‫ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺩﻟﻴل‬
‫ﺍﻋﺩﺍﺩ ‪ /‬ﺃﻤﺎل ﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﻁﺒﺎﻋﺔ ‪ /‬ﺴﻤﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬
‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ‪ /‬ﺸﺭﻴﻑ ﺴﺭﺤﺎﻥ‬
‫ﺘﺩﻗﻴﻕ ﻟﻐﻭﻱ ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺭﻜﻲ‬
 ‫ﺸﻜﺭ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭ‬

‫ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪ -‬ﻏﺯﺓ ﺒﺠﺯﻴل ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺴـﺎﻫﻡ ﻓـﻲ ﺇﻨﺠـﺎﺯ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻜل ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻨﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻲ ﻭﻋﺒﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰ ﻜل‬
‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﻬﻤﻭﺍ ﺒﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺇﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪.‬‬
 ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‪:‬‬

‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻭ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭ ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻌﻤل‬
‫ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﺭﺍﻤﺠﻪ ﻭ ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺒﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬
‫ﻼ ﻭﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭ‬
‫ﻟﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺸﺭﻴﻜﹰﺎ ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﻩ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻜﺸﺭﻴﻙ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔـل‬
‫ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﻏﺯﺓ ﻭ ﺠﻨﻭﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﺎﻀﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﻬـﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼـﻠﺔ ﻹﺤـﺩﺍﺙ‬
‫ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‪ .‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺨﻼﺼـﺔ ﺘﺠﺭﺒﺘـﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ‬
‫ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪.‬‬

‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‪ :‬ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭ ﻋﺒﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻲ ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺘﻭﺜﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻟﻴل‪ ،‬ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺠﻌـﹰﺎ ﻟﻼﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ .‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ”؛ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺭﻜﺯ‪ ،‬ﺃﻥ ﻨﺨﻭﺽ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺭﺭ‪.‬‬

‫ﺁﻤﺎل ﺼﻴﺎﻡ‬
 ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ـ ﻏﺯﺓ‬

‫ﻤﺭﻜﺯ ﻨﺴﻭﻯ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻲ ‪ ،‬ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﺒﺘﺩﺃ ﻋﻤﻠﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻏﺴﻁﺱ ‪ ١٩٩١‬ﻜﻤﺭﻜﺯ ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﺃﻴﺔ ﺤﺭﻜـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﺔ‪ ،‬ﻭﻤـﺎﺯﺍل ﻴﻭﺍﻜـﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻁﻭﺭ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪:‬‬

‫‪١‬ـ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‬
‫ﻜﺸﺭﻴﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺍﻤﺩﺍﺩ ﻭﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺭﺴـﻡ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻷﺴﺱ ﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺇﻗﺘﺤﺎﻡ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﻤﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺒﺤﺠﺔ ﻨﻘـﺹ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺠﺎل ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻟﺩﻴﻬﻥ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬
‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪٦‬ـ ﻓﺘﺢ ﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤـﻥ ﺨﺒـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺎ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ‪.‬‬

‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪:‬‬

‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‪:‬‬

‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻥ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻬﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ‪ :‬ـ‬
‫· * ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪.‬‬
‫* ﺘﺄﻫﻴل ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻨﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫* ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ :‬ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻤﻨﻬﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺘﺼﺎل ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﺃﻨﺸﺊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺩﻋﻤﻬﻥ ﻟﺨﻭﺽ ﻤﺠﺎل ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻥ‬
‫ﺩﻭﺭ ﻓﺎﻋل ﻭﻤﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ‪:‬‬
‫* ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻜﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻻﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬
‫* ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬
‫* ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ‪.‬‬
‫*ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﻭﺜﻕ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺘﻨﺸﺭ ﺍﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬
‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴًﻌﻨﻰ ﺒﺩﻋﻡ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤًﺩﺭﺓ ﻟﻠـﺩﺨل‪،‬‬
‫ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺩﻭﺭﻫﻥ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻭﻀﻌﻬﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ‪.‬‬
‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ‪:‬‬
‫* ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ‬
‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ‪.‬‬
‫* ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ‪.‬‬
‫* ﺒﻨﺎﺀ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ‪.‬‬
‫* ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺤﻭل ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﻥ ‪.‬‬

‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ‪:‬‬

‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺤًﺭﻤﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺤﺠﺔ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ‪،‬‬
‫ﻜﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺨﻭﺽ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ‪.‬‬
 ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪:‬‬
‫·* ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﻓﻼﻡ ﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪· .‬‬
‫* ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ‪.‬‬
‫* ﺘﻭﺜﻴﻕ ﻤﺭﺌﻲ ﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ‪:‬‬

‫ﻫﻭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ) ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ( ﻴﺴـﺎﻫﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺒﺎﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺘﺄﻫﻴـل ﻭﺘﻁـﻭﻴﺭ‬
‫ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ‪.‬‬

‫ﺒﻨﺎﺀ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺘﺸﻤل ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺒﻤﻨﺢ ﻓﺭﺹ ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﺤﺜـﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤـﺙ‬
‫)ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺘﺨﺼﺼﻲ ‪ :‬ﻭﻴًﻌﻨﻰ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻓﺭﻴﻕ ﻨﺴﺎﺀ ﻤﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻥ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺸﺒﻴﻙ ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ‪.‬‬
 ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ‬

‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻭ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ‪ ٤٠‬ﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺭﺘﻘـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻲ ﺨﻠﻕ ﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬
‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻭﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻨﻘـﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔـل ‪Save The‬‬
‫‪ ، (Children Alliance‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل‬
‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬

‫ﺒﺩﺃﺕ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﻋﺎﻡ ‪، ١٩٧٣‬ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺴﻌﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﻋـﺎﻡ‪، ١٩٧٨‬‬
‫ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩل ‪ ٦٠‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﺒﻤﻌﺩل ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺴﻨﻭﻴﺔ ‪ ٥،٨‬ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬
‫ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﻭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺨﻼل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻤﻊ ‪ ١٨٣‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ﻭ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻗﺩﻡ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬـﺎ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭ ﺜﻼﺙ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﻭ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ‪ ٢١‬ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻤﺅﺴﺴـﺔ‬
‫ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻲ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻯ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﺩﻋﻤﻬﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺒﻨﻴـﺔ‬
‫ﺘﺤﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ )‪، (USAID‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻋﺎﻡ ‪ ، ١٩٩٩‬ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻭ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴـﺔ‬
‫ﻭﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﻟﺠـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻭل ﻤﻥ )‪ ، (USAID‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺘﺼﻤﻴﻤﻪ ﻟﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺸﻤﺎل ﻭ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺒﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻤﻭﺍﺼﻲ ﺨﺎﻨﻴﻭﻨﺱ ﻭ ﻤﻭﺍﺼﻲ ﺭﻓﺢ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻭ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼـﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺸﻤﺎل ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻤل ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﺍﻟﺼـﺤﺔ ﻭ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻲ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭ ﺘﺠﻬﻴﺯﺍﺕ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻭ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻟﻠﻁﻭﺍ ﻗﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ ﻤﻥ ﻀـﻤﻨﻬﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪،‬ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ ‪ .‬ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺤﺔ ﻭﻤﻌﻬـﺩ‬
‫ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ﻭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ﻭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺭﻋﻴﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻀﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺨﻠﻕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟـﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨـﺩ ﺭﻱ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﻊ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪،‬ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ‬
‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻋﻠﻲ ﻤﺩﺍﺭ ﻋﺎﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻭل ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺭﻱ ﻭ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺘﻔﻌﻴـل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺜﺭ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺸﻤﻠﺕ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﺁﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻤﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻠﻲ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﻭ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺤﻤﻼﺕ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻜﺎﻥ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺃﺩﺍﺓ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭ ﻋﺒﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻲ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬

‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‬

‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ‬

‫ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺘﺜﻘﻴﻑ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ‬

‫ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺸﺎﺒﺎﺕ ﻗﺭﻴـﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻟﻠﻤﺭﺸﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻴﻥ‬

‫ﺘﺩﺭﻴﺏ "ﺤﻭل ﺩﻤﺞ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ"‬

‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬

‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬

‫ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ‬
‫ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
 ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‬

‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ‬
 ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬

‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺼﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ﻜﻠﻭﻥ ﺇﻀﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻨﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻫﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﻭ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻜل ﻤﺤﻭﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻟﻠﺒﺸـﺭ ﻭﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺘﻬﻡ‬
‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺄﺨﺫﻩ ﻜﺄﻤﺭ ﻤﻔﺭﻭﻍ ﻤﻨﻪ ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺘـﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻨﻀـﻊ‬
‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺘﻨﺎ ﻭﻤﺯﺍﻋﻤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨـﺎ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻴﻌﻨﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﺒﻌﻴﻭﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻴًﺸﻜل ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺘﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺜﻘﻴﻔﻬـﺎ‬
‫ﺒﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻫﻡ ‪/‬ﻫﻥ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻫﻡ‪/‬ﻫﻥ ﺭﺠﺎل‬
‫ﻭﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺩ ‪ ،‬ﻭﺇﻫﻤﺎل ﻭﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻟﻬﻡ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻲ ﺁﺜﺎﺭ ﺴـﻠﺒﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ‪.‬‬

‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻀـﻤﻥ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴـﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺸـﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻭﺍﺼﻲ ﺨﺎﻥ ﻴﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻭﺍﺼﻲ ﺭﻓﺢ ‪.‬‬

‫ﺘﻤﻜﻨﱠﺎ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻲ ﻤﻭﺍﺼﻲ ﺭﻓﺢ‪ ،‬ﻭ ﺨﺎﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻓﻲ‬
‫ﻼ ‪ ،‬ﺩﻭﺭﺓ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻨﻔﺼ ﹰ‬
‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺸﺎﺒﺎﺕ؛ ﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺴﻨﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻜﻤﺎ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺒﻌﻨﺎﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﻭﺘﻤﺎﺭﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺕ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺒﺩﺃ “”ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ”‪ .‬ﻭﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﺘﺠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ‪.‬‬
 ‫ﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬
‫ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺘﺜﻘﻴﻔﻬﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‪:‬‬
‫ـ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ‪.‬‬
‫ـ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ‬
‫)ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ (‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ )ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ‪.‬‬
‫ـ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‪:‬‬
‫ﺸﺒﺎﺏ ‪ /‬ﺸﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻲ " ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ‪ /‬ﺸﻤﺎﻻ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻲ ﺭﻓـﺢ ﺨـﺎﻥ ﻴـﻭﻨﺱ‪ /‬ﺠﻨﻭﺒـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ‪/‬ﻫﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ)‪١٥‬ـ ‪ ( ٢٥‬ﻋﺎﻤﺎ ‪.‬‬

‫ﻋﺩﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬

‫‪ ٢٠‬ﺴﺎﻋﺔ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ٥‬ﺃﻴﺎﻡ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻁﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ‪:‬‬

‫ﺃﻤﺎل ﺼﻴﺎﻡ ) ﻤﺩﻴﺭﺓ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‪ -‬ﻏـﺯﺓ( ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ) ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ‪ ،‬ﻤﻭﺍﺼﻲ ﺭﻓﺢ ﻭ ﺨﺎﻨﻴﻭﻨﺱ (‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ‪:‬‬

‫ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻜﺴﺭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺴﻡ‬

‫ـ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺃﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﺸﺭﻴﻙ ﺒﺘﻌﺭﻴـﻑ ﻨﻔﺴـﻪ‬
‫ﻟﺸﺭﻴﻜﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻤـﺎ‬
‫ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺭﻴﻙ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
‫ـ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﺸﺭﻴﻙ ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﺸﺭﻴﻜﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻪ ‪.‬‬
 ‫ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪ /‬ﺍﺕ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ‪:‬‬

‫ﺃﺨﺫ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻨﻠﺼﻕ ﻭﺭﻗﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻙ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﻫﻡ ﺘﻭﻗﻊ ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﹸﻘﺭﺃ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﻭ ﻴُﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﹸﻠﺼﻕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ‪.‬‬
‫* ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪:‬‬
‫|‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﻤﻼﻤﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ )‪(١‬‬
‫ﻴُﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻜﺭﺘﺎﻥ ﺒﻠﻭﻨﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻴُﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻙ ‪/‬ﻜﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻘﻭﻟﺔ )ﻤﺜل( ﺃﻭ ﻁﹸﻠﺏ ﻤﻨﻙ ﺃﻭ ﻗﻴل ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻵﻥ‬
‫ﺘﻌﺘﻘﺩ ‪/‬ﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴُﻘﺎل ﺃﻭ ﻴُﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‬
‫‪.‬‬
‫ﺘﹸﻠﺼﻕ ﺍﻟﻜﺭﺘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻹﻨﺎﺙ ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻪ ﺒـﺎﻟﺭﻤﺯ ) (‬
‫ﻭﺍﻷﺨﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ) (‪.‬‬
‫ﺘﻘﺭﺃ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ـ ﻨﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻕ ﻭﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻴـﺯ ﻜـل‬
‫ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭ ‪ .‬ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻨﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻫـﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬
‫ﻭﺴﺎﻋﺩﺕ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﺒـﻪ‬
 ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ) ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ـ ﺍﻟﻌـﺭﻑ ـ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ـ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ـ ﺍﻟﺩﻴﻥ ( ﻭ ﻜل ﻤﺎ ﺴﻴﺘﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪.‬‬

‫ﻴُﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺒﺭﻭﺠﻜﺘﺭ ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ )‪:(٢‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫ـ وراء آﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻣﺮأة‬

‫ـ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﻟﻲ ﺑﻨﻴﻪ إﻧﻬﺪت اﻟﺤﻴﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻤﺎ‬ ‫)ﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ(‬
‫ﻗﺎﻟﻮﻟﻲ ﻏﻼم أﻧﺴﻨﺪ ﻗﻠﺒﻲ وﻗﺎم‬
‫‪-‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬
‫ـ إﻟﻰ ﺑﺘﻤﻮت وﻟﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﻩ ﻧﻴﺘﻪ‬
‫ـ اﻟﻤﺮا زى اﻟﺴﺠﺎدة ﻣﺎ ﺑﺘﻨﻈﻒ إﻻ ﺑﺎﻟﺨﺒﻴﻂ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬
‫ـ یﺎ ﻣﺤﻼ ﺑﺸﺎرﺕﻬﻢ ﻟﻮ ﻣﺎﺕﻮ ﺑﺴﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫‪-‬ﺘﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭﻨﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ ‪٦‬ﺃﻤﺜﺎل ﺸـﺎﺌﻌﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬
‫ـ هﻢ اﻟﺒﻨﺎت ﻟﻠﻤﺎت‬
‫ـ ﺕﺮﺑﺎیﺔ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻣﺜﻞ ﻗﺮط اﻟﺼﻮان‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪) ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ( ﺒﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ‬
‫ـ اﻷوﻻد ﺑﻴﺠﻮ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﻨﺎت ﺑﻴﺠﻮا‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﺎل (‬
‫ﻣﻦ ورا اﻟﺒﺎب‬
‫ـ اﻷم ﺑﺘﻌﺸﺶ واﻷب ﺑﻄﻔﺶ‬ ‫ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫‪-‬‬
‫ـ ریﺤﺔ اﻷم ﺑﺘﻠﻢ وریﺤﺔ اﻷب ﺑﺘﺨﻢ‬
‫ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺜﻠـﻴﻥ‬
‫ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻗﺵ ‪:‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻼﻥ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺩﻯ ﻤﻼﺀﻤﺘﻪ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺸﻪ ‪.‬‬
‫‪-‬ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﻫل ﻴﻌﻜﺱ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟‬
‫‪-‬ﺃﻴﻬﺎ ﻨﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﻴﻬﺎ ﻨﺭﻓﺽ ؟ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ـ ﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻌﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﻭﺃﻤﺜﺎل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﺘﻨﺎ ﺤﻭل ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻜل ﺠﻨﺱ ‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ ) :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻜﻤﺩﺨل ﻟﻠﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ (‬

‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ‪:‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ ‪:‬‬
 ‫ـ ﻴُﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻤل ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ‪.‬‬
‫ـ ﻴُﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﺤﺭﻑ )ﺝ( ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ )ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ (‪ ،‬ﻭﺤﺭﻑ )ﺱ ( ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‪.‬‬
‫ـ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ـ ﻫل ﺘﻔﺎﺠﺄﺕ ﺒﺄﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ؟‬

‫ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ‬
‫ـ ﻫل ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻜﺴﻤﺔ ﻓﻁﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﻤﻜﺘﺴـﺒﺔ؟‬
‫ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻟﻨﺼل ﺍﻟﻰ ﻤﻠﺨﺹ ﻴﺘﻀﻤﻥ ‪:‬‬
‫اﻗﺮأ ‪ /‬ﺋﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ و اآﺘ ﺐ ‪ /‬ی ﻦ ﺡ ﺮف‬
‫)ج ( أﻣﺎم ﺕﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﺕﻌﺘﻘﺪ ‪/‬یﻦ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ ﺕﺸ ﻴﺮ اﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺠﻨﺪر ) اﻟﻨﻮع اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻰ ( و ﺡ ﺮف ) س (‬
‫أﻣﺎم اﻟﺘﻰ ﺕﻌﺘﻘﺪ ‪/‬یﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺕﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ ‪.‬‬
‫ـ ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﺘﺒﻌـﺎ ﻟﺘﺒـﺎﻴﻥ‬
‫‪ - ١‬ﺕﻠ ﺪ اﻟﻨﺴ ﺎء و ﻻ یﻔﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ اﻟﺮﺝ ﺎل )‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫(‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺕﺘﺼﻒ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﺼﻐﻴﺮات ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬ ‫ـ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫـﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﻥ‬
‫یﺘﺼﻒ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ) (‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺕﺴ ﻄﺘﻴﻊ اﻟﻨﺴ ﺎء إرﺿ ﺎع اﻷﻃﻔ ﺎل ﻣ ﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺃﺩﻭﺍﺭﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫أﺙ ﺪاﺋﻬﻦ ‪ ،‬ویﺴ ﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮﺝ ﺎل ارﺿ ﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ـ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ‬
‫(‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺱﺘﻌﻤﺎل زﺝﺎﺝﺔ اﻟﺤﻠﻴﺐ )‬
‫‪ -٤‬ﺕﺘﻐﻴﺮ أﺻ ﻮات اﻟﺮﺝ ﺎل ﻋﻨ ﺪ اﻟﺒﻠ ﻮغ ‪ ،‬و‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫(‪.‬‬ ‫ﻻ یﺤﺼﻞ ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺴﺎء )‬

‫* ﻴﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺎﻟﺔ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﺸﺭﻴﻑ‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ـ ﺘﹸﻭﺯﻉ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ‪.‬‬
‫ـ ﺘﹸﻘﺭﺃ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬
 ‫ـ ﺘﹸﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻭﻓـﻕ‬
‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻓﻘﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ؟‬
‫ـ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻰ ﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻫﺎ ؟‬
‫ـ ﺒ َﻡ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ؟‬
‫ـ ﺃﻴﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺘﹸﻌﻁﻲ ﻟﻸﻭﻻﺩ ﻭﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ؟‬
‫ﻗﺼﺔ ﺵﺮیﻒ‬
‫ـ ﻫل ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻜﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﺃﻡ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ؟‬
‫آﻢ آﺎن ﻣﻔﺮﺡﺎ ‪ ،‬ﻟﻮ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺒﻜﺮًا‬ ‫ـ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ أﻧﻨﻲ رﺝﻞ ‪ .‬ﻣﺒﻜﺮًا ﺝﺪا ﺝﻌﻠﻮﻧﻲ أﻣﻴﺰ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎت‪ .‬ﺻﺮت أراه ﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗ ﺎت‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﺭ‬
‫ﺻﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻻ یﻠﻴﻖ ﺑﻲ ﻣﺸ ﺎرآﺘﻬﻦ ﻓ ﻲ ﺵ ﻲء‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻠﻤ ﻮﻧﻲ أﻧﻬ ﻦ ﺿ ﻌﻴﻔﺎت‪ ،‬ﺱ ﺮیﻌﺎت‬
‫اﻟﻐﻀ ﺐ‪ ،‬یﺒﻜ ﻴﻦ ﻷﺕﻔ ﻪ اﻷﺱ ﺒﺎب ‪ ،‬یﻀ ﺤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻌﻁﻲ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ‪.‬‬
‫آﺜﻴ ﺮا ویﺜﺮﺙ ﺮن‪ ،‬ﺕﻐ ﻮیﻬﻦ اﻷﻟ ﻮان اﻟﻔﺎﻗﻌ ﺔ‬
‫واﻟﺸ ﺮاﺋﻂ اﻟﻤﻠﻮﻧ ﺔ‪ ،‬أﻟﻌ ﺎﺑﻬﻦ ﺕ ﺪل ﻋﻠ ﻴﻬﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺒﻞ وﺕﺸﻜﻴﻞ اﻟﻌ ﺮاﺋﺲ ﻏﻮای ﺎت‬
‫ﺕﺠﻌﻠﻬﻦ أﺱ ﻴﺮات اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ه ﻦ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬إذا‬
‫ﺤﺎﻟﺔ )‪ (٢‬ﻓﺴﺘﺎﻥ ﺃﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬
‫اﺡﻤ ﺮ وﺝﻬ ﻲ ذات ی ﻮم أو ﻃ ﺎل ﺵ ﻌﺮي‬
‫ﻋﻴﺮﻧ ﻲ أهﻠ ﻲ ﺑﻬ ﻦ‪ ،‬وﻧ ﺎدوﻧﻲ “ﺵ ﺮیﻔﺔ ﺑ ﺪﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺵﺮیﻒ‪ ،‬ﺙﻢ ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠ ﻰ رﺑ ﻂ ﺵ ﻌﺮي‬ ‫‪-‬ﺘﹸﻘﺭﺃ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬
‫ﺑﺸ ﺮیﻂ أﺡﻤ ﺮ‪ .‬ﺝﻌﻠ ﻮﻧﻲ أﺥﺠ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﺻﻔﺎﺕﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺵﺒﻬﻨﻲ أﺥ ﻲ ﺑﺎﻟﺒﻨ ﺖ ﻏﻀ ﺒﺖ‬ ‫‪-‬ﻴُﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ‬
‫آﺜﻴ ﺮًا ورﺵ ﻘﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎرة‪ .‬ﺡ ﻴﻦ وﺝ ﺪت‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺔ ﺒﺎﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻧﻔﺴ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪرﺱ ﺔ ﻋ ﺮﻓﺘﻬﻦ أآﺜ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻠﻌ ﺐ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻏﺮﻓ ﺔ اﻟﺼ ﻒ‪ .‬ذات ی ﻮم‬
‫اﺡﺘﺎﺝ ﺖ اﻟﻤﻌﻠﻤ ﺔ ﻹزاﺡ ﺔ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻘﺎﻋ ﺪ‪،‬‬
‫ﻧ ﺎدت اﻷوﻻد وآﻠﻔ ﺘﻬﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ‪ .‬اﻟﺒﻨ ﺎت یﻮﻣﻬ ﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺸﻌﻭﺭﻙ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺼﺔ ؟‬
‫وﻗﻔ ﻦ ﺝﺎﻧﺒ ﺎ‪ .‬آﺜﻴ ﺮا ﻣ ﺎ رأی ﺘﻬﻦ إذا ﺱ ﻤﻌﻦ‬ ‫ﻫل ﺘﺸﺒﻪ ﺤﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟ ·‬
‫آﻠﻤ ﺔ ﻗﺼ ﺎص یﻐﻠ ﺐ ﻋﻠ ﻴﻬﻦ اﻟﺒﻜ ﺎء‪ .‬أﻣ ﺎ‬
‫اﻷوﻻد ﻓ ﻼ یﻈﻬ ﺮ ﻋﻠ ﻰ وﺝ ﻮهﻬﻢ ﻏﻴ ﺮ‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﻤﺜﻠﻬﺎ ؟‬
‫اﻟﺘﺠﻬﻢ وﻗﻠﺔ اﻻآﺘﺮاث‪.‬‬
‫ﻟ ﻢ أره ﻦ یﻠﻌ ﺒﻦ ﺑ ﺎﻟﻜﺮة أو یﺘﻌ ﺎرآﻦ ‪ ،‬ﺕﻠ ﻚ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﻨﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ؟‬
‫أﻟﻌﺎب ﺥﺸﻨﺔ ﺥﻠﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺎن‪.‬ﻣﺘﺎﻋﺐ آﺜﻴ ﺮة‬ ‫ﻫل ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻤﺎ ﺴﺒﻕ ؟‬
‫ﺕﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺡﺘﻜﺎك ﺑﻬ ﺆﻻء‪ .‬ﺻ ﺮت‬
‫أهﺮب إﻟﻰ اﻟﺪرس وأﺡﺘﻤ ﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب‪ .‬ﻋﻨ ﻒ‬ ‫ﻫل ﺴﻤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟ ·‬
‫اﻟﺼ ﺒﻴﺎن زاد ﻣ ﻦ إﻋﺠ ﺎﺑﻲ ﺑﺮﻗ ﺔ اﻟﺒﻨ ﺎت‬
‫وﻟﻄﻔﻬ ﻦ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨ ﻲ ﻟ ﻢ أﺝ ﺮؤ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻗﺘ ﺮاب‬ ‫ﻫل ﺘﺭﻴﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ؟‬
‫ﻣ ﻨﻬﻦ ‪ .‬أﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎدی ﺔ ﻋﺸ ﺮة‪ ،‬أﺵ ﻌﺮ اﻵن‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ؟ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬
‫أﻧﻨﻲ رﺝﻞ‪ ،‬وأﻧﻨﻲ ﺥﺴﺮت آﺜﻴﺮا ﺑﺴﺒﺐ هﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﺴ ﺎﻓﺔ اﻟﺘ ﻲ رﺱ ﻤﻮهﺎ ﺑﻴﻨ ﻲ وﺑﻴ ﻨﻬﻦ‪ .‬إﻟ ﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ؟‬
‫ﻣﺘﻰ ﺱﻴﺪوم هﺬا اﻟﺤ ﺎل ‪ ،‬ﻻ أﻋ ﺮف ‪ ...‬ﺕﺒ ﺪو‬
‫اﻟﻄﺮیﻖ ﻃﻮیﻠﺔ‪ .‬وأﻧﺎ ﻻ أﺡﺐ اﻟﻤﺸﻲ وﺡ ﺪي‬
‫!‬
‫ﺘﻤﺭﻴﻥ )‪(٣‬‬
 ‫ﺤﺎﻟﺔ ‪) ٣‬ﺤﺎﻟﺔ ﺭُﺒﺎ (‬
‫ﻨﻔﺱ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﻁ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺴﺘﺎن أﻣﻲ اﻟﺠﺪیﺪ‪:‬‬ ‫رُﺑـــــــــــﺎ‬

‫ذات یﻮم‪ ،‬ﺥﻄﺮ ﺑﺒ ﺎﻟﻲ أن أﻓﻌ ﻞ ﺵ ﻴﺌﺎ آ ﻲ أﺥﻔ ﻒ‬
‫رُﺑﺎ ﻃﺎﻟﺒ ﺔ ﻣﺪرﺱ ﺔ ﺕﻌ ﻴﺶ ﻣ ﻊ أﺱ ﺮﺕﻬﺎ‬
‫ﺖ ی ﺪهﺎ ﺕﺮﺕ ﺎح ﻋﻠ ﻰ ﺡﺎﻓ ﺔ اﻟﺴ ﺮیﺮ‪،‬‬ ‫أوﺝ ﺎع أﻣ ﻲ‪ .‬ﺕﺮآ ُ‬
‫ﺖ ﺥﺰاﻧﺘﻬ ﺎ‪ ..‬دهﺸ ﺖ ﻟﻤ ﺎ رأیﺘ ﻪ هﻨ ﺎك‪ .‬آ ﺎن ﻓﺴ ﺘﺎﻧﺎ‬ ‫وﻓﺘﺤ ُ‬ ‫اﻟﻤﻜﻮﻧ ﺔ ﻣ ﻦ ﺙﻤﺎﻧﻴ ﺔ أوﻻد وأم وأب‪.‬‬
‫ﺝﻤ ﻴﻼ ﺑ ﺎهﺮ اﻟﻠ ﻮن یﻀ ﻲء ﻋﺘﻤ ﺔ ﺙﻴﺎﺑﻬ ﺎ اﻟﻘﺪیﻤ ﺔ‪ ،‬ﻗﻠ ﺖ‪:‬‬ ‫وﻷن رُﺑﺎ آﺎﻧﺖ أآﺒﺮ إﺥﻮﺕﻬﺎ ) ﻣﺎ ﻋﺪا‬
‫"ﺝﻤﻴﻞ ﺙﻮﺑﻚ یﺎ أﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻢ أرك ﺕﺮﺕﺪیﻨﻪ أﺑﺪًا "‪.‬‬ ‫ﺥﻠﻴ ﻞ ‪ ،‬اﻷخ اﻟﺘ ﻮأم( ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﻋﺘ ﺎدت‬
‫ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌﺒﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺕﺄﻣﻠﺘﻪ ﺙﻢ‪ ...‬أدارت وﺝﻬﻬﺎ ﻟﺘﺪاري‬ ‫رُﺑ ﺎأن ﺕﺴ ﺘﻴﻘﻆ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﺔ‬
‫دﻣﻮﻋﻬ ﺎ‪ .‬أﺵ ﺎرت ﺑﻴ ﺪهﺎ ﻓﺠﻠﺴ ﺖ ﻗﺮﺑﻬ ﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟ ﺖ ﺑﺼ ﻮت‬ ‫ﺻ ﺒﺎﺡًﺎ ﻟﺘﻘ ﻮم ﺑﺘﻨﻈﻴ ﻒ اﻟﻤﻨ ﺰل ﻣ ﻦ‬
‫ﺿ ﻌﻴﻒ‪ :‬ﺻ ﺤﻴﺢ‪ ...‬ﻣ ﺎ ذﻗ ﺖ ﺑﻬﺠ ﺔ ه ﺬا اﻟﻔﺴ ﺘﺎن‪ .‬ﺡﺮﻣ ﺖ‬
‫آ ﻨﺲ وﻣﺴ ﺢ وﺝﻠ ﻲ‪ ،‬وﺕﺮﺕﻴ ﺐ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﻣ ﻦ أﺵ ﻴﺎء آﺜﻴ ﺮة‪ ".‬ﻗﻠ ﺖ‪" :‬ﻟﻤ ﺎذا ی ﺎ أﻣ ﻲ‪ ...‬ﻟﻤ ﺎذا ؟"‬
‫ﻗﺎﻟ ﺖ‪" :‬آﻨ ﺖ أﻇ ﻦ أﻧﻨ ﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗ ﺔ ﻟﺨﺪﻣ ﺔ ﻏﻴ ﺮي‪ .‬ﻗﻀ ﻴﺖ‬ ‫اﻟﻔ ﺮاش‪ ،‬وﺕﺤﻀ ﻴﺮ اﻻﻓﻄ ﺎر واﻟ ﺰاد‬
‫ﻋﻤﺮي وأﻧﺎ أﻋﻤﻞ ﻹرﺿﺎء أﺑﻴﻚ وأﺥﻮﺕﻚ‪ ".‬ﻗﻠﺖ‪" :‬اﻟﺠﻤﻴ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺱ ﻲ ﻟﻬ ﺎ وﻻﺥﻮﺕﻬ ﺎ؛ وﻣ ﻦ ﺙ ﻢ‬
‫یﻌﺘﺒﺮوﻧﻚ أﻣﺎ ﻓﺎﺿ ﻠﺔ ویﻘ ﺪروﻧﻚ آﺜﻴ ﺮًا‪ " .‬ﻗﺎﻟ ﺖ‪" :‬اﻟﺠﻤﻴ ﻊ‬ ‫ﺕﺬهﺐ اﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺱﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺕﻌﻮد ﻣ ﻦ‬
‫ﺕﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻌﻲ آﺸﻴﺊ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪ .‬اﺱﺄﻟﻲ أﺑﺎك ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ یﻮم‬ ‫اﻟﻤﺪرﺱ ﺔ ﻣ ﻊ أﺥﻴﻬ ﺎ اﻟﺘ ﻮأم ‪ -‬ﺥﻠﻴ ﻞ ‪-‬‬
‫أﺥﺒ ﺮﻩ اﻟﻄﺒﻴ ﺐ أن ﺡ ﺎﻟﺘﻲ ﺥﻄﻴ ﺮة‪ .‬ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ‪ :‬ﻻ یﻤﻜﻨ ﻚ أن‬ ‫یﺴ ﺮع ه ﻮ اﻟ ﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰی ﻮن ﻟﻴﺘ ﺎﺑﻊ‬
‫ﺕﻤﻮﺕﻲ‪ .‬ﻣﺎذا ﺱﻴﺤﺼ ﻞ ﻟ ﻲ ؟ ﺻ ﺤﻴﺢ ﺱ ﻴﻜﻮن ﺻ ﻌﺒﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﺸﺠﻌﺎن” واﻟﺠﻤﻴﻼت ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻟ ﻦ یﻌ ﺮف أی ﻦ یﺠ ﺪ ﺡ ﺬاءﻩ‪ .‬و أﻧ ﺘﻢ آ ﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻟ ﻢ أﻋ ﻮدآﻢ أن‬
‫ﺕﻬﺘﻤ ﻮا ﺑﺸ ﺆوﻧﻜﻢ‪ .‬آﻨ ﺖ أول ﻣ ﻦ یﺼ ﺤﻮ وﺁﺥ ﺮ ﻣ ﻦ یﻨ ﺎم"‬ ‫ﺕ ﺪﺥﻞ ه ﻲ اﻟ ﻰ اﻟﻤﻄ ﺒﺦ ﻟﺘﺴ ﺎﻋﺪ أﻣﻬ ﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ‪" :‬أﻧﺖ أم ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ...‬ﺡﻤﻠﺖ هﻤﻨﺎ آﻠﻨﺎ‪ ،‬ﺿﺤﻴﺖ ﺑﻌﻤﺮك‬ ‫ﻓ ﻲ إﻋ ﺪاد ﻃﻌ ﺎم اﻟﻐ ﺪاء ﻟﻠﻌﺎﺋﻠ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺱﺒﻴﻠﻨًﺎ‪ :.‬ﻗﺎﻟﺖ‪ " :‬أﻧﺎ ﻧﺎدﻣﺔ ! أﺵ ﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﺠ ﻞ آﻠﻤ ﺎ رأی ﺖ‬ ‫وﺑﻌ ﺪهﺎ ﺕﺤﻀ ﺮ واﺝﺒﺎﺕﻬ ﺎ اﻟﻤﺪرﺱ ﻴﺔ‬
‫أﺥﻮﺕﻚ یﻌﺎﻣﻠﻮن زوﺝﺎﺕﻬﻢ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮیﻘﺔ‪ ...‬ﻻ وﻗ ﺖ ﻟﻠﻤ ﺮأة‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻔﻮﻗﺎت ﻓﻲ ﺻﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺘﻬﺘﻢ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬هﻜﺬا رﺑﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬آﻞ ﻗﺮش وﻓﺮﺕ ﻪ ﺻ ﺮﻓﺘﻪ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻟﻘ ﺪ اﻗﺘﺮﺑ ﺖ اﻣﺘﺤﺎﻧ ﺎت اﻟﺘ ﻮﺝﻴﻬﻲ‬
‫ﺡﺎﺝ ﺎﺕﻜﻢ‪ .‬ﺙﻴ ﺎﺑﻜﻢ و آﺘ ﺒﻜﻢ ﺵ ﻐﻠﺖ ﺑ ﺎﻟﻲ داﺋﻤ ﺎ‪ .‬ﻣ ﺮة واﺡ ﺪة‬
‫وآﺜ ﺮت "اﻟﺨﻨﺎﻗ ﺎت" واﻟﻤﺸ ﺎﺝﺮات‬
‫ﻏﻠﺒﺘﻨﻲ رﻏﺒﺘ ﻲ‪ ،‬ی ﻮم اﺵ ﺘﺮیﺖ ه ﺬا اﻟﺜ ﻮب‪ .‬ﺡ ﺪث ه ﺬا ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻋﺎم‪ .‬ﻟﻤﺎ رﺁﻩ ﻗﺎل‪ :‬ﻷي اﺡﺘﻔﺎل ﺱﺘﻠﺒﺴﻴﻨﻪ ی ﺎ ﺕ ﺮى؟؟؟ آﻼﻣ ﻪ‬ ‫ﺑ ﻴﻦ ﺥﻠﻴ ﻞ وأﻣ ﻪ واﺑﻴ ﻪ‪ ،‬وﻻ یﺮآ ﺰ‬
‫آ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﻪ‪ ..‬ﻣ ﺎ ﻟﺒﺴ ﺘﻪ وﻻ ﻣ ﺮة‪ " .‬ﻏﺎﻟﺒ ﺖ دﻣ ﻮﻋﻲ ﺙ ﻢ‬ ‫آﺜﻴﺮًا ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪارﺱ ﺔ‪ ،‬وﻻ زال یﺨ ﺮج‬
‫ﺑﻜﻴ ﺖ‪ .‬ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻗﺼ ﺪت أن ﺕﺤﺰﻧ ﻲ ﻷﺝﻠ ﻲ‪ .‬ﻗﺼ ﺪت أن‬ ‫آﺜﻴ ﺮًا ﻣ ﻊ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﺘ ﺎﻓﻬﻴﻦ‪ ،‬أﻣ ﺎ‬
‫ﺕﻌﻄﻴﻨ ﻲ وﻋ ﺪَا‪ :‬أن ﻻ ﺕﻜ ﻮﻧﻲ ﻣﺜﻠ ﻲ‪ ،‬ﺥ ﺬي ﻧﺼ ﻴﺒﻚ ﻣ ﻦ‬ ‫رُﺑ ﺎاﻟﺘﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﻬﻤﻜ ﺔ ﻓ ﻲ دراﺱ ﺘﻬﺎ‬
‫اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻻ ﺕﺘﻨ ﺎزﻟﻲ ﻋﻨ ﻪ ﻷﺡ ﺪ‪ .‬ﻟ ﻮ آُﺘ ﺐ ﻟ ﻲ أن أﺕ ﺮك ه ﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺝﺄهﺎ أﺑﻮه ﺎ ﺑﻌ ﺮیﺲ ﺝ ﺎء یﻄﻠ ﺐ‬
‫اﻟﺴ ﺮیﺮ وأﺵ ﻔﻲ‪ ،‬ﺱ ﺄﺕﻌﻠﻢ آﻴ ﻒ أﻋ ﻴﺶ‪ ،‬ﻋ ﺪیﻨﻲ ی ﺎ اﺑﻨﺘ ﻲ‪...‬‬
‫ﺮر‬ ‫ﺎ أن ﺕﻘ‬ ‫ﺪهﺎ وﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ی‬
‫ﻋﺪیﻨﻲ‪"...‬‬
‫رﻓﻌﺖ ی ﺪهﺎ إﻟ ﻰ ﻓﻤ ﻲ وﻗﺒﻠﺘﻬ ﺎ‪ ،‬ﺙ ﻢ ه ﺰزت رأﺱ ﻲ ﻣﻮاﻓﻘ ﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ……… ‪ -‬ﻣﺎ رأیﻜﻢ‪/‬ن ؟؟؟‬
‫ﻓﺮأی ﺖ وﺝﻬﻬ ﺎ یﻨﺸ ﺮح ﻋ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺎت رﺿ ﺎ‪ .‬ﺙ ﻢ أﻏﻤﻀ ﺖ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‪ ...‬ﻵﺥﺮ ﻣﺮة‪.‬‬
 ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ ) ‪( ١‬‬

‫)ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﺔ (‬
‫ـ ﺘﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ـ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻜـل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ‪٢٤‬ﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ )ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ( ﻭﺘﻔﺭﻍ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﺒﻌﺭﻀـﻬﺎ‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺍﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻜﻼ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ـ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﻤﺭﻴﻥ؛ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭ ﻤـﻥ ﺜـﻡ ﺸـﺭﺡ ﻭ‬
‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻜل ﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ )‪(٢‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻸﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﻡ " ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺴﻤﻭ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل "‬
‫‪-‬ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﺭﺽ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺴﻤﻭ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل" )ﻓﻴﻠﻡ ﻴﻌﺭﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺎﺕ ﻴﻘﻤـﻥ‬
‫ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻡ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ )‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫ـ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬
‫ـ ﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺒﺤﺠﻡ ﻤﺘﻭﺴﻁ‪.‬‬
‫ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ؟ ﺃﻴﻬﺎ ﻨﺨﺘﺎﺭ ‪ /‬ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫؟ ﻭﺃﻴﻬﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﺠﺒﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﺃﻴﻬﺎ ﻴﺤﺏ ﻭﺃﻴﻬﺎ ﻻ ﻴﺤﺏ ؟‬
‫ـ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل؟ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﺤﺒﻬﺎ ؟‬

‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪:‬‬

‫ـ ﺒﻌﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ‪.‬‬
‫ـ ﻨﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ‬
‫ﺸﻜل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ؟‬
‫ـ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﺠﺯﺀﺍ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‬
‫؟‬
‫ـ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﻋﺩﺍﻟﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ‪:‬‬

‫ﻓﻴﻠﻡ ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ‪:‬‬

‫ـ ﻴﺘﻡ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ) ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ( ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ـ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ‬ ‫ـ ﻴُﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ؟‬
‫ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ؟‬
‫ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟‬
‫ﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻭ ﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ) ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ(ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ؟‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺎﺝ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻌﺎﻡ ‪ ، ٢٠٠٠‬ﻭﻀﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔـل ‪.‬ﻓﻠـﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜل ) ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ‪ -‬ﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ‪.(...‬‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ )‪(١‬‬

‫ـ ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ‪.‬‬

‫ـ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻜﺘﺏ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﻌﺭﺽ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ـ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻴـﺘﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﻤﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ )‪(٢‬‬

‫ـ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ـ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺄﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭ ﻟﻠﺤﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻌﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻨﻨﺎﻗﺵ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺎﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ـ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ ؟‬
‫ـ ﻫل ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻋﺭﻀـﻬﺎ ﻫـﻲ ﺘﻤﺜـل ﺤﺎﺠـﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ؟‬
‫ـ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ؟‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺴﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺨﺒﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ؟ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫) ﺇﻥ ﻭﺠﺩ ( ﻟﻠﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻬﻤﻴﻥ ‪.‬‬
 ‫ﻤﻼﺤﻕ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ‪.‬‬

‫ـ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ ﻭ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ) ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ( ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺎﺩﻭﺍ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ ) ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺨﺭﻭﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪:‬‬

‫ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺘﻡ ﻋﻤل ﻟﻘﺎﺀ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﻓﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺩﻴﻬﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺤﺭﻤﺎﻨﻬﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺇﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻀﻁﺭ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴﻜﻨﺎﻫﻡ ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻴﻭﺩ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ ﺩﺍﺨـل‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﺸﺒﻪ ﻤﻤﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻔﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺒﻴﻨﻬﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺜـﻴﻼﺘﻬﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻫﻥ ﻤﺘﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺃﻤﻬﺎﺕ ﻷﻁﻔﺎل‪.‬‬

‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﺤﺴﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴﺱ ﺒﻔﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻅـﹰﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﺃﺩﺍﺀ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ‬
‫ﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻩ ‪،‬ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻨﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺠﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬
‫ـ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺇﺤﺴﺎﺴـﻬﻥ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺒﺩﻴﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﻥ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺨﻭﻓﻬﻥ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﺨﻁ ﻋﺎﺌﻼﺘﻬﻥ ﻭﻴﻭﻗﻌﻬﻥ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل ﻤﻊ‬
‫ﺃﺴﺭﻫﻥ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺫﻜﺭﺕ ﺃﺤﺩﺍﻫﻥ ) ﺨﻠﻴﻨﺎ ﺯﻯ ﻤﺤﻨﺎ ﻭﻻ ﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻼﺘﻨﺎ ( ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻋﻴﹰﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻜﺴﻭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺃﺒﺩﻭﺍ ﺭﻓﻀﻬﻡ ﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪..‬‬
‫ﻭ ﺇﻋﻁﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺭﻓﻀـﻬﻡ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﺃﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﺎﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠـل ﻜﺴـﺒﺏ‬
‫ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺯﻟـﺕ ﺃﺭﺒـﻁ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴُﺴﺘﻬﺩﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻬﻥ ﻭﺤﺩﻫﻥ! ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻭﺨﺒـﺭﺓ ﺃﻀـﻴﻔﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭﻱ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﻥ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﻭﻴﻌﺯﺯ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﺎ ﻭ ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻲ‪ :‬ـ ) ﺨﺎﻨﻴﻭﻨﺱ (‬

‫ﻓﻘﺩ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ‪ ٣٠‬ﺸﺎﺏ ﻭﺸﺎﺒﺔ ) ‪ ( ١٣‬ﺸﺎﺏ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ )‪١٨‬ـ‪٢٠‬‬
‫( ﺴﻨﺔ‪ (١٧) ،‬ﺸﺎﺒﻪ‪ ..‬ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ )‪١٦‬ـ ‪ (١٨‬ﺴﻨﻪ ﺠﻤﻴﻌﻬﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﺎﻨﻴﻭﻨﺱ‪ .‬ﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻓﺼﻭل ﻤﺩﺭﺴﺔ )ﺠﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ( ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﻤﻤﺘﻌﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ‪/‬ﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﻨﻤـﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ) ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ( ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻅﻬـﺭﺕ ﻗـﺩﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ‪ .‬ﻭﻜﻡ ﻜﻨﺕ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻜﻤﺩﺭﺒﺔ ﺤـﻴﻥ ﻋﺭﻓـﺕ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺘﻴﺢ ﻓﺭﺼـﺔ ﻟﻠﺘﻌـﺭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻫﻡ ‪/‬ﻫﻥ ﻜل ﻁﺭﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨـﻲ ﻭ ﺒﻌـﺩ ﺒـﺩﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺘﺤﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻥ ﻭ ﻤﻌﺎﻨـﺎﺘﻬﻥ ﺃﻤـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻬﻥ ﻴﻌﺎﻨﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻬﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩﻭﻥ ﻤﻌﻬﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺼل ‪ ،‬ﻓﻬﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻴﺨﺸﻴﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻬﻴﺅﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﻤﻬﻡ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻠﻤﺢ ﺤﺘﻰ ﺒﺫﻟﻙ ‪.‬‬
‫ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻐﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻬﻭ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﻫـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺩﻥ ﻤﻥ ﻴﺴﺄﻟﻬﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻥ ﻭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺭﺒﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻬـﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺽ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻁﻼﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭ ﺴﻤﺎﻋﻲ ﻋﻥ ﺒﻌـ ٍ‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻨﻌﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﺠﺩﻥ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻌﻬﻥ ﻭ ﻴﻌﺒﺭﻥ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻥ‬
‫ﻭ ﺭﺃﻴﻬﻥ ﻭ ﻟﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺄﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﻏﺒﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻅﻬﺭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺯﻤﻼﺌﻬﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺇﻨﻬﻥ ﻴﻌﺎﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻟﺩﻴﻬﻥ ﻤﺸﺎﻜل‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻥ ﻓﻀـل ﺃﻥ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻥ ﻤﻨﻔﺼ ﹰ‬

‫ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﻟﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﻷﻋﺭﻑ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻥ ﺃﻜﺜﺭ ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺯﻭل ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﻔﻌل ﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬
‫ﻭﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻬﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﻭﻗﹰﺎ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩ ﻨﺼﻑ ﻴﻭﻡ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﺎﻥ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺘﻁﺭﺡ ﺒﻭﻀﻭﺡ ‪ ،‬ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻭ ﻴﻁﺭﺤﻭﻥ ﺁﺭﺍﺀﻫﻡ ﺒﻼ ﺤﺭﺝ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺇﻜﺘﺭﺍﺙ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ‪.‬‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻨﻭﻋﻲ ﻤﻤﻴﺯ ﺒﻜل ﻅﺭﻭﻓﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺤﺭﻜﻲ ﻨﺤﻭ ﻤﻭﺍﺼﻲ ﺨﺎﻨﻴﻭﻨﺱ ﺤﺘـﻰ ﺍﻨﺼـﺭﺍﻓﻲ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻟﻭﺤﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺘﺼﺭﻴﺤﹰﺎ ﻟﻠـﺩﺨﻭل ﻭﻭﻗﻭﻓـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺎﺠﺯ‬
‫ل ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻘﻑ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ‬
‫ﺕ ﻋﺎ ٍ‬
‫ﻰ ﻭﺯﻤﻴﻠﺘﻲ ﺒﺼﻭ ٍ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ‪.‬ﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﻭﺘﻭﺒﻴﺦ ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻭﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻴﺔ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺴـﺎﺭ ‪،‬‬
‫ﺭﻤﻲ ﻟﻠﻬﻭﻴﺎﺕ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻤﺯﻋﺠﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻐﻨﻭﻥ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ‪ .‬ﺃﻨﻪ ﻭﻀﻊ‬
‫ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻪ ﺒﺄﻋﻴﻨﻙ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻲ ﻭ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺤﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻡ ﻋـﻥ ﻀـﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎل )ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻴﺩﺨﻠﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃﺠﺎﻨﺏ ﺨﺫﻭﻨﺎ ﻤﻌﺎﻜﻭ ( ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻲ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻏﺭﻴﺏ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺇﻤﺎ ﺯﻭﺍﺭﹰﺍ ﻭﺇﻤـﺎ ﺃﺠﺎﻨـﺏ ﺃﻭ‬
‫ﻟﻤﺴﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﻲ ﻤﻌﻭﻨﺎﺕ‪ .‬ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ) ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ (‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪/‬ﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻓـﻲ ﺤﻀـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻴﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻨـﺎﺓ‬
‫ﻥ ﻴﻌﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺍﻟﺘﺠـﻭل ﻓـﻲ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻥ ﻜﻔﺘﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻬ ﱠ‬
‫ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻔﺼل ﻓﻬﻲ ﻟﻠـﺫﻜﻭﺭ ‪ ،‬ﻴﺨﺸـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺒﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻥ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻤﻥ ﺴﻴﺴﻤﻌﻬﻥ ﺃﻭ ﻴﻌﻲ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻥ ‪.‬‬

‫ﻟﻡ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻭﺘﺤﺴﺱ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﺨـﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭ ﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻨﻭﻋﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺨﻁًﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻜﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺸﻌﻭﺭﻫﻡ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺭﻴﻕ ﺃﻤل ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻴﻌﻁﻰ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻭﺍﺼﻲ ﺭﻓﺢ‬

‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺘﻤﻭﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ‪ ،‬ﺒل ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ‪/‬ﻫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‬
‫‪.‬ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺘﻌﺎ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻌﻬﻡ ‪/‬ﻫﻥ ‪،‬ﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺭﻱ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﺒﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬
‫ﺍﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ .‬ﻭﻤﻤﺎ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻫﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ) ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺴﻤﻌﻪ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ (ﺃﻨﻬـﻡ ﺒﻌﻜـﺱ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬
‫ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺒل ﻴﺘﻤﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺘﺘﺒﺩل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬
‫ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻫﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﻭﻤﻬﺎﻡ ﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺫﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺨﻼل ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓٍﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺒﻼ‬
‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻫﻭ ﺼﻴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺠﺎﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻤﺯﺍﺭﻉ ﻤﻨﺫ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻴﺠﻨﻲ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻓﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺜﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﻌﺘﻪ ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﺨﺭ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺼﻁﺎﺩﻩ ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ‪.‬‬

‫ﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻤﻤﺘﻌﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﺸﻭﻗﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺨﻨﺎ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ‪.‬‬
‫ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻲ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻨﺼﻴﺏ ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﺩﺭﻴﺏ ) ﻨﻬﺞ ﻤﻥ‬
‫ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ( ﺇﺫ ﻟﻡ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺼﻲ ﺭﻓﺢ ‪.‬‬
 ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻴﻤﺜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺸـﻜل‬
‫ﻭﺘﺼﻨﻊ ﺒﻴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻫﻭ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﻭﺍﻤل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﺩﻴﻥ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ)ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ‪ .‬ﻴﺘﺸﻜل ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺒﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺸـﻜﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺜﻭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻜﺴﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻜﻴﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل‪.‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻋﻼﻗـﺎﺘﻬﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﺒﻭل ﻭ ﺘﺤﻔﻴﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻋﺎﺩﺓ ﻤـﺎ ﻴﻌﻜـﺱ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺭﺠﺎل ﻭﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ…ﺍﻟﺦ‪ .‬ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺒل ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل‪ .‬ﻤﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻙ‪.‬؟‬
 ‫اﻟﺠﻨﺪر‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬

‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺝﻲ‪،‬یﻮﻟﺪ ﻣﻊ اﻻﻧﺴﺎن‬
‫یﻨﺸﺌﻪ ویﺸﻜﻠﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻻ یﻮﻟﺪ ﻣﻊ اﻻﻧﺴﺎن‬

‫إذن‬
‫إذن‬

‫ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ‬
‫‪-١‬ﺕﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺮأة أن ﺕﻘﻮم‬ ‫ﻻ یﻤﻜﻦ ﺕﻐﻴﻴﺮﻩ‬
‫ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ یﻘﻮم ﻋﺎدة ﺑﻬﺎ‬ ‫‪-١‬اﻟﻤﺮأة ﻓﻘﻂ ﺕﺤﻤﻞ وﺕﻠﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺝﻞ‪.‬‬ ‫‪-٢‬اﻟﺮﺝﻞ ﻓﻘﻂ یﻨﺘﺞ ﺡﻴﻮاﻧﺎت‬
‫‪ -٢‬یﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮﺝﻞ رﻋﺎیﺔ اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫ﻣﻨﻮیﺔ‪.‬‬
‫وﺕﻨﺸﺌﺘﻬﻢ ﺕﻤﺎﻣًﺎ آﻤﺎ ﺕﻔﻌﻞ اﻟﻤﺮأة‬

‫اﻟﺠﻨﺪر‬

‫ﻻیﻮﻟﺪ ﻣﻊ اﻻﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ُیﺸَﻜﻞ ویﻨﻤﻮ ﺑﻔﻌﻞ اﻻﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫•‬

‫یﻤﻜﻦ ﺕﻐﻴﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺕﻨ ﺘﺞ‬

‫یﻤﻜﻦ ان یﻘﻮم اﻟﺮﺝﻞ ﺑﺘﻨﺸﺌﻪ اﻷوﻻد ورﻋﺎیﺘﻬﻢ ﺕﻤﺎﻣﺎ‬ ‫•‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮأة‪.‬‬

‫یﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤ ﺮأة أن ﺕﻘ ﻮم ﺑﻜﺎﻓ ﺔ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﺘ ﻲ یﻘ ﻮم ﺑﻬ ﺎ‬ ‫•‬ ‫ﺻ ﻠﺔ‬

‫اﻟﺮﺝﻞ‪.‬‬

‫· یﺘ ﺄﺙﺮ ﺑ ﺎﺥﺘﻼف اﻟﻈ ﺮوف‪ :‬اﻟﺰﻣ ﺎن‪ ،‬واﻟﻤﻜ ﺎن‬ ‫•‬ ‫ﺎن‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻄﺒﻘﺔ واﻟﻌﺮق واﻟﺪیﻦ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪.‬‬
 ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺁﺓ‬

‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﻨﺠﺎﺒﻲ‬

‫)ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ(‬
‫ﻜل ﻋﻤل ﻁﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﻋﻤل ﻴﺘﻘﺎﻀﻰ‬ ‫ﻜل ﻋﻤل ﻻ ﻴﺘﻘﺎﻀﻰ‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻱ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺠﺭﹰﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺠﺭﹰﺍ‬
‫ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ‬
‫ـﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ ﺃﻭ‬
‫ـل ﺍﻻﻨﻀــ‬
‫ﻤﺜــ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﺜل ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ـﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺎﺒـــــــ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ…ﺍﻟﺦ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـــﺔ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺘﺴﻭﻕ‪ ،‬ﻁﺒﺦ‪ ،‬ﺘﻨﻅﻴﻑ‪ ،‬ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴــﺔ‪ ،‬ﻟﺠــﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﻏﺴﻴل‪ ..‬ﺍﻟﺦ‬
‫ـﺎﺕ‬
‫ـﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـ‬
‫ـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺠــﺎﻥ ﺇﻻ ﻓـ‬
‫ﺍﻹﻏﺎﺜـ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ‪..‬ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻏﻴﺭ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺩﻓﻭﻉ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﹰﺍ ﻟﻠـﺩﻭﺭ ﺒﺄﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺒﻲ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻭﻟﺩ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﻜـﺯ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺩﺨل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل )ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ( ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺼﺤﺔ‬
‫ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻟﻁﻔل ﺃﻭ ﺘﺴﻭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﺔ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺯﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺔ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ‬
‫ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺒل ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺯﺯ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻋﺩﺍﻟـﺔ ﺘﻘﺴـﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‪:‬‬
‫"ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ" ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﻟﻸﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻓﺭﺹ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺤـﺩﻱ‬
‫ﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ؛ ﻓﺎﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺏ ﻤـﻊ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪-:‬‬

‫¨ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺁﻨﻴﺔ ﺘﻤﺕ ﻤﻼﺤﻅﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫¨ ﺠﺭﺕ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫¨ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﺕ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﺍﺨل ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻟﻠﻌﻤل )ﻤﺜﻼ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪.‬‬
‫¨ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺘﺤﺩﻱ ﻭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫¨ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻹﻨﺠﺎﺒﻲ ﻭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻲ‪ ،‬ﻭ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯﻩ‪.‬‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺸﻤل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

 ‫ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ - .‬ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨل ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻐﺫﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺤﺎﺠـﺎﺕ ﺠﻨﺩﺭﻴـﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻥ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻰ ﻴﺤﻤﻠﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﻠﺒﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺘﻤﺕ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪¨.‬‬
‫ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻭﻴل ﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻟﻠﻌﻤل‪.‬‬
‫¨ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫¨ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺸﻤل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫¨ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻠﻌﻤل‪.‬‬
‫¨ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻟﻤﺭﻫﻕ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻲ ﻭ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪.‬‬
‫¨ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫¨ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ‪.‬‬
‫¨ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﻨﺠﺎﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪.‬‬
‫¨ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻀﺩ ﻋﻨﻑ ﻭ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬

‫* ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻴﻁﻤﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫* ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﺤـﺩﻱ ﻷﺩﻭﺍﺭﻫـﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫* ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫* ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪* .‬ﻏﻴﺭ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫* ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫* ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫* ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫* ﺘﺸﻜل ﺘﺤﺩﻴﹰﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺤـﻭل ﺃﺩﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل‪.‬‬
 ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪/‬ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ‬
 ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ )ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ(‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻜل ﻓﺭﺩ )ﺃﻨﺜﻰ ﺃﻭ ﺫﻜﺭ ( ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ‬
‫ﻓﻲ ﻅل ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺠﺒﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﻭﻋﻴﺘﻬﻡ ﻭ ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭﻫﻡ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﻟﻠﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻔﺘﻘﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪/‬ﺍﺕ ﻫﻡ ‪/‬ﻫﻥ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺩﺍﺨل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻭﺘﻭﻋﻴﺘﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺒﺎﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﻨﻘل‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺃﺴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬
‫ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻠﺘﺤﻘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ /‬ﺍﺕ ﻭ ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬
 ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﻟﺸﺎﺏ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻔﺼﻠﺔ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻲ "ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ" ﻭ " ﺨﺯﺍﻋﺔ "‪ ،‬ﻤﺘﻀﻤﻨﹰﺎ ﺍﻟﺨﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﻨﻔﻴﺫ‬
‫ﺩﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺃﻓﻜﺎﺭﹰﺍ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ‬
‫‪/‬ﺍﺕ‪ .‬ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﻔﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺨﺯﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺤﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻜﻡ ﺒﻌﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﻭﺸﺎﺒﺎﺕ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪/‬ﺍﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺒﺸﻜل ﺴﺭﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺨﺯﺍﻋﺔ ‪ .‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪/‬ﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺒﻬﺎ ؟‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬
‫ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺒﻭﺍ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﻟﺸﺎﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‪:‬‬
‫ـ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﻟﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻋﻤﻠﻴﺎ ‪.‬‬
‫ـ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬

‫ﻋﺩﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬

‫‪ ٣٠‬ﺴﺎﻋﺔ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔﺃﻤﺎل ﺼﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺃﻤﺎل ﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﺨﺯﺍﻋﺔ‪ :‬ﻤﺭﻴﻡ ﺯﻗﻭﺕ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬

 ‫ﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻬﺩﻑ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻁﻴﻠﺔ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻙ‪/‬ﻜﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺅﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻭﺯﻉ ﺒﺸﻜل ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻙ ﺃﻥ ﻴﻌﱢﺭﻑ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ‬
‫ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺸﺎﺭﻙ ‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ‪:‬‬

‫ـ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻥ‬
‫ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﻴﺩﺓ‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬

‫ـ ﺘﻠﺼﻕ ﻟﻭﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪ /‬ﺍﺕ ‪.‬‬

‫ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺫﻜﺭ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺎ ﺨﻼل‬
‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﺘﻠﺼﻕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ‪.‬‬

‫ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪ /‬ﺍﺕ ‪:‬‬

 ‫ـ ﺘﻭﺯﻉ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺒﺤﺠﻡ )ﻤﺘﻭﺴﻁ( ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ‪.‬‬
‫ـ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻙ ‪/‬ﻜﺔ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻫﻡ ﺘﻭﻗﻊ ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻠﺼﻕ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‪:‬‬

‫ﻨﻌﻁﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺴﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ) ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ( ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ‪:‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬

‫ـ ﺘﻭﺯﻉ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪ /‬ﺍﺕ‬

‫ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻙ ‪ /‬ﻜﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺼﻔﺔ )ﻤﻴﺯﺓ ( ﻴﺠﺩﻫﺎ ‪ /‬ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ‪/‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻌﺭ‬
‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤل‬
‫ﺸﺊ ﻤﻔﻴﺩ ﻟﻪ‪/‬ﻫﺎ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ـ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻙ ‪/‬ﻜﺔ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻠﺼﻕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﺘﻘﺭﺃ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬
‫ـ ﻴﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ )‪(١‬‬
 ‫ـ ﺍﺭﺠﻊ ‪ /‬ﻱ ﺒﺫﺍﻜﺭﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬
‫ـ ﺘﺫﻜﺭﻱ ﻤﺩﺭﺱ ‪ /‬ﺓ ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺏ ‪ /‬ﻴﻥ ﻤﺎﺩﺘﻪ ‪ /‬ﻫﺎ ﻭﺁﺨﺭ ﻜﻨﺕ ﺘﻜﺭﻩ ‪ /‬ﻴﻥ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﻤﺎ‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ‪،‬؟ ﻫل ﻫﺫﺍ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ‪ /‬ﺓ‪ ،‬ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‪ /‬ﻤﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ؟‬
‫ـ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﻨﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﻨﺤﺎﻭل ﺘﺴﺠﻴل ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﻟﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﻟﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺕﻤﺮیﻦ‬
‫أﻧﺎ ﺑﻮﺻﻔﻲ دارﺱًﺎ‬
‫ﻗﻢ وﺡﺪك ﺑﺈآﻤﺎل هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻞ‪-:‬‬
‫‪ -١‬إﻧﻨﻲ أﺕﻌﻠﻢ ﺑﺒﻂء‬ ‫ﺘﻤﺭﻴﻥ)‪(٢‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ………………………………‬
‫…………………………………‬
‫ـ ﻨﻌﺭﺽ ﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﺃﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﻭﻗﻔﹰﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﹰﺎ‬
‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﹰﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺘﻌﻠﻤﻲ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺒﺭﻭﺠﻴﻜﺘﺭ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إﻧﻨﻲ أﺕﻌﻠﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫…………………………………‬ ‫ـ ﻨﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﺒﺩﺍﺀ‬
‫…………………………………‬
‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺤﻭل ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫‪ -٣‬أﺝﺪ ﺱﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫…………………………………‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪.‬‬
‫……………………………‬
‫ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﺭﺽ ﻟﻠﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫‪ -٤‬إن اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت…………………………‬
‫………………‪…………….‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ‬
‫‪ - ٥‬أن اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ‪.‬‬
‫…………………………………‬
‫…………………………………‬

‫‪ - ٦‬أﺕﻌﻠﻢ ﺑﺼﻮرة ﺡﺴﻨﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪(٣):‬‬
‫ﺵﺨﺺ……………………………‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻠﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ‬
‫…………………………………‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪:‬‬
‫‪ - ٧‬أﺝﺪ ﻣﺘﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ‪..... .‬‬
‫‪.................................................‬‬ ‫ـ ﻴﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻤل ﺘﺤﺘﻭﻱ‬
‫‪..........‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺇﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ـ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻙ ‪ /‬ﻜﺔ ﺒﺈﻜﻤﺎل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ‪.‬‬
‫ـ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﻟﺸﺎﺏ‪:‬‬

‫‪-‬ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺔ‬
‫)‪ ( ٤٨‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺱ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ) ‪ ( ٦‬ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻭﺨﻁﻭﺍﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺒﺎب )ذآﻮر (‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ أم اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ‪:‬‬
‫‪-‬ﻗﻠﺔ اﻷﻣﺎآﻦ اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻋﺪم وﻋﻲ اﻵﺑ ﺎء ﺑﺤﻘ ﻮق أوﻻده ﻢ اﻟﺸ ﺒﺎب ·‬
‫‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﻠﺔ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ) اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ (‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺫﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﺩﺭ‬
‫‪-‬ﻋﺪم اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺸ ﺒﺎب أﺡﻴﺎﻧ ﺎ‬
‫وأﺥﺮى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻵﺑﺎء‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ ﺠﻴﺩﹰﺍ ‪.‬‬
‫‪-‬اﻧﺘﺸﺎر ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺰواج اﻟﻤﺒﻜﺮ · ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ‪.‬‬
‫‪-‬ﺱﻮء اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸﻔﺘﻪ ﻭﺒﺩﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫أﻣ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺸ ﺎآﻞ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻌ ﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻔﺘﻴ ﺎت‬
‫داﺥﻞ اﻟﻘﺮیﺔ ﻓﻘﺪ ذآﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫ـ ﺡﺮﻣﺎن اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫ـ ﺕﻘﻴﻴ ﺪ ﺡﺮی ﺔ اﻟﻔﺘ ﺎة وﺡﺮﻣﺎﻧﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮوج‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﻌﻤل‪.‬‬
‫ﺥ ﺎرج اﻟﺒﻴ ﺖ ﻟﺤﻀ ﻮر ﻧ ﺪوات أو ﻟﻘ ﺎءات‬
‫ﺕﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﻤل ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺰ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺬآﻮر ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎﻻت‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪.‬‬
‫ﻋﺪیﺪة وﺥﺎﺻﺔ داﺥﻞ اﻷﺱﺮة‪.‬‬
‫ـ ﻋ ﺪم ﺱ ﻤﺎع رأیﻬ ﺎ ﺡﺘ ﻰ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮر اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺕﺨﺼﻬﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺿﻌﻒ ﺙﻘﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪:‬‬
‫ـ ﺡﺮﻣﺎن اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻦ ﺡﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎت داﺥﻞ اﻷﺱﺮة‪.‬‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺫﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﺩﺭ‬
‫ـ اﻟﺘﻌﺮض ﻷﺵﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺰواج اﻟﻤﺒﻜﺮ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻪ ﺠﻴﺩﺍ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻴﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺫﻭ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ ﻭ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﻪ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ /‬ﺍﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺠﻌﺎ ﻟﻬﻡ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬ﻴﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ( ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬
 ‫ﺃ ‪ -‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ (‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ ) ‪( ١‬‬
‫ـ ﻨﻠﺼﻕ ﻭﺭﻗﺘﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ‪.‬‬
‫ـ ﻨﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ )ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ (‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ )ﺍﻹﻨﺎﺙ( ـ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺼﻑ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻨﻨﺎﻗﺵ‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺎآﻞ اﻟﺸﺒﺎب ‪ /‬ات اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ‪:‬‬
‫ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺘﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺰواج اﻟﻤﺒﻜﺮ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻨﻒ وﺥﺎﺻﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﺮﺁة ‪.‬‬
‫ﺘﻤﺭﻴﻥ )‪( ٢‬‬
‫ـ ﻋﺪم اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷهﻞ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﻘ ﻮق‬ ‫‪ -‬ﺘﻠﺼﻕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ )‬
‫اﻟﺸﺒﺎب وﺥﺎﺻﺔ اﻹﻧﺎث ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ـ ﻗﻠ ﺔ اﻟﻨ ﻮادي واﻷﻣ ﺎآﻦ اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴ ﺔ ﻟﻜ ﻼ‬ ‫ﺍﻹﻨﺎﺙ ( ﻭ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ )ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﻠﺼﻕ ﻭﺭﻗﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻨﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ) ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻹﻨﺎﺙ ( ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻋﻠﻰ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﺛﻼث ﻣﺸﻜﻼت ﻳﺠﺪ اﻟﺸﺒﺎب ‪/‬ات ﺿﺮورة‬

‫ﻟﻄﺮﺣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺭﻴﻥ )‪: (٣‬‬
‫ـ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺰواج اﻟﻤﺒﻜﺮ وﺥﺎﺻﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت ‪.‬‬ ‫ـ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺘﺎﺕ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺘﻠﺼﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ـ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺱﺮة‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺘﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬
‫ـ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺥﺎﺻﺔ ﻟﻺﻧﺎث ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ـ ﻴﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪ /‬ﺍﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺠﻭﻩ‬
‫ﻜل ﻤﺸﺎﺭﻙ ‪ /‬ﻜﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺜﻼﺙ‬
‫ﻤﺸﺎﻜل ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ـ ﻨﺨﺘﺎﺭ ‪ ٣‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻤﻥ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ‬
‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﻻﺤﻘﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬
 ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺸﺒﺎﺏ ‪/‬ﺍﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﺯﺍﻋﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺸﺎﻜل‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩ ﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺨﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‬
‫ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﻭﻫﺎ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ـ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻬل ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻹﻨﺎﺙ‪.‬‬
‫ـ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻨﺩﻴﺔ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺏ ـ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ـ ﺘﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ‪ ٣‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻌﻤل ﻤﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‬
‫ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻘﻨﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻬﻡ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜل‬
‫) ﺍﻟﻘﺼﺹ‪ ،‬ﻟﻌﺏ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ( ‪.‬‬
‫ـ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ‪.‬‬

‫ﺡﻴﻦ ﻃﻠﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺸ ﺎرآﻴﻦ ‪/‬ات اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺸ ﻜﻠﺔ وإﻗﻨ ﺎع اﻵﺥ ﺮیﻦ ﺑﻬ ﺎ ﺑﺄی ﺔ ﻃﺮیﻘ ﺔ یﺨﺘﺎروﻧ ﺎ ﺱ ﻮاء أآ ﺎن )ﺑﺎﺱ ﺘﺨﺪام اﻟﺘﻤﺜﻴ ﻞ ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻮار واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺼﺺ ( ﻓﻘﺪ آﺎن ﻟﻠﻘﺼﺺ اﻟﻮاﻗﻌﻴ ﺔ ﻧﺼ ﻴﺐ اﻷﺱ ﺪ ﺡﻴ ﺚ ﻋﺒ ﺮت اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت ﻋ ﻦ ﻣﺸ ﺎآﻠﻬﺎ اﻟﺜﻼﺙ ﺔ ﻣﺴ ﺘﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﺑﻘﺼﺺ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ داﺥﻞ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ‪ .‬إﺡﺪاهﺎآﺎﻧﺖ ﻗﺼﺔ )س( ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﺥﺮﺝﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺱﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺴ ﺎدس اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻨﻌ ﺖ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺬهﺎب ﻟﻠﻤﺮﺡﻠ ﺔ اﻹﻋﺪادی ﺔ ﻟﻌ ﺪم وﺝ ﻮد ﻣﺪرﺱ ﺔ داﺥ ﻞ اﻟﻘﺮی ﺔ وه ﻲ یﺠ ﺐ أن ﺕﻤﺸ ﻲ ﻣﺴ ﺎﻓﺔ ﻟﺘﺼ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺪرﺱ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺎورة‪ ،‬زوﺝﺖ ﻷول ﻣﺘﻘﺪم ﻟﻬﺎ ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﻗﺼﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻃﻔﻠﺔ زوﺝ ﺔ یﻬ ﺪدهﺎ زوﺝﻬ ﺎ ﺑﺎﺱ ﺘﻤﺮار ﻗ ﺎﺋﻼ‪" :‬إﻧ ﻚ ﻗﻄﻌ ﺔ أﺙ ﺎث ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺰل‬
‫ﻧﻐﻴﺮهﺎ آﻤﺎ ﻧﺸﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺘﺎة أﺥﺮى ﻣﻦ ﺥﺰاﻋﺔ اﻧﺘﻬﺖ دراﺱ ﺘﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ﺔ ﺕﺨﺼ ﺺ إﻋ ﻼم ﺕﺮﺑ ﻮي‪ ،‬ﻣﺘﻔﻮﻗ ﺔ‪ ،‬ﻟ ﺪیﻬﺎ ﻓﺮﺻ ﺔ ﻟﻠﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺠﺎﻟﻬ ﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ واﻟ ﺪهﺎ‬
‫رﻓﺾ ﻗﺎﺋﻼ )إﻟﻰ ﺡﺪ هﻨﺎ وآﻔﺎیﺔ( ﻟﻮ أﺥﻮك ﺕﻌﻠﻢ وﺑﺪو یﺘﻮﻇﻒ ﻣﻌﻠﺶ ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻨﺖ ﻻ‪ ،‬إیﺶ یﻘﻮﻟﻮ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻠ ﻰ ﺁﺥ ﺮ اﻟ ﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻃﻠ ﻊ ﺑﻨﺘ ﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﺕﺸﺘﻐﻞ واﻟﺤﻮاﺝﺰ (‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ) ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ (‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺴﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻭﻤﺘﻰ‬
‫‪ .....‬؟‬
‫‪١‬ـ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺠﻤﻌﻬﺎ؟‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ)‪(١‬‬
‫ﻗﺎﻣ ﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت اﻟﺜﻼﺙ ﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤ ﺚ وﺝﻤ ﻊ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺥﺎﺻﺔ ﺑﻤﺸﻜﻼﺕﻬﻢ ﺑﻄﺮیﻘ ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺕ ﻢ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ أﺙﻨﺎء اﻟﺘﺪریﺐ وﺕﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ‬
‫وﻓﻘ ﺎ ﻟﻠﺨﻄ ﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﺙ ﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ‬ ‫ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻼ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫وﻋﺮﺿﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜ ً‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ) ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﺝﺮاء ﻣﻘﺎﺑﻼت ﺵﺨﺼﻴﺔ ﻣﻊ ﻋ ﺪد‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺬآﻮر واﻹﻧ ﺎث ﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﺔ اﻟﻤﻮﺿ ﻮع‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ‬
‫واﺱ ﺘﻄﻼع ﺁراﺋﻬ ﻢ ﺡﻮﻟ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺕ ﻢ ﻋﻤ ﻞ ﻟﻘ ﺎءات‬
‫ﻣﻊ ﺵﺨﺼ ﻴﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘﺮی ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻟﻘ ﺮوي‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ(‬
‫وآﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺵﻴﻮخ اﻟﻘﺮی ﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﺔ اﻟﻘﻀ ﻴﺔ أیﻀ ﺎ‬
‫واﻟﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ رأیﻬ ﻢ واﻷﺱ ﺒﺎب اﻟﺘ ﻲ ﺕﻜﻤ ﻦ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وراءهﺎ‪ ،‬وﺕﻢ ﺕﺴ ﺠﻴﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻠﻘ ﺎءات ﻋﻠ ﻰ ﺵ ﺮیﻂ‬
‫ﻓﻴ ﺪیﻮ ﻋ ﺮض أﻣ ﺎم اﻟﻤﺸ ﺎرآﻴﻦ وﺕﻤ ﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸ ﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺠﻤﻌﻬﺎ ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت أﺥ ﺮى‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟ ﺰواج اﻟﻤﺒﻜ ﺮ اﺱ ﺘﻨﺪت إﻟ ﻰ ﻧﺘ ﺎﺋﺞ‬
‫اﻟﺒﺤ ﺚ اﻟ ﺬي أﺝ ﺮاﻩ ﻣﺮآ ﺰ ﺵ ﺌﻮن اﻟﻤ ﺮﺁة‪،‬‬ ‫ﺘﻤﺭﻴﻥ)‪(٢‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻋﻤ ﻞ ﺑﺤ ﺚ ‪،‬ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻴﻨ ﺔ )‪(٥٠‬‬
‫ﺵ ﺨﺺ ﻣ ﻦ ﻗﺮی ﺔ أم اﻟﻨﺼ ﺮ ﻣﺘ ﺰوﺝﻴﻦ ‪/‬ات‬
‫ﺕﻀ ﻤﻦ اﻻﺱ ﺘﺒﻴﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﺱ ﺌﻠﺔ ﺕ ﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﺥﻼﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎﺀ ﻤﻌﺎ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬
‫ـ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺴﻴﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ؟‬
‫ـ ﻤﻥ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﺠﻤﻌﻬﺎ ؟‬
‫ـ ﻜﻴﻑ ﺴﻴﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ؟‬

‫ﻜﻴﻑ ﺴﻨﻘﻭﻡ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﺘﻌﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺘﻨﺎﻗﺵ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ؟‬
 ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺕ ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ )ﻜﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻻﺴﺘﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ‪،‬‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﺴﻴﻁ ( ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻀﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺘﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻟﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﻓﻕ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸﻔﻨﺎﻩ‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‬

‫ـ ﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩﻫﺎ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ـ ﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻟﻼﺴﺘﻔﺴﺎﺭ ﻭﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺇﻀﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻗﺵ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﻌﻤل‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺒﻴﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ)‪(١‬‬

‫ﻨﻬﻴﺊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻓﻴﻠﻡ )ﺸﻘﺔ ﻟﻠﻌﺭﻴﺱ( ﻭﻫﻭ ﻓﻴﻠﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
 ‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪ :‬ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻠﻡ ) ﺸﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ( ﻓﻴﻠﻡ ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻫﺎﺩﻑ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ـ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ؟‬
‫ـ ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ؟ ﻜﻴﻑ؟‬
‫ـ ﻫل ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ؟‬
‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﺔ ﻜﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻠﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ /‬ﺍﺕ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ)‪(٢‬‬

‫ـ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎﺀ‪.‬‬

‫ـ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ـ ﻴﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺃﻋﻤﺎل ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻺﻀﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ)‪(٣‬‬

‫ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻤﻌﺎ ‪.‬‬

‫ـ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﻌﻤل ﺨﻁﺔ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﻤل )ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ (‪.‬‬
‫ـ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ )ﺃﺴﺒﻭﻉ‪١٠ ،‬ﺃﻴﺎﻡ ( ﻟﻠﺒﺩﺀ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‬
‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻟﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻨﺴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻁ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻜل‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻡ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ـ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺫ‪:‬‬
‫‪ /‬ﺍﺕ ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺫ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ /‬ﺍﺕ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺤﻭﻩ ﻤﻥ ﺨﻁﻁ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻟﻠﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺤﻘﹰﺎ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬
‫ﻭﻤﺎﻫﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻋﻨـﺩ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﻟـﻨﻬﺞ )ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ(‪ ،‬ﺍﺴـﺘﻬﺩﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺤﻭل‬
‫ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﻁﻔل ﺇﻟﻰ ﻁﻔل ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺼﺤﻴﺔ‬

‫ﻻ ﺃﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺸﻌﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺠﻬﻭﺩ ﻭﺘﻭﺍﺼل ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻗﻠﻘﺔ ﻭﺨﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺯﺀ ﻨﻅﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺯﺍﺩ ﺇﺤﺴﺎﺴﻲ ﻫﺫﺍﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺸﻌﺭﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻬﻡ‪/‬ﻫﻥ ﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻠﺘـﺩﺭﻴﺏ ﻤـﻊ‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺸﺭﻴﻜﺔ ﺃﺨﺭﻯ )ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ـ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻟﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻋـﺎﺕ ـ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ـ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻀﻁﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻷﻤـﺭ‬
‫ﻟﺘﺄﺠﻴل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺒﺩﺃ ﻴﺯﻭل ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸـﻴﺌﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺸﺭﺤﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻜﻴﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﺫ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻟﻴﺱ ﺘﺩﺭﻴﺒﹰﺎ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻪ ﺸﻘﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺴﻨﻘﻀﻴﻪ ﻤﻌـﺎ ﻓـﻲ ﻗﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭﺴﻨﺘﺎﺒﻌﻜﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺒﺩﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻭﺘﻭﺍﺼﻼﹰ‪ ،‬ﺃﺘﻤﻭﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﻁﻁـﹰﺎ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻨﻔﺫﻭﺍ ﻜل ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻟﻠﻤﺸـﻜﻠﺔ‬
‫)ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ( ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ‪.‬‬

‫‪-‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻸﻭل ﻤﺭﺓ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺜل ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﻴﺩﻨﺎ‪ .‬ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺨﻁﻁ ﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺸﺠﻌﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﻭﺓ‪ .‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺃﺒﺩﻭﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻬﻡ )ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﺒﺤﺜﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺠﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻘـﺎﺀﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺩﺍﺨل ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ ﺴﺠﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‪ ،‬ﺭﺴـﻤﻭﺍ ﺨﻁﻁﻬـﻡ‬
‫ﻟﻠﺘﺩﺨل( ﻭ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻜل ﺤﺴﺏ ﺘﺨﻁﻴﻁﻪ‪ .‬ﺍﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻩ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪.‬‬

‫ـ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻟﻔﺌـﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻭﻟﺨﺩﻤـﺔ‬
‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﻋـﻥ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﺘﺩﺨﻼﺕ ﻭﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺒﺄﻴﺩﻱ ﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻋﺘﺒﺭﻩ ﺠﺯﺀﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪.‬‬
 ‫ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻗﻀﻴﺔ ( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻜل ﻓﺭﺩ ) ﺫﻜﺭ ﺃﻭ ﺃﻨﺜﻰ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻹﻨﺎﺙ( ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻅل ﻋﺩﺍﻟـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﺏ‬
‫ﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺠ ٌ‬
‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻭ ﺘـﻭﻋﻴﺘﻬﻡ ﻭ ﺘﻔﻌﻴـل‬
‫ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ‪:‬‬
‫ﻻ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﹰ‬
‫* ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﻟﻠﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ‪.‬‬
‫* ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫*ﻨﺸﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﺘﻘﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻫﻡ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ‪.‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻨﺸﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ؟‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻨﺸﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻭ ﺘﻭﻋﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻗﺩﻭﺓ ﺤﺴـﻨﺔ‬
‫ﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻨﻘل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺩﺍﺨل‬
‫ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻭ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺴﻭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﻨﺢ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﻼﻟﺘﺤـﺎﻕ ﺒﺎﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ‪.‬‬
 ‫ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪v‬‬

‫ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭ ﻤﻬﺎﺭﺍﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﻓﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀل‪ ،‬ﻭ ﻫـﻭ‬
‫ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻭ ﻤﺘﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﺘﺸﺠﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﻁﻭﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬـﻭ‬
‫ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻴﺼـﺒﺤﻭﺍ ﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬
‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻌﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﻡ ﻭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻡ ﻴﻁـﻭﺭﻭﻥ‬
‫ﺸﻌﻭﺭﻫﻡ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﻭﺜﻘﺘﻪ ﺒﻬﻡ‪.‬‬

‫ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻴﺭﺒﻁ ﻤﺎ ﻨﺘﻌﻠﻤﻪ ﻭ ﻨﻌﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻨﺩﺭﺴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻁـﻭﺭﻩ ﻭ‬
‫ﻨﻭﺍﺼل ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﻠﻡ ﻭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺃﻭ ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭ ﻴﻁﻭﺭﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺃﻁﻭل‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺼﺒﺢ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻴﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﻭ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻴﻁﻭﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭ ﻓﻬﻡ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻴﻨﺸﺭ ﻭﻋﻴﹰﺎ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﻠﺠﻨﺩﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻴﻁﻭﺭ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﻭ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺤﻠﻬﺎ ﻭ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻴﻬﺩﻑ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺭﻏﻭﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﻁﻭﺭ ﺜﻘﺘﻬﻡ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺨﻁﻁـﻭﻥ ﻭ ﻴﻘﻭﻤـﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤـل ﻭ‬
‫ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻭ ﺍﻷﻫـﺎﻟﻲ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺇﺤـﺩﺍﺙ‬
‫ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﺴﺩﻭﻫﺎ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﺅﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭ ﻤﻨﺎﺼﺭﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻷﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﺍﻫﻡ‬
‫ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻭﻀﻌﻪ‪.‬‬
 ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻡ‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﻬﻲ ﺃﺒﺩﹰﺍ ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻸﻤﻭﺭ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ‪،‬ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺨﺘﺒﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ ﺒﻤﻌﺎﺭﻓﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻤﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ‪ -‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ‪ -‬ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ‪ -‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻁﻔﻼ ﺃﻡ ﺭﺍﺸﺩﺍ ‪ -‬ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟـﻰ ﻜـل‬
‫ﻭﻀﻊ ﺨﻠﻴﻁﺎ ﻓﺭﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻴﺘﻡ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺤﺎﻓﺯ ‪.‬‬

‫‪-٤‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﻤﻤﺘﻌﹰﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﺸﻜﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪.‬‬
‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺸﺎﻁﹰﺎ ﺸﺎﻗﺎ ﻭﻤﻤﺘﻌﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ‪ .‬ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﻜـﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ‪ -‬ﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﺴﻘﻁﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﺭﻜﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺔ ؟!‬

‫‪ -٥‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﺎﺸﻁﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ‪ ،‬ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒـﺔ ﻋﻨـﺎ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‪.‬‬

 ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ‬

‫‪ -‬ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺒﻭﺍ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻫﺎﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ‬

‫ﻟﻬﻡ ﻭ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺯﻭﻴﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﻨﺸـﺭ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﹰﺎ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭ ﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﺍ ﻜﺄﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﺍ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻭ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪/‬ﺍﺕ ﻤﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﺸـﻜﺎل‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻃﻔﻞ أﺻﻐﺮ ﺱﻨًﺎ ‪.‬‬

‫یﻨﻘﻞ‪/‬ﺕﻨﻘﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻃﻔﺎل أﺻﻐﺮ ﺱﻨﺎ ً‪.‬‬
‫ﺵﺎب‪/‬ة واﺡﺪ‪/‬ة‬
‫یﻌﻠﻢ‪/‬ﺕﻌﻠﻢ اﻟﻤﻬﺎرات إﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺵﺎب‪/‬ة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺵﺒﺎب‪/‬ات‬
‫یﻌﺮض ‪ /‬ﺕﻌﺮض ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ أﻣﺎم‪.‬‬
‫ﺵﺒﺎب‪/‬ات ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫‪-‬أﺱﺮة‬ ‫یﻌﻤﻞ ‪ /‬ﺕﻌﻤﻞ ﺱﻮیًﺎ‪.‬‬
‫أﺱﺮ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺤﻠﻲ‬
 ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺫﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭ ﻓﻬﻤﻪ ﺠﻴﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﻀﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﹰﺍ ﻭ ﺘﻨﺎﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻡ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺸﺠﻌﹰﺎ ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ‪.‬‬

‫¨‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻟﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﺜل ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻋـﺭﺽ ﺃﻓـﻼﻡ‬
‫ﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ …‪. .‬‬
‫¨ ﻗﺼﺹ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬

‫ﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‪،‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻭ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺭﺒﻁ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻩ ﻭ ﻋﺭﻓﻭﻩ ﺤـﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻭﻀﻌﻬﻡ ﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺃﻜﺜـﺭ ﺇﺜـﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺘﻭﺜﻴﻘﻬﺎ ﻭ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻬـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‪.‬‬
 ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﻁﺭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﺜل ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻭﺤﺎﺕ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﻤل ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻁﺭﻕ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻤﺜـل )ﺍﻟﺠـﺩﺍﻭل‪ -‬ﺍﻟﺭﺴـﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ‪-‬ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ (‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪-:‬‬
‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸﻔﻨﺎﻩ ﻭ ﺒﺩﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‪..‬‬

‫ﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺘﻌﻠﻡ ﻭ ﻋـﺭﺽ‬
‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﺠﻤﻌﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻴﺔ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﺽ ﻴﺭﻭﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﺒﺨﺼﻭﺹ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﺤﺭﺹ ﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﻭ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﺠﻴﺩﹰﺍ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﻌﻤل ‪:‬‬
‫ﻴﺸﺭﻉ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺸـﺨﺹ‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻭ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ‪:‬‬

‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‪.‬‬

‫§ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻓﻀل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻟﻠﻌﻤل‪.‬‬
 ‫§ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ) ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ‪ ،‬ﻤﺘﻰ‪ ،‬ﻜﻴﻑ‪ ،‬ﻤﻥ (‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﻤل‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺘﻀﻤﻨﹰﺎ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻴﻴـﻡ ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻭ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻡ ﻫﺩﻓﺎﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻴﺎﻥ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬
‫ﻴﻨﻔﺫ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ؟‬
‫‪ -٢‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﻓﻘﻁ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﻌﻤل ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺨﻁـﻁ‪ ،‬ﺒـل ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬
‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺸل ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻭ ﻨﻘل ﻤﻌﺭﻓﺘﻨـﺎ ﻟﺘﺸـﻤل‬
‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺃﺨﺭﻯ ‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤل ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻘﺼﻲ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ؟‬
 ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺘﺜﻘﻴﻑ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ‬
‫ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺸﺎﺒﺎﺕ ﻗﺭﻴـﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬
 ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺘﺜﻘﻴﻑ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺸﺎﺒﺎﺕ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀـﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ‪.‬‬
‫‪-‬ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‪.‬‬

‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺤﺼﻴﻠﺔ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺨﻼل ﺘﺩﺭﻴﺏ "ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸـﺎﺏ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺎﺏ"‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﻲ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ ﺤﻤﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺎﻫﻤﻭﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻬﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪.‬‬

‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻟﻁﺭﺡ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ )ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪ -‬ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ( ﻗـﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﻨﻔﻴـﺫﻫﺎ‬
‫ﻻﺤﻘﺎ‪ .‬ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‪:‬‬

‫ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀـﻴﻊ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫* ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل‬

‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫* ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻲ‬
‫* ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻴﺎﻓﻁﺎﺕ ﺘﺤﻤل ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫‪ -‬ﺒﻭﺴﺘﺭﺍﺕ‬
‫‪ -‬ﻤﻠﺼﻘﺎﺕ‬
‫‪ -‬ﺒﻼﻴﺯ‬
 ‫‪ -‬ﻤﻁﻭﻴﺎﺕ )ﺒﺭﻭﺸﻭﺭﺍﺕ(‬
‫‪ -‬ﺤﻘﺎﺌﺏ ﻤﺩﺭﺴﻴﺔ‬
‫* ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﻊ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ‪:‬‬

‫ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻴﻭﻡ‪ ١٥/٧‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺤﻤﻠﺘﻬﻡ )ﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴـﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ( ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﺭﺘﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺒﻼﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﻴﺎﻓﻁﺎﺕ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬
‫ﺒﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻟﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻟﺼﻘﺕ ﺍﻟﺒﻭﺴﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﻋﻠﻘﺕ ﺍﻟﻴﺎﻓﻁﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺨل‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﻤﻴﺯﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ‪.‬‬

‫ﻴﺎﻓﻁﺎﺕ ﺘﺤﻤل ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺭﺘﻭﻥ ﻟﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻟﺤﻤﻠـﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻲ‬
‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺭﺸﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﻋﻤل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﻓﻁﺎﺕ ﺘﺤﻤل ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﻓﻁﺎﺕ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪:‬‬
 ‫ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل‪:‬‬

‫ﻨﻔﺫ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ‪ ٨‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﻤﻠﺘﻬﻡ ﻟﻠﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺌﺎﺕ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ )ﺍﻟﺸﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ( ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻟﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﺕ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﺯﻡ ﺍﻷﻤﺭ‪ .‬ﻨﻔﺫﺕ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺭﺸﺘﺎ ﻋﻤل ﺤﻭل‬

‫"ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ" ·‬

‫* ﻨﻔﺫﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ" ﻭﺭﺸﺘﻲ ﻋﻤل ﺤـﻭل ﻤﻭﻀـﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺸﺎﺒﺎﺕ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫• · ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﺭﺸﺘﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﻤﺭﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﻼﻤﺤﻪ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ‪ ،‬ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ" ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺎﻗﺸﻭﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺌـﺔ ﻭﺃﺨـﺫﻭﺍ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
 ‫ﺜﻼﺙ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﺤﻭل‬
‫"ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ "‬

‫ﻜﻤﺎ ﻨﻔﺫﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺜﻼﺙ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘـﻪ ﻷﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻹﻨﺎﺙ‪ .‬ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻸﻤﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻵﺒﺎﺀ‬
‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫* · ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﻺﻨﺎﺙ ‪ ،‬ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﻬل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﻭل ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻟﻬﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ‪.‬‬
‫‪٣‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﺤﻭل "ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪ ،‬ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﺁﺜﺎﺭ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ "ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﺁﺜﺎﺭ" ﻜﺎﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﹰﺎ ﻟﺜﻼﺙ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤـل ﻨﻔـﺫﺘﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻀﻤﻥ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻟﻠﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﺕ ﺜﻼﺙ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ‬
‫ﻭﺒﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
 ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ( ﻴﺤﻀﺭﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻗﺘﺭﺤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺃﺠﻤﻌـﺕ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺘﻀﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺃﻨﺘﺠﺕ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻷﺠل ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺤﻠﻡ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻫﻭ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ‬
‫)ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ـ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ـ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ(‬
‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻗﺼﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﻀﺤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻭﻤﻥ ﺯﻭﺝ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ‪ .‬ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻀـﻐﻭﻁﺎﺕ‬
‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻫـﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬـﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺸل ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺄﻤﺭﺃﺓ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺨﻁﻭﺍﺘﻬﺎ ﻤﺤﺴـﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬـﺎ‬
‫ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﻴﺔ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻷﻭل ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻋﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻷﺏ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻋﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺃﺨﺘﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺭﺠـل ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻴﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻟﻘﺘـل‬
‫ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻋﻨﻪ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻋﺭﻀﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﺤـﺩﻯ ﻗﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻭﺤﻀﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪ (١٠٠‬ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼـﺭ ﻤـﻥ ﻓﺌـﺎﺕ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
 ‫ﺤﻘﺎﺌﺏ ﻤﺩﺭﺴﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ ٥٠‬ﺤﻘﻴﺒﺔ ﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺤﻤﻠـﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﺒﻌﻤل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤـﻊ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ ،‬ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﻨـﺎﻭل‬
‫ﻼ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭ ﺨﻁﻭﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭ ﺍﻻﻨﺎﺙ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ) ﺍﻟﺸﻕ ( ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ :‬ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻷﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻭ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗـﹰﺎ ﻤـﻥ ﻤﻌـﺭﻓﺘﻬﻡ‬
‫ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻭ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ‪:‬‬

‫ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺸـﺎﺒﺎﺕ ﻗﺭﻴـﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼـﺭ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺭﺍﺌـﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭﻟﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻯ ﺠﻬﻭﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺸﺎﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﻤﺅﺸﺭ ﻴﻌﻁﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴـﺎ‬
‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺒﺜﻤﺭﺓ ﺠﻬﻭﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺘـﻡ ﺘـﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺘﺜﻘﻴﻔﻬﻡ‪/‬ﻫﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭﻫـﺎ ﺘـﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺤﺙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻗﺘﺭﺤﻭﺍ ﻭ ﺨﻁﻁﻭﺍ ﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ‬
‫ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺤﻤﻠﺘﻬﻡ ﻟﻠﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ )ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ(‪.‬‬

‫ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺭﻭﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻭﻫﺎ "ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ(‬
‫ﺃﺒﺩﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺒﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻬﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺘﻔﺎﻋل ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻨﺘﻤـﺎﺌﻬﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻁـﻭﺭ ﻭﻨﻤـﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺕ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻌﻼ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺭﺍﺌـﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺘﻬﺎ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ‪ -‬ﻓﻜﺭﺓ ﻭﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﺠﺩﻴـﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ .‬ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ /‬ﺍﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻴﺠﺎﺒﻲ‪.‬‬
 ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‬

‫ﻟﻠﻤﺭﺸﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻴﻥ‬

 ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪ :‬ﻟﻠﻤﺭﺸﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺸﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻨﺼﻴﺏ ﻓﻲ‬
‫ﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻜﺎ ٍ‬

‫ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺸﺩﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪ ،‬ﺒﻭﺍﻗـﻊ ‪ ٥‬ﺴـﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺨﺎﻨﻴﻭﻨﺱ‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻟﻤﺩﺓ ‪ ٥‬ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀـﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻜﻤﺭﺸﺩﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻑ ﻟﻠﻭﺼـﻭل ﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺌـﺔ‬

‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻟﻠﻤﺭﺸﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺩﺍﺕ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻗﺼﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻜـﺎ ٍ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻤﻠﻬﻡ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﺒـ ‪ ٥‬ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻟﻡ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺴـﻭﻯ ﺍﻋﻁـﺎﺀ ﻓﻜـﺭﺓ ﻋﺎﻤـﺔ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫ﻼ ﻴﺸﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪.‬‬

‫ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺘﻔﺎﻋ ﹰ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﻊ ﻓﺌـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺸـﺩﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺩﺍﺕ‪ .‬ﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬
‫ﻻﺤﻘﺎ‪.‬‬
 ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ "ﺤﻭل ﺩﻤﺞ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒـﻴﺔ"‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ‬

 ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬

‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﻭﺠﻨﻭﺏ ﻏـﺯﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻘـﻭﻡ ﺒﺘـﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻗﻨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺘﺜﻘﻴﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﻘـﺩ ﺃﺘﺒـﻊ ﺘـﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ‬
‫ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﺁﺨﺭ ﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﻭﻤﺴﺅﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭ ‪ .‬ﺍﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻭﻋﻲ ﺠﻨﺩﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻋﺩﻡ ﻭﻋﻲ ﻟﻤﺨﻁﻁﻲ ﻭﻤﻌﺩﻱ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻟﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻨﻔﺫ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼـﺭ ﻭﻓـﻲ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﻨﻁﻘﺘﻲ ﻤﻭﺍﺼﻲ )ﺭﻓﺢ ﻭﺨﺎﻨﻴﻭﻨﺱ (‪.‬‬

‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ٨ :‬ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﻴﻭﻤﻴﻥ‬

‫ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺁﻤﺎل ﺼﻴﺎﻡ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‪ :‬ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺴﺎﻟﻡ‬
 ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﻓﺌﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸـﻤﺎل‬
‫ﻭﺠﻨﻭﺏ ﻏﺯﺓ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ‪/‬ﻫﻥ ﻤﻥ ﺇﺩﻤﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻜل ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠـﻪ‬
‫ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬

‫·ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬
‫·ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪· .‬‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪.‬‬
‫ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ‪.‬؟‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨـﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺘﻌﺭﻴﻔـﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺩﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ‬
‫ﻨﻔﺫ ﺕ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﺕ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﻟﻜـﻥ ﺒﺸـﻜل‬
‫ﺃﺒﺴﻁ ﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺤﻭل ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
 ‫ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻭ ﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺤﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺩﻤـﺞ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻬـﻡ‪/‬ﻫـﻥ‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ‪/‬ﻫﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻤﻬـﺎﻡ ﻋﻤﻠﻬـﻡ ﺍﻟﺘﺨﻁـﻴﻁ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺘﺘﺤﺎﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻬﻡ‪/‬ﻫﻥ ﻜﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻹﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﻬﻡ‬
‫‪ -‬ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪.‬‬

‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﻤل‪:‬‬

‫ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪· :‬‬

‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬـﻡ‬
‫ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﻜﻠﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﺸﺭﺍﻜﻬﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪· .‬‬
‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﻭﺇﻗﺤﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺩﺭ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻜل ﺤﺴﺏ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ‬
‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬
‫· ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫· ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫· ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ﻭ ﺃﺨﺫ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻬﻡ ﺤﻭل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪.‬‬
‫· ﻋﻤل ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻜﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﻨﺎﺙ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻅﺭﻓﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ ‪ .‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻤﻜـﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺭﻜـﺯ‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻻﺤﻘﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻨﻔﺫ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﺴـﻭﻯ ﻜﺭﺍﺴـﻲ ﻓﻘـﻁ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﺤﺎل ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎ ﻨﺎﺠﺤﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻟﻠﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻘﺩ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻜﺭﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻴـﻭﻡ‬
‫ﻴﻨﻔﺫ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺤﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺡ )ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ( ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻋﺘﺒﺭﻩ ﺨﻁﻭﺓ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢٠ -‬ﻤﺸﺎﺭﻙ‪/‬ﺓ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﺜل )ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪-‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‪ -‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ‪ -‬ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ( ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ )ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ‪ -‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻘﺭﻴـﺔ( ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﺜﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅـﺭ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺤﻀـﻭﺭ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺠﻤﺎﻋﹰﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺭﻀـﺎﻫﻡ ﻋـﻥ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺸﺭﻴﻜﹰﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼـﻴﺎﺕ ﻹﺩﻤـﺎﺝ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪..‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ‪ ٨‬ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻤﻥ‬
‫ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭ ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻑٍ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﻤـل‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻭﻟﻔﺌﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬
 ‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ‬
 ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬
‫ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ ﻴُﻌﺘﺒـﺭ ﺃﻤـﺭﹰﺍ ﻤﻬﻤـﹰﺎ‬
‫ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻐل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﻟﻁﺭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓـﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭ ﻁﺭﺤـﻪ ﻟﻔﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ‪/‬ﻫﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻋﻨﺼﺭﹰﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺨﺼﺹ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ‬
‫‪/‬ﺍﺕ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻟﺘﻭﻋﻴﺘﻬﻡ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﻜﻴﻔﻴﻪ ﺇﺩﻤﺎﺠﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻜل‬
‫ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺩﻭﺭﺘﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٢٠‬ﻤﺩﺭﺱ ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻗﺭﻴـﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺒﺴﺎﻥ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪-:‬‬

‫ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭ‬

‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺩﻤﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬

‫ﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‪:‬‬
‫‪o‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭ ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻤﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺤﻭل ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‪ -:‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ :‬ﺍﻟﺸﻤﺎل ‪ /‬ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬

‫ﻋﺩﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪:‬‬

‫‪ ٢١‬ﺴﺎﻋﺔ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ‪ ٧‬ﺃﻴﺎﻡ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ‪ :‬ﺁﻤﺎل ﺼﻴﺎﻡ‬

‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ :‬ﺃﻤﺎل ﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل‪.‬‬

‫‪ :‬ﻤﺭﻴﻡ ﺯﻗﻭﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪.‬‬

‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠـﻰ ﺠـﺯﺌﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴـﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻭﻫﺩﻑ ﻟﺨﻠﻕ ﻓﻬﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻋﺎﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ‪،‬‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ ﻭﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ .‬ﻨﻔﺫ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠـﻕ‬
‫ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ :‬ﻓﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻜﺯ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ـ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬
‫ـ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻭﺩﻤﺞ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﻘﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ( ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺴﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻟﻴل‪ ،‬ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﻨﻘل ﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟـﻭ‬
‫ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤـﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﻌـﺩ ﻜـل ﻨﺸـﺎﻁ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﻤﻼﻤﺤﻪ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ)‪:(١‬‬

‫‪ -‬ﻨﻬﻴﺊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻴﻠﻡ ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻠﻡ )ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ ( ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ )ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ـ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ (‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻌﺩ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺃﺨﺫ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻴُﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﻭﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺇﻟـﻰ )‪(٤‬‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﻤﻼﻤﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ :‬ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻌﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺘـﺘﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻭﺇﺒـﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﻤل‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺩﻋﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻨﺴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻨﻭﺭﺩ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ )ﺍﻷﺴﺭﺓ ( ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﻼﻤـﺢ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼل‪.‬‬
‫ـ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ )ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﻻ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺎﺙ ﻤـﺜﻼ ﻴﻌـﺎﻗﺒﻥ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﺴﻁ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺒﺸﺩﺓ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ ﻤﻌﻬـﻡ ﺃﻭ ﻋﻘـﺎﺒﻬﻡ‬
‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ‪.‬‬

‫ـ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﺒل‪ ،‬ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻸﻡ ﻭﻟﻺﻨﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻤﻠﻬﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺘﺤﺭﻡ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺴـﻤﺢ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫ـ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺸـﻬﺩ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻷﺴﺭ ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﻓﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻌﻁﻰ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻤﺜل‪:‬‬

‫ـ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺼﻁﻔﺎﻑ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘـﺔ‬

‫ﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﻭﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﻟﻠﻔﺼﻭل‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﺼل‪:‬ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺠﺎﻨﺏ ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ ﻭﺁﺨﺭ ﻟﻺﻨـﺎﺙ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻀﻊ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ـ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﺎل‪.‬‬
‫ـ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻜﺎﻟﻤﻨﺎﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ ﻓﻬﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺯﻯ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻓﻬﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺤﺼﺹ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬
‫ـ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺃﻜﺜـﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺩﻴﺩﹰﺍ ﻭﻴﺘﺤﻤل ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻬـﻥ ﺭﻗﻴﻘـﺎﺕ ﻻ‬
‫ﻴﺘﺤﻤﻠﻥ ﻭﻴﺒﻜﻴﻥ ﻷﺘﻔﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬

‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪:‬‬

‫ـ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩل ﻓﻬﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻭﻓﻘـﺩ‬
‫ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ـ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻓﻬﻲ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ‪.‬‬
‫ـ ﺩﻟﻴل )ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪/‬ﺓ( ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻤﺜل ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﻔﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ(‪.‬‬
‫ـ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻴﻔﻭﻕ ﻋـﺩﺩ ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻭﺠﺩﺕ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ‪ :‬ـ ) ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ـ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ (‬

‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ـ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺓ ﺩﺍﺨـل‬

‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻤﻼﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻜـﻼ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ‪/‬ﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ‪/‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻜﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﻲ ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻴﺭﺠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺘﻤﻴﻴـﺯ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺤﻴﻥ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺃﻜﺩﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤل‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺎﺸـﻴﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﺘـﺩﺭﻴﺒﺎﺕ‬
‫ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻭﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻴﺘﺭﻙ ﻟﻠﻤﻌﻠﻡ ‪ /‬ﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ‬
‫ﻴُﻌﻁﻰ ﻟﻺﻨﺎﺙ ﻭﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ‪ .‬ﺇﺫ ﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ ﻭﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬
‫ﺒـ )ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ‪ ،‬ﺘﺠﺎﺭﺓ ـ ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ـ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ـ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻨﺎﺙ ﻓﻬﻲ ﺘﹸﻌﻁﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻤﺜـل‬
‫)ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻲ ـ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺯ ـ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯل ‪ ،‬ﺇﺴﻌﺎﻑ ﺃﻭﻟﻲ ـ ﻤﺸﻐﻭﻻﺕ‬
‫ﺒﻴﺘﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ( ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻭﺍﻷﻨﺎﺸﻴﺩ ﻓﻴﺠـﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻭﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻓﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﻨﺎﺸﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺤﻅـﺎﺘﻬﻡ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺍﻻﻨﺎﺙ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻴﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻬﻥ ﺍﻗﺭﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻨﺎﺸﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ‪ ،‬ﺍﻻﻡ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺭﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻬﻡ ﺍﻗﺭﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻨﺎﺸﻴﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻓﹰﺎ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻺﻨﺎﺙ ﻭﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻼﺨﺘﻼﻑ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻴﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺱ ‪/‬ﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﻤـﺩﻯ‬
‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‪ .‬ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﺴﺘﺜﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ‪/‬ﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻌﺘﻘﺩ ﻫﻲ ‪/‬ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻬﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻌﻁﻰ‪ ،‬ﻨﺸﺎﻁﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻟﻠﺠﻨﺴـﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ)‪:(٢‬‬

‫ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﺤﻭل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺫﻜﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﻠﻭﻙ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬
 ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﻤل ‪:‬‬

‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻟﻠﺘﻌﻤـﻕ ﻓـﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬
‫ﻭﺘﺨﺼﻴﺹ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻻﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﻭﺱ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ‬
‫ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﻫﺎ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﻭﺒﺎﻋﺘﻘـﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺘﻨﻡ ﻋﻥ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻭ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻡ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺒﺼﻭﺭ ﻭﺍﻋﺘﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺩﺭﺓ ﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻹﻨﺎﺙ ﻓﻐﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺘﺤﻤل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻟـﺫﻜﻭﺭ‬
‫)ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺍﺤﻤﺩ ‪ ،،،‬ﺠﻤﻊ ﺃﺸﺭﻑ (‪.‬‬

‫ﻭﻋﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺠﺎل ﻭﺍﺴﻊ ﻟﺫﻜﺭ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺤﺘﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺠﺫﺭﻱ ﻭﻤﻌـﺭﻭﻑ‬
‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ )ﺤﺩﺍﺩﺓ ‪ ،‬ﻨﺠﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺼﻨﺎﻋﺔ ( ﻟﻠـﺫﻜﻭﺭ )ﺘـﺩﺒﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﺯﻟﻲ‪ ،‬ﺃﺸﻐﺎل ﻭﺘﻁﺭﻴﺯ ( ﻟﻺﻨﺎﺙ‪.‬‬

‫ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻋﺒـﺭ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ )ﺍﻷﻫل ـ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ـ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‬
‫‪/‬ﺍﺕ ( ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻴﻘﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺫﻟﻙ؟‬

‫‪ -‬ﺇﺫ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ‪ :‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭﻱ ﺒـﻴﻥ ﺃﺴـﺭ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬
‫‪/‬ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻫل ﺸﺭﻴﻙ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷٍﺴﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﻤﺎ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻨﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺠـﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﻤل ‪.‬‬

‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )‪(١‬‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬
‫ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ )ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ( ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀـﻴﻊ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﺜل‬
‫ـ ﻋﻤل ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻭﻨﺩﻭﺍﺕ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻷﻫل )ﺍﻵﺒـﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻬـﺎﺕ ( ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﺎ ﻟﻁﺭﺡ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﻨﺩﺭ‬
‫ـ ﻋﻤل ﻨﺸﺭﺍﺕ ﻤﻠﺼﻘﺎﺕ ﻭﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫل‪.‬‬
‫ـ ﺍﻅﻬﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺩﻭﺭﻫﻥ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ـ ﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ‪/‬ﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺘﺄﺨﺫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ‪:‬‬
 ‫ـ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻁﺭﺡ ﺃﻭ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ‪.‬‬
‫ـ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ـ ﻋﺩﻡ ﺘﻔـﺭﻍ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻴﻘﻭﻤـﻭﺍ‬
‫ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻌﺎﻟﻪ‬
‫ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻟﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ‪/‬ﺍﺕ‪.‬‬
‫ـ ﻋﻤل ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ .‬ـ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﺌﻘﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )‪(٢‬‬
‫ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﺘﻀﻤﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻤل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻤﺜل ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎﺕ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀ ﻟﺘﻼﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻬﻥ ﺃﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤل ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺤل ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻨﻁﻤﺢ ﻟﻪ ﻟﻜﻥ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺒﻘﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬
‫ـ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻲ ﻭﻤﺩﻯ ﻤﻼﺀﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺘﺤﺠﻴﻡ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻥ ﻭﺩﻭﺭﻫﻥ ﻓﻲ ﻭﻋﻁﺎﺌﻬﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺒﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪.‬‬
‫ـ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻨﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺇﺫ ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺴﺎل ﺃﻭﻻﺩﻫـﺎ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻤﻨﻊ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪.‬‬

‫ـ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺩﺭﺴﻲ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻭﻋﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ‪/‬ﺍﺕ ﻴﺘﺼﺭﻓﻭﻥ ﺒﻨﺎﺀﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﺍﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )‪(٣‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﻻﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﻨﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺠ ِﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل‪.‬‬

‫‪ -‬ﺇﺸﺭﺍﻙ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻋﻨﺩ ﺇﻋﻁﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬
‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻫﻲ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻴﺔ ﻤﻭﺍﺩ ﺘﻜﺭﺱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺒﻨﻲ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻤﻠﺯﻤﺔ ﺘﻀﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ ﻭ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺸﻤﺎﻻ ﻭﺠﻨﻭﺒﺎ‪ .‬ﻜﻨﺕ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬
‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺴﻴﺭ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪،‬‬
‫ﺍﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺩ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻌﻭﺍ ﻜل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻁﺒﻌﺎ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺎﺀ ﺨﺎﺹ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺴﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﺨﻭﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﺡ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ )ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ( ﻟﻔﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺎﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﹸﻌﻁـﻰ‬
‫ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﺸﺎﺫﺍ ﻭﻻ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻭﻤﻬﻡ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬
‫ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﻭﻜﻴﻠﻬﺎ ﻭﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‪ /‬ﺍﺕ ﻜل ﺍﻟﺸﻜﺭ‪ .‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻜل ﻤـﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨـﻪ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ .‬ﺘﺩﺭﺠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸـﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ .‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺒﻤﺩﺭﺴـﻴﻬﺎ‬
‫‪/‬ﻤﺩﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺁﺭﺍﺅﻫﻡ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺤﺭﺝ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻜل‬
‫ﻴﺩﻟﻲ ﺒﺭﺃﻴﻪ‪ .‬ﺒﺩﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺸﻐل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ‪،‬‬
‫ﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﻤﺱ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺒل ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﻡ‪/‬ﻫﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ .‬ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﻴﻭﻡ‪ :‬ﻫل ﺴﻨﺄﺘﻲ ﻏﺩﺍ؟ ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺃﺘﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻴﺩﹰﺍ ﺃﻡ ﻻ‪ ،‬ﻫل ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻡ ﻻ ﻭﻜل ﻴـﻭﻡ‬
‫ﺃﺴﻤﻊ‪ :‬ﻫل ﺴﻨﺄﺘﻲ ﻏﺩﺍ؟ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‪ .‬ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﻤﺴـﺘﻭﺍﻫﺎ ﻭﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻜﻨﺕ ﺤﺭﻴﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﻋﻬﻡ ﻭ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻹﺒﺩﺍﺀ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪،‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﺠﻤﻌﻨﺎ‪ .‬ﻻﺤﻅﺕ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪/‬ﻫﻥ‬
‫ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻡ ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺒﻤﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ‪ :‬ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ )ﺩﺭﺱ( ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺘﻤﻴﺯﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ‪ :‬ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻟﻠﻤـﺫﻜﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻘـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻤﻌﻅﻤﻬـﺎ‬
‫ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ‪ ...‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ـ ﻤُﺩﺭﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ :‬ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ـ ﻤﺩﺭﺱ ﺁﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻴﺠﺭﻯ ﻟﻘﺎﺀﺍ ﻤﻊ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺼـﺎﺩﻑ‬
‫ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻊ ﻤﻭﻋﺩ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺘﻤـﺎﺭﻴﻥ‬
‫ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‪ .‬ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻪ ﻭﻨﺎﻗﺸﻪ ﻭﺤﺎﻭﺭﻩ ﻭﺠﺎﺀ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻴﻤﻴﺯ ﻭﻴﺘﺼﺭﻑ ﺤﺴﺏ ﻤﺎﻴﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﻨﻅﺭﻩ‪ ،‬ﻴﺨﺼﺹ ﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻺﻨﺎﺙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻻ ﺘﻠﻌﺏ ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ‪ .‬ﻤﺩﺭﺱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻨﺴﻰ‪ :‬ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻁﻭﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻨﺎ ﺃﺒﺤﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻟﻜﻲ ﺃﺴﺘﺩل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻜﺄﻥ ﺃﺠﺩ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺫﻜﺭ‪،‬‬
‫ﺜﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﻟﺩﻱ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻜﻲ ﺃﺒﺤﺙ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻫـل ﻴﻐﻠـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻟﻸﻨﺎﺙ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻜﺱ؟ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﻟﻠﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﺘﺤﻤل ﺩﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻘﺭﺃ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻹﻨـﺎﺙ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻴﺤﻠل‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺒل ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻜﺭﺱ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﺼﺭ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﻨﺠﺎﺒﻲ ‪.‬‬

‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﻟﺕ ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ ﺃﺸﻌﺭﺘﻨﻲ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ‬
‫‪/‬ﺍﺕ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺠﺩ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻟـ ‪ ٢٠‬ﻤﺩﺭﺱ ‪/‬ﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸـﻤﺎل‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل‬
‫ﻑ ﺇﺫ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻜﺎ ٍ‬
‫ﺍﻜﺒﺭﻋﺩﺩ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭ ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺸﻜﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺘﻤﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤـﻭﺍﻁﻥ ﻟﻸﺴـﺘﺎﺫﺓ ﺨﻭﻟـﺔ‬
‫ﺼﺒﺭﻱ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻤـﻊ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬
‫ﺠﺎﻨﺏ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ ﻜﺄﺴـﺎﺱ‬
‫ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗـﺎﺕ ﻓـﻲ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﺎﺕ ﻟﻜـﻼ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻡ ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺭﻴﺎﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻤﻴﻴـﺯ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺤﺹ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼـﻠﺕ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺴﻨﺤﺎﻭل ﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻹﻨﺎﺙ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬

‫‪%١٠‬‬ ‫‪%٩٠‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺠﺔ ﻫﻭﺍﺌﻴﺔ‬
‫‪%١٠٠‬‬ ‫‪%١٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫‪%١٥‬‬ ‫‪%١٠٠‬‬ ‫ﻤﻼﺒﺱ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺭﻴﺎﻀﺔ‬
‫‪ %٥٠‬ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫‪ %٩٠‬ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻋﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺎﻡ ﺭﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ‬

‫ﺠﺩﻭل )‪ (١‬ﻴﻌﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻤﻠﺨﺼﺎ ﻟﻠﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﻴﻭﻀـﺢ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻴﺨﻠﻕ ﻭﻀﻌﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻠﻕ ﺘﻤﻴﻴﺯﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ‬
‫ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺯﻱ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
 ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪(٢‬‬
‫ﻓﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ‬

‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺠﺔ ﻫﻭﺍﺌﻴﺔ‬
‫‪ %١٠٠‬ﻟﻠﻁﻼﺏ‪ %٢٠ ،‬ﻟﻠﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻑ‬
‫‪ %١٠٠‬ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬
‫‪ %٩٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺠﺔ ﻫﻭﺍﺌﻴﺔ‬
‫‪ %٦٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻑ‬
‫‪ %٨٥‬ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬
‫‪ %٧٠‬ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺠﺔ ﻫﻭﺍﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﻭﺭﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﺎﻓﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺘﺎﻜﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬
‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺠﺔ ﻫﻭﺍﺌﻴﺔ‬
‫‪ % ٧٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻑ‬

‫ﺠﺩﻭل )‪ (٢‬ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺇﺫ‬

‫ﻨﺠﺩ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﺠﺔ ﺍﻟﻬﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺴﻤﺢ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻠﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻨﻔﺱ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ‬
‫ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺠﺔ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺯﻯ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺯﻱ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺔ ﻭﺘﺸـﻜﻴﻼﺕ‬
‫ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻹﻨﺎﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬
‫ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺒﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﻟﻴﺎﻗﺔ ﺒﺩﻨﻴﺔ‬
‫ﺠﻤل ﺤﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﺏ ﺍﻟﺤﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺯﺍﻨﺔ‬
‫ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﻗﻭﺓ ﻭﺘﺤﻤل‬
‫ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺃﺜﻘﺎل‬
‫ﺠﺭﻱ ﺤﻭﺍﺠﺯ‬ ‫ﺸﺩ ﺍﻟﺤﺒل ﺭﻤﻲ ﺍﻟﻘﺭﺹ‬
‫ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻨﻁ ﺍﻟﺤﺒل‬
‫ﻤﺸﻐﻭﻻﺕ )ﺤﻠﻕ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺭ(‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻤﻥ ﺤﺭﺍﺜﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻏﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬
‫ﺃﺸﻐﺎل ﺍﻟﺼﻨﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻘﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺠﺭ‬
‫ﺤﻴﺎﻜﺔ ﺍﻟﺼﻭﻑ‬ ‫ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﺎ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺘﻁﺭﻴﺯ‬ ‫ﻨﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﺨﻴﺎﻁﺔ ﻭﺭﺜﻲ ﻤﻼﺒﺱ‬ ‫ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‬
‫ﻏﺫﺍﺀ ﻭﺘﻐﺫﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻤﻬﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻤل ﺩﻤﻰ‬ ‫ﺩﻫﺎﻥ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯل‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‬
‫ﺇﺴﻌﺎﻑ ﺃﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺭ‬
‫ﻜﻲ ﻤﻼﺏ‬ ‫ﺼﺤﺔ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻗﻁﻑ ﺃﺯﻫﺎﺭ‬
‫ﺃﻨﺎﺸﻴﺩ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﺎﺸﻴﺩ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺤﻤﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻷﻨﺎﺸﻴﺩ‬
‫ﺃﻨﺎﺸﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻷﻡ‬ ‫ﺃﻨﺎﺸﻴﺩ ﺃﻋﺭﺍﺱ‬
‫ﺃﻨﺎﺸﻴﺩ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﺎﺸﻴﺩ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﺫﻜﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒّﺎﺒﺔ ﺩﺒﻜﺎﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ ﻭﺍﻟﺴﺎﻜﺴﻔﻭﻥ ﺭﻗﺼﺎﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ‬
‫ﺭﺴﻡ ﺒﻴﻭﺕ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻁﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻗﻁﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻭﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﻓﺎﻗﻌﺔ‬
‫ﺭﺴﻡ ﻭﺭﺩ ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﻭﺤﺩﺍﺌﻕ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬
‫ﺭﺴﻡ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺠﺒﺱ‬
‫ﺭﺴﻡ ﺃﺜﺎﺙ ﻤﻨﺯﻟﻲ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺯﻑ‬
‫ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﻗﺵ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺭﺴـﻭﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ )ﺍﻟﺼـﺨﺭﺓ ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ‬
‫ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﺭﺯ ﺭﺴﻡ ﻓﺭﺍﺸﺎﺕ ﻭﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ(‬
‫ﺠﺩﻭل )‪ (٤) ،(٣‬ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻤﻠﺨﺼﺎ ﻟﻠﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭ ﺍﻹﻨﺎﺙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀﺢ ﺠﺩﻭل )‪ (٤‬ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻭﺠـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﻴﺠﺩﺍﻥ ﻨﻔﺴﻬﻤﺎ ﻤﻀﻁﺭﻴﻥ ﻟﻠﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼـﺔ‬
‫ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻤﺜﻼ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺒﻭﻥ ﻤﻊ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻴﻌﺘﻘـﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓـﺔ‪ .‬ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺼـل ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﻑ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬
‫ﻭﺘﻘل ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﻑ‪.‬‬
‫ﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻴـﺘﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻫل‪.‬‬

‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪(٤‬‬

‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬

‫ﻓﺭﻕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬
‫ﻨﻁ ﺍﻟﺤﺒل‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻱ‬
‫ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺴﻭﻴﺩﻴﺔ‬
‫ﺃﺸﻐﺎل ﻴﺩﻭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﻌﺎﻑ ﺃﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬
‫ﺘﺩﺒﻴﺭ ﻤﻨﺯﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺭ‬
‫ﻏﺫﺍﺀ ﻭﺘﻐﺫﻴﺔ‬ ‫ﺼﺤﺔ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬
‫ﺭﻗﺼﺎﺕ ﻭﺩﺒﻜﺎﺕ‬ ‫ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻷﻨﺎﺸﻴﺩ‬
‫ﺁﻻﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‬ ‫ﻨﺸﻴﺩ ﺤﻔﻼﺕ ﻭﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﺃﻨﺎﺸﻴﺩ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺃﻨﺎﺸﻴﺩ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺼﺒﺎﺤﻴﺔ‬
‫ﺩﺭﺍﻤﺎ‬
‫ﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﺤﺭﺓ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺸﻐﺎل‬ ‫ﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ‬
‫ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻊ ﻓﻨﻴﺔ‬
 ‫ﺝﺪول رﻗﻢ )‪(٥‬‬
‫ﻣﺪى اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﺡﺴﺐ اﻟﺠﻨﺲ‬

‫ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎرآﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎرآﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺤﺮة‬

‫اﻻﻧﺎث‬ ‫اﻟﺬآﻮر‬
‫‪%٦٥‬‬ ‫‪%٣٥‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺪرﺱﻴﺔ ﺡﻀﻮر ﺕﺪریﺒﺎت اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫‪%٥٠‬‬ ‫‪%٥٠‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرآﺔ واﻷﺵﻐﺎل ﻓﻲ ﻣﻌﺎرض ﻣﺪرﺱﻴﺔ‬
‫‪%٦٠‬‬ ‫‪%٤٠‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮق اﻟﺮیﺎﺿﻴﺔ‬
‫‪%١٠‬‬ ‫‪%٩٠‬‬ ‫ﺡﻀﻮر ﻣﺤﺎﺿﺮات وأﻧﺸﻄﺔ ﺙﻘﺎﻓﻴﺔ ﺥﻼل اﻟﺪوام‬
‫‪%٥٠‬‬ ‫‪%٥٠‬‬ ‫ﺡﻀﻮر ﻣﺤﺎﺿﺮات وأﻧﺸﻄﺔ ﺙﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺪوام اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ ﻓﺮق اﻟﺪﺑﻜﺔ‬
‫واﻟﻤﻬﺮﺝﺎﻧﺎت‬
‫‪%١٥‬‬ ‫‪%٨٥‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ واﺱﺘﻌﺎرة اﻟﻜﺘﺐ‬
‫‪%٣٠‬‬ ‫‪%٧٠‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺡﻼت اﻟﻤﺪرﺱﻴﺔ‬
‫‪%٥٠‬‬ ‫‪%٥٠‬‬ ‫إدارة اﻟﺼﻒ واﻟﻌﺮاﻓﺔ‬
‫‪%٢٥‬‬ ‫‪%٧٥‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺤﺮة‬
‫‪%٦٠‬‬ ‫‪%٤٠‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺪرﺱﻴﺔ ﺡﻀﻮر ﺕﺪریﺒﺎت اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺝﺪول )‪ (٥‬یﻮﺿﺢ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﺕﻘﺪیﺮیﺎ ا ﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺤﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس‬

‫اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺬآﻮر واﻹﻧﺎث‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺡﻈﺔ أن اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺌﻮیﺔ اﻟﻮاردة ﺕﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺘﻮﺱﻂ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺤﻞ اﻟﺪراﺱﺔ‪.‬‬
 ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻰ ﺕﻢ اﺱﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺪریﺐ‬

‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪:‬‬

‫یﻌﻨﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪ اﻟﻤﺮأة أیﺔ ﺕﻔﺮﻗﺔ أو اﺱﺘﻌﺒﺎد أو ﺕﻘﻴﻴﺪ یﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺱﺎس‬
‫اﻟﺠﻨﺲ ویﻜﻮن ﻣﻦ ﺁﺙﺎرﻩ أو أﻏﺮاﺿﻪ اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺮاف ﻟﻠﻤﺮأة )ﻋﻠﻰ أﺱﺎس ﺕﺴﺎوي اﻟﺮﺝﻞ‬
‫واﻟﻤﺮأة( ﺑﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﺮیﺎت اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎدیﻦ اﻟﺴﻴﺎﺱﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ‬
‫واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﺪﻧﻴﺔ أو ﻓﻲ أي ﻣﻴﺪان ﺁﺥﺮ‪ ،‬أو إﺑﻄﺎل اﻻﻋﺘﺮاف ﻟﻠﻤﺮأة ﺑﻬﺬﻩ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق‪ ،‬أو ﺕﻤﺘﻌﻬﺎ ﺑﻬﺎ وﻣﻤﺎرﺱﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺡﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺝﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪:‬‬

‫هﻲ ﺕﻌﻠﻴﻢ آﻞ ﻣﻦ اﻟﺬآﻮر واﻹﻧﺎث ﻓﻲ ﻇﺮوف ﻣﺘﺴﺎویﺔ ﻣﻦ ﺡﻴﺚ اﻟﻤﻨﺎهﺞ‪ ،‬وأﻧﺸﻄﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻗﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺤﺮة ) ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻔﻴﺔ (‪ ،‬وﺡﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎﺱﺎت اﻹداریﺔ‬
‫واﻟﺘﺮﺑﻮیﺔ‪ .‬وذﻟﻚ ﻟﻐﺮض ﺕﺤﻘﻴﻖ ﻓﺮص ﻣﺘﺴﺎویﺔ‪ ،‬وﺑﺪون ﺕﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻲ ‪:‬‬

‫یﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس ﻧﺸﺎﻃﺎت آﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻗﺎت اﻟﺮﺱﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬

‫واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺤﺮة داﺥﻞ وﺥﺎرج اﻟﺼﻒ ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻤﺴﺎﻗﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ‪:‬‬

‫وهﻲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺕﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ ﺡﺼﺺ رﺱﻤﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪروس اﻷﺱﺒﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﺕﺸﻤﻞ آﻼ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮیﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻮﺱﻴﻘﻰ‬
‫واﻷﻧﺎﺵﻴﺪ ویﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﻗﺎت أﺡﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺡﺚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮ‪:‬‬

‫ویﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي یﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺥﺎرج اﻟﺠﺪول اﻟﺮﺱﻤﻲ ﻟﻠﺪروس‬
‫اﻷﺱﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ویﺸﻤﻞ آﻼ ﻣﻦ‪ :‬ﻧﺸﺎط اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤﺪرﺱﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎﺡﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺡﻼت اﻟﻤﺪرﺱﻴﺔ‪،‬‬
‫دورات وﺕﺪریﺒﺎت اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻤﺪرﺱﻴﺔ واﻟﻤﻬﺮﺝﺎﻧﺎت‪ ،‬واﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺒﺎریﺎت اﻟﺮیﺎﺿﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺪارس اﻷﺥﺮى‪ ،‬واﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ وأﻧﺸﻄﺔ‬
‫ﺙﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻌﺐ ﺥﺎرج اﻟﺼﻒ ‪.‬‬
 ‫ﺕﺪرﻳﺐ ﺣﻮل اﻟﺠﻨﺪر‬

‫ﻣﺠﻠﺲ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر‬

 ‫ﺕﺪریﺐ ﺡﻮل اﻟﺠﻨﺪر‪ :‬ﻣﺠﻠﺲ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫یﻌﺘﺒﺮ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت ﺵﺮآﺎء ﺡﻘﻴﻘﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬وهﻢ ﺝﺰء ﻻ یﺘﺠﺰأ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وإﻏﻔﺎل دورهﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ هﻮ إﻏﻔﺎل ﻟﺪور ﻣﺆﺱﺴﺔ اﻷﺱﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻼ یﻤﻜﻦ أن یﻜﻮن هﻨﺎك ﻧﺠﺎح ﺡﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ دون ﺕﻔﻌﻴﻞ ﺝﻤﻴﻊ اﻷﻃﺮاف اﻟﺸﺮیﻜﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻷهﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺪرﺱﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺎﻟﺐ واﻹدارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وآﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫واﻷهﻞ )اﻵﺑﺎء‪ ،‬اﻷﻣﻬﺎت( ﺵﺮیﻚ ﺡﻘﻴﻘﻲ وأﺱﺎﺱﻲ یﺴﺘﻠﺰم ﺕﻔﻌﻴﻞ دورهﻢ وأﺥﺬ ﺁراﺋﻬﻢ‬
‫واﻗﺘﺮاﺡﺎﺕﻬﻢ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وﺕﻄﻮرﻩ‪.‬‬

‫إن دﻓﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺑﺼﻮرة ﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺥﻠﻖ ﻓﺮص ﻣﺘﺴﺎویﺔ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وإزاﻟﺔ آﺎﻓﺔ أﺵﻜﺎل اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺬآﻮر واﻹﻧﺎث‪ ،‬هﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺕﺴﺘﺤﻖ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ واﻻهﺘﻤﺎم ﻣﻊ آﺎﻓﺔ أﻃﺮاف اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻜﻤﺎ ﺕﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺪرﺱﻴﻦ‪/‬ات ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب‪،‬آﺎن ﻻﺑﺪ أیﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﺑﻤﺠﺎﻟﺲ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ ﺕﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﺕﻢ ﺕﻨﻔﻴﺬ ﺕﺪریﺐ ﻟﻤﺠﺎﻟﺲ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ اﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﻗﺮیﺔ أم‬
‫اﻟﻨﺼﺮ وﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺒﺴﺎن‪.‬‬
 ‫اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺘﺪریﺐ‬

‫رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺠﻨﺪري ﻟﺪى أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر ﺡﻮل ﻗﻀﺎیﺎ اﻟﺠﻨﺪر‪ ،‬و‬
‫ﺕﻔﻌﻴﻞ دورهﻢ ﻟﻠﻤﺴﺎهﻤﺔ ﻓﻲ ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺠﻨﺪریﺔ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺥﻼل‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻨﺪر )اﻟﻨﻮع اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ( واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺪر واﻟﺠﻨﺲ‬
‫‪ -‬اﻷدوار اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺝﺎل و ﺕﻮزیﻌﻬﺎ داﺥﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ ودﻻﻻت اﻟﻨﻮع اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺥﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻷﺱﺮة واﻟﻤﺪرﺱﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻗﺘﺮاﺡﺎت ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ دور ﻣﺠﻠﺲ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪-:‬‬
‫ﻻ وﻋﺒﺴﺎن ﺝﻨﻮﺑًﺎ‪.‬‬
‫أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ أم اﻟﻨﺼﺮ ﺵﻤﺎ ً‬

‫ﻋﺪد ﺱﺎﻋﺎت اﻟﺘﺪریﺐ‪ ٢٠ :‬ﺱﺎﻋﺔ ﺕﺪریﺒﻴﺔ‬

‫ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﺪریﺐ‪ :‬اﺑﺘﺴﺎم ﺱﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل وﻣﺮیﻢ زﻗﻮت ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‪.‬‬

‫اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺪریﺐ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﻢ ﺕﻨﻔﻴﺬهﺎ‪:‬‬

‫ﺕﺪریﺐ اﻟﺠﻨﺪر ﻷﻋﻀﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ أوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر اﺵﺘﻤﻞ أیﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﺵﻘﻴﻦ أﺱﺎﺱﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻷﻭل‪-:‬‬

‫ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪-‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ) ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ( ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺴﻴﺦ ‪-‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ‪/‬ﺍﺕ‪.‬‬
 ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪-:‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻫﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﻗﺵ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ )ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ( ﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻻﺤﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻕ ﺴﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺒﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤل‪-:‬‬

‫‪ -‬ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺭﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﻭﺭ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ‪-:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻗﺒل‬
‫ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻨﻤﻴﻁ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‬

‫‪ -‬ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ‪ ٤‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻜل ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ) ﺘﻤﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻌﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﻨﺤﺎﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺤﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﻠﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬
 ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻤﺭﻓﻕ )ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪:‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ‪ ٣‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬

‫‪ -‬ﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ )ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ( ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻻﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺴﺘﻤﻊ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﺭﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺩﺭﻴﺏ "ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ"‬

‫ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ )ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪ -‬ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻼﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ‪ -‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ(‪.‬‬
‫ﻨﺄﺨﺫ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺭﺃﻴﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ‪.‬‬
‫ﺩﻭﺭ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻴُﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻬﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜﺂﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﺎ ﻭﻨﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻬﻡ ﻹﺩﻤﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﻫل ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜﺸﺭﻴﻙ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬

‫ﺘﻌﻘﻴﺏ‪-:‬‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺠﺎﺀ ﻤﻜﻤﻼ ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻓﺭﺼﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻓﻲ ﻋﺒﺴﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺨﻁﻭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺘﻭﺍﺼل ﻟﻀﻤﺎﻥ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪.‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻤﺩﺓ ‪ ٢٠‬ﺴﺎﻋﺔ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ‪ ٥‬ﺃﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺃﻋﺒﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻤﻭﺍﻅﺒﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﻫﻭ‬
‫ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﺠﺩﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ﻭﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺒﺴﺎﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺨﻁﻰ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ‪ .‬ﻓﺄﻥ ﻴﺠﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﻫﻭ ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ؛ ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل ﻭﻴﺒﺸﺭ‬
‫ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻴﻪ ﺃﻤل‪.‬‬
‫ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺠﻤﻌﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻜﺂﺒﺎﺀ ﻭ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻥ‬
‫ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺘﻤﻴﻴﺯﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻤﻨﻬﻡ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ؛‬
‫ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭ ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭﻫﻥ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﻌﺎﺌﻼﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ )ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ( ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻭﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜﺄﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ‬
‫ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻗﻴّﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻨﻲ ﺜﻤﺎﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ‬
‫ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻭﻴﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺌﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ )‪(٢‬‬
‫أﻣﺎم ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﺖ آﻞ ﻣﻦ ﺱﻠﻤﻰ ‪،‬‬
‫وراﻧﻴ ﺔ وﺱ ﻬﺎم وﺱ ﺎﻣﺢ ﺵ ﻘﻴﻖ ﺱ ﻬﺎم ‪ .‬وﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ اﻟﺼ ﺪیﻘﺎت ﻗ ﺪ اﻟﺘﻘ ﻮا‬
‫ﺥ ﻼل اﻟﻌﻄﻠ ﺔ اﻟﺼ ﻴﻔﻴﺔ ‪ .‬ﻟﻘ ﺎء ﺡﻤﻴﻤ ﻲ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺼ ﺪیﻘﺎت هﻨ ﺄت آ ﻞ‬
‫ﻣ ﻨﻬﻦ ﺻ ﺪیﻘﺎﺕﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠ ﺎح ‪ ،‬وﺑ ﺪأ ﺑﻴ ﻨﻬﻦ ﺡ ﻮار ﺡ ﻮل اﻟﻜﻠﻴ ﺎت اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺱ ﻴﻠﺘﺤﻘﻦ ﺑﻬ ﺎ ‪ ،‬آ ﻢ آﺎﻧ ﺖ دهﺸ ﺔ اﻟﺼ ﺪیﻘﺎت آﺒﻴ ﺮة ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤ ﻦ ﺑ ﺄن‬
‫راﻧﻴﺔ ﺱﺘﻠﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﻓﺮاﻧﻴﺔ آﺎﻧﺖ أآﺜﺮهﻦ ﻃﻤﻮﺡﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ‬
‫داﺋﻤﺎ ﺕﺤﻠﻢ ﺑﺄن ﺕﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻹدارة ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﺕ ﺮى ﻧﻔﺴ ﻬﺎ ﺻ ﺎﺡﺒﺔ‬
‫أﻋﻤ ﺎل آﺒﻴ ﺮة ﻧﺎﺝﺤ ﺔ وآﺎﻧ ﺖ ﺕﺤ ﺪﺙﻬﻦ دوﻣ ﺎ ﺑ ﺄن اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺱ ﻬﻞ ‪،‬‬
‫ﻓﺄوﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺕﻠﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ‪ ،‬وﻣﻦ ﺙﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺕﺒﺪأ ﻓﻲ ﻣﺠ ﺎل‬
‫اﻟﻤﺒﻴﻌ ﺎت ﺑﺈﺡ ﺪى اﻟﺸ ﺮآﺎت اﻟﻜﺒ ﺮى ‪ ،‬وﺱ ﺘﻌﻤﻞ ﺝﺎه ﺪة ﻟﻜ ﻲ ﺕﺼ ﺒﺢ‬
‫ﻣﺪیﺮة ﻣﺒﻴﻌ ﺎت ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺙ ﻢ ﺱ ﺘﻔﻬﻢ اﻟﺴ ﻮق ‪ ،‬ﺕﺒ ﺪأ ﺑﺈﻋﻤﺎﻟﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺕﺘ ﺮك‬
‫ﻓﺮﺻﺔ إﻻ وﻗﺎﻟﺖ "أﻧﺎ ﻻ أﺡﺐ اﻟﺮوﺕﻴﻦ أﺡﺐ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي یﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ‬
‫إﺑﺪاع ‪ ،‬أﺡﺐ اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬أﺡﺐ اﻟﺘﺤﺪي ‪ ،‬أﺡﺐ اﻟﺘﻤﻴﺰ ‪ ،‬هﺬا ﻣﺎ ﺱﺄﺡﻘﻘﻪ ‪.‬‬
‫ﺱﻠﻤﻰ ‪ :‬وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻣﺘﺄآﺪة ﺑ ﺄﻧﻨﻲ ﻗ ﺮأت اﺱ ﻤﻚ ﻓ ﻲ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ اﻟﻤﻘﺒ ﻮﻟﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة راﻧﻴﺔ ‪ :‬هﺬا ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻧ ﺎ ﻃﻠﺒ ﺖ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﺕﺤ ﻮیﻠﻲ‬
‫إﻟ ﻰ آﻠﻴ ﺔ اﻵداب ﺱ ﻬﺎم ‪ :‬ﻟﻤ ﺎذا ی ﺎ ﺱ ﻠﻤﻰ ‪ ،‬وﺡﻠﻤ ﻚ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ أن‬
‫ﺕﺼﺒﺤﻲ ﻣﺪیﺮة ﻣﺒﻴﻌ ﺎت ‪ ،‬وﺻ ﺎﺡﺒﺔ أﻋﻤ ﺎل راﻧﻴ ﺔ ‪ :‬آ ﺎن ﺡﻠ ﻢ ﺱ ﻬﺎم ‪:‬‬
‫ﻣﺎذا ﺕﻘﺼﺪیﻦ ﺑﺄﻧﻪ آﺎن ﺡﻠﻢ ؟ أﻧﺖ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻓﻲ آﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ‪ ،‬وأﻧﺖ هﻨﺎ‬
‫أﻣﺎم ﻣﻜﺘ ﺐ اﻟﺘﺴ ﺠﻴﻞ ‪ ،‬واﻧ ﺖ ﻓﻌ ﻼ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ دراﺱ ﺔ اﻟﺘﺠ ﺎرة ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ‬
‫اﻟ ﺬي ﺝﻌﻠ ﻚ ﺕﻐﻴ ﺮیﻦ ﻣﻮﻗﻔ ﻚ راﻧﻴ ﺔ ‪ :‬ﻟﻘ ﺪ درﺱ ﺖ اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺑﺠﺪی ﺔ‬
‫رأیﺖ أﻧﻪ ﻗﺪ اﻟﺘﺤﻖ ﻓﻌﻼ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺠﺢ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ دراﺱﺘﻲ ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ هﻞ ﺡﻘﺎ ﺱﺄﺡﻘﻖ ﻣﺎ أریﺪ ؟‬
‫ﺱﻬﺎم ‪ :‬ﻃﺒﻌﺎ یﺎ راﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻤﺎﻧﻊ ؟‬
‫راﻧﻴﺔ ‪ :‬آﻮﻧﻲ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻟﻮ ﻗﺮأت اﻹﻋﻼﻧﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺤﻒ واﻟﺘ ﻲ واﻇﺒ ﺖ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻗﺮاءﺕﻬ ﺎ ﻃ ﻮال ﻓﺘ ﺮة اﻟﺼ ﻴﻒ ﻓﺴ ﺘﺠﺪیﻦ أن ﺥﺮیﺠ ﺎت إدارة‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻄﻠﻮﺑﺎت آﺴﻜﺮﺕﻴﺮات ﻓﻘﻂ ‪ ،‬إﻣﺎ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺕﺮﻏﺐ ﺡﻘﺎ‬
‫ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓﻬ ﻲ ﻟﻠﺮﺝ ﺎل ‪ ،‬وﻟﻜ ﻲ أﺻ ﻠﻬﺎ ﻓ ﺄﻧﻨﻲ ﺑﺤﺎﺝ ﺔ ﻟﻄ ﻮل ﻧﻔ ﺲ ﻗ ﺪ ﻻ‬
‫أﻋ ﻴﺶ ﻃ ﻮیﻼ ﻷﺡﻘﻘ ﻪ ‪ ،‬أﻣ ﺎ أن أآ ﻮن ﻣﻌﻠﻤ ﺔ ﻓﻬ ﺬا ﺱ ﻬﻞ ﺝ ﺪا ﺱ ﻬﺎم ‪:‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺕﺮﻏﺒﻲ یﻮﻣ ﺎ ﻓ ﻲ أن ﺕﻜ ﻮﻧﻲ ﻣﻌﻠﻤ ﺔ ؟ راﻧﻴ ﺔ ‪ :‬وﻣ ﺎ زﻟ ﺖ ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﻣﻮﻗﻔﻲ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺁﻣﻞ أن أﺕﻐﻴ ﺮ ﻣ ﻊ اﻷی ﺎم ‪ ،‬أو أن أﺕﻜﻴ ﻒ ﻣ ﻊ اﻟﻈ ﺮوف‬
‫ﺱﻬﺎم ‪ :‬راﻧﻴﺔ ﻻ ﺕﻠﻌﺒﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎر ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﺱﺎﻣﺢ ﺵﻘﻴﻘﻲ ‪.‬‬
‫راﻧﻴﺔ ‪:‬آﻴﻒ ؟‬
‫ﺱﺎﻣﺢ ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻷﻧﻨﻲ ﻓﻜﺮت ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮیﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺕﻔﻜ ﺮیﻦ ﺑﻬ ﺎ وأﻧﻬﻴ ﺖ اﻟﺴ ﻨﺘﻴﻦ اﻷوﻟ ﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬وﻣ ﺎ زﻟ ﺖ ﻏﻴ ﺮ ﻗ ﺎدر‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻜﻴ ﻒ ﺡﺘ ﻰ اﻵن ﻓﻤ ﺎ زﻟ ﺖ أرى ﻧﻔﺴ ﻲ ﻣﻌﻠ ﻢ ری ﺎض أﻃﻔ ﺎل ‪،‬‬
‫أﻋﻠ ﻢ اﻟﺮﺱ ﻢ واﻟﻐﻨ ﺎء وأﺡﻠ ﻖ ﻣﻌﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻴ ﺎل … أﻧ ﺎ ﻣ ﺆﻣﻦ ﺑ ﺄن‬
‫اﻷﻃﻔﺎل ﻟﻮ أﻋﻄﻮا ﻓﺮﺻًﺎ ﻟﻺﺑﺪاع ﻷﺻﺒﺤﻮا ﻣﺒﺪﻋﻴﻦ ‪.‬‬
‫راﻧﻴﺔ ‪ :‬وﻟﻜﻦ آﺎن ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺕﻜﻮن ﻣﻌﻠﻢ ﺻﻔﻮف أﺱﺎﺱﻴﺔ أوﻟﻰ ‪.‬‬
‫ﺱ ﺎﻣﺢ ‪ :‬أوﻻ هﻨ ﺎك ﺕﻔﻜﻴ ﺮ ﺑﺘﺄﻧﻴ ﺚ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻟﻠﺼ ﻔﻮف اﻷﺱﺎﺱ ﻴﺔ ‪ ،‬أي‬
‫ﺕﻌﻴ ﻴﻦ ﻣﻌﻠﻤ ﺎت ﻓﻘ ﻂ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ وﺙﺎﻧﻴ ﺎ ﻓﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ اﻷﺱﺎﺱ ﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﺪود ﺑﻤﻨﺎهﺞ وزاریﺔ ﺝﺎﻣﺪة … أﻣ ﺎ ری ﺎض اﻷﻃﻔ ﺎل ﻓﻬ ﻲ ﻣﺎزاﻟ ﺖ‬
‫ﺱﺎﺡﺔ ﻟﻺﺑﺪاع اﻟﺬي أﺑﺤﺚ ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻟﻸﺱ ﻒ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺔ ﻟﻨ ﺎ ﺑ ﻞ‬
‫ﻟﻜﻦ أﻧﺘﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﻌ ﺪ ه ﺬا اﻟﺤ ﻮار ﺑ ﺪت راﻧﻴ ﺔ أآﺜ ﺮ ﺡﻴ ﺮة واﺑﺘﻌ ﺪت ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ دون أن ﺕﻨﻬﻰ ﺕﺴﺠﻴﻠﻬﺎ أﻣﺎم ﺱ ﺎﻣﺢ ﻓﻘ ﺪ ﺕﻤﻠﻜ ﻪ إﺡﺴ ﺎس‬
‫ﺑﺨﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ ﻣﻦ ﺝﺪیﺪ داﺥﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺡﻠﻠﻮا اﻷﺱﺒﺎب اﻟﺘ ﻲ‬
‫وﺿﻌﺖ راﻧﻴﺔ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺮة وﺕﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﺥﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ ﻟﺴ ﺎﻣﺢ ‪ ،‬وأﺙ ﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ آﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ وﻋﻠﻰ دول آﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﺕﻮﺿﻴﺢ ﺵﻜﻞ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺬي یﺒﺮز ﻓﻲ ﺕﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ؟ وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆول‬
‫ﻋﻨﻪ ؟‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺱﻨﺎء اﻟﺘﻲ ﺕﺒﺪ ﺡﺮﺻﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﻧﺤﻮ ﺱ ﻨﺎء ه ﻞ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪارﺳﻴﺔ رﻗﻢ )‪(١‬‬
‫ﺕﻌﻴﺶ ﺱﻨﺎء ﻣ ﻊ أﺱ ﺮﺕﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺪیﻨ ﺔ ﻏ ﺰة ﻋﻠﻤ ﺎ ﺑ ﺄن ه ﺬﻩ اﻷﺱ ﺮة‬
‫ﻧﻮوی ﺔ ﺕﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ اﻷب واﻷم وﺱ ﺎﻣﻲ )‪ ١٧‬ﺱ ﻨﺔ ( وﺱ ﻨﺎء )‪١٥‬ﺱ ﻨﺔ (‬
‫وﺱﻬﻴﺮ )‪١٣‬ﺱﻨﺔ( وﺱﻤﺮ )‪١١‬ﺱﻨﺔ( وﺱﻬﺎد )‪٩‬ﺱﻨﻮات(‬
‫أﺑ ﻮ ﺱ ﺎﻣﻲ ﻣﻮﻇ ﻒ ﻓ ﻲ أﺡ ﺪ اﻟ ﺪواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴ ﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﺴ ﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ أﻣﺎ أم ﺱﺎﻣﻲ ﻓﻬﻲ رﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺕﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ ٢٣‬ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺕﺤﺮص أم ﺱﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺕﻮﻓﻴﺮ ﺝ ﻮ دراﺱ ﻲ ﻣﻼﺋ ﻢ ﻟﺴ ﺎﻣﻲ ﺥﺎﺻ ﺔ وأﻧ ﻪ‬
‫ﺱﻴﺘﻘﺪم وأﻧﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺎم ﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮیﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬
‫یﺒﺬل ﻓﻴﻪ واﻟﺪﻩ ﺝﻬﺪ آﺒﻴﺮ ﻣﻨﺬ اﻵن ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أﻣﻮر دراﺱﻴﻪ‪ ،‬ﻗﻔﺪ ﺑﺪأ واﻟ ﺪ‬
‫ﺱﺎﻣﻲ وﻣﻨﺬ اﻵن یﺘﺤﺮى ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ و اﻷورﺑﻴ ﺔ‬
‫‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻤﻌﺪﻻت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟ ﺪﺥﻮل آ ﻞ آﻠﻴ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ﺎ ﺑﺄﻧ ﻪ آ ﺎن ﻗ ﺪ‬
‫ﺡﺮص وﻃﻮال اﻟﺴﻨﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺕﻮﻓﻴﺮ ﻣﺒﻠ ﻎ ﺵ ﻬﺮي ﻓ ﻲ ﺡﺴ ﺎب‬
‫اﺱ ﺘﺜﻤﺎري ﻓ ﻲ أﺡ ﺪ اﻟﺒﻨ ﻮك ﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﺱ ﺎﻣﻲ ‪ ،‬وﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ اﻷزﻣ ﺎت‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ اﻷﺱﺮة اﻟﺜﻼث اﻷﺥﻴﺮة أﺥ ﺬت ﺕﻨﺸ ﻂ ﻓ ﻲ إﻋ ﺪاد‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻨ ﺎت اﻟﺒﻴﺘﻴ ﺔ وﺑﻴﻌﻬ ﺎ ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﻤﺤ ﺎل اﻟﺘﺠﺎری ﺔ ﺡﺴ ﺐ اﻟﻄﻠ ﺐ‬
‫ﻟﺘﺘ ﺪﺥﺮ ﻣ ﺎ ﺕﻜﺴ ﺒﻪ ﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﺱ ﺎﻣﻲ ﺡﻴ ﺚ ﺕﺒ ﻴﻦ ﻷﺑ ﻮ ﺱ ﺎﻣﻲ وﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ اﻟﺘ ﻲ ﺕﻮﺻ ﻞ إﻟﻴﻬ ﺎ ‪ ،‬ﺑﺄﻧ ﻪ ﻗ ﺪ یﻀ ﻄﺮ إﻟ ﻰ إﻟﺤﺎﻗ ﻪ ﺑﺈﺡ ﺪى‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺕﺘﻄﻠﺐ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎهﻈﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺱ ﻨﺎء ﻓﻬ ﻲ ﻃﺎﻟﺒ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﻒ اﻟﺘﺎﺱ ﻊ اﻷﺱﺎﺱ ﻲ وﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أﻧﻬ ﺎ‬
‫ﻃﺎﻟﺒ ﺔ ذآﻴ ﺔ إﻻ أﻧﻬ ﺎ ﻻ ﺕﺒ ﺬل أي ﺝﻬ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺪراﺱ ﺔ وﻋ ﺎدة ﻣ ﺎ ﺕﻜﺘﻔ ﻲ‬
‫ﺑﻌﻼﻣ ﺔ اﻟﻨﺠ ﺎح ‪ ،‬و ﺕﻌﺒﺘﺮه ﺎ ﺁﺥ ﺮ ﻣ ﺎ ﺕﻔ ﻮق إﻟﻴ ﻪ ‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺘﻴﻦ‬
‫اﻷﺥﻴ ﺮﺕﻴﻦ ﺑ ﺪأت ﺕﻌ ﺮض ﻋﻠ ﻰ أﻣﻬ ﺎ اﻟﻤﺴ ﺎﻋﺪة ﻓ ﻲ إﻋ ﺪاد اﻟﻤﻌﺠﻨ ﺎت‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺝﺮ ‪ ،‬وﻧﻈﺮا ﻷن اﻟﻄﻠﺐ ﻗﺪ زاد ﻋﻠﻰ أﻣﻬﺎ ﻓﻘ ﺪ واﻓﻘ ﺖ اﻷﺥﻴ ﺮة‬
‫أﻣ ﺎ ﺱ ﻨﺎء ﻓﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﺱ ﻌﻴﺪة ﺑ ﺬﻟﻚ وأﺥ ﺬت ﺕﺘ ﺪﺥﺮ ﻣ ﺎ ﺕﻜﺴ ﺐ ﻟﺸ ﺮاء‬
‫ﻣﻼﺑ ﺲ ﺝﺪی ﺪة وﻣﺴ ﺎﺡﻴﻖ ﺕﺠﻤﻴ ﻞ وأدوات زیﻨ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺡﺮﺻ ﺖ اﻣﻬ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺕﺮاﻓﻘﻬﺎ ﺱﻨﺎء ﻓﻲ آﺎﻓﺔ زیﺎراﺕﻬﺎ وأن ﺕﻘ ﻮم ﺑﺈﻋ ﺪاد اﻟﻘﻬ ﻮة ﻟﻜ ﻞ‬
‫ﺿﻴﻮف أﻣﻬﺎ ‪.‬‬
‫أﻣ ﺎ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻤﻨﺰﻟﻴ ﺔ ﻓﻠ ﻢ ﺕﻜ ﻦ ﺕﺸ ﻜﻞ ﻣﺸ ﻜﻠﺔ ﻓ ﻲ أي ی ﻮم ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬
‫ﺡﺮﺻﺖ أم ﺱﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺕﺪریﺐ ﺑﻨﺎﺕﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻨﺰﻟﻴ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ داﺋﻤﺎ ﻓﺨﻮرة ﺑﻬﻦ أﻣﺎم ﺻﺪیﻘﺎﺕﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬ ﻦ یﻌﻤﻠ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﺖ‬
‫ﻣ ﻦ ﺱ ﻨﺎء إﻟ ﻰ ﺱ ﻬﺎد ﻓﻔ ﻲ اﻟﺼ ﺒﺎح ﺕﻘ ﻮم آ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻦ ﺑﺘﺮﺕﻴ ﺐ ﺱ ﺮیﺮهﺎ‬
‫وﺱ ﻨﺎء ﺕﺮﺕ ﺐ ﺱ ﺮیﺮ ﺱ ﺎﻣﻲ ﻣﻨ ﺬ آﺎﻧ ﺖ ﻃﻔﻠ ﺔ رﻏ ﻢ أﻧﻬﻤ ﺎ وﺡ ﺪ ﺕﻌﺒﻴ ﺮ‬
‫أﻣﻬﻤﺎ آﺎﻟﺪیﻚ واﻟﺠﺎﺝﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺙﻢ ﺕﻬﺘﻢ ﺱﻬﻴﺮ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻘﻬ ﻮة ‪ ،‬ﻓﻴﻤ ﺎ ﺕﻌ ﺪ‬
‫ﺱ ﻨﺎء اﻟﺤﻠﻴ ﺐ ‪ .‬وﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺕﻌ ﺪ ﺱ ﻨﺎء اﻟﺴﺎﻧﺪویﺸ ﺎت ﺕﻘ ﻮم ﺱ ﻬﻴﺮ ﺑﺘﺤﻀ ﻴﺮ‬
‫ﻣﻼﺑ ﺲ ﺱ ﺎﻣﻲ ‪ .‬وﻣ ﺎ أن ﺕﻌ ﻮد ﺱ ﻬﺎد وﺱ ﻤﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪرﺱ ﺔ ﺡﺘ ﻰ یﺒ ﺪأ‬
‫ﺑﺘﻨﻔ ﻴﺾ ﻏﺒ ﺎر اﻟﺒﻴ ﺖ وﺕﺠﻤﻴ ﻊ اﻟﻘﻤﺎﻣ ﺔ وإﻟﻘﺎءه ﺎ ﻓ ﻲ ﺡﺎوی ﺔ اﻟﺸ ﺎرع ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺕﻬﺘﻢ ﺱﻬﻴﺮ ﺑﻤﺴ ﺎﻋﺪة أﻣﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺕﺤﻀ ﻴﻴﺮ اﻟﻄﻌ ﺎم ‪ ،‬وﺕﺘ ﺮك ﻟﺴ ﻨﺎء‬
‫ﻏﺴ ﻞ اﻷواﻧ ﻲ ‪ ،‬ﺡﻴ ﺚ ﺕﻌﻜ ﺲ اﻷدوار ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ اﻟﻌﺸ ﺎء ﻓﺘﻘ ﻮم ﺱ ﻬﺎد‬
‫ﺑﻤﺴ ﺎﻋﺪة اﻣﻬ ﺎ ﻓ ﻲ إﻋ ﺪاد اﻟﻄﻌ ﺎم ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺕﻘ ﻮم ﺱ ﻬﻴﺮ ﺑﻐﺴ ﻞ اﻷواﻧ ﻲ ‪.‬‬
‫وﻋﺎدة ﻣﺎ ﺕﺘﺮك أﻣﻮر ﺝﻤﻊ اﻟﻐﺴﻴﻞ وﻃﻴﻪ ﻟﻠﺼﻐﻴﺮﺕﻴﻦ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ أﺡﺪ اﻷیﺎم ﺝﺎءت ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺱﻨﺎء ﻟﻠﺒﻴ ﺖ وﻃﻠﺒ ﺖ اﻻﺝﺘﻤ ﺎع ﻣ ﻊ أﻣﻬ ﺎ‬
‫ﻟﺘﺨﺒﺮه ﺎ ﺑﺘﺮاﺝ ﻊ ﺱ ﻨﺎء اﻟﻤﻠﺤ ﻮظ ﻓ ﻲ اﻟﺪراﺱ ﺔ وﺑﺘﻐﻴﺒﻬ ﺎ اﻟﻤﺘﻜ ﺮر ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺪرﺱﺔ ‪ .‬أم ﺱﻨﺎء أآﺪت ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻠ ﻢ ﺑﺘﻐﻴﺒ ﺎت ﺱ ﻨﺎء ﺑﺄﻧﻬ ﺎ‬
‫آﺎﻧﺖ ﻣﻀﻄﺮة ﻟﺬﻟﻚ ووﻋﺪﺕﻬﺎ ﺑﺄن ﺕﻬﺘﻢ ﺱﻨﺎء أآﺜﺮ ﻓﻲ دراﺱﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺵ ﻬﺮان ﻣ ﺮا ‪ ،‬واﻟﺤ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎهﻮ ﻓﺴ ﻨﺎء ﺕﺘﺮاﺝ ﻊ أآﺜ ﺮ ﻓ ﺄآﺜﺮ ﻓ ﻲ‬
‫دروﺱﻬﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺎت رﺱﻮﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﺘﺎﺱﻊ ﻣﺆآﺪا ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺱﻨﺎء ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺬي ﺁﻟ ﺖ إﻟﻴ ﻪ ﺱ ﻨﺎء ﺥﺎﺻ ﺔ وأﻧﻬ ﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌ ﺔ ﺕﻤﺎﻣ ﺎ ﺑ ﺄن ﺱ ﻨﺎء‬
‫ﻃﺎﻟﺒ ﺔ ذآﻴ ﺔ وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ ﺕﺤﻘﻴ ﻖ ﻧﺘ ﺎﺋﺞ أﻓﻀ ﻞ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺮرت أن ﺕﺘﻮﺝ ﻪ ﻟﻜ ﻢ‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ‪ .‬داﺥﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ‪ ،‬یﺮﺝﻰ ﺕﺤﻠﻴﻞ اﻷﺱ ﺒﺎب‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ وراء إهﻤﺎل ﺱﻨﺎء ﻟﺪراﺱﺘﻬﺎ وأﺙﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻞ ﺱ ﻨﺎء ﻓ ﻲ‬
‫ﺕﺘﻌﺮض ﺱﻨﺎء ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ؟ ﻣﺎ هﻲ اﺵﻜﺎﻟﻪ ؟ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻨﻪ ؟‪.‬‬
 ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ رﻗﻢ )‪(٤‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ رﻗﻢ )‪(٣‬‬

‫ﺻ ﻔﺎء ﻓﺘ ﺎة ﺕﺒﻠ ﻎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺮ )‪ (١٦‬ﻋﺎﻣ ﺎ ‪ ،‬وﺕﻤﺘ ﺎز ﺑﺠﻤ ﺎل‬ ‫ﺕﻌﻴﺶ أﺱﺮة أﺑﻮ ﺡﻴﺮان ﻓﻲ ﻗﺮیﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺕﺒﻌ ﺪ ﺱ ﻮى ‪ ١٥‬آ ﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﻠﻔ ﺖ ﻟﻠﻨﻈ ﺮ إﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ أن ﺝﺴ ﻤﻬﺎ یﻌﻄ ﻲ اﻧﻄﺒﺎﻋ ﺎ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ أآﺒ ﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪیﻨ ﺔ وأﺱ ﺮة أﺑ ﻮ ﺡﻴ ﺮان ه ﻲ أﺱ ﺮة ﻣﻤﺘ ﺪة ﻣﻜﻮﻧ ﺔ ﻣ ﻦ أﺑ ﻮ ﺡﻴ ﺮان‬
‫ذﻟ ﻚ ﺑ ﺜﻼث إﻟ ﻰ أرﺑ ﻊ ﺱ ﻨﻮات ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﻞ ‪ .‬وﺻ ﻔﺎء ﻓﺘ ﺎة ذآﻴ ﺔ ﺕﺤ ﺐ‬ ‫وارﺑﻌﺔ أوﻻد ه ﻢ )ﺡﻴ ﺮان ‪ ،‬ﻣﺤﺘ ﺎر ‪ ،‬ﺡ ﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﺡﺮی ﺮي( وﺙﻼﺙ ﺔ ﺑﻨ ﺎت‬
‫دروﺱ ﻬﺎ وﻻ ﺕﻬﻤ ﻞ واﺝﺒﺎﺕﻬ ﺎ ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ أآﺴ ﺒﻬﺎ اﺡﺘ ﺮام وود ﺝﻤﻴ ﻊ‬ ‫هﻦ ) ﻣﺤﺘﺎرة ‪ ،‬ﺡﻴﺮاﻧﺔ ‪ ،‬ﺡﺮیﺮة ( ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﺪ واﻟﺠﺪة واﻟﻌﻤ ﺔ‬
‫ﻣﺪرﺱﺎﺕﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺱﺔ‬ ‫ﺡﻨﺎن ‪.‬‬
‫و ﻧ ﺎدر ﺵ ﺎب یﺒﻠ ﻎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺮ )‪ (٣٢‬ﻋﺎﻣ ﺎ ‪ ،‬ویﻌﻤ ﻞ آﻄﺒﻴ ﺐ ﻓ ﻲ‬ ‫یﻌﻤﻞ أﺑﻮ ﺡﻴﺮان ﻣﺰارع ﻓﻲ أرﺿﻪ و ﺡﺎﻟﺘﻪ اﻟﻤﺎدیﺔ ﻣﺴ ﺘﻘﺮة ﻧﻮﻋ ﺎ ﻣ ﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﺸ ﻔﻰ اﻟﻤﺪیﻨ ﺔ ﺑﻌ ﺪ أن درس اﻟﻄ ﺐ ﻓ ﻲ إﺡ ﺪى ﺝﺎﻣﻌ ﺎت ﺑﺮیﻄﺎﻧﻴ ﺎ‬ ‫‪ ،‬أﻣﺎ أم ﺡﻴ ﺮان وﺡﻨ ﺎن ﻓﺘﺘﻘﺎﺱ ﻤﺎن ﻋﻤ ﻞ اﻟﺒﻴ ﺖ ورﻋﺎی ﺔ اﻟﺠ ﺪ واﻟﺠ ﺪة‬
‫وﻧﻈ ﺮا ﻟﻜﻔﺎءﺕ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ آﻄﺒﻴ ﺐ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اآﺘﺴ ﺐ ﺱ ﻌﻤﺔ ﻃﻴﺒ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫واﻷﻃﻔﺎل ‪ ،‬ویﺴﺎﻋﺪون أﺑﻮ ﺡﻴ ﺮان ﻓ ﻲ اﻷرض ﺑﺸ ﻜﻞ ی ﻮﻣﻲ ﺑﻘ ﻲ أن‬
‫اﻟﻤﺪیﻨ ﺔ ‪ .‬وﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أن ﻧ ﺎدر آ ﺎن ﻗ ﺪ ﺕ ﺰوج أﺙﻨ ﺎء وﺝ ﻮدﻩ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻧﻘﻮل ﺑ ﺄن ﺡﻴ ﺮان و ﺡﻴﺮاﻧ ﺔ هﻤ ﺎ ﺕﻮأﻣ ﺎن ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺕﻘ ﺪم آﻼهﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ه ﺬا‬
‫ﺑﺮیﻄﺎﻧﻴ ﺎ ﻣ ﻦ ﻓﺘ ﺎة ﺑﺮیﻄﺎﻧﻴ ﺔ ‪ ،‬ورزق ﻣﻨﻬ ﺎ ﺑﻄﻔ ﻞ ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ اﺿ ﻄﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺪراﺱ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮی ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻧﺠ ﺢ آﻼهﻤ ﺎ ﺑﻌ ﻮن اﷲ‬
‫ﻟﺘﺮآﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن رﻓﻀﺖ أن ﺕﻌﻮد ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ‪ ،‬واﺡﺘﻔﻈﺖ ﺑﻄﻔﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ورﻋﺎیﺘﻪ وﻗﺪ آﺎن ﻣﺠﻤﻮع ﻋﻼﻣﺎت آﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮاﻟﻲ ‪٨٦ ،٨٨ ،‬‬
‫هﺬا وﻗﺪ ﺕﻢ ﻗﺒﻮل آﻞ ﻣﻦ ﺡﻴﺮان وﺡﻴﺮاﻧﺔ ﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ ﺑﻴﺮزیﺖ ﻓﻲ آﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎﻣﻴﻦ ﻣ ﻦ وﺝ ﻮدﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪیﻨ ﺔ ﺑ ﺪأ آ ﻞ ﻣ ﻦ واﻟ ﺪ ﻧ ﺎدر وواﻟﺪﺕ ﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم ‪ .‬إﻻ أن ﺡﻴﺮان یﺮﻏﺐ ﻓﻲ دراﺱﺔ اﻟﻄﺐ ‪ ،‬وﺡﻴﺮاﻧﺔ ﺕﺮﻏﺐ ﻓ ﻲ‬
‫یﺼﺮان ﻋﻠﻰ ﺕﺰویﺠﻪ ﻣﺮة أﺥﺮى ‪ ،‬و هﺬﻩ اﻟﻤ ﺮة آ ﺎن ﻻﺑ ﺪ أن ﺕﻜ ﻮن‬ ‫اﻟﺪراﺱﺔ اﻟﻬﻨﺪﺱﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮوس ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺕﺨﺘﺎره ﺎ أم ﻧ ﺎدر ‪ .‬وﻧ ﺰوﻻ ﻋﻨ ﺪ رﻏﺒ ﺔ واﻟﺪی ﻪ ﻓﻘ ﺪ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺡﺎول آﻞ ﻣﻦ ﺡﻴﺮان وﺡﻴﺮاﻧﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺪاﺋﻞ ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن أن‬
‫واﻓﻖ ﻧﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ‪ ،‬وﻣﻨﺢ أﻣ ﻪ اﻟﺤ ﻖ ﻓ ﻲ اﺥﺘﻴ ﺎر ﺑﻨ ﺖ اﻟﺤ ﻼل ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻮل ﺡﻴﺮان ﻓﻲ إﺡﺪى اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺎن ‪ ،‬وآﺬﻟﻚ ﺡﻴﺮاﻧﺔ‬
‫وآﺎن ﺕﻮﻗﻌﻬﻢ ﻓﻘﺪ آﺎﻧﺖ ﺻﻔﺎء هﻲ ﻣﻦ اﺥﺘﺎرﺕﻪ واﻟﺪة ﻧﺎدر ‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫أﺑ ﻮ ﺡﻴ ﺮان یﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ أن یﺴ ﺎﻋﺪ اﺑﻨ ﻪ واﺑﻨﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﺱ ﺘﻜﻤﺎل ﺕﻌﻠﻴﻤﻬﻤ ﺎ‬
‫واﻟﺪﻩ ﺻ ﻔﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮﺿ ﻮع ‪ ،‬آﻴ ﻒ ﻻ وﻧ ﺎدر ﻃﺒﻴ ﺐ ﻣﻌ ﺮوف ‪ ،‬وﻣﻘﺘ ﺪر‬ ‫وﻓﻘ ﺎ ﻟﺮﻏﺒﺘﻬﻤ ﺎ ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻧﻈ ﺮا ﻻرﺕﻔ ﺎع ﺕﻜﻠﻔ ﺔ اﻟﺪراﺱ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺎت‬
‫وﻣ ﻦ أﺱ ﺮة ﻃﻴﺒ ﺔ وﻣﻌﺮوﻓ ﺔ وﻟ ﻢ یﻤﻀ ﻲ ﺵ ﻬﺮان ﺡﺘ ﻰ ﺕﻤ ﺖ اﻟﺨﻄﺒ ﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺎن ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ یﺴﺘﻄﻴﻊ ﺡﺘﻰ أن یﺘﻜﻔﻞ ﺑﻤﺼﺎریﻒ واﺡ ﺪ‬
‫واﻟﺰﻓﺎف واﻧﺘﻘﻠﺖ ﺻﻔﺎء ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻊ زوﺝﻬﺎ اﻟﺪآﺘﻮر ﻧﺎدر‬ ‫ﻣﻨﻬﻤ ﺎ وﻟ ﻴﺲ اﻻﺙﻨ ﺎن ‪ ،‬وﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﻘ ﺪ ﻗ ﺮر أن یﺮﺱ ﻠﻬﻤﺎ إﻟ ﻰ ﺝﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫ﺑﺪای ﺔ اﻟﺤﻴ ﺎة آﺎﻧ ﺖ ﺻ ﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ أن اﻧﺘﻬ ﺖ ﻣﺮاﺱ ﻢ اﻻﺡﺘﻔ ﺎل ‪ ،‬ﺡﺘ ﻰ‬ ‫ﺑﻴﺮزیﺖ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺙﻢ یﻔﺮﺝﻬﺎ اﷲ ‪.‬‬
‫ﺑﺪأت ﻓﺠﻮة آﺒﻴﺮة ﺕﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮوﺱ ﻴﻦ ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﻌﺮیﺲ ﻟ ﻪ اهﺘﻤﺎﻣ ﺎت‬ ‫ﺝ ﺪ ﺡﻴ ﺮان ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﺕﻌﺠﺒ ﻪ اﻟﻔﻜ ﺮة ‪ ،‬وأﺻ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻨﺢ ﺡﻴ ﺮان ﻓﺮﺻ ﺔ‬
‫ﺙﻘﺎﻓﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ ویﺮﺕﺒﻂ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎء ﻟﻬﻢ ﻧﻔﺲ اﻻهﺘﻤﺎﻣﺎت و ﻣﺘﺰوﺝﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫دراﺱﺔ اﻟﻄﺐ ﻋﺎرﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ أن یﻠﻐﻲ اﻟﻔﻜﺮة ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺡﻴﺮاﻧﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴ ﺎ ‪،‬‬
‫ﻧﺴﺎء ﻧﺎﺿﺠﺎت وﻋﺎﻣﻼت وﻟﻬﻦ اهﺘﻤﺎﻣﺎت ﻋﻠﻤﻴ ﺔ وﺙﻘﺎﻓﻴ ﺔ أیﻀ ﺎ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ‬ ‫ﻣﻤ ﺎ ﺱ ﻴﺨﻔﻒ ﻣ ﻦ ﺿ ﻐﻂ اﻟﻤﺼ ﺎریﻒ ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ أﺑ ﻮ ﺡﻴ ﺮان ﻟ ﻢ ﺕﻌﺠﺒ ﻪ‬
‫أﺑﻘﻰ ﺻﻔﺎء ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ داﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ آﻞ ﺕﻠﻚ اﻟﺰیﺎرات اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة وﻃﺎل اﻟﻨﻘﺎش ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ أﺑ ﺎﻩ وﺕ ﺪﺥﻞ اﻷه ﻞ واﻟﺠﻴ ﺮان ﻟﻴﺆی ﺪوا‬
‫أﺻﺪﻗﺎء ﻧﺎدر‪ ،‬ﺕﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻌﺰوﻟﺔ وﻏﻴﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓ ﻲ ه ﺬا‬ ‫اﻟﺠﺪ ‪" ،‬ﻓﺤﻴﺮاﻧﺔ ﺁﺥﺮﺕﻬ ﺎ ﻟﻠ ﺰواج " و "ﺥﻴﺮه ﺎ ﻟﻠﻐﺮی ﺐ " أﻣ ﺎ ﺡﻴ ﺮان‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺠﺪی ﺪ ‪ .‬ﻓﻬ ﻲ ﻟﻐﺎی ﺔ أﺵ ﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠ ﺔ ﻣﻀ ﺖ آﺎﻧ ﺖ ﺕﻠﻌ ﺐ ﻣ ﻊ‬ ‫ﻓﻬ ﻮ اﻻﺑ ﻦ اﻟ ﺬي ﺱ ﻴﺤﻤﻞ ه ﻢ أﺑ ﺎﻩ واﺥﻮﺕ ﻪ اﻟﺼ ﻐﺎر ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ زال هﻨ ﺎك‬
‫أﺕﺮاﺑﻬ ﺎ وﺕﺸ ﺎرآﻬﻦ اهﺘﻤﺎﻣ ﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺕﻤﺎﻣ ﺎ ﻋ ﻦ اهﺘﻤﺎﻣ ﺎت ه ﺬا‬ ‫ﺙﻼﺙﺔ أﺥﻮة ذآﻮر ﺑﺤﺎﺝﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺪیﺪ ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ آ ﺎن ﻃﻴ ﺐ اﻟﻘﻠ ﺐ ‪ ،‬وﺡ ﺎول آ ﻞ ﺝﻬ ﺪﻩ‬ ‫اﺡﺘﺎر أﺑﻮ ﺡﻴﺮان ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻧﺎﺡﻴﺔ أب ﻻ یﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ أن یﻤﻴ ﺰ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ‬
‫أن یﺪﻣﺞ ﺻ ﻔﺎء ﻓ ﻲ أﺝﻮاﺋ ﻪ ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ یﻜ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺱ ﻬﻼ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ‬ ‫أوﻻدﻩ وﺡﻴﺮاﻧﺔ هﻲ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺕﻔﺎرق اﺑﺎه ﺎ ‪ ،‬وه ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺕﻘ ﺮأ ﻟ ﻪ‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻬﻞ أن ﺕﻜﺘﺴﺐ ﺥﺒﺮة وﺙﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺒﺎر ‪ ،‬ﺥﻼل ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة ‪.‬‬ ‫اﻟﺼ ﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﻃﺎﻟﻤ ﺎ ﺝﻠﺴ ﺖ ﻣﻌ ﻪ ﺕﺤ ﺖ اﻟﺸ ﺠﺮة‬
‫اﻟﺰیﺘﻮن وﻗﺮأت ﻟﻪ اﻟﺮوایﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻃﺎﻟﻤ ﺎ أﺡﺒﻬ ﺎ ‪ ،‬وﺡﻴﺮاﻧ ﺔ ه ﻲ اﺑﻨﺘ ﻪ‬
‫و ﻓﺠﺄة ﻗ ﺮر د‪ .‬ﻧ ﺎدر اﻟﺴ ﻔﺮ إﻟ ﻰ ﺑﺮیﻄﺎﻧﻴ ﺎ ﺑﺤﺠ ﺔ اﺱ ﺘﻜﻤﺎل دراﺱ ﺘﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺕ ﺪﺥﺮ ﺝﻬ ﺪا ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﺎﻋﺪﺕﻪ ﻓ ﻲ اﻷرض ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺸ ﺮف‬
‫وﻟﻜﻦ ﺱﺮﻋﺎن ﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻷﻧﺒﺎء ﻟﻠﻤﺪیﻨﺔ ﻟﺘﺒﺸﺮ ﺑﻌﻮدة د‪ .‬ﻧﺎدر ﻟﺰوﺝﺘ ﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ دراﺱﺔ أﺥﻮﺕﻬﺎ اﻟﺼﻐﺎر وﺕﺮاﻓﻘﻬﻤﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺪرﺱ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪیﻨ ﺔ آ ﻞ‬
‫اﻟﺴ ﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وﻋ ﺪم رﻏﺒﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﻮدة ‪ .‬وﻣ ﺎ أن اﻋﺘﺮﺿ ﺖ ﺻ ﻔﺎء ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺻ ﺒﺎح وﻻﺕﻌ ﺪ ﺡﺘ ﻰ ﺕﺘﺄآ ﺪ ﻣ ﻦ أﻧﻬ ﻢ ﺝﻤﻴﻌ ﺎ ﺑﺮﻓﻘﺘﻬ ﺎ ‪ ،‬ﻟﻄﺎﻟﻤ ﺎ أﻋﺠ ﺐ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أن اﻋﺘﺮض واﻟﺪهﺎ‪ ،‬ﺡﺘﻰ وﺻﻠﺘﻬﻢ ورﻗﺔ ﻃﻼق ﺻﻔﺎء‬ ‫ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ وإرادﺕﻬﺎ وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺵ ﻜﺮ رﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ وﻗ ﺪ ﻋﻠﻤﺘ ﻪ‬
‫ﻋﺎم ﻣﺮ‪ ،‬ود ‪ .‬ﻧﺎدر ﻟﻢ یﺒﺎﺵﺮ إیﺠﺎر اﻟﺸﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﺴﻜﻨﻬﺎ ﻣ ﻊ ﻃﻔﻠﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﺡﺘﻰ ﻟﻮ ﺕﺰوﺝ ﺖ وﻻ ی ﺪري إن آ ﺎن ﺡﻴ ﺮان ﺱ ﻴﻬﺘﻢ ﺑﺄﺥﺘ ﻪ آﻤ ﺎ‬
‫ﺡ ﻴﻦ اﻋﺘ ﺬر واﻟ ﺪﻩ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ دون أن یﺤﺮآ ﻮا ﺱ ﺎآﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻮاﻟ ﺪ ﻧ ﺎدر‬ ‫ﻓﻌﻞ هﻮ ﻣﻊ ﺡﻨﺎن ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﺕﻐﻴ ﺮت وﺡﻴ ﺮان ﻟ ﻦ یﻌﻤ ﻞ ﺑ ﺎﻷرض وﻟ ﻦ‬
‫ﻣﻮﻇ ﻒ ﻣﺘﻘﺎﻋ ﺪ‪ ،‬وی ﺪﻋﻰ ﺑ ﺄن ﻧ ﺎدر ﻻ یﺴ ﺎﻋﺪهﻤﺎ ﺑﺘﺎﺕ ﺎ ‪ .‬ﻣﻤ ﺎ اﺿ ﻄﺮ‬ ‫ﺕﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺡﻴﺮاﻧﺔ آﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺡﻨﺎن ﻣﻊ أﺥﻮهﺎ و ﻣﺎ ﺑﻴﻦ دﻣﻮع ﺡﻴﺮاﻧﺔ‬
‫ﺻﻔﺎء ﻟﺘﺮك اﻟﺸﻘﺔ واﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ واﻟﺪهﺎ‪ ،‬ورﻓ ﻊ ﻗﻀ ﻴﺔ ﻧﻔﻘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻧ ﺎدر‪،‬‬ ‫وﻗﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ و ﻣﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨﺼ ﺎﺋﺢ اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻢ یﺘ ﻮرع ﻻﺻ ﻐﻴﺮ وﻻ‬
‫ﺡﻜﻤ ﺖ ﺑﻤﻮﺝﺒﻬ ﺎ اﻟﻤﺤﻜﻤ ﺔ ﺑﻤﺒﻠ ﻎ أرﺑﻌ ﻮن دیﻨ ﺎر ﺵ ﻬﺮیﺎ ﻟﺼ ﻔﺎء‪ ،‬وﻟ ﻢ‬ ‫آﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺕﻘﺪیﻤﻬﺎ ﻟ ﻪ ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺥ ﻮف ﺝ ﺪة ﺡﻴﺮاﻧ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺱ ﻤﻌﺘﻬﺎ ﻟ ﻮ‬
‫یﻠﺘﺰم ﻧﺎدر ﺑﺘﺴﺪیﺪهﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ‪.‬‬ ‫ﺕﻌﻠﻤ ﺖ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻄ ﺔ ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺥ ﻮف أم ﺡﻴﺮاﻧ ﺔ أﻧ ﻪ ﻟ ﻮ ﺕﻌﻠﻤ ﺖ‬
‫ﺱﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺕﺘﺰوج ‪ ،‬ﺝﻠﺲ أﺑﻮ ﺡﻴﺮان ﻣﺤﺘﺎرا ﻏﻴ ﺮ‬
‫ﺻ ﻔﺎء ﺕﺸ ﻜﻮ ﻣ ﻦ ﺿ ﻴﻖ اﻟﺤ ﺎل‪ ،‬وواﻟ ﺪاهﺎ ﻏﻴ ﺮ ﻗ ﺎدریﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺕﺴ ﺪیﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺕﺨﺎذ ﻗﺮار ‪.‬‬
‫ﻣﺼ ﺎریﻔﻬﺎ وﻣﺼ ﺎریﻒ اﺑﻨﻬ ﺎ ‪ .‬داﺥ ﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة اﻷﺱ ﺒﺎب‬ ‫داﺥﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻧﺎﻗﺸﻮا اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت اﻟﻨﻔﺴ ﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ یﺘﻌ ﺮض‬
‫اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ ﺻﻔﺎء إﻟﻰ هﺬا اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﺕﻮﻗﻌﻮا زیﺎرة ﺻ ﻔﺎء ﺑﺄی ﺔ ﻟﺤﻈ ﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ أﺑﻮ ﺡﻴﺮان ‪ ،‬وﺕﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺕﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺡﻴﺮاﻧ ﺔ ﻣﺤ ﺎوﻟﻴﻦ أن یﺴ ﺠﻠﻮا‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻹرﺵﺎد ‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧﻮا ﺝﺎهﺰیﻦ وﺝﺎهﺰات ‪.‬‬ ‫أیﺔ ﺁﺙ ﺎر ﺱ ﻴﺘﺮآﻬﺎ أي ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮاریﻦ ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ ﻣ ﻦ ﺡﻴ ﺮان ‪ ،‬وﺡﻴﺮاﻧ ﺔ‬
‫ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة أﺑﻮ ﺡﻴﺮان ﻓﻲ اﺕﺨﺎذ اﻟﻘﺮار اﻟﻤﻨﺎﺱﺐ ‪.‬‬
‫ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ‬
 ‫ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ‬

‫ﺘﻀﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﺭﺸﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪ .‬ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻗل ﺤﻅﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﻭﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻭﺘﻭﻋﻴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺁﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻤل ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ‬
‫ﺘﺠﺎﻩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪.‬‬
‫· ‪ ١٦‬ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل) ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ( ﺇﺫ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ‪ ١٠‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ‪ ٦‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺯﺓ )ﺨﺯﺍﻋﺔ ﻭﻋﺒﺴﺎﻥ(‪.‬‬

‫‪ ٨‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﺤﻭل "ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ “”‬

‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺕ ﺸﻤﺎﻻ ﻭﺠﻨﻭﺒﺎ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ"‪ .‬ﺇﺫ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ‪ ٣‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭ)‪ (٥‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻲ‬
‫ﺨﺯﺍﻋﺔ ﻭﻋﺒﺴﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻟﻭﺭﺸﺔ "ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ"‬

‫ﻨﻔﺫﺕ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻓﻕ ﺨﻁﺔ ﺭﺴﻤﺕ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﺸﻤل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫· ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪.‬‬
‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫· ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪· .‬‬
 ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺨﻁﺔ ‪):‬ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ( ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬

‫‪ -‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﻭﻭﺭﺸﺔ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ )ﺃﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٢٥‬ﺸﺨﺹ( ﻨﻜﺘﻔﻲ ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﺴﺭﻴﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺤﺩ ﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪-:‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ‪- :‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻭﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ‪/‬ﻫﻥ ﻤﻨﻪ‬
‫‪ _-‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪- :‬‬

‫ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﺭﺽ ‪ ٣‬ﺃﻤﺜﺎل ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪· :‬‬
‫ﻫل ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟ ·‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ‪/‬ﻫﻥ؟ ﻭﻤﺎ ﺸﻌﻭﺭﻫﻡ‪/‬ﻫﻥ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ؟ ·‬
‫ﻫل ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎل؟ ﻜﻴﻑ؟ ·‬
 ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻋﻨﻔﹰﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟‬
‫‪ -‬ﻨﺴﺘﻤﻊ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‪/‬ﻫﻥ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺴﺄل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺤﻭل ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻨﻑ؟ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ‪/‬ﻫﻥ؟ ﻭﺃﻱ‬
‫ﺍﻹﺸﻜﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﺫﺍﺀ ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﺭﺽ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻠﻡ ) ﺃﻨﻴﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ( ‪:‬‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪-:‬‬

‫‪-‬ﻴﺘﻡ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻌﻨﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ؟ ﻭﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ؟ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻭﺭﺱ ﻀﺩﻫﺎ؟ ·‬
‫*ﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻴﺔ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺔ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ؟ ·‬
‫*ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﺘﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ؟‬

‫‪ ·-‬ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺤﺴﺏ ﻋﺩﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ‬
‫‪ · -‬ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﻋﺭﺽ ﺒﻌ ٍ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻨﻑ‪.‬‬

‫ﻋﺭﺽ ﻟﻠﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺒﺤﺙ "ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ"‬

‫ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻨﻑ "ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ـ‬
‫ﻏﺯﺓ ﻋﺎﻡ)‪ " ( ٢٠٠٠‬ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻁﻼﻉ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬
 ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪:‬‬

‫· ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫· ﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﻭﻨﺤﺎﻭل ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ‬
‫ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻭ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻭل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺍﻤﻨﺕ ﻤﻊ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻓﻴﻠﻡ ﻭﺜﺎﺌﻘﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻨﻑ "ﻓﻴﻠﻡ ﺃﻨﻴﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ" ﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺅﻜﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل )ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬
‫)ﺨﺯﺍﻋﺔ ﻭﻋﺒﺴﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻭﻓﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﻴﺩ‪.‬‬
‫· ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻘﺭ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺘﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﺌﺔ‪ .‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻨﻑ‬
‫ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺍﻟﻀﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻨﺴﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬﻥ ﺘﹸﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺔ ﻭﻴﺩﻋﻡ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫· ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ ﻭﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻤﻥ‬
‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻭﻴﺴﻤﻌﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻤﻬﻥ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
 ‫· ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﻤﻼﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺭﺠﺎﻻ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻭﺸﺒﺎﺒﺎ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ‪.‬‬

‫· ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬

‫· ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔل ﻋﺩﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻭﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﺭﺘﻜﺒﻲ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩﻫﺎ‪.‬‬

‫· ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺔ‪.‬‬

‫· ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺘﻘﻭﻴﺘﻬﻡ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻀﺩﻫﻥ‪.‬‬

‫· ﺘﻔﻌﻴل ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻴﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‪.‬‬
 ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻭ ﺃﻱ ﻓﻌل ﻤﺸﻴﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺸﺨﺹ ﺘﺠﺎﻩ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺴﻠﻁﻭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺞ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺃﺫﻯ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻨﻔﺴﻴﻪ ‪ ،‬ﺠﺴﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻌل‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻨﻑ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ‪:‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ‪ ،‬ﺸﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺫﻑ ﺒﺸﻲﺀ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‪:‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻴﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ ﻤﻨﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﺒﺫﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻴﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻭ ﻴﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺭﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻤﻥ ﺘﺤﺏ ‪ ...‬ﺃﻟﺦ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻭﻴﻌﻜﺱ ﺃﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺤﺩﺙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺒﺭﻴﺭﻩ ﺒﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﻱ‬
‫ﺴﻠﻭﻙ ﺠﻨﺴﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﻗﺴﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬
‫ﻤﻐﺯﻯ ﺠﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺭ‪ ،‬ﺤﺭﻤﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘل‪ ،‬ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺤﺭﻤﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﺃﻭ ﺴﻠﻭﻙ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺤﺭﻤﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴل‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪:‬‬
‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺤﺭﻤﺎﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺼﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺇﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻕ‬
‫ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺤﺴﺎﺏ ﺒﻨﻜﻲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻠﺨﺹ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪:‬‬

‫ﺒﻴﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺄﻥ‬
‫‪ % ٦٢،١‬ﻤﻥ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﻌﺭﻀﻥ ﺃﻭ ﻴﺘﻌﺭﻀﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻟﺸﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻻﺯﻭﺍﺝ ﻀﺩ ﺯﻭﺠﺎﺘﻬﻥ‪.‬‬
‫‪ % ٤٦،٢‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺎﺕ ﺘﻌﺭﻀﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻑ ﺠﺴﺩﻱ‪.‬‬
‫‪% ٥١،٥‬ﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﻌﻨﻑ ﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ % ١٤،٢‬ﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﻌﻨﻑ ﺠﺴﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ % ٥،٢‬ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ % ١٣،٦‬ﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﻌﻨﻑ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ % ١١،٢‬ﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﻺﻫﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺒﺘﺎﺘﺎ ‪ % ٢٤،٨ % ٣٧،٩‬ﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪.‬‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﺒﻠﻐﺕ ‪ % ٩٦،٨‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺎﺕ‪ .‬ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﻌﺸﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻨﻭﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺘﻴﻥ )‪٢٥‬ـ‪ (٣٤‬ﻭ )‪٣٥‬ـ ‪ (٤٤‬ﻟﺩﻯ ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ‪.‬‬
‫‪ % ٨٣،٤‬ﻴﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺃﻭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ % ٥٧،٨‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺎﻟﺨﺠل‪،‬‬
‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ‪.‬‬
‫‪ % ٧٣،٣‬ﺃﻨﻬﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ‪.‬‬
 ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻑ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺘﺯﻭﺠﻥ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻥ ﺘﻌﺭﻀﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺏ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪.‬‬
‫‪ % ٩٦،١‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻴﺘﻌﺭﻀﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ‪.‬‬
‫‪ % ٨١،٣‬ﻴﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﻠﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻘل ﻓﺭﺼﺔ‬
‫ﺤﺩﻭﺜﻪ ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻠﻎ ﻨﺴﺒﺘﻪ ‪ % ٥،٢‬ﺃﻏﻠﺒﻬﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻘل ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺤﻭل ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ % ١٥،٥ ،‬ﻴﻌﺎﺭﺽ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﻋﻤﻠﻬﻥ ‪ % ٤٧،٦‬ﻴﺭﻓﻀﻥ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ‬
‫ﻋﻤﻠﻬﻥ ‪ % ٣٣،٥‬ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﺔ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻹﻴﺫﺍﺀ ‪ % ١٣،٥‬ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺇﻴﺫﺍﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺝ‪ .‬ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻤﻤﻥ ﻴﻬﻴﻨﻭﻥ ﺯﻭﺠﺎﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻥ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ )‪(% ٤،٧‬‬
‫ﻭ)‪.(%٢،١‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪-‬ﻋﺩﻡ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻡ ‪.‬‬
‫‪-‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻜل ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻜﺴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﻟﻭﻡ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻠﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل‪ ،‬ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪:‬‬

‫‪ %٦٠‬ﻤﻥ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ‪.‬‬
 ‫‪ % ٤١،٥‬ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ‪% ٥،٣ .‬‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻀﺭﺏ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻥ‬
‫ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ‪:‬‬

‫‪-‬ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔﻭ ﺘﺘﻀﻤﻥ‪ :‬ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻗﻠﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻐﻀﺏ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ‪ :‬ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭ‪ ،‬ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ ،‬ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻜل‪ ،‬ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ · -‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ :‬ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ · -‬ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻓﻘﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺭﻓﻀﻪ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
 ‫‪٣‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل "ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ"‬

‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﹰﺎ ﻟـ ‪ ٣‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ‬
‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺜﻼﺙ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪ :‬ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻨﻔﺫﺕ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﺭﺸﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻭﻤﺒﺭﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺭﺽ ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻟﻭﺭﺸﺔ "ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ"‬

‫‪ -‬ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻭﺭﺸﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪.‬‬
 ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺼﻑ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﻡ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ‪ ،‬ﻤﺘﻰ‬
‫ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺄﻨﻪ ﺯﻭﺍﺝ ﻤﺒﻜﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﺤﻭل ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﺭﺽ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﻀﻭﺌﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫ﻋﺭﺽ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺨﻁﺭ"‬

‫‪-‬ﻨﻬﻴﺊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺨﻁﺭ")ﻓﻴﻠﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﻁﺭﺤﻪ ﻟﻘﺼﺔ ﻓﺘﺎﺓ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻴﻜﺒﺭﻫﺎ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺘﻔﻘﺩ ﺠﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺼﻐﺭ ﺴﻨﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻤُﺭﻜﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ؟‬

‫ﻋﺭﺽ ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪:‬‬

‫ﻨﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﻩ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ،١٩٩٩‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪.‬‬

‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪:‬‬

‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ‪.‬‬
‫‪-‬ﻨﺴﺘﻤﻊ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻨﺎﻗﺵ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ؟‬
 ‫‪ -‬ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﺠﻤﺎل ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪-:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪.‬‬

‫ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪:‬‬

‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﺁﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪:‬‬

‫‪-‬ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﻭﺘﻨﺎﻗﺵ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ‪:‬‬

‫ﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻪ ﻤﻬﻡ ﺠﺩﺍ‪،‬‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺒﺩﻟﻴل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ‬
‫ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻟﻠﻭﺭﺸﺎﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻨﺫﻜﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫* · ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬

‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺩﻯ ﻜﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫* ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ ﻁﻼﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﺁﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﻗﻀﺎﺓ ‪…....‬ﺍﻟﺦ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺫﻜﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﻭﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‪.‬‬

‫* ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻋﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺨﺫ‬
‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻷﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‪.‬‬
 ‫* ﺴﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪.‬‬

‫* ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ‪.‬‬

‫* ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻫﺎﻤﹰﺎ ﻭﺠﺩﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ‬
‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ "ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ”‬

‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺃﻱ ﺯﻭﺍﺝ ﺘﻌﻘﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﺜﻰ ﻗﺭﺍﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺩﻭﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬
‫)ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻲ(‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻭﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺱ‬
‫ﺇﺠﻤﺎﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻪ ﻭﻋﻭﺍﻗﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺔ ﺘﻔﺸﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪.‬‬
‫ﻟﻭ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‬
‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻟﻺﻨﺎﺙ )ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ( ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‬
‫)ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ( ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻥ‬
‫ﻁﺒﻘﻨﺎ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺴﻭﺩ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻋﻲ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻟﺩﻯ ﺯﻭﺍﺠﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‬

‫"ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻱ ﻤﺭﺍﻫﻕ ﺩﻭﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻁﺭﻓﺎ ﻓﻴﻪ "‬
‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺇﻋﺎﻟﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺅﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻓﻌﺎل ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺘﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ‪/‬ﺃﻭ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎ ﻤﻬﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻓﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﺩﺨل ﻴﺩﻋﻡ ﺒﻪ ﺃﺴﺭﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪:‬‬

 ‫ﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٤٢‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﺯﻭﺠﻥ ﻭﻫﻥ ﺩﻭﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺃﻥ ‪ ٩،٤‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‬
‫ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ‪.‬ﻭﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺘﻡ ﻤﺴﺤﻬﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ‪ ١٧،١‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺍﺕ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ‬
‫ﻨﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻊ ﻤﻌﻅﻡ ﺤﺎﻻﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ‪ ،‬ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻨﺤﻭ ‪ ١١،٥‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ ١٨،٤‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺢ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴُﻌﺯﻯ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ‪ ٧‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺢ )ﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺘﺯﻭﺠﻥ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﺃﺩﻨﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﻓﺕ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤل ﻨﺤﻭ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺼﻐﺭ ﺴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺽ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ :‬ﻓﺎﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﺎﺩﺓ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﻟﺘﺯﻭﻴﺞ ﺒﻨﺎﺘﻬﻡ ﻷﻭل ﻁﺎﻟﺏ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﺒﻜﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻴﺭﺘﺎﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﺎﻟﺒﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺨﺸﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻘﺭﻩ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺇﺠﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺴﺊ‬
‫ﺨﻁﱠﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻟﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻘﺭﻩ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟ ﹸ‬
‫ﻓﻬﻭ ﻴﻐﺘﻨﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل ﻭﻻ ﻴﺩﻋﻬﺎ ﺘﻔﻭﺘﻪ‪ .‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬
‫ﻴﻔﻀﻠﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻓﻀل‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻤﺎﺯﺍل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ )ﺒﻨﺴﺏ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ‪ -‬ﻭﺒﻴﻥ ﻓﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﻓﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ( ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺭﺠل ﺒﺩﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺘﺅﺩﻱ ﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺸﺭﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻬﺎ "ﺃﻤﻨﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﺌﻴﺎ ﻴﻐﺘﻨﻤﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﺒﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻨﺸﺎﻁﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫"ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ"‪.‬‬
 ‫‪ -٣‬ﺘﻀﺨﻡ ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ‪ :‬ﻴﻀﻐﻁ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ )ﺍﻟﻔﻘﺭ( ﻭﻴﻀﻐﻁ‬
‫"ﻤﻜﺎﻨﻴﺎ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻓﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻫﻭ ‪ ٧،٠٦‬ﺸﺨﺼﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ‪ %٩١‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ‬
‫‪ %٩‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻟﻬﻥ ﻏﺭﻓﺘﻬﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻥ ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺸﺠﻊ ﺍﻷﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‬
‫ﻭﻴﺸﺠﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭل‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻫل ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﺒﺄﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻭ ﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻜﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﻡ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ :‬ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻫل ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻴﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﺴﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﺍ ﻴﺨﻠﺩﻭﻨﻬﻡ ﻭﻴﻌﻭﻀﻭﻥ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻟﻐﺎﺀ‬
‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻷﻋﺭﺍﺱ ﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻠﻘﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ‪ -‬ﺨﻼل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ‪ -‬ﻋﺒﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺴﻌﻰ‬
‫ﺠﺎﻫﺩﺓ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺘﺯﻭﻴﺠﻬﺎ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻟﻺﺴﺎﺀﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻨﺸﺎﻁﻬﺎ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﻟﻌﻨﻑ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺃﻭ ﻻﻋﺘﻘﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪ :‬ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ‪ -‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ‪ -‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ )ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ( ﻫﺎﻡ ﻭﻤﻔﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻤﻪ ﺭﻏﻡ ﺼﻐﺭ ﺴﻨﻪ ﺃﻭ ﺴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل" ﺃﻱ‬
‫ﺃﻥ ﺸﺎﺒﻴﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﺨﺕ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﺩ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬
‫ﺘﻤﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻭﻓﻲ ﻗﺭﻴﻨﺘﻨﺎ ﺘﻤﺕ ﺯﻴﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ % ٤٦،٥‬ﻤﻥ‬
‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ ٢٠ -١٥‬ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺨﻔﺽ ﻫﺫﻩ‬
 ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﺭ ‪ ٣٠- ٢٦‬ﻋﺎﻤﺎ ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻐﺕ ‪ ١٠،٩‬ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﺭ ‪ ٣٥ -٣١‬ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ‬
‫‪. % ٨،٩‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﺘﻬﺎ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺤﻭل "ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻭﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺘﻪ " ﻓﺄﻓﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻼﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ‪ %٢٨‬ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ‪ ٢٥ -٢١‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ %٤٣‬ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ‪ ٢٠-١٥‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﻔﺼﻠﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺒﻠﻭﻏﻬﻡ ﺍﻟـ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬
‫‪ ١٥،١٦‬ﻋﺎﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻴﻜﺎﺩ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﺃﺴﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻨﺎﺠﺢ؛ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺼﻌﺏ ﻷﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ‪ -‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺓ ﻭﺍﻟﻜﻨﺔ‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻴﻘﻭﺩ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﻁﻼﻕ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻭﻴﻬﺎﺕ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗﺭﺒﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻷﻨﺴﺎﺏ‪ .‬ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺭﺸﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺯﻭﺠﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻥ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺄﻡ ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺌﻭﻥ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻌﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻟﻴﺱ‬
‫ﺒﻁﻔﻠﻬﻥ ﺍﻷﻭل ﻓﻘﻁ ﺒل ﺒﻁﻔﻠﻬﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺠﺒﻨﻪ ﻭﻋﻤﺭﻫﻥ ‪ ١٦‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ )ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ(‬

‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺃﻥ‬
‫‪ % ٤٠،٨‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﺎﺕ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﺼﺤﺘﻬﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺸﺎﻜل‬
‫ﺼﺤﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺤﻤل ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻹﺠﻬﺎﺽ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺼﻐﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻨﺯﻴﻑ ﻤﺘﻜﺭﺭ ﻭﻀﻌﻑ‬
‫ﻋﺎﻡ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﺩﺓ ﻁﻔل ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﻤل ﻤﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻬﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ "ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺤﻲ"‬
‫ﻓﺄﻀﺎﻓﺕ ﺃﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ) ﺴﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ( ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﺼﺤﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺠﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﻨﻤﻭﻩ ﺍﻟﻌﻀﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ ﻴﺭﺍﻓﻘﻪ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺤﺼﺭﻫﺎ ‪ .‬ﻓﻤﻌﺩل ﺇﻓﺭﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﻬﺭﻤﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﺘﻜﺎﻤل‬
‫ﻟﺩﻴﻬﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻻ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻭﻥ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﺩﻡ ﺍﺘﺯﺍﻥ ﻋﺎﻁﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺤﻤل ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺩ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺍﻷﻡ ﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻹﺠﻬﺎﺽ ﺃﻭ ﺘﺴﻤﻡ ﺍﻟﺤﻤل ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﻭﻻﺩﺓ ﻁﻔل ﻗﻠﻴل‬
‫ﺍﻟﻭﺯﻥ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻭﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﺘﺯﻭﺠﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﺠﻬﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻏﻴﺭ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺘﻘﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫)ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ( ﺩﻭﻥ ﺇﺸﺒﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻷﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ .‬ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ )ﺭﺠﻼ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃﺓ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‪.‬‬
 ‫‪٥‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﺤﻭل "ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ"‬

‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ )‪ ( ٥‬ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤل ﻀﻤﻥ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻟﻠﻭﺭﺸﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬

‫ﺘﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﻜﺘﺏ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬
‫‪ -‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺫﻜﺭ ﺃﻱ ﺸﻴﺊ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﻬﻴﺊ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻟﻌﺭﺽ ﻓﻴﻠﻡ ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ )ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ( ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﻤﻭﺠﺯ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﻤﻼﺤﻅﺔ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺭﺃﻴﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ )ﻭﺒﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺒﺭﺯﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻨﻬﺎ؟‬

‫ﻋﺭﺽ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪:‬‬

 ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﺭﻀﻪ ﺃﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ‪/‬ﺍﺕ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬

‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻭﻨﺤﺎﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﻫل ﻫﻲ ﻤﻨﻁﻘﻴﻪ ﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬

‫ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺎﺙ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺎﺙ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻀﺭﺭﺍ‬

‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬
‫‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﻭ ﺘﻭﺼﻴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬
 ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﺩﺭ‪ ،‬ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻨﺎ ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬
‫ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‪/‬ﺍﺕ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﻫل ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻪ ﻭﻜل ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﻭﺭﺸﺎﺕ ﻭﻨﺩﻭﺍﺕ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪/‬ﺍﺕ ‪.‬‬

‫ﻭﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﻓﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺄﺘﻲ‬
‫ﻜﺘﺤ ٍﺩ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﹰﺎ ﺃﺒﻭﻴﹰﺎ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪.‬‬
 ‫ﺒﺭﻴﻕ ﺃﻤل‪:‬‬

‫ﻓﻴﻠﻡ ﻭﺜﺎﺌﻘﻲ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺸﻤﺎﻻ‪ .‬ﺇﺫ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺠﺎﻨﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻴﻌﻜﺴﻭﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ ﻭﻤﺩﻯ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻀﺭﺭﺍ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺭﺠﺎل ﻭﺸﺒﺎﺏ ﻭﺸﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﻩ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺸﺭﻴﻙ ﻤﻊ‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ‬
‫ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ‪..‬‬
 ‫ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻫﺎﻡ ﺠﺩﺍ ﻭﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻟﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﻠﻕ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ‬
‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﺒﺎﻟﻁﺭﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻟﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﺍﺭﺴﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺃﺒﺤﺎﺙ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺩ ﻁﺭﺡ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬

‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻭﺴﻌﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﻟﻜﻲ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻷﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺨﺼﺹ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺫ ﻤﺤﻠﻴﹰﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪.‬‬