76 El - Insan / ovjek

1507

OBJAVLJENA U MEDINI+, IMA 31 AJET

76 EL - INSAN / ^OVJEK

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog! Zar ne do|e ovjeku jedan dio vremena u kojem nije bio spomena vrijedan /1/ Mi ovjeka od smjese sjemena stvaramo da bismo ga na kunju stavili i inimo da on uje i vidi; /2/ Mi mu na pravi put ukazujemo, a njegovo je da li e zahvalan ili nezahvalan biti; /3/
Muslim u svom Sahihu biljei hadis od Ibn Abbasa da je Poslanik, s.a.v.s., (559) uio na sabah namazu petkom "Elif-lam-mim, tenzil", sura Es-Sedda i "Hel eta alelinsani". Allah, d.., govori o ovjeku da ga je stvorio nakon to nije bio vrijedan spomena. Allah, d..,. veli:

Mi smo za nevjernike okove i sindire i oganj razbuktali pripremili./4/ ^estiti e iz pehara piti kamforom zainjeno pie/5/ sa izvora iz kog e samo Allahovi tienici piti, i koji e kuda hoe bez muke razvoditi/6/ Oni su zavjet ispunili i plaili se dana ija e kob svuda prisutna biti,/7/ i hranu su davali mada su je i sami eljeli, siromahu, siroetu i sunju./8/ "Mi vas samo zarad Allahova lica hranimo, od vas ni priznanja ni zahvalnosti ne traimo! /9/ Mi se Gospodara naeg bojimo, onoga Dana kada e lica smrknuta i namrgo|ena biti." /10/I njih e Allah strahote toga Dana sauvati i blaenstvo i radost im darovati /11/ i dennetom i svilom ih za ono to su trpjeli nagraditi. /12/
Allah, d.., objanjava o lancima, okovima i vatri koje je pripremio nevjernicima u Dehennemu. Nakon to je spomenuo vatru koju je pripremio za ove nesretnike, rekao je:

"Zar je to davno bilo kad ovjek nije bio spomena vrijedan." Zatim to Allah, d..,
objanjava pa kae:

da Allahu, d.., bude pokoran ili nepokoran. "Mi mu na pravi put ukazujemo." Mi smo mu ga pojasnili i pokazali kako se navodi i u ajeti-kerimu: "I dobro i zlo mu objasnili(90:10). Pokazali smo mu put dobra i ukazali mu na put zla. Jedno od predanja Dabira ibn Abdullaha, r.a., jeste ovo, u kome veli: Muhammed je, a.s., rekao: (560) "Svako dijete se rodi u islamu sve dok njegov jezik ne izrazi svoju zahvalnost Allahu, d.., ili neposlunost." Imam Ahmed biljei hadis od Ebu-Hurejre, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., kazao: (561) "Ko god izi|e iz kue imat e na vratima dva bajraka: bajrak u ruci meleka i bajrak u ruci ejtana. Kada izi|e radi neega to Allah, d.., voli, slijedi ga melek sve dok se ne vrati kui. A ako, pak, izi|e iz kue radi neega to Allah, d.., mrzi, slijedit e ga ejtan sa svojim bajrakom. Bit e pod ejtanskim bajrakom sve dok se ne vrati kui:

"Mi ovjeka od smjese sjemena stvaramo" "da bismo ga na kunju stavili" "i inimo da on uje i vidi." Dali smo mu sluh i vid koji mu pomau

"^estiti e iz pehara piti kamforom za injeno pi e." Poznato je da kamfor osvjeavajue

Znai ova je smjesa izvor sa koga e piti oni robovi koji su se svojim djelima pribliili Allahu, d.., i oni e svoju e| time utoliti. Zbog toga je glagol sa damom u znaenju piti i utoliti e| a radnja prelazi na objekat sa u akuzativu je, koji neto poblie oznaava "temjiz". Allah, d.., veli: "I koji e kuda ho e bez muke razvoditi." Oni e raspolagati u Dennetu kako ele i ii e kuda hoe, u svoje dvorce, kue, mjesta na kojima e sjediti i boraviti. Allah, d.., veli:

"Sa izvora iz kog e samo Allahovi ti enici piti, i koji e kuda ho e bez muke razvoditi."

djeluje i da ima lijep miris, uz to se dodaju i drugi denetski uici. El-Hasan veli: "Svjeina kamfora u mirisu zendebil." Stoga Allah, d.., veli:

"Oni su zavjet ispunili i plaili se dana ija e kob svuda prisutna biti." Allahu, d.., inili su

Objavljena nakon sure "Er-Rahman".

ibadet izvravajui svoje obaveze koje im je propisao [erijat kao i one kojima su sebe zaduili zavjetujui se. Muhammed, s.a.v.s., veli: (562) "Ko se zavjetuje da e

76 El - Insan / ovjek

1508

Allahu, d.., biti pokoran neka ispuni svoj zavjet, a ko se zavjetuje da e uiniti neko loe djelo - neka ne izvri svoj zavjet." Biljei ga Buharija. Oni ne ine nita to je zabranjeno strahujui kako e poloiti raun na Sudnjem danu koji ima velikih i raznovrsnih neprijatnosti, osim za one kojima se Allah, d.., smiluje. Allah, d.., veli: Oni su druge hranili u stanju kada su i sami eljeli tu hranu i osjeali veliki apetit. Isto se navodi u ajetikerimu:

"I hranu su davali, mada su je i sami eljeli."

Sahihu se navodi: (563) "Najbolja je sadaka da udijeli u situaciji kada si zdrav i tei za imovinom, nada se bogatstvu i boji se siromatva." U situaciji kada eli imetak i tei mu i kada ti je potreban. Stoga Allah, d.., veli:

"Ne ete zasluiti nagradu sve dok ne udijelite dio od onoga to vam je najdrae." (3:92) U

siroeta bilo je rijei naprijed kao i o njihovim osobinama. Suanj, "zarobljenik", jeste zajedniki naziv za zarobljenika muslimana i idolopoklonika. Ovaj stav zastupaju Seid ibn Dubejr, Ala, El Hasan i Katade. Poslanik je oporuio da se robovima ini dobroinstvo, u vie hadisa, ak je to bilo me|u posljednjim njegovim oporukama. On je rekao: (564) "^uvajte namaz i pazite na one koji su u vaem vlasnitvu." Nadajui se nagradi od Allaha, d.., i Njegovom zadovoljstvu.

"I hranu su davali mada su je i sami eljeli: siromahu, siro etu i sunju." O pitanju siromaha i

"Mi vas samo zarad Allahova lica hranimo."

"Od vas ni priznanja ni zahvalnosti ne traimo!" Ne traimo od vas nagradu niti plau niti
da nam se zahvaljujete i hvalite nas pred svijetom.

ovo inimo nadajui se da e nam se Allah, d.., smilovati i da e nam Svoju blagodat podariti onog dana kada sve bude namrgo|eno i smrknuto. IbnAbbas veli: znai to i tijesan znai isto to i dugaak. Ibn- Derir veli: "Taj je dan najtei i najdui dan zbog njegove kunje i napora". Allah, d.., veli: d.., uliti sigurnost od onoga ega su se pribojavali i plaili. "I blaenstvo i radost im darovati" "ozarenost, blaenstvo, koje e se vidjeti na licima." "radost, a ona je u srcima." Kada je srce veselo, i lice se ozari i zasja. Allah, d.., veli: "Za ono to su trpjeli - nagraditi." Dakle zbog njihovog strpljenja dat e im Dennet i svilu. Ustvari, prostrano mjesto u Dennetu i lagahan ivot i divnu odjeu. Kada je prouen ovaj ajet, Ebu-Sulejman EdDaraniju kazao je: "Oni su bili strpljivi u izbjegavanju onoga emu vode strasti na dunjaluku."

"Mi se Gospodara naeg bojimo, onoga Dana kada e lica smrknuta i namrgo|ena biti." Mi

naslonjeni na divanima, oni u njemu ni egu ni mraz nee osjetiti,/13/ u blizini e im hladovina njegova biti, a plodovi njegovi e im nadohvat ruke stajati./14/ Sluit e ih iz srebrenih posuda i aa prozirnih,/15/ prozirnih, od srebra, iju e veliinu prema eljama njihovim odrediti. /16/ U njemu e se iz ae pie inbirom zainjeno piti/17/ sa izvora u Dennetu, koji e se Selsebil zvati. /18/. Sluit e ih vjeno mlada posluga, da ih vidi, pomislio bi da su biser prosuti./19/ I kud god pogleda, vidjet e udobnost i carstvo prostrano./20/ Na njima e biti odijela od tanke zelene svile, i od teke svile, nakieni narukvicama od srebra, i dat e im Gospodar njihov da piju isto pie./21/"To vam je nagrada; va trud je dostojan blagodarnosti!" /22/
Allah, d.., obavjetava o stanovnicima Denneta kakve im je sve blagodati dao pa veli: "Naslonjeni na divanima", znai isto to i nasloniti se na jastuk. to su divani ispod mladinskih soba.

"I njih e Allah strahote toga Dana sa uvati i blaenstvo i radost im darovati." Allah e im,

Niti ima pretjerane ege koja uznemirava niti hladnoe koja ujeda. Naprotiv, bit e to ujednaena, stalna klima, koju nee poeljeti mijenjati neim drugim. "I blizu e im hladovina njegova biti." Grane koje e initi hladovinu bit e blizu njih. "A plodovi njegovi e im nadohvat ruke stajati." Kada bude uzimao plodove, plod e mu se sam primaknuti kao to je spomenuto jo i u ovom ajetu. "Nadohvat ruke e stajati." (55:54) Allah, d.., veli:

"Oni u njemu ni egu ni mraz ne e osjetiti."

"Sluit e ih iz srebrenih posuda i aa prozirnih." Oko njih e hodati posluga sa hranom u

posudama koje su od srebra i sa prozirnim aama u

76 El - Insan / ovjek

1509

kojima je pie. One su od izrazito bijelog srebra koje je kao staklo po prozirnosti kroz koje se izvana vidi ono to je unutra. Ovome nema nita slino na dunjaluku. Od Ibn- Abbasa prenosi se sljedee: "U Dennetu nema nita a da na dunjaluku nemate neto slino, osim srebrenih aa." Biljei Ibn Ebi-Hatim. Allah, d.., veli:

"...u kojima e se zlatnim narukvicama, biserom ukraenim, kititi, a haljine e im u njima od svile biti." (35:33) Nakon to je

"^iju e veli inu prema eljama njihovim odrediti." Njihova e veliina biti onolika koliko treba "U njemu e se iz ae pi e inbirom za injeno piti." Jednom e im biti ponu|eno
nekome da se napoji. Nee biti ni vea ni manja. Allah, d.., veli:

"I dat e im Gospodar njihov da piju isto pi e. Njihova nutrina je o i ena od zavisti, zlobe mrnje i ostalih loih osobina." Allah, "To vam je nagrada; va trud je dostojan blagodarnosti!" To e im se rei uz poasti i "Jedite radosni, za ono to ste u danima minulim zaradili!" (69:24) Allah, d.., veli: "Va je trud dostojan blagodarnosti!" Allah
dobroinstvo, prema njima, isto kao u ajetu: d.., veli:

spomenuo vanjske ukrase koji su od svile i nakita, Allah, d.., veli:

"Sa izvora u Dennetu, koji e se Selsebil zvati." Nazvan je Selsebil zbog toga to je njegov
tok skladan i jak i openito dotjeran i lijep. Allah, d.., veli:

hladno pie zainjeno komforom, a drugi put zainjeno imberom "zendebil", koji je topao tako da postane umjereno. To e pie biti za iskrene Allahove, d.., robove. Kada su u pitanju oni robovi koji su se Allahu, d.., pribliili svojim djelima "el-mukarrebun", oni e piti i jedno i drugo isto i nepomijeano. Allah, d.., veli:

e vas, d.., za mali trud nagraditi velikom nagradom.

"Sluit e ih vje no mlada posluga; da ih vidi, pomislio bi da su biser prosuti." Dvorit e ih djeaci u Dennetu kako bi ih usluili. "Vje no mlada posluga." Bit e stalno jedne dobi, koja se nee mijenjati. Allah, d.., veli: "Da ih vidi pomislio bi da su biser prosuti." Kada ih vidi
ratrkane kako slue gospodu u Dennetu te ljepotu njihova lica, kao da su razasuti biser na lijepom mjestu. Allah, d.., veli: "I kud god pogleda." Kud god pogleda o Muhammede, s.a.v.s., tamo u Dennetu i njegovim blagodatima i blaenstvu.

Tamonje Allahovo, d.., carstvo je ogromno i zau|ujue krasno. U pouzdanim predanjima u Sahihu navodi se: (565) "Allah e, d.., rei posljednjoj osobi koja e izii iz Dehennema i posljednjoj koja e ui u Dennet: "Imat e sve kao to je na dunjaluku i jo deseterostruko vie.'" Od IbnOmera navodi se da je rekao: "Rekao je Muhammed, s.a.v.s.: (566) "Najnii je stepen u Dennetu one osobe koja gleda u svoj posjed ija je duina dvije hiljade godina a moi e vidjeti naudaljeniji dio kao to gleda najblii." Allah, d.., veli: Denneta jeste svila, u koju spada i sundus, a to je tanka svila, od koje je koulja i tome slino, a to se oblai neposredno na tijelo. Istebrek je isto od svile, ali na njemu su ukrasi koji sjaje i blijete, a to je odjea koja je spolja kao to je i uobiajeno kod kue. "Naki eni narukvicama od srebra." Ovo su osobine Allahu, d.., odanih robova. Kada su u pitanju robovi koji su se pribliili Allahu, d.., "ElMukarrebun", o njima govori ajeti-kerim:

"Vidjet e udobnost i carstvo prostrano."

"Na njima e biti odijela od tanke zelene svile, i od teke svile." Odjea stanovnika

Od vremena do vremena Mi objavljujemo Kuran tebi,/23/ zato izdri do odluke Gospodara tvoga, i ne sluaj ni grjenika ni nevjernika njihova!/25/ I spominji ime Gospodara svoga ujutro i predveer,/26/ i u jednom dijelu noi radi Njega molitvu obavljaj, i dugo Ga nou hvali./27/ A oni, oni ivot na ovom svijetu vole doista, a nita ih se ne tie Dan tegobni koji ih eka./28/ Mi ih stvaramo i zglobove im vezujemo, a ako htjednemo, zamijenit emo ih njima slinim./29/ Ovo je pouka, pa ko hoe drat e se puta koji Gospodaru njegovu vodi,/30/ a vi ete htjeti samo ono to Allah, d.., hoe - a nevjernicima je pripremio veliku patnju./31/
Allahov je, d.., veliki dar Poslaniku, s.a.v.s., to to mu je objavio Kuran, a.. "Zato izdri do odluke Gospodara tvoga." Strpi se izdravajui ono to je Allah, d.., odredio jer e ono to ti je odredio biti ponajbolje za tebe.

76 El - Insan / ovjek

1510
shodno tome nagraditi, a to je udaljenost od upute, kao to i veli Allah, d..: "Onome koji udjeljuje i ne grijei i ono najljepe smatra istinom njemu emo Dennet pripremiti; a onome koji tvrdii i osjea se neovisnim i ono najljepe smatra lanim." Allah, d.., isto tako veli: "...a Allah uini da i srca njihova ustranu skrenu..." Kod Allaha su, d.., nepobitni argumenti, a tvoj Gospodar nikome nepravdu ne ini.

"I spominji ime Gospodara svoga ujutro i predve er." Na poetku i na kraju dana. "I u jednom dijelu no i radi Njega molitvu obavljaj, i dugo Ga no u hvali." Ovaj ajet je kao i "I probdij dio no i u molitvi, to je samo tvoja dunost; Gospodar tvoj e ti na ovom svijetu hvale dostojno mjesto darovati." (17:79) Zatim Allah, d.., veli: "A oni, oni ivot na ovom svijetu vole doista, a nita ih se ne ti e Dan tegobni koji ih eka." Ovi nevjernici vole dunjaluk i sa svim svojim
meteom zapostavljaju ahiret. Zatim Allah, d.., veli: Ibn-Abbas veli: ovdje znai isto to i stvaranje. "A ako Tj. doi emo sa drugim narodom osim njih. Zatim Allah, d.., veli: "Ovo je pouka." Tj. ova je sura pouka. kuransku uputu. ajeti-kerim:

sluaj one koji su te eljeli odvratiti od onoga to ti je objavio, ve dostavi ono to ti je dolo od tvog Gospodara. Osloni se na Allaha, d.., jer e te On sauvati od loih ljudi koji ine runa djela, od nevjernika koji su to svim srcem.

"I ne sluaj ni grijenika ni nevjernika." Ne

"Mi ih stvaramo i zglobove im vezujemo."

htjednemo, zamijenit emo ih njima sli nim."

"Pa ko ho e drat e se puta koji Gospodaru njegovu vodi." Ko hoe uzet e

"A vi ete htjeti samo ono to Allah, d.., ho e." Ne moe niko uputiti sam sebe. "Samo ono
to Allah, d.., hoe Allah uisitnu sve zna i mudar je." Allah, d.., zna one koji zasluuju uputu pa im je omogue i olakaju. Allah, d.., zna i one koji zasluuju zabludu pa ga zakloni od upute; a Allah, d.., ima najjasnije argumente. Zato Allah, d.., veli: "Allah uistinu sve zna i mudar je", a potom veli:

"On koga ho e uvodi u milost Svoju, a nevjernicima je pripremio veliku patnju."

Upuuje koga hoe i ostavlja u zabludi koga hoe. Pa koga On uputi nee ga moi niko u zabludu odvesti, a koga ostavi u zabludi - nee ga niko drugi moi uputiti.

Zavretak saetka komentara sure El-Insan; neka je hvala Allahu, d..

Velim: zaista onaj ko zasluuje kod Allaha, d.., uputu jeste onaj ko radi na tom planu i ko je oistio nijet kako bi saznao Istinu. Ovakva osoba zasluuje Allahovu, d.., uputu. Me|utim, onaj ko je daleko zalutao i ne istrauje istinu kako bi je spoznao Allah e ga

______________