《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，
故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于
生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是
则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人
不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡
为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一、基础知识
１、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子；战国时期鲁国人，是思想家、教育家家思想
的代表人物。他的政治主张是仁政，他认为人之初，性本善。

２、给下列加粗字注音：
所恶（ wù） 一箪食（dān ） 一豆羹（gēng）
蹴（cù ） 苟得（gǒu） 不屑（xiè ）

３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：
⑴ 乡为生死而不受。
乡通向；从前。

⑵ 所识穷乏者得我与？
得通德；恩惠，此作感激

⑶ 万钟则不辩礼义而受之
辩通辨；辨别

⑷ 故患有所不辟也。
辟通避；躲避

４、解释下列句子中加粗的字词：
⑴ 二者不可得兼
同时占有

⑵ 如使人之所欲莫甚于生
假使，假如
⑶ 此之谓失其本心
天性、天良
⑷ 贤者能勿丧耳
贤遗失、丢掉

⑸ 故患有所不辟也
祸患、突难

⑹ 呼尔而与之
助词

⑺ 蹴尔而与之。
用脚践踏

⑻ 万钟于我何加焉！
古代的一种量器

⑼ 故不为苟得也
苟且偷生

⑽ 是亦不可以已乎
停止

⑾ 乞人不屑也
因轻视而不肯接受

⑿ 万钟于我何加焉
有什么益处

⒀ 妻妾之奉
侍奉

５、解释文中加线字的意思。
①苟得（ ）②恶（ ）③由是（ ）④独（ ）⑤蹴（ ）
⑥本心（ ）⑦得（ ）⑧已（ ）⑨丧（ ）⑩向（ ）
①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同
“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前

６、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（C ）
Ａ、此之谓失其本心
Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉
Ｃ、使人之所恶莫甚于死者
Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同类的一项是（B ）
Ａ、舍鱼而取熊掌也
Ｂ、由是则可以辟患而有不为也
Ｃ、乡为身死而不受
Ｄ、呼尔而与之

８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ B）和（C ）
Ａ、所识穷乏者得我与？
Ｂ、得之则生，弗则得死。
Ｃ、得道多助，失道寡助。
Ｄ、因得遍观群书。

９、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（B ）
Ａ、故不为苟得也
Ｂ、所识穷乏者得我欤
Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣
Ｄ、得之则生，弗得则死

１０、将下列句子译成现代汉语。
（1）呼尔而与之
没有礼貌地吆喝着给他

（2）所识穷乏者得我与
所认识的贫穷的人感激我吗?

（3）由是则可以避患而有不为也。
用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。

（4）蹴尔而与之，乞人不屑也。
用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。

（5）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗？
（6）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

（7）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处
呢？
（8）二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

（9）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

（10）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种
不能采用呢？

二、理解课文
１、填空：
⑴ “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？
⑵ “此之谓失其本心。”中的“此”指什么？
⑶ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
⑴ 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
⑵ 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
⑶ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生
取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

２、本文的中心论点是什么？用原文回答：
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

３、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，
舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也

４、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观
点相关的孟子曾说过的三句话富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

５、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤
者能勿丧耳。

６、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

７、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之
奉受之；为所识穷乏者得我而为之）所恶有甚于死者，故患有所不辟也

８、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
所恶有甚于死者，故患有所不辟也]
９、不辩礼仪的接受万钟是为了：
为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？

１０、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是: 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而
与之，乞人不屑也

１１、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义

１２、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事
例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法
进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

１３、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等

１４、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？
意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值
更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

15、一词多义。
为
（1）今为（为了）
（2）所识穷乏者得我而为（做）之
（3）则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？
（4）乡为（肯、情愿）身死而不受

16、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是嗟来之食

17、下列说法不正确的一项是（C）
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。
B. 本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的
书，共七篇，二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正
是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室
之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。

18、选出品读有误的一项（A）
 A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文
句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所
欲”、“死亦我所恶”。

19、选出对本文理解有误的一项（D）
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可
得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些
只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。

20、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出
一例来，说说这样写的好处。
“如使人……何不为也？”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。

21、这篇文章阐述了什么观点？
舍生取义

22、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做？
不为苟得也 患有所不辟也