A bud trtnete

Harc (bu) az korban

Az kori szum

A kevs rnk maradt forrsanyag miatt keveset tudhatunk a korai idk

harcmvszetrl, a mtoszok lersaira tmaszkodva azonban mgis kpet alkothatunk rla.
Ezeket a japn mtoszokat a Kodzsiki (Rgi Idk Feljegyzsei) s a Nihonsoki (Japn
Krnikk) cm mvekben jegyeztk le.
Legsibb harcmvszeti formaknt elszr a szum kerl emltsre bennk. A
Kodzsiki s a Nihonsoki mtoszaiban feljegyeztk, ahogy Takemikazucsi-no-kami s
Takeminakata-no-kami sszemrte erejt. gy mondjk, ez a kzdelem volt a szum kezdete.
A trtnet Takemikazucsi, a fldet ural kamikkal (istenekkel) az orszg tadsrl trgyal
gi kvet, s a vele szembeszll Takeminakata harcnak lersa, melyet a hagyomny az
orszg tengedsnek mtoszaknt ismer.
Egy msik hres, szumval kapcsolatos mtosz a Nihonsokiban feljegyzett Taima-no-
kehaja s Nomi-no-szukene harca. Mivel az sszecsaps Szuinin csszr utastsra trtnt,
gy tartjk, hogy ez volt az els tenran szum (a csszr szne eltt zajl szum mrkzs).
Harcmodora viszont meglehetsen eltrt annak mai formjtl, e heves kzdelem sorn
ugyanis a felek egymst rugdaltk, majd Nomi-no-szukene az erejvel bszklked Taima-
no-kehaja derekra lpve eltrte azt.

A harc s az si hitvilg

A szumn kvl a lndzsa, a kard, valamint az j s nyl is megjelenik a Kodzsiki s

Nihonsoki mtoszaiban, m az informcik ezek hasznlatrl rendkvl egyszer lersokra
korltozdnak, ezrt felteheten a szumhoz hasonlan technikailag mg kiforratlanok
lehettek.
Mg ha technikailag kezdetleges volt is, az kori harcmvszet mgis nagyon
jellegzetes volt a vallssal azaz a ksbb sintnak (az istenek tja) nevezett, svallsnak
tartott hitvilggal val kapcsolata szempontjbl. A sint esetben nem egy karizmatikus
szemlyisg hirdette a tanokat, mint a keresztnysgnl Jzus Krisztus, vagy a buddhizmus
esetben Skjamuni, hanem a kifejezs a termszeti istenek s az sk szellemnek tiszteletn
alapul, spontn kialakult helyi kultuszokat jelli. A fegyverek klnsen szoros
kapcsolatban lltak ezzel a mgikus, si hiedelemvilggal.

Ame-no-nuboko

A fmfegyverek kzl a kard s a lndzsa bukkan fel az kori mtoszokban. A kardok

kzt megklnbztettk a katannak/tnak nevezett egyl kardokat a curuginak/kennek
nevezett ktlektl. gy tnik, hogy br fegyverknt tbb esetben hasznltk a katant,
kultikus vonatkozsban, szent eszkzknt kizrlag a curugikat tiszteltk. Ez a felfogs mr a
fmeszkzk szrmazsi helyn, a knai szrazfldn is ltezett, hiszen az kori Kna si
hitvilga, a taoizmus szerint a ktl kard mgikus eszkz volt.
Ez a ktl kard hossz nyllel elltva nem ms, mint a lndzsa, mely a Kodzsiki s
Nihonsoki mtoszaiban elsknt sznre lp fegyver. gy tartjk, hogy a kt gi isten, Izanagi
s Izanami az Ame-no-nuboko nev lndzsval teremtette meg az els szrazfldeket, teht a
lers az istenek mgikus kpessgre vonatkozik. Ezt kveten viszont a lndzsa nem jtszik
fontos szerepet a mtoszokban.

1
Fucu-no-mitama-no-curugi

A curugi ellenben rendkvl fontos szerepet tlt be a japn mtoszokban, amelyekben kt

isteni kardot emltenek: a Fucu-no-mitama-no-curugit s a Kuszanagi-no-curugit.
A Fucu-no-mitama-no-curugi nmaga is kami (isten). Nem ms, mint az orszg
tengedsnek mtoszban a fldi vilgot meghdt kvet, Takemikazucsi. Amikor
Takemikazucsi kuninusitl az orszg tengedst kvetelte, egy kardot fejjel lefel a
tengerpart homokjba szrt, hogy annak hegyre lve trgyaljon vele, majd a szum eldjnek
tartott, Takeminakatval (kuninushi fival) vvott kzdelem sorn a karja vltozott kardd.
Ennek a trtnetnek ksznheten tartjk ezt a kamit a kard istennek.
A kardisten Takemikazucsi az els csszrnak tartott Dzsimmu csszr legendjban
is fontos szerepet jtszik. Mieltt mg Dzsimmubl csszr lett volna, az orszg meghdtsa
kzben trbe csalta egy rosszakarja, gy egsz serege odalett. Az esemnyeket az gi
Vilgbl figyelemmel ksr Takemikazucsi egyedlll mdon segtette meg. Mialatt
maga vltozatlanul az gben tartzkodott, lebocstotta szent kardjt a fldre, hogy annak
mgikus erejvel tmogassa Dzsimmut. Nem Dzsimmu vgta le a karddal az ellensget,
hanem gy mondjk, a kard mgikus ereje nmagtl kaszabolta le azt. Valjban ez ugyanaz
a kard volt, amelyet Takemikazucsi az orszg tengedsnek mtoszban is hasznlt, a neve
Fucu-no-mitama-no-curugi.
Dzsimmu ezutn vgrehajtotta az orszg egyestst, s az els csszr lett belle.
Mivel mindez Takemikazucsi segtsge rvn ment vgbe, Dzsimmu hlbl szentlyt
alaptott a tiszteletre Kasima fldjn. Ez a mai Kasima-szentlyt, ahol Takemikazucsi
szimblumaknt mg napjainkban is nagy becsben tartjk a Fucu-no-mitama-no-curugit.
Radsul Kasima terletn klnsen a Kasima-szentlyben a Fucu-no-mitama-no-curugi
isteni mvszetnek rksgeknt a rgi idktl virgzik a harcmvszet, s mind a mai napig
a harcmvszet szent helyeknt ismerik.

Kuszanagi-no-curugi (Fkaszl Kard)

A mtoszokban szerepl msik gi kard a Kuszanagi-no-curugi, mely a Hrom szent

ereklye egyikeknt hagyomnyozdott a rgi csszri csaldra, s a csszri hatalom
szimblumaknt mind a mai napig fontos szerepet jtszik a japn trsadalomban.
A korai idkben a csszr mgikus uralkod volt. A ceremnik rvn lpett
kapcsolatba az istenekkel, gy gazdag termst hoz szerepet tlttt be. Ehhez szolglhatott
eszkzknt a kard, a tkr s a bab-alakra csiszolt gyngy. Ez, a mgikus etikettben fontos
eszkzknt funkcionl hrom kincs automatikusan a soron kvetkez csszrra
hagyomnyozdott, e szoks pedig rendszerbe foglalva mind a mai napig genercirl
genercira szllva fennmaradt. A hrom kincs ma Hrom szent ereklye nven a csszri
rang jelkpe, amelyek nlkl a csszrt nem ismerik el.
A Japnt kormnyz csszri csald szmra rgtl fogva ilyen nagy jelentsggel
br hrom szent ereklye egyiknek, a Kuszanagi-no-curuginak szentsgrl a kvetkez
mtoszok szlettek.
A Kuszanagi kard a srknykgy elpuszttsnak hres mtoszban lp sznre elszr.
A trtnet szerint az istenhrosz Szuszanoo megli a gonosz Yamata-no-orocsi nev
srknykgyt, majd annak farkban szent kardot tall. Szuszanoo nem tartja meg a kardot,
hanem annak tlsgosan is szent volta miatt felajnlja az gi Vilg legfbb istennek,
Amateraszunak.
A trtnet itt vget r, a Kuszanagi pedig legkzelebb az gi unoka fldre szllsnak
nem kevsb hres mtoszban jelenik meg. nem ms, mint a csszri csald se, aki a
mtosz szerint az istenek vilgnak uralkodja, Amateraszu-mikami unokjaknt szllt le az

2
gbl a fldre. Ekkor kapta a kardot, a tkrt s a gyngyt feladatnak, az emberi vilg, azaz
a fld kormnyzsnak szimblumaknt. gy hiszik, hogy ezek a ma Hrom szent
ereklyeknt ismert relikvik.
Ilyen mtoszok maradtak fenn az eredetileg mgikus eszkzknt funkcionl
Kuszanagirl.

Ninuri-ja (Vrsre festett nyl)

A rgi mtoszokban megjelen fegyverek kztt mindenkppen meg kell emltennk a

Ninuri-jt is, amely nem ms, mint egy vrs sznre festett nyl. Br a Ninuri-jrl tbb
hasonl mtosz is rnk maradt, a trtnet nagy vonalakban a kvetkezkppen szl: A Ninuri-
ja alakjban, a foly ramlatval rkezik egy isten, aki ily mdon egy smnn kzelbe
frkzve isteni fit nemz.
A rgi Japnban gy tartottk, hogy a vz a szls csodlatos kpessgvel br. Azaz a
foly ramval rkezett nyl ennek mgikus erejvel egytt nemzette az isteni gyermeket.
Ltezett ugyanakkor egy a vrsre festett nyl katasztrfa-elhrt szerepre vonatkoz
elkpzels is. Valsznleg ezekkel a hiedelmekkel a httrben szletett meg a mtosz, mely
szerint a Ninuri-ja a szlshez trsul szerencstlensget elhrtva adott letet az isteni finak.

Harc a kzpkorban

A busik sznre lpse s a budzsucu

Businak (harcos, szamurj) azokat embereket neveznk, akik a harci technikkat

elsajttva katonai gyekkel foglalkoztak. Megkzeltleg a Heian-kor vgn jelent meg ez a
csoport, mely az Edo-korig egyetlen trsadalmi rteget kpezett.
A Tokugava Iejaszu ltal megalaptott Tokugava-sguntust megelz, japn
kzpkornak nevezett korszak zrzavaros hbors idszak volt, melyben a busi-osztly
tagjai folyamatos harcot vvtak egymssal. A hresebb kzdelmek kztt emlthetjk a
Minamoto-, s a Taira-kln hborskodst.
Az akkori budzsucu (harci technika, harcmvszet) inkbb ltalnos jelleg volt.
Ahogy a ksbbiekben ltni fogjuk, a busik nem csak egyetlen harcmvszeti formt
gyakoroltak, hanem tbb klnbz technikt kellett elsajttaniuk. Abban az idben fknt
lovas csatkban zajlott a kzdelem, ahol lrl nyilaztak egymsra, lndzsval vagy karddal
harcoltak, vgl az ellensget legyzve levgtk annak fejt. A kzpkor busijait ezrt
semmilyen korltozs nem kttte az elsajttand harci technikk fajtjt illeten, az ellensg
legyzsnek rdekben brmilyen techniknak a mesterv vltak.

A nihont megjelense

A japn bud-trtnetnek ebben a korszakban klns figyelmet rdeml esemny

volt a japn kard tkletesedse.
A fmkultra valsznleg az i.e. 3. szzad vgn, a Jajoi-korszak elejn kerlt
Japnba. Ahogy mr emltettk, fegyverknt fleg az egyl kard vlt hasznlatoss. Ezt a
Knbl szrmaz, teljesen egyenes pengj kardot csokutnak (egyenes kardnak) neveztk,
amelyen ksbb egyedlll vltozsok mentek vgbe Japnban.
Elszr is, szorinak nevezett, vet ler forma alakult ki. Erre a formai vltozsra azrt
volt szksg, mert a teljesen egyenes penge az ellensg levgsakor knnyen eltrhetett.
Azltal, hogy a kardot grblettel elltva elvezettek egy kis energit, megtalltk a megoldst,

3
hogyan tegyk knnyen vgv a kardot anlkl, hogy az eltrne. gy tartjk, hogy a japn
szigetek szak-keleti rszn befolyssal br, emisinek nevezett npcsoport ltal hasznlt
varabite-t (pfrny-markolat kard) is hatssal volt erre a vltozsra. A varabite-t
teljesen egyenes pengj kard, de a pengnek a kzben tartott markolathoz csatlakoz rsze a
japn ku rsjegyhez hasonl formn megtrt.
A msodik vltozs, hogy az eddigi, egyenes kardok pengjnek oldala lapos volt,
amit hira-zukurinak (lapos kikpzs) neveztek. Ezt vltotta fel a kidomborod oldal forma.
A hegy mdjra kiemelked rszt sinoginak hvjk, azaz a hira-zukurival szemben az ilyen
eljrst sinogi-zukurinak nevezik. A hira-zukuri esetben a kard knnyen trik, mivel gyenge
az oldalrl rkez behatsokkal szemben. Azltal, hogy ezen a lapos felleten domborulatot
kpeztek, az oldalirny tseknek is ellenllv, gy nehezen trhetv tettk a pengt. A
szori s a sinogi teljesen jszer japn elem volt, ezrt az ilyen kardokat az eddigi, knai
eredet kardoktl megklnbztetve nihontnak (japn kardnak) kezdtk nevezni.
A nihont valsznleg a Heian-kor kzepe tjn formldott ki. gy gondoljk, hogy
az addigi egyenes kardok technikiban a vgs helyett inkbb a szrs s az ellenfl
agyonverse dominlhatott, m a szori s a sinogi megjelensvel a vgstechnikk is
fejldsnek indultak.
A nihont ksbb rendkvl dicssges szerephez jutott a japn bud trtnetben,
ebben a korban azonban minden bizonnyal mg csak msodlagos eszkznek szmtott.

A kzpkori harci technikk kzt az j tlttte be a vezet szerepet

Habr a kzpkor busijai minden lehetsges harci technikt elsajttottak, kzlk

mgis az jat rszestettk elnyben. Kzpkori megnevezsk jat s nyilat hasznl
szemly volt, krnyezetk pedig a nyilazsi technikjuk kivlsga alapjn tlte meg ket.
Hres jsz volt Naszu no Joicsi, aki a Minamoto s Taira csald folyamatos harcainak
idejn a Minamotok oldaln kzdtt. A jasimai csatban egy Taira-klnbl szrmaz n
legyezt tztt a tengeren ring haj rbcra, hogy annak lenyilazsra hvja ki Naszu no
Joicsit. Naszu no Joicsi lovon a tengerbe gzolt, majd ebbl a hatalmas tvolsgbl is
csodlatra mlt mdon leltte a legyezt. lltlag Joicsi lenygz nyilazsi technikjt
ltva nem csak a Minamoto, de mg ellensgk, a Taira csald serege is ljenzsben trt ki.

A lovas jszat gyakorlsa

Az akkori harcok lovas csatkban zajlottak, ami azt jelentette, hogy lrl kellett
nyilazniuk. A mai kjdtl eltren, nem ll helyzetben fesztettk meg az jat, ezrt
klnleges technikra volt szksg, hogy a l irnytsa kzben is tudjanak lni. Ennek
rdekben a korabeli busik sajtos gyakorlst folytattak a lovas jszat kpessgnek
fejlesztsre, amit kisa-no-micumono-nak azaz a lovas jszat hrom gyakorlatnak
neveztek.
Az els kzlk a jabuszame. A korabeli csatkban az ikki-ucsinak nevezett egyni
sszecsaps volt szoksban, azaz a hres busik egy az egy elleni kzdelmet vvtak. A csatban
a tmeg kz vegylve, nagy hangon kiltottk sajt csaldi s katonai htterket, ily mdon
kerestek mlt ellenfelet a harchoz, hiszen nem volt rtke egy gyenge ellenflen aratott
gyzelemnek. A harcra rdemes ellenfllel oly mdon kzdttek meg, hogy a harcot
felfggeszt kt sereg figyel tekinteteinek kereszttzben, lovaikkal a msik fel vgtzva
egymsra nyilaztak.
Szksges volt, hogy mieltt a lval egymshoz rnnek, sebesen tbb nyilat is
kiljenek egyms utn. Ennek a techniknak az elsajttsra szolglt a jabuszame gyakorls.

4
 Egy egyenes lovaglplya hrom klnbz pontjn cltblt lltottak, amelyekre
vgta kzben nyilaztak. Ez a fajta gyakorlat arra szolglt, hogy az jat minl gyorsabban
felhzva, minl sebesebben tudjk kilni nyilaikat.
A msodik fajta gyakorls neve inu-ou-mono (kutyazs). A lovon val
jhasznlatnak voltak korltai, melyek kzl a legnagyobb htrnyt az jelentette, hogy csak a
tlk balra elhelyezked ellensgre tudtak lni. A japn j klnsen hossz, tbb mint 2
mter. Ezt bal kzben tartva, a hrt jobb kzzel megfesztve lttk ki a nyilakat, azaz ez a bal
kzben tartott, hossz j mindig a l testnek bal oldaln helyezkedett el. Lovagl-lsben
rendkvl nehz egy ilyen hossz jat a l nyakn keresztl jobb oldalra temelni. Mg ha
sikerlne is, ebbl a helyzetbl az jat jobb kzzel fizikai kptelensg lenne teljesen
megfeszteni. Ennek kvetkeztben kizrlag a tlk balra tallhat ellensget tudtk tmadni,
ami fontoss tette, hogy a lval gy manverezzenek, hogy az ellensg mindig tlk
baloldalra kerljn.
A gyakorlat, ami arra szolglt, hogy a clpontot a l irnytsval balra tereljk, majd
lenyilazzk az inu-ou-mono volt. A kr alak lovaglplya kzepn szabadon engedtek egy
kutyt, amelyet a lval manverezve prbltak ldzni s eltallni. Kigondoltk a mdjt,
hogy a nyl ne szrjon, gy a kutya nem pusztult el akkor sem, ha eltalltk s folyamatosan
tudtak edzeni. A gyakorls sorn igyekeztek gy irnytani a lovat, hogy a sebesen mozg
kutya mindig tlk baloldalra kerljn.
Az utols a lovas jszat hrom gyakorlata kzl a kasza-gake. Ennl a gyakorlatnl
egy, a tvolban felfggesztett kalapot hasznltak clpontknt, amelyre lhtrl nyilaztak, s a
tvolba nyilazs gyakorlsra szolglt.

A lfegyvereket elvet japnok busidja

Az 1543-ban, a Tanegashima szigetre sodrdott portuglok kzvettsvel kerlt

elszr puska Japnba. Ez jelents vltozst idzett el a Hadakoz Fejedelemsgek kornak
harcszatban.
A j szerept melynek technikjban eddig egymssal versengtek a busik most
tvette a hasonlan lfegyverknt mkd puska. A japnok az eredetileg is praktikus,
eurpaiaktl tvett puskt tovbbfejlesztettk, gy kivl lfegyvert ksztettek, amelyet gy
tnik mg exportltak is. Ismert pldaknt szolgl erre a nagasini tkzet, amelyben Oda
Nobunaga s Tokugava Iejaszu nagyszm lfegyvert hasznl, egyestett eri
megsemmistettk Takeda Kacujori hagyomnyos lovas csatban jrtas seregt.
Ksbb azonban a japnok felhagytak e puskk hasznlatval, s a busik ahelyett,
hogy az j helyett sznre lp puskt helyeztk volna a harci technikk els helyre, inkbb a
kardban kezdtek el szellemi tmaszt keresni.
Noel Perrin Giving Up the Gun cmmel rt knyvet arrl, hogyan mondtak le a
japnok a puskrl. Ebben egy nagyon lnyeges pontra mutat r. A busik eredetileg a
csatkban mrtk ssze, mennyire gyakorlottak a harci technikkban. Hsnek szmtott a
tbornok, aki a gyakorls kiteljestse rvn az j mesterv vlt. Ezzel szemben a lvszek
ltalban a jelentktelenebb feladatokkal foglalkoz, alacsonyabb rang busik kzl kerltek
ki, akiket asi-garu-nak (knny lbak) neveztek. A japn harcosok szmra taszt volt
a gondolat, hogy egy gyakorlott tbornok lett vesztheti akr egy alsrang busi egyetlen
lvstl is. A csata tbb volt puszta ldklsnl: A gyakorls rvn elsajttott technika
felhasznlsval, hallflelem nlkl, a tiszta kzdelem szablyai szerint zajlott. ppen ezrt
volt az egsz sereg ltal csendben megfigyelt, szemlyes kzdelem a legnagyobb dicssg.
gy is mondhatjuk, hogy a harc a szamurjok szmra egyfajta eszttikai rtket hordozott
magban. Ez az eredete az n. busidnak (a harcosok tja) is.

5
A busid

A kzpkori busik szmra rvnyben volt egy viselkedskdex, amelyhez a harc

kzben mindig igazodniuk kellett. Mg a Hadakoz Fejedelemsgek zavaros idszakban is,
amikor nem vdtk trvnyek az embereket, vitathatatlanul ltezett egyfajta hallgatlagos
kzmegegyezs, amelyet a szamurjoknak be kellett tartaniuk. Ksbb ezt busidnak
neveztk, ebben az idszakban azonban mg nem ltezett ez a kifejezs, ezrt az jat s nyilat
hasznlk gyakorlatnak, vagy az j s nyl tjnak hvtk.
A busik gylltk az aljassgot s eltltk a gyvasgot, ezrt a harcmezn
megkveteltk a becsletes harcot s a hallflelem legyzst. A tiszta s hallflelemtl
mentes kzdelem melyet bujnak, harci btorsgnak hvtak a legnagyobb dicssget
jelentette szmukra. Ezrt a dicssgrt harcoltak, mg a harcmezn tanstott hitvny s
gyva magatarts, mint a legnagyobb szgyen tasztotta ket.
A ksbbi idkben a busidn esetenknt a szamurjnak a harcmezn urrt vghezvitt
mltsgteljes nfelldozst rtettk. E gondolkodsmd szerint a busik ktelessge volt,
hogy mltsggal, pajzsknt uruk lova eltt haljanak meg. Ugyanakkor viszont az is
elfordult a kzpkorban, hogy egy busi rdemtelennek tallva urt knny szvvel msik r
szolglatba llt. lt olyan hres tbornok, aki htszer is gazdt vltott, s egy rnk maradt
anekdota szerint Tojotomi Hidejosi is kszsgesen elengedte a ms r szolglatba kvnkoz
vazallusait. Az is gyakran megtrtnt, hogy egy alacsonyabb rang busi a magasabb rang
legyzsvel, feljebbvalja helyre lpve emelkedett fel. A ksbbi Edo-kor szilrd
trsadalmi helyzet, bks korszaktl eltren, ebben az idszakban mg nem voltak
szigoran rgzlt al-, s flrendeltsgi viszonyok. Ebbl kifolylag a kzpkori busid
sajtossga, hogy br az r rdekben val nfelldozs is magtl rtetd volt, ahogy mr
korbban emltettk, a szamurjok a csatatren a szgyentl irtzva, s a harci btorsgot
nagyra rtkelve kzdttek a dicssgrt.

Sugj (szellemi gyakorlatok)

A kzpkor vgn sok, gazdag harctri tapasztalattal rendelkez, zsenilis harcmvsz

lpett sznre. Vajon a kzdelemre kszlve mi mdon kpeztk magukat, hogy a tbbieknl
kiemelkedbb technikhoz jussanak?
lt egy Cukahara Bokuden (1489-1571) nev ember. A japn harcmvszet
trtnetnek taln legnagyobb tehetsgeknt tartjk szmon, aki lltlag 37 alkalommal vett
rszt csatban, lete folyamn pedig 212 ellensge felett aratott gyzelmet. Gyermekkortl
kezdve j adottsgai voltak a harci technikkhoz, majd a harcmvszet valdi titknak
megismerse rdekben ezer napon t folytatott szellemi gyakorlatokat a Kasima-szentlybe
visszavonultan. A legenda szerint vgl lmban rbredt az igazsgra. Br a harcmvszet
lnyeghez vgs soron az istenektl jutott hozz, ennek elfelttele a sint szentlyben
elzrtan vgzett, szigor gyakorls volt.
A sint valls hatsa rzdik ezen a gyakorlsi mdon. Ez a fajta, szentlyekben
visszavonultan vgzett gyakorls nem korltozdott Cukahara Bokudenre. Hasonl legendk
maradtak fenn olyan, nem kevsb hres harcmvszekrl is, mint Aiszu Ik (1452-1538),
Kamiizumi Iszenokami (1508?-1577?), vagy Iizasza Chiszai (ei-korszak (1394-1427)?-
1488).
A kzpkor bekszntvel az egsz orszgba kezdett beszivrogni a buddhizmus.
Japnban azonban anlkl, hogy az eddigi, az orszgban spontn kialakul kultuszokbl ll
sint, s a klfldrl rkez, j s ers valls, a buddhizmus szembe kerlt volna, a kett
gyesen sszeolvadt egymssal. Jellegzetes pldja ennek a sint hegyi kultuszok s a
buddhizmus elssorban annak ezoterikus irnyzatnak sszeolvadsbl ltrejtt sugend,

6
melynek szellemi gyakorlata nagy hatst gyakorolt a harcmvszetekre is. Hresek az olyan, a
hegyek kzt gyakorl sugend hvktl kard-, s lndzsatechnikkat tanul harcmvszek,
mint Sait Denkib (1550-1589).

A kengk kora

Mijamoto Muszasi:
A kzpkor vgn nagy harci tapasztalattal rendelkez kardvv mesterek tntek fel,
akik megalapoztk a kard Edo-kortl megfigyelhet diadaltjt. Ezeket a harcosokat
kengnak (kardvv mesterek) nevezzk, kzjk tartozik az elbbiekben bemutatott
Cukahara Bokuden s Sait Denkib is.
A leghresebb keng Japnban mgis Mijamoto Muszasi. Azt mondhatjuk, hogy
Cukahara Bokuden mellett egyike Japn kt legnagyobb kardvvmesternek. A japn
kardvvsban ltalban egy kardot, kt kzzel fogva hasznltak, Muszasi viszont kt kardot
egy-egy kezben tartva harcolt. Klnleges stlust Nit-rjnak (Kt-kardos irnyzat)
nevezte.
Mijamoto Muszasi az egsz vilgon hres, ismertsge ellenre azonban meglehetsen
rejtlyes kardvvmester volt. ltalban a Gorin no so (Az t elem knyve) szerzjeknt
ismerik, valjban azonban az rs maga nem maradt fenn eredeti pldnyban. A jelenleg rnk
maradt m mind tirat, emiatt merlt fel a feltevs, hogy taln nem is Muszasi rta a Gorin
no s-t. Jelenleg is inkbb ez a nzet dominl akadmikus krkben. Ltezik egy Harminct
pont a stratgirl cm rs, mely a felttelezsek szerint a Gorin no so alapjul szolglt,
s amelyet minden ktsget kizran Muszasinak tulajdonthatunk. Az azonban mg rejtly,
hogy vajon ennek alapjn rta-e meg valamelyik tantvnya Az t elem knyvt, vagy pedig
egy Muszasi ltal rt vzlatot tisztztak-e le a tantvnyai.
Muszasi valsznleg Tens 12. vben (1584) szletett, szletsi helyt azonban nem
ismerjk biztosan. Ktfle elmlet ltezik: az egyik szerint Harimban (a mai Hjgo-
tartomny terletn), a msik szerint Mimaszakban (a mai Okajama-tartomny terletn)
szletett.
gy tartjk, mindssze 13 ves volt, mikor elszr let-hall kzdelmet vvott, s
gyzelmet aratott egy Arima Kibei nev harcos fltt. 17 vesen rszt vett a szekigaharai
tkzetben, amely nagy vltozst idzett el a japn trtnelemben, s az Edo-kor
beksznthez vezetett. 21 ves korban a fvrosba ment, hogy ms iskolkkal folytatott
kardvv mrkzseken vegyen rszt. Gyztt a hres kardvv csald, a Josioka-kln elleni
sszecsapsban, amely haragot sztva bossz-prbajhoz vezetett. 29 vesen a hres, Szaszaki
Kodzsir elleni ganrj-dzsimai kzdelemben aratott gyzelmet. 13 ves kortl kezdve, eddig
tbb mint 60 mrkzsen vett rszt, m egyetlen egyszer sem szenvedett veresget.
Ezt kveten azonban Muszasi hirtelen felhagyott a prbajokkal. Azt mondjk,
rbredt, hogy ereje nem valdi, s szablyszer gyakorlsba fogott. lltlag 50 ves
korban rtette meg a harcmvszet lnyegt. Az azonban rejtly, hogy az addig eltelt 20 v
alatt milyen gyakorlatokat folytatott, vagy milyen mdon lt.
Vvtehetsge ellenre Muszasi lettja nem volt szerencssnek mondhat. A korabeli
harcmvszek remltk, hogy tudsuk elismerseknt egy hres tbornok vagy daimj
(fldesr) szolglatba llhatnak. Ennek rdekben a tartomnyokat jrva, ms iskolkkal
val mrkzsek ltal prbltak hrnevet szerezni maguknak. m annak ellenre, hogy
Muszasi kardforgat tudsa Japn szerte ismert volt, kezdetben senki nem fogadta
szolglatba. Vgl ksi veiben, 57 ves korban alkalmazta Kumamoto ura, Hoszokava
Tadatosi.
lltlag Muszasi rendkvli hlt rzett Hoszokava Tadatosi irnt. Ennek hatsra
jegyezte le s adta t neki technikjnak lnyegt a Harminct pont a stratgirl cm

7
mben. Amikor nem sokkal ezutn Hoszokava Tadatosi meghalt, Muszasi csaldottsga nem
ismert hatrokat.
lltlag 60 ves korban rta Az t elem knyvt, az azonban nem bizonytott,
hogy valban gy trtnt-e. 62 vesen, utols erejt sszeszedve, a Dokk-d (Az ner
tja) rsakor hunyt el. Hres mondsa Tetteid ne bnd meg ennek a Dokk-dnak egy
sora.

Aiszu Ik:
A ksbbi, jkori (Edo-kor) kardvvst megalapoz harcmvszek kztt
mindenkppen meg kell emltennk Aiszu Ik nevt. Az iszei Aiszuban (a mai Mie-
tartomnybeli Sima) szletett a Kjtoku-korszak els vben (1452), s a Tenbun-korszak 7.
vben (1538) halt meg.
Mivel fiatal kortl kezdve tehetsge volt a kardtechnikkhoz, sokfel, nagy erkkel
tevkenykedett. gy hrlik, hogy legmesszebb a tengeren tkelve a knai Ming-llamig jutott.
Meglehetsen nagy tudssal rendelkezhetett, m 36 ves korban a Mijazaki-beli Udo-
szentlybe visszavonulva ismt a kard gyakorlsnak szentelte magt. gy mondjk, hogy
ennek eredmnyekppen, a gyakorls beteljesedsnek napjn egy majom kpben megjelent
istentl ismerte meg a kardvvs valdi titkt.

Iizasza Csiszai:
Iizasza Csiszai valsznleg az ei-idszakban (1394-1427) szletett, s a Cskj-
kor 2. vben (1488) halt meg.
Eredetileg a Simousza-llambeli Katoribl (a mai Csiba-tartomny) szrmazott, de
olyan kivl kardvv-kpessgekkel rendelkezett, hogy ifjkorban a fvrosba ment, ahol a
sgun, Asikaga Josimasza kormnyban llt szolglatba.
Szlfldjre visszatrve visszavonult a Katori-szentlybe, ahol ezer napon t
imdkozott a szently istenhez, mikzben aszketikus kardvv gyakorlst folytatott. A
legenda szerint a gyakorls beteljesedsnek napjn, lmban rtette meg a kardvvs valdi
lnyegt.

Csdsz Hjgo no Kami Nagahide:

A kzpkor idszaknak kardvvmesterei kztt meg kell emltennk mg egy embert,
Csdsz Hjgo no Kami Nagahidt. Annak ellenre, hogy rendkvl fontos szemlyisg volt a
japn bud trtnetben, htterrl szinte semmit sem tudunk. Mindssze annyi maradt fenn
rla, hogy az nin-hbor idejn (az nin-kor els vtl (1467) a Bunmei-kor 9. vig
(1477)) lt, de mind szletsnek, mind hallnak ve is ismeretlen. A Csdzs-csald
eredetileg a Szs-beli (a mai Kanagava-tartomny) Kamakura egyik befolysos klnja volt,
akik a Csdzs Heihrj nev kardvv technikt gyakoroltk. Nagahide amellett, hogy az e
csald ltal thagyomnyozott technikt elsajttotta, egy Dzsion nev szerzetes kvetjeknt
is tanulta a kardvvst.

A rhhk megalakulsa

Amikor kardvv mesterknt elhreslt, zsenilis szemlyisg tnt fel, annak

krnyezetben szksgszeren sszegyltek a technikjuk elsajttsra vgyk.
A budzsucu egyik nagy jellegzetessge, hogy a kardvv mesterek teljes kr
titoktartst szorgalmaztak, s az ltaluk megszerzett titkot csak nagyon ritkn tantottk.
Ennek oka, hogy a Hadakoz Fejedelemsgek zavaros idszakban megnvekedett hrket
egyedlll, magas szint technikjuknak ksznhettk, amely ha kiszivrogva msok kzt is

8
elterjed, megsznt volna annak a mesternek a sajtossga lenni, akr meg is lhettk volna a
sajt maga ltal tantott technikval. Ilyen knyrtelen vilg volt akkoriban.
Ahogy azonban a kor esemnyei lecsillapodtak lassan megvltozott a helyzet, s
tantvnyokat fogad, tant mesterek jelentek meg. A mesterbl s a tantvnyokbl
formld, sajtos csoportok jttek ltre, amelyeket rjhknak (iskola, irnyzat) neveznk.
Egy rjha ltrejtthez az albbi hrom felttel szksges:
Tehetsges szemlyisg sznre lpse.
Kiemelkeden magas szint technika.
A technika lnyegnek s az oktats menetnek rendszerbe foglalsa.
Az utols pont, azaz a technika lnyegnek sszefoglalsa s a tants menetnek
szervezettsge sszefggtt az egyes iskolk ksbbi sikereivel, hiszen lehetett brmilyen
magas szint a stlusalaptnak tartott tehetsges szemlyisg technikja, e nlkl nehezen
tudott volna fennmaradni a rjha.
A harcmvszetek kztt leghamarabb az jszat rjhi szervezdtek meg,
valsznleg a 14. szzad elejn. A kendzsucu (kardvv technika), dzsdzsucu (a dzsd
elde) s szdzsucu (lndzsa-technika) stlusok eredete a 15. szzad msodik felre vezethet
vissza, rjhik azonban csak a 16. szzad kzepe utn alakultak meg.

Az jkori harcmvszet

A kard ltal uralt jkori harcmvszet

Tokugava Iejaszu a Hadakoz Fejedelemsgek korban vghezvitt gyzelmi sorozata

utn vgrehajtotta az orszg egyestst, s 1603-ban megalaptotta a Tokugava-sguntust.
Egszen az 1868-as Meidzsi-restaurciig alapveten harcmentes bkeidszak kvetkezett,
melyet a japn trtnelem jkornak, Edo-korszaknak neveznk.
A busik eddig az les harcok miatt tbbfle harci technikt is elsajttottak, amelyeket
egymssal tvzve hasznltak. Az Edo-korszak bekszntvel azonban, ahogy a bkeidszak
elrehaladt, lassanknt kezdtek egyetlen technikra sszpontostva gyakorolni. Olyan idszak
volt ez, amikor elfogadott volt, hogy valaki a kard szakrtjnek, vagy a lndzsa
szakrtjnek vallja magt.
Az jkorban sokfle gazat ltezett, amelyeket a bugei dzshappan (a harcmvszet
18 ga) nvvel jelltek. A jelentsebbek kz tartozott a suriken-dzsucu (dobcsillag),
kuszarigama-dzsucu (lncos sarl), sz-dzsucu (lndzsa), b-dzsucu (bot), kendzsucu
(kardvvs), batt-dzsucu (kardrnts), naginata-dzsucu (lndzsaszer fegyver, amelynek a
vgn kard van), dzsitte-dzsucu (villsbot), hdzsucu (lfegyver), karate, dzsdzsucu (a
dzsd elde), szum, badzsucu (lovagls), suiren (szs), torite-dzsucu (gzsba kts),
gansin-dzsucu (t), s a nindzsucu (nindzsa technikk).
E sokfle harcmvszeti g kztt mgis a kendzsucu volt a fszerep. A busik a
harcosok osztlynak szimblumaknt mindig magukkal hordtak kt egy hossz s egy
rvid kardot. Ezek a kardok nem pusztn nvdelmi fegyverek voltak, hanem egyben
szellemi tmaszukknt is szolgltak. A kard a busi lelke rta Nitobe Inaz az Edo-korra
visszatekintve, a Meiji-korszak beksznte utn.

9
A kendzsucu rjhk hrom nagy hagyomnyvonala

Az jkori harcmvszetet ural kendzsucu rjhknak hrom nagy leszrmazsi rendje

volt. Az egyes tadsi vonalak eredett az elbbiekben bemutatott, kzpkor vgi
kardvvmesterek, Aiszu Ik, Iizasza Csiszai s Csdzs Hjgonokami ltal alaptott
rjhkig vezethetjk vissza.
Az els ezek kzl az Aiszu Ik ltal megalaptott Kage-rjbl (rny-stlus)
szrmaz vonal. A stlust gyakorl Kamiizumi Isenokami hozta ltre az j rny-stlus
jelents Sinkage-rj iskolt. Ez Jagj Munejosi rvn hagyomnyozdott a Jagj-csaldra,
aki azt kveten lett Kamiizumi tantvnya, hogy kihvva t vesztett. ltalban Jagj
Sinkage-rj, vagy Sinkage Jagj-rj nven ismerik az irnyzatot, a hivatalos megnevezse
azonban egyszeren Sinkage-rj. Az Edo-korban Munejosi tdik fira, Munenorira szllt a
rjha vezetse. Apja, Munejosi Tokugava Iejaszu krsre a Bunroku-korszak 3. vben
(1594) bemutatta kardtechnikjt. Munejosi rendkvl fontos szemly volt a japn
trtnelemben, aki ksbb Tokugava Iejaszu oldaln szerepet jtszott az orszg egyestsben
s a Keics-korszak 8. vben (1603) a Tokugava-sguntus megalaptsban is. gy tartjk,
hogy Tokugava Iejaszu fakarddal kzdtt Munejosival, s a Sinkage-rj lnyegt alkot
mut-dori technikja (Kard nlkli, az ellensg kardjnak megszerzsre irnyul
technika.) irnti elismerstl hajtva a helysznen megkrte, hogy a tantvnya lehessen.
Munejosi hajlott korra hivatkozva elutastotta a krst, a sors kzbejtszsa folytn azonban
a Tokugava-sguntus megalaktsa utn fia, Jagj Munenori ltta el a sgun kendzsucu-
oktatjnak feladatt. Munenori a sguntus fontos pozcijba kerlt, s daimj (fldesr)
lett belle. Nem tlzs azt lltani, hogy a legnagyobb sikereket elr kardvv volt. Az Aiszu
Ik Kage-rjjn, Kamiizumi Isenokami Sinkage-rjjn, valamint Jagj Munejosi s Munenori
Jagj Sinkage-rjjn t fennmarad hagyomnyvonal az egyik legjelentsebb leszrmazsi
rend, mely politikai sznezetet ltve fejldtt az idk sorn.
A msodik vonal az Iizasza Csiszai ltal ltrehozott Sint-rjig (Az Istenek tjnak
stlusa) vezeti vissza eredett, amely nagyon szoros kapcsolatban llt a Katori-szentllyel.
Ettl fggetlenl, rgtl fogva ltezett egy Kasima-no-tacsi (Kasimai kard) nev rjha is,
melynek a Kasima-szently volt a kzpontja. Ez a Kasima-szently papjai ltal tanult s
thagyomnyozott stlus volt, melyet az idk sorn Kasima Dzsko-rjnak s Kasima Csko-
rjnak is neveztek. A fentebb bemutatott Cukahara Bokuden eredetileg a Kasima-szentlyben
papi feladatokat ellt Josikava-csaldba szletett, gy a szentlyben tantott kardtechnikn
nevelkedett, ksbb azonban mivel msodik figyermek volt a Cukahara-csald adoptlta,
ahol nevelapjtl a Sint-rjt tanulta. Ennek a httrnek ksznheten, Cukahara Bokuden
tvzte a kendzsucu egyik nagy forrsnak szmt Sint-rjt a Kasimban tantott
kendzsucuval, gy j rjht hozott ltre, melyet Sint Rjnak (j Stlus) nevezett el. Az
Iizasza Csiszai Sint-rjjtl Cukahara Bokuden Sint Rjjig vezet vonal, mely nagyon
ers sint vallsos sznezettel szletett s fejldtt, a kendzsucu msodik nagy leszrmazsi
vonalt alkotja.
A harmadik vonal a Csdzs Hjgonokami ltal alaptott Csdzs-rjig vezethet
vissza, melynek hagyomnyt az It Ittszai ltal ltrehozott Itt-rj folytatta. Ittszai
tantvnyai kz tartozott tbbek kzt Mikogami Tenzen Tadaaki, aki ksbb az Ono
Dzsiremon Tadaaki nevet felvve folytatta az Itt-rjt. Az iskola Onoha Ittrj nven a
Sinkage-rjhoz hasonlan a sguntus kendzsucu-oktatja lett. Fontos pozcit ugyan nem
tltttek be a sguntusban gy, mint Jagj Munejosi, mgis az Itt-rj vonal volt taln a
legvirgzbb stlus az Edo-kor alatt. A Csdzs Hjgonokami Csdzs-rjjtl, It Ittszai
Itt-rjjn t az Onoha Ittrjig vezet leszrmazsi g nem csak, hogy az jkori kendzsucu

10
hrom nagy tadsi vonalnak egyike, de a mai kend technikjra is ez gyakorolta a
legnagyobb hatst.

A harc mvszett vlsa

Rendkvl rdekes mdszert alkalmaztak Japnban a budzsucu technikinak tadsra.

A harci technikk eredeti clja az ellenfl megsebestse vagy meglse volt. E technikk
elsajttshoz azonban szksgess vlt egy megfelel mdszer kidolgozsa, hiszen ha
minden egyes kardgyakorls sorn megvgjk az ellenfelet, vagy az vgja meg ket, vgtelen
szm let sem lett volna elegend szmukra. Olyan gyakorlsi mdra volt teht szksg,
amely mentes volt a srls-, s hallokozs veszlytl.
Ekkor vezettk be a kata-gyakorls (formagyakorlat) mdszert, mely a szad (a tea
tja), kad (virgrendezs tja) vagy nrakuhoz hasonl, geidnak nevezett mvszeti
gakban mr a kzpkor alatt meggykeresedett. Ez eleve adott formkat kvet, elre
meghatrozott gyakorlsi md volt. A budzsucuba tltetve pldul az ellensg egy bizonyos
fajta vgsra egy bizonyos mdon reagl, rgztett formkbl ll gyakorlatok folyamatos
ismtlst jelentette. A geid (a mvszet tja) gyakorlsi mdszernek bevezetst a
budzsucuba a harc (bu) mvszett vlsaknt rtelmeztk, gy ettl kezdve bugeinek (a harc
mvszete) neveztk a budzsucut.
A kata-gyakorls a nyugati edzstl eltr, sajtos jelleggel br. A legels szinten
meghatrozott formk tkletes utnzsnak elsajttsval kezddik. Nem megengedettek az
egyni technikk, ezrt rendkvl kttt s merev rendszernek mondhat. gy lehet
elkpzelni, mintha a stlus atyja ltal ltrehozott technikai formkat belevsnk a testbe, gy a
gyakorlk termszetes mdon sajttjk el a technika formban rejtz valdi lnyegt. A
kvetkez szinten mr a maguk mdjn hasznlhatjk fel a formt, st akkor sem vesztik el a
rjha jellegt, amikor az eredeti formt elhagyva, szabadon mozognak. Ennek oka nem ms,
mint hogy az els szinten mr beljk vsdtt a rjha valdi lnyege. A kata-gyakorls
mgtt rejl elkpzels merben eltr a nyugati modern gondolkodsmdtl, mely az
egyszer dolgokhoz fokozatosan j fogsokat adva fejleszti azt magas szint technikv. Ez
az irnyvtel, miutn formagyakorlatknt rgtn a stlusalapt ltal kidolgozott, bonyolult
technikkat gyakoroltatja be, lassan szabadsgot ad a gyakorlnak. Az ilyen eljrst su-ha-
ri-nak (kvetni-megtrni-elhagyni) nevezik, amely eredetileg a szadban hasznlatos
szakkifejezs volt.

A Gorin no so s a Heih Kadenso

Az jkor elejn elmletbe foglaltk az addig megszerzett harci tapasztalatokat. A

hbors felforduls idszakban szmos hres mester lt. Soha nem tudhattk, mi trtnik
velk msnap, gy ktsg kvl minden erejkkel kzdttek az letk megvsrt. Az
alapveten bks Edo-kor bekszntvel viszont lehetsgk lett r, hogy az les harcokban
szerzett tapasztalataikat elmletbe foglaljk. Nagyon klnleges korszak volt az jkor kezdete.
Rendkvl lehatrolt idszak volt ez, amikor mg a hborkat tllt, valdi harcokat ismer
emberek rhattk le felbecslhetetlen tapasztalataikat. Ezt kveten mr csak bks
idszakban nevelkedett, les kzdelmet nem ismer harcmvszek ltal rt elmletek szlettek.
Ebben a jelents korszakban rtk le a harci terik gyjtemnyeit, a bugei-denskat.
Az jkor kezdetn keletkezett kt nagy bugei-dens a Gorin no so (Az t elem
knyve) s a Heih Kadenso (A kardvvs csaldi hagyomnynak knyve)
A Tenp-korszak 2. vben (1645) keletkezett Gorin no st Mijamoto Muszasinak
tulajdontjk. Ahogy mr korbban kifejtettk, vitatott, hogy Muszasi maga rta-e a denst.
Keletkezsnek krlmnyeitl fggetlenl, a benne foglaltak ktsg kvl Muszasi

11
elgondolsai. Meglehetsen csiszolatlan, a valdi harci technika s a taktika szempontjbl
viszont nagyon erteljes szveg.
A Heih Kadenso-t Jagj Munenori rta a Kanei-korszak 9. vben (1632). A sgun
csaldjnak kendszucu-oktatjhoz mltan kifinomult elmlet, amely igen vlasztkos
nyelvezeten rdott. A harmadik genercis sgun Iemicuval, s a zen szerzetes Takuannal
val bartsgon keresztl formldott teria rsba foglalshoz Munenori szmos zen
kifejezst alkalmazott. A m jellegzetessge, hogy mivel nagy hangsly helyez a tudat
krdsre, sokat foglalkozik az idelis tudatllapot elrshez szksges trekvssel.
Az t elem knyve s a Heih Kadenso kontrasztba llthat egymssal.
A Heih Kadenso pldul rvilgtva a kendzsucu s a buddhizmus sszefggsre
szmos zen szakkifejezst tltet a harcmvszetbe. (A zen a buddhizmus egyik irnyzata.)
A Gorin no so bevezetsben ezzel szemben az ll, hogy az rs megalkotsakor nem
hasznltak buddhista vagy ms szakkifejezseket.
Emellett a kendzsucu kamak (testi s szellemi kszenlti helyzetek) cljt az Az t
elem knyve az ellensg levgsban ltja, mg a Heih Kadenso szerint az ellenfl vgsa
elleni vdekezst szolgljk. Alapvet szemlletmdjuk ppen ellenttes egymssal.
Ugyanakkor van olyan krds, amelyre mindkt knyv egyformn nagy hangslyt
helyez, ez pedig a tudat llapota az ellenfllel val szembeszlls idejn. Mindkt m amellett
rvel, hogy a kendzsucu sorn tapasztalt tudati llapotnak a htkznapi tudattal azonosnak kell
lennie. Elvetik, hogy a tudatot brmi is megragadja, s hangslyozzk, hogy a figyelem nem
lehet lergztve sehov. A Gorin no so, elnagyolt kifejezsmdjnak kvetkeztben
meglehetsen nehezen rthet, a Heih Kadenso elmletre viszont rendkvl precz
felpts a jellemz. Tbbfle tudatot klnbztet meg, amelyek kzl a kulcsszerepet jtsz
tudatossgot a hara (alhas) terletre kell irnytani, a tbbi, ktetlen tudatossg pedig
szabadon hasznlhat. Kvetkezskppen nagy jelentssghez jut a kzponti szerepet jtsz
tudatossg helye, a hara, melynek terlett a japn budban ersteni szoktk. A japn
testfelfogs szerint a kifesztett hara fel szlesed, hromszg alak testfelpts az idelis.
Pontosan a nyugati, szles vllal rendelkez, fordtott hromszg alak testkp-idel ellentte.
Valban egy bks korszakra jellemz, precz elmlet kerl kifejtsre a mben.
Az t elem knyve s a Heih Kadenso tartalmnak nagy rsze mg a mai
trsadalomban is rvnyes, s a bud kultraknt val megalapozsnak kiindulpontjt is
bennk kereshetjk.

Az letet ad kard eszmje

A Sinkage-rj filozfijban megjelen letet ad kard eszmje nagyon jelents

gondolat a kendzsucu kulturlis vonatkozsban.
Maga a harci technika eredetileg az emberek meglsre szolgl, pusztt dolog. m
a bu segtsgvel egyetlen, sokaknak szenvedst okoz ember meglse rengeteg msik
ember letnek a megvst jelentheti. Ebben az rtelemben beszltek az letet ad kardrl.
sszefggs figyelhet meg azzal az elmlettel, amely szerint a harci er az ellensg
erinek meglltst szolglja. Minthogy Jagj Munenori fontos pozcit tlttt be a
sguntusban, a Sinkage-rj ideolgija nagyon mly gondolatokat tartalmazott arrl, mit
jelent a sguntus tagjaknt a kardvvs technikjt kutatni.
Az letet ad kard eredetileg a zen buddhizmusban hasznlatos kifejezs volt.

A bud s a zen

Klnsen mly a zen buddhizmus s a kendzsucu kapcsolata. Jellemz pldja ennek

a Sinkage-rj. gy mondjk, hogy Jagj Munenorira, az elbb emltett Heih Kadenso

12
szerzjre nagy hatst gyakorolt a zen szerzetes Takuan Szh. Sok kzs lelhet fel a
Heih Kadenso s a Takuan ltal rt Fudcsi Sinmjroku (Feljegyzsek a rendthetetlen
blcsessg misztriumrl) cm rs kztt. Takuan Jagj Munenorinak rta ezt a mvet,
amelyben a zen buddhizmus szemszgbl magyarzza a kardvvs sorn fennll
tudatllapot krdst.
A tudat volt az jkori kendzsucu legfontosabb megoldand krdse. Mivel a kardvvs
let-hall hatrvonalt felttelezi, ahol brmelyik pillanatban meghalhat az ember, a tudat
testre gyakorolt hatsa sokkal srgetbb krds, mint a htkznapok sorn.
A kendzsucu s a zen kztt ktirny kapcsolat felttelezhet. A kardvvk a biztos
hall kzelben elrt lelkillapotot zen kifejezsekkel krlrva foglaltk rsba, ugyanakkor a
kardvvsban a zen gyakorlsi mdszert alkalmazva bredhettek r a harcmvszet valdi
lnyegre. Valsznleg mindkt eset elfordult.
A zen s a bud kapcsolatban mg egy lnyeges pontot meg kell emltennk.
Mgpedig, hogy Takuan a Fudcsi Sinmjroku utols fejezetben a mindennapi
tevkenysgekre hvja fel Munenori figyelmt. Az ellensggel val szembekerls idejn
fennll tudatllapot problmjtl fggetlenl, a htkznapi tudat krdst helyezi a
vizsglat kzppontjba, s hangslyozza, hogy ez a htkznapi tudat is a kard gyakorlsn
keresztl fejleszthet ki. Ebben a mozzanatban figyelhet meg leginkbb a bud kulturlis
jellegbe.
Hogyan fejldhetett a bud ebbe az els ltsra termszetellenesnek tn irnyba? A
harcmvszetet busik gyakoroltk, akik ebben a korszakban nem pusztn harcosok, de egyben
az orszgot kormnyz llamfrfiak is voltak. A felforduls idszakban nagy szksg volt a
vgs technikihoz rt szakemberekre, a ksbbi rendezett korban azonban pusztn ez ltal
nem lehettek volna tbbek egyszer barbroknl. Ezrt aztn megkveteltk tlk, hogy az
tlag fl emelked jellemmel, azaz az tlagember fltt ll elittl elvrhat ismeretekkel
rendelkezzenek. Ennek ksznheten hangslyoztk annyira a mindennapok sorn meglv
tudatllapot krdst, amely sszefggsben ll a mai budban fellelhet emberi
jellemformls gondolatval is.
Ezt a tudatllapotot a bu technikinak gyakorlsn keresztl valstottk meg. A japn
busik ugyanis nem egymstl fggetlen dologknt fogtk fel a technika s szellem krdst,
hanem e kettt egysgknt kezeltk, amelyet a test s szellem egylnyegsgnek
gondolatban fejeztek ki.

Bud, mint a busik illemtudsnak rsze

A busik szmra elengedhetetlen volt a bud elsajttsa. Nem csak, mert eredetileg
harcosok voltak, hanem mert ahogy fentebb mr kifejtettk, a bud a htkznapi letben
szksges morlis-etikai szellem kifejlesztsnek eszkzeknt szolglt.
Az Edo-korban a sguntus alszervezeteknt mkdtt a hannak nevezett
adminisztrcis rendszer. A fiatalok szmra minden han ltestett egy hanknak nevezett
oktatsi intzmnyt, ami egyfajta megyei iskolaknt mkdtt. A hresebbek kztt
emlthetjk a Mito-han Kdkan, a Hagi-han Meirinkan s a Tottori-han Stokukan
nev intzmnyeit.
A hankk oktatsi anyaga hanonknt eltr lehetett, a legtbb esetben azonban
ktirny, a kultrra s harcmvszetre (bun-bu) kiterjed oktats zajlott. A kulturlis
oktats kzppontjban a konfucianizmus llt, mg a harcra vonatkoz oktats a stratgit,
kardvvst, szdzsucut (lndzsa-technika), lovaglst, jszatot, dzsdzsucut s hdzsucut
(lfegyverek) foglalt magba. Mondanunk sem kell, hogy ezek kzt a kardvvs llt a
kzppontban.

13
 Eszerint a kzoktats szntern mr az Edo-korban is foglalkoztak budval. Ennek
funkcija ktsg kvl szoros kapcsolatban ll a tudat milyensgre nagy hangslyt helyez,
budban fellelhet jellemformls gondolatval.

A sinai ucsikomi kendzsucu megjelense

Ahogy mr kifejtettk, az jkor kzepig a kendzsucuban katk ltal trtn, kttt

gyakorls folyt, m ebbl magtl rtetden kvetkezett, hogy az puszta formv vlva
elvesztheti valdi harci jellegt s hasznlhatsgt.
Nagyra tr embereknek termszetesen ktsgei tmadtak ezzel kapcsolatban. Ekkor
jelent meg a vdfelszerelssel (kend-pncllal) s sinaijal (bambuszkarddal) trtn sinai
ucsikomi-geiko, amely mr lehetv tette az egymssal val szabad sszecsapst.
Az akkori sinait fukuro-sinai-nak (zskos bambuszkard) neveztk, s keskenyre
vgott bambusz vgre brzskot hzva kszlt.
A kend-felszerels kialakulsnak trtnetben sok a homlyos folt. Valsznleg az
Enp-korszak (1673-81) krl mr tbb rjhban is hasznltk egyes rszeit, majd a Stoku-
korszakban (1711-16) a Dzsiki Sinkage-rjhoz tartoz Naganuma Sirzaemon Kuniszato
kezdett el kzlk ngyet a ment (fejvd maszk), kott (alkarvd), dt (a pncl trzset
vd rsze) s tart (az alhasat s combokat vd rsz) egytt hasznlni. Azutn, hogy a
Hreki-idszakban (1751-64) Nakanisi Csz Cugutake az Itt-rjban is ezt kezdte hasznlni,
hamarosan az egsz orszgban elterjedt, majd jabb fejlesztsek utn a Tenp-korszakban
(1830-44) nyerte el mai formjt a kend-felszerels.

A sinai ucsikomi kendzsucu virgzsa

A sinai ucsikomi kendzsucu a rjhk hatrn tllpve rendkvl npszerv vlt.

Lehetv tette az egymssal val szabad kzdelmet, gy erstette a versenyszellemet, s
azltal, hogy sokkal rdekesebb volt, magtl rtetden virgzsnak indult.
Radsul annak ksznheten, hogy a kend-felszerelsben vgzett sinai ucsikomi
kendzsucuban bizonyos mrtkig garantlva volt a biztonsg, feloldottk a rjhk
mrkzseire vonatkoz, rgta fennll tiltst, ami elremozdtotta az egyes iskolk kztti
kapcsolattartst, s ltalnos fellendlst eredmnyezett.
Minthogy az les karddal vagy fakarddal vgzett prbaj az ellenfl megsebestsvel,
vagy meglsvel jrt, mindenkpp ellensgeskedshez vezetett, ezrt a sguntus hossz
idn keresztl betiltotta ezeket. A Tenp-korszakban (1830-44) oldottk fel ezt a tiltst, amit
valsznleg a sinai ucsikomi kendzsucu megjelense vlhatott ki. A tilalom feloldsa egyben
a sinai ucsikomi kendzsucu fellendlshez vezetett.
Az Edo-korszak kzeptl a vgig hihetetlenl fellendltek a sinai ucsikomi
kendzsucu ltal vgzett prbaj-gyakorlsban kiemelked rjhk. Kiemelhetjk kzlk az Iba
Zeszuiken Hideaki ltal alaptott Singjt-rjt, a Nakanisi Csta Taneszada ltal ltrehozott
Nakanisiha Ittrjt, a Csiba Sszaku Sigemasza ltal vezetett Hokusin Ittrjt, a Henmi
Tasir Jositosi ltal fellltott Kgen Ittrjt, a Fukui Hjeimon Josihara ltal megalaptott
Sint Munen-rjt, a Jamada Heizaemon Micunori ltal ltrehozott Dzsiki Sinkage-rjt, s a
Momoi Hachirzaemon Naojosi ltal alaptott Kjsinmeicsi-rjt.

A hrom nagy Edo-kori ddzs

A Tenp-kortl (1830-44) az Anszei-korig (1854-60) bezrlag, a Japn akkori

fvrosnak is nevezhet Edban nagy npszersgnek rvendtek a vrosi ddzsk (a
gyakorls helye).

14
 A kendzsucut is magba foglal bugei eredetileg a busik kivltsga volt, a polgri vagy
paraszti rteg nem gyakorolhatta. Ebben a korszakban azonban ez a szably mr rvnyt
vesztette, s a busi-osztlyon kvliek is elkezdtek kardvvssal foglalkozni. Ebbl
kvetkezen, a kevs jvedelm, alacsonyabb rang busik, vagy ms trsadalmi sttusz
emberek is kendzsucut tanultak, st ennek oktatsval kezdtk el keresni a kenyerket. Az
ltaluk vezetett helyeket neveztk vrosi ddzsnak. Klnsen jelents az n. hrom nagy
Edo-kori ddzs.
Az els a Hokusin Ittrjhoz tartoz, Csiba Sszaku ltal vezetett Kenbukan.
lltlag a tantvnyok szma elrte a 3600-at, kztk volt a hres Szakamoto Rjma is. Csiba
Sszaku Nakanisiha Ittrjt tanult, s az egyedlll Itt-rj vonalat rklte. Technikailag is
nagy hatst gyakorolt a mai kendra.
Msodik a Sint Munenrjhoz tartoz Szait Jakur ltal vezetett Renpeikan.
Tantvnyai kz tartozott tbbek kzt a Japnt a Meidzsi restaurci fel mozdt Takaszugi
Sinszaku vagy Kacura Kogor is.
A harmadik a Kjsinmeicsi-rjhoz tartoz Momoi Sunz Naomasza Sigakukanja.
A fent bemutatott Kenbukant, Renpeikant s Sigakukant nevezzk a hrom
nagy Edo-kori ddzsnak. Hres volt mg ezeken kvl a Kbuso (Harcmvszet gyakorlsra
szolgl hely az Edo-kor vgn.) kendzsucu-oktatjv vlt, a Dzsiki Sinkagerjhoz tartoz
Odani Szeiicsir ltal vezetett Odani Ddzs, s a Singjt-rjhoz tartoz Iba Gunbee ltal
vezetett ddzs is.

A kendzsucu versenyszerv vlsa

A sinai ucsikomi kendzsucu azrt alakult ki, mert a kata-gyakorlsban kevs volt a
valdi harci jelleg, az id mlsval mgis egyre inkbb eltvolodott a harctl, s a
versenyszersg irnyba kezdett fejldni.
Az Edo-kor vge fel, a rjhk kzti prbajok tilalmnak feloldsval megntt a
musa-sugjt vgz harcosok szma, akik a tartomnyokat jrva tettk prbra erejket. Ez
nagy lendletet adott a kendzsucu versenyszerv vlsnak.
Hres isi Szuszumu Tanecugu musa-sugjjnak trtnete. isi Szuszumu a mai
Fukuoka-tartomnynak megfelel Janagikava-han kendzsucu-oktatja volt, Sinkage-rj
kendzsucut s sima-rj szdzsucut tantott. Kt alkalommal, a Tenp-kor 3. (1832) s 10.
(1839) vben vgzett musa-sugjt Edban, amelyek sorn 5 saku 3 szon (kb. 160 cm) hossz
sinait hasznlt. Az alapjn, hogy a Kbuso ksbb a sinai hosszt 3 saku 8 szonban (115 cm)
hatrozta meg, kpet alkothatunk rla, mennyire hossz is volt isi bambuszkardja. Mivel
hosszsga miatt az eddig hasznlatos fukuro-sinaiknt tlsgosan hajlkony lett volna,
isi a ngy sszeillesztett bambuszszlbl ll mai sinaijal azonos felpts eszkzt ksztett.
lltlag hatalmas termet ember volt, aki magassga rvn, ezzel a hossz sinaijal ismtelt,
flkezes szrtechnikjval mind egy szlig legyzte Edo nagyhr mestereit. Hres az
akkoriban kivl kpessgeirl ismert Odani Szeiicsirval trtnt sszecsaps. Odani els
alkalommal ugyan kivdte szrtechnikjt, msnap azonban mr eltallta a mg nagyobb
erfesztssel kzd isi szrsa. isi egyben lndzsa-oktat is volt, ezrt aztn kivtelesen
gyes volt a szrtechnikja. Nem ktsges, hogy abban az idben nagy szenzcinak
szmtott egy ilyen technika. isi tevkenysgnek ksznheten divatba jtt Edban a
hossz sinai.
A felttelezs szerint ebben az idben alakult ki a mai kend lbtechnikja is, azaz a
jobb kezet s lbat mindig ell tartva, akr szrsrl, akr tsrl legyen sz, a szrshoz
hasonl kicsi tst alkalmaz technika.

15
 Ez a nagy npszersgnek rvend technika azonban ktsgtelenl ersen eltvolodott
a nihont technikjtl, amit a vetlkedsre tlsgosan nagy hangslyt helyez verseny-jelleg
kialakulsnak tulajdonthatunk.

A Szandzsszan-gen-d jszversenye

A harcmvszetek kztt leghamarabb az jszatban alakult ki a verseny-jelleg. Az

Edo-korban a hanok kzti versengsben fontos esemnynek szmtott, s szokatlanul nagy
npszersgre tett szert a Szandzsszan-gen-dban megrendezett jszverseny.
Ennek lnyege, hogy a Kiotban tallhat Renge-in nev templom eresze alatt kellett
keresztllni a nyilakat annak egyik vgtl a msikig. A templom eresze klnsen hossz,
megkzeltleg 120 mter, s mivel az eresz alatt 33 oszlopkz tallhat, ltalban
Szandzsszan-gen-d (33 oszlopkz csarnok) nven ismerik. Az eresz alatti rsz
szlessge nagyjbl 2, 2 mter, magassga pedig mindssze 5 mter. Ebbl kifolylag ahhoz,
hogy ezt a 120 mtert is elr tvot a nyl falba frdsa nlkl egyik vgtl a msikig
keresztlljk, elengedhetetlen, hogy meglehetsen nagy ervel, pontosan ljk ki a nyilakat.
gy tartjk, hogy nagyon kevesen kpesek erre manapsg.
A Keics-kor 11. vtl (1601) kezdve a Kei-kor 2. vig (1866) megkzeltleg 250
ven t rendeztk meg a versenyt. Annyira npszer volt, hogy nem csak Kitban, de azonos
krlmnyeket kialaktva mg Tokiban is tartottak versenyeket.
Valsznleg tbbfle formban zajlott a versengs, m az gynevezett Zend
jakazu volt a leghresebb, amely sorn nem volt megszabva a lvsek szma, hanem 24
rn keresztl meglls nlkl nyilaztak, s a kiltt nyilak szma alapjn mrtk ssze
kpessgeiket.
Vasza Daihacsir, aki a Dzskj-kor 3. vben (1886) gyztt, 24 ra alatt 13053
nyilat ltt ki, amelybl 8133 haladt keresztl az eresz alatt. Egy egyszer szmtst vgezve,
ez 6, 61 msodpercenknt kiltt nyilakat jelent. Mivel azonban biztosan pihent s evett is
kzben, mg rvidebb idkznknt lhette ki azokat.
A nyilazs mdja is klnleges volt: keresztbetett lbbal, egy kis szken l
helyzetbl nyilaztak. Akinek ugyanis a nyila a falhoz rt, az kiesett a versenybl, ezrt ily
mdon prbltak felfel nagyobb teret biztostani maguknak.
Mivel a versenyzk a han tekintlyvel felruhzva kzdttek, meglehetsen komoly
felkszlst vgezhettek. Radsul nem csak a versenyzk, de nyilakat vlogatk, jegyzk,
brk, szurkolk, jszattal foglalkoz s vilgtsrt felels emberek is rszt vettek az
esemnyen, ezrt hatalmas kiadsokat tve, az egsz han erejt latba vetve munklkodtak a
sikeren.
A gyztesek a han hseiv vltak, akik trsadalmilag s anyagilag is nagy
megbecslsnek rvendtek. Ez mr nem az ellensggel val kzdelemre szolgl harci
technika, hanem egyrtelmen versenysport volt.

A Kbuso

Az Edo-kor alatt a Tokugava-kormny nhny kivteltl eltekintve minden

kapcsolatot megszaktott a klfldi orszgokkal. Tbb mint 260 vig tartott a belhborktl is
szinte teljesen mentes, bks idszak. Ennek ksznheten a harcmvszet kulturlis jellege
kiteljesedett, jellemforml jelentsget nyert, s versenysportknt is foglalkozni kezdtek vele.
A sguntus vge fel azonban, a Perry admirlis ltal vezetett Amerikai Kelet-Indiai
Trsasg flottjnak megjelensvel, egyre ersdtt az orszg megnyitst kvetel klfldi
nyoms. A sguntus, vlsgos helyzett rzkelve fegyverkezsi reformokba kezdett. Ennek

16
a trekvsnek egy rszeknt nyitotta meg kapuit a harcmvszet gyakorlsnak helyl
szolgl Kbuso.
A Kbusban harctren val nlklzhetetlensgkbl kiindulva a kendzsucura,
szdzsucura s a hdzsucura helyeztk a hangslyt. A hdzsucu nyugati stlus lfegyver-
gyakorlst jelentett, a kendzsucu s szdzsucu pedig teljes egszben a verseny-tpus
gyakorlsra sszpontostott. Az oktatk kivlasztsnl a szrmazs helyett elssorban inkbb
a kpessgeket vettk figyelembe. A kendzsucu-oktatk kinevezsekor pldul a Dzsiki
Sinkage-rjhoz tartoz Odani Szeiicsirra s a Tamija-rj iai-kendzsucut gyakorl Kubota
Szuganra esett a vlaszts. Az olyan, sguni kendzsucu-oktat httrrel rendelkez csaldok,
mint a Jagj-, vagy Ono-kln viszont nem kaptak megbzatst.
Szablyozni kellett a verseny-jelleg kialakulsnak lehetsgt megteremt, hossz
sinait is, amelynek hosszt a Kbus kendzsucu-rszlegnek ln ll Odani Szeiicsir 3 saku
8 szonban llaptotta meg. Ez a hossz a nihont hosszsgt (3 saku 3 szon (kb. 100 cm))
veszi alapul, de mivel pnclt s karvdt viselve fogtk a markolatt, kiss hosszabbra
hagytk az les kardnl. A valdi harc tudatban rgztettk a sinai hosszsgt, s
valsznleg a gyakorlt megedz eredmnyt is vrtak a bizonyos hosszsggal s sllyal
rendelkez eszkz hasznlattl.
Azltal, hogy a Kbusban kizrlag verseny-jelleg gyakorls folyt, tovbbfejldtt
az addig is nyilvnvalan ltez, rjhk kzti kapcsolat. Ezt tekinthetjk az els lpsnek,
amely a Meidzsi-restaurci utn a kendzsucu egysgestshez vezetett.
Az erfesztsek ellenre azonban a sguntus sszeomlott s a Meidzsi-restaurci
bekszntvel megkezddtt a japn modernkor.

Harcmvszet a modern-, s jelenkorban

A busi-osztly hanyatlsa s a kardmvszet vlsga

A Meidzsi-restaurci utn, a Meidzsi 4. vben (1871) kiadott haihan-csiken rendelet

(a hanok eltrlse s a tartomnyok megalaktsa) rtelmben megszntek az addig a
sguntusnak alrendelt adminisztrcis szervknt mkd hanok, a jvedelmket eddig
ezektl nyer busik gy meglhets nlkl maradtak. A Tokugava-kormny idejn a
trsadalmat busi, paraszt, kzmves, s keresked rtegre tagol osztlyrendszer volt
rvnyben, ennek megsznse pedig a busi rteg felszmolshoz vezetett. A japn
trtnelem hossz idszakn t kormnyz busi rteg ezzel teljesen megsznt ltezni. A
vrosi ddzskban ugyan nem busi szrmazsak is oktattak kardvvst, amikor azonban
Meidzsi 9. vben (1879) rendelettel tiltottk be a kardviselst, a kendzsucu fennmaradsa
veszlybe kerlt s ezek a kenyerket eddig kendzsucuval keres kardvvk is munka nlkl
maradtak.
A nyugati orszgok ekkor mr nagy mennyisgben alkalmaztak kivl tzfegyvereket,
ezrt az eddig gyakorolt bugei harci technikaknt is feleslegess vlt. Ez volt a japn
harcmvszet legvlsgosabb idszaka.

A kardvv bemutatk

Az egykori Kbuso kendzsucu-oktatja, Szakakibara Kenicsi sajtos elkpzelssel llt

el, hogy a harcmvszet vlsgos idszakt tllje. Ez nem volt ms, mint a kendzsucu
eladsokon trtn bemutatsa.
Oly mdon szerzett pnzt, hogy kznsg eltt mutatott be kardvvknak szervezett
sszecsapsokat. Ngy oszlopot fellltva a szumhoz hasonl kzdteret ksztettek, a sznre

17
lp kardvvk pedig a keleti s nyugati oldalon kt csoportra vlva, a kikilt hvsra
kezdtk meg a kzdelmet a tr kzepn.
Elszr Meidzsi 6. vben (1873), prilis 11-tl rendeztek ilyen kendzsucu-eladst,
amely tz napon keresztl zajlott s nagy sikerrel zrult. A npszersg okt abban
kereshetjk, hogy a bemutatk rvn, belpdj ellenben a kendzsucut eddig csak tvolrl
ismer kznp is lthatott kardvvst, a sznre lp versenyzk pedig mind hres kardvvk
voltak.
Az elads sikernek ksznheten egyms utn jelentek meg a bemutatkat
szervezk. Meidzsi 9. ve (1876) krl mr tbb mint 20 hasonl hely mkdtt csak Toki
vrosban. Ezek akrobatikus technikkat, tetrlis eladsokat kezdtek bemutatni, hogy
kznsget szerezzenek maguknak, amelynek ksznheten az eladsok automatikusan
npszersgket vesztettk.
A Szakakibara Kenicsi ltal rendezett kardvv-eladsokkal kapcsolatban
megoszlanak a vlemnyek. A bemutatk mellett szl, hogy ltaluk a foglalkozsukat vesztett
kardvvk is meg tudtk keresni a kenyerket, letben tartotta az eltns veszlyvel
szembenz kendzsucut, valamint a kznppel is meg tudtk ismertetni a kardvvst.
A brlk szerint viszont lerombolta a busik tekintlyt azltal, hogy ltvnyossgg
tette a bszkesgket szimbolizl kendzsucut, radsul technikjnak valdi jellegt is
eltorztotta.

Jamaoka Tess elmlete a kendzsucu nevel hatsrl

Az elbbi mozgalommal teljesen ellenttes tevkenysget folytat kardvv volt

Jamaoka Tess. A Meidzsi-korban szentelte magt a kendzsucunak amikor maga a bud
idejtmlt dolognak szmtott , hogy szelleme mvelsvel trekedjen a kiemelked jellem
kifejlesztsre.
Mlyrehat kard s zen gyakorlsa rvn tovbbfejlesztette a harcmvszet
hagyomnyos szellemi ideolgijt. Meidzsi 13. vben (1880) megalaptotta a Mut-rj
(Kard nlkli stlus) nev irnyzatot, s ddzst nyitott Sinpkan nven. Tantvnyainak
szma mg ebben a korszakban is elrte a 401 ft.
A Sinpkanban klnsen kemny gyakorls folyt. A tacsi-kiri-geikrl vlt hress,
amelynek sorn egy ember meglls nlkl, egymst folyamatosan vlt ellenfelekkel
gyakorolt. Hrom fokozata volt ennek a gyakorlsi formnak. Az els szinten egy nap
reggeltl estig 200 menetes tacsi-kiri-geikt vgeztek. A kvetkez szinten hrom napon t,
vgl pedig egy hten keresztl vgeztk ugyanezt a gyakorlatot. Japn sok rszn ma is
rendeznek hrom rs tacsi-kiri versenyeket, amelyek Jamaoka Tess kemny edzsmdjt
kvetik. gy mondjk, hogy van, amire rbred az ember ebben az let-hall kzdelemhez
hasonlthat, szlssges helyzetben. Vgs soron a tudat krdsrl van teht sz, amely az
emberi fejldssel ll sszefggsben. Nincsen kard a tudaton kvl vallotta Jamaoka
Tess. Innen ered rjhja neve, a Mut-rj is. Szmra a kendzsucu nem kardhasznlatot,
hanem elssorban a szellem mvelst jelentette.
Meidzsi 21. vben (1888) halt meg. Tny, hogy ksbb, amikor orszgos mret
versenyek megrendezsre kerlt sor, e versenyek szntern cskkent a Mut-rj megtlse.
m akrhogy nzzk is, Jamaoka Tess volt az els, aki a modern-, s jelenkorban az
nmvels elmletvel kzeltette meg a budt, gy nagy hatst gyakorolt a jelenkori budt a
jellemformls eszkzeknt felfog oktatsi elmletre.

18
A modern-, s jelenkori budt Kan Dzsigor dzsdja uralta

Mr kifejtettk, hogy a kzpkori buban az j, az jkori harcmvszetben pedig a kard

tlttte be a vezet szerepet. A Meidzsi-restaurci utni modern-, s jelenkorban viszont gy
vagy gy, de a dzsd kerlt a kzppontba.
Kan Dzsigor volt, aki a modernkor eltt gyakorolt dzsdzsucut korszer stlusba
rendezve kidolgozta a Kdkan Dzsdt, s megalapozta annak jelenleg is megfigyelhet
npszersgt.
Kan, aki a Manen-korszak els vben (1860) szletett, gyermekkortl fogva
gyenge testfelptssel rendelkezett. Ettl a kisebbrendsgi rzstl hajtva kezdett el
rdekldni a dzsdzsucu irnt, amelyben egy kisebb termet ember is lednthet a lbrl egy
nagyobb testfelptst. A modernkori dzsdzsucu jellegzetessge a lgysg gyakran gyz a
kemnysg felett mondsban fejezdtt ki, azaz egy nagytermet, ers embert rugalmasan
reaglva akr egy kisebb termet is legyzhet. Ennek hatsra kezdett Kan dzsdzsucuval
foglalkozni.
Kezdetben Tendzsin Sinj-rj, majd Kit-rj stlus dzsdzsucut tanult, s a gyakorls
sorn hrom nagy felfedezst tett: A dzsdzsucu nagyon hatkonyan nveli a fizikai ert,
szellemi tren is rendkvl j hatssal br, valamint a versenyek sorn alkalmazott elvek a
vals letben is alkalmazhatak. Felfedezseinek kvetkeztben szilrdan hitte, hogy
amennyiben a dzsdzsucut a kornak megfelel mdon tszervezi, nagyon rtkes oktatsi
anyagg vlhat a fiatalok szmra. Ekkor hozta ltre az Utat tant hely jelents Kdkan
Dzsdt.
Kan rdekessge, hogy br testi htrnnyal kezdte a dzsdzsucut, miutn kemny
gyakorlssal tudst szerzett nem tolta eltrbe harcmvszknt birtokolt erejt, hanem a
dzsdzsucu oktatsi rtkt felfedezve tantknt kezdett el tevkenykedni. A gyakorlatban a
Gakusinban, a Kumamotoi 5. szm Kzpiskolban dolgozott, majd a Tokii Tanrkpz
Kzpiskolban tlttt be igazgati posztot.
Mivel az ltala kidolgozott rendszer, az addigi dzsdzsucunl sokkal mlyebb jelentst
hordozott, nevt a megklnbztets cljbl a dzsucu (technika, mvszet) sz helyett a
d (t) szt hasznlva dzsdra (a lgysg tja) vltoztatta. Ezt a d kifejezst
valsznleg a testnevelst (az izmok megfelel fejlesztst, a test egszsgess ttelt,
valamint a test s vgtagok mozgsnak elsegtst), kzdelmet (a valdi harc gyzelem-
veresg krdst), s a szellem fejlesztst (letmorlt s etikt rint dolgokat) tfog
nevelst szem eltt tartva hasznlta. Gondolkodsnak sajtossga volt, hogy az oktats
krdsnek sszefggsben foglalkozott a dzsdval.
Kan a Tais-kor 11. vben kt jelmondatot tztt ki a gyakorlk szmra. A Jl
hasznld az ert a test s tudat energijnak eredmnyes felhasznlst jelenti. Az etikai
jelentst hordoz nmagad msokkal egytt gyarapodjon elve pedig az ember msokkal
val egyttes megelgedettsgnek fontossgt hangslyozza. A Kan eltti dzsdzsucu a
lgysg gyakran gyz a kemnysg felett ersen technikai sznezet elvt vallotta, Kan
jelmondatai ezzel szemben inkbb a kzssgi szellemet tartottk szem eltt.
Kan volt az els zsiai tag a Nemzetkzi Olimpiai Bizottsgban, s szoros
kapcsolatban llt a modernkori Olimpia atyjnak is nevezett Pierre de Coubertinnel. Taln
ezeknek a kapcsolatoknak ksznheten, a nyugati gondolkodsmd hatsra alkotta meg a
jelmondatokat.
A Meidzsi-korban, amikor minden nyugati dolgot jszernek talltak, a budzsucuhoz
hasonl, modernkor elttieket pedig mellztk, Kan az akkori idknek megfelel mdon
formlta t a harcmvszetet. Legnagyobb rdeme mgis az volt, hogy a budzsucut bevezette
az oktatsba.

19
A Dainihon Butoku Kai megalaptsa

Meidzsi 28. vben (1895) ltrehoztk a bud egyeslt szervezett, a Dainihon Butoku
Kait (Japn Harci Erny Egyeslet). Ez tbbek kzt a bud tmogatsval, terjesztsvel s
oktatsval, versenyek rendezsvel, valamint a harcmvszek jutalmazsval foglalkozott.
Meidzsi 32. vben (1899) a Heian-szently terletn megplt a Butoku-den (a harci erny
csarnoka). Meidzsi 35. vben (1902) meghoztk a harcmvszek megbecslsrl szl
rendeletet, amely alapjn a meghatrozott kpestssel rendelkezknek hansi s kjsi
cmet adomnyoztak, a hansi fokozataknak pedig letjradkot fizettek. Elrelthat volt a
bud bevezetse az iskolai oktats ktelez tantrgyai kz, ezrt Meidzsi 38. vben (1905)
budzsucu-oktatkat kpz intzetet alaptottak.
A Dainihon Butoku Kai feladatai kzl ki kell emelnnk az egysgestett
formagyakorlatok bevezetst. A dzsdzsucuban Meidzsi 39. vben (1906), Kan Dzsigor
vezetsvel hoztk ltre a Butoku Kai Dzsdzsucu Katkat, amelyek megalkotsa sorn a
tbbi rjha vlemnyt is kikrtk. Ugyanebben az vben a kendzsucuban is megalkottak
hrom katt, m a kendzsucu-gyakorl krk elgedetlensge miatt, a 33. vtl (1911) Nait
Takadzsi, Takano Szaszabur s msok kzremkdsvel Dainihon Teikoku Kend Kata
nven jbl meghatroztk a formagyakorlatokat. Ezek a mai Nippon kend kat-k. A
feladat legnagyobb jelentsge, hogy a Butoku Kai egysges formagyakorlatainak kialaktsa
rvn megvalsult az eddig kln-kln ltez rjhk egyestse.
A Dainihon Butoku Kai msik emltsre mlt eredmnye, hogy Meidzsi 45. vben
(1912) ltrehoztak egy bud-oktatkat kpz szakiskolt, a Budzsucu Szenmon Gakkt
(Harcmvszeti Szakiskola). Tais 8. vben (1919) Nisikubo Hiromicsi lett a Butoku Kai
alelnke s egyben az iskola igazgatja. Nisikubo kitartott amellett, hogy mivel a budzsucunl
(harci technika) mlyebb jelentst hordoz, sokkal megfelelbb lenne a bud (a harc
tja) kifejezs, gy az iskola nevt Bud Szenmon Gakkra vltoztatta. Ezzel egyidben a
dzsdzsucu, kendzsucu, kjdzsucu elnevezseket is dzsdra, kendra s kjdra
vltoztattk, a bud kifejezst pedig ezek sszefoglal neveknt kezdtk el hasznlni.
Ekkortl terjedt el a bud sz hasznlata az egyes harcmvszeti gazatok sszefoglal
neveknt.

A bud betiltsa s jraledse a csendes-ceni hbor utn

Sva 16. vtl (1941) Japn belpett a csendes-ceni hborba, amely a 20. vben
(1945) veresggel zrult a szmra, gy az orszg Sva 27. vig (1952) az amerikaiak ltal
meghatrozott, szvetsges hadsereg megszllsa al kerlt.
A hbors sznezet elemek eltrlsnek kvetkeztben a budt betiltottk, a Dainihon
Butoku Kait pedig feloszlattk. A hborban jtszott szerepe miatt klnsen szigor
elbrls al esett a kend. A dzsd s kjd viszont rszben, mert a szvetsges tisztek
kztt szmos gyakorljuk volt viszonylag kedvez megtlsre tallt, s klnsebb
nehzsgek nlkl jraledhetett. Sva 24. vben megalakult a Zen Nihon Dzsd Renmei
(ssz Japn Dzsd Szvetsg) s a Nihon Kjd Renmei (Japn Kjd Szvetsg). A
kendnak viszont meglehetsen nagy kihvsokkal kellett megkzdenie, hogy jbl
felvirgozhasson. Emiatt elszr nem kendknt, hanem sinai-kjgi-knt (bambuszbot-
verseny) kezdtek jra foglalkozni vele, melynek szablyait s felszerelst az eurpai vvs
alapjn dolgoztk ki, s mindenekeltt a sport jelleget hangslyoztk benne.
A sinai-kjginak a kvetkez ismertetjegyei voltak:
A sinai, amit hasznltak nem a hagyomnyos, ngy rszbl ll bambuszkard volt,
hanem a fukuro-sinai, ami vkonyra hastott bambuszvgre anyag-, vagy brzskot
hzva kszlt.

20
 Knny vdfelszerelst hasznltak.
Nem keiko-git s hakamt, hanem nadrgot s inget viseltek.
A verseny meghatrozott plyn bell zajlott.
A versenyben idn alapul rendszert hasznltak, amely szerint a meghatrozott idn
bell tbb pontot szerz fl gyztt.
Meghatroztk a szablytalansgokat, ezek elkvetit pedig bntetsben rszestettk.
Tilos volt a gncsols s a tai-atari (tkzs).
Hrom brt neveztek ki, akik tbbsgi dntssel hatroztak a pontok megszerzsrl.
Ilyen trekvsek utn, Sva 25. vben (1950) elszr a Zen Nihon Sinai-kjgi
Renmei (ssz Japn Sinai-kjgi Szvetsg), majd a 27. vben (1952) a Zen Nihon Kend
Renmei (ssz Japn Kend Szvetsg) is megalakult. Sva 29. vben (1954) a Zen Nihon
Sinai-kjgi Renmei a Zen Nihon Kend Renmeibe olvadva megsznt. Ezt kveten az j
letre kelt, hagyomnyos japn bud versenysportknt is, s a kzoktats szntern is
meggykeresedett.

j bud gazatok szletse s bevezetse

A jelenleg budknt gyakorolt gazatok kztt vannak, amelyek Edo-kor eltti

hagyomnnyal rendelkeznek, vannak a modern-, s jelenkor bekszntvel ltrejttek, s
olyanok is, amelyek klfldrl kerltek be Japnba.
A modern-, s jkor kezdete ta kialakult gazatok egyike az aikid, amelynek
alaptja Uesiba Morihei (1883-1969). Dob-, s izletekre irnyul technikkra helyezi a
hangslyt, de ltalban versenyek rendezse nlkl, fleg katkat gyakorolnak. A Meidzsi,
Tais s Sva-korszakokat tl, zsenilis harcmvsz, Takeda Szkaku (1860-1943) ltal
alaptott Dait-rj hagyomnybl szrmazik.
Az j gazatok kzt emlthetjk a srindzsi kempt is, amelyet a csendes-ceni
hbor utn, Sva 22. vben (1947) hozott ltre Sz Dsin (1911-1980) az ltala Knban
tanult harci technikk alapjn. Lksek, rgsok s izletekre irnyul technikk llnak a
kzppontjban. Neve megegyezik a knai Saolin-templom harcmvszetvel, kzvetlen
kapcsolat azonban nincsen kzttk.
A klfldrl tvett gazatok kz tartozik a dzskend. Ez a technika a kend-
pnclhoz hasonl vdfelszerelst, s szuronyt formz, fbl kszlt eszkzt hasznl, a
versenyek sorn pedig meghatrozott terletekre (a mellkas bal oldalra s a torokra) irnyul
dfseket alkalmaz. Kialakulst gy magyarzzk, hogy a Franciaorszgtl tvett, nyugati
stlus szuronytechnika, valamint a japn lndzsa-, s kardtechnikk tvzsvel jtt ltre.
Emellett szles krben gyakoroljk a Taj-csi Csanhoz hasonl knai harcmvszeti
formkat is, br vitatott, hogy felfoghatak-e ezek a japn bud gazataiknt. A Taj-csi Csan
jelenleg nem annyira ellenfelet legyz harci technikaknt, inkbb az egszsg nvelst
megclz, egszsgmegrz szerepet jtsz mdszerknt terjedt el. Trtnetben sok volt a
rejtly, m az utbbi vekben, tbbek kzt Cs Kuo-feng kivl kutatsainak ksznheten
sok mindenre fny derlt. A knai Taj-csi Csan valsznleg a npi harci technikkbl ered,
s a knai kznp krben kialakult svalls, a taoizmus hatsra jelent meg benne az letert
fejleszt, egszsgmegrz jelleg. gy mondjk, hogy az leter tpllsra trekv, si
taoista csoport lzadsnak kvetkeztben forrt ssze az egszsgmegrz s harci szerepe.
Ezt kveten a Taj-csi Csan e kt aspektusnak, az adott kor trsadalmi helyzetnek
fggvnyben, klnbz viszontagsgokon kellett keresztljutnia. Amikor azonban az 1850-
es vekben Jang Lu-csan (1799-1872) e hagyomny szntert a parasztlzadsokban s
rabltmadsokban bvelked falvakbl a nagyvros Pekingbe helyezte t, a
kiegyenslyozott trsadalmi krnyezetnek ksznheten annak harci aspektusa httrbe

21
szorult. Az egszsgfejleszt jelleg viszont alkalmazkodott a kor ramlathoz, gy vlt a Taj-
csi Csan a maihoz hasonl egszsgmegrz technikv.

22
A japn bud eszmje

Sva 62. vben (1987) a Japn Bud Szvetsg rsba foglalta a Bud Kens-t
(Bud Szablyzat), mely a budt a kvetkezkppen hatrozza meg. Az angol fordtst is
tartalmaz, teljes szveget kzljk.

Bud Kens
Bud Szablyzat

A bud Japn hagyomnyos kultrjnak rsze, mely az orszg si, harc irnti
tiszteletnek szellemisgbl fakad, s a hossz trtnelem, valamint a trsadalmi
vltozsok sorn harci technikkbl (dzsucu) a jellemformls tjv (d) fejldtt.
A bud a technika s szellem egylnyegsgt hirdet tantsnak megfelelen a
szellemi trekvs s a testgyakorls tjv tkletesedett, mely elsegti a tisztelettudst,
csiszolja a technikt, ersti a testet, s fejleszti a szellemet. A bud ezen ernyei mind a
mai idkig fennmaradtak, s a bsges leter s a megjul szellemisg forrsaknt nem
kevs szerepet jtszanak a japn jellem formlsban.
Napjainkban a bud a vilg szmos orszgban elterjedt, s nemzetkzi szinten is
nagy figyelem vezi. Azrt, hogy a puszta technikai gyakorls s a versenyeredmnyek
ltal elvaktva, ne veszthessk szem ell a bud valdi lnyegt, folyamatos nvizsglatot
vgezve kell munklkodnunk a hagyomnyos japn kultra e formjnak fenntartsn s
fejlesztsn.
A bud tovbbi fejldsnek remnyben, alapvet vezrelveinek megerstsre
alkottuk meg a Bud Szablyzatot.

1. cikkely: A bud clkitzse

A bud a test s tudat harci technikk ltal trtn gyakorlsn keresztl a jellem
csiszolst, az emberi tlkpessg fejlesztst, s gretes szemlyisgek nevelst tzi ki
cljul.

2. cikkely: Gyakorls
A gyakorls sorn mindvgig a tiszteletadsi formk kvetst, valamint az alapvet
technikk (kihon) fontossgt kell szem eltt tartanunk. A technika egyoldal
hangslyozsa helyett a tudat, technika s test egysgsgre trekedve kell folytatnunk a
gyakorlst.

3. cikkely: Verseny
Verseny vagy kata-bemutatk alkalmval a htkznapi gyakorlsban megjelen bud
szellemisgt kell kifejezsre juttatnunk. A lehet legjobb teljestmny nyjtsval, a
gyzelmet bszkesg, a veresget pedig megbns nlkl viselve, szntelen nmrskletet
kell tanstanunk.

4. cikkely: Ddzs
A ddzs a test s tudat mvelsnek helye, gy szntelenl trekednnk kell a
fegyelmi elrsok s tiszteletadsi formk betartsra, a rend, tisztasg s biztonsg
hangslyozsra, valamint a mltsgteljes krnyezet fenntartsra.

5. cikkely: Oktats
A tantknak folyamatosan az emberi jellem formlsn kell munklkodniuk, s a
technikai elvek mlyebb megrtsre, valamint a test s szellem mvelsre kell

23
trekednik. A gyzelem, vagy a technikai kpessgek tlzott hangslyozsa nlkl,
szntelenl mesterhez mlt magatartst kell fenntartaniuk, amely mintul szolglhat a
tantvnyaik szmra.

6. cikkely: A bud terjesztse

A bud npszerstse sorn nemzetkzi nzpontbl megkzeltve kell letben
tartanunk annak hagyomnyos rtkeit. Az oktats teljessgre s a kutatsok
elremozdtsra trekedve kell munklkodnunk a bud fejldsn.

The Bud Charter

(Bud Kensho)
Bud, the Japanese martial ways, have their origins in the age-old martial spirit of Japan.
Through centuries of historical and social change, these forms of traditional culture evolved
from combat techniques (jutsu) into ways of self-development(d).

Seeking the perfect unity of mind and technique, bud has been refined and cultivated into
ways of physical training and spiritual development. The study of bud encourages
courteous behaviour, advances technical proficiency, strengthens the body, and perfects the
mind. Modern Japanese have inherited traditional values through bud which continue to
play a significant role in the formation of the Japanese personality, serving as sources of
boundless energy and rejuvenation. As such, bud has attracted strong interest
internationally, and is studied around the world.
However, a recent trend towards infatuation just with technical ability compounded by an
excessive concern with winning is a severe threat to the essence of bod. To prevent any
possible misrepresentation, practitioners of bud must continually engage in self-
examination and endeavour to perfect and preserve this traditional culture.

It is with this hope that we, the member organisations of the Japanese Bud Association,
established The Bud Charter in order to uphold the fundamental principles of bud.

ARTICLE 1: OBJECTIVE OF BUD

Through physical and mental training in the Japanese martial ways, bud exponents seek to
build their character, enhance their sense of judgement, and become disciplined individuals
capable of making contributions to society at large.

ARTICLE 2: KEIKO (Training)

When training in bud, practitioners must always act with respect and courtesy, adhere to
the prescribed fundamentals of the art, and resist the temptation to pursue mere technical
skill rather than strive towards the perfect unity of mind, body and technique.

ARTICLE 3: SHIAI (Competition)

Whether competing in a match or doing set forms(kata), exponents must externalize the
spirit underlying bud. They must do their best at all times, winning with modesty,
accepting defeat gracefully and constantly exhibiting self-control.

ARTICLE 4: DJ (Training Hall)

24
 The dj is a special place for training the mind and body. In the dj, bud practitioners
must maintain discipline, and show proper courtesies and respect. The dj should be a
quiet, clean, safe and solemn environment.

ARTICLE 5: TEACHING
Teachers of bud should always encourage others to also strive to better themselves and
diligently train their minds and bodies, while continuing to further their understanding of
the technical principles of bud. Teachers should not allow focus to be put on winning or
losing in competition, or on technical ability alone. Above all, teachers have a responsibility
to set an example as role models.

ARTICLE 6: PROMOTING BUD

Persons promoting bud must maintain an open-minded and international perspective as
they uphold traditional values. They should make efforts to contribute to research and
teaching, and do their utmost to advance bud in every way.

Emellett a Japn Bud Szvetsg Heiszei 16. vben (2004) megalkotta a kvetkez,
Gyermek Bud Szablyzatot is.

Gyermek Bud Szablyzat

A bud Japn hagyomnyos kultrjnak rsze, mely hossz trtnelmi idk sorn
alakult ki, s az orszg si, harci btorsgot nagyrabecsl szellemisgbl fakad.
A bud az udvariassg kifejlesztsre, a technika csiszolsra, valamint test s szellem
mvelsre szolgl gyakorlsi mdszer, mely ltal kiemelked emberekk vlhatunk.
Nem csupn a technika gyakorlst s a versenyeredmnyeket tzzk ki clul.
Elengedhetetlen, hogy a budt helyesen megrtve, nagy becsben tartsuk Japnnak e
csodlatos, hagyomnyos kultrjt.
Hogy ezutn is a bud szeretetben folytathassuk a gyakorlst, a szem eltt tartand
dolgokat a Gyerek Bud Szablyzatban foglaltuk ssze, melyet minden esetben betartunk.
1. cikkely: Clkitzs
A bud a technikk csiszolsa ltal a test s szellem megerstst tzi ki clul, hogy
ers, j llkpessg, btorsggal, egyttrzssel s igazsgrzettel rendelkez emberknt
a trsadalom hasznos tagjaiv vlhassunk.
2. cikkely: Gyakorls
A gyakorls alatt kvetjk oktatnk tantsait s az udvariassgi formkat,
megbecsljk az alaptechnikkat, s minden ernkkel arra treksznk, hogy ne csak a
technikt, de a szellemet s a testet is egyidben fejlesszk.
3. cikkely: Verseny
A versenyek s bemutatk alatt a htkznapi gyakorls erejt kifejtve kzdnk, de a
gyzelemhez s a versenyeredmnyekhez nem ragaszkodva, visszafogott, komoly
magatartssal vesznk rszt rajtuk.
4. pont: Ddzs
A ddzs a technika csiszolsnak, a szellem s test mvelsnek helye, ezrt a
szablyokat s udvariassgi formkat betartjuk, valamint odafigyelnk a tisztasgra s a
biztonsgra.
5. pont: Trsaink
Megbecsljk ddzs-beli trsainkat. Klcsns egyttmkdssel, egymst btortva
s rmmel gyakorlunk, hogy ez ltal mg tbb bartot szerezhessnk.

25
 Japnban ma a bud kifejezst klnfle gazatok sszefoglal elnevezseknt
hasznljk.
Bud szakgknt jelenleg kilenc csoport tartozik a Japn Bud Szvetsg al: dzsd,
kend, kjd, szum, karate, aikid, srindzsi kemp, naginata, s dzskend. Ezeken kvl,
az utbbi vekben a knai harcmvszetnek szmt Taj-csi Csant, vagy a Koreai-flszigeten
kialakult Taekwondt is szles krben gyakoroljk Japnban. Ebbl kifolylag a bud
kifejezs szmos harcmvszeti forma sszefoglal nevv vlt, mely tgabb rtelemben az
utbbiakat is magba foglalja.
Ahogy a Bud Szablyzat tartalmbl is kitnik, a budt Japnban jelenleg hrom
sajtossgn keresztl kzeltik meg: a hagyomnyos jelleg, a kulturlis termszet, s az
emberi jellemformls clkitzse. Azaz nagy hagyomnnyal rendelkez mvszetknt fogjk
fel, mely e hagyomny sorn kifejldtt kulturlis vonatkozssal br, ennek a kulturlis
jellegnek egy rszeknt pedig mindenekeltt az emberi jellem formlst tzi ki clul.
Az utbbi vekben azonban a bud fogalmnak kiszlesedse kvetkeztben olyan
irnyvtel figyelhet meg, mely a japn hagyomnnyal nem felttlenl rendelkez gakat is a
bud kategriba sorolja. Az aikid vagy a srindzsi kemp pldul a modern-, s jelenkor
bekszntvel szletett meg, a dzskendban pedig sok nyugati szuronytechnikkbl
szrmaz elem tallhat. A Taj-csi Csan s a Taekwondo viszont egyrtelmen klfldrl
szrmaz harcmvszetek.
Mindezek alapjn a mai Japnban gyakorolt budt gy tekinthetjk, mint a Japn
hagyomnyban ltrejtt, kulturlis felfogsban gyakorolt mvszetet, mely a harci forma
megtartsa mellett hangslyozza a szellemisget, cljul pedig az emberi jellem formlst
tzi ki.

Szakai Tosinobu (Cukuba Egyetem)

26