Naslov originala:

.
. /
"li l . ;
("li
;::. _..,
_ -J -1 --',AC
..
\

.l

Pre vod:

Fahrudin Smailovi

Dtp i korice:

Ebu 'Isa 'Ismaili

Izdava:
Organizacija

"Taibah International"
U red u Sarajevu

E NAUITI

KUR'AN!

KERIM?

Osnovna pravila i praktine metode

<:Autor:

Toiltolt
2000.

 itajui ovu knj igu, ovjek doista doivljava zadovoljstvo i

uitak. Prvi red ove knj ige je za me ne bio poput vrij ed ne zciJi ljeke, a
tako je i sa ostalim redovima. Savjetujem svakog ko je ita da je ne
naputa dok je ne dovri, da ne bi propustio obi lne koristi koje se
'
krij u u ovoj knj izi .
Prof. dr. Hasan Ahmed Hamid

- Al lah
ti l i. . .

te nagradio za ovu knj igu . Njome su se mnogi okoris

ejh 'Ali Et-Tantavi.

-. . . Origi nalna, nauna i praktina studija. . .

Dr. Muhammed Ebui-Feth EI-Bejanuni.

Slij edila sam u pute iz Vae knj ige i nauila sam 15 duzeva.
Studentica iz Jordana

Dragi autore knjige . . . alj em ti radosnu vijest da sam nauio

cij eli Ku r'an napamet, pridravajui se i slijedei pravi la i metoda iz
vae knj ige.
Student sa Afrikog Univerziteta.

Predgovor drugom izdanju

Hvala Pripad a All ahu, ijom milou se izvravaju dobra djela.
Neka je blagoslov i m i r nad najbolj im stvorenjem, M u hammedom,
njegovom porodicom i onima koj i se prid ravaju njegovog puta.
l

Onaj ko ita biografije i ivotopise vel i ki h lj udi nae ponosne

islamske historij e, nailazi na sjajna imena( . . . ) Te biografije izazivaju
nae zanimanje i d ivlj enje. M oda emo ih i vie puta itati i
ponavljati na sij elima. Meutim, treba li se ovjek jednostavno zaus
taviti na tom divljenju?
Zar ne traba d a se upita:
-Kako su stigli do tog stepena?, kako su postal i u lema?, na
koj i nain su to postigli?
Ve dugo vremena postavlj am sebi ovo pitanje . . . Analizirajui
prve korake koj i su preduzel i ti vel i kani, primijetio sam da je veina
nji h poela svoj nauni opus uenjem Ku r'ani Kerima napamet. Ova
injenica me je uvrstila u uvjerenju da prvi ispravni korak u izgradnji
kompletne vje rske i naune l inosti predstavlja Ku r'ani Kerim;
uenje napamet, razu mijevanje i shvatanje te knj ige.
Vidjevi da mnogi mladi lj u d i nailaze na probleme tokom
uenja Kur' ani Kerima, to me je zainteresovalo, te je nastal a ova
knj iga.
Allah je pomogao da izae prvo izdanje ove knjige . . . Pok
rovitelj je bio Program za poduavanje muslimanske djece u svijetu
Ku r'ani Keri m u . Program je razd ijelio knj ige na vie od 30 zemalj a,
tako da je cij eli tira2 nestao, hvala Allahu.
Isto tako, Program je odobrio da ova knj iga bude glavni
udbenik na kursevima koje su vod i l i ej hovi halki ( kruoka}, kan
pova i instituta za Kur'an i Kerim u svijetu . Knj iga je odobrena i kao
udbeni k u nekim kolama na Filipinima i nekim organizacijama za
poduavanje Kur' ani Kerim u .
Budui da me je program zaduio da organizujem ove ku rseve
i d a ih nedgledam, ova knj iga je postala jedan od glavnih stoera u
tim kursevima. Knj igu sam u vidu predava nja izloio u: Austrij i ,
Hrvatskoj, Bosni i Hercegovini, Slove nij i , SAD, Kanad i , Africi, Turskoj

itd . . . To je pomoglo da se knjiga obogati novim sad raj ima i d a se

pre radi stara materij a.
Nema sumnje da su ova putovanja i posjete , te raznovrsnost
nj i hovi h lokacij a, u vel i koj mje ri dopri nij ela upoznavanju novih me
toda i naina hifza1 Zahvalj ujui tome, ova studija je obogaena no
vim iskustvima, zato to sam sakupio zapaanja i zab i lj eke sa tih
posjeta i uvrstio ih u ovu studij u .
Iskreno sam zahvalan Allahu kada vidim d a ova knjiga ostavi
uticaj na nekog ko ju je itao i l i predavao. Knj igu su anal izi rali
struni profesori pedagogije i edu kacij e, psihologije i kuranskih
nauka, i nali su u njoj mnoge novitete na polju uenja Ku r' ani
Ke rima napamet.
Pri mio sam mnogo zahtjeva za drugo izdavanje knj ige sa
raznih strana svij eta. Stigla su i mnoga pisma, poetske i prozne
zahvale, koje u spomenuti u skraenom obliku na kraju knj ige .
Evo, i drugo izdanje je pred nama. Pretrpjelo je neke
prepravke, kore kcije i neophod ne dodatke .
Zahvalj ujem Al lahu . prij e svega, zato to se sm i lovao i
ovom djelu pod ario izvanredan odziv kod obrazovanih i obinih ljud i .
Zahvaljujem se i vrloj u lemi i primjernim nastavnicima koj i s u me
udostoj i l i ponovnim itanjem knj ige i nisu krtari l i n a vrijed nim prim
jedbama i zapaanjima.
Mol im Allaha da ovaj rad stavi na tas moj i h dobrih djela,
da m i radi njega oprosti grij ehe i da me nji me okoristi na Dan kada
nee koristiti imetak niti porod , ve sam esto srce s koj i m e M u
s e pristu piti . On zaista sve uje, bl izu je i usliava molbe .
Dr. Jahja ibn Abdurrezzak EI-Gavsani.
Didda, 1 3. a'ban 1418. godine.

Uenja Kur'ani Kerima napamet.

Predgovor eiha Abdullah Ali Baslera,

nadzornika Programa za poduavanje
Kurani Kerima i imama damije a'biia u
Didi.
l

Neka je hvala Al lahu, koj i je Svome robu objavio Ku r'an, d a bi

svetovima bio opomena.
Neka je salavat i sel am (blagoslov i mir) nad naim Pejgam
berom M u hammedom , koj i je poslat da poziva Allahu - Njegovom
dozvolom - poput blistave svjeti lj ke; nad njegovom porodicom i
ashabima.
Nema su mnje da svaki vjernik tei da stekne ugled i ast kod
svog Gospod ara, kao i da dostigne obilnu nagrad u i tako bude meu
spaenima. Na U zvieni i Hvalj eni Gospodar nam je postavio
smjernice na putevima dobra i natjecanja u dobroinstvu. Jed na od
ti h stvari je privrenost asnom Kur'anu - kroz itanje, h ifz (uenje
napamet), razm iljanje (o njemu) i rad ( po njemu) .
Uzvien i je rekao:
11

Oni kqji Allahovu Knjigu itaju i molitvu

obavljaju i od onoga ime ih Mi opskrb{jujemo
udjeljuju, i tajno i javno, mogu da se nadaju nag
radi koja nee nestati. 11 (Fatir, 29).
Poslan i k nam obj anj ava poloaj prij atelj a Ku r'ani Kerima,
vrij ed nost uenj a, poduavanj a i pamenj a Kur'ana. On kae : " Naj
bolj i od vas je onaj ko naui Kur' an, pa zatim druge poduava. "
Istinski povod za radovanje i sreu je to to nas je Al lah upu
tio da sluimo Njegovoj Knjizi; da od ravamo halke Kur'ani Kerima, u
raznim krajevima svij eta . Da materij alno i moralno pomaemo ove
kur'anske aktivnosti , rad i mo na pobolj avanju n ivoa uenika i
uite lj a i nj i hovi h praktini h sposobnosti .
U sklopu ove uzviene misij e koju vodi Program za
poduavanje Ku r'ani Kerima pred itaoca stavlj amo ovu vrij ed nu
knjigu, koja je plod dugogod inj i h iskustava i velikih napora. N apisao

ju je potovani ejh Jahja bin Abdu rrezzak EI-Gavsan i . Njen ci lj je da

rnaka pamenje Kur'ana omladi n i, d a otkloni probleme na koje
nailaze neki od nji h u toku hifza. Ona objanjava kako otkloniti
uzroke i korij ene tih problema.
Ova knj iga daje poseban akcenat na savladavanje osnovni h
pravila pamenja Ku r' ani Kerima savremenim metodama. N isu
izostavlj eni ni savremeni naina uenja i obnavlj anja.
Mol imo Allah da nas uvrsti meu one koji se drue sa
Kur' anom, koji su njegovi prij ate lj i i izabranici; d a nas udostoji
efa' atom Ku r'ana, uzdizanjem na stepene dennetskih bai; da
nas uvrsti meu robove M i lostivog. Neka je hvala Allahu , Gospodaru
svjetova.
ejh Abdullah 'Ali Basfer, nadzornik Programa za
poduavanje Kur'ani Kerima i imam damije a'bija u Didi.
10. 11. 1414. H .

m
8

Recenzija potovanog eiha - uitelja

itanja (Kurani Kerima), Abdulgallara bin
Abdullettaha Ed-Derubiia EI-Himsua, pro
fesora kiraeta na Univerzitetu Ummui-Qura
u Meki.
Hvala Allahu koj i nas je uputio u islam, uinio nas od um
meta Muhammeda . objavio nam Knjigu kojoj l a ne moe prii
sprijeda niti straga. N e ka je najbolj i blagoslov i mir nad naim Pej
gamberom Muhammedom, njegovom porodicom i ashabima.
Proitao sam studij u pod ime nom " Kako e nauiti Kur' ani
Ke rim " , autora ejha Jahja bin Abdurrezzak EI-G avsanij a. Utvrdio
sam da je to vrij ed na studij a koja sad ri metode kur'anskih
strunjaka u hifzu .
esto puta su nas ljudi pital i o metodama l akeg pamenja
Kur' ani Kerima, te je Al lah otvorio put ovom bratu da priku pi ma
terij al za ovu studij u. . . Molimo Al l aha d a je uini korisnom za one
koji ele da postanu hafizi , da je na l ij ep nain pri m i i da njenog
autora n aj lj epom nagradom obraduje .
Autor studij e, ej h Jahja, pravio m i je drutvo u Mekki i
Diddi. Preda mnom je prouio Kur' ani Kerim od poetka na deset
naina { kiraeta), prema atibij i i Du rri . Nakon toga, ao am u
idazu1 da ui i poduava druge { Kur' anu) u svakom vremenu i na
svakom mjestu .
Jo od tada, ej h Jahj a je moj stalni prati lac u zajed nikom
uenju Kur' ani Kerima prema rivajetima svi h kari ' a. Allahu pripada
zasluga i hva la za to. l poslj ednja naa dova je hvala Al l ahu Gosrx>
d aru svjetova.
Sluga Kur'ana
Abdulgaffar Ed-Derubi,
Mekka, 27. eval 1414. H . god i ne .
1 Svjedoanstvo,

prim. prev.

Recenzija glavnog uaa u gradu Humah,

polovanog uitelja itanja, eiha Seid Ab
dullah El-Mohammeda, profesora kiraeta
na univerzitetu Ummui-Qura u Mekki.
Hvala pri pada Allahu . Neka je bl agoslob i mir nad naim
Pejgambe rom
uhammedom, ad jegovom orod icom, shabima
tabi ' i nima.
Proitao sam knj igu "Kako e nauiti Kur'an napamet"
autora ejha J ahja bin Abdurrezzak EI-Gavsani i u njoj naao odgovor
koj i mi je postavi lo mnogo lj udi koji ele nauiti Allahovu Knjigu:
- kako da ponem sa hifzom Ku r'ani Kerima?
- . . . od akle
- . . . kako?
- . . . s kime?
- . . . koj i je najlaki nain?
Ova knj iga d aje preko 20 metoda uenja Kur' ani Kerima, uz
pojanjenje vrlina i osobina koje trebaju krasiti h afiza, kao i one koji
poduavaju ake i navikavaju i h na hifz Kur'ana.
Sve ovo je napisano u skladu sa osnovnim pravi lima i te
me lj i ma proizalim iz iskustava prijanj i h strunjaka, uz kratke citate
prethod n i ka - selefa, Al lah im se smilovao, na ovu temu .
Autor, Al l ah ga sauvao, n ij e ted io mogunosti niti je al io
truda u spomi njanju svega to je korisno. U svemu tome strogo se
drao nauni h princi pa, pri pisavi svaku misao njenom autoru .
Pored svega toga, ejh Jahja bin Abdu rrezzak EI-Gavsani mi je
dugo vremena pravio d rutvo tokom svog boravka u M e kki . U tom
periodu preda mnom je dvaput prouio Kur'a n - jeda nput po ki raetu
Asima i Ibn Kesira, a drugi put po ki raetu Ebu Amra EI-Basrij a . Isto
tako, prouio m i je d io Kur'ani Kerima zdrueno na deset ki raeta,
stilom ej h a Su ltana. Preda mnom je poloio p ravila tedvida i os-

10

nove kiraeta . . . Radi svega

toga, u ruio sam mu idazu
(svjedoanstvo), uvjeren da je on kadar da nosi ovu odgovornost.
Molim Al laha da okoristi ljude ovom knjigom, i da njenog
autora nagrad i na oba svijeta. l neka je hvala Allahu ijom milou
se upotpunjuju dobra djela.
Sluga Ku r'ani Kerima,
Se' i d Abdullah EI-Mu hammed ,
Mekka, 24. 10. 1414. H .

11

Recenzija potovanog uitelja itanja

(Kurani Kerima), naunika, eiha Eimen
Rudiia Suveida
Neka j e hvala Al lahu, koji j e na Sebe uzeo uvanje Ku r' ana, i
tako je u svakom vremenu pri premio sku pinu Svoj i h milj eni ka koj i na
svaki nain slue toj Knj izi. Oni ak i poslj ed nje slovo u rijei
obiijeavaju harekatima (vokal ima). Neka je blagoslov i mir nad gl at
nim uaem na
dunjaluku i ahiretu , naim Pejgambe rom
M u hammedom, koga krase izvrsna svojstva, nad njegovom porodi
com i svijetlim zvijezdama - ashabima.
Proitao sam l ij epu i zanimlj ivu knj igu pod imenom "Kako e
nauiti Kur'ani Kerim napamet" autora brata Jahja bin Abdurrezzak
EI-Gavsanij a, Allah ga sauvao i zatitio . . . Uvid io sam da je autor
obrad io tradicionalne metode hifza Ku r'ani Kerima. tavie, dodao
je neke nove, savremene metode, poput u potrebe nekih savremenih
"te hnoloki h dostignua " , kao to su video i audio aparati. Nema
sumnje da je raznoli kost metoda hifza otkl anj a dosadu i monotonij u.
Kol i ko m e j e d ragi h prijatelj a zaustavilo i pitalo koj a j e na
jbolj a metoda da se naui Ku r' ani Kerim. Knj iga ej ha Jahje, Allah
ga sauvao, predstavlja precizan odgovor i nepresuan izvor za
mlae i za starij e, koj i ele nauini Kur' an napamet.
Molim Al l aha da njome okoristi svakog ko je proita, d a da
beriet njenom autoru , da povea njenu korist za prijatelje Kur'ani
Ke ri ma i muslimane uope .
l ne ka Al lah blagoslovi naeg m i lj eni ka i Pejgambera
Mu hammeda, njegovu porodicu i neka ih titi . Hvala Al lahu Gospo
daru svjetova.
Sl uga Kur' ani Ke rima
tjme n Rudi Suvejd
Didda, 1 . 6. 1414 . H .

12

Predgovor prvom izdanju

Hvala Al lahu, Gospodaru svjetova, koji kae: "Mi, uistinu,
Kur'an objavljujemo i zaista emo nad njim bdjeti. " Neka je
blagoslov
i r ad aim ejgambe rom u hammedom, jegovom
porod icom i ashabima.
Neki moj i prijatelj i su me zamolili napiem knj igu o najboljim
metodama i sredstvima z a uenje Allahove Knj ige napamet- hifz.
Dao sam im obeanje, ali sam mnogo odugovlaio i odlagao, iz
uvjere nja da n isam dorastao tom zadatku . Meutim, molbe su
uestale i zahtjevi brae su se uveal i , pa mi je preostalo samo da
pou rim u svojoj namjeri , i pored mate opreme i slabih mogunosti.
Oslonio sam se na Gospodara Allaha, zamolio Ga za pomo i usp
jeh, i za uputu na pravi put.
Poeo sam tako to sam zabi Ueio glavne naslove ove teme.
N apisao sam ih tokom tri medl isa od akama do jacij e u toku
predavanja u halki hifza u jed noj damij i u Didd i . M isli su ubrzo
poele navi rati, a dij elovi studij e su se iskristal isal i preda mnom.
Iskustvo i viegod inje praenje ovog problema kroz rad sa hafizima
i ej hovima je dalo svoj udio. M aterij a se nalazi u glavi i potrebno je
bilo samo prostrij eti reen ice i nanizati rijei . M ol i m Al laha da ovaj
rad bude samo rad i Njegovog zadovolj stva, i da me okoristi njime na
ovom i buduem svijetu .
Vjerujem da e italac izmeu ovi h pokuaja nai ono to e
mu pomoi da naui Allahovu Knj igu napamet. Nakon to razmotri
ove metode, ostaje mu samo d a se opred ij el i za onu koj a mu odg>
vara . Pri tome se mora truditi da potuje pravila tih metoda, kao i
uputa i napome na. Mora biti u poran u radu sve dok ne postigne cilj .
Treba se paziti od donoenja prenaglj enih zaklj uaka prije stvarnog
iskustva.
M nogo hafiza je postalo to to jesu u pravo slij eenjem ne ke
od metoda sa kojima emo se u poznati u knj izi .
Ve due vrij eme palj ivo istraujem ovo podruje. Do sada
sam u dostu pnoj literatu ri uspio nai samo oskudne upute razasute
po poglavljima knj iga. i n i se da autori djela o naukama o Ku r'anu
smatraju da je ovakva stud ij a i ndividualne prirode i da se razli kuje
od osobe do osobe. Zato o tome nisu opi rnije pisal i , iako su zna li
13

da je to tema koja iziskuje panju i istraivanje, te da joj se posveti

visoka i specij alna studij a. Ona bi svijetu pokazala kolike panje su
musl imani posvetil i Kur' ani Kerimu u prolosti i sadanjosti .
Nakon to sam zavrio sa pisanjem ove stud ij e i poredao
njena slova, otiao sam u posjetu Med i n i da bih knjigu predoio
tamonjim strunjacima iz ovog pod ruja. U jednoj damiji ugledah
knjigu koj a nosi naslov "Kako e nauiti Kur'ani Kerim napamet:
miljenja hafiza." Pre l istao sam je na brzinu i vidio da se njena
nauna graa razlikuje od grae moje knj ige. Ona se sastoj i od
grupe pitanj a koja je autor uputio nekim nastavnicima Kur'ana u Ri
jadu. Odgovori su ugl avnom slin i . Meutim, osl ikavaju nj ihova vri
jedna iskustva, tako da je knj iga bez sumnje korisna.
Meu napisima iz ove obl asti je kur' ansko izdanje pod naslo
vom: "Zlatna uenja Kur'ani Kerima napamet" autora ejha Abdur
rahman Abdul halika. Ono je, i pored svog malog obima, veoma ko
risno. Posluio sam se tom stud ij om i u cij elosti je uvrstio u ovu
knj igu.
Isto tako, naiao sam i na brouru pod naslovom "Zlatna
pravila uenja Knjige Gospodara stvorenja" autora ejha Ahmeda
Muhammeda avera. Ona predstavlja saeti komentar prethodne
knj ige, uz dodatak nekih poglavlj a o ponaanju nosioca Kur' ani
Kerima, vrij ednosti sureta i ne kih drugi h zabiljeki, koje su knj igu iz
vele iz osnovne teme. Meu knjigama kojima se autor sluio naao
sam naslov " Kako e nauiti Kur' an napamet" u izdanju Abdurrah
mana Nevabudi na. Naa lost, nisam uspio doi do ove knjige .
Ne smatram da sam ovom studijom obuhvatio sve pojedi
nosti . Ovo je trud koji sam urad io rad i moje brae . Ko u njoj nae
dobro, neka zahval i Allahu i neka uini dovu za mene. A ko nae su
protno, to je samo rezultat mog truda i molim Allaha da mi ne usk
rati nagradu za njega. Isto tako, mol im Uzvienog d a ova studija
bude podstrij ek meni i mojoj brai d a budemo nerazdvojni od
Kur' ana; da on bude u naim srcima, djelima i znanju. On je, zaista,
taj koj i sve uje, blizu je i usl iava molbe. l neka je hvala Al lahu,
Gospodaru svjetova.
Jahja bin Abdurrezzak EI-Gavsani
Didda, 29. 3. 1414 . H .

14

Prvi dio
P'rvo poglavlje: Allahovo uvanje ovog Kur'ana u
svim fazama objave, sa svib strana i aspekata.
Drugo poglavlje: Vrijednost ueUa Kur'ani Kerima
napamet bifza.
Tree poglavlje: Obaveza obnavljaUa i
presluavanja Kur'ani Kerima.
etvrto poglavlje: Uvjeti

... ...:... .

-: :::::;:;.::::

:;:;::;:::::::::::::-:- : - : -:- - .. .

za

sticanje znanja.

Prvo poglavlje:

Allahovo uvanje ovog Kurana u svim

fazama objave, sa svih strana i aspekata.
Jed na od stvari u koju muslimani treba vrsto da vje ruju jeste
to da Al l ah uva Svoju Knj igu sa svi h aspekata i u svim situaci
jama - kao to ju je On objavio sauvanu od iskrivlj enj a, izmjena,
dodavanja ili oduzimanja. Ne moe joj la prii sprij eda niti straga
dok postoj i svij eta. To je potvreno nedvosmislenim, vrstim i neo
borivim dokazima. U kratko u opisati faze u kojima je Allah
sauvao Ku r' an:

Prva faza: uval\ie Kur'ani Kerima u Levbi-mahfuzu

(ploi pomno uvanoj):
Uzvien i j e rekao:

"A ovo je Kur'an velianstveni, na ploi pomno

uvanoj " (El-Burud, 22. )
Rije " pomno uvana" se u padeu slae sa rijej u " ploa" i
prema tome, ona je pridjev ploi na kojoj je Ku r' an prvi put bio
zabilj een. U ovom ajetu se u pozorava na to da je ono to je na
ploi zapisano sauvano. Postoj i i d rugi vje rodostojni ki raet, gdje se
rije " pomno uvana" slae sa rijeju " Kur'an" i stoga biva nje n prid
jev. Prema ovom ki raetu, nedvosmisleno se kae d a je Kur'an
sauvan na p loi .
N a to u puuje i sljedei ajet:

"A on je u Glavnoj knjizi1 u Nas, cijenjen i pun

mudrosti " (Ez-Zuhruf, lJ)

Druga faza: Allahovo uval\ie Kur'ana u toku egove objave naem Pejgamberu Muhammedu
Rekao je Uzvieni:

"On tajne zna i On tajne Svoje ne otkriva

nikome, osim onome koga On za poslanika oda1

Glavna knj iga, tj. "Levhi mahfuz" iz koje su sve nebeske knj ige objavljene
(napomena iz Korkutovog prevoda}.

bere; zato on ispred njega i iz njega postavlja one

koji e ga uvati. 11 (El-Dinn, 26, 27).
Znai: Dibril e se spustiti s Kur'anom, a sa njim meleki koji
uvaju to to se sputa, i okruuju Poslanika i tite ga sprijeda i
straga, kao to prenosi Se ' id ibn Dubej r, Dahhak i d rugi;
U istoj suri, Allah kae o dinima:

"I mi smo nastojali da nebo dotaknemo i utvrdili

smo da je monih uvara i zvijezda padalica
puno. 11 (El-Dinn, 8) .
Al lah je najvei ! ! ! Razmotrimo zajedno ove ajete: "moni
uvari " su meleki koj i paze da se ne u krade ijedan harf iz Kur' ani
Kerima pri l i kom sputanja;
- "zvijezda padalica " jesu meteori koji bi spali l i svakog ko bi
pokuao tako neto;
- "i sjedili smo okolo njega po busijama da bismo to uli "tj.
Prije poslanstva Alej hisselamovog i prije objave, "ali e onaj, ko
sada prislukuje " tj. nakon poslanstva M uhammeda i objave
Ku r'ana "na zvijezdu padalicu koja vreba naii 11

Trea faza: uvanje Kur'ana u srcu Poslanika i

sakupljanje Kur'ana u njegovim mubarek-prsima od
strane "Allaha 5.
Buharija u svom " Sahi h u " prenosi rijei ibn Abbasa o ajetu:

"Ne izgovaraj Kur'an jezikom svojim da bi ga to

prije zapamtio, Mi smo duni da ga saberemo da
bi ga ti itao. A kada ga itamo, ti prati itanje
njegovo, a poslije, Mi smo duni da ga objas
nimo. " (El-Kijame, 1 6-1 9).
Poslanik A bi se teko osjeao kada bi se Dibri l sputao sa
objavom. Pokretanje jezi ka i usana ga je mnogo zamaralo, pa je
Al lah objavio ovaj ajeU
U d rugom ajetu se kae:

Pogledaj: tefsir Ibn Kesira, 4/462.

Pogledaj Buharij in Sah ih, 8/680, hadis br. 4927.

18

"A tako se objavljuje da bismo njime srce tvoje,

uvrstili, i mi ga sve ajet po ajet objavljujemo. "
(El-Furkan, 32) .
Ku r'an je, znai, doslovno sauvan u srcu Poslan i ka . zato
to je Allah na Sebe preuzeo da e ga uvati.

etvrta faza: Allahovo bdijee tokom Mubammedo

vog O dostavljanja i uea Kur'ani Kerima ljudima,
da bi sprijeio pobune protiv ega i uplie u
ega.
Uzvieni je rekao:

"A mi objavljujemo sve rije po rije, da bi raz

mislili. " (El-Kasas) .
Al lah n as obavjetava da On garantuje da e ovaj Kur' an dostaviti lj udima onakvog kakav je objavlj en. Zato kae:
"0 Poslanie, kazuj ono to ti se objavljuje od
Gospodara tvoga - ako ne uini, onda nisi
dostavio poslanicu Njegovu. 11 (El-Maide, 67).
Prema tome, jedan od uvjeta poslanstva je d a Kur' an dostavi
u cje losti .
Ajeti:

"On ne govori po hiru svome - to je samo Objava

koja mu se obznanjuje " (En-Nedm, 3,4) i "Mi
smo vam jednog od vas kao poslanika poslali, da
vam rijei Nae kazuje i da vas oisti i da vas
Knjizi i mudrosti poui. " (El-Bekare, 1 51 ) .
nedvosmisleno u puuju da j e Poslanik dostavio Kur'an
onako kako mu je objavlj en. N ij e mu dodao n i oduzeo n iti jedan ha rf.
U ovo je obavezan vjerovati svaki musliman.

Peta faza: Allahovo 5 bdijee nad Kur'anom nakon

to ga je Alejbisselam dostavio, i ouve Kor'ani
Kerima u originalnom obliku dok je ovoga svijeta.
Uzvieni je rekao:

"Mi uistinu Kur'an objavljujemo i zaista emo Mi

nad njim bdjeti! " (El-Hidr, 9).
Ovo uvanje podrazumijeva tri stvari:

19

1. uvanje kur' anskih slova i rij ei u onom obliku u kojem su

objavljene Boijem Poslaniku JA, i nji hovo prenoenje mutevatifl
predajom do Sudnjeg dana.
2. uvanje objanjenj a ( komentara) ovog Kur' ana, a to je
Poslani kov H ad isi- erif.
3. uvanje nosioca Kur' ani Kerima i postojanja lj udi koj i e
ga dostavljati do Sudnjeg dana, na nain to e Allah 5- iz Svoj ih ro
bova izdvoj iti lj ude koj i e nositi Njegovu Knj igu u svojim prsima, i
izgovarati je i itati onako kako je objavlj ena.2
Ku r'an je, kao to smo rekl i , tokom svi h pet faza sauvan od
promjene i iskrivlj enja, zatien od dodavanja i l i oduzimanja. "La
joj je strana, bilo s koje strane, ona je Objava od mudroga,
hvale dostojnoga " (Fussilet, 42)
Al lah je, od ashaba pa do danas, u svakom vremenu i mjestu
osposobio od abrane Svoje robove da uvaju Njegovu Knj igu .
Zaista, bl ago nosiocima Ku r' ani Kerima na ovoj asti koju im
je u kazao A l l ah 5. O n i treba d a znaj u vel i i nu ovog emaneta i d a
budu na n ivou odgovornosti .

1 Mutevatir predaja podrazumijeva da u svakoj generaciji prenosilaca bude toliko

ljudi da je nemogue da u vijest prodre neistina. (prim. prev.)

ilel-hudeti vel-burhan" ejha Abdullaha

2 Pogledaj knjigu : "Hadjui-Qur' anii Karim
Siraduddina, str 143 i dalje.

20

Drugo poglavlje:

Vrijednost uenja Kurani Kerima- hilza.

Uzvieni je rekao:
'.Li Mi smo Kur'an uinili dostupnim za uenje
napamet i pouku, pa ima li koga ko bi pouku
primio?" (El-Kamer, 1 7)
Imam Kurtubi, Allah mu se smilova, je rekao: " Uin i l i smo ga
lahkim za uenje napamet i pomae mo onome ko el i d a ga naui .
Pa da li neko el i da naui Kur'an napamet, pa da bude pomognut u
tome?"1
O vrij ednostima h ifza govori i slj edei ajet:

"A to su ajeti jasni, u srcima su onih kojima je

razum dat. " (El-'Ankebut, 49).
Tako ti Allaha, pogledaj ljepotu ovog ajeta koj i opisuje vel i ku
vrij ednost srca onih koji nose Allahov. govor. On o hafizima govori
da su to oni kojima je dato znanje. A zar ima vee nau ke od Al lahove
Knj ige? Ovim ajetom nam Uzvieni govori da je izabrao skupinu ij a
su prsa posude za Njegove rij ei. To je, zaista, izvanredna ast.
tavie, kada bi ljudi b i l i svjesni da je Allah ovaj ummet
odl i kovao time da su prsa nae uleme uzrok ouvanj a Allahovih jas
nih dokaza - tada bi znali vrij ednost hafiza Al lahove knj ige.
Jo vee udo od toga je to jedan dio tih prsa pripada
nearapima, koji ne govore arapski . Meutim, kada izgovaraju Ku r'an,
oni govore teno, u to smo se vie puta uvjeri l i .

Vanost ue:qja Kur' ani Kerima kod Poslanika 5:

a) Vje rodostoj no se prenosi da je Poslani k pravio razl iku
izmeu ashaba prema nji hovom poznavanj u Kur'ani Kerima. Tako je,
pri l i kom slanja deputacij a, govorio: " Ne ka vas vodi u namazu onaj

Tefsirui-Kurtubi, 17/ 134.

21

ko zna naJVISe Ku r'ana . "1 Kada bi sahranj ivali ehide od ashaba,

l ino bi Poslanik stavio do dasaka onoga koj i zna vie od Kur'ana.2
ak je odobrio da vjenani dar (mehr) bude ono to ovjek
zna iz Ku r'ana.3
U bitkama bi zastavu vezao kod onih koj i znaju najvie
Ku r' ana zbog nj i hove pred nosti nad drugima.
b) Abdullah ibn ' Umer, radijallahu
sam Poslanika kako govori:

anhuma, je rekao: " uo

- Ne smij e se zavidjeti osim dvojici lj udi:

ovjeku kojem je Al lah dao Knj igu pa je on ui po danu i po noi,
i ovjeku kome je A l l ah dao imetak, te on udjelj uje od njega po danu
i po no i . "4
e) 'Amr ibn El-' As, radij allahu anhuma, prenosi od Poslanika
d a je rekao: " Ua u e na Sudnjem danu biti reeno:
- ui i uzdii se, kao to si na du njaluku uio. Tvoj stepen e biti
kod posljed njeg ajeta kojeg bude uio. "5
d) ' Usman ibn 'Affan . prenosi da je Boij i Poslanik
rekao: " Najbolj i od vas je onaj ko naui Kur'an, a zatim d ruge
poduava. "6
e) Abdullah ibn M es ' ud je rekao: " Rekao je Boij i Posl anik:
- Ko bude uio i slovo iz Ku r'ana imae dobro djelo, a za do
bro dje lo se desetostru ko nagrauje. Ja ne kaem "elif lam m i m " je
harf, ve kaem " el if" je harf, " l am" je harf, i " mim" je harf.7
f) Ebu Hu rej re .;t. prenosi da je Pejgamber rekao: " Bilo koja
skupina koja se sastane u jed noj od Allahovi h kua, i u njoj itaju i
razgovaraju o Kur'anu: , na nj ih e se u isti nu spustiti m i r, prekrit e i h

1 Sahihui-Buhari ,
2

Kitabui-Megazi, 53.

Sahihui-Buhar i , 3/312, had i s br. 1347.

3 Sahihui-Buhari , 9/25, hadis br. 5149.

Hadis biljei Muslim, br. 815.

B iljei Tirm izi, koji ga je okarakterisao ka "hasen sah ih" , br. 2914.

Bilje i Buharija, br 5027.

Biljei Tirmizija, br. 2912, kao "hasen sahih".

22

milost, okruit e i h mele ki, i Allah e i h spomenuti kod stvorenj a

koja su oko Njega. " 1
N ai dobri prethodnici - selef iz generacije ashaba i tabi ' i na,
nisu ispred Ku r'ana nita stavlja l i . N isu dozvolj avali d a uenik pree
na izuavanje nauka i hadisa prij e nego to naui Kur'an napamet.
Vel id ibn Muslim je rekao: " Kada bismo sjed ili kod Evza' ij a, a
meu nama se pojavi neko novi , on bi mu rekao:
- Djeae, jesi li nauio Kur' an?
Ako bi rekao da jeste, rekao bi mu:
- Ui od ajeta

";,'}Jt l) 2il1 y.."

Ako bi rekao da nij e ( hafiz), tada bi mu rekao:

- Idi i ui Kur'an p rije nego to pone izuavati nau ku . '12
Ovakvih je primjera m nogo, ali emo se ograniiti na ovome .

BiUei Muslim, 2701.

EI-Dami' u liahlakit-ravi ve adabis-sami' i od Hatib El-6agdadUa, 1/42.

23

Tree poglavlje:

Obaveza obnavljanja Kurana i opasnost od

zapostavljanja i zaboravljanja.
Al lah je htio da zaborav bude dio lj udske prirode . Uzrok
toga je ne redovno obnavlj anje i l i zauzetost raznim poslovima.
Uzvie n i je rekao:

"I objavljujemo ti od Sebe Kur'an. Ko za njega ne

bude mario, na Sudnjem danu e doista teko
breme ponijeti. 11 (Ta ha, 99, 1 OO).
"A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj e
tekim ivotom ivjeti i na Sudnjem danu emo
ga slijepa oivjeti.
- Gospodaru moj - rei e - zato si me slijepa oivio
kada sam vid imao?
- Evo zato - rei e On: - Dokazi Nai su ti dolazili,
ali si ih zaboravljao, pa e danas ti isto tako biti
zaboravljen. " (Ta ha, 124-127)
Prema ovome to se vid i , ajet se odnosi na uenje i reciti
ranje Kur' ana1
Ibn Kesir je rekao: " U ovom smislu neki uenjaci tumae
ajet "a onaj ko okrene glavu od Knjige Moje ", zato to okre
tanje glave od uenj a Ku r'ana izlaganje zaboravu i nebriga o
Ku r' anu predstavlja krupno omalovaavanje i neodgovoran odnos
prema Obj avi, da nas Al lah sauva od toga.'12
Dahhak ibn Muzahim je rekao: " Ko god naui Ku r'an pa ga
zaboravi, uzrok tome je grij eh koj i je poi nio. Jer, Al lah kae:
"Kakva god vas nedaa zadesi, to je zbog grijehova koje ste
zaradili " (E-ura, 30). A zaboravlj anje K ur' an je najvea
nedaa.3

1 Pogledaj tefsirui-Kurtubi,
2 Fedailui-Kur'an, 116.

11/258.

3 l bid. 116.

24

drugom ajetu se kae:

"I probdij dio noi u molitvi, - toje samo tvoja

dunost; Gospodar tvoj e ti na onom svijetu
hvale dostojno mjesto darovati. " (Isra', 79).
Ovaj ajet nam u kazuje na najbolji nain obnavlj anja Kur' ana,
kojeg se ovjek treba prid ravati , a to je uenje Kur'ana na nonom
namazu . . . Tada je dua ista, a srce osloboe no od d rugi h stvari .
M nogo hadisa podstie na obnavljanje Kur'ana i u pozorava
na opasnost od zaboravlj anja. N aveu samo neke:
a) Ebu Musa EI-E' ari prenosi od Poslanika rij ei: " Ob
navijaj Kur' an, jer zaista on lake bjei nego deva iz konopca koj im
je svezana . "1
b) Ibn ' U mer, radij all ahu anhuma, pre nosi da je Posl anik
rekao: "Nosi l ac Ku r' ana je poput uvara svezane (pri pete) deve . Ako
je nadgleda, u hvatit e je , a ako je ostavi , pobjei e mu .'12
e) Enes ibn M a l i k, . prenosi od Boijeg Poslanika da je
rekao: "Predoene su mi nagrade mojeg ummeta, pa ak i tru n koj i
ovjek iznese iz damije. Predoeni su mi i grij esi mog ummeta, i ja
ne vidjeh veeg grij eha nego da ovjek zaboravi suru ili ajet koj i je
znao . " 3
d) Sa'd ibn ' U bade, .prenosi rij ei Pejgambera : " Ko ui
Kur'an; a zatim ga zaboravi , na Sudnjem d anu e se sakat sa Alla
hom sresti . "4
Ashabi su bi l i doslj edni u redovnom i d anononom uenju
Kur'ana. Sebi su stavil i u zadatak da dnevno proue dio Kur'ana i
nisu l ijegal i da spavaju dok taj zadatak ne ispune. U prkos tome to
su bil i zauzeti di hadom, osvajanj ima i poduavanjem novih musli
mana islamu, oni nisu zapostav i l i obnavlj anje Ku r'ana. On im je bio
navika, zakon od kojeg potiu i po ij im pri nci pima ive .
Dok su uil i Kur'an, u l ice bi brujale kao konice pela.

1 B iljei Buharua, 9/739, kitabu fedaili-1-Kur' an, i Muslim br. 7 9 1 , kitabu salatil
musafirin: babu-1-e mri bi te' ahhud iiKur' ani-1-Kerim.
2

Biljei Muslim, br. 789 i Malik u M uvetta'u, 1/202.

Biljei Ebu Davud, br. 461, i Tirm izi, br 2917.

Biljei imam Ahmed u svom M usnedu 5/327, i Ebu Davud, br. 1474.

25

Ove rij ei u pucujem svima onima koj i su naui l i Kur'an u

damij skim halkama, pa su ga ostavili i zaboravili; kao i onim a koji
su pohaal i kole hifza i nauili Kur' an, ili su ga nauil i prije toga,
pa su ih obaveze inedostatak slobodnog vremena odvratil i od ob
navlj anja i utvrivanja, te su u guvi dunjalukih poslova napusti li
ovu vrij ednu riznicu, koja se ne moe povratiti kada se izgubi.
otile

... l brai koji su naui l i neke sure iz Kur'ana, pa su polahko

zaborav.1

Jednom sam poao u posjetu naem uitelju, poznatom istaknutom uenjaku,

pravniku, hafizu, ejhu Mahmud Abd ud-Daj imu, Allah mu se smilovao. Kada me je
primio, u svojoj kui u Mekki, bio je vidno uzbuen i potreen. Oi su mu suzile.
Rekoh:
-

ta vam je, uitelju?

U suri Ahkaf, uitelju.

U kojoj sure se nalazi ajet

{ 11 1/b \fr.""l t.:..}}? - upita me.

O n zaplaka, obrisa suze, a zatim uzdahnu i ree:

-

Allah te nagradio. Ve sat vremena traim taj ajet, ali ga nisam

mogao nai.

Zatim nastavi na svom, egipatskom d ijalektu:

Ja sam, s i ne moj, prekrio oporuku moje majke. Rekla mi je: "0
Mahmude, nemoj nipoto izgubiti Kur'an koji smo uz vel ike napore
nauili . . . " Prekrio sam njenu oporuku . . . Sine moj, hou da mi svakog
dana dolazi i presluava me po dva-tri duza. Poeo sam
zaboravljati Kur'an i bojim se Boije kazne.
N akon ovih rij ei briznu u pla. Ovaj razgovor je bio kada je ejh imao preko
devedeset god i na. To su bili ljudi . . .
Ove prie navodimo d a bi mladi lj udi prili hifzu, esto uili Kur'an i brinuli s e o
njemu.
A etvrto poglavlje ove knj ige je posveeno obnavljanju, vrstama i nainima
utvrivanja Kur'ana. Tu sam sopmenuo nekoliko metoda koje pomau da se zadri
Kur'an.

26

etvrto poglavlje:

Uvjeti za sticanje znanja kod selela

Kao osnovu ove studij e uzeu sti hove koji su pripisani imamu
afiji , Allah mu se smilovao:
Do nauke te, brate, moe dovesti samo est stvari:
Naveu ti svaku od nji h posebno:
Pamet, trud, rad , ulog,
Druenje sa uiteljem i dug period.1
Imam te ljubazno poziva: brate koji eli traiti znanje i nauiti
Ku r'an napamet - mora posjedovati est stvari :
I.

Inteligencija

Ona moe biti u roeni dar od Al laha . a moe se stei i

trudom. Obje vrste u osnovi potiu od Allaha. ovjek moe razvijati
ovu d rugu vrstu i tako unaprij editi svoju inteligenciju . Isto tako,
moemo odgajati dijete pomou savremenih, oprobani h sredstava
koje odgovaraju njegovom fizikom i mentalnom uzrastu, i na kraju
dobiti inte ligentnog, otroumnog ovjeka, koji e koristiti svojoj za
jednici .
itajui o sistemu obrazovanj a u Japanu , naiao sam na
zanimlj ivu informacij u . Kod nj ih d ijete polazi u osnovnu kolu sa tri
god ine. U ovom uzrastu odgajaju ih veli ki strunj aci ij i je zadatak da
u te mlade umove ugrade vrste temelje. Tako ueni k zavrava
srednju kolu sa 14 godina, obogaen znanjem i iskustvom, koje
kod nas ne posjeduje ni svreni k fakulteta . l kod nas i kod nji h
mozgovi s u iste grae . M eutim, metode i programi su faktor koj i
pomae da se unaprij ede mentalne sposobnosti ueni ka.
Na ovu temu su pisane mnoge studij e, pa se moe proitati
neka od nj ih.2

Divan imami afije, 81. stih.

Pogledaj , na primjer, asopis " Mudteme' " , br. 1133, izdat u Kuvajtu, i knjgu
"l ntel igancija" autor: Alan Sartun.

27

2.

Trud i patga

Kada bi ti neki ovjek povjerio novac d a ga odnese d rugom,

kako bi ti pazio na taj novac? Zar ga ne bi pipao u depu bojei se
da ne ispadne? Zar ga ne bi vrsto d rao? Da l i bi preduzeo mje re
da ga lopovi ne otkrij u? Odgovor je, bez sumnje, da. A to se zove
trud i panja.
Ovako treba da bude brian u traenju znanja i uenju
Ku r' ana. Jer, elj om se ne postiu visine. Vie treba da se trudi da
sazna neku korisnu vijest ili informaciju nego d a pronae bisere i
drago kamenje. Ne odvaj aj se od ejha koji e ti objasniti vrij ednost
ti h podataka i otkriti ti njihovo p ravo l ice . . . . Koji e te ispraviti kada
skrene s puta i otkloniti prepreke sa tvog puta nauke.
3. Rad (idtihad)
To je, u globalu , u laganje truda i snage d a bi se postigao
od reeni rezultat. U ovom sluaju, pod radom se podrazumij eva j aka
elj a, svakodnevno zalaganje, intenzivno itanje i obnavljanje. Ovdje
se ne misli na idti had kao i zdavanje fetvi i miljenja o odreenim
erijatskim pitanj ima.
4. Ulog
To je novac koji ti je potreban da stekne nivo znanja koji
el i . Nai dobri prethodnici - selef, nisu dozvolj avali d a uenici za
vise od naroda niti da se hrane od Ku r' ana. Zato su od nj ih zahti
jeval i da se e konomski obezbijede prije traenja nau ke . Drugim
rij eima, mora l i su i mati dovoljno uteevine da bi se mogli
izdravati tokom uenja. A onaj ko ui Ku r'an treba da pazi da mu
hrana bude halal u toku uenja.
5. Dmetge sa uiteljem
To podrazum ij eva stalno praenje uitelja i redovno prisustvo
kod profesora - odgaj atelj a, koji e te odvesti na pravi put i na pitki ,
obi lni izvor. Neki su rekli: " Ne d rui se sa onim ije te stanje ne
podstie, i ij i te govor ne p ribliava Allahu . "
Sticanje znanja i uenja Kur' ana se ne moe odvijati bez
iskusnog uitelj a. Zato se mora stalno biti uz uitelj a, kleati pred
ulemom na kolj enima da bi se uenik navikao da razumij e, izvlai
zaklj uke, vaga rijei i izraze uleme . . . Kome knj iga bude uitelj,
imae vie greaka nego pogodaka.

28

O pirnije o ovome bie rijei u drugom dij elu- 13. pravilo, u

kojem sam naveo svojstva koja mora posjedovati uiteU, zatim kako
se on izabira itd . . .
6

i dug period

Jedan dio brae esto dobije "akutnu" elju za nau kom, u

toku sluanja vaza koj i podstie na nau ku i l i itajui o vrij ednostima
nau ke . Tada eljno poinje prisustvovati predavanjima i u tome
ostaje doslj edan jedan kratak period . Zatim ga, kao i mnoge druge,
obuzme malaksalost, te postane trom i lijen prema nauci . Prokocka
i ono malo to je nauio, kao i svoju znanstvenu budunost.
N aalost, ima i gorih sluajeva od ovoga . ejtan tome bratu
priapne da je stekao dovoUno znanja, i da je time to zna nekol iko
mes'ela postao ejh koj i moe izd avati fetve . Takvi misle d a mogu
svoj a milj enj a izjednaavati sa milj enjima vel i ki h imama, zato to
su vrata idti hada otvorena za svakoga. Oba sluaja su veoma
opasna. N au ka se ne moe traiti tako to e se odsluati jedno ili
dva predavanja, niti stud iranjem mjesec - dva. T o zahtijeva dug
period i d ruenje sa u lemom.
Bejhe ki u " Granama l mana" bilj ei da je Abdullah ibn
M ubarek rekao: " N au ka se samo moe stei slobodnim vremenom,
imetkom, uenjem i potenjem. "1

1 u'abu-1-lman,

4/359.

29

Drugi dio

Ope odredbe i osnovna pravila hifza

(uenja Kurana napamet)

. . . . . . .
.. ...., ,..... ,.. .. .. .. . .,, ....... ....... ,..
... ...... ....... .

: - : - : :- ::-:: : : - :- :- ::: :::::: :-:-:- : : >: :::::: ::::::::::::.. :::... .. :.:.:

:::: -:.:>::: :::-;.;.;.::-:::::> :::::: :-:-:.:-:

Ope odredbe i osnovna pravila hilza

(uenja Kurana napamet)
U ovom dij elu u razmatrati najvanija pravila koja su potre
bna uau koji el i postati hafiz Ku r' ana. Zatim u , ako Bog da, u
narednom d ij elu govoriti o praktino primij enjenim metod ama hifza:

Prvo pravilo: Ihlas - iskrenost je tajna uspjeha i

Allahove pomoi.
Drugo pravilo: Uenje u mladosti je poput klesanja
u kamenu.
Tree pravilo: Biranje vremena za uenje
etvrto pravilo: Biranje mjesta za uenje
Peto pravilo: Uenje s tedvidom i mekamom i
melodino izgovaranje Kur'ana.
esto pravilo: Koritenje samo jednog primjerka
mushafa.
Sedmo pravilo: Nauiti pravilno izgovaranja prije
uenja napamet.
Osmo pravilo: Vezanje ajeta dovodi do kompaktnog
hifza.
Deveto pravilo: Ponavljanje uva svjee naueno od
zaborava i nestajanja.
Deseto pravilo: Svakodnevno ustaljeno uenje je
bolje od isprekidanog.
Jedanaesto pravilo: Lagahno i tiho uenje je bolje
od brzog i stihijskog.
Dvanaesto pravilo: Koncentrisanje na sline ajete
otklanja zbrku tokom uenja.
Trinaesta pravilo: Povezivanje sa uiteljem - ejhom.

etrnaesto pravilo: Usredsrijediti pogled tokom

uenja na ajete da bi se urezali u pamenje.
Petnaesto pravilo: Da uenje i itanje bude prop
raeno djelima. Drati se ibadeta, a kloniti se gri
jeha.
esnaesto pravilo: Sistematsko obnavljanje uvruje
naueno.
Sedamnaesta pravilo: Cjelovito razumijevanje dovodi
do svestranog hifza.
Osamnaesto pravilo: Jak motiv i lina elja za
uenjem Kur'ana.
Devetnaesta pravilo: Priklanjanje Allahu s dovom i
traenje pomoi od Njega je vaan faktor u uenju
Kur'ana.

34

Prvo pravilo: lhlas - iskrenost je tajna

uspjeha i Allahove pomoi.
Iskren nijjet, istinsko stremlj enje Allahu , dobra namjera i
uenje Ku r' ana napamet radi Allaha i Njegovog zadovoljstva, jesu 'taj
ne tvog uspjeha na putu nauke. Uzvieni je rekao:

"Reci: - Meni se naraduje da se klanjam Allahu

iskreno Mu ispovijedajui vjeru. " (Ez-Zumer,
ll).
Onaj ko naui Kur'an da bi se za njega reklo d a je hafiz, ili da
bi se hvalio time , on nema nikakve nagrade niti sevapa; tavie , on
je grij eni k.
Rekao je Poslanik : " Prvi koj ima e se suditi na Sudnjem
danu bie troj ica lj ud i " , a meu nj ima je spomenut "ovjek koji je
stekao nau ku, poduavao druge i uio Kur'an . Bie mu predoene te
blagodati i on e ih priznati . Zatim e mu biti reeno:
- ta si u radio s njima?
On e odgovoriti :
- Uio sam nau ku i poduavao je rad i Tebe , i uio Kur' an.
Rei e mu:
- Lae! Uio si da se za tebe kae da si ua, to je i
reeno.
Zatim e nared iti da ga odvedu, pa e ga vui po l icu sve
dok ga ne uvedu u Vatru . "1
'Ali ibn Medini je rekao: " Kada sam se opratao od Sufjana,
on mi ree:
- Ti e svakako ovim biti iskuan. Potreban si lj udima. Zato
se boj Allaha i neka tvoj nijjet prema Njemu bude dobar. Q
Poslani k, . je rekao: " Djela se cij ene prema namjeramao3.

1
2
3

Sahihu Muslim, 6/47 .

\ f/'< '<?->l.u.,ll 't'WI ybTJ <?JI)! J'"j..>.'i eU:-1.

Buharija, 1/9. Poetak Objave, hadis br. 1.

35

A kada uenik radi Allahovog zadovoljstva ui Ku r'an, tada

osjea kako vel i ka radost krui njegovim venama. Toj radosti nita
nije slino, i ona otklanja sve tekoe sa njegovog puta.
U skretanju ueni kove panje na vanost iskrenog nijjeta
vel iku u logu igra uitelj - odgajatelj .
Budui hafiz s e jako mora paziti rij aluka (dvol injatva) . To je
opasna i gadna bolest, koja usmjerava trud i napore ka nekom d ru
gom , a ne ka Al lahu o

tome nam govori hazreti Alij a, =

" Dvol injak ima tri obilj eja:
-lij en je kad je sam,
-vrij edan je kad je meu lj udima,
-vie rad i kada ga neko pohva l i . "1
Odgajatelj ne treba pretjerivati u izrazima pohvale i uzdizanja
hafiza Kur' ana da i h ne odvede u samoobmanu . Njegova pohvala
treba da bude u vidu ohrabre nja, i mora biti umjerena.

Pogledaj: n i/r

,..:r....UI rp t">!.
36

Drugo pravilo: Uenje u mladosti je poput

klesanja u kamenu.
Poznato je da je um djece istij i zato to ona nisu optereena
problemima i obavezama. Zato, da bi Kur'ani Kerim bio neizbrisiv u
memorij i , jako je bitno iskoristiti ivotnu pri li ku da se Ku r'an naui u
djetinjstvu .
U had isu se kae: " Uenje malog djeaka je poput k lesanj a u
kamenu , a uenje ovjeka kada ostari je poput pisanj a po vodi .'11
l bne M ad e prenosi od Poslanika 13: " Ko naui Kur'an prij e
punoUetstva ( prij e nego doivi prvi ihtilam), tome je d ata mud rost u
m ladosti " 2
Koga naue Kur'an u djetinjstvu , o n se pomijea s a njego
vom krvlju i mesom, zato to ga je nauio u prvom ivotnom period u ,
d o k j e pamet jo u fazi razvoja i sazrijevanja. Tada s e Ku r' an
uvruje u srcu i stovremeno sa razvojem tij ela i uma, i na taj nain
se mij ea sa mesom i krvlj u .
Buharij a u svom " Et-Tarihui-Kebiru " prenosi hadis: " Ko naui
Ku r'an u mladalakom dobu, Allah e ga pomij eati sa njegovim
mesom i krvlj u. "3
U veini sluajeva, najbolj i uzrast za uenje poinje od pete
godine . Ima sluajeva gdje su djeca uspjeno uil a i od etvrte
godi ne . Sa djecom ispod ovog uzrasta treba raditi na uenju arap
skih slova pomou sl i ke . to su slova i s l i ke vee, to su rezultati
bolj i .
M ogue je, takoe, da dijete u ovom uzrastu ui tako to e
ponavlj ati za d rugima, pod uslovom da se to uskladi sa njegovim
mentalnim uzrastom ( putanje kaseta, isl.)

H a d i s bilj ei Dejlemi u Firdewsovom M usnedu, 2735. Muhaddisi kritikuju ovaj

hadis, ali sam ga spomenuo rad i primjera.

B iljei Bejheki u "u'abu", 4/507.

'\tir

,p$JI .>1.:!1.
37

Predlaem da roditelji naue d ij ete kratkim surama u treoj

god i n i . N a to neka naviknu d ij ete . Od djeteta treba traiti d a ui pred
drugima da bi pospjeio pamenje, i da razbije tremu i strah .
Svako od nas je primij etio da djeca mogu nauiti kol i ko
hoe pria i pripovjetki . To, bez sumnje, zauzima jedan d io
memorije u mozgu . Usmjeravanjem djeteta ka ue nju Ku r'an i Kerima
dok je malo, mi ustvari na koristan nain upotrebljavamo njegovu
memorij u . To e se kasnije odraziti na pravi l no itanje, istou izgo
vora i d r. Time se i njegove mentalne sposobnosti poveavaju, to
znamo iz prakse.
Napomena: Ako si davno prerastao ove god ine, nipoto ne
moj rei da ti je proao voz . . . Ko ima jaku volju i elju da naui i
sebi to postavi za cilj , to e mu poi za rukom. A ja poznajem
brau koj i su nauil i cij el i Kur' an nakon to su prol i etrdesetu .1

Namjeravam izdati knjigu o onima koji su postali hafizi nakon etrdesete , i prije
desete god ine.

38

Tree pravilo: Biranje odgovarajueg vre

mena pomae u uenju
Ovo je veoma vana stvar kod uenja. Zato ovjek ne treba
uiti u stanju napetosti i uzne m i re nosti , i l i u vrij eme dok djeca
gal ame. Treba se pogod iti vrijeme kada je okol ina ti ha, a dua od
marna i bezbrina.
Praksa je potvrd i l a da je n ajbolj e uiti u zoru i nakon sabaha.
Razlog tome je to to su u to vrij eme misli iste, a tij elo odmorno.
Hatib EI-Bagdadi je rekao: " Uenje ima svoje vrij eme, koje se
mora potovati . A najbolj e vrij eme za uenje je zora . . . r1
Ibn Dema'a je rekao: " N ajbolj e vrijeme za uenje je zora; za
istraivanje jutro, za pisanje sredina dana, a za itanje i obnavlj a nje
no. "2
lsma ' i l ibn Ebi Uvejs je rekao: " Kada poe l i d a neto naui,
legni spavati. Zatim ustani u zoru , u pali svjetilj ku i gledaj u to. Na
kon toga ga n i kad nee zaboraviti, ako Bog da. "3
Pitali su H ammad b. Zejda: " ta najvie pomae kod
uenja?" On odgovori : " 8ezbrinost"4, a ovjek biva bez briga u tii n i
noi .

r/'f ,.">_,,, ...o.ciiJ ..,.uli .

V Y 't" U\ ;;_?.ii .
3 \ VV ,r-LJI Ju,.. \ l) t"ll,.\.
1 , .

Ibid., 177.

Ovo su savjeti naih predaka, Allah bio zadovoljan nj ima ... Izabrali su no zato to
tada nema stvari koje odvraaju panju. Neke od nji h su pital i : "ime si postigao
znanje?" Jedan odgovori: "Svjetiljkom i sjedenjem do jutra " , a drugi ree:
"Putovanjem , bd ijenjem i ustajanjem u ranu zoru . "

39

etvrto pravilo: Biranje mjesta za uenje

Biranje mjesta za uenje je takoer veoma vano u tom
procesu. Zato je poelj no da mjesto ne bude pretrpana sli kama,
rezbarij om, u krasima i predmetima koji odvraaju panju. Bolje je da
mjesto bude to zatvoren ij e - pod uslovom da je vazduh svje i ist
- nego da se ui n a polju, meu d rveem i l i u bati . N a takvim
mjestima pogled se zamajava i l uta.
Ovome nas savjetuju neki nai prethod nici (selef), koji su bili
pretea u mnogim disciplinama savremene pedagogij e.
Hatib EI-Bagdad i je rekao: "Znaj da za uenje postoje pose
bna mjesta kojih se mora drati onaj koji e li da ui. A najbolj a
mjesta za uenje su: sobe na gornj im spratovima-, svako mjesto
daleko od stvari koje odvraaju panj u, gdje te nita nee prepasti i
odvratiti ti panju, i l i savladati te pa te sprijeiti . . . N ij e pohvalno uiti
u blizini bilj aka n iti zelenila, na obalama rijeka, n iti pored puta, zato
to se na ovakvim mjestima ovjek ne moe koncentrisati niti
smiriti . "2
Ibn Devzi je rekao: " Ne treba uiti na obali rijeke, n iti u
prisustvu zelen i l a, da se panja ne bi odvraala. "3
Uenje i koncentrisanje se razli kuje od slobodnog itanja. A
iri na, arenilo i d rvee odvraaj u panju i naruavaju koncentracij u.
Ovakva mjesta pogoduju slobodnom itanju, koje ne zahtijeva napor
niti koncentracij u , kao kada se ita povijest ili prie .
A najbolje mjesto koje m i predlaemo, jeste damija, zato to
u njoj ovjek uva svoja tri organa:
- O ko, jer u damiji ne vidi haram;
- U ho , jer ne uje ono ime Allah nije zadovoljan,
-

jezik, jer govori isklj uivo dobro.

Zato to je u njima ist vazduh, prim. a.

2
3

'l' o o

'

...u:1.1 _, .wll yt:S', uz napomenu da je Hatib umro 463. H. godine.

,, J:.A> Js- \

r/Y

40

Ova tri organa u cje l i ni p redstavlj aju sredstvo pomou kojeg

se ui Kur'an. Ako su oni sigurni , tada je i pamenje stabilno i kvali
tetno.
Ovome moemo dodati uenje etajui od stuba do stuba ili
od oka do oka u damij i . Hodanje pospjeuje cirkulaciju u
udovima kada oslabe; ono je ustvari kao punjenje baterij a .
Hodanje je vrlo pogod no z a ponavlj anje. Tada u ruci d ri
mushaf i otvori ga kad god zastane i l i se dvoumi.
Uenju na neki nain moe pomoi vezanje za od reeno
mjesto. Na primjer, itaonicu odredi za uenje sure Isra ' , damij u za
suru Nahl . . . S l i ka mjesta e se u rezati u pamenje, a sa njom i sura
koja se ui i tako e postati teko izbrisiva. Ovo je, dakle, jedan od
naina da uvrsti svoj hifz od poetka .
A poznat nam je dogaaj kod prvog sputanj a obj ave
Poslani ku 13 u peini H i ra ' , koj a se poklopila sa tim d ragim mjes
tom .
Ajeti koje je uo urezali su se u njegovo pamenje uz sliku te
peine.
N ajvei dokaz ovome to govorimo je sputanje Ku r'ani
Kerima u Mekki, drugog d ijela u Medini, treeg dij ela na tom i tom
brd u , etvrtog d ij ela u Aii noj kui itd . . .
A pripovij eda se od Abd u llaha ibn Mes'ud a d a je rekao:
" Koja god sura iz Allahove Knjige bi se spustila , ja bih znao gdje je
to bilo . ''1
Zato, dragi brate,
Ako te Al l ah poasti od laskom na umru, npr, odredi jedan dio
Kur' a na i naui ga u Mekkanskom Haremu, pored asne Ka ' be .
Kad a posjeti Medi nu, isto tako od redi jedan d io koji e nauiti u
Revdi . Tako e tvoj hifz biti povezan sa ovim mjestima, to je mnogo
bitnije budui d a su to ista i sveta mjesta. Pri l i kom obnavlj anja os
jetie d a je to to si tamo n auio vrsto i postoj ano.
Ibn Dubejr je spomenuo d a je zavrio h ifz na jednom puto
vanju, dok je bio u egipatskoj pustinj i , pored jednog bunara sa pit
kom vodom.1 Zar ima neto ljepe od ovakve uspomene!?

Buharija, vrij ednosti Kur'ana, 9/47, hadis br. 5002.

41

Napomena:
Izbjegavaj da ui pred ogledalom, da ti se ne bi naruavala
koncentracija. ejtan te navodi da gleda u njega i navod i te na
razne misli d a bi te odvratio od uenja Kur' ani Kerima.
Meutim, ogledalom se moe posluiti pri l i kom uenja
ishodita i osobina glasova. Uenik treba da gleda u njega kada el i
da popravi izgovor ishod ita, tako to e obratiti panju na pokrete
usana i poloaj jezika pri l i kom izgovo ra . Jer, ogledalo ima vanu
ulogu u uoavanju finesa kod izgovora harfova iz nj i hovi h ishodita .
Nedavno sam saznao da neke kole jezi ka preporuuju ogle
dala, i koriste i h u fonetikim kabi netima, zbog nji hove vanosti na
ovom polj u .

Putovanje Ibn Dubejra, 43.

Ovakvih primjera je jako mnogo. Sjeam se da sam nauio mnogo kiraeta (naina
izgovaranja Kur'ana) pred mojim ejhom, gledaj ui u Ka'bu i oluk M ilosti. Sada se
uvijek sjetim prizora ljud i u tavafu, dok obnavljam te kiraete.

42

Peto pravilo: Melodino i odueno itanje

Kurana uvruje ajete u memoriji.
Ku r' an ima mnogo specifinosti, a od obinog govora Arapa
se razli kuje po trima stvarima:
1- Poveana n azal izacija (gu nneh - proputanje kroz nos)
slova N (nun) i M (mim) . Stapanje ( idgam) i ispolj avanje
( i hfa') odreen i h glasova.
2- Dui izgovor vokal a na odreenim mjestima.

3- Prirodno melod ino uenje koje se moe uti kod svakog

uaa, bez obzi ra na stepen obrazovanja.
Radi toga, melod ino izgovaranje Kur' ana, sukladno pravilima
tedvida bez sumnje olakava pamenje. N a taj na i n e i recito
vanje napamet biti lake. jer, kada se navikne na odreeni sklad i
ritam, jezik mehaniki nee moi ispustiti neku rij e. A a ko se to i
desi, uho e u veini sluajeva to primij etiti .
Poslanik je rekao: " N ije od nas onaj ko ne izgovara Ku r' an
melodin0"1
Isto tako, on nam p reporuuje: " U ij epavajte Kur' an svojim
glasom"2
Ui prema svom u kusu i ne trudi se da oponaa poznate
uae. M ora i zgovarati glasno, zato to to pomae u pamenju
Kur' ana.
Zubejr ibn Bekkar kae: " Ue k men i otac, a j a sam u to vri
jeme itao knj igu u seb i . Kada je to vid io, ree mi:
- Kada tako ita, samo e t i vid sluiti za uenje. Nego, itaj
naglas, pa e ti i vid i sluh sluiti u uenju . "3
Ebu-1-H i l al EI-Askeri je re kao: " Onaj ko ui treba da to glasno
ini, zato to se u srce u rezuje ono to uho uje. Zato ovjek bolje

1 Buharija, 13/501. Poglavlje o tevhidu, had is br.

2 Darimi, vrij ednosti Kur' ani Kerima, 24.
3 .>i ..eLI 11 <J( \.A::; \ , \ V t ,r-W\ .Ji...b. eJ-l ej l:"l.
43

7527.

razum ij e ono to uje od onog to proita. A ako se napisano tie

deitosti (sti listi ke), rjeitost se poveava itanjem naglas. "1
Palj ivo, ispravno i melodino izgovaranje je jed na od
specifinosti ovog Ku r'ana. Z ato se d ijete, kada pogrij ei u ajetu, ne
moe ispraviti dok ne ponovi ajet onom melodij om po kojoj ga je
nauilo.
esto sam gledao nae ej hove kako ue ili sluaju ajete.
Kada bi se des i l a greka u bilo kojem ajetu , oni bi je osjetil i i u kazal i
b i na nju . . . Zatim b i ispravno proui l i ajet, melod ij om p o kojoj s u g a i
sami naui l i . Ovo je jedn a od Ku r' anskih mu'diza, koje su vrij ed ne
panje i prouavanj a.

44

esto pravilo: Koritenje samo jednog

primjerka mushala.
Allah je za Svoju Knj igu obezbij edio pisare i kaligrafe, koj i
su napisali h i ij ade kopij a u raznim formatima. Pisari nisu zaboravi l i
na detalj e koj i s u vani u uenj u . Tako s u na poetak svake strane
stavi l i poetak ajeta, a na kraju strane kraj ajeta. Iz ovog razloga
mnogi iskreni lj udi preporuuju izdanje H affaza, za ije se izdavanje
pobrinu la tamparij a kralja Fahda u Med i n i .
Postoji gru pa koja smatra da treba uiti i z m u s hafa gdje se
stran ica ne mora zavravati krajem ajeta i gdje se duz dije l i na
etvrtine . . U ovom sluaju lake se pamti poreda k i veza izmeu
stranica.
.

U svakom sluaju, kada naui iz jed nog mushafa, nemoj

pre laziti na drugo izdanje da ti se ne bi u mozgu pomijeala mjesta
ajeta. To je zato to se sl i ka ajeta urezuje u pamenje prema njego
vom poloaju na stranic i .
Kod o n i h koj i s u uil i prema H affazovom izdanju primjeuje
se da ne mogu nastaviti s uenjem kada se zavri strana. Memorij a
je zapamtil a stranice poput tabl i koje su neovisna jed na od druge.
Zato se nj ima preporuuje da obrate panju na vezanje, o
emu e biti rijei u osmom pravilu, kao i d a se usredsrij ede na
poetak. i kraj stran ice, a naroito u prvim danima hifza.

45

Sedmo pravilo: Ispravno izgovaraj, pa onda

prelli na hilz.
Prije nego to pone uiti neku suru napamet, mora nauiti
da je pravilno izgovara. Pod tim se pod razumij eva pravi l no izgo
varanje vokala (hare keta), ishodita i osobina (sifata) harfova. To se
ne moe postii samostalnim zalaganjem, ve se mora potraiti
pomou uite ija . Jer, Ku r'an se uzima od ej hova koji su, opet, to
uze l i od svoj i h ejhova, i tako sve do Boijeg Poslanika!J.. Ako se
ne moe nai ejh, onda donekle mogu posluiti i kasete dobrih
uaa. M eutim, ni na nji h se ne treba potpuno osloniti .
Iskustvo je pokazalo da onaj ko pone hifz bez tue pomoi,
ne ispravJj ajui greke u uenju, esto grijei u vokal ima, pa ak i u
rij eima. Sto je j o tee, kasnije te ko moe ispraviti te greke kada
mu se u kae na nji h .
Iskustvo, takoer, pokazuje da j e uitelj koj i svoje uenike
naui da pravilno izgovaraju prij e nego to preu na h ifz, ima vie
uspjeha od ostalih, to posebno vai za mlae ake.
U kolama za uenje Ku r' ana napamet (medarisu-t-tahfiz) u
Turskoj sam vidio da cijelu god inu posveuj u ispravnom itanj u .
Poinju sa alfabetom, atim origuju shodita lasova
itanje a
gledanjem u mushaf. Na taj nain preu itav Kur'an i nije im
dozvolj eno u toj fazi da ita ue napamet. Kasnij e, u drugoj god ini,
prelaze na hifz - uenje napamet i za jednu god i nu im to polazi za
ru kom . Tamo sam sreo jake hafize koji odl ino ue Kur'an.
Napomena:
Tokom svoji h obi lazaka halki Ku r' ani Kerima u zemlj ama gdje
se ne govori arapski, primij etio sam jednu katastrofal nu greku .
Tamo tampaju mushafe lati nicom, rad i lakeg itanja.1 Tako se
1

U Francuskoj je izdat zadnj i duz Kur' ana napisan francuskim alfabetom. U

I ndoneziji je itav Kur' an odtampan nj ihovim alfabetom, a i na engleskom imamo
takvo izdanje. Pogledaj "Zabrana pisanja Kur'ana nearapskim slovima - latinin im
ili drugim " , str. 17. Autor: Salih EI Ud.
-'

Dopuna: autor je u Bosni naiao na Amme duz napisan latinicom, i uenici se

slue tim izdanjem.

46

moe primijetiti da uenik nepravil no ita, shodno tekstu koji je pred

nji m . Rije "" n pr, je napisana kao " aamma" , a rije ".!.li" , kao
" aatainaka" . U ovome se jasno vidi krivljenje All ahovog govora.1

Idealna metoda uenja Kur'ana za one koji ne go

vore arapski.
Ova metoda se sastoji iz tri faze:
a} Da p rije uenja Kur'ana naue arapski alfabet. U tome im
moe posluiti knj iga " EI-Ka ' idetu-1-Bagdadijje " . Treba d a
ponavlj aju slova z a uiteljem d ok i h potpuno i temelj ito ne
savladaj u .
b} Nakon to naue slova, prelaze na itanje rij ei i reenica.
Potom e pod nadzorom uitelj a itati Kur' an dok ne
usavre izgovor slova i vokala kod kratkih sura.
e) U treoj fazi mogu poeti sa procesom hifza. Tu im na
raspolaganju stoje metode o koj ima e biti rijei u sli
jedeem dij el u .

1 Profesor Sal ih 'Al i EI-'Ud je u svojoj stud i ij i "Zabrana pisanja Kur' ana nearapskim
slovima - latinin im ili drugim" naveo vie od pedeset dokaza iz Kur'ana,
Sunneta, ldma'a, radova naunih komisija, islamskih organizacija i poznate
uleme da takvo neto nije dozvoijeno. Neka ga Allah nagradi na ovoj korisnoj
studiji.
47

Osmo pravilo: Vezanje ajeta dovodi do

kompaktnog hilza.
Jedna o d vanij ih pravila hifza jeste " povezivanje " , tj . zvuno i
vizue l no povezivanje krajeva i poetaka ajeta. To se postie tako to
se otvori mushaf kod ajeta koj i se ele nauiti , zatim se obrati
panja na nj ihov kraj.
Uzmimo kao primjer ajeti kerim:
y _;l l

J_rU 2il

Ji 4:k- lj lS' l .y- 'I J L. u.LJI .y 4A-)I J }

. ' t '\' ,_rW\ { ..blr"' Jj .:r ("5

Proitaj ajet naglas, zatim prei na sljedei bez zastajanja:

. ( \ t f)

{ J a....i Lk". ..iS) }

Ovo ponovi najmanje pet puta .

Na ove korake se mora dobro navii, jer se oni primjenjuju
izmeu ajeta, duzeva i sura. Ovo mnogo koristi , zato to e jezi k
automatski prelaziti sa ajeta na ajet. B it e rijee n problem estog
zastajanja izmeu ajeta, to mui vei nu hafiza poetnika . Stalnim
prid ravanjem ovih koraka, stie se kompaktan h ifz, uz Al lahovu
pomo.
Pod ovom metodom se pod razu mijeva i vezanje izmeu
stranica, naroito u H affazovom mushafu , gdje je kraj stranice is
tovremeno i kraj ajeta . Jedan od najbolj ih naina da se ovo postigne
je da pred spavanje pokua da se sjeti poetaka to vie stran ica
iz duza koji ti je zadat, i da ih " pre lista" u memorij i .
. . . Preostaje nam jo i vezanje izmeu etvrti na ( rub'ova) .
Vano je da shvatimo da se svaki duz sastoj i iz dva hizba. Svaki
hizb od eti ri ru b'a. Koncentrii se na prvu ree nicu iz svakog ru b'a.
kao primjer, uzmimo prvi duz Ku r'an i razdvojimo ga u memorij i na
dva dij ela.

48

Prvi hizb sas- Prvi rub' : . . . -:JWI YJ ..:il ..L.J- 1

se od
toj i
Drugi rub': . . . o f '1 11 oj
etiri rub' a:
Trei rub' : . . . y..l 4 J" LJ\ o J_,..t;f

.)j J
Prvi rub': lyy. of of
::.kJ4 t..S"' y G:- J
Drugi rub' :
Trei rub' : Jr J.eT u-- L.
etvrti rub': ..:.>\....K; "-!J l A J:< l .)jJ
etvrti rub':

Drugi
h iz b
sastoj i se od
etiri rub' a.

. . . .....

_;J

t..S"' y

. . .

. . . ..

. ..

. . .

Ovo Cini kod sv1 h dzuzeva . . . To ce te kostat1 par m1 nuta, all

e rezu ltati biti nevjerovatni bude l i se prid ravao toga.
-

49

Deveto pravilo: Ponavljanje uva svjee

naueno od zaborava i nestajanja.
Memorij a nij e kod svakog jed naka. Ne ki ljudi pamte dobro i
sa malim brojem ponavlj anja, a neki moraj u mnogo puta ponoviti da
bi zapamti li.
Ponavlj anje se d ij eli na dvije grupe:

a) Ponavljanje u sebi.
Da uenik, npr. prije spavanja obnovi ono to je tokom d ana
nauio. Ovakvim " premotavanjem" utvruju se slike nauenog,
poloaj ajeta, kao i opi presjek onog to se nauilo, to sam
maloprije napomenuo.
Sufjan Es-Sevri je rekao: " Neka hadis bude va u nutranji
razgovor, i neka vaa skrivena namjera bude d a ga nauite . "1
Ovo se moe kazati i ovako: " Ne ka Ku r'an bude va unut
ranj i razgovor, i neka vaa skrivena namje ra bude d a ga utvrd ite . "
'lzz ibn Abdusselam je rekao: " N ij ednu no nisam zaspao a
da prij e spavanja nisam 11 pre l istao" poglavlj a fikha u sebi . "2

b) Ponavljanje naglas i izgovaranje nauenog u cje

losti
Ko el i jak i postojan hifz mora vie puta naglas ponavlj ati
ajete . Ne smije se zaustaviti na jedanput ili dva, ma kol i ko bio in
tel igentan.
lbnu i-Devzi je rekao: " H asan ibn Ebi Bekr En-Nejsabu ri nam
je rekao:
- Uspij em da neto nauim poto ga po novim pedeset puta . "
Ebu lshak E- i razi j e lekcij u obnavlj ao stotinu puta.3

1 I..A.:ll J1 ..y:- <J! \..4:;\ \ 1 '\ , \ JiU.> \ <J c:-\J:.I.

2 i 1 i l 1 "P JJI..ill .:r.r-<il <.:.>\.A.,k J ' 'l' 1 il A ' ;;."...tt...:JI <.:.>\.A.,k.
3 r o t ' \.

50

M ora se priznati da ponavlj anje i vraanje ne poetak dosta

umara u poetku . I pak, rezultati su u budunosti sjaj n i .
Ako se gradivo ne ponavlj a nakon uenj a - a naroito u prvoj
fazi - ono se zaboravlj a i nestaje, zato to se ne od rava obnavlj an
jem.
Posluaj ovaj dogaaj koji pri povij eda imam EI-Devzi: " Priao
nam je Hasan kako je neki uenj ak Vie puta obnavljao lekcij u .
Starica koja j e bila u njegovoj kui ree:
- Tako mi Allaha, i ja sam to naui la.
- Ponovi - ree on.
Starica doslovno ponovi lekcij u . Nakon nekol i ko dana, Hasan
joj ree da jo jednom ponovi onu lekcij u.
- Ne znam je nikako - ree starica
- Ja ponavlj am vie puta da mi se ne bi desilo to to se tebi desilo. " 1
M nogo obinih ljudi zna napamet suru Jasin, suru Sedde ,
kraj Bekare i dr. samo zato to su mnogo puta sluali druge kako i h
ue .

Ibid, 254.

51

Deseto pravilo: Svakodnevno ustaljeno

uenje je bolje od isprekidanog.
ovjeku se teko navii na neku obavezu . A hifz - ue nj e na
pamet je jed na od stvari koje ne le"':e dui. Vel i ki broj ue n i ka ne e l i
da se opredij eli z a smj erove u koj ima ima mnogo d a se ui na
pamet. M eutim, moramo shvatiti da se nakon ne kog vremena mo
zak navikava n a uenje napamet i to mu postaje d rago .
Zu hri je kazao: " U istinu ovjek po i nj e sa ue njem dok m u je
srce poput 1jesnaca ( klanca) . U brzo zatim, ono postaje i roka rijeka
koj a guta sve to se stavi u nju . "1 Drugim rijei m a , ovjeku je na
poetku uenj a memorij a tijesna, nesklona ue nj u . Kad a se navikne
na uenje , itanje i rad, njeni horizonti se i re . Pamenje postaje pri
rodna stvar, i tako taj ovjek guta grad ivo kao to rij e ka guta sve
pred sobom.
Ebu Sem h Et-Ta ' i kae : " S l uao sam svoje amide na jed nom
sijelu kako reciti raju poezij u . Kad a ih zamol i m da ponove, oni me
prekore i narue.
- Kako moe da neto uje i da ga ne zapamti ! ? - kau m i .
N a poetku m i j e ue nje vrlo teko ilo. Kasn ije sam s e navi
kao na to, tako da sam nauio Ru ' betovu kasidu koja poinj e sa IJ)
JI (">)\..>. Jw'JI za jednu no . Ta kasi d a ima s koro dvjesto sti
hova. "2
. . .

Zato, brate moj , treba da od red i jeda n d i o dana za uenje,

pa m a kol i ko to bilo kra.tko . Jer, uzastopne kapi vode prave ru pu na
stijen i .
Ebu-1-H i l al El-' As ke ri j e re kao: " Ahmed i b n Fu rat n i jedan dan
nU e p roputao d a ne naui neto, pa makar to bilo sitno . "

1 n ,'=' J)l.;, s?..J , lJ l.f::..- 1) rl .P c:...,;li .

2 r o o ''='j_"l l J. J;,Li.:LI JY J rl .P c:...,;ll .
52

Neko je rekao: " Petkom ujutru b i h dolazio kod ej h a iako

toga dana nema pred avanja, da se moj a navika dolaenja ne b i .pre
ki n u l a . "1

Organizuj svoje uenje:

- Tako to e dan i l i dva u sedmici apstin i rati od ue nja. To os
vjeava memoriju i pomae joj d a kval itetno pamti , uz Boiju
pomo.
- lbnu-1-Devzi je rekao: " Neka se ovje k od mori od uenj a dan i l i
dva u sedmici, kao to s e zgrada ostavi d a m i ruje da bi se
uvrsti la. "2
- Tako to e sebi odred iti jedan dio koji e uiti u od reenom
period u . N akon toga e se odmarati par d ana, a zatim ponovo
vratiti tome to si uio. Prepo ruuje se da ovo bude po dogovoru
s a uiteljem i pod njegovi m nadzorom, a ne prema sopstvenim
prohtjevima i nahoe nj u .
Hati b El-Bagd ad i je rekao: " Postavi sebi jedan zad atak. Kad a
ga ostvari, napravi pauzu u ue nju o d p a r d a n a . T o e postati
poput zgrade . Onaj ko e l i da mu gradnja bude vrsta, neka izgrad i
neko l i ko lakata, zatim neka saeka neko vrijeme, i o pet nastavi
dalj e. A kad a bi cijelu zgradu ozid ao za dan , ona ne bi bila vrsta i
mod a bi se sutrad an sruila. I sto tako i onaj koj i ui treba d a sebi
odre d i mjesto gdje e stati i saekati da se materija " s legne" u
memorij i . Nakon toga, nastavie kada mu se pojavi elj a za
uenjem . U suprotnom, neka ne ide d alje . "3
- Tako to nee uiti kada ti je dosadno i m rs ko . N aprotiv!
Kad a osjeti dosadu, treba da n apusti ue nje i pree na ono to
e te oraspoloiti . Priuti sebi malo odmora i doputenog zadovol
jstva . Proitaj neku priu , zanimlj ivost i l i poezij u . U tome ima koris
n i h mudrosti. M oda e ti ba to odagnati dosad u .4

Ibi d , 36 .

roo

<(.,>jyl-1 J."l J;W..i Jl.f .?J l .hA.,.. -;li.

h ,.y_.;JI ,
h ,.y_.;)l, i pogledaj : \ nh 't"WI ybTJ '-?JI)I JJ'.>:.'J t"\J:.I .
53

Jedanaesto pravilo: Lagahno i tiho uenje

je bolie od brzog i stihijskog.
Zenica oka i m a vrlo vanu u logu u procesu uenja. T o e nam
biti jasnij e ako je u poredimo sa soivom kamere. Snimatelj pomijera
kameru sporo po prizorima koje el i snimiti i pazi da mu ru ka bude
mirna da bi snimio svaki zanimlj iv detalj . I sto tako treba postupati i
onaj ko eli da naui stranicu iz Kur' ana. Prvi put treba polahko
proitati prvi ajet i paljivo ga fiksi rati pogledom. Zatim se jezikom
ti ho ponavlj a da bi ostao u pamenju. Sto je uenje lagahn ij e i
mirnij e, rezu ltat e kasnij e biti bolj i .
A onaj ko pogledom na brzinu pre lazi izmeu ajeta i na bilo
koji nain el i da zavri zadau za taj dan, i koji " p re l ij ee sa
poetka na kraj stranice da bi tu i tamo nauio pokoju rij ei ili red
to to je nauio bit e nestabi l no. Ubrzo e nestati i morat e se
ponovo uiti iznova .
. esto smo se sretali sa sluajevima u ha l kama hifza d a se
ueniku odredi da naui neku stranicu . . . Nakon nekoliko minuta taj
uenik doe i misli . da ju je zapamtio . Moda e je i prouiti bez
greke , al i dunost uitelj a je da ima u vidu vrij eme koje je uenik
proveo u uenju te stranice . Ne treba tolerisati brzi nsko ue nje na
pamet sa odreenim brojem greaka, iz elje da se ueni ku olaka.
Iskustvo me je nauilo da su ajeti koje ovjek naui uz vel i ku
koncentracij u, polahko i tiho, i koje vie puta ponavlj a i te k tada i h
smatra nauenim - da s u t i ajeti daleko vri od ostali h . l sami
hafizi osjeaju da neke sure bolj e znaju od drugih. A to je samo zato
to su u nj i h u l oi l i vel i ki trud, zasnovan n a oproban im metodama
uenja.
Hatib EI-Bagdadi je rekao: "/Onaj ko el i da ui/ treba da
pravi sigurne korake i da ne guta krupne zalogaje . Treba da polaga
hno napreduje, onol i ko kol i ko mu memorija moe primiti i um shva
titi . U zvieni kae :
1
1 Oni koji ne vjeruju govore: Trebalo je da mu
Kur'an bude objavljen itav, i to odjednom. A
tako se objavljuje da bismo srce tvoje uvstili, i
mi ga sve ajet po ajet objavljujemo. 11 (El-Furkan,
32).
54

Dvanaesto pravilo: Koncentrisanje na

sline ajete tokom uenja otklanja zbrku.
Jed na od potekoa na koje nailaze neki hafizi pri l i kom
ue nja jeste slinost izmeu ajeta. Kao to vid imo kod ajeta:
VA ,JI {
).:l IJ><-:-Pt;} , i: i V '.:l.Y" { t""J .:l IJ><-:-Pt;} , Kod ovakvih
ajeta se uac ili sluatelj lahko moe zbuniti . Ove slinosti imaju
svoje uzroke i mudrosti , na to su ukazal i ne ki mufessi ri .
Najbolj i n ain da se savlada ova potekoa jeste d a te tvoj
iskusni uitelj u pozori na sl ine ajete koje ui. Tako, npr, kada pred
ej hom bude uio suru Bekare i stigne do ajeta ft<; 0pJ }
( i ' ) { ..;..-J- i , ej h e ti napomenuti da se ovaj ajet ponavlj a 3 puta;
jednom u Bekari (navedeni ajet, prim. prev.}, i dvaput u Ali ' lmranu :
1

2-

( \ ) { J>- ft<;l'l.:-:il OpJ} , bez "Ji",

(\ ' ) { ..;..-J-. 1 JpJ } . Ovo,

sine moj , zabi lj ei u

defter.

Ti i sam treba da ponavlj a. te aj ete da bi i h utvrd io - pri l i kom

uenja, kao i tokom obnavljanja. Ako bude u pri l ici, u kai na to
svome bratu . To e ti zaista pomoi da bolje pazi.

Ovako treba postu pati sa svim slinim mjestima u Ku r' anu . Iz

ovoga se vidi vanost iskusnog ej ha, o emu e vie biti rij ei u
slj edeem prav i l u .
U kol i ko je ejh nedostupan, uenik se mora oslon iti na knj ige
koje se bave ovom problemati kom, a nj i h je nekol i ko vrsta:
1- Knjige koje se bri n u o slinim mjestima, sa objanjenj ima,
uz objanjenje i anal izu svakog ajeta . U ovu vrstu spadaju
sljedee knj ige:

\J L._;:.u - 01_;11 l:.;.:... J JU.pll

-

<.,?} .J'j i")...,. 'fl - )l e?

l.?JlJI l - 01_;11 l:..:..
2- Knjige koje se
objanjavanja:

bave

citi ranjem

55

slinih

mjesta

bez

 l .v- - Ji_;ll
..l:...-.l. l y._yJI .v- - J;, lAJ\ Udi 4'\l l Ji .1W-I y
, 1 2il 1 -v- J. - f_,s:J1 oi_;Ji .:; L;di
(,}_,..J4J I - Ji_;ll .J ,:r-)l Oy
..:r...UI

3- Vrsta koj a u stihovim a obrauje tu temu , d a bi ue nici

lake zapamti l i te ajete:
'- li

Oi_;ll "< r-lu

' lo--..ll l
- )l>......J \

Ova poslj ednj a je naj lj epa i naj l aka za ue nje.1

1 Ovu poemu sam itao pred Se ' id Abdullah EI-M uhammedom, ejhom i ueteljem

K ur' ana. Imali smo namjeru da je pripremi mo za tampu. Uvjerili smo se da ona

zasluuje panju. Ali, poslij e nekog vremena zanimanje je oslabilo, dole su druge
obaveze i poslovi, to je prekinulo rad na njenoj korekturi i tampi. Molima Allaha,
Uzvienog i Svemonog, d a pomogne da ta knj iga ugleda svjetlost d ana.

56

Trinaestu pravilo: Povezivanje sa uiteljem

- eihom.
Ovo je, takoe, j e d a n o d osnovni h i n i l aca u procesu hifza .
sa
uiteljem se ne smij e zanemariti. Jer, Ku r' an se u prvom
Veza
red u baz i ra na pod uavanj u . Pod uavanom je u poetku j ako potre
ban uite lj koj i e ga u putiti i predoiti mu optimalne metode h ifza .
Poet e sa vjebanjem prav i l nog izgovaranja u pratnji uite lj a .
T o je vrlo vaan momenat z a uen i ka, kome s u , pored toga,
potrebne i neke upute u vezi ajeta, npr. povod i objave i s l .
O d nesum nj ive vanosti z a ue n i ka u poetku jesu sljedee
stvari:
- Uite lj otklanja probleme koje h ifz nosi sa sobom;
- U pozorava ga na meusobno sl ine ajete;
- Pod sjea ga na priklanjanje Allahu,
- Da ui Ku r' an radi Al l ahovog zadovoljstva.
Ove smje rnice i napomene i m aj u vid lj iv uticaj i trag.
Kabisi je rekao: "Ve sam spomenuo l ij ep obiaj muslimana
d a poduavaju svoju djecu Ku r'anu i dovode im uite lj e . O n i su
zaista uporni u tome . "1
Potreba za uite lj em je vea time to on " proiava misli
mlad i h, bud i i m osjeanja, oivljava u move, razvija percepcij u . O n ih
naoruava i sti nom protiv l ai , vrl i nama protiv mahana, znanjem
protiv neznanj a. O n u ugaene d ue vraa ivot, b u d i usnule u move ,
ojaava klonula osjeanja. O n pali ugaenu lampu , osvjetljava tam n i
put, d aje d a iz m rtve zemlje n i kne b i lje i d a neplodno d rvo rod i . '12
Sjed iti pred iskusnim uite ljem koj i presluava zadau iz
Ku r ' a na za taj d a n ostavlja trag na odgoj due i nav i ku da se ona
usavrava .
1 1/,...'1 1 _._..._ r , r A v ,1) J iy-'1 ;;.L,a..JI :UL. )1 .
if)L.,'j\ (,S"y._rll ;:..vl ,:; \ ybT ,y ' 1 '\ O ,1_;/:il - \) '-o!_rll

2 .u-\]
'\ V : ;;.;')\.i,

57

CJJ

Mudri Lukman je rekao svome sinu:

-Si ne moj , koju si mudrost nauio?
-Ne trudim se rad i onog to me se ne tie - odgovori s i n .
-Ima jedna vanij a stvar, sine: sjedi s a uenjacima i guraj ih
kolj enima. Jer, Al l.ah mrtva srca oivljava mudrou kao to mrtvu
zemiju oivijava obi l nom kiom. "1

Kako izabrati uitelja?

Postoje osnove za izabiranje uitelja, koje uenik mora imati
na umu . Neke od nji h su:
1) Traenje, gledanje i analiziranje. Uenik treba d a trai
ej ha koji ispunjava sve uslove, i da ne uri u tome, p rije nego to
dobro i sigurno provjeri. Zernudi je rekao: " Ebu Hanife je izabrao
Hammad ibn Selemeta nakon anal ize i razmilj anja"2
Takoer je rekao: Jedan mudrac se obraa svome ueniku
savjetujui ga:
-Kada ode u Buharu, nemoj u riti sa od laskom kod imama.
Saekaj 2 mjeseca dok ne razmotri okolinu i izabere uitelj a. A
ako pouri kod ue njaka i pribl ii mu se, pa ti se njegovi dersovi
ne svide i pree kod drugoga, to moe oduzeti beriet od tvog
uenja. Zato, razmisli dva mjeseca prije biranja uitelj a . "3
2- Savjetovanje sa povjerljivim ljudima, koj i su u pueni u
nau ku o Ku r'anu i u tedvid. Ovo je, ustvari , opi islamski pri ncip: "I
koji se o poslovima svojim dogovaraju " (E-ura, 38) . Ree no
je: " Ko se dogovara sa lj udima, bie spaen od sramote14
Klanjanje istihare. ' N ij e propao onaj ko pita za milj enje,
niti se kaje ko klanja isti haru ' . Ibn Dema ' a je rekao: " Uenik treba
dobro da razm isli i klanja istiharu prije nego to odabere ite lj a
odgajatelja. " 5

,pl\ --Y- ./-1 .J..;.jJ \ J t""\_".

,\ J)> r-Ldl

v vl \

2 t\

3 l bid, 43.

4 A/ \ '':?\11 l)l \ 11.

5 A o ,r-Ld\J t Wl ybT <J F\ t'"U\ ;;_?..t".
J

58

Uslovi koje treba

da

ispunjava ejh kojeg trai:

1- Ispravna akida (vjerovanje) - akida ehli sunneta i

dema'ata. Od jednog prethodnika - selefa se prenosi : " rJva nauka
je vje ra i zato pazite od koga uzimate (vau) vje ru :11
2- Obilno znanje, da detalj no poznaje Ku r' ani Ke ri m , uz
bogobojaznost, dobrotu i potenje .
3- Da bude sposoban da drugima prenese znanje:
Rez[m[rajui najvanij e osobine koje treba uitelj posjedovati,
bn
Dema ' a kae: " Poelj no je da bude potpu no struan,
suosjeajan, solidaran, poten, ispravan, i da bude dobar u
predavanju i objanjavanju. "2
5- Da bude dobar hafiz Kur'ani Kerima, koj i je poznat kod
u leme i uiva nji hovo povjerenje . Da ima idazu (svjedoanstvo, dip
lomu, prim . prev.) iz Kur'ana, po mogunosti iz deset kiraeta. Pred
nost imaju lj udi iz visoij eg seneda (lanca) . Ako ne uspije nai
ovakvog uite lj a, neka izabere najboljeg kojeg zna. Ako ni takvog ne
nae, onda neka se povee sa kolegom koji je hafiz, i koji e mu
pomagati . Jer, kada se ovjek sam presluava moe i nesvjesno
pogrij eiti . Tako e pogreno n auiti ajete i moda to primijeti tek
pos l ij e dueg vremena. A teko e ih moi popraviti u memoriji kada
se pogreno naue .

A jed na od prednosti ovog povezivanj a je to to je buduem

hafizu potreban neko da ga uvrsti , ohrabri i vod i ga dok ne zavri
Ku r'an, uz Al lahovu pomo.
Rad i ovoga, ja naglaavam da je obavezno povezati se sa
ejhom koji ispunjava spomenute uvjete . Ne smije se gledati samo
na idazu . Mora se uzeti u obzir i vjeti na uenja. Isto tako, ni biti
vjet ua nij e dovoljno. Mora se imati i idaza.

1 1bid, 85.

Ibid, 85.

59

etrnaesto pravilo: Usredsrijedili pogled

tokom uenja na ajete da bi se urezali u
pamenje.
Pogled je osnovno sredstvo hifza. Zato se mora pokloniti
vel i ka panja n ainu gledanj a tokom h ifza . U poetnoj fazi uenj a
tvoje oko treba d a obu hvati d obar d i o stran ice ; d a ispuni pogled
ajeti m a i d ugo ih posmatra. N a ravno, uz ue nje nagl as. Dugo
zad ravanje pogleda osli kava ajete u svij esti i u rezuj e ih u memorij u .
Zato, kada bi i nakon neko l i ko god ina bio u p itan o tom ajetu , u naj
manj u ruku bi znao gdje se nalazi, i sjeao bi se d a li je na l ij evoj i l i
desnoj stra n i .
Pri povij eda se d a je Ahmed i b n EI-Fu rat rekao: " S l ual i smo
kako nai ejhovi govore o h ifzu . Sloi li su se da nema efikasnij e
stvari od dugog gleda nja. " 1
Mnogo nae u l eme, Al lah i m s e smilovao, pri d avala je
vanost pogled u i fokusiranj u . lsma ' i l ibn Ebi Uvejs je u putio nekog
uen i ka: " Kad a poeli d a neto naui, legni spavati . Zatim ustani
u zoru , u pa l i svjetilj ku i gled aj u to . N a kon toga ga n i kad nee
zaboraviti, a ko Bog d a . "2
Ovo su u pute islamskih ped agoga, koje su veoma korisne i
vrijed ne kod istraivanj a i recenzija.

1 \..!.;Ll

1 vv

.11 .y <}. ! ! \ y y ,\ b;".. JY ul l) t'\J:.I.

,1 b;".. JY ul l) ll:-1.
60

Petnaesto pravilo: Da uenje i itanje bude

propraeno djelima.
-Drali se ibadeta, a klonili se grijeha.
U straj nost u i badetima obasj ava srce, sputa smire nost, i na
taj nain dovod i do istoe u m a i s premnosti n a uenj e . Za razliku
od s rca zam raenog grijesima . . . Allah kanj ava grijen i ke od uzi
manjem b lagodati nauke i h ifza.
Abd u llah i b n Mes'ud je rekao: "Ja vje ruje m da ovjek zaborav
lj a ono to je znao rad i grij eha koj i je poini0. "1
Neko je pitao Sufj an ibn ' Ujej neta: " Da l i se ovjeku moe
oduzeti nanje bog rijeha oje oi n i ? " n ee: Zar isi uo jet:
" Al i zato to su zavjet svoj pre kr i l i , M i smo i h proklel i i srca nj i hova
okrutn im i n i l i .
ni u ije i
jesta a oj ima u ile kl anj a l i ,
dobar d i o o noga ime su b i l i opom i njani zaboravi l i . " A zaborav i l i s u
Allahovu Knj igu . T o je n ajvee znanje, i d io koj i j e pripao nj ima, po
kome su postal i poznati , i koj i e b iti argument protiv nj i h . "2
I mam M al i ka , . su pita l i :
-Da l i neto pomae p r i h ifzu?
-Ako neto pomae pri tome, onda je to naputanje grijeha. "3
'Ali ibn H are m je rekao Veki ' u ibn De rrahu : "Ja s am
ogranien ovje k i ne mogu pamtiti . N aui me nekom lij eku protiv
toga. Ve ki ' mu ree:
-Si ne moj , tako mi Al laha, n isam probao bolj i l ije k za uenje
od naputanj a grijeha .
Ovo su s avjeti n aeg se lefa, a imam afija, Allah m u se
lovao,
o tome kae:
smi
alio sam se Veki ' u na loe pamenje,
a on me u puti n a ostavlj anje grijeha .
l obavijesti me d a je znanje svjetlo,

,_? J.\ (:':'Ji .JT_;JI .hJ- J\ .Y Y""

n '"l

Ibid, 2 2 7 .

3 Ibid, 228.

61

A All ahovo svjetlo se ne daje grjeniku .

Nema sumnje d a j e ustraj nost u pokornosti jedna vrsta rada
po Kur' anu kojeg uimo. A teko onima koj i znaju, a ne rade po
tome. Kae U zvieni: "O kako je Allahu mrsko kad govorite
rijei koje djela ne prate. " (Es-Sajf, 3) .
A Poslan i k je rekao:
" Prvi koj ima e se suditi na Sud njem danu bie troj ica ljudi " ,
a meu nj ima j e spomenut " ovjek koj i je stekao nauku, poduavao
d ruge i uio Kur'an. B ie mu p redoene te blagodati i on e ih
priznati . Zatim e mu biti reeno:
- ta si u radio s njima?
On e odgovoriti:
- Uio sam nauku i pouavao je rad i Tebe, i uio Kur' an.
Rei e mu:
- Lae! Uio si da se za tebe kae da si ua, to je i
reeno.
Zatim e narediti da ga odvedu, pa e ga vui po l icu sve
dok ga ne uvedu u Vatru. "1
Islam je povezao rij ei sa djel ima. Tako rad po ajetima kojt si
nauio t i5vr.:jcuje iste u memorij i . Kako e to onda Allah otvoriti ,:>ut
t'!!f': :' ako ' <'J r'an n ij e p raktino primij enjen u tvom svakodnevnom
zivotu! !
Sufjan Es-Sevri j e rekao: " N au ka doziva djelo, i ako n e uje
odgovor, od lazi dalje . "2
I mam Gazali je rekao: " ak i kada b i sticao znanje stoti nu
godina, i saku pio {napisao) stotinu knj iga, ne bi zasluio Allahovu
mi lost bez djela. " 3
Uzvieni je rekao:

" . . . I da je ovjekovo samo ono to uradi. . . " (En

Nedm, 39)
Veki' je rekao: " U uenju hadisa nam je pomagalo postu
panje po nj ima. A u traenju had isa nam je pomagao post.

Sahihu Musl im, 6/47.

't V ,_,;\.JI 1 -" ! JP.ill 11($J_fll 0" )ulJ . '\ o / \ 'ji.

3 'l 'l JI_;ll ..l.l_,ll 4-!f.
4 't 't 'l ,_?\.....s. .:;. l l!} ,.JT_;JI J! ,Y j>. .
2

62

Ovo pravi lo je vano prije hifza i u toku njega . ovjek u

poetku mora biti spreman za uenje tako to e oistiti svoje
organe od grij eha
krasiti h okornostima. ako, ragi rate , kom
pomou kojeg e l i a aui llahov ovor emoj ledati no to e
Al lah zabranio. U hom koje prima Al l ahov govor nemoj sluati
beskoristan govor koj i je Al lah zabranio.
A tvoje srce , koje eli da bude posuda za Allahovu Knj igu ,
treba da bude isto i daleko od prljavtine; bistro poput uglaanog
ogledala. Allah nas uputio onome ime e On biti zadovolj an, i
oprskrbio nas praenjem Njegove u pute na ovome svijetu .

63

esnaesto pravilo: Sistematsko ob

navljanje uvruje naueno.
Proces obnavlj anj a je isto tako vaan kao i samo uenje.
Treba da mu takoer posvetimo punu panj u. Prema mom miljenju,
faza obnavlj anj a je mnogo van ija od faze uenja. Jer, uenje je lah
ko i bl ago za duu . ovjek mu olahko i sa velikom volj om prilazi. Sa
druge strane, ponovlj anje je teko i zahtijeva trud i strplj enje,
u pornost i ustrajnost - naroito u prvoj fazi obnavlj anja. Rad i toga
sam cij elo poglavlje posvetio nai nima obnavlj anja i korisnim
metodama u tom procesu .
Za sada je dovolj no samo da ukaem na njegovu neophod
nost i da je to vaan i nilac u procesu hifza. N aueno se ne moe
iskoristiti u kol i ko se ne obnavlja. U tom sluaju, ovjek e nakon
od reenog vremena biti primoran da u loi novi trud da naui
ispoetka .
Da'fer Es-Sad i k je rekao: "Srca su zemlj a, a znanje je bilje
po njima. Obnavlj anje je za njih voda. Kada :!emlji nestane vode,
bilje e se osuiti . "1 Allah se smi lovao pjesniku koji je rekao:
Daj nauci stalno obnavlj anje.
Stalnost nau ke je u obnavljanj u.

64

Sedamnaesta pravilo: Cjelovito razumi

jevanje dovodi do svestranog hilza.
Jedno od vani h p ravila jeste da ovjek, to je mogue vie,
razumij e to to ui . Meutim, da li je ovo pravilo ope primijenjena,
to emo sada vidjeti .
Primjetno je da malo d ij ete ui bez razumij evanja. I sto to rade
i nearapi. Sreo sam lj ude koji cij eli Ku r'an znaj u napamet, a ne znaju
ni rij ei arapskog. Ako ga upita ta koja rije zna i , on to nee
znati. Prema tome, pravilo razum ijevanja ne vai u svim situacij ama.
Mora se praviti razl i ka izmeu mladog i starog.
Pod " razumij evanjem " se misli na razu mij evanje prizora koje
se ue, tako to e shvatiti najvanije dogaaje. Kada naie na
1epoznatu rij e, pre l istaj saete tefsi re da sazna njeno znaenje.
rada e se ona u rezati u tvoje pamenje i bie ti lake da se sjeti
tih ajeta drugom p ri l i kom, uz Allahovu pomo.
Dijete ne mora da zna smisao svega to ui, zato to njegov
azum ne moe da pojmi veinu poruka iz ajeta. Mogu mu se objas1iti sli kovitio i pojednostavlj eno, ali to nije pravo znaenje ajeta.
Vloe neku poruku shvatiti pogreno, i ta greka kasnij e ostaje u
nemorij i i teko se brie .
Jedan sluaj se, i pak, izuzi ma iz ovog pravila. Kada djetetova
nemorija "zabloki ra" i l i s e jave potekoe kod uenj a ajeta, mogu
;e u skraenom obli ku obj asniti neke rij ei. Moe mu se ispriati i
)rigod na pria.

65

Osamnaesto pravilo: Jak motiv i lina elia

za uenjem Kurana.
Ped agozi defi niu motiv kao " G rupu s i la koje pokreu lj udsko
ponaanje i usmjeravaju ga ka odreenom cilj u. "1
Postoj i i druga defi nicij a, koja je mod a preciznija: " U n
utranje stanje - fiziko i l i psi hiko - koje utie na ponaanje pod
od reenim okolnostima, i vod i ga dok ne stigne do odreerog
cilja. "2
Ako bismo se zapital i ta to motivie ovjeka da naui
Ku r' ani Kerim, mogli bismo nai odgovor u slj edeim stvarima:
a) N agrada i sevap, i postizanje visokog stupnja u dennetu.
b) N admetanje: "I neka se za to natjeu oni koji hoe da
se natjeu. 11
e) Poznavanje onoga to se ui - od prvog do poslj ed njeg i
potovanje nivoa nauenog. H afiz osjea da iz niega
pre l azi u sticanje i hifz.
Ovo je jedan od efektnih motiva koj i dovode do pod izanj a
nivoa . U svemu tome ne treba zanemariti u logu ej ha koj i te
presluava, kao to je ve obj anjeno.
d) N amjerno uenje napamet i odreivanje cilj a koj i se el i
postii hifzom .3
Nema sumnje da je cilj musl imana sticanje Allahovog zado
voljstva. A jedno od najvei h sredstava za postizanje tog ci lj a jeste
Ku r'ani Kerim. M uslimanu je poznato kakvu nagradu je Allah pri pre
mio hafizu i uau Ku r'ana, i visoke ste pene tokom ivota i nakon
smrti . Ovo su dovolj ni motivi da se mladi i stari usmjere ka uenju
ovog Kur'ana.

1 .u ')\.;

..!vi-- ybT ,y o 1 'i:'?J <.1"'\J,.I ._,..._;.; .diJ ...._.\J,.I.

V A , _,.... li ('"""'\_/'/ _,:ll J! j>- .v.

3 Za ire objanj enje pogledati Y v . <./" 'e->-l_; e>f' ..!vi--l _;p.ill ..,..AJI J-""'L
2

66

Ovi cilj evi (obi lna nagrada i vel i ka ast za uae Kur' ana)
stvaraju jednu unutranju psiholoku atmosferu koja ovjeka pod
stie na hifz bez obzira na sve potekoe.
A iskrena e lja za uenjem Ku r'ana rui sve prepre ke .
Jedna od najvanij i h uloga uitelja- odgajate lja je d a na pravi
na i n svojim uenicima u kau na ovaj momenat, da bi se ovi motivi
usad i l i u nj ih odmalena, da odrastu na tome i da im to postane lina
elja.
Jedan naunik se bavio istraivanjem stranih jezika. Doao je
do zaklj uka da vojnik moe nauiti da govori strani jezik za nekol i ko
mjeseci , dok je uenicima u kolama potrebno i nekoliko godina. l
pored toga, nji hov nivo poznavanja nije zadovoljavajui .
Jasno je da uzrok ovoj vel i koj razl ici lei u jaini motiva kod
voj n i ka i ue n i ka . . . Vojnik shvata vanost uenja jezi ka i cijeni to,
dok uenik ne shvata ovu vanost. On uenje stranog jezi ka vidi kao
kolsku obavezu koje se mora otarasiti .
A svima je poznat primjer da ovjek uoi ispita naui mnogo
stru ko vie gradiva nego tokom god i ne ili semestra. A razlog tome je
upravo njegov jak motiv da uspij e i ne propadne . . .

67

Devetnaesta pravilo: Priklanjanja Allahu s

dovom i traenje pomoi od Njega
Veina pravila koja sam spome nuo ustvari jesu materij alne i
opiplj ive pri rode . Apstraktnim p ravil ima sam posvetio malo panje,
pored toga to su ona veoma znaajna. Rad i toga sam ovo poglavlje
zapoeo apstraktnim pravi lom, i zavrit u ga istim takvim.
Pri klanjanje Allahu olakava svaku potekou . Oslanjanje na
Allaha, traenje pomoi od Njega u tekoama u hifzu jeste najbolj i
lij ek. Desilo se da je jedan uenik uio atibij u o sedam ki raeta, ali
jed no poglavlj e ni kako nije mogao savladati . N akon silnih pokuaja,
on se predade Allahu, i u plau u ranu zoru uputi Mu dovu za
pomo. Allah Plemeniti mu je tada podario da dobro naui to poglw
lj e .
esto uen ici nakon nekog vremena popuste u uenju radi
nekog s pored nog problema, koj i h danas ima dosta. l pored pozna
vanja ovih p ravila i metoda uenja Kur'ana, nikako i m ne ide napri
jed . U tom stanju nema bolj eg lijeka od priklanjanj a Al lahu, stajanja
pred Nj im; utapanja u pokornost Njemu i iskrene dove u najbolj e vri
jeme , a to je zora. A Al lah zaista nee odbiti iskrenog molitelj a. Pa
zar On n ij e rekao: "A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja
sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kad Me
zamoli. Zato neka oni pozivu Mome udovolje i neka vjeruju u
Mene, da bi bili na pravom putu. " (El-Bekare, 1 84) .
Posluimo se had isom koj i prenosi Alij a, iako mu haddisi
sumnjaju u njegovu vje rodostoj nost. Bilj ei ga Tirmizi i Hakim, koj i ga
je okarakterisao kao sahi h po krite rijima Buharije i Muslima. U
njemu 'Ali ibn Ebi Tal i b kae:
-Tako te moj i roditelj i blagoslov i l i , Boiji Poslanie: ovaj
Ku r' an mi se gubi iz srca i osjeam da nemam snage za njega .
Poslanik, . mu ree:
-Oe H asanov, hoe l i da te nauim rijeima koje e koristiti
i tebi i onome koga naui nj ima? One e uvrstiti u tvom srcu ono
to si nauio.
-Kako da ne, Boiji Poslanie, naui me njima.
-Ako si u situacij i , klanj aj uoi petka u posljednjoj trei n i noi .
To je poseban trenutak u kome se prima dova. Moj brat Ja' kub je

68

rekao svome sinu: "Traiu oprost za vas od Gospodara" - sve dok

ne doe no uoi petka. Ako to ne mogne, onda se moli u sredini
noi, ili u prvoj treini. Klanjaj eti ri rek'ata. N a prvom proui Fati hu i
sure Ja-sin. N a d rugom Fati hu i H a-mim - Duhan, na treem Elif Lam
M im - Sedde, a na etvrtom opi rnij e Tebareke . Kad a zavri sa
teehhudom, zahvali Al lahu i pohvali Ga. Donesi salavat na
M u h ammeda i ostale poslanike . Trai oprost za vje rnike i vje rn ice , i
tvoju brau koj i su p rij e tebe vjeroval i . Na kraju toga proui ovu dovu:
" Gospodaru moj, podari mi da se okanim grij eha dok sam
iv, i da se ne optereujem onim to me se ne tie . O pskrbi me li
jepim gledanjem, koje Tebe raduje. Gospodaru , Stvoritelju nebesa i
Zemlj e, Uzvie n i i Pleme n iti , bezgranino moni , tebe - Al laha, koji si
M ilostiv pored .Svoje vel ianstvenosti i svjetla Tvoga lica- molim da
moje srce natjera da sauva Tvoju Knjigu onako kako si me nauio
njoj . Podari mi da je itam onako kako e ti biti zadovoljan.
Stvoritelj u nebesa i Zemlj e, bezgran ino moni, molim Te da
m i Tvojom Knjigom osvijetli vid, oslobod i jezik i srce, rairi plua
i zaposli tijelo.
Prema istin i me samo Ti moe povesti i samo mi je Ti
moe dati . Nema sile niti moi sem u Allaha Uzvienog. "1
Oe H asanov, praktikuj ovo tri, pet i l i sedam sedmica bie ti
molba usliena.
Ibn 'Abbas je rekao: " N ij e prolo vie od pet ili sedam ned
jelja, kad Alij a doe na isto mjesto i ree:
-O Boiji Poslanie,. ranij e sam uio po etiri-pet ajeta . Kada
bih htio da i h ponovi m, oni bi nesta l i . A sada uim po 40-tak ajeta.
Kada i h ponovim, imam osjeaj da mi je Kur'an pred oima. Isto
tako, sluao bih hadis i ubrzo ga zaboravlj ao. A sada sluam po ne
kol i ko had isa i , kada i h prenosim, ne zaboravim (oduzmem) nij ed no
slovo.
Na to Poslani k ree:
-Hasanov otac je, tako m i Gospodara Ka'be, vje rn i k. d

Na arapskom ova dova glasi:

, ;. t.._.j )dl j)) , Lo .:>l .:r-)__, ,t Lo l( <"S""'WI .!l?. .:r-_;l
_) _, .!LJ'):>, 1 t._, ..ill t. Lt 1_; oyJI_, ' ri.;S''il_, J'.>l.:l:-1 ,._;._) ,., ,.:A_,..-!1 t!...: 4
.:y- ;. <"SI ....._,JI Js- o_,tl wl j)) , w- \.:S" .kA> rP wi -'
J_, .!LJ)\:>, _) t._, ..\1 4 u , rl_; :..rJ'-' , ri.;S''il_, J'.>l.:l:-1 ,._;._),., .:>_,_ll ....., +-.
.

wl_, <.Sj..L.o "- cr d_, , .y "- r_,;; 01_, ' <)w "- ..;J.W .:>i_, '<.S Jy; .::1 .:
- .il!4 ! 6} ,., JJ>" J cJi ! ->-l Y- ,., .!l.r-- Js- ' <)

&.--!

69

To su mnoga braa proba la i koristilo im je. Sada im je Allah

dao vrstu memoriju i hifz.
Utjecanje Allahu je najefi kasnij i l ij ek za onoga ko e l i
nauiti Kur'an. Kada naie na potekoe pri l i kom uenja,obrati se
Al lahu i trai od Njega, jer je On plemenit. A plemeniti ne odbij a onog
ko trai . Nemoj zaboraviti da se, uz hifz, mol i i za primjenu Ku r'ana
u djelima. M alo je onih koj i su u pueni ka rad u, a to je osnovni cilj
hifza Kur' ani Kerima . Ashabi su to radi l i , .
Molim Al laha da ti pomogne, dragi brate , da savlada ovi h 19
pravi la i da i h primij eni u svom ue nj u . Visoka zgrada mora imati
vrste temlj e.
to se tie naina ue nja Ku r'ani Kerima; metoda kqj i e
nam pomoi u tome i stilova pomou kojih ovjek moe nauiti
Ku r' an bez obzira na godine, o nj ima e biti rij ei u slj edeem po
glavlj u , ako Bog da. Ujedno, to je sr na kojoj poiva ova knj iga.

1 Bi Uei H akim, koj i kae da je hadis sahih ( 10/316), Tirmizi 10/18, Tuhfetui
Ahvezi.

70

Trei dio

-Praktine i primijenjene metode hilza.

-Sredstva za poboljavanje uenja.

Trei dio
Praktine i primijenjene metode hilza.
Sredstva za poboljavanje uenja.
N akon objanjavanja pravila uenja, u ovom poglavlju e biti
rijei o najpoznatij im metod ama uenj a Kur' ana.
Svaku metodu sam posebno objasnio, iako su neke od nj i h
sl ine. Nadam s e da e n a taj nain put hifza biti otvoren z a sve
stepene, uzraste i temperamenta. Tako, kada slube n i k u kancelarij i
u pozna ove metode , nai e onu koja m u odgovara i n e spreava ga
od posla. l rad nik e, isto tako, nai nai na da postane jedan od
hafiza Kur ' ana. Ove metode e i mladiu-poetniku pomoi da
pronae jasan put. N akon toga mu ostaje samo d a ga slij e d i . ak i
oni koji n isu vie mladi mogu za sebe nai metodu koja e i h zado
voljiti .
Ko god sa zanimanjem ita ove metode postii e ohrabrujui
rezu ltat, pod uslovom da se prid rava d atih pravila i uvjeta.

Prva m etoda:

Idealna metoda bifza

prema l inom iskustvu autora
Uzevi u obzi r pravila iz prolog d ij ela, ko god el i da naui
stranicu iz bilo koje sure, neka paljivo i lagahno proita sljedee
korake . Nakon toga moe prei na nj i hovu primjenu.
1- Izaberi za sebe dobar primjerak Ku r'ani Kerima, u formatu
koj i ti odgovara . Nemoj n i kad mij enjati taj primjerak da bi
mogao zapamtiti raspored stranica i redova. Preporuuje
se H affazof mushaf u kojim stranica poinje i zavrava
ajetom . On ima od l ian raspored: Ku r' an ima 30 duzeva,
duz 20 strana, a strana 15 redova. tamparija kralj a
Fahda
edini tampa vo zdanje. a redlaem jega,
zato to je to najpreciznije izdanje za sada.
2- Priprema za ue nje, koja se sastoj i od sljedei h stvari:
a) Psihika priprema - lij ep nijjet i elj a za nagradom kod
Allaha.
b)Abdest i potpuna istoa. N e trai olakice u nekim
fetvama koje govore suprotno od toga. One se kose sa
vel ianjem Allahovog Govora i lije pim ophoenjem prema
njemu .
e) Odabrati mjesto koje te psihiki odmara, a nema bo
lj eg mjesta od damij e.
d) Pre poruuje se da n a tom mjestu ne bude arenila,
rez barije i ukrasa koj i odvraaju panj u . to je prostor
zatvorenij i - pod uslovom da je vazduh svje i ist - to je
bolje nego sjediti na otvorenom, meu d rveem i l i u bati.
Moda se neko nee sloiti sa mnom, ali ja ovo govorim iz
linog iskustva. Atmosfe ra slobodnog itanja se razli kuje
od atmosfere uenja i koncentrisanosti . A irina prostora,
arenilo i drvee odvlai panju, razbij a koncentracij u. To
je pogodno za neobavezno itanje koje ne zahtijeva napor
i koncentracij u, kao to je objanjeno u etvrtom pravilu.
e) Okretanje ka Kibli; skruenost, smirenost i poniznost.
3-

Poinjanje sa pripremnim "zagrijavanjem." Prije nego to

se pone sa hifzom tog dana, treba prouiti par stran ica
Ku r'ana - sa gledanjem i l i bez. Neka to bude melod ino,

74

pol ugl asno i umjereno - ni brzo ni sporo. Ovaj proces je

osnova u samopri prem i . Veina uspjenih muhaffiza ( lj udi
koj i presluavaju i instrui raju hafize , prim. prev.) ne doz
volj ava ueniku da pree na uenje novog prije nego ob
novi staro i i zrecituje ga pred ejhom. Cilj toga je da se
ue n i k duevno i psi h iki pri premi za hifz. M od a e to
uenik i sam prim ijetiti .
4- Budi oprezan da te ne zanese ljepota tvog glasa na ovom
stup nju , te da lebd i u oblacima melod ij e, savladan
sl au muzike . Zamilj a da si taj i taj ua i identifici ra
se sa nj i m . Tako e poeti recitovati , dulj iti i otezati
slova, iznova poinjati i ponavlj ati poput nekih uaa.
M oda ak pri nese mikrofon i pone samog sebe
snimati . Na taj nai n e nesvjesno protraiti vrijeme . . .
Bie kao onaj mladi koj i je elio da postane hafiz . . .
Svaki put kada bi sjeo da ui , otvorio bi Ku r'an kod sure
Jusuf. Poeo bi izvij ati glas uei je i vrij eme bi prolo a
on nita ne bi nauio.
5- Desetak - petnaest mi nuta nakon zagrijavanj a i psihike
pri preme osjetit e vel i ku unutranju elju da ui. Tada
e moi da pone novu stranicu koju eli nauiti .
6- Sada je
panjom
objektiv
" Sl i kom i

na redu vaan korak. Mora se s velikom

koncentrirati na ajete; da zamisli da ti je oko
kamere, i da eli da zabilj ei tu stranicu
tonom" . Zato pazi da ne potrese kameru .

7- Dobro otvori
prvi ajet sa
uenja). Vod i
Uzmimo, kao
y

oi . Oslobod i se svega ostalog i naglas itaj

vrha stran ice uz primjenu tedvida ( pravila
rauna da to itanje bude ispravno i palj ivo.
primjer, ajet

}JIJ J_r!.ll 2il J! 4.# lyl5' l .y;. J \... c.f'LJ I cY 4-i--J I J }

. ' i 'l'

, o_AJ I

{ .b lr'

Jl

c:r

-.?-4o

Proitaj ga najmanje tri puta, sve dok ga tvoj mozak ne us

voj i . Zatim zatvori oi , zamisli u sebi rijei i proitaj i h. Ako ih uspije
proitati u cij elosti i bez greke, ne raduj se , nego ih ponavljaj dva,
tri, pet puta.
8-

Sada ponovo otvori oi i proitaj isti ajet u mushafu d a se

uvjeri da si ispravno nauio. Kada bude sto posto sigu
ran da si ga ispravno nauio, ne raduje se , nego ponovo
zatvori oi i jo jednom ga proui . Tako e ajet ostati zau75

vijek u rezan u memorij u , uz Allahovu pomo. Paljivo sli

jedi ove korake i uvjerit e se u istinitost ove teorij e.

Napomena:
Vod i rauna da tokom ponavlj anj a ne " ara oima" po
stvarima oko sebe - levhama okaenim na zidove, nalj epnicama,
antikvitetima i arabeskama. Nemoj slij editi oima venti lator, i ne
obraaj panju na kvalitet namjetaja i l i ilima na kojem sjedi.
Kloni se radoznalog pogleda kroz prozor. M oda ti pogled pad ne na
runu stvar. A mod a te privue prizor ljud i i auta po ulicama, kao
to se dogaa studentima dok se pri premaju za ispite . Oni se
naginj u na prozore, kao bajagi da udahnu istog vazduha, dok ust
vari broje auta, modele i vrste . . . Tako se vrij eme gubi u beskorisne
stvari .
Ti, brate, ne obraaj panju na te stvari . Kandidirao si se da
bude jedan od uaa Kur'ana i hafiza, a to zahtijeva vrstu d isci
pl inu, navi ke i koncentracij u .
9- Odmah prei na sljedei ajet { \k.-... _, .._. r .;..LJ.lS"J } , i
preduzmi iste korake kao i kod prethod nog ajeta. Ako je
ajet predugaak, pod ij e l i ga na nekoliko d ijelova, potujui
smisao i pravila stajanja. Zatim ponavlj aj vie puta dok se
ne u ree u tvoju memorij u .
10-

Sada poni s a vezivanjem, koje sam spomenuo u 8 .

pravil u hifza. Otvori mushaf i paljivo promotri kraj prvog
ajeta, n pr. { 1 _;;..bt.r--""' J1 } . Proui ga naglas i brzo se
prebaci - bez stajanj a - na nared ni ajet: .._.r \.:.l,.;.,. .;..LJ.lS"_,}
{ lk... _, . Ovo ponovi najmanje pet puta.

N akon to si proitao ove korake poni odmah sa nj i hovom

primjenom, u kol i ko su ti se svidjel i . U posebnoj svesci zabi ljei da
tum kad a si poeo s hifzom. Kontaktiraj osobu koja ti znai i u koju
ima povjerenja i obavij esti je da si pronaao metodu hifza Kur'ana i
da si odmah poeo da je pri mjenj uje. Moda e na taj nain U P-J
titi na dobro.
Ovaj kontakt je koristan zato to e te ta osoba podstai na
uenje i da bude ustrajan. l mae vie povjerenja u to to si
proitao . . .
Jedan od postu lata ;psihologij e je:

76

Kada ovjek neto u rad i , i zatim u to ubij edi nekog d rugog, to

postaje kao poput tvrave iz koje ne moe pobjei . Ovaj postu pak
u l iva vee povjere nje u to to rad i .
Grafiki prikaz ove metode b i o bi sljedei :

l 1-

Psihika pri prema

l 2-

Zagrij avanje

1 3-

Koncentracij a

1 4-

Ponavlj anje

1 5-

Povezivanje

Rezu ltat: kvalitet nauenog pomou idealne metode .

77

Druga metoda:

Uerge udvoje
Jo se uvij ek sjeam reenice koju je na uitelj napisao na
tabli l ijepim rukopisom : "Znanje je nasta lo meu dvoj icom " . Tada
sam bio u sred njoj koli, u institutu " Furqan " . Ovo pravi lo je postalo
vodi lj a u mom naunom ivotu . Dakle, onaj ko el i da ui hifz ko
ristei ovu metodu , mora preduzeti slj edee korake:
1- Izaberi jed nog kolegu koj i je takoer zai nteresovan za hifz.
Dogovorite termin koj i vam odgovara . Ako to ne moe biti
poslije sabaha, to je preporulj ivo, onda se dogovorite
da se susreete svakog dana izmeu akama i j acij e.
2- Dogovorite se sa kojom ete su rom poeti .
3-

Oboj ica otvorite mushaf i neka jedan od vas proui ajet.

Drugi neka slua i prati u svom mushafu . Zatime neka i
drugi proui taj ajet. Zatim prvi ui bez gledanja, pa isto to
urad i i d rugi.

4-

Preite na drugi ajet i ponovite ovaj postu pak sa ostalim

ajeti ma na stranici .

5- Zatim preite na povezivanje o kojem sam govorio, sve

dok ne osjetite da ste dobro savladali stranicu .
6- Sada dolazi na red provjera. Neka jedan od vas bude
uitelj , a d rugi uenik. Zatim promij enite uloge. Zabilj eite
greke koje je kolega napravio, da bi ih kasnij e mogao is
praviti i da ih ne bi ponavlj ao.

78

Trea metoda:

Koritenje vremena provedenog u autu.

M nogo brae koj i su zauzeti poslovima govore kako nemaju
vremena nauiti Kur'an, i ako to jako ele. Poto sam uvidio da se to
zaista deava sa nj ima, kao i da mnogo vre me na provode u kol ima,
poelio sam da im skrenem panju na ovu metodu:
1- Kopi raj stran icu mushafa koj i e li nauiti .

2- Okai je u kolima ispred sebe, tako da ti ne smeta dok

vozi.
3- Kada ujutru sjedne u auto, proitaj prvi ajet i ponavljaj ga
dok se motor ne zagrij e.
4- Kad krene - uz Allahovu pomo - ponavlj aj
nauio bez gledanja u papir.

to to si

5- Kada stane na semaforu,

proitaj sljedei ajet. . . Kada

krene, ui ga bez gled anja itd . . .

Primjed be :
a) Vod i rauna o papiru s a kojeg ui . Ne dozvol i d a se poci
jepa. Moe ga plastifici rati, i nakon ue nja ga staviti u
posebnu fasci klu, jer e ti moda opet trebati .
b) Nemoj previe gledati u papir tokom vonje da ne bi u pao
u nezgodu . Gledaj samo dok stoji i eka.

Jed an od brae je u radio zanimljivu stvar. Uzeo je aparat za

plastifici ranje kartica . . . Zatim je od abrao mushaf depnog formata i
razdvojio sve listove . Svaki list je obloio plastikom i tako je dobio
kartice koje sadre po dvije stranice Ku r'ana. Plastine su i otporne
na prlj avti nu i vodu. Ove kartice je stavio u podesnu kutij u slinu
kutij ama za kasete .
Slog ovakvih kartica se moe d rati u depu i iskoristiti u
autu tako to e se staviti ispred oij u i pogled ivati s vremena na vri
jeme .
Umjesto ovoga moe posl uiti depni mushaf i l i mushaf podi
jelj en na duzeve .

79

Ova metoda je uspjena i kod uenja i obnavljanja metnova

iz .d rugih nau ka, pod uslovom da se vie vremena posveti ob
navUanju i utvrivanju, zato to to ne zahtij eva gledanje u tekst.
Na ovaj nain su neki ejhovi ui l i . Meutim, umjesto auta su
vozili bici kl i l i jahali ivoti nj u . To sam uo od naeg ejha Abdul
fettaha Mersafij a, Al lah mu se smi lovao, koji je nauio tekst "Tajj
be " iz deset ki raeta na leima jahalice. Ovu metodu sam probao
tako to sam nauio " Elfij u" Ibn M alika vozei bicikl izmeu d Nea
Sjeverne Kotli ne . Uvjerio sam se da je to veoma korisna metoda.
Svakako, i sluanje kasetofona u autu ima veoma vanu
ulogu . To ne odvlai pogled . Jezik ponavlja za uaem . Ova metoda
je naroito uspjena kod djece koj a usmeno ue. Ovaj aspekt u
kasnije detaUno obj asniti .

1 Metnovi su pravila odreene nauke saeta u stihovima, ili rjee u prozi ( prim.
prev.)

80

etvrta metoda:

Hifz kod

zanatlija

Ovu metodu sam naveo radi velikog d ij ela brae koj i se bave
razni m zanatim , a ele nauiti Ku r' an. U kazat u samo na neke
zanate, jer nisam u situaciji da i re to razmatram. Na primjer, sr:xr
menuu metodu hifza kod tkal aca.
M oda e se italac iznenad iti ovim zanatom. Ja sam mu d ao
p red nost zato to je profesor koji me je presluao deset ki raeta,
Abd ulgaffar Ed-Derubi\ Allah ga sauvao, zahvalj ujui ovoj metod i
nauio Kur' an od poetka pa do sure Furkan . To mu je polo za ru
kom za eti ri mjeseca, dok je rad io kao tkalac. Ova metoda je
veoma interesantna, a sastoj i se iz slj edeih taaka:
1- ovjek sjedne iza razboja ( i l i d ruge maine za tkanje), za
tim izabere mjesto gdje e mu poivati pogled.
2- N a tom mjestu e zakucati dva e ksera na koje e smjes
titi mushaf iz kojeg e uiti .
3- Poet e sa itanjem prvog ajeta . Zatim e ga uz rad ob
navljati . Budui da tkanje ne zahtijeva pu no razmilj anj a
niti konce ntracij e, u m e biti potpuno spreman z a ue nje.
tavie, izgovaranje Ku r' ana napamet podstie na rad .
Um je zauzet razmilj anjem, a ruka i noga mehaniki
obavijaj u posao.
Ovaj zanat je jako pogodan za obnavlj anje. Jer, obnavlj anje
otklanj a dosadu i poboljava pokretlj ivost rad n i ka.
Pomou ove metode, nauio je i usavrio Ku r'an i prvi ua u
Damasku - istaknuti uenjak, uitelj itanja, ejh H usej n Hattai:Y,
1

Na ejh, istaknuti uenjak, uitelj Kur'ana, Abdulgaffar ibn Abdulfettah Ed

Derubi rodio se u H imsu 1338. H . god ine. U tom mjestu je pohaao erUatske
znanosti pred veli ki m uenjacima. Nauio je Kur' an i sabrao 10 kiraeta pred
svoj im ocem Abdulfettahom i ejhom Abdulazizom Ujun Es-sudom. Bio je aktivan
u obrazovno - vaspitnom radu sa omladi nom u svojoj damiji. Nakon toga je
odselio za Meku, a danas je profesor kiraeta na univerzitetu U mmui-Qura. M nogi
su pred njim sabrali kiraete . Allah je udostojio pisca ovih redova time to je pred
ovi m ej hom vie od sedam puta prouio Kur' an na sedam kiraeta, zajedno i
odvojeno. l dan-danas on dobrovolj no, rad i Allahove nagrade , pouava ake u
Mesdidui-Haramu. Allah ga poivio!

Istaknuti uenjak, pravnik, hatib i uitelj Kur'ana. Roen je u Damasku 1918.

god ine. Kao mladi je nauio Kur'an radei u kazandiluku. erijatske nauke je

81

Allah mu se smilovao.
zanatom u Kazandi luku
koga se prstom upire . . .

On se u poetku bavio kazandij skim

amasku ,
a i asnije ostao lim

Od onih koj i su postal i hafizi sluei se ovom metodom je

na profesor, istaknuti uenjak, uitelj Kur' ana, ejh Ebui-Hasen El
Ku rdi\ Al lah ga sauvao. On je poeo kao mesar, a zatim je glavni
ua u damij i "Zejd ibn Sabit u Damasku " .
Jedan od ej hova - uaa u Damasku , ejh ' lzzi , svoje vri
jeme je posvetio presluavanju grupe zanatl ij a. Tako je izveo jednu
gru pu jaki h hafiza, meu koj ima je i " Pekar" , koji je u cjelosti nauio
Ku r' an radei u pekari uz fu ru mf. Hvala Allahu na blagodati .
U biografij ama uaa Ku r'ana esto nalazimo sljedee
nad imke: staklar, tekstilac, sjemenar, ulj ar, tapetar, rezbar, stol ar,
klesar, papuar . . .3

pohaao kod ej ha H asen Habenke EI-Mejadinij a. Deset kiraeta prema atibiji i

Durri je poloio pred ej h Ahmed El-Ha Ivani EI-Hafidom. A prema Tajj ibi je takoe
deset kiraeta poloio pred ejhom Abd ulkad ir EI-Arbinijem. Jedan je od voa
naunog preporoda u Damasku i tako je postao prvi ua u tom gradu. Na ahi ret
je prese lio 1988. god. Imao sam ast da ga u poznam dok sam jo bio uenik u
Damasku. Poslj ednj i put sam ga sreo 1407. god . u dvoritu asne Ka' be. Tada mi
je pruio ove informacije i poneto iz svoje biografije.

1 Istaknuti uenjak, pravnik, odgajatelj , uitelj Kur'ana, ej h Muhj iddin Ebui-Hasen

El-Kurd i je roen 1912. god . u Damasku. Kur'an je nauio tokom rada. Poloio je
deset kiraeta pred uiteljem Kur'ana, ej hom Mahmud Faj iz Dir' atanij em. Zajedno
sa ejhom Abdulkerim Er-Rifa ' ij em pokrenuo je nauno-kur' anski preporod u
damiji Zejd ibn Sabita u Damasku. Ovaj jedinstveni preporod se kasnije proirio i
na druge dam ije. Pred nj im je dosta uenika uilo i dobilo idazu. On i dan-danas
presluava uen ike. Allah me je poastio time da sam pred nj im prouio Fatihu
ispred Ka' be. Neka ga Allah sauva i prod ui mu ivot.
2 Ovo nam je ispriao cij enjeni ejh Es'ad Sagardi u svojoj kui u Med in i .
3 Ovi nadimci n a arapskom glase: ,JWI , ). JI ,1\A.JI ,WI <<.:.J4)i <})\ ,jl_r.JI <)_;ll
11. Pogledaj : /\V ' \ i ' \ ro ' \ \ .. ,w ' , i r , n , ; , ,l.r--<JI <.:.J <J '44-Ji '4\j:. i

druge .

82

Peta metoda:

Sluaqje kaseta
Kasete se mogu koristiti na nekoliko naina, a ja u spo
menuti samo neke:

Prvi nain:
1- Ku pi cij elu hatmu Ku r'ana na kasetama, u izvoenju ne
kog poznatog ejha, poput Husarij a, Menavija isl.
2- Ponesi

prvu kasetu
presluaj do kraj a.

sa sobom u auto i prvi put je

3- Presluaj je ponovo .
4- Presluaj je i po trei put. Pokuaj da ponavlj a ajete za
uaem, da poinje kada on poinje , i da staje gdje i on
staje.
5- Kod etvrtog sluanja ponavljaj prvi ajet za uaem. Na
kon zavretka ajeta zaustavi kasetu i ponovi ajet na
pamet. Ako pogrijei, pokuaj ponovo, a ako ispravno
proui, ponovi ajet jo tri puta napamet, da bi ga dobro
zapamtio, uz Allahovu pomo .
6- Prei na drugi ajet i ponovi ovaj postu pak.
7-

Ne zaboravi povezivanje koje smo ve ne ko l i ko puta po

menu l i .

Ova metoda j e odgovarajua i z a kuu i za auto. Meutim,

ako e li da ui u kui , mora imati na umu slij edee:
a) Presluaj suru pred otvorenim mushafom i prati stajanje i
poinjanje.
b) Pod ij eli suru na komade, prema scenama i znaenju,
vodei rauna da ti komad i ne budu vei od pet ajeta .
e) Presluaj prvi komad, a zatim ga ponovi napamet. Ako os
jeti da je preobiman i da ga teko pamti, podijeli ga na
pola.
d) Ova metoda je naroito pogodna za slijepce.
Zahvalj ujui njoj, mnogo lj udi je nauilo Ku r'an napamet.

83

Drugi nain: podsvjesno uenje.

Ovaj nain se ne razl i kuje mnogo od prethodnog:
1- Uzmi kasetu sa surom koju el i nauiti, u izvoenju
kog vjetog ej ha, iji te glas psi hiki odmara.

ne

2- Posluaj

kasetofon
sa glavnom na jastuku , pred
spavanje. N e ka svjetlo bude ugaeno, ti ina potpuna, a
no gusta .

3-

Potpuno se predaj sluanju Kur'ana kako

vjern i ka.

4-

N astoj da ton bude to tii .

izvire iz grla

5- Ustani ujutru, i nipoto ne spavaj odmah poslij e sabaha.

Potrud i se da u mushafu proita suru koju si sluao pred
spavanje. Uoit e da si je nauio zapanjujuom brzi
nom. Probaj , jer je proba najbolj i argume nt.
Pred nosti ove metode:
1- Podsvijest je uvijek aktivna. A problemi po kojima se
vrzma, i l i koj i se po njoj vrzmaju, su ustvari problemi koje
ovjek sree tog dana, a naroito predvee. Podsvijest se
cij ele noi zanima poslj ednjim problemom s koj im se sus
rela. Tako e cijelu no ponavljati ajete koje je zapamtila
pred spavanje . Kada se ovjek ujutru probudi, osjetit e
da mu jezik istim glasom i m ilodij om ui ajete koje je
sluao prethod ne noi .
Sa ovog aspekta nam je jasno zato oni koji u pravljaju medi
jima naeg u mmeta - radijom i TV-om - kasno naveer emituju pro
grame sa raskarlanor:n muzikom, i nepristojne filmove . . . Sve to
nam jf proizvelo gene racij u koja ne misli o problemima vje re , ve o
tome kako e ugasiti e za besposlicama i uivanjima. Z ato se
uvaj , brate muslimanu, budui hafize Kur' ana, od toga da ti radio i l i
kasetofon pred spavanje u u ho unosi ono ime Allah i Njegov
Poslanik nisu zadovolj n i .
2- Ova metoda naroito koristi kod obnavlj anja.
3-

Ako pati od d uevnih problema i potite nosti , ovo je

oproba ni lijek za to.

4-

Ako pati od nesanice, ovo ti je najbolji l ij ek.

84

5- Ovo pomae kod napada dina, epilepsije i noni h

komara. Takvim lj udima se odaberu odreeni ajeti i sure;
poput ajetu i-Kursije, sure Fele k i N as . . . To neka sluaju
pred spavanje i nj i hovi problemi e biti otklonjeni, to je
oprobano i poznato.
6- Jako je korisna za
presluavanj u .

slij epe

pri

utvrivanju

h ifza

Trei nain: Presluavanje kasete tokom sedmice

1- Odaberi kasetu provjere nog ej ha, sa surom koju eli
nauiti.
2- Non-stop je presluavaj tokom sedmice . To moe raditi u
autu i l i na posl u . Tako ti nee oduzimati puno vre mena.
3- Na kraju sedmice ostani od akama do j acije u damij i . . .
Neka to bude petak, npr . . . Proitaj suru koju s i sluao to
kom sedmice i potrud i se da je naui.
4- Iznenad iti e se kad primij eti d a si vrlo dobro nauio tu

suru . Potrebno ti je samo malo koncentracije d a utvrdi to

to si nauio ponavlj anjem i presluavanjem.
'
5- U subotu prei na d rugu suru i ponovi ovaj postu pak. Uz
Allahovu pomo, postii e dobre rezu ltate. Zapazit e
da ti ova metoda ne oduzima puno vremena. Ona naroito
pogoduje poslovnim lj udima koj i su mnogo zaposleni .

Primjedba:
Ove termine i dane sam naveo kao primjer. Svako moe od
abrati vrij eme koje odgovara njegovom poloaju i poslu.

85

 esta metoda:

Ui tako to e samog sebe snimati

Bez obzira na prirodu i l i stepen obrazovanja, lj ud i vole sluati
lijep glas i uivati u njemu. Meutim, svakom od nas naie period
kada moe sluati samo svoj glas. tavie, osjea neku posebnu
slast dok pjevui u sebi . Zbog toga u posvetiti panju metodi
uenj a snimanjem sopstvenog glasa i sluanjem te snimke kada se
el i uiti:
1- Uzmi kasetofon i praznu kasetu . Zatim naglas proui suru
koju eli nauiti napamet, prid ravajui se pravila
tedvida i l ij epog uenja.
2- Ne

smeta da se sura
znaenj ima i scenama .

pod ijeli

na komade, prema

3-

Jedan komad se moe snimiti i vie puta. Tako e se

odmoriti od premotavanja i obnavlj anja, a nee morati ni
pre kidati uenje.

4-

Sluaj svoj l ij epi glas u autu, kui ili bati . To e ti pomoi

da brzo pamti i da pobolj a svoj ste pe n.

5- Potrud i se da u poredi taj snimak sa uenjem poznati h

uaa da bi uoio razl i ke i pokuao da ih prevazie.
6- Ponavlj aj naglas za kasetom.
7-

Obrati panju na greke u vokalima i tedvid u .

8-

Kada osjeti da si dobro nauio zadatu suru , provje ri

mog sebe,

sa

9- tako to e snimitu tu istu suru bez gled anj a, a zati m

pratiti to to si snimio u mushafu .
10-

Lijepo bi bilo da sakupi kasete koje si snimio, a

naroito one ispravljene, u posebnoj kutij i . Par godina
nakon snimanja one e postati jedna vrij edna uspomena.

86

Sedma metoda:

Ueqje mlade c:ljece snimaqjem qjibovib glasova

Ova metoda ima vie oblika. Navest u samo neke:

Prvi oblik: Otac sa svojom djecom.

1- Uzmi jed nu praznu kasetu i sjedni sa svojim djetetom koje
je starije od etiri god i ne .
2 - Izaberi jed nu kratku su ru - Fele k ili Nas, n pr.

3- Proui su ru palj ivo, a zatim reci djetetu da ponovi za to

bom, dok kasetofon snima.
4- Reci djetetu da mu je to dananja lekcij a, i naui ga kako

e u klj uiti kasetofon. Daj mu kasetu i reci mu : "Sluaj je

dobro i naui je. Naveer u te presluati . "

5- Ako ti je naporno da svakog dana snima, moe snimiti

jed nu gru pu su ra, i na kraju sedmice p resluati dij ete to
to si mu zadao.

Ovo je oprobana i izvrsna metoda. N a ej h Sejj id La i n Ebu-I

Fered1 je na ovaj nai n presluavao svog sina, koji je sa devet
god i na postao hafiz. l mlaa ej hova kerka je ovom metodom
nauila Kur' an.
Dijete u ovom uzrastu vol i da uje svoj glas. To ga bodri i mo
tivie . Osim toga, ono uje ajet po dva puta (oevim i svojim gla
som) , te i h naui bez muke .
Pred nost ove metode je u tome to dijete osjea svoju neza
visnu linost. Uzda se u sebe dok ukljuuje kasetofon i brine se o
svojoj linoj kaseti . Ono samo uvia greke kada u poredi svoje
uenje sa oevim. Nema sumnje da otac, u ovom sl uaju, mora do
bro poznavati uenje Ku r'ana. U suprotnom, nastavnik Ku r'ana moe
obavlj ati ovu u logu .

1
Vrijedni profesor, hafiz i poznavalac sedam kiraeta. Uio je u institutu za kiraete
u Egiptu . Kiraete je poloio pred ejhom 'Ata S ulej man Rizk. Deset kiraeta po
Tajjibi j e poloio pred ejhom Abdulfettah Kadijem. Jo uvij ek predaje sedam
kiraeta u koli za pod uavanje hafiza u Medi ni . M nogi su uili pred nj im. Allah me
je udostoj i o te sam pred nj im nauio Kur'an napamet. On me je presluao cij eli
Kur'an, i dao mi idazu sa senedom do Poslan ika :$f..

87

Drugi oblik:
Jedinstvena metoda za djecu od tri godine pa navie.
1- Dobar ua snimi kratke sure , poev od sure Nas, Felek i

l hlas, prema mushafu .

2- Neka zastane nakon svakog ajeta. etvoro djece lij epih

glasova za njim ponavlj aju ajet. Mora se voditi o l ij epom i

jasnom izgovoru .
3-

Poto se sve tri su re proue, postu pak se treba ponoviti

vie puta, dok se ne zavri prva strana kasete .

4-

N a d rugoj strani se istom metod om proue tri sljedee

sure .

5- Stavi ovu kasetu u kasetofon i podigni ga van domaaja

djece . Zatim i h ostavi da se igraju, ale i slobodno kreu .
Posl ije veoma kratkog vremena primijetit e da su djeca
bez napora nauila snimlj ene su re .
6- Ovo moe isprobati i maj ka dok rad i u ku hinj i . Koristit e i

njoj, a i djeci koja se za nju kae gdje god se kree po

kui . Doivjet e da joj djeca u porno trae tu kasetu .
7- Jed na od prednosti ove metode je to to d ij ete slua gla

sove svoj i h vrnjaka. U prvom redu, ono imiti ra, i tako

nastoji da i samo izgovori glasove koje uje. Tako e za
kratko vrijeme nauiti pravilno.

88

Osma metoda:

Provjera znaqja pisaqjem

Vrste memorije se razlikuje od ovjeka d o ovjeka. N e ki imaju
vidnu memorij u . Tako, ako proita knjigu makar samo jednom, S\Q
jim vidom e zapamtiti poloaj tih podataka. Rei e ti : ta i ta infor
macij a se nalazi na tom i tom mjestu, na desnoj stran i , pa iako nij e
naglas itao.
Neki , pak, imaju "zvun u " memorij u . ak i poslij e dvadeset
godi na e ti moi rei: to i to sam uo od toga i toga . Pri tome e ti
doslovno pre n ijeti te rij ei .
Neko n ovog uvoda mogu rei da je metoda pisanj a veoma
dobra po pamenje, a naroito kada ide uz gledanje i sluanje.
Metoda pisanja takoe ima nekoliko oblika. Navest emo
neke:
1- Da naui npr. pet ajeta posebno obraajui panju na
obl i k ajeta. N akon toga pokuaj da napie to to si
nauio. Zatim u poredi to to si napisao sa mushafom i
uoi greke koje si eventu a lno nainio.
2- Da uitelj napie uen icima zad ate ajete u sveskama, i l i
na tabli . Zatim neka prekontrolie ono to s u napisali , pa
im to zada da naue . Na d rugom asu e ih presluati , i
zadati da iz memorij e napiu te iste ajete. Ono to se
naui po ovoj metodi nee se n i kada zaboraviti, uz Boiju
pomo. Zato to je ostalo urezano u memorij i iz vie iz
vora .

89

Deveta metoda:

Koriteqje kune table

Ovu metodu pojanjavam onima koj i ele svoju djecu nauiti
Kur' anu korisnim i djelotvornim putem, uz Allahovu pomo . . . Kao i
majci koju brine to to joj djeca nisu hafizi Kur'ana. M nogi su je
probal i i upotrebili je i na d rugim poljima, poput pobolj anja ru kopisa
kod djece . . .
1- Ku pi savremenu, bij elu zidnu tablu, sam kompletom olo
vaka (fu lomastera) u boj i .
2- Postavi tablu u djeij oj i l i u d nevnoj sobi , da b i j e djeca

vidjela kamo god ila.

3-

Napii im l ij epim slovima suru koju eli d a naue, u crnoj

boj i . Vokale napii crvenom, a take izmeu ajeta zele
nom. Ne zaboravi na desnom vrhu napisati dan i d atum.
U koliko nema dobar ru kopis, onda potrai pomo od ne
kok drugog.

4-

Zadaj djeci da i h napiu u svoje sveske . Pregled aj im

greke u pisanju i vokaliziranju. U pozori i h da ne briu
tablu prije nego to se s njome zavri .

5- Trai da naue tu suru u toku dana, na principu

takmienja da bi i h podstakao na uenje.
6- Drugog dana im napii slj edeu suru , nakon to se uvjeri

da su prethodnu dobro savlad ali. Ovako e oni svakog

dana uiti novu lekciju - radosni, sretni i u takmiarskom
duhu .
7- Ne smeta da djeci , poto savladaju prvu lekcij u , dozvoli

da oprobaju svoj ru kopis na tabl i . To e i h jako obrado

vati . Trudit e se da oponaaju dobar ru kopis i tako e
pobolj ati svoj .
8-

Neko e rei: Ova metod a od oca zahtij eva da sjedi u

kui , napusti dnevne poslove i potpuno se posveti djeci
na rau n svog posla.

Meutim , to nije tako. N akon to prihvati ovu metodu , uvr

sti je u svoje najvanij e obaveze i svakodnevne poslove , ona ti
nee oduzimati vie od petnaest minuta za pisanje, i pol a sata za
ispravlj anje greaka i presluavanje djece .

90

A moli m te, potovan i oe, da mi kae koli ko vremena pro

trai sjedei pred televizorom i pratei d nevne emisije koje ne
deblj aju niti zasiuju? tavie, kai mi kol i ko vremena neki oevi
provedu zurei u
nepristojne serije i raskarlane filmove,
zadravajui dah da bi propratil i neku scenu? Zar nije sramno i
alosno da otac u d rutvu svoje ene i djece posmatra najgot 1 na
jotkrivenij u scenu u filmu? Pri tome ne brinu za vrij eme i k( 1 1 k0 je
sati prolo . l nakon toga ti doe otac i al i se da mu djeca slabo
ue , i l i da ne ele uiti Ku r' an! ! !
9- l

101 1-

maj ka moe vod iti ovaj postu pak, ako otac nije u
mogunosti . To je veoma jednostavna stvar. U mjesto da
p rovodi vrij eme u telefonskim razgovorima sa d rugaricama
i l i praenju besposlica i d rama na televizij i , ona treba da
se bavi odgojem te m l adei kojom se stie mo na ovom
svijetu, i obilna nagrada na buduem.
Ovaj zadatak moe obavlj ati i najstarij i brat.
Nema sumnje da ova metoda j aa kod djece sposob
nost pisanja, pravopisa i pisanja Ku r' ana.

Poznajem ovjeka koji je ovo rad io, pa su mu sva djeca pos

tal i vrsni kaligrafi .

Primjedba:
Postoje stolice na koj im a je ugraen stalak za djecu , izraen
od materij ala koj i je pogodan za pisanje po njemu. Dijete po njemu
moe pisati sa lahkoom i uiti se da pie posebnim olovkama koje
ga nee isprlj ati n iti povrij ed iti .

91

Deseta metoda:

Uenje Kur'ani Kerima pomou ploe.

Ploa je, ustvari, pare u kraenog d rveta duine 40, a i ri ne
oko 15 cm . N a vrhu ima dr ku nal i k d rci maa. Uenici m nogo
vode rauna o ovim ploama. Struu im ivice d a bi b i le oble i po
pov i n i stavljaju mast koja olakava p isanje .
Ova metoda je slina prethodnoj , zato to se zasniva na
pisanj u . Izdvojio sam je zato to je vana, a i zato to je do danas
zastuplj ena u veini afrikih zemalj a: Sudanu, Somal ij i , Senegalu,
adu , Kameru nu, M au ritan ij i i dr.
Sastoj i iz slj edei h koraka:
1- U prvoj fazi ejh na ploi itko pie ajete koje ueni k treba

nauiti - Osmanskim ru kopisom .

2- Zatim mu to slovo po slovo proita i zad a mu da to naui
pisati i recitovati .
3-

Na kon toga nareuje da se ploa izbrie i da ue n i k isto

to napie iz svoje memorij e.

4-

ejh sada ocjenjuje to to uenik napie i proui .

Objanjava mu kako e najlj epe pisati , kako se pravi l no
dri olovka i kakav je poloaj pri pisanj u .

5- Kada se ej h uvjeri d a j e uenik savlad ao lekcij u, prelazi

na d rugu , i sve tako . . .
6-

Ono to se naui na ovaj nain ne moe se zaboraviti, jer

je naprosto " u kopano" u memorij u .

Sreo sam s e sa nekim hafizima iz M auritanij e koj i s u se

slui li metodom ploa. Primij etio sam da znaju cij el i Kur'an kao to
neko od nas zna svoje ime. Ploe se i dalj e koriste i pored toga to
su mushafi d ostupni u veini islamskih zemalja.
Primjeuje se da je jedna od prednosti ove metode u tome
to se ui ispravan nai n, uvjebava se ru kopis i u poznava pravopis.
Njen znaaj je vei stoga to se odvij a pod nadzorom iskus
nog nastavnika koj i je cio vij ek p roveo u obrazovanj u. On savjesno
obavlja svoju dunost i u pozorava ue n i ka na najsitniju greku .
tavie, skree mu panju na slina mjesta u Ku r'anu i d i kti ra mu
sti hove koji olakavaju pamenje takvih mjesta. N akon toga i h nee
nikada zaboraviti, uz Allahovu pomo.

92

Jedanaesta metoda

Motivisanje uenika putem takmie.Ya, inicijativa i

nagrada
Pedagozima i psi holozima nij e strana vanost motivacije u
radu sa uenicima. Oni postaju mnogo aktivnij i . A ovjekove spo
sobnosti su m nogobroj ne i raznovrsne.
N ij e mi namje ra da sada navodim dokaze o prednostima
takmienja i inicijativa, nego u odmah prei na obl i ke i nai ne na
koje se mogu motivisati uenici.
Takmienja imaju mnogo vrsta. N aveu samo neke :
l.

Oblik: Dogovor sa kolegama na poslu

1- Dogovori se sa kolegama na poslu, u koli i l i kancelariji

da nauite neku suru u toku tri dana.
2- N a kon tri dana se sastanite u mesdidu kole ili radne
organizacij e, i l i , ako to nije izvodljivo, na nekom d rugom
mjestu .
3- Neka jedan od vas p reslua svoje kolege tako to e
postaviti svakom po pitanje i svima d ati ocjenu .
4- Ko bude imao najmanje greaka, taj je pobjed n i k. Pored
njegovog imena se stavlj a zvjezd ica . Na kraju mjeseca e
se vidjeti ko ima najvie zvjezd ica.
5- Jedna od grupa neka onome ko sakupi est zvjezd ica u

toku mjeseca daruje nagradu - korisnu knj igu , Kur' an u

kasetama i l i neto sl ino.

Drugi nain: Oglaavanje kur'anskog takmienja.

U prava kole neka objavi takmienje u uenju pet duzeva na
kraj u god i ne . Za to neka pri p remi nagrade i naknade koje su prik
lad ne ue nicima.
Ovoj vrsti pri padaju meunarodna takmienj a koja se
odravaju u mnogim zemljama svijeta, a jedno od naj poznatij i h je
takmienje u M ekki .
Takmiiti se moe i ovjek sa svojom enom ko e vie
nauiti tog mjeseca.

93

Ostali obl ici motivisanja:

1- Profesor sa uenicima: Citira i m neke had ise o vrijed nosti
Ku r' ana i h ifza . Pria im dogaaje iz ivota hafiza . N akon ove
psi hike pri preme, obratit e im se na ovaj nain: "Za sutra emo
svi nauiti suru " El-E' la" ( npr) . Ko je naui bez greke ime e mu biti
objavlj ano na poasnoj tabli kole . "
2- Opi oglas kole i l i bilo koje d ruge organizacije d a hafizu
cij elog Ku r'ana slij edi novana nagrada.
3-

Opi oglas za zatvorenike - ko naui Kur'an bie mu

smanjena kazna i l i e biti puten. Ovo se sprovod i u saudij skim za
tovarima - hvala All ahu - pod nadzorom dobrotvorni h organizacij a za
poduavanje Ku r'ani Kerimu.
4- Otac sa djecom. l otac moe bi rati naine d a ulij e lj ubav
prema Kur'anu svojoj djeci . On e, svakako, djeci kupovati
neophodne potreptine, ali i h moe istovreme no u potrij ebiti kao
stimul ans za hifz. Rei e svom djetetu : " Ako bude uio ovog mje
seca, ku pit u ti odjeu . " Drugom e rei: " Ovaj bicikl je poklon za
tebe zato to si ovog mjeseca nauio " ' Amme duz" . Bio si redovan
na namazu u damij i i u halki Kur' ana.

Jedan od nai na je da im kae: "Ako ove sedm ice nauite tu i

tu suru , povest u vas u slastiarnu na kolae . ta mislite o tome?"
5- Imam sa svojim dematom, tako to e podstrekivati
svoju brau na hifz. Onome ko zavri hifz e prired iti javnu
sveanost. H afiz e obui najljepe od ijelo i sjedit e na poasnom
mjestu poput mlade. Zatim e se prema njemu i uaima Kur' ana
usmjeriti svjetlo. Ova uspomena e mu uvij ek ostati u sjeanju . To
e biti stimul ans prisutnim vrnj acima da i oni budu takvi. Poe lj no
je na ovakvim sveanostima da mu se pred svima u rui poklon iz
ru ku njegovog ejha i l i neke znaaj ne linosti .

U tome nema nita udno. Vod ilj a nam je Muhammed koji

je rekao u bici na Bed ru: " Ko se danas bude borio protiv nj ih, na
grada mu je dennet. ni
To je jedna vrsta stimulansa. Neka ovaj
svoga uzora i vodia .

94

ummet naui od

 ovjek sa svojom suprugom. Ovdje ima vie mogunosti .

N pr, kada ujutru krene na posao, moe rei eni da naui neku suru
dok je on na poslu, uz obeanu nagradu ili simbolini poklon .
6-

. . . Poklon po povratku s putovanja. To ima naroit uticaj na

lj ude . Nemoj dopustiti da ti ova pri l i ka propad ne, savjesni muu .
Prij e odlaska na put, dogovori se sa enom da naui odreenu suru .
Kada se vrati, presl uaj j e to to ste se dogovori l i . Zatim joj u rui
taj poklon i reci joj da je to radi njenog zan imanja za uenje Ku r'ana.
Savjesna supruga, koja se bri ne o Kur' ani Ke rimu, moe
zamij eniti mua u podsticanju djece na uenje Ku r'ana.
Uticaj maj ke je nesumnj ivo bitan, moda je ak i jai od
oevog. Zato to se ona brine o djeci vie od oca i tano poznaje
njihove ud i . Ona zna ta djeca vole, a ta ne . Zato je njena uloga
veoma vana i ne smij e dozvoliti da propusti ovu ansu, naroito
dok su djeca u najmlaem uzrastu . Ti dani djeci ostaju u pamenj u .
N e ka s e sjeti obil ne nagrade koja oekuje onoga ko poduava
Ku r' anu .

m
95

Dvanaesta metoda

Ueqje sa kra stranice

1- Uzmi mushaf i otvori stran icu koju eli nauiti .
2- U mjesto da krene od poetka, poni

uiti od zad njeg

ajeta sa stranice.
3-

Zatim prei na prethod n i ajet, pa opet na prethod ni i tako

sve do poetka stranice .

Moramo znati d a je erijatski zabranjeno uiti ajete u nazad

ne pravei pauze izmeu nj i h . Tako je izvre smisao ajeta. Ako bi se
uili odvojeno, a zatim se na kraju uenja prouili ispravnim redosl
jedom, tada zabrana ne vai .
Ova metoda je korisna kod utvrivanj a hifza. ovjek po pri rodi
bez problema ui prvi dio sura i stranica, zato to je tada koncen
tracij a jaka. Kada stigne pred kraj stran ice komentracija slabi i sve
mu je tee da ui. Zato se mnogi ale d a ne znaj u dobro zavretke
sura.
Vidio sam jednog slij epca kako ui suru Ibrahim ovom meto
dom. Imao je vrlo jaku memorij u.
Ne savjetujem brau da se potpu no oslone na ovu metodu.
Al i , ovjek nekada zapadne u monotonij u . Zato neka oproba ovu rre
todu umjesto da pre ki ne hifz, pazei na uslove k:>je sam spome nuo.

96

Trinaesta metoda:

Uenje stranice red po red

1- Uzmi mushaf i izaberi jednu stranicu .
2- Uzmi prazan papir.

3- Prekrij cij elu stranicu osim prvog reda.

4- Proitaj otkriveni red nekoliko puta, dok se ne uvjeri da

si dobro nauio.
skloni papir sa narednog reda i naui ga kao to si
nauio prvi.

5- Zatim

6- Povei drugi red sa prvim da bi ih boUe zapamtio.

7-

Ovaj postupak ponavlj aj dok ne stigne d o kraj a stranice .

Bit e iznenaen rezultatom, uz Allahovu pomo.

8-

Isti postu pak primij eni na drugoj stranici, itd . . .

Jedan brat m i j e priao d a j e njegov kolega nauio Kur'an

ovom metodom.
Ovim se moe posluiti i kod polaganja pismenih ispita. Ima
ue n i ka koj i ele da odjednom proitaju cijeli test. l kada neki od
nj i h naie na teko pitanje, nestaje samopouzdanja i zbu ni se kod
ostalih pitanja. A da je prekrio test i itao pitanje po pitanje i is
tovremeno odgovarao na nji h, to bi bilo ui nkovitije i bolje, a Allah
najbolj e zna.

97

etrnaesta metoda:

Upotreba kur'anskih video snimaka

Video aparat je bez sumnje efi kasno obrazovno sredstvo, pod
uslovom da se koristi na pravi nai n . Vano je da se taj aparat po
dredi slubi nauke .1
Video na polju Ku r'ana moe posluiti na vie naina. S po
menut emo samo neke:

Prvi nain:
1- Neka hafiz koji lij epo i pravilno ui , pred video kamerom
proui cij eli Ku r'an. Ja smatram d a je za to potrebno oko
15 kaseta . Djetetu e biti dovolj no da kasetu preslua
dva-tri puta i ve e je nauiti , Allahovom volj om.
2- Da uenje bude sred njim tempom {tedvi rom) .
3-

Da se ekran podij eli na dva dij ela: na jed nom se jasno

vidi l ice uaa, kao i pokreti usana, d a bi slualac
u poznao nain izgovaranja. N a d rugom d ij elu e se vidjeti
tekst ajeta iz mushafa u odgovarajuoj vel ii n i .

4-

Ovaj proces mora voditi organizacij a, koja e ga finansi rati

i obezbij editi snimatelje i studio, da bi se ostvaril i elj eni
ciljevi .

Drugi nain:
. . . Iskusni ejh ui ajet, a djeak ili grupa djeaka e ga
ponavljati . Ovaj nain je vje rovatno efi kasnij i od prolog, zato to
slualac dvaput uje ajet, na dva razliita nai na. Sa druga strane,
sl i l<'a se ocrtava u mozgu gledalaca istovremeno sa uenjem .
Proces se odvij a na sljedei nai n:
1- Donese se video u reaj sa kasetama.
2- e lj eni

ajeti se pri kazuju acima u razredu i l i djeci u kui.

Poelj no je da ureaj i kasete budu privatna svoj i na da bi
djeca mogla sama ru kovati.njima i koristiti ih za uenje .

1 ej h Abdulaziz ibn Baz je izdao fetvu da je dozvolj eno snimanje video kamerom
ako je to korisno za vjeru, poput snimanje predavanja i sl. To mi je ispriao ovjek
koj i je lino uo tu fetvu.
98

3- Sluanje ucaca uz praenje pokreta njegovi h usana- ot

varanja, zatvaranja i sakupljanja.
4- Da bi se nauila polovina stranice, uz Al l ahovu pomo,

dovoljno je da se poslua dva-tri puta. Jer, tada sva ula

rade . Vid uestvuje sa sluhom, a slika uaa se osl i kava
na memorij i .

Trei nain:
Ostavi video u klj uen od poetka kasete u kui kod djece, i l i
kod ueni ka u koli. Kada vie puta s par')jom presluaju kasetu,
automatski e je nauiti .
v

Cetvrtl

v .

nacm:

Ako e konomske pri l i ke dozvoljavaj u, nabavi kameru i sam

upravlj aj njome . Snimaj sebe i l i svoju djecu dok uite . Ostavi kasetu
kod nj i h da je sluaju i l i da je pri kazuju roacima kada dou u pos
jetu .
Lijepo je i da se djeca naue
Ku r'anu sa televizij e.

da sama snimaju emisij e o

Sav ovaj proces mora biti palj ivo nadgled an od strane oca i l i
odgajatelja, da s e ovi u reaji n e bi upotreblj avali u ono ime Al lah
nije zadovolj an.

99

Petnaesta metoda:

Uenje uz pomo personalnog raunara

(kompjutera)
Ova metoda je slina p rethodnoj sa neki h asekata. Ona ima
vie obli ka i naina:

Uenje na kompjuteru pomou pisanja

1- Kup i raunar, vodei rauna da bude napredan, i nabavi
program Kur'ani Kerima.
2- Otvori stranicu koju

el i da naui. Poni je uiti sa ek

rana, ili, ako ti je lake, iz mushafa .

3-

Zatim otvori program za pisanje .

4-

Otkucaj ono to si nauio, a zatim uporedi to sa musha

fom . Moe u potrij ebiti program koj i pravi poreenje, ili
koji ti u toku pisanja u kazuje na greke.

Uenje pomou zvuka:

Postoje programi Ku r'ani Kerima sa glasovima svi h poznati h
uaa. Jed nim pritiskom na dugme odaberi uaa kojeg el i
sluati . Ponavlj aj za uaem, ako eli. Ovo je sl ino metodi kasete
fona, s tim to su mogunosti ovdje mnogo i re . Moe snimiti svoj
gl as zajedno sa uaima.

Uenje pomou glasa i slike (multimedije)

Ova metoda je sl ina video metodi, s time to ovdje ima vei
izbor. U rau naru se nalazi program za snimanje gl asa koj i je
povezan sa videom . M oe snimiti svaki ajet i l i suru svoj im i l i tuim
glasom i pokrenuti ga kada god hoe, uz sl i ku i d atum.
Nedavno sam uo da jedna organizacija plani ra snimiti
mushaf laserskim zracima. To e sigu rno otvoriti nove i moderne
metode uenja Ku r' ana ( hifza) .
uo sam i to da je jedna organizacij a u Njemakoj
odtampala mushaf specij alnim zracima. Taj mushaf se moe itati
u mraku, tako da ovjek moe na svome leaju itati Kur'an a d a ne
pali svjetlo .
Vje rujem da e neki moza k izumjeti metodu koja e omogui'li
da se uvel iani redovi mushafa pri kazuju na plafonu i l i zidu uz
pomo skrivene svjetlosti . ovjek bi tada mogao itati mushaf bez

100

i kakvog napora. Vid io sam sat koji radi po ovom pri nci pu, a od sva
kog znalca On vie :ma.
Moram spomenuti i to da neki programi Kur'ana sadre
kvizove u hifzu, i to na dva nivoa. U prvom nivou , .rau nar ti prikae
ajet i trai od tebe da napie ime sure . Ako prav i l no odgovori,
kae ti "tano" . A u d rugom nivou ti izostavi neke rij ei iz ajeta i trai
od tebe da popuni praznine iz svoje memorije . Ako napie
ispravno, pojavi ti se poruka sa natpisom "tano", a ako pogrij ei,
u pozori te na to itd . . .

101

esnaesta metoda:

Vezivaqje eta sa posebnim vremenom

Jedna od stvari koje uvruju h ifz jeste pozivanje s po
vod ima, tj . da se ui u specifino doba. Tako e, npr. uoi petka
uiti suru Kehf. Ramazanske noi posveti jed noj gru p i su ra, a tokom
izlaska sunca ui neke druge sure . Taj prizor e ti ostati u
pamenju, a sa njime i ono to si tada uio. To e ti ol akati ob
navlj anje i uvrstiti hifz.
Na primjer, uenje tokom zime. Kia napolj u pada, a ti sjedi
pored pei u toploj odje i. To uvijek ostaje u pamenju i ne moe se
izbrisati .
N a profesor i istaknuti uenjak ej h M ahmud Abd udaj i m,
Al lah mu se smilovao, nam je govorio da je nauio Sul lemov metn iz
logike na mjeseini, bez lampe, dok su njegovi roaci b i l i zaoku plj eni
razgovorom o etvi i poijoprivrednim radovima.
Dok e ka svoju suprugu ispred ambu lante ili po rod ilita, um
jesto da trlj a dlan o d lan, otvori depni mushaf, koji stalno treba
biti uz tebe , i naui neto. Kada god to bude ponavijao, sjetit e
se prizora kada si uio. Na to u kazuju uzvieni ajeti : "I molitvu
(Kur'an) u zoru, jer molitvi u zoru mnogi prisustvuju. " (Isra',
78), "Mi smo ga poeli objavljivati u noi Kadr " (El-Kadr,
1) .

102

Sedamna esta metoda:

Vezivcuge novog gradiva sa uzbudijivim dogadcYima

ovjeku se mnogo stvari dogaa u ivotu. Neke brzo zaborav
lj a, a neki ostaju u memorij i ak i u starosti . Uzrok tome je duevn i ,
mate rijal n i i 1jelesni uticaj koj i t i dogaaj i ostavljaju n a njega. Zato,
ako je ovjek u mogunosti da povee uenje sa nekim dogaajem,
memorij a e mu biti vra. Kada god se sjeti tog dogaaj a, sjetit e
se i onog to je tada nauio.
Sluajeva ovakvog uenj a ima mnogo, a navest u samo
neke :
1- Kada je Dibril obujmio

Posl anika govorei mu: " Ui,

itaj " , a Poslanik mu je odgovarao: " Ne znam itati " .
Kad a ga je po trei put obujmio, postao je sposoban za
uenje i pamenje, te mu je Dibri l objavio poetak sure
" 'Aiek. " 1 Ajeti su mu se duboko ureza li u memorij u . Ovaj
sluaj je bio vrlo udan na tom usamlj enom mjestu , u
peini H i ra, gdje nema drugova n iti spasitelj a.

2- Osvajanje

ratnog plij ena i zarobljenika u bici na Bed ru , sa

koji m je povezana obimna sura Enfa l .

3- Sve bitke i okraj i povodom koj i h s u objavlj ane sure,

poput: Bed ra, U huda i Hu nejna.
4-

Sluaj potvore . Zar neko misli da e glavna uloga tog

dogaaja - h. Aia, radij al lahu anha, i kada zaboraviti
ajete koji su se spustil i i zakljuil i taj problem?

Neki nai bolni primjeri:

1- M nogi

zatvorenici su napustili zatvor nauivi Ku r'ati.

Poto izau iz zatvora govore: "Ovo smo nauili u zatvoru .
Ovaj zanat smo izuili tamo . . . "

1 Vidi :

f J \ '<"?"_,JI

-Li

< Y r/ \ <(,)).";,_,.!\

Metode kojima zatvorenici ue Kur'ani Kerim su mnogobrojne. u nekim

zatvorima ne smiju drati mushafe, te moraju uiti usmeno od hafiza koj i su sa
nji ma. Ko god naui s uru, prenese je drugima. Neki na prstima broje ajete. Mnogo
se zanimljivih stvari deava tokom uenja u zatvoru. Nisam u prilici da ih u ovq
knjizi navodim. One bi mogle biti sakuplj ene u zasebnoj knj izi Zanim'Nosti IZ
hifza u zatvorima . " , neka mi Allah olaka da je napiem.

103

2- Akutna bolest, poput loma ru ke i l i noge. ovjek tada mora

boraviti u kui, to mu pomae d a se posveti hifzu.

Poznavao sam ovjeka koji je zbog bolesti bio vezan za
kuu . nauio je Ku r'an za etiri mjeseca.
3-

ovjek koji je razdvojen od volj enog sina, koji se nalazi na

putu i l i je u zatvoru . O n neka ui suru Jusuf, jer e mu
pamenje biti bolje zato to se suosjea sa prizorima koj i
se od igravaju pred nj ime, a kroz koje i sam u privatnom
ivotu prolazi.

m
.

104

'\

Osamnaesta metoda:

Vezivarye cgeta sa okolinom

ambijentom

Tvoj mozak u toku uenj a mora biti pripremlj en i rastereen.

Potrud i se u ovoj metodi da svoju panju usmjeri na ajete i prizore
koj i su sadrani u nj ima - poput neba, Zemlj e, brd a i d rugih
stvorenja. Kada proita ajet: ' i ,1 { 1 ':?.Ul rJL dok s i u
blizi ni mora, povei s l i ku mora iz ajeta sa morem koje se prostire
ispred tebe .
- A kada p roui ajet: V "' , 1 { L..-l l J>-" v l_r-.. _;):JI J1 1Jf- t l } ,
pogledaj u nebesko prostranstvo, moda e biti obradovan
vienjem ptica koje se spominju u ovom ajetu .
. . .

- Kod ajeta t t 'J_,_...w1 { r_,5'_,. yb......

pogledaj u oblake iznad sebe.
- Dok ui ajet:

1v

- Kada proui: i
p rste .

l} tk;L.. L.....Ji l.r" lA.....) 1Jf- 0 1J } ,

,1 { 0y. fi t..eJ l/J } , sjeti se hlada loze .

,J._.L:4JI { .u ':?.r-J 0! Js- J-J .) u }

pogled aj u svoje

- Kod Al la hovih rijei: 1 A ,er-r)l { 01...JJ JiJ lj y } , baci pogled

na palmu ispred sebe i na nar, ako je mogue.
Ovakvih primjera j a mnogo i ne mogu se obuhvatiti .
Ako bude vezao ajete sa okol inom i ambijentom p ri uenju,
ponavlj anje e ti biti lahko. Ako zaboravi neku rij e, potru d i se da
se sjeti onoga s ime si je vezao, i memorija e ti pritei u pomo
kada ti je naj potrebnij e.
Prenosi se da je Al ija rekao Ebu M usau, rad ij allahu an huma:
" Boij i Poslanik mi je naredio da molim Allaha za uputu i ispravnost.
N a uputu me asocira put, a na ispravnost strijela.1"
Uivlj avlj anje u prizore jako pomae pri uenj u. Iz tog razloga
primjeujemo da lake pamtimo sure koje sad re p rie , poput sure
Jusuf, Merjem i Kehf. Nj i h je lake nauiti od osta l i h . Savjetujem
one koji su izgubili nadu da e postati hafizi , i sa kojim se ejtan
poigrava, da naue sure koje sad re prie. nakon toga Allah e im
rai riti grud i da n aue cijel i Kur' an .
Uz ovo pravi lo se moe rei sljedee: Iskoristi trenutke kada
uje radosnu vijest da naui neku suru . Osjeanje radosti jaa

105

memorij u. N auena sura e se vezati sa srenim tre nucima koje si

doivio. Svaki put kada je bude obnavlj ao primijetit e da ti dua
trepti od sree, zato to e memorija uvij ek prizvati taj dogaaj .

106

Devetnaesta metoda

Oslal\ial\ie na razumijeval\ie znaeqja eta

Ova metoda se temelji na objanjavanju i tumaenju ajeta,
povoda objava. Vie pogoduje odraslima nego djeci . Uenje prema
ovoj metod i se sastoji iz sljedei h koraka:
1- N abavi mushaf i rjen i k kur' anskih izraza, i l i jedan osred-

nji tefsir.
2- Izaberi komad sure koju eli nauiti .
3- Proui taj komad vodei rau na o nepoznatim rijeima.
4- Proitaj

u tefsiru znaenje nepoznati h rij ei , i nae l ni

smisao ajeta. U poznaj se sa povodom i mjestom objave .

Ovdje moram napomenuti da se pod "Smislom ajeta" podra

zumij eva djelominio smisao komada koji eli nauiti . Jer, sura je
jed na kompaktna, meusobno povezana cjelina koja je sai njena od
jed nog jezgra. N a ovaj problem su u kazali i na najbolj i nain skrenu li
panju: ehid Seli id Kutb u " O kri lj u " , i d r. Abdu llah Derraz u knj izi
"Ve l i ka vijest. "
5- Ovime si stekao jasnu predstavu koj a general no osl i kava

ajete .
6- Poni uiti detalj po detalj iz komada koje si prethodno

savladao.
7- Kada potpuno naui i

shvati komad, postigao si sve .

Ostaje ti samo da rad i po tome to si nauio i razumio.
Ovo je metoda po kojoj su uil i ashabi .$. "Mi bismo uzi
mali deset ajeta . Uil i bismo ih, shvaal i i rad i l i po
njima", kae Abdullah ibn ' U mer, rad ij allahu anhuma.

8-

N akon toga prei na d rugi komad i primij eni isti postupak.

Ovu metodu moe koristiti grupa slubenika i l i rad n i ka koj i

nemaju dovoljno vremena za uenje. O kuplj at e se oko ej ha, i l i
jed nog od nji h ako nema ej ha, jednom sedmino. ejh e i m
prouiti jednu obl ast. Objasnit e je i protumaiti, a zatim e j e svaki
od njih prouiti zasebno. Dogovorit e se da je naue u toku
sedmice . ejh e ih na sljedeem sastan ku presluati . . . N a ovaj
na i n e smisao biti nauen uz ku r'anski tekst.
Prednost ove metode je to ovjeku , uz Al lahovu pomo, u
gl avi ostaje generelna sl i ka ajeta, ma kol i ko vremena prolo, ak i
ako i h ne obnavlj a.
107

Dvadeseta metoda:

Ue.ge slijepaca
Vid je jedna Allahova blagodat koju malo ko od nas cijeni na
pravi nain. Jedan ej h mi je rekao: "Ako eli da sazna vrij ed nost
vida, stavi povez na oi i ne skidaj ga ne ko vrij eme . " Ovako e
spoznati vrij ed nost ovog Allahovog d ara . M oe zahval iti Al lahu
na ovom n i 'metu tako to ga nee koristiti u onome to ne raduje
Al laha . Oni kojima je uskraena blagodat vida, Al lah je to nadom
jestio jakim otroumnou i posebnim sposobnostima. O n i se, u
veini sluajeva odl ikuju i nteligencij om i bre pamte od osta l i h .
Mnogo je metoda hifza koj ima oni mogu sluiti prema svoj im spo
sobnostima. Ja u objasniti metodu koju koristi vei na od nj ih:
1- Da se sl ij epac bilo koje ivotne dobi sastane sa ejhom
hafizom, koji je u ovom sluaju neizostavni i nilac u hifzu .
N ij e vano da l i je ej h slij ep i l i ne. Ovo prvo je moda po
desnije zato to slijepac bolje poznaje probleme uenika.
2- Ako se n e moe doi do sposobnog ej ha, moe se uiti

u d rutvu bilo koga ko pravil no ui . Ako ni to nij e izvodl

jivo, onda moe posluiti kasetofon.
3-

Taj drug se mora odl ikovati :

- vel i kod unou,

- uslunou
- dalekovidnou ,
- ljubavlju prema d rugima,
- promilj enou ,
- da to rad i iz lj ubavi prema Allahu,
- da pazi na osjeanja svog d ruga,
- i da bude taan u rad u .
4-

Mora s e odabrati ti ho mjesto, daleko od bu ke .

5- D a ga poduava ajet p o ajet. Prvi ajet e mu prouiti isto

i glasno. Zatim e traiti od uenika da ga ponovi neko l i ko
puta, dok ne ocij eni da ga je nauio.
6- Prelaze na drugi ajet, i tako sve do kraja stranice. Zatim
mu povezuje ajete, i na kraju ga presluava cijelu
stranicu.

108

7- Koliina gradiva se mora pri lagod iti mogunosti slij epca, i

vremenskim mogunostima ej ha .
8-

Preostaje vel iki trud na pleima samog slij epca - a to j e

da svakog dana obnavlja naueno. Ako "zapne " kod neke
rijei ne smeta da pree na sljedeu. Drugog dana neka
pita ejha o toj rijei ; koja e se nakon toga vrsto u rezati
u pamenje.

U ovom vremenu kasetofon i igraju vanu ulogu kod slijepaca.

To im je najbolj e pomagalo kada nema druga.
S reo sam grupu slij epi h hafiza, koji su uglavnom bolj i hafizi
od onih koji vide. Svi oni su pomou ove etode nauili Ku r'an.
Postoj i nain da slij epac bez tue pomoi naui Kur'an, i to
uz pomo reljefnog pisma.
Kur'an je napisan tako da slij epac moe itati dod i rom. Ve
je nekol i ko knj iga napisano na ovaj nain u i nstitutima za slij epe.

- Zanim(iivosti

iz

sv(jeta slijepih:

N ain presluavanja slij epaca:

Jedan kae d rugom: { w..._) ...W J } . Tada u pitan i proui sve ajete
iz Ku r' ana koj i poinju sa { w...) ...W J } .
Zatim se uloge izm ij ene, i drugi postavi zadatak:
- Proui ajete { lyi JJ I } - na to u pitani proui ove ajete iz Kur'ana
koji poi nju sa 1 11 J-JJI } . Tako se presluavanje nastavlja u
obl i ku ovog jakog takmienja, kojem su dorasl i samo najjai
hafizi .
Zanimlj iva j e nj i hova umjetnost presluavanja. Oni tako citi
raju pjesme s kraja, a tako rade i sa ku r' anskim surama, kao to
sam uo od neki h .
O d zanimlj ivosti je to to ue ajete p o brojevima.
Uenje b rojeva ajeta nij e teko ako se tome ovjek posveti
od poetka. Kada se ajeti ue numerisano, onda se u rezuju u
pamenje zajedno sa svojim brojevima . Nakon zavrenog hifza sli
jed i utvrivanje nume ri zacije - tako to se navedu sure sa brojem
ajeta od poetka do kraja Kur'ana.

109

Dvadeset prva metoda:

uetge u bafiskim balkama (.kruocima)

damijama

Halke za uenje Kur' ani Kerima u damij ama su postale

rairena pojava u m nogim islamskim zemljama. Ovo ire nje je
naroito primjetno poslj ednj i h god ina u damij ama Kraljevine Saudi
jske Arabij e, u svim gradovima i sel ima. One sada broje na hilj ade,
hvala Bogu . Ovo se desi lo zahvaljujui Allahovoj milosti, a nakon
toga naporima koji su u loeni u slubu Ku r'anu. Pokreta ove
mubare k-akcij e je bio Pakistanac po imenu Muhammed J usuf Sit. i
to 1962. godi ne. Namjeravao je d a osnuje kolu za Kur'an u Paki
stanu i da je finansira. Za to su mu bi l i potrebni hafizi . Od luio je da
ih dovede iz M ekke, kol ijevke Objave . Iznenadio se kada je vidio ko
l i ko je malo h afiza u tom gradu . Doao je do zakljuka d a je pree
da taj posao zapone u Mekki, te je osnovao jednu hafisku haiku u
B i n Ladi novoj damiji u Derve lu, zatim u Mesdid ui-Haramu, nakon
ega je krenuo ovaj preporod koga vidite.
U ostalim damij ama se ostalila sljedea metod a:
1- Nastavni k oglasi otvaranje halke za uenje Kur'ana u
mjesnoj damij i , i okupi jedan broj uenika razni h uzrasta .
2- Po i nje sa kratkim surama. Prvog dana nastavnik ui, a
oni sluaj u .
3- Zatim im zada d a naue neto, i preslua ih sutradan.
4- Ova metoda se sastoj i iz toga da svaki od nj i h zauzme

svoje mjesto .u halki , otvori mushaf i ui ono to mu je

ej h zadao. Ponavljat e zadau dok je ne naui napamet.
1

ej h M uhammed Jusuf Siti je bio trgovac i poslovni ovjek koj i se bavio

proizvodnjom koe. posjedovao je i skromno erijatsko obrazovanje. Zavrio je
jedan od pakistanih univerziteta za savremene nauke. Bio je ljubitelj Kur'ana i
hafiza, zbog ega je osnovao vakuf za hifz. Pokreta je ovog kur'anskog preporoda
u Pakistanu. Od staratelj a uenika je traio da snose polovinu trokova, a on da
snosi drugu. Na ovaj nain je osnovao mnoge halke za uenje Kur'ana.
Nedostajalo mu je profesora, pa je otiao u Mekku da ih dovede. Tamo je
ustanovio da i samoj Mekki nedostaje hafiza , te je osnovao prvu haiku Kur'ana u
damiji Bin Lad ina u Dervelu. Tu haiku je predvod io ej h Hal i l Abdurrahman ,
nakon ega su se halke proirile i na Mesdid ui-Haram i ostale damij e. Umro je u
Londonu 1982. god ine.
Ovo m i je usmeno saopio pratilac ej ha Jusufa, koji mu je u to vrijeme pomagao
- ejh Halil EI-Hamidi, poznati da' ija, tokom naeg susreta u mojoj kancelarij i u
Diddi, u mjesecu reb ius-san i, 1415. god ine.

110

Ako zavri p rije odreenog vremena otii e d a ga ejh

p reslua pa e prei na sljedeu lekcij u .
5- Ovdje primjeujemo da polaznici jedne halke n isu na is

tom stepenu hifza.

6- U loga n astavni ka u ovi m halkama se zasniva na praenju

i p resluavanju uenika.
7- Sposobnosti uen i ka se razlikuj u . Tako neki nastave po
ovoj metodi dok ne zavre Ku r'an, a neki odustanu . Do
bitni k je, bez sumnje, onaj koji ustraje i bude redovan.
8-

N astavnik vod i d nevnik hifza d a bi ga predoio kontroloru

halki . U njemu stoje imena i dobi uenika; kol i ko duzeva
su nauili. Pored toga, on vodi d nevni k evide ncij e o tome
ta e uenik uiti tog dana, a ta obnavlj ati , kao i ocjena
za taj dan.

9- Pri kup lj aju

se prigodne nagrade, koje se d ij ele naprednim

ue n icima. To se moe obaviti u samoj haJki, i l i na opoj
p rosl avi, da bi i roditelj i p risustvoval i tome .

10-

Prireuje se divna godinja prosl ava kojoj prisustvuju

staratelj i ue n i ka, kao i neke j avne l inosti, ulema i pro
fesori. Pohvalj uju se najbolj i uenici - hafizi , koji su
poloi li ispit za cijeli Kur'an, i to uz nadzor gradonaelnika
- p ri neva. 1

Primjedba:
Na veini ovakvi h halki se moe primijetiti da se uenici nji u
naprij ed-nazad u toku uenja i obnavlj anja. Ovo nji hanje daje do
datnu energij u uenicima. To je poput elektromotora koji i h pokree.
l praksa potvruje ovu u logu nji hanja. Kada bi napravio poreenje
izmeu dva ueni ka od koj i h je jedan miran, tih i nepomian, a d rugi
se ravnomjerno pokree naprijed-nazad, uvidio bi da drugi bolje
napreduje od prvog. Ja ne zagovaram to nji hanje, niti podstiem na
njega. . . Ve, ako se ono spontano j avi kod uenika, onda ne smeta,
za razli ku od pretjeranog nj ihanj a koje se ne moe tolerisati.

1 Za ire
detalj e pogledaj god inje izvjetaje koje izdaje dobrotvorna organizacija
za poduavanje Kur'ana u Kraljevini Saudijskoj Arabij i , a naroito iZvjetaj za
godinu 1414. i 1415. H . godinu.

111

Uitelj neka s krene paznju ueniku da treba d a bude uzd ig

nute giave dok ui pred drugima. O no to se tolerie tokom uenja,
ne moe se tolerisati n a nekom drugom mjestu .

112

Dvadeset druga metoda:

Kruieqje
Ovu metodu sam sreo u Sudanu. Sama po sebi nije udna,
iako s to moe naslutiti iz njenog imena. Ona je na neki nain
nova. Zelim d a je opiem svojoj brai, ne da bi se oslanjali na nju,
ve da bi imali to to mnogi jo uvijek ue Kur'an po ovoj metodi i
smatraju je izvanrednom. Ona se sastoji iz sljedeeg:

1- Svakog uenika oko sebe ejh poduava onom rub'u do

kojeg je stigao. Kontrol ie njegov izgovor i uenje, kao i
pisanje na tabli.
2- ejh se nalazi u sredini halke da b i nadzirao sve.
3- Ovo

e trajati vie od dva sata. Za to vrijeme svako treba

nauiti svoj dio. Budui da uenici sjede na hasurama,
to je dosta naporno, a nekad sjede i na lj unku (to sam
l ino vid io), ejh ih vodi u drugu fazu, da ih ne bi obuzela
ljenost i da im misli ne lutaju. Uenik se vraa na svoje
mjesto poslij e kontrole, a d rugi dolazi, da bi na taj nain
svaki od nji h bio ispravlj en u uenju. Tada se oni koljen
ima guraju oko ejha da bi im ispravio lekciju za taj dan.

4- Nareuje im da se poredaju jedan iza d rugog ukrug, a

za-

tim poinju sa hodanjem jedan za drugim. ejh stoji u

sredini kruga da i h nadzire, bodri, upuuje, i opomi nje
onog ko pogrije i .
5 - Tokom ovog kruenja uenici obnavljaju ono to s u nauili
sjedei.
6- Ne smeta ako se ui poluglasno, jer to motivie i pod
strekuje uenike.

7- N akon sat vremena kruenja, ejh im d ozvoljava d a

sjednu. Oni po d rugi put sjedaju oko ej ha , sa novim ela
nom i jaom volj om .
Nekad ejh zatrai od uenika halke da stojei odgovaraju. To
se u Africi zove "gaanje" , zato to uenik "gaa" ejha onim to je
nauio.
Kada ui stojei, uenik je potpuno pripravan i spreman.
Ovo " kruenje" ima mnogo prednosti:
- Poboljava se cirkulacij a,

113

- Sti mu liu se srani miii i drugi organi nakon dugog sjedenja,

- Promjena poloaja podstie na uenje, i m ij enj a raspoloenje
ueni ka koga je obuzela ljenost ili u mor. Dij ete po svojoj prirodi
vol i kretanje. Ako ga spusti due vrijeme, ono e se osjeati
loe i nee rad iti .
Meni se ini da je ideja kruenja proizala iz palj ive psi
holoke anal ize ueni kove l inosti od strane muslimanskih pro
fesora iz Afrike.
U zapad nim zemlj ama danas postoje pedagoke teorij e koje
l ie ovom kruenju sa nekih aspekata. Govore da su oni izumjeli
savremene teorij e, iako su ustvari muslimani ti koji su prvi doli do
teorija, pored svoj i h slab i h
vei ne savremenih pedagokih
mogunosti.
Mora se paziti da ovo kruenje ne bude prebrzo, te d a krug
bude malo i ri da uenik ne bi gubio ravnoteu . Isto tako, ono se
mora obavljati na i rokom prostoru i istom vazduhu .

114

Dvadeset trea metoda:

Uzbekistanski nain ueqja

Ova metoda je primij enjena u nekim od bivih sovjetskih re
publ i ka, poput: Kirgistana, Kazahstana, Dagestana . . . Izgleda da je
naj rairenij a u Uzbekistanu. Ovdje je navod im rad i poznavanja.
Sastoji se iz sljedeeg:
1- Uen i k pred ej hom ita stranicu s poetka Kur'ana.

2- ejh mu zada da 300 puta proita stranicu gledajui u

mushaf.
3- Pos l ij e toga ejh ga presluava i zadaje mu novu stranicu,

i tako sve do kraja mushafa.

4- Poto

zavri sa hifzom, ejh mu nareuje da proita

Kur'an jo 150 puta.

5- Ako

u svemu ovome uspij e, bude prozvan " Uaem

hafizom " .

Izgleda d a ovakvo ponavlj anje jeziku d aje navi ku d a automat

ski izgovara aj ete Kur' ana.
Jer, primjeujemo da sure. koje se esto ue, ljudi skoro znaju
napamet, poput sure Ke hf, Jasin. Razlog tome je to se u ho naviklo
na njih.

115

Dvadeset etvrta metoda:

Turska metoda
Turska zauzima vano mjesto na polju Ku r'anat i nije naod
met da se pozabavimo nji hovom metodom hifza rad i njene
jedi nstvenosti. Sastoji se iz sijedeeg:
1- Dugo vremena se ue n i k uvjebava da ui Kur'an sa
gledanjem. oinje e d lfabeta, a ve ok e vjeba
izgovaranje spravi reke . o oe rajati
odi n u ana.
Zatim ga vode u d rugu fazu, fazu hifza.
2- Ui se iz H affazovog mushafa koji je podij egen na 30
duzeva, a duz na 20 stranica, a stranica na 15 redova.
3-

Ue nje se poinje od zadnje stranice prvog duza, a

sljedeeg dana se p relazi na zad nju stranicu d rugog
duza. l tako svakog d ana pre lazi na zadnju stran icu sva
kog duza, sve dok ne naui trideset strana. To znai da
mu je za uenje zad nj i h stranica svi h duzeva Ku r' ana po
trebno mjesec dana.

4-

Drugog dana poinje sa uenjem predzadnje stranice

prvog duza, zatim se sljedeeg dana prelazi na predzad
nju stranicu d rugog duza, i zavrit e i drugi duz kao to
je za rio prvi .

5- Ovako e nastaviti do kraja Ku r' ana uei od kraja duza.

Uvij ek kada naui stranicu , ej h e ga presluati i pre

thodnu, koju je nauio u prolom krugu . Tako mu hifz
postaje vrst, zato to to biva poput slaganja ploa jednu
pored druge .
U lema se po pitanju ove metode podij el i l a na one koji je
podravaj u i one koj i joj zamjeraju . Vel i ke ejhove Istanbu l a sam pi
tao za milj enje o njoj , a oni su m i odgovoril i : " Naslij ed i l i smo je od
nai h uitelja" i svi je smatraju ideal nom metodom za uenje
Kur'ani Kerima. tovie, vel i ki broj Turaka ne moe zamisl iti da se
moe na drugi n ain nau iti Kur' an.

Ono to se moe rei o kolama za pod uavanje Kur'anu u Turskoj, kao i

savremenom kur'anskom preporodu u toj zemlj i, jeste da ona zauzima prvo
mjesto u savremenom metodu poduavanja Kur'anu i brizi o njemu. U tu svrhu
ulau sva raspoloiva sredstva.

116

Zapazio sam da je ova metoda rai rena u zemlj ama koje su

osvoj i l i Osmanlij e, poput Bosne i Hercegovine, gdje se i dan-danas
ui na turski nain.
Ako palj ivije razmotrimo ovu metodu , vidjet emo d a ona ima
prednosti, a n aroito za strance koji ne znaju arapski. Nje ni plodovi
se ubiraju tek ako uenik ustraje dok ne .zavri cij eli Kur' an. On stie
jak h ifz po brojevima strana i duzeva.
Meutim, ona ima i nedostataka. Ako se ue n i k ne strpi do
kraj a i prekine hifz iz nekog razloga, u memoriji e mu ostati
ispre kidani , nepovezani krajev i . Ako trai d a ti proui odreenu
suru , o n nee moi to uiniti . Teko e mu biti d a nastavi uenje
kada jed nom pre ki ne .
Ovo je metoda koja se n e moe djelomino prim ij eniti, ve se
mora do kraja sprovesti . Sa d ruge strane, mora se ekati najmanje
dvije god i ne dok ne u rod i plodom.

117

Dvadeset peta metoda:

Dovodeqje eta u vezu sa istinitim priama i

stvarnim prizorima
Ova metoda je naroito djelotvorna kod djece . U njoj glavnu
rije i ma uitelj-odgajatelj ili uite lj ica. Djetetu se proui sura, zatim
mu se ispria dogaaj vezan za ovu suru , i l i povod objave, ako je
podoban njegovom uzrastu . Pria mu se pojednostavi to je mogue
vie. Dij ete e nauiti priu bez i kakvog napora. Kada mu se uz suru
ispria pripovjetka, poelj et e da svakog dana ui neto novo, d a bi
svakog dana uo novu priu od uitelj a.

Na primjer:
a) Sura Leheb. Uz nju se ispria pria o Ebu Lehebu , amidi
Poslanika, . i o njegovj en i to drvlj e nosi. Djetetu se
pri kazuje kako ona nosi drvlje i trnje kako bi ga bacila na
put Poslaniku Ji,. Pri m ijetit e da d ij ete ui ovu suru bre
od d rugih, uz koje mu n ij e ispriana sura.
b) Sura lhlas. Djetetu se opie kako su idolopoklonici
oboavali kipove . Kako su ih sami izraivali, a zatim ih
oboavali .
e) Sura Kevser. Djetetu se p ri povijeda o lijepoj rijeci Kevser.
Onaj ko pije iz nje nee biti edan na Sudnjem danu. Ona
je poklon od Allaha Njegovom m i lj eni ku Muhammedu
d) Sura 'Alek. Pripovij eda im se kako je stigla prva objava i
kako je Dibri l razgovarao sa Poslani kom . Isto se moe
uiniti i kod sure M uddesir i M uzzemi l .
e) Sura Nuh, Hud, Jusuf, Junus, Ibrahim . . . Djeci se moe na
zanrnljiv nain ispriaju dogaaji iz ivota ovih Boij i h
poslanika. U kol i ko je sura dugaka, moe s e podijel iti n a
komade, i uz svaki komad s e ispria odgovarajua scena.
f) Rij etko koja sura iz Ku r' ana ne sad ri ne ku priu i l i prizor
koje bi vjeti uitelj mogao izloiti uenicima na zanimlj iv
nain . Ako sura ne sadri jasnu priu , tada povod obj ave
moe biti sam po sebi privlana i zanimlj iva pria za di
jete.
Ova metoda na neki nain pogoduje i odraslima. Prije nego
to ponu uiti odreene ajete, pogledat e u knjigama tefsi ra kakvo
je objanjenje tih pria . Uzmimo kao primjer priu o stanovnicima
118

pe i ne, dogaaj u vezi M usa i Hidra, i l i kazivanj a o vjerovjes

nicima uope, poput h . J usufa . Ibrahima i drugih .
Ako govorimo o i lustrovanim prizorima, nai emo mnogo
ajeta koje moemo vrlo lahko nauiti nakon to smo u poznali prizore
iz ti h ajeta, objanjene u knjigama tefsira. Neke od knjiga koje se
bave ovom p roblematikom su:

01 _;._,.,.,diJ ,0\_;JI 4-.l::AJ I .ul!... autora Sejj id a Qutba, ija

knjiga " U okrilju Kur'ana" obil uje ovakvim primjerima .
Na
toda koje
stud ij a ne
poznatij e
problema.

kraju ovog poglavlja mogu rei: da postoji m nogo me

se primjenjuju u svijetu , a o kojima nisam govorio da ova
bi bila predugaka itatelj ima. Ograniio sam se na mj
etode oje eina uaa moe primjenj ivati bez vei h

Prij e nego to zatvorimo poslj ednju stranicu ovog poglavlj a,

svrsishodno bi bilo da p romotrimo neka jela koja pomau u hifzu.

119

Dodatak
o jelima koja pomau u procesu uenja
Iz elje da spomenemo sve korisne stvari za uenje, navest
u miljenje neke u leme o jeli ma koja pomau hifzu .
Zu hri je rekao: "Jedi med, jer je on dobar za pamenje. ,ji.
A med je l ij ek za ljude prema tekstu Kur' ana. Uzvieni je
rekao:

"Iz utroba njihovih izlazi pie razliitih boja, koje

je lijek ljudima. " (Nuh, 69) .
Preporulj ivo je koritenje meda umjesto eera, uz h l ad ne i l i
tople napitke, poput aja i dr. Ako se na to navikne, nai e slast
u tome . Neki preporuuju slj edei recept:
- U mjesto i ndijskog aja skuhaj aj od nane . Nakapaj u njega ne
kol i ko kapi crnog zrna ( nigela sativa - urekota) . Z atim dodaj su
penu kai ku p ravog meda i to popij ujutru . Tog dana e imati
bistru memorij u, dobru pokretlj ivost i nee imati povean nivc
eera u krvi .2
Smjesa od meda i crnog zrna je vrlo korisna za pobolj anje
glasa, otklanjanje sluzi (flegme), kako tvrde strunj aci za med , poe
uslovom da se ne pretjeruje sa konzumiranjem meda.
H aimi je rekao: " Ko el i d a naui H adis, neka jede suhe
groe . "3
Na profesor, ej h N aj if El-' Abbas1, Allah mu se smilovao,
svakog jutra je jeo po 21 istu groicu . Bio je pri mjer dobre
memorij e. U puivao nas je n a ovaj recept. . .

1 " \ v/ " ,,>.:.11 't:"UI yi.:.TJ .>JI)I J'Y.>-c.; t:"Url.

2 Za ire informacije pogledaj knjigu "Mu'diza lijeenja
emsi Bae, 215.

medom" dra Hassar

3 " , v/" <,>.:.11 't:"UI yi.:.TJ .>JI} J'Y.>-c.; t:" Url. o suhom grou govore nek
had is i, meutim, nji hove predaje su slabe. Za vie informacija pogledaj }'.i:l
vv ,JI,k;)\.l,
120

M oj otac2, Allah mu se smilovao, mi je govorio: "Jedi groice

nate srce, i mat e jaku memoriju . Naroito su cij enjene ute . "
Neki ovjek se poalio 'Ali ibn Ebi Talibu, '*' d a brzo zaborav
lja, na to mu on ree: " Pij kravlje mlij eko. Ono hrabri srce i otklanja
zaborav . " 3
Takoe je rekao: "Jed ite nar, jer o n j aa el ud ac. "4
Neki od korisnih l ijekova su: Popiti vodu Zemzem sa nijjetom
da se pobolj a pamenje.
Poslan i k, !3 je rekao: "Voda Zemzem pomae u onome za to
se pije . "5
A mnogi iz prvih generacij a (selef) su pili vodu Zemzem sa
raznim n ijjetima, i to i m je Al lah ispu nio:
Pri povij eda se da je hafiz Ibn Hader El-Aska lani pio Zemzem
sa n ijjetom da ga Allah u hadisu uini poput i mama Zahebija. Nakon
njega je imam Sujuti pio s nijjetom da bude poput Siraduddina EI
Bulkinij a, a u hadisu da bude na ste penu Ibn Hade r EI-Askalanij a?
Hafiz Es-S ahavi u biografiji Ibn EI-Devzija pie: " Otac mu je
bio trgovac i etrdeset godina nije imao djece . Tada je otiao na
had i pio sa vrela Zemzem s nijjetom da ga Allah opskrbi uenim

1 Istaknuti uenjak, pravnik i historiar, Naj if ibn Hamid El-' Abbas, pripada ulemi
regije Hawran. Roen je u selu lnhal 1335. H. godine. Zatim je preao u am gdje
je uio pred ejhom 'Ali Ed-Dakrom u Gara' koli. Pretekao je svoje kolege u
historijskim studijama, izuavanj ima frakcija i pravaca u islamu. Dugo vremena je
obavljao d unost predavaa u Damasku. Umro je 1407. H . godine, Allah mu se
smilovao. Imao sam ast da mu budem pratilac, i da pred nj im uim nasUedno
pravo, h istoriju i 'akaid.

Abdurrezzak ibn Ibrahim EI-Gavsani roen je 1916. godine. U mektebu je uio'

Kur'an pred ej hom Se ' idom. Zatim se poeo baviti trgovinom i ratarstvom. Znao
je dosta poezije napamet. On me je nauio da itam Kur'an. U mro je 1983.
god ine, rahimehullahu rahmeten vasiah.

V/'1' '("5->1J.A.:l1 't"W1 y1->1J ("S"J1)1 J'i..>- t"lhl.

'l' \

Ibid. 2/217.

Hadis se prenosi iz vie puteva. Prema tome, stepen ovog hadisa kod uenjaka
5
je dovolj an da bi se koristio kao argument. Za ire informacij a, pogledaj: .?
rrj L. :"- ,J-1 ..\.fL... .-> , ' '"" :.J ..,.,_r. u rrj L- ->- c.r ...,., 1_,..1.1 .
6 Vidi: \ 'l' '("5J1)1 Y-J,.\j a......lt.o .

12 1

djetetom .
namaza.1

ako

odi o

u hammed

1-Devzi

akon e ravi h

Zato, brate, ako ima problema sa uenjem, oprobaj ovaj

Poslani kov lijek uz iskren nijj et. M nogi su ga probali i Al lah i m je is
pu nio elj u .
korisnih jela je i svjea riba. Dr. H assan emsi Baa mi
je priao da riba sadri vitami ne koji jaaj u mozak i da je vid io
naunu studiju na tu temu2
Od

Uope uzevi , p retjerivanje u hrani slabi memorij u i hlabavi

koncentraciju. To ne pogoduje onome ko el i da ima jaku memorij u i
vrst hifz.
Davno
su ej hovi govori l i : "Gojaznost unitava
otroum nost. "
Boiji Poslanik, A, je rekao: " N ajgora posuda koju Ademov
sin moe napun iti jeste stomak. Dovolj no mu je ono to mu od rava
lea (vrstinu) . Ako se ba mora, onda neka treina trbuha bude za
hranu, treina za pie, a trei na za duu . "3
Znai, pun el udac je opasna prepreka h ifzu .
Hatib El-Bagdad i je rekao : " Glad je bolja za uenje od s itosti.
Ko el i uiti, neka saeka dok ne ogladn i . Neki ljudi ne mogu uiti
kada su previe gladn i . . . Zato, neka uto le glad neim l ahkim,
na rovi m sokom i sl, i neka ne jedu mnogo. '14
Ibn Dema'a prenosi da je rekao: " Mnogo jela povlai za so
bom mnogo pia. To za sobom povlai pospanost, tromost, otu plje
nost misli i ula, lje nost tij ela, uz svu pokuenost toga sa vje rskog
aspekta . "5

'f o o/o., 'c--')\)1 _r'all. To znai da se Ibn EI-Devzi rod io devet mjeseci nakon to je
njegov otac pio Zemzem. Jer, pijenje je bilo u toku hada, a roenje sina u
ramazanu. A poznato je ko je Ibn EI-Devzi po p itanju h ifza, znanosti , a posebno
znanosti o kiraetima.

2 Pogledaj njegovu knj igu: A t , ..::.,..J-lJ .!.L.-11 (J J.r"\11 .

3 Biljei ga Tirmizi i za njega kae da je " hasen sahih". t v ,..Lo>)l y,
Ahmed, 4/132.

4
5

' Ju,.. .-:1-1.

't:"WI ;;_;-..t.

\ tA

Vt

122

i I mam

etvrti dio
Obnavljanje i presluavanje utvrduje
naueno

etvrti dio
Obnavljanje i presluavanje utvrduje
naueno
Kada te Al l a h poasti da naui Njegovu Knjigu napamet, to
je zaista krupan dar i vel i ka blagodat. Znaj da si potao jedan od ro
silaca tog emaneta, pa se pazi od oputanja i neobnavlj a nja. Sada
se nalazi u fazi koja je moda vanija od prethod ne .
Nemoj misliti da treba obnavlj ati samo poto se h ifz zavr i.
To je proces koji prati hifz od poetka. ovjek mora isplanirati vri
jeme za hifz i vrij eme -za obnavljanje.
Kada zavri , hifz, obnavljanje dobij a d rugu dimenzij u , o emu
u govoriti u sljedeim poglavlj ima.
Svima nam je poznat Poslani kov hadis: "0bnavlj aj Ku r'an,
jer zaista on l ae bjei nego deva iz konopca koj im je svezana "1
Prenosi se da je Da'fer Es-Sad ik rekao: "Srca su zemlj a, a
znanje je bilj e po nj ima. ObnavUanje je za nj i h voda. Kada zemlj i nes
tane vode, bilj e e se osuiti . "2
Govorei od uenju hadisa, H atib EI-Bagdadi kae: " . . . a najvanij e je obnavljati naueno . . . "3
Takoer je rekao: " . . . treba se voditi rauna o nauenom i obnavlj ati ga s vremena na vrijeme. To se ne smije zaboraviti . Neki
uenj aci su p itali svoje uenike o sekvenci koju su skoro naui l i .
Ako b i j e zna l i , nastavili bi s njima, a ako ne, napusti li b i tog
ue n i ka . "4
N aem selefu , .$,, je na prvom mjestu bio Kur' an i hifz. H atib
EI-Bagdadi bilj ei zanimlj iv dogaaj o tome kako su oni bri nu l i o
Ku r'anu prije svega ostalog. Kae: Velid ibn Muslim nam je re kao:
Bilj ei Buharija, 9/739, kitabu fedaili-1-Kur' an, i Muslim br. 791, kitabu salatil
musafirin: babu-1-emri bi te'ahhudii-Kur'ani-1-Kerim.

Pogledaj:

3 lbid, 201.
4 1bid, 202.

't.S-'I..l.i)l o..!..-!...lJ-1 Ji.A.>

..0--1 .

" Kada bismo sjedi li kod Evza' ij a, a meu nama se poj avi neko novi,
on bi mu rekao:
- Djeae, jesi li nauio Kur' an?
Ako bi rekao da jeste, rekao bi mu:
- Ui od ajeta "rS'.):JJ i l) 2il1 y.. "
Ako bi rekao da nije, tada bi mu rekao:
- Idi i ui Kur' an prije nego to pone izuavati nau ku . '11
Obnavlj anje se moe izvoditi na nekol iko nai na, zavisno od
osobe . U kratko u spomenuti neke od ovi h nai na, uz Allahovu
pomo.
U globalu , obnavljanje moe biti samostalno i gru pno.
Obje vrste imaju svoje obl i ke i stilove:
I.

Samostalno obnavljaJ\ie

U ovom sluaj u , hafiz se oslanja na samog sebe i svoje

dnevne zadae pri lagoava svome slobodnom vremenu i rad u. Ovo
obnavljanje ima nekoli ko oblika:

Prvi oblik: Podjela Kur'ana na est d(jelova

To je najbolja i najj aa metoda. Ona se sastoji iz toga da se
svakog dana obnavlja pet duzeva. H atma se zavri za est dana.
Zato je reeno: " Ko redovno po pet obnavlja, taj ne zaboravlj a" .

Drugi oblik: Podjela Kur'ana na sedam dijelova

Ova metoda je bila zastupljena kod selefa, 6:
Ibn Dema'a je rekao: " Uenje Kur' ana za sedam dana je li
jep svakod nevni zadatak. To je spomenuto u had isu, i po tome je
radio Ahmed ibn H anbe l. "2
Kod ove metode Ku r' an se dijeli na sedam komada, i svakog
petka se zavri hatma, i to na ovaj nain:

EI-Dami ' u l iahlakir-ravi ve adabis-sam i ' i od Hatib EI-Bagdadija, 1/42.

n ,.r, J."Y

n:WI .?:;:;,

128

Subota

1.

Od Bekare do M aide

1 - 106

106

Nedje lj a

2.

Od M aide do J unus

106 - 207

101

Ponedjelj ak

3.

Od Junus do Isra'

208 - 281

73

Utorak

4.

282 -

84

Srij eda

5.

' ara'

78

6.

Od Saffat do Kaf

446 - 517

71

7.

Od Kaf do kraja Kur'ana

518 -

86

Zatim se prelazi na d rugu hatmu . Ova metoda je zastu pljena

u Mauritanij i , i zato im je hifz veoma jak. Jedan od nji h ovu metodu
saeo u rijeima:
li!.; ,._;t.; ' "'

Li '-riY. , .:l_,A.>:-

,_f.:

M ladim hafizima preporuujem ovaj nain, i d a ga se

prid ravaj u najmanje est mjeseci . Tako e stei veoma vrst hifz. A
nakon 24 hatme, Kur' ana bez gledanja ( napamet}, ta mislite kakva
e to biti memorij e?

Trei oblik:

Hatma za

10

dana

Dnevno se obnavlj a po tri duza, a hatma se zaklapa za de

set dana. To znai da si za mjesec dana p rouio tri hatme, a za
godinu trideset est.

etvrti oblik: Princip odredivanja i obnavljanja

U svakoj sedmici
dana. Poni od subote,
puta prei ta tri duza.
zavriti Ku r'an za deset
puta.

odredi po tri duza i obnavijaj i h svakog

npr, a zavri u petak. Tako d a e sedam
Zatim prei na d ruga tri, to znai da e
sedmica i preval iti ga preko jezi ka sedam

Peti oblik: Dvye hatme istovremeno

Ovo je spoj treeg i etvrtog naina. Poet e sa dvije hatme
istovremeno:
- Kod prve e obnavljati pa dva duza svakog dana
' u toj sedmici.
N aredne sedmice prei na druga dva.

129

- Kod druge hatme e svakoga dana uiti po jedan duz, to je

ukupno tri duza. Zavrit e hatmu za mjesec dana, i uz to e
dobro utvrditi osam duzeva.
Ovu metodu preporuujem onima koji dugo nisu obnavljali
Kur'an, a imaju elju da ga ponovo utvrde.

esti oblik: Jedna hatma mjeseno

Dnevno obnavljaj po jedan duz i zavri hatmu na kraju mje
seca . . . Hafiz Kur'ana ne treba da se sputa na ovaj stepen, jer je to
stepen lj enivaca, kako neki kau .

Sedmi oblik: Obnav(janje u namazu

- Iskoristi ansu nonog namaza. To je veoma korisna i oprobana
metoda. Tokom tog namaza obnavljaj to vie moe, jer je tada
srce isto.
ejh Abdulfettah EI-Mersafi\ Al lah mu se smi lovao, je svake
noi klanjao vitr od jedanaest re kata i uio po tri duza.
Na ej h , Muhammed EI-BetP, glavni ua u Pakistanu , na
nonom namazu je uio po deset duzeva.
- Iskoristi ansu teravinamaza. To je l ij epa rekreacij a za hafize
Ku r'ani Kerima. Ui se svakog dana po jedan duz. Da bi se to

1 Uitelj Kur'ana, azharovski alim, zavrio je institut za kiraete. Poloio je deset

kiraeta po atibiji, Durri i Tajjibi pred mnogim ej hovima, tako da ih je usavrio.
Pripada lj ud ima koj i jako brinu o Allahovoj knj izi. Skruen je dok ui. Napisao je
mnogo djela o tedvidu i kiraetima. Jedna od najpoznatijih je: -4,.,4 Jl ts_,I.All a.,tJ..J>ll
11 (,>J W1
r-y._s Pred nj ime su mnogi polagali kiraete u Egiptu i Med ini. Allah me je
udostoj io da ga posjetim vie puta i da me on presluava kiraete. Umro je 1409.
H . god ine.
2
Uitelj Kur'ana, ejh M uhammed i bn lsma'il Bani Beti, glavni je ua Pakistana.
Kao dijete je postao hafiz Kur' ana. Sabrao je kiraete po atibiji, Durri i Tajj ibi, i to
pred ejhovima: Ebu M uhammed M uhj il islamom, i ir M uhammed irvan ijem.
Napisao je mnogo djela o kiraetima. Bio-je slij ep. Preselio je u Med inu i mnogo
god ina je tamo proveo. Pred kraj ivota se djelimino paral izirao, ali i pored toga
nije dozvol io da izostavi ijedan namaz u Medinskom Haremu. Mnogo je uio
Kur'an i volio sluati druge kako ue. B io sam prisutan kada je jedan od njegovih
uenika uio suru Bekare, 'Al i ' l mran i N isa' na jednom medl isu. Allah me je
poastio da pred nji m prouim Fatihu i jedan d io sure Bekare . Dao mi je usmenu
pohvalu ( idazu). Naloio je svojem slugi da mi urui idazu i sened sa njegov im
peatom. Umro je, Allah mu se smilovao, j_407. god ine i sahranjen je u Beki' u.

130

postiglo, mora se svakog dana mnogo obnavljati prije uenja na

namazu . Onaj ko prvi put klanja sa hatmom, mora najmanje pet
puta obnoviti taj duz. A uenje u mihrabu ojaava i uvruje
hifz.
- Nafile i sunneti. Vei na od nas na nafilama i sunnetima ui
kratke su re . Meutim, ako d nevno klanj amo bl izu esnaest
rek' ata i na svakom prouimo po pola stranice, obnovit emo ot
pri l i ke pol a duza svakog dana.

Osmi oblik: Obnavljanje

uz

pomo kaseta

Uzmi kasetu nekog poznatog i vjetog uaa. Ponesi je sa

sobom u auto ili je sluaj pred spavanje. Preporueno je d a to
uenje bude srednjim tempom (tedvi rom) .

Deveti oblik: Uenje Kur'ana iznova

Ovo je naroito djelotvorno kod zavretaka su ra i HA-M I M ova.
Ako se dugo ne obnavlj a, Ku r' an se zaboravi kao d a se nikad n ij e
uio.
Psi hiki moment je ovdje veoma vaan. Kada eli da utvrd i
neku suru, treba da joj pristup i kao da je nikada nisi uio. Odmah
e osjetiti da ti uenje lahko pada, uz Allahovu pomo.

131

2.0rupno obnavijarge
To je obnavlj anje u d rutvu d ruge osobe. Poelj no je da ta
osoba bude ugledni ejh koji e te pratiti u uel:lj u i obnavlj anju. Ako
je to nemogue, onda potrai pomo vjernog prijatelj a. l ova metoda
ima nekoliko oblika:

Prvi oblik: Izlaganje svega to uenik zna svome

ejhu:
Uenik koj i u prvom stupnju hifza pred ej hom odgovara sve
to je nauio tog d ana. Nakon dersa, ej h provjerava ono to je
uenik ranij e nauio, pitajui ga odreene odlomke. Ako uenik
proe taj m i ni-test, prelaze na drugu suru . U suprotnom, isto to e
odgovarati sljedeeg dana. ejh ne smij e prihvatiti suru koju uenik
nije dobro utvrd io i prouio je bez greke i zastajanja.

Drugi oblik: Obnavlja,Ye i korepeticija (zajedniko

ue,Ye}
Obnavlj aj sa svojim bratom svakog dana po jed nu suru .
Sljedeeg dana izostavite prvu stranicu, i u isto vrij eme preite na
prvu stranicu sljedee sure. Tako e svakog dana izostavljati po
jednu stranicu i prelaziti na novu. Jedna stranica e biti vie puta
obnovljena i kvalitetno naunena.

Trei oblik: Dibrilsko sastajanje

Buharija bilj ei hadis od 'Aie i Fatime, radijallahu ' anhuma,
koje su rekle: "Boiji Poslanik !{i mi je povjerio tajnu:
- Dibril se sa mnom svake godine sastajao radi obnavlj anja
Kur' ana. Dolazio m i je dvaput godinje. Kada ga ugledam, ini mi
se da mi je smrt dola. "1
Ovaj hadis ima toliko korisnih stvari d a se na ovom mjestu ne
mogu spomenuti . Nas ovdje interesuje Dibrilovo presluavanje
Poslanika !{i, da bi se pojaalo ono to je ostalo, a izbrisalo ono to
je derogirana - dokinuto. Poslanik je tada utvrivao, obnavlj ao i uio
Ku r' an. Radi toga je zadnje godine Dibril dolazio dva puta, kao
to kae Ibn Kesir.2

1 n h '<$Jlo:..:l'
2 Vidi: V t ,_;:,'S eJ. ";T_;JI JWo.i".
132

Po mom milj enju, ova metoda bolj e odgovara svrenim

hafizima nego ostaUma. Ako pripada grupi kojuje Allah poastio
time da su nauili cij eli Kur'an, ili neke duzeve, u radi sljedee
stvari:
1.

Dogovori se sa svojim bratom po vjeri da se presluavate . To

moe biti povremeno, jednom mjeseno, sedmino ili d nevno. Ja
vam preporuujem ovo posljednje. Ponite sa uenjem sure
Bekare, npr. Neka jedan proui prvu etvrtinu h izba, dok drugi
prati u mushafu. Zatim neka drugi ui drugi hizb, i neka se tako
mijenjaju do kraja prvog duza.

2.

Zatim se mijenjaju uloge . Drugi ui etvrtinu (hizb) koju je

itao njegov kolega, zatim drugi nastavlja iza njega.

3.

N a kraju jedan drugom postavljaju pitanja, po mogunosti sa

kraj a stranice. Neka to bude pet pitanja - na svakih pet strmica
po jedno pitanje.

4.

Zatim d rugi postavlja pitanj a . . . U koliko se budu pridraval i ove

metode, ove kolege e izvanredno utvrditi Kur'an.

Ovaj obli k se naziva zajednikim uenjem. Praksa je potvrdila

da je ova metoda veoma uspjena. Ona se odvij a na nekoliko
naina:
- Da profesor zadui bolje uenike svoje halke da zajedno ue sa
svojom braom. Svaki od nji h je duan da zabilj ei duzeve koje
je presluao, uz broj greaka koje je kolega napravio.
- Da profesor zajedniki ui sa svojim uenicima. To moe biti
grupno - da svaki uenik redom ui po etvrtinu, ili da svaki
uenik, a naroito svreni hafiz, ui zasebno sa profesorom, u
odvojenom terminu. Ovo je uspjena taktika.
Napomena: Mnogi uenici misle da obnavljanje poi nje tek
poto se zavri hifz. to je potpuno pogreno. Ono, naprotiv, poinje
sa prvim savladanim dersom.
Obnavljanju se u svim situacij ama mora posvetiti duplo vie
vremena nego samom uenju. Ono je naroito vano za uenike u
prvoj fazi uenja.
Neka uenikov moto bude: " Malo dobro nauenog je bolj e od
veeg, koje je nesigurno, tj. koje se ne moe prizvati iz memorije kad
god se to od tebe trai. "

133

Neobini naim obnavljaqja

e l io b i h da itaocu prenesem neke neobine naine ob

navljanja, koje sam sretao na svoji m putovanjima. Ovo neka smatra
neobaveznim tivom . . .
l-

Marokansko obnavfianje. O njemu m i je govorio

ej h iz M aroka. Zastup lj eno je u nekim podruj ima te
zemlje. Ua obnavlja tri sure istovremeno. Od svake
uzim a po jedan ajet i pravi mjeavinu koja nema veze sa
onim to je Allah objavio, a koja izgleda ovako:
oL...". 0f l,6...!.; ..::.. UlJ l l JjJ u_}- ds-jUIJ J} "
"J 'j,S' j!. ...W .J J ..::.. l>:LJIJ J_# .Y r' (,?lli 'yl . . .itd .
Ovdje dolazi do izraaja jaka mo prisjeanja. Meutim , ne
smije se preutati to da vjera ne dozvoljava ovu metodu .

Kruno obnavfianje. O ovom nai nu m i j e priao ejh iz

Somalije, gdje se to i dan-danas praktikuje. Neko l i ko hafiza posjeda
u obl i ku kruga. Prvi zapone ajet neke sure , ne gledajui u mushaf.
Drugi ui sljedei ajet, zatim uenje preuzima trei . . . i tako sve do
kraja sure . Kruno obnavlj anje je jako korisno, uz odreene napo
mene:
1- Da svaki od nji h ui u sebi ajete koje ue njegove kolege,
a svoj ajet e uiti naglas, da ne bi dolo do isprekidanog
uenja.
2- Ovaj nai n obnavljanja je dobar zbog toga to

svi ob
navlj aju suru u sebi , i mehaniki recituju ajete koj i su im
zadati .

U nekim

hai kama

Bosni i Hercegovini :na ovaj nain se ob-

navij a.

- Obnavfianje zatvorenika. Najudnij e to sam uo jeste d a

.

neki zatvorenici ue ajete brojei i h na l!.kljevima prstij u . Tako

se sure Tebareke sastoji od dvij e ake . Saka ima po petnaest
u kljeva . Prema tome, sura Tebareke ima trideset ajeta. I sto se
primjenjuje na ostalim kur'anskim surama.

- Najinteresantnyi

koji sam uo, vezan je za

nisu imali mushaf. Svaki od nji h je druge
je znao iz Kur'ana. Tako su nau i l i cij eli
od nji h n ije znao zadnju stran icu sure En
jako bri nulo. Tako je dolo vrij eme d a se

dogaaj

grupu zatvoren i ka koji

poduavao onome to
mushaf, meutim, niko
fal napamet. To ih je

134

za

sudi jednom od nj i h . Kada je doao u sudnicu , najvanij e mu je

bilo da pronae nekog ko zna kraj Enfala. Naao je tu osobu
meu prisutni m, i ona mu je apui izuila. Zatim se vratio svo
joj brai nosei u svom s rcu najvei dar. Okupili su se odmah
oko njega . O n im je prouio tu stranicu, i oni su je zapamtili ot
prve , poput Fatihe.

Presluavanje vie uenika istovremeno

Iskusn i uitelj moe istovremeno presluavati vie ue nika, i
to razl iite sure . Oni i h ue poluglasno, a on ih u redno ispravlja,
znajui gdje uenici obino grij ee .
To sam vidio u nekim hal kama u Pakistanu.
Ova metoda je veoma praktina kod obnavlj anja. Meutim,
ne moe se koristiti kod davanja idaze ili seneda, zato to postoj i
mogunost da promakne neka rije il i slovo.
A hatma koja se ui radi idaze treba d a se palj ivo kontrolie
- slovo po slovo, sa palj ivom primjenom tedvida, i l ij epog izgo
varanja Ku r' ana.

135

Peli dio
Preporuke i napomene

Preporuke i napomene .za one koji su .zawili bifz;

Preporuke i napomene za sve ubiteUe Kur'ana,
studente i omladinu

Prvo poglavlje

Preporuke i napomene za one koji su

zavrili hilz
Kada te Allah poasti da naui Ku r' ani Kerim, ostaje ti jo
da se pridrava neki h p rincipa, koje si veinom upoznao itajui
ovu stud ij u:
1- Pronai iskusnog ejha sa idazom i visokim senedom u
Ku r'anu do Boijeg Poslani ka .13. Proui pred nji m cije l i Kur' an po
predaj i ( rivajetu} H afsa od 'Asima. N i poto se ne zadravaj na i nd ivi
rual nom, hifzu u koli i l i halkama.

Hafiz kojeg ne preslua iskusni ej h sa idazom i senedom,

n ij e kompletan i sigurno ima greaka koje nij e ni primij etio.
Pod iskustvom se podrazumijeva:
tedvida, ishodita i osobina slova.

poznavanje

pravi la

ldaza je svjedoanstvo koje d aje ejh pred kojim se ui . Ovo

je ustalj ena praksa kod uaa.
Sened je l anac ej hova i kari 'a putem koj i h nam je stigao
Ku r'an. Taj l anac se protee od Poslanika pa do d ananj i h dana.
Visoki sened je da bude to manje iju di izmeu tebe i Boijeg
Poslanika to je lanac krai, to je se ned visoij i.
Najvisoiji poznati sened na svijetu je da izmeu ej ha i
Boijeg Poslani ka bude 26 i l i 27 uaa.1

1 Allah je poastio siromanog roga, autora ovih redova, da ui pred ejhovima iz

ove generacije. Za to samo mogu Allahu zahvaliti, i Njemu pripada zasluga.

Moda e se neko pitati: " Da li je iv neki od ej hova sa visokim sened ima?"

Odgovor je da postoj i jedan mal i broj nj ih, vrijednih poput rijetkog dragulja. Trai ih
i pronai e ih. N isam u prilici da navod im nj ihova imena, jer prostor to ne
dozvolajva. Namjeravam napisati knjigu sa biogravijom uaa sa idazom. Ako
neko od brae uaa posjeduje podatke o biografiji, ivotopisu i tekstovima
idaza, zahvalan u biti ako mi to poalje. Ko posjeduje tekst svoje ili neije drugo
idaze, molio bih da me obraduje njenom kopijom na adresu napisanu u ovoj
knj izi.

2- Kada te ej h preslua i dodij eli ti idazu, ne smeta da po

trai ejha sa visoij im senedom. To se cijeni u ovoj struci. Razno
likost iskustava ejhova poveava znanje i proiruje vidike . Od sva
kog ej ha preuzmi njegovo krajnje dostignue u ' ilmu. Tako e
ubrati sr i nektar znanja, i imati viestruku korist.

Nemoj se zaustaviti na jednom ejhu i slijepo slijed it njegove

rijei i stavove . Svako ima vrl ine i mane osim Boijeg Poslanika . A
ako se ogranii na jednog ejha i zadovolji time to si od njega
nauio, mnogo e izgubiti i svoje znanje e osuditi na krnjavost.
3-

Od Tedvidskih metnova naui " Dezrij u " napamet, ili vie

od toga. Ako bude imao motiva i elje za uenjem, prei na
atibiju. To je veoma lijepa pjesma o sedam kiraeta.
4- M nogo obnavljaj, a posebno odmah po zavretku hifza.
Pridravaj se sistema obnavlj anja koji sam opisao u prolom d ijelu.

5- Iskoristi priliku u nonim namazima d a bi obnavljao u

namazu . To je vrlo korisno.
6- Iskoristi teravi h-namaz i proui Kur' ani Kerim u mihrabu
napamet. To je sjajan oblik obnavljanja.

7- S vremena na vrij eme preispitaj svoj hifz, a posebno zad

nje stranice sura . M nogi hafizi se ale da teko pamte zadnje
stranice. Zaponi h ifz iznova da bi opet uivao u uenj u poslije tol i ko
vremena. Ljepota hafiskih dana se ne moe opisati. To se moe
samo doivjeti, a uskraen je onaj koga Al lah uskrati .
8-

Pokuaj da se uivi u znaenje prilikom obnavlj anja. Nas

toj da pri svakom obnavljanju sazna neto novo o tim ajetima.
9- N abavi depni mushaf i ni kad se ne odvajaj od njega.
Kur'an ti je jedini prij atelj s kojim ne smije raskinuti prijate lj stvo .
Dri se samo jednog primjerka Ku r'ana i ne m ijenjaj ga ni po koju ci
jenu.
10- Kada si na predavanju, uvijek ponesi praznu svesku u ko
joj e zapisati korisne stvari od ejha. Pazi d a neto ne " pro
makne" tvom peru . Koli ko samo korisni h stvari mi nismo zapisal i, te
su se izgubile. To je vrednije od d ragu lj a. M isli li smo d a i h neemo
zaboraviti, ali su naile druge obaveze i poslale te d ragulje u zabo
rav.

Al lah se smilovao onome ko je rekao:

N auka je lovi na, a pisanje njena sveza
140

Uvei svoju lovinu vrstim konopima

Jer, glupo je da u lovi gazelu,
Pa je pusti da pobjegne ponovo.
11- U toj svesci zabiljei datum kada si poeo da ui hatmu
pred ej hom, koli ko si asova uzeo, na kojim mjestima si uio.
Zapii imena prisutnih, a ne zaboravi ni datum kada si zavrio
hatmu i prisutne a tom medlisu. Zamoli ejha da ti potpie to to
si biljeio, u kol i ko mu to nij e neprijatno. Ovo ti moda ne izgleda
vrijedno panje, ali e njegovu vanost shvatiti tek nakon nekoliko
god ina, ili nakon smrti ejha. Tada taj defter postaje dio naslijea i
vrij ednih uspomena. Njegov potpis e biti poput vrij edne di plome.
Pokuaj to, kotat e te samo nekoliko minuta

Ja jo i danas uvam svoj stari defter u kojem za svaki ajet

mogu nai gdje sam ga uio, kada, na kojem medlisu, pred kime,
uz tane datume .
Ovo nije nova, izmilj ena metoda, ve je poznata kod nae
prethodne u leme. Nalik je takozvanim " odsluavanju i l i idazama"
U savremenim metodolokim istraivanjima, vel iki znaaj se
pridaje rijeima koje su zapisane na kraju ili po margi nama ru kopisa
koj i se izuava. Ovi detalj i daju pred nost jednom rukopisu nad d ru
gim.

141

Drugo poglavlje

Preporuke i napomene za sve ljubitelje

Kurana, studente i omladinu
1- Mora imati iskren nijj et na svakom koraku . l hlas - iskre

nost je tajna uspjeha i klj u Al lahove pomoi . Kada se

nae u djelu, ono biva primlj eno kod Allaha. U uvenom
had isu se kae: " Djela se cij ene prema namjerama, i
svako e biti nagraen prema onome to je naumio. Ko
uini hidru rad i Allaha i Njegovog Poslan ika, hidra e mu
biti rad i Allaha i Njegovog Poslanika. A ko ui n i h idru rad i
neke dunjaluke stvari i li djevojke da se njome oeni,
hidra e mu biti rad i te njegove namjere . d

2- uvaj se grijeha svi h vrsta i obl i ka, a naroito grijeha vida

i slu ha. To su najopasnij a vrata grij eha. Zamisli da je srce

bazen sa tri otvora. Ako na jedan otvor ljeva istu vodu,
bazen e biti p u n iste vode. Isto tako, ako na sluni ot
vor napuni srce dobrom, ono e biti puno dobra. A ako u
njega nagura zlo i pjesmu, bie puno zla i pjesme . N a to
upuuje dosta hadisa i ajeta.

3-

Drui se sa mu'minom koji se boj i Allaha, koj i e te pod

sticati na traenje nau ke i vrline. Kada se ulijeni, ti mu
pomogni . Ako bude u poran u lj enosti , napusti ga, da ta
zaraza i zaostalost ne bi i na tebe prel i . M o l i se za njega
u samoi, zatim potrai nekog ko je poletan, vrij edan i ra
din; ko udi za naukom i ko prisustvuje naunim halkama.

4-

Ne smij e pretjerano gledati TV, niti pratiti fi lmove i

beskorisne serij e. Te stvari briu Kur' an iz srca i na tom
mjestu siju lj ubav prema strastima. Ubrzo e ti srce pos
tati crno, tvrdo i grubo. Nee primati savjet, niti e uivati
u sluanju ajeta . Tvoje misli e biti okupirane strastima, a
ejtanske nedoumice e tobom vladati . Vie nisi skruen
u namazu . Dua ti nij e smirena u damij i . Bie sve vie

Pogledaj Sahihu-1-Buhari, 1/9. hadis br. 1.

142 .

lakomislen . Oko tebe e se oku plj ati loe d rutvo koje je

uzrog svakom zlu .
5- N i poto ne itaj pornografske asopise sa nemoral nim
slikama. To kvari moral i u nitava omladinu. N e listaj i h n i
pod izgovorom da eli da naui. Ta goloti nj a nije tvoj
posao, ve obnavlj anje onog to si zaboravio od Kur' ana i
itanje korisni h naunih knj iga koje ti predloi dobronam
jerna ulema.
6- M isli

o vanim stvarima. Okani se besposlica, kao to su

beskorisni hobij i o kojima ujemo danas, poput fil atelij e,
dopisivanj a sa poznatim i nepoznatim, sakuplj anj a sli ka
itd .

7- Lij epo je da svakog dana prakti kuje vjebe koj i m e

ojaati tijelo. Bavi se gimnastikom, d izanjem tegova, tre
n i ranjem uz neku knj igu i l i uz i nstrukcije prijatelj a koji je
iskusan u tom sportu . M oe se baviti i pl ivanjem u eri
j atskim granicama, pod uslovom da ovo ne ovlada tvojim
mislima i planovima. Ne odvajaj u te svrhe vie od sat
vremena dnevno.
8- Kada se ulani u sportski klub, provjeri ko su lj udi koji ga

vode i kakvi su po pitanju islama. Raspitaj se da li su

treneri na dovoljnom n ivou ahlaka i islamskog ponaanja.
Mora biti otrou man i proniclj iv.

9- Izbjegavaj zabavne igre kao to su: ah, dama, bilo koja

igra sa kartama i ostale koj ima ni imena ne znam . Jer, ti
se bavi Kur' anom i naukom, i iznad si ovih m izerij a.
10-

uvaj svaku m inutu svog vremena i napravi plan za

nju . Gdje e je potroiti? u koju svrhu? s kime? M u ' mi
novo vrij eme je vredn ij e od zlata. Jer, ono je ivot koj i m e
kupiti dennet koji je prostran poput nebesa i Zemlje.

11-

Trai savjet u leme o knj igama koje e itati . Kloni se

lj ubavni h romana, pria o romantinim avanturama, ne
moral ne knjievnosti i krimia, jer su to uglavnom prevodi
iz strani h knj iga koje izlaze u drutvima koja ne potuju is
lamske vrij ednosti .

12-

ovjek u mladalakom dobu posjeduje ogromnu spo

sobnost pamenja. Zato, usmjeri tu energij u ka h ifzu
Ku r'ani Kerima. Kada zavri s hifzom, postaraj se za
143

metnove erijatskih znanosti, poput: " Dezrij e" , " Bej ku

nij e" , " Rehabij e", " Eifije Ibn M alika " iz gram atike i druge
koji su temelj svake naune l inosti . Nakon toga, ne
zaboravi tefsire, hadis i njegovu terminologij u, fikh i usui,
izuavanje Poslanikove biografije, islamske historije . Neka
ti instrukcij e daje priznati alim u toj disciplini. Jer, mnogo
hafiza Kur' ani Kerima ima slabu opu naobrazbu i veoma
malo proitanih knjiga iza sebe . . .
13-

uvaj se neposlunosti rodite lj ima, i lijepo se prema

njima odnosi na dunj aluku . Njihova l ij epa dova bit e ti od
velike pomoi.

14-

Izbjegavaj besposl iarenje u svojoj sobi . To ti nee

donijeti dobro ni na ovom ni na buduem svijetu . Organi
zuj svoje vrijeme tako da nema vremena za besposlice.
One su fatalne za omladinu . Kada ne vidi nikakav cilj
pred sobom i nema s ime da se zanima, nipoto se
ne predavaj razmiljanju leei na leima.

Ve, izii iz osamlj enosti i posjeti svog ejha ili profesora, ili
bilo kojeg pobonog i dobrog ovjeka . Tako e ti se dua iskristali
sati, stremiti ka dobru i uzdizati na visine. To je poznato i doivljeno.
15-

Kada se osami u sobi ili bilo kojem mjestu, kloni se

loih navika koje tete zdravlj u. Sprijei svoje misli od
lutanj a po stvarima koje ti ne trebaju.

Bud i uvijek svjestan d a je Allah uz tebe i da te kontrolie . Da

su meleki oko tebe i da zapisuju svaki tvoj pokret. Znaj da ruka koju
ti je Allah podario treba da bude instrument pokornosti Allahu, i da
e ona svjedoiti protiv tebe na Sudnjem danu pred svim stvore
njima. Uzvieni je rekao:
flDanas emo im usta zapeatiti, njihove ruke e
Nam govoriti, a noge nJihove e o onom to su
radili svjedoiti. fl (Ja-sin, 65).
16Izbjegavaj druenje sa dunj al uarima koj i su utonul i u
ovaj svijet. To ini srca tvrdim, zato to se njihov govor
krui oko putovanja, uivanja i zabranjenih strasti .

17-

Ispitaj svoje srce u toku druenja sa kolegama u

damij i ili koli. Pazi se pokuene veze - radi ljepote l ica,
lij epog govora, privlanog izgleda ili dunjaluke stvari .
Stalno popravlj aj nijjet. Kada nasluti da tvoja veza sa

144

bratom nij e radi Allaha pokuaj da je promij eni u onu

koj a je radi Allaha. Ako ne uspje, okreni svoje srce od
njega. Pokaj se Allahu zbog svojih neispravni h misli .
18-

Svake noi prije spavanja zapitaj sebe: "ta sam dop

rinio islamu? ta u doprinijeti?"

19-

Pored jastuka dri posebnu svesku, i zabilj ei u nju

najvanij e deje oje u i ale a amet,
animljivosti
koje si tog dana saznao.

20-

Mnogo itaj korisne knj ige koje ti iskreni profesori

predlau . Ne treba da zaspi prije nego to proita naj
manje pedeset strana.

21-

Mnogo spominj i Allaha . Ponavljaj rij ei tevhida " La

ilahe illa Ila h" , sal avat na Poslanika i trai oprost od
Allaha. M nogo vjerodostojnih hadisa govori o ovom zikru .
Ima li ljepeg naina da zavrih dan od spominjanja
Allaha, da nam Al lah pomogne da naemo u putu .

145

Pogovor
Dragi brate, poto si proitao ovu studij u, jasni su ti slj edei
zaklj uci :
1- Ova studij a, u globalu ,

predstavlja odgovor n a pitanje koje s u m i

mnogi postavljal i , a koje glasi: " Kako u nauiti Kur' ani Kerim?"
Ona je u u potpunila jednu vel i ku prazninu koja ve dugo vremena
zjapi u kur'anskoj knj inici .

2-

Ova studija je umnogome doprinijela uteme lj enju osnova i de

fi nicij a, kao i nauno-primij enjenih pravila h ifza. Izrasla je u kom
pletnu cjel i n u koja objed i njuje teorij u i praksu .

3- Pokazala je razne nai ne uenja Kur'ana ljudima svi h klasa, u ko

l i ko ele da postanu nosioci Allahove Knj ige. Ako nekome ne odgo

vara jedna od ovi h raznovrsni h naun ih metoda, meu ostalim e
sigurno nai onu koja odgovara. Knj iga sadri dvadeset pet me
toda, koj e su rezultat iskustava strunjaka ove stru ke .
4- Ova studija n ij e zanemaril a obnavljanje i utvrivanje, zbog nj ihove

vel i ke vanosti , koja nij e nita manje vanja od samog hifza. U

studij u sam uvrstio vie od deset metoda obnavlj anja.
5- Ova stud ij a podvlai nunost uenj a Kur'ana pod nadzorom
strunjaka, nunost traenja uaa sa se nedom do Poslanika . te
preuzimanja ki raeta i seneda od njih .
6- N a kraju

ove studije sam naveo neke vrij edne savjete i primjedbe,

koj i se od nose na hafize Ku r' ani Kerima, i uenike .

U ovom " mousnom peatu " ne e lim propustiti da naj lj epe

zahvalim moji m plemenitim profesori ma, ej hovima i ulemi, koj i su
izvoljeli proitati ovo istraivanje i napisati svoje miljenje o njemu.
Zahvalj ujem i brai to su me obasuli svoj i m zapaanj ima. Ona n isu
neopaeno prol a kod mene.
Molim Gospodara, Uzvienog, da ovo dje lo bude posveeno
samo Njegovom zadovoljstvu, i da ga oslobod i svega to ga muti i l i
od udjela netsa. O n je taj koj i sve uje, koj i j e blizu i usl iuje molbu.
Dr. Jahja ibn Abdurrezzak EI-Gavsani
Nedjelja, 29. evval 141 4. H. godine
10. 4. 1 994. Didda, tel. 6512232
146

Recenzije
Pristiglo m 1 J e mnogo pisama od visoke uleme i studenata.
Neka su u p roznom, a neka u poetskom obl i ku . Po nj ima se vidi ka
kav su utisak ostavila ova pravila i metode i da su prihvaene od
mnogi h, hvala Allahu . im je nestalo prvo izdanje, zahtevi za
dotampavanjem su se poeli gomi l ati. Ja sam to d rugo izdanje od
lagao nadajui se da u otkriti neto novo iz ove oblasti .
Dugo izdanje je pretrpjelo dodatke, dopu ne, korekcije . Molim
Allaha da to primi od mene .
Dosta brae m i je pisalo kako su postali hafizi Kur'ana s li
jedei uputstva iz ove knj ige .
Zahvaljujem svakom ko je pohvalio ovu knj igu poezij om i l i
prozom. Premda duboko u sebi osjeam d a n e zasluujem sve te
epitete koje su spomenul i . Ja sam d aleko od toga. M oja sprema je
malo vrij edna. Moje neznanje je vee od znanja. Zato, Gospodaru,
oprosti mi ono to oni ne znaju i ui ni da budem bolj i od onog to
oni m isle.
Pisama i pjesama je mnogo, pa u spomenuti samo neke .
Molim Al laha da nagradi poi lj aoce.

147

Recenzija prof. dr. Hasen Ahmed Hamida, dekana

Fakulteta erijata na Univerzitetu za Kur'an i islam
ske nauke
Hvala p ripad a Al l ahu, koj i je podario ugled kome On hoe, i
koj i isti due lj udi d a pri hvate Njegovu Uzvi enu Knjigu . N e ka je
bl agoslov i m i r nad onim kome je Allah nared io da uveava ovu
asnu znanost sve dok Objava ne prestane , nad njegovom porodi
com i vrlim ashabima.
Nakon (ovogo prologa) kaem:
Proitao sam knjigu " Kako e nauiti Ku r'an " , koju je na
pisao vrijed n i ejh Jahja ibn Abdu rrezzak EI-Gavsani . Ona je poput
bistrog potoka kojim smo ugasi l i e i osvjeili prsa. Podsjeti la nas
je na obiaj selefa da probleme rjeavaju u korijenu. Razloio ih je
lij epim sti lom, tako da ovjek osjea zadovoljstvo i uivanje tokom
itanja. Od prvog retka ova knjiga me je obasipala novostima. M oja
savjeto onome koji j e ita j e da n e prekida d ok ne stigne do kraja,
da ne bi propustio ove vrij edne zanimlj ivosti , koje je vrlo teko nai u
drugim knjigama, iako je naslova mnogo . . . To bogatstvo potie iz
autorog d ruenja sa knj igama koje j e sa zanimanjem itao i iscrpio i z
nj i h onol i ko kol i ko mu se Allah dopustio.
Pisanjem ovi h rijei el imo da . podsjetimo autora da mora
nastaviti sa pisanjem, da bi pomogao d rugima. N eka se Al lah brine
o njemu, kao to se brine o Svojim dobrim robovima.
Prof. dr. H asen Ahmed H amida,
Dekan na Faku ltetu erij ata na U n iverzitetu za Kur'an i isl am
ske nauke
U m Derman, 19. 5 . 141 5 . H . god .

148

Recenzija istaknutog uenjaka. istraivaa, ejba

Mubammed ibn Hafiz ibn Es-Salih ibn Et-Taleba, di
rektora za istraivanje na Visokom institutu za stu
dije i islamska istraivanja Mauritanija Nouak
chotte
Knjigu " Kako e nauiti Kur' an"
Zavolj eh, jer odgovara naslovu
Zavolj eh u njoj l ij epe naine
Pomou koj i h e nauiti Ku r' an.
Iz bogatog i skustva i dugovremenog.
Sti l joj je jedinstven i izvanredan.
S nj ima je put jasan i svjetao,
Za uenike Ku r'ana gdje god se nalazi l i .
ejtan je, poraen, pobjegao,
kao to bjei od ezana.
Njene rijei u kraavaju ui
Rjeitou i biserima.
edan, naoh taj pitki izvor
i zahvati h iz njega znanja i imana
itam ga, ushien i radostan,
iz njegovi h redova m i ris izbij a .
Zato zahvalih Plemenitom Vladaru
N a dobru to nam podari .
Ponizno rekoh: Gospodaru moj ,
Sauvaj njenog autora dugo vremena
Okrui J ahjaov dom sigurnou,
Njegova ru ka prepuna je dobra.
On je ojaao stubove prave vjere
Lavinom svoga znanj a .
149

On se .kree na polju pobonosti

l na svojem polju se ne moe optuiti .
Nou uz zvijezde ui, izgovara,
A danju poduava Ku r' anu .
l ne ka je blagoslov naeg Gospodara
Na Poslani ka, naj bolj e stvorenje .
Muhammed ibn Hafiz ibn Es-Salih ibn Et-Taleb, direktor za
istra ivanje na Visokom institutu za studije i islamska istra ivanja
- Mauritanija - Nouakchotte

Recenzija profesora Halila Nabvija

Arapska asocijacija za pedagogiju, kulturu i
znanosti u Tunisu
Poziv je to za sve koj i uju , Kur'anu .
Poslao si ga, kada bi ui ule.
Zacrtao si pravi l a jedne nove nauke,
N a lije p i precizan nain.
Pozivaju da se naui Knjiga
Koja spaava njenog uvara (hafiza) od propasti.
Olakao si nj ima put do Kur' ana,
A Kur' an je cilj prema kojem putnici putuju .
. . . Uenje pojedinano uz panju . . .
i uenje udvoje, kako to oni ve ele.
Metode prodavaca, pisara . . .
kasete . . . h alke i kruenje
Pisanje, ploe, ili razumijevanje ,
l l i vezanje sa dogaajima i l i vremenima.
Saku pio si te metode i nanizao ih,
U nisku bisera i dragu lj a.
150

Dodao si tim pravilima i savjetima

Razne vrste u puta.
Zasad io si u batu najlj epe cvijee
Koje posjetilac poeljeti moe .
Posij ao si dobro sjeme, pa uivaj u rodu
U takvom sjemenu oi uivaju

. . .

Ono e sazrij eti kod Plemenitog Dobroin ite lj a

Koj i e dobro dobrim platiti . . .
Neka Al lah okoristi Svoje robove,
Neka Al lah sauva Svoga roba Gavsanij a.
Amin

Recenzija potovanog profesora Mohammed El-Emin

ibn Mohammed Mahmuda, direktora Instituta islam
skih nauka "Ibrahim EI-Halil" i glavni kontrolor kola
Kur'ana u Mauritaniji
Ova knj iga je uzvi enija od opisa
Ako kae m : dobar rad, nisam ni pola urad io.
Saeto opisuje i objanjava,
Lahak je i jednostavan.
Tvoje vrl ine, Jahja, obilne su ,
Poput izvora pred ednim ovjekom .
U spio s i , zato to si se trud io.
nauka se iri iz tvoj i h izvora.

A.

H afize Ku r ' a n a i i z re ka mud ri h ,

Ka ke r-:as je obradovala ova tvoj a

Po obl i ku

nainu j e jedi nstve na,

istog izraza i d a leko od u kra s a .,

151

knj iga.

Zasluuje ast, o Jahja, i uvijek je zasluuj .

J e r s i t i najjae oruje p rotiv neznanj a .

Iijeiti pjesnik.. prof. Mohammed El-Emin ibn ElHad

iz Senkita mi je poslao dugaku pjesmu iz koje izd..
v\iamc, sljedee stihove:
Rekoh mu: imao vjeitu nagradu,
Uputu si sa svi h aspekata opisao.
vrstim izrazom i l ij epim sti lom,
uzvienom retori kom .
T a retorika j e ispunila more znanja ,
Pu no bise ra i isti ne .
Dozivamo ga: " 0 Jahja, uzeo si knj igu
Snano, bez okl ij evanj a . "
enkit o njemu recituje pjesme
Postal i su prij atelj i iako su daleko.
Bao mladosti i vrl i na,
U kur' anskim nau kama sr si naao.
Divno dje lo si n am poklonio,
l mnoga uda u njemu spomenuo.
Nj ime p<;>ziva Boij oj Knjizi ,
Nareuje dobro i odvraa od zl a.
Al lah neka te meu nama dugo sauva,
Sa imanom i djelima lijepim
Al la hov blagoslov, a za nj im i mir,
Na U puivaa, porodicu i ashabe.

152

Literatura:
f_,(JI oi_;J I
JJ\ l e::J. I ).: ,j\; ;.r ' 1.,/'")l"'JI ',?y.}\ \ l) \ y bl - \

. l.l

rJJ ).J.\ ).:

).:

,JijJI iL.':tJ '..:r--lll ip 1 -

-.::.> yll)

\ lJ ..L:ll \ ).r"\ - i

u Jft. o__...il

Ll

, ...;,

. .)

. ___Jo

\ t \ i W I l ,.:r-11 ' C::!j rJIJ

i \ i - J.JWI ).: 'C""" \.J

.1 ..:;...;..

u y-

;.r\ . .: l J pi - i

, l}t;_,.;JI J lj )l

' _rP-A

ljll ) .:

. .:

, JI_;J I J J.l. ')U\

,JijJI i L.':tJ

. oLill 'i'il ).:

i \ " v - \..i\1

\ i

,..u }l

4-<i

- "\

'.?JG:..)J ,\ }.::l l

-V

,-} y.-ll ' '.?JI)\ ,.,...,u ...u -A

. JLkiSU ; _?j;:) l - "

\ \ J ,Lr, ,y. 'i ,\ ) t WI y.:i lJ

F\J Ul ;_?.t

-\ .

. UJ_ftl

t J:!\; : 'iJ
_

:4-_r )')-

J _,_;'; f_,(J I Ji_;JI L-S' {-.J - \

___Jo \ i \ \ "-::' W I l 'c.rOJ , )l"'jl '\:!}l _?r ,.:y!l

- (,fy- 1 - \
_

___Jo \ i

. J JL..ll

'i

.)

fr) ,y. l ).: 't.F" j )l , \ J)> \

).: ,L;JI

-\1

Ji _;.Ll .;>l-J I
,J\.t_rJ I \.:... ;i,._., y ,J.o _;JI

-\ t

e.:.: o Jp.ill

.u

Jft.

. U Jfti

'y.:ll \ l'l ).:

'f_?JI

-\ o

, \ 1 ).: 'R .y. l - \ "\

,\ c...A.... )!. ''.?.)\\ ,\

l_}il - \ v

i \ W i "-::' L':l l l

153

. 1 l ) ,_r.J I
, .y.l

I..L:ll lu1

..y:.

.y.'l ,J r-LJI

"l". - \ A

!Jf ,r-LJ I .1..h- Jy ..:J,. i " lJ,. l - \ '\

..y:.

,_Jo \ t \ r J }JI l ,; _,... LAJ I

.o...l>.- , JJ_rl l ) , lJ .U:-1 ..r:u ...lJ I J a....U:- 1

.

'c)l.i) l '(,$ eLJ I

y i lJ

(,$J 1) 1 J')\.>. 'J eU:- 1

,_Jo \ t . \ JJ':/1 l ' -.:,j\)

, i..L..;l i lu 1

!Jf , _.?w .y.l r::!-_),_Jo \ t '

d..L:Li liJI

..y:.

_;i >-J>.'

-\ r

JJ':/1 ,;lill , .y.l

uf ' (,$ , ..:..: ..L:L 1 .1..h- Jy ..:.J-1

_

-r ,

:jp..Ul

..L...>!

, oi_;JI ..6.:l

-\ .

t ' r JJ'll , :;LAJI

_Jo '

, :i,.......J

-r r

.y.l

lu1 !Ji (,$jY,.I J.'} ,_1l..i).. l }$' )"'J r-LJ I .1..h- Jy ..:J,. i - i
,_Jo \ t \

JJ'JI l ,:; \.AJI

!Ji ,.U::; i (,$1 j')IJ. !J'J

._Jo ' t '

.y. l ,I..L:ll

4-=>--'1 1 ) r-LJ I Jy

JJ':/ 1 , .y. l

d..L:ll

. UJ I i L. 'ji
_

_Jo ,

t . A JJ 'll ,
,_Jo \ t

_;JI

y l:S"

,;u

_".ll ).:l , J;_;L.. J'J'J

: ...:;.; JJ.X

..:J,.\

'_; .:l )

- e

11

JIY-
,. LS"' ill

-n

, .y. l :lb._; - \ A

, UU . lJ l j ly-\1 l :UL.. ) I - \ '\

i \ '\ A oli.ll ".JJW I ) 'ylr':/ I J...?. ':/ ' i")A..... 'jl

'-----= 1 , 4. _rl l l .. l _;b , l _r.':/ 1 ..L...sh

,\) 4._? 1 (. JJ

- \"' .

i ' " " . 1) 1

. oli.ll iu1 ) 'y_,.;WI y.i JP..w (,$)pl o l).... - n

. _r.JI u l 1 ) _r; ,1 ..y:. LJ:!..UI ..L...>! ,.:l Jl.l 0,\
. __"JI <Ji .. 1 ) 'J_;JI lu 1 ..y:. 0,'1

, :G,. L.

-n

J. l - r r

. u JJ.X

,1 ).l , (,$..\... _,:l l i L. , (,$..\..._,:l l - r i

. oI.AJI

,1 0,1
154

'i .y. l oJ.'-'

- l"" o

- ,j

-fi

Jft! '':?.rl' ..:.>1_;:) 1 l _;\ .) ' l$_)l>...:J I

- J ' l$ J _,J I iL.\ eA rl---

-rv

. JW

l$Jl>......J I iL."tJ ,l::J I 0_;.)1 0 Y:,f c-JIJI \

' \ ...L___lj \ ? t::jf ' l)rlAJI J 1.}. , 01_;.) 1 .kb-

.:rr-) 1

JJ'::--<

_..JJ I l _;\.) '-$Jj),.\ ..:;.l r L. ,\_;JI ..;:.;U):. 4-:)1 li-

.--A> \ f o f :t.:....
_ ;;

0i_;.J 1

-r
-i .

WI l

. \ r
u

0y

-fA

i\

J}ll \

y.;.) ..:;. l rL. ' f_,>J1 0\_;.J I y - i

. J}ll , _;-1

.uL..

:)_,;..ill ' ir)

"L.

-ir

1pll ,\J ....W I - i i

.J-ll:LI

(/")l

JW-

l , 0W- ' JWI lkll

..i.JI l _,Aji

-io

_;. , _;:JI Jl j>-...Lo

-ii

' f}JI 01_;.)1

' ..r"'\..i

.1.A,l

r' Ar

!)\ \)J ,".W:J I \_"...:.l l

J. _, l a_..JJI ("5-'I_,...J I

, w, _;

0L>-

dJ) J

-'

j---J I.;

"._;.,\

J...... L:L I

d_,.,o

-iV

".U...:.::....'/1 o - i A

.--A> \ i \ '

i ' i , 0.AJ

'JJ.

, ...lJ.. \ j;UJ

, oJ.J\ _;\.;. , JI ., \ ji ' f_,>jl .Ji_;.JI J;UJ

'.;,;...Lo

_;tAil \

- i Q,

_;tAil \

- o

. J yi l:..... !

- rJ I \ ) .)
oJ.>... , o).J I ) .;. , '"5..Ul::l l c_'A..a JP..ill ,

iL.\ ..\.:......

-o \

..L_:.... _._ra.:]l P

-or

- ..k-. ,-:y...UI C l_,...., .11

--"' \

, ..u-- f

i.

,:i,Jl:JI l

, J L:._r.J IJ <G,.).. \ Jj f_,>jl 0\_;.J I (.$.u, - o i

. -J> \ i.

155

J .J\ \

'

v\11

,.._r--JJ.i \11 )

.)

' 1.5"' .r

j#- .:.r->- : \11 .)\.::....)\J 4AJI Jl J<J> Wl

____.. , t ' r j_,\11 , o

-o o

. .l

}1 _, .hA..:li J oJ")\.;:)1 l) ...:.; ) 4) ''Y0} e>TyAJ I Ji_) J

____.. , t \ r' JJ\11 l ,o ,_r.ill r-"WI yi ).) '0Jj_?

,1
_

156

-oi

Sadraj

Predgovor drugom izdanju

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Predgovor ejha Abdullah 'Ali Basfera, Allah ga sauvao

7
Recenzija potovanog ejha - uitelja itanja ( Kur'ani Kerima) ,
Abdulgaffara bin Abdulfettaha Ed-Derubija EI-Himsija, Allah ga
sauvao
9
. .........

. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Recenzija glavnog uaa u gradu Humah, potovanog uitelja

itanja, ejha Seid Abdullah EI-Muhammeda, Allah ga sauvao 10
Recenzija potovanog uitelja itanja ( Kur'ani Kerima), naunika,
ejha Ejmen Rudija Suvejda, Allah ga sauvao
12
Predgovor prvom izdanju
13
15
Prvi dio
Prvo poglavlj e: Al lahovo uvanje ovog Ku r' ana u svi m
fazama objave, sa svi h strana i aspe kata
15
.

........................

.........................................................

. .................................................................................

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Drugo pogl avlj e: Vrijed nost uenja Kur ' a n i Keri m a napamet
- h ifza

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

T ree poglavlj e:
Kur'an i Kerim a
.

Obaveza

obnavlj anja

Prvo

presluavanj a

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

etvrto poglavlj e: Uvjeti za sticanje znanja

jave,

15

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15
15

poglavlje: Allahovo uvanje ovog Kur'ana u svim fazama o

svih strana i aspekata
17

sa

...............................................

Prva faza: uvanje Kur' ani Kerim a u Levhi-mahfuzu (ploi

pomno uvanoj):
17
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Druga faza: Al lahovo uvanje Ku r'ana u toku njegove obj ave naem Pejgambe ru M u hammedu Ji;
17
.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

T rea faza: uvanje Kur' ana u srcu Poslan i ka Ji; i

saku p ljanje Ku r' ana u njegovim mubarek-prisima od strane Allaha

18
.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

etvrta faza: Allahovo bd ij enj e tokom Muhammedovog

dostavljanja i ue nja Kur' ani Kerima lju d i ma, d a b i sprijei o pobune protiv njega i u pl itanje u njega
19
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

157

Peta faza: Allahovo bd ij enje nad Kur' anom nakon to ga

je Alejhissel am dostavio, i ouvanje Kur'ani Kerima u o rigi n a ln o m
obl i ku dok je ovoga svij eta
.
.
.
19
.

. . . . . . . .

. . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . .

Drugo poglavlje: Vrijednost uenja Kur'ani Kerima - hifza

21
Vanost uenja Ku r'ani Kerima kod Poslan ika : . . . . . . . . . . 21
. ........

Tree poglavlje:
Obaveza obnavljanja Kur'ana i opasnost od
zapostavljanja i zaboravljanja
24
etvrto poglavlje: Uvjeti za sticanje znanja kod se lefa
27
.

.................................................

.............

Drugi dio
napamet)
pomoi .

Ope odredbe i osnovna pravila hifza ( uenja Kur'ana

31

.................................. . . ...........................................

Prvo pravi lo: I h las - iskrenost je tajna uspjeha i Al l ahove

.
. ...
..
35
Drugo pravi lo: Uenje u m ladosti j poput kle s anja u kamenu
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . .

. . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

37

pravilo: Bi ranje odgovarajueg vremena pomae u

..
.
..
.
. . . . . . . 39
etvrto pravilo: B iranje mje sta za uenje
.
. 40
Peto pravilo: M elodino i odueno itanje Ku r' ana uvruje
aj ete u memorij i . . .
. . .
...
.
43
esto pravilo: Koritenje samo jed nog primje rka mushafa .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Sedmo pravilo: Ispravno izgovaraj , pa onda prei na h ifz 46
Tree

uenj u

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. .

. . .

. . . . . . . . . . . . . . .

. .

. . .

. . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . .

. . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. .

Idealna metod a uenj a Ku r'ana za one koj i ne govore

arapski . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Osmo pravilo: Vezanje ajeta dovod i do kom paktnog h ifza. 48

Deveto pravilo: Ponavljanje uva svjee n a ue n o od z a bo
rava i nestaj a nj a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
a) Ponavljanje u sebi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

b) Ponavljanje naglas i izgovaranje nauenog u cjelosti50

Deseto pravilo:
pre kid a nog

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Svakod nevno ustalj eno uenje je bo lje od is. .

. . .
. ..
. . . .
. . . . . 52
. . .

. . . . . . .

. .

. . . . .

. . . . . . .

. . .

. . . . . . . . . . .

Jedanaesto pravilo: Lagahno i tiho uenje je bolj e od brzog i

sti hijskog
.
. .... . ... .
... .......
. 54
.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. .

. . .

. . . . . .

. . . .

Dvanaesto pravilo: Koncentrisanje na s l ine ajete tokom

uenj a otklanj a zbrku .
.
.
.
.
. 55
.

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . .

. .

Tri naesta pravilo: Povezivanj e sa u ite lj e m - ej hom . . . . . . 5 7

.

l58

Kako izabrati uitelja?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.. . . .
.

. .

. .

Uslovi koje treba da ispunjava ejh kojeg trai:

. . .

..

. .

. . . . . . .

58

. 59

etrnaesto pravilo: Usredsrijediti pogled tokom uenja na

aj ete da bi se u rezali u pamenje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
60
Petnaesto pravi lo: Da uenje i itanje bude propr ,eno
dje l ima. Drati se ibadeta, a kloniti se grij eha
.
.
. 61
esnaesto
pravi lo: Sistematsko obnavlj anje uv uje
naueno
.
..
. 64
Sedamnaesta pravilo: Cjelovito razumij evanje dovodi do
svestranog hifza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 65
Osamnaesto pravilo: J ak motiv i l ina elj a za uenjem
Kur' ana
66
Devetnaesta pravi lo: Pri klanjanje Allahu s dovom i traenje
pomoi od Njega
.
68
Trei dio
-Praktine i primijenjene metode hifza. -Sredstva za
poboljavanje uenja
.. ..... ........... . .
. .. ..... 71
Prva metoda: Idealna metoda hifza prema l inom iskustvu
autora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
. .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. .

. . . . . . . . . . .

. . .

. .

. .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

...............

..

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

...

.....

...

..

Druga metoda: Uenje u dvoje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Koritenje vremena provedenog u autu

Trea metoda:

79

etvrta metoda: H ifz kod zanatlija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Peta metoda: Sluanje kaseta . . . . . .
.

PIVi nain:

. . . . . . . . . . . . .

. . .

. . . . . . . . .

. . . . . .

. . . . . . . . . .

. .

83

. . . . . . . . . . . . . .

84

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Drugi nain: podsvjesno uenje

83

. . . .

Trei nain: Presluavanje kasete tokom sedmice

. . . . .

85

esta metoda: Ui tako to e samog sebe snimati . . 86

.

Sedma metoda: Uenje ml ae djece snimanjem nj i hovi h

glasova .
.. . . . .
.. ..
.
87
.

. . . . . . . . . . .

. .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PIVi oblik: Otac sa svojom djecom . . . . . . .

.

Drugi oblik:
Osma metoda:
Deveta

. . . . . .

. .
.

. . . . . . .

... .
. .

. . . . . . . .

. . .. . ..
.

Provjera znanja pisanjem

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . .

..

. 87
.

. . . . . . . .

. . . .

. . . .

88

89

metoda: Koritenje kune table . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

Deseta metoda: Uenje Kur'ani Kerima pomou ploe . . . 92

159

Jedanaesta

Motivisanje

metoda

takmienja, i nicijativa i nagrada

. . . . . . . . . .

ue n i ka

putem

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Prvi nain: Dogovor sa kolegama na poslu

. . . . . . . . . . . . . . . . .

Drugi nain: Oglaavanje kur'anskog takmienja.

Uenje sa kraja stranice

Dvanaesta metoda

. . . . . . .

. . . . .

. . .

. . .

.. .... . .
.

.........

. . . .

. . .

........

. .

Trei nain:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . .

Petnaesta metoda:

96

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . .

( kompjutera)

93

. . . 97

Drugi nain:

etvrti nain: . . .

. ....
.

. . . . . . . . .

. . .

.... .
.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . .

.....

. . . . . . . . .

.. ..
.

. . . .

98
98

..

. .

99

..

. .

99

Uenje uz pomo personalnog raunara

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

..

. . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . .

Uenje na kompjuteru pomou pisanja . . . . . .

. .

Uenje pomou zvuka:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.......

Uenje pomou glasa i slike (multimedije)

. . . . . . . . . .

. . . . . . . . . .

. .

. . . . . . . . . . . . . . .

100
1 00

100
100

Vezivanje ajeta sa posebnim vreme-

esnaesta metoda:

nom

. .

93

Upotreba ku r'anski h video snimaka . 98

etrnaesta metoda:

Prvi nain:

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Uenje stranice red po red

Trinaesta metoda:

. . . . . . .

93

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

102

Vezivanje novog grad iva sa uzbud-

Sedamnaesta metoda:

lj ivim dogaajima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Osa mnaesta metoda:

jentom

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Devetnaesta metoda

ajeta . .
. .

. .

Vezivanje ajeta sa okoli nom - ambi-

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . .

Oslanjanje na razumijevanje znaenja

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Dvadeseta metoda:

Uenje sl ijepaca

-Zanimljivosti iz svijeta slijepih:

Dvadeset

prva

. . . . . . . . . . .

Dvadeset trea metoda:

. .
.

. . . . . . . . . . .

Kruenje

Dvadeset druga metoda:

. .

. . . .

. .
. .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

uenje

metoda:

( kruocima) u damij ama

105

u
.. .
.

107
108

. . . . . 1 09

hafiskim halkama
. . . . . .

110

. . . . . . . . . . . . . . . . .

113

. . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . .

Uzbekistanski nain uenja . . . . . 115

Dvadeset etvrta metoda:

Turska metoda .

160

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

116

Dvadeset peta metoda: Dovoenje ajeta u vezu sa isti nitim

priama i stvarnim prizorima
.
. . ....
. 118
. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

. .

. . . . .

Dodatak o jelima koja poma u u procesu uenja ................... 120

etvrti dio Obnavljanje i presluavanje utvruje naueno ...... 125
1 . Samostalno obnavlj anje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
.

. .

. .

. .

Prvi oblik: Podjela Kur'ana na est dijelova

. . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . .

128

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

129

Drugi oblik: Podjela Kur'ana na sedam dijelova

Trei oblik: Hatma za 10 dana .
.

. . . . . . . .

128

etvrti oblik: Princip odreivanja i obnavljanja

. . . . . . . . . .

Peti oblik: Dvije hatme istovremeno

. . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . .

129

esti oblik: Jedna hatma mjeseno

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

130

Sedmi oblik: Obnavljanje u namazu

. .

. . . . . . . . .

Osmi oblik: Obnavljanje uz pomo kaseta.

Deveti oblik: Uenje Kur'ana iznova . .
. .

2. G rupno obnavljanje . . . . . . . . . .
.

. .

. . . . . . .

. .

.. ....
.

130
131

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

131

. . . . .

. . . . . . . . . .

. . . .

. . .....
.

129

. . . . . . . . . . . . .

132

Prvi oblik: Izlaganje svega to uenik zna svome ejhu: . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

132

Drugi oblik: Obnavljanje i korepeticija (zajedniko uenje)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

Trei oblik: Dibrilsko sastajanje .

.

Neobini naini obnavlj anja

. . . .

. . . .

. . . . . . . .

..... .. .
.

. . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . .

Presluavanje vie uenika istovremeno

132

. . . . . . . . . 134

. . . . . .

. . . . . . . . . .

135

Peti dio Preporuke i napomene .............................................. 137

Prvo poglavlje Preporuke i napomene za one koji su zavrili hifz 1 39
Drugo poglavlje Preporuke i napomene za sve ljubitelje Kur'ana,
studente i omladi nu .............................................................. 142
Pogovor ............................................................................... 1. 46
Recenzije ..................................... .................. ..................... 14 7
Literatura: ............................................................................ 1 53
Sadraj . ............................................................................... 1 57
.

161