Univerzitet u Sarajevu

Fakultet islamskih nauka

Islamska teologija

Prvi semestar prvog ciklusa studija

Metodologija istraživanja

2018/19

Seminarski rad:
Umjerenost u vjeri

Mentor:dr.Asim Zubčević Student: Kasim Čelenka, 4052/redovan

Sarajevo, novembar, 2018

1
Sadržaj
1. UVOD ............................................................................................................................................... 3
2. UMJERENOST U IBADETU ................................................................................................................ 4
2.1 UMJERENOST U JELU I PIĆU ........................................................................................................ 4
2.2 UMJERENOST U ODIJEVANJU ...................................................................................................... 5
2.3 UMJERENOST U IZGRADNJI DOMOVA..................................................................................... 6
3. ZAKLJUČAK....................................................................................................................................... 7
4. LITERATURA ..................................................................................................................................... 8

2
 1. UVOD

Islam je univerzalna vjera koja predstavlja cjelokupnu uputu za čovjeka kao pojedinca i cijelo
čovječanstvo. Njime se nastoji organizirati život muslimana u svakom aspektu njegova života,
počevši od odijevanja, jela, stanovanja, kao i ostalih potreba kako u javnom tako i privatnom
životu vjernika. Allah dž.š na mnogim mjestima u Kur´anu govori o ovim uputama ali
naglašavajući pri tome umjerenost u svakom području ljudskog djelovanja. Dakle, islam ne
teži asketizmu ali ne teži i materijalzmu. Traženjem sredine, vjernik postiže Allahovo
zadovljstvo. U svom učenju, Islam ne odvaja potrebe duše od potrebe tijela, nego podstiče na
sklad. Naravno, on želi pomoći čovjeku ispunjenju misije na Zemlji, ali traženjem sredine
tj.umjerenosti u svemu, kako Allah dž.š u Kur´anu kaže: „ I tako smo od vas sačinili zajednicu
srednjeg puta...“1 Dalje, Islam ne nalaže udovoljavanje strastima, niti asketizam. Uči čovjeka
kako da iskoristi ovaj svijet, i zaradi užitak na budućem svijetu Ahiretu.

U ovom radu ću umjerenost predstaviti kroz nekoliko aspekata ljudskog djelovanja.

1
Kur´an 2:143

3
 2. UMJERENOST U IBADETU

Jedan od važnih čovjekovih aspekata života jeste ibadet koji čini Allahu dž.š. Ovaj pojam
obuhvata šire značenje, jer bilo šta što radimo može biti ibadet ako radimo u ime Allaha. Tako
posao koji radimo, hranu koju jedemo, odjeću koju odijevamo..., sve to predstavlja ibadet.
Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik a.s rekao:

„Zaista je vjera lagahna, bez tegoba. Ko god u vjeri navaljuje sa dodacima, vjera ga savlada.
Zato se držite umjerenosti, a ako neko od vas ne budeu stanjuneki posao obaviti u potpunosti,
neka ga bar približno obavi. Budite radosni, i potpomažite se jutrom, krajem dana i jednim
dijelom noći.“

Opće značenje ovog hadisa: Olakšajte sebi obavljanje ibadeta i dobrih djela time što ćete ih
obavljati u vremenu kada ste raspoloženi i za njih i za njih horni, tako da vam budu ugodni i
dragi, a ne teški i odvratni, da biste postigli vaš cilj. Budite kao iskusni putnik koji koristi
vrijeme svoje aktivosti (rano jutro, kraj dana, jedan dio noći) za putovanje, a ostali dio
vremena provodi u odmaranju zjedno sa svojom jahalicom i tako stiže do cilja bez puno
umora.2

U drugom hadisu Poslanik a.s nam govori o otežavanju ibadeta:

„ Propali i stradali su cjepidlake (oni koji sebi i drugima otežavaju poslove i ibadete“

Allah želi da nam olakša u svim stvarima pa čak i u ibadetu zbog kojeg je čovjeka i stvorio. U
ovome vidimo Allahovu milost ali i savršenstvo islama kao vjere.

2.1 UMJERENOST U JELU I PIĆU

Svaki musliman, vjernik bi trebao znati da ne živi da bi jeo nego jede da bi živio. Ovaj moto,
treba da se nalazi na listi mudrih poslovica svakog čovjeka, kako bi mogao da ovim životom
zaradi Allahovo zadovoljstvo i budući svijet Ahiret. Allah dž.š nam u Kur´anu preporučuje
umjerenost u jelu i piću:

„... i jedite i pijte ali ne pretjerujte; On ne voli one koji pretjeruju.“3

U ovom ajetu Allah dž.š nam napominje da On ne voli one koji pretjeruju.
Čovjek ne treba samo da razmišlja o svojoj trpezi kako da je popuni, i svoju nafaku podijeli
na društvene mreže (što je danas postao trend, a što nije u skladu sa islamskom tradicijom).
Oni koji pretjeruju u ishrani i često joj nalaze mahane, ne mogu naći sreću niti se mogu
zasititi. Takve Poslanik a.s spominje u hadisu:
„ Jednom je Božiji Poslanik s.a.w.s ugostio nevjernika. Naredio je da se pomuze ovca.
Nevjernik popi njeno mlijeko. Zaim naredi da se pomuze druga i njeno mlijeko dade

2
Muhamed Mustafa El-E´azami, Rijadu-Salihin-izbor iz zbbirke hadisa, Et-takva, str.33
3
Kur´an 7:31

4
nevjerniku, sve dok ovaj ne popi mlijeko sedam ovaca. Ujutro ovaj čovjek prihvati islam.
Božiji Poslanik a.s naredi da se pomuze ovca. Dade mu mlijeko da popije, ali od druge ne
dade. Zatim reče: ´Doista vjernik pije jednim želucem, a nevjernik pije sa sedam želudaca.´“
4

Poznato je da mnoge bolesti nastaju od pretjeranog konzumiranja hrane i pića. Odricanje od

jela i pića ne može biti bezciljan postupak, naprotiv, vjernik sebi treba zadati cij u traženju
umjerenosti u svemu i težiti ka tom cilju, jer će jedino se na taj način moći odreći svojih
strasti. Poslanik a.s. u hadisu ističe vrlo važnu poruku:

„ Čovjek ne može napuniti goru posudu od želuca.“5

Poruka koju nam šalje Poslanik a.s jeste da punjenje želuca ( u smislu pretjerivanja) može
izazvati tegobu, a sadašnja medicina je potvrdila da pretjerivanje u jelu može dovesti do
pretilosti, koja je izvor mnogih bolesti i bolesti srca.
Naravno, to ne znači udaljavanje od blagodati kojima je čovjek obasut. Sve što je haram ne
treba ine smije se dozvoljavati kao ni halal haramiti. Allahova mudrost se krije u svemu pa i u
definisanju halala i harama. Allah dž.š u Kur´anu kaže:
„ Onima koji vjeruju i dobra djela čine nema nikakva grijeha u onome što popiju i pojedu kad
se klone onoga što im je zabranjeno i kad vjeruju i dobra djela čine, zatim se Allaha boje i
vjeruju i onda se grijea klone i dobro čine. A Allah voli one koji drugima dobro čine.“6
Ovim ajetom nam Allah jasno poručuje status vjernika.
Ono što su Poslanik a.s i ashabi primjenjivali u svojim životima i nama preporučili jeste
sljedeće:
„...ne uskraćujte sebi lijepe stvari koje vam je Allah dozvolio, samo ne prelazite mjeru, jer
Allah ne voli one koji pretjeruju.“7
U ovom ajetu je sadržana suština čovjekova djelovanja. Tijelo ima svoje potrebe, koje ne
treba uskraćivati pod paravnom asketizma i nastojeći to opravdati islamom. Islam strogo
zabranjuje sve što šteti čovjeku i njegovu zdravlju.

2.2 UMJERENOST U ODIJEVANJU

Kako je umjerenost središnji pojam u islamu, tako se ogleda i u oblačenju. Nije lijepo, čak
štaviše, pokuđeno je muslimanu vjerniku da se razmeće u odijevanju i da se oholi time.
Postoji ljudi koji čija odijela ne vrijede toliko, a njihova vrijednost je na zavidnom nivou.
Islam podstiče na čistoću tijela i odijela ali bez pretjerivanja, kao što današnja pojedina
omladina provodi sate u dotjerivanju, a zanemarujući blagodati vremena koje im je dato. A

4
Hadis bilježi Muslim. Preuzeto iz: Karakter Muslimana, Muhamed El-Gazali, Sarajevo, 2003, str.257
5
Hadis bilježi Et-Tirmizi, preuzeto iz: ibid, str.256
6
Kur´an 5:93
7
Ibid, 5:87

5
da im je dato učenje i proučavanje odustali bi. Narcisoidnost je pokuđena u islamu, to je
šejtanova zamka. Allahov Poslanik a.s nas upozorava na ovu zabludu, šejtansku misao:
„Ko obuče luksuzno odijelo na ovome svijetu Allah će ga obući u odijelo poniženja na
Sudnjem danu, u kojem će gorjeti plamenovi“8
Ovdje se ističe gubitak vrijednosti, koju oni bez karaktera, pokušavaju nadomjestiti raskošnim
odijevanjem. Upravo je umjerenost u odijevanju znak zrelog morala ličnosti. Međutim, to ne
znači da Allah dž.š voli bijedu, naprotiv, Allah dž.š voli da vidi tragove Njegove blagodati,
kako Poslanik a.s. u jednom hadisu kaže:
„ Dođe jedan čovjek kod Božijeg Poslanika a.s obučen u bijednu odjeću.
- Imaš li imetka?- upita ga Poslanik a.s
- Imam.
- Kakav imetak?
- Allah mi ga je dao sa raznih strana.
- Kada ti je Allah dao imetak, onda neka vidi tragove Njegovih blagodatina tebi. „9

Kada su u pitanju žene, one su sklone uređivanju i dotjerivanju. Njima je dozvoljena svila i
zlato, dok muškarcima to nije dozovoljeno. No , islam žene upozorava da im uređivanje ne
postane glavna okupacija vremena.

2.3 UMJERENOST U IZGRADNJI DOMOVA

Islam ne osuđuje gradnju kuća, domova, dvoraca koji će koristiti čovjeku i koji će njegovu
porodicu štiti od raznih vanjskih nasrtaja. Izgradnja kuće za čovjeka je prijeko potrebna kako
bi se lagonije osjećao u društvu svoje porodice. Pretjeranost u izgradnji domova, kuća je
bespotrebna, jer ono što je potrebno jednoj generaciji, drugoj nije, a naročito je pokuđeno se
razmetati i hvalisati u veličini, uređenosti kuće ili sličnih objekata. Islam u svemu hvali
jednostavnost, pa i u izgradnji i opremanju kuća. Savjtuje nas da odbacujemo svaki vid
luksuza i pretjerivanja.
Primjer čestitosti i umjerenosti nam Poslanik a.s u hadisu prenosi:
„Došli smo kod Hababa b. Erreta da ga obiđemo. On se žario sedam puta po stomaku. Reče:
-Naši stariji drugovi su proveli život, a nije im manjkalo ovoga svijeta. Nas su pogodile
nesreće kojima je jedini lijek zemlja. Da nam Poslanik s.a.w.s nije zabranio da se molimo za
smrt, molio bih se za nju. Kada smo drugi put došli kod njega, zatekli smo ga kako gradi zid
za svoju kuću.
- Musliman će biti nagrađen za sve što ulaže-reče on-osim za ono što pravi od ove zemlje“10
Ovaj ashab je uvidio veličinu ulaganja na Allahovom putu, a da za ono što izdvaja za gradnju
kuće ne povlači nikakvu nagradu. Čovjek ukoliko gradi kuću da bi se njome hvalisao, a time
zanemarivao Ahiret, nema nikakvu nagradu. Također, islam osuđuje i rasipanje na namještaj

8
Hadis bilježi Ibn Madže, preuzeto iz: Karakter Muslimana, Muhamed El-Gazali, Sarajevo, 2003, str.260
9
Hadis bilježi En-Nesai, preuzeto iz: Karakter Muslimana, Muhamed El-Gazali, Sarajevo, 2003, str.261
10
Hadis bilježi Buhari, preuzeto iz: ibid, str.264

6
i zabranjuje jelo i piće iz srebrenog i zlatnog posuđa. Iz ovoga zaključujemo da Allah dž.š ne
voli razmetanje i hvalisanje kućama i imetkom kako je to Karun radio.

3. ZAKLJUČAK

Središnji pojam islama je umjerenost. Kako vidimo iz primjera umjerenosti u mnogim

aspektima života, njome stičemo mudrost, i Allahovo zadovoljstvo. Središnji put je zappravo
suština mudrosti. Ne smije se životu prepustiti u uživanju i slijeđenju strasti. Životne ciljeve
trebamo postavljati u skladu sa umjerenosti u svakom vidu. Ne trebamo se prepustiti životnim
stranputicama ali ni odricati se blagodati koje nam je Allah dž.š podario. Islam želi da
iskorijeni luksuz iz života ljudi i društva općenito, kako bi narodi ummet Muhammedov a.s.
ostao jednistven. Svaki ibadet koji činimo, treba da je zbog predanosti Allahu dž.š. Znak
slabog karaktera je bježanje od obaveza, ulazak u harame, zapostavljanje ibadeta, i
neodupiranje strastima. Muhammed a.s u jednom hadisu navodi da je lijep karakter,
smirenost i umjerenost spadaju u dvadeset i četiri elementa nubuvveta. Molim Allaha dž.š da
nam olakša i učini nas od onih koji su umjereni u svemu što radimo.

7
4. LITERATURA

1. El-E´azami, Muhamed, Rijadu-salihin izbor iz zbirke hadisa, Et-takva, Travnik

2. El-Gazali, Muhamed, Karakter muslimana, Nacionalna i univerzitetska bibiloteka
BiH, Sarajevo, 2003
3. Korkut, Besim, Prijevod Kur´ana, El-Kalem, Sarajevo, 2012