‫ُﺗ ْﻄ ِﻌ ُﻤﻮ َن َأ ْﻫ ِﻠﻴﻜ ُْﻢ َأ ْو ِﻛ ْﺴ َﻮ ُﺗ ُﻬ ْﻢ َأ ْو َﺗ ْﺤﺮِﻳﺮُ رَ َﻗ َﺒ ٍﺔ َﻓ َﻤﻦ َّﻟ ْﻢ َﻳ ِﺠ ْﺪ ﻓ َِﺼ َﻴ ُﺎم َﺛ َﻼ َﺛ ِﺔ َأ َّﻳ ٍﺎم َذ ِﻟﻚَ َﻛﻔَّﺎرَ ُة‬ ‫س‪

‫س‪ :٢٣‬إذا ﺗﺰوج اﻟﺮﺟﻞ أﻣﺔ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﻏﻴﺮه ﻓﻤﻦ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ وﻃﺌﻬﺎ ؟‬
‫َأ ْﻳ َﻤﺎ ِﻧﻜ ُْﻢ ِإذَا َﺣ َﻠ ْﻔ ُﺘ ْﻢ َوا ْﺣﻔ َُﻈﻮ ْا َأ ْﻳ َﻤﺎ َﻧﻜ ُْﻢ َﻛ َﺬ ِﻟﻚَ ُﻳ َﺒ ِّﻴ ُﻦ اﻟ ّﻠ ُﻪ َﻟﻜ ُْﻢ آ َﻳﺎ ِﺗ ِﻪ َﻟ َﻌ َّﻠﻜ ُْﻢ ﺗ َْﺸ ُﻜﺮُو َن{ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[٨٩ :‬‬ ‫ج‪ : ٢٣‬ﻻﻳﺠﻮز وطء اﻟﺴﻴﺪ ﻷﻣﺘﻪ اﻟﻤﺘﺰوﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ وﻟﻠﺰوج اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫س‪ :٢٩‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﻔـــﺎرة اﻟﻈﻬــﺎر؟‬ ‫س‪ :٢٤‬ﻫﻞ ﺗﻘــﺎم اﻟﺤﺪود ﻋﻠﻰ اﻹﻣـﺎء؟‬
‫ج‪ :٢٩‬ﻛﻔﺎرﺗﻪ ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ –ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،-‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺼﻴﺎم ﺷﻬﺮﻳﻦ‬ ‫ج‪ :٢٤‬إذا ارﺗﻜﺒﺖ اﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺤﺪ ُأﻗﻴﻢ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻨ َّﺼ ُﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪود‬
‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺈﻃﻌﺎم ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ‪- ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪ ،-‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫َﺎﺣ َﺸ ٍﺔ َﻓ َﻌ َﻠ ْﻴ ِﻬ َّﻦ ِﻧ ْﺼ ُﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻤﻨﺎﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻓ ِﺈذَا ُأ ْﺣ ِﺼ َّﻦ َﻓ ِﺈ ْن َأ َﺗ ْﻴ َﻦ ِﺑﻔ ِ‬
‫} َوا َّﻟ ِﺬﻳ َﻦ ُﻳ َﻈﺎ ِﻫﺮُو َن ِﻣﻦ ﻧ َِّﺴﺎ ِﺋ ِﻬ ْﻢ ُﺛ َّﻢ َﻳ ُﻌﻮ ُدو َن ِﻟ َﻤﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻓ َﺘ ْﺤﺮِﻳﺮُ رَ َﻗ َﺒ ٍﺔ ِّﻣﻦ َﻗ ْﺒ ِﻞ َأن َﻳ َﺘ َﻤ َّﺎﺳﺎ َذ ِﻟﻜ ُْﻢ‬ ‫َاب َذ ِﻟﻚَ ِﻟ َﻤ ْﻦ ﺧ َِﺸ َﻲ ا ْﻟ َﻌ َﻨ َﺖ ِﻣ ْﻨﻜ ُْﻢ َو َأن َﺗ ْﺼ ِﺒﺮُو ْا َﺧ ْﻴﺮٌ َّﻟﻜ ُْﻢ َواﻟ ّﻠ ُﻪ‬ ‫ﺎت ِﻣ َﻦ ا ْﻟ َﻌﺬ ِ‬ ‫َﻣﺎ َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ ُﻤ ْﺤ َﺼ َﻨ ِ‬
‫ُﺗﻮ َﻋ ُﻈﻮ َن ِﺑ ِﻪ َواﻟ َّﻠ ُﻪ ِﺑ َﻤﺎ َﺗ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن َﺧ ِﺒﻴﺮٌ* َﻓ َﻤﻦ َّﻟ ْﻢ َﻳ ِﺠ ْﺪ ﻓ َِﺼ َﻴ ُﺎم ﺷَ ْﻬﺮَ ْﻳ ِﻦ ُﻣ َﺘ َﺘﺎ ِﺑ َﻌ ْﻴ ِﻦ ِﻣﻦ َﻗ ْﺒ ِﻞ َأن‬ ‫َﻏﻔُ ﻮرٌ رَّ ِﺣ ٌﻴﻢ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٢٥ :‬‬
‫ﺳﺆال وﺟﻮاب‬ ‫َﻳ َﺘ َﻤ َّﺎﺳﺎ َﻓ َﻤﻦ َّﻟ ْﻢ َﻳ ْﺴ َﺘ ِﻄ ْﻊ َﻓ ِﺈ ْﻃ َﻌ ُﺎم ِﺳ ِّﺘﻴ َﻦ ِﻣ ْﺴ ِﻜﻴﻨ ًﺎ َذ ِﻟﻚَ ِﻟ ُﺘ ْﺆ ِﻣ ُﻨﻮا ِﺑﺎﻟ َّﻠ ِﻪ َورَ ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ َو ِﺗ ْﻠﻚَ ُﺣ ُﺪو ُد اﻟ َّﻠ ِﻪ‬ ‫س‪ :٢٥‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﺷﺮاء اﻷﻣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ؟‬
‫َاب َأ ِﻟ ٌﻴﻢ { ]اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪.[٤-٣ :‬‬
‫َو ِﻟ ْﻠﻜَﺎ ِﻓﺮِﻳ َﻦ َﻋﺬ ٌ‬ ‫ج‪ :٢٥‬ﻧﻌﻢ ﻳﺠﻮز ذﻟﻚ‪ ،‬و ُﺗﺴ ّﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑـ "اﻟﻤﻜﺎﺗَﺒﺔ"‪.‬‬
‫ﻓــﻲ‬ ‫س‪ :٣٠‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﻔﺎرة ﺟﻤﺎع اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن؟‬ ‫س‪ :٢٦‬ﻣﺎ ﻫـﻮ أﺟــﺮ ﻋﺘﻖ اﻷﻣــﺔ؟‬
‫ج‪ :٣٠‬ﻛﻔﺎرﺗﻪ ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎم ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺈﻃﻌﺎم‬ ‫ج‪ :٢٦‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َﻣﺎ َأ ْدرَاكَ َﻣﺎ ا ْﻟ َﻌ َﻘ َﺒﺔُ * َﻓﻚُّ رَ َﻗ َﺒ ٍﺔ{ ]اﻟﺒﻠﺪ‪َ ،[١٣-١٢ :‬وﻗ ََﺎل ) َﺻ َّﻠﻰ اﻟ َّﻠ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ َّﻠ َﻢ(‪:‬‬
‫ﻀﺎ َن‪،‬‬ ‫ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ –ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪َ ،-‬ﻋ ْﻦ َأ ِﺑﻲ ُﻫﺮَ ْﻳﺮَ َة )رَ ِﺿ َﻲ ُاﻟﻠﻪ َﻋﻨ ُْﻪ( َأ َّن رَ ُﺟ ًﻼ َو َﻗ َﻊ ِﺑﺎ ْﻣﺮَ َأ ِﺗ ِﻪ ِﻓﻲ رَ َﻣ َ‬ ‫ﻀ ًﻮا ِﻣ َﻦ اﻟ َّﻨﺎرِ« ]رواه ﻣﺴﻠﻢ[‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ِﻓﻲ‬ ‫ﻀ ٍﻮ ِﻣ ْﻨ ُﻪ ُﻋ ْ‬‫» َﻣ ْﻦ َأ ْﻋ َﺘ َﻖ رَ َﻗ َﺒﺔً ُﻣ ْﺆ ِﻣ َﻨﺔً َأ ْﻋ َﺘ َﻖ اﻟ َّﻠ ُﻪ ِﺑﻜُﻞِّ ُﻋ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ )ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( َﻋ ْﻦ َذ ِﻟﻚَ ‪َ ،‬ﻓﻘ ََﺎل ﻟﻪ‪َ » :‬ﻫ ْﻞ ﺗ َِﺠ ُﺪ رَ َﻗ َﺒﺔً ؟« ﻗ ََﺎل‪َ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗ ََﺎل‪:‬‬ ‫َﺎﺳ َﺘ ْﻔ َﺘﻰ رَ ُﺳ َﻮل ِ‬ ‫ﻓ ْ‬ ‫ﻀﻞ ْ َاﻷ ْﻋ َﻤﺎل َو ِﻣ َّﻤﺎ َﻳ ْﺤ ُﺼﻞ ِﺑ ِﻪ ا ْﻟ ِﻌ ْﺘﻖ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻀﻞ ا ْﻟ ِﻌ ْﺘﻖ َو َأﻧ َُّﻪ ِﻣ ْﻦ َأ ْﻓ َ‬‫ﺷﺮﺣﻪ‪َ " :‬ﻫﺬَا ا ْﻟ َﺤ ِﺪﻳﺚ َﺑ َﻴﺎن َﻓ ْ‬
‫]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫» َو َﻫ ْﻞ ﺗ َْﺴ َﺘ ِﻄﻴ ُﻊ ِﺻ َﻴ َﺎم ﺷَ ْﻬﺮَ ْﻳ ِﻦ؟« ﻗ ََﺎل‪َ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗ ََﺎل‪َ » :‬ﻓ َﺄ ْﻃ ِﻌ ْﻢ ِﺳ ِّﺘﻴ َﻦ ِﻣ ْﺴ ِﻜﻴ ًﻨﺎ«‬ ‫اﻟ َّﻨﺎر َو ُد ﺧُﻮل ا ْﻟ َﺠ َّﻨﺔ" ]اﻟﻤﻨﻬﺎج[‪.‬‬
‫س‪ :٣١‬ﻫﻞ ُﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ ﻋﺘﻖ اﻟﻜﻔّﺎرة أن ﺗﻜﻮن اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ؟‬ ‫س‪ :٢٧‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﻔﺎرة اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺨﻄﺄ؟‬
‫ج‪َ :٣١‬أ ْﺟ َﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء َﻋ َﻠﻰ َأﻧ َُّﻪ ُﻳ ْﺸ َﺘﺮَط ِﻓﻲ ِﻋ ْﺘﻖ َﻛﻔَّﺎرَة ا ْﻟ َﻘ ْﺘﻞ َﻛ ْﻮﻧ َﻬﺎ ُﻣ ْﺆ ِﻣ َﻨﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ‬ ‫ج‪ :٢٧‬ﻛﻔﺎرﺗﻪ ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎم ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻛﻔﺎرة اﻟﺤﻨﺚ واﻟﻈﻬﺎر واﻟﺠﻤﺎع ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮر إﻟﻰ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺠﺰئ ﻓﻲ‬ ‫} َو َﻣﺎ ﻛَﺎ َن ِﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ٍﻦ َأن َﻳ ْﻘ ُﺘ َﻞ ُﻣ ْﺆ ِﻣﻨ ًﺎ ِإ َّﻻ ﺧ ََﻄﺌ ًﺎ َو َﻣﻦ َﻗ َﺘ َﻞ ُﻣ ْﺆ ِﻣﻨ ًﺎ ﺧ ََﻄﺌ ًﺎ َﻓ َﺘ ْﺤﺮِﻳﺮُ رَ َﻗ َﺒ ٍﺔ ُّﻣ ْﺆ ِﻣ َﻨ ٍﺔ َو ِد َﻳﺔٌ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺔ‬
‫اﻟﻌﺘﻖ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ‪ ,‬وذﻫﺐ اﻟﺤﻨﻔ ّﻴﺔ إﻟﻰ أﻧّﻪ ﻳﺠﺰئ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻏﻴﺮ ٍ‬ ‫ُّﻣ َﺴ َّﻠ َﻤﺔٌ ِإ َﻟﻰ َأ ْﻫ ِﻠ ِﻪ ِإ َّﻻ َأن َﻳ َّﺼ َّﺪﻗُ ﻮ ْا َﻓ ِﺈن ﻛَﺎ َن ِﻣﻦ َﻗ ْﻮ ٍم َﻋ ُﺪ ٍّو َّﻟﻜ ُْﻢ َو ُﻫ َﻮ ْﻣ ْﺆ ِﻣ ٌﻦ َﻓ َﺘ ْﺤﺮِﻳﺮُ رَ َﻗ َﺒ ٍﺔ ُّﻣ ْﺆ ِﻣ َﻨ ٍﺔ‬
‫إﻻ ﻓﻲ ﻛﻔّﺎرة اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻷﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﻬﻮر‪.‬‬ ‫َو ِإن ﻛَﺎ َن ِﻣﻦ َﻗ ْﻮ ٍم َﺑ ْﻴ َﻨﻜ ُْﻢ َو َﺑ ْﻴ َﻨ ُﻬ ْﻢ ِّﻣﻴ َﺜ ٌﺎق ﻓ َِﺪ َﻳﺔٌ ُّﻣ َﺴ َّﻠ َﻤﺔٌ ِإ َﻟﻰ َأ ْﻫ ِﻠ ِﻪ َو َﺗ ْﺤﺮِﻳﺮُ رَ َﻗ َﺒ ٍﺔ ُّﻣ ْﺆ ِﻣ َﻨﺔً َﻓ َﻤﻦ َّﻟ ْﻢ‬
‫َﻳ ِﺠ ْﺪ ﻓ َِﺼ َﻴ ُﺎم ﺷَ ْﻬﺮَ ْﻳ ِﻦ ُﻣ َﺘ َﺘﺎ ِﺑ َﻌ ْﻴ ِﻦ َﺗ ْﻮ َﺑﺔً ِّﻣ َﻦ اﻟ ّﻠ ِﻪ َوﻛَﺎ َن اﻟ ّﻠ ُﻪ َﻋ ِﻠﻴﻤ ًﺎ َﺣ ِﻜﻴﻤ ًﺎ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٩٢ :‬‬
‫واﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫س‪ :٢٨‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﻔﺎرة اﻟﺤﻨﺚ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ؟‬
‫وﺻﻞِّ اﻟ َّﻠﻬﻢ وﺳ ِّﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ‬
‫ج‪ :٢٨‬ﻛﻔﺎرﺗﻪ إﻃﻌﺎم ﻋﺸﺮة ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ أو ﻛﺴﻮﺗﻬﻢ أو ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ –ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،-‬وذﻟﻚ‬
‫ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻻ ُﻳ َﺆ ِاﺧ ُﺬﻛ ُُﻢ اﻟ ّﻠ ُﻪ ِﺑﺎﻟ َّﻠ ْﻐ ِﻮ‬
‫ِﻓﻲ َأ ْﻳ َﻤﺎ ِﻧﻜ ُْﻢ َو َﻟـ ِﻜﻦ ُﻳ َﺆ ِاﺧ ُﺬﻛُﻢ ِﺑ َﻤﺎ َﻋﻘَّﺪﺗ ُُّﻢ ا َﻷ ْﻳ َﻤﺎ َن َﻓ َﻜﻔَّﺎرَ ُﺗ ُﻪ ِإ ْﻃ َﻌ ُﺎم َﻋﺸَ ﺮَ ِة َﻣ َﺴﺎ ِﻛﻴ َﻦ ِﻣ ْﻦ َأ ْو َﺳ ِﻂ َﻣﺎ‬
‫ﻣﺤ ّﺮم ‪ 1436‬ﻫـ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻮطء‪ ،‬ﻣﻦ وﻃ َﺄ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ أن ﻳﻄﺄ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻌﻤﻮم‬ ‫س‪ :٧‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻷم وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء؟‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ واﻻه‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻠ َُﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‬
‫ج‪ :٧‬ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻷم وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا ُ‬ ‫اﺳﺘﺪﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔُ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻬﺬه ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺷﺒﻪ ﻣﻐﻴﺐ ﻓﻲ أﺑـﻮاب اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪،‬‬
‫س‪ :١٦‬ﻣﺎ ﻫـــﻮ اﻟﻌــــﺰل؟‬ ‫واﻟﻬﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻮز اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ إذا ﻛﺎن اﻷﺑﻨﺎء ﻛﺒﺎر ًا ﺑﺎ ِﻟﻐﻴﻦ‪.‬‬ ‫أن وﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘ ًﺎ ﻋﻤﻠﻴ ًﺎ ﻓﻲ دار اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )أدام اﻟ َّﻠﻪ ﻇﻠﻬﺎ( ‪..‬‬
‫ج‪ :١٦‬اﻟﻌﺰل ﻫﻮ ﻋﺪم إﻧﺰال اﻟﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺮج اﻟﻤﺮأة‪.‬‬ ‫س‪ :٨‬إذا اﺷﺘﺮك اﺛﻨﺎن أو أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺷﺮاء ﺳﺒ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺤﻞ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ؟‬ ‫اﻟﺴ ْﺒــﻲ؟‬ ‫س‪ :١‬ﻣﺎ ﻫــﻮ َّ‬
‫س‪ :١٧‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻌﺰل اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ أﻣﺘﻪ؟‬ ‫ج‪ :٨‬ﻻ ﻳﺤﻞ وطء اﻟﺴﺒﻴﺔ إﻻ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﻠﻜﻬﺎ ﻣﻠﻜ ًﺎ ﺗﺎ ّﻣ ًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻠﻜﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮﺻ ًﺎ ﺑﺸﺮاﻛﺔ‬ ‫ج‪ :١‬اﻟﺴﺒﻲ ﻣﺎ أﺧﺬه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻧﺴﺎء أﻫﻞ اﻟﺤﺮب‪.‬‬
‫ج‪ :١٧‬ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻌﺰل ﻓﻲ ِﺟﻤﺎ ِﻋﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﺑﺈذﻧﻬﺎ وﺑﺪون إذﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ وﻃﺆﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺘﺮي ﻧﺼﻴﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ أو ﻳﺘﻨﺎزﻟﻮن ﻟﻪ ﻫﺒﺔ‪.‬‬ ‫س‪ :٢‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﻴﺢ اﻟﺴﺒﻲ؟‬
‫س‪ :١٨‬ﻫﻞ ﻳﺠـﻮز ﺿـﺮب اﻷﻣﺔ؟‬ ‫س‪ :٩‬إذا ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺴﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ ﺑﻴﻌﻬﺎ؟‬ ‫ج‪ :٢‬ﻣﺒﻴﺢ اﻟﺴﺒﻲ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎح ﻟﻨﺎ اﻟﻜﻮاﻓﺮ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ اﻹﻣﺎم ﻟﻬ َّﻦ ﺑﻌﺪ وﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻦ‬
‫ج‪ :١٨‬ﻳﺠﻮز ﺿﺮب اﻷﻣﺔ ﺿﺮب ﺗﺄدﻳﺐ‪ ،‬وﻳﺤﺮم ﺿﺮب اﻟﺘﻜﺴﻴﺮ أو اﻟﺘﺸﻔّﻲ أو اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‪ :٩‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ ﺑﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬إذ أﻧﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ "أم وﻟﺪ"‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﺣﺮة‪.‬‬ ‫وإﺣﻀﺎرﻫﻦ إﻟﻰ دار اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻳﺤﺮم ﺿﺮب اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬ ‫س‪ :١٠‬إذا ﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ وﺗﺮك ﺳﺒﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﻦ؟‬ ‫س‪ :٣‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﺳﺒﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺎﻓﺮات؟‬
‫س‪ :١٩‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻷﻣﺔ اﻟﻬﺎرﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻫﺎ؟‬ ‫ج‪ُ :١٠‬ﺗﻘﺴﻢ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﺿﻤﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻛﺘﻘﺴﻴﻢ اﻹرث‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻬﻦ ﻳﻜ َّﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻘﻂ دون‬ ‫ج‪ :٣‬ﻻ ﺧﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺟﻮاز ﺳﺒﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮات ﻛﻔﺮ ًا أﺻﻠﻴ ًﺎ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺎت واﻟﻮﺛﻨﻴﺎت‪،‬‬
‫ج‪ :١٩‬ﻫﺮوب اﻟﻌﺒﺪ أو اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻣ ْﻨ ُﺼﻮرِ ْﺑ ِﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ اﻟﺮَّ ْﺣ َﻤ ِﻦ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ َّ‬
‫اﻟﺸ ْﻌ ِﺒ ِّﻲ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫اﻟﻮطء إذا وﻃﺄﻫﺎ ٌأب أو اﺑﻦ‪ ،‬أو إذا اﺷﺘﺮك ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮارﺛﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻜ ّﻨﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﻲ اﻟﻤﺮﺗ ّﺪة‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻟﻌﺪم ﺟﻮازه وذﻫﺐ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫َﺟﺮِﻳﺮٍ َأﻧ َُّﻪ َﺳ ِﻤ َﻌ ُﻪ َﻳ ُﻘﻮلُ ‪َ " :‬أ ُّﻳ َﻤﺎ َﻋ ْﺒ ٍﺪ َأ َﺑ َﻖ ِﻣ ْﻦ َﻣ َﻮا ِﻟ ِﻴﻪ َﻓ َﻘ ْﺪ َﻛ َﻔﺮَ َﺣ َّﺘﻰ َﻳﺮْ ِﺟ َﻊ ِإ َﻟ ْﻴ ِﻬ ْﻢ" ﻗ ََﺎل َﻣ ْﻨ ُﺼﻮرٌ‪:‬‬ ‫س‪ :١١‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ وطء َأ َﻣﺔ زوﺟﺘﻪ؟‬ ‫ﻟﺠﻮاز ﺳﺒﻲ اﻟﻤﺮﺗ ّﺪة‪ ،‬واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻪ رُ ِو َي َﻋ ِﻦ اﻟ َّﻨ ِﺒ ِّﻲ )ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( َو َﻟ ِﻜ ِّﻨﻲ َأ ْﻛﺮَ ُه َأ ْن ُﻳﺮْ َوى َﻋ ِّﻨﻲ َﻫ ُﺎﻫ َﻨﺎ ِﺑﺎ ْﻟ َﺒ ْﺼﺮَ ِة" ]رواه ﻣﺴﻠﻢ[‪.‬‬ ‫) َﻗ ْﺪ َو ِ‬ ‫ج‪ :١١‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ وطء أﻣﺔ زوﺟﺘﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻠﻚٌ ﻟﻐﻴﺮه‪.‬‬ ‫س‪ :٤‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز وطء اﻟﺴﺒﻴﺔ؟‬
‫س‪ :٢٠‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻬﺎرﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻫﺎ؟‬ ‫س‪ :١٢‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻘ ّﺒﻞ أﻣﺔ ﻏﻴﺮه إن ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ راﺿﻴﺎ؟‬ ‫وﺟ ِﻬ ْﻢ َﺣﺎ ِﻓ ُﻈﻮ َن* ِإ َّﻻ َﻋ َﻠﻰ‬ ‫ج‪ :٤‬ﻳﺠﻮز وطء اﻟﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬وا َّﻟ ِﺬﻳ َﻦ ُﻫ ْﻢ ِﻟﻔُ ﺮُ ِ‬
‫ج‪ :٢٠‬ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﺪ ﻓﻲ ﺷﺮع اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺰر ﺗﻌﺰﻳﺮ ًا ﻳﺮدع أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﺮب‪.‬‬ ‫ج‪ :١٢‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗﻘﺒﻴﻞ أﻣﺔ ﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع إﻻ‬ ‫َأزْ َو ِاﺟ ِﻬ ْﻢ أ ْو َﻣﺎ َﻣ َﻠﻜ َْﺖ َأ ْﻳ َﻤﺎﻧ ُُﻬ ْﻢ َﻓ ِﺈﻧ َُّﻬ ْﻢ َﻏ ْﻴﺮُ َﻣﻠ ُِﻮﻣﻴﻦَ* َﻓ َﻤ ِﻦ ا ْﺑ َﺘ َﻐﻰ َورَاء َذ ِﻟﻚَ َﻓ ُﺄ ْو َﻟ ِﺌﻚَ ُﻫ ُﻢ‬
‫س‪ :٢١‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز اﻟﺰواج ﻣﻦ أﻣﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ أو ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ؟‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ اﻟﺘﺎم‪.‬‬ ‫ا ْﻟ َﻌﺎ ُدو َن{ ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ .[٦-٥ :‬و“ﻣﺎﻣﻠﻜﺖ أﻳﻤﺎﻧﻬﻢ“ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ‪.‬‬
‫ج‪ :٢١‬ﻻ ﻳﺠﻮز زواج اﻟﺤﺮ ﻣﻦ اﻹﻣﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت أو اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺎت إﻻ ﻟﻤﻦ ﺧﺸﻲ اﻟﻌﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫س‪ :١٣‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋــﻮرة اﻷﻣﺔ ﻓــﻲ اﻟﺼـــﻼة؟‬ ‫س‪ :٥‬ﻫﻞ ُﺗﻮﻃﺄ اﻟﺴﺒﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻠﻚ؟‬
‫ﺎت‬ ‫ﺼ َﻨ ِ‬‫واﻟﻌﻨﺖ ﻫﻮ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َﻣﻦ َّﻟ ْﻢ َﻳ ْﺴ َﺘ ِﻄ ْﻊ ِﻣﻨﻜ ُْﻢ َﻃ ْﻮ ًﻻ َأن َﻳﻨ ِﻜ َﺢ ا ْﻟ ُﻤ ْﺤ َ‬ ‫ج‪ :١٣‬ﻋﻮرﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻛﻌﻮرﺗﻬﺎ ﺧﺎرﺟﻬﺎ؛ وﻫﻲ ﻣﺎ ﺳﻮى اﻟﺮأس واﻟﻌﻨﻖ واﻟﻴﺪﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻴﺒ ًﺎ ﻓﻼ ﺑ َّﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺮاء‬ ‫ج‪ :٥‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ِﺑﻜﺮ ًا ﻓﻠﻪ أن ﻳﻄﺄﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮ ًة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ْ‬
‫ﺎت{ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ذ ِﻟﻚَ ِﻟ َﻤ ْﻦ‬ ‫ﺎت ﻓ َِﻤﻦ ِّﻣﺎ َﻣ َﻠﻜ َْﺖ َأ ْﻳ َﻤﺎ ُﻧﻜُﻢ ِّﻣﻦ َﻓ َﺘ َﻴﺎ ِﺗﻜ ُُﻢ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ َﻨ ِ‬ ‫ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ َﻨ ِ‬ ‫واﻟﻘﺪﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫رﺣﻤﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨُﺪري )رﺿﻲ اﻟ َّﻠﻪ ﻋﻨﻪ(‬
‫ﺧ َِﺸ َﻲ ا ْﻟ َﻌ َﻨ َﺖ ِﻣ ْﻨﻜ ُْﻢ َو َأن َﺗ ْﺼ ِﺒﺮُو ْا َﺧ ْﻴﺮٌ َّﻟﻜ ُْﻢ َواﻟ ّﻠ ُﻪ َﻏﻔُ ﻮرٌ رَّ ِﺣ ٌﻴﻢ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٢٥ :‬‬ ‫س‪ :١٤‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﺗﺨﺮج اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧﺐ دون ﺣﺠﺎب؟‬ ‫َات‬ ‫أ َّن اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﺎﻳﺎ َأوﻃﺎس‪َ » :‬ﻻ ُﺗ َﻮﻃ ُﺄ َﺣ ِﺎﻣ ٌﻞ َﺣ َّﺘﻰ َﺗ َ‬
‫ﻀ َﻊ‪َ ،‬و َﻻ َﻏ ْﻴﺮُ ذ ِ‬
‫ﺟﺖ اﻷﻣﺔ ﻓﻬﻞ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳ ّﻴﺪﻫﺎ ﻧﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاش؟‬ ‫س‪ :٢٢‬إذا ﺗﺰ ّو ْ‬ ‫ج‪ :١٤‬ﻳﺠﻮز ﻟﻸﻣﺔ أن ﺗﻜﺸﻒ اﻟﺮأس واﻟﻌﻨﻖ واﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﻘﺪﻣﻴﻦ أﻣﺎم اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧﺐ إن‬ ‫ﻀﺔً « ]ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬رواه أﺣﻤﺪ وﻏﻴﺮُه[‪.‬‬ ‫ﻴﺾ َﺣ ْﻴ َ‬ ‫َﺣ ْﻤ ٍﻞ َﺣ َّﺘﻰ ﺗ َِﺤ َ‬
‫ج‪ :٢٢‬ﻗﺎل اﺑ ُﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‪" :‬وﻻ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻣﻠﻚ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ...‬ﻟﻜﻦ إن اﺣﺘﺎﺟﺖ‬ ‫ُأﻣﻨﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻔﺘﻨﺔ أو اﻟﺨﻮف ﻣﻦ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻴﺤﺮّم ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫س‪ :٦‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﺑـﻴـﻊ اﻟﺴﺒﻴﺔ؟‬
‫إﻟﻰ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻌﻠﻴﻪ إﻋﻔﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﻮﻃﺌﻬﺎ أو ﺗﺰوﻳﺠﻬﺎ أو ﺑﻴﻌﻬﺎ" ]اﻟﻤﻐﻨﻲ[‪.‬‬ ‫س‪ :١٥‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺧﺘﻴﻦ ﻓـﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤﻴﻦ؟‬ ‫ﻣﺤﺾ ﻣﺎل‪ُ ،‬ﻳﺴﺘﻄﺎع أن ُﻳﺘﺼﺮف ﺑﻪ‬ ‫ج‪ :٦‬ﻳﺠﻮز ﺑﻴﻊ وﺷﺮاء وﻫﺒﺔ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ واﻹﻣﺎء‪ ،‬إذ أﻧﻬ َّﻦ ُ‬
‫ج‪ :١٥‬ﻳﺠﻮز اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺧﺘﻴﻦ وﺑﻴﻦ اﻷﻣﺔ وﻋﻤﺘﻬﺎ واﻷﻣﺔ وﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫–ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺴﺪة أو إﺿﺮار‪.-‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬