NGÔ ĐỨC VƯỢNG

HIỂU BIẾT
CHÍNH MÌNH

NHÀ XUẤT BẢN VĂN HÓA THÔNG TIN

HÀ NỘI NĂM 2011
 "ítyiể u ắ iế t cA írt/t ttÙM Á m á i t u ' t ú t ctà tà tn .

cÂcc (tu & c ắ é in tẩ á in . 'TC.&i. < ti c ẩ ă n y i*Á ũ'w ỹ ẾÁô-itẹỊ.

& i <%i c Á ế n y ự , <*tà cầ tt cá t& ể d ầ n d ắ t <td&c

HCfU#L Ế A ả -c!

(NGÔ DỨC VƯỢNG)

 NGÔ ĐỨC v ư Ợnc;

Thư viên tinh Lâm Đồng

DC.475

HIỂU BIẾT
CHÍNH MÌNH

sồ VÀN HOÁ THỂ THAO VÀ DU LỊCH

THƯ VỊẸN TỈNH LÂrýỊ ĐỎNG

NHÀ XI ẤT BẢN VĂN IIÓA thỏm ; TIN

HÀ NỘI - 2011
 LỜI NÓI ĐẦU
Viết xong quyển "IẤNG NGHE sụ SỐNG’’ từ năm
1999. tuy chưa dược xuấi bản. nhưnq nhiều bạn bè,
nqười thân dọc bản thảo, đã chia sẻ chân tình, động
viên, khích lệ tôi Ưiết tiếp.
Suụ ngẩm và viết đến đău tôi thấy minh trưởng
thành lên đến dó, nên coi mỗi trang uiêt là bài thu
hoạch cho chính mình. Vì ưậy, sách dược in hay không
đối ưới bản thân không quan trọng. Nên tôi bát tay
nqay vào việc viết quyến “SUY NGẪM cuộc DỜI”.
Nhưng d ể dễ dànq cho việc xuất bấn, in ấn và
thuận tiện cho bạn dọc. tôi quyết định in thành một số
quyển mỏng khác nhau mà “HIỂU BIẾT CIIÍNH
MÌNH"' là quyến đầu tiên.
Do trình độ có hạn. chắc chán không thê tránh
khỏi hạn chế, thiếu sót... nhưng tôi uẩn mạnh dạn chia
sẻ với bạn dọc những suy ngẫm, trăn trở... chân
thành, vó tư cứa riêng minh.
Kính mong quý bạn đọc xa gần vui lòng dóriq
góp, chỉ giáo, để nhũng suy ngẩm, nhận thức của tôi
dược dúnq dán, và sách dược hoàn thiện hơn.
Xin chân thảnh tri ãn quý bạn dọc.

TÁC GIÁ

Lih ílầu tòi đặt từn cho quyên sách nùx "C h iều sâu thắm cù a con
lỉịỊKỜi". Nhưng theo íỊựi ý của hiên tập viên, troníị thời diêm lìh ạy cảm
nên íỉặt lèn kliác ili. lìèn tôi lâ y tên " /liê u biết chínli mình
 MỤC LỤC
I- Con neưcìi là tổiiii the của nhiều t ầ n e ..........................
{V ậ t chất, N â iH Ị hfỢHỊỊ. T ri, X Ilậ n hiC-t. P lìiit lụ c )
II- Con 11 yười là thực thể vô cìme bí ẩn.......................
IMòi Í/Iiiin hớ (7(1/ ten nạiỉời với an/tì' và với 1’t/nlì tật)
I I I - Q u y lu ậ t Ả m D ơ i ì i i i i n o i c o n n lí ư ờ i ..................................
t ơ lứ c h i; / / f/ í V • b t i n i ; ; d ằ n . ( h ù n ; T tiìiỊỊ, 1’ l n í ;
Am Dươn L,’ Viii \\ìn 1lô sí(c khóc; lỉệnh hựl iltíi/HiỊ).
IV- 'lim hiếu não hộ của con imiííi .................................
I Tiưm n ăm ;, c ấ u tạo, trí thòni; m inh., h iện <///</. iỊid i t h íc h )
V Các truny tàm của CIÍ thè con imưừi ........................
(R ò n là tM H Ịi h ìIII cu a sự số n x : Tim /<> tnm x tâm l im tình YCII;
\ ' i h > l ủ I n i n i Ị ttĩni Ị l i a t r i lu ự ; M Ô I í/11(111 hự ( 7 ( 1/ < t / < ĩrm iỊỊ h u n tì x)

VI- Bàn về tư thê tlứníi thắiii! của loài 11LỉiƯtíi............

( Ih ii xcit ( tiu I h i i n^ưih c iiíi bộ nàn. Iic t/Híi. sự trá X h í I
VII- 'l ư thê na 111 và bệnh thận ở loài Iiiiưìíi..............
(\hijn xét; lìm IHỊII\CII lìíhìii (11(1 Itiện /ượiií; SII\ thận:
Niìni A<?/) có tái-ilụiiỊỉ ,!>/; Tư thờ nxọu thiền)
V I I I - C á c c h u k ỳ t r o i i i ĩ đ ( í i SÔ1112 c o n n i u i í t i ..................
lClm kì thứ Iilhìl, thứ litii. thứ ha, iliứ tư. ĩliứ Ihìin.
thứ sán , tỉu ì Ihíx. tlti'f lúm . ih ứ c h in )
IX- Tinh dục: sự câm ky và nồi ám ; í n h ..................
I Vtii tru cthi tình lim triinx ilờ i sò n Ịị; Xu lu íi/iiiỊ th i'ii^ lụ i
tình ilụ c : I lìứ ùm hiữii \\) ịô i llìiH Ìt k lio i tinh tim I
X- Nhữiiiỉ hiện lưiine khác ..........................................
( l l ự n h í i i a liHYỪ l ú p : B ệ n h l i m Vi) l í n l i l l i c m <ln:
lỉự n li vièm la é i (lụ </</\ , K liiic I ười; C lìiiy c n il<}nụ < liii
lìlhln Cầu và sự tiìx \('nI un tượng .uhi; ( iiiìí II^II Vti
Viii trò ; C h u y ệ n lạ thưitni; lln ì\ I
XI- T a c h ỉ là c h á t x ú c t á c . là n h â n c h ứ n y ......................
{Sự lỊiln / v í , dồn ự lihút. Iìit’111 vui. n ò i hnòtì: in 'd o kh u i
lidiìi muốn; llẹ (/Iiii ciiíi nlìiin ( híOiiỊ)
 LỜI GIỚI TH IỆ U
Tôi có m a y m ắ ĩ i diìỢc tá c giả tín n ì ú ẹ m mời viết
lời giới t h iệ u c h o n h i ề u tá c p ì ư ì m trước d â y c u a ỏĩự).
Thực l òn g tôi v ă n c oi d ó lù m ộ t CÔĨIC) v i ệ c c ỏ t í nh ì ựjlũa
vụ. Sotĩt) l ầ n n à y tìứ k h á c , "ỉỉirii b i ế t CỈÚIIÌI ỉrìuiỉi" d ã
là m tõi n g ạ c nliiẽn. t h ậ m chi ìcìiám p h ụ c m u ố n c h ia s e
cù ng tá c giả và })CỊỈ\ d ọ c với c a m ÌÚÌIU) d ặ c biựt. N c l ì lủ
con d ẻ ti nh t h ầ n c i í a tói. h a u tỏi d ã CÌIO nỏ m ộ t c á i lởn
khác: “H ố t h ắ m b a n ngã". N lu ù ụ j thôi, tủ y!

T á c g iả d ã (lảu d ắ t CỈIÚIK) í« "Bóc t ử n g lờỊ) vỏ"

đi sâu ưùo b á u tì lõ C ÌI Ú ÌÌI m ìn h , tử C C ỈII t r ú c v ậ t c h ấ t
đ ế n linh / / l ầ n . t ừ t ìiàĩ i d c n t á m m ộ t c á c h r áì iìi rờ sáììẹi
tỏ, g i á n dị. cỏ k h i c òn vãti cĩiùríiựỊ n ũ a . Vì t h e ngiiời
d ọ c c h ắ n q n ìũ úự ) h i ô u m ù c ò n i ụ j ậ p t r ù n c a m XIU'.

Là mộ t ììlià Siỉììi h ọ c đ ắ m nùiiìi troìKỊ Don g

p h ư ơ n g học ƯÙ 1)0111] ỊỊ hụ c cô triLiỊCH. q i á u k i n h ìựỊÌũộm
đ i ề u trị. ô n g d ư a r a n h ữ n g thí d ụ s ố n q d ộ n g ưc b ệ n h
c ủ a (hãn. c ứ a lã m . d ô ÌÌỊỊÙỜÌ d ọ c tự ìĩiâii nùĩiìi hơn.
B à n vồ tính d ụ c lììui ỏ n q viết t h ậ t là tài lình: Nìùìì
thắng v á o v ấ n d ở trân (ỊUCIH d i ê m t i ế n h ỏ a . t ừ d ó chia
ra c h ì a k h ó a (jỡ rối c h o v ấ n d è n h ạ y c a m . Ì)C t ấ c c ù a
cá n h ã n và cá x ã hội.

Chúc các b(Ịìi đ ọ c ÌÚCIL v à tự g i ả i th o á t d ê đến

ưới p h ú c lạc!

Dà Lạt. Tốt T á n M ã o (201 ì)

DiìỢc sĩ). ì lì là v ă n
CHU BÁ NAM
 Con người là tổng the của n h iề u tầng, h ì n h
dán g m ã ta t h ấ y chỉ là t ầ n g ngoài cùng. Cấu tạo,
vai trò của các t ầ n g đỏ v ẫn còn là điều mơ hồ,
huyền bí đối với n h ậ n thức của loài người và
khoa học. Nhưng k h ô n g hiểu biết n h ữ n g điều ấy
loài người sẽ tiếp tục d ậ m c h â n tại chỗ, k h ô n g
thể th oát ra khỏi cái "vỏ k é n ” the xác đ ã bưng
bít, che mờ, ba o phủ m ìn h từ b ao đời bao kiếp
nay!
Cuốn s á c h n h ỏ n à v sẽ di sâ u tìm hiôu đc
n h ậ n biết sơ lược' vồ chiều sâu của con người;
của c hín h c h ú n g ta ở m ộ t sổ d i ê m cơ b ả n sau:

I- Con ngư ởi lả tổ n g th ể c ủ a n h iề u tầ n g
Dỏng phương học q u an n i ệ m con người gồm
n ă m tảng, ha y n ă m th ể tổ hựp lại, tr in h tự từ
nông đ ế n sâu, (ừ t h ấ p đ ế n ('ao, (ừ ngoài vào
trong là các thố: Vật chất, N ă n g lừựng, Trí, N h ậ n
biết và P h ú c lạc. c ỏ thổ ví một c á c h thổ thiên:
n ă m thể n à y lồng vào n h a u n h ư c h ỏ n g bát.
 NGỎ n ứ c Y ư ó N d 'Í ặ íế u ổ -iế t c Á íttú , v n ir tẩ

Chi khi nào thè brn iựjoài t r ơ tì l à n h i r o ỉ iq

s u ố t thì I h c b ẽ n tr o ỉiq m ớ i t h o á i ụ i ìiiộn ra. v à kììi ca
năm t h ô c l ồ u í r o i ì g s u ố t t h ỉ n l ì i ĩ n c i i h o á n g n ì li/ì v ẻ
c á i v ố ì ì lủ v ô t h è ( b ẽ n ni>()ài lất cá các thô) mới
b ắ t d ầ n h ô rnâ.

Clnìn<ĩ la lán lượt tìm liiru vờ n ă m the này

dưới đáy:

1- T ầng th ứ nhất: Thể V ật c h ấ t

a- Cơ t h ể c o n ngư ời v ô c ù n g tin h vi p h ứ c
tạ p
Các nhà khoa học dã tuViim, l iíộ ni > r ằ n í*.
IICU phai xay dựnii mọi (,()]IÍ> XU'()11Í> (lr thực hiện
mọi í'11 lYt' năníí cua (■()■ lh(' con ni>uV)i bằm* nluìnu;
t h ir t bị tinh vi n h ấ t thi phai c ầ n d r ì i bố n d ặ m
VUÕI1Í>! Với s o n h a n r o n n làm v i r c (r<)HL> ('()]]«
xuViniĩ ây là muVĩi tám Iií;hĩn ty ìiíiuVỉi (mồi l(' bao
là một n h â n cotiíi)! Tirníĩ (:)I1 (lo coní’ \uViii£í dó
hoạt dộnií p há t ra s r vang xa haníĩ Irăni ciặm
vuỏnii! T h e mà toàn th r "cõng xi iríĩ ựi " ấ y . Ii()'i c o ’
thô con nmíoi, luon vạn h à n h một cách vo cung
lặníi 1<~\ trói cliay. ('111 lliâni!

b- L ịc h s ử c ủ a vù trụ ẩ n g i ấ u t r o n g t h ể
này
The Vật chát lã tủn« n<H)ài cùna,. đuọV kẽ
thừa tử bổ mọ. bố mọ lại n h ậ n từ b ố I11Ọ họ. và
cứ thố di noũọv lạ i. n u ìío V lạ i m ã i... c 11111 1<Í t a S('

Ĩ2
 & iế t c A t4t& ư tù t& N(i() 1H ' ( ' \ l ’() NC i

thấy: Toàn hộ lịch SIÌ cua rũ trụ ciốu â n clìửa trong

thân thô con ngũời! Toàn bộ lịch SIĨ cua sự tồn
tạ i c ủ a loà i ní>u’ò'i đuọV <iiấu kin troníí t (' ^ ‘1(>
m ầm , chún^ dã "(ỉu h à n h " tõ'i t a qua rất Iiliir u
khoá ng chất, cay cối. loài vật vá rất n hicu
người... Vì thc 1 , 111 » này có lịch sứ lâu dài hà ne;
n g h ì n tỷ n ă m !

Hạt m ầm cua m ọ i co' t l i r SỐI1Í2, đ r u là một

tê bào (t ố b à o sinh san), chứa dầy (lu chương
trinh cho m ọi qua trinh p h át tricn sau này: m àu
d a . n u o c (ó c. m à u m á t , l ầ m v ó c , h ì n h đ á m * , t u ổ i
Lhọ... CŨ11Í> n h ư n l n ì n ó kha nàiiíí sr Iiãv 1 )0' v c
tính t h i ê n huVíiiíí. l à i n ă n < i c u a c a n h ã n .

Từ khi "ỉn" n h ậ p vào llũ' xác thi t h r Iiày

d ư ợ c d u v Irì v à p h á t I r i r n l l ì o n õ q u a s ự t r a o đ ổ i .
v a y m v íỢ n t ử b r n I ií> () à i. C ịu a t h ứ c ă n . IIU O C 1.10111*.
h()'i (ho... llànL> Iiííày. h ùn < ĩ tửny, p h ú t từiií>
giâv nhữní> thứ (ló d e m (1(11 cho co' t h r I1£>UV(M1
liệ u d ô x â v d ự n i ’ t c b à o nió'i, t h a y t h r nlu ìn i> t c
b ào eịià cỏi. c lirt di. Tháĩi thò. clìáiựi c/ì k h á c lù
n hữ n g thử lử b ẽ n n g o á i cIuuịcĩi lìoá (hành, llìậni
chí nqay ca hạt ĩnủm (tc b ào sinli san) cùnq vại).
D o d ó . c u ộ c SỐHÍ> phụ thuộc vào rát nliiru
d i ề u , n h i c u t h ử m à l a v a y . t r a voi b r n Hí>()ài. d ặ c
b i ệ t lã d ồ ă n t h ứ c uốní>. Q u á l ĩ ì n h CUI uoncỊ. tlìơ.
n q ừ n q thì s ự s o i ự i c l ì ấ i n d ứ t . T he Vụt chát, (th á n

xác) do v ậ ỊỊ rõ răng cliũìựỊ p ha i là cua ta!

13
 NGỎ ĐỨC VƯỢNG '% iế u 6-C ế t c A ítt& tn ù iA

Thức ă n k h ô n g chỉ cung c ấ p n ă n g lượng

cho hoạt đ ộ n g sống, m à C'hủ yếu là tạo ra tầng
th ứ n h ấ t của tính cách con người. Người ta có
t h ê b ắ t d ầ u CUỘC' h à n h t r ì n h v à o b ó n t r o n g được
hay khõní* là tủy thuộc vào t ầ n g nãy; Tức là phụ
thuộc vào đồ ă n thức uống ta sử d ụ n g h à n g ngày!
Mà thức ă n là từ trời đất m à ra, là s ả n p h ẩ m
c ủ a vũ t r ụ , vì v ậ y , m ố i qiLO.il h ệ q i ữ a c o n riqiiời ưới
vũ trụ. nhịp c ầ u nối ta với thiên nhiên... tất íhảiỊ
CỈỒIL thông qu a thâ n thê này!
c- T h ứ c ă n t h u ầ n k h i ế t v à th ứ c ă n k h ô n g
th u ầ n k h i ế t
Cỏ r ấ t n hiều loại thức ă n k h á c n h a u , tuỳ
từng vìmg địa lý, t ậ p quán, thỏi quen... n h ư n g cỏ
thể p h â n làm hai loại sau:
* Thức ăn th u ầ n k h iế t
Là thức ă n có nguồn gốc từ t h ả o mộc, theo
đ ú n g quỵ luật Ám Dương ở xung q u a n h , ch úng
cung c ấ p n ă n g lượng và C'á(' n h u cầu cho cơ thể,
n h ư n g k h ô n g d ầ u độc, k h ô n g lạo ra sự n á o loạn,
đ iên k h ủ n g cho t h â n thổ, k h ô n g trở t h à n h sự
đ a m mô vồ chúng, m à làm cho t h â n t h ế trở n ôn
"tronq suốt", tạo điều k i ệ n cho sự t h o á n g n hìn
thấy và cho cuộc h à n h trìn h vào b ê n trong của
ta!
“Cuộc h à n h hươnq vào nội tâ m b ẽ n tronq là
một k h á m p h á vô biên, nhưnq một tã m h ồn xoàng

Ĩ4
 ^ iể c i ố-iết cÁíuẩ cHÍak N(ÌÔ DỨC VƯỢNCi

xĩnh, thì không thê bước lén con th u y ê n h à n h hương

đó được!” (Krishnamurti).
* T hức ă n k h ô n g t h u ầ n k h i ế t
Là thức ă n gãy ra sự rối loạn, k h i ế n t h â n
thể không được bình an, t h a n h t h á n , t h ậ m chí
trở t h à n h đ a m m ê vẻ chúng, b i ế n cơ t h ể t h à n h
bức tường dà y đặc, đ ố n nỗi ta h o à n t o à n q u ê n
lãng k h ả n ă n g h à n h tr ìn h vào b ê n trong c hín h
mình.
Các Hormon là tinh c h ấ t được lạo r a từ
thức ăn, chỉ m ột lượng vỏ cù ng n h ỏ bé (một
p h ầ n nghìn đ ế n m ộ t p h ầ n mười vạn gam) của nó
cũng đủ đ ể tạo ra sự k h á c b iệt về giới tính;
thông m in h s ắ c s ả o hay ngu d ả n mụ m ẫ m ; yêu
đời hoặc c h á n dời, to cao h ay t h ấ p bé, c â n đối
đẹp đẽ hoặc dị d ạ n g xấu xí*...
Pavlop đã p h á t hiện: n ế u cắt bỏ m ộ t tuyến
rất nh ỏ trong con chó, thì dù đó là con chó cực
kỳ hung dữ vữa mới giết người, nỏ sẽ lập tức trỏ'
t h à n h h i ề n l à n h đ ố n kỳ lạ, ngay cả khi bị k hiêu
khích, t h ậ m chí bị đ á n h dập, h à n h hạ...
Điều gì đ ã xẩ y r a? Chí một lượng r ấ t n hỏ
chất “đ ộ c ” được lấy ra khỏi cơ t h ể thôi! (mà c h ấ t
độc dó là từ thức ă n tạo th ành). Do vậy, chỉ cần
thay dổi thức ă n là có thê thay đổi h ấ n tính tình
của con vật!

Xem “M in li triết troiìiỊ ăn uônạ cữu phưitntỊ Dòm Ị

Ĩ5
 NCrO t ) l f(' VƯÓNC. 'í ặ tế u , ổ - iế t c Á íttÚ . HÙm Á

Dối với con người cũní> vậy: bạo hà nh, qiết

người cũng do nquyõ/ĩ n hãn chất dộc tử thức ăn
iạo ra trong thân í/lè.
13.F. S k i n n r r . n h à tu’ tưỏ'n£ và t à m lý học
Mỹ dã được n hicu míiíời d a n h tiống t á n t h à n h
bó'i V kiốn cho rằi'ií>: Tội p h ạ m klìôĩìC) p h a i là tội
ph ạm . ĩììà là bị bệnh. Tội pìiạin cần cỉiìỢc qiái
pìiảu. clu r ầ n cál bó di vài luyến là h à n h vi bạo
hà nh cua II sã tiêu tan!
Q u a n niệm nà y k há dộc dáo, nh ư n g tỏi
khono; t á n t h à n h với vố thứ hai trone; p h á t bi ru
cứa Skinncr! 'lai’ sao Tay phư<)'ni> luôn luôn chỉ
riíịliĩ tới clniyộn íĩiai p h ả u (‘át bỏ? 'lại sao kh ông
nhìn xa hôn tới nííuvõn n h a n đã tạo ra "tuyến
cỉộc" do ? I3ộnh bc o phi. chắnỉí h ạ n , là một ví dụ
đ iên hĩnh. Ai ('ŨI1 Í> b irt dó là hậu quá ('ủa việc ă n
uốn g quá độ. Nhưng Tày y lại bỏ qua, xcm nhẹ
n g u v r n n h â n Í>ỐC' rỗ, vì '\sọ' I h i c u c h ấ t " , đ c r ồ i đồ
cao phươ ng p h á p phức tạp. tốn k c m và khône; an
to àn là "i>iái phẫu" (?)
Vì, việc cắt bó các tu v r n dộc' thì đối tưựng
C'lií tro’ t h à n h b ấ t lực. Nliiĩo'i ã’y v ầ n t i ế p t ụ c ă n
thức ă n chứa nhỉồu độc tố, t h â n thố vẫn lủ bức
tường d ãy đặ c chứ k h ô n g thố trong s ạ c h được!
I lộ l h ổn lĩ tích luỹ chãi độc đã bị p h á huỷ. n ô n y
k h ô n g còn kh á năni* huníỊ tợn, b ạ o h à n h , giốt
ní>ưõ'i nữa mà thỏi.

Ĩ6
 ề% iế u ổ -iế t cÁ íetÁ ( H Ì a  N (ÌÔ D ứ t' VƯ Ợ NG

ĐÓ khônq p h ả i là s ự thay đôi n ề n tảng, tận

gốc rễ. Bất lực khónq p h ả i là bất bạo h à n h ! Con
người ấ y vẫn khônq t h ê bước lên cuộc h à n h trình
vào bên trong dượcĩ Có nqhĩa là, nqười ấ y chưa thô
bước vào cuộc h à n h trình tiến hóa mới được!
Trong khi b à n g con đường t h a v đổi p h ẩ m
c h ấ t thứ c ă n sẽ k h ô n g g ãy sứ c é p từ b ê n ngoài,
không làm k h iế m k huyết bộ p h ậ n n à o c ủ a cơ
thể... nhưn g loại trừ t ậ n gốc mọi c h ấ t đ ộc vốn
dẫn tới bạo h à n h , tội ác! Từ đỏ có t h ể k h ẳ n g
định rằn g bất kỳ cái gì ă n vảo đ ề u ả n h hưởng
trực tiếp đ ố n t h â n thổ và tính c á c h của con
người! Bởi vì mọi thức ă n d ồ u có p h ã m chất ricnq.
nó tạo ra toàn bộ thán thô nón sẽ trở th à n h p h d m
chất cứa bán thô con nqùời
Biến đôi toàn bộ thân thê bà nq việc thaiỊ đôi
thức ă n là mội thực nghiệm khoa học cực k ỳ qu an
trọnq. Dó là quan d iẽm rất cỉúnq d á n m à từ cô xiía
Đỏng phươnq học d ã rất qua n tãm! Tuy n h i ê n con
người hiện đại lại ngàv cani> lơ mo' vố v ấ n đồ
này!
Bởi vĩ, khi ă n thức ă n (huyết n h ụ c hay th á o
mộc) thì p h ầ n vật chất eúa thức ă n sõ bồi đ á p
c h o p h á n t h ò x á c ; c ò n p h ả n n ă n g lượng vũ t r ụ
hay khí P r á n a r ã n ■sõ ả n h
ou LỊCH
> f Ì"* T ỉ V* í i\f > ĩ” t k*' * #à i £ a. j

Itii h iiì lũ n thứ

Ĩ7
 N GỔ Đ ỨC V Ư ỢN G ềí&iểtc 6-Cct cAóti-& ưtiti&

hưởng đ ế n n ă n g lượng số ng h a y kh í P r â n a c ủ a cơ
thể.
Dồ ă n thức thức uố ng t h u ầ n k h i ế t sẽ t ạ o ra
sự m ề m m ạ i dẻo dai và trong s ạ c h cho cơ thể, từ
đó k h ả n ă n g đi vào b ê n trong d ầ n d ầ n h é mở. Vĩ
vậy, cơ th ế chính là đ iể m x u ấ t p h á t c ủ a cuộc h à n h
trình ưào b ẽ n íronq chính mình! Cho n ê n việc c h ọ n
th ức ă n có vai trò vồ củ ng to lớn, ý nghĩa quyết
đ ị n h trước hết!
Có t h ể nói, con dườnq đ ể d ạ t tới nhữ ng gì
được coi Là siê u p h à m , vĩ đ ạ i trong cuộc số n g chính
là con đường di q u a cơ thẻ, m à cơ thế là do đồ ă n
thức uống tạo ra. Vì vậy, ă n uống là con dường
d ẩ n tới T ă m linh! Cơ th ể p h ả i dược coi là đ ề n thờ!
T h ế nhưng, tiếc th ay c h ẳ n g m ấ y ai qu an
t â m và th ực h à n h đ ú n g mức diều này., cho n ê n
loài người h ầ u h ế t đ ều k h ô n g hiểu h ế t vai trò,
t ầ m q u a n tr ọ n g của t h â n t h ể mình. Sự sao lãng
có t h ể có h a i d ạ n g :

- Hoặc là p h ó n g túng, hưởng lạc, n h ữ

người n à y t h ậ m chí c h ẳ n g cỏ k in h nghiệm gì về
cuộc s ố n g ngoài việc ă n uống, nghiện ngập,
chưng diện... đ á p ứng cho sự đòi hỏi của thân
xác.
 ^ iể c c ổ - iế t c Á ú tú , m i* t& NGÔ Đức: vượng

- Hoặc là n h ữ n g người k h ắ c kỷ, coi thường,

ghét bỏ, d à n á p và h à n h hạ t h â n t h ể m ìn h, đ i ể n
hình là p h á i tu khổ h ạ n h é p xác.

Các n h à h u y ề n m ồ n đã n h ấ n m ạ n h : Các
loài vật khôn q thê p h á t triên trí thông m inh chủ
yếu vì thể V ật lý củ a chúnq! Tuy cũng có P h ậ t tính
nhưng c h ú n g k h ô n g n h ậ n thức được' điều đỏ và
cũng c h ẳ n g t h ể đ á n h thức k h ả n ă n g tiề m ẩ n s ẩ n
có do p h ầ n Vật c h ấ t quá đà y dặc, đ e n tối... chc
mờ!
Nếu con người ă n trực tiếp cơ t h ể các loài
vật, t h ì d ầ n dần thân th ể sẽ biến th à n h “b ứ c
tườnq d ầ y đ ặ c " , n g ă n c ả n k h ả n ă n g n h ậ n b i ế t ,
cản trỏ' việc thực h à n h cuộc h à n h t r ìn h vào b ê n
trong, T hâ n thê người ă n thức ă n h u y ế t n h ụ c sỡ
dần d ầ n trở nõn qiốnq thă n thể con vật! S ự thông
minh đ á tích lui] ưà tiến hoá từ n hiều kiếp cũn g sẽ
dần d ầ n bị đ a o ngược!
Những người k h ô n g đ ồn g ý với q u a n n i ệ m
này sẽ lập luận rằng: Người Au Mỹ ă n n h i ề u thịt
cá nhưng họ v ẫ n rất t h ô n g m in h, thì giải thích
thế nào?
Xin trả lời rằng: Tổ tiên g ầ n của hụ k h ố n g
ăn thức ă n h u y ế t nhục*. Mặt k hác, quá t r ìn h đ ảo
ngượe d i ễ n r a từ từ n ê n chưa t h ấ y rõ đó thôi!
Nếu nhữníỊ người Âu Mỹ m à ã n chay thì sẽ t h ô n g

Xem "M inh triêt troiỉiỊ ăn iỉô)ìfỊ ciíti p h iù n ii! Đ ô i ì ị ỉ "

 N G Ổ DỨC' V l / O N C Ì *íặcếtc ố -iế t cA út&

m inh hoìi h ẳ n n^ười ă n thịt: Lcona d(' Vinũ.

E ỉn str in . Tolstoi... lã nhuní> b ằ n ^ chứntí đicn
hình!
ll()’n th ố nữa, môi trường h o ặ c co' tho khôni>
tr o n g s ạ c h , thì nhữnố, vọng, dộníĩ, sẽ có n h i ỏ u cơ
hội lcn lói vào suy nghĩ. k h iên con ní>ưò'i b ấ t an,
tư tưV)'ní> tró' nõ n rối rắm. Vì v ậ v VÍỘC' £íiữ cho mòi
VvvuUv^ \T(mậ, sv ụ \ \ . vVú' vYvẤV v\w\\ VAw:V Va <A\Í'U võ
('Ù11Í2; (ịuan trọní>!
Có tlir nói: loài ìiííuVíi thườníi ('hí bict d r n
Ih ân lh(' m ìn h từ b r n niioài. n h ư nhìn chiếc X('
( ' h í t h á y h ì n h đ ụ n i > . m à u S()'n c u a 11Ó! N h ư n í í h ĩ n h
dạnt>. nuYỉc so'11 thi có vai Irò í>ì dõi V()'i chất lượiiíị
thực sự cua c h i r c X('V Giốnò n h ư n h ìn toà nhà
thấy hìnli đáníí C'iía no va ve bồ Iií>c)ãỉ cua cát'
bức tiiVỉnò rồi coi dó là toàn bộ loa n h à . mà
k h ó n g th ấy dùọV bô n trona,, bị cái hìn h a n h ('hí'
phủ b n i iiiHtai đáỉili lừa... Vì vậy. loài nmĩoi dã
khỏn<> hiõu được b á n (‘hãi sâu xa n i a t h u n lliô
mình.!

2- T ầng th ứ hai: Thể Năng lượng

a- Chỉ c ơ t h ể s ố n g m ớ i c ó t h ể N ă n g lư ợ n g
Vật chất vô sinh n ằ m ỏ thô Vật chất: Co'
tlir sống Iiíioài thê Vặt chất còn có thố Nănỏ
lùỢỉiíi ( l Y â n a h a y t l i r s o ì i t í ) ■ >li(' n ă i i í í l u ọ n õ n à v
k h á c với n ă n g lượní> vặt lý cua vật ch át võ sinh.
Vi vậy thc n ă n ò lượn^ là d ặ c trưntí <1)<) co' the
20
 *ítycếtc ắ iế t cÁ útắ m ittú- N (iÔ !) ử c VƯ Ơ N G

Sống. The n à y ỏ' b ón trong, võ hình, n ó n loài

người và kh oa học khôníỊ; n h ậ n b i r t đưựí’.
Tuv nhiôn, troní> một k h o á n h k h á c n à o đó,
con MguVii ró thò c á m n h ặ n được thc Năni> lượriíí
của mình: Chá vui h ạ n , khi (ràn niiặp tron tí tình
yêu thương, ho ặc lúc IliuVỉno thức bài tho', b á n
nhạc hay... ta c a m tháy làn sỏnií rum* dộní> lan
tỏa trong người: LÚC' mái mô m>ám n h ìn bõnó; hoa
dang nó\ sav su'a nglic liònõ chim hot... ta run tí
dộrựỊ; m ộ t c á c h p h ú c l ạ c . D ỏ là n u i q d ộ n q c u a t h ô
N ã n g lượnq.
Iloặc khi Iií>ồi líầĩi một h i ề n n h ã n , ta c á m
n hận được sự bình an. hý lạc t r à n n £ ậ p eo' thố...
Đó là thô n ă n <2, lượníí dã p h á t triế n b òn t ro n ^ tlic
Vật chất tron í* s ạ c h cúa vị đó lan tỏa s a n g ta.
Trái lại, khi ní*ồi b ò n k r d()(' ác, xáo quy('t lioặc
t â m đ ị a b ấ n l o ạ n v.v... ta ( ' á m t h ấ y b ấ t a n . b ứ t
rứt... Dớ là thố n ă n g lượng ồ trọc bô n trong t h r
Vật chất khõnc, IroII<2, s ạ c h của n^ười dó đã á n h
hưởng xấu đ ế n la.
Diều võ cũnc; qu an trọng c á n được n h ấ n
m ạnh là: Mọi s ự tniởnq (hành đỗiL clu xã[i ra ị rong
thê n ă n q l ư ợ n q c h ứ h o à n t o à n k h ô n g x ã ỊỊ ra í r o n g
thê Vật chất! Khi chốt thì thê sốná; (năn<í lƯỢníí
hay Prâna) th o át ra, lúc dó mọi quá tr ìn h sinh
trưởng p h á t tri ố II trong ('()■ thố c h ấ m dứt!
Thô Vật chất và thc Năn£ lượng lồriL* vào
nhau, nh ưn g k h á c biệt nhau: NííuYỉi to cao (thô

21
 NGÔ ĐỨC VƯƠNG 'íụcểcc ổ-cết cÁ íttk

Vật c h ấ t p h á t triển) n h ư n g có th ể thiếu sin h khí,

sức số n g k é m . t h ể Năng lưựng yếu. Ngược lại
người gầy gò n h ỏ thỏ (the Vật chất kém) n h ư n g
t h ể N ăng lượng lại dồi d à o n ê n n h a n h n h ẹ n , linh
ho ạt, k i ê n cường, th ô n g minh...

b- T h ể N ă n g lượng v à v a i t r ò c ủ a n ó
* The Năng lượng được tạo ra từ khí P r â n
(còn gọi là Thiõ n khí); là đối tượng m à k h o a họe
chí mới ('ảm n h ậ n th ây chứ chưa xác định được!
Nhùng ta cỏ t h ể t h ấ y nỏ một c ác h gián tiếp:
- B ằ n g thực n g h i ệ m kho a h ọ c c h ặ t c h õ ,
c h ín h xác, theo dõi sự vận chuyên r ủ a mọi t h à n h
p h ầ n (nước, các c h ất võ ('()', hữu cơ từ da lượng
đ ế n vi lượng, và các chất khí n h ư Oxy và
Carbonie...), thì "đầu ra" (là các c h ấ t tích lũy
trong cây và các c h ấ t do cây đ ào thải) luôn luôn
l ớ n h ơ n " đ ầ u v à o " (là c á c c h ấ t c u n g c ấ p c h o n ó ) .
Sự c h ê n h lộ ch n à y là do đâu?
Cho đ ố n n ay k h o a học vẫn chưa lý giải c ặ n
kẽ được. Nhưng h u y ề n m ô n học cho r ằ n g sự
c h ê n h lệch đỏ là do khí P r â n a (n ăng lượng sống)
m à cáy đã h ấ p thu được từ vũ trụ.
Mỗi c h ú n g ta cỏ thố tự q u an s á t được điều
này: c ắ m m ộ t c à n h cây t h ầ n tài (thiốt m ộc lan)
h o ặ c cây lượe vàn £ (lan vòi) c h ẳ n g h ạ n trong
b ì n h nước lã. nỏ v ẫ n số n g được b ì n h thường. Cây
h ú t nước vào rồi lại thải ra qua lá (lượng nước
h ú t vào và thải r a luôn c â n bằng). Hớn n ữ a nước
22
 NGỎ ĐỨC VƯỢNG

lã chỉ là nước lã, nước lã k h ô n g t h ể c h u y ể n

th à n h t h â n rễ lá của cây được! T h ế n h ư n g cây
vẫn sống, tức là nó v ẫ n được cung c ấ p n ă n g
lượng!
Bình thường con người có t h ể n h ị n ă n h o à n
toàn trong b a t h á n g mới chết. Trong su ốt thời
gian ấy sự số n g chỉ liên q u a n r ấ t ít tới n ă n g
lượng của thực p h ẩ m còn dự trữ trước đó, m à
chủ yếu dựa vào nguồn n ă n g lượng vũ trụ dự trữ
ở trung t â m cơ thể.
Vậy n ănq iượnq sống đó lấy từ d â u ?
- Những người luyện t ậ p tốt m ô n N ăng
lượng sinh họ c h a y khí công, có t h ể chủ đ ộ n g thu
được P r â n a từ khí trời qua các L uân x a k h a i mở,
thì có thể ă n r ấ t ít t h ậ m chí k h ô n g ă n n h ư n g v ẫ n
khoẻ m ạ n h , m i n h m ẫ n , (đôi khi điẻu n à y có t h ể
xuất h i ệ n ở m ộ t vài người k h ô n g l uy ện t ậ p n h ư n g
Luân xa của bọ đ ã tự mở).
Theo p h á t biểu lừng d a n h c ủ a Einstein:
“Vật chất là nă ng lượng cô đọng lại, n ă n g lượng là
vật chất p h â n tá n r a ”, thì người n à o trực tiế p thu
được n ă n g lượng vũ trụ (khí Prana) đ ể s ố n g là đ á
thực h i ệ n được v ế t h ứ n h ấ t: N ăng lượng b i ế n
thành vật chất! Ngược lại, b o m n g u y ê n tử là dựa
theo n h u y ê n tắc thứ hai: Vật c h ấ t b i ế n t h à n h
năng lượng.

23
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG 'X iể c c 6- iế t cÁ ú tú .

* P h ầ n có ỷ nghĩa n h ấ t của t h ể n ă n g lượn

m à ta dề đ à n g n h ậ n t h ấ y là đôi m ắt. Mắt là một
bộ p h ậ n của t h ể vậ t c h ấ t (thân thể), n h ư n g là bộ
p h ậ n có tín h c h ấ t vật th ể ít n h ấ t. Nó là nơi g ặp
gỡ giữa “ta" và t h â n t h ể của mình. T h ể n ă n g
lượng ỏ' b ê n trong bức xạ, p h á t tiết qua dỏ. Vĩ
vậy đôi m ắ t là bộ p h ậ n linh ho ạt, số n g d ộ ng
n h ấ t cúa cơ thể.
C ỏ th ổ t h ấ y rỏ đ iề u n à y ở n h ữ n g đ i ổ m sau:
- Mẩt là c á n h cửa để di vào n h ữ n g bí ẩ n
b ô n trong, nỏ cỏ t h ể tiết lộ n h iề u điều, kê cả
n h ữ n g điều ta m u ố n giấu kín. (Vì thế. nội dung
q u a n tr ọ n g của việc đ à o tạo diệp viên là luyện
l à m chủ con m ắ t dể người k h á c k h ỏ n g n h ậ n ra
n h ữ n g t r ạ n g th á i tư tưởng, ý nghĩ b ê n trong của
m ình , đ ồ n g thời t ậ p n h ậ n biết t r ạ n g thái con
m ắ t người k h á c, n h ằ m đ o á n biết ý nghĩ, tư tưởng
của đối tượng).
Mặt k h á c, n ế u ta tức giận, c ầ n p h ả i cỏ thời
gian cho sự tức giận ch u y ển ra tay c h â n đ ể h à n h
động, n h ư n g đôi m ắ t đã biểu lộ c ả m xúc ấy ngay
tức thời. Tìn h yêu cũ ng vậy, p h ả i c ầ n thời gian
mới tr u y ề n tới t h ả n t h ổ , n h ư n q d ô i m ắ t d ã rơi v à o
trạng thái tình y ê u nqaụ tức khác!
Nhịp diệu m á y động của m ắ t d icn ra theo
m ộ t quy luật n h ấ t định. Vì t h ế trong n h ữ n g t r ạ n g
t h á i tư tưỏ’ri£f, tìn h c ả m k h á c nh a u , n hịp điệu
m á y đ ộ n g của m ắ t k h á c h ẳ n nh au . Mắt lại k h ô n g
24
 *?fíểcc ổ-íết cÁíttú. miti& NCiÕ ĐỨC VƯƠNCÌ

ngừng ch u y ển động, khi nó dủ’11 ^ lại ở đ i ể m n ão

đó, thì ý n£*hl b ắ t đ ầ u hướng vào b é n trong (xom
tiếp m ục X-5 dưới đây).
Do vậy, dôi m ắt là tín hiệu, ngôn nqữ cua thc
năng ỉượnq. nó liên tục p h á t ra nhữ ng d iề u dan g
diễn ra bên Ironq. Mắt là "cứa sô lã m hồn" là vì
thế!
- Vì m ắ t là cửa sổ T â m h ồ n , c ử a sổ c ủ a t h ố
n ăn g lượn[í, n ê n nỏ cũng là c á n h r ứ a đố n ă n g
lượng "rò rí" r a ngoài. Khi m á t mở, năncị lượng sf-
tuôn r a qua đỏ, m á t lãm việc n h iề u sõ r ă n g
thẳng, từ đó si n h ra nhiều c ăn g thẳntị k h á c. Khi
cơ t h ể m ệ t mỏi, tức là nănt*; lượng suy £íiảm thì
mắt lờ đò' k h ô n g m u ố n n h ìn tập trunc; vào cái 0
nữa.
Cho n ê n , n ế u n h ắ m m át, tức là dóní* cửa
sổ lại thì n ă n g lượng b ẽ n trong khôriíí có lối “rò
thoát” ra ngoài, sẽ k h ô n g bị ha o tổn n ă n g lu'ọ'n<í!
Nếu m ở m át, trong n h ữ n g trườ ng họ'p k h ô n g
cẩn thiết, ta n ô n để cho nó troníí trạns; thủi làm
v i ệ c ít n h ấ t : k h ô n g n h ì n v à o b ấ t c ứ c á i 0, thì vừa
k hô n g bị h a o tổ n năng; lượng, người k h á c th ấy ta
lơ đ ã n g sõ k h ô n g m u ố n độ ng c h ạ m đốn, cơ hội
đ à m l u ậ n sẽ k h ô n g sin h ra. n ê n ta được trụ lại
lâu hơn ở t r ạ n g t h á i ít h ao tổn nănịí lượní*.
 N G Ổ Đ ỨC V ƯỢN G *%iểcc ổ-iết cÂítt^. ttùttá-

N ếu m ắt được thư qiãn, y ê n ôn, k h ô n g bị

q u ấ y rầy... thì có tới 99% các trường hợp b ệ n h tinh
th ầ n s ẽ biến mái.
Có lõ vì th ố m à c h ẳ n g có người mù n à o lại
b ị b ệ n h t â m t h ầ n ('ả !

Từ đỏ ch ú n g ta có thổ rú t ra: Diều ƯÕ cùng

qnaĩi trọng là cần biết s ứ d ụ n g tõt nhăt, hợp lý
nhất "cua sô Lãm hồn" cua mình!

* Thở là v ấ n đề vô củ ng q u a n trọng! Con

người p h ả i thỏ' liên tục từ khi c h ào đời đ ế n lúc
n h ắ m m ắ t xuôi tay. Khoảng giữa hai thời đ iể m
số n g và chốt ấy, mọi sự đ ều k h ô n g ngừng đổi
thay, r iên g hơi thỏ' thì v ẫ n luôn luôn tiế p diễn!
Hơi thổ' là điều thiết yếu của sự sống, vì
vậy, cuộc số nq là hơi thở cứa ta! Dù th ức hay ngủ,
vui h o ặ c buồn, ngay cả khi rơi vào tình t r ạ n g b ấ t
tỉnh, thì hơi thỏ' v ẫ n không; ngừng, nó là yế u tố
m iôn viễn trong cuộc đời.
Mật tôní> cho rằng, mỗi lần thở ra là một cái
chết: mỗi lần hít vào là s ự tái sinh! Do vậụ, ch únq
ta chết di. số n q lại trong từnq hơi thở cứ a mình!

Từ tliực tè n à y tôi iiiÍY ra ý titiiìiiỊ: DÙIÌÍỊ n ià iiỊ! đen, niềm c lií' kín mắt.
kữt hợp với <!/’( phương pháp túm IÝ (lè diều trị bệnli làm tliím. Sau khi
khói hệnh m ài ha ///ứ /ít,’ (len J<I ra. T ô i iiíịIiĩ rằn í; plìưitiiịi pháp n ày k lìô iìỊ’
có h ạ i cho HíỊười bệnh nlìitoíỊ sẽ clư/ìi lạ i kèl I/Uii nhanh chthìỊ>.

26
 *íặiểci ắiết cẩíítẩ miít& NGỔ Đ ỨC V Ư ỢNG

Khi hơi thở r a h ế t thì tự đừ ng lại và khi hít

vào xong cũng tự dửng lại, thời gian ngửng lại ấy
rất ng ắn, n ê n b ìn h thường k h ô n g m ấ y ai đc ý
tới. Nhưng thời đ iể m “ngừng" ấy có vai trò vỏ
cùng q u a n trọng. Huyền m ô n học cho rằng, hơi
thở là c ầ u nối qiữa “t a ”, th ân x á c c ủ a ta với vũ trụ
bên ngoài! Khi hơi thở nqừnq thì p h à m t ă m (Tâm
thường t ì n h , l o ạ n đ ộ n g ) d ứ t , c á i "t iê u n g ả " t a n
biến. Tại thời d iê m đó, nhữnq d iều bấl nqờ, khó
tin... chợt đến!
T h ô n g thường người ta nghĩ hơi thở đi vào
sẽ tới phổi và đi ra từ phổi. Điều n à y chỉ đ ú n g
nếu xét theo h i ệ n tượng b ẽ n ngoài! Từ r ấ t xa xu'a
huyền m ô n h ọc Dỏng phương đã ('hỉ ra: Hơi thở
vào, r a sổ c h ạ m đ ế n trung t á m là huyệt Khí hải
(hay Đan điền*), ở dưới rố n m ộ t ('hút.
Chính tại trunq tă m s ự sốnq cu a ta m à hơi
thỏ' d i vào và đ i ra!
Với việc thở s â u thì quá trìn h hô h ấ p d iễn
ra ở tữnti; t ế b à o của cơ t h ể chứ khontí p h á i chi ở
hai lá phổi n h ư h ầ u hốt mọi người v ẫ n hiểu!
Phổi th ực c h ấ t chỉ là một cái bơm, bơm
không khí vào ra. Lồng ngực C'ó vai trò n h ư cái xi
lanh, cơ h o à n h n h ư m ộ t piston. Khi thở thì cơ
h o à n h n â n g lôn (lúc thở ra) và h ạ xuố n ậ (lúc hít
vào). Cơ h o à n h n â n g lên h ay h ạ xuống m ột

Xem tiếp m ục V “C á c tniniỊ tùm ciiii cơ thè can người" dưới i / í i v

27
 N GÓ Đ Ứ C V ƯỢN G “ityccu- ắcết auAtắ

c e n t im e t thì lồng ngực người bình thường có th ổ

h í t / đ ẩ y dược 2 5 0m l k h ô n g khí. Mủ cơ n à y có t h ể
n â n g lên h ạ xuống tới 7cm! Vì vậy, cơ h o à n h là
bộ p h ậ n hô h ấ p chính, đ ả m t r á c h 80 % sự t h ô n g
khí. 'Phở b ụ n g là c ác h thở m à cơ h o à n h n â n g
lên, h ạ xu ố ng n h iề u n h ấ t do vậ y sẽ tốt n h ấ t và
phù h ợ p n h ấ t với sin h lý tự n h i ê n c ủ a con người!
Mồi lần thở b ụ n g s â u sẽ c h ạ m vào trung
t â m của sự số n g (trung t â m Rốn), n é n ta được
số n g tr ọ n v ẹ n trong phút chốc, cuộc s ố n g trở n ê n
a n lạc, h ạ n h phúc*.
Trẻ n h ỏ luôn luôn thở bụng, n ê n được số n g
với tr u n g t â m sự số n g của m ìn h, do vậ y trẻ luôn
t r à n trề h ạ n h phúc, sức số n g su n g m ã n và luồn
tron£ h i ệ n tại, k h ô n g qu an t â m đ ố n quá khứ,
o h ẳ n £ m à n g tưởng đố n tương lai.
Trong khi người lớn lại có thói quen thở
ngực, n ê n k h ô n g đủ sâ u đổ c h ạ m tới trun g t â m
Rốn, vì t h ế họ luôn số n g trong ly t â m , b ấ t an,
t h ậ m chí n á o loạn.
Ngược lại. người n à o thường x u y ê n thở sâu,
s ố n g ở nơi k h ô n g khí trong lành , tức là cơ t h ể
được cung c ấ p n h i ề u Oxy và khí P r â n a thì thố
N ăn g lượng sẽ được t h a n h lọc, t h u ầ n k h iết, p h á t
triển... n ê n m ạ n h khỏe, số n g lâu. Ngược lại, thở
n ô n g ở vùng ngực và bị đ ầ u độc bởi sự ô n h i ễ m

Xem tiếp m ục V “ C á i trung tâm cùa c thê con n g ư ờ i"

2Z
 'ítyiếct ổ-cết cÁírt-ẩ mittú. NGÕ ĐỨC vưónc;

thì t h ế Nãrn* lùỢní* sò không; t h u ầ n k hiết, k h õ n ậ

trong sạ ch , khõné; p h á t triển dùực n ê n người v r u
đuối, k h ô n g số n g láu!
Có the nói: Oxy là y ế u tố dinh diiỡnq thiết
y ếu nhất cho mọi quá trình c h u ụ cn hóa cứa cơ thê,
là nhiên liệu chính cua s ự sống. Vì vậy. b ệ n h íật
nhất là b ệ n h n h ũ n não. ung thư, s u y thận... chu
yếu là do các bộ p h ậ n n à y bị ihiếii O xi/ỉ
Nốu ă n chay theo n ^ u y rn lý Á m Dương sr
tạo ra nội mõi trường kiềm thì sự d à o thái độc tố
dễ dàng, làm cho hệ t u ầ n h o à n t h ô n g thoáng,
đ àn hồi, n r n quá trinh h ấ p thụ, v ận ch u y ến Oxy
sõ t h u ậ n lợi.
N ^ Ư Ợ c l ạ i , T1C U ă n Iìh ic u h u y ố t n h ụ c , d ư ò ’ní>,
sữa. gạo sá t trắnố;... sc tạo ra nội môi trường acid
thi dộc tố sc b á m lại và b ề n vữn^ troriíỊ eo' thế,
làm ('ho quá trình tu ần h o à n bị trở n<íại, cơ thô
sẽ thiều hụt Oxv. ( h ậ m chí thiốu Oxy ()■ ('ấp độ tố
bão!
T h r m vào dó, con người h iện dại lại thường
có thói quen xấu là thó' n ô n g ỏ' p h ầ n nauV và
sống trong mõi trưởng ô nhỉồm n ô n tình IrạI]õ
thiêu Oxy càii£> tro' n ê n t r á m trọne;. niột
trong n h ữ n g nguycn n h ã n chủ vốu đ r xuất hiộn
các' b ệ n h n a n y!

l iì n h llníii'11” c u n n ỵ ư ờ i ( VÍ th ê n h ịn ă n Ihi tlitiiiíỊ. Iih i n m i n " i h i v iiíỊíiy ,

Iihư iii! c h i c u lliỡ n h ị n í l m tÍK ih I h l n i p h i i t lủ t l i c t '

29
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG 'íụtếu ổ-íết cẨíitẩ i4iZ*tẩ
Thực tố cho th ấ y thở n ồ n g làm cho tho
Năng lượng k h ổ n g dưực' tiếp n h i ề u sức sống, nõ n
k h ô n g p h á t tric n đưọ'(', do dó trí thỏm* m in h bị
h ạ n chế.
Đicu n à y đã ộ ả i thích vì sa o n h ì n ('hung
d ã n bà k h ô n g thôní> m in h b ằ n g đ à n ông. c ỏ
nhiồu lý do, n h ũ n g lý do liên qu an d ê n v á n dề
c h ú n g ta d a n g b à n là phụ nữ luôn ý thức đ c n bộ
n£ực của m in h, n õ n dã tạo t h à n h thói q u r n thỏ'
n ô n g ỏ' p h ả n ngực, h ậ u quá lã c ặ p vú to lõn!
Trong; khi mọi loài vật chí trong (hời kỳ (‘ho
con bú bầu vú mới to, thì ỏ' loài người c ặ p vú của
phụ n ữ luôn luôn to ngay ('ả khi khõng’ nuôi con
b ằ n g sữ a cú a mình, v ồ m ặ t sin h học thì dó là
điều k h ô n g c ầ n th irt, do h ậ u quả của t ậ p q u á n
thỏ' n ô n g ở p h ầ n ngực lâu đời gảy ra.
Tro nh ỏ thở tự n h i ê n sâu xuống p h ầ n bụng,
n ó n ở c á p tiếu học, các trỏ gái và trai t h ô ng
m in h n g a n g n h a u , t h ậ m chí do đ ặ c đ i ể m t â m lý
giới tính, trò gái thường c ẩ n t h ậ n , c h ă m chi n õ n
h ọc giỏi hơn. Nhưng lớn lên, khi ý thức- về bộ
ngực của m in h, trỏ gái trỏ' n ó n thỏ' n ô n g ở p h ầ n
ngực, do đó trí t h õ n g m in h k é m d ầ n so với con
trai.
Vì lẽ dó ỏ' các loài vặt dường n h ư k h ô n g có
s ự s a i k h á c vồ m ứ c đ ộ t h ô n g m i n h t h o o giới t í n h
n h ư loài người.

30
 ^ i ể c c & iế t c A ítt- ẩ c n ù tẩ N GỔ ĐỨC V Ư ỢN G

Cá c lực sĩ, n h ấ t là các v ậ n đ ộ n g viên thổ

dục t h ể hình, rất c ầ n phô trương bộ ngực nở
nang, vòng; eo co thát, n ê n luôn luyện t ậ p thở
ngực m à k h ô n g thỏ' s â u xuống bụng, đổ tô đ iếm
“vẻ đ ẹp" b r n ngoài, và c h è n é p vỏ đ ẹ p b ẽ n trong,
cho n ê n p h ầ n lớn họ đề u trong tình t r ạ n g “tứ chi
p h á t triên đ ầ u óc qidn dơn"!
S á c h kỷ lục th ố giới, n ê u m ộ t p hụ n ữ có
vòng b ụ n g nh ỏ hơn nhiồu lần vòng ngực. Nhưng
tôi đ o a n c h ắ c r ằ n g người đỏ c h ẳ n g thổ t h ô n g
m in h được, vì chị ta đ ã quá tập trung luyện t ậ p
p h ầ n ngực và thỏ' n ô n g ỏ' ngực!
Ngược lại, người n à o c àn g có thỏi q u e n thở
sâu xuống b ụ n g thì thổ Năng lượng c à n g m ạ n h ,
trí t h ô n g m in h c à n g p h á t tr iể n và n h ậ y b é n , tuy
n h i ê n b ụ n g sẽ to ra, vì vậy á n h tượng của P h ậ t
và các I3Ổ tát, n h ấ t là Bồ tát Di lặc, b ụ n g to hơn
h ẳ n so với Giáo chủ và các T h á n h thuộc n h ữ n g
tôn giáo có nguồn gốc từ phương Tây lã nơi
k h ô n g đồ cao c á c h thở sâ u xuống bụng.
Những người ngồi T h iề n lâu n gày thì trung
t á m thở c h u y ể n từ ngực xuống h uy ệ t D a n đ i ề n (ở
dưới rốn) n ê n b ụ n g to ra, n h ư n g nghị lực, lòng
can đ ả m , sự t h ò n g m in h và trí tuệ lại t ă n g lôn rỏ
*

rệt .

Xem tiếp m ục V dưới đàx.

3Ĩ
 N G Ỏ Đ ỨC V Ư ỢNG 'ỹặiccc Ổ-Cet cAùt^ tnitiÁ

I láu h ế t mọi người, n h ấ t là giới trẻ và p h á i

nữ k h ô n g thích b ụ n g to, n ê n ngại n g ầ n , khước từ
điều q u a n trọ ng là cái d ẹ p b ả n c h ấ t s â u t h ắ m
b ẽ n trong dể đổi lấy “cái dẹp" h ì n h thức, ph ô
trương, ịịịả tạo bề ngoài!

* "Thức ăn" cho t h ể n ă n g lượng lả sự rung

độnã; phù hợp. Các h i ề n n h â n luôn trong tĩnh
lặníí sẽ tạo ra n h ữ n g run£í đ ộn g t h u ầ n k h i ế t có
lợi cho thế n ă n g ỉùỢng,
NôtíỢc lại rung động p h á t ra từ n h ữ n g ý
nghĩ độc ác, h ậ n thủ, h oặc từ no’i xô bồ, ỏ hợp...
thì khỏr)£í t h u ầ n khiết s r có hại cho thổ n ă n g
lưựní*.
C h ín h vì vậy n h ữ n g người có ý chí tu luyện
m ã n h liệt t h ư ở n g c h ọ n no'i y ó n t ĩ n h , c á c h b i ệ t t ạ i
vùng núi no n hoo lánh, đc t r á n h xa n h ữ n g rung
đ ộ n g k h ô n g t h u ầ n khiốt ở nơi ồn ào, n á o động,
xỏ bồ, ô nh iễm .

3- T ầng th ứ ba: T hể Trí (hay T h ôn g tin)

a “T h ứ c ă n ” c ủ a t h ể Trí
Thổ Năng lượng (tầng th ứ hai) n ế u t h u ầ n
khiốt thì t ả n g th ứ ba (thổ Trí) sẽ đượe đ á n h thức.
Thổ trí đu'ọ’(' xây dựng từ só n g Ỷ nghĩ, ý nghĩ đi
vào b c n trong và tạo ra thc Trí. Nôn V nghĩ là
"thức ăn " của thế này. Vì vặv. người n à o c à n g
được giáo dục đ ú n g đ ắ n vã cỏ v ăn hoá thực sự
thì th(' Tri c àn g p h á t trir n .
32
 'ị ặ iể c t ẩ c ế t c Á Ú ttÌ (H Í*L& NGỎ DỨC V ƯƠN G

Bất kỳ cái gì đi vào T â m trí dù vô t ìn h h a y

hữu ý cũ ng dỗu trỏ' t h à n h m ộ t p h ầ n r ủ a T â m trí,
nén mọi điều ta nghe, nhìn, đọc, nghĩ... đ ề u ghi
vào th ể này. Ngay ('ả ngôn ngữ h à n g ng ày cũng
là "thức ă n ” m à thô Trí n h ậ n được su ốt từ thời
tho’ ấu tới ộ à , vì t h ế ngổn ngữ tạo ra t ầ n g r ấ t
sâu của T â m thức.
Hai ví dụ sau đ âv đả m in h h ọ a điều này:
- Một ( h a n h n iên An độ, tiế n g m ẹ do của
anh ta là ngôn ngữ Marathi, nh ư n g số n g ở Đức từ
nhỏ n ê n đã q u ê n hốt. Khi bị tai n ạ n , lúc h ỏ n m ê
an h nói tiếng Marathi m à h o à n t o à n k h ô n g hiểu
tiếng Đức. Ngược lại, khi tính, a n h ta chỉ nói
tiếng Đức m à k h ổ n g hề hiểu hav nói được tiếng
Marathi.
- Bà Dolres J a y là người Mỹ, k h ô n g hồ biết
tiếng Đức, n h ư n g kiếp trước' b à là người Đức, n ê n
trong tình (rạng thỏi miên, bà lại nói tiế n g Đức
rất t h à n h thạo, k h i r n các c h u y ê n gia vẻ tiếng
Đức p h ả i võ 011111* ngạc nhiên*.
Như vậy, T â m trí là bộ p h ậ n thu t h ậ p c ầ n
m ẫ n n h ấ t , b ằ n g mọi cách, kể cả só n g ỷ nghĩ từ
k i r p trước, k h ô n g đ á n h m ấ t cái gì cả, v ấ n đề chỉ
là khi n à o thì c h ú n g nổi lên m à thôi. Đây là điều
cơ b á n đổ hiểu dược' thể Trí.

Xem "Lắux HỊịhe sự sốnx mục IV 2 h. tập I

33
 N GÓ Đ Ứ C V Ư Ợ N G 'ĩ ^ c ể u ố -ó ế t c Á Ù tá ttU ttá

b- Hơi t h ở vớ i t h ể Trí
* C ầ u nối giữa thể Vật c h ấ t (thổ t h ứ n hấ t)
với t h ể Trí h a y T h ô ng tin (thể th ứ ba) là hơi thở.
Cho n ê n khi rơi vào tình t r ạ n g b ấ t tỉnh, n ế u v ẫ n
c ò n thở thì k h ô n g chết dù b ấ t tỉn h bao n h iêu
lâu. Nhưng n ế u việc thở ngừng là chết, do vậy hơi
thở được coi là d ấ u hiệu q uan trọng nhất d ế p h â n
biệt cơ thê còn sốnq h a y đ ã chết.
Vì t h ể Năng lượng là cầu nối giữa thổ th ứ
n h ấ t (Vật chất) và th ể th ứ b a (thể Tri), n ô n khi
hơi thỏ' ngừng thì thô Vật chất bị bỏ lại. b ắ t đầu
t a n rả, c ò n t h ể Trí bước vào cuộc h à n h trìn h của
r iê n g nó.
Ai cũ ng biết hơi thở có vai trò n h ư th ố n à o
đối với sự sống. Các n h à Huyền m ò n học còn chỉ
rõ hơn: Khi thở, cơ thê h ấ p thụ được sin h khí h a y
k h í P rãna ( k h í n à y t ừ á n h s á n g m ặ t t r ờ i , t r ộ n l ẫ n
trong k h ô n g khí n h ư n g k h o a học v ẫ n chưa hiểu
biết).
Mặt kh á c, có th ể dễ d à n g n h ậ n th ấ y r ằ n g
n h ịp th ở luôn th ay đổi theo tình t r ạ n g l ã m lý: h()'i
thở vào r a tron g khi giận dữ, n á o loạn... k h á c với
lúc vui vẻ, b ì n h an; Trong t r ạ n g th ái thôi thúc
c ủ a tín h d ụ c k h á c h ắ n khi t r à n n g ậ p yêu thương,
từ bi, hỷ xả; Khi m ệ t mỏi, ốm yếu... k h ô n g gióng
lúc p h ấ n c h ấ n , m ạ n h khoe; Khi vội v à n g h ấ p tấp
n h ị p thở k h á c với lúc từ tố n k h o a n thai...

34
 'íĩSiểu ổ-iết cAí*t& tniu& N ( >() m V V ư n N C ,

Các n h à n ^ h ic n C'ứu đã xác định: Bất k ỷ cái

gì c ầ n t r u y ề n d ạ t tởi Ị h á n t h ô d ẻ i i diiỢc i n u Ị ồ n q u a
hơi thớ! T á m trí thav dổi thì nhịp thó’ thay dõi
theo. NiạiọV lại, nhịp thỏ' thay dổi s r là m thav
dổi T â m trí. Vì vạy. cỏ thở tha y dôi T ám trí bằng
cách thay dõi nhịp thỏ. ngiiỢc lại. m uốn tlìOỊi dõi
nhịp thờ, h ã y tha y dôi Tám trí!
Stanislavski, một dạo dicn điện á n h 1 Ớ I 1
ní>uo’i Nga nói: "Ncu bạn p h a i dỏng vai giận (ỉu, tìù
clung b ạn tà m vẻ việc cố g á n g giậĩi (lu, hãi] chấ p
n h ậ n m ọ t n h ị p t h ờ d ặ c biệ t tìú g i ậ n cìữ s ẽ tới t h e o
c á c h c u a nó. N c n b ạ n p h a i t h c h i ệ n t ì n h Ị Ị C U . thì
dừng cố qá ng thô hiện tình ỊỊCLI. vì chính ÌIỎ lực dỏ
làm chu 'tình y ớ ii’ thành kỉ lõng thật nõĩì p h á ỈUIỊI
việc diòn xuất. ìỉãiị thu x ế p việc thớ bòn trong, và
tìid theo ỉỉhịp dó, 'tình lỊ ẽ ù rnà bọ n m uốn thừ hiện
s ẽ XI Lất h i ệ n n q a i) trớn k hi Lõ n m ặ t b ạ n . và diốu
này rất g ầ n với thực lố chứ khônq giống nhii clicĩì
xuất".
Vì vậv, người n ào làm C'hủ thực sự n h ịp tho'
sô làm chủ sâu sá c l a m trí và t h â n thò mình.
Luôn luôn chú ỷ làm chu Ỉỉríi thớ cua m ình là việc
làm. cách liụiộn tập tích cực, linh tế và hiệu qua
nhất!

* Hơn thc nữa, nếu chú ý quan sát la s r

nhận t h ấ y có m ộ t s ự liên h ệ c h ặ t c h r và m á u
n hiệm giữa ho'i thỏ' vả sự sống:

35
 NGỎ 1)L'C' VLr( jNcì iế c c ẩcết cÁÚtẩ

- Loài bò sát thỏ' r ấ t nhọ và c h ậ m n ó n cỏ

tuổi thọ cao n h ấ t; loài voi thó' c h ậ m hơn n ó n
s ố n g l â u h ò n . c á c l o à i c h ó v à lọ'n... ('ó n h ị p thổ'
n ^ á n n ô n cuộc số Mõ cũng rất ri£>án!
- Theo kinh n gh iệm dã điíỢc kic-in chứní*
của b a n t h â n tôi thi nmíoi nào thở ôm. sâu. nhe;,
dài (n^iùìi n£ỏi b r n c ạ n h khõri£> ri£>h(' thấv) lã
người đ i ề m đạ m , chín ch án, số no lâu. Ngược lại.
thó’ ní>án, thô. d ậ t C'ỊH'... là ni>ưò'i n ó ng náy, bộp
chộp, thiốu tố nhị, lhưò'ní> làm gì ('ùng khõnií
t h à n h và chốt ycu.
- Ni>ười n à o thỏ ôm. sâu và c h ậ m sc ('<) nh u
cầu ní>u hàm* Iiííày ít ho‘11 h á n so với n^uYìi thỏ'
n õ n g . L3ó'i vì M£>ú là quá t r ĩ n h b ù đ ắ p l ạ i c h o cơ
thố, m à tho' sãu thì thu n h ậ n được n h ic u Oxy và
khí P r ã n a thì cơ tho khoó m ạ n h n õ n khóníí oán
thời í*ian bù đ á p nhiều. Hòn nữa. thó' càníí sâu.
íỊiàe ngứ sẽ càn « sâu tií(ỉnt> ứn£f. tức là í>iấc ngú
('ó ( ' h ấ t lưự níỊ n ô n k h ô n g r ầ n n£>ú n h i ề u . Ni>ười
lao độriíi nặ níí phái thỏ' sâu Iirn I] u n^on là vì
thố!

* Dòng phươnõ học còn cho rằng: khi thó

ôm. sâu và thoiií> th á thì khí P r ả n a sẽ t h ấ m vào
hệ t h ả n kinh, m a n g sự sốII<2, đ ế n k h ắ p c h âu
th á n , tạo ra n h ữ n g á n h hưởng tốt n h ư sau:
- Não h oạ t độ ng trong tinh t r ạ n g su ng m ãn ,
đo vậv sõ t h ô n g m in h s á n g suốt.

36
 'ĩtyiếcc ố-iết cÁíttú, vKÌ*t& N(ì<> I)ư(' VI ONG

- Tạo ra neiuỏn năn£í lưỢníí sinh học hay

n h ã n điộn: một y r u tỏ quan tronỹ cua sự sốni>.
[)iru vô cuna, quan Irọníỉ 1‘1- kliõnã; ai cỏ tlir
ă n 1101112,. suy níihĩ. làm virc. vui ('h()'i. khóc. cười...
suốt ca n»àv. nlníníí h()'i thó' tlìĩ clián<> khi nà o
nó;ừiìí>! Bĩnh lhưò'ni> con ní>ưò’i ró (hô n h ịn ă n ba
thání>. n hịn UỐIIÍÍ một tuần lồ. nlnùií> chí nhịn
thố' chíộc n ă m phút! Il()'i tho' do vậy qu an Irọnã,
ho ìi u l i i r i i s o \'(>i \ ' i r c ÍÌ 11 u ố n g !
Phai ('hăni> vì t h r mà Tạo hoa dã b a n cho
loài ìiíiuYii cũn<v n h ư các loài vặt hai lá phổi với
võ vàn nlnìm> plir naiiíi đ r lãm tăn<i kha năné,
tiôp xúc với khí Iroi!
Tíí xa xua luiyrn m on học 1)Ô111> phương
k h u y ê n mọi niiuYỉi phái / n o n luỏiỉ d ặ t s ự c h ú Ịj r à o
hơi IHo'. ỈIIỎII tạp tnuự/ đẽ thò s a n vù n h ậ n thức rõ
hơi /ho' cua mình, c ả n liu/cu sự lập í rung ni tường
v à o ì lơi tho' troiựi tửỉĩ q ĩì hịp c u a nó. IÍCIỊI s ố ĩ i g với
m ộ t SILỊỊ n g h i r à iụ i c l u cỏ m ộ t d i ố u x ã ị i ra trctì t h c
gian 1 1 Ù ỊI là ỉỉtíỉ THỚ! Nó CỈCÌĨ và di! IỈCÌỊ) chi tạp
t r u n g v á o hơi t h o c u a ììúìĩh! Ị lõi ỉììtí ỉì oà d i ệ u , n h ị p
I i h á ỉ ự i ỉ á i n c h o t ư t i ì ờ n g trơ n ó n g i a i ì dị. t h ạ m c h í
c h ă n g c ò n t ư t i ì ơ i ự i n ữ a : ỉ ỉ o à d i ệ u ÍUỊiẹt d ố i t h ỉ lu'
t ư ơ n g Ì ì o à n toá iì biếĩi m ấ t , la s ờ điiỢc rí lại ỉ r o n g
t r ạ n g t h á i r ồ n g lặiựỊ. tỉ ìá ĩi h (hơi. a n lạc!

Phật giáo cha nu; nluTnũ coi /lơi thó là mói

giới g i i ĩ a l ì ì ã n r à T à m . là CCÌỊI c ầ u n ổ i g i ữ a s i n h li)
rà lam lỷ. m à klii Tam loạn liíõnõ thì virc k i r m

37
 N G Ỏ D Ứ C V l/Ợ N C Ỉ 'ítyiểcc á cết cÁÍ*t& VKCH-&

s o á t h ơ i thỏ' (thó' troní* c h á n h n i ệ m ) đ ố l à m c h u

nỏ (tủy tứ(’) là "buộc" cái T ăm tán loạn ấ y vào hơi
tho! Là chìa T ă m vồ với thăn, từ đó m à th â n T ă m
nhất như.
Trong Kinh “Q uán niệm hơi th ờ ”, Phật dạy:
"Thực tập p h á p q u á n niệm hơi thờ làm cho thân
T àm thư thái, nhọ nhàng, T á m trí lắnq dịu. tinh
lặng, tluiản nhất".
Có t h r nói: Phật Thích Ca đã í>iác ní>() một
p h á n qu an trọní> lã nhò' phương p h á p q u á n niệm
h()'i thó'!
Thi ồn su' T ăn g Hội (đầu th ố kỷ th ứ 3) dã
nói: "Quán niệm hơi thờ là d ại thửa (cỗ X(' lớn) cua
chư Phật d ê cứu vớt chúnq sinh d a n q trôi chìm
íronq sinh lừ".
Trái q u a n h i r u t h ố k ỷ s a u d ó , k ỹ t h u ậ t thỏ'
vã q u á n niộm ho'i thỏ' dã 0 ú p cho rất nhiồu
n£u'ò'i Á dôn£> đạt í_>iur ngộ!
Luyện thớ đ ú n ^ là phiùỉng p h á p m â u n h i ệ m
dc d i n h chí loạn tướng, tập trun£í r á m ý. nhiõp
p h ụ c t h â n "lam, duy trì c h á n h niộm... d ẫ n đ ế n
trạnc; thái tĩnh lặnậ. n h ằ m t ă n g (h óm đ ị n h lực.
mỏ' lối đi vào Định và Tu ộ. Từ đó con ngu'0'i có
dược n h ặ n thức, ('ôni> n ă n ậ đùa tới m in h eịiac!
I)o v ậ v . l à m c h ã hơi t h ở là l à m c h u t h á n v à
T ăm mình. Biết cách thớ d ù n g là biết cách s ứ d ụ n q
k h o t à n g s i n h lực vô t ậ n !

3%
 'íty iê c t ổ -ô ế t c ẩ í* t& m i* t& N GÔ ĐỨC V ƯỢ N G

* Đứng vẻ m ặ t sinh lý, khi T â m đ ạ t tới

t r ạ n g th ái n h ư t h ế thì cơ t h ể sẽ a n lạc, vui vẻ, do
vậy các tuyến nội tiết sê h o ạ t đ ộ n g su n g m ã n và
điều h ò a tốt hơn, mọi t ế b à o trong cơ t h ể được
buông thư, t h ả lỏng, n ô n n ă n g lực c ủ a t ế b à o
được t ă n g cường, k h ả n ă n g đè k h á n g , m i ề n dịch
được đ ẩ y m ạ n h . Từ đó cơ th ể có k h ả n ă n g c h ố n g
b ệ n h tốt, kể cả b ệ n h ung thư! Đâ y là điều cực kỳ
qua n trọng m à kho a học, n h ấ t là Y học h i ệ n đại
vẫn chưa h iểu biết sâ u sắc!
Luôn chú ý là m chủ n h ịp th ở của m ì n h là
c ách luyện t ậ p tích cực, tin h t ế và h iệu quả n h ấ t .
Cho n ê n việc t ậ p và làm chủ hơi th ở c ầ n được
coi là m ột trong nhữ'n^ nội dung q u a n trọ n g n h ấ t
để r è n luyện sức khỏe, tính tình, n h â n c á c h của
mỗi người!
X uất p h á t từ n h ậ n thức n à y tỏi đ ả chữ a
cho m ộ t trường hợp b ệ n h n h ư sau: Một t h a n h
n i ê n m ẽ p h im chưởng đã ngồi x e m liên tục n ă m
sá u n g à y đ ê m l i ề n , đ ế n n ỗ i h a i t a y y lúc n à o
cũng m ú a m a y n h ư đ a n g đ ấu kiếm . Q u a n s á t tôi
th ấy cậu ta k h ô n g t h ể làm chủ được b ả n th ă n ,
hơi thỏ' r ấ t ngắn. Tỏi b ả o y ngồi tịn h tâm . thở
n h ẹ n h à n g và th ậ t sâu. n h ư n g y k h ô n g t h ể n à o
làm đượe! Từ đỏ, tòi quyốt định giao cho y bài
tập: Đ ặ t chiếc đồ n g hồ dể b à n trước m ặ t, n h ì n
dồ ng hồ và đ ế m xem m ộ t p h ú t thở b a o n h i ê u
nhịp. Suố t ba ngày đ ầu y k h ô n g thổ n à o đ ế m

39
 N G Ỏ Đ ỨC V ƯỢ N G 'ĩtyíểct ố-cết cÁÙtét

được. Đ ế n n g à y thứ tư y đ ế m khi đ ú ng khi sai.

Ngày t h ứ n ă m k ế t quả tương dối ổ n định: mỗi
p h ú t y thở trung b ĩ n h 25 nhịp! Ngày th ứ s á u tỏi
y êu cầu y mỗi p h ú t chỉ thở 20 nhịp. Khi đã ổn
đ ị n h , n h ữ n g n g à y s a u tô i y ê u c ầ u y m ỗ i p h ú t c h í
thở 15 nhịp, rồi rút d ầ n xuống 13, 10, 6 nhịp!
Sau g ầ n hai t u ầ n chỉ tập n h ư thố. V dã làm
chủ đưực T â m thức và C'ử chí của m ìn h, Iirn tính
táo, n h a n h n h r n , sắ c m ặ t tươi tính h á n lòn và
h ế t b ệ nh!
C á c h luyện t ậ p tốt và thường xu yên n h ấ t là
t ậ p th ở sâ u xuống bụng, đồ ng thời q u á n ohiốu
hai thời đ i ể m ngừng giữa hít vào vã thỏ’ ra. Thực
ch ứ n g k h e hỏ' khi hơi thó' vào s ắ p đi ra vã khi
hơi thở ra s ắ p di vào.
Hòa thưựng Thích T hô n g Bửu có bài tho'
n h ư sa u đổ mõ tá cách thó' này:
Hít hơi vào chầnì c h ậ m
Hơi dưới rốn thật s â u
Giữ hơi lại lãu láu
Tho' hơi ra nhè nhẹ
Nqiỉnq hơi nqoài k h c khỏ
Rồi mới hít hơi vào...
T ậ p k i ê n trì ta sẽ c ả m th ấy người nh ọ
n h à n g , t h a n h t h ả n , a n lạc. m in h mẫn... rõ rọt.
T ậ p lâu dà i thì n h ữ n g tính xâu n h ư n ó n g nảy.
giận hờ n, t h a m lam, si mô... sẽ d á n d ầ n biốn

40
 *í^iể(C ổ-iết cÁÍ*t& (KÙt& N(i() DƯC VƯO'N(i

m ấ t . T ừ đ ó trí t u ệ S(' d ầ n k h a i M1Ỏ'! 'Trí t u ệ k h a i

mỏ' ít h a y n h i c u là d o t ậ p k i r n 1rĩ đ r n đ á u .
Cách tập n à y không p h a i là tìiam thiền.
Nhiínq "thiều" m à không thiềiĩ. dỏ mới thật là
thiền!
Trường hợp điên hình, là bá c sỹ Nguyrn
Khác Viện: 'rốt ngh iệp bác' sỹ nhi khoa tại Phá p
năm 1941. Năm 1942 ÕĨ 1ÍÍ hị 1^0 pliõi nặníí.
Troní> thời í>ian từ 1943 đ e n 1948 ÓI1LÍ p h á i mô
bảv lần, bị cắt 1)0 t á m xù()’níị suVúi. cát bó h o à n
toàn lú phổi p h á i và một p h ầ n ba lá phổi trái.
Các b á c sỹ P h á p nói ôníí ('tn SỐI1 £Í được hai n ă m
nữa là cùnt>!
Tron£ thời £>ian n ằ m chò' chốt, ôiiíi d ã lim
đến phu'o'nií p h á p thó' clr tự cứu minh. Krt qua
là. Õ11ÍÍ (t<1 sốná; th ò m n ă m Iiuíni n ă m n ữa và
hoạt dộiiíí rất Iiăn£> nổ. tích cực. hiộu (ịuá tronõ
n h ir u lĩnh vự(' n h ư Y học. Giáo dục. Trict học...
Ổng qua đoi n ă m t á m muoi n h ă m tuổi (1997)!
Phiũỉni; p h á p thó' cua b á c sỹ Ní>uyrii Khác
Viộn là sự lổ hợp cúa khi com*. t h i r n , yogar.
diKìnii sin h (‘li a Dõng plui()-iii> l ừ Iií>àn Mía d ư ớ i
góc n hìn của sinh lý học hô h ấ p (‘lia mọt b á c sỹ
Tây V- Bài tập dủọY trình bav trmií* bài vò rnuVii
hai câu sau:

Thót bụiìỊi í/lớ ra

ỉVlình bụnq thớ váo

41
 N GÓ ĐỨC VƯỢN G *iặiểcc Ố-Cct cAíttót- cnittú,

Hai vai bất dộnq

C hân taiI thà lỏnq
Ém ch ậ m s â u dềII
Tập írunq theo dõi
ỈALồnq ra luồng vào
Bình thườnq qua mũi
Khi qấ p qua m ồm
Dứnq nqồi haij n ằ m
Ở dãiL cũnq dược
Lúc nào cũnq dàỢcỉ

Bài vò trôn, b á c sỹ Nguyễn Khác Viện n h ấ n

m ạ n h đ ầ u tiê n đố n "thỏ' ra". Vì nó sẽ l ố n li, hốt
các khí do' u c tồn đọiiii ó' đáy. và các hốc' phổi.
Thó’ ra triệt đc ('ó vai trò đặc biệt q uan trọn g đối
với n h u n g nííiíời bị b ệ n h suyễn, phổi bị tắc
n g h õ n m ã n tính... Mà k h ô n g đả đ ộ n £ đ ố n ngực
n h ư n hiều người vẫn ni>hĩ ("hai vai bất đ ộ n g ”)!
Phương p h á p thỏ' bụns; k h ô n g chí giúp chữa
khỏi một số b ệ n h vỏ hò hấp, tỉm m ạ c h , tiêu
hóa... m à còn làm cho T âm dược b ĩnh an, ('hống
strcss, vì vậy nó có ý nghĩa vô cù ng to lởn trong
đời số n g h i ệ n dại ní>ày nav!
Có t h r nói k hô n í’ quá đ á n g ra no,, thực s ự
làm chu nhịp thớ s ẽ làm chú s á u sắ c T âm trí và
thăn thô mình. Nqiíời làm chủ hơi thở ciía mình là
ngiìời tinh thức!
Hơn t h ố nữa, ai m u ố n tác d ộ n £ tích cực
đ ố n các trung t á m ('ủa vơ thô m ìn h thì đ ầ u tiôn
42
 'ĩty c ể c t ắ íế t c A ív t& c n ù tú , N CiO ĐỨC' V Ư Ợ N C .

phải luyện ho'i thở. Thở nhịp n h à n g , ho à điệu,

êm sâu... một thời gian thì người đó sẽ cỏ kinh
nghiệm vổ sự t h a y dổi đặc biột b ô n trontí b á n
thể mình! (xcm liếp m ục V - ]-(').

c- S ự k ì m n é n v à là m c h ủ
The Vật chất rất thỏ, n ê n khi giận d ữ từ
Tâm trí tới, nó đ ể vượt ra n£>oài sự k iểm soát.
Giận dữ sõ bột p h á t t h à n h h à n h động, h o ặ c bị
cố tình kìm n ó n lại ỏ' b ê n tro ni*.
T â m trí vận h à n h theo COII đường riênụ; của
nỏ, n ô n khi bị kĩ in nón, ức c h ế sõ gãy ra n h ữ n g
t á c hụi ní>âm n g ầ m khó lường: Nhữnq gì nqiiời ía
muốn kìm nén, ức chê sờ đi vào trung tâ m c ủ a Tâm
trí! N hửnq CỊÌ ta cố gắnq tử bo. trốn thoát, sẽ trở nên
hấp d ầ n . lỏi cuốn hơn, dô rồi T â m trí bắt d ầ u C ỈÍ
ch u yê n theo 1ĨÓ! Do vậy, càng c ấ m d o á n càng kích
thích tính tò mò! c ấ m đ o á n tức là lôi cuốn: Từ chổi
lức là mời mọc: lỉị n găn can tìù trong lònq m uốn
ướm thứ...
Những níỊƯỜỈ noriíi, cạn. k h ô n g hiôu biốt thì
chỉ (hích c á m đ o á n cái này. cái nọ... thực chất lại
là kích thích, mời ch ảo đối tượng bị c ấ m tìm
kiốm nhu'no, thứ dỏ!
Cá c n h à qu ả n g cáo rất n h ạ y c ả m với nhĩírn*
"tác dộng ìigùỢc" này: Người ta viết t r ê n các tạp
chí: "Chi d à n h riênq cho p h ụ m ĩ' thì phụ Iiữ chắns;
m ấ y q u an tâm . nhu'ri£> đ à n 011« lại h á o hức! Còn

43
 NCKHH V YƯÓNC; 'ĩặ tế tt & iế t cA útÚ .

phụ nữ lại thích mua nh ữ n g tạp chí "dành ricĩiq

cho n a m giới"! Bộ phim được qnáníí cáo: "Chi
d à n h cho nqiiời lớĩỉ" là t h ố nào tro ('111 CŨ11 ÍĨ tò
I11 Ò. h á o hức m u ố n xcm!...
Khônií nluìiiíí the. nhữntí t‘á m xúc m ạ n h
nốu cứ bị d ồ n n r n , ('hòn c p mãi. sf' "phun" ra
h()ặ(' tim một lôi "rò ri" thưò'ni> lá qua da. clc biõii
t h à n h một chứní> b r n li. Mặt bị dầy m ụ n trứiií> cá
<)■ tuổi dậ y thì là ví dụ đ i r n hình.
Wilh('lm R('ich. n h a t â m lý học lớn Ii[>ơ(íi
Mỹ noi: "Khi (Ịiận (lu bị kìm nén. nỏ sẽ láĩiq dọng
vào troìựi thê Vạt chát diiới d ạ n g các lìốl sảìi". Ổníi
có t h e làm cho một iiíĩưòM tro' n õ n ũiụn d ữ m à
khoiiíi co ly do t â m lý nào. bằní> c ác h á n vào
n h in ií* no t s ầ n đ ó !

Bac sỹ t a m ly J.A. Wint('r dã n r u tniVini>

hợ p đirii h ìn h s a u : Mọt phụ nữ thưởng x u y r n b ự c
bội với ('hỏníĩ. nlníniỉ, cố kìm n r n klionô đ r lọ ra
Hííoài. The lã co bị mỏ hôi (lìa ra ó' no’i m à thò'i
tho' ấu m<: co ph ai luôn q u ấ n tã clir kin cho cô.
Thật là kh ó chịu vì sự ní>ứa náav lại ()■ n<>ay chỏ
kliõnõ llir biôu lộ triíớc mật nõiíoi k hác. Co mô
l á b ệ n h c u a m ìn h n h ư s a u : khố chạt vô củnq!...
('ái dó vừa khò di. rồi nó lại khóc... cử n h ư th ế
mài"!
Một số n h à khoa học đã toni> kốt: Phụ nữ
bị khối 11 ()■ IIí>ụC‘ b c n phái thì có lới t r ẽ n 80% là

44
 *íụiếcc & íế t c  í t t ^ vHtM-ẩ N(ì() VƯ()NCi

khúc m ắ c với chổnó;! 'rỏi đã n h ậ n đu'ọ'0 n h iề u cú

điện thoại ()■ các víiní* rất k h á c n h a u suốt từ Diện
Biẽn Phu đ ố n Cà Mau. n h ữ n g phụ nữ n à y nói:
"Bác ơi! C h áu bị khối IL ờ ngực"! Tôi hỏi lại: "O
n q ự c b â n p h a i ìiaiỊ b â n t r á i ”? - “ơ n q ự c b ẽ n p h a i
ạ"! - 'T he ỉ/ù co h á y d à n x ế p với cỉiònq cô di!
Chắnq ai có thô can thiệp vào vùng dó dược dâu!"
' l a m lý họe dã tríná; kết: có tới 90% b ệ n h tậl
clồiL là k c í q u a ( lia x ú c d ộ n q b ị k ì m n ó n . Vì t h ế v i ệc
Irị liệu clu có thê thay đỏi chúng bằìiq cách kiêm
s o á t , k h i ế u b ệ n h "l ặ n " ớ c h ỗ n à y ( n g ư ờ i b ệ n h t h ấ y
dờ, khói), nì l ừ n g lại "n ô i lân", “b u n g ra" ớ c h ỗ
khác.
N hùnq khí hơi thở thả loỉig, d ù giận d ữ n ã y
sinh trong Tám trí sẽ khõnq thở truyền tới thô Vật
chất diiỢc. mà d ầ n d ầ n lự ticiL tan, ch ă n g cầ n p h a i
kìm nàn vẫn /chông bộc lộ ra Iiqoài!

- Ỷ Ìiíílìĩ là loại "vật chất" rất tin h tố m à

ch ú n g ta dant> "ăn" nhữne; ý ntíhĩ eúa c hín h m ìn h
trone; mọi lúc. Ỷ iụ>hĩ tốt là "thức án bô dưỡng", ý
nghĩ xáu là "íhiìc ăn dộc hại". Do vậy. kiêu ý ní>hĩ
của ta s r tạo ra kiếu thô’ Trí ta sẽ có*.
Phật Thích Ca nói: “Nqhĩ th ế nào tiù COIÌ trớ
thàn h thê ã]Ị. Con là kết qua cua íj nghĩ riêng con!

X e m tiữ p lỊiiỴ Ữ n " l l ư ứ n i ’ n ộ i Ví) l ì ư i h ì i ; n ^ n ạ i ”. s ắ p in.

45
 N GÔ DỮC VƯƠNG 'ĩtyiếu 6-Cct cÁùtú, rttitttí

- T â m trí người ta luôn đ i ê n loạn, bó'i

p h á i ti ố p n h ặ n đ ồ n ậ thời h à n g n g h ìn đ ir u mâu
thuẫn, trái ngưực (tin rá c ) : Rồi nh ữ ní > dicu đó
t r a n h c h ấ p , v ậ t l ộ n với n h a u , ( 'ò n c o n n ạ f ò ’i. ('hú
n h ã n ( ' ủ a t â m trí. t h ì p h ả i c h ị u đ ự n g t ấ t C'á, p h á i
ròi vảo tĩnh t r ạ n g khó xứ: lẫn lộn bẽn ngoài, x u n g
k h ắ c b ê n Ỉronqỉ...

C h í n h vì vậy. việc làm chủ ý nííhĩ, c a m xúc,

s ố n g vo tư, y r u d ờ i. t ử bi h y Xíi... k h ô n g b ị á n h
huVỉng bỏ'i nlnĩiií> t á c d ộ n g tu b( -n ní>oãi, n h ằ m
d u y trì v à .úi lì v ữ n g t í n h t ự lạ i. c h á n h niộrn... lã
đicu võ 01111*; hộ trọníí dối với V Ĩ Ộ C ' nuôi đưởiiíí.
p h á t tri ôn t h r Frí vã sự m ạ n h khoó số no; lâu cún
c o n ní>u’õ'i!
Muốn đạt d ư ự c n h ữ n g đ i ề u à y t h ì việc' vỏ
c ù n g q u a n trọni> đ á u t i õ n là p h ả i t ậ p thỏ' v à thỏ'
đ ú n £ (‘ách! Thở quan trọnq là thổ, nhưng tiếc thai],
n hiều người chùa chú ỷ d ế n việc học thơ và d ạ y
t h ở d ú n g c á c h ! ỉ l ầ i L h ế t COỈI n g ù ờ i h i ệ n d ạ i d ồi L t h ớ
sai! Do khôncỊ hiôu biết dúĩiq d á n hơi thơ cua mình
n ên con người văn minh là con nqùời b ệnh hoạn!
Thật ngạc nhiên và d á n q tiếc vó cùng!

4- T ầng th ứ tư; Thể N hận b iế t

a- K h á i n iệ m
T h e N h ậ n biết được tạo n õ n bởi V thức, sự
n h ậ n bict. Chí khi n à o có k h á n ă n g q u a n sá t

46
 *ítyieu ổ-iết cÁíttú. rttivtắ NGÓ ìnY YƯÓNC;

được' các ý nghĩ của m in h thì ta rnởi b i r t tới thổ

thứ tư này.
D á n g b u ồ n là, con người thường bị £*án bó
quá n hiồu vào thố th ứ n h ấ t (tho Vật chất, t h â n
xá c) đốn mức chẳng còn bict tới thí' thứ hai
(năng lượng) và rồi lại bị thố th ứ b a (thố Trí) bát
giữ, cho n õ n luôn "nqụp lặ n ” trong T â m trí,
không t h ể n à o qu an niệm nổi việc siêu viột lẽn
trẽn chứn£í.
Dông phương học đã ('hí ra: Ngay khi thf'
thứ tư, t h ể N hận biết p h á t t r i r n thì thc Trí ('hi
còn C'hứ(' năng như một coní> cụ: khi cản thì
nghĩ, không cần thì không m>hĩ n ữ a . Í>ÌỐI11> n h ư
khi c ầ n n h ìn thì ta (lunò mắt. c ầ n Iiiịứi đ ủ n g mũi,
nghe d ù n g tai, c ầ m n ẩ m dùrụí tay... vậv.
T u y n h i ô n . n h i ề u k h i t a m u ố n , t h ậ m c h í C'ố
gắng ng ừn g dứt ý nghĩ m à v ẫn k h ô n g được. Bởi
vì m u ố n d ừn g ý n^hĩ, thì b á n t h â n nỏ dã là một
ý nghĩ! Một ý nghĩ k h õ n £ thế ra lện h ('ho neịhĩ
khác' được. M ộnh l ệ n h tới từ cũng mức sõ k h ô n g
có t á c dụriíị.

Nhưng khi "mệnh lệ n h ” đ ố n từ mức cao hơn.

tư th ố N h ậ n bict sõ có tác dụng, ý nghĩ ph á i
dừng ngay, k h ô n g cường lại đưựe!
Khi thê N h ận biết thực s ự trướng th à n h thì
c á c ý n g h i l ậ p lứ c n ằ m im, s ẩ n s à n q c h ờ l ệ n h đ ô
p h ụ c tùng. Vì thế, chi khi nào có nhữ n q thoáng

47
 NGÓ DỨC' VI'ÓNG 'ĩty iế o c ổ -iế t cÁ íu &

nhìn vố thô N h ận biết, la mới trở th à n h õnq chu

thực s ự mọi ý nqhĩ cua chính mình!
NqiiỢc lại, khi thê N hận biết chiia d u triiờnq
thành, thì con nqiiời còn bị nhtìnq ý ìiqhĩ củ a mình
k h u y n h loát!
b- T h ứ c tỉn h t h ẻ N h ậ n b i ế t
T â m trí luôn h ỏ n độn, nh ưn g trong; tav ta.
n õ n ta co thố làm ('ho nó trổ' t h à n h h à i h ò a làn h
m ạ n h , thì Ìiíiay tại đó, ta bắ t dầu t h ấ y í/lê N h ậ n
biết. Vĩ vậy. m u ố n sicu việt lẽn trôn T a m trí thì
d ừn g cố £ĩání> cỉừnc; nó, m à h ã y làm diều gi đó
í>ây cho 11 Ó tự dừnc; lại. T hiế n ('hình là diều c ầ n
pha i làm trong trường hợp này!
Thiồn la cách thức tính t h ế th ứ tư, làm
t ã n g T â m thức, tăníí hicu b irt n ô n sõ p h á t triên
sự n h ậ n biéì. T iiirn ('ũn£ la nănc; lưựng, n h ư n g là
năn<> lượng tinh tố n h ấ t, là "lluĩc ăn" nuôi dưỡng,
và là sự nỗ lực đô đ á n h thức' thể N h ậ n biết.
T h e N h ặ n biốt được t h u ầ n k h i ố t q u a t h i ề n
v ã v i ệ c c ó ý t h ứ c . N h a ì ỉ biế t là n ă n g l ư ợ n q v õ c ù n q
t h u ầ n k i c t m à c o n n q ù ờ i có t h ế biế t lới. ĩilĩặii ra.
Nõn khi thức tính t o à n bộ thì ta k h ô n g n h ậ n biết
về th ể N h ậ n b irt n ữ a m à t n )’ n õ n n h ậ n b i ố t vồ
Phúc lạc (lủii£í th ứ năm).

5- T ầng th ứ năm : T hể P hú c lạc

Phúc lạc khô nq pìiai là sn n q sướng, củng
c h ă n g p ìm i khốn khô, mà là s ự thiếu vắng cả hai.

4X
 NGỐ ĐỨC VƯỢNG

Phúc lạc là thể thuầ n kh iết nhất, khôn g có trạng

thái nào dối lập với p h ú c lạc. C hắng có từ nà o đối
lập với từ "phúc lạc": N iềm vui đối lập ưới nỗi buồn,
bình a n dổi Lập với rối loạn, Llêu dối lập với ghét...
nhưnq p h ú c lạc thì khõnq có từ đối lập. Nó là từ
dưụ nhất kh ô n g có đối lậ p\ (Osho).

Vì p h ú c lạc là t h ể t h u ầ n k h i ế t n h ấ t n ê n
c h ẳ n g c ầ n p h ả i làm gì với nó cả. Chỉ khi n à o t h ể
N h ậ n biốt (thể t h ứ tư) trở n ê n h o à n t o à n t h u ầ n
k h i ế t thì t h ể Phúc lạc lộ ra. Phúc lạc đ ố n m ộ t
cách r ấ t tự n h iê n , phi nỗ lực, là k ế t quả c ủ a sự
h o à n t o à n tĩnh lặng, trố ng rỗn g b ê n trong. Nếu
cố c ả m n h ậ n p h ú c lạc thì c h ín h điều đó sẽ p h á t
sinh c ă n g t hẳng , trở t h à n h r ào chắn... c á n h cửa
đi vào p h ú c lạc lập tức đỏng s ậ p lại!
Ngược lại, n ế u tuyệt đối say sưa, h o à n t o à n
chìm n £ ậ p trong việc làm đ ế n m ức c h ẳ n g cò n
n h ớ đ ế n b ấ t k ỳ đ i ề u gì n ữ a , t h ì b ỗ n g n h i ê n k h i
tỉnh lại ta n h ậ n t h ấ y m ìn h đ a n g đ ắ m chìm trong
p hú c lạc tự lúc n à o k h ô n g hay biết.
C á c h i ề n n h ã n nói: "Chừnq nào ta còn chưa
biết tới p h ú c lạc thì vẫỉì còn chưa d ạ t dược cái
đ á n q đ ạ t tới"! Người n à o n h ậ n b iết dược th ổ Phúc
lạc sẽ siêu việt lên t r ê n p h ú c lạc, vả đ ạ t tới cái
m à người đỏ đ a n g là, người ấy là cái "ta” của

“K h ò iìỊỊ có phúc lạ c " c h ỉ là tiợiiiỊ thúi viíiìịỊ b/iní; phúc lạ c 1‘liứ khônạ
p hái dô i lập với /thúc lạc.

49
 NCiÔ Đ Ứ C V ƯỢN G 'ĩtyiếu ắiết cÁútẩ

r iê n g họ. Đó là t r ạ n g th á i của t ầ n g t h ứ n ă m , t h ể
P h úc lạc, siêu việt!

II- Con ngư ởi là th ự c th ể vô củ n g bí ẩn

1- M ối quan h ệ giữa con người v ớ i c ơ th ể
c ủ a c h ín h m ìn h
Từ lâu rồi, loài người và n h ấ t là k h o a học
đ ã bỏ q u ê n cái “t a ” thực s ự của c h ín h m ìn h, để
t ậ p t r u n g và o việc tìm hiểu, k h á m p h á , rồi tô
so n đ i ể m p h a n cho t h â n xác. Đó là sai l ầ m lớn
n h ấ t , cơ b ả n n h ấ t của n h â n loại!
Nhưng n£*ay cả đối với p h ẩ n rỏ (thân xác),
loài người và cả k h o a họ c tãing chưa n h ậ n th ức
h ế t vai trò q u a n trọ n g và ý nghĩa t h ă m s á u của
nó. C h ú n g ta h ã y tìm hiểu sơ bộ vẻ v ấ n đ ẻ n à y
dưới đây:
Mọi cơ quan, bộ p h ậ n cho đ ế n lừng t ế b à o
tr o n g cơ t h ể luồn luôn lãm việc r ấ t t h ô n g m in h,
c ầ n m ẫ n , t ậ n tụy... k h ô n g b iế t m ệ t mỏi đ ể p h ụ c
vụ cho cuộc sốn g c ủ a ông chủ: c o n người!
- Từ hai tế b à o trứng vã tỉnh trùng, sa
khi k ế t h ợ p với n h a u , đ ã tạo ra b à o thai, rồi
h ì n h t h à n h lên đ ầ y đủ mọi cơ quan, cho ra m ộ t
cơ t h ể h o à n chỉnh. Sự t hô n g minh, c ầ n m ẫ n
tuyệt vời đó, k h ô n g m ộ t phương tiện, thiế t bị
h i ệ n đại n ào, m ộ t trí óc siêu p h à m , lỗi lạc n à o
có thể làm dượe!

50
 'ítyiếu ổ-iết cÁítltl N( K) 1)l '( \ r'( )N(,

- I)ồ ă n thức uõnií ta đưa vào (•()■ t h r rát

tạp nhuni. Nru nlnìiií> tliứ cỉó chíọV n h ã o (rộn ()
b òn iií>oài thi dụni> cụ s r dinh d ầy d ầ u mõ'. CHU
bấn... ph á i tay rứa rất n hicu chua c h ắc (lã sạch.
T h r nhu'nt> bõ m áy tirn hóa dã tự t>iái quyrl một
cách võ CÙMÍ2, tuyột vò'i: nõliirn nát. phã ii ( h á t .
h ấ p thu. đ à o thai, tay ru'a... một cách mỹ mãi)
mà vần s ạ c h sò chănu; h r tỳ vct.

Khi niáni b r i ìh xa m n h ậ p . là Iií>av lập

tức kh á n ii tlir vù các tr b ào n i ir n dịch n h ư
nhửiiíi dội q u a n tinh Iilnir. \’ó’i tinh t h ầ n trách
nliirin. tận tụy tu y rt VÒM. t ậ p truiiíí b a o v á v và
t i c u (li ột. k 11C)11õ c h o c h ú n õ õ ã y h ạ i .

C ó I i l n ì n í ĩ t n í í ỉ i i í í họ'|) r ú c c á c t r b à o l à n h
dà "( lủ i ụ i c a m " , b a o v á y . b ọ c c h ặ t nhi ìn i> t c b ã o
ung th ư lại. khõniĩ cho chÚMíi h o à n h h à n h , tác
oai. tác quái!

Khi bị thuon<>. máu liền ch ay ra. Ní>ưò'i ta

thưonií chí níilũ m ìn h bị mất m áu n r n vội vànii
b ă n ó bó vr t tluũỉnu, lại. lliru Iihu' vậy là ích kv.
chi 111*1lĩ d r n mình! Thực sự. (lõ là các hồn<> cáu
dã hy sinh lính m ạ n ” . lao ra (le dãy khõnií cho
mầni b r n l i và các tho lạ x à m n h ậ p vào co’ the!
Các hỏníi cầu k h á c thì “n a m tay nhau", liôn k rl
vó’i nh au , rồi chót khò clc lạo t h à n h mọt lớp
inànií clicin vrt tlnf()'iiíí. l^íio V(; co' tlir!

5Ĩ
 NGŨ 1)1'(' V('(i\c, ‘iặiếiC ( ỉiế t cÁÚ tú,

Diồu này k h ỏ n íĩ rn ẩv ai Ii^hĩ tới v à hirii

thấu s ự h v s i n h lôi Ih ư ợi ií í ấ y c u a c á c tc b à o
hỏna, cầu!

C ác nội lạm*. d i r n hình lã trái tim dã

làm việc t ậ n tụy tử trong b ào thai, cho đ ố n khi
xuõMí’ mồ t hua c h ác dã h o à n toàn Iií>hí. suốt cá
cuộc đò'i khôm> bao õiò' xin Iiíihi plicp, dù chí
vài c hục pluit. rhání* lir dõi lăiií> lu'()'ni’. £>iấy
k h e n . h u â n ('hu'o'Mí>. p h ầ n thu'()-iií>. khi ITU rã
cũ 111*; klionô xin ni>hi lníu... suốt dời luôn cần
m ủn. tnmí* t h à n h d r n ftiay ph út cuối cimíí dc
p h ụ c vụ cho sự sốn<> cúa ta!
v.v...
The Iihưní;. c o n ní>ũò'i. óni> ('lní C'úii t h â n
xác. cua mọi ('()■ quan, t r bào... lại khôni> bict
đ ốn sự hy sinli cao ('á uy! Vì vậy, bình thưởnỹ
thì ă n 11011”, b ử a b ã i . vo độ... c hí ('ốt đ ư ộ c k h o á i
k h á u , h o ặ c ch()i bởi. sốni> buõni> tha p]nini> phí
sức lực... bắt các tô b ão troiií* rơ t h r p h á i làm
virc quá sức. dó là sự chã đ ạ p thỏ b ạ o 1(11 ('ác
tc b à o . ('()■ (Ịuan ('lìa chính mình! Khi lãm b ộ n h
thì o á n t r á c h h o à n cán h, đicu kiộn khõiiíí lốt.
co' thô suy nlníọV, k é m cói. t h ậ n suy. íịan ycu.
(lạ d à y tồi tr... Khi bị unií thu’ thì l(' n ('iU' 1(1
b ào b r n h là “p h a n bội"!

Có thừ d o a n chác vầììq, ỈIÌỌÌ b ệ n h lật nói

c hung. i)('iih un g th ư nói riciựì h o à n toàìi khõiụi

52
 'ítyiểcc ổcết cẮútắ- vHUtắ NCÌÔ 1)lfC' VƯỢNG

phái là do các tế bào k é m cỏi hoặc p h ả n bội lại

ía. m à Là chính người bệnh k é m coi. d ã kh ông
n g ừ n g q ã ỵ á p lực x ấ u q u á l ớ n , ƯLỈỢÍ k h á năng
chịu dựnq, thích nqhi, đ à o thai của các tế bào.
buộc ch ú n g p h ả i thay dổi chức năn g sinh lỷ, hoặc
biến d ạ n g di! Chính người b ệ n h mới là k ẻ p h á n
bội lại cơ thê mình!
Hơn t h ố nữa, theo q u an niộm củ a Dôní>
p h ư ơ n g t h ì b ệ n h tậ t c h í n h là c h i ế n ỉiiỢc t u y ệ t vời
cứa co' thô n h à m dối phó kịp thời với nhữ ng biên
dõi sinlì lỷ n h ằ m bao vệ s ự sốnq cua chu nhân.
Những 1hực tố sau đ á y sò m in h ('hửng
điều n à y :

- B ệ n h cao huyết á p là do c ác h sống, oách

ăn u ố n g k h ô n g đúng, k h iế n t h à n h m ạ c h m á u bị
n h iễm mỡ, rồi vôi hóa. xo' cứng... n õ n h ẹ p lại,
nếu tim l à m việc n h ư bình thường sẽ kho nu; đủ
máu cu ng ('ấp cho hoạt dộn£í củ a cơ thổ, cái
chốt sẽ ậ p tới! Vì vậy, tim d ã s á n g suốt bóp
m ạ n h hơn đổ c u n g c ấ p đú lượng m â u c ầ n t h i ế t .
cứu cho cơ thổ khónụ; bị chốt tức tưởi. T h ố là
b ệ n h "cao h u y ế í áp" xuất liiộn!

- B ệ n h l o ã n g xương là do ă n n h iề u thịt,
trứng, đường, sữa, gạo x á t trắng... n õ n tạo nội
mỏi trường acid, do vậy cơ t h ể p h á i huy đ ộ n g
Canei từ xũơrụí d ể trung hòa, n h ằ m duv trĩ tình
trạng sin h lý b ì n h thường, t h ố là xuất h i ệ n

53
 \( ;<) m i \T'( )'N< ' ĩ t y i ế u ẫ cết c ắ íu ẩ rtiinA

b ộnli l()ãn<> XIÙ)'11Í>! N c u k h o i i ” . ('<>■ t h ê S(' ro 'i v à o

linh trạníi n^uy cấp.

- L i ộ n h bướu cô là d o n ộ i tạ ne; h ị suv y

khônui h ấ p thu du locl cho nlni cầu cua ccỉ thổ,
buộc t u y r n í>iap phai hoạt clộntí m ạ n h h()’n dế
bù cho sự suy sũt d ó . vì ( h ô tuvrn í*iáp to lên
(citíỉníi l n y r n í»ũ\p).
CŨI 1L> vạy. khi lliiru các cliáì (linh dưỡng
rủn tliirt 1111 co’ t h c buộc phai huv đ ộ n £ từ
xơíiní*. C'á(' tc bào. h oặc lử AND đ r cuníi cấp cho
nlni ('áu si nh ly tníớc mát. I)ó lá Ííiái p h á p (ình
thr! Nru klionõ thi cái clirt lập tức n h á y vào!

Vì v ậ v . b c n l i l ụ t c lú i ìi i lả p h a u ử n q tuụệt
rời c u a co' t h c d c c ứ u c h o c h u n h ã ĩ i k ì ĩ õ ỉ ì q bị chết
Iigcụi. d ồ n g t h ờ i d ỏ c ũ n g l à sự k ê u c ử u k ỉ ì ã n thiết!

2- M ôi quan h ệ giữa co n ngư ời vớ i bệnh

tậ t
1)0111*, phiío'nu, học coi p h ầ n “NGUỜI" (mờ)
là một (hực lh(' T a m linh đa chicu, võ củng
phức tạp. Tro Mí* đó sức khoe diiỢc chi phối bởi
ìiluĩng cơ clìế s á u thăm ben troiì(Ị. S ự kììoé mạnh
ỉlìực s ự nơi con ĩựỊiìời diên ra tronq T ãm thức: là
s ự t ỉn h th ứ c (lành m ạ n h troniỉ, n h ậ n thức), hài
h o à , h ỷ lạ c , t ừ bi. I)ó là b ốn p h ấ n i ch ất ('ủa
sức khoó b ôn troriíí-

54
 'Ít y íể c t ổ - iế t c Á ít t ú , n d t iA NCỈÔ ĐỨC VƯỢNCÌ

Vì vậy, trong dưỡng sinh n âng cao sứ c khoè

khônq chi là ă n uốnq, lu yện tập, hơi thờ... m à p h ả i
tử nhữ nq diồu s â u thấm, khõnq íhẽ trông thấy, sờ
mó. mõ tá, cũnq khônq thõ lấụ íj d ê lu ận bà n
diiỢcĩ Dó là, p h ả i x u ấ t p h á t từ một c ả m ỉhức s ã u
xa. nhữ ng c h ẩ n dộng tronq c h ã n Tám. h a y từ qiác
nqộ vồ s ự sốnq, hoặc từ á n h sá n q nội T ă m bừng
toa raỉ
Chi c ó khởi d ầ i L tử nhữ ng cái đó íhì dồ ăn,
thức uốnq, hơi (hờ, lập luyện h a y n h ất độ ng nhất
niệm mới có lý vị cua dưỡnq sinh*! Từ d ấ y mới có
tác d ụ n g cụ thc, tích cực d ế n sức khoe ưà đời
sốnq con người!
Nhu cầu về ă n uống, khí trời, á n h sáng,
v ặn độn£... ở người và ('ác đ ộ n ^ vậ t n h ì n c h u n g
giông nh a u . N hùng loài nqười hơn h ắ n các loài
vật chính là s ự qiác nqộ n ê n con người k h ô n g th ể
thiếu s ự qiác ngộ tronq dời sốnq c ủ a mình!

Con người gồm hai p h ầ n lả p h ầ n CON (rõ)

và p h ầ n NGƯỜI (mờ), n ê n "Tri n h ã n tri d iện bấ t
tri t ă m ”. Dông phương lại chia con người t h à n h
n ă m th ố là: Vậí chất, N ănq hLỢng, thẻ Trí, N h ậ n
biết. Phúc lạc. Nhưng Y học h i ệ n đại nói riêng,
k h o a họ c nới chu n g chỉ thừ a n h ậ n và đi s â u vào

C ách luyện tập cứa DÔI IỊỊ phưiniịỉ luôn khoan thai, đĩnh d ục, d ặt hết tâm
trí vàn từnx c ứ clii, tlộnx tác chứ kliâm ; chứ trọ n t; đến c ơ háp Iiliư cách
rập (lia Tây phương.

55
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG

t h ể v ậ t c h ấ t, là t h ể thô t h i ể n n h ấ t (p h ầ n con).
N ê n c á c h c h ữ a b ệ n h của Tây y r ấ t th ô t h i ể n là
đ iẻu t ấ t n h i ê n , dễ t h ấ y và dễ hiểu!
Ngày n a y cả Đông và Tây y chỉ đi s â u vào
b ệ n h , m à b ệ n h là sự biểu h i ệ n r a b ê n ngoài của
n h ữ n g rối lo ạn b ê n trong. Do vậy, với n h ữ n g
t h i ế t bị tối tân, dược p h ẩ m đ ắ t tiền, y h ọ c m ay
l ắ m c ũ n g chỉ c h ữ a trị được triệu ch ứ n g b ệ n h
c h ứ k h ô n g t h ể c h ữ a trị được người b ệ n h ! Mà
người b ệ n h mới là m ục đích cao n h ấ t cầ n hướng
tới, là n h ă n tố q u y ế t đ ịn h s ự khoẻ m ạ n h h a y b ệ n h
tật c ủ a con người!
Bệnh x â m n h ậ p vào cơ t h ể (điều n ả y ai
c ũ n g biết), Y học đ ã cố g ắ n g c h ữ a trị cho con
người k h ỏi n h ữ n g b ệ n h t h ể xác, ở b ể ngoài.
Nhưng, con nqười lại là nguồn gốc b ệ n h tậ t của
chính m ìn h thì điều này, n h ữ n g t h ế kỷ qua, Y
h ọ c h iệ n đ ại ngày càn g k h ô n g chú ý đ ú n g mức.
Trong khi từ x a xưa Đông y h ọ c đã tổ n g kết: “Bi
thương phế; Tư lự thươnq tỳ; Nộ thương can;
K h ủ n g thương thận...” B ệ n h t ậ t c ò n do t h a m s â n
si b ắ t n g u ồ n từ t ầ n g sâ u t h ẳ m c ủ a b ả n th ể; Là
b ệ n h tại T â m h a y T â m lý biểu h i ệ n r a t h â n
xác*... thì Y h ọ c h i ệ n đại chưa h iểu b iế t bao
n hiêu , n ê n k h ô n g c h ữ a trị được t ậ n gốc!

* Xem tiếp m ục I I I -3 c và V II1-7

56
 "ĩụ cếcc Ổ-Cet c Á íittl NCỈÓ D Ơ C VƯ Ơ N G

Nói c ác h k h ác, IJ học hiện d ạ i k h ô n g thê di

ưào s ự tồn tại s ã u x a n h ấ t c ủ a con người thõng
q u a bất k ỳ kiến thức u y ê n th â m h a y phương tiện
hiện đ ạ i nào! Nên d ã dối x ử với nqùời b ệ n h khónq
tu â n theo tính chất phứ c íạp uà hoàn chinh vốn cỏ
củ a con nqiíời!
Tây y k h ô n g c h ấ p n h ậ n b ấ t kỳ một chủ
t h ể n à o ngoài th ể xác ('ủa con người. Tuyên
n gô n của Y giới đã m in h dịnh: "Con nợ ười có hai
p h ẩ n là p h ầ n CON và p h ầ n NGƯỜI. Y học chí di
s ã u vào p h ầ n CON"! Nhưng th ố xác của con
người k h ô n g sai k h á c là bao so với các loài vật,
chỉ là công cụ, phương tiện dể t h ế h i ệ n sự
s ố n g ’. Mà sa i k h á c cơ b a n chính là p h ầ n NGƯỜI
thì Y học hiện d ạ i lại bỏ qua! T h ật là sai lầ m quá
lớn và r ấ t đ á n g tiếc!
Dỏ ng phương họe cho rằng, "B á c h b ệ n h tại
tám". P hầ n NGƯỜI quyết đ ịn h tới trôn 70% các
trường hợp bệnh!
Vì vậy chỉ c h ấ p n h ậ n t h ể xác' tức là k h ô n g
c h ấ p n h ậ n c h ín h con người! c ố qấnq th ay dôi sự
sốnq íhônq qưa thê x á c chí là n h ằ m th ay dôi
nqùời chủ bằ nq cách tác dộnq vào nqôi nhà, cỗ xc
m à người dó d a n q s ử dụng! Quả là n ồ n g c ạ n , h ờ i
h ợ t và m c l ầ m quá đáng!

Xem “I m i ì í ì h íị I iơ sự s ố n íỊ ", cluỉi/nti hòn

57
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG 'íặiếcc 6-Cet cAía&

Mãi g ầ n đ â y k ho a họ c mới xác n h ậ n : 70%

b ệ n h t ậ t là do T â m trí, chỉ còn 30% b ệ n h thuộc
về t h ể xác.

Mặt k h á c , th ực t ế đã cho thấy: Một loại

thu ố c n à o đó từ n h ữ n g t h à y thuốc k h á c n h a u sẽ
đưa đ ế n n h ữ n g k ế t quả điều trị k h ô n g giống
n h a u đối với n h ữ n g người m ắ c cùng m ộ t b ệ n h .
T h ậ m chí, ngay cả m ộ t t h ầ y thuốc d ù n g cù ng
m ộ t dược p h ẩ m cũ ng có hiệu quả k h ồ n g giống
n h a u t r ê n n h ữ n g b ệ n h n h â n k h á c nhau!
Hơn nữa, t h à y thuốc có t ìn h th ương thì
thuốc ô ng đưa cho người b ệ n h c ò n có m ộ t cái gì
đó vô h ì n h n h ư n g m à u n h i ệ m k è m theo, đó là
n h ữ n g ô n g t h à y “m á t t a y ”. T h à y th uố c tin tưởng
vào k h ả n ă n g và phương p h á p của m ì n h cũ ng
sẽ đ c m lại k ế t quả điều trị tốt hơn h ẳ n khi ô ng
k h ô n g tin.
Bởi vì, con người là m ột thực th ể có c h ủ
định, n ê n người b ệ n h thích hoặc tin tưởng vào
thà Ị/ thuốc nào thì nước lã ông ta d ư a cho c ũ n g có
tác d ụ n q n h ư thuốc tố t NgàỢc Lại, thì d ù n g th uốc
q u ý m ấ y cũnq chỉ nh ư nước lã!
Khoa h ọ c đã tiế n h à n h thí ng hiêm : Chia
b ệ n h n h â n c ủ a cùn g m ộ t loại b ệ n h t h à n h hai
n h ó m đ ồ n g đ ề u n h a u về tuổi tác, giới tính, mức
độ bệnh... m ộ t n h ó m được chữa b à n g thu ố c t h ậ t
theo đ ú n g p h ắ c đồ điều trị. N hóm kia thì d ù n g

5?
 'ĩtyiếu, ắiết cAúíẢ mittú, N( i Õ 1)1 'C' VI 'c ) N ( .

thuốc 0 á . Kốt quả tliứ n gh iệm d ã cho th ấy 70%

người khỏi b ộ n h vì d ù n g thiiỏv Ihật, thì cũ n g có
70% ngưòi khói b ệ n h do d ù n g thuốc 0 á !
Và nốu. thoo tôi. thi nõhiộm v ầ n bố trí
n h ư trôn, nhiínõ tiôn thò m một bước nữa: Nói
với n h o m b ộ n h n h ã n uốn í* thuốc thật lã thuốc
0 á và voi n h ó m uốn g thuốc giá là th u ốc thật,
thì k r t qua còn ngạc- n lìirn ho '11 (hố n h iều lần!
R õ ràní> là ( i n iư<>'n[> t h ì v i r e đ i ề u trị NÕ C'ỏ
kct C|uá. Nhưng điều nà y lại d ẫ n đ ốn sự trớ
trõu, tai hại. k h ò n g n ộ ỉ : Nru thuốc dồ tìm. lại
rr. (‘ổ n g trá thày không cao... thì hiệu quả
thường bị h ạ n chế. Do vậy. chữa b ệ n h từ thiộn
h ir u quá thường thấp!
T r á i lại. 11r u Iiíiười b ộ n h p h á i b á n h ố t ('á
gia tài đ r c h ữ a b ệ n h thì sc có k r t quá cao hơn.
Diỏu n à y dã k h i ố n n h ữ n g thàv thuốc giói, có
lương t ă m cũ n g n h ư khõne; ít kẻ b ấ t lương. th ất
đức. vơ 1lội... đã lợi d ụ n g đố đ á n h lừa người
bệnh!
Những trình bày t r ẽ n dây cho th ấy bất cử
t h ử qì li ên q u a n d ế ì i c o n n g ư ờ i s ờ k h õ n q b a o q iờ
h o à n loàn k h á c h quan, m à p h a i q ià n h chỗ cho
lính chú quan. Cho nõn, trong chữa bệnh, không
( hô á p d ụ n q khoa h ọ c k h á c h qiLaĩi, c ứ n q nhấc
diiỢc! Phắc dồ diều trị chunq là kh ô n g hợp lý. Dè
c a o p h á c d ồ q u á m ứ c là k h ô n g h i ô u biế t, v à s ò
biến th à y th à n h thợ!
59
 N GÕ ĐỨC V Ư Ợ N G H iể u , 6- i ế t c Á t n k ( ttù tó t.

Vì 70% b ệ n h là giả tưởng, do T â m tri tạo

ra c h ứ k h ô n g thực sự n h ư thố, n ê n c á c phương
p h á p c h ữ a b ệ n h k h á c nh au, kể cả việc đ á n h lừa
người b ộ n h vì đ ộ n g co' tốt h o ặ c xấu, cũn g chỉ
t h à n h công tối đ a 70%, điều n à y đ ã giái th íc h vì
sao V học hiện đại kh ô n g thể thành c ô n g đối
với n h ữ n g người bị b ộ n h t â m t h ầ n , h o ặ c người
e h ẵ n g có b ệ n h gì n h ư n g cứ ngộ n h ậ n là m ìn h bị
b ệ n h . Nhữn g trường hợp ấy, n ế u dược điều trị
b ằ n g các ph ương p h á p kh ác, thì đơn giản, hiệu
quả có khi k h ô n g ngờ!
Dặc biệt phươn g p h á p thôi m iê n n h ằ m tác
đ ộ n g vào ỷ thức n h ậ n biết (thế th ứ tư) của con
người, nó hoạt d ộ ng t h ôn g qua sức m ạ n h tư
tưởng chứ k h ô n g ph á i là sức m ạ n h vật chất.
Phương p h á p n à y thu n hiều k ế t quả trong quá
k h ứ , n h ư n g d ã bị vùi dậ p. mai m ộ t trong h i ệ n
tại và c h ắ c c h ắ n sẽ có n h iề u h ứ a h ẹ n trong
tương lai.
Muốn di vào p h ầ n vi tế, thì lòng tin có vai
trò quyế t định. Chí khi n à o người b ệ n h h o à n
t o à n tin tưởng và s ẵ n s à n g thì mới di vào t r ạ n g
t h á i thỏi m i ê n được. Ngược lại, chỉ một chút
nghi ngờ sẽ bị n é m trở lại p h ầ n thô (vật chất).

Trong khi đó, kh oa học lại luôn l à m việc

với sự nghi ngờ, Y học chỉ l à m việc với p h ầ n rõ,

Xem "Lắ n íi lĩỊihe sự s ố n g " chương sáu. tập 2

60
 'X te c c ố - tế t c 6 - íttắ C 4ti*l& N ( ! ( ) ĐỨC' v ư ( )N(Ì

n ê n c h ỉ t h à n h c ô n g ỏ' p h ầ n r ồ ( t h ô x á c ) m ã t h ô i !
Thực tế cho thấy, cái quyết định “tính nqitôi" lại
k h ô n g p h á i là p h ầ n rõ mà là "phần mờ"!

Tây V coi con n^ười n h ư một cỗ máv. giải

phẫu con người như một thự m áy, mà không
c á m n h ậ n đ ư ợ c sự h i ệ n đ i ệ n T â m l i n h c u a n g ư ờ i
b ệ n h , n õ n chỉ có thố điều trị được triệu chứng,
n h ấ t quyết k h ô n g thô chữa đưực người bệ nh!
T r á i l ạ i . ỏ' D ô n g phùo'rií>. t h ả y t h u ố c c h á n
chính sẽ k h ô n g qu an tâ m đ ố i p h ó vớ i h ậ u q u á ,
mà luôn nhìn tới c ă n nguyên. Khi t i ế p x ú c với
néiíời bộnh, thày thuốc buõng bỏ kiến thức,
nhúníí cô gắníị ('âu t hô n g với người b ệ n h , dựa
vào linh cảm nhạy bén. vào tình thương ('ủa
m i n h n h i ề u hơ n .. .
Người t h ầ y thuốc uyên t h â m hiểu rằníị
bệnh n h ã n ỉà người không n h ậ n thức diiỢc suối
nguồn chữa trị cu a chính mình, hoặc d ã m ấ t kh ả
năriq tự d iều chinh chữa hạnh. Nôn cố g ắng qiúp
họ lấiỊ lại k h a n ă n q thiên p h ủ vốn cỏ ấ y d ê lập
tại q u â n bình cho cơ thê! Vì v ậ y ch ử a bệnh là
cỗnq việc vô cùnq tinh tế, phức tạp. Và, d iẻu tuyệt
dôi c ầ n thiết, vô cùng quan trọnq là. khô nq qì có
kha n ă n g ch ữ a b ệnh bà ng tình thươnq!

61
 NC.Õ I)1'C' vư(.)'N(i 'ĩtyiêcc &iết cẩcaú

III- Luât âm - dương, ngủ h à n h n ơi c on

người
T rirt học cổ DÒIIÍĨ pliu'()'ní;. đ ặ c bií/t DÕIIIÍ, y
học cổ Iruyrn rát chú ý tới h a i học thuyct vô
củĩiíĩ q u a n tr ọ n á ; . c h i p h ố i t o à n b ộ t h ố í>ió'i h ữ u
hĩnh và võ hình, thr õioi s 01112, v à vật chất võ
s i n h , là Á m - D ư ơ n g . N ậ ĩ h à n h .
Dưới d ây chúníí *a d r ( ụp S()' bộ đ c n hai
học' tliuyrt nav ()■ khia c ạ n h lirn qu an tó'i c h ir u
sâu th ăm c u a c o n Ii£>ưò'i

1- Luật  m Dương
'Pheo quy luật Ám Du ’(ỉníí. vạn vật troní *
I h i r n Iihirn. vũ trụ r ù n g n h ư trong co' thô COII
người. Diiơng luôìi liiỏĩi ờ bên trong. Á m luôn rí
bên nqoài. Vì vậy:
a- Ở t ứ chỉ:
Phía b ò n tron£> ('ác chi lã Diũỉni;. n õ n các
đưõ'n<í K i n h Á n ì p l i ã n b o ờ vùni> n ã y . N g ư ợ c lạ i
ph ía b ó n nQoài lã Ám. n ô n các đưoni> Kinh
Diíoìií; n ằ m tại đỏ.
Nhũn i> hầu lirt các tác í>iá c h í dựa vao
d ư ở n í í Kinl) Â m h a y D u o n õ đ(' k r t l u ậ n p h í a b r n
t r o n í ĩ là Á m . n ^ o à i là D ư i ỉ n g , n h ư t h ố là k h õ n i í

X in ìricli v à i Ýtòi (lã v i ế t troiìii q u y ê n “C o n HỊ>1(ỜÌ

vù IIÍĨIIIỈ lượnsinh học" tập I và ạitíi thích thêm

62
 *ítyiếcc ổ-íết cAí*l& (HÙt& N(lô 1)1 '( \ l'()N(i

đúng với quy luật ('<)• b ả n cúa Ám - Dương và

nguy e n lý “Trong  m có Dươnq, tronq Dùơnq cỏ
Am" của t r i ố t học Dỏní> phương!

b- Ở lư n g v à bụng:
Loài người từ đ ộ n g vật m à tiốn lcn. Q u a n
s á t t ư t h ố d ứ n g c ủ a c o n v ặ t t a t h ấ y : B ụ n e ; ()• g ầ n
và hướ n£ xuống niặt đất: m à đất là Ảm. nõ n
bụng phái la I)u’o'n£. do đó m ạ c h N h ă m (()' bụn^)
là Ám. các huyột t r c n dó là Dunnó. NgƯỢc lại,
lưng h ư ớ n g l ê n trời, m à t r ờ i là D ư ơ n g . n õ n l ư n g
phải là Am, do vậv m ạ c h ỉ)oC (()' ]u'rií>) là Dương
và các huyệt t r ẽ n dó là Ảm.
D icu này cũng trái với mọi tác £ia quan
niệm đơn gián răno, b ụ n g m ồ m nôn thuộc Ám,
lưng ('ứng thuộc Dưcỉrụí là dã vận dụng học
t h u y õ t Ả m Dưcỉng m ộ t c á c h m á y m ó c . c ứ n g n h ắ c
nõn h o à n to àn k h ô n g đũng!

Tìm hi r u sâu hơn, trường ph ái Yoííy, còn

cho biốt: m ạ c h N h â m (phía trước) dược' cấu tạo
bởi hai dường dẫn khí xoắn vào Iihau và vắt
chco qua năm luân xa rồi do vào hai lồ mũi
(hình t r a n g sau). Có the coi hai đưởne; d ẫ n khí dó
là Ảm và Dưoìig.
Khi h()’i tho' di qua lỗ mũi p há i s r CU11 Õ c ấ p
sức- n ó n g , l ú c d ó ('()• t h ố đ ư ợ c c h u ẩ n bị c h o c á c
hoạt đ ộ n g vồ lhf' ('h ất (ronu; £iõ'i h ữ u hình.
Khi h(ỉi thỏ' di qua lỗ mũi trái, sò làm cho co' th('

63
 N G Ô Đ ỨC V Ư Ợ N G 'íty ó c c i d i ế t c Á Ù tẩ tH Ù iÁ -

mát dịu, có lợi cho h o ạ t độ n g của trí óc, đ ặ c b iệ t

cho tư duy sâu, dễ tịnh t â m trong t h i ề n đ ịnh và
có lợi cho c á c h o ạ t d ộn g Tâm thức sâu lắng .
Con người luôn thở qua cả hai lỗ mũi,
n h ư n g p h ụ n ữ thường thở qua lỗ mũi trái m ạ n h
hơn n ê n tín h tình dịu dàng. Nam giới lại thở
qua lỗ m ũi p h ả i n h iều hơn n ê n m ạ n h bạo, dẻ
n ó n ^ nảy.

Ghi chứ
Trình tự các luâũ xa từ trên xuống

Ĩ.X8: Ở hõm cổ, tưríng đương vj

trí hnyột Thiĩn dột
LXỵ: Nằm giiĩa đường nối hai dái!
vú . Tương dưitng vị trí huyệt
F>ản tning
I -XII): Ở đưđi ríín 0,5 thôn. 'liftfoig
điMng vị trí huyột Khí hải.
Ĩ..XI 1: Ớ dưới xirttng rau. Tương
đifttng vi tn' huyột Khúc cốt.
LX1: Nằm gicra hộu mổn vỉl cu
quan sinh dục ngoài. Tưting
đittíng vị Lrí huyệt Hột âm

+ Nhiều HỊịười tuy luyện tập luĩnli lượniỊ sinh học hoặc đã ngồi
thiền lâu năm nhưng khi áp (lụniỊ cứ cli thở bàniỊ lỗ m ũi trá i theo hướng
ilẫn của tôi, họ ítã thu kết c/ucí rất tốt. Trong cuộc SÔIÌÍỊ vù sinh hoạt
hàng ngày, tùy tình trạm ; lâm lý và hoạt dộniỊ mà ta nên thà hằng lỗ mũi
hên trái huy bên phải cho thích hợp thì hiệu quả CÔIĨỊỊ việc sẽ lănịỊ lên
rấ t rõ rệt. Xem thêm “con nf>ười và nănị’ lưựiiịỊ sinh liọ c "

64
 ‘r ty tế u ổ - c ế t c ắ ù t ẩ NCỈÒ Đ ỨC VƯỢNCỈ

MÓ' rộn g ra C'ó thc thấy: Nốu ngủ d ậ y m à

một mỏi, là do ta đ a n g thở b ằ n g lỗ mũi trái,
(hoặc thó' qua lỗ mũi trái m ạ n h hơn). C á c h k h ắ c
p h ụ c n h a n h n h ấ t là h ã y t ậ p trung thở b ằ n g lỗ
mũi p h á i (có tho bịt lỗ mũi trái lại), thì chỉ m ột
lát sau S(~ r á m thấv kh ỏ e m ạ n h , k h o a n khoái
ngay! Ngược lại, n h ữ n g lúc khó tĩnh lặng, tịnh
tá m h o ặ c t ậ p trune; tư tưởng... thì n ê n thở h o à n
toàn b ằ n g lỗ mũi b ô n trái, kết quá sõ tới n h a n h
chóng.
Có thố á p d ụ n £ đicu n à y tron£ c h ữ a b c n h
n h ư sau: Nốu bị nh ức đ ầ u thì n ê n bịt lỗ mũi b ê n
phả i đô (ho' bằníí lồ mũi b ô n trái; Khi l à m việc
trí óc m ệ t mói thì n ô n thỏ' b ằ n g lỗ mũi b ẽ n
phải. Cá hai trường họ'p, chỉ c ầ n thở d ứ n g sau
n ă m p h ú t sõ m ạ n h khỏe, th ư thái lại ngay!
Những người bị đau đáu kinh n i ê n n ô n thở b ằ n g
lỗ mũi b ô n trái m ột thời gian (vài tuần) b ả o đ á m
s ẽ kh ỏi h o à n toàn!

Nhiồu người ngại t ậ p thở một lỗ mũi sõ

khó. n h ư n g b ả n t h â n tôi thực h à n h từ r ấ t lâu
nay vã đã hướng d ầ n cho n h iề u người thực
h à n h , r ấ t dơn giản, chí c ầ n t ậ p vài ngày, t h ậ m
chí có người mươi ph út là có t h ể thở th eo ý
m u ố n được ngay. Những người l ậ p thu n ă n g
lượng h o ặ c ngồi thiền, n ế u thở b ằ n g lỗ mũi trái
kốt quá sẽ tốt hơn rất nhiồu!

65
 N G Ô Đ ỨC V Ư Ợ N G * ĩty ie íc 6 - iế t c / i í í t t í v K Ìttú -

c- G iữ a đ ầ u v à c h ă n
Đ ầu p h ì n h to ra, ít v ận động, lại hướng
l ên trời; m à trời là Dương n ê n đ ầ u p h ả i là Ảm.
Ngược lại, c h â n s ă n chắc, luôn h o ạ t dộng, tiếp
xúc với d ấ t, m à đ ấ t là Âm, n ê n c h â n p h ả i là
Dương. Như vậy, cơ t h ể ch ú n g ta có đ ầ u (Ảm)
tiế p xúc với trời (Dương), c h â n (Dương) tiếp xúc
với đ ấ t (Ám), do vậy con người mới đ ú n g là gạch
nố i giữa trời đất, n ê n h ò a đ ồ ng với vũ trụ.
Điều n à y c à n g trái với h ầ u h ế t mọi người
cho r ằ n g đ ẩ u ở t r ê n cao thuộc Dương, c h â n ở
dưới t h ấ p thuộc Âm. Nếu vậy, cơ t h ể con người
sẽ ng h ịch với trời đ ấ t n ê n c àn g k h ổ n g đ ú n g với
quy luật của họ c thu y ết Ảm Dương!

d- G iữ a T ạ n g v à Phủ
T ạ n g gồm Tim, Gan, Tỳ, Phế, T h ậ n thì r ắ n
chắc, th ư ờ n g h o ạ t động, n ê n thuộc về Dương;
Do vậy c á c đường Kinh của c h ú n g p h ả i là Âm.
Ngược lại, các Phủ gồm Tiểu trường, Đởm, VỊ,
Đại trường, B à n g qu ang đ ề u rỗn g xốp, ít h o ạ t
động, n ê n th u ộ c về Âm, các đườ ng Kinh c ủ a
c h ú n g do vậy sê là Dương.
Nhưng t ấ t cả các t á c giả k h á c lại d ựa vào
t ín h c h ấ t c ủ a c ác đường Kinh (các đường Kinh
c ủ a T ạ n g là Ảm) m à k ế t lu ận r ằ n g T ạ n g thuộc
Ảm, (các đường Kinh của Phủ là Dương) m à cho
r ằ n g Phủ là Dương, là h o à n t o à n trái với thực
tế, t r á i với quy luật củ a học th u y ết Ảm Dương!
66
 'ĩty iế tc ố - c ế t c Á í tth W Ù M ẩ NC.Ô D lìc VƯƠNC.

e- Â m d ư ơ n g với v ấ n đ ề s ứ c k h ỏ e
Người n à o SỐI1li hợp nguyên lý Âm Dương
thì Dương tính sẽ thu vào b ê n trong, Ám tính
t r à n ra ngoài, n ó n t h u ậ n với nguvôn lý Am
Dương (dươnc; trong â m n£*oài) n ô n c h ẳ n g n h ữ n g
k h ỏ r m ạ n h m à vo n£f()ài nh u th u ậ n , m ồ m mốn£í,
nhúno; b ô n trone; thì vững chắc, cưo'níí ('uViriií.
Ngược lại, người số II í* trái n g u y r n lý Ám
Dương thì Dương sõ t r à n ra ngoài. Ảm lán vào
troní>. n õ n nghịch với nguyên lý Ảm D ươn tí, do
vậv bồ ngoai thưởng hu ng hăn g, h iếu chiến,
nhưno, b c n trone; lại m ồ m yốu, b ạ c nhược!
Môn thê dục h ình thế n h ằ m luyện t ậ p cho
các đường g â n thớ thịt cuồn cuộn nổi lôn, tức là
làm C'h() Dương tính t r à n ra ngoài n ô n Ảm tính
l á n vào trong, n h ư vậy là ní>ưự(' với n^uyôn lý
Ảm Dương ('ủa trời đất. Vì th ố các v ậ n đ ộ ng
viên thô dụ c h ì n h thố trông bc ngoài rất cường
tráng, r ắ n chắc' n h ư bức tượng đỏng, n h ư n g thực
c h ấ t lại k h ô n g khóc! (nếu n h ư k h ô n g m u ố n nói
là r ấ t yêu).
Một l ầ n tôi trinh b à y về học thuyết Âm
Dương trước hơn 500 ni>ừ(')'i, khi nói vổ diều t r ê n
thì ruột cử tọa đứng lôn vỗ tay, làm mọi rì£ịu'ời
đ a n g c h ă m chú lắng ni*h(' rất khó chịu. Ổng n à y
d õn g d ạ c nói: "Xin lỗi quỷ uị và bà con! Là nqiỉời
cõnq tác íronq n q à n h thê d ụ c thô thao q ầ n bốn
chục n ă m naij, tôi th ấ y các vận dộ ng viên thê d ụ c
67
 NGÔ nứt' VI'ÓNG 'f¥ iế o t & c ế t c Á íttó l M tiv tắ

thõ hình hoàn toàn khônq kh oe m ạ n h nlui bò

nqoài c u a họ. nõn thắc mác. nhưng khõiiq lý giai
được vì sao. ỉ lôm n ay diiỢc nqhc giai lììích rõ
rànq, tôi vỏ c à n g lá m dác. Rất c a m ơn diở n qia và
q u ỷ vị..."
Mọi người từ khó chịu c h u ỵ r n níỊịay sani>
vui V(\ ('ỏi mớ. chia xo... Còn lõi thì rất c á m (Ỉ11
vị t h ín h í>iá đó vì n h ữ n g đicu tõi nói chí là ngoại
suy chứ biín t h â n chưa lir q u r n b i r t một vận
đ ộn õ viôn thc dục h ình thô’ nào!
Sau đó il riííày. tói hướng d ầ n t ậ p dưỡng
si nh ()• một tính khác, trong lớp học có một học
vicn "già" ố m yốu. học' diíỢc hai buoi tliĩ p h á i di
c ấ p cứu. Kct thúc học p h á n , một số họ(' viõn rú
t ô i ( ' ù n g đ ố n t h ă m b á t ' h ọ c viÔI1 n ọ .

Sau vài câu hỏi t h ă m t h ô n g lhư<‘ỉn£. tôi

n hìn t h ấ y bức' á n h chụ p một vận d ộ n g viôn thc
dục h ìn h thc đ a n ^ 12,0 11 (2, m ìn h l à m nổi bật
n h ữ n g b á p ('()', thó' thịt... n ô n hói người n h ã , và
b irt đó lã á n h cúa b ác học viên thời trc. Tôi
mừní> vì dưỢ(' í>ặp trường hợp c h ứ n ^ m in h C'h()
q u a n d i r n i cúa mình, n õ n tìm hiốu kỹ h()'n và
rất Iiííạc n h i ê n khi bict b á c học viên ấy ('hí ho'11
tỏi hai tuổi, thò m à tôi cứ tưởng b á c d ã cao
n i c n l ẩ m n õ n cứ [>ọi lã "bác" xu'ng "cháu"!
Từ đó tôi n g h iệm ra r ằ n <2,. luyộn tập thô
dục b in h thc k hiốn cho Ám Dưtỉni* trong eo' t h r
v ặ n c h u y r n IIÍÍƯỢC cliiru. sai chồ n h ư vậv là trái
6 2
 * ĩfy iccc ắ iế t c A íttA (H ÌK & NC.Õ IH .V V Ư (jN (l

với nguvcn lý Am I)u'oìii>. do vậy m ô n th ố dục

n à y k h õ n í í t ì m t h ấ v ó' c á c n ư ớ c Dônc; phu'()'ni> cố
xu'a, Ii()'i khai sinh ra học thuyết Ám Dương!
L u y ệ n t ậ p m ô n t h ể t h a o n à o cũ n g ; v ậ v . n ế u
làm cho các bắp thịt nổi lõn cuồn cuộn đc
Dương tính tràn ra ngoài, Âm tính lán vào
trong, là t r á i voi q u y l u ậ t Ả m Dươrií* tố i q u a n
trọng (‘lia vũ trụ. thì tính tình cua n h ữ n g người
dó trở t l i a n h b r n h h o ạ n , m à võ sỹ q u y c n a n h
n ổ i t i r n u ; t h ô 0 ó ’i M y t r T y s o n l à t r ư ở n g h ọ ' p đ i c n
hình!
Mặt k hác, môn thê d ụ c n à y chi n h à m phô
trương ve d ẹ p bỏ ngoài, bất c h ấ p d ế n s ứ c k h o e và
trạ ng th á i q u à n bình À m Ihiơng c ủ a con nqùời,
nh ư v ậ y là kh ông cỉúng với lôn clu và m ụ c dícli
c u a n q à n lì tlĩê d ụ c th ê thao!
Ay là khõníỊ kc, vậ n đ ộn £ virn một số
môn, đ ặ c biệt m ô n thô dục h ình thô. khi luyện
tập ph á i ă n rất n h iru , (tôi ng he nói mỗi ngày
họ p h á i ă n tròn một chục quá trứntí;). do vậv bộ
m áy licu h ó a p h á i làm vỉộc quá tái. n r n (ÌI(H)O
suy kiột. rộu rã. Hơn thô' nữa. đ ã ă n ruất p h ầ n
cua Iií>ưỏ'i k h á c n r n vi p h ạ m luật bằiiíí tối
t h ư ợ n g C'úa vũ trụ! Vì v ậ v . c h á c c h ắ n s õ khôn£>
thổ số n g lâu và k h ó r m ạ n h được là đ i r u tất
n h i ó n v à h ợ p lõ!

6 9
 N GỎ ĐỨC' V Ư Ợ N G 'ĩtyiểcc ổ-íết cÁú*& mi*t&

f - B ện h liệ t dương
Một b ệ n h n h â n ngoài 40 tuổi từ xa tới, vẻ
ưu p h iề n , k h ẩ n k h o á n nói với tôi: "Cháu là con
một tronq nhà, và là con trai duLj n hất c ủ a dònq
họ, bố c h á u củng là con một nhưng m ất sớ m n ên
m ẹ c h á u lo xa, d ã cưới ƯỌ' cho c h á u tử khi c h á u
chưa đ ầ y hai mươi tuôi, d ế n n ă m n a y c h á u ngoài
bốn miỉơi rồi m à vẩn khònq có con vì bị liệt dươnq!
C h á u dã chạiỊ chữ a k h ắ p nơi, 'qô cứa' mọi lương
ụ. giáo SƯ. tiến SĨỊ Y k h o a nổi tiếng ở c á c th à n h
p h ố lớn... vẫn khõ nq tiến triẻn qì. n a y c h á u tìm
dến, nhờ bác làm ơn chửa qiúp..."!
Tôi t r ầ m n g â m trả lời: "Khó nhí, nhữ ng nơi
c ậ u d ã 'qõ c ử a ’ đ ề u kiến thức 'd ầy nqiiờư, mình
chưa d ả n q là học trò cu a các vị cụ/... phươnq tiện
thì mình chỉ có hai b à n tay trẩnq... biết là m qì b ã y
giờ?... N hàng cậ u d ã không chữa khỏi ó' nhử nq nơi
ấy, đ ế n d ã y tôi tử chối thì cậu di d â u b â ỵ qiờ?...
Hãi) o' lại d ã y , ch úng mình cùnq tìm cách x c m sao
chứ!. C hẩn q lẽ bó t a y ”?...
Suốt đ ê m ấy tôi th ao thức, suy nghĩ... cố
lìm ph ương c á c h chữ a cho người b ệ n h . Mãi tới
g ầ n sáng, tỏi ch ợt n h ớ ra c ác h đó g ầ n mười
n ă m , tó i d i g i ả n g ở c ầ n t h đ , được h ọ e v i ê n c h o
ă n n h ã n tiêu. Lần đ ầ u tiê n trong đời được ă n
n h ã n tiêu, tỏi r ấ t lạ n ê n hỏi đi hỏi lại x e m nó
là giông n h ã n gì? Bà con giải thích đó k h ô n g
p h ả i là giống n h ã n đ ặ c biệt m à là đo c h ọ n lựa
ra! Tôi sốt ruột hỏi lại: “Chọn cách nào m à haụ

70
 'íty iế c c ổ - iế t c A í* t& m ì* t& NCỈÒ Đ ỨC V Ư ƠN G

vậỵ"? Họ giải thích t h ế n à o tôi cũ ng k h ô n g

thô n g n õ n đòi ra vườn n h ã n để xem. Đ ế n t ậ n
nơi, tôi mới vỡ lẽ r ằ n g n^ười n ô n g d â n đ ã á p
dụ ng ng u yê n lý Âm - Dương r ấ t tài tình m à họ
k h ô n g lý giải dược: H ạt n h ã n ở b ẽ n tronq là
Diiơnq, cùi b ẽn ngoài thuộc Âm. Khi bao kín các
ch ù m n h ả n b àng bao x á c rắn m à u đ e n là n g ă n
càn á n h n ắ n q (Dương), nên hạt (Dương) k h ô n g
dược trợ Dươnq s ẽ tco di! rrronq bỏng tối  m tính
cao n ê n cùi n h ã n (Ảm) p h á t triên, d ầ y lẽn. Dó là
n guyên tác đ ể tạo ra n h ữ n g qu ả n h ã n tiêu (chứ
k h ô n g p h á i ba o các c h ù m quả lại đ ể c h ố n g dơi,
chim ă n n h ư trước kia tôi v ẫn l ầ m tưởng). C ũng
t r ẽ n ng u yê n lý Ảm Dương m à tỏi c h ợt h iểu vì
sao n h ã n ở m i ề n Bắc có hạ t nh ỏ , cùi d ầ y hơn
n h ã n trong Nam.
T ỏ i ch ợt n h ậ n r a : ơ
n a m giới, tinh h o à n là
bộ p h ậ n rất Dươnq, nhiinq luôn bị che kín trong
bónq tối do v ậ y Dươnq tính bị s u y y ế u đi! T h ế là
tõi x á c d in h riqay phương hướnq d iề u trị: B ê n
c ạ n h việc d ù n g thuốc, hàn q n q à y h ệ n h n h ã n p h ả i
"phơi" cho á n h nắng m ặt trời trực tiếp chiếu vào
tinh hoàn d ê p h ụ c hồi Dương lính củ a nó!
Với c á c h chữa đo'n giản n h ư vậy, người
b ệ n h c ả m n h ậ n tình t r ạ n g tiế n t r iể n n h a n h
k h ô n g ngờ! Tôi đ ã á p d ụ n g phương p h á p n à y đổ
chữa cho n hiều người bị liệt dương có k ố t quá
rất tốt.

71
 N GỎ Đ ỨC VƯỢN G 'í ty i ế u ổ - iế t c A í* t&

Từ thực tố diều trị b ệ n h dựa trôn ngu y ên

lý Ảm - Dương, tôi n h ậ n t h ấ y r ằ n g n ắ m vững;
họ c th u y ết Ảm Dương, có thế xử lý một số
trường họ'p có kết quá k h ô n g ngờ và xin m ạ o
muội chia xẻ với b ạ n đọc vài trường hợp sau:

- Những người bị “cao huyết áp" c ầ n lưu ý:

Khi có d ấ u hiệu t ă n g “huyốt á p ” (Dương lính
tăng) h ã y chủ đ ộ n g n ằ m xuống đ ấ t đc q u â n
b ì n h Ám Dương thì ('ơn b ệ n h sẽ nhc; vã mau
qua, c h ẳ n g m a y bị tai biến thì cũ ng n h c hơn và
sa u đó cỏ n h i ề u cơ may cứu chữa, p h ụ c hồi.
T r á i lạ i, n ế u đ ư ợ r n g ư ờ i b ô n c ạ n h b ế XỐC'
ng ay lên (tách khỏi m ặ t đất) thi cơn b ạ o b ộ n h
sẽ kh ó qua, h o ặ c sau đỏ r ấ t khó c ấ p cứu, t h ậ m
chí người b ệ n h có th ể “ra đi" luôn!

- Nhưng, n ế u bị b ệ n h ỉa c h ảy (diarrhoca)
là b ệ n h r ấ t Ảm, thì ngược lại, ph á i tuyệt đối
k h ô n g dược c h ạ m xuống đất, h o ặ c nước. Nốu
k h ô n g thì có th ố rơi vào tình t r ạ n g vô phươ ng
cứu chữa!
Mở rộ n g ra, có th ế nói: T hiê n n h i ê n , vũ
trụ, c ũ n g n h ư xã hội. đời sống... (nói chu n g là sự
t ồ n tại), là m ộ t p h ò n g thí n g h i ệ m k h ổ n g lồ
n h ư n g vó cù ng c hính xác, trong đó hai yếu tố
Ảm Dương quyết đ ịnh sự c â n bằng , h ã i hòa, ổn
định! Ảm Dương k h ô n g hài h ò a thì trong t h iê n
n h i ê n thời tiết k h ô n g th uận, th iê n tai. lũ lụt.

72
 cểu Ổ-Cct cÁÍ*t& mìttb N GÕ ĐỨC' V I ’( )'N( i

h ạ n h á n , m ấ t m ùa. động dất, só n g thản... t r à n

lan; Trong; xã hội sẽ n ấ y sinh m â u t h u ầ n , c h i r n
tranh, t à n sát. ('hóm giết lẫn nha u; Nơi con
ngươi thì tội ác, bất lương, bí ổi... xuất hiện.
Troníí gia dinh: Người ehồn£í c ầ n Dương
tính hơn (să n chác, hoạt bát, quyrt doán... giữ
vai trò c h ín h troriíị việc tạo dựng và là trụ cột).
Người vọ’ n ô n Âm tính hơn (ho’i m ập , dịu đãní>.
n h ẫ n nại, chịu đựni>... ('(> vai trò chủ v ru trong
việc giữ 1>Ì11 nhữriíỊ; 0 dã có n h ư h ạ n h phúc, tài
sán. nề n ếp, gia phong...). Dược n h ư vậy CUỘC'
sống gia d i n h mó’i t h u ậ n hòa, r i n ấm. Trái lại
nếu người c h ồ n g Ám tính nhiều, nũuYii vợ Du’()’n£í
tính vượt trội, lủ Ám Dương sai chỗ, thì cuộc
sống có n hicu trục trặc', í*ia đình k h ô n £ h òa
thuận, h ạ n h phúc.
Thực tố từ cổ chí kim đã cho th áy rõ đicu
này!

2- L uật Ngủ h àn h
Nội t ạ n g Ịíịỏm các t ạ n g vả phủ) trong ('(>■
thổ con người licn hệ với n h a u rất c h ặ t chc.
k h ă n g khít, n h ư n g vô eùntí sinh độni>, d ự a trôn
cơ sỏ' của luật Sinh - Khác. Mối liên hộ ấy đuọc
Dỏng V học cổ truyền hệ' t h ố n g một cách lài tình
tro n^ srí đồ Ngũ h à n h dưới dâ y

73
 NGO DƯC VƯO'N('j * ĩtycếcc d c ế t c A ín &

Trong mối q uan h ệ này, bất kỳ m ộ t cơ qu an

(tạng h o ặ c phủ) n à o cũní* đề u đồ n g thời cỏ quan
hộ tương sin h (cịồm cá sin h xuất lẫn si n h nhậ p)
với h a i ('()■ q u a n đuni> ( r ư ớ c v à s a u n ó ; t ư ơ n g k h ắ c
(gồm cá k h ắ c xuất l ẩ n khắc' n h ậ p ) với hai co'
q u a n k h ác. Cụ th ê n h ư sau:
- Q u a n h ệ tư ơ n g s in h
T â m là con của Can và lù mọ của Tỳ
T y ........................T â m ..........................Phố
P h ố .....................Tỳ ........................... T h ậ n
T h ậ n .................. P h ố ........................ Can
C a n ..................T h ậ n ........................ T â m
- Quan hệ tư ơ n g k h ắ c
Tâm khắc Phố và bị T h ậ n k h ắ c
Tỳ . . . . T h ậ n . . . . Ca n . . . .
Ph ố . . . . Ca n . . . . T â m . . .
Thận . . . T â m ..........Tỳ . . . .
C a n ............T ỳ ..............Phố . . .

Tương k h á c t h r o tóm tát trôn là quan hộ

Tươnq thửa (ké m ạ n h khống c h r kó yôu). nhưng
n ế u co' quan "khắc chế" suy vốn sẽ bị vơ q u a n "bị
k h ắ c chế" k h ắ c ('hố trở lại, đó là quan hệ Tươnq
vũ (kc bị trị quật lại ke th ống trị), thì tác độní*
n à y rất m ạ n h . Một sổ trường hợp th ày chữ a c ần
v ậ n d ụ n g eo' c hố này. tuv n h i ê n đỏi hỏi p h ả i tinh
tường, sẽ thu được kct quá rất n h a n h ('hóng (xem
tiôp mục' 4 dưới dây).
74
 'ĩụ c ể c c ắ c ế t c Ẩ ú t& r tt ittú . NCiÓ ĐỨC VƯỢNCỈ

Sơ ĐỒ NGŨ HÀNH CỦA CẤC

TẠNG PHỦ TRONG c ơ THE
Ị 'ịVSONC ĩ ĩ ' f j
T Ầ M - Ị BÁO

c%j
\ & r ’

Nhò’ n h ữ n g mối q u an hệ qua lại. đ a n xen.

c h ồ n g c h éo n h a u n h ư vậy mới giữ đượe sự q u â n
bình, ổn đ ị n h b ề n vững, như ng rất linh hoạt,
sinh d ộ n g của cơ thế.

75
 N (i() 1)1 'C' VƯỘNCi 'ĩty iế c c ổ -ô ế t c Á ítttt.

T r o n í* d ư ỡ n í ĩ s i n h v à c h ữ a b ệ n h , t h e o q u a n
đ irm của I)ônõ y học cố truyrn, đòi hỏi phai
n ắ m thật ('hắc nhĩmíí mối qu an hộ liioìig sinh,
tươm* k h á c . tươníí th ừ a , tươníỊ vũ. mởi có thê
t h â u d ạ t k r l q u á n h a n h chóni> v à b c n vữnc; đ ư ợ c .

Vi dụ:
- T ro n g q u a n h ệ tư ơ n g s in h
Khi T à m bị suy nhược (hư brnli), thì phái
b ổ C a n . đ ó C a n m ộ c (mọ) đ ùona, ' r â m hoa (co n ).
Nhơntí khi r â m bị b ệ n h thực' nhu' to tim, suy tỉm.
huyct á p quá cao... thì ph a i tá (liạn ehc hoạt
đ ộn í*) cua con là 'ly b ằ n ô cách ăn ít lại.
- T r o n g q u a n h ệ tư ơ n g k h ắ c
Khi một (■(>■ qu an n à o dó bị b ộ n h thi phai
chú ý hạn chó’ hoạt độn” nia các co' q u a n có
quan hộ tiùỉng khắc với n ó , d ô ('()’ q u a n briih
khoi pliái và k h ỏ i bị k h ắ c ( ' h r q u á m ạ n h . C hắn i>
h ạ n : Khi tim bị b ộ nh . ph a i h ạ n ('hố hoạt clộiiíí
C 'ú a T h ậ n ( k h ắ c nó) v ã IM ir ( b ị I 1Ó k h á c ) .

3- Các quan h ệ k h ác
Nõoài hai mối quan hộ sinh khác nru
trẽn. D õ n £ V h ọ c ' C'òn r á t c o i í r ọ n i í h a i m ố i q u a n
hộ sau:

Xí'111 /h a n " C u n iiỊ^ưừi và X th iiỊ lưựni; sinlt ỉim " ìtip một. ( hưn'11^
" lìlĩiìiỊ thánh lựu ct< Ihíii ciiii D ó m ; V lun <■'’ I n i xê n ", ( N i ! ó 1 ) i i V \ ' i f t * n j ĩ (

76
 * ítyiếcc ắ iế t c Á ít lÁ 0 tù t& N (ì() l)L 't' VƯ ()N (I

a- Q u a n h ệ T ạ n g - Phủ: Mồi T ạn 2; đều licn

hệ qua lại. c h ặ t chc với một Phủ n h ấ t dinh: T a m
licn hộ với Ti r u trương; Can liên hộ vó'i Dó' 111 : 'ly
với VỊ: P h ố vớ i D ạ i t r ư ở n g : T h ậ n với B á m * q u a ni*.
Vì vaV khi T ạ n g h()ặ(' Phủ bị b ộ n h thì ph á i c-liú ý
dirn trị cá Phú hoặc' Tạnê; C'ó C ịu a n hệ với nó mới
có k r t quá tốt.
Cháni> hạ n : l a m ( l ạ n <2,) bị b ệ n h thì pliái
diru trị cá Phú liên quan là Ti r u trùò'ní>. Dại
tru'ò'ni> (phu) bị b ệ n h thì phai chú ý d r n cá Tụni>
li õ n q u a n là P h c . Dỏ'm bị b ệ n h p h á i c h ú ý đ r n
Can: 'IV bị b ệ n h phái chú Ỷ chữa cá Vị...

b- Q u a n h ệ k h a i k h iế u : Mỗi Tạ ne; h o ặ c Phủ

dcu kliai k hiếu ra một cơ qu an khác:
Tàm . Tiếu trường khai khiốu ra Lu oi
Can, Dởm ................................ Mát
'IV. VỊ .......................................... Miộniị
Phố, Dại trường ......................... Da
T h ậ n . Bàní* q u a n g ............. '['inh, Tủy. Xùoìie;,
Răng. TÓC'.
Vĩ v ậ v . n ế u ('()■ q u a n n à o bị b ệ n h th ì p h a i
chữa cá co' q u a n I1 Ó khai khiốu ra vù ngược’ lại.
Ví dụ: Khi m ắt bị b ệ n h ph á i chú ý chữa
gan; Khi Sin h dục, Tủy suv nhược; xu’o'ng, răng;
vcu, tóc ròn, df- rụnạ... thì phái chữa T h ậ n , c ỏ
b ệ n h ngoàỉ da p h á i luyộn t ậ p thỏ' thật nhiều...

77
 NGÔ n ứ c VƯƠNG *ĩụiểcc ẩ cết cÁ íttA tuùtú.

c- Q u a n h ệ vớ i p h o n g c á c h s ố n g :
Ngũ h à n h c h ẳ n g n h ữ n g biếu h i ệ n mối qu an
hệ trong sin h - k hác, t ạ n g - phủ, k ha i khiốu...
m à cỏn liên hộ với p h on g cách sống. Sau đ â y là
n h ữ n g ví dụ đ i r n hình:
N h ă n , thuộc về Mộc, liên q u a n đ e n Can,
tương ứng với m ù a xuân, là m ù a mọi sin h loài ra
h oa kết trái, g h é p đối... n ô n t r ạ n g th ái t â m lý là
lòng yôu thương (từ bi, lương thiệ n, ('ảm thông,
n h u t h u ậ n với mọi người).
Người hiếu t h ắ n g là ngượe tự n h i ê n , thì can
khí bốc len. sinh ra nó n g d ậ n , u ấ t ức... gãy b ệ n h
ở m ắ t (vĩ C a n khia khiếu ra mắt), có t h r gây
b ệ n h ở tuy ồn giáp. Dồng Ihời tiêu h a o n ă n g
lượng và si n h ra độc tố đ ầ u độc cơ thổ! Giái
Nobcl d ã trao cho ('ổng trinh vồ hơi thỏ' trong các
t r ạ n g t h á i t â m lý k h á c nhau:
Trong t r ạ n g thái u ấ t ức, p h ẫ n nộ, mỗi p hút
cơ t h ể bị tiêu ha o n ă n g lượng b ằ n g khi chay
1.000 mét! Vì vậy sau dó cơ t h r m ệ t lả! Do khí
trộ n ê n tay c h â n lạnh, m ặt x a n h h o ặ c tái nhợt!
C a n khi u ấ t trệ tạo t h à n h một trường n ă n g
xấu. Nếu chỉ d ù n g thuốc chữa gan, c h ử a m ắ t, mổ
c ắ t tu y ế n giáp... thi trường n ă n g x ấ u ấ y v ẫ n còn
ngu y ê n đó, ngu y ên n h â n chưa bị quét s ạ c h n ô n
b ệ n h c h ẳ n g t h ể khỏi h o à n t o à n được! Điều quan
trọ n g là. p h ả i tiến h à n h đ ồ n g thời biộn p h á p

7f
 *íặcểcc ắiết cÁút& ưtictti NGÔ ĐỨC VƯỢNCì

tâm lý, sửa dổi lối sống: t ậ p yêu thương, h ò a

thuận, hiếu thảo... Vởi t â m t r ạ n g tích cực n h ư t h ố
thì c a n khí h ạ xuống, b ệ n h mới hốt!
Nqùời n h ã n tù' thì can khí tốt, sờ sống khoe,
sốriq lâu!

N g h ĩ a , thuộc vờ Kim, liên q u a n tới Phố, ứng

với m ù a thu, ('ây cối rụ n g lá. xo' xác... Phố khai
k hiếu ra mũi. Vì t h ế n r u p h ố khí k h ô n g đủ, là
“nghĩa" chưa tròn n ê n thường c h ảy nu’ớc mũi!
"Nghĩa" đ ầ u tic n lã cỏ hiốu với cha m ẹ. Có
lòng hiếu t h ả o thì '‘nghĩa" vẹn toàn, từ đó p h ế
khí xun£ m ã n , h ế t bệnh!
Ngược lại. n ế u p h ế khí (Kim) quá m ạ n h thì
tính tình h a y c h â m chục, bới móc, khích bác... từ
đó d ễ d ẫ n đ ế n tổ n hại C a n (kim k h ắ c mộc) n ô n
eau có, c ă n g thẳng, p h ẫ n nộ... trong trường hợp
n à y thì c á c h chữa tốt n h ấ t là t ậ p k h o a n dung,
m ỉm cười và luôn luôn cười, thương yêu... đổ cho
p h ế khí điều hòa , lòng mở rộng, t h ả n h thơi... thì
khí sẽ th ay đổi, cuộc sổng đưực thư thái, a n lạc...
n ê n h ế t b ệnh!

L ễ , thuộc Hỏa, liên q u a n tới Tâm , ứn g với

m ù a h ạ . Thời tiết n ó n g bức, bứt dứt... do vậu dẻ
sin h th ủ h ậ n , tổn thương T â m khí. T hường có
n h ữ n g đ i ể m đau ở dọc kinh T â m b à o (phía trong
c á n h tay). Nhịp tim k h ô n g đ ều do khí á c h tắc.

79
 N G Ô Đ Ứ C V Ư ỢN G 'í ặ i é u ố - iế t c Á íttú .

C á c h diều trị là đay ấ n , l à m t h ô n g khí,

đồng thời t ậ p b u ôn g thả, xóa bỏ thù h ậ n . cười
càng n h i ề u c à n g tốt* để t â m t h á i trỏ’ lại vui vẻ,
thoải mái... từ đó khí lưu thông, n h ịp tim trở lại
b ình thường, sức k h ỏ e mau c h ó n g phục' hồi!

T rí, là trí tuệ, thuộc Thủy, n ê n liên q u a n tới

T h ậ n , ứn g với m ù a đông, tính tình th ư ờ ng sự
hãi... T h ậ n liên quan tới tinh, tủy, xương, răng,
tóc và khai kh iếu ra tai! Tinh tủy bao g ồm C'ả
n ão, vì t h ế T h ậ n liên qu an tới trí tuệ. T h ậ n khai
k hiếu r a tai n ê n người n à o t h ậ n khí xung m ã n sẽ
h a y lắn g ngh e ý k i ế n của người khác!
T h ậ n khí ké m , t h ậ n suy thì hay lo sự, b ấ t
an... t â m lý đỏ ph ả i dược giải tỏ a mới th ư thái,
sức k h ỏ e m a u c h ó n g trở lại!
T iế n sỹ Dông y B à n h T â n đ ã n ê u m ộ t
trường h ợ p k h á lý thú n h ư sau: Một qu an chức
sau khi t h a m ỏ đã rơi vào t r ạ n g t h á i b ấ t an, m ấ t
ngủ, sọ' bị b ạ i lộ... n ê n suy t h ậ n . Nhưng khi bị
p h á t giác, vào ngồi tủ, mọi việc đ ã p h a n h phui
h ế t cả, y c h ẳ n g c òn gì để lo sợ nữa, n ê n được
b ì n h tâ m , t á m t h á i tốt tới... Từ đỏ t h ậ n khí điều
hòa, thủy h ỏ a giao t ế n ô n h ế t bệnh!
Tín, là Thổ, thuộc về cuối Hạ, n ê n v ạ n vật
thai n g h é n , do vậy tính tình thường tư lự, n g ậ p

Xem lạ i m ục X -4 “K hóc, cười"

Xồ
 ^ ty iể o c ố - iế t c Á Í* tÁ N(ỈỎ ĐỨC V ƯỢN G

ngừnt*. h a y t r á c h móc, k h ô n g m u ố n l à m việc,

khó ngủ...
C á c h điều trị tốt n h ấ t là lao vào cô n g việc,
hoạ t động, vui chơi n ă n g nổ... sẽ g iảm b ớ t rồi
tiêu (an p h i c n n ã o thì Tỳ Vỵ mới h o ạ t đ ộ n g trở
lại, sức k h ỏ e p h ụ c hồi. C à n g tin tưởng, quyết
t â m rao, ý chí c à n g m ạ n h mõ, người c à n g t r á n g
kiện!
Những đicu t r ẽ n dây cho thấy: Mọi b ệ n h
tật dốu licn q u an tới nội tâm, do vậy c á c h dưỡng
sinh tốt n h ấ t là xãv dựng p ho n g c á c h số n g tốt
đẹp, tích cực, theo qu an n i ệ m cổ t r u y ề n về đ ạo
đức là thực hiộn n ă m phươ ng c h â m sống: N h ă n -
N g h ĩa - L ể- Trí- T ín . Thực h i ệ n tốt n ă m phương
c h â m n à y thi khi huyế t vinh n h u ậ n , t ạ n g phú
q u â n bĩnh, c h ắ c c h ắ n sức kh ỏo tốt. tuổi thọ
tăng! Đicu n à y h o à n to àn phù h ợp với q u a n n i ệ m
('ủa cố Dô ng phương: 'T h ã n íãm điều hòa bắt d ầ u
từ n h ã n á i ”!
Từ dó chúníị ta thấy: người t h ầ y thuốc
Đông phương c h á n c hín h k h ô n g p h ả i chỉ lả
k h á m c h ữ a bộ n h. đó thực sự chí là cô ng việc của
thợ! Mà diồu q u a n trọní* hơn. th ầy thuốc p h ả i là
n h ã t â m lý u y ê n t h â m , n h à giáo dụt' tài ba, và
trước h ố t p h ả i là người birt c ác h số n g t h u ậ n
th('G tự nhiôn, trời đất; biết c ác h điều h ò a t h â n
t â m của m ìn h và k i ê n trì thực h i ệ n n h ữ n g điều
đỏ! Vì chí khi n à o tự điều h ò a dược t h á n t â m của

Xí
 N G Ô Đ Ứ C V Ư ỢN G 'íty ie c t & iế t c ẩ í i t ẩ C 4 titt&

m i n h mới có t h ể giúp người b ệ n h điều h ò a t h â n

t â m c ủ a họ! Chỉ khi n à o tự chữ a được mọi b ệ n h
(ít n h ấ t là n h ữ n g b ệ n h thuộc p h ạ n vi điều trị của
mình) cho c h ín h m ìn h mới đủ tư c á c h c h ữ a b ệ n h
cho người khác!
Vì, b ệ n h cứa chính mình m à mình kh ô n q tự
chữ a được, sa o d á m muối m ặt đi ch ữ a cho người
k h á c chứ?
C h í n h vì điều n à y m à từ cổ xưa Dông y học
r ấ t ch ú trọ n g đ ế n đức h ạ n h của người t h ầ y
thuốc! Khi tiế p xú c với người b ệ n h , t h ầ y thuốc
p h ả i b i ế t lắn g nghe đ ể t h ấ u hiểu nội t â m họ!
Những điều t r ê n đ â y cực kỳ q u a n trọng! C h í n h vì
q u a n n i ệ m đ ú n g đ ắ n n h ư vậy n ê n Đông y h ọ c cổ
tru y ền r ấ t t h â m th ú y và luôn di đ ú n g hướng,
t h ầ y th u ốc Đô ng y n h ì n chung có tuổi thọ cao
n h ấ t trong cộn g đông. Đ á n g b u ồ n thay, ng ày n ay
n g à n h Y c h ư a chú ỷ đ ú n g mức v ấ n đề này, n ê n
điều vô cù ng qu an trọ n g ấy đ a n g t r ẽ n đ à suy
t h o ái n g h i ê m trọng!

Từ m ấ y nghìn n ă m trước, Đông y đ ã k h ẳ n g

đ ị n h m ạ n g số n g của con người được quyế t đ ịnh
bởi b a y ếu tố là:

Tăm chánh Khí chánh H ìn h c h á n h

(Tám là quan trọng hànq dầu)

Thì, k h o a h ọc h i ệ n đại g ầ n đ â y mới xác

đ ị n h được m ạ n g số n g cúa con người ba o gồm:
X2
 'ítycếu ắcết cÁÚt& vnittú, NCiÓ Đ ỨC V Ư ƠNG

V ậ t c h ấ t - N ă n g lượng - T h ô n g tin
(quan trọng hàng đ ả n lá ưật chát, tháu thở).

So s á n h ta sẽ thấy: Vật c h ấ t là Mình; Năng

lưựng là Khí; T h ôn g tin là Thần!
H ã n g n£ĩhìn n ă n trước đ ây Đông phướng đã
xác đ ị n h ba nguyên n h â n gãy b ệ n h là:

N ội nhăn, N goại nhãn, B ất nội n goại nhăn

(Nội nì lán. lựỊiiyẽn nhá II l)ẽìì trong là quan trọìiq nhứt)

Mãi g ầ n dáy k h o a học mới xá c đ i n h b a

n guyên n h ã n gây b ộ n h là:
M ôi trư ờ n g - P h o n g c á c h s ố n g - Ă n u ố n g
Trong dó: Môi trường (hàng đ ầ u là ngoại
nhân): P h o ng c á c h số n g (là nội n hã n). An uống
(là bấ t nội ngoại nhãn)!

4- Luận trị tổ n g hợp và đ iề u trị tậ n g ố c

T rìn h b à y t r ẽ n dãy cho th ấy co' t h ế là một
khối t h ố n g n h ấ t , k h ô n g thổ t á c h rời. C á c cơ
q u a n bộ p h ậ n licn hệ c h ặt chõ, k h ă n g khit với
n hau. Phái n ắ m th ật vững n h ữ n g mối liên hộ đó
thì việc dicu trị mới cỏ kết quả n h a n h c h ỏ n g và
b ồ n vững được!
Nguyên tắc cơ b ả n trong điều trị củ a Dỏ ng
y là "Cấp trị tiêu, hoãn trị bán", ('Ụ thổ n h ư sau:
 NGÔ Đ ỨC ' VƯ Ơ NG 'íty ô ế c c ổ-cết c Á íttú , v n ì* t&

B ệ n h h e n suyễn, khi lẽn co’n m à co do'111

t h ậ p thò n h ư đuôi lươn ở eo là b ộ n h do T h ậ n , thì
sau khi chữa dứt triệu chứne; p hả i chữa T h ậ n .
- B ệ n h h r n suvcn khi lẽn C()'n bị hụt hơi.
k h ô n g n ằ m diHìc, p h á i ngồi ch ỏ m h ỏ m dô thó'...
lã b ệ n h do Phố. Thì sau khi ngưng triộu chứ ng
p h ả i tích cực chữa Phế.
- B ệ n h ỏ' m ắt, tai sau khi chửa hết triộu
ch ứ n g p h ả i t ậ p trunõ chữa Gan, Thận...
- Tô ỉ dã í>ặp một nữ b ộ n h n h ã n bị b ạ ch
t ạ n g ỏ' m ặ t . dã chữa nliiru no'i k h ô n g khói. Sau
khi c h â n b ệ n h , biết người n ày bị b ố kinh lâu
ngày, tôi t ậ p (rung vào việc chữa cho kinh nguyột
điều hòa , người b ộ n h m au c h ó n g c á m t h ấ y d r
(iiịu. củc vốt b ạ c h tạníí hố t d ầ n . Một số trưởng
hợp chí chữ a cho kinh níịuvột dồu là b ệ n h dộ ng
kinh, t r ầ m cám... sõ khói!
- T rô n nguyên tẩ(' mọi chứng b ệ n h đồu liôii
quan với tinh thần. C'á('h sống, Dõno; y học ('ổ
t r u y r n dã tỏng kốt: “Bi thươnq Phế. tư lự thương
'lỴj, nộ thươnq Can. k h u n g thương Thận, vui quá.
dộc ác quá sỏ hại Tăm"... Điều trị n h ữ n g b ộ n h
thuộc tinh chí n h ư vậv đòi hỏi phái n ắ m thật
c h á c vã vận d ụ n g lỉnh hoại. sání> tạo học thuyốt
Âm Dương, N£>ũ h à n h chứ k h ô n g t h r chí c ă n cứ
vào co' q u a n b ệ n h và dựa vào một phương p h á p
n h ấ t địn h nào!
 ^ tếu ắíết cÁíttÚ, (HÙttĩ- N GÔ ĐỨC VƯỢN G

Trong Tử Siêu V thoại cỏ c h ó p lại hai

trường h ợ p dicn h ình sau:
- Cậu ấ m vừa thi xong là bị b ệ n h t â m th ầ n ,
C'ùò'i nói linh tinh suốt nựày. T h ầ v thuốc sa u khi
hiểu rõ n gu y ê n n h â n đã nói: "B ện h c u a cậ u x cm
ra rất hiẽm nqhào, khó bẻ qua khỏi! C ậ u p h á i qấp
vẻ quê! ơ dó tói quen một ưị d a n h ỵ. dô tôi qui cho
vị ấ y bức th ù k h ã n k h o a n nhờ và c ậ u c ầ m qiủp thừ
dừ a tận tay, m a y ra vì nô tình dồnq nqhiập. q uỷ
cậu là d ồnq hương vị nàiị có thê chửa khoi cho cậu
chănq... ch ứ íõi thì bó tay"!
T r ê n dường vồ, cậu ấ m quá lo sọ', th ố lã
b ệ n h h ế t tự lúc n à o k h ô n g birt! Dcn quẽ n h à .
cậu vội tìm vị d a n h y đô đưa thu' và xin chữa.
Sau khi dọc thư, vị "d an h y" đu'a cho c ậ u ta xem.
bức thư viôt: "Cậu ấ m n à y thi dỗ, q uá vui m ừng
n é n bị b ệ n h Tăm . Tôi lập mẹo, nhờ th à y qiai thích
cho c ậ u la hiẽu". Vị d a n h V vui vỏ nói: "Bãy qiờ
thì c ậ u d ã khỏi h ắ n rồi p h ả i kh õnq ? c ầ n gì p h a i
chửa c h ạ y nữa"!
Trường họ'p này. t h ầ y thuốc đ ã vặn dụ nõ
luật tương k h á c (tương thừa), dùng; Khún g (ờ ( h ậ n
thủy) đ ể k h á c ch ố Hỉ (ở t â m hỏa).
- Cô chiêu trong gia đình giàu có. s ố n g với
mẹ. C h ẳ n g m a y m ẹ bị b ạ o b ệ n h chốt quá n h a n h .
Bi thương, s ầ u t h ả m n ô n cô lâm b ệ n h nặn g.
Thuốc mon, c h ạ y chữa t h ế n à o cũ n£ k h ô n g khỏi,
p h ả i rước t h ầ y ỏ' k inh đỏ về. Sau khi hỏi h an,
rs
 NGỎ Đ ỨC VƯỢN G 'ĩtyiecc ố-iết cÁíitá- cnìtt&

hiểu rõ sự tĩnh, t h ầ y nói: "Cô quá íhươnq nhớ mọ

n h ư th ế thì nôn cầ u hồn bà vè d ể được q ặ p bà. thì
mới k h u ã y k h ỏ a điìỢc p h ầ n nào, và cĩinq x e m bà
có d ặ n dò qì khõnq". Cô đồ ng ý ngay. T h ầ y thuốc
liền tìm và n h ờ một b à đồ ng thực h i ệ n k ế r ủ a
m ình.
Lồ cầu h ồ n tiế n h à n h , chỉ vài p h ú t là "hồn"
đ ã lòn. Cô chiêu m ừ ng rờ chạy ngay lại, ôm
"mọ", licn bị b à đ ồ n g đẩy ra, qu á t tháo, chửi
m ắ n g tó tát: "Chính vì m à y rnà tao chết! Tao với
m à y x u n g k h ắ c ! B ã y qiờ mài) còn qia vờ thươnq
xót, khóc lóc nỗi qì"? c ỏ giận quá, thô' là hết
bệnh!
Trương hợp này, t h ầ y lang đ ả v ậ n d ụn g
q uan hộ Tương vũ: lấy Nộ (ở C a n mộc) đ ể l ấ n át
lại Bi (ở Phố, kim) d a n g bị suy yếu!
Từ n h ữ n g ví dụ trôn đây c'ho thây:
- Nguyên tắc eo' b ả n của việc c h á n đ o á
theo Dô ng V là xác đ ịnh rõ ng u yê n n h â n của sự
m ấ t q u â n b ình Ảm Dương, m ất hài h ò a giữa Ngũ
h à n h . Nõn việc chữ a b ệ n h k h ô n g chỉ tác động
t h ẳ n g vã đ()'n t h u ầ n vào cơ q uan b ệ n h m à còn
p hả i tác động; vào các eo' quan k h á c có liê n quan,
t h ậ m chí n h iề u khi b i ệ n p h á p n à y còn là chú
yếu đõ lập lại t h ố q u â n bình, hài h ò a cua cơ tho,
dựa t r c n luật Ám Dương. Ngũ h à n h .

Z6
 'Í ty íê c t ổ - ic t c A ú tú - NCÌÔ ĐỨC VƯƠN G

- Cơ t h ể là m ột khối t h ố n g n h ấ t , giữa các

cơ quan, bộ p h ậ n liên q u a n m ậ t thiẽt, c h ặ t chẽ
với n h au . Cho n ê n , việc p h â n chia t h à n h các
chuyên k h o a n ^ ảy c à n g sâu, c à n g h ọ p n h ư Tây y
là đi ngược lại quy luật tự n h iê n , là "cắt vụn
m ả n h vai ra d ê nghiên cứu... thì làm sa o còn có th ế
m a y được chiếc áo đ ẹ p nữa"?

IV- Tìm h iể u n ão bô củ a co n ngư ởi

1- T iềm n ăn g
Tạo h ó a đã b a n t ặ n g cho loài người m ột
tiềm n ă n g to lởn th ông qua bộ n ã o vô cù ng tin h
vi p h ứ c tạp, đ ế n mức k h ô n g m ột cỗ m á y n à o dù
tinh vi h i ệ n đại đố n đâu, có t h ể s á n h đưựe! Mọi
người vồ cơ b ả n đồu có bộ n ã o và h ệ t h ầ n k i n h
với cấu tạo, cõng suất h o ạ t động... n h ư n h a u ,
chứa đự ng n h ữ n g k h ả n ă n g tiề m â n phi thường
giống nhau.
Nếu khai t h á c h ế t công s u ấ t củ a bộ nã o,
thì k h ả n ă n g cúa con người sẽ vỏ h ạ n , vô biên.
Vì vậy, P h ậ t Thích Ca đã nói: “Ta là Phật đ ã
thành, ch ú n g sin h là Phậi sẽ th à n h ” C h ú a J e s u
cũng nói: ■'Nhữnq qì ta là m dược hôm nay, íhi s a u
n à y các con cũnq cỏ thô làm được, th ậ m chí còn
làm tốt hơn"\
Nhìn dưới góc độ k h o a học về tiề m n ă n g
cúa n ã o bộ thì điều n à y h o à n t o à n có lý. h o à n

%7
 N GÔ Đ ỨC VƯỢN G 'Xiềcc ổ-cết cÁíttá,

t o à n đúng! Điều đó nói lên tiề m n ă n g vò b i ê n

c ủ a con người.

2- C ấu tạ o bộ n ã o c ủ a co n người
Nghiên cứu n ã o bộ con người, các n h à
k h o a h ọ c p h á t h i ệ n ra rằng, chức n ă n g của bộ
n ã o là đ ể chơi đùa! Dó là lý do vì sao trẻ thơ
b i ế t chơi đ ù a r ấ t sớm và chỉ chơi đ ù a cho đ e n
t á m tuổi! Sau này, người n à o có óc c à n g hài
hước thì c h ấ t lượng cuộc số n g c àn g cao!
Tru ng b ì n h n ã o bộ con người c ó m ộ t triệu
triệu ( l O x l O 12) t ế b à o hay nơ ron t h ầ n kinh. Mỗi
nơ r o n t h ầ n k i n h cỏ kích thước r ấ t nhỏ, n h ư n g
k h ả n ă n g xử lý t h ô n g tin tương đương với m ột
m á y vi tính, k h ả n ă n g lưu trữ t h ô n g tin cú ng r ấ t
lớn: b a o h à m m ộ t bộ gien, dủ để tái tạo một
n h â n b ả n h o à n h ả o mới!
Nếu các t ế b à o n ã o được x ắ p xốp từng cái
m ộ t nối tiếp n h a u , có t h ể tạo t h à n h một đường
dài b ằ n g xích đ ạ o củ a trái đất!
Mỗi nơ ron t h ả n k in h lại có t h ể t h iế t lập
mối liê n k ế t với t ấ t cả các no' r o n kh ác. Theo
t ín h t o á n , t ổ ng số các liên k ế t dó ở m ức độ tối
đ a sẽ n h i ề u đ ế n mức là m ộ t dẫy số p h ả i viết
t r ê n b ă n g giấy dài k h o ả n g 1 0 .5 00 .0 0 0 kilomet!
Với s ố lượng k h ổ n g lồ n h ư vậy, n ê n ai đó có ít
h ơ n so với người k h á c vài chục triệu t ế b à o t h ầ n
kinh, thì c ũ n g c h ẳ n g có k h á c b iệ t gì!
XX
 'ĩt y c ế u Ố -Cết c ủ ít lẩ m iv t-6- NGÔ l)ư t' V l/í ÍNCi

T h ố n h ư n g tại sao lại cỏ người th õ n g

minh, kc ngu đ ầ n ? Người th iê n vồ k h ả n ă n g
này, kẻ lại có n ă n g khi ếu ()■ lĩnh vự(' k h á c ?
Dô giải đ á p câu hỏi này, chúnô; ta h ãv
xem xct ticp n h ữ n g nội dung dưới đây:

3- Trí th ô n g m in h c ủ a bộ n ăo
Dô tìm hiểu trí t hô n £ m inh của bộ ó(' con
người, c h ú n g ta h ã y lướt qua quá tr ĩn h h ĩnh
t h à n h và p h á t triể n ('ủa nó dưới đãy:
- Iỉai mươi tu ần lề sau khi thụ thai, các no'
ron t h ầ n kinh trong n ã o bộ thai nhi bắt đầu
hình t h à n h rất n h iề u mối liên k ế t giữa (iiúng.
Liên k ế t đỏ định h ì n h h à n g loạt các h à n h vi,
quyết đ ịnh tri t h ò n g m in h của cá thô đó.
- Khi ra đời, bộ n ã o c àn g l à m việc nhiều,
c àn g tạo ra n h iề u liôn kốt giữa các no' ron t h ầ n
kinh, do vậy c à n g thõ n g m in h hơn. Trong cuộc
sống, khi g ặ p c ả m giác khó hiểu, h o ặ c sự t h ắ c
mắc, h ay m u ố n tìm lời giái đ á p cho vấn dồ n à o
đó... c h in h là lúc n ã o bộ d a n g p h ả i đối d ầ u voi
n h ữ n ^ việc vư'ọ't ra ngoài k h ả n ă n g hiộn tại,
buộc nỏ p h á i làm việc, từ đỏ kích thích tạo ra
n h ữ n g liên k ế t mới. do vậy k h ả n ă n g của bộ
n ã o ngày c à n g p h o n g phũ, n h ạ y bón, t h õ ng
m i n h ho’n lên!
 NCiÔ Đ ỨC V ƯỢ N G 'í t y i ế i t ố - iế t c A í* t& ( K Ù t&

Khu vực n à o của n ã o bộ c à n g l à m việc

n h i ề u thì n h ữ n g mối liên k ế t ở đó c à n g p h á t
triển, l ầ n sau n ế u gặ p v ấ n đề tương tự, n ã o sẽ
đễ h iểu h o ặ c xử lý n h a n h hơn, tạo n ê n sở
trường r i ê n g của mỗi người. Do vậy, chịu k h ó
suy nghĩ (tức là b ắ t n ã o bộ l à m việc) rồi đưa ra
câu t r ả lời, dù k h ô n g đ ún g v ẫ n tốt hơn n h i ề u
k h ô n g đ ộ n g n ã o đ ể c h ẳ n g có câu t r ả lời nào!
Như vậy, con người h o à n t o à n có t h ể r è n
luyện cho trí t h ô n g m in h của m in h t ă n g trưởng
lên. Vì thế, bất k ỳ ai củng có thể trở th à n h nqười
thônq minh, tài giỏi dượcl
Và đ â y là ví dụ đ iển hình: Từ khi lọt lòng,
Edith đã được người c h a đ ặ c b iệt chú ý r è n
luyện trí t h ô n g m in h cho bé. H à n g n gày ôn g cho
b é n g h e n h ạ c cổ điển, nói c h u y ệ n với b é n h ư
nói với người lớn đ ể d ạy các từ mới... Vì vậy,
mới m ộ t tuổi bé Edith đã có t h ể nói n h ữ n g câu
h o à n chỉnh. Năm tuổi, bé đã đọc h ế t bộ s á c h
B á c h k h o a t o à n thư. Lên sá u tuổi, cô b é đọc
mỗi ng ày sá u quy ển s á c h và t ạ p chí New York
Time. Năm mười hai tuổi bé và o trường trun g
học, mười l ă m tuổi vào họ c k h o a t o á n trường
đ ạ i học và h ọ c r ấ t giỏi!
- Khoa h ọ c dá chỉ rõ: bộ n ã o con ngườ
gồm h a i p h ầ n :
B á n c ầ u đ ạ i n ă o p h ả i phụ t r á c h n h ữ n g
v ấ n đề liên q u a n tới trực giác, tìn h cảm , T â m
90
 'íty iế tc ắ i ế t c Á ítt& r ttiítú , NGÔ ĐỨC' VƠỢNCì

linh, trí tưởní* tượng, mo' mộng, tính s á n g tạo,

nghệ thuật, â m n h ạ c , hội h ọ a và với các mối
quan hộ ho'n là cát' chi tiết. Khoa học T ám linh
của Dõng phươnq làm việc chu Ljếu với b ản cầu
đại náo phải.
B á n c ầ u d ạ i n ă o t r á i phụ t r á c h n h ữ n g
vấn đỏ liôn q u a n lới 1 0 0 0 . lập luận, p h â n tích,
khoa học. ngôn ngu và chi tiết n h iều ho'n. Khoa
học T áy phiìơnq làm việc với bá n cầ u d ạ i não trái
là chính.
Nhữii£í người thiôn về ho ạt đỏm* của n ã o
trái thưò'n<> có cuộc số nõ nồ n ếp , đ ầ u tóc. q u ầ n
áo, dồ đùm*... n g ă n n ắp, trật tự. gọn gàng. Mọ
thường có n ă n ậ khiếu, h o ặ c ít ra eũní* vượt trội
hơn ó' các m ô n k h o a học tự n h i ê n , kỹ thuật,
ngoại n^ữ, k h á n ă n g lập luận... Nếu là học sinh,
sinh v i r n thì thường học á;iỏi. Tuy n h i ô n họ lại
thiốu k h á n ă n g tưởng tưựng p h o n g ph ú. kỹ nã 1112,
giao l i r p ycu và khỏ hòa n h ậ p với người khác.
Trái lại. n h ữ n g người t h iê n vỏ hoạt độn£
não ph á i thường ă n m ặ c x ồ n h xoàng, t h ậ m ('hí
luộm thuộm, tóc tai bù sù. sinh hoạt thiốu nồ
nếp, gọn Ííàng, n g ă n nắp... n ê u là họ c sinh, sinh
viên họ thường khỏnd; họ c giỏi, k h á n à n g tập
truntị tư tưởng khoitu, cao và khõní> được lâu,
thường học k é m ()■ các m ôn kh oa học tự n h i r n
Va níĩoại IImì. '1'uy nh iên . lại nổi trội trontí; các
m ôn n^hộ th u ật, â m n h ạ c, hội họa... k h á n ă n g

</1
 NGÕ ĐỨC' VƯÓNC. 'ĩt y iế c t ắ iế t c Á ít t k

s á m * t ạ o , k v nãni> íịiao t i ế p v à d r t h o 11” c á m vó’i

người khác...
Những điều n êu trôn dã í>iái thích thực tố
m à n h iề u níỊười n h ậ n thấv: c ỏ n h ữ n g người
tron<> quá tr ĩn h học tập chí dạt k r t qua k há.
tru ni* bình, có khi h()'i kóm. t h ậ m chí vào loại
k r m , n h ư n ỉ* klii r a d ờ i lại r ấ t t h à n h r ô n g . T r á i
lại khô ná; ít ní>ưò'i quá trình học t ậ p rát ũioi.
n h ư n ũ vào dò'i lại k h ô n g màv t h à n h c o n <2,, đỏi
khi còn th ất bại licn tiếp!
Naưò-i t h u ậ n tay ph á i là do sứ d ụ n g tay
n à y nliicu n õ n vùní> n ã o d ir u k h iổ n sự v ậ n dộ n g
tay phai (n ằm o' b á n cáu đại n ã o trái) hình
t h à n h rất I i h i c u m ố i l i r n k ế t no' r o n t h ầ n k i n h
giúp cho hoạt đ ộ n g cứa tav p h ả i t h u ầ n thục.
Ncu n^u'0'i đỏ làm việc, ch()'i t h ể thao, h o ặ c viết...
b ằ n £ tay trái thì sẽ rất lónậ ngóng, vụng vỏ! Vì
các no' ron t h ả n kinh ỏ' khu vực điều k h i ế n hoạt
độne; Lay trái (ỏ’ b á n cảu đại n ã o phải) chưa
h ì n h ( h à n h n hicu liên k r t đê hỗ trọ' cho hoạt
đ ộ n g của tay trái. Nhưng nốu thực h à n h một
thời gian thì các no' ron t h ầ n k inh ờ b á n cầu đại
n ã o p h ả i s r h ĩnh t h à n h n hiều mối liên kốt với
nh a u , £>iúp cho tav trái h o ạ t đ ộ n g linh ho ạt,
t h u ầ n th ụ c d ầ n lẽn!
Mở rộ n g ra, việc đi t h a n g m á y h a y m á y
b ay h o ặ c trượt patin... cũ ng trong tình t r ạ n g
tương tự, do n ã o bộ trước đó chí có n h ữ n g liên
92
 * Ỳ ^iếiC & õ ế t CÁ Ú L& rt t ìt lA N(',Ô DỨC' VƯÓNG

k ế t n ơ r o n ( h ầ n k i n h g i ú p co' t h ố ( h í c h n g h i vó'i
di c h u y r n th('o chiều ni>aná h oặc ('hí í>iữ t h ă n g
bằn£ khi tự bước di binh thường. Sau n h iề u lần
làm qu en với chiều ('huvcn độ n g lẽn xuống h oặc
trạng th á i di ch u y ến mới (lướt palin). các no' ron
thần kinh trong n ã o bộ hĩnh t h à n h lcn nhữiiiì
liôn k ế t mới đ ô £>iúp eo' t h ô l à m q u e n với t r ạ n g
thái đó.
Viộc họ c tập. ng hiên cứu. lliự(' hành...
cũng vậy. Con n^ưởi ('àn^ sứ d ụ n g bộ n ã o bao
nhiêu thi các vùng t ươi ií * ứ n £ trong não bộ S(~
hình t h à n h Iihicu mối lỉôn kết no' ron t h ả n kinh
bấy n h i r u . do vặv bộ n ã o sẽ n h ậ v bón. t h ô ng
minh h ơn lên!
C á c h r r n luyện tri thõníí m in h là ph á i làm
việc dó kích thích cho cá hai b á n r ầ u đại n ã o
cùng p h á t triõn. tươne; tác. hồ trọ' lẫn nhau.
Con người to àn diộn. h iện đụi lù pliai làm
v iệ c k ố t hợp ('á h a i b á n ( 'ầ u đ ạ i não p h á i và
trái, eịiua trực I>iác T â m linh vã tư duy l()£>i(\ £iũ‘a
khoa h ọc c h ín h xác với sự tuo'ni> tuọ’n£> lãI 1Í2,
m ạn. ba y boní*... đ( p h á t huy. n â n ỹ cao tối da
tiồm năna, n ã o bộ, nià Einstcin là ví dụ đicn
hĩnh:

Bấm sin h lã ni>ưò'i có b á n cầu đại n ã o

phái h oạ i dộni> tốt ..hơn h ắ n . Kinstcin rất có
n ă n g k h iếu vồ â m n h ạ c và hội họa, õng vừa là
níịht; sý violon tài ba, vừa là h ọ a sỹ nối Uống.
93
 NGỎ DƠC' VƯÓNCÌ * ĩ¥ íế c i ố - íế t c Á ítté t m Ì K &

Nhưnu; ỏng đã từng thi trượt m ô n t o á n nhiồu lần

và bị coi là m ộ t học sinh k h ô n g cỏ tric n vọng!
Từ khi biết c ác h p h á t huy lợi t h ố của a m n h ạ c ,
hội họa, c ả m xúc. đ ặ c biệt đ ầ u óc tưỏ'n£ tượng
tuyệt vời (nhữn£ n ă m 14, 15 tuổi, E in ste in luôn
mo’ mộníí, tưỏ'ng tượng nốu m ìn h tó m được và
cưỡi t r ẽ n các tia n á n g thì điều gì sẽ xẩy ra?) đ ể
đi sâ u vào lĩnh vực k h o a học tự n h i ê n khỏ
k h a n , c h ín h xác, n g h iêm túc... và ôn£> đ ã t h à n h
còng rực rỡ!
Nhưng, đ á n g buồn thay, số n g trong xã hội.
mọi người đ ều bị n h ữ n g thói quen, k i n h n g h i ệ m
k h ô n g t h à n h cóng... của n^ười k h á c và của
c hính b á n t h á n á p dặt lẽn chiều hưởng tư duy,
t h ậ m chí còn m a n g n hiều n i ề m tin lồi tộ (tin
khõníí làm được, k h ô n g th ế t h à n h cóng...) k h i ế n
mọi người chí q u a n h q u â n trong n i ề m tin n h ó
n h ặ t , sỢ hãi, lại còn chê cười, cõng kích n h ữ n g
ai cỏ hoài b ã o lớn, n iềm tin táo bạo...
C h í n h vì vặv. “Mọi người sin h ra d è u là
thiên tài, nhiinq trong quá trình lớn lén, do lánq
nqhc nhĩìnq ý kiến tiêu cực cua nqiiời k h á c m à họ
bị m ất k h a năn g thiên phú, trở th à n h người bình
thường"! (Gron*i Lozanov).
Mặt k h á c, con người do vồ m in h và lười
biốn^ n ô n chỉ sử d ụ n g rất ít tiề m n ă n g s ẩ n có
của m ìn h, t h ậ m chí còn k h ô n g b iết đ ố n n h ữ n g
tiềm n ă n g dó! Khoa học đã xác m in h, 'nqiỉời
94
 cểtc ắcết N GỔ ĐỨC VƯƠNG

íhônq m in h lỗi lạc nhất trên h à n h tinh n à y mới chi

sứ d ụ n g dược kh o ả n q 10% (cỏ tài liệu nói 4%),
người binh thườnq chí su d ụ n q cõng s u ấ t c ủ a bộ
não ít hơn th ế rất nhều. Đại đa số t ế b à o t h ầ n
kinh trun g ương đ ều ở t r ạ n g t h á i tiề m ẩ n , n ằ m
“ngủ" trong h ộ p sọ, chò' đ ố n khi c h ế t để được
đ e m di chôn! Đó là b ằ n g ch ứng đ ậ m n ó t cho
thấy con người đ ã quá lãng phí trong việc sử
dụng kho tàn£í vồ giá s ẵ n có r ủ a mình!
Có t h ể t h ấ y rõ điều n à y ở h i ệ n tượng
Pasteur, ôn£* d ã thực h i ệ n n h ữ n g ('õng tr ìn h lớn
n h ấ t của đời m ìn h khi bị liệt h o à n t o à n một
b á n cầu đại n ã o và c h ắc c h ẩ n là ông cũ ng chí
sử d ụ n g m ộ t p h ầ n n hỏ cống suất của b á n ('ầu
đại n ã o còn lại!
Sự lãng phí còn t h ể h i ệ n r ấ t rõ ở chỗ: Mỗi
phút, tru n g b ì n h m ộ t người có t h ể nói 125 từ,
n h ư n g ý nghĩ x u ấ t h iện trong đ ầu còn n h i ề u g ấp
b ố n l ầ n n h ư thế! Mỗi ngày trong đ ầ u m ộ t người
xuất h i ệ n 5 0 .0 0 0 ỷ nghĩ, m à mọi V nghĩ đồn
ch iế m m ộ t k h o ả n g thời gian, đ ều tiêu hao n ă n g
lượng, n h ư n g b u ồ n thay, h ầ u hốt những; ý nghĩ
trong đ ầ u c h ú n g ta là vô nghĩa (tạp niệm) h o ặ c
xấu (tà niệm). Dó là n h ữ n g ý nghĩ liêu cực, đã
là m cho t â m trí bị p h á sả n , giống n h ư một
xưởng m á y chỉ đùa ra n h ữ n g s ả n p h ẩ m k é m
p h ẩ m chất! Còn n h ữ n g ý nghĩ tốt ( c h á n h niệm),
n h ữ n g s ả m p h ẩ m tốt chỉ c h iế m m ộ t tỷ lệ rất ít.

95
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG * ĩ¥ íế u ẩ iế t cÁ Í* t&

Chính vì th ố loài nqiiời d ã vô cùnq lãnq phí thời

gian và n ă n g lượng cùa mình q ua hoạt d ộng c ủ a
bộ não! Do vậy, loài nqiiời luôn khô não, buồ n
p h iền và tiến hóa rất c h ậ m !

4- Hậu quả:
Với tiề m n ă n g tuyệt vời, vượt trội, loài
người xứng đ á n g là c h ú a tể của m u ô n loài.
Nhưng ('ủng c h i n h vĩ bộ óc t h õ n g m in h siêu
đ ắ n g ấv m à con MỊ2,uV)'i có những; lúc' bị rơi vào
tình trạníí khỏ k h ă n phức tạp k h ô n lường,
p h u n g phí. hao tổn n ă n ậ lượng eịhẽ gớm!
Không kè n h ữ n g r ác rối do xúc đ ộ n g gây
ra cỏ khi nguy h iế m đ ố n tính mạng; Chỉ xót vồ
m ặ t năm* lượng dơn thuần, thì bộ óc là no‘i "rò
rí" n ă n g hĩỢng lớn n hất: Sau m ột k h o á n g thời
ạ a n n g ắ n troii£> tình tr ạn g hốt ho ảng, bối rối,
tức d ậ n , lo lắng, hay giằng co, gay cấn... co' thổ
sẽ một lả. sức lực suy kiộl h ẳ n đi.
Dơn 0 á n ho'n: chỉ c ầ n nghĩ tới người m à
m ìn h c ă m £ịhól, tó'i sự việc gâv tổ n thương dã

B íiii d ọ c có tlìè tự kiờni iiỊỊliìê in d iề u n à y h ằn ạ í í i c l ì iỊÌĩi h u tàt

cú m ọ i y n x h ì xuát h iệu tronx dầu tronX k lio iín x mười h o ặ c mười lă m phút,
Siiu di') d ọ c lụ i vù lự p h à n lo ạ i, ilú iìlì x iá nhữ iii! y l ìiỉlìĩ dó. C l ìă c c h ắ n hạn
sẽ n ĩt “hu ân cư ờ i". \-() lìíiợ c n lìiê n VI lìliữ ii t; ý n ạ /lĩ vô bò tliậm c h i "diên
lo ạ n " , khiên 1(1 p h á i " lio iiiiỊỊ s ợ ” vì nh ận rư c lìi có d ầ u ó c (liên k h iiiiíi m ới
I ilìiỉ rạ v/

96
 “ityiêu ổ-íết cÁútẩ c*ù*t& N GỎ ĐỨC VƯƠN G

qua... là n ă n g lượng đ ã hao tổ n đ ế n m ức k h i ế n

ta n ặ n ^ dầ u, m ộ t mỏi, rả rời... Điều n à y c h ắ c
b ạ n đọc đ ả k in h n g h iệm qua (?)
Trong khi tro nhỏ luồn t r à n trồ s i n h lực,
h ạ n h phúc, vì n ă n g lượng của c h ú n g k h ô n g bị
“rò rí" n h ư người lớn m à tập trung ở các tru ng
tãm của cơ thổ.
Sau d ã y là một vài b ằ n g chứng:
- Năm 1979 đứa con của ô ng b à R.G.
H a m cr (người Dức), bị á m hại. Không láu sa u cả
hai ông b à đ ều bị b ệ n h ung thư. T heo dổi t r ê n
b ả n t h â n và vợ, õng H a m c r thấy: n ế u c ả m xúc
Ưu p h i ề n m ạ n h , b ệ n h sẽ p h á t t r iể n n h a n h
k h ô n g ngờ.
Vì vậy ỏng đã tự c h ữ a b ằ n g c á c h điều
c hỉn h lại n h ữ n g c ả m xúc, suy nghĩ c ủ a m ì n h thì
tình t r ạ n g b ệ n h ngay lập tức đ ả o ngược, và d ầ n
d á n khỏi h ẳ n . Từ đỏ ỏng trở t h à n h m ộ t b á c sỹ
điều trị ung t h ư nổi tiếng.
T heo dõi trô n 10.000 b ệ n h n h â n un g thư,
ông đi đ ế n k ế t luận: Họ d è u có các nquiỊỗn n h ă n
bị “sốc" h a y tranh chấp, k ế t hợp với trạnq thái
khôn g thê nói ra nhữ nq đ iề u ư u ấ t tronq lòng,
hoặc nói ra nhiinq không ai chịu nqhe, c h ắ n q ai
đ ê ý tới...
- Một n h à k h o a học N h ậ t B ả n đ ã t iế n
h à n h thí n g h i ệ m n h ư sau: Bịt m ắ t các e m học

97
 N G Ô Đ ỨC V Ư ỢN G ‘TSiếct ắcết cÁítlú,

sin h lại, rồi d ù n g m ộ t n h á n h cây s u m a c h (loại

cây có c h ấ t độc gâ y dị ứng) cọ l ê n tay các em,
n h ư n g nói đó là m ộ t c à n h cây b ì n h thường... thì
c h ẳ n g có m ụ n s ầ n sùi n à o nổi lên cả. Nhưng
khi d ù n g m ộ t c à n h cây b ì n h thường cọ lên tay
kia của các e m và nói đó là c à n h su m a ch , thì
t r ê n d a tay các e m liền nổi các m ụ n s ầ n sùi.

- Nhiều người bị say xe, b ì n h thường t h ấ y

xe cộ t ấ p n ậ p t r ê n đường, thì c h ẳ n g sao. n h ư n g
khi c h u ẩ n bị đi xe, n ếu trỏn g t h ấ y xe là n ô n
th ố c n ô n tháo, t h ậ m chí gọi đ i ệ n đ ă n g kỷ đi xe
là đ á rơi vào tình t r ạ n g “say x e ” ngay! Một số
k h á c , n h ọ hơn, khi ngồi b ê n vỏ lăn g đ ể lái xe
thì r ấ t t ỉn h táo, nh ư n g khi ngồi ở vị trí “h à n h
k h á c h ” là lập tức bị “s a y x e ” liền!

- Vào đ ầ u t h ế kỷ XX, n h â n m ộ t tử tù bị
h à n h quyết, các n h à k h o a học Anh đ ả tiế n
h à n h m ộ t thí n g h i ệ m nổi tiếng n h ư sau: Bịt m ắ t
tử tù lại, d ù n g kim tiê m t h ậ t to chọc vào lưng y,
rồi v ặ n vòi nước cho c h ảy xuống chiế c c h ậ u
h ứ n g ở dưới (cố tìn h để cho y ng h e rõ và tưởng
là m á u m ì n h đ a n g c h ả y ra). Chỉ n ử a giờ sau, t ê n
tử tù đ ả c h ết, k h á m n g h i ệ m cho t h ấ y y c h ế t
tro n g t r ạ n g t h á i bị m ấ t m á u h o à n toàn!

- Một người bị tê liệt t o à n t h â n su ố t m ấ y

n ă m trời, k h ô n g t h ể tự ngồi d ậ y được. Một h ô m
vào lúc n ử a đ ê m , c ă n n h à bốc cháy, mọi người

9X
 'ítyiếiC ổ-íết cÁítt& C*tivt6, NCi Ô đức VƯỢNC.

dều hốt h o ả n g c h ạy ra ngoài. Khi t h o á t khỏi

ngôi n h à . họ chợt nhó' d ố n người b ệ n h bại liệt
và lo l ắ n g n h ữ n g điều nguy hại cỏ t h ể xả y ra với
y. n h ư n g c h ín h lúc đỏ, họ n h ậ n ra n£íu'ò'i b ệ n h
đa ng d ứn g trong đ á m đông, t h ậ m chí V còn
m an g theo cả cái hộp nh ỏ của mình. Mừng quá,
một người vội hỏi: “Ônq tự c h ạ y ra à"? Y trá lời:
"Làm sa o tòi có thê chạụ được"? Rồi V ngã vật ra.
b ộ n h bại liệt trở lại h o à n toàn!
Diều qì đ ã x ã y ra? Y k h ô n g bị liệt! Mà t â m
trí y “liệt” n ô n co' thế y "liệt" thoo!

- Từ n ă m 1940 người ta đã k h á m p h á ra
khi u ổn g thuốc và khỏi b ệ n h thì thu ố c c h ẳ n g
p hả i là n g u y ê n n h â n duy n h ấ t , m à n i ề m tin dã
dóng vai trò r ấ t lớn! Niẻm tin mới chính là th ần
dược c ủ a nqười bệnh!

- Có n h ữ n g người đ a n g số ng k h ỏ e m ạ n h
b ình thường, n h â n một lần tình cờ, đi k i ể m tra
sức k h ỏ e , k h ô n g ngờ p h á t h i ệ n m ì n h bị ung thư,
t h ế là tin h t h ả n sa sút n g h i ê m trọng, n ô n b ệ n h
tiến t r iể n r ấ t n h a n h , k h iố n ('hỉ sa u một thời
gian r ấ t ng ắ n , t h ậ m chi vài ba t u ầ n người đỏ dã
từ giã cõi đời!
Ai cũ n g biết n h ữ n g người ấy chết n h a n h là
do t â m lý sỢ hãi, h ố t h o ả n g gây ra. Nhưng m ặ t
trái của v ấ n đế, tự nỏ đ ã h à m ('hứa m ột gợi ý
vô cù ng quý giá m à k h ố n g m ấ y ai chú ý tới: Nếu

99
 NGỎ t n / c VƯỢNG “i^iêcc ổ-iết cÁírt-6, (HÙt^

tình cám , ý chí tích ('ực. m ạ n h mõ thì ('ăn b ộ n h

sẽ p h ả i đ ầ u hàn g , bó chạy, người b ệ n h sc mau
('hóng khỏi một cách bất ngờ:
Dó là trường hợp cúa c hín h níỉuYii daní*
vỉốt nhiTnii, d ò n g này: Cách nay g ầ n hai chục
n ă m , tron g khi l à m việc tại Hà Nội, V bị c ă n
b ệ n h ung th ư đại t r à n g kịch p há t. B ạ n b('\ a n h
om ai ('ŨI1ÍÍ lo láneị. các bác sỷ ở một b ệ n h viện
lớn k h u y c n p h á i cấp tốc giái p h ầ n c ắt bó. “nếu
khò nq chi c h ậ m trỗ một ngày, th ậ m chí một qiờ
cũng hối hậ n khõnq kịp"! Nhưníị V cương quyết
k h ô n £ mổ, m à b ắ t đ ầu n h ịn ă n vã h à n g ngày
b ấ t cứ lúc n à o tỉnh. cũn£f t ậ p trung thu n ă n g
lượng, dưa vào vừng b ệ n h đò l ă n g cường k h ả
n ă n g đồ kháni>. đ ỏ n g thời luôn tưởng tượníỊ hộ
t h ố n g m iồn dịch cúa m in h là n h ữ n g b in h c h ủ n g
tinh n h uộ d ồ n g loạt ba o vâv. t ấ n ('ôn£, tiêu diệt
khối u.
Không ngờ chỉ sau hơn mười n g àv c ă n
b ệ n h ung th ư của V đ ã hốt !
Rõ r à n g rằng, nếu tâ m trí kh ônq c h ấ p n h ậ n
bệnh tật thì cơ thê khó m à bị bộĩih! Do vậy. người
có ỷ chí m ạ n h mõ sẽ chiến thắng bất k ỳ b ệ n h lật
nào. Trái lại, người có ÍỊ chi k é m sẽ d ẻ d à n g bị
hất k ỳ b ệ n h lật gì lấn lướt!

Xem "M ình triết InniíỊ ăn Itnnx a iu Ịihươux D ôiììị ”. chưttnỊi 5

N h iề u bạn hừ í liti V />' l ỉ à n ộ i thì trực tiếp chứ nịi kiến h iệ n tượng trừu.

ĨỒ O
 * íty tế c c ổ - c ế t c A íttú , tn ù tú , N GÓ Dl '( Vl' ( jN(i

Ổní> T su e h in . một cựu e h i r n b in h niĩuVỉi

Nga. là một trường hợp đ ic n h ìn h : T ro n íí d ại
ch iê n t h r <>ioi ihứ hai bị c h ín v iê n đ ạ n trong
người. C á c b á c sỹ d r u nói Õ11[> khõii[> thc vượt
qua ho’11 inuVỉi lầ n Ííiái Ị)hầu de trỏ' v r cu ộ c Hốntị!
Nhưng ôn<> luôn luôn lạc quan, tin c h á c m ìn h sẽ
vượt qua lất ca. Iih à ì đ ịn h sẽ dưực Iro' v r dời
Ihưởiụĩ va k h ó c m ạ n h . Với ý ch í k ic n ('ƯỞMÍÍ như
vậy. ÕI1Í> dã c h ic n tliắiií* cái chốt. Sau do on<í
lao vào h ọ c tập và dã tro' th àn h một ticn sỹ tăm
lý h ọ c có tài.

H()‘n thố nửa. I ir u nghĩ đ ố n Iihữ níí d ir n

vui ve thoai m ái, d r n n^uVii ma m ìn h v n i quý...
thì ní>ay lập tức n ă n õ lượnú sốní> b ôn troníỊ; tăniỉ,
lên Ííấp bội. ta sf' ca m thấy th an h thán, k h ó c
khoán, y r u d()i...

T h ạ n i chí chí tập tn m » tư tuVíiií*. Iií>hĩ đ r n

mọt tham rru rin m át l à Hí>ười (a có thí' đi
( ' h ã n t r ằ n t r ô n t h a n h ồ n í > m à k h ô n g h ( ' b ị b o ni > !
Có n h ĩỉn íí m ón p h á i luyện lậ p d ồn hốt tâm trí
v à o ltỉi " c h ú " . k h i d ù i i í í c o n d a o n h o đám xuyrn
q u a b ẩ p I h ị t V'ẫn k h o n ó ; l i r t h á y đ a u đ ớ n £>ì.

- Ớ T â y 'lạ n g n<>ưò'i la dã t i r n h à n h một

thứ n ó h ir in có h ã n g (rã 111 người tu h à n h tham
í>ia: Họ r o i trần, n h a m mát. ngồi dưới lrò’i l u y r ì
ro'i. íĩiõ tuyrt thối m ạnh. Iihuìit^ troi ií> tâm tri
luôn tập truníí níịhĩ rã n » trời n ấ n ặ ch o i c lia n ii

ĩổ /
 /v r /r ý o c é ’ l ú p ! \ 'ú '

vả luồn n h ẩ m trong đầu: “Tôi đ a n g bị m ặ t trời

thiêu đốt"! th e là co' thố hụ t u â n theo điều đó,
mồ hồi t o á t vả d ầ m đìa!

- Niềm tin có sức m ạ n h phi thường, đ ế n

nỗi nó thực sự ả n h hưởng k h ô n g n h ữ n g đ ế n tư
duy, trí tuệ. m à cả tới thể chất, t h ậ m chí có t h ể
b i ế n đổi cả cơ ch ố sin h học trong c.ơ thổ.
Nhà yoga m iề n Nam Àn Độ, ông B r a h m a
là trường hợp điến hình: Ổng đ ã biểu d i ễ n
n h i ề u lần: uống b ấ t kỳ loại thuốc độc cực m ạ n h
nào, chỉ n ử a giờ sau là thuốc dộc bị t ố n g ra hốt
th eo nu'0'c ticu! Không một loại thuốc độc n à o có
th ể đi vào m á u ôn£f được! 13í quyết của ôn g là:
"Tôi luôn Luôn nói với tãm trí rằnq tôi không ch ấp
n h ậ n các thuốc độc d ó ”! Nhưng lần biểu diễn
cuối ('ùng, khi ra về, c h ẳ n g m a y xe bị h ỏ n g giữa
đường, k h i ế n ông k h ô n g duy trì được quyền
n ă n g m ạ n h m ẽ của mình, nghi ngờ x u ấ t h i ệ n
trong t â m trí, t h ế là thuốc độc n g ấ m vào máu,
ỏng ('hốt ngav sau đó!
v.v...
Những ví dụ t r ê n đâ y cho t h ấ y n i ề m tin có
t h ể tạo ra sức m ạ n h cực kỳ to lớn, nỏ giông n h ư
tru n g t â m chỉ huy trong n ã o bộ. Khi tin điều gì,
n ã o bộ sẽ ('ổ g ắ n g tìm k i r m giải p h á p , t ậ n d ụ n g
mọi k h ả n ă n g tiề m ẩ n n h ằ m b i ế n điều đó

Ĩ0 2
 * ĩ¥ cccc ổ - íế t C & ín Á (H Ù tÁ - N G Ô Đ ỨC V Ư ỢN G

t h à n h h i ệ n thực, m ở r a con đường đ ế n t h à n h

công!
Trái lại, k h ô n g tin thì n ã o bộ sẽ giảm
thiểu h o ạ t động, k h ô n g huy đ ộ n g h ế t n g u ồ n
n ă n g lực, k h i ế n k h ô n g t h ể là m được n h ữ n g việc
m à lẽ ra có t h ể l à m được n ế u có n i ề m tin m ạ n h
mẽ. Vì vậy, n ế u kh ông tin m ình là m dược thì đ iề u
dó s ẽ h o à n toàn đúng, vì sẽ ch ẳ n g th ể là m được
qì cả!
Điều q u a n trọn g d á n g nói là, tin tưởng vào
điều gì đó dù là tốt h a y xấu, có t h ể b i ế n điều ấy
t h à n h h i ệ n thực. T h ế thì tại sao c h ú n g ta lại
k h ô n g gạt bỏ mọi n i ề m tin nguy h ạ i đ a n g h ạ n
c h ế k h ả n ă n g của m ình, đ ể t h a y vào đó, t r a n g
bị cho m ì n h n h ữ n g n i ề m tin tích cực đ ể c h ấ p
c á n h b a y cao, b a y xa hơn, m a u đ ạ t được m ụ c
đích tốt d ẹ p trong cuộc đời?
Thực t ế cho thấy, n h ữ n g người t h ấ t b ạ i
luôn có k h u y n h hướng đổ lỗi cho h o à n c ả n h b ê n
ngoài, cho người k hác, ngoại trừ b ả n t h â n họ!
Còn người t h ô n g minh, hiểu biết, có ý chí... thì
luôn n h ậ n mọi t r á c h n h i ệ m về m ình , coi t h ấ t
b ạ i là n h ữ n g bài h ọc k i n h n g h i ệ m quý. T h ấ t bại
thực sự chỉ là khi bỏ cuộc!
Người t h à n h công tột đ ỉ n h luôn khở i đ ẩ u
con đường t h à n h công của m ì n h trước h ế t từ
việc tin tưởng vào c h ín h mình! N h ậ n t r á c h
n h i ệ m vẻ m ì n h sẽ tạo r a sức m ạ n h tiề m ẩ n vô
103
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG 'ítyiểcc ố-ùết eAíttú- cttiatt.

cùng to lớn! Vì, tin rằnq ta là n q u y ẽ n n h ã n của

mọi c h u y ệ n , thì ta cũnq sẽ có k h à n ă n g th a y đổi
ưà cải thiện mọi c huyện ! ỉ liêu rằng ta d ã tạo ra
tình huống hiện tại, thì chính ta hoàn toàn có thê
th a y đôi dược nó!
Chịu trách n h iệm về tất cả những gì trong
cuộc số n g c ủ a m ìn h là thái độ đ á n g được kính
trọng c ủ a nqitời thông minh, hiêu biết và kiên
cường!
Những trường hợp n ê u t r ê n cho th ấy T â m
trí c ủ a con người có sức m ạ n h n h ư ờ n g nào! D ầu
óc con nqiiời th ậ t là p hi thường, k ỳ diệu, có thê
làm p h á t s in h bệnh, củnq n h ư ch ữ a khói các bệnh
ấy; có thê làm thaụ đôi p h ả n ứnq c ủ a cơ thê đối
với nh ữ n g tác n h ã n bên ngoài... Vĩ v ậ y làm chủ
đ ầ u óc, là m chú ý nqhĩ củ a mình là diều d á n g
k h ă m phục, m à mọi người cần rèn lu yệ n d ê vươn
tới, đ ạ t dược!

5- G iải th íc h vì sa o ?
Đã từ lâu, n h i ề u n g h i ê n cứu cho t h ấ y cỏ
sự liê n q u a n giữa c ả m xúc và thể c h ấ t của con
người:
Cơ t h ể r ấ t n h ậ y c ả m với ý nghĩ: Những V
nghĩ tiê u cực n h ư bực dọc. giận hờn. c ă m phẫn...
x u ấ t h iện, thì xung đ i ệ n của não, n hịp tim, huyết
áp, k h ả n ă n g t h ẩ m t h ấ u của da, h à o qu ang bao
q u a n h cơ thể... sẽ b i ế n đổi ngay. Vì tro ng t r ạ n g
ĩ04
 'ĩr íê c i ổ - iế t c Á ítté t (t iìit t t - N (i() ĐỨC' VƯÓNC,

th ái l a m trí xấu sự hài h ò a của co' th( bị phá vờ,

do vậy. h ầ u hốt mọi b ệ n h đề u là h ậ u quá của
T â m trí. Trong trạng; thái c ăn g thắng, giận dữ co’
thố dề bị lây n hiễm . iiíỊịuy co' bị viôm họnc; cao
hơn b ố n l ầ n 80 với binh thường! C ă n £ t h ẳ n ũ t h ầ n
kinh kéo dài sò d r bị các b ệ n h uriỉị thư, tim
m ạc h , tai biốn m ạ c h m á u não...
Trái lại, trong t r ạ n g thãi tích cực (vui V ( \ tự
tin, yê u đời, thương yru...) sẽ tạo lòn sự hài hòa
của co' thổ, n r n k h ó c m ạ n h . Dính cao của sức
k h ỏ r là sự hãi h òa (hãi h ó a troníí mối qu an hộ
với th iê n n h iê n , vũ trụ, với mọi c h ú n g sinh và củ
với c h ín h mình)!
- Cụ th(' ho'n. n cu vui vo, p h ấ n c h ấ n , dầy
nghị lực trước một sự kiện s ắ p don, h o ặ c đ a n g
trong l â m trạnii t r à n đáv hy vọng thì hộ t h ố n g
m iễ n dịch sc được kích thích m ã n h liột thoo
chiồu hiíono, tích cục dô giữ cho ro' (hò luôn
tron£ t r ạ n g th ái xung m ãn . NậưỢc lại, nốu tron£>
tâ m t r ạ n g c h á n n ả n . buồn rầu. lo sọ', khò đau.
thất vọni>. t r ầ m cám... thì hộ thốnií m iỗ n dịch sc
h oạ t đ ộ n g uế oải. suy sụp!
Các (‘õm> trình nghiên cứu g á n dãy còn
chỉ ra: Những suy nghĩ tửno; phút, từní> giây á n h
hưởng đ ò n sự tái tạo ra các tố b à o moi! Hởi vì
cỏ sự liên q uan hai chiều thường xuyên d icn ra
giữa n ã o bộ và (h ãn thố: Một m ặ t n ã o bộ lión
hệ với các tố bào. Mặt khác, mọi tố b à o rũni>

Ĩ05
 NGỎ Đ ỨC V Ư ƠN G 'ĩty iế ic ổ - íế t cÁíttA HÙmÁ

chủ đ ộ n g liên h ệ với n ã o bộ và các bộ phận

k h á c trong cơ thổ!
Vì th ế, con người suv nghĩ k h ô n g chỉ bởi
bộ não, m à bởi t o à n cơ thổ của minh! Nói toàn
bộ cơ thê là m ột bộ p h ậ n củ a não bộ thì cũng
k h ô n g sai! Ngày n ay n h iề u n h à k h o a học tin
r ằ n g c h ú n g ta thực sự là m ộ t “não bộ cơ thể"
(bodybrain)!
- Năm 1970, tiến sỹ C a n d a e e Pert dã ph
h i ệ n t h ấ y t r ẽ n bồ m ặ t mỗi tế b à o của loài người
cỏ tới 70 thụ thế. Tính c h ấ t của mỗi tế bào ở
Ihời d iế m n à o đỏ được quyôì đ ịnh bởi loại thụ
thô ('ủa tố b ả o ấy và sự g ắ n k ế t của ch ú ng với
n h ữ n g p h ầ n tử k ế t dính.
T uyến h y p o t h a l a m u s (ở giữa não) s ả n sinh
ra n h ữ n g p h ẩ n tử pc ptido n h ỏ bé. Những
po ptid e n à y sao c h é p lại n h ữ n g c ả m xúc của
chủ n h â n (sự giận hờn, b u ồ n c h á n , bức xúc, oán
h ậ n , vui vỏ, p h ấ n ch ấn , n h i ệ t tình, h ạ n h phúc,
a n lạc...). Tổ h ợp giữa thụ thổ và n h ữ n g p h ầ n tử
k r t d ín h dược xom n h ư n h ữ n g p h ầ n tử thông
tin, l à m chức n ă n g liên h ệ qua lại giữa các hệ
t h ố n g nội tiết, tiêu h ó a và m i ễ n dịch. Chúng
k i ể m s o á t các h o ạ t đ ộn g của t ế b à o b ằ n g cách
tạo r a n h ữ n g h i ệ n tượng sinh lý r ấ t nh ỏ, nhưng
r ấ t n h i ề u tố b à o n h ư t h ế cỏ t h ể tạo r a sự thay
dổi rõ r ệ t trong hoạt động, h à n h vi, h o ặ c tâm
t r ạ n g của chủ n h â n , kể cả việc là m th ay đổi

Ĩ06
 * ĩty iế u ổ - c ế t c Á ítt& NGÔ ĐỨC" VƯƠNG

tín h chất của những; tố bào mới được' h ì n h

th à n h .
Bởi vì, n ế u tê’ b à o n h ậ n dưực n h ữ n g
peptide sao chó p c ả m xúc tích cực, p h ấ n c h ấ n ,
vui vẻ... thì t ế b à o mới được sin h ra từ quá trình
p h â n chia e ú a n h ữ n g tế b ào ấy sẽ có n h iề u hơn
nhữ ng thụ thố kết hợp với các p e p t i d r đ ã sao
c h ó p s ự vui V(\ p h ấ n chấn v à ít I h ụ thc tiếp
n h ậ n p c p tid e sao c h é p sự bi quan, b u ồ n p h i r n .
Trong cơ thổ, n h ữ n g tế b à o già luôn dưựo
thay t h ế b ằ n g nhung; t ế bào n o n trỏ mới được
sinh ra. Sau một giờ cơ t h ể người b ì n h thường
tạo ra h à n g tỷ t ế b ào mởi! Mỗi n gày 2% h ồ ng
cầu Gịià cỏi chốt đi vả dược thay thế. Cứ n h ư
vậy. sau hai tháng , lượng m áu trong C'(í thố được
đổi mới h o à n toàn. Tùy theo t â m t r ạ n g và c ả m
xúc của ('hủ n h â n m à n h ữ n g t ế b à o mới sc
m an g n h i ề u loại thụ t h ể m ẫ n c ả m với p e p tid e
nào, từ đó d ị n h hướng c á m xúc củ a người ấy!
Vì vậy, ý n^hĩ b u ồ n c h á n sẽ tạo ra ('()■ thô
dc c ả m t h ấ y b u ồ n c h á n , đ ồ ng thời tạo ra n h u
cầu p h á i cớ Lhôm n hiều Ỷ nghĩ b u ồn c h á n , tiêu
cực... do cơ th ổ đòi hỏi p h á i có n h iề u h ơn n h ữ n g
thứ c ả m xúc m à láu na y nỏ v ẫn liếp n h ặ n vì dã
"ng h iện” t r ạ n £ th ái t â m lý dó! Khiến chủ n h ã n
trỏ t h à n h " n g h i ệ n ” sự buồn c h á n , tiêu cực.

107
 NCÌO Đ ỨC VƯÓNCÌ * ĩty iể u & 6 e t c Á ú tA . v n iv tắ

Ngược lại, nếu n c p suy níịhĩ tích cực, p h ấ n

ch ấn , vui vó... thì nhĩínõ thụ the sc tạo ra một
co' t h ô m ẫ n c a m với s ự p h â n c h ấ n , vui vó , m u ố n
c ả m n h ậ n sự tích ('ực hơn, do “não bộ cơ thô"
m u ố n và đòi hói*.
Ai càng nhiều c ả m x ú c h a y h à n h vi n ào sờ
cànq h a m m uốn loại cam xức, h à n h vi dó ĩihiẻu
hơn
Việc hiôu bi rt tư tướna;, c á m xúc của con
người đã tạo ra và dicu k h i ê n tố b à o n h ư thô
n à o và các tố b ào đã thông; tin ('ho n h a u ra sao.
là sự hiểu biết cỏ t ầ m ả n h hưỏ'ng rất q uan
trọnc;.
Vì thế. con nqùời cua ch únq ta n h ư th ế nào
l à d o n h ữ n g SILIỊ n q h i v à c a m x ú c CILCI c h í n h t a t ạ o
ra! P hậ t Thích Ca dã dạy: "Nqhĩ th ế nào con trờ
t h à n h t h ế ấỊi"! C h o n ẽ n , điều c a o q u ỷ n h à i là
việc dicu p h ụ c điíọY l a m đ(' luòn có c a m xúc
tíc h cực. từ đ ó t ạ o n õ n COI1 người m ạ n h m f \ d ầ y
n h ự a sốní>!

V- Các tru n g tâ m c ủa cơ th e c o n người

Nííãy nay. từ cụ ,12;ià đốn các c h á u nh ỏ, từ
n h à b á c học đố n n h ữ n g thường d ã n ai cũng
nghĩ bộ n ã o là quan Irọnã; n h ấ t của co' thổ, sau

X e m 1 Í Ừ Ị 1 1/IIY Ừ IÌ “l l ư ớ i n Ị I i i i i vù li tO h iiỊ n i Ị i h i i " . .V í7 /7 in

ĨOX
 'ĩty c ế u ố - iế t c A íttú , r ttU tú , N (i() DỬC VƯỢNG

đó là t i m . Đ i ồ u n ã v d ư ờ n g n h ư CỊViá h i r n n h i ê n
đ ế n m ứ c c h ắ n t í ('<m p h a i b à n c ãi gì n ữ a !

T h e nluínu,, từ x a x ư a h u y r n m ô n h ọ c đ ã
chí ra: Co' t h ố c o n Ii^ười và m ọ i s i n h loà i đ c u có
cắ c truní> t â m . q u a đ ó n ã no, l ư ợ n g v ũ t r ụ ( c ò n
gọi là n ă n g lùỢntí s ổ n g h a v k h í P a r ã n a ) t u ô n
c h ả y v à o. v à là nơi Lỉn h h ồ n l i ê n h ộ , k c t nố i vó'i
t h â n thô. Con nd;ưò'i ('ó ba trune; t â m lã:

Rốì ì là i r u n q l â m c u a s ự s ố n g
Tim lả trung tám cua c a m x ú c
Não là tranq tãm cua S UI / nghĩ
C h ú n g ta h ã v dồ c ậ p d r n ba truní* t á m
n à v dưới đãv:

1- Râúi là tru n g tâ m củ a sự số n g
a- R ố n là g ố c r ễ c ủ a d ờ i s ố n g
D ịnh luật q u a n trọn£ số một trono; S i n h
học là: Trong quá trình p h á t Iriêỉi cá thê. bộ p h ậ n
nào quan trọnq nhất sờ hình th ành d ầ u Hôn. cái
qì q u a n t r ọ n q h ơ n p h a i chìỢc h ì n h t h à n h trước,
Ví n h ư ()■ t h ự c v ậ t . k h i CUỘC’ sốni> c á thô
b ắ t đ ầ u thì h ạ t n a y m ầ m , t r o n g đ ó rc đưực' h ì n h
t h à n h d ầ u t i ô n đ ô lấ y (' hấ t d i n h d ư ỡ n g , n h ờ t h ố
('ây m ớ i s i n h t r ư ở n g (lớn lẽ n , đ â m c h ồ i , n ấ y
lộc...) v à p h á t t r i r n (r a h o a . đ ậ u trái...) đ ư ợ c !
D o d ó , s ự sống; ( 'ủ a lá k h ô n g ở t ạ i lá , s ự
s ố n g c ú a h o a ('hám* n ằ m ó' h o a . m à từ rỗ c ắ m

/ổ ?
 NGỎ ĐỨC VƯƠNG " lĩíc ể o c ổ -c ế t c Á íttú - r t t ì t t k

sâ u trong đất, nơi k h ô n g n h ì n thấy. Rễ khỏe,

được tưới b ó n tốt thì lá sẽ xum xuê. h oa mới tốt
tươi. Do đó rề là bộ p h ậ n q u a n trọn g n h ấ t của
th ực vật.
ơ người và độnt* vật, níịay sau khi thụ
tinh, thì hợ'p tử - m ầ m m ố n g của cơ thổ mới -
b á m vào t h à n h tử cung, rồi d ây r ố n hìn h thành
đ ầ u tiên đ ể n h ậ n sự nuôi dưỡng từ mẹ. Bào thai
dược kết nối với người m ẹ t h õ n g qua rốn. Sau
dó các bộ p h ậ n k h á c n h ư tim, não... mới được
hình thành.
Do vậy, rốn là nơi nối kết cơ thê với nguồn
n ă n g liiỢnq s ố n q . là q ố c rễ c u a s ự s ố n q , b ộ p h ậ n
q u a n t r ọ n g n h ấ t c ủ a c o n ngư ời!

b- R ố n là nơi liê n k ế t vớ i L in h h ồ n và
tin h t h ầ n
Rốn k h ô n g chỉ là trung t â m của sự sống
m à c ò n là nơi liên kốt với Linh h ồ n và tinh
t h ầ n . Những b ằ n g ('hứng sau đ â y đ ã m in h định
điều này:
- Y họ c đ ã xác n h ậ n , khi tim ngừng d
thì con người v ẫ n cỏ t h ể số n g t h ê m sá u phút
nữa, n h ư n g k h ô n g giải thích đượe vì sao.
Dựa vào sự hiểu biết t h â m sâu, tinh tố của
Đô ng ph ương học có t h ể giải th ích n h ư sau:
Trong thời gian sự sống k ế t nối với lim đã
ngừng, n h ư n g trun g t â m Rốn v ẫ n tiếp tục hoạt

ĨĨO
 * ĩty c ê íc ổ -õ ế t c A í* t& tH Ù tú . NGỎ ĐỨC VƯỢNG

động t h ê m s á u p h ú t nữa. Nêu trong vòng sá u

p h út ấy, tim đ ậ p trở lại h o ặ c việc- g h c p tim
h o à n t ấ t thì sự số n g có n h iều cơ m a y p h ụ c hồi!
Nhưng khi sự s ố n g đ ã t h o á t khỏi r ố n (ngoài sâu
phút), thì dù có được thay b ằ n g m ộ t quả tim tốt
đến đâ u, kỹ t h u ậ t g h é p có h o à n h ả o đ ế n m ấ y đi
ch ản g n ữ a củ n g vô phương, k h ồ n g t h ể số n g lại
được!
Diều dó chứng tỏ Linh hồn con nqitời khõnq
phải nối với não hoặc tim m à là nối với rốn!
- Trước n h ữ n g nguy h iể m độ t ngột tới tính
mạng, thì rung đ ộ ng d ầu tiên m à con người có
thể c ả m t h ấ y sẽ là ở r ổ n chứ k h ô n g p h á i nơi
nào k h á c.
Một người r ấ t lo lắng trước khi bước vào
sự k i ệ n q u a n trọng n h ư thí sinh trước khi vào
phòng thi, c h à n g t â n b i n h l ầ n đ ầ u xung trận...
chẳn g h ạ n , có t h ể c ả m th ấ y đau ở bụng, c h í n h
xác là đ au ở vùng trung t â m Rốn!
Như vậy, sự sự h ã i được c ả m n h ậ n đ ầu
tiên ở rốn. Cho n ê n luyện t ậ p d ể được can đả m ,
không sợ h ã i thì trung t â m Rốn sẽ m ạ n h mõ,
p h á t t r i ể n vả c à n g tiếp xúc sâ u s ắ c với sự sống!

c- R ố n v à n h ữ n g đ i ề u bí ẩ n k h á c
Đông ph ương họ c đã chỉ ra rằng:
* Nhịp thở sâ u sẽ “c h ạ m ” tới tru ng t â m
Rốn (gốc rề của sự sống) k h i ế n trun g t â m n à y
ĩĩĩ
 NGỎ DỨC v ư ( >N( i ^íặiếu ẩiét cÁí*i& min6,

p h á t triến, ho ạt độ ng m ạ n h . Thó' c à n g sâ u thì

mối liên hệ giữa sự SỐU1Ỉ, và truMlí l ã m Rốn c à n £
s â u sắc.
Ho'i thó’ cànd; sâu (thở bụng), c à n g nhịp
nhàní*. h o à diệu... thì nănó; lượng sốne; tronự co'
thô ('ànỏ được kích thích, lích lũy, trung t â m
Rốn ca hí; trỏ' nón sốno, (lọ 1112,. XUI11> mãn... Luvộn
t ậ p k i ê n trì ta sò c á m Ihấv một n g u ồ n n ă n g
lượnụ, từ rốn tuôn (iuív đ ế n k h ắ p rơ thr!
Ngược lại. n r u luôn tho’ nò n g (thó’ ngực) thì
hơi tho’ k h ô n g thò c h ạ m tới đô kích h o ạ t trung
tà m Rốn, k hiố n trun£ t â m nàv ro'i vào t r ạ n g thái
lười biốní*. trỏ' n ô n ticu giảm, thui ('hột đi!

- Người n à o c àn g can đả m , k h ô n g sợ' hãi

thì trung t â m Rốn sõ m ạ n h mõ, p h á t tr iể n và
li ố p x ú c s ã u s ắ c với s ự sônt>. Ai d á m bơi q u a
dòng; nước lởn, cháv xiết, thi h à n h đ ộ n g đó sõ
là m p h á t triôn truri£> t â m Rốn. Trong nguy hiếm ,
b ấ t an... thì trung t à m Rốn được đ á n h th ức đô
bộ(' lộ tính can đám.
Diều n à y k h ic n (ỏi nghĩ đ ố n ('huyện, t r ẽ n
k h á p t h ố giới. n g ư ờ i t a t h ư ờ n g "xui" t r e c o n c h o
ch u ồ n ('huồn c á n rốn dể ch ón g biốt bơi (!) Ai
cũng nghĩ đó là điều "xui dại", "dánh lừa" con
tro!
Nhưng, suy n g ẫ m tỏi hiểu ra rằng, d á m để
cho c h u ồ n ch u ồn c ắ n rốn c hín h là m ộ t h à n h
đ ộ n g c a n đ ả m . vì can đ á m n ô n k h ò n g sọ' chìm,
ĨĨ2
 'íặ c ể c c ổ - íế t c Á íttÁ (* U íl6 , N GÔ Đ ỨC V Ư ỢN G

VÌ k h ôn g sợ chìm n ê n ch ó n g biết bơi! Đó là điều

hoàn l o à n họ'p lý!
Dựa vào n h ậ n xét này, tỏi đ ả h ư ớ ng d ẫ n
cho một số c h áu n h ỏ t ậ p bơi r ấ t n h a n h c h ó n g
(mặc d ầu tôi ở m iề n rừng núi, bơi r ấ t tồi) b ằ n g
cách hướng d ẫ n các c h áu t ậ p n ằ m n g ử a t r ê n
nước, cho nước b ậ p b ẻ n h đ ể là m q u e n với t r ạ n g
thái nổi (rong nước và k h ô n g sỢ nữa. Sa u đó úp
người xuống lã cỏ thê bơi dược ngay!

- Muốn p h á t triển n h â n cách, con người

phải r a n đ ả m . Muốn c a n đ ả m p h ả i chú ý làm
phát tric n trung t â m sức m ạ n h của ỷ chí là rốn;
trung t á m n à y c à n g hoạt động, ý chí c à n g m ạ n h
mẽ, con người c àn g đ ạ t íới quyết t â m cao, sức
m ạ n h và n ă n g lượng sổng c à n g su n g mãn...
Trung t â m Rốn p h á t tricn, con người sẽ
r a n d á m , k h ố n g sự hãi (vổ úy). Ngược lại, vỏ úy
s ẽ Lạo đ i ề u k i ệ n , k í c h t h í c h s ự p h á t t r i ể n , h o à n
thiện trung t â m Rốn. làm cho trung t â m n ả y trở
n ê n số n g dộng. Đó c h ính là p h ẩ m c h ấ t tất yếu
của n h ữ n g người đi tìm ('hãn lý.
- Ngồi t h iề n lâu ng ày thì tru n g t â m hô h ấ p
sẽ ch uy ố n xuống huyệt D an đ i ề n (ớ dưới rốn)
n ô n trun g t â m Rốn p h á t tricn. Do vậy t h i ề n
n h ã n là nhữntí người r a n d ả m k h á c thường!
Như vậy, hơi thờ là cầ n thiết cho thô chất:
lJ)nq can d á m cần thiết cho T ã m IÍỊ. Hai d iề u đó

tĩS
 NGÔ ĐỨC VƯỢN G *ĩặiểcc 6-iết cÁítt& tHÙtú,

là c ă n b ả n thiết y ế u cho s ự p h á t triển c ù a trung

tă m R ốn!
Để kích thích tru ng t â m Rốn h o ạ t đ ộ n g và
p h á t t r i ể n n h a n h , tôi đ ã s o ạ n r a b à i t ậ p thỏ'
(dựa th eo phương p h á p thở b ố n thì) cho b ả n
t h â n và đ ã hướ ng d ẫ n cho m ột vài người tập,
k ế t qu ả r ấ t tốt, n h ư sau:
- H ít v à o : Tịnh tâm , th ả lỏng t o à n th â n ;
Đ ặ t đ ẩ u lưỡi ở c h â n r ă n g h à m t r ê n để nối hai
m ạ c h Nhâm-Đ ốe; Ngón tay cái đ ặ l ở gốc ngón
tay đeo n h ẫ n ; Chú ý đ ốn hơi thở, n h ẹ n h à n g hít
vào t h ậ t sâu, đ ồ ng thời p h ìn h b ụ n g tối đa (đổ
c h ứ a đượe c à n g n h iề u k h ô n g khí c à n g tốt). T h ắ t
h ậ u m ô n và n ắ m c h ặ t các n gó n tay lại. Có t h ể
k è m th e o ý tưởng th u n ă n g lượng vũ trụ qua các
l u â n xa, rồi đưa tới vùng dưới r ố n (huyệt Dan
điền). Thời gian tương đương với việc đ ế m từ 1
đ ế n 5.
- N g ừ n g th ở : Ý tưởng khởi đ ộ n g cho h uy ệ t
Đ a n đ i ề n h o ạ t đ ộn g t h ậ t m ạ n h và n ó n g lên, rồi
từ từ đưa n ă n g lượng vũ trụ đ ế n từng t ế b à o của
t ấ t cả các cơ q u a n írong cơ t h ể ( n h ấ t là cơ q u an
n à o c ẩ n được chữ a b ệ n h h o ặ c l à m m ạ n h lên),
k è m th e o t h ô n g điệp chữa b ệ n h . T heo dõi và
c ả m n h ậ n vùng đó n ó n g lên. Sau đó t h ó t b ụ n g
lại t h ậ t m ạ n h , p h ì n h b ụ n g ra t h ậ t n h a n h một
s ố l ẩ n đ ể kích th ích trung t â m Rốn, sau đó ý
tưởng đ ẩ y n ă n g lượng đi k h ắ p c h âu th â n .
ĨĨ4
 *ĩtyícct ố-cết cÁÚ&& (4ÙM-6- NGÔ ĐỨC VƯỢN G

Ngừng thỏ' c à n g lâu r à n g tốt. Thời gian

tương dương với việc đ ế m từ 1 đ r n 20.

- T ừ t ừ t h ở r a b ằ n g m ủ i: 'ỉ"há lỏng toàn

thân, nới cơ th ắ t h ậ u môn, buông lỏníị các ngón
tay ra, ý tưởng; mỏ' các lỗ c h â n lông t r ô n khắp
cơ t h ể đc dẩy hốt tà khí, ó trượe ra. Cố g ắn g
hóp b ụ n g toi da dc dẩy hốt k h ổ n g khí ra. đ ỏ ng
thời cũ ng dc kíc'h thí('h trund; t â m Rốn.
T h ờ i g i a n t ư ơ n g đ ư ơ n g với VỈỘC' d o m tủ’ 1
đ ế n 25.

- N g ừ n g th ở : C am n h ậ n m ìn h thực sự trỏ'
vồ khõn£. Thời gian tương đương vởi viộc d r m từ
1 đố n 5.
Trong khi tập, c ầ n đặ c biệt chú ý hai giai
đ o ạ n ngừn g thở trong mỗi n h ịp thở.
Rồi lại tiế p tục nhịp thỏ mới.
Mỗi lần t ậ p 6 đ ế n 12 n hịp thớ. Mỗi ngày
tập từ m ộ t đ ố n b a lần. T ập kiôn trì một thời
gian sẽ c ả m n h ậ n t h â n l â m b i ế n đổi r ấ t rõ rột:
Ý chí n ã n £ cao, lính kiên n h ẫ n Lăníị cường, tính
tình đ i ề m đ ạ m . nh u th u ậ n , sắ c d i ệ n h õ n £ hào,
tươi n h u ậ n , â m lượng m ạ n h mõ, d ọ n g nói
tru y ền cám... ' l ạ p lâu sẽ kóo dài tuổi t h a n h
xuân. Nhữnt* lúc bực dọc, p h i ề n não, k h ỏ n ^ làm
chủ dược ý nghĩ... n ê n t ậ p d ă m b ẩ y n h ịp thỏ’

115
 NGÕ n ứ c YƯÓNC, 'X iế c c ắ c ế t c A íít/t, VKÌ*t&

nhu' t r ô n thì p h i r n n ã o s ẽ bị s u a la n , b ì n h tĩn h ,

a n l ạ c tro' lạ i n g a y !

* Vì r ố n lã no'i t i ế p n h ặ n nări£> l ư ợ n g số n
t ừ rru; v à s a u đ ó là tu vũ t r ụ . c h o n ê n rốn là
t r u n g t ă m Dục- c u a c o n níỉuYii! Tôi k h u y ê n n h í í n g
n g ư ờ i y ố u , t h ậ m ('hi b ấ t lự c vồ s i n h d ụ c n ô n
kiôn trì lập bài tập trôn sc th ấy kôì quá n hiều
k h i khõniỊ; nííol
M u ố n (‘ó k h á I i ă n g t ậ p t r u n g t ạ i r ố n l à m
c h o t r u nỉ* t â m n à y p h á t t r i ế n m ạ n h nir, ch ú n g
t a p h á i t h ự c h à n h t h ậ t tốt b a k h â u q u a n t r ọ n £
lã: Tập liLỊỊỘĩì kiên trì và d á n g phương ph áp - Ăn
u ố n g thích h ợ p - N g a nqhi d á n g mức. Nr u k h ô iụ í
s<~' ( ' l i á n ô b a o I>iò' có t h ê t ậ p t r u n g t ạ i r ố n dư ợ c!
Dáiií> b u ồ n t h a y , r ấ t n h i c u n g ư ờ i đ ã đ á n h
m ấ t sự tỉốp XÚC' với ('á ba k h â u q u a n trọiií* ấy!
T ó m lạ i, đ ứ a tre sinh ra là nhờ rốn. clược
nuôi dưỡnq qua rốn. can d a m nhờ rốn, dời SOI KỊ
c h ấ m d ứ t c ĩ u i q (Ịiia rốn. Vì vậi), r ố n là g ỏ c rỏ. ỉiríi
t i ế p t h u ÌUỊUỎÌI n ă n q láỢng s ốĩ iq , là t r u n g t â m s â u
x a n h ấ t , crí ban nì lất. c u a c o n nqiLỜi! C h o n ê n
n g iỉ ời ì i à o m u ố n h à n h tr ìn h v à o b ê n tr ong , thì
c h í n h r ố n là c á n h c ứ a d c cỉi và o !

ỈĨ6
 *ĩ¥cếu ácết cÁÍUắ VKÌttẩ NCiỏ ĐỨC' Yư( iNC,

2- T im là tru ng tâ m củ a tìn h y ê u
a- S ự h ìn h t h à n h m ạ c h n ô i k ế t n ă n g
lượng q u a tim
I ì à o t h a i t r o n ó bụn<> m ọ d ô 11 m ộ t t h o i d i r n i
n h ấ t d i n h s ò di r a đ r so’MO đ ộ c l ậ p . L ú c đ ó d ò m ị
nă né ; lượni* sốn á; t ử m ẹ t u ô n c h á y q u a r ố n v à o
b ào thai c h ấ m dứt. Hài nhi rúníí dộn ií và b ậ t ra
t h à n h t i r n g k h ó c , d ó là s ự VŨI11> v a v clr SỐ11Í>! c ỏ
thố coi t ir ìiíí k h ó c "c h à o d ờ i " là sự dõi hói được
k r t n ố i vó’i Iií>uồn n ă n t í lifọ'ii£> sốno, d ư ớ i h ì n h
t h ứ c m o i . d ó là tí n h i ệ u tốt cl(/p, t u y ệ t d ô i ( ' á n
thiốt!

N ă n g l u ọ n í i SOI 11* c u a t r r so’ s i n h s<~' chíọV

nố i voi b ầ u s ữ a c ú a n u ;. M ạ c h n ố i k (' t l i r p t h e o
n à y ẶíiũTci m ọ v à h à i n h i t h ô i i í í q u a t i m . T ử d ó
truiiíí t â m 'rim cùa Ir c so’ s i n h bát đáu phát
trú'II.
Niạíoi m ọ n ã o c ũ n ỹ c á m nhận r ấ t rõ m ố i
li c n k r t n à y : N r u (>■ x a. k h i c o n k h ó c đ ò i b ú la
b ầ u s ữ a c ứ a m ọ cănu, tức, ('() k h i s ữ a t ự c h á y ra.
N cu t r é so' s i n h k h ô n g đ ư ợ c n u ô i du’õ'n£>
b ằ n g c h í n h d ò n £ s ữ a m ọ thì, t r ư ớ c h r ì t r r
khồníí n h ậ n dược n g u ồ n s ữ a d ầ u c h ứ a r ấ t n h i r u
chãi dinh dưỡntĩ và khã ni > thố giúp trr dỏ
k h á n £ cliốnií b ệ n h n i í a y I r o n g n h ữ n g n£>ày d ầ u
s ố I I <2; t ự l ậ p , k h i m à h(' m i c n d ị c h c ủ a b r c h ù a
có k h a n ă n g h o ạ t độ n íi . Q u a n t r ọ n í í ho'11 là n ă n g
lượní* SỐI 11> c u a b õ s c y ố u k r n i m ã i m ã i !

ĨĨ7
 NGỎ DỨC VƯÒNCÌ 'X íể c c ồ - iế t c Á í* t& m ìc tú -

Người hiểu b iế t th â m thúy p h ả i thấy: Trái

tim là môi giới d ê Tâm linh biếu hiện, qiốnq n h ư
bónq đ è n là môi giới cho á n h sá n g hiện h ữ u vậy!
Cổ Đ ông phương học cho rằn g, m u ố n khai
mở, p h á t triể n trung tâ m Tim, c ầ n p h á i luôn
luôn số n g với th á i độ yêu thương, làm m ọi sự
với tấ m lòng yêu thương c h â n th à n h ; R èn luyện
sự n h ạ v c ả m với vỏ đ ẹ p và nhữn£ĩ gì liên qu an
tới trái tim; H ạn ('hố vi ỘC' số ng b ằ n g d ầ u ó c
c à n g n h iề u r à n g tốt!
Nốu trái tim chỉ d(ín th u ầ n làm chức n ă n g
đây m á u n h ư qu an n iệm của k h o a học Tây
phương, thì thò’ eịiởi b ê n ngoài sẽ chỉ là thô
th iể n , c h ế t cứng, là sự mỏ’ rộng, n â n g cao hơn
của m áy móc... ('hứ k h ô n g th ể cỏ n h ữ n g c ả m
n h ậ n vô cùn£í tin h tố, phức tạp... bởi con tim
thực sự c ủ a mình!

b- Vai t r ò c ủ a h à o q u a n g n ă n g luỢng v à
tìn h th ư ơ n g
Năníí lượng sống của h à i nhi rấ t yếu ớt.
n ô n v ầ n g h ã o quang bao q u a n h cơ th ế bé rất
m ỏ n g m a n h , do vậy rấ t c ầ n được m ẹ luôn luôn
ôm ấ p trong lồng ngực để h ả o qu ang n ă n g lượng
của m ẹ bao ph ủ, che chỏ’.
Được n ă n g lượng tình thương từ tru n g tâ m
Tim của m ẹ tiếp sức, trỏ mới b ìn h a n và m au
lớn, n ế u k h ô n g sẽ b ấ t an, h a y giật m ìn h và

//?
 * ĩặ iế c c ố - c ế t c A íttú - tH Ì ttú . NGÔ ĐỨC VƯỢNG

hoảng h ố t k h ó c ré lên, sức số n g g iảm s ú t h ẳ n ,

đời số ng sau n à y sẽ k h ô n g đ ạ t được b ìn h an,
h ạ n h phúc!
C à n g bị tá c h k hỏ i m ẹ sớm , trẻ c à n g khó
k h ă n đ ể được b ìn h an, và sự b ấ t a n sẽ t h ắ n g
th ế tro n g s u ố t cuộc đời sau này! Bởi vì, đối với
một h à i nhi, c h ẳ n g có n guồ n số n g n à o k h á c
ngoài người m ẹ. Bị tá c h k hỏ i m ẹ, coi n h ư bị
tách khỏi n g u ồ n sống. Đứa trẻ về sau sẽ k h ô n g
có sự quỷ trọ n g đối với cuộc đời, m ối liê n h ệ với
đờl số n g củ a nó sẽ k h ô n g được t r à n n g ậ p tìn h
yêu thương.
Cho n ê n , m ặ c dù h à i n h i k h ỏ e m ạ n h ,
nhưng n ế u k h ô n g có sữ a m ẹ n gay từ n h ữ n g
ngày đầu , k h ô n g được ôm ấ p liê n tục th ì về sau
trẻ p h á t triể n k h ô n g b ìn h thường, có n h iề u t ậ t
xấu*!
Y họ c h i ệ n đ ạ i mới chỉ n h ậ n xét: n h ữ n g
trẻ s in h th iế u th á n g , về sau thường h a y n ghịch
tai á c m à k h ô n g giải th ích được vĩ sao. T h eo tôi,
h ậu q uả đó là do ở n h ữ n g nước tiê n tiế n , trẻ
sinh th iế u t h á n g đ ề u được nuôi c á c h ly tro n g
lồng ấ p , tức là bị c á c h ly k hỏi m ẹ ngay! K hông
có h à o q u an g n ă n g lượng củ a m ẹ b a o bọc,

Xem thêm “Minh triết trong ăn uống của phương Đông”, tải bản lần thứ
tư

? Ĩ9
 NGỎ ĐỨC VƯỢNG * ĩty te c c & c ế t c A ív tti

k h ô n g trực tiếp n h ậ n được tình yêu thương, m à

lê ra r ấ t c ầ n th iế t tron ^ n h ữ n g ngày đ ầ u tiên
của cuộc số n g cá thể, n ê n đứa trỏ dồ trỏ' t h à n h
b ấ t an, vô c ảm , độc ác!...
Đ á n g b u ồ n thay, tìn h trạ n g tr ê n đ ã phổ
b iế n rộ n g k h ắ p ỏ' n h ữ n g nước v ă n m in h, p h á t
triể n , và đ a n g n g à y c à n g v ận d ụ n g la n t r à n ớ
Việt Nam!
T rong khi đó, tôi dã trực tiế p q u a n s á t
n h ữ n g đ ứ a trẻ s in h thiốu th án g , n h ư n g được
người m ẹ c h ă m sóc chu đáo, tậ n tình, thường
để trẻ n ằ m ngủ tr ê n ngựe mình... thì về sau bé
k h ỏ e m ạ n h , th ô n g m inh, p h á t triể n b ìn h
thường, có n h iề u đức tính tốt.

c- H ậ u q u ả c ủ a v i ệ c c a i s ữ a s ớ m đ ố i với
trẻ e m
Cai sữ a tá c h khỏi vú m ẹ sớm , nói cách
k h á c là tá c h trẻ khỏi trun g tâ m Tim của m ẹ
sớ m là sự th ú c óp nguy h iểm k h iế n tru ng tà m
Tim c ủ a tre k h ô n g p h á t triể n b ìn h thường, đ ú n g
đ ắ n , từ đó c h ẳ n g n h ữ n g trế yếu đuối, b ấ t a n và
thư ờ ng có n h ữ n g biểu h iệ n dộc ác và p h ổ b iế n
là d ẫ n đ ế n h a i h ậ u quả sau:
- Khi lớn lên, từ nơi th â m s â u trong T irm
thứ c n h ữ n g cá n h ã n dó luôn luôn bị á m ả n h
việc th è m k h á t, mơ ước được g ầ n gũi c ặp vú.
n ê n th ư ờ n g b ộc lộ ra việc làm:

Ĩ20
 'ítyiecc ắcết cAíttú. (4ÌÌU& NGÓ n ứ c VƯƠNG

T rong v ă n tho', tra n h ả n h . phim hoặc

quảng cáo... có thố th ấy rất nhiồu h ình á n h phụ
nữ m ặ c hớ' hang, cặp vú nửa kín n ứ a hỏ'!
Các n h à quảne; cáo đ ã "chớp" ní^av diều
này đô q u á n g cáo h à n g .
- Phái “đ ẹ p ” (’ũní> k h ô n g kóm p h ầ n n h ạ y
cảm, m ột 80 n^ười thường m ặ c áo cổ th ậ t rộng,
trễ xuốníí, n h ằ m kích thic'h sự tỏ mò, chú V của
phái m ây râu!
N hững người “('hẳiiíí may" ('ó bộ ngực
khỏn£ dược nó' nanrt thì luôn b ă n k h o ă n , m ặ c
cảm... p h á i đ ộ n thật n liiru đô C'ŨI11> "nó' n a n g ”
như ai! Một sổ côn cố cónií di th ẩ m mỹ, bơm
cho c ặ p vú th ậ t r ă n g đ r điíỢc' "hấp dẩn"! D áng
thương th ay có n£ùò'i dã p h ả i bỏ m ạ n £ vì việc
“là m d ẹ p " đỏ!
G ầ n đây. tỏi rất ngạc n h iõ n vì tìn h cờ
được m ột b ệ n h n h â n cho biết ngày nay n hiều
nữ họ c sin h c ấp hai đã lo đ ế n ehuyộn đ ộ n ('ho
cặp vú to lẽn! Dunií là c ăn b ệ n h cúa thời hiộn
đại!
- T rong khi. ỏ' nhữn£> bộ lạc ngu v^n thúy
h o ặ c nhu ntí d â n tộc thicu số. n ạ iỡ i ta cho con
bú đ ố n khi nó tự thói thì mọi t h à n h viên của
cộng đ ỏ n g đồu p h á t t r i r n b ìn h thường, C'ó tìn h
yêu thương tr à n n ậ ậ p , k h ô n g ai p h ả i b ă n k h o ă n

X e m t l i ê I I I I / I I V ỪI I “P h ả i c l n ì n Ị ! IU' 1! r ủ n m i n h í l d i ì Ị i h i m l í U ", S í ĩ / ) III.

12Ĩ
 NGÔ ĐỨC VƯƠNG 'ĩtytêct ổ-iết cAútti VKCVL&

VÌ c ặ p vú to hav nhỏ của m ình, c h ẳ n g người đ à n

ông n à o bị á m ả n h sin h ra tò mò, th ò m k h á t
c ặp vú c ủ a phụ n ữ nữa!

3- Não là tru n g tâ m củ a trí tu ệ

T á c h khỏi m ẹ sớm, trung tá m Tim củ a trỗ
chưa p h á t triể n đ ầ y đủ n ê n điều k h ô n g b ìn h
thường sẽ xẩy ra: Tre h ầ u n h ư chỉ cò n m ột
trung tâ m duy n h ấ t là não, n ê n con người sẽ
d ù n g n ã o đổ h o à n tất n h ữ n g gì m à tru n g tâ m
Tim chưa h o à n tất, điều đó đã gây ra n h iề u rắ c
rối mới (xem tiếp dưới đây).
Mặc dù là bộ m áy phức tạp , tin h vi n h ấ t
h à n h tin h này, n h ư n g trong xã hội v ă n m in h , bộ
não phải h ứ n g chịu tấ t cả g á n h n ặ n g c ủ a sự
sống, mọi lo âu d ằ n vặt, n h ữ n g h a m m u ố n và
chịu đự ng to à n bộ á p lực của n ề n giáo dục, khối
k iế n thức, th ô n g tin từ b ê n ngoài...
T o à n bộ n ă n g lượng sống của con người
đ ề u di c h u y ể n xung q u a n h n ã o bộ, n ô n đ ã d ẫ n
đ ế n n h ữ n g h ậ u quả tai h ại to lớn n h ư sau:
* Từ n h ậ n thức sai lầm r ằ n g n ã o là q ua
trọ n g n h ấ t, loài người đ ả q u è n h ẳ n , c h ẳ n g b ao
giờ đ ể ý đ ế n rố n - gốc rễ của sự số n g - n ê n gốc
rễ củ a con người ngày m ộ t m ờ n h ạ t, rồi tiêu
giảm , tê liệt. Cứa ngõ của nguồn n ă n g lượng vũ
trụ tu ồ n c h ả y vào cơ th ể bị vít lấp, sự tiếp xúc
của loài người với Linh h ồ n của m ìn h n g à y m ộ t
Ĩ2 2
 'ít y iể c t ổ - iế t C & íttÁ (H Ù t& NCiỏ ĐỨC VƯƠNG

thưa thớt, lỏng leo, tà n lụi! K hiến con người

hoàn to à n q u è n m ất Linh h ồ n của m ình: n h iều
người th ậ m chí còn k h ô n g th ừ a n h ậ n có Linh
hồn, k h ô n g b iế t Linh h ồ n là gì, ở đâu... nữa!
Dó c h ín h là n guyên n h â n d ẫ n đ ế n cuộc
sống ngày m ộ t s u y th oái ('á vồ th ể c h ấ t lẫn 'la m
linh của n h â n loại!

* Do chỉ tậ p trung vào não, n ê n n ề n giáo

dục c hỉ n h ầ m n h ồi n h é t, đặt to à n bộ g á n h n ặ n g
của cuộc số n g lẽ n bộ não. Sự lầm lạc dó đã
khiến cho n ã o của loài người rơi vào tìn h tr ạ n g
phải làm viộe liên tục. quá tải! Vì vậy chỉ n h ữ n g
ai cỏ cái đ ả n t h ậ t tốt h o ặ c có c ác h số n g siêu
phàm mới có k h ả n ă n g thích ứng và th ă n g tiốn
thực sự trong đời sống! Còn lại h ầ u n h ư mọi
người đ ề u d ã đi tới sá t r a n h giới của sự đ iên
khùng h o ặ c "xì” ra dưới d ạ n g n h ữ n g b ệ n h tật
khác n h a u .
B ằ n g ehứníị là quốc gia n à o có n ề n giáo
dục e à n £ r a o thì số người bị b ệ n h tá m th ầ n ,
kh ùng đ iê n h o ặ c r á c b ệ n h n a n y c à n g nhiều*!
Bởi vì, c h ắ n q có qu á trình sốnq thiết y ế u
nào liên hệ với s ự hoại dộnq c ủ a bộ não ca! Khi
não là m việc (suy nghĩ) thì mọi quá trìn h sống
đều c h ậ m lại, rối lo ạn và th ậ m chí d ừ ng bặt:
Nước b ọ t ngừ ng tiế t ra, thức ă n k h ô n g được liêu

Xem tiếp quyèn "Suy lìíỊầ n i vơ ỊỊÌiío (///( ". s ắ p in

Ỉ2 3
 NGÕ Y Ư Ú N í; ‘rtycếcc ổ-iết cAítt& VKÌtltí

h ó a . m á u k h õ n ó liíu t h õ n g lốt (rong lmycl q u ả n ,

hơi thó' khỏrụí sâu... (Đó là lý do sau một Hí>ay
hoạt dộni>. (■() t h ể cán phái níỊủ - não khỏiụ
h o ạ t d ộ n í ĩ - đ c m ọ i q u á t r ì n h đ ư ợ c p h ụ c h ồ i tre
lại).
Trái lại. hai trung tăm rim và Rốn, khi ('(
t h r ràne, l à m việc Iih ir u ehúnú, cànó, h o ạ t dộiiL
m ạ n h hôn (tim d ậ p n h a n h đố cung ('ấp dú máu.
thó' s á u v à £>ap h ( i n d(' kíc'h t h i c h trun£> t à m Rối:
hoạt độiií> m ạnh) n h ằ m CUI1ÍÍ ('áp n ă n lí lưựri£
('ho h o ạ t (lộMí* cu a co' thố!
* Trung tàm Rốn bị b o qurn. lại bị lácli
khói vú m r quá s ớ m n ó n (ru n g t â m r im cũn£
k h ô n g p h á t t r i c n b ì n h thưởng. tro k h ô n g đưọ'(
trưỏ’n£* t h à n h cá về tinh t h ầ n , thô c h ấ t và tâ m
lý. Nhữn<i n h i r n i vụ c h ư a điíọV h o à n t ấ t c ú a rốn
và tim đu'ọ'(' con ní*uYíi ('ổ í*áng h o à n tất ()■ b(Ị
n ã o . S ự th a y t h ố đó lại caniỉ, d ẫ n d r n n h i r n rá(
rối k h ô n lường:
Tình yõu ('háng h ạ n , thuộc ( ' h ứ c n ă n «
-
cúa tru nỉ* tâm c ám xúc ()■ Tim, nay p h á i chu yên
sang trung tâm Não. nón cám xúc bị chuvôn
t h à n h s u y n g h ĩ . T ì n h ỊiẽiL q u a s u y n q ìũ . tínì 1 l o á n
sờ n h u ộ m m à u ban nqã ÌĨCỈI qia dối và m ang
n ặ n g tỉnh tìỉih dục!

- Dục đòi hoi nănQ lưọìi^ n h i ồ u n h ấ t : Sự

s i n h s á n x â y ra t h ô n ò qua dục; Dời sốn£f x u ấ t

Ĩ2 4
 *í^iếcc d iế t cAí*t& VKCttắ NC.O o ư c V Ư Ó N G

hiện, tă n g tru'0'nõ và p h á t tri ố II là nhô’ dục.

Nhưng tru ng tâ m dục' ()■ rốn dã bị bỏ q u ê n nõn
khôn£f p h á t triôii... con ní>ưởi p h á i dùnií trung;
tâm n ã o đc thay thố. Tu' do "tình dục" liình
(h àn h. Tình d ụ c có nqlũa là bộ óc điiỢc d ù ỉiq dó
th ực h i ệ n c ô n g v i ệ c c u a í r u n q t á m D ụ c (() r ố n ) , d o
vậy tình d ụ c írà th à n h một khía cạn h cu a T â m trí!
Là m ộ t lư<)’níí V. tôi b i r t rất n h iru nííiíời.
nhất là ()■ tiioi Mí>()ài bốn, n ă m nuíơi tro- lòn,
thậm ('hi có vai I11>IU)Ì niíoài háy nníõi (uổi. luôn
băn k h o ă n , đav dứt, p h à n nán... vì k h a năni>
dục cúa m in h suv y ru . khõní> đ á p ứn<í dưọ’(' sự
ham m u ố n h à n h dục. IIọ thu'ò'ni> nói: “Trcu (đầu
óc) bao m à dưới (bộ p h ậ n sinh dục) ìchõnq chịu
nqhc lời"! Iiọ t h ư ở n g cố cõnií k iố m phưoYií*
cách làm tănt> kh;í n ă n g dục của m ìn h ỉ r n . Dó
là DỤC DÃ DI VÀO TÀM TRÍ! Tử dấịi toàn the
c u ộ c s ố n g bị q a à ị i rối, p h á lun /. T ì n h t r ạ n g ÌÚỘII
naij trôn k h ấ p hàỉìlì linh ỉìàịi là ììlui thế!
Nhu' vậy. cỉàu óc có ĩnột vai trò nhất dịnh.
chú' k h ô n g pììái vạn năng nhu' khoa học và con
Iiqùời hiện d ạ i lầm tướnq. Vì thô loài nqiíời cản
khôn IU/oan s ứ d ụ n g bộ não cua m ình một cách
hợp /lý. ch ứ dìùiq SIÌ d ụ n g quá k h a n ă n q cu a nó
n h ấ t l à d ử n g d ã c h o n ó SIÌ d ụ n q . d i ề u k h i ê n m ì n h !

Tt>i h ict <■.' H ^ ư ờ i l i I I K I I '^1 ì I I 711 (1, 1 \IÍ t i u I I I l ì I I I K kn h ilục h t ’ 11 1 \ I I I I i i t i

thin ilí ‘11 tư Y' '

Ĩ25
 NGỎ ĐỨC VƯƠNG 'Ít y íề u ổ - iế t cÁ Í* t& m íttÂ

Trong; khi các loài vật, cỏ dục nhưng,

/í/íõ/1£ c o '( Ú 1 Í Í ưục", 11(11 đục ()■ c h ú n g vỏ tư, tự
n h i ê n m a n g c h ứ c n ă n £ “cỈLiy trì nòi g i ố n g ”. Còn ở
loài người thì suy 110 11 vồ dục, coi đó là sự
hưởng thụ n ê n k h ô n g còn tự n h iê n m à m an £
tín h n h ơ b ẩ n , ô ur!
Loài vật do trung tâ m Não k h ô n g p h á t
triốn, T âm (rí chưa hình th à n h , n ô n 80 với loài
người, cuộc số ng cúa c h ú n g ít h a m m uốn. ít rối
loạn hơn rất n h iru . Mọi đòi hỏi của ('húng là do
n h u cầu của giác quan. Và khi đã th ỏ a m ã n thì
('hắng; còn lo diồu ộ nữa. n ê n c h ú n g k h ô n g c á n
tích lũy thức ă n lâu dài, k h ố n g m à n g đốn
ehuyộn vào đ á n g p h á i c h ín h trị đ r là m d à cho
d a n h vọng, k h ô n g h a m dược' nổi uống, c h ẳ n g
mơ tưởng làm thủ lĩnh hav n guy ên thú quốc
gia... Ngay ('ả đòi hỏi về dục cũn g chỉ h ạ n e h r
th eo chu kỳ...
T h iế t Iií2,h ĩ, c h iề u th eo những đòi hỏi của
giác q u a n là đicu tự n h ir n , lại có iụõ’i h ạ n , n ôn
ngay cá dõi hỏi dục của loài vật cũng ('ó cái ve
đ r p tự n h iê n của nó. Làm th eo giác q u a n k h ô n g
đ ố n nỗi là sự mõ mờ quá dáng. Vì, giác quan
được tạo ra và đi theo suốt cuộc đời của mọi
s in h loài. Con người có th ế th o á t khỏi h a m
m uốn, sự đ iê n k h ù n g ('ủa giác quan, n h ư n g
k h ổ n g thố th o á t khỏi sự c ầ n thiố t r ủ a chúng.

Ĩ2 6
 'ĩặcểoc 6-iết cAí*t& tHÙt NGÔ ĐỨC VƯỢNG

Nhu cầu của giác q u a n đượe đ á p ứng đủ

thì tốt; n h ư n g quá m ức (ăn uống, h o ạ t đ ộ n g dục
quá m ức c h ẳ n g hạn) thì sẽ bị trừng phạt!
Con người ngoài n h ữ n g đòi hỏi của giác
quan n h ư ă n uống, dục tính... (giống n h ư các loài
vật), do n ã o bộ p h á t triển, T âm trí h o ạ t độ ng
m ạn h , n ô n sự h a m m uốn, đòi hỏi... đ ã vượt quá
xa n h u cầu của giác quan, trở t h à n h vô độ,
không giới h ạ n của b á n ngã!
S ự q u a n tâm, đòi hỏi d a n h vọng, d ịa ưị,
chức tước... thì chắng n h ằ m d á p ứng cho bất k ỳ
giác q u a n nào c ủ a cơ thê, n ê n là p hi tự nhiên, tồi
tệ, m ang n ặ n g tính b ả n ngã và s ự h ư hỏng!
C ác th ú dữ chỉ k iếm ă n khi đói, lúc d ã no
nê thì n ằ m nghỉ. C òn con người là sin h loài duy
n h ấ t c h ẳ n g n h ữ n g tích trữ cho cuộc đời. m à còn
tích trữ (vật c h ấ t vả quyền lực) cho sự tồ n tại cả
sau k h i chết! Người ta hy vọng, m o n g chờ sau
khi c h ế t người đời v ẫ n n h ớ đ ế n , c ẩ n đ ế n và ca
ngợi mình!
B ả n n gã còn kỳ cục đ ế n m ức nó lấy sự
h à i lòng từ con m ắ t người k h á c là m tru n g tâm ,
n ê n coi trọ n g ý nghĩ của người k h á c vồ m ìn h
chứ c h ẳ n g p h ả i là ch ín h mình! Người ta tr a n g
điểm , diệu bộ, th ậ m chí giả dối... đổ người k h á c
vừa lòng, k h e n ngợi. T h ế mới lạ lùng chứ!

/27
 NGÓ DƠC VƠÍÍNC; * ĩtyiếcc ắiết c ắ ít t & cfù# t&

Lịch sứ dã cho tliáv. loài ní>ười luôn s á n £

tạo ra n h ữ n g phương sá c h đố xui k h iế n n h a u
làm n h ữ n g việc d icn rồ n h à m th ỏa m ã n b ả n
ngã ('ủa m ình nhũ: đi bộ, đ ạ p xc vòn í* q u a n h
Ihê' giới, leo lén đ ỉnh núi cao n h ấ t thó’ í*iới...
chã no, p h á i vì m ục đích th á m liirm hay rè n
luyộn sức khó e, m à là đ r đu'ọ’(' nôi danh! Hoặc
làm ra nhiTnc; c'hỉốc' b á n h to n h ấ t th ố giới: May
cái áo dài rộn í* n h ấ t thc giới ('hẳní> đõ làm gì:
Dc m ó n g tav h o ặ c bộ râu. bộ tóc dài n h ấ t the
í>ió’i, bóp b ụ n g đc có ('ái ro n hỏ n h ấ t th ố giới...
dê diíõc [>hi vào sá c h ký lục th ố í>iõ'i. T h ật là võ
M£>hĩa. d i r n khủní>. hu' hóni>... hct chồ nói!
T h ậ m chí. nmùii la còn é p xác chỉ với
đ ộ n g cơ dược mọi n^uVii kinh trọng! Tự h à n h hạ,
l ã m đau đ ỏ ' n t h ô x á c I i h ằ n i "vỗ h é o " b ả n n £ ã
sâ u kín b r n trong!... T rái lại, n h iề u người
ch u v ẽn sani> ă n ('()'rn í>ạo lứt muối vừng đõ chữa
b ệ n h , tuy b c n h tậ t lui d ầ n , sức k h ó e tă n g lcn rõ
rột, nhưriíi, mỏi lần b ạ n bò, n^ưởi qu en n h ậ n xót
"Sao d ạ o n à y q ầ ỵ thổ"? Lã họ h o an g mant>,
h o ả n g hốt. lo sọ‘... rỏi lính ('huyện "bỏ cu ộc”!
Nhiều người vọ' thấy chồm* ă n thoo phuVỉnõ
p h á p thực' dườníị đã hốt một Hố b ệ n h , k h ỏ e
m ạ n h , linh hoạt h ắ n lón... n h ũ n g giám càn, th ố
là lo lání*. sọ' "maní* ticng" nuôi chỏnã; khõne;
chu đ á o n õ n bầni> mọi cách n ^ ă n ('ản, bát

Ĩ2Z
 'ĩ¥ iế c í ắ c ế t c A ív tú , v K Ìstú , NCiỏ DỨC VƯỢNG

chổng trở lại lối ă n uống đã gây ra b ệ n h trước

đó!
Cỏ n h ữ n g cổ gái quá Ảm tính, người n ặ n g
nề. béo bệu... n ghe theo lời k h u y ê n c ủ a tôi ă n
gạo lứt muối vừng m ộ t thời gian n g ắn , người đ ã
gọn lại, n h ư n g hốt hoảng, gọi đ iệ n liên tục cho
tỏi n h ư có ý "ăn vạ", nói: "Bác ơi! T uy c h á u có
khóc lên, nhitnq s ú t cãn quá. nên c h á u sợ b ạ n
trai/chồnq c h á u 'chẽ' khôĩiq dược "mập m ạ p ” n h ư
trước... "ĩ Tôi hỏi c ắt ngang: “C ậ u ấij nói th ế sao"?
- “Dạ, chưa! Nhiinq c h á u -SỌ' a n h ấ y nqhĩ thế"! -
“VậiẬ nqhĩ n h ư th ế là đ ú n q h a y sai?... N ế u sa i thì
cô p h ả i giải thích và vận dộnq c ậ u ấiỊ củ ng ă n với
cô mới d ù n g chứ"?
Thật là k ỳ lạ, vô nghĩa, s a d ọ a q u á chữnqỉ
Chí khi n à o b ả n ngã suy yếu. con người
mới có thô số n g sâu s ắ c với c h ín h m ìn h được!

4- M ối quan h ệ c ủ a c á c tru n g tâ m
Chủng; ta dã th ấ y tr ê n cơ th ể con người có
ba tru n g tâm . Trong đỏ rố n là gốc rễ và q u a n
trọ ng n h ấ t, n õ n đượe h ìn h t h à n h đ ầ u tiên. Não
là tru n £ tâ m ở b ó n ngoài, n ô n g c ạ n n h ấ t n ê n
được h ìn h t h à n h sau cùng!
Mối liôn hộ của các trung tâ m ấy được
trìn h b à y tóm tắt dưới đ ã y sõ nói lẽ n tầ m q u a n
trọ n g của từng trung tâ m đó:

Ĩ2<?
 NGÔ ĐỨC VƯỢNC, '% íể * Ổ -C ct c A í* t&

a- L iê n h ệ t r í tu ệ , v ậ n h à n h q u a tr u n g
tă m N ão
Khi trí tuệ, tư tưởng giống n h a u như: giữa
th ầ y trò. đ ồ n g nghiệp, giữa n h ữ n g người cùng
ch u n g m ộ t hệ tư tưởng, củng giai cấp. tro n g liên
m in h giữa các quốc gia... sẽ h ìn h t h à n h lê n mối
liên h ệ này. Nó k h ô n g tạo được b ấ t kì d ạ n g liên
h ệ s â u s ắ c n à o n ẽ n dồ bị sứt m ẻ, ta n vờ, th ậ m
chí có th ể dễ d à n g b iế n t h à n h thủ địch của
n h a u : Sự t r a n h cãi, đỏi khi d ẫ n đ ế n xung đ ột đổ
m á u giữa n h ữ n g nước trong cùng m ộ t hệ tư
tưởng, giữa n h ữ n g đồn g nghiệp, đ ồ n g chí... đã
ch ứ n g m in h điều này!
b- L iê n h ệ c ủ a tìn h y ê u v ậ n h à n h q u a
tr u n g t ă m T im
Là m ối liên h ệ sâ u sắ c hơn, xảy ra th ô n g
qua c ả m xúc chứ k h ô n g qua suy nghĩ. T huộc mối
liên h ệ n à y là q u a n h ệ giữa b ố m ẹ và con cái,
giữa a n h chị em tro ng n h à , giữa vợ chồng, người
yêu... th u ộ c m ối liên hệ h u y ế t th ố n g và tìn h yêu
thương, n ê n b ề n vững hơn r ấ t n h iề u so với mối
liên h ệ v ậ n h à n h qua tru ng tâ m Não.
N hưng tìn h yêu thương thì n h u ố m m à u sở
hữu, n ê n m ối liên h ệ n à y là r à n g buộc, nô lệ
lẫ n nhau* n ê n có th ể c h ấ m dứt, th ậ m chí có th ể
c h u y ể n t h à n h h ậ n thù!

Xem quyến “Hạnh p hức và đau khò, yêu thưrHĩỊi vù hận t h ù ", sắ p in

Ĩ3Ồ
 'ĩặcểcc ổ-cết c A íc tú - tKÙtú, N(ÌÔ DỨC' VƯỢNG

c- L iê n h ệ d ờ i s ố n g , v ậ n h à n h t h ô n g q u a
tru n g t ă m R ố n
Đỏ là môi liôn hệ của tình b ằnq hữu, mối
liên hệ sâ u s ắ c n h ấ t m à con người h iểu biết rấ t
ít về nỏ. T rong tình b à n g hữu thì k h ô n g ai trỏ'
th à n h chủ n h â n h ay nỏ lệ của ai, n ô n k h ô n g
giam cầm , c h iế m hữu. c h ẳ n g c ản giữ, níu kóo...
mà giái p h ỏ n g cho nh au . Tình b ằ n g hữu k h ô n g
bao giờ c h ấ m dứt, k h ô n g bao giờ c h u y ến t h à n h
thù địch của n h a u được!
Nó là “thứ hoa hồnq không gai, k h á c với ái
tinh là thứ hoa hồnq n hiều qai nhất". Vì vậy "Tình
bàng hữ u là con dường cao nhất diỉa ta tới “th ần
tính thiẻnq licnq”! Ai có tinh bằ nq h ữ u với mọi
người thì người đó sẽ d ạt tới s ự siõu p h à m , thiêng
liêng! Vì trung tâ m Rốn cứa nqiỉời ấ y luôn luôn có
mối liên hệ ưới trung tâm Rốn cứa mọi người. Tới
mức dộ nào đó, nqười ấ y sỗ liên hệ d ư ợ c với trunq
tâm Rốn củ a vũ trụ" (Osho).
Từ n h ữ n g điều trìn h b à y t r ê n đ â y cho
thấy, loài người dã "dính mắc" vào cái đ ầ u quá
nhiều là m cho cái đ ầu của m ìn h trở t h à n h n ề n
tảng quyết đ ịn h r ủ a cuộc sổn£í, n ê n xom n h ẹ
trái tim, cây cầu nối ta với b á n th ể ('ủa mình!
Không C'ỏ trun g tâ m Tỉm con người k h ô n g th ể
đạt tới b ả n th ể riên g của m ìn h được! Q u ê n h ẳ n

Ĩ3 Ĩ
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG * ĩty íế lt ổ - íế t c Á Í* t&

trun g tâ m Rốn. nơi quy ốt định sự số n g vã ('hất

lưựng cuộc sống!
D án g b u ồ n lắm thay, mọi xã hội k h ô n g
nhiồu thì ít, n g ấ m níỊầm hay ('ông k hai đều
m a n g tín h Ịohá hoại trung tâm Tim! C h ố n g lại
nguồn gốc của (ình yêu (xem licp m ục VI dưới
đây), xem nhọ tình cảm... vì lý do đơn gian là
chúnẹ; k h ô n g b ắ t nguồn từ ('ái dầu, tử trun g tâ m
Não! T h ậ m chí người ta còn tuyên bố "Tôi tư d u y
là tôi tồn t ạ f \ (R. D rscartos). c ỏ Iiííhĩa rằ n g ai
k h ô n g tư duv, đ ầ u «(' k h ô n g làm việc thì người
đó khôníi còn ('hỗ dứn£í trôn thố 0 a n n à y (!)
Vì th ố nhữníí dứa t r r ra dời đều h ồ n
n h i r n . n h ư n g ('húng đều bị xã hội n h à o n ặ n đê
trỏ' t h à n h con người th à n h thạo, m ấ t hốt sự h ồ n
n h i ô n dán£> CỊUV v ố n có b a n đ á u !
T ron í* khi những; tôn í>iá<) ( h â n c h ín h và
s á n g suốt cho rằng;: S u y nghĩ kh ông p h ả i là nền
tanq, qốc rẻ cua s ự sốììq, dời sốìiq. Việc lự do khỏi
tư d u y đ ế trở nôn vô niệm mới là nền lang cua
cuộc đời!
N hững dicu trôn đây cho thấy: Tiên d iêm
cua nền giáo cỉục là một hệ thống g iúp ngitòi ta
quân lảnq gốc rỗ cua mình là Rốn. Dó là lý do
khiến toàn bộ ncrì giáo d ụ c cua loài ngiiời di
chệch hướng*. Khiến nền văn minh n h ã n loại đ ã

Xem llè p ( "Hàn IV íỊiiic íllli ’’ lậ p -ỳ

Ĩ32
 'íặ iể c c Ổ -C et c Á á t& m iu & N(iÕ ĐỨC VƯỢNCi

tạo ra mội loài nqiìời m anq nhiều nét trái với quy
luật tự nhiên! ỈJDài nqười trở th à n h một sin h loài
bện h hoạn!

T ó m lạ i, Cànq làm việc bằnq đ ầ u óc nhiều

thi trung tâ m Não cànq p h á t íriến, hõnq hoa trí tuệ
càng k h a i mở! Cànq LỊCLL thươnq nhiêu, trung tâ m
Tim cànq p h á t triên, bônq hoa tình y ê u cànq nờ
rộ! C àng q u y ế t tãm cao thì trunq tă m Rốn cànq
phát iricn, n ã n q hìỢnq bên íronq củnq n h ư Stic
m ạn h linh Ihần, ỷ chí... cànq su n g m ãn!
B ônq hoa trí tuệ khai mờ tử não, bônq hoa
tình y ê u k ha i mờ từ tim, những bônq hoa ấ y quá
rực rỡ, h ấ p d ầ n , đ ã lôi cuốn, kh iến loài người cho
ràng ch ú n q là tất cả. Tronq khi rốn, cội nguồn
mọi s ự số ng củ a cơ thô, lừ rốn m à bõnq hoa tình
ụêu d ư ợ c nở ra ở tim. bỗng hoa trí tuệ d ư ợ c no' ra
ở não! Những rốn khõnq nở ra bỗng hoa nào! Gốc
rẻ c h ă n q bao giờ no' hoa! Thì bị loài nqiỉời lãnc)
quên. Thật là bấí cônq và mẽ mờ!
Vì vậv. h à n h trình eúa một th irn n h â n là
đi ngược lại. huViMO, xuống dưới: tử não xuốnií
tim. tủ' tim tới í>ốr r r cúa m ình lã rốn! H ành
thiền một thời gian thì trực cám n hạy b r n IH'11
não c h ẳ iiíí cả n hoạt dộriíỊ; n h iru . Đồng thời.
trun£> tám tho' sẽ ch u y cn từ n£ực XUỐMÍĨ rốn. Và
('hí kh i nào ròn hoạt dộní* thật tót con n^uVỉi
mới ('ó tliõ đi vào Tâm linh thực sự!

Ỉ3 3
 NGỐ ĐỨC VƯỢNG 'íty iể tc ổ - íế t c A í ttú c * tin &

Người hiểu biết phải chú ý phát triển đ ú n g

m ức các tru n g tâ m , n h ằ m k h a i th á c bồi dưỡng
mọi k h ả n ă n g tiềm ẩ n vốn có của m ìn h m ộ t
c á c h hựp lý, q u ả n bình, đ ặ n g trở t h à n h m ộ t con
người to à n diện . Đó cũng là m ộ t tro ng n h ữ n g
m ục đích q u a n trọ n ^ n h ấ t của cuộc đời này!
N hững người tìm k iếm s ự giác ngộ n ế u
kh ô n q biết hoặc khô nq chú ý đ ú n q m ức đ ế n k h ả
n ă n q và p h ạ m vi hoạt dộng của nhĩínq trunq tâm
n à y s ẽ kh ô n g bao qiờ dạ t dược s ự hiểu biết về
Linh hồn, T ă m linh!

VI- B àn v ề tư t h ế dửng th ẳ n g ở lo à i
ngư ởi

1- Hai y ê u cầ u trá i ngược c ủ a n ã o bộ

Ai cũ ng b iết, tư t h ế đứ ng th ẳ n g t r ê n hai
c h â n sau đ ã quyết đ ịn h sự p h á t tr iể n trí th ô n g
m in h c ủ a con người. Nhưnq vì sao? Thì n h ữ n g lý
giải m a n g tín h giáo khoa, k inh đ iể n chỉ hướng
tới lĩnh vực cơ th ể học: Lồng ngực k h ô n g bị gò
bó n ê n p h á t triể n ... Trong p h ạ m vi q u y ển s á c h
này, xin được lý giải th eo góc n h ìn k h á c q u a n
trọ n g hơn, n h ư sau:
* C h ú n g ta đ ã biết, trong n ã o bộ có r ấ t
n h iề u sọ'i r ấ t m ả n h liê n k ế t giữa c á c nơ ron
t h ầ n kinh, và cả giữa các trun g k hu t h ẩ n k in h
với n h a u , là m tă n g k h ả n ă n g n h ạ y b é n , th ô n g

Ĩ3 4
 ế% ie c c ố - iế t c Á Ù t^ NGÔ ĐỨC VƯƠNG

m inh của con người. Những sỢi m ả n h m ai, tinh

tế ấy rấ t c ầ n được b ả o vệ, giữ gìn. Nếu m á u d ồ n
lên n ã o n h iéu và n h a n h thì n h ữ n g sợi m ả n h
mai đó dề bị p h á huỷ. Ngược lại, với tư t h ế đứ n g
thẳng, tốc độ luồng m á u lê n n ã o giảm , n ê n các
sỢi t h ầ n k in h r ấ t m ả n h và tin h t ế ấ y sẽ có điều
kiện t h u ậ n lợi để b ả o tồ n và p h á t triể n th ê m .
Q u an sá t kỹ chú ng ta sẽ thấy: K hông có
sự k h á c b iệ t đ á n g k ể n à o giữa việc ngủ của
hiền n h ã n , n h à b á c học, người b ìn h th ư ờ ng và
con vật; m à m ọi k h á c b iệ t đ ề u ở trong tr ạ n g
thái thứ c tỉnh, khi m ả bộ n ã o ở vị trí cao n h ấ t,
luồng m á u lê n n ã o giảm , lúc các sợi t h ẩ n k inh
th a n h m á n h , tin h tế h o ạ t độn g m ạn h !
Cỏ n h iề u lý do để các loài v ậ t k h ô n g th ể
thôn g m in h b ằ n g cơn người, m ộ t trong n h ữ n g lý
do đó là c h ú n g ở tư t h ế n ằ m n g a n g t r ê n b ố n
chân, luồng m á u sẽ thường x u y ên d ồ n m ạ n h lê n
não, do vậy các loài vật c h ẳ n g b a o giờ bị đau,
nhức đầu, n h ư n g các sựi t h ầ n k in h tin h tố,
th a n h m ả n h tron g n ã o bộ của c h ú n g k h ô n g th ể
p h á t triể n được.
Ở tư th ế n ằ m , n h ấ t là n ằ m ngử a m à
k h ô n g gối thì n ã o sẽ ỏ' vị trí th ấ p n h ấ t, m á u sẽ
d ồn lê n n h a n h và nhiều, k h iế n các sợi t h a n h
m ả n h bị ru ng độn g m ạ n h , th ậ m chí bị đứt, n ê n
k h ô n g được t h ả n h thơi, k hó ngủ. Diều n à y giải

Ĩ35
 NGỐ ĐỨC VƯỢNG * ĩty iế íC ố - iế t c A íttú -

thích vì sao khi trí th ô n g m inh p h á t triển, lúc

ngủ con người thường gối cao đ ầ u lên.
* Nhìn ở góc độ k h á c, mọi người đ ã b irt,
m á u lê n n ã o sẽ q uét đi n h ữ n g c h ấ t độc, c ặ n bã
do quá trìn h là m việc th ả i ra. Vì vậy. sau giấc
ngủ, n h ấ t là s á n g sớm dậy. người ta c ả m thấy
tín h táo, th o ải m ái hdn h ẳ n .

N h ư v ậ y là bộ não con người có hai y ê u cầu

trái ngƯỢc nhau: Một mặt. cần m á u lên nhiều để
quét sạ c h nhữ ng dộc tố, cặn bả do quá trình làm
việc dào thai ra dê dầu óc được thanh thán. Mặt
khác, lại c ầ n m á u lên ừ đ ê bao tồn. d u y tri và
p h á t íricn các sợi th ầ n kinh m á n h mai, tinh tế
ỉronq não, qiúp bộ óc cỉược thông minh.
D án g tiếc là từ xiía đ ố n nay k h o a học và
loài người h ầ u n h ư chỉ n h ấ n m ạ n h đ ố n k hía
c ạ n h th ứ n h ấ t: tạo điều k i r n cho m á u lê n n ã o
c à n g n h iồ u c à n g tốt; Mà k h ô n g n h ặ n thức đ ú n g
m ức đ ế n vố th ứ hai: tạo diều k iện cho các sỢi
t h ầ n k in h t h a n h m ả n h (rong n ã o k h ô n g bị lổ n
h ạ i và p h á t triển!
Từ thực tố I1 ('U trên , c h ú n g ta có th c rú t ra
đ iru bổ ích sau: Khi làm vi ộc b ằ n g trí ()(', ta n c n
luôn luôn giữ cho dầu ớ vị trí cao n h á t: khoni*

Ĩ36
 * ĩặ íể c t ổ - iế t cÁ Ú i-6 , NGỎ ĐỨC' VƯỢNG

nên n ằ m học hay dọc s á c h Sau khi làm việc

một mỏi, căng, th ắ n g thì n õ n n ằ m m ột lát cho
máu d ồn lên qưót sạ c h n h ữ n g c h ấ t độc, c ặ n bã
do quá trìn h làm việc của não bộ th á i ra.
N ru k h ô n g có điều k iện n ằ m , thì th eo
kinh n g h iệm của tôi n r n thực h à n h bài tậ p th ể
dục rung d ộ n g * . Như vậy, đầu óc sẽ m au ch ỏ n g
trỏ' lại trạne; th á i tính táo. m in h m ẫ n và khi đ ã
tính táo tró' lại thì k h ô n g n c n n ằ m h o ặ c tập
thêm nữa. đ r I>iữ cho các sọ'i t h ầ n kinh th a n h
m ánh, tin h lc trong n ã o k h ó n ậ bị ton hại.

2- Hệ quả bất ngờ

C ác n h ã N hân chuni> học còn cho rằn£>
chính tư th e đứng th ẳ n g m à eịia đ ìn h dược h ìn h
thành. Rồi tù' ó,ia đinh, n ề n văn m in h (hay văn
hoá) mới tồ n tại và p h á t triốn. Bởi vì. văn minh,
văn hoá là s ự mở rộnq cùa qia đình!
Nhiừiq vì sao? Thì rất ít n^ười h iru th ấ u
đáo. Xin được ộ á i thích n h ư sau:

K h i Iií^lie tôi n ói về điều n ày một .sinlì viên sửntỊ sòt tlìât lên : “T h ô i chét
rồi! Co n luôn luôn nằm học, nên mực dừ học rất chăm mà tlìi môn nào
(ÍĨIÌÍỊ khôiìíỊ đ ạ t"!
B ài tập n ày củ a viện sỹ lồng công trình .sư chê tạo nưíx hay nạười Nf>ti
M icu lin : Đ ứ níỊ hình thường, chụm hai iỊÓt chân, thà IthìỊ’. N â n ii lu ii IỊÓI
chân lên c a o chừ ng vù i cm, r ồ i thủ tự do chu ctf thê "rơ i" Ih ẳ n íỊ .YUP/IÍỊ.
Vì khi tập. c á c vun của tĩnh niạclì à tứ ch i ch í cho máu “p h ạ t” lên, nên
mứu dược lưu thôiìỊỊ chứ khò IU; bị tích dọnx lạ i à dưới nữa. M ỗ i lần tập
60 nhịp troiiỊỊ một phút là đít.

137
 NGỔ Đ ứ c: v ư ợ n g 'ĩụíect ổ-iết cÁ íttẩ tKÌttú.

Khi con vật giao hợp ('húng k h ô n g quay

m ặ t vào n h a u , n é n k h u ô n m ặ t đối với c h ú n g
c h ẳ n g có gì q u a n trọ n g hơn các bộ p h ậ n k h á c
của cơ thổ. C òn ở loài người, với tư th ố đứng
th ẳ n g , khi íỊiao hợp, là lúc hưng p h ấ n cao độ,
thì đối diện, n h ìn vào m ặ t n h a u n ê n k h u ô n m ặ t
trở t h à n h d ấ u hiệu gảy ấ n tượng m ạ n h m ẽ, sin h
đ ộ n g nh ất!
K huôn m ặ t loài người lại có k h ả n ă n g d iễ n
đ ạ t tình cảm , và m a n g tín h c á c h riê n g củ a lừng
người. D ần d ầ n k h u ô n m ặt trở th à n h q u a n írọnq
vượt trội, các bộ p h ậ n k h á c c ủ a th â n thê trở
th à n h thứ yếu. Từ đó h a m m u ố n dục được
('huyên t h à n h tìn h yêu... rồi m ối q uan hệ p h á t
triổn. và gia đ ình h ìn h th à n h .
Tư íh ế d ứ nq thẩnq đ á làm nă ụ nở tình yêu.
qia dinh, văn hoá, văn minh... Điều nhỏ bé dó lại
có ỷ nqhĩa lớn lao, s ã a sắ c thật bất nqờĩ

3- S ự trả giá
Tư t h ế đứng th ẳ n g đ ã đưa đ ế n n h ữ n g
ohuyốn b iế n to lớn n h ư vậy, nh ư n g con người dã
p h ả i trá giá k h ô n g ít. C hú ng ta h ã y xót qua vài
h iệ n tượng sau:
a- B ệ n h t i m m ạ c h : Cơ th ế người và đ ộ n g
vật có vú, tr ê n các tĩn h m ạ c h tứ chi cứ 4 cm lại
cỏ m ột v a n d ể hỗ trọ' cho m áu tr ê n dường đi về
tim k h ô n g bị tụt xuống. Trong khi dọc' t h â n

Ĩ3X
 'ĩ ty t e u 6-t ế t c A ú t& m ittú , NGÔ ĐỨC VƯỢNG

m ình là m ộ t đ o ạ n d ài tương dương n h ư th ế thì

những tĩn h m ạ c h lớn h o à n to àn k h ô n ^ có cái
van nào.
Vì con vật đứ n g tr ẽ n b ố n c h â n , n ê n th â n
mình c ủ a c h ú n g ở tư t h ế n ằ m níịang, do vậy
máu lùu th ô n g dễ dàn g, k h ô n g c ầ n lực đẩy
m ạn h n h ư ở tứ chi. Còn ở loài người với tư t h ế
dứng th ẳ n g m à k h ô n g có van hỗ trự ỏ' đ o ạ n n à y
là điều rấ t k h ô n g họ'p lý!
Diiờnq n h ư tạo hoá khõnq nqhĩ rằnq sẽ có
một loài dộng vật dứ nq íhẩnq trẽn hai c h â n s a u
xuất hiện trên trái dất. nên d ã không chiiăn bị hộ
thốnq uan trên tĩnh m ạ ch ở lưng và bụ nq cho loài
người (?).
Diều n à y đã gây ra m ột á p lực lớn tro ng
quá trìn h đ ẩ y m áu từ dưới lẽ n trê n . Đó là lý do
con người là sin h vật duij nhất có th ể bị b ệ n h lim
mạch! Kiểm ch ứ n g b ằ n g c ác h b ắ t buộc m ột con
khỉ luôn luồn h o ạ t d ộ n £ trong tư th ế đ ứ n g th ẳ n g
thì chỉ sau m ộ t thời gian n g ắ n nó sẽ bị ch ứ ng
suy tim h o ặ c “cao h u yết á p ”!
C ũng do tư th ố đứng th ẳ n g k h ô n g phù hợp
với cấu tạ o c ủ a h ệ tu ầ n h o à n , n ê n ở người ('ao
tuổi, n ế u đ a n g n ằ m h o ặ c ngồi m à dứ ng lê n đột
ngột thì cơ th ể chưa kịp th ích ứng sẽ dỗ bị
choáng váng, th ậ m chí có th ể gây tai b i ế n m ạ c h
máu não , h o ặ c độ t tử.

/3 9
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG * íty c é u ắ i ế t c Á í t t ^ V K Ìtt&

K hắc p h ụ c h iệ n tượng này, người cao tuổi

n ê n th ay đổi tư th ố m ột c ác h từ từ, ví dụ đan£;
n ằ m , trước khi ngồi dậy n ê n c h u ẩ n bị tin h th ả n
k h o ả n g n ử a p h ú t đ ố n m ộ t p h ú t, tốt n h ấ t nôn
v ậ n đ ộ n li tay c h â n , xoa bó p vùng tim rồi mới từ
từ ngồi dậy; ngồi dậy rồi n ê n dừ ng lại n ử a phút
đ ố n m ột p h ú t mới đứng lẽn. Như vậy cơ th ổ sõ
th ích nghi d ầ n với tr ạ n g th á i mới, m á u kịp lên
não. sc t r á n h được n h ữ n g tai b iế n đ á n g liếc ('(')
th ể xáy ra.

b- B ệ n h s ỏ i đ ư ờ n g t i ế t n iệ u
Níĩiíởi b ạ n tôi, dượe sĩ, n h à v ă n Chu Bá
Nam từ lâu bị u xo' liền liệt tuyến n ặn g , Ông dã
rứt ra n h ữ n g n h ậ n xót rấ t chí lý: Với tư th ế đ ứ ng
t h ắ n g , b à n g q u a n g hơi bị c h ủ n g x u ố n q h ố c h ậ u
nên d á ỵ c ủ a nó thấ p hơn nơi thoát nước tiêu, vì
v ậ y d i t i c u l u ô n bị s ó t lại m ộ t ít. n h ấ t là d ố i với
trường họp bị u xo' tiền liệt tuyến, ốnq d ẫ n bị tác
nqhẽn, nước liôu bị sót lại cànq nhiều. L âu ngài ị.
lùỢnq n ù ớ c t i ê u n à y l ắ n g d ọ n q , k ế t tủa... c ỏ í h c
tạo th à n h sỏi b à n q quanq.
K hác phục- và dồ p h ỏ n g h iện tưựng nàv. t'ó
thê làm n h ư sau:

- Cuối mỗi lán di tim . n ó n d ù n g tay ấ

vuốt vủníị xung q u a n h b à n g quang, n h ấ t là từ
dưới lẽn đ r d ấy h õì nước tiếu tồn dọne; ra.
T h õ n g thường p h ầ n nuVk' tiểu n à y rất dặc. hói,
m à u xẫrn dõi khi n h ư b ù n loãng.
MO
 *íụcểcc ổ-cết cÁítt& NGÔ ĐỨC VƯỢNC.

- Nếu có thổ được. lúc di tiru Iiôn ('úi gập

mình xuống cho t h â n m ìn h song song với m ặ t
đất. lúc đỏ lỗ th o át ra n ằ m ở vị trí th ấ p n h ấ t
của bàm* quang. Đi tiểu troní* tư th ố n à y nước
tiổu và lắ n g c ặ n sẽ bị đ ẩ y ra hốt.

- T hường xuyên v ậ n động, n h ấ t là n h ữ n g

động tá c v ậ n d ộ n £ m ạ n h , hoặ(' ('úi xuống, n â n g
mông lẽn, t'ó thố tậ p tư th ế “trồn g ('áy c h u ố i” (ít
thỏi), đê p h ầ n nước tiểu dọng ()’ đáy bànd, quanc;
dưự(' p h a loãng với nước tiểu mới thì sẽ k h ô n g
lắng đọníỊ,. k r t tủ a dược.

VII- Tư t h ế n ằ m vả b ệ n h th ậ n
1- N hận x é t
Là m ột lương y. đ ã k h á m và c h ữ a b ệ n h
cho nhiồu người, tôi ng ạc n h iê n n h ậ n (hấy tý lộ
người bị b ệ n h th ậ n rấ t cao. và co xu hướng
Ii£ày c à n g tăng*. N hùnậ chỉ là m ột số rất ít dược'
n h ậ n thấy, h ầ u hốt người b ệ n h kho nu; biốt! Vì
quá trìn h suy t h ậ n d iễn tiế n r ấ t th ả m lặng. Khi
triệu ehứné; rõ rột Ihì đã quá m uộn, chức n ă n g
của t h ậ n chỉ còn 10% so với mức b ình thưởng!
Cỏ lõ c h ú n g tu n ô n đồ c ập dôi Iict vố vai
trò. chức năm* của dõi th ận : Nốu ví m áu là xănc;
đ r ch ạy m áy, thì điồu gì sẽ xây ru khi trong

N ăm 2009 (í M ỹ. cii 26 triệu iiíỊười hị say lliận vủ nhiều triện nỉiKừi khái
ihm iỊ tlứnụ trước IIÌỊIIX cơ c iiíi hệnlì này. T ạ i V iệ l N am , k lìd iin íỊ 6 triựn
nạười. chiếm ihĩn vrì lìị suy thận

Ị4 t
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG * ĩty tê c c á i ế t c Á ítt^ i v tiìttú ,

x ă n g có lẫ n các tạ p ch ất, vật lạ, th ậ m chí chí là

nước lã? Ta sẽ th ấ y ngay vai trò c ủ a đôi th ậ n
m ã m ỗi ('ái chỉ n ặ n £ khoảng; 130g, n h ư n g mỗi
n gày h à n g n ghìn lít, mỗi n ă m h à n g triệu lít m áu
được t h a n h lọc ỏ' đỏi t h ậ n bé n h ỏ ấy!
Cỏ thô nói, t h ậ n là n h à h ó a h ọc tài ba,
đ ả m trá c h chức n ă n g r ấ t tin h vi, phức tạp... một
c á c h võ cùng c ầ n m ẫ n suốt ngày đ ê m và cực kỳ
c h ín h xác! T h ậ n là ro' quan quỷ giá n h ấ t trong
co' thố! Ngoài chức n ă n g th a n h lọc m áu , Đ ông y
họ c cổ tru y ề n từ m ấy nghìn n ă m trước đ â y đã
xác đ ịn h hai chức n ă n g vô cùng q u a n trọ n g n ữa
của t h ậ n là:
- Trực tiế p điều h à n h cơ q u a n sin h dụ c đổ
duy trì nòi giống
- Bất cứ b ệ n h gì của cơ thổ cũ ng đ ề u liên
q u a n tới trạ n g th á i m ột mỏi, suy yếu, k iệt quệ...
của th ậ n .
Diều đó đả nói lê n vai trỏ q u a n trọ n g số
m ột c ủ a th ận ! Vì vậy, bất k ỷ s ự lạm d ụ n g nào
làm á n h hưởnq xấ u, d ầ n đ ế n h ư hỏnq hai trái
th ậ n đ ề u p h ả i coi là bất nqhĩa, tàn bạo và tội lỗi
nhất! Hai chức n ă n g tối q u a n trọ n g trê n , h ầ u
n h ư Y học h iệ n đại chưa b iế t và c h ẳ n g bao giờ
đề c ập tới, m à chỉ n h ìn n h ậ n m ộ t c á c h r ấ t thô
lậu, sai trái: Uống nước n h iề u đ ể làm s ạ c h

Ĩ4 2
 'ĩty iể c t ổ - c ế t c / i í t t t i NGÔ DỨC VƯƠNG

thận*! Nê'u t h ậ n liệt thì d ù n g m á y m óc h iệ n đại

để lục m áu hộ, h o ặ c g h é p t h ậ n k h á c (!?!). T h ật
chẳng còn lời b ìn h luận n à o cho xứng! Xin
mượn lời của tiên sin h Ohsawa: “Dó là cách
nghĩ, việc làm cực k ỳ vô lí), nqu dốt, k h ô n g th ể
tha thứ d ư ợ c " ĩ
Do đỏ, tìm hiểu sâu về chức n ă n g , sin h lý
và c ác h giữ gìn đôi th ậ n là điều võ cùng qu an
trụng, h ố t sức c ần thiết.
Lý th u y ế t D ông y cho rằng: T h ậ n ch u liên
thiên, liên q uan đ ế n tàng tinh, chủ xương, túy,
sinh dục, p h á t dục, nạp khí, tiền ãm, h ậ u ăm,
vinh n h u ậ n ra tóc và k ha i kh iế u ra tai...
T h ậ n liên quan, đ ả m n h iệ m nhiồu chức
năng c ủ a cơ thổ, n õ n n h iề u lương V C'ỏ k in h
nghiệm thường ('hú ý tăng; cường chức n ă n g cúa
th ậ n trong điều trị n h ữ n g trường hợp b ộ n h lý
rất k h á c n h a u .
Vĩ t h ậ n có vai trò q u a n trọ n g n h ư vậy, n ê n
tạo h ỏ a đ ã b a n cho loài người và n h iề u loài vật
hai quả th ậ n , trong khi các tạ n g k h á c chí có m ột
(tim, gan, tỳ... chỉ cỏ m ột, n ế u c ầ n thì p h â n
th à n h các thủy n h ỏ h ơ n m à thôi).
M ặc d ẩ u vậy, con người v ẫ n luôn cỏ tỷ lệ
m ắc các b ệ n h liên q u a n đ ố n t h ậ n cao h ơ n h ẳ n
các cơ q u a n k h á c. Ngay cả bị b ệ n h tim, cao

Xem “M inh trièt troniỊ ìín uốn tị c iía pliư<fniỊ D ô n i;" íliiỉt/iií! 2, mực l i - ỉ

14 3
 N GÔ DỨC VƯÓNCr 'ítyiếci ắcết cÁÍ*t& (ttiitẩ

huyết áp, suy nhược co' t h ể , 8UV nhược tinh

thần, thậm c h í bị đ i ê n . . . n h i ề u k h i c ũ n g là d o
t h ậ n £*ãv r a

2- T ìm n g u y ê n n h ân su y th ậ n
Suy nghĩ vồ v ấ n dề này, d á u tiê n tôi đ ặ t
câu hỏi: Phải c h ă n g Tạo h óa đã sơ xuất, sai lầm
n ê n tạo ra t h ậ n cho con người k é m c h ấ t lượng
hơn các co' quan k h á c ? Hay do con n«;ưò'i m ắ c
sai lầm k h õ n g sứ dụng, b á o trì lốt hai quá t h ả n
r ủ a m ìn h m à d ầ n đ ế n tĩn h tr ạ n g này?
Trước câu hói ấy, tỏi suv nghĩ n h ư sau:
T h ứ n h ấ t , sự sá n g tạo cua T ạo h ó a £*ắn
liền với quá trìn h ticn h ỏ a của sinh vật, đ ã d i r n
ra hanií tỷ n ă m . Trong suốt dòn £ thời gian lâu
dài dỏ. luôn luôn cổ sự tuyên chọn, h o à n thiện...
nõ n (‘h á c c h á n sõ k h ô n g cỏ sai sót. Hoặc £ỊỊiả
n ế u có thì cũng k h ô n g thố p h á n xót, sửa c h ữ a
dược. Vì vậy tôi k h ô n g chú ý tim n guy ên n h â n ỏ'
hưởng này.

T h ứ h a i , con người đa p h ạ m sai lầ m gì

k h iế n hai quá t h ậ n của m ìn h suy nhược, b ệ n h
tậ t n h ư th ố ? Đc trả lời câu hỏi này, cũn g n h ư
n h ữ n g v ấ n đồ khỏ eịiái đ á p kh ác, tôi thường
hưở ng về “nqười th ầ y vi dại" là TIIẼN NIỈIÊN, và
th ấ y nhu' sau:

Ĩ44
 'X íể c c 6 -C ế t C Á ÍttÚ - tH Ù tÁ N GÕ D Ứ C VƯ Ơ NCi

T h ậ n cúa con người và m ọi loài đ ộ n g vật

đều n ằ m s á t lưnõ, hai b ê n cột sổng. Cá(' loài
vật, với iư th ố đứng tr ê n b ố n (‘h â n vả luôn luõn
nằm sấp. th ậ n của eh ú n £ thường xu yên n ầ m
trên các nội qu an khác. k h õ n £ bị c h è n ép, do
vậy hoạt dộ n£ th u ậ n lợi. n ê n k h ô n g b a o giờ bị
bệnh!
NgũọV lại. con người với tư th ố đ ứ n g th ẳ n g
trôn hai c h â n sau. lại ('ỏ thói quen n ằ m ngửa
nôn th ậ n luôn luôn bị ('ác cơ q u a n k h á c ('hòn
ép, do vậy gặp khó k h ă n , trỏ’ ngại tro n g h o ạ t
dộng, từ đó đc bị suv thoái, b ệ n h tậl (?).
Phái c h ă n g dãy lã ni>uyrn n h ã n c h ín h gây
ra sự suy Ví'11 . trục trặc của t h ậ n người? C hứ n g
minh cho £>icí th ir t này. ch ú n g ta h ã y x cm xót
nhữníi bủnu; chứntí sau:
- Vr m ặt (‘hú ng loíỊi. mọi loài đ ộ n g vật đ r u
đứng trô n b ố n c h â n và ('ó tậ p q u á n n ằ m sấp,
thì loài người lại có tư th ố đu nó; th ả n g vá lậ p
quán n ằ m nỹứa nõ n th ậ n bị c h r n c p lirn tục.
Vr m ặt ('á thố, khi moi sinh ra, người
lớn luôn í>iử cho Irc ỏ tư th ố n ằ m ngửa. Nhưng
khi vừa C'ứn£ (‘áp, Iró lirn lặt s ấ p (lảy), người
lởn p h á i " g iú p " I 1Õ lậ t na;ứa trỏ’ lại. N h i c u b ậ c
('hu mọ cho bict ỏ' tù thò n ằ m s ấ p tro thường
khỏne; quây khõc. chịu chơi h()'n.
\ ĩ sa o vậ y? Khoa học cho r ằ n g “lẫy ” là trỏ'
lại nguồn íịổc dộiiíị vật (phán tổ). Nhiínịí h iệ n
Ĩ45
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG 'ít y iể c t ổ - iế t cA é* l& m ò tlú ,

tượng “p h ả n tổ ” ấy nói lên điều gì? T heo tôi,

n ằ m s ấ p là tư th ế tự nhiên, hoàn toàn p h ù hợp
ưới s ự x ắ p x ế p củ a nội qu an (n h ất là th ận ) ở bên
trong.
Lại m ộ t lầ n n ữ a ch ú n g ta th ấ y dường như
T ạo h ó a đã k h ô n g lường trước sự x u ấ t hiện
của loài người tr ê n h à n h tinh này: Việc đứng
th ẳ n g t r ê n hai c h â n sau và thói quen nằm
ngửa là trá i với ý dồ sá n g tạo của tạ o hỏa. Vì
t h ế t h ậ n của loài người rơi vào tình tr ạ n g h o ạ t
đ ộ n g k h ó k h ă n , n ê n thường suy yếu, dề m ắ c
b ệ n h h ơ n các cơ q u a n k h á c (!)
K hắc p h ụ c thực tr ạ n g trê n , có lõ con người
k h ô n g n ê n n ằ m ngửa n ữa (!?)

3- N ằm sấ p c ó tá c d ụ ng gì?
Nói đ ế n n ằ m sấp , r ấ t n h iề u người nghĩ
r ằ n g sẽ bị tức ngực và h ại tim. Tôi đ ã trực tiếp
th ử n g h iệ m đièu n à y và thấy: Tu' t h ế n ằ m s ấ p
h o à n to à n k h ô n g tức ngực, m ệ t tim, bởi vì ngực
là m ộ t cái lồng vững c h ắ c b ằ n g xương có n h iệ m
vụ ch e chở, b ả o vệ r ấ t tốt cho tim, phổi ở b ẽ n
trong. Tim h o à n to à n thoải m ái tro ng c ả tư th ế
n ằ m s ấ p h o ặ c n ằ m ngửa.
Tư t h ế n ằ m s ấ p chỉ gây m ỏi cổ, do b ình
thường ta q u e n gối đ ầ u cao, n ế u n ằ m s ấ p m à
v ẫ n d ù n g c hiếc gối đó thì cổ sẽ bị n g ử a ra n ê n
k h ó chịu và ch ó n g mỏi. Khắc p h ụ c h iệ n tưựng

Ĩ46
 * ĩ^ ié c c ẩ c ế t c Á ú tú - v K Ìttú , NGÔ ĐỨC VƯỢNG

này. n é n d ù n g gối m ồm , th ấ p hơn. vì tư th ố

nằm s ấ p thì n ã o bộ (ở p hía sau đầu) được n â n g
cao hơn, do vậy k h ô n g c ầ n gối cao n ữ a và n ó n
kê từ ngực trở lẽn thì sẽ k h ô n g bị mỏi cổ.
N ằm s ấ p còn tạo cho ta c ả m giác th ư d ã n ,
thoải m ái, dề chịu, n h ấ t là đối với p h ầ n cột
sống n£*an£ t h ắ t lưng, n ê n dễ đi vào giấc ngủ
hơn. Và, sau m ộ t thời gian dài n ằ m sấ p , n h iề u
triệu ch ứ n g suy th ậ n , đau lưng sẽ giảm rõ rệt!

4- Tư t h ế “N gọa t h iề n ”
Tư th ố n ằ m s ấ p có th ể k h ô n g phủ hợ p với
một số người. Nhưng "nqọa th iề n ” (th iền nằm ) là
tư th ế P hật T hích Ca n h ậ p Niết b ả n sẽ h ợ p lý
nhất và phù hợ p với mọi người. Trong tư th ố
này, ta n ằ m nqhiênq vẻ bẽn p h á i (dc tim k h ô n g
bị c h è n ép): C ánh taụ trái d ê dọc thân, đ ặ t trên
xiiơnq c h ậ u (đổ k h ô n g c h è n é p c á c nội quan
trong lồng ngực và bụng); Taij phai, ngón cái
uuônq góc với các nqón k h á c xít nhau, đ ặ t hàn
tay é p vào má, d ê các ngón nhó p h ú kín các
huyệt ở p h ía triỉớc tai và thái dương bôn p h á i là
nhữnq h u y ệ t lạo ra s ự náo loạn cho T ă m ỷ: Nqón
cái p h ía dưới d á i (ai. đ ầ u ngón c h ạ m vào h u y ệt
An m iên (ở b ê n gáy), n ên d ẻ d à n g di vào trạnq
thái nqủ nqon.
Tu' t h ế ngụa th iồ n h o à n to à n phủ hợp với
sinh lý, ('ấu tạ o của cơ th ể, n h ấ t là dối với th ậ n .
ì 47
 NGÓ I H Y VƯỘNC. *í^cếcc ấcết cÁÙtẩ

Vì vậy, ('húng ta n ô n ch uyên (hói q uen n ằ m

ngửa sa n g lư th ố Mííọa th iề n đố 0 ú p cho th ậ n
được hoại d ô n g th u ậ n lợi và làu bồn.
Nốu C'ó thố dược, nô n thó' b ằ n £ lỗ mũi b ô n
trái sò c à n g lốt .
Như vậv, ticn hóa thực s ự là vùợt ra nqoài.
dõi khi di nqiìỢc lại nhũ nq quy định thỏnq thường.
(Việc ă n trá i c ấm của ône; Adam và bà Eva là ví
đn). Vì thô”, đ ê tiến lìoá. con ngiiời p h a i s ẩ n sà n g
tra qiá, chịu m i ro và p h ai sả n s à n g cỏ biện p h á p
thích íinq với biìởc tiến cu a mình!
K hông Iih ận thức sâ u sắc dicu này, đ r
thích ííng và h ạ n c h r tác hại, loài người sõ p h ả i
hứ n g c hịu n h ữ n g hậu qua rá c rối. th ậ m chi thất
bại, m à n h ữ n g b ộ n h n h ư h u v rt áp, suy th ậ n ,
gout... là b ằ n g chứng!

VIII- Các ch u kỳ củ a c u ô c đởi c o n người

D ông phương học cho răn£: ơ t r r so' sinh,
bó í*ái Dơơníị h()’n. n õ n bị các thức ă n Am tính
n h ư rau, ho a quả... thu hút. do vậv chu kỳ p h á t
triế n cúa nữ lù b á v n ăm . Trãi lại. bc trai Ám
ho'11 . n ô n bị các thức ă n Dương n h ư thịt, trứng...
h ấ p d ầ n . do vậy sự bicn dổi ()■ n am I>ió'i c h ậ m
hưn. n ô n chu kỳ p h á t triốn ó' n a m là lán i n ă m .

Xem "l-iin.i; nxlii' sự SÒIIH " IIIIU II 4 lì chương s tập liíii.

Ĩ4X
 *ítyiếct ổ-íết cAíttÚ, (HÙt& NCỈÕ l) ư t ' VƯ Ó N Ci

Do t h ó i qu('M ă n Ii()()n»snh\v t h r kõo dài

n õ n n a m I r o ( h à n Dưoìií*, n ữ trỏ’ l i ê n A m h ơ n !

C ác n h à Sinh lý học còn cho biốt. ('ứ bẩy

hoặc tâ m nã 111 m ột lần, th â n thô và tâ m lý con
người lại t r á i q u a sự d ô i m ở i h o à n ( o à n . C h u kỹ
n à y í>iốní> n ^lu’ SƯ cl()i n i ù a t r o n i ĩ t ự n h i r n vậy!

Chú nỏ ta so' bộ tìm hi r u các chu kỳ dó

dưới dãy:

1- Chu kỳ th ứ nh ất: Từ k h i m ớ i ra đời

đến 7 tu o i (ở co n gái) và 8 tu ổ i (ở c o n trai)
Giai đ o ạ n nàv. dứa t r r đu'ọ’(' nuôi náii£> dầy
đủ. n u ô n g r h i r u tối da. nô 11 nó tự coi m in h là
trunc; tâ m vũ trụ! Tró tuyột dối b á n nííã. thích ặ
là dôi b ằ n g đu'ọ’c'! Nôn k h ổ n g c ần C'hú V d r n ai.
ngoại tru nựuVỉi thư ơ ng vru. ('h ă m SÓC' n ó n h iru
nhát. Nhiíni> khòní> p h ái vì người đó. m à vì
người đỏ đ á p ứ 110, mọi n hu ('ầu vờ thực p h à m và
tình c á m cho nỏ!

2- Chu kỳ th ứ hai: Từ 7 đ ế n 14 tu ổ i (ở
con gái) và 8 đ ế n 16 tu ổ i (ở c o n trai)
Từ 7 h o ặ c 8 tuổi tre khõníí láy m ìn h làm
trung tâ m n ữa m à tró‘ n r n "lộch lãm " (ra nííoài
trung tâm ), hưởní* (ới người khác. Thời kỳ n à y
người k h á c tro' n ô n quan trọnt*, n r n tró luôn
quan tám . th ích chơi với b ạ n b (\ n h ư n g là b ạ n

Ĩ4 9
 NGÕ Đ Ứ C VƯỢNG ‘ĩ& c é c c (íc é £ c á á c á '(K c e t é

cùng giới. Các' n h à tâ m lý học gợi đỏ là thời kỳ

"đồng dục".
Giai đ o ạ n n à y tro tỏ ra k h á t k h a o sự hiếu
biết n ê n b ắ t đ ầu cuộc “truy tìm": luồn luôn hói
đủ m ọi chu yện, tò mỏ k h á m p h á mọi thứ, đ ặ c
biột rất thích th á o tung đồ eho’i d r xcm cái gì ở
b ê n trong. Rồi ngày c à n g cỏ ý thức rõ rột vồ sự
k h á c phái.

3- Chu k ỳ th ứ ba: Từ 14 đ ế n 21 tu ổ i (ở
nữ) v à 16 đ ế n 2 4 tu ổ i (ở nam )
Thời kỳ n à y xáy ra sự th ay đổi lớn trong
cuộc đ(ìi: Dục dã h o à n th iện , bó gái đ ã có kinh,
bc trai b á t đ ầ u bộc' lộ dáng; d á p và tính c h ấ t
('ủa ntịiíời đ à n õne;. Tre b á t dầu nghĩ vồ dục, b ắ l
đ ầ u q u a n tá m đ ố n người k h á c giới (đó là mối
qu an hệ "dị d ụ c ”). Những p h ó n g lú n g dục- trỏ'
t h à n h nôi b ậ t tro ng các giấc mơ, t r r b ắ t d ầ u
x uất h iệ n n h ữ n g ý nghĩ bay bống, lãn g m ạn .
tìn h yôu n ẩ y nở! Nhưng k h ô n g h i r u r ằ n g đó là
điều lự n h iô n ở mọi người trong lứa tuổi nãy,
m à nghĩ ('hí có m inh nó n h ư thố! T rong khi xã
hội và gia d inh luôn r ă n dạy, c a n h chừng...
k h iế n trỏ trở n ó n sọ' hãi. rồi tự che dấu, đè
nén... m a n g m ặ c c ảm tội lỗi!
Đ ốn tuổi 17, 18 n ă n g lực dục p h á t triể n
m ạ n h , đ ế n 21 tuổi ỏ’ con gái và 24 tuoi ()■ con
trai thi đ ạ t tới đ ín h đ irm , Tuy ('() th(' SỞI11 ho ặ c

Ĩ50
 * ĩ¥ c ể c c ổ - c ế t c A í t t / i (H Ì4L& NGỔ ĐỨC VƯỢNG

muộn hơn đôi c h ú t tùy c h ủ n g tộc, quốc gia, n ề n

giáo dục... n h ư n g c h ắc c h ắ n n ữ đ ế n tuổi 21,
nam đ ế n tuổi 24 m à k h ô n g có sự th ô i thúc,
thèm m u ố n người k h á c p h á i thì, c h ẳ n g n h ữ n g
không b ìn h thường, m à còn là d ấ u hiệu rõ n é t
vẻ sự ốm đau tr ầ m trọng!
“O qiai đ o ạ n này, n ế u dược tự do với dục,
thi sa u nàij cha ng bao qiờ họ còn bị tình d ụ c lỏi
cuốn, thúc é p nữa"! (Osho).

4- Chu k ỳ th ứ tư: Từ 21 đ ế n 2 8 tu ổ i (ở
nữ) và 2 4 đ ế n 3 2 tu ổ i (ở nam )
Là giai đ o ạ n sinh dục dã h o à n to à n trưởng
thành. N^ười ta q u a n tâ m n h iều đ ế n t h a m vọng,
hoài bão, suy nghĩ n h iều đ ế n sự n ghiệp, t h à n h
bại... hơ n là tìn h yêu, n ê n to à n bộ b ả n th ể
hướng về nghề nghiệp, tiề n bạc, d a n h vọng,
quyền lực... và s ẩ n sà n g bước vào các cuộc
phiêu lưu.

5- Chu k ỳ th ứ năm : Từ 2 8 đ ế n 3 5 tu ổ i (ở
nữ) và 3 2 đ ế n 4 0 tu ổ i (ở nam )
S a n g chu kỳ n à y con người trỏ' n ê n thực
tế, tỉnh táo hơn: b iế t rằ n ^ n h iề u mờ ước k h ô n g
thể thực- h iện , n h iề u h a m m u ố n k h ô n g thố h o à n
thành dược, n ê n b ắ t đ ầ u q u a n tâ m đ ế n tiệ n
nghi và a n ninh, ít th a m vọng, p h iêu lưu, k h ô n g
còn lông b ỏ n g nữa!

15Ĩ
 NGÔ ĐỨC VƯƠNG iế tc ( ỷ iế t cÁÚ <-& t4 Ù M ẩ

6- Chu k ỳ th ứ sáu: Từ 3 5 đ ế n 4 2 tu ổ i (ở
nữ) và 4 0 đ ế n 4 8 tu ổ i (ở nam )
Giai đ o ạ n n à y nănẹ; lưựng sốnõ đ ạ t tới
đ ỉn h điểm , người ta trỏ' n õ n thích sự ổn định,
k h ô n g th íc h n h ữ n g b iế n động trong cuộc số n£
và trở t h à n h m ộ t p h ả n định (-hố ('ủa xã hội quy
ước vã th iê n vồ p h á p luật.

7- Chu k ỳ th ứ bẩy: Từ 4 2 đ ế n 4 9 tu ổ i (ở
nữ) v à 4 8 đ ế n 5 6 tu ổ i (ở nam )
Từ chu kỳ n à y thố c h ất và tinh t h ầ n bắt
đ ầ u suy giảm , n h u cầu thực p h ẩ m giám , nh ư n g
thói q u e n cũ v ẫ n còn. Nếu v ẫ n ă n uống n h ư các
giai đ o ạ n trước thì cơ thố sẽ tích lũy mờ, trớ
t h à n h b é o phì, n ặ n g nề, th ậ m chí bị b ệ n h tim
m ạ c h , th ậ n , gan, d ạ dàv... Bình th ường đ ế n tuổi
n à y thì tóc b ắ t đ ầ u b ạ c và rụng!
42 tuổi ở nữ và 48 tuổi ỏ' n a m là thời diổm
nguy h iổ m n h ấ t. Tôi đã gặp n h iề u trường họ'p
b ệ n h n ặ n g x u ấ t h iệ n vào thời gian này, trong đó
k h ô n g ít người tử vong!
Sau tuổi đó, người ta b ắt d ầ u nghĩ đ ố n th ế
giới k h á c , n ô n tồn giáo d ầ n d ầ n trỏ’ t h à n h quan
trọ n g tro n g cuộc sống! Con người mơ hồ nghĩ về
tô n giáo n h ư đứa trẻ nghĩ vồ cuộc đời. Những ý
n ghĩ ấ y n g à y c à n g rõ n é t hđn. Đ ến tuổi 49 ở nữ
và 56 ở n a m việc tìm hiểu tồn giáo trở t h à n h rõ
ràng .

Ĩ5 2
 'ĩty iê c c ổ - iế t c Ẩ ú t tt t t t i t t ú , NC.Ô DƠC' VƯ Ó N C,

Giai d o ạ n n ày bình thuVìný người ta ít

quan tá m đ ốn n£fiíò'i khác- £ió’i. khõni> m ặ n m à
với tình dục' nữa. Nhưng sự thỏi th ú c của tâ m trí
và ả n h hưởng của xã hội , troníí khi năii£í lực dã
giám sút rõ rệt, n õ n thường b ă n k h o ă n , dav
dứl, m ặ c cảm... vồ k h á n ã n í i tì n h d ụ c c ủ a m ìn h !

8- Chu kỳ th ứ tám : Từ 4 9 đ ế n 5 6 tu ổ i (ở
nữ) và 5 6 đ ế n 6 4 tu ổ i (ở nam)
D c n giai đ o ạ n này. ncịiKỈi la khó nu; quan
t â m lởi n ^ ư ờ i k h á c , tới xã h ộ i . n h ữ n £ n g h i 1r .
và các càu lạc bộ... n h ư trước nữa, m à c ám th ấy
m ình đã số n g đú, học hói clú. trái qua dủ... hây
giờ d r m lúc c á m (ỉn mọi thứ đc bước ra khỏi (ất
rả!
Cuộc sốn£> nô n có lối vào và lối ra rõ rùIló,
là h ớ p lõ tự nhiên!

9- Chu k ỳ th ứ chín: Từ 5 6 đ ế n 6 3 tu ổ i (ở
nữ) v à 6 4 đ ế n 7 2 tu ổ i (ở nam )
Ncu sốnc; th u ậ n th('() tự Iihicn, thì đ ố n tuổi
70 h a y trô n dưới đôi chút là lúc cái c h rl ('huấn
bị tới! C hín th á n g trước khi từ í>iã cõi dời người
ta có thí' biết nỏ đ a n g tới! (Tỏi dược ng he niộl
số người dã b á o trước thời d irn i m ìn h ra đi khá
('hình x á c từ nhiồu th á n g trước).

A’(? h ộ i I i i d i i c h o n ì I I l i 11(1111 Ị Ị Ì ứ i Vihì < I ’ thì' l i d i ' l i i h ì ^ t ì n h í l n 1 1ten H io ỉ

Ĩ5 3
 NGỔ ĐỨC VƯỢNG 'ĩty iề c c 6 - iế t c Á ítt& ( tù x tẩ

Dáy lã sự lặp lại, đứa trẻ trả i qua chín

th á n g tron g b ụ n g m ẹ, thì người già dường n h ư đi
vào “b ụ n g m ẹ ” lầ n nữa! B ụng m ẹ lầ n n à y là ở
b ê n tro n g c h ín h mình! Đó là quá trìn h r ấ t tự
nhiên!

T ó m lạ i, cái gì cũng vậy, đ ế n rồi đi, n ẩ y

sin h rồi t à n lụi... m ọi thứ đều xẩy r a th eo đ ú n g
n h ữ n g gì Tạo h ó a đã định. Do vậy, p h ả i có thời
đ iể m cho nó x u ấ t h iệ n và c ầ n có thời đ iể m cho
nó ra di!
- Đứa b é số n g h ồ n n h iê n rồi sau đó
h ế t. Ớ tuổi h ồ n n h iê n m à trẻ số n g n h ư ôn g cụ
là b ệ n h hoạn! Nhưng đ ố n tuổi t h a n h n i ê n m à
v ẫ n h ồ n n h iê n n h ư đứa trẻ thì lại là b ấ t b ìn h
thường!
- Ớ tuổi 17, 18 n ă n g lượng củ a cuộc số
đ ạ t tới đ ín h (tuổi mười b ả y bẻ gẫy sừ ng trâu), sẽ
k h ô n g bao giờ cuộc sống có đượe sự xung m ã n ,
m ả n h liệt n h ư vậy nữa. Nếu giai đ o ạ n n à y bị
n g ă n cản, c h è n ép, đè nén... thì c h ẳ n g n h ữ n g cơ
hội sẽ bị bỏ lỡ, m à n h ữ n g h a m m u ố n dụ c sẽ
chìm sâ u vào tiề m thức, đ ế n tuổi già, lúc cơ th ể
lão hó a, suy yếu, rệu rã... h a m m u ố n ấy lại trỗi
dậy, sẽ tạo ra m â u th u ẫ n , giằng co, c ă n g
thẳng... cuộc đời sẽ c h ẳ n g b ao giờ có được sự a n
lạc!

Ĩ54
 'Íặ íế c c ổ - iế t cÁ ứ i-6 - NCÌO ĐỨC VƯƠNG

Tuổi t h a n h n iê n m à k h ô n g h a m m u ố n tính
dục, k h ô n g C'ó sự thối thúc của tìn h yêu... là
bệnh h o ạ n . Nhưng người già 70 tuổi v ẫ n h a m
muốn tín h dục là r ấ t khôn£f b ìn h thường, cũng
là b ệ n h hoạn!
T h ậ m chí từ 49 tuổi trở di, khi n ă n g lực
dục suy giảm , lại cố thúc é p cho nỏ h o ạ t động,
thì đỏ là diều ngược quy luật tự n h iê n , h o à n
toàn vô lý! Nhưng; điều này lại r ấ t phổ biốn
trong xã hội loài n^ười do c ác h số n g k h ô n g tự
nhiên gáy ra!
Trẻ tho' n ế u được sống h ồ n n h iê n thì đ ế n
tuổi th a n h n iê n sõ số ng động, dồi d à o sin h lực,
tình yêu tuôn trào, dục đ ạ t ('ực điểm... Sổng
được n h ư vậy thì khi tuổi già đ ế n sẽ y ê n tĩnh,
thanh thản... n h ẹ n h à n g từ bỏ n h ữ n g dicu
không thích hợp với tuổi tá c của mình!

Nếu loài người cứ theo suy nghĩ chủ quan,

vỏ lý của m ìn h, c an th iệ p quá sâ u vào quá trin h
tự n h iê n của cuộc sống: Ngăn c ả n s in h lực tinh
dục, tìn h yôu của tuổi trẻ, thú c é p tín h dục ở
tuổi già... sẽ tạo ra cuộc sống k h ô n g tự n h iê n ,
chẳng b ìn h thường, trái quy luật, tạ o ra sự giả
tạo. c ă n g th ắ n g , b ệ n h hoạn... gây khó k h ă n cho
cuộc số n g của cá n h â n và to àn xã hội.
Tử n h ữ n g điều trin h b à y t r ê n đây, tòi
thấy: đ ạ o Cao Đài, là tôn giáo duv n h ấ t xuất
Ĩ55
 NGÕ D ứ t' VƯƠNG 'ĩtycếu ắcết cÁí*t&

p h á t từ Việt Nam. chủ trưđng th a n h n ión nôn

lấy vỢ /chồng. sin h con b in h thường. D r n khi dã
trải qua các giai đ o ạ n p hát tric n của cá th ( \
h o à n t h à n h m ọi nghĩa vụ cua người b ìn h thường
(báo hiếu cha m ẹ, nuôi dậy con cái...), lúc neịoãỉ
50 tuổi, mới xuất gia đi tu thì ní>ưò'i dó s r bước
v à o CUỘC' d ờ i t u h à n h h o à n ( o à n v ữ n g v à n £ , t ỉ n h
táo. tấ n tới... là điều họ’p lý, sá n g suốt!

IX- Tín h dục: sự c ấ m ky và n ỗ i á m á n h

Vồ vấn đồ này. mọi người đ ề u thấy, cổ thổ
rõ r à n g h o ặ c mo' hồ rà n £ loài người luôn trong
lình trạn » m â u thuẫn:
Một m ặt, xã hội luôn coi tính dục là xấu
xa, nho' nhớp... c ần p h ả i c ấ m ky! Những n h ã n
vật c ã n £ có uv tín, vai vố c à n g k h u y ê n ră n , rao
giáng p h á i tr á n h xa tính dục. vì nó là tội lỏi! Do
vậy ai cũng c ntịại, th ậ m chí sợ hãi mỗi khi
nghĩ về, nói d o n tính dục!
Mặt k h á c, trong th â m tâ m ai cũníị th ấy
tính dục luôn á m á n h m ìn h m ọi nơi. mọi lúc,
khi n g ấ m n g ầ m â m í, lúc bột p h á t, b ù n g lẽn
m ã n h liệt!
Thực chất là th ế nào? T hiết tưởng đ à n h
m ột chút thời gian di sâu, tìm hiểu v ấ n dc n àv
lã điồu đ á n £ làm lẩm chứ?
Dưới dãy xin trĩn h bày m ột vài ý c h ín h
dựa th eo q u a n điểm cua Osho:

/56
 'ítyiếcc & iết cẮítl& N C ÍO D Ứ C 'Y Ư Ợ N C i

1- Vai trò c ủ a tín h d ụ c tron g d ời số n g

I iir n Iih irn mọi n^uVii được sinh ra từ tính
dục! Tính dục lã p h á n dầu tiõn. th ir t y r u n h ấ t
de tạo ra con n£u'ò'i! Là Iiííuỏn sống của mọi
sinh loài! Mọi (‘hức năne; sinh lý cũIIự n h ư đò'i
sốní> cua mỗi ('á thô’ đ r u bát nguồn từ sinh lực
tính dục (của b ố nu/). Cho nôn, sin h lực tính
dục c h inh là sin h lực SỐIÌL>!
Yi Ihó”, k h ô n g một sinh loài n à o có thố
t á c h k h o i d ụ c : C à y c ố i 1()’I1 l c n , k c t n ụ khai hoa
rỏi thụ p h á n . Chim hót v ro von. thú p h á t ra ã 111
th an h quvôn rũ. (hói thúc... eịọi “b ạ n tinh"! lỉr
trai lon lcn t h à n h chàni> trai cưởng t r á n ”,. dũní>
cám. I3(' í*ái ló’n lôn t h à n h cõ gãi xinh iư<)'i. dịu
hiền... Tất (háy dcii là sự bicu h iệ n k h á c n h a u
('ủa sin h lực lính dục!
Mọi vĩ n h ã n r a đ ờ i cũní> là s á n p h á n i C'ứa
sự hợp n h ấ t íỊiữa người d à n ông và Iií*ười d ã n
bà! Sự hợp n h ấ t â’v cànu; sáu sá c bao nhicu, dứa
trr sin h ra càntí phi Ihưởiiíí bấy nhiôu. và I11Ỉ,IH)C
lại!
Dời s ố ỉ ỉ<7 cua niiLỏn loài luòiĩ cỏ sinh lực tinh
dụ c thúc dàịi!
N^ày nay p h á m ch ất C 'ú a n h ã n loại bị sa
sút vồ Iihiru m ặt. một troní> nhữn<> n£uv<‘-n
n h ã n c h ín h là do p h ẩ m chất cúa tính dục bị suy
giảm! T ính dục dã m ất nct tự nhiõn, m ộc m ạc.
sự hiõu bicl sâu sá c và tinh th ic n £ liõiiíi (nia no!

/57
 NGỔ ĐỨC VƯƠNG tW iể c t Ổ -Cết c Á ít t ẩ m in ú ,

Vì bị xã hội loài người ch ống đối và lê n á n , n ê n

tín h dục bị th o ái hóa, trỏ' t h à n h cơn á c m ộ ng
của loài người! Từ đỏ n h â n loại tiếp tục tụ t dốc,
suy đồi về n h iề u mặt!
Nếu k h ô n g có sự hiểu b iế t và h à i h ò a
trong tín h dục, n ế u k h ô n g th ế làm cho tính dục
trở t h à n h th iê n g liêng, t h à n h ('ánh cửa d ẫ n đố n
siêu thức... thì một n h â n loại tốt đ ẹ p hơn k h ô n g
thổ x u ấ t hiộn dược!
Sự số n g tr ê n h à n h tinh n à y là quá trin h
s in h sõi n ẩ y nở, quá trìn h vận d ụ n g s in h lực
tín h dục đổ p h á t triổn k h ô n g ngừng. Có th ể nỏi,
k h ô n g có sin h lực tính dục thì mọi sin h loài
c h ẳ n g th ế s in h trưởng, p h á t tric n và duy trì nòi
giông của m ìn h đưực, sự số n g sẽ lụi tà n , trái
đ ấ t trở t h à n h h à n h tinh chốt!
Hơn th ố nữa, tín h dục còn là d iể m khởi
đầu cho mọi CUỘC' h à n h trìn h củ a tìn h yêu. Sinh
lực tín h dục là nguồn duy n h ấ t đ ể c h u y ển h ỏa
t h à n h s i n h lự c ( ' ủ a t ì n h V('u!
Con nqùời rỗ ràng là một sinh loài có qiới
tính, có tính dục!
Như vậy, s ự sống d ã c h ấ p n h ậ n Lính d ụ c
n h ư nhữ n q vấn dể bình thườnq nhất: ă n uốnq,
nqủ nghi, vận dộnq. bài tiết... Hơn th ế nữa, tính
d ụ c còn ă ả m đươnq chức nãn q d u y trì nòi qiốnq,
s ứ m ệ n h thicnq licnq n h ất cu a mọi sin h loài!

Ĩ5X
 'ĩụcểct ổ-ùết cAút& NGỎ ĐỨC VƯƠNG

2- X u hư ớng c h ố n g lạ i tín h d ụ c c ủ a lo à i
người
C h ú n g ta đã th ấy tính dục có vai trò qu an
trọng n h ư t h ế n à o tro n^ cuộc số n g củ a từng cá
n h â n và to à n n h â n loại. T h ế n h ư n g các xã hội
từ xưa đ ố n nay đều lên á n tín h dục là xấu xa,
nhơ b ẩ n , th ấ p h è n n ê n k h ổ n g ngừní* c ấ m kỵ
nỏ:
- N hững người du'ọ'(‘ m ộ n h d a n h là tiê n
tiến, d ál đ ẫ n n h â n loại; n h ữ n g người có vai vế,
trách nhiệm... luôn luôn khu yôn ră n , thúc dục
mọi người ch ố n g đới, thù nghịch, đè n é n tín h
dục! Nhưng họ c à n g lớn tiếní* rao giảng ('hống
đối tín h dục b a o n hiêu, thì trong th ă m tâ m họ
càng g ặ p r ắ c rối bởi tín h dục bấy nhiêu!
Bởi th ố họ trở n ô n số n g chí' đậy, giả dối:
Càng bị thôi thúc, n ung đốt bởi tín h dụt', họ
càng cố tỏ ra coi thường, th ậ m chí c à n g lớn
tiếng c h ố n g đối tín h dục b ấ y nhiôu. Dường n h ư
toàn bộ riănq lượnq d ụ c của họ d ã bị bẻ quặt
sang hướnq chống lại dục! Nhưng họ c h ẳ n g thố
trốn Ih o á t được:
- K hông ít n h ữ n g n h ã n vật tai to m ặ t lớn,
ngay cả n g u y ê n thủ quốc gia, c h ín h k h á c h C'ó có
m áu mặt... đ ã m an g tai m ắ c tiếng, th ậ m chí
th ả n bại d a n h liệt chỉ vì q uan hệ tính dục b ấ t
chính, lé n lút... bị p h a n h phui!

ỉ5 9
 NC.Ò ĐỨC' v ư ( )'N(I * ĩ^ c ế c c ắ c ế t c A íttú , m ù t t i

- Tòi biết m ột nữ c á n bộ đ o à n , vào n h ữ n g

n ă m 70 của th ế kỷ trước, khi dưựo đi học ỏ'
nước ngoài, đã ('U'()'ng quyết b á t tấ t cá đ o à n viên
th a n h n i r n trong d()'n vị m inh p h ả i ký giao ước
cam d o a n kho 11 ” yêu trong suốt 111ấy n ă m học
lập. T h ố n h ư n g rh iía dược' niấv th á n g thì ch ín h
cỏ lại "phá ộớ i" đầu tiên!

- Mọi người sò b ất ní>ò\ th ậ m c hí sử ng sốt

k h i đ ọ c nhữníỊ; d õ n i í d ư ớ i d ã v C'úa Osho: "Tôi rất
ngạc nhiên khi lìĩìỉi cờ g ặ p các cô qái dicm , họ
clìắng bao giờ hói đốn tính dục. m à clìi hoi vẻ
Linh hồn, Thượnq Dế! Tronq khi q ặ p các n h à tu
khô h ạnh , các linh mục, nhửnq Ìiqùời dược coi là
ngộ dạo... ỉitíi riêng tư. thì họ chãn q hoi gì nqoài
c h u y ệ n tính dục"!
C h a mọ. th ầv cô giáo luôn luôn r ă n dạv.
c a n h ch ừ n g đe con om, học trò t r á n h xa tính
dục. vi sọ' các ch áu bị vướng m á e vào cái b ẫ v
xấu xa nho’ b á n ấy!
Nhưng trớ tr r u thay, các bậc- ('ha nu; c ũ n ậ
n h ư th ầ y cô í>iáo c h ắ n g một ai thực sự hicu bi r ì
vồ vàn dồ này! II(Ỉ11 th ố nua. khõriíí a ' thoát
khoi sự lỏi cuốn ('úa tính dục!
T rong khi tr r ('111 rất tò mò. h ir u kỳ... n é n
c à n g bị r ă n de, c ấm doán... C'àn£ thôi thúc
('húng tìm hi ('11 x r m cái đã làm cho c h a nu;,
th à y có £iá<> sọ’ hãi dó là gì? Và chúntí liỉru ra

Ĩ6 0
 'ĩty c c u , á i ế t c A íttA m ir tÁ NGÔ ĐỨC VƯỢNG

rằng, c h ín h c h a m ẹ c h ú n g đ a n g n gụp lặ n trong

cái m à c h ú n g được d ạ y là n h ơ bẩn! T h ầy cô
giáo c ũ n g lấy vỢ /chồ ng cũng sin h con... tức là
cũng là m n h ữ n g việc giống n h ư c h a m ẹ chúng!
Rồi c h ú n g chợt n h ậ n ra r ằ n g lời nói và việc làm
của người lớn luôn luôn m â u th u ẫ n , r ằ n g người
lớn là đ ạ o đức giả, c h u y ên nói dối!
C ấ m ky, chống đối tính dục, thực c h ấ t là
ngăn c ả n khôn g cho h ạ t m ầ m tình y ê u d ă m chồi
nảy Lộc! Là chống lại sin h lực c ủ a chính minh!
Thật là m ột s ự ngược đời và vô lý h ế t sức!
H iển n h i ê n rằn g , ai coi k h in h , lê n á n tín h
dục, sẽ k h ô n g th ể thự c lòng yêu thương
chồng/vỢ c ủ a m ình, là người đ ả c ù n g m ìn h đi
vào cuộc h à n h trìn h của tín h dục! L àm sao
người ấ y có th ể yêu thương các con c ủ a m ìn h ,
chúng được s in h ra từ tín h dục m à! Dưới con
mắt người đó, q u a n h ệ vợ c h ồ n g là q u a n h ệ tội
lỗi, n h ữ n g đ ứ a trẻ là k ế t quả và là m ầ m m ố n g
của tội lỗi! T ình yêu của người ấ y đ ã h o à n to à n
nhiễm độc!
Trong khi người ta đi đ ế n h ỏ n n h â n chủ
yếu là do tín h dục. Nhưng loài người lại c h e đ ậ y
điều đó và tạo ra ảo tưởng to lớn về h ô n n h â n .
Vì vậy, kẻ n à o phỉ b á n g tín h dục, là đ ã p h á
hoại cuộc số n g h ô n n h â n củ a m ọi người!

I6t
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG 'ĩặ c ế c c 6 -cế t c Á í* t& c* tu t&

Vì bị k h in h rẻ. đò n é n , lê n á n , c ấ m doãn...
h ế t thời đại n à y đ ế n thời đại k h á c, h ế t c h ế độ
trước đ ế n c h ế độ sau... liên tiếp h à n g nghìn
n ă m qua, n ẽ n ấ n tượng đã th ấ m sá u vào tiềm
thức. Ai cũ ng e ngại nói đ ế n , nghĩ về tín h dục!
Ai c ũ n g coi tín h dục là đi r u bị cả loài người lên
án! Cho n ê n vấn đẻ ngày cản g trỏ' n é n phức
tạp , rắ c rối hơn!
C âu c h u y ện có th ậ t kc rằng: Người đ à n
ông d â n tộc M án ỏ' Tây Bác, q uan hệ tình dục
với m ộ t p h ụ nữ, cỏ thai. Đ oàn thổ và ('hình
qu y ề n k iể m đ iểm a n h ta gay gắt. ví đó là m ột
tội nặnt*! Có người cỏn dọa có th ể bị tù!
Anh ta nói m ột c ác h rất th ậ t th à, ngáy
thơ, n h ư n g võ cùng có lý rằng: “Kẻ qiết nqười là
có tội. bị đi tù là d ú n q ỉ Nhưnq tao, là tao làm ra
nqitời sa o lại có tội, sao p h á i đi tù"?

- C h ín h vì sự đè nõn, c ấ m đ o án , lên á
n ê n lúc n à o tín h dục cũng h iệ n d iệ n trong tâ m
trí, luôn luôn h o ạ t đ ộn g k h ô n g ngừng và thiêu
đ ố t b ẽ n trong, k h iế n mọi người lúc n à o cũng
q u a n tâ m đ ế n giới tính, đ ố n sự k h á c b iệt giữa
đ à n ỏ n g với đ à n bã:
Khi th ấ y m ột thi th ể bị tai n ạ n c h ẳ n g h ạ n ,
thì câu hỏi đ ầ u tiê n của mọi người lả “n ạ n n h ă n
là đ à n ông h a y d à n bà"? Chứ k h ô n g p h ả i câu
hỏi m à xã hội q u a n tâ m n h ấ t: Đó là người nước

Ĩ62
 ^ iế u ố - c ế t c Á á íú , NGÔ ĐỨC VƯƠNG

n à o ? Dá rụi p h á i c h in h trị, hộ tư tướng, lập

trường, q u a n điểm... của người dó ra sao?...
Người ta có t h r q u ê n họ tên , quốc tịch,
tuổi tác. gương m ặt, giai cấp. địa vị... nhưng
khôm* b a o giờ q u ê n £*ió'i tín h của người khác!
Bởi vì con người k h on tí; thố tự do th o át
khỏi b ấ t cứ điều eịì eịắn liền với b á n n ă n g của
minh. N ru g ắ n g gượng chốniĩ lại. xuníỊ đột. (‘ự
tuyệt b ả n năng , sẽ tự chuốc độc vào m ình! Dò
n é n b ấ t k ỳ c á i CỊÌ c h i l à m q i a l ă n q s ự h ấ p d ầ n c i i a
cái dó! Dối tượné, bị dò nón sò lặn sá u vào hữu
thức, rỏi n ằ m chỏ' ỏ' dó. s ẩ n sàni> b ủ n g p h á t khi
có b ấ t kỳ ('()’ hội nào, k h iế n con người ngày
càng lún sâ u h()'n, bị trói chặt h(ỉn vào cái b ả y
ấy!
H(Jn nữa, b ấ t kỳ điều gì c ầ n đ ố n nỗ lực
đều k h ô n g thổ tự n h iê n n r n k h ô n g bồn! Muốn
kiểm so át diều gì cũng c ầ n n h iề u nỗ lực và sin h
lực. n h ư n g k h ô n g thố m ãi mãi! D ến m ột lúc n à o
đó m ột m ỏi sc dỗ d à n g di vồ hướng ngược lại
với nỗ lực b a n đầu!
M ặt k h á c, người bị đ r nó n là người rất
nguy h iểm , vì có m ột ngọn núi lứa luôn sục sôi
trong lòng họ!

- Rõ r à n g rằng , tín h dục là v ấ n đề m à loài

người k h ô n g th ể n à o th o á t khỏi sự thôi th ú c của
nó, như ng lại bị đõ n é n , ('ấm ky, lẽn á n ... n ê n
163
 NGỎ ĐỨC VƯỢNG * íụ iể c c ể -c ế t C Á Ú i VKÙtÚ-

k h ô n g m ộ t s in h loài n à o lại bị tín h dục á m ả n h

n h ư loài người: Dù đi hay đứng, n ằ m h o ặ c ngồi,
làm việc h a y nghỉ ngơi, th ậ m chí cả tro n g giấc
ngủ... dù m ù a x u â n hay m ù a hạ, thu h o ặ c đồng...
suốt hai mươi b ố n giờ trong ngày, lúc n à o tính
dục cũ ng thôi th ú c vả là yếu tố m à m ọi người
c h ẳ n g th ể là m ngơ! C h ẳ n g ai có th ể tự do th o á t
kh ỏi sự á m ả n h của nó!
T h ấ y rõ điều này, cộng với th á i độ b ấ t
công vốn có c ủ a loài người đối với v ấ n đề tinh
dục, n h iề u kỏ độc ác, n h a m h iể m khi m u ố n h ạ
gục, g ạ t bỏ, vò hiệu h óa... đối thủ c ả n lối của
m ình , thư ờ ng nghĩ đ ế n việc d ù n g tìn h dục làm
m ồi n h ử đối th ủ vào bẫy! Hoặc k h ô n g đượe thì
vu cáo, bịa đ ặ t, tung dư luận... coi đó n h ư m ột
đ ò n h iể m “đ á n h vào h ạ b ộ ” của đối phương!
M ặt k h á c có th ể thấy, m ọi tá c p h ẩ m văn
h ó a , n g h ệ đ ề u liên q u a n trực tiếp h o ặ c g ián tiếp
tới tín h dục! C hứng tỏ tâ m h ồ n loài người luôn
xoay q u a n h tín h dục!
T ro ng khi m ọi loài v ậ t đều chỉ đòi hỏi dục
th e o m ù a n h ấ t đ ịn h trong n ă m . M ùa đ ộ n g dục
đ ế n rồi đi, sau đó c h ú n g k h ổ n g h ề nghĩ tới nữa!
K hỏng th ấ u h iểu sin h lực m ạ n h m ẽ của sự
số n g c h ín h là s in h lực tín h dục, thì m ọi nỗ lực
n h ằ m đè n é n , tr ấ n á p nó chỉ có t h ể đưa con

ĩ64
 'ĩặiecc ổ-iết cAíttú, vyù*t& NCÌÔ ĐỨC VƯƠNG

người đ ế n sự cuồng loạn, đ iê n rồ, b ộ n h hoạn...

m à thối!
Bởi vì, số n g trong tìn h ycu, tá m h ồ n sẽ
th ă n g hoa! Con người c ám th ấ y T h iê n đường
c h ính là cuộc sốn g này, tại đây, k h ô n g c ầ n p h ả i
tìm đ â u khác! Nhưng khi sin h lực dục, tìn h yêu
bị đò n ó n quá mức, người ta trở n ó n c h á n đời.
rồi hướraỊ sự k h a o k h á t tới đời số n g ỏ' nơi k h á c,
thố giới k h á c: T hiên dường, cỏi cực lạc... Nhiều
người vì t h ế m à cắt tóc đi tu. T h ậ m chí n h iều
cặp tìn h n h â n đã tìm d ế n cái chết!
Mậu quả th ê th ả m là, thoo th ố n g kê: 98%
b ệ n h tâ m th ầ n , 99% chứng quá khích và n h ữ n g
chứng tương tự lả h ậ u quả của sự đè n é n tính
dục! Mở rộ ng ra, n r u th ấy b ồ n chồ n, bối rối,
khỏ chịu, u sầu, buồ n bã... dó là h ậ u quá của
việc cố tìn h quay lưng, n h ắ m m ắ t trước sự thôi
thúc m ã n h liệt ('ủa tính dục!
Tỏi được b iết n h ic u người trong các tu viện
đã gặp rắ c rối về th ể c h ấ t và tin h th ầ n , n h ư n g
rất khó tìm n g u y rn n h â n , c à n g rấ t kh ó chữa
khỏi, là do liên quan đ ố n việc quá đò n é n dục!
C ác tòn giáo là ruỉi chố ng đối, đè n ó n tính
dục m ạ n h m ẽ và cương quyết nh ất! O shso giải
thích v ấ n đề n à y n h ư sau: Do các vị đ ã giác ngộ
thì dục đều h o à n to à n b iế n m ất. T h ố là người ta
nghĩ r ằ n g c ầ n dè n é n dục mới cỏ th ể giác ngộ!

Ĩ65
 NGÔ ĐỨC VƯƠNG * ĩ^ iể iC 6 -C e t c A ítl& tH ÍvlÚ ,

Dó là c á c h tiếp c ậ n sai, do lầm lẫ n giữa nguyên

n h â n và k ế t quả! Thực sự thì, r á c vị ấ y k h ô n g
c h ố n g đối, đè n õ n dục, nhùng; khi đ ạ t giác ngộ,
b ả n th ế b ô n trong đã h o à n to à n tỉn h thức, thì
p h ú c lạc tới m ức c h ẳ n g còn b ậ n tâ m đ ố n dục
nữa, dụ c sõ tự b iến mất!
Dục chỉ biốn m ất khi b á n th ế b ô n trong
h o à n to à n n g ậ p tr à n trong hý lạt'! Vì vậy, c h ẳ n g
n ô n ('hống lại cái th ấ p , m ả c ầ n tìm ra, rỏi vun
bồi cho cãi cao hơn p h á t triể n vicn m ã n . Khi cái
cao hơn lóc sá n g thì sự quan tà m đ ố n r á i th ấ p
sò tự lụi tà n , b iế n mất!
Điều võ lý là, loài người đã tạ o ra sự thù
ngh ịch tín h dục, k h ô n g c ầ n tìm hiểu, m à chỉ "ra
sức" chốiìíị dối h iộ n tưựng rấ t tự n h iê n . vỏ cùng
m ã n h liệt ấy!
N h á m m á t trước sự th ậ t chỉ là sự k é m cỏi.
vồ m inh! N h ắm m ắ t đổ giả vờ là m ngơ, thực sự
là c h ạ y trốn, giông n h ư con dà điểu trố n c hạy
h iế m nguy b ằ n g c ác h chui đ ầ u vào cát! Lối
th o á t n à y cỏ th ể th a thứ cho loài đ à điếu dại
khờ, chứ n h ấ t quyết k h ô n g thố th a th ứ cho loài
người được! Và, còn tr á n h né kiểu ấy thì loài
người c h ẳ n g hcín gì loài đ à điổu!
T hực sự, đó chỉ là sự ch ạv trố n vò vọng và
h è n n h á t! Vì gượng ép, đi ngược tự n h iê n , n ê n
h ậ u quả h o ã n to à n ngược lại. T âm trí loài người

Ỉ66
 'ĩtyiểíc ố-cết cAíttA 0Ù*tA NC.Õ ĐỨC VƯỢNG

luôn luôn bị á m ả n h bởi cái m à họ cố tình chạy

trốn. Sự đè nón, ch ố n g đối c à n g m ạ n h c à n g tạo
ra sự h ấ p d ẫ n đ iê n cuồng! T hứ gì c à n g d ấu
diếm b ao n h iê u càn g h ấ p d ẫ n b á y nhiêu!...
Người la c à n g ('ố h ế t sức tr á n h n é rá i gì thì hữu
thức' của họ lại quá tậ p trung vào cái đó. n ê n sẽ
lao v à o c á i m à h ọ C'ố s ứ c t r á n h n ó! C ũ n g v ậ y , c ố
trá n h nó tính dục, loài người ngày c à n g bị lún
sâu hơn, n ô n k h ẩ p mọi nơi, mọi lút' p h ả i đối
diện vởi nỏ!
Một công trin h nghi ôn cứu ('ho thấy: Ớ
tuổi trưởng th à n h , với n a m giới, ít n h ấ t b a p h ú t
một lần, với nữ giới, ít n h ấ t sá u p h ú t m ột lần,
dục b ằ n g ('ách n à v hay cách k h á c lại lóe lén
trong tâ m trí, rồi tủv người, tùy h o à n c ả n h m à
nó dừn£f lại lâu hav chóng, với cường độ k h á c
nhau...
Quv luật "kết quả n g hịch” đã tác đ ộ n g đố n
toàn bộ tâ m h ồ n loài người!
Có thố th ấ y rõ điều n à y ở rnột vài b ằ n g
chứng sau:
- T rong xã hội v ăn m inh, n ế u có phụ nữ
nào đó ở t r ầ n phới cặp vú đi tr c n đường p h ố s r
bị coi là c h u y ện “dộng trời”, vì nỏ kích thích quá
mạnh mọi người n h ấ t là p h á i m ày râu! Trong
khỉ tại các bộ lạc ít người ổ' vùng núi h e o lánh,
đàn bà ờ tr ầ n là c h u y ện b ìn h thường ('hắng ai

Ĩ67
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG iể t c & c ế t c A írt A ttU ttÁ

q u a n tâm ! Thì ra, ỷ tưởng che đ ậ y cơ th ể lại tạo

r a sự h ấ p d ẫ n về th ể xác!
C ác n h à thời tra n g h iểu r ấ t rõ đ iều này,
n ê n “c h ớ p ” ngay cơ hội: k h ô n g che kín, c h ẳ n g
đ ể hở h o à n to à n , m à y p h ụ c luôn luôn n ử a kín
n ử a hở đ ể k h ê u gợi, kích thích, m à người ta
thư ờ ng d ù n g th u ậ t ngữ r ấ t kêu: “gợi cảm"!

- N hững bức ả n h k h ỏ a t h â n n h a n n h ả n
k h ắ p m ọi xó xỉnh, n h ữ n g bộ ph im “s e x ” x u ấ t
h i ệ n k h ắ p nơi, n h ữ n g quyển s á c h k h iê u đ â m
v ẫ n lé n lút tru y ề n tay n h iề u người, các tác
p h ẩ m n g h ệ th u ậ t đ ề u n h u ộ m m à u tìn h dục...
Tại sao lại có h à n g n g hìn nỗ lực k h ù n g
đ iê n n h ằ m th ỏ a m ã n n h ữ n g đòi hỏi t h ầ m kín
nội t â m n h ư th ế ? P h ải c h ă n g đó c h ín h là lối
th o á t, c á c h “vượt r à o ” đối với sự đè n é n , á p c h ế
h i ệ n tượng m a n g tín h b ả n n ă n g tự n h iê n n à y ?
Điều trớ trê u là, m ộ t m ặ t các t h ế lực trong
x ả h ội luôn tìm m ọi c á c h đè n é n , lê n án... tính
dục, k h i ế n nó trở t h à n h sự á m ả n h , n ế u quá
m ức, sẽ d ẫ n đ ế n sự lé n lút, vụng trộ m . Mặt
k h á c , lại là m ộ t lực lượng k h ô n g ng ừ ng tô điểm,
th ổ i phồng... b iế n tín h dục trở t h à n h h ấ p đẫn,
q u y ế n rũ, đ ẫ n đ ế n trụ y lạc. c ả hai xu hướng ấy
cù n g tồ n tạ i và dường n h ư n g ấ m n g ầ m thông
đồng, cộn g tá c với n h a u tro ng trò chơi tung
hứng, với cùn g m ộ t ý đồ làm cho tín h d ục vốn

Ĩ6X
 iể u ố - iế t c Á íttÁ NGÔ ĐỨC VƯỢNG

tự n h iê n , vô tư trở t h à n h rắ c rối, p h ứ c tạp ,

th à n h tệ n ạ n củ a xá hội!
C h ín h vì vậy, trớ trêu thay, x ã hội c à n g
văn m in h c à n g có n h iều gái điếm! V ăn m in h
hơn n ữ a còn có cả “đĩ đực”! Đó là c h u y ệ n ở các
xã hội n g u y ê n th ủ y k h ô n g th ể n à o thấy , th ậ m
chí c h ẳ n g th ể tưởng tượng nổi! Xã hội c à n g v ă n
minh c à n g x u ấ t h iệ n n h iều h ìn h thức trụ y lạc
tình dục. Mà đ â m dục là h iệ n tượng đ iể n hình!
D á m dục th ự c sự là th ứ tìn h dục bị n h iễ m
độc! Nó chỉ có ở loài người, s in h loài duy n h ấ t
được giáo d ục ch ố n g đối, đè n é n tín h dục, chứ
không h ề th ấ y ở b ấ t kỳ loài v ật nào!
Như vậy, t ấ t cả n h ữ n g giáo h u ấ n c h ố n g lại
tính dục đ ề u là m cho dục tín h của con người
chẳng n h ữ n g k h ô n g bị lụi t à n m à trái lại, còn
tăng lên, rắ c rối, phức tạ p hơn!
Sự á m ả n h và trụy lạc vẻ tín h dục ở loài
người, c h ín h là kết quả của việc d ạ y dỗ, giáo
dục sai lầ m ấy!
Rõ r à n g là, không p h ả i b ả n th â n n ă n g
lượng dụ c là vấn đề, m à chính tâ m trí chống lại
dục mới tạo ra v ấ n d ề rắc rối, s u y đồi!
Do vậy, mọi c h ế độ xã hội đ ã tồ n tại t r ê n
hành tin h này, thì k h ô n g m ộ t c h ế độ n à o lại
không bối rối trước v ấ n đề tín h đục!

Ĩ6 9
 NGÓ ĐỨC VƯỢNG 'ĩặ iế c c ổ - íế t c A c tté í r tt ittú ,

- T h ậ t kỳ lạ! Loài người th ậ m chí k h ổ n g

d á m cõn£f k h a i tìm hiểu về tìn h dục! Sợ h ã i £ì
chứ, m à lại k h ô n g d á m nói ra sự th ậ t r à n h
r à n h về th ứ sin h lực dã tạo ra to à n n h ã n loại?
Người p h ả i chịu trá c h n h iệ m trước n h ữ n g
thực tr ạ n g tròn, vở sự suy đồi sin h lực tín h dục
của n h â n loại, ('hình là n h ữ n g n h â n vật đ ã cố
tình tạo ra r à o cản, C'ố tình bưng bít, đè nén,
('ấm đoán... k h ô n g ('ho loài người hiôu th ấ u sự
t h ậ t vồ tín h dục! Những người cố tìn h I rá n h nó
và b ắ t mọi n^ười p h ả i tr á n h nó m ộ t sự th ậ t
h iố n n h iê n r à n h r à n h tr o n 3 cuộc sống, là n ă n g
lượng tín h dục... p h á i bị coi là kó th ù của sự
sống, ke thủ của n h â n loại!
Hơn nữa, diều trớ trâu là, n ế u coi tính dụ c
là tội lồi thì kh ông một tội p h ạ m nà o trên h à n h
(inh n à y lại m ắc tội nặnq n h ư Thượng Dế! Vì chính
Nqài d ã lạo ra qiới tính, tính d ụ c với sứ c m ạ n h và
s ự lôi cuốn m ã n h liệt cho mọi sinh loài! Dã vậy,
lại còn ban cho tính d ụ c s ứ m ện h thiẽìiq liênq là
d a y trì nòi qíốnq nữa chứ!

3- T hử tìm h iể u tín h dụ c
C h ú n g ta đã th ấy tính dục là v ấ n đồ thuộc
b á n n ă n g tự n h iê n của mọi sin h loài, cho nên
k h ô n £ th ê c h ố n g đối, loại bó nỏ ra khỏi cuộc
sống; đ ú n g ho‘n là k h ô n g th ể trố n e h ạ v khỏi nó!

Ĩ70
 'ítyiếtc ắcết cAí*t& WÙM'& NCỈÓ f)ơ í' VƯƠNG

VậiỊ thì tại sao loài nqùời lại khõn q can d ả m

nhìn thắn g vào s ự th ậ t? Tại sao kh ô n q d ủ sá n q
suốt dô tim h iêu s ự thậí khõnq thc p h ú n h ậ n đó?
Chúng ta sợ cái qì chứ?
Sự th ậ t thì, n h â n loại chí có thô th o á t
khỏi nồi á m ả n h của tính dục khi và chí khi
nào mọi người có thê trao dôi vồ vàn đề n à y
một c á c h tự n h ic n , công khai, làn h m ạn h !
C ũng n h ư dối với loài rắn. nọc cúa nó rấ t
độc. Nhưng sau khi th ấy nọc r ắ n còn quý ho'11
vàng, r á n c à n g dộc nọc c à n g quý! Người ta d à
nuôi r ắ n độc đê lấy nọc! 'rin h đục đ â u đ e n nỗi
độc hại n h ư nọc rắn , lại là b ả n tín h tự n h ic n
của mồi con người, thì sao lại nỡ đối xử với nó
một c ác h quá đán£* n h ư vậy?
Với lin h t h ả n đó. tỏi xin n êu m ột vài ý
kiến dưới đây:
- Loài người luôn ra sức dạv vồ sự th ật,
tình yêu. c h â n lý, lý tưởng... nh ư n g dường n h ư
chẳng nơi n à o thực sự x uất h iệ n n h ữ n g th ứ dó.
Trái lại, k h ô n g ai d ậ v vố lín h đục. th ậ m chí cả
thế giới đồ 11 làm mọi c ác h đổ ch ố n g lại nỏ!
Nhưng tín h dục v ẫn k h ô n g ngửng trỗi dậy.
không ngừní* á m ả n h , thôi thúc mọi người!
Đứa trỏ, đột n h iê n một ngàv n à o đó n h ậ n
thấy toàn bộ Linh h ồ n nó chìm đ á m tron£í h a m
muốn tinh đục. Rồi tính dục thường xuyên thôi
thúc... đó là tín hiệu tốt lành: C h irc cầu nối giữa
Ĩ7Ĩ
 NGÔ DỨC VƯƠNG 'ĩụ c ể c c Ổ-Cet c A ú tú ,

th ê hộ trước với th ê h ẹ sau đ a được th iế t lập,

k h a i thông! Ngược lại, k h ô n g n h ư t h ế sẽ là điều
đ á n g b á o dộng! Loài người sẽ k h ô n g th ể tồ n tại
được! Hiểu n h ư vậy sẽ th ấ y tính dục là r ấ t linh
thiêng!
Vậiị s ự lói cuốn m ạ n h m ẽ c ủ a tính d ụ c là
gi? Có một bí m ật s â u th ẳ m nào trong đó kh ông ?
- Tìm hiểu sâ u sắ c c h ú n g ta sẽ thấy: Tro
cuộc số n g b ìn h thường có n h iề u trả i n g h iệm
k h á c n h a u , n h ư n g chỉ có trải n g h iệ m tín h dục là
d u y n h ấ t c ó t h ể đ ư a l o à i n g ư ờ i tới g ầ n V(ỉi L i n h
h ồ n củ a m ìn h ờ mức độ sâ u sắc: Hai linh hồn
gặp nhau!
Bởi vì, ỏ' k h o ả n h k h ắ c cực k h o á i trong khi
làm tình, người ta q u e n đi sự tồ n tại của chính
m ình! Dó thự c sự là b ả n ngã b iế n m ấ t, e h ắn g
còn vết tích n à o củ a cái “tôi”! C ũng tại k h o ả n h
k h ắ c ây chỉ còn lại h iệ n tại. Q uá k h ứ và tương
lai đ ã b iốn m ấ t. Thời gian cũng k h ô n g tồ n tại!
Vô b á n ngã, vô thời qian chính là trạng thái
c ủ a tinh thức và giác ngộ!
Khi đ ố n g ầ n tr ạ n g th á i cực khoái, m ọi suy
nghĩ dừ n g h ẳ n , con người trở n ê n tín h táo, xung
m ã n n h ấ t! T rong lúc h o à n to à n rỗ n g lặn g ấy,
người ta mới c ả m n h ậ n được n iề m vui sướng tột
đỉnh. Và c h ín h trạ n g th á i siêu thứ c tu y ệt vời
n à y m à con người luôn luôn k h ổ n g ngừ n g bị ám

Ỉ72
 'ĩty c ề it ổ - c ế t m ia A , NGÕ ĐỨC VƯƠNG

ảnh, h a m m uốn, k h a o k h á t, thôi thúc... được lặp

lại trải n g h iệ m đó!
Lúc b ả n ngã và thời gian v ắ n g b ặ t, thì
Linh h ồ n h i ệ n diện! Dấy là m ộ t trải n g h iệ m
Tâm linh q u a n trọng! Là lúc tĩn h lặn g và hài
hòa n h ấ t, thời đ iể m dẻ c h iê m n g h iệ m th iề n
định nh ất! Và c h iê m ng h iệm vào lúc n à y là có
lợi nhất! Ai q u a n s á t được trong lúc đó thì có
thể q u a n sá t đượe b ấ t kỳ thứ gì t r ẽ n đời này!
Nếu k h ô n g n ắ m b ắ t đượe sự trải n g h iệ m này,
con người sẽ m ãi m ãi sống trong tín h dục và
chết trong lín h dục! Ngược lại, n á m b ắ t được, ý
thức rõ r à n g sự trải n g h iệm ấy, thì con người có
thể vượt lê n tr ê n tín h dục!
Vì th ế, tín h dục m à k h ô n g k ế t hợ p với
chiêm n g h iệ m th iề n định, chí là h o ạ t đ ộ n g củ a
sinh vật. T rái lại, tín h dục k ế t h ợ p với c h iê m
nghiệm th iề n đ ịn h sẽ b iế n ta t h à n h m ộ t con
người h o à n to à n mới! Tại thời đ iểm đó, đương
sự sẽ loáng th o á n g n h ậ n ra c h ín h m ìn h, n h ậ n
ra con người th ậ t, “b ả n lại d iện m ụ c ” của mình!
Đó chính là giây p h ú t của cực lạc, của giác ngộ!
Bởi thế, tính d ụ c là trải n qhiệm m ạ n h m ẽ
nhất! Mở rộ n g ra, bấ t k ỳ việc qì, n ế u ta ho àn
toàn tỉnh táo, ý thức trọn vẹn với việc đ a n g làm,
thỉ toàn bộ cuộc đời ta là s ự liên tiến cứa đức
hạnh, d ù có làm gì thì đó củng là hương thơm của
sự thanh kh iết uà thiêng liênq!

Ĩ73
 NGỎ ĐỨC VƯỢNG 'ĩtyíểcl 6-iết cÁítt&

C h iê m n g h iệm th iề n đ ịn h tro n g khi đang

làm tình, thì chỉ m ột th ay đổi n h ỏ cũ ng tạo lên
sự k h á c b iệ t lớn lao!
Từ n h ữ n g điều trìn h b à y t r ê n đây, cho
thấy: Cái m à loài người cần là th ấ u hiếu về tính
dục. C àng th ấ u hiêa nó, con người càn g được
n ã n q lẽn tầ m cao! C hứ không p h ả i là là m nqơ, đè
nén. L à m ngơ, đò nén sẽ chẩ nq đi đ ế n d â u , m à
chỉ tự chuốc dộc hại, rắc rối cho mình!
Tính d ụ c là s ự thật g á n liền với dời sống
c u a mỗi nqười. Không hiêii, kh ônq thừ a n h ậ n nó,
loài nqiiời sẽ SUI ) vong, tàn lụi trong s ự kìm k ẹp
cua tính dục, kh ônq thê thoát ra được, k hô ng thê
hy vọng tạo ra một n h ã n loại mới tốt hơn.! NqiiỢc
lại, n ế n h iêu biết s â u sắ c vấn đ ề nà y, loài nqười
có thê cải tiến, chinh phục, c h u y ê n hóa được tính
dục!
Vì vậy, việc đầu tiê n là h ã y c h ấ p n h ậ n
cuộc số n g với đ ú n g thực tại của nỏ, b ả n c h ấ t tự
n h i ê n của nó, và h ã y số ng với nó m ột c á c h t h â n
th iệ n , trọ n vẹn! C hính sự trọ n v ẹ n dó sẽ n â n g
ta lê n cao d ầ n , tới mức độ n h ấ t đ ịn h loài người
sẽ đ ạ t tr ạ n g th á i k h ô n g cỏn vết tích của tín h
d ụ c nữa!
N hững n g h iê n cứu sơ khởi cho thấy: Trong
q u a n h ệ tìn h dục, n ế u chưa đ ạ t được sự cực
k h o á i thì ngay sau đó người ta lại h a m m u ố n
liền. Nếu đ ạ t sự cực k ho ái m ộ t p h ú t, thì h a m
Ĩ74
 * ĩty iê u & c ế t c A ú t& V tú * t6 . NCỈỔ DỨC' VƯƠNG

m uốm sẽ đ ố n vào h õ m sau. Nếu cực k h oái kéo

dai b a p h ú t, thì th ậ m chí đương sự sẽ k h ó n g
nghĩ đ ế n tìn h dục su ố t m ột tuần . Cực khoái kéo
dài b á y p h ú t, sẽ k h ô n g nghĩ đ ế n tìn h d ục suốt
ba th á n g . Cực k h o á i suốt b a giờ liền thì tự do
thoát k hỏi tìn h dục' m ãi m ãi, người dó sẽ c h ẳ n g
bao giờ h a m m u ố n tính dục nữa!
Mặl k h á c r ấ t nguv h iể m là, khi x u ấ t h iệ n
cảm giác tội lỗi trong tính dục, sẽ có sự gượng
gạo tron g qu an hệ vợ chồng! Người đó luồn bị
bức r à o c ả n vô h ìn h n g ă n c h ặ n , n ê n k h ô n g bao
giờ h à i lòng với vỢ/('hồng của m ình. Nhưng b ả n
n ă n g tính dục' tủ’ s â u th ắ m trong tiềm thứ c vẫn
luôn thổi thúc... 'Phế là, b ấ t kỳ người k h á c giới
nào c ũ n g d ề u có th ể là đối tượng tìn h dụ c của
họ!
Ngược lại, n ế u h à i lòng về quan h ệ tình dục
với v ợ /c h ồ n g . T ín h dục được đ á p ứng, thì m ọi
người k h á c giới sẽ giống n h ư a n h , chị, e m ruột
của m ình! Cao hơn nữa, khi vợ ch ồ n g hiểu biết,
trâ n trọ n g tình dục và đ ạ t sự h à i hòa, củng với
tình y ê u n ồ n g th ắ m d à n h cho n h a u , với n iề m vui
sướng k h ô n £ h ề bị dè n é n , thì th eo thời gian,
mối q u a n h ệ vợ ('hồng sẽ được c h u y ể n h ó a , trỏ
th à n h tao n h ã . sau dỏ người vợ có th ể trở t h à n h
một người m ẹ trong m ắ t người chồng: T rong tình
yêu s â u sắc, say đ ắm , người đ à n ôn g luôn có
cảm giác người vự giống n h ư mọ m ìn h . Khi gần

775
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG 'Xiểcc ổ-iết cAíttA MtùiA

vỢ, tay a n h ta thườ ng lầ n đ ế n c ặ p vú. Đó là tiền

thứ c c ủ a đ ứ a trẻ tìm vú me. trong y thứ c dậy!
Cho nên, c h ấ p nhận cuộc số n g trọn vẹn,
c h ấ p n h ậ n tấ t cả những gi tự nhiên trong cuộc
sống, ta càng tự do thoát khỏi s ự ưăy bủa, khốn g
c h ế c ủ a nó, là giác ngộ! Chính s ự giác ngộ s ẽ giải
p h ó n q loài người! T rái lại, c à n g p hủ n h ậ n , c h ố n g
đối đ iều tự n h iê n trong cuộc sống, (như tín h dục
c h ẳ n g hạn), thì nó càn g b á m c h ặ t lấy ta để
h o à n h h à n h , quấy nhiễu!...
Có t h ể nói, tính d ụ c bị đ è n é n là s ự nô lệ cơ
b ả n n h ấ t cứa con người! N h ã n loại kh ô n g th ể tự
do trừ khi tính d ụ c dược tự do, s in h lực tính dục
dược p h é p p h á t triẽn tự nhiên!
Điều là m r ấ t n h iề u người ng ạc n h iê n , th ắ c
m ắ c là t r ê n tường p h ía ngoài của m ộ t vài ngôi
đ ề n cổ ở Á Đ ông được tra n g trí b ằ n g n h ữ n g
h ìn h ả n h m õ tả các tư t h ế là m tinh, n h ư n g b ê n
tron g h o à n to à n k h ô n g có b ấ t kỳ m ộ t h ìn h ả n h
n à o n h ư vậy! Osho cho rằ n g đó là sự h iểu b iết
tu y ệt vời! Người xưa b iế t r ằ n g tín h d ụ c luô n tồn
tại. N hưng n h ữ n g ai còn bị vướng m ắ c bởi tính
dục sẽ k h ô n g được p h é p vào b ê n trong! Ai hiểu
rõ tín h dục thì tâ m h ồ n được tự do th o á t khỏi
nó, n ê n có th ể t h a n h t h ả n bước vào tro n g đền.
Chỉ kh i đó mới được p h é p gặp Thượng Đế!
T h ậ t là s ă u sá c và chí lý vô cùnqỉ

Ĩ76
 'ĩty iể c t ổ - iế t c & íttÁ v tiù tA NGÔ ĐỨC VƯỢNG

S ự th ấ u hiểu về tính d ụ c có th ể đ ư a ta đ ế n
ngôi d ề n c ủ a siê u thoát! Ai k é m cỏi, y ế u đuối, h èn
nhát... k h ô n g d á m đối m ặ t với s ự thật, thì chan g
bao qiờ có h y vọng trở th à n h người hiểu biết, giác
ngộ được!

4- Nhiúig tín h d ụ c ỉà nơi rò rỉ năng lượng

T ính dụ c là c á n h cửa rò ri n ă n g lượng
nhiều n h ấ t, n ế u quá độ sẽ d ẫ n đ ế n h ậ u quả
nghiêm trọng: suy k iệt s in h lực, t h ậ m chí đe
dọa m ạ n g sống!
T iế n sỹ Đ ông y B à n h T â n (Trung quốc) cho
rằng: Tình d ụ c q u á độ là n g u y ê n n h ă n q ă y ra hai
bệnh hiểm nghèo: tiêu đường và tai biến m ạ c h
máu não. Trước d â y hai b ệ n h n à y được truy
nguyên do ă n uống quá m ức gây ra. Điều đó
không sai, n h ư n g ngoài ă n uống thì tín h dục
cũng là ng u y ên n h ã n r ấ t q u a n trọng!

C à n g ng ày b ệ n h tiểu đường và tai b iế n

mạch m á u n ã o c à n g x uất h iệ n n h iề u và trẻ h ó a
nhanh (người trẻ tuổi cũng m ắ c và n g à y c à n g
mắc nhiều), là do h o ạ t độn g tín h d ụ c quá độ
gây ra!

Đông y học cô tru y ền cho r ằ n g T h ậ n có

vai trò quyết đ ịn h đối với h o ạ t đ ộ n g c ủ a h ệ sin h
đục. Nếu h o ạ t độ ng dục quá độ T h ậ n sẽ bị suy!
Theo ngũ h à n h , T h ậ n (thủy) suy sẽ k h ô n g th ể

Ĩ77
 NGỔ ĐỨC VƯỢNG iế c c ổ - iế t c A í* l& VH ÌttÚ .

tưới cho C a n (mộc), k h iế n m ộc khô kiệt, do vậy

T âm h ỏ a bốc lên! T âm bốc h ỏ a m à T h ậ n suy
k h ô n g k iề m c h ế được, n ê n h ỏ a càn g m ạ n h . Hỏa
m ạ n h sẽ đòi hỏi tín h dục n h iều hơn! Trớ trêu
là, T h ậ n c à n g suy, càn g h a m m u ố n tình dục
nhiều! Nên người ta đã lầm tưởng đỏ là trạ n g
th á i k h ỏ e m ạ n h , xung m ã n (!) Thực sự đó chỉ là
triệu ch ứ n g của m ộ t ngọn đ ò n bừ ng lé n trước
khi t ắ t lịm!

Vĩ T h ậ n suy n e n thúy (ỏ' T hận) và h ỏ a (ở

Tâm) k h ô n g tươm* giao được với n h a u , n ê n
thượng tiêu (trên) thì nóng, còn hạ tir u (dưới) lại
lạ n h , d ầ n đ ế n x u ấ t h iệ n các b ệ n h ở hệ sinh
dục, hai c h â n yếu, n h ứ c mỏi, hai b à n c h â n giá
lạ n h (do khí kém), d ầ n d ầ n tẽ dại (khí h uyết
k h ô n g lu'u thông). T h ậ n khí suy, d ẫ n đ ố n ù tai,
đ ầ u trố n g rỗng, n h ứ c đầu, hay quên, k h ả n ă n g
suy lu ậ n g iảm sút. sức lực kiệt quệ... v ậ n động
m ộ t tý là to á t vả m ồ hôi, thở h ổ n h c n , m ột lả...
n ê n c h ẳ n g làm n ô n cỏn£ tr ạ n g gì cả! N ặn£ hơn
n ữ a sẽ bị liệt dưdng, hoại tử (do khí huyết tắc
ng hẽn), rồi tử vong!
D iều q u a n trọng c ả n p h á i hiôu rằn g , liệt
dương c h ín h là p h ả n ứní* tuy ệt vời của cơ thể
n h ằ m b ả o vệ cho t h ậ n k h ô n g bị tiế p tục suy
k iệt th ê m nữa. C ách ứng xử d ú n £ và tốt n h ấ t là
t h u ậ n th e o "tiếnq nói" của cơ thố, cũng c h ín h là
"tiếng nói" của Thượng đc, của Tạo hỏa, n ạ iờ i
ĩ 7X
 *ĩụíếcc ổ-cết cÁíttú, tnittú. NGÔ ĐỨC VƯỢNG

b ệ n h c ả n t r á n h xa p h ỏ n g dục ít n h ấ t m ột n ă m
đế t h ậ n p h ụ c hồi trỏ' lại!
Đáng; b u ồ n thay, người đời và cả n ề n Y
học h iệ n đ ại do cách n h ìn hời hợt, n ô n g c ạn . bị
dục vọng n h ấ t thời che khuất... đã h à n h xử
ngược lại: D ùng vủv biện p h á p kích thích đố
người b ệ n h có k h á n ă n g m au ch ó n g h o ạ t đ ộng
dục trỏ’ lại! Dó thực sự là "vắt kiệt" n ă n £ lực của
thận, n ô n h ậ u quá c h ẳ n g the tr á n h khỏi tai hại
khôn lường: T h ậ n suv sụp h o à n toàn , p h ả i can
thiệp b ằ n g các b iệ n p h á p thỏ bạo: Lọc m á u h ay
ghép t h ậ n h o ặ c đố cho cái chốt n h á v vào!
Những d iru trin h bây trô n đây cho thấy:
- Nốu xã hội lên á n , c ấm đoán... quá mức
sẽ d ả n đ ố n sự lén lút. vụng trộ m tín h dục. n h ấ t
là h iện tượng thủ d âm , tệ n ạ n r ủ a xã hội và
loài người!
(Vì suv nghĩ và hướng đi sai lầm n g h iê m
trọng n ê n Y học h iện đ ại cỏ xu hường "thỏa
hiệp”, coi thủ d â m khôn£í tác hại lớn (!) Họ lập
luận rằ n g sau mỏi lần xuất tinh n c u uốn g một
cốc sữa sẽ bù lại dược năné; lượng đ ả tiru h ao
(!?) T h ật là n ô n g cạn , hời hợt hôt chỗ nói! Một
cốc sữa ('ỏ thổ cỏ k h á n ă n g thụ tinh dô d ạ o ra
một co' thô mới được khỏ no;?)
- M ặt k h á c, nốu “mớ cửa", "buông thá"...
thì tính dục sõ lập tức p h ỏ n g túng quá độ, tai
hại còn n ặ n g nề g ấp bội, n h ấ t là xã hội n ã o
/7 9
 NGỔ ĐỨC VƯỢNG 'Ít y íế c t ổ - iế t c A ítt&

trước đó đ ã lê n á n , c ấ m kỵ quá mức, sẽ b ù n g

p h á t n h ư m ột n ạ n dịch!
Do vậy, tìm ra m ộ t lối th o á t đ ú n g đ ẩ n ,
h iệu quả cho tín h dục là điều vô cùng q u a n
trọng, h ố t sức c ầ n th iế t đối với n h â n loại trong
lúc nảy!

5- L ối th o á t k h ỏ i tín h dụ c
T ạo h ỏ a đã b a n cho loài người c á n h cửa
d r n với giác ngộ là tín h dục. Nhưng n h ữ n g lời
giáo h u ấ n từ trước đ ố n nay và tiề m th ứ c của
loài người đ ã đ ón g c h ặ t c á n h cửa dó lại, m à
không mở ra c á n h cửa n à o k h á c , k h iế n cho
n h ả n loại k h ô n g lối thoát, b ế tác, k h ố n đốn!
M ặt k h á c , c á n h cửa tín h dục lại là nơi rò
ri quá n h iề u sin h lực. Vì sự th ỏ a m ã n , ngây
n g ấ t tro ng k h o ả n h k h ắ c, con người đ ã s ẩ n sà n g
h o a n g phí s in h lực của m ìn h ở c á n h cửa này!
Loài người chỉ có th ế th o á t k hỏi sự vây
h ã m , k h ố n g e h ố ấy khi tìm được tr ạ n g th á i vỏ
b ả n ngã, vô thời gian m à k h ô n g c ầ n p h ả i đi qua
con đường tín h dục. Phương c á c h đó p h ả i được
coi là m ột cuộc c ác h m ạ n g vĩ đại tro n g lịch sử
loài người! Vì chỉ n h ư th ố mới h o à n to à n tự do
th o á t k h ói tín h dục!

T hực tế cho thấy, có th ế đ ạ t được trạng

th á i k h ô n g còn thời gian và b ả n ngã, tr ạ n g Ihái

ĩ Xồ
 'ý ty iê u 6 -C ết c Á ú i-6 , V H Ìatt- NCỈỔ ĐỨC VƯỢNG

của giác ngộ m ộ t c á c h liên tục. lâu dãi m à

k h ô n g h ề rò ri, th ậ m chí còn thu n ạ p được
n hiều sin h lực hơn. T rạ n g th á i tuyệt vời đố
c h ính là t h i ề n đ ị n h !
Như vậy là tạo h ỏ a dã b a n cho loài người
hai c á n h cửa đ ể đ ạt tr ạ n g th ái thứ c tỉn h tâ m
hồn là tín h dục và th iề n định. T rong đó tính
dục là ph ương thức tự n h iê n , mọi sin h loài đ ều
có. T h iề n đ ịn h là đ ặ c â n , phương th ứ c duy n h ấ t
d à n h riê n g cho con người! Đỏ là c á n h cửa có
thể dưa n h â n lọai tự do th o á t khỏi tín h đục!
Khi n à o còn vận đ ụ n g phương c á c h tự
nhiên (tính dục) thì loài người vần c h ư a vượt lê n
cao h ơ n h ẳ n các loài vật, chưa thực sự đứng
trẽn m u ô n loài! Khi ý thức chưa p h á t triể n cao
hơn c á n h cửa tín h dục thì con người k h ô n g th ế
chế ngự được “con t h ú ” b ê n trong m ình, lúc đỏ
tội lỗi, b ạ o h à n h , c h iế n tranh... vẫn còn cơ sở
để tồn tại.
N h ă n tính, giá trị thiênq liêng g iàn h riênq
cho con người, chỉ thực s ự hoàn thiện khi n h ã n
loại mở được c á n h cửa t h i ề n đ ịn h !
Do vậy, loài n£fười c ầ n m au c h ó n g mở
cánh cửa th ứ hai, c á n h cửa th iề n đ ịn h trước khi
đóng c h ặt c á n h cửa tín h dục, nh ờ đó sin h lực
sẽ tuôn c h ả y th eo hướng mới tốt đ ẹ p này! c ầ n
hướng d ẫ n cho trẻ em học th iề n đ ịn h từ khi

m
 NGÔ ĐỨC' VƯỢNG 'Ít y íể u 6 - íế t c ẩ ít lẩ V K Ìtt&

(ính dục' chưa chín mùi, tức là từ khi c á n h cửa

tín h dục chưa hé mở.
Khi c á n h cửa th ic n đ ịnh mỏ’ ra thì sin h lực
sẽ tuôn c h ả y qua đỏ, trẻ sẽ cỏ k in h ng h iộ m vồ
sự tĩn h lặng, vui sướng tuyệt vời trong tr ạ n g thái
phi thời gian, phi b ả n ngã. Đó là tr ạ n g th á i của
hỷ lạc!
Như vậy, tính d ụ c là thứ sinh lực m ạ n h mờ
nhất tronq dời sốnq loài người. Nhưng con người
thônq m inh khônq được dừ nq Lại ớ đó, m à p h a i
c h u y ế n hóa nó íh à n h siẽu thức! M uốn thế, p h a i
th ấ u hiếu, chính s ự th ấ u hiêu mới qiúp con người
tự do thoát khỏi nó. nà th ấ u hiêu chính là c h u y ê n
h ó a tính dục!
Rỏ r à n g rằng, hiểu biết là sức m ạ n h ! ỉíiẽu
hiếí về tứih d ụ c sẽ trở (hành một sức m ạ n h vĩ dại!
Từ n h ữ n g diều trìn h b à y tr ẽ n đ ây ciio
c h ú n g ta thấv. n h â n loại có thổ c h ẳ n g thu đượe
lợi ích gì n h iề u qua việc đầu tư tố n kóni đố
n g hiôn cứu m ặt tr ă n g và các h à n h tin h khác!
C ũng c h ắ n g c ầ n p h á i th ă m dò độ sã u củ a đáy
biến! K hông lợi ích bao n h iêu qua vi ộc tìm hiếu
nguyên tứ! C h ẳ n g c ả n bỏ ('ông; sức đố tìm hiểu
('ái lõng của con vi trùng!...

Nhưng, đ iều hoàn toàn thiết thực, võ cùnq

cần thiết p h á i làm là tìm hiểu về tính dục, đ ê có
thể, trước mất, thực s ự làm chu cuộc sống hiện

ĨX 2
 T to ể u , ổ - iế t c Á í i t k C H ÌttÚ , NGÔ BỨC VƯƠNG

tại. ưà lãn dài, tạo ra một n h ã n loại hoàn toàn

mới!
IIàn £ n ghìn n ă m qua, xã hội luôn chạy
trốn, c ấ m đ o á n , xua đuổi... tín h dục. Nhưng tính
dục k h ô n g lụi tàn , nó vẫn sống, luôn luón đeo
đắng, th ậ m chí c à n g á m ả n h m ạ n h m ẽ m ọi giấc
mơ của loài người!
Suốt mười nghìn n ă m qua, loài người
khống th ế th o á t khói sự á m á n h của lín h dục.
Điều đó có nghĩa là mười nghìn n ă m n ữ a cũng
sẽ v ẫ n n h ư thố! Sự h ậ n thủ, xung đột, suy đồi...
của loài người ngày nay là b ằ n g chứng!
Nếu gú'() h ạ t m ầ m trước kia và b â y giò' gặt
đưực trái độc, thì cỏ nghĩa là h ạ t m ầ m d ã gieo
có độc! Loài người r ầ n tính táo xem lại h ạ t
mầm cũ và tìm ra n h ữ n g h ạ t m ầ m mới tốt đ ẹ p
hơn dô giro vào đời sốn g n h ã n loại!
Vã trước h ế t, c ầ n th ay đổi c á c h nghĩ, lối
ứng xử dối với v ấ n đề tín h dục, k h ô n g n ê n thủ
nghịch, lôn á n . c ấ m kỵ nó, m à p h ả i t h â n th iệ n ,
thấu hiểu, rồi từ đỏ tìm phương c á c h ch u y ển
hóa nó!
T h ir t tu'0'ng, đ ố n d ãy đả đủ đ ế b ạ n đọc
thấy rõ sự n g h iê m túc, tầ m q uan trọ n g củ a vấn
đề m à b a o đời nay luôn bị né tr á n h , c ấ m kỵ, đè
nén... m ộ t c á c h độc đ o á n , b ấ t công, vỏ lý là
tính dụt'!

Ị%3
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG 'ĩặiểcc ổ-iết VHÌtiÁ

X- N hững h iê n tư ợng k h ác
Xin n ê u vài h iệ n tượng q u e n thuộc, g ầ n
gũi, n h ư n g thư ờ ng bị hiểu k h ô n g đ ú n g h o ặ c ứng
xử sa i đ ể b ạ n đọc th a m k h ảo , dưới đây:
1- B ệ n h “ca o h u y ế t á p ”
T rong xã hội v ă n m in h ngày nay, b ệ n h
“cao h u y ế t á p ” đ ã trở t h à n h q uen thuộc. Nhưng
b ả n c h ấ t của h iệ n tượng n à y là gì thì dường n h ư
c h ẳ n g m ấ y ai tự tra vấn, tìm hiểu... n ê n đ ã trở
t h à n h c h u y ệ n “thường n g à y ” trong đời sống.
"Huyết á p ”, th eo c á c h hiểu từ xưa đ ế n nay
là á p lực c ủ a m á u b ẽ n trong gây ra. Nếu vậy,
th e o n g u y ê n tắ c vật lý, và sự suy lu ậ n thông
th ư ờ n g thì “h u y ế t á p ” là do các n guy ên n h â n
sau:
- Lượng m á u tănq lên
- Tim co bóp m ạ n h hơn
- T h à n h m ạ c h co th ắ t lại
T h ế n h ư n g trong thực tế thì sự th a y đổi
“h u y ế t á p ” n h iề u khi k h ô n g liên q u a n tới các lý
do tr ê n , ví "huyết áp" tả n g giảm r ấ t n h a n h , chỉ
c ầ n tìn h tr ạ n g t â m lý, tìn h c ả m th ay đổi là chỉ
số “h u y ế t á p ” b iế n đổi tức kh ắc.
V ậ y n g u y ê n n h â n do đ â u ?
Để trả lời câu hỏi này, c h ú n g ta c ầ n lưu ý
n h ư sau: T rong cơ th ể con người, ngoài h ệ thống
T u ầ n h o à n (gồm tim, các m ạ c h m á u lớn nhỏ và
m áu) là hữu h ìn h , thì k h o a học đã di sâ u nắm
ĩ% 4
 iế c c ổ - íế t c  íttÁ V K Ì6 Í& NGÔ ĐỨC VƯỢNG

vững, còn cỏ m ộ t h ệ th ố n g k h á c , vò h ìn h là
KHÍ. Đ ỏng phương cho r ằ n g khí có vai trò vỗ
cùng q u a n trọng, quyết đ ịn h cả sự h o ạ t động
của h ệ th ố n g tu ẩ n h o à n cũng n h ư to à n bộ sự
sống: (“Khí thông h u y ết thông, khí b ế h u y ế t b ế ”-
“Khí thông bất thốrxq, khí b ất thônq tắc thốnq"...).
Nhưng k h o a học h iệ n đại chưa hiểu b iế t
về khí, th ậ m chí cỏn ph ủ n h ậ n nó, vì vậy k h ô n g
thể lý giải được t ậ n gốc rề h iệ n tượng "huyết
áp", Với h ầ u h ế t mọi người chỉ n g h iễ m n h iê n
thừa n h ậ n n h ư m ột đ ịn h đẻ, k h ô n g th ắ c m ắc,
tra hỏi, tìm hiểu... m à y ê n p h ậ n đổ h iểu m ột
cách ch u n g chung, hời hợt.
T h eo lương y H uỳnh Quốc Hải và tối thì
nguyên n h â n sự th a y đổi đột ngột á p s u ấ t tr ê n
t h à n h m ạ c h m á u (gọi là “h u y ế t á p ”) chủ yếu là
do vai trò c ủ a kh í gây ra! Vì chỉ có sự c a n th iệ p
của khí thì á p s u ấ t tr ê n t h à n h m ạ c h m á u mới
thay đổi n h a n h n h ư thế!
M ặt k h á c , với sự theo dõi và thự c n g h iệ m
của tôi thì:
Điều trị b ệ n h n à y b ằ n g các phương p h á p
của Y h ọ c h iệ n đại sẽ r ấ t lâu dài, có khi suốt
đời và k ế t quả lại k h ô n g ổn định, n ê n T áy y chủ
trương “số n g c h u n g ” với b ệ n h n à y suốt đời!
Nhưng n ế u luyện tậ p khí công h o ặ c N ăng lượng
sin h học, tức là d ù n g "Khí liệu p h á p ” thì b ệ n h

ĨX5
 NGÓ ĐỨC' VƯỢNCÌ * ĩ¥ iế u , ổ - iế t C ẩ ÍK ẩ M iù t k

"huyết á p ” sc t huy ôn giảm r ấ t n h a n h , kết quả

rất ổn định: Nhiều học viên ('ao tuổi eúa tỏi có
chí số “huvôt áp" cao tới 220, th ậ m chí g ầ n 240
(!), n h ư n g sau m ộ t thời í*ian kiõn trì luyện tập,
"huyết áp" đã ổn đ ịnh ỏ' 1 3 5 /9 0 m m lỉg . T h ậm
chí khi huyết á p lrn . người b ệ n h chỉ c ẩ n tịnh
lãm , hít tliỏ' sâ u dúníí phướng p h á p thỏ’ b ố n thì
trong n ă m , b ẩ y n h ịp thỏ', "huyết á p ” sõ xuống
Iií>ay!
Di r u dó ('hứng tỏnguyên n h â n của b ệ n h
"cao huyốt ãp". n h ấ t là sự thay đổi “h uy ết á p ”
dột ngột ('hủ yếu là do khí gãv ra!
Do vậy, c h ính xác thì p h á i nói "khí áp",
hoặc "áp s u ấ t trôn th à n h m ạch máu", chứ k h ô n g
p h ả i là “h u y ế t áp", mới c h ính xác!

2- B ện h tim và tín h th è m ăn
Nội tạ n g r ủ a con người luồn lu â n th e o quy
luật N12,11 h à n h sinh khắc.
a. T ro n g q u a n h ệ Tương s in h
Th('C) dõi trô n nh ữ n g b ệ n h n h â n suy tim,
tôi th ấ v họ thường; ă n ngon miộrnĩ và rấ t hay
ă n . T rong qu an hộ Ngũ h à n h tương sinh, thì
T âm (hoá) là mọ của Tỳ (thổ). Nốu ă n n h iề u quá
là (con) h oạt động m ạ n h sõ “bú" n h iề u n ê n

lỉíin tlhĩn tôi ih> chú In u iiỊ luyện khi. lìẻn if tuòi 7(1 mủ " lin y ê l ú p " luô n ớ
mức Ì 20/ S 0

ĩ%6
 'Xíếcc ắcết cAútú- m ùtẩ N (ÌÔ ị) Ứ C VƯ Ò N C,

hại cho T âm (mọ). Muốn £Ịiảm bớt g á n h n ặ n g

cho T âm , người b ệ n h p h á i ă n ít đi và ă n nh ọ là
thức ă n ('hay và tốt n h ấ t là ă n cơm gạo lứt muối
vừng!
N hững b ệ n h n h â n suy tim ngh e tôi k h u y ê n
như vậy. đ ề u n g ạ c n h iê n vì “x ư a n a y k h ô n q nqhc
t h ấ y t h à y t h u ố c n à o , n h ấ t là c á c b á c s ỷ T á y IJ l ạ i
k h u y ê n 'lạ' n h ư vậy!". Tòi thường hỏi lại rằng:
"Vậy b ã y qiờ ônq I hà I bác I cò I cậiL... đ ã nqhc
thấy lời k h u y ê n p h a i ă n íí cu a tôi chưa"?.
Người n à o tin, g i ả m k h ẩ u p h á n ă n thì
những triệu chứnã; r ấ t khó chịu cúa b ệ n h tim
giảm k h ô n g ngờ và hiệu quả chữ a b ệ n h sẽ tốt
trông thấy: Ngưực lại ai k h ổ n g tin, v ẫ n cứ ă n
nhiều và “lẩ m bổ" th ò m thì việt' trị b ệ n h sẽ rấ t
khó k h ă n , tố n kém . m à kốt quả ('() khi còn
ngược lại!
Một người bị b ệ n h tim rấ t n ặ n g k r: Con là
cái nợ c u a rnẹ con, vì cứ p h a i lo cho con n ằ m b ệ n h
viện q u a n h năm . Thinh í hoảng d ễ chịu hơn. về
nhà được vài nqàìỊ là lại p h a i "cấp cứu"! Con d ã
đi chữa rất nhiều nơi. dược nhiều qiáo sơ, tiến sĩ),
b á c s ỷ , n ô i t i ế n q ir ự c t i ế p t h e o d õ i v à d i ề u trị. t ố n
kém k h ô n q biết bao nhiêu, nhiỉnq b ệnh vần hoàn
bệnh!
Khi n g h e tỏi k h u y ẽ n p h ả i ă n ít và ă n ehav
thì cậu ta cũng n g ạ c n h iê n . Tồi p h ả i nói: N ếu
chưa tin thì c ậ u h ã y ăn thứ theo cách lôi chỉ một
vài tuần, s ẽ thấy!

ĨX7
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG “i¥cểcc ổ-tết cAút& vnictú.

K hống ngờ chỉ m ộ t tu ầ n ă n ch ay và ă n ít

là b ệ n h tìn h đ ã th u y ê n giảm, sức k h ỏ e tă n g lên
rõ rệt. Nhưng h ô m n à o hứ n g lên ă n th ịt m ột
b ữ a no n ê là ngay lập tức bị b ệ n h tim “h à n h ”,
p h ả i n ằ m “bẹp"! Từ đó cậu ta mới h iểu ra và đã
c h u y ể n sa n g ă n chay trường và ă n ít. Đ ế n nay
đ ã h đ n tá m n ă m , sức k h ỏ e của cậu ta r ấ t tốt,
đ ã lấy vỢ và có đứ a con r ấ t k h ỏ e m ạnh!
Dế giảm bớt tính th è m ă n n h ằ m h ạ n c h ế
việc ă n n h iều , k h ô n g c ầ n p h ả i giải p h ẫ u c ắ t dạ
d à y n h ư 0 ả i p h á p của Tây y, tôi xin gợi ý b ạ n
đọc n h ư sau: Khi nào th ấ y đói ưà th èm ă n nhưng
chưa đ ế n b ữ a hoặc s a u khi nqừnq ă n nhưng vẩn
m uố n ă n nữa, h a y trước khi di nqủ tốt n h ấ t nên
uống một thìa m ậ t ong. VỊ ngọt sắ c c ủ a m ật ong
s ẽ m a u chóng c h ấ m d ứ t c á m giác th è m ăn, lại dễ
đita ta vào giấc ngủ ê m đềm !
N h â n đ â y tôi m u ố n n h ấ n m ạ n h rằng, nếu
k h ô n g n ắ m được quy lu ật Ngũ h à n h S in h k h ắ c
m à th à y thuố c và người t h â n cứ k h u y ê n h o ặ c ép
b ệ n h n h â n suy tim ă n uống tẩ m bổ là đ ã vô
tĩn h là m h ạ i người bện h! Con đường d ẫ n đ ế n địa
ngục n h iều khi được lót bàng hương hoa cứa tình
thươnq và thiện chí là thế!
Mở rộ n g ra, trong q u a n h ệ tương sin h, nếu
bị b ệ n h p h ế thì p h ả i ă n n h iề u ă n tốt, h iệu quả
c h ữ a b ệ n h mới cao, vì ă n n h iề u thì Tỳ là mẹ
được tă n g cường n ê n sẽ có lợi cho con là Phế.

m
 “ity te c c ắ c ế t C Á Ù 16- C H Ìttẩ NGỎ ĐỨC VƯỢNG

Nếu bị b ệ n h gan thì p h ả i bổ t h ậ n vì t h ậ n là m ẹ

của gan,
v.v...
* T ro n g q u a n h ệ tư ơ n g k h ắ c
Nhữní* trường hợp bị "cao h u yết á p ” là do
Tâm hoá bốc lê n m à T h ậ n thuỷ suy k h ô n g
khống c h ế được n ê n p h ả i giúp cho T h ậ n cường
tráng l r n đ r k h ắ c C'hê' được T âm h ỏ a thì sẽ đưa
cơ thế về tr ạ n g th á i q u â n bình.
Hoặc g a n bị b ệ n h thì p h ả i h ạ n (‘h ố h o ạ t
động củ a tỳ n h ấ t là k iên g ă n n h ữ n g th ứ khó
tiêu n h ư mỡ, thịt, trứng... để gan k h ô n g p h ả i
huy độnịí n h ic u n ă n g lượng k h ố n g c h ế tỳ trong
quan hệ tương kh ắc.
v.v...

3- B ệ n h v iê m lo é t dạ d ày (bao tử)
N hiệm vụ của tuyến dạ dày là tiốt ra dịch
vị cớ độ acid cao dể tiêu hoá thứ c ă n , n h ấ t là
thức ă n có nguồn gốc đ ộn£ vật. Nếu ă n uống,
sinh h o ạ t sai trái sẽ làm cho t h à n h dạ dàv
viêm loét, sc bị aeid gáy đau đớn. khó chịu.
T rong trường hựp ấy, Tây y th ư ờ ng cho
người b ệ n h u ố n g th uốc m a n g tín h k iề m đổ trung
hoà độ aeid, do đó c ả m giác g iảm đau rất
nhanh. Nhưng, giải p h á p ấy chỉ là dối phó, tình
thế, m an g tín h hời hợt, n ố n g cạn , tạ m thời, n ê n

m
 NGÕ ĐỨC VƯƠNG 'ĩty iê c c ổ -c ế t c A ú t&

k h ô n g th ê h ố t b ệ n h đưực! T h ậ m chí khi độ aeid

giảm thì tuy cn dạ d à y buộc p h ả i tiết dịch n h iều
hơn đ ể duy trì độ aeid cao ổ n dinh. N hiệm vụ
của nỏ là n h ư vậy! Do dó, càn g d ù n g thuốc, dịch
vị c à n g p h ả i tiết nhiều, tạo ra sự xung k h ắ c
giữa thuố c với chức n ă n g sin h lý, là đi ngược lại
sin h lý ('ủa cơ th r!
T ô i n g h ĩ r ằ n g , m ọ i c h ứ c n ă n g đ ề u đ ã dưực’
tuyon chọn , th ích n«;hi... h à n g tỷ n ă m cùng với
sự tiế n h ó a của co’ thổ! C húng ta p h a i tôn trọng,
k h ô n g d ư ợ c p h é p d i nqừỢc, c h ố n g lại b ấ t c ứ c h ứ c
n ă n g bình thườnq n à o cứa co' thế, n ê n tốt n h ấ t
khi bị viõm loét dạ dày, n ê n luồn có b ẽ n m ình
m ột lúi thực p h ẩ m khỏ (như b á n h m ỳ sấ y khô,
b á n h đa. bích quy...) để đ ế n khi dạ d à y trống,
n h ấ t là khi có ('ảm giác đói (dịch vị b ẩ t d ầ u tiết
ra) thì ă n ngay đổ hút h ế t và thu gom dịch vị lại
m ột chỗ, n h ư t h ế độ acid tro n ^ dạ d à y v ẫ n cao,
địch vị sõ không; tiết ra nữa, đ ồ n g thời lựa tư
t h ế cho vùng viêm loét ỏ' vị trí cao n h ấ t đổ
k h ô n g bị ả n h hưởng của độ acid cao n ê n khổng
bị đau, và tự h à n g ắ n vết loét, n ê n m a u chóng
là n h bện h!
T h eo cách trôn, tôi đã tự ch ữ a khỏi b ệ n h
cho m ìn h trong thời gian chưa đ ế n m ột tháng.
Một số người th eo sự hướng d ầ n củ a tòi đã tự
ch ữ a k hỏ i b ệ n h lâu n h ấ t là hai tháng!

Ĩ9 0
 'ĩty iê c t ổ - iế t c Á ttt& v n ittú . NGÕ IH V VƯÓNCÌ

4- K h óc, cười
Khóc cười là hai h iện tượng đ ặ c truìií> ỏ'
loài người. Chúng; ta hãy đồ c ập đ ế n vấn đc nãv
dưới đây:
a- K h ó c
Một vài n g h iê n cứu đ ã lổng k r t , nước m ắ t
của người b ìn h thường thì m ặn ; Nước m ắ t người
bị b ệ n h ti r u đường; thì nííọt: Nước m ắt khi đau
buồn thì đắng...
Ncu đau bu ồn lâu ngàv m à k h ô n g ch áy
nước m ắt thì sõ bị khối u. ung thư. Dù khối u có
khỏi thì cũ ng bị lo rt hoặc viêm m ã n tính.
Vì v ậ y , n ế u d a n b u ồ n thì n ô n k h ó c c h o IULỚC
mất chai/ ra. Giữ lại sè chăn q có ích lợi qì m à chi
có hại cho cơ thô!
Phụ nữ thường m au nu’õ'(' m á t n ô n giải tỏa
được n h ữ n g bức XÚC' b ô n trong, vì vậy họ thườruí
sống láu và ít b ệ n h ho'n n a m giới.
b- cười
c ư ờ i chỉ (‘ó duv n h ấ t ()' loài người, c h ẳ n g
loài vật n à o có cõng n ă n g đỏ! cườ i trước h ố t lã
một trạ n g th ái tâ m lý lích cực-, là liru thuốc quý
tự n h iê n đi vào p h ầ n th â m sâu n h ấ t của n ã o và
tỉm, n h ữ n g điều tốt là n h n h ấ t sõ đ ố n với co’ thố
và trí óc: Khi cười n ã o tiết ra c h ất E n d o rp h ỉn
kích th ích tình tr ạ n £ hưng p h ấ n tự n h iê n , đ ấy
m ạnh h o ạ t đ ộ n g cứa hệ hô h ấ p n h ư khi ch ạv
bộ. C h ất n à y cỏn có tác d ụ n g cải th iệ n 80111»

t9 t
 NGỎ ĐỨC VƯƠNG ^ tiể c c ổ - iế t c Ẳ Ù t^ (H Ù iÂ

não, tă n g trí th ô n g minh... Khi cười, ta rơi vào

tr ạ n g th á i th iề n đ ịn h sâ u sắc: m ọi suy nghĩ
ngừng, T à m trí b iế n mất... N ên tiến g cười là
c á n h cửa đ ế đi vào T âm không. Lúc đó ta h ò a
t a n troníí tồ n tại, và sự tồ n tại h ò a ta n tro n g ta!
Vì thố, khi ốm, n ế u cười được thì sẽ chó ng
khỏi. Ngưực lại, lúc k h ỏ e m à k h ô n g th ể cười
được thì sớ m m uộn gì sức k h ỏ e cũng sẽ ra đi,
đổ n h ư ờ n g chỗ cho b ệ n h tậ t bước vào!
Người xưa có n h ậ n xét: “một nụ cười trẻ ra
mười tuổi" (không p h ả i “tr ẻ ” về tuổi tá c m à là
“t r ẻ ” về tâ m thái). Vì vậy, “Miệnq h a y cười thì
nqitời luôn khoe"! Người ta đ ã th ố n g kê: Trẻ nhỏ
dưới b a tuổi tru n g b ìn h mỗi ngày cười 170 lần,
tro ng khi dó người trưởng t h à n h chỉ cười 7 lán
m ỗi ngày!
Một số n g h iê n cứu đã chỉ ra: n ế u thường
xu yên cười thì:
- K hông bị b ệ n h th iê n đ ầ u th ố n g
- K hông bị b ệ n h đau lưng, vì khi cười thì vi
tu ầ n h o à n h o ạ t dộ ng m ạ n h .
- c ư ờ i đ ặ c biệt có lợi cho đường hô h ấ p vì
nó tố n g h ế t khí c ặ n trong phổi ra.
- c ư ờ i có lợi cho đường tiêu h o á vì n ó làm
cho cơ b ụ n g h o ạ t động, kích th íc h n h u động
ru ộ t n ê n k h ô n g bị táo bón. cư ờ i th ư ờ ng xuyên

/9 2
 * ĩtyíecc ổ - iế t c  ittÁ tH Ìa Á NGỔ ĐỨC VƯỢNG

CÓ lác d ụ n g r ấ t tốt đối với dạ d à y và đường ruột

nên hai cơ q u a n này k h ô n g bị ung thư.
- c ư ờ i còn là th ứ thuốc ch ố n g đau tê tuyệt
vời: Nốu bị viêm khớp, đau nhức, h ã y n h ìn vào
chỗ bị đau m à cười th ậ t to và th o ải m ái, m ộ t lúc
là h r t đau n h ứ c ngay!
cư ờ i đã trở t h à n h m ột tiêu c h u ẩ n quan
trọng của sức khoe! Nõn đã có m ộ t giải Nobcl
trao cho công trìn h n g h iên cứu vế cười.
Ngưực lại, tronq ỉrạnq thái tă m ỉíị tiêu cực,
không thê ciiời được, thì d ù có lập luyện, ă n uống,
tâm bó th ế nào chăn q nữa... cũng vô ích!
Dá ne; b u ồ n lắm thay, n h iều người "hà tiệ n ”
tiếng {'ười. Ngay cả khi cười thì người ta cũng
chưa c h á c đã lã ('Ười thật! Số k h á c , n h ấ t là
những người th ích tỏ ra m ìn h là q u a n trọng, lúc
nào cũng “ngh iêm tú c ”, "oai vệ", n ê n cuộc sổn g
luôn th ir u tiến g cười. Họ sẽ sớ m được “n g hiêm
túc", 'bệ v ệ ” dưới đ á y mồ!
D iru n à y đã giải thích vì sao p h ụ nữ
thường số n g thọ ho'n n a m giới. Một tron g n h ữ n g
nguvcn n h ã n là họ hav cười h(fn d à n ông! Khi
tinh yôu và sự số n g vứt bỏ được sự h à tiện tiến g
cười, con người sẽ đốn được với th ố giới h o à n
toàn mởi mó!
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG * ĩ¥ ie u ổ -ù ế t c Á íttú -

5- C huyến động của nhản cầu và sự tấy

xóa ấn tượng xấu
a- Q u a n s á t : Các n h à 'l a m lý, S inh lý học
dã th e o dõi và n h ậ n xét: C h u y ên động c ủ a n h ã n
cầ u liên hệ m ật thiết với các hoạt d ộnq cu a l a m
trí. H ãy liên tưởng tròn g m ắt n h ư m ặ t dỏntí hồ.
thì vị trí củ a n h ã n cầu sẽ cho ta biết c ả m giác
n à o tron g T âm trí d a n g h iệ n lrn :
- Khi cố nhó' lại m ột điồu gì thi n h ã n cầu
đu’a qua, đưa lại, ch ạy lẽn chạv xuống.
- Khi q u á n tưởng tới m ột sự k iệ n n à o đó
thì n h ã n cầu ở vị trí 1 1 giò' h ay 1 giờ.
- Khi n h ớ lại m ộ t kỷ niệm , m ột tìn h cảm .
n h ã n cầu sẽ c h u y ến đ ế n vị trí 5 h o ặ c 7 giờ.
- Khi n h ớ tới m ột mùi n à o đó, thì n h ã n
cảu c h u y ế n độn g tới vị tri 6 h o ặ c 12 giờ.
- Khi nghĩ tới m ộ t â m th a n h , n h ã n c ầ u sẽ
chỉ về vị trí 3 h a y 9 giờ. v.v...
b- ứng dụ ng tron g việc b ôi x ó a ấn tượng
xấu
Dựa t r ê n sự q uan sát, n h ậ n x é t và thử
n g h iệm , các n h à tâ m lv học đã đưa ra các
phương p h á p đơn gián và thú vị đế giải tỏa cảm
xúc x ấ u bị đè n ó n n h ư sau:
* Chuyển độ n g nhãn cầu
- ĐƯa n h ã n cầu về b ê n p h ả i vài b a lá n để
c ác ký ức tiêu cực trong quá k h ứ n h ư o a n ức,

ĩ<?4
 *ítycếoc ổ - iế t c Á ít t ẩ V K U i-b N (i() ĐỨC' VƯỢNG

căm d ậ n , sự hãi, b ấ t hòa, buồ n phirn... được

đ á n h thức, tái hiện.
- Sau đó xoay n h ã n cầu vồ p hía b ẽ n trái
nhiều lầ n trong vòng ba đ ố n b ố n p h ú t đ ể bôi
xỏa n h ữ n g ấ n tưựng n ặ n g nồ đó.
N hiều cựu ch iế n b in h MỸ m a n g n ặ n g ấ n
tưựng k in h h o à n g vồ c h iế n tr a n h ở Việt nam .
thường g ặp lại n h ữ n g cơn ác m ộng, họ được
hưởng d ẫ n c á c h bôi xóa quá k h ứ b ằ n g bài tậ p
như trẽ n , đã đom lại k ết quá rất tốt.
Phương p h á p nàv cũng có thô ộ úp ta cỏ
giấc ngủ ngon và sâu, loại bỏ được nhữní* diều
m ộng my. quét sạ c h n h ữ n g v â n đục của T âm
thức. Khi tinh t h ầ n uế oải, d ù n £ phương p h á p
này sẽ m a n g lại kết quả tốt n h ư m ong m uốn.
* B ôi x ó a những ấn tượng, k ý ức x ấ u
C ác n h à T âm lý học kh u y ó n người ta mỗi
ngày d à n h 10 - 15 p h út ngồi vi ốt ra n h ữ n g điều
u uất tro ng lòng (chí c ả n nghĩ sao v ỉrt vậy,
không c ầ n chú ý đ ố n ngôn từ, ngữ pháp... vi ốt
càng n h a n h c à n g tốt). Làm đều n h ư vậy, thường
đốn ngàv th ứ tư người ta sẽ b ẩ t đ ầ u nghĩ, n h ìn
vào n h ữ n g c h u y ệ n n ặ n g nẻ đã qua với ấ n tượng
hoàn to à n k h á c trước: V ấn đồ trở n õ n nh ọ
nhàng hơn. con người sá n g suốt h d n rấ t n hiều.
Dối với n h ữ n g vết thương tâ m lý quá sâu,
có khi p h á i làm n h ư vậy vài tu ầ n mới xỏa hốt.

ĩ 95
 \'( ;o D I 'C 'V I'Ó N (; 'ĩặ iế u ắcết cẩttiắ mittú.

Đô k im ) chứni>, h ã v tự quan sát m ình: Khi

n<íhĩ lại nhữriíí ký ức nặníĩ n r . n r u hơi thỏ' bình
thường, nh ọ nhàní> là d ã í*iái tỏa xong: nếu hỏi
thỏ' trỏ' n õ n n h a n h ho'n, tim bị ne;hẹt lại... là vần
chưa bỏi xóa du'ọ'(' ký ức xấu, c ầ n p h á i tiốp tục
thực h à n h n h ir u h ò n nữa!

6- Giấc ngủ và vai trò của nó

Thời đại v ă n m inh, con người luôn b r bộn
CÔI1ÍÍ v i ệ c . c h ậ t níc h n h ữ n ^ ý n g h ĩ , t h ờ i í >i an t r đ
Iirn co họp. k h i r n n h ir u riííiíởi c á m th áy thoi
í>ian 1112,11 quá nhỉồu, lãng phí. n õ n m uốn cái
xôn bớt õiấc n^ii càne; n hiều càn g tốt!
C hún« ta 11011 quan niộm về giấc ni>ú n hư
thô" n à o cho dùng?
- T h ứ nhất, t h ự c tô ('ho thấy, khi ('()■ thô
trong thời kỳ p h á t trir n . kicn tạo (như giai do ạn
bào th a i, S(ỉ s i n h . trc n h ó ) đ ò i h ỏ i p h á i I11>U r ấ t
nhicu. d ầ n d ầ n giấc 110,11 Iiftắn lại. người [>ià chí
Iií>ủ 3 d r n 4 í>iò' mồi Mí>ày. do (■()■ thô đã ngừníi
tái tạo. p h á t trir n . Như vậv có nghĩa rằ n £ ngứ
cànq ít là d ấ u hiệu s ự sống cànq sa sút, cái chết
d a n g đ ế n qảììỉ

- T h ứ h a i , khi 1)12,11 thì hai trung tâ m Não

vã 'rim lání> dịu xuốnô. sự sốn£í được v ậ n h à n h
m ạ n h mõ â í run (ĩ tâ m Rốn, n ô n n ă n g lượng
được tích luỹ, tái n ạ p sinh lực.

Ĩ9 6
 'ítyiếcc (ỉíế t cAí*t& MICH-A NC.Ũ t)l'C' \ T O N C ,

Cho 11(11, a i klĩóìiCỊ n g u diiỢc hoặc k h ô n g

điiỢc n g ứ thì c u ộ c sốĩĩCỊ bị d a o lộn n g h i r r n irọn g.
Các' ('hố độ dộc tài dã lợi dụníí đ iru nãy
dò tra tân. h à n h liạ nhữnií nííuYỉi khóni* cùriíí
quan d iêm bằn<i cách kho 1112, cho họ I 1 Í > Ú , dó lã
h ì n h t h ứ c h u y h o ạ i COM niíiíời cir (la nõ. n h ẹ
nhàiìí>. ôm dịu. ít lốn k rm . nhưriíí dã m a n n h ấ t
troni> lịch sứ loài nmiVii!
M n í v ậ y . £>iâ(' I1Í>U !>(>p Ị ) h ầ n v o (•11111* q u a n
trọi vú; vào 11 1lữ n li (|ua trình sã LI th ă m cua cuộc
so 111». Nhò’ ííiấc Iiííii tốt. khi thứ(' nió’i linh táo.
làm vióc có chất liíọ’n£> cao. Cho 11(11 n n i cho
rằn£> thời õian nỳu là la 1112, phi thi h o à n lo àn
khỏiiíí dúrií>!

M ấ t n g ủ : Là b r n li cua lliòM liirn dại. T h ro

tôi có mọt số niíuyrn n h a n sau:
D o b ê nh Ịỵ
a- D o m ấ t q u á n b ìn h Á m D ương: Con
người lã £>ạch nối ííiiìa (rời và đất. Nluíiiíí ni>ưò'i
hiện đại luôn luôn xó c h ă n (ronp, 0 ầ y d r p cao
gót, lại ó' n h à cao tầniĩ. n ề n ổạcli 111( 11 . h o ặ c ít
nhất là trá n g xi mănc;... n r n khòni> tir p xúc trực
tiếp vó’i các tia đ ấ t. do vạy cháiií> CÒII là Hạch
nối 0 ữ a trõ’i và đất nữa. bị m ất q u á n binh Ám
Dương, n r n m ất I1 Í>U.
IIcỉn n ữ a , k h ó m * di ( ' h â n t r ầ n 11lĩ c á c vùníí
p h ả n c h i r u c ú a t ạ n ú phủ ó' ]ÒMí> b à n c h a n ('liắnũ

197
 NGỐ ĐỨC VƯỢN (ỉ 'ĩty iế c c ắ iế t cAítl& V K ÌU &

thường x u y ên được day ấ n , kí('h thích, tữ dỏ

tạ n g p hủ trở n ê n k ẽ m h o ạ t động. T heo tói, đây
là ngu yên n h â n phổ b iế n n h ấ t, c h iế m tới tr ê n
80% gây b ệ n h m ấ t ngủ h iệ n nay. Tôi đ ã chữa
n h iề u trường hợp m ấ t ngủ b ằ n g c á c h v ậ n động
h o ặ c buộc người b ệ n h đi c h â n tr ầ n , k ế t quả rất
n h a n h c h ỏ n g và b ồ n vững.

b- D o T ă m b ấ t a n , n á o lo ạ n : Con người
l u ô n t r o n g t h a m s á n si, đ ố kỵ, h i ề m k h í c h .. . lại
k h ô n g làm chủ dược T am thức r ủ a m ìn h, nôn
CUỘC' s ố n g c à n g n á o loạn... d ẫ n đ ế n t h ầ n kinh
c ă n g t h ẳ n g , l ả u d à i t h à n h s t r o s s , m ấ t ngủ... l â u
d à i n ữ a s c d ẫ n tới b ệ n h t h ả n k i n h .

c- D o ă n u ố n g , s in h h o ạ t k h ô n g ch ừ n g
m ự c : N ên đã d ẫ n đến:
- T i m s u y y ế u : T heo Dông y học' cổ truyền
thì, T âm tà n g T h ầ n , khi thức thì T h ầ n đi k h á p
eo’ th ể, lúc ngủ T h ẩ n vố (rú tro n g T âm , nhưng
tim yếu k h ô n g là n g chứa đừọc. n ê n T h ầ n rong
ruổi k h ắ p nơi, do vậy m à m ất ngủ.
- G a n s u y k i ệ t : G an tà n g huyết, lúc thức
thì m á u đi k h ắ p châu t h â n đổ thực h iệ n chức
n ă n g tra o đổi c h ấ t nuôi cơ thổ. Khi ngủ m á u về
trú ở gan. Nhưng gan yốu k h ô n g tà n g ('hứa dưực
huyết, k h iế n m áu đi rong ruổi k h ắ p cơ thổ. Thố
là m ất ngủ!

Ĩ9X
 * ĩty iế c c ổ - iế t c Á Í* t& VH Ù tÚ , NGỔ ĐỨC VƯỢNG

- T h ậ n p h ả i là m v iệ c q u á n h iề u : Do uống
quá n h iề u nước, t h ậ n p h ả i làm việc quá tải, b a n
đ ê m c ũ n g p h ả i đi tiểu đ ể d à o th ả i lượng nước
thừa. T h ố là m ấ t ngủ. v.v...
Như vậy, có n h i ề u nguyên n h â n d ẫ n đ ế n
m ất ngủ, n h ư n g Y học h iệ n đ ạ i chỉ b iế t đ c n và
chú m ục vào ngu yên n h â n th ầ n kinh, n ô n người
m ất ngủ thường p h ả i uống thuốc ngủ, thự c sự là
thuốc ức c h ế t h ầ n kinh, đ ã là m cho cơ th ể mỏi
mệt, tin h t h ầ n phờ ph ạc, suy sụp... k h iế n b ệ n h
ngày c à n g n ặ n g hơn! Nặng n ứ a thì p h ả i vào n h à
thương t h ầ n kinh, người b ệ n h c à n g t h ê m c ă n g
thắng, n h iề u trường họ'p từ k h ô n g p h ả i bị b ệ n h
th ản k in h có thổ trỏ' th à n h b ệ n h t h ầ n kinh,
th ậm chí bị đ iên thực sự!
Do tâ m lý
B ê n c ạ n h đó là m ộ t số người, n h ấ t là
người già, số n g n h à n dồi thường p h à n n à n vẻ
chứng "mất nqã". Đối với n h ữ n g người này, tỏi
thường p h â n tích cho họ hiểu n h ư sau:
- Trước hết, p h a i x á c định k h ô n q một ai bị
chết bởi b ệnh m ất ngủ ca! Mất nqú đ ế n mức dộ
nhất đ ịn h thi kh õnq còn qì dở "mất" nữa. sẽ nqủ
lăn ra n h ư chết! Vì vậy, d ừ nq sọ>'! C àng sọ' s ẽ cànq
mất ngu!
Sau nữ a. n ế u n ằ m m à khỏiiÊ Ii£*ủ được' thì
hãy coi n h ư m in h bị lờ c h u y ến tàu. n õ n quay về

/9 9
 NGỎ ĐỨC VƯỢNG iểcc 6-Cet cÁítt^ VHÌ*l&

đợi c h u y ế n sau, đừng ỏ' "sâ n g a ” m ả p h iề n muội,

nuối tiếc! Người m ất ngủ c ầ n rời khỏi giường,
làm m ột việc gì đó n h ẹ n h à n g , h o ặ c ă n vài
c hiếc b á n h quy, quả chuối, tốt n h ấ t h ã y uống
m ộ t th ìa m ậ t ong, rồi đ á n h ră n g h a y súc m iộng
t h ậ t sạ c h , uố ng một tá c h nước ấm . và đi ngủ
lại.
M ặt k h á c , khi m át ngú thường tr ằ n trọc,
n h ữ n g só n g ý nghĩ b ấ t an, n á o loạn sẽ lưu lại
xung q u a n h đầu, vì vậy n ẽ n th ay c hiếc gối k h á c
h o ặ c n ằ m quay đ ầ u xuốn£ p h ía c h á n giường hay
c h u y ế n đ ế n ngủ ở chồ k h á c, sẽ k h ô n g bị á n h
hưởng n h ữ n g só n g k h ổ n g tốt ấy... do vậy giấc
ngú sẽ đ ế n n h a n h ch ỏ n g hơn.

- T rong cuộc sống, (‘ỏ m ộ t số người luôn

luôn p h à n n à n vì b ệ n h “mất ngu". Nhiều lầ n tôi
n ằ m b é n c ạ n h n h ữ n g người n h ư thố, suốt đêm
họ ngáy n h ư “s ấ m ”, nh ư n g sá n g sớm , chữa mở
m ắt thì câu d ầ u tiê n họ thốt ra là: "Khô quá,
suốt đ ê m ch ẩ n q nqu được tỷ nào"!
Một lần , sau câu nói nhu' t h ế của người
“m ấ t ngủ", tôi hỏi:
- Đ ê m qua b á c có b iết con m èo m ẹ bốn
lầ n b ắ t chuột về và gọi đ à n con ra ă n không?
- T h ế à ? Tỏi k h ô n g bi ốt

200
 *i^Cê'(C á iế t cẮùtA vtiùtú, N ( ì ô n ứ c / VƯ()'N(i

- Lại có m ột lầ n m èo mọ tha vồ m ột con

chuột con còn số n g nguyên để d ạ y cho d à n con
Lặp vô môi nữa, báo co biôt khõní>?
- Không!
- T h ố thì b á c ngủ tốt híín tỏi nhiồu lam!
Thò là từ hôm đó người ấy khõníí p h à n
n à n vì “m ấ t n g ủ ” nữa!

Rút kinh nghiệm , n h ữ n g lần sau. n r u có

ngiKíi b c n ('ạnh k('u ca. p h à n n à n "mất M£ỊÚ” toi
liên "bịa" ra m ột ('huyện tiùỉng tự đế hói. Thò' là
kho n^ th a y n^ưo'i ây đcí cỉôn^í đ ô n rh u y ô n
“m ăt n g u ” nữa. Không n h ữ n g vậy, tôi còn chủ
động hói:
- D em qua b á c có ngũ dược khõní>?
- Mấy hõm nay lõi ngủ khá hoìi!
rhì ra, ngitôi ta thường thích "khoe" b ện h
của mình! Dê làm CỊÌ nhi? c ỏ trời m à biết!

7- C h u y ện lạ th ư ờ n g thấy: T h ích ố m đau!

H iện tượng' tâm lý k h á tố nhị, ai cù ng mo'
hô c ả m thấy, như n g ai cũng ngại nói ra, dó là:
a- N h ữ n g b iể u h iệ n
Cỏ thố th ấy ở rất n hiều Iigưởi. n h ấ t la
những ai k h ô n g ró k h á n ă n g tự tlìc hiộn cái
bản n£ă sâ u kín nh ư ng m ạ n h m ẽ của m ình:
- Dỗ th ấ y n h ấ t là trc con khi chííi đù a bị
ngã, nôu k h ô n g có bổ m ẹ o' dó thì sõ dứ ng lên

20Ĩ
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG * l¥ iê c c ổ - iế t c Á í^ tÁ tK Ù tÁ

chơi tiếp ngay, coi n h ư “c h u y ệ n nhỏ". Nhưng n ếu

có m ặ t b ố m ẹ, n h ấ t là b ố m ẹ lại tỏ ra “quá
q u a n t â m ” là trẻ sẽ k hóc ngay lập tức, mước
m ắ t nước m ũi d à n d ụ a h ẳ n hoi!...
Nhiều c h á u n h ỏ khi đ ù a n gh ịch bị ngã, đã
vội đ ứ n g lẽ n c h ạ y tiốp, n h ư n g vừa th o á n g th ấ y
mọ bước tới là n ằ m xoài ngay xuống đ ấ t khóc
òa lén, có khi cỏn dãy đ à n h đ ạ c h , ra vẻ đau
đớn. n g h iê m trọ ng lắm!
Vì vậy n h ữ n g người có k in h n g h iệ m khi
th ấ y trỏ bị ngã h a v bị đau n h ẹ thường giả vờ
n h ư k h ô n g trổ n g th ấ y thì trẻ sẽ coi n h ư k h ô n g
có c h u y ệ n gì xẩy ra!

- Nhiều người, n h ấ t là các cụ b à , khi yế

m ệt, đ ế n b ữ a con ch áu é p t h ế n à o cũng k h ô n g
chịu ă n , n h ư n g khi con cháu di làm v ắ n g là “ă n
b ù ” ngay h o ặ c ra q u á n ă n quà! Nếu có ai hỏi
th ă m : "Cụ có ă n ngon m iệ n g k h ô n g ? ” thì cụ trả
lời: “Tôi c h ẳ n g ă n uống gì được\ m ệ t quá, k h ô n g
sao n u ố t n ổ i”! Con c h á u đứa n à o vỗ ỷ m à n h a n h
m ồ m đáp: “Cụ cháu cũng ă n được” thì th ố nào
cũn g bị cụ kh ó chịu với cái thói “la n h ('h a n h hớt
lẻ o ” và bị coi là “nó k h ô n g biết thương” mình! Ai
tin h ý, nói: “Cụ ch áu đ ạo n à y yếu, c h ẳ n g chịu
ă n uố ng gì"! T h ế là cụ thích lắm , cho r ằ n g đứa
ấy xót thương mình!

202
 'ĩty tế c c ổ - iế t c Á ítt& tn ù t& NGÓ ĐỨC’ VƯỢNG

Tồi cỏ n h ậ n xót rằng, n h ữ n g trường hợp

nhu' kê trô n thường ()■ n h ữ n g cụ b à k h ô n g ('ó cụ
ỏng b ê n c ạ n h , h o ặ c k h ô n g p h ả i lo toan, c h ă m
sóc ai. Nếu các cụ có n h ữ n g còng việc b ậ n rộn,
th ậ m chí vất vả thì c h ẳ n g có h iệ n tượng đó!
Loại tâ m lý n à y th ể h iệ n r ấ t da d ạn g , tinh
vi n h iề u khi k h ô n g ngờ! Sau đ âv là m ộ t vài
trong rất n hỉồu m ấu c h uyện m à tôi trực t ir p
quan sát:

- Một buổi tối tỏi đ a n £ ngồi làm việc thì

được mời đi gấp chữ a cho m ột "ca" d ặ c biệt.
Bệnh n h à n là ch áu gái họe ('ấp hai. Mọ ch áu
kc: "Buổi trưa đi học vồ, ('háu lên cơn sốt, gia
đình vội đưa đi b ệ n h viện, b á c sỹ k h á m và b ả o
‘không C'ó gì’ n ê n cho vồ". Bà lại nhử m ấ y người
“n h ã n đ i ệ n ” c h ữ a giúp. Nhữne; "thày n h â n đ i ệ n ”
thì lúc n à o cũ ng luôn luôn nói có "vong (ma)
n h ậ p " ! T h r là t ừ đ ó c h á u càng; b ị " h à n h " n h i ồ u
hơn: tay c h â n m ú a may, nói Măng lảm n h ả m .
Mọ c h á u k h á n k h o ả n nói với lõi: “Nhờ
thày làm ơn 'bắt' con m a ỉronq riqiìời c h á u ra".
Tỏi trả lời: ‘7M ụ bình tĩnh x e m sao dã!". N£ồi
trước m ặt cháu, lòi q u a n sát. rồi b ắ t mạch... và
nói: "Chănq có qì ca, c h á u cìù bị c ả m n ắ n g qua
loa thói!". Nhưng ('háu gái m uố n ('hứng tỏ cho
mọi người th ấy là nỏ đ a n g bị b ệ n h n ặng: "ma
n h ậ p ”, n ô n hai con m ắt đáo lia lịa, m ồm nói

2 0 3
 NGÔ ĐƯC' Vlí()'N(i 'ĩtyiếu ắcết cÁítth {ttùtk
linh tinh lảm nhám... Mọ ('háu thì cứ van nài:
'Xin th à y làm ơn...".
Biết tình th ố k h ô n g đ(ỉn gián, tồi b ò n "lập
mẹo", b á o mọi nmíời lui ra, còn tôi ní>ồi đối
diện, n h ìn t h ẳ n ậ vào m á t ('háu m ột lúc, rồi nói:
"Nếu có vong thì cái vonq n à y 'qớm' lám dãy!".
Nhu’ (rúng ý. n£uy lập tức ('hau ‘‘n h ả y choi choi",
£ào th ất th a n h . Dụ cho (i)áu ngồi xuống, tôi lừ
từ mổ' hộ p kim c h â m cứu, láy chiếc kim “Hoàn
khiêu" (dài b a n <2, <2ani> tav). ướm vào mũi cháu
v à n ó i n h ỏ n h ií n c ; n h ã n m ạ n h t ữ n ẹ từ: “C h i c ò n
cách 'cám' nqậ p chiếc kim n à y vào m ũi dô 'bấc
càn' cho "vong" rỉi ra thòi"!
Ní>h(' vậy cháu sọ' CỊuá định chạy, mọi
nạười p hái gi ử lại £íiúp tôi. Khõne; ch ạv được,
c h áu liền van lạv: "Coĩì lạy bác! Con lạy bác!
B á c dử n g 'châm ' vào mũi con! Dciu lấm! Mẹ ơi!
Con khỏi rồi! Con khói rồi mà!". 'IY)i p h á i "làm
g i à ” de cho c h á u "khói hắn", nói m ột c ác h cu’(ỉn£í
q u ỵ r t : "Lúc n ã y ta bao không có ma. nhù ng bây
giờ thi ta kha.nq d ịnh là 'cỏ' n ên p h á i ra íaij làm
cỉcn nơi đ ế n chốn!". C háu i2ai van xin m ãi và từ
đ ấ y “khỏi hắ n bệnh"!

- Tronẽ; m ột buổi tậ p thu năn tị liùínõ, niọi

người dant> c h ă m ('hú tậ p th('() hưởng d ầ n viên
thì chợt có tirne; la h(H th ã i th a n h cua m ột phụ
nữ tru ng n iên, k h ie n mọi người hốt hoán^.
n h iều người sợ, m ặt tái mót. ch ạy tá n loạn... Tôi
2 0 4
 'ítyiếu Ố-Cct cÁírtA vítiuA NGÓ n ứ c VƯỢNG

ở p h ò n g b ê n c ạ n h n ô n eh ạv sa n g HLỉ,ay. Q uan
sát, tỏi b iế t ohắn£f ('ó ( huvộn £>ì. n ô n ỉ>hó sát tai
"nqười bệnh" Ilói n hỏ chỉ đố chị đủ nghe... Vừa
dứt lời thì chị hốt la h r t , mỏ’ m át, tỉn h táo như
khỏnõ có c h u y ện 0 xây ra.
Mọi ngưởi ngơ ngác, ai cũng; lHO'II12, lủ tôi
"cao tay ấn" n ô n m a p hái chịu thua. Tỏi tra lời:
"Khônq có c h u y ệ n gì ca! C hănq p h a i m a d âu,
chuyện 'thường' ấịi mà"! Mấy n<>uY)'i lao xao hói:
"Sao lại klỉõnq có qì? Rò ràng chị ấ y gào thét ìỉlui
vậy cơ m à! T h à y chi nói h a y 'niệm chu qì dó một
càu là m a sọ' p h a i bo di, ch únq tói cìúìnq kiến
rành ranh!".
Tòi chỉ nói: ‘Tôi chănq làm gì ca. kỉ lông
phải ma d â u /". Mọi ntỊiíời bict tôi s r k h ô n g nôi
nõn k h ô n g hoi nữa, nluíníí ai ('ũnt* (lũ‘in(í lã tỏi
"d ấ u tài", C'ó n g ư ờ i c ò n tó r a a m h i r u : "Nói ra s ờ
‘mất thiônq' n ên th à y khỏìiq nói dấij thòi"!
Ní>àv h õ m sa u. c ũ n g tronií 1ÚC' đaní> t ậ p (hi
chị học vicn áy lại đột n h i r n hót rất to, rồi Mằm
lăn ra chít, lay c h â n d ã y d à n h đ ạ ch . Tòi licn
dến g h r sát tai n ó i nhó... t h ố là c h ị "khói" Iiíịay
lập tức vã tậ p b ìn h thưởng ('ủn£> mọi ni*ưỏ'i. Từ
đó "căn bộnh" cua chị khõniĩ hồ ‘lái ph á t" Iiữa!
Câu rh u v ộ n và lởi 0 á i d á p bỏ dỏ' tại đó!
Một thời íỊian làu sau. tói mới tró’ lại IKỈĨ
dỏ, một cụ già hoi nho vồ câu c h u y ện bó do' ấy.
Tru'ởe khi trá lời, tôi hỏi lại: "Gia dinh riânq cua

205
 NC.Ô ĐỨC VƯỢNG 'ítycểu 6-cết cAíttú, cHùtú,

cô ấ y th ế nào"? Cụ cho biốt cô ấy số n g độc

th â n , 'loi liền hiểu níịay vì sao, và giải thích
nh ư n g d ặ n eụ đừng nói với ai, h o ặ c ('hí nói với
vài người có tr á c h n h iệ m trong câu lạc bộ, sợ
chị họ c viên đó ngượng, cụ hứa "qiữ kín". Toi
mới nói: ‘7 lõm dầiL chị ấi) qiả vờ bị m a làm, tõi
nói nho ưào tai chị: 'Thôi di! Chị đử n q qiả ườ nữa!
Tói biết thừa đi rồi! Khõnq qua m ắt tôi dược đáu"!
lỉõm s a u c ó lõ c h ị ấỊi q u e n nõn “n h ỡ m ồ m " t h é t
lên. rồi làm già. thì tõi nói: "Nếu chị còn tiếp tục,
tôi s ẽ nói cho mọi nqiiời nghe c ã u tôi d ã nói với
chị hôm quaỉ". T h ế là n qaỵ lập tức chị ấ y “khỏi
hăn b ộ n h l

- Tôi b iết n h iều cỏ £ái "lờ th ì” n h ư n g du

n h a n e h á n £ được đcp, thường h ay "bị" C‘á(' vong
d à n ô ng n h ậ p . Khi “ưonq" lẽn thì (qua c h ín h cô
gái ấv) đ ã h ế t lời ca ngợi cô là x in h đọp, giỏi
giang, nốt na, th ùv mỵ... và b ao giờ ('ùng ('ó
đ oạn: “V onq” th ấ y rất n hiều cỏ n h ư n g chí yêu
say đ ắ m cò n à y n ô n “n h ậ p vào" và lấy cỏ làm
vợ!
Có cô cò n "khai" đ ã có m ộ t h o ặ c hai con
với "ưonq” dỏ! c ỏ rõ còn mổ tả r ấ t rõ ràn g , c hi
tiốt rằ n g m ìn h dã ă n n ằ m với "cái ưonq tình
n h ã n " ấy n h ư th ố nào! Một vài người truní* niên
b ạ o m iệ n g còn nói: "Làm tình với vonq còn siiớnq
hơn n h iều với c h ồ n g ”!

2 0 6
 'ĩty íê c c ổ - iế t c Á ú tắ tn in tt, NCÌÓ ĐỨC' V Ư Ợ N G

T rong y v ă n cô Đông phương cũng có đỗ

cập đ ố n và mô tá loại b ệ n h này! C á ch chữa là
dùntí giai p h á p tâ m lý, dồng thời đô á n h n ắ n g
m ặt trời thường xuycn c h iru vào phòní*. n h ấ t là
giường n ằ m n h à m sua đuối h ố t Âm klií đi.

- Một n ữ tu sỹ* với nót m ặt tiều tụv. tliiru

não tìm đ ố n tôi xin k h ú m và chữ a b ệ n h . Cô
luôn m ồ m p h à n n à n vồ sức k h ỏ r của m ình.
Nhưng tôi ( h ấ n b ệ n h và dược cô xác n h ậ n dạ
dày không; đau. tim, £>an, th ậ n , phổi... đồu k h ô n g
có bệnh... Tôi kh u y ên cò nõ n tậ p dưỡng sinh, c ỏ
đáp: "... ĩìhưnq m à c h á u rnộí moi rã rời th ế ỉiàỵ thì
khônq thê lặp diiỢc..."! “Vậy thì nhọ nhàn£í hơn.
cồ n é n tậ p n£fồi th iề n cho t h â n tâ m tĩnh lặng,
an lạc...''. "N hùn g... bện h nó "hành" làm c h á u
khõnq thở nqồi được láu!". “Hay là có uống thuốc
nhé”? "Khônq! C háu khónq thô uốnq diiỢc d ã u !
Cứ đi(a vicn thuốc vào m ồm là lập tức ói ra"! “Thì
uống thu ốc b ắ c vậy ”? “Trời ơi! Thuốc bắc đ ắ n g
lắm, uống càn q khó hơn"! “T h ế thì cô n ô n đi bộ
hoặc lro n ú i”? "Ày chết! C hán c h á u run rãy thổ
nàụ di sa o dược? Khõnq dược đ â u th à y ơi"! “Hay
lả c h â m cứu”? “Oi! C há u sợ lẩ m ”! “T h ế thì tói
hướn g d ẫ n d ê c ỏ t ự d a y b ấ m h u y ệ t v à c á c v ù n g
phản ch iếu nhó "? “Nhitnq mà c h á u một lắm. tay
rá rời nôn khô nq thô tự d a y b ấ m diiỢc... với lại

Nịịo ù ì dờ i c ilm ; ạ ặ p n liiờ ii niỊười như thí', nlìitniỊ (tày lủ In ỉừ m ; ln/p

đièn hình

207
 NGỔ l ) l ' r \ ' l '( )N( i 'ítyiếct &cết CÁÍH&

d a y b ấ m vào vùng p h a n chiếu n h ư thài) vừa làm

thì daiL chói... khõn q chịu dùỢc... m à c h á u cũng
h a y q u e n lắm. sợ khõnq làm dược thườnq
xuyên...". “Vậy thì cô đ ịnh chữ a b ệ n h b ằ n g cách
nào"? "Cháu không biết, chi nhờ th ầ y ch ữ a qiúp
cho...". “Tất cá các cách chữa tòi vừa nói cỗ đều
khõnà, c h ấ p n h ậ n đưọV thì... có lõ... chí còn một
phương p h á p cuối cu nu n r u cò d ồ n g ý. tôi sẽ chỉ
cho cò tự làm...” 'Vãng, cách qì chữa khỏi dược
bện h xin th à y chi c h o con..." "Có lõ chí C Ò I 1 cách
co n ô n học cách bi ốt tự xấu hô"! Cò h()’i khựng
lại. rồi nói nhỏ: "Chán biết, là người lu h à n h mà
nlĩiỉ th ế thì x ấ u hô lẩm... nhùng c h á u kh ô n g biết
p h a i làm nlui th ế nào..." "Av là vì cỏ chưa xấu hổ
đ u n 12, mức đây thôi"!...
Câu cluiyộn k h á lâu rồi, tôi đã q u ê n hắn,
n h ù n g c ác h đây vài thán£í, khi đi xe buýt, lúc
(■huấn bị xuống xe thì có một. nữ tu sý c h ã o tôi
và nói: "Thày còn nhở con khônq? Trước d ã y con
nhờ th à y k h á m và chữa bệnh...", "rỏi chợt n h ậ n
r a cò . t u y I i h i c n p h a i vội x u ố n g x c n ô n k h ô n g
kịp hói thăm... n hư n g tôi th áy cô có vr tươi tính,
n h a n h n h ọ n hơn h ắ n hồi đ ế n tỏi k h á m bệnh!
Con n£u’ởi luôn p hái maníỊ íỊánh n ặ n g Tâm
lý trô n lưng, n c n c á m th ấy bối rối vì k h ô n g chỉ
ra được cụ th ế g á n h n ặ n g ấy là gì, do đâu... n é n
nót đ ặ c trưng k h á c lại nổi lên: k h o e k h o a n g một
g á n h n ặ n £ k h á c lởn ho’n cái m à họ thực sự

20%
 * ítyiểcc ẩ c ế t c Á Ú tk NGỔ ĐỨC VƯỢNG

đang m an ^ , đ ể được coi là người quan trọ n g hơn

h ẳ n n h ữ n g n g ư ờ i k h á c ! T â m lý C’ú a h ầ u h ố t m ọ i
người đ ề u m u ố n thổi p h ồ n g khỏ k h ă n , b ệ n h tật
của m ìn h lẽn, và ảo tướng r ằ n g p h á i n h ư thố
mới “nôi tiế n g ” mới “xứ n g d á n q ” với mình! C hứ
b ệ n h n h ẹ thì chỉ xứng với n h ữ n g người tầ m
thường thôi!
Thó là m ột số ké bịp bợm đã "chớp" ngav
cơ hội: b ấ t cứ ai. b ệ n h 0 cũng "phán" là có
“v o n g /m a ” nhập !
Sự lừa bịp ấy đã đ á n h trú n g tâ m lý n h ữ n g
người m u ố n nổi tiếng, n h ư n g b ấ t tài. n ê n các
n ạn n h â n ấy đã "tóm" luôn sự m ớm lời của
những ke vồ tĩnh h o ặ c cổ ý lừa bịp. í lọ giả vờ bị
bệnh, rồi t h à n h b ệ n h th ật; Giả vò' bị m a làm ,
rồi t h à n h bị m a làm thật! B ệ n h ngày c à n g tăng,
thân t h ố n g à y C'àiií> suy như ợc, tiều tụv r ấ t
nhanh, n h ư n g cái “b a n ngã quy quái" trong họ
thì được "dề cao", "vỗ béo" r ấ t nhiều!

- Có n h ữ n g người tay c h â n bị "liệt" k h ô n g

:ử đ ộng được, p h ải phụt' dịch từ ă n u ống đ ế n
đại tiểu tiệ n tại ('hỗ n h iều thán g, n h iề u n ă m .
Tôi đá k h á m n h iều trường hợ p n h ư vậy, n h ư n g
thần kinh, gân, cơ. xương, k h ớ p đ ều k h ô n g có
vấn đề gì, m à là do "người bệnh" luôn ý tưởng
rằng m ìn h k h ô n g thổ C'ử độ ng đượe, n ô n cứ
“phái n ằ m ỉiệt' m ột chỗ!

209
 NGỎ ĐỨC VƯƠNG 'ĩụ c ể u ổ - iế t c A íttú - m it iẩ

Hồi n h ỏ tôi dược nghe k ể vài trường hợp

'ĩiệt" n h ư th ế, khi Tây “càn" đ ế n đ ầ u làng, ng he
tiế n g sún£f nổ, “người b ệ n h ” liền vùnc; dậy chạy
“thoát thãn" r ấ t n h a n h ! Sau n à v tôi được ngho
k ể m ộ t trường hựp bị “liệl", đã m ấ v n ă m trời
n ằ m tại chỗ, như n g khi n h à bị cháy, "người
bệnh" d ã n h a n h chỏn g "chạiị vọt" ra khỏi nhà!
Từ n h ữ n g thực tố trên , tỏi đả “tổ chức"
m ột buổi ch ữ a b ệ n h cho người liệt kiòu ấy n h ư
sau: Đồ nghị gia đĩnh r ắ m một cái chòi nhỏ, lộp
lá khô ỏ' ngoài vườn đô người b ệ n h n ằ m cho
th o á n g m á t. Vài ngày sau. trong lúc th ă m người
b ệ n h , tôi "bí m ật" đốt cháy chòi và “bỏ chạy".
T h ế là người b ệ n h liồn vũng d ậ v vừa kêu, vừa
ch ạy còn n h a n h hơn cả tỏi!
Vì khi “nguy n g ậ p ”, “người bệnh" chi còn
m ộ t ý nghĩ duy n h ấ t là p h á i ch ạy để th o á t chốt!
Ý nghĩ ấy đ ã k h iế n họ chạy dược! Và sau đó
h o à n to à n "khỏi b ệ n h ”!
(Nhửng trường họ'p bị "hột” n h ư k ổ trôn
đ ề u là gia đ ìn h k h á giả, chứ n ghèo túng k h ô n g
đủ ă n lại p h ả i nuôi một b ầy con thì c h ẳ n g ai
"dại gì" m à “liệt" n h ư thố)!
- Một loại biểu h iệ n k h á c, k h á rõ m à
n h iề u người lầm tưởng là độ ng vơ của đục tính,
n h ư n g thự c ra k h ô n g p h ả i vậy, m à là biếu hiện
rất đ ậ m n é t của b ả n ngã:

2 Ĩ0
 * ĩ^ C e u ổ - iế t C Á ÍK & NCÌÔ ĐỨC VƯƠNG

Một số người n h ấ t là giới nữ, thườ ng quá

chú V d ế n việc tô diêm : đ á n h p h ấ n bôi son, sơn
m ỏ ng tay m ó n g ('hãn, sức nước h o a th ơ m nức,
qu ần áo r ấ t m ốt, đ ắ t tiền, d ầ u tóc quá cầu kỳ,
th ậ m chí lạ đời. liên tục th ay đổi m ốt, đôi khi
còn "đ iểm ” th ê m m ột nốt ruồi “d u y ô n ”...
Và, câu c h u y ện sau đ áy là m ột b iểu h iệ n
tinh vi kh ác: Cô gái hoặc c h ả n g trai được p h â n
công trìn h b à y một v ấn đề trong hội thảo,
thưởng cố ý tìm chỗ ngồi ờ giữa h à n g ghố, tậ n
cuối hội trường, dê đ ế n khi được giới th iệ u lên
phải lách mọi người, đi ra...
Dè làm qì nhi? Đổ mọi người p h á i chú ý
tới, n h iồu á n h m ắt, n h ấ t là á n h m ắ t c ủ a n h ữ n g
người khác- p h á i đố d ồ n về m inh, đổ ch ứ n g tỏ
rằní* m ìn h có ý nghĩa, m ình q u a n trọng! Để cái
b ả n n g ã q u ỷ q u á i được v u ố t V(\ c h i ề u c h u ộ n g , vỗ
béo. thổi phồng!...
- Và, tinh vi h đn nữ a là loại b ả n ngã sau:
Co n h ữ n g người bị t h ấ t bại trong ý đổ lớn.
liền t'ố tìn h đổ lỏi ('ho níịưởi n à o đó, dù là người
thân n h á t, đã đẩy m ình vào rủi ro. bất th à n h ...
Cảm th á y làm n h ư vậy thì b á n ngã được xoa
dịu, a n ủi... Vì, p hải là người q u a n trọng, nổi
tiếng lám ... mới bị n h iều người kê cá người t h â n
cũng p h á hoại!... C hứ n h ữ n g người x o àn g xĩnh
thi ai th ò m ch ố n g dối, phá phác h làm ậ !

2ĨĨ
 NGỎ ĐỨC VƯỢNG t y đ u , & iế t c A ín & V K ÌttÚ ,

C âu c h u y ệ n khác: Hai c h à n g trai củ ng xin

cầu h ô n m ộ t cô gái. K hống b iế t p h â n xử th ế
n à o , ô n g b ố cô gái tổ chức m ộ t buổi đi picnic
ngoài trời để th ă m dò. Trong suốt buổi, m ột
c h à n g luôn tỏ ra r ấ t â n c ầ n c h ă m sóc “b ố vợ
tương lai”. G ặ p b ấ t kỳ trở ngại lớn n h ỏ n à o
c h à n g cũn g chìa tay: "Đê con đ ỡ / d ắ t b ố qua"!
C h à n g th ứ hai b iế t m ìn h “lép v ế ”, n h ư n g hiểu
t â m lý, n ê n n h â n khi gặp h ố sâu, y giả vờ bị tụt
xu ống hố, rồi gọi và nhờ: “B ố kéo con lẽn vớư!
rồi rối rít “c ả m ơn bố! Khõnq có bố thì con khó
lònq m à lên được "! Sau buổi picnie ông b ố quyết
đ ịn h gả con gái cho c h à n g trai bị sa xuống hố!

Vì sa o v ậ y ? Vì với việc được n h ờ vả, ông

b ố th ấ y m ìn h q u a n trọng, b ả n ngã trong ông
được th ổ i phồng!

b- Đ i tìm n g u y ê n n h â n : Vì sao con người

lại có n h ữ n g biểu h iệ n tâ m lý “k ỳ quặc" vả “lạ
dời" n h ư vậy? Có th ể giải th ích n h ư sau:
- Trước h ế t, khi ốm đ a u người ta thường
được người t h â n đối xử n h ẹ n h à n g , â n c ần
c h ă m xóc... n ê n c ả m th ấ y vị t h ế của m ìn h trong
tìn h c ả m người t h â n q u a n trọ n g hơn. b ả n ngả
được vuốt ve, chiều chuộng... n ê n r ấ t th íc h ốm!
Q uả là c h u y ệ n ngược đời, nhưng rất có lý!
- Con người là sin h v ậ t duy n h ấ t s in h ra
n h ữ n g d ứ a con yếu ớt n h ấ t, n ê n p h ả i nuôi lâu
2/2
 'ĩty iể c c ắ í ế t c Á í* t& m ì t t b NGÔ ĐỨC VƯỢNG

n h ấ t, c h ă m sóc kỹ lương n h ấ t, so với b ấ t kỳ

sinh loài nào:
Đ ộng vật ă n cỏ, n h ìn c h u n g con n o n ra đời
chỉ vài giờ sa u là cỏ th ể đứng lên được, sau vài
tu ầ n là có th ể th eo m ẹ đi k iếm ă n m ộ t c ác h
bình thường.
Con n o n của các dộng vật ă n th ịt thì thời
gian chư a tự lập được dài hơn, n h ư n g cũng chỉ
m ột vài t h á n g là cỏ th ế th eo mọ đi k h ắ p nơi.
Nhưng ở loài người thì trẻ thớ ít n h ấ t cũng
phải n ă m n ă m mới có thổ tự đi được tro n g vòng
m ấy tr ă m m ót, và v ẫ n chưa tự làm gì được cho
mình.
M uốn cho hài nhi ra đời tương đối cứng cáp,
dê rút n g á n thời qian p h á i c h ă m sóc, thì có lẽ loài
người c ầ n p h ả i m ang thai ít nhất hai đ ế n ba năm !
Nhưnq n h ư th ế thì người p h ụ n ữ kh ônq đ ủ kiên trì
đê thực hiện thiên chức làm mẹ!

Phải c h ă n g c à n g tiế n h o á cao thì sự c h ă m

sóc con c à n g lâu dài, chu đ á o hơn. Có nghĩa là
càng tiế n h o á thì con sơ s in h c à n g yếu ớt?
Trong p h ạ m vi quyển sá c h n h ỏ nảy, tôi k h ố n g
đề c ậ p tới k h ía c ạ n h đó, m à chỉ b à n đòi n é t về
hậu quả c ủ a sự c h ă m sóc lâu dài. chu đ á o dối
với trẻ th ơ n h ư sau:
Trước khi ra đời, trẻ th d luôn luôn được bố
mẹ, ô ng b à , họ hàn g ... h ế t sức q u a n tâ m , vỏ
213
 NCÌÕ 1)1 ' c V Ư Ợ N G 't ặ iế c t ổ - iế t c Á Ú tA , ( t t Ì M ẩ

cùn g mom* đợi. Ngày giờ dứa trỏ ra dời được

x r m là thời k h ẩ c "trọne; đ ạ i”, mọi người lo lắng,
b ồ n chốn , vui sướng, hồi hộp, đợi chờ... Tre
c h à o đời, trong sự h à n h o a n cứa m ọi người, rỏi
sau dó là n h ữ n g chuỗi ngày dài "riãnq ĩiìui năng
tríìnq. hửnq n h ư hứnq hoa", c h ă m lo rư’nq; c h iru
mọi m ặt... k h iố n đứa tré nghĩ r ằ n g việc mọi
người p h á i vuốt ve. cưng chiều, c h ă m lo cho nó
là đ iru lìiôn n h iê n , họ'p lõ. Từ dỏ b ả n nó;ã hình
th à n h và I1 Í2HV càníị được thối phỏn£ĩ, vỏ bco!
(Khi lởn lên. trỏ p hải trái qua m ột thời
0 a n d ài túi hờn, đau khổ đc làm quen với tình
tr ạ n g mới: k h õ n g được quan tà m cưng chiều Iihư
trước-, th ậ m chí còn p h ả i chịu n h iề u c a n h trái ý
n g hịch lòng, n h ấ t là khi sớm (“ỏ r m bõ. bị hụt
h ẫn g , k h iế n tre c ăm ghót đứa om ruột của m ình
n ế u không; được bố m r c h u ẩ n bị tư tưởng chu
đ á o từ trước).

Trong cuộc sống, n h ữ n g d ấ u ấ n ('úa thời

Ihơ ấu đ ã in sâu tron£ Tiềm thức thiiởnò trồi
dậy. k h ic n mọi người luôn nghĩ m ìn h là "trung
tâ m ciín vũ tr ụ ”: Luôn luôn thích dược' q u a n tâm ,
chiều chuộng; m u ố n được mọi người p h á i lam
theo ý m ình, dồ cao vai trò của m ình ... Ncu bị
đối xứ d ứ n ậ duìiiị lạ n h n h ạ t thì lủi p h ậ n bu ồn
lòng, bị trái V tliì khó chịu, bị coi là vf'U k é m thì
khỏ chịu, o á n hờn, đau khổ....

2Ỉ4
 'ĩtyiếíC 6-iết c/itrtA m ia ti N ( '.() I ) 1 '(■ V I '()’N ( ;

- Nhìn chuní> phụ mì' thường hav I>hrn ty

và qu an tà m nhiồu ho'11 đ c n nhữníí đ iru vạm vặt
troní* (mộc sốní>.
Vì san vậỉỊ?
Có Iihiồu nguvón n h â n . nhu'iií> lh('<) toi.
ntiuycn n h ã n n c n tanú. tliãm sâu n h ấ t lã do họ
khô 111* có ('ái "chim"!
Theo quan Iiirm thỏMí> thưởng. n r u sinh
con trai, n h á i la con trai dầu 1ÒI1Í2;. thì ca n h à
đ r u vui inìíníí vi ycn tàm dã ('(■) nguYỉi "noi (lòi
tông cỉiiờnci". CÒ11 ro n c,ái sau này lay chồng,
làm d â u n h à nt>iíò'i khác, con cua nó s r man£í
họ b r n chồni*;, IK'11 "ìiiĩ nìiân nqoại tộc" khõni>
điíọV C'()i trọníí bằiiíí ('°n trai. Q uan n ir in nay
đ i í ọ V ( ỉ u r k r t troiií> c â u : “n h ấ t n a m v i ế t hũ'u. t h ậ p
ÌUĨ v i ẽ t vò".

H()'I1 nữa. đi r u quan trọi 112, là b r trai luôn

đũọY ní>u'cìi 1ỚI1 ( r ằ m t r ồ k h e n Iií>ọ'i c ã i "chim".
klií '11 cái tài dái “vọt c ần cãu" cúa no. th ậ n i chí
('ôn b ày vr cho I1Ó "khoe" ('ái "cììim"... (lã ticm
nliirm cho trr "liãìiìi d i ệ n " vờ cái "chán" n i a
minh. D iru nàv lioàn toàn khốriíí ('ó <> bí' L>ái.
Dấu ấ n vr C ' í Ii "dúm", khiõn bó trai ló'n lr n
thưởní> tự lin, m ạ n h IIÙ', thích dược coi là "ìiqùời
hùng"!
Nhiíní* n r u a n h rliàntĩ lại học dốt h o ặ c y r u
đuổi, k c m coi so vó'i b ạ n b<\ thì "láu d ã i” “người

2Ĩ5
 NGỔ ĐỨC VƯỢNG *ĩặiểct ổ-õết cAí*tA tHÙt&

hùnq" bị sụ p đổ, y trở lê n chới với, m ấ t tự tin,

n h ú t n h á t m ộ t c á c h lạ thường! N hưng “người
hùng" b ẽ n tron g chưa chết, đã “lá i” y trở t h à n h
lỳ lợm m ộ t c á c h ngạc nhiên! Để ra vẻ rằ n g
m ìn h b ấ t c h ấp , k h ô n g c ầ n gì chứ c h ẳ n g p h ả i là
k é m cỏi! T he rồi, y tìm lối th o á t nơi b ạ n bè,
n h ư n g k h ô n g chơi với n h ữ n g b ạ n hơ n m ìn h , vì
trong m ối q u a n h ệ ấy, y bị lép vế! Mà lại tìm để
giao du với n h ữ n g b ạ n th u a k é m m ình, để được
t â n g bốc, n h ằ m cho b ả n ngã được a n ủi, vỗ về.
Nhưng n h â n c á c h của y đã đ ế n bờ vực!
Q uả là: Nqười tốt luôn m u ố n tìm đ ế n với
nqười tốt hơn mình; kẻ x ấ u chỉ c h ă m c h ă m tìm
người x ấ u hơn mình, là thố!
Sự tự hào, h ã n h d iện về cái “chim" của bé
trai, c h ín h là điều làm cho bé gái c ả m th ấ y nó
bị th iệ t thòi, tủi p h ậ n ... rồi o á n b ố m ẹ k h ô n g
cho nó cái "chim” quý, từ đó s in h ra suy bì,
g h e n tỵ, rồi â m th ả m m ãi trong ch iều sâ u T âm
th ứ c và th ư ờ ng xuyên trỗi d ậ y đ ể tạ o ra tính
c á c h th ô n g thường của “p h á i y ế u ”.
C h ín h n h ữ n g “d ấ u ấn" đ â in đ ậ m trong
thời thơ ấu, m à b ả n ngả h ìn h t h à n h và được
nuôi dưỡng đ ã tạ o ra tâ m lý và n h ữ n g tín h cách
"kỳ lạ" c ủ a con người!
Vì tự hào, h ã n h d iệ n đã t h ấ m s â u vào
T â m thức, n ê n n a m giới luôn tìm người yêu/vỢ

2 /6
 'Xtểcc ẫ iế t cÂ Í h  <tÙM & NGÔ ĐỨC VƯỢNG

k é m hơ n m ìn h về m ọi m ặt: P h ả i trẻ lro'n (để

m ìn h là người già d ặ n , n h iều k in h n g h iệ m hơn),
trìn h độ v ă n hóa, mức độ th ô n g m in h k é m hơn
(sẽ bị lép vế trước mình), địa vị xã hội t h ấ p hơn
(n ên p h ả i ở vị t h ế th ứ yếu so với m ình), người
p h ả i t h ấ p b é h ơ n (để m ìn h có tư t h ế h ơ n hẳn )...
điều n à y đ ã th ấ m sâ u vào tâ m trí, tới m ức các
cô gái cao to thường ngượng ngù ng vì t h â n h ìn h
của m ìn h , k h ô n g bao giờ d á m đi dầy, d é p cao
gót, đi đứ ng thì c h ọ n nơi th ấ p hơn, thư ờ n g
k h ô n g đứ ng th ẳ n g người... đ ể cho chiều cao
“giảm b ớ t”. Mặt k h á c cỏ n à o cũng th ấ y th ỏ a
m ã n , h à i lòng khi người y ê u /c h ồ n g h ơ n m ìn h về
m ọi m ặt!
Q ua n h iề u thời đại, d ầ n d ầ n n ữ giới trở
n ê n bé nh ỏ, ít th õ n g m inh hơn, ít quyết tâ m
vươn lê n h ục v ấ n cao hơn... Nhưng, b iế t m ìn h
yếu, n ữ giới thường q u a n tâ m p h á t huy “th ế
m ạ n h ” ở lĩnh vực ngoại giao; tron g q u a n hộ tìn h
yêu và tìn h dục, luôn cố tỏ ra th ờ ơ, l ạ n h n h ạ t
để “là m cao", k h iế n đối phương p h ả i c ầu c ạ n h ,
nài nỉ... do vậy vị th ố r ủ a m ìn h được n â n g
lên!...
T h ố kỷ vừa qua d ã thay đổi rấ t n h iều , phụ
nữ được giải p h ó n g khỏi q u a n n iệ m cũ... n ê n
nữ giới d ầ n d ầ n cao lớn hơn, n ã o n ặ n g hơn, h ộ p
sọ d ẩ y hơn, xương vững c h ắ c hơn... họ chủ động

2 /7
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG * f¥ iể c i ổ - iế t C Á Ú 6& n tù tú ,

tron g q u a n he) tìn h yêu, tìn h dục hơn trước rõ

rệt!
Cái b ả n ngã của con người th ậ t là q uanh
co lắ t léo quá chừng! Không có c ác h gì đ ể tự đề
cao, th u h ú t sự chú ỷ của người k h á c thì xoay
xở đủ c á c h đ ể mọi người p h ả i q u a n lâ m chú ý
đ ế n m ìn h . T h ậ t là lạ lùng! Nhưng “lạ ” n h ấ t là
n h ữ n g c h u y ệ n n h ư t h ế lại p hổ b iến ở m ọi nới
m ọi lúc và qu en thuộc với mọi người!
T h ậ m chí có n h ữ n g người vô d a n h tiểu tốt,
cò n cố tĩn h h à n h đ ộng p h ạ m p h á p , kô cả giết
người đ ể được lừng d a n h nôi tiến g trước b à n
d â n t h iê n hạ!

XI- Ta c h ỉ lả c h ấ t x ú c tá c , lả n h â n ch ử n g
1- S ự n gộ n h ận
Ví n h ư ngọn đ ô n chiếu sá n g mọi vặt xung
qu a n h , b ó n g đ è n k h ô n g sá n g thì ('hẩn g trỏ n g
t h ấ y cái gì; dường n h ư c h ẳ n g có cái gì cả! Khi
đ è n b ậ t lên. mọi vật xuníị q u a n h đ ều được n h ìn
thấy, h iệ n diện. C h ín h điều n à y m à rá c rối n ẩy
sinh: n g ọ n đ è n ảo tưởng r ằ n g tất cả n h ữ n g rá i
được ch iếu sán g, được trỏng th ấ y đ ề u là các bộ
p h ậ n k h ô n g tá c h rời của nỏ!
C ũ ng vậy, n ế u k h ô n g cỏ T â m thức sõ
k h ô n g có T â m trí, tri n ăn g , giác quan... Khi T âm
th ứ c nổi lên, thì m ọi th ứ đ ều h iể n lộ sự tồn tại.
Nếu T â m th ứ c trở t h à n h vó thức, h o ặ c b iế n m ất
2 /?
 iế c c ẩ c ế t c /ứ s tú , tn ítt& NGÓ ĐỨC' VƯỢNG

trong; giấc ngủ sâu, thì ngay cả th â n the cũng

k h ô n g được c ả m thấy! Khi T âm thức lìa bỏ th â n
xác thì h()'i thở, n hịp tim... dồu ngửng b ặt, sự
số n g c h ấ m dứt. cái c hốt bước vào! T iến trình
thở. n h ịp đ ậ p của tỉm... chỉ diễn ra khi á n h
sá n g của T âm thức chiếu rọi lên chúng.
C hính vì th ố m à, một c ác h lự n h iê n T âm
thức n ghĩ rằ n g hơi thỏ', n hịp tim chí h iệ n hữu
khi n ỏ C‘ỏ m ặ t , khi nỏ v á n g m ặ t thì n h ữ n g thứ
dỏ b iế n m át! Do vậv. h iế n n h iê n 'l ầ m th ứ c phải
là b ả n t h â n vi ộc thở, n hịp tỉm. Đối với C Á C c ơ
quan k h á c c ủ n g thó!
Từ dó d ẫ n đốn sự lầm lần rằng: Ta là hơi
thở. n h ịp tim. là t h ã n thc nãy! Dó chíìilĩ là lỳ do
khiến con nqiiời và khoa học vướng m ắ c vào sai
lầm: Cứ tường "la" chính là thê xác!
Nhưng các n h à h u y ền m ô n từ rất lâu dã
m inh đ ịn h rằn£: Ta khõnq p h a i là th ân thê này,
chắnq p h a i là giác quan, lã m trí. trí năng... m à là
Tâm thức!

2- Ta là c h ấ t x ú c tá c , là n h ân ch ứ n g
Nốu việc thỏ', tỉm đập... thuộc vờ ta (Tâm
thức), thì khi ta vỏ ý thức hoặc quôn di, thi việc
thỏ', n h ịp đ ậ p eúa tỉm sõ ngừníí lại c h u ? Nhũng
không p h á i n h ư vậy!
Cho n õ n quá trình phổi thò', tim đạp...
phải h o à n to à n tác h biệt T am thức! T h ậ m ('hí

2Ỉ9
 NGÔ ĐỨC VƯỢNG * ĩặ c ể c c ổ - iế t c A ítiá .

k h o a họ c cò n có thc giữ cho c h ú n g v ẫ n tiếp

d iễ n b ằ n g m á y m óc ngay cả khi cơ th ể đ ã ch ết.
Như vậv. hơi thở, n h ịp tim thực h iệ n th eo
c á c h của riê n g chúng; Nhưng c h ắ c c h ẩ n c h ú n g
chỉ xẩy ra khi T âm thức có m ặt, n ê n “ta" chỉ là
n h â n c h ứ n g chứ k h ô n g p hải người làm . Dối với
h o ạ t đ ộ n g của các cơ quan k h á c cũ ng vậy!
Mặt k h á c, n ế u “t a ” là người tạo ra n h ữ n g
h a m m uốn, t h ế thì c h ẳ n g khó k h ă n gì tro ng việc
làm chủ chúng. Chí c ầ n ra lệnh: K hông được
làm điều này, điều nọ... c h ú n g sẽ c h ấ m dứt
ngay. Nhưng thực tố k h ô n g p h ả i n h ư vậy, n h ữ n g
h a m m u ố n v ẫ n h oạt dộn g theo c á c h của riêng
chúng!

Khó k h ă n là ở chỗ ta k h ô n g p h ả i là người

làm , n h ư n g cứ tin rằ n g m ìn h làm , t h ế lả ta lám
vào r ắ c rối: Nghĩ rằ n g “t a ” là người là m n ê n có
th ể d ừ n g h a m m uố n khi cần. Nhưng k h ô n g được
n ê n t h ấ t vọng, day dứt, c ă n g th ẳn g , k h ổ đau!
Thực ra, "ta" k h ô n g p h ả i người là m đối với
n h ữ n g cái m áy, n h ư n g sự h iệ n d iện củ a "ta” là
c ầ n th iế t để cho n h ữ n g cái m á y đó v ậ n h à n h .
Chi s ự hiện diện khônq thôi, nên “ta" chí là chất
x ú c tác, là n h ã n chứnq!
G iống n h ư các c h ấ t xúc tá c trong p h ả n
ứng h ỏ a học: C h ẳ n g th a m gia vào p h ả n ứng,
n h ư n g k h ô n g có sự h iệ n d iệ n của c h ú n g thì
220
 *ĩ¥iểcc ổ-cết CÁÚtA tnivtél NGỐ ĐỨC VƯỢNG

p h ả n ứ ng k h ô n g th ể xẩy ra. C h ẳ n g h ạ n , đ iệ n là
tá c n h â n xúc tá c cho Oxy và Hydro k ế t họ'p với
n h a u tạ o t h à n h nước. Nhưng đ iệ n k h ô n g th a m
gia vào p h ả n ứng, trong nước k h ô n g tìm th ấ y
dấ u vết ('ủa điện!
Việc thở, tim đ ậ p , trí năng... cũng vậy, sẽ
k h ô n g th ể h iệ n d iệ n được n ế u k h ô n g có m ặt
của T âm thức. Nhưng T âm thức k h ô n g p h ả i là
n h ữ n g th ứ đó, k h ô n g làm n h ữ n g chức n ă n g đó,
m à chỉ giữ vai trò xúc tác cho n h ữ n g quá trìn h
ấy d iễ n r a m à thôi!
L ẩm tưởng r ằ n g “t a ” là người làm , m é mờ
k h ô n g h iểu được “ta" chỉ là n h â n chứng, n ê n đ ã
gây ra r ấ t n h iề u rắ c rối, b ế tắc, kh ổ đau!

3- Sự gắn bó, đồng n h ất - n iềm vui và

n ỗi buồn
Mọi th ứ x ẩy ra trong t h ế giới xung q u an h .
“T a ” chí ch ứ n g k iế n n h ữ n g d iễ n b iế n đó. Nhưng
với việc trở t h à n h người làm , người k in h
n g h iệm , thì “ta" đã tự đ á n h m ấ t vai trò ('hứng
k iế n của m ình , đau k hổ b ắ t đ ầ u h iệ n r a ngay
tại đó. Ngược lại. nếu chỉ là n h ã n chứng, thi
c h ẳ n g đ a u k hổ n à o đố n với " t a " được!
C âu c h u y ệ n đ iể n h ìn h sau đây sẽ m inh
chứ ng điều này:
Một tỷ p h ú đ ã d ồ n hốt tiề n của d ể xây tỏa
lâu đ à i lộng lẫy, tuy ệt đẹp, cỏ m ộ t k h ô n g hai

22Ĩ
 N ( | ( ) 1)1'(■ V I f( )N(I ^ĩụỏếcc &cết cÁítt-&

trong viũỉnõ quốc’! D rp cỉrri nỗi n h à vua cũng

phái 1110' Iìờc và đã 11 £>() V m uốn m ua lại. Nhuìití
b ồ ng n liirn lâu đài bị cháy. Người chu đau đớn.
kcu k h o e th á m thicl... Nhũìiií người h à n ỹ xóm
tó’i, nói: "Sao ỏng lại than khóc? Con ònq d ã bán
làu d à i n à y rỗi co' mà"! The là ticníí khóc ní>ù'iìí>
b ặ t. niíoV m át bicn m ất. ni>ưó'i ('hú n h à n£>ay lậj)
tức tró’ n r n lính táo.
Diòii qì dã x a 11 ra?
L a u d à i v ầ n đ a 1)1* c h á y , t h ậ m c h í I1Í>(I11 l ứ a
côn bốc cao hôn. nu;uo'i chú n h à b irt t h r . Nhiniiĩ
c h ín h sự dồni> n h ấ t cua <1110 ta với tòa lau dai
dã bị p h á võ'! Tâm tì lức kliònq th a m (lự vào
cìuụicĩì lau d à i bị cìưìi) nua. n rn ôncỊ bỉnh linh trờ
lại!
Thô rồi. bỏng n h iê n IIÍÍƯÒM con ch ạy tõ'i.
hói hoaníi £>à(> to: "Sao bố còn d ử ng dãy?... riệc
nm a bá n dã xong đáu/...''. The la ri£íiíõ'i bố lại oà
l r n k h ó c th a n th á m th irt. Dicu íị\ x â y ra ? Mặc
dìi lúc n ay nú,ọn lứa dã nhó h()‘n khi nãy! NlíuVỉì
chú n h à b irt rõ nhu' vậy. Nhưníí lúc này sự dồtiíĩ
n h ấ t í í i ữ a ÓI11> la với t ò a l á u d à i đ ã I h i r t l ặ p l ạ i !

Giữa lúc n h à tỷ phú đau kho tột rùng,

k h óc th a n th a m th irt thì n h à vua toi. Nhìn đ ă m
ch áy một lúc. vua nói: "Viộc m ua b á n tiụi chúa
x o n g , n h i i n q t a l à i ỉ o à n q d ờ c u a m ộ t q u ố c g i a rộrựỊ
lởn. lời nói cua la qiá trị n h ừ vàìiq! Ta d ã nói m ua

222
 'ítyiếu ẩ iế t cÁíuú. N G Ỏ DÚC' V Ư Ó N Í Ì

là m ua! Công việc coi như d ã xonq! N qàỵ mai ỉa

sờ cho ngũời m an g (iu tiền đ ến trao cho ngươi”!
Ní*hr vậy. tức' thì người chú trớ nô n vui vé.
nói cười... ngay lập tức! Bó'i vì lúc này lâu đài
k h ô n g còn là của ÔI1 Í> ta nữa!
Khi cái 0 dó là cúa m ình, thì ta c am thấv
sự gần 0,1 i vó'i nó; Sự <*ản <2,0 i. dồiiíí n h ấ t lã đầu
mối cúa mọi n icm vui. nồi buồn, sun lí, sướng,
khổ dau... cú a ta. cúa việc tró' t h à n h Mííưởi làm
và người kinh ng h iệm cua la! Khi nó khôiiíí phái
là cua ta thì sự g ầ n í>ũi bị p h á vở. mọi rắ c rối
của mối l ũ n q u a n tan b iến theo!

4- Tự do k h ồ i ham m u ốn
Rõ ràiiíi rằnu;. mọi việc chí xấv ra trong sự
h iệ n đ i r n của "la". T a " là n h ã n chứníí, chứ
khôníí p h á i n^uVii làm. Hiôu rõ đicu này Lhì 0ữ'a
"la" và (‘ác bộ m áy trong ta tạo ra m ột k h o á n g
cách, tù' dó có thò lìicu đifọ’(' Iihiru đ iru sâu sác
khác.
Ví dụ:
Trung; lâ m dục ('ỏ thô cố gắng k h ă n g đ ịnh
m ình, nhuìig n n i T âm thức vẫn giữ vai trò là
mọt n h a n chứriíí, thi "ta" dã lui vào tron# b á n
thố cua m ình và tạo ra mội k h o á n g cách với
trung tâ m dục. T rung lâm (lục v ầ n còn dó,
như n g sự h iộn d iện cúa T âm thức m à I1 Ó c a n đ('
vận h à n h dã bị íĩian đoạn.

2 2 3
 NGỎ ĐỨC VƯƠNG 'X e ể c c Ổ-Cết cÁíttẩ (Hittú-

T ru ng tâ m dục v ẫ n ru ng động, k ê u gợi để

h à n h động, n h ư n g T âm thức, b ả n th ể củ a ta,
k h ô n g có ở đó nữa, c h ấ t xúc tá c v ắ n g m ặ t n ê n
m ọi h o ạ t đ ộng k h ô n g th ể xẩy ra đượe!
Vì vậy. "ta” k h ô n g tạo ra h a m m u ố n dục,
cũn g k h ô n g c h ấ m dứt đượe nó, n h ư n g “t a ” có
th ể tự do với h a m m uốn. Diều n à y có th ể m in h
ch ứ n g n h ư sau:
Khi đ a n g t r à n đ ầ y h a m m u ố n dục, T ám trí
đã h o à n t o à n bị cuốn h ú t vào đó, lúc n à y sẽ rấ t
kh ỏ k h ă n , th ậ m chí k h ô n g th ể tá c h ra khỏi
h a m m u ố n dỏ được...
Những b ỗ n g n h iê n m ột con r ắ n x u ấ t h iệ n
ngay dưới c h â n h o ặ c ai đỏ kêu lên: “N h à b ạ n bị
cháy!" h a y "con b ạ n bị chết đuối" c h ẳ n g h ạ n , thì
T â m thức, n h ã n chứng, c h ấ t xúc tá c đ ã rời khỏi
h a m m u ố n dục, để nối với ý nghĩ vẻ việc ch ạy
trố n con r ắ n h o ặ c về ngôi n h à bị cháy, h a y đứa
con c h ế t đuối... Ila m m uố n dục sẽ t a n b iế n
ngay! Việc tự do khỏi h a m m u ố n d ụ c kh ô n g thể
d ạ t tới q ua nỗ lực, m à chi đ ạ t tới qua việc chứng
k iế n vô nỗ lực!

5- H ệ quả c ủ a n h â n ch ứ n g
Nếu ý tưởng “ta" là người làm , người k in h
n g h iệ m thì việc ch ứ ng k iế n b iế n m ấ t. Nhưng
ng ay k hi ý tưởng ấy b iố n m ấ t thì vai trò ch ứ ng
k iế n b ắ t đầu.
2 2 4
 'Í ty íế c t ổ - iế t c Ẳ íttA m ittú . NGỔ ĐỨC VƯỢNG

Điều vô cùng quan trọng là: với người làm,

người k in h n g h iệm (tôi đã làm, tôi đã kinh
n g h iệm , tôi đã đ ạ t tới...) thì b ả n ngã x u ấ t hiện;
n h â n ch ứ n g b iế n mất! Ngược lại n ế u n h â n
ch ứ n g x u ấ t h iệ n (tôi đã k hôn g làm , k h ô n g kinh
n g h iệm , k h ố n g đ ạ t tới... m à chỉ là n h â n chứng)
thì cái tôi đứng ở đ â u ? T oàn bộ sự tích luỹ sụp
đổ, b ả n ngã b iế n mất!
“Ta" trở th à n h n h ã n chứnq cho tất cd nhữnq
cái dược gọi là “c ủ a tôi". Nqaij khi n h ã n chứng
thức d ậ y thì cái tôi lan biến. D ãy là hộ quả vô
cùnq to lớn c ủ a việc luôn luôn giữ m ình ở vai trò
n h ã n chứnq!

Những điều n ê u trong quy ển s á c h n à y cho

c h ú n g ta th ấ y con người quả là m ột cỗ m á y cực
kỳ tin h vi, vỗ cùng phức tạp . Sự v ậ n h à n h của
cỗ m á y ấy lại b iế n h ó a k h ô n lường. Vĩ vậy,
tr á c h n h iệ m là m người, với cương vị m ộ t s ả n
p h ẩ m h o à n hảo, ưu tú n h ấ t của tạ o hóa; m ột
n h à q u á n lý tài ba; ỏng chủ của ch ín h m ìn h ... là
điều vô c ù n g c ầ n th iế t như n g cũng r ấ t n ặ n g nề,
đòi hỏi m ỗi người p h ả i h iểu b iết m ộ t c á c h đ ú n g
đắn , s â u s ắ c về ch ín h m ìn h... rồi tự nỗ lực thực
hành.

225
 NGÔ nức VƯỢNC. 'rtyíểtt ổ-iết c /iíu ắ rttinú,

Khônq ai có thố làm thay h a y làm qiúp cho

ai diiỢc!
Chính đ iểu n à y d ã qỢi c ả m hửnq cho tôi
biên so ạ n q u y ể n sá c h nhỏ n à y d c chia s ẻ cùng
qu ỷ bạ n dọc!

2 2 6
HIỂU BIẾT CHÍNH MÌNH
NGÔ ĐỨC VƯỢNG

NHÀ X UẤT BẢN VĂN HÓA TH Ô NG TIN

43 LÒ ĐÚC HÀ NỘI

Chịu trách nhiệm xuất bản:

LÊ TIẾN DŨNG
Biên tập:
MẠNH HUNG
Trình bày bìa
PHẠM MINH SƠN

Sửa bản in
PHẠM MINH SƠN
NGU YỄ N VĂN HỢP (HUỆ NGUYÊN)

In 1.000 cuốn khổ 14 X 20

Tại Cty TNHH Công Nghệ Thiên Hưng
Giây phép số:
2591 /Q Đ - V H T T
S ố đăng ký k ế hoạch xuất bản:
171 -2010/ CXB/227/03-01/VHTT

In xong và nộp lưu chiểu quý I năm 2011

 NGÔ ĐỨC VƯỢNG

H IẼ U B IẼ T CHĨNH M INH

4áot

Hiểubiết chínhmình

93 5077 103175
Giá: 40,000 đ