Professional Documents
Culture Documents
Sadrzaj:
Didaktika (od gr . - podu avati) je pedago ka disciplina koja se bavi problemom nastave u naj irem smislu. Cilj didaktike je da otkrije principe i zakone uspe ne nastavne delatnosti (zadaci, program, metodi), kako bi prakti no unapredila proces obrazovanja. Pedagogija je usko vezana za psihologiju bave i se izu avanjem psiholo kih aspekata obrazovnih i vaspitnih procesa, koristi teorijske modele koji su razvijeni u filozofiji, psihologiji i sociologiji, kao i razli ite pedago ke teorije i postavke, posebno teorijske modele podu avanja i u enja. Didaktika se mo e shvatiti i kao podru je pedagogije koje se bavi teorijama, idejama, na elima usmerenim ka uspe njom izvo enju obrazovnog procesa i prakti no je usmerena, za razliku od pedagogije koja istra uje obrazovanje na mnogo vi oj teorijskoj osnovi. Stariji didakti ki koncepti bili su usmereni ka podu avanju i nastavniku, dok su noviji usmereni ka u eniku i procesu u enja. Jos od Jana Amosa komenskog smatralo se da je osnovni zadatak nastavnika da bude bolji od udzbenika da ucenicima ulijeu glavu nastavne sadrzaje.Ova jednostranost potrajala je sve do pred kraj dvadesetog veka . Sadrzaj nastave obuhvata odredjenu kolicinu znanja o pojavama procesima I zakonitostima u prirodi I drustvu ,kao I o pravilima I normama drustvenih odnosa ,koje ucenici trebaju u toku nastave da usvoje . Nastavni sadrzaji predstavljaju posebno odabrana I didakticki obracenja pedagoski vredna saznanja o prirodi I drustvu,te spoznaje iz kulture ,umetnosti nauke ,tehnike,tehnologije,svakodnevnog zivota I rada kojim se obezbedjuje uspesan razvoj ucenikove licnosti ,njegova savremena obrazovanost I celovita razvijenost,kao I sistemacka priprema za aktivan stvaralacki ,drustveni I licni zivot,rad,razonodu,odmor. Tokom istorijskog razvoja ljudske zajednice ,a narucito u peridu naglog uspona nauke umnozavana su naucna I druga znanja ,sto je uticalo na uvodjenje novih predmeta I prosirivanje nastavnih programa u skolama. Period humanizma I renesanse I reformacije karakteristican je po prosirivanju sadrzaja nastave literaturom,istorijom, geografijom I osnovama prirodnih nauka .Komenski je smatraom da ucenici u osnovnoj skoli treba da uce citanje ,elemente prirodnih nauka ,rucni rad I pevanje,a ucenici latinske skole I gimnazije treba da proucavaju gramatiku,retoriku,dijalektiku(filozofiju),astronomiju,muziku,istoriju,geografiju Prilikom selekcije I izbora sadrzaja koje ce ucenici u nastavi usvojiti neophodno je uvazavati mnoge teorijsko-metodoloske ,pedagosko-psiholoske I didakticko-metodicke zahteve . Na sadrzajima nastave temelji se I odvija celokupni nastavni proces.Sadrzaji ucenja u dobroj meri determinisu izbor oblika ,metoda ,sredstava,tokova I rezultata nastave.Oni su jedan od neposrednih I kljucnih faktora slozene interakcije u nastavi.
II
Jan Amos Komenski je jedan od najpoznatijih i najuticajnijih pedagoskih klasika, rodjen 1592.g. u Ceskoj u gradu Moravska, a umro je u Holandiji u Nardenu, 1670. godine. Njegovo prezime najverovatnije potice od imena opstine Komnja srezu Ugarsko gradiste1.Pripadao je protetsantskoj sekti Ceska braca i bio je cesto proganjan od strane katolicke crkve nemacke, pa se morao kriti i putovati po drugim zemljama. Postao je svestenik i staresina te sekte, a u seobama kojima se sklanjao pred progoniteljima, stradali su mnogi njegovi rukopisi. On je mnogo uticao na pedagosku misao i praksu svoga vremena, bio je pozvan u vise zemalja, poput Engleske, Svedske, Poljske i drugo, da reformise skolski obrazovni sistem po svojim vizijama o vaspitanju i obrazovanju. Njegovi su udzbenici bili prevodjeni na mnoge jezike i danas je na svim iole razvijenim jezicima prevedeno makar neko njegovo djelo. On je napisao oko 250 radova, kroz koja izlaze svoje pedagoske ideje kao i ideje o sveopstoj mudrosti, sakupljanju znanja iz svih nauka. Komenski je u pocetku svoja dela pisao na ceskom jeziku, koji mu je maternji, ali je poceo pisati na jeziku ucenih latinskom, u zelji da njegova dela postanu dostupna sirem krugu obrazovanih citalaca. Njegova pedagoska misao predstavlja spoj izmedju najznacajnijih tekovina humanizma, poput protestantizma, filozofije, prirodnih nauka, humanisticke kulture, utopijskog socijalizma i dr. Nakon poraza e kih protestanata u bici kraj Praga (1620), Komenski je, kao poslednji biskup e ke bra e, morao je napustiti domovinu. Isprva se sklonio u Poljsku, zatim Nema ku, Ma arsku i napokon Holandiju, gde je, u Amsterdamu, i umro. Izbijanje Tridesetgodi njeg rata pobudilo je u Komenskog sna an pesimizam glede ljudskoga roda, to je na lo izraz u njegovom satiri kom delu "Labirint sveta i raj srca", objavljenom 1623. godine. Ipak, pesimisti ke misli nisu naterale Komenskog u rezignaciju. Komenski je sebi stavio u duznost pobolj ati stanje ljudskoga roda, i to nadasve pozivom na temeljitu reformu kolskog sastava. On se zauzeo za to da kole obvezatno polaze sva deca, siroma na kao i bogata, enskoga pola kao i mu koga. Mladena ku je doba podelio na 5 razdoblja po 6 godina. U okviru svakog od tih razdoblja, prema Komenskom, mladi ovek treba sticati celovito opste obrazovanje (jer sve je povezano sa svime), samo u svakoj narednoj je visi po obrazovanju. Komenski se pro uo svojim ud benikom latinskog jezika "Otvorena vrata jezicima", koji se sastojao od hiljadu, to su opisivale onda nji svet. Kasnijim izdanjima nadodani su prevodi na razli ite nacionalne jezike, a tako e ilustracije. Tako je nastao njegov uveni "Orbis pictus" (Svet u slikama). Svoj koncept kolske nastave detaljno je izlo io u delu "Didactica magna" (Velika didaktika) objavljenom na latinskom jeziku. Za boravka u Engleskoj 1642. godine izlo io je prvi koncept svoje vizije "Put svetla" (Via lucis), u kojem predla e da ulju eni narodi osnuju skup tinu mudrih ljudi, koja bi trebala izraditi plan usavr avanja ljudskoga roda, te doneti svetlo prosve enosti naroda. Predlo io je i da se u tu svrhu izradi jedan me unarodni jezik koji bi bio lak za u enje. Potkraj ivota celi je svoj koncept Komenski naumio razraditi u delu "Opste upute o pobolj anju stanja ljudskih stvari", a koje se trebalo sastojati iz vi e velikih svezaka: Panegersia (Opste bu enje iz sna - poja njenje cilja), Panaugia (Opsta prosve enost), Pansofia (Opste znanje), Panglotia (Univerzalni jezik), Panortsia (Pobolj anje) i Panuntesia (Apel). Ali, zbog smrti, Komenski zapo eto delo nije uspeo dovr iti. Mo emo utvrditi da su se mnoge njegove ideje u me uvremenu ostvarile, neke jo 5
Delo Komenskog, Velika didaktika, je njegovo najpoznatije i najvise rasireno delo. Ono pored didaktike govori uopste o tome kako nauciti drugoga, koncipirajuci delo mnogo sire od same oblasti didaktike. U tom delu, kao i u drugim delima Komenskog, mozemo uociti njegovo nastojanje da spoji humanisticku i hriscansku sliku o coveku u jedinstvenu celinu. Tako vidimo da na pocetku ovog dela, Velika didaktika, on o coveku govori kao jednom od dva najvrednija Bozija stvorenja (raj i covek), cime uzdize coveka daleko iznad srednjovekovnih hrscanskih gledanja na nistavnost coveka. Izvodi poredjenje raznih aspekata coveka sa onim na sta ga nesto iz coveka asocira u raju. Pa tako je raj najljepsi deo sveta, a covek najlepsi medju zivim bicima, raj je mesto gde su zasadjene raznovrsne biljke a covek je sastavljen od raznih (svih) materija ovog sveta, i tome slicno. Po Komenskom, covek je zbog svoje nezahvalnosti izgubio rajska uzivanja, ali je Bog Svemilostan, pa nije napustio coveka kada ga je za kaznu spustio na Zemlju, vec je slanjem svoje mudrosti preko Objave raznim poslanicima (koje naziva duhovnim vrtlarima) pomaze coveku od pocetka pa do danasnjih dana. S obzirom da je covek pao iz raja, doziveo ponizenje, on se sada treba obnoviti, i autor nam kaze da je najbolje sredstvo za obnovu ljudskog duha i zdrave prirode upravo obrazovanje omladine. Da bi se to postiglo, potrebno je izvrsiti reformu skolstva, i organizovati je po uzoru na prirodu i zakone koji vladaju u njoj. Krajnji cilj ka kojem covek treba da tezi jeste vecni zivot, koji dolazi posle smrtiiKomenski zivot predstavlja trojako zivot u majcinoj utrobi u kojem sticemo samo zivot s prvim pokretima i osecanjima, zatim zivot na zemlji, gde dobijamo kretanja i osecanja s pocecima razuma i zivot posle smrti, koji dolazi umiranjem i uskrsnucem i gde dobijamo vecnost. Potrebno je dobro poznavati sebe, vladati sobom i usmeravati se prema Bogu. Na Komenskog, na njegovu pedagosku koncepciju su uticala i dva momenta, a to je pedagoska tradicija u Ceskoj i njegov raznovrstan pedagoski rad. Po njemu, svi ljudi su stvoreni podjednako sposobni da budu vaspitavani. To nije privilegija ovih ili onih, crnih ili belih, starih ili mladih, bogatih ili siromasnih, vec je to privilegija svih podjednako, bez obzira na pol, rasu, naciju, starost, bogastvo i slicno tome. Tako sve ljude treba vaspitavati tako da svima bude dostupno isto vaspitanje. Komenski u Velikoj didaktici izlaze kako se covek razvija samo do 24. godine tako da se do tada i treba skolovati, ali je u kasnijim periodima, posle pisanja Velike didaktike, zagovarao da covek uci celog zivota, i cak je predlozio sistem obrazovanja odraslih. Komenski je prvenstveno ideolog i teoreticar osnovne skole, koja, po njemu, treba da bude masovna, narodna, opsteobrazovna, u kojoj se nastava odrzava na maternjem jeziku i da se takve skole podizu po svim gradovima, selima i zaseocima. Cak i danas ovi zahtevi zvuce demokratski i revolucionarno, i tek se sada u potpunosti, i usavrseni, mogu implementirati. Ovde bismo mogli dodati i to da bilo mnogo bolje da se, posle stupanja u pubertetsko doba, odvoje muska od zenskih odeljenja, jer u tom dobu, deca se najvise bave proucavanjem suprotnog pola, sto ih ometa u izucavanju nauke. Tada im je doba pokazivanja pred suprotnim polom, i dosta nepovoljno utice na moralne karakteristike coveka. Jasno je da bi zdravije i efikasnije bilo da se drzi nastava u odvojenim odeljenjima, i tako bi bolje mogla da se drzi nastava jer bi se paznja ucenika sto vise usmerila na ono sto se uci, dok je to mnogo teze kada je suprotni pol tu. U pubertetskom dobu, paznja ucenika je daleko vise usmerena ka suprotnom polu nego ka shvatanju sustine gradiva koje se predaje, i to bi se lako resilo odvajanjem muskih od zenskh odeljenja. Osobine koje su karakteristicne i svojstvene odredjenom polu posebno dolazi do izrazaja u dobu puberteta, i u skladu s tim osobinama i potrebama uskladiti predavanja, njihov sadrzaj i poglede na svet. 7
Znacaj Jana Amosa Komenskog u istoriji pedagogije je veliki .On pripada najznacajnijim
licnostima novije pedagogije ,didaktike.Uopstio je naprednu pedagosku misao svoga vremena I tako polozio temelje novije pedagogije .U njegovim postavkama nalazimo primenu Bekanovog zahteva u vezi sa metodama naucnih saznanja ,poglede humanizma o vaspitanju ,detetu I njegovoj licnosti,demokratske teznje XVI I XVII veka sve se to reflektovalo u njegovom sistemu I njegovom najvecem delu Velikoj didaktici,delu koje je nezaobilazno u pripremanju nastavnika ,do nasih dana .Njegov pedagoski sistem ima demokratski karakter I izraz je teznji sirokih narodnih masa za prosvetom I kulturnim zivotom.Potrebno je posebno istaknuti njegove ideje o opstem obrazovanju I jedinstvenom skolskom sistemu ,o skoli u kojoj ce se nastava izvoditi na maternjem jeziku . Njegove nastavne metode tezile su aktivnom usvajanju znanja I pristupacnosti sadrzaja , da deca uce samo ono sto im je jasno I shvatljivo. Komenski,kao vrhovni poglavara sekte , Ceska braca , nije se oslobodio srednjovekovnog religioznog pogleda na svet .To je sadrzano u njegovom cilju vaspitanja ,kao I u odredjivanju sadrzaja nastave .Medjutim,bez obzira na sve to ,on je umeo prilaziti pedagoskim problemima sa stanovista njemu savremenih ideja I naprednog iskustva svog vremena. Jan Amos Komenski je posebno znacajan kao osnivac didaktike,pa su mu zaslige na tom podruciju velike . Zalagao se za sprovodjenje Bekonovog zahteva ,a to se ogleda u tome sto se znanja formiraju na temalju posmatranja ,iskustva,indukcije.Senzualizam mu je polazna osnova ,pa je istakao nacelo realizma u nastavi I,zlatno pravilo,didaktike o ulozi osecajnih organa I ociglednosti u nastavi.Polazeci od nacela uskladjivanja sa prirodom ,on je zahtevao uvazavanje decije licnosti ,proucavanje decije prirodne sklonosti I razvijanju detetove sposobnosti za ucenje.Upozorio je na ulogu najvaznijih psiholoski cinilaca u procesu nastave ,a istovremeno se borio protiv srednjovekovnih metoda mehanickog ucenja .Ukazao je na vaznost interesa,paznje I pamcenja u nastavi.U nastavnom radu zahtevao je temeljitost ,lakocu I brzinu ucenja,jasnocu I razumljivost ,sadrzaja koji se uce.Njegov pedagoski sistem obuhvata najvaznija pitanja nastavnog rada ,pa nije mimoisao nijedno vaznije pitanje nastave I njene organizacije.Mnoga didakticka nacela Komenskoga su vredna I do danasnjih dana.Veliki uticaj su imali I njegovi udzbenici,koje je napisao za svaki razred posebno. Osim Velike didaktike,njegovo delo je , Culni svet u slikama ,vrlo znacajan.To je bio prvi prirucnik sa slikama ,sto je za ono vreme bila velika novost,preveden na sve evropske jezike I druge jezike u svetu.Svim tim Jan Amos Komenski je u skoli I nastavu uveo mnoge nove poglede.Cenjen je u celom svetu ,a posebno u svojoj domovini ,gde se nalazi pedagoski institut koji nosi njegovo ime.
10
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
Bandjur , V. , Potkonjak , N.(1999):Metadologija pedagogije ,ZUNS , Beograd, Buj , M.(1983):Odgojno obrazovni rad u parovima ,Skolska knjiga ,Zagreb. Filipovic , N.(1977):Didaktika 1 ,Svetlost,Sarajevo. Filipovic ,N.(1980):Didaktika 2 , Zavod za udzbenike ,Sarajevo. Furlan, I.(1966):Moderna Nastava ,intezivno ucenje,Skolska knjiga,Zagreb. Janjusevic,M.(1969):Didaktika ,BIGZ,Beograd. Juric ,V.(1974):Ucenicko pitanje u savremenoj nastavi,Skolska knjiga,Zagreb. Poljak ,V.(1984):Didakticke inovacije ,pedagoska reforma skole,Skolske novine,Zagreb. Pedagoski recnik (1967):1 I 2 Zavod za izdavanje udzbenika , Beograd. Potkonjak, N.Simlesa , P.(1989):Pedagoska enciklopedija .2,Zavod za udzbenike I nastavna sredstva ,Beograd. 11. www.google.com/komenski/velika didaktika/... 12. www.yahoo.com/velika didaktika... 13. Jan Amos Komenski ,Velika didaktika ,Zavod za udzbenike I nastavna sredstva-Beograd,2007.
11