Shejkh Salih Ali - Shejkh

Selefi . org

Fitneja e Khauarixhve

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Prmbajtja:
Disa fjal rreth autorit .............................................................

fq.4

Parathnie ................................................................................

fq.6

Shkaqet dhe burimet e Fitnes .................................................

fq.7

1 Injoranca .........................................................................

fq.9

2 - Ndjekja e argumenteve t paqarta dhe braktisja e

argumenteve t qarta .....................................................

fq.11

3 - Shpjegimet e gabuara ....................................................... fq.15

4 - Dashuria pr kt bot dhe pr udhheqje ...................... fq.16
5 Ekstremizmi .....................................................................

fq.17

6 - Kundrshtimi i Dijetarve dhe moskthimi tek ata ......... fq.19

Shembuj t Fitnes .................................................................... fq.20
Zgjidhja ..................................................................................... fq.30
Qndrimi q duhet t mbaj Muslimani ................................. fq.32

Selefi . org

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Disa fjal rreth Autorit:

Ai sht Salih Ibn Abdul-Azijz Ibn Muhamed Ibn Ibrahim Ibn
Abdul-Latijf Ibn Abdu-Rrahman Ibn Hasen Ibn Muhamed Ibn
Abdul-Uehab. Prejardhja e tij sht nga fisi i njohur Beni Temim.
Lindi n vitin 1378 Hixhrij n qytetin e Rrijadit n nj familje fetare
t rrnjosur n dije.
Mbaroi studimet fillore dhe ato t mesme n qytetin e tij dhe m
pas hyri n Universitetin Islamik Muhamed Ibn Saud n fakultetin
e Usulu-Diin, n Departamentin e Kuranit dhe Shkencave t tij.
Pasi diplomimit punoi si msues n fakultet n Universitetin
Islamik deri m 1416 Hixhrij, ku u caktua m pas prfaqsues i
Ministrit t eshtjeve Islame t Vakfeve, Thirrjes dhe Udhzimit.
N vitin 1420 Hixhrij u dha dekreti mbretror q e caktoi at
ministr t shtjeve Islame t Vakfeve, Thirrjes dhe Udhzimit.
Shejkhu, Allahu e ruajt, sht i prkushtuar me nxnsit e dijes dhe
u gjendet pran me zgjidhjet q u ofron pr problemet e tyre, duke u
bazuar n botkuptimin e dijetarve t mdhenj t Dauetit Selefij
dhe ai ka qen i till qysh n fmijrin e tij.
Ai punon me zell n prhapjen dhe msimdhnien e ksaj thirrjeje
n msimet, seminaret dhe mexhliset q mban n xhami apo n
vende t ndryshme.
Ai sht nj lexues dhe studiues i fetvave t gjyshit t tij, Muhamed
Ibn Ibrahim, Allahu e mshiroft, ndaj t cilave tregon interes t
veant n gjykimet e dhna dhe kuptimet e tyre bashk me
terminologjin e prdorur, pasi ato jan t hershme. Shpesh her
krkonte ndihmn e dijetarve t mdhenj pr ti studiuar kto
fetva, si ishte Shejkh Abdul-Azijz Ibn Baz, Allahu e mshiroft,
Selefi . org

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

babai i tij Abdul-Azijz Ibn Muhamed Ibn Ibrahim Aali-Shejkh,

Shejkhu i nderuar Abdul-Azijz Ibn Abdullah Aali-Shejkh (myftiu
aktual i Arabis Saudite), si dhe Shejkh Abdullah Ibn Akiil, Allahu
e mshiroft, ish-kryetar i Komisionit t Prhershm i Bordit t
Lart t Juridiksionit.
Nga msuesit me t cilat ka studiuar Shejkh Salih prmendim:
12345678-

Shejkh Abdul-Azijz Ibn Baz, Allahu e mshiroft;

Babai i tij, Abdul-Azijz Ibn Muhamed Ibn Ibrahim;
Shejkh Abdullah Ibn Abdul-Azijz Ibn Akil;
Shejkh Abdullah Ibn Gudejan, Allahu e mshiroft, ish-antar i
Komisionit t Dijetarve t Mdhenj;
Shejkh Abdul-Azijz Ibn Murshid, Allahu e mshiroft;
Shejkh Ahmed el-Murabit esh-Shenkijti, Allahu e ruajt,
prfaqsues i Muftiut t Mauritanis, me t cilin studioi shkencat
e gjuhs Arabe;
Shejkh Muhamed Ibn Sad el-Bedel, Allahu e ruajt, me t cilin
studioi gramatikn e gjuhs Arabe;
Ka pasur takime studimore t shpeshta me Muhadithin, Shejkh
Hammad el-Ensari, Allahu e mshiroft.

Nj numr dijetarsh kan dhn ixhaze dhe tezkije pr Shejkh

Salih Aali-Shejkh. Ai gjithashtu e ka krkuar dijen n vende t
ndryshme jasht Arabis Saudite, si n Tunizi, Marok, Pakistan,
Indi etj.
Ka shkruar libra dhe verifikime t veprave t ndryshme Islame t
cilat arrijn numrin 17, dhe ato krkohen nga nxnsit e dijes pr
shkak t qartsis dhe dijes s detajuar q prmbajn.
Ai merr pjes vazhdimisht n konferenca t ndryshme si brenda
Saudis ashtu dhe jasht saj, madje deri n Europ, Amerik e n
vende t tjera.
Selefi . org

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Parathnie:
Me emrin e Allahut, t Gjithmshirshmit, Mshirplotit. T gjitha
lavdrimet dhe falenderimet jan pr Allahun, Zotin e t gjitha
krijesave; paqja dhe bekimet qofshin mbi Pejgamberin ton
Muhamed, si dhe mbi Familjen dhe krejt Shokt e tij.
E m tej:1
Un i kam ndar temat pr t cilat do t flas n katr pjes:
E para ka t bj me prmendjen e shkaqeve t Fitnes, sepse njohja
e shkaqeve do t thot t njohsh pasojat e tyre, dhe njohja e
preedentve patjetr q t shpie n njohjen e rrjedhojave.
E dyta: Disa shembuj t ktyre fitneve q kan ndodhur n kt
Umet.
E treta: Nj vshtrim prmbledhs mbi kurimin (e ktyre fitneve).
E katrta: Cili sht qndrimi q duhet t mbaj Muslimani sa her
q ndodhin kto fitne, n dritn e Kur'anit, Sunetit dhe rregullave
t Sheriatit t kulluar.

Kjo lgjrat sht mbajtur nga Shejkh Salih Aali-Shejkh n nj konferenc, i cili sht
aktualisht Ministri i shtjeve Islame n Arabin Saudite. M pas ligjrata u transkiptua
dhe u publikua n faqen e internetit: www.sahab.org nga nj vlla me emrin Salim elXhezairi. Disa paragraf nga parathnia jan hequr pr arsye se prmbanin fjal
prezantuese ku shprehej mirnjohje dhe falenderim pr organizatort e konferencs dhe
kshtu q nuk ishte e nevojshme q t prktheheshin.
Selefi . org

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Shkaqet dhe burimet e Fitnes:

Fjala arabe fiten sht shumsi i fjals fitneh dhe kjo fjal, ashtu
si shum fjal t tjera, ka dy prdorime: prdorimi n aspektin
gjuhsor, kuptim t cilin na i shpjegoi Shejkhu i nderuar duke
prmedur argumente rreth tij nga Kur'ani dhe n Suneti; si dhe
prdorimi i zakonshm n Islam q njihet dhe sht i prhapur mes
njerzve: se fjala fitne ka pr qllim gjithka q i dmton njerzit, i
ndan nga njri-tjetri, ose vrasja ose mungesa e siguris. Ose fitneja,
fjala e cila prdoret zakonisht nga njerzit, mund t prkufizohet si:
fjal apo vepra q jan jasht Sheriatit dhe q ojn n humbjen e
siguris, n mosmarrveshje brenda xhematit, n ndarje dhe
prarje.
Dhe ky sht qllimi i paralajmrimin kundr fitneve t shfaqura
apo atyre t fshehura. Dhe ai paralajmrim bhet kundr t gjitha
veprimeve dhe fjalve q dalin jasht korrnizs s Sheriatit Islamik,
t cilat sjellin pr rrjedhoj humbjen e siguris dhe ndarjen e
prarjen e xhematit.
Ky sht kuptimi i fitneve q q kan ndodhur prgjat historis
Islame. Madje disa studjues thon se historia Islame sht e
mbushur plot me fitne. Madje disa prej tyre shkuan akoma m larg
saq than: A nuk sht historia e Muslimanve vese fitne?! A
lexojm ndonj gj tjetr n librat e historis prve ndr-luftimeve?!
A mund t lexojm ndonj gj tjetr n librat e historis prve
gjakderdhjes?!
Kjo sht e sakt nga nj kndvshtrim, porse sht e gabuar nga nj
kndvshtrim tjetr. Pr sa i prket kndvshtrimit t sakt, sht e
vrtet q gjenden n histori ato q u prmendn, si ndr-luftimet e
shumta, kryengritjet e shumta, gjakderdhjet dhe lejimi (nga ana e

Selefi . org

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

sekteve t devijuara) i cnimit t jets, pasuris dhe nderit (t

Muslimanve).
Megjithat, sht nj shtje e rndsishme pr sa u prket
historianve, t ciln duhet ta kemi parasysh ne dhe Muslimant: se
historiant kan prirjen pr t prkujtuar vese ngjarjet e kqia e t
pazakonta q kan ndodhur gjat historis dhe rrall ndodh q t
prmendin mirsit e shumta dhe kontributin q kan dhn
udhheqsit dhe kombet Islamike. Kshtu, i shikon ata t
diskutojn pr luftimet, fitnet dhe vdekjet q kan ndodhur pr
secilin vit. Dhe shum pak i prmendin gjrat e mira q kan
ndodhur. Pra, nuk duhet t dominoj n mendjet e njerzve vetm
aspekti negativ kur analizojm historin.
Megjithat, fitnet jan t pranishme dhe ne do t paraqesim disa
shembuj pr aq sa do t kemi koh n dispozicion.
Fitnet kan shkaqe. Pra, fitnet me kuptimin q prmendm m
prpara, fitnet q rezultojn me ndarje dhe shprbrjen e xhematit,
q rezultojn me daljen jasht Sheriatit Islamik, humbjen e siguris,
trazira, dhunim t njerzve dhe cnimin e jets dhe nderit t tyre.
Kto gjra padyshim q kan zanafilln e tyre.
Zanafilla e tyre sht gjithmon tek nj grup njerzish apo nj
xhemat q duan t cnojn sigurin dhe t ndajn Xhematin e
Muslimanve. Dhe shumicn e rasteve, ajo ka e shtyn kt grup
njerzish q t shkaktojn kto fitne, t bjn kryengritje, t vrasin,
t bjn gjakderdhje, sht ekstremizmi n Fe dhe entuziazmi i flakt
pr t br dika pr Fen.
Prandaj, ne po i prmendim disa shkaqe n prputhje me
kontekstin n fjal:

Selefi . org

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

1 - Injoranca:
Shkaku i par i shfaqjes s fitneve sht injoranca (el-Xhehl),
njoranca rreth fes ose injoranca rreth dispozitave t Sheriatit
Islamik, ose t qnurit injorant rreth t drejtave t t tjerve. Kjo
sjell si pasoj plasjen e fitneve, sepse dokush q ka guxim dhe
xhelozi t rreme e t shfrenuar, me injorancn e tij ai do filloj t
mendoj q t hyj n fitne. Dhe e gjith kjo filloi nga ai burri i cili i
tha Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) kur ai ndau disa pasuri
(midis atyre q morn pjes n betejn e Hunejnit):
.
Bhu i drejt o Muhamed!
Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) e pa at me zemrim dhe i
tha:

I mjeri ti! Kush do t jet i drejt nse nuk jam un?
Pastaj ai tha:
.
Nga ky njeri do t dalin disa njerz, para t cilve ju do ta nnmoni
namazin tuaj n krahasim me namazin e tyre dhe agjrimin tuaj n
krahasim me agjrimin e tyre.
Pra, ata jan njerz q bjn shum ibadet, namaz dhe agjrim.
.

Selefi . org

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Por ata do t dalin nga feja ashtu si shtiza q del tejprtej pres s saj.2
Dhe me t vrtet ata doln.
Injoranca rreth t drejts s Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem),
mungesa e dijes, injoranca rreth Fes sht vrastare. Prandaj,
donjri q hyn n fitne tregohet injorant, madje shkak i hyrjes n
fitne sht vet injoranca e tij.
Sa mir q e ka thn dijetari i madh Ibnul-Kajjim, se:
Injoranca sht smundje q sjell ve rrnim,
e n dy gjra t pandashme pr t gjen kurim,
nj tekst nga Kur'ani ose nga Suneti,
kurse dijetari edukator sht ai q t nxjerr nga sikleti.

Kshtu q, nse Kur'ani dhe Suneti sht ilai, ather prdorimi

dhe kuptimi i tij duhet t jet nga nj dijetar edukator dhe jo nga
do person.

Transmetuar nga Bukhari (n. 3610, 6163, 6933) dhe Muslimi (n. 1064).

Selefi . org

10

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

2 - Ndjekja e argumenteve t paqarta dhe

braktisja e argumenteve t qarta:
Shkaku i dyt i shfaqjes s fitneve dhe fitnexhinjve dhe atyre q
dalin prtej fes (Khauarixht) sht ndjekja e ajeteve t paqarta (elMuteshabih) dhe braktisja e ajeteve t qarta (el-Muhkem). Allahu i
Madhruar e i Lartsuar i ka sprovuar njerzit duke vendosur kto
ajete t qarta e t paqarta n Librin e Tij.
El-Muhkem sht argumenti i qart, i sqaruar, i kuptueshm.
El-Muteshabih sht ajo q ka kuptim t paqart dhe kuptohet vese
nga Njerzit e Dijes, nga ata t cilt jan t rrnjosur n dije, dhe jo
dokush arrin ta kuptoj at.
Allahu i Madhruar e i Lartsuar thot:

sht Ai q t ka shpallur ty (o Muhamed) Librin. N t ka ajete

q jan t qarta, ato jan themelet e Librit. Kurse disa t tjera jan
t paqarta.3
N t ka ajete q jan Muhkemat, t qarta e t sqaruara dhe ka
ajete q jan Muteshabihat, t paqarta. Pastaj Ai thot:

Aali-Imran, 7.

Selefi . org

11

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Kurse ata q kan devijim n zemrat e tyre, ndjekin ajetet e

paqarta, duke dashur t bjn fitne dhe duke krkuar ti
komentojn sipas dshirs s vet.4
Po ndalem ktu pr t sqaruar dy pika:
Pika e par sht se Kur'ani sht i ndar n ajete t qarta (Muhkem)
dhe ajete t paqarta (Muteshabih). Pra, ajetet e paqarta jan t
pranishme. Kjo do t thot se Muslimani mundet q t
argumentohet me Kur'anin n mnyr t gabuar. Sikurse kan thn
disa prej Imamve t Islamit: Nuk sht shtja thjesht q t vish me
nj argument, q t thuash Allahu ka thn apo I Drguari ka
thn, porse shtja sht q argumentimi yt t jet i sakt, q t
jet n prputhje me botkuptimin e Selefve. Nuk sht shtja t
sjellsh argument; argumenti mund t jet i qart ose mund t jet i
paqart. Porse shtja sht q argumentimi nga ana jote t jet i
sakt.
Sot gjithkush thot Kur'ani dhe Suneti dhe ska njeri q t vij pa
kto t dyja, madje edhe njerz q kan dal prtej Fes (d.m.th.
Khauarixht), ata t cilt kan marr arratin dhe kan br
atentatet me bomba, fitne, kan vrar Muslimant dhe
mosbesimtart q kan hyr n Shtetin Islam n saj t
marrveshjes, si dhe kan shkaktuar probleme t shumta. Gjithkush
argumentohet (pr fjalt dhe veprimet e tij). A sht shtja thjesht
tek gjetja e argumentit? Jo, shtja nuk sht ashtu. shtja sht q
argumenti pik s pari t jet i qart (Muhkem). S dyti, q
argumentimi t jet i sakt, t jet n prputhje me botkuptimin e
Selefve t Umetit pr kt argument.
E njjta gj edhe me Sunetin. Ashtu si ka n Kur'an ajete t qarta
dhe ajete t paqarta, edhe n Sunet ka fjal t Pejgamberit (sal4

Aali-Imran, 7.

Selefi . org

12

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

lAllahu alejhi ue sel-lem) t cilat jan t qarta dhe ka fjal q jan t

paqarta. Qysh ti msojm fjalt e paqarta? Nga i kuptojn dijetart
fjalt e paqarta?
I kthejn fjalt e paqarta tek fjalt e qarta dhe i kuptojn nn hijen e
tyre.
Pika e dyt q dua t sqaroj ka t bj me kt ajet, tek Fjala e Tij:

Kurse ata q kan devijim n zemrat e tyre, ndjekin ajetet e

paqarta.5
Pra, Allahu pohon se n zemra ka devijim. N fillim Ai thot:
Kurse ata q kan devijim n zemrat e tyre ndjekin... Kjo do t
thot se prania e ktyre ajeteve t paqarta nuk sht shkak i
devijimit. Por, ata e kan n vetet e tyre devijimin, prandaj ndjekin
ajetet e paqarta. Kjo ndodh shpesh; dikush q ndjek epshet dhe
devijimin krkon q t gjej argument q mbshtet vendimet q ka
marr m prpara. Dhe ka prmendur Ibn Hazmi n librin e tij, elIhkam fij Usulil-Ahkam se nj nga shkaqet e devijimit sht kur
njeriu merr disa vendime, gjykime, ai nis t krkoj argument pr t
mbshtetur drejtimin q ka marr. Ky sht shkaku kryesor i plasjes
s fitneve, prarjeve dhe devijimeve.
Kshtu q, kujdes mos t ndjeksh epshin tnd n dika dhe pastaj
t fillosh t krkosh argumente, t krkosh npr libra se mos gjen
dika q mbshtet vendimet apo drejtimet q ke marr ti, ose q i ka
marr grupi yt ose xhemati yt, etj. Ktu duhet patur kujdes.
5

Aali-Imran, 7.

Selefi . org

13

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

N Sunet gjithashtu ka tekste q jan t qarta dhe ka tekste q jan

t paqarta. Po kshtu jan edhe fjalt e dijetarve. A jan fjalt dhe
veprat e Sahabve apo t dijetarve gjithmon t qarta? Nuk sht
ashtu; prej tyre ka q jan t qarta dhe prej tyre ka q jan t
paqarta.
Prandaj, nse vjen dikush dhe thot: Imam Shafiu thot kshtu,
Imam Ibn Tejmije thot kshtu dhe Imam Maliku thot kshtu a ka marr fund shtja dhe fjala e tyre automatikisht sht e sakt?
Jo, nuk sht ashtu. Madje edhe fjalt e dijetarve domosdo q
duhet t jen:
S pari, ose jan t qarta.
S dyti, ose jan t paqarta. E n kt rast ato kthehen tek fjala e
qart.
E nse shtja prap nuk bhet e qart, ather kuptimi i fjalve t
dijetarve duhet t kthehet tek Libri i Allahut dhe Suneti i t
Drguarit t Tij (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem).

Selefi . org

14

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

3 - Shpjegimet e Gabuara:
Shkaku i tret sht shpjegimi i gabuar. A nuk sht prishur kjo
dynja nga dika tjetr sikurse nga shpjegimet e gabuara? shtjet
vazhdimisht keqintepretohen dhe shtrembrohen nga domethnia e
tyre e vrtet vetm e vetm q njeriu t arrij piksynimin e tij. Jan
pikrisht kto shpjegime t gabuara q i kan dmtuar njerzit, qoft
ai shpjegim n shtjet e Akijdes, apo qoft n shtjet praktike,
sikurse kan br sektet si Mutezilt, Khauarixht etj.

Selefi . org

15

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

4 - Dashuria pr kt bot dhe pr

Udhheqje:
Shkaku i katrt sht dashuria pr kt bot dhe pr udhheqje. Ibn
Tejmije, Allahu i Lartsuar past mshir pr t, kur ka prmendur
Khauarixht ka thn se me t vrtet ky sht shkaku i shfaqjes s
tyre. N periudh u shfaqn? Ata filluan t shfaqeshin n kohn e
Uthmanit (radij-Allahu anhu). Dhe a ka patur ndonj njeri m t
mir sesa Uthmani at koh? A kishte shtet m t pastr n at
koh sesa shteti i Uthmanit? Por megjithat, ata (Khaurarixht)
zienin nga prmbrenda nga urrejtja q kishin pr t, aq sa u
rebeluan kundr tij derisa e vran n shtpin e tij. Vran njeriun
q botoi dhe prhapi kopjet e Kur'anit kur ai ishte duke lexuar
Kur'anin dhe ishte i agjrueshm, Allahu qoft i knaqur prej tij
dhe e knaqt at.
Ka thn Shejkhul-Islam Ibn Tejmije: Vrtet, Khauarixht e t
tjert q rebelohen kundr prijsit, ajo q i ka shtyr ata tek kjo gj
sht epshi i brendshm me dashurin q kan pr dynjan dhe pr
udhheqjen. Pastaj, ai shfrytzon disa shtje fetare ose entuziazmin
pr t vendosur Sheriatin dhe i prdor kto si mjet pr t realizuar
epshin e tij q e fsheh prbrenda.
Kjo fjal (t Ibn Tejmijes) jan t qarta dhe t sakta pr do njeri q
reflekton rreth tyre.

Selefi . org

16

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

5 - Ekstremizmi:
Shkaku i pest sht ekstremizmi, q sht kalimi i kufijve. Allahu i
Madhruar e i Lartsuar ia ka ndaluar ktij Umeti ekstremizmin
ashtu si ua ndaloi edhe Itharve t Librave t Mparshm (ifutt
dhe Kristiant). Ai ka thn:

O Ithtart e Librit! Mos e kaloni kufirin n fen tuaj.6

Dhe Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn:
.
Ruhuni nga ekstremizmi n fe, ngase vrtet ata q ishin prpara jush u
shkatrruan nga kjo gj.7
Ekstremizm do t thot t dalsh prtej kufijve t s lejuars.
Prandaj, kushdo q kalon prtej kufijve t Sunetit, ai ka rn n
ekstremizm. Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) kur zgjidhte
midis dy gjrave, ai gjithmon zgjidhte at q ishte m e lehta. Ai
ishte i but dhe i prmbajtur kur fliste dhe kishte mshir dhe
bamirsi (pr t tjert). Por ama, ai ishte i ashpr dhe i fuqishm kur
ia krkonte situata dhe ishte i but e tolerant ather kur ia
krkonte situata.
Disa njerz mendojn se prdorimi i ashprsis gjithmon sht
rruga e sakt, por kjo sht e gabuar sipas Sheriatit Islamik. Ka mjaft
6

En-Nisa`, 171.
Transmetuar nga Nesaiu (n. 3057) dhe Ibn Maxheh (n. 3029). Shejkhul-Albani ka thn
n Sahih Sunen Ibn Maxheh se ai sht sahih.
7

Selefi . org

17

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

situata t tjera n t cilat krkohet butsia, lehtsimi, durimi dhe

mos-ashprsia. Prandaj, sht transmetuar saktsisht n dy Sahiht
se Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn:
.
Vrtet Allahu sht i but dhe Ai e do butsin n t gjitha shtjet.8
Pra, ai qndronte larg fitneve dhe ishte i ruajtur nga ekstremizmi,
prandaj ai ishte i dashur tek Allahu i Madhruar e i Lartsuar.

Transmetuar nga Bukhari (n. 6927) dhe Muslimi (n. 2593). Teksti i Muslimit ka pak
ndryshim: Vrtet Allahu sht i but. Ai e do butsin dhe jep me butsin at q Ai nuk e jep me
ashprsin dhe me asgj tjetr.
Selefi . org

18

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

6 - kundrshtimi i dijetarve dhe moskthimi

tek ata:
Shkaku i gjasht sht kundrshtimi i dijetarve dhe moskthimi tek
ata. Khauarixht nuk u kthyen tek Sahabt por doln m vete duke
iu mbshtetur botkuptimeve t tyre. N t njjtn mnyr, ata q
jan rebeluar sot, t cilt kan dal nga kto xhemate t devijuara,
nga xhematet e fitneve, ata t cilt nuk bjn dallim midis besimtarit
dhe mosbesimtarit, por vrasin k tu vij pr mbar dhe nuk
respektojn ata t cilt kan hyr n baz t marrveshjeve apo
kontratave; kta njerz nuk kthehen tek kuptimi q kan dijetart.
Dhe prej shkaqeve t shfaqjes s fitneve dhe rnies n fitne sht
kur njeriu i mbshtetet vetes s tij n kuptimin (e argumenteve) dhe
nuk kthehet tek njerzit e dijes, ata t cilt jan t rrnjosur n dije.
Jo dokush q lexon disa libra bhet dijetar, ashtu sikurse ai q bn
nj hulumtim nuk bhet automatikisht hulumtues apo njeri me
dije. Jo dokush q lexon bhet dijetar dhe jo dokush q studjon e
hulumton bhet studjues e dijetar. Dija ka njerzit e saj t
specializuar tek t cilt duhet kthyer. Prandaj, duhet ditur
medoemos se nj nga shkaqet e fitneve sht kundrshtimi i
dijetarve dhe moskthimi tek dijetart e rrnjosur n dije.
Kshtu q, nse u b e qart kjo (q prmendm deri tani), ather
duhet ditur se kto shkaqe t gjitha s bashku i kan uar disa grupe
t caktuara drejt kryengritjes, gj q ka ndodhur gjat gjith historis
Islame. Pr shkak t ktyre shkaqeve n trsi apo nj pjese prej tyre
ato kan patur pamjen m t shmtuar.

Selefi . org

19

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

7 - S h e m buj t F i t n e s :
Nga shembujt m t famshm dhe e para fitne sht fitneja e
Khauarixhve. Khauarixht jan njerz q u rebeluan kundr
udhheqsit legjitim. Fillimisht ata u rebeluan kundr Uthmanit
(radij-Allahu anhu), duke e vrar at si prfundim. Vran nj plak t
thinjur n nj nat kur ai po bnte sexhde, dhikr e lexonte Kur'an.
K vran ata m pas? Ata vran Ali Ibn Ebi Talib, njeriun m t
mir n kohn e tij. T dy ata (Uthmani dhe Aliu) ishin prej t
Prgzuarve me Xhenet. Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka
thn n lavdrimin e Uthmanit:
.
Asgj nuk do ta dmtoj Uthmanin fardo q t bj pas ksaj dite.9
Por ata u shtyn nga thirrja pr rebelim dhe epshi i tyre i oi n
vrasjen e Uthmanit dhe m pas n vrasjen e Aliut. A mos vall ata
kishin besim t veant? Jo, ata u rebeluan dhe vran sepse i
konsideronin ata njerz (Uthmanin dhe Aliun) se kishin shkelur
Sheriatin, prpara se t gjykonin me tekfir Uthmanin. Ata nuk e
gjykuan Uthmanin me kufr, por, ata e gjykuan si t devijuar n
ndarjen e pasuris dhe n shtjet e ndarjes s pushteteve. Ata i
than atij: Ti e ndan pasurin si t doj qejfi ty dhe i ndan pronat
si t doj qejfi ty.
Dijetart kan ixhma (d.m.th. unanimitet) se ata njerz jan t
devijuar dhe se ata jan qent e banorve t Xhehenemit.10
9

Transmetuar nga Tirmidhiu (n. 3701) dhe Shejkhul-Albani ka thn se zinxhiri i tij sht
i mir (hasen) n Sahih Sunen et-Tirmidhi (n. 2920).
10
Ky prshkrim q u kan br Khauarixhve sht nxjerr nga hadithi q ka transmetuar
Tirmidhiu (n. 3000) dhe gjendet poashtu n Sahih Sunen et-Tirmidhi (n. 2398) t Shejkhul Selefi . org

20

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Gjithashtu, ata vran Aliun (radij-Allahu anhu). Ai q vrau Aliun

kush ishte? Mos vall ai q vrai Aliun ishte ndonj gjynahqar q
bnte zina, vidhte, merrte rryshfet, pinte alkool dhe bnte t zeza?
Jo! Ndoshta ai q i bn t gjitha kto gjynahe, n zemrn e tij Aliu
ka nj pozit m t lart sesa n zemrn e atij q vrau Aliun. Dhe
kush ishte ai? Ai q vrau Aliun ishte Abdur-Rrahman Ibn
Mulxhem - sht Mulxhem dhe jo Mulxhim.
Abdur-Rrahman Ibn Mulxhem n fillim ishte njeri i devotshm.
Umer Ibnul-Khattab (radij-Allahu anhu) e drgoi at n Egjipt me
krkesn e Amr Ibn el-As, i cili i tha Umerit: O Prijsi i
Besimtarve, m drgo nj njeri q e di mir Kur'anin, q ti msoj
popullit t Egjiptit leximin e Kur'anit. Kshtu, Umeri iu prgjigj:
Un po t drgoj nj burr, Abdur-Rrahman Ibn Mulxhem, i cili
sht nga njerzit e Kur'anit. Po t jap ty prparsi mbi veten time
duke ta drguar, pasi un e dua at q t jet ktu me mua n
Medine, porse un po t jap prparsi ty mbi veten time duke ta
drguar. Dhe kur t mbrrij, bji nj vend ku do tu msoj
njerzve Kur'anin dhe nderoje.
Mirpo Abdur-Rrahman Ibn Mulxhem nuk kishte dije fetare. Ai ra
n shkaqet q prmendm m prpara, t cilat e vrvitn mes
rradhve t Khauarixhve.
Abdur-Rrahman Ibn Mulxhem vrau Aliun (radij-Allahu anhu). Dhe
n momentin kur do ta ekzekutonin me vdekje, Abdur-Rrahman
Ibn Mulxhem i tha xhelatit: Mos m vrit menjher dm.th. duke
Albanit, ku Ebu Umame i ka quajtur ata si: Qent e Xhehenemit, t vrart m t kqinj nn
kt qiell. Kurse ata q jan vrar prej tyre jan t vrart m t mir. Ebu Umame u pyet: A e ke
dgjuar kt nga i Drguari i Allahut? Ai u prgjigj: Nse nuk do ta kisha dgjuar nga ai
dy, tre, katr, pes, gjasht dhe madje shtat her, un nuk do tua kisha thn. [Shnim i
editorit n gjuhn angleze]
Selefi . org

21

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

ia prer kokn me goditjen e par ...por, ma bj mishin copa-copa

q ta shoh trupin tim duke u dnuar n Rrug t Allahut.
Shikoni far dashurie kishte ai pr Allahun e Madhruar e t
Lartsuar! Nj dashuri madhshtore pr Allahun e Madhruar e t
Lartsuar dhe nj flijim madhshtor . Prse krkoi q ta coptonin.
Sepse pr t vrasja e Aliut ishte me hak!
Prandaj, kij mendjen, sepse Imamt e Sunetit dhe Xhematit kan
thn nj fjal shum t madhe. Ata kan thn se shtja nuk sht
a e do ti Allahun apo jo, ngase ky sht thjesht nj pretendim. Por
shtja sht se a t do ty Allahu?
Pra, shtja nuk sht q t thuash, Un e dua Allahun e
Madhruar e t Lartsuar dhe pastaj t bsh t duash. shtja
sht q t krkosh se far do Allahu dhe ta msosh at. Por ama t
thuash: Un e dua Allahun! Xhelozia ime sht pr Allahun e
Madhruar e t Lartsuar. Un dua t flijohem n Rrug t Allahut!
Un dua t jap veten time pr Rrugn e Allahut! - dhe pastaj shkon
drejt rrugs s gabuar? Ky i sht ekspozuar devijimit.
Ti duhet patjetr t krkosh at q do Allahu. Me t vrtet Allahu i
Madhruar e i Lartsuar n situatn e duhur do maturin dhe
vetprmbajtjen, si dhe do trimrin dhe guximin n vendin e duhur.
M pas, nj person me emrin Imran Ibn Hittan filloi ta lavdronte
kt burr q vrau Aliun. Vet Imrani ishte nga Khauarixht.
Khauarixht jan njerz q vazhdojn t shfaqen. Mos vall pasuesit
e Khauarixhve mbarua?! Jo, nuk mbaruan. Dhe aktualisht ata jan
themeli i fitneve. Sikurse sht prmendur edhe n hadith:

.
Selefi . org

22

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Ata nuk do t rreshtin s shfaquri derisa i fundit prej tyre do t jet prkrah
Dexhalit.11
Shikoni me kujdes fjaln e tij (alejhis-salatu ues-selam): Ata nuk do t
rreshtin s shfaquri, q do t thot se ata do shfaqen vazhdimisht dhe
pastaj do shtypen, do t rishfaqen dhe srish do t shtypen. Dhe ai
(sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) ka thn pr at far meritojn ata:
.
Kudo q ti takoni luftojini dhe vritini sepse n vrasjen e tyre ka shprblim
tek Allahu n Ditn e Ringjalljes.12
Imran Ibn Hittan lavdroi vrassin e Aliut duke thn (n vargje
poetike):
Oh, sa e shklqyer ishte goditja e t devotshmit,
ai q donte ve Knaqsin e Zotit t Arshit,
e un do ast e do moment q e kujtoj,
mendoj se vepra e tij e mir te Allahu shum do rndoj.13
11

Transmetuar nga Ahmedi n Musnedin e tij (4/421), Nesaiu (n. 4103), Ibn Ebi Shejbeh
n Musanefin e tij (n. 37904), Bezzari n Musnedin e tij (9/294) dhe Hakimi (2/146-147, n.
2647) dhe ai tha: Ky hadith sht sahih sipas kushteve t Muslimit, por ai nuk e shnoi.
Hejthemiu ka thn n Mexhmea ez-Zeuaid (6/299): At e ka shnuar Ahmedi, kurse pr
el-Azrak Ibn Kajs, Ibn Hibbani ka dshmuar pr besueshmrin e tij dhe pjesa tjetr e
transmetuesve jan njerz t saktsis. Shejkhul-Albani ka thn n Daijf Sunen en-Nesai
(n. 278) se ai sht i dobt.
12
Transmetuar nga Bukhari (n. 6930) dhe Muslimi (n. 1066) dhe teksti sht pikrisht i
Muslimit.
13
Nj nga njerzit e Sunetit i sht prgjigjur Ibn Hittanit me kto vargje:
Jo, ajo ishte goditje nga nj fatzi q n zjarr do t vrvitet,
i cili me Zemrimin e Allahut do t prballet.
E un do ast e do moment q e kujtoj,
at bashk me Ibn Hittanin i mallkoj.
Selefi . org

23

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

K po lavdron ai? Po lavdron vrassin e Aliut!

Allahu e shmtoft at kriminel t flliqt!
Pra, shkak i fitneve apo nj nga shkaqet e fitneve prgjat gjith
historis kur ato jan shfaqur ka qen kalimi i kufijve n Fe. Prandaj
kij kujdes mos t jesht fetar n rrug t gabuar, ngase nse je fetar n
rrug t gabuar dhe shtja nuk sht vetm q t jesh fetar
ather do t prfundosh si ata njerzit q devijuan.
shtja sht q t jesh kshillues i vetes tnde, t jesh fetar, t jesh i
devotshm, t jesh pasues i Kur'anit dhe Sunetit dhe pasues i
Sahabve, duke qen n menhexhin (metodologjin) e Selefve t
Umetit, duke u ruajtur nga epshet.
Dhe ruhu nga shkaku q t shpie n fitne, si pr shmebull: t
dgjosh njerzit e fitneve dhe t epsheve. Disa njerz i marrin leht
kto gjra duke ekspozuar vetet e tyre para rrezikut. Dgjojn lloj e
soj ligjruesish dhe ulen me njerzit e fitneve. Jo! Prej shkaqeve t
ruajtjes s vetes, shkak i cili sht m i mir sesa kurimi i pasojave t
fitneve, sht qndrimi larg njerzve t fitneve. Kan thn disa prej
Selefve: Mos ia vr veshin atij q ndjek epshin ngase ai nuk ka pr
t t dhn ndonj shpallje.

Nj gj vlen t theksohet n jetshkrimin e Imran Ibn Hittanit, se ai m prpara kishte

qen njeri i Sunetit dhe ndjeks i Sahabve. Por, ai u martua me nj grua me t ciln kishte
lidhje farefisnore. Ajo grua kishte mendimet e Khauarixhve dhe Imrani e dinte shum
mir kt. Por, ai mendoi se do ta kthente at n Sunet dhe do tia hiqte mendimet e
Khaurixhve, kur n t vrtet ishte ajo q e infektoi Imranin me mendimet e
Khauarixhve dhe e largoi nga rruga e Sahabve. Dhe ky ishte fundi i Imranit. Allahu na
ruajt nga nj prfundim i till! [Shnim i prkthyesit]
Selefi . org

24

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Ulesh me ata, e merr shtjen leht. Thua: Pr Zotin, kta njerz

kan xhelozi pr Fen! Ata po bjn dika pr Fen! Ata jan
muxhahida!!
Ata njerz (t pakujdesshm) dgjojn sa dgjojn, derisa i kaplon
fitneja dhe i kaplon devijimi.
Duhet t mbash patjetr qndrim t qart n kt shtje, nj
qndrim t qart pr t qen i mbrojtur. Mos e merr leht dgjimin
(e ktyre fitnexhinjve q ndjekin eshpet e tyre) sepse njeriu ndikohet
nga far? Nga ajo q dgjon!
Nj shembull tjetr i formave t fitneve q kan ndodhur sht kur
nj grup njerzish donin t pushtonin Qaben, ndrkoh q ata i
atriboheshin Islamit.
Mundet q njeriu t jet gjynahqar dhe vjen n Qabe e posa e sheh
at fillon t qaj dhe i zbutet zemra dhe ai mund t mos u afrohet
m gjynaheve.
Mirpo, erdhi nj grup njerzish t shtyr nga entuziazmi i tyre fetar
duke nprkmbur shenjtrin e Qabes, sikurse ndodhi me nj grup
prej Ubejdijunve (sekt i Shijave). Madje ata shkuln Gurin e Zi nga
vendi i tij dhe e morn me vete nga Meka n Ahsa, q quhej
Bahrejni i asaj kohe. Guri i Zi qndroi tek ata pr m shum se 20
vjet, afrsisht q nga viti 317 Hixhrij (929 E.K) e deri n vitin 339
Hixhrij (950 E.K.).
El-Khirkij autori i librit Mukhtesar el-Hanabile, t cilin e ka
shpjeguar Ibn Kudame n el-Mugni kur erdhi pr haxh e shkruajti
librin e tij n nj periudh kur Guri i Zi nuk ishte n Qabe. Ata
(Ubejdijunt) vran qindra e mijra haxhinj dhe rrmbyen Gurin e
Zi n emr t Fes. El-Khirkij kur arriti tek ky kapitull (rreth
Selefi . org

25

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

ritualeve t Haxhit) shkruan: ...dhe e puth Gurin e Zi nse sht.

Domethn nse sht n vendin e tij, sepse at koh nuk kishte
asgj n vendin e tij. T qan zemra nga fakti se si mund t vijn disa
njerz e t rrmbejn Gurin e Zi. Por shkaku prse ndodhi kjo ishte
fetaria e rreme, keq-interpretimi, injoranca dhe sekti batinij (q
shfaqin Islamin dhe fshehin kufrin) Ubejdij.
T ngjashme me t jan edhe incidentet e fundit n Haram (Xhamia
e Shenjt n Mek) q ndodhn m 1/1/1400 Hixhrij (1979 E.K).
Cilat ishin shkaqet e atyre incidenteve t turpshme? A dyshoi dikush
n sjelljen e tyre apo n pamjen e tyre? Jo! Pamja e tyre e jashtme
tregonte njerz fetar, njerz t mirsis, krkues t dituris, madje
uleshin n mexhliset e dijetarve. Por, atyre u erdhi devijimi dhe
fitneja nga drejtimi i ekstremizmit, injorancs, ndjekjes s
argumenteve t paqarta, opinioneve t tyre dhe pr shkaqe t
shumta. Kjo i shtyu ata q ta kthenin Haramin n nj vend terrori.
Allahu i Madhruar e i Lartsuar e ka br Haramin vend t siguris
dhe qetsis pr k? I ka dhn siguri shpendit, i ka dhn siguri
pllumbit, i ka dhn siguri zogut. I ka dhn siguri shpendve, aq
sa edhe disa insekte jo t dmshme jan t sigurta n Haram. Por si
mundn ata ta bnin at krim n emr t Fes?
Gjithashtu, shprthimet e fundit q kan ndodhur jan prej fitneve.
Shprthimet q ndodhn s fundmi n Rrijad, ato q ndodhn m
hert n Rrijad dhe n Khubar, si edhe shprthimet q ndodhn n
vendet e tjera t Muslimanve, si n Egjipt, e para tyre n Indonezi
etj. Ata vijn tek njerzit q q jan t sigurt - Musliman dhe joMusliman - dhe i vrasin q t gjith.
Kto jan fitnet m t rnda n kt koh. Shkaku sht se ka nj
sr shkeljesh: i shkaktohet fitne shum e madhe Islamit; dalje nga
Rruga e Drejt; ndjekje e rrugs s Khauarixhve n disa aspekte:

Selefi . org

26

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

S pari: n to ka vrasje t vetves, kurse Allahu i Madhruar e i

Lartsuar thot:

Dhe mos e vritni veten (dhe njri-tjetrin)! Vrtet, Allahu sht i

Mshirshm me ju.14
S dyti: n to ka vrasje t Muslimanve. Kurse Allahu i Madhruar e
i Lartsuar thot:

Kushdo q vret nj besimtar me qllim, ndshkimi i tij sht

Xhehenemi, n t cilin do t qndroj prgjithmon.15
Disa nga ata q u vran n Rrijad ishin Musliman. Nj djalosh
Musliman ishte duke ecur. Kur ata erdhn me arm automatike, ai
ia mbathi. Ai deshte t shptonte por ata e goditn mu n kok. Ai
dukej qartazi q ishte nj Musliman q po ia mbathte, nuk kishte
me vete as arm dhe asgj. Kur ia mbathi ata e qlluan mu n kok.
Qlluan at dhe t tjer.
Ata vran gjithashtu muahedin (qafirat t cilt jetonin n Rrijad n
baz t nj marrveshjeje me Shtetin). Ku jan ata me fjaln e
Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem):
.

14
15

En-Nisa`, 29.
En-Nisa`, 93.

Selefi . org

27

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Kush vret nj muahed 16 nuk ka pr ta nuhatur aromn e Xhenetit.17

Kush u jep atij jo-Muslimani marrveshjen? Ia jep udhheqsi i
Muslimanve. Kush ia jep atij garancin e siguris? Ia jep
udhheqsi, presidenti. Edhe nqoftse garancin ia jep ndonj prej
Muslimanve dhe ai (jo-Muslimani) hyn n shtet me garanci, ather
nuk lejohet dhunimi i tij sepse Muslimant kan dhn garanci q
jeta e tyre do t jet e sigurt.18 Madje edhe Muslimani i thjesht
mund ta jap nj garanci t till.19
N to ka dhunim t pasurive. do Musliman e ka harram gjakun e
Muslimanit. Sikurse ka thn Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sellem):
Gjaku, pasuria dhe nderi i Muslimanit jan t shenjta pr Muslimant.20
Pron e kujt ishin ato qendra (q u hodhn n er)? A nuk ishin
pron e Muslimanve? Me far t drejte e shkatrron pronn e nj
Muslimani dhe dhunon pasurin e tyre? Ku je ti me kt hadith?
Mirpo ky sht ekstremizmi i cili sht shkak i ktyre fitneve.

16

Shnim i prkthyesit: Muahed quhet jo-Musliman q jeton n shtetin Islam

prkohsisht me marrveshje
17
Transmetuar nga Bukhari (n. 3166) nga hadithi i Abdullah Ibn Amr (radij-Allahu anhu).
18
Lidhur me kt, sht transmetuar se nj grua e quajtur Umm Hani i tha n nj rast
Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem): O i Drguari i Allahut, Ibn Umm Ali thot se ai
do t vras nj njeri (nga mosbesimtart) t cilit un i kam dhn garanci se nuk do t
dmtohet. Kshtu, Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) i tha: Ne do ta ruajm grancin q
ke dhn ti o Umm Hani. Transmetuar nga Bukhari, n. 357. [Shnim i editorit n gjuhn
angleze]
19
Argument pr kt sht thnia e Pejgamberit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem): Dhnia e
garancis pr siguri sht nj prgjegjsi q mund ta mbaj edhe njeriu m i thjesht. Kush e turpron
Muslimanin (n garancin q ka dhn), ather mallkimi i Allahut, i melaikeve dhe i tr njerzimit
do t bjer mbi t dhe as veprat e tij farz e as ato nafile nuk do t pranohen. Transmetuar nga
Bukhari (n. 6755) dhe Muslimi (n. 1370). [Shnim i editorit n gjuhn angleze]
20
Transmetuar nga Muslimi (n. 2564).
Selefi . org

28

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Ka edhe mjaft aspekte t tjera si kto. Ndodhia e ktyre fitneve n

historin e vjetr dhe at t re ta bjn t qart se duhet t ruhesh
nga fitne dhe nga ata q i sjellin kto fitne, qofshin ato fitnet e
dyshimeve (n Fe), si edhe e prmendm, apo fitnet e epsheve.

Selefi . org

29

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Z g j id h j a :
Sa i prket zgjidhjes, un po ju prmend shpejt e shpejt disa pika pa
u thelluar n shtjellime:
1. S pari, ne e kemi detyr q t kapemi fort pas Kur'anit dhe
Sunetit. Allahu i Madhruar e i Lartsuar thot:

Bindjuni Allahut dhe bindjuni t Drguarit.21

2. Ne e kemi detyr q t ndjekim argumentet e qarta nga Fjalt e
Allahut dhe fjalt e t Drguarit t Tij (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem), si
dhe nga fjalt e dijetarve. Poashtu, ne duhet ti lm argumenet e
paqarta.
3. Ne duhet t kapemi pas kuptimit t dijetarve t rrnjosur n
dije, e t mos shkojm rrugicave q na largojn nga ata.
4. Ne duhet t kapemi fort pas Xhematit t Muslimanve e t bjm
kujdes nga prarja. Allahu i Madhruar e i Lartsuar thot:

Dhe kapuni t gjith ju s bashku pas Litarit t Allahut dhe mos

u prani.22
Pejgamberi (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) u thot:
21
22

En-Nisa`, 59.
Ali-Imran, 103.

Selefi . org

30

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

.
Xhemati sht mshir, kurse prarja sht dnim.23
Pra, kush mundohet me fardolloj mnyre q t bj prarje,
ather ai ka hyr n fitne nga dyert e saj m t gjera. Dhe ka ardhur
n nj hadith:
.
Fitneja sht n gjum. Mallkimi i Allahut qoft mbi at q e zgjon.
Ky hadith sht transmetuar nga Ibn en-Nexhar n librin e tij t
historis dhe t tjer prve tij me nj zinxhir transmetimi n t cilin
ka vrejtje.
5. Prej shkaqeve t shrimit t fitneve sht prkujdesi pr t
unifikuar fjaln e njerzve. Fitnet shfaqen vetm n tokn ku ka
prarje, ndarje dhe nuk shfaqen n tokn ku populli sht i
bashkuar.

23

Transmetuar nga Imam Ahmedi (n. 17981).

Selefi . org

31

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Qndrimi q duhet t mbaj

Muslimani:
Prandaj, n baz t gjith ksaj q u prmend, qndrimi yt o ti
Musliman, nse do t ruash veten tnde, t ruash gjakun tnd, t
ruash nderin tnd, madje q t ruash fen tnde dhe t jesh
mbrojts i Fes s Allahut, sht q t ruhesh nga fitnet. N
mnyr? Duke mbyllur t gjitha shtigjet nga mund t dalin fitnet.
Si arrihet kjo? Duke u kujdesur pr arritjen e nj fjale t prbashkt.
Mund t ket shthurje, mund t ket gjynahe, mund t ket t
kqija, mund t ket gjra nga m t ndryshmet. Por, ku qndron
interesi m i madh? Interesi m i madh sht n bashkimin e fjals
s Muslimanve. Kjo pr shkak se tekat personale vijn dhe shkojn.
Problemi me tekat sht se ato t shpien n gjynah, por gjithsesi
ato vijn dhe shkojn. Po, duke ndjekur tekat njeriu bie n gjynah,
por m pas ai thot: Estagfirullah ue etuubu ilejh Krkoj faljen e
Allahut dhe tek Ai pendohem! Ai ndjen dhimbje dhe keqardhje
(pr gjynahun q ka br).
Namazi deri n namazin tjetr i fshin veprat e kqija, ashtu si
Ramadani deri n Ramadanin e ardhshm, Umreja deri n Umren
e ardhshme, kurse Haxhi i pranuar nuk ka shprblim tjetr prve
Xhenetit.
Mirpo problemi qndron tek argumenti i paqart (esh-shubheh). Cili
sht ilai i tij? Ai q ndjek argumentin e paqart e bn at fe dhe ai
ngulitet tek ai, ndryshe nga tekat. Ai bn nj gjynah nga tekat e tij
dhe pastaj thot, Estagfirullah ue etuubu ilejh - Krkoj faljen e Allahut
dhe tek Ai pendohem! Un bra gjynah o Zoti im! dhe n veten e

Selefi . org

32

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

tij ndjen keqardhje pr at q bri. Kur falet shpreson q ti falen

gjynahet dhe thot Estagfirullah krkoj faljen e Allahut.
Kurse ai q ndjek argumentet e paqarta kur i krkon falje Allahut t
Lartsuar, ai nuk i krkon falje Allahut t Lartsuar pse vrau nj
Musliman. Ai nuk i krkon falje Allahut t Lartsuar q bri
atentate me bomba. Ai nuk i krkon falje Allahut pr t gjitha kto
q bn, sepse ai i konsideron ato si vepra q e afrojn tek Allahu i
Madhruar e i Lartsuar dhe e konsideron veten Shehid, e
konsideron veten Muxhahid.
Prandaj, duhet te punohet pr t bashkuar fjaln e njerzve dhe pr
t unifikuar safin e tyre. Kjo parandalon do rrug q t shpie n
fitne. Dhe Allahu i Madhruar e i Lartsuar na ka urdhruar q t
ndrmarrim objektivat dhe mjetet e sakta.
Kto ishin disa fjal pr kurimin, luftimin dhe parandalimin e
shkaqeve q ojn n shfaqjen e fitneve. Qndrimi yt o Musliman
sht q t qndrosh larg nga fitnet e jo vetm t largohesh prej tyre.
S dyti, ti duhet t ruash veten tnde. S treti, ti duhet t jesh
Musliman i vrtet duke br Xhihad pr zmbrapsjen e fitneve. Ky
lloj Xhihadi sht disa llojsh:
Prej Xhihadit sht q t japsh mundin tnd kundr ktyre sekteve
dhe grupeve t devijuara.
Prej Xhihadit sht q t japsh mundin tnd pr bashkimin e fjals
s njerzve.
Prej Xhihadit sht q t realizosh at q krkon Allahu dhe i
Drguari i Tij (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) n Kur'an dhe Sunet, n
zmbrapsjen e fitneve nga Feja, qofshin ato fitne t hapura apo t
fshehta.
Selefi . org

33

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

Prej Xhihadit t vrtet sht q t jesh faktor ndikues me dije, me

devotshmri, me bamirsi, n mnyr q t mos i lejosh Shejtanit
ndonj shteg q t hyj n kt vend. Allahu i Madhruar e i
Lartsuar e ka rregulluar kt vend dhe vendet e tjera t
Muslimanve, ather pse t mundohemi pr ti shkatrruar? Allahu
i Madhruar e i Lartsuar thot:

Dhe mos bni shkatrrim n Tok, mbasi q ajo sht

rregulluar.24
Mos bni shkatrrim n tok mbas rregullimit dhe unifikimit t
njerzve n nj fjal t prbashkt, mos bni shkatrrim n tok me
Shirk mbasi q ajo u rregullua me Teuhid.
Shpresoj se kaq sa prmenda sht e mjaftueshme. Kjo shtje n
fakt sht e rndsishme dhe e gjat.
E prsris srish mirnjohjen time pr t gjith vllezrit e
pranishm, pr organizatort e ktij takimi, pr shejkhun e nderuar
q foli para meje dhe pr prezantuesin e ktij seminari. I falenderoj
t gjith pr edukatn e mir q treguan n dgjimin e ksaj
ligjrate.
Lus Zotin e Madhruar e t Lartsuar q t na jap sukses t gjithve
n do gj q Ai do dhe knaqet.
O Allah, jepu sukses udhheqsve tan n do gj q Ti do dhe
knaqesh!
24

El-Araf, 56.

Selefi . org

34

Shejkh Salih Ali - Shejkh

Fitneja e Khauarixhve

O Allah, na bashko n t vrtetn dhe n udhzim!

O Allah, kush krkon t na bj keqe, ktheje t keqen mbi kryet e
tij.
O Allah, kush krkon t shkaktoj fitne mes nesh, ktheje fitnen e tij
mbi veten e tij dhe bj at msim pr t tjert.
O Allah, shprbleji me t mira udhheqsit tan pr kontributin e
tyre n dobi t Islamit dhe Muslimanve!
O Allah, shprbleje me t mira personin q fitoi mimin!25
Dhe na bj prej atyre q ndjekin t vrtetn, q ndjekin rrugn e t
vrtets dhe q prpiqen ti zmbrapsin fitnet dhe t prkrahin t
vrtetn; vrtet Ti je Bamirs dhe Bujar.
Lavderimet dhe bekimet e Allahut qofshin mbi Pejgamberin ton
Muhamed.

Fund,
Prkthyer nga anglishtja n Fier m, 13 Janar 2009 / 16 Muharrem, 1430 Hixhrij
Rishikimi i prkthimit dhe kontrollimi i tij me origjinalin n Arabisht:
Auali, Mekke, 8 Qershor 2012 / 18 Rexheb 1433 Hixhrij
Prktheu: Alban Malaj
Selefi.org

25

Ndoshta Shejkh Salih Ali-Shejkh e ka fjaln pr dik q fitoi ndonj konkurs prpara
ksaj ligjrate, dhe Allahu e di m s miri.
Selefi . org

35