Për Jetën e Profetit (A, S)

Windows Live Spaces
* Live.com
*
* Expo
* Favorites
* Gallery
* Local
* OneCare
* Shopping
* Spaces
* All Services
*
* MSN
* Account
* Feedback
(Not you?Change user) | Sign outSign in
* Create your space

* What's new
* Help
* Spaces
* Open
* FJALA E BUKUR
* Open
Edit
FJALA E BUKUR
Me emrin e All-llahut Meshiruesit,Meshirberesit
Blog
November 07
JETA E PROFETIT (a,s) PARA PROFETËSISË
JETA E PROFETIT (a,s)
PARA PROFETËSISË
A Ngjarja Historike:
Burime të qëndrueshme për jetën e Profetit (a,s) para profetësisë na tregojnë fakte
mëposhtme:
- Ai lindi në shtëpinë më fisnike të arabëve. Fisi i tij Benu Hashim jan

nga degëzimet më fisnike të Kurejshëve , ashtu si dhe vetë Kurejshët kanë qenë fisi më i nd
dër arabët dhe me prejardhje më të pastërt e me pozitë më të lartë. Lidhur me këtë , percje
si ka dëgjuar Profetin (a,s) të thotë:
Allahu krijoi krijesat dhe mua më bëri krijesën më të mirë nga të

gjithë. Po ashtu, Ai zgjodhi fiset, duke më bvrë mua nga fisi më i mirë, më pas më zgjodhi
nga shtëpia më e mirë. Prandaj unë jam më i miri prej jush, edhe si njeri edhe si shtëpi
Askush nuk e ka kundërshtuar Profetin (a,s),për prejardhjen fisnike nga Kurejs
hët, por ata u munduan me shpifje të tjera.
-Muhamedi u rri jetim. Babai i tij, Abdullahu, vdiq në kohën kur e ëma, Emineja,
ishte shtatzënë me të vetëm dymuajshe. Në moshën gjashtë vjeqare atij i vdiq edhe e ëma. Ke
Muhamedi provoi shijen e hidhur të jetës që në vogëli, pasi humbi prindërit dhe ngrohtësinë
re. Më pas, atë e mori nën kujdestari gjyshi i tij, Abdul Mutalibi, ndërkoh që edhe ky i f
undit vdiq kur Muhamedi ishte vetëm tetë vjeq. Më vonë, për të do të kujdeset xhaxhai i tij
bu Talibi, deri sa u rrit dhe u bë krah i tij.Për faktin se ai është rritur jetim flet d
he Kurani: A nuk të gjeti Zoti ty jetim e të përkrahu? (Duha,6)
- Muhamedi i kaloi katër vitet e para të fëmijërisë së tij në shkretëtirë në

fisin e Benu Seadit. Ai u rrit i fuqishëm, me një trup të shëndetshëm, me një gjuhë të past
ximtar dhe kalorës i shkëlqeu. Ai shfaqi talentet e tij që në vegjëli, në kthjelltësinë dhe
në e shkretëtirës dhe në ajrin e pastër të saj.
- Që në moshë të vogël ai u dallua për epërsin e tij. Ai shquhej pVr

zgjuarsi dhe i bënte të tjerët që ta donin. Kur Muhamedi shkonte në shtëpi, ulej në shtrojë
jyshit tv vet, Abdul Mutalibit, ku askush tjetër nuk ulej. Xhaxhallarët e tij mundoh
eshin ta largonin nga vendi i babait të tyre, por Abdul Mutalibi u thoshte; Lëreni bir
in tim!Për Zotin, ai ka vend të rëndësishëm.
- Në fillim të rinisë së tij, Muhamedi ruante bagëtitë e mekasve dhe merrte

shpërblimë për këtë. Lidhur me këtë, Profeti (a,s), ka thënë : E kann pyetur: Edhe ti, o
Allahut? Ai është përgjigjur: Edhe unë ! Kur mbushi moshën njëzet e pesë vjeç, ai pun
e Huejlidit, Hadixhen, si tregtar për llogari të sajë, kundrejt shpërblimit.
- Muhamedi nuk i shoqëronte bashkëmoshatarët e vet në dëfrimet dhe

punët e padobishme që ata bënin. Zoti e kishte mbrojtur atë nga keto gjëra. Në librat që f
in për historinë e jetës së tij shtjellohet imësisht se njëherë, kur Muhamedi ishte i ri, d
në një anë të Mekës një këngë, diku në një dasmë. Mendoi që të shkonte atje . Deshi Zoti d
umë, derisa u zgjua nga nxehtësia e diellit. Ai nuk u bashkohej njerëzve të tjerë që adhuro
in idhujt dhe asnjëherë nuk hëngri kurbane të therur për ta. Ai asnjëher nuk piu akool dhe
uk luajti kumar. Ai sihte gojëmbël dhe kurrë nuk ka përdorur fjalë të pahijshme.
- Ai njihej si njeri i mençur dhe i pjekur. Ngjarja e vendosjes së Gurit të Zi

në vendin e caktuar në Qabe, është një argument i qartë për zgjuarsinë e tij. Në atë kohë Q
pësuar një përmbytje dhe muret ishin çarë. Banorët e Mekës vendosën që ta shembnin, pët ta
ga e para. Dhe kështu bënë Kur arritën te vendi i Gurit të Zi, patën kundërshtime të rrept
i-tjetrin për faktin se cili prej tyre do të kishte nderin për vendosjen e Gurit të Zi në
vendin e vet. Secili fis donte që ta kishte nderin për vete. Gjendja u acarua, deri
sa ishin gati të vriteshin me njëri tjetrin. Më pas ranë dakord që të gjykonte ndërmjet tyr
jeriu i parë që do të hynte nga porta e Benu Shejbes. Personi i parë që hyri ishte Muhame
di. Kura e panë, thanë; Ky është njeri besnik dhe ne do ta pranojmë gjykimin e tij. Kur
joftuan se si ishte çështja, Muhamedi e zgjidhi problemin me pëlqimin e të gjitha palëve që
po grindeshin. Ai shtroi rrobët e tij, e vendosi gurinnë të e më pasë urdhëroi të gjithë f
që të kapninnga një cop të rrobvs. Pasi ata e ngritën dhe guri arriti në vendin e vet, ai
mori atë dhe e vendosi me dorën e tij. Të gjithë e miratuan veprimin e tij. Në këtë mënyrë
u mbrojti gjakun e arabëve që të mos derdhej kot dhe Zoti e di se kur do përfundonte. Dh
e e gjithë kjo, falë logjikës së Muhamedit
(a,s).
- Muhamedi në rininë e tij njihej nga njerëzit si besnik dhe i sinqertë dhe u
bë i njohur ndër ta për sjelljet e mira që kishte, për mbajtjen e fjalës, për dëgjueshmërin
hmërinë e tij dhe shumë virtyte të tjera. Të gjitha këto e bënë Hadixhen t i besojë atijë
ogari të sajë, me karavanin që shkonte çdo vit në qytetin e Busras. Për këtë, ajo e paguant
yfishin e shpërblimit që u jepte të tjerëve . Kur u kthyen në Mekë, shërbyesi i Hadixhes, M
ari, i tregoi asaj për dhe sinqeritetin e Muhamedit. Atë vit ajo fitoi shumë para dhe
ia shtoi atij përsëri shpërblimin për punën e bërë. Aji ishte shumë e kënaqur me Muhamedin
i që të martohej me të. Kështu ai pranoi të martohej me Hadixhe, ndërkoh që ishte pesëmbëdh
t më i vogël se ajo.
- Dëshmia më e mirë për moralin e lartë që ai kishte para profetësisë

është thënia e Hadixhes kur atij i erdhi shpallja në shpellën Hira dhe u kthye në shtëpi i
kësuar. Ajo, kur e pa të frikësuar, i tha: Jo! Betohem në Zotin, se Ai nuk do të lejojë k
që të të ndodhë diçka e keqe, se ti i ke ruajtur lidhjet farefisnore, je shmangur nga mëka
et, ke ndihmuar nevojtarët, ke respektuar mysafirin tënd dhe ke thënë gjithmonë të vërtetën
ti nuk do të jesh kurrë pre shejtanit dhe e fiksimeve. Nuk ka dyshim se Allahu të ka z
gjedhur ty për të drejtuar njerëzimin në Rrugën e Drejtë.
- Ai udhëtoi dy herë jashtë Mekës. Herën e parë me xhaxhain e tij, Ebu

Talibin, kur ishte dymbëdhjet vjeç dhe herën e dytë në moshën 25-vjeçare, kur tregtonte për
xhen. Të dyja udhëtimet e tij kanë qenë në qytetin Busra, në Sham. Në të dyja herët ndëgjon
egtarët bisedat e tyre dhe shihte me vëmendje gjurmët e vendeve ku kalonte dhe zakonet
e banorëve të atyre zonave.
- Allahu i madhëruar i bëri të dashur atij disa vjet përpara profetësisë të dilte në shp
ira, e cila ishte nv një kodër në veri-perëndim të Mekës. Ai vetmohej atje për afro një mua
të muajit të Ramazanit, duke medituar rreth krijesave të Allahut dhe për madhështinë e Tij.
Kështu, ai vazhdoi nv këtë gjendje derisa i erdhi shpallja dhe i zbriti Kurani fisnik.
8:02 PM | Add a comment | Permalink | Trackbacks (0) | Blog it
JETA E PROFETIT ( A.S ) PAS PROFETËSISË E DERI NË EMIGRIMIN QË U BË NË HABESHE
JETA E PROFETIT ( A.S )
PAS PROFETËSISË E DERI NË
EMIGRIMIN QË U BË NË HABESHE
A Ngjarjet
- Gjatë kesaj periudhe figurojn ngjarjet historike te meposhtme:
- Zbritja e shpalljes se Profetit (a.s) kur ai kishte mbushur dyzet vjeq.
Atij i zbriti Xhibrili me shpalljen hyjnore ditèn e hènè tè datès 27 Ramazan (viti 610 e.s
).
Buhariu shènon nè sahihun e tij se nèna e besimtarève,Aishja r.a. ka treguar mènyrèn e zbri
jes sè shpalljes:
-Gjèja e parè qè ka ndodhur me Profetin (a.s) nè fillim tè fillim tè shpalljes ka qenèendrr

vèrtetè. Çdo ènderr qè ai shihte i dilte si ylli i mèngjesit. Atij filloi tì pèlqen vetmi
Shkonte nè shpellèn HIRA dhe atje,ivetmuar meditonte pèr Zotin me net tè tèra parat se tè k
hehej nè shtèpi. Kèshtu ai po pregaditej pèr njè pèrgjegjèsi tè madhe , derisa iu paraqit e
a: engjelli Xhibril shkoi tek ai dhe i tha : Ikra ( Lexo ).
Ai u pèrgjigj ; Unè nuk di tè lexoj Engjelli Xhibrili e pèrsèriti dy herè urdherin , e mè

ha : Lexo me emrin e Zotit tènd , i Cili krijoi ( çdo gjè ) Krijoi njeriun prej njè gjak
u tè ngjizur ( nè mitren e nènès ). Lexo se Zoti yt èshtè mè Bujar , Ai e mèsoi atè qè nuk
Alak, 1-5 ).
Kèto ishin edhe ajetet e parat è Kuranit qè u pasuan nga njè seri shpalljes hyjnore gjatè
gjith jetès sè Profetit ( a.s ). Pasi i zbritèn ajetet e para , Muhamedi ( a.s ) u kth
ye nga shpella tepèr i tmerrur dhe i tha Hadixhes;Mè mbuloni,mè mbuloni ! Tè afèrmit e mbè
ollèn me njè dhe ai ndenji ashtu derisa u qetèsua.Mè pas i tha Hadixhes ; U frikèsova sh
mè Por Hadixhja iu pèrgjigj; Jo ! Btohem nè Zotin se Ai nuk do tè lejojè kurrè qè tè tè n
eqe , se ti i ke ruajtur lidhjet farefisore , ti je shmangur nga mèkatet , ti ke n
dihmuar nevojtaret, ke respektuar musafirin tènd dhe ke thènè gjithmonè tè vèrtetèn.
Mè pas ajo e shoqèroi atè te kushèriri i saj , Ueraka Ibn Neufali, i cili kishte pèrqafuar
fenü krishtere pèrüara ardhjes sè Islamit. Ai ishte i menqur dhe kishte njohuri mbi li
brat e shenjtü. Ishte plak dhe i verbèr. Hadixhja i tha: O djali i xhaxhait tim! Dègjo
se ç`do tè thotè Muhamedi ! Plaku tha; Urdhüro o bir , ç`tè ka ngjarè ?
Muhamedi (a.s.) i tregoi atij se ç i kishte ndodhur. Ai qe tè ka vizituar ty është engjëlli

ibril, - i tha ai.Ai më parë ka shkuar edhe te Musai.Ah, sikur të isha djalë i ri dhe të j
em gjallë ditën kur do të përzënë populli yt! Profeti i tha: Ata do të më përzënë mua?!
ku, - kjo ka ndodhur me të gjithë ata profetë që kanë qenë para teje, por, nëse unë do të j
lë atë ditë, kam për të qenë në krah dhe do të të ndihmoj.
Ueraka e dinte që Allahu dërgonte gjithnjë engjëllin Xhibril për t i dhënë shpalljet të dër
ij, por ai ndërroi jetë kur shpallja ishte ndërprerë për njëfarë kohe.
Ibn Hishami rrëfen prej Ibn Is hakut se Xhibrili shkoi te Muhamedi (a.s.) ndërkohë që ai p
o flinte në shpellën Hira. Xhibrili kishte një veshje mëndafschi dhe një libër. I tha: Lex
astaj, Muhamedi (a.s.) tregon: Unë lexova dhe ai u largua prej meje. Unë u zgjova men
jëherë prej gjumit dhe më dukej sikur një libër u vulos në zemrën time. Më pas-vazhdon Ibn
i Ai (Prifeti) doli nga shpella në kodër dhe dëgjoi të njëjtin zë frikësues që thoshte:
! Ti je i dërguari i Allahut, kurse unë jam Xhibrili. Qëndrova -
tregon Profeti (a.s.) dhe po e shihja.Nuk po bëja asnjë lëvizje.
U mundova ta heq shikimin prej tij diku në qiell, por në çdo vend që hidhja sytë, atë e kis
a përballë. Qërdrova në këmbë pa bërë asnjë hap përpara dhe asnjë hap pas, derisa Hadixhja
kërkonte.
- E para që besoi dhe pranoi thirrjen e tij ishte e shoqja, Hadixhja, i dyti
ishte djali i xhaxhait të tij, Aliu, i cili atëherë ishte vetëm 10 vjeç, i treti ishte nd
ihmësi i tij Zejd Ibn Harithe.Gjithashtu, miku i tij i vjetër, Ebu Bekri ishte njëri p
rej të konvertuarve të hershëm që pasoi Zejdin. I pari skllav i asaj kohe që pranoi Islami
n ishte Bilal Ibn Rabbah el Habeshiu.
Siç thamë, Hadixhja ishte e para që e besoi Muhamedin dhe përqafoi thirrjen e tij. Falje
n e parë muhamedi (a,s) e kreu me të mbrëmjen e ditës së hënë, pasi fillimisht namazi ka qe
obliguar vetëm për dy herë në ditë,në mëngjes dhe në mbrëmje.
Më pas,shpallja hyjnore u ndërpre për njëfar kohe.Sipas disa transmetimeve, ajo u ndërpre
tre vjet,por dëshmia më e sakt është se u ndërpre vetëm gjasht muaj.Kjo gjë e rëndoi Profet
,s), i cili u merzit shumë ngaqë mendonte se Allahu ishte zemëruar me të,pasi e kishte z
gjedhur dhe nderuar për të kryer misionin fisnik. Më pas, zbulesa hyjnore filloi tì v
inte sërish.
Imam Buhariu shënon në Sahihun e tij se Xhabir Ibn Abdullah el Ensariu ka dëgjuar Prof
etin (a,s) të thotë; Ndërkohë që po ecja, dëgjova një zë nga qielli.
Ngrita shikimin lart dhe pashë engjëllin që kishte ardhur më parë në shpellën Hira. Ai isht
lur në një fron ndërmjet qiellit dhe tokës. U tremba shumë. U ktheva në shtëpi dhe u thashë
ulonin.Pikërisht në atë kohë, Allahu i madhëruar zbriti ajetet kuranore: O ti i mbuluar !
grihu dhe tërhiqu vërejtjen ( thirri njerëzit në fe)! Madhëroje Zotin, pastroj rrobat e tu
a dhe largoju të keqes së ndyrë! (Mudetthir,1-5).
Më pas shpallja vazhdoi tëzbriste pa ndërprerje.
- Pas urdherit të mësipërm kuranor, Profeti (a,s) filloi tì ftojë në Islam njerëzit
besueshëm për tre vjet me radhë. Kështu, një numër i konsiderueshëm burrash dhe grash, të
jiheshin si njerëz të mençur dhe të çiltër, pranuan Islamin.
- Pasi u bënë afro 30 vetë që kishin pranuar Islamin, Allahu i Madhëruar urdhëriu Pro
etin e Tij që ta përcillte thirrjen haptazi,pasi tre vjet rresht kishte predikuar fs
hehurazi. Ky urdhër ishte: Publiko haptas atë për të cilën urdhërohesh e shmangu prej idhu
rëve! (Hixhër,94)
- Kjo ishte dhe periudha kur do të fillonin vuajtjet e besimtarëve tërinj dhe ve
të Profeti 8a,s). Idhujtarët frikësoheshin se mos Muhamedi (a,s), do tùa prishte ëndrra
t, duke u tallur me zotat e tyre dhe do të shfaqej me ndonjë fe të re që do të ftonte në nj
ot të vetëm që nuk shihet, por që në fakt , Ai sheh gjithçka, është i Butë dhe i Mirëinform
- Profeti (a,s), në atë periudhë grumbullohej fshehurazi me besimtarët në shtëpin e E

Erkam Ibn Ebu el Erkamit, i ,cili kishte pranuar Islamin. Profeti u lexonte aje
te nga Kurani fisnik dhe u mësonte atyre rregullat e fesë dhe dispozitat e saj, që kis
hin zbritur deri atëherë.
- Erdhi koha dhe Profeti (a,s) u urdhërua që të paralajmëronte fisin dhe të afërmit e
tij. Ai qëndroi në kodrën Safa dhe u thirri të gjithë Kurejshëve. Ai i ftoi ata që të përqa
slamin dhe të braktisnin adhurimin e idhujve. Ai u foli atyre për mrekullitë e Xheneti
t dhe i paralajmëroi ata nga dënimi i Zjarrit. Kur dëgjoi fjalët e Profetit (a,s), Ebu L
ehebi, një prej idhujtarëve të vendosur, i tha gjithë inatë: Mallkuar qofsh! Për këtë na p
ledshur?!
- Kurejshët deshën ta dëmtonin Profetin (a,s),por atë e mbrojti xhaxhai i tij, Ebu
Talibi, i cili nuk pranoi tùa dorëzonte. Kur Kurejshët u larguan të pa shpresë për tì bë
keq Profetit (a,s),mendoi se ai po e tradhtonte dhe tha shprehjen e tij të njohur:
Për Zotin! Edhe nëse do të më vendosnin diellin në dorën time të djathtë dhe hënën në të
nuk do ta lija kurrë, derisa Allahu ta nxjerrë në dritë atë dhe unë të shkatërrohem.
- Vuajtjet e Profetit (a,s), dhe të shokëve të tij u shtuan shumë nga ana e idhuj
tarëve, aq sa disa vdiqën nga torturat dhe disa të tjerë u lënduan.
- Kur Kurejshët panëvendosmërinë e besimtarëve në rrugen etyre, vendosën që të hyjnë

me Profetin (a,s), për tì dhënë atij çfarë të donte, vetëm e vetëm që të tërhiqej nga rr
.
Mirpo ai refuzoi të gjitha.
- Kur Profeti (a,s), këmbëngulje dhe kokëfortësinë e idhujtarëve për tëpersekutuar sh

tij, iu drejtua atyre: Shkoni ne Habeshe ( Etiopi), se atje është njëmbret i drejtë dhe
në atë vend nuk i bëhet pardejtësi askujt. Shkoni, derisa Allahu t`ju hapë rrugë dhe t`ju s
pëtojë nga kjo gjendje!
Keshtu herën e parë në Habeshe emigruan dymbëdhjetë burra dhe katër gra.
- Idhujtarët bënë një marrëveshje , me anën e së cilës do të bojkotonin Profetin (a,a

Benu Hashim dhe atë Benu el Mutalib. Ata vendosën që të mos u shisnin gjë atyre, të mos li
hnin kurorë për martesë me asnje prej tyre, të mos përziheshin dhe të mos pranonin asnjë l
marrëveshje me ta. Kjo gjendje vazhdoi për dy ose tre vjet me radhë: Profeti (a,s), dh
e besmitarët hoqën shum nga ky bojkot. Më pas, kjo lloj gjendjeje mori fund me anë të përp
ekjeve serioze të njerëzve të mençur prej fisit të Kurejshëve.
Hixhri
Hixhri
Pasi kaloi një kohë që Muhammedit a.s. iu shpall Kurani dhe pas vuajtjeve të rënda që kisht
Muhammedi a.s. nga idhujtarët gjat kryerjes së misionit të tij në Mekke dhe pasi që një nu
i madh i muslimanëve u shpërngulën për në Medine, Muhamedi a.s. ishte i detyruar që edhe a
të shpërngulej në Medine.
Në Mekke nuk mbeti gati askush prej familjeve muslimane me përjashtim të Muhammedit a.
s., Ebu Bekrit dhe Aliut r.a. dhe disa familje që patën pengesa për udhëtim. Muhammedi a
.s. pati mundësi të shpërngulet ndër më të parët, por kujdesja e tij ndaj muslimanët dhe si
it të tyre e bëri që ky të jetë ndër më të fundit që emigronin.
Para shpërnguljes Muhammedi a.s. kërkoi strehim nga disa familje në Mekke, por ata e r
efuzuan këtë kërkesë të Pejgamerit a.s. Pas këtij refuzimi Pejgameri a.s. u dëshprua shumë,
o ai ashtu i dëshpëruar vazhdoi misionin e tij. Dhe në fund takoi disa Medinas që ishin
si fqinjë të Hebrejve dhe të Krishterëve, kishin dëgjuar për pejgamerët e shpallur nga Alla
xh.sh. gjithashtu dinin se këto popuj të librave të shejta pritnin ardhjen e një Pejgame
rit që e thirnin (shpëtimtar i fundit). Prandaj deshën ta shfrytzojnë rastin dhe e pranu
an fenë e Muhamedit a.s. dhe lidhën besën se do ti ndihmojnë për kryerjen e misionit, dhe
gjithashtu ia dhanë besën se do ti garantojnë strehim atij dhe të gjithë besimtarëve tjerë
liman që u shpërngulën në Medine.
Kurejshët kur panë se muslimanët për hirë të fesë së tyre e braktisën pasurinë dhe shtëpitë
lura duke emigruar në Medine, dhe në anën tjetër kur dëgjuan se atje kanë hasë në mikëpritj
krahje të jashtëzakonshëme vëllazërore nga ana e Medinasëve, u dëshpruan dhe u shqetësuan p
Ata filluan të frigohen se pas kalimit të Muhammedit a.s. në Medine, muslimanët duke qe
në të përkrahur nga vendasit, do të organizohen dhe shëndrohen ne një fuqi të fortë prej së
tìu kërcnohej rreziku atyre në Mekke. Armiqët idhujtarë si që e dijmë, janë munduar disa
për ta zhdukur Muhammedin a.s. por të gjitha përpjekjet tyre u patën shkuar huq. Për reali
zimin e këtij plani famëkeq tash kushtet ishin më të përshtatëshme se kurdoherë tjetër. Ata
n të bindur se me likuidimin e Muhammedit a.s. do të merr fund edhe lëvizja e fesë Islam
e, prandaj kjo vepër ishte e domosdoshme që të ekzekutohej derisa ai gjindej në Mekke.
Parësimi (kryesia e idhujtarëve) i Mekës duke qenë të brengosur nga situata e krijuar, u t
ubuan në një mledhje urgjente Daru-enedve për të biseduar për masat që duhen të merren kund
t Muhammedit a.s. Dhanë mendime të ndryshme, njëri prej tyre shfaqi mendimin se Muhamm
edi është i nevojshëm ti vehen prangat në duar e këmbë dhe të burgoset duke ia ndaluar ngrë
derisa të vdes. Ky mendim nuk u pranua nga friga se shokët e tij një ditë me fuqinë e tyre
do ta shpëtojnë nga burgu. Një tjetër propozojë që të internohet nga vendi, por as ky prop
m nuk hasi në përkrahje, për shkak se Muhammedi me sjellje të urta dhe këshillime të mira k
do që të shkon ka për të fituar popullin. Më në fundë Ebu-Xhehli propozoi që të zgjedhet ng
ile e fisit Kurejsh nga një djalë trim, dhe të gjithë s`bashku ti bëjnë atentat Muhammedit
.s.
Në këtë mënyrë asnjëra Kabile nuk do të trajtohet përgjegjëse për vrasjen e tij, ku në anën
Beni-Hashim nuk do të jenë në gjendje për tu hakëmarrë me të gjithë, por do të detyrohej q
hakun e gjakut me të holla. (Benu-Hashim janë Kabilja e Muhammedit a.s.) Ky propozi
m u pranua nga ana e të gjithëve pa vërejtje. Dhe menjëherë pasi u krye mbledhja filluan t
a planifikojnë planin, se si do ta realizojnë mendimin e Ebu-Xhehlit (Minxhës Muhammed
it a.s.) Duke menduar se Muhammedi a.s. nuk di gjë për planin e tyre. Mirpo për mbajtj
en e kësaj mbledhje Zoti xh.sh ia bëri me dije Pejgamerit a.s. ku edhe këtë e dëshmon Kura
ni në Suren El-enfal Përkujto (o I dërguar) kur ata që nuk besuan thurnin kundër teje, të n
ujojnë, të mbysin ose të dëbojnë. Ata bënin plane, e Allahu i asgjësonte, se Allahu është m
që asgjëson (dredhitë). A30 Zoti xh.sh. ia zbuloi Muhammedit a.s. qëllimet e Kurejshëve, d
he e urdhëroi për emigrim.
Pejgameri me këtë rastë shkoi te Ebu-bekri për ta informuar për këtë çështje dhe për tu kon
e të. Kjo vizitë në mesditë ishte e jashtëzakoshme, prandaj vizitën e bëri natën, kjo gjë e
i Ebu-bekrin dhe e frigoi shumë sepse Muhammedi a.s. i dhimbej më shumë se sa vetja. P
asi që Muhammedi a.s. ia tregoi se si qëndron situata duke e porositur që të pregaditët ed
he ai, e lajmëroi se të dy s`bashku do të udhëtojnë për në Medine. Me rastin e udhëtimit Eb
ri u gëzua pa masë, sepse ai për këtë qëllim i kishte përgaditur dy deve të zgjedhura, duke
uar se edhe këta një ditë duhet të emigrojnë në Medine.
Muhammedi a.s. dhe Ebu-bekri ishin të bindur se me çdo kusht do të mundohen idhujtarët t
a pengonin një udhëtim të tillë, prandaj planifikuan që të dalin nga qyteti natën, të udhët
jtim të bjeshkës Theur që gjindet nga ana e jugut, e jo në drejtim të Medinës dhe të qendro
fshehur në shpellë të kësaj bjeshke deri sa të qetësohet situata në qytet. Komploti (adenta
kundër Muhammedit a.s. ishte i paraparë për natën që vijonte, Muhammedi a.s. bisedoi me A
liun dhe e porositi që të flejë në shtrat të tijë, dhe pasi që t`ju shpërndanë njerëzve gjë
in lënë në mbrojtje të Muhammedit a.s. të udhëtojë edhe ky për në Medine. Posa u errësua na
e armatosur e rrethuan shtëpinë e Pejgamerit a.s. dhe për çdo moment pritnin daljen e M
uhammedit a.s. Ndërsa Muhammedi a.s. duke shpresua në ndihmë dhe mbrojtje të Perëndisë, kal
i nëpër rojen e armikut duke mos e hetue asnjëri prej tyre dhe shkoi te Ebu-bekri. Nga
një derë e vogël që gjindej prapa shtëpisë së Ebu-bekrit dolën dhe filluan rrugën në drejt
kës Theur. Me të dalurit nga qyteti Muhammedi a.s. u ndal dhe ia lishoi një vështrim mal
lëngjimi qytetit me lotë në sy dhe tha: (Për hirë të Allahut une dal prej teje, por e di se
me të vërtetë ti je vendi më i dashur dhe më ilavdëruar tek Allahu xh.sh. dhe tek unë prand
me që se banorët e tu nuk më largonin me dhunë nuk do të largohesha nga ty kurë.
Zoti fuqiplotë e ngushlloi Muhammedin a.s. nga pikëllimi i ndarjes nga vendi i bekua
r që gjindet Qabja dhe njëkohësisht vendlindja e tij, duke i premtuar se me siguri do
tìa bën të mundur që prap të kthehet në të. Në shpellën e Theurit s`pari hyri Ebu-bekri du
ntrolluar, e pastaj hyri edhe Muhammedi a.s. Derisa Aliu r.a. qëndronte në shtratin
e Profetit, roja e armikut mendonte se kishte qitë në kurthë gjahun e tyre. Ata vazhdi
misht shpresonin që Muhammedi a.s. si zakonisht do të shkoi natën për tu falë në Qabe, ose
o të del për ndonjë nevojë tjetër, sepse sulmimi në shtëpi, sipas zakoneve arabe, konsidero
si ligështi dhe poshtërsi. Në mëngjes, kur panë idhujtarët se nga shtrati i Pejgamerit dol
Aliu r.a. u dëshpruan shumë dhe mbetën të habitur. Idhujtarët posa dëgjuan se Muhammedi a.
. iu kishte shpëtuar nga komploti i paraparë, filluan të bëjnë hetime nëpër qytet dhe tÌ k
rollojnë rrugët që shkojnë në Medine. Ata kishin njerëz të posatshëm që i vëzhgonin gjurmat
zallin e shkretirës. Një grup prej tyre vazhduan rrugën në drejtim të bjeshkës Theur dhe ar
itën afër shpellës ku ishin të fshehur Muhammedi a.s. dhe Ebu-bekri r.a.
Zëri I tyre ndëgjohej mbrenda në shpellë, zemra e Ebu-bekrit filloi tì rrqethej nga fri
ga se do tì zënë, me zë të ulët i pëshpëriti në vesh Profetit duke ithënë ,o I dërguari I
ndonjëri prej tyre shiqon vetëm këmbët e tij, ka për të na vërejtë. Muhammedi duke qenë i q
plotëbesueshëm në mbrojtjen e Zotit xh.sh. Iu përgjegjë: (Mos u dëshpro, se Allahu është m
.) Shpata e armikut qëndronte mbi kokë të shokëve të shpellës, ku po ti depërtonte ndonjëri
i në shpellë kishin për tì zënë gjallë me dorë. Në këto raste është e pamundur që të mos f
guximtare dhe të mos shqetësohet mendja më e përsosur e njeriut, me përjashtim të Profetit
cili duke qenë i mbështetur në fuqinë e Perëndisë, qëndroi i vendosur pranë çdo rreziku.
Derisa Muhammedi a.s. me shokun e tij i përjetonin momentet më kritike të jetës së tyre, g
rupi i armiqëve bënin polemikë në mes veti se a ka nevojë me e kontrollua shpellën apo jo.
të biseduar për rreth kësaj çështje i shtyri mrekullia që ishte paraqitë në hyrje të shpel
ja e rrjetës nga ana e një marimange dhe regullimi i çerdhës së dy pëllumbave në buzë të sh
jurmuesat i binden se në shpellë nuk mund të egzistojë askush. Me këtë rast njëri prej tyre
tha shokëve të vet çka kemi nevojë me hyj në shpellë, pasi që kjo rrjetë marimange mund të
doshta edhe para se të lind`te Muhammedi, dhe mandaj vendosen për tu shpëndarë.
Muhammedi a.s.dhe Ebu-bekri r.a. në shpellë qëndruan tri ditë. Mbi bisedën dhe situatën në
et për çdo mbrëmje i lajmëronte i biri i Ebu-bekrit, Abdullahi, me bukë dhe ujë i furnizont
e bija e Ebu-bekrit Esmeja, kurse bariu i deleve duke kullotur delet iù humbte
gjurmat e këmbëve të Abdullahit dhe Esmës dhe njëkohësisht i furnizonte me qumësht. Në të
të pasi që hulumtimet dhe gjurmat e Kurejshëve u qetësuan, ariti Abdullahi me dy deve të c
ilin Ebu-bekri e kishte pagua për këtë udhëtim, dhe filluan rrugën për në Medine duke iu sh
gur rrugëve kryesore.
Kurejshët pas hulumtimeve dhe gjurmimeve të pa suksesshëme që i bënë në qytet dhe periferi
j, e shpallën një shpërblim prej (100) devesh për atë që do ta nxinte Muhamedin a.s. Suraka
i cili ishte i njohur për nga trimëria, kishte shpresë se do ta fitoj këtë shpërblim pasi q
ishte dëgjuar nga dikush se i kishin parë tre persona duke shkuar në drejtim të Medinës. M
e këtë rast ai e pregaditi kalin, mori shpatën dhe filloi rrugën pas tyre. Nga shpejtësia
e madhe kali disa herë në rrugë u rëzua, por kur u afrua që ti mbrijë me shigjet kalit iu s
aruan këmbët në dhe e në anën tjetër frynte një erë përplot me dhe që shkaktoi mjegull dhe
as kësaj ngjarje Suraka u bind se më të vërtetë Zoti e mbronte Muhammedin a.s. prandaj ësht
pa mundëshme për ta zënë.
Suraka hoqi dorë nga qëllimi i tij dhe me përultësi kërkoi falje nga Muhammedi a.s. duke i
premtuar se do tÌ kthej prapë të gjithë ata që janë nisur për ti ndjekur. Këtë dëshirë ja
uhammedi a.s. Surakës. Në Medine kishte aritur lajmi mbi largimin e Muhammedit a.s.
nga Mekka, prandaj medinasit kuptuan se ai është në udhëtim për në Medine. Nga dëshira e ma
dhe gëzime ata dilshin për çdo ditë prej mëngjezi deri në mesditë, që bëhej vapë e madhe,
e Muhammedit a.s. dhe se cili është ai që dota sheh më parë.
Me 12-Rebiul-evel ditën e hënë në kohën e drekës, u dha lajmi për arritjen e Muhammedit a.s
ashkë me Ebu-bekrin në vendin e quajtur Kuba, i cili gjindet në periferi të Medinës. Me kët
ast, të gjithë muslimanët, burra e gra, pleq e fëmijë me një entuziazëm dhe gëzim të papërs
nisën në drejtim të Kubas, për ti dëshiruar mirseardhje personit më të dashur të zemrës dhe
it të tyre. Ky gëzim i jashtëzakonshëm u përcoll me tekbire dhe ilahije, ku mund ta përmend
m ilahijen (taleal bedru alejna ) që sot këndohet edhe në gjuhën shqipe. - (Agoi Hëna 14, n
endin e quajtur Veda, sa të gëzuar na të presim ). Ditën e parë Muhammedi a.s. dhe shoku i
ij e kaluan nën një hije të një hurme duke kontaktuar me njerëz. Shumica e tyre ishin që ki
hin dëgjuar për të, kështu që nga modestia që kishte Muhammedi a.s. njerëzit që nuk e njohn
k mundeshin që ta dallonon atë nga shoku i tij Ebu-bekri, pas një kohe arrijti edhe Al
iu r.a. nga Mekja.
Muhammedi a.s. në Kuba qëndroi disa ditë, gjat kësaj kohe ai e ndërtoi xhaminë e parë, në t
uar pjesë edhe vet ai fizikisht në ndërtimin e saj. Pasi erdhi Muhammedi a.s. në Medine,
çdonjëri prej muslimanëve të Medinës dëshironte që Muhammedi a.s. të jetë mysafir i tij. P
lotësuar dëshirën të gjithëve ishte e pa mundur, ndërsa dallimi dhe periferimi i ndonjërit
j tyre, sigurisht do të shkaktonte pakënaqësi te të tjerët. Mirpo Muhammedi këtë problem e
odhi shumë lehtë, sepse Allahu xh.sh e ka në dorën e vet, dhe i dha urdher që ta lë deven t
irë, para asaj dere që do të ndalet devja, ai do të jetë mysafir i atij atë natë. Devja u n
përballë derës së Ebu-ejubit, prandaj Muhamedi a.s. u vendos tek ai në konak. Me hixhreti
n (emigrimin) e Muhammedit a.s. në Medine, përfundoi një periudhë prej 12-vjetësh e gjysmë,
e cila ishte për muslimanët përplot vuajtje, mundime dhe përsekutime.
Me hixhretin e Pejgamerit u shënua një epokë e re në historinë e muslimanëve dhe e njerëzim

duke iu vua themeli i një sistemi dhe shteti të organizuar dhe bazuar në principet e
fesë Islame, e cila është produkt i dijës dhe drejtësisë Hyjnore. Hixhreti ka qenë ngjarja
rëndësi në historinë e përhapjes së fesë Islame, prandaj në kohën e sundimit të Halifatit
.a. si datë fillestare për njëhsimin e kohës nuk u muar as lindja e Muhammedit a.s. po a
s fillimi i shpalljes së Kuranit famëlartë, por në këtë rast u muar viti që Pejgameri a.s.
shpërnguljen prej Mekës vendlindjes së vet derri në Medine. E këtë ngjarje historike e zgj
dhi Omeri r.a. si datë fillestare e të gjithë muslimanëve për njëhsimin e kohës.
Duhet ditur se njëhsimi i vitit Hixhri nuk numrohet me Diellin, por me Hënën.
Miraxhi
Miraxhi
Falënderimet i takojnë All-llahut xh.sh., Krijuesit të gjithësisë, Udhëzuesit të njerëzimit

se përshëndetjet mbi Muhammedin a.s. i cili është dërguar si mëshirë për mbarë njerëzimin!
Në vitin e 12-të të pejgamberisë, i dëshpëruar nga vdekja e xhaxhait-Ebu Talibit dhe bashkë
rtes së tij-Hatixhes dhe i lodhur nga refuzimet e mundimet që ia bënin mushrikët e Mekke
s e të rrethit të saj, Muhammedi a.s. qetësohet e ngushëllohet me ftesën që ia bëri All-lla
xh.sh. për t u takuar me të në hapësirat e larta qiellore. Kjo është njëra prej muxhizeve (
jeve të jashtëzakonshme) të Muhammedit a.s., krahas muxhizes më të madhe të tij që ishte sh
lja e Kur anit fisnik, i cili ka qenë e do të mbetet i paarritshëm e i papërsëritshëm.
Sipas shumicës së historianëve, kjo ngjarje ka ndodhur në natën e 27-të të muajit Rexhep, n
t para se Muhammedi a.s. të shpërngulej prej Mekkes për në Medine.
Kjo ngjarje, e cila quhet Isra (udhëtim nate prej Mekkes deri në Mesxhidul Aksa, Jer
usalem) dhe Miraxh (ngjitje në sferat e larta qiellore), përmendet si në Kur an ashtu ed
he në hadithet e Pejgamberit a.s. Në Kur an një kaptinë e tërë quhet el-Isra, në ajetin e p
ilës All-llahu xh.sh. thotë:
Pa të meta është Lartmadhëria e Atij që robin e Vet e kaloi në një pjesë të natës prej Mes
it (Qabes) gjer në Mesxhidi Aksa (Bejti Mukaddes), rrethinën e së cilës Ne e kemi bekuar
, (ia bëmë këtë udhëtim) për t ia treguar atij disa nga argumentet Tona. Vërtet, Ai është G
, Gjithëvëzhguesi .
Në këtë ajet përmendet vetëm njëri udhëtim, Israja, kurse për Miraxhin flitet në suren en-N
jetet 1-18:
Pasha yllin kur bie (prej së larti poshtë)! Shoku juaj (Muhamedi që ju e njihni) nuk ka
humbur, e as që ka devijuar (nga e vërteta). Dhe ai nuk flet nga dëshira e tij. Ai (K
urani) nuk është tjetër pos shpalljes që i shpallet. Atë ia mësoi, Ai fuqiforti (Xhibrili).
Që ka mendje precize dhe që u përqëndrua në formën e vet (reale). Dhe ai (Xhibrili) ishte n
orizontin e lartë (nga lindja). Pastaj u lëshua dhe iu afrua. E ishte afër sa dy harqe
(dy kutë) apo edhe më afër. Dhe i shpalli robit të Tij atë që ia shpalli. Zemra nuk mohoi
të që pa (me sy). A po i bëni polemikë atij për atë që ka parë? Atë (Xhibrilin) e ka parë e
jetër. (E ka parë) tek Sidretul Munteha. Që pranë saj është xhennetul Meva (kopsht strehimi
. Atëherë kur Sidrën e mbuloi çka e mbuloi.
Shikimi (i Muhamedit) as nuk lakoi e as nuk tejkaloi. Ai (Muhamedi) vërtet, pa dis
a nga shenjat më të mëdha të Zotit të vet.
Nga tradita e Muhammedit a.s. kemi këtë rrëfim:
Enesi r.a. rrëfen prej Malik ibnu Sa sa as r.a., i cili i ka përcjellur fjalët e Pejgamber
it a.s. që i ka shprehur kur ai u ka treguar atyre për natën e Israsë dhe Miraxhit, duke
thënë: Derisa isha në Hatim (pjesë pranë Qabes)-sipas një transmetimi thuhet edhe kjo: në
endje midis gjumit e zgjimit - më erdhi njëri dhe ma çau (gjoksin) prej këtu e deri këtu (
duke bërë me shenjë prej zgavrës së fytit e deri ku mbijnë qimet në fund të barkut). Ma nxo
mrën dhe e sollën një enë floriri të mbushur me iman-besim, ma lajtën, ma mbushën (me iman)
e ma kthyen në vend. Pastaj ma sollën një kafshë të bardhë që ishte më e vogël se mushka e
e se gomari. Ky ishte Buraku, i cili merrte rrugë duke i vënë këmbët e para atje ku mbërrin
e shikimi. Më hypën mbi të. Më mori me vete Xhibrili a.s. dhe mbërritëm deri te qielli i du
jasë. Lypi leje për t u hapur dera. I thanë (melekët mbrojtës të qiellit): Kush është?
U tha: Xhibrili . I thanë: Kush është me ty? U tha: Muhammedi a.s. I thanë: A i qenka
a për miraxh?! U tha: Po . Thanë: Mirë se vjen! Na gëzon ardhja e tij! U hap dera dhe s
a brenda e pashë Ademin a.s. Xhibrili më tha: Ky është babai yt, Ademi. Përshëndete! Unë
ta. Ma ktheu përshëndetjen (selamin) dhe më tha: Mirë se vjen, o bir dhe pejgamber i mirë!
astaj Xhibrili a.s. më ngjiti më lartë derisa mbërritëm te qielli i dytë. (Përsëritet bised
hibrilit a.s. me melekët e tjerë). U hap dera dhe sapo hymë brenda e pashë Jahjanë dhe Isa
in a.s., të cilët ishin djem tejzeje. U përshëndetëm ...Pastaj Xhibrili më ngjiti deri te q
elli i tretë. (Përsëritet biseda e Xhibrilit a.s. me melekët e tjerë). Na u hap dera dhe s
apo hymë brenda, kur ja e pashë Jusufin a.s. U përshëndetëm...Pastaj Xhibrili a.s. më ngjit
më lartë derisa mbërritëm te qielli i katërt. (Përsëritet biseda e Xhibrilit a.s. me melek
tjerë). U hap dera dhe sapo hymë brenda e pashë Idrisin a.s. U përshëndetëm...Pastaj Xhibri
i a.s. më ngjiti më lartë derisa mbërritëm te qielli i pestë. (Përsëritet biseda e Xhibrili
. me melekët e tjerë). U hap dera dhe sapo hymë brenda e pashë Harunin a.s.
U përshëndetëm...Pastaj Xhibrili a.s. më ngjiti më lartë te qielli i gjashtë. (Përsëritet b
Xhibrilit a.s. me melekët e tjerë). U hap dera dhe sapo hymë brenda e pashë Musain a.s.
U përshëndetëm...Kur e kalova atë, ai filloi të qajë. E pyetën: Përse qanë? U tha: Qaj,
je do të vijë një pejgamber i ri, ummeti i të cilit më tepër do të hyjnë në Xhennet sesa um
Pastaj Xhibrili a.s. më ngjiti deri te qielli i shtatë. (Përsëritet biseda e Xhibrilit
a.s. me melekët e tjerë).
U hap dera dhe sapo hymë brenda e pashë Ibrahimin a.s. U përshëndeta edhe me këtë... Pastaj
më ngjitën në Sidretu l-Munteha. Frutat e saj ishin të mëdha si hidet (xinxifet) e Hexherit
(qytezë në Jemen), kurse gjethet i kishte si veshët e elefantit. Xhibrili më tha: Kjo ësht
idretu l-Muntehaja . Aty pashë katër lumenj: dy të jashtëm e dy të brendshëm. I thash: Ç j
bril? Më tha: Këta të brendshmit janë dy lumenj në Xhennet, kurse të jashtmit janë Nili d
ati . Pastaj më ngjitën në Bejtu l-Ma mur. Pastaj më sollën një enë me verë, një me qumësht
. Unë e mora atë me qumësht. Xhibrili më tha: Kjo është ajo natyrorja (fitrah), në të cilë
h ti dhe ummeti yt .
Pejgamberi a.s. në vazhdim tha: Pastaj mu bënë farz 50 kohë namaz. U ktheva prapë dhe kalo
va pranë Musait a.s. Ai më pyeti: Ç të porositi Zoti? I thashë: 50 kohë namaz gjatë ditë
a: Ummeti yt nuk do të mund t i falë 50 kohë namaz për çdo ditë. Vallahi, unë i kam provua
t më parë se ti. I kam provuar Beni Israilët me mënyrën më të rëndë (e nuk pata sukses). Kt
Zoti dhe lute t ia lehtësojë ummetit tënd! U ktheva e luta Zotin, m i pakësoi 10. U kthev
e Musai. Më pyeti: Ç të porositi? I thashë: M i hoqi 10 . Ma tha të njëjtën dhe kështu v
rdhërova me 5 kohë namaz. Edhe për këtë Musai ma tha të njëjtën fjalë. I thashë: I jam lut
shumë sa turpërohem më ta lus. Pajtohem me kaq dhe i nënshtrohem këtij urdhri . Sapo e kal
va Musain, një zë më tha: Tanimë e kam përcaktuar farzin tim dhe ua kam lehtësuar robërve
Në një transmetim tjetër thuhet edhe kjo): Ato janë 5 sa 50 për çdo ditë. Ky vendim nuk nd
më! (Transmeton Buhariu, Muslimi, Tirmidhiu dhe Nesaiu. Ky ishte citati i Buhariut
dhe Muslimit).
Pasi Xhibrili a.s. e kthen sërish në Mekke Muhammedin a.s. në po të njëjtën natë, të nesërm
es Muhammedi a.s. i lajmëron shokët e vet po edhe kurejshitët që nuk i besonin. Tregimi
i kësaj ngjarjeje, për muslimanët plotësisht të bindur ishte edhe një shkas plus për t i be
akoma më tepër Muhammedit a.s., për muslimanët e luhatshëm ishte një shkas për t u larguar
slami, kurse për mosbesimtarët shkas për t u thelluar akoma më tepër në mosbesim. Kur këta
simtarë e dëgjuan këtë rrëfim menduan se më në fund gjetën një arsye për t u tallur e për t
atij dhe filluan ta pyesnin për Mesxhidi Aksanë se sa dritare e dyer kishte e të tjera
gjëra që ata i njihnin. Pejgamberi a.s. rrëfen: Kur më përgënjeshtruan kurejshitët (jobes
për Isranë dhe Miraxhin, dola në Hixhër dhe All-llahu ma paraqiti (përfytyroi) Bejtu l-Mak
isin. Duke shikuar në të fillova t i lajmëroja ata për shenjat e asaj (Xhamie) , (Buhariu,
uslimi dhe Tirmidhiu).
Vetë përgënjeshtrimi i kurejshëve që ia bënë Pejgamberit a.s. lidhur me këtë tregon se Isra
raxhin ai i ka përjetuar edhe me shpirt edhe me trup dhe se kjo nuk është ndonjë ëndërr që
d ta kishte parë Pejgamberi a.s., sepse po të ishte ëndërr, ose vetëm ndonjë udhëtim shpirt
nuk do të shkaktonte kaq reagime të mëdha te jobesimtarët e Mekkes, ngase ëndërra të tilla
e të përngjashme mund të shihte çdokush. Për vërtetësinë e kësaj ngjarjeje transmetohen edh
prova të tjera që Pejgamberi a.s. ua ka ofruar jobesimtarëve, siç është përshkrimi i qytet
të Jerusalemit dhe xhamisë el-Aksa ashtu siç ia përfytyroi All-llahu xh.sh. kur njerëzit që
nuk i besonin kërkuan prej tij t ua përshkruante këto; pastaj rrëfimi për hollësitë e pozit
avanit që ishte nisur prej Shami drejt Mekkes, të gjitha këto e të tjera të përmbledhura në
leksionet e haditheve autentike. Për më tepër lexoni ndonjë përmbledhje hadithesh, si për s
embull Sahihul Buhari në gjuhën shqipe etj.
August 26
UDHËTIMI PËR NË XHENET
UDHËTIMI PËR NË XHENET
1. Dokumenti i udhëtimit:
PASAPORTË NATYRALE ME KËTO TË DHËNA
FILOZOFIA PA NDIHMEN E FESE ESHTE SHTERPE
Emri
Biri Ademit
Shtetësia
Dheu
Adresa
Planeta Tokë
b. Lloji i vizës që duhet t a siguroni:
Shahadetin - (Dëshminë se nuk ka Hyjni tjetër përveç All llahut dhe se Muhammedi është robi
i Dërguari i Tij
2. Sqarime rreth udhëtimit:
Pikë nisja
Kjo botë
Pikë arritja
Bota e amshueshme (AHIRETI)

Orari i fluturimit
Asnjë shpirt nuk e di se ç do e pret nesër dhe, asnjë shpirt nuk e di se në ç vend do të
Orari i aterrimit
Agonia e vdekjes vjen me të vërtetën (shfaqjes së sëmundjes), kjo është ajo prej së cilës
sht ke ikur
3. Gjërat që lejohen në valigje:

Dy metra pëlhurë të bardhë, punë të mira, lutjet e fëmiut të edukuar, diturinë e dobish
akanë e rrjedhshme.
4. Rregullat e udhëtimit:
Udhëtarët e nderuar obligohen t i përcjellin udhëzimet e theksuara në Kur an, dhe udhëzimet
hammedit s.a.v.s.
5. Për udhëzime më të hollësishme:
Përmbajuni udhëzimeve të atyre që janë të udhëzuar më herët sipas Kur anit dhe Hadithit të
s.a.v.s.
6. Mbushja e formularëve:
Pas arritjes atje, autoritetet e AHIRETIT na jepin formularë ku do të figurojnë disa p

yetje në të cilat duhet përgjigjur:
Pyetje: Cili është Zoti yt ?

Përgjigje: All llahu, është Zoti im.
Pyetje: Cila është feja yte ?

Përgjigje: Islami, është feja ime.
Pyetje: Cili është Pejgamberi yt ?

Përgjigje: Muhammedi s.a.v.s., është pejgamberi im.
Pyetje: Cili ësht libri yt ?

Përgjigje: Kur ani, është libri im.
Pyetje : Cila është kibla yte ?

Përgjigje: Qabja, është kibla ime.
Pyetje : Kush janë vëllezërit e tu ?
Përgjigje: Besimtarët musliman, janë vëllezërit e mi.
7. Informatë e rëndësishme:
Lejohet peshë më e madhe se sa është paraparë në valixhe vetëm nëse e keni të mbushur (stër
me punë të mira.
Kontaktimi falas, kurse pyetjet mund t i parashtroni drejtëpërdrejtë. Nuk keni nevojë për t
vërtetuar rezervimin, ai është i sigurtë për mbarë njerëzimin ndër gjitha gjeneratat.
Me shpresa se ky organizim do t ju kënaqë kurse pushimin e keni të përhershëm!
Ju urojmë këtë fat të mirë, Zoti na mundësoftë!

4:30 PM | Add a comment | Read comments (1) | Permalink | Trackbacks (2) | Blog
it
May 14
40 Hadithe
40 Hadithe nga Imam En-Neveviu
HADITH 1
Nga emiri i besimtareve Ebu Hafse Umer ibn-ul-Hattabit, radijall-llahu anhu, tra
smetohet se ka thene:
"E kam degjuar te Derguarin e All-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sal-lem, duke
thene:
'Veprat jane sipas qellimit dhe çdokujt i takon ajo qe e ka per qellim. Prandaj, k
ush shperngulet (ben hixhret) per shkak te All-llahut dhe te derguarit te Tij, s
hperngulja (hixhreti ) e tij eshte per All-llahun dhe te derguarin e Tij. Ndersa
, shperngulja e kujt eshte te fitoje disa te mira te kesaj bote ose te martohet
me ndonje femer, i atilli nuk do te fitoje tjeter perveç çka ka pasur per qellim '."
(Kete e trasmetojne dy imame muhaddithe: Ebu Abdullah Muhammed ibn Ismail ibn Ib
rahim ibn el-Mugire ibn Berdize el Buhari dhe Ebul Husejn Muslim ib el-Haxhaxh i
bn Muslim el-Kusherij el-Nesjaburi ne dy sahihet e tyre, te cilat konsiderohen d
y permbledhje me te sakta te shkruara te haditheve.)
HADITH 2
Nga Umeri, radijall-llahu anhu, gjthashtu trasmetohet se ka thene:

"Nje dite ishim duke ndenjur te i Derguari I All-llahut, sal-lall-llahu alejhi u
e sel-lem, kur u duk nje njeri me rroba shume te bardha dhe floke shume te zeza.
Ne te nuk hetohej shenja e udhetimit dhe askush prej nesh nuk e njohem. U ul pr
ane te Derguarit, sal-lall-llah alejhi ue sel-lem, duke i mbeshtetur gjunjet e v
et mbi gjunjet e tij, i vendosi duart e veta ne kofshen e tij dhe tha:
'O Muhammed, me trego ç'eshte Islami?' I Derguari, sal-lall-llahu alejhi ue sel-le

m, ka thene: ' Islami eshte qe te deshmosh qe nuk ka Zot tjeter perveç All-llahut
dhe se Muhammedi eshte i derguari i Zotit, ta kryesh namazin, ta ndash zekatin,
ta argjerosh Ramadanin, ta vizitosh Ka'ben nese ke mundesi ta besh kete!' Ai tha
: 'Te verteten e the!' Ne u çuditem: po e pyet dhe po ia verteton. Ai tha: 'Me tre
go ç'eshte imani?' ( Pejgamberi )tha: 'Ta besosh Zotin, Engjujt e Tij, Librat e Ti
j, te Derguarit e Tij, Diten e fundit dhe te besosh ne te caktuarit e Tij te te
mires dhe te keqes.' Tha:'Te verteten e the.' Tha : 'Me trego ç'eshte ihsani?'( Pe
jgamberi ) tha: 'Ta adhurosh Zotin sikur e sheh Ate, sepse edhe pse ti nuk e she
h Ate, Ai vertet te sheh ty.' Tha: 'Me trego ç'eshte Çasti (i fundit, dita e shkater
rimit)?' (Pejgamberi) tha: 'Per kete i pyeturi nuk di me shume nga ai i cili pye
t.' 'Me trego mbi shenjat e tij?' Tha: 'Kur roberesh t'i lindi vetes zonjushe, k
ur te shihen barinjte kembezbathur, te zhveshur e te mjere se si garojne nendert
imin e godinave te mbedha.' Pastaj shkoi, kurse une mbeta i habitur. Pastaj ( I
Derguari ) tha: 'O Umer, a e njeh ate qe me pyeti?' Thashe: 'All-llahu dhe i Der
guari i Tij me se miri e di.' Tha: 'Vertet ky qe Xhibrili, erdhi t'ua mesoje fen
e tuaj '."
( Muslimi )
HADITH 3
Nga Ebu Abdurrahman Abdullah ibn Umer el-Hattabi, radijall-llahu anhuma, Trasmet
ohet se ka thene: "E kam degjuar te Derguarin e All-llahut, sal-lall-llahu alejh
i ue sel-lem, duke thene:
' Islami ngrihet mbi pese ( shtylla ): ne te deshmuarit se nuk ka zot tjeter, pe
rveç All-llahut dhe se Muhammedi eshte i derguar i Zotit, ne kryerjen e namazit, n
e dhenien e zekatit, ne te vizituarit e Ka'bes dhe ne argjerimin e Ramadanit '."
( Buhariu dhe Muslimi )
HADITH 4
Nga Abdurrahman Abdullah ibn Mes'udi, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka the

ne: "Me ka treguar i Derguari i All-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ku
rse ai eshte ai i cili e fliste te verteten dhe te cilit i besohet:
' Vertet çdo njeri nga ju formohet ne brendesinee nenes se tij katerdhjete dite si
pike ( nutfetun ), pastaj behet e varur ( alekatun ) ngjashem me kete periode,p
astaj, behet cope mishi ngjashem me kete periode, pastaj i dergohet meleku dhe e
frymezon ne te shpirtin ( ruh ), dhe ketij meleku i urdherohen dy gjera: ta shk
ruaje nafken ( rizkun ) ( e femijes ), exhelin ( sa do te jetoje ), veprat dhe (
ne pikepamje te jetes ) a eshte i fatshem apo i pafatshem. Pasha All-llahun, pe
rveç te cilit nuk ka zot tjeter, disa nga ju do te punojne pune si njerez te xhenn
etit deri atehere kur ndermjet tij dhe xhennetit te jete nje kute hapesire dhe d
o te arrije dhe le pas ajo qe eshte shkruar, dhe do te vazhdoje te punoje vepra
te njerzve te zjarrit deri dhe do te hyje ne te. E disa nga ju do te punojne pun
e te njerzve te zjarrit deri atehere kur ndermjet tij dhe zjarrit te jete nje ku
t hapesire, dhe do te arrije dhe le pas ajo qe eshte shkruar, dhe do te punoje p
une te njerzve te xhennetit dhe do te hyje ne te '."
HADITH 5
Nga nena e besimdrejteve Ummi Abdullah Aisha, radijall-llahu anha, trsasmetohet

se ka thene: " I Derguari i All-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ka the
ne:
'Kush vepron per kete çeshtjen tone ate qe nuk eshte nga ajo, ajo eshte e refuzuar
'."
( Buahriu dhe Muslimi )

Sipas transmetimit te Muslimit:
'Kush vepron diç qe nuk eshte ne pajtim me çeshtjen tone, ajo (veper ) eshte e refuz
uar'."
HADITH 6
Nga Ebu Abdullah en-Nu'man ibn Beshiri, radijall-llahu anhuma, trasmetohet se ka

thene: " E kam degjuar te Derguarin e All-llahut, sal-lall-lahu alejhi ue sel-l
em, duke thene:
' Vertet e lejuara ( hallalli ) eshte e qarte, por edhe e ndaluara ( harami ) es
hte e qarte. Ndermjet tyre jane gjerat e dyshimta, te cilat shume njerez nuk i d
ine. Kush mbrohet nga gjerat e dyshimta, e ka siguruar ne pikepamje te besimit d
he te nderit, ndersa kush bie ne gjerat e dyshimta, ka rene ne te ndaluaren, ngj
ashem sikurse bariu i cili e ruan kopene rreth vendit ( kullotes ) te ndaluar, n
e cast kopeja mund t'i ike dhe te kullose ne te. Cdo sundues e ka vendin ( kullo
ten ) per te tjeret te ndaluar, kurse vendi i ndaluar i All-llahut jane ndalesat
( haramet ) e Tij. A nuk eshte ne trup nje organ, kurse ai eshte mire ( i shend
oshe ) - i shendoshe eshte tere trupi, kur prishet, prishet tere trupi. E ajo es
hte zemra!' "
HADITH 7
Nga Ebu Rukajje Temmim ibn Evs ad-Darijje, radijall-llahu anhu, trasmetohet se P
ejgamberi, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem , ka thene:
" ' Feja eshte kshille.' Thame: Per ke ( o i Derguar i Zotit )? ' Tha: ' Per All
-llahun, Librin e Tij, per imamet ( kreret ) e muslimaneve dhe njerezit e rendom
te prej tyre'. "
( Muslimi )
HADITH 8
Nga Ibn Umeri, radijall-lahu anhuma, trasmetohet se i Derguari i All-llahut, sal

-lall-llahu alajhi ue sel-lem, ka thene:
"Me eshte urdheruar t'i luftoj njerezit derisa te deshmojne se nuk ka zot tjeter
, pervec All-llauht, te falin namazin dhe te japin zekat. Kur ta bejne kete do t
a fitojne nga une sigurine per jeten dhe pasurine e tyre, nese jane ne pajtim me
Islamin, dhe llogarine e tyre do ta japin para All-llahut te madheruar. "
(Buhariu dhe Muslimi )
HADITH 9
Nga Ebu Hurejre Abdurrahman ibn Sahri, radijall-llahu nahu, trasmetohet se ka th

ene: " E kam degjuar te Derguarin e All-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem
, duke thene:
'C'u kam ndaluar, largohuni nga ajo, kurse c'u kam urdheruar, punoni nga to sa t
e mundeni, sepse asgje nuk i ka shkaterruar ata qe kane qene para jush, pervrec
shume pyetje te teperta te tyre dhe mosnenshtrimi i tyre ndaj pejgambereve te ty
re'."
HADITH 10
Nga Ebu Hurejre, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka thene: ' I Derguari i Al

l-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
' Vertet All-llahu i madheruar eshte i mire dhe nuk pranon pervec mire, dhe vert
ete All-llahu u ka urdheruar besimtareve ate qe u ka urdheruar te derguarve. I m
adheruari ka thene: ' O ju te derguar, hani gjerat e mira dhe punoni mire.' I ma
dheruari ka thene: ' O ju besimdrejte, hani gjerat e mira me te cilat u kemi fur
nizuar.' Pastaj e permendi njeriun , i cili ka udhetuar gjateme floke te shpupur
ituradhe te pluhurosura dhe i cili shtriu duart e tij kah qielli: ' O Krijues, o
Krijues! Kurse ushqimi i tij eshte haram, dhe pija e tij haram, dhe veshmbathja
e tij haram, dhe eshte ushqyer me haram. E si do te pranohet lutja e tij!' "
( Muslimi )
HADITH 11
Nga Ebu Muhammed el-Hasan ibn Alijj ibn Ebi Talibi, nipit te te Derguarit te All
-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, dhe rejhanit (lule erekendese ) te ti
j, radijall-llahu anhuma, trasmetohet se ka thene: " Kam mbajtur ne mend nga i D
erguari i All-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem:
' Lere ate qe te duket e dyshimte, kurse pranoje ate qe nuk te nuk te duket e dy
shimte'. "
( Tirmidhiu dhe Nesaiu )

( Tirmidhiu ka thene: " Ky eshte hadith hasen sahih." )
HADITHI 12
Nga Ebu Hurejre, radijall-lahu anhu, trasmetohet se ka thene: " I derguari i Zot
it, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
'Nga Islami i mire i nje njeriu eshte largimi nga ajo qe nuk i intereson'. "
( Tirmidhiu dhe te tjeret trasmetojne se ky eshte hadith hasen.)
HADITH 13
Nga Ebu Hamza Enes ibn Maliku, radijall-llahu anhu, sherbyesi i te Derguarit, sa
l-lall-llahu alejhi ue sel-lem, trasmeton se Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi u
e sel-lem, ka thene:
" Nuk do te jete besimitar ( mu'min ) askush nga ju, derisa nuk i deshiron vella
ut te tij ate cka i deshiron vetes. "
HADITH 14
Nga ibn Mes'udi, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka thene: " I Derguari i Al

l-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
' Nuk eshte e lejuar derdhja e gjakut te nje muslimani, pervec ne tri raste: pro
stitucion i vonshem (person nje here i martuar), shpirti per shpirt(koka per kok
e) dhe ai i cili e le fene (e tij) dhe e le bashkesine e tij '."
(Buhariu dhe Muslimi)
HADITHI 15
Nga Ebu Hurejre, radijall-llahu anhu, trasmetohet se i Derguari i All-llahut, sa

l-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
" Kush e beson All-llahun she diten e Mbrame, le te flase mire ose te heshte, dh
e kush beson ne All-llahun dhe diten e Mbrame, le ta nderoje fqiun e tij dhe kus
h beson ne All-llahun dhe diten e Mbrame, le ta nderoje musafirin e tij."
HADITH 16
Nga Ebu Hurejre radijall-llahu anhu, trasmetohet: " Nje njeri i tha te Derguarit
te All--llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem:
' Me keshillo.' I Derguari tha:' Mos u zemero!' Ky e perseriti pyetjen disa here
. I Derguari perseri tha: 'Mos u zemero! ' "
( Buhariu )
HADITH 17
Nga Ebu Ja'la Sheddadibn Eusi, radijall-llahu anhu, trasmetohet se i Derguari i

All-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
"Vertet All-llahue ka bere obligim miresjelljen ndaj cdo gjeje: Kur te mbytni (
p.sh. armikun ), mbyteni ne menyren me te mire; kur te therni, therni ne menyren
me te mire; mprehni thikat qe t'ia lehtesoni sakrifices tuaj. "
( Muslimi )
HADITHI 18
Nga Ebu Dharr Xhundub ibn Zhunadeh dhe Abdurrahman Muadh ibn Xhebeli, radijall-l
lahu anhuma, trasmetohet se i Derguari i Zotit, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem
, ka thene:
"Kije ndermend All-llahun kudo qe te jesh. Pas te keqes pason e mira, ajo do ta
fshije te keqen. dhe edukoj njerzit me moral te mire. "
( Trasmeton Tirmidhiu, i cili thote: Ky eshte hadith hasen, kurse ne disa permbl
edhje te tjera eshte hadith sashih.)
HADITH 19
Nga Ebu'l Abbas Abdullah ibn Abbasi, radijall-llahu anhuma, trasmetohet se ka th

ene: "Nje dite kam qene pas te derguarit te All-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue
sel-lem, dhe me tha:
' O djalosh, do t'i mesoj disa fjale: Kije ndermend All-llahun, All-llahu do te
te ruaje ty. Kije nder mend All-llahun, All-llahun do ta gjesh para teje. Kur te
kerkosh, kerko prej All-llahut. Nese kerkon ndihme, kerko prej All-llahut. Dije
, sikur tere populli te tubohejqe te te ndihmoje ne dic, nuk do te te ndihmonin,
pervec ate cka te ka caktuar All-llahu. E nese do te tuboheshin qe ne dic te te
bejne dem, nuk do te te demtonin, pervec ne ate cka All-llahu tash me te ka cak
tuar. Jane ngriturlart pendat dhe jane thare faqet ( d.m.th. cdo gje eshte caktu
ar dhe mbaruar )
( Tirmidhiu, i cili thote: hadith hasen sahih )

Ne trasmetimet e tjera, pervec te Tirmidhiut, qendron:
" Kije ndermend All-llahun, do ta gjesh para vetes. Njihe All-llahun ( kur je )
ne bollek, All-llahu do te njeh ty ne veshtiresi. Dhe dije, ajo qe nuk te ka god
itur, as qe ka mundur te te godase, kurse ajo qe te ka goditur, nuk ka mundur te
mos te godase. Dije se verte ndihma eshte me durim, gezimi me deshperim, kurse
ne cdo veshtiresi ka lehtesi."
HADITH 20
Nga Ebu Mes'ud Ukbe Amr el-Ensarij el-Bedrij, radijall-llahu anhu, trasmetohet s
e ka thene:
' Vertet, nga fjalet (urtesite) qe bota i ka mbajtur mend nga predikimet e pejga
mbereve te meparshem eshte: 'Kur nuk turperohesh, atehere vepro c'te duash'. "
(Buhariu)
HADITH 21
Nga Ebu Amri - e sipas disave Ebu Amrete, Sufjan ibn Abdullahu, radijall-llahu a
nhuma, trasmetohet se ka thene:
"Thashe : 'O i Resulull-llah! Me thuaj per Islamin ate per cka nuk do te kem nev
oje te pyes askend pervec teje."
Tha: ' Thuaj, e besoj All-llahun , pastaj vazhdo me ngulm (ne kete)'."
( Muslimi )
HADITH 22
Nga Ebu Abdullah Xhabiri ibn Abdullah el-Ensarij, radijall-llahu anhuma, trasmet
ohet:
" Nje njeri e pyeti Resulullahin, sal-lall-llahu slejhi ue sel-lem, dhe tha: 'C'
mendon nese i fal namazet e obliguara, e argjeroj Ramadanin, u permbahem te leja
urave kurse braktisi te ndaluarat dhe nuk bej asgje me shume nga kjo, a do te hy
j ne xhennet?' I Derguari, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, tha: 'Po'! "
(Muslimi)
HADITH 23
Nga Ebu Malik al-Harith ibn Asim el-Esh'arij, radijall-llahu anhu, trasmetohet s
e ka thene:
'Pastertia eshte gjysma e besimit. Falenderimi All-llahun ( el-hamdu lil-lah ) e

permbush matesen ( mizanin ). Lavderimi dhe falnderimi All-llahun ( subhanall-l
lahi ue-l-elhamdu lil-lahi ) e permbushin hapesiren ndermjet qiellit dhe tokes.
Namazi eshte drite. Sadaka eshte deshmi. Durimi eshte shkelqim. Kurse Kur' ani e
shte deshmi e sigurt per ty apo kunder teje. Cdokush e fillon diten e tij dhe cd
onjeri eshte tregetar i shpirtit te tij; mund ta cliroje apo ta sjelle ne shkate
rrim'. "
(Muslimi)
HADITH 24
Nga Ebu Dharr al-Gafariu, radijall-llahu anhu, transmetohet se Pejgamberit, sal-

lall-llahu alejhi ue sel-lem, i eshte trasmetuar nga Krijuesi i tij, i Fuqishmi
dhe i Madherishmi, i cili ka thene:
" O robet e Mi! Une ia kam ndaluar dhunen Vetes dhe e kam ndaluar edhe nder ju,
prandaj mos i beni dhune njeri-tjetrit.
O robet e Mi! Te gjithe ju jeni te lajthuar, pervec atij qe e perudhi Une, prand
aj kerkoni udhezim nga Une, do t'iu perudhe.
O robet e Mi! Te gjithe ju jeni te uritur, pervec atij qe e ushqej Une, prandaj
kerkoni t'iu ushqej, do t'iu ushqej.
O robet e Mi! Te gjithe ju jeni te zhveshur, pervec atij qe e veshi Une, prandaj
kerkoni veshje nga Une, do t'iu vesh.
O robet e Mi! Vertet ju gaboni naten dhe diten, kurse Une i fal te gjitha mekate
t, prandaj, kerkoninga une falje, do t'iu fal.
O robet e Mi! Ju kurre nuk mund te arrini te ajo, me cka Mua dem do te Me shkakt
onit qe te Me demtonit, as qe ndonjehere do te arrini tek ajo qe Mua dobi do te
me sjelle, qe te Me kontribuonit.
O robet e Mi! Sikur i pari nga ju dhe i fundit nga ju dhe njerzit nga judhe xhin
et nga ju te ishin te devotshemsikur zemra me e devotshme e njerit nga ju, kjo n
uk do ta shtonte sundimin Tim ne asgje.
O robet e Mi! Sikur i pari nga ju dhe i fundit nga ju dhe njerezit nga ju dhe xh
inet nga ju te ishin te prishur si zemra me e prishur e njerit nga ju, kjo nuk d
o ta mungonte sundimin Tim ne asgje.
O robet e Mi! Sikur i pari nga ju dhe i fundit nga ju dhe njerzit nga ju dhe xhi
net nga ju te ngriheshi (qendroni) ne nje vend dhe deshirat dhe lutjet Mua te m'
i drejtoni, dhe Une t'i pergjigjesha lutjes se cdonjerit, kjo nuk do ta mungonte
ate qe kam Une as aq sa qe e mungon gjilpera kur ngulet ne det.
O robet e Mi! Cdo gje varet nga veprat tuaja, te cilat tek Une jane te ruajturad
he te llogaritura, kurse per te cilatUne juve do t'i shperblej. Kush gjen mire,
le ta falenderoje All-llahun, kurse kush gjen te kunderten, mos ta fajsoje asken
d pervec veten. "
(Muslimi)
HADITH 25
Nga Ebu Dherri, radijall-llahu anhu, gjithashtu trasmetohet se: " Disa shoke te
Resulull-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, i thane Pejgamberit ( sas ) :
' O resulull-llah, pasaniket na tejkaluan dhe mblodhen te gjitha shperblimet; f
alen sikur falemi ne, argjerojne sikur argjerojme ne dhe ndajne sadake nga pasur
ia me e vleshme e tyre.' Resulull-llahi tha:
' A nuk ua ka mundesuar All-llahu xhel-le shanuhu edhe juve qe sadake te ndani?
Vertet ne cdo tesbih ( subhanall-llah ) ka sadake; ne cdo tekbir ( All-llahu ekb
er ) ka sadake; ne cdo tahmid ( el-hamdu lil-lah ) ka sadake; ne cdo tahlil ( la
ilahe il All-llah ) ka sadake; edhe ne urdherimin e te mires ka sadake; edhe ne
ndalimin e te keqes ka sadake; edhe ne te kenaqurit e epsheve ( ne hallall ) ka
sadake. ' Ata thane:' O i Derguar i Zotit, a thua edhe kur ndonjeri prej nesh i
kenaq epshet e veta edhe per kete ka shperblim? Resulull-llahi tha: 'C'mendoni,
sikur epshin e vet ta kenaqe ne menyre te ndaluar, a nuk do meritonte mekatin (
denimin )? Gjithashtu, kur ta kenaqe ne menyre te lejuardo te kete shperblim'.
"
(Muslimi)
HADITH 26
Nga Ebu Hurejre, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka thene:

" Resulull-llahu, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
" Ne çdo nyje te njeriut ka sadake çdo dite ne te cilen lind dielli; te pajtosh dy v
ete eshte sadake, te ndihmosh njeriun te hype ne kafshen e tij qe ta barte ose t
a ngrite ne te furnizimin ( barren ) e tij eshte sadake. Fjala e mire eshte sada
ke. Çdo hap qe shpie kah namazi eshte sadake. Te shmangesh nga rruga pengesen esht
e sadake'. "
(Buhariu dhe Muslimi)
HADITH 27
Nga en-Nevvas ibn Sem'an, radijall-llahu anhu, trasmetohet se Pejgambri, sal-lal

l-llahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
" Miresia eshte morali ( karakteri ) i mire, kurse e keqe ( mekat ) eshte çka mbil
let ( perforcohet ) ne veten tende, kurse nuk deshiron qe kete ta dine njerezit.
"
(Muslimi)
Kurse nga Vabisete ibn Ma'bedi, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka thene: "
Me ke urdheruar te pyesish se ç'eshte miresia?'
Thashe: 'Po!' ( Resulull-llahu ) tha: "Pyete zemren tende! Miresia eshte ajo me ç'
ka te eshte i kenaqur shpirti dhe me ç'kate eshte e kenaqur zemra. Ndera mekat esh
te ajo qe mbillet te njeriu dhe hamendet ne kraharor, qofte keta njerez edhe ndr
yshe te thone dhe pergjigjen'. "
(Hadithi hasen, e kemi trasmetuar nga musnedet e dy imameve: Ahmed ibn Hanbelit
dhe Darimiut, me vargun e trasmetuesve te besuar bi isnad hasenin. )
HADITH 28
Nga Ebu Nexhih el-Irbad ibn Sarijeh, radijall-llahu anhu, trasmetohet ka thene:
"Na ka keshilluar Resulull-llahi, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, me nje vaz (

kshille ) nga i cili zemrat na jane ndriturdhe syte na jane perlotur dhe i tham
e: ' O Resulull-llah, sikur ky eshte vazi yne i lamtumires, prandaj na porosite.
' Tha:
'U porosis juve devotshmerinendaj All-llahut te Madheruar, degjueshmerine dhe ne
nshtrueshmerine ndaj sunduesit edhe sikur ai te ishte rob. Vertet, kush jeton ng
a ju do te shikoje shume kunderthenie. Ju e keni obligim sunnetin tim dhe sunnet
in e halifeve te perudhur drejte. Mire mbanu per keto dhe ruajuni nga risite (bi
d'atet) ne Fe, sepse çdo bid'at eshte lajthitje."
(Davudi dhe Tirmidhiu, i cili thote: ky eshte hadith hasen sahih.)
HADITH 29
Nga Muadh ibn Xhebeli, radijall-llahu anhu, trasmetohet ka thene:

' " O Resulull-llah, me trego nje pune qe do te me shpie ne xhennet, kurse do te
me largoje nga zjarri. ' Ai tha:
'Ke pyetur per nje çeshtje te madhe, kurse ajo eshte e lehte per ate kujt All-llah
u ia lehteson: Adhuroje All-llahun dhe mos i shoqero asgje, kryeje namazin, ndaj
e zekatin, argjeroje ramadanin, vizitoje Ka'ben. ' Pastaj tha: ' A deshiron te t
e udhezoj per ne dyert e dobise: argjerimi eshte mburoje, sadaka i anulon mekate
t sikur qe uji e fik zjarrin dhe namazi i njeriut ne thellesi te nates. ' Pastaj
lexoi: 'Ata ngrihen nga shtreterit' dhe lexoi derisa nuk arriti deri te fjala '
ja'emune' ( es-sexhde, 16-17 ), pastaj tha: 'A deshiron te ta tregoj kreun e çesht
jes, shtyllen e saj dhe kulminacionin e saj?' U pergjigja: 'Gjithqysh o Resulull
-llah!' Ne kete ai tha: 'Kreu i çeshtjes eshte Islami, shtylla e tij eshte namazi,
kurse kulminacioni i tij eshte xhihadi.' Pastaj tha: 'A deshiron te te tregoj m
bi thelbin e gjjithe kesaj?' Thashe: 'Gjithqysh o Resulull-llah!', kurse ai tha:
'Ruaje kete' I thashe: 'O Pejgamber i Zotit, a thua edhe per kete pergjegjes do
te jemi?' Ai tha: 'Te paste nena ( Zoti te dhente jete ) o Muadh! A thua diç tjet
er i hedh njerzit ne zjarr perveç gjuheve ( thenieve ) te tyre te keqia'. "
(Tirmidhiu, i cili thote se ky hadith eshte hasen sahih)
HADITH 30
Nga Ebu Tha'leb el-Hushejni Xhurthum ibn Nashiri, radijall-llahu anhu, trasmetoh
et se Resulull-llahu, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem,ka thene:
" Me te vertete All-llahu i Madheruar i ka bere obligim fardet, dhe mos i lini p
as dore. E ka vendosur kufirin dhe mos e kaloni, i ka ndaluar disa gjera dhe mos
i theni. Kurse i ka heshtur disa gjera nga meshira ndaj nesh, e jo nga harresa
dhe mos diskutoni per to."
(Hadithi hasen, Darekutni e te tjere)
HADITH 31
Nga Ebu Abbas Sehl ibn Sa'd Es-Sa'idij, radijall-llahu anhu, trasmetohet ka then
e:
"Erdhi nje njeri te Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, dhe tha: 'O Re
sulull-llah, me perudh ne ate pune, qe nese e punoj do te me doje All-llahudhe d
o te me duan njerzit.' Ai tha: 'Mos e lakmo (ben zihad) kete bote, do te te doje
All-llahu, kurse mos lakmo ne ate qe eshte te njerezit-do te te duan njerzit'."
(Ibn Maxheh dhe te tjeret me senede te besueshme)
HADITH 32
Nga Ebu Seidi Sa'd ibn Malikibn Sina el-Hudarij, radijall-llahu anhu, trasmetohe
t se Resulull-llahu, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
"Nuk ka dem as te demtuar (reciprok)." ("Askujt nuk guxohet t'i behet dem, as de
mi i shkaktuar te kthehet ne te kthehet ne te njejten menyre").
( Hadith hasen, trasmetojne Ibn Maxheh dhe Derekutnij dhe musnedet tjera: kete h
adith e trasmeton edhe Maliku ne El-Muwata si hadith mursel nga Amr ibn Jahja dh
e babai i tij, i cili e ka trasmetuar nga Pejgamberi s.a.v.s., duke leshuar Ebu
seidin, kurse ky pa pasur zinxhir te trasmetuesve i cili eshte me i fuqishem se
te tjeret.)
HADITH 33
Nga Ibnu Abasi, radijall-llahu anhu, trasmetohet se Resulull-llahu, sal-lall-lla

hu alejhi ue sel-lem, ka thene:
"Sikur njerezve t'iu jepej ajo qe e kerkojne, do te kishte asosh, te ciletdo te

kerkonin pasurine dhe jeten e te tjereve. Mirepo, ai i cili pohon, ai eshte I ob
liguar te shtroje deshmi, kurse ai qe mohon besimin.
" ( Hadithi hasen; trasmetojne Bejhekiu dhe disa te tjere ne permbledhjet e tyre
. )
HADITH 34
Nga Ebu Said el-Hudriu, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka thene: " E kam de
gjuar te Derguarin e All-llahut, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, duke thene:
'Kush nga ju sheh nje te keqe-le ta ndryshoje me dore, e nese nuk mundet kete ta
beje-atehere me gjuhen e tij, e nese nuk mundet kete ta beje-atehere me zemren
e tij, porse ky eshte imani me I dobet.'"
( Muslimi )
HADITHI 35
Nga Ebu Hurejre, radijall-llahu anhu, trasmetohet ka thene:

"Resulull-llahu, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
'Mos ia kini xhelozine njri-tjetrit, mos e mashtroni njeri-tjetrin, mos u urreni

, mos ia ktheni njeri-tjetrit shpinen, mos garoni njeri me tjetrin ne shitblerje
dhe behuni robet e Zotit, vellezer. Muslimani eshte vellai I muslimanit, nuk I
ben dhune atij, nuk e le ( ne balte ), nuk e genjen, nuk e nençmon'. 'Takvalleku e
shte ketu', dhe tregoi ne kraharorin e tij tri here. 'Per nje njeri eshte e keqe
e mjaftueshme qe ta nençmoje vellain musliman. Çdo musliman kundruall çdo muslimani e
ka haram: gjakun e tij, pasurine e tij Dhe nderin e tij'."
( Muslimi )
HADITH 36
Nga Ebu Hurejre, radijall-llahu anhu, trasmetohet ka thene se Pejgamberi, sal-la

ll-llahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
" Kush ia largon besimtarit nje brenge nga brengat e kesaj bote, All-llahu nga a
i do ta largoje nje brenge nga brengat e dites se Gjykimit. Kush ia lehteson ati
j I cili eshte ne veshtiresi. All-llahu atij do t'ia lehtesoje ne kete dhe ne bo
ten tjeter. Kush ia mbulon ( nje te mete ) muslimanit, All-llahu atij do t'ia mb
uloje ne kete dhe ne bote tjeter. All-llahu do t'i ndihmoje robit, derisa ai t'I
ndihmoje vellait te vet. Kush ndjek rrugen qe ne te te kerkoje dituri, All-llah
u do t'ia lehtesoje atij rrugen deri ne xhennet. Asnjehere nuk do te tuboheni ne
nje shtepi te Zotit nje grup njerzish qe te lexojne Kur'andhe qe ta studiojne a
te e qe mbi ta te mos zbrese qetesia dhe t'I mbuloje meshira, t'I rrethojne engj
ijt, dhe qe All-llahu mos t'I permendinder te zgjedhurit e Tij. Kend e hedhin pr
apa veprat e tij, nuk mund ta gradoje prejardhja e tij."
( Me keto fjale e trsmetoi Muslimi )
HADITH 37
Nga Ibnu Abbasi, radijall-llahu anhuma, trasmetohet se Resulull-llahu, sal-lall-

llahu alejhi ue sel-lem, I eshte trasmetuar nga Krijuesi I tij I Madheruar, I ci
li ka thene:
" Me te vertete All-llahu I ka shkruar veprat e mira dhe veprat e keqia. Pastaj
kete e ka sqaruar: 'Kush deshiron ta beje nje veper te mire, por nuk e vepron, A
ll-llahu tek ai do ta shkruaje si veper te mire te plote. Por, kush deshiron ta
beje nje veper te mire dhe kete e ben, All-llahu do t'ia shkruaje dhjete vepra t
e mira, deri ne shtateqind shperblime dhe me shume. Kush deshiron te veproje nje
veper te keqe, dhe nuk e vepron, All-llahu tek ai do ta shkruaje si veper te mi
re te plote, por nese deshiron dhe e ben, All-llahu do t'ia shkruaje si nje vepe
r te keqe'.
" ( Me keto shkronja ne sahihet e tyre e trasmetojne Buhariu dhe Muslimi )
HADITH 38
Nga Ebu Hurejra, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka thene:

'Me te vertete All-llahu I madheruar ka thene: 'Kush do te tregoje armiqesi ndaj

mikut ( veliut ) Tim, Une do t'I shpall lufte. Me asgje robi Im nuk mund te Me
afrohet, pos me ate me çka Une e kam obliguar dhe vazhdimisht robi Im Mua me afroh
et me vepra fakultative ( nafile ) deri sa nuk e simpatizoj ( dua ). E kur e dua
, dashuria e tij ndaj Meje mbizotron, dhe te degjuarit e tij me te cilin degjon
eshte vetem per Mua; te pamurit e tij me te cilin sheh eshte vetem per Mua; dora
e tij me te cilen kap, ponon vetem per Mua; kemba e tij me te cilen ec, ec vete
m per Mua. I ketilli nese me kerkon diç, do t'ia jap, e nese kerkon mbrojtje nga U
ne, do ta mbroj ate'."
( Buhariu )
HADITH 39
Ngaibnu Abbasi, radijall-llahu anhuma, trasmetohet se Resulull-llahu, sal-lall-l
lahu alejhi ue sel-lem, ka thene:
"Me te vertete All-llahu ummetit tim I fale ato qe behen duke gabuar pa qellim,
ato qe behen nga harresa dhe ato qe behen nen presion ( nga te detyruarit )."
( Hadithi hasen, e trasmetojne Ibnu Maxheh, Bejhekiu dhe te tjeret. )
HADITH 40
Nga Ibnu Umeri, radijall-llahu anhuma, trasmetohet se ka thene:

"Resulull-llahi, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, me kapi prej krahu dhe me tha
:
'Jeto ne kete bote si I huaj ose si udhetar'."
Kurse Ibnu Umeri, radijall-llahu anhuma, thoshte:

"Kur te ngrysesh, mos e prit mengjesin, por kur te zgjohesh, mos e prit mbremjen
. Gjate kohes se shendetit pergatitu per smundje dhe gjate jetes pergatitu per v
dekjen tende!"
( Buhariu )
HADITH 41
Nga Ebu Muhammed Abdullah ibn Amr el-Asi, radijall-llahu anhuma, trasmetohet se
ka thene:
'Askush nga ju nuk do te jete besimtari vertete, derisa epshet e tij nuk e ndjak
in ate çka e ka sjelle une'."
( Hadithi hasen sahih, e kemi trasmetuar nga libri "El-Huxhxheh" me sened korrek
t.)
HADITH 42
NgaEnesi, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka thene:

"E kam degjuar Resulull-llahun, sal-lall-lllahu alejhi ue sel-lem, duke thene:
'All-llahu I madheruar ka thene:'O bir I Ademit, derisa te thirresh (mbeshtetesh

) ne Mua dhe te kerkosh ndihme nga Une, do te te falçke vepruar. O bir I Ademit, q
ofshin mekatet e tua deri te vrenesira ne qiell dhe nese kerkon falje nga Une, d
o te fal ty. O bir I Ademit, nese tek Une vjen me mekate te medha gati sikur tok
a, pastaj me drejtohesh, duke mos me pershkruar asgje, do ta fal po aq te madhe'
."
( Tirmidhiu, I cili thote se ky eshte hadith hasen sahih
arafat@fjalaebukur.com
www.freewebs.com/fjalaebukur
May 08
Përse na ka krijuar Allahu?
arafat@fjalaebukur.com Përse na ka krijuar Allahu?
Përgjigje:
Për ta adhuruar Atë dhe mos të adhurojmë të tjetër veç Tij.
Dëshmi nga Kur'ani Fisnik:

"Dhe Unë s'i kam krijuar xhinët dhe njerëzit veçse që ata të më adhurojnë". [Dharijat, 56]
Dëshmi nga Suneti autentik:
"E drejta e Allahut ndaj robërve është ta adhurojnë Atë dhe mos t'i shoqërojnë ortakë Atij"
ansmetuar nga el-Buhari
dhe Muslim]
Photo de Hawaii
"Zemra ka një pluhurosje, të cilën nuk e largon asgjë tjetër përpos drejtimit kah Zoti, ka
jë vetmim, të cilën nuk e largon asgjë tjetër përpos shoqërimit me Te në mosprani të askujt
ka një mërzi të cilën nuk e largon asgjë përpos njohja e Tij, xhel-le ve a'la, dhe vërtetës
raportit me Te, ka një stres të cilin nuk e largon asgjë përpos koncentrimit në Te dhe ikj
a prej
Tij te Ai, ka një zjar të keqardhjes, të cilën nuk e fikë asgjë përpos kënaqjes me urdhërin
sën dhe caktimin e Tij dhe përqafimi i durimit në këtë rast deri në kohën e takimit të Tij,
ka një kërkesë të madhe, nuk ndalet në këtë drejtim derisa të bëhet All-llahu, i kërkuari i
j, ka një nevojë, të cilën nuk e mbush asgjë përpos dashurisë ndaj Zotit, kthimi te Ai,
përmendja e vazhdueshme e Tij dhe vërtetësia e sinqeritetit për Te. Po ti ipej dynjaja d
he çka ka mbi te nuk do ti mbushej ajo nevojë asnjëher". (Medarixhus-Salikin, 3/164).
May 06
Hutbeja e Lamtumires
Ne Emer te Allahut, Meshiruesit, Meshireberesit
Hutbeja e Lamtumires
Nga Profeti Muhamed (alejhi selam)
Arafat, Meke
Shënim:
Kjo ligjerate (hutbe) e
Muhamedit as. eshte mbajtur ne vitin e
10 te Hixhres, pas kryerjes se
Haxhit te fundit te Profetit.
"O Njerëz! Dëgjoni çka do t'ju them,

sepse nuk e di nese do t'ju takoj në
këtë vend pas këtij viti.
O njerëz! Kini frikë Zotin dhe respektojeni Atë. Bëhuni të njerëzishëm dhe të drejtë ndaj v
e ndaj të tjerëve.
Kjo është dita e flijimeve në emër të Allahut.
Më të vërtetë gjaku dhe pasuria juaj janë të shënjta për ju, derisa të takoheni me Krijuesi
ashtu siç është e shënjtë kjo ditë në këtë muaj dhe në këtë vend.
Ruajeni, respektoni dhe nderojeni vlerën e personalitetit dhe dinjitetit njerëzor.
Njeriu është vepër madhështore e Allahut dhe mjere ai që e nënçmon nderin dhe dinjitetin e
rës së Allahut.
Ju, o njerëz, pashmangshëm dhe pakthyeshëm
do t'i ktheheni Allahut të Amshueshëm dhe
Ai do t'ju marrë në përgjegjësi për veprat
dhe punën tuaj.
O besimdrejtë! Ta dini, ta mbani mend dhe të jeni të bindur se përfundoi koha e mosdijes
dhe traditave të këqija, që i sollën fatkeqësi të shumta gjinisë njerëzore.
Unë jua kam treguar rrugën e shpëtimit, nëpër të cilën duhet të shkoni.
Gjakmarrja është e ndaluar.
Të gjitha akuzat e këtilla që rrjedhin nga koha para Islamit, anulohen. Akuza e parë e kët
illë që anulohet është gjakmarja e xhaxhait tim, Amir b. Rebi`b.
Harith b. Abdulmuttalibit, të cilin pa kurrfarë faji e mbytën njerëzit nga fisi Hudhejl.
Kjo gjakmarrje le të harrohet dhe të gjitha të tjerat në të ardhmen le të falen.
Fajdeja dhe kamata janë të ndaluara.
Huadhënësi nga huamarësi duhet ta marrë vetëm atë që vërtet ia ka huazuar.
Huatë e para që i nënshtrohen këtij vendimi janë huatë e xhaxhait tim Abbasit, i cili ka pa
ur mjaft borxhlinj.
O besimdrejtë! Duhet tùa falni kamatat borxhlinjve. Dëgjoni këshillën time dhe pasuria
juaj do të shtohet, sepse juve ju mbetet kryegjëja për tregti dhe punë të ndershme.
Nëse nuk e bëni këtë, duhet ta dini se do tì zemëroni thellë Allahun dhe të Dërguarin e Ti
Nëse borxhliu juaj është në vështirësi, duhet tìa vazhdoni afatin e pagimit, ndërsa nëse j
gjendje që tìa falni borxhin, kjo do të ishte edhe më mirë për ju.
O besimdrejtë! O njerëz! Frikësojuni asaj
dite që me siguri do të vijë, kur të gjithë
do të paraqiteni para Allahut,
Gjykatësit të Vetëm Suprem.
Kur ju pret drejtësia absolute.
Kur të zotoheni se një borxh do ta paguani me kohë dhe kur ta lidhni marrëveshjen, të gjit
ha këto bëni me shkrim, dhe me besnikëri theksoni afatin e pagimit.
O të vdekshëm! Duajeni dhe dëgjojeni Zotin, Krijuesin e tërë materiales dhe jomateriales,
i cili krijoi meshkuj dhe femra, prej të cilëve u zhvillua gjinia njerëzore.
Kini frikë nga Allahu, në ndihmën, prehjen dhe mëshirën e të Cilit të gjithë jemi të udhëzu
Ne jemi të vdekshëm dhe në çdo çast jem gjithnjë e më afër vdekjes dhe takimit me Të, me Al
Amshueshëm, me Gjykuesin e Drejtë.
Shprehni repektin e duhur ndaj farefisit.
Me përgjegjësi të thellë përmbushni detyrat dhe obligimet që egzistojnë ndërmjet burrit dhe
s, ndërmjet prindërve dhe fëmijëve.
Fëmija e fiton xhenetin nën këmbët e nënës së tij. Ruajuni nga prostitucioni, tradhëtia bas
tore dhe xhelozia.
Prostitucioni dhe tradhëtia bashkëshortore janë mëkate të rënda, ndërkaq xhelozia mund të s
oj prishjen e bashkëshortësisë.
Martohuni me ato që i doni.
E kur vullneti i Zotit t'ju bashkojë, atëherë respektojeni dhe duajeni njëri-tjetrin dhe
jetoni në dashuri dhe harmoni të vërtetë.
O bashkëshortë! Silluni ndaj grave tuaja me shumë mirësi dhe dashuri.
O besimdrejtë! Largohuni nga ngatëresat dhe përgojimet! Ata që shpifin për grate e ndershm
e, le të jenë të mallkuar në të dy botët.
Ata që i akuzojne gratë e ndershme për tradhti në martese ose për amoralitet, ndërkaq që nu
und për këtë t'i sjellin katër dëshmitarë të besueshëm, dënoni me tetëdhjetë goditje, dhe a
men në asgjë mos u besoni, sepse ata janë njerëz të këqij.
Nëse mendoni se ndaj grave tuaja më nuk e
ndjeni dashurinë e dikurshme, mos nxitoni,
por mendoni mirë.
Ndoshta Allahu nëpërmjet këtij sprovimi ju udhëzon në rrugën e fatit të ri të madh, me të c
on t'ju përgëzojë.
Mos kërkoni shkurorëzim pa shkaqe të arsyeshme, meqë prej të gjitha gjërave që Allahu i ka
uar, më së tepërmi e urren shkurorëzimin. Gratë tuaja u janë dorëzuar në besë të Zotit.
Respektojeni, o besimdrejtë,
atë amanet të Zotit.
O njerëz! Sot djalli i mallkuar është i dëshpëruar, sepse ka pësuar humbje dhe më nuk mund
ikojë në ju.
Por ju megjithatë gjithnjë bëhuni të kujdesshëm, që ai i mallkuar të mos ju vë në lajthitje
jërat më të vogla.
O besimdrejtë! Kur e caktoni dhe e ndani ndërmjet veti trashëgiminë, bëhuni te drejtë dhe p
bajuni librit të Zotit.
Ruajeni pasurinë e bonjakëve, të paaftëve dhe te sëmurëve mendore.
Zoti çdonjërit ia ka dhënë te drejtën e vet, andaj nuk ka nevojë që trashëgimtarëve t'u lih
ament; ndërsa si testament nuk mund të lihet më tepër se një e treta(1/3) e pasurisë.
Fëmija i takon atij, ne shtratin e të cilit është i lindur.
Kush pohon se i takon tjetërkujt përveç prindit, atë do ta arrijë mallkimi i Zotit.
Nuk i lejohet gruas që të japë diç nga pasuria e burrit të saj pa lejen e tij.
Borxhi duhet paguar ndërsa sendi i huazuar
duhet kthyer.
Dhurata duhet të kthehet me dhuratë. Kush hynë dorëzanë për dikënd, obligohet edhe me përgj
për dorëzani.
Me robërit dhe shërbëtorët silluni në mënyrë njerëzore.
Ushqeni ata sikur që ushqeheni vetë, dhe vishni ata sikur që visheni vetë.
Nuk guxoni t'u bëni keq, as t'i keqpërdorni. Edhe ata janë njerëz, edhe ata janë shërbëtore
otit.
O besimdrejtë! Ta dini dhe të mos harroni se të gjithë muslimanët janë vëllezër.
Ju të gjithë jeni pIotësisht të barabartë në të drejta dhe detyra.
Nuk ka kurrfarë përparësie arabi ndaj jo-arabit, e as jo-arabi ndaj arabit, as i ziu n
daj të kuqit, e as i kuqi ndaj të ziut përveç me devotshmëri.
Të gjithë jeni pasardhësit e Ademit, ndërsa Ademi është prej dheut.
O muslimanë! Duhet të kujdeseni, të duheni dhe të ndihmoheni ndërmjet vete.

Nuk guxoni ta ofendoni njëri-tjetrin, e as t'i merrni me dhunë njëri-tjetrit diçka.
Këto janë mëkate të rënda.
Merreni vetëm ate që me vetëdëshirë ju jepet.
Respektoni pacenueshmërinë e pasurive tuaja derisa janë në frymën e ligjeve të Zotit.
Në punën tuaj Islami dhe interesi i përgjithshëm le të jenë mbi ju dhe interesin tuaj perso
al.
Përkushtojani Islamit jetën tuaj dhe në punën për Islamin jepni prej vetes githçka që munde
Kurrë mos e shkelni të drejtën dhe nderin e askujt. Vetvetes mos i bëni dhunë.
Mos harroni se mëshira është një ndër bazat kryesore të Islamit.
0 njerëz! Dëgjoni çka po ju them dhe mbajeni mend mirë. Unë po jua lë librin e Zotit - Kur'
nin - te cilit nëse i përmbaheni gjithnjë do t'ju ruajë që të mos e humbni rrugën e drejtë,
e drejtësise dhe së vërtetës.
Kur'ani është libër i qartë dhe i shenjtë, vepër e vërtetë e Allahut, fjalë e Tij, në vërte
uk ka kurrfarë dyshimi.
Para vetes e keni tërë jetëi time, fjalët dhe veprat e mia.
Gjithçka që kam folur dhe punuar,
jam përpjekur që të jetë në pajtim
të plotë me urdhrat e Allahut.
Ju vërtet nuk do të gjendeni në lajthitje përderisa t'i përmbaheni Kur'anit
dhe sunnetit tim.
O besimdrejtë! Thuajeni gjithnjë të
vërtetën e pastër.
Urrejtja asnjëherë le të mos ju largojë nga rruga e të drejtave dhe drejtësisë.
Drejtësia është motra e devotshmërisë. Frikësohuni nga Allahu! Ai e sheh punën tuaj.
O njerëz! I dëgjuat porositë e mia, futini në zemrat tuaja e në jetën tuaj.
Të gjithë ata që i kanë dëgjuar këto fjalë të mia, le t'ua përcjellin atyre që nuk i kanë d
prej tyre mund të ketë më mbamendës se vetë dëgjuesit.
Pas një pauze të shkurtër, i Dërguari i Zotit
me një zë më të butë ka thënë):
"A e percolla mesazhin e Allahut tek ju,
o njerez?"
"O i Dërguari i Zotit! Ti besnikërisht e ke përmbushur misionin tënd dhe neve na ke komu
nikuar çka të ka urdhëruar Zoti",
u përgjigjën më se 100 000
haxhinjte e pranishëm.
(Atëherë Muhammedi a.s. me zë solemn tha:)
"O Zoti im, dëshmo (në këtë)!
(Të njëjtën ditë, Zoti i Lavdishëm e shpalli edhe ajetin e fundit të Kur'anit):
"Sot persosa per ju fenë tuaj,
plotësova ndaj jush dhuntine time,
dhe zgjodha per ju Islamin fe".
(Sure Maide, 3).
Mirësia; Drejtësia
Mirësia; Drejtësia
Atë që merr me një dorë, kthehe me të dyja.
Ban mirë e harro, ban lig e kujto.
Bëj nder e gjej qeder.
Edhe ëngjëlli, edhe djalli, janë brenda tek i gjalli.
Edhe kopësht i mbret të jetë, një gjemb brenda do e ket.
E keqja nuk harrohet, e mira po.
E mira dhe e keqja nuk kanë fund.
E mira nuk ka tavan, e liga s'ka taban.
Ha njëzet e nëntë kafshita me gjellë, s'thua gjë, të tridhjetën thatë dhe bën kiametin.
I ligu kur të hipën mbi shpinë, nuk din me zbritë kurrë.
I ligu të puth e të kafshon.
I ligu ngatërron dhe yjet në qiell.
I mirë sa më s'ka, kur fle nuk ha.
Jo i mirë sa të të lëpijnë, jo i keq sa të të pështyjnë.
Kur pi ujë, kujto burimin.
Kur s'më bën nder, mos më bëj qeder.
Malli i keq shifet në bojë, dhe njeriu i keq shifet në sy.
Për çdo punë që bënë, mejto se ke edhe vdekje.
Pyka e vet e shkyn lisin.
Pyll pa derra s'ka.
Qen i bardhë, qen i zi, qen i kuq, qen murrash, qen balash, qen është
Qeni kur kërkon të hajë të zonë, vritet.
Qepa, qoftë e re, qoftë e vjetër, po era qepë vjen.
Qeni edhe me sapun të lahet, era qen do të vijë.
Rrit këlyshët të të hanë kokën.
Rrufeja nuk bie në hale.
Sëpatës bish mos iu ban.
Ska din zemra, atje shkon mendja.
Të mirën në e hedh prapa, e gjen përpara.
Ai që e ka trupin e drejtë, nuk ka frikë se i del hija e shtrembër.
Ai që e ka mizën në kapuç, e ka vjedh bletën.
Bëni si them unë, e mos bëni si bëj unë.
Bie molla që ka krimbin.
Buçja po nuk luajti bishtin, nuk i ngjiten qentë prapa.
Çika pa nder, si lulja pa erë.
E drejta pa forcë, s'të pi ujë.
E zuri krimbi peshkun, nuk e zuri grepi.
Fajat janë që pjellin ligjin.
Faji është jetim, s'i ka dalë zot njeri.
Fajin e ka gomari, nuk e ka samari.
Fjala e drejtë është e shkurtër, fjala e shtrembër është e gjatë.
Gabimi falet njëherë, e jo përherë.
Gjithkush ka dy kandarë, një për vete, një për të tjerët.
Hatëri të lë pa brekë.
Hesapi i qëruar, të nxjerr të nderuar.
Ka të mençur për të marrë.
Koka e falur s'pritet.
Kur falet e liga, dënohet e mira.
Kur ke të drejtë, lëviz dhe malet.
Kur qeth, bën qime, kur ha, bën thërrime.
Kur të gjen një vdekje, të ngushëllojnë; po kur të gjen turpi, ç'të thonë?
Kusari para se të vjedh, bën hazër vendin.
Kush ha bukë, bën thërrime.
Kush ka ngrënë mjaltin, ka mizën pas veshit.
Kyçi vihet për të ndershmin, pa rezili shpon murin.
Malin lëvroje për lisin, fushën për misrin.
Më parë vra ujkonjën: pastaj mbyt këlyshët.
Mos pyet si vdiq, po pyet si rrojti.
Nderi vjen e ikën, por turpi vjen e nuk ikën.
Në të humbi unaza, gishti ta ka fajin.
Ngarkoje tjetrin aq sa mban.
Nuk është e drejtë me u ba dikujt nanë e dikujt njerkë.
S'hahet në vend të djathit.
S'hahen bashkë turp e bukë.
Zoti vonon, po nuk harron.
Vritet faji e jo njeriu.
Ariu s'i arrinte dot goricat e thoshte: "Qenkan të pa pjekura".
Atij i thonë: "Ja ujku", ay thotë: "Ku është gjurma".
Ay që të do, të qorton, ay që nuk të do, të lëvdon.
Ç'bluan mendja, zbulon pija.
Ç'ka barku, nxjerr bardhaku.
Difton fëmija, ç'ka shtëpia.
Dinaku hyn në pus e del pa lagur.
Dinaku të çon në dyzet çezma e s'të jep ujë.
Lgjerata Islame
Ligjerata Islame
www.esnips.com/web/ILAHI-englisht
www.esnips.com/web/ILAHI-shqip
www.esnips.com/web/ILAHI-arabisht
www.esnips.com/web/ILAHI-turqe
www.esnips.com/web/ilahi-video
www.esnips.com/web/axhmi-video
www.esnips.com/web/gjykimi
www.esnips.com/web/LigjeratateNdryshme
www.esnips.com/web/disashoktemuhammeditas
www.esnips.com/web/ShenjateKijametit
www.esnips.com/web/luftaebedrit
www.esnips.com/web/MuslimeinderSchweiz
11:59 AM | Add a comment | Permalink | Trackbacks (2) | Blog it
KURÀNI
arafat@fjalaebukur.com
KURÀNI
Renditja
Arafat Sali
web: www.spaces.msn.com/fjalaebukur
e-mail: arafat@fjalaebukur.com
msn: arafat@fjalaebukur.com
MP3
Degjo
Shkarko
Download
1
Al-Fatiha
MP3 Save
2
Al-Baqara
MP3 Save
3
Aal-e-Imran
MP3 Save
4
An-Nisa
MP3 Save
5
Al-Maeda
MP3 Save
6
Al-An'aam
MP3 Save
7
Al-A'raf
MP3 Save
8
Al-Anfal
MP3 Save
9
At-Tawba
MP3 Save
10
Yunus
MP3 Save
11
Hud
MP3 Save
12
Yusuf
MP3 Save
13
Ar-Ra'd
MP3 Save
14
Ibrahim
MP3 Save
15
Al-Hijr
MP3 Save
16
An-Nahl
MP3 Save
17
Al-Isra
MP3 Save
18
Al-Kahf
MP3 Save
19
Maryam
MP3 Save
20
Taha
MP3 Save
21
Al-Anbiya
MP3 Save
22
Al-Hajj
MP3 Save
23
Al-Mumenoon
MP3 Save
24
An-Noor
MP3 Save
25
Al-Furqan
MP3 Save
26
Ash-Shuara
MP3 Save
27
An-Naml
MP3 Save
28
Al-Qasas
MP3 Save
29
Al-Ankaboot
MP3 Save
30
Ar-Room
MP3 Save
31
Luqman
MP3 Save
32
As-Sajda
MP3 Save
33
Al-Ahzab
MP3 Save
34
Saba
MP3 Save
35
Fatir
MP3 Save
KURÀNI ( sure 36-75 )
36
Ya-seen
MP3 Save
37
As-Saaffat
MP3 Save
38
Sad
MP3 Save
39
Az-Zumar
MP3 Save
40
Ghafir
MP3 Save
41
Fussilat
MP3 Save
42
Ash-Shura
MP3 Save
43
Az-Zukhruf
MP3 Save
44
Ad-Dukhan
MP3 Save
45
Al-Jathiya
MP3 Save
46
Al-Ahqaf
MP3 Save
47
Muhammad
MP3 Save
48
Al-Fath
MP3 Save
49
Al-Hujraat
MP3 Save
50
Qaf
MP3 Save
51
Adh-Dhariyat
MP3 Save
52
At-Tur (
MP3 Save
53
An-Najm
MP3 Save
54
Al-Qamar
MP3 Save
55
Ar-Rahman
MP3 Save
56
Al-Waqi'a
MP3 Save
57
Al-Hadid
MP3 Save
58
Al-Mujadala
MP3 Save
59
Al-Hashr
MP3 Save
60
Al-Mumtahana
MP3 Save
61
As-Saff
MP3 Save
62
Al-Jumu'a
MP3 Save
63
Al-Munafiqoon
MP3 Save
64
At-Taghabun
MP3 Save
65
At-Talaq
MP3 Save
66
At-Tahrim
MP3 Save
67
Al-Mulk
MP3 Save
68
Al-Qalam
MP3 Save
69
Al-Haaqqa
MP3 Save
70
Al-Maarij
MP3 Save
71
Nooh
MP3 Save
72
Al-Jinn
MP3 Save
73
Al-Muzzammil
MP3 Save
74
Al-Muddaththir
MP3 Save
75
Al-Qiyama
MP3 Save
76
Al-Insan
MP3 Save
77
Al-Mursalat
MP3 Save
78
An-Naba
MP3 Save
79
An-Nazi'at
MP3 Save
80
Abasa
MP3 Save
81
At-Takwir
MP3 Save
82
Al-Infitar
MP3 Save
83
Al-Mutaffifin
MP3 Save
84
Al-Inshiqaq
MP3 Save
85
Al-Burooj
MP3 Save
86
At-Tariq
MP3 Save
87
Al-A'la
MP3 Save
88
Al-Ghashiya
MP3 Save
89
Al-Fajr
MP3 Save
90
Al-Balad
MP3 Save
91
Ash-Shams
MP3 Save
92
Al-Layl
MP3 Save
93
Ad-Dhuha
MP3 Save
94
As-Sharh
MP3 Save
95
At-Tin
MP3 Save
96
Al-'alaq
MP3 Save
97
Al-Qadr
MP3 Save
98
Al-Bayyina
MP3 Save
99
Az-Zalzala
MP3 Save
100
Al-'adiyat
MP3 Save
101
Al-Qari'a
MP3 Save
102
At-Takathur
MP3 Save
103
Al-Asr
MP3 Save
104
Al-Humaza
MP3 Save
105
Al-Fil
MP3 Save
106
Quraish
MP3 Save
107
Al-Ma'un
MP3 Save
108
Al-Kauther
MP3 Save
109
Al-Kafiroon
MP3 Save
110
An-Nasr
MP3 Save
111
Al-Masadd
MP3 Save
112
Al-Ikhlas
MP3 Save
113
Al-Falaq
MP3 Save
114
An-Nas
MP3 Save
April 30
Qellimi i Krijimit?
U çudita?
Sa i Lumtur Do Te Jem?
April 23
Radio Haracina
Radio Haracina
Vizitor dhe degjues te radio haracines.

Ju informojme se ne gjdo emision te radio haracines
mund te dergoni smsne numrin +389 70 145 990
dhe fiks telefoni +389 2 31 118 74
Cdo te hene prej ora 21.00 deri me 23.00 Emision Fetar
"zeri i Urtesis"
Cdo te Ejte prej ora 21.00 deri me 22.00 versete nga Kuràni
Cdo te Premte prej ora 12.00 deri me 13.30 Ligjerat e Xhumase.
www.radioharacina.com.mk
info@radioharacina.com.mk
7:45 PM | Add a comment | Permalink | Trackbacks (2) | Blog it | Musik
Radio Audionur
Radio Audionur
24 orë "non stop"
Ligjërata të ndryshme Islame
Kuràn dhe Ilahi
www.radio.audionur.com
7:29 PM | Add a comment | Permalink | Trackbacks (2) | Blog it | Musik
Rreth 30 000 femra Zvicerane janë kthyer në Islam
Rreth 30 000 femra Zvicerane janë kthyer në Islam
Monica Nur Sammour-Wust
Rreth 30 000 femra Zvicerane janë kthyer në Islam sipas një raporti të një
organizatë të femrave Muslimane.
Në një intervistë me swissinfo, Monica Nur Sammour-Wust, një nga ato që është
kthyer në Islam, flet rreth besimit të saj dhe jetës së saj si myslimane në Zvicër.
Edhe pse e rritur si Protestante, 35 vjeqarja Nur Samour-Wust ndjehet sikur
gjithmonë kishte qenë myslimane.
Ajo u kthye në Islam para një dekade dhe e rikujton tani një ngjarje gjatë
shkollës të së dielës, si një paralajmërim të ndërrimit që do të ndodhte me të.
Mësuesi në kishë na tha se Perëndia sheh dhe dëgjon gjithçka, por se e ka
dërguar birin e Tij Jezusin si një ndërmjetësues për botën rikujton ajo.
Kur u ktheva në shtëpi i thashë nënës sime se nëse Zoti sheh dhe dëgjon
gjithçka atëherë unë nuk kam nevojë për ndonjë ndërmjetës
Tani si myslimane, nëse lutem për ndihmë, unë lutem direkt, ,
thotë Nur Sammour-Wust. Komunikimi direkt me Perëndinë është shtylla
themelore e Islamit
Frika nga vdekja
Më 1991 në moshën 22 vjeçare ajo u martua me një Libanez, burrin e saj të parë.
Gjatë asaj kohe, unë e mundoja gjithmonë vetveten, veçanërisht me gjëra rreth
vdekjes. Nuk po i gjeja përgjigjet në Krishterim vdekja është temë tabu aty.
Burri i saj në anën tjetër, i cili e kishte përjetuar luftën nuk po e kuptonte frikën
perëndimore për vdekjen edhe pse sikur ajo ai i kishte vetëm 22 vite.
Për të gjithçka ishte e qartë sepse në Islam vdekja është qartë e definuar thotë ajo.
Fillova të mësoj më shumë për Islamin dhe në një periudhë befas e kuptova se
gjithmonë unë veçse e kisha besuar Zotin, profetët, engjëjt, paracaktimin dhe ringjalljen;
unë isha myslimane vetëm se kurrë nuk e kisha definuar këtë. Më 1992 zyrtarisht
u ktheva në Islam
Pas vdekjes së burrit të saj të parë në një aksident trafiku,
Nur Sammour Wust u martua sërish me një Libanez.
Por pas gjashtë vitesh ata u shkurorëzuan.
Familja myslimane
Si e vetme tani, ajo po e rritë birin e saj dhe të dy vajzat si muslimanë.

Unë jam përgjegjëse për ta gjithashtu fetarisht deri sa ti bëjnë 18 vjetë thotë ajo.
Në shtëpi ne e jetojmë dhe e praktikojmë Islamin, dhe fëmijët e pranojnë këtë.
Mendoj se është normale për ta.
Po sikur njëri nga fëmijët nuk do të dëshironte të vazhdonte më me Islamin?
Dëshira më e madhe e imja drejtuar Zotit është që kjo të mos ndodhë kurrë.
Do të ishte e dhimbshme për mua sepse për mua Islami është rrugë jete.
Nuk është si një këmishë të cilën thjeshtë mund ta ndërrosh.
Ajo është e mendimit se besimi dhe feja nuk mund ti imponohen askujt.
Nëse ndonjë nga fëmijët nuk dëshiron të ketë diçka me Islamin atëherë me
arritjen e pjekurisë ai do të duhet ta marrë vetë përgjegjësinë për një vendim të tillë
Pa përjashtime
Të menduarit e rëndomtë është se gratë myslimane qëndrojnë në shtëpi dhe

nuk janë të lejuara që të dalin në publik. Nur Sammour-Wust e cila ka një
jetë aktive, e mohon që ajo të jetë vetëm një përjashtim duke qenë Zvicerane.
Në kohën e Profetit Muhamed para 14000 vitesh femrat ishin politikisht dhe
intelektualisht aktive. Nocioni i femrës së lidhur për shtëpie është patriarkal, jo fetar.
Sipas Nur Sammour-Wust gratë myslimane në Zvicër shpesh ankohen se ballafaqohen
me më shumë probleme se sa motrat e tyre zvicerane të cilat janë kthyer në Islam.
Fajin kryesor për këtë ajo e vë në dështimin e të mësuarit të gjuhës.
Definitivisht ato duhet ta mësojnë gjermanishten, thotë ajo. Profeti Muhamed
gjithashtu ka thënë se kur ti jeton diku duhet ta mësosh gjuhën të cilën njerëzit
e flasin në mënyrë që të komunikosh me ta.
Sipas mendimit tim nëse femrat myslimane jetojnë në Zvicër, ato duhet të jenë
të afta që flasin gjuhën lokale. Nëse mësojnë gjermanisht do të mund të marrin
vendime konstruktive
2:43 AM | Add a comment | Permalink | Trackbacks (2) | Blog it | Books
Muslimanët në botë
Muslimanët në botë
Numri i muslimanëve në botën moderne arrin në më tepër se një milliard banorë, os

ndryshe, numri i tyre përbën një të katërtën e banorëve
të sipërfaqes së Tokës. Ata jetojnë në një hapësirë të gjerë, sipërfaqe kjo e cila përfshin
tërtën e tërë pjesës së përgjithshme të rruzullit tokësor.
Bota islame përfshin një hapësirë të gjerë të sipërfaqes së Tokës e
cila shtrihet prej një largësie të madhe të jugut të Ekuatorit dhe e
kapërcen gjerësinë 55 tnë Azinë Qendrore. Njëherit Bota Islame përfshin
tre zona të ndryshme klimatike:
- Zonën tropikale të shiut, zonën tropikale të thatë (shkretinore) dhe
zonën proporcionale. Karakteristikë e veçantë është se çdonjëra nga këto
tre zona të lartëpërmendura posedon bimët e saj të veçanta: kallami dhe kakaoja, kafeja, ç
dhe orizi, hurmat, ulliri, gruri dhe misri.
- Me anë të këtyre bimëve dhe kultivimin e produkteve të ndryshme
Bota Islame zë vend të dukshëm në tregun botëror, edhe atë duke marrë
pjesë me prodhimin e sasive siç vijijnë:
- Merr pjesë në prodhimin e elbit (misrit) në nivel botëror me 13 %
- Me prodhimin e grurit 8 %
- Të orizit me 15 %
- Të farave me 3 %
- Të kallamit të sheqerit me 9 %
- Të rrepës së sheqerit me 5 %
- Të hurmave me 99 %
- Të vajit të ullirit me 30 %
- Të kafesë me 12.5 %
- Të çajit me 7 %
- Të kakaos me 48 %
- Të vajit të palmës me 80 %
- Të kokosit me 35 %
- Të kauçukut natyror me 80 %
- Të pambukut me 43 %
- Të jutës me 70 %
- Të pambukut të mëndafshit me 75 %
- Të kikirikit me 27 %
- Me 11 % të kallamit nga i tërë prodhimi botëror
Bota islame edhe pse me këtë sasi të prodhimit të lartë të produkteve ushqimore në nivel bo
, është duke jetuar në gjendje të mjerë, të prapambetur dhe mosinteresimi.
Përveç kësaj zë vendin e parë me numrin e kopeve të deleve (rreth 20 %), numrin e katërt me
mrin e kopeve të lopëve (rreth 2.8 %), ndërkaq me peshkatari ajo merr pjesë me 6 %, duke
mos e marrë parasysh numrin
e madh të dhive e deleve.
Pasuritë strategjike që i posedon bota islame
Nuk ka dyshim se pasuria më e çmuar strategjike e Botës islame është petroli. Me prodhimin
e kësaj materieje të gjallë në skenën ndërkombëatre ajo merr pjesë me 60 %, ndërkaq me kap
rezerv të naftës merr pjesë më me shumë se 80 %. Bota isl;ame gjithashtu dallohet edhe me
prodhimin e hekurit (15 %), të bakrit me 25 % dhe të plumbit me 10 %. Krahas këtyre pa
surive,
bota islame posedon edhe minerale të tjera të cilat me vete përmbajnë
pasuri të ndryshme të çmuara.
Shumica e vendkalimeve ujore dhe strategjike që janë me rëndësi për
botën kalojnë nëpër botën islame. Deti Mesdhe lidhë tre kontinente:
Afrikën Veriore, Azinë Perëndimore dhe Kontinentin e Evropës. Gryka e Gjibraltarit lidhë O
qeanin Atlantik me Detin Mesdhe; Kanali i Suezit lidh
Detin e Kuq me Detin Mesdhe; Ura e Bosforit lidh Detin e Zi me
Detin Marmara, ndërkaq Dardanelet mes Detit Marmara dhe Detit Egje
Të gjitha këto janë vendkalime strategjike të cilat gjatë historisë së
mëhershme dhe moderne ishin të njohura si vendkalime strategjike të
tregtisë, pajisjes së karvaneve të ndryshme detare si dhe ekspeditave ushtarake. Vendk
alimet e tilla kanë shërbyer edhe për shkëmbimin e qytetërimeve ndërmjet kulturave humane.
alë këtyre vendkalimeve
strategjike janë ngritur shumë mbretëri, ndërsa për shkak të tyre
janë rrënuar shumë sosh.
2:39 AM | Add a comment | Read comments (2) | Permalink | Trackbacks (2) | Blog
it | Books
Muslimanët e Latvisë
Muslimanët e Latvisë
Pak më shumë se gjysma e popullsisë janë latvias.

Fetë kryesore janë Luteranizmi, Katolicizmi dhe Ortodoksizmi rus.
Muslimanët e Latvias për nga kombësia janë rus dhe latvias.

Byroja Qendrore e Statistikave në vitin 2001 kishte të regjistruar
shtatë grupe islame, ndërsa në vitin 2002 vetëm pesë.
Grupet janë të ndryshme; nga Idel, një organizatë Islame e
udhëhequr nga Rufia Shervireva, te Iman, një bashkësi
latviane-çeçene e udhëhequr nga Musan Machigov.
Në një shtëpi në qendër të Rigës gjendët edhe Qendra

Muslimane e Latvias. Brenda shtëpis ndodhet edhe xhamia,
El Iman. Ajo është e mbuluar me tapetë dhe në një kënd
të saj ndodhet mihrabi, që tregon drejtimin e Mekës.
Sipas imamit të kësaj xhamie, sudanezit Maamoon Abas, në Latvia

gjenden më shumë se 10 000 muslimanë.
Historiani Vladislav Scherbeinsky beson se bashkësia e parë
muslimane u themelua në Riga që në vitin 1902.
Një nga detyrat e QML-së është edukimi i njerëzve rreth Islamit.

Kjo qendër islameshpreson se nuk është e largët dita kur
në Riga do të ndërtohet një Xhami.
Poeti dhe përkthyesi latvias Uldis Berzins po punon mbi përkthimin

e parë të Kur anit në gjuhën latviane. Përkthimi po përkrahet edhe
nga Latvijas Kulturkapitala Fonds, një agjenci shtetërore që jep
fonde për projekte kulturore.

Islami në Lituani
Islami në Lituani
Republika e Lituanisë pavarësinë e ka arritur në mars të vitit 1990.

Ky vend ndodhet në Evropën lindore, keyeqyteti i të cilit është
Vilnius, kufizohet me Detin Baltik, midis Latvias dhe Rusisë.
Sipërfaqja e Lituanisë është 65200km2, popullsia 3607899
(Lituanë 80.6%, rusë 8.7%, polak 7%, bjellorusë 1.6%,
të tjerë 2.1%. Fetë: Katolikë, luteranë, ortodoksë rusë,
protestanë, çifutë. Gjuha zyrtare është Lituanishtja pastaj vijnë
polonishtja dhe rusishtja.
Lituania dhe Islami
E shpallur një mbretëri e pavarur nën sundimin gjerman (shkurt 1918),

Lituania u bë një republikë e pavarur në nëntor 1918.
Në mars të vitit 1990, parlamenti i Lituanisë shpalli pavarësinë

ngë Bashkimi Sovjetik, pavarësi që u njoh zyrtarisht në shtator
të vitit 1991. Në 1998, Lituania iu bashkua NATO-s dhe u bë
anëtare e BE-së në vitin 2004.
Rreth 80% e popullsisë janë lituanë, pjesa tjetër pakicë ruse,

polake, bjellorusë dhe çifute. Feja më e madhe është katolicizmi,
por ka edhe komunitete tjera të vogla luteranësh dhe ortodoksësh rusë.
Islami në Lituani erdhi në shekullin 14-të nga Krimea dhe Kazani,

një qytet në lumen Volga, nëpërmjet tatarëve. Në gjashtë shekujt
e fundit tatarët e Lituanisë e kanë ruajtur identitetin e tyre etnik dhe
atë fetar. Ata kryesisht banojnë në komunitete kompakte, në të cilat
xhamia luan rol qendror. Në Grand Dukatin e Lituanisë ka pasur
48 xhami deri në fund të shekullit të 18-të.
Në vitin 1997 në Lituani numëroheshin 25 000 musliman. Sot aty

banojnë mbi 6 000 tatarë musliman.
Pas luftës së dytë botërore, atyre iu bashkuan edhe mbi 18 000

musliman nga vendet tjera. Në Lituani ka më shumë se katër bashkësi
të mëdha islame.
Adhurimet e tyre ata i kryejnë në xhaminë e Raizai në Vilnius

(e ndërtuar në fund të shekullit të 19-të), në xhaminë
Kaunas (1930), Në xhaminë Nemezis (ne fillim të
shekullit 20-të) dhe në xhaminë më të vjetër që ekziston
ende në fshatin Keturiasdesimt Totoriu (1815).
Sa i përket tatarëve, edhe pse nuk ka dokumente që tregojnë
datën e saktë të ardhjes së tyre më Lituani, përgjithësisht
pranohet se tatarët kanë qenë të pranishëm në Lituani
të paktën që nga shëkulli 15-të.
Tatarët e Lituanisë (në rajonet fqinje të Polonisë dhe të Bjellorusisë)

e humbën lidhjen e tyre me Turqinë në shekullin 18-të. Megjithatë,
islami e ka mbajtur gjallë këtë komunitet deri më sot.
Sipas prezantimit zyrtar të Minoriteteve Kombëtare në
Lituani (Vilnius 1992), në vitin 1192 në Lituani jetonin
rreth 4000 tatarë, megjithatë regjistrimi i vitit 1989
tregonte se numri i tyre ishte 5135. Tatarët kanë jetuar
në fshatra, në juglindje dhe në pjesët qendrore të Lituanisë.
Shumica e besimtarëve lituanë janë katolik romanë, por ka

edhe besimtarë ortodoks rusë, luteranë, baptistë dhe pauses
të Judaizmit. Pasuesit e grupeve fetare janë të barabartapërpara
ligjit. Shkollat ofrojnë lënden fetare si lëndë shtesë.
Sot, Lituana ka rreth 12 xhami. Sipas statistiave jozyrtare,

vlerësohet se Lituani sot ka rreth 100 000 musliman, shumica e
tyre me origjinë kaukaziane dhe arabe.
Një numër i madh katolikësh dhe të kridhterë të tjerë kanë pranuar

islamin në vitet e fundit. Sipas statistikave, në libraritë shtetërore
janë shitur më shumë se 10 000 kopje të Kur anit fisnik.

Islami në Japoni
Islami në Japoni
Duke krahasuar me vendet tjera të botës, në Japoni islami ka depërtur në

kohët e fundit. Nuk ekzistojnë argumente të qarta për atë se islami në Japoni
erdhi me anë të çfarëdo lloj propagande, përveç atyre rasteve individuale ku japonezët indi
ualisht kontaktuan me muslimanët e vendeve tjera, por jo
para vitit 1868.
Nën ndikimin e Perëndimit, japonezët në shekullin 19 filluan të njohtohen

me islamin. Në të njejtën periudhë biografia e Muhammedit s.a.v.s.
është përkthyer në gjuhën japoneze. Kjo ndihmoi që islami të
plasohet në qarqet intelektuale të japonisë, por vetëm si pjesë
e shkencës dhe pjesë e historisë dhe e kulturës.
Kontakti tjetër i rëndësishëm është realizuar në vitin 1890 kur Osmanët

dërguan një anije në Japoni për të vendosur lidhje diplomatike në mes
dy kulturave. Gjatë kthimit për në shtëpi, anija e quajtur Ertugol ishte
fundosur, ku kishin humbur jetën 540 persona.
Supozohet se muslimanët e parë japonez ishin Mitsutaro Takaoka,

i cili islamin e kishte pranuar në vitin 1909, dhe pasi që e kishte
kryer haxhin në Mekke e morri emrin Omar Yamaoka, pastaj Bumpachiro
Ariga i cili në të njejtën periudhë udhëtoi për në Indi për shkak të tregëtisë,
dhe kaloi në islam nga ndikimi i muslimanëve lokalë pas së ciëlës e
morri emrin Ahmed Ariga. Megjithatë, studimet e fundit zbuluan se edhe
një japonez me emrin Torajiro Yamada ishte njëri ndër muslimanët e parë
japonezë i cili e kishte vizituar Turqinë, për të shprehur keqardhje për
fatkeqësinë e cila kishte goditur anijen Ertugul. Atje e kishte pranuar
islamin dhe e morri emrin Abdul Halil, dhe sigurisht se pastaj ka
udhëtuar për në Mekke.
Bashkësia islame nuk u formua para ardhjes së refugjatëve nga

Turkmenistani, Uzbekistani, Tad ikistani, Kirgistani, dhe Kozakëve e
turko-tatarëve të cilët me qindra të tillë erdhën nga Azia qendrore dhe
Rusia në fillim të revolucionit Bolshevik. Muslimanët të cilët fituan
azil në Japoni, u vendosën në disa qytete të mëdha dhe filluan të formojnë
bashkësi të vogla islame. Një numër i japonezëve e pranuan islamin
duke kontaktuar me ata.
Me formimin e këtyre bashkësive të vogla islame, janë ndërtuar edhe disa

xhami, prej të cilave më e njohura prej tyre është xhamia Kobe e cila
ishte ndërtuar në vitin 1935 ( xhamia e vetme e vjetër në Japoni),
pastaj xhamia e Tokios e ndërtuar në vitin 1938. Këtu duhet përmendur
faktin se një numër i vogël i muslimanëve japopnez morrën pjesë në
ndërtimin e këtyre xhamive, dhe se kurrë asnjë imam nuk ishte me origjinë japoneze.
Gjatë luftës së dytë botërore, Japonia përjetoi një «bum islam»

Qeveria ushtarake kishte formouar qendra dhe organizata për hulumtime
të botës islame dhe të musliamnëve. Por, as organizatat e as qendrat
të këti lloj hulumtimi kurrë nuk ishin kontrolluar apo udëhhequr nga
muslimanët, e as që caku i tyre ishte propagandimi i islamit. Qëllimi kryesorë
ishte që armata të mbledhë shënime të domosdoshme për islamin
dhe për muslimanët, sepse në zonat të cilat ishin të okupuara nga
japonezët gjendeshin bashkësi të mëdha muslimane
(Kina dhe Azia Juglindore). Me përfundimin e luftës, në vitin 1945
përfundoi edhe puna e këtyre organizatava.
«Bumi tjetër islam» u aktivizua nën hijen e «bumi arab» pas shokut
të naftës në vitin 1973. Mediat Japane i kushtuan rëndësi të madhe
botës islame, e sidomos rëndësi të mdhe i kushtuan botës arabe
pasi që kuptuan rëndësinë e këtyre shteteve për ekonominë japoneze.
Me këtë publicitet shumë japonezë të cilët nuk kishin kurrfarë njohuri
për islamin, kishin mundësi që të shohin skenat e haxhit në Mekke, dhe
të ndëgjojnë ajetet Kur anore. Krahas shumë kalimeve të sinqerta në islam,
ndodhën edhe shumë kalime masovike, për të cilat thuhet se ato ditë
numëronin me dhjetra mijëra të tillë. Por, pas përfundimit të shokut
të naftës, shumica e atyre të cilët kishin kaluar në islam, u zhduken nga skena.
E ardhmja e islamit në Japoni

«Në vitet të cilat vijnë duhet të vijë deri te një zhvillim i konsiderueshëm
i islamitit në Japoni», thotë Nur Ad-Din Mori, «sepse nëse nuk do të vie
deri te kjo atëherë nuk mund të flasim për të ardhmen e islamit në këtë vend».
Mori qëndron fortë pranë fjalës së tij, ku thotë se këtu qendron pika kryesore
sepse kohëve të fundit në Japoni janë kthyer 5 studentë nga studimi i
shkencave islamike nga vendet arabe. Dy prej tyre kanë diplomuar në
universitetin Ummul-Kurán në Mekke, njëri në universitetin islamik në
Medine, njëri në kolegjin e Tripolit, dhe njëri në universitetin e Katarit.
Edhe pse numri nuk është aq impresionues, ai paraqet rritje të
rëndësishme në skenën japoneze, sepse krahas këtyre pesë studentëve,
20 vitet e fundit diplomuan 6 studentë në vendet arabe, ku tre prej
tyre kishin diplomuar në fusha tjera e jo në ato të shkencave islame.
Mori i cili kishte studiuar teologjinë, dhe shkencat islame në Mekke është
njëri ndër këta pesë. Ai mbështet përgjegjësinë e tyre: «Islami është
shkencë e njohurisë dhe ne nuk mund të ngritemi lartë pa studiuar. Mendoj
se mundi dhe aktviteti të cilët janë të drejtuar kah zgjidhja e këtij problemi
janë të vogla.» Deklarata e Morit zbulon edhe një problem në Japoni: janë
të paktë ata të cilët mund t ju mësojnë japonezëve islamin në gjuhën e tyre amtare
Muslimanët e Koresë Jugore.
Muslimanët e Koresë Jugore.
Islamgjakova - Islami në Korenë Jugore deri në luftën koreane të

vitit 1950 ishte i panjohur. Njëra ndër shtetet të cilat kishin luftuar
në koalicion me Amerikën në atë luftë ishte edhe Turqia.
Dy ushtarë turk, Zubejri dhe Abdurrahmani e shfrytëzuan rastin
duke bërë da ve (ftesë në islam) tek Koreanët. Transmetohet nga
disa të dhëna se ata e kishin edhe një mesxhid (xhami) të vogël në
të cilën ua mësonin njerëzve Islamin. Mundi i tyre u kurorëzua me
sukses, sepse 20-30 koreanë e pranuan Islamin. Rritja më e madhe e muslimanëve në Kore f
illoj me shkuarjen e Koreanëve me punë të
përkohshme në shtetet arabe, ku si fuqi e lirë punëtore punonin në
ndërtimtari. Organizimi i parë i shkuarjes në Haxh nga Koreja ishte
në vitin 1960, përderisa atë grup e kishte udhëhequr një haxhi i quajtur
Sabri Seo Jung.
Sot në kore jetojnë 70.000 muslimanë, me xhami të shumta.
Është interesante se edhe sot Islami në Kore përhapet pikërisht
duke iu falënderuar një lufte tjetër.
Korea e Jugut merr pjesë në luftë kundër terorizmit Islam , prandaj sot
në Irak janë të stacionuar rreth 3.000 ushtarë Korean. Çdo kontingjent ushtarak i cili e
zëvendëson tjetrin duhet të përgatitet për aventurat kulturore në Irak. Aty merr pjesë ed
i ushtarëve Korean për Islamin.
Një gazetë koreane para disa kohësh e përhapi lajmin se 30 ushtarë të rinjë të cilët duhet
në Irak e kishin pranuar Islamin në një xhami të Seulit.
Ata përpiqen me gojët e tyre ta shuajnë dritën e All-llahut, e
All-llahu nuk do tjetër, pos ta përsosë dritën e Tij, ndonëse
jobesimtarët e urrejnë.
(Et Tevbe, 32)
Muslimanët e Afrikes perëndimore
Muslimanët e Afrikes perëndimore

Regjioni i Afrikes perëndimore sot përbëhet prej 18 shteteve të pavarura,
në 12 prej tyre muslimanët janë shumicë absolute (Mauritanija dhe Sahara perëndimore -- 10
0%, Senegali 94%, Mali dhe Gambija 90%, Gvineja 85%, Nigeri 80%, Siera Leone 60%,
Nigerija 50%, Burkina Faso- 50%, Gvineja-Bisau 45%. Në Kamerun, Benin, Togo dhe L
iberi jetojnë rreth 20 % musliman, ndërsa në Gabon dhe Ganë më pak se 10%. Ajo që e karakte
izon ekonominë e këti regjioni është se bujqësia dhe blegtoria janë degë kryesore të ekonom
humë se gjysma e popullsisë jetojnë nën kufijtë e varfërisë dhe i përket shteteve më të var
roblem të madh në vendet e Afrikës Perëndimore paraqet moti i ligë i cili shpesh herë godet
këtë regjion. Nëvend të parë janë thatësirat e mëdha gjatë sezonës verore, dhe vërshimet gj
osaqërisht pasoja të rënda në popullatën e këtyre hapsirave kanë luftimet e shpeshta ndëret
të cilat marrin mijëra viktima dhe rëndojnë shtetet fqinje edhe ashtu të varfëra, me numër
umtë të refugjatëve. Por, pengesa më e madhe e zhvillimit janë rezhimet diktatoriale (disa
janë në pushtet prej 1967) të cilët tiranizojnë popullatën dhe me aparatet e tyre të korru
ara shtetërore përherë betonizojnë varfërinë dhe mjerimin e shteteve afrikane.
Mauritania - vendi me përqindje më të madhe të muslimanëve
Mauritania pavarësinë nga Franca e fitoi në vitin 1960. Në vitin 1970 aneksoj (bashkoj)
një pjesë të ish Saharës Spanjollle (sot Sahara Perëndimore), për tu tërhequr pas tre vitev
shak të sulmeve guerile e cila kërkonte pavarësi të teritoreve. Opozita është legalizuar m
marrjen e kushtetutës së re në vitin 1991. Në të vërtetë Mauritania mbetet vend një partia
zhduan përleshjet ndëretnike në mes të pakicës zezake dhe shumicës së popullatës arabo-berb
Karakteristikat gjeografike:
Lokacionet: Afrika veriperëndimore; ka dalje në Oqeanin Veriatlantik;

gjendet në mes të Senegalit dhe Sahares Perëndimore.
Sipërfaqja: gjithsejtë: 1,030,700 km2
Tokë: 1,030,400 km2
Ujë: 300 km2
Gjatësia kufitare: gjithsejtë: 5,074 km, kufizohet me: Algjerinë 463 km,
Mali 2,237 km, Senegalin 813 km, Saharen Perëndimore 1,561 km.
Bregdeti: 754 km
Klima: Shkretinore, konstant e nxehtë, me thatësira.
Trualli: Shumica rrafshina të Sahares jopjellore , me disa kodrina në mes.
Pasuritë natyrore: xehe të metalit, gips, fosfat, dijamant, ari, vaj, peshqi.
Koha: Erërat e thata, të nxehta të cilët paraqiten zakonishtë gjatë marsit
dhe prillit; thatësira periodike.
Problemet ekologjike: Sasi të kufizuara të ujit të pijes, mungesë e pyjeve, thatësira të më

të cilat kontribojnë shumë në dezertifikimin e vendit.
Dendësia e popullsisë: Shumica e popullatës është e koncentruar në qytetet Nuakshotu dhe Nu
dibuu dhe përreth lumit Senegal në pjesën jugore të vendit.
Popullësia: 2,828,858 (shënimet - korrik 2002)

Struktura në bazë të moshës: 0-14 vite: 46.1%
15-64 vite: 51.7%
65 vite e më shumë: 2.2%
Nataliteti: 2.92%
Mortaliteti i fëmijëve: 75.25 të vdekur/1,000të lindur
Përqindja në moshë: popullata në përgjithësi: 51.53 vite

femrat: 53.71 vite
meshkujt: 49.42 vite
Nacionaliteti: Mauritanët/Mauritanet
Grupet etnike: mulatët në mes Maurëve dhe zezakëve 40%, Maurë 30%, zezakë 30%
Besimi: muslimanë - 100%

Gjuhët: hassaniya arabisht (zyrtare), pulaar, soninke, ëolof , frengjishti Të arsimuar
: popullsia në përgjithësi 41.2%
meshkujt:51.5%
femrat: 31.3%
Administrata:
Emërtimi i shtetit: Emërtimi zyrtarë: Republika Islame e Mauritanisë

Emërtimi i shkurtë: Mauritania
Sistemi: Republikë
Kryeqyteti: Nuakshot
Ndarja administritative: 12 regjione dhe një distrikt* ( Adrar, Assaba,
Brakna, Dakhlet Nouadhibou, Gorgol, Guidimaka, Hodh Ech Chargui, Hodh El Gharbi,
Inchiri, Nouakchott*, Tagant, Tiris Zemmour, Trarza)
Festat shtetërore: Dita e pavarësisë (28. nëntor)

Kushtetuta: 12. korrik 1991.
Sistemi juridik: Kombinim i Sheriatit dhe të drejtat qytetare franceze
Pushteti ekzekutiv: Shefi i shtetit: Kryetari Maaouya Ould Sid Ahmed TAYA (prej
12. 12. 1984)
Në krye të qeverisë: Kryeministri Cheikh El Avia Ould Mohamed KHOUNA
Qeveria: Këshilli i ministrave
Zgjedhjet: Kryetari zgjedhet në zgjedhjet për periudhën 6 vjeçare; zgjedhjet
e fundit u mbajten 12.12.1997.; zgjedhjet e ardhëshme duhet të mbahen në dhjetor 2003
Flamuri: (Ngjyrat) Gjelbër me yllë të verdhë dhe gjysmë hënë të verdhë horizontale; hëna, y
gjyra e gjelbër janë symbol i islamit
Ekonomia:
Karakteristikat e përgjithshme: Gjysma e popullsisë edhe sot varen nga bujqësia dhe bl
egtoria. Mauritania posedon rezerva të xeheve të hekurit të
cilat përbëjnë gjysmën e eksprtit të përgjithshëm. Zona bregdetare i përket zonave më të pa
eshk në botë, por eksploatimi jasht mase të cilët e bëin të huajt ky resurs kryesorë maurit
htë dobësuar me të madhe.
Degët e ekonomisë: bujqësia: 25%

industria: 29%
shërbimet: 46%
Popullsia nën kufujtë e varfërisë: 50%
Përqindja e inflacionit: 4.4% (2001)
Fuqia punëtore: 786.000
Përqindja e papunësisë: 21%
Industria: Përpunimi i peshkut, nxjerrja e zeheve të hekurit dhe gipsit
Prodhimet bujqësore: Hurmët, meli, orizi, misri, prodhimete qumështit,
blegtori (rritja e deleve dhe lopëve)
Eksporti: xehet e hekurit, peshku dhe produktet e peshkut, ari
Vendet në të cilat eksporton: Franca 18%, Japonia 16%, Italia 13%,
Spanja 10%
Vendet nga të cilat importon : Franca 33%, Sh.B.A. 19%, Spanja 9%, Algjeria 6%, gj
ermania 6%, Benelux 5% (2000)
Komunikimi:
Internet kodi: .mr

Numri I shfrytëzuesve të internetit: 7,500 (2001)
View more entries
Web Adresa ISLAME
Harun Yahya
Popujt e Zhdukur
Islami
Mburoja
Burimi
Krenaria
Dituria Islame
Horizonti
Bashkesia Islame
Zeri Islam
Shok
Radio Audionur
ligjerata islame
Radio Haracina
radio live
Radio Krenaria
ligjerata islame
Islamischen
libra-islame,cd-ilahi-ligjerata,dvd-filma
Klubi Kulturor
Ilahije
ilahi-shqip
Falja e Namazit
shkarko programin, per tù falur
Albislam
revist
Miresia
revist
Searchtruth
5 vaktet e namazit,shkarko programin.
fjala e bukur
Arafat Sali
Muslimane
Vjosa Cacaj
Islamicfinder
5 vaktet e namazit,shkarko programin.
Ilahi Arabisht
Arafat Sali
Ilahiler Turqe
Arafat Sali
Ilahi Shqip
Arafat Sali
Musliman
Arafat Sali
Ilahi Englisht
Arafat Sali
Ilahi Shqip 1
No list items have been added yet.
Profile
Display picture for FJALA E BUKUR
Name:
FJALA E BUKUR
Occupation:
Kabelbau
Age:
23
Location:
Neuenhof
Interests:
www.freewebs.com/fjalaebukur
Me emrin e All-llahut
Meshiruesit,Meshirberesit
* © 2006 Microsoft
* Trademarks
* |
* Privacy
* |
* Legal
* |
* Report Abuse
* |
* Safety
* Help Central
* |
* Account
* |
* Feedback

Për Jetën e Profetit (A, S)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Për Jetën e Profetit (A, S)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Windows Live Spaces

(Not you?Change user) | Sign outSign in

* Create your space

- Ai lindi në shtëpinë më fisnike të arabëve. Fisi i tij Benu Hashim jan

Allahu krijoi krijesat dhe mua më bëri krijesën më të mirë nga të

- Muhamedi i kaloi katër vitet e para të fëmijërisë së tij në shkretëtirë në

- Që në moshë të vogël ai u dallua për epërsin e tij. Ai shquhej pVr

- Në fillim të rinisë së tij, Muhamedi ruante bagëtitë e mekasve dhe merrte

- Muhamedi nuk i shoqëronte bashkëmoshatarët e vet në dëfrimet dhe

- Ai njihej si njeri i mençur dhe i pjekur. Ngjarja e vendosjes së Gurit të Zi

- Dëshmia më e mirë për moralin e lartë që ai kishte para profetësisë

- Ai udhëtoi dy herë jashtë Mekës. Herën e parë me xhaxhain e tij, Ebu

- Gjatë kesaj periudhe figurojn ngjarjet historike te meposhtme:

- Zbritja e shpalljes se Profetit (a.s) kur ai kishte mbushur dyzet vjeq.

-Gjèja e parè qè ka ndodhur me Profetin (a.s) nè fillim tè fillim tè shpalljes ka qenèendrr

Ai u pèrgjigj ; Unè nuk di tè lexoj Engjelli Xhibrili e pèrsèriti dy herè urdherin , e mè

Muhamedi (a.s.) i tregoi atij se ç i kishte ndodhur. Ai qe tè ka vizituar ty është engjëlli

- Profeti (a,s), në atë periudhë grumbullohej fshehurazi me besimtarët në shtëpin e E

- Kur Kurejshët panëvendosmërinë e besimtarëve në rrugen etyre, vendosën që të hyjnë

- Kur Profeti (a,s), këmbëngulje dhe kokëfortësinë e idhujtarëve për tëpersekutuar sh

- Idhujtarët bënë një marrëveshje , me anën e së cilës do të bojkotonin Profetin (a,a

Me hixhretin e Pejgamerit u shënua një epokë e re në historinë e muslimanëve dhe e njerëzim

Falënderimet i takojnë All-llahut xh.sh., Krijuesit të gjithësisë, Udhëzuesit të njerëzimit

UDHËTIMI PËR NË XHENET

b. Lloji i vizës që duhet t a siguroni:

2. Sqarime rreth udhëtimit:

Bota e amshueshme (AHIRETI)

3. Gjërat që lejohen në valigje:

5. Për udhëzime më të hollësishme:

Pas arritjes atje, autoritetet e AHIRETIT na jepin formularë ku do të figurojnë disa p

Pyetje: Cili është Zoti yt ?

Pyetje: Cila është feja yte ?

Pyetje: Cili është Pejgamberi yt ?

Pyetje: Cili ësht libri yt ?

Pyetje : Cila është kibla yte ?

Ju urojmë këtë fat të mirë, Zoti na mundësoftë!

Nga Umeri, radijall-llahu anhu, gjthashtu trasmetohet se ka thene:

'O Muhammed, me trego ç'eshte Islami?' I Derguari, sal-lall-llahu alejhi ue sel-le

Nga Abdurrahman Abdullah ibn Mes'udi, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka the

Nga nena e besimdrejteve Ummi Abdullah Aisha, radijall-llahu anha, trsasmetohet

( Buahriu dhe Muslimi )

Nga Ebu Abdullah en-Nu'man ibn Beshiri, radijall-llahu anhuma, trasmetohet se ka

Nga Ibn Umeri, radijall-lahu anhuma, trasmetohet se i Derguari i All-llahut, sal

Nga Ebu Hurejre Abdurrahman ibn Sahri, radijall-llahu nahu, trasmetohet se ka th

Nga Ebu Hurejre, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka thene: ' I Derguari i Al

( Tirmidhiu dhe Nesaiu )

Nga ibn Mes'udi, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka thene: " I Derguari i Al

Nga Ebu Hurejre, radijall-llahu anhu, trasmetohet se i Derguari i All-llahut, sa

Nga Ebu Ja'la Sheddadibn Eusi, radijall-llahu anhu, trasmetohet se i Derguari i

Nga Ebu'l Abbas Abdullah ibn Abbasi, radijall-llahu anhuma, trasmetohet se ka th

( Tirmidhiu, i cili thote: hadith hasen sahih )

'Pastertia eshte gjysma e besimit. Falenderimi All-llahun ( el-hamdu lil-lah ) e

Nga Ebu Dharr al-Gafariu, radijall-llahu anhu, transmetohet se Pejgamberit, sal-

Nga Ebu Hurejre, radijall-llahu anhu, trasmetohet se ka thene:

Nga en-Nevvas ibn Sem'an, radijall-llahu anhu, trasmetohet se Pejgambri, sal-lal

"Na ka keshilluar Resulull-llahi, sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem, me nje vaz (

(Davudi dhe Tirmidhiu, i cili thote: ky eshte hadith hasen sahih.)

Nga Muadh ibn Xhebeli, radijall-llahu anhu, trasmetohet ka thene:

(Tirmidhiu, i cili thote se ky hadith eshte hasen sahih)

(Ibn Maxheh dhe te tjeret me senede te besueshme)

Nga Ibnu Abasi, radijall-llahu anhu, trasmetohet se Resulull-llahu, sal-lall-lla

"Sikur njerezve t'iu jepej ajo qe e kerkojne, do te kishte asosh, te ciletdo te

Nga Ebu Hurejre, radijall-llahu anhu, trasmetohet ka thene: