definitival) meg nem foghat. Szerinte a nmetsg ez alakulban lev, ellenmondsokkal s meglepetsekkel teljes, befejezetlen llapotnak oka a legszrnybb (ungeheurlichste) rasszkevereds. S itt egy pillanatra elgondolkozhatunk az emberi
gondolatrendezs jtkos kedvn: ebbl a nietzschei jelzvel elltott rasszkeverkbl ppen napjainkban bontakozik ki a tiszta
szaki rassz, mint egy nietzschei felsbb emberisg grete,
st gyakorlati jelenvalsga . . . Kinek van igaza?
ANNYI BIZONYOS, hogy mr maguk a mindig termszettudomnyos rtelm rasszkeveredsek is egykori, taln
mg skori, kkori testi-lelki fajok, npek keveredsre is utalnak. Ksbb mg inkbb szolglta a kevereds gyt a sok npvndorls, az llamhatrok vltozsa, a telepts, a szabad kltzkds, vrosok alakulsa, s jabban tudatosan s clzatosabban az asszimillst, beolvadst szolgl nacionalizl politikai
trekvsek s intzkedsek, hogy ppen csak figyelmeztetl
idzznk valamit.
Eurpban s a minket klnsebben rdekl Kzp- s KeletEurpban, mg inkbb a mindenkori magyar birodalom hatrain bell olyan rassz-, s fknt olyan testi-lelki fajkevereds
trtnt, amit aki kedveli a tlz jelzket btran felbokrtzhat a nietzschei szrny igvel. Mi magyarok s egyb jzanabb eurpaiak termszetesen nem ltunk ebben a keveredsben
semmi szrnyt, st neknk, magyaroknak egyik sorsadta
nagy tennivalnk mr az nmagban is ismeretlen eredet

346

ht, azaz nyolc trzs egyeslse ta a nagy kevers, amihez

bls, jl peremezett medencnk is megadatott.
Tudni mlt azonban, hogy brmely np (nemzet) ltszlagos egysge krdsben orszgonknt nagy klnbsg van abban,
hogy a kevereds menete, itt vagy ott, kezd, haladott, vagy
befejezettnek mondhat mozzanatban van-e. Laikus vlemny
szerint amely mindig a legszembeszkbb jeleken alapul
a befejezettsget mr a korn jelentkez egynyelvsg jelzi. Pedig rek-angolok, szerbek-horvtok-bolgrok, st korbban nmetek vagy olaszok, vagy fehroroszok-muszkk nyelvi egysge nem
mindjrt jelent azonosulst. A nyelven kvl minden, kultrjval is jellemzett, meghatrozott (determinlt) fajnak, st fajtnak, npnek, (teht nem rassznak) szz ms jelbl tevdik
ssze npisge, lelki fajisga, amelybl egyes jeleket elhagyhat,
vagy elcserlhet, msokat pedig maradandan megrizhet, mindig inkbb tudat alatti, mint tudatos kzssgi irnytssal
E szerint, nprajzilag, a kevereds sok vszzados menetnek
egyes mozzanataiban lehetnek csak magyarul tud ttok, svbok,
cignyok s lehetnek csak olhul beszl magyarok, brmiknt
tiltakozik is ez ellen a nprajzi gondolkozsban jratlan s tisztn
A nyelv alapjn klnbztet kztudat (plda az utbbira: a
csngnak emlegetett moldvai magyarok, ungur-ok magyarul mr nem beszl, de valh-okkal vilgrt sem kevered
csoportja). A jszok, kunok, szkelyek npisge egymstl klnbz, nemcsak azrt, mert msknt formlta ket trtneti
sorsuk s hivatsuk, trsadalmi rendjk s rendtartsuk, npkzt
helyzetk, fldrajzi krnyezetk, tjbelisgk, gazdasgi ktttsgk s mindenekfelett ezekkel egytthatan rkltt,
azaz rkld mindenkori lelkisgk, hanem azrt is, mert eredetileg mindeniknek ms volt az etnikuma, s egyb etnikus
jegyei kztt egykor a nyelve is: jsz, kun, szkely (magyar)
nyelv; ma is ms-ms nyelvjrsban szlalnak meg.

347
A faji, azaz hagyomnyos mveltsgbeli s ezzel szellemi, lelki
egymshoz kzeleds mrtkt nzve nagy klnbsg van abban,
hogy pldul a magyarsg kz kilencszz ve teleplje nmet
fajisg npcsoport, mint az rpdok hospesei, vagy csak szztven-ktszz ve, mint egyes nmetnyelv csoportjaink; mg
akkor is, ha amaz ma is nmetl beszl, emez pedig magyar
nyelvre trt. Nem kzmbs ugyanis, hogy meglte-e vagy nem
a magyarsg trtneti testi-lelki letnek llekforml kilencszz
keserves esztendejt.
Aligha van Eurpa jelenben vagy mltjban mg egy olyan
np, amelyet birodalma terletn bell egszben, de rszeiben
is, gy fogtak volna krl ms fajisg npcsoportok, mint a
magyart. A magyarsg helyenknti mveltsgbeli flnye s klnsen korbbi hatalmi helyzete nem mindentt volt akadlya
elfajzsnak; ezt nem csupn a nyelvcserben, hanem nprajzi szemlletnk szerint a mveltsgllomny ms rszeinek
cserjben is ltjuk. A magyarsg kisebb-nagyobb csoportjainak,
etnikai egysgeinek teht ppen gy lehet dlszlvos tnca,
olhos ltzete, a ruszinsgot jellemz vallsa, nmetes dallama,
szsz hza, mint ahogy a szerbsgnek magyaros tele, a ttnak
magyar dallama, az olhnak alfldi, az erdlyi szsznak erdlyi
magyar ltzete. Ezeket a klcsns tvteleket a kzssg, sajtos lelkisge szerint tbb-kevsbb a maga llomnyhoz s ezzel
nmaghoz asszimillja; rendszerint annl inkbb, minl tovbb
rzi hagyomnyos javai kztt.
A npi kzssgek klcsns kzvetlen egymsra hatsn
kvl meg kell emltennk egy msik nagy forml ert s gyarapt forrst: a tvolabbi nemzetkzi eszmei ramlatokkal, jtsokkal s divatokkal is rintkezst tart magasabb trsadalmi
rendbl az alantibb, szlesebb kzssg egszbe vagy rszeibe
slszll hatsokat. Ezeket a szllom anykt a kzssg rszben
visszautastja, esetleg tudomst sem vesz rluk, rszben azonban,

348
tbb-kevesebb id multn, mindig egyni kezdemnyre
egszben vagy rszeiben, megrtve vagy rtetlenl elfogadja s
ugyancsak lelkisge szerint a maga javaihoz, teht npi egynisget jelent korbbi hagyomnyaihoz, azaz nmaghoz asszimillja. Ezzel a szllomnnyal gyakrabban megtrtnik, mint az
elbbi npi eredet tvtelekkel, hogy a kzssg flrerti, flrerzi, flremagyarzza, vagy nincs meg a vltozatlan tvtelre
szksges fonetikai, zenei hangsorbeli, kzgyessgi, mondjuk
ltalban pszichofizikai arravalsga, s emiatt a cselekvs elvt
flrertkeli (elmri), az epikus hagyomnyt flrebeszli, a dallamot flrenekli, a dsztmnyt elrajzolja, mint ahogy maga
szerinti rtelmet ad meg nem rtett szknak vagy legalbb sajtos fonetikja vagy hangtrvnyei szerint asszimillja szokatlan alakjukat, gy lesz Achilles-bl: g Ills, Lichtenstem-bl:
Lily Istvn, a scrin (schrein) szbl: szekrny, st szkrny, a
az esmails: email, (schmalz) szbl: zomnc, (a rgi nyelvben
mg: zomlc). E npetimolgikus asszimillsok szemlletes pldibl kvetkeztethetnk a kevsbb megfoghat, vagy hossz
lerst, magyarzatot kvn s ezrt itt szba sem hozhat msfle tvtelek sorsra, j krnyezetkben jra kezdd let-formjukra. Az asszimills gyakran oly mrtk, hogy a tudomny is csak nehz, mdszeres vizsglattal tudja az asszimillt
trgyi vagy szellemi javak eredett kimutatni.
Az rintkez npek s bels trsadalmi rtegek jobbra bks, lland egymsrahat rintkezsn kvl idnknt erlyesebben alakt tnyezk a npre teleped idegen hatalmak s
megosztott trsadalomban az alsbb primrius rtegre, mintegy
rtelepl, a vltoztats helyes vagy helytelen szndkval eltelt
felsbb rendek, amelyek trvnyek s szablyok, biztatsok s
tilalmak, engedelmek s bntetsek radatval ntik el a npek
testi-lelki lett. Tiltjk a boszorknyokban val hitet, a pogny
ldozst, a katolikus, protestns vagy ms tteles valls hitt, a

349
felekezett szervezkedst, a virgneket, a karcsonyi alakoskodst, a kockajtkot, az italozst, a sarkantyt, a szleskarimj
kalapot, a cifra jrmot, a vadszatot, a kmnytelensget, a ndtett, s apr-csepr dolgok ezeredt; szablyozzk a lakodalmat,
a szreti mulatsgot, az erd hasznlatt, a ndvgst, a fonbli szoksokat, a halszatot, a vetsforg rendjt, a szrgallr
nagysgt s szz meg szz ms megszokott tevkenysget, munkt, szokst s formt, mgpedig minden kzssg letben,
hiszen ez a trvny, az llam, az uralkods, a regnls... gy
vsz cl gyakran a rgi rksgnek mg az emlke is.
A vilgi idegen hatalmak kzl kett mrt vgzetes csapst
a magyar letformra: a nmet s a trk. Teljes idegensgkben hagyomnyainkkal egyiknek sem volt eredetileg semmi kzssge. Lelkisgnk dolgban j s magyar ebben a kt csapsban csak az volt, amivel reakciknt visszafeleltnk, amikor erre
idnknt valamennyi ert sszegyjthettnk. A tatrjrs e ktts sorscsapshoz kpest a mrhetetlen anyagi kr s vrvesztesg ellenre csak ml mozzanat, amely lelkisgnkben krt alig
tett; megrettentett, de meg nem vltoztatott. De a hdoltsg
szztvenves s dlen majdnem ktszzves barbrsga, a vgek
rk nyugtalansga, leggazdagabb fldjeink sivatagg ttele,
vagy elnyomortsa, a hagyomnyrz kis kzssgek (faluk)
sztszrsa, a lakossg rk futsa, bujdossa olyan katasztrfa
volt npnk s npisgnk trtnetben, amelyet nprajzi
szemmel nzve sohasem tudunk kiheverni. Betetzte ezt a
csapst a rkvetkez nmet szellem s szndk teleptsek
sorozata, amely fleg a nagy magyar medence rendeltetsszer,
fajokat sszehangol, lass, de folytonos mkdst nagyon
hossz idre megzavarta, ha tn egybknt minket most nem
rdekl mveldsi, klnsen gazdasgi tekintetben ldsos
is lehetett nemzetnkre.
A sok irny s ms-ms-kori s -krnyezeti hats, elegy-

350
ls, kevereds nem volt mindentt egyenl mrtk s egyenl
hats s a magyarsg ezrt sohasem is lehetett teljesen azonos
sszettel, azonos megnyilatkozs, lelkisg tmegg. Nem is
kell ezt bizonygatnunk, hiszen orszgszerte benne van a kztudatban, hogy egymssal nem mindenben azonos etnikai csoportjaink vannak. Jelzskre lnek kznyelvnkben a kiskun,
nagykun, jsz, maty, hajd, szkely, csng, kalotaszegi, gcseji,
rsgi, srkzi, nyrsgi, stb. megklnbztet nevezetek. Mg
azt sem mondhatjuk, hogy a kzs eredet, szrmazs tudata e
csoportokat egybefogja, hiszen a kunokban, jszokban, szkelyekben mai napig l a magyartl klnbz szrmazs
emlke.
Nprajzi rtelemben teht a magyar etnikai egysgek egymssal val azonossgrl nem lehet sz, sem a kztudat, sem a
tudomnyos megfigyelsek szerint, ha nagyobb szmak is az
azonos jelensgek. Minden csoportnak, st ezen bell kisebb
egysgeknek, st kzsgeknek is van bizonyos egynies megjelensi s megnyilatkozsi formja: nha egszen jelentktelennek
ltsz cseklysgekben is. (Pldaknt idzhetem az udvarhelyszki sikldi szkelyt, aki az elttnk, a falu kztt arcra,
korra, ruhra flismerhetetlenl tvol, elfel halad emberrl megllaptotta: a jrsrl gy nzem, hogy szolokmai
ember.)
Ha az etnikus szellemi s trgyi megjelenst, teht a npllek nprajzilag lehet megnyilatkozst nzve, a magyarsg
csoportokra oszlik, akkor arra a krdsre, hogy nprajzilag mi
a magyar, rszletesen nyilvn csak e csoportok kln-kln jellemzsvel lehetne megfelelni, ha ezek a csoportok egymstl
hatrozottan el volnnak klnthetk. Valsggal csak egyes
jelensgeknek vannak hatraik, s ezek nemcsak az egyes csportokon, hanem gyakran mg az annyira hatrvetnek gondolt
ms nyelv terletein is thaladnak s fokozatosan alakulnak t

351

vagy enysznek el. A np termszetesen minderrl semmit sem

tud, s ami trgyi vagy szellemi letnek rsze, flttlenl a
magnak vallja; ebbl ered kultrjhoz val bizodalma, biztonsgrzete s mveltsgbeli tudatossga (amirl ksbb mg
lesz sz), annl lnkebben, minl tbb oldalrl kertik krl
ms etnikum npcsoportok.
EGYIK
TUDATOSSAGFORMAL
RKSGE
a
trmszetflttihez val viszonynak formja. Sajtos vallsfelekezeti helyzetnkben ennek egybknt is nagy jelentsge van s
ms npisgjelz hagyomnnyal egytt klnsen rinti ltnk,
npkzi ltlehetsgnk krdseit. Ezrt kiss rszletesebben kell
vele foglalkoznunk.
Hitvilgunk, s az ehhez kapcsold babona s szokscsoport
mind tartalma, mind elterjedtsge tekintetben, egyarnt szegnyesebb, mint a minket vez szlvsg (idertve a romanoszlv olhokat is), viszont ppen ez rintkez magyar-szlv svokon bvebb, mint egyebtt. Kzelebbi rokonsgban a szlvokval van, akiktl, nyelvnk tansga szerint, a keresztynsget
is tanultuk. A keleti hozomnynak mutatkoz hit- s szoksmaradvny, ha ugyan egy rsze nem bizonyul jkori ozmntrk eredetnek, mint az ldoms-csk, tltos, kopjs-temets,
stb., egyre cskevnyesebb alak s kisebb terleten l, ha ugyan
napjainkra ki nem veszett.
Eredetileg a keresztynsghez tbb hajlamunk nem volt,
mint ltalban azoknak a npeknek, amelyeket pusztai vilgszemllet jellemez: az elvontsgok irnti rzketlensg, a tpelds, lelki elmerls, rendszeres elmlkeds irnti hajlam hinya,
teht a tteles tantsok irnti kzmbssg, amibl a polgriasods emelkedettebb szintjn a verseng ideolgik irnti trelem magas foka fejldhetik ki
A npi vilgrend keretben a vallsfelekezetisg szoks-

352

erklcs, amelybe mindenki gy szletik bele, mint nyelvbe,

zenjbe, trsadalma szoksrendszerbe, hagyomnyos kzssgi
rendjbe. Ahogy vannak ktnyelvek, ktzenjek, akadnak
olyanok is, akik kt felekezet templomba jrnak, a naptrilag
nem egyidej nnepeket mindkt flen megnneplik, s gyakran
kt nyelven is tudnak imdkozni; kromkodni is. A ht
szentsget gyakran emlegetik, klnsen a pognyabb szra
hajland rszen, de felnttek kzt is ritkasg, aki mind a hetet
el is tudn sorolni. A Hiszekegyet, Miatynkot nemcsak psztorok, tanyaiak s egyb elhanyagoltabb rtegek nem tudjk.
Arrl, hogy a vallsfelekezeteket egymstl elvlaszt lnyeges klnbsgekrl, rendbeszedhet ismeretk volna, sz sem
lehet
Amit ltalban nagyon jl tudnak a np szerint vallsos
templombajrk:
a
vallsfelekezetek,
szertartsok
klssgei;
ezeket tbbnyire buzgn szemllik, a rjuk tartozkat gyakoroljk, kiki a magt; de gyakran a mst is. Hogy mi van a mise
szvegben, az evanglium mely rszt mikor mirt olvassk
ismeretlen rejtelem; hogy a prdikcinak mi volt a lnyeges
gondolatmenete, keresztyn erklcsi tanulsga: elhangzsa utn
fl rval szinte senki sem tud szmot adni. A keresztyn vallsok gynyr szimbolikja, a szertartsok mlysgesen szp
jelentsrendszere a llek maradand, forml rintse nlkl
csendl vagy villan itt cl vszzadrl vszzadra.
Az istentiszteleten val rszvtel valami klns, a mindennapisg keservbl flemel elrvls, rvid idre elzsongt
llapot, amelynek mivoltrl nem tudnak szmot adni. De az
istentisztelet egyttal alkalom a kzssg s benne minden egyes
magamegmutatsra s eltte vagy utna vilgi dolgok megbeszlsre, egymssal val nnepiesebb rintkezsre. Nmelyek szinte
csak efflkrt templomoznak, de sok helyen a gyakran
majdnem res templomok azt bizonytjk, hogy mg ezrt sem.

353
De nagyon rtkelik Isten szolginak szp hangjt, sznoki mvszett.
Az egyhzon kvl vagy helyesebben a keresztynsg elemeivel elkeverve pedig tovbb lnek, hatnak, flemltenek vagy
bizakodv tesznek azok az si termszetfltti vagy -mgtti
hatalmak, akiknek a mindkt rendbeli kuruzslk, tudsok, tltosok, javasok, helyenkint rolvas ppk a szolglattevi, ruhjuk minden rncban a babona s varzslat szzaival vagy taln
mg ma is a Bornemisza Pter szzezervel. Ezek a hatalmak
jk s rosszak, s segtsgk vagy rontsuk vagy csak tisztn meg
nem jelensk szerint illeti ket hla vagy tok s kromkods,
a foszladoz si hitvilg helybe lpett keresztyn valls gyszlvn csak nvszerint ismert szentsges szemlyisgeinek szentsgtelen emlegetsvel. Psztorok gyakran magyarzzk, hogy a
kromkods nem oda megy, ahov az imdsg, de ezt csak az
rti, aki a np szellemvilgnak ketts felekezetvel, st egyazon
szellem, hitvilgi alak hol j, hol rossz ketts szemlyisgvel
tisztban van, s tudja, hogy Orbnt tisztelik is, de a srban is
meghurcoljk kpmst.
Ennek nyilvnval ksrje, a msok felekezete irnti kzmbssg, trelmessg, amit, ha valamivel tudatosabb volna,
npkzi viszonylatban, st a szektzkat nzve mg azonos npi
egysgen bell is vallsi liberalizmusnak nevezhetnnk. A
szjtk voltban ktsgkvl eredeti magyar kzmonds ezt gy
fejezi ki: minden valls j valls, csak a krvalls rossz valls.
Ha ez nem csupn szls, stilisztikai fogs, hanem lelkisgnk
szava, valban bels szzat, akkor mgis, kzel jrhatunk mr
a keresztynsghez, amelynek ,, lny ege az igazsgossg s a
szeretet. Taln nem is vletlen, hogy vallsfelekezetek szabadsgt Eurpban magyar fldn iktattk elszr trvnybe.

354
A VALLS TEHT
MONDOTTUK szokserklcs,
teht etnikus jel is, amibe beleszletnk, mint fajisgunk egyb
meghatroz hagyomnyba. Ezrt beszl a magyar np szsz
paprl, rc templomrl, olh temetsrl, magyar vallsrl. Akirl
Erdlyben tudjk, hogy katolikus, reformtus, vagy unitrius,
arrl az is bizonyos, hogy magyar; az evanglikus szsz; a
grg valls olh. A moldvai csng, ha magyarul mr nem
is tud ungur (magyar), mert egyb jelekrl nem szlva
magyar a vallsa, viszont a htfalusi csngk egyb jeleken
kvl azrt is csng magyarok s korntsem szkelyek, mert
egyik erdlyi magyar vallst sem tartjk, hanem ebben is a
brassai szszokhoz igazodtak.
Ha Erdlyben vagy egyebtt valls s npnv egyet jelent,
a nyelvi klnbsg sem egyb rkltt, a kzssget jellemz
hagyomnynl, amibe szintn beleszletnk, mint a vallsba.
S ebben a hagyomnyklnbsgben a magtlrtetd trelemnek ppen olyan magas foka jellemez bennnket, mint a valls
krdsben.
Ha a magyar nppel kapcsolatban kultrflnyrl, vagy
magyarul: lelki, szellemi emelkedettsgrl beszlnk, ez semmiben sem nyilatkozik megkapbban, mint a krlttnk s velnk
egytt l fajok, npisgek s az ezekkel gyakran egyet jelent
vallsfelekezetek irnti valban flnyes trelemben, sajtos
letformjuk magtlrtetd voltnak termszetes tudomsul
vtelben. Ezt az si gyker s ezer v megprbltatsaiban
kinevelt hagyatkot mint a magyar lt alapvet testamentomt
tartjuk; igit nem beszljk, si psalmus hungaricus-ainkat nem
nekeljk flre.
Ennek az elfogulatlan szemlletnek az alapja magyar npi
voltunk, azaz magyarsgunk tudatossga, teht bizonyossga.
A tudatossg foka orszgrszenknt s szkebb etnikai csoportonknt vltoz, a ms npisgekkel val szomszdsg vagy

355
egyttls trbeli s idbeli (mltbeli) mrtke szerint. Mert
minl tbb mdunk van a sokoldal sszehasonltsra, annl
bizonyosabb vilgosodik, hogy miben nem vagyunk msokkal
azonosak, azaz miben klnbznk tlk. A pontrl-pontra,
vonalrl-vonalra,
mozdulatrl-mozdulatra
aprlkosan
ismert
klnbsgek sszegbl addik itt vagy ott magyari mivoltunk
foglalata. Egy sznes vonal a ruhn, forma a fejkend megktsn, zrnyalat az telben, tenyrnyi klnbsg a tzhely
magassgban, egy szent emltse, a sztalan ksznts mdja
mr kimutatja, hogy ki hov tartozik. Mg inkbb gy volt ez
a mltban; s ennek a szemlletnek s szemlldsnek magyar
mltja nem kevesebb, mint egsz trtneti, st a trzsszerkezetek termszett nzve trtneteltti multunk. Ebben a
sokoldal tudatosuls! lehetsgben Eurpa brmely nagy npi
kzssge messze marad mgttnk, egyszeren azrt, mert
neki ez a lehetsg trtnetileg nem adatott meg vagy nem
ilyen mrtkben.
Tudatossgunk gyakran vegyl az nrzetessg, bszkesg
s bizonyos zrkzottsg lelki formjval. Ennek okt, a fentieken kvl hrom trtneti llekalaktban ltjuk: az rks
kardforgatsban, jkori magunkrahagyottsgunkban s npi trsadalmunk egyes, de nagy terjedelm rszeinek klns alkatabn. A kt elbbi trtneti megvilgtst mellzve, szlanunk
kell a harmadikrl. Nemesi kzsgek, az rsg, az alfldi kunk, jszok, hajdk, az erdlyi vitzi teleptsek, a szepesi
lndzssok, a szkelyek a mltban kivltsgos, teht nem
jobbgy sors kzssgek. Hozzjuk sorakozik a sztzllesztett
kivltsgos vrosok bujdos polgrsgnak serege, s a valsgos,
egyenknt kutyabrs magyarok trsadalmilag rgen alcsszott s a parasztsgban elvegylt sokadalma. Az elbbi csoportokon kvl a kutyabrskbe1- minden huszadik magyar
beletartozott, holott pldul Ausztriban csak minden hrom-

356

szztvenedik. Ha mindezeknek e kivltsgos helyzetbl mra,

st jval korbbi idre is, alig maradt meg egyb kzrthetsg bizonysg az okleveleknl, a npllekben trkldtt a
hagyomny; nemcsak az egykori llapot puszta emlkezete,
hanem az trkldssel jr megkopsokkal, csiszolatokkal s
megfnyesedsekkel formavltozatokat teremt lelki rksg;
nemcsak a szimblumknt emlegetett sarkanty, az sk vres
kardja, a kunok, hajdk klvinista keresztje (a fokos), hanem a tudat alatt lappang, de fel-fel is bukkan bizonyos
lelki, magatartsbeli, nhol csak a csaldi ktelkben tovbbl hagyomnyos elktelezettsgek s elpecstelsek is. Ebben a
lelki rksgben mit sem szmt az, hogy a kzzelfoghat alig
tbb egy flsarkantynl s ht szilvafnl vagy mg ezeknek is csupn emlkezetnl. Az etnogrfus jl ltja, mikppen
nnek szzezrek sei testi-lelki javakkal s kivlsggal, nvekv fnyben, ahogy idben egyre tvolodnak. Ha npnk
alapvet, szles rtegeiben, elssorban termszetesen a nem egszen elnyomorodottakban, itt vagy ott egsz etnikai kzssgekre jellemz, tartzkodssal elegylt nrzetessget, ri
killst, megszlalst s gesztusokat ltunk, ezeket s ms hasonl arisztokratikus jeleket azt gondoljuk inkbb magyarzhatjuk az elbbiekkel rksgnek, mint valami misztriumnak, gbl kapott angyali hozomnynak. Bizonyra keletrl is hoztunk valamit s a nemes magyar nemzet arckpnek
rajzhoz a trk hdoltsg is jrulhatott nhny keleti sznnel
s vonallal.
Azokban az anekdtaszer epikus hagyomnyokban, amelyekben a vilg teremtsekor az Isten egyet-mst kiosztogat a
npeknek, tartzkodsa miatt rendszerint a magyar marad alul,
vagy jr legrosszabbul. Szemrmes, ri tartzkodsa miatt
srn ez a sorsa az letben ma is. Nehezen ejtjk a kr szt.
Az imntiekbl azonban nem
kvetkezik, hogy
trtneti

357
ismeretekrl is lehetne beszlni. A legszkebb krnyezet gyr,
szkszav egykt mondjn tl vge minden trtneti rdekldsnek. Semmi ismeret a nemzet egszre hat trtneti esemenyek vagy akr krniks adatok vilgbl. vszm csak egy
van: 48, de nem sok id multn ez is eltnik. Mintha ma is
a keleti pusztk idtlen lett elnk. Kossuth nevt mg ismerik, Rkczit is szakkeleten, inkbb mint a npklts, sem
mint a trtneti valsg alakjt; a hajdk nem felejtik Bocskait. Kirlyi nv csak kett-hrom van: Mtys s inkbb csak
Erdlyben: Szent Lszl, Dunntl itt-ott Szent Istvn. Mtys az igazsgos uralkod hagyomnyaihoz tartoz, nagy
rszt nemzetkzi bolyg anekdotk gyjtszemlyisge. Ami
nagyon rgi, az mg 48 eltti, a csehek idejbl vagy
egyszeren az ntivilgbl val. A regsek, hegedsk, nekmondk kszletbl alszllt vagy hagyomnybl jabban keletkezett, egybknt bszklkedni val npballadakltszetnk
esemnyei nem kztrtneti rdekek. A litertusok kezbl
ered, helytrtneti, rszben verses, egybknt npies epika
csak szrvnyosan bukkan el kziratos msolatokban (pl. a
madfalvi veszedelem, hdvilgi veszedelem, stb.). A csaldtrtnet nem terjed tl a nagyszlk szleinl, csak ritka helyen
ismerik a csaldf hetedziglen val eldeit; de a nemessgszerznek s a csald esetleges rgi kivlsgainak eleven az env
lkezete. A kvetkez els, msodik trsadalmi emeletben azonbn mr jellemzen lnk a cmerkutat, csaldfaszerkeszt
tevkenysg. Paraszti eredetvel senki sem bszklkedik.
MGIS
TRTNETI
TUDAT
NLKL
szeretjk
az epikt, klnsen a kpzeletalkotta vilgrendet, amelynek egy
trvnye van: az igazsgossg. Mesekedvel np vagyunk s nalnk jobb mesemond aligha van Eurpban. A mest nemcsak
hallgatjuk, hanem amg varzsa alatt vagyunk hisznk is

358
benne, mint egy emberibb, megtisztult vilg lehetsgben. A
mesehallgats, ott, ahol igazi helye van: munklkod vagy pihen
gylekezetben feledhetetlen lmny. Mesnk a magyar hang
s sz fordulatossgnak, lelemnynek, szemlletessgnek rgyogsa. A mesben mi, hallgatk is bennelnk, st a mesemonds mvszi alakulsban is rszesek vagyunk. Nemcsak az
a mester, br mindenesetre fmester, aki mondja, hanem az is,
aki kell tapintattal alig egykt szval tdtja vagy
rnyalja, aki megfelel pillanatban a helyi, szemlyi vonatkoztatsok szellemes intzje, mintegy a szemenszedve szlal hallgat-krus szszlja. Hozzrt hallgatsg nlkl megbnul
a mesemond.
tszznl tbb mese tpusunkban, Berze Nagy megllaptsa
szerint, legtbb vltozat a tulajdonkppeni mesk tpusbl van
lejegyezve, amelyeknek hsei a nagy testi er, szemlyes btorsg, jhiszemsg, lelemnyessg s nzetlen nfelldozs
ltal tnnek ki. Ez az eszmny. Mesinknek megvan az lland,
magyar kifejezforma- s fordulatkszlete, sok keleti elemmel
(,,hol volt, hol nem volt, ,,ahol mg a madr se jr, szerencsd, hogy reganydnak szltottl, ment, mendeglt hetedht orszg ellen stb.; 1. Solymossy Sndor mesetanulmnyait.)
A magyar mesben nem mese a hs lovagiassga s a mindenkori tkletes igazsgszolgltats. Szemlletesen alakul ki benne
a mindenestl l, st megszlal vilg kpe: az si l s lettlen krnyezet egyarnt val lelkessge, meglelkestse; elklnlnek a vilg rgii, felvonulnak a termszetfeletti lnyek, megelevenedik az si trsadalom, elvillannak a csods elemek, flbukkannak az svalls romjai, az si mennyorszg kpei. Sok jel:
magyar, vagy keletisgnk bizonysga.
De kedveljk a vilgszerte kereng trufaszer mesket is,
taln jobban, mint egyebtt brhol Eurpban. Nyilvn ebbl
az si jkedv, trfl, csipkeld trufakedvelsbol ntt nagy

359
gy a kvetkez felsbb rteg anekdtaszerelme. Ktsges, hogy
ez a trsadalmi rend, kivlt politikus sznezet rsze, ltn-e
rtelmt a magyar letnek anekdtzs nlkl. Mindig fabuls
nemzet voltunk, akrmennyit pirongattak rte rgi mrges prdiktorok jobb- vagy baloldali felekezetben. Azok is maradtunk. Az anekdtz mvsznek nlunk fejedelmi rangja van,
s nem egy jeles plynak ez a tehetsg volt az elindtja vagy
magasralendtje. A politikai letben rendkvli rtknek szmit. Nehz helyzetek s hangulatok pillanatnyi felengesztelsben ez a mfaj klns magyar panacea, s ha kell, komoly
krdsek flrettelnek legkiprbltabb, szinte szrevehetetlen
eszkze. Nem vletlen, hogy anekdots stlus rink munki
terjedtek el a legszlesebb krkben, s hogy a tblabr tpus
Jzsa Gyuri vagy Kocsi Sebestyn Gbor utn az anekdotk
gyjtszemlyisgv kt nagy politikusunk vlt, az idsebb
Andrssy s Dek, egybknt maguk is kivl anekdtzk.
Az is jellemz, hogy anekdots knyveink ktetszma kzel jr
a 300-hoz. Az ezeregy-jszakt kitlt magyar anekdota-kszlet
igen nagy rsze nemzetkzi vndor-anyag, s rnk, alkotkedvnkre s tehetsgnkre az a jellemz, ahogy ezeket a nemzetkzi csavargkat magyar, szt nem sajnl, de minden sz helyt, hangslyt kiszmt elbeszl stlusunkban, az elads
ideill mvszetben, gesztussal s mimikval is megtetzve, a
mi kln viszonyainkhoz, aktulis helyzeteinkhez, alakjainkhoz,
vilgszemlletnkhz, szval a magyar glbushoz, azaz magunkhoz asszimilljuk, ha az eredeti forma mindjrt 500 vagy
1000 ves is. Az anekdott ne tvesszk ssze a viccel, az
anekdtzt a viccelvel; g s fld.. .
Jellemz mvszeteink kzl ki ne felejtsk a msik bfelejtnket, a tncot. A kzpkor ta tncos magyarok vagyunk mind a mai napig. Tanchos kiral vesztette el az orszgot Mohcsnl, s a hdoltsg vgn olyan tncdhvel ke-

360
szltnk a vgs pusztulsra, amilyent nunquam vidi nec
audivi mondja az egykor idegen szemll. A ,,tnc pestise rja a rgi klomista prdiktor mg azokat is elkapja, akiknek fllbok . . . koporsban vagyon, s plda van
r, hogy halotti torban is reggelig tncoltak. Egyike a rajtunk
regnl, elveszejt bnknek. Vlasztk is volt ebben az si
bnben, legalbb hatvanfle tncunk, s hozz a tncmozdulatok
gazdagsghoz ill, finoman rnyal tncmszk sorozata. A
nyelv letnek nem szokatlan trfja, hogy ezt a hagyomnyos
mvszetnket bizonyra valami divatos idegen forma tvtele ta idegen szval nevezi kznyelvnk. Pedig nagyon
magyar volt ez a hagyomny. Mg a mennyorszgba is szerettk volna ezt a bfelejtt magunkkal vinni. Ki merszli teht
mondani, hogy ott [t. i. a mennyorszgban] tnc nem lenne?
krdi a XVIII. szzadi katolikus prdiktor, Cszy Zsigmond; ez a vilgi let egy tnciskola vigasztalja hallgatit. S minden meg lesz ott is, ami a tnchoz szksges,
biztat a mohcsi vsz tjn a Sndor-kdex dominiknus apacja: helynek szp volta, szls volta, vilgos volta, ers volta,
testnek szp volta, knny volta, ks volta, ers volta. Magyarul tncolni ezek nlkl nem lehet. S vajjon lesz-e ott zene,
krdezi hegeds, lantos, dobos, cimbalmos? Lszn; nkt is mondanak az tncban.
De ne gondoljunk mindjrt az ri csrdsra; kzismert
formja, mint a neve is, a mlt szzadi romantikbl ntt npiessg tncdivatjnak magyarkod kifejezse; tbbnyire nem
egyb pardinl.
Tncunk lnyeges rsze a frfiak egyes tnca, mg pros
tncban is nllsultan, flszabadultan, gy, ahogy Arany Jnos
az ldkl angyal-bn mesterien lerja. A pillanatnyi hangulat diktlta szabad, szeszlyes mozdulatok magyar ritmus
egyttese. Egy nmet katonatiszt megfigyelse szerint (1792):

361
vitzi tnc, amely a nemzet jellemt rendkvli mdon kifejezi; a szabad, korltozatlan frfi mozgsmvszete; eredetileg
lovas np haditnca. Legtbbet megrztt belle, mr bizonyos
katons rendbe fogott formban, npnk nhny katonai eredet vagy szabadabb csoportja: a kiskunok, szkelyek, hajdsgiak, aztn a kalotaszegiek, rbakziek s a htfalusi csngk.
A katons rend az egykori hajdtncok s a XVIII-XIX. szzad fordulja verbunkos tncnak hagyomnya, ltzet is kell
hozz s rnek (a ritmus vgett) sarkanty; frakkban-iniben
nem jrhat; mr Csokonai megmondta, hogy
Ha ki csak vitzi mdra nem ltztt,
S ha nincs sarkantyja, csf a tbbi kztt.

Ehhez a frfias, szabad, szeszlyes, virtuz, komoly tnchoz

kpest a ma kzismert, csrdsnak nevezett testmozgats olyan,
mint a mltszzadvgi dalkltk npdala a np dsztmenyben, az egyni elads mdjban annyira gazdag zenejhez kpest. Pros alakjban, ahogy mg Arany is ltta:
Szz pr mozog, egyszerre mind,
Lesz vghetetlen labyrinth,
Egy sszesztt-font tmkeleg,
Megfoghatatlan egyveleg,
Melyben ahny pr annyifle
A tnc alakja s szeszlye,
Mgis azonegy zenemrtk
Kormnyozza mindenki lptt.

A zenei ritmus fegyelmn bell teljes szabadsg, egynenknti magamegmutats, bels, lelki irnyts szerinti rgtnzs,
mondhatni pantomimikus kifejezs; akkor is, ha pros. Nem
hra, nem kl. Nem oleznc mint a nmet tnc. A
lassjt Apor Pter szerint szp halkkal, Gvadnyi szerint
nagy mltsgosan, Csokonai szerint zsiai gravitssal kell
jrni; ppen ezrt jrhat nsznagyosan (regesen) is. A
fiatalja s tudja kvetheti Gvadinyi Ront Pl-jt:

362
Tettem is elttk olyan figurkat,
Hogy szemek meredett, ttottak rm szakt. ..

A szkely legnyes-nek ma is a figurdzs a teteje.

Kemnyen ki kell rakni benne a pontot. A szabadsg tnca;
hiszen Berzsenyi szerint:
Titkos trvnyit mestersg nem szedi rendbe,
Csak maga szab trvnyt s lelkesedse hatrt.

A rekedt rikcsols, svltzs, padlrombol toporzkols

a npiesked idegen eredet tncmesterek s az jabban sznpadon paraszttncrevket rendez s az elbbiekkel egy nystben sztt vrosi vllalkozk szrnyai all csfolja a magyar
tncot.
Helyenknt, pldul a Duna Srkzeiben, palc vidken,
nkt is mondanak az tncban, de csak a nk krtncban
s a gyermeki ritmusos mozgs nekes jtkokban. A jellegzetesen magyar frfitnc sokszor akrobatikus virtuozitsa az nekszt mr nem brn el; legfennebb a mindig vidm, hangulatlendt, sztkl prsoros tncszt. Ebbl a mfajbl gazdag,
jellemz kszletnk van.
Tncunknak teht a ritmus a lelke. Tr adtn szvesen
bizonygatnk egsz letnk brkjnak ritmikus hnykdst az
g munka hevers, fellobbans hamvunkbahals, hezs
drid, meztlbassg pvskods, srs-vigads, fecsegs
sztlansg, ellgyuls kemnysg, lakodalmi srs torbli nagy vgsg hideg-meleg vgleteiben, a tnc, zsiai
gravitsnak
s
rakott,
ropott
kettsgnek
mrtke
szerint.
Hogy gyermekjtkainkban a zene-kltszet-tnc si hrmas
egysgbl s egyb shagyomnybl mi mindent megriztnk,
inkbb az egyetemes nprajztudomnyt rdekli, ide ebbl csak
annyi tartozik, hogy ppen ebben a hrmassgban milyen nagy

363
mrtk a magyar npllek megtart, konzervl kpessge s
hajlama.
De a jtkok szellembl nem maradhat emlts nlkl menetk fegyelmezettsge s szablyainak szigorsga s magbl a
jtkanyagbl a csoportos vetlkedsre klnsen alkalmas, nagy
testi gyessget kvn labdajtkaink vltozatgazdagsga, kIonosn a Tisztl keletre. Sok botos labdajtkunk s rokonai
a botforgatsban, a cl eltallsnak vagy elrsnek feladatban nagy gyakorlatot, ber figyelmet, gyessget, fegyelmet s
lovagiassgot kvnnak. Sokszor megfigyeltem, hogy ngy-hatnyolc szemlyes ktya-jtkban a bent, teht kellemes helyzetben lev kt-ngy jtkos siheder a veszts felttelnek szinte
alig szrevehet jelre, amit a kint levk taln szre sem vettek, azonnal, egytt dobta le a botjt, jell annak, hogy a
jtkot elvesztette; mint ahogy a vvs fegyelmben az szlal,
mgpedig nyomban, aki tust kap.
Jtkgyakorlatunkbl ne rjen a romantika vdja! aki
figyelte, megllapthatta a fenti mellzhetetlen jtkernyekhez
szksges, velnk szletett lelki rksget. Alighanem ebben az
rksgben, sztns vetlked hajlamokban gykerezik sportszeretetnk s sportbeli teljestmnynk.
A jtkhoz adjuk hozz psztorainknak hivatsbeli fegyverkkel, bottal, baltval mvelt meglep mutatvnyait s botos,
balts tncainkat, rgi fegyvertncaink e maradvnyait. Naiv,
vidm, somms, takaros fogalmazs alkottehetsgnket pldzzk gyermekjtkszereink.
LELKISGNK
TELJES
MEGMUTATSRA
valamikor
az elbbieknl sokkal tbbet vrtunk a szban l hagyomny
bizonyos csoportjtl. Rgebben azt hittk, hogy pldabeszdeink,
kzmondsaink s egyb szlsaink a magyar vilg- s letszemllet
legjobban eligazt kifejezsei s valamikor rendszerbe szedve

364
gyakorlati letblcseletnk mozaiktkrt csiszolhatjuk ki tontflen megcsillan tmegkbl. Ma mr tudjuk, hogy ezek a
szlsok kzs-ltalnos, mindennapi emberi tapasztalatok stilisztikai clra kszlt fogalmazsai s bennk a magyar npllek
csak annyiban mutatkozik meg, mint ltalban a nyelvi sajtossgokban, idiotizmusokban. Jellemzk lehetnek, de csupn a
nyelvi megnyilatkozs szellemre. Nem a gondolati tartalom,
mondjuk: gyakorlati tapasztalati elv a mink nagy rszkben,
hanem a sajtos szemllet s a szemlletes kifejezs magyar formja. Nem is dicsrhetnk teht benne egyebet, mint Sylvester
Jnos (1541): dicsirem az beszidnek nemessen val szerzsit.
A bibliai eredet: ms szemben megltja a szlkt, a magban a gerendt nem nlunk is bven hallhat szlsban
kifejezd ltalnos emberi tapasztalatnak magyar szemllet
formja ez: ,,bagoly mondja verbnek, hogy nagyfej1-. Nevelk, tantk, kzleti prdiktorok otthon, mhelyben vagy
gylekezetben gyakran korholnak bennnket ezzel: vrjuk,
hogy a szjunkba repljn a slt galamb s azt hisszk, hogy
ezt a szlst a magba szll magyar llek alkotta rk magaserkentjl. Megnyugvssal ltjuk azonban, hogy a legtchtigebb np kzssgnek is szksge van r: er hofft, dass die
gebratenen Tauben ihm ins Maul fliegen werden; s msutt,
tekintettel a galamb mgis tlsgos mreteire, van elegnsabb
formja is: il attend, que les alouettes lui tombent toutes
rties dans le bee. Azt hinnk, hogy csak a magyar szellembl kelhet ilyen merszen knnyed szls: kinek a pap, kinek
a papn, pedig egyebek kzt mr a grgben is megvan:
allos hierea thelei, heteros hiereian.
Termszetesen a magyarban is vannak olyan eredeti formk, s lttuk, szemlletek is amelyeknek hiba keressk
idegen prjait, klnsen idk multn hozznk igazodott
ritmusukat, rmeiket, teht alakisgaikat is nzve, mint pldul:

365

vak vezet vilgtalant, szegny ember szndkt boldog

Isten brja stb. De ezek a formk csak idvel csiszoldnak ki;
a kutybl nem lesz szalonna s szmtalan ms szls a mltban sokkal terjengsebb, formtlanabb volt, mint ma. Fejldsket Decsi: Adagiorum... chiliades-n (1589) kezdve Margalits gyjtemnyig (1896), amely mr tbb, mint 25.000
cmet tartalmaz, a kiadvnyok szp sorozatn figyelhetjk, s a
tvoli jvben magyar tanulsgait is leszrhetjk, ha a mieinket az egyetemes irodalom 5000-nl tbb kiadvnyval sszehasonltjuk.
MAR SZLTUNK ARRL, hogy a magyar np tbb
etnikai egysgbl, csoportbl ll kzssg, s hogy ezt a
tbbflesgnket kln-kln tjbelisgvel egytt a kztudat is
szmontartja: Ormnysg, Hetes, Kiskunsg, Nyrsg, stb. Minl
kisebb egysgekbl, kzsgekbl (falukbl) ll egy-egy ilyen csoport, annl ersebb az egyes, mindenben azonos hagyomny kzssg-egysgek tagjainak sszetartozsi tudata, s annl bizonyosabb minden egyn abban, hogy e szkebb kzssg hagyomnyos trvnyeinek uralma, de egyttal vdelme alatt is ll.
Mindenkinek vilgos, flrerthetetlen a r s ms falubelire
tartoz ktelessgek s jogok sora, a szoks, megszls, magatarts, munklkods, szereposzts mdja, ami az let minden
apr-csepr fordulatban, mozzanatban szablyknt kvetend.
Ez a hagyomny: a kzssgi ratlan trvny, amely e szk hatrokon bell az letfolyamatnak nyugalmat, s a helyes cselekvs dolgban kinek-kinek bizonyossgot ad, mert mindenki
ismeri s kveti. Nem is lehet mskp a nevetsgessg vagy
kirekeszts kvetkezmnye nlkl. Ezrt kzvetlen, hatrozott,
btor, tudatos a npbeli ember faluja svnyn bell s vlik
gyetlenn, flnkk, gymoltalann kzsgtl tvol; viszont
azrt csetlik-botlik az idegen, az r s vlhatik nevetsgess

366
is a npbeliek otthoni krben. Vannak kzsgeink, amelyek
emberemlkezet ta de a trtneti tudoms szerint is
mindig azonegy helyben ltek, ahol ma vannak, s amelyekbe,
hagyomny s trtneti ismeret szerint, szmottev idegen elem
sohasem teleplt, legfennebb gyren, egyenknt szivrgott. Ezek
sformj, trtneti letket zavartalan, termszetes folyamatbn lt s l kzsgeink; a kzssgi let s kzssgi llek tkletes alaki megnyilatkozsai.
Ezeket azrt kell elrebocstanunk, hogy flfoghassuk a
slyt annak a tragikus fordulatnak, amely a legmagyarabb,
mert a magyarsg kzppontjban megszllt, alfldi npnk
kzpkori apr falukzssgeinek soha tbb jv nem tehet
fnt vzolt elsodrsval s fldnfutv ttelvel rt bennnket
a trkhdoltsg tkval. Eredmnye kt magyar teleplsi
jellemz: 1. a korbbi viszonyainkhoz mrten risi mret
faluvros s 2. a tanya vilg; kt j, addig ismeretlen forma,
ha gynevezett szllsok (bizonyos tanyaformknak nv szerint is eldei) mr a kzpkorban is voltak. Az elbbi trjedelme, az utbbi sztszrtsga miatt a hagyomnyos kzssgi let korbbi rendjnek kvetsre mr e sajtsga miatt
is alkalmatlan. Kzssgben- egyttessg mg annyi sincs bennk, hogy az gy egy kzigazgatsi keretbe tartozk ismernk
egymst. Tovbb bomlasztja helyenknt a mr gy is sztzl
lesztett szkebb kzssg tudat elkevert cskevnyt az orszg
klnbz rszeibl kzjk teleptett akr magyar, akr ms
faj gytt-ment sokasg. A faluvros s tanya magyar formajn kvl itt, az Alfldn (fleg a faluvrosban) alakul ki a
primrius nprtegnek sajtos trsadalmi megoszlsa: a psztoremberek, fldtelen szegnyemberek s parasztok sztlyszer tagozdsa, amely olyan egymssal szemben ll rendekbe rakja a faluvros npt, amilyenre az sformj kzsgek sorban nincsen plda. Fokozta a megoszlst az t- s

367

vastptsek, de kivlt a vzszablyozsok sorn kialakult kubikosok sszeverdse, az jon nyert terletekkel s ezek intenhvebb (szemtermel) hasznostsval jr betelepl munksszksglet, a magas llekszm miatti mg intenzvebb kertmvelsre val ttrs knyszere (paprika, zldsg, hagyma, gymlcstermels), a meghdtott homoknak a kezdet kezdetn
holdanknt 5 forintos csalogat ereje, a faluvrossal egyttjr nagyobb tisztvisel-, iparos- s kereskedrend kinvekedse,
stb. A faluvrosnak trsadalmi, gazdasgi, s ezzel egyttal vilgnzeti megoszlst ltalban a kvetkez szimbolikus rtk
alakulatok jelzik: 1. kaszin (,urak), 2. gazdakr (elsbirtokls jobbmd kisgazdk), 3. katolikus kr (reformtus helyen
j teleplk, ,gytt-mentek), 4. npkr (fldtelen szegnyemberek).
Nem vletlen, hogy az sformj kiskzssgekbl kiforgatott, a sors ltal sszekevert npelemekbl minden terv s vezets nlkl sszerakott nagy faluvrosokban a magyar kzssgi
hagyomnyok lland tkzsei, srldsai kzt leghamarabb
szntelenedtek el az letforma si bizonyossgai. A bks, vilgosrend keretek, s a bennk rkltt tartalmak elvesztsvel
csak itt az Alfldn tapasztalhat olyan fok csoportonknti
zrkzottsg, gyanakvs, ingerlkenysg, egyms irnti idegensg, s valami kitapinthatatlan forrong hangulat, amilyenhez
mg foghatt sem tallunk sformj, az orszg peremn l,
tbbnyire sokkal nagyobb nyomorban tengd faluinkban. Legknnyebben itt az vakodva vigyz tanyahzak kztt s
messzi vrosaikban jutnak esznkbe Ady egybknt is anynyira jellemz szavai:
Sem utda, sem boldog se,
Sem rokona, sem ismerse
Nem vagyok senkinek . . .

Csak pldakppen emltjk,

hogy nyelvjrskzi kiegyenlt

368
ramlatok az Alfldrl indulnak el, s nagy faluvrosbl kaptuk
az els rtestst arrl, hogy ott az emberek nem nekelnek.
A mi mostani szemlldsnk sorn nem az a fontos, hogy
milyen trtneti, trsadalomalakulati, vagy gazdasgi okok neveltk fel ezt a csillapthatatlannak ltsz nyugtalansgot, hanem
az, hogy ez a helyzet s eredmny kzpkori alfldi lelkisgnk
nyugalmas, nmaghoz mindig h folyamatos alakulst, vagy
mondjuk fejldst lehetetlenn tette, s nem tudott hat pldakpp ersdni krtte lv etnikai csoportok szmra. Ms volt
ez a np ksbb is, Buda visszafoglalsa eltt, mint ma, rcok,
ttok, olhok, svbok tmegvel is elszntelentve. rk vagdaltatsban is egysg, ahol ggyel-bajjal megmaradhatott. Vattay
szolgabr gy dicsri a kiskunokat 1670 krl: Ti istentelen,
nyakas, nemvrmegys, szfogadatlan, trknek engdelms szabadszllsiak, filepszllsiak, kunszentmiklsiak . . . jobban szeretnm, 25 rc falunak parancsolnk, hogysemmint tinektk . . .
Bizony a rcok, s a ksbbi jvevnyek msok voltak, knynyebb is volt nekik parancsolni.
A msik slyos megmozduls az egyttessg rkletes lelki
alkata ellen: a kzssg vgletes cserbenhagysa, azaz a tanyarendszer kialakulsa akr a szllsok (tanyk) farmszersge,
akr ketts gazdlkods (tanyai termels: vrosi hztarts)
formjban. Ez a teleplsi forma mg kevsbb volt alkalmas
valamely kzssgi hagyomny trktsre, mint a faluvros.
De mindkett trtneti knyszerbl alakult magyar forma, ha
vannak is tbb-kevsbb hasonl klfldi prjai.
Amit a kzs magyar npllek vesztett az alfldi teleplsi,
azaz kzssgi formk sztzzdsn, ptolja az a vigasztal felismers, hogy j letforma keressben s megtallsban s ezzel
az Alfld magyarr mentsben egyetlen ms magyar csoport,
npegysg sem alkotott olyan nagyszabs teleplsi-gazdasgi
letment rendszert, mint az alfldi magyarsg a maga sajtos,

369

rszben egymssal szorosan sszetartoz faluvrosban s tanyarendszerben. Nem ment rkre vilgg, hanem anyagi s lelki
ldozatok, vesztesgek, keservek s zaklatsok rn (klnsen
a farmszlls npe) csff tve mindenkit, aki maradisgot,
sdisgot fogott r (s fog mg ma is) j gykeret vert s el
tereblyesedett az si fldn, megtallvn a fldbl l gazdl
kodsnak egyetlen lehetsges alakjt. S vajjon sdi, maradi-e az
a np, amely a futhomok sivatagjbl orszg j hrre gynyr vetemnyes s gymlcss riskerteket teremtett, helyenknt a bolgrokval veteked szorgalommal? Viszont megrizte a mezgazdlkods pletek nlkli gyakorlst, mert
aridus jelleg ghajlatban nem ltta szksgket.
Nem lehetetlen, hogy a szllsok, tanyk kpben, klnsen fentebb emltett ketts gazdlkods formjukban valami el
nem alv, sibe vgy hajlamot is megriztnk egykori ktlaki
nomdsgunkbl, annl inkbb, mert nagy sfoglalkozsunk,
a nomd s flnomd llattenyszts az Alfld pusztin egy
kt vszzaddal ezeltt is virgjban volt. Ennek a nomd,
extenzv llattenyszt gazdlkodsnak lelki hagyomnyt s
trgyi hagyatkt si rksgnknek kell tartanunk. Vgs rizje a nagy alfldi kzlegelk kivlt maga kezre dolgoz
psztorrendje, amelynek szemben csak alacsonyabb rend foglalkozs a sznts-vets. Nem is mondan magt vilgrt sem
parasztnak, nem paraszt, hanem psztorember. Kln,
sajtos, rgi szabs kultrja a paraszttl klnbz; sokkal
derltebb, magabzbb, elgedettebb vilgszemllet, magatarts;
ms hajlk, letberendezs, sajtos mozgkonysg, mestersgbeli
tuds, mvszet; jellemzen szemlletes, eleven beszdmd, hatalmas szkszlet, termszetesen fleg az llatvilg, a nyjbeli
llat trgykrbl, klnsen a lra tartozbl. Akr a parasztsg nemzetkzi azonossgokkal teli embervel s letformjval,
akr a fldtelen szegnyember (fldmunks, cseld), vagy a

370

szomszdos psztornpek kultrjval hasonltjuk ssze, annyira

sajtos rend, hogy mst orszgszerte hiba keressk. Nem veletlen, hogy a romantika legelszr bennk ltta meg a sajtosan magyart s a mlt szzad egsz npies irodalma, mvszete
sokkal tbbet foglalkozott velk, mint a hozzjuk kpest mrhetetlen tmeg parasztsggal.
Megfigyelhet, hogy az rkre fldmvelsre trt paraszt,
kisgazda hogy tud rahosszat gynyrkdni a kzlegel nyjaibn, kivlt a mnesben s mennyi mondanivalja van kzelben.
Egybknt kzttk is a frfinp legszvesebben llataival egy
fedl alatt, az istllban tartzkodik, st hl, s jellemz alfldi
tzels ljaiban itt gyl ssze tanyzsra, beszlgetsre a
szomszdsgbeli is. A hz asszonyoknak, regnek, betegnek val.
Messze is vagyunk a hzban lak nyugateurpai npek hzkultrjtl. Jellemz, hogy orszgszerte szoksos, helyi jelleg
hztpusaink vltozatos sorban a hzfejlds olyan kezdetlegessgeit is megtallhatjuk, amelyek a kzpzsiai stor kultrval
kapcsolatosak, mint pldul a krlpadks hz padrszeinek
kln-kln neve, aszerint, hogy melyik mire szolgl: evsre,
asszonyi mzoldsra, a vendg leltetsre, fazekaknak, vznek,
stb. gy vagyunk a btorral s a tzhellyel is. Brmily sokfle
is alakilag a magyar tzhely, tzelhely, igazban napjainkig
lt mindentt a hzbeli szabadtzel, hol fzsre-stsre, hol
egyttal vilgtsra s ftsre is.
Ezekrl a kezdetleges tzhelyekrl ntte ki magt a ma mr
vilgszerte elismert magyar konyha, magyar szakcsmvszet.
De ehhez ezer esztendre volt szksg. Viszont szgyelnival
jellemznk, hogy npnk legszlesebb rtege a mindenterm
tejjel-mzzel foly Knanban gyatrn, szszertlenl, egy
oldalan, egszsgtelenl tpllkozik, akr a szegnyembert, akr
a zsros parasztot, vagy az Alfldnek azt a rtegt nzzk,
amelyre a j md adta r a vastagnyak jelzt. Mindenek

371
felett val eszmny a hs, (ennek hjn ma mr a szalonna is),
ahogy a nagy sfoglalkozs ezt a legfbb jt a parasztt
lett magyarra is rrktette. Jrulka az egykori mindennapi
ksa (ksa Istennek ldsa) helyett ma mr a kenyr,
mita bznk elg van. De az Alfldn csak az a kenyr, ami
fehr, mg a szegnyember szemben is. A hsnak ksznhetjk
a morbus hungaricus-t, a csmrt. Ez is a mink. A disznles valsgos nnep s napja sznet az iskolba jr gyereknek.
A diszntornak hossz listj kln trendje van s felr holmi
kisebb lakodalommal. Hogy mi nlkl nem lehet bsggel dicsekedni, Arany hajdi gy fejezik ki: minden van, mint rpadn, csak kenyr nincs, meg szalona. A kenyr az els:
lj mrtkkel, lyukacsos, klt, puha kenyrrel,
De ne vegyed melegen, ne vegyed, ha bl sletlen,

tantja a rgi j Hrmas Kis Tkr is. A tej nyugaton, a jobb

md erdlyi rszeken lthat, inkbb savany, keleti formibn; a vajat alig ismerik, legfennebb az olvasztottat, stemnyben.
Fzelkbl, a tli szemeseket kivve, csak a kposzta ltalnos, f
fszer a hagyma, az Alfldn a paprika, amely minden fzelket,
lben-hst pirosra fest: magyar bors, pedig nem rgen kaptk a Balknrl. Sokra ezeket nem tartjk a hshoz kpest.
A gymlcs nem eledel, az ltalnos szilvaz mellett az lfldi szegny embernek idejben gyakran a dinnye a feledele kenyrrel, tlen heteken t slt-tk, ftt krumpli nyers,
savanytott kposztval s ltalban a gyr levesek, lttyk.
Dunntl a hajdinaksa, Erdlyben a puliszka, a Felvidken a
burgonybl kszlt ppek, az Alfldn korbban a klesksa,
jabban a laskaflk (szraztszta, lebbencs) ltalnosak.
Ebben sem voltunk konzervatvok; a jvevny tengerirl (trk bzrl), a krumplirl azt hinnk, hogy ezer v ta ezen
lnk; az si klest maholnap el is felejtjk.

372
Egykori nemessgnk eszem-iszomjnak vgya termszetesen
npnkben is megvan. A kivltsgos rendek bsge s otthonl
unalma, a holnap bizonytalansga nevelgette bennnk vendglt kedvnket s vendgmarasztal szoksainkat. Az extra
Hungrim non est vita szls az evs-ivsban fradhatatlan,
latinul beszl rendnk szlsa. A szlesebb nprteg jobbmd
rsze a lakodalomban tesz ki magrt olyan, akr napokig tart
eszem-iszommal, aminek gazdasgi bjtje vekig is eltarthat.
Egyszer hopp, mskor kopp. Nemzeti italunk a bor volna, de
a kisstrt vtizedeken t csattog a politikai csetepat.
E sok szszertlen primitvsg ellenre megllapthat, hogy
tehetsges szakcsok vagyunk, s nagy szakrtk az zelsben;
nagy evk-ivk; igyunk, hogy rongyosodjunk biztat a borkzi szls; amit megesznk, az a mink. A szegnyek vagynk, de jl lnk ri szls sem rtend az evs-ivson kivl egybre. Nagyon rtnk a fogyasztshoz, de nagyon az el
ksztshez is. Elg pldul a kposzta, hsflk, ftt s slt
tsztk ama hossz sorra hivatkoznunk, amelyeket npnk szles rtegeinek asszonyai is kitnen tudnak stni, fzni, kiki a
maga vidke szerint valt. Szakcsknyvnk is bsggel van.
Ezek egyike mr 1662-ben a haltelek elksztsnek 189-fle
mdjt ajnlja. Volt min nyessgnket hegyesre kszrlni.
NEM
LANKAD
BUZGALOMMAL
hirdetjk,
hogy
agrrorszg vagyunk, holott a lakossgnak felnl nem sokkal
nagyobb rsze foglalkozik a fld munkjval. Semmit sem akar
enyhlni az a jelsz sem, hogy iparra semmi vgyunk, hozz semmi
rzknk. Az etnogrfus azt tapasztalja, hogy a kzi munkra trmett, tehetsges embernek igen nagy a becslete; sokkal nagyobb, mint a ktkezi munksnak, mg ha rzsabokrot kell is
kaplnia. Van is belle bven. A paraszti let nehz, testszaggat, pihenstelen s fltte a bizonytalansg vihar, jg, fagy,

373
szrazsg, tz rk nyugtalant rme. Szk remnysgek s
b csaldsok vltakozsa, rk egy helyben tapods. A prholdas embernek minden valamelyes gyarapodst meg kell
heznie s a csalddal, reggel, gyerekkel meg kell heztetnie.
Mindig szemmel kell tartanunk a tenyernkbe rt kt M bett:
Markolj Magadnak! s naponknt emlegetni: tbb nap, mint
kolbsz Ridegen, kemnyen, elszntan fogni mindent: lt s
lettelent, embert, llatot, fldet, csaldot, szomszdot. Fldje
s hasznostsa vlogatja, hogy 5-10 holddal vagy nyolcvannal kezddik-e az embersgesebb let. Fldhsg van; mert tbb
fld tbb remnysg. Hogy szeretet is van-e a fld irnt? Az
is van. Mikor a szalontai jmd parasztklt (1912) visszaemlkezik r, hogyan delelt apjval, hatves korban tavaszi
sznts sznetben a barzdaszlen, lobog tz mellett11, ezt
mondja:
Mg a giz-gaz tze lobogott mellettnk,
Mezei pacsirta nekelt felettnk.
Pacsirtanekkel lopdzott lelkembe
A kenyrad fld forr szeretete.

De ha azt krdezzk a szegnyembertl, hogy nhny hold

fldet kvnna-e vagy hajdsgot a vrmegyn, kalauzsgot a
villamoson, a feleletekbl ne szerkessznk statisztikt. Nem
a fld, hanem a fldmunka szeretetre nem tudtuk magunkat
rnevelni.
Nagy a becslete teht a mesterkedsre termett embernek.
l az rnykban, tesz-vesz, faragcsl, pepecsel s jobban l, mint
aki odakint hben-hban az igt hzza. Hnyszor halljuk: aranyat r a keze!
A fa munkjban messze meghaladtuk fenyvesvidki krnyezetnket. Kitnen ismerjk a faflk termszett, erre-arra
val alkalmassgt. Eszkz, szerszm, dszmunka, hz s egyb
ptmny tmege kszlt fbl hzimunkval, hziiparknt,

374
vagy a had, utca erejvel, mita megltk est a fldet. Nagy
sfoglalkozsunk hagyomnyakppen szinte napjainkig virgzott nagy ipari kultrflnnyer br-, szllsbor-, gyapjiparunk minden ga, psztori munktl chbelg. Evszzadrl-vszzadra fejld, gazdagod konyhnk fokozd ignye
fejlesztette naggy cserpednyignynket, pratlanul sokoldal
fazekasmestersgnket. A magyar liszt nvelte esi finomtotta
stiparunk minden gt, a ,,kenyrstget asszonyok mestersgtl az idegenbl asszimillt npies mzeskalcsosokig s vrosi cukrszokig.
Kereskedtnk is a magunk mdjn. Szma nlkl volt
iparosfalunk, klnsen hegyvidken, ahol a fld nem elg
az letre s szekerez npe faluzva, vsrokon adta-cserk
kezemunkjt. De a venni s eladni sohasem volt kenyernk.
Ezt grgkre, rmnyekre, zsidkra bztuk.
NAGY SFOGLALKOZSUNK-kal jr s a termszethez is igazod szoks szerint ruhzatunk j rsze brbl kszlt.
A magunk foglalkozsbl, az llattenysztsbl s korbban
a vadszatbl is ered brruha-hagyatk mg ma is jellemz
npnk nagy rsznek ruhzkodsra. Nyugaton mr alig van
nyoma. Egybknt Nyugat s Kelet kztt tmeneti llapotban
vagyunk ltzetben is. Sok helyen mg hagyomnyos anyagokbl hagyomnyos fonnk kszlnek, msutt a szegnyember
nemzetkzi ltzete ltalnos; ebben az utbbiban ssze lehet
tveszteni szegnyembernket akr vrosi, akr falusi, a levantei
vagy finnorszgi kiktk npvel.
A mltbeli, szlets szerint kivltsgos rendeink ktsgkvl
ragyog ltzetek voltak, ha pompzni akartak. Ennek az ltzetnek frfii rsze lovas vitzi, ahogy mai maradvnyn, a
dszmagyaron is lthat: vitzi sveg, kard, sarkanty is tartozka. Ennek szernyebb msa a mltban kisnemesi: vrosi

375

polgri ltzet s ebbe a csoportba tartozott a kunok, jszok,

hajdk, szkelyek tbb-kevsbb vitzi ruhaflje is. Az ri
rend nem gyzi tiltani a jobbgysgnak a fegyver, csks-sveg,
csizma, daru- vagy kcsagtoll, kacagny, posztruha, vitzkts,
s egyb rendi jelek viselst. A szles nprtegeket is elfogta
teht mr rgen a sznes, pomps, csillog, kevlykedsre, negdessgre alkalmas ltzkds vgya, a bujasgnak, knyessgnek e szembetn bizonysga. Ebben is csak magyarok voltak. A jobbgysg flszabadtsa ezeket a gtakat elsodorta s
valban az ltzetek buja gazdagsg vltozatbsgt rasztotta szt az orszgban. Most derlt ki, hogy a pompaszeretetnek milyen rejtett vgyai szabadultak fel. Anyagra, sznre, formra minden krnyez nphez kpest pratlan gazdagsg volt
ez. Igazban csak ekkor alakult ki etnikai csoportjainknak a
kztudat szerint annyira jellemz sajtos kln-kln ruhakszlete. A napjainkban foly elsznteleneds az Alfldrl elindulva, terjed rohamosan, j formiban is a bujasg, knyessg irnyban. Ezt az irnyt brki megllapthatja, ha a budakrnyki jmd svb nk ltzett, pldul nnepi vastag kk
harisnyjt, posztpapucst, sszehasonltja tvoli magyar vidkek divatos szn selyemharisnyjval, magassark lakk flcipjvel. Mintha az a mink, amit megesznk prjaknt azt
vallank: az a mink, ami rajtunk van. De azrt a ruha
mgsem minden. Ember is kell bel. Nem egyeznk az angollal abban, hogy a j ruhnak minden ajt megnylik (good
clothes open all doors); mg kevsbb a nmettel abban, hogy
ruha teszi az embert (Kleider machen Leute); de rgen
mondjuk, hogy pnz embersg, ruha tisztessg. De csak ami
ill, azaz megillet, hogy rnk ne mondjk: szamron brsony
nyereg; mint cignyon veres nadrg. Tn nem is annyira a
ruha pompja, mint viselsnek takarossga, delisge, nyalkasga, knyessge jellemez. A palc lny fldre tmasztott t-

376
krbl nzi, nincs-e hiba szz rinc tz szoknyja fodorodsban. Ms szomszdos vagy tvoli np is visel dszes s drga
ruht, de bizony sokszor szerintnk csak gy ll rajta, mintha
villval hnytk volna r.
Az ltzet pompjt anyag, forma s dsztmny adja. Az
si br- s gyapjposzt htrl, de veszendben van a forma s
a dsztmny is. A gyri anyag olcsbb, a formk knyelmetlenn kezdenek vlni, s velk vsz a hozzjuk kapcsolt dsztmeny is. A pusztuls trsadalmi oka a parasztsgnak s a
szegnyemberek rendjnek az a trekvse, hogy a parasztsg
kls jeleit letve a felsbbnek, elismertebbnek vlt rteghez
kzeledjk s lehetleg el is keveredjk benne. Mr a psztor is
jobbra csak ott tartja a rgit, ahol erre idegenforgalmi rdekbl rbeszlik, rveszik. A korbbi, hagyomnyosan alakult formkhoz, sznekhez, dsztmnyekhez val ragaszkods
csak a szlek fel, a peremek egyes terletein ersebb, de ott
sem sokig, gy lassanknt az anyag, forma, dsztmny korbban annyira gazdag rksgnek vgs s egyetlen rtkelje,
rizje a mzeum vegszekrnye, mint a korbbi zenei, npdalhagyomny a mzeumi fonogramm. Az ezek helybe lp j
napjainkban van alakulban; errl mg nincs ideje nyilatkozni, de nem is tudnnk, mert a mai gazdasgi, trsadalmi
viszonyok gyorsabb tem menetben nincs is mdunk a gyors
vltozst mindentt nyomon kvetni.
Ami gy igaz a ruhra, igaz a npmvszet egszre is. A
np a korbbit, amit a maga szmra a maga zlse szerint ksztett, ppen olyan clszertlennek, haszontalannak vagy nevetsgesnek tartja, mint a mai ri rend a mlt szzad divatjait.
A korbbi llapot, azaz a ma mr javarszt muzelis emlkek vallomsa szerint dsztmvszetnk az etnikai csoportok
egysgei keretben kln-kln sajtos megjelens. Emiatt
orszg szerint olyan vltozatos, sokrt, sznes, pompzatos,

377
amivel egyetlen szomszdunk sem vetekedhetik. A np errl
persze semmit sem tud, nem is rdekli, de kvlrl, sszessgt
ltva, ktsgkvl megllapthat. Egyttal olyan trtneti hitter, amiben egsz mltunk, keleti rksgnk s az j hazban
szerzett asszimillt mvszeti llomny megmutatkozik. A flrertsek, elrajzolsok, mvszeti npetimolgik jabbkori tmgben is annyira magyar, hogy semmi ms kor s np mvszetvel ssze nem tveszthet. A dsztmvszet kln magyar
nyelve ez; a magyar dszt kedv, md, tehetsg sajtosan naiv,
naturlis brzolsra nem trekv, de a lnyegest hangslyoz,
kevssel sommz, lehetsg szerint a maga szemlletvilgbl
ihletd, csoportonknt helyi sznezs s formakincs mvszi
megszlalsa. Klnsen szembetn a br-, vszon- s poszthmzsek, teht a ruhaflk, s a magunkkal hordozhat aprbb
trgyak (tkrsk, botok, szarumunkk) gazdag sorozata. A
npi jelleg kisipari termkek kztt a szcs, szrszab, fazekas emelkedik ki magyarsgval; a cserpholmik a hmzsek
vltozatossgval vetekednek. Hzunk mvszi jellegzetessge
Dunn tl, az Alfldn s Erdlyben egyarnt fbl, kbl,
tglbl, st vlyogbl (srbl) is a formsabbnl formsabb
oszlopos tornc, mint tmenet a szabadbl a hzba; ez a tornc
idz, munklkod s nyron hlhely is. Hozz foghatjuk elzjt, a kaput, klnsen a fejedelmi alkat s dsz szkely
nagykaput, a szkely farag molnrok, a rgi magyar vrak
abrakos molnrai, rkseinek remekt.
Npmvszetnk egsze igazolja a lelemnyben, szerkesztsben, sznrzkben, formban s dsztmnyben val bujasgunkt s a mvszkeds megtlsben val knyessgnket.
Ebben is nyeskedhetnk, mert ds szkincs, sznesen rnyal
stilisztikj, kln hangslyozs, ritmus mvszeti nyelvnk
van, vidkenknt ms-ms nyelvjrssal.

378
TR ADTN NEM VOLNA NEHZ folytatni szemlldsnket, ms pldkat sorolva az elbbiekhez. Hiszen brhova
nznk, j eurpaisgunk jegyeiben is mindentt van egy-egy
vonal, szn, klns rezzenet fny, vagy rnyk, ms lendlet
fogs, mozdulat, sajtos szemllet, kp, magnos hang, gondolat,
ami a mink, amiben msok, magyarok vagyunk s ha akarjuk, tudatosan msok lehetnk ezutn is. De msok lesznk
tudattalanul is, legfennebb gyengbb vagy hinyz nismerettel
s ntudattal.
Minden magyar jel-jegynknek, jellemznknek alkata mgtt kellett, s kell lennie valami titokzatos irnytnak, ami
ilyenn teremtette vagy formlta. Ez a titok a magyar kzii k: tzmillinyi szemetkrben akr kk, akr fekete bogarban egy, oszthatatlan, magban val.
Kln magyar nprajzi llek nincs, csak magyar llek
van s pldink csupn egyoldal (nprajzi) tmutatsok felje,
hogy az ell mondott, vgs krdsekre elbb vagy utbb igazul
megfelelve, kzelebb jussunk megismershez.

MAGYARSG A ZENBEN
RTA

KODLY ZOLTN

IZONYOS
KLSSGEKKEL, a magyar npdal s
tnczene ritmikaival, a sz mlyebb rtelmben nem
teremtnk magyar zent; ezek alkalmazsa a maguk
helyn igen elnys s tetszets lehet, de sem nem nlklzhetetlen kellkei a magyar zennek, sem nmagukban azt nem alkotjk. Felhasznltk ket idegen zeneszerzk is anlkl, hogy
zenjk ezzel magyarr lett volna. Brahmsnak magyar tncai
pldnak okrt, br igen szpek, de ppoly hamistatlan nmet
jellegek, amilyen nmet katona a porosz huszr, atilljnak dacra. A forrs, amelybl a magyar zene fakadhat s fakad, nem
ms, mint a mvsz erteljes magyar egynisge, mely nmkden nyomja re a magyar blyeget alkotsaira.
Ezeket mondotta gr. Apponyi Albert a Zeneakadmia tvenves nnepn tartott beszdben. Amennyire igaza van els
s utols mondatban, annyira tved a kzpsben. Ha van ittott magyartalansg Brahms tncaiban, aminthogy van, annak
oka nem Brahms, hanem a szerz. Hisz e tncok majdnem egsz
dallam-anyaga magyar emberek mve, amin keveset, vagy
semmit sem vltoztatott. Ha ettl is megtagadjuk a magyarsgot, mi marad?
Clszerbb lesz a legtgabbra vont krbl kiindulni, ahol
mg valami nyomt talljuk a magyarsgnak, s gy jutni beljebb s beljebb, egyre srbb magyarsg fel. A nyelv kutatja
mg a latin oklevelekben itt-ott elszrt, vagy klfldi rkhoz

380

vetdtt, eltorzult, flrertett szavakat is figyelemmel kisen.

Idegen zenemben is feltlik nha egy dallamfrzis, egy ritmus,
amiben magyar nyomokat ismernk fel. Vizsglnunk kell teht
idegen szerzk magyarnak sznt, vagy akaratlanul magyaros
mveit is. Megrizhettek rgi magyar dallamot, amire hazai frrsunk nincs. De tvett dallam nlkl is eltallhatjk, megkzelthetik a magyar jelleget. Kln magyar zenei idima ltnek bizonytka mr az is, hogy idegenek is megtanulhatjk, s
lhetnek vele jl-rosszul, mint egy nyelvvel. Viszont tvett dal
lam-anyaga ellenre is fellkerekedhetik a szerz nemzetisge,
klnsen magasabbrend zenben. Beethoven orosz tmkra
plt mveit nem mondhatjuk orosz zennek, trk induljt
trknek. Skt dalaiban nha mg a dallamot is a maga zenei
nyelvezethez idomtotta. Mgis ott a cantus firmus s nmely
esetben ktnyelv zenrl beszlhetnk: ms zenei nyelvhez tartozik a ksret mint a dallam.
De mg ott is lehet ktnyelvsg, ahol nincs tvett nemzeti
dallam, s nem is vlaszthat el a dallam a ksrettl. A zene
nagymesterei szinte mindnyjan tbb nemzet zenei hagyomnyt sszegezik egysges stluss. Ez a stlus egy s oszthatatlan,
ha tn letk folyamn vltozott is.
Palestrina olasz s flamand hagyomnyt egyest j-olassz;
Lasso ngy nemzet stlusban mozgott egyformn otthonosan,
de uralkod jellege az szaki: flamand-burgundi, ami mr eredetben is germn-romn keverk. Bach olasz, francia s nmet
stluselemekbl alkotta meg a maga nmet stlust. Haydn, Mozart egyes mveikben legalbb annyira olaszok, mint nmetek.
Egynyelv nemzeti tradci jformn csak kismestereknl tallhat. S abban is ott van a mr elbb beolvasztott idegen
hats. Mgis: a maguk nemzeti jellegt legjobban a legnagyobbak tkrzik, amellett, hogy nemzetfelettiv, ms nemzetek
szmra is rthetv tudjk tenni.

381

Az els rtelemben vett ktnyelv zent, amelynek fele (dallama) magyar, eleget rtak Haydntl Ravelig sokfle nemzet
szerzi. A spanyolon kvl tn egy zenei idimt sem prbl
tak annyian utnozni. S ha ez e s p a fi l a d e-ok s a l P v
garese-k nem is lehetnek a nemzeti jellemvonsok els frrsai, megvan a maguk rtke. Annl nagyobb, mennl nagyobb
a mvszi rangjuk, s mennl mlyebbre jutottak a nemzeti sajtsgok megfigyelsben.
Legkevesebbet rnek a nemzetkzi szrakoztat- s ponyvazene gombamdra term magyardi. Hamis magyarsguk egyenesen krtkony. Mint az az irodalom vagy film, mely a roszszul megfigyelt vagy elkpzelt magyar letet hamistja a nemzetkzi kznsg el.
Annl becsesebb rnk nzve, ha kivl mvsz ad kifejezst
irntunk val rdekldsnek s rokonszenvnek, akr mvbe
sztt eredeti magyar dallamokkal, akr azok szellemt idz sajt tleteivel. Valamennyik kzt Brahms jutott hozznk legkzelebb, s tudott mg magasabb mformban is magyaros hangot
megtni s vgig megtartani.
Termszetesen nem vrhattuk e klfldi mesterektl, hogy
helyettnk a magyar mzent megteremtsk. Ez mgis csak az
itt lkre, a magyar sors osztlyosaira vrt, akik a nemzet lett
lik, s a hagyomnnyal lland, mly rintkezst tartanak fenn.
Akik szmra nem alkalmi kirnduls a magyar hang, hanem
otthon, anyanyelv.
Hogy a XIX. szzadnl hamarabb nem tudott vilgra jnni:
annak megvan a magyarzata.
HA NYUGATI ORSZGBAN vetik fel a nemzeti jelleg
krdst, elssorban a nagy formkban, szimfonikus s operaZenben keresik. Mert nekik a tbbszlam zene minden. Nem
is tekintik zeneszerznek, aki, mint mifelnk ma is elfordul,

382
csak a dallamot szerzi, a ksretet msra bzza, mert maga
kptelen r. (A prizsi ,,Socit des Auteurs et Compositeurs
ilyet fl sem vesz tagnak.) Amint nem tekintenk festnek, aki
csak kontrokat rajzol, s msra bzza a sznezst, tvlatot.
De nem volt ez mindig gy nluk sem. A tbbszlamsg
els rott nyomai alig ezer vesek.
A magyarok bejvetelekor mg Eurpa is csak egyszlam
zent ismert. A kezdd tbbszlamsg mg sok nem volt ltalnos, egyes kzpontokra szorult.
Egy 1547-ben megjelent latin zeneelmleti knyvben (Glareanus: Dodekachordon) olvassuk ezeket:1
Korunkban rg felvetett krds, mi rdemel nagyobb dicsretet: egyszlam egyszer dallam kitallsa, vagy tbb szlam
hozzttele, mr meglev, ms ltal kitallt dallamhoz. A XVI
szzadban teht mg lesen klnvlik a dallamszerz, P h on a s c u s, s feldolgoz, Symphoneta, mint Glareanus
elnevezi. Tudjuk, hogy a tbbszlamsg eleinte csak ksz dallamok feldolgozsa. Az egyhzi zene az si gregorin tmkra,
de gyakran vilgi c h a n s o n-okra is, a vilgi zene pedig
jobbra
ismert,
kzszjon
forg
dallamokra
plt.
Ezek
szerzit nem tartottk szmon, nevk csak kivtelesen maradt
fenn.
Glareanus gy vli, hogy mindktfajta zenei tevkenysg
inkbb veleszletett sztn munkja, mint megtanulhat mvszet.
Ez lehet az oka, hogy olyanok is kitnnek dallamok kitallsban, akik a zenhez semmit sem rtenek. Egy emberben
is tallkozhatik mind a kt kpessg, de azt vizsglja, melyik
elbbreval. A dallamnak adja az elssget. Mert ez a voltakpeni els kitalls, alapeszme, s mert hasznosabb: sokak gynyrsgre szolgl, mg a tbbszlam zent az igen mvelt
emberek kzl is valjban nem sokan rtik. Dicsrik ugyan,

383

mikor halljk, nehogy mveletlennek ltsszanak. De legtbben

csak a dallamot tudjk kvetni.
Glareanusbl a kzpkor bonyolultsga ellen lzad humanista s az akkoriban felmerlt egyszer npies zls embere beszl. Akr egy mai tlagos magyart hallannk: egy j nta
tbbet r tz szimfninl.
De ne feledjk: egyrszt Glareanus nem rte meg a tbbszlam zene igazi fnykort, Palestrint, Lasso-t, akik sokszor
szintn csak symphonetk, mint ksbb mg Bach is. Nem
rte meg oly mvek szletst, amelyekben az alapul vett dallam
csak rgy: vagy hivatalosan ktelez, mint egyhzi zenben a
liturgikus tma, Bachnl a kori; vagy valami hagyomnyhoz
kapcsolds a clja, de sokkal tbb a kitall er s eredetisg
a feldolgozsiban, mint a tmban. Msrszt Glareanus nnnmagval is ellenkezsbe jut. Knyvben ugyanis tbb mint
szz tbbszlam darabot kzl, s ki nem fogy szerzik, klnsen Josquin dicsretbl.
Az idk vltoz forgsa Glareanus krdst jra meg jra
flvetette. Szz vvel utna mr gy r egy nrnbergi karmester:2 ... und weil solche Lieder keinen sonderlichen Gebrauch
und Nutzen haben, auch mehrenteils nur in u s u und bung
bestehen, werden solche billich nichts geachtet. De a dallam
elsbbsgt tartsan sohasem vontk ktsgbe. Dallam s ksret
a tbbszlam zenben elvben egyenrang tnyez. A tbbsziamsg minden tltengsre a dallam jabb virgkora kvetkezett S nemcsak a tanulatlan tmegek, a nagy mesterek is mindig nagyra becsltk.
Tanulsgos erre nzve a XIX. szzad kt ellenttes, de ersen tbbszlam rzs szerzjnek egybehangz vallomsa.
Wagner egsz mvszete az egyszertl, npiestl a lehet
legtvolabb esik. Npdalok irnt sohasem rdekldtt. Brahms
egsz letn t vonzdott hozzjuk, sokat ki is adott ksrettel,

384
alzatos symphoneta mdjra. Magyar tncai is ide szmthatk. De fmvei sokszlam bonyolult alkotsok. Wagner pedig az opera terjedelmt is eltte hallatlan mretekig nvlte. Mgis mind a ketten rvid dalaikban ltjk zeneszerz
mkdsk
tetejt.3
S
ismeretes
mindkettejk
rajongsa
Strauss Jnos tncdarabjairt.
Mindazltal a tbbszlamsg 900 ves hatalmas fejldse
annyira hatalmba kertette az eurpai lelket, hogy a tisztn
egyszlam zene irnt mr alig van rzke. Tbbszlam gondolkodst arra is rknyszerti. Ksretet kvn tisztn egyszlam fajtkhoz: a npdalhoz, a gregorin nekhez. S kvnja a
zeneileg flmvelt rteg is, noha csak a dallamot tudja teljesen
felfogni.
A magyarsg, br eleinte egytt lte Eurpval a kultra
lett, a tbbszlamsg tjn lemaradt. Egyrszt trtneti okokbl: nem fejldhetett ki magyar vrosi let, s benne a tbbszlam zent fenntart, tpll intzmnyek. Elzrt nmet vrsaink esetleges zenelete, melyrl klnben nem sokat tudunk,
a magyar letre semmi hatssal nem volt. A kirlyi udvarbl
kisugrz kultrateremt ert pedig Mohcstl mig nlklznnk kellett. A magyar zenei hagyomny tovbb is kln lte
a maga lett s akkor sem tudott az eurpai zenelettel kapcsolatba jutni, mikor az rvid idre idig nyjtotta gait.
Taln, ha Mtys Budja egy-kt szzadig zavartalanul hat:
megindult volna a zenben is valami. Idegen volt, igaz. De idegn volt Bcsben is az olasz opera s mgis a harmadflszz ves
olasz invzi teremtette meg a nagy bcsi klasszicizmus talajt.4
Msik oka lemaradsunknak a magyar zene sajtossga.
Ne feledjk, hogy a vilg legnagyobb rsze, gy az a rgi keleti
kultrakr, melybl a magyarsg is szrmazik, mai napig tiszta
egyszlam zenvel l.
Keleti egyszlamsg nem jl tri az eurpai meloszbl fej-

385

lett tbbszlamsg jrmt. A tbbszlamsg ugyanis idvel

mdostja a dallamstlust: a fggleges sszetev (a harmnia)
befolysolja a vzszintest: a dallam mr nem csaponghat oly szabadon. Hegy a dallam a harmnival egytt jrhasson, elszr
ritmusa egyszersdik, st szegnyedik. De a hangmenet is ktttebb lesz, jobban kezre jr a harmninak. ncl daliamok helyett lassanknt sszhangot kvn dallamok fejldnek.
A mai nyugateurpai dallam szinte magban hordja harmmit,
az ncl keleti dallam harmonizlsa, amit termszete voltakppen nem kvn, mindig j, egyni feladat el lltja a
symphonett.
Mindazltal a keleti zene tbbszlamstsa lassan, de biztosan bekvetkezik. Nyomon kveti az eurpai civilizci tjt.
Elbb idegen zenszek segtsgvel meghonostjk az eurpai
Zenelet formit, egyideig az eurpai s hagyomnyos hazai
Zenelet kt kln gban folyik tovbb. Majd lassanknt klfldn kpzett bennszlttek veszik t az eurpaias zenelet veretst is, vgl megindul valamilyen szintzis a kett kzt: j nemZeti zeneszerz iskola keletkezik.
Ezt ltjuk Japnban, ez trtnt nlunk s minden ms rszagban, ahol nem mveltk a tbbszlamsgot eleitl fogva:
Oroszorszgban, a Skandinv, a Balkn llamokban, legjabban
Trkorszgban. Ez trtnt szak-Amerikban, s mivel ott nem
volt egysges si nphagyomny, hol az indin, hol a nger zenvel ksrleteztek, s mig keresik az amerikai stlust. A fld npei
Zeneileg is kzelednek egymshoz. Ebbl nem kell okvetlenl
teljes egyformasgnak kvetkezni. Ha kialakul is valamilyen
Zenei vilgnyelv, ez csak kifejez eszkz lehet: a mondanivalt
azontl is csak a maga talajbl szvhatja minden np.
A MI ELS SYMPHONTINK, nhny elszigetelt ksrletet nem szmtva, mintegy 100 ve tnnek fel. Eleinte alig

386
tehettek mst, mint kszen tvett eurpai sablonokat alkalmaztak akr rgebbi, akr magukszerzette magyaros dallamokhoz.
(Idegen iskolkhoz csatlakoz epigonizmusuk a magyar fejlds
szempontjbl nem szmos.) Taln csak Erkel operitl fogva
lehet mr a tbbszlamsg stlusban is nemzeti vonsokat
keresnnk.
Ha pldul a nmet tbbszlamsgot jellemzi a ksret bizonyos tltengse, Erkelnl szrevehet, mennyire rizkedik ettl,
mennyire vigyz, hogy a dallam szrnyalst a ksr appartus
tlsgosan meg ne ksse. Dallamstlusa eklektikus, az olasz stlussal val nagy kzssge nemzeti nllsga rovsra esik. De
vertikalizmusa latin mrskletvel olyan tra lpett, melyrl a
magyar tbbszlam zene ksbb sem igen fog letrni.
Mennl rgibb valahol a tbbszlamsg, annl tbb lesz
benne a nemzeti vons, s annl mellzhetbb lesz a mg meglev egyszlam hagyomny a nemzeti jelleg lersnl. Hisz a
nagymult tbbszlam zenkben a rgi egyszlam hagyomny jrszt felszvdott, s zavartalan fejlds mellett az jabb
dallamterms a rginek szerves folytatsa.
Zennk mai llapotban nemzeti sajtsgokat elssorban
az
egyszlam
hagyomnyban
kereshetnk.
Fiatal
tbbszlamsgunk csak msodsorban s nagy vatossggal vonhat
bele a vizsglatba, amennyiben nllnak bizonyul klfldi iskolkkal szemben. Aki zennket gykerig meg akarja rteni,
annak az egyszlam dallam glareanusi tlbecslsvel kell
hozz kzeledni.
EGYSZLAM MZENE

EGYSZLAM ZENNK egyik ga mzene, msik nphagyomny, rott emlkeink a XIX. szzad elejig tisztra mZent tartalmaznak. Akkor bredt a tudatos rdeklds a npdal

387

irnt, megkezddtt az addig ratlan szjhagyomny rsba foglalsa. A szzad derektl srn megjelen gyjtemnyek tbbkevsbb vegyesen kzlik a ktfle eredet dallamot, npdalok
cme alatt. De a tulajdonkpeni nphez csak a XX. szzad gyjti fordultak kvetkezetesen, erre az idre maradt a nphagyomny mlyebb rtegeinek feltrsa.5
Mzennk csak a nyomtats korban jelentkezik. Tindi
Cronica-ja eltt (1554) nincs szmottev rsos feljegyzsnk.
Utna mintegy harmadflszz esztendeig nincs vilgi ktanyomtatvnyunk. Kzirat is alig valami: nhny lrai s tncdallam a
XVII. szzadbl. Csak a XVIII. szzad vge fel szaporodnak
a dallamfeljegyzsek.
Mi a magyarzata e, nyugati szemmel nzve, megdbbent
szegnysgnek? A trk hdoltsg sokat megrtet, de nem mindent. Zene minden idben tbb volt itt, mint amennyit lertak.
Azonban a magyar zenelet, mint ltalban az egyszlam kultrk, nem kvnta, nem hasznlta az rst. gyszlvn mai
napig meglt nlkle. Ma is tallunk elg cignyzenszt s ri
dilettnst, aki ktaismeret nlkl gyesen kezeli hangszert,
vagy dalol, s nagy dallamkszletet halmoz fl emlkezetben.
vezredes keleti kultrk zeners nlkl lnek mig. Csak az
eurpai tbbszlamsg tette nlklzhetetlenn a zenerst.6
A knyvnyomtatst azutn egyszlam j dallamok terjesztsre is felhasznltk. Histris s egyhzi nekek mr nyomtatsban indultak tnak, ha utbb szlesebb krkben a rgi
mdon, szjrl-szjra terjedtek is el.
Ezrt oly kevs a rgi ktnk. Hogy abban npzene nincs:
termszetes. Ritkasg ez nyugaton is. De nlunk mg egy kln
oka is van. A keleti kultrk nagy gyjtpontjaitl elszakadt
magyarsg minden kultrt nyugatrl kapott. Ezrt elfogult
lett magvalhozott si hagyomnyaival szemben, vezeti mindig
azok ellenre akartk civilizlni s boldogtani. Ha nem idegen

388
szrmazsa miatt, e miatt vetette meg a nemzet mvelt rtege
a nphagyomnyt, Anonymustl mig.
Irodalmunk els rott emlkei fordtsok, pedig tudjuk: szzadokkal elbb voltak mr epikus nekeink. Azokat nem tltk lersra mltknak, dallamaikat mggysem. Ksbb is csak
egyhzi nekek lttak nyomdafestket. Balassa vilgi nekei
hajszlon mlt, hogy mind el nem vesztek. A zenei rstuds
mg sokkal ritkbb lehetett, mint ma. Ezt a tudomnyt nem
pazarolhattk paraszti nekekre. Ezrt nphagyomny flj egy
zsre a XVIII. szzad vge eltt nem kerlt sor. Ami rott
emlknk addig van, mind klfldi tvtel, vagy klfldi sztnzs utn indul prblkozs. Ilyen Tindi zenje is.
Hogy van valami magyaros ess nhny dallamban, fkp
ritmusban, az ktsgtelen, hisz dallamait a szveg recitlsa
szlte. De az is inkbb j kezdsnek, bizonytalan tapogatdzsnak ltszik, mintsem rgi hagyomny folytatsnak. Krlbell
ezt mondhatjuk el tbbi XVI. szzadi dallamunkrl is.
Bels okokbl bizonyosnak kell vennnk, hogy az tfok
nphagyomny lete folytonos volt ezer v ta. Tindi egyetlen dallamban van csak nmi nyoma (Sokfle rszgsrl), az
pedig nyugati klcsnzs, msodlagos tfoksgval egytt.
A trk hdoltsg nemcsak az Alfldet tette sivatagg, hanem csrjban letaposta a XVI. szzadban nekizsendlt zenekultrnkat is. Ezrt nem lehetett folytatsa Tindinak, ezrt
veszett el egy csom, nekszvegek fltt jelzett dallamunk.
Mg jobban rejtzik ellnk a tnczene. Els pr adatunk
arrl is XVI. szzadi, mg pedig klfldi nyomtatvnyokban.
Itthon nyomtatott magyar tnc 1820-ig nincs. Pedig ha egyb
nem, tnczene mindig szlt itt. Elszrt kziratos feljegyzsekben is 50-100 ves hzagok mutatkoznak. Azokbl ugyan sem
jellegt, sem fejldst soha meg nem ismerjk. Nyilvn egszen rs nlkl adtk tovbb, szaportottk nemzedkrl nem-

389
zedkre. Mg legtbb magyar levegt rznk nhny XVII.
szzadi lcsei tncban.7 Idegen tncok rgen is csakgy elrasztottk az orszgot, mint manapsg. A nphagyomny nhny
dallama azt sejteti, hogy egyik-msik a npig is eljutott. Alkal
masint ott kereshetjk az elveszett magyar tnczene jrszt is.
A XVI. szzad fejlett lantirodalma rizte meg els adatainkat. De pldul a brassai Bakfark mveiben eddig senki egy
atomnyi magyarsgot sem tudott kimutatni. Ilyen jelensgek
erszakos magyarr minstse tisztra illzikergets.
Hogy a XVIII. szzad vge fel szaporodnak a dallamfel
jegyzsek, azt Marthi Gyrgy kezdsnek tulajdonthatjuk.
174 3-bn kiadott ngyszlam zsoltrval s a mellkelt kis
zenetantssal elsnek egyengette a ktaismeret tjt. A debreceni s pataki iskola a meleggya a neknk j ngyszlamsgnak. Hozznk kerlt formja nyugaton akkor mr rgi s
elavult. Mgis blcsen tette Marthi, hogy azt hozta be, s nem
valami fejlettebbet, bonyolultabbat. Neknk az is nehz volt.
Annak mintjra ksbb megprbltak a dikok mindenfle
magyar dalt is tbbszlamv tenni s jonnan szerzett tudmnyukat egy sor egyszlam dallam feljegyzsre is felhasznltk.
E pataki s debreceni melodiriumok anyaga8 igen vegyes
Mg ki sem alakulhatott egy jellegzetesebb magyar dallamstlus
(ami benne eredetibb, a kuruckor hagyomnya), mr betrt a
barokk, idegen dallamkpleteivel. Majd 1800 tjn a nmetes
jambusdallam. Az idegensg radatban flnken ti fel fejt
egy-kt magyarabb dallamtpus.
Mikor a npiessg rirnytja az irodalom figyelmt a npdalra, lassankint dallamt is kezdik szrevenni. Egyre jobban
elvlnak a magyar s nem magyar dallam tjai. Megjelenik a
Magyar Ntk Veszprm vrmegybl, a flszzad ta alakul j, ri tnczene sszefoglal gyjtemnye. (E ntk-

390
nak nincs szvege, nha a dallamra utlag prbltak verset rni.)
Erre, a mai hallgatnak inkbb csak klssgeiben magyar
Zenre pti Erkel Ferenc els operinak nyelvezett.
Majd egyre tbbet rnak szvegre, s a tnczene mell egy
j, magyarosabb nekstlus fejldik. A nemzet mintha jra
megtalln a hangjt. A jambusdallamok lassankint elhallgatnak, az egsz orszgot betlti az j hang, trsadalmi rtegeket
thidalva, mg eddig nem sejtett mrtkben tgtva a magyar
lelki kzssget.
A verbunkos megrekedt az elkelk k l a v r j n, legfeljebb nhny jobb cignybanda kznsgig jutott el. Az j dal
a frangaktl (dalszerz is akad kztk: gr. Festetics Le,
a Kondorosi csrda mellett szerzje) a vrosi polgrsgon t az
egyszer falusi npig eljut. Nyomtatsbl indul, de szjrl-szjra
terjed, fleg a npsznmvek rvn. A szaporod npdalgyjtemnyekbe is bejut, br kirv bennk, ha nincs tbbsgben.
Mert e szerzk eleinte a npdal hangjt mg annyira sem talljk el, mint az rk.
A fejlds, mint az irodalomban, itt is egy eljvend tehetsg tjt egyengette, de az a tehetsg nem jtt el. Egressy,
Simonffy, majd Szentirmay egytt sem tesznek egy Petfit,
sem tehetsgben, sem kultrban, hisz valamennyien tbbkevsbb zenei dilettnsok, csak phonascus-ok. Munkssguk inkbb a Petfi-utnzkval prhuzamos.
Ktsgtelen: ez az els tmeges megjelense egy kzrtheten magyar, npszer zennek, amit mg ma is mindenki annak rez. Flszzadon t ez volt az orszg zenei kztudata. Magyarsga nem mlyebb a npsznmveknl, hisz ugyanegy kor,
ugyanazon szellem szlttei.9 Egyoldalsgaik, hibik is kzsek. De ily vilgos, kzrtheten magyar kifejezsmdra bennk jutott elszr a magt keres magyarsg, mita a XVIII.

391
vgn kezdd szellemi jjszlets a zenben is megindult. Ez az jjszlets meg nem ll, zkkenk, katasztrfk
ellenre mig folytatdik, a magyarabb magyarsg fel.
Nagyritkn megcsendlt a npsznmben is, msutt is egy
egy msfle, messzirl-kerlt dallam. Nem oly tetszets, flbemsz, nem oly hajrz, zrkzottabb, kemnyebb. De mlyebben magyar, messzibb mltba mutat.
Ez elszrt dallamok hvogattak arrafel, ahol termettek, mikor a millennium mmora elszllt, s az itt maradt sivrsgban
egyre bizonyosabb lett: ez nem a teljes magyar let, kell mg
egy mlyebb magyarsgnak lenni, igazi arct mg rejti ellnk.
NPZENE

BARTALUS
GYJTEMNYBEN
mr
1883-ban
megjelent egy klns dallam, sszesen ngy vltozatban. (III. 8.,
9., 79., VI. 4.) Nem tnt fel senkinek, mg 1906-ban nagyobb
szm rokona nem kerlt el. Ekkor vilgos lett, hogy e dallamokban a kzpzsiai, knai tfok hangrendszer l nlunk.10
Nemcsak egyes, szrvnyos pldkban, hanem tjrja a np
egsz zenei gondolkodst s olyan dallamokban is felbukkan,
egy-egy jellemz fordulattal, melyek voltakppen egszen ms,
esetleg nyugateurpai hangrendszerbe tartoznak, tfoksg s
pentatonizl
hajlam
nphagyomnyunk
alapvet
sajtsga.
Eurpai szomszdoktl nem vehettk t: egyiknl sincs meg.11
Mr ebbl valszn, hogy a honfoglalk kultrjnak tartozjka volt.
De van erre kzvetlen bizonytk is. Legjabban elkerlt
nhny volga-uralvidki dallam, oly npektl, kiknek sei a
magyarsggal nyelvi, faji vagy mveltsgi kapcsolatban voltak.
E dallamok nemcsak hangrendszerben egyeznek a mieinkkel,
hanem dallamban, ritmusban is azonosak, valsgos varinsok.12

392
Minthogy azokkal a npekkel a magyarsg sokszz ve nem
rintkezett, jabb tvtelrl, dallamvndorlsrl nem lehet sz.
gy ht csak a rgi kzs dallamkincs maradvnyait lthatjuk
bennk.
Maga az tfoksg mg nem npi sajtsg, hisz szmos, klnbzo nyelv s faj npnl megtalljuk.13 Eredete s mltja
tkletes homlyban van. Legjabban a matriarchtus kultrajavai akarjk kapcsolatba hozni.14
Nemzeti jelleget a sokfle, magban semleges zenei elem
egyszeri, sajtos sszettele ad. A magyar zene minden eleme
megtallhat ms npeknl is egyenkint. De gy egytt sehol.
Mr az tfoksg is elklnl aszerint, hogy melyik hangja
szerepel zrhangnak. Nlunk csak egy lehet zrhang (gbcdf
sorban g). Tovbbi tnyezk: a szerkezet, a dallamvonal, a
ritmus.
Az emltett volgavidki npekkel kzs szerkezetnk a ktrt, mikor a dallam els fele egy kvinttel mlyebben ismtldik. Ez is magunkkal hozott sajtsg lehet, mert szomszdainknl ritka. Sok dallamunkban nincs meg mr pontosan,
hangrl-hangra, de ltszik, hogy valaha megvolt. Ezekben, de
ms dallamainkban is a vonal tbbnyire esik. (D e s c e nd e n s.) Elejn talljuk a legmagasabb, vgn legmlyebb
hangjait. Explozv kezdet, lelankad vg, az energia feszltsge a kezd pillanatban a legnagyobb, vgig egyre albbhagy.
Szalmatz? vagy inkbb tmad lendlet, s lemonds arrl,
amit nem lehet els rohammal megnyerni? Hagyjuk az ltalanosts ingovnyos talajt. Bizonyos: a magyar dallamkincsben
mindig kirv s idegenszer az ellenkez jrs dallam: alul
kezdi, vatosan, lassan felkanyarodik, s fent vgzi. (A s c e nd e n s.) Pl. Elszegdtem Tarncra bojtrnak. Teht a magyar jobb szereti a magasjrs, mlyen zrd dallamot, mint
a mlyjrs, magas vgt.

393
A ritmus egyfell a tncbl ered, onnan hozza magval az
si, sztns mozdulatok idbeosztst, hangslyait. Msfell
a nyelv nyomja r blyegt. Aszerint, melyik tnyez rvnyesl
inkbb,
van
egyenletes
mozgs
tncritmus,
temp
g i u s t o, s egyenl temekre nem oszthat temp rubato.
Tncdalunk mr ritmusval elt szomszdainktl. Az tlagember aszerint fogad vagy nem fogad el valamit magyar zennek, hogy mennyiben emlkezteti ismert csrdsokra. A r Ubat o szintn keletre mutat sajtsg, szomszdaink, ha ismerik, alkalmasint tlnk vettk t. Benne a szveg ritmusa mintzza meg a dallamt, strfnkint .mskp. Vannak a szvegbi nem magyarzhat ritmusbeli sajtsgok is, de ltalban a
dallam a termszetes deklamci ritmust kveti (p a r l a n d o).
A tncdalban a szveg, alrendelt helyzetnl fogva inkbb
eltr egy-egy flretolt hangslyt, br legtbbje itt is egyttjr a zenei hangsllyal. A sztagok strfnkint vltoz kvantitsa rendesen itt is rvnyesl, maghoz igaztva a dallam
ritmust.
Lehet nem tfok dallam is magyar? Dallam nlkl is tudunk magyar hatst kelteni, puszta ritmussal. (Dobszval.)
Ha ilyen ritmus nem tfok dallammal trsul, akkor is lehet
magyar hatsa, feltve, hogy a dallam nem valami ms np jellegt hordozza. Minden np dallamra egyes tipikus szerkezetek, figurk, hangkapcsolatok jellemzk. Ezeknek sr ismtlsben vagy msok kerlsben sztns, mlyen gykerez
hajlam jut kifejezsre. A magyar dallam tipikus hangkapcsolatai mind az tfoksgban gykereznek. A magyarnak is lehetett olyan korszaka, melyben, mint az emltett urli rokonnpek ma is, mst mint tfoksgot nem ismert. Az tfoksg
a magyar melopoeia alaprtege. Minden ms, brmennyire
meghonosult s magyarnak rzik: jvevny vagy ksbbi fejlemny. A magyarsg kialakulsa eltti idkbe mai eszkzeink-

394
kel mg nem ltunk bele.
Torok s ugor elemeket mg nem
tudunk megklnbztetni.
Nem termelt a magyar ezer v ta jat, ami szintn jellemzi? Nem lehet jellemz az is, ahogy az idegen hatsokat
maghoz hasontja, vagy elutastja? Ktsgtelen: valami magyr minden mzenei prblkozsunkban volt, Tindi ta,
mgha idegen elemeket olvasztott is be. Klnsen magyar a
XIX. szzad npies dalirodalma. Mr ltalnos elterjedse is
bizonysg, mennyire magra ismert benne a nemzet. Mg a
nphez is eljutott, annyira, hogy 1910 tjn a kzpkorak
sok helyt nem tudtak egyebet Blaha Lujza msornl. A rgi
hagyomnyt flretolta nluk az j divat. Az regek, a 70 v
krliek alig tudtak belle valamit, k a rgit riztk s tadtak belle a harmadik nemzedknek, amennyit az mg
t tudott venni. Szleitl is tvett valamit, s a kett frigybl szletett az j hang, amely mig betlti az orszgot. Mellette a npies mdal htraszorult, helyenkint egszen eltnt.
Benne j erre kap az tfoksg, mintha az si llek felelne
a nagy, fellrl jtt behatsra: itt vagyok mg. A dr-moll
rendszer egyhzi nekekben mr egy szzaddal elbb kezd beszivrogni, de csak most, a mdal ltal jut vgleg a np kz.
Tisztn csak kevs dalban marad meg tartsan, tbbnyire az
tfoksg elemeivel vegyl.
Ilyesformn kpzelhetjk a fellrl kapott hatsok feldolgozst a rgibb idkben is. Br bizonyosnak ltszik, hogy a
XIX. szzadhoz hasonl forrongs sem a magyar npllekben,
sem a zenben nem volt azeltt soha. Nlunk most elszr
ment vgbe olyanfajta demokratizlds, amint a nyugati npek a XVI. szzadban tltek. Innen a zenelet sok hasonlsga a magyar XIX. s a nyugati XVI. szzad kzt.
Mint nyelvnkn, valsznleg zennken is nyomot hagyott
minden rintkez np, br ezt ma mg nem tudjuk kimutatni.

395
Szomszdainkkal val vezredes rintkezs eredmnye a sok
kzs dallam. Nha nem knny megmondani, melyik honnan
ered. rtelmisgnk leginkbb mg ezeket ismeri, s persze mind
magyarnak tartja, mint legutbb is a tt himnuszt. Pedig annak formja, ritmusa, helyzete a kt np dalkincsben: mind
tt eredete mellett szl. Legkevesebbet taln a nmetektl vettnk t. Nem csoda: homlokegyenest ellenkezik mr a kt
nyelv ritmusa s hangslya, ezenfell a tisztn zenei sajtsgok is ellenttesek.
Nmi ktkedssel kell fogadnunk azt s egysges jellemzst, amit a sokg nmetsg zenei sajtsgairl jabban fellltottak.15 De ha megll, szinte minden pontjban ellenkezik a mienkkel. A nmet motvum majd mindig slytalanul
kezddik, a magyar soha. A dallam ascendens, tercekbl pl:
a magyar descendens, kvartokon pl. A nmet szereti nyjtani s magas hanggal kiemelni a hangslyt. A magyar a
hangslyos rvid sz tagot sohasem nyjtja, s nem gondol azx
zal, hogy hangslyos helyre mindig magasabb hang kerljn.
S ha a hangsly megnyjtsa egyik legfeltnbb nmet sajtsg, ennek polris ellenttekp a magyarban, mennl nagyobb
az nekes egyni, a vidk kollektv vitalitsa, annl rvidebb
a rvid hangsly. A rvid-hossz rendes 1:3 arnya 1:5, 1:7,
st 1:15-ig lesedik.
A nmet dallam apr motvum-elemekbl rakdik ssze, a
magyar szereti a nagyobb vonalat. A nmet dallamban nincs
si tfoksg, ahol van valami nyoma: tvett, msodlagos fejlemny. Vgl a nmet szeret legalbb ktszlaman nekeim:
a magyar soha, az tfok rendszer erre nem is alkalmas.
A tisztn tfok, archaikus stlus az regekkel lassankint
elhallgat. De a pentatonizl j stlus mg a mdalnl is nagyobb lelki kzssget teremtett. Minden falu minden lakja
ismeri, mg msnyelvek kzt is elterjedt.

396

Nztk prhuzamosan az rott s ratlan hagyomnyt.

Meddig vilgtanak a mltba? Az rott alig 400 esztendre.
Inkbb az eurpai sztnzsek tkre, a fellrl s kvlrl jtt
kultra lbanyoma, mint a magyar gondolkods sztns, magtol lett kifejezse. Az ratlan hagyomny a honfoglals eltti
idkig visz vissza. Benne talljuk zennk minden mstl klnbz kpleteit. Zennk trzse ppoly rokontalan Eurpban,
mint nyelvnk. Eredetisgbl ezer vnyi rintkezs, idegen
hats sem tudta kiforgatni. Rgibb, mgis jabb, lbb az rott
hagyomnynl. Amit rs rktett meg, mind a ml, vltoz
rteghez tartozik, mindnek van valami avult ze. Megbecslhetetlen kincs gy is, s tn nem kell letennnk minden remenyrl, hogy mg gyarapodik.
Az ratlan hagyomny viszonylagos gazdagsgt az is magyarzza, hogy zavar beavatkozs nem sok rte. nekben,
tncban szabadon nyilatkozhatott a npllek. Minden msban
elnyomta vagy eltrtette az let sokfle gtja, a felsbbsg
ezernyi rendelkezse. Hivatalos jelleg beavatkozst csak kttt tudunk, de ezek hatst szemmel ksrhetjk. Egyik az egy
hzi nek a XVI. szzad vgtl fogva, msik az iskolai nek
az utols 70 v alatt.
Az elbbi tlnyoman idegen volt, s mr azrt is, de rendeltetse miatt is megtartotta klnllst a dalkincsben. Br
volt id, mikor a mindennapi letet ersen megsznezte. Ha
akkor magyarabb alapokra tud helyezkedni, bizonyra mlyebben hat a np vallsos fejldsre.
Az iskolai nek a npben nem sok krt tett. Igaz, hogy
az iskola mindmig klcsnvett mdszerekkel s rszben idegen
dalokkal tantott neket, de mi jutott ebbl a npig? Vagy
nem is ltott iskolt, vagy nem hajtottk vgre a tantervet.
Hogy az iskolzottabb rtegek zenei rzke elidegenedett, abban
nagy rsze van az iskolnak, vodnak. Ha rgibb iskolai

397
nekesknyveket lapozgatunk, jobban megrtjk, hogyan trhette oly sok a magyar kznsg a Liedertafel-stlust: csrit
az iskolban oltottk bel.
Lssuk, hogy ll az rtelmisg a rgi s megjult hagyomnnyal szemben? Nem ismeri egyiket sem, nem is kvnja ismerni. Elg neki a maga dala, ez a csenevsz msodvirgzsa
a XIX. szzadnak. Felems, ri npzene, ltet nedvek hjn,
makacsul ragaszkodik elavult formihoz, s igazi mvszi zenv
lenni nem tud.
Az rtelmisg kivetkztt a magyar nyelvbl, elidegenedett
a magyar zentl. Ha tallkozik vele: idegennek rzi. El lehet
hinni, hogy szintn. Akr asszimillt, akr trzsks, nem
kzvetlen folytatsa a npnek, nem l benne a np kultrja,
mint a felnttben a gyermek; ms a lelke, nem rti a np
beszdt, zenjt, bajt, rmt.
Hosszabb ideig azonban egy npet sem lehet hajlamai ellenre vezetni. Meg kell tanulnunk egy orszg nyelvt, ha benne
lni akarunk. Ha a npet rteni akarjuk, meg kell ismernnk
Zenjt is. Hiszen magyar a XIX. szzad mdala is. (A mai
vrosi ifjsg mr azt sem ismeri.) De ml, felleti magyarsg tkre. A nphagyomny az lland, vltozsaiban is vltozatlan grnitrteg. Ott van mg benne a honfoglalk dala:
egyszer barna ruhban, de elsodr lendlettel. Nem csoda,
hogy a mai elfajzott magyar elhl s szne lttn.
Az idk a honfoglal llek jjszletst kvetelik. Mindentt meg kell ragadni, ahol mg van belle. Azt mondhatn
valaki, az si rteg a nemzet mveltebb felbl mr kiveszett.
Hisszk, hogy csak alszik, mg felbreszthet, tudatosthat. A
magyarsg sohasem alakulhat gy t, hogy ez a rteg kihulljon leikbl, akkor nem lenne tbb magyar. Csakgy, mintha
a nyelvbl kiveszne az alapszkincs s szerkezet.
Trtneti kutats, irodalom,
mostanban
nagy
kedvvel

398
bontogatja alkot elemeire a magyarsgot. A zenei nphagyomny nagy lelki egysgrl beszl. Eddig nem tudunk kln
kun, beseny, palc, maty stb. zent kimutatni. Egykt tucatnyi szkely s dunntli dallam bizonyult eddig helyhez ktttnek. Egybknt minden fajta dallam kzs az orszg minden rszben. Meglep egyezsek akadnak a legtvolabbi vidkek kzt. Naiv tudatlansgbl nha szkely dal cmn szerepelnek orszgszerte ismert dalok. Hogy a szkelyek, st moldvai, bukovinai magyarok is tudjk, amit mind az egsz orszg
tud, azt bizonytja, mily nagy a centripetlis er a magyarsg
legklnbzbb eredet, egymssal nem is rintkez sszeteviben.
Br belejutna e centripetlis er sodrba az rtelmisg is.
A nemzeti egysg nlkle is megvan itt: neki kell beleilleszkedni. Csak magt menti vele: a np gyis megmarad.
Ha van mg lelki jjszlets a szmra: itt megtallja.
Nem lehet magyar, aki nem iszik a magyar kultra csodaforrsbl. A kultrban pedig benne van a npkultra. Zenben
majdnem teljesen azonos vele. Nem tekintjk mvelt embernek, aki nem ismeri a magyar npballadkat. El kell jnni az
idnek, mikor a npzene is a magyar mveltsg alapkveihez
szmt.
TBBSZLAMSG

AKIK A KLFLDI MZENBEN lnek, de fejldse

trtnett nem ismerik, nem igen rtik, mi kze lehet a primitv npzennek a magasabb mzenhez. Pedig a nyugati nagy
npek mzenje is a npzenbl keletkezett, mint minden nemzeti mvszet. Csak szzadokkal elbb vgbement, s rszleteiben alig kvethet fejlds sorn.
ltalban a XVI.
szzadban fejezdtt be nluk a tbb-

399
szlamsgra val vgleges ttrs. Odig csak szrvnyosan
mveltk. Azta nem is zene nekik, ha nem tbbszlam. A
XVI. szzad fejlesztette ki oly egyszer, de mgis mvszi
formit, hogy a szles rtegek szmra is hozzfrhet, lvezhet lett.
A mi zennk csak a XIX. szzadban rkezett el ide. A szzad egsz folyamn tapogatzva keresi tbbszlam megtesteslst. Kezdetleges formit (dudaszer 3-szlamsg) mr
rgta ismerhette a np, ha nekben nem alkalmazta is, tlzas volna hozzval rzkt is ktsgbevonni. Ez rzk fejldse azonban szzadokra megszakadt. Amint parasztsgunk
nem tudott idejre kzposztlyt kitermelni s bevndorlkkal
vegyes rtegnek kellett annak funkciit elltni, gy npzennkbi sem nhetett fel mzene. Nem volt trelmnk a magunk
zenei forminak lass kiteljesedst bevrni. Gyorsabb, knyel
mesebb volt az idegen formkat kszen tvenni. Csakhogy velk idegen tartalom is bejtt, s rtelepedett a magunkra. Addig nem kros az idegen hats, mg a nemzet a maga kpre
tudja formlni, vagy j sztnzst mert belle. St, nem egy
pldjt ltjuk a mvszettrtnetben, hogy idegen sztnzs
szabadtotta fel a nemzeti gniuszt eredeti alkotsra. De ha
nagyon egyoldal s nagyon ers a hats, veszlyess vlhatik.
A latin irodalomnak a Vos exemplaria Graeca vgzete lett.
Mi is majdnem gy jrtunk.
Amint a XVI. szzadban flamand, a XVIII.-ban olasz,
gy a XIX.-ben nmet zenszek rasztottk el a vilgot, tbbnyre k lltak az e szzadban megszletett nemzeti stlusok
blcsjnl, gy a mienknl is. Kt nagy nmet hats rte keZdd mzennket a XIX. szzadban: elejn a jambusdallam, vegn a Wagner-opera. Mind a kettt kihevertk, mind a kettbl tanultunk is sokat. De rszben a magunk krn.
Az els kiszortotta az rtelmisgbl a magyar hagyomnyt,

400
s lett belle a nemesi npdal, ahogy Szni Kroly elnevezte.
Nemzeti viszahatskppen jtt a 40-es vek ta az j npies
dal gazdag flrja. De itt maradt emlki a jambus, mai kltink jambomnija, s vele versformink vgtelen egyhangsga. Ez az oka, hogy magasabb magyar dalirodalom mig se
tudott kifejldni. Kltink egymstl rkltk azt a vgzetes
balhitet, hogy fenklt tartalom csak idegen formval fr meg.
Vgleg a jambushoz szegdtek, a magyar versforma dilettnsok
s kontrok kezre maradt, s nem tudott tovbb fejldni. Pedig mr Arany Jnos megmondta, hogy idegen versformra
csak idegen dallamot lehet rni. Ezrt idegen z az gess magyar mdal-irodalom.
A Wagner-korszak ellenhatsa a megjul npzenekutats
s a belle kiindul jabb mzenei trekvsek. Itt maradt belle egy, a magyar leiektl idegen sznpadi ptosz, a zene-szvedk mesterkltsge s vastagsga, a rzfvk kultusza. Ha van
nemzeti zls a hangsznekben (s bizonyra van), a magyar
nem szereti a rezesbandt s a nagy lrmt. Klnben nem tartott volna ki oly hven annyi ideje a kamarazene szne s hangvolumene mellett. Taln nem vletlen, hogy itt annyi kamarazent rtak, noha ezidszerint olyan a ltszat, mintha ide kamarazene nem is kellene. (Sonate, que me veux-tu?)
Ha pedig a nmet mzennek azt a jellemzst olvassuk,
melyet H. J. Moser rt a Magyar Zenei Lexikon szmra,16
lthatjuk, hogy jformn pontrl-pontra ellenkezik a magyar
zlssel. . . . Szereti a bonyolult lelki folyamatok flhomlyt,
a rendet keres llek kzdelmt az alaktalan elemek koszval . . . Olyan jelensgekhez, melyekben a kzdelmes alkots
ctoszt s szenvedlyt rzi, odatapad lelknek minden szlval s nem tulajdont jelentsget a formai megoldsok nyilvnval gyengesgeinek, technikai fogyatkozsoknak sem. (Minden valamireval magyar zensz ntudatlanul is kvette azt a

401
kzmondsunkat: ki minek nem mestere, hhra az annak)
. .. szvesen keresi az elvont lineris komplikcit, a m s
a lelki struktra polifnijt ...
Brahmsrl feljegyeztk, hogy rkig el tudott gynyrkdni egy-egy bonyolult rgi nmet metszetben, mg az alakok
kaotikus nyzsgsben el tudott igazodni. Ktve hiszem, hogy
valaha magyar embernek gynyrsg lesz olyan malkots,
amelyet rkig kell kibogozni. Nem mintha csak felletes mlvezetre volna teremtve. Lehet rkig gynyrkdni oly mben
is, amelynek kzvetlen hatsa mr els percben rvnyesl. A
bonyolult metszet kibogozsa, egy kp trgynak, zenem programmjnak megrtse tisztn intellektulis rm. A kzvetlen
mvszi hats ettl lnyegben klnbzik.
Egyszersg, vilgossg mg nem zrja ki a mlysget. St
a legmlyebb mvek sokszor egyttal a legvilgosabbak. A magyar zls mindig a lnyeget keresi s mindig idegenkedni fog oly
mvektl, melyek a bels ressget bonyolult klssgekkel takarjk, de olyanoktl is, amelyekben rtkes lnyeget labirmtszer kls rejt. A magyar nem szereti a ceremnit, az res
formasgokat, de azrt megadja a formjt, a mdjt mindennek. A gordiusi csomt inkbb szereti kettvgni, mint kibogozni.
Ezrt nlunk nmet zenbl csak az olasz kultrn ntt
nagymestereknek van igazi talaja, Schtztl Brahmsig. Azoktl,
akik a nmet mlysget latin formakultra nlkl inkbb vlik megtallni, a magyar zls jzansga visszariad.
Jzansg a mvszetben? ppen a legnagyobbak kzt talljuk a legjzanabbakat. Csak ms a neve: forma, szerves egysg,
cl s eszkzk egyenslya, a rendez rtelem uralma a forrong
anyag fltt. A mlysget nem a bonyolultsgban keresni, hanem az egyszersgben megtallni.
Jzan Dante, Palestrina, Mozart, minden nagy pota impec-

402

cabilis. Jzan Arany, s ennyiben tn egy fokkal magyarabb

Petfinl. De jzan Petfi is a Jnos vitziben s annyi
msban.
Nem lehet egy nemzet jellemt egy jelzvel, egy formulval,
vagy egyetlen mvsszel meghatrozni. Arra tlsgosan sszetett, sokrt a legkisebb nemzet is. Csak szzadokon t kibontakoz teljes letvel mutatja meg magt. De gyltszik, fiatal
tbbszlam zennk mr alig egy szzados lte alatt is elg egysgesen rmutat a nemzeti zls irnyra, azzal, amit kvetkezetesen kerl s keres.
Amiben oly klnbz egynisgek, mint Erkel s Liszt megegyeznek: a dallam uralkod szerepe, gazdag, beszdes ritmusok,
vilgos formk, tiszta sznek, mind kedves a magyar zlsnek.
Amiben klnbznek: egyiknl olasz, msiknl nmet elhajls.
Hogy Liszt mveinek nem elg magyar a levegje, termszetes:
nem lte elgg a magyarsg lett, nem ismerte kultrjt. Ifjkori halvnyult emlkekre s rott, nyomtatott forrsokra volt
utalva, ha magyarul akart zenlni. (Mikor szabadon rt, a Neudeutsche Schule alaptja lett.) Mgis: nem egy rgi, trzsks
csaldbl szrmaz zeneszerznk mveiben magyar jellegnek
nyomt sem tallni. Liszt, Erkel, Mosonyi rgi csaldfa hjn is
kzelebb jutottak egy magyar stlusidelhoz, mint korukban brki
ms. Lelki magyarsguk tbbet tett, mint a vr. Ami gtat vetett
trekvseiknek: a magyar zenei nismeret akkori fejletlen llapota. A hagyomnyt nem ismertk, hogyan kapcsoldhattak
volna bele? Meg kznsgk sem volt elg, hogy btort visszhanggal ksrje tjokat.
A magasabbigny tbbszlam zene megrt kznsge nlunk ma is igen kicsiny. A nagy tbbsg mg egybknt igen
mvelt rtegek is zeneileg oly ignytelen, hogy a cignyzene
tbbszlamsga teljesen kielgti. Mr a npies mdal els virgzsa ta mindig zongoraksrettel jelentek meg a lnyegkben

403
egyszlam dallamok, s ma sem igen hallhatk ksret nlkl.
Akr a nyomtatsban megjelent, akr a zongorn rgtnztt
vagy cignyoktl hallhat ksretet nzzk: szinte kivtel nlkl
gyarl frcmunka, a kzzls emelkedsnek lland akadlya.
Mg a kznsg a tbbszlamsgnak csak ezt a torz, fejletlen
alakjt hallja, mert oda, ahol jobbat hallhatna, elvbl nem
megy hiba vrjuk, hogy megnyljon fle a jobbnak.
Rgi kiadvnyok ksrete, erdlyi vagy bukovinai, tovbb
romn s szerb cignyok mai jtkmdja sejtet valamit az egy
kori magyar cignyok tbbszlamsgrl. Rgtnztt ksreteikben lehetett valami hagyomnyos, primitv eredetisg.
Ma ennek vge. Nvtelen trik rkapattk ket egy sablonos, iskols, gymoltalan, kontr ksr mdra. Szinte tragikomikus: ha egyszer kivtelesen rgifajta npdalt vesz vonjra a
cigny, stlusbl kiforgat, sablonos, nmetes funkciharmnikkai ksri, mert erre neveltk. S ezt a kontrsgot sokan magyarsgnak nzik.
Ha klfldi tnc- s szalondarabokat be tudnak tanulni eredeti (s mestersg szempontjbl kifogstalan) alakjukban: magyr daloknak magyar mvszek ltal ksztett stlszer s eredeti tiratait is meg tudnk tanulni, ha volna, aki tlk ezt kveteln. De nincs, s marad minden a rgiben.
Nem vizsglta mg senki, milyen a harmniarzke azoknak
a rtegeknek, melyek mg cignyzent is ritkn hallanak, s csak
egyszlamban nekelnek. Akrmilyen, bizonyos, hogy fejleszthet, ezt bizonytjk a feltnen szaporod falusi dalrdk. Nem
fog idegenkedni a legszlesebb magyar kznsg sem a tbbszlamsgtl, ha az a magyar melosz sajtsgaibl fejlik ki, azokat
nem nyomja el, hanem j vilgtsba helyezi. Ha gy rzik, nem
vsz el semmi abbl, ami bennk l, csak mg szebb lesz.
Nem mondom, hogy a tbbszzados tvolsg kztnk s a
nyugati npek kzt rkre megmarad. Gyorsabban is megfuthat-

404

juk a plyt, meg nem is kell minden npnek pontosan ugyanazt vgigcsinlni. De a tbbszlamsg Rubikonjn t kell lpnnk, azutn elvlik, hogyan fejldnk tovbb.
A XVI. szzad ta nem voltunk annyira egy vonalban
Eurpa fejldsvel, mint most. A npdalbl val megjuls ott
is majdnem minden orszgban j trekvsek zszlaja lett, a mai
s a XVI. szzadi npdalt egyarnt igyekeznek a zeneletbe kapcsolni. A spanyol, francia, angol feljt ksrleteknl is nagyobbszabs a nmetek, k az utols szzadok alatt elbanalizldott,
sablonokba flt npszer dalaik ell a XVI. szzadba meneklnek, jra kztudatt akarjk tenni.
Mennyivel knnyebb a mi dolgunk. Csak le kell hajolnunk
a nphez, ott l s virul mg az si zene, nem szorul mestersges
feljtsra. Csak bele kell merlni, hamarosan megtalljuk benne
magunkat s a mai letet. Csak le kell vetkezni tudni a nemzetkzi mzt, amivel magyarsgunkat, hogy civilizltabbat mutasson, tfestettk. Aki zensz elmlyed benne, megtallja az utat
a npdalfeldolgozs anyagi magyarsgtl a legmagasabb szellemi magyarsg fel, amely, ha klsleg eltvolodik is a npdaltl, lthatatlan, eltphetetlen szlakkal kapcsoldik hozz, mint
term talajhoz.
ELADMVSZET

AZ EMBER MINDEN ZENEI TEVKENYSGE sszefgg, zrt rendszer. Ha vannak nemzeti vonsok a zenemvekben, kereshetnk ilyeneket az eladmvszetben is. De van a
mozdulat, gesztus, tnc minden nemben, s nem utoljra a beszd zenei elemeiben. Vgl igen jellemz a trsadalom viszonya
a zenhez.
Ismert, mlyrehat klnbsg van az olasz, francia, nmet
nekes s hangszeres stlus kzt, fltkenyen polt nemzeti ha-

405
gyomnya van mindnek. Az nekstlus a nyelvbl szletik, de
hat a hangszerstlusra is. Nem vletlen, hogy a ritmus azoknl a
npeknl jelentkezik klns ervel, akr a produktv, akr a
reproduktv mvszetben, akik nyelvkben is les ritmusklmbsgekkel lnek, mint az olasz, francia, magyar. Az olasz nekes,
hangszersz szzadokon t vilgszerte els helyen llt. A francia
inkbb otthon maradt, de az egsz nemzetben tudatoss tette
stlust. Magyar fldrl mintegy 100 v ta hangszertehetsgek
hossz sora kerlt a vilgba, s a magyar eladsmd kln stlus
lett, mely ms nemzetekre is ers hatssal volt.
Liszt s Joachim korszakalkot jelentsge nem pusztn egyni
adottsgukbl ntt. Stlusuk csrjt szlhazjukbl vittk magukkal. Elttk jformn csak cignyhegedsk eladsmdjabn volt megfoghat. ltaluk s utnuk, szmtalan tantvnyuk
rvn nll iskola lett. Jellemzi: a tnus tmrsge, stt tze,
az nekszer elads drmai beszdessge. A ritmus ereje s
plasztikja, a temp mdostsai, de nem nknyes tletszersggl, hanem a kisebb-nagyobb szerkezeti egysgek minl lesebb
megvilgtsa rdekben. Az utolst nyilvn Wagner is Liszt
hatsa alatt fejlesztette ki elmletben s gyakorlatban. (L. ber
das Dirigieren c. rst.)
A magyar nekstlus mg megteremtire vr. Alapkve lttnk van, a npi nekmdban. Eddig nem alakulhatott ki, mert
az Opera egyetlen intzmnynk, ahol tervszeren polhattk s fejleszthettk volna tlnyoman idegen msorral volt
knytelen berni. Mr pedig az operafordts nem alkalmas talaj eredeti magyar nekmd kitermelsre. St mennl simbb,
annl jobban alkalmazkodik az idegen zenei frazeolgihoz, mely
pedig a magyarral homlokegyenest ellenkezik. Radsul eredeti
operink legnagyobb rsze is fordtsnak hangzik.17
A zenei fiskola lehetett volna a msik, nekstlus fejlesztsere alkalmas intzmnynk. Azonban eddig nem tztt maga

406
el magasabb clt, mint hogy az Opert utnptlssal ellssa.
Ezenkvl vtizedeken t olyan tanrok tantottak neket, akik
magyarul rosszul, vagy sehogysem tudtak. gyltszik, gykeres
magyarsg s eurpai kultra tallkozsa az nek tern klnsen ritka.
A MOZDULAT MINDEN FAJTJA, kezdve az egyszer jrson, mlyen jellemz az egynre, s gy a nemzetre is.
A mi nptncunk a nemzeti jelleg vltozatos s beszdes kifejezje. Mgsem formldott ki magasabb magyar stlus a tncban.
Hivatsos tncmvszeink az Opera sznpadn tlnyomrszt a
klfldi tncokat mveltk, s egyltaln nem ismertk a magyar
tnc nphagyomnyt. A magyar tncot, mint sznpadi rekvizitumot nhny kopott sablon szolgltatta.
jabban kiss jobban gondozzk a magyar tncot is. Azonbn az Opera balettkarnak nhny falusi autbusz-kirndulsa,
vagy a Gyngysbokrta brmily szorgalmas ltogatsa nem
oldja meg a problmt. Nem lehet magyar tnckultra, mg nem
jnnek olyan tncmvszek, akik egybknt is benne lnek a
magyar kultrban, s magukv tve, tlve a magyar tnchagyomnyt, azt magasabb feladatokra alkalmass tudjk fejleszteni. S nem lehet ennek visszhangja a trsadalomban, ha az maga
nem karolja fel jobban a magyar tncokat. Szz ve falurl vittk a szalonba a csrdst. De ma is az idegen tnc uralkodik a
blteremben, magyar csak mutatba van, vagy ppen kln,
betanult csoportok, st hivatsos tncosok mutatvnya. A tbbsg csak nzi.
A BESZD ZENEI OLDALA csakolyan jellemz tulajdonsga minden npnek, mint a zenje. A nyelv is nekel, a zene
pedig beszl. Vilgosan rezzk a nyelv s zene dikcijnak mg
elgg fel nem dertett, taln fel sem derthet sszefggst.

407
Krds, megnylnak-e a magyar dallam s ritmus vgs finomsgai olyan zensz eltt, abbn nem l a nyelv ritmusa s dallama gyermekkora ta? Valban, Liszt mveiben tallunk olyan
ritmuskpleteket, flretolt hangslyokat, zenei magyartalansgokat, amiket csak a nyelv nem tudsa magyarz. Viszont magyar r, kivlt versr sem juthat el mestersge cscsig zeneismeretek nlkl. Arany versel flnye zeneismeretbl ered, sokat
ksznhet annak Kisfaludy Sndor is. Taln mg a prza
numerusa is zenei trvnyeknek engedelmeskedik s a sznok
sem lehet el kimvelt zenei rzk nlkl.
Nyelvnk zenei sajtsgait mg igen kevss vizsgltk, s
gy mg alig tudatosak. Ktsgtelen, hogy az idegen nyelvek
tanulsa, klnsen zsenge korban, nagy veszlyt jelent rjuk.
Ennek a veszlynek ppen legmveltebbjeink tudnak a legkevsbb ellenllni, idegen s magyar nyelvtudsukat ritkn tudjk egyenslyban tartani. A mrleg majd mindig az idegen nyel
vek fel billen. Mvelt rtegnk stlusban sem tud a feltolul
idegen mintk szolgai fordtstl szabadulni, kiejtse is tele van
idegen nyelvek hangfoszlnyaival.18
Pettenkofer szerint szenny mindaz az anyag, ami nincs
helyn. A magyar kiejts megtiszttsa a rtapadt idegen elemektl egyik leggetbb feladata volna minden rend iskolnknak. Valszn, hogy a nyelv zenei elemeinek tudatoss ttelt nagyban segten a zene alapfogalmainak behatbb s gyakorlatibb tantsa.
ZENE S TRSADALOM
A ZENE AZ LETNEK olyan szksglete, mint a leveg.
Sokan csak akkor veszik szre, ha mr nagyon hinyzik. Nmely ember igen kevssel beri, mikor pl. jszakkon t fsts
szobban krtyzik. Mgsem lhet nlkle.

408
Hogy milyen s mennyi zent fogyaszt: rendkvl jellemz
minden npre s nemzetre. Ezrt a zenei let formi mindentt msok. Vltoztak: a szzadok folyamn, de mindig a np
vagy nemzet karaktert, annak esetleges vltozsait kvettk.
Az olasz zenelet mr harmadik szzada az opera jegyben
ll. Egy id ta mindinkbb trt hdt a szimfonikus zene. Az
operettnek semmi talaja. A nmet zenei rdeklds krlbell
egyformn oszlik meg az opera s szimfonikus zene kzt. Hol
landiban, Angliban nagy szimfonikus s nekkari kultra
mellett opera egyltaln nincs, csak mint klfldi vendg. Ltjuk, a civilizci nivelll hatsa a zeneletre nem terjed ki.
Nincs kt orszg, melynek zenelete teljesen egyforma.
Melyek a mi zeneletnk jellemz formi? A np, ott ahol
mg nem bomlottak fl a falusi kultra formi, az si nelltssal gondoskodik zenei szksgletrl. Mindenki dalol, maganak is, egytt is, s a rgi hagyomny, hogy napjainkig letben
maradt, erejt s ellenllkpessgt bizonytja a vrosi beflyssal szemben. A bomls fokai szerint, sokfle falu tpus van,
a vrost mindjobban megkzelt formkkal s anyaggal. A hivatsos cignyzensz megjelense falun elg j kelet. Mg
flszzaddal ezeltt vagyonos helyeken is megelgedtek egy dudssal a tnchoz. A duds (citers, tekers) ugyan szintn
kapott fizetst, de csak alkalmi zensz volt, ms ffoglalkozsbl lt. A cignnyal a vrosi zene is egyre jobban terjedt s ma
mr a mezvrosok, nagykzsgek zenei lgkre alig klnbzik a vrosoktl.
Zeneletnk tipikus formja ugyanis mg mindig a cigny
melletti borozgats. Kzposztlyunk nagy tmegei szmra a
zene mg nem olyan lelki tpllk, amely nem tr maga mel
lett testi tpllkozst, s nmi figyelmet, koncentrcit kvn.
Amint a Nemzeti Sznhzban sincsenek asztalok s a harmadik felvonsban mg emlkezni kell az elsre.

409

Ezrt a magasabb zent pol intzmnyeink kznnyel kzdenek. A 70 millis Nmetorszgra 70 operahz esett, tbb
mint 100 szimfonikus zenekar. E kulcs szerint nlunk 10 operahznak kellene mkdni, s vagy 15 szimfonikus zenekarnak.
De ha nem mrjk is llapotainkat a decentralizci e bsghez, mely mg a nmet fejedelemsgek korban gykerezik, bizonyos, hogy a magasabb zennek arnytalanul kevs nlunk a kznsge.
A kultra palnti nem egyszerre nnek, nlunk a zene
maradt htra leginkbb. Kultrnk inkbb vizulis jelleg,
nagymveltsg emberek zeneileg teljesen tjkozatlanok. Az
egyoldalan vizulis (francia) vagy auditv (nmet) kultrk
mellett ott az olasz plda, szerencss egyenslyval a kett kzt
s nagy alkotsaival mind a kett tern.
A cigny melletti mulats, br eredeti magyar szoks, mg
nem zenelet, csak zenvel ksrt szrakozs, melyben naiv
mdon nyilvnul az egyni aktivits si hajlama. A parasztnl
termszetes, mert kultrjba harmonikusan beleillik, a vrosi
mvelt embernl kiss groteszk cskevny, egy ltala alsbbrendnek tartott letformbl hozta t mostani felsbbrend
letformjba. Ktsgtelen: hagyomnyszer elem (br mltjt
nem ltjuk vilgosan), csak az a kr, hogy tartalma, a zene mr
ppen nem hagyomnyos.
rtelmisgnk kultrja nem a np kultrbl fejlett, szervs, homogn kultra, hanem innen-onnan sszekapkodott mozaik, a magyar s idegen elemek kell egyenslya nlkl. Ilyen
Zenekultrja is. A np s a rgi irodalom gykeres nyelvtl
elidegenlt, egy, mr csak klssgekben magyar, lnyegben
fordts-nyelvvel l. (Rszletesen kifejti Karcsony Sndor,
Magyar szjrs c. knyvben.) gy jrt a zenvel is. Az elhagyott npzene helyett fejlesztett magnak egy felems, flvagy lnpi stlust. Npies sallangjai mg visszavgynak az el-

410
hagyott falusi letformba, de idegen elemei nem hoztak magasabb kultrt. Ez a zene formban nem fejlettebb mint a
np: csakgy egyszlam: ignytelen s lnyegtelen ksrete
vesztesg nlkl elvlaszthat a dallamtl. Formban sincs
felette, de tartalomban, etikai s eszttikai rtkben, zlsben,
magyarsgban mlyen alatta van. Hogy a np beri 20-70
sztagnyi dalstrfval, mint legnagyobb zenei egysggel, az nla
igen fejlett zenekultrt jelent. Ha az rtelmisg felfogkpessge sem tbb ennl: az, egyb kultrjhoz viszonytva,
mveletlensg.
Hogy lehetsges ez? Hisz csak az rettsgizett ember 6-8
vvel tovbb jrt iskolba, mint a paraszt. Ennyi id alatt nem
vitte tbbre a zenben? Nem, mert kznevelsnk a zent sem
mint ltalnos nevel eszkzt, sem mint a nemzeti tudatosts
eszkzt nem hasznlja fel. Innen ered kzposztlyunk zenei
pauperizmusa s magyar zenei rzknek bizonytalansga. Mert
magyar zenei tjkozottsgt az a pr nta s csrds jelenti,
amit vletlenl megismert. Mint egsz mveltsgben, a zenben
is fllbbal (a tncos lbval) idegen talajon ll. St tn ez a
nagyobb fele zeneismeretnek. A blokon szerepl tmntelen
idegen tnc miatt alapos tanulmnyokat vgez a klfldi tncZenben. Itt mr a cignyhoz is htlen lesz, gramofonlemez s
jazz-zenekar szolgltatja az anyagot. Angol nyelvismerete gyaraptsra megtanulja s nekli e tncok szvegt is. S ez mg
jobb, mint ha a szrny magyar szvegeket nekli. Van egy
rteg, mely teljesen ennek a zennek vilgban l. A magyarsg szmra mr elveszettnek tekinthetjk.
Ha itt-ott magasabb zenvel tallkozik, szmra rthetetlen,
akr magyar, akr idegen, mert bcjt sem tanulta meg. ltalban messze el is kerli az olyan helyet, ahol efflt hallhatna. Ms krds: Opernk s zenekaraink mindig a legjobb
utat vlasztottk-e a kznsg megnyersre s nevelsre? Bi-

411
Sony nem egyszer knltk olyan tpllkkal, hogy joggal meneklt vissza a cignyhoz.
Most azonban a rdi hzhoz szlltja a nemesebb zent is.
gyltszik nem mindig csavartk el, legalbb elegen akadtak,
akik levlben tiltakoztak a komoly zene tltengse ellen,
sokalltk a C-durr, B-durr s pusz elnevezs mveket.19
Igaz viszont, hogy a rdi komoly msoraiban valamelyes
tervnek, nevel, vagy tjkoztat rendszeressgnek rnykt sem
sikerlt felfedeznnk. Pedig nagy hivatsa volna e tren is.
Mert rendkvl vkony rteg az, mely igazi, mlyrehat
zenei mveltsget tudott szerezni, akr otthon, akr a zeneiskoIkban. Annak is tlnyom rsze a zsidsgbl s az idegen
eredet vrosi lakossgbl kerl ki, s gy a magyar zene fell
teljesen tjkozatlan. Nem ismeri egyik hagyomnyt sem, s ha
vletlenl elbe kerl, egyarnt lenzi, akr nphagyomny,
akr cignyzene, mert a magasabb mzene egyik gba sem
tudja beleilleszteni. Mg a zenei szakkpzs is csak nhny ve
gondoskodik rla, hogy a leend zenetanrok a magyar zennek
legalbb elemi krdseiben eligazodjanak.
A cignyrl, mint a nemzeti hagyomny fenntartjrl ktetnyi frzist olvashattunk az utols vtizedben. Aki mg nem
ltott cignyt ktbl muzsiklni, lthat a Gyngysbokrta
estin. Nem ismeri ugyanis a falusiak dalait, s hogy ksrhesse,
papron kellett elbe tenni, gy is sok a baj a prbkon. NeheZen megy. Sokszor csak zavar a ksret. Se testem, se lelkem
nem tudja bevenni ezeket, mondta a prms. (Ethnographia,
1938, 427. 1.) Pedig a Gyngysbokrta a hagyomnynak csak
csekly, felleti tredkt mozdtotta meg idig. Annl kevsbb
ismeri a cigny a mlyebb rteget. Ht akkor mit jtszik tulajdonkppen?
Msora j rsze, taln a nagyobbik fele, nemzetkzi szrakoztat zene. Kznsge ezt kvnja tle elssorban. Magyar

412
rsze: 1850 utni csrdsok, ntk. A XIX. szzadnl rgibb
pr darabjukat flkeznkn megszmllhatjuk. Az sem folytonos hagyomny nluk, hanem a millennium krli feljtsok
eredmnye. De fkppen s elssorban l szerzk ntit jtszszk. Ez volna nemzeti hagyomnyunk? Az avatatlan idegennel el tudjuk hitetni, ahogy gyantlanul megveszi az lnpi
iparmvszet termkeit is. S vajjon hny rettsgizett magyar
tudn klfldi vendgt pontosan felvilgostani, mi az, amit
a cignytl hall, s mi van itt mg azon kvl?
A magyar kznsg ltkrt tgtani kellene, de Magyarorszg fel is.
A cigny, a legjava is: flmvsz, akkor van igazn elemben, mikor flmvszetet jtszik. Magyar tnczent, talp al
valt alig lehet jobban eladni. A magyar eladstlus ritmikus hagyomnya itt teljes virgban van. Mr a lass, rzelmes dalokban nem tudom hny magyar vllalja azt a nyivkol, vinnyog, a folytonos cssztats kvetkeztben betegesen
rzelgs hangot, ami inkbb a storos cignyok kocsi utn fut
rimnkodst fejezi ki, mint a magyar karaktert. Igen kevs
prmst tallni ma, aki a lassban azt a nemes, heroikus hangot meg tudja szlaltatni, amirt Biharit magasztaltk kortrsai.
Igaz: az jabb ntk egyre vizenysebb sirnkozsa szinte kveteli azt a knnyfacsar eladst. A der, az egszsges trfa,
minden idkben annyira jellemzje a magyarnak: jformn kiveszett bellk. S ha igazi, magvalragad tncritmust keresnk,
azrt is vissza kell mennnk a XIX. szzadba.
Az a trsadalom, mely a cignyok mai msorval minden
zenei ignyt kielgti, mvszi rzke fejletlensgn kvl vgtelenl megszklt nemzeti ntudatrl tesz tansgot. Azt bizonytja ezzel is, amit egsz letvel: hogy a nphagyomnyban
l rgibb, tgabb nemzeti llekhez nincs kze. Ezrt zrkzik
el a nptl, bzza sorsra, ezrt kzmbs a nagy tfog nem-

413
zeti gondolatok irnt. Vgl ezrt nem teljesti azt a funkcit,
amely nemzeti mvszet megteremtsben a kzssgre vr.
Mly gyker mvszet csak akkor keletkezik, ha millik reznek s gondolkodnak egyformn, s ezt egyeseknek sikerl kifejezni. A magra hagyott mvsz olyan, mint a vezr sereg
nlkl, vagy a pap hvek nlkl. Legjava erejt nem fejtheti ki.
S itt nem segt, ha mint pl. az jabb magyar zennek
klfldn is van kznsge, tbb, mint itthon. St ez jabb
veszedelem. Ha a mvsz nem rzi maga mgtt a sajt nemzett, knnyen lankad az ereje, mint Antheus. Vagy akarva,
nem akarva, idegen zls fel hajlik. (Egy pillants az gy
gazdasgi oldalra: a magyar komoly zennek mg nyomtatsi
kltsgt sem fedezi a belfldi fogyaszts. Kiadi zletnk,
ktanyom iparunk fejletlensge miatt a ktk sem kszlhetnek itthon, s gy a szellemi export ipari s kiadi haszna nagyrszt klfldre jut. Szp sikerrel nevelnk szakzenszeket
immr 60 ve. De semmit sem tettnk, hogy a zenert kznsg is szaporodjk. Ezrt nagyrszk itthon nem jutott munkhoz. Flsleges zenszeink azeltt klfldn talltak kenyeret.
Ma minden orszg elzrkzik idegenek ell. Rkosi Jen mr a
80-as vekben vezrcikkben tiltakozott az ellen, hogy magyar
pnzen klfldnek neveljnk zenszeket. A kivndoroltakat
rendszerint elvesztettk. A klfldn l olasz zensz mindentt hazja zenekultrjt terjesztette, olasz maradt. A magyar, mert nem vitt ki magval olyan kultrt, amely szinte
akarata ellenre megtartan magyarnak, igyekezett beolvadni
j krnyezetbe.)
Trsadalmi letnk elavult, kisvrosias formi sem kedveznek a zeneletnek. Nlunk elkpzelhetetlen, amit Angliban
falun ltunk, hogy a fldesr csaldja, szemlyzete, a tant s
egyszer munksok kzs nekkarba llnak ssze. Pedig az

414
angol csakgy, vagy mg jobban fenntartja a trsadalmi korltokat. De a kzs munkval elrend clt mindennek elbe
teszi. Nlunk hinyzik az sszemkds, szolidarits szelleme,
ezrt nem fejldnek nekkaraink. Pedig szmunkra ma s
jidig az nekkar az egyetlen jrhat t a nagy zene, a zenei
kzmvelds fel, mert a legkevsbb kltsges. Nem a frfikar, korltolt s mvszeten inneni irodalmval, hanem a
vegyeskar. De hol vagyunk mg attl, hogy kztudatt legyen:
amit a zene nagyjai mondtak a vilgnak, azt nem ptolja semmi
ms, s a nlkl emelkedettebb letet nem lhetnk.
A magyar kzletnek kevs az eszttikai tartalma, hinyzik abbl a levegbl, amelyben a trsadalmunk llekzik, a mvszeti rzk szomja, hinyzik a benssg melege mondotta
Prohszka 1903-ban. Ma ugyanezt mondhatn, zenrl klnsen. Vannak biztat jelek, de lnyegben semmi sem vltozott,
s mg minden tennival htra van.
JV
E TENNIVALK RSZINT EGYNIEK, rszint kzssgiek. Tehet-e valamit az egyn (az alkot zensz) azonkvl,
hogy veleszletett tehetsgt vgs gonddal kimveli? Mr ez is
nagy munka. A zensz nascitur et fit, kimvelse sok tart
s sohasem ksz. De vajjon a magyarsgot kszen kapja blcsjbe? Nem. Szletse mg senkit sem tesz magyarr. Azrt
is meg kell dolgozni.
Minl tbb szl fzi a magyar lethez s kultrhoz, annl
magyarabb lesz, amit r. De hol lehet abba a magyar letbe,
kultrba beleszletni? Ismt Karcsony Sndor knyvre utalok. A nyugati nagy nemzetek fia csak l, mert azltal mr
elgg angol vagy francia, l s r. Nlunk az rtelmisg
szlttnek valsggal ki kell harcolni a magyarsgot a maga

415

szmra. Ami krlveszi, mind idegen. t kell vgni magt

rajta, utat trni a magyarsghoz. (Hogy a falu szltte els
nemzedkben zensz lehessen, ahhoz elbb tetemesen meg kellene rvidlni az tnak a falu s vros kultrja kzt.)
A magyar kultra fellegvra mg csak rszletekben, darabokban van meg, a zensz sem tall ott ksz mhelyre, azt
maga kell hogy megptse, szlanknt sszehordja, mint a
fecske a fszkt. A nagy nemzet fia ksz fszekbe szll klteni.
A magyar r sem kap rkbe nyelvet, stlust: mind maga
knytelen megalkotni. Egyltaln mindenfajta magyar mvsz
csak gy tud dolgozni, ha megfogta az eljvend magyar kultra vzijnak varzslata. Ha az szinte kzzelfoghat valsg
szmra. Mskp bajjal tudn elviselni a relis valsg szmtaln hinyt s ferdesgt.
Itt rnk a kzssgi tennivalhoz. Mi lehet az egyb, mint
az elgondolt kultra feltteleinek minl srgsebb megteremtse, hogy valra vlhasson. Kzszellem kell, mely hajtja,
szomjhozza azt a kultrt. Intzmnyek, amelyek rlelik, poljk. Eddig a magyar eredetisg jformn intzmnyeink ellenre, lopva s lni akarsnak vgs megfesztsvel tudott
megmaradni. Eddig kertnket gy mveltk, hogy idegen palntkat ltettnk bele, s nztk hogyan senyved a nem neki
val talajban, vagy hogyan burjnzik, elfojtva a kert rgi nemes
nvnyeit. Ezentl a talajban nknt term nvnyt poljuk,
nemestsk.
Zenben: igen szerny kvnsgoknak kell eleget tenni. Az
iskoln t magyar zenei kztudatot teremteni, a nphagyomny,
a zenei magyar nyelv, az egyetlen klasszikus magyar zene
kzkinccs ttelvel: egy-kt nemzedk alatt kevs fradsggal
sikerlhet. Ahhoz sem kell sok, hogy ne csak a tanterv paprjn, hanem valsggal tanuljanak meg ktt rni-olvasni. Ha
mr elhagyjuk az rstalan kultrt, srgsen t kell trnnk

416
az rsosra, klnben betelepszik az rstalan kultra helyre a
kiirthatatlan analfabtizmus. Amgy a rgi kultra minden
rtkt tmenthetjk. Vros s falu egyarnt otthon legyen,
magra s egymsra ismerjen az j kultrban. Ma a vrosnak
nem a kultrja, csak az idegensge rthetetlen a falunak. S a
falut azrt nem rti a vros, mert magyar.
Sokan a vros kultrjt fltik a falutl. Pedig a magyar
urbanits sajtos formi csakgy a hagyomnyos, npi gykerekbl fejldhetnek ki, mint a mvszet. Fvrosunk tele van
idegensggel, a nagyvros nemzetkzi klssgein kezdve, egsz
a kszns idegenbl fordtott formjig s a beszd hanghoz
dozsig. Ezek a nemzeti letbe sohasem fognak szervesen
beleilleszkedni, annak elmlylsvel lassankint el fognak tnni.
Ami kevs magyar gyker vrosiassgunk van, arra flt gonddal gyel mindenki, aki a kultrt akarja, hisz vros nlkl nem
lhet, magyar vrosi letben val hit nlkl el sem indulhat.
De a vros felemelkedsben vegyen rszt a falu is. Az egsz
orszg szinte egyetlen nagy vros legyen, ahol a falunak is jut anynyi a vrosi kultrbl, amennyire szksge van. A vrosi ember
otthon legyen falun is, s a falusi se legyen idegen a vrosban.
Ez nem utpia. A falu valsggal hezik a kultrra, s a
vros sem fog konokul ragaszkodni idegensgeihez, ha megrti:
nem mind kultra, ami idegen, s nem szksgkppen idegn, ami kultra. Megrkeztnk az rk problmhoz: magyarsg s eurpaisg szintzise, Szent Istvntl mig s rkk.
Addig l a magyar, mg meg tudja oldani.
De hisz tlnk keletre, dlre, szakra mind ezzel kszkdnek a npek. Nekik knnyebb: indogermn a nyelvk, s a nyugt hatkonyabban segti el megoldsukat. A mienk legalbb is
kzmbs eltte. Ha megoldjuk, magunknak oldjuk meg. Akkor,
de csak akkor tudunk taln nekik is mondani valamit magunkrl.
Magyar kultra: rk harc a hagyomny s a nyugati kul-

417
tra kzt. Bke csak gy lehet, ha a npkultra n fel magas
kultrv, sajt trvnyei szerint, Eurptl csak azt veszi t,
ami erre kell, s azt is szervesen magba olvasztja. Elrhetjk-e?
Janus-arcnk lehet-e valaha egyakarat, magval egyes llek arca?
Egyik keznket mg a nogj-tatr, a votjk, cseremisz
fogja, msikat Bach s Palestrina. ssze tudjuk-e fogni e tvoli
vilgokat? Tudunk-e Eurpa s zsia kultrja kzt nem ideoda hnyd komp lenni, hanem hd, s taln mindkettvel szszefgg szrazfld? Feladatnak elg volna jabb ezer vre.
1

II. knyv, 38. fejezet. A bbeszd pongyola rs szszerinti kzlsre nem alkalmas. Nmet fordtsa, O. Bohn-tl knnyen hozzfrhet. Leipzig, 1888.
2
J. A. Herbst, Musica poetica. 1643. Id. W. Danckert. Das europische Volkslied. 1939. 54. 1.
3
G. Jenner: Brahms als Mensch, Lehrer und Knstler. Die Musik
1903. II. 15. 187 1. Knyvalakban: Leipzig, 1923. Meine
kleinen Lieder sind mir lieber, als die grossen. Wagner levelei
Wesendonk Matildhoz. 1858. okt. 9. Besseres als diese Lieder habe
ich nie gemacht, und nur sehr weniges von meinen Werken wird
ihnen zur Seite gestellt werden knnen. 1861. szept. 21. Auch
das Bleistiftblatt des Liedes fand ich, aus dem die Nachtscene (a
Trisztn II. felv.-ban) enstanden. Weiss Gott! Mir gefiel diess Lied
besser, als die stolze Scene! Himmel, das ist schner als Alles, was ich
gemacht!
3
rthet: egy dal szletse tanult zeneszerznl ppgy nem munka,
ppoly rthetetlen csoda, mint a naiv npkltnl. Brahms azt is
mondja- akkor j a dal, ha el lehet ftylni. Vagyis ha nll
lete, rtelme van egy szlamban is. A npdal, mint mfaj ptolnatatlan maradt mg a nagy zenei formk kifejldse utn is. Wagner
a Trisztn matrzdalban egy kpzelt npdalt rt, amely a maga
szgletes mesterkltsgben elg erltetett ugyan, de az egsz m stlushoz kpest mgis npdalfle. Jobban eltallta a hangot Debussy a
Pelleas s Melisande 3 felv -ban.
3
H. Kretzschmar: Geschichte der Oper. Leipzig. 1919. 157.1. Den
grssten Nutzen aber zog von ihr die deutsche Musik. Sie ward durch
die Italiener geschmeidig, und von der Oper her verbreitete sich die
Liebe und Lust zur Musik auf neuen Wegen und auf neue Kreise.
Die Entwicklung auch der deutschen Instrumentalmusik ging von der
Oper aus; den Musikreichtum Bhmens, sterreichs, Sddeutschlands,

418
und damit unsere Wiener Klassiker verdanken wir der Opernliebe der
sterreichischen Kaiser.
5
L. A magyar npzene c. tanulmnyomat. Bpest, 1937.
6
L. Nprajz s zenetrtnet c. dolgozatom. Bpest, 1933.
7
Kiadta: Sztank
Bla. Magyar Zenei Dolgozatok 1. s Zenei
Szemle 1927.
8
Kiadta Bartha Dnes: A XVIII. sz. magyar dallamai. 1935.
9
Magyartalansgok klnsen a szvegtelen csrdsokban jelentkznek. A nemzeti versformj szveg tbbnyire mr ritmusval is
biztost valamelyes magyar hatst. Sok csrds voltakppen lczott
valcer, polka. Ilyenekbl kerltek a Brahms-fle tncok magyartalan
tmi.
10
L. tfok hangsor a magyar npzenben c. dolgozatom. 1917.
11
L. Bartk: Npzennk s a szomszd npek npzenje. 1934.
az 8 alatti munkban.
12
Szabolcsi B.: Egyetemes
mveldstrtnet s tfok hangsorok. Ethnographia, 1936.
14
L. W. Danckert cikkt. Anthropos 1937.
15
W. Danckert: Das europische Volkslied. Berlin, 1939. 24.
sk. lap.
16
Nmet zene cmsz alatt V. . ezzel egy gondolkod nmet
Zeneszerz tancst: Sok fiatal zeneszerz jobban tenn, ha ahelyett,
hogy filozfiai s szocilpolitikai trgy szimfonikus kltemnyeket
r, elbb becsletesen megtanuln a formaalkots elemeit. St. Krehl,
Musikal. Formenlehre. Leipzig. Gschen. 1900.
17
Akik figyelemmel ksrtk az Operahz 1913-20 krli eladsait, szrevettk, hogy ugyanazok a sznszek jobb kiejtssel nekeltek
az olasz Tango Egisto, mint a Kerner Istvn ltal betantott mvekben. Kerner megelgedett olyan lgy, flig elmosd kiejtssel, amin
a sajt, kiss svbos magyar beszde volt. Tang, br magyarul nem
tudott, az olasz nekben szoksos les, gondosan kifaragott kiejtst
kvetelte s ezzel is kzelebb jutott a magyar kiejts igazi mivolthoz.
18
L. A magyar kiejts romlsa c. eladsom. 1938.
19
Vagy 30 ve a Petfi-trsasg a kultuszminisztertl anyagi tmogtast krt egy ntaszerz tagja mveinek kiadsra. Az indokols egyik
pontja gy szlt: A kznsg is unni kezdi mr az rks Asz-durroOkat. Nehz ugyan beltni, hogy mrt kell az adfizetk pnze a hazafias clra, ha mr a kznsg is alig vrja a megvlt ntkat. De ltjuk: a mveletlensgnek is van tradcija: mr akkor kt rtk a
drt. Herczeg Ferenc, az akkori elnk alighanem olvasatlanul rta aJ
a krvnyt.

A MAGYAR MVSZET SZELLEME

RTA

GEREVICH TIBOR

MAGYAR MVSZET TRTNETE s vele a magyar mvszettrtnet maholnap szzves lesz. 1846-ban
indult meg Henszlmann Imre Kassa vrosinak nmet
stl templomai c. mvvel, amelyet ugyan csakhamar maga
rja megtagadott. Rjtt nemcsak arra, hogy a cscsves ptszet nem nmet, hanem francia eredet, hanem hogy klnskppen a magyarorszgi Szent Erzsbetrl nevezett kassai egyhz elrendezse francis. satsok, teht elsdleges kutatsok
alapjn vgzett egsz ksbbi munkssgnak szvsan vdelmezett egyik alapgondolata volt kzpkori mvszetnk, klnsen ptszetnk francia igazodsa. Emellett szenvedelmesen
kereste romnkori szkesegyhzaink sajtos magyar vonsait. A
valamivel ifjabb msik ttr, Ipolyi Arnold munkjt rgi mvszetnk irnt hasonl lelkeseds vezette.
A magyar mvszettrtnet kt nagy alaptjnak tudsa,
mdszere a kor legjobb klfldi sznvonaln llott. Henszlmann
az - s a kzpkori ptszet arnyairl szl munkjt nagy elismerstl ksrve mutatta be a francia Akadmin s 1860-ban,
III. Napleon tmogatsval adta ki. Ipolyit mr fiatal plbnos
korban conservtorr nevezte ki a bcsi memlkbizottsg, amelynek kitn szakkzlnye szvesen adott helyt dolgozatainak. Bennk a nagy kezdemnyezk szent lngja, a magyar mvszetrt
val rajongs lobogott, amely a ksbbi nemzedkekben lelohadt,

420

st gyakran kishitsg s lekicsinyls vltotta fel. Nagytekintly

historikusok, rgszek s mtrtnszek csak Marczalit, Pulszky
Ferencet s bert emltem megtagadtak rgi mvszetnk rtkt s eredetisgt, ktsgbevontk a magyar faj mvszi tehetsgt. Ipolyi hitt a magyar mvszetben gnnyal illettk olyank, akik az alapvet munkssga nlkl egy sort se tudtak
volna lerni, vagy akik sanda szemmel nztk az egyhzmvszt fellendtsre irnyul ldozatkszsgt. A tudomnyos trgyilagossg tiszta ragyogsval folytatta Henszlmann magyar
ptszettrtneti kutatsait tanszknek is rkse, Pasteiner
Gyula. A kedveztlen szellemi s tudomnyos lgkr azonban
megakadlyozta, hogy az Osztrk-magyar monarchia rsban s
kpben1 c. nagyszabs kiadvnyban megjelent s ennek termeszetnl fogva helyrajzi rendben feldolgozott kutatsait trtneti
szerkezetbe foglalva, mint a magyar mvszet els sszefgg trtnett kiadja, amint szndkolta. Ez a konstrukci ksbbi idre
maradt, s mvszetnk egsz trtnett tekintve, mg ma is a
jv zenje.
Az utbbi idben megjelent nhny vzlatos ksrlet nem
is annyira abban a hinyban szenved, hogy a rszletkutatsok mg nem szntottk vgig az egsz terletet, mint inkbb
abban, hogy tisztzatlanok, kdsek s zavarosak, ms-ms rnl egymssal ellentmondak a magyar mvszet lnyegrl s
jellegrl, egsz szereprl s kldetsrl alkotott fogalmak. Nem
lehet kielgt az a szemllet, amely ellenzt tesz rgi mvszetnk klfldi kapcsolatainak horizontja el, s mg kevsbb az,
amely ezek mgtt nem ltja meg a magyar mvszi llek alakt
erejt, s mvszetnk trtnett a klfldi, elssorban a nem
mindig igazolt nmet hatsok s kzremkdsek mozaikkpben
tkrzted. Az ilyen felfogs azzal a veszllyel jrhat s tnyleg
jrt is, hogy elfogult klfldi rk (Pinder, jabban berlini tanr)
kapnak rajta s rvl hasznljk fel, midn a sajt nemzeti mv-

421
szetk hatrait erszakosan kitoljk kelet fel, s megksrlik rgi
mvszetnket nmet gyarmatknt bekebelezni. Sietnk megjegyezni, hogy ez ellen albb mg rszletesebben s nyomatkosak
bn emeljk fel tiltakoz szavunkat. Leginkbb fogyatkosnak
mondhatjuk azt a belltst, amely a letnt szzadok hazai mvszett nem ismerve vagy lebecslve, az jabb mvszi let
forgatagtl elkprzva, a sajtos magyar mvszetet a XIX.
szzadtl vagy ppen a Japn kvhz- alaptstl szmtja.
Rgi mvszetnk feledsbe merlsben rsze volt magnak a
Szpmvszeti Mzeumnak, amelynek pp ktelessge lett volna
a rgi magyar szrnyasoltrok s egyb jellegzetes emlkeink
gyjtse s megmentse. Els mvszeti intzetnk e mulasztsa
a rgi Nagy-Magyarorszgnak arra az idejre esik, amidn a
gyjts mg nem tkztt nehzsgekbe. rthetetlen, hogy ez
kvl esett programmjn. A hazai s a klfldi ltogat azt
hihette, hogy nem is volt rgi kprsunk s szobrszatunk.
Azt a nhny, egy hjn jelentktelen, odavetdtt darabot is a mzeumi termek sorozattl klnll teremben helyeztk el, de ez is tbbnyire zrva volt. Biztos magyar mveket idegen iskolkba utaltak. Az esztergomi prmsi kptrt kellett fel
keresnie annak, aki virgz kzpkori tblakp festszetnkkel s
faplasztiknkkal meg akart ismerkedni. rmmel ltjuk, hogy a
Szpmvszeti Mzeumba j szellem kltztt, s teljes jogaiba
iktatja rgi mvszetnket, melynek legfbb re s rzje.
RGI MVSZETNK KLFLDI KAPCSOLATAI
mvszetnk trtnetnek s nemzeti jellege megtlsnek egyik
legfontosabb s legknyesebb pontjt rintik. Elvi tisztzsa, a
mtrtneti tnyek alapjn elengedhetetlen s srgs, mert az
idegen hatsok meg nem rtsbl, idehaza s a klfldn egyarnt
sok tves kvetkeztetst vonnak le. R fogunk jnni arra is, hogy
sok esetben igen jelents klcsnhatsok forognak fenn, melyeket

422

mtrtnetrsunk adatilag mr rgebben feljegyzett, elmulasztva

azonban azokat, kell stlusvizsglattal a magyar mvszet haterejeknt rtkesteni. A magyar mvszet s az egsz magyar
szellem trtnetnek egyik legszebb vonsa, hogy a mvelt klfldtl, az idegenbl jv j s jt ramlatok ell, amennyiben
azok megfeleltek szellemi alkatnak, nem zrkzott el az rzketlensg vagy a rvidlt nteltsg drtsvnyvel. Az tvett korszer idegen eszmket azonban a sajt kpre s hasonlatossgra
tudta formlni, a maga vrmrsklethez, szksgleteihez s lehetsgeihez idomtani. Az j ramlatok magyar fldn sajt
medret stak maguknak, folysuk s hullmversk a magyar
talaj geolgiai alkatt kvette, felletk a mi egnket tkrzte.
A nemzetkzi lts nem cskkentette mvszetnk nemzeti
jellegt, annak eurpai sznvonalt emelte, lehetsgeit tgtotta,
erejt felfokozta. Nemzetkzi ramlatok az egsz eurpai mvszetet tszeltk, anlkl, hogy a nemzeti mvszetek hatrsorompit ledntettk volna.
A mvszek pgy vndoroltak, mint a stlusok. Klnsen
jellemz a mesterek vndorlsa a kzpkorra, a kzpkor mvszi munkjnak egsz szervezetre. Legtbb orszgban, ksbbi
korokban is, haznkban is, a chek szablyai elrtk a klfldi
utazst. Mintaknyvek, receptek, standardizlt brzolsi tpusok, ptszeti mformk s arnyossgi formulk (triangulatio,
aurea sectio) kzrl-kzre, mhelyrl-mhelyre jrtak Eurpaszerte. A keresztny egyhztl ihletett s irnytott kzpkori
mvszetnl nagyobb szellemi kzssget, mai szval lve
egyttmkdst s szolidaritst nem ismer az emberi mveltsg,
s mgis ez a nemzeti stlusok els kialakulsnak kora. A legsajtabb francia stlus, a cscsves ptszet els emlknek, a
st.-denisi aptsgi templomnak dsztsben idegen mesterek is
rsztvettek, Suger apt meghvsra: meliores quos intervenire
potui de diversis partibus, de diversis nationibus. Idegen k-

423

faragkat tallunk az egyik legnagyobb s legjellegzetesebb olasz

gtikus katedrlis, a milni dm ptsnl. Csak kt nagyon
jellemz pldt emeltnk ki a sok szz s ezer eset kzl. Kzismert, hogy a kzpkortl kezdve, klnbz korszakokban meny
nyi francia (normand), majd nmet, flamand, st magyar mester
(a XIII. szzadban tvs, ksbb fest) dolgozott Angliban,
olaszok Avignon ta Franciaorszgban, s klnsen a XVIIXVIII. szzadban Nmetorszgban s Ausztriban, utbb a
renesznsz s a brok idejn haznkban s Lengyelorszgban; s
gy tovbb az eurpai mvszet egsz trtnetn. A klfldi
kapcsolatokat egyik nemzet sem resteli, sok mvsz, r, klt
vgyat rez ms orszgok irnt, Olaszorszg, Rma utn szinte
honvgya van, brmely nemzet fia legyen is. Minden klt s
mvsz egy kiss civis romanus. Goethe 1828 oktber 9-n azt
rja Eckermannak, hogy sohasem volt oly boldog, sehol sem
iezte magt annyira embernek, mint Rmban. Fejedelmi s
fpapi udvarok, gazdag s mvelt vrosok dicsekedtek klfldi
mvszvendgeikkel. Mvszi ramlatok gyakran mint ellenllhatatlan divatok harapznak el, ha hatsuk ennl mlyebbre szll
is. Gyorsan lngot vetnek, brhonnan is hozta a szl szikrjukat. A nagy korstlusoknak egyik orszg sem tudott ellentllani,
siettek azokat befogadni s thonostani a sajt hagyomnyaik s
zlsk szerint, gy trtnt Magyarorszgon is. Klns, hogy az
egyetemes mvszet fejldsben s letben ltalnosan rvnyesl ezt a tnyllst a magyar mvszet helyzett illeten tvesen tltk meg olyanok, akik poly felletesen ismertk vagy
ismerik a klfldi, mint a magyar mvszetet, s ennek eurpai
bekapcsoldst egynek veszik a nemzeti jelleg hinyval vagy
csorbulsval.
A nemzetkzi kapcsolatok ellenre sem jtt ltre nemzetfltti
mvszet. Az egymst kvet korstlusok mindentt nemzeti
fogalmazsban jelentkeztek. E sajtos vonsokat a klnbz

424

orszgokra nzve behat vizsglat trgyv tettk s tisztn ltjuk pldul a romn stlus nemzeti vltozatait, felismerjk azokt a vltozsokat, melyen a gtika Olasz- s Nmetorszgban
vagy Angliban, a renesznsz Franciaorszgban s Belgiumban,
a brok Ausztriban s Bajororszgban, stb. keresztlment,
hogy csak a legszembetnbb pldkat emltsk. Ezt a munkt
romn mvszetnkre nzve megksreltk behat rszletessggel
elvgezni, XV-XVI. szzadi festszetnkre, a magyar brokptszetre vzlatosan rmutatni, mg a magyar renesznsz s
rgi tvssgnk stlussajtsgait mr rgebben, msok is kimutattk. A munka mg mindig hzagos, sernyen kell tovbb dl
goznunk rajta mr azrt is, mert nmely idegen rk, rgi mvszetnk felletes ismeretvel egyre buzgbban esnek neki mvszi hagyatkunknak s sajttjk ki szemrebbens nlkl. A
nmet Akadmitl 1934-ben kiadott, Die deutsche Kunst in
Siebenbrgen c. munka a magt Thomas de Colosvar szignlt
XV. szzadi ttr festnkkel egytt sok ms magyar mestert
s mvet sajtt ki jogtalanul a nmet mvszet szmra, holott
amint azt ms helyen pontosan kimutattuk a tnyleges
helyzet az, hogy az erdlyi mvszetet, magt az erdlyi szsz
telepesek provincilis z mvszett is a legszorosabb szlak fzik
Magyarorszg tbbi vidkhez s iskolihoz, st a romn korban
tbb szl fzi Franciaorszghoz, semmint ahhoz a fldhz, ahonnan kivndoroltak, s ezek a francia hatsok is a Dunntlon
keresztl, a magyar mvszet kapcsolatai rvn, nem pedig Nmetorszg kzvettsvel jutottak Erdlybe. A nevezett nmet
kiadvny egsz trtneti felfogsra s belltottsgra jellemz,
hogy a honfoglalst a magyarok betrsnek a honfoglalkat
pedig magyar hordnak nevezi. Schrer s Wiese trsszerzknek, a szepessgi memlkeket trgyal s 1938-ban megjelent
mve diszkrtebb hangszerelssel nagyjban ugyanezt a meldit
pengeti. Az erdlyi ktet elszavban Pinder, a nmet kzpkor

425

mvszetnek poly buzg, mint elfogult bvra, Fels-Magyarorszgot pgy, mint Erdlyt, minden megklnbztets nlkl
a keletnmet gyarmati mvszetibe kebelezi; legjabb mvben pedig tbbek kzt Jakot, Egert s Kasst is beleszervezi a
nmet mvszetbe, oly megdbbent tjkozatlansggal, amely
tulajdonkp minden tudomnyos vita all felmentene. Ha tanaival mgis szembeszllunk, ez nemcsak azrt trtnik, mert a mai
politikai gondolkodsra kivettett mtrtnetrsnak legjellegzetesebb kpviselje s mert a Pzmny-Egyetemnek is egyideig
cseretanra volt, hanem azrt is, mert mdszere s irnya a hazai
mtrtnetrk egy csoportjra, sajnos, nem maradt hats nl
kl, aminek elhallgatsa udvarias lelkiismeretlensg volna.
Kisebb baj, s inkbb csak a nmet tudomny kzmondsos alpossgba vetett hitet rendthetn meg olyanokban, akik mst
nem olvasnak, hogy Pinder r Jakot Szt. Jaknak nevezi, s Kasst fldrajzilag a Szepessgbe helyezi, br az utbbi esetben
bizonyos clzatossg gyanja is felmerlhet. Nehezebben menthet, hogy kzpkori szobrszatunk oly kimagasl mestereit,
mint a Kolozsvri-testvreket s Kassai Jakabot (I. tbla) habozs
nlkl sorozza a nmet mvszek kz. A kt szobrsz-testvrnek
nemcsak magyarsga tisztzott krds, hanem mvszetk eredete
is. A fejlett magyar tvssgbl nttek ki, stlusuk, technikjuk,
egsz plasztikai felfogsuk oda kapcsoldik. Mvszegynisgk
kvl esik a nmet szobrszat fejldsn. A XV. szzad kzepn
mkdtt Kassai Jakabot sem lehet a nmet szobrszat elzmnyeibl levezetni, ezt maguk a nmet kutatk is ltjk, noha ktsgtelen, hogy bcsi mkdsnek idejtl a nmet szobrszatra
elhatroz befolyst gyakorolt, vezette azt ki a ks gtika
modorossgbl s mozdulatlansgbl az egszsges realizmus j
tjra.
A magyar kutats kimutatta, hogy stlusa szlvrosbl, a
kassai dm egyik mhelybl indult ki, ami logikus is, Pinder

426

azonban nem vett rla tudomst. Fel kellett volna vetnie a krdst magtl is, vajjon mit hozott magval Kassrl bcsi mhelybe. A mulasztst taln azzal lehet magyarzni, hogy hiba
kereste Kasst a Szepessgen. Elkerlte figyelmt az a krlmny is, hogy Kassai Jakabbal egyidben s mg ugyanannak a
szzadnak, a XV. szzadnak tovbbi folyamn, valamint a kvetkeznek elejn tbb ms kassai mvsz, szobrsz, kfarag, fest,
tvs is dolgozott Bcsben, s rajtuk kvl egy egsz kis magyar
mvszkolnia, amelyhez Jakab mester is tartozott. Az utbbin
kvl, hasonl idben kt msik kassai mester dolgozott a bcsi
Szent Istvn-templomon, melynek egyik legbkezbb mecnsa
Korvin Mtys volt. A nagy mbart magyar kirlyra emlkeztet a templom piros-fehr-zld sznben csillog cserpfedse.
Szimbluma ez a magyar uralkod ldozatkszsgnek ppgy,
mint a dmon dolgozott magyar mvszek kzremkdsnek.
Emlkeztetnk r, hogy a dm legrgibb rsznek, a mg
romnstl fhomlokzati, gynevezett riskapunak gazdag szobrszi dszt a jaki mhely mesterei faragtk. Az jabb kritika pedig megllaptotta, hogy a dli oldalkapu, a Frstentor
kdombormvt (Saul buksa) Nagy Lajos idejben a Kolozsvri-testvrek ksztettk. Tny tovbb, hogy kveinek egy rszt
magyar bnykban fejtettk, s mint a kzpkorban ltalnos szoks volt s ma sem trtnik mskp, a kvekkel bizonyra kfaragk is rkeztek.
A XV. szzadban fejldse tetpontjra rkezett kassai
mvszet ms tren is elmozdtotta Bcs mvszi lett s fejldst. A korabeli bcsi festszet legkivlbb tblakpsorozata,
az . n. Schottenstifti mester mve a legszorosabban kapcsoldik a kassai foltrhoz. Ez a mester valsznleg azonos a Bcsben okmnyilag 1494-ben kimutatott Kassai Jnossal s az
hatsn jtt ltre a ks XV. szzadi bcsi festszet sajtos
stlje, melyet a rszletezbb, aprlkoskod, finomkod el-

427

adsmd jellemez az egyszerbb, vilgosabb, sszegzbb lts,

kzvetlenebb letrzssel teltett kassaival szemben. Ennek a
stlusnak kassai eredett eldnti elszr az a krlmny, hogy
a kassai foltr a schottenstiftinl mintegy 15 vvel korbbn kszlt, msrszt pedig az okmnyoknak az a szilrd tansgttele, hogy mg ebben az idben Bcsben tbb kassai fest
mutathat ki, Kassn nem tudnak bcsi festrl. A helyzet tisztbb nem lehet. A kassai mvszet kisugrzst kls trtneti
krlmnyek is magyarzzk. Kt nagy hullma rkezett az
osztrk tartomny fvrosba, az egyik Zsigmond, a msik Matys korban, aki egyik pttetje volt ppgy a Stephans-Dmnak, mint a kassai Szent Erzsbet-egyhznak. De az utbbit, a
szently boltozatn Zsigmond cmere is dszti. Zsigmond uralkodsa alatt, Kassai Jakabbal inkbb a bcsi s rajta keresztl az
osztrk s a nmet szobrszatot rte jtkonyan a kassai hats,
megfelelen annak, hogy tlnyomrszt ekkor kszltek a Szent
Erzsbet-templom gazdag kfaragvnyai, ekkor lte virgkort a
kassai kplasztika. A kassai festszet pedig Mtys kirly idejeben gyakorolt Bcsben dnt befolyst, az 1474-77 kzt kszlt
s szrnyain 48 festett kpmezvel br foltr ltal, amely a
vilgnak legnagyobb s tlzs nlkl mondhatjuk legszebb
festett s faragott szrnyasoltra.
Midn a magyar mvszek, friss magyar mvszzsenik
a jaki mesterektl a Kolozsvri-testvrekig, Kassai Jakabtl
Kassai Jnosig lesztgetik s elbbre lendtik az Ostmark lassjrat mvszi fejldst, meglnktik Bcs mvszi lett,
Magyarorszg nagy, ers, hatalmas birodalom. A jaki aptsgi templom ptsnek s pazar dsztsnek idejn, IV.
Bla korban knnyen kiheverte a tatrdls epizdjt s a
tvolkeleti hordkat gyors visszavonulsra knyszertette, elszben teljestvn azt a hivatst a mvelt Eurpval s a
nyugati keresztny mveltsggel szemben, hogy azt a keleti

428

barbr radatokkal s ramlatokkal szemben megvdelmezze.

Nagy Lajos korban Eurpa egyik legmodernebb llami s gazdasgi berendezs, katonai, politikai s mveltsgi erejvel egyik
leghatalmasabb birodalma. Zsigmond idejben a nemzetkzi politika egyik legfontosabb tnyezje s kzpontja, uralkodja el
nyeri a szomszdos nmet csszrsg koronjt. Korvin Mtys
alatt hatalma, tekintlye egyre emelkedik, mveltsge fnyesen
ragyog. A renesznsz s a humanizmus j eszmit Olaszorszg
utn elsnek vette t s kzvettette nyugati s szaki szomszdai
fel. Ebbe a keretbe illeszkedik a kassai mvszet hatsa az egy
ideig magyar uralom alatt ll Bcsben. Mltunknak, llamilag,
hatalmilag s mveltsgileg egykppen dics e szzadaiban Ausztria szerny hatrgrfsg, majd hercegsg, s felvltva nmet s
cseh rgrfi s hercegi csaldok uralma alatt llott. Utbb bmulatos szerencsvel magasba velt karrierje akkor kezddtt,
midn Mtys alatt egy hatalmas kirlysg vdelme al kerl, s
midn tbb mint negyedszzad multn uralkod hercege, Habsburg Ferdinnd a magyar kirlyi mltsgot is elnyerte. Ausztria
Nagy Kroly lehanyatl birodalmnak keleti rhelyeknt keletkezett, s a nagy frank csszr rksgnek utols morzsin lt.
Keletebbre, Pannnia fldjn a frankok foszlnyait egy j, friss,
tehetsges np, a magyar s a szervezked j magyar llam szvta
fel. A XVI. szzadig a magyar birodalommal szemben Ausztria
hatalmilag s mveltsgben alrendelt szerepet jtszott. S br a
mvszet nem fggvnye a politikai helyzetnek, s igazi megnyilatkozsai a maguk tjt jrjk, a szerencss hatalmi, gazdasgi
s politikai adottsgok lehetsgeket biztostanak szmra, amelyek a mvszet bels erit teljesebb kifejtsre kpestik.
A magyar trtnet tragikus hatrpontjig, Mohcsig a mvszet tern Ausztrival szemben Magyarorszg volt a tbbet ad
fl. Ez a viszony ksbb az orszg sztdarabolsa s az abbl foly
vrvesztesg kvetkeztben megvltozott, br a kzs forrs,

429

amelybl Ausztria s rks tartomnyai, valamint, rszben Bcs

kzvettsvel Magyarorszg s Erdly mertettek, Olaszorszg, az
olasz mvszet volt. Ausztria, vagy pp a nagyon ktsges osztrk
nemzet vezet szerept a XVII-XVIII. szzadban tloztk az
olasz brok hatsnak, mtrtnetileg sok tekintetben sszefgg
azon a terletn, amelyhez Ausztria, Bajororszg, Csehorszg,
Magyarorszg s bizonyos fokig Lengyelorszg s Szilzia tartozott, s amelyen bell az olasz, kzelebbrl rmai eredet broknak vidki, nemzeti vltozatai keletkeztek. Az osztrk-magyr mvszeti kapcsolatokat kedves szomszdaink sem mindig
tltk meg helyesen, amirt sok esetben magunkra vethetnk,
mert a mintaszer osztrk memlki kiadvnyokkal szemben mi
hossz ideig lemaradtunk s mert magunk sem adtunk szmot rrl, amink van, st nem egyszer botorul lemondtunk rla. gy
trtnhetett, hogy a legutbb, 1939 jniusoktberben rendezett
s a ,,Dunavidk rgi mvszett11 bemutat bcsi killts magyar
minitorok, festk, szobrszok s tvsk alkotsaival, mint hamis ostmarki vagy bcsi tollakkal dicsekedhetett. A killts lgfontosabb darabjai magyar mesterek mvei, vagy legalbb is hangslyozottan magyar vonatkozsak voltak: V. Lszl minilt
grammatikja, a valsznleg Zsigmond udvarban is dolgoz,
stlusban Kolozsvri Tamssal nem egy tekintetben rokon Tbingiai Jnos, akinek a trkver Nagy Lajost brzol fmvt
lthattuk a killtson, tovbb Kassai Jakab Madonnja a trdepl dontorral, Nicodemus della Scala-val (I. tbla), a kassai
iskolba tartoz mestertl a Schottenstifti oltr tblakpei, Mtys
kirly bcsjhelyi serlege, amelyet a katalgus (igaz, megkrdjelezve) , a valsggal pp ellenttben III. Frigyes Mtysnak adott
ajndkakp tntetett fel s a sorok kztt osztrk munknak tartott, holott alakjban s technikjban egyarnt a legjellegzetesebb magyar tvsm. s a sor nem is teljes, csak a legkirvbb
pldkra utaltunk. Eltvelyedett szlovk testvreink is megks-

430

reltk a magyar memlki llomny krra egy soha nem ltezett szlovk mvszet kigondolst, br rmk nem sok tartott.
Sajnos, az a helyzet, hogy a rgi magyar mvszet elismertetsrt kt front, egy kls s egy bels ellen kell harcolni.
Szerencsre egyre kevesebben, mg mindig akadnak olyanok,
akikben mvszetnk mltjval szemben valami klns flelemrzet, nkisebbtsi gtls l, amelynek szellemi eredetre s htterre mr rmutattunk. A tudomnyos mdszer elgtelensge is
hozzjrult ennek a klns mentalitsnak a ltrejtthez. Msod- vagy sokszor a npmvszet hatrt srol harmadrend
falusi tblakpek ikonogrfii klcsnzseit kzkelet nmet
metszetekbl arra hasznltk fel, hogy hamis s rvidlt kvetkeztetseket vonjanak le nemcsak az illet munkra s festjre, hanem rgi mvszetnk egsz igazodsra, szellemre
s jellegre vonatkozlag. Klfldi hatsok s ramlatok, idegen elemek vizsglatnl s azok megtlsben nem annyira
az tvtel nyers tnye, mint inkbb talakulsa a fontos, az
az rtktbblet, amit az tvev nemzeti mvszet sajtos szelleme hozzad. Nemzetkzi brzolsi smk s motvumok vndorlsban ezt a tbbletet, a nemzeti stlusakarat alakt hatst
kell kielemezni s kiemelni. A tudomnyos mdszer fogyatkossga s valami ernyedt szkepszis rgi mvszetnkkel szemben,
egyttesen magyarzza azt az egybknt rthetetlen ksrletet,
mellyel irodalmunkban legutbb rgi festszetnk kt legkivlbb
s a legbiztosabban megkonstrult egynisgnek, Kolozsvri Tamsnak s M. S. mesternek mvszett sztrombolni prbltk,
bizonyos szomszdok tapsai kzt A ksrlet tulajdonkppen kivl esik a tudomnyos polmia krn, s emltst sem rdemelne,
ha mint tbb ms esetben sajnlatosan s bizonyra akaratlanul alkalmat nem adna flremagyarzsra a dolgokat kzelebbrl nem ismer oly klfldi rknak, akik erre egybknt is
hajlamosak.

431
Ha rmutattunk nmely nmet s osztrk kutat rvidltsra s elfogultsgra s kzlk Pinder tanr rral kemnyebb
tornra is szlltunk, sietnnk kell megyjegyezni, hogy a legkisebb
szndkunk sincs ltalnostani. St ki kell emelnnk nem egy
olyan nmet vagy osztrk szaktrsunk nevt, Brinckmann,
Hamann, Loehr, stb. akik a legnagyobb megrtssel s mltnylssal viseltetnek rgi mvszetnk, rgi s mai kultrnk
irnt. Richrd Hamann, a romnkori mvszetnek Eurpaszerte
egyik legkivlbb kutatja dunntli romn ptszetnk stluserejt bizonyos tekintetben a nmet fl emelte. A. E. Brinckmann, a mai nmet mvszettrtnetnek egyik legmlyebb s legcsiszoltabb elmj kpviselje, aki pp annyira gykeresen nmet,
mint amennyire emelkedett gondolkods eurpai, memlkeinknek egyik legjobb ismerje, a magyar mvszettrtnszek mnkajnak s ltalban a mai magyar kultrletnek egyik legnemesebb bartja. Freiherr von Loehr, a jeles bcsi numizmata megtanulta nyelvnket, hogy Hman Blint alapvet anjoukori magyar pnztrtnett tanulmnyozhassa.
pp mert bartokrl s szomszdokrl van sz, rgi mvszetnk kapcsolatt a nmettel s msodsorban az osztrkkal
srgsen, minden elfogultsgtl s begykeresedett tvhittl mentesen tisztznunk kell. Ez a vizsglat hasznos lesz azrt is, mert
nmely ponton rvilgt mvszetnk eurpai elhelyezkedsre,
s mert a nemleges krlhatrolssal kzelebb visz jelen clunkhoz, a magyar mvszet egynisgnek megismershez.
Br a szomszdi viszonybl s Ausztrit illeten a ngy szzadra terjed uralkodi s llami kzssgbl bizonyos kapcsolatok mr nmaguktl kvetkeznek, ezek ppensggel nem voltak
egyoldalak, amint arra rmutattunk. A kvetel s a tartozs mrlege, klnsen a kzpkorban, inkbb Magyarorszg
javra billen. Bizonyos stlusbeli prhuzamok pedig nagyon
gyakran a kzs olasz s francia forrsbl fakadnak. Trtneti,

432

egyhztrtneti, kultrhistnai okok s tnyek nknt hoztak

ltre a magyar mvszet els szzadainak latin-mediterrn, olasz
s francia igazodst, amit megknnyteti a magyar szellemi alkat sszettele. A magyar mvszi alkot kpzeletet s kpessget
a rmai szellem, a lombard s a toszkn mgyakorlat, a francia
kzpkor gazdag mvszetnek Eurpaszerte kisugrz hatsa
nevelte, ugyanazok a tnyezk, amelyek, nagyobb biznci befolys mellett a nmet mvszetet is megszletni segtettek. Az
eredmny mgis kt, pontosan elhatrolhat, egymstl lnyegileg
klnbz nemzeti mvszet (a nmetre s a magyarra utalunk)
ltrejtte volt, mert klnbztt az idegen elemek adagolsa s klnbz volt az a lelki tgely, melyben ezeket egybeolvasztottk.
Legjabban, a mai politikai helyzetet visszavettve a mlt mvszetre, az osztrk mvszetet a nmettel sszevonjk. Nem vitatkozunk e belltssal, amelynek mvszettrtneti szempontbl
sok sebezhet pontja van, csak megjegyezzk, hogy fejtegetseinkben klnvlasztjuk az osztrk mvszetet a nmettl, amint
eddig, a nemzetkzi mtrtneti irodalomban, a nmetben is szoks volt. Ha tisztn a nyelvterletet vennk csak alapul, s mel
lznk a topogrfiai, a vallsi s a szocilis szempontokat, klnsen pedig a trtneti sszetartozsnak visszamenleg nem korriglhat tnyt, magn a nmet mvszeten bell is egszen klns sszefggsek s hasadsok tnnnek el. Kitnnk az,
hogy mennyivel kzelebb ll a bajor mvszet az osztrkhoz,
semmint a frankhoz, tvolabb a klni iskola a svbtl, mint a
francitl, mint Burgundtl. szre kellene vennnk, mily les
demarkcis vonalat hzott a nmet s a nmet nyelvterlet
iskolk kz a protestantizmus elterjedse. Meg kellene llaptanunk, hogy az osztrk barokot mennyivel szorosabb szlak fzik
a csehhez, mint mondjuk az gynevezett porosz stlushoz.
A mvszettrtnelem, sok fontos jelensgt nem tudnk megmagyarzni, ha elfogadnk azt a tlsgosan egyszer kpletet, hogy

433
a mvszet a nyelvvel egyenl megnyilatkozs. Ha gy volna, ki
kellene tpni a mvszettrtnetnek azokat a szp lapjait, melyek a flamand s a belga mvszetrl szlnak.
AZ
JABBAN
DIVATOS
VRSGI
VIZSGLAT
sem
magyarzza a nemzeti mvszetek jellegt, hanem inkbb a nemzeti llek alkata. A nemzetben gylekez erk egyttmkdse
s erklcsi egyttrzse, trtneti edzettsge vltja ki, hozza ltre
az egyes nemzetek mvszetnek flreismerhetetlen, klnleges
vonsait. A faji rzs is elssorban ezen erklcsi indtkokbl
tpllkozik. Az antropolgia megllaptotta, hogy tiszta fajok
ma mr nincsenek, a mvelds trtnete pedig azt a tanulsgt nyjtja, hogy mennl keveretlenebb a faj, annl merevebb
s mozdulatlanabb a mveltsge. A mvszet a szellemnek s a
lleknek sokkal bonyolultabb megnyilatkozsa, semmint a koponyavizsglat mrlcvel, vagy a vrkutats lombikjval meg
lehetne fejteni.
A spiritulis s a morlis tnyezk, a trtneti egyttls
dnt szerept a nemzeti mvszet kialakulsban s egsz letben sehol sem lehet meggyzbben kimutatni, mint a rgi, vagy
az jabb magyar mvszetben. A magyarsg vezet szerepe ezer
ven t a mvszetben ppgy rvnyeslt, mint az irodalomban
vagy a politikban. A magyarsg gniusza mgis a nem tiszta
magyar szrmazs, de magyar rzs mvszeket, kltket, l
lm frfiakat, hadvezreket, a nemzeti llek ppoly hivatott s
hatsos tolmcsaiv avatta, mint a trzsks magyarokat, hl
vatkozzunk akr a kt Zrnyire vagy Petfire, Munkcsy Ml
hlyra vagy a mai nemzedkbl vitz Aba-Novkra. Szent Istvn
ta a magyarsg egy nagy erklcsi s szellemi szolidarits s ez a
fogalmazs mvszetnkre is rvnyes. Okmnyaink, az rpdok
kortl kezdve nagyszm sznmagyar mvszrl adnak hrt, s
ma mr nagyrszket ismert mvekkel is ssze tudjuk kapcsolni.

434
Nemzetisgeink kzremkdst sem tagadjuk, br mvszi letk tbbnyire a npmvszetben merlt ki, vagy kisebbigny
helyi iskolkat hoztak ltre (erdlyi szszok), ezek is belefondtak
azonban az egsz orszgot tfog nagy nemzeti stlusba. Ez a
tnylls voltakp feleslegess teszi a nmely klfldi rtl magyar mvszekkel szemben megksrelt nvelemzseket vagy
genealgiai vizsglatokat, annl is inkbb, mert tudvalevn szmos magyar csald cserlte fel eredeti nevt a szzadok folyamn idegen hangzs nvvel s viszont, msrszt pedig idegen
fajak vagy nemzetisgek gyakran hzasodtak ssze a mi fajtnkkal. Nmet kziknyvek szeretik alhzni Munkcsy nmet
szrmazst, holott nla magyarabb temperamentum mvszt
nem ismernk. Kztudoms, hogy a mester eredeti csaldi neve
Lieb volt, de az idzett klfldi munkk mr nem veszik figyelembe, hogy anyja a sznmagyar Rek Ceclia volt, hogy bajor
sei mr a XVIII. szzadban Magyarorszgba kltztek s magyar
nemesi csaldokkal kerltek rokonsgba, s hogy a csaldban, Magyarorszgba teleplse utn nem Munkcsy volt az els mvsz.
Minden bartsg ellenre sem vagyunk hajlandk hasonl
ferdtseket s kisajttsokat elnzni. Trelmnk s hallgatsunk folytan csak a magyar mvszettel lehet ilyen trft
zni? Jutna eszbe valakinek elvitatni Czanne vagy Zola
franciasgt azrt, mert olasz eredet csaldbl szrmazott?
Assisi Szent Ferenc olasz voltt, mert anyja provenal-francia
asszony volt?
Nemcsak az egyetemes mvszettrtnet, de maga a nmet
mvszet trtnete is ztonyra futna, ha kvetn a vrbl fakadt mvszet zszlvivjt, Pindert, aki a nmet mvszet jellegt, sorst, vlt uralmt ms npek mvszete felett a Kunst
aus deutschem Blute elve alapjn helyezi sokszor egsz ferde
vilgtsba. Ezen az ton megbotlank magnak Drernek, a
legkivlbb nmet mvsznek szemlyben, akit a legklassziku-

435
sabb nmet mvszettrtneti r, Wlfflin, a nmet nemzeti
mvszet szimblumnak mond. Drer desatyja, az id. Drer
Albert tudvalevleg magyar volt s Gyulrl, mint kivl tvs
vndorolt Hollandiba, onnan pedig Nrnbergbe, ahol megtelepedett s megnslt. A csald a bksmegyei Ajts kzsgbi szrmazott, s Nmetorszgban hasznlt nevt is (Threr =
Ajtsi) innen nyerte. A legnagyobb nmet mvsznek ez a sokszr elhallgatott kapcsolata Magyarorszggal nem volt elszigetelt eset, s nem is szortkozott csak e csald genealgijra. Magyr mvszekkel a XIV. szzad ta tallkozunk Nmetorszgbn. Klnsen a magyar tvsket lttk szvesen. Az tvssg egyik legnemzetibb mvszetnk volt, amelynek rendkvli
fejldsi lehetsgeit az orszgnak nemes fmekben val gazdagsga biztostotta. Sajtos magyar tvssgi mformk s techriikk keletkeztek. J anyag, tletes szerkeszts, a zomncok klnbz fajainak alkalmazsa ltal sznes, ders pompa, finom
s mgsem a rszletekbe vesz, hanem az egszbe illeszked kivitel tntette ki a magyar tvsmveket, amelyek ppgy, mint
mestereik keresettek voltak Sientl Nrnbergig s Krakig,
Anglitl Moszkvig.
A magyar tvsmvszet sorra tvette a dv korstlusokat,
gtika, renesznsz, brok stb. ezeken bell azonban hagyomnyos technikai s klnleges formarzse, kifinomult dszt rzke meg tudta rizni a magyaros jelleget, s azt nehzsg nlkl simtotta a kor zlshez. A magyar lethez s szoksokhoz, a magyar asztalhoz s ruhzathoz ill kln tpusokat
teremtett, kupkat, serlegeket s . n. talpas poharakat, csobolykat, dszkardokat s forgkat, ni kszereket, l tl vetket,
koronkt, msht, amelyek a klfldre is elkerltek. De az
istentiszteletet szolgl liturgikus tvsmvszet tern is jellegzetes szp darabokat alkotott s a magyar mvszi exportnak ezek
is kedvelt darabjai voltak. Ma is tallkozunk velk klfldi kincs-

436
trakban s mzeumokban (Aachen, Monza, Rieti, Krak,
Gneso, Prga, Boroszl, London) s magyarsgukat els tekinttre elruljk.
A magyar tvssg jelentsgt bizonytja nemzeti mvszetnkben, hogy segtette a testvrmvszetek: a szobrszat s a
festszet fejldst. A Kolozsvri testvr knek az egsz eurpai
plasztikt megelz ttr mvszete az tvsmhelybl robbant
ki. Michele Pannonio, a XV. szzad kzepn a ferrarai udvarnl mkd fest rejtlyt a budapesti Szpmvszeti Mzeumbn rztt egyetlen hiteles mvn, a Ceres-en a magyar jel
leg tvsmvek szokatlan gazdag szerepeltetse oldja meg. A
ferrarai iskoltl ezen kvl a formknak tvsmvszre vall
hajlkony, sima s a felleten zomncos kezelse klnbzteti
meg. Pannnii Mihly eredetileg bizonyra tvs volt, mint
ahogy nem egy firenzei fest kortrsa az tvsmestersgen
kezdte, ami a pontos formakeressre trekv Quattrocento
festszetnek j kezd iskolja volt. Egyike volt azoknak a magyr tvsknek, akik a XIV. s a XV. szzadban Itlia fel
vettk tjukat. Az ecset forgatst Ferrarban, Cosm Tra
mhelyben tanulta. A rgi magyar festszet legkivlbb kpviselje, a XVI. szzad elejn (1506) kimutatott M. S. mestr is kapcsolatban llott az tvssggel, amint azt a lillei
mzeumban rztt, s a Hrom kirlyok imdst brzol
tblakpe elrulja, tvsmvek, magyar tpus serlegek s
kszerek csillognak rajta, hasonlan mint a prga-strahowi
premontrei rendhz ngy tblbl ll sorozatn, (II. tbla)
amelyet M. S. mester, nmileg mr modoros, ksbb kori mvnek tartunk. gy ezeken, mint a mesternek eddig kimutatott
tbbi kpn (Esztergom, Bpest-Szpmv. Mz., Hontszentantal,
Lili) feltnik az ebben a korban mr meglehetsen szokatlan
s ritka arany httr, az tvssg mvelsnek emlke.
A magyar nemes csaldbl szrmazott idsebbik Drer Albert

437
atyja, Antal is tvs volt. Magyarorszgon, Gyuln zte mestersgt, s mhelyben tanult a nagy Albrecht Drer atyja s els
mestere. Ez a magyar tvssg legjobb kornak tudst vitte magval Nmetorszgba, ahol mvszett megbecsltk, ami abbl is
kitnik, hogy 1489-ben Hans Krug nev trsval egytt rendelst kapott III. Frigyestl. Npes csaldjbl tvs volt Andrs
fia is, aki megmaradt atyja mestersge mellett, s 1535 tjn Krakba kltztt, amelyet ebben az idben a magyar tvsk klnsen szvesen kerestek fel. Drer Andrst a lengyel kirly is foglalkoztatta. Az idsebb Drert kvette Gyulrl Lszl nev
testvrnek fia, Mikls, akit 1482-ben vettek fl a nrnbergi
tvschbe; hsz vvel ksbb Klnben talljuk, ahol mg
1520-ban is mkdik, Niklas Unger nven, ami vilgosan
mutatja, hogy a csald magyar eredetnek tudata nem halvnyodott el. Az id. Drer Alberthez hasonlan Gyuln tanulta
az tvssget, majd Szegeden mkdtt s a XVI. sz. kzepn Mnchenben telepedett meg Szegny (Z e g g i n) Gyrgy.
Kivl tvs volt, ppgy, mint fia brahm, aki idegenben is
megtartotta szp magyaros csaldi nevt. Mind a kettnek tbb
munkja maradt fenn. A XVI. s a XVII. szzadban Nrnbergben mind tbb magyar tvs tnik fel, gy 1533-ban a
kassai E n d r i s (Andris, Endre) Unger, 1564-ben Gregory Unger, 1616-ban Hans Balk, akit az illet okirat
szintn magyarnak emlt, stb. Mg hossz a Nmetorszgban
dolgozott magyar tvsk sora, amelybl a fentieket annak bizonytsra ragadtuk ki, hogy a magyar szrmazs Drer mvszcsald megjelense Nmetorszgban s belekapcsoldsa a nmet mvszetbe nem vletlen kirnduls, hanem a magyar
tvsk szlesebb odaramlsnak hullma, egy folytatlagos
lncnak egyik szeme volt. Nem akarunk szernytelenek lenni,
br a mtrtnet nem ismer szerny vagy szernytelen tnyeket s Albrecht Drer atyjnak magyarsga alapjn nem

438

vitatjuk el mvszett a nmetektl. Mgis emlkeztetnnk kell

r, hogy az reg Drer, mint mvsz, nem ment res kzzel
Nrnbergbe. Szemlyes mvszi kpessgein kvl a virgz
magyar tvssg hozadkt vitte oda, magyar gondolkodsnak,
mvszi felfogsnak adottsgt s adomnyt, amelyet fia is
rksgknt kapott. Maga az ifjabb Drer rja napljban aty
jri, hogy kevsbeszd volt, amiben az Alfldrl odaszakadt mester jellemz magyar vonst ismerhetjk fel. De a
Drer mvszetbe beszremkedett magyarsgot nem az ilyen
elejtett megjegyzsekbl hajtjuk levezetni, brmennyire rvilgtsanak is a helyzetre. Drer nagy tette a nmet mvszet, kzelebbrl a nmet festszet elhaladsban elssorban abban llott,
hogy vilgos, tiszta ltsra, a mlyrehat rszletmegfigyels
mellett is a lnyeg kihmozsra, ttekinthet, rtelmes kpszerkesztsre szoktatta. A nmet mvszetet a ksgotika zavarbl,
tredezett formahalmazatbl, elmereved modorossgbl, kicsinyessgbl vezette ki olyan alapvet szellemi tulajdonsgok s szemlleti hajlam ltal, melyeket egyenes gon atyjtl
rklt, s amelyek a magyar mvszi ltsnak kezdettl, kibontakozsukban az olasz mvszet sokszoros hatstl elsegtett
sajtossgai voltak. Ezek a veleszletett tulajdonsgok vezettk
sztnszerleg Olaszorszgba, az olasz mvszet megrtshez,
amire nmet mvsz eltte nem volt kpes s ebben ksbb sem
rtk uti. Az tvssget atyja mhelyben tanulta. A festszetben a nyers s darabos Wolgemut volt mestere. Ksbb a colmari
Schongauer gyakorolta r a legnagyobb hatst. Mvszi fejldst gy rtjk meg a legjobban, ha e kt idsebb festvel hasonltjuk ssze. A kztk lv klnbsg nem a genercik
klnbzsgben, hanem a mvszi alapalkatban rejlik. Wolfflin a nmet mvszet sajtsgait, fknt az olasztl val ltrs alapjn nagy elmlylssel s finom elemzssel vizsglva,
egyik f vonst a mvszi zavarossgban (knstlerische Un-

439
klarheit) ltja. Ezt oldotta fel Drer egyidre, ha nem is
rkre, atyja adoptlt hazjnak mvszetben. Tantvnyai
jra a sttben botorkltak, s a nagyobbvonalsgra, a vlogatott formai kifejezsre val trekvst tulajdonkppen nem
ezek, hanem a baseli ifjabb Holbein fejlesztette lnyegesen tovbb. E fejtegetsek nknyt vezetnek Drer helynek megjellshez a nmet mvszetben. Br elismerjk, hogy magasabb
eszttikai szempontbl volt a legnagyobb nmet mvsz, a
nmet mvszi szellem, az egsz germn llek legigazabb s lgszintbb kifejezjnek, a legnmetebb nmet mvsznek nem
t, hanem a teuton erdk flelmes misztikumt szinte szimbolikus ervel megelevent Mathias Grnewaldot kell tartanunk,
aki ppoly nagy mvsz, mint amilyen gykeresen nmet volt.
A kitr, szenvedlyes, expresszionista, a jellegzetest torzn rzkeltet nmet mvszi sztnnel les ellenttben ll Drernek
higgadt szemllete, vilgos rendszerezse, formai vlasztkossga,
kifejezsbeli mrtktartsa, ami nem ressget leplez, hanem
mindenkor megrzi tiszta tlett. A helyes mrtket, annak
szablyait behatan kutatja. A termszet sokfle jelensgt azzal a nyugodt szemmel tekinti t, amint az alfldi psztor nzi
a magyar tj vgtelen horizontjt. Drert nem mvszi vrmrsklete, hanem mvssz vlsa, iskolzottsga, beiktatsa a nmet fejldsbe teszi nmet mvssz. A magyar mag, atyja mhelyben mvszi nevelsnek kezdetn szintn kisarjadzott, de
mvszetbe mihamar ms hajterk kapcsoldtak. Ktsgkvl
az tvs gyakorlottsgnak s figyelmnek ksznhette egsz
plyjn vgigvonul formai gondossgt s hajlamt, klns
kszsgt a fa- s a rzmetszet irnt.
A
MAGYAR
MVSZET
LNYEGI
MEGISMERSNEK egyik legclravezetbb mdja, ha a trtnelmen keresztl
ppgy, mint ma rvnyesl lland vonsait elssorban a n-

440
met mvszettel val sszehasonltsbl, a kt nemzeti mvszet
kztt fennll alapvet klnbsgekbl vezetjk le. Ezt a vizsglatot egyes rszleteiben kiterjesztjk majd a tbbi nemzetre, a
magyar mvszet tbbi klfldi kapcsolataira, prhuzamaira s
ellentteire, egsz eurpai helyzetre. Nmet pldk egybevetsvel azrt kezdjk, mert itt mutatkozik a leglesebb ellentt s
mert e tren trtnt a legtbb flrerts s flremagyarzs.
A magyar mvszet egynisgnek, a magyar mvszi kpzelet s lts sajtsgainak kielemzsre az a priori eszttikai
kategrik fellltsa helyett ez a pozitv, induktv mvszettrtneti mdszer vezethet megbzhat eredmnyre.
A ltsi formk tisztasga s zrtsga, a tmr, egyszer
elads, a tartalmi kifejezs rthetsge a magyar mvszi akaratnak kezdettl fogva a nmettl eltr, st azzal ellenttes vonsa. E vonsok hatrozottan megnyilatkoznak mr romnkori
mvszetnkben, amely nemcsak azrt fejldtt magas mvszi
fokra, mert mgtte llott rpdhzi gazdag mveldsnk s a
nemzeti kirlysg hatalma, hanem azrt is, mert az sztns magyar mvszi sajtsgok egybeestek a kor stlusnak ltalnos
trekvseivel. E sajtsgoknak minden idben rvnyes els, hatrozott megfogalmazst romnkori szobrszatunk adja, akr a
kalocsai kirlyfejet (III. tbla) emltjk, melynek rtelmesen
leegyszerstett plasztikai formival, nyugodt kifejezsvel szembelltjuk a braunschweigi dm hasonlkor feszletnek tpett s
torz Krisztus-fejt,. akr pedig a jaki Krisztus s apostolok tmr erejt s biblikus nyugalmt hasonltjuk ssze az egykor
bambergi apostoloknak, a tartsban, a fellaztott formkban s a
viharz redzetben reztetett lzas szenvedlyvel. Kassai Jakab
nagy jtsa, amelyet hazjbl hozott magval s oltott a nmet
szobrszatba, az alakok szilrd killsban, az emberi alak szerves
rsznek a burkol ruhatmegtl val klnvlasztsban, az alaknak szabaddttelben llott. A magyar szobrszat mr kt-hrom

441
nemzedkkel korbban, Nagy Lajos idejben, a Kolozsvri-testvrekkel kzvetlenebb rintkezsbe lpett a valsggal, mint a nmet.
Kassai Jakab ezen az ton egy tovbbi nagy lpst tett s elrte
azt a nagyszabs valsgltst, azt a monumentlis realizmust,
amely annyira jellemzi az egsz kassai XV. szzadi faplasztikt.
Madonnja, tagbaszakadt, egszsges erejvel, fensgben s szpsgben fogant, jszer arctpusa, az anyja lben letvidman
ficnkol, vasgyr kis Jzus az j magyar mvszi felfogs
lgkrben szletett meg; merben klnbzik ennek a kornak
nmet alkotsaitl, a gtika modorossgban elakadt, kileng
testtartsban libeg, lbn alig ll, szokvnyos arckifejezs
Mrijtl s csenevsz test kis Jzustl. Kis mrete ellenre
nagyvonalan mintzza meg s val lettel hatja t a freisingi
oltr adomnyozjnak, Nicodemus della Scalnak trdrehull
alakjt (I. tbla). Mozdulata, szttrt kezeinek hdol gesztusa,
egsz magatartsa felszabadul a gtika megktttsgtl. A fej
eleven realizmusa vetekszik Donatello legjellegzetesebb szoborkpmsaival. Palstja szeglynek s infuljnak vsett dsztmnyei,
mellcsatja megerstik az okmnyok azon kzlst, hogy tvsseggel is foglalkozott. jabb bizonysga annak a fontos kzremkdsnek, melyet mvszetnk megjhodsban az tvssg
nyjtott. Nicodemus ltnyn, b tunikjn s kpenyn a
redzet elhelyezse egyszer s vilgos, szlesen s termszetesen folyik, gyhogy teljesen rvnyre juttatja a test tartst s
egyes rszeinek cselekv szerept. pp ellenkez a ruhzat szerepe a korabeli nmet plasztikban: az alakot nem kibontja, hanem elrejti; a redk az alaktl fggetlen smkat, bonyolult,
zavaros kpleteket kvetnek, szzfel tredeznek; a kpeny az
alak lbainl felesleges bsgben sztterjed, hogy az alaktl fggetlen redk cik-cakos jtknak mennl tbb teret biztostson. A ruharedk tltengsnek a XV. szzadi nmet plasztikban kvetkezmnye, hogy a lbak eltnnek, az alak elveszti

442
statikai biztonsgt, egsz tektonikai erejt s szervezeti igazsgt, ami a nmet mvszetnek akr az olasztl, akr a magyarti egyik f megklnbztet vonsa, a romn korszakban
ppgy, mint a gtikban, a renesznszban, vagy a brokban.
E lnyeges stlussajtsgok a nmet festszetben ppgy kitkznek, mint a szobrszatban s ellenttk a magyar festszetben s
szobrszatban egyarnt mutatkozik.
A magyar formakpzsre, vilgos eladsra, jzan, egszsges
valsgltsra rendkvl jellemz azoknak a fafarags, sznezett
kassai szobroknak csoportja, amelyek Mria csaldjnak tagjait
brzoljk, s ma a Szent Erzsbet szkesegyhz Mria ltogatsaoltrnak oromzatn llanak. A XV. szzad kzepn kszltek, s
azt a keretet szolgltatjk, amelybl Kassai Jakab mvszete kintt. Az alakoknak a XV. szzadi kassai kplasztikval kzs
rgies arnyai, tmzsi alkatukkal, arnytalanul nagy fejkkel a
korai keltezs mellett szlnak. Remek karakterfejeket tallunk
kztk. Mesterk finom pszicholgiai megfigyelsrl tanskodnak, mgsem torztanak, mint a nmet szobrszok s festk mvei.
zes, j magyar alakok s fejek is felbukkannak, mint Zebedeus
s Jzsef, s szebb, magyarosabb ni fejet sem kpzelhetnk, mint
e mester Madonnjt. A jellemzsbe a kezeket is bevonja, mg
pedig gy, hogy rendszerint mind a kt kz gesztikull, prhuzamosan vagy ellentett irnyban, amit a foltr Erzsbetlegendjnak kpein is megfigyelhetnk. A szimultn gesztus
Kassai Jakab Nicodemusn is feltnik. Az alul nem egyszer
egyenesen levgott, vagy csak mrskelten kanyarg kpenyek
s tunikk redi egyszerek, hosszan hullanak al, s tremlsk
kveti a szabadon hagyott kezek akcijt s az alul kiltsz, arnyos lbak elhelyezst.
A Mria ltogatsa-oltr oromcsoportozatnak egyenesgi
leszrmazottjai a dm orgonakarzata alatt elhelyezett, 1480 tjn
kszlt, ugyancsak sznezett faszobrok. Szent Imre alakja klasszi-

443
kus pldja a redrendszer tisztasgnak, az alkat organikus kifejezsnek, a vilgos szobrszi megjelentsnek. Mesteri az a
md s az az nknt add knnyedsg, amint a mvsz Szent
Istvn kpenynek fels, fggleges redit nhny bls hullmzssal tvezeti az als tls hajtkokba. S megkap Alamizsns Sz. Jnosnak finom realizmussal faragott, mly lelkisggel
s gyngdsggel teltett nemes feje (IV. tbla).
A magyar szjrsbl foly lland s hagyomnyos, nemzedkrl-nemzedkre rklt jegyei ezek a magyar mvszi el
kpzelsnek, a magyar stlusnak. Egyszer redrendszer, a lbak statikai biztonsga, zrt, sszefogott krrajz tnteti ki, mr
a XIII. szzad forduljn a veszprmi Gizella-kpolna al
fresco festett apostolait, ppgy, mint a mr hivatkozott jaki
kapostolokat. Leegyszerstett formk s redformulk, tiszta,
egyszer rajz, vilgos kpszerkeszts jellemzik az 1400 tjt festett bti diptychont, amely ugyanakkor, midn elrulja az olasz,
a sienai trecento-festszet hatst, ennek szintetikus eladst
s lendletesebb vonalritmust, a rokon, de mgsem azonos magyr formarzs rtelmben mginkbb leegyszersti s lassbb
temre fogja. Ez az alaptrekvs nem vltozik a mintegy fl
szzaddal fiatalabb II. csegldi mesternl (Mria ltogatsa,
Esztergom), aki a haladottabb kor ignyt kvetve, plasztikai
erben nvekszik. Az 147080-as vek kiforrott magyar stlust is elssorban vilgos kpszerkeszts s a leegyszerstett
formaads, a nyugodt s tiszta szemllet klnbzteti meg s e
kor magyar tblakpeit s szobrait ezek a vonsok teszik egy
szeriben felismerhetkk. Vessk egybe a II. bti mesternek
esztergomi Szent Katalinjn a lakonikus, ttekinthet redrendszert Moser azonos alakjnak (Strassburg), vagy magnak
Schongauernek, e kor legjellegzetesebb nmet mesternek Madonna im Hofe c. rzmetszetn a fldn sztterl kpeny
bonyolult, halmozott, tredezett redivel, s a leglesebben fog

444
szembetnni a kt nemzet mvszete kztti nagy elvi klnbsg, ami a lnyeget tekintve, olyan esetekben sem cskken, amidn a magyar mester kzkelet nmet metszeteket vesz ikonogrfii alapul. A XV. s a XVI. szzad forduljn, a rgi magyar
szobrszat legmonumentlisabb s legmagasabb rang alkotsn, a
kassai foltr hrom, mretre is hatalmas alakjn, a karjn a kis
Jzust tart Mrin, bibliai s rpdhzi Erzsbeten (V. tbla)
a ruhzat rendkvl gazdag redvetsn ugyanaz az elkel vlasztkossg mlik el, mint magukon az alakokon, testtartsukon,
nemes arcvonsaikon, polt, kecses kezkn: a mennyorszg kirlynja krl finom udvari lgkr lebeg. Mgis, ez a taln
Alexander nev nagy kassai mester a b ltnyk s a szles
fejkendk redinek ramlst mvszi szmtssal tudja a test
funkcijt kvet s mgis ritmikus, nagyvonal egysgekbe
fogni. Valsggal mesteri fogs, amint rpdhzi Szent Erzsbet
szp fejt kendjvel bekereteli, ezt szles lendlettel kanyartja
t a nyak alatt, s gy az egsz alakon bell szinte mg egy
kln mellkpet vg el s mutat be. Nmet kortrsa, Tilman
Riemenschneider Szent Erzsbetjn (Marburg) a ruhzat csupa
apr trs, a fejkend a fejnek s a nyaknak nem kiemelsre,
hanem megzavarsra szolgl. A rszletek finom tdolgozsban
ez is mesterm, de a kassai szoborral ellenttes a mvszi elgondolsa, a fej nem oly sugrzan szp, ellenkezen, priasabb,
reg, morcos; llekkel van ez is titatva, de ms lelkisgbl fakad.
Mr az eddigi pldkon is a magyar mvszetnek, a magyar lelkialkattal rokon egyni vonsai gyannt ismertk meg
a vilgos ltst s egyszer, rtelmes formai kzlst, az emberi
alak nyugodt s zrt, gyakran nagyvonal bemutatst, a fejlett
tektonikai rzket. Rgi s jabb mvszetnk mestermveinek
egsz
sorozatt
hvhatjuk
tansgttelre.
Hivatkozhatunk a
mateci oltrnak, 1430-1440 krl Kasstl Krakig mkdtt
mesterre, aki fmvn, a mateci szrnyasoltr kzps rszn

445
Szent Istvn s Szent Imre alakjt festette meg, a szrnykpeken
pedig letkre vonatkoz jeleneteket tiszta eladsban, egyszer,
de hatrozott s kifejez vonalakra reduklt formkban abrzolt. A kassai Szt. Antal-oltr pros alakjait se lehetett volna
kevesebb eszkzzel s ugyanakkor rthetbben szemlltetni. Alig
megy tl a fogalmi brzolson s szemllete mgis teljesen meggyz. A valsgot a maga eszkzeivel szerkeszti meg, s ezek
az eszkzk a legkorszerbb problmkat rintik, klnsen a
trbelisg reztetst. Alakjai a szkszav brzolsi mdbl
foly bizonyos merevsg ellenre is cselekvkpesek. rt a jel
lemzshez, a trtneti jellemkp kialaktshoz. Szent Istvnt
kirlyi mltsgban, Imre herceget szentsgben ppgy, mint
vitzi erejben, kezben lndzsval, oldaln karddal, atyjhoz
hasonlan pnclban s dszes palstban brzolja. Egynien alktja a kirlyi ltzeteken s a httrben kifesztett s kecses angyaloktl tartott krpiton ornamentikjt, amellyel egybknt takarkoskodik. Egyni utakon keresi a mvszi fejldst, oly korbn, amidn a valsg felfedezse Eurpaszerte mind gyorsabb
temben halad. Kassai Mihlynak 1516-ban festett oltrn lekrekitett formk, tiszta s igen fejlett trszemllet a szemet messzire
viv hangulatos tjkpen (VI. tbla), a bibliai jeleneteken (VII.
tbla) egyszer, mesterkletlen csoportkpzs, a kls szrny
kpek alakjain nagyvonal felfogs s hatrozott, szilrd kills
jelzi a XVI. szzad elejn tetpontjra jutott magyar festszet
egyni vonsait. E vonsok kialakulst pp ekkor, a renesznsz
magyarorszgi kirsnek idejn segtette az olasz mvszet hatasa, amelyre a kt nemzeti llek sok rokon vonsa kvetkeztben
szvesen reaglt rgi mvszetnk. Kassai Mihlynl kzelebbrl
rezhetjk s nevn is nevezhetjk az olasz befolyst, amely a szeld umbriai festszet, kzelebbrl a kedves s de Pinturicchio
rvn rte.
A magyar festszet mr korbban rintkezsbe jutott Umbri-

446

val. Az els, nvleg s mveiben ismert magyar tblakpfest, a

kzpkorbl eldereng j magyar festszeti stlus vezet egynisge, Kolozsvri Tams az olasz korai renesznsz egyik ttrjvel, a fabriani Gentilvel jutott stlusbeli s valsznleg
szemlyi kapcsolatba, aminek megllaptsa esznkbe juttatja,
hogy az okmnyok Gentile de Fabriannak Michele, Mihly
nev magyar segdjrl s tantvnyrl tudnak. Mint idefzd rgszeti adatot fel kell tovbb emlteni, hogy Bakcz Tams Esztergomban rztt miseruhjt, casuljt ugyancsak Pinturicchio rajza alapjn hmeztk. Kassai Mihly tantvnynl, Babocsay Jnosnl az olasz hats mr teljesen felszvdott s a kerekded formakpzsben, az szegezett ltsban
megnyilatkoz magyar vonsok mr kzvetlen olasz emlkezsek
nlkl jutnak kifejezsre. Czottman Bertalan kassai patikus s
neje epitfiumn a magyarosan festett szentek dicsfnyn olvashat latin nvjelzsek is magyarosan vannak rva: S. Pongracius,
S. Sebastianus. Hasonl folyamat ment vgbe a renesznszkori
magyar k- s mrvnyplasztikban. Az . n. Visegrdi Madonna, olasz mester mve magyar anyagban, esztergomi vrs
mrvnyban, jelkpe az olasz-magyar mvszet termkeny
frigynek, egyike az j stlus pldaad darabjainak. A mintegy
negyedszzaddal ksbbi Bthory-Madonna (VIII. tbla) magyar
mvsze a finomabb s rszletbemenbb olasz formkat sszevonta
s lesimtotta, a kecsesebb olasz Madonna-tpust meggmblytette,
kzelebb hozvn a magyar formarzshez, melyet hinytalanul
fejez ki nemcsak a kt falak, Mria s az egsz alakban egy
szer eszkzkkel, de gondosan megmintzott kis Jzus, a Mria
feje fltt koront tart kt lebeg angyal is. Magyaros vons
a korona dszes kikpzse; egsz formja a magyar tvssg
gazdagsgra emlkeztet. Hasonl motvumot tallunk, angyaloktl tartott korons Mria feje fltt a brassi fekete-templom trnol Madonnjn, melyet Mtys s Beatrix cmere

447
kest, s bizonyra Mtys adomnybl, 1467-i ltogatsa
emlkre valamelyik udvari mvsz festett. Maga a falkp az
olasz Quattrocento festszetben annyira kedvelt Santa Conversazione-k magyaros vltozata, renesznsz festszetnknek egyik
kivl, jellegzetes, eddig nem elgg figyelemre mltatott alkotsa. A dli kapu vmezejben foglal helyet. Az egsz brzols olasz eredet, de hogy gy mondjuk magyarra van
fordtva. A kt falakon, Mrin s a kis Jzuson a firenzei
korarenesznsz hamvas desge mlik el, mgis van bennk
valami idegenszersg, ami nem olasz. Mria a rgibb magyar
falkpekrl, miniatrkrl, tbbek kzt a kpes krnikbl, peesetekrl ismert trnon l. A lbai alatt lthat flhold naiv kevrek a Szepltlen Szz s Mria Mennybemenetele brzolsanak. A ktoldalt trdepl Sz. Katalinnak s Sz. Borblnak is
magyaros akcentusa van, s vonatkozsban llanak a kirlyi admnyozval, amennyiben Mtys els felesge, Katalin, Korvin
Jnos anyja pedig Borbla volt. A kt szent tisztelete egybknt ltalnos volt Magyarorszgon, magban Brassban is.
XV. szzadi magyar oltrainkon gyakran tallkozunk velk.
A talaj virgokkal teleszrt pzsit. Nagyon szp a szlesen nyl
tjkpi httr, melynek lrai jellege Kassai Mihlyt idzi emlkezetnkbe, br ez ksbben mkdtt. A kt sarokban elhelyezett cmereket gotizl lombdszts fogja krl, ami szintn arra
vall, hogy a kp olaszos vonsai ellenre sem olasz, hanem magyr mester mve. A szsz keretlakossg provincilis mvszethez nincs kze. Magyar Quattrocento ez a javbl, Mtys
magasszint udvari mvszetnek remeke. Tmr formarzs idmitja magyarr a fvrosi ktrnak flalakos angyalt, illetve
Madonnt brzol szobrait.
Az osztrk s bajor brok szentek s angyalok viharz szenvedlye vagy ellgyult nosztalgija, szlssgeken tncol s nem
ritkn hamisan hangolt egsz sklja a magyar plasztikban lehal-

448

kul s lehiggad, mennl keletebbre megynk, annl inkbb kerli

a szlssgeket, tvolabb esvn a klnleges nmet-osztrk brok
bvkrtl. A bcsi udvari brok grgtznek lngjai a nyugati
magyar vgeket s a Dunntlt megperzseltk ugyan, keletebbre
s szakon, attl lnyegileg klnbz, egyni brok stlus keletkezett, amely mlyen a magyar talajban s a magyar llekben
gykerezett A II. Rkczi Gyrgy zvegytl, Bthory Zsfiati 1670-80 tjt alaptott s faragott kvekbl plt kassai
jezsuita, jelenleg premontrei templom (IX. tbla) zrt tmbszersgvel, tiszta s egyszer tagolsval a felsmagyarorszgi
renesznsz ptszet trekvseinek rkse. Ugyanannak a szlrd tektonikai gondolkodsnak kpviselje, mint amely a
romn templomoktl kezdve a gtika legjellegzetesebb hazai
alkotsain: a kassai Mihly-kpolnn, dmon s domonkosrendi
templomon (X. tbla), a budai helyrsgi s eredeti alkatban a
Mtys-templomon, a brassi fekete- s a soproni kecsketemplomon, a felsmagyarorszgi renesznszon s az erdlyi
kastlyptszeten keresztl a Palatnus-stlusig s a klasszicizl magyar krikig kifejezsre jut. Ugyan vonsok: zrt s
szilrd formk, amint lttuk a magyar stlusnak, a mvszt klnbz gaiban s egymsra kvetkez korszakaiban
lland s lnyegkben vltozatlan ismertet jegyei. A magyr brok festszet egyik legegynibb mestert, az ifjabbik
Spillenberger Jnost leginkbb a zrt kpszerkeszts, az egyes
alakoknak s csoportoknak tmegben jl sszefogott egysge
klnbzteti meg a haznkban is sokat mkdtt osztrk brok
festk lazbb formai felfogstl s sztes kompozcijtl,
amint azt a kassai szrmazs festnek a bcsi Szt. Istvn-templomban lv hatalmas oltrkpn lthatjuk. Ugyanez ll II. Rkczi Ferenc udvari festjnek, Mnyoki dmnak tmren eladott arckpeire.
Nem vltoznak a korbbi szzadokbl trkltt alapvonsok

449
akkor sem, ha tlpjk a XIX szzad kszbt. Ha vgigfutunk
a szzad folysval egyre izmosabb magyar tehetsgein, olyanok
fognak meglltani, szobrszok s festk, mint a magyar karaktrnek klnsen ers s szuggesztv kifejezi: Izs s Fadrusz,
Madarsz s Szkely, akiknek mvszete elssorban az egyszer
s tiszta ltson, a statikai biztonsgon, a formai tmrsgen
pl fel. Vessk csak egybe a legmonumentlisabb magyar szobrsz kolozsvri Mtys kirlyt vagy pozsonyi Mria Terzijt
a kor reprezentatv nmet szobrsznak, Reinhold Begasnak sznpadias s agyondolgozott berlini Vilmos csszr-emlkm vvel,
vagy Szkely Bertalan nagyvonal trtneti freskit Rethel szttredezett formkban s vonalakban megfogalmazott falkpeivel, s
megltjuk a szakadkot, amely a kt mvszi szellem kztt
ttong.
TRTNETI EMLKEINK, de az jabb, a mai, az l magyar mvszet alkotsainak elemzsbl s ms nemzetek mvszetvel val sszehasonltsbl ms lnyeges s lland jegyekt is megllapthatunk, amelyek az eddig leszrtekkel szorosan s
szksgszeren sszefggenek, mert ugyanannak az alkot gniusznak velejri, ugyanazt a nemzeti szellemet sugrozzk ki. Ezek a
kvetkeztetsek a legmerszebb trtneti akrobatkat is megengedik, ppgy helytllanak a mltra, mint a jelenre nzve. Ilyen
vons a vilgos szemlleti tjkozdst clz lnyeges fonnk
kiemelse, a valsg sokflesgnek cskkentse. Az brzol
mvszeteknl ez magyarzza a rszletek halmozstl val idegenkedst, az egyszer, de kifejez rajzot, az sszevont plasztikai
formkat, a tiszta trbrzolst s a kpen a tr kpzett kelt ptszeti rszletek csekly dsztst, ami a bti, a jnosrti vagy a
szszfalvi mesternek, a XV. szzadi magyar festszet tlagos trekvseit oly tisztn bemutat tblakpein ppgy kitnik, mint
Szkely Bertalan pcsi falkpein. A formk leegyszerstsbl

450
kvetkez rokon vons a kpszerkeszts takarkossga, a kevs
alakkal megoldott jelenetezs, ami elsegti a tiszta kpbenyomst
s a tartalmi kifejezs rthetsgt. A magyar ember ltalban
kevs beszd. Kerli a szszaportst az lszban ppgy, akr
a mvszet nyelvn. A II. csegoldi mesternek, a Krisztus
tviskoronzsa
bemutatsra
(Esztergom)
mindssze
hrom,
kitnen jellemzett s jl belltott alakra van szksge, mg a
nmet Wolgemut s Grnewald ugyanezt a jelenetet npes
csoportt dagasztja, melynek kavarg, hadonsz, zavaros tmegben szinte eltnik maga a fszerepl, s rtelmetlenn vlik
a sok mellkalak glsa. Az esztergomi kptr kt kuruc csatajelenetn kt lovas katona, egy kuruc s egy labanc viaskodsa
adja a kompozci magvt. Szlesen festett alakjuk, 2-3 mellkalakkal teljesen kitlti a kpteret, s a harc hevessgt jobban rzkelteti, mint a nmet Reulingnak, ugyanott lthat, a szentgotthrdi csatt s a szilziai harcokat brzol kt npes s szraz csatakpe. A magyar fest kpei egsz ms stlusvilgot kpviselnek, mint akr Reulingnak, vagy a harmincves hbor legnpszerbb csatakp festjnek, a holland Philips Wouwermannak sokat utnzott mvei. A kpszerkeszts s a csoportkpzs
vilgossga, rthetsge, a kevs eszkzzel val sokat monds a
magyar mentalitsbl foly jellemvonsa mvszettrtnetnk
java alkotsainak, akr a mr emltett pldkra, kzpkori falfestszetnk jelenetes brzolsaira, XIX szzadi epikai festszetnkre, vagy az jabb iskolk figurlis festire, Ferenczy
Krolyra, Csk Istvnra, Sznyi Istvnra, Medveczky Jenre,
stb. gondolunk.
Noha a magyar mvszetnek vilgossgra s egyszersgre,
formai redukcira trekv constans vonsait knnyebb megrttetni az brzol mvszetekben, festszetben s szobrszatban, azok ptszetnket szintgy megklnbztetik. Memlkeinkrl mindenki leolvashatja ket, aki rti ezt a nyelvet. Ro-

451
mn templomaink egyszer, zrt falskjait s tmr faltmbjeit
a korstlus is magyarzza, br mondjuk a pisai, vagy
a poitiersi szkesegyhz, a prmai Battistero klsejnek ers tagolsa, a francia s a rajnai katedrlisok bels ternek emporiumos, oldalkarzatos fellaztsa a romn stlus klnbz nemzeti
vlfajaira mutatnak. A magyar romn templomok alaprajza
egyszer, knnyen olvashat, a hagyomnyos baziliklis elrendezshez jobban ragaszkodik, mint a klnsen gazdagabb
szentlykpzs francia templomok, br ezek hatsa is kitkzik.
A legltalnosabb tpus a flkrves apszisokkal br, kereszthajnlkli hrom haj, nyugati homlokzati s dli kapuval. A
nmet alaprajzok nem ily ttekinthetk, a homlokzaton nem ritkn hiba keressk a kaput, mert az oldalt nylik; mskor gy
a nyugati, mint a keleti oldalon tallunk kaput, gyhogy els
tekintetre bizonytalansgban vagyunk a homlokzat fell. A ma*
gyr gtika a cscsves ptszeti rendszert leegyszersti, ami
nem a jratlansg, hanem a tbbi mvszetekben is rvnyesl,
hatrozott stlusakarat kvetkezmnye. A gtika korban ptmestereink s kfaragink jrtak s dolgoztak a klfldn, Bcsben, Strassburgban, Baselben, taln Prgban is, s ott nem
csak tanultak, hanem meg is becsltk ket, fontos munkkat
bztak rjuk. ppensggel nem voltak elmaradva. A Franciaorszagban ltrejtt cscsves rendszert nemcsak elsajttottk, hanem annak jellegzetes, s a magyar ptszeti hagyomnyt kvet
nemzeti vltozatt hoztk ltre. Nem msoltak, hanem jat s
eredetit alkottak, mg olyan esetekben is, amidn kiindulsi pontl, rthetn, francia mintt vlasztottak, mint pldul a kassai
Szent Erzsbet-egyhzon, amelynek alaprajza a braisnei St-Yvedet
kveti, felptse mgis egyni (XI. tbla), vagy a cstrtkhelyi
Zpolya-kpolna, amely a prisi Sainte-Chapelle ptszeti gondolatt veszi t. A gtikn bell sok j tletet, szerkezeti
jtst s eredeti megoldst hoztak ltre ptszeink. Hivatkoz-

452
zunk a kassai Szt. Mihly-kpolna szinte lebegni ltsz tornynak
mersz konstrukcijra, a dm . n. kirly lpcsjnek egymsba
fond, ketts menetre, Kassai Istvnnak, a dm egyik ptjenek a gtika minden eszkzt, fogst ignybevev, kicsiben egsz
enciklopdijt fellel, pratlanul elegns szentsghzra, avagy
mlyen benyl nyjas dli kapujnak kpolnaszer kikpzsre.
Emltsk tovbb a pozsonyi ferencrendiek s klarisszk egyni
z kis tornyt, a brassi fekete-templom teres, vilgos szentlynek megkap trhatst, az erdlyi templomerdknek, a magyar
harcos sorsot idz klnleges ptkezst. Legjellegzetesebb s
legnevezetesebb cscsves templomaink, a mr felsorolt kassaiak
s budavriak, Sopron, Brass, Lcse, Brtfa, Garamszentbenedek,
stb. a gtikus rendszert leegyszerstik. A falakat kevsbb bontjak fel, kevsbb anyagtalantjk, mint a francik, nmetek s
nmetalfldiek, a kls tmasztvet mellzik, mint legtbbszr az
olaszok is, az alaprajz egyszerbb, de mindig vilgos s ttekinthet. A magassgi trekvs nem uralkodik annyira, mint Franciavagy Nmetorszgban, a vzirnyos tagolsok, oszt s zr prknyok egyenslyban tartjk, ha nem is oly mrtkben, mint az olasz
gtikus emlkeken, ahol a horizontalizmus az kori rmai ptszet hagyomnynak ktelezettsge, s ahol nem ritkn, a gtika
szellemvel les ellenttben a vzirnyos kiterjeds uralkodik s
elnyomja, gtolja, lefogja a flfel trekv struktv elemeket
(Or San Michele, Loggia dei Lanzi, Bigallo, Frari, Toscanella
stb.). Igazi magyar tpus a zrt tmb, nyolcszglet, hasbos
torony, gy nagyobb vrosi (kassai dm s Domonkos-templom,
a restaurls eltti Mtys-templom, budai helyrsgi, soproni
bencs-templom, lcsei Jakab-templom), mint pedig falusi tempx
lomainkon (Gyngyspataj, Blabnya, Ngrdsp, Sopronbanfalva). Legtbb esetben arnyos ritmus prknyok tagoljk, mint
a fenti pldkon kvl a kolozsvri Mihly-templom felfel karcsusod szp tornyt. A torony olyankor is megtartja zrt for-

453
mit, midn magnak a templomnak gazdagabb a tagolsa s falai
ttrtebbck, aminek pldjt a kassai szkesegyhz nyjtja. Gotikus templomptszetnkre az is jellemz, hogy a torony nem teng
tl, nem nyomja el tmegvel s ignyvel magt a templomot,
amint gyakran Nmetorszgban ltjuk, ahol a tornyok nagy szerepe s szaportsa, tlslya mr a romn ptszetben mutatkozik. Az ulmi szkesegyhz, vagy a bcsi Szent Istvn-dm tornya
annyira uralkodik a templomon, annak tmegn s egsz kls kpn, hogy szinte az a helyzet keletkezik, mintha a templom csak
a torony fggelke volna. Viszont ha a kassai dmra pillantunk,
a templom egsz rendszervel, tisztn tagolt, lenygz hats
ktsivel vilgosan ll elttnk; klsejrl leolvashatjuk bels
elrendezst, a szently, a kereszthajk a klsn is rvnyeslnek,
s a torony vertiklis hangslya csak ksri s kiegszti az egsznek felemel kpt. Ezek egytorny templomok. A klni dm
vagy a szernyebb, de a nmet gtika szellemre nem kevsbb
jellemz nrnbergi Lorenz-Kirche szlesen terpeszked s magasba
tr kt nyugati tornya a homlokzatot teljesen uralja, a szles
fhajt a klsn csak nagyon mrskelten kpvisel homlokfalat
sszeprseli, miltal az ptszet egyik klasszikus szablya: a kls
s a bels egybehangolsa ersen csorbt szenved. A magyar
ellenpldn, a garamszentbenedeki aptsgi templom homlokzatn a kt szilrd lls, hasbos torony tvolsga tkletesen
megfelel a bels keresztmetszetnek; a kztk emelked homlokfalat nem elnyomjk, hanem testrkknt rzik, mg jobban kiemelik, gyhogy rajta a kassai dli kapura emlkeztet, szp, szles,
ketts tagozs, gazdagon kikpezett, hvogat fbejrat is pompsan rvnyre jut. Ezeken a. pldkon a kt ptszeti gondolkods, a nmet s a magyar kztti klnbsg vilgosan szlal meg.
Gtikus ptszetnkben a magyar romn stlus rkletes
vonsai tkznek ki. Nem egy alkotsban s sajtsgban szinte
egy, cscsves formkban tovbb l ksi romn stlus para-

454
doxont adja. Klnsen a kisebb igny, egyhajs falusi gtikus
templomainkon lnek hossz ideig a romn szerkezeti hagyomnyok, ami knnyen rthet. Egyhajs romn templomainknak
rdekes sajtsga, hogy a homlokzati torony gyakran akknt keldik a templom testbe, hogy a bejrat a torony als rszben
nylik, s ennek nyitott als szakasza egyttal kis elterl szolgl.
Rendkvl gyes alkalmazsa ez a nagyobb, hromhajs templomainkon megnyilatkoz s a magyar romn ptszet egyik legjellemzbb azon szerkezeti klnlegessgnek, hogy a tornyok res
als szakasza belenylik, beleramlik a templom bels terbe s a
mellkhajk meghosszabbtsa gyannt szolgl. Egyhajs, egytornyos romn templomaink emltett sajtsgt gtikus falusi
templomaink is tvettk s nem ritkn a brok- s a copfstlus
idejn is tallkozunk vele.
Minden nemzet mvszetnek trtnetben kiemelkedik egy
stlus, vagy stluskorszak, amely r klnsen jellemz, mert azt
ltrehozta, vagy mert idegenbl tvve s talaktva, magt abban tudta a legjobban kifejezni, az ksrte trtnelmnek, nemzeti ltnek legszerencssebb korszakt. Csak kevs nemzet dicsekedhetik, klnsen az ptszet tern azzal, hogy olyan stlust
alkotott, amely nemzetkzileg elterjedt. A keresztny korban csak
Bizncrl, Francia- s Olaszorszgrl lehet ezt elmondani, a tbbi
mvsznemzet hozzjuk kpest csak adoptv, felvev szereppel
brt, br az tvett stleket nemzeti vonsokkal ruhzta fel, nemzetiekk alaktotta. Ez ll a nmetre ppgy, mint a magyarra.
A festszetben mg Flandria s Spanyolorszg brt nemzetkzien
oly jt, sztnz szereppel, mint az ptszetben a gtikra vonatkozlag Franciaorszg, a renesznszra s a brokra nzve Itlia. Tulajdonkp csak kt nagy ptszeti alapstlust ismer a mvszet vilgtrtnete, a grgt s ennek leszrmazottait, a rmait,
renesznszot, barokot s a gtikt, amelynek a romn elzmnye, elksztje.

455
A magyar mvszetnek legkifejezbb, leggazdagabb stluskorszaka, amelyben leginkbb kzeltette meg a legmagasabb
mrtket s amely leginkbb felelt meg gondolkodsmdjnak s
mvszi temperamentumnak, a romn volt. Ugyanaz, mint a
nmetnek a ksi gtika, melytl sokig nem tudott elszakadni.
A TISZTA S JZAN SZEMLLET, vilgossgra trekvs, amelyet a magyar mvszet klnbz korbeli alkotsairl leolvastunk, s amely a mvszet klnbz gaiban egyarnt megnyilatkozott, mgsem azonos a francia szellemet megklnbztet
racionalizmussal, amely a skolasztikban oly szilrd vzat ptett a
francia gondolkodsnak, s amely a gtikus ptszetben oly fnyes
mvszi kifejezst nyert. A mienk nem volt Descartes s az enciklopedistk racionalizmusa, hanem a klt Zrnyi Mikls s Szchenyi Istvn lesltsa, abstrakt elmletektl mentes gondolkodsmdja, az letbl mertett okfejtse. Nem a francia r a i s o n,
hanem a magyar jzan sz. Ez a klnbsg a mvszetben
fennll. A XIX. szzadi festszet egyik firnya, a Franciaorszgban keletkezett plein-air s a vele szorosan sszefgg impreszszionizmus optikai pontossgval ugyanannak a francia ratio-nak
megnyilatkozsa, mint a kzpkorban a gtika. Magyar leszrmazottja, a blcsjben Nagybnyn ringatott magyar impreszszionizmus szabadabban bnik a fny jelensgeivel, faktrja
nyersebb (Ferenczy), de nem egyszer tbb ertl duzzad (Koszta),
sznltsa sem tapad annyira az exakt megfigyelshez, de annl
tbb benne a magyar np sznfantzijval rokon, taln tudatlanul is abbl sarjadt zamat (Csk, Vaszary, Ivnyi-Grnwald).
Vgeredmnyben racionalista volt az impresszionizmus s a
postimpresszionizmus
ellenhatsaknt
jelentkezett
kubizmus.
Megalaptja a francia Braque, s egyik legtudatosabb hve, az
ugyancsak francia Andre Lhote, aki tollval is harcolt az j irnyrt. Matisse a Braque killtsn hasznlta elszr a kubista

456
elnevezst. A naturalizlt francia, eredetileg spanyol Picasso csak
leghangosabb, br ppoly tehetsges npszerstje volt, s a vilghbor utn Parisba sodrdott idegenek, kztudoms szerint
fknt oroszok s lengyel zsidk az . n. cole de Paris tagjai,
nem mindig jhiszem mvszi eszkzkkel s mkereskedelmi
irnytssal csak kihasznltk, s tisztuls helyett fokoztk annak
a kornak eszttikai koszt. A kubizmus eredeti intencijban, a
termszeti fonnk stereometriai tvltsval s elvont elemekbl
alkotott kpszerkesztssel kzelibb rokona a francia gtiknak, a
cscsves ptrendszernek, ugyangy a logikai trvnyszersgek
megvalstja. Vgzetes tvedse azonban az volt, s ott mondott
csdt, hogy abstrakt logikai elemekbl abstrakt ptszeti formk ltesthetk ugyan, mert maga az ptszet sem dolgozik trmszeti elemekkel, az emberi alak s ltalban a termszeti valsagok kzlsre s kifejezsre azonban kptelen. Ma mr a kubizmus s trsai, az egyb izmusok a mvszettrtnet lezrt f ejezett alkotjk. Ismerjk tvedsket, de rtjk szksgszer szerepket is, amely az volt, hogy a vak mvszi materializmust, a
banlis s kicsinyes valsgbrzolst, a megmerevedett, de pozicijt hatalmi eszkzkkel s kiptett szervezeteivel vd akademizmust meg kellett rohamozni s az els frontttrst kiharcolni,
ha ebben mint az els tzbe dobott csapatok mindig el is
vreztek.
A jzan magyar lts a termszettl, a szemlltet valsgtl
elvonatkoztatott formktl ma ppgy idegenkedik, mint mvszete mltjban. A lnyeges forma kiemelst, az abstrakcit, a
nem lnyeges s nem jellemz rszletek kikszblst sohasem
vitte az rtelmetlensgig, st ppen a knnyebb rthetsg rdkben vlasztotta ki a lnyeget. Mvszetnk azokban az vekben, a hbor utni vilgpolitikai s trsadalmi, szellemi s eszttikai vlsgban, amidn a legklnbzbb, mersz, sokszor el
vadult jt irnyok feltntek s egyidben valsggal divatba jt-

457
tek, nem zrkzott el az idegenbl jtt irnyoktl ami a mltbl rklt fogkonysgbl folyt s br maga is vlsgba JUtott, a mvszi szlssgek nem tudtak mlyebben gykeret verni
s egyes kilengsek nagyon hamar lehiggadtak vagy elvesztettk
hitelket. Braque s a tbbi ortodox kubista alig tallt visszhangra. Az eltrbe jutott tehetsgesebb festink kzl Kmetty
mr a kubizmusnak egy ksbbi, a termszettel sszeegyeztetett
formjt vette t. A finom rzs Szobotka Imre is nagyon hamar visszavltotta az abstrakt geometriai formkat termeszetiekk; jabb zebegnyi tjkpein oly diszkrt hatssal megnyilatkoz poetikus hajlamnak nehz lett volna trmrtani elemekkel kifejezst adnia. Bizonyos fokig Egry Jzsef is tudomst vett
a kubista trekvsekrl, de az eredeti tehetsgt s egyni kifejezsmdjt nem lehet a kubizmusba vagy annak brmely
gazatba beskatulyzni. Az reg Schreiber maradt leginkbb h
a rgi blvnyokhoz, br kzelebb ll a futurizmushoz, amely
kezdetben (Severini, Soffici) szintn fenntartott kapcsolatokat
a kubizmussal.
Sokkal inkbb hajlott az jabb magyar mvszet a termeszetet a kubistknl nagyobb tiszteletben tart Czanne, az
egsz modern eurpai festszet e nagy felszabadtja fel, akinek
szigor formai szmtsban s konstruktv kpszerkesztsben
szintn a francia r a i s o n, ez a legmlyebben fekv francia
qualit maitresse nyilatkozott meg.
A magyar lts vgzetes elferdlstl sohasem kellett tartani.
A rt eszmnytse, a fests vagy a szobrszi munka mestersgbli kvalitsnak, szpsgnek tudatos sztrombolsa, ami
az cole de Paris seklyesebb, tehetsgtelenebb rsznek
programja volt, s amibe a modern nmet mvszet, az entartete
Kunst is mlyen belesppedt, ami utn oly mohn kapott az
akkor mestersgesen sszekovcsolt csehszlovk kztrsasg mvszete, s komolyabb veszly nlkl rintett oly nemes hagyo-

458
mnyokkal br mvszeteket is, mint a belga s holland, jabbn utat tallvn a brit szigetre, a mi mvszi letnket,
nagy tehetsgekben oly gazdag modern mvszetnknek valban
fnyes fejldst komolyan nem zavarta meg.
A fonnk tisztelete s a technikai kivitel tisztasga, becsletessge vgigvonul mvszetnk egsz trtnetn, amelynek
ezer ven t polt s kialaktott hagyomnya lett, vrv vlt.
Festink s szobrszaink ezt a vonalat ma sem adtk fel s nem
trt el tle a kznsg zlse, a magyar eszttikai kzvlemny
sem, amely ugyan nem egysges, de magasabb rtegei tisztult el
vekkel brnak.
Formai vlasztkossgra, az emberi alak megjelentsnek
mltsgra, nemes ideltpusok kpzsre az olasz mvszet
szinte sznet nlkli hatsa is nevelte festszetnket s szobrsza
tunkat. Az kori klasszikus mvszet knonja biztos mrtket
adott az olasz mvszetnek, anlkl, hogy akadlyozta volna a sajtos olasz alkoterk kifejlst. A klasszikus formai pallrozottsag, a klasszikus formai idel tbbnyire olasz kzvettssel, Itlin tszrve jutott mvszetnk vrkeringsbe, a magyar renesznszba s romanizmusba, Ferenczy Istvn szobrszatba, Pol
lack Mihly neoklasszikus ptszetbe, legjabban pedig a rmai
magyar akadmikusok stlustrekvseibe. Pldaadsa archeolgii rtelemben sokszor nem is tnik ki, inkbb csak fegyelmez
erejben mutatkozik. A lelki adottsgon s hajlandsgon kvl
az olasz s az attl kzvettett klasszikus befolys segtette a magyr formarzs kialakulst. Kisebb mrtkben rszes volt benne
a magyarorszgi provincilis rmai mvszet, amely cskevnyesen tovbb lt romnkori emlkeinken. Ez termszetesen nem
volt azonos a klasszikus mvszettel, noha a pannoniai leletek
igen szp rmai importtrgyakat is felmutatnak. A tulajdonkppeni klasszicista ramlatok ksbb, kzvetlenl Itlibl rkztek s szvdtak fel mvszetnkbe.

459
A meg-megjul olasz hatsokat sem vettk t tdolgozs
nlkl, s a rokoni vonsok mellett a klnbsget is rezzk az
olasz s a magyar formaalkots kztt. Az olasz formai ptosz
nem fttte a hvsebb s mrskletesebb magyar mvszi kpzelmet, s a kprendezs sznpadi hatsa is cskkentebb a mi mvszetnkben. Arrl sem feledkeznk meg, hogy az olasz mvszet nagy korszakai ontottk a rendkvli tehetsgeket, melyekkel a mi mvszetnkben ppgy, mint a nmetben csak egy-egy
kirobban zseni mrkzhetett.
A vilgossgra s ttekinthetsgre val trekvs kap meg
rgi templomaink belsejben, brok s klasszicizl kastlyaink
bels elrendezsben s kls tagolsban, rgi vrosaink topogrfijban. A kassai dm tgas trhatsa, egyszeriben felfoghat trkpzse, napos derje s vilgossga pldul lnk ellenttben ll a bcsi Stefans-Kirche nyomott s stt bels tervel.
Szentlynek arnyosan kpzett csillagboltozata pldja a kivirgzott magyar gtika e kedvelt boltozati tpusnak, amellyel
szemben a bonyolult, szakadozott nmet hlboltozat ugyanarra
a klnbsgre mutat r, ami a gtikus szobrokon s festmnyeken
a tlteng, szttredezett, zavaros redkpzs s az egyszerbb,
tisztbb, racionlisabb magyar redstlus kztt fennll.
Magyar sajtossg, ha nem is kizrlagos, az ptszeti szerkezet vilgos reztetse a kls kpen, ami nagyobb ptmnyeken, vilgiakon s egyhziakon, a templomokon ppgy feltnik,
mint a szernyebbeken. Kis mretk s egyszer konstrukcijuk
ellenre a helyes ptszeti gondolkodsnak tklyt kpviselik s
egyttal tkletesen fejezik ki a magyar mvszi szndkot, a
toronnyal hangslyozott bejrati rsz, nyugati homlokzat, a hajtest s szently hrmas ritmusval a csempeszkopcsi, a brzsnyi, a velemri kzpkori romn s gtikus templom. S ezt a kpet kapjuk az szakkeleti Krptok, az . n. Krptalja nem egy
fatemplomn, mint pl. a kzpapsai felstemplomon.

460
A trktl el nem
puszttott rgi vrosaink elrendezsben
is az ttekinthetsg, a jzan,
gyakorlati
clszersg tnik fel.
A vrost rendszennt hossz, egyenes t szeli t, amely beleesik
a f kereskedelmi tvonalba, s amely kzepn kiszlesedik. Ez a
vros szve, itt emelkedik a nagytemplom, a kzpkorban az
egsz let kzpontja, amelyhez a lakossg lete a szletstl a hallig hozz volt ktve. Polgrait itt kereszteltk, ide mentek az
els ldozsra, itt tartottk
eskvjket,
benne szlalt
meg a
llekharang.
Ms orszgokban is a templom volt a vrosok bl
csje, nvekedsk kzppontja, ami azonban ms-ms elvek szernt trtnt. Rendszerint ngyzetes tr kpzdtt krltte, vroshzval, kereskedelmi csarnokokkal s ms kzpletekkel. Franciaorszgban s Nmetalfldn ebbe a ftrbe torkollott a futca
(Chartres, Reims). Olaszorszgban, ahol a tr, a p i a z z a a
vrosi letnek oly fontos tnyezje volt, kt nagyobb tr kztt
vonult a ft, s az egyik tren a dm, a msikon a vroshza, a
palazzopubblico
uralkodott
(Firenze).
A
nmet
vrosokbn (Regensburg, Nrnberg, Bcs) a fteret centrlisn veszik
krl a zeg-zugos utck, amelyek kzt sokszor nehz eligazodni,
az egsz vroskp zavaros. Krakban s Varsban a nagy piacbl (rynek) sugrszeren radnak szt az utck. A rgi magyar
vrosokban, mint Kassn (XII. tbla), Eperjesen,Besztercebnyn,
Egerben, Buda-Vzivrosban a ftrtl ktoldalt fut a futca s a
vros tovbbi sejtkpzdse a hosszanti futcval prhuzamos s
az ezeket sszekt mellkutckkal megy vgbe. Kassn a futca
kiszlesedett kzepre, pp a dm fhomlokzata s szentlye el
torkollik a kt legszlesebb keresztutca, ami mg ttekinthetbb
teszi a vros trkpt,
knnyebb a tjkozdst s a kziekedst. Az utcknak ezt a vilgos rendszert a vrfalak mentn,
az egykori vrsnc s vrstny (glacis) maradvnyaknt szles
krt vknt fogja krl. Eperjesen a plbnia-templomnl szttrul ftba lejtsen nylnak bele a mellkutck, vagy a mly

461
udvarral br tjrhzak, ami Sienra emlkeztet, aminthogy az
egsz vros, fent a srosi krptok lbnl a rgi kis olasz vrosok kedves, patins benyomst kelti. De jabb vrosaink rbanizmusra, a legjellemzbbek kzl Debrecenre, Szegedre, Kaposvrra s magra a vilgmetropoliss nvekedett Budapestre is
a vroskp nyjas derje vagy szles nyugalma mellett a vilgos
s nagyvonal helyrajzi elrendezs nyomja r blyegt.
A
MONUMENTLIS
MEGNYILATKOZSOKBL
leszllva iparmvszetnk vagy a magyar npmvszet aprbb s
ignytelenebb termkeihez, bennk a magyar mvszi lleknek
azonos llekzetvtelt leshetjk meg. Rgi tvsmvszetnk emlkein, gtikus kelyheinken, XVI-XVII. szzadi kupinkon, talps poharainkon, fedeles kancsinkon, a kor nehz kzdelmeiben
sem stt magyar letnek e jellegzetes darabjain ugyanazt a zrt
formaadst, hajlkony formarzket, nagyvonal alaktst csodljuk meg, ami a nagyobb testvrmvszeteket is megklnbzteti. A
krteformkban kivert s fedelkn g-bogakkal dsztett nagyvradi mpolnk, a rgi magyar kszerek sok kedves naturalista
tlete a rezgtk rzsi, a msli formj s rgi nyelvnkben gy is elnevezett melltk, eperformj mellcsatok, a buborkot jelkpez gyngyk, stb. az egszsges, kzvetlen termszetltsnak ppoly megnyilatkozsai, mint rgi tblakpeink
keresetlen termszetltsa. A legjellegzetesebb magyar tvseljrs, a sodronyzomnc virgmustrinak egyszer stilizlsban
ugyanaz a szintetizl sztn munklt, mint festszetnk s szobrszatunk nehezebb feladataiban.
A rgi magyar ornamentika mindig kedvelte a knnyen foly,
nem bonyolult, tiszta s rthet motvumokat s elnyben rszestette a termszetbl klcsnztt, klnsen nvnyi eredet dsztmnyt az elvont, geometrikus s az llati jelleg dsztmnyekkel szemben, ami viszont az szaki, a germn ornamentikt

462

jellemzi, kezdve az rektl, wikingektl, a normannoktl. Kerlte

az alapmotvumok bonyoltst, elhomlyostst, ritmikai nyugtalansgt, amibe szvesen merlt el a nmet ornamentika. Ha
nem is rendszerezte azokat oly utolrhetetlen s hibtlan rzkkel, mint az olasz, oly kifinomult zlssel, mint a francia dsztmvszet, zlses alkalmazsukra s egyni alaktsukra gondot
fordtott s sokszor idegen tvtelekbl is sajtos nemzeti formarendszert alaktott ki. Figyeljk meg kzelrl a kassai foltr
predelljn (1470 tjt) a gtikus levlornamentika tiszta kezelst s vilgos formai rzkelst, a renesznsz klasszikus ornamentiki vonalvezetshez kzeled folyamatos lejtst, s vegyk
utna keznkbe Sohongauernek sszegabalytott s zsfolt gtikus
levldsztmnyt feltntet, hasonlkor rzmetszet lapjt s
menten megrezzk a nmet s a magyar dszthajlam, mer klnbzsgt.
Tipikusan magyar az . n. virgos renesznsz sznes, kedves
s vidor ornamentikja, amely fknt az ptszeten lt, klnsen az erdlyi templomok famennyezetn, szszkein, az orgonakarzatok deszkamellvdjn, s kiss lazbb fogalmazsban rgi ri
hmzseinkrl is rnk mosolyog. Legutbb a gmr-pelsci orgonakarzaton is elkerlt, az 1629. vbl, ami azt az eddig rejtve maradt tanulsgot hozta, hogy Erdlyen kvl Fels-Magyarorszgon
is viszonylag korn tnt fel s hogy ez volt az tja Lengyelorszg
fel. A magyar virgos renesznsz lnken rvilgt arra a folyamatra, miknt alakult t, miknt aklimatizldott a magyar talajban s a magyar mvszet lgkrben az olasz renesznsz
formakincse, amit a dekoratv plasztikban Mtys, majd II.
Ulszl pesthidegkti vadszkastlynak nmely mrvnyfaragvnyn, fban pedig egyik-msik nyrbtori padon szemllhetnk,
ahol mind a kt helyen olasz mesterek mellett tanulkony,
de az tvett elemeket a sajt mdjukon tr magyar segdek
dolgoztak.

463
A magyar virgos renesznsz mr npi mvszetnk hatrmesgyjn ll, melynek gazdag ornamentikjt nyersebb s
sztnsebb kzzel ugyanaz a kpzelet, ugyanaz a rendez s
alakt kszsg hozta ltre, mint egsz dsztmvszetnket.
Npi ornamentiknkat is a florelis eleinek, virgok s levelek
tlnyom alkalmazsa jellemzi, szemben a szomszdos s rszben
a velnk egytt l npek geometriai jelleg dsztmnyeivel.
Egsz npmvszetnk, festszetnkhz hasonlan, szereti az
lnk kolonizmust, rl a mlytz, telt szneknek, melyeket sokszr csuds sszhangba tud fogni, lefokozva rikt hatsukat.
Mennyivel spadtabb, ertlenebb ezzel szemben akr a szlovk
vagy a rutn, akr a szsz s romn npmvszet kolonizmusa,
riktbb s nyersebb a szerbek sznfantzija. Mindegyik ms
sznrzknek, a sajtjnak engedelmeskedik. Ezek a tulajdonsgok, tbb ms jellegzetes vonssal egytt, annak ellenre kitkznek a magyar npmvszetbl, hogy vidkenknt klnboz sklban s ms sajtsgokkal keveredve jelentkeznek, s hogy
nemzetisgi hatrvidkeken ms npek klcsns hatsval is
tallkoznak.
Felvetdik a krds, vajjon rgi mvszetnk pgy meritett-e a npbl, mint irodalmunk, melynek trtnete npies irnyokat, iskolkat ismer. S vajjon jabbkori nagy mestereink
gondolunk klnsen a XIX. szzad msodik felre, gondolunk
Munkcsyra, Szkelyre, Mszlyre, stb. pgy gykereznek
npi talajban, fantzijukat pgy ihlette, kifejezsi eszkzeiket
ePugy gazdagtotta a np mvszi vilga s sokfajta mvszi l
kotsa, mint a kor kltszett, a legnagyobbakat, Petfit s
Aranyt? Vagy ma, Mricz Zsigmond paraszti ereje, Kodolnyi
Jnos elmerlse a magyar np sorskrdseibe, prhuzamos tnete-e szellemi letnkben a fest Pekrynak azzal a mdjval,
amint a falu npt s vilgt m-primitv eszkzeivel, nmi ironikus mellkzzel brzolja s alapfelfogsban a nptl s annak

464

mvszettl idegen dekoratv cljainak szolglatba lltja?

vagy rokon-e Disy Antalnak s Bazilidesz Barnnak azzal az
trtkelsvel, hogy a magyar parasztot dekorativen tstilizlt
npviseleti bbb alaktja, a lelket s az rtelmet utols cseppig
kiszva belle? vagy azonos tnet-e a kermiai plasztika kivl mesternek, Gdor Istvnnak, technikailag tkletes, mindig rdekesen s szellemesen eladott parodisztikus parasztfigurival s dombormv jeleneteivel? Fel kell tennnk azt a
krdst is, egyet rnek-e az irodalmi s a mvszeti stehetsgek? s vgl azt, vajjon rgi vagy j, mlt vagy l mvszetnk fejldsben, megtorpansai utn nekilendlseiben, felfrisslsben szintgy szerepe van-e a npi indtkoknak, a npmvszet pldinak vagy elveinek, mint ahogy irodalmi szemlletnket, nyelvnket annyiszor megjtottk a npies elemek?
E krdsekre hatrozott nemmel kell vlaszolnunk, annak
ellenre, hogy a magyar np mvszi letnek egszt tekintve,
a nagy mvszeteket a npi, etnogrfiai mvszettl meg nem
klnbztetve, ez utbbinak nmagban nagyobb szerep jut
benne, mint sok ms npnl. Olaszorszgban pldul, klnsen
a mvszetileg jelents vidkeken alig volt s alig van kln
npmvszet, aminek foka bizonyra az, hogy szuggesztv erej
nagy mvszeik mindenkihez szltak, a Mediciekhez p gy, mint
a legegyszerbb c o n t a d i n o-hoz. Az egszen nagy mvszek
privilgiuma az, hogy mindenki megrti. Ez ll az rkra s muzsikusokra, sznokokra s sznjtszkra is. Giottt vagy Ticint,
Donatellt s Michelangelt, a Sixtint vagy a Porta dl Paradist minden olasz rtette s rti, szakknyvek s baedekerek
nlkl is.
Mvszetnk viszonya a nphez merben ms, pp ellenttes, mint az irodalom, mint ahogy ms tekintetben, a fejlds
menetben, a korszakolsban, a szellemi hatsokban sem lehet
a magyar mvszetet az irodalommal egy nevezre hozni. Nem

465
a sajt, meredekebb s magasabbra vezet tjt jr mvszet
mertett a np mvszetbl, hanem inkbb fordtva, ez vett
pldt a monumentlis ptszettl, a festszettl, szobrszattl,
kivlasztva, lecskkentve, talaktva a sajt ignyeinek, gusztusnak, lehetsgeinek megfelelen. A falusi npi ptkezs gy
rizte meg mig a magyar polgri brok ptszet s az ri
kria-tpus cskevnyeit, st helyenknt a szecesszi utols nyomait. A parasztbtor is nem ritkn elrulja ri eredett, A
npi ornamentikba beleszvdtek, az alapmotvumokat ad keleti, perzsa s trk elemek mellett, fknt az olasz renesznszbroktoktl, brsonyoktl s a magyar ri hmzsektl kzvettett renesznsz, majd rokok elemek. rdekes volna tanulmny
trgyv tenni, miknt csapdik le rgi festszetnk stlje s
ikonogrfija a npies festszetben, kereteit kpeken, templomi deszkakpeken, klnbz alkalmi nyomtatvnyok, jtatossgi kpecskk, ponyvk fametszetein. Kzpkori szrnyasoltraink szobrai s brok plasztiknk npi leszrmazottjai is tovbb
lnek falusi betlehemeken s egyb figurlis faragvnyokon.
jabban a falu mindinkbb utnozza a vrost mvszi szksgleteiben,
dalaiban,
muzsikjban,
beszdben,
ltzkdsben. Ennek a nivellldsnak vannak szellemi, gazdasgi s szocilis okai. Az etnogrfusok bizonyra sajnljk, meg bizonyos
szp lelkek is, akik gy vlik, hogy a paraszt ktelessge gy
ltzkdni, hogy az elkpzelsknek megfeleljen. A folyamatot
klnbz mentksrletek ellenre sem lehet feltartztatni. Az
etnogrfiai rzelgssg helyett inkbb arra kellene trekedni,
hogy a np a vltozott letkrlmnyek kzt, vltozott mvszi
berendezettsgben is megtallja a helyes mvszi elveket, amit
a. maga biztos sztnvel s jzan eszvel jobban el is fog tallni, mint a teoretikusan kiagyalt s kzpontilag irnytott
akcik.
A falusi proletr ltzete mindinkbb elveszti mvszi rtar-

466

tisgt s kzeledik a vrosi proletrhoz. A pazarul dsztett s

sznekben dskl cifraszrk, pruszlikok stb. lassan a mzeumokba vndorolnak, vagy a vrosba kltznek. Divatos nyri vendglk portsai vagy pincrlnyai veszik magukra, bekerlnek az
idegenforgalmi boltokba s bnrszesei lesznek annak a magyar
giccsnek, amelynek larcban a magyarsgot a klfldi turistkkai elkpzeltetik, st kros propagandautakat tesznek a kl
fldre is. Nem tvesztjk ssze ezt a hamis hangot azzal a szp
s okos kezdemnyezssel, amely a modern ni ltzkdsnek ad
magyaros zt (Tds Klra), s amelynek igazi mvszi vlasztkossggal kszlt krecii stlust adnak a magyar divatnak.
A npmvszet a magasabb mvszi szempontok rvnyestsvel hasznosan tudta szolglni a kzelmltban (Gdll) s
tudja ma is az iparmvszet fejldst s magyaros trekvseit.
Szerept helytelenl rtelmezi azonban az utbbi idben elburjnzott sok vsri ru, amely a npies ornamentika tolakod s
tbbnyire silny kivitelezs alkalmazsban ltja csak a magyaros jelleget, s ennek inkbb flreismersre, semmint kidombortsra szolgl. A magyar npmvszet szellemtl, a magyar alkalmazott dsztmvszet igazi sznvonaltl tvol llanak azok
a mind gyakrabban ltestett vendgli kikpzsek, amelyek a
nmet srhzak berendezst ltztetik magyar npsznmi gnyba. Ebbe a kategriba tartoznak a kznsget s a npet
idehaza ferdn nevel, a magyarsgot a klfldn torzn bemutat paprika-filmek s revoperettek, az egykori Hs-Terkk
modernizlt leszrmazottjai.
Rg megbukott a millennium utn rmharsonk kzt fellpett az a hamis ptszeti irny, amely magyar ptszetet
gy akart teremteni, hogy vakolatba burkolt idegen vzakra a
cifraszrk s mzeskalcsok dsztst tarka mzas cserpben,
anyagtalanul, bels, szerkezeti sszefggs nlkl rakta fel. Ez a
nagy tveds egy zsenilis magyar ptsz, Lechner dn, nev-

467

hez fzdik, tehetsgtelen s tlz utnzi azonban hamar lejrattk. Ez a mondvacsinlt magyar stlus mai megtlsben annl
ellenszenvesebb, mert sok szecesszis dekoratv elem vegylt bel;
szecesszis volt maga a keret is, amelybe a magyaros dsztmnyeiket, gy, ahogy, befoglaltk. Lechnernek s kvetinek f tvedse annak a fel nem ismerse volt, hogy az ptszeti stlust nem
az ornamentika, hanem a szerkezet, az plettmb arnyjtka,
aritmetikja, a fggleges s vzszintes elemek viszonylata, a nylsok s az osztatok ritmusa hatrozza meg. Cseklyebb mrtkben a npi ptkezs, a falusi hz is adhat a vrosi, a momimentlis ptszetnek, bizonyos fokig fejleszthet, ilyirny tletekt, tbaigaztsokat, br ez a mvelet, a magyar ptszeti
stlus ilymd megteremtse is gyakran mesterklt, erszakolt,
mert hiszen maga a falusi hz is sokszor a vrosi ptszet redukcija, trtneti stlusok naiv maradvnya.
Valjban trtneti stlusaink rejtik magukban a magyar ptszet sajtsgait. Amint fennebb kimutatni megksreltk, bellk szrhetk le azok az idtlen vonsok, amelyek a magyar gondolkodsmdnak s rzsvilgnak, a magyar letviszonyoknak s
adottsgoknak kifejezi. Amint a npmvszet mzval nem lehetett magyar ptszeti stlust elvarzsolni, gy egyetlen trtneti
stlusunkat sem lehet kiemelni s ltalnos rvnyre emelni, legfel
jebb azt mondhatjuk, hogy egyik vagy msik a romn, a renesznsz, az jklasszikus jobban megfelelt a magyar kifejezsmdnak s hazai virgzst egyb okok is elmozdtottk. Minden stlus csak a maga korban rvnyes. A mlt szzad historizl stlusai, a szzad msodik felnek eklekticizmusa tulajdonkppen j stlusok, bizonyos rtelemben msod- vagy harmadvirgzs renesznszok voltak, a sok plgium mellett is, amelyet
elkvettek. Tiszteletremlt tvedseknek kell teht minstennk azokat a trekvseket is, amelyek a felsmagyarorszgi
renesznszt, vagy a magyar, vidkies, st ignytelen falusi barok-

468

kot amely sokszor nem ms, mint sebtiben felltztetett gotika akartk feltmasztani s bellk kialaktani az j magyar
stlust. Rgszeti jtk ez csak. Ezeknek, a ma mr vgkp idszertlen trtneti stlusgyakorlatoknak ptszeti hibavalsga
s nagy tvedse klnsen akkor tnik ki, ha kpzeletben
lehntjuk dsztsket s az ptszeti mag stlustalan marad. Egy
egy trtneti idzetet, a mai ptszet nyelvhez idomtva mg
el lehet viselni, csupa rgi idzetbl azonban mgsem llhat a
mai ember beszde. A mvszet rjnak mutatjt sem lehet
erszakosan vissza tolni. A mvszet trtnete, az ptszet fejldse rg megllott volna, ha Sugerus apt azt kvnta volna kfaragitl, hogy a st.-denisi templomot a clunyi stlusban ptsk, ha Lorenzo il Magnifico azt parancsolta volna Donatellnak, hogy Nicol Pisant utnozza, ha II. Gyula vagy X. Le
elrta volna Rafaelnak vagy Michelangelnak, hogy a Cimabue
modorban fessen, ha Alessandro Farnese kardinlis nem trte
volna, hogy Vignola a rmai Ges-templom ptsnl j stlussal
ksrletezzen, amirl akkor mg nem tudtk, hogy a francia nciklopdistk, csupa meg nem rtsbl broknak fogjk nevezni. A
magyar mvszet trtnete is elakadt volna a ks gtika hnrjban, ha Mtys, a Korvin nem oly mersz s el nem rendeli
olasz vendgmvszeinek s ezek magyar segdeinek, hogy a
budai vrat a renesznsz alig feltnt j stlusban ptsk tovbb s dsztsk. A mvszet ma is elreltsok s gtlsok
szikli kzt tr magnak utat. A mai magyar falfestszet sem
szletett volna jj, ha Hman Blint kultuszminiszter mirt
ne jegyezzk fel az utkor szmra a maradibb kzvlemny
ellenre mell nem ll s munkt nem ad Aba-Novknak, ha alkalmat nem nyjt egy fnyes tehetsg kibontakozsnak a neki
legjobban megfelel mvszi terleten. Mert akadt, valamivel
korbban arra is plda, hogy egy ifj magyar mvsztl, mai
modern piktrnk egy msik kivlsgtl (Kontuly) hatsgi-

469

lag azt kvntk, hogy Domenichino (1581-1641) modorban

fessen freskkat.
Mai ptszetnk igazi magyarsgt csak a korszer ptkezsben lehet elkpzelni, ahol minden tehetsg szksgszeren
a maga magyarsgrl adhat bizonysgot, s ahol tudatosan is
ki lehet fejleszteni s kidombortani azokat az alapsajtossgokt, amelyek korok fltt jellemeztk s a mai technikai halads^
hoz s eszttikai hajlamokhoz kpest is jellemzik a magyar pl
tszeti gondolkodst. A hiteles mvsztehetsg magyarsga kl
ssges sznpadi s nprajzi kellkek nlkl is keresztl tr s
flreismerhetetlenl megnyilatkozik. Kotsis Ivn, Arkay Brtaln, Rimanczy, Krmendy modern ptkezseiben felismerhetjk minden klsleges trtneti reminiszcencia s npies sujts
nlkl is azokat a lnyegi vonsokat, amelyek rgi ptszetk
kt is megklnbztetik: a fegyelmezett tmegelosztst, nyugodt
s mgsem nehzkes, inkbb knnyed ritmusrzst, nemes tartzkodst s formai kiegyenslyozottsgot.
Az j anyagokbl foly mszaki jtsokkal fellp s
ezek formai, eszttikai kvetkezmnyeit visel, elssorban is a
clszersget s az j szocilis kvetelmnyeket szolgl modern
ptszet, felletesen nzve nemzetkzileg egyforma, mgis, mlyebben szemllve, ppgy nemzeti jegyeket visel, mint a mlt
stlusai, st bizonyos, hogy nemzetibb, mint a mlt szzad klektikus ptszete, amelyhez rthetetlenl ragaszkodnak ma is
bizonyos konzervatv s magukat nemzetinek vall krk. Michael
Kurz j bambergi temploma (Hl. Heinrichskirche, 1928) nem
kevsbb nmet, mint a bambergi romn szkesegyhz, a Notre
Dame du Raincy Parisban, Perret mve ppoly jellegzetesen
francia, mint akr a reimsi katedrlis, Piacentini C r i s t o Re
temploma nemcsak azrt rmai, mert ott plt, hanem szellemben is az. A fascizmus nagyszabs ptkezsei a leghaladottabb
elveket kvetik, egyttal azonban gykeresen olaszok. A Hrma-

470

dik Birodalomnak, kpzmvszettl eltren teljesen korszer

ptszete sugrozza a komor nmet ert, a rideg trgyilagossgot
s rendet, a halmozott biztonsgot. A harmadve emelt j mncheni
mvszhz,
a
Deutsches
Haus
der
Kunst
mereven sorakoztatott, hossz homlokzati oszlopsora a krlelhetetlen nmet fegyelmet ppgy jelkpezi, mint ahogy a tagol elemek felesleges halmozdst jelenti, amiben a begykeresedett
nmet mvszi sztn szlal meg. pp annyira jellemz s hagyomnyos magyar vons a mi modern ptszeinknl a szabadabb ritmus, a tagol elemek leegyszerstse, nem a szegnyebb,
hanem a vilgosabb s tisztbb megjelents cljbl. Arkay Brtaln szlesebb oszlopllsaiban, veinek meghzsban, plettmegeinek knnyebb kapcsolsaiban, falnylsainak mreteiben
s arnyaiban szuggesztv magyar formarzk, magyar nyjassg
s der mosolyog.
Tbb s jobb magyarsg ez, mint amit kzmbs ptszeti
szerkezeteken a npies ornamentika tolmcsolni kpes, s trtneti architektrnkhoz is kzelebb ll. Rgi ptszetnk szerkezeti tmrtshez, egyszer s vilgos tagolshoz jl illett a
dsztssel val takarkoskods. Hogy ez nem szegnysget vagy
lelemnynlklisget, hanem stlust jelentett, mg jobban szembe
fog tnni, ha pldul a kprzatos pompval dsztett spanyol
ptszetre gondolunk, ahol a dsztmnyek gyakran elhomlyostjk magt a szerkezetet. A nagybittsei Thurz-kastly (1571),
vagy a lcsei F-utca 41. sz. hznak monumentlisn kikpzett
udvara, a srospataki vr Pernyi-loggija szerkezetileg a legtisZtbb renesznsz, az ornamentika teljes hinya ellenre is, mint
ahogy ktsgkvl az a hasonlan dsztelen firenzei palazzo
P i t t i, vagy a M e d i c i -R i c c a r d i-palotnak szintn nyitott, ves oszlopcsarnokkal krlzrt udvara. Br renesznsz ptszetnk, megfelel helyen s mrtkben, klnsen a kapuk kiemelse cljbl (a gyulafehrvri szkesegyhz Lszay-kpoln-

471

jn, kolozsvri s lcsei kapukon) nem idegenkedett az olasz renesznsz ornamentlis kszletnek magyar kfaragktl kiss darabosabban tstilult alkalmazstl, a felsmagyarorszgi renesznsz
a prtzaton meghzd igen jellegzetes, tektonikai rzs, sgrafitts ornamentikt hozott ltre. Brok ptszetnk mg a
nyugati vidkeken sem szenvelgett kls megjelensben a dsztmenyek rmben, a Felvidken meg klnsen feltnik a hmlokzatok ornamentlis tartzkodsa, s ezzel a formarzssel nem
ellenttes az a nhny szrvnyos eset, amidn a falhoz simul,
finom hats s festin kezelt, nem tolakod stukk-dszts lnkti meg a homlokzatot, mint az eperjesi Klobusiczky-hzon, az
eperjesi s a kassai francisknus templomon s nhny futci
hzon.
A magyar ltalban nem retorikai termszet, csak idnkint azz rontjk. Inkbb szfukar, keveset beszl, de vilgosan,
egyenesen s rtelmesen, ami mvszetnek is alapvet tulajdonsga. Nem is fellengs, nem jultan szentimentlis s barokstlje sem az, ellenttben a dlnmet-osztrk barokkal. Ptosza
nem a kong vagy cseng-bong szavak akusztikja, hanem az
er sugrzsa s a cicomtlan igazsg megvallsa. Ezt a magyar
karaktert rakta fel erteljes kvderkvekben a kassai premontrei
templom ptsze (IX. tbla) s ez testesl meg a Pzmny Pter s a klt Zrnyi Mikls magyar brok tpusban. A kassai,
mai premontrei, egykori jezsuita templom a Pzmny szzadban
plt, aki kt vet tlttt Fels-Magyarorszg fvrosban, hogy a
megrendlt katolicizmust szavnak s tetteinek erejvel restaurlja.
Mily remek s igaz brok mg a XVIII. szzad vgn plt
kassai tzrutcai kerti pavilion, amely nyolcszg fptmnynek s a hozzcsatlakoz tglnyalak toldalknak zrt tmbjvel, szles falpillreinek s prknyainak rtelmes tagol fnkdjban,
falfelleteinek
ritmikus
dinamikjban,
cikornytlan
derjben srti magba ptszetnknek s fejezi ki egsz mv-

472
szernknek magyar jellemvonsait. Konstrukcija ppoly szllmes, mint a kassai ptszet kezdetn, flszzaddal korbban
ms stlusban s ms mdon a Mihly-kpoln, jell annak,
hogy a kassai ptszet rendkvli alkot ereje mg ekkor, az
elsdleges trtneti stlusok letnek vge fel sem lankadt el.
A magyar ptszet trtnetben eddig figyelemre nem ml
tatott e kis remekmnek Kassn mg kt tovbbi ikeremlke maradt fenn, s tpusa rokon a szepessgi kisebb mret kastlyptszet egy csoportjval. (Mrkusfalva, Hunfalva.)
Mlyen helyi gyker magyar barokot kpvisel az eperjesi
francisknus templomnak kiegyenslyozottan tagolt, monumentlis nyugalm homlokzata, amely a kassai premontrei s ferencrendi templom ptszeti gondolatainak keverke s azokat a tornyokon tovbbfejleszti.
Trtneti emlkeink vizsglata azt mutatja, hogy hamis a
magyar zlsnek, a magyar mvszi szellemnek olyan belltsa,
mintha azt a pompaszeretet, a csillog fnyzs, a pazar hajlam
jellemezn. pp ellenkez a helyzet, nemcsak a mvszet, hanem
az egsz magyar letforma tekintetben. Mvszetnknek ez a
flreismerse romantikus irodalmi elkpzelsekbl, msrszt pedig
a magyarsg keleti szrmazsnak hamis kvetkeztetseibl tpllkozik. A felletes kzfelfogsban a Kelet s a pompa egyazon
fogalom. Holott a Kelet risi vilga sem egynem. Mvszete
tbbfle, kevsbb egysges, mint az eurpai kontinens, ahol
alapjban csak kt nagy stlusterlet van, a rendkvl gazdagon
fejldtt s sztgazott nyugat-rmai s a korn smkba merev
vdett keleti-biznci. Az elbbit a katolikus Egyhz nevelte, az
utbbin az ortodoxia lett rr. Eltekintve attl, hogy a magyarsg egynisge mai hazjban vrsgileg, a keresztnysgtl jjalaktott erklcsisgben, mveltsgi igazodsban, egsz letfelfogsban gykeresen megvltozott, keleti rokonaink, amelyektl
elszakadtunk, akr a finn-ugor, akr a turni npeket tekintsk,

473
ppensggel nem tnnek ki pompaszeretetk ltal s mvszetket
sem klnbzteti meg a pazarl dszts, ami inkbb a tvol dl
kelet sajtsga. Egszen bizonyos, hogy a burgundi hercegeket,
vagy a francia napkirlyt tbb fny s pompa vette krl,
mint Batu knt s utdait. A magyar dsztstlus ktsgtelen keleti hajtsai, a honfoglalk magukkal hozott perzsa-szasszanida rnamentikja, ksbb a jrszt olasz retortn tszrt biznci
s a trk dsztmustrk is dlkeletrl rkeztek, ezeknl sszehasonlthatatlanul ersebb volt azonban az ltalnos eurpai
rvny, nyugati elemek hatsa, mintahogy a magyar ornamentika alapszervezete, a keresztnysg felvtele ta tlnyoman a nyugati normt kvette, klnsen a monumentlis mvszeiben.
A magyar mvszet, a magyar mvszi rzs keleti rkletessg pompaszeretete az ezeregyjszaka mesinek vilgba tartuk. Ott szletett a klssgekben tetszelg mmagyar tpusa
is. Ha ilyennel ma tallkozunk, annak nincs se a magyar trtnelemben, nem rokona a magatartsban nem hivalkod s
mgis mltsgot raszt magyar r, amilyennek mr rgi szzadaink ismertk, s ami a magyar parasztot is a vilg minden
npei kzt megklnbzteti.
MVSZETNKNEK az eddig megismertekkel szorosan s
logikusan sszefgg vonsa a torztstl val idegenkeds. Amint
lttuk, inkbb a nemes formkat kedveli s egyik legfbb jellemvonsa a mrtktarts. A szemnek nem kellemetlenkedni, hanem
inkbb gynyrkdtetni akar s a lelket nem zaklatja fel rmltsokkal. Egsz alkatban inkbb optimista s ders, szemben a
nmet mvszet sttenltsval, pesszimista vilgszemlletvel.
A drmai kifejezst nem fokozza a vgletekig, az alakok arcvonasait nem torztja el a fjdalom s a ktsgbeess, mint oly
gyakran a nemet mvszetben. Krisztus knszenvedst s a vr-

474

tank hallt nem alaktja knzkamrajelenetekk; mint a

XV-XVI. szzadi nmet tblakpeken ltjuk. A nmet formai
rzs a jellegzetest gyakran a rttal fejezi ki, az olasz s a vele
rokon magyar mvszi felfogs a formailag visszatasztt is megnemesti, idealizl vonsokkal vagy a lelki kifejezs szpsgvel.
Az irtzat, az izgalom, a szenvedly felkorbcsolsa a nmet mvszetet sokszor formai anarchira vezeti. A drmai kitrs vgites realizmusban van az ereje. A legnagyobb s egyttal a legnmetebb kzpkori nmet fest, Grnewald megdbbent realizmussal lltja elnk a f el f eszi tett Krisztust, egy emberi roncsot,
akibl hinyzik az isteni mltsg legkisebb szikrja is. Magyar
kortrsa, M. S. mester Klvrijn Krisztus alakjt nemes krvonalakkal rajzolja meg. Grnewald Magdolnja magbl kikelten
jajveszkel s trdeli kezt a keresztfa tvben, mg a magyar
fest Mrija csndesen befel szenved s knnyei vgigperegnek
fjdalmban is szp arcn. Hangtalan bnattal merl magba s
kulcsolja ssze megadan kezeit a kassai dmnak, ugyanezen
idben, sznezett fbl faragott htfjdalm Szzanyja. Az Isten akaratban megnyugv ez a csndes fjdalom hat meg s a
nemes formai kifejezs kap meg faragott klvrinkon s feszleteinken, a kassin, brtfain, ksmrkin s a lcsein, a remekmv kis brtfai Pietn. Munkcsynak, istensgben s embersgben egyarnt fensges Krisztusa, Piltus eltt vagy a Golgotn, a magyar klvrik Krisztus tpusnak ksi leszrmazottja,
melyet pp azzal a mlysges magyarsggal rzett s formlt meg,
mint kzpkori mvszsei.
Rgi festink nem ritkn a drmba is enyht lrai vonsokat elegytenek. Az esztergomi kptrnak vrtanjeleneteket
brzol, 1480 krli kassai sorozatt szeld lrai hangulat lengi
t, amit a tjkp is elsegt. Ugyanott egy, a XV. szzad kzepre keltezhet s Aranyosmartrl elkerlt s egy vele rokon
msik tblakp vrtani szeld megadssal, a tlvilgi plma r-

475
mbcn hajtjk fejket a hhr brdja al. B. E. mesternek, 1498-ra
datlt s az 1510 krl mkdtt garamszentbenedeki mesternek vrtancsoportjn is mennyei nyugalom honol. Az umbriai
s a bolognai festk (Perugino, Francia) lmatag mrtrjainak
rokonai s egsz ms csaldhoz tartoznak, mint szenvedelmes
s knban vergd spanyol vagy nmet sorstrsaik. Ha az esztergomi kptrnak az emltett magyar mrtrjeleneteket rz
els termbl tstlunk a harmadikba, egy, a Wolgemut irnyba tartoz, s Szt. Julietta elevenen megnyzst nyers s kegyetlen valsgbrzolssal visszaad, ugyancsak XV. szzadi
kpen lemrhetjk a magyar s a nmet mvszet lelki tartalma
s annak formai kivettse kzti tvolsgot.
A kassai foltr Erzsbet-ciklusnak mestere egszen mskp dramatizlja a szent lett, mint hasonl korban a frankfurtsachsenhauseni fest. A drmai rszekben is megrzi a legenda
klti hangulatt. Egyik gyermekt kezn vezet, a msikat karjn maghoz lel zvegy Erzsbetet anysa szinte gyngd
simogatssal tasztja ki ura vrbl, s a vrnp sznakozva ksri
vagy nz utna a Wartburg falai mgl. A nmet fest jelenetn Erzsbetet kegyetlen anysa s szolgli mint a f riak seprvel zik ki.
Atmenve a brok daglyos vilgba, az a fktelen szenvedelem, amely klnsen a nmet brok szobrokban lobog, a magyar mesterek vsje alatt lehiggad, anlkl, hogy alakjaik elvesztenk a stlustl megkvetelt mozgalmassgot s felfokozott
lelki lett. A termszetnl fogva drmai lktets brok magyar vltozatban inkbb a lra fel hajlik. Brok szobrainkon
az alak tartsa termszetesebb, nem annyira mesterklt, cspben
kiugr, mint a nmet vagy osztrk brokban; a b kpenyek
redzete kevsbb rvnyl, lendletes ritmust nem akasztja meg
az aprlkos feltredezs, ami a nmet broknak mg gtikus
rksge; a krvonalak zrtabbak, a bels kifejezs szeldebb s

476
nyugodtabb, az arcvonsoknl nem szaggatja meg a tlfesztett
szenvedly. A magyar brok plasztika akrcsak a gtika a nmetnl
fegyelmezettebb.
Stlusvonsait
leolvashatjuk
pldul
Tornyosi Tamsnak kassai Szenthromsg-szobrrl (1720-22),
a francisknus templom homlokzatnak flkkbe zrt alakjairl (1718-24), az 1750-ben Kassn polgrjogot nyert Hartmann Jzsefnek, a dmbl a Felsmagyarorszgi Rkczi-Zeumba kerlt aranyozott faszobrairl. Hartmann kis gym-fejei,
dszt alkalmazsuk ellenre a tiszta, objektv ltsnak s karakterkpzsnek remekei. A restaurlsakor brok berendezstl megfosztott dmbl elkerlt allegorikus ni alakokat (XIII.
tbla) ugyanazzal a kecses, de a brok szlssges szenvelgstl
tartzkod formarzssel faragtk, mint amellyel 1725-ben, a
gazdag keretbe foglalt szp Szepltlen Mrit festettk. Szinte
klasszikus szpsg s nyugalm a brtfai mzeumnak, Angyali
dvzlet Mrijrl, mellszobor formjban levgott feje, a
XVII. sz. vgrl.
Nem az rzelgs, hanem a mly baritonra hangolt, frfias
lra csendl ki legjobb tj kp festink, Pal Lszl, Mednynszky,
Mszly, Rudnay Gyula, Csnky Dnes, Sznyi Istvn mveibl, amint lrai az Esztergomba kerlt kassai vrtanusorozatnak
(l 480 kr.), a szepessgi Szent An tl-oltrok mesternek (1505),
a szszfalvi mellkoltr festjnek (1515 krl), Kassai Mihlynak (1516), s a kassai dm kanonoki sekrestyjben rztt ktts oltrkp mesternek, nvszerint valsznleg Babocsay Jnosnak tjkpi felfogsa.
Minden nemzet mvszetnek vannak lrikusai, s ppgy drmai, dinamikus temperamentumai. A magyar festszet lrai hajlama azonban tlmegy e szorosanvett mfaji tagolson, mert
egyike azon alapvonsainak, amelytl egsz szemllete fgg. E
sz-erepre rgi mvszetnkben mr kellen rmutattunk, de
legjabb festszetnk alakulsnak ppgy fontos lelki tnyezje.

477
A modern mvszet kereszteshadjrata Eurpaszerte az antimaterializmus lobogjval indult felszabadt tjra. Franciaorszgban a francia szellemben fogant dekoratv abstrakci (Gauguin s Matisse), a Czanne konstruktivizmustl elksztett
kubizmus, Olaszorszgban az olasz dinamizmustl hajtott futurizmus, Nmetorszgban a kzpkortl rklt torzt expreszszionizmus hajtotta vgre az azta lecsndesedett lzadst s
kiforrott talakulst. Az j magyar mvszet is a sajt mvszi alkatnak megfelel mdon vitte vghez a korszer reformot. Mrsklete tvoltartotta a nyugati nihilizmustl, de a
kor parancsa neki is szlt. A materilis valsgtl szabadulni
akart s rkletes sztne a termszeti formkat nem felrobbantotta, hanem lraian tklttte, ami tvolrl sem azonos az
irodalmi lra hamis mvszi tttelvel. Ebben rejlik a Sznyi,
a Bernth, az Egry, Mrffy stb. ttrsnek jelentsge s egyttal mly magyarsga. Vgeredmnyben hasonl munkt vgzett, dinamikusabb ervel, formai trtkelssel s jrarendezssel a gigantikus erej Aba-Novk, a konstruktivista Medveczky Jen s az ppoly szeld zengs, mint modernl kifinomult Molnr C. Pl. Valamennyi tudatos mvsz, s valamenynyit a spiritulis tls is sszekti egymssal.
RGI MVSZETNK egyik legszembetnbb vonsa a
fejlett ritmusrzk. Sajtos lejtse van. Nem azonos az olasz klaszszikus mvszet hibtlan s mltsgteljes ritmusval, br ehhez
ll a legkzelebb s bizonyos, hogy a magyar ritmusrzk fejlesztshez ersen hozzjrult a szinte sznetlen olasz hats. Nem
oly kecses s tlfinomult, de nem is oly keresett, mint a francia. S ppensggel klnbzik a nehzkes vagy izgalmas, nyugtalanul szakadoz nmet ritmiktl. Knnyed s termszetes,
szles s szabadon foly. Nem teng s leng tl, nem vlik
se jtkoss, se tisztn nclv. Hozzsimul az alakhoz

478
vagy plethez, melyet ksr, s melyet funkcijban nem gyngteni, hanem ersteni, nem megzavarni, hanem elmozdtani,
mg vilgosabb s rthetbb tenni akar. Szerepe hasonlt a
vezrdallamhoz. Mvszetnk bels meldijt szlaltatja meg.
Ez a sajtos tem magyar ritmus lengi t mr a XIV.
szzadi szlatvini s az 1400 krli idben faragott ruzsbachi
s hervarti Madonnt, XV. s XVI. szzadi szobrszatunk s
festszetnk alakjait a kassai (XIV. tbla), lcsei, brtfai oltrokon, teszi klnsen vonzv a kassai foltr szekrnynek karcs
alakjait (V. tbla), a Mria-halla oltr szrnykpeinek bjos ni
szentjeit, a lcsei Vir dolorum oltr s Betlehem (Lcsei Pl)
szp Mrijt. Ez a nyugodtabb s egyenletesebb, tartzkodbb,
de kifejez, hajlkony s vltozatos magyar ritmus mrskli brok szobrszatunkat s festszetnket. Ez nyilvnul meg ptszetnkben, jrul hozz brok s mginkbb klasszicizl emlkeink magyaros jelleghez, a Grassalkovich s Palatnus stluson,
az eddig mg alig tanulmnyozott kassai ks brok ptszeten,
melyet a homlokzat enyhe plasztikja, a tagolsok knnyed ritmusa, a nem tolakod, de rendkvl finoman kezelt rszleteknek
az egszhez simulsa, ders s knnyed sszmegjelens foglal
egybe klnleges stluss.
A ritmussal fgg ssze a sajtos magyar arny rzk, amely
az emberi alak brzolsban inkbb a zmk, mint a tlkarcs
arnyokat szereti, ami all termszetesen egy-egy mester vagy
alkots kivtelt kpezhet. A magyar szpsgrzet inkbb a szablyos s kerek, semmint a hosszranylt arctpust kedveli. ltalban a termszethez tartja magt, azon nem tesz erszakot.
Idelkpzsben sem tr el sokban a valsgtl, melynek kellemesebb, szebb vonsait, nem pedig a visszatetszket keresi ki. A
magyar mimika kerli a grimaszt, akr a fjdalom, akr az rm
kifejezst nem tlozza. A magyar mvszet tpusalakjainak tlagos lelkillapota a ders nyugalom.

479

Kzpkori mvszeink szobrain s kpein, a romn kortl

kezdve a vatikni magyar legendrium s a Kpes Krnika minitornl, a nagyszebeni Klvria fresk (1445) mesternl, Rozsnyai Jnosnl, a kassai Erzsbet-ciklus festjnl (XIV. tbla), a
Mria ltogatsa-oltr szobrsznl, M. S. mesterig gyakran tall
kznk flre nem ismerhet, jellegzetes magyar arctpusokkal s
magyar ruhaviselettel. Ez magban mg nem magyar stlus, mert
hiszen hozznk kerlt idegen mesterek is megfigyelhettk a j magyr fejeket s felhasznlhattk a magyar dszruha festisgt,
amint a brok korban meg is trtnt. Azonban ha ms magyar
stlusvonsok is ksrik, ami a fenti pldk esete, a magyar
stluskifejezs tartozkai lehetnek. St a magyar formai ltssal
visszaadott fej s alak, gesztusval, egsz magatartsval nmagabn is elrulja a magyar mvsz kezt, akkor is, s akkor csak
igazban, ha a fejen nem pndrl magyar bajusz s az alak
nem visel dszmagyart vagy lobog gatyt. A magyarsg a mvszedben sem a nprajzi kellkek krdse, igazi kifejezse nagyn mlyrl fakad.
Vegynk csak sebtiben nhny j pldt. Az elst az esztergomi kirlyi palotbl, illetve a hozz csatlakoz udvari kpolnbl. A baloldali ikerflkk kt szls oszlop fejezete egy
egy, hasonlan krszakllas, bajuszos fejet brzol. Az egyiknek
nemcsak hosszks alkata s vlasztkosn gndrtett haja, hanem mginkbb stilizlsa s faragsa rvall a francia mesterre,
ppgy amint a msik, rvidebb s kerek fej magyaros fiziognomiaja, valamint tmrebb formakpzse s nyersebb technikja
nem hagy ktsget azirnt, hogy az elbbinek magyar munkatrsa faragta. Kzpkori Madonnink s ni szentjeink virul
telt arcn felismerhetjk a magyar tpust s ni szpsgidelt,
olyankor is, midn nmet s flamand telepesektl is lakott vidken kszltek, mert hiszen ezek, a szzadok folyamn keveredve,
a magyar antropolgiai alkathoz kzeledtek, mvszeti tpusaikat

480
meg ppen a kzs s egyetemes magyar fejlds hatrozta meg.
Igazi magyar szpsg az 1500 tjn faragott Selmecbnyi Szent
Katalin (XV. tbla). Fejdsznek s ruhja mellkivgsnak
finomkivitel ornamentikja s hullmos haj frtjeinek fmszer
csavarsa arra enged kvetkeztetni, hogy mestere az tvsszerszmokat is virtuzn kezelte. ppgy kpviselik az olasz ni
tpust Simon Martini, Rafael vagy Ticin, a nmetet Schongauer s Cranach, a spanyolt Murillo Madonni. A cseh-szlv
antropolgiai tpus nagy nyomatkkal jut rvnyre a XIVXV.
szzadi festszetben, az egyik legnevezetesebb kzpeurpai iskoIban, st a virgz cseh kdexfestsben is.
A mvszi brzols ftmja, az ember csak ritkn s masodlagos korszakokban, mint a neoklasszicizmusban s az irny
ad nagy stleket kvet manierismusokban jelenik meg a mveszeti alkotsokon elvont emberi mivoltban. Egybknt megjelentse a stluskpzs klnbz vltozataiban al van vetve
az illet nemzet vagy faj fizikai adottsgnak, st tartsban,
mozdulataiban, taglejtsben magnviseli a trsadalmi s a nemzeti letformk blyegt is, az idegen mestereket utnz seklyes mvszek kivtelvel, akiket figyelmen kvl hagyhatunk.
Termszetesen, mennl kivlbb a mvsz, annl inkbb viszi
bele alakjaiba a sajt elkpzelst, de egyttal annl meggyzbben s hatsosabban tudja kifejezsre juttatni nemzete frmai akaratt, fajtjnak lelkisgt ppgy, mint testi ltnek jel
lemz vonsait. A francia knnyedsg s kellem ppgy ramlik
IX. Lajos kdexeinek, a fontainebleaui iskola, vagy Watteau,
Fragonard s Boucher, a XIX. szzadban Renoir vagy Degas
alakjairl. A Corteggiano-ban irodalmilag megszemlyestett
olasz emberidel formai vlasztkossga s szellemi elkelsge
sugrzik Rafael madndi bborosrl s magt a Corteggiano
szerzjt, Baldassare Castiglionct brzol arckprl, Ticin
Aretinjrl vagy Sebastiane del Piombo elkel felfogs b-

481

dapesti portrjrl. Drer Pirckheimere vagy Cranach szsz vlasztfejedelmei a vaskosabb s esetlenebb, de szinte kzvetlensgben s megjelensnek erejben igazi nmet tpust jelentik
meg. Rgi s jabb mvszetnk ppgy kpes volt a magyar karaktert megrkteni, mltsgban a szertartsos merevsget kerl, szabad s bszke tekintet, nyugodt ert mutat, rmben
nem bizakod, bnatban s szenvedsben sem toporzkol rk
magyar tpust az egyttrzs melegsgvel kiformlni. Ez a hiteles magyarsg lktet kzpkori falkpeink Szent Lszl legendiban, szrnyasoltraink festett vagy faragott nemzeti szenjeiben,
ez csillog a gyri Szent Lszl herma nylt homlokn s ers tekintetben, ez domborodik ki Thurz Gyrgy rvavraljai sremlknek (XVI. tbla) harcos s dacos kills, buzognyos
alakjban. Ez a magyarsg buzog Izs Mikls szobraiban s borong Munkcsy rkrvny, fojtott temperamentum magyar
npi alakjaiban, Szkely Bertalan, Madarsz Viktor s Benczr
Gyula igazi magyar szemmel megltott trtneti hseiben, ez a
magyar er dagasztja Fadrusz Holls Mtysnak pnclba ltztt mellt. A mltatlanul elfelejtett Greguss Imre kuruc alakjainak s jeleneteinek magyarsgt az akkor dv mncheni
szabvnytl eltr magatartsuk, egsz lelki tartalmuk, a Pilotyiskoltl eltr szcenikja, s a kls anyaghats csillogtatsra
irnyul ottani recept helyett a tmrebb s zamatosabb festi
elads adja meg, pedig Greguss Mnchenben tanult s tnt
fel egszen fiatalon, pp jellegzetes magyar kifejezsmdja ltal. Csk Istvn egyik jabb mestermvnek, a Keresztapa reggelije c. kpnek magyarossgt a sznes, napfnyes, szabad s
szles festisgen kvl az brzolt alak j magyar vidkies tpusban, termszetes derjben s kzvetlensgben talljuk meg.
Borbereki Kovts Zoltn bronzba nttt kubikosa a fldhz ragadt magyar paraszt mltsgt csodlatramlt ervel s egyszersggel fejezi ki. llsa s egsz magatartsa, amint kt mezt-

482
lbt megveti, amint kt hatalmas, munks kezt sjn nyugtatja, amint csontos, tatros fejt felkapja s elnz felettnk a
messze rnasgba: annyira magyar lelki megfogalmazsban,
mint amennyire az tmr szobrszi eladsban.
A magyar mvszi megjelentsre jellemz az brzolt alakok mrskelt gesztusa, amiben ktsgkvl a magyar vrmrsklet nyilatkozik meg. A magyar ember keveset gesztikull, nem
handabandzik, a kevs beszdet kevs taglejtssel ksri. Kzpkori szobraink s tblakpeink alakjai, nyugodt magatartsukhoz
mrten csak kevs, de jellemz kzmozdulattal rzkeltetik akcijukat vagy segtik a bels kifejezst, amint azt megfigyelhetjk
akr a kassai oltrokon, vagy Lcsei Plnl, a jnosrti mesternl,
stb. St a stlus ltalnos kvetelmnyeinl is nyugodtabb, az
olaszoknl, spanyoloknl, nmeteknl kevsbb heves az alakok
gesztusa brok szobrainkon s festmnyeinken. Munkcsy Krisztusa, a Piltus eltti jelenetben isteni fensgnek lenygz benyomst mltsgteljesen kiegyenesedett alakjnak, kezei teljes
mozdulatlansgnak ksznheti. ppgy, Honfoglals c. kpn,
amely rthetetlenl nem lvezi a magyar kritika kegyt, a fehr
paripjra odacvekelt rpd, jobbjban a lova nyakra tmasztott buzognnyal, egyenes tartsnak mltsgval rezteti a honfoglal vezr flnyt a meghdolt ttok grnyed, alzkod
vezeti fltt.
A lart pour lart hamis eszttikjnak a magyar kritika
bizonyos maradi kreiben tlhosszra nylt uralma kizrta a
mvszi megismersbl a tartalmi elemeknek, a tipolginak s
ikonogrfinak ppgy, mint a mvszetpszicholgiai tnyezknek vizsglatt, pedig neikl a magyar mvszet egynisgrl
is csak csonka fogalmat alkothatunk.
A TISZTN MVSZI PROBLMK kiegsztsl rviden szlnunk kell mg a magyar mvszet sznbeli, kolorisztikus

483
s technikai sajtsgairl. Kln tanulmnyt ignyelne annak behat taglalsa, milyen sznrzkenysggel s milyen technikai
kvalitsokkal valstja meg a magyar mvszet bels elkpzelseit, s mennyiben klnlegesek ezek? A magyar sznfantzia tlnyoman lnk, br nem lrms s nem kprztat. Inkbb a
mlyebb s tzes, semmint a hideg s letomptott szneket szereti,
s ezeket egyszer, de tisztn s jl hangz akkordokba fogja.
Ezzel a sznfelfogssal tallkozunk legtbb tblafestnknl, kzpkori falkpeinken, gyakran barokkori mestereinknl. A magyr kolorizmus hatst ltjuk abban, hogy az osztrk szrmazs, de legjobb mveit haznkban alkot Maulpertsch sznezse magyarorszgi mvein meglnkl, knnyebb, ttetszbb,
lazrosabb, egyszval festibb vlik (Smeg, Gyr, stb.). Rgi
mvszetnk kolorisztikus hajlamra vall kzpkori s brok faszobrszatunk gazdag tbbsznsge, ami ugyan mindentt fel
lp, ahol a faplasztika virgzott, Nmetorszgban s Flandriabn, kzelebbrl Brabantban, Lengyelorszgban, Dniban s
Svdorszgban, de sehol sem oly gazdagon, mint Magyarorszgon. Nmetorszgban s Brabantban sokkal nagyobb szerepe
van a festetlen, nyers faplasztiknak, mint nlunk. Az sztergrni kirlyi palota pazar polychromijt, a falkpeken s diszt festsen kvl az ornamentlis s a figurlis kplasztiknak, ma is, kopsa ellenre tzesen virt sznezse nveli. Poly
chrom kvekbl alaktottk az elpusztult esztergomi szkesegy
hz porta speciosjnak s a kalocsai II. szkesegyhz fkapujnak dsztst. Ktszn rzsaszn s szrke mszkbl raktik az aptfalvi ciszterci templom homlokzatt (XIII. sz.). A szn
rme tette kedveltt mr a XII. szzad ta (Esztergom, Kalocsa) az . n. esztergomi vrsmrvnyt, amely a magyar renesznsz ptszetnek (Budavr, esztergomi Bakcz-kpolna) s
szobrszatnak egyik legfbb anyaga lett s mint magyar export,
Lengyelorszgban is elterjedt.

484
Rgi s jabb festszetnkben egyarnt nyomon kvetheti
egy msik, mlyebb s sttebb, de nem tompa s egyhang,
az ltalnosabb lnk sznadshoz hasonlan telt s festi sznskla. Ez ad mly s meleg vrses-barna sznbenyomst a rgi
magyar festszet legmagasabb fejldsi fokn, a XVI. szzad
elejn Kassai Mihly s Babocsay Jnos kpeinek, ugyanakkor,
amidn a msik vonalon M. S. mester, gyngd rzsasznjeivel,
finom lilival, lnk fzldjeivel, amelyek kz ersebb hangsly gyannt egy-egy g bborvrs folt vegyl, az lnkebb,
kltibb sznltst kpviseli. Ugyanest a kettssget, ugyanebben az idben megtalljuk a legsajtabb magyar tvsmveken,
sodronyzomncos kelyheinken s az ilyen technikval dsztett
egyb egyhzi szerelvnyeken, amelyek kzl a felsmagyarorszgiakat a vilgosabb, az erdlyieket pedig a sttebb sznskla
jellemzi. Viszont a XVII. s XVIII. szzadban, az abban az idben kedvelt festettzomncos tvsmveken Fels-Magyarorszgon a mlyebb (Szilassy), Erdlyben viszont az lnkebb sznezs uralkodik.
Munkcsy s Pal Lszl mvszi temperamentumnak,
egsz lelkialkatnak, Szkely Bertalan s Madarsz nagyvonal,
elmlyl trtneti stlusnak a mlyebb s sttebb sznskla felelt
meg, ahogy Mszly dersebb hangulatvilga az lnkebb sznezst, Benczrnak a felleti hatsokat kiaknz szemllete a kprztat, szikrz szn- s fnyjtkot kvnta meg. Mednynszky,
Rudnay, Koszta, Szle Pter, a fiatalabbak kzl Barcsay mly
tnusokra hangolt festisge a Munkcsybl kiindul, de a magyar kzpkori festkig visszamen festi hagyomnyt folytatja,
mg a szlesebb ramlat, a nagybnyaiakkal, szolnokiakkal,
Vaszaryval s Cskkal, Mrffyval s Pcsi-Pilch-hel, Sznyivel s
Aba-Novkkal, szval a magyar kolorizmus legkivlbb modern
mestereivel ms-ms eladsban az lnk, vltozatos, sokszor pazar hats magyar sznltomst csillogtatja meg. Ez a ders, gaz-

484
dag sznessg mosolyog npmvszeti trgyainkon is, br nmely
csoportot (Habn ednyek) s vidket (Hdmezvsrhely, Erdly) a sttebb s tompbb, kevsbb vltozatos, gyakran egyhang sznezs jellemez.
R kell mg mutatnunk a magyar ecset sajtos vezetsre, a
magyar festszet mgyakorlatra, mely koronknt vltozik s
egynenknt is a legklnflbb lehet, mgis szzadokon t kialakult, rkletes kzs jelleggel br. A magyar festszetbl s a
magyar mvszetbl ltalban hinyzik, a kzpkortl a mai napig, az a mesteremberi gondolkods, a kivitelnek az az gynevezett tklye, knos technikai aprlkossga, a nyrspolgri eszttiknak az az ignye, ami annyira jellemzi s megklnbzteti a nmet mvszetet, leginkbb a XVI. szzadi
kismestereket, s ami a nmet mvszet egsz szellemnek, tolmcsol-kpessgnek megfelel. A magyar mvszet egyszerst
formakpzse, vilgos s nylt szemllete viszont szabadabb, kevsbb rszletez, gyorsabb kez, kzvetlenebb festsi mdot vont
maga utn. Egsz ms a magyar mvsz vonalmenete, mint a
nmet, amelynl, hatrozottsga ellenre, lendletesebb, ms,
mint a franci, amelynl vaskosabb s nyugodtabb, s inkbb kerekt s egyszerst, semmint nmet mdra tredezett vagy
szakadozott, br nem trekszik a klasszikus olasz felfogs stlusbeli szigorra.
Kzpkori tblakpeinken egszen klnleges technikt figyelhetnk meg. A rajz az als vkony gipszrtegre gyors kzzel,
lendletes, sttkk, keres vonalakkal van felvzolva, amelyek gyakran a fels festkrtegen s a lazrokon is ttnek
a sttbarna festkkel hatrozottan hzott vgleges krvonalak
alatt vagy mellettk. Munkcsy kpei klnleges festi hatsukat a tartalmas, mly, telt sznek tnusszpsgnek, a figurlis
mveken nyugodtabb, szles, brsonyos, a tjkpeken, virgcsendleteken, interieurkn olykor szikrzva szguld ecsetvezets va-

486
rizsnak ksznhetik. A XIX. szzad utols negyedben, a mncheni iskola tapos malmba kerlt festinket els sorban a szabadabb festi elads, melegebb s tzesebb sznlts klnbzteti meg a mncheni Akadminak, mg legkivlbb, vezet
mestereitl is. A tetrlis kompozci szokvnyos merevsgnek
feloldsn kvl, ez emeli magasan Piloty s trsai fl Benczr
Gyult s Liezen-Mayer Sndort. A szzadunk elejn festszetnket a megmerevedett, elseklyesed akademizmus uralma all,
francia hats alatt felszabadt impresszionistk szabadabb s ktetlenebb, tnusban olykor nyersebb eladsukban nem kvettk
a franciknak, Monet-nak, Manet-nak, a neoimpresszionista Sisleynek s Seurat-nak szinte tudomnyos exaktsggal kiszmtott,
a fnyjelensgeket tudatos biztonsggal lergzt, finomsgokban
gazdagabb festsi mdjt, mg a kztk leghidegebb szem Ferenczy sem. A Nagybnyrl elindul magyar impresszionizmusnak Sznyi kr csoportosul tovbbfejleszti is hvek maradtak a
szabadabb, egyni tnusrzk eladsmdhoz. Aba-Novk kirobbn egynisge sem rhette be a mvszi tolmcsols szraz s
kimrt eszkzeivel. Egyni technikt alkotott magnak, mely ltszlagos zaboltlan nknyessge, zajos sznessge s szdten
biztos rajznak rgtnzsei ellenre tudatos elgondolsokon alapszik, s amelyet pratlan virtuozitssal kezel.
A mltban s a jelenben legkivlbb mestereinktl hasznlt
szabad s ktetlen, nem kicsinyesked s nem knosan pedns,
a magyar kpfantzinak hen engedelmesked technika all
vannak termszetesen kivtelek, amelyek tbbnyire kvl esnek
a sajtos magyar eladsmdon. Ilyen Karlovszky Bertalannak,
Holbein s Meissonier mveit rz kptrtermekben szletett
szrszlhasogat, a sejtanalzisbe vesz, az anatmit bralatti
nyersesgben reztet, a szvettextra legaprbb rszleteibe elmerl, s festi hatst a dszruhk rendjeleinek s gombjainak
fnyessgre, a lakkos csizmk csillogsra alapt technikja,

487

amelynek hatsa annl kellemetlenebb, mert monumentlis kpmretekkel jut slyos stlusbeli sszetkzsbe. Ma mr azt is
tudjuk, hogy a sokaktl a magyar nemzeti mvszet fkpviseljeknt blvnyozott festnek ez a technikja nem annyira a
mvszi lts meggyzdsn, mint a fotografikus lencse kpessgn s vszonra nagytott pontos megfigyelsein alapult. Festsi
mdja azzal sem lett magyarabb, hogy kivl kzleti modelljeit
pazar dszmagyarba ltztette s sznpadias pzba lltotta.
MVSZETNK
MAGYARSGNAK
megvallsa
nem
egyenl a nemzeti ntmjnezssel vagy nmtssal. Tagadsa
nemcsak az nbecsls, de az nismeret hinya is. A mltban s
a jelenben egyarnt megnyilatkoz lland, idtlen vonsait, mdszeres egymsutnban, a fennmaradt emlkek s a mai l mvszt vizsglata alapjn igyekeztnk kimutatni s mvszetnk egynisgt megrajzolni. Ez a kp ms nemzetek mvszettl klnbz vonsokat tntet fel, ha azokkal sszekttetst tartott is,
rokonvonsokat rul is el, ami termszetes, hiszen a magyar mvszt Szent Istvn ta az eurpai mvszet kzssgbe tartozik, azt
a maga nemzeti stlusvltozsaival gazdagtotta s gazdagtja. Fejldse, a kzs civilizcis munka, a hatsok s klcsnhatsok
ellenre sem volt odalncolva ms nemzet mvszethez, egyiknek sem volt s ma sem gyarmata, aminek bizonytsra, nem ok
nlkl klns slyt helyeztnk. Fggetlensgt s trtnetien
kialakult hatrozott egynisgt a magyar sors legmostohbb korszakaiban is meg tudta vdeni, akkor is, midn idegen mvszek
rasztottk el az orszgot, akiknek nem sikerlt a magyar mvszetet jellegbl kiforgatni, st legtbb esetben k reztk a
magyar szellemi ghajlat talakt hatst.
Ha nhny szba akarnk srteni a magyar mvszet lnyegt: azt a magyar szellemi alkatnak megfelel nyugodt s tiszta
szemlletben llapthatjuk meg. A magyar mvszet trtnete

488
azonban nem pusztn a magyar lts trtnete. A sajtos magyar
rzs- s gondolatvilgnak kifejezje, a magyar lleknek tolmcsa. Ma is fennll emlkeiben trtnelmnk igazi rtelmnek
hitelesebb, szemlltetbb magyarzja, mint akr a legpontosabb
s legbvebb adatokat kzl okmny vagy egyb rott forrs s
kommentr. Trtneti mvszetnk nemcsak a faji magyarsg,
hanem a vele llami, mveltsgi s erklcsi kzssgben l idegenajk npek is volt, egyik abroncsa az egyvtartozsnak
s s mvszetnk nemcsak mai letformink tkrzje, problmink kovcsolja, vgyaink lmodja, hanem nemzetnk kl
fldi megbecsltetsnek is egyik legeredmnyesebb bajvvja. De
befel a magunk megismerst s megbecslst is szolglja. Vilgosan vlaszol, mint szellemi letnk minden ms megnyilatkozsa, arra a krdsre: mi a magyar?

A MAGYAR JELLEM TRTNETNKBEN

RTA

SZEKF GYULA

INT
MINDEN
TUDOMNYGBAN,
a
trtnelemben is csak nagy mdszertani ktsgeskeds
s mrlegels utn foghatunk hozz a npi jellem
s annak a hatsai kutatshoz. Bizonyra vannak trtnszek,
akik ilyen vizsglatot eleve is meddnek tartanak, mert ismrik a trtneti mdszertan egyik alapelvt az emberi termszet
identitsrl. Az emberek mindentt, minden korban, minden
vszakban s ghajlat alatt ugyanazok, az let ugyanazon torvnyeinek engedelmeskedve srnak s nevetnek, dolgoznak s
henylnek, csoportokba llanak s gyilkoljk egymst. ppen
mert mindig egyformk, mert a termszet fenyeget veszedelmeire s letet megknnyt bsgre, a barti lelsre s az
ellensg
nylvesszjre,
gygolyjra
s
replbombjra
ugyanoly rzsekkel s az rzsektl irnytott hasonl tettekkel reaglnak: pp ez teszi lehetv a trtnetrst, megengedve
a Fld bizonyos pontjn s bizonyos korban ll trtnsznek,
hogy a brhol msutt s brmely ms korban lejtszd emberi cselekmnyeket megrtse s lerja. A madarak vagy pfrnyok trtnett nem tudjuk megrni, mert ezek termszete
ms, mint a mienk, de viszont nincs emberi trtnet, melyet
lefolysban s motvumaiban pontosan meg ne ismerhetnnk
ppen azrt, mert minden ember termszete egyforma
Ebbl persze az kvetkezik, hogy a trtnet alkot eri s

490
azok hatsai is mindig s mindentt ugyanazok, s ha mgis
van klnbsg egyes korokban, ghajlat alatt, npek kzt a
hat erk munkjban, akkor ez a klnbsg szemmel lthatlag nem az emberi termszet tbbflesgbl, hanem az ghajlatbl, mveltsgbl, teht kls termszeti s trtneti
erkbl szrmazik Amint mr Montesquieu s Voltaire ta
kzhelly vlt e termszeti s kulturlis erk hatsa a trtnet
legklnbzbb terein, erklcsk, szoksok, jog- s llamlet
kialakulsban. Ha teht ma a tengereken uralkod angol np
trtnett msnak ltjuk, mint az oroszt vagy olaszt, ez a
klnbsg nem azon alapszik, mintha az angolnak ms lenne
az emberi termszete, mint a tbbi npnek, hanem inkbb
azon, hogy klnbz s egymstl eltr termszeti s trtneti tnyezk hatsa alatt mindegyik np trtnete idvel ms
tra trt, azaz mdosult.
De vajjon nem mdosult-e ugyanazon kls tnyezk hatsa alatt, vszzados vagy vezredes kln, elszigetelt kultra
lben maga az ember, maga a np is ? Ez a dnt krds,
melyre ha tagadlag vlaszolnnk, akkor minden siker remnye nlkl fogtunk lgyen ehhez a vizsglathoz. De viszont
ha igenlleg felelnk, aminthogy gy is kell felelnnk
akkor
mr
a
mdosuls,
mdosulhats
tnynek
felismersvel sokat nyertnk: biztos kiindulpontot s egyttal a
kutats szmra parancsol korltokat.
Kiindulpontot: ha hossz, mondjuk inkbb, trtneti jelleg kln let vltoztatsokat, mdosulsokat hozhat ltre
valamely embercsoportban, akkor mi sem vilgosabb, minthogy
egy olyan hossz ideig egyttl s olyan organikus embercsoport, min a np vagy nemzet, idk folyamn sajt jelleget vesz fel, mely t minden ms nptl megklnbzteti.
Mg testvreitl, legkzelebbi rokonaitl is, ha ezek tle
klnbz trtneti letet ltek. Innen a nmet s hollandi

491
np kln jellege, nem is olyan hossz kln let eredmnyeknt. Innen a magyar s keleti testvrei, a vogulok s osztjkok
annyira ellenttes npi jellege. A lnyeges az, hogy van npi
jelleg s hogy ezt a npi jelleget a termszet s trtnet alaktja, mdostja, vltoztatja, st ezek az szli is.
s itt tnnek fel a kutats korltjai is. Ha az emberi trmszt identitst, mint trtnettudomnyi alapelvet szemnk
eltt tartjuk, akkor nem hihetjk, hogy mieltt a npek tarkasga kibontakozott volna, mieltt az egyes embercsoportok
az sajt kln termszeti s trtneti krnyezetkbe bekerltek volna, ezen differencilds e l t t is lehetett volna akrmely embercsoportnak, npnek is kln jellege. Azaz a npi
jelleg nem rk, aminthogy tudjuk is, hogy pldul ember tanilag minden nemzet, mely tehetsges s alkot: keveredsbl,
azaz sok-sok hossz ideig tart mdostsbl llt el, gy
az olasz, spanyol, francia, angol, magyar, mg a nmet is.
A kutats sorn teht szivrvnythajszol gyermekek volnnk,
ha a nemzeti jelleg egy archetypust akarnk megkonstrulni,
melybl aztn knyelmesen levezethetnk az sszes trtneti
magatartsokat, amelyeket az illet np letben tanstott.
Mindenki hajlonghat az rk np eltt, csak a historikus
nem. Bethy Zsolt nem tudta levezetni a magyar irodalom
vezredt a volgai lovastl, hasonlkp dlibbos kezdemny
volna trtnetnket is belle, a nomd lovasbl kvetkeztetni
ki vagy pldul a ,,magyar paraszt idelkpletbl, vagy
akr, amire ma nagy a hajlandsg, Ady Endrbl mltunkat
visszakvetkeztetni. A dolog nem ily egyszer s ez szerencsnk, mert ilyen merev, vltozsoknak al nem vetett npi
jelleg esetn trtnetnk szntelen, problmtlan lett volna.
De ne felejtsk el, hogy rk, vltozatlan npi jelleg csak elmletben kpzelhet el, a valsgban a jelleg lassan alakult, a
termszeti, ghajlati, letmdbeli, tpllkozsi viszonyok s a

492
szomszd npek, ezek embertani s kulturlis behatsaira. Az
sszehasonlt nprajz ezeket a krdseket llandan magyarzza; minket ebben a kapcsolatban csak egy tny rdekel. Az
embercsoport valamely tarts benyoms alatt felvesz bizonyos
tulajdonsgokat s mikor a benyoms abbamarad, az letviszonyok megvltoznak, ezek a tulajdonsgok nem mindig tnnek
el nyom nlkl, megmaradhatnak, klnsen ha hossz behatsnak eredmnyei. Ha az angolszsz np hirtelen elveszten
tengereit s azokat csak szz v mlva nyern vissza, nem
ktsges, hogy ugyanoly termszetes mdon uralkodnk a habokon, mint korbban. Az eurzsiai pusztkat lak nomd trzsek sem vesztettk el teljesen ott szerzett tulajdonsgaikat;
voltak kztk, mint az avarok s ozmntrkk, akik csak
igen nehezen alkalmazkodtak az j viszonyokhoz, nomd-lovas
jellegk ellenllott a mdosuls szksgnek; az avarok gy
inkbb elpusztultak s a trkk vszzados haldoklsa is gy,
mr rg trgytalann, rtelmetlenn vlt tulajdonsgok makacs
tovbblsbl szrmazott. Ezeket tekintetbe vve elismerhetjk, hogy a magyarsgnak nomd-lovas letben szerzett tulajdonsgai sem mltak ki; trtnete, folyamn itt is, ott is felbukkannak s gy cselekedeteinek rugi kztt a mai napig is
szmbavehetk.
rk, vltozhatlan alapjelleg hinya s a termszeti s kulturlis hatsok mint igazi jellegkpzk: mindez kizrja azt,
hogy a npi jelleget elmletileg, filozfiai, morlis, metafizikai
alapon, vagy akr a trsadalomtudomny s llektan eszkzeivel
kzeltsk meg. A npi jelleg alakul s alakthat, innen a
nemzetnevels lehetsge s remnysgei. De a jelleg j formjban, mely egyegy trtneti fordulatnl vratlanul felvetdik, nem kell mindig j vonsokat keresnnk; a termszet s
kultra vltozsai folytn letnt, elveszettnek hitt nemzeti erk
jra feltrhetnek, vagy pedig amgy is meglv s hat tulaj-

493
donsgok hirtelen j vegylkben jelentkeznek: a korbban
hatalmasok egy-egy trtneti krzis hatsra meggyenglnek
s addig elhanyagoltak, spadtak egyszerre kivirulnak. Itt persze nagy a lehetsg s vltozatossg, mint a trtneti letben
ltalban, szmunkra csak a tnyleg lefolyt dolgok jnnek
tekintetbe, s ezrt sem lehet eladsmdunk egyb, mint trtneti: a magyar npi jelleget csak mint trtneti kpzdmnyt, idrendileg elrendezett vizsglattal ismerhetjk fel.
Hogy pedig el ne merljnk a trtneti let tengerben, partjain kt fogdznk van. Az egyiket a termszeti s kulturlis
vltozsok egyttesen nyjtjk: letbevg vltozs, vagy hoszszantart, llandsult behats knnyen talakthatja, ha nem is
mindjrt a nemzeti jelleget, hanem annak bels sszettelt.
gy teht elvndorls, katasztrfk, vszzados kulturlis behats kulmincija, vagy megsznse esetn a trtnsznek fel
kell emelnie fejt, nem veszi-e szre a nemzeti jelleg vltozst, szegnyedst, vagy kiteljeslst. A lovas-nomd letmd
elhagysa, a letelepls, a vrosi letmd, vesztett hbor, s
ennek kvetkezseknt a nemzeti szabadsg elvesztse, hosszantart idegen uralom, kulturlis tren katolikus, protestns
szellemisg, humanista vagy barbr szellemi ramlatok: mindez
kihathat a nemzeti jellegre, br nem tehetjk fel, hogy minden ilyen vltozsnak okvetlenl megvan a nyoma benne. Msik^ fogdznk, vszzadokon t vndorolva, a nemzet bels
sszettelbl addik, mg pedig fajilag s trsadalmilag. Mi
sem termszetesebb, mint hogy a nemzettestbe benyomul nagyobb idegen tmegek megzavarjk az eredeti tulajdonsgok
rvnyeslst, hiszen ezek az idegenek korbban ms testnek
voltak tagjai, arrl szakadtak le s gy most jellegk s szerepk
heterogn. Ezzel fgg ssze az asszimilci trtneti jelentsge.
Nem kevsbb fontos szerepe lehet a trsadalmi s abbl kvetkez politikai vltozsnak: az egyensly eltoldsval korbban

494
befolystalan trsadalmi osztlyok veszik t a nemzet vezetst, amelyekben egyes npi tulajdonok ersebben, vagy lnyhabban mkdnek, mint a korbbi uralkodosztlyban. Ilyenkor az egsz nemzeti jelleg, ltszlag, ms kpet mutat, st, ha
elregedett s nemzetileg elfakult osztlyok helybe frissebbek
lpnek, az sincs kizrva, hogy a nemzeti jelleg nemcsak ltszlag, de valban is megvltozik.
EGY HELYTT HMAN BLINT mesterien foglalja
ssze az egykor grg, nyugati, szr, arab forrsok alapjn
a honfoglal magyarok lelki tulajdonsgait: elnk lltja a honfoglal magyart, kiben nem nehz a szabadsgot szeret, jogait
ismer, politizl, idegenekkel szemben vatos, krltekint,
st krmnfont, de alapjban nyltszv s egyenes, de sokszor
llhatatlan, az let kzdelmeiben btor, munkabr, nlklzst
tr, de a jltet, pompt kedvel, hallgatag s szfukar, de
mulatozs kzben kedlyes magyar paraszt lelki st felismernnk. Ez a nzetem szerint legteljesebb jellemzs a mi tovbbi
kutatsunk
rdekben
nhny
vonsra
reduklhat,
melybl a tbbi is knnyen kikvetkeztethet. Blcs Le kiemelte, hogy az egsz np szabadsgszeret: . .. A
tovbb, hogy fgondja, hogy ellensgeivei szemben vitzl viselkedjk s vgl, hogy trzsei lnoksguk miatt minden bizalomra rdemetlenek. Hman fogalmazst alapvonsaira egyszerstve: a magyarok szabadsgszeretk, vitzek s krmnfont politizlok.
Szabadsgszeretetk bizonyra egsz ms tartalommal brt,
mint amit ma rtnk alatta, aminthogy kzpkori viszonyaink
megrtst semmi sem zavarja annyira, mint ha 19. s 20. szzadbeli nemzetisgi fogalmainkat magyarzzuk beljk. Szabadsgszeretetk nem akadlyozta az smagyarokat, hogy vszzadokon t ms npektl vezetett llamszvetsgben ljenek, a

495

bolgrok, trkk, szavirok, kazrok uralma alatt. Ez az alrendeltsgk idnkint oly ers volt, hogy kvlrl nzve, npi
egynisgk is eltnt, s ket gyakran a fnp, trkk, szavirok
nevn neveztk. Itt azonban az a lnyeges, hogy az eurzsiai nomd-lovas npeknl az ily formj alrendeltsg nem zavarta
meg sem a npi egysget, sem az nllsgot, azaz a np szabadsgszeretetvel mg nem llott felttlenl ellenttben. Amikor egy-egy ily nomd npet valamely esemny, vagy hirtelen
tmadt tehetsges vezre kiemelt a tbbi kzl, s szomszdait
leverte, nem semmistette meg ezeket, hanem maghoz csatolta
s tovbbi hdtsainl tmogatsukat ignybe vette, lehetlg elre kldte ket a csatban, nmagnak tartva fenn a
dntst, mikor ezek mr elhullottak, vagy sztszaladtak. Harc
s hdts clja zskmnyols lvn s minl nagyobb llattmegek s kincsek megszerzse, a mr hegemnihoz jutott
nphez maguktl is csatlakoztak az tjba kerlt npek, hogy
a gazdag zskmnyban k is rsztvehessenek. Az gy ltrejtt
hatalmas llamszvetsgek ugyanily hirtelen pusztultak el, folytak szt, s kereteik szthullsval ott lltak vltozatlan npi
egynisgkben az alvetett npek, melyek ekkor vagy elindul
tak a sajt hegemnijuk megalapozsra, vagy pedig ms
npnek vetettk al magukat, hogy annak buksval ismt felmerljenek. A magyarok is tlltk vltakoz llamszvetsgeiket, s legfeljebb kulturlis javakban gyarapodtak egy-egy ily
kapcsolat folytn, vagy pedig az llamszvetsg felbomlsakor
egy-egy menekl, bolyong Lzad vagy tredk Rsztrzs csatlakozsval, amin volt a Kabar- s Keszi-trzs.
A nomd llamszvetsgben az alrendelt trzs bizonyra
nem rendelkezett mai kifejezssel lve sem klpolitikai
nllsggal, sem pedig hadi erejnek nll felhasznlsi jogval. De hadi ereje mgis nll sajtja volt, mert az egsz
np fegyveres tmegekbl llott, s az
llamszvetsg, tudom-

496
sunk szerint, sohasem rintette a np bels szerkezetei s annak bels kormnyzati viszonyait. Amikor, Konstantin csszr
szerint, a magyarok a vezet kazr np tancsra fejedelmet vlasztottak, ez sem llt ellenttben azzal, hogy az llamszvetsg
nem befolysolja a tagnp politikai lett, hiszen a fejedelemvlasztsnak mr megvoltak a magyar letben is elzmnyei,
melyek azt szksgess tettk. A bels nrendelkezsben kell megtallnunk a Blcs Letl megltott szabadsgszeretet rtelmt. A
magyarok eurzsiai nomd szabadsgszeretete megkvnta a np
egynisgnek nllsgt, azt, hogy si szoksai s szablyai szerint lhessen, azaz a trzsek s nemzetsgek fejei, s a legfbbek, a
hadnagyok igazgassk az egszet. Az is valszn, hogy mg
a vezet, idegen np parancsait is ezek a hadnagyok kzvettettk, az uralkod np kormnya ezekkel beszlte meg a
mindkt np s az egsz llamszvetsg rdekben lv hadi
s klpolitikai dolgokat s azok vgrehajtst. Azaz az alrendelt np sajt krben, sajt jszntbl s szervei ltal engedelmeskedett, nem pedig krbe helyezett idegen hivatalnokok vagy katonasg nyomsra. Ebbl pedig rthet, hogy
amint a magyarsg rintkezsbe jutott a keresztny eurpai
vilggal, akr annak nyugati, akr biznci felvel, az ott szoksos npi alrendels s hdts ellen kezdettl fogva egsz
szabadsgszeretetnek tiltakoznia kellett. A lovas^nomd vilgban az alrendelt np egyenrang harcos s zskmnyol volt,
az eurpai keresztny vilgban a legtbb npet szk hatrok
kz szortottak, kemnyen adztattk, idnkint kiraboltk s
a nyugati csszrsg s Biznc terletn egykppen idegen hivatalnokokkal prbltk kormnyozni. A magyar szabadsgszeretet az j, eurpai levegben nem tallta meg a lovas-nomd
letlehetsgeket s knytelen volt az j, ismeretlen veszedel
mek kztt fltkenyen rizni teljes, rintetlen fggetlensgt.
Ms nppel llamszvetsgbe csak vszzadok mlva lpett,

497

mikor sajt llamnak katasztrfja nem hagyott neki ms

let lehetsget.
A vitzsg s a politizl hajlam a lovas-nomd szabadsgszeretet ksrje; mindkett benne gykerezik az eurzsiai letmdban, mindkett nem specifikus tulajdonsga a magyarnak,
hanem ltalnos jellemzje a knai faltl a Krptokig egy
vezrednl tovbb hullmz psztor-nomd npeknek, a mongloknak s hunoknak csakgy, mint a bessenynek s a kunnak. Mindkett akkor lesz a magyarsg jellemzje, mikor d
honfoglals utn j viszonyok kzt kiderlt, hogy kzelebbi s
tvolabbi szomszdjai idegenek ettl a lovas-nomd fogalmazs vitzsgtl s politizlstl. A tszomszdok, akikre rszben ki is terjesztette uralmt a magyarsg, sem vitzek nem
voltak, sem politikai szervezetk nem volt. A lovas-nomd vitzsg klnben is felttelezte az egsz np harciassgt olykppen, hogy az llami szervezet egybeesett a katonaival; ebben
mindenkinek egyformn vitznek kellett lennie; a harciassg az
egyetlen lehet szellem, a vitzsg az egyetlen lehet tartalma
volt az letnek. Ilyen rtelemben sem a szervezetlen szlvok, sem
a mr feudlis keretekben szervezked olaszok s nmetek nem
voltak vitzek, hiszen nluk mr vgbement a foglalkozsi gak
sztvlsa, mr voltak bks letmdot folytat osztlyok s a
nemzetnek csak egy rsze polta a harci ernyeket. A magyaroknl pedig mg minden szabad vitz is volt s csak a rabszolgk nem gyakoroltk a harci mestersget. Ugyanez volt a
helyzet a politizls dolgban. A nprajztudomny a patriarchlis (a matriarchlis ellentte) lovas-nomd nagy csald s abbl kifejldtt llamok fejt abszolt uralkodnak
minsti, de nem tagadja, hogy az ily uralkodnak elhatrozsai a np vneivel, vezetivel folytatott eszmecserk, tancskozsok eredmnyeknt szletnek meg. Ilyen eurzsiai, lovasnomd rtelemben mg az rpdok is abszolutisztikus uralko-

498

dk voltak, aminthogy bizonyos, hogy ha k valamit ersen

akartak, legalbb is a XI. s XII. szdadban, II. Andrs korig,
azt vghez is tudtk vinni. De k is megbeszltk az orszg
gyeit fembereikkel, akiknek sora a honfoglalskori, hadisznezet hadnagyok ta ersen szaporodott s sznezdtt: a
kirly senatusban a fpapok, vilgi fhivatalnokok s megyeispnok, s a nemzetsgfk utdai, mg idegen szrmazs nagybirtokosok is helyet foglaltak. Freisingi Ott pspk a XII. szzad kzepn jellemznek tallja a magyar letre, hogy az. elkelk, primrk magukkal viszik szkket a kirlyi udvarba,
i ott lelve az orszg dolgait trgyaljk s megbeszlik s
ugyanezt teszi kzlk a fagyos tlen kiki a sajt hzban.
Blcs Le politizl magyarjai teht a keresztny kirlysg idejben is megtartottk ezt a sajtsgukat, mely joggal feltnt
s idegenszernek ltszott a nmet pspk szemben, aki a nyugati keresztnysg feudlis vilgban sokkal szigorbb alrendelsi viszonyokhoz szokott hozz s termszetellenesnek tallta,
hogy az urak more patrio beleszljanak a kirly s udvara,
fhivatalnokai politikai elhatrozsaiba. Amikor pedig IV. Bla
helyre akarja lltani az si abszolutizmust, melyet nem annyira
ezek a beszlgetsek, mint a kirly tnyleges hatalmnak elhanyatlsa veszlyeztetett, s szimbolikus cselekedettel tzre vetteti az urak szkeit, akkor mr, vszzados trsadalmi rtegzds eredmnyeknt kszen van a nemesi osztly, s az aranybulla rtelmben a szentistvnnapi szkesfehrvri trvnynapok
tovbbfejlesztsvel az j, szlesebb politizl osztlynak tancskoz helye, a rendi gyls. Anlkl, hogy Anonymus viszszavettett kpleteihez, a vrszerzdshez vagy Pusztaszerhez
kellene nylnunk, vagy hogy a magyarsgot szletstl kezdve
eleve kivlasztott alkotmnyos npnek kellene tartanunk, a trtneti folyamat e kzismert adataibl is bizonyos, hogy npnk
kezdettl fogva politizlt, azaz maga intzte dolgait, s a rendi

499
orszggylsek kifejldstl fogva mindenkor az elnyomats,
idegen uralom jelnek tartotta, s gy tiltakozott, hborgott s
harcolt ellene, ha politikai vlemnyt meg nem krdezve parancsuralomnak vetettk al. Ez a tulajdonsga mltn megklnbzteti szlv, nmet s olasz szomszdaitl, akik nemzeti
egysghez s ennek keretben sajt sorsuk ily megbeszl,
tancskoz irnytshoz csak a XIX. szzadban, s akkor is
igen fogyatkosn jutottak el. A magyar s angol alkotmny
sokat emlegetett rokonsga sem igen llhat msban, minthogy
mind a kt np a korai kzpkortl kezdve megszokta, hogy
politikai dolgait megbeszlje s ennek rdekben tancskoz s
elhatroz szerveket fejlesztett ki magnak. Az igaz, hogy az
angoloknak ezek az vszzados tancskozsok boldogabb jelent
szereztek, mint neknk, de viszont bizonyos, hogy a magyarsg
parlamentris
trtnetben
a
feudalizmustl
okozott
semmi megszakts nincsen; a lovas-nomd tancskozst felvltotta a selln, szken l tancskozs, ezt a rendi gylsezs,
majd a parlament. Igaza lehet teht a szellemes mondsnak,
mely szerint mi magyarok mr akkor is tancskoztunk, mikor
mg nem volt szknk, mert azeltt nyeregben tancskoztunk;
bizonyos azonban az is, hogy a storlak lovas-nomd magyarok
nem ltek addig nyeregbe, mieltt a stor patkjan vagy sznyegn el nem hatroztk, mirt ljenek nyeregbe.
DE VAJJON A MAI HAZBAN megtelepeds s a
keresztnysg felvtele nem tasztotta-e ki a termszetes
fejlds menetbl a magyar npet s elnyomva si tulajdonsgait nem alaktotta-e t jellemt is? Ilyen s hasonl krdsek knnyen feltolakodhatnak, ha ismerjk az letmd azon
gykeres eltrseit, melyek a lovas-nomd pusztai np s a keresztny-nyugati letelepedett, fldmvel s iparz let kzt
vannak. Azzal is tisztban vagyunk a legjabb kutatsok ta,

500
hogy a keresztnysg a magyarsgnak nemcsak vallsi kpzeteit alaktotta t, gyrta egszen jj, hanem llami s jogi
gondolkodst is megvltoztatta. Mg az rpdok dinasztija
is, melynl mlyebben egy dinasztia sem gykerezhetett npben, knytelen az si trnrklsi rendrl lemondani s az
Egyhz kvnalmainak megfelelen j rendet trni el. A nemzet bntet s magnjogi gondolkodsa is megvltozott, ami
termszetes is, hiszen a lovas-nomd viszonyok mindrkre letntek, s ami jogszably s szoksjog azokat szablyozta, az j
helyzetben mr alkalmazhatlann vlt. Az j magyar jog, a
szomszdos szlv llamnpekhez hasonlan, a keresztny pol
grosultsgbl ntt ki s bizonyos, hogy re. a katolikus egyhzjognak nagy befolysa lehetett. Hadrendszernk is megvltozott, minthogy annak szocilis felttelei is egszen jak lettek,
hiszen a letelepedett, fldmvelsre ttrt, magnbirtokot szerz
magyarsg nem frt el tbb a nemzetsgi alapon megszervezett trsadalomban; sztrobbantotta azt s helybe a krsztny nyugati npekhez hasonlan mlyen tagolt, egyenlsg nlkli trsadalmat ptett fel. Mindez oly lnyeges vltozst jelentett, hogy joggal felvethetjk a fenti krdst: nem tnt-e el nyom
nlkl a magyarsg si jellege?
Minden adatunk arra mutat, hogy nem tnt el, st vltozson is csak annyiban ment keresztl, amennyiben ezt az j
viszonyok felttlenl szksgess tettk. A politizls, lttuk,
tovbb lt s kifejezdtt a rendi testletekben; a vitzsg helybe sem lpett gyvasg: a magyar igazi katona maradt s vitzsgn az egymst felvlt, j s j fegyverek, harci eszkzk,
taktikai s stratgiai felfedezsek sem vltoztattak, a kopjtl
a replgpig. Ezeket magyar kznsg eltt felesleges bizonytgatni. A lnyeges mindezen jellemvonsok gykernek, a szabadsgszeretetnek alkalmazkodsa az j, eurpai keresztny viszonyok kztt. A magyar np a Krptok karjban vgkp

501
elszakadt rokonaitl; eleinte mg Kelet fel vrrokon lovasnomd trzsek voltak szomszdjai, bessenyk, kunok, de ezek
mr, az eurzsiai puszta ratlan trvnyt rezve, nem ismerhettk el rokonnak a letelepedett keresztny magyart, aki
zskmnyolsuknak ppoly trgyv lett, mint a szlvok vagy
biznciak. Az utols rokonok gy rszben pp a magyarok csapasai alatt hulltak el, s eltnskkel vlt a magyar np igazn
testvrtelenn idegenek, szlvok, nmetek, romnok kztt. A
jellemkp teoretikus megrajzoli a magyar melankliban s
pesszimizmusban valami trauma-kpletet szeretnnek ltni, si
katasztrfk, kudarcok, elvetltsg tudatalatti emlkeit. Ezer esztend ta l np soha nem lehetett mltjban idegbeteg, klnben nem rhette volna meg az ezer esztendt. A melanklit, a
nemzethallon val elmlkedst amgy sem tekinthetjk igazi
nemzeti tulajdonsgnak; csak akkor merl fel, mikor a nemzet
tnyleg veszedelmes rit li, s ilyenkor a pesszimisztikus gondolkods megjelense egyenesen a jzansg, realisztikus vilgosan lts jele. (A testvrtelenn vlt nemzet, tudatra bredve,
hogy itt tbbe nem remlheti fennmaradst vrrokon npek
llamszvetsgtl, lezrta a kapukat s minden bskomorsg,
rossz elrzet nlkl alkalmazkodott az j helyzethez. Ebben legfbb eszkze az si szabadsgszeretet volt, mely
most mr levethette azon korltozsokat, melyeket a lovasnomd llamlet reknyszertett. Mita nincs tbb a magyarnak rokona, nem bzik tbb senkiben, senkivel nem ll ssze
let-hallra, s mindenkit a gyepn tl lvnek tekint, akivel
csak a gyepk jrhatatlan rengetegjeiben plt szk kis kapukon t hajland rintkezni. s a kapukat maga rzi, vagy az
orszgba fogadott vrrokonaival rizteti. A gyepk minden oldalrl, kelet s nyugat, dl s szak fel megvdik; e nagyszeren funkcionl vdelmi rvonal mgtt si letkedve hatalmas munkra sztkli, hogy szabadsgt megvdje s minden-

502
kor biztosthassa. Az, amit ma szentistvni llamszervezetnek
neveznk, ennek a magyar letkedvnek volt munkja az si
dinasztia legnagyobb sarja, Szent Istvn agyn t. Szent Istvn
volt az, aki az si magyar szabadsgszeretetet fldhz kttte,
tjakhoz, folykhoz, a ngy foly s a Krptok orszghoz. A
nomd s flnomd magyar szabadsgszeretete csak a nemzetsgek s trzsek szoksjogtl rztt, vdett letet s mg legfllebb a trzs nyri fves legelit, folykmenti tli tartzkodsi helyt szerette szabadnak ltni; mg a kalandozsok kornak magyarja sem zrta le hatrait, hogy azok mgl minl
gyorsabban kitrhessen a gazdag nyugati vagy biznci tjakra,
melyekbl lt s rejuk szinte ppgy szksge volt, mint sajt
szllsfldjeire. Csak Szent Istvn vonta meg az les vlasztvonalat, mely nlkl nincs nll nemzeti let: mi a haza s mi
az idegen, kls fld. Az rendelkezsei jelltk ki a szabadsgszeretet mlt trgyt, a hazt s a haza fldjt, s az llamszervezse bocstotta a magyar szabadsgszeretet rendelkezsre annak legfbb eszkzt, a magyar llamot. Amit flretolt, a nomd szabadsgszeretet, az j viszonyok kztt mr
gyis kls vgveszly s bels anarchia felidzjv vlt, de
amit helybe lltott, a haza, a fld, az llam s az llamnak
honvd s nemzetfenntart eri, mindenkor hatni fognak.
A magyar szabadsgszeretet ettl fogva irnyul Magyarorszg s a magyar llam fggetlensgnek megvdsre. Ez a
fld egysges, zrt, ugyanazon uralom alatt ll terlet. Szent
Istvnnak sikerlt a Duna vlgyben, a Krptok aljn minden lakott terletet uralma al hajtani, s ezzel a magyar trtneti folyamatot vszzadokra kihatan megknnyteni. Ms npeknek hossz, keserves munkjukba kerlt llamterletk s
npi egysgk biztostsa, a szthz erk elfojtsa, a kln kis
terletek s azok kormnyzatai egybekapcsolsa. Az els magyar kirly, knyrtelenl legyzve az erdlyi Gyult, a ma-

503
rosi Ajtonyt, a somogyi Koppnyt, a szabadsgszeretet hajterejt kiterjesztette a Krptok vonalig; az uralkodsa ta mr
tizedik szzada, hogy folyvst megjul nemzedkek fltkenyen nznek a ngy vilgtj fel, nehogy itt vagy ott idegenek
tegyk r kezket az orszg rszeire. A kzpont, a magyar llami kormnyzat, ellenll orszgrszek s hatrterletek leszaktsnak, s viszont a vgeken sem vehet szre vszzadok
folyamn, amg mg tlnyoman magyar a lakossguk, elszakadsi szndk, sztforgcsoldsi hajlam. Mg a legnagyobb
kzigazgatsi egysg, Erdly sem akart soha elvlni a tbbi magyar terlettl mindaddig, mg Szolimn parancsa s hdtsa
r nem knyszertette az nllsgra. A nomd szabadsgszeretet nagyszeren alkalmazkodott teht, karjaival szorosan tlelte azt a fldet, melyet Szent Istvn npe hazjnak rendelt
el. A magyar vitzsgnek pedig, mint a szabadsgszeretet derivtumnak, nem a marhacsordk s mnesek szmnak gyraptsa s zskmnyszerzs lett tbb a feladata, hanem a haza
fldjnek s az llam fggetlensgnek megvdse.
A harmadik si tulajdonsg, a politizl hajlam, azaz politikai tehetsg is tovbb alakult Szent Istvn mkdsben. Elszr mint politikai hagyomny, msodszor mint az j, krsztny nemzetkzi let eszkzeinek s lehetsgeinek felhasznlsa. A nomd eurzsiai lovasnpek politikai hagyomnya,
mint lttuk, abban llott, hogy a hatalmi krkbe lpett ms,
kisebb, gyngbb npeket s nptredkeket nem nyomtk el,
hanem bkben s hborban trsaikk tettk. Bizonyra ez a
hagyomny is rvnyeslt Szent Istvn azon rendelkezseiben,
melyekkel idegen lovagokat, papokat, iparos mesterembereket hozott be az orszgba s kinek-kinek meghagyta a sajt szoksai
szerint, sajt nyelvben val letet. A bekltz idegenek szerepnek e szentistvni szeld gyakorlatbl fejldtt ki a kzpkori
magyar llamnak, mai szval mondva, nemzetisgi vagy kisebb-

504
sgi politikja, mely az utbb bekltztt nem-magyar npeknek: bessenyknek, erdlyi szszoknak, szepesi s ms nmet,
olasz vrosoknak, olh kerleteknek, rutn, vlach s tt hegy
lakk telepeinek, a sksg kun s jsz lakinak terleti, szemlyi s kulturlis autonmit adott, s ket ezen nadta jogaikban vszzadokon t megtartotta. Igaz, hogy a kzpkorban az
llamterlet sztforgcsoldsa klnbz terleti autonmikra
msutt is szoksban volt, de a szentistvni llamberendezs kt
alapvet vonsval eltrt az akkori eurpai gyakorlattl. Az
egyik az volt, hogy Szent Istvn s utdai csak idegen nptredkeknek adtak ily autonm jogokat; magyar egyhzi
vagy vilgi fejedelemsgek territorilis autonmival soha nem
alakulhattak ki magyar fldn. Azaz az llamlet egysgt a
magyar kirlyok mindig megvtk, kivtelt csak akkor tettek
autonm terletek alaktsval, amikor idegen npelemek elhelyezsrl volt sz. Msrszt a bekltz idegeneket privilgiumaikban meg is tartottk, minek kvetkeztben olyan nemzetisgi harc, vres jelenetek sorozatval, mint pldul a nmetszlv npek rintkezsi vonaln, nlunk nem is ttt ki soha,
amg ez a rgi rendszer letben volt, s amg j idegenek tmege
be nem kltztt a trk hbork alatt s utn. A magyar
rendszer biztostotta a bels bkt s az idegenek megelgedst, s gy bzvst tekinthetjk a magyar politikai tehetsg, kzelebbrl: jzan realizmus bizonytknak. Hogy benne hatrozott nemzeti politika s szabadsgszeretet mkdtt, azt vilgoss teszi az a krlmny, hogy a terleti klnllssal viszszal, s a magyarsg veszedelmv vlhat idegeneket, mint
II. Andrs a nmet lovagrendet, eltvoltottk az orszgbl, s
a XV. szzad eleje ta mind nagyobb tmegekben idemenekl
rcoknak sem adtak ily privilgiumokat, mert tudtk rluk,
hogy alkalom adtn szvesen cimborinak a pogny trkkel.
A frdek a magyar np s llam srthetetlensge volt, de azo-

505
kt az idegeneket, akik beleilleszkedtek a magyar llam kereteibe, szvesen fogadtk s tmogattk. Az embersges magyar
kisebbsgi politika s annak trelme ilykppen az si, nomdkori politikai hagyomnyban gykerezett, de az j viszonyok
kztt j, leters hajtsokat nvelt.
Ez a politikai hagyomny azonban nem llt tjba az idegenek teljes beolvadsnak sem. Tudjuk, hogy a nagycsald,
az aul nem vrsgi kapcsolatot jelentett, benne idegenvrek is
felvtelre talltak, egyni asszimilci az eurzsiai lovasnomdok kzt gyakori lehetett. Szent Istvn sem vgta ennek
tjt, ebben is az si hagyomnyt alkalmazva megvltozott viszonyokra. Bekltztt nmet s olasz lovagjai magyar nkkel
hzasodtak ssze, magyar fldesurak s magyar nemzetsgek
alapti lettek. Azok a nmet urak, akik Koppny ellen diadalra vittk Szent Istvn trzsi seregt, harminc esztend
mlva, maguk vagy fiaik, mr mint magyar urak segtettk kiverni az orszgbl II. Konrd nmet csszr hadt. Idegenek
szoksainak s letmdjnak srtetlen fenntartsa, de a nemzethez kzeled idegenek magyarosodsnak megengedse s
elsegtse egykppen a rgi politikai tehetsg hagyatka Szent
Istvn llamban.
Az si tulajdonsgok teht, melyek a magyar np vndorletn rkdtek, tovbbra is vgigksrtk t eurpai keresztny tjban is. A keresztnysg felvtele s a nyugati civilizciba val beilleszkeds viszont vgtelen sok j eszkzzel s
lehetsggel gyaraptotta a politikai tehetsg hatkrt. A lovasnomd np egyszn lete most tarkult meg igazban, nagy
feladatok, veszedelmek, sikerek rejtztek a Krptok medencjben azon np szmra, mely bele tudott trni a letelepedsbe
s bele tudott tanulni az j eszkzk hasznlatba. Azzal, hogy
az eszkzk keresztnyek voltak, ellenttben az si politika eszkzeivel, mg nem sokat mondtunk, hiszen az evilgi politika

506
eszkzeit a keresztny hit a kzpkorban sem tudta megszentelni, a politika akkor is a civitas terrena dolga volt, erszakkal, fegyverrel, alattomos eszkzkkel. A keresztny npek
mgis, brmennyire harcoltak is egyms ellen, kpeztek valamifle egysget, melybl a pogny ok ki voltak zrva s amely
egysgnek bizonysgul szolglnak a Szentfld felszabadtsra
irnyul kereszteshadjratok. Ebbe az egysgbe Magyarorszg
is beilleszkedett, nemcsak II. Andrs kereszteshadjrata megrendezsvel, hanem azzal is, hogy a magyar politikai gniusz
a keresztnysgre trs utn maga is hozznylt a keresztny
szellem adta lehetsgekhez az llam erstsre, a np egysgnek s biztonsgnak nvelsre. A kirly felkent szemlye, a
korona vallsos ereje ms nyugati npeknl is nemzetpolitikai
szerepet tlttt be, elkezdve a franciktl egsz a csehekig, de
a szentkoronnak egyik np sem tulajdontott oly nagy sszetart nemzeti ert, mint a magyar. A lovas-nomd pogny fejedelmek leszrmazol most mr csak akkor igazi vezeti nemzetknek, ha Szent Istvn koronja, a corona angelica megrintette homlokukat. A korons kirly egsz magyar szimbolikja s nagyon is relis politikai jelentsge nzetem szerint
pozitv bizonytka annak, hogy az si magyar politikai tehetsg tretlenl mkdtt tovbb s az j, keresztny anyagbl
genilis mdon tudta kiformlni a nemzet fenntartsra szksges eszkzket. Az eredeti szabadsgszeretetet most mr keresztny gondolkodssal valstotta meg a nemzet: a szentkoront
hordoz kirly senkinek sem szolglhatott, ezt mg I. Liptnak is el kellett ismernie, s mg a XVIII. szzad brok regnum Marianum-nak magyarja is bszkn kiltotta: nemini
servivimus unquam soha senkinek sem voltunk alattvali.
Az llamterlet egysgnek fenntartsa is j ert nyert a keresztny szemllettl, a magyar llam s tartomnyai a szentkorona testv s tagjaiv lettek, s a magyar korona sokkal

507

ersebb sszetart ert sugrzott ki magbl, mint akr a nmet birodalom koronja, mely egsz orszgrszeket, nmet lakossggal, mint Svjcot, Hollandit engedte, hogy kicssszanak
hatalma all.
Ez a keresztny alapokra helyezkedett llamkormnyzs idvel mg az emlkezetbl is kivetette a pognykori politika
eszkzeit s mdszereit, de megrztt valamit abbl a formarzkbl, melyet mai kutatink a magyar mvszetben is megfigyelnek. Fantasztikus tervek, a relis talajtl ellendlt s gy
biztos buksra krhoztatott vllalkozsok nincsenek a magyar
kzpkorban, amg a nemzet politikai rzke szabadon, nmaga
trvnyeinek engedelmeskedve alkothatott. Figyeljk meg: kirlyaink az orszghatrt lass, szvs teleptsi munkval lpsrl-lpsre toltk kifel a Krptok rengetegeiben, s amikor
vgre elrtk a hegylnc lein a vzvlasztkat, a termszetes
hatrokat, meglltak s nem gondoltak a gyepvonal tovbbhelyezsre. A termszetes hatrokat felismertk s respektltk, ez a tny magban is mutatja politikai genialitsukat,
mellyel sok-sok ms npet fellmltak s egyszersmind azt is,
hogy a magyar uralom Kelet- s Kzp-Eurpa hatrain bks
llandsg s jzan nyugalom uralma volt. s figyeljk meg
azt is, hogy kzpkori kirlyaink kzt nincsen hdt, aki ragadoz mdjra ugrott volna a szomszd nyaknak s aki a
szentkorona hagyomnyos vezetbe oda nem ill terleteket
vont volna be. A magyar kirlyok nem a birodalom nveli,
Mehrer des Reiches ket a koronzsi esk a terlet
megtartsra
s
visszaszerzsre
ktelezi.
A kt els szzad rpdjainak makacsul folytatott halicsi
s horvt-balkni hadjratai nem hdtst cloztak, hanem
az akkori kzp-keleteurpai dinasztikus felfogs szerint a
rokonoknak trnjukon val megtartst vagy visszahelyezst;
ezek a hbork a magyar politikai blcsessgtl fggetlen

508
dinasztikus epizdok voltak, ami abbl a jelenetbl is kidrl, amikor a magyar urak kirlyukat, II. Istvnt ott
akarjk hagyni, hadd ostromolja egyedl azt a ladomri
vrat! Ms rtelme volt a balkni elnyomulsnak, melyre a
magyarsg az onnan fenyeget veszlyek megelzsre volt
knytelen; ezeket az idegen lakossg terleteket nem is csatolta be orszgba; mint bnsgokat kln igazgats alatt, tbbnyire odaval bnok vezetse alatt hagyta meg, valami halvny
emlkeknt annak a mdnak, mellyel lovas-nomd korban idegen trzseket csatolt maghoz. Keleten az olh vajdasgokra
csak akkor s rendesen csak pillanatokig tette r kezt, amikor
sajt biztonsga rdekben szksges volt. Ugyanez volt a
helyzet a nyugati hatrokon: Ausztria, Stjerorszg gyeibe
csak akkor avatkoztak, amikor gy II. Ottokr rszrl
veszly fenyegetett onnan. Taln Nagy Lajos volt az egyetlen,
aki a magyar politikai hagyomny tjbl kitrt, nem is egy,
hanem kt irnyban. Egyrszt npolyi hadjrataival, Itlia
ege al lovassereg ln vonulva a magyar kirly a nmet s
francia uralkodk kz vegylt, elvetve a jzan magyar mrlegelst, mely mindig tudta, rdemes-e s a nemzet rdekben
van-e kimozdulni. Msrszt balkni trt mkdsvel, amire
az Egyhz kedvrt vllalkozott, a magyarsg igazi szksgtl
fggetlenl. Nagy Lajos bizonyra monumentlis lovagkirlyunk volt, de a magyar szjrst nem egszen sajttotta el,
taln kevsbb, mint energikus, realista atyja. Az mly
Szent Lszl-tisztelete, Zsigmond kirlyval egytt, taln gy
is rtkelhet, mint a mg nem rgta magyarnak bizonysgkeresse magyarsgrl, nmaga meggyzsre.
s a szzadok egymst vltottk, j s j nemzedkek
keltek s hulltak a srba, a keresztny Eurpa civilizcija j
s j hullmokkal nttte el az egykori nomd lovasokat. A
romn s gtikus szellemisg meghozta egymst kveten a

509
maga politikai, vallsi, ltzkdsi divatjait, j s j f egy vereket s mindennapi eszkzket, de mindezek a vltozsok nem
rintettk a trtnetalkot erket, melyek a felszn alatt mnklva, a nomd s keresztny vilg szintziseknt llandstottk a magyar nemzet lett. A nagy vltozst a humanizmus
s renaissance ramlata hozta magval, tudatosan elszaktva az
llam transcendens kapcsolatait, melyek azt minden gyatra tvelygs s vtek mellett is az gihez ktttk. Macchiavelli
mg meg sem szletett, mgis az elvei mozgattk meg az j
lgkrben l politikusokat. Igaz, a Principe nz elvei minden
politikban fellelhetk, mely ellensges viszonyok kzt akar
egy npet vagy llamkzssget letben tartani; emlksznk,
hogy mr Blcs Le is lnokoknak nevezte a trkk, azaz magyarok vezreit. Nagy azonban a klnbsg az eltlend dlgok leplezse s nylt bevallsa kztt. A renaissance llamfrfiai nemcsak bevallottk, hogy a keresztny erklcstl ltren cselekszenek, hanem alkalmilag minden lpsket a transcendens igazsgszolgltatstl fggetlenl, azt egyenesen kihva
tettk meg. A magyar politikai hagyomnnyal, mely az elrhet s a szksges korltai kzt szeretett maradni, bizonyra
ellenkezett ez a szenvedlyes gls, nagyralt mozgkonysg,
mely a kirakatba tett hallos vtkek politikusaitl elkezdve, a
groteszk megalomnis kltkig minden renaissance-embernek
tbb-kevsbb jellemzje volt. A magyar politikt ebben a
korszakban a kt Hunyadi, atya s fi, irnytotta. Az atya,
akr olh szrmazs volt, akr, mint jabban gyantjk,
Luxemburgi Zsigmond kirly fia, a hagyomnyos magyar erkkel dolgozott, s egsz egynisge, hadvezetse s bels szervez
munkja legszebb szintzise a keresztny sznezet magyar szabadsgszeretetnek, vitzsgnek s politikai jzansgnak. Fia, Matys, mr lelkben felszabadult a keresztnysg s hagyomny korltaitl; az els magyar kirly, aki tisztn egyni hajlambl

510
kls hdtsra indul: a cseh koronatartomnyok s Ausztria birtoka valban nem volt szksges a magyar boldogsghoz vagy
biztonsghoz. De mg ez a korltlanul nagyravgy renaissance
kirlyunk is mennyire alveti magt a valsgnak, ellenttben
idegen kortrsaival, kalandos, szinte vilguralmi tervek kovacsolival, Mersz Krolytl Miksa csszron t Podjebrd cseh
kirlyig, aki egsz szernyen csak Biznc csszra akart lenni.
Corvin Mtys nmetrmai csszrsga nem volt ily elrhetetlen lom s ami pozitv lpst magas cljnak rdekben tett,
az mind arrl tanskodik, hogy benne is lt a magyar politikai hagyomny. Diplomcijval vtizedeken t vgigtapogatja
a nmetrmai terlet erit, melyiket tudn szolglatba hajtani; pnzt, fenyegetst, fegyveres erszakot mindig csak ott
alkalmaz, ahol annak eredmnyrl szinte bizonyos; a kell
pillanatokat kivrva, otthon hatalmas hadsereget alkot, s ezt
soha nem kockztatja; cljait sokig nem tzi ki, de amikor
elindul, szvsan megmarad az ton s vgl is nagy kitrjeds idegen terleteket szerez meg; ezek kormnyzsban a
bennszltteket is rszelteti. Mindez a politikai tett s mdszer
nem egyedl renaissance, hanem magyar renaissance jelleg:
Mtys renaissance korltlansgt a magyar politikai hagyomny kttte meg. Ha letben marad s ha hallval nem indul meg Magyarorszg bomlsa, hdtsai bizonyra nem pattannak szt renaissance lgbuborkknt, mert gyakorlatias magyar belts alapozta meg ket.
A KZPKORNAK EZ ARNYLAG EGYENES vonal
fejldst vgignzve, kt krds merl fel. Vajjon a vezet osztly, mely ezt a hagyomnyos magyar politikt megvalstotta,
valban magyar volt-e? s msodszor, hogyan viszonylott a np
egsz tmege ehhez a vezet osztlyhoz? Mind a kt krds szszefgg egymssal s mindkettre kielgt vlaszt tudunk adni az

511
utbbi
negyedszzad hazai trsadalomtrtneti
kutatsai alapjn.
A vezet osztly, ebben nincs ktsg, tlnyoman, nagy
tbbsgben mindenkor magyar volt. Az rpd-hz kihalsa
utn, igaz, idegen szrmazsak ltek a trnon, de ezeknek
tancsosai is magyarok voltak, nagyrszt rgi magyar nemzetsgek leszrmazol. Nem hinyoztak azonban, a szentistvni l
lamgondolatok rtelmben, idegen szlets fpapok, furak
sem, gyakran olyanok, akik csak els generciban, ppen akkor vltak magyarr. Az olasz Gellrt pspk, a francia Rbert
rsek nagy szerepet jtszott s nagy hatssal volt a magyar
dolgok menetre. Szent Istvn teuton s olasz nagyurain elkezdve ksbb is, fknt kirlyi hzassgok alkalmtl elsegtve,
jttek be idegenek, akik a legmagasabb vezet osztlyban helyezkedtek el, olaszok, spanyolok, francik, lengyelek, merniak, szerbek s ms dlszlvok. Az egymst kvet kormnyokban ngyszz esztend alatt vgelthatatlan hossz sora
kvette egymst a fhivatalnokoknak, akiknek egynisgt s
csaldi kapcsolatait Hman Blint oly alaposan megismerte,
mint msvalaki a sajt kornak embereit. Az knyvnek tlapozsa utn nem lehet ktsges elbb kifejtett nzetnk: a
kzpkori magyar politikt egszben vve szletett magyarok,
mg pedig rgi csaldok tagjai intztk, ami egyszeriben rthetv teszi rgi hagyomnyok rvnyeslst. A sok rendszervltozsnl, amit fknt erlyesebb kirlyaink eszkzltek,
gyakran kerltek fel szegny, kisnemesnek mondhat csaldok
tagjai, de valdi homo novusok, akiknek sei jobbgyok voltak, lthat mdon csak Mtys kirlynak minden eltlettl
ment, a szemlyes virt-t minden szrmazsi tblnl tbbre
becsl uralma idejn. alatta indul meg a dlszlvok elretrse is az egyhzi mltsgok s kormnyhivatalok fel.
Nem kell azonban gondolnunk, mintha a kormnyz kr-

512

kt szellemileg 15 thatolhatlan fal vlasztotta volna el a np

tbbi rsztl. Az els szzadokban a politikt is intz frangak tbbsgnek mveltsge mg aligha vlt el a npi mveltsgtl; urak s parasztok ugyanazon npi nyelvet beszltk
s Horvth Jnos megmutatta, min emberfeletti nehzsgekkel
szletett meg a kzpkor msodik felben a magyar nyelvnek
eurpai keresztny kultrt kifejez kszsge. Legalbb is a
Zsigmond korabeli protorenaissanceig, amikor elszr kapcsoldik be a vezet osztly tekintlyes rsze a nyugati frang
letbe, fel kell tennnk, hogy a vezet rteg ugyanazon magyros lgkrben lt, mint az alsbb nposztlyok, Garai
Mikls ndorrl s Mtys humanista pspkeirl ezt mr nem
tehetjk fel. Ami annyit jelent, hogy a hagyomnyos magyar
politikt a XV. szzadig mg nem vkony intellektulis rteg kpviselte, az uralkod osztlynak mg megvolt a szellemi egysge a nemzet egsz tmegvel s nem gette fel maga
mgtt a hidat, mint ksbb, a rendisg teljes kialakulsa utn.
Az els szzadokban klnben sem voltak a trsadalomban
mereven elklntett osztlyok. A telepls a XI. s XII. szzadban si nomd szoksokbl kvetkezve, fldkzssg kreteiben ment vgbe s mikor mr a falukzssgek is ltrejttek,
ezekben igen sok fajta jog s klnbz uraknak szolgl emberek szorultak ssze. Tbb birtokos emberei kzsen mveltk
ugyanazon fldet s kzttk szolgk, szabadosok, szabad telepesek vegyesen laktak. A XII. s XIII. szzadi renk maradt
oklevelek az esetek szzait soroljk fel. mikor e chaotikus viszonyokat felhasznlva, a fldesri npek iparkodtak magasabb
osztlyokba bejutni, jobb kondcij npek kz. Ezeket a
viszonyokat persze csak a mi kiszikkadt s agyonegalizlt, majd
agyonetatizlt
jogrzknk
nzheti
chaotikusnak;
akkoriban
mindezen szolgknak, ministerialisoknak, udvarnokoknak, vrnpeknek megvolt a maguk krlrt helye, joga s ktelessge

513
s trsadalmi helyzetben kiki vdelemre szmthatott minden
hatsgnl fel egszen a kirlyig. A mveltsg kettszakadsrl mg sz sem lehetett, ennyire egymsba foly trsadalom
idejn; ehhez az kellett, hogy az ri, parancsol osztly vgkp elvljk a jobbgytl, a szolgltl, ami csak a kzpkor
vgn ment vgbe. A nemesi osztlynak XIII. szzadbeli kialakulsval mg mindig nem vondott meg ez az les hatrvonal, sem pedig azzal, hogy a XIV. szzad kzepn mr erlyes trekvsek jelentkeztek abban az irnyban, hogy a szolgl npek ktelessgei egysgesttessenek, ami elfelttele volt
az als nposztly megmerevedsnek. Egysges jobbgyosztlyrl mg a kvetkez szzad els felben sem lehet sz; ehelyett
nagyszmmal vannak adataink, melyek azt mutatjk, hogy r
s jobbgy kzt sokkal szlesebb terleten ll fenn az rdekkzssg, semmint gondolnk. A szzad magnharcaiban, melyek egyszer hatrsrtstl s tonllstl nagyhatalm szomszd fldesurak npeinek fegyveres hadjratig fokozdtak
s amelyeket Mtys kirly csak nagy nehzsggel tudott
megszntetni, a fldesr nemes gazdatisztje, udvarbrja vagy
familirisa vezetse alatt fknt jobbgyok, parasztok, mesteremberek vesznek rszt, akik termszetesen maguk is rszesednek
az ily rablhadjratok zskmnyaiban. A jobbgy mg ekkor
is fegyveres, fegyverforgat, vitzsget gyakorl ember, akit
be is soroznak az orszgot fenntart banderilis s portlis katonasgba. Szabad kltzse mg nem vits; Mtys kirly a
fldesuraknak fldhz kt trekvseit mg erlyesen elutastja. Vagyonhoz, st birtokhoz is bizonyos krlmnyek kzt
joga van; fldesri uralom alatt ll jobbgyok ms rtl fldet, gy klnsen szlket brelhetnek s adataink vannak arra,
hogy a kor viszonyaihoz kpest nem egy jobbgy gazdagnak
is volt mondhat. Mindebbl kvetkezik, hogy a jobbgy mg
nem volt kizrva a nemzeti mveltsgbl, teht a npet s

514
vehet osztlyt szoros anyagi s szellemi kapcsok s kzs kultra tartotta ssze. Ennek nemzeti jelentsgt igazban csak
mi tudjuk mltnyolni, akik magunk eltt ltjuk, magaskultra s npi kultra, politizl vezet osztly s nemzetileg
kznys szegny np borzaszt kettszakadst. Az egysges
jobbgyosztlyba utbb lesllyedt parasztsg is megtartotta
si kultrjbl amit szegnysge megengedett neki, ennek bizonytka npzennk, npmvszetnk s nem utols sorban npnyelvnk; az is bizonyos, hogy szabadsgszeretettl meghatrozott si nemes emberiessgt sem vesztette el j, lealz helyzetben sem, aminek bizonytsra legyen elg a XVII. szzadi
magyar utaz, Szepsi Csombor Mrton megfigyelseire hivatkoznom: felhborodva szemllte a francia jobbgy alzatossgt, koldulst, trd- s fhajtsait s ezzel szemben rmutatott a magyar jobbgy nrzetre s fldesuraihoz val elfogulatlan viszonyra: haznkban gyakorta az nemesember is
betr az szegny parasztember hzhoz s nem szgyenli trt
s kenyeret krni tle, amit persze a magyar jobbgy ingyen
ad urnak, azaz a fldesr vendge jobbgynak. Ilyen s hasonl adatok szerint a szegny np s vezet osztly kzt mg
nem fejldtt ki nagy jellembeli eltrs; mindkett lelkben ott
mkdtt mg az si szabadsgszeretet, az ri gondolkodsnak s a ms ember megbecslsnek igazi ktfeje, a rabszolgasgnak s a rabszolgatartsnak ellentte, de a magyar trtnet tnyleges alakulst ez mr nem befolysolta: az alsbb
nposztlyok a nemessg s parasztsg vgleges jogi elvlsa
utn kiestek a nemzeti let irnytsbl.
Tbb mint egyszzados elkszlet utn, melyet Mtys
kirly jobbgybart trvnyhozsa csak megszaktott, de meglltani nem tudott, a vgzet az 1514-i jobbgy trvnyekben
teljesedett be, melyeket Verbczi Istvn felvvn Hrmasknyvbe, ezzel rvnyket 1848-ig biztostotta. A jobbgysgnak

515
ez j helyzetben lehetetlenn vlt mindennem politikai mkds, a legkisebb befolys is a magyar trtnet alaktsra;
vlemnyt politikai dolgokban soha tbb nem krdeztk meg,
ltkre tl nem nhetett kijellt foglalkozsn, az agrrmunkn
s azt kiegszt falusi kisiparon. Igaz, hogy a fldkzssg
egyes vidkeken mg sokig megmaradt, ami a birtokos s a
parasztsg kztt valami lelki kzssget is jelentett: ksbb
pedig, amikor a fldesr birtoka vgkp kivlt s elklnzdtt
a jobbgyfalutl, a parasztok akkor is tbb-kevsbb leglis
haszonlvezi maradtak az r erdejnek, mezjnek, legeljenek, teht a kapcsolatok vgkp nem szakadtak meg.} Mindez
azonban csak bizonyos kulturlis rtkek csereforgalmt tette
lehetv: a parasztok tvettk az rihzbl a lesllyed kultrjavakat, legelszr a renaissance btorformkat, hmzseket,
szngazdagsgot, az urak pedig tovbbra is azt az si magyar
beszdmodort
hasznltk,
fordulataival,
szbsgvel,
finom
elhallgatsaival s kihagysaival, mely rgebben az egsz np
tulajdona volt s most, a nyugatias gondolkods trj desvel,
mindinkbb viszavonult a parasztllek rintetlen mlysgeibe.
r s paraszt mg tudott egyms nyelvn, megrtette egy
mst s gy mg j ideig feltehetjk, legalbb is a XVI. szzadra nzve, hogy az ri politika az egsz nemzet szmra rthet formkban folyt le.
De brmennyire megvolt is, egyelre mg, a szellemi htvdje a nemesi osztlynak a jogtalann tett parasztsg gondolkodsban, ez lnyegesen nem knnytette meg a feladatot,
melyet magra vllalt. A Verbczi-fle kategrik fennllsa
idejn az orszgnak, mondjuk, tizenkilenc-huszadrsze flidbirtoklsra, hivatalviselsre, mveltsgszerzsre kptelenn vlt, a
fellrl jtt parancsok vgrehajtsn kvl minden ms tv-,
kenysg tilos volt szmra. Felelssge tbb a parasztnak nincsen a magyar sors alaktsban, mg akkor sem, ha a vgv-

516
rakat az ingyenes munkja pti s tartja karban, ha a
vgvonal hajd s huszrcsapataiban is harcol s ha az orszg
felszabadtsa utn a hadiadt, a seregek elltst, a vrmegyei
kzigazgats kltsgeit szinte egyedl fedezi is. felelssge
mindenrt a nemessgnek van, hiszen zrta ki a nemzet tevkeny kzssgbl annak tlnyom rszt s a rendisg fenntartsval, ellenllva I. Ferdinnd pspkei, III. Kroly nagyurai, Mria Terzia s II. Jzsef hivatalnokai, Szchenyi 1stvan s trsai humnusabb kezdemnyeinek, a nemzet tbbsgt
tehetetlenn, mellzhetv, semmiv tette. Elismerjk, hogy az
jkon jobbgysg ms npeknl is megvolt, st nmet, cseh,
lengyel, osztrk terleten gyakran embertelenebbl sjtotta a
jobbgysgot, mint Magyarorszgon, de azokban a nemzeti letet ily szles tmegek degradlsval mgsem sebest oly vgzetes mdon, mert a legtbb ily jobbgytart orszgban nemessg s jobbgysg kzt volt mr polgri osztly is, melyben a
nemzeti jellemvonsok az j idk szksgleteinek megfelelen
j formkra tallhattak s gy a nemessg llam- s nemzetfenntart munkjt lnyegesen megknnytettk. Magyar polgri
osztly hinya kvetkeztben nemes s jobbgy kzt rmt
mlysg nylt meg s a vezet osztly mg nagyobb felelssg
el kerlt.
Mohcsnl mr ez a kizrlagos uralomra trt vezet osztly bukott el. Az erknek az a jzanul elrendezett viszonya,
mely mg a rendi magyar alkotmnyt is jellemezte, mr Mtys
halla ta megbomlott: a kirlyi hatalom, korbban a nemzet
szksgleteihez kpest egykppen nagy a fkezsben s elrelendtsben, mr vtizedek ta ertlen viaszfiguraknt statisztlt a
prtkzdelmekben, melyek sorn a fpapok s furak tekintlye is lehanyatlott, a dnts a nemzet letkrdseiben kortesbeszdektl felizgatott, politikailag analfabta kisnemesek fegyveres tmegeire szllott t. Nem csoda, ha a nemzet rklt

517
bels szervezetnek ily sztbomlsa kzben a hagyomnyos npi
jellemvonsok sem funkcionltak tbb. Vitz katonk helybe
vakmer kalandorok lptek, a tjkozatlan sereg sokszoros tl
ervel szemben harcba knyszertette vezrt, a tancskozs
nyugalma s lehetsge eltnt, az a tancskozs, mely vszzadokon t erssge volt a magyarnak. Ebben a kapcsolatbn nyernek jelentsget adataink, melyek szerint mr a Mohcsot megelz orszggylseken sem volt nyugodt diszkusszi,
a tmegek nem hallgattk meg sznokaikat, lehurrogtk ket,
minden tumulturisan, terror hatsa alatt ment vgbe. Amint
ez termszetes is. A szabadsgszeretet nem vezetheti tbb azokat a tmegeket, melyekben szabadsg mr szabadossgg fajult
el: nekem minden szabad, neked semmi; aki csak parancsol s
nincsenek ktelessgei, az nmagban s alattvaliban is megli az egyenlsg rzst, mely pedig az si szabad magyarsgban bizonyosan megvolt. A jobbgysg rk idkre szolgasgba taszttatott s akik ezt megtettk, Mohcs idejn mr remegve ltek otthon, lesve jobbgyaikat, nehogy fellzadjanak
s a nemesek ellen forduljanak. Az uralomra jutott egyhuszadrsz magyar kzt mr csak kevs akadt szabadsgszeret, vitz
s belt; ezek mind ott voltak Mohcsnl; elvesztettk letket,
de megmentettk a magyar becsletet.
MOHCS UTN EGYETLEN FELADAT hrult az letbenmaradottakra: az orszg vdelme s ennek rdekben az llamegysg helyrelltsa. A trk fenyegets lland slya alatt,
mintha egyszeriben elvgtk volna, megsznt a kisnemessg tlteng befolysa; a politika megint a nagybirtokosok, egyhzi s
vilgi furak dolga lett, amita fejenknt nem gylhetett tbb
ssze a nemessg a rendi gylsekre. Ha a fnemesi osztly
Mohcs utn csak annyira magyar, mint mg Zsigmond s
Hunyadi Jnos korban, ktsgtelenl rtall a kivezet tra.

518

Kls segtsg egyedl I. Ferdinndtl volt vrhat, s ezt a se gtsget minden kockzat nlkl el lehetett fogadni, amg Frdinnd nem volt csszr, csak Ausztria s Csehorszg ura. Ez
a kt terlet ugyanis egytvve sem volt olyan ers s hatalmas, mint Magyarorszg, teht ha az orszg Ferdinnd segtsgvel visszanyeri integritst, ennek fejben nem kellett tartania attl, hogy Bcs uralma al kerl. Ferdinnd csak ntkn
s nagynehezen kapott segtsget btyjtl, V. Kroly csszrti, de ami fegyverest maga, sajt tartomnyaibl sszeszedett
s ha azt nem Jnos ellen kellett volna kldenie, hanem az egysges Magyarorszg haderejvel egytt Szolimn ellen, azzal bizonyra helyrellthatta volna a dli vdvonalat. A tragdit
az okozta, hogy a vezet furakbl pp ez idben hinyzott a
hagyomnyos politikai blcsessg, a helyzetet nem voltak kpesek a tnyekbl kiindulva megtlni, s ehelyett elbb azt a furat vlasztottk kirlly, aki akkor mr kt vtizeden t szinte
naponknt
bebizonytotta
kormnyzsbeli
tehetetlensgt,
azutn pedig ennek a kirlynak vdelmben behvtk az orszgba
az si ellensget, a pogny trkt. Alig kpzelhet el a hagyomnyos magyar politikai blcsessg slyosabb arculcsapsa, mint
Jnos kormnynak trk segtsggel fenntartsa.
De ezt is
megrtjk, ha ismerjk Jnos tancsadit, prtszenvedlyben
felntt nhny magyar r mellett dlszlv fpapokat s egy
mssal rokonsgban ll szerb-olh csaldok fiait. Zpolyai nev
kirly alatt Petrovics, Perussith, Cserepovics, Drgffy, Patcsy,
Frangepn, Majld, Statileo, Brodarics, Verancsics nev kormnyfrfiak, diplomatk, hadvezrek akadlyoztk az orszg
egyestst; a magyar urak vgl is csak akkor tudtak sszellni
kt kirlyuk erszakkal kibktsre, mikor mr elmlt a tbb
mint tz esztendeig tart psychologiai pillanat s sem Jnos nem akarta tbb csaldja kirlyi jvjt felldozni, sem
Ferdinnd nem volt kpes a polgrhborban elhasznlt csapa-

519

tait idejn ptolni, a trk pedig e huzavona alatt rjtt Magyarorszg szervi gyngesgre. Budavr 1541-i elveszte, ppgy, mint Mohcs, a rgi llamfenntart erk teljes meggyenglst demonstrlta.
Kt olyan csaps, mint Mohcs s Budavr, vgre is letre
keltette a magyar energit. 1541 utn valban olyan volt a
magyar helyzet, hogy a leghiszkenyebb optimistkat is kellett,
hogy kijzantsa s a legfeketbb pesszimistk jslatait is igazolta. A hrom rszre vagdalt orszgban alig volt tbb lehetsg arra, hogy a magyarsg rgi fggetlen lett tovbb lje,
hiszen mindentt idegenek parancsoltak neki: Nyugaton Bcs,
Erdlyben Szolimn, a hdoltsgban bask s bgek. Ha a magyar mg megtartott valamit si nomd szabadsgszeretetbl,
akkor lehetetlen volt fel nem lzadnia, hiszen sem llami, sem
egyni lete nem volt tbb az v. Ilyen katasztrfa nem rte
a npet mg soha, br hasonl krzist lt t a Magyarorszgra
kltzs eltt a besseny tmadskor s Utbb, amikor Szent
Istvn alkot munkjnak a trzsfk egymsutn ellenszegltek. De ez a kt krzis nem romlott katasztrfv, rpd s
Istvn mg igazi magyarok voltak. Mohcs utn is bizonyra
ltek igazi magyarok, mi lenne egy npbl, ha nem lennnek jobbjai? de a fldrengs msodik lksig vagy nem
jutottak szhoz s hatalomhoz, vagy pedig szabadsgrzetk s
btorsguk melll hinyzott a harmadik nemzeti erny, a politikai belts. Budavr elvesztse utn egymst kvetve lltak
talpra nagy politikai tehetsgek, akik a hazai fld primer szeretetbl veket s vtizedeket tdolgoztak a sztszakadt orszg
egyestsre. Munkjuknl rdemes egy pillanatra megllanunk,
egyrszt, mert bven foly adataink miatt kzelebbrl is szemgyre vehetjk ket, semmint a kzpkor rgebbi llamfrfiait,
msrszt, mert szinte megoldhatatlan feladatok eltt llva a hagyomnyos politikt j, hatkonyabb eszkzkkel folytattk s

520
egyszersmind olyan szenvedllyel, a haznak idejket, becsletket, egsz sorsukat ldozatul dobva, amin szenvedly rgebben taln csak Szent Istvnban izzott, amikor Magyarorszgrt
sajt rokonait is kiirtotta. Hrom nemzedknek hrom nagy
magyarjt, Frter Gyrgyt, Bthory Istvnt s Bocskai Istvnt
nzzk meg politikai munkjban.
Frter Gyrgy nem volt ugyan magyar szrmazs, de politikai magatartsa az orszgot s nemzetet fenyeget veszlyekkel szemben ugyanaz volt, mint az smagyar Bthory s Bocskai. Akkor is a kzismert asszimilcis trvny bizonyosodott
be: tlsgos nagy idegen tmegeket nem lehet beolvasztani,
ezrt viselkedett a sok dlszlv Jnos udvarban a magyar rdekek krra; egyesek azonban ppoly j magyarr vltak, akrcsak a vrbeliek. Frter Gyrgyrl is elg, ha lesimtjuk az
idegenszersget, mely rszben klsleges volt, a politika alacsonyrang eszkzeit illette, rszben irigy kortrsai, vagy ksi
trtnetrk aggattk r s meglthatjuk nla azt a mdszert teljes tisztasgban, melyet nagy veszedelmek idejn magyar llamfrfinak hasznos s kell alkalmaznia. A bart nem volt
cselszv, sem hintapolitikus; mgtte sem intrika szvevnye,
sem misztrium rnyka nem sttlett. Ellenkezleg, szinte magyar politikus volt, aminthogy a nagy magyar politikusok rendesen annyira szintk, hogy ellenfeleik nem mernek nekik
hinni s ezzel nmaguknak rtanak a jtszma vgn. Igaz,
hogy kt politikt, egymssal ellentteset folytatott Frter
Gyrgy, de nem egyszerre, hanem egymsutn s mind a kettt meggyzdssel, lett mindkettre feltve. Az elst Budavr elvesztig, abbl kiindulva, hogy neki, mint a Zpolyai-hz
elktelezett hvnek, ktelessge Jnost fenntartani trnjn s
hogy termszet szerint, Jnos uralkodsa Magyarorszg megmentse is lesz. Tizenkt esztendn t szolglt Jnos kirlynak
s mint kincstart, gereblyzte ssze az elpusztult orszgban

521

az sszegeket a kirly diplomciai s hadi cljaira. A Zpolyaihz rdekben a legnagyobbat is merszelte: inkbb Szolimnnak, mint Ferdinndnak adta t a kisfit s szkvrost. Egszen Jnos-prti volt, tvelygs s megtorpans nlkl, de hasonlkp egszen Ferdinnd-prti lett, mikor Szolimn brutalitsa rbresztette korbbi politikja hamissgra. A Budavrt
elveszejt v utn mondja: eddig nem tvedtem cselekedetimben, csak egyszer, mikor a trk kezbe adtam Budt, az igaz,
hogy ez fbenjr tveds volt, melyrt hallig vezekelt s
amelyet letnek mg htralev tz esztendejvel prblt jvtenni. A tvedst felismerve oly elfogulatlanul teszi flre eddigi politikjt s veszi el a msikat, hogy Machiavelli Fejedelme jut esznkbe. 1541 augusztus 29-n, a mohcsi csata vforduljn lesz Buda Szolimn s mg nem mlik el ez az v,
december 29-n megkti Ferdinnddal a gyalui szerzdst s
abban meggri Erdly tadst; maga is leteszi a hsgeskt
Ferdinndnak. lete most mr csak folytonos ksrletezs, hogy
gret, fenyegets, erszak eszkzeivel megvalstsa az orszg
egyestst a Habsburg-kirly koronja alatt. Felpti Erdly
nll kormnyrendszert, de gy, hogy hatalmban legyen
azt brmikor megsemmisteni, hiszen nem Erdlyrt, nem kt
magyar llamrt dolgozik, izzad, sr s knyrg, borul a knynyelm s retlen gondolkods kirlyn lbai el, tncol vele
s gykat vonat fel ellene; nem, mint korig minden magyar, az egyetlen, rk Magyarorszgrt dolgozik. A trkkel
is trgyal, de azrt, hogy simn, magyarok vre hullsa s
pusztulsa nlkl hajthassa vgre az orszg egyestst. Nem
az hibja volt, hogy csodlatos szintesgben az tlagmachiavellizmushoz szokott olasz hadvezr nem tudott hinni,
mgtte misztriumot szimatolt, remegsben keresztet vetett,
s mint ez nem egyszer trtnt gy, hallos flelmnek trgyt
leszratta.

522

Szenvedlyes s fradhatatlan munka, ugyancsak kt, ellenttes irny, egymst kizr ritmusban, jellemezte Bthory Istvn llamfrfii lett is. Az eltrs Frter Gyrgy plyjtl
fknt abban llt, hogy ez utbbi elbb Kelettl vrta a magyarsg megmentst, ksbb a Nyugattl, holott Bthory,
Bocskaival egytt, eleinte a nyugati nagyhatalomhoz csatlakozott s utbb hagyta el azt, ellene fordulvn. Erdly ppen
Bthory Istvn trnralpst megelzleg kttte le Jnos Zsigmond s kvete, Bks Gspr, a speyeri szerzds ltal Miksa
kirlynak; ezen Bthory nem vltoztatott, hanem a szerzds
rtelme szerint elismerte Erdlyt Magyarorszg rsznek, magt
a magyar kirly alattvaljnak, titkos tancslsben hsgeskt
tett, mint erdlyi vajda Miksnak s meggrte, hogy kvnsgra brmikor visszaadja hivatalt. Nem is vett fel egyb cmet, mint az erdlyi vajda s szkelyek ispnja hagyomnyos
titulust. Az Erdly terletn fekv kirlyi, azaz vajdai vrakat csak Miksa engedelmvel vette kezbe. Bcsbe kvetsget
kldtt, osztrk hercegnt krve magnak felesgl. Nem is
annyira Bks Gsprnak a bcsi udvartl tmogatott felkelse
idegentette el a nyugati szvetsgtl, mint inkbb politikai ltkrnek tgulsa s az a sok j hatalmi eszkz, mellyel a lengyel kirlyi trn elfoglalsa utn rendelkezett. Egy pillanatig
sem folytat rzelmi politikt, s amint a varsi kirlyi palotbl
kitekintve horizontja megvltozik, politikjt is megvltoztatja.
Clja azonban mindig ugyanaz; a lengyel kirly sem akar mst,
mint az erdlyi vajda, mai kifejezssel Nagy-Magyarorszgot.
A lengyel hader ln, egyestve azt az erdlyivel, lehetsgesnek
tnt fel eltte Magyarorszg felszabadtsa s terleti egyestse Nyugat s Kelet nlkl, a trk s nmet hatalom ellenre.
Ehhez azonban elzetesen a legsrgsebb lengyel krdseket kellett megoldania: az 1569-ben megkttt lengyel-litvn uni kvetkezseit levonni, Liv-, Lett- s Kurorszgot felmenteni az

523
orosz nyoms all s Rettenetes Ivn tmadsaival szemben
Lengyelorszgot hossz idre biztostani. Hogy tervt, a magyar
tervet megvalsthassa, a trkt dntleg megverhesse, Magyarorszgot alla s utbb a Habsburgok all is felszabadthassa,
ehhez az orosz cri hatalom megtrse lett volna elzetesen
szksges. Bthory vllalta az egymsba fond feladatokat, szemt a vgs pontra, Magyarorszg felszabadtsra fggesztve;
tbb ves kzdelemben elzte az oroszt az szaki provincikbl,
de mieltt dntleg megverte volna, 1581-ben megkttte vele
a kiwerowa-horkai lengyel-orosz bkt. Lengyel trtnszek hbztatjk ezt a korai bkektst, magyarzatul Possevino s ms
jezsuitk illziit szoktk felhozni, akik hittek Ivn cr greteinek s akkor is knnyen elrhetnek talltk az orthodox
schisma megszntetst mert nagyon ersen kvntk ezt.
Bthory hasonl vgyakozssal vrta sajt vgcljt, a magyar
felszabadulst, s taln nem tvednk, ha azt hisszk, hogy mr
nem volt trelme ott szakkeleten viaskodnia a muszkval, minl
elbb a trk s nmet ellen akart fordulni, s azt hitte, hogy
az addigi veresgek is kordban fogjk tartani htban az orosz
hatalmat. Tudjuk, hogy a trk s nmet hadjratra mr nem
maradt ideje, t is felrlte a szinte lehetetlen feladat: sztesett
hazjnak jra egybekovcsolsa.
Pedig , Frter Gyrggyel s Bocskaival sszehasonltva, ltszlag sokkal kedvezbb helyzetben volt, hiszen egy bartsgos
nagyhatalom sszes hatalmi eszkzei felett rendelkezett. De
ppen az pldja mutatta meg, hogy a magyar krds egyedl
kvlrl nem oldhat meg. Nem tehetjk ki nmagunkbl a sajt slypontunkat, s ha igen, akkor az mr nem a mi slypontunk, hanem msok. Lengyelorszg erejt felhasznlhatta Bthory Istvn, de csak addig, ameddig a lengyel rdek engedte.
A magyar rdek, a magyar llamrezon Magyarorszgnak rgi
hatrai kzt helyrelltst s szabadsgt kvnta; a lengyelek

524
brmily bartsgosak voltak is, de nem fogadhattk be a magyar llamrezont a sajtjuk helybe. J A lengyel llamrezonnak
pedig sok egyb srgsebb feladata volt, mint Magyarorszgot
risi, minden ms clt kizr erfesztssel helyrelltani. Az
szaki s keleti, orosz s nmet krdsek utn a trk krds
slypontja lengyel szempontbl nem Erdlyen s Magyarorszgon volt, hanem attl keletre, Podolin, Volhnin, Beszarbin, ezek voltak a szzados trk-lengyel harcok sznhelyei.
Bthorynak hatalmas terve kellett hogy terv maradjon, mg
akkor is, ha tervezje tovbb lhet, sem akkor, sem ksbb
nem volt oly eurpai hatalom, melyet Magyarorszg a sajt rdekben korltlanul, a maga szempontjai szerint, felhasznlhatott volna.
Bocskainak mr csak kett kzt volt vlasztsa, akrcsak a
Bartnak. elbb vlasztotta a nmetet, csak utbb a trkt.
Az ifj Bthory Zsigmond udvarban, mely fnyre, pompra,
mveltsgre s erklcskre annyira hasonltott a Cinquecento
olasz vrosllamaihoz, neki, mint a fejedelem nagybtyjnak s
Vrad kapitnynak elkel helye volt, de mg egyelre httrben llott Bthory Boldizsr s ennek apsa, Kendy Sndor
mgtt. Mikor Boldizsr a fejedelem beleegyezsvel meglette
a kitn Gyulai Plt s Glfi Jnost, Bocskai kzbelp bartairt knyrg levlben s szemlyesen is, de sikertelenl.
Nemsokra eljtt az ideje is. Boldizsr s trkbart prtja
ell Zsigmond Kvrba menekl, onnan Bocskai vezeti vissza az
ers vradi haddal Kolozsvrra, Boldizsr s apsa kivgzse is
a Bocskaitl gyjttt sereg vdelme alatt, az helyeslsvel,
rszben rtelmi szerzsgvel megy vgbe. Az reg Kendi mindvgig ellenllt a trk hbornak: amg Budt a keresztnyek
fegyverei el nem foglaljk, addig nem szabad szerinte nylvanossgra hozni, hogy Erdly el akar a trktl szakadni. Bocskai nem gondolt akkor arra, hogy tz esztend mlva maga is

525
ezt fogja vallani. Boldizsrkban udvari vetlytrsait, szemlyes
s elvi ellenfeleit semmistette meg, s ezzel megnylt szmra az
t, Frter Gyrgy msodik tja, hogy Erdlyt, llamisgnak
megszntetsvel, felszabadtsa a trk all s jbl egyestse a
szentkoront visel Habsburg-kirly alatt Magyarorszggal.
ment el Zsigmond kveteknt Prgba, megkttte Rudolffal a
szvetsget, lettette Zsigmonddal a hsgeskt, s ugyancsak
llt lre a magyarorszgi vitzekkel s hajdkkal megerstett
erdlyi seregnek, mellyel a trkt Havasalfldbl kiverte s
Mihly vajdt megszabadtotta. Tovbb is kitart a nyugati szvetsg mellett, amikor Zsigmond idegbeteg llhatatlansga, folytonos kiszmthatatlan elmenetelei s visszatrsei, majd olh
vajdk s Basta rmuralma veszlyeztetik a nmet kapcsolatot
s az erdlyieket elidegentik. A mezkeresztesi vesztett csata
utn ksri Zsigmondot Prgba, els lemondst elrendezend. Mikor az orszg tvtelre kijellt helytart, Miksa fherceg ksik s a zavart felhasznlva Jsika Istvn feltmad
Zsigmond ellen, megint Bocskai ll fejedelme mell, javasolja
mint els votum Jsika eltlst s tartztatja le. A Szilziba tvozott Zsigmonddal levelez, kszti el visszatrst
Fejrvrra, az udvari gyalogokat esketi fel jra Zsigmondra,
s mikor az orszg fkapitnya, Kornis Gspr, kit jjel strban fog el, szembe vgja: ha a Maros a htadon tmegy is,
nem mossa le az rul nevet, pillja se rezdl, vlaszolva:
let s hall eltted van. Annyira hitt politikja helyessgben, s ennek rdekben oly gondosan jrt el eri sszegyjtsben, hogy mg csak vdekezni sem tartotta rdemesnek az
ruls vdjval szemben. Pedig ekkor mr megtrtt politikja:
a csszrtl meggrt nmet katona, pnz nem jtt be, ktsgei
tmadtak a nmet irny helyessgben, s Bthory Zsigmondot
azrt hozta vissza, hogy vele esetleg ms politikt kezdhessen.
Seregvel s a fogoly Kornissal Fejrvrba nyomul, a csszri

526

biztosokat elfogja s a katonknak beszdet tart: Miksa fherceg nem tartotta meg grett, a nmetre nem lehet szmtani,
vissza kell hozni Zsigmond fejedelmet. tfordulsnak igen. lgikus oka is volt: gy ltta, hogy Rudolf s Miksa nem akarjk a trk hbort folytatni, s azt remlte, hogy Zsigmond az
befolysa alatt erlyesebben fordul a trk ellen. De Zsigmondban jra csaldnia kellett: mg neki kellett Prgba mnnie, s ott Zsigmond msodik lemondsnak feltteleit megllaptania: tvollte alatt Zsigmond tadta az orszgot unokatestvrnek, Andrs bborosnak. Ezzel Bocskai, Prgbl visszatrve,
mr mint Rudolf csszr megbzottja, kvete kezd trgyalni, de
ppen nmet orientcija miatt sikertelenl. Nem tesz hsgeskt Andrsnak, erdlyi birtokairl a katont s gyt kivonja
vradi kapitnysgba s ottani birtokaira, vgl Andrs orszggylsre idzi, mint rult s Boldizsr hallnak okozjt
A bbornok gyszos buksa utn Mihly vajda krsre s Rudolf utastsra bemegy Kolozsvrra, megnzi a helyzetet, eleinte
mg egyttmkdik az szaki Erdlyt elfoglal Bastval, mg
Mihlyhoz is elmegy Fejrvrra, de mr nem tesz eleget annak
a kvnsgnak, hogy az erdlyi vrrsgeket levlben szltsa
fel, hogy az olhnak engedelmeskedjenek. Prgba kldtt jelentseiben Mihly ellen nyilatkozik, aki erre lefoglalja s sztosztja erdlyi birtokait. Helyzete mindinkbb bonyoldik: Basta
orszggylsn az erdlyiek is szmzik, mint Miksa fherceg
s az ausztriai hz ellensgt s nyughatatlan elmt, de
egyenesen Prgba megy, ott Rudolf tancsosv fogadja s
mikor Zsigmond jra visszatr, t hasznlja fel a fejedelem
harmadik lemondsa elksztsre. Rudolf nevben Bocskai kri
Zsigmondot a tvozsra, ne higyjen a trknek, hisz ez Jnos
kirlyt s fit is megcsalta, Erdly s Magyarorszg rdekt
csak a csszr vdheti meg. Az bizalmas embere, Bnhegyi
nev kzvett Zsigmond s Basta kzt s tvoltja el Zsigmon-

527

dt. Ekkor mr 1602-t rnak,

kt vvel
Bocskai felkelse eltt.
Basta rmuralmat kezd s visszaadja Bocskai, mint Rudolf h
embere s tancsosa erdlyi birtokait.
Ekkor jra bemegy Erdlybe, vgigjrja birtokait s megismeri az llapotokat, melyeket a nmet segtsg hozott ltre. Az jzan rzknek ez elg
volt. Nem kell azt kpzelnnk, hogy hamut hintett fejre, ltva,
hogy tz esztendn t hiba ontotta nagyri sszeeskvk s
hadseregek vrt, hiba jrt vrznben az t rossz tnak
bizonyult, Nem kesergett s nem vezekelt, amint a nomd-lovas
sk sem rzelegtek, ha az orosz puszta ttalan tjain eltvedtek,
s kzel az hhallhoz vissza kellett fordulniok. Taln vllat
vont, taln ezt sem tette. De azonnal visszafordult a rossz
trl. Kiment bihari birtokaira, rintkezsbe lpett a trkhz meneklt erdlyiekkel s elksztette a felkelst, mely
egsz letnek megtagadsa lett. A trkhz llva nem melegedett vele ssze; azt kell hinnnk, hogy a haza boldogulsnak
akadlyozit, trkt s nmetet, sem
nem szerette, sem nem
gyllte. Mindegyiket hidegen nzte s
nyugodtan
mrlegelte
hatalmi eszkzeiket s mdszereiket. Nemcsak magt, a magafajta magyar politikust is jellemezte, mikor
feleslegesnek
tartotta, hogy a fherceg bbeszd kvetet kldjn hozz, mert
br sem az dialektikhoz, sem az rhetorikhoz nem
tudunk,
a dolgot nmagt
nzzk,
csak az mi
nemzetnk javt s
magunk
megmaradst, azonkvl a szk
s
rbeszlsek minlunk semmit nem fognak. A dolgot nmagt nz politikustl semmi sem ll tvolabb, mint az rzelmi politika, gyllet, hla, szeretet, remnysg; Bocskai a trk szvetsgese lett,
mert vgclja, Magyarorszg megmentse ezt kvnta jabb elkpzelse szerint, de soha nem bzott benne: Rkos mezejrl a
trk tborba indulva gy rendelkezik, mint aki hallba kszl;
mr lovon lve flrehvja fvezrt, Homonnait, s meggrteti
vele, hogy ha neki a trk kz menetelbl nyavalyja lenne.

528
soha a trk nemzetsgnek krlek ne higyjetek. Homonnai is
szintn utlkozik, mikor j szvetsgeseikkel lakomznia kel
lett s szerencssen visszatrve Rkos mezejre, fejedelmvel
egytt hlkat ad Istennek, hogy kihozta ket a farkasok kzl. A szvetsget azonban megtartottk, mert azt rzelmeiktl
fggetlenl, tisztn politikai rdekbl ktttk.
Bocskai trtnsze, Krolyi rpd finom trtneti rzkkel
vette szre hse alakjban Machiavelli tantvnyt, el is nevezte
t a brachykephal II Principnek. Frter Gyrgy, Bthory Istvn s mg sok ms rgi magyar politikus nem kevsbb machiavellista volt, ha ppen ezt az elhasznlt kifejezst akarjuk rjuk
hzni. A sajt portnkon maradva, taln joggal megllapthatjuk, hogy a trk hdts, s ennek kvetkeztben az idegen
fldre kitelepedett kirlysg emberfeletti feladatok el lltotta
a magyar trtnetet, s azok az emberek, akik ezekben a nehz
idkben szolgltk hazjukat, minl lesebb eszkzket kerestek,
hogy hagyomnyos cljukat, az orszg s nemzet szabadsgt
megkzelthessk. Az eszkzk le gyakran nem maradt el azoktl, melyeket Machiavelli szabadalmazott, de ebbl mg nem
kvetkezik, mintha magyarjaink az olasz blcsnek perfekt tantvnyai lettek volna. Kt dologban nagyon is klnbztek az
mintakptl. Az egyik: hinyzott bellk az ember s az emberisg megvetse. Ez pedig lnyeges eltrs, mert Machiavelli
a forza alkalmazsnak jogt abbl vezeti le, hogy az ember
csak feliben ember, feliben llat, s ezrt kormnyzsa- tisztn
trvnyekkel, erszak nlkl lehetetlen. A trtnelem annyiban
igazolja ezt a ttelt, hogy mindazok, akik a tmegeken ily esZkzkkel tudtak uralkodni, megvetettk az embereket. A sikeres
demagg lenzi uralkodsnak trgyait, ppen gy, mint a renaissance knyr. De a magyarok soha se vetettk le az embep
szeretetet, kzttk nem is igen akadtak sikeres demaggok, sem
renaissance zsarnokok Frter Gyrgy lelke mlyn aszkta szer-

529

zetes volt; az isteni parancs szerint szerette az embereket s

lelki gytrdst szerzett neki a jobbgysg szomor sorsa, melyen mindenkp segteni szeretett volna. Bocskai sok vrt ontott,
de mint hadvezr s mint az llam rendjnek s biztonsgnak
re, politikai szksgbl s knyszersgbl, de nem knnyelmn, az emberletet semmibe nem vve. A msik tulajdonsguk a magyar machiavellistknak, hogy politikai eszkzeiket
ugyan a clszersgtl vezetve vlogatjk s cserlgetik, de ezt
a szabadsgot sajt szemlykre nem viszik t. Egyni bnkkel, melyek a magnlet erklcsi ktetlensgbl szrmaznak, jformn soha sem tallkozunk a magyar trtnetben szerepl nagyobb formtum politikusoknl, holott a nyugati npek trtnete, az angoltl s spanyoltl a nmetig, teli van ily ktes vilgi ts kormnyfrfiakkal. A magyar levegben Bthory Gborok s Cserntony Lajosok nem nhettek meg nagy politikusokk. s ezt a negatvumot taln rdemes megjegyeznnk magunknak manapsg, mikor nem is egy oldalrl szoktatnak bennnket kisebbsgi komplexusokra.
A trk hdoltsg vres korszakban a magyar politikusok is
vres emberekk lettek, akik a dolgot nmagt nzve tudtk,
hogy az llamlet minden lehetsgt fel kell hasznlniuk, klnben elbuknak s velk az orszg. Eszkzeik lehettek pognyok;
ma megtagadhattk, amit tegnap nagyratartottak; a krttk
lev embereket megnyerhettk hzelgssel s hdolattal, mely
mgtt a llek res volt, vagy megfenyegethettk s kivgezhettk, de sohasem voltak Borgia Czrok, sem kicsinyek, sem nagyok. A XVI szzad bnkben fetreng francia trtnetbl
szinte egyedl emelkedik ki Coligny admirlis tiszta alakja; a
trtnszek nem is tudjk elgg csodlni. A mi trtnetnkben
jformn minden nagyobb alak ilyen Coligny-fle, azz teszi
mindegyiket mly vallsos rzse, mely politikjt is t meg thatja. A jmbor hit bboros szerzetes, a jezsuittl vezetett

530
lengyel kirly, a protestns vallsszabadsgnak Eurpaszerte ismert klvinista harcosa, mindezek itt is csak pldk, kiemelve a
sok kzl. Orszg, fld s nemzet szabadsgnak lebrhatatlan
vgya mindegyiknl vallsos sznezetet nyer, ez az j politikus tpusban, hogy gy mondjuk, a szentistvni vonal. Trgyilagossguk taln a msik, mg rgibb vonalat; a lovas-nomdot
dicsri. Legmlyebbrl bizonyra a kznybl szrmazik ez a trgyilagossg, sajt npkn kvl senkit sem eresztenek kzel
magukhoz; szeretetk s gylletk trgyai a sajt fajta emberei, a tbbi csak ritkn emelkedik fel horizontkon nagy meszszesgekbl, s akkor, ha mr szre kell vennik, egyetlen kpzetet breszt fel bennk minden ilyen, gyepkn tlrl jv lny:
rtani vagy hasznlni fog-e? Mit kell tennnk, hogy tmadst
elutastsuk s esetleg hasznunkra fordtsuk? Erre az elemi krdsre vlaszol a magyar politika, mely nem gyll s szeret, hanem szemll s sajt rdekeivel sszeveti. Az rzelmi attitd e
hinya miatt sokszor vdoltk lnoksggal s megbzhatatlansggal, rendesen azok, akik olyan politikt szeretnek zni, melyet
valban ajnlatos rzelmekkel kifesteni, anlkl nyilvnosan
hazug. Az igazi magyar politika azonban sohasem tudja elfelejteni, mert sidktl fogva vrben van szomor tapasztalata,
hogy npe egyedl van a vilgon s sem bartja sem ellensge
nincs nmagrt, hanem csak rdekbl. Aki pedig megtanulta,
hogy a nemzetkzi letet rdekek s ms semmi nem mozgatja,
az elvgezte politikai iskoljt. Kifel kzny s meg nem vesztegethet hideg szmt pillants, benn fld s np szabadsgnak izz vgya, ez tette a trk korszak embert nagy politikuss.
A TRK URALOM MAGYARORSZGON tbb mint
msflszz vig tartott. Vegyk hozz eltte a Jagell-korszakot
s utna a Lipt abszolutizmust s a Rkczi-flkelst, akkor

531

ltjuk, hogy tbb mint ktszz esztendn t tartott az idegen

uralom s a bels anarchia korszaka, amikor kls npek hadseregei znlttek el az orszgot s uralkodtak rajta, a magyarok
pedig egymssal rk viszlyban vitatkoztak azon, mit kellene
tennik, de kzmegegyezsre soha nem jutottak. Az si tulajdonsgok ilyen viszonyok kztt nem mkdhettek egysgesen;
a sztbomlott orszg, egyms ellen agyarkod np jelleme is kellett, hogy megvltozzk. Valban ez a ktszz esztends idegen
uralom s bels nyomorsg nem maradt hats nlkl a nemzeti
jellegre. Amint a mai magyar let sok egyb megnyilvnulsa,
ltszlag si rksg, csak a XVIXVIII. szzadban lpett a
trk hdoltsgtl elpuszttott rgi helybe, gy a nagy parasztvrosok, a tanyai let, a Hortobgy pusztja, a npmvszet
hmzsei s ruhadivatja, vrosaink mai, barokkos formi, hasonlkp lnyeges talakulson ment t a npi jelleg is. Itt nagy szerepe volt a vezetrteg lelki szakadsnak, msrszt r s jobbgy tovbbi eltvolodsnak egymstl; egysges nemzeti llek
ezta lesz ritkn megvalsul jmbor kvnsgg, s a tnylegesen
megnyilatkoz tulajdonsgok ezta vlnak kettsekk, alkalmat
adva a hegeli dialektikn felntt teoretikusoknak, hogy hatsos
ellenttprokat fedezzenek fel a korbban egysges jellemben
Ktszz esztendn t a vezet rteg, melyben a faji jelleg
tbb-kevsbb tudatosan lt, ppen a nemzet letbevg krdseiben nem tudott soha egy vlemnyre jutni. Minden msodik
embernek ms volt a vlemnye, mint az elsnek. Az lland
ellenttet Nyugat s Kelet vonzereje okolta; a Habsburg-kirlysg s a trk uralom hvei szzadokig vitatkoztak s vtizedeken
t fegyverrel puszttottk egymst. De ms ellenttek is romboltk az si egysget: nha trsadalmiak, fpapok s vilgiak,
fejenknt felkelt megyei nemesek s nagybirtokos mgnsok ellenttei, hossz idkn t katolikus s protestns felekezeti viszlyok, melyek ugyan tvolrl sem ltttek magukra oly vres

532
formkat, mint angol, francia, nmet fldn, de taln ppen
azrt, mert nem robbanhattak ki, hiszen az egyik fl,, elbb a
protestns, utbb a katolikus, akkora tlervel rendelkezett, hogy
a kisebbsgnek csak panaszkodnia s keseregnie lehetett, de fegyverfogsra alig gondolhatott ppen ez elnyomott kesersgekbl ntt ki a kt fl elidegenedse. Kzvlemnynk ma is szereti megklnbztetni a klvinista s ppista magyart, mint az
alapjellem kt, lesen elhatrolhat vltozatt, nzetem szerint
hibsan, anekdotikus vonsokat komolyan vve. Jzan trtneti
szemlletnknek nincs is nagyobb akadlyozja, mint az anekdotkbl kialaktott trtneti tuds. A valsgban a katolikus s
protestns magyar kztt a nemzeti jellem dolgban nincs
szmbavehet klnbsg, akrcsak egykoron I. Rkczi Gyrgy
s Pzmny Pter, Zrnyi Mikls a klt s II. Rkczi Gyrgy,
vagy Thkly s Rkczi kzt sem volt, nem is lehetett nemzeti
jellegbeli eltrs. A XVII. szzad erdlyi tmadsaiban a szembenll protestns s katolikus magyarok mint kt testvr hasonltottak egymsra, beszdjkben, szoksaikban, harcmodorukban,
s viszont lesen elklnlt mindegyik a sajt szvetsgeseitl, a
trktl, svdtl, nmet-osztrktl. De ezzel nem azt akarjuk
mondani, hogy a hossz idn t fennll felekezeti ellentt hozz
nem jrult az si jelleg megvltozshoz. A vltozs ugyanis nem
abban llott, hogy ktfle magyar tpus alakult volna ki, pldul
protestns s katolikus, labanc vagy kuruc; nem ilyen egyszer
osztdsrl van sz, hanem arrl, hogy kuruc s labanc egyformn ms magyar lett, mint a kzpkori, egysges jelleg np.
A magyarsg j rnyalataiban is hasonszr, egyforma szn
maradt, de ez a szn nem volt tbb a rgi.
A vltozs menett a nemzeti nkritika vilgnl, a magyarsg bneit fedd, ostoroz szvegekbl knnyen felismerhetjk.
Hossz idn t, a XVII. szzad kzepig ez a fedd kltszet
s prza tudtommal nem szolgltat adatokat a npi jellem meg-

533

vltozst illetleg. Szidalmazza ugyan a magyar bnket, de

ezek ltalnos keresztnytelen bnk, aminknek bn jelleget a
keresztny morlis parancstl val eltvolods ad. Aki taln lgelszr tkozza meg npe bneit Mzes nagy haragjval, rettenetes tkval, Szkhrosi Horvt Andrs tlyai prdiktor, csupa
ily vtket sorol fel, melynek a nemzeti jelleghez semmi kze nincsen, egyszeren a felebarti szeretet s keresztny hitelvek
megtagadsnak eredmnye:
Nagy bsggel ugyan nyilvn jargal a hamissg.
Mindennem uzsorasg, kalmrsg, csalrdsg,
Mltatlansg az fld npn, hamis hatalmassg.
Egyiptomnak rabsgban esik Magyarorszg!

Horvt Andrs ti meg mr 1547-ben az alaphangot, melyet

msfl szzadon t annyit varilnak: a magyar nemzetet kihoz
Isten Szittibl a j kvr fldre, felltet asztalfre, de nem becslte meg Urnak nagy kegyes voltt, bnkkel tltekezett, s
ezrt romlsba jutott. A jvttel tja is egyetemes vallsi: viszsza kell trnie a keresztny erklcshz, s akkor Isten megint kegyelmbe fogadja. Tudjuk, hogy ezeket a vdakat katolikusok s
protestnsok egyms ellen fordtottk, de mindketten megmaradtak a keresztny morlis alapon, ez az egsz irodalom azt bizonytja, hogy akkor mg senki sem vette eszbe, hogy a magyar
egszben, vagy akr egyik, katolikus vagy protestns rszben
ms lenne, mint korbban. A nemzet kondcija, ltfelttelei,
mozgsi szabadsga, remnysgei romlottak mr, s mint egy tatr rab neke panaszolta:
Elvltozott sznnk,
Elhervadott orcnk,
Beesett kt szemnk,
Mint az rott kpnek!

a klt mr betegsgrl szlt, de azrt mg mindenki meg volt

gyzdve, hogy ha a np elveti bneit, az r megknyrl rajta,

534

helyrelltja az orszgot s szabadsgt. A rgi magyar llek nbizalma kellett ehhez a hithez; ktsgek az njellemet illetleg
ekkor mg nem jelentkeztek.
Az j formk, melyek a rgihez kpest rosszabbodst s
bomlst jelentettek, csak a XVII. szzad kzepe tjn lpnek fel oly nyilvnosan, hogy az egykor szemllk is szreveszik. Eddig tartott, mg a nemzeti let zavarai a llek
nyugalmt is meg tudtk zavarni. Mert elszr tnyleg
csak zavarrl lehetett sz: a kt-hromfel szakadozott orszgban hinyzott az egysges gondolat s ha mg megvolt is csorbtatlan egysgben a szabadsgszeretet, senki sem ismerte tbb a biztos utat, melyen a rgi, szabadsgot jra meg
lehetett valstani. Hiszen mint lttuk, a legnagyobb szellemek is,
Frter Gyrgy, Bthory Istvn, Bocskai arra knyszerltek,
hogy egymsutn kt ellenttes ton prbljk meg a haza megmentst. Pedig nmet s trk szvetsg csak szlssgek voltak;
kzttk az eszkzk nagy vltozatossgban vlogathattak a hazafiak, amit meg is tettek, s a vge az lett, hogy az egysges kzszellem vgkp eltnt, mr a mohcsi vsz szzadban. Mg slyosabb vlt a helyzet 1606 utn, amikor Bocskai j letkpes,
a kirlysgtl fggetlen erdlyi llamot alkotott, s ennek a sajt
llamrezonja ellenttbe kerlt az addigi egyetlen magyar llamrezonnal, mely az orszg s np egysgt kvetelte. A fggetlen
Erdly II. Rkczi Gyrgy buksig, a trk hadak 1657. vbeli
bevonulsig lt, teht annyi ideig, mint a dualisztikus osztrkmagyar berendezs, de ezen id alatt politikai s kulturlis tekintetben kielgtvn lakosait, elszoktatta ket a nagy magyar
gondolattl. A kirlysg terletn viszont a Habsburg-prtisg
klnbz rnyalatai harcoltak egymssal, s az orszggylsi kzdelmek messze fellmltk jelentsgben a kzpkori rendi harcokat, mert most mr nem osztlyklnbsgekrl s szocilis dolgokrl volt bennk sz, hanem a nemzeti jellem dolgban alap-

535
vet magatartsrl: hogyan, mennyire lehet a nmethez vagy trkhz csatlakozni az orszg rdekben. Mindennek a lelki
kosznak tehetetlensg, cselekvsbeli ttlensg ln a kvetkezse,
hiszen adott esetben, mikor valamely pozitv tettre lett volna
szksg, lehetetlen volt communis opinit hozni ltre az illet
tett helyes vagy akr szksges volta trgyban. A szilrd Habsburg-meggyzds Esterhzy Mikls ndort sem a trk, sem
Erdly ellen nem kvetik a harcba a felvidki urak, s ugyancsak
ezeknek a btor killstl lapulst, mindennem ldozatkszsgk hinyt csrolja a msik oldalon, becsletsrt kifejezsekkel Bethlen Gbor. A nemzeti gondolat egysgt nem tudtk
megvalstani, de ami mg slyosabb, lassankint el sem tudtk
kpzelni, mg a legnagyobbak sem. Olyan egynisgek, mint
ammkkel a XVI. szzadban tallkoztunk, nincsenek tbb; a
politikusok nem ldozzk fel tbb letk nyugalmt az orszg
egyestsrt, belenyugszanak a vltozhatlanba. Bethlen Gbornak nem sikerlvn magyar kirlysga, msfel veti ki diplomcija finom szvs hljt. Pzmny Pter beltva azt, hogy
uralkodjt lehetetlen eltvoltani nyugati rdekkreitl a trkmagyar fel, ha nem is Bethlennel, de utdval szvlyes viszonyba lp s megbkl a kettszakts gondolatval. Az reg
Rkczi Gyrgy fejben mr meg sem fordul az egyests; megelgszik, ha a kirlysg nhny vrmegyjt elszaktja s Erdlyhez csatolhatja. II. Rkczi Gyrgy lengyel hadjrata meg ugyanoly tveds volt a magyar llamrezon szempontjbl, mint Nagy
Lajos olasz tjai. S ha a nagyok is gy tvelyegtek, s bels kesersggel, vagy akr anlkl, elfogadtk a tnyleges helyzetet,
akkor nincs mit csodlkoznunk azon, hogy az egsz vezet rteg
hazaszeretetbl sem szlettek j cselekedetek. Az si szabadsgszeretet mr csak ott tudott alkotni, ahol a szemlyes rdekkel,
csaldi biztonsggal egyeslhetett: a vidki nemessg mg egyre
fegyverbe ll s hsiesen harcol, mikor arrl van sz, hogy a kr-

536
nykre, megyjbe betrt trk csapatokat elzze. Nagy nemzeti
vllalatra sem kzszellem, sem nemzeti fegyelem nincs tbb
Ennek a helyzetnek persze stt httert sem szabad elfelejtennk: Nyugat kpviseliknt Castaldo, Schwendi Lzr, Basta,
Khlesl pspk vltotta fel egymst, a magyarsg tnkrettelnek,
kipuszttsnak, nmet, olh vagy trk kzre juttatsnak egyre
megjul programmjval; a trk szvetsgest pedig mg
ellensg korbl elgg ismerte a magyarsg s ltta, hogy szerzdses flknt sem vltozott; a mindkt oldalrl fenyeget
vgveszly s a sajt gyngesg tudata nagyban hozzjrult a
rgi szellem lehanyatlshoz, a politikai anarchihoz, s vele a
rgi jellem megromlshoz.
Legelszr Esterhzy Mikls veszi ezt szre; az indulatos
kitrsei az orszggyls s vrmegyk tunyasga s nzse ellen
mr a nemzeti jellembe vg hibkat emlegetnek. A megyk
protestlnak felkelst elrendel levelei ellen, amit a nemzeti
fegyelem megsrtsnek minst. Az adnemfizetssel kapcsolatban
kijelenti, hogy sokakban igen meghlt az hazjokhoz val
igaz szeretetk. Helytelenti, hogy a honvdelem cljaira a nemessg nemcsak vrt, de pnzt sem akar ldozni, s az adterhet
is jobbgyaira tolja t. I. Rkczi Gyrgy fvezre, Kemny Jnos, a ksbbi fejedelem, egyenesen a magyar nemzetnek elvetemedettsgben ltja annak okt, hogy senki se akar harcolni,
a np elkedvetlenedett, gazz ltt, elfajult, s hozzteszi:
,,nem most jtt be ez nemzet kz az az elvetemedettsg. Ha
ilyen a vezet rteg, nem lehet ms a parasztsg sem, melynek
politikai jogai ugyan nincsenek, de mindkt fl szvesen besorozza a nemessgtl csak gyren kitlttt hadi kereteibe. Kemny
szerint a parasztsg csak azt vrja, ha melyik fl egymst megnyomja, azon kapdos; efflhez keveset vagy semmit sem kell
bzni1. Az emberek rzik, hogy a baj gykere a szabadsg krl
van, annak klnbz rtelmezsben; a nemzet, mely szabad-

537
sga biztostst nem ugyanabban ltja, hanem egymst kizr
megoldsokban, termszet szerint nem is szabadulhat. Rkczi
Gyrgy szabadsgot gr a kirlysg lakinak, mire Esterhzy
visszakilt: ez-e a szabadsg? nem szabadsg, hanem rabsg.
Egyik fl sem hallgatta meg, utbb mr nem is rtette a msik
rvelst, a nemzet nem egyeslt, akcii ellanyhultak, vgl is
minden tettreksz hazaszeretet elhallgatott. Ndasdy Ferenc,
Lipt orszgbrja, a leglesebben tmadja a bcsi kormny rosszindulatt, de a rendekben sem tall hazaszeretetet; a magyar
trsadalom osztlyairl, furakrl, nemesekrl, vrosi polgrokrl
egyenkint kimutatja, hogy nzk, tunyk s lustk; a nemesek
nem harcosok tbb, hanem gyvdek s szatcsok, akik a katonskods all kivonjk magukat. Ugyancsak az si vitzsg meggynglst panaszolja Zrnyi Mikls, miutn hadtudomnyi
mdszeres vizsglatai s sajt tapasztalatai egyknt meggyztk
errl. A magyar romls seculumjnak nevezi kort, s a magyar
gniusz romlst abban ltja, hogy a cl kitzsben, sem az
eszkzk megvlasztsban nem mkdik tbb si sztnszerseggel. Elbb a trk fiumban mutatja meg az emszt tzet.
s lete vgn kzel van ahhoz, hogy Bocskai fordulatt utnozva a nmet ellen induljon. De sem trkellenes, sem nmetellenes politikjban nem szmthatott tbb az si magyar rnykre: a szabadsgszeretet megzavarodott s kptelenn vlt
utat mutatni, a vitzsg s politikai belts meggynglt, egszen
elhalt. Csfsga lettnk a nemzeteknek s magunknak, ellensgnknek pedig prdjv. Mirt? a vitzsgnek disciplinja meg
nem tartsrt, a rszegsgrt, a tunyasgrt, az egyms gyllsrt s ezer ilyen vtknkrt.
Ktsgtelen, hogy Zrnyi e
nemzeti vtkeket, melyek ekkor kerlnek be a magyar nyelvhasznlatba, nem tartja si hibknak; mg vilgosan ltja egszen friss voltukat s azt, hogy az si magyar jellem egszen
ms volt, nemzetfenntart s orszgvd. Hiszen tliek a hist-

538
rik a mi magyar nemzetnknek dicssgvel, s brmily rendetlen, pnzsvr, fegyelmetlen s tudatlan rabl is a korabeli tlagos
magyar hajd, katona, mgis ha krdik: ,,kit kvnok s micsoda
nemzetet akarok oltalmamra, azt mondom, a magyart kvnom
Mert ,,ez a legalkalmasabb, legersebb, leggyorsabb s ha akarja,
legvitzebb nemzetsg. Csak megint rendbe kell szedni, meg
kell jobbtani, reformlni, s akkor megint gy lesz, mint korbban mindig: egy nemzetnl sem vagyunk albbvalk. Ugyancsak a katonai szellembl indult ki II. Rkczi Ferenc kritikja,
aki fegyelmezetlen, zskmnyolshoz szokott, ujjong lelkesedssel tmad, lhn bizakod s a kvetkez pillanatban sztszalad kuruc csoportokbl prblt szablyos ezredeket alaktani,
de kritikjban tovbbhaladva a vezet rtegek hisgt, ggjt,
dolgokhoz nem rtst is leleplezte. Tapasztalataival, melyek
folytonos kibrndulsokat okoztak rzkeny lelknek, igazolta
Zrnyi keser panaszait, s ktsgtelen, hogy az megfigyelseivei is bizonythatlag egy-msfl nemzedkkel Zrnyi utn a magyar jellem nem javult, inkbb taln rosszabbodott.
Esterhzy Mikls, Kemny Jnos, Ndasdy Ferenc, Zrnyi
Mikls, Rkczi Ferenc megfigyelsei (hogy msokat ne idzznk) egyrtelmleg megerstik az ltalnos fejldsbl nyert
azon benyomsunkat, hogy a magyar jellem kettssge, melyben
idelis ernyek s rendetlen, rtelmetlen viszonyokat teremt vtkek egyms mellett szoronganak, nem genuin, si tulajdonsgunk,
hanem csak azta jelent meg, hogy a ktszzesztends nemzeti
nyomorsgban a magyarsg szem ell vesztette cljt s tjt,
az sszekttt vesszcsom szthullott, s ezzel a nemzet ertlenn
vlt. Nagy dolog volt, hogy a nemzet jobbjai felismertk a helyzetet, s ellenmrgt azonnal alkalmazni prbltk. Ettl kezdve
nincsenek tbb illziik a nemzeti jellemet illetleg, de mindnyjan ersen hisznek a jobbthats, a reformls lehetsgben.
Zrnyivel s Ndasdyval egsz iskola kezddik, mely a nemzeti

539
jellem hibit kutatja s megjavtsukat nemzetnevelssel akarja
elrni. Mivel azonban a hibkat azon mltatlan letviszonyok
hoztk ltre, amelyek kzt a magyarsgnak lnie kellett, a reformtrekvsek mindaddig sikertelenek voltak, amg e viszonyok meg
nem javulnak. De az letfelttelek a trk kizsvel hiba vltoztak meg, kzpkori fnybe s fggetlensgbe nem kerlt
vissza a magyarsg, s gy jellemnek rnyoldalai is csak vltoztak, sznezdtek sttbl vilgosabbra s viszont, de vgkp el
nem tntek. Elszr jellemnk alaktotta trtnetnket, s utbb
trtnetnk jellemnket.
Zrnyi Mikls mr szinte ugyanazon rnyoldalait figyelte
meg nemzeti jellemnknek, mint utbb Szchenyi Istvn. A nemzeti hisgot, res krkedst s a tetter hinyt, melynek ttlensgben tlttt falusi let felel meg: Egy nemzet sem pattog
gy, s nem kevlykedik a nemessg titulusval, mint a magyar;
maga annak megbizonytsra s megrzsre, ltja Isten, semmit
sem cselekszik. Fiaink haszontalanul lnek otthon atyjuk haznl, korn hzasodnak anlkl, hogy vilgot ltnnak, s maguk is folytatjk az atyk tunya lett, mely mr rg elszokott
a fegyverforgatstl; harci munka helyett vadszat a napi foglalkozsa a nemesnek, persze nem nagy vadra, hanem rtatlan
nyulakra. Az egynek ez ltalnosan jelentkez hibi a kollektv
nemzeti szellemet is sttre rnykoltk, mg pedig az orszg
kettszakadsa kvetkeztben kt klnbz formban. Az orszg nyugati rszein a Habsburg kirlysghoz h magyarokban az
si szabadsgszeretet gyenglt meg idk folyamn, miutn mr
vszzados tapasztalataik szerint lehetetlen volt a nmet sas
krmei kzl kimenekednik. Beletrdtek teht a vltozhatlanba,
lpsrl-lpsre lemondva a nemzeti fggetlensg rvnyestsrl.
gy llott el az a kormnyzsi rendszer, melyben a magyar
gyeket a bcsi nmet hatsgok intztk a legfelsbb fokon, de
itthon gy ltszott s aki akarta, el is hihette, hogy a trv-

540
nyek rtelmben a magyar fhatsgok, kancellria, helytartsg, kamara igazgatjk az orszgot. Elvben s elmletileg ezek a
nyugati magyarok sem mondtak le az si szabadsgszeretettl kvetelt nemzeti nllsgrl, s amikor pl. Miksa s Rudolf kirly
a tnyleges llapot elismerst kvnta, hogy a rendek fogadjk el a bcsi hatsgok jogszerinti befolyst a magyar dolgokra,
ezt k erlyesen elutastottk. Mg a Lipt korabeli abszolutizmus nyomsa alatt sem nyugodtak bele a magyar alkotmny
megszntetsbe az aulikus furak s fpapok, Esterhzy, a
ksbbi ndor, Szchenyi rsek, Plffy pspk kancellr sem
A Rkczi-felkels alatt is a labancok fenntartottk a magyar
kzjog rvnyt s alkotmnyos mdon, orszggylsen trgyaltk meg az gyeket. De arra mr nem volt erejk, hogy a fggetlensget teljessgben kveteltk volna. s amint az idk haladtval, a szatmri bke utn mindinkbb kifejldtt ez a
kormnyzati kettssg: fggetlen magyar hatsgok rendelkezsei, de olymdon s oly tartalommal, ahogyan a bcsi
hatsgok nekik, a kirly szemlyn keresztl, megparancsoltk ezt a helyzetet elviselhetv mr csak bizonyos nltats tehette.
A vezet rteg a XVIII. szzadban mr nemcsak a labancoknak, hanem a kurucoknak is leszrmazol, teht az egsz politikai nemzet vakodott tudomsul venni a nemzeti nrendelkezs ez lland srelmt, s ehelyett a kzjog illziiba burkolzott. Megelgedett azzal, hogy idnknt, gy 1711-ben, 1722-ben
a pragmatica sanctiban, 1791-ben a hres 10. trvnycikkben, s
emellett a koronzsok alkalmval napnl vilgosabban elismertette teljes s tkletes fggetlensgt, megfogadtatta a kirllyal,
hogy azt mindenkor tiszteletben fogja tartani, s ebben meg
is nyugodott. Mr arra sem volt kvncsi, hogy maguk ezek az
alkotmnybiztost trvnyek is csak idegen hatsgok jvhagysval, velk folytatott hosszadalmas trgyalsok utn jhet-

541
tek ltre, amin trgyalsokat ppen ezen trvnyek akartk
lehetetlenn tenni. Gyermekes volna azt hinnnk, hogy ezt az
alkotmny betjvel s szellemvel egyknt ellenkez jtkot csak
az udvari emberek s ftisztviselk ismertk; az orszggylsek
minden tagjnak, s ltaluk a megyei nemessgnek pgy tudomsa volt rla, hiszen nem egyszer hetekig vrtk, mg felirataikra a bcsi hatsgok sszekotyvasztottk a vlaszt, mely persze alkotmnyos formban, magyar kirlyi leirat tjn adatott
eljk. Akinek lelkiismerete mg tovbb lzongott s kvetelte
az alkotmnyossgot, az mg egy tovbbi jogi illzival nyugtathatta meg magt: a rendszer j, a kirly alkotmnyosan uralkodik, a baj csak az, hogy tancsosai rosszak, ezeket kell megbntetni s a magyar alkotmny respektlsra szortani. A gondolat nem volt j; mr a kt gynge Jagell-kirllyal is szembe
szegeztk a rendek, de akkoriban mg elg erejk volt, hogy fegyveres orszggylsen a tancsosokat lemondsra knyszertsk.
Holott a XVIII. s XIX. szzadban a tancsosellenes akcik
grgtzes tmadsok voltak, melyek az oppozcinak npszer
beszdekre adtak alkalmat s minden egyes esetben kirly s rendek kibklsvel vgzdtek, anlkl, hogy a rossz tancsosoknak hajuk szla grblt, vagy a bcsi hatsgok trvnytelen
hatskre a legkisebb mrtkben visszaszorult volna.
Az illzi
rendkvl veszedelmes volt a jellemre s a nemzet jvjre egyarnt: a szabadsgszeretetet elaltatta, a politikai rzket s a vdekez sztnt meggyngtette; a vezet osztly fegyver, fegyver,
fegyver helyett jogi rveket, res formulkat, fikcikat halmozott
fel fegyvertrba s vgl is hajlamoss vlt egyb slyos nemzeti
krdseknek is a valsgtl tvoli klsleges, palliatv, vagy pedig kprzatos, illuzionista kezelsre!! Ndasdy s Zrnyi mg
csak azt hibztattk, hogy az egyes nemesekben terjed az gyvdi
gondolkods, ktszz v mlva az egsz vezet rteget titatta
a jogi rabulisztika, s a nemzet, mely fegyvertl, ltl, sei szo-

542
ksitl elszokott, bszke lett arra az j fikcira, hogy jogsz
nemzet.
A keleti fl sem maradt el a nyugati mgtt az si jellem
tovbbforrnlsban, azaz ronglsban. Amint a labancgondolkods a tnyleges viszonyok nyomsra, knyszersgbl fordult
az illzik fel, mert nem volt ereje a valsg megvltoztatsra,
gy a kurucok is csak az sorsuknak engedelmeskedtek mikor vakmer, meggondolatlan tmadsokkal s hirtelen sztfutsokkal
leszlltottk a hagyomnyos vitzsg nemzetvdelmi jelentsgt, s a politikai beltst hnyaveti optimizmussal, alaptalan bizakodssal, s vgl is fekete lemondssal vagy a valsgot szidalmaz, de tehetetlen kvetkezetessggel helyettestettk. Kurucs labancnekek egyforma hitelessggel rajzoljk meg ezt a fnyes katont, a nyalka kurucot, kinek friss a jrsa, sebes a
futsa, vitz a karja, ezsts a kapcja, gynggyel fztt a bocskora (dicsekszik maga a kuruc), aki olyan volt, mint a szp
strucc, hossz pntos karddal, majd tzfontos, csatos forgval,
kcsagtollas prmes cskval, cifrn varrott nagy tarsollyal, mg
ez vilgbl ki nem futott, sok cifra kromkods, nyelvels, senki
szemlynek nem becslse, a jvendre nem gondols utn (mint
a labanc krrmmel mondja). A jvendt nem gondoltad, ez
a szemrehnys ri Thkly bujdosit, Rkczi kurucait, ami
eredetileg igaztalan vd volt, hisz pp a szebb jvend miatt vetettk el jelenket s indultak bujdosni s lltak szervezetlenl
csapatokba. De idvel kiderlt, hogy a jvendt a bujdosk s
kurucok eszkzeivel sem lehetett biztostani, mint a labancokval sem s a szmukra is keser valsg ell a kurucok is
illzikba menekltek, optimista, nmagt tlbecsl, az ellenflt
lenz s kignyol, kds jvvr remnysgekbe. A hasonlsg labanc- s kurucsors kztt abban is megvolt, hogy mg a
labancilluzik a szabadsgszeretet rvnyeslst akadlyoztk
meg, addig a kurucoknl a haza lett a cl a gyzelem minden

543
remnye nlkl, a szabadsg nemzeti jelentsge frziss vlt s
idvel megelgedett a cinkotai itcvel. A ltkr s politikai rzk vgl is sszeszklt, emberi s kulturlis szksgletek, a nemzeti sztn ez alapjai is httrbe szorultak, a vilghbort megelzleg az akkori kuruc szellemisg kpviseli, a
48-asok mg Rkosi Jent is fellmltk a kuruc Ady kignyolsban.
De ez is csak vszzadokat egybekt racionlis vonal; a labanc s kuruc szellemisg idnknt ms s ms formkban jelentkezett, melyeket egyenkint nem vehetnk szemgyre. Voltak
igen magas erklcsisg kpviseli, akik egyni tragikumukban a
nemzet tragikumt hordoztk, a szabad letben megakasztott, el
nem hrthat kls nyoms al helyezett nemzett. Rkczi kurucos optimizmussal hitt a felkelsnek orosz s ms diplomciai
tmogatssal val j letre keltsben, de miutn elindult csalka csillagokat kvetve tjra, min lelki szilrdsggal, egyni
btorsggal, nlklzst s megalztatst megvet hittel s szabadsgszeretettel viselte sorst! A kuruc hadak vezrl fejedelme,
tudjuk, seregben a legkevsbb kuruc egynisg volt, aki egyesegyedl diplomcijban volt optimista, minden egybben ironikusan keser, ktelked ember; vgzetes optimizmust Rodostig
megtartotta, de szabadsgszeretete a kuruc hadak ln s a
szmzetsben egyknt si magyar rksg volt, a nomd-lovas
sk jellemnek kivirgzsa egy egsz gykerig nyugati, keresztny-humanista llekben. Rszletes vizsglat ugyancsak megllapthatn, hogy labancc vlt tbornoka, Krolyi Sndor viszont
az si magyar politikai blcsessg, a lehetsgeket jzanul mrlegel realizmus embere volt. Az pedig a nemzet tragikumt jelentette, hogy ezek a hagyomnyos jellemvonsok nem egy emberben egyestve jelentkeztek, hanem fsvny kzzel darabokra
trve s sztosztva. Kuruc s labanc egyik sem lett volna baj, ha
az egsz nemzet kuruc vagy labanc lehet; egymssal szembellva

544
azonban mindegyik akadlyozta a nemzeti jellem teljes, hinytalan kifej lst s a politikai clok elrst. A kettszakadt
magyarsg immr csak a nemzeti fjdalom, a honfibnat hangjaiban tudott egyeslni s nsgben lvkknt krni Boldog
des Anynkat:
Magyarorszgrl, mi des haznkrl,
Ne feledkezzl el rva magyarokrl.

IGAZN RVA MAGYAR A JOBBGY volt a mohcsi

vsz ta, s nem csoda, hogy a magyarsg szmra Isten irgalmt
kr egyhzi nekek is a np szjn ltek tovbb. Mg a vezet
osztlyok nemzeti jellegt az orszg kettszakadsa, s az annak
kvetkeztben elll politikai nehzsgek gyngtettk s betegtettk, addig a szegny np a rnehezed szocilis nyoms
slya alatt vesztett mind tbbet si jellemvonsaibl, s azoktl
biztostott akcikpessgbl. A trk uralom alatt rjasorba
jutva, minden politikai s nigazgatsi szabadsga megsznt,
egyedl a menekltek nagy szmtl felduzzadt nhny j nagy
parasztvrosban fejleszthette ki nllsgt s, igen szk korltok
kzt, szabadsgszeretett. A trk elzse utn felszabadult
ugyan a rjasorbl, de ehelyett Verbczi Hrmasknyvnek kivtelt nem ismer, knyrtelen uralma al kerlt. A fentidzett
Csnom Palk ntjt neklk kzl kevesen veszik eszkbe,
hogy az nek utolseltti versszaka, XVI. szzadi pldt msolva,
a paraszt sorst gnyolja nemesi hborkban:
Az parasztembernek
Fogd meg az szakllt,
Hajtsd el az marhjt,
Verd pofon magt.

Bkben is volt a teherhord, aki nemcsak fldesurt, hanem az llamot is kteles volt robotjval, fizetsvel, vre hullsval eltartani. A kuruckor elmltval a nemesi vrmegye szer-

545
vezi meg a jobbgy szolgltatsainak beszedst, statutum-alkot
jogt elssorban arra hasznlja, hogy a jobbgyfalvak lett a legkisebb rszletekbe menen szablyozza azon clbl, hogy a szol
gltatsokat biztostsa s a jobbgynpessget alvetettsgben megtartsa. Kezdemnyez tehetsg e nemesi gymkods alatt alig
mutatkozhatott tbb. A jobbgyok magngazdasgi tevkenysge
a fldesr gazdatisztjeinek felgyelete alatt llott, ugyancsak ez
rendelkezett az urasg szolglatrl, robotrl, fuvarozsrl, pnzbeli s termszetbeli ktelezettsgekrl. A hadiadt az llamnak,
a mind slyosabb vl, mert llami ellenrzs nlkl kivetett
hziadt a vrmegynek a falusi brk szolgltattk be, akiknek
eskdtek s szolgabrk, katonai s polgri biztosok parancsoltak;
maguktl semmire sem volt hatalmuk. A kzsgek igazgatsa
alatt jformn semmi sem maradt; idk multval a fldkzssg
is mindinkbb bomladozott, a fldesurak elvlasztottk allodiumukat, a sajt kezelsbe vett fldet a jobbgy birtoktl, magra
hagytk a falut, igazgatsba csak annyiban folytak mr be,
hogy kineveztk hzsor szerint a brkat, miutn magtl mr
nem volt hajland a jobbgy a brsgot elvllalni, gy haldokolt
az nkormnyzat szelleme; szabadsgszeretet, politikai blcsessg
trgytalann vlt, legfllebb a vitzsg maradt meg a csszri
hadsereg magyar ezredeiben szolgl jobbgy keblben. s ezt
nem kell kevsbe vennnk, hiszen a nemes ksbb mr annyira
sllyedt, hogy a katonskods terht is teljessggel a jobbgyra
tolta. A mai volt jobbgycsaldok sei kzt gy arnytalanul tbb
volt a katona a XVII. s XIX. szzadban, mint a nemes s kisnemes csaldok sei kztt. Viszont a jobbgysorbl val felemelkedhets teljes remnytelensge, a fldesrtl minden tke hozzadsa nlkl szablyozott extenzv gazdlkods, melyben javts
s kezdemnyezs ki volt zrva, a msnak dolgozs lever tudata
vgl mr emberi mltsgban s ntudatban is megtmadta a
jobbgysgot: ellustult, munkakerlv vlt, egyetlen remnysge

546
volt, hogy mint hajd bekerljn a nemesr udvarba, hzi
szolglatra, ahol legalbb a robottl, mezei munktl volt szabad,
s emellett a fldesr prtfogsval a hadiad all is kibjhatott.
Voltak idk, mikor a felntt jobbgyoknak nem kevesebb, mint
egyharmada folytatott ily cltalan hzicseld, lht letet, mely
annl rombolbb hatssal volt a nemzeti jellemre, minl kevesebb
sztnzst tallhatott a parasztcseld nemes ura hzban a magasabb letre. A vidki nemes lete is fennakads nlkl zuhant
mind mlyebbre, a Zrnyitl megfigyelt fokrl a Szchenyi knyveiben lert llapotba, amikor mr pp a nemesi let vlt a nemzeti bnk meleggyv. A jobbgyrl, az itt vzolt fejlds ismeretben, nem mondhatjuk, hogy megromlott, nemzeti jellemt
elvesztette volna; a tnyeknek inkbb megfelel, ha azt mondjuk,
hogy trsadalmi lesllyedsben a nemzet kre al ereszkedett
le, ahol nemzeti jellem szba sem jhetett tbb szmra. Szabadsgszeretet, politikai belts, relis gondolkods a jobbgy letben tlmagas fogalmak lettek, melyekhez anyagi s szellemi nvomora kvetkeztben, szjrsa nem emelkedhetett fel tbb. Az
si jellem ily krlmnyek kzt legfllebb virtulisan lhetett
benne, rejtve s senkitl szre nem vve, de kszen arra, hogy ha
egyszer megint visszakerl emberi mltsgba, t tudja venni a
nemzet sorsnak vezetst a kzben elgynglt s elzagyvult vezet osztlytl. Annyi ktsgtelen, hogy amint a XVIII. szzad
vgn, Mria Terzia s Jzsef reformjai kvetkeztben anyagi
helyzete javult s lete biztonsgosabb vlt, a nemesi vrmegye
minden tilalmval dacolva kivirgoztatta npmvszett, melyben
si tulajdonsgok bukkantak fel s az is bizonyos, hogy mg legelnyomottabb korszakban is h rzje volt a tvolkeleti mltba
vesz magyar zennek. Mindez bizonytja, hogy llekben magyarabb volt ekkor is a vezet osztlyoknl, melyek sem az si zene,
sem a tbbi npmvszet irnt nem tanstottak rdekldst, de az
is bizonyos, hogy a jobbgysgnak ppen nemzet- s llamfenn-

547

tart kpessgei aludtak Verbczi uralma alatt s gy a nemzet tizenkilenc huszadrsze trtnelmnk alaktsban hossz, dnt idkn keresztl rszt sem vehetett.
A
POLITIKAI
TRTNET
MOHCS
UTNI
katasztrfi s a trsadalmi helyzet, a jobbgysg llami elnyomottsga s ebbl folylag legalbb is kznye a nemzeti
clok irnt, alaktotta ki a XIX. szzad helyzett, mely minden optimista szemllet csfjra, mg a mra is kihat. A magyar jellem, amint a lovas-nomd alapokon a keresztnysg
behatsra a Duna-medencben kifejldtt s megalaktotta, vegyes faji eredet elemekbl a magyar nemzeti egysget s a
magyar llamot, szinte pratlanul szerencss trtneti kpzdmny volt, elg nagy szilrdsggal s ellenll kpessggel, hogy
a kzpkor politikai krzisn s trsadalmi talakulsain keresztl, vltozatlanul megtartsa alapvet tulajdonsgait. De a
trk hdts, az orszg kett s hrom rszre szakadsa, az
llamisg meggynglse a klfldre helyezett kormnyzat kvetkeztben, mindez alapjaiban rzta meg a nemzeti jellemet,
melynek egyes vonsai harmnibl zavarba olddtak, lassankint
elvesztettk hatkonysgukat s idvel ernyekbl a nemzet fenntartsra rtalmas nemzeti vtkekk vltoztak. Innen rthet,
hogy az utbbi msfl szzad megfigyeli csupa ellenttes, egymst
kizr jellemvonsokat vettek szre a magyarsg arculatjn s ezt
a zavart eleinte, szinte mr Bessenyeitl kezdve azzal prbltk
megmagyarzni, hogy a magyar keleti np, gykereit vesztve rt
ide Nyugatra, ahol mig sem tudott megnyugodni az, idegen, lelkisgnek meg nem felel krnyezetben; innen van j s rossz,
erny s bn prhuzamossga. Eddigi fejtegetsnk taln elgg
bebizonytotta ily romantikus felfogs helytelensgt, rmutatvn
arra a trtneti tnyre, hogy az si, lovas-nomd npi jellem kitnen alkalmazkodott a nyugati keresztny viszonyokhoz, erej-

548
bi semmit sem vesztett, hiszen nemcsak ltrehozta, de a kzpkor vszzadain t fenn is tartotta az akkori Eurpnak egyik
legszilrdabb llamt. Ez a romantikus mese kelet bujdosjrl mai
napig letben van s kln tanulmny trgyt kpezhetn talakulsainak trtnete, egszen a mai napig, amikor mg egyformn l lgies szappanbuborkk finomodott nmetes szellem
filozfmkban s vaskos tudatlansg lbl felbukkan turni
elkpzelsekben. Termszetes, hogy ez a romantikus jellemkp
idk folyamn maga is hozzjrult a magyar jellem alaktshoz;
hozz tehetjk, nem az egysg, szilrdsg s harmnia irnyban,
de ennek a vonalnak figyelemmel ksrsvel mr messze tlhaladnk jelenlegi kereteinket. A kvetkezkben csak nhny fordulatra szeretnk felhvni a figyelmet, melyet jellemnk lgjabbkor alakulsra fontosnak tartunk.
A nemzeti hibkat mr legels felfedezik, gy Zrnyi s
Rkczi, nemzetnevelssel akartk a magyar leiekbl kikszblni. Mivel ezek a hibk nem szervezetbeli, szlets ta l jelensgek, hanem csak idvel fejldtek ki, bizonyos, hogy nemzetnevels trgya lehet megjavtsuk. Ezt a nevelsi munkt azonben nem
pedaggusaink vllaltk magukra, hanem kltk, rk, a nemzeti
ltben mlyen gykerez llamfrfiak. Bessenyei Gyrgytl elkezdve nincs nagyobb kltnk, aki hozz ne janik volna a nemzeti hibk felfejtshez s rszletes megismertetshez s aki a maga
krben ne prblta volna meg azok megjavtst. A XVIII. szzad vgn a kltk a magyar vitzsg dicssges kpt tartottk a
magyarsg el, hogy nmagra ismerjen s visszatrjen az si jellemhez, melyet Virg Benedek s trsai, meg Berzsenyi Dniel
prducos rpd s rmai Cato sajtsgos keverknek rajzoltak.
Virg optimizmusa csakhamar helyet ad a rt szibarita vznak
s Klcsey pusztul npnek, melynek jobblte mr nem is magtl, hanem egyedl Isten irgalmtl fgg. A nemzeti bnkben elmerl a nemzet, a dics np, mely tanult izzadni s izzads

549

kzt hsi brt aratni, megromolva

helyet ad j,
idegen ms
szzat s ms kebl npnek; srjt Vrsmarty vzija szerint
legalbb gysz, knnyez npek veszik krl. De ez is illzinak
bizonyul, sem 1849-ben, sem 1918-ban nem vettek krl bennnket rszvttel szomszdaink s mr 1849 buksa megtantja kltinket arra, hogy bneink nem hogy fogytak volna, hanem gyarapodtak s ersdtek. Arany Jnos s fia, Lszl, mr keser,
gyilkos, vagy ngyilkos szatrval nzi nemzeti jellemnket Csri
vajda s ddi meg Rubele Balzs groteszk alakjn t; mg a
tragikumot is megtagadjk npktl. Mindez azonban csak a vezet rtegek, az intelligencia kreiben megnyilatkoz nemzeti
jellemre vonatkozik, arra az osztlyra, mely trtnetnket alkotta
s letnket irnytotta ezekben az idkben s mely vkony rtegezdsben valban mr alig tudta hordozni a nemzeti sors slyt. Kzben Petfi tmenetileg jobb vlemnnyel van
a nemzeti jellemrl, nem ugyan errl a nemesi, ri jellemrl,
melynek si bneirl, ggs
ttlensgrl,
patploskodsrl,
szellemi sszeessrl felejthetetlen zsnerkpeket festett; vgre
felfedezi a beteg kzposztly alatt a nemzet egszsges sztnvilgt s azt a npet, melyet jobbgysorsa hromszz esztendnl tovbb kizrt a nemzeti kzssgbl.
Petfit ebben mr megelztk az llamfrfiak, lkn Szchenyi Istvn az nagy felfedezsvel a kilencmilli j s h
jobbgyrl, aki a magyar jv zloga. A vezet osztly betegsgeit kvlrl, knyrtelen szemmel tekintvn meg, Szchenyi elkszti a nemzeti bnknek mai napig legteljesebb diagnzist,
valamint a gygyuls nemzetneveli eszkzeit is szmba veszi. Ha
az szinte hazaszeretett kvetni akarjuk, be kell vallanunk, hogy
meggygytani nem sikerlt, sem neki, sem kvetinek, a beteget,
de rmutatott az abszolt siker gygyszerre, melyet mg nem
alkalmazhatott, utna pedig senkinek sem volt btorsga tbb alkalmazni. Ez a heroikus szer Szchenyi szerint abban ll, hogy

550
jra el kell venni a magyar parasztsgot, melyben oly si ernyek,
oly hamistatlan monumentlis formkban nyugszanak, hogy a
fiatal grf alig tudta azokat knnyezs nlkl szemllni. A vezet
rtegek betegsge tnkre teheti a magyarsgot, de minden vihart bizonyosan ki fog llni akkor, ha megint ignybe veszi a parasztsgban rejtve l si magyar jellemet. Szchenyi a vezet rteg megjavtsrl sem mondott le szvesen, de gondolatainak analzisbl
vilgos, hogy amennyiben a vezet osztlyt vgkp hasznlhatatlannak tallta, a nemzet jvjt az utols remnysgtl, a parasztsg aktivlstl, trtneti szerepnek visszaadstl vrta. Az
munkjnak hatsa alatt indult meg a reformkorszak, melynek
tmnkkal kapcsolatban nhny tanulsgos oldalra kell mg futlag rmutatnunk.
A Szchenyi mellett mkd llamfrfi-nemzedk, trtnetnk egyik legszebb kivirgzsa, minden egyes tagjban, szinte
kivtel nlkl, rgi trtneti csaldokbl szrmazott. Ez nem azt
jelenti, hogy mai, trtnetietlen rtelemben fajmagyarok lettek
volna, hanem egyszeren azt, hogy seik nemzedkeken, szzadokon t a magyar vezet rtegben ltek, mg akkor is, ha egyesek
kztk szlv vagy nmet szrmazsak voltak. Azaz j, egy-kt
vtizedes asszimilns alig volt kztk s aki ilyen volt, mint Toldy,
Irnyi, Henszlmann, azok nem jtszottak vezet szerepet. Ez
volt az utols hamistatlan magyar vezet csoport, mely az orszg sorst hatalommal tudta irnytani. vszzados gykeres magyarsga kvetkeztben ntudatlan szlak kapcsoltk ssze egyetlen vrrokonval, a magyar parasztsggal s miutn Szchenyi
ezeket a szlakat szrevette s jelentsgket felfedte, az nyomdokain megkezddtt a fiatal vezet osztly jobbgy f elszabadt
munkja. Br a jobbgy szabadd ttelt Kossuthnak kszni a
kzvlemny s br a tnyleges felszabadts mvt az idegen
abszolutizmus hajtotta vgre, a 48-at megelz hszves agitciban Klcseyt s Szchenyit kvetve a trtneti magyarsg kp-

551
viseli leptek fel jobbgy testvreik rdekben; Kossuth is ahhoz
a trtneti magyarsghoz; tartozott. A problma csak az, hogy
vajjon a megromlott nemzeti jellem, a megcsontosodott Verbczies gondolkodsmd uralma alatt, miknt mozdulhatott meg ily
emberies irnyban ez a vezet rteg? A felelet egyik mondatt
mr megllaptotta a trtnetkutats: nem az egsz nemessg
mozdult meg, hanem annak csak egy elit-rsze, a vagyonos kzpnemessg s annak is azon fiatal tagjai, akik olvasmny, utazs
tjn magukba szvtk a kor humanitrius szellemt. Mivel a
magyarsg trsadalmi kettszakadsnak vgs fokon a rendisg
volt az okozja, a nemessg privilegizlt volta s jobbgy feletti
uralma, minden oly mozgalom, szellemi ramlat, mely a rendisg
megszntetsre trekedett, egyttal elsegtje lett a magyar
egysg helyrelltsnak, a magyar jellem foltjaibl kitiszttsnak is. Innen van, hogy a kltk s rk most krvonalozott
nemzet javt munkja is csak azta lnkl meg, hogy Bessenyei
tlteti magyar fldbe a francia felvilgosods eszmit: felvilgosods, francia forradalmi, liberlis-demokratikus idek mind a
tzelanyag feladatt lttk el a magyar nkritika s reform embereinl. Persze a jobbgysg felszabadtsa s a nemzeti jellem
jra egybekovcsolsa ms indtokoknak is lehetett volna kvetkezmnye. Els sorban a keresztny szellem s a vele kapcsolatos
termszetjogi idek kvetelhettk volna a nemzeti trsadalomnak
jobbgyfelszabadt talaktst, trtnetnk egyik sajtossga,
melynek kapcsolata nemzeti jellemnk j, beteges formival mg
kimutatand lenne, az a krlmny, hogy sem a katolikus, sem a
protestns valls nem gyakorolta nlunk azt a humanitrius trsadalmi hatst, melyet az elbbi pldul a XIX. szzad Nmetorszgban, a msik korbbi idkben angol s ms fldn kzismerten gyakorolt. EZ a megjegyzsnk, sajnos, a mai napig jellemzi
a magyar helyzetet; kivtel alig van Szchenyin kvl, akinek
humanitrius gondolkodsa ktsgtelenl keresztny hitvel kap-

552
csolatos. A vallsi idea gyngesge miatt a nemzetjavts s
trsadalom-egysgests egyetlen motoraknt a felvilgosods
s ennek utda, a liberlis-demokratikus szellem hatott, mindkett azon termszetjogi tartalomnl fogva, mely a keresztnysghez hasonlan, br lnyegesen kisebb s zavarosabb formban, bennk is megvolt. A magyar reformerek azonban kt vtized nyilvnos, trgyi diskusszis munkjval vetettk ssze a
klfldi idekat a hazai let szksgleteivel, e tren Etvs,
Szalay s trsaik munkja, Szchenyi utn, minden, magyar
reformra pldaad lehet, hogy miknt lehet a magyar jellemet,
szellemi tvtel esetben is, idegen veszlyektl megvni.
48 meghozta a reformot, a katasztrft s az idegen elnyoms
korszakt. A legjobbak, Arany Jnos, Kemny Zsigmond, a bukst a nemzeti jellem hibinak tulajdontottk, krlbell azoknak, melyeket egykor a labancok a nyalka kuruc jellemn vltek felfedezni. A bajokbl a nemzetet klpolitikai szerencsje s
a reformnemzedk mg megmaradt nagyjai vezettk ki a kiegyezs ltal, de az gyors elmlsukkal semmi sem tudta tbb feltartztatni a nemzeti jellemnek az eddiginl is rohamosabb megZavarodst.r67 utn minden bajt rzsasznnek, minden elnyt
feketnek lt a politikai blcsessgben mindinkbb visszafejld
vezet osztly kptelen felismerni a kiegyezs nemzeti elnyeit,
azt, hogy teljes szabadsgot biztostottunk magunknak, Dek s
Andrssy politikai tehetsge ltal, sszes bels gyeinkben; helyrelltottuk uralmunkat a rgi hatrok kztt, a nem -magyar
nemzetisgek irnytst megint magunk vehettk t s annak fejben, hogy a kzs gyek dolgban engedmnyeket tettnk, biZtostottuk magunknak anyagi jltnket s minden kls tmadssal szemben hatrainkat, olyan koncentrikus tmadsokkal
szemben is, aminknek mi egyedl alig llhattunk volna ellen.
Azon a 67-es alapon, tretlen magyar jellem, si realizmusval,
nagyot s tartsabbat alkothatott volna, semmint az az orszg,

553
mely 1918-ban sllyedt el. Ehelyett az gynevezett kzjogi kzdelembe vetettk magunkat, szabadsgot kveteltnk s meglv
szabadsgunkkal nem tudtunk lni s sajt nemzeti erinket nem
tudtuk felhasznlni, de mg csak meg sem akartuk azokat ismerni,
nismeretnk soha nem volt oly csekly, mint a dualizmus korban. Az idegen eszmket nem tudtuk a magyar fld szksgleteihez alkalmazni; a vezetk politikai blcsessge elvesztette az si
mrtktartst, az egyik ndszlknt hajlongott a katasztrfa elszelben, a msik kemny derkkal megmerevedett s minden j
utat, j gondolatot elutastott, a harmadik pedig csak az utols
pillanatban jutott hatalomhoz, mikor mr itt volt a katasztrfa.
A vezet rteg e politikai tehetetlensgnek okait ma mr
elgg ismerjk. A jobbgyfelszabadts s azzal kapcsolatos talakulsa a mezgazdasgi termelsnek a birtokos nemessget lejtre vitte s ennek aljn nhny vtized utn utols menedkknt
az llami s megyei hivatalokra tallt. A sllyeds alatt a nemzeti
kultrval val kapcsolatai is meglazultak s vgl mr, a szzad
elejn az j irodalommal s nemzeti mvszettel, Adyval, Babitscsal, Mriczcal, Bartkkal, Kodllyal, nemcsak hogy ismers
nem volt tbb, hanem velk szemben rtetlen, ellensges llst
foglalt el (ami taln egy vezet, intellektulis rteg munkakptelensgnek legszlsbb, nlunk eddig egyedlll bizonytka). A rgi nemesi rteg elszegnyedse akkor ment vgbe,
amikor az orszg kezdett bekapcsoldni a vilgkapitalizmusba s
amikor a gazdasgi let nagy jvt nyjt helyeit a mgnsok s
nemesek egyrtelmleg tengedtk a tlnyom tbbsgben ide*
gnbl jtt kapitalista zsidsgnak. De nemcsak az ipari s pnzbeli nemzetgazdasgot, a szellemi let sok tert is a zsidsg foglalta el; a rgi vezet osztlyok passzivitsa annyira ment, hogy
mg hazafiassguk forminak kialaktst s irnytst is tengedtk a jvevnyeknek. Az j llam, a liberalizmus elveit szocilis korltok nlkl alkalmazva, a volt jobbgysg gazdasgi el-

554
siklst sem tudta megakadlyozni s arrl sz sem lehetett tbb,
amit pedig Szchenyi s trsai minden reform vgrehajtsa esetn
termszetesnek tartottak: hogy a volt jobbgysg a nemzeti kzssg tagjv ttessk, rdekldse a nemzeti krdsek irnt felkeltessk s vgl is sajt, tisztbb nemzeti jellemvel szolglja a
kzssget. A szegny np tovbbra is bevl maradt, passzv tagknt, akinek parancsolnak s akit vezetnek; az si szabadsgszeretet frzisait hajtogatva, a vezet osztly nem gondolt a szegnysg szocilis nagykorstsra. A bajokat betetzte, hogy ez a
megzavarodott vezet rteg, a megszaporodott llami feladatokat szmszerleg sem tudta tbb elltni s gy knytelen volt sajt
soraiba idegeneket bevenni, elbb a Bach-korszakbl itt maradt,
nagyszm nmet s cseh hivatalnokot s gazdasgi embert, azutn a hazai nmet kisebbsgbl felemelkedket, a vrosi polgrsg megmagyarosodott csaldjai utn a falusi, svb kzsgeknek
a hivatalokhoz sodrd egyedeit. Emellett termszetesen a minden magyar, lovas-nomd s szentistvni gondolattal ellenkez magyarostsi szellem uralma alatt szlv s egyb hazai nemzetisgek szilnkjai is elbortottk a magyar trzset. A tretlen magyar jellem tvtele annl nehezebb volt, mert ezek az idegenek egy hanyatlsban lev, a magyar trtnettl s szellemisgtl elszakadt osztlyhoz hasonulva, annak ertlen gondolkodst
tettk magukv s gy vgs eredmnyknt: vak vezet vilgtalant, beteg kzposztly asszimill idegen tmegeket, melyeknek
gykereit a mlthoz nem kpes tvgni. Mi sem termszetesebb,
mint hogy ebbl az j keverkbl els sorban az llamvezets
rkltt mvszete veszett el s hogy politikai rzk hjn a korszak egyetlen lnyeges krdst sem tudta dntre vagy plne
nyugovra vinni: a dualizmusbl foly krdseket, a felekezeti
bkt, a nagybirtok s nagytke korltozst, az akkor mg nemzetileg jl hasznlhat kzpbirtok megmentst, a paraszt szegnysg gazdasgi felszabadtst, a kivndorlst, a fldrefor-

555
mot, a mezgazdasgi s ipari munkskrdst, a zsid s nemzetisgi krdst, a demokrcia s emberiessg kvetelmnyeit. Mindez megoldatlanul maradt a hbor utnra.
A hbor utn pedig jttek a katasztrfk s nyomukban
minden trtneti feladatunkat fellml risi krdsek, melyeket, hogy ez a vezet osztly nem oldhatott meg, az eddigiek
utn az is termszetes. Most mr benne vagyunk az j vilgkrzisben, amikor pedig orientl kpessgnk semmit sem ersdtt,
amikor idegen hatsoknak knnyelmen teret engedve, vezet rtegnknek mg meglv csekly konszisztencijt is felbomlssal
fenyegetik egsz trtnetnkkel, tapasztalatunkkal s lnyegnkkel ellenttes fogalmak. Az egsz vilg demokratizldott, nem
utols sorban azon npek, melyek a demokrcia ellensgeinek nevezik magukat. Minden np sszefogja erit s szentimentalizmust megvetve, az Il Principt fellml realizmussal vrja a krzis megoldst vagy kitrst, jl tudva, hogy minden emberre
szksge lesz mindkt esetben. Mi ezalatt dolgainkat rzelgsen,
gyllet, hla, szeretet politiktlansgval nzzk, vezet rtegnk
pedig a mg mindig tizenkilenc huszadnyi ntudatlan magyarnak
nemzeti munkssgt oly mdon akarja megindtani, hogy sajt
gondolkodsra akarja nevelni. Az si jellem lettemnyese, a
np igazi valsga irnt ppoly kevs rzk l, mint trtneti s
rgi npi kultrnk egyestse irnt, ami pedig a magyar jvnek egyetlen szellemi alapja?
De a magyarsgot mindig a szellem tartotta fenn s si jelleme
is, durva erszaktl s hazug formalizmustl tvol, erteljes s
finom vonsok egybefzdsbl llt el: vitzsgtl szolglt szabadsgszeretetbl s az egyedlll, senkire nem szmthat magnyos ember krltekint, hideg jzan rzkbl. Jvnk ezeknek a tulajdonoknak, mondhatjuk: ernyeinknek rvnyeststl fgg, teht ppensggel nem remnytelen. De amg ez si
erk egyetlen mai lettemnyese, a szegny np s mindazok,

556
akik nem felelsek az utols emberlt hibirt, ki nem alaktjk
az j vezet osztlyt, mely ismt trtneti mltunk s jellemnk
szerint fog cselekedni, addig neknk, a szellem embereinek kell
ktelessgnket megtenni mg akkor is, ha vgl bele is hullunk nyitott szemmel Klcsey, Vrsmarty, Arany stt ktsgbeessbe.
A szellem legels ktelessge pedig az nismeret.

Ennek a tanulmnynak legtbb adata kzismert, ami felment pontos

idzsektl. A kzpkor rajznl Hman Blint, Nmeth Gyula, Der
Jzsef, Bartoniek Emma, Eckhart Ferenc, Mlyusz Elemr, Vczy Pter,
Szab Istvn eredmnyeit s a sajt idevg kutatsaimat vettem tekinttbe. A honfoglal magyarok jellemre vonatkoz idzet Hman Blint,
Magyar Trtnet, 3. kiads, L, 92. laprl val. A kzpkori irodalmi
vonatkozsokra 1. Horvth Jnosnak a Magyar Szemle Knyvei kzt
megjelent kteteit. A versek Toldy Ferenc s Horvth Jnos (Magyar
Versek Knyve) gyjtemnybl valk. Nagy Lajos olasz hadjratai s
egsz egynisge megtlsben Hman id. m. felfogstl eltrek. Az
jkort illetleg 1. Magyar Trtnet s Hrom Nemzedk c. knyveimet.
Bocskai Habsburg-prti tz vnek rszletes rajzt egykor iratokbl
lltottam ssze; letnek ez a fejezete, mely llamfrfii nagysgnak
igazi alapja, mg megratlan.

TA R TA L O M

A SZERKESZT ELSZAVA

A magyarsg
A magyar jellemrl
A magyarsg klfldi arckpe
A magyar nismeret tja
Magyar ember, tpus, faj
Nyelvnk alkata
A magyar stlus
A nagy kltk tansgttele
Magyar irodalom
A magyar jelleg a nprajz tkrben
Magyarsg a zenben
A magyar mvszet szelleme
magyar jellem trtnetnkben

RAVASZ LSZL
BABITS MIHLY
ECKHARDT SNDOR
KERESZTURY DEZS
BARTUCZ LAJOS
ZSIRAI MIKLS
ZOLNAI BLA
FARKAS GYULA
KERECSNYI DEZS
VISKI KROLY
KODLY ZOLTN
GEREVICH TIBOR
SZEKF GYULA

7
13
37
87
137
193
217
263
297
341
379
419
489

Lap
7
13
37
87
137
169
193
217
263
297
341
379
419
489
557