‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺮآﻧﯿﺔ ﯾﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﻓﮭﻤﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ ..

‬اﻧﺸﺮوھﺎ ﻣﺄﺟﻮرﯾﻦ‬

‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﻣﻦ واﻻه‪..‬‬

‫ھﺬه أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺮآﻧﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﻓﮭﻤﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ظﺎﻧﯿﻦ ﺻﻮاب أﻧﻔﺴﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﺘﮫ‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ً ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻊ إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﯾﺘﻢ ﺗﺼﻮﯾﺒﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻮﺟﺪ راﺑﻂ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫أﺳﻔﻞ ھﺬه اﻟﺼﻔﺤﺔ‪ ،‬أﺳﺄل ﷲ أن ﯾﺠﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﺎﻟﺼﺎ ً ﻟﻮﺟﮭﮫ وأن ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﮫ‪ ..‬آﻣﯿﻦ‬

‫اﻟﺒﻘﺮة‪٢٥ :‬‬
‫‪" (١‬وإذا أظﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻗﺎﻣﻮا" ﻗﺎﻣﻮا أي ﺛﺒﺘﻮا ﻣﻜﺎﻧﮭﻢ ﻣﺘﺤﯿﺮﯾﻦ وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻌﻮدا ﻓﻮﻗﻔﻮا‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬وﻣﻦ آﯾﺎﺗﮫ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﺑﺄﻣﺮه " ﺗﻘﻮم أي ﺗﺜﺒﺖ‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ ‪":‬وﻟﺘﻘﻢ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻌﻚ‬
‫" أي ﻟﺘﺜﺒﺖ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻘﺮة‪٤٦ :‬‬
‫‪" (٢‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻈﻨﻮن أﻧﮭﻢ ﻣﻼﻗﻮ رﺑﮭﻢ "‪ :‬ﯾﻈﻨﻮن أي ﯾﺘﯿﻘﻨﻮن‪ ،‬وھﺬه ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻞ ﺗﺪاوﻟﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ھﻨﺎ‪ :‬ﯾﺸﻜّﻮن‪.‬‬

‫اﻟﺒﻘﺮة‪٤٩ :‬‬
‫‪" (٣‬وﯾﺴﺘﺤﯿﻮن ﻧﺴﺎءﻛﻢ"‪ :‬أي ﯾﺘﺮﻛﻮﻧﮭﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة وﻻ ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﮭﻦ ﻛﻔﻌﻠﮭﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﯿﺎن‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ "اﻟﺤﯿﺎء"‪.‬‬

‫اﻟﺒﻘﺮة‪١٧١ :‬‬
‫‪ " (٤‬وﻣﺜﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺬي ﯾﻨﻌﻖ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺴﻤﻊ إﻻ دﻋﺎء وﻧﺪاء " ﯾﻈﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أن ﷲ ﺷﺒﮫ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﺮاﻋﻲ )اﻟﻨﺎﻋﻖ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ( ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‪ :‬أن ﷲ ﺷﺒﮫ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﺒﮭﺎﺋﻢ اﻟﻤﻨﻌﻮق ﺑﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻜﻔﺎر‬
‫ﻛﺎﻟﺒﮭﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻊ أﺻﻮاﺗﺎ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻘﺮة‪١٩٣ :‬‬
‫‪" (٥‬وﻗﺎﺗﻠﻮھﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ"‪ :‬اﻟﻔﺘﻨﺔ أي اﻟﻜﻔﺮ وﻟﯿﺲ اﻟﻨﺰاع واﻟﺨﺼﻮﻣﺔ أو اﻟﻌﺪاوة‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬واﻟﻔﺘﻨﺔ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ "‪.‬‬

‫اﻟﺒﻘﺮة‪٢٠٧ :‬‬
‫‪ " (٦‬ﯾﺸﺮي ﻧﻔﺴﮫ "‪ :‬أي ﯾﺒﯿﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ "ﯾﺸﺮي" ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻌﻨﻲ "ﯾﺒﯿﻊ" ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻛﻠﻤﺔ ﯾﺸﺘﺮي‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﯾﺒﺘﺎع ﺗﻌﻨﻰ ﯾﺸﺘﺮي ﺑﺨﻼف ﻛﻠﻤﺔ ﯾﺒﯿﻊ ‪ ،‬وھﺬا ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ‪ .‬وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ"وﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﺷﺮوا ﺑﮫ‬
‫أﻧﻔﺴﮭﻢ" وﻗﻮﻟﮫ‪":‬ﻓﻠﯿﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺮون اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮة" أي ﯾﺒﯿﻌﻮن‪.‬‬

‫‪-١ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫اﻟﺒﻘﺮة‪٢١٩ :‬‬
‫‪" (٧‬وﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻣﺎذا ﯾﻨﻔﻘﻮن ﻗﻞ اﻟﻌﻔﻮ"‪ :‬اﻟﻌﻔﻮ ھﻨﺎ ھﻮ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺰﯾﺎدة‪ ،‬أي أﻧﻔﻘﻮا ﻣﻤﺎ ﻓﻀﻞ وزاد ﻋﻦ ﻗﺪر‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻌﻔﻮ أي اﻟﺘﺠﺎوز واﻟﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬

‫اﻟﺒﻘﺮة‪٢٣٣ :‬‬
‫ض ﻣﻨﮭﻤﺎ وﺗﺸﺎو ٍر ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ"‪ :‬ﻓﺼﺎﻻً أي ﻓﻄﺎم اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻦ‬
‫‪ " (٨‬ﻓﺈن أرادا ﻓﺼﺎﻻً ﻋﻦ ﺗﺮا ٍ‬
‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻮھﻢ ﺑﻌﻀﮭﻢ أن اﻟﻔﺼﺎل ھﻮ اﻟﻄﻼق وأﻧﮫ ﯾﺸﺮع اﻟﺘﺸﺎور واﻟﺘﺮاﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق‬
‫وھﺬا ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ ذُﻛﺮ‪.‬‬

‫آل ﻋﻤﺮان‪١٥٢ :‬‬

‫‪" (٩‬وﻟﻘﺪ ﺻﺪﻗﻜﻢ ﷲ وﻋﺪه إذ ﺗَ ُﺤﺴّﻮﻧﮭﻢ ﺑﺈذﻧﮫ"‪ :‬ﺗﺤﺴﻮﻧﮭﻢ أي ﺗﻘﺘﻠﻮﻧﮭﻢ ﻗﺘﻼً ذرﯾﻌﺎ ﺑﺈذﻧﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻹﺣﺴﺎس ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺒﺎدر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‬

‫آل ﻋﻤﺮان‪١٥٣ :‬‬

‫‪" (١٠‬إذ ﺗُﺼﻌﺪون"‪ :‬أي ﺗﻤﻀﻮن ﻋﻠﻰ وﺟﻮھﻜﻢ ؛ ﻣﻦ اﻹﺻﻌﺎد وھﻮ اﻹﺑﻌﺎد ﻋﻠﻰ اﻷرض"اﻟﺼﻌﯿﺪ"‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻘﺮطﺒﻲ‪" :‬ﻓﺎﻹﺻﻌﺎد‪ :‬اﻟﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺘ ٍﻮ ﻣﻦ اﻷرض وﺑﻄﻮن اﻷودﯾﺔ واﻟﺸﻌﺎب‪ .‬واﻟﺼﻌﻮد‪ :‬اﻻرﺗﻔﺎع ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺠﺒﺎل واﻟﺴﻄﻮح واﻟﺴﻼﻟﯿﻢ واﻟﺪرج" وﻟﯿﺲ ﺗﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮد ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﺮاءة أﺧﺮى ﺗَﺼﻌﺪون ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء‬
‫وﺗﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺼﻌﻮد‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪٤٠ :‬‬
‫‪" (١١‬إن ﷲ ﻻ ﯾﻈﻠﻢ ﻣﺜﻘﺎل ذرة"‪ :‬اﻟﺬرة ھﻲ اﻟﻨﻤﻠﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ذرة اﻟﺘﺮاب‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ھﻲ اﻟﺬرة ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ واﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﮭﺬا اﺻﻄﻼح ﺣﺎدث ﻟﻠﺬرة ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وإن ﺻﺢ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪٤٣ :‬‬
‫‪" (١٢‬أو ﺟﺎء أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺋﻂ"‪ :‬اﻟﻐﺎﺋﻂ ھﻨﺎ ھﻮ ﻣﻜﺎن ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ وﻟﯿﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﻨﻰ ﷲ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﻤﻜﺎﻧﮭﺎ ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻤﺠﺮد إﺗﯿﺎن ﻣﻜﺎن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﯿﺲ ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻟﻠﻮﺿﻮء‪.‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪٩٠ :‬‬
‫‪" (١٣‬وأﻟﻘﻮا إﻟﯿﻜﻢ اﻟﺴﻠﻢ"‪ :‬أي اﻧﻘﺎدوا ﻟﻜﻢ طﺎﺋﻌﯿﻦ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد‪ :‬أﻟﻘﻮا إﻟﯿﻜﻢ ﺗﺤﯿﺔ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻣﻨﮫ‬
‫ﻟﺤﻜﻤﮫ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻗﻮﻟﮫ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ‪ ":‬وأﻟﻘﻮا إﻟﻰ ﷲ ﯾﻮﻣﺌﺬ اﻟﺴﻠﻢ"‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﻤﻦ أﻟﻘﻰ إﻟﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم ﻟﺴﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ :‬ﻓﮭﻲ ﺗﻌﻨﻲ إﻟﻘﺎء اﻟﺘﺤﯿﺔ أي ﻗﻮل )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ( ‪.‬‬

‫‪-٢ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫اﻟﻨﺴﺎء‪١٠١ :‬‬
‫‪" (١٤‬إن ﺧﻔﺘﻢ أن ﯾﻔﺘﻨﻜﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا"‪ :‬أي إن ﺧﻔﺘﻢ أن ﯾﻌﺘﺪوا ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﯿﺠﻮز ﻟﻜﻢ ﻗﺼﺮ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫ﯾﻔﺘﻨﻜﻢ أي ﯾﻀﻠﻮﻛﻢ ﻋﻦ دﯾﻨﻜﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‪١٩ :‬‬
‫‪" (١٥‬ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ"‪ :‬اﻟﻔﺘﺮة ھﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﺘﻮر وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﺑﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وھﻲ ﻣﺪة ﻓﺘﻮر واﻧﻘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺘﺮة ﺗﻌﻨﻲ‪ :‬ﺳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‪١٠٥ :‬‬
‫‪ " (١٦‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻋﻠﯿﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻻ ﯾﻀﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺿﻞ إذا اھﺘﺪﯾﺘﻢ "‪ :‬ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﮭﻤﺎ ﺧﺎطﺌﺎ ً‬
‫ﺑﺘﺮك اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‪ :‬أي ﻻ ﺗﻀﺮﻛﻢ ذﻧﻮب ﻏﯿﺮﻛﻢ إن اھﺘﺪﯾﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮﻛﮫ وھﻮ ﻣﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﮭﻮ ﺿﺎل وﻟﯿﺲ ﻣﮭﺘﺪ‪ .‬وروي ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ :‬أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﺑﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﺨﺸﻨﻲ وﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬

‫اﻷﻧﻌﺎم‪٨ :‬‬
‫‪ " (١٧‬ﻟﻘﻀﻲ اﻷﻣﺮ ﺛﻢ ﻻ ﯾﻨﻈﺮون"‪ :‬أي ﻻ ﯾﺆﺧﺮون أو ﯾُﻤﮭﻠﻮن‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ أي اﻟﺮؤﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻷﻧﻌﺎم‪١٤٢ :‬‬
‫‪ " (١٨‬وﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم ﺣﻤﻮﻟﺔ وﻓﺮﺷﺎ "‪ :‬وﻓﺮﺷﺎ ھﻲ ﺻﻐﺎر اﻹﺑﻞ وﻗﯿﻞ اﻟﻐﻨﻢ وﻟﯿﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻔِﺮاش‪،‬‬
‫وھﺬا ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫اﻷﻋﺮاف‪٤ :‬‬
‫‪" (١٩‬ﻓﺠﺎءھﺎ ﺑﺄﺳﻨﺎ ﺑﯿﺎﺗﺎ ً أو ھﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮن"‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻠﻮﻟﺔ أي ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﮭﺎر‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل‪.‬‬

‫اﻷﻋﺮاف‪٢١ :‬‬
‫‪" (٢٠‬وﻗﺎﺳﻤﮭﻤﺎ إﻧﻲ ﻟﻜﻤﺎ ﻟﻤﻦ اﻟﻨﺎﺻﺤﯿﻦ"‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﺴَﻢ أي ﺣﻠﻒ ﻟﮭﻤﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻷﻋﺮاف‪٥٣ :‬‬
‫‪" (٢١‬ھﻞ ﯾﻨﻈﺮون إﻻ ﺗﺄوﯾﻠﮫ"‪ :‬ﺗﺄوﯾﻠﮫ أي ﻣﺎ وُﻋﺪوا ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﻣﺎ ﯾﺆول إﻟﯿﮫ أﻣﺮھﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺔ أو ﻧﺎر‬
‫وﻗﻮﻟﮫ "ﯾﻮم ﯾﺄﺗﻲ ﺗﺄوﯾﻠﮫ" أي ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ "ﺗﻔﺴﯿﺮه"‪.‬‬

‫اﻷﻋﺮاف‪٩٢ :‬‬

‫‪-٣ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫‪" (٢٢‬ﻛﺄن ﻟﻢ ﯾﻐﻨﻮا ﻓﯿﮭﺎ"‪ :‬أي ﻛﺄﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻘﯿﻤﻮا ﻓﯿﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﻌﯿﺸﻮا ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻂ ‪ -‬أي ﻓﻲ دﯾﺎرھﻢ ‪ -‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‬
‫ﯾﻐﺘﻨﻮا وﺗﻜﺜﺮ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪.‬‬

‫اﻷﻋﺮاف‪٩٥ :‬‬
‫‪" (٢٣‬ﺛﻢ ﺑﺪﻟﻨﺎ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﯿﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻔﻮا"‪ :‬أي ﺗﻜﺎﺛﺮوا وﻛﺜﺮت أﻣﻮاﻟﮭﻢ وأوﻻدھﻢ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ "ﺣﻔﻮا اﻟﺸﻮارب واﻋﻔﻮا اﻟﻠﺤﻰ" أي ﻛﺜﺮوھﺎ وﻗﯿﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺗﺮﻛﻮھﺎ ؛‬
‫وﻟﯿﺲ "ﻋﻔﻮا" ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺠﺎوز واﻟﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬

‫اﻷﻋﺮاف‪١٣٠ :‬‬
‫‪" (٢٤‬وﻟﻘﺪ أﺧﺬﻧﺎ آل ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺎﻟﺴﻨﯿﻦ وﻧﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات"‪ :‬ﺑﺎﻟﺴﻨﯿﻦ أي ﺑﺎﻟﻘﺤﻂ واﻟﺠﺪوب وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻨﯿﻦ‪ :‬اﻷﻋﻮام أي اﻟﻤﺪة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺑﺘﻼھﻢ ﷲ ﺑﮭﺎ ﻷن اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﺗﺮﻗﻖ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ‬
‫ﷲ واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﯿﮫ‪.‬‬

‫اﻷﻋﺮاف‪١٧٦ :‬‬
‫‪" (٢٥‬إن ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻠﮭﺚ"‪ :‬أي ﺗﻄﺮده وﺗﺰﺟﺮه وﻟﯿﺲ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻷﺣﻤﺎل ﻋﻠﯿﮫ ؛ إذ اﻟﻜﻼب ﻻ ﯾﺤﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫اﻷﻧﻔﺎل‪٢ :‬‬
‫‪" (٢٦‬إذا ذُﻛﺮ ﷲ وﺟﻠﺖ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ"‪ :‬ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ذﻛﺮ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘﻂ ﺑﻞ اﻟﻤﺮاد ﺗﺬﻛﺮ ﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺘﮫ ﻓﯿﻮﺟﻞ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫وﯾﺠﺘﻨﺐ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ أو ﯾﺘﻮب ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪" :‬ھﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﮭ ﱡﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﯿﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺬﻛﺮ ﷲ ﻓﯿﻨﺰِع ﻋﻨﮭﺎ"‪ .‬وﻣﻨﮫ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬واﻟﺬﯾﻦ إذا ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺎﺣﺸﺔ أو ظﻠﻤﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ذﻛﺮوا ﷲ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮوا‪...‬‬

‫اﻷﻧﻔﺎل‪٤٨ :‬‬
‫‪" (٢٧‬وإذ زﯾﻦ ﻟﮭﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وﻗﺎل ﻻ ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻜﻢ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وإﻧﻲ ﺟﺎ ٌر ﻟﻜﻢ"‪ :‬ﺟﺎ ٌر ﻟﻜﻢ أي أﻧﺎ‬
‫ﻣﺠﯿﺮﻛﻢ وأﻧﺘﻢ ﻓﻲ ذﻣﺘﻲ وﺣﻤﺎي وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد أﻧﮫ ﻣﻘﯿﻢ ﺑﺠﻮارھﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪٥٦ :‬‬
‫‪" (٢٨‬وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻗﻮم ﯾﻔﺮﻗﻮن"‪ :‬أي ﯾﺨﺎﻓﻮن ؛ ﻣﻦ اﻟﻔَ َﺮق وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻔُﺮﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪١٠٢ :‬‬
‫‪" (٢٩‬ﻋﺴﻰ ﷲ أن ﯾﺘﻮب ﻋﻠﯿﮭﻢ"‪ :‬ﻋﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﺮب اﻟﺸﻲء وﺣﺼﻮﻟﮫ ﻓﮭﻲ ﻣﻦ‬
‫أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻋﺴﻰ أن ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﺴﻰ ﻣﻦ ﷲ ﻓﻲ ﻟﻺﯾﺠﺎب وﺗﺤﻘﻖ اﻟﻮﻗﻮع ﻛﮭﺬه اﻵﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎدل ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎب ‪ ":‬اﺗﻔﻖ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻋﻠﻰ أن ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺴﻰ ﻣﻦ ﷲ واﺟﺐ‪ :‬ﻷﻧﮫ ﻟﻔﻆ‬

‫‪-٤ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫ﯾﻔﯿﺪ اﻹطﻤﺎع‪ ،‬وﻣﻦ أطﻤﻊ إﻧﺴﺎﻧﺎ ً ﻓﻲ ﺷﻲء ﺛﻢ ﺣﺮﻣﮫ ﻛﺎن ﻋﺎراً ؛ وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻛﺮم ﻣﻦ أن ﯾﻄﻤﻊ واﺣﺪاً ﻓﻲ‬
‫ﺷﻲء ﺛﻢ ﻻ ﯾﻌﻄﯿﮫ "‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪١٠٦ :‬‬
‫‪" (٣٠‬وآﺧﺮون ﻣﺮﺟﻮن ﻷﻣﺮ ﷲ إﻣﺎ ﯾﻌﺬﺑﮭﻢ وإﻣﺎ ﯾﺘﻮب ﻋﻠﯿﮭﻢ "‪ :‬ﻣُﺮﺟَﻮن أي ﻣﺆﺧﺮون ﻷﻣﺮ ﷲ ﯾﺤﻜﻢ‬
‫ﻓﯿﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮطﺒﻲ ‪ ":‬ﻣِﻦ أرﺟﺄﺗﮫ أي أﺧﺮﺗﮫ‪ .‬وﻣﻨﮫ ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻣﺮﺟﺌﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ أﺧﺮوا اﻟﻌﻤﻞ"‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫ﻣُﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎء‪.‬‬

‫ھﻮد‪١٧ :‬‬
‫‪" (٣١‬أﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﺔ ﻣﻦ رﺑﮫ وﯾﺘﻠﻮه ﺷﺎھ ٌﺪ ﻣﻨﮫ"‪ :‬ﯾﺘﻠﻮه أي ﯾﺘﺒﻌﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﻼوة – ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫‪ -‬وﻗﺪ ﻓﺴﺮ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ھﺬا اﻟﺴﻄﺮ ﻓﻲ ﺳﺖ وأرﺑﻌﯿﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎوى‬
‫وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻘﻮل أن اﻟﺬي ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﺔ ﻣﻦ رﺑﮫ ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺒﯿﻨﺔ ﻣﻦ رﺑﮫ ھﻮ اﻹﯾﻤﺎن‬
‫وﯾﺘﺒﻌﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣﻨﮫ أي ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ رﺑﮫ وھﻮ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﯾﻮﺳﻒ‪٩ :‬‬
‫‪" (٣٢‬اﻗﺘﻠﻮا ﯾﻮﺳﻒ أو اطﺮﺣﻮه أرﺿﺎ ً"‪ :‬أي أﻟﻘﻮه ﻓﻲ أرض ﺑﻌﯿﺪة وﻟﯿﺲ إﯾﻘﺎﻋﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﯾﻮﺳﻒ‪١٩ :‬‬
‫‪" (٣٣‬وﺟﺎءت ﺳﯿﺎرة"‪ :‬اﻟﺴﯿﺎرة ﻧﻔ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ اﻵﻟﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬

‫ﯾﻮﺳﻒ‪٣١ :‬‬
‫‪" (٣٤‬ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﻨﮫ أﻛﺒﺮﻧﮫ وﻗﻄﻌﻦ أﯾﺪﯾﮭﻦ "‪ :‬أي ﺟﺮﺣﻦ أﯾﺪﯾﮭﻦ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎﻛﯿﻦ ﺣﯿﻨﻤﺎ ذُھﻠﻦ ﺑﺠﻤﺎل ﯾﻮﺳﻒ وﻟﯿﺲ‬
‫ﻗﻄﻌﻨﮭﺎ أي ﺑﺘﺮﻧﮭﺎ وأﺑﻨّﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺑﻞ ﻗﻄﻌﻨﮭﺎ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﯿﻦ أﯾﺪﯾﮭﻦ أرﺿﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ رُد ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ‪" :‬ﻓﻈﺎھﺮ ھﺬا أﻧﮫ ﺑﺎﻧﺖ اﻷﯾﺪي‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻌﯿﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻗﻄﻊ اﻟﻌﻈﻢ ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻ‬
‫ﺑﺸﺪة‪ ،‬وﻣﺤﺎل أن ﯾﺴﮭﻮ أﺣﺪ ﻋﻨﮭﺎ"‪.‬‬

‫ﯾﻮﺳﻒ‪٦٣ :‬‬
‫‪" (٣٥‬أﺧﺎﻧﺎ ﻧﻜﺘﻞ "‪ :‬أي ﻧﺰداد ﻣﻜﯿﺎﻻً‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻮھﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أن "ﻧﻜﺘﻞ" اﺳﻢ ﻷﺧﻲ ﯾﻮﺳﻒ‪.‬‬

‫ﯾﻮﺳﻒ‪٦٥ :‬‬
‫‪" (٣٦‬ﻗﺎﻟﻮا ﯾﺎ أﺑﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻐﻲ "‪ :‬أي ﺷﻲء ﻧﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪ ھﺬا اﻹﻛﺮام اﻟﺠﻤﯿﻞ‪ ،‬ﺣﯿﺚ وﻓﱠﻰ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﯿﻞ‪ ،‬ورد ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫ﺑﻀﺎﻋﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻟﻺﺧﻼص وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق؟ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﻐﻲ واﻟﻌﺪوان وﻗﺪ ﻗﯿﻞ‬
‫ﺑﮫ إﻻ أﻧﮫ ﻗﻮل ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬

‫‪-٥ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪٢٢ :‬‬
‫‪" (٣٧‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻤﺼﺮﺧﻜﻢ وﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﺑﻤﺼﺮﺧ ّﻲ "‪ :‬أي ﻟﺴﺖ ﺑﻤﻐﯿﺜﻜﻢ وﻣﻨﻘﺬﻛﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻣﻨﺎدﯾﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺮاخ واﻟﻨﺪاء‪.‬‬

‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪٤٣ :‬‬
‫‪" (٣٨‬ﻣﮭﻄﻌﯿﻦ ﻣﻘﻨﻌﻲ رؤوﺳﮭﻢ "‪ :‬ﻣﻘﻨﻌﻲ رؤوﺳﮭﻢ أي راﻓﻌﻲ رؤوﺳﮭﻢ ﻓﻲ ذل وﺧﺸﻮع ﻣﻦ ھَﻮْ ل ﻣﺎ‬
‫ﯾﺮون واﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﯿﻤﻦ ﯾﺸﺎھﺪ اﻟﺒﻼء أﻧﮫ ﯾﻄﺮق رأﺳﮫ ﻋﻨﮫ ﻟﻜﻲ ﻻ ﯾﺮاه‪ ،‬ﻓﺒﯿّﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﺣﺎﻟﮭﻢ ﺑﺨﻼف ھﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺎد وأﻧﮭﻢ ﯾﺮﻓﻌﻮن رؤوﺳﮭﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ "ﻣﻘﻨﻌﻲ"ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﻘﻨﺎع‪.‬‬

‫اﻟﺤﺠﺮ‪٤ :‬‬
‫‪" (٣٩‬إﻻ وﻟﮭﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﻠﻮم "‪ :‬أي ﻟﮭﺎ أﺟﻞ ﻣﻘﺪر وﻣﺪة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻻ ﻧﮭﻠﻜﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻠﻐﻮھﺎ‪ .‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ھﻨﺎ‬
‫أن ﻟﮭﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ً ﯾُﻘﺮأ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺠﺮ‪٣٦ :‬‬
‫‪" (٤٠‬ﻗﺎل ربّ ﻓﺄﻧﻈﺮﻧﻲ إﻟﻰ ﯾﻮم ﯾﺒﻌﺜﻮن"‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺧّﺮﻧﻲ وأﻣﮭﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد اﻧﻈُﺮ‬
‫إﻟ ّﻲ‪ .‬وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ":‬ﻓﻤﺎ ﺑﻜﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﻈﺮﯾﻦ" أي ﻣﺆﺧﱠﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻓﻨَ ِﻈﺮَة إﻟﻰ‬
‫ﻣﯿﺴﺮة " أي ﺗﺄﺧﯿﺮ وإﻣﮭﺎل‪.‬‬

‫اﻟﻨﺤﻞ‪٦ :‬‬
‫‪" (٤١‬وﻟﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﻤﺎل ﺣﯿﻦ ﺗﺮﯾﺤﻮن "‪ :‬أي ﺣﯿﻦ ﺗﻌﻮدون ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺎزﻟﮭﺎ وﻗﺖ اﻟﺮواح وھﻮ اﻟﻤﺴﺎء‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺤﻞ‪٥٩ :‬‬
‫‪" (٤٢‬أﯾﻤﺴﻜﮫ ﻋﻠﻰ ھﻮن أم ﯾﺪﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب"‪ :‬أي ﯾﺒﻘﻲ اﻟﺒﻨﺖ ﺣﯿﺔ ﻋﻠﻰ ھﻮان وذل ﻟﻮاﻟﺪھﺎ‪ ،‬أو ھﻮان‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺖ ﻓﯿﺒﻘﯿﮭﺎ واﻟﺪھﺎ ﻣﮭﺎﻧﺔ ﻻ ﯾﻌﺘﻨﻲ ﺑﮭﺎ وﻻ ﯾﻮرﺛﮭﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ "ﻋﻠﻰ ھﻮن" أي ﻋﻠﻰ ﺗﺆدة وﻣﮭﻞ‪.‬‬

‫اﻹﺳﺮاء‪٧ :‬‬
‫‪" (٤٣‬ﻓﺈذا ﺟﺎء وﻋﺪ اﻵﺧﺮة"‪ :‬أي وﻋﺪ اﻹﻓﺴﺎد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮫ وﻋﺪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻹﺳﺮاء‪٥٩ :‬‬
‫‪" (٤٤‬و آﺗﯿﻨﺎ ﺛﻤﻮد اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻣﺒﺼﺮة "‪ :‬أي أﻋﻄﯿﻨﺎ ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎﻗﺔ آﯾﺔ واﺿﺤﺔ ﺑﯿﻨﺔ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫اﻟﻤﺮاد أن ﻟﻠﻨﺎﻗﺔ ﺑﺼﺮ ﺗﺒﺼﺮ ﺑﮫ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮطﺒﻲ ‪ ":‬ﻓﺎﻟﻨﺎظﺮ إﻟﻰ ظﺎھﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﯾﻈﻦ أن‬
‫اﻟﻤﺮاد ﺑﮫ أن اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻻ ﯾﺪري ﺑﻤﺎذا ظﻠﻤﻮا‪ ،‬وأﻧﮭﻢ ظﻠﻤﻮا ﻏﯿﺮھﻢ وأﻧﻔﺴﮭﻢ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻣﻦ اﻟﺤﺬف‬
‫واﻹﺿﻤﺎر‪ ،‬وأﻣﺜﺎل ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺜﯿﺮ"‬

‫‪-٦ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫اﻹﺳﺮاء‪٧٥ :‬‬
‫‪" (٤٥‬إذاً ﻷذﻗﻨﺎك ﺿﻌﻒ اﻟﺤﯿﺎة وﺿﻌﻒ اﻟﻤﻤﺎت "‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻀﺎد أي ﻣﺜﻠَﻲ ﻋﺬاب اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺜﻠﻲ‬
‫ﻋﺬاب اﻵﺧﺮة إن رﻛﻨﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ أي ﻋﺬاﺑﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻀَﻌﻒ اﻟﺬي ھﻮ ﺿﺪ اﻟﻘﻮة‪.‬‬

‫اﻹﺳﺮاء‪٧٩ :‬‬
‫‪" (٤٦‬وﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺘﮭﺠﺪ ﺑﮫ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻟﻚ "‪ :‬أي زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ واﻟﺮﻓﻌﺔ ﻟﻚ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد أﻧﮭﺎ ﻧﺎﻓﻠﺔ أي ﻣﻨﺪوﺑﺔ‬
‫وﻏﯿﺮ واﺟﺒﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ؛ إذ إن اﻟﺘﮭﺠﺪ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪم وﺟﻮﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻵﯾﺔ أن اﻟﺘﮭﺠﺪ زﯾﺎدة رﻓﻌﺔ‬
‫ﻟﮫ إذ ﻻ ﺳﯿﺌﺎت ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻏﯿﺮه ﻓﺈن اﻟﺘﮭﺠﺪ ﯾﻜﻔﺮ ﺑﮫ ﺳﯿﺌﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻜﮭﻒ‪١٧ :‬‬
‫‪" (٤٧‬ﺗﻘﺮﺿﮭﻢ ذات اﻟﺸﻤﺎل "‪ :‬أي إن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻌﺪل وﺗﻤﯿﻞ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﮭﻒ وﺗﺘﺮﻛﮭﻢ وﺗﺘﺠﺎوزھﻢ ﻟﺌﻼ‬
‫ﺗﺼﯿﺒﮭﻢ ﺑﺤﺮھﺎ واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﺗﺼﯿﺒﮭﻢ ﺷﻤﺲ أﻟﺒﺘﺔ ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﮭﻢ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺗﻘﺮﺿﮭﻢ أي ﺗﻘﺮﺻﮭﻢ‬
‫ﺑﺤﺮارﺗﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﮭﻢ ﺑﻌﻀﮭﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻜﮭﻒ‪٢٨ :‬‬
‫‪ " (٤٨‬واﺻﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮن رﺑﮭﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪاة واﻟﻌﺸﻲ ﯾﺮﯾﺪون وﺟﮭﮫ "‪ :‬اﻟﻐﺪاة أي أول اﻟﻨﮭﺎر‬
‫ﻣﺎﺑﯿﻦ طﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إﻟﻰ طﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد وﻗﺖ اﻟﻈﮭﺮ‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬اﻟﻨﺎر ﯾﻌﺮﺿﻮن‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻏﺪواً وﻋﺸﯿﺎ ً " أي أن ﻗﻮم ﻓﺮﻋﻮن ﯾﻌﺮﺿﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر أول اﻟﻨﮭﺎر وآﺧﺮه‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ " :‬إن أﺣﺪﻛﻢ إذا ﻣﺎت ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻘﻌﺪه ﺑﺎﻟﻐﺪاة واﻟﻌﺸﻲ إن ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻤﻦ أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻤﻦ أھﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﯿﻘﺎل ھﺬا ﻣﻘﻌﺪك ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻌﺜﻚ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫إﻟﯿﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ"‪.‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ‪٢٣ :‬‬
‫‪" (٤٩‬ﻓﺄﺟﺎءھﺎ اﻟﻤﺨﺎض إﻟﻰ ﺟﺬع اﻟﻨﺨﻠﺔ "‪ :‬أي أﻟﺠﺄھﺎ واﺿﻄﺮھﺎ اﻟﻤﺨﺎض إﻟﻰ اﻟﺠﺬع‪ ،‬وﻟﯿﺲ أﺟﺎءھﺎ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺗﺎھﺎ‪.‬‬

‫طﮫ‪١٨ :‬‬
‫‪" (٥٠‬وأھﺶّ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻤﻲ "‪ :‬أي أﺿﺮب ﺑﻌﺼﺎي اﻟﺸﺠﺮ ﻓﺘﺘﺴﺎﻗﻂ اﻷوراق ﻟﺘﺄﻛﻞ ﻣﻨﮫ اﻟﻐﻨﻢ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﮭﺶ‪ :‬اﻟﺘﻠﻮﯾﺢ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ﻟﻠﺰﺟﺮ‪.‬‬

‫طﮫ‪٩٦ :‬‬

‫‪-٧ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫‪" (٥١‬ﻓﻘﺒﻀﺖ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻨﺒﺬﺗﮭﺎ "‪ :‬اﻟﺮﺳﻮل ھﻨﺎ ﺟﺒﺮﯾﻞ وھﺬا ﻗﻮل ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ‪ ،‬إذ أﺧﺬ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻣﻦ ﺗﺮاب ﺣﺎﻓﺮ ﻓﺮس ﺟﺒﺮﯾﻞ وأﻟﻘﺎه ﻋﻠﻰ ﺣُﻠ ّﻲ ﻗﻮم ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﺘﻰ رآه‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ھﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‪٨٧ :‬‬
‫‪" (٥٢‬ﻓﻈﻦ أن ﻟﻦ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ "‪ :‬أي ﻓﻈﻦ أن ﻟﻦ "ﻧﻀﯿﻖ" ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد أن ﻟﻦ‬
‫"ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ" ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ؛ ﻗﺎل اﻟﻘﺮطﺒﻲ ‪ ":‬وھﺬا ﻗﻮل ﻣﺮدود ﻣﺮﻏﻮب ﻋﻨﮫ ؛ ﻷﻧﮫ ﻛﻔﺮ"‪.‬‬

‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‪١٠٤ :‬‬
‫‪" (٥٣‬ﯾﻮم ﻧﻄﻮي اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻄﻲ اﻟﺴﺠﻞ ﻟﻠﻜﺘﺐ "‪ :‬ﻟﻠﻜﺘﺐ أي ﻟﻠﻤﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻞ واﻟﺴﺠﻞ ھﻮ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ‬
‫ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﯾﻮم ﻧﻄﻮي اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻄﻲ اﻟﺴﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻜﺘﺐ ھﻨﺎ ﺟﻤﻊ ﻛﺘﺎب‪.‬‬

‫اﻟﺤﺞ‪٢٧ :‬‬
‫‪" (٥٤‬وأذن ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤﺞ ﯾﺄﺗﻮك رﺟﺎﻻً وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺿﺎﻣﺮ"‪ :‬رﺟﺎﻻً أي‪ :‬ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﮭﻢ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﺄﺗﻮك‬
‫ﻣﺸﺎة ورﻛﺒﺎﻧﺎ وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ھﻨﺎ‪ :‬اﻟﺬﻛﻮر‪.‬‬

‫اﻟﺤﺞ‪٣٣ :‬‬
‫‪ " (٥٥‬ﻟﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ إﻟﻰ أﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ ﺛﻢ ﻣﺤﻠﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ "‪ :‬ﻣﺤِﻠﮭﺎ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺤﺎء أي ﺣﯿﺚ ﯾﺤِﻞ‬
‫ﻧﺤﺮھﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎء‪.‬‬

‫اﻟﺤﺞ‪٣٦ :‬‬
‫‪" (٥٦‬ﻓﺈذا وﺟﺒﺖ ﺟﻨﻮﺑﮭﺎ"‪ :‬أي ﺳﻘﻄﺖ ﺟﻨﻮﺑﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﺮھﺎ "أي اﻹﺑﻞ" وﻟﯿﺲ اﻟﻮﺟﻮب اﻟﺬي ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻹﻟﺰام‪.‬‬

‫اﻟﺤﺞ‪٥٢ :‬‬
‫‪ " (٥٧‬إﻻ إذا ﺗﻤﻨﻰ أﻟﻘﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ أﻣﻨﯿﺘﮫ"‪ :‬أي إذا ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن أﻟﻘﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﻮﺳﺎوس ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﮫ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ اﻟﺘﻤﻨﻲ ھﻨﺎ اﻟﺬي ھﻮ طﻠﺐ ﺣﺼﻮل ﺷﻲء ﺑﻌﯿﺪ اﻟﻮﻗﻮع‪.‬‬

‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪٦٠ :‬‬
‫‪" (٥٨‬واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﺗﻮن ﻣﺎ آﺗﻮا وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﺟﻠﺔ "‪ :‬وﺟﻠﮭﻢ ھﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ أﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أﻣّﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﻠﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺮﺑﻮن اﻟﺨﻤﺮ‬
‫وﯾﺴﺮﻗﻮن؟ ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﯾﺎ ﺑﻨﺖ اﻟﺼﺪﯾﻖ وﻟﻜﻨﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻮﻣﻮن وﯾﺼﻠﻮن وﯾﺘﺼﺪﻗﻮن وھﻢ ﯾﺨﺎﻓﻮن أﻻ ﯾﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺎرﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮات وھﻢ ﻟﮭﺎ ﺳﺎﺑﻘﻮن " أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ أدرﻛﻨﺎ أﻗﻮاﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﮭﻢ أن ﺗﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺷﻔﻖ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺌﺎﺗﻜﻢ أن ﺗﻌﺬﺑﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ"‬

‫‪-٨ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫اﻟﻨﻮر‪٢٩ :‬‬
‫‪" (٥٩‬ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺟﻨﺎح أن ﺗﺪﺧﻠﻮا ﺑﯿﻮﺗﺎ ً ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺘﺎع ﻟﻜﻢ"‪ :‬اﻟﻤﺘﺎع أي اﻻﻧﺘﻔﺎع واﻟﺘﻤﺘﻊ‬
‫واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﺑﮭﺎ اﻷﻏﺮاض أو"اﻟﻌﻔﺶ"‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﺪور اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ وﻏﺮف اﻟﻄﺮﻗﺎت‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮر‪٣١ :‬‬
‫‪" (٦٠‬وﻟﯿﻀﺮﺑﻦ ﺑﺨﻤﺮھﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﻮﺑﮭﻦ"‪ :‬ﺟﯿﻮﺑﮭﻦ أي ﺻﺪورھﻦ‪ ،‬ﻓﯿﻨﺴﺪل اﻟﺨﻤﺎر ﻣﻦ اﻟﻮﺟﮫ إﻟﻰ أن‬
‫ﯾﻐﻄﻲ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﺠﯿﺐ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﺒﻨﺔ اﻟﺜﻮب اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺒّﺄ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺎل وﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺷﺎﺋﻊ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮر‪٣٥ :‬‬
‫‪" (٦١‬ﻣﺜﻞ ﻧﻮره ﻛﻤﺸﻜﺎة ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺼﺒﺎح "‪ :‬اﻟﻤﺸﻜﺎة ﻛﻮّة‪ ،‬أي ﺷﺒﺎك ﺻﻐﯿﺮ ﻣﺴﺪود ﻏﯿﺮ ﻧﺎﻓﺬ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﯾﻮﺟﺪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وﻏﺮف اﻟﺘﺮاث ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴُﺮج وﻏﯿﺮه‪ ،‬وھﻲ أﺟﻤﻊ ﻟﻠﻀﻮء وﻗﯿﻞ ھﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﻔﺘﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺪﯾﻞ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن أﺿﻊ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﻨﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻮة ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻜﺎة ﻓﻈﻨﻮا أﻧﮭﺎ ﺳﺮاج‬
‫أو زﺟﺎﺟﺔ أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮر‪٦٣ :‬‬
‫‪" (٦٢‬ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا دﻋﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﺑﯿﻨﻜﻢ "‪ :‬أي ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻧﺪاءﻛﻢ ﻟﮫ ﻛﻤﻨﺎداة ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﯾﺎ أﺑﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ؛ﺑﻞ ﻗﻮﻟﻮا ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺎداﺗﮫ ﻟﻜﻢ إذا ﻧﺎداﻛﻢ أﺟﯿﺒﻮه وﺟﻮﺑﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ھﻨﺎ‬
‫اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻞ اﻟﻨﺪاء‪.‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮاء‪٣٦ :‬‬
‫‪" (٦٣‬واﺑﻌﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺪاﺋﻦ ﺣﺎﺷﺮﯾﻦ "‪ :‬اﻟﻤﺪاﺋﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮭﺎ ﻣﺪاﺋﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻣﺪﯾﻨﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺳﻄﻮة ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪاﺋﻦ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮاء‪٤٩ :‬‬
‫‪" (٦٤‬ﻷﻗﻄﻌﻦ أﯾﺪﯾﻜﻢ وأرﺟﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼف" ﻣﻦ ﺧﻼف‪ :‬أي ﻷﻗﻄﻌﻦ اﻟﯿﺪ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻟﻠﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ورﺟﻠﮫ‬
‫اﻟﯿﺴﺮى أو اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻗﻄﻊ ﯾﺪﯾﮫ ورﺟﻠﯿﮫ ﻣﻦ وراﺋﮫ‬

‫اﻟﺸﻌﺮاء‪١٢٩ :‬‬
‫‪" (٦٥‬وﺗﺘﺨﺬون ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺨﻠﺪون"‪ :‬اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ أي ﻣﺎ ﺻُﻨﻊ وأُﺗﻘﻦ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﮫ ﻛﺎﻟﻘﺼﻮر واﻟﺤﺼﻮن‪،‬‬
‫وﻟﯿﺴﺖ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ اﻷﺟﮭﺰة واﻵﻻت واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻵن‪.‬‬

‫اﻟﻨﻤﻞ‪١٠ :‬‬
‫‪" (٦٦‬ﻓﻠﻤﺎ رآھﺎ ﺗﮭﺘﺰ ﻛﺄﻧّﮭﺎ ﺟﺎنّ "‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎت ﺳﺮﯾﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦّ ﻗﺴﯿﻢ اﻹﻧﺲ‪.‬‬

‫‪-٩ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫اﻟﻘﺼﺺ‪٥١ :‬‬
‫‪" (٦٧‬وﻟﻘﺪ وﺻّﻠﻨﺎ ﻟﮭﻢ اﻟﻘﻮل ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﺬﻛﺮون "‪ :‬وﺻﻠﻨﺎ أي أن اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل ﻣﺘﻮاﺻﻼً ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ ً وﻟﯿﺲ دﻓﻌﺔ‬
‫واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻗﯿﻞ أي ﻣﻔﺼﻼ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﺑﮭﺪه اﻵﯾﺔ أﻧﮫ أوﺻﻠﮫ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻹﯾﺼﺎل‪.‬‬

‫ﻟﻘﻤﺎن‪١٨ :‬‬
‫‪" (٦٨‬وﻻ ﺗﻤﺶ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﺮﺣﺎ "‪ :‬أي ﻻ ﺗﻤﺶ ﻣﺨﺘﺎﻻً ﻣﺘﻜﺒﺮاً‪ ،‬وﻗﯿﻞ ھﻮ اﻟﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺷﻐﻞ وﻟﻐﯿﺮ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮح أي اﻟﺴﺮور واﻟﻔﺮح ﻋﻠﻰ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫ﻟﻘﻤﺎن‪١ :‬‬
‫‪" (٦٩‬واﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻣﺸﯿﻚ "‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ أي اﻟﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬أي ﻟﯿﻜﻦ ﻣﺸﯿﻚ وﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻂء اﻟﺸﺪﯾﺪ واﻹﺳﺮاع اﻟﺸﺪﯾﺪ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد اﻟﻘﺼﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻨﯿﮫ أو اﻟﺘﻤﮭﻞ أو ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻮﺟﮭﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺠﺪة‪١٠ :‬‬
‫‪" (٧٠‬وﻗﺎﻟﻮا أﺋِﺬا ﺿﻠﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻷرض "‪ :‬أي ﻣﺘﻨﺎ وﺻﺮﻧﺎ ﺗﺮاﺑﺎ واﺧﺘﻠﻄﻨﺎ ﻓﻲ اﻷرض – ﻓﻲ ﺳﯿﺎق إﻧﻜﺎرھﻢ‬
‫ﻟﻠﺒﻌﺚ – وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد إذا ﺗﮭﻨﺎ ﻓﻲ اﻷرض وأﺿﻌﻨﺎ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪.‬‬

‫اﻷﺣﺰاب‪٥٣ :‬‬
‫‪ " (٧١‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﺑﯿﻮت اﻟﻨﺒﻲ إﻻ أن ﯾﺆذن ﻟﻜﻢ إﻟﻰ طﻌﺎم ﻏﯿﺮ ﻧﺎظﺮﯾﻦ إﻧﺎه"‪ :‬ﻏﯿﺮ‬
‫ﻧﺎظﺮﯾﻦ أي ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮﯾﻦ‪ ،‬وإﻧﺎه أي ﻧﻀﺠﮫ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺗﺘﺤﯿﻨﻮا ﻧﻀﺞ طﻌﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺘﺘﻄﻔﻠﻮن ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬أو ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻻ ﺗﻤﻜﺜﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﯾﻦ ﻧﻀﺞ اﻟﻄﻌﺎم واﺳﺘﻮاءه‬
‫ﻓﺘﺤﺮﺟﻮا رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻤﻜﺜﻜﻢ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺼﺮﯾﻦ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺬي ﯾﺆﻛﻞ‬
‫ﻓﯿﮫ‪.‬‬

‫ﺳﺒﺄ‪٧ :‬‬
‫‪" (٧٢‬ھﻞ أدﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﯾﻨﺒﺌﻜﻢ إذا ﻣﺰﻗﺘﻢ ﻛﻞ ﻣﻤﺰق " أي ﯾﺨﺒﺮﻛﻢ ﻣﺎذا ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺼﯿﺮﻛﻢ إذا ﺗﻤﺰﻗﺖ‬
‫أﻋﻀﺎؤﻛﻢ وﺗﺤﻠﻠﺖ أﺟﺴﺎدﻛﻢ وﺗﻔﺮﻗﺖ ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت وﺻﺮﺗﻢ ﺗﺮاﺑﺎ ً ﻓﺈن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ‪ -‬أي ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﯾﻨﺒﺌﻜﻢ أﻧﻜﻢ ﺳﺘﻌﻮدون أﺣﯿﺎء ﺗﺮزﻗﻮن‪ .‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ أﻧﮫ ﯾﻨﺒﺌﻜﻢ إذا ﺗﻔﺮﻗﺘﻢ وﺗﺸﺘﺘﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻷرض أو ﺣﺎل ﺗﻤﺰﻗﻜﻢ‪.‬‬

‫ﺳﺒﺄ‪١٨ :‬‬
‫‪ " (٧٣‬وﻗﺪرﻧﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﯿﺮ " أي ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺴﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻘﺪراً ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل إﻟﻰ ﻣﻨﺰل‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﯾﻨﺰﻟﻮن ّإﻻ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻐﺪون ّإﻻ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﺪرﻧﺎ أي ﻛﺘﺒﻨﺎ وﻗﻀﯿﻨﺎ‪.‬‬

‫‪-١٠ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫ﺳﺒﺄ‪١٩ :‬‬
‫‪" (٧٤‬وﻣﺰﻗﻨﺎھﻢ ﻛﻞ ﻣﻤﺰق " أي ﻓﺮﻗﻨﺎھﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼدھﻢ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺮﻗﻮا ﺑﻌﺪ أن أﻏﺮق‬
‫ﷲ ﺑﻼدھﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد أﻧﮫ أھﻠﻜﮭﻢ وﻗﻄﻊ أﺟﺴﺎدھﻢ‪.‬‬

‫ﺳﺒﺄ‪٥٢ :‬‬
‫‪" (٧٥‬وأﻧﻰ ﻟﮭﻢ اﻟﺘﻨﺎوش ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﯿﺪ"‪ :‬أي اﻟﺘﻨﺎول واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﻟﮭﻢ ﺗﻨﺎول اﻹﯾﻤﺎن وھﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ اﻟﺘﻨﺎوش ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎوﺷﺔ أي اﻻﺷﺘﺒﺎك واﻻﻗﺘﺘﺎل‪.‬‬

‫ﻓﺎطﺮ‪٢٧ :‬‬
‫ق ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ ﺟﻤﻊ ﺟﺎدّة و ُﺟﺪّة‪،‬‬
‫‪ " (٧٦‬وﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﺟﺪد ﺑﯿﺾ وﺣﻤﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻟﻮاﻧﮭﺎ‪ُ " ..‬ﺟ َﺪ ٌد أي طُ ُﺮ ٌ‬
‫وﻟﯿﺲ ﺟﺪَد ﺟﻤﻊ ﺟﺪﯾﺪة أي ﺣﺪﯾﺜﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺎﻓﺎت‪٩٤ :‬‬
‫‪ " (٧٧‬ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا إﻟﯿﮫ ﯾﺰﻓﻮن "‪ :‬ﯾﺰﻓﻮن ﻣﻦ اﻟﺰف وھﻮ اﻹﺳﺮاع ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻲ‪ ،‬أي أﺳﺮﻋﻮا ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﻤﺎ‬
‫ﺻﻨﻊ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﺄﺻﻨﺎﻣﮭﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﯾﺰﻓﻮن أي ﯾﻤﺸﻮن ﺑﺘﻤﮭﻞ ﻛﺰﻓﺎف اﻟﻌﺮوس ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪،‬‬
‫ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪":‬وزف ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺳﺮع ھﻮ اﻟﻤﻌﺮوف"‬

‫اﻟﺼﺎﻓﺎت‪١٠٣ :‬‬
‫‪ " (٧٨‬ﻓﻠﻤﺎ أﺳﻠﻤﺎ وﺗﻠﮫ ﻟﻠﺠﺒﯿﻦ "‪ :‬أﺳﻠﻤﺎ أي اﺳﺘﺴﻠﻤﺎ وﺧﻀﻌﺎ ﻷﻣﺮ ﷲ ﺑﺬﺑﺢ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬وﺗﻠﮫ‪ :‬أي طﺮﺣﮫ‬
‫وﺻﺮﻋﮫ أرﺿﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﮫ ﺗﮭﯿﺌﺔ ﻟﻠﺬﺑﺢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺗﻠﮫ أي ﺟﺬﺑﮫ ﻣﻊ أﺛﻮاﺑﮫ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺷﺎﺋﻊ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺎﻓﺎت‪١٤١ :‬‬
‫‪ " (٧٩‬ﻓﺴﺎھﻢ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺪﺣﻀﯿﻦ "‪ :‬أي اﻗﺘﺮع ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋﻠﯿﮫ – أي ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬وﻟﯿﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ أي اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺰﻣﺮ‪٣٩ :‬‬
‫‪" (٨٠‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم اﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻜﻢ "‪ :‬أي ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻜﻢ وطﺮﯾﻘﺘﻜﻢ وھﻲ ﻟﻠﺘﮭﺪﯾﺪ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫ﻏﺎﻓﺮ‪٥٥ :‬‬
‫‪ " (٨١‬وﺳﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ رﺑﻚ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ واﻹﺑﻜﺎر "‪ :‬اﻟﻌﺸﻲ ھﻮ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺰوال واﻟﻐﺮوب أي‬
‫اﻟﻈﮭﺮ واﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ "وﻟﮭﻢ رزﻗﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻜﺮة وﻋﺸﯿﺎ"‬

‫اﻟﺸﻮرى‪٥٠ :‬‬

‫‪-١١ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫‪" (٨٢‬أو ﯾﺰوﺟﮭﻢ ذﻛﺮاﻧﺎ ً وإﻧﺎﺛﺎ"‪ :‬أي ﯾﮭﺐ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء أوﻻداً ﻣﺨﻠﱠﻄﯿﻦ "إﻧﺎث وذﻛﻮر"‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﯾُﻨﻜﺤﮭﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺰﺧﺮف‪٣٢ :‬‬
‫‪ " (٨٣‬ورﻓﻌﻨﺎ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ درﺟﺎت ﻟﯿﺘﺨﺬ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺳُﺨﺮﯾّﺎ " ﺳُﺨﺮﯾﺎ – ﺑﻀﻢ اﻟﺴﯿﻦ ‪ -‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺴﺨﯿﺮ أي ﻟﯿﻜﻮن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﺴﺨﺮاً ﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎش‪ ،‬ﺑﮫ ﺗﻘﻮم ﺣﯿﺎﺗﮫ وﺗﺴﺘﻘﯿﻢ ﺷﺆوﻧﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺑﻜﺴﺮ‬
‫اﻟﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ واﻟﮭُﺰء ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬ﻓﺎﺗﺨﺬﺗﻤﻮھﻢ ﺳِﺨﺮﯾّﺎ ﺣﺘﻰ أﻧﺴﻮﻛﻢ ذﻛﺮي "‪.‬‬

‫اﻟﺰﺧﺮف‪٥٧ :‬‬
‫‪" (٨٤‬وﻟﻤﺎ ﺿُﺮب اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻣﺜﻼً إذا ﻗﻮﻣﻚ ﻣﻨﮫ ﯾﺼِﺪون"‪ :‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺼﺎد أي ﯾﻀﺤﻜﻮن وﯾﻀﺠﻮن ﻟِﻤﺎ‬
‫ظﻨﻮه ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺑﻀﻤﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪود ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺮاءة أﺧﺮى‪.‬‬

‫اﻟﺰﺧﺮف‪٦٦ :‬‬
‫‪ " (٨٥‬ھﻞ ﯾﻨﻈﺮون إﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ أن ﺗﺄﺗﯿﮭﻢ ﺑﻐﺘﺔ وھﻢ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون" أي ھﻞ ﯾﻨﺘﻈﺮون وﻟﯿﺲ ھﻞ ﯾﺮون‪ ،‬وھﺬا‬
‫اﻟﻠﻔﻆ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وﻣﻨﮫ "ھﻞ ﯾﻨﻈﺮون إﻻ أن ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ ﷲ ﻓﻲ ظﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﺎم " و"ھﻞ ﯾﻨﻈﺮون‬
‫إﻻ ﺗﺄوﯾﻠﮫ "‪.‬‬

‫اﻟﺰﺧﺮف‪٨٤ :‬‬
‫‪ " (٨٦‬وھﻮ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﮫ وﻓﻲ اﻷرض إﻟﮫ "‪ :‬أي أﻧﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ إﻟﮫ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وإﻟﮫ ﻣﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻷرض ﯾﻌﺒﺪه أھﻠﮭﺎ وﻛﻠﮭﻢ ﺧﺎﺿﻌﻮن ﻟﮫ‪ ،‬وإﻻ ﻓﮭﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻮق ﺳﻤﻮاﺗﮫ ﻣﺴﺘ ٍﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﮫ ﺑﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‬
‫ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼه‪.‬‬

‫اﻟﺪﺧﺎن‪١٨ :‬‬
‫‪" (٨٧‬أن أدوا إﻟﻲ ﻋﺒﺎد ﷲ"‪ :‬أي ﺳﻠّﻢ إﻟ ّﻲ ﯾﺎﻓﺮﻋﻮن ﻋﺒﺎد ﷲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﻲ ﯾﺬھﺒﻮا ﻣﻌﻲ‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎھﺎ اﻋﻄﻮﻧﻲ ﯾﺎﻋﺒﺎد ﷲ‪.‬‬

‫اﻷﺣﻘﺎف‪٤ :‬‬
‫‪" (٨٨‬أم ﻟﮭﻢ ﺷﺮك ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات "‪ :‬أي أم ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺮك ھﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺤﺼﺔ‬
‫واﻟﻨﺼﯿﺐ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻋﺒﺎدة ﻏﯿﺮ ﷲ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮة ﻣﻦ أھﻞ اﻟﯿﻤﻦ أﻧﮭﻢ ﻻ زاﻟﻮا‬
‫ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺜّﻞ ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ ‪ ":‬ﻟﻲ ﺷِﺮك ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺘﺮﻛﺔ " أي ﻟﻲ ﻧﺼﯿﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺬارﯾﺎت‪٢٩ :‬‬

‫‪-١٢ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫ﺻﺮّة ﻓﺼﻜﺖ وﺟﮭﮭﺎ "‪ :‬ﻓﻲ ﺻَﺮة أي ﻓﻲ ﺻﻮت وﺿﺠﺔ‪ ،‬ﻗﯿﻞ أﻧﮭﺎ ﺻﺎﺣﺖ‬ ‫‪" (٨٩‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ اﻣﺮأﺗﮫ ﻓﻲ َ‬
‫ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺑُﺸﺮت ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ وھﻲ ﻋﺠﻮز ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪":‬ﯾﺎ وﯾﻠﺘﺎ أأﻟﺪ وأﻧﺎ ﻋﺠﻮز وھﺬا ﺑﻌﻠﻲ ﺷﯿﺨﺎ" وﻟﻄﻤﺖ وﺟﮭﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﺻُﺮة ﺑﻀﻢ اﻟﺼﺎد وھﻲ ﻛﯿﺲ اﻟﻤﺘﺎع أو اﻟﻨﻘﻮد‪.‬‬

‫اﻟﺬارﯾﺎت‪٤٧ :‬‬
‫‪ " (٩٠‬واﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﯿﻨﺎھﺎ ﺑﺄﯾﯿ ٍﺪ وإﻧﺎ ﻟﻤﻮﺳﻌﻮن "‪ :‬ﺑﺄﯾﺪ أي ﺑﻘﻮة‪ ،‬ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ آد ﯾﺌﯿﺪ أﯾﺪاً أي اﺷﺘﺪ وﻗﻮي‪،‬‬
‫وھﻮ ﻗﻮل ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺟﻤﻊ ﯾﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤ :‬‬
‫‪" (٩١‬ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﻠﺼﺎل"‪ :‬أي اﻟﻄﯿﻦ اﻟﯿﺎﺑﺲ اﻟﺬي ﯾﺴﻤﻊ ﻟﮫ ﺻﻠﺼﻠﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﺼﻠﺼﺎل‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف‪.‬‬

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪٢٤ :‬‬
‫‪" (٩٢‬وﻟﮫ اﻟﺠﻮار اﻟﻤﻨﺸﺂت ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﺎﻷﻋﻼم"‪ :‬اﻷﻋﻼم ھﻲ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬أي ﺗﺴﯿﺮ اﻟﺴﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﻛﺎﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻛﺎﻟﺮاﯾﺎت‪.‬‬

‫اﻟﺤﺪﯾﺪ‪١٤ :‬‬
‫" اﻟﻐَﺮور ھﻮ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺮور ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﯿﻦ ھﻮ اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫‪" (٩٣‬‬
‫وﺑﻀﻤﮫ ھﻮ اﻟﺒﺎطﻞ‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫ اﻟﺸﻜﻮر ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﯿﻦ ھﻮ اﻟﺸﺎﻛﺮ وﺑﻀﻢ اﻟﺸﯿﻦ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ‪٤ :‬‬
‫‪" (٩٤‬ﻛﻔﺮﻧﺎ ﺑﻜﻢ وﺑﺪا ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﻜﻢ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء" وﺑﺪا أي ظﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﺒُ ُﺪ ّو وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وھﺬه‬
‫ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ وﻗﺮاءﺗﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺑﻘﺮاءﺗﮭﺎ ﻣﮭﻤﻮزة‪.‬‬

‫اﻟﻘﻠﻢ‪٢٨ :‬‬
‫‪ " (٩٥‬ﻗﺎل أوﺳﻄﮭﻢ أﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻜﻢ ﻟﻮﻻ ﺗﺴﺒﺤﻮن "‪ :‬أوﺳﻄﮭﻢ أي أﻋﺪﻟﮭﻢ وأﻓﻀﻠﮭﻢ وﺧﯿﺮھﻢ وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد‬
‫أوﺳﻄﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻦّ ‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ أﻣﺔ وﺳﻄﺎ "‬

‫اﻟﻤﻌﺎرج‪٤١ :‬‬
‫‪ " (٩٦‬ﻋﻠﻰ أن ﻧﺒﺪل ﺧﯿﺮاً ﻣﻨﮭﺎ وﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻤﺴﺒﻮﻗﯿﻦ " وﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻤﺴﺒﻮﻗﯿﻦ أي ﻟﻦ ﯾﻌﺠﺰﻧﺎ وﻟﻦ ﯾﻔﻮﺗﻨﺎ أﺣ ٌﺪ‬
‫ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺴﺒﻘﻨﺎ أﺣﺪ ﻓﻲ ﺗﺒﺪﯾﻠﮭﻢ‪ .‬وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ":‬أم ﺣﺴﺐ اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻠﻮن‬
‫اﻟﺴﯿﺌﺎت أن ﯾﺴﺒﻘﻮﻧﺎ " أي ﯾﻔﻮﺗﻮﻧﺎ وﯾﻌﺠﺰوﻧﺎ‬

‫اﻟﺠﻦ‪٣ :‬‬

‫‪-١٣ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫‪" (٩٧‬وأﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺪ رﺑﻨﺎ"‪ :‬أي ﺗﻌﺎﻟﺖ ﻋﻈﻤﺔ رﺑﻨﺎ وﺟﻼﻟﮫ وﻏﻨﺎه‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﺪ ھﻨﺎ اﻟﺤﻖ وﺿﺪ‬
‫اﻟﮭﺰل ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺠﯿﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺠﻦ‪٨ :‬‬
‫‪ " (٩٨‬وأﻧﺎ ﻟﻤﺴﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮﺟﺪﻧﺎھﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺣﺮﺳﺎ ً ﺷﺪﯾﺪا وﺷﮭﺒﺎ " ﻟﻤﺴﻨﺎ أي ﺗﺤﻘﻘﻨﺎ وطﻠﺒﻨﺎ ﺧﺒﺮھﺎ وﻟﯿﺲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎھﺎ‪ :‬ﻟﻤﺴﻨﺎھﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪٥ :‬‬
‫‪" (٩٩‬ﺑﻞ ﯾﺮﯾﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﯿﻔﺠﺮ أﻣﺎﻣﮫ "‪ :‬أي ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺒﻘﻰ ﻓﺎﺟﺮاً ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ وﻣﺎ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‪ " :‬ﯾﻘﺪم اﻟﺬﻧﺐ وﯾﺆﺧﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺳﻮف أﺗﻮب‪ ،‬ﺳﻮف أﺗﻮب‪ :‬ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﯿﮫ اﻟﻤﻮت‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷ ّﺮ أﺣﻮاﻟﮫ وأﺳﻮأ أﻋﻤﺎﻟﮫ" وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد أن ﯾﮭﻠﻚ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪٧ :‬‬
‫‪" (١٠٠‬ﻓﺈذا ﺑﺮق اﻟﺒﺼﺮ "‪ :‬أي ﺷﺨُﺺ اﻟﺒﺼﺮ وﺷﻖ وﺗﺤﯿﺮ وﻟﻢ ﯾﻄﺮف ﻣﻦ ھﻮل ﻣﺎ ﯾﺮى‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻟﻤﻊ‪ ،‬وھﺬا ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻗﯿﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫اﻹﻧﺴﺎن‪٢٦ :‬‬
‫‪" (١٠١‬وﺳﺒﺤﮫ ﻟﯿﻼً طﻮﯾﻼ"‪ :‬أي ﺻ ّﻞ ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ذﻛﺮ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ھﺬا ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪٢٨ :‬‬
‫‪" (١٠٢‬رﻓﻊ ﺳَﻤﻜﮭﺎ ﻓﺴﻮاھﺎ "‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﯿﻦ أي رﻓﻊ ﺳﻘﻔﮭﺎ وارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ھﻨﺎ اﻟﺴُﻤﻚ ﺑﺎﻟﻀﻢ أي‬
‫اﻟﻌَﺮض واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‪٢١ :‬‬
‫ع ﺛَ ّﻢ أﻣﯿﻦ "‪ :‬ﯾﺨﻄﺊ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺛَﻢ وﻓﻲ ﻧﻄﻘﮭﺎ‪ :‬ﻓـ " ﺛَﻢ " ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺜﺎء أي‪ :‬ھﻨﺎك‬
‫‪ " (١٠٣‬ﻣﻄﺎ ٍ‬
‫ع ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات أﻣﯿﻦ‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وإذا رأﯾﺖ ﺛﻢ‬ ‫وﺑﻀﻤﮭﺎ ﺛُﻢ‪ :‬ﻟﻠﻌﻄﻒ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻣﻄﺎ ٌ‬
‫رأﯾﺖ ﻧﻌﯿﻤﺎ وﻣﻠﻜﺎ ﻛﺒﯿﺮا " أي وإذا رأﯾﺖ ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻻﻧﺸﻘﺎق‪٢ :‬‬
‫‪" (١٠٤‬وأذﻧﺖ ﻟﺮﺑﮭﺎ وﺣﻘﺖ"‪ :‬أي ﺳﻤﻌﺖ واﻧﻘﺎدت وﺧﻀﻌﺖ وﺣﻖ ﻟﮭﺎ أن ﺗﺴﻤﻊ وﺗﻄﯿﻊ‪ ،‬وﻟﯿﺲ أذﻧﺖ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻤﺤﺖ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﻣﺎ أذن ﷲ ﻟﺸﻲء ﻣﺎ أذن ﻟﻨﺒﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت‬
‫ﯾﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﯾﺠﮭﺮ ﺑﮫ " أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ اﺳﺘﻤﻊ ﷲ ﻟﺸﻲء ﻛﺎﺳﺘﻤﺎﻋﮫ ﻟﻨﺒﻲ ﯾﺘﻐﻨﻰ‬
‫ع ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺠﻼﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﺳﺘﻤﺎ ٌ‬

‫‪-١٤ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬
 ‫اﻻﻧﺸﻘﺎق‪٢٣ :‬‬
‫‪ " (١٠٥‬وﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻮﻋﻮن "‪ :‬أي ﺑﻤﺎ ﯾﻀﻤﺮون وﻣﺎ ﯾﺠﻤﻌﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺬي ﯾﺠﻤﻊ ﻓﯿﮫ‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻹدراك‪.‬‬

‫اﻟﻔﺠﺮ‪٩ :‬‬
‫‪" (١٠٦‬ﺟﺎﺑﻮا اﻟﺼﺨﺮ ﺑﺎﻟﻮاد "‪ :‬أي ﻗﻄﻌﻮا اﻟﺼﺨﺮ وﻧﺤﺘﻮه وﺧﺮﻗﻮه‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺟﺎﺑﻮه ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺣﻀﺮوه ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﮭﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺠﺮ‪١٦ :‬‬
‫‪" (١٠٧‬ﻓَﻘَﺪر ﻋﻠﯿﮫ رزﻗﮫ"‪ :‬ﻗﺪر ﯾﻌﻨﻲ ﺿﯿﻖ ﻋﻠﯿﮫ رزﻗﮫ وﻗﻠّﻠﮫ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة واﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﯿﻦ‪٦ :‬‬
‫‪) " (١٠٨‬ﻓﻠﮭﻢ أﺟﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻨﻮن"‪ :‬أي ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻄﻮع ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‪ :‬ﺑﻐﯿﺮ ﻣﻨّﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻠﮫ اﻟﻤﻨّﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ داﺋﻤﺎ ً وأﺑﺪاً إذ ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮھﺎ إﻻ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎدﯾﺎت‪٨ :‬‬
‫‪" (١٠٩‬وإﻧﮫ ﻟﺤﺐ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﺸﺪﯾﺪ"‪ :‬اﻟﺨﯿﺮ أي اﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﻤﺎل ﺣﺒّﺎ ً ﺷﺪﯾﺪا‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺮاد ﺑﮫ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺒﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺎرﻋﺔ‪ ٨ :‬و‪٩‬‬
‫‪" (١١٠‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻔﺖ ﻣﻮازﯾﻨﮫ ﻓﺄﻣﮫ ھﺎوﯾﺔ"‪ :‬أي رأﺳﮫ ھﺎوﯾﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎر وﻗﯿﻞ أﻣﮫ ھﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﮭﺎوﯾﺔ وھﻲ‬
‫درك ﻣﻦ أدراك اﻟﻨﺎر ﺳﻤﯿﺖ أﻣﮫ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺆوﯾﮫ ﻻ ﻣﺄوى ﻟﮫ ﻏﯿﺮھﺎ ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ اﻷم‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺒﺎدر‪.‬‬

‫أﺳﺄل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أن ﯾﻨﻔﻊ ﺑﻤﺎ ذُﻛﺮ وأن ﯾﺠﻌﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎ ً ﻟﻮﺟﮭﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪..‬‬

‫‪-١٥ -‬‬
‫‪AHZ-30/07/13‬‬