حب الحياه

‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻟﺗرﺑوﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،42‬اﻟﻌدد ‪2015 ،2‬‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة وﻋﻼﻗﺗﻬﺎ ﺑﻛﻝ ﻣن اﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟطﻼب‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﻳﻳن اﻟﻣﺗزوﺟﻳن‬
‫ﻛﺎﻣﻝ ﺣﺳن ﻛﺗﻠو*‬
‫ﻣﻠﺧـص‬
‫ﻫدﻓت اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﺗﺣدﻳد طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟطﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﻳﻳن‬
‫اﻟﻣﺗزوﺟﻳن‪ ،‬وﻣﻌرﻓﺔ طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻔروق ﻓﻲ اﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻐﻳر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠدراﺳﺔ اﻟﺣﺎﻟﻳﺔ‬
‫وﻫو اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬وﻣﻌرﻓﺔ طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻔروق ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ ﺑﺎﺧﺗﻼف ﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس‬
‫)ذﻛور‪ /‬إﻧﺎث(‪ .‬ﺗﻛوﻧت ﻋﻳﻧﺔ اﻟدراﺳﺔ ﻣن ﻋدد ﻣن طﻠﺑﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﺑﻠﻐت )‪ (239‬ﻣن ﻛﻼ اﻟﺟﻧﺳﻳن ﺗم اﺧﺗﻳﺎرﻫم‬
‫ﺑﺷﻛﻝ ﻋﺷواﺋﻲ‪ .‬اﺳﺗﺧدم ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ ﺑﺷﻘﻳﻪ اﻟﺗﺣﻠﻳﻠﻲ واﻻرﺗﺑﺎطﻲ‪ ،‬وﺗم اﺳﺗﺧدام اﻷدوات اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‪:‬ﻗﺎﺋﻣﺔ أﻛﺳﻔورد‬
‫ﻟﻠﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺗدﻳن‪ ،‬ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺣب‪ ،‬ﻣﻘﻳﺎس اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬وﻗد أﺷﺎرت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ وﺟود ﻓروق ﺑﻳن ﻣﺟﻣوﻋﺗﻲ‬
‫اﻟدراﺳﺔ ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة وﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب ﻟﺻﺎﻟﺢ ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬وﻋدم وﺟود ﻓروق‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺗدﻳن ﺗﻌزى ﻟﻠﺟﻧس‪ .‬ووﺟد ﻓروق ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺣب ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻹﻧﺎث؛ وﻛذﻟك وﺟود ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ارﺗﺑﺎطﻳﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة وﻋدم وﺟودﻫﺎ ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺣب‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟداﻟﺔ‪ :‬اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬اﻟﺗدﻳن‪ ،‬اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬اﻟﺣب‪ ،‬اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن‪.‬‬
‫ﺿرورة دراﺳﺔ اﻟﺟواﻧب اﻹﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﻳﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ إﺑﻘﺎء‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣـﺔ‬

‫اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﺟواﻧب اﻟﺳﻠﺑﻳﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﻳﺔ‪ .‬وارﺗﺄى أن ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬
‫ﻳﻣﻛن أن ﻳﺿطﻠﻊ ﺑدور ﻫﺎم ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻋدة‬ ‫ﺷﻬد ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﻳن وﺑداﻳﺔ اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﻳن‬
‫اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺑﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬واﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة اﻟﻣدﻧﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻳرات ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻻﻣﺳت ﺟﻣﻳﻊ ﺟواﻧب ﺷﺧﺻﻳﺔ اﻹﻧﺳﺎن‬
‫وﻗد اﺳﺗﺧدم ﻣﻔﻬوم اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﺗﺣدﻳد أﻫداف اﻟﻌﻠم اﻟﺟدﻳد‪ ،‬ﻋﻠم‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ واﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻳﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ واﻷﺧﻼﻗﻳﺔ واﻟﻘﻳﻣﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻﻣﺳت‬
‫اﻟﻧﻔس اﻹﻳﺟﺎﺑﻲ ﺑﻣﺎ ﺗﻧطوي ﻋﻠﻳﻪ ﻣن ﻣﺷﺎﻋر وأﻧﺷطﺔ إﻳﺟﺎﺑﻳﺔ‬ ‫ﺟﻣﻳﻊ ﺟواﻧب ﺣﻳﺎﺗﻪ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ واﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ‬
‫ﻟﻺﻧﺳﺎن‪.‬‬ ‫واﻟروﺣﻳﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ‪ ،‬وأﺳﻔرت ﻋن ﺻراﻋﺎت اﻧدﻟﻌت ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة اﻧﻔﻌﺎﻝ وﺷﻌور إﻳﺟﺎﺑﻲ ﻳوﺻف ﺑﻛﻠﻣﺎت ﻛﺎﻟﻘﻧﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت واﻟدوﻝ‪ .‬ﺟﻠﺑت ﻫذﻩ اﻟﺗﻐﻳرات اﻟﻣﺗﻼﺣﻘﺔ‬
‫واﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟرﻓﺎﻫﻳﺔ واﻟرﺿﺎ )‪.(Sharma and Malhoraf, 2010‬‬ ‫ﺻدﻣﺎت ﻟﻸﻓراد‪ ،‬وﺣﻣﻠت ﻓﻲ طﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻛﺛﻳر ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻷﻟم‬
‫ﻓﺎﻟﺳﻌﺎدة ﺷﻌور ﺑﺎﻟرﺿﺎ وطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ اﻟﻧﻔس‪ ،‬واﻹﺷﺑﺎع‪ ،‬وﺗﺣﻘﻳق‬ ‫واﻟﺷﻘﺎء واﻟﺿﻐط اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟذات أو اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﺑﻬﺟﺔ واﻟﻠذة واﻻﺳﺗﻣﺗﺎع )ﻣﺎﻳﻛﻝ‪،‬‬ ‫وﺗرى )ﺟودة‪ ،2006 ،‬ص‪ (2‬أن ﻫذﻩ اﻟﺗﻐﻳرات اﻟﻣﺗﺳﺎرﻋﺔ‬
‫‪ .(1993‬ﻓﻬﻲ اﻟﺗﻘوﻳم أو اﻟﺣﻛم اﻟﻛﻠﻲ اﻟذي ﻳﺻدرﻩ اﻟﻣرء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻣﻠت ﻓﻲ طﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻛﺛﻳر ﻣن اﻷﻟم واﻟﻣﺗﺎﻋب اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟﻛﺛﻳر ﻣن‬
‫ﺧﺑراﺗﻪ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻳﺔ اﻟﻣوﺟﺑﺔ واﻟﺳﻠﺑﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻘوﻳﻣﻪ ﻟرﺿﺎﻩ‬ ‫اﻟﺷﻘﺎء اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﻳﺟﻌﻝ اﻟوﺻوﻝ إﻟﻰ اﻟﺳﻌﺎدة أﻣ ًار‬
‫ﻋن ﺣﻳﺎﺗﻪ )‪.(Gupta and Kumar, 2010‬‬ ‫ﺑﻌﻳد اﻟﻣﻧﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻳرى ﺳﻳﻠﺟﻣﺎن وﺳﻛﻳزﻳﻧﺗﻣﻬﺎﻟﻲ ‪(Gsikszentmihlyi and‬‬ ‫وأﺣدث ﺳﻳﻠﺟﻣﺎن )‪ Seligman‬و‪ (2005‬ﺛورة ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬
‫)‪ Seligman, 2000‬ﺿرورة اﻟﺗرﻛﻳز ﻋﻠﻰ اﻟﺟواﻧب اﻹﻳﺟﺎﺑﻳﺔ أﻛﺛر‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﻳﻧﻳﺎت اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﻳن؛ إذ وﺟﻪ اﻷﻧظﺎر إﻟﻰ‬
‫ﻣن اﻟﺟواﻧب اﻟﺳﻠﺑﻳﺔ ﻣن ﻗﺑﻳﻝ اﻷﻣﻝ واﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﻣﺳؤوﻟﻳﺔ واﻹﺑداع واﻟروﺣﺎﻧﻳﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗﺣﺳﻳن ﺟودة‬ ‫* ﻗﺳم ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ‪ ،‬ﻓﻠﺳطﻳن‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺗﻼم اﻟﺑﺣث‬
‫اﻟﺣﻳﺎة‪.‬‬ ‫‪ ،2013/9/11‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺑوﻟﻪ ‪.2014/2/2‬‬
‫إن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺷﻘﺎء ﻻ ﻳﻣﻛن أن ﻳﺗراﻓﻘﺎ ﻣﻌﺎً إﻻ ﻟﻔﺗرة زﻣﻧﻳﺔ‬
‫©‪ 2015‬ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ /‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻴﺔ‪ .‬ﲨﻴﻊ اﳊﻘﻮق ﳏﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬ ‫‪- 661 -‬‬
‫ﻛﺎﻣﻝ ﺣﺳن ﻛﺗﻠو‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة وﻋﻼﻗﺗﻬﺎ ﺑﻛﻝ‪...‬‬
‫اﻻﻛﺗﺋﺎب وﻳرﻓﻊ ﻣﻌدﻻت اﻟﺳﻌﺎدة‪ .‬وأﻛدت دراﺳﺎت أﺧرى‬ ‫ﺑﺳﻳطﺔ ﺟداً )اﻧطﻼﻗﺎً ﻣن اﻟﻔﻬم اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧون وﺣدة‬
‫اﻻرﺗﺑﺎط اﻟوﺛﻳق ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة وﻣﺗﻐﻳرات ﻣﺛﻝ اﻟﺗﻔﺎؤﻝ واﻟﺿﺑط‬ ‫وﺻراع اﻷﺿداد(؛ ﺛم ﻣﺎ ﻳﻠﺑث أن ﻳﺳﻳطر ﻋﻠﻰ اﻟﻔرد ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟداﺧﻠﻲ وﻣﺳﺗوى اﻟﺗدﻳن )ﻋﺑد اﻟﺧﺎﻟق‪ ،‬وﺻﻼح‪(2001 ،‬‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة أو اﻟﺷﻘﺎء‪ .‬إﻧﻬﻣﺎ اﺳﺗﺟﺎﺑﺗﺎن ﻣﺗﻌﺎرﺿﺗﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳﻣﻛن أن‬
‫)اﻟﻌﻧﻳزي‪ .(2001 ،‬وﻳؤﻛد ﻣﺎﻳﻛﻝ )‪ (1993‬أن اﻟﻧﺟﺎح اﻟذي‬ ‫ﻳﺗﻌﺎﻳﺷﺎ ﻣﻌﺎً‪ .‬ﻳﻣﺗﻠك اﻟﻔرد اﺳﺗﻌداداً ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻠﺳﻌﺎدة وﻟﻠﺷﻘﺎء؛ وﻫﻣﺎ‬
‫ﻳﺣﺎﻟف اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟزواج واﻷﺳرة واﻟوظﻳﻔﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻧﺎن ﻓﻲ ﻛﻝ ﻓرد‪ ،‬ﻟﻛن ﺑدرﺟﺎت ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‪ ،‬أذن‪ ،‬اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻳﺗرﺗب ﻋﻠﻳﻪ ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم ﺷﻌور اﻟﺳرور واﻟﺑﻬﺟﺔ‪ ،‬وﻳﻧﺑﺊ ﺑﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻻ ﻳﻣﻛن اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣوﺟودة أو ﻏﺎﺋﺑﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗوﺟد‬
‫ﻣن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪.‬‬ ‫ﺑدرﺟﺎت ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ ﻟدى أﻓراد ﻣﺧﺗﻠﻔﻳن ﺿﻣن ﻣواﻗف ﻣﺗﺑﺎﻳﻧﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺄﺗﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻣﺗﻐﻳرات ذات‬ ‫أن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻳﻌﻧﻲ أن ﻧﻛون‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة ﻛﺎﻟﺣب واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬وﻣن ﺛم‬ ‫أﺻﺣﺎء ﻧﻔﺳﻳﺎً وﻟدﻳﻧﺎ اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس‪ ،‬وﻧﻣﺗﻠك ﺷﻌو اًر اﻳﺟﺎﺑﻳﺎً ﻧﺣو‬
‫ﺗﺗﻣﺛﻝ ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟدراﺳﺔ اﻟراﻫﻧﺔ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﺎؤﻻت اﻵﺗﻳﺔ‪:‬‬ ‫اﻟذات واﻵﺧرﻳن‪ ،‬وان ﻧﺗﻘﺑﻝ اﻟذات ﺑﻛﻝ ﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣن ﻗوة‬
‫‪-1‬ﻫﻝ ﻳﺧﺗﻠف ﻣﺳﺗوى اﻟﺗدﻳن ﺑﻳن أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺳﺗوى‬ ‫وﺿﻌف‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻣﺳﺗوﻳﺎت اﻟﻣﺎدﻳﺔ واﻟﻌﻘﻠﻳﺔ واﻟوﺟداﻧﻳﺔ‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة؟‬ ‫واﻟروﺣﻳﺔ )ﻓﻳرا‪.(9-10 ،2006 ،‬‬
‫‪-2‬ﻫﻝ ﻳﺧﺗﻠف ﻣﺳﺗوى اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﺑﻳن أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ وﻓﻘﺎ‬ ‫ﻳرى )ﻣرﺳﻰ‪ (2000 ،‬أن أﺳﻠوب اﻟﺗﻔﻛﻳر ﻟدى اﻟﻔرد ﺣﻳﺎﻝ‬
‫ﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺳﻌﺎدة ؟‬ ‫اﻟﻣواﻗف واﻷﺣداث ﻳﺳﻔر ﻋن ﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة أو اﻟﺷﻘﺎء‪ ،‬ﺗﺑﻌﺎ‬
‫‪-3‬ﻫﻝ ﻳﺧﺗﻠف ﻣﺳﺗوى اﻟﺣب ﺑﻳن أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻟدرﺟﺔ ﻗﺎﺑﻠﻳﺗﻪ ﻟﻠﺳﻌﺎدة أو اﻟﺷﻘﺎء‪ ،‬وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﻗف اﻟﻣﺗﺧذة‪.‬‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة؟‬ ‫ﻓﺎﻟﺳﻌﺎدة ﺗرﺗﺑط ﺑﺎﻟﻛﺛﻳر ﻣن اﻟﻣﺗﻐﻳرات اﻟﻣﻌرﻓﻳﺔ واﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‬
‫‪-4‬ﻫﻝ ﻳﺧﺗﻠف ﻣﺳﺗوى اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟﺣب واﻟرﺿﺎ ﻋن‬ ‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ واﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻳﺔ واﻟﺟﺳﻣﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺣﻳﺎة ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ ﺑﺎﺧﺗﻼف ﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس )ذﻛر –‬
‫أﻧﺛﻰ(؟‬ ‫اﻟدرﺳﺔ‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ ّا‬
‫‪-5‬ﻫﻝ ﺛﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة وﻛﻝ ﻣن اﻟﺗدﻳن واﻟﺣب واﻟرﺿﺎ‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻣدﻳﻧﺔ ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻳﻳر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‬
‫ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ؟‬ ‫اﻟﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻟﻠﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻲ؛ وﻳﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛﺎن طﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺗدﻳن‪ .‬وﻟﻠﺗﺷﻛﻳﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺣﺿري ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠب ﻓﻲ‬
‫اﻟدراﺳﺔ‬
‫ﻫدف ّ‬ ‫اﻟﻣدﻳﻧﺔ )ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ( وﺷﺑﻪ ﺣﺿﺎرﻳﺔ )ﻓﻲ اﻷرﻳﺎف(‪ .‬اﻷﺳرة‬
‫ﺗﻬدف ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻓﻳﻬﺎ ﻣﻣﺗدة وﻧووﻳﺔ وﻳﻐﻠب ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺷﻛﻝ اﻷﺳرة اﻟﻣﻣﺗدة‪ .‬وﻫذﻩ‬
‫‪ -1‬ﺗﺣدﻳد طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن‬ ‫اﻟدراﺳﺔ ﺗﺗﻧﺎوﻝ ﻋددًا ﻣن اﻷﺳر اﻟﻧووﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻣن‬
‫اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟطﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﻳﻳن اﻟﻣﺗزوﺟﻳن‪.‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻋﻳﻧﺔ ﻣن طﻠﺑﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن؛ ﻓظﺎﻫرة اﻟطﻠﺑﺔ‬
‫‪ -2‬ﻣﻌرﻓﺔ طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻔروق ﻓﻲ اﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب‬ ‫اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﺷﺎﺋﻌﺔ اﻻﻧﺗﺷﺎر‪ .‬واﻟﻣﻘﺻود ﻫﻧﺎ اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟون‬
‫ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻐﻳر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠدراﺳﺔ اﻟﺣﺎﻟﻳﺔ وﻫو‬ ‫وﻫم ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋد اﻟدراﺳﺔ‪.‬إذ ﺳﺎﻫم وﺟود ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻓﻲ ﻣدﻳﻧﺔ‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة‪.‬‬ ‫اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻓﻲ ﺗوﻓﻳر اﻟﺗﻌﻠﻳم ﻟﻠﻛﺛﻳر ﻣن اﻷﺳر اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ ﻣﺗدﻧﻳﺔ‬
‫‪ -3‬ﻣﻌرﻓﺔ طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻔروق ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬ ‫اﻟدﺧﻝ‪ ،‬واﻹﻧﺎث ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺧﺻوص؛ وذﻟك ﻟﺳﺑﺑﻳن‪ :‬اﻷوﻝ‬
‫واﻟﺣب ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ ﺑﺎﺧﺗﻼف ﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس )ذﻛور‬ ‫اﻟﻘرب اﻟﻣﻛﺎﻧﻲ؛ ﻓﺄﻏﻠﺑﻳﺔ طﻠﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫم ﻣن ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ‪.‬‬
‫‪/‬إﻧﺎث(‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻳﺗﻣﺛﻝ ﻓﻲ رﻓض اﻟﻛﺛﻳر ﻣن اﻷﺳر اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ إرﺳﺎﻝ‬
‫أﺑﻧﺎﺋﻬم‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺑﻧﺎت‪ ،‬ﻟﻠﺗﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ اﻷﺧرى‬
‫اﻟدراﺳﺔ‬
‫أﻫﻣﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﺑﻌﻳدة ﻣﺛﻝ )ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻳر زﻳت(‪ ،‬وذﻟك‬
‫اﻷﻫﻣﻳﺔ اﻟﻧظّرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫)أ(‬ ‫ﻓﻲ ظﻝ اﻷوﺿﺎع اﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ واﻷﻣﻧﻳﺔ ﻏﻳر اﻵﻣﻧﺔ‪ .‬ﺗؤﻛد ﺑﻌض‬
‫‪ -‬ﻳﻣﻛن أن ﺗﻘدم ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻣﻌرﻓﺔ ﻧظرﻳﺔ ﺳﻳﻛوﻟوﺟﻳﺔ‬ ‫اﻟدراﺳﺎت أن اﻟﻣﺗزوﺟﻳن أﻛﺛر ﺳﻌﺎدة ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم ﻣن اﻟﻌزاب‬
‫ﻟﻠﻣﻬﺗﻣﻳن ﻓﻲ ﻣﻳدان اﻹرﺷﺎد واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ اﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ وﻋﻠم‬ ‫واﻷراﻣﻝ واﻟﻣطﻠﻘﻳن؛ ﺑﻳﻧﻣﺎ ﺗرﺟﻊ ﻧﺗﺎﺋﺞ دراﺳﺎت أﺧرى اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫اﻟﻧﻔس اﻻﻳﺟﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻻﺳﺗﻣﺗﺎع ﺑوﻗت اﻟﻔراغ وﻛﺛرة ﻋدد‬
‫‪ -‬ﻳﻣﻛن اﻋﺗﺑﺎر ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻣدﺧﻼ أو ﻣﺛﺎﻻ ﻟﻠدراﺳﺔ‬ ‫اﻷﺻدﻗﺎء )‪ .(veenhoven, 1994‬ﻣن ﺑﻳن اﻟدراﺳﺎت ﺗﺷﻳر دراﺳﺔ‬
‫اﻟﺳﻳﻛوﻟوﺟﻳﺔ ﻟﻸﺳرة اﻟﻧووﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻲ‪ ،‬ﻗد ﺗﺷﻛﻝ‬ ‫ﻻﻣب )‪ (Lamb, 2005‬إﻟﻰ أن اﻟزواج ﻳﺧﻔف ﻣن أﻋراض‬
‫‪- 662 -‬‬

‫واﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗﺷﻳر إﻟﻰ اﻟدرﺟﺔ اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻟﻠﻔرد‬ ‫ﻣﻌطﻰ ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻳﺎً ﻟﺑﺣوث ﻻﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻣﺔ أﻛﺳﻔورد ﻟﻠﺳﻌﺎدة ﻛﻣﺎ ﺗم اﻟﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻣن ﺧﻼﻝ‬ ‫‪ -‬ﺗﻧﺑﻊ أﻫﻣﻳﺔ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻣن أﻫﻣﻳﺔ اﻟﻣوﺿوع اﻟذي‬
‫اﻟﻣﻘﻳﺎس اﻟﻣﻌد ﻟذﻟك‪.‬‬ ‫ﺗﺗﻧﺎوﻟﻪ‪ ،‬وﻫو ظﺎﻫرة اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن وﻫم ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋد اﻟدراﺳﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ظﺎﻫرة ﺳﻳﻛو‪ -‬ﺳوﺳﻳوﻟوﺟﻳﺔ ﺗﺳﺗﺣق اﻟدراﺳﺔ واﻻﻫﺗﻣﺎم‪.‬‬
‫اﻟﺗدﻳن‬ ‫اﻷﻫﻣﻳﺔ اﻟﺗطﺑﻳﻘﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫) ب(‬
‫ﻳﺣﺗﻝ اﻟدﻳن ﺟﺎﻧﺑﺎً ﻫﺎﻣﺎً ﻣن ﺟواﻧب اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻷﻣر‬ ‫‪ -‬ﻳﻣﻛن أن ﺗﺳﻬم ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ اﻟراﻫﻧﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء وﺗﻌدﻳﻝ‬
‫اﻟذي ﻳﺣﺗم دراﺳﺗﻪ ﺳﻳﻛوﻟوﺟﻳﺎً ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺄﺛﻳرﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻠوك اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑراﻣﺞ اﻹرﺷﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ‪.‬‬
‫وﺷﺧﺻﻳﺗﻪ )ﺣﺳﻳن‪ .(1993 ،‬وﻳﻣﻛن اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟدﻳن ﺑوﺻﻔﻪ‬ ‫‪ -‬اﻟدراﺳﺔ اﻟراﻫﻧﺔ ﺗوﻟﻳﻔﺔ ﺑﻳن ﻣﺗﻐﻳرات ﺗﻧطوي ﻋﻠﻰ أﻫﻣﻳﺔ‬
‫واﺣداً ﻣن ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة؛ وﺗزداد أﻫﻣﻳﺔ‬ ‫ﻛﺑﻳرة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺣب‪ ،‬واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬وﻫذا‬
‫اﻟدﻳن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺑﻌض اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت )ﻣﺛﻝ اﻟﻧﺳﺎء واﻟﻣﺳﻧﻳن‬ ‫ﻣﺎ اﻓﺗﻘرت إﻟﻳﻪ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻳث ﺗﺗﻧﺎﻓﻰ‬
‫واﻟﻣﺗدﻳﻧﻳن أﻧﻔﺳﻬم(؛ ﻛﻣﺎ أن ﻫﻧﺎك ارﺗﺑﺎطﺎً ﻗوﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﺷﻌور‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧﺎ اﻟﻌرﺑﻳﺔ دراﺳﺔ ﺑﻌض ﻫذﻩ اﻟﻣﺗﻐﻳرات ﻣﻊ اﻟﻣﻘﺑوﻟﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟرﺿﺎ اﻟدﻳﻧﻲ وﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة )ﻣﺎﻳﻛﻝ‪ .(1993 ،‬وﻳؤﻛد ﻣﺎﻳﻛﻝ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻣﺛﻝ ﻣﺗﻐﻳر اﻟﺣب‪ .‬وﻗد ﻳﺳﺎﻋد ﺗﺣدﻳد طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫)‪ (1993‬أن ﻫﻧﺎك ﺗﻔﺳﻳرﻳن ﻣﺣﺗﻣﻠﻳن ﻟﻔواﺋد اﻟدﻳن واﻟﻌﻘﻳدة‬ ‫ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬وﺗﺄﺛﻳرﻩ ﻋﻠﻰ أي ﻣن‬
‫اﻟدﻳﻧﻳﺔ‪ :‬اﻷوﻝ ﻳﻘﺗرن ﺑﻣﺎ ﺗﻬﻳﺋﻪ اﻷﻓﻛﺎر اﻟدﻳﻧﻳﺔ ﻣن ﻣﻌﻧﻰ وﻫدف‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻣﺗﻐﻳرات‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻛﺷف ﻋن ﺟواﻧب ﻧﻔﺳﻳﺔ إﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻳﻔﺿﻲ‬
‫ﻟﻠﺣﻳﺎة؛ واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻘرون ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻬﺎ واﻟﺗﻛﺎﻣﻝ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻳﻬﺎ وﺗﻧﻣﻳﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﻳق اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟﺗواﻓق‬
‫واﻟدﻳن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻘﺎﺋد واﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت )اﻟطﻘوس( اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻷﺳري واﻟزواﺟﻲ‪.‬‬
‫ﻳﺿﻣﻬﺎ ﻧﺳق ﺷﺎﻣﻝ ﻳﺣﻘق اﻟﻘداﺳﺔ ﻟﻺﻟﻪ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت ﻳﺟب‬
‫أن ﻳطﺑﻘﻬﺎ وﻳﻣﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻔرد واﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺳواء ﻟﻛﻲ ﺗﺳﺎﻫم‬ ‫ﻟﻠدراﺳﺔ‬
‫اﻟﻣﻔﺎﻫﻳم اﻷﺳﺎﺳﻳﺔ ّ‬
‫ﻓﻲ ﺧﻠق ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺗدﻳن ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ إﻳﺟﺎد ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‪ :Happiness :‬ﺣﺎﻟﺔ ذاﺗﻳﺔ إﻳﺟﺎﺑﻳﺔ وﺟداﻧﻳﺔ‬
‫ذي ﻣﺳﺗوى أﺧﻼﻗﻲ ﻣﻌﻳن )ﻗﺎﺳم‪.(1996 ،‬‬ ‫وﻣﻌرﻓﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺣس ﺑﻬﺎ اﻟﻔرد‪ .‬ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟرﺿﺎ‪،‬‬
‫إن ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺗﻘرار اﻟدﻳﻧﻲ ﻟﻸﺳرة ﺗوﻓر ﻟﻠﻔرد ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس‬ ‫واﻻﺳﺗﻣﺗﺎع واﻟﺗﻔﺎؤﻝ واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻛﺗﺳﺎب اﻷﻣﻝ ﻣﺻﺣوﺑﺎً‬
‫وﺑﺎﻟﻛون؛ ﻛﻣﺎ أن ﻧوﻋﻳﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ اﻟدﻳﻧﻳﺔ وأﺳﻠوﺑﻬﺎ ﻳﺷﻛﻼن‬ ‫ﺑﺷﻌور إﻳﺟﺎﺑﻲ ﻟﻠﺗﺄﺛﻳر ﻓﻲ اﻵﺧرﻳن واﻷﺣداث‪.‬‬
‫اﻟﻌﻧﺻر اﻟﻬﺎم ﻓﻲ ﺑﻧﻳﺔ اﻟﻌﺎطﻔﺔ اﻟدﻳﻧﻳﺔ اﻟﺳﻠﻳﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻳس اﻟدﻳن‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻔﻌﺎﻟﻳﺔ أو ﻣزاج ﻳﺗﻣﺧض ﻋن ﺗﺣﻘﻳق أﻫداف‬
‫ذاﺗﻪ )ﺧواﻟدة‪.(2004 ،‬‬ ‫ﻓرﻋﻳﺔ أو ﻳﺗﺳﺎوق ﻣﻊ اﻧدﻣﺎج اﻟﻣرء ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺟب أن ﻳﻔﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻗد ﺗﺑﺎﻳﻧت وﺟﻬﺎت ﻧظر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﻔس واﻻﺟﺗﻣﺎع إزاء‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة ﺗﺿﻔﻲ اﻟﻣزﻳد ﻣن اﻟﻣروﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳق اﻟﻣﻌرﻓﻲ‪ ،‬وﺗﻠﻬم‬
‫اﻟدﻳن؛ ﻓﻘد اﻋﺗﺑر ادﻟر ‪ Adler‬إن اﻟدﻳن ﻧﻣط ﻣن اﻟﺗﺳﻠط‬ ‫ﺗراﺑطﺎت ﻏﻳرﻋﺎدﻳﺔ‪ .‬واﻟﺳﻌﺎدة ﺗدﺧﻝ ﻓﻲ ﻧﺳﻳﺞ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ‬
‫)اﻟﺳﻠطﺔ( وﻻ ﻳﻣﻛن أن ﻳﻔﻬم ﻗﺑﻝ ﺳن اﻟراﺑﻌﺔ ﻋﺷرة أو اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬ ‫ﺗوﺣﻲ ﺑﻣزﻳد اﻟﺗﻌﺎون واﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ )اﻟرﻳﻣﺎوي وزﻣﻼؤﻩ‪،‬‬
‫ﻋﺷرة )ﻋﺎﻗﻝ‪ .(1972 ،‬واﻋﺗﺑرﻩ ﻓروﻳد ‪ Freud‬ﻋﺻﺎﺑﺎً ﺟﻣﻌﻳﺎً‬ ‫‪ ،2006‬ص‪.(239‬‬
‫‪ Collective Neuroses‬ﻳﻌطﻝ اﻟﻌﻘﻝ ﻟدى اﻹﻧﺳﺎن )اﻟدﺳوﻗﻲ‪،‬‬ ‫اﻟرﻓﺎﻩ واﻟﺳﻌﺎدة ﺻﻳرورة ﻧﻔﺳﻳﺔ ﺗﻌﻠو وﺗﺳﻣو ﻓوق اﻻﻋﺗﺑﺎرات‬
‫‪ .(1997‬واﻋﺗﺑرﻩ دورﻛﺎﻳم ‪ (1912) Durkeim‬ظﺎﻫرة اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎدﻳﺔ؛ وﻫﻲ ﻻ ﺗﺗﺟﺳد ﻓﻲ ﻣﺟرد اﺧﺗﻔﺎء اﻻﺿطراﺑﺎت اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‬
‫ﺗﺗﻣﺛﻝ ﻓﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷواﻣر واﻟﻧواﻫﻲ )ﻋﺑد اﻟﺑﺎﻗﻲ‪(1981 ،‬‬ ‫ﻣﺛﻝ اﻻﻛﺗﺋﺎب واﻟﻘﻠق واﻟﻐﺿب؛ ﺑﻝ ﺗﺗﺟﻠﻰ ﺣﻳﺎة ﺳﻌﻳدة ﻣؤﺛرة‬
‫وﻳﻌزو ﻳوﻧﺞ )‪ (Jung‬ﺳﺑب اﻷﻣراض اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ؛ إﻟﻰ ﻧﻘص اﻟدﻳن؛‬ ‫ذات ﻣﻌﻧﻰ ﺗﻧﺟز أﻫداﻓﺎً ﺳﺎﻣﻳﺔ ﻟﻧﺎ وﻟﻶﺧرﻳن‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻧﺎخ اﻷﺧﻼق‬
‫ﻛﻣﺎ ﻋرﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺧﺿوع ﻟﻘوى ﻛﺑرى‪ ،‬واﻟدﻳن ﻳﺳﺎﻋد اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺗﻳﻧﺔ‪.‬ﻳﻌﺗﺑر اﻧﺗﻬﺎء اﻵﻻم اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ أﺣد ﻋواﻣﻝ اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫ﺗﺣﻘﻳق اﻟﺗواﻓق ﻣﻊ ذاﺗﻪ واﻵﺧرﻳن )ﻗﺎﺳم‪ .(1996 ،‬وﺗﻧظر )ﻓﻳرا‪،‬‬ ‫)‪.(Heisel and Flett, 2004‬‬
‫‪ (2006‬إﻟﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻟروﺣﺎﻧﻲ ﻟﻠﺣﻳﺎة )اﻟدﻳن واﻟﺗدﻳن( ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ‬ ‫واﻟﺳﻌﺎدة ﻻ ﺗﺗطور ﻣن اﺟﺗﻳﺎز اﻟﺧﺑرات اﻟﺳﻠﺑﻳﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻘدﻳ ار ﻟﻌﻣﻠﻳﺔ اﻟﺣﻳﺎة ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺗرض ﺣﻳﺎﺗﻧﺎ‪ ،‬ﻧظ ار ﻟﻣﺎ ﺗوﻓرﻩ اﻟظروف ﻣن ﻣﻛﺎﺳب ﻣرﻏوﺑﺎت‪،‬‬
‫ﺗﻘوم اﻷﺳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻋﻠﻰ أرﻛﺎن ﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟدﻳن؛ ﺣﻳث‬ ‫ﺑﻘدر ﻣﺎ ﻳطورﻫﺎ اﻻﻧﺧراط ﻓﻲ أﻧﺷطﺔ ذات ﻗﻳﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻘدم ﻧﺣو‬
‫ﻳﺷﻛﻝ اﻟدﻳن ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻛﺑﻳرة ﻣن ﺗﻔﻛﻳر اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ وأﻧﻣﺎط‬ ‫اﻷﻫداف اﻟذاﺗﻳﺔ أو اﻟﺟﻣﺎﻋﻳﺔ )‪.(Watson 2002, 116‬‬
‫ﺣﻳﺎﺗﻪ؛ وﻗوام اﻷﺳرة اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻫو اﻟدﻳن‪ ،‬ﺣﻳث اﻟﻧﺻوص اﻟﻣﻘدﺳﺔ‬ ‫وﻳرى )‪ (Diener, 1984‬أن اﻟﺳﻌﺎدة ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻋدد‬
‫ﻋﺻﻳﺔ اﻟﺗﻐﻳر واﻟﺗﺑدﻳﻝ؛ ﻓﻬﻲ واﺿﺣﺔ وﻣﺣﻛﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺣدد ﻛﻳﻔﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣداث واﻷﻧﺷطﺔ اﻟﻣﺑﻬﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﺧﺑرﻫﺎ اﻟﻔرد‪.‬‬
‫‪- 663 -‬‬

‫أن اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻳﻌﻧﻲ ﺗﺣﻣس اﻟﻔرد ﻟﻠﺣﻳﺎة‪ ،‬واﻹﻗﺑﺎﻝ‬ ‫ﺗﺷﻛﻳﻝ اﻷﺳرة وطﺑﻳﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻳﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻐرس اﻟﻘﻳم ﺑﻳن اﻟﻧشء‪.‬‬
‫ﻋﻠﻳﻬﺎ‪ ،‬واﻟرﻏﺑﺔ اﻟﺣﻘﻳﻘﻳﺔ ﻓﻲ أن ﻳواﺻﻠﻬﺎ )اﻟدﺳوﻗﻲ‪.(1998 ،‬‬ ‫وﻣن ﻣﺑﺎدئ اﻟدﻳن اﻟﺳﻛن ﻓﻲ اﻷﺳرة‪ ،‬إذ ﻳﻧطوي ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫أﻣﺎ )‪ (Andrews and Withey, 1976‬ﻓﻘد ﻋرﻓﺎ اﻟرﺿﺎ ﻋن‬ ‫اﻟﺳﻼم واﻟﺗواﻓق واﻻطﻣﺋﻧﺎن واﻟﺳﻌﺎدة واﻟﻣودة واﻟرﺣﻣﺔ )زاﻳد‪،‬‬
‫اﻟﺣﻳﺎة ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻘدﻳر ﻋﻘﻠﻲ ﻟﻧوﻋﻳﺔ اﻟﺣﻳﺎة اﻟﺗﻲ ﻳﻌﻳﺷﻬﺎ اﻟﻔرد ﻛﻛﻝ أو‬ ‫‪.(582 ،2009‬‬
‫ﺣﻛم ﺑﺎﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪.‬‬ ‫ﻳﺟب أن ﻳﺣﺗﻝ ﺗوﺟﻪ اﻟﻔرد ﻧﺣو اﻟﺗدﻳن ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻋن‬
‫إن اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ اﻹﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻣن ﻣﺛﻝ اﻷﺳرة‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻣور اﻟﺣﻳﺎﺗﻳﺔ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت‪ ،‬وأن ﻳوﻓر اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻘﻳم‬
‫واﻟﺟﻳرة واﻟﻣدرﺳﺔ واﻟﺟﺎﻣﻌﺔ واﻟﻣﺳﺟد واﻟﻛﻧﻳﺳﺔ‪ ...‬اﻟﺦ ﻫﻲ‬ ‫واﻷﺣﻛﺎم ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻣﺎن اﻟﺣﻘﻳﻘﻳﻳن‪ ،‬وﻳوﻓر ﻛﻝ‬
‫ﻣﻳﺳرات اﻟﺣﻳﺎة اﻟﺳﻌﻳدة‪ ،‬ﺗﺿﻔﻲ ﻣﻌﻧﻰ إﻳﺟﺎﺑﻳﺎ ﻟﻠﺣﻳﺎة ﺑﻛﻝ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻳﻳر اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ اﻟﺳوﻳﺔ ﻟدى اﻹﻧﺳﺎن )ﻣوﺳﻰ‪.(124 ،1991 ،‬‬
‫أﻧﻣﺎطﻬﺎ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟراﻫﻧﺔ واﻟﻼﺣﻘﺔ )اﻟﺻﺑوة‪ .(2009 ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫وﻳؤﻛد )زﻗزوق‪ (1999 ،‬ﻻﺑد ﻣن ﺗﻐﻳﻳر ﻣن ﺳﻠوﻛﻳﺎﺗﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﻳن ﺗﺣوﻝ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﻔس ﻣن‬ ‫ﻣﺟﺎﻝ اﻟﻌﻣﻝ اﻟﺻﺎﻟﺢ دﻳﻧﻳﺎً أم دﻧﻳوﻳﺎً إذا أردﻧﺎ أن ﻳﻧﺻﻠﺢ ﺣﺎﻟﻧﺎ‬
‫دراﺳﺔ اﻟﻌواﻣﻝ اﻟدﻳﻣوﺟراﻓﻳﺔ ﻛﻣﺣددات ﻟﻠﺳﻌﺎدة إﻟﻰ اﻟﺗرﻛﻳز ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻧﻌﻳش ﺑﺳﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة‪ .‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻳﺷﻳر إﻟﻰ‬
‫اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ ﻛﻣﺣدد ﻣﻬم ﻟﺗﻘﻳﻳم اﻟﻔرد درﺟﺔ إﺣﺳﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟرﺿﺎ ﻋن‬ ‫اﻟدرﺟﺔ اﻟﻛﻠﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﺣﺻﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺎد ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺗدﻳن‬
‫اﻟﺣﻳﺎة وﺷﻌورﻩ ﺑﺣﺳن اﻟﺣﺎﻝ اﻟذاﺗﻲ )‪.(De Neve, 1999, 141‬‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﻘﺎﺋد‪ ،‬اﻟﻌﺑﺎدات‪ ،‬اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬اﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫اﻟﺣب‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬

‫اﻟﺣب ﻣﻔﻬوم واﺳﻊ ﺗﺷﺗرك ﻓﻳﻪ اﻟﻣﻳوﻝ اﻹﻧﺟذاﺑﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺳواء‬ ‫ﻳرى ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﻔس اﻟذﻳن ﻳدرﺳون ﺣﺳن اﻟﺣﺎﻝ )اﻟﻌﺎﻓﻳﺔ‬
‫ﻣﺎ ارﺗﺑط ﺑﺈﺷﺑﺎع ﺣﺎﺟﺎت ﻣﺎدﻳﺔ ﻛﺎﻟﺣب اﻟﺟﻧﺳﻲ ﺑدرﺟﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ( ‪ Subjective Well –Being‬أن ﺣب اﻟﺷﺧص ﻟﺣﻳﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ أو اﻟﺣﺎﺟﺎت ﻏﻳر اﻟﻣﺎدﻳﺔ ﻣﺛﻝ ﺣب اﻵﺑﺎء ﻟﻸﺑﻧﺎء‪،‬‬ ‫واﻟﺗواﻓق ﻣﻊ اﻟذات وﻣﻊ اﻟدﻧﻳﺎ واﻟﻧﺎس ﻳﻌﺗﺑر أﻫم ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﺣﻳﺎة‬
‫وﺣب اﻟﻘﻳم اﻷﺧﻼﻗﻳﺔ واﻟﻌﻠﻣﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟطﻳﺑﺔ؛ وﻳﺗﺿﻣن ذﻟك اﻟﺧﺑرات اﻟوﺟداﻧﻳﺔ اﻹﻳﺟﺎﺑﻳﺔ واﻟﺳﺎرة‪،‬‬
‫ﻋرﻓﻪ )اﻟوﻗﻔﻲ‪ (1998 ،‬اﺗﺟﺎﻩ وﺟداﻧﻲ ‪ Affective‬ﻧﺣو ﻛﺎﺋن‬ ‫ودرﺟﺔ ﻣﻧﺧﻔﺿﺔ ﻣن اﻟﻣزاج اﻟﺳﻠﺑﻲ‪ ،‬ودرﺟﺔ ﻋﺎﻟﻳﺔ ﻣن اﻟرﺿﺎ‬
‫أو ﻣوﺿوع ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺻﺣوﺑﺎ ﺑﻔﻛرة ﻋن اﻟﻛﺎﺋن أو اﻟﻣوﺿوع‪ .‬وﻗد‬ ‫اﻟﺣﻳﺎﺗﻲ )ﺣﺟﺎزي‪.(2006 ،‬‬
‫ﻳﻐﻠب ﻋﻠﻳﻪ طﺎﺑﻊ اﻟﺗﻣﺛﻳﻝ ‪ Assimilation‬وﻳﺷﻛﻝ ﻋﻣﻠﻳﺔ ﺗﻣﻠﻛﻳﺔ‬ ‫اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟرﺿﺎ ﻧﻣوذج ﻣن اﻟﺗﻘدﻳر اﻟﻬﺎدئ واﻟﺗﺄﻣﻝ ﻟﻣدى‬
‫اﺳﺗﺣواذﻳﺔ‪ ،‬وﻫو ﻣن أﻗوى اﻟﻌواطف ﻟدى اﻟﻔرد وأﻛﺛرﻫﺎ ﺳﻳطرة‬ ‫ﺣﺳن ﺳﻳر اﻷﻣور‪ ،‬ﺣﺎﻟﻳﺎ أو ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻳﺳﻔر ﻋن ﺷﻌور ﺑﺎﻟرﺿﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس‪.‬‬ ‫ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﺑﺷﻛﻝ ﻋﺎم وﻋن ﻛﻝ ﻣﺟﺎﻝ ﻣن ﻣﺟﺎﻻﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋرﻓﻪ )راﺟﺢ‪ (1970 ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻧظﻳم وﺟداﻧﻲ ﺛﺎﺑت ﻧﺳﺑﻳﺎ‬ ‫وﻳرى دﻳﻔﻳد )‪ (David, 2000‬أن اﻟﻧﺎس ﺗﻣﺗﻠك اﻟﻛﺛﻳر ﻣن‬
‫وﻣرﻛب ﻣن ﻋدة اﺳﺗﻌدادات اﻧﻔﻌﺎﻟﻳﺔ ﺗدور ﺣوﻝ ﻣوﺿوع ﻣﻌﻳن‬ ‫اﻟﺟواﻧب اﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺳﺑﻬم اﻷﻣﻝ وﺗﺗﻳﺢ ﻟﻬم اﻟﻔرﺻﺔ‬
‫ﻗد ﻳﻛون ﺷﻳﺋﺎ أو ﺷﺧﺻﺎ أو ﺟﻣﺎﻋﺔ أو ﻓﻛرة‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﻋﺎﻟﻳﺔ ﻣن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟرﺿﺎ اﻟﺣﻳﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻣﺛﻝ‬
‫اﻟﺣب ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺗﺷﻣﻝ ﺧﺑرة اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺣﺎﻟﺔ اﻟطرف اﻵﺧر‬ ‫اﻟزواج‪ ،‬اﻟﺻدﻗﺎت اﻟوطﻳدة وﺻﻼت اﻟﻘراﺑﺔ واﻟﺗﻌﺎون‪ .‬ﻳرﺗﺑط‬
‫اﻟذاﺗﻳﺔ وﺑﺎﻟرﻏﺑﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ‪ ،‬وﺑﺗواﻓق اﻟﻧواﻳﺎ‪ ،‬وﺣﺎﻻت ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻣن‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟزواج ارﺗﺑﺎطﺎً ﻗوﻳﺎً ﺑﺎﻟﺷﻌور اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟرﺿﺎ واﻟﺳﻌﺎدة‬
‫اﻟﺗﺻﻌﻳد اﻟﻣﺗزاﻣن ﻟﻺﺛﺎرة ﻣﻊ اﻟﻣﺣﺑﻳن ﺣﻳث ﻳﺳﺗﺟﻳب ﻛﻝ ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫)ﻣﺎﻳﻛﻝ‪.(1993 ،‬‬
‫ﻟﻶﺧر‪ ،‬ﻓﻲ ﺗزاﻣن ﻳﻌطﻲ اﻹﺣﺳﺎس اﻟﺿﻣﻧﻲ ﺑﻌﻣق اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻛﻣن اﻟﺣﻳﺎة اﻟﺳﻌﻳدة‪ ،‬ﻓﻲ ﻧظر ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻘﻧﺎﻋﺔ‬
‫إن ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣب ﻓﻲ أﻓﺿﻝ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﻌﻝ اﻻﻧدﻣﺎج‬ ‫واﻟرﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻳﻝ واﻹﻧﺗﺎج واﻹﻧﺟﺎز‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺗدﻳن وﻋﻣﻝ اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت‬
‫اﻟﻌﺎطﻔﻲ اﻟﻣﺗﺑﺎدﻝ ﺑﻳن ﺷﺧﺻﻳن‪ ،‬وﻓﻲ اﺳوأ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ ﺗﻔﺗﻘد ﻣﺛﻝ‬ ‫)اﻟﺻﺑوة‪ .(447 ،2009 ،‬ﻓﺎﻟﺳﻌﺎدة ﺗرﺗﺑط ارﺗﺑﺎطﺎً وﺛﻳﻘﺎً ﺑﺎﻟرﺿﺎ‬
‫ﻫذا اﻻﻧدﻣﺎج اﻟﻌﺎطﻔﻲ اﻟﻣﺗﺑﺎدﻝ )ﺟوﻟﻣﺎن‪.(150 ،2000 ،‬‬ ‫ﻋن اﻟﺣﻳﺎة )‪.(Lu, 1999‬‬
‫وﻳرى )اﻟﻠﺑواﻧﻲ‪ (2000 ،‬أن اﻟﺣب واﻟﻛراﻫﻳﺔ ﻳﻣﺗزﺟﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳرى ﻛﻳﻧﺞ وﻧﺎﺑﺎ )‪ (King and Napa, 1998‬أن أﻫم أﻫداف‬
‫اﻟدوام ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة؛ وﺗﻌﺗﻣد ﻗوة اﻟﺣب ﻋﻠﻰ ﻣدى ﻣﺎ ﻳﺣﻘﻘﻪ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﺣﻳث ﺗﻌﺗﺑر‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب‬
‫اﻟﻣﺣﺑوب ﻣن ﻣﺛﺎﻟﻳﺎت ﺛﻘﺎﻓﻳﺔ وﺟﻣﺎﻝ ﺟﺳﻣﻲ وﺷﺧﺻﻳﺔ وﺛراء‪،‬‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬أﻛﺛر أﻫﻣﻳﺔ ﻣن وﻓرة اﻟﻣﺎﻝ‪.‬‬
‫وﻧﺳب وﻋراﻗﺔ؛ وﻳﺗﻛﺛف اﻟﺣب إﻟﻰ اﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻳم‬ ‫وﻳﻌرف اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻘﻳﻳﻣﺎت ‪ evaluations‬اﻟﻔرد‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﺑﻣﺎ ﻳﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ ﺗﻘدﻳر اﻟذات واﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻳﺔ واﻟوﺟداﻧﻳﺔ ﻟﺣﻳﺎﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻳﺣﻳﺎﻫﺎ ذاﺗﻳﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻳﻣﻬﺎ ﺣﻳﺎة ﻛرﻳﻣﺔ‬
‫)اﻟرﻳﻣﺎوي وزﻣﻼؤﻩ‪.(2006 ،‬‬ ‫ﺳﻌﻳدة أو ﻣﺷﺎﻗﺔ وﻣﻌﺎﻧﺎة )‪.(Dieners, Lucas and Oishi, 2002, 63‬‬
‫‪- 664 -‬‬

‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ واﻟﺳﻌﺎدة ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟﻣراﻫﻘﻳن اﻟﻧروﻳﺟﻳﻳن‪ ،‬ﺑﻠﻐت‬ ‫اﻟﺣب ﻳدﻓﻊ ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻟﻼرﺗﺑﺎط ﺑﻧوع ﺧﺎص ﻣن اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫)‪ ،(887‬ﻣﻧﻬم )‪ (438‬ذﻛور و)‪ (449‬إﻧﺎث‪ .‬أظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻟﻳﺣﻘﻘوا ﻧوﻋﻳﺔ اﻧﻔﻌﺎﻟﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ؛ أﻣﺎ ﺟذور اﻟﺣب‬
‫ارﺗﻔﺎع درﺟﺔ اﻟﺳﻌﺎدة ﻟدى اﻟﻣراﻫﻘﻳن اﻟﻧروﻳﺟﻳﻳن‪ ،‬ﻳﻌزز اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫ﻓﺗﻣﺗد ﻓﻲ اﻟﺗواﻓق اﻟﻌﺎطﻔﻲ واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎطف ‪Empathy‬‬
‫ﻟدﻳﻬم ارﺗﻔﺎع ﻣﺳﺗوى ﻓﺎﻋﻠﻳﺔ اﻟذات واﻟدﻋم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ .‬وأظﻬرت‬ ‫)ﺟوﻟﻣﺎن‪ (144 ،2000 ،‬أن اﻟوﻗوع ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺣب ﻣﺛﺎﻝ‬
‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻣراض اﻟﻧﻔس ﺟﺳﻣﻳﺔ ﻟﺻﺎﻟﺢ‬ ‫واﺿﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺳﻌﻳدة؛ إذ ﻫو أوطد اﻟﻌﻼﻗﺎت وأﻛﺛرﻫﺎ‬
‫اﻟﻣراﻫﻘﻳن اﻷﻛﺛر ﺳﻌﺎدة‪ ،‬وﺑﻳﻧت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻧﻌدام ﻓروق ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫ﻋﻣﻘﺎً‪ ،‬وﻳﺳﺗﺛﻳر أﺷد اﻟﻣﺷﺎﻋر إﻳﺟﺎﺑﻳﺔ )ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌض‬
‫ﺗﻌزى ﻟﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺳﻠﺑﻳﺔ(‪ .‬وﻫو ﻣن أﻫم أﺣداث اﻟﺣﻳﺎة اﻟﺗﻲ ﺗﻘدر إﻳﺟﺎﺑﻳﺎً‬
‫أﻣﺎ دراﺳﺔ واﻟﻳس وزﻣﻼﺋﻪ ‪(Wallis, Cody, Gray, Parck,‬‬ ‫)ﻣﺎﻳﻛﻝ‪(28 ،1993 ،‬‬
‫)‪ and Ressner, 2005‬ﻓﻘد أﻛدت أن اﻟﻌﻣر ﻋﺎﻣﻝ أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة؛ ﻓﺎﻷﻓراد اﻟذﻳن ﺗﺗراوح أﻋﻣﺎرﻫم ﻣﺎ ﺑﻳن )‪-20‬‬ ‫ﺗﻌﻘﻳب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺎﻫﻳم اﻷﺳﺎﺳﻳﺔ‬
‫‪ 24‬ﺳﻧﺔ( ﻫم أﻛﺛر ﺳﻌﺎدة ﻣن اﻟﻔﺋﺎت اﻟﻌﻣرﻳﺔ )‪ 74-65‬ﺳﻧﺔ(‪،‬‬ ‫ﻳﻛﺎﺑد اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻛﺛﻳ ار ﻣن اﻟﺟواﻧب اﻟﺳﻠﺑﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ‬
‫وان اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﻳﺷﻌرون ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة أﻛﺛر ﻣن ﻏﻳر اﻟﻣﺗزوﺟﻳن‪،‬‬ ‫ﻳﺟد ﻧﻔﺳﻪ ﻣﺿط اًر ﻟﻣواﺟﻬﺗﻬﺎ واﻟﺗﻐﻠب ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻟﻠوﺻوﻝ إﻟﻰ درﺟﺔ‬
‫وأن اﻟﺗدﻳن ﻳﻘدم دﻋﻣﺎً روﺣﻳﺎً وﻳﺧﻔف ﻣن أﻋﺑﺎء اﻟﺣﻳﺎة‪.‬‬ ‫ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻣن اﻟﺗﻛﻳف واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ؛ ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑﻝ ﻳﺧﺑر ﻛﺛﻳ اًر ﻣن‬
‫وﻗﺎم ﺑﺎرون )‪ (Baroun, 2006‬ﺑدراﺳﺔ ﺑﻬدف ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﻻت اﻹﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬أن اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻳﺗﺿﻣن‬
‫ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة وﺑﻌض اﻟﻣﺗﻐﻳرات ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟﻣراﻫﻘﻳن ﻗواﻣﻬﺎ‬ ‫ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﻳف ﻣﻊ ﻛﻝ ﻣﺎ ﻳؤﺛر ﻋﻠﻰ ﺣﻳﺎة اﻟﻔرد وﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻓﻲ‬
‫‪ 911‬طﺎﻟﺑﺎً وطﺎﻟﺑﺔ؛ ﻛﺷﻔت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ ﻋن وﺟود ﻓروق ﻓﻲ‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧرة‪ .‬اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻳﻌد ﻣن دﻻﺋﻝ‬
‫ﻣﺳﺗوى اﻟﺳﻌﺎدة ﺗﻌزى إﻟﻰ ﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس‪ ،‬ﺣﻳث ﻛﺎن اﻟذﻛور‬ ‫اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ اﻹﻳﺟﺎﺑﻳﺔ‪ ،‬واﻷداء اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻻﻳﺟﺎﺑﻲ‪ ،‬أن درﺟﺔ‬
‫أﻛﺛر ﺳﻌﺎدة ﻣن اﻹﻧﺎث؛ﻛﻣﺎ ﻛﺷﻔت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ ﻋن وﺟود‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﺗﺣدد ﺛﻘﺎﻓﻳﺎ؛ ﻓﺎﻟﻔرد ﻳﺣدد ﺗﻘدﻳ اًر ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻧوﻋﻳﺔ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎط ﻣوﺟﺑﺔ وداﻟﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة وﻛﻝ ﻣن اﻟﺻﺣﺔ‬ ‫ﺣﻳﺎﺗﻪ وﻓق ﻣﻌﺎﻳرﻩ‪ ،‬أن اﻷﻓراد اﻟذﻳن ﻳﺗﻣﺗﻌون ﺑﻣﺳﺗوى ﻣﻧﺎﺳب‬
‫اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟﺟﺳﻣﻳﺔ واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة وﻗوة اﻟﺗدﻳن‪.‬‬ ‫ﻣن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟﺣب ﻫم اﻷﻗدر ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺷﻌور‪.‬‬
‫‪(Bartels and‬‬ ‫وﻓﻲ دراﺳﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﺎرﺗﻠز وﺑوﻣزﻳﺎ‬
‫)‪ Boomsma, 2009‬ﺣوﻝ اﻟﺳﻌﺎدة ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟﻣراﻫﻘﻳن ﻣن‬ ‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﺗواﺋم اﻟﻣﺗطﺎﺑﻘﺔ ٕواﺧواﺗﻬم ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن ‪ 5024‬ﺗﺗراوح أﻋﻣﺎرﻫم ﺑﻳن‬ ‫ﺗﻧﺎوﻝ اﻟﺑﺎﺣث اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻣﺣﺎور اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‪:‬‬
‫‪ 28-13‬ﺳﻧﺔ‪ ،‬أﺳﻔرت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ ﻋن وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻳن‬ ‫اوﻻً‪ :‬دراﺳﺎت ﺗﻧﺎوﻟت اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة وﻛﻝ ﻣن اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة وﺟودة اﻟﺣﻳﺎة؛ ﻛﻣﺎ أﺳﻔرت‬ ‫أﺟرت ﻓرﻧش وﺟوزﻳف )‪ (French and Josph, 1999‬دراﺳﺔ‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ ﻋن ﻋدم وﺟود ﻓروق ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﺗﻌزى إﻟﻰ‬ ‫ﻫدﻓت إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺳﻌﺎدة واﻟﻬدف ﻣن‬
‫ﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس )ذﻛور –إﻧﺎث(‪.‬‬ ‫اﻟﺣﻳﺎة وﺗﺣﻘﻳق اﻟذات‪ .‬طﺑﻘت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ ﻣن طﻼب‬
‫وﻓﻲ دراﺳﺔ ﻗﺎﻣت ﺑﻬﺎ )اﻟﻳﺣﻔوﻓﻲ‪ (2009 ،‬ﺗﻧﺎوﻟت اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻠﻐت )‪ (101‬ﻣﻧﻬم )‪ (57‬ذﻛور و)‪ (44‬ﻣن اﻹﻧﺎث‪.‬‬
‫وارﺗﺑﺎطﺎﺗﻬﺎ ﻟدى طﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻳﻳن‪ .‬طﺑﻘت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎط داﻝ إﺣﺻﺎﺋﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن‬
‫ﻋﻳﻧﺔ ﻣن )‪ (622‬طﺎﻟﺑﺎً وطﺎﻟﺑﺔ؛ وﺑرﻫﻧت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺳﻌﺎدة واﻟﻬدف ﻣن اﻟﺣﻳﺎة وﺗﺣﻘﻳق اﻟذات‪.‬‬
‫ارﺗﺑﺎط اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة ﻟدى طﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻳﻳن اﻟذﻛور‬ ‫وﻗﺎم )اﻟﻌﻧزي‪ (2001 ،‬ﺑدراﺳﺔ ﻫدﻓت ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن‬
‫واﻹﻧﺎث ﺑﻛﻝ ﻣن ﻣﺗﻐﻳرات اﻟﺻﺣﺔ اﻟﺟﺳﻣﻳﺔ واﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟرﺿﺎ‬ ‫اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة وﺑﻌض اﻟﺳﻣﺎت اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ‪ .‬طﺑﻘت اﻟدراﺳﺔ‬
‫ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ودرﺟﺔ اﻟﺗدﻳن وﺣب اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬ﻟم ﺗظﻬر ارﺗﺑﺎط داﻻً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ ﻣن )‪ (410‬ﻣن طﻼب وطﺎﻟﺑﺎت ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻛوﻳت؛‬
‫إﺣﺻﺎﺋﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ ﻟدى اﻟذﻛور؛ وﻟم ﺗظﻬر‬ ‫أظﻬرت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ وﺟود ﻓروق داﻟﺔ ﺑﻳن اﻟذﻛور واﻹﻧﺎث ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻧﺎث ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ داﻟﺔ ﺑﻳن‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس واﻟﺗﻔﺎؤﻝ واﻻﻧﻔﻌﺎﻝ اﻹﻳﺟﺎﺑﻲ؛‬
‫اﻟﺗدﻳن وﻛﻝ ﻣن اﻟﺻﺣﺔ اﻟﺟﺳﻣﻳﺔ واﻟﻧﻔﺳﻳﺔ وﻣﺷﺎﻋر اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫ﻛﻣﺎ أظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﺑﻌدي اﻟﺳﻌﺎدة ﻣﻘﺎﺑﻝ اﻟﺗﻌﺎﺳﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺗﻔﺎؤﻝ‬
‫واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪.‬‬ ‫واﻻﻧﻔﻌﺎﻝ اﻹﻳﺟﺎﺑﻲ ﻫﻣﺎ ﻣن ﺿﻣن ﻋواﻣﻝ ﺗﻧﺑﺊ ﻋن اﻟرﺿﺎ ﻋن‬
‫اﻟﺣﻳﺎة‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻳﺎً‪ :‬دراﺳﺎت ﺗﻧﺎوﻟت اﻟﺗدﻳن‬ ‫وﻗﺎم ﻧﻳﺗﻔﺞ وزﻣﻼؤﻩ ‪(Natvig, Albrektsen, and Qvarnstorm,‬‬
‫أﺟرى ﺟﺎرﺗﻧر وزﻣﻼءﻩ )‪(Gartner, Laser and Allen, 1991‬‬ ‫)‪ 2003‬ﺑدراﺳﺔ ﻫدﻓت إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﻌواﻣﻝ اﻟﻧﻔس‪-‬‬
‫‪- 665 -‬‬

‫)‪ Zulmira, Gustavo and Neusa, 2003‬ﻓﻲ اﻟﺑرازﻳﻝ ﻣﻌرﻓﺔ أﺛر‬ ‫دراﺳﺔ ﻫدﻓت إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻻﻟﺗزام اﻟدﻳﻧﻲ واﻟﺻﺣﺔ‬
‫اﻟﺗدﻳن ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪ .‬طﺑﻘت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ ﺑﻠﻐت‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪ .‬طﺑﻘت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ ﻗواﻣﻬﺎ )‪ (218‬ﻣن اﻟطﻼب‬
‫)‪ (142‬ﻓردا؛أظﻬرت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ وﺟود ارﺗﺑﺎط ﻣوﺟب وداﻝ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﻳﻳن‪ ،‬أظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ارﺗﺑﺎط اﻟﻣﺳﺗوﻳﺎت اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻣن‬
‫ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻣن واﻟﻣﻌﻧﻰ واﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺗدﻳن ﺑﺎﻟﻣؤﺷرات اﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻟﻠﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺛﻝ اﻹﺣﺳﺎس‬
‫واﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬واﻧﺧﻔﺎض اﻟﻘﻠق واﻟﻣﺳﺗوﻳﺎت اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻣن اﻋﺗﺑﺎر‬
‫وﻗﺎم ﻫوﻓرد وﺳﻳﺑﻠﻲ )‪ (Hoverd and Sible, 2013‬ﺑدراﺳﺔ ﻋن‬ ‫اﻟذات‪ higher self- esteem‬وارﺗﺑﺎط اﻟﻣﺳﺗوﻳﺎت اﻟﻣﻧﺧﻔﺿﺔ ﻣن‬
‫اﻟﺗدﻳن واﻟﺣرﻣﺎن واﻟرﻓﺎﻫﻳﺔ اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ وﺑﻌض اﻟﻣﺗﻐﻳرات ﻣن ﻣﺛﻝ‬ ‫اﻟﺗدﻳن ﺑﺎﻟﺳﻣﺎت اﻟﺳﻠﺑﻳﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﻳﺔ ﻣﺛﻝ اﻟﺳﻠوك اﻟﻣﺿﺎد‬
‫اﻟﺟﻧدر‪ ،‬اﻟﺗدﻳن وﻟﻪ ﻣﺗﻐﻳرﻳن )ﻣﺗدﻳن‪ /‬وﻏﻳر ﻣﺗدﻳن(‪ ،‬اﻟﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬اﻟﺗدﺧﻳن‪ ،‬اﻟﻣﺧدرات‪ ،‬ارﺗﻔﺎع اﻟﻘﻠق‪ ،‬وﻧﺳﺑﺔ اﻻﻧﺗﺣﺎر‪.‬‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ )ﻣﺗزوج‪ /‬أﻋزب( اﻟﻣﻬﻧﺔ )ﻳﻌﻣﻝ ‪/‬ﻻ ﻳﻌﻣﻝ( اﻟﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻳن ﻫدﻓت دراﺳﺔ ﺟﻠﻳن )‪ (Glenn, 1997‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﻲ وﻟﻪ ﻣﺳﺗوﻳﺎت ﻣﺗﻌددة‪ ،‬ﻻﺧﺗﺑﺎر ﻓرﺿﻳﺔ أﺛر اﻟدﻳن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻرﺗﺑﺎطﻳﺔ ﺑﻳن اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟﺗدﻳن‪ .‬طﺑﻘت اﻟد ارﺳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﻓﺎﻫﻳﺔ اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ‪ .‬طﺑﻘت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ ﻣن ﻗواﻣﻬﺎ‬ ‫ﻋﻳﻧﺔ ﻣن )‪ (367‬ﻣﻧﻬم )‪ (%45‬ذﻛور و)‪ (%55‬إﻧﺎث ﺑﻣﺗوﺳط‬
‫)‪ (5,984‬ﻣن اﻟﻧﻳوزﻳﻠﻳﻧدﻳن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ طوﻟﻳﺔ ﻣن اﻟﺗﻌدد‬ ‫ﻋﻣري ﻗدرﻩ )‪ .(7 ،48‬أظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أن اﻹﻧﺎث أﻛﺛر ﺗدﻳﻧﺎً ﻣن‬
‫اﻟوطﻧﻲ‪.‬أظﻬرت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ أن اﻻﻟﺗزام اﻟدﻳﻧﻲ‪ ،‬ﻳوﻓر ﺣﻣﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟرﺟﺎﻝ‪ ،‬واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ ﻟدى اﻟرﺟﺎﻝ أﻋﻠﻰ ﻣن اﻹﻧﺎث‪ ،‬وان‬
‫وﻗﺎﺋﻳﺔ ﺿد ﻣﻧﻐﺻﺎت اﻟﺣﻳﺎة اﻟﻳوﻣﻳﺔ اﻟﻣزﻋﺟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻓﺎﻫﻳﺔ‬ ‫أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ اﻷﻗﻝ ﺗدﻳﻧﺎً ﻟدﻳﻬم اﺿطراﺑﺎت ﻧﻔﺳﻳﺔ ﺗﺗﻣﺛﻝ ﻓﻲ اﻟﻘﻠق‬
‫اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ ﻟﻸﻓراد اﻟذﻳن ﻳﻌﻳﺷون ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺎت ﻓﻘﻳرة؛ ﻛﻣﺎ أﺷﺎرت‬ ‫واﻻﻛﺗﺋﺎب؛ ﻛﻣﺎ أظﻬروا اﻧﺧﻔﺎﺿﺎً ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬
‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أن اﻟرﻓﺎﻫﻳﺔ اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ أو )اﻟﺗﻧﻌم اﻟذاﺗﻲ( ﻟدى اﻟﻣﺗدﻳﻧﻳن‬ ‫وﺗﻘدﻳر اﻟذات‪.‬‬
‫اﻟذﻳن ﻳﻌﻳﺷون ﻓﻲ اﻷﺣﻳﺎء اﻟﻔﻘﻳرة اﻟﻣﺣروﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧت أﻋﻠﻰ ﻣن‬ ‫ﻗﺎم ﻫﺎﻛﻧﻲ وﺳﺎﻧدر )‪ (Hackney Sander, 2003‬ﺑدراﺳﺔ‬
‫ﻧظراﺋﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﺗدﻳﻧﻳن واﻟذﻳن ﻳﻌﻳﺷون ﻓﻲ ﻧﻔس اﻷﺣﻳﺎء‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻧواﻧﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺗدﻳن ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻠﻳﻝ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﻟﻠدراﺳﺎت‬
‫ظﻝ ظروف اﻟﻔﻘر‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎﻧت اﻟﻔروق واﺿﺣﺔ ﻓﻲ اﻟرﻓﺎﻫﻳﺔ ﺑﻳن‬ ‫ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺎ ﺑﺗﻘﻳﻳم ‪ 850‬ﻋﺎﻣﻼ‪ ،‬أﺷﺎرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ إﻟﻰ أن‬
‫اﻟﻧﺎس اﻟﻣﺗدﻳﻧﻳن وﻏﻳر اﻟﻣﺗدﻳﻧﻳن‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﺷﺎرت أن اﻟذﻳن ﻳﻌﻳﺷون‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ إﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬وأﺷﺎرت‬
‫ﻓﻲ اﻷﺣﻳﺎء اﻟراﻗﻳﺔ ﻳﻌﻳﺷون ﻣﺳﺗوﻳﺎت ﻋﺎﻟﻳﺔ ﻣن اﻟرﻓﺎﻫﻳﺔ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ إﻟﻰ وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻻﻛﺗﺋﺎب واﻟﻘﻠق‪ ،‬أظﻬرت‬
‫اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻠﺗزم دﻳﻧﻳﺎً أو ﻏﻳر‬ ‫أن اﻟذﻳن ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺗدﻳن ﻟدﻳﻬم ﻋﺎﻟﻳﺔ ﻫم أﻗﻝ ﺗﻌرﺿﺎ ﻟﻼﻛﺗﺋﺎب‬
‫ﻣﻠﺗزم؛ ﻓﻲ ﺣﻳن ﻟم ﻳظﻬر أﺛر ﻟﻣﺗﻐﻳرات اﻟﺟﻧس‪ ،‬اﻟﻌﻣر‪ ،‬اﻟﺗﻌﻠﻳم‬ ‫واﻟﻘﻠق‪.‬‬
‫ﻟﻸﻓراد اﻟﻣﺗدﻳﻧﻳن ﻓﻲ اﻷﺣﻳﺎء اﻟﻔﻘﻳرة‪.‬‬ ‫وﻗﺎم ﺟﻳﻣس )‪ (James, 2002‬ﺑدراﺳﺔ ﻫدﻓت اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻻﻟﺗزام اﻟدﻳﻧﻲ وﻣواﺟﻬﺔ اﻷﺣداث اﻟﺿﺎﻏطﺔ‪ .‬طﺑﻘت‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎً‪ :‬دراﺳﺎت ﻋن اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬ ‫اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ )‪ (116‬زوج وزوﺟﺔ‪ ،‬أظﻬرت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ وﺟود‬
‫أﺟرى ﻛﻳث وزﻣﻼؤﻩ ‪(Keith, Yamamoto, Okita, and‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣوﺟﺑﺔ ﺑﻳن ﻗدرة اﻷزواج ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣﻝ اﻷﺣداث اﻟﺿﺎﻏطﺔ‬
‫)‪ Schalock, 1995‬دراﺳﺔ ﻋﺑر ﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻳن ﻧوﻋﻳﺔ اﻟﺣﻳﺎة‬ ‫وﺑﻳن اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣرﺗﻔﻊ ﻣن اﻻﻟﺗزام اﻟدﻳﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻟدى اﻟطﻠﺑﺔ اﻷﻣرﻳﻛﻳﻳن واﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن‪ .‬أﺟرﻳت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ )‪(505‬‬ ‫وأﺟرى ﻛوﻳﻧﺞ )‪ (Koenig, 2002‬دراﺳﺔ ﻫدﻓت اﺧﺗﺑﺎر اﻟدﻳن‬
‫طﺎﻟﺑﺎً وطﺎﻟﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻧﻬم )‪ (261‬ﻳﺎﺑﺎﻧﻳﺎ‪ (244) ،‬أﻣرﻳﻛﻳﺎ‪ .‬أظﻬرت‬ ‫ﻛﻣﺧطط ﻣﻌرﻓﻲ ﻳﺳﺎﻋد اﻷﻓراد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﻳف ﻣﻊ اﻟﻣﺷﻘﺔ‪ .‬طﺑﻘت‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ وﺟود ﻓروق ﻓﻲ ﻧوﻋﻳﺔ اﻟﺣﻳﺎة واﻟرﺿﺎ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻳن‬ ‫اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ ﻣن )‪ (122‬ﻓرداً‪ ،‬أظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أن اﻟﺗدﻳن‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺗﻳن ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟطﻠﺑﺔ اﻷﻣرﻳﻛﻳﻳن‪ .‬ﻓﻬم اﻷﻛﺛر‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺗﻳن‬ ‫ﻳﺳﺎﻋد اﻷﻓراد ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣﻝ اﻟﻣﺷﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺣﺳن اﻟﺻﺣﺔ اﻟﺟﺳﻣﻳﺔ‬
‫رﺿﺎ؛ ﻓﻲ ﺣﻳن ﻟم ﺗظﻬر اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻓروق ﺗﻌزى ﻟﻠﺟﻧس‪.‬‬ ‫واﻟﻧﻔﺳﻳﺔ ﻟدﻳﻬم وﻳزﻳد ﻣن ﻗدرﺗﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﺎﻋﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫وﻗﺎم ﺟوﻧز )‪ (Jones, 2006‬ﺑدراﺳﺔ ﺣوﻝ أﻳﻬﻣﺎ أﻛﺛر ﺗﻧﺑؤًا‬ ‫اﻹﻳﺟﺎﺑﻲ ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳﻧﻬم‪.‬‬
‫ﺑﺎﻷداء ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻝ اﻟرﺿﺎ اﻟوظﻳﻔﻲ أو اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪.‬طﺑﻘت‬ ‫وﻫدﻓت دراﺳﺔ ﻓﺎن ﻧﻳس وﻻرﺳون ‪(Van Nees and Larson,‬‬
‫اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ ﻣن ‪ 87‬ﻣوظﻔﺎً وﻣﺷرﻓﻳﻬم‪.‬اﺳﺗﺧدم اﻟﺑﺎﺣث‬ ‫)‪ 2002‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪ .‬طﺑﻘت‬
‫ﻣﻘﻳﺎس اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟرﺿﺎ اﻟوظﻳﻔﻲ وﺗﻘدﻳرات اﻟﻣﺷرﻓﻳن‬ ‫اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﻧﻳن ﺑﻠﻐت )‪ (163‬أظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬
‫ﻟﻸداء ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻝ‪.‬أﺷﺎرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ إﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻳﺔ اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬ ‫وﺟود ارﺗﺑﺎط داﻝ وﻣوﺟب ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة واﻟﻘﻠق‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺑؤ ﺑﺎﻷداء ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻝ وارﺗﻔﺎع ﻣﺳﺗوﻳﺎت أداء اﻟﻔرد ﻷدوارﻩ‬ ‫وارﺗﺑﺎط ﺳﺎﻟب ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻻﻛﺗﺋﺎب‪ ،‬واﻟﻣﻳوﻝ اﻻﻧﺗﺣﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟوظﻳﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﻌﻣﻝ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪(Marcelo,‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻳن ﻫدﻓت دراﺳﺔ ﻣﺎرﺳﻳﻠو وزﻣﻼؤﻩ‬
‫‪- 666 -‬‬

‫اﻟﻐراﻣﻳﺔ(‪ .‬ﺗم ﺗﻘﻳﻳم أﺳﺎﻟﻳب اﻟﺣب ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﺳﺗﺧدام‬ ‫وأﺟرى )ﻣﺑروك‪ (2007 ،‬دراﺳﺔ ﻫدﻓت اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ طﺑﻳﻌﺔ‬
‫اﻻﺳﺗﺑﻳﺎﻧﺎت واﺳﺗﺧدم ﻣﻧﻬﺞ ﻗﺻﺔ اﻟﺣﻳﺎة )‪(life story approach‬‬ ‫ﻣﺗﻐﻳر اﻟرﺿﺎ اﻟﻌﺎم ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬طﺑﻘت اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟم )‪ .(McAdams, 1993‬ﻟﻣﻌرﻓﺔ أﻫﻣﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ‬ ‫ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﻧﻳن اﻟذﻛور ﺑﻠﻐت )‪ ،(113‬وأظﻬرت اﻟدراﺳﺔ وﺟود‬
‫)اﻻﺣﺗرام واﻷﻫﻣﻳﺔ(‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺣﻣﻳﻣﺔ )اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ(‪ .‬طﺑﻘت‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﻋواﻣﻝ ﻟﻠرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟرﺿﺎ‪ ،‬اﻟﺷﻌور‬
‫اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ )‪ (100‬ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﻳن‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻣر ‪ 17‬و‪ 26‬ﻋﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻷﻣن‪ ،‬واﻟﻘﻧﺎﻋﺔ واﻻﻧﺳﺟﺎم‪ .‬وأظﻬرت اﻟدراﺳﺔ ﺑﻌض اﻟﻌواﻣﻝ‬
‫ﺗم ﺟﻣﻊ ﻋدد ﻣن اﻟﻘﺻص ﻣن ﻛﻝ ﻣﺷﺎرك‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻣر ‪ 26‬ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﺑﺋﺔ ﻛﺎﻻﻧﺑﺳﺎط واﻟﺗدﻳن؛ ﻟم ﻳظﻬر أﺛر ﻟﻣﺗﻐﻳر اﻟﻌﻣر‬
‫ﻋن "ﻟﺣظﺔ ﺣﺎﺳﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ" ﻣﻊ ﺷرﻳﻛﻪ اﻟﻌﺎطﻔﻲ‪ .‬أظﻬرت‬ ‫واﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﻲ واﻟﻌﺻﺎﺑﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟدراﺳﺔ أن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻳن اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻧﺎء ﻟدى اﻟﻣﺷﺎرﻛون ﻓﻲ‬ ‫وﻗﺎﻣت ﻧوﺗﺎ )‪ (Nauta, 2007‬ﺑدراﺳﺔ ﻫدﻓت إﻟﻰ اﻟﺗﺣﻘق ﻣن‬
‫ﺳن ‪ 17‬ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻣرﺗﺑطﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﺗوﻗﻊ ﺑﺟﻣﻳﻊ أﺳﺎﻟﻳب‬ ‫ﺗﻘﻳم اﻟرﺿﺎ ﻟدى طﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ وﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺗﺧﺻﺻﺎﺗﻬم‬
‫اﻟﻣودة اﻟﺛﻼﺛﺔ‪ .‬وأظﻬرت أن ‪ %70‬ﻣن اﻟﻌﻳﻧﺔ ﻟدﻳﻪ ﻗﺻﺔ ﺣب‬ ‫اﻟدراﺳﻳﺔ‪ ،‬طﺑﻘت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ ﻣن ‪ 237‬طﺎﻟﺑﺎً ﺟﺎﻣﻌﻳﺎً ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎطﻔﻲ ﺣﻘﻳﻘﻲ‪ .‬وﺑﻳﻧت وﺟود ارﺗﺑﺎط ﺑﺄﺳﻠوب اﻟﺣب اﻟﺻﺎدق ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟوﺳط اﻟﻐرﺑﻲ ﻟﻠوﻻﻳﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻳﻧﻬم ﻟﺻﺎﻟﺢ ﻋﻣر ‪ 26‬ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻳدرﺳون ﻣﻘررات ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‪ ،‬ﻣن ﺗﺧﺻﺻﺎت دراﺳﻳﺔ ﺗرﺑوﻳﺔ‬
‫وأﺟرىﺑﺎرﻳﻝ وزﻣﻼؤﻩ ‪(Baril, Megan, E. Crouer, Ann C.,‬‬ ‫ﻣﺗﻧوﻋﺔ؛ أﺷﺎرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ إﻟﻰ وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎطﻳﻪ داﻟﺔ ﺑﻳن‬
‫)‪ Mchale, Susan, M., 2007‬دراﺳﺔ ﻋﻧواﻧﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن ﺣﺳن‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺗﺧﺻص وﻓﻌﺎﻟﻳﺔ اﻟذات اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﺧﺗﻳﺎر اﻟﻣﻬﻧﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺣﺎﻝ )اﻟﻌﺎﻓﻳﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ( ﻟدى اﻟﻣراﻫﻘﻳن‪ ،‬اﻟﺣب ﻣن أﺟﻝ اﻟزواج‪،‬‬ ‫وارﺗﺑط اﻟرﺿﺎ ﺑﺻورة ﺳﻠﺑﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻠق اﻟﻣرﺗﺑط ﺑﺎﺧﺗﻳﺎر اﻟﻣﻬﻧﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺗرﺑﻳﺔ اﻷﺳرﻳﺔ‪ .‬ﻫدﻓت اﻟدراﺳﺔ ﻣﻌرﻓﺔ أﺛر اﻟﺧﻼﻓﺎت اﻷﺳرﻳﺔ‬ ‫وﻗﺎم ﻟﻳﻧت وزﻣﻼؤﻩ ‪(Lent ,Taveira ,Sheu ,and Singley,‬‬
‫ﻓﻲ ارﺗﻔﺎع ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺳﻠوﻛﻳﺎت اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻟدى اﻟﻣراﻫﻘﻳن ﻓﻲ ﻋﻳﻧﺔ‬ ‫)‪ 2007‬ﺑدراﺳﺔ ﻫدﻓت إﻟﻰ اﻟﺗﺣﻘق ﻣن ﺗﺄﺛﻳر اﻟﻣؤﺷرات اﻟﻣﻌرﻓﻳﺔ‬
‫ﻣن )‪ (177‬ﻣن اﻷﺳر اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻣن واﻟدﻳن واﻻﺑن اﻟﺑﻛر ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ وﺗﺄﺛﻳرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻛﻳف اﻷﻛﺎدﻳﻣﻲ واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬
‫ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣراﻫﻘﺔ‪ .‬اﺳﺗﺧدﻣت اﻟﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ اﻷﻣﻬﺎت‪ ،‬واﻵﺑﺎء‪،‬‬ ‫اﻷﻛﺎدﻳﻣﻳﺔ ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن طﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺑرﺗﻐﺎﻝ؛ وﺑﻠﻎ‬
‫واﻟﻣراﻫﻘﻳن؛ ﺗوﺻﻠت اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ وﺟود ﻧوﻋﻳن ﻣن اﻟوﺳﺎطﺔ‪.‬‬ ‫ﻗوام ﻋﻳﻧﺔ اﻟدراﺳﺔ ‪ 252‬طﺎﻟﺑﺎ‪ ،‬أﺷﺎرت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ أن‬
‫اﻟﺣب اﻟزوﺟﻲ ﺗوﺳط اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻠوك اﻟﺧطر ﻟﻠﻣراﻫﻘﻳن ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻼ ﻣن ﻓﻌﺎﻟﻳﺔ اﻟذات واﻟدﻋم اﻟﺑﻳﺋﻲ ﺗﻧﺑﺋﺎت ﺑﺎﻟﺗﻛﻳف اﻷﻛﺎدﻳﻣﻲ‪،‬‬
‫وﻗت ﻣﺑﻛر واﻟﺗرﺑﻳﺔ اﻟواﻟدﻳﺔ ﺑﻌد ﻋﺎم واﺣد‪ ،‬وﺗوﺳط ﻧزاع اﻟﺗرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟذي ﻛﺎن ﻣؤﺷ ًار ﻟﻠرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة اﻷﻛﺎدﻳﻣﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟواﻟدﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺣب اﻟزوﺟﻲ واﻟﺳﻠوك اﻟﺧطر ﻟﻠﻣراﻫﻘﻳن‬
‫ﺑﻌد ﻋﺎم واﺣد‪ .‬وﻗد وﺟدت اﻟدراﺳﺔ أن ﺑﺈﻣﻛﺎن اﻟﺗدﺧﻼت اﻟﺗﻲ‬ ‫راﺑﻌﺎً‪ :‬دراﺳﺎت ﻋن اﻟﺣب‬
‫ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟزوﺟﻳﺔ واﻟواﻟدﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳر ﻣﻊ اﻟﻣراﻫﻘﻳن‬ ‫ﻗﺎم ﻣﺎﻛدوﻧﺎﻟد )‪ (MacDonald, 1999‬ﺑدراﺳﺔ ﻋﻧواﻧﻬﺎ اﻟﺣب‬
‫ﺗﻌدﻳﻝ ﻣﺳﺎرات ﺳﻠوك اﻟﻣراﻫﻘﻳن اﻟﻣﺣﻔوف ﺑﺎﻟﻣﺧﺎطر‪.‬‬ ‫واﻟﺛﻘﺔ وراء اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺣﻣﻳﻣﺔ‪ .‬أﺟرﻳت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ )‪ (239‬ﻣن‬
‫وﻗﺎم )ﺻﺎﻟﺢ‪ (2011 ،‬ﺑدراﺳﺔ ﻋﻧواﻧﻬﺎ ﺳﻳﻛوﻟوﺟﻳﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟطﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﻳﻳن‪ .‬طﺑق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻳﻧﺔ ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺣﻧو‪ /‬اﻟﺣب‬
‫اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌراﻗﻳﺔ )دراﺳﺔ ﻣﻳداﻧﻳﺔ(‪.‬ﻫدﻓت اﻟدراﺳﺔ‬ ‫‪ Nurturance/ Love (LOV) scale‬اﻟﻣﺄﺧوذ ﻣن ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺳﻣﺎت‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ وﺟﻬﺔ ﻧظر طﻠﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻳﻣﺎ ﻳﺧص اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ‬ ‫اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎدﻩ اﻟﺧﻣﺳﺔ اﻟﻛﺑرى اﻟﻣﻌدﻟﺔ ‪Interpersonal‬‬
‫ﻓﻲ اﻟوﺳط اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬و ﻣﻌرﻓﺔ أوﺟﻪ اﻟﺷﺑﻪ واﻻﺧﺗﻼف ﺑﻳن‬ ‫‪ Five–Revised Adjective Scale Big‬ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺳﻠﺑﻳﺔ‬
‫اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ ﻳﺣﻣﻠﻬﺎ طﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣﻠﻬﺎ طﺎﻟﺑﺎت‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ ﺑﻳن اﻟﺣب ﻛﻣﺎ ﻳﻘﺎس ﻓﻲ اﺧﺗﺑﺎرات اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ اﻟﻘﻳﺎﺳﻳﺔ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻳﻣﺎ ﻳﺧص اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ .‬وﺗﺄﻟﻔت‬ ‫وﺑﻌد اﻟﺗﺣﺎﺷﻲ )ﺗﺟﻧب‪ /‬ﺗﻔﺎدي( ‪ .avoidance factor‬أظﻬرت‬
‫ﻋﻳﻧﺔ اﻟﺑﺣث ﻣن )‪ (150‬طﺎﻟﺑﺎً وطﺎﻟﺑﺔ‪ ،‬ﻧﺻﻔﻬم ﻣن اﻟذﻛور‬ ‫اﻟدراﺳﺔ درﺟﺔ أدﻧﻰ ﻟدى اﻹﻧﺎث ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺗﺣﺎﺷﻲ وأﻋﻠﻰ‬
‫وﻧﺻﻔﻬم ﻣن اﻹﻧﺎث‪ ،‬ﺗم اﺧﺗﻳﺎرﻫم ﻋﺷواﺋﻳﺎً ﻣن ﺧﻣس ﻛﻠﻳﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺣﻧو‪ /‬اﻟﺣب‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻳن ﻟم ﺗﻛن ﻫﻧﺎك ﻓروق ﺑﻳن‬
‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐداد‪ /‬ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬واﻵداب‪ ،‬واﻹﻋﻼم‪ ،‬واﻟﺗرﺑﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺟﻧﺳﻳن ﻓﻲ ﺑﻌد اﻷﻣن ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﻟزواج‪ .‬وارﺗﺑط اﻟﺣﻧو‪/‬‬
‫واﻟﺻﻳدﻟﺔ‪ .‬ﺗم ﺗﺻﻣﻳم أداة ﻟﻘﻳﺎس ﻣواﻗف اﻟطﻠﺑﺔ ﻣن ﻣوﺿوع‬ ‫اﻟﺣب ارﺗﺑﺎطﺎ ﻋﻛﺳﻳﺎ ﻣﻊ اﻟﺗﺣﺎﺷﻲ وﻟم ﻳرﺗﺑط ﻣﻊ اﻷﻣن‪.‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺗﺄﻟف ﻣن )‪ (6‬أﺑﻌﺎد أو ﻣﺟﺎﻻت‪ /‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫وأﺟرى ﻧﺳﻛوا وزﻣﻼؤﻩ ‪(Nosko, Tieu, Thanh, Heather,‬‬
‫اﻟزواج‪ /‬ﻧوﻋﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ‪ /‬اﻟﻘﻳم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ واﻟﺗﻘﺎﻟﻳد‬ ‫)‪ Michael, 2011‬دراﺳﺔ طوﻟﻳﺔ ﻫدﻓت إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﻳﺔ‪ /‬اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺎدﻳﺔ‪ /‬اﻟﻐﻳرة‪ /‬اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻧﻘص‪ .‬أوﺿﺣت‬ ‫اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻧﺎء‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻳب اﻟﺣب )اﻻرﺗﺑﺎط‪ /‬اﻟﺗﻌﻠق( ﻟدى اﻷﺑﻧﺎء‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ أن اﻟﺻورة اﻟﻣﺗﻛوﻧﺔ ﻟدى اﻟذﻛور واﻹﻧﺎث ﻣن‬ ‫اﻟﺑﺎﻟﻐﻳن‪ ،‬وﻧوﻋﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ )اﻟروﻣﺎﻧﺳﻳﺔ‪/‬‬
‫‪- 667 -‬‬

‫)اﻟﺗﻧﻌم اﻟذاﺗﻲ( )‪(Van, Nees and Larson, (Glenn, 1997‬‬ ‫طﻠﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋن واﻗﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﻲ‬
‫)‪(Hoverd, and Sible, 2013) (Marcelo, 2003) 2002‬‬ ‫ﺻورة )ﺳﻠﺑﻳﺔ( ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪ ،‬ﻫﻲ اﻻﺳﺗﻌراﺿﻳﺔ وﺿﻌف‬
‫ودراﺳﺔ )‪.(Hackney Sander, 2003‬‬ ‫اﻟﻧﺿﺞ اﻟﻌﺎطﻔﻲ‪ ،‬وﺗﺷوﻩ ﻓﻲ ﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ‪ ،‬اﻟطﻣﻊ‬
‫)‪ (4‬اﻹﻧﺎث أﻛﺛر ﺗدﻳﻧﺎ ﻣن اﻟرﺟﺎﻝ‪ ،‬واﻷﻓراد اﻷﻗﻝ ﺗدﻳﻧﺎ أﻗﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدي ﻓﻲ اﻵﺧر‪.‬‬
‫رﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪.‬‬ ‫ﺑواب وﻛﺎ ازرﻳﺎن‪ (2012 ،‬ﺑدراﺳﺔ ﻫدﻓت إﻟﻰ اﺧﺗﺑﺎر‬‫وﻗﺎﻣت ) ّ‬
‫)‪ (5‬ﻛذﻟك ﺗوﺟد ﻓروق ﺑﻳن ﻧوﻋﻳﺔ اﻟﺣﻳﺎة واﻟرﺿﺎ ﻋﻧﻬﺎ وﻋدم‬ ‫ﻧﻣوذج اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟروﻣﺎﻧﺳﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻳن أﺛﻧﻳن‪،‬‬
‫ﺗﺄﺛﻳر اﻟﺟﻧس واﻟﻌﻣر‪ .‬دراﺳﺔ ‪Keith) Yamamoto, Okita,‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻘوﻳم ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺷﺗﻘﺎت أﻧﻣﺎط اﻟﺗﻌﻠق اﻷرﺑﻌﺔ‬
‫‪ (and Schalock, 1995‬و)ﻣﺑروك‪.(2007 ،‬‬ ‫)اﻷﻣن‪ ،‬اﻟﺗﺟﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬اﺳﺗﺧﻔﺎﻓﻲ‪ ،‬واﻟﻣﻧﺷﻐﻝ أو اﻟﺧﺎﺋف‪ ،‬ﺑﺎﻟرﺿﺎ‬
‫)‪ (6‬طﺑﻘت اﻟدراﺳﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺋﺎت ﻋﻣرﻳﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣراﻫﻘﻳن‪ ،‬طﻼب‬ ‫اﻟزواﺟﻲ واﻟﻌواﻣﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ اﻟدﻳﻣوﻏراﻓﻳﺔ‪ ،‬طﺑﻘت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬ﻣﺳﻧﻳن‪ ،‬ﻣﺗزوﺟﻳن وﻏﻳر ﻣﺗزوﺟﻳن واﺳﺗﺧدﻣت‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟراﺷدﻳن اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻳﻳن اﻟﻣﺗزوﺟﺗﻳن‪ ،‬ﺗﺄﻟﻔت ﻣن‪201‬‬
‫ﻣﻧﺎﻫﺞ ﺑﺣﺛﻳﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓرداً ﻟﻣﻌرﻓﺔ أﻧﻣﺎط ﺗﻌﻠق أﻓرادﻫﺎ ﻣﻊ أﺷﻛﺎﻟﻬم اﻟﻣﻔﺿﻠﻳن ﻣن‬
‫)‪ (7‬ﺣﺟم اﻟﻌﻳﻧﺎت ﺑﻳن ﺻﻐﻳرة اﻟﺣﺟم )‪ (101‬إﻟﻰ ﻛﺑﻳرة‬ ‫اﻟﺟﻧس اﻷﺧر وﻓق اﻟﻣﻘﺎﻳﻳس اﻟﺗﻲ ﺗم ﺗطﺑﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ؛ وﺗم‬
‫)‪.(887‬‬ ‫اﺧﺗﺑﺎر ﻋﻼﻗﺔ ﻫذﻩ اﻷﻧﻣﺎط ﺑﺎﻟرﺿﺎ اﻟزواﺟﻲ وﺑﺎﻟﻌواﻣﻝ‬
‫)‪ (8‬اﻣﺗﺎزت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻋن اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺳن واﻟﺟﻧس‪ ،‬واﻟﺗﺣﺻﻳﻝ اﻟﻌﻠﻣﻲ واﻟدﻳن‪.‬أظﻬرت‬‫اﻟدﻳﻣوﻏراﻓﻳﺔ ّ‬
‫ﻋدداً ﻣن اﻟﻣﺗﻐﻳرات اﻹﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ واﺣدة وﻫﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ارﺗﺑﺎط اﻟرﺿﺎ اﻟزواﺟﻲ ﻛﻛﻝ إﻳﺟﺎﺑﻳﺎً ﺑﺎﻟﺗﻌﻠق اﻷﻣن‬
‫واﻟﺗدﻳن واﻟﺣب واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪.‬‬ ‫وارﺗﺑﺎطﻪ ﺳﻠﺑﻳﺎً ﺑﺎﻟﺗﻌﻠق اﻟﺧﺎﺋف‪ ،‬ﻟم ﺗرﺗﺑط ﻋواﻣﻝ اﻟﺟﻧس‬
‫واﻟﺗﺣﺻﻳﻝ اﻟﻌﻠﻣﻲ واﻟدﻳن ﺑﺄﻧﻣﺎط اﻟﺗﻌﻠق ﻣﻊ اﻷﺧوة ﻣن اﻟﺟﻧس‬
‫ﺣدود اﻟـدراﺳﺔ‬ ‫اﻟﺳن ﻛﺎن ﻣرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺗﻌﻠق اﻟﺗﺟﺎﻫﻠﻲ‪ /‬إﺳﺗﺧﻔﺎﻓﻲ‬ ‫اﻷﺧر‪.‬وﻟﻛن ّ‬
‫‪ -‬اﻟﺣدود اﻟﺑﺷرﻳﺔ‪ :‬طﻠﺑﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﻳن ﻣن ﻛﻼ‬ ‫ﺑﺷﻛﻝ ﻣﻠﺣوظ ﻟدى اﻟراﺷدﻳن اﻷﻛﺑر ﺳﻧﺎ أﻛﺛر ﻣن اﻟراﺷدﻳن‬
‫اﻟﺟﻧﺳﻳن اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ اﻟﺳﻧوات اﻟدراﺳﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎم ‪/2011‬‬ ‫اﻷﺻﻐر ﺳﻧﺎً‪.‬‬
‫‪.2012‬‬
‫اﻟﺣدود اﻟﻣﻛﺎﻧﻳﺔ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻓﻲ ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ‪ /‬ﻓﻠﺳطﻳن‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻳق ﻋﻠﻰ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﺣدود اﻟزﻣﻧﻳﺔ‪ :‬ﺗم أﺟراء اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة اﻟزﻣﻧﻳﺔ ﻣن ﺑداﻳﺔ‬ ‫ﻳﺗﺿﺢ ﻣن ﻋرض ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺻﻝ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻌﺎم اﻟدراﺳﻲ ‪ٕ 2011‬واﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔﺻﻝ‬ ‫)‪ (1‬وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن وﻣﻧﻬﺎ دراﺳﺔ ‪(French‬‬
‫اﻷوﻝ ﻣن اﻟﻌﺎم ‪.2012‬‬ ‫)‪ ،and Josph, 1999‬وارﺗﺑﺎط اﻟرﺿﺎ اﻟزواﺟﻲ إﻳﺟﺎﺑﻳﺎ ﺑﺎﻟﺗﻌﻠق‬
‫ﺑواب وﻛﺎ ازرﻳﺎن‪ ،(2012 ،‬وان اﻟﺗﻛﻳف‬ ‫اﻷﻣن وﻣﻧﻬﺎ دراﺳﺔ ) ُ‬
‫ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟـدراﺳـﺔ‬ ‫اﻷﻛﺎدﻳﻣﻲ ﻣؤﺷ اًر ﻟﻠرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة اﻷﻛﺎدﻳﻣﻳﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫اﻟﺳـﻌـﺎدة‪ :‬ﻋرﻓﺗﻬﺎ )ﻣؤﻣن‪ (2004 ،436 ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺧﺑرة‬ ‫)‪ ،(Lent, Taveira, Sheu and Singley, 2007‬وﻓﺎﻋﻠﻳﺔ‬
‫اﻧﻔﻌﺎﻟﻳﺔ ﺳﺎرة أو إﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﺗﺗﺿﻣن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺑﻬﺟﺔ واﻟﺗﻔﺎؤﻝ‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺑؤ ﺑﺎﻷداء ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻝ‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫واﻟﺳرور واﻟﻔرح وﺣب اﻟﺣﻳﺎة واﻟﻧﺎس‪ ،‬واﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫)‪ ،(Jones, 2006‬ﻛذﻟك ارﺗﺑﺎط اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺗﺧﺻص‬
‫اﻟﺗﺄﺛﻳر ﻓﻲ اﻻﺣداث‪.‬‬ ‫ﺑﻔﺎﻋﻠﻳﺔ اﻟذات‪ ،‬دراﺳﺔ )‪ ،(Nauta, 2007‬وﻋﻼﻗﺔ اﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﺑﻳن‬
‫ﻳﻌرﻓﻬﺎ اﻟﺑﺎﺣث إﺟراﺋﻳﺎ‪ :‬ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ وﺟداﻧﻳﺔ وﻣﻌرﻓﻳﺔ ﺳﺎرة‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ) ‪Bartels and Boomsma,‬‬
‫ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ واﻟﺷﻌور ﺑﺎﻷﻣن واﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ اﻟداﺧﻠﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺗﺧﻠﻠﻬﺎ‬ ‫‪ ،(2009‬وﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎط ﻣوﺟﺑﺔ وداﻟﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة وﻛﻝ ﻣن‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ اﻟﺑﻬﺟﺔ واﻷﻣﻝ واﻟﺳرور وﺣب اﻵﺧرﻳن‬ ‫اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟﺟﺳﻣﻳﺔ واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة وﻗوة اﻟﺗدﻳن‬
‫واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬وﺗم ﻗﻳﺎﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗم‬ ‫)‪.(Baroun, 2006‬‬
‫اﻟﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﻣﻘﻳﺎس ﻗﺎﺋﻣﺔ أﻛﺳﻔورد ﻟﻠﺳﻌﺎدة‪ ،‬واﻟذي ﺗم‬ ‫)‪ (2‬ﻋدم وﺟود ﻓروق ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﻣﺛﻝ دراﺳﺔ‬
‫وﺻﻔﻪ ﻓﻲ أدوات اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬ ‫)‪.(Natvig, Albrektsen, and Qvarnstorm, 2003‬‬
‫اﻟﺗدﻳــن‪ :‬ﻳﻌرف ﺷﻳرﻳدان )‪ (Sheridan, 2008, 185‬ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫)‪ (3‬وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﻛﺛﻳر ﻣن اﻟﻣﺗﻐﻳرات اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻌﺗﻘدات واﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت‪ ،‬واﻟطﻘوس اﻟﺳﺎﺋدة ﻟﻔﺗرات‬ ‫وﻣﻧﻬﺎ ﺗﺣﻣﻝ اﻟﺿﻐط دراﺳﺔ )‪ (James,2002‬واﻟﺗﻛﻳف‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫زﻣﻧﻳﺔ طوﻳﻠﺔ داﺧﻝ ﻣؤﺳﺳﺔ دﻳﻧﻳﺔ ﻣﺣددة‪.‬‬ ‫)‪ (Koenig, 2002‬واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟرﻓﺎﻫﻳﺔ اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ‬
‫‪- 668 -‬‬

‫وطﺎﻟﺑﺔ )‪ 99‬ذﻛ اًر‪140 ،‬أﻧﺛﻰ( ﺗم اﺧﺗﻳﺎرﻫم ﺑﺎﻟطرﻳﻘﺔ اﻟﻌﺷواﺋﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻌرﻓﻪ اﻟﺑﺎﺣث إﺟراﺋﻳﺎ‪ :‬ﻳﺷﻳر اﻟﺗدﻳن إﻟﻰ اﻟﺳﻠوك اﻟﺑﺷري‬
‫ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻣوزﻋﻳن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوﻳﺎت اﻟدراﺳﻳﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬ ‫اﻹﻳﻣﺎﻧﻲ اﻟذي ﻳﺗم ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺑﺷﻛﻝ ﻓردي أو ﺟﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣن ﻗﺑﻝ‬
‫واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟراﺑﻌﺔ وﻛﻠﻳﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻵداب واﻟﺷرﻳﻌﺔ واﻟﺗرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣﺗﺿﻣن ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋد واﻟﻌﺑﺎدات‬ ‫طﻠﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن‪ُ ،‬‬
‫واﻟﻌﻠوم واﻟزراﻋﺔ واﻹدارة واﻟﺗﻣرﻳض‪ .‬ﺗراوﺣت أﻋﻣﺎر اﻟﻌﻳﻧﺔ ﺑﻳن‬ ‫واﻟﻣﻌﺎﻣﻼت واﻷﺧﻼق‪ .‬وﺗم ﻗﻳﺎﺳﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫)‪ 24-19‬ﻋﺎﻣﺎً( ﺑﻣﺗوﺳط ﻗدرﻩ )‪ 56 ،21‬ﺳﻧﺔ( واﻧﺣراف ﻣﻌﻳﺎري‬ ‫ﺗم اﻟﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﻣﻘﻳﺎس اﻟﺗدﻳن‪ ،‬واﻟذي ﺗم وﺻﻔﻪ ﻓﻲ أدوات‬
‫‪.23 ،2‬‬ ‫اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟرﺿـﺎ ﻋن اﻟﺣﻳـﺎة‪ :‬ﻣﻳزت ﻛﻝ ﻣن ﺳوﺳﺎ وﻟﻳوﺑوﻣﻳرﺳﻛﻲ‬
‫)‪ (4‬اﻷدوات‬ ‫)‪ (Sousa and lyubomirsky, 2001‬ﺑﻳن ﻧوﻋﻳن ﻣن اﻟرﺿﺎ ﻋن‬
‫‪Oxford Happiness‬‬ ‫)‪ (1‬ﻗﺎﺋﻣﺔ أﻛﺳﻔورد ﻟﻠﺳﻌﺎدة‪:‬‬ ‫اﻟﺣﻳﺎة‪ :‬اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة اﻟﻌﺎم ﻛﻧوع ﻣن اﻟرﺿﺎ اﻟﺷﺎﻣﻝ ﻟﻠﺣﻳﺎة‬
‫‪ (OHI) Inventory‬أﻋداد أرﺟﺎﻳﻝ وﻣﺎرﺗن وﻟو‪Argyle, Martin .‬‬ ‫ﻛﻛﻝ ‪ ،global life Satisfaction‬وﺑﻳن اﻟرﺿﺎ ﻋن ﻣﺟﺎﻻت‬
‫‪ (1995) andLu‬ﺗﻌرﻳب )ﻋﺑد اﻟﺧﺎﻟق‪ ،‬ﻏﻳر ﻣﻧﺷور( ﺗﺗﻛون‬ ‫ﺑﻌﻳﻧﻬﺎ ‪ Life domain Satisfaction‬ﻛرﺿﺎ ﻋن اﻟﻌﻣﻝ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻣن )‪ (29‬ﺑﻧداً‪.‬وﺿﻌت ﻟﻬﺎ ﺗدرﻳﺟﺎت ﺧﻣﺎﺳﻳﺔ أﻣﺎم ﻛﻝ‬ ‫اﻟدراﺳﺔ‪ ،‬أو اﻟزواج‪ ،‬أو اﻟدﺧﻝ‪.‬ﻓﺎﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻳﻌﻧﻲ اﻟﺣﻛم‬
‫ﺑﻧد‪ ،‬اﻟدرﺟﺔ اﻟدﻧﻳﺎ ﻟﻠﻣﻘﻳﺎس )‪ (29‬واﻟﻌﻠﻳﺎ )‪ ، (145‬أي درﺟﺔ‬ ‫ﺑﺟودة اﻟﺣﻳﺎة ﻓﻲ ﻋﻣوﻣﻬﺎ وﺑﺻورة ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻧﺳﺑﻳﺎ ﻋن اﻷﺣﻛﺎم‬
‫ﻣرﺗﻔﻌﻪ ﻣن اﻟﺳﻌﺎدة‪.‬‬ ‫اﻟﺟزﺋﻳﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﻳﺎة اﻟﻔرد‪.‬‬
‫ﻳﻌرﻓﻬﺎ اﻟﺑﺎﺣث إﺟراﺋﻳﺎ‪ :‬ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﺣﺻﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﺻﻼﺣﻳﺔ اﻟﺳﻳﻛوﻣﺗرﻳﺔ ﻟﻠﻣﻘﻳﺎس‬ ‫اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﻣوﺿﻊ اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻳﺎس اﻟرﺿﺎ ﻋن‬
‫ﻗﺎم ﻣﻌد اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻟﻠﻌرﺑﻳﺔ ﺑﺣﺳﺎب ﺻدق اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻣن ﺧﻼﻝ‬ ‫اﻟﺣﻳﺎة اﻟﻣﺳﺗﺧدم ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ‪ ،‬واﻟذي ﺗم ﺗﻘدﻳم وﺻﻔﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺻدق اﻟﻣﺣك‪ ،‬وﺗراوﺣت ﻣﻌﺎﻣﻼت اﻻرﺗﺑﺎط ﺑﻳن )‪(0,56-0,70‬‬ ‫أدوات اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧت داﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺎ‪ .‬وﺗم ﺣﺳﺎب اﻟﺛﺑﺎت ﻣن ﺧﻼﻝ ﻣﻌﺎﻣﻝ أﻟﻔﺎ‬ ‫اﻟﺣــب‪ :‬ﻋرﻓﻪ )ﺧواﻟدة‪ (2004 ،‬ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ ﺑﻳن‬
‫ﻛروﻧﺑﺎخ وﺗراوﺣت ﺑﻳن )‪.(0,91-0,94‬‬ ‫اﻟزوﺟﻳن اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳس ﺳﻳﻛوﻟوﺟﻳﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬وﻣظﺎﻫر‬
‫اﻻﻧﺳﺟﺎم اﻟﻌﺎطﻔﻲ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﻻ ﺗﻘوم ﺑﺎﻟﺿرورة‪ ،‬ﻓﻘط‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة‬
‫ﺻدق وﺛﺑﺎت اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻳﺋﺔ اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ‬ ‫اﻟﺗﺑﺎدﻝ اﻟﺟﻧﺳﻲ واﻟﻌﺎطﻔﻲ اﻟﻣﺗﻌﺎدﻝ واﻟﻣﺗﻛﺎﻓﺊ؛ ﺑﻝ وﻛذﻟك ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺎﻣت )ﺟودة‪ (2007 ،‬ﺑﺣﺳﺎب ﺻدق اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻣن ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻗﺑوﻝ وارﺗﻳﺎح ﻛﻝ طرف إﻟﻰ اﻟدور اﻟﻌﺎطﻔﻲ واﻟﺟﻧﺳﻲ ﻟﻠطرف‬
‫ﺻدق اﻟﻣﺣﻛﻣﻳن‪ ،‬وﺻدق اﻟﻣﺣك اﻟذي ﺑﻠﻎ )‪ ،(0,74‬وﺻدق‬ ‫اﻵﺧر ﺗﺟﺎﻫﻪ‪.‬‬
‫اﻻﺗﺳﺎق اﻟداﺧﻠﻲ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺛﺑﺎت ﻓﻘد ﻗﺎﻣت ﺑﺎﻟﺗﺣﻘق ﻣﻧﻪ ﺑطرﻳﻘﺔ‬ ‫ﻳﻌرف اﻟﺑﺎﺣث إﺟراﺋﻳﺎ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ اﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﺣﺻﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬
‫إﻋﺎدة اﻹﺟراء ﺑﻔﺎﺻﻝ زﻣﻧﻲ أﺳﺑوﻋﺎن‪ ،‬وﻗد ﺑﻠﻎ ﻣﻌﺎﻣﻝ اﻻرﺗﺑﺎط‬ ‫اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﻣوﺿﻊ اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺣب اﻟﻣﺳﺗﺧدم‬
‫ﺑﻳرﺳون )‪ (0.891‬وﻣﻌﺎﻣﻝ أﻟﻔﺎ ﻛروﻧﺑﺎخ ﺑﻠﻎ )‪.(0.91‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ‪ ،‬واﻟذي ﺗم ﺗﻘدﻳم وﺻﻔﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ أدوات اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺗدﻳن‪) :‬إﻋداد اﻟﺑﺎﺣث(‬
‫ﻗﺎم اﻟﺑﺎﺣث ﺑﺎﻻطﻼع ﻋﻠﻰ اﻷدﺑﻳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎوﻟت ﻣوﺿوع‬ ‫اﻟطرﻳﻘـﺔ واﻹﺟراءات‬
‫ّ‬
‫اﻟدﻳن واﻟﺗدﻳن وﺑﻌض اﻟﻣﻘﺎﻳﻳس اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻳس اﻟﺗدﻳن‪ ،‬وﺻﺎغ‬ ‫)‪ (1‬ﻣﻧﻬﺞ اﻟدراﺳﺔ‪:‬طﺑق اﻟﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﻧﻬﺞ‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﺑﺎرات ﺑﻠﻐت )‪ (56‬ﻋﺑﺎرة‪ ،‬ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﺑﻌﺎد ﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﻟوﺻﻔﻲ ﺑﺷﻘﻳﻪ اﻟﺗﺣﻠﻳﻠﻲ واﻻرﺗﺑﺎطﻲ ﻟﻣﻌرﻓﺔ طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻔروق ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋد واﻟﻌﺑﺎدات واﻟﻣﻌﺎﻣﻼت واﻷﺧﻼق‪ .‬وﺿﻌت ﻟﻬﺎ ﺗدرﻳﺟﺎت‬ ‫اﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻐﻳر‬
‫ﺧﻣﺎﺳﻳﺔ أﻣﺎم ﻛﻝ ﻋﺑﺎرة‪ ،‬ﻳﻌطﻲ اﻟﻣﻔﺣوص )‪ (5‬درﺟﺎت ﻓﻲ ﺣﺎﻝ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠدراﺳﺔ اﻟﺣﺎﻟﻳﺔ وﻫو اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺟﻧس ﻛﻣﺳﺗﻘﻝ‪.‬‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ أواﻓق ﺑﺷدة‪ (4) ،‬درﺟﺎت أواﻓق‪ (3) ،‬درﺟﺎت ﻏﻳر‬ ‫وﻛﻝ ﻣن اﻟﺗدﻳن واﻟﺣب واﻟرﺿﺎ‬ ‫وﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة ٍ‬
‫ﻣﺗﺄﻛد‪ ،‬و)‪ (2‬أﻋﺎرض‪ ،‬و)‪ (1‬أﻋﺎرض ﺑﺷدة‪.‬واﺳﺗﻘر اﻟﻣﻘﻳﺎس‬ ‫ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ‪.‬‬
‫ﺑﻌد اﻟﺗﺣﻛﻳم ﻋﻠﻰ )‪ (46‬ﻋﺑﺎرة‪ ،‬اﻟدرﺟﺔ اﻟدﻧﻳﺎ )‪ (46‬واﻟﻌﻠﻳﺎ‬ ‫)‪ (2‬ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟدراﺳﺔ‪ :‬ﻳﺷﻣﻝ ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟدراﺳﺔ ﺟﻣﻳﻊ طﻼب‬
‫)‪ (230‬وﺗﺷﻳر إﻟﻰ اﻟدرﺟﺔ اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻣن اﻟﺗدﻳن‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﻟﻠﻔﺻﻝ اﻟدراﺳﻲ اﻻوﻝ ﻟﻠﻌﺎم ‪2011‬‬
‫واﻟﺑﺎﻟﻎ ﻋددﻫم ﺗﻘرﻳﺑﺎ )‪ (1100‬طﺎﻟﺑﺎً وطﺎﻟﺑﺔ‪ ،‬وﻓق إﺣﺻﺎﺋﻳﺔ‬
‫اﻟﺻﻼﺣﻳﺔ اﻟﺳﻳﻛوﻣﺗرﻳﺔ ﻟﻠﻣﻘﻳﺎس )اﻟﺻدق(‬ ‫ﻋﻣﺎدة ﺷؤون اﻟطﻠﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺻدق اﻟﻣﺣﻛﻣﻳن‪ :‬ﺗم ﻋرض اﻟﻣﻘﻳﺎس ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻣن‬ ‫)‪ (3‬اﻟﻌﻳﻧـﺔ‪ :‬ﺗﻛوﻧت ﻋﻳﻧﺔ اﻟدراﺳﺔ اﻟﺣﺎﻟﻳﺔ ﻣن ‪ 239‬طﺎﻟﺑﺎً‬
‫‪- 669 -‬‬

‫اﻟﺻﻼﺣﻳﺔ اﻟﺳﻳﻛوﻣﺗرﻳﺔ ﻟﻠﻣﻘﻳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻳﺋﺔ اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣﺣﻛﻣﻳن ﻣن أﺳﺎﺗذة ﻋﻠم اﻟﻧﻔس واﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ‬
‫اﻟﺻدق‪ :‬ﺻدق اﻟﻣﺣﻛﻣﻳن‪ :‬ﺗم ﻋرض اﻟﻣﻘﻳﺎس ﻋﻠﻰ ﻋدد‬ ‫)ﺛﻼﺛﺔ ﻣن ﻋﻠم اﻟﻧﻔس وﺧﻣﺳﺔ ﻣن اﻟﺷرﻳﻌﺔ( ﻹﺑداء اﻟرأي ﺣوﻝ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺣﻛﻣﻳن ﻣن أﺳﺎﺗذة ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ ﺳﺗﺔ‬ ‫ﺻﻼﺣﻳﺔ اﻟﻣﻘﻳﺎس؛وﻗد أﺧذ اﻟﺑﺎﺣث ﺑﻛﻝ اﻟﺗﻌدﻳﻼت ﻣن ﺣذف‬
‫ﺗﺧﺻص ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻹﺑداء اﻟرأي ﺣوﻝ ﺻﻼﺣﻳﺔ اﻟﻣﻘﻳﺎس‬ ‫وﺻﻳﺎﻏﺔ وﺗﻌدﻳﻝ ﺣﺗﻰ اﺳﺗﻘر اﻟﻣﻘﻳﺎس ﻋﻠﻰ )‪ (46‬ﻋﺑﺎرة‪.‬‬
‫وﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻓﻘراﺗﻪ‪ .‬وﻗد اﺟﻣﻊ اﻟﻣﺣﻛﻣون ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺣﻳﺔ اﻟﻣﻘﻳﺎس‬ ‫)‪ (3‬ﻣﻘﻳﺎس اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪Satisfaction With Life :‬‬
‫ﻟﻠﺑﻳﺋﺔ اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ ﺑدون أﻳﺔ إﺿﺎﻓﺔ أو ﺣذف‪.‬اﻟﺟدوﻻن )‪ (1‬و)‪(2‬‬ ‫‪ Scale‬إﻋداد اﻟدﺳوﻗﻲ )‪ (1996‬ﻳﺗﻛون اﻟﻣﻘﻳﺎس ﻣن )‪ (29‬ﻓﻘرة‬
‫ﻳوﺿﺣﺎن ﻣﻌﺎﻣﻼت ﺛﺑﺎت وﺻدق أدوات اﻟدراﺳﺔ ﻛﻣﺎ اﺳﺗﺧرﺟﻬﺎ‬ ‫وﺿﻌت ﻟﻬﺎ ﺗدرﻳﺟﺎت ﺧﻣﺎﺳﻳﺔ أﻣﺎم ﻛﻝ ﻓﻘرة‪ .‬ﻳﻌطﻲ اﻟﻣﻔﺣوص‬
‫اﻟﺑﺎﺣث‪.‬‬ ‫)‪ (5‬درﺟﺎت ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﺗﻧطﺑق ﺗﻣﺎﻣﺎً‪ (4) ،‬درﺟﺎت ﺗﻧطﺑق‪(3) ،‬‬
‫ﺗظﻬر اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻓﻲ اﻟﺟدوﻝ )‪ (1‬أن ﺟﻣﻳﻊ أدوات اﻟدراﺳﺔ‬ ‫درﺟﺎت ﺑﻳن ﺑﻳن‪ (2) ،‬ﻻ ﺗﻧطﺑق‪ (1) ،‬ﻻ ﺗﻧطﺑق أﺑداً‪ .‬اﻟدرﺟﺔ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ )اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬اﻟﺗدﻳن‪ ،‬اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬اﻟﺣب( ﺣﺻﻠت‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﻟﻠﻣﻘﻳﺎس )‪ (29‬واﻟﻌﻠﻳﺎ )‪ ، (145‬أي درﺟﺔ ﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻣن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻣﻼت ﺛﺑﺎت داﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺎ ﺗراوﺣت ﻣﺎ ﺑﻳن )‪.926‬‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪.‬‬
‫و‪(.945‬‬
‫اﻟﺻﻼﺣﻳﺔ اﻟﺳﻳﻛوﻣﺗرﻳﺔ ﻟﻠﻣﻘﻳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻳﺋﺔ اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ‬
‫دراﺳـﺔ‬
‫ﺻدق أدوات اﻟـ ّ‬ ‫اﻟﺻدق‪ :‬ﺻدق اﻟﻣﺣﻛﻣﻳن‪ :‬ﺗم ﻋرض اﻟﻣﻘﻳﺎس ﻋﻠﻰ ﻋدد‬
‫ﻳوﺿﺢ اﻟﺟدوﻝ )‪ (2‬أن ﺟﻣﻳﻊ ﻓﻘرات أدوات اﻟدراﺳﺔ داﻟﺔ‬ ‫ﻣن اﻟﻣﺣﻛﻣﻳن ﻣن أﺳﺎﺗذة ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧﻠﻳﻝ ﺳﺗﺔ‬
‫إﺣﺻﺎﺋﻳﺎ ﻣﻊ درﺟﺎﺗﻬﺎ اﻟﻛﻠﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋدا اﻟﻔﻘرة رﻗم ‪ 1‬و‪ 12‬ﻣن‬ ‫ﺗﺧﺻص ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻹﺑداء اﻟرأي ﺣوﻝ ﺻﻼﺣﻳﺔ اﻟﻣﻘﻳﺎس‬
‫ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺗدﻳن‪.‬‬ ‫وﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻓﻘراﺗﻪ وﻗد اﺟﻣﻊ اﻟﻣﺣﻛﻣون ﺑﺻﻼﺣﻳﺔ اﻟﻣﻘﻳﺎس ﻟﻠﺑﻳﺋﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ ﺑدون أﻳﺔ إﺿﺎﻓﺔ أو ﺣذف‪.‬‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺎت اﻹﺣﺻﺎﺋﻳﺔ‬
‫أﺟرﻳت اﻟﺗﺣﻠﻳﻼت اﻹﺣﺻﺎﺋﻳﺔ اﻵﺗﻳﺔ ﻻﺧﺗﺑﺎر ﺻدق ﻓروض‬ ‫)‪ (4‬ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺣب‪ Love Scale :‬اﻋداد وﺗرﺟﻣﺔ‪ :‬ﺣﺳﺎن اﻟﻣﺎﻟﺢ‬
‫اﻟدراﺳﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﺗﻛون اﻟﻣﻘﻳﺎس ﻣن )‪ (15‬ﻓﻘرة وﺿﻌت ﻟﻬﺎ ﺗدرﻳﺟﺎت رﻗﻣﻳﺔ‬
‫)أ( اﻟﻣﺗوﺳط اﻟﺣﺳﺎﺑﻲ واﻻﻧﺣراف اﻟﻣﻌﻳﺎري‪.‬‬ ‫ﻣن )‪ 1‬إﻟﻰ‪ (9‬ﺣﻳث ﻳﻣﺛﻝ اﻟرﻗم )‪ (1‬ﻟﻳﺳت ﺻﺣﻳﺣﺔ ﻣطﻠﻘ ًﺎ‬
‫)ب( ﻣﻌﺎﻣﻝ اﻻرﺗﺑﺎط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم ﻟـ"ﺑﻳرﺳون"‪ ،‬وﻣﻌﺎﻣﻝ أﻟﻔﺎ ﻛروﻧﺑﺎخ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﻔﺣوص‪ ،‬ودرﺟﺔ )‪ (5‬ﻣﺗوﺳط‪ ،‬ودرﺟﺔ )‪ (9‬إذا ﻛﺎﻧت‬
‫)ج( اﺧﺗﺑﺎر "ت"‪.‬‬ ‫ﺻﺣﻳﺣﺔ ﺗﻣﺎﻣﺎً‪ ،‬أو دراﺟﺎت أﺧرى ﺑﻳن ﻫذﻩ اﻟدرﺟﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺟدوﻝ )‪(1‬‬
‫ﻳﺑﻳن ﺛﺑﺎت ﻣﻘﺎﻳﻳس )اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬اﻟﺗدﻳن‪ ،‬اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬اﻟﺣب( ﺣﺳب ﻣﻌﺎﻣﻠﻲ اﻟﺛﺑﺎت أﻟﻔﺎ واﻟﺗﺟزﺋﺔ اﻟﻧﺻﻔﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻳﺋﺔ اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ‬
‫اﻟﺗﺟزﺋﺔ اﻟﻧﺻﻔﻳﺔ‬ ‫ﻗﻳﻣﺔ أﻟﻔﺎ‬ ‫ﻋدد اﻟﻔﻘرات‬ ‫اﻟﻣﻘﻳﺎس‬
‫‪.827‬‬ ‫‪.926‬‬ ‫‪29‬‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬
‫‪.610‬‬ ‫‪.939‬‬ ‫‪46‬‬ ‫اﻟﺗدﻳن‬
‫‪.878‬‬ ‫‪.938‬‬ ‫‪29‬‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫‪.938‬‬ ‫‪.945‬‬ ‫‪15‬‬ ‫اﻟﺣب‬
‫ﺻدق أدوات اﻟدراﺳﺔ وارﺗﺑﺎط ﻓﻘرات اﻟﻣﻘﺎﻳﻳس ﻣﻊ درﺟﺎﺗﻬﺎ اﻟﻛﻠﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺳب ﻣﻌﺎﻣﻝ اﻻرﺗﺑﺎط ﺑﻳرﺳون‬
‫اﻟﺣب‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺗدﻳن‬ ‫ﻣﻘﻳﺎس اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬
‫ﻗﻳﻣﺔ )ر(‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬ ‫ﻗﻳﻣﺔ )ر(‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬ ‫ﻗﻳﻣﺔ )ر(‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬ ‫ﻗﻳﻣﺔ )ر(‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬ ‫ﻗﻳﻣﺔ )ر(‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬
‫‪.691‬‬ ‫‪L1‬‬ ‫‪.669‬‬ ‫‪h1‬‬ ‫‪.689‬‬ ‫‪r30‬‬ ‫‪.121‬‬ ‫‪r1‬‬ ‫‪.619‬‬ ‫‪q1‬‬
‫‪.344‬‬ ‫‪L2‬‬ ‫‪.649‬‬ ‫‪h2‬‬ ‫‪.696‬‬ ‫‪r31‬‬ ‫‪.213‬‬ ‫‪r2‬‬ ‫‪.596‬‬ ‫‪q2‬‬
‫‪.716‬‬ ‫‪L3‬‬ ‫‪.618‬‬ ‫‪h3‬‬ ‫‪.605‬‬ ‫‪r32‬‬ ‫‪.280‬‬ ‫‪r3‬‬ ‫‪.610‬‬ ‫‪q3‬‬
‫‪- 670 -‬‬

‫اﻟﺣب‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺗدﻳن‬ ‫ﻣﻘﻳﺎس اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬

‫ﻗﻳﻣﺔ )ر(‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬ ‫ﻗﻳﻣﺔ )ر(‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬ ‫ﻗﻳﻣﺔ )ر(‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬ ‫ﻗﻳﻣﺔ )ر(‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬ ‫ﻗﻳﻣﺔ )ر(‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬
‫‪.770‬‬ ‫‪L4‬‬ ‫‪.615‬‬ ‫‪h4‬‬ ‫‪.643‬‬ ‫‪r33‬‬ ‫‪.305‬‬ ‫‪r4‬‬ ‫‪.507‬‬ ‫‪q4‬‬
‫‪.789‬‬ ‫‪L5‬‬ ‫‪.573‬‬ ‫‪h5‬‬ ‫‪.636‬‬ ‫‪r34‬‬ ‫‪.238‬‬ ‫‪r5‬‬ ‫‪.559‬‬ ‫‪q5‬‬
‫‪.810‬‬ ‫‪L6‬‬ ‫‪.660‬‬ ‫‪h6‬‬ ‫‪.714‬‬ ‫‪r35‬‬ ‫‪.366‬‬ ‫‪r6‬‬ ‫‪.671‬‬ ‫‪q6‬‬
‫‪.779‬‬ ‫‪L7‬‬ ‫‪.668‬‬ ‫‪h7‬‬ ‫‪.657‬‬ ‫‪r36‬‬ ‫‪.370‬‬ ‫‪r7‬‬ ‫‪.709‬‬ ‫‪q7‬‬
‫‪.827‬‬ ‫‪L8‬‬ ‫‪.659‬‬ ‫‪h8‬‬ ‫‪.658‬‬ ‫‪r37‬‬ ‫‪.450‬‬ ‫‪r8‬‬ ‫‪.705‬‬ ‫‪q8‬‬
‫‪.781‬‬ ‫‪L9‬‬ ‫‪.438‬‬ ‫‪h9‬‬ ‫‪.774‬‬ ‫‪r38‬‬ ‫‪.359‬‬ ‫‪r9‬‬ ‫‪.601‬‬ ‫‪q9‬‬
‫‪.829‬‬ ‫‪L 10‬‬ ‫‪.568‬‬ ‫‪h10‬‬ ‫‪.720‬‬ ‫‪r39‬‬ ‫‪.285‬‬ ‫‪r10‬‬ ‫‪.733‬‬ ‫‪q10‬‬
‫‪.859‬‬ ‫‪L 11‬‬ ‫‪.587‬‬ ‫‪h11‬‬ ‫‪.719‬‬ ‫‪r40‬‬ ‫‪.345‬‬ ‫‪r11‬‬ ‫‪.667‬‬ ‫‪q11‬‬
‫‪.744‬‬ ‫‪L 12‬‬ ‫‪.604‬‬ ‫‪h12‬‬ ‫‪.743‬‬ ‫‪r41‬‬ ‫‪.030‬‬ ‫‪r12‬‬ ‫‪.613‬‬ ‫‪q12‬‬
‫‪.762‬‬ ‫‪L 13‬‬ ‫‪.638‬‬ ‫‪h13‬‬ ‫‪.717‬‬ ‫‪r42‬‬ ‫‪.265‬‬ ‫‪r13‬‬ ‫‪.602‬‬ ‫‪q13‬‬
‫‪.889‬‬ ‫‪L 14‬‬ ‫‪.600‬‬ ‫‪h14‬‬ ‫‪.666‬‬ ‫‪r43‬‬ ‫‪.332‬‬ ‫‪r14‬‬ ‫‪.660‬‬ ‫‪q14‬‬
‫‪.790‬‬ ‫‪L 15‬‬ ‫‪.614‬‬ ‫‪h15‬‬ ‫‪.536‬‬ ‫‪r44‬‬ ‫‪.372‬‬ ‫‪r15‬‬ ‫‪.435‬‬ ‫‪q15‬‬
‫‪.558‬‬ ‫‪h16‬‬ ‫‪.618‬‬ ‫‪r45‬‬ ‫‪.416‬‬ ‫‪r16‬‬ ‫‪.509‬‬ ‫‪q16‬‬
‫‪.527‬‬ ‫‪h17‬‬ ‫‪.519‬‬ ‫‪r46‬‬ ‫‪.426‬‬ ‫‪r17‬‬ ‫‪.582‬‬ ‫‪q17‬‬
‫‪.565‬‬ ‫‪h18‬‬ ‫‪.313‬‬ ‫‪r18‬‬ ‫‪.655‬‬ ‫‪q18‬‬
‫‪.711‬‬ ‫‪h19‬‬ ‫‪.412‬‬ ‫‪r19‬‬ ‫‪.329‬‬ ‫‪q19‬‬
‫‪.651‬‬ ‫‪h20‬‬ ‫‪.394‬‬ ‫‪r20‬‬ ‫‪.423‬‬ ‫‪q20‬‬
‫‪.624‬‬ ‫‪h21‬‬ ‫‪.377‬‬ ‫‪r21‬‬ ‫‪.443‬‬ ‫‪q21‬‬
‫‪.598‬‬ ‫‪h22‬‬ ‫‪.431‬‬ ‫‪r22‬‬ ‫‪.540‬‬ ‫‪q22‬‬
‫‪.608‬‬ ‫‪h23‬‬ ‫‪.623‬‬ ‫‪r23‬‬ ‫‪.518‬‬ ‫‪q23‬‬
‫‪.598‬‬ ‫‪h24‬‬ ‫‪.648‬‬ ‫‪r24‬‬ ‫‪.573‬‬ ‫‪q24‬‬
‫‪.642‬‬ ‫‪h25‬‬ ‫‪.715‬‬ ‫‪r25‬‬ ‫‪.508‬‬ ‫‪q25‬‬
‫‪.607‬‬ ‫‪h26‬‬ ‫‪.737‬‬ ‫‪r26‬‬ ‫‪.502‬‬ ‫‪q26‬‬
‫‪.584‬‬ ‫‪h27‬‬ ‫‪.643‬‬ ‫‪r27‬‬ ‫‪.603‬‬ ‫‪q27‬‬
‫‪.588‬‬ ‫‪h28‬‬ ‫‪.684‬‬ ‫‪r28‬‬ ‫‪.571‬‬ ‫‪q28‬‬
‫‪.583‬‬ ‫‪h29‬‬ ‫‪.642‬‬ ‫‪r29‬‬ ‫‪.550‬‬ ‫‪q29‬‬
‫)ﻣدﻳﻧﺔ‪ ،‬ﻗرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺧﻳم( ﻓﻘد أﻫﻣﻝ ﻫذا اﻟﻣﺗﻐﻳر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺣددات اﻟـدراﺳـﺔ‬
‫اﻟدراﺳﺔ ﻣﺣددة ﺑﺄدواﺗﻬﺎ وﻋﻳﻧﺗﻬﺎ؛ وﺑﺎﻟﺗﻌرﻳﻔﺎت اﻹﺟراﺋﻳﺔ‬
‫اﻟدراﺳـﺔ‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ ّ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ؛ﻛﻣﺎ ﺗﺗﺣدد ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺑطرﻳﻘﺔ‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺳؤاﻝ اﻟدراﺳﺔ اﻷوﻝ‪ :‬ﻫﻝ ﻳﺧﺗﻠف ﻣﺳﺗوى اﻟﺗدﻳن ﺑﻳن‬ ‫اﺧﺗﻳﺎر اﻟﻌﻳﻧﺔ وﺣﺟﻣﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻣﺛﻝ ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﻓﻲ‬
‫أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺳﻌﺎدة؟ ﺗم ﺻﻳﺎﻏﺔ ﻫذا اﻟﺳؤاﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣدى اﻟﻌﻣري ﻷﻓرادﻫﺎ ﺧﺎرج ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻗد ﻻ‬
‫ﺷﻛﻝ ﻓرض ﻳﻧص ﻋﻠﻰ وﺟود ﻓروق داﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻧطﺑق اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗم اﻟﺗوﺻﻝ إﻟﻳﻬﺎ ﺑﻧﻔس اﻟدرﺟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺗوﺳطﺎت درﺟﺎت اﻟﺗدﻳن ﺑﻳن اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻓراد‬ ‫اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﺿﻣن ﻧﻔس اﻟﻣدى اﻟﻌﻣري ﺧﺎرج‬
‫ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‪ .‬ﻟﻠﺗﺣﻘق ﻣن‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ .‬وﺗﺗﺣدد ﻫذﻩ ﺑﺎﻟدراﺳﺔ ﺑﻛوﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻣﺛﻝ اﻟﺗرﻛﻳﺑﺔ‬
‫ﺻﺣﺔ ﻫذا اﻟﻔرض ﻗﺎم اﻟﺑﺎﺣث ﺑﺗﺣدﻳد ﻣﺟﻣوﻋﺗﻳن ﻣﺗطرﻓﺗﻳن‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻲ ﻣن ﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﺗوزﻳﻊ اﻟﺳﻛﺎﻧﻲ‬
‫‪- 671 -‬‬

‫ﺑﺣﺳﺎب دﻻﻟﺔ اﻟﻔروق ﺑﻳن ﻣﺗوﺳطﺎت درﺟﺎت اﻟﻣﺟﻣوﻋﺗﻳن‬ ‫إﺣداﻫﻣﺎ ﺗﻣﺛﻝ ذوي اﻟدرﺟﺎت اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺳﻌﺎدة )أﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺗﻳن ﻓﻲ اﻟدرﺟﺔ اﻟﻛﻠﻳﺔ ﻟﻣﻘﻳﺎس اﻟﺗدﻳن وذﻟك ﺑﺎﺳﺗﺧدام‬ ‫‪ (%25‬واﻷﺧرى ﺗﻣﺛﻝ ذوي اﻟدرﺟﺎت اﻟﻣﻧﺧﻔﺿﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ‬
‫اﺧﺗﺑﺎر "ت" )‪ ،(T.test‬ﻛﻣﺎ ﻫو واﺿﺢ ﻣن اﻟﺟدوﻝ )‪(3‬‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة )أدﻧﻰ ‪) ،(%25‬ن=‪ 60‬ﻟﻛﻝ ﻣﺟﻣوﻋﺔ( ﺛم ﻗﺎم اﻟﺑﺎﺣث‬
‫اﻟﻣﺗوﺳطﺎت اﻟﺣﺳﺎﺑﻳﺔ واﻻﻧﺣراﻓﺎت اﻟﻣﻌﻳﺎرﻳﺔ وﻗﻳﻣﺔ "ت" اﻟﺗﻲ ﺣﺻﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻓراد ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ‬
‫اﻟدرﺟﺔ اﻟﻛﻠﻳﺔ ﻟﻣﻘﻳﺎس اﻟﺗدﻳن‬
‫ﻣﺳﺗوى اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة اﻟﻌدد اﻟﻣﺗوﺳط اﻟﺣﺳﺎﺑﻲ اﻻﻧﺣراف اﻟﻣﻌﻳﺎري درﺟﺎت اﻟﺣرﻳﺔ ﻗﻳﻣﺔ ت ﻣﺳﺗوى اﻟدﻻﻟﺔ اﻹﺣﺻﺎﺋﻳﺔ‬
‫‪0.39‬‬ ‫‪4.38‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ﻣﻧﺧﻔﺿو اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫‪.003‬‬ ‫‪3.037‬‬ ‫‪118‬‬
‫‪0.54‬‬ ‫‪4.12‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ﻣرﺗﻔﻌو اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫ﻫذا اﻟﺳؤاﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻛﻝ ﻓرض ﻳﻧص ﻋﻠﻰ وﺟود ﻓروق داﻟﺔ‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻫو واﺿﺢ ﻣن اﻟﺟدوﻝ )‪ (3‬ﺗوﺟد ﻓروق ﻓﻲ ﻣﺗوﺳطﺎت‬
‫إﺣﺻﺎﺋﻳﺎً ﻓﻲ ﻣﺗوﺳطﺎت درﺟﺎت اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﺑﻳن اﻷﻓراد‬ ‫درﺟﺎت اﻟﺗدﻳن ﺑﻳن اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻓراد ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ‬
‫ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻓراد ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻷﻓراد‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‪ .‬ﻛﺎﻧت اﻟﻔروق ﻟﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‪ .‬ﻟﻠﺗﺣﻘق ﻣن ﺻﺣﺔ ﻫذا اﻟﻔرض ﻗﺎم اﻟﺑﺎﺣث‬ ‫ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﺣﻳث ﻛﺎﻧوا أﻛﺛر ﺗدﻳﻧﺎ ﻣن أﻗراﻧﻬم‬
‫ﺑﺣﺳﺎب دﻻﻟﺔ اﻟﻔروق ﺑﻳن ﻣﺗوﺳطﺎت ذوي اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣرﺗﻔﻊ‬ ‫ﻣﻧﺧﻔﺿو اﻟﺳﻌﺎدة؛ إذ ﺑﻠﻐت ﻫذﻩ اﻟدرﺟﺔ ‪ 4,38‬ﻣﻘﺎﺑﻝ ‪.4.12‬‬
‫واﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣﻧﺧﻔض ﻣن اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﻘﻳﺎس اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺳؤاﻝ اﻟدراﺳﺔ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻫﻝ ﻳﺧﺗﻠف ﻣﺳﺗوى اﻟرﺿﺎ ﻋن‬
‫وذﻟك ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﺧﺗﺑﺎر "ت" )‪ ،(T.test‬ﻛﻣﺎ ﻫو واﺿﺢ ﻣن‬ ‫اﻟﺣﻳﺎة ﺑﻳن أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺳﻌﺎدة؟ وﻗد ﺗم ﺻﻳﺎﻏﺔ‬
‫اﻟﺟدوﻝ )‪.(4‬‬
‫اﻟﻣﺗوﺳطﺎت اﻟﺣﺳﺎﺑﻳﺔ واﻻﻧﺣراﻓﺎت اﻟﻣﻌﻳﺎرﻳﺔ وﻗﻳﻣﺔ "ت" ﻟﻠدرﺟﺎت اﻟﺗﻲ ﺣﺻﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻓراد ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﻘﻳﺎس اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬
‫ﻣﺳﺗوى اﻟدﻻﻟﺔ‬ ‫اﻻﻧﺣراف‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳط‬ ‫ﻣﺳﺗوى اﻟﺷﻌور‬
‫ﻗﻳﻣﺔ ت‬ ‫درﺟﺎت اﻟﺣرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌدد‬
‫اﻹﺣﺻﺎﺋﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﻳﺎري‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة‬
‫‪0.39‬‬ ‫‪4.10‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ﻣﻧﺧﻔﺿو اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫‪.000‬‬ ‫‪10.347‬‬ ‫‪118‬‬
‫‪0.58‬‬ ‫‪3.17‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ﻣرﺗﻔﻌو اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫ﻛﻣﺎ ﻫو واﺿﺢ ﻣن اﻟﺟدوﻝ )‪.(5‬‬ ‫ﻳﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﺟدوﻝ )‪ (4‬أن اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة أﻛﺛر‬
‫ﻳﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﺟدوﻝ )‪ (5‬أن اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن اﻟذﻳن‬ ‫رﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻣن ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة؛ ﺣﻳث ﺑﻠﻐت‬
‫ﻳﺷﻌرون ﺑدرﺟﺔ ﻋﺎﻟﻳﺔ ﻣن اﻟﺳﻌﺎدة أﻛﺛر ﺷﻌور ﺑﺎﻟﺣب‪ ،‬ﺣﻳث‬ ‫ﻣﺗوﺳط اﺳﺗﺟﺎﺑﺎﺗﻬم ﻧﺣو ذﻟك ‪ 4.10‬ﻣﻘﺎﺑﻝ ‪ ،3.17‬وﻫذﻩ اﻟﻔروق‬
‫ﺑﻠﻎ ﻣﺗوﺳط اﺳﺗﺟﺎﺑﺗﻬم ﻧﺣو ذﻟك ‪ 7.75‬ﻣﻘﺎﺑﻝ ‪ ،6.56‬وﻫﻲ داﻟﺔ‬ ‫داﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺎ ﻋﻧد ﻣﺳﺗوى دﻻﻟﺔ )‪.(0.000‬‬
‫إﺣﺻﺎﺋﻳﺎ ﻋﻧد ‪.0.001‬‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺳؤاﻝ اﻟدراﺳﺔ اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻫﻝ ﻳﺧﺗﻠف ﻣﺳﺗوى اﻟﺣب ﺑﻳن‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺳؤاﻝ اﻟدراﺳﺔ اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻫﻝ ﻳﺧﺗﻠف ﻣﺳﺗوى اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺳﻌﺎدة؟ ﺗم ﺻﻳﺎﻏﺔ ﻫذا اﻟﺳؤاﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫واﻟﺗدﻳن واﻟﺣب واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ ﺑﺎﺧﺗﻼف‬ ‫ﺷﻛﻝ ﻓرض ﻳﻧص ﻋﻠﻰ وﺟود ﻓروق داﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺎً ﻓﻲ‬
‫ﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس )ذﻛر – أﻧﺛﻰ(؟ ﺗم ﺻﻳﺎﻏﺔ ﻫذا اﻟﺳؤاﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺗوﺳطﺎت درﺟﺎت اﻟﺣب ﺑﻳن اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻓراد‬
‫ﺷﻛﻝ ﻓرض ﻳﻧص ﻋﻠﻰ وﺟود ﻓروق داﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‪.‬ﻟﻠﺗﺣﻘق ﻣن‬
‫ﻣﺗوﺳطﺎت درﺟﺎت )اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬اﻟﺗدﻳن‪ ،‬اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬اﻟﺣب(‬ ‫ﺻﺣﺔ ﻫذا اﻟﻔرض ﻗﺎم اﻟﺑﺎﺣث ﺑﺣﺳﺎب دﻻﻟﺔ اﻟﻔروق ﺑﻳن‬
‫ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﺣﺳب ﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس‪ .‬ﻟﻠﺗﺣﻘق‬ ‫ﻣﺗوﺳطﺎت ذوي اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣرﺗﻔﻊ واﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣﻧﺧﻔض ﻣن‬
‫ﻣن ﺻﺣﺔ ﻫذا اﻟﻔرض ﻗﺎم اﻟﺑﺎﺣث ﺑﺣﺳﺎب دﻻﻟﺔ اﻟﻔروق ﺑﻳن‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺣب وذﻟك ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﺧﺗﺑﺎر "ت" )‪،(T.test‬‬
‫‪- 672 -‬‬

‫واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة( وذﻟك ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﺧﺗﺑﺎر" ت" )‪ (T.test‬ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳطﺎت ﻟدى ﺟﻣﻳﻊ أﻓراد ﻋﻳﻧﺔ اﻟدراﺳﺔ ﺣﺳب ﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس‬
‫ﺗﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺟدوﻝ )‪.(6‬‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ ﻣﻘﺎﻳﻳس اﻟدراﺳﺔ )ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟﺣب‬
‫اﻟﻣﺗوﺳطﺎت اﻟﺣﺳﺎﺑﻳﺔ واﻻﻧﺣراﻓﺎت اﻟﻣﻌﻳﺎرﻳﺔ وﻗﻳﻣﺔ "ت" ﻟﻠدرﺟﺎت اﻟﺗﻲ ﺣﺻﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻓراد ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺣب‬
‫اﻟدﻻﻟﺔ‬ ‫ﻗﻳﻣﺔ ت ﻣﺳﺗوى‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫اﻻﻧﺣراف‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳط‬ ‫ﻣﺳﺗوى اﻟﺷﻌور اﻟﻌدد‬
‫اﻹﺣﺻﺎﺋﻳﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﻳﺎري‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة‬
‫‪.000‬‬ ‫‪3.750‬‬ ‫‪118‬‬ ‫‪1.35‬‬ ‫‪7.75‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ﻣﻧﺧﻔﺿو اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫‪2.06‬‬ ‫‪6.56‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ﻣرﺗﻔﻌو اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫اﻟﻣﺗوﺳطﺎت اﻟﺣﺳﺎﺑﻳﺔ واﻻﻧﺣراﻓﺎت اﻟﻣﻌﻳﺎرﻳﺔ وﻗﻳﻣﺔ" ت " ﻟﻠدرﺟﺎت اﻟﺗﻲ ﺣﺻﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ ﻣن اﻟذﻛور واﻹﻧﺎث ﻓﻲ اﻟدرﺟﺎت‬
‫اﻟﻛﻠﻳﺔ ﻟﻣﻘﺎﻳﻳس اﻟدراﺳﺔ ن=‪239‬‬
‫ﻣﺳﺗوى اﻟدﻻﻟﺔ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫اﻻﻧﺣراف‬ ‫اﻟﻣﺗوﺳط‬
‫ﻗﻳﻣﺔ ت‬ ‫اﻟﻌدد‬ ‫اﻟﺟﻧس‬ ‫اﻟﻣﻘﻳﺎس‬
‫اﻹﺣﺻﺎﺋﻳﺔ‬ ‫اﻟﺣرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﻳﺎري‬ ‫اﻟﺣﺳﺎﺑﻲ‬
‫‪0.60‬‬ ‫‪3.58‬‬ ‫‪99‬‬ ‫ذﻛر‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن‬
‫‪.202‬‬ ‫‪-1.279‬‬ ‫‪237‬‬
‫‪0.54‬‬ ‫‪3.67‬‬ ‫‪140‬‬ ‫أﻧﺛﻰ‬ ‫اﻟﺣﻳﺎة‬
‫‪0.49‬‬ ‫‪4.23‬‬ ‫‪99‬‬ ‫ذﻛر‬
‫‪.262‬‬ ‫‪-1.124‬‬ ‫‪237‬‬ ‫اﻟﺗدﻳن‬
‫‪0.43‬‬ ‫‪4.29‬‬ ‫‪140‬‬ ‫أﻧﺛﻰ‬
‫‪0.62‬‬ ‫‪3.03‬‬ ‫‪99‬‬ ‫ذﻛر‬
‫‪.981‬‬ ‫‪.024‬‬ ‫‪237‬‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫‪0.65‬‬ ‫‪3.03‬‬ ‫‪140‬‬ ‫أﻧﺛﻰ‬
‫‪2.00‬‬ ‫‪6.64‬‬ ‫‪99‬‬ ‫ذﻛر‬
‫‪.001‬‬ ‫‪-3.434‬‬ ‫‪237‬‬ ‫اﻟﺣب‬
‫‪1.50‬‬ ‫‪7.46‬‬ ‫‪140‬‬ ‫أﻧﺛﻰ‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ اﺧﺗﺑﺎر" ﺑﻳرﺳون" ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟﺣب واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬
‫اﻟﺣب‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺗدﻳن‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬ ‫اﻟﻣﻘﻳﺎس‬
‫‪.295‬‬ ‫**‬
‫‪.633‬‬ ‫**‬
‫‪.319‬‬ ‫**‬
‫‪-‬‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬
‫‪.119‬‬ ‫‪.219‬‬ ‫**‬
‫اﻟﺗدﻳن‬
‫‪.296‬‬ ‫**‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫‪-‬‬ ‫اﻟﺣب‬
‫ﻟدى اﻹﻧﺎث‪ .‬ﺑﻳﻧﻣﺎ ﺟﺎءت اﺳﺗﺟﺎﺑﺎت اﻟذﻛور واﻹﻧﺎث واﺣدة‬ ‫ﻳظﻬر ﻟﻧﺎ اﻟﺟدوﻝ )‪ (6‬اﻧﻪ ﻻ ﺗوﺟد ﻓروق ﺑﺣﺳب اﻟﺟﻧس‬
‫ﺑﺻدد ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺳﻌﺎدة ﺑﻣﺗوﺳط ﺣﺳﺎﺑﻲ ‪.3.03‬ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى‬ ‫ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺗوﺳطﺎت درﺟﺎت )اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪،‬‬
‫أظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻓروﻗﺎ ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺔ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺷﻌور‬ ‫اﻟﺗدﻳن‪ ،‬درﺟﺎت اﻟﺳﻌﺎدة( ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺣب؛ ﺣﻳث ﺟﺎءت اﻟﻔروق ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻹﻧﺎث‪ ،‬ﺑﻣﺗوﺳط ﺣﺳﺎﺑﻲ‬ ‫ﺣﻳث وﺟد ﺗﻘﺎرب ﻓﻲ ﻣﺗوﺳطﺎت اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﺛﻼﺛﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺗﻐﻳر‬
‫‪ 7.46‬ﻣﻘﺎﺑﻝ ‪ 6.64‬ﻟدى اﻟذﻛور‪.‬‬ ‫اﻟﺟﻧس‪ .‬أظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻓﻲ اﻟﺟدوﻝ أﻋﻼﻩ أن ﻣﺗوﺳط اﻟرﺿﺎ‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺳؤاﻝ اﻟدراﺳﺔ اﻟﺧﺎﻣس‪ :‬ﻫﻝ ﺛﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻟدى اﻟذﻛور ﻛﺎﻧت ‪ 3.58‬ﻣﻘﺎﺑﻝ ‪ 3.67‬ﻟدى اﻹﻧﺎث‪،‬‬
‫وﻛﻝ ﻣن اﻟﺗدﻳن واﻟﺣب واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ؟ ﺗم‬ ‫وﻣﺟﺎﻝ اﻟﺗدﻳن ﺑﻠﻎ ﻣﺗوﺳط درﺟﺎت اﻟذﻛور ‪ 4.29‬ﻣﻘﺎﺑﻝ ‪4.23‬‬
‫‪- 673 -‬‬

‫اﻟﺣﻳﺎة وﺗﺣﻘﻳق اﻟذات‪ .‬وﻗد ﻳﻌزى اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة إﻟﻰ اﻟدﻋم‬ ‫ﺻﻳﺎﻏﺔ ﻫذا اﻟﺳؤاﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻛﻝ ﻓرض ﻳﻧص ﻋﻠﻰ وﺟود ﻋﻼﻗﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذي ﻳوﻓرﻩ اﻟﺗدﻳن؛إذ ﻳﺧﻔف اﻷﻋﺑﺎء‪ .‬ﻓﻘد وﺟد واﻟﻳس‬ ‫ارﺗﺑﺎط داﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺎً ﺑﻳن اﻟطﻠﺑﺔ واﻟطﺎﻟﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫وزﻣﻼءﻩ )‪ (Wallis ,et al., 2005‬ان اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﻳﺷﻌرون‬ ‫واﻟﺗدﻳن واﻟﺣب واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬وﻟﻠﺗﺣﻘق ﻣن ذﻟك ﻗﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة أﻛﺛر ﻣن ﻏﻳر اﻟﻣﺗزوﺟﻳن‪ ،‬وأن اﻟﺗدﻳن ﻳﻘدم دﻋﻣﺎً روﺣﻳﺎً‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث ﺑﺣﺳﺎب ﻣﻌﺎﻣﻼت اﻻرﺗﺑﺎط ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﺧﺗﺑﺎر "ﺑﻳرﺳون"‬
‫وﻳﺧﻔف ﻣن أﻋﺑﺎء اﻟﺣﻳﺎة‪.‬ﺑرﻫﻧت )اﻟﻳﺣﻔوﻓﻲ‪ (1999 ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻣﻌرﻓﺔ إذا ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎﻟك ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎط ﺑﻳن اﻟطﻠﺑﺔ واﻟطﺎﻟﺑﺎت‬
‫ارﺗﺑﺎط اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة ﻟدى طﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻳﻳن اﻟذﻛور‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟﺣب واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻫو‬
‫واﻹﻧﺎث ﺑﻛﻝ ﻣن ﻣﺗﻐﻳرات اﻟﺻﺣﺔ اﻟﺟﺳﻣﻳﺔ واﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟرﺿﺎ‬ ‫واﺿﺢ ﻣن اﻟﺟدوﻝ )‪.(7‬‬
‫ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ودرﺟﺔ اﻟﺗدﻳن وﺣب اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬وﻗد ﻳﻌزى ذﻟك إﻟﻰ‬ ‫ﻳظﻬر اﻟﺟدوﻝ )‪ (7‬وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎط اﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ذات دﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪.‬ﻓﻘد وﺟدوا ﺟﺎرﺗﻧر وزﻣﻼءﻩ‬ ‫إﺣﺻﺎﺋﻳﺔ ﺑﻳن ﻛﻝ ﻣن اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺗدﻳن )‪(0.319‬‬
‫)‪ (Gartner ,et al., 1991‬ارﺗﺑﺎطﺎ ﺑﻳن اﻟﻣﺳﺗوﻳﺎت اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻣن‬ ‫واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺳﻌﺎدة )‪ (0.633‬واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬
‫اﻟﺗدﻳن‪ ،‬وﺑﻳن اﻟﻣؤﺷرات اﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻟﻠﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺛﻝ‬ ‫واﻟﺣب )‪ .(0.295‬ﻛﻣﺎ ﺗوﺟد ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎط اﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن‬
‫اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬واﻧﺧﻔﺎض اﻟﻘﻠق واﻟﻣﺳﺗوﻳﺎت اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻣن‬ ‫واﻟﺳﻌﺎدة )‪ (0.219‬وﻣﺎ ﺑﻳن اﻟﺣب واﻟﺳﻌﺎدة )‪(0.296‬؛ ﻓﻲ‬
‫اﻋﺗﺑﺎر اﻟذات ‪higher self- esteem‬؛وﻛذﻟك ارﺗﺑﺎط اﻟﻣﺳﺗوﻳﺎت‬ ‫ﺣﻳن أظﻬرت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﺧﺗﺑﺎر ﺑﻳرﺳون ﻋدم وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎط‬
‫اﻟﻣﻧﺧﻔﺿﺔ ﻣن اﻟﺗدﻳن ﺑﺎﻟﺳﻣﺎت اﻟﺳﻠﺑﻳﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﻳﺔ ﻣﺛﻝ اﻟﺳﻠوك‬ ‫ﺑﻳن اﻟﺣب واﻟﺗدﻳن ﺣﻳث ﺑﻠﻐت ﻗﻳﻣﺔ ر )‪.(0.119‬‬
‫اﻟﻣﺿﺎد ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬اﻟﺗدﺧﻳن‪ ،‬اﻟﻣﺧدرات‪ ،‬ارﺗﻔﺎع اﻟﻘﻠق‪ ،‬وﻧﺳﺑﺔ‬
‫اﻻﻧﺗﺣﺎر‪ .‬وظﻬر ﻫذا اﻻرﺗﺑﺎط اﻟﻣوﺟب ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺳﻌﺎدة ﻟدى‬ ‫ﻣﻧﺎﻗﺷـﺔ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬
‫ﻛﻼ ﻣن ﻓﺎن ﻧﻳس وﻻرﺳون )‪(Van Nees and Larson, 2002‬‬ ‫ﻫدﻓت اﻟدراﺳﺔ اﻟﺣﺎﻟﻳﺔ إﻟﻰ ﺗﺣدﻳد طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن‬
‫وﻣﺎرﺳﻳﻠو وزﻣﻼؤﻩ ‪(Marcelo, (Zulmira, Gustavo and Neusa,‬‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن‬
‫)‪ 2003‬ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬واﻷﻣن‪ ،‬واﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء‪،‬‬ ‫اﻟطﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﻳﻳن اﻟﻣﺗزوﺟﻳن‪ ،‬وﻣﻌرﻓﺔ طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻔروق ﻓﻲ‬
‫واﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻛﻔﺎءة‪ .‬وﻋﻼﻗﺔ اﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟرﺿﺎ ﻋن‬ ‫اﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻐﻳر‬
‫اﻟﺣﻳﺎة ﻟدى )‪ ،(Bartels and Boomsma, 2009‬وﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎط‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠدراﺳﺔ وﻫو اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻔروق ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫ﻣوﺟﺑﺔ وداﻟﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة وﻛﻝ ﻣن اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟﺟﺳﻣﻳﺔ‬ ‫واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب ﻟدى أﻓراد اﻟﻌﻳﻧﺔ ﺑﺄﺧﺗﻼف‬
‫واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة وﻗوة اﻟﺗدﻳن ﻟدى )‪.(Baroun, 2006‬‬ ‫ﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس )ذﻛور‪ /‬إﻧﺎث(‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أﺷﺎرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ إﻟﻰ وﺟود ﻓروق ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺔ‬ ‫اﺗﺿﺢ ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ وﺟود ﻓروق ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺔ ﺑﻳن‬
‫ﺑﻳن اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻓراد ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ درﺟﺔ‬ ‫اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻷﻓراد ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ درﺟﺔ‬
‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﺣﻳث ﻛﺎﻧوا‬ ‫اﻟﺗدﻳن‪.‬اﻟﺳﻌداء أﻛﺛر ﺗدﻳﻧﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﺗدﻗﻳق ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻳﻣﻛن‬
‫أﻛﺛر رﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬وﺑﻌد ﺗﺄﻣﻝ ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻳﻣﻛن اﻟﻘوﻝ أن‬ ‫اﻟﻘوﻝ أن اﻟﺷﺧص اﻷﻛﺛر ﺷﻌو ار ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة ﻫو ﺷﺧص أﻛﺛر‬
‫اﻟﺷﺧص اﻷﻛﺛر ﺷﻌو ار ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة ﻫو ﺷﺧص أﻛﺛر رﺿﺎ ﻋن‬ ‫ﺗدﻳﻧﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺗدﻳن ﻳﺑﻌث اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ وﻳزﻳد اﻟﺳﻌﺎدة‪ .‬واﻟﺳؤاﻝ‬
‫اﻟﺣﻳﺎة؛ ﻓﺎﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﺗﺟﻌﻝ اﻟﺷﺧص‬ ‫اﻟذي ﻳطرح ﻧﻔﺳﻪ‪:‬ﻫﻝ اﻟﺳﻌﺎدة ﺗؤدي إﻟﻰ زﻳﺎدة اﻟﺗدﻳن؟ أم اﻟﺗدﻳن‬
‫أﻛﺛر ﺗﻘﺑﻼ ﻟﻠﺣﻳﺎة ٕواﻗﺑﺎﻻ ﻋﻠﻳﻬﺎ ورﺿﺎ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬وﻫذا ﻳﺗﻔق ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻳؤدي إﻟﻰ زﻳﺎدة اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة؟ واﻟﺣﻘﻳﻘﺔ أن ﻫﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ دراﺳﺔ )اﻟﻌﻧزي‪ (2001 ،‬ﻣن أن اﻟﺗﻔﺎؤﻝ واﻻﻧﻔﻌﺎﻝ‬ ‫ارﺗﺑﺎط ﻣوﺟب ﺑﻳن اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن‪ .‬ﻓﺎﻟﺗدﻳن ﻳﺑﻌث ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻹﻳﺟﺎﺑﻲ ﻫﻲ ﻋواﻣﻝ ﺗﻧﺑﺊ ﻋن اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة ودراﺳﺔ‬ ‫ﻣن اﻻﻧﺳﺟﺎم واﻟﺗﻛﺎﻣﻝ واﺗﺳﺎق اﻟذات وﻳﺧﻔف اﻟﺗوﺗر واﻟﻘﻠق‬
‫)اﻟﻳﺣﻔوﻓﻲ‪ (2009 ،‬ﺣوﻝ ارﺗﺑﺎط اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة ﺑﺎﻟرﺿﺎ ﻋن‬ ‫وﻳﻌﻳن ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣﻝ اﻟﻣﺷﻘﺔ وأﻋﺑﺎء اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬واﻻﺣﺑﺎطﺎت‬
‫اﻟﺣﻳﺎة وﺣب اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬وﺗﻔﻘت ﻓﻲ اﻹطﺎر اﻟﻌﺎم ﻣﻊ دراﺳﺔ‬ ‫واﻟﺻراﻋﺎت اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ أن اﻷﺷﺧﺎص اﻷﻛﺛر ﺳﻌﺎدة ﻫم‬
‫)ﻣﺑروك‪ (2007 ،‬ﻣن ﺗﺄﺛﻳر اﻻﻧﺑﺳﺎط واﻟﺗدﻳن ﻋﻠﻰ اﻟرﺿﺎ ﻋن‬ ‫اﻷﻛﺛر ﺗﺣر ار ﻣن أﻋﺑﺎء اﻟﺣﻳﺎة وﻣﺷﻘﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻣﺗﻠﻛون اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺣﻳﺎة وﻟﻛﻧﻬﺎ اﺧﺗﻠﻔت ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻛون اﻷﺧﻳرة ﻫذﻩ أﺟرﻳت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻔﻬم اﻟذات وﺗﻔﻬم اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺧﺎﻟق اﻟﻛون واﻵﺧرﻳن؛وﻫم أﻛﺛر‬
‫اﻟﻣﺳﻧﻳن‪ ،‬وﻣﻊ دراﺳﺔ )‪ (Baroun, 2006‬ﻣن وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺗﺄﻣﻼ وﺗﺑﺻ ار )ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟﺗﺑﺻر أﻋﻣق ﻓﻲ اﻟرؤﻳﺔ(‪.‬وﺗﺑدو ﻫذﻩ‬
‫ﻣوﺟﺑﺔ وداﻟﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة وﻛﻝ ﻣن اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟﺟﺳﻣﻳﺔ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻧطﻘﻳﺔ وﻣﺗﺳﻘﺔ ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻛﺛﻳر ﻣن اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬
‫واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة وﻗوة اﻟﺗدﻳن‪.‬‬ ‫ﻛدراﺳﺔ ﻓرﻧش وﺟوزﻳف )‪ .(French and Josph, 1999‬ﻓﻘد وﺟدا‬
‫ﻛﻣﺎ اﺗﺿﺢ ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ وﺟود ﻓروق ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺑﺎط داﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺳﻌﺎدة واﻟﻬدف ﻣن‬
‫‪- 674 -‬‬

‫اﻟﻣﺳﺎرات اﻟﺧطرة ﻟﺳﻠوك اﻟﻣراﻫﻘﻳن‪ .‬وﻳﺷﺎر إﻟﻰ ﺗﺑﺎﻳن اﻟﻧظرة‬ ‫ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﺑﻳن اﻷﻓراد ﻣرﺗﻔﻌﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫ﻟﻠﺣب ﻓﻲ ﺳﻳﺎق اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻣﻳﺔ ﺑﻳن اﻟطﻠﺑﺔ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ إطﺎر‬ ‫واﻷﻓراد ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺣب‪ .‬وﻫذا ﻳﻌﻧﻲ أن‬
‫اﻟزواج وﺗﻛوﻳن اﻷﺳرة؛ وﻫذا ﻣﺎ أﺷﺎرات إﻟﻳﻪ دراﺳﺔ )ﻗﺎﺳم‪،‬‬ ‫اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن اﻟذﻳن ﻟدﻳﻬم درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻳﺔ ﻣن اﻟﺳﻌﺎدة أﻛﺛر‬
‫‪ .(2011‬ﻳﻐﻠب اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺳﻠﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ ﻳﻛوﻧﻬﺎ اﻟذﻛور‬ ‫ﺷﻌو ار ﺑﺎﻟﺣب ﻣن ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺳﻌﺎدة‪ .‬وﻧﺣن ﻫﻧﺎ أﻣﺎم ظﺎﻫرة‬
‫واﻹﻧﺎث ﻣن طﻠﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺻدد اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺄﻟوﻓﺔ ﻛﻣﺎ ﻳرى )ﻣﺎﻳﻛﻝ‪ (1993 ،‬وأن ﻟم ﺗﻛن ﻣﻔﻬوﻣﺔ ﻓﻬﻣﺎً‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ ﺿوء ﻋواﻣﻝ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻫﻲ اﻻﺳﺗﻌراﺿﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼً‪ .‬وﻣن أﻫم ﺳﻣﺎﺗﻬﺎ اﻻﻗﺗراب اﻟﺟﺳدي واﻻﺳﺗﺛﺎرة اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ‬
‫وﺿﻌف اﻟﻧﺿﺞ اﻟﻌﺎطﻔﻲ‪ ،‬وﺳوء ﻓﻬم اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ‪ ،‬ﺛم‬ ‫واﻻﻫﺗﻣﺎم واﻟﻠﻬﻔﺔ اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ‪.‬أن ﻟﻠﻣﺳﺄﻟﺔ أﺻﻼً ﺑﻳوﻟوﺟﻳﺎً ﻳﺗﻣﺛﻝ ﻓﻲ‬
‫اﻟطﻣﻊ اﻟﻣﺎدي‪ .‬ﻳﺳﺗﺧﻠص ﻣﻣﺎ ﺳﺑق ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أن ﻣﺎ ﻳﺳﻌد‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﺑط اﻷزواج ﺑﻌﺿﻬم ﺑﺑﻌض ﻟﻔﺗرات طوﻳﻠﺔ ﺗﻳﺳر‬
‫اﻟﻣرء وﻳرﻓﻊ ﺟﺎذﺑﻳﺗﻪ ﻣن اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ ﺳﻌداء وﻣﺣﺑوﺑﻳن‬ ‫اﻹﻧﺟﺎب ورﻋﺎﻳﺔ اﻷطﻔﺎﻝ‪ .‬إﻻ أن اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت ﺗﺗﺑﺎﻳن ﻓﻲ اﻟﻧظرة إﻟﻰ‬
‫اﻟﺗواﺟد ﻣﻊ أﺷﺧﺎص وﻣﻌﺎﺷرة اﻟﺳﻌداء‪ .‬ﻳﺳﺗﺗﺑﻊ ذﻟك ﺳﻣﺎع‬ ‫اﻟﺣب؛ ﻓﺑﻌض اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت ﺗﻔرض ﻗﻳودا ﻛﺛﻳرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻳن‬
‫ﻛﻠﻣﺎت اﻹطراء ٕواﺳﻣﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺎﺷرة اﻟﻣﺣﺑوب‪ ،‬وأن ﻳﺧﺑرﻧﺎ‬ ‫اﻟﺟﻧﺳﻳن وﺗﻣﻧﻊ أي ﻣن أﺷﻛﺎﻝ اﻟﺗواﺻﻝ أو اﻻﻗﺗراب أو‬
‫اﻵﺧرون ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻣﺣﺑوﺑﻳن وان ﻧﻣﺗﻠك اﻟﻘدرة ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﻳر ﻋن اﻟﺣب‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺧﺎرج ﺳﻳﺎق ﻋﻼﻗﺎت اﻟزواج؛ وﻫو ﻣﺎ ﻳﻘرﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ﻟﻠﺷﺧص اﻟذي ﻧﺣب اﻟﺗواﺟد ﻣﻊ ﻣن ﻧﺣب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺻدر اﻷﺳﺎﺳﻲ‬ ‫وﻳواﻓق ﻋﻠﻳﻪ‪ .‬وﺗﺗﻳﺢ ﺛﻘﺎﻓﺎت أﺧرى ﻫﺎﻣﺷﺎ ﻛﺑﻳ ار ﻣن اﻟﺣرﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻠﺳﻌﺎدة ﻫو اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺧﺻﻳﺑﻬﺎ ﻳﻛﻣن ﻓﻲ ﺗﻛوﻳن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن‪ .‬أن ﺣب اﻷﺧرﻳن واﺣﺗراﻣﻬم واﻹﻋﺟﺎب‬
‫اﻷﺳرة وﺗﻣﺗﻳن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗوﻳم‪ .‬ﺻﺣﺑﺔ اﻵﺧرﻳن‬ ‫ﺑﻬم ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﻟدى اﻟﻔرد؛ وأﺣﻠﻬﺎ ﻣﺎﺳﻠو )‪(Maslow, 1968‬‬
‫وﻟزﻳﺎدة اﻟﺳﻌﺎدة ﻳﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔرد أن ﻳﺗزوج وﻳﻧﺟب وﻳﺣﺎﻓظ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺗرﺗﻳب اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻲ ﻫرﻣﻳﺗﻪ؛ وﻗﺻد ﺑﻬﺎ إن ﻳﺣب اﻟﺷﺧص‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻳدة ﻣﻊ اﻵﺧرﻳن‪ ،‬وﻻ ﻳﻛون اﻟزواج ﻣﺻد اًر ﻛﺑﻳ اًر‬ ‫اﻵﺧرﻳن وان ﻳﻛون ﻣوﺿوﻋﺎ ﻟﺣﺑﻬم‪ .‬واﻟﺣب ﻣن اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت‬
‫ﻟﻠﺳﻌﺎدة إذا اﻓﺗﻘد اﻟﺻﻧو ﺻﻧوﻩ أو ﺑردت اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ أو‬ ‫اﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻟدى اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣؤﺛرة ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ واﻟﺗواﻓق‬
‫ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ ﻋداء‪ .‬ﻟم ﻳر ﻛﻝ ﻣن اﻟزوﺟﻳن اﻷﺧر أو أن ﺗﻛون‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻷﺳري واﻟزواﺟﻲ؛ واﻟﺣب أو اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﺑﻳﻧﻬم ﺑﺎردة أو ﻳﺑدﻳﺎن اﻟﻌداوة ﻋﻧد اﻟﻠﻘﺎء‪.‬‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻣﺷروﻋﺔ وطﺑﻳﻌﻳﺔ؛ وﻣن اﻟطﺑﻳﻌﻲ أن ﺗوﻓر اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫وﻛﺷﻔت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻳﻧﺔ اﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻣﺗزوﺟﻳن ﻋدم‬ ‫ﻳﻛون ﻣﺳﺗوى أرﻗﻰ ﻣن اﻟﺣب واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ أﻛﺛر ﻣن‬ ‫ّ‬
‫وﺟود ﻓروق ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺔ ﺗﻌزى إﻟﻰ اﻟﺟﻧس ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺷﺧﺎص ﻣﻧﺧﻔﺿﻲ اﻟﺳﻌﺎدة وﻫذا‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻛد ‪(Freedman,‬‬
‫ﻣﺗوﺳطﺎت درﺟﺎت )اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬اﻟﺗدﻳن‪ ،‬اﻟﺳﻌﺎدة( ؛ﻓﻘد‬ ‫)‪1978‬؛ ﻓﺎﻟﺻﺣﺔ اﻟﺟﺳﻣﻳﺔ واﻟﻧﻔﺳﻳﺔ ﻟﻠﺷﺧص ﺣﺗﻰ ﻏﻳر اﻟﻣﺗزوج‬
‫وﺟد ﺗﻘﺎرب ﻓﻲ ﻣﺗوﺳطﺎت اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﺛﻼﺛﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺗﻐﻳر‬ ‫ﺗﻛون أﻓﺿﻝ ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﻌﻳش وﻳﻌﺎﺷر أﻧﺎس آﺧرﻳن؛ ﻛﻣﺎ أن‬
‫اﻟﺟﻧس‪ .‬وأظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻓروﻗﺎ ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺻﺎﺋﻳﺔ ﻟﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻻﺳﺗﻘرار اﻟﻌﺎطﻔﻲ ﻋﺎﻣﻝ إﻳﺟﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪ .‬ﺗزداد‬
‫اﻹﻧﺎث ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺣب؛ ﺣﻳﺛﻣﺎ ظﻬرت اﻟﻔروق‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺋدة إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎطﻔﻳﺔ ﻣﺳﺗﻘرة‪ ،‬وﻟﻳس ﻣﻌروف‬
‫وﺗﺿﺎرﺑت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻊ ﻧظﻳرﺗﻬﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ )اﻟﻌﻧزي‪(2001 ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟدﻗﺔ ﻣﺎ ﻫو اﻷﻫم‪ :‬وﺟود ﻣن ﺗﻔﺿﻲ إﻟﻳﻪ ﺑدواﺧﻳﻠك‪،‬‬
‫ﺑﺻدد اﻟﻔروق ﺑﻳن اﻟذﻛور واﻹﻧﺎث ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ‬ ‫أو ﻗﻳﺎم ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎطﻔﻳﺔ "اﻟﺣب"؛ ﺑﻳد أن اﻟزواج ﻻ ﻳﺷﻛﻝ ﺑﻣﻔردﻩ‬
‫ﻋن اﻟﺣﻳﺎة وﻣﻊ ﻧﺗﺎﺋﺞ )اﻟﻳﺣﻔوﻓﻲ‪ (2009 ،‬ﺑﺻدد اﻟﻔروق ﺑﻳن‬ ‫ﻋﻧﺻر اﻟﺳﻌﺎدة؛ إذ ﺗﻠﻌب أﻳﺿﺎ ﻧوﻋﻳﺔ اﻟزواج واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟذﻛور واﻹﻧﺎث ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة وأﻳﺿﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﺑﻳن اﻟزوﺟﻳن‪ .‬وﺟﺎءت ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﻳﺟﺔ ﻣﺗﺳﻘﺔ ﻣﻊ ﻧﺗﺎﺋﺞ‬
‫ﻣﻊ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺟﻠﻳن )‪ (Glenn, 1997‬أظﻬرت أن اﻹﻧﺎث أﻛﺛر ﺗدﻳﻧﺎً‬ ‫دراﺳﺔ ﻣﻛدوﻧﺎﻟد )‪ (MacDonald, 1999‬ودراﺳﺔ ) ُ‬
‫ﺑواب وﻛﺎ ازرﻳﺎن‪،‬‬
‫ﻣن اﻟرﺟﺎﻝ‪ ،‬وارﻓﻊ ﻣﺳﺗوى ﻛﻣﺎ أظﻬروا اﻧﺧﻔﺎﺿﺎً ﻓﻲ درﺟﺎت ﻣن‬ ‫‪ (2012‬ﻓﻲ ﺗﺄﻛﻳد ﻋﻧﺻر اﻷﻣن ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﺑﻳن‬
‫ﺣﻳث اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ .‬وﺗﻔﻘت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺑﺣث ﻣﻊ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻧﻳﺗﻔﺞ‬ ‫اﻟزوﺟﻳن؛ ﺣﻳث ﻟم ﺗظﻬر ﻓروق ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن ﻓﻲ ﺑﻌد اﻷﻣن ﻣن‬
‫وزﻣﻼﺋﻪ )‪ (Natvig ,et al., 2003‬ﺑﺻدد ﻋدم وﺟود ﻓروق ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟزواﺟﻳﺔ؛ﺑﻝ ظﻬرت ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻛﺳﻳﺔ ﺑﻳن اﻟﺣﻧو‪ /‬اﻟﺣب‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة ﺗﻌزى ﻟﻣﺗﻐﻳر اﻟﺟﻧس‪ ،‬وﻣﻊ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻛﻳث وزﻣﻼﺋﻪ ‪(Keith‬‬ ‫واﻟﺗﺟﺎﻓﻲ ﻣﻘطوﻋﺔ اﻟﺻﻠﺔ ﺑﺑﻌد اﻷﻣن‪ .‬وﻟم ﻳﻛن ﻫﻧﺎك ارﺗﺑﺎط ﻣﻊ‬
‫)‪ ,et al., 1995‬وﺗﺿﺎرﺑت ﺑﺻدد اﻟﺣب ﻣﻊ دراﺳﺔ )ﻗﺎﺳم‪،‬‬ ‫اﻷﻣن‪.‬وﻻ ﻳﻘﺗﺻر أﺛر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﺑﻳن اﻟزوﺟﻳن ﻋﻠﻰ‬
‫‪(2011‬؛ ﺣﻳث ﺳﻠﺑﻳﺔ اﻟﺻورة اﻟﻣﺗﻛوﻧﺔ ﻟدى اﻟذﻛور واﻹﻧﺎث ﻣن‬ ‫اﻟﺣﻳﺎة اﻟزوﺟﻳﺔ ﻓﻘط؛ ٕواﻧﻣﺎ ﻳﺗﺟﺎوز ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺗﺄﺛﻳر ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺗﻬم‬
‫طﻠﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋن واﻗﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ؛ ﺑﻳﻧﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﺑﻧﺎء‪ .‬وﻫذا ﻳﺗﺳق ﻣﻊ دراﺳﺔ ﻣﻳﺟﺎن وزﻣﻼؤﻩ ‪(Megan ,et al.,‬‬
‫اﺧﺗﻠﻔت ﻣﻊ دراﺳﺎت ﻛﻝ ﻣن )‪(Nosko,et al.,2007‬‬ ‫)‪ 2007‬ﺑﺈﻣﻛﺎن اﻟﺗدﺧﻼت اﻟﺗﻲ ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟزوﺟﻳﺔ‬
‫)‪ (MacDonald, 1999) (Megan ,et al., 2007‬ﺣﻳث ﻟم ﺗﺑﺣث‬ ‫واﻷﺑوﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻣراﻫﻘﻳن ﺗﻌدﻳﻝ‬
‫‪- 675 -‬‬

‫اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ ﻳﺗﻣﺛﻝ ﻓﻲ رﻓﻊ ﺳﻳف اﻟﻘﻬر واﻟﻬدر ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻝ اﻟﺳﻠطﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔروق ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن‪.‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ؛ واﻻﺳﺗﺑداد أﺻﻝ ﻟﻛﻝ ﻓﺳﺎد‪ ،‬وأﻋظم ﺑﻼء ﻛﻣﺎ ورد‬ ‫وﻛﺷﻔت ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدراﺳﺔ إﻳﺟﺎﺑﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻻرﺗﺑﺎطﻳﻪ ودﻻﻟﺗﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ طﺑﺎﺋﻊ اﻻﺳﺗﺑداد ﻟﻠﻛواﻛﺑﻲ )‪ .(1957‬وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻳﻪ ﻓﺎﻻﻟﺗزام‬ ‫اﻹﺣﺻﺎﺋﻳﺔ ﺑﻳن ﻛﻝ ﻣن اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺗدﻳن واﻟرﺿﺎ ﻋن‬
‫ﺑﻘﻳم اﻟدﻳن وﻣﺑﺎدﺋﻪ ﻣﺷروط ﺑﻣﺳﺗوى ﺧﻠﻘﻲ رﻓﻳﻊ ﻳوﻓرﻩ ﻣﺑدﺋﻳﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺳﻌﺎدة واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﻧﻪ ﻳوﺟد ﻋﻼﻗﺔ‬
‫وﻗﻳﺎم ﻧظﺎم اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋﺎدﻝ وﺗرﺑﻳﺔ ﻣدرﺳﻳﺔ ﺗﻌطﻲ اﻟﺣرﻳﺔ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﻳﻪ اﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﺑﻳن اﻟﺗدﻳن واﻟﺳﻌﺎدة و ﺑﻳن اﻟﺣب واﻟﺳﻌﺎدة؛‬
‫ﻟﻠطﺎﻟب وﺗﻘﻳم ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻠﻳﻣﺔ ﺑﻳن اﻟطﻠﺑﺔ واﻟﻣﻌﻠﻣون واﻹدارات‬ ‫ﺑﻳﻧﻣﺎ اﻧﺗﻔت اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أظﻬرت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﺑﻳن اﻟﺣب واﻟﺗدﻳن‪.‬‬
‫اﻟﻣدرﺳﻳﺔ ﻳﻧﺗﻔﻲ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻘﻬر واﻟﺗﺳﻠط واﻟﺗﻌﻠﻳم اﻟﺗﻠﻘﻳﻧﻲ‪ .‬ﻗﻳم اﻟﺗﻘدم‬ ‫ﻳﻌﺗﻘد اﻟﺑﺎﺣث أن ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﻳﺟﺔ طﺑﻳﻌﻳﺔ وﻣﻧطﻘﻳﺔ‪ ،‬واﻟدراﺳﺎت‬
‫ﻳﻧﺑوع اﻟﺳﻣو اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﺗدﻳن اﻟﺳﻠﻳم‪ .‬وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﻘدم ﺳﻧدا ﻋﻠﻣﻳﺎ ﻋﻠﻰ وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن‬
‫ﺗوﺻﻲ اﻟدراﺳﺔ ﺑﺎﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ‬ ‫واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺣب‪ .‬ﻣن ﺑﻳن اﻟدراﺳﺎت ‪(French and‬‬
‫ﻟﻠﺷﺧﺻﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أﻧﻬﺎ ﻣﻬﻣﺔ وﺗﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺣﻘﻳق اﻟﺗواﻓق‬ ‫)‪ Josph, 1999‬و)اﻟﻌﻧزي‪(Natvig ,et al., 2003) (2001 ،‬‬
‫واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ اﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻟﻠﺷﺑﺎب‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗوﺻﻲ اﻟدراﺳﺔ ﺑﺗﺷﺟﻳﻊ‬ ‫)‪Glenn, 1997) (Gartner ,et al., 1991) (Wallis ,et al.,2005‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ واﻟزواج ﻓﻲ أطﺎر اﻟﻘﻳم اﻟدﻳﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻳث ﺗﺗواﻓر‬ ‫‪(Bartels Marcelo, 2000) (Larson, 2002) (Nees and Van‬‬
‫ﻟﻠﻣﺗزوﺟﻳن ﻓرص أﻓﺿﻝ–ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم – ﻟﺗﺣﻘﻳق اﻟﺳﻌﺎدة ﻣن اﻟﻌزاب‬ ‫)‪ .and Boomsma, 2009 Hoverd, and Sible, 2013‬أﻣﺎ ﺑﺻدد‬
‫أو اﻷراﻣﻝ‪ ،‬أو اﻟﻣطﻠﻘﻳن؛ وﻛذﻟك اﻟﺗﺄﻛﻳد ﺑﺄن اﻟﺳﻌﺎدة اﻧﻌﻛﺎس‬ ‫اﻧﺗﻔﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺣب واﻟﺗدﻳن ﻓﻳﻔﺳرﻩ اﻟﺑﺎﺣث ﺑﺗﺿﺎرب ﺗﻔﻬم‬
‫ﻟدرﺟﺔ اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة واﻟﺗرﻛﻳز ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﺑﻳﺔ اﻟدﻳﻧﻳﺔ واﻟﻘﻳم‬ ‫اﻟﻘﻳم واﻟﻣﻌﺎﻳﻳر اﻟدﻳﻧﻳﺔ‪ ،‬وﺷﻳوع ﻣﻔﺎﻫﻳم ﻣﻐﻠوطﺔ ﻋن اﻟﺣب ﻓﻲ‬
‫اﻟدﻳﻧﻳﺔ واﻟﺗزام اﻟﺷﺑﺎب ﺑﻘﻳم اﻟدﻳن ﺗﺄﻛﻳدا ﻟﻣﺎ اﻧﺗﻬت إﻟﻳﻪ اﻟدراﺳﺔ ﻣن‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺗﻧﺎ ﺗﻘرﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﺑﺎﻟﻣﻣﻧوع واﻟﻣﺣظور واﻟﺣﻼﻝ واﻟﺣرام‪،‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗدﻳن‪ .‬ﻓﺎﻟﻣﺗدﻳﻧون أﻛﺛر ﺳﻌﺎدة‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗوﺻﻲ‬ ‫وﻻ ﺗﻣﻳز اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ‪ .‬ﻳﻌود ذﻟك إﻟﻰ‬
‫اﻟدراﺳﺔ ﺑﺈﺟراء اﻟدراﺳﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺧﺻﺎﺋص اﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ‬ ‫أﺳﺎﻟﻳب اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧﺎ اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻣن ﺣرص‬
‫ﻟﻠﺷﺧﺻﻳﺔ‪ .‬وأﺧﻳ ار ﻗدﻣت اﻟدراﺳﺔ ﻣﻌطﺎً ﻣﻌرﻓﻳﺎً ﺳﻳﻛوﻟوﺟﻳﺎً‪ ،‬ﻣن‬ ‫اﻷﺳرة واﻟواﻟدﻳن ﻋﻠﻰ ﻏرس اﻟﺳﻠوك واﻟﻘﻳم واﻟﻣﻌﺎﻳﻳر اﻟدﻳﻧﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻣﻛن اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻲ ﺗﺻﻣﻳم ﺑراﻣﺞ إرﺷﺎد‪ ،‬وﺗوﻋﻳﺔ ﻟﻸزواج‬ ‫أﺑﻧﺎﺋﻬم واﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔرض أﺳﻠوب ﺗﻧﺷﺋﺔ وﻗﻳود ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺷﺎﺑﺔ‪ .‬وﻛذﻟك إﻋداد اﻟﺑراﻣﺞ اﻟﺗرﺑوﻳﺔ واﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‪ ،‬ﻹﻛﺳﺎب اﻷزواج‬ ‫اﻹﻧﺎث؛إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺻﻝ ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن ﻓﻲ اﻏﻠب اﻟظروف‬
‫اﻟﺷﺎﺑﺔ ﻣﻬﺎرات اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ اﻟﺳﻠﻳﻣﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻌﻠﻳم‪.‬اﻟﻣﺻدر اﻟرﺋﻳس ﻟﻠﺳﻌﺎدة وﻟﻠﺻﺣﺔ‬
‫اﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻳﺔ وأﺣداث اﻟﺣﻳﺎة اﻟﺳﺎرة واﻟﺿﺎﻏطﺔ‪.‬اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺳﻧوي‬ ‫اﻟﻣﺻـﺎدر واﻟﻣراﺟـﻊ‬

‫اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر‪ ،‬ﻣرﻛز اﻹرﺷﺎد اﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻳن ﺷﻣس‪،‬‬
‫‪.461-427‬‬ ‫ﺟودة‪ ،‬آﻣﺎﻝ‪ ،2006 ،‬ﻣﺳﺗوى اﻟﺗوﺗر اﻟﻧﻔﺳﻲ وﻋﻼﻗﺗﻬﺎ ﺑﺑﻌض‬
‫اﻟدﺳوﻗﻲ‪ ،‬ﻣﺟدي ﻣﺣﻣد‪ ،1998 ،‬ﻣﻘﻳﺎس اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‪ ،‬ط‪،2‬‬ ‫اﻟﻣﺗﻐﻳرات اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ ﻟدى ﻣﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧوﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﺎﻓظﺎت‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻧوﻓﻳﺔ‪ ،‬ص‪.2‬‬ ‫ﻏزة‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر‪ ،‬ﻏﻳر ﻣﻧﺷورة‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻗﺻﻰ‪ ،‬ﻓﻠﺳطﻳن‪.‬‬
‫راﺟﺢ‪ ،‬أﺣﻣد ﻋزت‪ ،1970 ،‬أﺻوﻝ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‪ ،‬ط‪ ،8‬اﻹﺳﻛﻧدرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺟوﻟﻣﺎن‪ ،‬داﻧﻳﺎﻝ‪ ،2000 ،‬اﻟذﻛﺎء اﻟﻌﺎطﻔﻲ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻳﻠﻰ اﻟﺟﺑﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻣﻛﺗب اﻟﻣﺻري اﻟﺣدﻳث‪.‬‬ ‫اﻟﻛوﻳت‪ :‬ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬ع‪.262‬‬
‫اﻟرﻳﻣﺎوي‪ ،‬ﻣﺣﻣد‪ ،‬اﻟﺗﻝ‪ ،‬ﺷﺎدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺗوم‪ ،‬ﻋدﻧﺎن‪ ،‬ﻋﻼوﻧﻪ‪ ،‬ﺷﻔﻳق‪،‬‬ ‫ﺣﺟﺎزي‪ ،‬ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،2006 ،‬اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻬدور‪ ،‬ط‪ ،2‬اﻟدار اﻟﺑﻳﺿﺎء‪،‬‬
‫اﻟﺑطش‪ ،‬ﻣﺣﻣد‪ ،‬اﻟزﻏوﻝ‪ ،‬راﻓﻊ وآﺧرون‪ ،2006 ،‬ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬ ‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬ط‪ ،2‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬دار اﻟﻣﺳﻳرة ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻳﻊ‪.‬‬ ‫ﺣﺳﻳن‪ ،‬ﺑرﻛﺎت ﺣﻣزة‪ ،1993 ،‬اﻻﻏﺗراب وﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﻟﺗدﻳن واﻻﺗﺟﺎﻫﺎت‬
‫زاﻳد‪ ،‬أﺣﻣد‪ ،2009 ،‬آﻟﻳﺎت اﻟﺗﻔﻛك واﻟﺗﻣﺎﺳك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻷﺳرة‬ ‫اﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ ﻟدى طﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺗوراﻩ‪ ،‬ﻏﻳر ﻣﻧﺷورة‪ ،‬ﻛﻠﻳﺔ‬
‫اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة‪) ،‬ﺑﺣوث ودراﺳﺎت ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس( ‪ ،‬وﺣدة‬ ‫اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻳن ﺷﻣس‪.‬‬
‫اﻟﻧﺷر اﻟﻌﻠﻣﻲ ﺑﻛﻠﻳﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬ ‫ﺧواﻟدة‪ ،‬ﻣﺣﻣود‪ ،2004 ،‬اﻟذﻛﺎء اﻟﻌﺎطﻔﻲ‪ ،‬اﻟذﻛﺎء اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪:‬‬
‫زﻗزوق‪ ،‬ﻣﺣﻣود‪ ،1999 ،‬ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻲ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟدﻳﻧﻳﺔ واﻟﺳﻠوك‬ ‫دار اﻟﺷروق ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻳﻊ‪.‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻧﺑر‪ ،‬ع‪.41-37 ،16‬‬ ‫داﻟﻳﺔ‪ ،‬ﻣؤﻣن‪ ،2004 ،‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اﻟﺳﻌﺎدة وﻛﻝ ﻣن اﻷﻓﻛﺎر‬
‫‪- 676 -‬‬

2015 ،2 ‫ اﻟﻌدد‬،42 ‫ اﻟﻣﺟﻠّد‬،‫ اﻟﻌﻠوم اﻟﺗرﺑوﻳﺔ‬،‫دراﺳﺎت‬
Being, New York: plenum. ‫ﺗرﺟﻣﺔ ﺻﻔﺎء اﻷﻋﺳر‬.‫ اﻟﺳﻌﺎدة اﻟﺣﻘﻳﻘﻳﺔ‬،2005 ،‫ ﻣﺎرﺗن‬،‫ﺳﻳﻠﺟﻣﺎن‬
Baril, Megan E., Crouter, Ann C., McHale, Susan M. 2007. .‫ دار اﻟﻌﻳن ﻟﻠﻧﺷر‬،‫ اﻟﻘﺎﻫرة‬،‫وآﺧرون‬
Processes linking adolescent well-being, marital love, and ‫ ﺳﻳﻛوﻟوﺟﻳﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎطﻔﻳﺔ ﻓﻲ‬،2011 ،‫ ﻗﺳم ﺣﺳﻳن‬،‫ﺻﺎﻟﺢ‬
coparenting. Baril, Megan E.; Crouter, Ann C.; McHale, 3397 :‫ ع‬- ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌراﻗﻳﺔ )دراﺳﺔ ﻣﻳداﻧﻳﺔ( اﻟﺣوار اﻟﻣﺗﻣدن‬
Susan M. Journal of Family Psychology, 21: 4.645-654. (www.ahewar.org/) 15 / 6 / 2011 -
Baroun, A. 2006. Relations among religiosity, health, happiness ‫ )ﺑﺣوث‬،‫ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس اﻹﻳﺟﺎﺑﻲ‬،2009 ،‫ ﻣﺣﻣد ﻧﺟﻳب‬،‫اﻟﺻﺑوة‬
and anxiety for Kuwaiti adolescents, Psychological reports. ،‫ وﺣدة اﻟﻧﺷر اﻟﻌﻠﻣﻲ ﺑﻛﻠﻳﺔ اﻵداب‬،(‫ودراﺳﺎت ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬
99 (3): 717-722. .‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫرة‬
Bartels, M. and Boomsma, D. 2009. Born to be Happy? The ‫ دار اﻟﻌﻠم‬،‫ ﺑﻳروت‬،9‫ ط‬،‫ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس اﻟﺗرﺑوي‬،1972 ،‫ ﻓﺎﺧر‬،‫ﻋﺎﻗﻝ‬
etiology of subjective well-being Behavior Geneties, 36 (6): .‫ﻟﻠﻣﻼﻳﻳن‬
605-616. ‫ ﻣﻛﺗﺑﺔ‬،‫ اﻟﻘﺎﻫرة‬،‫ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟدﻳﻧﻲ‬،1981 ،‫ زﻳدان‬،‫ﻋﺑد اﻟﺑﺎﻗﻲ‬
David, M. Buss. 2000. The Evolution of Happiness, Journal of .‫اﻹﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﻳﺔ‬
the America Association,55(1):15. ‫ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة وﻋﻼﻗﺗﻪ‬،2001 ،‫ ﺻﻼح‬،‫ أﺣﻣد وﻣراد‬،‫ﻋﺑد اﻟﺧﺎﻟق‬
Diener, E. 1984. Subjective will-Being, psychological Bulletin, ،3‫ ع‬،11‫ ﻣﺞ‬،‫ دراﺳﺎت اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ‬،‫ﺑﺑﻌض اﻟﺳﻣﺎت اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ‬
95, 542-575. .359-351‫ص‬
De Neve, K. 1999. Happy as an extraverted clam ?The role of ‫ ﺗم اﻟﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻳﻪ ﻣن‬،‫ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺳﻌﺎدة‬،2005 ،‫ أﺣﻣد‬،‫ﻋﺑد اﻟﺧﺎﻟق‬
personality for Subjective will-Being , Current Directions in ‫ ﻧﺟوى‬،‫ ﻓﻠﺳطﻳن‬،‫ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‬،‫اﻻﺗﺻﺎﻝ ﻣﻊ )آﻣﺎﻝ ﺟودة‬
psychological Science,8, 5: 141-144. .‫ ﻟﺑﻧﺎن‬،‫ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻳﺔ‬،‫اﻟﻳﺣﻔوﻓﻲ‬
Dieners, E., Lucas, R.E. and Oishi, S. 2002. Subjective Well - ‫ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة وﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺑﻌض اﻟﺳﻣﺎت‬،2001 ،‫ ﻓرﻳﺢ‬،‫اﻟﻌﻧزي‬
being, the science of happiness and life satisfaction. In C.R. .377-351 :(3) 11 ،‫ دراﺳﺎت ﻧﻔﺳﻳﺔ‬،‫اﻟﺷﺧﺻﻳﺔ‬
Snyder and S. .‫ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﺟرﻳر‬:‫ اﻟرﻳﺎض‬،3‫ ط‬،‫ اﻟﺳﻌﺎدة اﻟداﺧﻠﻳﺔ‬،2006 ،‫ ﺑﻳﻔر‬،‫ﻓﻳرا‬
French, S. and Joseph, S. 1999. Religiosity and its association ‫ اﻟﺗوﺟﻪ اﻟدﻳﻧﻲ اﻟظﺎﻫري واﻟﺟوﻫري‬،1996 ،‫ ﻧﻌﻣﺎت أﺣﻣد‬،‫ﻗﺎﺳم‬
with happiness, purpose in life and self -actualizations, ،‫وﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺑﻌض اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺎت اﻟﻌﺻﺎﺑﻳﺔ ﻟدى طﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬
Journal of mental health, Religionand Culture. 2,2: 117- ‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬،‫ ﻛﻠﻳﺔ اﻟﺗرﺑﻳﺔ ﺳوﻫﺎج‬،‫ ﻏﻳر ﻣﻧﺷورة‬،‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر‬
120. .‫ﺟﻧوب اﻟوادي‬
Seligman, G. and Csikszentmihlyi, M. 2000.Positive ،‫ طﺑﺎﺋﻊ اﻻﺳﺗﺑداد وﻣﺻﺎرع اﻻﺳﺗﻌﺑﺎد‬،1957 ،‫ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‬،‫اﻟﻛواﻛﺑﻲ‬
Psychology: An introduction. A American Psychological .‫دار اﻟﺷرق اﻟﻌرﺑﻲ‬:‫ﺣﻠب‬
Association, 55 (1): 5. ‫دار اﻟﺷﻣوس‬:‫ دﻣﺷق‬،‫ اﻗﺗﺻﺎدﻳﺎت اﻟﺳﻌﺎدة‬،2000 ،‫ ﻛﻣﺎﻝ‬،‫اﻟﻠﺑواﻧﻲ‬
Sousa and lyubomirsky Sonja. 2001. Life Satisfaction, In: .‫ﻟﻠدراﺳﺎت واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﻳﻊ‬
Encyclopedia of womanand gender, Sex Similarities and .www.howwari.com ،‫ ﻣﻘﻳﺎس اﻟﺣب‬،2010 ،‫ ﺣﺳﺎن‬،‫اﻟﻣﺎﻟﺢ‬
difference and the important of Society on gender: by J. ،‫ ﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻳﺻﻝ ﻳوﻧس‬،‫ ﺳﻳﻛوﻟوﺟﻳﺔ اﻟﺳﻌﺎدة‬،1993 ،‫ﻣﺎﻳﻛﻝ آرﺟﺎﻳﻝ‬
worell, l(2): 667-676 San Diego.CA: Academic Press. .175‫ ع‬،‫ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬:‫اﻟﻛوﻳت‬
Souha, B. and Shahe, S. Kazarian. 2012. Cross Sibling ‫ أﺑﻌﺎد اﻟرﺿﺎ اﻟﻌﺎم ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬،2007 ،‫ ﻋزة ﻋﺑد اﻟﻛرﻳم‬،‫ﻣﺑروك‬
Attachment Styles and Marital Satisfaction among Married ‫ ﻣﺟﻠﺔ دراﺳﺎت‬،‫وﻣﺣدداﺗﻪ ﻟدى ﻋﻳﻧﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﻧﻳن اﻟﻣﺻرﻳﻳن‬
Lebanese. The Arab Journal of psychiatry ,Vol.23,No2 .421-377 ،2‫ ع‬،17‫ ﻣﺞ‬،‫ﻧﻔﺳﻳﺔ‬
Sharma ,A.Malhoaf,D. 2010.Social Psychological Correlates of ‫ اﻟﺳﻌﺎدة وﺗﻧﻣﻳﺔ اﻟﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﻳﺔ ﻣﺳؤوﻟﻳﺔ اﻟﻔرد‬،2000 ،‫ ﻛﻣﺎﻝ‬،‫ﻣرﺳﻲ‬
happiness in adolescents.European Journal of Social .‫ دار اﻟﻧﺷر ﻟﻠﺟﺎﻣﻌﺎت‬،‫( اﻟﻘﺎﻫرة‬1‫ )ج‬،‫ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬
Science ,12 (4) ,651-662. ‫ دار‬،‫ اﻟﻘﺎﻫرة‬،‫ ﺳﻳﻛوﻟوﺟﻳﺔ اﻟﻔروق ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺳﻳن‬،1991 ،‫ رﺷﺎد‬،‫ﻣوﺳﻰ‬
Sheridan ,M. 2008.The Spiritual Person.In E. Hutchison .‫اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‬
,Landon:SASE Publications,PP.180-200. ‫ دار‬،‫ ﻋﻣﺎن‬،3‫ ط‬،‫ ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬،1998 ،‫ راﺿﻲ‬،‫اﻟوﻗﻔﻲ‬
Gartner ,J. Laser ,D.and Allen, G. 1991.Religious Commitment .‫اﻟﺷروق ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﻳﻊ‬
and mental health ,A Review of the empirical literature , ‫ اﻟﺳﻌﺎدة وارﺗﺑﺎطﺎﺗﻬﺎ ﻟدى طﻼب اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬،2009 ،‫ ﻧﺟوى‬،‫اﻟﻳﺣﻔوﻓﻲ‬
Journal of psychology and Theology ,19,1,pp 6-25. ،‫ اﻟﻬﻳﺋﺔ اﻟﻣﺻرﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‬،‫ اﻟﻘﺎﻫرة‬،‫ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬،‫اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻳﻳن‬
Glenn, C. 1997. Relationship of mental health to religiosity, .81 ،80‫ع‬
Journal of Medicine, 3(2): 86-92. Andrews, F. and Withey, S. 1976. Social Indicators of Will
- 677 -
‫ﻛﺎﻣﻝ ﺣﺳن ﻛﺗﻠو‬ ...‫اﻟﺳﻌﺎدة وﻋﻼﻗﺗﻬﺎ ﺑﻛﻝ‬
Lu, L. 1999. Personal and environmental causes of happiness: A Gupta, S. and Kumar, D. 2010. Psychological Correlates of
longitudinal analysis, Journal of Social Psychology, 139, 1, happiness, Indian Journal of Social Science Researches,7
79-90. (1): 60-64.
MacDonald, K. 1999. Love and confidence in protection as two James, B. 2002. High Stress life events and Spiritual
independent systems underlying intimate relationships, development, Journal of Psychology and Theology, 27.3:
Journal of Family Psychology, 13(4): 492-495. 250-260.
Marcelo, P., Zulmira, N., Gustavo, B. and Neusa, R. 2003. Jones, M. 2006.Which is a better predictor of job performance:
Developmen of whoqol spirituality, religiousness, and Job satisfaction of life.
personal belies module, Revista De Saude publica, 37, 4. Hackney, C. H. and G. S. Sanders. 2003. Religiosity and mental
Maslow, A. H. 1968. Toward a psychology of Being, Princeton: health: a meta-analysis of recent studies, Journal for the
Van No strand. scientific study of religion, 42 (1): 44.
Natvig, G., Albrektsen, G. and Qvarnstorm, U. 2003. Heisel, M. J. and Flett, G. L. 2004. Purpose in life, satisfaction
Association between psychosocial factors and happiness with life and suicide ideation in clinical sample, Journal of
among school adolescents, Journal of Nursing practice, Psychopathology, Behavioral Assess, 26:127-135.
9(3): 166-175. Hoverd, W.J. and Sibley, C.G. 2013. Religion, deprivation and
Nauta, M. M. 2007. Assessing College Students, Satisfaction subjective wellbeing: Testing a religious buffering
with their academic majors, Journal of Career hypothesis, International Journal of Wellbeing, 3 (2): 182-
Assessment,15(41): 446-462. 196. doi:10.5502/ ijw.v3i 2.5.
Nosko, A.; Tieu, T.-Thanh; L., Heather; P., Michael, W. 2011. Keith, D., Yamamoto, M., Okita. N. and Schalock, L. 1995.
How do I love thee? Let me count the ways: Parenting Cross cultural quality of life, Japanese and American
during adolescence, attachment styles, and romantic college students, Journal of Social Behavior and
narratives in emerging adulthood, Developmental personality, 23 (2): 163-170.
Psychology, 10, No Pagination Specified. doi: 10.1037/ King, L. A. and Napa, C. K. 1998.What Makes a life Good?
a0021814. Journal of personality and Social Psychology, 75(1): 156-
Van Ness, P., Larson, D. 2002. Religion senescence and mental 165.
health, The end of life is not the end of hope, American Koenig, H. 2002. Religion as Cognitive Schema, International
Journal Geriatric psychiatry, 10: 386-397. Journal for the psychology of Religion, 5(1): 31-37.
Veenhoven, R. 1994. Is happiness a Trait? Tests of the theory Lamb, A. K. 2005. Union formation, Union maintenance and
that a better society does not make people any happir social depressive symptoms: Examining the impact of
indicators Research, 32,101-160. Relationship context, relationship Quality and race.
Wallis, C. Cody, Gray, D. Parck, and Ressner, J. 2005. The new Proquest Dissertations and theses, secti 18, part 0628:137,
science of happiness, Time, 1, 17. (165) issue 3PA2. ph. D. Dissertation, Puplication No. AAT 3175796.
Watson, D. 2002. Positive Affectivity, The Disposition to Lent, R.W., Taveira, M., Sheu, H. and Singley, D. 2008. Social
Experience Pleasurable Emotional States.In: Handbook of Cognitive Predictors of academic adjustment and life
positive psychology, NewYork: Oxford University press. Satisfaction in Portuguese College Students:A Longitudinal
analysis ,Journal of Vocational Behavior ,74,190-198.
- 678 -
2015 ،2 ‫ اﻟﻌدد‬،42 ‫ اﻟﻣﺟﻠّد‬،‫ اﻟﻌﻠوم اﻟﺗرﺑوﻳﺔ‬،‫دراﺳﺎت‬
Happiness and its Relationship to Religiosity, Satisfaction with Life and

Love among a Sample of HU Married Students
Kamil Katalo*
ABSTRACT
The study aims to identify the nature of the relationship between happiness and religiosity, satisfaction with life
and love among a sample of married students. It also aims to find out the nature of the differences in religiosity,
satisfaction with life and love among members of the sample in the basic variable of the current study, happiness.
It also aims to explore the nature of the differences in happiness, religiosity, satisfaction with life and love in
respondents according to sex variable (males/ females). The study sample, selected randomly, consisted of 239
HU married students of both genders. The study used both the analytical and relational descriptive approach and
the following instruments: Oxford Happiness Inventory, Religiosity Scale. A Love Scale, and Life Satisfaction
Scale. The results revealed differences in satisfaction with life, but not in religiosity or love, between the two
study groups. Highly and less happy students showed differences in religiosity, life satisfaction, and love in favor
of highly happy students. There were no gender differences in happiness, life satisfaction or religiosity. There
were differences in the degree of feeling of love in favor of females, and there was a correlation between
happiness and religiosity.
Keywords: Happiness, Religiosity, Life Satisfaction, Love, Married Students.
________________________________________________
* Department of Psychological, Hebron University, Palestine. Received on 11/9/2013 and Accepted for Publication on
2/2/2014.
- 679 -

حب الحياه

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

حب الحياه

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻟﺗرﺑوﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،42‬اﻟﻌدد ‪2015 ،2‬‬

‫ﻛﺎﻣﻝ ﺣﺳن ﻛﺗﻠو*‬

‫ﺿرورة دراﺳﺔ اﻟﺟواﻧب اﻹﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﻳﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ إﺑﻘﺎء‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣـﺔ‬

‫‪- 662 -‬‬

‫‪- 663 -‬‬

‫اﻟﺣب‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬

‫‪- 664 -‬‬

‫‪- 665 -‬‬

‫‪- 666 -‬‬

‫‪- 667 -‬‬

‫‪- 668 -‬‬

‫‪- 669 -‬‬

‫‪- 670 -‬‬

‫اﻟﺣب‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺗدﻳن‬ ‫ﻣﻘﻳﺎس اﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟﺣﻳﺎة‬

‫‪- 671 -‬‬

‫‪- 672 -‬‬

‫‪- 673 -‬‬

‫‪- 674 -‬‬

‫‪- 675 -‬‬

‫اﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻳﺔ وأﺣداث اﻟﺣﻳﺎة اﻟﺳﺎرة واﻟﺿﺎﻏطﺔ‪.‬اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺳﻧوي‬ ‫اﻟﻣﺻـﺎدر واﻟﻣراﺟـﻊ‬

‫‪- 676 -‬‬

Happiness and its Relationship to Religiosity, Satisfaction with Life and

You might also like