Machine Translated by Google

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺗﺸﻤﺎن‬
‫ﻧ ﻲ وا‬

‫ﺘﻴﺎن ﻓﻴﻠﻮﺷﻴ ﺐ ﻧﺎﺷﺮز ‪ ،‬إﻧﻚ‪.‬‬

‫ﻛﺮﻳ ﺴ‬

‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك‬

‫ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ ‪© 1988‬‬

‫ﺘﻴﺎن ﻓﻴﻠﻮﺷﻴ ﺐ ﻧﺎﺷﺮز ‪ ،‬إﻧﻚ‪.‬‬

‫ﻛﺮﻳ ﺴ‬

‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك‬

‫ﻛﻞ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇ ﺔ‬

‫ردﻣﻚ ‪0-935008-70-5‬‬

‫ﺘﺎح ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻋﲆ‪:‬‬

‫ﻣ‬

‫ﺑﺎرﻛﻮاي‬‫‪11515‬أﻟﻴ ﺴﻴﻨﺠ ﻲ‬

‫ﺘﺸﻤﻮﻧﺪ ‪ ،‬ﻓﻴﺮﺟﻴﻨﻴﺎ ‪23235‬‬

‫رﻳ‬

‫ﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‬
‫ﺒﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ُﻃ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﻤ‬

‫ﺘﺮة إﻋﻄﺎء اﻟﻨﻌﻤ ﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ﻓ‬

‫ﺛﻨﺎء ‪،‬‬
‫ﺑ ﺔ ‪،‬ﺳﻴﺸﺮق اﻟﻨﻬﺎر‪ .‬ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻷ‬
‫ﺜﺮ اﻟ ﺴﺎﻋﺎ ت ﻛﺂ‬
‫ﺑﻌﺪ أﻛ‬‫ﺒﺎ ً ‪،‬‬
‫ﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬اﻵن ﻫﻮ أﺣﻠﻚ اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬ﻗﺮﻳ‬
‫ﻳﺸﻴﺮ ﻋﻘﺮ ب اﻟ ﺴﺎﻋ ﺔ إﱃ ﻣﻨ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬‫ﺛﻴﺮ ﻫﺎ اﻟﺸﺮﻳﺮ ﺿﺎر‬ ‫ً‬
‫ﺘﻌﺪة ﻋﻦ ﷲ‪ :‬ﻗﻮة اﻟﻈﻼمﺗﻨﻄﻠﻖ ؛ﺗﺄ‬
‫ﺒ‬‫ﺑ ﺴﺮﻋ ﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺮدة ‪ ،‬ﻣ‬‫ﺗﻨﺪﻓﻊ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬
‫ﺘﻢ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻨﻮر اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬيﻳﻨﻴﺮ اﻟﻈﻼم اﻟﺤﺎﻟ ﻲ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎن اﻟﻮﻗ ﺖﻷنﺗﻌﻮد اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬إﱃ أﺳﺎس ﷲ اﻟﺮاﺳﺦ‪ .‬ﻫﻨﺎك ‪،‬ﻳ‬
‫ﺗ ﺴﻠﻢ اﻟﺬا ت‪.‬‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﺬﻧﻮ ب و‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻬﺎ وﻧﺪﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﻫﻨﺎك ‪،‬ﺗﻨﻜﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﷲ اﻟﻔﺪاﺋﻴ ﺔ ﻟﻜ ﻲ ﻧﺆﻣﻦ‬

‫ﺒﻴﺎ ً ﺣ‬
‫ﺘﻰﺗﻜﻮن اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى اﻟﺸﺎ ﻫﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﲆ‬ ‫ُﻌﺮف ﻗﻮة اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔﺗﺠﺮﻳ‬
‫ﻫﻨﺎك ‪،‬ﺗ‬

‫ﺜﻮا ﻋﻦ ﺣﻴﺎة وﺧﺪﻣ ﺔ أﻋﲆ ‪ ،‬ﺣﺎن اﻟﻮﻗ ﺖ ﻟﻤﺮاﺟﻌ ﺔ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ وإﻋﺎدةﺗﻜﺮﻳ ﺲ أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‬
‫ﺒﺤ‬‫ﺑﻨﺎء ﷲ أنﻳ‬
‫اﻻرض‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗ ﺖﻷ‬
‫ﻟﻸﻳﺎم اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ‪.‬‬

‫ﺜﻔ ﺖ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ‪،‬ﺗﻜ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ .‬اﻵن ﻫﻮ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ ﻟﻠﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ ﻟﻴﻨﻬﻀﻮا‬‫ﺑﻨﺎء ﷲ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﻤ ﺔ وﻣﻀﻄﻬﺪ وﺧﺪاع‬
‫ﺘﻌﺮض ﻟﻪ أ‬
‫ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﺎﻳ‬
‫ﺑﺪون‬‫ﺘﻐﻠ ﺐ‬
‫ﺘﺼﺎر اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ اﻟﻌﺪو واﻟﻬﺠﻮم اﻟﻤﻀﺎد‪ .‬ﻣﺎ ﻣﺪى ﺷﺮاﺳ ﺔ اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ‪.‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ اﻟ‬
‫وﻳﻤﺎرﺳﻮا اﻧ‬

‫ﺘﺼﺎر‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ؟ﻳﺎ ﻗﺪﻳ ﺴ ﻲ ﷲ ‪ ،‬ﻗﻮﻣﻮا ‪ ،‬وﻗﻔﻮا ﻋﲆ اﻧ‬‫أنﺗﻜﻮن ﻣ ﺴﻠﺤ ﺔ‬

‫ﺘﺼﺎر اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻣﻠﻜﻚ ﻗﺎدم وأﻳﺎم اﻟﻌﺪو ﻣﻌﺪودة‪.‬‬

‫اﻟﺠﻠﺠﻠ ﺔ ‪ ،‬وأﻋﻠﻦ اﻧ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ و‬
‫ﺑﺎ ت ﻣﺨ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﺠﻠﺪ ﻫﻮﺗﺠﻤﻴﻊ ﻟﻜ‬

‫ﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺸﻤﺎن ﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻷﻳﺎم اﻷوﱃ ﻟﻮزار‬
‫ﺘ ﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ وا‬
‫اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟ‬

‫ﺜﺮ ﻣﻦ وﻗ ﺖﺗ ﺴﻠﻴﻤﻬﺎﻷول‬
‫ﺑﻤﺎ أﻛ‬
‫ﺒﺮ ذا ت ﺻﻠ ﺔ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬ور‬
‫ﺘ‬‫ﺘ ﻲﺗﻌ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺮور اﻟﻮﻗ ﺖﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ إﻟﺤﺎح ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟ‬
‫ﺒﺎﻋً ﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﻴﻦ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠﻮ ب‪ .‬ﻧﺮﺟﻮ أنﺗﺼﺤﻮ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﷲ ﻋﲆ‬
‫ﺗ‬‫ﺒﺤﻮن أ‬
‫ﺑﻨﺎء ﷲ ﻗﺪﻳﻌﻮدون إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ وﻳﺼ‬
‫ﻣﺮة‪ .‬ﻟﻴ ﺖ أ‬
‫ﺗﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﻮر ﻓ ﻲ‬
‫دﻋﻮ‬

‫ﺑﺎ ب‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮك ور ب اﻷر‬
‫ﺘﺼﺎر اﻟﻤ ﺴﻴﺢ و‬
‫ﺘﻘﻒ ﻓ ﻲ اﻧ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪،‬ﻳﺤﻤﻞ ﻛﻠﻤ ﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬ﻟ‬

‫ﺘﻮﻳﺎ ت‬
‫ﻣﺤ‬

‫‪1‬ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪7‬‬

‫ﺒﺮة ‪31‬‬
‫‪2‬اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻪ ‪45‬‬
‫‪3‬ﺷﻬﻮد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ‬

‫‪.4‬اﻟ ﺴﻌ ﻲ إﱃ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ وﺧﺪﻣ ﺔ ‪53‬‬

‫‪5‬ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟ ‪71‬‬

‫‪6‬رد ﻋﲆ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻹﺧﻮان ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن ‪93‬‬

‫ﺑﺸﺄن اﻟﻌﻤﺎل ‪109‬‬

‫‪7‬‬

‫واﻟﻤ ْﻐ ﺮون ‪125‬‬

‫‪8‬اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻫ ﻲ ﻣﻦ‬

‫ﺒﺎﺳﺎ ت اﻟﻜ‬
‫ﺘ‬‫اﻗ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‬
‫اﻟﻨ ﺴﺨ ﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻜ‬

‫‪(1901) ،‬ﻣﺎ ﻟﻢﻳﺬﻛﺮ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫أ‪ .‬ﻣﻴ ﺖ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌ ﺔ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻠ ﺐ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ‪ ،‬ﻟﻢﻳﻤ ﺖ ﻓﻘﻂ‬

‫ﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﻟﻘﻤ ﺔ اﻟﻌﻴ ﺶ‬

‫ﻣﻜﺎن اﻟﺨﻄﺎة ﻟﻴﻔ‬

‫ﺒﺪﻳﻞ ‪-‬أي أﻧﻪ‬

‫ﺛﻴﺮ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻣﻘﺼﻮ ًرا ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟ‬ ‫ﺑﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬أﺧﺬ ﻣﻌﻪ اﻟﺨﻄﺎة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪ .‬إذا ﻛﺎنﺗﺄ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﷲ وﻣﻨﺤﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻷ‬
‫ﺑﻴ ﺴﻮع‬‫ﺘﻤﻞ‪ .‬ﻟﻤﻦ آﻣﻦ‬
‫ﺑﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﻼص ﷲﺳﻴﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﻜ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻘﺼﻮ ًرا ﻋﲆ ﻣﺎﻳﺠﻌﻞ اﻟﺨﻄﺎة ﻻﻳﻬﻠﻜﻮن وﻟﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻷ‬

‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻛﺎن‬

‫ﺑﻨﺸﺎط‪.‬‬‫ﺜﻴﺮة واﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﺨﺪع اﻟﻨﺎس‬

‫اﻟﻤﺨﻠﺺ )اﻧﻈﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ )‪16 ، 31‬ﻻﻳﺰالﻳﻌﻴ ﺶ ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻴ ﺚ اﻹﻏﺮاءا ت ﻛ‬
‫ﺘﻰ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﺻﻪﻳﺠﺪ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺜﻴ ﺮًا ﻣﺎﺗﻐﻠ ﺐ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ ﺣ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛ‬
‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄ‬
‫ﺒﺸﺮ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻨﺠﺰ‬
‫ﺒ ﺐ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺧﻼص اﻟ‬
‫ﺘﺤﺮر ﻣﻨﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ واﻟ‬
‫ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﺺ ﻋﻤ ﻼ ً ﻣﺰدو ً‬
‫ﺟﺎ‪ :‬اﻟﺨﻼص‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬

‫ﺑﺔ‬
‫ﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﻄﺎة ‪،‬ﻳﺨﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﻮ‬
‫ﺑﻤﻮ‬‫ﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺰاء اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ‪ ،‬وأﻛ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺨﻄﺎة ﻣﻌﻪ إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪،‬ﻳﻨﻘﺬ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪-‬أي ﻣﻦ اﻟﻄ‬‫ﺑﺪﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲ ﻧﺎر اﻟﺠﺤﻴﻢ اﻷ‬
‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟ‬

‫ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎ‪ .‬إذا ﺟﺎء ت اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ‪ ،‬ﻓﻠﻦﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻄﻴ ﺔ‬‫ﺗ ﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ .‬إﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻻﺗﺄ‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج واﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔﺗ ﺴﻜﻦ ﻓﻴﻨﺎ‪ .‬ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﻧ ﺴﻞ آدم ‪ ،‬ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﺑ ﺔﺗﺄ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻨﺎ‪ .‬اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺗﻠ ﺔ‬
‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﻗﺎ‬‫ﺗ ﺴﻜﻦ ﻓﻴﻨﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬

‫ﺴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ وﻓﺎﺳﺪة وﻣﺪﻧّ‬
‫ﺘﻪ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ اﻟﻄ‬
‫ﺒﻴﻌ‬
‫ﺛﺖ ﻃ‬
‫ور‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑ ﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ‪ ،‬و‬
‫ﺘﺠﺎ‬
‫ﺘﻢ اﻻﺳ‬
‫ﺑ ﺔ ﺧﺎرﺟﻴ ﺔ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺗ ﻲﺗﺠﺮ‬
‫اﻹﻧ ﺴﺎن اﻟﺨﺎﻃ ﺊ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎﺗﺄ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‬

‫ُﺸﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻠ ﺔ ‪Spiritual Light‬ﻋﺎم ‪1924. -‬‬

‫ﺒﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ وﻧ‬
‫ﺘ‬‫ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل اﻟﺬي ﻛ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﻣ‬

‫‪8‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﻢ ﻣﻨﺤﻨﺎ اﻟﻔﺮﺻ ﺔ ﻟﻨﻜﻮن‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ( ‪،‬ﻳ‬
‫ً‬ ‫ﺒﻴﻌ ﺔ ﻓﺨﻮر ﻓﻴﻨﺎ )أﺣﻴﺎﻧًﺎﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﺨﻔ ًﻴﺎ‬
‫ﺜﺎل ‪ ،‬ﻧﻈ ﺮًا ﻟﻮﺟﻮد ﻃ‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫ﺘﺰم‪ .‬ﻋﲆﺳ‬
‫ﻣﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺮؤﻳ ﺔ‬‫ﺒ ﺐ ﻗﻠ ﺐ اﻟﻐﻴﺮة ﻓﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻧﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺗ ﻲ اﻹﻏﺮاء اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻤﺠﺮد أنﻳﺄ‬‫ﻓﺨﻮرﻳﻦ‬

‫ﺛﺎم‬
‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ اﻵ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺠﺮ ب‪ .‬وﻣﻦ‬‫ﺒﻴﻌ ﺔ ﻗﻠﻘ ﺔ ﻓﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ‬
‫ﺒ ﺐ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻃ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺗﻔﻮق اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻹﻧ ﺴﺎن اﻟﻌﺠﻮز‪.‬‬
‫ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎسﺗﺄ‬
‫ﺗﻜ‬‫ﺘ ﻲﻳﺮ‬
‫اﻟ‬

‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ‪-‬ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪-‬ﻓﺎﺳﺪ ﻻﻳﻤﻜﻦ إﺻﻼﺣﻪ أو‬

‫ﺒﺪاﻟﻬﺎ‪ .‬ﻃﺮﻳﻖ ﷲ‬
‫ﺘ‬‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻦ إﻋﺎدة ﺻﻨﻌﻬﺎ أو اﺳ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ﻫﻮ إﻋﺪاﻣﻪ‪.‬ﺳﻮفﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة‬

‫اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺎﻟﺬ ﻫﺎ ب‬‫ﺒ ﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲﺗﺄﻣﺮﻧﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺒﻴﻌ ﺔﺳﺠﻴ ﺔ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻤﻮ ت اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز‪.‬‬
‫ﻃ‬
‫ﺜﻤﻴﻦ‬
‫إﱃ دم اﻟﺮ ب اﻟ‬

‫ﺑﻨﻪﻳﻄﻬﺮﻧﺎ‬
‫ﺘ ﺴﻞ‪" :‬ﻣﻦ دمﻳ ﺴﻮع ا‬
‫ﻳ ﺴﻮع وﻧﻐ‬

‫ﺒﻨﺎ وﻳﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬

‫ﻛﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪"(1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ " ؛ )‪1.7‬ﻟﻤﻦﻳﺤ‬

‫ﺒﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻈﺎ ﻫﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﺗﻜ‬‫ﺘ ﻲ ﻧﺮ‬
‫ﺛﺎم اﻟ‬
‫ﺛﺎمﺗﺸﻴﺮ إﱃ اﻵ‬‫ﺑﺪﻣﻪ ")رؤﻳﺎ ‪1.5).‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻵ‬‫ﺑﻪ‬‫ذﻧﻮ‬
‫ﺑﻌﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪-‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ‪-‬‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬‫ﻳ‬

‫ﺑﻐ ﺴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲﺗﻔﻌﻞ‬‫ﺑﺪًا‬

‫ﺘ ﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ أ‬
‫ﻻﺗﺄﻣﺮﻧﺎ اﻟﻜ‬

‫ﺘ ﺴﺎل‪ .‬ﻻ ‪،‬ﻳﻘﻮل أن دمﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢﻳﻐ ﺴﻞ اﻟﺬﻧﻮ ب ‪ ،‬وﻻﻳﻐ ﺴﻞ اﻟﻌﺠﻮز‪ .‬ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ‬
‫ﺘﺎج اﱃ اﻻﻏ‬
‫ﻻﺗﻘﻞ ان اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮزﻳﺤ‬
‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﺼﻠ ﺐ‪ .‬ﻫﺬه ﻫ ﻲ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‬‫ﺘﻢ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﷲ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢﻳ‬

‫ﺒﺐ ﷲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ‪،‬ﺗ ﺴ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﺨﻄﺎة ‪ ،‬ﻋﺎﻗ ﺐ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ‪،‬ﻷن اﻷﺧﻴﺮ وﻗﻒ ﻣﻜﺎن اﻟﺨﻄﺎة‪ .‬ﻟﻘ‬
‫اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻟﻤﻌﺎﻗ‬
‫ﺘﺮك ‪ -‬ﻫﺬا‬
‫ﺒﺪﻳﻞ إﱃ اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﺘﻰ اﻟﻤﻮ ت‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ت اﻟ‬
‫ﻣﻮ ت اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﻌﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻄﺎة ﻣﻌﻪ ﺣ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪" :‬ﻣﺎ ت واﺣﺪ ]ﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ[ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺎن اﻟﻮاﺿﺢ ﻟﻠﻜ‬
‫ﻫﻮ اﻟ‬

‫ﺜﻮس ‪5-14).‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ت اﻟﺠﻤﻴﻊ ‪"(2‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺘﻰ ﻻﺗﻔﻠ ﺖ ﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺑﻌﻨﺎﻳ ﺔ ﺣ‬‫ﻳﺠ ﺐ اﻟﻨﻈﺮ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄ ﺔ‬

‫ﺑﻪ‬‫ﺑﺨﻄﺎﻳﺎه وﺧﻠﺺ‬‫ﺘﺮف‬
‫ﻣﺆﻣﻦ )اﻋ‬

‫ﺗﺤﺎد‬
‫ﺑﺎﻻ‬‫ﺘﻢ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻞﻳ‬‫ﺘﻘ ﻼ ً ﺧﺎرج اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ؛‬
‫ﺑﺎﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع(ﻳﺠ ﺐ أنﻳﺪرك ﺟﻴﺪًا أن ﺻﻠ ﺐ رﺟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻴ ﺲ ﻋﻤ ﻼ ً ﻣ ﺴ‬‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‪ .‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪9‬‬

‫ﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻮ‬ ‫ﻣﺎ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬وﻣﺎ ت ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﻌﻪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ت‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﻬﻢ ﻟﺼﻠ ﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ‬

‫ﺘﺨﺪام ﻗﻮ‬
‫ﺜﻴﺮﻳﻦ‪.‬ﻳﻤﻴﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﱃ اﺳ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔﻳﻔ ﺴﺮ ﻓﺸﻞ اﻟﻜ‬‫إن اﻟﺠﻬﻞ‬
‫ﺒﻮا اﻹﻧ ﺴﺎن‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮدي أنﻳﺼﻠ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ً‬ ‫ﺘﺤﻴﻞ‬
‫ﺣﺎوﻟﻮا ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ﻻﻳﺰال ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺜﻨﺎء اﻟﻤﻮ ت ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﺳ‬‫اﻟﻌﺠﻮز ﺧﺎرج اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻬﻞ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻪ‬
‫ﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز‪ .‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮزﻳﺠ ﺐ أنﻳﺼﻠ ﺐ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ أﺧﺮى ﻟﻘ‬

‫ﺜﻞ‬
‫ﺘﻰ ﻣ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺘﻨﺎ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣ‬
‫ﻟﻴ ﺲ اﻷﻣﺮ أﻧﻨﺎ ﻣ‬
‫ﺘﻤﺪﻧﺎ ﻟﻪ‬
‫ﺗﻜﺮارا‪" :‬ﻟﻘﺪ اﻋ‬
‫ﺗﺆﻛﺪ اﻻﺳﻔﺎر اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻣﺮارا و‬

‫ﺒﻪ‬
‫ﺗﺤﺪﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺸ‬
‫اﻟﻤﻮ ت ")روﻣﻴ ﺔ " ؛ )‪6.3‬ا‬

‫ﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" )آﻳ ﺔ ؛ )‪8‬وﻓ ﻲ روﻣﻴ ﺔ ‪6.6 ،‬‬

‫ﺗﻪ ")آﻳ ﺔ ؛ )‪"5‬ﻣ‬
‫ﻣﻦ وﻓﺎ‬

‫ﺒﻮدﻳ ﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋ‬‫ﺘﻰ ﻻ ﻧﻜﻮن‬
‫ﺑﻬﺬا ‪ ،‬أن إﻧ ﺴﺎﻧﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮز ﻗﺪ ﺻﻠ ﺐ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬وأن ﺟ ﺴﺪ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺰول ‪ ،‬ﺣ‬‫ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ ‪" ،‬ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻫﺬا "اﻟﻤﺼﻠﻮ ب ﻣﻌﻪ" ﺣﻘﻴﻘ ﺔ واﻗﻌ ﺔﺗﻤ ﺖ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﺻﻠ ﺐ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ ".‬ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺼﻠ ﺐ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ وﻟﻦ ﻧﻤﻮ ت ﻧ‬
‫ﺒﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‪ .‬ﻫﺬا "ﺻﻠ ﺐ ﻣﻌﻪ" ﻓ ﻲ اﻟﺼﻴﻐ ﺔ‬
‫ﺘﻌﻮﻳﻀﻴ ﺔ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن ﺻﻠ‬
‫ﺗﻪ اﻟ‬
‫ﺗﻪ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‪ .‬وﻓﺎ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻣﻮ‬
‫ﺘﻰﺗﻜﻮن ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ ﺻﻠ ﺐ اﻹﻧ ﺴﺎن اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﻤ ﻼ ً‬
‫اﻟﻨﺤﻮﻳ ﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ اﻷﺻﻠﻴ ﺔﻳﺤﻤﻞ ﻓﻜﺮة "ﺻﻠ ﺐ ﻣﻌﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة"‪ .‬ﺣ‬
‫ﺘﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻮ ت اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪.‬‬
‫ﺑﺪﻳًﺎﻳ‬
‫أ‬

‫ﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫اﻵن ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫ ﻲ ﻧ‬

‫ﺒ ﺔ وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻢ وراء ذﻟﻚ؟ ﻣﺎ ﻫ ﻲ ﻋﺎﻗ‬
‫اﻟ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ‪-‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ‪-‬ﻣﺼﻠﻮ ب؟ اﱃ اﻳﻦﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻫﺬا؟‬

‫ﺘﻢ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻫ ﻲ أن "ﺟ ﺴﺪ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬
‫ﺣ ﺴﻨًﺎ ‪ ،‬اﻟﻨ‬

‫ﺒﺎرة "ﺟ ﺴﺪ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ" ﻫ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ "اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز"‪.‬‬

‫ﺑﻌﻴﺪ‪ ".‬ﻫﺬه اﻟﻌ‬

‫ﺑﻌﻴﺪا"‬‫ﺑﻘﻰ‬
‫ﺗﻨﺸﻴﻄﻪ‪" .‬ا‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ و‬
‫ﺘﻢﺗﺠ ﺴﻴﺪه و‬
‫ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎﻳ‬‫اﻟﻤﺬﻛﻮر أﻋﻼه‪.‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ "ﺟ ﺴﺪ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ"ﻷن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺢ ﻋﺎﺟ ًﺰا‪ .‬ﻣﻨﺬ أن ﺻﻠ ﺐ إﻧ ﺴﺎﻧﻨﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺎ ت ﺟ ﺴﺪﻧﺎ اﻟﺨﻄﻴ ﺊ ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ‪10‬‬
‫ﻳﻌﻨ ﻲ اﻟﻤﻮ ت ‪ ،‬ﻛﺎﺋﻦ أﺻ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ تﺗﻨﺸﻴﻂ ﺟ ﺴﺪ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪ ،‬ووﺟﺪوا أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا‬
‫ﺘ‬‫ﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰة‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺧ‬
‫ﺒﺮون ﻋﺪم ﻓﻌﺎﻟﻴ ﺔ وﻋﺪم ﻧﺸﺎط ﺟ ﺴﺪ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺮك ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮفﻳﺨ‬
‫ﺑﺼﻠ ﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﻤﺸ‬‫ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ إﻳﻤﺎن‬

‫ﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫ﺗﻨﺎ اﻟﻤﺸ‬
‫ﺘﺼﻤﻴﻢ وراء ﻣﻮ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫اﻵن ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺮ ب ‪،‬‬

‫ﺒﻞ أنﻳﺪرك اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻮ‬
‫ﺒﻮدﻳ ﺔ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ"‪ .‬ﻗ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋ‬‫ﺘﻰ ﻻ ﻧﻜﻮن‬
‫ﺑ ﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى‪" :‬ﺣ‬
‫ﺗﻘﺪم اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ اﻹﺟﺎ‬
‫ﺘﻄﻊ‬
‫ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌ ﺔ )روﻣﻴ ﺔ ‪6.17).‬ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔﺳﻴﺪه ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﻌﻨ ﻲ أن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔﻳ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻮﺟﻬﻪ‪ .‬ﻟﻢﻳ ﺴ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺒﺎع اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪،‬ﻷن اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺗ‬‫ﺒﺮ ﻋﲆ ا‬ ‫ُﺟ‬
‫ﺗﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أ‬
‫ﺒﻊ إراد‬‫ﺘ‬‫أنﻳ‬

‫ﺒﺪه‪ .‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺻﻠ ﺐ إﻧ ﺴﺎﻧﻨﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫ﺘﻠﻚ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻷرﺿ ﻲ ﻋﲆ ﻋ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎﻳﻤ‬
‫ً‬ ‫اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬
‫ﻫﻮﺗﺤﺮﻳﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪-‬أي ﻣﻦ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺨﻠﺺ" ﻣﻦ ﺟ ﺴﺪ‬
‫ﺒﺮة "اﻟ‬
‫ﺒ ﺐ ﻗﻠ ﺔ ﺧ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺒﻴﻦ ﻓ ﻲ أنﻳﻜﻮﻧﻮا ﺧﺪام ﻟﻠﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﺎل ﻏﻴﺮ راﻏ‬
‫ﺑﻄ‬‫ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﺘﺨﻠﺺ" ﻣﻦ ﺟ ﺴﺪ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺒﺮة ﻓ ﻲ "اﻟ‬
‫ﺒﻮن أﻻﻳﻔﻌﻠﻮه‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺧ‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ أنﻳﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎﻳﺤ‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬

‫ﺑﻨﺎء ﷲ‪.‬‬
‫ﻧﺼﻞ ﻋﻔﻮﻳﺎ إﱃ ﺣﺮﻳ ﺔ أ‬

‫ﺛ ﺔ أﺷﻴﺎء‪ :‬ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ‪"-‬ﻛﺎن رﺟﻠﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮز‬

‫ﺛﻼ‬‫ﺛﻢ ‪ ،‬أﻣﺎﻣﻨﺎ‬‫وﻣﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺑﺤﻴ ﺚ ﻻﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻓﻴﻪ‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻢ ‪"-‬‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ‪"-‬أن ﺟ ﺴﺪ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺰول" ؛ واﻟ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﻮ ب ﻣﻌﻪ ؛"ﻧ‬
‫اﻵن‬

‫ﺒﻮدﻳ ﺔ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪".‬‬

‫ﻋ‬

‫ﺛ ﺔ ﻣﻌً ﺎ وﻳﺠ ﺐ أﻻﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﺜﻼ‬‫ﺘﻢ ﺿﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ‬
‫ﻳ‬

‫ﺘﺎﺋﺞ و‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻵن أن ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘ ﺔ وﻧ‬‫ﻓﺼﻞ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪،‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺮك ﻣﻊ‬
‫ﺒﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻞ أن ﻧﺨ‬
‫ﺘﺼﻤﻴﻢ ‪ ،‬ﻛﻴﻒﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك أي ﺷﺮطﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺤﻘﻘﻪ ﻗ‬
‫اﻟ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ؟ ال‬

‫اﻟﺠﻮا ب ﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎن ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن وﻟﻴ ﺲ‬‫ﺘﺮك ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫ﺒﺪﻳﻞ ﻟﻠﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻫ ﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻤﻮ ت اﻟ‬‫ﺘ ﻲﺗﺤﺼﻞ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‬‫ﺑﺪي‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺒﺪﻳﻞ ‪-‬أي أﻧﻚﺗﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎ ب اﻷ‬
‫ﺗﻪ اﻟ‬
‫ﺒ ﺔ ﻣﻮ‬
‫ﺘﻠﻘﻰ ﻋﺎﻗ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ‪،‬ﺗ‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪11‬‬

‫ﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪-‬و ﻫﺬا ﻫﻮ‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﻗﺪﺗﻜ ﺴ ﺐ ﻧ‬

‫ﺑﺪًا‬
‫ﺗﻚ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‪ .‬إذا ﻟﻢﺗﺆﻣﻦ أ‬
‫ﻗﻞ ‪ ،‬اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣﺎ ت ﻣﻦ أﺟﻠﻚ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻣﻮ‬
‫ﺑﺪًا‬
‫ﺑﻤﻮ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣﻦ أﺟﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻦﺗﻨﺎل اﻟﺨﻼص أ‬

‫ﺗﻚ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪،‬‬

‫ﺑﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻮ‬‫ﺑﺪًا‬ ‫ﺑﻨﻔ ﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪ ،‬إذا ﻟﻢﺗﺆﻣﻦ أ‬ ‫ﺑ ﺔ‪ .‬و‬
‫ﺒﺪال ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎﻳﺨﻠﺼﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺪﻓﻘ ﺔ ﻣﻦ اﻻﺳ‬
‫اﻟﻤ‬
‫ﺘﺮك ﺣﻴ ﺚﻳﺤﺮرك ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﻦﻳﺆﻣﻦ ب‬
‫ﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﺑﺪًا ﻋﲆ اﻟﺨﻼص اﻟﻨﺎ‬
‫ﻓﻠﻦﺗﺤﺼﻞ أ‬

‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬‫ﺘﺼﺮون‪ .‬وﻣﻦ‬

‫ﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢﻳﻨ‬
‫ﺑﻤﻮ‬‫ﺘﻌﻮﻳﻀ ﻲ ؛ وﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦﻳﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﺘﻢ ﺣﻔﻆ ﻣﻮ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ‬
‫ﻳ‬

‫ﺑﻤﻮ ت‬‫ﺒﻪ ﷲ ﻣﻨﺎ‪ .‬أوﻻ ً ‪ ،‬آﻣﻦ‬

‫ﺜﻴﻠ ًﻴﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺆﻣﻦ‪ .‬اﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ ﻣﺎﻳﻄﻠ‬ ‫ﺑﺪ ً‬
‫ﻳﻼ أوﺗﻤ‬ ‫ﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫اﻻﺳ‬
‫ﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬‫ﺛﻢ آﻣﻦ‬‫ﺒﺪﻳﻞ ‪،‬‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ‬

‫ﺗًﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ وﻟﻜﻦ أﺣﻴﺎء‬

‫ﺒﻮا أﻧﻔ ﺴﻜﻢ أﻣﻮا‬ ‫ﺘﻢ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ اﺣ ﺴ‬ ‫ﺘﻰ أﻧ‬
‫"ﺣ‬

‫إﱃ ﷲ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢﻳ ﺴﻮع ")روﻣﻴ ﺔ ‪ 6-11).‬ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ "ﺣ ﺴﺎ ب" ﻫ ﻲ ﻣﻦ‬

‫ﺑﻤﺎ إذا ﻛﺎن رﺟﻠﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮز‬‫ﺋﻤﺎ أن "ﻧﺸﻌﺮ"‬

‫أ ﻫﻤﻴ ﺔ ﻗﺼﻮى‪ .‬ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن "ﻧﻠﻤ ﺲ" وﻧﺮى ﻣﺎ إذا ﻛﺎن رﺟﻠﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮز ﻗﺪ ﻣﺎ ت‪ .‬ﻧﺤ ﺐ دا ً‬
‫ﻗﺪ ﻣﺎ ت أم ﻻ‪.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺪًا ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻻﻳﻤﻮ ت ﻟﻤﺠﺮد أﻧﻨﺎ‬

‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ "اﻟﻠﻤ ﺲ" أو "اﻹﺣ ﺴﺎس" ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻦﻳﻤﻮ ت رﺟﻠﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮز أ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ذﻟﻚﻳﻌ‬
‫ﺜﺮ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن رﺟﻠﻨﺎ‬
‫ﺜﺮ ﺣﻴﻮﻳ ﺔ ؛ ﻛﻠﻤﺎ "ﺷﻌﺮﻧﺎ" أﻛ‬
‫"ﻧﻠﻤ ﺲ أو" ﻧﺸﻌﺮ ‪".‬ﻓ ﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ "ﻟﻤ ﺴﻨﺎ" ‪،‬ﺳﻴﻜﻮن رﺟﻠﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮز أﻛ‬
‫ﺒﻪ‬‫ُﺼﻠ ﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز "اﻟﻠﻤ ﺲ" أو "اﻹﺣ ﺴﺎس" ؛ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻠ‬ ‫ﺜﺮ ﺣﻀﻮراً‪ .‬ﻻﻳ‬‫اﻟﻌﺠﻮز أﻛ‬

‫"ﺣ ﺴﺎ ب"‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ "ﺣ ﺴﺎ ب"؟ "اﻟﺤ ﺴﺎ ب" ﻫﻮ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫"اﻟﺤ ﺴﺎ ب" ﻫﻮ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﺤﻜﻢ وﻛﺬﻟﻚﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻮﺻﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ "اﻟﻠﻤ ﺲ" أو "اﻟﺸﻌﻮر"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺘﻠﻒ "اﻟﺤ ﺴﺎ ب"‬
‫ﻳﺨ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ﻻ‬

‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﺮﻳﻘ ﺔ اﻟ‬‫ﺑﺎﻟﺤﻮاس‪ .‬ﻟﻜﻦ "اﻟﺤ ﺴﺎ ب" ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻳﻤﺎن واﻹرادة‪ .‬وﻣﻦ‬‫ﺒﻄ ﺔ‬
‫ﺗ‬‫ﻓﻬﺬه اﻷﺧﻴﺮة ﻣﺮ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ .‬إن ﻗﻮل "ﻻ أﺷﻌﺮ أن رﺟﻠ ﻲ ﻣﺎ ت" ﻫﻮ أﻣﺮ ﺧﺎﻃ ﺊ‬

‫ﺘﻘﺪ ذﻟﻚ أم ﻻ‪.‬‬

‫ﺘﻢﺗﺤﺪﻳﺪه ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ إذا ﻛﻨ ﺖﺗﻌ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ أم ﻻ ؛ﻳ‬‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺷﻌﻮرك‬
‫ﻣﻮ ت اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ﻻﻳﻌ‬

‫‪12‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘًﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﺗﺤ ﺴ ﺐ"؟ أنﺗﺤ ﺴ ﺐ ﻧﻔ ﺴﻚ ﻣﻴ‬
‫ﻛﻴﻒ "‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬إﻧﻪ ﺣ ﺴﺎ ب ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬أي أنﺗﺤ ﺴ ﺐ رﺟﻠﻚ اﻟﻌﺠﻮز ﻋﲆ أﻧﻪ ﺻﻠ ﺐ‬‫ﺑًﺎ‬
‫اﺣ ﺴ ﺐ ﻧﻔ ﺴﻚ ﻣﺼﻠﻮ‬
‫ﺜﻞ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬أﻧ ﺖﺗﺮى أن اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﺬي‬
‫ﺑﺎﻟﻤ‬‫ﺒﺮ ﻣﻮ ت اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻣﻮ ت ﺷﻴﺨﻚ‬
‫ﺘ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﺻﻠﻴ ﺐ رﺟﻠﻚ اﻟﻌﺠﻮز‪ .‬ﻫﻜﺬاﺗﻌ‬
‫ﺗ ﺴﻌﻤﺎﺋ ﺔ ﻋﺎم ﻛﺎن أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﻤﺤﺪد ﻟﻤﻮ ت رﺟﻠﻚ اﻟﻌﺠﻮز‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ت ﻓﻴﻪ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻣﻨﺬ أﻟﻒ و‬

‫ﻷن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ﻗﺪ ﺻﻠ ﺐ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬

‫ﺒ ﺐ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺗ ًﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬وﻟﺬا ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺤ ﺴ ﺐ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ أﻣﻮا‬‫ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺤﻘﻘ ﺔ ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻧﻈﺮ ﷲ ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻗﺪ ﻣﺎ ت‬
‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻦ ﻧﻜﻮن‬
‫ﺗﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻣ‬
‫ﺑﺈراد‬‫ﺒﻪ ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻗﺮارﻧﺎ‬
‫ﻫﺬا‪ .‬ﻓ ﻲ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠ ﺐ أن ﷲﺳﻮفﻳﺪرك ﻓﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺤ ﺴ‬
‫ﺒﻴﺪًا ﻟﻠﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬
‫ﻋ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﺨﺎذ‬
‫ﺘﻢ ا‬
‫ﺘﻤﺮار‪.‬ﻳ‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺘﻢ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫ﺗﺨﺎذ إﺟﺮاء ﻣﺮة واﺣﺪة ‪ ،‬وﻟﻜﻦﻳ‬
‫ﺘﻢ ا‬
‫ﻫﺬا "اﻟﺤ ﺴﺎ ب" ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ‪.‬ﻳ‬
‫إﺟﺮاء ﻛﺨﻄﻮة ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ ﺿﺪ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ؛ اﻟﻤﻮﻗﻒ‬

‫ﺒﺎر‬
‫ﺘ‬ ‫ﺗًﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻫﺬاﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻨﺎﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬
‫ﺘﺨﺬ إﺟﺮا ًء ﻣﻨﻔﺮدًا ﻓ ﻲ اﻋ‬ ‫ﺘﻘﺪﻳﺮ داﺋﻢ ﻟﻬﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺤ ﺴ ﺐ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ أﻣﻮا‬
‫ﻛ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬‫ﺗ ًﺎ‬
‫ﺒﺎر أﻧﻔ ﺴﻨﺎ أﻣﻮا‬
‫ﺘ‬‫ﺜﻞ ﻓ ﻲ اﻋ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺑﻤﻮﻗﻒ داﺋﻢﻳ‬‫ﺒﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﺘ‬‫ﺛﻢ ﻧ‬‫ﺗ ًﺎ ‪،‬‬
‫أﻧﻔ ﺴﻨﺎ أﻣﻮا‬

‫ﺘﻘﺪﻳﻦ أﻧﻨﺎ أﻣﻮا ت ﻣﻦ ذﻟﻚ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮدي ‪ ،‬ﻣﻌ‬
‫ﺑًﺎ أﻣﺎم ﷲ ‪ ،‬ﻣﺮة و‬
‫ﺘﻤﺮ اﻟﻤﻮﻗﻒ‪.‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤ ﺴ ﺐ ﺣ ﺴﺎ‬
‫ﺒﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ؛ﻳ ﺴ‬
‫ﻳ‬
‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬‫ﺛﻞ ‪-‬أي ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﺑﻤﻮﻗﻒ ﻣﻤﺎ‬‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃﺗﺄﻛﻴﺪهﻳﻮﻣ ًﻴﺎ‬‫ﺘﺎج‬
‫ﺗﺨﺎذ ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء ‪ ،‬ﻧﺤ‬
‫ﺑﻌﺪ ا‬‫اﻟﻴﻮم ﻓﺼﺎﻋﺪًا‪.‬‬
‫أﻣﻮا ت ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬

‫ﺜﻴﺮﻳﻦ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺪروا أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻋﲆ أﻧﻬﻢ‬

‫ﻳﻜﻤﻦ ﻓﺸﻞ اﻟﻜ‬

‫ﺑﺪ‪ .‬اﻟﻤﻮ ت‬ ‫ً‬

‫ﻓﻌﻼ ﻣﺮة واﺣﺪة وإﱃ اﻷ‬ ‫ﺒﺮون ﻫﺬا‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺮك ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢﻳﻌ‬
‫ﺗﻬﻢ اﻟﻤﺸ‬ ‫ﺗًﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ و‬
‫ﺗﻠﻘﻮا ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻮ‬ ‫أﻣﻮا‬
‫ﺑﻨﻔ ﺲ‬‫ﺘﺨﻴﻠﻮن ﻧﻔ ﺲ اﻟﺸ ﻲء ﻟﻤﻮ ت اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ‪-‬ﻻﻳﺪرﻛﻮن أﻧﻪ ﻻﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺪ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚﻳ‬
‫اﻟﺠ ﺴﺪي ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻣﺮة واﺣﺪة وإﱃ اﻷ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻓ ﻲ‬

‫ﺗﻮا ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺸﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺴﺎ ب ‪،‬‬

‫ﺒﻮا أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻛﻞﻳﻮم وﻛﻞﺳﺎﻋ ﺔ ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﺤ ﺴ‬
‫أﺣﻴﺎ ﺷﻴﺨﻪ‪.‬‬
‫ﺜﻴﺮﻳﻦﻳﺠﺪون رﺟﻠﻬﻢ اﻟﻌﺠﻮز ﻗﺪ ﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ت‪.‬‬
‫ﺒ ﺐ ﻓ ﻲ أن اﻟﻜ‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟ ﺴ‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪13‬‬

‫ﺘﺎج إﱃ أن ﻧﻜﻮنﻳﻘﻈﻴﻦ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻜﻮنﻳﻘﻈﻴﻦ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ أن‬

‫ﺑﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻧﺤ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺮة واﺣﺪة وإﱃ اﻷ‬
‫ﺘًﺎ‪.‬‬
‫ﺑ‬‫ﺛﺎ‬ ‫ﺘﺎج أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ إﱃ أنﻳﻜﻮن‬ ‫ﺘ ﺔ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺣ ﺴﺎ ب ﻣﻮ ت رﺟﻠﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮزﻳﺤ‬
‫ﺑ‬‫ﺛﺎ‬‫اﻟﻤﺸﺎ ﻫﺪة ﻫ ﻲ وﺿﻌﻴ ﺔ‬

‫ﺜﻴﺮة‪.‬‬
‫ﺑﻤﻌﺮﻓ ﺔ ذﻟﻚ ‪،‬ﺳﻴﻨﺠﻮ أوﻻد ﷲ ﻣﻦ ﻫﺰاﺋﻢ ﻛ‬
‫ﺑﻞﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪاﺋﻢ‬‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻻﻳﺪﻋﻤﻪ ﻓﻜﺮ اﻟﻌﻘﻞ ‪،‬‬
‫ﻣ‬

‫ﺑﻐﻴﺮ وﻋ ﻲ ‪" ،‬أﻧﺎ أﻋﻮل‬‫ﺑﻮﻋ ﻲ أو‬‫ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻹرادة‪.‬‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﻧﻔ ﺴ ﻲ ﻛﻤﻴ ﺖ ‪".‬‬

‫ﺘﺨﺪﻣﻮا‬
‫ﺑ ﺔ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻣﻨﺰﻋﺠﻮن ﻣﻦ "ﻧ ﺴﻴﺎﻧﻬﻢ" ﻟﻠﺤ ﺴﺎ ب‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻢ اﺳ‬
‫ﺑﻨﺎء ﷲ ﺻﻌﻮ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪،‬ﻳﻮاﺟﻪ أ‬

‫ﺒﺎر‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ اﻋ‬
‫ﺒ ﺖ أم ﻻ ‪ ،‬ﻓﻬﺬاﻳﻌ‬
‫ﺒﺎر اﻟﻌﻘﻞ‪.‬ﺳﻮاءﺗﻐﻠ‬
‫ﺘ‬‫ﻛﻠﻴ ﺔ ﺧﺎﻃﺌ ﺔ‪.‬ﻷن اﻟﺤ ﺴﺎ ب ﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﻹرادة وﻟﻴ ﺲ اﻋ‬
‫ﺗﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫ﺑﻚ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻣﻤﺎرﺳ ﺔ إراد‬‫ﺘًﺎ ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ ﻋﲆ ذاﻛﺮة اﻟﺤ ﺴﺎ ب اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬
‫ﻧﻔ ﺴﻚ ﻣﻴ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﺎل ‪،‬‬
‫ﺑﻄ‬‫ﺑﻐﻴﺮ وﻋ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ‪ ،‬واﻟﺬيﻳﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮﺳﻮاء ﻛﺎنﺗﺬﻛ ﺮًا أو ﻧ ﺴﻴﺎﻧًﺎ‪.‬‬‫ﺑﻮﻋ ﻲ أو‬‫ﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﻮ ت ﻫﺬا ‪ ،‬ﻗﺪﺗﻤ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ وأنﺗﺠﻌﻞ اﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﺗ‬
‫ﺘﺤﻜﻢ اﻹرادة‬ ‫ﺛﺮ ﻋﲆ اﻹرادة‪ .‬و‬
‫ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴ ﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أنﻳﺆ‬
‫ﻳ ﺴﺎﻋﺪ اﻷول ﻓ ﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻨﻘﻒ ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﻋﲆ أرض اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬وﻟﻨﻜﻦ ‪-‬‬

‫ﺑﻮﻋ ﻲ ودون وﻋ ﻲ ‪-‬اﺣ ﺴ ﺐ رﺟﻠﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮز‬‫ﻳﻮﻣ ًﻴﺎ ‪ ،‬ﻛﻞﺳﺎﻋ ﺔ ‪،‬‬

‫ﺛﻴ ًﻘﺎ‪ .‬إذا ﻟﻢ‬

‫ﺒﺎﻃﺎ و‬
‫ﺗ ً‬‫ﺒﻄﺎن ار‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ واﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺮ‬
‫ﻛﻤﻴ ﺖ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮﺳﺮ اﻟ‬
‫ﺗﺤﻜﻤﻨﺎ اﻟﺨﻄﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻦﻳﻜﻮن ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن أرض ﻓﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺒﻴﺮ‪ .‬ﻻﻳﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﺗﺪاد واﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ إﱃ ﺣﺪ ﻛ‬
‫ﺘﻀﺎءل اﻻر‬
‫ﺒﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧ ﺐ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮفﻳ‬
‫إذا ﻓﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن وﻗ‬
‫اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﲆ أرض اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪.‬‬

‫ﺗﺨﺎذ اﻹﺟﺮاء واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ‬

‫ﺑﻌﺪ ا‬‫ﺘﻰ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺣ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ ﻓﻴﻨﺎ ‪14‬‬

‫ﺘًﺎ ‪ ،‬اﻟﻄ‬
‫ﺒﺎر إﻧ ﺴﺎﻧﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮز ﻣﻴ‬
‫ﺘ‬‫ﻣﻮﻗﻒ اﻋ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﻌﺎﻳ ﺶ ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬إن‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔﺳﻮفﺗ‬
‫ﺘﻔ ﻲ‪ .‬ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴ ﺶ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﺠ ﺴﺪ اﻟﻔﺎﻧ ﻲ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄ‬
‫ﺒﺎد وﻳﺨ‬
‫ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻻﻳ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻘﻮة‬‫ﺑﺪﻋ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪.‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎﺗ ﺴﻠﻴﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز إﱃ اﻟﻤﻮ ت‬‫ﺗﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة ﻫ ﻲ‬
‫ﺑﺎد‬
‫ﺘﻨﺎ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔﻳﻤﻜﻦ إ‬
‫ﺒﻴﻌ‬
‫ﺑﺄن ﻃ‬‫اﻟﻘﻮل‬

‫ﺑﻠ ﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬

‫ﺜ ﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰة وذا‬
‫ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﺠﻠﺠ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻬﻤﻠﻴﻦ و‬

‫ﻣﻴ‬

‫ﺘﻴﻘﻆ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ أرض اﻟﻤﻮ ت‬

‫ﻏﻴﺮ ﻣ‬

‫ﺘﺄﻧﻒ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻠﺠﻠ ﺔ ‪ ،‬رﺟﻠﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮزﺳﻮفﻳﺠﺪد ﻧﺸﺎﻃﻪ وﻳ ﺴ‬

‫ﺋﻤﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﺻ ﺔ ﻹﻋﺎدةﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز‪.‬‬

‫ﺒﺤ ﺚ اﻟﺸﻴﻄﺎن دا ً‬
‫ﻳ‬

‫ﺘﻌﻴﺪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ﻫﺎ‬

‫ﺛﻐﺮة ‪،‬ﻳ ﺴ‬‫ﺑﻤﺠﺮد وﺟﻮد‬
‫و‬

‫ﻣﻮﻗﻒ اﻷﺻﻠ ﻲ‪.‬‬

‫ﺘﻴﻘﻈﻴﻦ ﻟﺌﻼﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز‬

‫ﻓ ﻲ ﺿﻮء ذﻟﻚ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻣ‬

‫ﺑﻘﻮة اﻟﺮوح‬‫ﺘﻊ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬

‫ﺘﻤ‬‫ﺒ ﺐ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬
‫أﺣﻴﺎ‪ .‬أﻟﻴ ﺲ ﻫﺬا أﺻﻌ ﺐ؟ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺠ ﺴﺪ‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬
‫اﻟﻘﺪس ﻓ ﻲﺗﺮك اﻟﺼﻠﻴ ﺐﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ .‬اﻟﺼﻠﻴ ﺐ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬

‫ﺘﺼﺮ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‬

‫ﻻﻳﻨﻔﺼﻞ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﻨ‬

‫ﻣﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧﺮى اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬

‫ﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ أﻻﻳﺨﺼﺺ‬

‫ﺒ ﺖ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻣﻦ‪.‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﻴﺤ ﻲ اﻟﺬيﻳﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺜ‬‫ﻳ‬
‫ﺒ ﺔ أﻣﻞ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻪ وﻓ ﻲ اﻟﻤﻜﺎن‬
‫ﺜﺮ ﺧﻴ‬ ‫ً‬
‫ﺘﻴﻘﻈﺎ وﻻﻳﺤ ﺴ ﺐ أيﺗﻜﻠﻔ ﺔ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن أﻛ‬
‫ﺑﻴ ﺮًا ﻟﻠﺠ ﺴﺪ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻣ‬
‫ﺗﺪ‬

‫ﺘﻄﺎع ﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺤﻴﻞ ﻟﻺﻧ ﺴﺎن ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻣ ﺴ‬
‫ﺗﻜﺎل ﻋﲆ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻫﺬا ﻣ ﺴ‬
‫اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻ‬

‫ﺒﻐ ﻲ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﺎ‬

‫ﻳﻼﻣﺎ وأﻃﻮﻟﻬﺎ‪ .‬إذا ﻛﺎنﻳﻨ‬
‫ﺜﺮ أﻧﻮاع اﻟﻤﻮ ت إ ً‬
‫ﺘﻠﻒ ﻣﻮ ت اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻮﻓﻴﺎ ت‪ .‬إﻧﻪ أﻛ‬
‫ﻳﺨ‬

‫ﺗًﺎ وﻧﺄﺧﺬ ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﺮ ب ﻋﲆ أﻧﻪ ﺻﻠﻴ‬

‫ﺒﻨﺎ ‪،‬ﺳﻨﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ أﻟﻢ ﺷﺪﻳﺪ وﻋﺬا ب ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺴﺪ ‪ ،‬أﻟﻢﻳﻜﻦ اﻟﺮ ب‬ ‫ﻧﺤ ﺴ ﺐ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ أﻣﻮا‬
‫ﻳ ﺴﻮع ﻧﻔ ﺴﻪ ﻣﻌﻠ ًﻘﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻟﻤﺪةﺳ ﺖﺳﺎﻋﺎ ت ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻗ‬
‫ﺒﻞ أنﻳﻤﻮ ت؟‬

‫ﺑﻄ ﻲء و‬‫ﺘﺤﺪ ث ﻋﻨﻪ‬

‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻤﻮ ت اﻟﺬي ﻧ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳ ﻲ‬‫ﺘﻢﺗﻀﻤﻴﻨﻬﺎ‬

‫ﺘﺮك ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎﻳ‬‫ﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪.‬‬
‫ﻓ‬
‫ﺜﻴﻠﻴ ﺔ ﻟﻤﺪةﺳ ﺖﺳﺎﻋﺎ ت‪.‬‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘﺮة اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬

‫اﻧﺰل إذا رﻏ ﺐ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ‪ .‬ﻋﲆ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻨﻮال ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪15‬‬

‫ﺘﺮﻛﻮا رﺟﻠﻬﻢ اﻟﻌﺠﻮزﻳﻨﺰل ﻣﻦ‬

‫ﺑﻮن ﻣﻊ اﻟﺮ بﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﻮ‬

‫ﺒﻮر إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ‪.‬ﻷن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ﻗﺪ ﺻﻠ ﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻚ‬

‫ﻋ‬

‫ﺒﺢ رﺟﻠﻚ اﻟﻌﺠﻮز ﻋﺎﺟ ًﺰا ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻴ‬

‫ﺘًﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﻨ ﺖ‬ ‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ .‬إذا ﺣﺎﻓﻈ ﺖ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﻮ ت ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓ ﺴﻴﺼ‬‫اﻟﺤ ﺴﺎ ب‬

‫ﺒﺢ ﻧﺸﻄ ﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬

‫إرﺧﺎء ‪،‬ﺳﻮفﺗﺼ‬

‫ﺒ ﺐ وﺟﻮد رﺟﻠﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﺑﻨﺎء ﷲ ﻋﻦﺳ‬
‫ﺘ ﺴﺎءل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أ‬
‫ﺜﻴ ﺮًا ﻣﺎﻳ‬
‫ﻛ‬

‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻓﺸﻠﻮا ﻓ ﻲ رؤﻳ ﺔ ﻣﻮ ت اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻣﻄﻮﻻً‪ .‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ اﻷﻛ‬

‫ﺜﺮﻳﻘﻈ ﺔ ﻓ ﻲ إﻳﺠﺎد ﻓﺮﺻ ﺔ ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺸﻴﺦ وإﻳﻘﺎع اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد اﻹﻏﺮاء اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ و‬
‫ﺘﻨ ﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺧﺪاﻋﻪ‪ .‬و‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻧ ﺐ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ زﻣﻦ إ ﻫﻤﺎل اﻟﻤﺆﻣﻦﺗﻈﻬﺮ ﻓ‬

‫ﺘﺠﻴ ﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ﻓ ﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أنﺗﻌﻮد إﱃ أرض اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻓ ﻲﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ ‪،‬‬
‫ﻳﺼﻞ اﻟﺨﺪاع ‪ ،‬وﺳﻮفﻳ ﺴ‬
‫ﺑ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺘﻰﺗﻜﻮن اﻟ‬
‫ﺒﻖ ﻗﻮة اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻧﺤﻮك ﺣ‬
‫ﺘًﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪسﺳﻴﻄ‬
‫ﺒﺎر ﻧﻔ ﺴﻚ ﻣﻴ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺄﻧﻒ اﻋ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎﺗ ﺴ‬

‫ﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪.‬‬
‫ﺑﻴ‬‫ﻳﻔﻘﺪ ﺟﺎذ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ ‪-‬‬
‫ﺘﺠﺎر ب اﻟﺨﺎرﻗ ﺔ ﻟﻠﻄ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟ‬‫ﺘﻊ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬

‫ﺘﻠﻘﻰﺗﺪﻓ ًﻘﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲﺗ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺗﺤ ﺴ ﺐ ﻧﻔ ﺴﻚ ﻛﻤﻴ ﺖ ‪ ،‬و‬
‫ﺑ ﺴﺮﻋ ﺔ إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬و‬‫ﺗﻲ‬
‫و ﻫﺬاﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄ ﺔ اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ ‪،‬ﺗﺄ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻗﺪﻳﺤ ﺴ ﺐ ﺣ ﺴﺎ ب و‬‫ﺑﻌﺎدك ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﻮة ﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ اﻹﻏﺮاء وإ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺮك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ‪ .‬ﻫﻞ ﻫﺬاﻷﻧﻚ أﺧﻄﺄ ت؟ﻳﺸ‬
‫اﺣ ﺴ ﺐ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻﺗﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻧ‬

‫ﺗﻲ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺄ‬
‫ﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎكﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺨﺎرﻗ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑًﺎ ﺣﻘﻴﻘ ًﻴﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺴ‬
‫ﺑﻜﻢ‪.‬ﻷﻧﻪ إذا ﻛﻨ ﺖﺗﺤ ﺴ ﺐ ﺣ ﺴﺎ‬
‫ﺒﺮة‪ .‬اﻟﺨﻄﺄﻳﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ ﺣ ﺴﺎ‬
‫ﺧ‬
‫إﻟﻴﻚ‪ .‬ﻟﻮﺳﻤﺤ ﺖ‬

‫ﺘﻴﻚ ‪" ،‬أﻧﺎ ﻣﻴ ﺖ ‪ ،‬ﻣﻴ ﺖ" ؛ وﻻ ﻫﻮﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓ ﻲ ذ ﻫﻨﻚ ‪" ،‬أﻧﺎ ﻣﻴ ﺖ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻴ ﺖ"‪.‬‬
‫ﺑﺸﻔ‬‫اﻓﻬﻢ أن ﻫﺬا "اﻟﺤ ﺴﺎ ب" ﻟﻴ ﺲﺗﻼوة‬
‫ﺑﻤﻮﻗﻒ إﻳﻤﺎﻧﻚ‪.‬‬‫ﻣﺪﻋﻮﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻚ أﻧﻚ ﻣﻴ ﺖ‬
‫ﻳﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ ﺣﻜﻢ إراد‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬‫ﺘًﺎ‬
‫ﺒﺮ ﻧﻔ ﺴﻚ ﻣﻴ‬
‫ﺘ‬‫ﺛﻢﺗﻌ‬‫ﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮ ت أوﻻ ً ‪،‬‬
‫ﺒﺎرة أﺧﺮى ‪ ،‬أﻧ ﺖ ﻋﲆ اﺳ‬
‫ﺑﻌ‬‫ﺘﺎر أنﺗﻘﻮل ‪" ،‬أﻧﺎ ﻣﻴ ﺖ"‪.‬‬
‫ﺗﻚﺗﺨ‬
‫إراد‬

‫ﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻧﺤ ﺴ ﺐ اﻹرادة واﻹﻳﻤﺎن‪ .‬إذا‬

‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ أن ﻧ‬‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ‬

‫ﺋﻤﺎ اﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺒﺮ دا ً‬
‫ﺘ‬‫ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻒ ﺣ ًﻘﺎ ﻋﲆ روﻣﻴ ﺔ ‪6.11 ،‬وﺳﻨﺨ‬

‫‪16‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﺎﻛﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻹر‬‫ﺜﻴﺮ اﻟﻌﻮاﺻﻒ واﻷﻣﻮاج‬
‫ﺒﻨ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎنﺳﻴ‬
‫ﺒﺪأ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓ ﻲﺗ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد أنﻳ‬‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﺎﺣﻬﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻻﻳﺠﺎ ﻫﺪ وﻻﻳﻘﻠﻖ‬
‫ﺘ ﻲأ‬
‫ﺑﻬﺪوء ﻋﲆ ﻗﻮة اﻟﺼﻠﻴ ﺐ اﻟ‬‫ﺘﻤﺪ‬
‫ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻮﻗ ﺖ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻤﺆﻣﻦ أنﻳﻌ‬
‫ﺘًﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ أنﻳﺤ ﺴ ﺐ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻣﻴ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻼزم وأن اﻟﻌﺪو ﻗﻮي ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪ .‬ﻻ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑ ﺔ أﻛ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن اﻟ‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ ﻗﻮة اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬
‫ﻷن اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﻮة ﻟﻠ‬

‫ﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺜﺮ ﻋﲆ ﻗﻮة اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪.‬ﺳﻴﻘﻮدك اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬
‫ﺘﻤﺪ أﻛ‬
‫ﺗﻌ‬‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﺗﻘﻮم ﻣﺮة أﺧﺮى و‬
‫ﺑﻞﺗﺤ ﺖ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ"‬‫ﺘ ﺴﻠﻂ اﻟﺨﻄﻴ ﺔ ﻋﻠﻴﻚﻷﻧﻚ ﻟ ﺴ ﺖﺗﺤ ﺖ اﻟﻨﺎﻣﻮس‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ‪" ،‬ﻟﻦﺗ‬‫ﺘﺐ‬
‫إﱃ اﻟﻨﺼﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‪ .‬ﻛ‬

‫)روم ‪6.14).‬‬

‫ﺘﺎ ﻋﲆ اﻟﺬا ت‬
‫ب‪ .‬ﻣﻴ‬

‫ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ت ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﺜﺮ‬
‫ﺑ ﺔ ‪ ،‬أﻋﻤﻖ وأﻛ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫إن اﻟﻤﻮ ت ﻋﻦ اﻟﻨﻔ ﺲ ﻫﻮ ‪،‬‬
‫ﺜﻴ ﺮًا‬
‫ﺑﻨﺎء ﷲ ﻛ‬
‫ﺒﻪ أ‬
‫ﺘ‬‫ﻋﺎدة ﻣﺎﻳﻨ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻛﻴﻒ‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋﺎﻧﻮا اﻟﻜ‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﻬﻢ‬
‫ﺒ‬‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﺎل ‪ ،‬ﻓ ﻲ أوﻗﺎ ت ﻛﻬﺬه ‪،‬ﺗﻜﻮن رﻏ‬
‫ﺑﻄ‬‫ﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻬﻢ ﺣﺰﻧﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ذاﻗﻮا ﻣﺮارة اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ وﺧﻄﻴ‬
‫ﺗﺠﺪد ﺣﻴﺎ‬
‫ﺒﺪﻳﻦ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺘﻰ ﻻﻳﻌﻮدوا ﻣ ﺴ‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﺣ‬
‫ﺒﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ اﻟ‬
‫ﺘﻤﺎﻣﻬﻢ اﻷﻛ‬
‫وا ﻫ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲﻳ ﺴﻤﺤﻮن‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑﻘﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ ،‬و‬‫ﺗ ًﺎ‬
‫ﺒﺮون أﻧﻔ ﺴﻬﻢ أﻣﻮا‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪،‬ﺳﻴﻌ‬
‫ﺗﻬﻢ اﻟﻤﺸ‬
‫ﺘﻠﻘﻮا ﻧﻮر ﻣﻮ‬
‫ﺑﻌﺪ أنﻳ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺑﺈﻋﻼن ﻋﻤﻞ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ اﻟﻤﻜ‬‫ﻟﻠﺮوح‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻫﺬه ﻫ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺳﻤﻰ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺷ ﻲء آﺧﺮ‬

‫ﺑ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﺎرﺗﺠﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻂﻳﻜﻤﻦ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ؛ ﻗﺪﻳﻤﻴﻠﻮن إﱃ اﻋ‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬اﻵن‬
‫ﺑﻤﺠﺮد اﻟ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‬‫ﺘﻤﺎم ﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢﻳﺸﻌﺮون‬
‫ﺒﻴ ًﺮا ﻣﻦ اﻻ ﻫ‬
‫ﺘﻪ‪.‬ﻷﻧﻬﻢﻳﻮﻟﻮن ﻗﺪ ًرا ﻛ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ إﺿﺎﻓ‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﻜﻞ‬
‫ﺑﻬﻢ‪ .‬اﻟ‬‫ﺘﻬﺎون اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﺒﻐ ﻲ أنﻳ‬
‫ﺒﻪ ﻟﺨﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‪ .‬ﻻﻳﻨ‬
‫ﺘ‬‫ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أن ﻧﻨ‬

‫ﺘﻮﻗﻊ إﺣﺮاز أيﺗﻘﺪم ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ‬

‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﺤﻮل ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺮ ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻧﻘﻄ ﺔ اﻟ‬
‫اﻟ‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪17‬‬

‫ﺒﻘﻰ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻔﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧ‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺤﺼﺮ ﺣﺪود ﻫﺎ و‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟ‬‫ﻻﻳﺰالﻳ ﺴﻮد ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻪ‬
‫ﺘﺞ أﻧﻪ ﻟﻢﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺒﻞ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻪ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻻ ﻧ ﺴ‬
‫ﺘﻘ‬‫أن ﻫﺬه ﻟﻴ ﺴ ﺖﺳﻮى اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﱃ ﻓ ﻲﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺨﻄﺎة اﻟﻤﻔﺪﻳﻴﻦ‪ .‬اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ "اﻟﺬا ت"‪.‬‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪،‬ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ أﺧﺮى‪ :‬ﻛﻴﻔﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟ‬‫ﺗﻘﺪم‪.‬ﻷﻧﻪ‬

‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺒﺎ ﻣﺎﻳ ﺴ ﻲء اﻟﻤﺆﻣﻨﻮنﺗﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ "ﻟﻠﺬا ت"‪.‬‬

‫ﻏﺎﻟ ً‬

‫ﺒﻊ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄ‬‫ﺘﻘﺪون أن "اﻟﺬا ت" ﻫ ﻲ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ اﻟﺬيﻳﺠ ﺐ أنﻳﻤﻮ ت‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ "اﻟﻨﻔ ﺲ" و "اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ" ﻣﻌﺎ ﻓ ﻲ واﺣﺪة‪.‬ﻳﻌ‬‫اﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺗﻲ‬
‫ﺘﺨﺪم اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺬا‬
‫ﺑﻄﺮق ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬا ت ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬ﻳ ﺴ‬‫ﺒﻄﺎن‬
‫ﺗ‬‫ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺬا ت واﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻣﺮ‬
‫ﻟﻘﻴﺎس ﺟﻤﻴﻊ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‪ .‬اﻳﺎ ﻛﺎن‬

‫ﻳﺮون أﻧﻬﺎ ﻣﺨﻄﺌ ﺔ ‪ ،‬وﻳﺪﻳﻨﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺬا ت ‪ ،‬ﻓ ﻲ أذ ﻫﺎﻧﻬﻢ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺘﻘﺪون أن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴ ﺔﻳﺠ ﺐ أنﻳﺼﻠ ﺐ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻﻳﺪرﻛﻮن أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺬا ت ﺷﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﺷ ًﺮا‬
‫وﻳﻌ‬
‫ﺘﺠﲆ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺬا ت ‪،‬‬
‫ﺑﻼ ﺷﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﻃ ﺊ وﻓﺎﺳﺪ وﻣﻨﺠ ﺲ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎﻳ‬‫إن ﻣﺎﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻫﻮ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﺎل ﻟﻴ ﺲ ﻫﻨﺎك ﺧﻴﺮ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎﻳﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﺬا ت أﺣﻴﺎﻧًﺎ ‪ ،‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻌﻴﻮن اﻹﻧ ﺴﺎن ‪ ،‬ﺟﻴﺪ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻻﺋﻖ ‪،‬‬
‫ﺑﻄ‬
‫أﺧﻼﻗ ﻲ و‬

‫ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓ ﻲ ﻧﻈﺮ‬‫ﺘﻔﻆ‬
‫ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺸﺮﻳﺮ وﻧﺤ‬‫ﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻗﻴﺎس اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻟﻘﻴﺎس اﻟﺬا ت ‪ ،‬ﻓﻠ ﺴﻮف ﻧ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ .‬إذا اﺳ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻫﻮ اﻟﺠﺰء اﻟﺠﻴﺪ‪ .‬ﻫﺬاﻷن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮن أﺻﻞ اﻟﺬا ت —‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲﺳﻮفﻳ ﺴﻜﻨﻮن ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟﻢ "اﻟﺬا ت"‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒﺮه اﻟﺮﺟﺎل ﺷﺮﻳ ﺮًا‪ .‬و‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺮه اﻟﺮﺟﺎل ﺟﻴﺪًا وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎﻳﻌ‬
‫ﺘ‬‫أﻧﻪﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺼﺪر ﻓﻴﻤﺎﻳﻌ‬
‫ﺑﺤﻴﺎة ﷲ اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ واﻟﻮﻓﺮة‪.‬‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫وﻳﻔﺸﻠﻮن ﻓ ﻲ اﻟ‬

‫ﺑﺔ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻔﻮن‬
‫ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻈﻼم ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻠﻬﻢﻳﻜ‬
‫ﺋﻤﺎ إﺧﻔﺎء ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وإ‬
‫ﻣﺎ ﻣﺪى د ﻫﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬيﻳﺤﺎول دا ً‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ وﻟﻜﻦ ﻻﻳ ﺴﻌﻮن أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ إﱃ أﻋﲆ‬ ‫اﻟ‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺬا ت‪.‬‬

‫ﺑ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﺠﺮ‬

‫ﺘﻌﺬر ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪.‬ﻳﺮ ث اﻟﺠﻨ ﺲ‬

‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻓﺎﺳﺪة إﱃ درﺟ ﺔﻳ‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﻄ‬
‫ﺑ ﺴﻘﻮط آدم ‪ ،‬ﺣﻴﺎ‬‫ﺛﺮة‬
‫ﺘﺄ‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ‪ .‬ﻣ‬
‫ﺗﻴ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲ اﻟﺬا ت‪.‬‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﻄ‬
‫ﺑﺤﻴﺎ‬‫ﺛﻴ ًﻘﺎ‬
‫ﺒﺎﻃﺎ و‬
‫ﺗ ً‬‫ﺒﻄ ﺔ ار‬
‫ﺗ‬‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ ﻣﺮ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟ ﺴﻘﻮط آدم‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻄ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ ﻧ‬
‫ﺒﺸﺮي اﻟﻄ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﻨﺎ اﻟﻔﺮدﻳ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ أﺧﺮى‬
‫ﺘ ﻲﺗﺸﻜﻞ ﺷﺨﺼﻴ‬
‫ﺑﻨﺎ ﻫ ﻲ "أﻧﺎ" اﻟ‬‫ﻫﺬه اﻟﺬا ت اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬

‫‪18‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ واﻷوﱃ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟ‬‫ﺘﻔﺮﻳﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺬا ت ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌ ﺐ ﺟﺪًا اﻟ‬‫ﺛﻴ ًﻘﺎ‬
‫ﺒﺎﻃﺎ و‬
‫ﺗ ً‬‫ﺒﻄ ﺔ ار‬
‫ﺗ‬‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔ ﻣﺮ‬
‫ﺑﻤﺎ أن اﻟﻄ‬‫ﻛﻠﻤﺎ ت ﻫﺬه روﺣﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻜ ﺐ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ‬
‫ﺗﻨﻔﺬ ﻫﺎ‪ .‬و ﻫﻜﺬاﺗﺮ‬
‫ﺑﻤﺠﺮدﺗﺤﺮﻳﻚ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪،‬ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﺬا ت ﻋﲆ اﻟﻔﻮر و‬‫ﺘﺮك ﻟﻠﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ اﻟﻤﺸ‬
‫ﻇﺎ ﻫﺮﻳ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ واﻟﺬا ت‪ .‬إﱃ‬‫ﺑﻮﺿﻮح‬‫ﺘﻤﻴﻴﺰ‬

‫ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﺘﺤﺪان ﻟﺪرﺟ ﺔﻳﺼﻌ ﺐ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻔﺼﻞ‬

‫ﺒﺪو أن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﻦ ﻣ‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺘﻰ‬
‫ﺛﺮ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ اﻵن ﻋﲆ اﻟﺬا ت ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺗﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ ‪،‬ﺗﺆ‬
‫ﺒ ﺐﺗﺠﺎوز ﻗﻮ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺒﺎدرة ﻟﻠﺨﻄﻴﺌ ﺔ ؛ وﻟﻜﻦ‬
‫ﻓ ﻲ اﻷﺻﻞ ‪ ،‬أﺧﺬ اﻟﻨﻔ ﺲ زﻣﺎم اﻟﻤ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼلﺳﻘﻮط آدم ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﻤﺎ أن اﻟﺬا ت ﻓﺎﺳﺪة‬‫أﻧﻬﺎﺗ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻤﻌﻬﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎﺗﺤ ﺚ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻹرادة ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺮ‬
‫ﺘﺠﺎج ﻋﺎ‬ ‫ﺜﻴﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﺣ‬
‫ﺘﺠﺎﺟﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻻﺣ‬ ‫ﺗﻔﺎق ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻗﺪﻳ‬
‫ﻓﻬ ﻲ ﻓ ﻲ ا‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻐﻴﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺘﻠﻄﺎن‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﻣﺨ‬‫ﺘﻌﺎون اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ واﻟﺬا ت‬
‫ﺘﺠﺪد ‪،‬ﺗ‬
‫ﺘﻔ ﻲ‪ .‬ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺨﺺ ﻏﻴﺮ اﻟﻤ‬
‫وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎﻳﺨ‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻬﻢ ‪ ،‬اﻟﺬا ت ﻫ ﻲ ﻣﺠﻤﻮع ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟ ﺴﺎﻗﻂ‪ .‬إﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ ﻣﺼﺪر‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫اﻟﻤﺠﺪدﻳﻦ ‪ ،‬اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻫ ﻲ "أنﻳﺼﻴﺮوا ﺟ ﺴﺪًا"‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺻﻠﻴ ﺔ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻇﺎ ﻫﺮة اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪-‬ﺟﺬور ﻫﺎ وﺳﻴﻘﺎﻧﻬﺎ وأوراﻗﻬﺎ‪ .‬اﻟﺬا ت ﻫ ﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻓﺤ ﺴ ﺐ ‪،‬‬
‫ﺧﻄﻴﺌ ﺔ‬

‫ﺒ ﺔ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺘﺼﺎر ‪ ،‬اﻟﺬا ت ﻫ ﻲ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ‬
‫ﺑﺎﺧ‬‫ﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺪد ﻫﻮ ذا‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣ‬

‫ﺘﻪ اﻷوﱃ‬
‫ﺑﻌﺪ أنﻳﻮﻟﺪ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ‬

‫ﺘﻔﺮﻗ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻻﻳﺰال اﻟﻤﺆﻣﻦﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ وﺿﻌﻴ ﺔ ﻋﺪم اﻟ‬

‫ﺘﺰاﻳﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ وﻗﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬

‫ﺑ‬‫"اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ" و "اﻟﻨﻔ ﺲ"‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻨﺎل اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ﻣﻦ ﷲ ‪ ،‬و‬

‫ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﻪ أﻧﻪ ﻗﺎدرﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ً ﻋﲆ اﻟ‬

‫ﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺑﻦ ﷲ ﻗﺎد ًرا ﻋﲆﺗﻤﻴﻴﺰ ﻣﺎ ﻫ ﻲ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ وﻣﺎ ﻫ ﻲ اﻟﺬا ت‪ .‬ﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺒﺢ ا‬
‫ﺧﻼل اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﺼ‬

‫ﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻴ ﺲ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﺒﺎ ﻣﺎﺗﺠﺪ اﻻﻧ‬
‫ﺒﺮ ت روﻣﻴ ﺔ ‪6.11‬ﻏﺎﻟ ً‬
‫ﺘ‬‫ﻟﻘﺪ اﺧ‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺬا ت‪.‬‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺑﻜ‬‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ أﺳﻬﻞ‬
‫ﺘﻘﺪم ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ‬
‫ﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﻟﻨﻔ ﺲ‪ .‬ﻣﻦ وﺟﻬ ﺔ ﻧﻈﺮ ﻣ ﺴﻴﺤ ﻲ ﻣ‬ ‫اﻧ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أ‬

‫ﺘ ﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﻟﻪ ﺣﻴﺎة رﺳﻮﻟﻴ ﺔ ‪-‬أي اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎﺿﺠ ﺔ اﻟ‬
‫ً‬ ‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺬا ت‬
‫ﺒﺮة اﻟ‬
‫ﺘﻠﻚ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺧ‬
‫ﻳﻤ‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪19‬‬

‫ﺗﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ ‪،‬‬

‫ﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺬا تﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻜﺮ‬
‫ﺘﻨﺎ وﻛﻞ ﻣﺎﺗ‬
‫ﺗﻴ ﺔ ﻫ ﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮوح‪ .‬اﻟﺬا ت ﻫ ﻲ ﺷﺨﺼﻴ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫اﻟﻨﻜﻬ ﺔ ‪،‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ‬‫ﺗﻨﺎ ‪،‬‬

‫ﺗﻴ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺤﺮﻛ ﺔ ﻟﻺﻧ ﺴﺎن‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺪرك أن اﻟﺬا ت ﻫ ﻲ ذا‬
‫ﺒ ﺔ واﻟﻤﻴﻞ واﻻﻋﺠﺎ ب واﻟﻜﺮه‪ .‬اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮﻏ‬
‫ﺘﻮا‬
‫ﺘ ﻲﺗﻌﻴ ﺶ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢﻳﻤ‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ‪ .‬اﻟﺬا ت ﻫ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟ‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﻄ‬
‫ﺗﻬﺎ ﻫ ﻲ ﻗﻮ‬
‫ﺒﻬﺎ وﻛﺮ ﻫﻬﺎ‪ .‬ﺣﻴﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﺣ‬
‫ﺗﻴ ﺔ ﻫ ﻲ‬
‫ﺘﺼﺎر ‪ ،‬اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫ﺑﺎﺧ‬‫ﺗﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺜﻴ ﺮًا أنﺗﻌﻴ ﺶ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎة أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ‬‫ﻟﻬﺎ ‪ ،‬و ﻫ ﻲ ﺣﻴﺎةﺗﺤﺎول ﻛ‬
‫ﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل اﻟﺬا ت‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺎةﺗ‬

‫ﺒﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻗ‬

‫ﺒﺢ ﻏﻴﺮ ﻧﺸﻂ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪،‬‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﻘﺪ أﺻ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘًﺎ ‪ ،‬و‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪-‬ﻣﺸﻠﻮل ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻴ‬
‫اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪-‬أي ﻃ‬
‫ﺘﻰ اﻵن‪.‬‬
‫ﺜﻴ ًﺮا ﺣ‬
‫ﺘﻬﺎ ﻛ‬
‫ﺘﻬﺎ أو ﻣﻼﺣﻈ‬
‫ﺘﻢ ﻣﻼﺣﻈ‬
‫ﺗﻴ ﺔ ﻧﺸﻄ ﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢﺗ‬
‫ﺗﻈﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬

‫ﺒﻞ اﻟ ﺴﻘﻮط‪.‬‬
‫ﺗﻴ ﺔ ﺣﻴﺎة آدم ﻗ‬
‫ﺒﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫ﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴ ﺔ ‪،‬ﺗﺸ‬
‫ﺧﻼلﺗﻠﻚ اﻟﻔ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬‫ﺑﻌﺪ‪.‬‬‫ﺑﻔﻌﻞ ﺷﺠﺮة اﻟﺤﻴﺎة ؛ وﻻ ﻫﻮ ﺟ ﺴﺪي ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢﻳﺨﻄ ﺊ‬‫ﺘﻐﻴﺮ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴ ﺲ روﺣ ًﻴﺎﻷﻧﻪ ﻟﻢﻳ‬
‫ﺒﻞ اﻟ ﺴﻘﻮط‪.‬‬
‫ﺒﻪ ﺣﻴﺎة آدم ﻗ‬
‫ﺘﺮةﺗﺸ‬
‫ﺗﻜﺎ ب اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ أو أنﺗﻜﻮن روﺣﻴ ﺔ ﻛﻤﺎﺗﺸﺎء‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓ ﻲﺗﻠﻚ اﻟﻔ‬
‫ﻗﺎدرة ﻋﲆ ار‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋ ﻲ‬‫ﺒﻠ ﺖ‬ ‫ﺘﺤﺮر وﻟﻢﻳﻨﻞ ﺣﻴﺎة ﷲ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﺟ ﺴﺪﻳ ﺔ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻗ‬ ‫إﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ روﺣ ًﻴﺎ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢﻳ‬
‫ﺘﻤ ﻲ إﱃ اﻟﺬا ت ‪-‬‬
‫ﺘ ﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬ ﻲﺗﻨ‬
‫ﺒﺮ ت ﻧﻔ ﺴﻬﺎ ﻣﻴ‬
‫ﺘ‬‫ﻟﻠﺼﻠﻴ ﺐ واﻋ‬

‫ﺑﻮاﺳﻄ ﺔ‬‫ﺑﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺠ ﺴﺪ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬‫ﺘﻨﺠ ﺲ‬

‫ﺘﺤﻮل‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹ ﻫﻤﺎل ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ أنﻳ ﺴﻘﻂ إﱃ أﺳﻔﻞ وﻳ‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ وﻏﻴﺮ ﻣ‬
‫روﺣ ﻲ وﻃ‬

‫ﺘﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮل اﻟﺬا ت ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ‬

‫ﺑﻘﻴ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬إذا‬‫ﺒﺢ روﺣ ًﻴﺎ‬
‫ﺘﻘﺪم ﻓ ﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ اﻷﻋﻤﻖﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺼ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒﺢ ﺟ ﺴﺪﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺼ‬‫أنﺗ ﺴﻘﻂ و‬

‫ﻫﺬه إذن ﻣﺮﺣﻠ ﺔ ﺧﻄﻴﺮة ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺤ ﻲ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺟﻬ ﺔﻳﺮاﻗ ﺐ ﻟﺌﻼﻳ ﺴﻘﻂ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧﺮى ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺒﺎ ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻫﻮ ‪20‬‬ ‫ً‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ؛ ﻏﺎﻟ ً‬ ‫ﺗﻪ‪ .‬ﻗﺪ ﻻﻳﻜﻮن ﻫﺬا‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺼﻼح اﻟﻌﻤﻠ ﻲ‪ .‬اﻟﺨﻄﺮ ﻫﻮ أنﻳﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻗﻮ‬
‫اﻻﺳ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﻪ!‬
‫ﺑﻘﻮ‬‫ﺘﻠﻚ ﻧﻔ ﺴﻪ وﻳﻔﻌﻞ ﻣﺸﻴﺌ ﺔ ﷲ‬ ‫ﺘﻔ ﻲ‪ .‬أﺣﻴﺎﻧًﺎﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻐﺮق ﷲﺳﻨﻮا ت ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻴﻘﻨﻊ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻴﻒﻳﻤ‬ ‫ﻣﺨ‬

‫ﺛﺎرة ‪،‬‬
‫ﺗﻨﺎ ‪ ،‬اﻹ‬
‫ﺘﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬا ت واﺳﻊ ﺟﺪًا‪ .‬إراد‬
‫ﻣﺎﺗ‬

‫ﺘﻰ‪ .‬اﻟﺬا ت ﻫ ﻲ اﻟﺮوح ‪ ،‬و ﻫ ﻲ‬

‫ﺗﻬﺎ ﻫ ﻲ ﻗﻮة ﻣﻌﻴﺸ‬
‫ﺘﻤ ﻲ إﱃ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ‪ .‬اﻟﺬا ت ﻫ ﻲ "اﻷﻧﺎ" ﻓ ﻲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ‪ .‬ﺣﻴﺎ‬
‫اﻟﻤﻮدة واﻟﺬﻛﺎء ‪-‬ﻛﻠﻬﺎﺗﻨ‬
‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲ اﻟﻘﻮة اﻟﺪاﻓﻌ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻀﻮ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻴ ﺔ ﻫ ﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮوح اﻟ‬
‫ﻋﻨﺼﺮ أو ﻋﻀﻮ ﻣﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻹﻧ ﺴﺎن‪ .‬اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫ﺛﺎرة واﻟﻤﻮدة واﻟﺬﻛﺎء ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻹرادة واﻹ‬
‫ﺗﻴ ﺔ ﻗﻮ‬
‫ﺗﻪ اﻟﺬا‬
‫ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺬا ت ‪،‬ﺗﻀﻔ ﻲ ﺣﻴﺎ‬

‫ﺘﻪ ﻋﲆ‬
‫ﺒ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺮ ب ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﷲ ؛ﺗﻨﻘﻠ ﺐ ﻣﺤ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮح و‬‫ﺳﺎ‬
‫ﺛﺎرة إﺣ ﺴﺎ ً‬
‫ﺗﻬﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻘﻮة ﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ اﻹﻏﺮاءا ت ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ؛ﺗﺨﻠﻖ اﻹ‬
‫إراد‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ‬
‫ﺘﺼﻮر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻜ‬
‫أﻟﻔ ﺔ ﻋﻤﻴﻘ ﺔ ﻣﻊ اﻟﺮ ب‪ .‬وذﻛﺎﺋﻪﻳﺠﻌﻠﻪﻳ‬

‫ﺘﺮة ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻴﺎة ﷲ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔ‬‫ﺑﻬﺎ ﷲ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺬا ت وﻟﻴ ﺲ‬‫ﺘ ﻲﻳﺨﺪﻣﻮن‬
‫اﻟﻄﺮق اﻟ‬
‫ﺒﻊ اﻟﺮ ب‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻓ ًﻘﺎ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻌﺪه ﻋﻦ ﻧﻔ ﺴﻪ وﻳ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ ﻟﻴ‬
‫ﺜﻴ ﺮًا ﻣﺎﻳﻤﻨﺢ ﷲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﻌﻤ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ‪.‬ﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﻜ‬
‫ﻛ‬
‫ﺘﺨﺪم اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬ﺳﻮفﻳ ﺴ‬
‫ً‬ ‫ﺑ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ وﻣﺎﻳﺨﻄﻂ ﻟﻪ ﷲ ﻫﻮ ﻋﻜ ﺲ ذﻟﻚ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﻟﻠ‬

‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻮء ﻛﻠ ًﻴﺎ إﱃ ﷲ‪.‬‬‫ﻫﺬه اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻟﻐﺮﺿﻪ اﻟﺨﺎص‬

‫ﺒﻞ أنﻳﻨﻜﺮ ﻧﻔ ﺴﻪ وﻳﻠﺠﺄ‬

‫ﺒﺢ ﻫﺬه اﻟﻬﺪاﻳﺎ "اﻟﻤﻨﻘﺬ" "ﻟﻠﺬا ت"‪.‬ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦﺳﻨﻮا ت وأﻋﻤﺎل ﻻﺗﻮﺻﻒﻳﺠ ﺐ أنﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗ‬
‫ﺗﺼ‬
‫ﻛﻠ ًﻴﺎ إﱃ اﻟﺮ ب!‬

‫ﺒﺆس‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻠﻘﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ أﻋﻤﻖ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎﻳ‬

‫ﺘﻰ اﻟﻤﻮ ت‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﻣﻮ ت اﻟﺬا ت؟ إﻧﻪ ﻟﻴ ﺲﺳﻮى اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻘﺮأ‬
‫ﺘ ﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺣ‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻟ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔ ﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﲆ اﺳ‬
‫ﺒ ﺖ"‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺬا ت واﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬اﻷول‪" :‬ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺻﻠ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪسﻳﻜﺸﻔﺎن اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫ﺘﺄﻣﻞ ﻣﻘﻄﻌﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫وﻧ‬

‫)ﻏﺎل ‪2.20).‬‬

‫ﻣﺎﺗﺆﻛﺪه ﻏﻼﻃﻴ ﺔ ‪2:20‬أﻧﻪ ﺣﺪ ث ﺷ ﻲء ﻣﺎ‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘ ﻲ ﻧﺪرك ﻓﻴﻬﺎ أن اﻟﺬا تﻳﺠ ﺐ أنﺗﻤﻮ ت ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻤﺎرس‬

‫ﺑﺪ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة وإﱃ اﻷ‬‫اﻟﺬيﺗﻢ اﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﺘﺮف ‪" ،‬ﻟﺪي‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮدي ﻟﻨﻌ‬‫اﻹﻳﻤﺎن‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪21‬‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪"".‬أﻧﺎ" ﻓ ﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ﻲ‬‫ﺒﺖ‬

‫ﻗﺪُﺻﻠ‬

‫ﺒﺎرة "ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" ﻫ ﻲ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ﺷ ﻲءﻳﺠ ﺐ‬ ‫ﺜﻨﺎء اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻻﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻟﻤﻮ ت "ﻏﺮور" اﻟﺬا ت‪ .‬إن ﻋ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﺳ‬‫"اﻷﻧﺎ" ‪"-‬أﻧﺎ"‬
‫ُﺼﻠ ﺐ اﻟﺬا ت ﻣﻊ‬
‫ﺗﻪ‪.‬ﺗ‬
‫ﺑﻘﻮ‬‫ﺘﻘ ﻼ ً ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‪ .‬ﻻﻳﺼﻠ ﺐ ﻧﻔ ﺴﻪ وﺣﺪه‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻫﻨﺎ‪.‬ﻷن ﺻﻠ ﺐ اﻟﺬا ت ﻟﻴ ﺲ ﻋﻤ ﻼ ً ﻣ ﺴ‬‫ﺘﻪ‬
‫ﻣﻼﺣﻈ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻫﺬا ﻻﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻨ ﻲ أﺳﺎﻋﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻴﻪ‬‫ﺗﺤﺎد‬
‫ﺑﺎﻻ‬‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪،‬‬

‫ﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤ ﺔ‪.‬‬

‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ وأﻋ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ أﺟﻠ ﻲ ‪-‬أﻧﺎ اﻵن أدرك‬‫ﺒ ﺖ اﻟﺬا ت ‪،‬ﻷن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﺻﻠ‬

‫ﺋﻴ ﺴ ﻲ ﻫﻨﺎ‪.‬ﻳﻘﺮأ اﻟﻤﻘﻄﻊ‬

‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﻼﻋ ﺐ اﻟﺮ‬

‫ﺗ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻟﻘﻮل "اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺻﻠ ﺐ ﻣﻌ ﻲ"‪ .‬ﻟﻴ ﺲ ﻫﺬاﻷﻧﻨ ﻲ أ‬

‫ﺗﻤﻨﻰ أن أﻣﻮ ت ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚﻳﺄ‬ ‫ﺒ ﺖ"‬
‫"ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺻﻠ‬
‫ﺑ ﻲ إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻫﻨﺎك‬‫ﻟﻴﺮاﻓﻘﻨ ﻲ‪ .‬ﻻ ﻻ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﺣﻀﺮ ﻛﻞ "اﻷﻧﺎ" اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬اﻟﻜﻠﻤﺎ ت "ﻛﺎﻧ ﺖ"‬‫ﺘ ﻲﺗﻢﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬

‫ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬ ‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬أﻧﺎ أﻋ‬
‫ﺘﺮف ﻓﻘﻂ‬ ‫ُﺻﻠ ﺐ‪.‬‬
‫ﺒ ﺐ ﻟﻦ أ‬
‫ﻣﺼﻠﻮ ب‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬

‫ﺘﻰ أﻧﻪ واﻗﻌ ﻲ‪.‬‬

‫ﺑﻞﻳﻤﻜﻦﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ‪ ،‬ﺣ‬‫ﺗًﺎ ﻋﻦ اﻟﺬا ت ﻟﻴ ﺲ ﻣﻤﻜﻨًﺎ ﻓﺤ ﺴ ﺐ ‪،‬‬
‫أﻇﻬﺮ أن ﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘ ﺔ وﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻧﻈﺮﻳ ﺔ‪ .‬إن ﻛﻮﻧﻨﺎ أﻣﻮا‬
‫ﺗ ﻲ ﻫﺬه‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﺒﺮ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﻮ ت اﻟﺬا‬
‫ﺘ‬‫ﻟﻘﺪ اﺧ‬

‫ﺗﻨﺎ ﻫﻮ أ‬
‫ﺑﻘﻮ‬‫ﺜﻨﺎء اﻟﺮ ب ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ .‬ﺻﻠ ﺐ اﻟﺬا ت‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺒﺎ واﺣﺪًا ‪.‬‬
‫ﺘﺮك ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ ﺻﻠ ً‬
‫ﻫﺬا ﺻﻠ ﺐ ﻣﺸ‬

‫ﺗﻪ ﺟﻠ ﺐ اﻟﺨﻠﻴﻘ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ وﻛﻠﻬﺎ إﱃ‬

‫ﺑﻤﻮ‬‫ﺑﺪًا‪ .‬اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﺣﺪه‬
‫ﺑﻤﻮ ت اﻟﺮ ب ﻓﻠﻦ ﻧﻤﻮ ت أ‬‫ﺑﺪا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻤ ﺖ‬
‫ﺘﻢ ا‬
‫ﺧﺮاﻓ ﺔ‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻦ انﻳ‬
‫ﺒ ﺚ أن ﻧﻘﻴﻢ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ آﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أو اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬إﻧﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﺤﻤﺎﻗ ﺔ واﻟﻌ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺄن ﻣﺎ ﻟﺪى اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬‫ﺘﺮاف‬

‫ﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﺷ ﻲء ﻧﻔﻌﻠﻪﺳﻮى اﻻﻋ‬
‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻟﻢﻳ‬‫ﺧﻄ ﺔ أﺧﺮى ﻏﻴﺮ ﻟﻪ‪ .‬وﻣﻦ‬

‫ﺒﻖ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻓﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫أﻧﺠﺰﻧﺎ وﻧ ﺴﺄل اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻴﻄ‬

‫ﺘ ﺴﻠﻢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻘﺪم‬

‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔﺗﻌﺎل إﱃ ﷲ ‪ ،‬أﻧﻜﺮ ﻧﻔ ﺴﻚ واﺳ‬
‫ﺑ‬

‫ﺒﻐ ﻲ أن ﻧﻘﻮل ﻟﻠﻪ‪ :‬اﻵﺧﺮة ﻻ ‪22‬‬

‫ﺑﺮوح اﻟﺮ ب‪.‬ﻳﻨ‬‫ﺘﻰ ﻣﻮ ت ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺣ‬‫ﺗﻴ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﺬا‬
‫ﺣﻴﺎ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺗﻚ‪.‬‬
‫ﺘﺤﻴﺰ‪ .‬أﻧﺎ أﺳﻠﻢ ﻛﻞ ﺷ ﻲء إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪًا ‪،‬ﺳﺄﻋﻴ ﺶ ﻓﻘﻂ ﻹراد‬
‫ﺘﻤﺎم واﻟ‬
‫ﺒﻬﺠ ﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﻻ ﻫ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻟﻢ أﻋﺪ أﺷﻌﺮ‬
‫ﺘﻰ اﻟﻤﻮ ت‪ .‬ﻫﺬا ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻻﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﻳﺎ ر ب ‪ ،‬ﻫﺬا أﻧ ﺖ وﻟﻴ ﺲ أﻧﺎ "ﻟﺬﻟﻚﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺨﻀﻊ ﻟﻠﺮ ب وﻧ ﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓ ﻲ وﺳﻌﻨﺎ ﺣ‬
‫ﺗﻨﺎ" ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻫ ﻲ‬
‫أن "ذا‬

‫ﺑﺎد‪ .‬ﻻ ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺬا ت ‪ ،‬وﻻﻳﺠ ﺐ أنﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‬

‫أ‬

‫ُﺼﻠ ﺐ اﻟﺬا ت؟‬

‫ﺑﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذاﻳﺠ ﺐ أنﺗ‬
‫ﺒﻘﻰ اﻟﺬا ت إﱃ اﻷ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎد‪.‬ﺳ‬
‫أ‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠ ﺔﺗﺄﻛﻴﺪًا‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪.‬ﺗﻀﻊ ﻣ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺘ ﻲ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻫ ﻲ ﻣﺸﻜﻠ ﺔﺗ‬
‫ﺘﺎج ﻫﻨﺎ إﱃ ﻓﻬﻢ ﻧﻘﻄ ﺔ أﺳﺎﺳﻴ ﺔ‪ :‬اﻟﻤﺸﻜﻠ ﺔ اﻟ‬
‫ﻧﺤ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤ ﺔ ‪-‬ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮف ؛‬
‫ﺘﻰ أ‬
‫ﺘﻨﺎﻗﻀ ﺔ ‪-‬ﺣ‬
‫ﺜﻴﺮة ﻣ‬
‫ﺒﺪو أﺷﻴﺎء ﻛ‬
‫ﺑ ﻲ‪ .‬ﻗﺪﺗ‬ ‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻻ‬
‫ﺗ ﺴﺎق اﻷد‬ ‫ﺑ ﺔ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﻋﲆ اﻟ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ أي ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ﺧﺎﻟﻴ ﺔ‬

‫ﺒﺎد إذن؟ ﻻﺗﺪرك‬

‫ﺗ ﺖ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻻﻳ‬
‫ﺒﺪو أن اﻟﺬا ت ﻗﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻬﺎ اﻟﻤﻌﺮوﺿ ﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎﺗﻘﻊ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺌ ﺔ‪ .‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟ ﺔ ‪،‬ﻳ‬
‫ﻧﺰاع‪ .‬اﻟﻘﻀﻴ ﺔ ذا‬
‫ﺒﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺮﻳ‬
‫ﺘﺨﺪﻣ ﺔ ﻫﻨﺎ وﺻﻔﻴ ﺔ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎ ت اﻟ‬
‫أن ﻛﻠﻤ ﺔ "ﻣﻴ ﺖ" اﻟﻤ ﺴ‬

‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻵن‬‫ﺑﺄن اﻵﺧﺮة ﻻﺗﻌﻮد‪ .‬إﻧﻪﻳﻘﻮل‬‫ﺑﻤﻮ ت اﻟﺬا ت ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟ ﺴﻴﺎق ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ﻻﻳﻮﺣ ﻲ‬‫إن اﻟﻘﻮل‬
‫ﺘﻮﻗﻒ ﻛﻞ أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ اﻷﻧﺎﻧﻴ ﺔ‪ .‬ﻟﻦ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺼﻠ ﺐ ‪ ،‬وﺳ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس ﻋﲆ اﻟﻌﺮ ش ‪-‬ﺳ‬‫ﺑﻌﺪ اﻵن‬‫ُ ﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ اﻟﺬا ت ﷲ ‪ ،‬وﻟﻦﻳ‬
‫ﻓﺼﺎﻋﺪًاﺳ‬
‫ﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎك‬
‫ﺗ ﺖ اﻵن‪ .‬ﻻﻳ‬
‫ﺗﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺘﺨﺪام اﻟﺬا ت‪.‬ﻷن اﻟﻨﻔ ﺲ وﺣﻴﺎ‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺑﻌﺪ اﻵن‬‫ﺗﻴ ﺔ‬
‫ُ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫ﻳ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻘﻰ ﻫﻮ ﻣﺠﺮد ﻫﻴﻜﻞ ﻋﻈﻤ ﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻴ ﺔ واﻟﻤﻌﻴﺸ ﺔ‪ .‬ﻣﺎﺗ‬
‫اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬

‫ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻣﻠﻜﺎ ت اﻹرادة واﻟﻌﺎﻃﻔ ﺔ واﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن "اﻟﺬا ت"‬

‫ﺒ ﺖ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻻﻳﻌﻨ ﻲ أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻠﻜﺎ ت ﻗﺪ أﻟﻐﻴ ﺖ أو أﻟﻐﻴ ﺖ‬
‫ﺗﻨﺎ" ﻗﺪ ﺻﻠ‬
‫ﺑﺄن "ذوا‬‫ﺘﻘﺎد‬
‫إن اﻻﻋ‬

‫ﺑﺪًا!‬
‫ﺘﻢﺗﺪﻣﻴﺮ اﻟﻤﻠﻜﺎ ت اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ﻟﻺﻧ ﺴﺎن أ‬
‫ﺑﺎد‪ .‬ﻻﻳ‬
‫أ‬

‫ﺗﻬﺎ وﻓﻜﺮ ﻫﺎ وﺷﻌﻮر ﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ روح اﻟﺮ ب‬

‫ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ إراد‬
‫ﺣﺎ ﻟﻠﺬا ت أنﺗ‬
‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢﻳﻌﺪ ﻣ ﺴﻤﻮ ً‬
‫ﺑ‬‫إن اﻟﻤﻮ ت ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢﻳﺪل‬
‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻤﺎرس اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻠﻜﺎ ت اﻟﺮوح ﻫﺬه وﻳﺠﻌﻠﻬﺎﺗﻄﻴﻊ ﺣﻴﺎة ﷲ ﻓ ﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬ﻣﺎ ﻟﻢﺗﻤﻮ ت اﻟﺬا ت ‪ ،‬ﻓﻠﻦﺗﻄﻴﻊ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪،‬ﺗﻌﻮد اﻟﺬا ت إﱃ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻻﻳﻤﻠﻚ‬
‫ﺑﺪًا‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻟ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﻘﻮة وﻻ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻟﻠ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﻧﻔ ﺴﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻏﻼﻃﻴ ﺔ ‪2.20‬‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪23‬‬

‫ﺒ ﺖ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ...‬و‬

‫ﺿﻮء ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄ ﺔ‪" :‬أﻧﺎ ]اﻟﺬا ت[ ﻗﺪ ﺻﻠ‬

‫‪...‬‬ ‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﱃ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‬‫أﻧﺎ اﻵن أﻋﻴ ﺶ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺴﺪ ‪".‬ﻳﻮﺿﺢ‬
‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﻠ ﺐ اﻟﺬا ت ﻻ‬ ‫ﺴ ﻴﺢ‪ .‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷﺧﻴﺮة ‪ ،‬أﻻﻳﻘﻮل أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ أن ﻧﻔ ﺴﻪ ﻻﻳﺰالﻳﻌﻴ ﺶ؟ وﻣﻦ‬ ‫ْ‬
‫ﺐ َﻣﻊَ اﻟ َﻤِ ِ‬
‫ِﻠ َ‬
‫ُﺻ‬
‫ﺑًﺎ‪.‬‬
‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ إﱃﺗﻮﻗﻒ ﻧﺸﺎط اﻟﺬا ت واﻟ ﺴﻤﺎح ﻟﻠﺮ ب أنﻳﻜﻮن ر‬
‫ﺑ‬‫ﻳﻌﻨ ﻲ ﻓﻨﺎء اﻟﺬا ت ؛ إﻧﻪﻳﺸﻴﺮ‬

‫ﺑﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة‬‫ﺘﻮ ﻫﻮ ﺷ ﻲءﺗﻢ اﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﻣﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎه ﻟﻠ‬

‫ﺒ ﺖ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ؟ ﻫﻞ ﻫ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴ ﺔ؟‬

‫ﺑﺪ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻫﻞﻳﻜﻔ ﻲ أن ﻧﺆﻣﻦ ﻓﻘﻂ أن أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﻗﺪ ﺻﻠ‬
‫و ﻟﻸ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس اﻟﺬي ﻧﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ إﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼ ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪" :‬إذا‬

‫ﺜﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻜ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠ ﺔ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟ‬
‫ﺒﻌﻨ ﻲ " )ﻟﻮﻗﺎ ‪9.23) .‬‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻪﻳﻮﻣ ًﻴﺎ وﻳ‬
‫ﺘﻨﻜﺮ ﻧﻔ ﺴﻪ ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ ﺻﻠﻴ‬
‫ﺗﻰ أﺣﺪ وراﺋ ﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻴ‬
‫أ‬

‫ﺛ ﺔ أﺷﻴﺎء ﻣﻨﻔﺼﻠ ﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ‬

‫ﺛﻼ‬‫ﺛ ﺔ أﺷﻴﺎءﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻔﻌﻠﻬﺎ ؛ وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻴ ﺴ ﺖ‬
‫ﺛﻼ‬‫ﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻫﺬه اﻵﻳ ﺔ‬
‫ﺗ‬
‫ﺛ ﺔ أﺿﻌﺎف‪ .‬اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﱃ ﻫ ﻲ إﻧﻜﺎر اﻟﺬا ت‪ .‬إﱃ‬
‫ﺛﻼ‬‫واﺣﺪة ذا ت‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺄي ﻃﻠ ﺐ‪ .‬إﻧﻜﺎر اﻟﺬا ت‬‫ﺘﺮاف‬

‫ﺘﻤﺎم ‪ ،‬ﻋﺪم اﻟﻘﻠﻖ ‪ ،‬ﻋﺪم اﻻﻋ‬
‫ﺘﺨﻠ ﻲ ‪ ،‬ﻋﺪم اﻻ ﻫ‬
‫ﻳﻌﻨ ﻲ اﻟﺮﻓﺾ اﻟ‬

‫ﺑﺄﻧﻨ ﻲ "ﻣﻊ‬‫ﺘﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﺘﻘﺎد ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻻﻋ‬‫ﺗﺨﺎذه‬
‫ﺘﻢ ا‬
‫ﺗ ﻲ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﻫ ﻲ ﻋﻤﻞ ﻓﺮديﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬
‫ﻳﻌﻨ ﻲ ﻋﺪم اﻟ ﺴﻤﺎح ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﺬا‬
‫ﺒﻪﻳﻮﻣ ًﻴﺎ"‪.‬ﻳﻮﺿﺢ ﻫﺬا‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬و ﻫ ﻲ‪" :‬اﺣﻤﻞ ﺻﻠﻴ‬
‫ﺘﺨﺬ ﺧﻄﻮة أﺧﺮى و‬
‫ﺒ ﺖ"‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺻﻠ‬
‫ﺬ أن ﻧﻨﻜﺮ أﻧﻔ ﺴﻨﺎﻳﻮﻣ ًﻴﺎ‪ .‬ﻟﺬا ﻓﺈن "إﻧﻜﺎر‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻴﻨﺌ ٍ‬‫ﺗﻨﺎﺗ ﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬا ت ﻟﻠﺼﻠﻴ ﺐ وﻋﺪم اﻟ ﺴﻤﺎح ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد إراد‬‫أﻧﻪ‬
‫اﻟﺬا ت" ﻫﻮ أﻣﺮ "ﻳﻮﻣ ﻲ" ‪-‬‬

‫ﺜﻮس ‪15.31).‬‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ‪" ،‬أﻣﻮ ت ﻛﻞﻳﻮم" )‪ 1‬ﻛﻮرﻧ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻌﻼ ﻧﻬﺎﺋ ًﻴﺎ‪.‬ﻳﻌﻠﻦ‬ ‫ﻻﺗﻨﻘﻄﻊ‪ .‬إن "إﻧﻜﺎر اﻟﺬا ت" ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن ﻓﻘﻂ‬
‫اﻟﺮ ب‬

‫ﺒﺤ ﺚ‬
‫ﺘﺨﺪم اﻟﺬا ت ﻻﻳﻜﻞ‪.‬ﺗ‬
‫ﺑﺸﺪة ؛ واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬيﻳ ﺴ‬‫ﺘﻴﻘﻈ ﺔ‬
‫ﺒﺎﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺤﻤﻠﻪﻳﻮﻣ ًﻴﺎ ‪،‬ﻷن اﻟﺬا ت ﻣ‬
‫ﺳﻮفﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻠﻴ ً‬
‫ﺑ ﺴﻬﻮﻟ ﺔ ﻓﻮق أي ﻓﺮﺻ ﺔﻳﻤﻜﻦﺗﺼﻮر ﻫﺎ‪.‬‬‫ﺘﻮﻳﺠﻬﺎ‪ .‬ﻟﻦﻳﻤﺮ‬
‫اﻟﺬا ت ﻋﻦ ﻓﺮﺻ ﺔ ﻹﻋﺎدةﺗ‬

‫ﺜﺮ أ ﻫﻤﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻤﻠﻨﺎ ﻟﻠﺼﻠﻴ ﺐﻳﻮﻣ ًﻴﺎ ﻫﻮ اﻷﻛ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬

‫‪24‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ان‬

‫ﻫﻨﺎﺗﻜﻤﻦ اﻟﻴﻘﻈ ﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮ‬

‫ﺑﻞ ﻛﻞﺳﺎﻋ ﺔ ‪ ،‬اﺣﻤﻠﻮا اﻟﺼﻠﻴ ﺐ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﺮ ب‪.‬‬‫ﻛﻞﻳﻮم ‪،‬‬

‫ﺜﺔ ﻫ ﻲ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺘﺮك ﻟﻬﺎ أي ﻣﻨﺼ ﺐ‪ .‬وأﺧﻴ ﺮًا ‪ ،‬اﻟﺨﻄﻮة اﻟ‬
‫ﺒﻨﺎ‪ .‬ﻻﺗﺪع أي ﺷ ﻲء ﻟﻠﺬا ت ‪ ،‬وﻻﺗ‬
‫ﺘﻤﺮار أن ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺻﻠﻴ‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺘﺮف‬
‫اﻋ‬
‫ﺘﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﻴ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋ ﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻹرادة ﷲ وﻋﺪم إﻋﻄﺎء اﻟﻔﺮﺻ ﺔ أو اﻹﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﻟﻠﻨﻔ ﺲ ﻟ‬
‫ﺑﺈﻳﺠﺎ‬‫ﺒﻌﻨ ﻲ ]اﻟﺮ ب[" ‪ ،‬و ﻫ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎح ﻟﻠﺮ ب‬
‫ﺗ‬‫"ا‬
‫ﺟﻬﺪ ﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺛ ﺔ ﻣﺼﺪر ﻫﺎ‪ .‬اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﱃ ﻹﻧﻜﺎر‬

‫ﺜﻼ‬‫ﺜﻼ ث ﻋﲆ ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪-‬و ﻫﺬاﻳﻌﻨ ﻲ أن اﻟ‬
‫ﺘﻤﺤﻮر ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮا ت أو اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟ‬
‫ﺗ‬
‫اﻟﺬا ت ﻫ ﻲ‬

‫ﺒﻴ ﺔ‬
‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ ‪-‬ﻟﺤﻤﻞ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪-‬ﺳﻠ‬
‫ﻧﻔ ﻲ؛ اﻟﺨﻄﻮة اﻟ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﻴ ﺔ‬
‫ﺒﺎع اﻟﺮ ب ‪-‬إﻳﺠﺎ‬
‫ﺗ‬‫ﺜ ﺔ ‪-‬إ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺑ ﻲ؛ واﻟﺨﻄﻮة اﻟ‬
‫إﻳﺠﺎ‬

‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻀﻴﻒ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬أن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺋﻤﺎ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ دا ً‬‫ﺘﺮﻛ ﺔ ﻟﻬﻢ ‪،‬ﺳﻨﻘﻮم‬
‫ﺘ ﻲﺗﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻵن‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺸﺎ ﻫﺪة واﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﻤﺸ‬
‫ﻳﺠ ﺐ ﻋﺪم ﻓﺼﻞ اﻟﻤﻤﺮا ت اﻟ‬

‫ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻓ ﻲﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﻟﻠﺼﻠﻴ ﺐ ﻓﻴﻨﺎ‬‫ﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﻟﻨﻔ ﺲ‪ .‬ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎ ت ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺪع اﻟﺮوح اﻟﻘﺪسﻳﻘﻮم‬
‫ﺑ ﺔ اﻻﻧ‬
‫ﺗﺠﺮ‬

‫ﺘ َﻔ ﱢﻮ ق‪.‬‬
‫ُﻣ َ‬

‫ﺘﺮﻛﻪﻳﺼﻠ ﺐ‪ .‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﺠﺰء اﻟ ﺴﻴ ﺊ واﻟﻤﻨﺠ ﺲ واﻟﺨﺎﻃ ﺊ واﻟﺸﻴﻄﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ إﱃ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻧ‬
‫ﺑﻤﺤﺾ إراد‬‫ﻋﺎدة ‪،‬ﺳﻨ ﺴﻠﻢ‬
‫ﺘﻘﺪ أﻧﻪﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء اﻟ ﺴﻴ ﺊ ﻣﻦ اﻟﺬا ت‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻴ ﺐ واﺣﺪ‪ :‬ﻧﻌ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺤﻦ ﻗﻠﻘﻮن ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﺒﺐ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺒﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻳﻤﻜﻦ إﺻﻼﺣﻪﻷﻧﻬﺎ ﻣﻌﻴ‬‫ﺑﺎﻟﺠﺰء اﻟﺠﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺬا ت‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ ﻧﻈﺮ ﷲ ‪" ،‬أﻧﻔ ﺴﻨﺎ" ﻓﺎﺳﺪة‬‫ﺘﻔﺎظ‬
‫اﻻﺣ‬
‫ﺑﺸﺮ ﻗﺪ‬‫ﺗﻴ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﺬا‬
‫ﺑﺤ ﺴ ﺐ ﷲ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢﻳﺼﻠ ﺐ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻻﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﻟﻦﻳﺸﻔ ﻲ وﻻﻳﻌﺪل ﺣﻴﺎ‬‫ﺳﻘﻮط آدم‪.‬‬
‫ﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻧﻜﻮن ﻣ ﺴ‬

‫ﺑﻪ‪.‬ﻷﻧﻨﺎ‬‫ﺜﻴ ًﺮا ﻓ ﻲ اﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﺘﺮددﻧﺎ ﻛ‬ ‫ﺒﻬﺎ ‪-‬و ﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬيﻳ‬‫ﺘﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ ب ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜ ﻲ ﻧﻨﻜﺮ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ وﻧﺼﻠ‬
‫ﺑﺄﻣﻮاﻟﻨﺎ ووﻗ‬‫ﻧﻀﺤ ﻲ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺒﻴﻌ ﻲ‬‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ و ﻫﻮ أﻣﺮ ﻃ‬ ‫ً‬
‫ﺘﺞ أن "أﻧﻔ ﺴﻨﺎ" ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻛﻠﻬﺎﺳﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻫﺬا وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻼﺣﻈ ﺔ اﻟ‬‫ﺘﻨ‬
‫ﻧﺴ‬

‫ﺘﻰ‬
‫ﺗﻪﻳ ﺴﻠﻢ اﻟ ﺴﻴ ﺊ ﺣ‬
‫ﺑﺈراد‬
‫ﺑﻮﻋ ﻲ و‬
‫ﺒ ﺔ‪ .‬ﻗﺪﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﻣﺼﻠﺤ ﺔ اﻟﺬا ت ﻏﻴﺮ واﻋﻴ ﺔ ‪ ،‬و‬
‫ﺗﻪ اﻟﻄﻴ‬
‫ﺑﺬا‬‫ﺘﻔﻆ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ‬
‫ﻻﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮء أنﻳﺤ‬
‫اﻟﻤﻮ ت‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻦﻳﺪري أﻧﻪ إذا ﻟﻢﺗﻜﻦ اﻟﺬا ت ﻛﻠﻴ ﺔ‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪25‬‬

‫ﺛﻢ ﻓﺈن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﺘﺎ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺣ ﻲﺗﻤﺎﻣﺎ؟ إذا ﻛﺎن ﺧﻴﺮ اﻟﺬا ت ﻫﻮ اﻟﻌﻴ ﺶ ‪ ،‬ﻓﻼﻳﻤﻜﻦ ﺿﻤﺎن ﻣﻮ ت اﻟﻨﻔ ﺲ اﻟ ﺴﻴ ﺊ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﻣﻴ‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻟﺼﻠ ﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ وﺧﻴﺮ اﻟﺬا ت ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻫﻨﺎ‪:‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﺳ‬
‫درس ﺟﺎد ﻟﻴ‬

‫ﺒ ﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬ﻳﺼﻌ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢﺗ ﺴﻠﻴﻢ أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‬

‫ﺒﻮرة وﻣﺤ‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ وﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻔ ﺲ ﺻﺎدﻗ ﺔ وﺻ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻃ‬‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسﻳﻮﻟﺪون‬
‫ﻛ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮ أنﻳﺼﻠ ﺐ ﻣﻊ اﻟﺮ ب‪.‬‬‫ﺒﺮ وﺣ ﺐ ‪ ،‬وﻳ ﺴﻤﺤﻮن‬
‫ﺑﺄﻣﺎﻧ ﺔ وﺻ‬‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻔﻮي‬‫ﺘﻔﻈﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ إﱃ اﻟﻤﻮ ت‪.‬ﺳﻴﺤ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻞ أنﻳﻄﻴﻌﻮا‪ .‬ﻫﺬه‬

‫ﺘﻘﻼﻟﻴ ﺔ اﻟﺬا ت ‪-‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧ ﺖﺳﻴﺌ ﺔ أو ﺟﻴﺪة ‪-‬ﻗ‬
‫ﺘﻰﻳﻌﺮﻓﻮا ﻋﺪم اﺳ‬
‫ﺘﻌﻠﻤﻬﻢ ﷲ ﺣ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨﻮنﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ أﻗﻨﻊ‬‫ﺘﻠ ﺊ‬
‫ﺒﻞ أنﻳﻤ‬
‫ﺘﻪ ‪ ،‬ﻗ‬
‫ﺒﻞ أنﻳﻌﺮف ﻣﻮ ت اﻟﺮ ب وﻗﻴﺎﻣ‬
‫ﺒﻄﺮس‪ .‬ﻗ‬
‫ﺘ ﻲ وﺟﺪﻧﺎ ﻫﺎ أﻋﻄﻴ ﺖ ﻟ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ت اﻟ‬
‫اﻟ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ أﻧﻪ أﺣ ﺐ اﻟﺮ ب‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻧﻔ ﺴﻪ‬

‫ﺑﺬل ﻧﻔ ﺴ ﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻚ"؟‬
‫ﺒﻪ "ﺳﺄ‬
‫ﺒﻞ ﺻﻠ‬
‫ﺒﻪ ﺟﻴﺪًا ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺣﻘﻖ اﻟﻮﻋﺪ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻪ ﻟﻠﺮ ب ﻗ‬
‫ﻛﺎن ﻗﻠ‬

‫ﺗﻪ دون أنﻳﻌﺮف ﻧﻔ ﺴﻪ ﺣ ًﻘﺎ‪ .‬ﻛﻢ‬

‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﻘﻄ ﺔ ﻗﻮ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻪ )اﻟﺠﻴﺪ(‪ .‬ﻟﻘﺪ اﻋ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘ ﻲ ﻛﺎنﻳ‬
‫ﺜﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﻛﺎن ﻓﺸﻠﻪﻳﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺒﻞﺗﻘﻴﻴﻢ ﷲﻷﻧﻔ ﺴﻨﺎ وﻧ ﺴﻠﻤﻪ إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﺻﻌ ﺐ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺬا ت‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻘ‬

‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻨﻌﺮف اﻟﻤﺰﻳﺪ‬

‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ دﻳﻨﻮﻧ ﺔ ﷲ ﻟﻠ‬

‫ﺑﺎر ﻻ أﺣﺪ" )روﻣﻴ ﺔ ‪3:16).‬‬‫أﻛﻴﺪًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‪" :‬ﻣﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻻ‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻻﻳﻨﻘﺺ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ! ﻟﻜﻦ ﷲﻳﻌ‬
‫‪3.10).‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﻓ ﻲ ﻧﻈﺮ اﻹﻧ ﺴﺎن؟ ﻻ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﻄ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ آدم‪.‬‬
‫ﺑﻄ‬‫ﺑﺸﺪة‬‫ﺛﺮ ت‬
‫ﺘ ﻲﺗﺄ‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ اﻟ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻳﺄ‬‫ﻳﻮﺟﺪ أﺣﺪ ‪،‬ﻷن‬

‫ﻛﻴﻒﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺨﺮج اﻟﻤﺎء اﻟﺤﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ؟ "ﻟﻜﻮﻧ ﻲ‬

‫ﺒﺮ ﷲ ”)رو ‪١:٢٣).‬‬

‫ﺑﺮ ﻫﻢ وﻟﻢﻳﺨﻀﻌﻮا أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻟ‬‫ﺘﺄﺳﻴ ﺲ‬
‫ﺑﺮ ﷲ وﻳ ﺴﻌﻮن ﻟ‬‫و ﻫﻢﻳﺠﻬﻠﻮن‬

‫ﺑﺎر‪.‬‬‫ﺘﺤﻖ اﻟﻬﻼك‪ .‬وﺣﺪه ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻞء اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ‬

‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﺧﺎﻃ ﺊﻳ ﺴ‬‫ﺑﺎ ًرا ؛‬‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﻧ ﺴﺎن اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻴ ﺲ‬‫‪10.3).‬وﻣﻦ‬

‫‪26‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻓ ﻲ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ‪ .‬اﻧﻬﺎ ﺟﺪا‬

‫ﺛﻤﺎر ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻻ‬
‫ﻣﺄﻟﻮف واﺣﺪ واﻟﺬيﻳ‬

‫ﺒ ﺔ ﻗﻤﺢﺗ ﺴﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻣﻮ ت ﺧﻴﺮ اﻟﻨﻔ ﺲ‪" :‬ﻣﺎﻋﺪا ﺣ‬
‫ﻧ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻴﺮ ")ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪12 ، 24).‬ال‬

‫ﺜﻤﺮ ﻛ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﻲ‬
‫ﺑﻤﻔﺮد ﻫﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﻣﺎ ت ﻓﻬﻮﻳﺄ‬‫ﺒﺖ‬
‫ﺜ‬‫ﺗﻤﻮ ت ‪،‬ﺗ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‪" :‬إن اﻷرض و‬

‫ﺘﺨﺪم ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻟﻴﺪﻋﻮﻧﺎ إﱃ ﻧﻔ ﺴﻪ‪" .‬إذا ﺧﺪﻣﻨ ﻲ أي رﺟﻞ‬

‫ﺑﻪ‪ .‬إﻧﻪﻳ ﺴ‬‫ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺮ ب ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺆﻣﻨﻮن‬

‫ﺒﻌﻨ ﻲ"‬
‫ﺘ‬‫ﻓﻠﻴ‬

‫ﺒﻮ ب ﻓ ﻲ‬
‫ﺛﻤﺮ وﻻ ﺣ‬‫ﺗﻪ ]اﻟﻨﻔ ﺲ[ﻳﻔﻘﺪ ﻫﺎ ]ﻻ‬
‫ﺘﺮﻛﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻈﻼم ﺣﻮل ﻣﺎ ﻫﻴ ﺔ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة‪" :‬ﻣﻦﻳﺤ ﺐ ﺣﻴﺎ‬
‫)اﻹﺻﺪار ‪26).‬إﻧﻪ ﻻﻳ‬
‫ﺑﺪﻳ ﺔ ]اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ[ ")اﻵﻳ ﺔ ‪25).‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﺛﻤﺮ[ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷ‬‫ﺑﻼ‬‫ﺗﻪ ]اﻟﻨﻔ ﺲ[ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ]ﻻﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺪﻳ ﺔ[ ؛ وﻣﻦﻳﻜﺮه ﺣﻴﺎ‬
‫اﻷ‬
‫ﺗﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ ﻣﻮ ت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻨﺎﻳ‬
‫ﺑ ﺴﻬﻮﻟ ﺔ أن اﻟ‬‫أن ﻧﺪرك‬

‫ﺗﻴ ﺔ‬
‫ﺗﻨﺎ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫ﺗﻪ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺪاء ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ﻧﻔﻘﺪ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺛﻤﻦ‪.‬ﻳﺮﻏ ﺐ اﻟﻤﺮء ﻓ ﻲ ﺧ ﺴﺎرة ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻣﺎ ﻋﺪا ﺣﻴﺎ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة أ‬
‫ﺘﺮﻛﻪﻳﻤﻮ ت‪.‬‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻟﻴ ﺲ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮ بﻳﺪﻋﻮﻧﺎ أن ﻧ‬
‫ً‬ ‫)أو اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ( ﻣﻨﺤﻬﺎ ﷲ و ﻫ ﻲ ﺷﺮﻋﻴ ﺔ‬

‫ﺗﻨﺎ‬
‫ﺗﻨﺎ وﻣﻮد‬
‫ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ ﻋﻘﻠﻨﺎ وإراد‬
‫ﺘﻢ اﻟ‬
‫ﺘ ﻲ ﻧﺸﺎرﻛﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎ ت اﻟﺤﻴ ﺔ‪.‬ﻳ‬
‫ﺘﺤﺮﻛ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ‪ ،‬اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤ‬
‫ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة إﻧﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄ‬
‫ﺘﺨﺪم ﻛﻞ ﻣﻠﻜﺎ ت اﻟﺮوح‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ‪.‬ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻘﻮة اﻟﺪاﻓﻌ ﺔ ﻟﻜﻴﺎﻧﻨﺎ ﻛﻠﻪ‪ .‬إﻧﻪﻳﻮﺟﻪ ﺣﺮﻛﺎ ت ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء أﺟ ﺴﺎﻣﻨﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎﺗ ﺴ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﻬ ﻲ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﺣﻴﺎة روﺣﻴ ﺔ‪ .‬إذاﺳﻤﺢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة ﻏﻴﺮ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ‪ ،‬و‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻻدة اﻟﻄ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺤﻔﺰةﺗﺄ‬
‫ﺜﻤﺎر‪.‬‬
‫ﺑﺪﻳ ﺔ ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟ‬
‫ﺗﻪ وﻳﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ ﺧ ﺴﺎرة أ‬
‫ﺘﻪ اﻷرﺿﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮفﻳﻔﻘﺪ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻧﺸﻄ‬
‫أنﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮة اﻟﺪاﻓﻌ ﺔ اﻟﺮ‬

‫ﺒ ﻲ‪ .‬ﻋﲆ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﺤﻨﻄ ﺔ‪ .‬اﻟﻐﻼف اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ ﻟﻄﻴﻒ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻟﻮﻧﻪ ذ ﻫ‬
‫ﺑﺤ‬‫ﺑﻨﺎﻳﺼﻮره‬
‫ﺑ ﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪ .‬ر‬
‫ﺗﻴ ﺔ ﺟﻤﻴﻠ ﺔ وﺟﺬا‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﻘﻤﺢ‬
‫ﺘﺮك ﺣ‬
‫ﺑﻘﻴ ﺖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﺗ‬‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻﺗﻔﻴﺪ إذا‬

‫ﺗﻮن ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻈﻠﻤ ﺔ واﻟﻐﻤﻮض واﻷﻟﻢ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮ تﻳﺨ ﺴﺮ‬

‫ﺑ ﺔ أوﻳ ﺴﻘﻄﻮن ﻋﲆ اﻷرض ﻣﻊ رﻓﻘﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﻤﻮ‬
‫اﻟﺼﺤﺎ‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪27‬‬

‫ﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻰ ﻻﻳﻌﻮد ﻋﺮﺿﻬﺎ واﻟ‬
‫ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ وﻛﻞ ﻣﺎﺳﻮا ﻫﺎ ﺣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺼﻔﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﺢ واﻟ‬
‫ﺗﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮف ﻧﻔﻘﺪ اﻟﻜ‬ ‫إذا ﻛﻨﺎ ﺣﻘﺎ ً ﻋﲆ اﺳ‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮ ت ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ‬
‫ﺘﺼﻮرﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة و‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ‪ .‬ﻋﻘﻠﻨﺎ اﻟﺬيﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬
‫ﺳﻮفﻳﺪﻣﺮ ﺟﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﻄ‬

‫ﺘﻤﻮ ت أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪،‬ﺳ‬ ‫ﺘﻤﺎد ﻋﲆ ذﻛﺎﺋﻨﺎ ﻛﻤﺮﺷﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫أﻃﺮوﺣﺎ ت ‪ ،‬وﺳﻮفﻳﻤﻮ ت أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻻ ﻧﺠﺮؤ ﻋﲆ اﻻﻋ‬
‫ﺜﻨﺎ‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ أنﻳﺤ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﻌﺪ ﻧ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﺤ ﺐ اﻟﻄ‬
‫ﺒﺸﺮ‪ .‬وﻧ‬
‫ﺒ ﺔﺗﻠﻘﺎﺋ ًﻴﺎ ﻟﻠﺮ ب وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠ‬
‫ﺜﻴﺮ اﻟﻤﺤ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦ أنﺗ‬
‫ﺘﻨﺎ ‪ ،‬اﻟ‬
‫ﻋﺎﻃﻔ‬
‫ﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺒ‬‫ﺑﻤﺤ‬‫ﺒﻬﺎ‬
‫ﺑﻨﺎ ﻟﻨﺤ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﲆ ﻗﻠﻮ‬
‫ﺑﻞ ﻧﺪع اﻟﺮوح اﻟﻘﺪسﻳ ﺴﻜ ﺐ ﻣﺤ‬‫أوﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ؛‬

‫ﺑﺎﻟﻔﺮح ‪،‬‬‫ﺳﺎ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ إﺣ ﺴﺎ ً‬
‫ﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺮ ب و‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺳﺎ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦ أنﺗﺨﻠﻖ ﻓﻴﻨﺎ إﺣ ﺴﺎ ً‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ‪-‬أي ﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ ‪-‬اﻟ‬
‫ﺘﻨﺎ اﻟﻄ‬
‫إن ﺣﻤﺎﺳ‬
‫ﺘﻰﺗﺤﺰن أوﺗﺤﺰن اﻟﺮ ب‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻻ‬
‫ﺘﻨﺎ ﺣ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﺣﻤﺎﺳ‬‫ﺘ ﺴﻤﺢ اﻵن ﻟﻠﺮ ب‬
‫ﺘﻤﻮ ت اﻵنﻷﻧﻬﺎﺳ‬
‫ﺳ‬
‫ﺛﺮﻳﻦ‬
‫ﺘﺄ‬
‫ﺒﻴﻌﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣ‬
‫ﺑﺤﻀﻮر اﻟﺮ ب ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﻈﻞ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ وﻃ‬‫ﻧﺸﻌﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬

‫ﺑ ًﻘﺎ ﻣﺮ‬
‫ﺑﺤًﺎ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺒﺮهﺳﺎ‬
‫ﺘ‬‫اﻟﻤﺤﻔﺰا ت اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌ‬

‫ﺘﺮك ﻛﻞ‬
‫ﺗﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪًا ﻧ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻤﻮ‬
‫اﻵنﺗﺤ ﺴ ﺐ ﻛﺨ ﺴﺎرة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وﻧ‬
‫ﺒﻨﺎ ﻣﻌﻪ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺼﻠ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﻏﻴﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴ ﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻨ‬

‫ﺜﻴﺮ‪" :‬ﺿﻴﻖ‬
‫ﺑﻜ‬ ‫ﺘﺨﲆ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻋﻦﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺸﺮوﻋ ﺔ ﻟﻠﺬا ت‪ .‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة اﻷﺧﻴﺮة أﺻﻌ ﺐ‬ ‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻧﺤﻦ اﻵن ﻧ‬
‫ﺘﻰ ‪7-14).‬‬
‫ﺒﺎ ب ‪ ،‬وﺿﻴﻖ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬيﻳﺆدي إﱃ اﻟﺤﻴﺎة ‪ ،‬وﻗﻠﻴﻠﻮن ﻫﻢ ﻣﻦﻳﺠﺪوﻧﻬﺎ" )ﻣ‬
‫اﻟ‬

‫ﺘ ﻲ ﻧﻘﺮأ ﻫﺎ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬‫ﺑﻨﻔ ﺴﻪ‬‫ﺒﻂ ﻣﺎ ﻗﺼﺪه اﻟﺮ ب‬
‫ﺑﺎﻟﻀ‬‫ﺘﻢ إﻋﺪام ﻫﺬا اﻟﻤﻮ ت؟ إﻧﻪ ﻣﻮ ت اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬ﻫﺬا‬
‫ﻛﻴﻒﻳ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪" :‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻗﺎل ﻣﺸﻴ ﺮًا إﱃ أي ﻃﺮﻳﻘ ﺔ‬

‫ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬

‫ﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﺷ ﻲء‬

‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻟﻢﻳ‬‫أنﻳﻤﻮ ت ")ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪12.33).‬وﻣﻦ‬

‫ﺒﻪ‪ .‬ﺣﺎﻓﻆ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب وأنﺗﻜﻮن ﻟﻚ ﺷﺮﻛ ﺔ ﻋﲆ ﺻﻠﻴ‬‫ﺗﻤﻮ ت ﻃﻮﻋﺎ ‪ ،‬وأنﺗﻜﻮن ﻣ ﺴﺮو ًرا‬
‫وﻟﻜﻦ أنﺗ ﺴﻘﻂ ﻋﲆ اﻷرض و‬
‫ﺘﺞ‬
‫ﺑﺪ ‪ ،‬وﻧﻨ‬
‫ﺛﻤﺎر ﻫﺎ إﱃ اﻷ‬‫ﺗﻲ‬
‫ﺑﺪﻳ ﺔ"‪.‬ﺳﻨﺆ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷ‬‫ﺘﻔﻆ‬
‫ﺘﻰ "ﻧﺤ‬
‫ﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺜﻞ ﻓ ﻲ ﻛﺮه ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﻳﻮﻣ ًﻴﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻤ‬
‫ﺒ ًﻴﺎ‬
‫ﺘﻢ ﻓ ﻲﻳﻮم واﺣﺪ‪ .‬إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟ ﺴﻬﻞ ﻧ ﺴ‬
‫ﺒﻮ ب‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻﻳ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤ‬
‫اﻟﻜ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒ ﺲ أﻋﻼه ﻣﻦﻳﻮﺣﻨﺎ ‪12‬‬

‫ﺘ‬‫ﻳﻨﺠﺰ‪ .‬ﻟﻜﻦﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﻤﻘ‬

‫‪28‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﺎج إﱃ ﻛﺮه‬
‫ﺗﻪ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ"‪ .‬ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻧﺤ‬
‫ﺒﻮﻟﻬﺎ‪" :‬ﻳﻜﺮه ﺣﻴﺎ‬ ‫ﺘﺨﺪم أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻛﻠﻤﺎ ت أﺧﺮىﻳﺼﻌ ﺐ ﻗ‬ ‫ﺑﻨﺎ اﺳ‬
‫أن ر‬

‫ﺋﻤﺎ إﺣﻴﺎء ﻧﻔ ﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﺤﺎول دا ً‬
‫ﺑﺄن اﻟﺬا تﺳ‬‫ﺘﺮاف‬
‫ﺗﻴ ﺔ دونﺗﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻋ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬

‫ﺘﻰ )‪13.8 ، 38‬‬ ‫ﺒ ﺔ ﻗﻤﺢ‪ .‬أنﺗﻜﻮن ﻃﻔ ﻼ ً ﻣ‬

‫ﺘﺠﺪدًا )اﻧﻈﺮ ﻣ‬ ‫ﺘﻘﺮ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ "ﻳﻤﻮ ت"‪ .‬ﻻﻳﻜﻔ ﻲ أنﺗﻜﻮن ﻣﺠﺮد ﺣ‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻻ ﻧﺤ‬
‫ﻫﻮ‬

‫ﺒﺪاﻳ ﺔ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﷲ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺠﺮد أن أﻛﻮن ﻣﻮﻟﻮدًا ﺟﺪﻳﺪًاﻳﻤﻜﻨﻪ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺒﻘﻰ‬
‫ﺒﺎء ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺎة واﻻﺧ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻﻳﻜﻔ ﻲ ﻓﻘﻂ أن ﻧ ﺴﻘﻂ ﻋﲆ اﻷرض ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﻜﻮن ﻣ ﺴ‬
‫ﺒﻴﻞ‬
‫ﺑﺎ ب اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬اﻟﻤﻮ ت ﻫﻮ اﻟ ﺴ‬‫ﺒﻮ ب واﺣﺪة دون أي زﻳﺎدة إذا ﻟﻢ ﻧﻤﻮ ت‪ .‬اﻟﻤﻮ ت ﻫﻮ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴ ﺔ اﻟﺤﺎﺳﻤ ﺔ‪ .‬اﻟﻤﻮ ت‬
‫ﻛﺤ‬
‫ﺛﻤﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻺ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؟‬‫اﻟﻤﻮ ت ﺿﺮوري ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻛﻢ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ت‬

‫ﺑﻤﺠﺮد أنﺗﻤﻮ ت ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺬا ت أنﺗﻜﻮن ﻧﺸﻄ ﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳ ﺔﻳﻮم اﻹﻧ ﺴﺎن‪ .‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻫﺬا‬‫اﻟﻤﻮ تﺗﻮﻗﻒ ﻟﻜﻞ اﻟﺤﺮﻛﺎ ت‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸ ﻲء اﻟﻘ ﺴﺮي ‪،‬ﻷن اﻟﺮ بﻳﻌﻠﻦ أن ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎةﻳﺠ ﺐ أنﺗﻜﻮن ﻣﻜﺮو ﻫ ﺔ‪ .‬اﻟﻜﺮا ﻫﻴ ﺔ ﻫ ﻲ ﻣﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻒ داﺋﻢ‪.‬‬‫اﻟﻤﻮ ت ﻟﻴ ﺲ‬
‫ﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻘﺼﻬﺎ وﻧﻜﺮ ﻫﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﻮ‬‫ﺘﺮاف اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﺒ ﺐ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎﺗ ﺴﻠﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة إﱃ اﻟﻤﻮ ت ﻃﻮاﻋﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻋ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬ ﺔ"‪.‬‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻣﻮ ت ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة؟ "اﻟﻜ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫ ﻲ ﻧ‬

‫ﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻨﺎ أنﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ ر‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪-‬ﻟﻤﺎذا ﻻﻳ ﺴ‬
‫ﺒ ﺐ ‪-‬اﻟ ﺴ‬
‫اﻟ ﺴ‬

‫ﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻤﺎر روﺣﻴ ﺔ إذا اﻋ‬‫ﺜﻤﺮ أي‬
‫ﺒ ﺔ أدﻧﻰ ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﺗ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻬﺎ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻫ ﻲ ﻣﻦ ﻣﺮ‬
‫ﺑﻌﻘﻠﻬﺎ وﻋﺎﻃﻔ‬‫ﺗﻨﺎ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‬
‫ﻷن ﺣﻴﺎ‬

‫ﺒﺮه ﺟﻴﺪًا‬
‫ﺘ‬‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﻌ‬

‫ﺑﻨﺎﻳ ﺴﻮع أن "اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻣﻦ اﻟﺮوح ﻫﻮ اﻟﺮوح ﻓﻘﻂ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪3.6).‬‬

‫ﺗﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳﻮﺿﺢ ر‬
‫ﺣﻮل اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻄﻴﻊ وﻛﻞ‬
‫ﺗﻨﺎ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧ ﺴ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔﺗ ﺴﻠﻴﻢ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﺣ ًﻘﺎ ‪-‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻴﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎﺗ‬‫ﺗﻴ ﺔ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﺗ ﺴﺎﻋﺪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫ﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﷲ‪ .‬إذا ﻛﻨﺎ ﺣ ًﻘﺎ ﻓﺎرﻏﻴﻦ ﻣﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻴﻒﻳﻤﻜﻦ أنﻳ ﺴ‬‫ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ‪-‬إﱃ ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻨﺮى‬
‫ﺜﻴﺮة ‪ .‬وﻣﻊ‬
‫ﺛﻤﺎ ًرا ﻛ‬‫ﺗﻲ‬
‫ﺜﻤﺎر ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮفﻷﻧﻪﺳﻴﺆ‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺘﺪﻓﻖ دون أي ﻋﺎﺋﻖ‪ .‬وﻣ‬
‫ﺘﺪﻓﻖ ﻣﻨﺎ وﺳﻴ‬
‫ﻣﺎء ﷲ اﻟﺤ ﻲﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬
‫ﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻮ‬
‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬاﻳ‬

‫ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬

‫‪29‬‬

‫ﺘﺤﻮل‬
‫ﺗﻨﺎ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ اﻵنﻳﻤﻸﻧﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ؛ وإﻻ ﻟﻤﺎ ﻧﻠﻨﺎ اﻟﺨﻼص اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.‬ﺗﻜﻤﻦ ﻧﻘﻄ ﺔ اﻟ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﻸ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺨﻼص اﻟﻜﺎﻣﻞﻷي ﺷﺨﺺ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺋﻦ‬

‫ﺳﻠﻤ ﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻔ ﺲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ اﻷﻧﺎﻧ ﻲ ﻋﺮﺿ ﺔ ﻟﻠ ﺴﻘﻮط ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻄﻠ ﺐ ﻣﻨﺎ أن ﻧﻤﻮ ت أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ﻋﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔﻳ‬
‫ً‬ ‫ﺘﻴﻦ‬
‫أن ﻧﻜﻮن ﻣﻴ‬

‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻴ ﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻤﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ‪ ،‬إﻧﻪ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ اﻟﻤﺨﻠﺺ ﻣﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻴ ﺔ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﻤﻮ ت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬

‫ﺘﻰ‬
‫ﺘﻢ ذﻟﻚ ﺣ‬
‫ﺘﻌﺪاد ‪ ،‬ﻓﻼﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬
‫ﺗﻨﺎ‪ .‬ﻻ أﺣﺪ ﻗﺎدر ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻋﲆ اﺳ‬
‫ﷲ وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﺬيﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻤﻮ ت ﻋﻦ ذوا‬
‫ﺑﺤﺠﺎ ب روﺣ ﻲ‪ .‬إﻧﻪ ﺧﺎرج‬‫ﺘﻬﺎ أو إﺧﻔﺎء ﻫﺎ‬
‫ﺘﻢﺗﻐﻄﻴ‬ ‫ﺒﻞ ﷲ ﻧﻔ ﺴﻪ‪ .‬أﺣﻴﺎﻧًﺎﺗﻜﻮن أﻋﻤﺎل اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬا‬
‫ﺗﻴ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚﻳ‬ ‫ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺜﻘﻴﻞ وﺟﻌﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺎ ب اﻟ‬
‫ﺘﺨﺪام اﻟﻈﺮوف اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻟﻜ ﺴﺮ ﻣ‬
‫ﻋﻦ إدراك اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ .‬ﻟﺪرﺟ ﺔ أن ﷲﺳﻴﻀﻄﺮ إﱃ اﺳ‬
‫ﻳﻌﺮف ﻧﻔ ﺴﻪ‪ .‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺬا ت ﻧﺎدرة ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ‬

‫ﺒﺮة ﻓ ﻲ ﻣﻮ ت اﻟﺬا ت ‪،‬‬

‫ﺗﻴ ﺔ‪ .‬إذا ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺧ‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﺬا‬
‫ُﺤﺎﻛﻢ ﷲ ﻋﲆﻳﺪ ﷲ وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺷﺮ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘﻰﻳ‬
‫أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻟﻴ ﺲ ﺣ‬
‫ﺘﻘﺪم اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔﺳﻮى اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﻓﻠﻦﻳﻜﻮن ﻟﺤﻴﺎ‬

‫ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻮ ت اﻟﺬا ت ﻓﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻨﻜﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﻋﻴ ﺶ‬‫ﺘﻌﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪًا ﻟﻠ ﺴﻤﺎح ﻟﺮوح اﻟﺮ ب‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬إذا ﻛﻨﺎ ﻣ ﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﺮوح‪.‬‬‫ﺣﻴﺎة‬

‫ﺑﻨﺎﻳ ﺴﻮع‬
‫ﺑﻪ ر‬‫ﺗﻔﺎق واﺣﺪ ﻣﺎ ﺻﲆ‬
‫ﺑﺎ‬‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻘﻮل ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻜﻦ " )ﻟﻮﻗﺎ ‪22 ، 42).‬‬

‫ﺑﻞ ﻟﻚ ﻟ‬‫ﺘﻲ‬
‫اﻵ ب اﻟ ﺴﻤﺎوي‪" :‬ﻟﻴ ﺲ ﻣﺸﻴﺌ‬

‫‪2‬‬

‫ﺒﺮة‬
‫‪2‬اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬

‫ﻓ ﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ اﻟﺤﺎﻟ ﻲ ﻫﺬا "ﻛﻞ ﺷ ﻲء"‬

‫ﺘ ﻲﺗﻌﻨ ﻲ أن ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻫ ﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﷲ‬

‫اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ‪"-‬اﻟ‬

‫ﺑﺪون أﻋﻤﺎل‪" .‬ﻟﻪ ذﻟﻚ‬‫رﺟﻞ‪.‬ﻳﺨﻠﺺ اﻹﻧ ﺴﺎن‬

‫ﺑﻞ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ‬‫ﻳﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻻﺗﺤ ﺴ ﺐ اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻧﻌﻤ ﺔ ‪،‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ”)روﻣﻴ ﺔ ‪4.4).‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻌﻤ ﺔ ‪ ،‬ﻫﻨﺎك "ﺣﻘﻴﻘ ﺔ"‪ .‬ﻫﺬه‬‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻹﻧ ﺴﺎن‬

‫ﻷن ﷲﻳ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﻳﻌﻨ ﻲ أن ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻗﺪ أﻧﺠﺰه ﷲ‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺘﺎج اﻹﻧ ﺴﺎن إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪ .‬ﻣﻨﺬ أنﺗﻢ اﻟﺸ ﻲء ‪،‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ "ﺣﻘﻴﻘ ﺔ"‪ .‬ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ‪ ،‬ﻻﻳﺤ‬
‫ﻣﻨﺬ‬

‫ﻋﻤﻞ ﷲ ﻛﺎﻣﻞ وﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻣﻊ‬‫ﺑﺎرة‪ .‬وﻣﻦ‬‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻌﻤ ﺔ ﷲ ﻫ ﻲ ﻧﻌﻤ ﺔ‬

‫ﺘﻌﺎون؟ ﻻﻳﻌﻨ ﻲ ذﻟﻚ أﻧﻪﻳﺠ ﺐ أنﻳﻀﻴﻒ اﻟﻤﺰﻳﺪ إﱃ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺘﻌﺎون اﻹﻧ ﺴﺎن‪ .‬ﻣﺎ ﻫ ﻲ ﻃ‬
‫وﺟﻮد اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻻﺗﺰال ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟ ﺔ ﻟ‬

‫ﺑﺄن ﻣﺎ ﻟﺪى ﷲ‬‫ﺘﺮف‬

‫ﺘﻬﻰ اﻟﻌﻤﻞ" وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ أنﻳﻌ‬
‫"اﻧ‬

‫ﺒﻮل اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﷲ وﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﺣﻖ‪ .‬اﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ ﻗ‬‫ﺘﺮاف‬
‫ﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ "اﻹﻳﻤﺎن"‪ .‬اﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ اﻻﻋ‬‫اﻟﻘﻴﺎم‬

‫وأﺧﺬ ﻫﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺨﺪم ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ "رﺳﻢ" ﻓ ﻲ‬

‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬اﻹﻳﻤﺎن "رﺳﻢ"‪ .‬أﺳ‬

‫ﺒﻨﻚ‪:‬ﻳﻤﻨﺤﻚ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺷﻴ ًﻜﺎ‪ .‬ﻫﻮ‬

‫ﻧﻔ ﺲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟ ﺴﺤ ﺐ ﻣﻦ اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻠﻎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﻣ‬‫ﺗ ﺴﺤ ﺐ ﻫﺬه اﻷﻣﻮال ‪ ،‬ﻓﻬﺬاﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻚﺗﻘﺮ‬
‫ﺘﺬ ﻫ ﺐ اﻵن و‬
‫ﺒﻨﻚ‪ .‬ﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‪ .‬إذا ﻛﻨ ﺖﺳ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ أﻣﻮال ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘﻢ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد أنﻳ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎنﺗﺬ ﻫ ﺐ ﻟﻠﺨﺎرج‪ .‬و‬‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬‫ﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ‬
‫ﺒﻨﻚ‪ .‬ﻓ ﻲ ﺟﻮ ﻫﺮه ‪،‬ﻳ‬
‫ﺘﻮ ب ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻚ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫اﻟﻤﺎل ﻣﻜ‬
‫ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻤﺎل ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻰ ﻧ‬
‫ﺘﻐﺮاﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﻣﻮالﺗﻨﻔﻘﻬﺎ‪ .‬ﺣ‬
‫اﺳ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮوﺣ ﻲ ‪(1927). -‬‬‫ﺘﺤﺮﻳﺮه‬

‫ﺑ‬ ‫ُﺸﺮ ﻛﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟ‬
‫ﺘ ﻲ ﻇﻬﺮ ت ﻓ ﻲ ﻣﺠﻠﺪ ﻗﺎم‬ ‫أﻋﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل وﻧ‬
‫ﺘﺮﺟﻢ ‪32‬‬
‫اﻟﻤ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑ ﺔ" أو "ﺧﺪﻣ ﺔ"‪.‬‬

‫ﺗﺠﺮ‬
‫ﺘﺨﺮاج ﻫﻮ "اﻹﻳﻤﺎن"‪ .‬وإﻧﻔﺎق اﻟﻤﺎل ﻫﻮ "‬
‫ﺒﻨﻚ "ﺣﻘﻴﻘ ﺔ"‪ .‬اﻻﺳ‬
‫اﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓ ﻲ ﻧﻌﻤ ﺔ ﷲ‬

‫ﺘﺨﺪام ﻧﻌﻤ ﺔ‬
‫ﺒﺎر ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أو اﻟﺪﺧﻮل ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣ ﺔ‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳ‬
‫ﺘ‬‫رﺟﻞ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻻﺗﺰال ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻻﺧ‬
‫ﺘ ﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﷲ‪.‬‬
‫ﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒ ﻲ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﺗﻤﺎرس اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻼﺳ‬
‫ﺑﺸﻜﻞﺗﺠﺮﻳ‬‫ﷲ‬

‫ﺘﻠﻜﻪ اﻹﻧ ﺴﺎن‪ .‬ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻫ ﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﷲ‪ .‬اﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ ﻣﺎﻳﺠ ﺐ أنﻳﻤ‬

‫ﺒﺮة أو اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ﻟﻺﻧ ﺴﺎن‪ .‬إﻳﻤﺎن‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺨ‬‫ﺘﻤ ﻲ إﱃ ﷲ‬
‫ﻳﻨ‬

‫ﺒﺮة اﻹﻧ ﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺘﺮﺟﻢ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ إﱃ ﺧ‬
‫ﻳ‬

‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ "ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ‪-‬إﻳﻤﺎن ‪-‬‬

‫ﺑ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻫﻮ‬
‫ُﻈﻬﺮه ﻟﻨﺎ اﻟﻜ‬
‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎﻳ‬‫وﻣﻦ‬

‫ﺒﺮة‪".‬‬
‫ﺧ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋ ﻲ‬‫ﺒﺤ ﺚ‬

‫ﻳ‬

‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ "اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ]اﻟﺬي[ ﺻﺎر‬

‫ﺗﻪ ﻫ ﻲ ﺣﻴﺎة ﷲ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﷲ‪.‬‬

‫اﻟﺠ ﺴﺪ ")ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪1.14).‬إﻧﻪ ﻣﺠﻤﻮع ﻛﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ‪ .‬إﻧﻪُﻣﻨﻬ ﻲ ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‪ .‬ﺣﻴﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ أﻧﺠﺰ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺪاء‪.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻠﻪ‬
‫ﺒﻪﻳ ﺴﻮع ﻛﻤﺨﻠﺺ ور بﻳﻘ‬
‫ﺒﻞ ﻓ ﻲ ﻗﻠ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦﻳﻘ‬

‫ﺑﻬﺎ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‪ .‬ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻛﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ و‬‫ﺒﻞ‬

‫ﺘ ﻲﻗ‬
‫ﺑﻨﻔ ﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﷲ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻟﺤﻈ ﺔ اﻹﻳﻤﺎن ‪ ،‬و‬

‫ﺗ ﻲ ﻛﻤﺎﻻ ت اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻋﲆ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ .‬إن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺆﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ ﻓ ﻲ ﻧﻈﺮ ﷲ ﻫﻮ ﻧﻔ ﺲ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‪.‬ﻷن ﷲﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫ﺗﺄ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻫﺬه إذن ﻫ ﻲ‬‫ﺗﺤﺎده‬
‫ﺘﻤ ﻲ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺤ ﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ا‬
‫ُﺤ ﺴ ﺐ ﻋﲆ أﻧﻪﻳﻨ‬
‫ﻛﻞ ﻣ ﺴﻴﺤ ﻲ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢﻳ‬
‫ﺑﻪ ‪،‬‬‫ﺗﺤﺎد اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﺒﺐ ا‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺛﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ أﻣﺎم ﷲ ﻛﻤ ﺴﻴﺤ ﻲ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻫ ﻲ ﻣﺎ أﻧﺠﺰه اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺤ ﻲ‪ .‬و‬
‫ﺘ ﻲﻳﺮ‬
‫"اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ" اﻟ‬
‫ﺘ ﻲ ﻻﻳﻤﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‬
‫ﺘ ﻲ أﻋﺪ ﻫﺎ ﷲ واﻟ‬
‫ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻠﻚ ﻟﻤﺆﻣﻨﻪ‪ .‬ﻫﺬه ﻫ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬

‫اﻹدﺧﺎل‪.‬‬

‫ﺒﺮة‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬

‫‪33‬‬

‫ﺘﺎ ب‬
‫ﺗﺐ ﻛ‬
‫ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‪ .‬ﻛﺎ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‬
‫ﺘﺤﺪ ث اﻟﻜ‬
‫ﻳ‬

‫ﺘ ﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﷲ ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓ ﻲ ‪9.15-17‬ﻳ ﺴﺎوي ﻣﺎذا‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬‫ﺒﺮﻧﺎ‬
‫ﺘﺨ‬‫ﺒﺮاﻧﻴﻴﻦﺗﻮﺿﻴﺤًﺎ واﺿﺤًﺎ ﻣﻤﻴ ًﺰا ﻟ‬
‫ﺘﺨﺪم اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ إﱃ اﻟﻌ‬
‫ﺗﺴ‬

‫ﻟﻘﺪ أﻧﺠﺰ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﺷﺨﺺﻳﺼﻨﻊ‬

‫ﺑﺈﻋﻄﺎء‬‫إرادة‪ .‬ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻮﺻﻴ ﺔ واﻟﻮﺻﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﻌﺪ اﻟﻤﻮﺻ ﻲ‬

‫ﺗﻪ ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد وﻓﺎ‬‫ﺘﻔﻴﺪ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺻﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴ ﺔ ﻟﻴ ﺴ ﺖﺳﺎرﻳ ﺔ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﺎ دام اﻟﻤﻮﺻ ﻲ ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫"اﻟﻤﻴﺮا ث" ﻟﻠﻤ ﺴ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﻘﺪ ﻣﺎ ت ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﻘﺪﻳﻤﻪ‪ .‬اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺻ ﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻣﺎ ت ‪ ،‬و‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻔﻴﺪ أنﻳﺮ ث ﻣﺎ وﻋﺪ اﻟﻤﻮﺻ ﻲ‬
‫ﻟﻠﻤ ﺴ‬

‫ﺘﻠﻘﺎ ﻫﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺘ ﻲﻧ‬
‫ﺗ ﻲ اﻟﻮﻋﻮد إﻟﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪ .‬ﻫﺬه ﻫ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﺄ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓ ﻲ آن واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺛﻨﺎ واﻟ‬
‫ﺘﻼك ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻹﻣﺪادا ت ﻣﻦ ﻣﻴﺮا‬
‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أﻧﻨﺎ ﻟ ﺴﻨﺎ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻣ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺷ ﻲء‬‫ﺘﺎع‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻻﻳﻤﻜﻦﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﺎ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻤﻴﺮا ث ﺷ ﻲء‪ .‬ﻟﻼﺳ‬‫ﺛﻨﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻟﻨﺎ و ﻫ ﻲ اﻵن‬
‫اﻟﻤﻴﺮا ث ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻴﺮا‬
‫ﺑﻖ‬
‫آﺧﺮ‪ .‬اﻟ ﺴﺎ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﻫ ﻲ "ﺣﻘﻴﻘ ﺔ" ‪،‬‬

‫ﺑ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺘﻌ ﺔ أو اﻟ‬
‫ﺗ ﻲ اﻟﻤ‬
‫ﺛﻢﺗﺄ‬‫ﺗ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أوﻻ ً ‪،‬‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻ ﻲ وﻟﻴ ﺲ ﻣﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ‪.‬ﺗﺄ‬
‫ﺛﻨﺎﺗﺄ‬
‫ﺒﺮة"‪ .‬إن ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻴﺮا‬
‫اﻷﺧﻴﺮ ﻫﻮ "اﻟﺨ‬

‫ﺗﻪ ‪ ،‬أﻋﻄﻰ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤ ﺔ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻣﻮ‬
‫ً‬ ‫ﺘﻮﺿﻴﺤ ﻲ واﺿﺢ‬
‫إنﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟ‬
‫ﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺒﻠﻨﺎ ﷲ ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﻧﻘ‬
‫ﺘﻰ ﻧﻜﻮن أﻣﺎم ﷲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ‪ ،‬وأنﻳﻘ‬
‫ﺘﺼﺎره ‪ ،‬ﺣ‬
‫وﻛﻤﺎﻟﻪ واﻧ‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻧﺎ إﻳﺎه‪.‬‬

‫ﺒ ﺔ ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺒﺢ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ‪،‬ﻳﺼ‬
‫ﺘ ﻲ ﻧﺼ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻟ‬

‫ﺑ ﺔ‪ .‬اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻻﺗﻌﻨ ﻲ ﺷﻴ ًﺌﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﻌﻢ‬

‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺜﻞ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻧﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﻫ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ ﻣ‬
‫ﺛﻨﺎ‬
‫ﺗ ﻲ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻢ إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬ﻗﺪﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻴﺮا‬
‫ﺑﻦ ﷲ ‪،‬ﺗﺄ‬
‫ﺑﺎ‬‫ﺗﺤﺎدﻧﺎ‬
‫ﺒﺐ ا‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺘ ﻲ أﻋﻄﺎ ﻫﺎ ﷲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‪.‬‬
‫اﻟ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﺒﻌﺾ‪ .‬ﻛ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟ‬‫ﺒﻴ ﺮًا ﻋﻦ‬ ‫ﺘﻠﻒ اﺧ ً‬
‫ﺘﻼﻓﺎ ﻛ‬ ‫ﺑ ﺔﺗﺨ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺛﻨﺎ‪ .‬اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻟ‬
‫ﺑﻤﻴﺮا‬‫ﺘﺎع‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺒﺮة اﻻﺳ‬
‫ﺘﻠﻚ ﺧ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻻ ﻧﻤ‬
‫اﻟﻴﻮم أﻏﻨﻴﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ‪،‬ﻷن ﻛﻞ ﺷ ﻲء‬

‫ﺒﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻦ اﻷﻛ‬
‫ﺗﻬﻢ‪ .‬اﻻ‬
‫ﺜﺮوا‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻮا‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺒﺮةﻷﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ ﻟﻢﻳ‬
‫اﻟﺬي ﻣﻦ ﷲ ﻟﻬﻢ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻓﻘﺮاء ﻓ ﻲ اﻟﺨ‬
‫ﺑﻨ ﻲ ‪34‬‬‫ﺜﻞ اﻟﺮ ب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻴﻢ‪" :‬ﻳﺎ‬
‫ﺘﻜﻠﻢ اﻷ ب ﻓ ﻲ ﻣ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ‪،‬ﻳ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺜﺎل ﺟﻴﺪ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﻟﻮﻗﺎ ‪ 15‬ﻫﻮ ﻣ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ً‬
‫ﻃﻔﻼ‬ ‫ﺒﺮ ﻟﻮاﻟﺪه ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ﻼ ً ‪" ،‬أﻧ ﺖ ﻟﻢﺗﻌﻄﻨ ﻲ‬
‫ﺑﻦ اﻷﻛ‬
‫ﺑ ﺔ ‪،‬ﻳﺸﻜﻮ اﻻ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫أﻧ ﺖ ﻣﻌ ﻲ ﻋﲆ اﻟﺪوام ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟ ﻲ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ‪".‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟ‬
‫ﺑﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰه )اﻟﺬي ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ(‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﺘﻰ أﻛﻮنﺳﻌﻴﺪًا ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋ ﻲ‪ ".‬إﻧﻪ ا‬
‫ﺑﺪًا ‪ ،‬ﺣ‬
‫أ‬
‫ﺑ ﺔ(‪.‬‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺘﻪ )و ﻫ ﻲ اﻟ‬
‫ﺑﻄﻔﻞ ‪ -‬ﻫﺬه ﻫ ﻲ ﺣﺎﻟ‬‫ﺑﺪًا‬
‫ﺘﻊ أ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﻳﺴ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ و‬‫ﺘﻤﻴﻴﺰ‬

‫ﺑﺸﺄن اﻟ‬‫ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻜﻮن واﺿﺤﻴﻦ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‬

‫ﺛﺎن ﻋﻦ وﺟﻬﻴﻦ‪ :‬اﻷول ﻫﻮ ﻣﺎ أﻧﺠﺰه ﷲ ﻟﻨﺎ ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﺼ ﺐ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻧﺎ إﻳﺎه ؛ ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺘﺤﺪ‬
‫ﺘﺎنﺗ‬
‫ﺗﺎن اﻟﻤ ﺴﺄﻟ‬
‫ﺒﺮة‪ .‬ﻫﺎ‬
‫ﺧ‬
‫ﺑﻤﺎ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﷲ‪ .‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘﻰ ﻧ‬
‫ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻤﺎرﺳﻪ ﺣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘ ﻲ أﻧﺠﺰ ﻫﺎ اﻟﺮ ب‬
‫ﻋﺎدة ﻣﺎﻳﺬ ﻫ ﺐ إﱃ أﻗﺼﻰ اﻟﺤﺪود‪ .‬ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮن ﻏﻨﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﻜﺮة أن ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﻟ‬
‫ﻳ ﺴﻮع ﻫ ﻲ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺒﺬﻟﻮن أﻧﻔ ﺴﻬﻢ إﱃ أﻗﺼﻰ ﺣﺪود ﻫﻢ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼح ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺘﺂﻣﺮون ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﻌﻤ ﺔ ﷲ‪ .‬إﻧﻬﻢﻳ‬
‫إﻧﻬﻢﻳﺨﻄﻄﻮن وﻳ‬
‫ﺒﺎ ت ﷲ وإرﺿﺎء‬
‫ﺒﻴ ﺔ ﻃﻠ‬
‫ﺗﻠ‬

‫ﺒﻮن ذﻟﻚﻷن اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‬

‫ﺒﺪو أن ﻋﺪدًا أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦﻳﻌﺮﻓﻮن ﻧﻌﻤ ﺔ ﷲ ﺟﻴﺪًا‪.‬ﻳﺤ ﺴ‬
‫ﺗﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬ﻳ‬
‫اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺪاﺧﻠ ﻲ ﻟﺤﻴﺎ‬
‫ﻟﻪ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إﱃ أﻋﲆ ﻣﻨﺼ ﺐ ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮﻧﻮا‬‫ﺘﻬﻢ‬

‫رﻓﻌ‬

‫ﺑﺸﺄن ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿ ﺔ‬‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ اﻟﻘﻠﻖ‬‫راض وﻟﻢﺗﻌﺪ‬

‫ٍ‬

‫ﺘ ﻲ أﻋﻄﺎ ﻫﺎ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‬

‫ﺒﺮوا ﻛﻞ اﻟﻨﻌﻢ اﻟ‬
‫ﺘ‬‫أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻟﻴﺨ‬

‫ﺒﻮدﻳ ﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧﺮى ‪،‬‬

‫ﺑ ﺔ وﻧ ﺴﻴﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔﺳﻴﻀﻌﻨﺎﺗﺤ ﺖ ﻋ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﻫﻢ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺧﺎﻃﺌ ﺔ‪ .‬إن اﻟ‬
‫ﺘﻪ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻣﻜﺎﻧ‬
‫ﺑ ﺔﺳﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺎﺳﻘﻴﻦ‪.‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﻴﺤ ﻲ أنﻳﻌﺮف ﻣﻦ اﻟﻜ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺘﻘﺎر اﻟ‬
‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﺣ‬
‫ﻓﺈن اﻟ‬
‫ﺘﺤﻘﺎق ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻨﻌﻤ ﺔﺗﺤ ﺖ ﻧﻮر ﷲ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺒﻴﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ‪ ،‬وﻟﻜﻦﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ أنﻳﻌﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﺎنﻳ ﺴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻨ‬

‫ﺒ ﺐ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓ ﻲ أﺷﺮف ﻣﻜﺎﻧ ﺔ‪.‬‬‫ﻟﻘﺪ وﺿﻌﻨﺎ ﷲ‬

‫ﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ ﻫ ﻲ ﻛﻴﻒ‬

‫ﺘﺼﺮه ﻫﻮ ﻣﻠﻜﻨﺎ اﻵن‪ .‬ﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺸﻜﻠ‬
‫ﺑﻨﺎ واﻧ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﺠﺰه ر‬‫ﺗﺤﺎد‬
‫اﻻ‬
‫ﺑ ﺔﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺤﻴﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻟ‬‫ﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺒﺮ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع واﻧ‬
‫ﺘ‬‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺨ‬
‫ﺒﺢ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎن‪.‬‬
‫ﺒﺎرة أﺧﺮى ‪ ،‬ﺟﻌﻞ إﻧﺠﺎز ﷲﻳﺼ‬
‫ﺑﻌ‬‫ﺑ ﺔ ؛ أو‬
‫ﺑﻬﺎﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ إﱃﺗﺠﺮ‬‫ُﻘﺼﺪ‬
‫ﺘ ﻲﻳ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻹﻳﻤﺎن ‪-‬واﻟ‬

‫ﺒﺮة‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬

‫‪35‬‬

‫ﺘﻼك"‬
‫ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻻﺗﻌﻨ ﻲﺳﻮى "اﻻﻣ‬

‫ﺑﻤﺎ أﻧﻪ‬‫ﺘﻪ ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫و "اﻹدارة"‪ .‬ﻟﻘﺪﺗﺮك اﻟﺮ ب وﺻﻴ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺛﻨﺎ‬
‫ﺘﻼك ﻣﻴﺮا‬
‫ﺑﻞﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻨﻬﺾ ﻻﻣ‬ ‫ﺒﻨﻰ ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﻏﻴﺮ ﻣ ٍ‬
‫ﺒﺎلﺗﺠﺎ ﻫﻪ ‪،‬‬ ‫ﺘ‬‫ﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أﻻ ﻧ‬
‫ﺘﻪ ﻗﺪ دﺧﻠ ﺖ ﺣﻴﺰ اﻟ‬
‫اﻵن ﻗﺪ ﻣﺎ ت ‪ ،‬وﺻﻴ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺨﺼﻪ ﻫﻮ اﻵن‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑﻨﺎء ﷲ ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أ‬‫ﺘﻪ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﺒﺎرﻛ‬
‫ﺑﻤ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘﻰ ﻧ‬
‫ﺣ‬

‫ﺒﺮ ﻓ ﻲﻳ ﺴﻮع‬
‫ﺑﻦ اﻷﻛ‬
‫ﺜﻞ اﻻ‬
‫ﺜﻮس ‪3.21 - 23).‬دﻋﻮﻧﺎ ﻻ ﻧﻜﻮن ﻣ‬
‫ﻟﻨﺎ ‪(1‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺛﻢ ﻓﻬﻮ ﻻﻳﻤﻠﻚ‬‫ﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻗﻂ ؛ وﻣﻦ‬

‫ﺒﻬﺎ وﻟﻢﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻌ ﺔ‪ .‬وذﻟﻚ ﻟﺠﻬﻠﻪ وﻋﺪم إﻳﻤﺎﻧﻪ‪ .‬ﻟﻢﻳﻄﻠ‬
‫ﺜﻞ اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻮﻋﺪ وﻟﻜﻦ ﻟﻴ ﺲ ﻟﻪ ﻣ‬
‫ﻣ‬
‫ﺑﻨًﺎ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧ ﺖ ﻋﺸﺮا ت وآﻻف‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﻮ أﻧﻪﺳﺄل وﻣﺎرس ﺣﻘﻪ ﻓ ﻲ أنﻳﻜﻮن ا‬
‫اﻷﻏﻨﺎم ﻟﻪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ!‬

‫ﺘﺎﺟﻪ اﻟﻴﻮم ﻟﻴ ﺲﺳﻮى ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫ﻣﺎ ﻧﺤ‬

‫ﺑﻪ ‪،‬‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘﻼك اﻟﻤﻴﺮا ث واﻟ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﷲ ﻟﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻣ‬‫ﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﺘ ﻲ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﷲ‪ .‬اﺳ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻮاﻋﻴﺪ اﻟ‬
‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻨﻬﺾ ﻣﻨﻔﺮدا ً‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﻴﺮا ث ؛ و‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﻣ‬‫ﺗﻴﻦ‪ :‬اﻷوﱃ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أنﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﺘﺨﺬ ﺧﻄﻮ‬
‫ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ ﻣﻦﺳﻴﺮ ث أنﻳ‬
‫ﺘﻠﻚ ﻫﺬا اﻟﻤﻴﺮا ث‪ .‬ﻛﻔﺮ ﻫﺬا‬
‫ﻟﻴﻤ‬

‫ﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻴﺮا ثﺳﻮفﻳﻔﺤﺼﻪﺗﻠﻘﺎﺋ ًﻴﺎ ﻣﻦ اﻻﺳ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﺑﺄن ﷲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺣ ًﻘﺎ "ﻟﻨﺎ ﺣﻜﻤ ﺔ ﻣﻦ ﷲ ‪ ،‬وﻛﻼ ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أوﻻ ً أن ﻧﻌ‬
‫ﺘﺮف‬ ‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬

‫ﺘﻘﺮﻧﺎ إﱃ ﻫﺬا‬
‫ﺘﺼﺎرﻧﺎ ‪ .‬إذا اﻓ‬
‫ﺘﺼﺮه ﻫﻮ ﻧﺠﺎﺣﻨﺎ واﻧ‬
‫ﺜﻮس ‪1.30‬ﻣﻠﻎ(‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع واﻧ‬
‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ واﻟﻔﺪاء ‪” (1‬ﻛﻮرﻧ‬
‫واﻟ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻧﺸﻚ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻋﻼوة‬ ‫ﺑﻞﺳﻨ ﺴ ﻲء أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ إﱃ ﷲ‬ ‫ﺑ ﺔ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺑﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ رﺟﺎء اﻟ‬
‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻧﺤﺮم ﻟﻸ‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻧﺤﻦ‬

‫ﺛﻨﺎ اﻟﺮوﺣ ﻲ‬
‫ﺗﻬﻢ اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺪﻳﺮ ﻣﻴﺮا‬
‫ﺑﻘﻮ‬‫ﺗﻬﻢ‬
‫ﺘﻠﻜﺎ‬
‫ﺑ ﺴﻬﻮﻟ ﺔ أن أوﻟﺌﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢﻳﺪﻳﺮون ﻣﻤ‬‫ﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻼﺣﻆ‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻨﺎ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫ﺑﻘﻮة وﻗﻮة روﺣﻴ ﺔ ‪-‬واﻟ‬

‫ﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن ﻫﺬه اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ﻫ ﻲ ﻣﻠﻜﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺘﺨﺪاﻣﻪ وإدار‬
‫ﺛﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ‪ ،‬واﺳ‬
‫ﺘﻨﺎﺳ ﺐ ﻣﻴﺮا‬
‫ﺗﺨﺬ ﺧﻄﻮة ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﻟ‬
‫ا‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫‪36‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪسﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺨﺪم‬

‫ﺜﺎل آﺧﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣ‬

‫ﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﺘ ﻲ ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﺣﺎﻟ ًﻴﺎ ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻣﻮﺟﻮد ﻓ ﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬إﻧﻪ ذﻟﻚ اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺒﺮة اﻟ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬‫ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﱃ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ .‬ﻓ ﻲ اﻻﻳﺎم اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻛﺎن ﷲ‬‫ﺑﺪﺧﻮل‬‫ﺘﻢ‬
‫ﺑ ﻲ اﻟﺬيﻳﻬ‬
‫ﺘﺎ‬
‫اﻟﻜ‬

‫ﺑﺮا ﻫﻴﻢ وإﺳﺤﺎق وﻳﻌﻘﻮ ب وﻋﺸﺮا ت اﻵﻻف ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص‬

‫ﺒﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪﺗﺤﺪ ث ﺷﺨﺼ ًﻴﺎ إﱃ إ‬
‫ﺑﺈﻋﻄﺎء أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻟ‬‫وﻋﺪ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﷲ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﺘﺎل ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ وﺟﻌﻠﻬﻢﻳﻘﻬﺮون ﻛﻞ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن ﷲ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ اﻷرض‬

‫ﺑﺎﻟﻘ‬‫ﻣﻌﻨﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻰ اﻷرض‪ .‬ﻟﻘﺪ وﻋﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﻷرض ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﻬﻢ‬‫ﺑﺔ‬
‫ﺒﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎكﺗﺠﺮ‬
‫واﻟ ﺴﻜﺎن ﻟ‬
‫ﺘﻬﻢ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن "ﻳﺼﻌﺪوا ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎل ‪،‬‬
‫ﺑ‬‫ﺒ ﺮًا واﺣﺪًا ﻣﻦ اﻷرض ﻓ ﻲﺗﺠﺮ‬
‫ﺘﻠﻜﻮا ﺷ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﻢﻳﻤ‬
‫ﺒﺮة( ﻋﲆ‬
‫ﺘﻠﻜﻮا اﻷرض )اﻟﺨ‬
‫ﺒ ﺐ ﻗﻠ ﺔ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻢﻳﻤ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ" )رﻗﻢ ‪13.30).‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺘﻠﻜﻮﻧﻬﺎ"ﻷﻧﻬﻢ "ﻗﺎدرون ﺟﻴﺪًا ﻋﲆ اﻟ‬
‫وﻳﻤ‬
‫ﺑﻄﻮن ﻗﺪﻣﻚ ‪ ،‬إﱃ‬‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﷲ ﻟﻴﺸﻮع ‪" ،‬ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊﺗﻄﺄه‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ )ﺣﻘﻴﻘ ﺔ(‪ .‬ﻣﻀﻰ ﺟﻴﻞ ‪،‬‬‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﷲ ﻗﺪ أﻋﻄﺎ ﻫﻢ إﻳﺎ ﻫﺎ‬

‫ﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﻠﻤ ﺖ ﻣﻮﺳﻰ ")ﻳﺸﻮع ‪1.3).‬أﻧﻬﻢ‬

‫ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻴ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﺻﻌﺪوا‬
‫ﺑﺎﻃﻦ أﻗﺪاﻣﻬﻢ‪ .‬و ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺠﻴﻞ اﻟ‬‫ﺑﺪوﺳﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺑﻬﺎ ﷲ‬‫ﺘ ﻲ وﻋﺪ ﻫﻢ‬
‫ﺘﻼك اﻷرض اﻟ‬
‫ﺘﺎﺟﻮا ﻻﻣ‬
‫اﺣ‬
‫ﺘﻠﻜﻮه‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻣ‬

‫ﺒﺎر ﻛﻤﺎل اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺘ‬‫ﻫﺬاﻳﻌﻠﻤﻨﺎﺳﺮ اﺧ‬

‫ﺒﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻜ ﻲ‬

‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻫﻮ ﻟﻨﺎ‪ .‬اﻵن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺨ‬‫ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﷲ‬
‫ﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻃﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺷ‬‫ﺑﺄن ﻛﻨﻌﺎن ﺻﺎﻟﺢ واﻹﻳﻤﺎن أن ﻧﻄﺄ‬‫ﺘﺮاف‬
‫ﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻻﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ أﺧﺮىﺳﻮى اﻻﻋ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﺢ ﻫﺬا ﻫﻮﺗﺠﺮ‬
‫ﻳﺼ‬
‫اﻷرض وأن‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺮة‪.‬‬
‫ﺘﻠﻚ‪ .‬اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ‪-‬اﻹﻳﻤﺎن ‪-‬اﻟﺨ‬
‫ﺛﻢ ﻧﻤ‬‫ﺘﻠﻜﻬﺎ‪ .‬ﷲﻳﻌﻄ ﻲ ‪ ،‬وﻧﺆﻣﻦ ‪،‬‬
‫اﻣ‬

‫ﺒﺮة‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬

‫‪37‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ت‬

‫"اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ" ﻫ ﻲ وﻋﻮد ﷲ ‪ ،‬وﻓﺪاء ﷲ ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﷲ ‪ ،‬و‬

‫ﺒ ﺔ ﷲ‪.‬‬
‫ﻫ‬

‫ﺜﻘﻮن ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻪ و‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ‪ ،‬وﻳ‬‫"اﻹﻳﻤﺎن" ﻫﻮ ﻛﻴﻒﻳﺆﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬

‫ﺘﻔﺎدة ﻣﻦ وﻋﻮده‪ .‬اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻤﻞ‬

‫اﻟﻔﺪاء واﻻﺳ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ إﱃ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎن‬

‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻒ واﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺒﺮة‪.‬‬
‫ﺧ‬

‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻳﻤﺎن‬

‫ﺒﺮة" ﻫ ﻲ ﻋﻴ ﺶ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻄ‬
‫"اﻟﺨ‬

‫ﺘﻈﺎ ﻫﺮ‬
‫ﺘﺼﺎر اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‬
‫ﺒﺎ ت ﻧﺠﺎح واﻧ‬
‫ﺛ‬‫ﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﻴﺮة اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ‪ .‬إﻧﻪ إ‬
‫إﻟﻪ‪ .‬إﻧﻪﻳﻌ‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ‪ .‬ﻗﺼﺺ رﺟﺎل ﷲ ﻫﺆﻻء‬

‫ﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ُﻈﻬﺮ ﻣ‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬ ‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪسﺗ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺠﱠﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ُ‬

‫ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦﻳﺨﺪﻣﻮن ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ‪،‬‬‫ﻛﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﺛ ﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘ ﺔ‪.‬‬
‫ﺜﻼ‬‫ﺑﻴﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻮاﻧ ﺐ اﻟ‬‫ﺒﺎدﻟ ﺔ‬
‫ﺘ‬‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻌﺮف اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟﻤ‬

‫ﺗﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢ‪.‬‬

‫وإﻻ ﻓﻠﻦﻳﻜﻮﻧﻮا واﺿﺤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ت‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺒﺪو ﻟﻬﻢ ﻣﻠﻴ ًﺌﺎ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬيﺳﻴ‬
‫ﺑﺎ ت ﻓ ﻲ دراﺳ ﺔ اﻟﻜ‬
‫ﺳﻴﻮاﺟﻬﻮن ﺻﻌﻮ‬

‫ﺑﻮﺿﻮح‬‫ﺒﺎدئ‬
‫ﻣﺎ زﻟ ﺖ أﺧﺸﻰ أﻧﻨ ﻲ ﻗﺪ ﻻ أﻋﺮض ﻫﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻤ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ ﻓ ﻲ‬‫ﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ‬

‫ﺘﻄ‬‫ﺑ‬‫ﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺛﻢﺳﺄﺣﺎول اﻟ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫اﻟﻜ‬

‫ﺒﺪﻳﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮ ت اﻟ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﻟﻘﺪ آﻣﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬

‫ﺛﻴﺮ ﻓﺪاﺋﻪ‪.‬‬
‫ﺒﺮواﺗﺄ‬
‫ﺘ‬‫ﻟﻠﺮ بﻳ ﺴﻮع واﺧ‬

‫ﺑ ﺔ ﻣﺎﺿﻴ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻨﺎ ﻫ ﻲﺗﺠﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺘﺪاءﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ‪ .‬اﻟﻜﻔﺎرة‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻓ‬‫ﺒﺮه اﻟﺨﺎﻃ ﺊ ‪ .‬ﻟﻘﺪﺗﻢ‬
‫ﺘ‬‫اﻟﻜﻔﺎرة ﻫ ﻲ ﻣﺎﻳﺨ‬

‫ﺘﻄﺮق إﱃ‬
‫ﺒﺮة ‪،‬ﺳﻮف ﻧ‬
‫ﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ وإﻳﻤﺎن وﺧ‬
‫ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟ‬‫ﺘﺎج ﺣ ًﻘﺎ إﱃ ذﻛﺮ ﻫﺬا ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﻣﻊ‬
‫ﻻ ﻧﺤ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬‫ﺘ ﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﻫﺬه اﻟ‬

‫‪38‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﻮﺿﻮح‪.‬‬‫اﻟﻜﻔﺎرة ﻫ ﻲﺗﻌﻠﻴﻢ أﺳﺎﺳ ﻲﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻔﻬﻤﻪ‬

‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﻛﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻔﺪاﺋ ﻲ ﻫﻮ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ‪ .‬ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻵﻳﺎ ت اﻟ‬
‫ﻋﻤﻞ ر‬

‫ﻫﻮذا ﺣﻤﻞ ﷲ اﻟﺬيﻳﺮﻓﻊ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ )‪1.29‬‬

‫ﺑﺬل ﻣﻮﻟﻮده اﻟﻮﺣﻴﺪ‬‫ﺘﻰ‬

‫ﻷﻧﻪ ﻫﻜﺬا أﺣ ﺐ ﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣ‬

‫ﺑﻦ‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪3.16‬أ(‪.‬‬

‫ا‬

‫ﺑﺄﺳﺮه أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪(1 .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪2.2).‬‬ ‫ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ﻫﻮ ﻛﻔﺎرة ﻟﺨﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‪ .‬وﻟﻴ ﺲ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ ﻓﻘﻂ ‪،‬‬

‫ﺗﻴﻢ )‪2،6‬‬
‫اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻓﺪﻳ ﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪(1 .‬‬

‫ﺛﺎوس ‪4.10‬ج(‬
‫ﺗﻴﻤﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺨﻠﺺ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪(1 .‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻋﻼه ﻧﻌﺮف أن ﻓﺪاء‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺪﻳﻬﻢ‬‫ﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ .‬وﻣﻦ‬

‫إﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺨﻼص‪ .‬إنﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺮ ب ﻫﻮ‬

‫ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺤﻘﻘ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺮء ﻻﻳﻌﺮفﺗﻌﻠﻴﻢ "اﻹﻳﻤﺎن"‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻴ ﺲ ﻛﻞ اﻟﺮﺟﺎلﻳﺨﻠﺼﻮن‪ .‬و ﻫﺬا ﻣﻌﻠﻦ ﻋﻨﻪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻪ ذﻟﻚ‬

‫ﺑـ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺗﺨﻤﻦ أن اﻟﺠﻤﻴﻊﺳﻴﺨﻠﺼﻮن ‪-‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺆﻣﻨﻮن‬

‫ﺒﺪﻳﻞ ﻟﻠﺮ ب وﻛﺬﻟﻚ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﺆﻣﻨﻮن‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮ ت اﻟ‬

‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﻮا‬‫ﺑﻤﺎ أنﻳ ﺴﻮع ﻣﺎ ت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﺎ ت اﻟﺠﻤﻴﻊ ‪،‬‬‫ﺘﻘﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ أﻧﻪ‬
‫ﻇﺎ ﻫﺮﻳًﺎ ‪ ،‬ﻗﺪﻳﻌ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن أو ﻻﻳﺆﻣﻨﻮن‪.‬‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺮأي ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ؛ﻷي ﺷﺨﺺ ﻟﺪﻳﻪ ﻣ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻼ ﺷﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮل‬‫ﺒﺪو ﻫﺬا ﻋﻘﻼﻧ ًﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻗﺪﻳ‬

‫ﺑﻌﻴﺪا و‬‫ﺘﻢ ﻣﺤﻮ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ اﻟﺨﺎﻃ ﺊﺗﻤﺎﻣﺎ‬

‫ﺳﻴ‬

‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ‪.‬‬‫ﺘﺎج اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﱃ اﻟﻜﺮازة‬

‫ﻟﻦﻳﺤ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪسﻳﻘﻮل ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣﺎ ت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪﻳﻘﻮل أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﻜ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻫﺬا‪:‬‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻜ‬
‫ﺒ ﺖ اﻵﻳﺎ ت اﻟ‬
‫ﺜ‬‫ﻳﺆﻣﻨﻮنﺳﻴﺨﻠﺼﻮن‪.‬ﺳﻮفﺗ‬

‫ﺑﺪﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻞﺗﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻷ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺘﻰ ﻻﻳﻬﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﻦﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﺣ‬
‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ 3.16‬ب(‬

‫ﺒﺮة‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬

‫‪39‬‬

‫ﺑﻦ ﷲ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ )‪3.18‬‬

‫ﺑﺎﺳﻢ ا‬‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢﻳﺆﻣﻦ‬‫ﺑﻪ ﻻﻳﺪان‪ :‬ﻣﻦﻳﺆﻣﻦ ﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻣﻦﻳﺆﻣﻦ‬

‫ﺘﻚ ‪) .‬أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ )‪16 ، 31‬‬

‫ﺑﻴ‬‫ﺘﺨﻠﺺ أﻧ ﺖ و‬
‫ﺑﺎﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻓ‬‫آﻣﻦ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻴ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻜﻞ اﻟﺬﻳﻦﻳﺆﻣﻨﻮن‪ .‬ﻻ ﻓﺮق‪) .‬روم‪3.22) .‬‬‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‬‫ﺑﺮ ﷲ‬‫ﺘﻰ‬
‫ﺣ‬

‫‪. .‬‬ ‫ﺑﻴ ﺴﻮع ‪) .‬روم )‪3.26‬‬‫ﺒﺮر ﻣﻦﻳﺆﻣﻦ‬

‫‪.‬ﻣ‬

‫ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﺧﻄﺎﻳﺎك ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﻤﻪ‪(1 .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ )‪2.12‬‬

‫ﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬‫ﺘﺸﻬﺎد‬
‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳ‬
‫ﺑﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎ ت اﻟﻜ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎف أﻧﻪﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻹﻧ ﺴﺎن أنﻳﺆﻣﻦ‪.‬‬‫ﺒﺖ‬

‫ﺜ‬‫ﺒﺎﺳﺎ تﺗ‬
‫ﺘ‬‫أﻋﻼه ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﻗ‬

‫ﺘﻤﺎد ﻋﲆ ﻣﻮ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫ﺘﺎج إﱃ اﻻﻋ‬
‫ﻫﺬاﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﻣﺎ ت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬إﻻ أن ﻛﻞ إﻧ ﺴﺎنﻳﺤ‬
‫ﺑﻨﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ"‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺬل ا‬‫ﺘﻰ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪ " :‬ﻫﻜﺬا أﺣ ﺐ ﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣ‬
‫ﺗﻪ ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈن ﻣﻮ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻴ ﺲ ﻟﻪ‪.‬ﻳﻘﻮل اﻟﻜ‬
‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻮ‬
‫ﺑﺪﻳ ﺔ"‪.‬ﻷن "ﷲ اﻟﺤ ﻲ‬
‫ﺑﻞﺗﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻷ‬‫ﺑﻪ ‪،‬‬‫ﺘﻰ ﻻﻳﻬﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﻦﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ‪" :‬ﺣ‬
‫ﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ‪،‬ﻷﻧﻪﻳ ﺴ‬
‫اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻻﻳ‬
‫ﺑﻨﻪ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﻤﻮ ت‬
‫اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺨﻠﺺ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس" )‪1‬ﺗ ﻲ ‪ 4-10‬ب( أرﺳﻞ ا‬

‫ﺒﺸﺮ ‪-‬‬
‫ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟ‬
‫ً‬ ‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺎدر ﻋﲆ أنﻳﻜﻮن‬
‫ﻟﻠ‬

‫"وﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺬﻳﻦﻳﺆﻣﻨﻮن" )‪1‬ﺗ ﻲ ‪4-10‬د( ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا‪.‬‬

‫ﺑﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ ‪،‬‬‫ﺑ ﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻳﻤﺎن‬

‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺒﻊ اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻌﺪ أن ﺻﺪﻗ ﺖ ‪،‬ﺗ‬

‫ﺒﻴﻌ ﻲ‪.‬ﻳﺮﺟﻰ ﻗﺮاءة‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻃ‬‫ﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺒﻊ اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﻳ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫ﺒﺎع اﻟﻜ‬
‫ﺗ‬‫ا‬

‫ﺑﻪ ﻻﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ ﻻﻳﺆﻣﻦ‬‫ﻣﻦﻳﺆﻣﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ )‪3.18‬‬‫ﺗﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺑﺪﻳ ﺔ‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ )‪5.24‬‬

‫ﻳﺆﻣﻦ ‪ ...‬ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻷ‬

‫ﺑﻞﻳﻬﻠﻚ‬‫ﺑﻪ ﻻﻳﻬﻠﻚ‬‫ﻣﻦﻳﺆﻣﻦ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺪﻳ ﺔ‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ )‪3.16‬‬

‫اﻟﺤﻴﺎة اﻷ‬

‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪) .‬روم‪5.1 .‬أ(‬‫ﺒ ﺮﱠ ًرا‬ ‫ً‬

‫إذا أنﺗﻜﻮنُﻣ‬

‫‪40‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﺎﻟﺨﻼص اﻟﺬي أﻋﻄﺎ ﻫﻢ ﷲ‬‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦﻳﺆﻣﻨﻮن‬

‫ﺘﻤﺪون ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺨﻼصﺳﻴﺨﻠﺼﻮن‪.‬‬

‫ﻟﻬﻢ ﻛﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻟﺬﻳﻦﻳﻌ‬

‫وﻟﻜﻦ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻨﻈﺮ اﻵن ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ "ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب" ل‬

‫ﺘﺮك ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬‫ﺒﺮة‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻋﲆ دراﻳ ﺔ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ‬
‫ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﺮح اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬
‫ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻔﺪاء‪.‬‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﲆ دراﻳ ﺔ‬
‫ً‬

‫ﺒﺐ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻮ ت اﻟﺨﻄﺎة ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻣﺎ ت‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ‪-‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻟﻢﻳﻤ ﺖ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﻄﺎة وﻟﻜﻨﻪﺗ ﺴ‬
‫ﺑﻞ ﻣﺎ ت أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﻄﺎة‪.‬‬ ‫ﻟﻴ ﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﻛﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫إن ﻣﻮ ت اﻟﺨﻄﺎة ﻣﻊﻳ ﺴﻮع ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﷲ‪ .‬ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻵﻳﺎ ت اﻟ‬

‫ﺜﻮس ‪ 5.14‬ب(‬
‫ﻣﺎ ت ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ت اﻟﺠﻤﻴﻊ‪(2 .‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺑﻬﺬا أن رﺟﻠﻨﺎ اﻟﻌﺠﻮز ﺻﻠ ﺐ ﻣﻌﻪ‪) .‬ذاﻛﺮة ﻟﻠﻘﺮاءة ﻓﻘﻂ‪.‬‬‫ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ‬

‫‪6.6‬أ(‬

‫ﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪) .‬روم‪6.2) .‬‬

‫ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣ‬

‫ﺑﺂﻳﺎ ت أﺧﺮى( ‪ ،‬ﻧﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓ ﻲ‬‫ﺘﺸﻬﺎد‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺎ ت )وﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳ‬

‫ﺒﻮا ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻗﺪ ﻻ ﻧﻌﺮف‬

‫ﻋﻴﻦ ﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺻﻠ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ‪ ،‬وﻟﺬا ﻧﺤﺎول أن ﻧﺼﻠ ﺐ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ‪ .‬ﻧﺤﺎولﻳﻮﻣ ًﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻔﺸﻞﻳﻮﻣ ًﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺼﻠ ﺐ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺪرﻛﻴﻦ أﻧﻨﺎ أﻣﻮا ت‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺘﺨﺪم اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺮﺳﻢ‬

‫ﺑﺎﻷﺣﺮى أن ﻧ ﺴ‬‫ﺑﻞ‬‫ﺑﻪ ﻟﻴ ﺲ أن ﻧﺼﻠ ﺐ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ‬‫ﺘﺎج إﱃ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﻣﺎ ﻧﺤ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻬﺎ ﻛﺤﻘﻴﻘ ﺔ‪.‬‬‫ﺘﺮف‬

‫ﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ وﻳﻌ‬
‫ﺘﺮاف‪.‬ﻳﻌ‬
‫ﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن وﻛﺬﻟﻚ اﻻﻋ‬
‫ﺗﻨﺎ‪ .‬اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﻫ ﻲﺗﻌ‬
‫ﺗﻪ ﻣﻮ‬
‫ﺒﺎ ﻣﻮ‬
‫ﺗﻪ ‪ ،‬ﻣﺤ ﺴ ً‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻮ‬

‫ﺗﻪ" )روﻣﻴ ﺔ ‪ 6.3).‬ﻫﺬا ﻫﻮ‬

‫ﺘﻰ ﻣﻮ‬
‫"ﻋﻤﺪ ﺣ‬

‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬‫ﺗﻪ‬
‫ﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻣﻮ‬
‫ﺘﺮاف واﻻﺳ‬
‫اﻻﻋ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ‪:‬‬
‫ﺘﺮك ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺰالﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟ‬
‫ﺘﻨﺎ ‪ ،‬واﻟﻤﻮ ت واﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻣ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﻨﻈﺮ‬ ‫ﺗًﺎ ‪،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧ ﺴ‬

‫ﺘﻄﻊ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺒﺎر أﻧﻔ ﺴﻨﺎ أﻣﻮا‬
‫ﺘ‬‫ﻟﻴﻤﻮ ت ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪ ".‬ﻫﺬا اﻟﺤ ﺴﺎ ب ﻫﻮ ﻋﻤﻞ اﻹﻳﻤﺎن وﻟﻴ ﺲ اﻋ‬
‫ﺗًﺎ ﺣ ًﻘﺎ؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ إﱃ اﻟﻐ ﺴﻖ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮى أﻧﻔ ﺴﻨﺎ أﻣﻮا‬

‫ﺘﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺤ ﺐ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل "اﻟﺤ ﺴﺎ ب"‬

‫ﺜﺮ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻧﻨﺎ ﻋﺮﺿ ﺔ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺜﺮ ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة أﻛ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ أﻛ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ أﻣﻮا ت‬

‫ﺒﺮة‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬

‫‪41‬‬

‫ﺘﺎ ب‬
‫ﺑﻴﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ورد ذﻛﺮ ﻫﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬‫ﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﺗ ﻲ إﱃﺗﺠﺮ‬
‫ﺗﻨﺎ ‪-‬ﻧﺄ‬
‫ﺗﻪ ﻫﻮ ﻣﻮ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪-‬أن ﻣﻮ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﺻﺎﻟﺢ‬‫ﺘﺮك ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺑ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟ‬‫اﻟﻤﻘﺪس واﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮوا‬

‫ﺑﻪ ﺻﻠ ﺐ ﻟ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﻧﺎ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ" )ﻏﻼﻃﻴ ﺔ ؛ )‪6-14‬ﻣﺮة‬‫ﺑﻨﺎﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺬي‬
‫ﺑﺼﻠﻴ ﺐ ر‬‫ﺘ ﺐ‪" :‬ﺣﺎﺷﺎ ﻟ ﻲ اﻟﻤﺠﺪ إﻻ‬
‫وﻛﻴﻞ‪ .‬ﻛ‬
‫أﺧﺮى ‪" ،‬‬

‫ﺗﻪ "‬
‫ﺑﻘ ﺔ ﻟﻤﻮ‬
‫ﺘﻜﻮن ﻣﻄﺎ‬
‫ﺷﺮﻛ ﺔ آﻻﻣﻪ ‪ ،‬ﻟ‬

‫ﺒ ﺖ" )ﻏﻼﻃﻴ ﺔ ‪2.20).‬‬ ‫)ﻓﻴﻞ ؛ )‪3.10‬وأ ً‬

‫ﻳﻀﺎ "ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺻﻠ‬

‫ﺒﺮوا ذﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة ‪-‬ﻓﻼﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫ﺘ‬‫ﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪-‬ﻟﻴﺨ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﺒﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆﺗﺠﺮ‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮنﻳﺮﻏ‬
‫ﺘﺨﺪام ﻃﺮﻳﻖ ﷲ‪.‬‬
‫ﺑﻞ اﺳ‬‫ﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬
‫ﺘﺨﺪام ﻃﺮﻳﻘ‬
‫اﺳ‬
‫ﺑ ﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺮ‬
‫ﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘ ﺔ وإﻳﻤﺎن و‬

‫ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ؟‬‫ﻟﻘﺪ ﻣﺎ ت اﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬ﻫﻞﺗﺆﻣﻦ‬

‫ﺘًﺎ؟‬
‫ﺒﺮ ت ﻧﻔ ﺴﻚ ﻣﻴ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻠ ﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻋ‬
‫ﻫﻞ ﻗ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﺒﺮه‪ .‬ﻛﻞ اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻮﻟ ﺲ واﺧ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ آﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺘﺮك ‪،‬‬
‫ﺒﺮة اﻟﻤﻮ ت اﻟﻤﺸ‬
‫ﺑﺨ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘ‬
‫ﺻﺪق ‪ ،‬وﺳ‬

‫ﺋﻤﺎ ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء‪:‬‬

‫ﺒﻊ دا ً‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﷲ ﻣﻊ اﻹﻧ ﺴﺎن ‪ ،‬ا‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺒﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﷲ ﻫﻮ ﻛﺎﻣﻞ وﻛﺎﻣﻞ‪ .‬ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻊ‬

‫ﺑﺈﻳﻤﺎن ‪ ،‬دون اﻟﻠﺠﻮء إﱃ أي إﻧ ﺴﺎن‪.‬‬‫ﺘﻤﺎد ﻋﲆ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻪ‬

‫ﺗﻄﻠ ﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻻﻋ‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ﻫ ﻲ أنﺗﻨﺠﺰ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻠﺮﺟﺎل و‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﺪأ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﺘﻄﻠ ﺐ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺟﺎل )روﻣﻴ ﺔ‪ 4.4). .‬ﻫﺬا اﻟﻤ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﻬﻮ ﻻﻳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑﻨﻌﻤ ﺔ ‪ ،‬و‬‫ﻃﺮﻳﻘ ﺔ‪.‬ﻷﻧﻪ اﻵنﻳﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ واﻟﻨﺼﺮ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺜﻞ اﻟ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻬﻤ ﺔ ﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻳ‬

‫ﺑﻞ ﷲ ﺻﻨﻌﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ‪:‬‬‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ ﻟﻴ ﺲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ‪،‬‬

‫اﻟ‬

‫ﺑﺪﻣﻪ ‪،‬‬ ‫"ﻳ ﺴﻮع أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻟﻜ ﻲﻳﻘﺪس اﻟﺸﻌ ﺐ‬

‫ﺑﻞ ﻋﺮض واﺣﺪ‬

‫ﺑ ﺔ ")ﻋ ﺐ ؛ )‪13.12‬ﻣﺮة أﺧﺮى ‪" ،‬ﻣﻘﺎ‬
‫ﺒﻮا‬
‫ﺑﺪون اﻟ‬‫ﺗﺄﻟﻤﻮا‬

‫ﺑﺪ ")ﻋ ﺐ ‪10-14).‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻛﻤﻞ اﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻦ إﱃ اﻷ‬

‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻣﻘﺪﺳﻮنﻷنﻳ ﺴﻮع ﻣﺎ ت‪.‬‬

‫اﻟ‬
‫ﺘﻢ‪. . .‬‬
‫ﺑﻄﺮس اﻷوﱃ ‪1.15‬أوﺻﻴﻨﺎ‪" :‬ﻛﻮﻧﻮا أﻧ‬‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻔ ﻲ رﺳﺎﻟ ﺔ‬

‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟ‬‫ﻣﻘﺪس‪ ".‬ﻟﻤﺎذاﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻫﺬا؟ﻷﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺪﺗﻢﺗﻘﺪﻳ ﺴﻬﻢ‬
‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ ‪42‬‬
‫ﺑ ﺔ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ .‬ﻟﻠ‬
‫ﺑﻌﺪﺗﺠﺮ‬‫ﻟﻴ ﺲﺳﻮى ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴ ﺲ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ ﻋﲆ أﻧﻪﺗﻘﺪﻳ ﺴﻨﺎ‬

‫ﺘ ﻲ أﻋﺪ ﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻮ تﻳ ﺴﻮع‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﺳ ﺔ اﻟ‬
‫ﺿﺮورﻳ ﺔ ﻟﻼﺳ‬

‫ﺒﻞ أن ﻧﻌﻴ ﺶ ﺣﻴﺎة ﻣﻘﺪﺳ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ ﻗ‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﺪأ‪.‬‬
‫ﺒﻊ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢﺗ‬
‫إن ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اﻷول ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي أﻧﺠﺰه اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪-‬ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻧ ﻲ ﻫﻮ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﺒ ﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪16.33).‬اﻟ‬
‫ﻗﺎلﻳ ﺴﻮع‪" :‬ﻟﻘﺪ ﻏﻠ‬

‫ﺘﻰ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ" )‪1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪5-4).‬وأﺧﻴ ﺮًا ‪ ،‬ﻧﺤﻦ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ‪،‬ﻷن ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲﺗﻌﻠﻦ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪ " :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﻏﻠ ﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﺣ‬

‫ﺘﺼﺎر اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻛﻨﺼﺮ ﻟﻨﺎ ‪ ،‬و ﻫﻜﺬا ﻧﺤﻦ‬

‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻧ‬
‫ﻧﻌ‬

‫ﺘﻨﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺛﻘ‬‫ﺑﻬﺎ‪ .‬اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻫ ﻲ ﻋﻤﻞ ﷲ‪ .‬اﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ‬‫ﺑﻌﺪ أن ﻧﺆﻣﻦ‬‫ﺗﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﺜ ﺔ ﻫ ﻲﺗﺠﺮ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة اﻟ‬
‫اﻟ‬
‫ﺒﺮة ﻫ ﻲ ﻋﻤﻞ ﷲ ﻋﻤﻠ ًﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﷲ‪ .‬واﻟﺨ‬

‫ﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ اﻷﺧﺮى ﺣﻮلﺗﻌﺎﻣﻞ ﷲ ﻣﻊ اﻟ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺮ‬ ‫ﺒﻌﻪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟ‬ ‫ﺘ‬‫ﺑﻞﺗ‬‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ واﻟﻨﺼﺮ ﻓﺤ ﺴ ﺐ ‪،‬‬
‫ﺒﺪأ اﻟ‬
‫ﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻤ‬
‫ﺘ‬‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻻﻳ‬

‫ﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﷲ ﻫ ﻲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﷲ وﻟﻴ ﺴ ﺖ ﺟﻬﻮد اﻟ‬

‫ﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻼة اﻟﻤﺆﻣﻦ وﻋﻤﻠﻪ ‪،‬‬

‫ﻻﻳ‬

‫ﺘﺂﻣﺮ‪ .‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ﷲ ﻫ ﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﷲ‬

‫ﺘﻀﺤﻴ ﺔ وإﻧﻜﺎر اﻟﺬا ت أو اﻟ‬
‫اﻟ‬

‫ﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ .‬ﻻﺗﻮﺟﺪ وﺳﻴﻠ ﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺘﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬اﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ اﻟ ﺴ‬
‫ﻧﻔ ﺴﻪ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻪﺗ‬

‫ﺒﻌﺾ‪ .‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ‬

‫ﺘﺠﻤﻊ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟ‬‫ﺒﺮة اﻹﻧ ﺴﺎن ﻋﻦ‬
‫ﺒﺎﻋﺪ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ وﺧ‬
‫اﻵن ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻮﺿﺢ ﻣﺪىﺗ‬

‫ﺜﻮس ﻣﻦ "اﻟﻤﻘﺪﺳﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢﻳ ﺴﻮع"‬

‫ﺗﺄﻟﻔ ﺖ ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺜﻮس ‪6.19) ،‬‬

‫ﺜﻮس ‪1.2).‬ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻴﻜﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪(1‬ﻛﻮرﻧ‬
‫‪(1‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺘﻰ اﻵن‬
‫ﺜﻮس ‪6.11).‬وﻟﻜﻦ ﺣ‬
‫ﺑﺮوح إﻟﻬﻨﺎ ‪"(1‬ﻛﻮرﻧ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ و‬‫ﺒﺮروا‬
‫ﺘﻰ "ﻣﻐ ﺴﻮل‪ . . .‬ﻣﻘﺪس‪. . .‬ﺗ‬
‫ﺣ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أ‬‫ﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻧﺠﺪ؟ "ﻛﻼ ‪ ،‬إﻧﻪ‬

‫ﺑ‬‫ﺗﺠﺮ‬

‫ﺘﻢ أﻧﻔ ﺴﻜﻢﺗﻔﻌﻠﻮن اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻐ ﺶ ‪"(١‬‬

‫ﺑﻞ أﻧ‬‫ﻋﻴ ﺐ ﻓﻴﻚ‪ . . .‬ﻻ ‪،‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻢ؟ ﻛﺎن ذﻟﻚﻷﻧﻬﻢ ﻓﺸﻠﻮا‬‫ﺜﻮس ‪8.12).‬ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‬

‫ﺘﻢﺗﺨﻄﺌﻮن إﱃ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" )‪ 1‬ﻛﻮرﻧ‬
‫ﻛﻮ‪ .‬؛ )‪"6.7،8‬أﻧ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘ ﻲ أﻋﻄﺎ ﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﷲ‪ .‬و‬
‫ﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ )اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ( اﻟ‬
‫ﻓ ﻲ اﻻﻋ‬

‫ﺒﺮة‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨ‬

‫‪43‬‬

‫ﺘﻬﺎدﻧﺎ‬
‫ﺗﻨﺎ أو اﺟ‬
‫ﺒﺮ ﻫﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎوﻻ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻠﻜﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺨ‬
‫ﺘ ﻲ ﻧﻤ‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﺸﻞ ﻟﻬﻢ‪ .‬إن اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ اﻟ ﺴﺎﻣﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻔﺎدة ﻣﻤﺎ ﺣﻘﻘﻪ‬
‫ﺘﺎج ﻓﻘﻂ إﱃ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻼﺳ‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻧﺤ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺒﺮ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ‬
‫ﺘ‬‫أو ﺿﻴﻘﻨﺎ أو ادﻋﺎءﻧﺎ أو ﺟﻬﺪﻧﺎ‪ .‬ﻟﻜ ﻲ ﻧﺨ‬
‫ﺑﺈﻳﻤﺎن ﺣﻘﻴﻘ ﻲ‪ .‬ﻓ ﻲ‬‫ﺘﺨﺮﺟﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺣﻖ ‪ ،‬واﺳ‬‫ﺘﺮف‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺮ ب )ﺣﻘﻴﻘ ﺔ( ‪ ،‬واﻋ‬ ‫ﺒﺮه ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻨﺎ‪ .‬اﻋ‬
‫ﺘﺮفﻳﻮﻣ ًﻴﺎ‬ ‫ﺘ‬‫اﻟﺮ ب ﻟﻨﺎ ‪ ،‬واﻋ‬
‫ﺗﻨﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ واﻗﻌ ﻲ وﻓﻌﺎل ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬‫ﺑﺄن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﺎم‬‫ﺘﺮاف‬
‫ﺘﺨﻼص اﻻﻋ‬
‫اﻷوﻗﺎ ت اﻟﻌﺎدﻳ ﺔ ‪،‬ﻳﻌﻨ ﻲ اﻻﺳ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻧﺎ إﻳﺎه‪ .‬و ﻫﻜﺬاﻳﺠ ﺐ‬ ‫ﺘﺼﺮف وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻬﺬا اﻹﻳﻤﺎن ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ اﻣ‬
‫ﺘﻠﻜﻨﺎ‬ ‫ﺑ ﺔ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫أوﻗﺎ ت اﻟ‬

‫ﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑ ﺔﺗﺤﺪ ث ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺗﺠﺮ‬

‫ﺘﻨﺪ‬
‫ﺘﺠﺎر ب ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺬا ت وﻟﻜﻨﻬﺎﺗ ﺴ‬
‫ﺒﺮا ت اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪ .‬و ﻫﺬه اﻟ‬
‫ﺘﻠﻚ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨ‬
‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ وﻷﻧﻪﻳﻤ‬
‫ﺑ‬‫ﺜﺮ روﺣﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ أﻛ‬
‫ﺘ ﻲ أﻧﺠﺰ ﻫﺎ ﷲ ﻟﻪ‪ .‬اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻫ ﻲ‬
‫ﺘﻤﺪ ﻛﻠ ًﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟ‬
‫إﱃ ﺣﻘﺎﺋﻖ روﺣﻴ ﺔ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻟﻴ ﺴﻮا أﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ‪،‬ﻷن ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔﺗﻌ‬
‫ﺒﺮة ﻫ ﻲ‬
‫ﺒ ﺐ ‪ ،‬واﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬واﻟﺨ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ‪ ،‬اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟ ﺴ‬‫ﺘﻴﺠ ﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺮة ﻫ ﻲ اﻟﻨ‬
‫اﻷﺳﺎس ‪ ،‬واﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ ‪ ،‬واﻟﺨ‬
‫ﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘ ﺔ ‪،‬ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺒﻞ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴ ﺔ واﻟﻨﺠﺎح اﻟﻨﻬﺎﺋ ﻲ‪ .‬ﻗ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻫ ﻲ إﻻ اﻟﻨ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ‪.‬ﺗﺠﺮ‬
‫اﻟﻨ‬
‫ﺴﺎ‬
‫ﺑﺠﻬﻮده‪ .‬ﻟﻜ ﻲﻳﻜﻮن ﻗﺪﻳ ً‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻤﺆﻣﻦ أنﻳﻨﺎل اﻟﻘﺪاﺳ ﺔ أو اﻟﻨﺼﺮ‬
‫ً‬ ‫ﺘﺤﻴﻞ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻫﻮ اﻟﻤﺼﺪر‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﺼﺮ وﻣﺎ ت ﻋﻦ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪوس وﻣﻨ‬‫ﺘﺮاف‬
‫ﺑﻞﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪(1) :‬اﻻﻋ‬‫ﺗﻪ‬
‫ﺘﺨﺪام ﻗﻮ‬
‫ﺘًﺎ ﻋﻦ ﻧﻔ ﺴﻪ ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻨﻪ اﺳ‬
‫ﺘﺼ ًﺮا وﻣﻴ‬
‫وﻣﻨ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺗًﺎ ﻋﻦ ﻧﻔ ﺴﻪﻷﻧﻪﻳﺆﻣﻦ أﻧﻪ ﻣ‬
‫ﺘﺤﺪ‬ ‫ﺘﺼ ﺮًا وﻣﺎ‬
‫ﺳﺎ وﻣﻨ‬
‫ﺘﺼﺮف ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺪو ً‬
‫اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ؛ و )‪(2‬اﻟ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺎ‬‫ﺘﺨﻼص‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬اﻻﺳ‬‫ﺒﺮ ﻫﺎ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮء أوﻳﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪ اﺧ‬‫ﺘ ﻲﻳﻤﺮ‬
‫ﺘﺠﺎر ب اﻟ‬
‫اﻟ‬
‫ّره ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺨﺪم اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﺘﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻳﻤﺎن وﻋﻤﻠﻪ ‪،‬ﻳ ﺴ‬
‫ﻟﻠﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ ﻣﻠﻜﻴ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒ ﺐ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺒﺮة اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻳﻤﺎن؟ ﻫﺬا‬
‫ﺒﺢ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ ﺧ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻻ ﻧﻨ ﺴﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻛﻴﻒﺗﺼ‬
‫ﺑﺤﻘﻴﻘ ﺔ أي ‪44‬‬‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺆﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘ ﻲ أﻧﺠﺰ ﻫﺎ ﷲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪسﺳﻴﻀﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻞ اﻟﻨﻌﻢ اﻟ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس وﻣﺎرس اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻼﺳ‬
‫ﻟﻘﺪ أراﻧﺎ ﷲ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﺒﺎ ب أﻣﺎم اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻴﻌﻤﻞ‬
‫ﺘﺤﺎن اﻟ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎنﻳﻔ‬‫ﺘﺮاﻓﻨﺎ واﻧﻄﻼﻗﻨﺎ‬
‫ﺒﺮ ﻫﺎ ﺷﺨﺼ ًﻴﺎ‪ .‬إن اﻋ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻰ ﻧﺨ‬
‫ﺗﻨﺎ ﺣ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺒﺮا ت ﻋﻤﻠﻴ ﺔ‪.‬ﺗ ﺴ‬
‫ﺘﻼك ﺧ‬
‫ﺗﻨﺎ ﻣﺎ أﻧﺠﺰه اﻟﺮ ب ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻣ‬
‫ﺘﻪ إﱃ ﺣﻴﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل إﺿﺎﻓ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬‫ﺗﻨﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﻘﻖ ﷲ‬
‫ﺘﻤﻠ ﺔ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ وﻋﻴﺸﻬﺎ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔﻳﺠﻌﻞ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ اﻟﻤﻜ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻤﻢ أي ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻟﻨﺎ ‪ ،‬إﻧﻪ‬
‫ﷲ‪ .‬اﻟﺮوح ﻻﻳ‬
‫ﺑﻪ‬‫ﺘﺮف‬
‫ﺑﻪ وﻧﻌ‬‫ﺘﺮف‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻤﺎرس اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻨﻌ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ‪ ،‬و‬

‫ﺑ ﺔ روﺣﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘﻰ ﻧ‬
‫ﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﷲ ﺣ‬
‫ﺛﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻴﻀﻴﻒ إﱃ ﺣﻴﺎ‬‫ﺘﻨﺪ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﺳ‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬ﺷﻬﻮد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ و‬

‫ﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻗﻴﺎﻣ‬

‫اﻟﻘﻮة‬

‫ﺘﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬

‫ﺘﻨﺎﻟﻮن ﻗﻮة ﻣ‬
‫وﻟﻜﻦﺳ‬

‫ﺘﻢﺗﻜﻮﻧﻮن ﻟ ﻲ ﺷﺎ ﻫﺪﻳﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻮا واﻧ‬

‫اورﺷﻠﻴﻢ وﻓ ﻲ ﻛﻞ اﻟﻴﻬﻮدﻳ ﺔ واﻟ ﺴﺎﻣﺮة واﱃ‬

‫أﻗﺼﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷرض‪) .‬أﻋﻤﺎل )‪1.8‬‬

‫ﺘﻪ ‪ ،‬و‬
‫ﻷﻋﺮﻓﻪ ‪ ،‬وﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ‬

‫ﺗﻪ‪) .‬ﻓﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻬ ﺔ ﻣﻊ ﻣﻮ‬
‫ﺘﺸﺎ‬
‫ﺷﺮﻛ ﺔ أﻗﺪاره اﻟﺨﺎﻃﻔ ﺔ ‪ ،‬ﻣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫)‪3.10‬‬

‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ أﺳﺎس ﻗﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬

‫ﺑﺪون اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﻮة ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬

‫ﻗﻮة اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وﻗﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﺸﻬﺎدة ﷲ‪ .‬أنﺗﻌﺮف‬

‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢﻳﻌﻨ ﻲ أنﻳﻌﺮف ﻗﻮة اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬وﻣﻌﺮﻓ ﺔ‬

‫ﺗﻪ‬
‫ﺘﻰ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻗﻮ‬
‫ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫ ﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻧﻔ ﺴﻪ‪ .‬ﺣ‬

‫ﺑﻘﻮة ﻗﻴﺎﻣ ﺔ اﻟﺮ ب ﻧﺼﻞ إﱃ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ‬‫ﺘﻨﺎ‬

‫ﺋﻴ ﺴ ﻲ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻋﺎﻣﻞ ر‬

‫ﺑﺪوﻧﻬﺎ ﻻﻳﻤﻜﻦﻷﺣﺪ أنﻳﺸﻬﺪ ﻟﻠﺮ ب‪.‬‬‫ﺘﻲ‬ ‫ﻟﻪ‪ .‬وﻗﻮة اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻫﺬه ﻫ ﻲ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ﻗﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ ،‬واﻟ‬

‫ﺘﺄ ﻫﻴﻞ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﺷﻬﻮد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫اﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬‫ﺘﻨﺎ‬

‫ﺒﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺪى ﻣﻌﺮﻓ‬
‫ﺗﻜﻤﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠ ﺔ اﻷﻛ‬

‫ﺒ ﺔ إﱃ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺘﻼء اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أﻻﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻫﺪﻓﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻘﺪر اﻣ‬‫ﺒﻐ ﻲ أنﻳﻜﻮن اﻟﻬﺪف ﻫﻮ ﻣﻞء اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫ﻻﻳﻨ‬

‫ﺒﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓ ﻲ ﻫﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ‪ .‬اﻟﻌﺎم ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻛﺪ‪- .‬‬

‫ﺗﻢﺗ ﺴﻠﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ ﻣﻦ ﻗ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﻣ‬

‫‪46‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﻴﻌ ﻲ ﻟﻠﺸﻬﺎدة ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻃ‬‫ﻗﺼﺪ ﷲ ﻫﻮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬إذا ﻋﺮﻓﻨﺎه ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺆ ﻫﻠﻮن‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﺑ ﻲ‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ إذا اﺳ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺗﻴ ﺔ‪ .‬وﻻ ﻫﻮ ﻋﺮض ﻛ‬
‫إن اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻛﺮازة‪ .‬وﻻ ﻫ ﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻻ ﻫﻮ‬
‫ﺗﻨﺎ إﱃ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬ال‬
‫ﻓ ﻲ ﺷﻬﺎد‬

‫ﺑﻬﺎ ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬‫ﺘ ﻲ ﻧﻌﺮف‬

‫اﻟﺪرﺟ ﺔ اﻟ‬

‫ﻳﺤﺪد ﻣﺪى إﻋﻼﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﷲ واﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫ﺒ ﻲ ‪3.10‬ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬

‫ﺒﺮة ﻓﻴﻠ‬
‫ﺑﺪون ﺧ‬

‫اﻟﺸﻬﺎدةﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪1.8.‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻗﻮة‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﺎل‬
‫ﺑﻄ‬‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬

‫ﺘﻈﺎر ﻃﻮﻳ ﻼ ً ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﺎلﺳﻨﻨﺎل ﻗﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻻ داﻋ ﻲ ﻟﻼﻧ‬
‫ﺑﻄ‬‫ﻣﺆ ﻫﻠﻮن ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﺷﻬﻮدًا ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬و‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ﺔ‪.‬‬‫ﺘﻮﻓﺮة ﻓ ﻲ‬
‫ﻗﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪،‬ﻷن ﻗﻮة اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻣ‬

‫ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺔ‬‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮة اﻟﺼﻐﺎر اﻟﻘﻴﺎم‬‫ﺑ ﻲ ﻣﻦ ﻓﻮﻛﻴﺎن ﻗﺮر‬

‫ﻓ ﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺠﻨﻮ‬

‫ﺑﻤﺎﻳﻤﻜﻨﻚ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺛﻮن ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎﺗﺸﻬﺪون ﻟﻠﺮ ب؟ ر‬
‫ﺘﺤﺪ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻬﻢ ‪" ،‬ﻣﺎ اﻟﺬيﺳ‬
‫ﺷﺎ ﻫﺪ ﻟﻠﺮ ب‪.‬ﺳﺄﻟ‬

‫ﺘ ﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻚ ‪ ،‬أوﻳﻤﻜﻨﻚ أنﺗﻘﻮل ﺷﻴ ًﺌﺎ واﺣﺪًا ﻓﻘﻂ ‪-‬أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻟﻬﻢ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻫﺬا أو ذاك وﻛﻢ ﻋﺪد اﻷﺷﻴﺎء اﻟ‬
‫ﺜﻴﺮ‬ ‫ﺛﻢ ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﺎﺗﻘﻮﻟﻪ‪ .‬إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺖ ﻟ ﺴ ﺖ ﻣﺆ ﻫ ﻼ ً ﻟ‬
‫ﺘﻜﻮن ﺷﻬﻮدًا ﻟﻠﺮ بﻷﻧﻚ ﻻﺗﻤﻠﻚ اﻟﻜ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺨﻠﺼﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ ﻋﻨﻪ ‪".‬‬

‫ﺘﻄﻴﻊ أنﺗﺸﻬﺪﻷن ﻟﺪﻳﻚ ذﻛﺎء و‬

‫ﺘﻘﺪ أﻧﻚﺗ ﺴ‬
‫ﻻﺗﻌ‬

‫ﺑﻼﻏ ﺔ‪ .‬ﻣﺎﻳﻨﻘﺼﻚ ﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﻟﻬﻴ ﺔ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻓﻘﻂ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺣ ًﻘﺎﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أنﻳﺤﻴﻮا اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻻ‬
‫ﺑﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﻠﻜ ﺖ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻛ‬
‫ﺘﺞ أﻧﻪﻷﻧﻚ ﺧﻠﺼ ﺖ واﻣ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺗﺴ‬

‫ﺒ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺖ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻄﻴ‬
‫ﺑﻼﻏ ﺔ و‬‫ﻷن ﻟﺪﻳﻚ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺆ ﻫﻞ ﻟﻠﺸﻬﺎدة ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺮوري ﻫﻮﺗﺎرﻳﺨﻚ ﻣﻊ‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻖ ﺷ ﻲء‪ .‬ﻫﺬا ﺿﺤﻞ‬

‫ﺘ‬‫ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺷﺎرﻛﻮا ﻛﻞ ﻣﺎﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻟﻢﻳ‬‫ﺜﻴﺮون‬
‫ﺘﺮف اﻟﻜ‬
‫اﻟﺮ ب‪.‬ﻳﻌ‬

‫ﺘﻪ ‪47‬‬
‫ﺷﻬﻮد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ‬

‫ﺑﻪ ﻛﻤﺨﻠﺺ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﻟ ﺔ‬‫ﺘﺮاﻓﻚ‬

‫ﺒﺎر ﻫﺎ ﺷﻬﺎدة ﻋﻦ ﻏﻨﻰ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬إن اﻋ‬
‫ﺘ‬‫ﺘ ﻲ ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻋ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟ‬
‫أي ﻣ ﺴﻴﺤ ﻲ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ اﻟﻤﺰﻳﺪ‬

‫ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺎ ﻻﻳﻤﻠﻜﻪ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﻔﻊ إذا ﻛﺎنﻳﻤﻜﻨﻚ ﻓﻘﻂ‬

‫ﺘﻰﺗ‬
‫ﺛﺮا ًء وﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺣ‬‫ﺜﺮ‬
‫ﺘﻘﺪﻣ ﺔ وأﻛ‬
‫ﺒﺮة ﻣ‬
‫ﺧ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس واﻟﻮﻋﻆ ﻓ ﻲ ﻋﻈ ﺔ‬
‫ﺷﺮح اﻟﻜ‬

‫ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ؟‬‫ﺑﺪون ﻣﻌﺮﻓ ﺔ أﻋﻤﻖ‬

‫ﺗﻴ ﺐ اﻟﻮﻋﻆ‬
‫ﺟﺎء أﺣﺪ اﻷﺧﻮﻳﻦ إﱃ ﺷﻨﻐﻬﺎي وﻃﻠ ﺐ ﻣﻨ ﻲﺗﺮ‬

‫ﺑﻨ ﻲ ‪ ،‬أﻋﻄﻨ ﻲ ﻓﺮﺻ ﺔ‬

‫ﺘﺤﺪ ث ؛ أﺟﺎ‬
‫ﺛ ﺔ أﺷﻘﺎء آﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠ‬
‫ﺜﻼ‬‫ﺑﻌﺪ"‪" .‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻴ ﺖ اﻟﻔﺮﺻ ﺔ ﻟ‬‫ﺘﻚ ﻟﻢﻳﺤﻦ‬
‫ﻓﺮﺻ ﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻗﻠ ﺖ ﻟﻪ‪" :‬وﻗ‬
‫ﺒﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا‬
‫ﺘﻼل اﻟﻤﻨ‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ اﺣ‬‫ﺘﺤﺪ ث‪" .‬إذا ﻛﺎن‬
‫ﻟﻠ‬

‫ﺑﺄد ب ‪" ،‬ﻗﺪ‬‫ﺘﻤﺎع إﱃ ﻣﺎ أﻗﻮل ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻟ ﺴ ﺖ أدﻧﻰ ﻣﻦ أي ﻣﻨﻬﻢ ‪".‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠ ﺖ ﻟﻪ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ؟ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻟﺠﻠﻮس ﻫﻨﺎك واﻻﺳ‬
‫ﻻ أﺳ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺎﻟﻜ‬‫ﺑﻼﻏ ﺔ وﻣﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫ﺜﺮ ذﻛﺎ ًء و‬
‫ﺗﻜﻮن أﻛ‬

‫ﺘﻘﺮ إﱃ ﺷ ﻲء واﺣﺪ‬
‫ﺘﺤﺪ ث ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨ ﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻚﺗﻔ‬
‫ﻗﺪﻳﺮﻏ ﺐ اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲﺳﻤﺎﻋﻚﺗ‬

‫ﺒﺮا ت اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺪﻳﻚ ﻓﻘﻂ‬

‫ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﻣﺎم ﷲ ﻻﺗﻤﻠﻜﻬﺎ‪ .‬ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨ‬‫ﺘ ﻲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ‪ ،‬أي ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ أﻋﻤﻖ‬
‫اﻟ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﺨﻼص دون أي ﻣﻌﺮﻓ ﺔ أﺧﺮى ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة ‪".‬ﻟﻜ ﻲﺗﻜﻮن ﺷﺎ ﻫﺪا ً ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﺗﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻋﲆ‬
‫ﺗﺠﺮ‬
‫ﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺷﻬﺎد‬‫ﺜﻴ ﺮًا ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻﺗﻜﻮن‬
‫ﺘﺤﺪ ث ﻛ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻚ ﻗﺪﺗ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎة ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺘﺠﺪد ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪﺗﺨﺮج‬
‫ﺘﺮض أن اﻟﻘ ﺲ ﻟﻢﻳ‬
‫ﻟﻨﻔ‬

‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬
‫ﺗﻴ ﺔ‪.‬ﻳﻌﺮفﺗﻐﻄﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻻ ﻫﻮ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺒﻞ ﻣﺮة واﺣﺪة‬

‫ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻃ ﺊ إﱃ اﻟﺨﻼص‪ .‬ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﻮ ﻻ ﻫﻮ ت اﻟﺨﻼص ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻢﻳﻘ‬
‫ﺒﻪ ﻛﻤﺨﻠﺺ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻃﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻲ ﻗﻠ‬
‫ﺘﺤﺪ ث‪.‬‬
‫ﺘﻪ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دﻋ‬

‫ﺒ ﺔ ﻣﻄﻮﻟ ﺔ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺨﻼص‪ .‬ﻛﻴﻒ‬

‫ﺑﺨﻄ‬‫إﻧﻪﻳﻜﺮز‬

‫ﺒﺎ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬

‫ﺘﻢﺗﺠﺪﻳﺪه ﻗﺮﻳ ً‬
‫ﺘﻘﺪ أﻧﻚﺗﺄﻣﻞ أنﻳ‬
‫ﺘﻤﻌﻴﻦ؟ أﻋ‬
‫ﺘﺸﻌﺮ ﻟﻮ ﻛﻨ ﺖ أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻟ ﺴﻴﻦ ﻫﻨﺎك ﻣ ﺴ‬
‫ﻫﻞﺳ‬
‫ﺘﻄﻊ أنﻳﻘﻮل ‪" ،‬ﻳ ﺴﻮع ﻣﺨﻠﺼ ﻲ‪".‬ﻳﻤﻜﻦ ‪48‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢﻳ ﺴ‬‫اﻟﻌﻈ ﺔ أﻟﻘﻴ ﺖ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﺎج أن ﻧﻌﺮف ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫ﺑﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬ﻧﺤ‬‫ﺒﺸﻴﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺮ ﻓ ﻲ وﺳﻄﻨﺎ؟ ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﻧﻘﻮل ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻮا ت‪.‬ﻳﺠ ﺐ أﻻ ﻧﻌﺮف ﻓﻘﻂ ﻋﻘﻴﺪة‬‫ﺑﻬﺬا ﻧﺼﻞ إﱃ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ‬‫ﺗﻴ ﺔ ‪،‬ﻷﻧﻨﺎ‬
‫ﺘﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﻓ ﻲﺗﺠﺮ‬
‫ﺑﻞﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼ ﻲ ﻟﻠﺨﻼص‪ .‬ﻻﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬‫اﻟﺨﻼص ‪،‬‬

‫ﺘﺼﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻘﻂﺗﻌﺮف ﻋﲆﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻨﺼﺮ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﻻﻧ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬
‫ﺒﻂ اﻟﻨﻔ ﺲ و‬
‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ ﻋﻦ اﻟﻮداﻋ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬واﻟﺼﻌﻮد ‪ ،‬وﻣﻞء اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ ،‬وإﻧﻜﺎر اﻟﺬا ت ‪ ،‬وﺿ‬
‫ﺑ‬‫ﻳﺠ ﺐ أﻻ ﻧﻌﻆ‬
‫ﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘﺠﺎر ب اﻟﺤﻴﺎ‬
‫ﺘﻠﻚ ﻫﺬه اﻟ‬ ‫ﺑﻞﻳﺠ ﺐ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ أن ﻧﻤ‬ ‫أﺧﺮى ‪،‬‬

‫ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺮوﺣ ﻲ‪ .‬ﻫﺬا وﺣﺪهﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﺷﻬﻮدًا ﺣﻘﻴﻘ ًﻴﺎ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫اﻟ‬

‫ﺗﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﺠﺮد وﺟﻮد ﻻ ﻫﻮ‬
‫ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻛ‬

‫ﺒﻠﺪ‪ .‬ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪ ،‬وﻓﻜﺮه‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷخ أو اﻷﺧ ﺖ ﻣﻦ اﻟ‬‫ﺘﻤﻞ ﺟﺪًا أنﻳﻜﻮن‬
‫ﻓ ﻲ إﺣﺪى اﻟﻜﻨﺎﺋ ﺲ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺤ‬
‫ﺑﻚ‬‫ﺗﻪ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎص‬
‫ﺗﻪ وﺣﻴﺎ‬
‫ﻟﻴ ﺲ واﺿﺤًﺎ ﺟﺪًا ؛ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒﻳ ﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻟﻠﺮ ب وﻛﻴﻒ أن اﻟﺮ ب ﻫﻮ ﻧﺼﺮ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬وﺷﺮح‬

‫ﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻜ‬
‫ﺘ‬‫ﺛ ﺔ ﻣﻌﻪ ‪،‬ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻻﻗ‬
‫ﻣﺤﺎد‬

‫ﺗﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع ﻓ ﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬ﻳﻤﻜﻨﻚ‬

‫ﺳﻴﺎﻗﺎ ت ‪ ،‬و‬

‫ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺮوﺣ ﻲﻳﻤﻜﻨﻚ‬

‫ﺑ ﺔ اﻟﺤﻴﺎة أو اﻟ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦﺗﺠﺮ‬ ‫ﺗﺤﺪ ث ﻣﻌﻪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻣﻮس واﻟﻨﻌﻤ ﺔ واﻹﻋﻔﺎءا ت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬ﻣﺎ أﻛ‬
‫ﺘﻪ ﻣﻌﻪ؟ﻳﻤﻜﻨﻚ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﻚ ﻗﻠﻴﻠ ﺔ‬
‫ﻗﻞ ﻟﻪ ﻛﻴﻒﺳﻤﻊ اﻟﺮ ب ﺻﻠﻮا‬

‫ﺜﺮ‬
‫ﺘﻘﺪ أﻧﻚ ﻣﺆ ﻫﻞ أﻛ‬
‫ﺗﻪ ﻓ ﻲﻳﻮم واﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻫﻞﺗﻌ‬
‫ﺘﺎﺋﺞ ﺻﻼ‬
‫ﺘ ﺴﺎوى ﻣﻊ ﻧ‬
‫ﺗﻚ ﻓ ﻲ ﻋﺎم ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺪ ﻻﺗ‬
‫ﺘﺎﺋﺞ ﺻﻼ‬
‫ﻣﺮا ت‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻧ‬
‫ﺘﻜﻮن ﺷﺎ ﻫﺪ اﻟﺮ ب؟ ﻗﺪﺗﻘﻮل ‪،‬‬
‫ﻟ‬

‫ﺑﺼﻴﺮة ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻻﻳﻤﻠﻜﻬﺎ‬‫ﺘﻄﻴﻊ‪ .‬ﻟﺪي‬

‫ﺘﻄﻴﻊ ‪ ،‬أﺳ‬
‫"ﻣﺎ ﻻﻳ ﺴ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‬
‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ اﻟﻜ‬‫ﻟﺪﻳﻚ‪ ".‬ﻻ أﻗﺼﺪ أن أﻗﻮل إﻧﻨﺎ ﻟ ﺴﻨﺎ‬

‫ﺘﺪﻓﻘ ﺔ‪ .‬ﻣﺎ أرﻳﺪ أن أؤﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن اﻟﻬﺪف‬
‫ﺒﻼﻏ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻮاﺿﺢ أو اﻟ‬
‫ﺘﺪرﻳ ﺲ أو اﻟ‬
‫اﻟ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﺑﺪم‬‫ﺑ ﺔﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬

‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺿﺮوري ﻟ‬
‫اﻟﻤﺆﺳ ﺴ ﺔ‪ .‬ﻟﻴ ﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻣﻌﺮﻓ ﺔﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪم ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﺑﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ وﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻚ‬‫ﺒﺸﻴﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺮﻛﻴﺰ ﻓ ﻲ ﻣﺎ إذا ﻛﻨ ﺖ ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺜﻤﻴﻦ‪ .‬ﻻﻳﻜﻤﻦ اﻟ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ‬

‫ﺒﺮة ﻓ ﻲ أنﺗﺼﻠ ﺐ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ؟‬

‫ﺒﻴﻌ ﻲ ﻟﻠﻤﻮ ت ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺧ‬
‫ﺑ ﺔﺗ ﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬا ت وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃ‬
‫ﺗﺠﺮ‬

‫ﺘﻪ ‪49‬‬
‫ﺷﻬﻮد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ‬

‫ﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺳﺄل أﺣﺪ ﻫﻢ ذا ت ﻣﺮة ﺟﻮرج ﻣﻮ ‪ /‬إﻟﺮﺳﺮ ﺣﻴﺎ‬

‫ﺘﻪ‪".‬‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺘﻪ وﻣ‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ وﺷﻬﺮة اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﻜﺎﻧ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ واﻟﺠ ﺴﺪ واﻟﺬا ت واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺘﻪ‪" :‬ذا تﻳﻮم ﻣﺎ ت ﻣﻮ ‪ /‬إﻟﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﻛﺎﻧ ﺖ إﺟﺎ‬
‫ﺘﻰﺳﻘﻂ ﺟ ﺴﺪه ﻛﻠﻪ ﻋﲆ اﻷرض‪ .‬إذا ﻗﻠ ﺖ أﻧﻚﺗﻌﺮف اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻼﻳﻤﻜﻨﻚ إﻻ أنﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ‬
‫ﺘﻜﻠﻢ اﻧﺤﻨﻰ ﺣ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮﻳ‬
‫و‬
‫ﺗﻪ‬
‫ﺒﺎر ﻗﻮ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻪ واﺧ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﺨﺼ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﻌﺮﻓ‬

‫ﺒﻴﺮة‬
‫ﺗﻚ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻜ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ أنﺗﺸﻬﺪ أﻧﻪ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺛ ﺖ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ رﺳﺎﻟ ﺔ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻓﻬﻞﺗ ﺴ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬إذاﺗﺤﺪ‬
‫ﺒﻖ ﻟﻚ‬
‫ﺘﺤﺪ ث ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻫﻞﺳ‬
‫ﺒﻴﻖ رﺳﺎﻟ ﺔ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻫﺬه؟ ﻋﻨﺪﻣﺎﺗ‬
‫واﻟﺼﻐﻴﺮة ‪،‬ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻔﻴ ﺔﺗﻄ‬
‫ﺘ ﺴ ﺐ اﻵن‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﺎل وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻜ‬
‫ﺑﻄ‬‫ﺒﻞ؟ ﻫﻞ أﻧ ﺖ ﻗﺎدر ﻋﲆ أنﺗﺸﻬﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻚ‬
‫ﺒﺮ ت ﻫﺬه اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺘ‬‫أن اﺧ‬

‫ﺒﻴﻌ ﻲ‬
‫ﺑﻚ اﻟﻄ‬
‫ﺑﻘﻮة اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ؟ ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻜﻮن أﻋﺼﺎ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺮ ﻟﻚ؟‬
‫ﺒﺮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻛﺼ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻤﺎل ‪ ،‬ﻫﻞﺗﺨ‬
‫ﺑ ﺔ ﻓﻮق اﻻﺣ‬
‫ﻣﺠﺮ‬

‫ﺘﻜﻮن ﺷﺎ ﻫﺪا ً ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺒﺮة اﻟﺤﻴﺎة ﻫﺬه ‪ ،‬ﻟﻦﺗﻜﻮن ﻣﺆ ﻫ ﻼ ً ﻟ‬
‫ﺑﺪون ﺧ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‬‫ﺘﻌﺎد‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮ ت واﺳ‬‫ﺿﺎع‬

‫ﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ و‬

‫أﻧ ﺖ ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟ‬

‫ﺘﻘﺮ إﱃ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺼﺎﻋﺪ‬

‫ﺘﻌﺎﻟﻴ ﺔ؟ إذا ﻟﻢﺗﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺖﺗﻔ‬
‫ﻫﻞﺗﺠﺎوز ت ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻋﲆ اﻻرض‪ .‬ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻤ‬
‫ﺘﺠﻌﻠﻚ ﻻﺋ ًﻘﺎ ﻛﺸﺎ ﻫﺪ ﻋﲆ‬
‫ﺑﻤﺎﻳﻜﻔ ﻲ ﻟ‬‫ﺘﻚ ﻣﻌﻪ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻋﻤﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺑ‬‫ﺘ ﺴﺎﻣ ﻲ‪.‬ﺗﺠﺮ‬
‫واﻟﻤ‬

‫ﻗﻴﺎﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫ﺟﺎء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺧﻮة اﱃ ﺷﻨﻐﻬﺎي ﻟﻠ‬

‫ﺘﻘﺪوا أﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼلﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﻌﻮدة إﱃ دﻳﺎر ﻫﻢ واﻟﻮﻋﻆ‪.‬ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻵن‬
‫ﻟﻘﺪ اﻋ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ وﻣﻤﺎرﺳ ﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس وﻓﻬﻤﻬﻢ‬

‫ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜ‬‫ﺘﻤﺎﻋﺎ ت‬
‫ﺒﺰ وﻋﻘﺪ اﻻﺟ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻛﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ وﻛ ﺴﺮ اﻟﺨ‬
‫ﺒﺮون أﻧﻔ ﺴﻬﻢ اﻵن‬
‫ﺘ‬‫إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ‪،‬ﻳﻌ‬

‫ﺑﺪًا ﻓ ﻲ اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻨﻴﺎ ت‬

‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻟﻢﺗﻀﻴﻊ أ‬
‫ﺗﻬﻢ اﻟﻄ‬
‫ﺗﻬﻢ وﺣﻴﺎ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﺷ ﻲء‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺣﻴﺎ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﻣﻮ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮﻧﻮا ﺷﻬﻮدًا ﻟﻪ‬

‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻤﺎﺋ ﺔ ﻋﺎم ﻋﺎ ش ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻟﻢ ﻻ ﻫﻮ ت ﻣﺸﻬﻮر‬

‫ﺛﻼ‬‫ﺒﻞ ﺣﻮاﻟ ﻲ‬
‫ﻗ‬

‫ﺑﻨﺠﻞ‪ .‬أﺣﺪ اﻟﻄﻼ ب اﻟﺬي ﻛﺎنﻳﺪرسﺳﻔﺮ اﻟﺮوﻣﺎن ﻫﺮع إﻟﻴﻪ ذا تﻳﻮم وﻗﺎل‪" :‬ﻟﻘﺪ وﺟﺪ ت ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻓ ﻲﺳﻔﺮ روﻣﻴ ﺔ‪".‬‬‫اﺳﻢ‬
‫ﺑﻨﺠﻞ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖﻳﻘﺮأ أ‬‫ﻛﺎن‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺎ ب‪ .‬ﻗﻔﺰ ﻋﻨﺪﻣﺎﺳﻤﻊ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤ ﺔ وﺳﺄل ‪ " ،‬ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ‬

‫اﻟﻜ‬

‫ﺜﻮر ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻪ‬

‫ﺘﻔﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻄﺎﻟ ﺐ إذا ﻓﺸﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻌ‬
‫ﺗﻚ وداﺧﻞ ﻧﻔ ﺴﻚ؟ "ﻣﺎذاﺳﻴ ﺴ‬
‫وﺟﺪ ت اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘﺤﺪ ث إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﻮل ﻛﻴﻒﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﺮ ﻫﻮا‬
‫ﺘﺎ ب روﻣﻴ ﺔ؟ ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ وﺟﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ﺒﺮة ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻟﻦﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ أي ﺧ‬‫ﺑﺎﻟﺠ ﺴﺪ ‪،‬‬‫ﺜﻘﻮا‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪ ،‬وﻻﻳ‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ‪ ،‬وﻳ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ؟‬
‫اﻟ‬

‫ﺑﻼ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ وراﺋﻬﺎ‬‫ﺒﺔ‬

‫ﺘﻜﻮن ﺧﻄ‬
‫ﻛﻴﻒﻳﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ إﻧﻘﺎذ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ إذا ﻟﻢﻳﺨﻠﺺ؟ﺳ‬

‫ﺑﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﺒً‬

‫ﺜﺎﻷن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻟﻦﻳﺮ‬‫ﺑﺸﺮ ﻋ‬

‫ﺘﻬ ﻲ‬
‫ﺘﻪ‪" .‬ﻟﻢﻳﻘﻞ "اﻋﺮف ﻗﻮة اﻟﺼﻠﻴ ﺐ" ‪،‬ﻷن اﻟﺼﻠﻴ ﺐﻳﻨ‬
‫ﺒ ﻲ "ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‪ . . .‬ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ إﱃ أ ﻫﻞ ﻓﻴﻠ‬‫ﻳﻘﻮل‬
‫ﺘﻬﺎﻷﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ت‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻣﺠﺮد وﺟﻮد ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎة‬
‫ﺒﻴﻌ‬
‫ﺑﻄ‬‫ﺑﻴ ﺔ‬
‫ﺒ ﻲ‪ .‬اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬إﻳﺠﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮ ت و ﻫﻮﺳﻠ‬
‫ﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ت إﱃ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ؟ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻚ وذﻛﺎﺋﻚ وﻣﻮ ﻫ‬
‫ﺑﻼﻏ‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ و‬
‫ﺗﻚ اﻟﻄ‬
‫ﻣﻘﺎﻣ ﺔ‪.‬ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ت‪ .‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺛ ﺔ ﻣﻦ واﻟﺪﻳﻚ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﻣﻮرو‬
‫اﻟﻄ‬

‫ﺘﺨﺪام ﻟﻬﺬه اﻷﺷﻴﺎء ‪ ،‬أﻧﺎ ﻻ‬

‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ أﻣﺎم اﻟﺮ ب‪" :‬ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪي أي اﺳ‬
‫ﺗﺠﺎه ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻄ‬
‫ﺑﺎﻟﺬ ﻫﺎ ب إﱃ‬‫ﺘﻌﻴﺪ ﻫﺎ اﻵ ب ‪" .‬إذاﺳﻤﺤ ﺖ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬وﻳ ﺴ‬‫ﺗﻤﺮ‬
‫ﺘﻀﻴﻌﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮ ت ‪ ،‬و‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻟ‬
‫ﺑﻬﺎ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻋﲆ اﺳ‬‫ﺘﺨﺮ‬
‫أﻓ‬
‫ﺘﻚ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔﺳﻴﻔﻌﻞ ﷲ‬
‫ﺛ ﺔ أﻳﺎم ‪-‬ﻟﺪ ﻫﺸ‬
‫ﺛﻼ‬‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ﻏﻀﻮن‬
‫ﺘﺮة ‪-‬ر‬
‫ﺒﻌﺪ ﻓ‬
‫اﻟﻤﻮ ت ‪ ،‬ﻓ‬

‫ﺗ ﺴﻤﺢ ﻟﻚ‬
‫ﺒﻼﻏ ﺔ أنﺗﻌﻮد إﱃ ﻓﻤﻚ و‬
‫اﺳﻤﺢ ﻟ‬

‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻚ اﻟﻄ‬
‫ﺒﻞ‪ .‬ﻟﻢﺗﻌﺪﺳﻠﻌ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ً‬ ‫ﺘﻠﻔ ﺔ‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻴﻌﻮدوا اﻟﻴﻚ اﻳﻀﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﻣﺨ‬
‫اﻟﺤﻜﻤ ﺔ واﻟﻤﻮ ﻫ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻵن‪ .‬ﻫﻨﺎك ﺻﻠﻴ ﺐﻳﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻨﻚ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺿﺎع ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮ ت ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﻵن‬‫ﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬
‫ﻣﻠﻜﻚ ‪ ،‬وﻻﺗﺠﺮؤ ﻋﲆ اﺳ‬

‫ﺘﻪ ‪51‬‬
‫ﺷﻬﻮد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ واﻟﺪ‬

‫ً‬ ‫ﺘﻌﺎد‪ .‬و ﻫﺬه ﻫ ﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺎل‬
‫اﺳ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻨ ﻲ و ﻫﻮ ﺣ ﻲ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻀﺎل اﻟﺬي ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ ت ا‬
‫اﻻ‬

‫ﺗﻜﺮارا؛ ﻟﻘﺪ ﺿﻞ ووﺟﺪ ")ﻟﻮﻗﺎ ‪15.24).‬‬

‫ﻻ أدري ﻋﺪد ﺷﻬﻮد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮوا‬

‫ﺒﺪأ ﻓ ﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻣﺎ ﻫ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧ‬‫ﺒﺮ ﻫﺎ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻰ ﻟﻤﻦ اﺧ‬
‫ﺑ ﺔ "ﺣ ﻲ وﻣﻴ ﺖ" ‪" ،‬ﺿﺎﺋﻊ وﻣﻮﺟﻮد"‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻃﻮ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬه اﻟ‬
‫ﻣ‬
‫ﺗًﺎ وأﺣﻴﺎء ‪ ،‬ﺿﺎﺋﻌﻴﻦ‬
‫ﺒﺮﻧﺎ أن ﻧﻜﻮن أﻣﻮا‬
‫ﺘ‬‫ﺘ ﺔ واﻟﻤﻔﻘﻮدة ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ اﺧ‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ واﺟﻬﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﻴ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻌ‬
‫ُ‬

‫ﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻌ‬
‫ﺑ ﺔ داﺋﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻃ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﻫﺬه اﻟ‬

‫ﺒﺎ ت ﻋﲆ‬
‫ﺜ‬‫ﺑ‬‫ﺒﺪأ ﻓ ﻲ ﻗﻴﺎﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻘﻒ‬
‫ﺑﻤﻮ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻛﻞ اﻟﺨﻠﻴﻘ ﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪةﺗ‬‫ﺘﻬﻰ ﻛﻞ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ ﻓ ﻲ آدم‬
‫اﻧ‬
‫ﺒﻮل ﻗﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وأن ﻧﻜﻮن ﺷﻬﻮدًا ﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻓﻘﻂﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺆ ﻫﻠﻴﻦ ﻟﻘ‬‫أرض اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻫﺬه ‪،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﺒﻮا ﻋﲆ اﻟﻔﻮر ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا‬
‫ﺒ ﺐ ﻃﻠ ﺐ اﻟﺮ ب ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ أﻻﻳﻐﺎدروا أورﺷﻠﻴﻢ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ أنﻳﺬ ﻫ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬
‫ﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦﺗﻠﻘ ﻲ ﻗﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس واﻟﺨﺮوج‬
‫ﺒﻞ أنﻳ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ ﻗ‬‫ﺒﺮوا اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﺘ‬‫ﺷﻬﻮدًا‪ .‬ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻞ أنﻳﺨ‬
‫ﻛﺸﻬﻮد‪.‬‬

‫ﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﺸﻬﻮد ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻧﺤ‬

‫ﺘﻪ ﻟﻨﻌﺮف ﻓﻴﻨﺎ‬

‫ﺜﺮ ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﻛ‬

‫ﺘﻠﻌﻪ ‪،‬ﻷن‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻄﻊ أنﻳ‬
‫ﺑﺢ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ دﺧﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ إﱃ اﻟﻤﻮ ت ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢﻳ ﺴ‬
‫ﺒﺮوا ﻫﺬه اﻟﺨ ﺴﺎرة ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮ ت واﻟﺮ‬
‫ﺘ‬‫اﺧ‬
‫ﺘﻠﻌﻪ اﻟﻤﻮ ت ﻓﻬﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ زاد ﻋﺪدﻧﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻰ أن ﻣﺎ ﻟﻢﻳ‬
‫اﻟﻤﻮ ت ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻮة أنﻳﻤ ﺴﻜﻪ‪ .‬ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ت‪ .‬ﺣ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻮ ت‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ آدم ﻻ‬‫ﺘﻬﻰ‬

‫ﺒﻴﻌ ﻲ ﻗﺪ اﻧ‬
‫ﺒﺮ ‪،‬ﻷن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺨﺼﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎﺗﺮﻛ ﺖ اﻷﺷﻴﺎء اﻟ‬
‫ﺗﺠﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮ ت‪.‬‬‫ﻳﻌﻴ ﺶ‬

‫ﺗﻬﻢ‬
‫ﺑﺤﻴﺎ‬‫ﺜﻴﺮﻳﻦﻳﺤﺎوﻟﻮن أنﻳﺸﻬﺪوا ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ت‪ .‬اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺤﺰن اﻟﻴﻮم ﻫﻮ أن اﻟﻜ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻫ ﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮ ب اﻟ‬

‫ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢﻳﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺧﻼلﺗﺠﺎر‬
‫اﻟﻄ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ ‪52‬‬
‫ﺘﻪ‪ .‬ﻗﺪﺗﻜﻮن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄ‬
‫ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﺰاﻳﺪ‪.‬ﻳﺮﺣﻤﻨﺎ اﻟﺮ ب وﻳﺮﺣﻤﻨﺎ‪ .‬آﻣﻴﻦ!‬

‫ﺘﺠﲆ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣ‬ ‫ﺜﺮ ‪ ،‬وﻟﻌﻠﱠ ﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ وﻗﻮ‬
‫ﺗﻬﺎﺗ‬ ‫ﺜﺮ ﻓﺄﻛ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺼ ﺖ ﻓﻴﻨﺎ أﻛ‬

‫‪4‬‬

‫ﺑﺤ ﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ وﺧﺪﻣ ﺔ‬

‫‪4‬ا‬

‫ﺑﻨﻮك‬
‫ﺑﻨﻮك و‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮ ب ﻟﻬﺮون اﻧ ﺖ و‬

‫ﺛﻢ‬
‫ﺑﺎءﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻚ إ‬
‫ﺑﻴ ﺖ اﻵ‬

‫ﺑﻨﻮك ﻣﻌﻚ‬
‫ﺗﻠﺪ اﻧ ﺖ و‬
‫اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ؛ و‬

‫ﺗﻚ أﻳﻀﺎ‬
‫ﺗﻚ‪ .‬وإﺧﻮ‬
‫ﺛﻢ ﻛﻬﻨﻮ‬
‫إ‬

‫ﺑﻴﻚ‬
‫ﺒﻂ ا‬
‫ﺒﻂ ﻻويﺳ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻟﻚﺳ‬

‫ﺑﻚ ‪ ،‬و‬‫ﺘﺼﻘﻮا‬
‫ﺘﻰﻳﻠ‬
‫ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﺣ‬

‫ﺑﻮن‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﺘﻚ وﺣﺮاﺳ ﺔ ﻛﻞ اﻟﺨﻴﻤ ﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻﻳﻘ‬
‫ﺘﻜﻮن اﻣﺎم ﺧﻴﻤ ﺔ اﻟﺸﻬﺎدة‪ .‬ﻓﻴﺤﻔﻈﻮن ﺣﺮاﺳ‬
‫ﺑﻨﻮك ﻣﻌﻚ ﻓ‬
‫ﻳﺨﺪﻣﻚ‪ .‬واﻣﺎ اﻧ ﺖ و‬
‫ﺑﻨ ﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺗﻜﻢ اﻟﻼوﻳﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺘﻢ ‪ ....‬و ﻫﺎ اﻧﺎ ﻗﺪ اﺧﺬ ت اﺧﻮ‬
‫ﺗﻮا ﻻ ﻫﻢ وﻻ اﻧ‬
‫ﺘﻰ ﻻﻳﻤﻮ‬
‫ﺑﺢ ﺣ‬
‫ﻣﻦ آﻧﻴ ﺔ اﻟﻬﻴﻜﻞ واﱃ اﻟﻤﺬ‬
‫ﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫ﺒ ﺔ ﻣﻌﻄﺎة ﻟﻠﺮ ب ﻟﻌﻤﻞ ﺧﺪﻣ ﺔ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬
‫ﻟﻜﻢ ﻫ‬

‫ﺘﻢﺗﺨﺪﻣﻮن‪ .‬اﻧﺎ اﻋﻄﻴﻚ اﻟﻜﻬﻨﻮ ت ﻛﺨﺪﻣ ﺔ‬

‫ﺑﺢ وﻣﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺠﺎ ب‪ .‬واﻧ‬
‫ﺗﻚ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﺬ‬
‫ﺑﻨﺎؤك ﻣﻌﻚ ﻛﻬﻨﻮ‬
‫ﺗﺤﻔﻆ أﻧ ﺖ وأ‬
‫و‬
‫ﺘﻞ‪) .‬رﻗﻢ )‪18.1-3،6،7‬‬
‫ﺘﺮ بﻳﻘ‬
‫ﻋﻄﻴ ﺔ واﻟﻐﺮﻳ ﺐ اﻟﺬيﻳﻘ‬

‫ﺒﻨ ﻲ ﻻوي ﻫﺎ اﻧﺎ ﻗﺪ اﻋﻄﻴ ﺖ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬

‫و ﻫﺎ ﻟ‬

‫ﺘ ﻲ ﻫﻢ‬
‫ﺘﻬﻢ اﻟ‬
‫ﺑﻞ ﺧﺪﻣ‬
‫ﺑﻤﻴﺮا ث ﻣﻘﺎ‬‫اﻟﻌﺸﻮر ﻓ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺛًﺎ‪ :‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺒﻞ ﻛﺮﻓﻌ ﺔ ﻟﻴﻬﻮه ‪ ،‬أﻋﻄﻴ ﺖ اﻟﻼوﻳﻴﻦ ﻣﻴﺮا‬
‫ﺘ ﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬اﻟ‬‫ﺘﻤﺎع ‪ ....‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺸﻮر‬
‫ﺘﻰ ﺧﺪﻣ ﺔ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬
‫ﺗﺨﺪم ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺒﺎ‪ .‬وﻛﻠﻢ اﻟﺮ ب ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼ‪.‬‬
‫ﺑﻨ ﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻻﻳﻨﺎﻟﻮن ﻧﺼﻴ‬‫ﺑﻴﻦ‬‫ﻗﻠ ﺖ ﻟﻬﻢ‬

‫ﺘﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﺣﻖ‪.‬‬
‫ﺬﺳ‬‫ﺛﻚ ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ٍ‬
‫ﺘﻚ إﻳﺎ ﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻴﺮا‬
‫ﺘ ﻲ أﻋﻄﻴ‬
‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻌﺸﻮر اﻟ‬‫ّﻢ اﻟﻼوﻳﻴﻦ وﻗﻞ ﻟﻬﻢ‪ :‬إذا أﺧﺬ ت ﻣﻦ‬
‫ﺛﻢﺗﻜﻠ‬

‫ﺘﻢ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬واﻧ‬‫ﺘ ﻲﺗﺄﺧﺬوﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻔﺎع ﻟﻠﺮ ب ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﻮرﻛﻢ اﻟ‬
‫رﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺮ ب ﻋﺸﻮر اﻟﻌﺸﻮر ‪ ....‬ﻫﻜﺬاﺗﻜﻮﻧﻮن أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أي ار‬

‫ﺑﺎ ت‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻛ‬‫ﺘﻪ‪ .‬و ﻫ ﻲ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬أﻋﺪه اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓ ﻲ اﻷﻳﺎم اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺧﺪﻣ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺷﻜﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻜ‬
‫ﺒﺪاﻧ ﻲﺗﻔ ﺴﻴﺮي‪.‬‬
‫ﺑ ﻲﺗﻌ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮ ب أد‬‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺆﻟﻔ ﺔ‬‫ﺗﺸﻤﺎن ﻧ ﻲ‬
‫وا‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬‫ﺑﺄﺳﻠﻮ ب اﻟﺨﻂ اﻟﺨﺎص‬‫ﺑﺎﻟﻔﺮﺷﺎة اﻟﺼﻴﻨﻴ ﺔ‬‫ﺑﺄﻧﻪﺗﻢﺗﺮﺻﻴﻌﻪ‬‫ﺘﻤﻴﺰ‬

‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪﻳ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ‪ ،‬ﻣﺆﺧ ﺮًا ﻓﻘﻂ‪- .‬ﻣ‬‫ﺘ ﻲ ﻻﺗﺰال ﻣﺤﻔﻮﻇ ﺔ‬
‫ﺘﺸﺎف اﻟﻤ ﺴﻮدة اﻷﺻﻠﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎل ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺒ ﺔ ‪،‬ﺗﻢ اﻛ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳ‬

‫‪54‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫أﻋﻂ رﻓﻌ ﺔﻳﻬﻮه ﻟﻬﺮون اﻟﻜﺎ ﻫﻦ‪) .‬رﻗﻢ‪.‬‬

‫ِ‬

‫)‪18.21،24-26،28‬‬

‫ﺑﻨﺎؤه‪ .‬ﻗﺪﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺮ ب‬

‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪(2) ،‬اﻟﻼوﻳﻮن ‪ (3) ،‬ﻫﺎرون وأ‬
‫ﺛﻼ ث ﻓﺌﺎ ت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪(1) :‬‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬ﻧﺮى‬
‫ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻜ‬
‫ﺜﺮ‬
‫ﺑ ًﺎ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وأﻛ‬
‫ﺜﺮ اﻧﺠﺬا‬
‫ﺜﺮ ﻗﺪاﺳ ﺔ ‪ ،‬وأﻛ‬
‫ﺗﻨﺎ أﻛ‬
‫ﺘﻰﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎ‬
‫ﺛ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺣ‬
‫ﺜﻼ‬‫ﺘﻨﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﺌﺎ ت اﻟ‬
‫ﺒﻨ ﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺎﻗﺸ‬
‫ﺳﺎ ﺿﺮورﻳ ﺔ وﻳ‬
‫درو ً‬
‫إرﺿﺎ ًء ﻟﻪ‪.‬‬

‫واﺣﺪ ‪-‬أن ﻧﻜﻮن ﻛﻬﻨ ﺔ‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ‬‫ﺘﻴﺮوا ﻣﻦ‬

‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺪ اﺧ‬‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن‬

‫ﺑﻨ ﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬‫ﺘﻴﺎر اﻟﻼوﻳﻴﻦ ﻣﻦ‬

‫ﺷﻌﻮ ب اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬ﺗﻢ اﺧ‬
‫ﺋﻴ ﺲ ﻛﻬﻨ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻴﺮ ﻫﺮون ر‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻼوﻳﻴﻦ‪ .‬واﺧ‬‫ﺒﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺘﺨ‬‫وﻛﺎن اﻟﻜﻬﻨ ﺔﻳﻨ‬

‫ﺜﻴﺮﻳﻦ و‬
‫ﺑﻴﻦ اﻻﺧﻮة اﻟﻜ‬‫ُﺪﻋﻰ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻋﻤﺎل اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣﺪﻋﻮون ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﻔ ﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ ‪،‬ﺗ‬
‫و‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻴﻤﻴ ﺔ‬

‫أﺧﻮا ت‪ .‬و ﻫﻨﺎك ﻓﺌ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣ‬

‫ﺑﻨﺎﻳ ﺴﻮع‬
‫ﺑﻪ ر‬‫ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋ ﺔ اﻟﺬيﻳﻘﻮم‬‫اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻣﻊﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﻧﻬﻢ ﻣﺪﻋﻮون إﱃ أﺳﻤﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺮ ب ‪-‬و ﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬‫ﺘﻴﺎر ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬
‫ﺘﻢ اﺧ‬
‫ﻧﻔ ﺴﻪ‪.‬ﻳ‬

‫ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﻳ ﺴﻮع ﻧﻔ ﺴﻪ ر‬
‫ور‬

‫ﺘﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺒﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ‪ ،‬ﻫﻮ أﺣﺪ رؤﺳﺎء ﻛﻬﻨ‬
‫ﻫﺎرون ‪ ،‬اﻟﻜﺎ ﻫﻦ اﻷﻛ‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻢ ﷲ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻜﻮن أ‬

‫ﺑ‬‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻛﻬﻨ ﺔ‬

‫ﺘﻢ‬
‫ﺑﻴﻪ ")رؤﻳﺎ ؛ )‪"1.6‬أﻧ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻛﻬﻨ ﺔ ﻹﻟﻬﻪ وأ‬

‫ﺑﻨﺎ اﻵن ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻄﺮس ‪2.9).‬ر‬
‫ﺘﺎر ‪ ،‬ﻛﻬﻨﻮ ت ﻣﻠﻜ ﻲ ‪"(1‬‬
‫ﺟﻨ ﺲ ﻣﺨ‬

‫ﺋﻴ ﺲ اﻟﻜﻬﻨ ﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬وﻧﺤﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻬﻨ ﺔ‬

‫اﻟ ﺴﻤﺎء ر‬

‫ﺑﻪ اﻵن ‪-‬‬‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬيﻳﻘﻮم‬‫ﺘﻪ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮم‬

‫ﺣ ﺴ ﺐ ﻛﻠﻤ‬

‫ﺘﺸﻔﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﺎسﻷﻧﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫و ﻫﻮ اﻟ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻟ ﺴﻮء اﻟﺤﻆ ‪،‬ﻳﺠﻬﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﺟﻮد ﻫﻢ‬

‫ﺑﺤ ﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ وﺧﺪﻣ ﺔ‬

‫ا‬

‫‪55‬‬

‫اﻟﻜﻬﻨ ﺔ ﻣﻊ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‪ .‬إﻧﻬﻢﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎة أﻧﻘﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﺎﻟ‬
‫ﺘﻘﺪﻣﻮن أﻛ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣ‬

‫ﺘﻮن ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻌﻠﻤﻮا ﻛﻴﻒﻳ ﺴﻜ‬
‫ﺘﻪ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻟﻢﻳ‬
‫ﺒﻪ إﱃﺗﻘﺪﻳﻢ أﻧﻔ ﺴﻬﻢﻷداء ﺧﺪﻣ‬
‫ﺑﺤ‬‫ﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬وﻳﻀﻄﺮون‬
‫إﻧﻬﻢﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺤ‬
‫ﺒﺮة اﻟﺨﺪﻣ ﺔ ﻛﻜﻬﻨ ﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺘﻘﺮون إﱃ ﺧ‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ‪ .‬إﻧﻬﻢﻳﻔ‬ ‫ﺳﺎ وﻓ ًﻘﺎ ﻟﺤﻤﺎﺳ‬
‫ﺘﻬﻢ اﻟﻄ‬ ‫ﺘﻢ أﺳﺎ ً‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﺈن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢﺗ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫أرواﺣﻬﻢ أﻣﺎم اﻟﺮ ب ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻣﺠﺮد ﻋﻤﺎل ﻋﺎدﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺗﻴ ﺔ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﺒﺮا ت اﻟﺤﻴﺎ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺜﻴﺮة ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﺛﻤﺎ ًرا ﻛ‬ ‫ﺘﺞ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬ ‫ﻗﺪﺗﻨ‬

‫ﻋﻤﻠ ﺖ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺒﺮ ؛ أﻃﻔﺎل‬
‫ﺜﻞ اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺪد اﻷﻛ‬
‫ﻳﻤ‬

‫ﺑﻨ ﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬واﻣﺎ اﻟﻜﻬﻨ ﺔ ﻓﻌﺪد ﻫﻢ‬‫ﺘﻴﺎر ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻋﺪد أﻗﻞ ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻋﺪد اﻟﻼوﻳﻴﻦ اﻗﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺘﻢ اﺧ‬
‫ﺘ ﻲﻳ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬اﻟ‬
‫اﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻼوﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻋﺪد اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺪدﺳﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ؛ ال‬

‫ﺑﺤﻤﻴﻤﻴ ﺔ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ‪.‬‬‫اﻟﻌﻤﺎل أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ؛ واﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻤﻠﻮن‬

‫ﺘﻨﺎﻗﺺ اﻟﺮﻗﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘﻴﺎس‪ .‬ﻓ ﻲ اﻷﺻﻞ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ أنﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﻬﻨ ﺔ ﻟﻠﻪ ؛ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺰن‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ‪،‬ﻳ‬
‫ﺛﻼ ث ﻓﺌﺎ ت! ﻛﻢ ﻋﺪد أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬‫ﺘﺪ ﻫﻮرون اﻵن إﱃ‬
‫أن ﻧﻘﻮل إﻧﻬﻢﻳ‬

‫ﺑﺔ‬
‫ﺜﺎ‬
‫ﺑﻤ‬‫ﺗﻜﻮن‬
‫ﺷﺮﻛ ﺔ ﻣﻊ اﻟﺮ ب ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘﺪس اﻟ ﺴﻤﺎوي و‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺠﻴﺪ‪.‬‬‫ﺜﺮ وﻓﺮة وﻧﻘﻮم‬

‫ﺑﻨﺎ وﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧ ﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺣﻴﺎة أﻛ‬
‫ﺗﻤﻨﻰ أنﻳﻠﻤ ﺲ روح اﻟﺮ ب ﻗﻠﻮ‬
‫اﻟﻜﻬﻨ ﺔ ﻣﻌﻪ! أ‬

‫ﺘﺤﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻮر اﻟﺮ ب ﻟﻨﺮى‬

‫ﻫﻨﺎ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻤ‬

‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ .‬إذا ﻛﻨﺎ‬‫ﺒﻮن اﻟﺮ ب وﻳﻘﻮﻣﻮن‬

‫ﺘﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ( ﻧﺤﻦ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﻋﺎدﻳﻮن أو ﻋﻤﺎلﻳﺤ‬
‫ﺒﺮة )وﻟﻴ ﺲ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎﻧ‬
‫ﺳﻮاء ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺨ‬
‫ﻋﻤﺎل ‪،‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﻧﺤﻦ؟ ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻋﺎدﻳﻮن‬

‫ﺘﺤﻤﻠﻮن ‪56‬ﻳﻮﻣﻴﺎ‬
‫ﺒﻮن اﻟﺮ ب؟ أم أﻧﻨﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦﻳ‬
‫ﻋﻤﺎلﻳﺤ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺮ ب ‪،‬ﺗﺄﻟﻢ ﻣﻌﻪ واﻋﻤﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻔﺎء‬

‫ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع‬‫ﺑﺎﻟﺼﻼة‬‫ﺗﺼﻔﻴﻖ‬
‫ﺑﺸﺮي و‬‫ﺘﺮاف‬
‫ﺑﺪون اﻋ‬

‫ﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﷲ ﻣﺎﻳﻨﻘﺼﻨﺎ وﻳﻘﻮدﻧﺎ إﱃ ﻣﻠﺌﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎم ﻛﺮﺳ ﻲ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻟﻴ‬

‫ﺛﻨﺎن ‪-‬اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ واﻟﺨﺪﻣ ﺔ‬

‫ا‬

‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻠﻘ ﻲ ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼ ﺔ اﻵن ﻋﲆ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد‬

‫ﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺪاﻳ ﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸ‬‫ﺒ ﺲ اﻟﻔﺼﻞ ‪18‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺘ‬‫اﻗ‬

‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻴﻤ ﺔ‬‫ﺘﺮ ب‬

‫)‪(1‬ﻻﻳﻘ‬

‫ﺘﻤﺎع )اﻹﺻﺪار ‪22).‬‬

‫اﻻﺟ‬

‫ﺑﺢ‬
‫ﺑﻮا ﻣﻦ آﻧﻴ ﺔ اﻟﻬﻴﻜﻞ وﻻ اﱃ اﻟﻤﺬ‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﺘﻤﺎع‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻻﻳﻘ‬
‫)‪(2‬ﻳﺤﺮس اﻟﻼوﻳﻮن ﺣﺮاﺳ ﺔ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬

‫)اﻹﺻﺪار ‪3).‬‬

‫ﺘﻤﺎع )اﻵﻳ ﺔ ؛ )‪2‬‬

‫ﺑﻨﺎؤه أﻣﺎم ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬
‫)‪(3‬ﻳﻜﻮن ﻫﺎرون وأ‬

‫ﺑﺢ‬
‫وﻳﺤﻔﻈﻮن ﺣﺮاﺳ ﺔ اﻟﻘﺪس وﺣﺮاﺳ ﺔ اﻟﻤﺬ‬

‫ﺗﻬﻢ‬
‫ﺑﺢﻳﺤﻔﻈﻮن ﻛﻬﻨﻮ‬
‫)اﻹﺻﺪار ؛ )‪5‬ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺬ‬

‫ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺤﺠﺎ ب )اﻵﻳ ﺔ ‪7).‬‬‫ﻟﻤﺎ‬

‫ﺜﻼ ث ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺎ ت اﻟ‬‫ﺒﻴﺮة‬
‫ﺘﻼﻓﺎ ت ﻛ‬
‫ﻫﻨﺎك اﺧ‬

‫ﺒﺐ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺘﻤﺎع‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬‫ﺒﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ﻻﻳ ﺴﻤﺢ ﷲ ﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻄﻴﻌﻮن‬
‫ﺑﻨ ﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬رﻏﻢ أﻧﻬﻢﻳ ﺴ‬‫ﺜﺮﺗﻘﺪﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻮا ﻟﻠﺮ ب‪ .‬اﻟﻼوﻳﻮن اﻛ‬
‫ﺘﻘﺪﺳﻮا وﻳﻘﺮ‬
‫ﻟﻢﻳ‬

‫ﺑﺸﺤﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻟﻴ ﺴﻮا ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺘﻔﻈﻮا‬

‫ﺘﻤﺎع واﺣ‬
‫ﺑﻮا ﻣﻦ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬
‫ﺘﺮ‬
‫اﻗ‬

‫ﺘﺮا ب ﻣﻦ ﷲ ﻓ ﻲ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻣﻌﻪ واﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﺘﺎرﻳﻦ ؛ إﻧﻬﻢ ﻣﺤﻈﻮﻇﻮن ﻟﻼﻗ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺨ‬‫ﺑﻨﺎؤه ﻣﻦ‬
‫ﺘﺎر ﷲ ﻫﺎرون وأ‬
‫ُﺨ‬‫ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺤﺮم‪.‬ﻳ‬‫ﻳ ﺴﻤﺢ‬
‫ﺑﺄﻗﺪاس اﻷﻗﺪاس‬

‫ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻨﻮه اﻳﻀﺎ‬
‫ﺑﻨﻮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬اﻟﻼوﻳﻮن وﻟﺪوا ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻻوﻳﻴﻦ‪ .‬و ﻫﺎرون و‬‫ﺑﻨﻮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا‬‫وﻟﺪ‬

‫ﺑﺤ ﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ وﺧﺪﻣ ﺔ‬

‫ا‬

‫‪57‬‬

‫ﺒﻮن‪.‬‬
‫ﺘﻘﺎل أوﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻳﺮﻏ‬
‫وﻟﺪوا ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪ .‬ﻻﻳﻮﺟﺪ اﻧ‬

‫ﺜﻤﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺪم اﻟ‬‫ﺘﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻓ‬

‫ﺑﻬﻢ‬‫ﺒﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ﺻﺎروا ﻛﻬﻨ ﺔ ﻟﻠﻪ‪ .‬ﻛﺎن ﻟ‬

‫ﺘﻴﺎزﻧﺎ اﻟﺬي ﻧﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﺮوح أنﻳﺼﻴﺮوا ﻛﻬﻨ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻤﺤﺪد ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻣ‬
‫اﻟ‬

‫ﺘﻴﺎز و‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮن ﻫﺬا اﻻﻣ‬
‫ﻛﻢ ﻫﻮ ﻣﺤﺰن أن اﻟﻜ‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻢ ‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﻛﻬﻨ ﺔ‪ .‬وﻛﻜﻬﻨ ﺔ ‪،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن ﻧﻘﻴﻢ ﺷﺮﻛ ﺔ ﻟﻄﻴﻔ ﺔ ﻣﻊ ﷲ ‪ ،‬وأن ﻧﺸﻌﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﺨﻠ ﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﺣ ﺴ ﺐ اﻟ‬
‫اﻟ‬
‫ﺒﻴﻦ ﻋﲆ ﻋﺮ ش اﻟﻨﻌﻤ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﺣﻀﻮره ‪ ،‬وأن ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺬﻧ‬‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎ ت‬

‫ﺒﻘﺎ ت ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ .‬ﻻﻳﺸﻴﺮ ﻫﺬا‬

‫ﺛﻼ ث ﻃ‬‫ﺘﻴﺎز ﻫﻢ ‪،‬ﺗﻮﺟﺪ اﻵن ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬
‫ﺘﻨﺎزﻟﻮن ﻋﻦ اﻣ‬
‫ﺒ ﺐ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦﻳ‬
‫ﺑﺴ‬‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬ﻓﺌ ﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫ ﻲ ﻣﺠﺮد اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺒﺮ‬‫ﺑﻞﻳﺸﻴﺮ ﻓﻘﻂ إﱃ ﺧ‬‫ﺘﻬﻢ أﻣﺎم ﷲ ‪،‬‬
‫إﱃ ﻣﻜﺎﻧ‬
‫ﺜ ﺔ )ﻗﻠﻴﻠﻮن( ﻫﻢ ﻛﻬﻨ ﺔ ﻋﺎﻣﻠﻮنﻳﻨﻀﻤﻮن إﱃ أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺒﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻢ ؛ واﻟﻄ‬
‫ﺒﻘ ﺔ أﺧﺮى ﻫﻢ ﻋﻤﺎل ﻻﻳﻤﻜﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﻮﻋﻆ واﻟ‬
‫ﻃ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اﻟﺮ ب وﺻﻠ ﱢ ﻲ ﺣ ﺴ ﺐ ﻗﻠ ﺐ ﷲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎﻳﻜﻮن ﻟﻠﺮ ب‬

‫ﺘ َﻔ ﱢﻮ ق‪.‬‬
‫ُﻣ َ‬

‫ﺘﻬﺎ )ﻋﺪد ‪6).‬‬

‫ﺘﻤﺎع وأداء ﺧﺪﻣ‬
‫ﺘﻬﻢ ﻫ ﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﺣﺮاﺳ ﺔ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬
‫ﺒﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ‪،‬ﻷن وﻇﻴﻔ‬
‫ُﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻼوﻳﻮنﻳ‬
‫‪18.3 ،‬‬

‫ﺋﻴ ﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺧﺎرﺟﻴ ﺔ ‪ ،‬و‬

‫ﺘﺠ ﺴﺪ‪ .‬ﺧﺪﻣ ﺔ اﻟﻼوﻳﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣ ﺴﺠﻞ ﻓ ﻲ ﻋﺪد ‪3‬و ‪4‬و ‪7‬و ‪ 8‬ﻫﻮ‬
‫ﺘﻤﺎع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻤ‬
‫ﺜﻞ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬
‫ﺗﻤ‬

‫ﺜﻨﺎء واﻟﻤﺠﺪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬

‫ﺋ ًﻴﺎ وﻗﺪﻳﻨﺎل ﻣﻨﻬﻢ اﻟ‬
‫ﺘ ﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﺮ‬
‫ﺘﻤﺎع ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻧﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺣﻤﻞ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬

‫رﺟﺎل‪.‬‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬

‫ﻟﻜﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺨﺪﻣﻮن ﻛﻜﻬﻨ ﺔ ﷲ ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣ‬

‫اﻟﺸﻬﺮة‪ .‬ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﺨﻔ ﻲ ‪،‬ﻷﻧﻬﻢﻳ ﺴﻜﻨﻮن ﻓ ﻲﺳﺮ ‪58‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﻴﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺗﺴ‬‫ﺛﺎرة وﻣﺠﺪ و‬
‫ﺘﺨﻠ ﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ إ‬
‫ﺒﻪ ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻠ‬
‫ﺒ ﺔ ﻓ ﻲ أن ﻧﻜﻮن ﻗﺮﻳ‬
‫ﺑﻴﻨﺎ ﻓﻴﻨﺎ رﻏ‬
‫اﻻﻋﲆ‪ .‬ﻟﻴﺨﻠﻖ ﷲ أ‬
‫ﺘﻤﺮار ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻴ ﺶ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻀﺮه واﻟﺼﻼة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺑﻴﻨﺎ‬
‫واﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻣﻊ أ‬

‫ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻮل ﻛﻠﻤ ﺔ أﺧﺮى ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺨﺪﻣﻮن ﷲ ﻓ ﻲ‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻨﻔﺼﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬إذا أراد أي‬‫ﺘ ﻲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ اﻟ‬‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻼذ‪ :‬ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢﺗﻔﺎﻋﻞ اﺟ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎ ت واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻻﺟ‬‫ﺒﻪ وأنﻳﻌﻴ ﺶ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻼﻳﻤﻜﻨﻪ أنﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔ ﺴﻪ‬
‫ﺷﺨﺺ أنﻳﺨﺪم ﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠ‬

‫ﺒﻨﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻘﻀ ﻲ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻣﻊ اﻵ ب اﻟﺬيﻳﺤ‬

‫ﺑﻤﺎﻳﻜﻔ ﻲ ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮم ﻟﻴ ﺲ ﻣﻜﺎﻧًﺎ واﺳﻌً ﺎ ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ﻛ‬

‫ﺒﻴﺮ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ .‬اﻟﺤﺮم ﻫﺎدئ ‪ ،‬ﻣﻨﻌﺰل ‪،‬‬‫ﺘﺮاﻗﻪ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚﻳﺠ ﺐ أن ﻧ ﺴﻴﺮ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ اﺧ‬
‫ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺮ ب‪ .‬اﻟﺤﺮم ﻣﻈﻠﻢﻷن ﻧﻮر اﻟﺸﻤ ﺲ ﻻﻳ ﺴ‬
‫ﺑﻨﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك؟ ﻟﺨﺪﻣ ﺔ ر‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻟ‬
‫ﺒﻞ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﻫﻞ أﻧ ﺖ ﻋﲆ اﺳ‬
‫ﺋ ﻲ وﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺳﺮي وﻣﺨﻔ ﻲ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺮ‬

‫ﺘﻪ وﺣﺪه‪.‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺟ ﺴﺎدﻧﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﺪﻣ‬
‫ﺘﺨﻠ ﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷ ﻲء و‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢﻳﺠ ﺐ أنﺗﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻣﻜﻠﻔ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺤ‬

‫ﺑﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ وﻳﺼﻠ ﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ اﻵن ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮم اﻟ ﺴﻤﺎوي‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻣﺎ ت ر‬
‫أﻻﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻧﻨﻀﻢ إﻟﻴﻪ؟‬

‫ﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺘﻰ ﻧ ﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣ‬‫ﻃﻬ ﺮﻧﺎ دم اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﻟﻘﺪ ّ‬

‫ﺑﺠﺮأة أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬‫ﺗﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻜﻬﻨ ﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺄ‬

‫ﻻﺣﻆ أن اﻟﻜﻬﻨﻮ ت ﻫﻮ ﻋﻄﻴ ﺔ ﷲ )ﻋﺪد ‪18.7).‬إﻧﻬﺎ‬

‫ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺠﻴﺪ!‬‫ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻴﺎم‬‫ﺜﻞ‬

‫ﺘﻤ‬‫ﺒﻐ ﻲ أن ﻧ‬
‫ﺧﺪﻣ ﺔ ﻓﺎﺋﻘ ﺔ اﻟﻤﺠﻴﺪة‪ .‬ﻛﻴﻒﻳﻨ‬

‫ﺑﺤ ﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ وﺧﺪﻣ ﺔ‬

‫ا‬

‫‪59‬‬

‫ﺛ ﺔ ‪-‬اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ‬
‫ﺛﻼ‬

‫ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺼﻞ ‪18‬ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺠ ﺐ أنﺗ‬

‫ﺘﺤﻤﻠﻮن ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻫﻢ )اﻵﻳ ﺔ ‪22).‬‬

‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞﻳ‬
‫)‪(1‬‬

‫ﺘﻤﺎع )اﻵﻳ ﺔ ‪23).‬‬

‫ﺛﻢ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬
‫ﺛﻢ اﻟﻬﻴﻜﻞ )اﻵﻳ ﺔ ) ‪1‬وﻛﺬﻟﻚ إ‬
‫ﺘﺤﻤﻠﻮن إ‬
‫)‪(2‬اﻟﻼوﻳﻮنﻳ‬

‫ﺛﻢ اﻟﻜﻬﻨﻮ ت )اﻵﻳ ﺔ ‪1).‬‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻮن أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ إ‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻘﺪس ﻣﻊ اﻟﻼوﻳﻴﻦ وﻟﻜﻨﻬﻢﻳ‬
‫ﺘﺤﻤﻠﻮن إ‬
‫)‪(3‬اﻟﻜﻬﻨ ﺔﻳ‬

‫ﻳﻌﻄ ﻲ ﷲ اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﺣ ﺴ ﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬اﻟﻴﻮم‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻴﻮن‬

‫ﺘﻢ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣ‬
‫ﻻﻳ‬

‫ﺑﻞﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻴﻮن ﷲ‪ .‬ﻟﻤﻦ ﷲ‬‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬

‫ﺜﺮ ﻟﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫ﺘﺎﻓﻬﻢ‪ .‬ﻟﻤﻦﻳﻜ‬
‫ﺒ ﺔ‪.‬ﻳﻀﻊ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ ﻋﲆ أﻛ‬
‫ﺜﺮ روﺣﺎﻧﻴ ﺔ وﻣﻮ ﻫ‬
‫ﻗﻀﺎة ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا أﻛ‬

‫ﺘﻄﻠ ﺐ اﻟﻤﺰﻳﺪ )اﻧﻈﺮ ﻟﻮﻗﺎ ‪ 12.48‬ب(‪.‬‬

‫ﻳ‬

‫ﺘﺨﺪام واﺣﺪة‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺪس‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻨﻪ اﺳ‬
‫ً‬ ‫ﺘﺨﺪم‬
‫ﺘﻄﻴﻊ وﻟﻦﻳ ﺴ‬
‫ﺗﻪ‪ .‬ﻫﺬاﻷن ﷲ ﻻﻳ ﺴ‬
‫ﻣﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤﻞﺗﺤﺪد ﻫﺎ ﺣﻴﺎ‬

‫ﺘﺨﺪﻣﻪ‪ .‬إﻧﻪﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻴ ﺔ اﻟﺸﺨﺺ وﻟﻴ ﺲ إﱃ ﻣﺎ‬

‫ﺗﻪ‪ .‬ﻣﻦﻳﺮﺿﻴﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎةﻳ ﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ وﻻﻳﻄﻴﻊ إراد‬‫ﺘﻢﺗﻜﺮﻳ ﺴﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻟﻢﻳ‬
‫ﺘﻮاﺿﻌﺎ ً ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣ ﻲ ﷲ ‪ ،‬زاد ﻧﻔﻌﻪ ﻓ ﻲﻳﺪه‪ .‬ﻋﻤﻞ ﷲ ﻣﻘﺪس ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚﻳ‬
‫ﺘﻄﻠ ﺐ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﻘﺪس‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬‫اﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﺑﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬‫ﺘﻘ ﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬

‫ﻗﺪاﺳ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻣﺸ‬

‫ﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺮ‬‫ﺒﺮة اﻟﺮ ب ﻛﺨ‬
‫ﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺧ‬
‫اﻻﺳ‬

‫ُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ أﻛ‬

‫ﺒﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺒ ﺔ ﻟﻤﻦﻳﺨﺼﺺ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪،‬ﺗ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺗﻪ أﻗﻮى‪.‬‬
‫ﺒﺤ ﺖ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬أﺻ‬
‫وﻛﻠﻤﺎ اﺳ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤ ﺔ ‪60‬‬‫ﻓﻌﺎل ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ .‬ﻛﻴﻒﻳﻜﺮز‬
‫ﺑﻌﻤﻞ ّ‬‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻻﻳﻘﺪر أنﻳﻘﻮم‬‫ﻋﻤﻞ اﻟﺮ ب‪َ .‬ﻣ ﻦ ﻻﻳﺄﺧﺬ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﺮاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل إن ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ؟‬

‫ﺒﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ؟ ﻣﻦ أﻳﻦﻳﻨﺎل ﻧﻌﻤ ﺔ اﻟﺮﻛﻮع أﻣﺎم ﷲ واﻟ‬
‫اﻟﺨﻼص إذا ﻟﻢﻳﻘ‬

‫ﺴﺎ ﻟﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﻴﻮم‬

‫ﺒﺮون اﻟﻤ ﺴﻴﺢﺗﻘﺪﻳ ً‬
‫ﺘ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦﻳﻌ‬

‫اﻟﻼوﻳﻴﻦ‪ .‬ﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻔﺼﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﱃ ﷲ ﻣﺆ ﻫﻠﻮن ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻻوﻳﻴﻦ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫ﺘﺮ ب ﻣﻨﻪ‬
‫ﺘﺤﺪ ﻣﻌﻪﻳﻘ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦﻳﻨﺎﺳ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻳ‬

‫ﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﷲ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﻦ‬

‫ﺘﻪ ﻓ ﻲ ﻛﻞ وﻗ ﺖ واﻟ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄ‬‫ﷲ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﺤ ﺖ أي ﻇﺮف ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف وأﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا وأﻳﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬

‫ﺘﻤﻌﻮن ‪ ،‬ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺣﻀﻮر ﷲ ﻓ ﻲ اﻹﻳﻤﺎن وﻓ ﻲ‬

‫ﻳﺠ‬

‫ﺑﺄﻣﺎﻧ ﺔ أﻣﺎم ﷲ ‪ -‬ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺎ‬

‫ﺒﺎء اﻟﺼﻼة و‬
‫ﺋﻤﺎ ﻓ ﻲﺗﻠﻘ ﻲ أﻋ‬
‫ﺒﺮة؛ ﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦﻳﻘﻮد ﻫﻢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس دا ً‬
‫ﺧ‬

‫اﻟﻜﻬﻨ ﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫ﺘﺨﺪﻣﻬﻢ‪ .‬ﻛﻢ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻫﻨﺎك‬

‫ﺒﺤ ﺚ ﷲ اﻵن ﻋﻦ أﻧﺎسﻳﻤﻜﻦ أنﻳ ﺴ‬
‫ﻳ‬

‫ﻧﻜﻮن! ﻫﻞ ﻧﺨﺬل ﷲ ﻧﺤﻦ أﻳﻀﺎ؟‬

‫ﺒﺮ وﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺘﺤﻤﻞ ﻣ ﺴﺌﻮﻟﻴ ﺔ أﻛ‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﷲ اﻵن ﻟ‬

‫ﺘﻚ‪:‬‬
‫ﺘﻜﻦ ﻣﺸﻴﺌ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‪:‬ﻳﺎ ر ب ﻟ‬‫ﺘﻪ‪ .‬ﻟﻨﺮد‬
‫ﺗﻪ ﻟﺨﺪﻣ‬
‫ﺑﻔﺮح دﻋﻮ‬‫ﺒﻞ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﺮ بﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻘ‬
‫ﺛﻖ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺤ‬
‫اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﺷﺮﻛ ﺔ أو‬
‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا‬

‫ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻟ‬
‫ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻘﺪس واﻟﻜﻬﻨﻮ ت ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻋﲆ اﺳ‬

‫ﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔﺗﺤﻤﻞ اﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻟ‬

‫ﺑﺔ ﻫ ﻲ‬
‫ﺑ ﺔ ﻋﺪم اﻷﻣﺎﻧ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺨﺪﻣ ﺔ واﻟﻌﻘﻮ‬
‫ﻋﻘﻮ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ أنﻳﺪﻳﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺪ‪ .‬ﻻ أﺣﺪﻳ ﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ بﻳﺨﻠﺺ ﻣﺮة واﺣﺪة وﻳﺨﻠﺺ إﱃ اﻷ‬‫"اﻟﻤﻮ ت‪".‬ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻼﺣﻈ ﺔ أﻧﻨ ﻲ أؤﻣﻦ أن ﻛﻞ ﻣﻦﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﺳﺎ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦﺳﻴﻨﺎﻟﻮن اﻟﺪﻳﻨﻮﻧ ﺔ ﻋﲆ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ .‬إﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ‬
‫ﺘﻬﻢ أﻧﺎ ً‬
‫ﺑﺼﻔ‬ ‫ﺘﻘﺪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻵن‪ .‬ﻟﻜﻨ ﻲ أﻋ‬‫ﻋﲆ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻫﻢ‬

‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﻣﻜﺎﻓﺄة أو ﺧ ﺴﺎرة‪.‬‬‫ﺑﺪي‬

‫ﺑﺪﻳ ﺔ أو اﻟﻬﻼك اﻷ‬
‫ﺣﻜﻤﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة اﻷ‬
‫ً‬

‫ﺑﺤ ﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ وﺧﺪﻣ ﺔ‬

‫ا‬

‫‪61‬‬

‫ﺘﺎ ب‪ .‬ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﻲء اﻟﺮ ب ‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﻌﻤﺎل ﻏﻴﺮ اﻷﻣﻨﺎءﺳﻴﻔﻌﻠﻮن‬

‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋ‬‫ﻟﺬا ﻓﺈن "اﻟﻤﻮ ت" ﻫﻨﺎ ﻻﻳﻌﻨ ﻲ اﻟﻬﻼك‪.‬‬

‫ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻠﻮم‪.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻔﺎﻟﻪ‪.‬ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ‪ .‬أﻟﻴ ﺲ ﻫﺬا‬ ‫ُﺴ‬

‫ﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤ ﺔ "اﻟﻤﻮ ت" ﻫﻨﺎ ﻟﻺﺷﺎرة إﱃ ﺟﺪﻳ ﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ واﺣ‬ ‫إن ﻋﻤﻞ ﷲ ﻣﻘﺪس ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚﺗ‬
‫ﺘﻪ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚﻳﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ‬
‫ﺜﺮﺗﻤﺠﻴﺪًا وﻋﺎﻟ ًﻴﺎ ﻓﻮق ﻛﻞ ﺷ ﻲء وﻻﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧ‬
‫ﻋﺠﻴ ﺐ؟ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻷﻗﺪس واﻷﻛ‬

‫ﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﺘﻘﺮ إﱃ ﻓﻬﻢ ﻗﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻨﺎ وﻓﺸﻠﻨﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﻧﻔ‬‫ﺒﺎﺋﻨﺎﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻤﻞ أﻋ‬
‫ﺒﺮ و‬
‫اﻟﺼ‬

‫ﺒﻴ ﺐ! اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ!‬ ‫ﺑﻨﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﺎ ً ر‬

‫ﺑﻨﺎ اﻟﺤ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤ ﺔ‪ .‬إن ر‬‫ﺑﻄ ﻲء اﻟﻐﻀ ﺐ وﻣﻠ ﻲء‬‫واﻋ ﻲ ﻣﻨﺎ‬

‫ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺎج أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ إﱃ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ رﻋ‬ ‫ﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف رﺣﻤ‬

‫ﻻﻳﺠ ﺐ أن ﻧ ﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻷﻋﻈﻢ‪.‬‬

‫ﺑﻮﻟ ﺲ‪:‬‬‫ﺑﻪ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﷲ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚﻳﻌﻠﻦ‬‫ﻷن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻧﻘﻮم‬

‫"ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻻﻳﺰﻋﺠﻨ ﻲ أﺣﺪ ‪،‬ﻷﻧﻨ ﻲ ﻣﻼﻣ ﺲ ﻋﲆ ﺟ ﺴﺪي‬

‫ﺘﺮ ب ﻣﻨﻚ اﻟﻐﺮﻳ ﺐ" )ﻋﺪد ‪18.4).‬‬

‫ﻋﻼﻣﺎ تﻳ ﺴﻮع ”)ﻏﻼﻃﻴ ﺔ ‪ 6.17).‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ "ﻻﻳﻘ‬

‫ﺘﻘﺪس ﻓ ﻲ ﻣﺨﺎﻓ ﺔ ﷲ‪.‬‬

‫ﺘﻰ ﻧ‬
‫ﺑﻪ ﺣ‬‫ﺘﻨﺎ‬
‫ﺘﻨﺎ ووﻗﺎر ﻋﻼﻗ‬
‫ﺑﻌﻈﻤ ﺔ ﻣ ﺴﺌﻮﻟﻴ‬‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲ ﻧﺸﻌﺮ‬

‫ﺑ ﺴﻌﺎدة‪،‬‬‫ﺑﺨﻨﺎ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻﻳ ﺴﻌﻪ إﻻ أنﻳﻌﺎﻗ ﺐ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺎ ﻟﻠﻪ‪ .‬ﻻﻳ ﺴﻌﺪه أنﻳﻮ‬
‫ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﻣ ﺴﺆوﻟﻴﺎ‬

‫ﺒﻪ‬
‫ﺒﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻋﺪد ‪18 -‬أنﺗﺼﺮف ﻏﻀ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋ ﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣ‬

‫ﺜﺮ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺘﺸﻔﻊ أﻛ‬
‫)اﻹﺻﺪار ‪5).‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬

‫ﺒﺎدة ﷲ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬

‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻋ‬‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬

‫ﺑﻌﻤﻞ ﷲ‪.‬‬‫ﺒﺎدة واﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﻟﻴ ﺲ ﻟﻬﺎ دور ﻓ ﻲ إﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﻌ‬

‫‪62‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﻌﺎدﻳﻮن ﷲ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ زوار ﻟﻪ‬

‫ﻗﺪﻳﻌ‬

‫ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺑﻚ وﻳﺨﺪﻣﻮا‬‫ﺘﺤﻘﻮا‬
‫ﺘﻰﻳﻠ‬
‫ﺑﻮا ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﺑﻴﻚ ‪ ،‬اﻗ‬
‫ﺒﻂ أ‬
‫ﺒﻂ ﻻوي ‪،‬ﺳ‬ ‫ﺗﻚ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪،‬ﺳ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻬﻨ ﺔ‪" :‬إﺧﻮ‬‫ﺛﻴ ًﻘﺎ‬
‫ﺒﺎﻃﺎ و‬
‫ﺗ ً‬‫ﺒﻄﻮن ار‬
‫ﺗ‬‫اﻟﻼوﻳﻮن ﻣﺮ‬
‫ﻟﻚ" )ع ؛ )‪2‬و‪،‬‬

‫ﺑﻚ" )آﻳ ﺔ ‪4).‬‬‫ﺘﺼﻘﻮا‬

‫"ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻠ‬

‫ﺒ ﺐ ﻣﺸﺎرﻛ ﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮﺳ‬‫ﺑﻄﻬﺎ ﻣﻌً ﺎ‬
‫ﺘﻢ ر‬
‫ﺑﻨﻮه اﻟﻜﻬﻨ ﺔ اﻳﻀﺎ ﻟﻠﻪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ‪،‬ﻳ‬
‫اﻟﻼوﻳﻮنﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻠﻪ و ﻫﺮون و‬
‫ﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟ‬‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﻜﻬﻨ ﺔ ﷲ ﻻﻳﺸﻔﻌﻮن ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎنﻳﺨﺮﺟﻮن أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻹﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟ ﺔ ﷲ إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬

‫رﺟﺎل‪ .‬اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻛﻼوﻳﻴﻦ ﻫﻢ ﻣﺠﺮد رﺳﻞ ﷲ‪ .‬ﻫﺬﻳﻦ‬

‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ ﺷ ﻲء ﻣﺨ‬‫ﺘﺮك‬
‫اﻟﻔﺼﻮل ﻟﻬﺎ ﺷ ﻲء ﻣﺸ‬

‫ﺗﻪ(‪.‬‬
‫ﺗﻪﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ﺻﻼ‬
‫ﺒﻴﺮ‪) .‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺻﻼة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ؛ وﻛﺮاز‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬ﻟﺬا ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﻀﻤﻮا إﱃ ﺣﺪ ﻛ‬

‫ﺘﻤﺎع ﻓﻼﻳﺠﻮز ﻟﻬﻢ‬

‫ﺑﻮن ﻣﻦ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬
‫ﺘﺮ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﻘ‬

‫ﺒﺪو أﻧﻬﻢ أﺣﺮار ﻓ ﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﻳﺮﻳﺪون‪.‬‬

‫ﺘﻠﻜﻮن ﻗﺪاﺳ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪.‬ﻳ‬
‫ﻳﻤ‬

‫ﺑﻤﻠﺬا ت ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟ ﺴﻌ ﻲ وراء ﻣﺠﺪه‪ .‬ﻗﺪ‬‫ﺘﻊ‬

‫ﺘﻤ‬‫ﺒﺎدئ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻗﺎدرون ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺒﻌﺾ ﻣ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ ﻣﻘﻴﺪة ﻗﻠﻴ ﻼ ً ﻓﻘﻂ‬
‫ﺣﻴﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق واﻻزد ﻫﺎر ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ و‬‫ﺣﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦﺗﻢﺗﻜﺮﻳ ﺴﻬﻢ‬

‫ﺜﺮ إﻟﺤﺎ ً‬
‫إﻧﻪ أﻛ‬

‫ﺘﻴﻬﻤﺎ ﻣﻊﻳﻬﻮه‪.‬‬
‫ﺒ‬‫ﺒﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫ ﻲ ‪ ،‬ﻋﲆ رﻛ‬
‫ﺒﻂء وﺻ‬
‫ﺑ‬‫ﺑ ﺔ ﻋﻦ اﻟﺮ ب‪.‬ﻳ ﺴﻴﺮان‬
‫ﺘﺤﻤﻠﻮن اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ ﻧﻴﺎ‬
‫اﺧﺪﻣﻮا ﻓ ﻲ ﻣﻘﺪس اﻟﺮ ب‪ .‬إﻧﻬﻢﻳ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻬﻢ‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ﻟﺪرﺟ ﺔ أن ﻗﻠﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺤ ﺐ ﻟﻠ‬‫ﺘﻠﺌﻮن ﺟﺪًا‬
‫ﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ وﻣﻄﻴﻌﻴﻦ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻣﻤ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣ‬‫إﻧﻬﻢﻳﺠﻌﻠﻮن ﻓﻜﺮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ذ ﻫﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻧﻮن‬
‫ﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺘﻨﻬﺪون أﻣﺎم ﷲﺗﺤ ﺖ وﻃﺄة ﺧﻄ‬
‫ﺗﻮن وﻳ‬
‫ﺣﺰﻳﻨ ﺔ ﻟﺮؤﻳ ﺔ اﻟﻨﺎسﻳﻤﻮ‬

‫ﺑﺤ ﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ وﺧﺪﻣ ﺔ‬

‫ا‬

‫‪63‬‬

‫اﻟﺨﺪﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮم ﺷ ﻲء ﻧﺎد ًرا ﻣﺎﻳﺮاه اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬

‫إﻻ ﷲ ﻻ أﺣﺪﻳﺮا ﻫﻢ‪ .‬ﻻﻳﻨﺎﻟﻮن اﻟﻤﺠﺪ وﻻ‬

‫ﺒﺎ ب وﻳﺼﻠﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺨﻔﺎء‪ .‬ﻫﻢ اﻧﻬﻢ‬

‫ﻣﺪح ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬ﻳﻐﻠﻘﻮن اﻟ‬

‫ﻳﻜﺎﻓﺄ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻔﺎء‪ .‬ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎن ﻻﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺮﺟﺎلﻳﺮوﻧﻪ‬

‫ﺗﻪ واﻣ ﺶ ﻣﻌﻪ‪.‬ﻳﺨﺪﻣﻮن ﻓ ﻲ‬

‫وﺟﻪ ﷲ اﺳﻤﻊ ﺻﻮ‬

‫ﻣﻜﺎن ﻣﻈﻠﻢ ووﺣﻴﺪ داﺧﻞ اﻟﺤﺠﺎ ب‪.‬‬

‫ﺘﻬﻮر أنﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﻬﻨ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑ‬‫ﻻﺗﻘﺮروا‬

‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺗ ﻲ‪ .‬ﻟﻤﺎذا ﻻﺗ‬
‫ﺑﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة اﻷ‬‫ﺑﺮﻛﺎ ت ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ﻟﻜ ﻲﺗﻜﻮن ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻋﺎدﻳًﺎ ‪،‬ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬
‫ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؟ ارﻓﻌ ﻲ ﻋﻴﻨﻴﻚ واﻧﻈﺮي ﻛﻴﻒﻳﻌﻴ ﺶ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﺒ ﺴﻬﻢ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬيﻳ ﺴﻠﻜﻮﻧﻪ واﺳﻊ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‬

‫ﺘﻌ ﺔ! )أﻧﺎ ﻻ أﻟﻮﻣﻬﻢ(‪ .‬ﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻣ ﺴﻜﻨﻬﻢ وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﻣﻠ‬
‫ﺘﻌ ﺔ واﻟﻤ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤ‬
‫ﺘﻜﻠﻔ ﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢﺗﺤ ﺴ ﺐ اﻟ‬

‫ﺑﻨﻔ ﺴﻚ ‪ ،‬ﻓﻼﻳﺠ ﺐ أنﺗﻘﻮل ﺻﺮاﺣ ًﺔ إﻧﻚ ﻟﻦﺗﻤﺸ ﻲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫إﻧﻪ أﺻﻌ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻼوﻳﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ‬

‫ﺒﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﺮ ب‬
‫ﺘﺠﻮل اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن اﻟﻼوﻳﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﻳﻔﻴ ﺔ ﻃﺎﻟ‬ ‫ﺘﻮ‪ .‬وﻛﻮﻋﺎظ وﻣّ‬
‫ﺒﺸﺮﻳﻦ ‪،‬ﻳ‬ ‫وﺻﻒ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻠ‬

‫ﺘﺮﻗﻬﻢ اﻟﺸﻤ ﺲ ‪،‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎنﺗﺤ‬‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪوا‪ .‬ﻓ ﻲ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎنﻳﻐﻤﺮ ﻫﻢ اﻟﻤﻄﺮ‪ .‬ﻗﺪﻳﻜﻮن اﻟﻄﻘ ﺲ ﺣﺎرا‬‫ﻓﻲ‬

‫ﺑﻬﻢ ﻛﺎﻟﺤﺠﺮ ﻟﻨﺸﺮ اﻻﻧﺠﻴﻞ‪.‬‬

‫واﻟﻄﺮﻳﻖ زﻟﻖ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮا ﻗﻠﻮ‬
‫ﺜﻴﺮ؟‬
‫ﺑﻜ‬‫ﺒ ﺐ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﻃﺮﻳﻘ ﺔ أﺻﻌ ﺐ‬
‫ﺑﺴ‬‫أﻟﻴ ﺴ ﺖ‬

‫ﺘﺮا ت اﻟﺮاﺣ ﺔ ‪ ،‬إﻻ أنﺗﻠﻚ‬

‫ﺑﻌﺾ ﻓ‬‫ﺑﻤﺎﻳﻨﻐﻤ ﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﻌﺎدﻳﻮن‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢﻳﺠﺪون‬‫ﺘﺎع‬
‫ﺘﻤ‬‫ﻻﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻻﺳ‬
‫ﺒﺎﻋﺪة‪.‬‬
‫ﺘ‬‫اﻷوﻗﺎ ت ﻗﻠﻴﻠ ﺔ وﻣ‬

‫ﺒ ﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﻜﻬﻨ ﺔ ‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﻟﻤﺰﻳﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬
‫و‬

‫ﺘﻰ‬
‫ﺘﻴﻦ ﺣ‬
‫ﺘﺨﻠ ﻲ ﻋﻦ اﻟﺬا ت ﻣﻦ أﺟﻞ رؤﻳ ﺔ ﷲ‪ .‬ﻇﻠﻮا ﺻﺎﻣ‬
‫اﻟ‬

‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻓﻘﺪوا ﻛﻞ اﻟﻨﻌﻢ اﻷرﺿﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻠ ﻲ‪.‬‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺑﻨﺎ اﻟﻤﺤ ﺐ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ‪ .‬إﻧﻪﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻛﻤﺎﻳﺨﻠﺼﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎ ب اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﻣﺎ ت ر‬
‫ﻟﻨ‬

‫‪64‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒ ﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺮﻳ ﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ واﻟﺮ ﻫﻴ‬
‫ﺒﻞ ﻣﺤﻀﺮه ‪ ،‬وﻧ ﺴﻴﺮ وﻧﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺤﻴﺎ ﻗ‬

‫ﺗﻴ ﺔ ‪ ،‬وﻟﻠﺨﺪﻣ ﺔ اﻷﺳﻤﻰ ‪-‬‬

‫ﺒﻮا ﺣﻴﺎة أﺳﻤﻰ ‪-‬و ﻫ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﻬﻨﻮ‬
‫ﺗﻮﺳﻞ إﻟﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم‪ :‬اﻃﻠ‬
‫ﺑ ﺴﻢ ﷲ اﻵ ب ‪ ،‬أ‬

‫ﺑﺢ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ر‬
‫ﺗﻴ ﺔ‪ .‬ﻻ أدري ﻣﻦﻳﺮﻳﺪ أنﻳﻀﻊﻳﺪه ﻋﲆ اﻟﻤﺤﺮا ث وﻻﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻋﺪ ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﺰ‬
‫و ﻫ ﻲ اﻟﺨﺪﻣ ﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ أو ﻗﺮﻳ ﺐ ‪،‬‬‫ﺋﻤﺎ ﻹرﺳﺎﻟﻪ إﱃ ﻣﻜﺎن‬
‫ﺘﻌﺪًا دا ً‬
‫ﺘﻮاﺿﻌﺎ وﻣﺮﻧﺎ ﻓ ﻲﻳﺪه‪ .‬ﻛﻦ ﻣ ﺴ‬
‫ﺑﺪون ﻗﻴﺪ أو ﺷﺮط‪ .‬ﻛﻦ ﻣ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬أﻃﻊ اﻟﺮ ب ﻛﻠﻴﺎ و‬
‫ﺑﺄنﺗﻜﻮن وﺣﻴﺪًا ﻓ ﻲ اﻟﺮوح و ﻫﺎدﺋًﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺴﺪ ‪ ،‬وأﻧﻘﺬ اﻟﺨﺮاف اﻟﻀﺎﻟ ﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ أو اﻧﻔﺮادي ‪ ،‬وﻓ ًﻘﺎ ﻹراد‬
‫ﺗﻪ‪ .‬ﻛﻦ ﻗﺎﻧﻌً ﺎ‬ ‫ﻓ ﻲ وﺿﻊ اﺟ‬
‫ﺘﺄﻟﻢ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﻌﺎﻛ ﺲ وﺳﻮء اﻟﻔﻬﻢ واﻟﻌﺪاء ‪،‬‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻴﻦ ‪ ،‬و‬
‫ﺒ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع واﻟﺮﻛ‬

‫ﺗﻨ ﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻗﻠ ﺐ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬيﻳﺠﻠ ﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮ ش‪ .‬ﻛﻮن‬

‫ﺘﺤﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻮ ب إﱃ اﻟ ﺴﻤﺎء و‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻬﺰاءًا ‪،‬ﺳ‬
‫ﺘﻘﺎ ًرا أو ﺧﺰﻳًﺎ أو اﺳ‬
‫اﺣ‬

‫ﺘﺎه ‪ ،‬اﻏﻔﺮ ﻟﻬﻢ ؛ﻷﻧﻬﻢﻳﻌﺮﻓﻮن‬

‫ﺑ‬ ‫ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﺮوح ‪،‬ﺳﻴﺼﺮﺧﻮن ﻫﻢ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪" ،‬ﻳﺎ أ‬ ‫و‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﻟﻴ ﺲ ﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ " )ﻟﻮﻗﺎ ‪23.34).‬إﻧﻬﻢ ﻻﻳﻨﻈﺮون‬

‫ﺑﺪﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺜﻘﻮن ﻓ ﻲ اﻷذرع اﻷ‬
‫ﺋﻤﺎﻳ‬
‫ﺑﻄﻴﺌ ﺔ ﺟﺪًا ‪،‬ﻷﻧﻬﻢ دا ً‬‫اﻟﺼﻼة‬

‫اﻟﻤﺠﺪ أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ .‬ﻟﻴﻘﻮﻳﻨﺎ اﻟﺮ ب ﻓ ﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺑﻌ ﺔ ‪-‬اﻟﻤﻴﺮا ث‬
‫أر‬

‫ﺘﻘﻞ اﻵن إﱃ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﻤﻴﺮا ث ‪-‬وﻧﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‬

‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻨ‬

‫أرﻗﺎم ‪18.‬‬

‫ﺒﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻴﺮا ث أرﺿ ﻲ )راﺟﻊ اﻵﻳﺎ ت ‪20‬‬

‫)‪(1‬ﻟ‬

‫و ‪23).‬‬

‫)‪(2‬اﻟﻼوﻳﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﻌﺸﻮر ﻛﻤﻴﺮا ث )اﻵﻳﺎ ت ‪21 ، 23).‬و‬

‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻌﺸﺮوا ﻋﺸﻮر ﻫﻢ )اﻵﻳﺎ ت ‪26 ، 28).‬‬

‫ﺒﻪ‬
‫)‪(3‬ﻻ ﻧﺼﻴ ﺐ ﻟﻬﺮونﻷن اﻟﺮ ب ﻧﺼﻴ‬

‫)اﻹﺻﺪار ‪20).‬‬

‫ﺑﺤ ﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ وﺧﺪﻣ ﺔ‬

‫ا‬

‫‪65‬‬

‫ﺑ ﺴﺮﻋ ﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺠﻨ ﺔ‪ .‬ﻟﻤﺎذا إذنﺗ ﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻤﺰﻳﺪ‬‫ﺘﺮ ب اﻟﻴﻮم‬
‫ﺑﺎء ﻋﲆ اﻷرض‪.‬ﻳﻘ‬
‫ﺑﺎء وﻏﺮ‬
‫ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻏﺮ‬
‫ﺘﻌ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻷﻣ‬‫ﺑ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺎﻓﺮ ﻫ ﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳ ﺔ‬
‫ﺜﺮ ﺻﻌﻮ‬
‫ﺜﻴ ﺮًا ‪ ،‬واﻟﻤﻬﻤ ﺔ اﻷﻛ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺮا ث ﻋﲆ اﻷرض ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻌ ﺐء ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ أﺳﺎﻓﺮ ﻛ‬

‫ﺑ ﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﻧﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﺘﻌ ﺔ زاد ت اﻟﻤﻬﻤ ﺔ ﺻﻌﻮ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ زاد ت اﻷﻣ‬

‫ﺗﻨﺎ‬
‫ﺘﻢ دﻋﻮ‬
‫ﺘﻰﺳﻴ‬
‫ﺘﻌ ﺔ أﻗﻞ‪ .‬ﻣﻊ وﺿﻊ اﻟﻮﺟﻮه ﻧﺤﻮ أورﺷﻠﻴﻢ اﻟ ﺴﻤﺎوﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮف ﻣ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎج اﻟ ﺴﻤﺎوﻳﻮن ‪ ،‬ﺣﻤﻠﻮا أﻣ‬
‫ﺒﺎ واﻟﺬ ﻫﺎ ب‪.‬‬
‫ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﻴﻤ ﺔ ﺟﺎﻧ ً‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣ ﺔ واﻟﺮاﺣ ﺔ‪ .‬اﻟﻜﻬﻨ ﺔ ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣ‬
‫اﻟﻼوﻳﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺪنﻳ ﺴﻜﻨﻮن ﻓﻴﻬﺎ )ﻳ ﺶ‪14.4) ، .‬ﺣﻴ ﺚ ﻗﺪﻳﺠﺪون اﻟﻜ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬

‫‪21).‬‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳ ﺔﻳﺸﻮع‬‫)اﻗﺮأ‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺜﻞ اﻟﻜﻬﻨ ﺔ ﻟﻴ ﺲ ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴ ﺐ‬

‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻼوﻳﻴﻦ ﻣ‬

‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ )اﻵﻳﺎ ت ‪20 ، 23 ، 24) ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺪن ﻻﻳﻤﻠﻜﻬﺎ اﻟﻜﻬﻨ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻰ ﻣﻊ ﻋﺪم وﺟﻮد‬

‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻌﻴ ﺶ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻤﺸﺮدﻳﻦ ‪ ،‬ﺣ‬

‫ﺛﻨﺎ وﻟﻨﺎ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬ﻷن ﷲ ﻣﻌﻨﺎ واﻟﺮ ب ﻧﻔ ﺴﻪ ﻣﻴﺮا‬
‫ﺑﻴ‬‫ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻓ ﻲ‬‫ﻣﻜﺎن ﻟﻮﺿﻊ رؤوﺳﻨﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺸﻌﺮ‬

‫ﺟﺰء‪ .‬وﺟﻮده ﻧﺤﻦ راﺿﻮن‪ .‬ﻏﻴﺮه ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬

‫ﺒ ﺔ ﻓ ﻲ أي ﺣﻴﺎزة أﺧﺮى‪ .‬ﻫﻮ ﻛﻠﻨﺎ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﺣﺪه‪.‬‬

‫اﻟﺮﻏ‬

‫ﺒﻌﻪ ﻃﻮﻳ ﻼ ً و‬
‫ﺑﻌﺪ رﺿﺎه‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﺨﺪﻣﻪ وﻻ أﺣﺪ ﻏﻴﺮه‪.‬‬ ‫ﺘ‬‫ﻧﺤﻦ ﻧ‬

‫ﺒﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪،‬‬

‫ﺘﻠﻜﺎ ت اﻷرﺿﻴ ﺔ ﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻤ‬‫ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ‬

‫ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻼوﻳﻮن وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻻﻳﻤﻠﻜﻮن ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ .‬ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬

‫ﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﺮ ب‪.‬‬

‫ﺗ ﻲﻣ‬
‫ﻳﺄ‬

‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﱃ اﻟﺮ بﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ‬‫ﺗﻲ‬

‫ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﺮةﻳﺄ‬

‫ﺜﻴﺮان واﻷﻏﻨﺎم وأﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻟﺬ ﻫ ﺐ‬

‫ﺘﻘﺪﻣﻪ‪.‬ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟ‬
‫ﺷ ﻲء ﻟ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ ‪66‬‬
‫ﺒﻠﻮا أي ﻣﺪن ﻛﻜﻬﻨ ﺔ وﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻻوﻳﻴﻦ‪- .‬اﻟﻤ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﻫﻨﺎ وﺟﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒﺗﻤﻴﻴ ًﺰا ﺟﻴﺪًا ؛ أي أن اﻟﻜﻬﻨ ﺔ ﻟﻢﻳ ﺴ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﻘﺪﻳﻤﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻫﻮ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ اﻟﻔﺎﺋﺾ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬

‫ﺘﻌﺪادًا ﻟ‬
‫ﺜﺮ اﺳ‬
‫ﺜﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﻤﺎﺳ ﺔ ‪ ،‬واﻷﻛ‬
‫ﺒﺪو أﻧﻬﻢ أﻛ‬
‫واﻟﻔﻀ ﺔ‪.‬ﻳ‬
‫ﺜﻴﺮ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﻢﻳﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‬
‫أﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻋﺮﺿﻮا اﻟﻜ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻫﺬا‬
‫ﺑﻜ‬‫ﺘﻤﺮﻛﺰة ﻋﲆ اﻟﺬا ت ﻫﻢ أﺳﻮأ‬
‫ﺒﻘ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺘﻤﻮن إﱃ اﻟﻄ‬
‫ﺒﻊ ‪ ،‬اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم اﻟﺬﻳﻦﻳﻨ‬
‫ﺑﺎﻟﻄ‬
‫ﻋﺮﺿ ﺖ ﻛﻞ ﺷ ﻲء‪) .‬‬
‫ﺘﻰ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺪاﻣﻰ‬
‫اﻟﺼﺪد ﺣ‬

‫ﻣﺆﻣﻨ ﻲ اﻟﻮﺻﻴ ﺔ‪(.‬‬

‫ﺘﻰ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺷ ﻲء آﺧﺮ ﻧﻘﺪﻣﻪ ‪-‬ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮﺗﻘﺪﻣ ﺔ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ‪.‬‬

‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻘﺪم ﺣ‬

‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ واﻟﺮاﺣ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻤﻴﺰ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ‪،‬ﻳﻌﻴ ﺶ اﻟﻼوﻳﻮن ﺣﻴﺎة ﻣﺪﻳﻨ ﺔﺗ‬
‫ﺗﻬﻢ اﻟﻤﺨ‬
‫ﺗﻬﻢ وﺧﺪﻣﺎ‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴﺎ‬

‫ﺘﻤﺎع ‪ ،‬ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣﻴﺎة أﺧﺮى‪ .‬ﻓ ﻲﺗﻠﻚ‬

‫ﺘ ﻲﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ ﻓ ﻲ ﺧﻴﻤ ﺔ اﻻﺟ‬
‫ﺜﻨﺎء اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻬﺎدﺋ ﺔ واﻻﻧﻔﺮادﻳ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﺳ‬‫ﻟﻜﻦ اﻟﻜﻬﻨ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺑﺎل‬‫ﺋﻤﺎ‬
‫ﺒﻮن رﺿﺎ ﷲ ‪ ،‬و ﻫﻢ ﻣﻨﺸﻐﻠﻮن دا ً‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﺤﻈﻮرةﻳﻄﻠ‬

‫ﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﺗﻪ وﻳ‬
‫ﺒﺎ ﻣﺎﻳ ﺴﻤﻌﻮن ﺻﻮ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻷ ب‪ .‬ﻏﺎﻟ ً‬

‫ﻟﻪ‪ .‬إن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻐﻠﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎرج ‪،‬ﻷﻧﻬﻢﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓ ﻲ ﺣﻀﺮة ﷲ‪.‬‬

‫ﺒﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﻻ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺮا ث‪.‬‬

‫ﺘ‬‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﷲ ﻋﲆ أﻧﻪ رﺿﺎﻧﺎ ‪ ،‬وﻻﻳﺼﺮف اﻧ‬

‫ﺜﻴﺮ‬
‫ﺒ ﺐ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻋﺪم اﻟﻤﻴﺮا ث ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻣﻘﻴﺪون ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ﺑﺴ‬

‫ﺒﻴﻦ ﻓ ﻲ أن ﻧﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺜﺮ ﻣﻦ راﻏ‬
‫أﺷﻴﺎء‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ ب ﻧﺤﻦ أﻛ‬

‫ﺑ ﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫ﺑ ﺔ ﻋﻦ ﷲ‪ .‬ﻟﻨﺪﺧﻞ ﻧﺼﻠ ﻲ إﻟﻴﻪ ﻧﻴﺎ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎ‬
‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺨﺮج ﻟ‬

‫ﺗﻨﺎ!‬
‫ﻻ ﺷ ﻲء ﻟﺬوا‬

‫ﺧﻤ ﺴ ﺔ ‪-‬اﻟﻐﺬاء‬

‫ﺑﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﻐﺬاء واﻟﺮزق ‪،‬‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬

‫وأﺧﻴﺮا ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد ‪18‬ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﻴﺮ ﻟﻨ‬
‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜ‬

‫ﺑﺤ ﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ وﺧﺪﻣ ﺔ‬

‫ا‬

‫‪67‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋ ﺔ ﻣﻦ‬‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﲆﺗ ﺴﻌ ﺔ أﻋﺸﺎر أوﺗ ﺴﻌﻴﻦ‬‫)‪(1‬ﻳﺤﺼﻞ‬

‫ﻛﻞ ﻃﻌﺎم اﻷﻣ ﺔ )اﻵﻳﺎ ت ‪21 ، 24).‬‬

‫ﺘﻠﻘﻮﻧﻪ )اﻵﻳ ﺔ ‪26) ،‬‬

‫ُﺸﺮ ﻣﺎﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬ﻟﻜﻦﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أنﻳﻘﺪﻣﻮا ﻛﻬﺪﻳ ﺔ ﻋ‬‫ُﺸ ﺮًا أو ﻋﺸﺮة‬
‫ﺘﻠﻘﻰ اﻟﻼوﻳﻮن ﻋ‬
‫)‪(2‬ﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋ ﺔﻷﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪.‬‬‫ﺒﻖ ﻟﻬﻢﺳﻮىﺗ ﺴﻌ ﺔ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻟﻢﻳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫و‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋ ﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬‫ﺑﻨﺎؤه ﻟﺪﻳﻬﻢ واﺣﺪ‬

‫)‪ (3‬ﻫﺎرون وأ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻷرض‪ .‬ﻫﻢ داﺋﻤﺎ ﻏﻨﻴ ﺔ و‬‫ﺘﻠﻚ‬

‫ﻳﻤ‬

‫ﺑﻨﺎ ﻣﻦ أنﺗﻐﺎر ﻣﻨﻬﻢ أو‬

‫ﺘﻠ ﺊ‪ .‬ﻗﺪﻳﺤﻔﻆ اﻟﺮ ب ﻗﻠﻮ‬
‫ﻣﻤ‬

‫ﺑﻬﻢ‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎ ب‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻟﻨﻌﻄﻴﻪ‪.‬‬‫ﺜﻴﺮ‬

‫ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻜ‬

‫ﺘﻢ إﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﺟﻴﺪًا وﻣﻜ ﺴﻮ ﻫﻢ ﺟﻴﺪًا‪.‬‬

‫ﻳ‬

‫ﺘﺄﻟﻢ اﻟﺮ ب وﻳﻌﺎﻧ ﻲ اﻟﻼوﻳﻮن أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺨﺬل اﻟﻨﺎس اﻟﺮ ب ﻓ ﻲ ﻫﺬا‬ ‫إذا ﻓﺸﻠﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻌﺸﻮر ‪،‬ﺳﻮفﻳﺠﻮع اﻟﻼوﻳﻮن‪.‬ﺳﻮفﻳ‬
‫ﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﺑﺪ أنﻳﻌﺎﻧ ﻲ اﻟ‬‫اﻟﺼﺪد ‪ ،‬ﻻ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺒﻬﻢ‬
‫ﺘﻠﻘﻮﻧﻪ‪ .‬ﻛﻢ ﻫﺬا ﺻﻌ ﺐ! أﻟﻴ ﺲ ﻧﺼﻴ‬
‫ُﺸﺮ ﻣﺎﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺌ ﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻘﺪﻣﻮا ﻋ‬‫وﻧﺼﻴ ﺐ اﻟﻼوﻳﻴﻦ ﻋﺸﺮة‬
‫ﺻﻐﻴﺮ؟ أﻟﻢﻳﻘﺪﻣﻮا أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻟﺨﺪﻣ ﺔ اﻟﺮ ب؟‬

‫ﻻﻳﻜﺎد ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎﻳﻜﻔ ﻲ ﻟﻠﻌﻴ ﺶ ‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ‪ ،‬إذن ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻘﺪﻣﻮا ﻣﺮة أﺧﺮى؟‬

‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬهﺗﻘﺪﻣ ﺔ ﻟﻠﺮ ب )آﻳ ﺔ ‪ 26).‬ﻫﻞﻳﻮﺟﺪ أي ﺷ ﺊ‬

‫ﺒﻴ ﺔ ﻫﺬا اﻟﻄﻠ ﺐ‪.‬‬

‫ﺘﺤﻖﺗﻠ‬
‫ﺒﺮ ‪ ،‬ﻓﻼﻳﺰال اﻷﻣﺮﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻄﻠ ﺐ أﻛ‬
‫ﺘﺤﻴﻞ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺮ ب؟ ﺣ‬
‫ﻣﺴ‬

‫ُﻌﻄﻰ ﻟﻠﺮ ب؟ ال‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋ ﺔﻳ‬‫أي ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮة‬

‫اﻻﻓﻀﻞ! )اﻧﻈﺮ اﻵﻳﺎ ت ‪٢٩ ، ٣٠ ، ٣٢).‬‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺤﻖ اﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫اﻷﻓﻀﻞ أنﻳﻘﺪم ﻟﻠﺮ بﻷﻧﻪﻳ ﺴ‬

‫‪68‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺛﻢﻳﺤ ﺴ ﺐ ﻟﻼوﻳﻴﻦ ﻛﻤﺎ‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ ‪"-‬‬
‫اﻟﻨ‬

‫ﺒﻴﺪر وﻛﺰﻳﺎدة اﻟﻤﻌﺼﺮة "‬

‫زﻳﺎدة اﻟ‬

‫)اﻹﺻﺪار ‪30).‬‬

‫ﺑﻬﻢ‬
‫ﺒﻞ ﻗﻠﻮ‬
‫ُﺸ ًﺮا ﻓﻘﻂ ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺮ بﻳﻘ‬
‫ﺒﻠﻪ اﻟﺮ ب ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﻬﻢ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋ‬
‫ﺘﻘ‬‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺋ ﺔﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺮ ب‬
‫ﺒﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬاﻷﻧﻬﻢ ﻋﲆ اﺳ‬
‫وﻳﺤ ﺴ‬

‫ﺘﻮﺟ ﺐ‪ .‬ﻣﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮ ب‪.‬‬

‫ﻳﺴ‬

‫ﺘﻢ وﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪﺗﻘﺪﻳﻢ" اﻷﻓﻀﻞ ]"ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬أﻧ‬‫ﺒﻘﻰ‬
‫ﺗﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ ]ﻣﺎﺗ‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻣﺮﻓﻘ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﻜﺎﻓﺄة ﻫ ﻲ‪" :‬‬

‫ﺘﻌ ﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ ب‪.‬‬ ‫ﺒً‬

‫ﺜﺎ أن ﻧ‬‫أﺳﺮ ")آﻳ ﺔ ‪31).‬اﻟﺮ ب ﻻﻳﺪﻳﻦﻷﺣﺪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴ ﺲ ﻋ‬

‫اﻟﺮﻓﻴﻌ ﺔ ﻟﻠﺮ ب‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎﻳﺨﺺ اﻟﺮ ب‬

‫ُﻋﻄ ﻲ ﻟﻬﺮون وأ‬

‫ﺑﻨﺎؤه )اﻵﻳﺎ ت ‪٢٦ ، ٢٨ ، ٨).‬اﻟﺮ ب ﻧﺼﻴ ﺐ‬ ‫أ‬

‫ﺑﺸﺪة‪.‬ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻤ ﺔ! دﻋﻮﻧﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺮ ب‬‫ﺒﻄﻮن‬

‫ﺗ‬‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻨ ﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﻟﻠﺮ ب ﻟﻠﻜﻬﻨ ﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﻟﻴ ﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺮ ب ﻻﻳﻤﻠﻚ اﻟﻜﻬﻨ ﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺮ‬
‫ﺒﻴﻞ! ﻋ ﺴﻰ اﻟﺮ ب ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗ ﺖ أن‬
‫ﺘﻠﻚ" و "ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ" ﻣﻦ اﻵ ب اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬ﻛﻢ ﻫﺬا ﻧ‬
‫ﺘﺮك ﻓ ﻲ "اﻣ‬
‫ﻧﻀﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أرﺿ ﻲ وﻧﺸ‬
‫ﺗﺤﺎد ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻘﻠ ﺐ اﻟﺠﺎﻟ ﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮ ش‪ .‬ﻋ ﺴﻰ أنﻳﺠﻌﻠﻨﺎ اﻟﺮ ب ﻧﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﻓﺮح اﻻ‬‫ﺑﺮوﺣﻪ ﻓﻮق ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻳﻮﺣﺪﻧﺎ‬‫ﻳﺮﻓﻊ أرواﺣﻨﺎ‬

‫ﺗﻔﺎع ‪-‬‬
‫إر‬

‫ﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟﻌﺸﻮر اﻟ‬
‫ﺑﻴﻨﻰ اﻟ ﺴﻤﻌﻴ ﺔ" )آﻳ ﺔ ‪٨).‬‬
‫)‪"(1‬ﻗﺮا‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻮﺿ ﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﻧﺼﻴ ﺐﻳﻬﻮه‪.‬‬

‫ﻳﻘﺪم اﻟﻼوﻳﻮن ﻣﻦ ﻋﺸﻮر ﻫﻢ اﻟﻤﻘ‬

‫ﺜﻖﻳ ﺴﻮع ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻪ‬

‫ﺑﺄﺷﻴﺎءه؟ "ﻟﻢﻳ‬‫ﺑﻨﺎ‬‫ﺜﻖ‬
‫ﺒﻪ ﻟﻠﻜﻬﻨ ﺔ‪ .‬ﻫﻞﻳﺠﺮؤ اﻟﺮ ب ﻋﲆ أنﻳ‬
‫)‪"(2‬أﻋﻄﺎك" )آﻳ ﺔ ‪٨).‬ﻳﻌﻄ ﻲ اﻟﺮ ب ﻧﺼﻴ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻋﺮف ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪2-24).‬ﻧﻜﻮن‬

‫ﺘﻪ؟ ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﺨﻠﺼﻮن؟‬

‫ﺛﻘ‬‫ﺘﺤﻖ‬
‫ﻧﺴ‬

‫ﺑﺤ ﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ وﺧﺪﻣ ﺔ‬

‫ا‬

‫‪69‬‬

‫ﺘﻪ!‬
‫ﺘﻬﻢ" )ﻋﺪد ‪8).‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻧﻌﻤ‬
‫)‪"(3‬إﻟﻴﻚ أﻋﻄﻴ‬

‫ﺘﻰ ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﺎُﻗﺪم ﻟﻪ ﻣﻠﻜﻨﺎ؟ ﻣﻦﻳ ﺴ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ أنﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﻌﻤ ﺔ اﻟﻼﻣﺤﺪودة أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻫﻮ ﻟﻨﺎ! "ﺣ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ" )آﻳ ﺔ ‪٨).‬‬

‫ﺑﻨ ﻲ ‪ ،‬أﻧ ﺖ ﻣﻌ ﻲ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟ ﻲ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ" )ﻟﻮﻗﺎ ‪31.15).‬ﻛﻢ‬‫ﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ! "ﻳﺎ‬
‫ﺛﺮوا‬‫اﻟﻜﻞ ‪ ،‬اﻟﻜﻞ ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻟﻨﺎ!‬
‫ﺒﺎرك‬
‫ﻫﺬا ﻣ‬

‫ﺜﺎﻟ ﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺎد ﻣ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﺮ ب ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻜﺎ ﻫﻦ‪ .‬ﻫﺬا ا‬

‫ﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم"‬
‫ﺒﺢ ﺟﺰء ﻣﻨﺎ‪ .‬ﻟ‬
‫ﺒﺢ ﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﺎﻣﻨﺎ وﻟﺤﻢ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻨﺎ‪.‬ﻳﺼ‬
‫ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ" )اﻵﻳ ﺔ ‪10).‬ﻣﺎ ﻧﺄﻛﻠﻪﻳﺼ‬
‫)‪"(4‬‬

‫ﺜﻼ ث اﻷوﱃ أﻋﻼه إﱃ‬

‫ﺒﺢ ﻣﺎﻳﻘﺪﻣﻪ ﺟﺰءًا ﻣﻨﺎ‪.‬ﺗﺸﻴﺮ اﻟﻨﻘﺎط اﻟ‬
‫ﺘﻰﻳﺼ‬
‫ﺑﻤﺎ أن اﻟﺮ ب ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ‪ ،‬ﻓﻠﻨﻼﺋﻢ ﺣ‬‫ﻳﻌﻨ ﻲ "ﻣﻨﺎﺳ ﺐ"‪.‬‬
‫ﺗﺤﺎد‪.‬‬
‫ﺑ ﺔ اﻻ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺗﻔﻊ ﻟ‬
‫ﺗﺤﺎد‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﻌﺮض اﻟﻤﺮ‬
‫ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻻ‬

‫ﻟﻤﻦ أﻋﻄ ﻲ ‪-‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮ ب ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ وﻓ ﻲ‬‫ﺘﺤﺪوا‬

‫ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪسﻳﻤﻜﻨﻬﻢ وﺣﺪ ﻫﻢ أنﻳ‬‫ﺘﻠﺌﻮن‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻤ ﺴﺤ ﺔ" )ع ‪8).‬أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﻤ‬
‫ﺑﺴ‬‫)‪"(1‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬

‫ﺑﺮوﺣﻪ‪.‬‬‫ﺋﻤﺎ ﻋﲆ أنﻳﻤﻸﻧﺎ‬
‫ﺑﻨﺎ ﺣﺮﻳﺺ دا ً‬
‫ﺒﺮة‪ .‬ﻛﻴﻒ أن ر‬
‫ﺧ‬

‫ﺘﻜﺮﻳ ﺲ واﻟﻄﺎﻋ ﺔ ﻫﻮ ﻣﺎﻳﻌﻮﻗﻪ‬

‫إن ﻧﻘﺺ اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻰ ﻧﺤﺼﻞ اﻟﻴﻮم ﻧﺤﻦ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎدﻳ ﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ وداﺋﻢ ﺣ‬‫ﺣﺸﻮة‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺪرك أﻧﻪﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻄﻴﻊ‬

‫)‪"(2‬وﻷوﻻدك" )آﻳ ﺔ ‪9).‬ﻳﺸﻴﺮ ﻫﺬا إﱃ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﻨﻀﻤﻮن إﱃ اﻟﺮ ب‪.‬‬

‫ﺗﺤﺎد ﻣﻌﻪ ﻣﻮﺿﻌﻴﺎ ً ﻗ‬
‫ﺒﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ا‬

‫ﺒ ًﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺎدًاﺗﺠﺮﻳ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن ا‬

‫ﺜﻞ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻮا ﻗﻮﻳﺎً" )‪ 1‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺜﻮس ‪16.13).‬اﻟﻘﻮي‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻟ ﺔ‪" .‬ﻛﻔﻮا ﻋﻨﻜﻢ ﻣ‬‫)‪"(3‬ﻛﻞ ذﻛﺮ" )ﻋﺪد ‪ 10).‬ﻫﺬاﻳﻮﺣ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻓﺄة‪.‬‬‫ﺘﻔﺎظ‬
‫وﺣﺪهﻳﻤﻜﻨﻪ اﻻﺣ‬

‫)‪"(4‬ﻛﻞ ﻃﺎ ﻫﺮ" )اﻵﻳ ﺔ ‪11).‬ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺮ ب ﻗﺪوس‬

‫ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻗﺪﻳ ﺴﻴﻦ‪ .‬ﻓﻘﻂ اﻟﻄﺎ ﻫﺮ اﻟﻘﻠ ﺐ واﻟﻄﺎ ﻫﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻴﺪﻳﺠﻮز‬

‫‪70‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﺮ ﻋﻄﻴ ﺔ ﷲ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‪ .‬ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﷲ ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ‬

‫ﺘ‬‫اﺧ‬

‫ﺑﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺘ ﺴﺎ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺒﻞ ﻋﻄﺎﻳﺎه‬
‫)اﻹﺻﺪار ‪12).‬ﻧﺮﺟﻮ أن ﻧﻘ‬

‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ؛ وﻋﺪد اﻟﻜﻬﻨ ﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻼوﻳﻴﻦ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻣﺎﺋ ﺔ‬‫) ﻣﻼﺣﻈ ﺔ‪ :‬ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﺪد اﻟﻼوﻳﻴﻦ أﻗﻞ ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬إذا ﻓﺸﻠﻮا ﻓ ﻲ اﻋﺸﺎﺷﻬﻢ ﻓﻼ ﺷ ﻲء ﻟﻼوﻳﻴﻦ واﻟﻜﻬﻨ ﺔ وﻟ ﺴﻮء اﻟﺤﻆ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋ ﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓ ﻲ دﻓﻊ اﻟﻌﺸﻮر ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻼوﻳﻴﻦ واﻟﻜﻬﻨ ﺔﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓ ﻲ ﻓﻘﺮ(‪.‬‬‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺸﻠﻮا‬‫ﺒﻴﺎء أن‬
‫ﻗﺮاءة اﻷﻧ‬

‫ﺘ ﺔ ﻃﻠ ﺐ‬
‫ﺳ‬

‫ﺛﻼ ث ﻃﺮق أﻣﺎﻣﻚ اﻵن ؛ أي واﺣﺪﺳﻮف ﻟﻚ‬

‫ﺘﺮ ًﻛﺎ ‪ ،‬أو أﺣﺪ ﻋﻤﺎل ﷲ اﻟﺬﻳﻦ دا ً‬

‫ﺋﻤﺎ ﻣﺎﻳﺮون وﺟﻬﻪ وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌﻪ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺘﻜﻮن ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻋﺎدﻳًﺎ ‪ ،‬أو ﻋﺎﻣ ﻼ ً ﻣﺸ‬
‫ﺘﺎر؟ ﻫﻞﺳ‬
‫ﻳﺨ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ ﺧﻼص اﻟﺨﻄﺎة؟‬‫إﻧﺸﺎء ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ آﺧﺮﻳﻦ‬

‫‪5‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻣﻦ اﻧ ﺖ‪ .‬أﻧﻨﺎ‬

‫ﺑﺎ ﻟﻤﻦ أرﺳﻠﻮﻧﺎ‪ .‬ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﻗﺪﻳﻌﻄ ﻲ ﺟﻮا‬

‫اﻧ ﺖ ﻣﻦ ﻧﻔ ﺴﻚ )ﻳﻮﺣﻨﺎ )‪1.22‬‬

‫ﺋﻤﺎ ﻟﻀﻤﻚ‬
‫ﺘﻌﺪًا دا ً‬
‫ﻟﺬﻟﻚﺳﺄﻛﻮن ﻣ ﺴ‬

‫ﺑﻬﺎ و‬‫اذﻛﺮ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻚ‬

‫ﺑﻄﺮس )‪1.12‬‬
‫ﺘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻣﻌﻚ‪(2 .‬‬
‫ﺒ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊﺳﺆال ﻣﺤﻮري واﺣﺪ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟ ﻟﻤﺎذا‬

‫اﻟﻴﻮمﺳﻨ‬

‫ﺘﻄﺮق إﱃ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ‬

‫ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻧ‬

‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﺘﻤﺮار ‪" ،‬ﻣﻦ أﻧ ﺖ؟" ﻓ ﻲ ﻣﺨ‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺑﺎﻟﺤﺮج ﻣﻦ ذﻛﺮ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳ ﺴﺄﻟﻨﺎ اﻟﻨﺎس‬‫ﻷﻧﻨﺎ ﺷﻌﺮﻧﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ اﻟﺼﻐﺎر‬‫ﻣﺮا ت وﺻﻔﻨﺎ اﻟﻨﺎس‬

‫ﺑﻀﻊ ﻛﻠﻤﺎ ت ﺣﻮل ﻫﺬا‬‫ﺒ ﺐ أﺟﺪ ﻧﻔ ﺴ ﻲ ﻣﻀﻄﺮا اﻟﻴﻮم ﻟﻘﻮل‬

‫ﺑﻄ ﺔ اﻟﻤﺠﻠ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬
‫ﻓﻠﻮك ‪ ،‬را‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫ﺑﺪء ‪ ،‬اﺳﻤﺤﻮا ﻟ ﻲ أن أﻋﻠﻦ أﻧﻨﺎ ﻟ ﺴﻨﺎ أي ﺷ ﻲء‪ .‬ﻟ ﺴﻨﺎ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﻻ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﻻ ﺣﺮﻛ ﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﻻ‬‫ﺑﺎدئ ذي‬
‫ﺟﺪﻳﺪة‬

‫ﺜﻨﺎء اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺨﺎﺻ ﺔ واﻟﻌ ﺐء اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻪ ﷲ ‪ ،‬ﻟﻴ ﺲ‬

‫ﺘ‬‫ﺑﺎﺳ‬‫اﻟﻤﻌﻬﺪ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻨﻀﻢ إﱃ أي ﺣﺰ ب وﻻ ﻧﻨﺸ ﺊ أي ﺣﺰ ب‪.‬‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬

‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ وﻓﻘﻂﻷن ﷲ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫ﺑ‬‫ﺒ ﺐ وﺟﻮدي ﻫﻨﺎ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺳ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻤﻜﺎﻟﻤ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ‪.‬‬‫ﺑﻨﺎ‬‫ﺗﺼﻞ‬

‫ا‬

‫ﺘ ﻲ ﻣﻌﻚ‪ ".‬ﻓ ﻲ اﻷﺻﻞﺗﻢﺗﻘﺪﻳﻢ "اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ"‬

‫ﺒﻴﺮ‪" :‬اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺒﺪاﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺑﻄﺮس ‪1: 12 ،‬اﻟﺬي ﻧﻘﺮأه ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﻓﻲ ‪2‬‬
‫ﺘﻬﺎ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺘ ﻲﻳﻤﻜﻦﺗﺮﺟﻤ‬
‫‪-‬واﻟ‬

‫ﺘﻢﺗ ﺴﺠﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓ ﻲ‬

‫"ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻴﻮم‪ ".‬اﻵن ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻴﻮم؟ﻳ‬

‫ﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﻓ ﻲ ﺷﻨﻐﻬﺎي ‪ ،‬اﻟﺼﻴﻦ ‪ ،‬ﻓ ﻲﻳﻨﺎﻳﺮ ‪1934.‬ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻟﻘﺮاء‬
‫ﺗﻤﺮ اﻟﻨﺼﺮ اﻟ‬
‫ﺗﻢﺗ ﺴﻠﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺆ‬
‫ﺗﻤﺮ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻛﺎﻧ ﺖ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎدﻳ ﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻌﺎم "ﻛﻤﺎ أﻋﻄﻴ ﺖ ﺧﻄ ﺔ‬ ‫ﺗﺸﻤﺎن ﻧ ﻲ أنﻳﻼﺣﻈﻮا أﻧﻪ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺆ‬ ‫وا‬
‫ﺘﺎح ﻣﻦ ‪Fellowship Publishers. -‬‬ ‫ﺗﺤ ﺖ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻌﻨﻮان ‪ ،‬ﻣ‬ ‫ُﺸﺮ ﻋﺎم ‪1977‬‬ ‫ﺘﺮﺟﻢ ﻟﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻧ‬ ‫ﺒﻮن‪ .‬ﻣﻠﺨﺺ ﻣ‬ ‫ﷲ واﻟﻐﺎﻟ‬

‫‪Christian‬‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﻣ‬

‫‪72‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬إﻻ أن‬

‫ﺛﻘﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬ﻻﺗﻮﺟﺪ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﻮ‬
‫اﻟﻜ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬

‫ِﻦَ ﻓ ﻲ ﻛﻼم ﷲ وﺧﻔ ﻲ ﻋﻦ اﻟ‬

‫ﺒﺸﺮ‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚُدﻓ‬

‫ﺒ ﺐ اﻟﺤﻤﺎﻗ ﺔ واﻟﺨﻴﺎﻧ ﺔ واﻟﻼﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ و‬

‫ﺑﺴ‬

‫ﺒﺮه ﷲ "ﻣﻞء‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻬﺎ أو ﻟﻤ ﺴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺎﻳﻌ‬
‫ﺘﻄﻴﻌﻮن رؤﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻻﻳ ﺴ‬‫ﻋﺼﻴﺎن اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫ُﻌﻠﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺘﺮة ﻣﻌﻴﻨ ﺔ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎﺗ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺧﻼل ﻓ‬‫اﻟﺰﻣﺎن" ‪،‬ﺳﻴﻄﻠﻖ‬

‫ﺑﺸﺮﻳ ﺔ‬‫ﺒﺸﺮ‪ .‬ﻻ ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻟﻴ ﺴ ﺖ‬ ‫ً‬

‫ﺘﺸﺎﻓﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠ‬ ‫ﺘﻌﺎدة ﻟﻢﻳﺨﻠﻘﻬﺎ ﷲ ﺣﺪﻳ ً‬
‫ﺜﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻴ ﺴ ﺖ اﻛ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤ ﺴ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ أوﻗﺎ ت‬

‫ﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻤﺎﺿﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻛﺸﻒ ﷲ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺨ‬
‫ﺒﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻋ‬
‫ﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺘﺮاع ‪،‬ﺗﻢ إﻋﺎدة اﻛ‬
‫اﺧ‬
‫ﺑﻮﺿﻮح ﻓ ﻲ‬‫ﺘﺸﺎﻓﻬﻢ‪.‬ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈ ﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺑﺈﻋﺎدة اﻛ‬‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚﺳﻤﺢ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬‫ﻣﻌﻴﻨ ﺔ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺮ إﻧﺎء ﷲ‬
‫ﺒﺢ ﻟﻮ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن"‪ .‬أﺻ‬‫ﺒﺮﻳﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺛﺮ وﺟﻌﻠﻪﻳﺮى ﻣﺎ ﻫﻮ "اﻟ‬
‫ﺗﻦ ﻟﻮ‬
‫ﺜﺎل ‪ ،‬أﻗﺎم ﷲ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﺎر‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫ﻋﲆﺳ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ‪،‬ﻷﻧﻪ‬‫ﺒﺮﻳﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺜﻞ اﻟ‬
‫ﺑﺪًا ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣ‬
‫ﺛﺮ ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك أ‬
‫ﺒﻞ ﻟﻮ‬
‫ﺘﺎر ﻹﻇﻬﺎر ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻪ ﻗ‬
‫اﻟﻤﺨ‬
‫ﺛﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦﻳﻌﺮف ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‪ .‬و ﻫﻜﺬا‬
‫ﺒﺢ ﻟﻮ‬
‫ﺗﻀﺢ ‪ ،‬أﺻ‬
‫ﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﺢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ا‬
‫ﺒﻞ ﻓ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدًا ﻗ‬
‫ﺘﺸﺎف ﻓ ﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺘﺮة ﻣﻦ إﻋﺎدة اﻻﻛ‬
‫ﺘﻠﻚ اﻟﻔ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻢ "اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ" ﻟ‬
‫ﺒﺢ ﻫﺬا اﻟ‬
‫أﺻ‬

‫ﺘﺎج ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻠﺮ ب أنﻳ ﺴﺄل أﻣﺎم ﷲ ﻋﻤﺎ‬

‫ﻳﺤ‬

‫ﺘﺎج أن ﻧ ﺴﺄﻟﻪ ‪" ،‬ﻣﺎ ﻫ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔﻳﺎ ﷲ؟"‬

‫ﻫ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻧﺤ‬
‫ﺘﺎج إﱃﺗﻤﻴﻴﺰ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺤ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻷﺳﺎﺳﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﺑﻞﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬ ‫ﺘ ﻲﻳﺮﻏ ﺐ ﷲ أن ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أﻻ ﻧﻌﺮف اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻓﻘﻂ ‪،‬‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟ‬

‫ﺑﻮﺿﻮح أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻫ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﺘﺎج أن ﻧﻌﺮف‬
‫ﻧﺤ‬

‫ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ‪ ،‬ﻛﺎن ﷲ‬‫ﻣﻨﺬ‬

‫ﺑﺎﻟﺬا ت وﻗ ﺖ‬‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‬

‫ﺘﻌﺎدة اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺨ‬
‫اﺳ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫‪73‬‬

‫ﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻞﺗﻌﺎﻓ ﻲ‬

‫ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺪﻳﻨ ﻲ‪ .‬ﻻﻳﻌﻨ ﻲ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗ‬
‫ﺒﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫اﻹﺻﻼح ‪ ،‬ﻧﻘﻄ ﺔﺗﺤﻮل ﻛ‬
‫ﻣﻦ ﷲ‪ .‬ﻛﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬

‫ﺒﻴﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺎ ش ﻛ‬
‫ﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻧ‬
‫ﺘﺮداد ﺣﻖ ﷲ ﻗ‬
‫ﻋﺪد ﻋﻤﻠﻴﺎ ت اﺳ‬

‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ‪(1) :‬زﻣﻦ‬

‫ﺘﺮا ت ر‬
‫ﺑﻊ ﻓ‬
‫ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻓ ﻲ أر‬‫ﺘﻨﺎ اﻟﻴﻮم ‪،‬ﺳﻮف ﻧﻨﻈﺮ إﱃﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸ‬
‫اﻹﺻﻼح ؛ )‪(2‬اﻟﻮﻗ ﺖ‬

‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻹﺻﻼح ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ إﱃ اﻟ‬‫ﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﻣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬و )‪(4‬اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺤﺎﻟ ﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺮون‪(3) .‬زﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟ‬

‫ﺗﻦ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ أوﻻ ً ﻧﻠﻘ ﻲ ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼ ﺔ ﻋﲆ إﺻﻼح ﻟﻮ‬

‫ﺛﺮ‪ .‬ﻣﺎر‬

‫ﺑﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲﺳﻔﺮ روﻣﻴ ﺔ‪ .‬اﻟﻴﻮم أ‬

‫ﺘﺎ‬
‫ﺛﺮ وأﻋﻄﻰ اﻟﻀﻮء ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻟﻠﻌﻮدة إﱃ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻜ‬
‫ﺑﻴ ﺔ ﻟﻮ‬
‫ﺘﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﻗﺎم ﷲ‬

‫ﺘﻪ‬
‫ﺒﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻘﺎد أن ﺣﺮﻛ‬
‫ﺘ‬ ‫ﺑﻞﺳﻴﺎﺳﻴ ﺔ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪.‬ﻳﻌ‬ ‫ﺛﺮ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ ﻟﻪ إﻳﺤﺎءا ت دﻳﻨﻴ ﺔ ﻓﺤ ﺴ ﺐ‬
‫ﺘﻘﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻋﻤﻞ ﻟﻮ‬
‫ﻳﻨ‬
‫ﺗﻪ ورﺳﺎﺋﻠﻪ ‪،‬‬
‫ﺑﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺗﻪ وﻛ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺰاﻳﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة ﻣﺬﻛﺮا‬‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﻻﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺒﻴﺮ ‪ ،‬وﻣ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛ‬‫ﻛﺎﻧ ﺖﺳﻴﺎﺳﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻬﻤﺎ‪ .‬ﻛﺎن أﻓﻀﻞ إﻧﺠﺎز‬
‫ﺒﻴﻌ‬
‫ﺑﻄ‬‫ﺑﻮﺿﻮح أن داﻓﻌﻪ و ﻫﺪﻓﻪ ﻛﺎﻧﺎ ﺟﻴﺪﻳﻦ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﻓ ﻲ ﺟﻮ ﻫﺮ ﻫﻤﺎ روﺣﺎﻧ ًﻴﺎ‬‫ﻳﻤﻜﻨﻨ ﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن أﻓﻬﻢ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن"‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﺷﻴ ًﺌﺎ‬‫ﺒﺮﻳﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻌﺎدة ﺣﻘﻴﻘ ﺔ "اﻟ‬
‫ﻟﻪ ﻫﻮ اﺳ‬

‫ﺘﺮداده ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬
‫ﺛﺮ‪ .‬ﻣﺎﺗﻢ اﺳ‬
‫ﺑ ﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻮ‬
‫ﺘﺮد ﻛﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﻄﻠﻮ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ أن ﷲ ﻟﻢﻳ ﺴ‬
‫ً‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺿﺢ‬
‫ﻟﻢﻳﻜﻦﺳﻮى اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬

‫ﺛﺮ ﻟﻢﻳﻐﻴﺮ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻟﻮ‬‫ﺒﺮﻳﺮ‬
‫ﺘ‬‫اﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬‫ﺘﺮف‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ واﻋ‬‫ﺘﺮف اﻟﻤﺼﻠﺢ اﻷﻟﻤﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺜﺎل ‪ ،‬اﻋ‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻸﻓﻀﻞ‪ .‬ﻋﲆﺳ‬

‫ﺒﺎ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺮﻳ ً‬
‫ﻣﻌﺪوﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء‪ .‬وﻧ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ أو‬ ‫ﺛﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺬا ت ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻮ‬‫ﺘﻤﻮن إﱃ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬاﻷﻧﻪ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬
‫ﻳﻨ‬
‫ﺟﺪًا‬

‫ﺒﻌﻮه و‬
‫ﺛﺮﻳﻮن اﻟﺬﻳﻦﺗ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ اﻟﻠﻮ‬

‫ﺒﺤ ﺖ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ وﻃﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ و‬

‫ﺘ ﻲ أﺻ‬
‫ﺛﺮﻳ ﺔ اﻟ‬
‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻠﻮ‬

‫ﺑـ ‪74‬‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺄن ﻫﺬا اﻷﻣﺮﻳ‬ ‫ﺘﺮف أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬ ‫ﺛﺮ ذا ت ﻣﺮة أن اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻻﺗﺤﻜﻤﻬﺎﺳﻴﺎﺳﺎ ت اﻟﺪوﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﻋ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻮ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ‪.‬‬
‫ً‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ "ﻣﻼذ"‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﻤ ﻲ إﱃ "اﻟﻤﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ" ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﺷ ﻲء ﻣﺆﻗ ﺖ و‬
‫ﺑﺮ ‪ ،‬إﻧﻬﺎﺗﻨ‬
‫ﺣﻜﻮﻣ ﺔ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻫ ﻲ ﺷ ﻲء ﻋﺎ‬
‫ﺛﺮ ﻟﻢﻳﻘﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ دﻗﻴ ًﻘﺎ‬
‫ﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا أن ﻟﻮ‬
‫ﻧ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬‫ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺨﺎص‬‫ﺟﻬﺪ ﻟﺤﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠ ﺔ‪.‬ﺳﻤﺢ ﷲ‬

‫ﺛﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﻋﲆ أنﺗﻈﻞ ﻗﻀﻴ ﺔ ﻋﺎﻟﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻬﺪ ﻟﻮ‬

‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮدﺗﻌﺎﻓ ﻲ ﻧﺎﺟﺢ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ‪،‬‬

‫ﺗﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎر‬‫ﺗﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬
‫ﺘﻌﺎد‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن واﺳ‬‫ﺒﺮﻳﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺸﺎف ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪﺗﻢ اﻛ‬

‫ﺛﺮ ﷲ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻤﺪﻓﻮﻧ ﺔ ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻹﻧ ﺴﺎن‬

‫ﺘﺨﺮج ﻟﻮ‬
‫اﺳ‬

‫ﺘﺸﺎر ﻫﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ واﻧ‬‫ﺘﺮف‬
‫ﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻤﺮاﺳﻴﻢ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ وﻣﻌ‬
‫اﻟ‬

‫ﺑﻪ‬‫ﺘﻌﻠﻴﻢ وإﻗﻨﺎع اﻟﺮﺟﺎل‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﲆ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ وﻟﺪوا ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻧﺸﺮ ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎرج ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬و‬

‫ﺒﺮون ﻋﲆ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﷲ‬
‫ﺘ‬‫ﺣﻘﻴﻘ ﺔ؛ ﺧﻼف ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮاﺳﻴﻌ‬

‫اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن ﺧﻼل ﻋﺼﺮ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﺪد‪.‬‬

‫ﺛﺮ ‪ ،‬ﻧﻮد أن ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ اﻵن‬

‫ﺒﻞ ﻟﻮ‬
‫ﺘﻌﺎ ش ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻼﺣﻈ ﺔ ﻫﺬا اﻻﻧ‬

‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻗﻴﺪ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﺔ ‪-‬‬

‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﺮة اﻟﺮ‬
‫ﺒﺎ ﻫﻨﺎ إﱃ اﻟﻔ‬
‫ﺘ‬‫ﻧﻮﺟﻪ اﻧ‬

‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1524‬ﻇﻬﺮ ت ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﺒﺎ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟ‬
‫ﺘﻤﺮ تﺗﻘﺮﻳ ً‬
‫اﺳ‬

‫ﺘﻤﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى"( اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰ "أﻋ‬
‫ﺘﺠﺪﻳﺪ ﻋﻤﺎد )‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎﺳﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮن‬‫أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ‬

‫ﺘﻐﻄﻴ ﺲ‪ .‬أﻧﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺑﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ وذﻟﻚ‬‫ﻳﺆﻣﻦ‬

‫ﺒﻞ‬
‫ﺑﻖ اﻟﺬﻳﻦ داﻓﻌﻮا ﻋﻦ ﻣﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪.‬ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أﻧﻪ ﻗ‬
‫ﺘﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﻴﻦ( ‪Lhotka‬ﻓ ﻲ وﻗ ﺖﺳﺎ‬
‫ﺧﻠﻒ اﻹﺧﻮة )اﻟ‬
‫ﺛﺮﻳ ﺔ ﻣﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮ ش‪.‬ﺗ ﺴﻤﻰ ﻫﺬه‬
‫ﺛﻮﻟﻴﻜﻴ ﺔ واﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻠﻮ‬
‫ﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﺎرﺳ ﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻜﺎ‬
‫وﻗ‬
‫ﺘﻌﺎﻓ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﺗﺨﺬوا أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﺧﻄﻮة أﺧﺮى ﻟﻠ‬ ‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن" ؛ ﻟﻘﺪ ا‬‫ﺒﺮﻳﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺠﺪﻳﺪ ﻋﻤﺎد اﻵن ﻟﻴ ﺲ ﻓﻘﻂ "اﻟ‬
‫ﺑ‬‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻗﺎﺋﻠﻮن‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬‫ﺒﺮﻳﺮ ﻫﻢ‬
‫إﱃ ﻣﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦﺗﻢﺗ‬

‫ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻻﺣﻖ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺠﺪﻳﺪ ﻋﻤﺎد ‪-‬ﻛﻼ ﻫﻤﺎ‬

‫ﺑ‬‫ﺘﺮا ‪ ،‬و ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن‬
‫ﺗﺸﻜﻠ ﺖ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻷﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ إﻧﺠﻠ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬‫ﺗﺨﺬوا ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ آﺧﺮ‬

‫اﻟﻤﻮﻟﻮدﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎرج واﻟﻤﻮاﻟﻴﺪ ‪-‬ا‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ‪.‬‬‫ﺘﻠﻂ‬

‫ﺒﻐ ﻲ أنﺗﺨ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻫﻨﺎك أن اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻻﻳﻨ‬

‫ﺘﺮا‪.‬‬
‫ﺒ ﺐ ﻫﺬا ‪،‬ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد واﻟﻨﻔ ﻲ ﻣﻦ إﻧﺠﻠ‬
‫ﺑﺴ‬‫و‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫‪75‬‬

‫ﺛﻨﺎء‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1536 ،‬أﻗﺎم ﷲ ﺟﻮن ﻛﺎﻟﻔﻦ‪ .‬أ‬
‫ﺛﻨ ﻲ ﻋﺸﺮ ً‬
‫ﺑﻌﺪ ا‬

‫ﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴ ﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻛﺎن أﻋﻈﻢ إﻧﺎء ﻟﻠﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬

‫ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻔ‬

‫ﺛﻢ ﻓ ﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ‪ ،‬وأﺧﻴﺮا ً ﻓ ﻲ اﺳﻜ‬

‫ﺘﻠﻨﺪا ﺣﻴ ﺚ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻬﻮده‬ ‫ﻛﺎﻟﻔﻦ ‪ ،‬أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪،‬ﺗﻌﺮض ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد أﻳﻨﻤﺎ ذ ﻫ ﺐ ‪ ،‬أوﻻ ً ﻓ ﻲﺳﻮﻳ ﺴﺮا ‪،‬‬
‫ﺘﻠﻨﺪﻳ ﺔ اﻟﻤﺸﻴﺨﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻬﻮد اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪،‬ﺗﻢﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻻﺳﻜ‬

‫ﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬

‫ﺘﻰ ﻣﻨ‬
‫ﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ وﺣ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﻨ‬

‫ﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎكﺗﺸﻜﻴﻞ و‬

‫ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎ‬‫ﻓﻲ‬

‫ﺘﺮا‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا‬

‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻷﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ إﻧﺠﻠ‬

‫ﺑﺪء اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳ ﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﻋﻀﺎء‬

‫ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ ﻗﺪﺗﺨﻠﺼ ﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﻮذ روﻣﺎ ‪ ،‬ﻫﻢ‬

‫ﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻧﺸﺄ اﻟﻤﻨﺸﻘﻮن داﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻷﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﺔ‪ .‬وﻧ‬
‫ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻧﻀﻢ إﱃ اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟ‬

‫ﻣﻌﺎرﺿ ﺔ‪ .‬ﻋﺎرﺿﻮا ﻓﻜﺮة اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴ ﺔ‪ .‬أﻧﻬﻢ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬‫ﺣﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ أﻻﺗﺨﻀﻊ ﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟ ﺔ ؛ ودﻋﻮا ﻛﺬﻟﻚ إﱃ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻮاﺿﺢ‬
‫ﺑﺸﺠﺎﻋ ﺔ إﱃ ﺧﻄﺄ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢﻳﻌﻮدوا إﱃﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﻬﺪ‬‫ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻤﻌﺎرﺿﻴﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ أﺷﺎروا‬
‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪.‬‬‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫وﺻﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻛﺎن ﷲ ﻗﺪ أﻗﺎم ﻓﻴﻠﻴ ﺐ ﺟﺎﻛﻮ ب‬‫ﺛﻨﺎء ‪،‬‬

‫ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻷ‬

‫ﺛﺮﻳ ﺔ ﻗﺪ وﻗﻌ ﺖ ﻓ ﻲ دﻳﺎﻧ ﺔ‬

‫ﺛﺮي ﻓ ﻲ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮر ت‪ .‬ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻠﻮ‬
‫ﺒﺢ اﻟﻘ ﺲ اﻟﻠﻮ‬
‫ﺒﻴﻨﺮ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1670‬أﺻ‬
‫ﺳ‬
‫ﺘ ﻲ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﷲ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟ‬‫ﺘﺸﻒ أن اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻠﻴﺌ ﺔ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬اﻛ‬
‫ﺒﻴﻨﺮﻳﺪرس اﻟﻜ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎنﺳ‬‫اﻷﺷﻜﺎل‪.‬‬

‫ﺑﻀﺮورة ﻋﻮدة اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﱃﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬‫ﺘﻨﻌً ﺎ‬

‫ﻣﻘ‬
‫ﺒﻌﻮا ﻗﻴﺎدة اﻟﺮوح‬
‫ﺘ‬‫ﺜﻮس اﻷوﱃ ‪14.‬ﻓ ﻲ ﻟﻘﺎﺋﻪﺗﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس أنﻳ‬
‫ﺒﻴﻨﺮ ﻓ ﻲ ﻗﻴﺎدة اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻛﻮرﻧ‬
‫ﺑﺪأﺳ‬‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ ﻟﻢﺗﺪم ﻃﻮﻳ ﻼً‪.‬‬
‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻃﻘﻮس اﻟ‬‫اﻟﻘﺪس‬

‫ﺒﺸﻴﺮﻳ ﺔ وﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﻢﺗﺸﻜﻴﻞ أول ﺟﻤﻌﻴ ﺔﺗ‬
‫ﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1732‬‬

‫ﻋﻤﻞ اﻻﺧﻮة ﻣﻮراﻓﻴﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻮراﻓﻴﺎ‬

‫ﺑﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ ﺧﺮﺟ ﺖ‬

‫إﺷﺎرة إﱃ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦﻳﻨﺤﺪرون ﻣﻦ ﻣﻜﺎنﻳ ﺴﻤﻰ ﻣﻮراﻓﻴﺎ ﻓ ﻲ ﺷﺮق أورو‬
‫إﱃ ‪76‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﻦ أﺻﻞ ﻣﺎﺋ ﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫ﺒﺸﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﺧﻤ ﺴ ﺔ و‬
‫ﺗ‬

‫ﺛﻨﻴﻦ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺣﻮاﻟ ﻲ ا‬
‫ﺘﻴﺎن داود‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎنﻳ‬
‫ﺑﺄخ اﺳﻤﻪ ﻛﺮﻳ ﺴ‬‫ﺑﺪأ ﻛﻞ ﻫﺬا‬‫ﺒﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺒﻮا إﱃ اﻟﺨﺎرج ﻛﻤ‬
‫ذﻫ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل‬

‫ﺒﺮة‪.‬‬
‫ﺘﻠﻘﻰ اﻟﺨ‬
‫ﺜﻴﺮة دون أنﻳ‬
‫ﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢﺳﻌﻰ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﻼص ﻓ ﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻛ‬
‫ﺒﻞ وﻻد‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ﻣﻦ روح ﷲ‪ .‬ﻗ‬‫وﻟﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓ ﻲ ﻣﻮراﻓﻴﺎ ‪ ،‬ﺷﺮع داود ﻓ ﻲ إﻋﻼن ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻮﻻدة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺎ ب اﻟﺨﻼص‪ .‬و‬‫أﺧﻴ ﺮًا ‪ ،‬ذا تﻳﻮم وﺟﺪ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬‫ﺘﺨﺪﻣﻪ ﷲ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬
‫اﺳ‬

‫ّ ف دﻳﻔﻴﺪ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺒﻌﻴﺪة ‪،‬ﺗﻌ ﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻃﺮده ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ إﱃ وﻻﻳ ﺔﺳﻜ ﺴﻮﻧﻴﺎ اﻟ‬‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻬﻀ ﺔ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺿﻄﻬﺎد ﻟﻪ وﻟﻐﻴﺮه‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﻮﻧ ﺖ ﻓﻮن زﻳﻨﺪورف‪ .‬ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻛﺎن ‪Zinzendorf‬ﻓﻘﻂ‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻼء اﻟﺼﻐﻴﺮة‬
‫ﺒﻘ ﺔ اﻟﻨ‬
‫ﺛﻨﺎن وﻋﺸﺮون ﻋﺎﻣﺎ وﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﻃ‬
‫ا‬

‫ﺒ ﺐ اﺿﻄﻬﺎد اﻷﺧﻮة ﻣﻮراﻓﻴﺎ‬

‫ﺑﺴ‬‫ﻣﻤﻠﻜ ﺔ‪ .‬اﻵن‬

‫ﺜﻮن ﻋﻦ ﻣﻠﺠﺄ ‪ ،‬ورﺣ ﺐ زﻳﻨﺪورف ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ‬

‫ﺒﺤ‬‫ﻛﺎﻧﻮاﻳ‬

‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﻪ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣﻮراﻓﻴﺎ )أوﻳﻮﻧﻴ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ إﱃﺗﺮﻛ‬

‫ﺒﺮ‪.‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ أﻛ‬‫ﺗﻴﻨ ﻲ اﻟﺮﺳﻤ ﻲ(ﺗﻢﺗﻌﺰﻳﺰه‬
‫‪Fratrum ، Unity of Brethren ،‬اﻟﻌﻨﻮان اﻟﻼ‬
‫ﺗﺪرﻳﺠ ًﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺮ ﻣ ﺴﻴﺤﻴﻮن ﻣﻀﻄﻬﺪون‬
‫ﺘﻬﻢ ‪ ،‬و‬
‫ﺘﻮﻃﻨ‬
‫ﺑﻨﻮا ﻣ ﺴ‬‫ﺑ ﺔ زﻳﻨﺰﻧﺪورف ‪،‬‬
‫ﺘﻼل ﻓ ﻲﺳﺎﻛ ﺴﻮﻧﻴﺎ ﻓ ﻲ ﻋﺰ‬
‫ﺑﺠﻮار أﺣﺪ اﻟ‬
‫و‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻫﻨﺎك و‬
‫ﺘﻤﻮن إﱃ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﺨ‬
‫آﺧﺮونﻳﻨ‬

‫ﺘﻘﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺴ‬

‫ﺘﻮﻧ ﻲ ﻟﺰﻳﺎرة ( ‪Herrnhut‬‬

‫ﺒﺪ زﻧﺠ ﻲ اﺳﻤﻪ أﻧ‬
‫ﺟﺎء ﻋ‬

‫ﺑﻴ ﺔ إﱃ‬
‫ﺘﻮﻃﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼ ًﻴﺎ ﻋﻦﺗﻮق اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲ ﺟﺰر اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻐﺮ‬
‫ﺒﺮ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﻮﻃﻨ ﺔ اﻟﻤﻨﻔﻰ ﻫﺬه ﻓ ﻲﺳﺎﻛ ﺴﻮﻧﻴﺎ( وأﺧ‬
‫اﺳﻢ ﻣ ﺴ‬
‫ﺑﺮ‬
‫ﺘﻴﺎر ﻟﻴﻮﻧﺎرد دو‬
‫ﺒﻴﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻋ ﺔ ‪،‬ﺗﻢ اﺧ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻌ‬‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ اﻟﻜﺮازة‬‫اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ .‬ﺷﻌﺮ اﻹﺧﻮة اﻟﻤﻨﻔﻴﻮن‬
‫ﺘﺸﻤﺎن‪.‬‬
‫ﺒﻴﺮ اﻟ ﺴﻦ اﺳﻤﻪ دﻳﻔﻴﺪ ﻧﻴ‬
‫ﺑﻴ ﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ .‬راﻓﻘﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺮﺣﻠ ﺔ رﺟﻞ ﻛ‬
‫ﻟﻠﺬ ﻫﺎ ب إﱃ ﺟﺰر اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻐﺮ‬

‫ﻛﺎن ﻫﺬا‬

‫ﺒﺸﻴﺮﻳ ﺔﺗﻢﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺪ ث ﻓ ﻲ‬

‫ﺒ ﻲ وأﻃﻠﻘ ﺖ أول ﺟﻤﻌﻴ ﺔﺗ‬
‫ﺒﺸﻴﺮي اﻷﺟﻨ‬
‫ﺘ‬‫أول ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟ‬

‫ﺒﺮ ﻋﺪد‬
‫ﺒﺤ ﺖ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣﻮراﻓﻴﺎ أﻛ‬
‫ﺘﻰ أﺻ‬
‫ﺑﻊﺳﺮﻳﻊ ﺣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﺸﺮﻳﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ وﺳﻄﻬﻢ ﻓ ﻲﺗ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﻤ‬
‫ﻋﺎم ‪1732.‬‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫ﺑﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻛ‬‫ﺘﺸﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﺒﺸﻴﺮﻳ ﺔ ﻓﻌﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬اﻧ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔﺗ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫‪77‬‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺘﺸﺎف ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﺑﻖ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻇﻬﺮ إﻋﺎدة اﻛ‬
‫ﻓ ﻲ وﻗ ﺖﺳﺎ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺛﻮﻟﻴﻚ‪ .‬ﻧﺸﺄ ت ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣﻊ‬

‫اﻟﺮوم اﻟﻜﺎ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان‬‫ﺗﻮﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1697.‬ﻣﻮﻟﻴﻨﻮس ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ أﻃﺮوﺣ ﺔ‬

‫ﺒﺎرزة‪ .‬وﻟﺪ ﻋﺎم ‪1640‬و‬
‫ﻣﻴﻐﻴﻞ دي ﻣﻮﻟﻴﻨﻮس ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎ ت اﻟ‬

‫ﺘﺎ ب‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻜ‬
‫ﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻜ‬
‫"اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﺮوﺣ ﻲ" اﻟﺬي أرﺷﺪ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻛﻴﻔﻴ ﺔ إﻧﻜﺎر اﻟﺬا ت وﻛﻴﻔﻴ ﺔ اﻟﻤﻮ ت ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﺻ‬
‫ﺛﻴ ًﺮا ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﺜﺮﺗﺄ‬
‫اﻷﻛ‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺪام ﺟﻮﻳﻮن ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻟﻪ‪ .‬وﻟﺪ ﻋﺎم ‪1647 ،‬‬

‫ﺗﻴ ﺔ ﺟﺪا‬
‫ﺗﻬﺎ اﻟﺬا‬
‫ﺘﺨﻠ ﻲ ﻋﻦ اﻟﺬا ت‪.‬ﺳﻴﺮ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ ﻟﻜﻴﻔﻴ ﺔ اﻻ‬
‫ﺗﺤﺎد ﻣﻊ إرادة ﷲ وﻛﻴﻔﻴ ﺔ اﻟ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺖ‬
‫ﺘﺴ‬‫ﻟﻘﺪ اﻛ‬

‫ﺘﺎ ب ﺟﻴﺪ وﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪.‬ﺗﻮﻓﻴ ﺖ ﻋﺎم ‪1717.‬‬

‫ﻛ‬

‫ﺋﻴ ﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻴﻠﻮن‬ ‫ﺛﻮﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ر‬ ‫إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺎ‬

‫ﺜﺮ‬
‫ﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺪام ﺟﻮﻳﻮن وﻛﺎن اﻷﻛ‬
‫‪(1648-1715).‬‬

‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪ .‬ﺧﻼلﺗﻠﻚ‬

‫ﺘﺄﻟﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ ب‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻛﺎن ﷲ ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ إﻃﻼق اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻟﻠ‬
‫ﻋﲆ اﺳ‬
‫ﺘﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﺴ‬‫ﺒﺮو‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ رﻛﺰ اﻟ‬‫ﺛﻮﻟﻴﻜﻴ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺘﺮة ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ذوي اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘ ﺔ ﻣﻮﺟﻮدون ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻜﺎ‬
‫اﻟﻔ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬‫ﺒﺮﻳﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺋﻴ ﺴ ﻲ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ر‬

‫ﺗﻔﺮﻳﺪ أرﻧﻮﻟﺪ )‪(1666-1714‬‬ ‫ﻳﺠ ﺐ اﻹﺷﺎرة أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ إﱃ ﺟﻮ‬

‫ﺘ ﺐ وﺧﻄ ﺐ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘ ﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜ‬
‫اﻟﺬي ﻛ‬

‫ﺘﻘﺪ أن اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺼﺮه ﻗﺪ ﺧﺮﺟ ﺖ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﻋ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﻓ ﻲﺗﻘﺪﻳﺮه ﻻﻳﻤﻜﻦ إﻧﺸﺎء ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﺻﺤﻴﺤ ﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ أرض اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻫﻨﺎ ‪ ،‬إذن ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ رؤﻳ ﺔﺗﻴﺎرﻳﻦ‪ :‬اﻷولﻳ‬

‫ﺗﻔﺮﻳﺪ أرﻧﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫ﺜﻠﻬﻢ ﺟﻮ‬
‫ﺜﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦﻳﻤ‬
‫ﺜﻞ ﻣﻮﻟﻴﻨﻮس ‪ ،‬ﻣﺪام ﺟﻮﻳﻮن ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻧﻴﻠﻮن ‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ ؛ﺗﺪﻓﻘ ﺖ اﻟﺪﻓﻖ اﻟ‬
‫أﻧﺎس ﻣ‬
‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ روﺣ ًﻴﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺘﺞ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟ ﺴﻴﻮل اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ﻟـ ‪Madame Guyon‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧ ﺴ‬
‫ﺑـ‬‫ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳ ﻲ‬‫ﺘﻤ ﺖ‬
‫ﺘﻌﺎده أرﻧﻮﻟﺪ ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ا ﻫ‬
‫ﺑﻤﺎ اﺳ‬

‫ﺧﺎرﺟ ًﻴﺎ ‪ ،‬دﻋﺎ إﱃ اﻟﻌﻮدة إﱃ أرض اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺒﺢ‬
‫ﺒﺤﺎ ﻣﺎ أﺻ‬
‫ﺗﻢ دﻣﺞ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺪﻓﻘﻴﻦ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻻﺣﻖ وأﺻ‬

‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‪.‬‬

‫ﺘﻤﻌﺎ ت ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ أو اﻟﻜﻨﺎﺋ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮن اﻟ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺠ‬

‫‪78‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺜﺎﻟ ﺚ ﻣﻦﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪،‬‬

‫ﺜﺎﻧ ﻲ واﻟ‬
‫ﺒ ﺔ اﻷﺧﻮﻳ ﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮأ اﻟﻔﺼﻠﻴﻦ اﻟ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس إﱃ اﻟﻤﺤ‬
‫ﺗﺸﻴﺮ ﻛﻠﻤ ﺔ "ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ" ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﺛﻮﻟﻴﻜﻴ ﺔ‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻜﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲﺳﺎردسﺗﺄ‬‫ﺜﻠ ﺔ‬
‫ﺘﻴ ﺔ ﻣﻤ‬
‫ﺘﺎﻧ‬
‫ﺗﺴ‬‫ﺒﺮو‬
‫ﻧﻔﻬﻢ أن اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﺎم ﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﺈن ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻓ ﻲﺳﺎردس ﻻﻳﻌﻜ ﺲ اﻟﺸﻔﺎء اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺗﻴﺮا‪ .‬و‬
‫ﺛﻴﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬‫ﺜﻠ ﺔ‬
‫ﻣﻤ‬
‫ﷲ‪.‬‬

‫ﺘﻮ دﻣﺞ و‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔ ﺖ اﻟﺪﻓﻘﺎن ﻟﻠ‬

‫ﺜﻞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓ ﻲﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‬

‫ﺒﺤ ﺖ ﻣ‬
‫أﺻ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻋﻜ ﺲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﻮاﺋﻒ أو‬

‫ﺛﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺨ‬
‫ﺘﻜﺎ‬
‫ﺑﺪأ ت ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺰﻋﻮﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎﺗ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ‪3 ،‬‬
‫ﻃﻮاﺋﻒ أﺧﺮى‬

‫ﺒﻴﺮا ت اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسﺗﺮك أﺻﻠﻬﻢ اﻷﺻﻠ ﻲ‬

‫ﺘﻌ‬‫ﻋﺎدة ﻣﺎﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻢﺗﻄﻠ ﺐ ﻫﺬه اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻮرﻃﻮن ﻓﻘﻂ‬
‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ أو اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ .‬ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣ‬

‫ﺑﺪأوا ﻓ ﻲﺗﺠﻤﻴﻊ أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﻋﺎم ‪1670‬ﻓﺼﺎﻋﺪًا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ‬

‫ﺘﺮا‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻮى وأﻗﻮى اﻟﺸﻬﻮد ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧ ﺐ ﻣﻦ‬

‫ﺑﻠﻔﻮرد واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻷﺧﺮى ﻓ ﻲ إﻧﺠﻠ‬
‫ﺷﻬﺎدة ﻓ ﻲ ﻟﻴﺪز و‬

‫ﺑﻤﺤﺎوﻟ ﺔ ﻓﺎﺷﻠ ﺔ‬‫ﺘﻰ ‪Zinzendorf ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻﻳﺰالﻳﻌﻴ ﺶ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ‪ ،‬ﻗﺎم‬
‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﺣ‬
‫ﺣﻖ ﷲ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮن اﻟ‬
‫ﺘﺼﺎص ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ‪Moravian.‬‬
‫ﻻﻣ‬

‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ أ‬
‫اﻟﻤﻀ ﻲ ﻗﺪﻣﺎ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟ‬

‫ﺑﻴ ﺔ اﻷﺧﻮﻳﻦ وﻳ ﺴﻠ ﻲ‪ .‬ﻫﻢ وﻟﻬﻢ‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺮا‪ .‬ﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1729‬ﻓ ﻲ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ أﻛ ﺴﻔﻮرد ‪ ،‬ﻗﺎم ﷲ‬
‫ﺒﻴﺮة ﻓ ﻲ إﻧﺠﻠ‬
‫اﻧﺪﻟﻌ ﺖ اﻟﻨﻬﻀ ﺔ اﻟﻜ‬

‫ﺒﻴﺮ و ﻫﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀ ﺔ‪ .‬ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ‪ ،‬ﻛﺎن‬

‫ﺒﻮن "اﻟﻨﺎدي اﻟﻤﻘﺪس"‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻢﺗﻢ إﺣﻀﺎرﺗﻴﺎر ﻛ‬
‫رﻓﻘﺎء ﻛﺎﻧﻮاﻳﻠﻘ‬
‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ اﻟﻤﻬﻴﻤﻨ ﺔ‬
‫ﺜﻮدﻳ ﺔ(‪ .‬ﻫﺬان اﻟﺸﻘﻴﻘﺎن ﻛﺎﻧﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎ ت اﻟﺮ‬
‫ﺑﺪاﻳ ﺔ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ وﻳ ﺴﻠﻴﺎن )أو اﻟﻤﻴ‬‫ﺑﺔ‬
‫ﺜﺎ‬
‫ﺑﻤ‬‫ﻫﺬا ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫ﺑﺤﺮ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻻﺣﻖ إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬

‫ﺘﻰ أﻧﻪ أ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤ ﺔ‪ .‬ﺣ‬‫ﺑﺠﺪ‬‫ﺒﻞ أنﻳﺨﻠﺺ ﺟﻮن وﻳ ﺴﻠ ﻲ ‪،‬ﺳﻌﻰ‬
‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻗ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟ‬

‫ﺑﻌﺪ‪ .‬ﺟﻮن وﻳ ﺴﻠ ﻲ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻻﺣﻖ‬‫ﻳﻌﻆ ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻟﻢﻳﺨﻠﺺ‬

‫ﺘﻄﻊ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪.‬ﺗﻤﺎﻣﺎﺳﻴﺎدة ﷲ ﻣﻮراﻓﻴﺎ‬

‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢﻳ ﺴ‬‫ﺒﺮﻳﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬‫ﺷﻬﺪ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪﺳﻤﻊ‬

‫ﺑﻪ‬‫ﺒﺮ ﺷﻘﻴﻖ ﻃﺮﻳﻖ وﻳ ﺴﻠ ﻲ ‪ ،‬اﻟﺬيﺳﺎﻋﺪه وﻧﺼﺤﻪ‬

‫ﻋ‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪،‬ﻷﻧﻚ ﻟﺪﻳﻚ‬

‫ﺘﻰﺗﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ؛ و‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺣ‬‫ﻣﻌﻠﻨﻴﻦ‪" :‬اﻛﺮزوا‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫‪79‬‬

‫ﺑﻤﺠﺮد‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﻻدة اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ .‬و‬‫ﺒﺮ وﻳ ﺴﻠ ﻲ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻰ اﺧ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣ‬‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ‪".‬ﻟﻢﻳﻤﺾ وﻗ ﺖ ﻃﻮﻳﻞ‬‫ﺳﻮفﺗﻜﺮز‬
‫أن أﻧﻘﺬ ﻫﺬان اﻟﺸﺨﺼﺎن وﻳ ﺴﻠ ﻲ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺪأ اﻹﺧﻮة ﻋﲆ اﻟﻔﻮر ﻓ ﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺨﻴﺮ‬

‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺒﺎﻧ ﻲ اﻟﻜﻨﺎﺋ ﺲ وﻟﻴ ﺲ‬
‫ﺘﻢ اﻟﻮﻋﻆ ﻓ ﻲ ﻣ‬
‫ﺑًﺎ أنﻳ‬
‫ﺒﺎر ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻄﻠﻮ‬
‫أﺧ‬
‫اﻟﺸﻮارع ‪،‬ﻷن اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻷﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴ ﺔ أﻛﺪ ت أن اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺔ ﻻﻳﻤﻜﻦ إﻻ أنﺗﻜﻮن‪.‬‬

‫أﻋﻠﻦ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻘﺪس‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻹﺧﻮة وﻳ ﺴﻠ ﻲ ورﻓﺎﻗﻬﻢ‬

‫ﺘﻔﻴﻠﺪ ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻆ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮاء‬

‫ﺗﺠﺮأ اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﻨﺎﺷ ﺊ ﺟﻮرج واﻳ‬

‫وأدى ﺟﻤﻮﻋً ﺎ ﻟﻠﻬﻮاء إﱃ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ‪.‬‬
‫اﻵن اﻟﻨﻘﻄ ﺔ اﻟﻤﺤﻮرﻳ ﺔ ﻓ ﻲﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺟﻮن وﻳ ﺴﻠ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟ‬

‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ ﺧﺎﻃ ﺊ‬
‫وﻛﺠﺰء ﻣﻦﺗﺄﻛﻴﺪه ﻋﲆ اﻟ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺒﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔ ﺴﻪ أﺧ‬
‫ﺘﻄﻮر وﻳ‬
‫ﺘﺌﺼﺎل اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔﻳ‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺪأ اﻟ‬

‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ‬
‫ﻛﺎن اﻟ‬

‫ﺒﻴ ﺔ‪ .‬واﺣﺪ ﻣﻦ أول‬

‫ﺜﺎ ت اﻷﺟﻨ‬
‫ﺒﻌ‬‫ﺒﺮ ﻟﻠ‬
‫ﺑﺪأ ت وازد ﻫﺮ ت اﻟﺤﺮﻛ ﺔ اﻷﻛ‬‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة وﻳ ﺴﻠ ﻲ ‪،‬‬

‫ﺒﺸﻴﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺮة ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﻨﺪن اﻟ‬
‫ﺘﻢﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻔ‬
‫ﺘ ﻲﺳﻴ‬
‫ﺜﺎ ت اﻟ‬
‫ﺒﻌ‬‫اﻟ‬

‫ﺒﺸﻴﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺢﺗﺠﻤﻌ ًﻴﺎ‪ .‬ﻋﺎم ‪1799‬اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﻌﺪ أﺻ‬‫ﺘﻪ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺒﻴﻌ‬
‫ﺒﺪاﻳ ﺔ ﻏﻴﺮ ﻃﺎﺋﻔ ﻲ ﻓ ﻲ ﻃ‬
‫ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫اﻟﻤﺠ‬

‫ﺒﺎع‬
‫ﺗ‬‫ﺒﺸﻴﺮﻳ ﺔﻷ‬
‫ﺘ‬‫ﺜﺎ ت اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻷﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴ ﺔ‪ .‬اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﻌ‬‫ﺘﻤﻊ ‪(CMS).‬ﻛﺎﻧ ﺖ ذراع اﻟ‬
‫ﺗﻢﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻤﺠ‬

‫ﺒﺮ و‬
‫ﺑﺸﻜﻞ أﻛ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ )‪Wesleyans‬‬‫ﺗﻢﺗﻤﺪﻳﺪ ‪)Wesleys‬اﻟﻤﻌﺮوف‬

‫ﺜﻮدﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﻴ‬‫ﺒﺤ ﺖﺗﻌﺮف ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ‬
‫أﺻ‬

‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻣﻦﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻗﻴﺪ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﺔ ‪،‬‬

‫ﺘﺮة اﻟ‬
‫ﺘﻠﺨﻴﺺ ﻫﺬه اﻟﻔ‬
‫ﻟ‬

‫ﻋﺎﻣﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻘﺮن اﻟ ﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ً‬‫ﺗ ﺴﻢ‬
‫ﻗﺪ ﻧﻘﻮل إن اﻹﺻﻼح اﻟﺬي ا‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻘ ﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﺣ ﻲ ﻓﺤ ﺴ ﺐ ‪،‬‬

‫ﺛﺮ اﻹﺻﻼﺣﺎ ت اﻟ ﺴﺎ‬
‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻋﺎﻣ ﺔ‪ .‬ﻟﻢﺗﺆ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻘﺮن اﻟ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ أن ﻃ‬
‫اﻟﻄ‬
‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ‪ .‬ﻟﻴ ﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻊ ‪80‬‬ ‫ﺛﺮ ت أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﻲ واﻻﺟ‬ ‫ﺑﻞ أ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺋﻴ ﺴ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺮوﺣ ﻲ‪.‬‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ر‬‫ﺘ ﻲ ﻛﺎنﺗﺮﻛﻴﺰ ﻫﺎ‬
‫اﻹﺻﻼﺣﺎ ت اﻷﺧﻴﺮة اﻟ‬

‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺎدة "ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ"‬

‫ﺘ ﻲ ازد ﻫﺮ ت ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟ‬
‫ﺑﺮز ﺣﺮﻛﺎ ت اﻹﺻﻼح اﻟ‬
‫ﻣﻦ أ‬

‫ﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ‪.‬‬

‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ اﻟﻘﺮﻳ ﺐ ﺣ‬
‫ﺘﺮداد اﻟﺮ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺟﻤﻌ ﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎ ت اﻻﺳ‬

‫ﺒﺢ‬
‫ﺘﻌﺎﻓ ﻲ اﻟﺬي أﺻ‬
‫ﺑﺪء ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮاﺟﻊ اﻟ‬‫ﺑﺎدئ ذي‬‫ﺘﺮة ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺷﻔﺎء أﻛﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻔ‬
‫ﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟ‬
‫اﻵن دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻨ‬
‫ﺑ ﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻮن ﻧﻴﻠ ﺴﻮن دار‬‫ﺒﻄﺎ‬
‫ﺗ ً‬
‫ﻣﺮ‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬‫ﺑﻠﻦ ‪ ،‬أﻳﺮﻟﻨﺪا ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫ﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1827‬ﻓ ﻲ د‬

‫ﺘﻮﻧ ﻲ ﻧﻮرﻳ ﺲ ﻏﺮوﻓﺰ وآﺧﺮون‬

‫ﻫﻞ رأى ذﻟﻚ إدوارد ﻛﺮوﻧﻴﻦ وأﻧ‬

‫ﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﺮ ب أنﻳﺮﻳﻬﻢ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻓﻜﺮ ﷲ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ‬

‫ﺑﻼ ﺣﻴﺎة وﻣﺠﺮد ﻃﻘﻮس‪ .‬ﻃﻠ‬‫ﺘﺔ ‪،‬‬
‫ﺜﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻴ‬
‫أﺷﻴﺎء ﻛ‬

‫ﺜﻮس‬ ‫ﺘﻤﺎع وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻤ‬

‫ﺒﺎدئ اﻟﻮاردة ﻓ ﻲ ﻛﻮرﻧ‬ ‫ﺒﻐ ﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﺟ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﺷﻌﺮوا أﻧﻪﻳﻨ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻜ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫أﻋﻠﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫اﻷوﱃ‬

‫ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻮن إن‬‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻨ ﺴﻖ أﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧ ﻲ‬‫ﺒﺰ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺰل اﻷخ‪ .‬ﻟﻢﻳﻤﺾ وﻗ ﺖ ﻃﻮﻳﻞ‬
‫ﺑﺪأواﻳﻜ ﺴﺮون اﻟﺨ‬‫‪14.‬و ﻫﻜﺬا‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬‫ﺗﻬﻢ وﺷﺮح ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﺎ‬
‫ﺑ ﻲ ﻓ ﻲ اﺟ‬
‫دار‬

‫ﺜﻞ وﻳﻠﻴﺎم ﻛﻴﻠ ﻲ ‪،‬‬

‫ﺑﻴﻦ وﺳﻄﻬﻢ ‪-‬رﺟﺎل ﻣ‬‫ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ‬
‫ﺑﺪأ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻔ ﺴﺮي اﻟﻜ‬‫ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻻﺣﻖ ‪،‬‬
‫ﺗﻦ ‪،‬‬
‫ﺘﻮ ش ‪ ،‬ﺟﻮن ﻧﻴﻮ‬
‫ﺗ ﺶ ﻣﺎﻛﻴﻨ‬
‫ﺳ ﻲإ‬

‫ﺑﻬﻢ‬‫ﺗ ﻲ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬
‫ﺑﻴﻠﻴ ﺖ ‪ ،‬وآﺧﺮون‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاء‬‫ﺟﻮن ﺟ ﻲ‬

‫ﺑﺄن ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ أن‬‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ وﺣﺪاﻧﻴ ﺔ ﺟ ﺴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ أﺧﻄﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﻴ ﺔ‪ .‬وﺟﺎدﻟﻮا‬
‫ﺑﺎ تﺗﻠﻘﻴ ﺖ اﻟﻜ‬
‫ﺘﺎ‬
‫اﻟﻜ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ذﻟﻚ أنﻳﻘﻮد ﻫﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣ‬

‫ﺒﺎﺷﺮة‪ .‬اﻟﻴﻮم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ أﻳﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻧﺸﻬﺪ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺘﻢﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟ‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ؛ﻳﺠ ﺐ‬ ‫ﻻﻳ‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟ‬
‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﻜ‬

‫ﺒﻐ ﻲ أن‬
‫ﺒ ﺔ ﻗﻠ ﺐ ﷲ‪ .‬ﻓ ﻲ إرادة ﷲ ‪ ،‬ﻻﻳﻨ‬
‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻴ ﺲ ﺣ ﺴ ﺐ رﻏ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻫﺬا‬
‫واﻷﻓﻜﺎر واﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻹرﺷﺎد اﻟﻤ‬
‫ﺑﻞﻳﺠ ﺐ أنﻳﺤﻜﻤﻬﺎ‬‫ﻳ ﺴﻴﻄﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬

‫ﺛﻴﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﺗﺄ‬‫ﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪،‬ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أن ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ادﻋﻮا أن إﺣﻴﺎء وﻳ ﺴﻠﻴﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮن اﻟ‬
‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﺑﺪ‪- .‬ﻣ‬
‫ﺒﺮﻳﻄﺎﻧ ﻲ إﱃ اﻷ‬
‫ﺘﻤﻊ اﻟ‬
‫ﺒﻴﺮ ﻋﲆ اﻟﻤﺠ‬
‫ﺘﻤﺎﻋ ﻲ ﻛ‬
‫اﺟ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫‪81‬‬

‫ﺒﺎع إﻣﻼءا ت اﻟﻨﺎس‪ .‬أﻋﺎد اﻹﺧﻮة‬

‫ﺗ‬‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ا‬‫ﺘﻤﻮن إﱃ اﻟﺮ ب أنﻳﻘﻮد ﻫﻢ روح ﷲ‬
‫ﺘﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻦﻳﻨ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬
‫ﺑﻌﺪ‪.‬‬‫ﺘﺸﺎف ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ‪ ،‬ﻛﻤﺎُﻋ ﺮﻓﻮا ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﻛ‬

‫ﺘﺸﺎﻓﺎ ت اﻷﺧﺮى أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪ .‬ﻫﺬه ﻛﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻛ‬‫ﻗﺎم اﻷﺧﻮان‬

‫ﺘﺎ ب‬
‫ﺘﺎ ب داﻧﻴﺎل ‪ ،‬وﻛ‬
‫ﺘﻄﺎف ‪ ،‬وﻛ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻮ ت اﻷﻟﻔ ﻲ اﻟﻘﺎدم ‪ ،‬واﻻﺧ‬‫ﺒﻮﻳ ﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ‬
‫ﺘﻔ ﺴﻴﺮا ت اﻟﻨ‬
‫ﺜﻞ اﻟ‬
‫ﻣ‬

‫ﺗﺶ‬
‫ﺒﺮ ﻣﻼﺣﻈﺎ تﺳ ﻲ إ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓ ﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬ﺗﻌ‬ ‫ً‬
‫ﻗﻮة ﻓ ﻲ اﻟ‬ ‫ﺜﺮ اﻟﻤﻔ ﺴﺮﻳﻦ‬
‫اﻟﻮﺣ ﻲ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا أﻛ‬
‫ﺒﺸﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺑ ﻲ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻤ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜ‬
‫ﺘﻮ ش ﺣﻮل أﺳﻔﺎر ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺨﻤ ﺴ ﺔ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﻣﺎﻛﻴﻨ‬
‫دواﻳ ﺖ إل ﻣﻮدي‬

‫ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ‬‫ﺑﻪ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪ .‬ﻫﻢ أﻳﻀﺎ ﻣﻴﺰوا‬‫ﻣﻮﺻﻰ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻦ اﻟﻴﻬﻮد وأوﻟﺌﻚ‬

‫ﺒﻮءا ت ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﻧ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسﻳﻤﻴﻠﻮن إﱃ‬

‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ أﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻣﺎﺋ ﺔ ﻋﺎم ﻣﻀﻰ ﻛ‬‫ﺒﻴﺮة ﻓ ﻲﻳﻮﻣﻬﻢ‪ .‬ﻻ‬
‫ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ‪-‬ﻣ ﺴﺎ ﻫﻤ ﺔ ﻛ‬
‫ﺘﻼط‬
‫اﻻﺧ‬

‫ﺘﺞ ﻫﺆﻻء اﻹﺧﻮة اﻟﻌﺪﻳﺪ‬

‫ﺒﻮﻳ ﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻗﺪﺗﺤﻘﻘ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬أﻧ‬
‫ﺘﻘﺪ أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟﻨ‬
‫ﺒﻮءا ت وﻳﻌ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻨ‬
‫ﺜﻞ‬
‫ﺑﺎ ت اﻷﺧﺮى ﻣ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﻧﺤﻦﺳﻮف‪.‬‬

‫ﺘﺮة ﻧﻔ ﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻮة اﻟﺮوﺣﻴﻴﻦ‬

‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔ‬

‫ﺘﺮا‪ .‬إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻘﻠ ﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻵن‬

‫أﻗﺎﻣﻪ ﷲ ﻓ ﻲ إﻧﺠﻠ‬

‫ﺘﺎﻧﻠ ﻲ‬
‫ﺜﻞﺗﺸﺎرﻟﺰﺳ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ رﺟﺎل ﷲ ﻣ‬‫أﻋﻼه ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬

‫ﺘﻌ ﺔ" واﻟﺬيﻳﺤﻜ ﻲ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان "اﻷﻣﺎن واﻟﻴﻘﻴﻦ واﻟﻤ‬‫ﺘﺸﺮ ﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‬
‫ﺘﻴ ﺐ اﻟﺬي اﻧ‬
‫ﺗﻨﺞ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜ‬
‫ﺘﻨﺞ‪ .‬ﻛﺎن ﻛﺎ‬
‫وﺟﻮرج ﻛ‬

‫ﺗ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻧﺎﻟﻮا اﻟﺨﻼص‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎﺗﺄ‬

‫ﺘﻌﺎد اﻹﻧﺠﻴﻞﺗﻌﺎﻓ ًﻴﺎ ﺷﺎﻣ ﻼ ً‬

‫ﺑﻮاﺳﻄ ﺔ ﻫﺆﻻء اﻹﺧﻮة‪.‬‬ ‫اﺳ‬

‫ﺑـ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺮ ت ﺟﻮﻓﻴ ﺖ اﻟﺬي رأى اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ رو‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻳﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‬‫ﺘﺸﺎف ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻨﺎسﻳﺨﻠﺼﻮن‬

‫ﻣﻜﺎﻓﺄة اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻋﺎد اﻛ‬
‫ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻋﲆ أﺟﺮ ﻣﻦ ﷲ وﻓ ًﻘﺎﻷﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬رأى ﺟﻮﻓﻴ ﺖ أن اﻟﺨﻼص ﻫﻮ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ ﺣﻴﺎة ؛ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة ﻫ ﻲ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﺸﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻪﻷن ﻣﺎ وﻋﻈﻪ ﻛﺎن ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ ﺟﺪًا‪ .‬ﻫﺬا ﻧﻔ ﺴﻪ‬

‫ﺑﻘﺮن ﻣﻦ وﻗ‬‫ﺘﻘﺪﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺮ ت ﺟﻮﻓﻴ ﺖ ﻛﺎن ﻣ‬
‫ﺒﻮرﺟﻮن ذا ت ﻣﺮة إن رو‬
‫ﻗﺎلﺗﺸﺎرﻟﺰﺳ‬

‫‪82‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﻌﺎد اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻣﻦ‬

‫ﺘ‬‫ﺗﻴﻦ أﺧﺮﻳﻴﻦ ﺣﻮل ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ‪(1) :‬أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﺳ‬
‫ﺑﺼﻮر‬‫ﻛﺎن ﺟﻮﻓﻴ ﺖ ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺷﺎرك‬

‫ﺘﻄﺎف ﻛﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﺘﻢ اﺧ‬
‫ﺘﻬﺪﻳﻦ ؛ و )‪(2‬أﻧﻪ ﻟﻦﻳ‬
‫ﺘﻄﻠ ﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أنﻳﻜﻮﻧﻮا أﻣﻨﺎء وﻣﺠ‬
‫ﻣﻠﻜﻮ ت اﻷﻟﻔ ﻲ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚﻳ‬
‫ﺒﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻗ‬
‫ﺒ ﺔ ﻓﻘﻂ واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﻨ ﺔ ‪ ،‬أي أن اﻟﻐﻠ‬

‫ﺘﺸﺎرك ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻬﺎﺳ‬

‫ﺒﻌﺾ اﻟﺸﻬﺮة ﻛﺎن ‪GH Pember‬اﻟﺬي‬

‫اﻷخ اﻟﺮوﺣ ﻲ اﻵﺧﺮ ﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻮن ‪ ،‬ﻫﺪﺳﻮنﺗﺎﻳﻠﻮر‬
‫ﺑﺎﻧ‬
‫ﺒﻮة‪DM .‬‬
‫ﺘ ﺐ ﻋﻦ اﻟﻨ‬
‫ﺘ ﺐ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻜ‬
‫ﻛ‬

‫ﺑ ﺔ ﻋﻤﻴﻘ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻗﺎم ﻛﻞ ﻫﺆﻻء‬

‫ﺗﺤﺎدﺗﺎﻳﻠﻮر واﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻋﻦﺗﺠﺮ‬ ‫ﺗﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪ .‬ﻛﺸﻒ ا‬ ‫ﺑﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦﺗﺮﻛﻮا ﻟﻨﺎ ﻛ‬
‫ﺒﺎر ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻌﺎدوا اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻋ‬
‫ﺘﺸﺎﻓﺎ ت راﺋﻌ ﺔ واﺳ‬
‫ﺑﺈﻋﺎدة اﻛ‬‫اﻷﺷﺨﺎص‬
‫ﺗ ﻲ ذﻟﻚ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻻﺣﻖ‪.‬‬
‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﺄ‬

‫ﺘﺮا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺟﻮرج ﻣﻮ ‪ /‬إﻟﻠﺮ اﻟﺬي ﻧﺸﺄه ﷲ‬

‫ﻓ ﻲ إﻧﺠﻠ‬

‫ﻟﺸﻬﺎدة ﻣﺤﺪدة‪ .‬ﻟﻘﺪﺗﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪا ً ﻓ ﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺼﻼة واﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫ﺑﻮﻋﻮد ﷲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻇﻬﺮ ﺣﻴﺎة اﻹﻳﻤﺎن ﻓ ﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ‪.‬‬‫ﺒﺔ‬
‫ﺷﻬﺪ ‪Mu / ller‬أن اﻹﻧ ﺴﺎنﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﻤﻄﺎﻟ‬

‫ﻓ ﻲ ﻗﺎرة أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ واﻹرﺳﺎﻟﻴ ﺔ‬

‫ﺑﺬﻟﻮا ﺟﻬﺪا‬‫ﺑﺮز اﻟﻘﺎدة ﻓ ﻲﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﻜﻨ ﺴﻴ ﺔ ‪AB Simpson‬و ‪AJ Gordon.‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺘﺤﺎﻟﻒ‪ .‬ﻛﺎن أ‬
‫ﻧﺸﺄ ت ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺒﻴﺮا‬
‫ﻛ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ .‬أﻋﻠﻨﻮا ذﻟﻚ‬

‫ﺛﻴﺮ روﺣ ﻲ ﻋﲆ ﻛ‬
‫ﺗﺄ‬

‫ﺑﺔ‬
‫ﺜﺎ‬
‫ﺑﻤ‬‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻛﻤﺎ ﺣﺪ ث ﻓ ﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮﺳﻮﻟ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮأي‬‫ﺑ ﺔ اﻟﻌﻴ ﺶ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ أنﻳﻌﻮدوا إﱃﺗﺠﺮ‬
‫ﻛﺸﻒ ﻣﺬ ﻫﻞ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ‪ .‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻫﻨﺎ ﻓ ﻲ وﺳﻄﻨﺎ‪.‬‬‫ﺗﻤﺎرس اﻟﻴﻮم‬

‫ﺘﺸﺎف ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻹﻟﻬﻴ ﺔ‬

‫ﺒ ﺴﻮن اﻛ‬
‫أﻋﺎد ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﻮردون وﺳﻴﻤ‬

‫ﺒﻞ‬
‫ﺘﻢ اﻹﻋﻼن ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺒﺮ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚﻳ‬
‫ﺘﺸﺮ ﻫﺬا اﻟﺨ‬
‫ﺑ ﺔ ﺷﻔﺎء اﻷﻣﺮاض‪ .‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻧ‬
‫ﺑﺪأ ت ﻓ ﻲ وﺳﻄﻬﻢﺗﺠﺮ‬‫اﻟﺸﻔﺎء ‪ ،‬و ﻫﻨﺎك‬
‫ﺒ ﺴﻮن وﻟﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺳﻴﻤ‬‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص وﺟﺬ ب ﺣﺸﻮد ﻏﻔﻴﺮة‪.‬‬

‫ﺑﺎﻷﺣﺮى‬‫ﺑﻞ‬‫أﻛﺪ اﻟﺰﻣﻼء أﻧﻪ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﻤﺮض ‪،‬‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫‪83‬‬

‫ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ وأ‬‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺠ ﺴﺪي‬

‫اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺎره اﻟﻤﻨﻘﺬ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺑﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬‫ﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﻟﻤﺮض‬
‫اﻻﻧ‬

‫ﺒﺎ ﻧﺸﺄ ت ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖﺗﻘﺮﻳ ً‬

‫ﺒﺾ ﻋﲆﺗﺎﺟﺮ‬
‫أﻟﻘﻰ ﷲ اﻟﻘ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ﺘﻴﻦ ً‬
‫ﺒﺎ ﻫﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺤ ﻲ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟ ﻲﺳ‬
‫ﺘ‬‫رﻛﺰ أوﻟﺌﻚ داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻧ‬
‫ﺑﻴﺮﺳﺎلﺳﻤﻴ ﺚ‪ .‬ﻛﺸﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬‫أدوا ت ﺧﺰﻓﻴ ﺔ اﺳﻤﻪ‬

‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ اﻟﺬي دﻋﺎ إﻟﻴﻪﺳﻤﻴ ﺚ ‪ ،‬ﻛﺎن‬

‫ﺒ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻧﻬﺞ وﻳ ﺴﻠ ﻲ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺘﻠ ًﻔﺎ‬
‫ﺘﻜﺮﻳ ﺲ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﻣﺨ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻘﺪس‬
‫ان اﻟﻤﺮءﻳ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‬‫ﺘﻜﺮﻳ ﺲ‬
‫ﻳﺠ ﺐ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‬

‫ﺘﻜﺮﻳ ﺲ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻛﻼ ﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ وﻳ ﺴﻠ ﻲ ﻫﻮ أن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻗﺪﺗﺤﻘﻘ ﺖﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ً‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬‫ﺘﻘﺪﻳ ﺲ اﻟﺬي‬
‫ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ أن اﻟ‬

‫ﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻧ ﺖ ﻫﻨﺎك اﻟ ﺴﻴﺪة‪.‬‬

‫ﻋﲆ ﻃﻮل ﻫﺬا اﻟﺨﻂ ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان ‪The Christian's Secret of a Happy Life.‬‬‫ﺒ ﺖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜ ﻲ‬

‫ﺘ‬‫ﺘ ﻲﻛ‬
‫ﺑﻴﺮﺳﺎلﺳﻤﻴ ﺚ( اﻟ‬‫ﺘﺎلﺳﻤﻴ ﺚ )زوﺟ ﺔ‬
‫ﻫﺎﻧﺎ وﻳ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻢ إﻧﻜﺎر اﻟﺬا ت ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻬﻢ ﺧﻠﻔﺎء ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﺑﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺗﻬﻢ وﻛ‬
‫ﺑﻜﻨﺰ وأﻧﺪرو ﻣﻮراي وآﺧﺮون ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ إﻳﻔﺎن ﻫﻮ‬
‫ﺘ ﻲ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﺒﻞ ﻣﺎﺋ‬
‫روﺟ ﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﺪام ﺟﻮﻳﻮن ﻗ‬

‫ﺗﻤﺮا تﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻓ ﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ‪،‬‬

‫ﺑﺪأوا ﻓ ﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﻤﺆ‬‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺒﻜﺮ‬
‫ﺘﺮا وأﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪ .‬ﻛﺎﻧ ﺖ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮا ت ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻣ‬
‫إﻧﺠﻠ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ‪ ،‬واﺣﺪ‬

‫ﺗﻔﺎﻗﻴ ﺔ ﻛﻴ ﺴﻮﻳﻚ اﻟﺸﻬﻴﺮة اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ﺑﺪاﻳﺎ ت ا‬

‫ﺗﻤﺮا ت ﻛﺎن إﻳﻔﺎن‬

‫ﺋﻴ ﺴﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺆ‬
‫ﺛﻴﻦ اﻟﺮ‬
‫ﺘﺤﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤ‬

‫ﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦﺳﻤﻴ ﺚ ‪(Pearsall‬و‬

‫ﺑﻜﻨﺰ‪ .‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻣ ﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ ا‬
‫ﻫﻮ‬

‫ﺑﺬل ﺟﻬﺪا ﻣﺤﺪدا‬‫ﻫﺎﻧﺎ( وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺪام ﺟﻮﻳﻮن‪.‬‬

‫ﺑ ﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﺣ ﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓ ﻲ ﻋﺼﺮه‪.‬‬

‫ﺛﻴﺮ إﻳﺠﺎ‬
‫ﺗﺄ‬

‫ﺒﻞ ﻫﻮ أداة أﺧﺮى ﻟﻠﻪﻳﺠ ﺐ أنﺗﻜﻮن‬

‫ﺗﺸﺎرﻟﺰﺗﺮﻣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻌﺎدة‬
‫ﺒﻴﺮ ﻓ ﻲ اﺳ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛ‬‫ﺘﺼﺮة ‪ ،‬ﻣﻤﺎﺳﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺗﻔﺎﻗﻴﺎ ت ﻛﻴ ﺴﻮﻳﻚ ﻓ ﻲ ﻋﺼﺮه ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻨ‬
‫اﻟﻤﺸﺎر‪ .‬ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻓ ﻲ ا‬
‫ﺘﺼﺮة‪.‬‬
‫ﺒﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻨ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ واﻟﺨ‬

‫ﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪- .‬‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﻬﻮﻳﻌﻮد إﱃ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒﻊ إﱃ ﻋﺎم ‪1934 ،‬و‬
‫ﺑﺎﻟﻄ‬‫ﻳﻌﻮدﺗﺎرﻳﺨﻪ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﻣ‬

‫‪84‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟ ﺴﻴﺪة‪.‬‬‫ﺑﻜﻨﺰ ﻧﺸﺄ ت أﺧ ﺖ ذا ت ﻣﻜﺎﻧ ﺔ روﺣﻴ ﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ إﻳﻔﺎن ﻫﻮ‬
‫ﺗﻬﺎ اﻷوﱃ‬
‫ﺑﻦ ﻟﻮﻳ ﺲ‪ .‬ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲﺳﻨﻮا‬‫ﺟﻴ ﺴ ﻲ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻌﺎﻣﻠ ﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ‬

‫ﺑﺎ ت ﻣﺪام ﺟﻮﻳﻮن ‪ ،‬اﻟ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺛﻨﺎء ﻣﺮﺿﻬﺎ ﻗﺮأ ت ﻛ‬
‫ﻳﻀﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺮﻳﺮ‪ .‬أ‬ ‫ﺟ ﺴﺪﻳًﺎ ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ ﺟﺪًا وﻏﺎﻟ ً‬
‫ﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺮ ً‬
‫ﺑﻦ ﻟﻮﻳ ﺲ أنﺗﺼﺪق أن إﻧﻜﺎر اﻟﺬا ت اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻹﻳﻤﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﺤ ﺐ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻛﻤﺎ ورد‬‫ﺘﻄﻊ اﻟ ﺴﻴﺪة‬
‫ﺒﺪاﻳ ﺔ ﻟﻢﺗ ﺴ‬
‫ﺗﻬﺎ"‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫"وﺳﺎد‬
‫ﺒﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺘﻄ‬‫ﺑﻠ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﻓ ﻲ أﻃﺮوﺣﺎ ت ﻣﺪام ﺟﻮﻳﻮن ﻫﺬه ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗﺎ‬

‫ذا تﻳﻮم ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺟﺪل‬

‫ﺒﻞ ﻗﺮﻧﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬

‫ﺘﻬﺎ ﻣﺪام ﺟﻮﻳﻮن ﻗ‬
‫ﺘ ﻲ أﻃﻠﻘ‬
‫ﺑﺠﺪﻳ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺮ ب أنﻳﺠﻌﻠﻬﺎﺗﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟ‬‫ﺒ ﺖ ﺧﻼﻟﻪ‬
‫ﻣﻊ ﷲ ‪ ،‬ﻃﻠ‬

‫ﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‬

‫وﺳﻤﻊ اﻟﺮ ب ﺻﻼ‬

‫ﺑﻦ ﻟﻮﻳ ﺲ ﻹﻋﻼن‬‫ﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺪة‬

‫ﺘﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﻓﺼﺎﻋﺪًا ‪ ،‬ﻗﺎم ﷲ‬

‫ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺮف ﻋﲆ‬
‫ﺜ ﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴ ﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ ﻟﻠ‬
‫ﺒﻌ‬‫ﺟﺎء اﻷخ ﻫﻮﻟﺪن ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﺑﻦ ﻟﻮﻳ ﺲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺣ ًﻘﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻠ ﺖ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬إن ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻛﻤﺎﺗﻈﻬﺮ‬‫ﺑﺎ ت اﻟ ﺴﻴﺪة‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﺠﻠﺠﻠ ﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة ﻛ‬
‫ﺗﺠﺮ‬
‫ﺜﻴﺮﻳﻦﻳﻌﺮﻓﻮن أن اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻫﻮ‬
‫ﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﷲ اﻟﻜ‬
‫ﺑﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺒﺤ ﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛ‬
‫ﺒﻴﺮ ﻟﻠ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛ‬‫ﺑ ﺖ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺘﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ ﺟﺬ‬
‫ﺑ‬‫ﻓ ﻲﺗﺠﺮ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧ ﺴﺎن‬
‫ﺑﺪون ﻋﻤﻞ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻻﻳ ﺴ‬‫ﺑﻦ ﻟﻮﻳ ﺲ ‪،‬‬‫ﻣﺮﻛﺰﻳ ﺔ ﻋﻤﻞ ﷲ وﻛﺬﻟﻚ أﺳﺎس ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ رأ ت اﻟ ﺴﻴﺪة‬
‫وﻟﻦﻳﻌﺮف ﺣ ًﻘﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻮ ت أو ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻦ ﻟﻮﻳ ﺲ‬‫ﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟ ﺴﻴﺪة‬

‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺮوﺣﻴﻴﻦ ﻣ ﺴﺎﻋﺪة ﻛ‬

‫ﺒﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﺎﺋﻞ ﷲ‬

‫واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ذوي اﻟﺨ‬

‫ﺘﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬
‫ﺘﺨﺪﻣ‬
‫اﺳ‬

‫ﺘﺸﺎف ﺣﻘﺎﺋﻖ ﷲ‬
‫ﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ‪-‬أن إﻋﺎدة اﻛ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻟ‬
‫ﺜ ﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸ‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺘﺮة اﻟ‬
‫ﺘﻄﻼع اﻟﻤﻮﺟﺰ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ﻟﻠﻔ‬
‫و ﻫﻜﺬا رأﻳﻨﺎ ‪-‬ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻻﺳ‬
‫ﺑﺤﻠﻮل‬‫ﺑﺤﻖ أﻧﻪ‬‫ﺘﻴﻦ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﻘ‬‫ﺗﻴﻦ اﻟ ﺴﺎ‬
‫ﺘﺮ‬‫ﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ أﻛ‬
‫ﺒﻴﺮة و‬
‫ﺑ ﺴﺮﻋ ﺔ ﻛ‬‫ﺘﻘﺪم‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖﺗ‬
‫ﺑﺸﻜﻞﺗﺪرﻳﺠ ﻲ‪.‬‬‫ﺒﺎ‬
‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔﺗﻘﺮﻳ ً‬
‫ﺘﺮداد ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮ‬
‫ﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ‪،‬ﺗﻢ اﺳ‬
‫ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻘﺮن اﻟ‬

‫ﺑﻌ ﺔ واﻷﺧﻴﺮة ‪-‬اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬

‫ﺘﺮة اﻟﺮا‬
‫دﻋﻮﻧﺎ اﻵن ﻧﻠﻘ ﻲ ﻧﻈﺮة ﻋﲆ اﻟﻔ‬

‫ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎﻟ ﻲ ﻫﻨﺎك‬‫ﻣﺌ ﺔ ﻋﺎم‪ .‬ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻗﺮﻳ ﺐ ﺟﺪا ﻣﻦ‬

‫ﺛًﺎ ﻛ‬
‫ﺒﻴ ﺮًا ﻓ ﻲﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ‪ .‬ﻟﺪي ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫‪85‬‬

‫إﺷﺎرة إﱃ اﻹﺣﻴﺎء اﻟﻮﻳﻠﺰي اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ‪1904-05‬وﺧﻼﻟﻪ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ أﺿﻴﻔ ﺖ إﱃ‬‫ﺗﻢ إﻧﻘﺎذ ﺟﻤﻴﻊ اﻟ ﺴﻜﺎن ﻓ ﻲ‬

‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ‬‫ﺒﺸﻴﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ اﻟﻜ‬

‫اﻟﻤﻈﺎ ﻫﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ اﻟﻌﺎﻛ ﺴ ﺔ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮة اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬

‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ﺘ ﺔ وﻋﺸﺮون ً‬
‫ﺗ ﺲ ‪،‬ﺳ‬
‫ﺑﺮ‬
‫ﻛﺎن زﻋﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀ ﺔ إﻳﻔﺎن رو‬

‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺑﻌﺪ أن دﻋﺎه ﷲ‬‫ﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻨﺠﻢ ﻗﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﺗ ﺲ‬
‫ﺑﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن رو‬
‫ﺘﻮاﺿﻊ وأﻋﻄﺎه ﻣ ﺴﺎﻋﺪًا اﺳﻤﻪ ‪Hastwell.‬‬
‫اﻟﻤ‬

‫ﺛﻨ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ".‬اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻪ ﻛﺎﻧ ﺖ واﺣﺪة‪" :‬ﻳﺎ ر ب ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﺠﻢ‪ .‬ﺻﻼ‬
‫ﺑﺠﺪﻳ ﺔ ﻛ‬‫ﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺻﲆ‬
‫ﺣﻔﻈﻪ ﻛ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻴﺮ‬
‫ﺑﺪ ﻫﺸ ﺔ‪.‬ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﻛ‬‫ﺛﺮوا‬
‫ﺗﺄ‬

‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‬‫اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺼﻼة‪.‬ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﺠﻢ‬

‫ﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﺔ‪ .‬ﻧ‬
‫ﺑ ﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺰر اﻟ‬
‫ﺘﺸﺮ ت ﻓ ﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺠﻨﻮ‬
‫ﺘﺠﻤﻌﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﺼﻼة‪ .‬و ﻫﻜﺬا اﻧﺪﻟﻌ ﺖ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻹﺣﻴﺎء واﻧ‬
‫ﺛﺮون وﻳ‬
‫ﺘﺄ‬
‫ﻳ‬
‫ﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺘﻴﻦ ﻣﻬﻤ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻮﻳﻴﻦ اﻟﻮﻳﻠﺰﻳﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘ‬

‫ﺒﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻨﺤﻨﻴﻴﻦ واﻟﻤﻜ ﺴﻮرﻳﻦ‪ .‬ﻻ داﻋ ﻲ‬

‫ﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﻗ‬ ‫أوﻻ ً ‪ ،‬أن إﺣﻴﺎء ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪسﻳ‬
‫ﺘﻢ إﺣﻀﺎره دا ً‬
‫ﺘﺎج ﻓﻘﻂ أن ﻧﻄﻠ ﺐ ﻣﻨﻪ اﻻﻧﺤﻨﺎء‬
‫ﻷن ﻧ ﺴﺄل ﷲ أنﻳﻔﻴﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻨﻬﻀ ﺔ‪ .‬ﻧﺤ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻔﻮي‬‫ﺘﻌﻴ ﺶ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪،‬ﺳ‬
‫ﺜﺮ‪ .‬وﻧ‬
‫وﻛ ﺴﺮ ﻟﻨﺎ أﻛ‬

‫ﺘﺪﻓﻖ ﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺗ‬

‫ﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪،‬‬

‫ﺑﻤﺎﺗﺤﺪ ث اﻟ‬
‫ﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ر‬
‫ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة‪ .‬ﻗ‬‫ﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤ‬‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﻧ ﺖ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺗ ﺲ ﻣﺎ ﻫ ﻲ اﻟﺤﺮ ب اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪ .‬ﻫﻮ وﺣﺪه ﻓ ﻲ أﻳﺎﻣﻪ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻬﻢ‬
‫ﺑﺮ‬
‫ﺑﻪ‪ .‬ﻋﺮف إﻳﻔﺎن رو‬‫ﺘﻘﺮون إﱃ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘ ﺔ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮاﻳﻔ‬
‫ﺒﺮة أﻓ ﺴ ﺲ ‪6.‬ﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1908‬م‬
‫ﻋﻤﻴﻖ ﻟﺨ‬

‫ﺑﻦ‬‫ﺑﻦ ﻟﻮﻳ ﺲ‪ .‬ﻻﺣ ًﻘﺎ ‪ ،‬اﻟ ﺴﻴﺪة‬‫ﺘﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮ ب اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ واﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة ﻟﻠ ﺴﻴﺪ واﻟ ﺴﻴﺪة‬
‫ﺑ‬‫ﻣﺮﻳﺾ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺮا ش ‪ ،‬روىﺗﺠﺮ‬
‫ﻟﻮﻳ ﺲ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺤﺮ ب ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ واﻟﺬي أﻃﻠﻖﺳﺮاح‬‫ﺘﺎ ب‬

‫ﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛ‬
‫ﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﺗ ﺲ ﻣﻊﺗﺠﺮ‬
‫ﺑﺮ‬
‫ﺟﻤﻌ ﺖ ﻫﺬه اﻟﺮؤى ﻋﻦ إﻳﻔﺎن رو‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺨﺪوﻋﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺘﻤﺎم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺮوﺣﻴﻴﻦ ﻫ ﻲ‬
‫ﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ ا ﻫ‬
‫ﺘﺤﻮذ ت ﻋﲆ أﻛ‬
‫ﺘ ﻲ اﺳ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﺧﻼل اﻟ ﺴﻨﻮا ت اﻟﻘﻠﻴﻠ ﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﺮوﺣﺎﻧﻴ ﺔ‪.‬‬‫ﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻟﻮﻳ ﺲ ‪ ،‬و ﻫ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻤ‬‫ﻓ ﻲ اﻷﺳﺎس رﺳﺎﻟ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺪة‬

‫اﻟﺤﺮ ب واﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪.‬‬

‫‪86‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﻬﻀ ﺔ اﻟﻮﻳﻠﺰﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻪ‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺤﺪة‪ .‬ﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1906‬ﻓ ﻲ ﺷﺎرع أزوﺳﺎ ﻓ ﻲ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس ‪ ،‬ﺟﻤﻊ‬

‫ﺑﺪأ ت ﻓ ﻲ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺑﻴﻦ‬‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ‬

‫ﺒﺤ ﺖ‬
‫ﺒﺪو أن ﻫﺬه اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ ﻓ ﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه أﺻ‬
‫ﺑﺄﻟ ﺴﻨ ﺔ‪ .‬ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ‪،‬ﻳ‬‫ﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﺑﺪأﻳ‬
‫ﺒﺮ اﻟﻌﺮق اﻷﺳﻮد ﻓﻴﺾ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس و‬
‫ﺘ‬‫اﺧ‬
‫ﺜﻴﺮﻳﻦ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻜ‬‫ﺒﻴﺮ ﻫﺎ‬
‫ﺒ ﺔ ﻓ ﻲﺗﻌ‬
‫ﻣﻔﺮﻃ ﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳ‬

‫ﺒﺎر ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮة‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬ﻓﺈنﺗﻌﻠﻴﻢ‬

‫ﺘ‬ ‫ﺑﺄﻟ ﺴﻨ ﺔ وﻧﺤﻦ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻧ ﺴﺎﻋﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﺧ‬ ‫ﺘﻜﻠﻢ‬
‫اﺷﺨﺎص‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﻣﻜﺎن اﻟ‬
‫ﺜﻮس ‪12.30) ،‬وﻋﲆ‬
‫ﺑﺄﻟ ﺴﻨ ﺔ؟" )‪ 1‬ﻛﻮرﻧ‬‫ﺘﻜﻠﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻫﻮ‪ " :‬ﻫﻞﻳ‬

‫ﺜﻮس ‪14 ، 39).‬‬

‫ﺑﺄﻟ ﺴﻨ ﺔ" )‪ 1‬ﻛﻮرﻧ‬‫ﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬ﻫﻮ‪" :‬ﺣﺎﺷﺎ اﻟ‬

‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺟﻬ ﺔ إﱃ أوﻟﺌﻚ‬

‫ﺗﻪ اﻟ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ‬
‫ﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻷﻟ ﺴﻨ ﺔ ‪ ،‬و‬
‫ﺒﻮﻟ ﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺟﻬ ﺔﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﻔﺮﻃﻮن ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫أولﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ت ﻟ‬
‫ﺒﻪ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺘ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻓ ﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻨ‬
‫ً‬ ‫ﺘﻐﺎﺿﻮن ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺬﻳﻦﻳ‬

‫ﺒﻌﻮ ﻫﻢ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‬

‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲ ﺷﺎرع أزوﺳﺎ وﻣﻦﺗ‬

‫ﺒﻮءة اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲﻳﻮﺋﻴﻞ ‪2‬ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫أﺷﺎر إﱃ أن ﻧ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮﺳﻮﻟ ﻲ وﻟﻜﻦﺳﻴﻜﻮن‬‫ﺗﻢ‬

‫ﺒﺎرة ‪،‬‬
‫ﺘﺄﺧﺮ"‪ .‬و ﻫﺬه اﻟﻌ‬
‫ﻛﺎﻣﻠ ﺔ ﻓ ﻲ أﻳﺎم "اﻟﻤﻄﺮ اﻟﻤ‬

‫ﺒﻴﻘﻪ اﻟﺮوﺣ ﻲ إﱃ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬

‫ﺘﺄﺧﺮ" ﻓ ﻲﺗﻄ‬
‫ﻳﺸﻴﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻤﻄﺮ اﻟﻤ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﺘﺸﺎﻓﺎ ت ﻣﺨ‬
‫ﺘﻰ اﻵن اﻛ‬
‫ﺘﻌﺮض ﺣ‬
‫ﺑﻌﺪ أن اﺳ‬

‫ﺘﻔ ﺴﺮ اﻵن ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﻞ ﷲ ﻓ ﻲ اﻟﺼﻴﻦ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪.‬‬

‫ﷲ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺎﺿﻴ ﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ ﻗﺮﻧﻨﺎ ﻫﺬا ‪،‬ﺳﻨ ﺴ‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﷲ اﻟﺤﺎﻟ ﻲ ﻫﻨﺎ؟‬

‫ﺑﻬﺎ‬‫ﺑﺸﺮ ت‬‫ﺘﻲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﺼ ﺖ ﻧﻔ ﺴ ﻲﻷول ﻣﺮة ‪،‬ﺳﻤﻌ ﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﺑﺪأ‬‫ﺑﻌﺪﺗﻠﻚ اﻟ ﺴﻨ ﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺎدﻳ ﺴﻤﻌﻮن رﺳﺎﻟ ﺔ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪.‬‬‫ﺒﻞ ﻋﺎم ‪1920 ،‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲ اﻟﺼﻴﻦ‬
‫ﺒﺸﺮﻳﻦ اﻷﺟﺎﻧ ﺐ‪ .‬ﻗ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤ‬
‫ﺒﺮﻳﺮ واﻟﺠﻮاﻧ ﺐ اﻷﺧﺮى ﻟﻺﻧﺠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺘ‬‫إﻋﻼن اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺣﻮل اﻟﻮﻻدة اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﺨﻼص واﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻴﺮ‬
‫ﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻟﻢﻳﻔﻌﻞ اﻟﻜ‬
‫ﻗ‬

‫ﻋﺮﻓ ﺖ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺨﻼص‪ .‬ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻵن ﻓ ﻲ اﻟﺼﻴﻦ ﺣﻮاﻟ ﻲ ‪150‬‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬أﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﷲ ﺧﻄﺄ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬

‫ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﺨ‬

‫ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺧﻼص ﷲ‬‫ﺒﺸﻴﺮ‬

‫ﺘ‬‫وﻗﺪ ﻣﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫‪87‬‬

‫ﺜﻞ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻣ‬
‫و ﻫﻜﺬا دواﻟﻴﻚ‪ .‬ﻛﺸﻒﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺨ‬

‫ﺑﺄﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﻟﺮؤﻳ ﺔ ﻫﺬه‬‫ﺜﻴﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺟﺌﻨﺎ‬

‫ﺘﺼﺎر اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬وﺣﻴﺎة اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬واﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ﻫﺎ اﻟﻜ‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﻋﻼه ﻣﻦ اﻧ‬
‫ﺒﻂء‪.‬‬
‫ﺑ‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﻨﺎس أ ً‬
‫ﻳﻀﺎﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺼﻴﻦ ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮاﺣﺪةﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻓ ﻲ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﻣﺨ‬

‫ﺘ ﻲﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺘﺸﻔﻨﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ اﻟ‬
‫ﺒﺸﺮﻳﻦ اﻷﺟﺎﻧ ﺐﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻛ‬
‫ﺗﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻤ‬
‫ﺛﺎ‬
‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻣﺤﺎد‬

‫ﺗﻬﺎ ﻃﻮال اﻟﻮﻗ ﺖ‬

‫ﺘﻌﺎد‬
‫ﺘﺸﺎف اﻟﺼﻴﻦ واﺳ‬
‫ﺜﻞ ‪،‬ﺗﻢ إﻋﺎدة اﻛ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ‬
‫و‬

‫اﻟﻐﺮ ب‪.‬‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن ﺣﻘﺎﺋﻖ ﷲﺗﺮاﻛﻤﻴ ﺔ ‪ ،‬و‬

‫ﺑﺔ‬
‫ﺜﺎ‬
‫ﺑﻤ‬‫ﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎﺗﻜﻮن‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤﺪ‬
‫ﺘﺮﺟﻌ ﺔ ﻟﻪ اﻟ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤ ﺴ‬

‫ﺘﺮاﻛﻤ ﺔ‬
‫ﻣﺆﺳ ﺴ ﺔ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻣﺎ ﻧﺮاه ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻫﻮ اﻟﻤ‬

‫ﺒﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل‬

‫ﺘﺢ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻟﺮؤﻳ ﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ‪ ،‬ﻧﺪرك أﻧﻨﺎ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﻧﻌﻴ ﺶ اﻟﻴﻮم ﻓ ﻲﺗﻴﺎر ﻣﺸﻴﺌ ﺔ ﷲ ‪،‬ﺗﻴﺎرﻳﻨ‬
‫إﻋﻼﻧﺎ ت ﷲ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓ‬
‫ﺑﺈﻳﺠﺎزﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ‪.‬‬‫ﺘﻌﺮض‬
‫ﺑﻘ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ ﺿﻮء ذﻟﻚ ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧ ﺴ‬
‫ﷲ اﻟ ﺴﺎ‬

‫ﺗﻢ إﺻﺪار اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻓ ﻲ‬

‫ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻋﺎم ‪1926 ،‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﻲ‬
‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬا‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓ ﻲ اﻟ‬‫ﺑﺪأﻧﺎ‬
‫اﻟﺨﻼص واﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ واﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1927‬‬
‫ﺑﻘﺎ‬
‫ﺑﺸﺮﻧﺎﺳﺎ‬‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻤﻮ ت‪ .‬ﻛﻨﺎ ﻗﺪ‬‫ﺘﻪ‬
‫ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﺮى أن ﻟﻠﺼﻠﻴ ﺐ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻗﻴﺎﻣ‬‫ﻟﻠﺼﻠﻴ ﺐ‪.‬‬

‫ﺒﺤ ﺖ‬
‫ﺑﻞ أﺻ‬‫ﺒﺪأ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ :‬ﻓﻬ ﻲ ﻟﻢﺗﻌﺪ ﻣﺠﺮد ﻋﻘﻴﺪة ‪،‬‬
‫ﺗﻨﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻦ اﻵن اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻛﻤ‬
‫ﺒﺮ‬‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻛﻘﺎﻋﺪة إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ وﻟﻴ ﺲ ﻛﺨ‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘ ﺔ روﺣﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬

‫ﺒ ﺔ اﻟﺤﻨﻄ ﺔ‬ ‫ﺜﺎل ‪َ ،‬ﻣ َ‬

‫ﺜ ﻞﻳ ﺴﻮع ﻋﻦ ﺣ‬ ‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫ﺒﺮة‪ .‬ﻋﲆﺳ‬
‫ﺧ‬

‫ﺒﺎرا ت ‪،‬‬
‫ﺘ‬‫ﺒﺪأ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻫﺬه اﻻﻋ‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻣ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺜﻤﺎر ﻫﻮ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟ‬
‫اﻟ ﺴﻘﻮط ﻓ ﻲ اﻷرض واﻟﻤﻮ ت ﻟﻜ ﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﻜ‬
‫ﺘﻪ‪.‬ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻓﻬﻢ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ أن ﺣﻴﺎة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ واﺣﺪة ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟ ﺴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وأﻳﻦﺗﻮﺟﺪ ﺣﻘﻴﻘ‬‫أﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﷲ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ واﺣﺪة‪.‬‬

‫ﺑﻦ ﻟﻮﻳ ﺲ‪ .‬أخ‬ ‫أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ ًﺗﻠﻘﻴ ﺖ اﻟﻜ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟ ﺴﻴﺪة‬

‫ﺒﺎرﻛ ﺲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳ ﺔ‪ .‬اﻷخ ‪88‬‬

‫ﺘﻦﺳ‬ ‫ﺗﻬﺎ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎﺗ ﻲ أوﺳ‬ ‫وﻗﺪﺳﺎﻋﺪ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﻴ ﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴ ﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑ ًﻘﺎ ﻗ ﺴﻴ ً‬

‫ﺴﺎ ﻣﻌﻤﺪاﻧ ًﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺠﻨﻮ‬ ‫ﺒﺎرﻛ ﺲﺳﺎ‬
‫ﻛﺎنﺳ‬

‫ﻟﻨﺪن‪ .‬أﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﺮ ب اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪،‬‬

‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ وﺣﻴﺎة اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ وأﺷﻴﺎء أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺒﻞ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل أن ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺨ‬

‫ﺑﻮﺿﻮح ﻛﻤﺎ ﻫﻢ اﻟﻴﻮم‪.‬‬‫ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل إﻧﻬﻢ ﻟﻢﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ‬

‫ﺘﻄﺮق إﱃ‬
‫ﺒﻞ ﻋﺎم ‪1928 ،‬ﻟﻢ ﻧ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗ‬

‫ﺑﺪأ ت أﻋﻠﻢ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﷲ اﻷ‬

‫ﺑﺪي‪ .‬ﺧﻼل ﻣﺎﻳﻘﺮ ب ﻣﻦ‬ ‫ﺒﺮاﻳﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم‬
‫ﻣﺮﻛﺰﻳ ﺔ ﻗﺼﺪ ﷲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ ﻓ‬

‫ﺗﻤﺮ اﻟﻨﺼﺮ اﻷول ‪،‬‬

‫ﺘﺮة ذﻟﻚ اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻘﺪﻧﺎ ﻣﺆ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻓ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﺎﻧ ﻲ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﺧﻼل‬

‫ﺗﻤﺮ اﻟﻨﺼﺮ اﻟ‬
‫اﻟﺬيﺗﻼه ﻣﺆ‬

‫ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺑﺮ ‪1931.‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﻄﺎة ﻓ ﻲ ﻛﻼ اﻟﻤﺆ‬
‫ﺘﻮ‬‫‪8-18‬أﻛ‬

‫ﺑﻤﺮﻛﺰﻳ ﺔ إرادة ﷲ‪.‬‬‫ﺒﻄ ﺔ‬

‫ﺗ‬‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺮ‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ أﻋﻼه ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﻔﻬﻢ ﺣ ًﻘﺎ ﺣ‬

‫ﺘﻰ ﻋﺎم ‪1934‬أن ﻣﺮﻛﺰﻳ ﺔ ﷲ ﻫ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻧﻔ ﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺘ ﻲ ﺟﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻫﺬه ﻫ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰﻳ ﺔ وﻋﺎﻟﻤﻴ ﺔ ﷲ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪،‬ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻛﻞ ﺧﻄﻂ ﷲﺗ‬
‫ﺒﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﺠﺎري اﻵن ‪-‬ﻣﺆ‬
‫ﺗﻤﺮ اﻟﻨﺼﺮ اﻟ‬ ‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲأ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺆ‬ ‫ﷲ ﻧﺮا ﻫﺎ ﻓ ﻲﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم واﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻓ ﺔ‬‫ﺒﻐ ﻲ إﻏﻔﺎل ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺮ ب‬

‫وﻻﻳﻨ‬

‫ﺑﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺒﺎرﻛ ﺲ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺣ ﻲ ﻟﻸخﺳ‬
‫أﻋﻄﻰ اﻟﻜ‬

‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ ﺷﺮﻛ ﺔ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﻮن ﻫﻢ‬
‫ﺒﻴﻦ‪ .‬اﻟﻐﺎﻟ‬
‫ﷲ اﻟﻐﺎﻟ‬

‫ﺜﻠﻮن ﻛﻞ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﷲ وﻳﻘﻔﻮن‬

‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦﻳﻤ‬

‫ﺑﻴﻦ ﺻﻬﻴﻮن واﻟﻘﺪس‪ .‬ﻛﻞ ﻣﻄﺎﻟ ﺐ ﷲﺗﺠﺎه‬‫ﺒﻪ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔﺗﺸ‬‫ﺘﻬﻢ‬
‫ﻃﻠﻴﻌ ﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻤﻮ ت ﻋﲆ اﻟﺬا ت‪ .‬ﻋﻼﻗ‬
‫أورﺷﻠﻴﻢﺗﻘﻊ ﻋﲆ رأس ﺻﻬﻴﻮن‪.‬‬

‫ﺗﻤﺮ ﻟﻠﺮﺳﺎﺋﻞ ﺣﻮل ﻫﺬا‬

‫ﺑﺨﺼﻮص إﺻﺪار ﻫﺬا اﻟﻤﺆ‬‫ﺑﺪاﻳ ﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ت‬‫اﻧﻈﺮ اﻟﺤﺎﺷﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻔﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪- .‬ﻣ‬

‫ﺜﻴ ﺮًا ﻣﻊ ﺣﻴﺎة داود‪- .‬‬

‫ﺑﻪ ﻛ‬
‫ﺘﺸﺎ‬
‫ﺗ‬‫ﺻﻬﻴﻮن ﻫ ﻲ إﺣﺪىﺗﻼل أورﺷﻠﻴﻢ ‪ ،‬و‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﻣ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫‪89‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺒﻊ ﻗﻠ‬
‫ﺒﺾ ﻋﲆ اورﺷﻠﻴﻢ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻤ ﺴﻚ ﷲ ﺻﻬﻴﻮن وأورﺷﻠﻴﻢ ‪،‬ﻳﺸ‬
‫ﺒﺾ ﻋﲆ ﺻﻬﻴﻮن ﻫﻮ اﻟﻘ‬
‫واﻟﻘ‬

‫ﺘ ﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﺑﻘﻠ ﺐ ﻣﻤﻠﻮء ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ اﻟ‬‫ﻧﺸﻜﺮ ﷲ‬

‫ﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻧ ﺴﺎن ‪ ،‬وﻟﻢ أﻋﻠﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﺎء ت إﻟ ﻲ‬

‫ﺑﻮﻟ ﺲ ذا ت ﻣﺮة‪" :‬ﻟﻢ أﻗ‬‫ﺒﻘﻮﻧﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻦ‬
‫ﺘﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻻﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦﺳ‬
‫اﺳ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﻼنﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" )ﻏﻼﻃﻴ ﺔ ؛ )‪12: 1‬و‬

‫ﺘﻠﻘﺎ ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻧﻌﻢ ‪،‬‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻮﺣ ﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻧ‬‫ﺛﻢ ‪،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺆﻻء اﻹﺧﻮةﺳﺎﻋﺪوﻧﺎ‬‫وﻣﻦ‬
‫ﺘﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺑﺄن ﻫﺪف ﷲ وﻏﺎﻳ‬‫ﺛﺮ وزﻳﻨﺰﻧﺪورف واﻹﺧﻮان اﻟﻤﻮراﻓﻴﻮن ورﺳﺎﺋﻞ ﻛﻴ ﺴﻮﻳﻚ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻟﻘﺪﺳﺎﻋﺪﻧﺎ ﻟﻮ‬
‫"اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻜﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻞ"‪ .‬ﺧﺎدم ﷲ اﻟﻤﺨﻀﺮم ‪ ،‬د‪.‬‬

‫ﺘﻄﻊﺗﺤ ﺴﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻪ‪ .‬أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ ً أؤﻣﻦ أن ﻟﻠﻪ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻟﻢﻳ ﺴ‬
‫ﺘﺮف أﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟ ﻲﺗ ﺴﻌﻴﻦ ً‬ ‫ﻣﺎﻳﺮ ‪ ،‬رأى ﻫﺬا أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪ .‬اﻋ‬
‫ﻋﻤ ﻼ ً واﺣﺪا ً ‪ ،‬واﻟﺬيﺗﻢﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﻓ ﻲ رﺳﺎﻟ ﺔ ﻛﻮﻟﻮﺳ ﻲ " ‪1.18:‬أﻧﻪ )اﻟﻤ ﺴﻴﺢ( ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﻷﺳ‬
‫ﺒﻘﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺷ ﻲء‪ ".‬اﻷﺳﺎس ﻫﻮ‬
‫ﺘﻪ وﺻﻌﻮده‪ .‬ﻻﺗﻮﺟﺪ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ روﺣﻴ ﺔ ﻏﻴﺮه‪ .‬و ﻫﺬه ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻗﻮل ‪ ،‬ﻫ ﻲ "ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﷲ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ"‪.‬‬
‫ﻣﻮ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣ‬

‫ﻧﻌﻮد إذن إﱃ اﻟ ﺴﺆال اﻟﺬي ﻃﺮح ﻓ ﻲ اﻷﺻﻞ‬

‫ﺘ ﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﺤﻦ‬

‫ﺘﻨﺎ اﻟﻴﻮم واﻟ‬
‫ﺑﺪاﻳ ﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸ‬

‫ﺑﻜﻠﻤﺎ ت‬‫ﺘﻔ ﺴﺎرا ت اﻟﻨﺎس‬

‫ﺗﻔﻌﻞ ﻫﻨﺎ؟ ﻛﻨﺎ ﻧﺠﻴ ﺐ ﻋﲆ اﺳ‬

‫ﺘ ﻲ ﻻﺗﻌﺪو أن‬
‫ﺑﻨﺎء ﷲ ﻟﻠﻌﻮدة إﱃ إرادة ﷲ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ﺔ ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺜﻞ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓ ﻲ دﻋﻮة أ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺒﺮﻳ ﺔ‪.‬ﻳ‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ‪-‬اﻧﻨﺎ ﺻﻮ ت ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘﻪ وﺻﻌﻮده ﻫﻮ أﺳﺎس ﻛﻞ ﺷ ﻲء‪.‬‬
‫ﺗﻪ وﻗﻴﺎﻣ‬
‫ﺒﺎره ﻣﺮﻛﺰﻳ ﺔ ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء وأن ﻣﻮ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺒﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﺗﻘ‬

‫ﻫﺬه ﻫ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ رﺳﺎﻟ ﺔ ﻛﻮﻟﻮﺳ ﻲ اﻹﺻﺤﺎﺣﺎ ت ‪1‬و ‪3‬‬

‫ﺒﻞ ‪ ،‬إﻧﻨﺎ‬
‫ﺴﺠﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻧﺪرك أن ﻣﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻫ ﻲ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ روﺣﻴ ﺔﺳﺎﻣﻴ ﺔ‪ .‬أﻛﺮر ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ً‬ ‫واﻧ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻷﺟﺎﻧ ﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪا ت اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟ‬‫ﻧﺸﻜﺮ ﷲ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺸﻜﻞﺳﻴﺎدي ﻧﺮى ذﻟﻚ‬‫ﺒﺸﺮون ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟ ﺴﻨﻴﻦ ؛ وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲ اﻟﻴﻮم‬

‫أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﻤ‬

‫‪90‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺗﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻮرا‬
‫ﻳﺠ ﺐ إﻋﺎدة ﻛﻞ ﺷ ﻲء إﱃ إرادة ﷲ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ﺔ‪ .‬ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ اﻟﻌﻮدة إﱃ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬‫ﺒﻞ إرﺳﺎﻟﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬

‫ﺑﻮﻟ ﺲﻷول ﻣﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ أﻧﻄﺎﻛﻴ ﺔ ﻗ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪.‬ﺗﻢ وﺿﻊ‬‫ﺒﺪأ ﻛﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﷲ‬
‫ﻟﻜ ﻲﺗ‬
‫ﺑﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ‪.‬‬‫اﻟﺮﺳﻮﻟ ﻲ اﻟﺬي ﻛﻠﻔﻪ ﷲ‬

‫ﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﷲ ‪ ،‬ﻧﺤﻦ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ﻧﺄﺧﺬ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻛﻨﻘﻄ ﺔ اﻧﻄﻼقﻷﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻫﺬه ﻫ ﻲ ﺷﻬﺎد‬ ‫ﺜﻞ ‪ ،‬ﻓ ﻲ وﻋﻈﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ‬
‫و‬

‫ﺑﺪرﺟ ﺔ أﻗﻞ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺠﺰأة‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻜﻮن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺤﺎوﻟﻮن ﻣ ﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس‬‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻜﻮن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺮﻛﺰون‬
‫ﻋﲆ رؤﻳ ﺔﺳﻴﺎدة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺠﺎﻻ ت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻮﺧﻰ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺮى ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﻐﺮض ﻣ ﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺳﻞ اﻷول‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬‫ﻧﺤﻦ ﻟ ﺴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺰﻋﺞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺬر ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺷ ﻲء ‪ ،‬وﻧﺮﻓﺾ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻧ ﺴﻌﻰ وراء ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﷲ‪.‬‬

‫ﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ ‪ ،‬وﻧﺨﻀﻊ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﻟﻠﻪ وﻧﻨﻜﺮ اﻟﺬا ت‪ .‬ﻣﺎﻳﻮ‬

‫ﺘﻪ اﻟﻤﺠﻴﺪة‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻣ‬
‫ﺗﻨﺎ ﻟﻤﺸﻴﺌ‬
‫ﻧﺸﻜﺮ اﻟﺮ ب ﻋﲆ دﻋﻮ‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫ﺗﻬﻢ روﺣ ًﻴﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫ ﻲ ﺟﻴﺪة وﺣﻴﻮﻳ ﺔ ﻣ‬
‫ﺘﺼﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ إﻧﻘﺎذ اﻟﻨﺎس وﻣ ﺴﺎﻋﺪ‬
‫ﺑﻮﺿﻮح أن ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻻﻳﻘ‬‫ﻧﺮى‬
‫ﺜﺮ ﺷﻬﺮة‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺪﻓﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟ ﻲ ﻫﻮ اﻷﺳﻤﻰ واﻷﻛ‬

‫ﺗﻤﻨﻰ أنﻳﻜﻮن‬
‫ﺘﻪ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ"‪ .‬أ‬
‫ﻧﺸﻜﺮ ﷲ أﻧﻪ أﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ "ﺣﻘﻴﻘ‬

‫ﺗﻤﻨﻰ‬
‫ﺘﻮج أﻧﻔ ﺴﻨﺎ‪ .‬أ‬
‫ﺒﻐ ﻲ أنﺗ‬
‫ﺘ ﺴﻠﻞ اﻟﺠ ﺴﺪ إﱃ ﺣﻴ ﺚ ﻻﻳﻨ‬
‫ﺘﺨﻠﻒ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ‪ .‬وﻟﻴﻜﻦﺳﺎ ﻫﺮﻳﻦ ﻟﺌﻼﻳ‬
‫ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﻧ‬‫ﺗﻜﺮﻣﻨﺎ‬
‫ﺘﺤﻘﻖ ﻣﺸﻴﺌ ﺔ ﷲ ﻓﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً‪.‬‬
‫أنﺗ‬

‫ﺘﺎﻣﻴ ﺔ‪ .‬اﻟﻴﻮم ﻟﺪﻳﻨﺎ‬

‫ﺑﻀﻊ ﻛﻠﻤﺎ ت ﺧ‬‫أﺧﻴ ًﺮا ‪ ،‬أود أن أﺿﻴﻒ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺎﻟﺤﺮ ب اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ﺿﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪(3) .‬ﻟﻠﺤﻔﺎظ‬‫ﺘﺮاف‬

‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ﻟﻠﺨﻄﺎة‪(2) .‬اﻻﻋ‬‫ﺒﺸﻴﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻌ ﺔ ﻣﺠﺎﻻ ت‪(1) :‬ﻟﻠ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ أر‬
‫ﺒﻘﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺷ ﻲء‪ .‬اﻟﻴﻮم‬
‫ﻋﲆ رؤﻳ ﺔ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻫﺎ ؛ و )‪(4‬ﻟﻠﺸﻬﺎدة ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﻷﺳ‬
‫ﺘﻰ ﻓ ﻲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﺪد ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدا ت‬
‫ﺒﺎﻧﻴﺎ وﺣ‬
‫ﺘﺮا وﻓﺮﻧ ﺴﺎ وإﺳ‬ ‫ﺜﻮر ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدة أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻓ ﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وإﻧﺠﻠ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌ‬
‫ﺒﻴﺮا و‬
‫ﻟﻴ ﺲ ﻛ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫‪91‬‬

‫اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺼﻠ ﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬ردا ﻋﲆ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻻﺧﻮة‬

‫ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن‬

‫)ﻣﻼﺣﻈ ﺔﺗﻮﺿﻴﺤﻴ ﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺮر اﻟﻤﺠﻠ ﺔ‪:‬‬

‫ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ‬‫ﺒﻞ ﻋﺪةﺳﻨﻮا ت ‪،‬ﺳﺎﻓﺮ‬

‫ﻗ‬

‫ﺘﺮاﻟﻴﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﺤﺪة وأﺳ‬
‫ﺘﺮا واﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺗﻨﺎ إﻧﺠﻠ‬
‫زار‬

‫ﺒﺰ ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬ﻣﺪﻳﻦ ل‬

‫ﺒ ﺖ اﻟﺼﻴﻦ ﻛ ﺴﺮ اﻟﺨ‬
‫وﻃﻠ‬

‫ﺒﻠﻨﺎ ﻫﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎل ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻦ‬

‫ﺘﻘ‬‫ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻟﻠﺮ ب ‪ ،‬اﺳ‬

‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﻘﺎدﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺨ‬‫ﺋﻤﺎ‬
‫ﻧﺮﺣ ﺐ دا ً‬

‫ﺘﻤﻮن إﱃ ﺷﺮﻛ ﺔ ‪Exclusive‬‬

‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ .‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢﻳﻨ‬

‫ﺒﻠﻨﺎ ﻫﻢ ﻛﺄﻓﺮاد‬
‫ﺘﻘ‬‫أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬أﻋﻠﻨﺎ أﻧﻨﺎ اﺳ‬

‫ﺜﻠﻬﻢ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﺒﻨﻰ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺤﺼﺮي ﻣ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻮا ﻣﻨﺎ أن ﻧ‬
‫ﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻻﺣﻖ ‪ ،‬ﻃﻠ‬
‫ﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺷﺮﻛ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻟﻴ ﺲ ﻛﻤﻤ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺎرﻳﺦﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٣٥.‬‬
‫ﺑ‬‫ﺗﻢ ﻧﺸﺮ رﺳﺎﻟ ﺔ اﻟﺮد ﻫﺬه ﻋﻠﻨًﺎ ﻓ ﻲ ﻋﺪد ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻤﺮاﺳﻠ ﺔ‬

‫ﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻠﺨﺺ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﻠﺨﻠﻔﻴ ﺔ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ ﻧﺺ ﻫﺬا اﻟﺮد اﻟﺬيﻳﻈﻬﺮ أدﻧﺎه ‪ ،‬ﻛﺎنﻳﻌ‬‫اﻵن ﻟﻜ ﻲﻳﻘﺪر اﻟﻘﺎرئ‬
‫ﺘﺎن ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ‪Brethren‬‬
‫ﺘ ﺔ أﺷﻘﺎء وﺷﻘﻴﻘ‬
‫ﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪1932 ،‬ﻗﺎمﺳ‬
‫ﺑﺮ إﱃ دﻳ ﺴﻤ‬
‫ﺘﻮ‬‫ﺘﺮة ﻣﻦ أﻛ‬
‫ﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ‪ .‬ﺧﻼل اﻟﻔ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﺠﻤﻊ ﻓ ﻲ ﺷﻨﻐﻬﺎي وﻓ ﻲ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ‪ .‬ﺟﺎء ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﺑﺰﻳﺎرة اﻟ‬‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮ ب‬
‫‪Exclusive‬ﻓ ﻲ أﺟﺰاء ﻣﺨ‬
‫ﺗﻬﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻴﻊ ﻋﺎم ‪1933‬ﻟﺰﻳﺎر‬
‫ﺗﺸﻤﺎن ﻧ ﻲ ﻓ ﻲ ر‬
‫ُﻋ ﻲ وا‬
‫ﺗﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠ ﺔ ‪ ،‬د‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺰﻳﺎر‬
‫ﺘﺤﺪة‪ .‬وﻧ‬
‫ﺘﺮاﻟﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺘﺮا وأﺳ‬
‫ﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻣﻦ إﻧﺠﻠ‬
‫اﻟ‬
‫ﺗﻪ ﻟﻠﺨﺎرج ‪ ،‬ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻘﻂ زﻣﺎﻟ ﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺒﻞ اﻟ ﺴﻴﺪ ﻧ ﻲ اﻟﺪﻋﻮة وﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﺨﺎرج‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺧﻼل زﻳﺎر‬
‫ﺘﺤﺪة‪ .‬ﻗ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﻟﻤ‬
‫ﺒﺮ ﻫﺆﻻء اﻹﺧﻮة اﻟﺤﺼﺮﻳﻮن‬
‫ﺘ‬‫ﺗﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‪ .‬اﻋ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻹﺧﻮة ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪﺗﻤﻜﻦ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ زﻣﺎﻟ ﺔ ﻣﻊ ﻣ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺧﺎرج داﺋﺮ‬
‫ﺘﻪ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺒﻞ اﻷخ ﻧ ﻲ ﻋﲆ أﻧﻪﺗﻨﺎزل ﻋﻦ ﻋﻼﻗ‬
‫ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء ﻣﻦ ﻗ‬

‫ﺗﺨﺬ اﻟﺮد اﻷﺧﻴﺮ اﻟﺬي‬

‫ﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ا‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺪى ﻓ‬ ‫ﺘ ﻲ ﻇﻬﺮ ت ﻻﺣ ًﻘﺎ ﻧ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻀﻴ ﺔ‬ ‫ﺘﻤﺮ ت اﻟﻤﺮاﺳﻼ ت اﻟ‬
‫اﺳ‬
‫ﺘﻘﻮا ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺎردون وﻃﺮﻳﻖ ﺷﻤﺎلﺳﻴﺸﻮان ﻓ ﻲ ﺷﻨﻐﻬﺎي ﺷﻜﻞ رﺳﺎﻟ ﺔ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‬
‫ﺜﻠﻮن اﻹﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦ اﻟ‬
‫أرﺳﻠﻪ اﻷﺧﻮان اﻟﺬﻳﻦﻳﻤ‬
‫ﺘﻮﺣ ﺔ‬
‫ﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﺠﻮ ﻫﺮ ﻛﺎن ﻧﺪا ًء ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﺮﻛ ﺔ ﻣﻔ‬
‫ﺗﻬﺎ اﻵن ﻓ ﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎ ت اﻟ‬
‫ﺘﻮﻳﺎ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺤ‬
‫ﻣﺆرﺧ ﺔ ﻓ ﻲ ‪2‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪1935 ،‬‬
‫ﺗﺨﺬه ﻫﺆﻻء اﻹﺧﻮة اﻟﺤﺼﺮﻳﻮن‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺒﻮل ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي ا‬
‫ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﻣﻘ‬
‫ﺑﻊﺗﺠﻤﻴﻌ ﻲ" ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚﺗﻘﺮر ﻗﻄﻊ اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ ﻣﻊ اﻹﺧﻮة ﻓ ﻲ اﻟﺼﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺘﻤﺎع ذو ﻃﺎ‬
‫‪30‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻣﻦ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻌﺎم ‪ُ،‬ﻋﻘﺪ "اﺟ‬
‫ﺘﻢ إﻧﻬﺎء اﻟﻤﺮاﺳﻼ ت‬
‫ﺑﺬﻟﻚﻳ‬
‫ﺑﻼغ ﻗﺮار ﻫﻢ ‪ ،‬و‬
‫ﺘﺎرﻳﺦ ‪31‬أﻏ ﺴﻄ ﺲ ‪1935‬ﻹ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺑ ًﻘﺎ‪ .‬و‬
‫ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪،‬ﺗﻢ إرﺳﺎل رﺳﺎﻟ ﺔ‬ ‫ﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔﺳﺎ‬
‫زار ﻫﻢ اﻟ‬
‫ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ‪ .‬ﻻﻳﺠ ﺐ أنﻳﺆﺧﺬ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻫﺠﻮم أو‬‫ﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬

‫ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻀﻴﻒ أن ﻫﺬا اﻟﺮد ﻣﻘﺪم ﻫﻨﺎ ﻟﻐﺮض وﺣﻴﺪ ﻫﻮﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬‫ﺑﻴﻦ اﻹﺧﻮة اﻟﺤﺼﺮﻳﻴﻦ ‪ ،‬وﻗﺪﺗﻠﻘ ﺖ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬‫ﺘﺎر ﻣﻦ‬
‫ﺒﻪ اﻟﻤﺨ‬
‫ﺑﻨﺎء ﷲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺪى ﷲ ﺷﻌ‬
‫ﻧﻘﺪ ﺿﺪ أي ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ أ‬
‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﺒﻴﺮة ﻣﻨﻬﻢ‪- .‬ﻣ‬
‫ﻣ ﺴﺎﻋﺪة ﻛ‬

‫‪94‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺛﻴﻘ ﺔ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻫﻮ ردﻧﺎ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﻦﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻮ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ .‬اﻟ‬‫ﺒ ﺔ ﻟﻴﺠﻴ ﺐ‬
‫ﺑﻌﻨﺎﻳ ﺔ ‪،‬ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ﷲﺗﻌﺎﱃ أنﻳﻨﻴﺮ ﻫﺎ وﺿﻮﺣﺎ وﻛﻠﻤﺎ ت ﻣﻨﺎﺳ‬‫ﺻﻠﻴ ﺖ‬
‫ﺳﻴﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻮ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟ ﻲ‬

‫اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻫ ﻲ وﻛﻴﻒ ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ اﻹﺧﻮة اﻟﺤﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺘﻜﻮن ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺘﻨﺎﺗ‬
‫ﺘﺼﻮروا أن زﻣﺎﻟ‬
‫وﻳﺤﺪوﻧﺎ أﻣﻞ ﺻﺎدق ﻓ ﻲ أن اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﻦﻳ‬

‫ﺑﻘﻮة ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪(.‬‬ ‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺪﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮ‬

‫ﺛﻴﻘ ﺔ أن ﻣﺎ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺮﻛﻮا اﻟﻄﻮاﺋﻒ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‬

‫ﺘﻔ ﺴﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ ﻫﺬا‪.‬‬

‫ﺘ ﻲﺗ ﺴ‬
‫ﺑﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻚ اﻟ ﺴﺎ‬
‫ﻟﻘﺪﺗﻠﻘﻴﻨﺎ رﺳﺎﻟ‬
‫ﺘﻰ اﻵن‪.‬‬
‫ﺒ ﺐ ﻋﺪم وﺟﻮد أوﺿﺢ ﻧﻮر ﻣﻦ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮﻧﺎ ردﻧﺎ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﺣ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺑﻖ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻛﺎنﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺠﻴ ﺐ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖﺳﺎ‬

‫ﺒﺮك‪ .‬اذا ﻛﺎن‬

‫ﺒﻚ وﺻ‬
‫ﺘﻠﺰم ﺣ‬
‫ﺘﺄﺧﻴﺮﻳ ﺴ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﺎل ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺑﻄ‬‫ﺘﺮام إرادة ﷲ‪ .‬و‬
‫ﺑﺪون اﺣ‬‫ﺘﺼﺮف ﻋﲆ ﻋﺠﻞ‬
‫ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺮؤ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬

‫ﺒﺮاﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ‪،‬ﻳﻌﺎﻧ ﻲ ﺷﻘﻴﻘﻨﺎ‬

‫ﺑﺎﻷﺳﻒ وﻧﻄﻠ ﺐ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻨﻚ‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻓ‬‫ﺒ ﺐﺗﺄﺧﺮ ردﻧﺎ ‪ ،‬ﻧﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺴ‬‫إزﻋﺎﺟﻚ‬
‫ﺗﺸﻤﺎن ﻧ ﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻠ ﺐ‪ .‬ﻫﻮ ﻋﻨﺪه‬
‫وا‬

‫ﺘﺄﺧﻴﺮ‪.‬‬
‫ﺒ ﺐ آﺧﺮ ﻟﻠ‬
‫ﺗﻌﺎﻓﻰ ﻣﺆﺧﺮا ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻫﺬاﺳ‬

‫ﺑﻪ‬‫ﺜﻘﻮن‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﷲ ﻻﻳ‬

‫ﺑﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ‪ .‬ﻗﺪﻳﺪرك اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻓ ﻲ أذ ﻫﺎﻧﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢﻳﻈﻠﻮن‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬ ‫أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪ .‬ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻦ اﻟﺠ ﺴﺪ إﻃﻼﻗﺎ ً ﺣ‬
‫ﺘﻰ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔﻷﻧﻬﻢ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮن ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة ‪،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺟﺎ ﻫﻠﻴﻦ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻧﺮﺟﻊ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ إﱃ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬إن ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﻋﺼﺮ روﺣ ﻲ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻋﺮﺿ ﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﲆ إﻋﻼن وﻧﻮر اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬و‬
‫ﺒﻞ ﷲ و‬
‫ﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس داﺧﻠ ًﻴﺎ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ وﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬

‫ﺑﻌﻤﻖ ﻟﻴ ﺲ‬‫ﺘﻐﻠﻐﻞ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ( وﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻻﻳ‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج )‬
‫ﺒﺮاﻧﻴﻴﻦ ‪8).‬ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺄ‬
‫ﻓﻬﻢ اﻟﺤﻖ داﺧﻠﻴﺎ )اﻧﻈﺮ ﻋ‬
‫ﻟﻪ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﻠ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ .‬ﻫﺬا ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻻﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻨﺎ ﻟ ﺴﻨﺎ ﻣ ﺴ‬
‫اﻟﻘﻴﻤ ﺔ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﻻﻳﺨ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﺘﻪ‪- .‬ﻣ‬
‫ﺳﻬﺎﻣﺎ ﻓ ﻲ ﺻﻴﺎﻏ‬
‫ً‬ ‫ﺜﺮ إ‬
‫ﺘ ﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺮد واﻷﻛ‬
‫ﺗﺸﻤﺎن ﻧ ﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ اﻟ ﺴ‬
‫ﻛﺎن وا‬

‫رد ﻋﲆ ﺟﻤﻌﻴ ﺔ اﻹﺧﻮان ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن‬

‫‪95‬‬

‫ﺑﻌﻤﻖ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻢﻳﻜﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬‫ﺗﻨﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺸﻌﺮ‬

‫ﺒﻞ اﺧﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻗ‬

‫ﺒ ﺐ ﻣﻮ ت اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ وﺿﻌﻔﻬﻢ اﻟﻴﻮمﻳﺮﺟﻊ إﱃ‬ ‫ﻳ ﺴﺮع اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻓﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ .‬ﻧﻮد أن ﻧﻘﻮل أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ أنﺳ‬
‫ﺑﺄذ ﻫﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬‫ﺒﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﺗ‬‫ﺒﻴﺮ إﱃﺗﻠﻘﻴﻬﻢ ﻟﻠﺤﻖ وا‬
‫ﺣﺪ ﻛ‬

‫ﻫﺬا ﻟﻴ ﺲﺳﻮى اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ دﻗ ﺔ اﻟﺤﺮوف ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬

‫ﺘﻜﻞ ﻋﲆ ﻗﺪﺳﻪ‬
‫ﺘﻈﺮ ﷲ وﻧ‬
‫ﺒ ﺐ ‪ ،‬ﻻﻳ ﺴﻌﻨﺎ إﻻ أن ﻧﻨ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬

‫ﺑﺄن ﻫﺬا‬‫ﺘﻪ أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﻨﻮر واﻟﻜﻼم‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ إﻳﻤﺎﻧﺎ راﺳﺨﺎ‬

‫ﺑﻨﻌﻤ‬‫ﺑﻘﻠﻮ ب اﻟﺸﻜﺮ ‪ ،‬ﻧﺆﻣﻦ أﻧﻪ‬‫ﺜﻘ ﺔ ﻓ ﻲ أذ ﻫﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟ‬‫اﻟﺮوح ‪،‬‬
‫ﺗ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﻂ دون أي ﻣﺰﻳﺞ‬
‫ﺑﺠﺪﻳ ﺔ أنﺗﺄ‬‫ﺘﻪ ﻣﻌﻜﻢ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﺼﻠ ﻲ‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻧﺮﻏ ﺐ اﻵن ﻓ ﻲ ﻣﺸﺎرﻛ‬
‫اﻟﻨﻮرﻳﺄ‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﻫ ﻲ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬

‫)‪(1‬ﻓﻜﺮ ﷲ اﻷﺻﻠ ﻲ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺒﻘﻴ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" أو "ﻣﻞء اﻟﻤ ﺴﻴﺢ"‪.‬‬

‫ﻗﺪﻳﻜﻮن "اﻟ‬

‫ﺜﻮس ‪12 ، 12 ،‬اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع واﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬

‫ﺑﺤ ﺴ ﺐ ‪1‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺘﺤﺪان ﻣﻌً ﺎ ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ "اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﻲ"‪ .‬ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ أنﺗﻈﻬﺮ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑ ﻲ(‪ .‬اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﺸﺨﺼ ﻲ واﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣ‬
‫"اﻟﻤ ﺴﻴﺢ" )دار‬
‫ﺑﻦ ﻟﻪ‬
‫ﺘﺼﺎره وﻣﺠﺪه‪ .‬ﻓ ﻲ ﻓﻜﺮ ﷲ اﻷﺻﻠ ﻲ وﻛﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ا‬
‫ﺗﻪ واﻧ‬
‫ﺗﻬﺎ‪ .‬ﻋﻠﻴﻬﺎ أنﺗﻌﺮض ﺣﻴﺎ‬
‫ﺗﻬﺎ وﺷﻬﺎد‬
‫ﺣﻴﺎ‬
‫ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ أنﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ وﺣﺪه‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻦ‪.‬‬
‫وﻟﺪ ا‬

‫ﺒﻞ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻞ ‪" ،‬ﺧﺮا ب اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ"‬

‫ﺘﻰ ﻗ‬
‫ﺋﻤﺎﻳﻔ ﺴﺪ أﺷﻴﺎء ﷲ‪ .‬ﺣ‬
‫)‪(2‬وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠ ﺴﺪ دا ً‬

‫ﺑﻨﺎء ﷲ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﺪُﻏﻔﺮ ت وأﺻ‬
‫ﺒﺤﻮا أ‬ ‫ﺑﺪأ‬‫)ﺧﺎرﺟ ًﻴﺎ( ﻗﺪ‬

‫ﺒﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺪأ ت اﻟﻐﺎﻟ‬‫ﺘﺼﺎره وﻣﺠﺪه‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻗﻠ ﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ زاﻟﻮاﻳﺮﺿﻮن ﻓﻜﺮ ﷲ‪.‬‬
‫ﺗﻪ واﻧ‬
‫ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻈﻬﺮوا اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬وﻻ أنﻳﺸﻬﺪوا ﻟﺤﻴﺎ‬
‫ﺗﻬﻢ‪ .‬ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪًا ﻇﻬﺮ ت ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬
‫ﺗﻬﻢ وﺷﻬﺎد‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎﺗﺠﺎدﻟﻮا ﻣﻊ ﷲ ‪،‬ﺗﺄﻟﻤ ﺖ ﺣﻴﺎ‬‫اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺒﻴﻦ‬
‫ﺒﻴﻦ واﻟﻤﻐﺎﻟ‬
‫ﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬اﻟﻐﺎﻟ‬
‫ﺒﻘ‬‫ﻃ‬

‫ﺘﻔﻮﻗﻴﻦ ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ ‪96 ،‬‬

‫ﺒﻮن ﻟﻴ ﺴﻮا ﻣ‬
‫)اﻧﻈﺮ اﻟﻘ ﺲ ‪2،3).‬اﻟﻐﺎﻟ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﻌﻮن ﻓﻜﺮ ﷲ اﻷﺻﻠ ﻲ‪.‬‬

‫ﺒﻮن ﻫﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺸ‬
‫ﺒﻴﻦ ﻫﻢ أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ‪ .‬اﻟﻐﺎﻟ‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻐﻠ‬

‫ﺑﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻗﺪم ﻻ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬

‫)‪(3‬ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺘﺮة اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ‪.‬ﻷﻧﻪ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﺧﻄﺎة ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ وﻛﺎﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺸﻜﻠ ﺔ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﺧﻼل ﻓ‬

‫ﺜﻨﺎﺋﻴ ﺔ(‪.‬‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ ﺣﺎﻻ ت اﺳ‬
‫ﺑﺸﻬﺎدة )ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧ‬‫اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ‬
‫ﺜﻴﺮﻳﻦ ﻻ‬
‫ﺒﻴﻦ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻨﺎسﻳﺨﻠﺼﻮن ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻜ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺠﺎﻧ‬‫ﺑ ﺔ اﻟﻴﻮمﺗﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻄﻼق‬
‫ﻟﻜﻦ ﺻﻌﻮ‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻘﺪس‬

‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻇﺮوﻓﻬﻢ؟ أمﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺤﺼﺮ‬‫ﺑﻨﺎء ﷲ‬

‫ﺘﻮﺣ ﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ أ‬
‫روح‪ .‬ﻫﻞﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺷﺮﻛ ﺔ ﻣﻄﻠﻘ ﺔ وﻣﻔ‬
‫ﺒﻐ ﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺮد ﻋﲆ اﻟﻤﻜﺎﻟﻤ ﺔ‬
‫ﺒﻴ ﺔ؟ أمﻳﻨ‬
‫ﺒﺪأ ﺣﺮﻛ ﺔ ﻣ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ ﺷﻌ‬
‫ﺒﻴﻦ؟ ﻫﻞ ﻧ‬
‫اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ‬

‫ﺑﺠﺪ؟‬‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ إرادة ﷲ اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ واﻟ ﺴﻌ ﻲ إﻟﻴﻬﺎ‬

‫اﻟ‬

‫ﺒﻊ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‬

‫ﺒﻌ ﺔ إﱃ اﻟﻜﻨﺎﺋ ﺲ اﻟ ﺴ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟ ﺴ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺮك اﻟﻤﺄﻟﻮف‬
‫ﺒﻴﻦ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻢﻳ‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓ ﻲﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﺻﺤﺎﺣﻴﻦ ‪2‬و ‪3 ،‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺮ ب اﻵنﻳﺪﻋﻮ اﻟﻐﺎﻟ‬

‫اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﲆﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ‬

‫ﺒﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦﺳﻮفﻳﺤﻘﻘﻮن ﻓﻜﺮه اﻷﺻﻠ ﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻐﺎﻟ‬

‫ﺘﻤﻊ ﻋﲆ أرض اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ و‬

‫ﻓ ﻲ ﺿﻮء ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺠ‬

‫ﺒ ﺔ ﻗﻠ ﺐ ﷲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻮﻧﻪ إﻧﺎء "ﻟﺸﻬﺎدةﻳ ﺴﻮع"‪ .‬ﻻﻳﻜﻔ ﻲ أنﺗﻜﻮن ﻣﺠﺮد ﺣﺮﻛ ﺔ‬

‫ﺘﺠﻴ ﺐ ﻟﺮﻏ‬
‫ﺘﻤﻊ ﻛﻤﺠﻤﻊ ﻣﺤﻠ ﻲﻳﺠ ﺐ أنﻳ ﺴ‬
‫ﻳﺠ‬
‫ﺘﺠﻤﻊ أ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن اﻟ‬‫ﺒﻴ ﺔ‬
‫ﺷﻌ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬‫إﻧﺎءﻳﺸﻬﺪ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻫﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ‬

‫ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺸﻠ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ أنﺗ‬‫ﺘ ﻲ ﻛﺎنﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬
‫إن اﻧﺤﺮاف اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻗﺎدر ﻋﲆﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ اﻟﻴﻮم‬
‫ﺑﻖ(‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻘﻒ اﻟ‬
‫ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﻟ ﺴﺎ‬‫ﺑﻬﺎ‪.‬ﻳﻘﻔﻮن أﻣﺎم ﷲ ﻛﻤﺎﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ أنﺗﻘﻒ‪) .‬ﻗﺎرن ﻣﻊ‬
‫ﻋﲆ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬

‫ﺘﻠﻚ ﻃ‬
‫ﺗﻤ‬‫أرض اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ و‬

‫اﻟﻐﺎﻟ ﺐ‪.‬‬

‫رد ﻋﲆ ﺟﻤﻌﻴ ﺔ اﻹﺧﻮان ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن‬

‫‪97‬‬

‫)‪ (4‬ﻫﻞ ﻫﺬاﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻨﺎﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬‫ﻃﻔﻞ اﻟﺮ ب؟ أن ﻧﻘﺮر ﻣﻦ‬

‫ﺘ ﻲﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺤﺪد ﻫﺎ‬

‫ﻗﺪﻳﻜﻮن أو ﻻﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﺷﺮﻛ ﺔ ﻣﻌﻨﺎ؟ اﻟ‬

‫ﺘ ﻲﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺮﻓﺾ اﻟﺸﺮاﻛ ﺔ ﻣﻌﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ؟ أو اﻟ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳ ﺔ؟‬‫ﺒﺮ ﻫﻢ ﻏﻴﺮ روﺣﻴﻴﻦ‬

‫ﺘ‬‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻌ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻠﻜﻢ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ" )روﻣﻴ ﺔ ‪15.7).‬ال‬ ‫ﺘﻘ‬‫ﺒﻌﺾ ﻫﻮ "ﻛﻤﺎ اﺳ‬
‫ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟ‬‫ﺒﻮل‬
‫ﺑﻮﺿﻮح أن أﺳﺎس ﻗ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‬
‫ُﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻜ‬
‫ﻳ‬

‫ﺒﻠﻪ"‬
‫ﺒﻮﻟﻨﺎﻷي ﺷﺨﺺ ﻫﻮ أن "ﷲ ﻗ‬
‫ﺒﺐ ﻗ‬
‫ﺳ‬

‫)روم ‪14.3).‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﺻﻴ ﺔ ﷲ ﻟﻨﺎ‪" :‬ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ‬

‫ﺒﻠﻮﻧﻜﻢ ")روﻣﻴ ﺔ ‪ 14.1).‬ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺻﺮﻳﺢ ‪،‬‬

‫ﻓ ﻲ اﻹﻳﻤﺎنﻳﻘ‬

‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻮره‬
‫ً‬ ‫ﺒﻮل ﻣﻦﺗﻠﻘﺎه ﷲ ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ أو‬
‫ﺑﻠ ﺔ ﻟﻠﻨﻘﺾ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ أنﺗﺮﻓﺾ ﻗ‬
‫ﻣﻤﻴﺰة وﻏﻴﺮ ﻗﺎ‬

‫ﻳﻜﻮن‪.‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻻﻳﻌﻨ ﻲ أن اﻟﻤﻬﺰوﻣﻴﻦ ]اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ‬

‫ﻏﻴﺮﺗﺎﺋ ﺐ[ ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺷﺮﻛ ﺔ ﻣﻊ ﷲ وﻣﻊ ﺷﻌ ﺐ ﷲ‪.‬‬

‫ﺑﻞ إن اﻻﻧﺤﺮاف‬‫ﺒ ﺐ اﻟﺠ ﺴﺪ واﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﺮﻣﺎن اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وإﻋﺎﻗ ﺔ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺘﺴ‬‫ﺑﻞ ﻗﺪﻳ‬‫ﻟﻴ ﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أﻻﻳﻜﻮن اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﻋﲆ ﺣﻖ‬‫ﺗﺼﺎل‬
‫ﺒ ﺐ ﻓ ﻲ ﻓﻘﺪان اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻼ‬
‫ﺘﺴ‬‫اﻟﻄﻔﻴﻒ ﻋﻦ إرادة ﷲ وﻗﻴﺎدة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻗﺪﻳ‬
‫ﺑﻞﻳﺠ ﺐ أنﻳﻌﻴ ﺶ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫ﻓ ﻲ وﺿﻌﻪ اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ ﻓﺤ ﺴ ﺐ ‪،‬‬

‫ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬‫ﺘﺤﻖ ﻓﻌ ﻼ ً اﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻳ ﺴ‬

‫ﺘﻨﺎ ﻫ ﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻓﻘﻂ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ‬
‫ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺰﻣﺎﻟ ﺔ؟ ﻣﻤﺎ ﻧ‬
‫ﺘﻴﺎر ‪ -‬ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻟ‬
‫اﻻﺧ‬

‫ﺜﻮس )‪5.10-13‬أو اﻟﻬﺮﻃﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺸﺨﺺ‬

‫اﻟﻔ ﺴﺎد اﻷﺧﻼﻗ ﻲ ‪(1‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺘﻼف ﻓ ﻲﺗﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ وﺣﺪه أﺳﺎس اﻻﻧﻘ ﺴﺎم‪.‬‬

‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪(2‬ﻳﻮﺣﻨﺎ(‪.‬ﻳﺠ ﺐ أﻻﻳﻜﻮن اﻻﺧ‬

‫ﺒﻠﻪ ﷲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺒﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗ‬
‫و ﻫﻜﺬا ﻧﻘ‬

‫ﺘ ﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أو ﻻﺗﻌﻴﻖ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻣﻊ‬

‫ﺑﻴﻦ "اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ" ‪،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧ ﺖ أﺧﻼﻗﻴ ﺔ أو ﻋﻘﺎﺋﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬واﻟ‬‫ﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ اﻟ‬‫)‪(5‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﷲ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻴﻘﻴﻦ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺄنﻳ ﺴﻮع ﺟﺎء ﻓ ﻲ ‪98‬‬‫ﺘﻘﺎد‬

‫ﺜﻞ اﻟﺰﻧﺎ وﻋﺪم اﻻﻋ‬
‫أن ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻣ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﻴ ﺔ‬
‫ﺜﻞ "اﻟﻤﺬ ﻫ‬
‫اﻟﺠ ﺴﺪﻳﻤﻨﻊ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻣ‬

‫ﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ‬

‫ﺘ ﻲ ﻻﻳﻤﻜﻨﻚ إﻧﻜﺎر ﻫﺎ‪ :‬أن اﻟﻜ‬
‫ﺒﻮة ﻻﺗﻘﻄﻊ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻣﻊ ﷲ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﺼﺎل ”واﻷﺧﻄﺎء اﻟﻈﺎ ﻫﺮة ﻓ ﻲﺗﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﻨ‬
‫ا‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺒﻮﻳ ﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻛ‬
‫ﺘﻠﻔﻮن ﻣﻌﻚ ﻓ ﻲ اﻵراء اﻟﻨ‬
‫ﺒﺎط اﻟﺸﺮﻳﺮ" واﻟﺬﻳﻦ ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳﺨ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻌﺪوا ﻋﻦ ﻣﺎﺗ ﺴﻤﻮﻧﻪ "اﻻر‬
‫ﺒ‬‫ﻳ‬

‫ﺜﺮ ﺣﻤﻴﻤﻴ ﺔ ﻣﻤﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻰ أﻛ‬
‫اﻟﺸﺮﻛ ﺔ اﻟﺤﻤﻴﻤ ﺔ ﻣﻊ اﻟﺮ ب ‪ ،‬ﺣ‬

‫ﺒﺖ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ أن‬ ‫ﺜ‬‫ﺘﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎﺗﻌﻴﻖ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ‪ .‬و ﻫﺬاﻳ‬
‫ﺑﻄ ﺔ اﻟﺸﺮﻳﺮة" و "اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺸﺮﻳﺮة" ﻟﻴ ﺴ‬
‫ﺑـ "اﻟﺮا‬‫ﺑﻮﺿﻮح إﱃ أن ﻣﺎﻳ ﺴﻤﻰ‬‫ﻳﺸﻴﺮ ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ب‪ .‬ﻫﻨﺎك ﺷ ﻲء‬‫ﺛﻴﻖ‬
‫ﺗﺼﺎل و‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻫﻮ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻋﲆ ا‬‫ﻣﻦﻳﻘﻒ ﻋﲆ اﻷرض اﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻗﺪ ﻻﻳﻜﻮن‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷرﺿﻴ ﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‬
‫ﺑﻜ‬‫واﺣﺪ أ ﻫﻢ‬

‫ﺑﻤﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﺒﻮل اﻟﺤﻖ ‪ ،‬أي اﻟﻌﻴ ﺶ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻋﺪم إﻋﻄﺎء اﻟﺠ ﺴﺪ ً‬
‫أرﺿﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻣﻦ اﻷ ﻫﻤﻴ ﺔ‬ ‫ﻗ‬

‫ﺑﻨﺎء ﷲ ﻓ ﻲ ﺷﺮﻛ ﺔ ﷲ‬
‫إن ﺷﺮﻛ ﺔ أ‬

‫ﺑﻦ‪ .‬إﻧﻪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻓ ﻲ ﺷﺮﻛ ﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻣﻦﻳﻌﻴ ﺶ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻪ ﺷﺮﻛ ﺔ‪ .‬ﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﺠ ﺴﺪ إﻃﻼﻗﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪) .‬ﻣﻦ‬ ‫ا‬
‫ﺘﻪ(‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻞ‬
‫ﺒﻘﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓ ﻲ ﻃﻔﻮﻟ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ أنﻳ‬
‫ً‬ ‫ﺒﻮل‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﻘﻮل ﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟ ﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻘ‬‫اﻟﺠﺎﺋﺰ‬
‫ﺒﻌﺎده ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻷﻣﺮ ﻫ ﻲ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﺣ ًﻘﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻮل ﻻﻳﺆدي ﺣ ًﻘﺎ إﱃ اﻧﻀﻤﺎم اﻟﻤﺮء إﱃ ﺷﺮﻛ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أو اﺳ‬
‫ﺘﻼم أو ﻋﺪم اﻟﻘ‬
‫اﻻﺳ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻟﻴ ﺲ ﻓ ﻲ ﺷﺮﻛ ﺔ‪ .‬اﻟﻤﻈﻬﺮ ذو ﻗﻴﻤ ﺔ ﻗﻠﻴﻠ ﺔ ﻫﻨﺎ ؛ اﻟﻮاﻗﻊ وﺣﺪه‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺷﺮﻛ ﺔ ﻓﻬﻮ ﻓ ﻲ ﺷﺮﻛ ﺔ ‪ ،‬أو إذا ﻟﻢﻳﻜﻦ ﺣ ًﻘﺎ ﻓ ﻲ ﺷﺮﻛ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﺘﻪ وﻻﻳﺤﺰﻧﻪ وﻳﺤﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻢ‪ .‬واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﺣﺪهﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻻﻳﻘﺎومﺳﻠﻄ‬

‫ﺛﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﺣﺪه ﻫﻮ ﻣﻦﻳﻘﺮر‬‫وﻣﻦ‬

‫ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻜﻮن أو ﻻﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ زﻣﺎﻟ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻟ ﺴﻨﺎ ﻣﺆ ﻫﻠﻴﻦ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار‪.‬‬

‫ﻣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻌﺪاد‬
‫ﺑﺄن ﻫﺬه ﻫ ﻲ إرادة اﻟﺮ ب‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻋﲆ اﺳ‬‫ﺛﻘ ﺔﺗﺎﻣ ﺔ‬‫ﻧﺤﻦ ﻋﲆ‬

‫ﺒﻞ أي ﺷﺨﺺ دون اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺘﻘ‬‫ﺑﺄﻧﻨﺎﻳﺠ ﺐ أﻻ ﻧ ﺴ‬‫ﻧﻘﺮ‬

‫ﺑﻤﻦ ﻗﺪﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﺮﻛ ﺔ ﺣ ًﻘﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻣ‬

‫ﺘﺮوك ﻟﻠﺮوح‬ ‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫إﻇﻬﺎر اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ أو اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻬﺮﻃﻘﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺸﺨﺺ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫اﻟﻘﺪس وﻟﻴ ﺲ ﻟﻨﺎ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻔﺤﺺ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔ ﺴﻪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫رد ﻋﲆ ﺟﻤﻌﻴ ﺔ اﻹﺧﻮان ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن‬

‫‪99‬‬

‫ﺑﻬﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ ﻓﺤﺺ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺜﻮس اﻷوﱃ ‪11.27 - 34.‬‬

‫اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ‪.‬ﻳﺮﺟﻰ ﻣﺮاﺟﻌ ﺔ ﻛﻮرﻧ‬

‫ﻋﲆﺳﻠﻄﺎن ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ وﻗﻴﺎدة اﻟﻘﺪوس‬

‫ﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻣﻌﻨﺎ )اﻧﻈﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ؛ ‪9.26-28‬روﻣﻴ ﺔ‬

‫ﺒﻞ أنﻳ‬
‫ﺒﺎل اﻟﻨﺎس ﻗ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﻳﺎ روح ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮرﻧﺎ أﻧﻪﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺳ‬
‫؛ ‪14.1-3‬‬

‫ﺒ ﺔ ﻟﻠﻔﺮد‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺒﻠﻬﻢ ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺷﺮﻛ ﺔ‪.‬‬
‫‪ 2‬؛ ‪ 16.2‬؛ ‪15.7‬ﻛﻮ‪3.1 ، .‬إﻟﺦ(‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻻﻳﻌﻨ ﻲ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻧﻘ‬

‫ﺑﻦ ﷲ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ ا‬ ‫ﺘﺤ ًﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮﻛ ﺔ‪.‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻘﻂ اﻟ‬
‫ﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻔﺤﺺ ﻧﻔ ﺴﻪ أﻣﺎم اﻟﺮ ب ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣ ﺴ‬

‫ﺑﻨﺎء ﷲ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮ ب ﻟﻢﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻗﻀﺎة‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ أ‬‫ﺘﻴﺎر ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻻﺧ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫وﻣﻦ ﻫﻮ ا‬

‫ﺒﺎﻟﻪ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺘﻢ اﺳ‬
‫ﺑﻌﺪ أنﻳ‬‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻧﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫)‪(6‬و‬

‫ﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ أﻣﺎم ﷲ ﻫ ﻲ ﺷ ﻲء ﻫﻮ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻧﺸﻌﺮ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺒﺎرﻧﺎ أﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺒﻐ ﻲ إﺧ‬
‫ﻳﻨ‬

‫ﺘﺎج ﻧﻔ ﺴﻪ إﱃ أنﻳﻜﻮن ﻣ ﺴﺆوﻻ ً ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺤﺼﻪ ﻟﺬا‬

‫ﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺤ‬

‫ﺘﻤﺎع ‪ ،‬و ﻫﺬه اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ و‬

‫ﻓﻘﻂ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺷﺮﻛ ﺔ ﻣﻊ اﻟﺮ ب ﻣﺆ ﻫﻠﻮن ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﺮ ب‪ .‬ﻓ ﻲ ﻛﻞ اﺟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻢ ﻃﺮده‪.‬‬
‫ﺘﻰ ﻻﻳﻈﻦ أﺣﺪ أﻧﻪ ﻻﺋﻖ ﻟﻠﺰﻣﺎﻟ ﺔﻷﻧﻪ ﻟﻢﻳ‬
‫ﺑﻮﺿﻮح ﺣ‬‫ﻳﺠ ﺐﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﻚ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬

‫ﺘﻘ‬‫)‪(7‬ﻧﺸﻚ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ اﺳ‬

‫ﺗﻚ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺣ ًﻘﺎ أم أﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﻃﺮﻳﻘ ﺔﻳ‬

‫ﺘﻠﻘﺎ ﻫﺎ اﻟﻨﺎس؟ ﻋﺎد‬ ‫ﺗ ﺴﺎءل ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﻫﺬه ﻣﻤﺎرﺳ ﺔﺗﻌﺎﻣﻞ‬
‫أ‬
‫ﺘﻼم ﻗﺪ‬
‫اﻻﺳ‬

‫ﺒﺪاﻳ ﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦﺳﻨﻮا ت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ‬

‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﺣﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ‬

‫ﺗﻴﻦ‪.‬ﺳﺆاﻟﻨﺎ اﻷﺳﺎﺳ ﻲ ﺣﻮل ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﺎل ﻫﻢ ﻣﻦﻳﺪﻳﺮون ﻫﺬه‬

‫ّﻮﻟ ﺖ اﻷﻣﺮ إﱃ رو‬
‫ﺘﺎدة ﺣ‬
‫اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﻤﻌ‬
‫ﺘﻪ؟‬
‫اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ أم أن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻫﻮ ﻣﻦﻳﻤﺎرسﺳﻠﻄ‬

‫ﺗﺮك ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﺎﺋ ﺔ‬

‫ﺒﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أﺳﺎس ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻣ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻘﻂ و‬
‫ﺘﻘ‬‫ﺒﻌﺾ ﻋﻦﺳﻼﻣ ﺔ اﺳ‬
‫ﺘ ﺴﺎءل اﻟ‬
‫)‪(8‬ﻗﺪﻳ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﻤﺎد‬
‫ﺑﺤﻴ ﺚ ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻻﻋ‬‫ﺘﺬﻛﺮ أن اﻟﺸﺮﻛ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ ﻫ ﻲ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ روﺣﻴ ﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧ‬‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻴﻒﻷﻧﻔ ﺴﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬إذا ﻛﻨﺎ روﺣﻴﻴﻦ ﺣ ًﻘﺎ وﻟ ﺴﻨﺎ ﻋﻘﻠﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻧﻬﺠﻨﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻨﺮىﺳﻴﺎدة اﻟﺮوح‬
‫ﺣﻤﺎﻳ ﺔ اﻷﻳﺪي اﻟ‬
‫ﺒﺎرﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪،‬‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺠﲆ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻮة واﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ذ ﻫﻨﻴ ﺔ ‪ ،‬وﻟﻴ ﺴ ﺖ اﺧ‬
‫اﻟﻘﺪسﺗ‬
‫ﺒﻴﻌﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻃ‬
‫ﺒﺎك ﻧ‬
‫ﺗ‬‫ﻓ ﺴﻴﻜﻮن اﻻر‬

‫ﺘﻤﺪ ﻋﲆ إرﺷﺎد وﻗﻴﺎدة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓ ﻲ‬

‫ﻻ ﻧﻌ‬

‫ﺘﻪ‬
‫ﺘﻤﺎﻋﺎ ت؟ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻤﺎرﺳ‬
‫اﺟ‬

‫ﺘﺨﺪاﻣﻪ دون أيﺳﻔﻴﻨ ﺔ‬

‫ﺘﻴﺎر أي إﻧﺎءﻳﻔﻀﻞ اﺳ‬
‫اﻟ ﺴﻴﺎدة ﻓ ﻲ اﺧ‬

‫ﺜﻖ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻧﻘﺎء اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﺮ ب‬ ‫ﺒﺸﺮي‪ .‬ﻟﻤﺎذا ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧ‬
‫ﺗﻴ ﺐ اﻟ‬
‫ﺘﺮ‬‫اﻟ‬

‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ أي‬‫ﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻟ ﺴﻨﺎ‬ ‫ﺒﺰ؟ إذا أﻋﻄﻴﻨﺎ ً‬

‫أرﺿﺎ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓ ﻲ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔﺳﻴﺎد‬ ‫ﺒﺢ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻛ ﺴﺮ اﻟﺨ‬
‫ﺗﻘﻴﺪ أوﺗﻜ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺎل اﻟﺤﺼﺮي ﻛـ ‪a‬‬

‫ﺘﻘ‬‫ﺘﺮﻋﻬﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻟﻼﺳ‬
‫ﻃﺮﻳﻘ ﺔ اﺧ‬

‫ﺑﺪﻳﻞ‪.‬‬

‫ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻧﻔﻜﺮ ﻓ ﻲﺗﻮزﻳﻊ ﻋﻤﺎل ﷲ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺟﻴﻪ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺟﻴﺪة‬

‫ﺒﻌﺾ إﱃ اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻮق ﻛﻞ ﺧﺪام ﷲ و‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ أراﺿ ﻲ اﻟﺼﻴﻦ اﻟﺸﺎﺳﻌ ﺔ ‪،‬ﻳﻤﻴﻞ اﻟ‬

‫ﺒﻴﺮ ﺟﺪًا أو ﻗﻠﻴﻞ‬

‫ﺘ ﺴﺎو دون أنﻳﻜﻮن ﻓ ﻲ أي ﻣﻜﺎن ﻋﺪد ﻛ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲﺗﻮزﻳﻊ ﻣ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ وﺟﻬ ﺔ ﻧﻈﺮ اﻹﻧ ﺴﺎن!ﻷﻧﻪ ﻟﻦﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺟﺪًا‬

‫ﺒﻮن ﻣﺸﻴﺌ ﺔ ﷲ اﻟﻘﺪوس‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسﻳﻄﻠ‬
‫ﻋﻤﺎل؟ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻛ‬

‫اﻟﻤﻨ ﱢﻔﺬ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻌﻤﻞ ﷲ وﻻﻳﺤ‬

‫ﺘﺎج إﱃ أﺣﺪ ﻟﻴﻜﻮن وﻛﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮوح ﻫﻮ ُ‬

‫ﺜﻘ ﺔ ﻓ ﻲﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺪس‬

‫ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻟﻦﻳﺤﺼﻞ أي ﺷﺨﺺ ﻋﲆ‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘ ﺴﺎوي ﻋﲆ ﺧﺪام ﷲ ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻮزﻳﻊ‬
‫ﺘﻤﻮﻳﻞ‪.‬ﻳﺤ ﺐ اﻟﻨﺎس اﻟ‬
‫ﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻤﺮﻛﺰﻳ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟ‬‫اﻟﺮوح‬
‫ﺜﻴﺮ أو اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺟﺪًا‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻳﻦ ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﻫﻮﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺪس‬
‫اﻟﻜ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﺘﺨﺪم ﻟﻠﺪﻻﻟ ﺔ ﻋﲆ اﻟﻤﺸﺎرﻛ ﺔ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﺮ ب أو اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺧﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪- .‬ﻣ‬
‫اﻟﻤﺸﺎرﻛ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺮﻏﻴﻒ‪ :‬ﻣﺼﻄﻠﺢﻳ ﺴ‬

‫رد ﻋﲆ ﺟﻤﻌﻴ ﺔ اﻹﺧﻮان ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن‬

‫‪101‬‬

‫ﺑﺠﺪ أن ﻧﻤﻨﺢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬ﺗﺮﻛﻨﺎهﻳﻮﺟﻪ‬‫روح ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻫﺬا؟ ﺧﻼل اﻟ ﺴﻨﻮا ت اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻤﺎﺿﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺣﺎوﻟﻨﺎ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺷ ﻲء ؛ واﻟﺬي‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ‪" :‬اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻟﻜ‬
‫ﺗﻪ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻧ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎ ت اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ اﻷﻓﺮاد وﻓ ًﻘﺎ ﻟ‬
‫ﺘﻮﺟﻴﻬﺎ‬
‫ﺜﻮس ‪8.15).‬‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻧﻘﺺ ‪"(2‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﻳﺠ ﺐ أن ﻧ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس أنﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﻟ ﺴﻴﺎدة ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ‬

‫أﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﻪ‬
‫ﺑﺪًا أن ﻧﻜﻮن إراد‬
‫ﺗﻪ ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ إراد‬‫ﺘ ﻲ ﻧ ﺴﻌﻰ‬
‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﻴﻔﻴ ﺔ اﻟ‬

‫ﺘﻪ اﻵن‬
‫ﺑﺪﻳﻞ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺪع اﻟﺮوح اﻟﻘﺪسﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎﻳﺸﺎء‪ .‬ﻟﻨﻜﻦ واﺿﺤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻫﻮ ﻣﻦﻳﻤﺎرسﺳﻠﻄ‬
‫أم أﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﻧﺤﺎول ﺣﻤﺎﻳ ﺔ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬وﻣﻊ‬‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ‬

‫ﺒﺪﻟ ﺖ اﻟﻴﺪ اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺠﻤﻌﺎ ت اﻟﻴﻮم ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻂ‪ :‬اﺳ‬
‫ﺒ ﺐ ﻗﻠ ﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫)‪(9‬ﻳﻜﻤﻦﺳ‬
‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿ ﻲ‪.‬‬

‫ﺘﺠﻤﻌﺎ ت ﻓ ﻲ‬
‫اذا ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎﺳﻤﻌﻨﺎه وﻗﺮأﻧﺎه ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ‬

‫ﺘﻼم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف‬

‫ﺑﻘ ﺔ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ اﻻﺳ‬
‫ﺑﻘ ﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻘﻮة‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓ ﻲﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم اﻟ ﺴﺎ‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ اﻷﻳﺎم اﻟ ﺴﺎ‬
‫ﺒ ﺐ ﻓﺸﻞ اﻟﺮﺟﺎل )ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ‬
‫ﺑﺴ‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ً .‬‬
‫إذا ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻫﻮ اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺸﺮﻛ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻼم ﻫﺬه‪.‬‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻻﺳ‬
‫ﺑﺪأ ت اﻷﻳﺪي اﻟ‬‫ﺘﻮل(‬
‫ﺑﺮﻳ ﺴ‬‫ﺜﻴ ﺴﺪا ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻴ‬

‫ﺒﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﻬﺎ‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻮاﺋﻒﺗﻘﺮﻳ ً‬

‫ﺒﺪأ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻤﻠﻪ‬

‫ﺗﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬﻀ ﺔ‪.‬ﻳ‬
‫ﺑﺪاﻳﺎ‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ‪ .‬ﻫﻜﺬاﺗﺠﺮي‬‫ﺘﺮم اﻟﻨﺎس اﻟﺮوح وﻳ ﺴﻤﺤﻮن ﻟﻪ‬

‫ﺘﺎره‪ .‬ﺧﻼل اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻷوﻟﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﺤ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻧﺎء اﻟﺬي اﺧ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻢ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺒﺮﻛﺎ ت ﻛﻤﻴﺎه ﺣﻴ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻓﺤﺼﻬﻤﺎ‬‫ﺑﻠﻴﻤﻮ ث‬‫ﺘﻤﺎع ﻓ ﻲ‬

‫ﺘﻮل ‪ ،‬ﺷﻘﻴﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻻﺟ‬
‫ﺑﺮﻳ ﺴ‬‫ﺜﻴ ﺴﺪا ‪،‬‬
‫ﺑﻴ‬‫ﺒﻠ ﺖ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﻓ ﻲ ﻋﺎم ‪1848 ،‬اﺳ‬
‫ﺑ ﺔ ﻓﺸﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﺮ ﻋﲆ‬
‫ﺜﺎ‬
‫ﺑﻤ‬‫ﺒﻌﺾ ﻫﺬا‬
‫ﺒﺮ اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺗﻦ‪ .‬وﻗﺪ اﻋ‬
‫ووﺟﺪ ﻫﻤﺎ ﺧﺎﻟﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻤﻨ ﺴﻮ ب إﱃ ﺟﻮن ﻧﻴﻮ‬
‫ﺒﺎط ‪-‬‬
‫ﺗ‬‫ﺋﻤﺎ ﻋﲆ اﻟﻠﻴﺎﻗ ﺔ اﻟﻔﺮدﻳ ﺔ أو ﻋﲆ اﻻر‬
‫ﺘﻼم ‪-‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﺎ ً‬
‫ﺒﺪأ اﻻﺳ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻫﻮ ﺷﺮ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺠﺪل ﺣﻮل ﻣ‬‫ﺒﺎط‬
‫ﺗ‬‫أﺳﺎس أن اﻻر‬
‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﺘﻮح"‪- .‬ﻣ‬
‫أدى ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ إﱃﺗﻘ ﺴﻴﻢ ﺣﺮﻛ ﺔ اﻹﺧﻮة إﱃ "ﺧﺎص" و "ﻣﻔ‬

‫‪102‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺜﻴﺮة ‪،‬‬
‫ﺘﺮع اﻟﺮﺟﺎل ﻗﻮاﻋﺪ ﻛ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬اﺧ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣﺪ ﻣﻌﻴﻦ‬

‫ﺑﻨﺎء ﷲ‪ .‬ﻧ‬
‫ﺑﻴﻦ أ‬‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆﺳﻠﻄﺎن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬‫اﻷﻧﻈﻤ ﺔ واﻟﻤﻨﻈﻤﺎ ت‬

‫ﺘﻬ ﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬

‫ﻧﻘﻄ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﺬيﻳﻨ‬

‫ﺘﺰاﻳﺪة‪.‬‬
‫ﺑﻘﻮة ﻣ‬‫ﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﺘﻤﺮ اﻟﻨﻈﺎم واﻟ‬
‫ﻳﺴ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻻ‬
‫ً‬ ‫)‪(10‬ﺳﻨﺠﻌﻞ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ اﻵن واﺿﺤًﺎ‬

‫ﺘ ﻲ ﻗﺪﺗﺠﻠ ﺐ‬
‫ﺘﻮﺣ ﺔﺗﻄﻞ ﻋﲆ اﻷﻣﻮر اﻟ‬
‫اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ أرض ﻣﻔ‬

‫ﺘﺨﺬ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪.‬‬

‫ﻋﺎر اﻟﺮ ب‪ .‬ﻻ ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧ‬

‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲ ﺣﺴ ﺐ‬
‫وﻻ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ اﻷرض اﻟﺤﺼﺮﻳ ﺔ اﻟ‬

‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻧﻘﻒ ﻋﲆ اﻷرض اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ اﻟﺤﺼﺮﻳ ﺔ ﻣﻤﺎﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ أنﺗﻜﻮن‬‫ﻓﻜﺮ اﻻﻧ ﺴﺎن وﻟﻴ ﺲ ﺣ ﺴ ﺐ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬا ‪،‬ﻳﺠ ﺐ اﻟ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻣ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس دون أي ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺠ ﺴﺪ‪ .‬ﻟﻠ‬‫ﺘﻨﺎ‬
‫ﺷﺮﻛ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄ ﺔ ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬ﻷن اﻟﺠ ﺴﺪ ﻟﻪ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺠ ﺴﺪ‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﻠﻴ ﺔ ﻟﻠﺠ ﺴﺪ‪.‬‬

‫ﺒﺎط اﻟﺸﺮﻳﺮ"‪.‬ﻳﺠ ﺐ اﻟ‬
‫ﺗ‬‫ﺑـ "اﻻر‬‫ﻻ ﻣﻜﺎن ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛ ﺔ‪ .‬ﻻﻳﻜﻔ ﻲ إﻧﻬﺎء ﻣﺎﻳ ﺴﻤﻰ‬
‫ﺒﺮ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﻮة اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬‫ﺘ‬
‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﺨ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ذا ت ﻓﺎﺋﺪةﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫ﺒﻠ ﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ‬

‫ﺘﻘ‬‫ﺘ ﻲ اﺳ‬
‫ﺜﻞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻷوﱃ اﻟ‬ ‫ﺘﻨﺎ‪ .‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻣﻨﻔ‬
‫ﺘﺤﻮن ﻣ‬ ‫ﻫﺬه إذن ﻫ ﻲ زﻣﺎﻟ‬
‫ﺑﻤﺎ‬
‫ﺘﻚ ﻟﻴ ﺴﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ر‬
‫ﺒﺮ ﻫﻢ ﻓ ﻲ زﻣﺎﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦﺗﻌ‬
‫ﺜﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓ ﻲ رﻓﺾ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺠ ﺴﺪ‪ .‬ﻛ‬
‫ﺣﺼﺮﻳﻮن ﻣ‬
‫ﺘﺎزوا‬
‫ﺒ ﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ اﺟ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺜﻴﺮ‪ .‬ﻛﻢ ﻫﺬا ﻣﺤﺰن ﺟﺪا!‬
‫ﺑﻜ‬‫ﺗﻨﺎ‬
‫ﺘﺠﺎوز ﻋﺪد ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎصﺗﻮﻗﻌﺎ‬
‫ﻳ‬
‫ﺑﺤﺮﻳ ﺔ‬‫ﺒﺮون أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ وﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺮﻏﻴﻒ‬
‫ﺘ‬‫ﺒﻮل اﻟﺼﺎرم ‪ ،‬ﻓﻼﺗﺤﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻢﻳﻌ‬
‫ﺒﺎر اﻟﻘ‬
‫ﺘ‬‫اﺧ‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢﻳﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﺨﻔﻀﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ‬
‫ﺒﺮ ﻫﺬا اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﺠﲆ اﻟﺬﻧﻮ ب! ﻻﻳ ﺴﻌﻨﺎ إﻻ أن ﻧﻌ‬
‫ﺗ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻦ‪ .‬أﻟﻢﺗﺤﺪ ث‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻦ أو رﻓﺾ اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴ‬
‫ﺒﺸﺮي ﻓ ﻲ إﻣﺎﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ إﱃ ﻏﻴﺮ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﻴﺎر اﻟ‬
‫ﻳﻜﻤﻦ ﺧﻄﺮ اﻻﺧ‬
‫ﺑﺎ ت‬
‫ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻓ ﻲ وﺳﻄﻚ؟ﺳﻮفﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮ‬

‫رد ﻋﲆ ﺟﻤﻌﻴ ﺔ اﻹﺧﻮان ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن‬

‫‪103‬‬

‫ﺑﻪ ﻛﻠ ًﻴﺎ‪.‬‬‫ﺛﻮق‬
‫ﺘﺨﻠ ﻲ ﻋﻦ ﻃﻴ ﺐ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮ‬
‫ﺘﻴﺎر واﻟ‬
‫ﺑﺎﻻﺧ‬‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إذاﺳﻤﺤﻨﺎ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس‬‫ﺒﻬﺎ‬
‫ﺘﺠﻨ‬
‫ﻧ‬

‫ﺘﻌﺎرض ﻫﺬا ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮﻣﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ و‬

‫ﺑﻤﺎﻳ‬
‫)‪(11‬ر‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ آراء ﷲ‬
‫ﺒﺮ اﻟﻜ‬
‫ﺘ‬‫ﺧﺎﻃ ﺊ ‪-‬ﻇﻠﻢ ‪-‬ﻳﻈﻠﻢ‪.‬ﻷﻧﻚ ﺣ ﺴ ﺐ وﺟﻬ ﺔ ﻧﻈﺮكﺗﻌ‬

‫ﺒﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻟﻦﺗﻘ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫أنﻳﻜﻮن اﻷﻃﻔﺎل "ﻋﲆ ﺧﻄﺄ" ‪ ،‬و‬

‫ﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫ﺘﺮام اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓ ﻲ اﻻﺟ‬
‫ﺘﻌﻠﻢ اﺣ‬
‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ أن ﻧ‬‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻧﺤﻦ‬

‫ﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ ﻧﻔ ﺲ اﻟﺸ ﻲء‪.‬‬

‫ﺘﻰﻳ ﺴ‬
‫إذا ﻛﺎنﺳﻴﻮﻓﺮ ﻫﻢ وﻳﺸﺠﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ؟ ﻋﲆ أي ﺣﺎل ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻷﻣﺮ ﻫ ﻲ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﺘﻤﻞ أﺷﻴﺎء ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧ ﺴ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ أنﻳﺤ‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪسﻳ ﺴ‬
‫ﺒﺮ ﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻻﺋﻘﻴﻦ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻠﻔﻮن ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻣﻚ واﻟﺬﻳﻦﺗﻌ‬
‫ﺑﻨﺎء ﷲ اﻟﺬﻳﻦﻳﺨ‬
‫ﻣﻦ أ‬

‫ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ اﻟﺤﻠﻮة‬

‫اﻟﺸﺮﻛ ﺔﺗ ﺴﻴﺮ ﻣﻊ ﷲ و‬

‫ﺑﻮﺿﻮح ﻋﲆ أن اﻟﺸﺮﻛ ﺔﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ووﻗﻒ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ؟‬‫ﻣﻊ اﻟﺮ ب‪ .‬أﻻﻳﺪل ﻫﺬا‬

‫ﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ‪.‬‬

‫ﺘﻘﺎر إﱃ اﻟ‬
‫ﺒ ﺐ اﻻﻓ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺒﻌﺾ ذﻟﻚ‬
‫ﻗﺪﻳﻌﺎرض اﻟ‬

‫ﺘﺬﻛﺮ أن اﻟﺠ ﺴﺪ ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺪوم إﱃ اﻟﺨﺎرج‬

‫ﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬

‫ﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﺎرم )اﻟﻘﺎﻧﻮن( ﻫﻮ ﺷ ﻲء ﻣﻦ اﻟﺠ ﺴﺪ‪.‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺣﺮف وﺷﺮﻳﻌ ﺔ‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺔ‪.‬ﻷﻧﻪﻳﻔﺮح ﻓ ﻲ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﻤﻨﻈﻢ‪ .‬اﻟ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻴ ﺶ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮوﺣ ﻲ وﻧﻔﻬﻢ ﻛﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﻟﻴ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟﺬ ﻫﻦ ‪،‬ﺳﻨﻮﻟ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺎرج‪.‬‬‫ﺘﻤﺎﻣﻨﺎ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦ ا ﻫ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮوﺣ ﻲ أﻛ‬‫ﺒﺮ‬
‫ﺘﻤﺎﻣﺎ أﻛ‬
‫ً‬ ‫اﻫ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﻣﻈﻬﺮ ﺧﺎرﺟ ﻲ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻣﻮر‬‫ﺑﻮﻟ ﺲ‬‫ﺘﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒﺳﻤﺢ اﻟﺮﺳﻮل‬

‫)‪(١٢‬ﻧ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓ ﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه‬

‫ﺑﺎﻷﻳﺎم واﻟﻄﻌﺎم‪ .‬ر‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺛﻘﻴﻠ ﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ﻓ ﻲ‬‫ﺘﻼﻓﺎ ت اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‬

‫ﺒﺮ ﻫﺬه اﻻﺧ‬
‫ﺘ‬‫اﻋ‬

‫ﺒﺖ ‪،‬‬
‫ﺘﻨﺎﻳﺄﻛﻠﻮن اﻟﺨﻀﺎر ﻓﻘﻂ وﻳﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﲆﻳﻮم اﻟ ﺴ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋ‬‫أ ﻫﻤﻴ ﺔ ﻹﻋﻄﺎء أي ﺣﺮﻳ ﺔ‪ .‬إذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أن‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ‬‫ﺗﺎﺣﻴﻦ وﻗﻠﻘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻛﻢﺳﻨﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﺮ‬

‫ﺑﻮﺿﻮح‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻻﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬

‫ﺑﻬﺬه اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜ‬‫ﺑﺤﻴ ﺚ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤ ﺴﻬﺎ‬‫واﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻫ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﻋﻤﻴﻘ ﺔ‬

‫ﺒ ﻲ ‪1).‬وﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻔﺸﻞ‬

‫ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﻐﻴﺮة واﻟﻨﺰاع ﻗﺪﺗﻢ ﻃﺮد ﻫﻢ رﺳﻤ ًﻴﺎ )اﻧﻈﺮ ﻓﻴﻠﻴ‬‫ﺑﺸﺮ‬‫ﺳﺠﻞ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﺜﻮس‪.‬‬
‫ﺑﻌﺎد اﻟﺸﺮﻳﺮ ‪(1‬ﻛﻮرﻧ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺌﻮﻟﻴ ﺔ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻹ‬

‫‪104‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘ ﻲ أﻋﻄﻴ ﺖ ﻟﻪ ‪(1‬‬
‫ﺘﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ )اﻟﺸﺮﻳﺮ( وﻻﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ أي ﻣﻌﺎﻣﻠ ﺔ رﺳﻤﻴ ﺔ إﻻ أن اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺎرس اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ اﻟ‬
‫‪5.2) ،‬ﻟﻢﻳ‬
‫ﺘﻰ ﻣﻊ‬
‫ﺜﻮس ‪5 ، 4 ، 5).‬ﺣ‬
‫ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ذو اﻟﺼﻠ ﺔ أﻧﻬﻢ "ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﺎ" ﻃﻮاﻋﻴ ﺔ‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﻜ‬
‫ﺘﻢ ﻃﺮد ﻫﻢ‪.‬‬
‫‪(1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ؛ )‪2 ، 19‬ﻟﻢﻳ‬

‫ﺘﻈﺎم اﻟﺨﺎرﺟ ﻲ ﻓ ﻲ زﻣﻦ اﻟﺨﺮا ب‪.‬‬

‫ﺑﺎﻻﻧ‬‫ﺜﻴ ﺮًا‬
‫ﺘﻢ ﻛ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻ ت أن اﻟﺮ ب ﻻﻳﻬ‬

‫ﺒﻴﻮ ت ذا تﻳﻮم‬
‫ﺑﻘ ﻲ اﻟﻔﻠﻚ ﻓ ﻲ اﻟ‬‫ﺘﺬﻛﺮوا ﻛﻴﻒ‬
‫أرﺟﻮ أنﺗ‬

‫ﺒﻴﺪ أدوم ‪ (2‬ﺻﻢ ‪6).‬ﻣﺎﻳﺮﻳﺪه ﷲ ﻫﻮ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ )اﻟﻔﻠﻚ( ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﺨﺪﻣ ﺔ اﻹﻟﻬﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻴﻨﺎدا ب وﻋ‬
‫أ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻘ ﺔ‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﲆ‬

‫ﺑﻴﻦﻳﻮﻣﻬﻢ واﻷﻳﺎم اﻟ ﺴﺎ‬‫ﺜﻴﺮة‬
‫ﺘﻼﻓﺎ ت ﻛ‬
‫ﺑﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد اﺧ‬‫ﺘﺮف ﷲ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻜﻦ‪ .‬ﺧﻼل إﺣﻴﺎء ﻧﺤﻤﻴﺎ وﻋﺰرا ‪ ،‬اﻋ‬
‫ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻷﻳﺎم اﻷرﺿﻴ ﺔ‬

‫ﺘﻠﻜﻮن اﻟﺨﺎرج‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻧﺸﻬﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦﻳﻤ‬

‫ﺜﺮ أ ﻫﻤﻴ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ أن اﻟﺮ ب ﻓ ﻲ‬

‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻷﻣﻮر اﻷﻛ‬
‫ﺒﺎ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻋﻤﺪًا ﻟﻠ‬
‫دﻗ ﺔ؛ وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﺿﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﺟﺎﻧ ً‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦ دﻗ ﺔ اﻟﻤﻈﺎ ﻫﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻪ ﻟﻴﺮوا ﻗﻴﻤ ﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ أﻛ‬
‫ﺗﺪاد اﻟﻴﻮمﻳﻘﻮد ﺷﻌ‬
‫ار‬

‫ﺳﺎﻳﺤﻔﻈﻮن اﻟﻨﺎﻣﻮس‪:‬‬
‫ﺑﻖ أﻧﺎ ً‬
‫ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻳ ﺴﻴﻮن ﻓ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن اﻟ ﺴﺎ‬

‫ﺒ ﻲ ‪3.5).‬ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ‪ ،‬ﻧﺤﻦ‬

‫"ﻣﻦ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻓﺮﻳ ﺴ ﻲ" )ﻓﻴﻠ‬

‫ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺎ ت ‪ ،‬ﻓ ﻲ اﻟﻐﻴﺮة ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‬‫ﺗﻚ ﻋﲆ‬

‫ﺘﻔﻮق إﺧﻮ‬
‫ﺑﻬﺎ؟ ﻫﻞﻳ‬‫ﺘﻘ ﻲ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻠ‬
‫ﺳﻮفﻳ ﺴﺄل ﻣﺎ ﻫ ﻲ اﻷرﺿﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺑﻞ‬‫ﺗﻨﺎ ﻻﺗﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫واﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬أم أﻧﻚﺗﻘﻒ ﻋﲆ أرﺿﻴ ﺔ ﻛﻨ ﺴﻴ ﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ؟ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﺻﻔ ﺔ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺜﻴﺮ‬
‫ﺑﻘ ﺔ‪ .‬ﻛﻢ ﻫﻮ ﻣﺆﺳﻒ أﻧﻨﺎﺗﻠﻘﻴﻨﺎ اﻟﻜ‬
‫ﺴﺎو ﻓ ﻲ اﻟﻘﻴﻤ ﺔ ﻟﺤﺮﻛ ﺔ اﻟﻔﺮﻳ ﺴﻴﻴﻦ اﻟ ﺴﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﺪﻗ ﺔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﺈن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﺮد ﻣ‬
‫ﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻟ ﺴﻨﺎ أﻛ‬

‫ﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻮر أﻗﻞ‪.‬‬

‫ﺘﻨﺎ ﻟﻠﺮ ب أﻛ‬
‫ﻋﺎزم ﻓ ﻲ ﺧﺪﻣ‬

‫ﺑﺄواﻣﺮ ﷲ اﻟﺼﻐﺮى‪ .‬ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬‫ﺘﻘﺮ‬

‫)‪(13‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺤ‬

‫ﺒﻌﻮض‪ .‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﺘﻼع اﻟ‬
‫ﺑ‬‫ﺒﻌﻴﺮ وا‬
‫ﻧﻴ ﺔ إﺟﻬﺎد اﻟ‬

‫ﺒﺐ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺣﺰن ﻟﻤﻦﻳﻬﻤﻞ "اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐﻴﺮة" )‪4.10) .hceZ‬‬

‫ﺑﻼدة اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ .‬ﻟﻜﻞ ﻣﻦ "اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐﻴﺮة" واﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ‬

‫رد ﻋﲆ ﺟﻤﻌﻴ ﺔ اﻹﺧﻮان ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن‬

‫‪105‬‬

‫ﺑﺤﺰم‬‫ﺘ ﺴﺎوي‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻧﺤﻦ أﻳﻀﺎ‬

‫ﺑﺎﻟ‬‫ﻫ ﻲ أواﻣﺮ ﷲ‬

‫ﺘﺤﻖ أوﻻ ً‬
‫ﺗﺴ‬‫ﺘﻰ )‪23.23‬‬
‫ﺘﻘﺪ أن "اﻷﻣﻮر ذا ت اﻷ ﻫﻤﻴ ﺔ" )ﻣ‬
‫ﻧﻌ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺎه‪.‬‬
‫ﺘ‬‫اﻻﻧ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﺪ ث ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮﻛﺎ ت‬

‫ً‬ ‫ﺘﻤﺎع‬
‫ﺑﻨﻈﺎم اﺟ‬‫ﺘﺮك‬
‫ﺒﺮﻛ ﺔ اﻷوﻟﻴ ﺔ وأنﺗ‬
‫ﺘﻌﺮض ﻟﺨﻄﺮ ﻓﻘﺪان اﻟﻤﻴﺎه اﻟﺤﻴ ﺔ ﻟﻠ‬ ‫ﻫﻞﺗﺪرك أﻧﻚ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎﺗ‬
‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬‫ﺒﺢ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ إذا ﺟﻌﻠ ﺖ اﻟﺪﻗ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ أﺳﺎس اﻟﺸﺮﻛ ﺔ‬
‫ﺘﺼ‬ ‫اﻷﺧﺮى؟ أﻧ ﺖ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎﺳ‬

‫ﻋﺪة إﺧﻮة ﻣﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺤﺪﻳ ﺚ ﻋﻦ “زﻣﺎﻟ ﺔ‬

‫ﺗﻄﺮق إﱃ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺸﺮﻛ ﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺳﻞ ”‬

‫ﺛﻮذﻛ ﺴﻴ ﺔﺗﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬

‫أﻋﻠﻦ أﺣﺪ اﻷﺧﻮﻳﻦ ﻋﻦ ﺣﻖ أن اﻷر‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﻴﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬‫ﺑﻞ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس" ‪،‬‬

‫ﺑـ "اﻟﻜ‬‫ﺛﻮذﻛ ﺴﻴ ﺔ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ﻻﺗﻘﺮر ﻫﺎ اﻷﻗﺪﻣﻴ ﺔ وﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن ﻧﺮى أن أر‬

‫ﺘﻢﺗﻘ ﺴﻴﻤﻬﻢ إﱃ‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻢﺳﻴ‬‫ﺜﺮ روﺣﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﺘﻰ اﻷﻛ‬
‫ﺑﻨﺎء ﷲ‪ .‬ﺣ‬
‫ﺘﻔ ﺴﻴﺮا ت واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎ ت ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚﺗﻤﻴﻞ إﱃﺗﻘ ﺴﻴﻢ أ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟ‬
‫ﺘﺨﻠ ﻲ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ت ﻣﻨﻔﺼﻠ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﻴ ﺔ ﻟﻠ‬

‫ﺒ ﺔ ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ إﻗﻨﺎع‬
‫ﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﻤﺤ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻔﺎﻻ ت(‪.‬‬
‫اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻣﺎ داﻣ ﺖ ﺷﻬﻮدًا ﻋﲆ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮوﺣ ﻲ )وﻟﻴ ﺲ ﻣﺠﺮد ﻃﻘﻮس واﺣ‬
‫ﺒﻐ ﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ‬
‫ﺒﻮل ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦﻳﻨ‬
‫ﺑﻘ‬‫اﻟﻨﺎس‬

‫ﺑﺪًا ﻣﻦ ﻋﺪمﺗﻠﻘﻴﻬﻢ أو اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺘﻢ ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ أ‬
‫ﻻﻳ‬

‫ﺒﺢ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻃﺎﺋﻔ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﻮ ت ‪-‬وﻟﻴ ﺲ اﻟﺤﻴﺎة ‪-‬ﺳﻮفﻳﻜﻮن‬ ‫ﺧﻼف ذﻟﻚ ‪،‬ﺳﻨﺼ‬

‫ﺑﺎﻟﺬا ت‪.‬‬‫ﺒﺐ‬
‫ﺘﺠﻤﻊ‪.‬ﻳﻤﻜﻦ إرﺟﺎع اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﻘ ﺴﺎﻣﺎ ت ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟ ﺴ‬
‫ﺗ ﺴﻮد ﻓ ﻲ اﻟ‬

‫)‪(14‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻫ ﻲ "وﺣﺪاﻧﻴ ﺔ اﻟﺮوح" )أﻓ ﺴ ﺲ ‪3:21).‬‬

‫ﺑﺈﺿﺎﻓ ﺔ اﻟﺮوح‬‫ﺑ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦﻳ ﺴﻜﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬

‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺷﺮﻛ ﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟ‬
‫ﺒﻞ أن ﻧ‬
‫)‪4.3‬ﻗ‬
‫اﻟﻘﺪس اﻟ ﺴﺎﻛﻦ ﻓ ﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﱃ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟ ﺴﺎﻛﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺆﻣﻦ آﺧﺮ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﺪﻳﻨﺎ "وﺣﺪة‬

‫ﺑﺠﺪ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺒﺮﻧﺎ اﻟﻜ‬
‫روح‪ ".‬ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﺨ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫)أف ‪.4.3).‬ﻟﻜﻦ اﻟﺠ ﺴﺪ ﻓﻴﻨﺎﻳﻤﻴﺰﻧﺎ واﺣﺪًا ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ‪106‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﻨ ﺔ واﻟﻐﻴﺮة واﻟﻐﻀ ﺐ واﻟﻔﺼﺎﺋﻞ واﻻﻧﻘ ﺴﺎﻣﺎ ت ‪،‬‬

‫ﺑﻴﻨﻨﺎ "اﻟﻔ‬‫ﺧﻠﻖ‬

‫ﺑﺔ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫اﻷﻃﺮاف ")ﻏﺎل ‪5.20).‬ﻟﻜ ﻲ ﻧﻜﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ وﺣﺪة اﻟﺮوح ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‬
‫ﺗ ﻲ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴ ﺔ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪع اﻟﺮوح اﻟﻘﺪسﻳﻜﻮن‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻣﻊ اﻟﺠ ﺴﺪ‪.‬ﺗﺄ‬
‫ﻛﻴﻒﻳ‬

‫ﺒﻊ ﻗﻴﺎدة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬

‫ﺘ‬‫ﻳﺎ ر ب ﻓ ﻲ وﺳﻄﻨﺎ وﻛﻠﻨﺎ ﻧ‬

‫ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻼﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ وﺣﺪة‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠ ﺴﺪﻳ ﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧ‬
‫ﺘﻢ اﻟ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻧﻤﻠﻜﻪ‪ .‬ﻣﺎ ﻟﻢﻳ‬‫ﺘﻔﺎظ‬
‫ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﺣ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬‫ﺘﻪ‬
‫ﺑﺸﺮﻛ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺒ ﺚ ﻣﺠﺮد اﻟﺤﺪﻳ ﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ وﺣﺪة اﻟﺮوح‪ .‬إذا ﻋﺸﻨﺎ ﻓ ﻲ وﺣﺪة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻓ ﺴﻨ‬
‫اﻟﺮوح‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻌ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﻬﻢ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﺬا ت ‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﻞ ﻛﻞ اﻟﺸﺮور ﻫﻮ أن اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ اﻟﻴﻮم ﻻﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﻠ ﺐ اﻟﺠ ﺴﺪ ‪ ،‬و‬‫ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ‬
‫ﺘﻰﺗﺪان ﺣﻴﺎة اﻟﺠ ﺴﺪ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻧ ﺴﺄل ﷲ أنﻳﻬ ﺐ ﻫﺬا اﻹﻋﻼن ﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻪ ﺣ‬

‫ﺘﻰ ﻧﻌﺮف ﺣ ًﻘﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺠ ﺴﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻌﻤﻞ أﻋﻤﻖ ﻓﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺣ‬‫ﺗﻤﻨﻰ أنﻳﻘﻮم اﻟﺮ ب‬
‫أ‬

‫ﺗﻨﺎ‪.‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺘﺠﺎوز ﻗﺪر‬
‫ﺒﺎء ‪ ،‬ﺷﺮﻛ ﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻫ ﻲ أﻣﺮ روﺣ ﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﺮﺳﻪ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊﻳ‬
‫)‪(15‬أﻳﻬﺎ اﻷﺣ‬
‫اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ زﻣﺎﻟ ﺔ اﻷﺷﺮار‪ .‬اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﺷﺮﻛ ﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ﻋﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫ﺘﻪ‪ .‬إن اﻟﻴﺪ اﻟ‬
‫وﺣﺪه ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﺷﺮﻛ‬

‫ﺑﻨﺎ اﻟﻤﺠﻴﺪ ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫ﺘ ﺴﺎﻣ ﺔ وﺟﻪ ر‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻨﻮر وا‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺗﻨﺎ ﻟﻦ ﻧ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢﻳ ﺴﻮد اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬

‫ﺒﺪأ اﻟﻔﻮﺿﻰ‬
‫ﺑ ﺴﻬﻮﻟ ﺔ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أﻧﻪ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎن ﻻﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪،‬ﺗ‬‫ﺣﺮﻳﺼﻮن ﻋﲆ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﻮاﻓﻖ‬
‫ﺒﻂ ﻋﺰﻳﻤ ﺔ اﻟﺠ ﺴﺪ‪.‬‬
‫ﺜ‬‫ﺘﻰﺗ‬
‫ﺘ ﻲﺗ ﺴﺤ ﺐ ﻓﻴﻬﺎﻳﺪ اﻹﻧ ﺴﺎن‪ .‬ﻟﺬﻟﻚﻳﺠ ﺐ أنﺗﻜﻮن ﺷﺮﻛ ﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ روﺣﻴ ﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ﺣ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻟ‬
‫ﻃﺎﻟﻤﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠ ﺴﺪ ﻻﻳﺠﺮؤ ﻋﲆ "اﻟﻤﺸﺎرﻛ ﺔ"‪.‬‬

‫ﺑﻜﻞﺗﻮاﺿﻊ‬‫ﺘﺮح ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﺒﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻧﺮﺟﻮ أن ﻧﻘ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺤ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻌﺪاد ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬

‫ﺒﻨﺎه ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ‪ .‬ﻫﻞ أﻧ ﺖ ﻋﲆ اﺳ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺬي ﻛ‬
‫ﺑﺼﻼة إﱃ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎه أﻣﺎﻣﻚ‪ .‬ﻧﻌ‬‫اﻧﻈﺮ‬

‫ﺒ ًﻘﺎ‬ ‫ﺒﺎ ً ﻣﺎ ﻛﻨ ﺖﺗﻌ‬

‫ﺘﻘﺪه ﻣ ﺴ‬ ‫ﺘﺮك ﺟﺎﻧ‬
‫ﺘ‬‫ﻻﺗﻌﺮف ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ‪-‬ﻟ‬

‫ﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖﺗﻄﻠ ﺐ ﻣﻦ اﻟﺮ ب‬

‫ﺘ‬‫ﺧﻮاﻃﺮﺗﻜ‬

‫رد ﻋﲆ ﺟﻤﻌﻴ ﺔ اﻹﺧﻮان ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن‬

‫‪107‬‬

‫ﺒﺎ‪.‬‬
‫ﺜﺮ ﺧﻄﻮرة ‪،‬ﻷن اﻟﺮ ب ﻗﺎدم ﻗﺮﻳ ً‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻚ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﺻﺤﻴﺤًﺎ أم ﻻ ووﻓ ًﻘﺎ ﻟﻤﺸﻴﺌ‬
‫ﺘﻪ؟ ﻫﺬا ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ اﻷﻛ‬

‫ﺑﺪﻳ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺮا ب اﻷ‬
‫ﺘﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أﻣﺎم اﻟﺮ ب ﻣﻊ اﻗ‬
‫ﺣﺎن اﻟﻮﻗ ﺖ اﻵن ﻟ‬

‫ﺑﺎرك ﷲ ﻓﻴﻜﻢ‬‫ﺘﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺸﻜﺮك ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠ‬

‫ﺒﻨﺎ ﻓ ﻲ إزﻋﺎﺟﻚ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﺄﺧﺮ إذاﺗ ﺴ‬
‫أﻧ ﺖ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﻜﺮك ﻋﲆﺳﻌ ﺔ ﺻﺪرك ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ ،‬ﻧﻄﻠ ﺐ ﻣﻨﻚ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﺮد اﻟﻤ‬
‫ﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻈﺎر ﻟﻔ‬
‫ﻓ ﻲ اﻻﻧ‬

‫إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺮ ب ‪،‬‬

‫ﺘﻤﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﺜﻼ ﻋﻦ اﻻﺧﻮة اﺟ‬
‫ﻣﻤ‬

‫ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺎردون وﺷﺎرعﺳﻴﺸﻮان اﻟﺸﻤﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬ﺷﻨﻐﻬﺎي‬

‫‪7‬‬

‫ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻌﻤﺎل‬
‫‪7‬‬

‫ﺗﻨﺸﺌ ﺔ اﻟﻌﻤﺎل‬
‫اﻷول ‪-‬‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﻫ ﻲ ﻛﻴﻒ‬

‫ﺘ ﻲ ﻧﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻷوﱃ اﻟ‬

‫ﺛﻨﻴﻦ‬
‫ﺑﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻷﺳﺎسﺳﻨﻨﻈﺮ ﻓ ﻲ ا‬
‫ﺗﺮ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬اﻷولﻳﺤﺪ ث ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺤﻠ ﻲ‬

‫ﺣﺎﻻ ت ﻣﺨ‬

‫ﺑﻬﻢ وﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺘﻘ ﻲ‬‫ﺘﺤﻤﻞ ﻋ ﺐء اﻟﻌﻤﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎرج إﱃ ﻣﻮاﻓﻘ ﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦﻳﻠ‬

‫ﺘﺎج أي أخﻳ‬
‫اﻟﻤﺠ ﺴﻢ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ‪،‬ﻳﺤ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮدي وﻟﻜﻦﻳﺠ ﺐ أن‬ ‫ﺘﺤﺮك‬ ‫ﺒﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﺬي ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬ ‫ﺑﺈﺻ‬‫ﺒﻴﻪ ﻫﺬا‬‫ﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ أﻣﺎم ﷲ‪.‬ﻳﻤﻜﻦﺗﺸ‬ ‫ﺘﺤﻤﻞ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ‬ ‫ﻟ‬

‫ﺑﺠ ﺴﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻛﻠﻪ‪ .‬ﻫﻮ ‪ -‬ﻫ ﻲ‬‫ﺘﺤﺮك ﻓﻘﻂ‬

‫ﻳ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛ ﺔ‪ .‬واﻟﻴﻮم ﻧﺮى اﻟﻤ ﺴﻴﺢ رأس اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ و‬
‫ﺒﻞ أنﻳ‬
‫ﺘﺎج إﱃ ﻣﻮاﻓﻘ ﺔ اﻟﺠ ﺴﻢ ﻛﻠﻪ ﻗ‬
‫ﻳﺤ‬

‫ﺒﻴﻞ‬
‫ﺋﻤﺎ ﺣﺎﺟ ﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘ ﺔ اﻹﺧﻮة‪ .‬ﺧﺬ ‪ ،‬ﻋﲆﺳ‬
‫ﺗﺸﻜﻞ ﺟ ﺴﺪه‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺠﻠ ﺲ ﻣﺤﻠ ﻲ ‪ ،‬ﻫﻨﺎك دا ً‬
‫ﺜﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻓ ﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪13.‬و ﻫﻨﺎك ﻧﺮى أن‬
‫ﺜﺎل ‪ ،‬اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬيﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌ‬
‫اﻟﻤ‬

‫ﺑﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ و‬‫ﺟﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲ أﻧﻄﺎﻛﻴ ﺔ ‪ ،‬و ﻫﻜﺬا ﻧﺠﺪ أن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أرﺳﻞ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺘﻠ ًﻔﺎ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺟﻤﻌﻴ ﺔ ﻣﺤﻠﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺿﻊ ﻣﺨ‬

‫ﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬
‫ﺘﺤﻤﻞ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ‬
‫إذا ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎكﺗﺠﻤﻊ ﻣﺤﻠ ﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬيﻳﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺨﺮوج ﻟﻠﻌﻤﻞ أنﻳ‬
‫ﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺟ ﺴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟﻴ ﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺒﺎﺷﺮة أﻣﺎم اﻟﺮ بﻷن اﻟ‬
‫ﻣ‬

‫ﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻓ ﻲ أﻧﻄﺎﻛﻴ ﺔ ﻛﺎن‬

‫ﺘﺠﲆ ﻫﻨﺎك‪ .‬ﻓ ﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪11 ،‬ﻗ‬
‫ﺗ‬

‫ﺘﺤﻤﻼن اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ‬

‫ﺑﺎﻳ‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ و‬‫ﺜﻮر ﻋﲆ‬
‫ﺗﻢ اﻟﻌ‬

‫ﺒﻴﺎء‬
‫ﺑﻌﺪﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ أﻧﻄﺎﻛﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺷﻮ ﻫﺪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪسﻳﺮﺳﻞ اﻷﻧ‬‫ﺒﺎﺷﺮة أﻣﺎم ﷲ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻻﺣﻖ ‪،‬‬
‫ﻣ‬
‫واﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ‬

‫ﺘﺎم‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻌﺪ اﺧ‬‫ﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﺒﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓ ﻲ ‪3‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪1934‬ﻓ ﻲ ﺷﺎرع ﻫﺎردون ‪ ،‬ﺷﻨﻐﻬﺎي ‪ ،‬اﻟﺼﻴﻦ ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﺣﺪﻳ ﺚ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺘﺮﺟﻢ ‪110‬‬
‫ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪5‬أﻋﻼه‪- .‬اﻟﻤ‬‫ﺗﻤﺮ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﺤﺎﺷﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺜﺎﻟ ﺚ‪ .‬ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎ ت ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻤﺆ‬
‫ﺗﻤﺮ اﻟﻨﺼﺮ اﻟ‬
‫ﻣﺆ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﺤﻠﻮل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻋﻤﻞ‬‫ﺒﻴﺮ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ ﻋﻦ ﺟ ﺴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺘﻌ‬‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻞ‬
‫ﺑﺎ ﻣﺠﺮد ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ و‬‫ﻟﻢﻳﻌﺪ‬

‫ﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻳﺪﻳﻬﻢ وأرﺳﻠﻮ ﻫﻢ‪ .‬وﺿﻊ‬ ‫ﻳﺎ ﷲ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ اﻵن أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ أﻣ ﺮًا ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻓ ﻲ أﻧﻄﺎﻛﻴ ﺔ أﻟﻘﻰ اﻟ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻦ‬

‫ﺗﺤﺎد‪.‬‬
‫ﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻻ‬
‫ﺘﻌ‬‫ﺘﻌﺎﻃﻒ واﻟ‬
‫اﻷﻳﺪي ﻟﻐﺮض إﻇﻬﺎر اﻟ‬

‫ﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺎ ﻓ ﻲ رﺳﺎﻟ‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ و‬‫ﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻊ اﻷﻳﺪي ﻓ ﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ أﻧﻄﺎﻛﻴ ﺔ ‪ ،‬اﻧﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺧﻮة إﱃ‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﺠﻮ ﻫﺮ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﺮوج ﻫﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﺧﺮوج ﺟ ﺴﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ أن ﻣ‬

‫ﺘ ﻲ ﻧﺠﺪ ﻫﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮﺗ ﺴﻤﻰ اﻟ ﺴﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬ﻫﺬا‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟ‬
‫ً‬ ‫ﺘﻠ ًﻔﺎ‬
‫ﻛﺎن وﺿﻊ اﻷﻳﺪي ﻓ ﻲ أﻧﻄﺎﻛﻴ ﺔ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﺨ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻜ‬
‫ً‬ ‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻏﺮﻳ ﺐ‬
‫ﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟ‬
‫اﻷﺧﻴﺮ ﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟ‬

‫ﺑﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺑﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ و‬‫ﻛﺎن إرﺳﺎل‬

‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي أرﺳﻠﻬﻢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻴﻌﻤﻠﻮه‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷول‬

‫ﺑﻤﻔﺮد ﻫﺎ‪.‬‬‫ً‬
‫رﺟﺎﻻ‬ ‫ﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻹرﺳﺎل ‪ ،‬ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪسﺳﻴﺎدة ﻣﻄﻠﻘ ﺔ‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ أنﺗﺮﺳﻞ‬
‫ﺒﺸﻴﺮي ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘ‬‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟ‬

‫ﺗﻨﻔﻴﺬ أﻣﺮه‪.‬‬
‫إن إرﺳﺎل اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻫﻮ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ ﺣﺮﻛ ﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس و‬

‫ﺑﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ و‬‫ﺑﻴﻦ ﺧﻄﻰ‬‫ﺘﻮﻗﻌ ﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ اﻵﻳ ﺔ ‪40 ،‬ﻧﻼﺣﻆ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﻧﻘﺮأ ﻓ ﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪15‬ﻋﻦ رﺣﻠ ﺔ أﺧﺮى ﻣ‬

‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻏﻴﺮ ﻻﺋﻖ‬‫ﺒﺮه‬

‫ﺘ‬‫ﺑﺎ أﺻﺮ ﻋﲆ اﺻﻄﺤﺎ ب ﻣﺮﻗ ﺲ اﻟﺬي اﻋ‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬‫ﺑﻮﻟ ﺲ اﻟﺮﺣﻠ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬‫ﺘﺮح‬
‫اﻗ‬

‫اﻟﻤﻬﻤ ﺔ‪ .‬و ﻫﻜﺬا ﻧﺸﺄ ﺧﻼف ﺣﺎد‪ .‬ﻋﻨﺪﺋﺬ‬

‫ﺑﻮﻟ ﺲ أﺧﺬ ﻣﻌﻪﺳﻴﻼ‬‫ﺑﺎ أنﻳﺄﺧﺬ ﻣﺮﻗ ﺲ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬

‫ﺑﺮﻧﺎ‬‫ﻗﺮر‬

‫ﺑﻮﻟ ﺲ‪] . . .‬ﻛﺎن[ﻳﻤﺪﺣﻬﻢ اﻹﺧﻮة إﱃ‬

‫ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬إﱃ أﻧﻪ ﻣ ﺴﺠﻞ ﻓ ﻲ اﻵﻳ ﺔ ‪40‬أن "‬
‫ﺘﻠﻒ‪ .‬و‬‫وذ ﻫ ﺐ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺨ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ‬‫ُرﺳﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ‪ .‬أ‬ ‫ﺘﻼف‬ ‫ﻧﻌﻤ ﺔ اﻟﺮ ب ‪".‬و ﻫﻨﺎﻳﻜﻤﻦ اﻻﺧ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬

‫ﺒﻴﺮ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ ﻋﻦ‬

‫ﺘﻌ‬‫ﺑﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع ‪ ،‬وﻗﻒ اﻟ‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢﻳﻜﻦ‬‫ﺑﻮﻟ ﺲ إﱃ ﻧﻌﻤ ﺔ اﻟﺮ ب ‪،‬‬‫ﺑﺎ‪ .‬أﻣﺪ اﻹﺧﻮة‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬‫ﻟﻢﻳﻜﻦ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ‪ .‬وﻛﻤﺎ أ‬‫ﺟ ﺴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ‬

‫ﺑﺎ ﻻ‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻹﺻﺤﺎح ‪15‬‬‫ﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪،‬ﺳﻨﺠﺪ أﻧﻪ‬
‫ﻧ‬

‫ﺒ ﺖ أن اﻟﺸﺎﻏﻞ اﻟﻤﻘﺪس‬
‫ﺜ‬‫ﻳﻌﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓ ﻲ رواﻳ ﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳ‬

‫ﻋﻤﺎل‬

‫‪111‬‬

‫ﺒﻴﺮ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ ﻋﻦ ﺟ ﺴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻳﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺘﻌ‬‫ﺘﻌﺮف اﻟﺮوح ﻋﲆ إرﺳﺎل اﻟ‬
‫ﻳ‬

‫ﺒ ًﻴﺎ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﺎﻣ ﻼ ً ﺷﺎ‬

‫ﺑًﺎﺗﺤ ﺖ‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﻌﺮوﺿ ﺔ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻵن ﻗﻴﺪ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﺔ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻼﺣﻆ أن ﻣﺎرك ﻛﺎنﺳﻠ‬
‫ﺑﺎ‪ .‬ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻻﺣﻖ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬‫ﺜﻞ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ‬
‫ﺒﻴﺮة ﻣ‬
‫ﺘﻪ ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻛ‬
‫ﺛﻢ ﻓﺈن ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ‬‫ﺘﺪرﻳ ﺐ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫اﻟ‬

‫ً‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى‬ ‫ُﺣﻀﺮ‬ ‫ﺮﻗ ﺲ أ َ َر ﱠد‬
‫ُه ﷲ ‪ ،‬وأ‬ ‫وﻟﻜﻦ َﻣُ‬

‫ﺑﺎ؟ ﻟﻘﺪ ذ ﻫ ﺐ‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬‫ﺑﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻋﻦ‬‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻮل ‪،‬‬‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬اﻵن إذاﺗﻢ إﻏﺮاء أي ﻣﻨﻜﻢ‬‫ﺑﺪا‪ .‬ﻟﻢﻳﺬﻛﺮهﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻬﺪ وﻟﻢﻳﻌﺪ اﱃ ﻋﻤﻞ ﷲ ا‬

‫ﺑﻤﺎ أن أ ً‬
‫ﺧﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻗﺪ ذ ﻫ ﺐ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻﻳﻤﻜﻨﻨ ﻲ اﻟﺬ ﻫﺎ ب‬ ‫ﺘﻄﻴﻌﻮن ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻﻳﻤﻜﻨﻨ ﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫"إذا ﻛﺎن اﻵﺧﺮونﻳ ﺴ‬
‫ﺑﻌﻴﺪًا أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ؟ ‪"،‬إذن‬

‫ﺘﺤﺪ ث ﻋﻨﻪ‬
‫اﺣﺬر ﻣﻦ إرﺳﺎل اﻷخ اﻵﺧﺮ اﻟﺬيﺗ‬

‫ﺘﻼفﻳﻜﻤﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻻ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬اﻻﺧ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻤﻔﺮدك‬‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺎﺳ ﺐ ﻓ ﻲﺳﻴﺎق اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ أن ﺧﺮوﺟﻚﺳﻴﻜﻮن‬
‫ﺘﺨﺪﻣﻚ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪ .‬إﱃ ﻋﻦ ﻋﲆ‬ ‫ﺘﺨﺪاﻣﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ أنﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻄﺎع ﷲ اﺳ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ إذا اﺳ‬‫ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻟﻤﺠﺎدﻟ ﺔ‬

‫ﺘﺨﻴﻞ أن ﷲ ﻻ‬
‫ﺘﺨﺪﻣﻚ‪ .‬ﻻﺗ‬ ‫ُرﺳﻞ ﻓ ﻲ ﺟ ﺴﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ أنﻳ ﺴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻷﻧﻪ أ‬‫ﺘﺨﺪﻣﻪ ﷲ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أنﻳ ﺴ‬
‫ﺒﺎ‪ .‬ﻛﻴﻒ واﺿﺢ ﺟﺪا‬
‫ﺑﺎ ﺟﺎﻧ ً‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‬‫ﺜﻠﻤﺎ وﺿﻊ‬
‫ﺒﺎ ﻣ‬ ‫ﺒﺎً‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﻪﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ أنﻳﻀﻌﻨﺎ ﺟﺎﻧ ً‬ ‫ﺘﻄﻴﻊ أنﻳﻨﺤ ﻲ أﺣﺪا ً ﻣﻨﺎ ﺟﺎﻧ‬
‫ﻳﺴ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺛ ﺔﺗﻮﻗﻒ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﺎد‬‫واﻟﺸ ﻲء اﻟﻮاﺿﺢ ﻫﻮ اﻟ ﺴﺠﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓ ﻲﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ‪.‬ﻷﻧﻪ‬

‫ﺑﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮواﻳ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎ‬‫أذﻛﺮ‬

‫ﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮدي ‪ ،‬وﻟﻜﻦﻳﺠ ﺐ أنﺗﻜﻮن ﺣﺮﻛ‬‫ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺎ‬‫ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ أنﻳﻘﻮم‬

‫ﺑﻄﺮس ‪ ،‬وﻗﻒ‬‫ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓ ﻲﻳﻮم اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ‪" :‬ﻳﺎ‬

‫ﺗﻜﻠﻢ‪) " . . .‬أﻋﻤﺎل )‪2.14‬‬

‫ﺗﻪ و‬
‫ﻣﻊ اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬رﻓﻊ ﺻﻮ‬

‫ً‬
‫رﺟﻼ‬ ‫ﺗﻪ" ﻓ ﻲ رﻗﻢ اﻟﻤﻔﺮد‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬
‫ﻛﻠﻤ ﺔ "اﻟﻮﻗﻮف" ﻫﻨﺎ ﻫ ﻲ ﺻﻴﻐ ﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﻓ ﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ﻲ ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣﻴﻦ أن "رﻓﻊ ﺻﻮ‬
‫واﺣﺪًا ﻓﻘﻂﺗﺤﺪ ث ‪ ،‬إﻻ أن اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ وﻗﻔﻮا وراء ﻫﻢ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ‬

‫ﺗﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ دﻋﻢ إﺧﻮ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺪرك أﻧﻨﺎ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬

‫ﺘﻌﻠﻢ درس اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪ .‬ﻛﻼ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺮﺳﻠﻮن‬

‫ﻫﻨﺎﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬

‫ﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﺻﻮ ت اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ال‬

‫ﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎس اﻟ‬
‫ﺑﺮوح اﻟﻄﺎﻋ ﺔﻳ ﺴ‬‫ﺘﺎﺟﻮن إﱃﺗﻌﻠﻢ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪ .‬ﻓﻘﻂ‬
‫ﺘﻢ إرﺳﺎﻟﻬﻢﻳﺤ‬
‫وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳ‬

‫‪112‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﻞ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪ .‬ﻟﻴ ﺲﻷﻧﻚﺗﻮاﻓﻖ ﻋﲆ أخ ﻣﻌﻴﻦ أﻧﻚﺗﺮﺳﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﻣﻌﻴﺎر أي ﻋﻤﻞ ﻟﻴ ﺲ اﻟﻤﻮاﻓﻘ ﺔ‬

‫ﺘﺮﻛﻪﻳﺬ ﻫ ﺐ ‪،‬ﻷن اﻟ ﺴﺆال ﻻﻳﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘ ﺔ وﻟﻜﻦ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻗﺪ ﻻ ﻧﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ﻓﻜﺮة أخ ﻣﻌﻴﻦ وﻟﻜﻦﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬
‫ﻓ ﻲﻛ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺎﻋ ﺔﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس أنﻳﺠﺪ ﻣﺨﺮﺟﻪ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺳﻮﻻ ‪ ،‬ل‬‫ﺒﺢ ر‬
‫ﺘﻢ إرﺳﺎل اﻟﻌﺎﻣﻞﻳﺼ‬
‫اﻵن ﻋﻨﺪﻣﺎﻳ‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺮﺳﻮل‬‫ﺑﺖ‬
‫ﺛﺎ‬‫ﺑﻴﻦ ﺷﻴﺦ ورﺳﻮل؟ وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﷲ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻮﻻ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق‬‫ﺑﻮﻟ ﺲ ر‬‫اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺠﺮد ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺮﺳﻞ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﺷﻴﺨًﺎ ﻗﻂ ؛ ﻛﺎن‬‫ﺘﺤﺮك‪ .‬اﻟﺸﻴﺦ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻬﻮ ﻟﻜﻞ اﻟﺠ ﺴﺪ‪ .‬ﻟﻢﻳﻜﻦ‬
‫ﻣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻄﺮس وﻳﻮﺣﻨﺎ ﺷﻴﺨًﺎ ور ً‬

‫ﺳﻼ ﻣﻌً ﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻓﻘﻂ رﺳﻮل‪ .‬ﻛﺎن‬

‫ﻳﻀﺎ ر ً‬
‫ﺳﻼ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ إﱃ اﻟﺨﺎرج‪ .‬وﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎ ﻓ ﻲ أورﺷﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا أ ً‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺷﻴﻮ ً‬‫ﺷﻴﻮخ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ﺒﺎر اﻟ ﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢﺳﻠﻄ ﺔ اﻹﺷﺮاف اﻟﻤﺤﻠ ﻲ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻛ‬

‫ّﻛ ﻞ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻮ‬‫ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ اﻟﺮﺳﻮل أنﻳﻘﻮم‬

‫ﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎرج ‪-‬ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ اﻹﺷﺮاف ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ‬
‫ﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻮﺧ ﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﺷﺎرة إﱃ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺘﻤﻴﻴﺰ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧ‬
‫ﺑﺸﺄن ﻫﺬا اﻟ‬‫ﺛﻘ ﺔ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ واﺿﺤﻮن‬‫أﻧﺎ ﻋﲆ‬
‫ﺘﻴﻦ ‪-‬‬
‫ﺗﻴﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔ‬
‫ﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻟﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﻓ ﻲ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﺸﺨﺺ واﺣﺪ أنﻳﺆدي ﻫﺎ‬
‫ﻧ‬
‫ﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ وﻛﺬﻟﻚ أنﻳ‬
‫ﺘﺤﻤﻞ ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ اﻟﺮﻗﺎ‬
‫أي أنﻳ‬

‫ﺘﻠﻒ‬
‫ﺜﺎل ‪ ،‬ﻋﻤﻠ ﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ ﻫﻮ ﺧﺪﻣ ﺔ اﻟﻌﻤﺎل ﻓ ﻲ ﻣﺨ‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫ﺘ ﻲ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ‪ ،‬ﻋﲆﺳ‬
‫ﻣ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺠﺎل أوﺳﻊ‪ .‬ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ‬

‫اﻷﻣﺎﻛﻦ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧﺮىﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ ﻣﻊ اﻹﺧﻮة اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻣﺤﻠ ًﻴﺎ ﻓ ﻲ ﺷﻨﻐﻬﺎي‪.‬‬

‫ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻌﻤﺎل‬
‫ﺜﺎﻧ ﻲ ‪-‬‬
‫اﻟ‬

‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮى اﻵن ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﻌﻤﺎل‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻧﺆﻛﺪ أ‬

‫ﻋﺎﻣﻞ؟‬

‫أوﻻ ً ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﺤﺼﻞ اﻟﻌﻤﺎل ﻋﲆ ﻣﻮا ﻫ ﺐ روﺣﻴ ﺔ‪ .‬اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻣﺨ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪.‬‬

‫ﺒ ًﻴﺎ آﺧﺮ وأنﺗﻜﻮن‬

‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ﻧﻮع ‪ ،‬وأنﺗﻜﻮن ﻧ‬‫اﻟﻜﺮازة‬
‫ﺑﺨﺼﻮص‬

‫ﻋﻤﺎل‬

‫‪113‬‬

‫ﺒﺸﺮ ﻫ ﻲ ﻧﺤﻮ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﻤ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬ﻣﻮ ﻫ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔﺗﺆدي إﱃ ﻋﻤﻠﻴﺎ ت ﻣﺨ‬
‫ﻻﻳﺰال اﻟﻘ ﺲ أو اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻧﻮﻋً ﺎ آﺧﺮ‪ .‬اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﻤﺨ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﻐﺬﻳ ﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻫﺬه‬

‫ﺒ ﺔ اﻟﺮاﻋ ﻲ ﻫ ﻲ رﻋﺎﻳ ﺔ اﻟﻨﺎس ‪-‬‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻫ ﻲ أنﻳﻘﺮر اﻟﻌﻘﻴﺪة ؛ و ﻫ‬
‫ﺑﺎء ﻣﻮ ﻫ‬
‫اﻟﻐﺮ‬
‫اﻟﺤﻴﺎةﺗﻨﻤﻮ ‪ ،‬واﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة ﻓ ﻲ ﺣﻞ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﻋﻼه‬‫ﻛﻠﻤﺎ زادﺗﺠﻬﻴﺰ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬

‫ﺘﻠﻚ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﺪﻳ ﺔ واﺣﺪة ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪.‬‬

‫أﻓﻀﻞ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻤ‬

‫ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺪﻳﻪ أي ﻫﺪﻳ ﺔ؟ إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻚ ﻫﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫ﺒ ﺔﻳﻜﻮن ﻣﻊ‬
‫ﺒ ﺐ ‪ ،‬ﻓﺈنﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻬ‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﺎ‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬
‫ﺑﻚ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ و‬‫ﺘﻘﻮن‬
‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن اﻹﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦﻳﻠ‬
‫ﺘﻰ‬
‫ﺒﺸﺮ أو ﻫﺪﻳ ﺔ ﻣﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠ ﺴﺪﺳﻮفﻳﺪرﻛﻬﺎ‪ .‬ﺣ‬
‫ﺘﻚ ﻫﺪﻳ ﺔ ﻣ‬
‫ﺒ‬‫ﺑﻬﺎ‪.‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻮ ﻫ‬‫اﻟﺠ ﺴﺪ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ اﻹﺣ ﺴﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬‫ﺘﺎﻟ ﻲ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﻼك اﻟﻤﻮا ﻫ ﺐ اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﻋﻼه و‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﻣ‬ ‫ﻟﻮ ﻟﻢﺗﻜﻦ ﻣﺸﻐﻮﻻ ً‬
‫ﺑﺨﺪﻣ ﺔ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻼﻳﺰال‬

‫وﻓﻘﺎ ً ﻟﺬﻟﻚ‪.‬ﻷن ﻫﺬه اﻟﻬﺪاﻳﺎﻳﺠ ﺐ أنﻳﻤ‬

‫ﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎل ‪،‬‬

‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻟﻴ ﺴﻮا ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺣﺼﺮﻳًﺎ‪.‬‬

‫ﺜﻴﺮون أﻧﻬﻢ إذا ﻟﻢﻳﻨﺠﺤﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‬

‫ﺘﻘﺪ اﻟﻜ‬
‫ﻳﻌ‬

‫ﺘﻐﻴﻴﺮ إﱃ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ واﻟﻨﺠﺎح‪ .‬ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ال‬

‫ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪ .‬إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻﻳ ﺴ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻫ ﻲ أن اﻟﻤﺸﻜﻠ ﺔ ﻻﺗ‬
‫ﺑﻨﻔ ﺲ اﻟﻘﺪر‪.‬‬‫ﺑﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‬‫اﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﺑﺪون ﻫﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲ أي ﻣﻜﺎن‪.‬‬‫اﻟﻘﻀﻴ ﺔ ﻫ ﻲ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺪﻳ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ‪ .‬اﻟﺸﺨﺺ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮ ﻫﻮ بﻳﻜﻮن‬

‫ﺑﻞ ﻋﲆ‬‫ﺒﺔ‬
‫ﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ اﻟﻬ‬
‫ﺗﻪ ﻓﻘﻴﺮة‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻻﻳﻌ‬
‫ﺘﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻮ ﻫﻮ‬‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﺪﻳ ﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ‬‫ﺜﻴ ﺮًا‬
‫ﺒﻄ ﺔ ﻛ‬
‫ﺗ‬‫ﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺮ‬
‫ﺒ ﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻧ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻬ‬
‫ﺘﻄﻠ ﺐ ﻧﻌﻤ ﺔ ﻛﺎﻓﻴ ﺔ أﻛ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤ ﺔ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎﺗ‬
‫ﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﺜﺮ ﻣ‬
‫أﻛ‬

‫ﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻧﻔ ﺴﻪ‪ .‬اﻻﻧﺨﺮاط ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬

‫ا‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﺟﺪًا‪.‬‬
‫ﺘﺎﺋﺞ ﻣﺨ‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻧ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ‪،‬ﺳﻴﺤﻘﻖ اﻷﺷﺨﺎص ذوو اﻟﻨﻌﻤ ﺔ اﻟﻤﺨ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻼ ﻧﻌﻤ ﺔ ﻻﻳﻤﻜﻨﻪ أنﻳﻘﻮد اﻵﺧﺮﻳﻦ إﱃ ‪114‬‬‫ﻷن اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ﻋﲆ اﻹﻧ ﺴﺎنﺗﺤﺪد اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬيﻳﻨﺠﺰه‪ .‬ﻫﺬا ﻻﻳﻌﻨ ﻲ أن ﻣﻦ ﻫﻮ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ؛ وﻟﻜﻦ‬‫ﺒ ﺔ اﻟﻜﺮازة‬

‫ﺑﻤﻮ ﻫ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬ ‫اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ؛ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻓﻌﺎﻻ ً ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ر‬
‫ﺑﺢ اﻟﻨﻔﻮسﻷﻧﻪﻳ‬
‫ﺒﻪ‪ .‬اﻟﻴﻮم‬
‫ﺑﻪ ‪ ،‬زاد اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺬيﻳﺠﻠ‬‫ﺒ ﺐ ﻗﻠ ﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ زاد اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬيﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﺴ‬

‫ﺒﻨﻮن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ وﻳﻬﺪﻣﻮن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧﺮى‪.‬ﺗﻔ ﺴﻴﺮ ذﻟﻚﻳﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎلﻳ‬
‫ﻛ‬

‫ﺑﻮﻟ ﺲ أﺧﺬه ﻓ ﻲ‬‫ﺛﺎوس‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓ ﻲ اﻵﻳ ﺔ ‪3‬أن‬

‫ﺒﺮ اﻹﺧﻮة ﺟﻴﺪًا ﻋﻦﺗﻴﻤﻮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣ ﺴﺠﻞ ﻓ ﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪16.2 ،‬أﺧ‬
‫ﺘﻤﻮن إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺑﻞ أﻛﺪه اﻹﺧﻮة اﻟﻤﻨ‬‫ﺛﺎوس ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﻓﺤ ﺴ ﺐ ‪،‬‬
‫ﺘﻢﺗﺄﻛﻴﺪﺗﻴﻤﻮ‬
‫اﻟﺮﺣﻠ ﺔ‪ .‬ﻫﺬه ﻫ ﻲ ﺷﻬﺎدة اﻻﺧﻮة‪ .‬ﻟﻢﻳ‬
‫ﺘﺄﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺑﻚﺳﻴﺸﻬﺪون ﻋﻠﻴﻚ‬‫ﺘﻘﻮن‬
‫ﺘﻚ ﺟﻴﺪة أﻣﺎم اﻟﺮ ب وﻟﺪﻳﻚ ﻧﻌﻤ ﺔ ﻛﺎﻓﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦﻳﻠ‬
‫إذا ﻛﺎﻧ ﺖ ﺣﺎﻟ‬

‫ﺘﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻟﻦﻳﺸﻬﺪ ﻟﻚ اﻟﺮوﺣﻴﻮن وﺣﺪ ﻫﻢ ‪ ،‬ﺣ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺤﻠ ﻲ‬‫ﺛ ﺔ ‪-‬ﻋﻼﻗ ﺔ وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬

‫ﺛﻼ‬

‫ﺣﺸﺪ‬
‫َ‬

‫ﺛ ﺔ أﻧﻮاع‬
‫ﺛﻼ‬‫ﺘﻜﻮن اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﺗ‬
‫ﺑﺤ ﺴ ﺐ اﻟﻜ‬

‫ﺑﺎﻟﺮ ب ﻫﻢ أﺳﺎس ﺟﻤﺎﻋ ﺔ‪.‬‬‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪(1) :‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺆﻣﻨﻮن‬

‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ؛ )‪(2‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺨﺪﻣﻮن ﻓ ﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ‪ .‬ﻫﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟ ﺐ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ﺔ‬

‫ﺒﺎ إﱃ ﺟﻨ ﺐ ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة ﻓ ﻲ إدارة ﺷﺆون اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‪ .‬ﻫﺬه‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻟﻸﺧﻮة واﻷﺧﻮا ت ‪ ،‬ﺟﻨ ً‬
‫ﺜﻞ إدارة اﻟﺸﺆون اﻟﻤﺨ‬
‫أﻋﻤﺎل ﻣ‬
‫ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎ ث ؛ و )‪ (3‬ﻫﻨﺎك ﻋﺪة‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسﺗ ﺴﻤﻰ "اﻟﺸﻤﺎﻣ ﺴ ﺔ" ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫إﺧﻮةﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻬﻢ‬

‫ﺜﻞ ﻗﻴﺎدة‬
‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴ ﺔ ﻣ‬
‫ﻣ ﺴﺆول ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر اﻟﺮ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺨﺎرج‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسﺗ ﺴﻤﻰ "ﺷﻴﻮخ" ﻓ ﻲ‬

‫ﺑﺎﻹﺧﻮة واﻟ‬‫ﺘﻤﺎم‬
‫ﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻷﻣﻮر واﻻ ﻫ‬
‫ﺘﻤﺎع واﻟ‬
‫اﻻﺟ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫اﻟﻜ‬

‫ﺘﺠﻤﻊ‪ .‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﺛ ﺔ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺜﻼ‬‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻟ‬

‫ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺪرج أي ﻋﺎﻣﻞﻷﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻨﺼ ﺐ ﺧﺎص ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺛ ﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦﺗﻢ ذﻛﺮ ﻫﻢ‬
‫ﺜﻼ‬‫ﺘﻤ ﻲ إﱃ أﺣﺪ اﻷﻧﻮاع اﻟ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻤﻴ ًﺰا ﻓ ﻲ اﻟ‬
‫ﺘﺠﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ﺐ أنﻳﻨ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻈ ﺮًاﻷن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻴ ﺲ‬
‫ﺘﻮ‪.‬‬
‫ﻟﻠ‬

‫ﺑﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪.‬‬

‫إﻧﻪ ﻻﻳﺸﻜﻞ ﻧﻮﻋً ﺎ را‬

‫ﺑﺨﺼﻮص‬

‫ﻋﻤﺎل‬

‫‪115‬‬

‫ﺛ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺜﻼ‬‫ﺑﻴﻦ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع اﻟ‬‫ﻗﺪﺗﻜﻮن اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬

‫ﺘﺨﺬ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﻘﺮار‬

‫ﺒﺪاﻳ ﺔﻳ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻘﺎء‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟ‬‫ﺘﺎﺟﻮن إﱃ‬
‫ﺘﺮض أن اﻹﺧﻮة ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔﻳﺤ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ‪ :‬ﻟﻨﻔ‬
‫ﺘﻀﺢ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟ‬
‫ﻳ‬
‫ﺛﻢﻳﺨﻄﺮون اﻻﺧﻮة و‬‫ﺑﺸﺄن ﻫﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺪور ﻫﻢﺳﻴﺪﻋﻮن اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮا ت ﻣﻦ ذوي اﻟﻤﻬﻦ ذا ت اﻟﺼﻠ ﺔ ﻟﻠﻤﻀ ﻲ‬‫ﺘﻠﻔ ﺔ ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺑﻤ ﺴﺆوﻟﻴﺎ ت ﻣﺨ‬‫ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﺸﻤﺎﻣ ﺴ ﺔ‬
‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ .‬و ﻫﻮ‬‫ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺪًا اﻟ‬
‫ﺑﺪوره ﻓ ﻲ اﻟﻤﺸﺮوع ؛ ﻻﻳﻤﻜﻨﻪ أ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔ ﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﻷﻛ‬
‫ﺜﺮ ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ أنﻳ ﺴﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪.‬‬‫ﺗﻪ ﻋﲆﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌ ﺐء‪ .‬ﻫﺬه ﻫ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻓ ﻲ ﻗﺪر‬
‫ﻳﺨ‬

‫ﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﺳﻞ ﻓ ﻲ اﻷﻳﺎم اﻷوﱃ‪ .‬ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣ ًﻘﺎ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺳﻞ‬

‫ﺑﻤﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﻧ ﺴﻤﻴﻪ اﻟﻴﻮم "ﻋﻤﺎل" ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻﻳﺨ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ أو ﻋﻤﻮﻟ ﺔ ﻣﻦ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺒ ًﺌﺎ‬
‫ﺑ ﺴﻠﻄ ﺔ اﻟﺮﺳﻞ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬إذاﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋ‬‫ﺘﻌﻮن‬
‫ﺘﻤ‬‫اﻟﻴﻮم ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻﻳ‬
‫ُﻈﻬﺮﺗﻌﺎﻃﻔﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ أنﺗ‬

‫ﺘ ﻲﺳﻴﻄﺮ ت‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس أي ﺣﺎﻟ ﺔ رﻓﻀ ﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻋ ﺐء اﻟﺮﺳﻮل أو اﻟ‬
‫ودﻋﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺠﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺳﻮل‪.‬ﺳﻴﻌﺎﻧ ﻲ ﻋﻤﻞ ﷲ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻴﺮ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ أي وﻗ ﺖ ﻣﻀﻰ‪.‬‬

‫إﱃ ﺣﺪ ﻛ‬

‫ﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻜ‬‫ﺑﻌً ﺎ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫را‬

‫ﻋﻤﺎل‬

‫ﺒﺎر اﻟ ﺴﻦ و‬
‫ﺑﻴﻦ ﻛ‬‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻫ ﻲ ﻃ‬

‫ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ أنﻳﺨﻀﻌﻮا ﻟﻠﻘﺎدﻣﻴﻦ اﻷواﺋﻞ‪" :‬اﻷﺻﻐﺮﻳﻜﻮﻧﻮن ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ‬ ‫ﺒﺎ ب؟ وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻜ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻤ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺸ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﻮخ"‬

‫ﺗﻴﻄ ﺲ وآﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺛﺎوس و‬
‫ﺗﻴﻤﻮ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻗﺎدﺳﻴﻼ و‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ أن‬
‫ً‬ ‫ﺑﻄﺮس ‪5.5).‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ‬
‫‪(1‬‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ وﺧﻀﻊ ﻟﻪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻞ ﻗﻴﺎدة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﻗ‬

‫ﺒﻞ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ وﻣﻘﻴﺪ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ً‬ ‫ﺘﻄﺮﻓ ﺔ ﻫﻮ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻴﻮم ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ .‬أﺣﺪ اﻷﻣﻮر اﻟﻤ‬
‫ﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻊ ﻣﻦﻳﻄﻠﻖ‬
‫ﺑﺈرادة اﻹﻧ ﺴﺎن‪ .‬اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻫﻮ أﻧﻬﻢﻳ‬‫ﺗﺨﺎذ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮارا ت‬
‫ﺘﻢ ا‬
‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪.‬ﻳ‬
‫ﺘﻘﻠﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤ ﺴ‬

‫‪116‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﻂ اﻟﻨﻔ ﺲ ﻣﻦ أﺣﺪ‪ .‬ﻻﻳﻌﺮف‬

‫ﺑﺈﻧﺠﻴﻠﻬﻢ ‪ ،‬وﻻﻳﺨﻀﻌﻮن ﻟ ﺴﻴﻄﺮة وﺿ‬‫ﺘﻘﻞ وﻣﻨﻔﺮد ‪،‬ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﻳﻜﺮزون‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣ ﺴ‬
‫أي ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮ ب ﺣ ًﻘﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻮع اﻷولﻳﻀﻊ اﻟ ﺴﻴﺎدة ﻓ ﻲ أﻳﺪي اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺮ ب‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ب‪ .‬ﻟﻜ ﻲ ﻧﻀﻊ اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻓ ﻲﻳﺪ‬‫ﺘﺮاف‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وﻳﻔﺸﻠﻮن أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻓ ﻲ اﻻﻋ‬ ‫ﺘﻠﻚ اﻟ ﺴﻴﺎدة‬
‫ﺜﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسﻳﻤ‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟ‬
‫اﻟﺮ ب وﺣﺪه ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻨﻜ ﺴﺮ‬

‫ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺘﻢ اﻟ‬
‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أﻻﻳ‬

‫ﺒﻞ اﻹﻧ ﺴﺎن وﻻﻳﻤﻜﻨﻪﺗ ﺴﻠﻴﻢﺳﻠﻄ ﺔ اﻟﺮ بﻷﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺎﻟ ًﻴﺎ ﻣﻦ ﻗ‬

‫ﺗﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺒﺸﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻣﺮة‪.‬ﺗﻢﺗﻘﻴﻴﺪ ﺧﻄﻮا‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻬﻤﺎ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ أورﺷﻠﻴﻢ ﻟﻠ‬
‫ﺑﻄﺮس وﻳﻮﺣﻨﺎ أرﺳﻠ‬‫ﺘﺎ ب أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪٨‬أن‬
‫ﺒﺮﻧﺎ ﻛ‬
‫ﻳﺨ‬
‫ﺒﻂ اﻟﻨﻔ ﺲ‪ .‬ﻋﺪﻳﺪة‬
‫ﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪ .‬اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬيﻳﺨﻀﻊ ﻟﻀ‬
‫ﻗ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻼ ﻗﻴﻮد‪.‬‬‫ﺷﺨﺼﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻳ ﺴ ﻲء ﻓﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮوﺣ ﻲ ﻟﻴﻜﻮن‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻻﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬

‫ﺒﺎ ب ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜ‬
‫ﺗﻤﺎم اﻟﺸ‬
‫ﺑﺈ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺗﻴ ﺔ‪ .‬رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬

‫ﺘﺮوﻳﺞ ﻹﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻻ ﻫﻮ‬
‫ﺗﺤﻤﻞ أي دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﺮض أو اﻟ‬

‫ﺒﻞﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‪.‬‬

‫ﺒ ﻲ ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺘﺎج ﻧ‬
‫ﺘﻢ إﻧ‬
‫ﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻷﻣﺮ ﻫ ﻲ أﻧﻪ ﻟﻢﻳ‬
‫ﺒﻌﺾ أﻧﺸﺄ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻟﻸﻧ‬
‫أن اﻟ‬

‫دراﺳ ﺔ اﻟﻼ ﻫﻮ ت ﻻﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﺮء ﻋﺎﻣ ﻼً‪.‬ﺗﺪرﻳ ﺐ أ‬

‫ﺒﺎع واﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪.‬‬

‫ﺗ‬‫ﺗ ﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺮﻳﻖ اﻻ‬
‫ﻳﺄ‬

‫ﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎ ب ﺟﻴﺪًا‬

‫ﺘﻠﻤﺬة ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﻟﻢﻳ‬
‫ﺑﻨﻈﺎم اﻟ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‬
‫ﺛﺎوس وﺳﻴﻼ‪.‬ﻳﺰودﻧﺎ اﻟﻜ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲﺗﻴﻤﻮ‬‫ﺒﻊ‬
‫ﺗ‬
‫ﺘﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪًا ﻓ ﻲ أي ﻣﺠﺎل آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻄﺎﻋ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻦﻳﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ اﻟ‬

‫ﺒﻴﺮة‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻟﻪ أ ﻫﻤﻴ ﺔ ﻛ‬

‫ﺘﺨﺪم ﷲ‬
‫ُﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪﺗﺤ ﺖﻳﺪ ﷲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ذ ﻫ ﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺳ‬
‫ﺒﺢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎ ب ﻣﻔﻴﺪًا ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬
‫ﺒﻞ أنﻳﺼ‬
‫ﻗ‬

‫ﺛﺎوس‪.‬‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ إﱃﺗﻴﻤﻮ‬‫ﺜﺎل ‪ ،‬ﻓ ﻲ رﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫ﺑ ﺴﻬﻮﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻋﲆﺳ‬‫ﺒﺎط اﻟﺼﺎرم‪.‬ﻳﻤﻜﻨﻚ أنﺗﺮى ﻫﺬا‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻧﻀ‬
‫ﺘ ﺴﺎﻣﺤًﺎﺗﺠﺎ ﻫﻪ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺼﺮاﻣ ﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎ ب‪ .‬ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻋﺮﺿ ًﻴﺎ وﻻ ﻣ‬‫ﻛﻢ ﻛﺎﻧ ﺖﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ت‬

‫ﺛ ﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻴﻤﻮ‬

‫ﺑﺨﺼﻮص‬

‫ﻋﻤﺎل‬

‫‪117‬‬

‫ﺒﺎن‬
‫ﺧﻤ ﺴ ﺔ —وﻋﻆ اﻟﺸ‬

‫ﺒﺪأ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻴﻮم ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎنﺗ‬
‫ﻓ ﻲﻛ‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓ ﻲ‬‫ﺒ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ‪،‬‬

‫ﺘﺮﺿﻮن أن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻮ ﻫ‬
‫ﺒ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺎ‪.‬ﻳﻔ‬
‫اﻟﺮﻏ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ ﻟﻢﻳﺤﺼﻠﻮا‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ‪ .‬إﻧﻬﻢﻳﻘﺼﺪون ﺣ ﺴﻨًﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‬‫ﺘﻠﻜﻮنﺗﻠﻚ اﻟﻬﺪﻳ ﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‪ .‬و ﻫﻜﺬاﻳﻔ ﺴﺪون اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺪ ﻻﻳﻤ‬
‫ﺛﻢ ﻓﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻬﺪﻳ ﺔ ؛ وﻣﻦ‬

‫ﺑﺄﻋﻤﺎل أﺧﺮى‪:‬ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻓﻘﻂ أنﻳﻘﻮم‬‫ﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﺒ ﺔ ﻣﻌﻠﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﻻﻳ ﺴ‬
‫ﺜﻞ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻗﺪﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻮ ﻫ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪ .‬إﻧﻪ ﻣ‬
‫ﺜﺎل آﺧﺮ ‪،‬‬
‫ﺘﺸﺎف ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬ﻛﻤ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس أو اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أو اﻛ‬
‫ﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓ ﻲﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻜ‬
‫ﺑﻨﺼﻴ‬
‫ﺑﺪﻳ ﻼ ً ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓ ﻲﺗﻌﻠﻴﻢ‬‫ﺒﺸﻴﺮ‪ :‬ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻓ ﻲ اﻟ‬‫ﺒﺸﺮﻳﻤﻜﻨﻪ ﻓﻘﻂ أنﻳﻘﻮم‬
‫ﺒ ﺔ اﻟﻤ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻮ ﻫ‬
‫ﺑﺸﺄﻧﻪ‪:‬ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻓﻘﻂ أنﻳﺆدي دوره اﻟﺨﺎص‪.‬‬‫ﺗﺨﺎذ ﻗﺮار‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أو ا‬

‫ﺗﻜﻤﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠ ﺔ اﻟﻴﻮم ﻓ ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮع ‪ ،‬إن وﺟﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ‪.‬‬‫ﻳﻘﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻳﺸﻌﺮ‬

‫ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻴ ﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ أﻟﻴ ﺲ‬‫ﺒﺸ ﺮًا‪ .‬اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻌﺠ ﺐ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﺎ ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻠﻢﻳﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ أنﻳﻜﻮن ﻣ‬
‫ً‬ ‫ﺒﺸﺮ أنﻳﻜﻮن‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺪﻳ ﻼ ً ﻟﻠﻌﻴﻦ‬‫ﺘﻪ اﻟﻤﻤﻴﺰة‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﺗﻜﻮن اﻷذن‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ؟ ﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ ﺟ ﺴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻟﻪ وﻇﻴﻔ‬
‫ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺠ ﺴﺪ ﻣﻴﻞ اﻹﻧ ﺴﺎن اﻟﻄ‬
‫ﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ اﻷذن ﻣﻮﺿﻮﻋ ﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷذنﺗﻈﻞ أذﻧًﺎ ‪،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻻﺗ ﺴ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮؤﻳ ﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻧﺪرك ﺿﺮورة‬ ‫ﺑﺎﻷذن‪ .‬ﺣ‬‫وﻻ اﻟﻌﻴﻦ‬
‫ﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒﻳﻘﻒ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﺰم ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺮء‪.‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ أنﻳ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف‬

‫ﺒﺎ ب ﻓﻘﻂ إﱃ اﻟﺨﻀﻮع‬

‫ﺘﺎج اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺸ‬
‫ﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼ ﻲ ‪ ،‬ﻻﻳﺤ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻤ ﺴ‬

‫ﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧﻚ اﻟﻤﺤﺪد ‪ ،‬ﻓﻠﻦﺗﻘﻊ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺒﺮﺳﻨًﺎ وﻟﻜﻦ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻋﻴﻨﻪ ﷲ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل اﻷﻛ‬

‫ﺘﻘﺮ اﻟﻌﻤﺎل‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎﻳﻔ‬‫ﺘﺪرﻳ ﺲ‬ ‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﺎل ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﺣﺼﻮل اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎ ب ﺣ ًﻘﺎ ﻋﲆ ﻣﻮ ﻫ‬
‫ﺒ ﺔ اﻟ‬ ‫ﺑﻄ‬‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫اﻟﺠ ﺴﺪ ‪ ،‬و‬
‫ﺒﺮﺳﻨًﺎ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ اﻷﺻﻐﺮ‬
‫ﺘﻌﻴﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﺎل اﻷﻛ‬
‫ﺒ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﻓ ﻲ ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ‪،‬ﻳ‬
‫ﺒﺮﺳﻨًﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻤﻮ ﻫ‬
‫اﻷﻛ‬
‫ﺘ ﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻪ اﻟ‬
‫ﺒﻮل ﻫﺪﻳ‬
‫وﻗ‬

‫ﺜﻮر ﻋﲆ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﺎ ب ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ اﻟﻌ‬

‫‪118‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻌﺾ‬
‫ﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻟ‬
‫اﻟﻨﺎﺿﺠﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦﻳ‬

‫ﺛﺎوس‬
‫ﺘﻴﻤﻮ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻟ‬‫ﺒﺎر اﻟ ﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦﻳﻤﻜﻦ أنﻳﺨﻀﻊ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﻛ‬

‫ﺗَﻌَ ﻠﱠ َﻤ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺖِﻓ ﻲ أ َ ْﻣ ﺮَ َ‬
‫ك َو‬ ‫ﺛَ‬
‫ﺒﱢ َ‬‫"‬

‫ﺛﺎوس ‪3.14).‬‬
‫ﺗﻴﻤﻮ‬
‫ﺛﻖ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻣﻦﺗﻌﻠﻤ ﺖ ﻣﻨﻬﻢ ‪" (2‬‬
‫وا‬

‫ﺛﺎوس إﱃ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻣﻦﺗﻌﻠﻢ‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أنﻳﺬ ﻫ ﺐ وﻳﺠﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺎجﺗﻴﻤﻮ‬
‫اﺣ‬

‫ﺒﻮل اﻟﻤﻌﺎﻣﻼ ت ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟ ﺔ‪ .‬ﻫﻮ‬

‫ﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎ ب ﻗ‬
‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬

‫ﺘ ﺴﻠﻴﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮل‪ .‬ﻟﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﻳﺠ ﺐ أنﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟ‬

‫ﺘﻘ ﻼ ً وﻻﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺨﻀﻮع ﻻﻳﺠﺎدل‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﻘﻞﺗﺰول اﻟﻄﺎﻋ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻋﻤﻞ ﷲ ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻦﻷﺣﺪ أنﻳﻜﻮن ﻣ ﺴ‬

‫ﺘﺎﺟﻮن ﺣ ًﻘﺎ إﱃ اﻟﺨﻀﻮع ؛ ﻟﻜﻦ‬

‫ﺒﺎ بﻳﺤ‬
‫اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻬﺮو ب‪ .‬ﻓﺎﻟﺸ‬

‫ﺘﻘﻠﻴﻦ‪ .‬إذا ﻛﺎن ﻋﲆ ﷲ أنﻳﻌﻠﻦﻷخ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ‬ ‫ﺜﻨﺎ ًء أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ‪ .‬ﻻﻳ ﺴﻌﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻣ ﺴ‬ ‫ﺘ‬‫ﺒﺮﺳﻨًﺎ اﺳ‬ ‫إذن ‪ ،‬أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻻﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن اﻷﻛ‬
‫ﺘﻘﻞ‪.‬‬
‫ﺘﺨﺬ أي إﺟﺮاء ﻣ ﺴ‬
‫ﺒﺎدل‪.‬ﻳﺠ ﺐ أﻻﻳ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺮوح اﻟﺨﻀﻮع اﻟﻤ‬‫ﺘﻘﺪم ﻫﺬا اﻷخ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ﺐ أنﻳ‬

‫ﺘ ﺔ ‪-‬إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺳ‬

‫ﺑﺸﺨﺺ وﻋﻤﻞ‬‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻟﺪى ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻤﺎل ﻧﻔ ﺲ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫ﺗﻨﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺘﺎج ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫اﻟ ﺴﻴﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻧﺤ‬

‫ﺑﺨﺼﻮص‬‫ﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺟ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﺘﺄﺳﻴ ﺴﻴ ﺔ‪ .‬إذا أﺧﻄﺄ أي ﻋﺎﻣﻞ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻤ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟ‬

‫ﺒﺔ‬
‫ﺑﻴ ﺔ ﻣﻨﺎﺳ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﺎ ت ﻛ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻷﺳﺎﺳﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أنﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻛ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬اﻟﺪﻗﻴﻖ‬‫ﺒﻮﻟ ﺔ‬

‫ﺘﻔ ﺴﻴﺮا ت اﻟﻤﻘ‬
‫اﻟ‬

‫ﺑﻴ ﺔ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﺗﻔ ﺴﻴﺮا ت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﻜ‬‫ﻟﻘﺪﺗﻢ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺪون‬‫ﺘﺎج ﻓﻘﻂ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ‪،‬‬

‫ﺘﺸﻔﻪ اﻵﺧﺮون‪ .‬ﻧﺤ‬
‫اﻛ‬

‫ﺑ ﺴﺎﻃ ﺔ ‪،‬‬‫ﺑﻜﻞ‬‫ﺒﻮل ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ اﻟﻤﻨﻄﻮﻗ ﺔ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ‪-‬و ﻫﻮ ﻗ‬
‫ﺒﺪأ أﺳﺎﺳ ﻲ ﻓ ﻲ دراﺳ ﺔ اﻟﻜ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻣ‬
‫إﺿﺎﻓ‬

‫ﺑﻨﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺪرس ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ﻧﺤﻦ‬‫دون إﺿﺎﻓ ﺔ ﻓﻜﺮة ﺧﺎﺻ ﺔ‬

‫ﺘﺎج أن ﻧ ﺴﺄل أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ‪" ،‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ﷲ؟" وﻟﻴ ﺲ "ﻟﻤﺎذا‬
‫ﻧﺤ‬

‫ﺒ ﺐ وﺟﻮد ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻌﻴﻦ ‪-‬‬

‫ﺘ ﺴﺎؤل ﻋﻦﺳ‬
‫ﺑﻠﺪ ﻣﺎ إﱃ اﻟ‬‫ﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮاﻃﻦ‬
‫ﺘ ﻲ ﻻﻳﺤ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻜﻠﻢ؟ "إﻧﻪ ﻻﻳﺨ‬
‫ﻫﻞ ﷲ ﻫﻜﺬاﻳ‬
‫ﺒﻐ ﻲ أن ﻧ ﺴﺄل‬
‫ﻓﻬﻮﻳ ﺴﺄل ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻫﻴ ﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﻃﻨ ﻲ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚﻳﻨ‬

‫ﺑﺨﺼﻮص‬

‫ﻋﻤﺎل‬

‫‪119‬‬

‫"ﻣﺎذا" وﻟﻴ ﺲ "ﻟﻤﺎذا"‪ .‬ﻟﻤﻮﻗﻔﻨﺎ اﻷﺳﺎﺳ ﻲﺗﺠﺎه ﷲ‬

‫ﺑﻞ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻃﺎﻋ ﺔ‪.‬‬‫ﺒﻐ ﻲ أنﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻓﻬﻢ‬
‫ﻻﻳﻨ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬

‫ﺜﺎل‪ :‬ﻛ‬
‫ﺗﻨﺎ أﻣﺎم ﷲ‪ .‬ﺧﺬ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ﺔ ﻛﻤ‬
‫ﺘﻼف ﻣ ﺴﺎرا‬
‫ﺒ ﺐ اﺧ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‬
‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻟﻠﻜ‬
‫ﺗﻈﻬﺮﺗﻔ ﺴﻴﺮا ت ﻣﺨ‬

‫ﺗﻬﻢ‪ .‬إن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸﺨﺺ أﻣﺎم‬

‫ﺘﺎج ﻣ ﺴﻴﺮ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﻧ‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬ﻣ‬
‫ﺘﻬﻢ ﻟﻠﻜ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ش اﻧﻈﺮﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺮ ش ﻓ ﻲ دراﺳ‬‫ﻋﻤﺪ‬
‫ﺘﻔ ﺴﻴﺮه ﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﷲ‪.‬‬
‫ﺑ‬‫ﺒﻴﺮة‬
‫ﷲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻛ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬‫ﺘﻪ ﻋﲆ أﻣﻞ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ‬

‫ﺜﻴﺮون إﱃ ﻛﻠﻤ‬
‫ﺗ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﻳﺄ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪسﻷﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻓﻬﻢﻳﻔ ﺴﺮون اﻟﻜ‬‫ﺒﻬﻢ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﺗﻪ‪ .‬داﻓﻌﻬﻢ ﻫﻮﺗﺤﻮﻳﻞ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ إﱃ ﻗﺎﻧﻮنﻳﻨﺎﺳ‬
‫ﺒﺮر ﻣ ﺴﻴﺮ‬
‫ﻣﻤﺎﻳ‬
‫ﺒﻞ‬
‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺘﻢ اﻟ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻟﻢﻳ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‬
‫ﺘﺎز اﻟﺼﻠﻴ ﺐﻳﻤﻜﻨﻪ وﺣﺪه أنﻳﻘﺮأ اﻟﻜ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬ﻣﻦ اﺟ‬
‫اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر ﻋﲆ دراﺳ ﺔ اﻟﻜ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻌ ﺔ ـﺣﺎﺟﺎ ت اﻟﻌﻤﺎل‬

‫ﺳ‬

‫ﺘﻴﺎﺟﺎ ت اﻟﻌﻤﺎل ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺬﻛﺮ أوﻻ ً‬

‫ﺒﻞ أن ﻧﻨﻈﺮ إﱃ اﺣ‬
‫ﻗ‬

‫ﺘﻴﺎﺟﺎ ت‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﺣ‬
‫ﺑﻞ ﻫ ﻲ ﻣﻦ أﺟﻞﺗﻠ‬‫ﺑﻴﻦ‪ .‬إنﺗﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺤ ﻲ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ دﻋﻢ اﻟﻌﻤﺎل ﻛﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺮدﻳﻴﻦ‬
‫ﻫﺬه ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﻘﺮا‬
‫ﺒ ﺐ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﻣ ﻼً‪.‬ﻳ‬
‫ﺘﻢ دﻋﻤﻪﻷﻧﻪﻳﺨﺪم اﻟﺮ ب‪ .‬ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺴ‬‫ﺘﻢ دﻋﻢ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ‬
‫ﺒﺎرة أﺧﺮى ‪ ،‬ﻻﻳ‬
‫ﺑﻌ‬‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ ب‪.‬‬
‫ﻛﺸﺨﺺ ﻓﺮد ﺷ ﻲء ‪ ،‬واﻟﺬي ﻫﻮ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺘﺤﻖ أنﻳﻜﻮن‬
‫اﺧﺮ‪ .‬ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﻪﻳﻌﻤﻞ ﻟﻠﺮ ب ‪ ،‬ﻓﻬﻮﻳ ﺴ‬

‫ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻣﺎ إذا ﻛﺎنﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ ب‪ .‬اﻟﺬي‬‫أﻳﺪ‪ .‬اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ ﻻﺗﻜﻤﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﺎﻳﺮام ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ أم ﻻ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺪًا ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻓﻘﻴ ﺮًا أم‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﺮﻳﻜﺎﺷ ﺔ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻻ ﻧ ﺴﺄل أ‬
‫ﺑﻪ ﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ دﻓﻊ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻓ ﻲ ﻋﺮ‬
‫ﺘﺤﻖ اﻟﺪﻋﻢ‪ .‬إﻧﻪ ﻣﺸﺎ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻠﺮ ب ﻣ ﺴ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ أنﻳﻘﻮل‬
‫ﺑﻞ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻻ أﺣﺪﻳ ﺴ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺒﻴﻌ ﻲ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻃ‬‫ﺘﻠﻘﻰ أﺟﺮه‬
‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ أﻧﻪﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬
‫ﺑ‬‫ﺗﻪ‪ .‬إﻧﻪ‬
‫ﺑﻔﻘﺮه أو وﻓﺮ‬‫ﺛﺮﻳًﺎ‪ .‬ﻻ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻟﻪ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ إﱃ اﻟﺪﻋﻢ‪ .‬ﻟﻴ ﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ذا ت ﻣﺮة ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺺﻳﻔﻜﺮ ﻓ ﻲ ‪120‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﺎج‬
‫ﺘﻼك ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻﻳﺤ‬
‫أﻧﻪ ﻧﻈ ًﺮا ﻻﻣ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﻪﻳﻘﻮل إن اﻟﺮ بﻳﻤﻜﻨﻪﺗﻮﻓﻴﺮ ﺣﺎﺟ ﺔ‬

‫ﺑﺠﺎﻧ‬‫ﺷﺨﺼﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬‫ﺘﻮرﺳﻜﻮﻓﻴﻠﺪ ؛ ﻟﻜﻨﻪﺳﻤﻊ‬
‫ﺑﺮاﻳ ﺖ ‪ ،‬زﻣﻴﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻛ‬‫ﻹﻋﻄﺎء ﻋﺮض ﻟﻸخ‬
‫ﺘﻘﺮر ﻋﲆ أﺳﺎس‬
‫ﺑﺮاﻳ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻋﻮز‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮى أنﺗﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻﺗ‬‫ﺗﺮك اﻷخ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ أﻧﻪﺳﺤ ﺐ ﻋﺮﺿﻪ و‬
‫ﺑﺮاﻳ ﺖ‪ .‬وﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻨ‬‫اﻷخ‬
‫ﺒﺮ‬
‫ﺘ‬‫ﻓﻘﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ .‬إذاﺗﻢﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻋﻢ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻔﻘﺮ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻻﻳﻌ‬

‫ﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺪﻗ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻞ ﻫﻮﺗﻌ‬

‫ﺑﺎن ﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﺎﻳﺠ ﺐ أنﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻧﺎل اﻟﻨﻌﻤ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻘﺪﻳﻢ ﻗﺮ‬
‫ﻟ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻟﻠﺮ ب‪ .‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺘﺞ ﻋﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ﻧ‬
‫ﺑﺪون ﻫﺬا ‪،‬ﻳﻜﻮن ﻋﺪﻳﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة أﻣﺎم ﷲ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻨ‬
‫ﺘﺄﻛﻴﺪ‪ .‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻢﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎﻟﻪ‬
‫ﺒﻪ ‪،‬ﺳﻴ‬
‫ﺘﻘﺪﻣ ﺔ‪ .‬ﻫﺬاﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻠﻤ ﺲ ﷲ ﻗﻠ‬
‫ﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟ‬
‫اﻟﻨﻈﺎﻣ ﻲ ﻟﻤﻦ ﻧﺎل اﻟﻨﻌﻤ ﺔ أنﻳﻤ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﻪ؟‬
‫ﺘﻠﻜﺎ‬
‫ﻫﻞﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻤ ﺲ ﷲ ﻗﻠ ﺐ اﻹﻧ ﺴﺎن وﻻﻳﻤ ﺲ ﻣﻤ‬

‫ﺒ ﺔ ﻣﻨﺎ‪ .‬اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬيﻳﻔﺸﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺮض‬

‫ﺒﻊ اﻟﻤﺤ‬
‫ﺘﻨ‬‫ﺘﺎﻟ ﻲﺳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﻘﺪﻣ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﲆ أن ﷲ ﻗﺪ ﻟﻤ ﺴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ‪ ،‬و‬
‫اﻟ‬
‫ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻪﺗﺪﻓﻖ ﻟﻠﺤ ﺐ‪.‬‬

‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم إﻟﻬﺎن ﻓﻘﻂ‪ :‬اﻷول ﻫﻮ اﻟﻤﺎﻣﻮن‬

‫ﺘﻠﻜﺎ ت ‪ ،‬إﻟﺦ( ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ‪ .‬إذا ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﺤ ﺐ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤ ﺐ اﻟﻤﺎﻣﻮن‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤ ﺐ‬
‫ﺛﺮوة ‪ ،‬ﻣﻤ‬‫ﺛﺮوة ‪،‬‬
‫)‬
‫ﷲ‪،‬‬

‫ﻋﺎﻣﺎ ﻓ ﻲ ﻛﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ دون أي وﻗ ﺖ ﻣﻀﻰ‬

‫ﺘﻤﻊ ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮﻳﻦ ً‬
‫ﺒﻨﺎ وﻧﻌﻄ ﻲ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﻓ ﻲ وﺳﻄﻨﺎ اﺟ‬
‫ﺘ ﺴﻊ ﻗﻠ‬
‫ﻳ‬

‫ﺑﺪأ ﻓ ﻲﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮض ‪ ،‬و‬‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬‫ﺗﺤﻴ ﺔ أي ﺷﺨﺺ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬

‫ﺑﻼغ ﻋﻦ ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﻌﺮوض ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨ ﻲ اﻵن ﺣﻮﻟ ﺖ ﻧﻔ ﺴ ﻲ‬

‫ﺘﺤﺪ ث أو اﻹ‬
‫ﺑﻖ ﻟﻢ أﺟﺮؤ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎ‬‫ﻋﲆ اﻟﻔﻮرﺗﻐﻴﺮ ﻛﻴﺎﻧﻪ‬
‫ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔﻷﻧﻨ ﻲ أدرك أن ﻣ ﺴﺄﻟ ﺔﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻮ ﻫﺮﻧﺎ ﻫ ﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ‪ .‬ال‬

‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬‫ﺜﺮ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺎل ﻧﻌﻤ ﺔ ﷲ‬

‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻘﺪم اﻹﻧ ﺴﺎن أﻛ‬

‫ﺘﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻟﻜﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎل أﻗﻮل ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻜﻨﺎﺋ ﺲ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻗﻠ‬

‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن‬‫اﻵن دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮى ﻛﻴﻒﻳﺠ ﺐ أنﺗﺪار اﻟﻌﺮوض ﻣﺤﻠﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺒﻐ ﻲ أنﺗﺆﺧﺬ إﱃ ﺟﺰء‬

‫ﺘﻠﻘﺎ ﻫﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﻨ‬
‫ﺘ ﻲﺗ‬
‫اﻟﻌﺮوض اﻟ‬
‫ﺑﺨﺼﻮص‬

‫ﻋﻤﺎل‬

‫‪121‬‬

‫ﺑﻮﻟ ﺲ‬‫ﺒ ﻲ ‪4‬ﻧﻘﺮأ ﻛﻴﻒﻳﻔﻌﻞ‬

‫ﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻓﻴﻠ‬
‫ﺘﻌ‬‫ﻋﻤﺎل اﻟﺪﻋﻢ ‪-‬ﺳﻮاء ﻣﺤﻠ ًﻴﺎ أو ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎرج‪ .‬ﻫﺬا ﻟﻐﺮض اﻟ‬

‫ﺒ ﻲ ﻓ ﻲﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺘ ﻲ أﻇﻬﺮ ﻫﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻓ ﻲ ﻓﻴﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻌﻤ ﺔ اﻟ‬‫وأﺷﺎدوا‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻮس‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ اﻟﺪوام ﺷﺮﻛ ﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﻓ ﻲ ﻋﻄﺎء ﻫﻢ اﻟﻤﺎﻟ ﻲ‪ .‬ﺣﺎﻟ ﺔ ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺑﻮﻟ ﺲﻳﻔﻀﻞ أنﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟﺸﺮﻛ ﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن‬‫ﺑﻴﻦ‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻢ و‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻧﻈ ﺮًا ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺸﻜﻠ ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻜ ﺲ ذﻟﻚ‬
‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ ‪")11.8‬ﺳﺮﻗ ﺖ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﺜﻮس اﻟ‬
‫ﺘﻪ ﻓ ﻲ ﻛﻮرﻧ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﺎ‬
‫ﺷﻌﺮ أﻧﻪ ﻣﻀﻄ ﺮًا ﻟﻜ‬

‫ﺒﺌﺎ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أنﻳﻜﻮن ﻋ‬
‫اﻟﻜﻨﺎﺋ ﺲ ‪ ،‬أﺧﺬ أﺟﺮ ﻣﻨﻬﻢ )"‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫ﺜﻮس‪ .‬و ﻟﻤﺎذا؟ﻷن اﻟﺸﺮﻛ ﺔ‬

‫ﻣﺆﻣﻨ ﻲ ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺑﺎن‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺮ‬
‫ﺒﻲ ‪-‬‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻣﻊ أ ﻫﻞ ﻓﻴﻠ‬‫ﺜﻤﺎﺗﻮﺟﺪ ﺷﺮﻛ ﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺸﻜﻠ ﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺣﻴ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻧﺎل اﻹﺧﻮة ﻓ ﻲ ﺷﻨﻐﻬﺎي ﻧﻌﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﻫﺬا‬

‫ﺑﺎﻟﺨﺎرج ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ ﻻﺗ ﺴ ﻲء ﻓﻬﻢ أن‬‫ﻗﻀﻴﻪ‪.‬ﻳﺎ ﻋﻤﺎل‬

‫ﺘﻠﻘﻮن‬
‫ﺗﻬﺎ ﻋﲆ إرﺳﺎل اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻫﻮ أن اﻟﻌﻤﺎل ﻓ ﻲ ﺷﻨﻐﻬﺎيﻳ‬
‫ﺒ ﺐ ﻓ ﻲ ﻗﺪر‬
‫ﺋﻤﺎ اﻟﻬﺪاﻳﺎ‪ .‬اﻟ ﺴ‬
‫ﺘﺠﻤﻊ ﻫﻨﺎ ﻏﻨ ﻲ ﺟﺪًا ﻟﺪرﺟ ﺔ أﻧﻪﻳﺮﺳﻞ دا ً‬
‫اﻟ‬
‫دﻋﻤﺎ ﻣﺤﻠ ًﻴﺎ أﻗﻞ‪ .‬ﻫﺬاﻳﺸﻜﻞ ﻧﻌﻤ ﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴ ﺔ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ً‬

‫ﺑﻪ ﻓ ﻲ‬‫ﺛﻢﻳﻠﻘ ﻲ‬‫ﺘﻢ ﻣﻘﺪم اﻟﻌﺮض اﻟﻌﺮض أوﻻ ً ‪ ،‬وﻳﻀﻊ اﺳﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬
‫ﺘ‬‫ﻋﻨﺪﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أنﻳﺨ‬
‫ﺘﻠﻢ اﻟﻤﺤﺪد‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦﺗ ﺴﻠﻴﻢ اﻟﻬﺪﻳ ﺔ ﺷﺨﺼ ًﻴﺎ إﱃ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺘﺤﻮن ﺻﻨﺪوق اﻟﻘﺮا‬
‫ﺑﺎن‪.‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻸﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦﻳﻔ‬
‫ﺻﻨﺪوق اﻟﻘﺮ‬

‫ﺘﻤﻮﻳﻞ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟ‬‫ﺘ ﻲﻳﺪﻳﺮ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ —اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟ‬

‫)‪(1‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ أﻻﻳﺪع اﻟﻨﺎسﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻪ ﻓﻘﻴﺮ‪ .‬ل‬

‫ﺑﻔﻘﺮه ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻌﺮض‪ .‬أ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮي‪ .‬إﻧﻪﻷﻣﺮ ﻣﺨﺰ أن ﻧﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس‬‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن وﻟﻴ ﺲ‬‫اﻟﻌﺎﻣﻞﻳﻌﻴ ﺶ‬

‫ﺘﻠﻚ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ ﻓ ﻲﺗﻠﻘ ﻲ اﻹﻣﺪادا ت‪ .‬ﻫﻮ‬

‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻤ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻷخ‪ .‬إﻧﻪﻳﻘﻒ إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ ﷲ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻﻳﺠ ﺐ أنﻳﺄﺳﻰ ﻟﻠﻨﺎس‬

‫ﺜﻞ ﷲ ﻓ ﻲﺗﻠﻘ ﻲ اﻟﻘﺮا‬
‫ﻳﻤ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺎع ‪122‬‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻫﺬه اﻟﻤ ﺴﺄﻟ ﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن اﻻﻧﻄ‬‫ﺷﻌﻮر‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﺨﺬه ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﺘﺮﻣﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬيﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬
‫ﻗﺪم ﻛﺎن ﺷﺮﻳﻔﺎ وﻣﺤ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﺎل أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﺎﺋﺾ ﻓ ﻲ‬

‫)‪(2‬‬

‫ﺛﻢ ‪ ،‬أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﺛﺮي‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮض ‪،‬ﻳﺠ ﺐﺗﻮزﻳﻌﻪ‪ .‬ﻻﺗﺨﻒ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أنﻳ ﺴﺎء ﻓﻬﻤﻚ ﻋﲆ أﻧﻚ ﻏﻨ ﻲ و‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫ﺘﻮي ﻋﲆ ﻣ‬
‫ﺜﺎلﻳﺤ‬
‫ﺘﺎ ب اﻷﻣ‬
‫ﺒﻮل ﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﷲ‪ .‬ﻛ‬
‫ﺒﺪأ ﻣﻘ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪﺧﺮا ت ﻗﺼﻴﺮة اﻷﺟﻞ ﻫ ﻲ ﻣ‬‫رزق اﻷﺳﺮة اﻟﺸﺨﺼ ﻲ ‪،‬‬

‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬‫ﺜﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ وﻳﺤ‬

‫ﺜﻴﺮ إﱃ اﻟﺸﺮاء‬
‫ﺘﺨﻄﻴﻂ ﻹﻧﻔﺎق اﻟﻤﺎل‪.‬ﻳﻤﻴﻞ اﻟﻜ‬
‫)‪(3‬ﻳﺠ ﺐ اﻟ‬

‫ﺘﺨﺪام اﻷﻣﻮال‬
‫ﺘﺨﻄﻴﻂ ﻻﺳ‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟ ﺴﻠﻮكﺳﻴﻌﻴﻖ ﻋﻄﺎء ﷲ‪.‬ﻳﺠ ﺐ اﻟ‬
‫أﺷﻴﺎء ﻏﻴﺮ ﺿﺮورﻳ ﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻣﻮال زاﺋﺪة‪ .‬ﻣ‬
‫ﺒﺬر‪.‬‬
‫ﺒﺎﻻة ‪ ،‬وﻻﺗ‬
‫ﺑﻼ ﻣ‬‫ﺘﺮي‬
‫ﺘﻢ ﺷﺮاؤ ﻫﺎ ﺟﻴﺪًا أﻣﺎم ﷲ‪ .‬ﻻﺗﺸ‬ ‫وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﻤﻴﺰاﻧﻴ ﺔ‪.‬ﻳﺠ ﺐ ﻣﺮاﻋﺎة اﻷﺷﻴﺎء اﻟ‬
‫ﺘ ﻲﺳﻴ‬

‫ﺒﺪ ﷲﺳﻴﻔﻌﻞ‬
‫)‪(4‬ﻳﺠ ﺐ أﻻﻳﻘﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺪﻳﻮن‪ .‬ﻋ‬

‫ﺒﺤ ﺚ ﻋﻦ "ﻋﻤﻞ" آﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬

‫ﺑﻤﻌﻴﺸ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أنﻳ‬‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ت ﻋﲆ ﻃﻠ ﺐ اﻟﻤﺎل‪ .‬إذا ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫ﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻦﻳﻤﺪﻳﺪه ﻧﺤﻮ اﻹﻧ ﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻴﻌﻴ ﺶ ﺣﻴﺎ‬‫ﻟﻴﺪﻋﻢ ﻧﻔ ﺴﻪ‪ .‬إذا ﻛﺎنﻳﺆﻣﻦ‬

‫ﺒﺪأ اﻟﻤﻦ‬
‫ﺗ ﺴﻌ ﺔ —ﻣ‬

‫ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﷲ اﻟﻴﻮم أن ﻧﻌﻴ ﺶ وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻤ‬

‫ﺒﺪأ اﻟﻤﻦ ‪،‬‬

‫ﺜﻴﺮ ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺷ ﻲء ‪ ،‬و ﻫﻮ ذاك‬

‫و ﻫﻮ ﻫﺬا‪" :‬اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻟﻜ‬

‫ﺜﻼ‪ 16.18). :‬ﻫﺬا ﻟﻴ ﺲ ﻣﺠﺮدﺳﺠﻞ ﻟﻠﻘﺪﻳﻢ‬

‫ﺟﻤﻌ ﺖ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻻﻳﻨﻘﺺ ")ﻣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺪأ ‪(2‬‬
‫وﺻﻴ ﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻤ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮة ﻓ ﻲ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻣﺎ ﻻﻳﻤﻠﻜﻮن وﺳﻴﻠ ﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ‬‫ﺑﻨﻔ ﺲ اﻟﻘﺪر‪ .‬إذا ﻛﺎن‬‫ﺜﻴﺮ أو اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺧﻄﺄ‬
‫ﻛﻮ‪8.15). .‬اﻟﻜ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ أنﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺤﻨ ﺔ اﻹﺧﻮة‬‫ﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ﺐ أنﺗ ﺴﺎﻋﺪ ﻫﻢ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ ﻫﻨﺎك أو‬
‫ﻣﻌﻴﺸ‬
‫ﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ دون ﻣ ﺴﺎﻋﺪ‬

‫ﺒﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤﻞﻳﺠ ﺐ‬
‫ﺒﻊ ﻻﻳﺸﻤﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﺮﻏ‬
‫ﺑﺎﻟﻄ‬‫أﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﻣﻤﻜﻨ ﺔ‪ .‬و ﻫﺬا‬
‫أﻻﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﺒﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﺳﺎﻋﺪﻳﺠ ﺐ ﻣ ﺴﺎﻋﺪة اﻟﺮاﻏ‬

‫ﺑﺨﺼﻮص‬

‫ﻋﻤﺎل‬

‫‪123‬‬

‫ﺒﻮن أﻗﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ‬

‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪،‬ﻷوﻟﺌﻚ اﻹﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻤﻠﻮن وﻟﻜﻦﻳﻜ ﺴ‬

‫ﺒﻞ ﻋﻴﺸﻬﻢ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺎﻳﻜﻔ ﻲ ﻟ ﺴ‬

‫ﺒﺪأ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻷوﱃ ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻞﻳﺤﻔﻈﻮن ﻫﺬا اﻟﻤ‬

‫ﺗﻴ ﺐﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻮن واﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‬

‫ﺘﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻓﻴﻤﺎﻳ‬

‫ﺛﻢﻳ ﺴﺎﻋﺪ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎرج‪ .‬إذا ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ أوﻻ ً‬

‫ﺑﺎﻷﺧﻮة واﻷﺧﻮا ت داﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴ ﺴ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ ‪،‬‬ ‫ﺘﻨ ﻲ اﻟ‬
‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻌ‬
‫ﺘﺎﺟﻮن إﱃ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أنﻳ ﺴﺎﻋﺪ ﻫﻢ أوﻻ ً ﻗ‬
‫ﺒﻞ أنﻳ ﺴﺎﻋﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺒﻮنﻳﺤ‬
‫أﻗﺎر ب ﻗﺮﻳ‬

‫ﺒﺎرك‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ ﻓ ﻲ ﻋﻄﺎءه ﻻﻳ‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻃ‬‫ﺘﺄﻧﻴ ﺔ‪ .‬إن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي "ﻃﻠﻴﻖ اﻟﻴﺪ"‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺮﺿ ﻲ دون دراﺳ ﺔ ﻣ‬‫ﻻﺗﻘﺪم اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة‬
‫ﺒﺎﻻة‬
‫ﺑﻼ ﻣ‬ ‫ﻷﻧﻪﻳﻌﻄ ﻲ اﻟﻤﺰﻳﺪ‪.‬ﻷن ﻣﻦﺳﻴﻜﻮن "ﻃﻠﻴﻖ اﻟﻴﺪ" ﻫﻮ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬

‫ﺘﻌﻠﻢ أن ﻧﻜﻮن ﻣ ﺴﺆوﻟﻴﻦ‬

‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔﻷن ﻧ‬‫ﻃﻠﻴﻖ ﻓ ﻲ أﻣﻮر أﺧﺮى ﻣﻦ ﷲ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﻴﺪ"‪.‬‬‫اﻟﻌﺎرﺿﻴﻦ وﻟﻴ ﺲ "اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ‬

‫ﺑﻌﻄﺎءه‬‫ﺘﻬ ﻲ‬
‫ﻋﻮن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻﻳﻨ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﺎرك ﻋﻄﺎؤه‪ .‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﻟﻴ ﺲ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻌﺎزر ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ ﻛﻠﻬﻢ‬

‫ﺘﻰﺗ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ﺔ إﱃ ذﻟﻚ أنﻳﻌﻴ ﺶ ﺣﻴﺎة ﻻﺋﻘ ﺔ أﻣﺎم ﷲ ﺣ‬‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮال‪.‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻣﺎﻳﺮﻳﺪه ﷲ ﻟﻴ ﺲ ﻟﻌﺎزر وﻻ ﻏﻨ ًﻴﺎ‬

‫ﺗﻜ ﺐ إﺣﺪى ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ أﻣﺎم اﻟﺮ ب ‪-‬إﻣﺎ‬

‫ﺘﺤﻘﺎق أﻣﺎﻣﻪ‪ .‬اﻟﺠ ﺴﺪﻳﺮ‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺑﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻴﺸﻮن‬
‫ﺑﻞ ﻗﺮا‬‫اﻹﻧ ﺴﺎن ‪،‬‬

‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻓ ﻲ ﻛﻮﻟﻮﺳ ﻲ ‪2-23 ،‬‬‫ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ "اﻟﻘ ﺴﻮة ﻋﲆ اﻟﺠ ﺴﺪ" ﻛﻤﺎﺗﻜﻠﻢ‬

‫ﺘﻘﻮى أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻋﻴ ﺶ ﺣﻴﺎة اﻟ‬‫ﺑﻪ ﷲ ﻟﻴ ﺲ ﻗ ﺴﺎوة وﻻﺗ ﺴﺎ ﻫﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺴﺪ‬‫أو ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻹﺳﺮاف ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺴﻢ‪ .‬ﻣﺎﻳﺄﻣﺮ‬

‫ﺑﺤﺮﻳ ﺔ‪.‬‬‫ﻳﺠ ﺐﺗﻮزﻳﻊ أي أﻣﻮال ﻓﺎﺋﻀ ﺔ‬

‫ﺘﻮﺻﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺎ ت اﻟ‬
‫ﺑﺨﺼﻮص ﺧﻄﺎ‬
‫ﻋﺸﺮة ‪-‬‬

‫ﺑﺈﻳﺠﺎز إﱃ ﺧﻄﺎ ب‬‫ﺘﻄﺮق‬

‫أﺧﻴ ﺮًا ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧ‬

‫ﺜﻮس‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ إﱃ أ ﻫﻞ ﻛﻮرﻧ‬‫ﺗﻮﺻﻴ ﺔ‪ .‬ذﻛﺮ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎﻳ ﺴﺎﻓﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﱃ أﻣﺎﻛﻦ ﺟﺪﻳﺪة ‪،‬‬‫ﺘﻌﺎﻣﻞ‬

‫ﺜﻮس ‪3.1).‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى أن اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪﻳ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )اﻧﻈﺮ ‪2‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ ﻣ‬‫ﺜﻮس أﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ‬
‫ﺘﻪ ﻣﺆﻣﻨ ﻲ ﻛﻮرﻧ‬
‫ﺑﻮﻟ ﺲ ﻓ ﻲ رﺳﺎﻟ‬‫ّﻛ ﺮ‬
‫ﺑﺎ تﺗﻮﺻﻴ ﺔ‪ .‬ذ‬
‫ﺘﺎﺟﻮن إﱃ ﺧﻄﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﻢﻳﺤ‬

‫‪124‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ ﺿﺮورﻳ ﺔ‪.‬ﻷﻧﻪ‬

‫ﺒ ﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﺜﻨﺎء‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻰﻳﻜﻮن اﺳ‬
‫رﺳﺎﻟ ﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬاﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬ﺣ‬

‫ﺑ ﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﻦ‬ ‫ً‬

‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ؛ و )‪(2‬ﻓ ﻲ ﻣﻨﻊ دﺧﻮل اﻻﺧﻮة اﻟﻜﺬ‬ ‫ﻳﺨﺪم ﻏﺮﺿﻴﻦ‪(1) :‬ﻓ ﻲ ﺟﻌﻠﻚ‬

‫ﺛ ﺔ أﺷﺨﺎص ﻟﻀﻤﺎن ذﻟﻚ‬

‫ﺛﻼ‬‫ﺒﻞ‬
‫ﺘﻮﺻﻴ ﺔ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﺘﻢ اﻟ‬
‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺛ ﺔ أﻧﻮاع ﻣﺨ‬
‫ﺛﻼ‬‫ﺒﻞ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ أو اﻹﺧﻮة اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴﻦ‪ .‬ﻫﻨﺎك‬
‫ﺘﻮﺻﻴ ﺔ اﻟﻌﺎدﻳ ﺔ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺑﺎ ت اﻟ‬
‫ﺑ ﺔ ﺧﻄﺎ‬
‫ﺘﺎ‬
‫أﺻﺎﻟ ﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻛ‬

‫اﻟﺤﺮوف ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪:‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛ ﺴﺮ‬‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ‬

‫ً‬ ‫)‪(1‬أنﻳﻮﺻ ﻲ‬

‫ﺒﺰ اﻟﺬيﻳﺆﻛﺪ أﻧﻪ أخ أو أﺧ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺮ ب‪.‬‬

‫اﻟﺨ‬

‫ﺑﺸﺨﺺ ﻣﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻦﻳ ﺴﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﻜﺎن‬‫ﺘﻮﺻﻴ ﺔ‬

‫)‪(2‬اﻟ‬

‫ﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣ ﺴ‬

‫ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻴ ﺲ ﻓﻘﻂ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺸ ﻲ ﻓ ﻲ‬‫ﺘﻮﺻﻴ ﺔ‬

‫)‪(3‬اﻟ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ‪ ،‬و‬
‫ﺜﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﻮ ﻫ‬ ‫ﺒﻮل وﻟﻜﻦ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻣ‬ ‫ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤ ﺴﺎر اﻟﻤﻘ‬

‫ﺑﺎ ب ﻟﻠﻮزارة‪.‬‬‫ﺘﺢ‬
‫ﻓ‬

‫ﺑ ﺔ إﱃ‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜ‬‫ﺘﻼم ﺧﻄﺎ بﺗﻮﺻﻴ ﺔ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﲆ اﻹﺧﻮة اﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴﻦ أنﻳﻘﺮوا‬
‫ﻋﻨﺪ اﺳ‬
‫اﻟﻤﻜﺎن‬

‫ﺒ ًﻘﺎ‬
‫ﺘﻬﺎ ﻣ ﺴ‬
‫ﺒﺎﻋ‬
‫ﺘﻮﺻﻴ ﺔ واﻟﺮد اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻃ‬
‫ﺑﺎ ت اﻟ‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﻧﺸﺄ ت اﻟﺮﺳﺎﻟ ﺔ‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮاﺣ ﺔ ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ إﻋﺪاد ﺧﻄﺎ‬
‫ﺗ ﻲ اﻻﺧﻮة ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‬
‫ﺘﺨﺪام اﻟﺠﺎ ﻫﺰ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺄ‬
‫ﻟﻼﺳ‬

‫ُﻌﻄﻰ ﻟ‬
‫ﺘ ﺴﻬﻴﻞﺗﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﺮ ب‪.‬‬ ‫ﺘﻮﺻﻴ ﺔ ﻫﺬهﺗ‬
‫ﺑﺎ ت اﻟ‬
‫أو اﻟ ﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﺨﺎرج ‪ ،‬ﻓﺪع ﺧﻄﺎ‬

‫‪8‬‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫‪8‬اﻟﻤﻐﻮى ُ‬

‫واﺣﺪ ‪-‬أﺻﻞ وﻣﻤﻠﻜ ﺔ ‪Tempter‬‬

‫‪ Tempter‬ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺨﻠﻮقﺗﻢﺗﺸﻜﻴﻠﻪ‬

‫ﺒﺐ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺜﺎﻟ ﻲ وﻗﻮي‪.‬‬
‫ﺑﺠﻤﺎل وﺣﻜﻤ ﺔ ‪ ،‬ﻣ‬

‫ﺘﻪ ‪،‬ﺗﻢ ﻃﺮده‬

‫ﺑﻌﺪ أن رﻓﻊ "أﻧﺎ" ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺘﻪ ﻓ ﻲ أنﻳﻜﻮن ﻣﻌﺎدﻻ ً ﻟﻠﻪ ‪ ،‬أﺧﻄﺄ وﺳﻘﻂ‪" :‬ﻗﻠ ﺖ ﻓ ﻲ ﻗﻠ‬
‫ﺒﻚ ‪ ،‬أﻧﺎ " )أ ش‪14 ، 12-14). .‬‬ ‫ﺒ‬‫‪ .‬رﻏ‬
‫‪. .‬‬

‫ﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﻴﺮه اﻟﻨﻬﺎﺋ ﻲ‪:‬‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪسﻳﺨ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮدوس ﷲ ‪ ،‬واﻟﻜ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻄﺮس ‪2.4).‬ﻣﻨﺬ‬
‫ُﻔﺮ اﻟﻈﻼم ‪"(2‬‬
‫ﺘﺰﻣ ﺔ‪ . . .‬إﱃ ﺣ‬
‫ﺒﺎﻋﻪ "ﻳﻠﻘ ﻲ‪ . . .‬وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﺠﺤﻴﻢ وﻣﻠ‬
‫ﺗ‬‫ﺑﻌﺾ أ‬‫أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺮة ")آﻳ ﺔ ‪15).‬ﻛﺎن‬
‫ﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﻟﻤ ﺴﺎواة ﻣﻊ ﷲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪﻳﺠﺮ ب اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻄﻤﻮح ﻓ ﻲ أن‬
‫أنﺳﻘﻂ ﻫﺬا اﻟﻤﻐﺮ ب ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻄﻴﺌ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘ ﺴﺎوﻳﻦ ﻣﻊ ﷲ ‪-‬‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣ‬

‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪3.5-7).‬ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻜﻮنﻳﻘﻈﻴﻦ‬

‫اﻟﺬيﻳﻌﻤﻞ ﻛﻄﻌﻢ ﻟﻪ )‬

‫ﺑﻠﻴ ﺲ" )‪1‬‬

‫ﺘﻔﺦ ]ﻧﺤﻦ[ ﻧﻘﻊ ﻓ ﻲ دﻳﻨﻮﻧ ﺔ إ‬
‫"ﻟﺌﻼ ﻧﻨ‬

‫ﺗﻨﺎ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إﱃ‬

‫ﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﻌﻨ ﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﻤﺎرس إراد‬
‫ﺗﻴﻢ‪3.6). .‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ أن ﻧﺄﺧﺬ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻛﺸﺨﺼﻴ‬
‫ﺜﺮﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻔﻬﻢ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬إذاﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮزﻳﻜﻮن "أﻧﺎ" ‪ ،‬ﻓ ﺴﻨﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﻛ‬
‫ﻋﻦ ‪Tempter.‬‬

‫ﺒ ﺐ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳ ﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎﺳ‬

‫ﺘﻠﻔ ﺔ‬ ‫‪1.‬أﺳﻤﺎؤه‪ .‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﺮؤﻳﺎ ‪12.9 ،‬ﻟﺪﻳﻪ أر‬

‫ﺑﻌ ﺔ أﻧﻮاع ﻣﺨ‬

‫ﺘﻪ ‪ .‬واﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﺮوي‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦﺗﺠﺮ‬
‫ﺑﻠﻴ ﺲﻳ‬
‫ﺒﺎن اﻟﻌﺠﻮزﻳﻜﺸﻒ ﺧﺪاﻋﻪ ؛ ا‬
‫ﺜﻌ‬‫ﺗﻪ ؛ اﻟ‬
‫ﺘﻨﻴﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢﻳﺸﻴﺮ إﱃ ﻗ ﺴﻮ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء‪ :‬اﻟ‬
‫ﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻛﺮا ﻫﻴ‬
‫ﺜﻮس ‪4.4‬‬
‫ﻳﺸﻴﺮ "إﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ" ﻓ ﻲ ‪2‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﻟﻜﻮﻧﻪ رأس أدﻳﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ‪" .‬أﻣﻴﺮ‬

‫ﺋﻴ ﺲ اﻟ ﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪.‬‬

‫‪"world‬ﻓ ﻲﻳﻮﺣﻨﺎ ‪14.30‬ﻳﻠﻤﺢ إﱃ ﻛﻮﻧﻪ ر‬

‫ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻪ "أﻣﻴﺮ ﻗﻮى اﻟﻬﻮاء" ﻓ ﻲ أﻓ ﺴ ﺲ ‪2.2‬‬

‫ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻗﻮى اﻟﺸﺮ‪.‬ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪12.10‬ﻳﻘﻮل أﻧﻪ "‬

‫ُﺸﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮوﺣﺎﻧ ﻲ ﻋﺎم ‪1927. -‬‬

‫أﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل اﻟﻤﺆﻟﻒ وﻧ‬

‫ﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﻣ‬

‫‪126‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺈﺧﻮاﻧﻨﺎ ‪"،‬و ‪9.11‬ﻳﻨﺺ ﻋﲆ أﻧﻪ" ﻣﻼك‬‫ﺘﻬﻢ‬

‫اﻟﻤ‬

‫ﺘﻴﻘﻈﻴﻦ واﻟﻤﻬﻤﻠﻴﻦ ﻫﻮ "ﻛﺄﺳﺪﻳﺰأر" )‪١‬‬

‫ﺒ ﺔ إﱃ ﻏﻴﺮ اﻟﻤ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺴ‬‫ﻫﺎوﻳ ﺔ‪".‬‬

‫ﺘﺮ ‪5.8).‬وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻴﻘﻈﻴﻦ "ﻳﺼﻨﻊ ﻧﻔ ﺴﻪ‬

‫ﺑﻴ‬

‫ﺜﻮس ‪11.13-15).‬‬
‫ﻣﻼك ﻧﻮر ‪"(2‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺘﻪ‪" .‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺸﺮﻳﺮ" )‪1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ‬

‫‪2.‬ﻣﻤﻠﻜ‬

‫ﺑﻪ ‪" ،‬ﺳﺄﻋﻄﻴﻚ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "[‬

‫ﺑﻜﻠﻤﺎ ت ﺟﻮﻓﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻴ ﺴﻮع و ﻫﻮﻳﺠﺮ‬‫ﺘﻜﻠﻢ‬
‫‪5.19).‬و ﻫﺬاﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻢﻳ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄ ﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪"-‬اﻟﻌﺪد ‪٥] ،‬وﻣﺠﺪ ﻫﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪﺳﻠﻤ ﺖ إﻟّﻲ ")ﻟﻮﻗﺎ ‪4 ، 6).‬‬

‫ﺑﻠﻴ ﺲ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ﻟﻮﻗﺎ ‪11.14 - 18 ، 20 - 24 ،‬ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺮﺟﺎل أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ﻣﺸﻤﻮﻟﻮن ﻓ ﻲ ﻧﻄﺎق ﻣﻤﻠﻜ ﺔ إ‬

‫ﺑﻘﺮاءةﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪2-13‬‬‫ﺘﻪ وﻣﺮؤوﺳﻮه‪.‬‬

‫‪3.‬ﺣﻜﻮﻣ‬

‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﻣﻜﺎنﺳﻜﻦ ‪Tempter.‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة‬

‫أﻓ ﺴ ﺲ ‪6.12‬ﻧﻌﺮف ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻓ ﻲ ﺟﻴﺸﻪ‪ .‬ﺧﻼل‬

‫ﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺮؤوﺳﻴﻪ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻧﺤﻦ‬

‫ﻗﺮاءة داﻧﻴﺎل ‪10.13،20‬ﻧ‬

‫ﺜﺎﻧﻴ ﺔ ‪12.7‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﻦ رﺳﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺜﻮس اﻟ‬
‫اﻗﺮأ ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺗﺠﺪﻳﻒ ﻣﻦﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻬﻢﻳﻬﻮد ‪ ،‬و ﻫﻢ ﻟﻴ ﺴﻮاﻳﻬﻮدًا ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‬

‫ﺒﺎك‪" :‬‬
‫ﺗ‬‫ﺑﺮوح اﻻر‬‫ﺒﺎدة‬
‫‪4.‬دﻳﻨﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن دﻳﻨﻪ ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻋ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن" )رؤ ‪ 2.9).‬ﻫﺬه‬

‫ﺑﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻴﻮم!‬

‫ﺗﺤﺮﻳﻒ! ﻛﻢ ﻋﺪد ﻣﻌﺎ‬
‫ﺘ ﻲﻳﻘﺎل ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ ﻫ ﻲ إﻻ ﻛﻠﻤﺎ تﺗﺠﺪﻳﻒ و‬
‫ﻳﺸﻴﺮ إﱃ أن اﻟﻜﻠﻤﺎ ت اﻟ‬

‫ﺘﻬﺰاء‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ واﻟﺸﻚ واﻻﺳ‬‫ﻣﻠﻴﺌ ﺔ‬

‫ﺜﻮس ‪10.20-21‬‬
‫اﻟﻘﺬف ‪ -‬ﻫﺬا ﻫﻮ دﻳﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪1 .‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲﻳﻜﺸﻒ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺑﻴﺤ ﺔ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﻴﻦ" و "ﻛﺄس اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ" ‪ ،‬و‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ "اﻟﺬ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻀﺤﻴ ﺔ واﻟﺸﺮﻛ ﺔ‪1 .‬‬ ‫أن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧ ﻲ ﻟﻪ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ اﻟ‬

‫ﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻛﻴﻔﻴ ﺔ‬

‫ﺑﻌﻨﺎﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻧ‬‫ﺑﻊ‬
‫ﺑﺪراﺳ ﺔ ﻫﺬه اﻵﻳﺎ ت اﻷر‬‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ"‪.‬‬
‫ﺛﺎوس ‪4.1-4‬ﻋﻦ "‬
‫ﺘﺤﺪ ثﺗﻴﻤﻮ‬
‫ﻳ‬
‫ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬

‫ﻳﻀﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﺤﺎﻟ ﻲ ﻫﻮ ﺣ ًﻘﺎ وﻗ ﺖ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ‪ .‬ﻛﻢ ﻫﻮ ﻣ‬

‫ﺜﻴﺮ‬ ‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪرك أ ً‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬و‬
‫ﺘﻔﻖ اﻟﺮدة ﻣﻊ اﻟﻜ‬
‫ﺗ‬
‫ﺑﻞ‬‫ﺒﻌﻮﻧﻬﻢ ﻓﺤ ﺴ ﺐ ‪،‬‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻻﻳﺪرﻛﻮن أﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻻﻳ‬
‫ﺑ‬‫ﻟﻠﺸﻔﻘ ﺔ أن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﺑﻨﺸﺮ ﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮن أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪127‬‬

‫ﺑﺤ ﺴ ﺐ أﻣﻴﺮ ﻗﻮى اﻟﻬﻮاء ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﺬيﻳﻌﻤﻞ اﻵن‬

‫ﺒﻪ‪) .‬أ( اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﻌﻤﻞ ﻓ ﻲ ﻗﻠﻮ ب اﻟﻨﺎس دون أنﻳﻌﺮﻓﻮا ذﻟﻚ‪" :‬‬
‫‪5.‬ﺷﻌ‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻌﺼﻴ ﺔ" )أف ‪ )2 ، 2).‬ب(‬
‫ﻓ ﻲأ‬

‫ﺜﻮس ‪)4.4).‬ج( اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﻌﻄ ﻲ اﻟ ﺴﻼم‬

‫اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﻌﻤ ﻲ أﻋﻴﻦ اﻟﻨﺎس‪" :‬إﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻋﻤﻰ أذ ﻫﺎن ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ" )‪ 2‬ﻛﻮرﻧ‬
‫اﻟﻜﺎذ ب‪:‬‬

‫ﺑﻀﺎﺋﻌﻪ‬
‫ﺑﻼﻃﻪ و‬‫ﺘ ﺴﻠﻴﺢ‬
‫"ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺤﺮس اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻮي ﻛﺎﻣﻞ اﻟ‬

‫ﺑ ﺴﻼم ")ﻟﻮﻗﺎ ‪11.21).‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢﺗﺤ ﺖﺳﻠﻄﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫ﺑ ﺴﻼﺳ ﺔ‪ .‬إﻧﻪ‬‫ﺘﺎح ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎﻳ ﺴﻴﺮ ﻛﻞ ﺷ ﻲء‬

‫ﺒﻴﺮ ‪ ،‬وﻻﻳﺪرﻛﻮن أن ﻫﺬا اﻟ ﺴﻼم ﻏﻴﺮ واﻗﻌ ﻲ وﻣ‬
‫ﺑ ﺴﻼم ﻛ‬‫ﺘﻌﻮن‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘﻘﺪون أﻧﻬﻢﻳ‬
‫ﻳﻌ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻮن‪) .‬د( اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﺤﺮض اﻟﻨﺎسﺳ ﺮًا ﻋﲆ ﻣﻌﺎرﺿ ﺔ اﻟﺤﻖ‪" :‬ﻓ ﻲ‬‫ﺘﻊ‬
‫ﺘﻤ‬‫ﺘ ﻲﻳ‬
‫ﺒﺮﻛ ﺔ اﻟ‬
‫ﻟﻴ ﺲ اﻟ ﺴﻼم اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ واﻟ‬
‫ﺑﺔ‬
‫ﺘﻮ‬‫اﻟﻮداﻋ ﺔﻳﺼﻠﺢ ﻣﻦﻳﻌﺎرﺿﻮن أﻧﻔ ﺴﻬﻢ ؛ ﻋ ﺴﻰ أنﻳﻌﻄﻬﻢ ﷲ اﻟ‬

‫اﱃ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺤﻖ ﻓﻴﺸﻔﻮن اﻧﻔ ﺴﻬﻢ‬

‫ﺑﻠﻴ ﺲ وﻗﺪ اﺳﺮه اﻟﻴﻪ‬

‫ﻣﻦ ﺷﺮك ا‬

‫ﺘﻤﺮدون وﻳﻌﺎرﺿﻮن اﻟﺤﻖ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺳﺮ ﻫﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫ﺜﻴﺮون ﻫﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳ‬
‫ﺛﺎوس ‪2.25 - 26).‬ﻛ‬
‫ﺗﻴﻤﻮ‬
‫ﺗﻪ ‪"(2‬‬
‫إراد‬
‫ووﻗﻌﻮا ﻓ ﻲ ﺷﺮﻛﻪ‪.‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻪ‬
‫ﺑﻮغ وﻣﻦﻳﻐﻠ‬
‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﻟﻤﺪ‬

‫ﺑﻦ ﷲ ﻟﻜ ﻲﻳﻘﺪر‬
‫ﺑﻨﺎﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻏﻴﺮه‪" :‬ﻟﻬﺬا أﻇﻬﺮ ا‬
‫‪1.‬اﻟﻐﺎﻟ ﺐ‪ .‬إﱃ ﺟﺎﻧ ﺐ ر‬

‫ﺑﺬرة‬
‫ﺑﻠﻴ ﺲ ‪"(1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ؛ )‪ "3.8‬ﻫﻮ ]‬
‫ﻳﻨﻘﻀﻮن أﻋﻤﺎل إ‬

‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪3.15).‬اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫ﺑﻜﺪﻣ ﺔ رأﺳﻚ ]اﻟﺤﻴ ﺔ[ ")‬‫ﺗﻘﻮم اﻟﻤﺮأة[‬

‫اﻟﻐﺎﻟ ﺐ اﻟﺬيﻳﺤﻄﻢ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﻜ ﺴﺮ ﻋﻤﻠﻪ‬

‫ﺘﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺋﻤﺎ أنﻳﻨ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ واﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء دا ً‬‫ﺘﻤﺮ‬
‫ﺘﺮاف اﻟﻤ ﺴ‬
‫رأس‪ .‬ﻟﻘﺪﺗﻐﻠ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻋ‬
‫ﺘﺼﺮ )رؤﻳﺎ ‪ ١٢:١١).‬ﻫﺬه ﻛﻠﻤ ﺔ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﻤﻨ‬‫ﺗﻬﻢ" ﻓ ﻲ أﻓﻮاه اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ‬
‫ﺜﺮ ﻣﺎﻳﺨﺸﺎه اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ "ﻛﻠﻤ ﺔ ﺷﻬﺎد‬
‫أﻛ‬

‫ﺒﺤﺎن ﷲ اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﺘﻮر!ﺳ‬
‫ﺘﺠﻌﻠﻪﻳﻔﺮ‪ .‬اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻓﻴﻜ‬
‫ﺗﻪﺳ‬
‫ﺷﻬﺎد‬

‫اﻟﺮ ب! )اﻧﻈﺮ ﻣﺮﻗ ﺲ ‪ 3.11).‬؛ ‪1.24 ، 27‬‬

‫ﺜ ﺔ ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن؟ ﺻﻠﻴ ﺐ اﻟﺠﻠﺠ‬
‫ﺜ ﺔ ‪ ،‬أﻳﻦﻳﻤﻜﻦ أنﻳﻜﻮن ﻣﻜﺎن اﻻﻧ‬
‫ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺠﻠﺠ‬‫ﺘﺼﺎر‪.‬‬
‫‪2.‬ﻣﻜﺎن اﻻﻧ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪128‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﻌﺪ أنﺳﻠ ﺐ اﻹﻣﺎرة واﻟ ﺴﻠﻄﺎ ت ‪ ،‬أﻇﻬﺮ‬‫ﺗ ﺴﻤﻴﺮه ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪.‬‬ ‫ﺜ ﺔ ﻗﻮﻳﺎ ً ﺣ‬
‫ﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪". . . :‬‬ ‫ﺘﺼﺎر اﻟﺠﻠﺠ‬
‫ﺗﻪ‪ .‬ﻻﻳﺰال اﻧ‬
‫و ﻫﺰﻣ ﺖﺳﻠﻄﺎ‬
‫ﺘﺼﺮا‬
‫ﻟﻬﻢ ﻋﻼﻧﻴ ﺔ ﻣﻨ‬

‫ﺑﻠﻴ ﺲ"‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮ ت ﻣﻦ ﻟﻪﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﻮ ت أي إ‬‫ﺘﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ ")ﻛﻮﻟﻮﺳ ﻲ " ؛ )‪2-14-15‬ﻟﻜ ﻲﻳﻘ‬

‫ﺘﺼﺎر‪.‬‬
‫ﺜﻴﺮون أن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠﻮ ب ﻛﺎن ﻫﺰﻳﻤ ﺔ اﻟﺮ ب ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺪرﻛﻴﻦ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬيﺗﻢ ﻓﻴﻪ اﻻﻧ‬
‫ﺘﻘﺪ اﻟﻜ‬
‫‪2.14).‬ﻳﻌ‬
‫ﺒﻌﺾ‪ .‬وﻟﻜﻦﺗﻢ ﻛ ﺴ ﺐ اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟ‬‫ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮﺳﻴﻮاﺟﻪ ﺟﻴﺸﺎن‬

‫ﺛﻢﺗﻢﺗﺤﻘﻴﻖ‬‫ﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻬﺎ واﻧ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻮا ت ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ دﺧﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮ ت وﺣﺎر‬‫ﺘﺎل‪.‬ﻷﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺻﻠ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻗﺎم ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪون ﻗ‬
‫ﺑﺪوﻧﻪ‬‫ﺘﺼﺎره ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﺘﺤﻘﻖ اﻧ‬
‫اﻟﻨﺼﺮ و ﻫﻨﺎك‪ .‬ﻟﻢﻳ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫اﻟﻤﻮ ت واﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟﻤﻮ ت‬

‫ﺘﺼﺮ‬
‫ﺗﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪-‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﻮ ت ‪-‬واﻧ‬
‫ﻗﺎ‬

‫ﺜ ﺔ ‪ ،‬أﻋﻠﻦ‪" :‬اﻵن ﻫﻮ‬

‫ﺘﻘﺪم ﻟﻸﻣﺎم ‪ ،‬ووﺟﻬﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻠﺠ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎنﻳ‬
‫ﺘﺼﺎره‪ .‬و‬
‫ﺘﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻧ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬ﻗﻴﺎﻣ‬

‫ﺋﻴ ﺲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫دﻳﻨﻮﻧ ﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬اﻵنﻳﻠﻘ ﻲ ر‬

‫ﺘﺼﺮ‬
‫ﺑﻬﺰﻳﻤ ﺔ‪ .‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨ‬‫ﺘﻬ ﻲ‬
‫")ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ُ12.31).‬ﻫ ﺰم اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬ﺷﻦ ﺣﺮ ب ﺿﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓ ﻲ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻛﺎنﺳﻴﻨ‬
‫ﺜ ﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺘﻰﻳﻘﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻧﻀﻢ إﱃ ﺣﻤﻞ اﻟﺠﻠﺠ‬
‫ﺑﺪ‪ .‬ﺣ‬
‫ﺜ ﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪُﻫ ﺰم ﻓﻘﻂ ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬وُﻫ ﺰم ﻫﻨﺎك إﱃ اﻷ‬
‫ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﺎﻋﺪا اﻟﺠﻠﺠ‬
‫ﺜ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺼﺎر اﻟﺠﻠﺠ‬
‫اﻷرض ﻻﻧ‬

‫ﺒﻮن‪ .‬اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ‬
‫ﺘﻐﻠ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ‪،‬ﺳﻮفﻳ‬
‫ﺑﻖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع اﻟﺤﺎﻟ ﻲ‪ .‬و‬
‫ﺘﺼﺎر اﻟ ﺴﺎ‬
‫ﺒﻘﻮن ذﻟﻚ اﻻﻧ‬
‫ﺑﻞ إﻧﻬﻢﻳﻄ‬ ‫ً‬
‫آﻓﺎﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻮن‬
‫إﻧﻬﻢ ﻻﻳﻔ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻟﺠﻠﺠﻠ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺘﻤﺎدﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﺬا ت ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﺒ ﺐ اﻋ‬
‫ﺑﺴ‬

‫اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻫﻮ أرض اﻟﻨﺼﺮ!‬

‫ﺘﻨﺎ! ﻣﺎ اﻟﺬيﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺨﺎﻓﻪ إذن؟‬

‫ﺑﻴ‬‫ﺜﺔ ﻫ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻠﺠ‬

‫ﺘ ﻲ أﻋﻠﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﻞ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻟﻠﺮ ب‬

‫‪3.‬اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ اﻟ‬

‫ﺜ ﺔ واﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬
‫ﺘﺼﺎر اﻟﺠﻠﺠ‬
‫رﺳﻞ‪ .‬ﻧﻌﻠﻦ اﻧ‬

‫ﺘﺢ أﻋﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺮﺟﻌﻮا ﻋﻨﻬﻢ‬

‫ﺘﻔ‬‫ﺘﻮر‪" :‬أرﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﻟ‬
‫ﻓﻴﻜ‬

‫اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ﻟﻠﻨﻮر وﻣﻦﺳﻠﻄﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن إﱃ ﷲ ")أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ‬

‫ﺗﺢ‪ .‬واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻﻳﺰال ﻣﻬﺰوﻣﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻻﻳﺰالﻳ ﺴﻮع اﻟﻤﺨﻠﺺ ﻫﻮ اﻟﻔﺎ‬
‫ﺜ ﺔﺳﺎري اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺣ‬
‫ﺘﺼﺎر اﻟﺠﻠﺠ‬
‫‪26.17-18).‬ﻻﻳﺰال اﻧ‬
‫ﻟﻴ ﺲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎنﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻗﺪﺗﺤﺮرﻧﺎ ﻣﻦﺳﻠﻄﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن إﱃ ﷲ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪129‬‬

‫‪4.‬إﻃﻼقﺳﺮاح اﻷﺳﺮى‪". . . .‬اﻟﺬي ﺧﻠﺼﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ‪ ،‬و‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻪ "‬
‫ﺑﻦ ﺣ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻨﺎ إﱃ ﻣﻠﻜﻮ ت ا‬

‫ﺗﻪ ‪،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻗﺪﺗﺮﺟﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﻈﻠﻤ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻠﻜﻮ‬
‫)اﻟﻌﻘﻴﺪ ‪1.13).‬ﻟﻘﺪ ﻏﻠ ﺐ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ و ﻫﻮ اﻵنﻳ‬
‫ﺑﺈﻳﻤﺎن‬‫ﺋﻤﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫ﺑﺪًا‪ .‬أﻋﻠﻦ دا ً‬
‫ﺗ ﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ أ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﺈن ﻗﻮة اﻟﻈﻼم ﻟﻦﺗﺄ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺜﻖ ﻓﻴﻪ ؛ و‬
‫ﺘﺬﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﺟﻴﺪًا وﻧ‬
‫ﻓﻠﻨ‬
‫وإرادة‪ .‬ﻫﺬه ﻫ ﻲ أﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﻓ ﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ‪.‬‬

‫ﺒﻮن‪ .‬ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺘﺤﺪﻳﻦ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ﻏﺎﻟ‬ ‫ﺘﺼﺎر اﻟﻨﺼﺎرى‪ .‬اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬وﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣ‬
‫‪5.‬اﻧ‬

‫ﺑﻨﺎﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ‪ " :‬ﻫﺎ أﻧﺎ ﻗﺪ‬

‫ﻗﺪﺗﻐﻠ ﺐ ﻛﻞﻳﻮم ‪،‬ﻷن ر‬

‫ّﻴﺎ ت واﻟﻌﻘﺎر ب وﻋﲆ ﻛﻞ ﻗﻮة اﻟﻌﺪو‪ . . .‬اﻷرواحﺗﺨﻀﻊ ﻟﻚ "‬

‫أﻋﻄﻴ ﺖﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻟﻠﺪوس ﻋﲆ اﻟﺤ‬

‫ﺑﺎﺳﻤ ﻲﻳﺨﺮﺟﻮن اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ" )ﻣﺮﻗ ﺲ )‪٢:١٣‬‬

‫)ﻟﻮﻗﺎ ؛ )‪"10.19 ، 20‬‬

‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ‬‫؛ ‪16.17‬اﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ً أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪ 19.15).‬؛ ‪16-18‬ﺧﺎرج اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻪ‪.‬‬‫ﺑﻜﻞ اﻷﺷﻴﺎء‬‫ﺒﺎ ت ﻓﻴﻪ واﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺜ‬‫اﻟ‬

‫ﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﺋﺬﺳﻴﻬﺰم اﻟﺸﻴﻄﺎن دا ً‬

‫ﺛ ﺔ ‪-‬ﺣﻴﻞ اﻟﻤﻐﻴ ﺚ‬
‫ﺛﻼ‬

‫ﺑﺄﻓﻜﺎره"‬‫ﺜﺮ ﺣﺬ ًرا ‪" ،‬ﻧﺤﻦ ﻟ ﺴﻨﺎ ﺟﺎ ﻫﻠﻴﻦ‬

‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ اﻷﻛ‬

‫ﺜﻮس ‪2.11).‬إذن ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﺧﺪﻋﻪ؟‬

‫‪(2‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‬
‫ﻟ ﺴﻮء اﻟﺤﻆ ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﻜﺮه ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻟ ﺴﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ ﻛ‬

‫ﺘﺸﺎف‬
‫ﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻨﻜﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻛ‬
‫ﺑﺎﻻﻋ‬‫ﻳﻘﻆ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻤﻴﺰ ﻛﻞ ﺷ ﻲء‬
‫ﺑﻘﻮة اﻟﺮ بﺳﻮف ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎﻟ ﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎورا ت اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،‬و‬

‫اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦﺳﻤﺎع ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳ ﺴﺮق‬

‫ﺘﻪ ﺿﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪.‬ﺗﺤ ﺐ ﻓﺌ ﺔ ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻏﻴﺮ ُ‬
‫‪1.‬ﺣﻴﻠ‬
‫ﺑﻌﻴﺪًا‪.‬‬‫اﻟﻜﻠﻤ ﺔ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪" :‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦﺳﻤﻌﻮا‪.‬‬

‫ﺘﻮ ب ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫إﻧﻪ ﻣﻜ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗ ﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﺄﺧﺬ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺛﻢﻳﺄ‬

‫ﻟﺌﻼﻳﺆﻣﻨﻮا وﻳﺨﻠﺼﻮا ")ﻟﻮﻗﺎ ‪8.12).‬‬

‫ﺒﺎﻻة ﻟﺌﻼ ‪130‬‬

‫ﺑﻼ ﻣ‬‫ﺗﻨﺎ ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻣﺎﻳﺨﺎﻓﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ أﻃﺮوﺣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻛﺮاز‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﻰ رأى اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲﺳﻴﺤﺎول أنﻳﺄﺧﺬ ﻫﺎ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻋﻘﻮل ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬
‫ﻧﻔﻘﺪ ﻗﻮة ﷲ‪ .‬ﻣ‬

‫ﺘﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﲆ وﺷﻚ اﻹﻳﻤﺎن ﻗﺪ أﻋﻤﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪" :‬اﻟﺬي أﻋﻤﻰ إﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻘﻮل ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪،‬‬
‫ﺘﻢ ‪ ،‬وﺣ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﻬ‬
‫ﺘﺢ أذ ﻫﺎن ﻏﻴﺮ‬
‫ﺒﻐ ﻲ أنﺗﺸﺮق ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻮرة ﷲ ‪” (2‬ﻛﻮ ‪4.4).‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺼﻠ ﻲ ﻟﻜ ﻲﺗﻨﻔ‬
‫أن ﻧﻮر إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺠﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﻻﻳﻨ‬
‫ﺜﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺗ‬‫ﺗﻨﻤﻮ و‬
‫ﺒﻞ ﻛﻠﻤ ﺔ اﻟﺮ ب ‪ ،‬و‬
‫ﺘﻘ‬‫اﻟﻤﺨﻠﱠﺼﻴﻦ ﻟ‬
‫ُ‬

‫ﺘﻜﺮﻳ ﺲ‬ ‫ّﺼﻴﻦ‪ .‬أ‪ -‬ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟ‬

‫ﺘﻜﺮﻳ ﺲ )أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪5.3).‬إن ﷲ إﻟﻪ ﻏﻴﻮر‪ .‬إﻧﻪﻳﻄﻠ ﺐ اﻟ‬ ‫ﺘﻪ ﺿﺪ اﻟﻤﺨﻠ‬
‫‪2.‬ﺣﻴﻠ‬
‫ﺗﻨﺎ وﻣﻦ ﻛﻞ أرواﺣﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻛﻞ ﻗﻮ‬
‫ﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﻮ‬
‫ﺒ‬‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻣﺤ‬

‫ﺗ ﻲ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ‬

‫ﺘﻬﻼك اﻟﺬا‬
‫ﺑﺄي ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﻼﺳ‬‫ﺘﻔﻆ‬
‫إﻧﻪﻳﺮﻳﺪﻧﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻏﻴﺮ أﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﻟﺪرﺟ ﺔ أﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺤ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻨﺎ‬‫ً‬ ‫ﺜﺮ‬‫اﻷﻛ‬

‫ﺑﺠﺰء ﻣﻦﺳﻌﺮ اﻷرض؟ " )أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ )‪5.3‬‬‫ﺘﻔﺎظ‬

‫ﺒﻚ‪ . . .‬ﻟﻼﺣ‬
‫ﺑﺬﻟﻚﻳﻔﻘﺪ ﻣﺠﺎل ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻟﻤﺎذا ﻣﻸ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﻠ‬‫ﺗﻜﺮﻳ ﺲ ‪،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﺘﺨﺪاﻣﻬﻤﺎ اﻟﺨﺎص ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ادﻋﻴﺎ‬
‫ﺑﺠﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺳ‬‫ﺘﻔﻈﺎ‬
‫ﻣﻸ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﻠﻮ ب ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ )ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ وﺳﻔﻴﺮة( ﻣﻦ ﺣﻴ ﺚ أﻧﻬﻤﺎ اﺣ‬
‫ﻋﻠﻨًﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻋﺮﺿﺎ ﻛﻞ ﺷ ﻲء‪.‬‬

‫ﺑﺎ ً‬
‫ﻫﻈﺎ ؛ ﻟﺬﻟﻚﻳﺨﺪﻋﻮن أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‬ ‫ﺜﻤﻦ‬
‫ﺒﺮون اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻴﻮم اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻬﻢﻳﺠ ﺐ أنﻳﻘﺪﻣﻮا ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚﻳﻌ‬
‫ﺑﺤﺠ ﺔﺗﻘﺪﻳﻢﺗﻘﺪﻣ ﺔ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ‪ .‬ﻫﻞﻳﻌﺮﻓﻮن ﻛﻴﻒ ﻣﻸ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬‫ﺒﺎﻗ ﻲ إﱃ ﷲ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟ‬
‫ﺑﺠﺰءﻷﻧﻔ ﺴﻬﻢ و‬‫ﺘﻔﺎظ‬
‫واﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺣ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬‫ﺑﻬﻢ؟ دع ﻛﻞ ﻗﺎرئﻳ ﺴﺄل ﻧﻔ ﺴﻪ إذا ﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﺮس‬
‫ﻗﻠﻮ‬

‫ﺜﻴﺎ ب اﻟﻘﺬرة )زك‪3.1- .‬‬

‫) ب(ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟ‬

‫ﺑﻦ اﻟﻀﺎل إﱃ اﻟﻤﻨﺰل ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻳﻘﻮل واﻟﺪه‬

‫ﺜﻞﻳ ﺴﻮع اﻟﺸﻬﻴﺮ ‪،‬ﻳﻌﻮد اﻻ‬
‫‪3).‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻓ ﻲ ﻣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺪا‬
‫ﺒ ﺲا‬
‫ﺑﻦ ﻟﻦﻳﻠ‬
‫أﻓﻀﻞ رداء ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬اﻻ‬

‫ﺑ ﺲ‬
‫ﺜﻞ اﻟﻤﻼ‬
‫ﺑﻴﻪ‪.‬ﺗﻤ‬
‫ﺘ ﺴﻮﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺰل أ‬
‫ﺑ ﺲﻣ‬
‫ﻣﻼ‬

‫ﺑﺮه اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬‫ﻧﺰا ﻫﻪ‪ .‬اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﺨﺎف ﻣﻦ أنﻳﺰﻳﻞ اﻹﻧ ﺴﺎن‬

‫ﺑ ﺮًا ﻏﻴﺮه‬‫ﺜﻴ ﺮًا ﻣﺎﻳﻐﺮي اﻹﻧ ﺴﺎن ﻟﻴﻘﻴﻢ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛ‬

‫ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻤﺎ ﻋﺼﺎﻣ ﻲ‬

‫ﺑﺮﻧﺎ وأن ﻧ‬‫ﺒ ﺲ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻋﲆ أﻧﻪ‬
‫ﺑﺮ ﷲ )اﻧﻈﺮ روﻣﻴ ﺔ ‪10.3).‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻠ‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪131‬‬

‫ﺘﻀﺤﻴ ﺔ ﻛﻤﺎﻳﺪﻋﻮ اﻟﻴﻮم‬

‫ﺑﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺨﺪﻣ ﺔ واﻟ‬

‫ﺑًﺎ ﻗﺬرةﻳﺸﻮع"‬
‫ﺛﻴﺎ‬‫ﺗﺪي‬
‫ﺋﻴ ﺲ اﻟﻜﻬﻨ ﺔﻳﺸﻮع[ ﻟﻴﻜﻮن ﺧﺼﻤﻪ ‪ ...‬اﻵن ﻛﺎنﻳﺮ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﻴﻴﻦ‪" .‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆﻳﻤﻴﻦ ]ر‬

‫ﺒﻴﻌ ﻲ‬
‫)زﻛﻰ ‪3.1 ، 3).‬ﻟﻦﻳﺠﻌﻠﻨﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻧﺨﻠﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺘﻤ ﻲ إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺪﺗﻢ ﺧﻼﺻﻬﻢ‬

‫ﻳﻨ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻗﺬرة‬

‫ﺛﻴﺎ‬‫ﺒﻴﻌ ﻲ‪ .‬ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺑﺮ ﻫﻢ اﻟﻄ‬‫ﺑﻜﻞ‬‫ﺘﻔﻈﻮا‬
‫ﺘﻢ ﺧﺪاﻋﻬﻢ ﻟﻴﺤ‬
‫ﺒﺎ ﻣﺎﻳ‬
‫ﺑﺮ ﻫﻢ ‪ ،‬ﻏﺎﻟ ً‬‫ﺒﺎره‬
‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﺘﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‬
‫ﺛﻘ‬
‫ﺑ ﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻﺗﺰال ﻣﻼ‬
‫ﻃ‬

‫ﺑﺄﻧﻔ ﺴﻬﻢ‬‫ﺘﻰﻳﺠﻌﻠﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺨﻴﺮ‬

‫ﺑﺮ‪ .‬ﺣ‬‫ﺑﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ‬‫ﺘﺮف‬
‫ُﻌ‬
‫ﺑﺮ ﻫﻢ ﻗﺬ ًرا ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻﻳﺰالﻳ‬‫ﻛﺎن‬

‫ﺘﻬﻢ‬
‫ﺜﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬أﻻﻳﻌﻠﻤﻮن أن ﻗﺪﻳﻤ‬
‫ﺛﺎرة أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤ ﺔ اﻷﺻﻠﻴ ﺔ ﻹرﺿﺎء ﷲ واﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟ‬
‫اﻟﻘﻮة ‪ ،‬وإ‬

‫ﺗﻨﺎ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‬
‫ﺘﺨﺪم ﻗﻮ‬
‫ﺑﻪ إﻃﻼﻗﺎ‪ .‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﺎ أن ﻧ ﺴ‬‫ﺒﻮل‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻘ‬
‫ﺑﺮﻧﺎ اﻟﻄ‬‫ﺜﻞ اﻟﺨﺮق اﻟﻘﺬرة اﻣﺎم ﷲ؟‬
‫ﺜﻴﺎ ب ﻣ‬
‫ﻫﻞ اﻟ‬
‫ﺘﻮﺧﻰ اﻟﺤﺬر اﻟﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺘﻨﻔﻴﺬ إرادة اﻟﺮوح‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﻧﺎ ﻧ‬
‫ﻟ‬

‫ﺑﺤ ﺴﺪ وﺧﺼﺎم ﺟ ﺴﺪﻳﻴﻦ )ﻳﻌﻘﻮ ب )‪٣:٢٥‬‬‫)ج(ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻔﻘﻴﻦ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻴﺤﺎولﺗﻔﺮﻳﻘﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺘﺤﺪﻳﻦ ﻓ ﻲ واﺣﺪ‪ .‬إذا وﺟﺪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣ‬
‫ﺘﻌﺪاد ﻟﺮؤﻳ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻣ‬
‫‪3.14-15).‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻴ ﺲ ﻋﲆ اﺳ‬
‫ﺘﺤﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮفﻳﻔﻜﻚ اﻧ ﺴﺠﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺛ ﺔﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣ‬
‫ﺛﻼ‬‫ﺘﺸﻒ‬
‫إذا اﻛ‬

‫ﺘﻰﻳﺮﻓﻀﻮا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﻠﻮ ب اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣ‬
‫ﺗﻬﻢ‪.‬ﺳﻴﺰرع اﻟﻐﻴﺮة واﻟﻔ‬
‫إذاﺗﻌﻠﻢ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻌً ﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮفﻳ ﺴﺤﻖ وﺣﺪ‬
‫ﻳﺤﺪ ث ﻫﺬا ﻓ ﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ ﺔ‪.‬‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬا‪:‬‬
‫ﻳﻨﺨﺪع اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻓ ﻲﺗﺄﻣﻼ ت ﻣ‬

‫ﺗ ﻲ‪" .‬ﻛﻞ ﻫﺬاﻳﺨﻠﻖ‬ ‫ﺜﺮﺗﻘﺪﻳﺮا ً ﻓ ﻲ اﻟﻮﻋﻆ ﻣﻨ ﻲ ؛ﺗﻔ ﺴﻴﺮك ﻟﻌﻘﻴﺪةﻳﺨ‬

‫ﺘﻠﻒ ﻋﻦﺗﻔ ﺴﺮي ﻟﻌﻘﻴﺪ‬ ‫"أﻧ ﺖ أﻗﻮى روﺣ ًﻴﺎ ﻣﻨ ﻲ ؛ أﻧ ﺖ أﻛ‬
‫ﺘﻨ ﺔ‪ .‬ﻛﻢ ﻫ ﻲﺳﺎﻣ ﺔ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤ ﺴﺪ واﻟﻔ‬

‫ﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻈﻬﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻬﺎ ‪ ،‬إذ ﻻﻳ ﺴﻬﻞ اﻛ‬
‫ﺘﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﻠﻮ ب اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻣﺪى ﺧﻄﻮر‬
‫ﻓ‬

‫ﺑﻮاﺳﻄ ﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪:‬‬‫د‪-‬ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﻬﺮه ﻗﺎﺋﻼ ﺣﺎﺷﺎ‬

‫ﺘﺪأﻳﻨ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻄﺮس اﻟﻴﻪ وا‬‫ﻓﺄﺧﺬه‬

‫ﺘﻰ ‪ 16 ، 22 - 23).‬ﻫﺰﻳﻤ ﺔ‬
‫ﺒﻄﺮس‪)) :‬إذ ﻫ ﺐ وراﺋ ﻲﻳﺎ ﺷﻴﻄﺎن (( )ﻣ‬
‫ﺘﻔ ﺖ وﻗﺎل ﻟ‬
‫ﺑﺪا‪ .‬ﻓﺎﻟ‬
‫اﻟﻴﻚﻳﺎ ر ب ﻟﻦﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻫﺬا ا‬

‫‪132‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺜ ﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺘﺼﺎر اﻟﺠﻠﺠ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦ ذ ﻫﺎ ب اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ واﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻧ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮﻳﺨﺎف أﻛ‬
‫ﺟﺮﻳﺌﺎ‬

‫ﺑﺄﻣﻮر ﷲ‪ .‬إن‬‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦﺗﻔﻜﻴﺮه‬‫ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻨﺎس‬‫ﺘﻤﺎم‬

‫ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻻ ﻫ‬
‫ﺑﻤﺎﻳﻜﻔ ﻲ ﻹﻏﺮاء اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ‪ ،‬وإﻏﺮاء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤ‬
‫ﺘﻌﺪون ﻋﻦ‬
‫ﺒ‬‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎسﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔ ﺔ اﻟ‬‫ﺘﻼﻋ ﺐ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ ﻫﺮ ﻓ ﻲ اﻟ‬

‫ﺑﺄﻧﻪ ﺻﻌ ﺐ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ‪ .‬اﻟﻤﺸ ﻲ ﻓﻴﻪﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺬا ت‪.‬‬‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺄﻣﻮر ﷲ‪.‬‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺒﺸﺮﻳﻐﻠﻖﺗﻠﻘﺎﺋ ًﻴﺎﺗﻔﻜﻴﺮ ﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎﻳ‬
‫ﺑﺄﻣﻮر اﻟ‬‫ﺘﻤﺎم‬
‫ﻟﻜﻦ اﻻ ﻫ‬

‫ﺘﺄﻟﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻔﻘ ﺔ ﻋﲆ اﻟﺬا ت أو ﻣﺮاﻋﺎة اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺸﻴﺌ ﺔ ﷲﺳﻮفﺗ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑ ﺴﻬﻮﻟ ﺔ أنﻳﻀﻊ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻜﻮن "أﻧﺎ" ﻓ ﻲ ﺻﻌﻮد ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‬

‫ﺘﻌﺎﻃﻒ‬
‫ﺒﺸﺮي واﻟ‬
‫ﺒﺎر اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛ ﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬اﻻﻋ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬا ت واﻟﺸﻔﻘ ﺔ ﻋﲆ اﻟﺬا ت ‪ -‬ﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎﺗ ﺴﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻻ‬
‫ﺣ ﺐ اﻟﺬا ت و‬
‫ﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﺘ ﻲﻳ ﺴ‬
‫ﺒﺸﺮﻳ ﺔ ﻫ ﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺠﻠﺠﻠ ﺔ‪ .‬ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﻧﻜﺎر اﻟﺬا ت واﻟﻌﺎﻃﻔ ﺔ اﻟ‬ ‫ﺘ ﺴﻮﻳ ﺔ ‪ -‬ﻫﺬه أ ً‬
‫ﻳﻀﺎﺗ‬ ‫واﻟﺨﻮف واﻟ‬
‫ﺑﻴﻦ و‬
‫ﺗﺠﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻨﺪ رؤﻳ ﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﺼﻠﻮ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻤﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺬ ﻫﺎ ب إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪.‬ﻳﺮ‬

‫ﺒﺬل ﻗﺼﺎرى ﺟﻬﺪه ﻟﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮ ب ﻟﻢﻳﺤﺪد ﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ أﺧﺮى‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪ ،‬ﻓﻬﻮﻳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﻰ ‪16-21).‬و‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ )اﻧﻈﺮ ﻣ‬

‫ﺘ ﻲﺗ ﺴﻠﻜﻬﺎ اﻟﻴﻮم؟ ﻛﻢ ﻫﻮ ﻣﺤﺰن أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬

‫ﺗ ﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜ ﻲ ‪3.3).‬ﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟ‬
‫ﻣﺎﻋﺪا اﻟﺼﻠﻴ ﺐ ‪(1‬‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إرادة ﷲ ﻣﻔﻘﻮدة‪.‬‬‫ﺗﻨﻌﻢ اﻟﻨﻔ ﺲ‬
‫ﺒﻼء و‬
‫ﺒﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺼﻠ ﺐ‪.‬ﻳﻤﻜﻦﺗﺠﻨ ﺐ اﻟ‬
‫ﺘﺠﺎ ﻫﻠﻮﻧﻪﻷﻧﻬﻢ ﻻﻳﺮﻏ‬
‫ﻳﺮون اﻟﺼﻠﻴ ﺐ وﻳ‬

‫ﺗ ﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك ‪ ،‬ﻟﻴ ﺲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻣﻮﻃ ﺊ ﻗﺪم‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻮ ت اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲﺗﺄ‬
‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺗﻨﺎ وﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻤﻮ ت ﻋﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ وﻧﻘﻮم ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ وﻣﻮ‬
‫ﺑﻤﺎ أن اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﺨﺎف ﻣﻦ ذ ﻫﺎ‬‫ﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻫﺬاﻳﻜﺮه أﻛ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ب‪.‬‬‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‬‫اﻷﻣﻮا ت‬

‫ﺑﻄﺮس اﻷوﱃ ‪5.8).‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻴ ﺲ ﻓﻘﻂ‬

‫ﺘﻬﺪﻳﺪ ﻛﺄﺳﺪﻳﺰأر )‬
‫ﻫـ‪ -‬اﻟ‬

‫ﺘﻬﺎم‪.‬‬
‫ﺒﻴﻦ ﻟﻼﻟ‬
‫ﺒﺤ ﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻬﻤﻠﻴﻦ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮاﻗ‬
‫ﺘﻰ أﻧﻪﻳﺠﺮؤ ﻋﲆ اﻟ‬
‫ﻳﻐﺮي ﻓ ﻲ اﻟﺨﻔﺎء ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺑﻨﻌﻤ ﺔ اﻟﺮ ب‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﺪرك ﻛﻴﻒ‬‫ﺑﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﻐﺮﻳﻪ أنﻳﺸﻚ ﻓ ﻲ ﺧﻼﺻﻪ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻠ ﺐ‬
‫ﺘ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ذﻧﻮ‬
‫ﺑﻤﻠﻒ ﻛ‬‫ﺛﺮ‬
‫ﺗﻦ ﻟﻮ‬
‫ﻫﺪد اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎر‬

‫ﺗﻪ ﻫ ﻲﺗﺨﻮﻳﻒ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻜﻤﺎﻳﺰأر‬

‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ‪ .‬ﻣﺆاﻣﺮا‬
‫ﺗﻪ اﻟﺮ‬
‫ﺘﻴﻜﺎ‬
‫ﺘﻜﺮر‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻘﺎ أﺣﺪﺗﻜ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣ‬‫ﺘﻬﻢ وﻗ ﺖ ﺿﻌﻔﻨﺎ‬
‫ﻳﻬﺪد اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﻠ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﺨﻮف‪ .‬ﻛﻢ ﻣﺮة ﻛﻞ ﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﺠﺮد‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺘﻰﻳﻨﻬﺰﻣﻮا‬
‫ﺑﻨﻔ ﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣ‬‫ﺘﻌﻞ ‪،‬ﻳﻬﺪد اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﺒﻘﺮ وﻳﻔ‬
‫اﻷﺳﺪ ﻟﻴ‬

‫ّ ب‬
‫واﻟﻤﺠ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪133‬‬

‫ﺗﻬﺪد وﻻ ﺷ ﻲء ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ .‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﺨﺎﻓﻮنﻳﺪرﻛﻮن ﻏﺮوره‪.‬‬

‫ﺘﻬﺪﻳﺪ‪ .‬ﻫﻞ ﻧﺤﻦ‬
‫ﺒﻠﻮنﺗﻬﺪﻳﺪهﺳﻴﻮاﺟﻬﻮن اﻟ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﻘ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑ ﺔ؟ ﻟﻤﺎذا‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻊ إﻧﺬارا ت ﻛﺎذ‬
‫ﻻﺗﻮاﺟﻪ ﻓ ﻲ ﻛ‬

‫ﻫﻞﻳﺠ ﺐ ان ﻧﺨﺎف ﻣﻨﻪ؟‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦﻳﺼﺮﺣﻮن‬

‫ﺛﺎوس ‪3.6).‬ﻛ‬
‫ﺑﻠﻴ ﺲ" )‪1‬ﺗﻴﻤﻮ‬
‫ﺘﻔﺦﻳ ﺴﻘﻂ ﻓ ﻲ دﻳﻨﻮﻧ ﺔ إ‬
‫ﺒﺮﻳﺎء‪" :‬ﻟﺌﻼﻳﻨ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟﻜ‬
‫)و(ﻳ ﺴ‬

‫ﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺜﻤﺮون ﻓ ﻲ ﺧﺪﻣ‬ ‫ﺗﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ‪ ،‬و ﻫﻢ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻣ‬ ‫ﺣ ﺴﻨًﺎ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬

‫ﺘﻔﺎﺧﻬﻢ وﺳﻘﻮﻃﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺒ ﺐ ﻓ ﻲ اﻧ‬
‫ﺘﺴ‬‫ﺒﺤ ﺚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻦ ﻓﺮﺻ ﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺒ ﺐ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪.‬ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ أداة اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺑﻴﻦ روﺣﻴﻴﻦ وﻋﻈﻤﺎءﻳ ﺴﻘﻄﻮن‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﺤﺎر‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ﺒﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺐ اﻹﻧ ﺴﺎن ‪،‬ﻳ ﺴ‬‫ﺒﺪأ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ‬
‫ﺜﺮة‪.‬ﻳﺨﺪع اﻹﻧ ﺴﺎن ﻟﻴﺤ ﺴ ﺐ ﻧﻌﻤ ﺔ ﷲ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻧﻌﻤ ﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎﺗ‬
‫ﺑﻜ‬‫ﺘﺨﺪﻣ ﺔ‬
‫اﻟﻤ ﺴ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ذﻟﻚ‬

‫ﺒ ﺔ‪ .‬اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﺒﺮ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻋﺠﻴ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻠﻒ اﻵن ﻋﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ‪.‬ﻳﻌ‬
‫ﺘﻘﺪ اﻟﺮﺟﻞ أﻧﻪﻳﺨ‬
‫ﺘﺮام اﻟﺬا ت ‪،‬ﻳﻌ‬
‫ﺘﻨﻤﻴ ﺔ اﺣ‬
‫ﻟ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ ‪Tempter‬اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻔﺦﻷن ﻫﺬه ﻫ ﻲ ﻃ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﻹﻧ ﺴﺎن أنﻳﻨ‬

‫ﺒﺎر‬
‫ّك اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻓﻌﻞ أﺷﻴﺎء ﺧﺎرﺟ ﺔ ﻋﻦ إرادة ﷲ‪" :‬وﻗﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺿﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ودﻓﻊ داود إﱃ ﻋﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ" )‪ 1‬أﺧ‬
‫)ز(ﻳﺤ ﺮ‬
‫ﻛﺮون‪.‬‬

‫‪21.1).‬ﻟﻢﻳﺄﻣﺮ ﷲ داود أنﻳﻌﺪ ﺷﻌ ﺐ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي دﻓﻊ داود ﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺸ ﻲء اﻟﺬي ﻛﺎن‬

‫ﺘﻘﺪم ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﻤﺎﻳﻔﻮق إرادة ﷲﻷﻧﻪﻳﺤ ﺐ أنﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻪﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻏﻀ ﺐ ﷲ‪ .‬إﻣﺎ أنﻳﻤﻨﻊ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣﻦ اﻟ‬

‫ﺘﺤﺮﻛﺎ ت ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﻻﻳﺪرﻛﻮن‬

‫ﺒﺮون ﺟﻤﻴﻊ اﻟ‬
‫ﺘ‬‫ﺑﻌﻴﺪا‪ .‬اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻮن اﻟﻴﻮم ﻣﻬﻤﻠﻮن ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ﻟﺪرﺟ ﺔ أﻧﻬﻢﻳﻌ‬‫ادﻓﻌﻪ‬
‫أن اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﻤﻜﻨﻪ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺒ ﺖﺗﺤﺮﻳﺾ‬
‫ﺛ‬‫ﺘﻰ أ‬
‫ُﺤ ﺴ ﺐ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ ﺟ ﺴﻴﻤ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﺧﺎرج إرادة ﷲ‪ .‬ﺣ‬
‫ﺑﻨ ﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻳﻬﻮذا ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬‫إنﺗﺮﻗﻴﻢ‬
‫ﺒﺪوﺳﻴ ًﺌﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺪ ذا‬
‫ﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ ﺷ ﻲء ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻻﻳ‬‫ﺛﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬
‫ﺘﺄ‬
‫ﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺮوﺣ ﻲ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺘﻘﺎر إﱃ اﻟ‬
‫ﺒ ﺐ اﻻﻓ‬
‫ﺑﺴ‬‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻧﺠﺎﺣﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬‫ﺑﺄن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس دﻓﻌﻬﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬‫ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻋﲆ أﻧﻔ ﺴﻬﻢ‬

‫ﺒﻐ ﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ إﱃ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﲆ أﺳﺎس ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺟﻴﺪة أوﺳﻴﺌ ﺔ ﻣﻦ أﺟﻞﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺼﺪر اﻹﻟﻬﺎم‪ .‬ﻧﺤﻦ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻻﻳﻨ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء أم ﻻ ‪134‬‬‫ﻳﺠ ﺐ أنﺗﻘﺮر ﻓﻘﻂ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺜﻴﺮة !‬
‫ﺘﺄﻛﻴﺪ أﺷﻴﺎء ﺟﻴﺪة ﻛ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﷲ‪.‬ﻷﻧﻪ ﺧﺎرج إرادة ﷲﺗﻮﺟﺪ‬

‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪3.1).‬ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻜﻠﻤ ﺔ ﷲ )‬‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬‫)ح( أﻧﻪﻳﺨﺪع اﻟﻨﺎس‬

‫ﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮة اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺎل‪ " :‬ﻫﻞ ﻗﺎل ﷲ؟"‬‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪2.17‬أﻣﺮ ﷲ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺻﺮاﺣ ﺔ أﻻﻳﺄﻛﻞ‬

‫ﺒ ﺐ ﺧﻮف ‪Tempter‬ﻣﻨﻪ ﻟﺪرﺟ ﺔ أﻧﻪ‬

‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻫﻮ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ‪ ،‬و ﻫﻮ ﻓﻌﺎل ﻓ ﻲ ﻣﻬﺎﺟﻤ ﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮﺳ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‬
‫إن اﻟﻜ‬
‫ﺘﺎ ب‬
‫ﺒﻴ ﺔ اﻟﺬﻳﻦﻳﺸﻜﻜﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻜ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻟﻠﺪ ﻫﺸ ﺔ أن ﻏﺎﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ‪ .‬واﻟﻤ‬‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻫﻮ‬
‫ﻳﺤ ﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺸﻚ ﻓ ﻲ أن اﻟﻜ‬
‫ﺛﻢ‬‫ﺑﺎء ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤ ﺴﻴﺤ ﻲ‪.‬ﻳﻐﺮي اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻨﺎس أوﻻ ً ﻟﻠﺸﻚ ﻓ ﻲ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻟﻴ ﺴﻮا ﻏﺮ‬‫اﻟﻤﻘﺪس ﻫﻢ ﻣﻦﻳ ﺴﻤﻮن‬
‫إﱃ ذﻟﻚ‬

‫ﺑﻠﻴ ﺲ ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎسﻳ ﺴﻘﻄﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ )اﻧﻈﺮ‬

‫ﺑﻜﻠﻤ ﺔ إ‬‫ﻳﺆﻣﻨﻮن‬

‫ﺘﻰﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻦ وﻗ ﺖ ﺟﻨ ﺔ ﻋﺪن ﺣ‬‫ﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺠﻨﺮال ‪3).‬ﻟﻢﻳﻨ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺮض )أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ‪10.38).‬ﻛﻴﻒ ﺟﺪا‬‫ﺑﻴﻦ‬

‫أ‪-‬ﻳﻀﻄﻬﺪ اﻟﻤﺼﺎ‬

‫ﺛﺎرة اﻟﻨﺎس‬
‫ﺘﻄﻊ إ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬إذا ﻟﻢﻳ ﺴ‬
‫ﻛ‬

‫ﺒ ﺐ ﻋﺪم اﻟﺮاﺣ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺒﺮﻛ ﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪.‬‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻰ ﻻﻳﻨﻌﻤﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮض ﺣ‬‫ﺘﻤﺮد ﻓ ﻲ روﺣﻬﻢ ‪،‬ﺳﻮفﻳﻬﺎﺟﻤﻬﻢ ﻓ ﻲ أﺟ ﺴﺎد ﻫﻢ‪.‬ﻳﻀﻄﻬﺪ ﻫﻢ‬
‫اﻟ‬
‫ﺘﻬﺎ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﺒﺎ ت اﻟﺮوح وﻳﻘﻈ‬
‫ﺛ‬‫اﻟﺠ ﺴﺪ ‪،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أنﻳﻀﻌﻒ ﻓ ﻲ‬

‫ﺜﻴ ﺮًا ﻣﺎ ﻧﺮى ﻛﻴﻒ أن اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦﻳﻨﺸﻄﻮن ﻓ ﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫ﻛ‬

‫ﺘﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ أداء ﻋﻤﻞ اﻟﺮ ب‪.‬‬

‫ﺘﻰﻳ‬
‫ﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﻢﺳﻮءًا ﺣ‬
‫ﺑ ﺴﻬﻮﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺮض‪ .‬ﻫﺬاﻷن اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳ‬‫ﻳﻘﻊ‬

‫ﺑﻴﺪ ﷲ‪" :‬ﻗﺎلﻳﻬﻮه‬‫ﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﻦ‬

‫‪٣-‬ﺣﻴﻠ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻘ ﻲ ﷲ وﻳﺤﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ ")أﻳﻮ ب ‪1.8).‬‬

‫ﺘﻘﻴﻢﻳ‬
‫ﺜﻠﻪ ﻓ ﻲ اﻷرض رﺟﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﻣ ﺴ‬
‫ﺑﻠﻴ ﺲ؟ﻷﻧﻪ ﻟﻴ ﺲ ﻣ‬
‫ﺒﺪيﻳﺎ إ‬
‫ﻫﻞ ﻓﻜﺮ ت أﻳﻮ ب ﻋ‬

‫ﺑ ﺴﻬﻮﻟ ﺔ‬‫ﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ذﻟﻚ‬

‫)أ( اﻧﻪﻳﻄﻠﻖﺳﻬﺎﻣﻪ اﻟﻨﺎرﻳ ﺔ )أف‪6.16). .‬ﻻﻳ ﺴ‬

‫ﺑﻤﺎﻳﻜﻔ ﻲ‬‫ﺒﻮاﺳﻞ ﺧﻠ ﺴ ﺔ أوﺗﻬﺪﻳﺪ ﻫﻢ ﻋﻼﻧﻴ ﺔ ‪،‬ﻷﻧﻬﻢ أﻗﻮﻳﺎء‬

‫ﺘﻪ إﻣﺎ ﻹﻏﺮاء ﻫﺆﻻء اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟ‬
‫ﺗﻴﺠﻴ‬
‫ﺘﺮا‬
‫ﻳﻮﻇﻒ اﺳ‬
‫ﺑ ﺔ ﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺤﺎر‬
‫ﺑﺮﻣ ﻲﺳﻬﺎم ﻧﺎرﻳ ﺔ ﺣ ﺴ ﺐ اﻗﻮاﻟﻪ‬‫ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪135‬‬

‫ﺑﻬﺎ‬‫ﺘﺔ‬
‫ﺘﻮﻗﻌ ﺔ إﻟﺤﺎق ﺟﺮوح ﻣﻤﻴ‬
‫ﺗﻠ ﺔ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪8.44) ،‬ﻣ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﻘﺎ‬
‫اﻟﻄ‬

‫ﺘﻌﺎﻓﻮا‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ‬

‫ﺘﻰ ﻻﻳ‬
‫ﺣ‬

‫ﺑﺄﻣﺎﻧ ﺔ ﷲ‪.‬‬‫و ﻫﺬا ﻓ ﻲ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫ﺘﺨﺪام اﻹﻳﻤﺎن ﻛﺪرع‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬اﺳ‬
‫ﺗﺤﻤﻞﺗﺮس اﻹﻳﻤﺎن ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚﺗﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ إﻃﻔﺎء ﺟﻤﻴﻊﺳﻬﺎم اﻟﺸﺮﻳﺮ اﻟﻨﺎرﻳ ﺔ " )أف‪٦:١٦) - .‬‬
‫"‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﻤﺎﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪرع أن‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ و‬‫ﺘﻪ‪ .‬ﻧﻀﻊ اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﺑ‬‫ﺑﻌﺪ إﺻﺎ‬‫ﺒﻬﺎ‪ .‬اﻟ ﺴﻬﺎم‬
‫ﺑﻚ ﻟ ﺴﺤ‬
‫ﻹﺧﻤﺎد اﻟ ﺴﻬﺎم اﻟﻨﺎرﻳ ﺔ وﻟﻴ ﺲ ﻛﻤﺸﺎ‬
‫ﺑﺪرﺟ ﺔ ﻛﺎﻓﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻦﻳﺼﻞ‬‫ﺘﺮاق اﻟﺪرع ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﻟﺪرع ﻗﻮﻳًﺎ‬
‫ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺪو ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛ ﺔ‪ .‬إذا أراد اﻟﻌﺪو أنﻳﺆذﻳﻨﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﺧ‬
‫إﻟﻴﻨﺎﺳﻴﻒ أو رﻣﺢ اﻟﻌﺪو‪.‬‬

‫ﺘﻢ‬
‫ﺘﺮ بﺳﻬﺎم اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻨﺎرﻳ ﺔ ﻣﻨﺎ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻛﺪرع ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻘ‬‫ﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،‬ﻧﺄﺧﺬ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‬
‫ﺜﻞ ‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻣﻌﺮﻛ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ‬
‫و‬
‫ﺗﺠﺎه ﻫﺠﻮم‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﺗﺆذﻳﻨﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺤﻤﻞ اﻟﺪرعﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺪرﻛﻴﻦ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻹﻳﻤﺎن و‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪-‬‬

‫ﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻴﺠﻴ‬
‫ﺘﺮا‬
‫ﺘﻤﻜﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح ﻓ ﻲ اﺳ‬
‫ﺳﻮاء ﻓ ﻲ اﻷﻣﺎم أو اﻟﺨﻠﻒ أو اﻟﻴ ﺴﺎر أو اﻟﻴﻤﻴﻦ‪.‬ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﷲ وﻛﻦﻳﻘﻈﺎ‪ .‬ﻟﻦﻳ‬

‫ﺛﺎوس ‪3.7).‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﻀﻐﻂ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ‬

‫ﺗﻴﻤﻮ‬
‫) ب(ﻳﻨﺸﺮ أﻓﺨﺎﺧﻪ ‪(1‬‬

‫اﻟﻬﺪف )ﻓﻴﻞ‪3.14) ، .‬ﻓﻬﻢ ﻻﻳ ﺴﺎﻓﺮون ﻓ ﻲ دواﺋﺮ‪ .‬اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﻜﺮه أنﻳﺮى أﻋﻈﻢ‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺸ ﻲء ﻣﺎ ﻓﺠﺄة ‪،‬‬‫ﺘﻘﺪم اﻟﺬيﻳﺤﺮزه اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻊﺳﺮا اﻷﻓﺨﺎخ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻹﺳﻘﺎﻃﻬﻢ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺼﻄﺪم ﻋﺪاء‬
‫اﻟ‬
‫ﺒ ﺐ ﻓ ﻲﺳﻘﻮط اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﺘﺴ‬‫ﺑﻘﺼﺪ اﻟ‬‫ﺛﻢ ‪،‬ﻳﻀﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻓﺨﺎﺧﻪ اﻟﻤﺎﻛﺮة ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‬‫ﺑﺸﺪة‪ .‬وﻣﻦ‬‫ﺘﺄذى‬
‫ﺑ ﺴﻬﻮﻟ ﺔ وﻳ‬‫ﻳ ﺴﻘﻂ‬
‫ﺘﺠﻬﺎن‬
‫ﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﻟﻌﺪو ﻣﻮﺟﻮد ﻓ ﻲ اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪"25.15:‬ﻋﻴﻨ ﻲ داﺋﻤﺎﺗ‬
‫ﺘﻌﺎدة اﻻﻧ‬
‫ﺑﺪًا‪ .‬إنﺳﺮ اﺳ‬
‫ﺘﻌﺎﻓ ﻲ ﻣﻨﻪ أ‬
‫إﱃ ﺣﺪ ﻻﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟ‬

‫ﺒ ﺔ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ‪،‬ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺮي ﻓ ﻲ‬

‫ﺒﺪو ﻏﺮﻳ‬
‫ﺒﺪو أن ﺻﻴﺎﻏ ﺔ ﻫﺬه اﻵﻳ ﺔﺗ‬
‫ﺒﻜ ﺔ ‪".‬ﻟﻠﻮ ﻫﻠ ﺔ اﻷوﱃ ‪،‬ﻳ‬
‫ﺘﻒ ﻗﺪﻣ ﻲ ﻣﻦ اﻟﺸ‬
‫ﻳﻬﻮه؛ﻷﻧﻪﺳﻴﻨ‬
‫ﺘﺠﻨ ﺐ ﻫﺬه اﻷﻓﺨﺎخ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎذا إذن ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﺪ ﻗﻮل ﺻﺎﺣ ﺐ اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺨﺎخﻳﺠ ﺐ أنﺗﻜﻮن أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟ‬‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﻠ ﻲء‬
‫ﺗﻨﺎ ﻓ ﻲ ﻫﺬه‬
‫ﺑﻤﻮ‬‫ﺘﺠﻪ أﻋﻴﻨﻨﺎ إﱃ اﻷﻋﲆ ﻧﺤﻮ اﻟﺮ ب ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎء؟ﻷﻧﻨﺎ إذا وﺟﻬﻨﺎ اﻟ ﺴﻤﺎء ورﻛﻀﻨﺎ إﱃ اﻷﻣﺎم ‪ ،‬أﻓﻼ ﻧ ﺴﻘﻂ‬
‫ﻟﻤﺎذاﺗ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻟﻴ ﺲ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻬﻞ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﻬﺎ ‪ ،‬و‬
‫ﺒﻴﻌ‬
‫ﺑﻄ‬‫ﺘ ﻲ ﻧﺸﺮ ﻫﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺪ ﻻﺗﻜﻮن ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴ ﺔ‬
‫ﺒﺎك اﻟ‬
‫ﺘﺎج أن ﻧﻌﺮف ﻫﻨﺎ أن اﻟﺸ‬
‫اﻷﻓﺨﺎخ؟ ﻧﺤ‬
‫ﺗﻨﺎ إﱃ ‪136‬‬
‫ﺒﺬل أﻗﺼﻰ ﻗﻮ‬
‫ﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻧ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ أﻧﻨﺎﺳﻨﺮﻛﺰ ا ﻫ‬
‫ﺘﻜﻮن اﻟﻨ‬
‫ﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ‪ ،‬ﻓ ﺴ‬
‫ﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪ .‬وﺣ‬
‫اﻛ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﺎك وﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺒ ﺐﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻨﻈﺮ إﱃ ﷲ ‪،‬ﻷﻧﻪﻳﻌﻠﻢ ﻣﻜﺎن اﻟﺸ‬
‫اﻟﻬﺮو ب ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻦ ﻧﻜﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬

‫ﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﱃ اﻟﻬﺪف‪.‬‬

‫ﺒﺎك‪.‬ﺳﻮفﻳﺮاﻗ ﺐ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣ‬
‫ﺘﻒ أﻗﺪاﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸ‬
‫ﻧ‬

‫ﺘﺎر اﻹﻧ ﺴﺎن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫)ج(ﻳﻤﺎرس ﺣﻴﻠﻪ )أف‪6.11). .‬إذا اﺧ‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦﻳﺠ ﺐ‬‫ﺑﻌﺎده ﻋﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‬

‫ﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰه ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وإ‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎﻻ‬‫ﺑﻠﻴ ﺲ ﺣﻴﻞﺳﻮى إﻏﺮاﺋﻪ‬
‫ﺒ ﺖ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪى إ‬
‫ﺜ‬‫وﻳ‬
‫ﺒﻊ ﻧﺼﻴﺤ ﺔ أﻓ ﺴ ﺲ ‪"6.13:‬ﺧﺬوا‬
‫ﺘ‬‫أن ﻧ‬

‫اﺣﻤﻠﻮاﺳﻼح ﷲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻟﻜ ﻲﺗﻜﻮﻧﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺼﻤﻮد ﻓ ﻲﻳﻮم اﻟﺸﺮ ‪".‬‬

‫ﺘﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪(Rev. 12.10).‬اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﻼﺣﻆ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ‬

‫)د(ﻳ‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ دم‬

‫ﺘﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦﻳﺠ ﺐ أن "ﻧ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪﻳ‬‫ﺗﻬﺎﻣﻨﺎ‬
‫ﺋﻤﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﺻ ﺔ ﻻ‬
‫ﺒﺤ ﺚ دا ً‬
‫ﺣﺮﻛ ﺔ‪.‬ﻳ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﻨﻪ‬
‫ﻻﻣ ﺐ " )اﻟﻘ ﺲ ‪12.11).‬ﻣﻦ أﺟﻞ "دمﻳ ﺴﻮع ا‬

‫ﺘﻤﺮار اﻟﻤﻀﺎرع[ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ ‪"(1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪1.7).‬‬

‫ﻳﻄﻬﺮﻧﺎ ]اﺳ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻓ ﺔ أ‬‫ﺗﻬﺎم اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎل‪ .‬إذا ﻛﺎن‬

‫ﺛﻤﻦ ﻓﺪاﺋﻨﺎ‪.‬ﻳﺠﻌﻞ ا‬‫دمﻳ ﺴﻮعﻳﻄﻬﺮﻧﺎ اﻟﻴﻮم‪ .‬دﻣﻪ‬

‫ﺜﻤﻴﻦ‪ .‬وإﻻ ﻓﺈﻧﻪﺳﻮفﻳﻌﻄ ﻲ اﻷرض ﻟﻠﻌﺪو‪.‬‬

‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺪان إذا ﻃﻠ ﺐﺗﻄﻬﻴﺮ دم اﻟﻤ ﺴﻴﺢ اﻟ‬‫اﻟﻤﺆﻣﻦﻳﺨﻄ ﺊ ‪ ،‬ﻓﻠﻦﻳﺸﻌﺮ‬

‫ﺜﻞ اﻟﻌﺬراء اﻟﻨﻘﻴ ﺔ‬

‫ﺒ ﺴﺎﻃ ﺔ واﻟﻨﻘﺎءﺗﺠﺎه اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻣ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﺤﲆ‬
‫ﺜﻮس ‪11.3).‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬
‫) ﻫـ( أﻧﻪﻳﻔ ﺴﺪ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ‪(2‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺄن ﻧﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ وﻧﻘﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻗﺪ ﻧ‬‫ﺑﺈﻏﺮاﺋﻨﺎ‬‫ﺗﺠﺎه زوﺟﻬﺎ‪.‬ﻳﺤﺎول اﻟﺸﻴﻄﺎن أنﻳﻨﺠ ﺴﻨﺎ‬

‫ﺘﻢ اﻟﺸﺮﻳﺮ"‪.‬ﻷن ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ﻫ ﻲﺳﻴﻒ‬

‫ﺒ‬‫ﺒ ﺖ ﻓﻴﻚ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻠ‬
‫ﺜ‬‫ﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ‪1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ " ‪2-14:‬ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲﺗ‬
‫ﺑﺎﺳ‬

‫ﺑ ﺴﻴﻒ اﻟﺮوح‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع ﻫﻮ ﻧﻔ ﺴﻪ‬‫ﺑﻬﺠﻮم ﻣﻀﺎد‬‫ُﺠﺮح اﻟﺸﻴﻄﺎن إذا ﻗﻤﻨﺎ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس )اﻓ ﺴ ﺲ ‪6.17).‬ﺳﻮفﻳ‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻟﻠ‬
‫ﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤ ﺔ اﻟﻜ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺟﺮ ب ‪ ،‬اﺳ‬

‫ﺑﻨﺎ )ﻛﻮﻟﻮﺳ ﻲ )‪3.16‬‬

‫ﺑﻐﻨﻰ ﻓ ﻲ ﻗﻠﻮ‬‫ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﻧﺎﺗ ﺴﻜﻦ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﺸﺮﻳﺮ‪ .‬ﺣﺎﻟﻤﺎﻳﻐﺮﻳﻨﺎ و‬

‫ﺘﻰ ﻧ‬
‫ﺣ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜ‬‫ﺘﺬﻛﺮ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‬
‫ﻣﻬﺎﺟﻤ ﺔ ‪،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧ‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪137‬‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬و ﻫﻜﺬاﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺰﻳﻤ ﺔ ﻋﺪوﻧﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ‬

‫ً‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫ﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ﻟﻠ‬
‫اﺳ‬

‫ﺜﻮس ‪11.14).‬إذا ﻛﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫)و(ﻳﺼﻮر ﻧﻔ ﺴﻪ ﻛﻤﻼك ﻧﻮر ‪(2‬ﻛﻮرﻧ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻞ‬
‫ﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺘﻢ اﻟ‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ ‪،‬ﺳﻴ‬
‫ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻈﻬﺮ ﻓ ﻲ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﻄ‬

‫ﺛﻢ ﻓﻬﻮﻳﺼﻮر ﻧﻔ ﺴﻪ ﻛﻤﻼك ﻧﻮر ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﺪاع اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻖ‬‫ﺘﻢ رﻓﻀﻬﻢ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﺘﺎﻟ ﻲﻳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻴﻘﻈﻴﻦ و‬
‫ﺘﺤﻤ ﺴﻮن ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺸﻴﺌ ﺔ ﷲ ﻋﲆ‬
‫ﺒﻌﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﻤ‬
‫ﺘ‬‫ﺘﻰﻳ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﺻﻮ ت ﷲ وإرﺷﺎد اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺣ‬‫ﺘﻈﺎ ﻫﺮ‬
‫ﻣﺨﺎدع دون وﻋ ﻲ‪ .‬إﻧﻪﻳ‬
‫ﺒﺪو أن ﻣﺨﻄﻄﻪ ﻫﺬا ﻫﺎدئ‬
‫ﺒﻠﻮﻧﻪ‪.‬ﻳ‬
‫ﺘﻘ‬‫ﻋﺠﻞ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪﻳﺰور اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻟﻴﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎسﻳ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟ‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻜ‬
‫ﻳﺼﻌ ﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟ‬

‫ﺘﻤﻮ ﻫﻢ ‪،‬ﻷن اﻟﺬي ﻓﻴﻜﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ‬

‫ﺒ‬‫ﺘﻢ ﻣﻦ ﷲ ‪،‬ﻳﺎ أوﻻدي ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻠ‬
‫ﺘﻮا اﻻرواح‪ . . .‬أﻧ‬
‫ﺒ‬‫ﺛ‬‫ﻳﻠ ﻲ‪" :‬ا‬

‫ﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻴﻨﺎ‪ .‬وإذا ﻟﻢ ﻧ‬
‫ﺑﺎﻻﻋ‬‫ﺑﺔ‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ اﻷرواح اﻟﻜﺎذ‬
‫ﻫﻮ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪"(1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪4 ، 4 ، 4).‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟ‬
‫ﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار‬
‫ﻣﻦ ا‬

‫ﺒﻨﻰ ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﻣﺤﺎﻳﺪًا وﻧﺼﻠ ﻲ‪" :‬ﻳﺎ إﻟﻬ ﻲ ‪،‬ﺳﺄﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺄ‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﻨﻚ ؛ ﻟﻜﻨ ﻲ‬ ‫ﺘ‬‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﻦ ﷲ أم ﻻ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أوﻻ ً أن ﻧ‬
‫ﺘﻤﺮة‬
‫ﺘﻮﺟﻴﻪ ‪".‬ﻻ ﺷﻚ أن ﷲﺳﻴﻮﺿﺤﻬﺎ‪ .‬اﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺗ ﻲ ﻫﺬا اﻟ‬
‫ﺒ ﺖ ﻟ ﻲ ﻣﻦ أﻳﻦﻳﺄ‬
‫ﺜ‬‫ﺑﻠﻴ ﺲ‪ .‬أرﺟﻮ أنﺗ‬
‫ﺳﺄرﻓﺾ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ إ‬

‫ﻳﺠﻠ ﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ اﻟﺼﺤﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺸﺪة )رؤ ‪2-10).‬ﺣﻴﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬‫)ز(ﻳﻀﻄﻬﺪ‬

‫ﺘﺨﺪم ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻌﺮﻗﻠ ﺔ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺎ ت‬

‫ﺘﺸﻌ ﺐ‪.‬ﺳﻮفﻳ ﺴ‬
‫ﻣ‬

‫ﺘﻤﻜﻦ اﻷﺧﻴﺮ‬
‫ﺘﻰ ﻻﻳ‬
‫ﺘﺨﺪم اﻻﺿﻄﻬﺎد ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺠﻦ ﺣ‬
‫ﺘﻘﺪم ‪،‬ﺳﻴ ﺴ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ إﻋﺎﻗ ﺔ اﻟ‬
‫ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺠﺪ أﻧﻪ ﻻﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻮﻗﻊ ﻫﺬا‬
‫ﺘﻰ أﻧﻪﻳ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻵن‪ .‬ﺣ‬‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ ب‬

‫ﺑﺎﻻﺿﻄﻬﺎد اﻟﻤﻤﻴ ﺖ‬‫ﺑﻨﻔ ﺴﻪ ﻻﻳﻀﺎ ﻫﻴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ؛ﻷﻧﻬﻢ ﻣﻬﺪدﻳﻦ‬‫ﺘﻢ‬

‫ﺒ ﺐ ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦﻳﺤ ﺐ اﻟﺬا ت وﻳﻬ‬
‫ﻳ ﺴﻘﻂ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ .‬ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﺎرج أذ ﻫﺎﻧﻬﻢ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻗﺪﻳﻮاﺟﻬﻮن‬‫ﺑﺎﻟﺮ ب وﺿﻌﻮا اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻤﻮ ت‬‫ﺳﻴﻔﻘﺪون إرادة اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﺘﻰ اﻟﻤﻮ ت" )رؤﻳﺎ ‪٢:١٣).‬‬
‫ﺘﻰ ﺣ‬
‫ﺗﻬﻢ ﺣ‬
‫ﺒﻮا ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘﻰ ﺣﺪ اﻟﻤﻮ ت ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ "ﻟﻢﻳﺤ‬
‫ﻗﻴﻮدًا وﺿﻴﻘﺎ ت ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬ﺣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺼﺎر ‪138‬‬
‫ﺘﺼﺮون ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ " :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻧ‬
‫‪12.11).‬و ﻫﻜﺬاﻳﻨ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﻌﺪ‪،‬‬‫ﺘﻰ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ‪"(1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪5-4).‬ﻛﻴﻒ‬

‫ﻗﺪ ﻏﻠ ﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﺣ‬

‫ﺑﻬﻢ؟‬
‫ﻫﻞﻳﻤﻜﻦﻷﻳ ﺔ ﻗﻴﻮد أنﺗﻬﺰ ﻗﻠﻮ‬

‫ﺑ ﺔ ﺻﻠﻮا ت اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ ‪(Dan. 10.12-‬‬

‫ﺘﺠﺎ‬
‫)ح( أﻧﻪﻳﻌﻴﻖ اﺳ‬

‫ﺗﻴ ﺖ‬
‫ﺘﻮاﺿﻊ أﻣﺎم إﻟﻬﻚ ‪،‬ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻚ ‪ ،‬وأﻧﺎ أ‬
‫ﺒﻚ ﻟﻠﻔﻬﻢ واﻟ‬
‫‪"13).‬ﻻﺗﺨﻒﻳﺎ داﻧﻴﺎل‪.‬ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم اﻷول اﻟﺬي ﺣﺪد ت ﻓﻴﻪ ﻗﻠ‬
‫ﺒﻞ‬
‫ﺘﻰ ﻗ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﻼﻣﻚ ")اﻵﻳ ﺔ ‪12).‬ﺣ‬

‫ﺘﻬ ﺖ ﺻﻼة داﻧﻴﺎل ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺠﻮا ب ﻓ ﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫اﻧ‬

‫"ﻟﻜﻦ أﻣﻴﺮ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﻓﺎرس ﺻﻤﺪﻧ ﻲ‬

‫ﺑ ﺔ ﺻﻼة اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ‪ .‬ﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌ ﺐ‬

‫ﺘﺠﺎ‬
‫ُﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻛﻴﻒﻳﺤﺎول اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﻊ اﺳ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ")اﻟﻌﺪد ‪13).‬ﻳ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ً‬
‫ﺘﺨﺪم أﺳﻠﻮ ب‬
‫ﺒﻞ أنﻳﺤﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺠﻮا ب؟ واﻟﻴﻮم ﻻﻳﺰال اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳ ﺴ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻗ‬
‫ﻋﲆ داﻧﻴﺎل أنﻳﺼﻠ ﻲ وﻳﺼﻮم واﺣﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ ً‬
‫ﺘﻨﻔﻴﺬ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺘﻰﻳﻐﻤﻰ ﻋﲆ ﻗﻠ ﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧ‬
‫ﺑ ﺔ ﻟﻠﺼﻼة ﺣ‬
‫ﺘﺠﺎ‬
‫ﺘﺄﺧﻴﺮ ﻫﺬا ﻓ ﻲ اﻻﺳ‬
‫اﻟ‬

‫ﺋﻤﺎ ‪،‬‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﻟﻮﻗﺎ ‪"18.1:‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺼﻠ ﻲ دا ً‬
‫ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬

‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﺈن‬‫ﺒﻌﺾ أﻧﻨﺎ إذا ﺻﻠﻴﻨﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻗﺪﻳﻈﻦ اﻟ‬‫ﺘﻐﻠ ﺐ‬
‫ﺒﻨﺎ ‪ ،‬وإذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮف ﻧ‬
‫ﺑﻄﻠ‬‫ﺘﻤ ﺴﻚ‬
‫وﻻﻳﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪".‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻣﺮة واﺣﺪةﺗﻜﻔ ﻲ‪.‬‬
‫ﺒﺮ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ ﻗﺪر أﻛ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻻ ت ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻻ ت أﺧﺮى أﻧﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺼﻠ ﻲ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﻮا ب ﻗﺪ ﺣﺼﻞ‬‫ﻟﻠﺼﻼة دون إﻏﻤﺎء‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻪ‬

‫ﺑﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻧ ﺴﺄل ﷲ أن‬

‫ﺜﺎ‬
‫ﺒﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺮوﺣ ﻲ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬
‫ﺑﺎﻟﺬا تﻳﻨﺸﺄ ﺻﺮاع ﻛ‬‫ﻣﻦ ﻋﺮ ش ﷲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻓ ﻲﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ‬
‫ﺒﻞ أن ﻧﺤﺼﻞ ﻋﲆ‬
‫ﺘﺪﺧﻴﻦ ﻗ‬
‫ﺗﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ‪ .‬ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟ‬
‫ﺑﻠﻴ ﺲ"‪ .‬و ﻫﻜﺬاﺗﺼﻴ ﺐ ﺻﻼ‬
‫"ﻳﻬﺪم أﻋﻤﺎل إ‬
‫ﺑ ﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻌﺪوﻳﺤﺎول ﻋﺮﻗﻠ ﺔ ‪ ،‬اﻟ ﺴﻤﺎوﻳ ﺔ‬
‫اﻹﺟﺎ‬

‫ﺗﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔﻷﺟﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻘﺎ‬
‫ﺳ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ ‪Tempter‬‬
‫ﺑﻌ ﺔ —ﻛﻴﻔﻴ ﺔ اﻟ‬
‫أر‬

‫"ﻣﻦﻳﻐﻠ ﺐﻳﺮ ث ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء" )رؤﻳﺎ ‪21.7).‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺒﻴﻌ ﺔ ‪،‬‬
‫‪1.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻟ ﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻧﺤﺎر ب اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻟﻜﻦ ﷲ ﻫﻮ اﻟﺬيﻳﺤﺎر ب‪ .‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ وراء اﻟﻄ‬
‫ﺑﻨﺎ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﺿﺪ اﻟﺠ ﺴﺪ و‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ‪ .‬ﺣﺮ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴ ﺶ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄ‬

‫ﺑﻞ ﺿﺪ ﺣﻜﺎم ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻈﻠﻤ ﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪139‬‬

‫ﺛﻢ ‪،‬‬‫ﺘﻬﻢ أﻣﺮ ﻣﺆﻛﺪ‪ .‬وﻣﻦ‬

‫ﺒﻴﻌ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺰﻳﻤ‬
‫ﺑ ﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ وراء اﻟﻄ‬
‫ﺒﻴﻌ ﻲ ﻟﻤﺤﺎر‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄ‬
‫ﺑﺄن ﻫﺬه ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﷲ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ‬‫ﺘﺮف‬
‫ﺑﺄﺧﺬ ﻗﻮة ﷲ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻛﻘﻮة ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﺻﺮاع ﻧﻌ‬‫ﺗﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ‬
‫ﺘﻨﺎ ﻧﻄﻠ ﺐ ﻣﻦ ﷲ أنﻳﻘﺎ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﻌﺮﻛ‬
‫ﺒﻴﻌ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻟﻠﻄ‬‫ﺑﻤﻬﺎﺟﻤ ﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬‫ﺘﺼﺎر ﷲ ﻋﲆ ﻣﻜ ﺴ ﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫ﺘﻴﺎر اﻧ‬
‫ﺗﻨﺎ ﻓ ﻲ اﺧ‬
‫ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ إراد‬

‫ﻗﻮة ﷲ؛ ﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﻴﺪ‪" :‬إﻟﻪ اﻟ ﺴﻼم‬

‫ﺒﺎ ")رو ‪١٦.٢٠).‬اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫ﺑﻠﻴ ﺲﺗﺤ ﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ ﻗﺮﻳ ً‬
‫ﺳﻮفﻳ ﺴﺤﻖ إ‬

‫ﺑﺎﻟﺮ ب ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎنﺗﺤ ﺖ أﻗﺪاﻣﻨﺎ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ‪ .‬ﻟ ﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻘﺎدرون ﻋﲆ أن ﻧ ﺴﺤﻖ‬ ‫ﺘﺤﺪون‬
‫ﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻣ‬‫ﺗﺤ ﺖ ﻗﺪﻣ ﻲ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع‪.‬‬
‫ﺑﻠﻴ ﺲﺗﺤ ﺖ أﻗﺪاﻣﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﻂ إﻟﻪ اﻟ ﺴﻼمﻳﻤﻜﻨﻪ أنﻳﻀﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫إ‬

‫ﺑﻠﻴ ﺲ ﻫﻮ دم اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼلﺳﻔﻚ دﻣﻪ‬ ‫ُﺪان‪ .‬أﻛ‬

‫ﺜﺮ ﻣﺎﻳﺨﺸﺎه إ‬ ‫ﺜﻤﻴﻦ ﻟﺌﻼ ﻧ‬
‫ﺋﻤﺎﺗﺤ ﺖ دمﻳ ﺴﻮع اﻟ‬
‫‪2.‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻀﻊ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ دا ً‬
‫ﺑﻠﻴ ﺲ )اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ﻟﻜﻠﻤ ﺔ "ﻛﺪﻣ ﺔ" ﻓ ﻲﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ 3.15‬ﻫﻮ "ﻛ ﺴﺮ"(‪.‬‬
‫ﻛ ﺴﺮﻳ ﺴﻮع رأس إ‬

‫ﺘﺤﻤﻠﻮن‬
‫ﺜﻤﻴﻦ وﻳ‬
‫ﺘﻤﺪ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻮن ﻋﲆ دم اﻟﺮ ب اﻟ‬
‫ﻛﻤﺎﻳﻌ‬

‫ﻣﻮﻗﻒ روﻣﻴ ﺔ ‪ 6.11 ،‬ﻫﺰم اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ " .‬ﻫﻢ ]اﻻﺧﻮة[‬

‫ﺒ ﺐ دم اﻟﺤﻤﻞ " )رؤ‪.‬‬

‫ﺑﺴ‬‫ﺒﻪ ]اﻟﺸﻴﻄﺎن[‬
‫ﻏﻠ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺒﻞ اﻟﻌﺪو ﻫﻮ‬

‫ﺗﻬﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻗ‬
‫ﺜﺮة ﻣﻬﺎﺟﻤ ﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وا‬
‫ﺒﺐ ﻓ ﻲ ﻛ‬
‫ﺗ ﻲ ﻣﻦ دم اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬اﻟ ﺴ‬
‫ﺘﺼﺎرﻧﺎﻳﺄ‬
‫‪12.11).‬اﻧ‬

‫ﺑﺄن اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ ﻟﻦ‬‫ﺘﺮض اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎﺋﻞ‬‫ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﱃ أن ﻧﻔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﻴ ﺔ‪ .‬أﺳﺎس ﻫﺠﻮم اﻟﻌﺪو ﻫﻮ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻻﻧﻬﻢﻳﻘﺮوﻧﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‬ ‫ﺘﻨﺎ ‪،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺛﻢ ﻣﻬﺎﺟﻤ‬‫ﺗﻬﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﺘ ﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻦﻳﻤﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو ﻣﻦ ا‬‫ﺗ‬

‫ﺘﻤﺮار‬
‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺗﻌﻄ ﻲ اﻷرض دون ﻋﻠﻢ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻀﻊ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬‫ﺜﻤﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺪم اﻟ‬‫ُﻬﺎﺟﻢ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻗﺪﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺧﻄﻴﺌ ﺔ‬
‫أﻧﻔ ﺴﻨﺎﺗﺤ ﺖ اﻟﺪم اﻟﻐﺎﻟ ﻲ ﻟﺌﻼ ﻧ‬

‫ﺗﻨﺎ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺪﻳًﺎ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬ ‫ﺑﻞﻳﻤﻨﺤﻨﺎ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ﻧﺼ ًﺮا أ‬ ‫ﺘﺪﻳ ﺖ! ﻧﺸﻜﺮ اﻟﺮ ب ‪،‬ﻷن دم اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻻﻳﺨﻠﺼﻨﺎ ﻓﺤ ﺴ ﺐ ‪،‬‬
‫اﻓ‬

‫ﺗﻨﺎ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ‪:‬‬

‫ﺘﺼﺮ إذا ﻏﻴﺮ‬
‫‪3.‬ﺳﻨﻨ‬

‫ﺘﻢ اﻟﺸﺮ‬
‫ﺒ‬‫ﺒ ﺖ ﻓﻴﻜﻢ وﻗﺪ ﻏﻠ‬
‫ﺜ‬‫"ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲﺗ‬

‫ﺘﺎ ب اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫واﺣﺪ ‪"(1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪2-14).‬ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ﻫ ﻲ ﻛﻠﻤ ﺔ اﻟﻜ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ‬‫ﺑﻨﺎ ‪،‬ﺳﻨﻘﻮم‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﺣﻔﻈﻨﺎ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ﻓ ﻲ ﻗﻠﻮ‬

‫‪140‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺒﺪو اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ‬

‫ﺒﺢ ﻣﻼذﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟ ﻲ‪.‬ﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻓ ﻲ آﻳ ﺔ واﺣﺪة أو ﻋﺪة آﻳﺎ تﻳﻤﻜﻦ أنﺗﺼ‬‫ﺋ ﺔ ‪،‬ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺎ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬
‫ﺣﺎﻟ ﺔ ﻃﺎر‬
‫ﺜﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﻮة ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ ﻧﺠﺪ اﻟﻌﺪو ﻋﺎﺟ ًﺰا‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺒ ﺊ ﻫﻨﺎك ‪ ،‬و‬
‫ﺘ‬‫ﻧﺨ‬

‫ّوس‬
‫ﺘ ﻲ ﻗﺪ‬
‫ﺑﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﺎ‬
‫اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻜ‬

‫ﺘﻨﺎﻷﻧﻪ‬
‫ﺗﻨﺎ وﺷﺠﺎﻋ‬
‫ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ اﻟﺮوحﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻮ‬

‫ﺑﻨﺎ ‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓ ﻲ ﻗﻠﻮ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺪرة‪ :‬ﻫ ﻲ ﺣﻴ ﺔ وﻓﻌﺎﻟ ﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﻔﻆ ﻛﻠﻤ ﺔ ﷲ‬‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤ ﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎ ت ﷲ ﻣﻤﻠﻮءة‬
‫و ﻫﻜﺬا‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺘﻪ‬
‫ﻣﻨﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ أي ﻣﻜ ﺴ ﺐ و ﻫﺰﻳﻤ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺒﻪ دﻓ‬
‫ﺗﻨﺎ‪ .‬ﻓﻴﻨﺎ إرادةﺗﺸ‬
‫ﺑﺈراد‬‫‪4.‬ﻗﺎوﻣﻮا اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫ﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻨﺎ‪ .‬ﻫﻞ‬

‫ﺒ ﻲ ‪ ،‬وﻟﻦ أﻋﻄ ﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﻟﻚ" ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮفﻳ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﻗﻠ‬‫ﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‪" :‬ﻻ أﺳﻤﺢ ﻟﻚ‬
‫ﺘﺨﺪﻣﻨﺎ إراد‬
‫إذا اﺳ‬
‫ﺘﻴﺠ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻬﺎ ؟ ﺧﻼف ذﻟﻚ ‪،‬ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻌﻜ ﺲ ﻫﻮ اﻟﻨ‬
‫ﺗﻚ وﺣﺎﻟ‬
‫ﺑﺄن ﻫﺬه ﻫ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ إراد‬‫ﺗﻘﺮ‬

‫ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻄﻴﻊ ﷲ ﻣﻦ ﺟﻬ ﺔ وﻧﻘﺎوم اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺟﻬ ﺔ‬

‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺘﺮﻛﻚ‬
‫ﺘﺮي ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮفﻳ‬
‫ﺘﺠﻮل وﻟﻢﺗﺸ‬
‫ﺑﺎﺋﻊ ﻣ‬‫ﺜﺎل ‪ ،‬إذا ﺟﺎء‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫آﺧﺮ‪ .‬ﻓﻬﻞﻳﻬﺮ ب اﻟﻌﺪو ﻣﻨﺎ )راﺟﻊﻳﻌﻘﻮ ب ‪4.7).‬ﻋﲆﺳ‬
‫ﺘﻘﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﻴﻮم‬
‫ﺒﺎ‪.‬ﻳﻔ‬
‫ﺘﺮي ﻫﺬه اﻟ ﺴﻠﻌ ﺔ ﻗﺮﻳ ً‬
‫ﺘﺸ‬‫ﺘﻪ ﻋﲆﺳﻌﺮ أﻗﻞ ‪ ،‬ﻓ ﺴ‬
‫ﺘﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذاﺳﺎوﻣ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎوﻣ‬‫ﺒﻴﻌ ﻲ‬
‫ﻃ‬
‫ﺑﺬﻟﻚﻳﻔﺎوﺿﻮن ﻣﻌﻪ ‪،‬ﻳﻘﻌﻮن ﻓ ﻲ ﻓﺦ اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫إﱃ إرادة اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‪ .‬و‬

‫ﺑـ‬‫ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫ﺑﻘﺪرة ﷲ ‪ ،‬ﻗﻞ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ‪" ،‬ﻓ ﻲ‬

‫ﺑﻄﺮس اﻷوﱃ ‪5.8 ، 9).‬‬
‫اﻹﻳﻤﺎن )‬

‫ﺑﻮاﺳﻄ ﺔ‬
‫ﺘﺼﺮ ‪ ،‬أﻧﺎ أﻗﺎوﻣﻚ ‪".‬‬
‫اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﺮ بﻳ ﺴﻮع اﻟﻤﻨ‬

‫ﺘﻢ‬
‫ﺑﻠﻴ ﺲ وأﻧ‬ ‫ﺘﻪ ‪،‬ﺳﻨﺠﺪ ﷲﻳﺪﻓﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﱃ اﻟﻔﺮار وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻜﻠﻤ‬
‫ﺘﻪ‪ .‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻫﺮ ب إ‬ ‫ﺘﺮاض ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻳﻤﺎن ﻫﺬا وﻣﻘﺎوﻣ‬
‫ﺑﺎﻓ‬
‫ﺑﺨﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎ ً‬
‫أرﺿﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎوﻣﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر و‬ ‫ﺒﻨﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻴﺠﺮ ب اﻟﺮ ب ‪ ،‬ﻟﻢﻳﻌﻄﻪ ر‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ب اﻟﺬي أﺣ‬‫ﺘﺼﺮﻳﻦ‬
‫ﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨ‬
‫أﻛ‬
‫ﺘﻨﺎ اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻰ ‪16.23).‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻜﻮنﻳﻘﻈﻴﻦﺗﺠﺎه اﻟﺸﻴﻄﺎن وأن ﻧﻜﻮن ﺣﺎزﻣﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻛﻠﻤ‬
‫)ﻣ‬

‫ﺘﻬﺮ اﻟﺮ ب‬
‫ﺑﻠﻴ ﺲ ‪ ...‬ﻗﺎل ‪ ،‬ﻟﻴﻨ‬
‫ﺑﻬ ﺔ إ‬
‫ﺋﻴ ﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎ‬
‫‪5.‬اﺳﺄل ﷲ وﻻﺗﻔﻜﺮ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪" .‬ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ر‬

‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ذﻟﻚﻳ ﺴ‬
‫ﺘﻤﻌﻮن إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮدﺗﺤﺮك اﻷﺧﻴﺮ ؛ و‬‫ﺑﺦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﺒﻮن ﻣﻦ ﷲ أنﻳﻮ‬
‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻﻳﻄﻠ‬
‫")ﻳﻬﻮذا ‪9).‬ﻛ‬
‫ﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎدﻳ ﺴ‬‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻈﺮف ‪،‬‬
‫ﺗﻪ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻣ‬
‫وﻳﻔﻜﺮون ﻓ ﻲ ﻣﺆاﻣﺮ‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪141‬‬

‫ﺒﺪأ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد أنﻳ‬‫ﺑﺦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻧﻄﻠ ﺐ ﻣﻦ ﷲ أنﻳﻮ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻪ‪.‬‬
‫ﺘﻰ ﻻﻳﻨﻬ ﻲ ﺣﺪﻳ‬
‫ﺣ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻵن‪.‬‬‫ﺑﺨﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر ‪ ،‬وﻟﻦﻳﺰﻋﺠﻨﺎ‬

‫ﺘﻘﺪ أن ﷲﺳﻮفﻳﻮ‬
‫ﻧﻌ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚﺳﺄﻋﺮف ﻛﻴﻒ أﺟﻴ ﺐ‬
‫ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ذا ت ﻣﺮة‪" :‬ﺣ ﺴ ﺐ رأﻳ ﻲ ‪،‬ﺳﺄﺳﻤﺢ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن أنﻳﻜﻤﻞ ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ،‬و‬
‫ﻋﻠﻴﻪ"‪ .‬ﻫﺬا ﺧﻄﺄ!ﻳﺠ ﺐ أﻻ ﻧﺮد ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫ﺒﺐ ﻓ ﻲ‬
‫ﺘﻪ ‪ ،‬ﻣﻤﺎﺗ ﺴ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻤﻌ ﺖ إﱃ ﻛﻠﻤ ﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن وأﺟ‬
‫ﺘ ﻲ اﺳ‬
‫ﺜﻞ ﺣﻮاء اﻟ‬
‫ﺘﺤﺪ ث ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬وإﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎﺳﻨﻜﻮن ﻣ‬
‫ﻳﺠ ﺐ أﻻ ﻧﺪﻋﻪﻳ‬
‫ﺛ ﺔ وﺷﺮور ﻫﺎﺋﻠ ﺔ‪ .‬ﻻﺗﺨﺎﻓﻮا ﻣﻦ ﻓﻘﺪان اﻟﺼﺪاﻗ ﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫ﻛﺎر‬

‫ﻻﺗﺨﻒ ﻣﻦ أنﺗﻘ ﺴﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺘﺼﺎرﻧﺎ اﻟﺪاﺋﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺮ ب‪.‬‬

‫ﺘﻬﺮه‪ .‬و ﻫﺬاﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ اﻧ‬
‫ﺗ ﻲ ‪ ،‬اﻃﻠ ﺐ ﻣﻦ اﻟﺮ ب أنﻳﻨ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺄ‬

‫ﺘﻤﻜﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ‬

‫ﺘﻰ ﻻﻳ‬
‫ﺒﻴﺮة ﺣ‬
‫ﺘﻮﺧﻰ اﻟﺤﺬر ﻓ ﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﻜ‬
‫ﺘﻰ ﻓ ﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ .‬ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻧ‬
‫ﺘ ﺴﻠﻢ ﻟﻠﻌﺪو ﺣ‬
‫‪6.‬ﻻﺗ ﺴ‬
‫ﺒ ﺐ ﻓﻜﺮة أو ﻛﻠﻤ ﺔ ‪ ،‬ﻧﻘﻊ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻧﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻦ اﻟﻬﺰاﺋﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺗﻪ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻧﻤﻴﻞ إﱃ اﻹ ﻫﻤﺎل ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻨﺠﺎح ﻓ ﻲ أﺟﻬﺰ‬
‫ﺒﻴﺮة‪.‬‬
‫ﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐﻴﺮة ‪ ،‬ﻓ ﺴﻨﻜﻮن ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻜ‬
‫ﻓ ﻲ أﻓﺨﺎخ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا اﺳ‬
‫ﺋﻤﺎ ﻟﺌﻼ "ﻧﻌﻄ ﻲ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻟـ‬ ‫ً‬
‫ﺘﻴﻘﻈﺎ دا ً‬
‫ﻛﻦ ﻣ‬

‫اﻟﺸﻴﻄﺎن " ) أف‬

‫ﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن أنﻳﺼﻨﻊ أي ﺧﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ ،‬إذا أﻋﻄﻴﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻓ ﻲ ﻗﻠﻮ‬
‫ﺑﻨﺎ ﻟﻠﻌﺪو ‪،‬‬ ‫ﺑﺪون ﻣﺼﻨﻊ ﻻﻳ ﺴ‬‫ﺗﻴﻢ‪ .‬؛ )‪5.14‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﺘﺠﺎ ﻫﻞ اﻷﻣﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮة‬
‫ﺑﺪًا أن ﻧ‬
‫ﺒﻐ ﻲ أ‬
‫ﺘﺞ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ‪ .‬ﻻﻳﻨ‬
‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻗﻄﻌ ﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎنﺳﻴﻨ‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮة‪.‬‬
‫ﺘﺮق اﻟﺠ ﺴﺪ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ ‪ ،‬وﺳﻮف ‪ ،‬أنﻳﺨ‬
‫ﺗﻨﺎ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺪرك أن اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳ ﺴ‬
‫ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺘ ﻲﺗﻌﻄﻰ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن؟‬
‫ﺒﺎ ت اﻟ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫ ﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳ‬

‫ﺒﻪ‬
‫ﺛﺎرة ﻏﻀ‬
‫ﺘﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺨﺸﻰ إ‬
‫ﺘﻨﺎ ‪(3) ،‬ﺧﻮﻓﻨﺎ ﻣﻨﻪ )أي ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ إرادة ﻧﺸﻄ ﺔ ﻟﻤﻘﺎوﻣ‬
‫ﺛﻤﻨﺎ ‪(2) ،‬ﺧﻄﻴ‬
‫ﻫﺬه ﻫ ﻲ )‪(1‬إ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﻗﺼ ﺔﻳﻤﻜﻦ أنﺗ ﺴﺎﻋﺪ ﻓ ﻲﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬا‬
‫ﺒﺎ ب ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈن اﻟﻌﺪو ﻟﻦﻳﻐﺎدر‪ .‬أ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎوﻣ ﺔ(‪.‬ﻳﺠ ﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺳ‬
‫ﺑﺪﻓﻊ رأﺳﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻴﻤ ﺔﻷن اﻟﺠﻮ ﻛﺎن‬‫اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣ ﺴﺎﻓﺮ ﻧﺼ ﺐ ﺧﻴﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ .‬ﻃﻠ ﺐ ﺣﻤﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻹذن‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺘﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻴﻤ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻻﺣﻖ ‪ ،‬ﻃﻠ ﺐ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ اﻟ ﺴﻤﺎح ﻟﻪ‬ ‫ﺒ‬‫ﺒ ﺖ وﺿﻊ رﻗ‬
‫ﺘﺮة ﻃﻠ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓ‬
‫ﺑﺎردًا ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎرج‪ .‬و‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ داﺧﻞ اﻟـ ‪142‬‬‫ﺒﺢ ﺟ ﺴﻤﻪ‬

‫ﺿﻊﺳﺎﻗﻴﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ؛ وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﺻ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺑﻌﺎد اﻟﺤﻤﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺿﻄﺮ ﻫﻮ ﻧﻔ ﺴﻪ إﱃ‬

‫ﺘﻄﻊ إ‬
‫ﺑﻤﺎ أن اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺮ ﻟﻢﻳ ﺴ‬
‫ﺧﻴﻤ ﺔ! وﻟﻜﻦ اﻵن ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺎن ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ .‬و‬

‫ﺒﻘﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺨﻴﻤ ﺔ! إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﻴﻮم راﺿﻴﻦ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐﻴﺮة ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻤ ﺔ واﻟ ﺴﻤﺎح ﻟﻠﺤﻴﻮان‬
‫ﺒﺮ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺪﻣﺮ ﻣﺼﻨﻌﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﻘﺪم اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺸﺮة أﻗﺪام إذا أﻋﻄ ﻲ ﺷ‬ ‫ﺘﺨﻤﺮ اﻟﻌﺠﻴﻦ ﻛﻠﻪ‪.‬ﺳﻮفﻳ‬ ‫ﺧﻤﻴﺮة ﺻﻐﻴﺮةﺳ‬
‫ﺑﻘﻮة اﻟﺮ ب‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬‫ﻓﻴﻨﺎ‬

‫ﺘﻰ ﻻﻳﺠﻨ ﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن أي ﻣﻴﺰة ﻋﻠﻴﻨﺎ "‬ ‫ﺑﺸ ﻲء ﻓﺄﻧﺎ أﻏﻔﺮ ﻟﻪ أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ‪ . . .‬ﺣ‬ ‫ﺒ ﺔ‪" :‬ﻣﻦﺗﻐﻔﺮ ﻟﻪ‬
‫‪7.‬اﺣﻔﻆ ﻗﻠ ﺐ اﻟﻤﺤ‬

‫ﺒﺎ ب‬
‫ﺘﺢ اﻟ‬ ‫‪(2‬ﻛﻮ ‪2 ، 10 ، 11).‬ﻋﺎدة ﻣﺎﻳﻌﻄ ﻲ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤ ﺐ اﻟﺬي ﻻﻳﺮﺣﻢ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‪ .‬اﻟﺮوح اﻟ‬
‫ﺘ ﻲ ﻻﺗﺮﺣﻢﺗﻔ‬
‫ﺜﺮ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻓ ﻲ‬
‫ﻷﻋﻤﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮنﻳﻌﺮﻓﻮن أﻛ‬

‫ﺘ ﻲ ﻧﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺒﻐ ﻲ أنﺗﻈﻬﺮ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻻﺿﻄﻬﺎدا ت اﻟ‬
‫ﺒﻴﻦ وﻻﻳﺮﺣﻤﻮن‪.‬ﻷﻧﻪﻳﻨ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ روﺣ ﻲ ‪ ،‬ﻟﻦﻳﻜﻮﻧﻮا ﻏﻴﺮ ﻣﺤ‬
‫ﻗﺎدﻣ ﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪرك ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن وراء ﻛﻞ‬

‫ﺑﻞ ﺿﺪ اﻷرواح‬‫ﺑﻨﺎ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﺿﺪ ﻟﺤﻢ ودم ‪،‬‬

‫ﺳﻮء اﻟﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻞ ﻛﻠﻤ ﺔ ﻗﺎﻃﻌ ﺔ أو ﻛﻞ ﺿﺎﺋﻘ ﺔﺗﻜﺬ ب اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة‪ .‬إن ﺣﺮ‬
‫ﺘ ﺴﺎﻣﺢﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﻜﻮن‬
‫ﺒ ﺔ واﻟ‬
‫ﺑﺦ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﺪﻣﺮ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬اﻟﻤﺤ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﺮة‪ .‬ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺪ ث ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻄﻠ ﺐ ﻣﻦ اﻟﺮ ب أنﻳﻮ‬
‫ﺜﺮ‬
‫أﻛ‬

‫ﺗﺤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺎ‬

‫ﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺮ "‬

‫ﺑﻞ وأﻛ‬‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ‪" :‬ﻟﻴﻜﻦ ﻛﻼﻣﻚ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ؛ ﻛﻼ ‪،‬‬‫‪8.‬ﻛﻦ ﺣﺬرا‬

‫ﺒﺪو‬
‫ﺑﻞﻳﺤ ﺐ‪.‬ﺳﻤﻌ ﺖ ذا ت ﻣﺮة ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻏﻴﻮ ًراﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳ‬‫ﺘﻰ ‪5.37).‬ﻻﻳﺤ ﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ وﻻ ‪ ،‬ﻛﻼ ؛ﻳﺤ ﺐ ﻧﻌﻢ ﻻ‬
‫)ﻣ‬
‫ﺘﺤﻜﻢ ﻓ ﻲ ذ ﻫﻨ ﻲ‪ .‬أﺣﻴﺎﻧًﺎ أﻧﺎ دون وﻋ ﻲ‬
‫ﺘﻄﻴﻊ اﻟ‬
‫أﻧﻨ ﻲ ﻻ أﺳ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ ‪".‬‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨ ﻲ ﻻ أﺳ‬
‫ﺧﺬ ﻧﻌﻢ ﻛﻼ ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨ ﻲ أرﻳﺪ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ب أﻋﻤﻰ ﻋﻘﻠﻪ‬‫ﺒﻞ أنﻳﺆﻣﻦ أي ﺷﺨﺺ‬
‫ﻗ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻢ ﺣﻔﻈﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ أنﻳ‬‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪(2‬ﻛﻮ ‪4.4).‬وﻟﻜﻦ‬

‫ﺘﻢ إزاﻟ ﺔ ﻛﻞ اﻷﻏﻄﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲ ﻋﻘﻠﻪﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ً )ﻷن ﻻ أﺣﺪﻳ ﺴ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺘﻰﻳ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓ ﻲ روﺣﻪ وﻳﻨﻴﺮه ﺣ‬

‫ﺘﺠﺪد ﻋﻘﻠﻪ )اﻧﻈﺮ‬

‫ﺘﻜﺮﻳ ﺲ واﻟﻄﺎﻋ ﺔ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪسﻳ‬
‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺑﻌﺪ اﻹﻳﻤﺎن(‪.‬‬‫ﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﻓﻬﻢ ﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﻣ‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﺧﻠﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ‪،‬ﺗﻜﻮن روح ﻋﻘﻠﻪ‬

‫روم ‪12.2).‬‬

‫ﺘﻄﻴﻊ أنﻳﻘﻮل ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ أنﻳﻘﻮﻟﻪ ‪،‬‬

‫ﺛﻢﻳ ﺴ‬
‫ﻣﺠﺪد )أف‪4.22-23). .‬‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪143‬‬

‫ﺑﺤﻴﺎة ﺟﻤﻴﻠ ﺔ ‪ ،‬إﻻ أن أذ ﻫﺎﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻻﺗﺰال‬‫ﺘﻌﻮن‬

‫ﺘﻤ‬‫و ﻫﻮ ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮل ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ وﻻ ‪ ،‬ﻛﻼ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺪﻳ‬
‫ﺗﺰﻋﺠﻬﺎ اﻟﻘﺬرة واﻟﻨﺠ ﺲ‬

‫ﺘﻘﺮ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ﺗﺤﺎول أنﺗ ﺴ‬
‫ﺘﻤﺮدة‪ .‬وذﻟﻚﻷن اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮةﺗﺮﺳﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺸﺮﻳﺮة إﱃ ﻋﻘﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ و‬
‫أﻓﻜﺎر ﻣ‬
‫وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻗﺪﻳ‬
‫ﺒﻠﺪون اﻟﺬ ﻫﻦ وﻳﺸﻠﻮﻧﻪ ﻓﻴﻔﻌﻠﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻤﺮض اﻟﺮوﺣ ﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻼة وﻣ ﺴﺎﻋﺪة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪.‬ﺗﺬﻛﺮ أن "إن‬
‫ﺑﻴﻦ ﻧﻌﻢ وﻻ‪.‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟ‬‫اﻟﺨﻠﻂ‬
‫وﺟﺪ‬

‫ﺜﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ ")ﻳﻌﻘﻮ ب ‪3.2).‬‬

‫ﻻﺗﻌ‬

‫ﺒﺮ‬ ‫ُﺠﺮ ب أﻧ ﺖ أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ " )ﻏﻼﻃﻴ ﺔ ‪6.1).‬إن إﻋﺎدة اﻹﻧ ﺴﺎن إﱃ اﻟ‬ ‫ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪" :‬اﻧﻈﺮ إﱃ ﻧﻔ ﺴﻚ ﻟﺌﻼﺗ‬ ‫ً‬
‫ﻳﻘﻈﺎ ﻓ ﻲ اﻟ‬‫‪9.‬ﻛﻦ‬
‫ﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر أو اﻷﻗﻮال أو اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺸﺎذة‪.‬‬
‫ﺒ ًﻴﺎ ﻣﻦ إﻋﺎد‬
‫أﺳﻬﻞ ﻧ ﺴ‬

‫ﺋﻤﺎ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔﺗﺄ ﻫ ﺐ‬

‫ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎﻋﺪة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺪﻳﻐﺮي اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﻔ ﺴﻪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن اﻟﻌﺎﻣﻞ دا ً‬
‫ﻓ ﻲﻛ‬
‫ﺘﺸﺎف ﺣﻴﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﻻﻳﻮﺟﺪﻳﻮمﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻻﻛ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺮ‬

‫ﺗﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺑﺄن اﻟﻌﺪوﺗﺤ ﺖﺳﻴﻄﺮ‬‫ﺋﻤﺎ‬
‫ﺘﺮف دا ً‬
‫‪10.‬اﻋ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻠﻜﻪ اﻟﻌﺪو‬
‫ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل ")ﻟﻮﻗﺎ ‪10.19).‬ﻣﺎﻳﻤ‬‫ﺘﻚ اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ‪ . . .‬ﻋﲆ ﻛﻞ ﻗﻮة اﻟﻌﺪو‪ :‬وﻟﻦﻳﻀﺮك ﺷ ﻲء‬
‫" ﻫﺎ أﻧﺎ ﻗﺪ أﻋﻄﻴ‬
‫ﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺜﻞ ﻗﻮ‬
‫ﺒﻴﺮة ﻣ‬
‫ﺗﻨﺎ" اﻟﺸﺨﺼﻴ ﺔ ﻟﻴ ﺴ ﺖ ﻛ‬
‫ﻫﻮ "اﻟﻘﻮة"‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻮ "اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ"‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أن "ﻗﻮ‬

‫ﺘﻠﻘﺎ ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺮ بﺗﺠﻌﻠﻪﻳﺨﻀﻊ ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺘ ﻲﻧ‬
‫"اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ" اﻟ‬

‫ﺑﻪ ﻫﻮ‬‫ﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺎﺟ ﺔ ﻟﻠﺼﺮاع ﻋﲆ اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﺒﺪو ﻣﻔﺎﺟ ًﺌﺎ أن "اﻟﻘﻮة" ﻻﺗﻀﺎ ﻫ ﻲ "اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ"‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ أوﻻ ً ﻧﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﻊ "اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ"‪ .‬ﻗﺪﻳ‬
‫ﺑﻠﺤﻈ ﺔ‬‫ﺛﻢ دﻋﻨﺎ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ ﻟﺤﻈ ﺔ‬‫ﺑﻤﻮ ت اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪،‬‬‫ﺗﺤﺎد‬
‫اﻻ‬

‫ﺘﻐﻠ ﺐ وإﺧﻀﺎع ﻛﻞ‬

‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠ‬‫ﺘﺨﺪم ﻫﺬه اﻟ ﺴﻠﻄ ﺔ‬
‫ﻧﺴ‬

‫ﺘﺼﺮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺷ ﻲء‬
‫ﻗﻮى اﻟﻈﻼم‪ .‬ﻟﺬﻟﻚﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻨ‬

‫ﺗ ﻲ اﻟﻈﺮوف ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺄ‬

‫ﺧﻤ ﺴ ﺔ —اﻟﺤﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋ ﺔ ﻋﲆ ‪Tempter‬‬

‫ﺑ ﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺗ ﻲ أيﺗﺠﺮ‬
‫ﺑﺪون إذن ﷲ ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﺗﺄ‬
‫‪1.‬‬

‫ﺑﻚ‬‫ﻣﺆﻣﻦ‪" :‬ﻗﺎل اﻟﺮ ب ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮذا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻓ ﻲ ‪144‬اﻟﺨﺎص‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﻗﻮة؛ ﻓﻘﻂ ‪) " . . .‬اﻟﻮﻇﻴﻔ ﺔ ؛ )‪"1.12‬ﺳﻤﻌﺎن ‪،‬ﺳﻤﻌﺎن ‪ ،‬ﻫﻮذا اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻃﻠ ﺐ‬

‫ﺑﺈذن ﻣﻦ اﻵ ب‪.‬‬‫ﺘﺠﺎر ب ﻛﺎﻧ ﺖ‬

‫ﺘﺬﻛﺮ أن ﻛﻞ اﻟ‬
‫ﺑﺎﻹﻏﺮاء ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧ‬‫ﻫﻞ ‪) " . . .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪22.31).‬ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻧﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺘﻄﻴﻊ أنﻳﻔﻌﻞ أي ﺷ ﻲء‬

‫ﺑﺄن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻﻳ ﺴ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن‬‫ﺑ ﺔﻳﺪ ﷲﺗ ﺴﻤﺢ‬
‫وراء أيﺗﺠﺮ‬
‫ﺑﻴﻨﺎ‪ .‬ﻻﻳﻤﻜﻨﻪ إﺿﺎﻓ ﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ إﻟﻴﻬﺎﺳﺮا‪.‬‬
‫ﺑﺪون إذن ﷲ ﻣﻦ أ‬‫ﺿﺪﻧﺎ‬

‫ﺑﻄﺮس‬‫ﺑﻠ ﺔ"‬
‫ﺘﻢ "ﻏﺮ‬
‫ﺒﻞ أنﻳ‬
‫ﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﲆ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ‪ .‬ﻗ‬
‫ﺒﺢ ﻣﻌ‬
‫ﺑﺪون إﻏﺮاء ﻧﺼ‬‫ﺒ ﺐﺳﻤﺎح ﷲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن أنﻳﻐﺮﻳﻨﺎ‪.‬‬
‫‪2.‬ﺳ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻏﻴﺮ‬

‫ﺘﻪ ‪ ،‬ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗﻮ‬
‫ﺑﻠ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻏﺮ‬‫ﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ ﻧﻔ ﺴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺜﺮ اﻋ‬
‫اﻟﻘﻤﺢ "ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن )ﻟﻮﻗﺎ ‪22.31) ،‬ﻛﺎن أﻛ‬
‫ﺛﻮﻗ ﺔ‪ .‬ﻫﻮ‬
‫ﻣﻮ‬

‫ﺛﻢ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ أﻋﲆﻷداء ﻋﻤﻞ ﻫﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫ﺘﺎر اﻟ ﺴﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺨﺎص ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮفﻳ ﺴﺎرع‬

‫ﺒﺎع واﻟﺪه واﺧ‬
‫ﺗ‬‫ﺜﺎل ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻏﻴﺮ راﻏ ﺐ ﻓ ﻲ ا‬
‫ﺒﻴﻞ اﻟﻤ‬
‫ﻋﲆﺳ‬
‫إﱃ واﻟﺪه ﻣﻦ أﺟﻞ‬

‫ﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻵ ب‬
‫ﺑ‬‫ﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ إﱃ اﻻ‬
‫ﺑ ﺔ ‪،‬ﻳﻤﻴﻞ اﻟﻘﺪﻳ ﺲ ﻓ ﻲ ﻣﺮاﺣﻠﻪ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺎ‬
‫ﺑﺪونﺗﺠﺮ‬‫ﺜﻞ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤ‬
‫ﺒﺎن‪ .‬و‬
‫ﺛﻌ‬‫اﻟﺤﻤﺎﻳ ﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻮاﺟﻪ‬
‫اﻟ ﺴﻤﺎوي‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﺣ ﻲ ﻓﺈن‬

‫ﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﺬا ت‪:‬‬

‫ﺜﻖ ﻓ ﻲ ﷲ وﻟﻦ ﻧﺠﺮؤ ﻋﲆ اﻻﻋ‬
‫ﺘ ﻲﺗﺤﺎول إﻏﻮاءﻧﺎ وإﻳﺬاﺋﻨﺎ ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻌﻄﻒ ‪،‬ﺳﻨ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة اﻟ‬
‫ﺘﺮﻓﻮن‬
‫ﺜﻮس ‪12.7).‬ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺧﻴﺮ ﻓ ﻲ ﺟ ﺴﺪﻧﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦﺳﻴﻌ‬
‫ﺜﻴﺮا ‪" (2‬ﻛﻮرﻧ‬ ‫ﺑﻮﻟ ﺲ‪ :‬أ"أﻋﻄﺎﻧ ﻲ ‪ ...‬ﺣ‬
‫ﺘﻰ ﻻ أﻋﻈﻢ ﻛ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺑﻬﺬا؟ و ﻟﻬﺬا‪،‬‬‫ﺑﻮﻋ ﻲ‬

‫ﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﺬا ت‪.‬‬

‫ﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻻﻋ‬
‫ﺘﻰ ﻧﻌﺮف أﻧﻔ ﺴﻨﺎ وﻧ‬ ‫ﺑﻞ إﻧﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎﻳ‬
‫ﺘﺮﻛﻨﺎ ﻧﻔﺸﻞ ﺣ‬ ‫ﻳ ﺴﻤﺢ ﷲ ﻟﻠﻌﺪو أنﻳﻐﺮﻳﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺑ ﺔ ‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺒ ﺐ اﻟ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺜ ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺼﺎر اﻟﺠﻠﺠ‬
‫ﺘﺼﺮ ﻃﻮﻋ ًﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻧ‬
‫ﺘﻌﺮض ﻟﻺﻏﺮاء ‪ ،‬ﻟﻦ ﻧﻨ‬
‫ﺑﺪون اﻟ‬‫ﺑ ﺔ أﻳﻮ ب‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧ ﺖ ﻫﺬهﺗﺠﺮ‬
‫ﺜ ﺔ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻦ‬
‫ﺘﺼﺎر اﻟﺠﻠﺠ‬
‫ﻓﺮﺻ ﺔ ﻟﻠﻨﺼﺮ ‪ -‬ﺿﺮورة وإﻣﻜﺎﻧﻴ ﺔ ﻓﻬﻢ اﻧ‬

‫ﺘ ﻲ ﻫ ﻲ ﺷ ﻲء‬
‫ﺑ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺗﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ﻟﻠ‬

‫ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻄﻠ ﺐ ﻣﻦ ﷲ أنﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﻨﺼﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﻌﺮف ﻟﻤﺎذاﻳ ﺴﻤﺢ ﷲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺠﺮ ب ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة ‪1‬‬

‫ﺒﺮاﻧﻴﻴﻦ )‪4.16.‬‬
‫ﺑ ﺔ ﻫﻮ ‪-‬اﻧﻈﺮ ﻋ‬ ‫ُﺠﺮ ب ﻟﻴ ﺲ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠ‬
‫ﺘﺠﺮ‬ ‫ﺜﻮس ‪5.5‬وأﻳﻮ ب ‪)2.3.‬أنﺗ‬
‫ﻛﻮرﻧ‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪145‬‬

‫ﺘﻨ ﺔ إﻻ‬
‫ﺑ ﺔ‪" :‬ﻟﻢﺗﺄﺧﺬك ﻓ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺒ ﺲ اﻟ‬
‫‪3.‬ﺣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺜﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﺎﺋﻊ‬

‫ﺘﺤﻤﻞ ]"وﻟﻜﻦ ﻣ‬
‫ﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬
‫ﻣ‬

‫رﺟﻞ ‪"-‬اﻟﻤﻠﻚ ﺟﻴﻤ ﺲ[‪ :‬ﻟﻜﻦ ﷲ أﻣﻴﻦ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻦﻳﺪﻋﻮك أنﺗﻜﻮن‬

‫ﺜﻮس‪.‬‬
‫ﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ‪"(1‬ﻛﻮرﻧ‬
‫ﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﺣ‬ ‫ﻳﻀﺎ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﻟﻠﻬﺮ ب ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﺘﻰﺗ‬ ‫ﺑﺔ أ ً‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺘﺠﻌﻞ اﻟ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻓﻮق ﻣﺎﺗﻘﺪرون‪ .‬وﻟﻜﻦﺳ‬
‫ﻣﺠﺮ‬

‫ﺒﻊ ﻧﻘﺎطﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‪) :‬أ(‬

‫‪10.13).‬ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻵﻳ ﺔﺳ‬
‫ﺘﻘﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ أن ﻟﻪ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻗﺪﻳﻌ‬‫ﺘﺮك‬
‫اﻹﻏﺮاء ﻣﺸ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ﻓﺈن اﻹﻏﺮاء اﻟﺬيﻳﻌﺎﻧ ﻲ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ أﻣﺮ ﺧﺎص‪.‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻌﻠﻢ أن‬

‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘﻠﻜﻬﺎ أي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ‪ ،‬و‬
‫ﺑﺤﻴ ﺚ ﻻﻳﻤ‬‫ﺒﻴﺌ ﺔ واﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‬
‫اﻟ‬
‫ﺜﻞﺗﻠﻚ اﻟﺸﺎﺋﻌ ﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻧ ﺴﺎن"‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪" :‬وﻟﻜﻦ ﻣ‬‫ﺘﺮﻛ ﺔ‬
‫ﺑ ﺔ ﻣﺸ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫اﻟ‬

‫) ب(ﺗﺬﻛﺮ‪" :‬ﷲ أﻣﻴﻦ"‪ .‬ﻻﻳ ﺴﻌﻨﺎ إﻻ أنﻳﻔﺸﻞ ﷲ‪.‬‬

‫ﺜﻖ وﻻ ﻧﻔﺸﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ أﻣﻴﻦ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚﻳﺠ ﺐ أن ﻧ‬

‫ﺘﻤﻞ"‪ .‬ال‬
‫ﺘﻤﺎل‪" :‬ﻛﻤﺎﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﻧ ﺴﺎن أنﻳﺤ‬
‫ﺑﻠ ﺔ ﻟﻼﺣ‬
‫ﺘﺠﺎر ب ﻗﺎ‬
‫)ج( ﻛﻞ اﻟ‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺘ ﻲ أﺟﺎز ﻫﺎ ﷲ ﻏﺎﻣﺮة ‪ ،‬و‬
‫ﺑ ﺔ اﻟ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﻟﻦﺗﻜﻮن اﻟ‬

‫ﺘﺮك اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎﻳﺸﺎء‪.‬‬ ‫ﺒﻨﻰ ﻣﻮﻗ ًﻔﺎﺳﻠ‬

‫ﺒ ًﻴﺎ وﻧ‬ ‫ﺘ‬‫ﺑ ﺔﻳﺠ ﺐ أﻻ ﻧ‬
‫ﺘﺠﺮ‬
‫ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟ‬‫ﻓﻲ‬

‫ﺘﺼﺎر ﻓ ﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻫﻨﺎك اﻧ‬‫ﺑ ﺔ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﺒﻴﻞ ﻟﻠﻬﺮو ب" ﻟﻜﻞﺗﺠﺮ‬
‫)د( ﻫﻨﺎك "ﺳ‬

‫ﻳﻀﺎ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﻟﻠﻬﺮو ب" ﻋﻨﺪﻣﺎﻳ‬

‫ﺒﺪو أﻧﻪﻳﻮﺟﺪ‬ ‫) ﻫـ( أن ﷲ "ﺳﻴﺼﻨﻊ أ ً‬

‫ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪.‬‬‫ﻻﻳﻜﻮن‬

‫ﺘﺤﻤﻞ"‪.‬‬ ‫)و( أﺣﻴﺎﻧًﺎﻳﻜﻮن اﻟ‬

‫ﺘﺤﻤﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﺨﺮج‪" :‬ﻳﻤﻜﻦ أنﻳ‬

‫ﺘﻤﺎﻟﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﺣ‬
‫ﺘ‬‫ﺑ ﺔ ﻫﻮ‪" :‬ﻟ‬ ‫ُﺠﺮ ب ﻟﻴ ﺲ ﺧﻄﻴﺌ ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠ‬
‫ﺘﺠﺮ‬ ‫)ز( أنﺗ‬

‫‪4.‬ﺣﻔﻆ ﷲ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪" :‬ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ذﻟﻚ‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻣﻦ ﷲ ﻻﻳﺨﻄ ﺊ‪ .‬واﻣﺎ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻣﻦ ﷲ ﻓﻬﻮﻳﺤﻔﻆ ﻧﻔ ﺴﻪ واﻟﺸﺮﻳﺮ ﻻﻳﻤ ﺴﻪ‬

‫ﺘﻚ وﻳﺤﻔﻈﻚ ‪146‬‬

‫ﺒ‬‫ﺜ‬‫؛ )‪"5.18‬اﻣﻴﻦ ﻫﻮ اﻟﺮ ب اﻟﺬيﻳ‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺼﻠﻴ ﺐ‬

‫ﺘﻪ‪.‬ﺳﻠﱢﻢ ﻛﻞ روﺣﻚ وأرواﺣﻚ وﺟ ﺴﺪك ﻟﻠﺮ ب ‪ ،‬و‬

‫ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬ ‫ﺛﻖ ﻓ ﻲ ﺣﻤﺎﻳ‬
‫ﺗ ﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜ ﻲ ‪3.3).‬ﻛﻦ ﻗﻮﻳﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮ ب و‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺮ ‪"(2‬‬
‫ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻳﻤﺎﻧ ﻲﺳﻴﺆﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﷲ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻣ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺘﻔﻆ‬
‫ﺗﺼﺮف ﻓ ﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻚ ﻣﺤ‬
‫ﻷﻧﻪﺳﻴﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ .‬آﻣﻦ و‬

‫ﺘﻰ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻧﺎ‪ . . .‬ﻧﺠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺮ ")ﻣ‬
‫‪ 5.‬ﺻﻠ ﻲ‪" :‬أ‬

‫ﺘﺬﻛﺮ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ وﷲ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫‪6.9 ، 13).‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﻠ ﻲ ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻻ ﻧ‬

‫ﺛﻴﺮ‬
‫ﺘﺄ‬ ‫ﻳﺠ ﺐ أﻻ ﻧﻨ ﺴﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن "اﻟﺸﺮﻳﺮ" أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ‪.‬ﻳﺠ ﺐ أن ﻧ ﺴﺄل ﷲ أنﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮﻳﺮ واﻟﺨﺪاع واﻟ ﺴﻴﻄﺮة واﻟ‬
‫واﻟﻬﺠﻮم واﻟﻔﺦ‪.‬‬
‫ﺑ ﺔ ﻓ ﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎ ت‪" :‬ﻷن ]ﷲ[‬
‫ﺜﻮر ﻋﲆ اﻹﺟﺎ‬
‫ﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺮ؟ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌ‬
‫ﺳﻮف ﻧ ﺴﻠﻢ إذا ﺻﻠﻴﻨﺎ ﻫﻜﺬا‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒﻳﻤﻜﻦ أن ﻧ‬
‫ﺑﺪ‪.‬‬‫ﻫﻮ ]‪[1‬اﻟﻤﻠﻚ ‪[2] ،‬واﻟﻘﻮة ‪[3] ،‬واﻟﻤﺠﺪ إﱃ اﻷ‬

‫آﻣﻴﻦ ”)ﻣ ﺖ ‪6.13‬ﻣﻠﻎ(‪.‬‬

‫ﺘﺎﻟ ﻲ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﺗﻪ وﻣﺠﺪه‪ .‬و‬
‫ﺑﺪ‪ .‬آﻣﻴﻦ‪ ".‬ﺻﻼة اﻟﺨﻼص ﻫﺬهﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻮ ت ﷲ وﻗﻮ‬
‫ﺘﻤﻮن إﱃ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻟﻠﻪ "إﱃ اﻷ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻻﻳﻨ‬
‫ﺗﻪ وﻣﺠﺪه‪.‬‬
‫ﺗﻪ وﻗﻮ‬
‫ﺘﺄﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮ‬
‫ﺑ ﺔ ؛ﻷﻧﻪ إن ﻟﻢﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺮ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮفﻳ‬
‫ﺘﻤﺮ دون إﺟﺎ‬
‫ﻻﻳﻤﻜﻦ أنﺗ ﺴ‬

‫ﺘﻤﻮن ﻟﻠﻌﺪو ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا‬

‫ﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﻠﻜﻮ ت واﻟﻘﻮة واﻟﻤﺠﺪ ﻻﻳﻨ‬

‫ﺘﺤﻤﻞ ﻫﺠﻮﻣﻪ وﻇﻠﻤﻪ وﺧﺮﻗﻪ؟‬

‫ﻓﻬﻞ ﻧ‬

‫ﺑﻞ أنﺗﺤﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺮ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪17:15).‬ﻣﺎ‬‫ﺋﻴ ﺲ اﻟﻜﻬﻨ ﺔ اﻟ ﺴﻤﺎوي‪" :‬ﻻ أﺻﻠ ﻲ أنﺗﺄﺧﺬ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪،‬‬
‫‪ 6.‬ﺻﻼة اﻟﺸﻔﺎﻋ ﺔ ﻟﺮ‬
‫اﻟﺬي ﻧﺨﺎﻓﻪ‬

‫ﺘﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢﻳﺼﻠ ﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ؟ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫ﺋﻴ ﺲ ﻛﻬﻨ‬
‫ﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻵن ر‬
‫ﻣﻨﺬ أن أﺻ‬

‫ﺋﻤﺎ ﻓ ﻲ ﺷﻔﺎﻋ ﺔ اﻟﺮ بﻳ ﺴﻮع أﻧﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟ ﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ ‪،‬‬

‫ﺜﻖ دا ً‬
‫أنﺗ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺮح ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻧﻨﺎﺳﻨﻮاﺟﻪ‬

‫ﺒ ﺐ ﺻﻼة اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬ﻻﺗ ﺴﻤﺤﻮا ﻟﻠﻌﺪو أنﻳﻘ‬
‫ﺑﺴ‬‫ﺑﺄن ﷲ اﻵ بﺳﻮفﻳﺤﻔﻈﻨﺎﺳ ﺮًا ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺮ‬‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪،‬ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬‫ﺒﺎً‪.‬‬
‫اﻟﺨﻄﺮ ﻗﺮﻳ‬

‫ﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﻼك اﻟﺸﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺜﻘ ﺔ أن ﷲ اﻵ بﺳﻴﺤﻔﻈﻨﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﺘﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨًﺎ‬ ‫ﺛ ًﻘﺎ ﻓ ﻲ ﺻﻼة اﻟﺸﻔﺎﻋ ﺔ ﻟﺮ‬
‫ﺋﻴ ﺲ ﻛﻬﻨ‬ ‫ﻛﻦ وا‬

‫ُﻴﻄﺮد اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺨﺼﻢ ﻣﻨﻪ‬

‫‪7.‬ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻌﺪو‪.‬ﺳ‬

‫ﺑﺎﻟ ﺴﻼﺳﻞ و‬‫اﻟ ﺴﻤﺎء ﻋﲆ اﻷرض )رؤﻳﺎ ‪12.7-9).‬ﻳﺠ ﺐ أنﻳﻜﻮن ﻣﻘﻴﺪا‬

‫واﻟﻤﺠَ ﺮﱠ ب‬
‫اﻟﻤﻐﺮي ُ‬

‫‪147‬‬

‫ﺑﻌﺪ آﻻف اﻟ ﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ‬

‫أﻟﻘﻴ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻬﺎوﻳ ﺔ )رؤﻳﺎ ‪20.1-3).‬‬

‫ﻫﺠﻮﻣﺎ ﻣﻀﺎدًا ﻋﲆ ﷲ‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻋﲆ أﻳ ﺔ ﺣﺎل ‪،‬‬

‫ً‬ ‫ﺑﻌ ﺔ ﻟﻴﺸﻦ‬
‫ﺘ ﻲ ﻓ ﻲ زواﻳﺎ اﻷرض اﻷر‬
‫ﺘًﺎ وﺳﻴﺨﺪع اﻷﻣﻢ اﻟ‬
‫ُﻴﻄﻠﻖﺳﺮاﺣﻪ ﻣﺆﻗ‬
‫ﺳ‬
‫ﺑﻪ‬‫ُﻠﻘﻰ‬
‫ﺳﻮفﻳ‬

‫ﺜﺮ ﺷﺠﺎﻋ ﺔ إذا‬

‫ﺒﻐ ﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن أﻛ‬
‫ﺘﻘﺪم؟ أﻻﻳﻨ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﻨﻬﺾ وﻧ‬‫ﺑﻤﺎ أن اﻟﻌﺪو ﻣﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺤﻴﺮة اﻟﻨﺎر )رؤﻳﺎ ‪20.7-10).‬‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻫﺰﻳﻤ ﺔ اﻟﻌﺪو ﻛﺎﻧ ﺖ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﻣﻘﺪر؟‬

‫ﺋﻤﺎ ﻋﲆ روﻣﻴ ﺔ ‪6.11.‬ﻧﺤ ﺴ ﺐ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ‬

‫ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻘﻒ دا ً‬

‫ﺒﻮا ﻋﲆ ﺷﻬﻮا ت اﻟﺠ ﺴﺪ واﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﻛﻮﻧﻮا ﺻﻔﻮة ﺟﻨﻮد ﷲ‬

‫ﺘﻐﻠ‬
‫ﺘ‬‫ﺗﺎ ً ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﺔ وﻟﻜﻦ ﺣﻴﺎ ﻟﻠﻪ‪ .‬اﺣﻤﻠﻮاﺳﻼح ﷲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟ‬
‫أﻣﻮا‬
‫ﺑﻮا اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺤ ﺴﻦ‪ .‬أﻟﻘﻰ أﺳﻔﻞ‬
‫وﺣﺎر‬

‫ﺣﺼﻮن اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺟﻠ ﺐ ﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﻓ ﻲ اﻻﺳﺮ ل‬

‫ﺘﺤﻤﻞ ﻓﻘﻂ ‪،‬‬

‫ﺜﻮس ‪10. 4-5).‬دﻋﻮﻧﺎ ﻻ ﻧ‬
‫ﻃﺎﻋ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ‪(2‬ﻛﻮرﻧ‬

‫ﺗﻨﺎ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ‪-‬‬

‫ﺑﻜﻮﻧﻨﺎ ﺻﻼ‬‫ﺘﻰ ﻧﻜﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆﺗﺤﺪي اﻟﻤﻐﻮى‬
‫وﻟﻜﻦ دﻋﻮﻧﺎ ﺣ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﺼﺮ اﻟﻴﻮم واﺣﻜﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬

‫ﺗﻤﺸﻮا واﻋﻤﻠﻮا ﻣﻊ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ .‬اﻧ‬
‫ﺒﻄﻮا أدوا ت اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة و‬
‫ﺑﻮن‪ .‬أﺣ‬
‫اﻟﻤﺤﺎر‬

‫ﺗ ﻲ‪ .‬آﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻳﺄ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﺘﻨﺪ‬
‫ﻣﺨﻄﻂ اﻟﻤ ﺴ‬
‫ﺋﻴ ﺴﻴ ﺔ ‪1.‬ﻣﺎ ت ﻣﻊ اﻟﺮ ب أ‪ .‬ﻣﻴ ﺖ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ اﻟﺮ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺌ ﺔ ب‪ .‬ﻣﻴ ﺖ ﻟﻨﻔ ﺴﻪ ‪2.‬ﺣﻘﻴﻘ ﺔ وإﻳﻤﺎن‬
‫ﺘﻌﺮﻳﻔﺎ ت‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋ ﻲ اﻟ‬‫ﺒﺤ ﺚ‬
‫ﺒﺮةﺗ‬
‫وﺧ‬

‫ﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ ﻫ ﻲ أﺳﺎس ﻗﻮة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬اﻟ ﺴﻌ ﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻴﺎة أﻋﲆ واﻟﺨﺪﻣ ﺔ‬
‫‪3.‬ﺷﻬﻮد اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻗﻮة ﻗﻴﺎﻣ‬
‫ﺑﻌ ﺔ ‪-‬اﻟﻤﻴﺮا ث اﻟﺨﺎﻣ ﺲ ‪-‬اﻟﻄﻌﺎم‬
‫ﺜ ﺔ ‪-‬اﻟﻤ ﺴﺆوﻟﻴ ﺔ اﻟﺮا‬
‫ﺜﺎﻟ‬
‫ﺛﻨﻴﻦ ‪-‬اﻟﺰﻣﺎﻟ ﺔ واﻟﺨﺪﻣ ﺔ اﻟ‬
‫اﻷوﱃ ‪-‬أن ﻧﻜﻮن ﻛﺎ ﻫﻨﻴﻦ ا‬
‫اﻟ ﺴﺎدس ‪-‬ﻃﻠ ﺐ ‪5.‬ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟‬

‫ﺛ ﺔ ‪-‬ﻋﻼﻗ ﺔ‬
‫ﺛﻼ‬‫ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﻌﻤﺎل‬
‫ﺛﻨﺎن ‪-‬‬
‫ﺗﻨﺸﺌ ﺔ اﻟﻌﻤﺎل ا‬
‫ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻌﻤﺎل واﺣﺪ ‪-‬‬
‫‪6.‬رد ﻋﲆ ﻣﺠﻠ ﺲ اﻷﺧﻮة ﻓ ﻲ ﻟﻨﺪن ‪7.‬‬
‫ﺒﺎ ب اﻟﻌﻤﺎل‬
‫ﺒﺮ واﻷﺻﻐﺮﺳﻨﺎ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺨﻤ ﺴ ﺔ ‪-‬اﻟﻜﺮازة ﻟﻠﺸ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻷﻛ‬‫ﺑﺎﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ ‪4 -‬اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬‫ﺘﻪ‬
‫ﺒ‬‫اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻣﻨﺼ‬
‫ﺒﺪأ ّ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﻤﻮﻳﻞﺗ ﺴﻌ ﺔ ‪-‬ﻣ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟ‬‫ﺘ ﻲﻳﺪﻳﺮ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ ‪-‬اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟ‬‫ﺘﻴﺎﺟﺎ ت اﻟﻌﻤﺎل‬
‫ﺑﻊ ‪-‬اﺣ‬
‫ﺘ ﺔ ‪-‬إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟ ﺴﺎ‬
‫ﺳ‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫واﻟﻤ َﻐ ﺮﱢ ب ‪-‬أﺻﻞ وﻣﻤﻠﻜ ﺔ‬

‫ﺘﻮﺻﻴ ﺔ ‪8.‬اﻟﻤﻐﻮى ُ‬ ‫ﺑﺎ ت اﻟ‬
‫ﺑﺨﺼﻮص ﺧﻄﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪-‬‬
‫ﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﲆ‬
‫ﺑﻊ ‪-‬ﻛﻴﻔﻴ ﺔ اﻟ‬
‫ﺛ ﺔ ‪-‬ﺣﻴﻞ اﻟﻤﻘﻮس اﻟﺮا‬
‫ﺛﻼ‬ ‫اﻟﻤ َﻘ ﱢﻮم وﻣﻦﺗﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺜﺎﻧ ﻲ ‪ُ-‬‬‫اﻟﻤ َﻘﺪﱢم اﻟ‬
‫ُ‬
‫ﺒﺮة‬
‫اﻟﻌﺬا ب اﻟﺨﺎﻣ ﺲ ‪-‬اﻟﺤﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﲆ اﻟﻤﻐ‬