‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫زﻛﻲ ﻣﺒﺎرك‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬
‫زﻛﻲ ﻣﺒﺎرك‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٣ / ٢١٥٥٠‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٥٤٧ ٨ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬إﺳﻼم اﻟﺸﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2014 Hindawi‬‬
‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪9‬‬ ‫اﻹﻫﺪاء‬
‫‪11‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬
‫‪19‬‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ‬
‫‪21‬‬ ‫ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺪﻣﻮع‬
‫‪29‬‬ ‫ﻋﺬر أرﺑﺎب اﻟﺪﻣﻮع‬
‫‪33‬‬ ‫اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع‬
‫‪35‬‬ ‫اﻟﻔﺰع إﱃ اﻟﺪﻣﻮع‬
‫‪39‬‬ ‫اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻮداع‬
‫‪43‬‬ ‫اﻟﺪﻣﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‬
‫‪47‬‬ ‫ﺷﻜﻮى اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‬
‫‪55‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‬
‫‪71‬‬ ‫وﺷﺎﻳﺔ اﻟﺪﻣﻮع‬
‫‪75‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤﺐ‬
‫‪81‬‬ ‫ﻏﺮام اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪85‬‬ ‫ﻃﻴﻒ اﻟﺨﻴﺎل‬
‫‪89‬‬ ‫ﺧﻴﺎل اﻟﺒﺤﱰي‬
‫‪99‬‬ ‫اﻟﻴﺄس واﻟﺮﺟﺎء‬
‫‪103‬‬ ‫اﻟﻌﺘﺎب‬
‫‪119‬‬ ‫ﻧﻮح اﻟﺤﻤﺎم‬
‫‪127‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺮب ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫‪131‬‬ ‫ﺛﻮرة اﻟﻮﺟﺪ‬

‫‪139‬‬ ‫اﻷرق واﻟﺴﻬﺎد‬
‫‪149‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ أﻧﻔﺲ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫‪155‬‬ ‫ﻣﺪاراة اﻟﺮﻗﺒﺎء‬
‫‪159‬‬ ‫ﺑﺨﻞ اﻟﺤﺴﺎن‬
‫‪165‬‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺤﺐ‬
‫‪169‬‬ ‫ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼم‬
‫‪175‬‬ ‫دﻣﻮع اﻟﻐﺎﻧﻴﺎت‬
‫‪181‬‬ ‫ﻧﺪم املﻔﺎرق‬
‫‪187‬‬ ‫ﻏﺮﺑﺔ املﺤﺐ‬
‫‪189‬‬ ‫اﻷﻣﻞ اﻟﻀﺎﺋﻊ‬
‫‪193‬‬ ‫اﻟﻜﺘﻤﺎن‬
‫‪201‬‬ ‫ﻗﺴﻮة اﻟﺘﺠﻨﻲ‬
‫‪205‬‬ ‫ﻇﻠﻢ اﻟﺤﺒﻴﺐ‬
‫‪209‬‬ ‫ﻗﺴﺎة اﻟﻘﻠﻮب‬
‫‪213‬‬ ‫ﺳﻴﻒ اﻟﻔﺮاق‬
‫‪217‬‬ ‫اﻟﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق‬
‫‪219‬‬ ‫ﻏﺮاب اﻟﺒني‬
‫‪221‬‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺰاء‬
‫‪225‬‬ ‫ﺑﻜﺎء اﻟﺸﺒﺎب‬
‫‪229‬‬ ‫ﺑﻼﻳﺎ اﻟﻐرية‬
‫‪233‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‬
‫‪239‬‬ ‫اﻟﺤﻨني‬
‫‪247‬‬ ‫اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ املﺮﻳﺾ‬
‫‪251‬‬ ‫اﻟﺬﺑﻮل واﻟﻨﺤﻮل‬
‫‪255‬‬ ‫أﻣﺎﻧﻲ املﺤﺒني‬
‫‪259‬‬ ‫اﻟﻬﻴﺒﺔ واﻟﺨﻀﻮع‬
‫‪263‬‬ ‫اﻟﺮﴇ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‬

‫‪6‬‬
 ‫املﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪267‬‬ ‫ﺷﻔﺎء املﺤﺐ‬

‫‪269‬‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺨﺎﻓﻖ‬
‫‪273‬‬ ‫ﻣﺜﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ‬
‫‪275‬‬ ‫أﻫﻮال اﻟﺼﺪود‬
‫‪277‬‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺖ إﱃ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﺟﺪ‬
‫‪279‬‬ ‫اﻟﺼﺪ واﻟﻨﻮى‬
‫‪281‬‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ‬
‫‪283‬‬ ‫ﺣﻼوة املﻼم‬
‫‪287‬‬ ‫رؤﻳﺔ اﻟﻀﻤري‬
‫‪289‬‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻜﺒﺪ‬
‫‪291‬‬ ‫ﺑﻜﺎء املﻼح‬
‫‪299‬‬ ‫ﺑﻜﺎء اﻟﺤﻼﺋﻞ‬
‫‪303‬‬ ‫ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺸﻮق‬
‫‪307‬‬ ‫راﺣﺔ اﻟﺴﻠﻮان‬
‫‪311‬‬ ‫ﻏﺪر اﻟﻐﻮاﻧﻲ‬
‫‪315‬‬ ‫ﻣﻴﺰان اﻟﺤﺐ‬
‫‪317‬‬ ‫اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﺨﻮاﱄ‬
‫‪319‬‬ ‫ﻟﻴﺎﱄ ﺳﻨﱰﻳﺲ‬
‫‪321‬‬ ‫ﺻﺒﺎ ﻧﺠﺪ‬
‫‪323‬‬ ‫ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌني واﻟﻘﻠﺐ‬
‫‪325‬‬ ‫ﻗﻀﺎء ﷲ‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻹﻫﺪاء‬
‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺮي ﳾء‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﺧﻠﻔﺖ ﻣﺎ أﺧﻠﻔﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻋﻮد‪ ،‬وﻧﺴﻴﺖ ﻣﺎ ﻧﺴﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﻮد‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺖ ﺑﻨﻌﻤﺔ املﺎل‪ ،‬واﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻋﻤﱠ ﺎ‬
‫أﻗﺎﳼ ﻣﻦ ﻣﺤﻨﺔ وﻋﺬاب‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﺎ أﺣﺴﺒﻨﻲ أﻃﻤﻊ ﰲ أن ﺗﺴﻜﻦ إﱄ ﱠ‪ ،‬أو ﺗﻌﻄﻒ‬
‫ﻋﲇﱠ‪ ،‬إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻈﻠﻮم‪ :‬أﻫﺪي ﻫﺬا ﱢ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺤﺰﻳﻦ!‬
‫وﻟﺴﺖ آﻣﻞ واﻟﺤﻤﺪ هلل واﻟﺤﺐ‪ ،‬أن ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا أﻣﻞ ﻋﺰﻳﺰ‬
‫املﻨﺎل‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﺻﺒﻮ إﻟﻴﻪ‪ :‬أن ﺗﻨﻔﺤﻨﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺑﻈﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺷﻬﻲ اﻟﻈﻠﻢ ﻣﻐﻔﻮر اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ وإن ﺗﻨﺎﻫﻰ‬

‫زﻛﻲ ﻣﺒﺎرك‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫‪١‬‬
‫ﻧﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ أ َ َﻓ َﻼ ﺗُﺒ ِْﴫ َ‬
‫ُون﴾؟!‬ ‫﴿و َِﰲ أ َ ُ‬
‫آﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺬﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺬاﻫﺐ ﺷﺘﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أرﻳﺪﻫﺎ ملﻌﻨﻰ ﺧﺎص‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫وﺑﻴﺎن ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى ﻏريﻧﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬أو ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﱪ أو اﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬ﻓﺘﺎرة‬
‫ﻄﺎ إذا ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل‪ ،‬أو اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏري‬ ‫ﻧﺨﻄﺊ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻧﺼﻴﺐ‪ .‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻧﻜﻮن ﺷﻄ ً‬
‫أن ﻧﺤﻴﻂ ﺧﱪًا ﺑﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ ،‬أو اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ .‬وﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﺤﻮر اﻟﺨري‪ ،‬واﻟﴩ‪ ،‬واﻟﺨﻄﺄ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻮاب‪ .‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻜﻔﺮ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻤﻜﻔﺮة‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ اﻟﻘﺮاﺋﻦ‬
‫ﻋﲆ أن ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﺟﺤﻮد‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺨﻤﺮﻳﺔ ﺷﻬﺎدة ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﺛﻢ وﻻ‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﺸﺒﻴﺐ رﻣﻴًﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺴﻮق‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻈﺮوف وﺣﺪﻫﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺄن اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻓﺎﺳﻖ أو ﺳﻜري!‬
‫وﻣﺘﻰ ﻋﻮدﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺪﻟﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل‪،‬‬
‫واﺟﺘﻬﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻇﺮوف اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﺒﻞ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮ أو ﺧﺒﻴﺚ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺘﻬﻤﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻛﺜري ﻣﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واملﺠﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ ﻇﺎﻫﺮه املﺠﻮن‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﰲ ذﻟﻚ ﺧﺮوج ﻋﲆ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪» :‬إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮى« وﻟﻴﺲ ملﺘﻌﻨﺖ أن ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺄن ﻫﺬا ﺧﺎص ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺨري‪ ،‬ﻻ‬
‫اﻟﴩ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺨري ﺣني ﻳﺮاد ﺑﻪ ﴍ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﴩ ﺣني ﻳﺮاد ﺑﻪ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺧري‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻘﴫون ﰲ إرﺷﺎد اﻟﻨﺎس إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﴬ‪ ،‬واﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻤﺎﺛﻞ اﻟﻨﻴﺎت واﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫وإذا أﺑﺎح ﻟﻚ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ أن ﺗﺤﻜﻢ ﻋﲆ رﺟﻞ ﺑﺎﻟﺼﻼح ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﺨري ﻋﲆ أﻗﻮاﻟﻪ‬
‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﻠﻢ إملﺎﻣﺔ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ واﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬ملﺎ ﻳﻌﻤﻞ وﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻧﻴﺘﻪ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻴﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﻨﻈﺮ ﺑﺪﻗﺔ إﱃ ﻇﺮوف ﻣﻦ ﺳﺎء ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ﻧﻴﺘﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻓريﴇ ﻋﻨﻪ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب‪.‬‬
‫إن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻋﲆ ﺧﻠﻖ املﺆﻟﻒ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﺒﻴﻨﻮا اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻋﺎش‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﻗﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎل ﻣﻨﻬﺎ وﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻻﺣﺘﻤﺎل أن ﺗﺴﻮد ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﰲ ﻋﴫه ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﺑﺮاء‪.‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﻧﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ أ َ َﻓ َﻼ ﺗُﺒ ِْﴫ َ‬
‫ُون﴾‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻛﺘﻢ‬ ‫وﻟﻨﺮﺟﻊ إﱃ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا املﻘﺎل ﴿و َِﰲ أ َ ُ‬
‫اﻟﻘﺮاء أﻧﻲ وﺟﺪت ﰲ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻮ ﻗﺮأﺗﻬﺎ ﻟﻐريى اﻵن ﻷﻧﻜﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻲ أﻋﺮف‬
‫أﻧﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻧﻘﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺺ اﻟﻀﻤري‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺗﺒﺪر ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﺧﻄﺎب ﻣﻔﺘﻮح ﻷﻫﻞ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﺬاﺟﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻬﺪًا ﻣﻦ ﻋﻬﻮد اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﺧﻴﻞ إﱄ‬
‫ﻓﻴﻪ أن اﻟﺤﺴﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ آﻣﻨﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻻ ﻳﻤﺎﻧﻌﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻏﻴﻮر‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺠﺒﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺿﻨني‪ .‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻘﺪوري اﻵن أن أﻛﺘﺐ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻰ‬
‫ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺬاﺟﺔ‪ ،‬واﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺑﻼﻳﺎ وﻣﻨﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻳﻠﺆم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫وﺣﺎﺷﺎي! وﺳﺄﻓﺮض اﻵن أﻧﻰ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻷول ﻣﻦ ﻋﻬﻮد اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وأن اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫أﺣﺴﺒﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺳﻨني أﻃﻬﺎ ًرا ﺑﺮرة‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺮﻓﻮن اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻘﻮﻟﻮن اﻷﻗﺎوﻳﻞ‪،‬‬
‫وﻷذﻛﺮ ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺎب‪:‬‬
‫ﻳﺎ أرﺑﺎب اﻟﺠﻤﺎل!‬
‫ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﺗﻀﻨﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻮف ﻳﺸﺒﻊ اﻟﺪود ﻣﻨﻪ ﻟﺜﻤﺎ‪ ،‬وﻳﺄﻛﻠﻪ اﻟﱰاب ً‬
‫أﻛﻼ‬
‫َﻟﻤٍّ ﺎ؟‬
‫ُﺳ ﻠ ﻄ ﺖ اﻷرض ﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﺪه‬ ‫ﻛ ﻢ ﺻ ﺎﺋ ٍﻦ ﻋ ﻦ ُﻗ ﺒ ﻠ ﺔ ﺧ ﺪه‬
‫وﻛﺎن ﻳﺸﻜﻮ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻋﻘﺪه‬ ‫وﺣ ﺎﻣ ﻞ ﺛ ﻘ ﻞ اﻟ ﺜ ﺮى ﺟ ﻴ ﺪه‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬

‫أﻣﺎ وﷲ إن أرواﺣﻨﺎ ﻟﻔﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗَﻨﻌﻢ ﺑﻪ اﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺪود‪،‬‬

‫واملﺮاود ﻣﻦ اﻟﺠﻔﻮن‪ ،‬واملﺴﺎوﻳﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬واﻷﻣﺸﺎط ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬واﻟﻐﻼﺋﻞ‬
‫ً‬
‫وإﺷﻔﺎﻗﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻋﻄﺎف‪ ،‬واﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻃﺮاف … ﻓﻠﻢ ﺗﺤﺮﻣﻮﻧﻨﺎ ﰲ ﺣﺒﻨﺎ ﻟﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻼ وﻧﻬﺎ ًرا‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﺣﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﻜﺮﻣﻮن ﺑﻪ اﻟﺠﻤﺎل ً‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬وأﺣﺪق ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل؟!‬
‫ﻳﺎ أﻫﻞ املﻼﺣﺔ!‬
‫إن ﷲ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻛﺎﻷزﻫﺎر‪ ،‬ﰲ اﻟﻘﻔﺎر‪ ،‬ﺗﺰﻫﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺬﺑﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻤﺘﻊ أﺣﺪ‬
‫ﺑﺸﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺜﻤﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﻜﻢ روﺣً ﺎ ﻟﻜﻞ ﺣﻲ‪ ،‬وﻧﻌﻴﻤً ﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻠﻮا‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬وﻻ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﻔﻨﺎ ﻋﲆ أرواﺣﻨﺎ أن ﺗﺰﻫﻖ ﺑﺒﺨﻠﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﺣ ٍّ‬
‫وﺗﻤﻮت ﺑﺼﺪﻛﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﷲ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن؟!‬
‫ﻳﺎ أﻋﻼم اﻟﺤﺴﻦ!‬
‫إن ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻄﺮﺗﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺰة‪ ،‬وﺟﺒﻠﺘﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻮة‪ ،‬ﻓﻬﺒﻮﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻜﻢ‪،‬‬
‫واﻷﻧﺲ ﺑﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻢ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺎءون ﻣﻦ ذﻟﺔ واﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺧﻀﻮع وﻋﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﺬرﻧﺎﻛﻢ ﻟﻌﺰﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺎرﺣﻤﻮﻧﺎ ﻟﺬﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻋﺸﻘﻨﺎﻛﻢ ﻟﺤﺴﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺸﻘﻮﻧﺎ ﻟﺤﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻔﻰ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻻ وﺑﺎﻟﻌﺸﻖ زﻳﻨﺔ‪ ،‬وإن اﻟﺤﺐ املﻤﻠﻮل‪ ،‬ﻟﺨري ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ املﻠﻮل‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺐ‬
‫أﺑﻴﺘﻢ إﻻ اﻟﺼﺪ واﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻔﺎء واﻹﻋﺮاض‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺒﴩﻛﻢ ﺑﺄن اﻟﺤﺴﻦ ﺣﺎل‬
‫ﺗﺤﻮل‪ ،‬ودوﻟﺔ ﺗﺪول‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﷲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ وﻫﻮ ﺧري اﻟﺤﺎﻛﻤني!‬

‫وﻳﺎ اﺑﻨﺔ ذي اﻹﻗﺪام ﺑﺎﻟﻔﺮس اﻟﻮرد‬ ‫أوردﻳ ﺔ اﻟ ﺨ ﺪﻳ ﻦ ﻣ ﻦ ﺗ ﺮف اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ‬

‫ﺗ ﺪوم ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺎل وﻻ وردة اﻟ ﺨ ﺪ‬ ‫ﺻﻠﻲ واﻏﻨﻤﻲ ﺷﻜ ًﺮا ﻓﻤﺎ وردة اﻟﺮﺑﻰ‬

‫‪٣‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻳﻌﺠﺐ ﻗﺎرئ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﺣني ﻳﺮى ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺠﻤﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻮاﻇﺮ‪،‬‬
‫وأن اﻟﺒﺨﻞ ﺑﻪ إﺛﻢ وﻋﻘﻮق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻮ ﺗﺮوى ﻟﻌﺮف أن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻛﺜرية اﻟﺸﻄﻂ‪،‬‬
‫وأن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻹﴎاف‪ ،‬ورﺣﻢ ﷲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻣﻞ ﻏري‬
‫ﻣﺤﺪود!‬

‫‪13‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وإن ﻋﺰ ﺣﺎﻣﻴﻬﺎ وﺟﻢ ﻋﺪﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻻ ﺗﻨﺠﻮ ﺑﻨﺒﻠﻲ ﺧﺮﻳﺪة‬

‫ﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﻴﺪ ﻳﻘﻴﺪﻫﺎ‬ ‫إذا ﻣﺎ رﻣﺘﻨﻲ ذات دل رﻣﻴﺘﻬﺎ‬

‫ﻋﲆ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻣﻨﻊ أﺣﺪًا ﻣﻦ أن ﻳﴘء اﻟﻈﻦ ﺑﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﻨني‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬي ﻳﻄﻤﻊ‬
‫ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺨﻞ ﺑﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ املﴩﺣﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﻏريه‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ املﺨﻠﺺ ﻟﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺨﻞ ﺑﺘﻀﺤﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻳﻔﺤﺺ‬
‫ﴏﻋﻰ اﻟﺴﻞ واﻟﺘﻴﻔﻮس‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻌﻮن أﻫﻮاءﻫﻢ‪ ،‬وﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺴﻮن‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﻠﻘﻮن إﺧﻮاﻧﻬﻢ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﺣﺪاد؟‬
‫إن ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺮوﻳﺔ واﻷﻧﺎة ﻟﻜﺎف ﻟﺴﻼﻣﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ واﻟﻌﺜﺎر‪ ،‬ﺣني اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪.‬‬

‫‪٤‬‬
‫وﻟﻴﺖ اﻷﻣﺮ وﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪ ،‬ﺑﻞ أﴎف اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣني ﻫﻢ ﺑﻨﴩ ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق ﰲ‬
‫ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺼﺒﺎح ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٢‬واﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻬﺔ إﱃ إﺣﺪى اﻟﻌﺬارى‪.‬‬
‫ﻗﴤ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴٍّﺎ ﻛﻤﻴﺖ‪ ،‬وﻣﻮﺟﻮدًا ﻛﻤﻌﺪوم! ﻓﻤﺎ ﴐﻧﻲ ﻟﻮ أذﻋﺖ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻣﺎ أﺑﻘﻰ ﻫﻮاك ﻣﻨﻰ ﻣﺎ أﺳﻤﻊ ﺑﻪ ﻣﻼﻣً ﺎ أو أرى وﺟﻪ ﻋﺬول؟‬
‫ﻋﲆ أن ﻗﻠﺒﻲ ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﺄن اﻹﺷﺎدة ﺑﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻮى ﻗﺪ ﺗﺰﻳﺪ ﺣﻘﺪ اﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫إﱃ ردﻋﻬﻢ ﺳﺒﻴﻞ! وأﻧﺖ املﻌﻨﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻹﺷﻔﺎق‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻷرﻫﺐ ﻗﻮﻣً ﺎ ﻻ ﺳﻼح ﻟﻬﻢ‬
‫ﻏري اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل‪.‬‬

‫وﻫ ﻤ ﻮا ﺑ ﻘ ﺘ ﻠ ﻲ ﻳ ﺎ ﺑ ﺜ ﻴ ﻦ ﻟ ﻘ ﻮﻧ ﻲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺖ رﺟ ًﺎﻻ ﻓﻴﻚ ﻗﺪ ﻧﺬروا دﻣﻲ‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا! وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮﻧﻲ‬ ‫إذا ﻣ ﺎ رأوﻧ ﻲ ﻃ ﺎﻟ ﻌً ﺎ ﻣ ﻦ ﺛ ﻨ ﻴ ﺔ‬

‫وﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﺎ أﺳﻜﻦ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻏري ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﺑﻼﻳﺎ املﺤﺒني‪،‬‬
‫وﻗﺪ رأﻳﺖ أن أﺳﺎﻳﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﰲ أﻋﺬب ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻨﺴﻴﺐ‪ ،‬وأن أﺑﺪأ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫إذا ﻫﺪأت ﺛﻮرة اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻣﻊ املﺴﻔﻮح‪ ،‬ﻋﺪت ﻓﺼﺎﺣﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وذﻛﺮت ﻛﻴﻒ‬
‫ﻓﺘﻜﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮة اﻷوﱃ‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ ﻣﻬﻮى ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻣﴫع ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺑني اﻟﺨﺪود اﻟﻔﻮاﺗﻦ‪،‬‬‫ْ‬
‫واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻔﻮاﺗﻚ‪ ،‬وﻟﻦ أﺗﺤﺮج ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑني اﻟﺨﴫ اﻟﻨﺤﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺮدف‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬

‫اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬وﻋﲇ وﺣﺪى إﺛﻢ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺸﺎﺋﻘﺔ ﰲ ﺻﺪور اﻟﺸﺒﺎب‬
‫واﻟﻜﻬﻮل‪ ،‬وملﻦ ﺷﺎء اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء أن ﻳﻜﻒ ﻣﻨﺬ اﻵن ﻋﻦ ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ‬ ‫ﻧﺼﺤﺘﻚ ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮى‪ ،‬واﻟﺬي أرى‬

‫‪٥‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﺠﺎزﻓﺔ‪ ،‬ﰲ‬ ‫وﻫﺬا ﺧﻄﺎب أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﻪ إﱃ ﻓﺘﺎة‪،‬‬
‫ﺣﻤﻞ إﺛﻢ اﻵﺛﻤني‪ ،‬وﻓﺘﻚ اﻟﻔﺎﺗﻜني‪ ،‬وﻟﻘﺪ آذﺗﻨﻲ آﺛﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ أﺣﻤﻞ آﺻﺎر اﻟﻨﺎس!‬
‫وﻟﻢ ﻳﻤﺮ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺪون أن ﺗﻀﺢ ﻟﻪ إﺣﺪى اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪون أن ﻳﻨﺎﻟﻨﻲ‬
‫أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻠﺴﺎن ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫ﰲ ﻣﴫ ﻗﻮم ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺪ ﻏري اﻟﻐﻄﺮﺳﺔ واﻟﻜﱪﻳﺎء‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺠﺎد ﰲ‬
‫ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﻠﻴﻂ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺴﻴﺲ ﰲ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺣﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬أو ﺧﻄﻴﺐ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﴎد اﻟﺮذاﺋﻞ وﻋﺪ املﻨﻜﺮات!‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ املﻔﺘﻮن ﺑﻤﺎ أودع ﷲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺠﻤﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﰲ رأﻳﻬﻢ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺎﺟﻦ ﺧﻠﻴﻊ!‬
‫وﻻ أدرى ﺑﻤﺎذا ﻳﺠﻴﺐ ﻫﺆﻻء ﻟﻮ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻃﺎرت ﺑﺄﻟﺒﺎب اﻟﺸﻌﺮاء؟ وﺻريﺗﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ واد ﻳﻬﻴﻤﻮن؟ أﺗﺮاﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‬
‫إﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﷲ‪ ،‬أم ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن؟ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮون‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻐﻨﻰ ﺑﺼﻨﻌﻪ اﻟﺒﺪﻳﻊ؟ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻻ ﻳﻤﺤﻮن‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﺤﺴﺎن؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ؟‬
‫آﻣﻨﺖ ﺑﺎهلل وﻛﻔﺮت ﺑﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻘﻠﻮب!‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻤﻦ أﻇﻠﻤﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻤﻮا ﻋﻦ ﺻﻨﻊ ﷲ اﻟﺬي‬
‫أﺗﻘﻦ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪون؟ إﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون أن أﺟﺎرﻳﻬﻢ ﰲ ﻋﻤﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وأن‬
‫أﺳﺎﻳﺮﻫﻢ ﰲ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ أﻛﺘﺐ ﰲ ﻏري ﻣﺎ ﻳﺮوﻗﻬﻢ ﻣﻦ ذم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺘﱪم‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد! وﻟﻜﻨﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻣﻦ »أﻓﻨﺎن اﻟﺠﻤﺎل« ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻐﺰاﱄ ﻋﲆ أن ﻳﴫح ﺑﺄن ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن أﺑﺪع ﻣﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺪت‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ أﻣﻌﻨﻮا ﻫﻢ ﰲ اﻟﺠﺤﻮد!‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق اﻟﺘﻲ أﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻬﻞ ﺑﺄﴎار اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﺗﺜﻘﻴﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.‬‬
‫وﻳﻬﺪدون وﻳﻮﻋﺪون ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر‪ ،‬إذا أﻧﺎ ﻣﻀﻴﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺸﺎﺋﻖ اﻟﻄﺮﻳﻒ! ﻓﻬﻞ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻔﻬﺎء أﻧﻲ أﻛﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﻧﺰل ﻋﻨﺪ رأﻳﻬﻢ اﻟﺴﺨﻴﻒ املﺄﻓﻮن!‬

‫ﻓ ﻼ ﺗ ﻠ ﻘ ﻮا ﻧ ﺼ ﻴ ﺤ ﺘ ﻜ ﻢ إﻟ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫أﺑ ﻴ ﻨ ﺎ أن ﻧ ﻄ ﻴ ﻌ ﻜ ﻢ أﺑ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﻛ ﺴ ﺒ ﻨ ﺎ أو ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫رﻛﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﺧﻄ ًﺮا ﻓﺈﻣﺎ‬
‫ﻟ ﻤ ﺎ أﻋ ﻄ ﻰ ﻟ ﻨ ﺎ أذﻧ ً ﺎ وﻋ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺮض رﺑﻚ ﻣﺎ أردﻧﺎ‬
‫ﻛﺄن ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎق دﻳﻨﺎ‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ ﺗَ ْﺴ ﺂﻟُ ﻜ ﻢ ﻋ ﻦ ﻛ ﻞ ﺻ ﺐ‬

‫‪٦‬‬
‫إﱃ ﻫﻨﺎ وﻗﻒ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ أﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺨﻮاﻃﺮ‪ ،‬ﻣﺮت ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺷﺎب ﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮد ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫أﻟﻒ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷذﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻮﻻ ﺑﻐﴤ ﻟﻠﺮﻳﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺑﴫﻳﺢ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻣﻮﻛﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ أﺗﺒﻌﻪ‪ ،‬وﻣﻐﺮم ﺑﺎﻟﺘﻐﺮﻳﺪ ﻋﲆ أﻓﻨﺎن اﻟﺠﻤﺎل‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻗﻮل‪:‬‬

‫ﺧ ﻠ ﻒ اﻟ ﺴ ﺘ ﺎﺋ ﺮ ﻟ ﺆﻟ ﺆ ﻣ ﻜ ﻨ ﻮن‬ ‫أﺷﺠﺎك ﻣﺎ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺎر وإﻧﻤﺎ‬

‫أﻧ ﻲ ﺑ ﻜ ﻞ ﺣ ﺴ ﺎﻧ ﻬ ﻢ ﻣ ﻔ ﺘ ﻮن‬ ‫واﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻏﻔﻼﺗﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻗﺮب ﻣﻦ أﻫﻮى وﺑﻌﺪ أﺧﻲ اﻟﻠﻮم‬ ‫ﻓ ﻴ ﺎ رب إﻣ ﺎ رﻣ ﺖ ﻟ ﻲ اﻟ ﺨ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﻌ ﻤ ﺎ‬

‫ﻓ ﺤ ﺰن ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﺎﺋ ﻴ ﻦ ﺟ ﻴ ﺮﺗ ﻲ اﻟ ﻘ ﺪم‬ ‫وإن ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻗ ﻀ ﻴ ﺖ ﻣ ﺴ ﺎءة‬
‫ﺷ ﻬ ﻴ ﺪ اﻟ ﺠ ﻮى ﻻ ﻧ ﻀ ﻮﻫ ﻢ وﻻ ﺳ ﻘ ﻢ‬ ‫وإن ﺷ ﺌ ﺖ ﻟ ﻲ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﺟ ﻮارك ﻓ ﻸﻛ ﻦ‬
‫ﻓ ﻄ ﻮل أﺣ ﺎدﻳ ﺚ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﻫ ﻤ ﻲ‬ ‫وﻃﻮﱢل ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮى‬

‫وﻣﺎ ﻛﺎن أﻏﻨﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺰع إﱃ ﺣﻜﻢ اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻷرﺟﻊ اﻟﺨري واﻟﴩ إﱃ اﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻻ إﱃ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ آن ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف أن ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬أن ﻧﺪرس اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وأن‬
‫ﻧﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وأن ﻧﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﻨﺜﺮ اﻟﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬وأن ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻤﻦ ﻛﻠﻔﻮا ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺸﺎق‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬

‫وﻟﻘﺪ ﻳﺮوون ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬إن ﷲ ﻟﻴﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺷﺎب ﻻ ﺻﺒﻮة ﻟﻪ‪ «.‬وأﻧﺎ‬
‫ﻻ أرﻳﺪ أن ﻳﻌﺠﺐ ﷲ ﻣﻨﻰ! وﺳﻴﻨﻜﺮ املﺘﻌﻨﺘﻮن ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻻ أﺟﺰم ﺑﺼﺤﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ أﺛﻖ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﺮر ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﷲ ﻟﻴﺨﻠﻖ اﻟﺠﻤﺎل ﻟﻨﻌﻤﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو ﻟﻨﺮﻣﻲ‬
‫ﻋﺸﺎﻗﻪ ﺑﺎﻹﺛﻢ واﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬وﻫﺆﻻء املﺘﺰﻣﺘﻮن اﻷﻏﺒﻴﺎء ﻻ ﻳﻤﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬
‫ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻬﻢ اﻟﻮﻳﻞ! وﻫﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ ﻟﺒﺎب اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﴎﻫﺎ املﻜﻨﻮن؟!‬
‫وﻣﺎذا أﺻﻨﻊ ﺑﺎﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬واﻷزﻫﺎر‪ ،‬واﻟﺜﻤﺎر‪ ،‬واﻷﻧﻬﺎر‪ ،‬واﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬واﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬واﻟﺴﻬﻮل‪،‬‬
‫واﻟﺤﺰون‪ ،‬واﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬واﻟﻮدﻳﺎن‪ ،‬واﻟﻄﻴﻮر اﻟﺼﻮادح‪ ،‬واﻟﻈﺒﺎء اﻟﺴﻮاﻧﺢ؟‬
‫ﻣﺎذا أﺻﻨﻊ ﺑﻜﻞ أوﻟﺌﻚ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻲ إﻧﺴﺎن أﻃﺎرﺣﻪ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وأﺳﺎﺟﻠﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫وأﺳﺎﻗﻴﻪ ﺻﻬﺒﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد؟!‬
‫وﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن أﻟﻴﺲ ﱄ اﻟﺤﻖ ﰲ اﺧﺘﻴﺎره‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﺻﻄﻔﺎﺋﻪ؟ وﻛﻴﻒ أﺧﺘﺎره إن ﻟﻢ أﺣﻜﻢ‬
‫اﻟﺬوق‪ ،‬ﰲ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺟﺴﻤﻪ وروﺣﻪ‪ ،‬وﻋﻘﻠﻪ وﺷﻌﻮره‪ ،‬وﺣﺴﻪ ووﺟﺪاﻧﻪ؟‬
‫وﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ إن ﻟﻢ ﺗﻈﻠﻨﻲ ﰲ اﻟﺤﺐ ﻇﻠﻤﺎؤه؟ وﻣﺎ ﺟﻤﺎل اﻷﻏﺼﺎن إن ﻟﻢ ﺗﻬﺰﻧﻲ إﱃ‬
‫ﺿﻢ اﻟﻘﺪود‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﺴﻦ اﻷزﻫﺎر إن ﻟﻢ ﺗﺸﻘﻨﻲ إﱃ ﻟﺜﻢ اﻟﺨﺪود؟ وﻛﻴﻒ أﻣﻴﻞ إﱃ اﻟﻈﺒﺎء‪ ،‬ﻟﻮ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻌﻴﻮﻧﻬﺎ وأﺟﻴﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻠﺤﺴﺎن ﻣﻦ أﻋﻨﺎق وﻋﻴﻮن؟ وﻛﻴﻒ أﺻﺒﻮ إﱃ ﻏﻨﺔ اﻟﻐﺰال‪،‬‬
‫ﻟﻮﻻ ذﻛﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﻨﱪات اﻟﻌﺬاب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺤﻼل؟‬
‫وأﻧﻚ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻛﻨﺖ أﺻﺪف ﻋﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻃﺎﻟﻊ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﻌﻤﺖ‬
‫ﻣﻌﻲ ﺑﺜﻐﺮه املﻔﻠﺞ‪ ،‬وأﻧﻔﻪ اﻷﻗﻨﻰ‪ ،‬وﻃﺮﻓﻪ اﻷﺣﻮر‪ ،‬وﺟﺒﻴﻨﻪ اﻟﻮﺿﺎح‪ ،‬وإﻧﻚ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻫﺠﺮﺗُﻚ ﺣني ﻏﺎب‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻻ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ إﻻ ﺣني اﻟﴪار‪ ،‬ﻷرى ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺸﺤﻮب ﺑﻚ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻨﺴﺎل ﻣﻨﻚ اﻟﻠﻴﺎﱄ! وإﻧﻬﺎ ﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﻃﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬أﺣﺰن ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﲆ ﺧﻠﻮد ﻣﺘﻌﺘﻚ ﺑﺼﺒﺎح اﻟﻮﺟﻮه وﻋﲆ ﻋﻮدﺗﻚ ﻟﺸﺒﺎﺑﻚ‪ ،‬ﰲ ﺣني أودع ﻛﻞ ﻳﻮم ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬
‫ﺷﺒﺎﺑﻲ‪ ،‬ووا ﺣﴪﺗﺎه ﻋﲆ ﻣﺎ أودع ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺸﺒﺎب!‬

‫ﻟ ﺠ ﺴ ﻢ أﻗ ﺎم وﻗ ﻠ ﺐ ﻇ ﻌ ﻦ‬ ‫ﻷﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻧ ﻬ ﺐ اﻷﺳ ﻰ واﻟ ﺤ ﺰن‬

‫وﻣ ﺎ زودوﻧ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﺸ ﺠ ﻦ‬
‫ﻛ ﺼ ﻮب اﻟ ﻐ ﻤ ﺎم إذا ﻣ ﺎ ﻫ ﺘ ﻦ‬
‫ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ اﻟ ﻘ ﺮار ﻓ ﻘ ﻴ ﺪ اﻟ ﺴ ﻜ ﻦ‬
‫ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ اﻟ ﺴ ﺮور ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ اﻟ ﺤ ﺰن‬
‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺷ ﺎب ﺣ ﻈ ﻲ وﺷ ﺎب اﻟ ﺰﻣ ﻦ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ وﻳ ﺤ ﻬ ﻢ ﻳ ﺰﻣ ﻌ ﻮن اﻟ ﺮﺣ ﻴ ﻞ‬
‫دﻣ ﻮع ﺗ ﺤ ﺪر ﻓ ﻮق اﻟ ﺨ ﺪود‬
‫وﻗ ﻠ ﺐ ﻳ ﻘ ﻠ ﺐ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻀ ﻠ ﻮع‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ واﻟﺮأس ﻣﺮﻋﻰ اﻟﻤﺸﻴﺐ‬
‫ﻟ ﻌ ﻤ ﺮي ﻟ ﺌ ﻦ ﺷ ﺒ ﺖ ﻗ ﺒ ﻞ اﻷوان‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺳ ﻬ ﺎم اﻟ ﺮدى أو ﺧ ﻴ ﻮط اﻟ ﻜ ﻔ ﻦ‬ ‫ﻛ ﺄن اﻟ ﺸ ﻌ ﻮر ﻋ ﺮاﻫ ﺎ اﻟ ﺒ ﻴ ﺎض‬

‫ﻟ ﻜ ﺎﻟ ﺤ ﻠ ﻢ أﻗ ﻠ ﻊ ﻋ ﻨ ﻪ اﻟ ﻮﺳ ﻦ‬ ‫وإن اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب إذا ﻣ ﺎ اﻧ ﻘ ﻀ ﻰ‬

‫‪٧‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺘﺎب »اﻷﺧﻼق ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺰاﱄ« ﻓﺮﻣﻮﻧﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬واﻟﻴﻮم‬
‫ﻧﺨﺮج ﻟﻬﻢ ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‪ ،‬وﺳريﻣﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬وﺳﻨﺼﱪ ﻋﲆ ﻋﺪواﻧﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻧﺨﺮج ﻛﺘﺎب »آراء اﻟﺠﺎﺣﻆ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ« وﻛﺘﺎب »أﻓﻨﺎن اﻟﺠﻤﺎل« ﺛﻢ ﻧﺠﻨﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫إﱃ املﺘﺎب!‬

‫ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﻘﺎﻫﺎ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺠﻮرﻫﺎ‬ ‫وﻗ ﺪ زﻋ ﻤ ﺖ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﺑ ﺄﻧ ﻲ ﻓ ﺎﺟ ﺮ‬

‫املﻠﺤﺪ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن »زﻛﻰ ﻣﺒﺎرك«‬

‫ﺳﻨﱰﻳﺲ ﰲ ‪ ١٢‬رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٤٣‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ‬

‫أﻛﺜﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﰲ وﺻﻒ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻪ املﺤﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ!‬
‫وﻳﻤﻜﻦ رﺟﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺴﻴﺐ إﱃ أﺻﻠني اﺛﻨني‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬وﺻﻒ ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻲ املﺤﺒﻮن ﻣﻦ ﻋﻨﺖ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻴﺞ اﻟﻮﺟﺪ‪،‬‬
‫وﻳﺜري اﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬ﻛﺤﺪﻳﺚ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬واﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮى‪ ،‬واﻟﺤﻨني‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬وﺻﻒ ﻣﺎ ﻳﺮى اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ أﺣﺒﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ روﻋﺔ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﺲ؛ واﻟﻌني‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻷﺑﺪان واﻷرواح‪ ،‬ﻛﻮﺻﻒ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬واﻟﺨﺪود‪،‬‬
‫واﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬واﻟﻨﺤﻮر‪ ،‬واﻟﺼﺪور‪ ،‬وﻛﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء واﻟﻌﻔﺎف‪.‬‬
‫وﻗﺪ رأﻳﺖ أن أﻓﺼﻞ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺴﻴﺐ ﰲ وﺻﻒ ﻣﺎ ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻪ املﺤﺒﻮن ﰲ ﻛﺘﺎب اﺳﻤﻴﻪ‬
‫»ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق«‪ ،‬وأن أﴍح ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ ﻛﺘﺎب اﺳﻤﻴﻪ »أﻓﻨﺎن‬
‫اﻟﺠﻤﺎل«‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻧﺒﺪأ ﺑﻄﺒﻊ »أﻓﻨﺎن اﻟﺠﻤﺎل« ﻷﻧﻪ أوﰱ وأﻣﺘﻊ‪ ،‬وﻷن أﻓﻨﺎن اﻟﺠﻤﺎل‪،‬‬
‫وﺟﺪت ﻗﺒﻞ ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ دوﻟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻻ ﻋﺪل ﻓﻴﻬﺎ وﻻ رﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻨﻘﺪم اﻟﻔﺮوع ﻋﲆ‬
‫اﻷﺻﻮل!‬
 ‫ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺪﻣﻮع‬

‫ﻧﺬﻛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬وﻣﻮﺟﺒﺎت املﺪاﻣﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن‬
‫ﻋﻦ اﺣﻤﺮار اﻟﺪﻣﻮع ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬واﺑﻴﻀﺎﺿﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﺮاء!‬
‫وﻟﻠﺪﻣﻮع أﺳﺒﺎب ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﺳﺒﺎب ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺤﺮق اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻮى اﻟﺪﻓني‪ ،‬وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺚ واﻟﺤﺰن‪ ،‬واﻟﻠﻮﻋﺔ واﻟﺤﴪة‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻌﺒﺎس‬
‫ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﺑ ﺎدﻟ ﺘ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺮﻗ ﺎد اﻷرﻗ ﺎ‬ ‫ﻇ ﻠ ﻤ ﺖ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎك ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ إﻧ ﻬ ﺎ‬
‫ﻫﺐ داﻋﻲ اﻟﺸﻮق إﻻ اﻧﺪﻓﻘﺎ‬ ‫ﺳﻠﻂ اﻟﺸﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﻊ ﻓﻤﺎ‬

‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻻﺑﺘﻼﺋﻪ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎد‪ .‬وﺧري ﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﴏﻳﻊ‬
‫اﻟﻐﻮاﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺒﺎﻟﻲ إذا ﻣﺎ ﻧﻤﺖ ﻣﻦ ﺳﻬﺮا‬ ‫أﺳ ﻬ ﺮﺗ ﻤ ﻮﻧ ﻲ أﻧ ﺎم اﻟ ﻠ ﻪ أﻋ ﻴ ﻨ ﻜ ﻢ‬

‫وﻟﻮ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺑ ﺎدﻟ ﺘ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺮﻗ ﺎد اﻷرﻗ ﺎ‬ ‫رﺣﻤﺖ ﻋﻴﻨﺎك ﻋﻴﻨﻲ إﻧﻬﺎ‬

 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻟﻜﺎن أﻗﺮب إﱃ اﻟﺼﺪق وﻋﺮﻓﺎن اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺐ املﺤﺐ ﻣﺎ أﻫﺪﺗﻪ ﻋﻴﻨﺎ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺿﻨﻰ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬وﺳﻬﺪ اﻟﺠﻔﻮن‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫اﻟﺪﻣﻮع ‪1‬‬ ‫ﻇﻌُ ﻦ اﻟﺤﻲ ﻣﺎ وراء‬ ‫ُ‬ ‫ﻗ ﺪ أرﺗ ﻚ اﻟ ﺪﻣ ﻮع ﻳ ﻮم ﺗ ﻮﻟ ﺖ‬

‫ﺣ ﺮق اﻟ ﻔ ﺆاد ﻣ ﻞء اﻟ ﻀ ﻠ ﻮع ‪2‬‬ ‫ﻋ ﺒ ﺮات ﻣ ﻞء اﻟ ﺠ ﻔ ﻮن ﻣ ﺮﺗ ﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻨﻈ ًﺮا ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﺮﺑﻮع‬ ‫ﻓ ﺮﻗ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗ ﺪع ﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﻲ ﻣ ﺤ ﺐ‬

‫وﻻ أدري ﻣﺎ اﻟﺬي أراده اﻟﺒﺤﱰي ﺑﻤﺎ وراء اﻟﺪﻣﻮع! أﻫﻮ اﻟﺪم اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺬي ﺗﺠﻮد ﺑﻪ‬
‫اﻟﺸﺌﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﻴﺾ املﺪاﻣﻊ‪ ،‬أم ﻫﻲ اﻟﺤﺮق اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬وﻳﻔﺼﺢ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﻬﺎ اﻟﺒﻜﺎء! وﻗﺎل اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ‪:‬‬

‫ﻓ ﻘ ﻠ ُﺖ ﺟ ﻮى ﻟ ﻮ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻮن أﻟ ﻴ ﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ أﺑﻘﻴﺖ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻋﺒﺮة‬

‫ﺿ ﻨ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ؟ إﻧ ﻲ إذن ﻟ ﻠ ﺌ ﻴ ﻢ‬ ‫أﻳﺴﻤﺢ ﺟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع وأﻏﺘﺪي‬
‫ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ ودﻣ ﻊ اﻟ ﻨ ﺎﻇ ﺮﻳ ﻦ ﻛ ﺮﻳ ﻢ‬ ‫وﻟﻮ ﺑﺨﻠﺖ ﻋﻴﻨﻲ إذن ﻟﻌﺘﺒﺘﻬﺎ‬

‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﺧري ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻮﺟﺒﻪ‪ ،‬واﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ‪ .‬أﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﺜرية‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﻟﺘﻠﻤﺲ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻫﺮم‪.‬‬

‫وأﺳﺄل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮﻛﺐ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﻋﻬﺪي‬ ‫وأﺳﺘﺨﺒﺮ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻧﺤﻮ أرﺿﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻲ ﻧﺜﺮ اﻟﺠﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻓﺈن ذﻛﺮت ﻓﺎﺿﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﻋﺒﺮة‬

‫‪ 1‬اﻟﻈﻌﻦ واﻟﻈﻌﺎﺋﻦ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻇﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ املﺮأة ﰲ اﻟﻬﻮدج‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻳﻘﺎل ﻣﺮى اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ :‬إذا ﻣﺴﺢ ﴐﻋﻬﺎ ﻟﺘﺪر اﻟﻠﺒﻦ‪ .‬وﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻘﻮل إن اﻟﻠﻮﻋﺔ ﻣﺮت اﻟﺪﻣﻊ‪،‬‬
‫أي ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ أن ﻳﻔﻴﺾ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺪﻣﻮع‬

‫وإﻧﻲ ﻟريوﻗﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وأﺳﺄل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮﻛﺐ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﻋﻬﺪي( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺣرية ووﻟﻪ‪،‬‬
‫إذ ﻛﺎن ﻳﺴﺄل ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬اﺳﱰواﺣً ﺎ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫املﺸﻮق! وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ اﻟﻐﻮاﻧﻲ ﻓﻴﺾ اﻟﺪﻣﻮع ﻋﲆ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ؛ ﻷن اﻷﻣﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن أﺷ ﺒ ﻬ ﻬ ﻢ ﺑ ﻬ ﻦ ﺧ ﺪودًا‬ ‫أﺟﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻮاﻗﻌً ﺎ‬

‫وﻗﺎﺗﻞ ﷲ اﻟﺸﻴﺐ‪ ،‬وﻻ ﻋﻔﺎ ﻋﻦ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﺎب!‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر املﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬أو ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﺮﺳﻮم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ‪:‬‬

‫وﺣﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺸﺎء ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﺮد‬ ‫ﻫ ﻞ اﻟ ﺤ ﺐ إﻻ زﻓ ﺮة ﺑ ﻌ ﺪ زﻓ ﺮة‬

‫ﺑﺪا ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أرﺿﻜﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺒﺪو‬ ‫وﻓﻴﺾ دﻣﻮع اﻟﻌﻴﻦ ﻳﺎ ﻣﻲ ﻛﻠﻤﺎ‬

‫وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺐ زﻓﺮة وﻻ ﻋﱪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ — وﻟﻜﻨﻪ ﳾء ﺑﻪ اﻟﺮوح ﺗﻜﻠﻒ —‬
‫وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ أﺳﺒﺎط اﻟﻘريواﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻮ ذﻗ ﺘ ﻪ ﻋ ﺮﻓ ﺘ ﻪ‬ ‫ﻗ ﺎل اﻟ ﺨ ﻠ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى ﻣ ﺤ ﺎل‬
‫إن أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺮﺿﻪ ﺻﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺷﻐﻞ ﻗﻠﺐ‬
‫إن ﻟ ﻢ ﺗ ﺮد ﺟ ﺮﻳ ﻪ ﻛ ﻔ ﻔ ﺘ ﻪ‬ ‫وﻫ ﻞ ﺳ ﻮى زﻓ ﺮة ودﻣ ﻊ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻌﺮف اﻟﺤﺐ إذ وﺻﻔﺘﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ وﺻﻒ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬إذ ﺗﺬﻛﺮه رﺷﺎﻗﺔ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻤﺮة أزﻫﺎرﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪود اﻟﺮﺷﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺪود اﻟﻮردﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ املﻌﺘﺰ‪:‬‬

‫وﻗ ﺪ ﺑ ﻜ ﺖ ﺑ ﺪﻣ ﻮﻋ ﻲ أﻋ ﻴ ﻦ اﻟ ﺰﻫ ﺮ‬ ‫وﻗﻔﺖ ﺑﺎﻟﺮوض أﺑﻜﻲ ﻓﻘﺪ ﻣﺸﺒﻬﻪ‬

‫ﻟ ﺮﺣ ﻤ ﺘ ﻲ ﻻﺳ ﺘ ﻌ ﺎرﺗ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﻄ ﺮ‬ ‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻫﺎ اﻟﺠﻔﻮن اﻟﺪﻣﻊ ﺗﺴﻔﺤﻪ‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹﺳﻌﺎد ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ اﺑﻦ املﻌﺘﺰ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻢ! وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻌﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ وﻳﺒﻜﻲ اﻟﺮﻓﻴﻖ‪3 .‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻫﺒﻮب اﻟﻨﺴﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﺑ ﺪراء إﻻ أن ﺗ ﻬ ﺐ ﺟ ﻨ ﻮب‬ ‫ﻟﻌﻤﺮك ﻣﺎ ﻣﻴﻌﺎد ﻋﻴﻨﻴﻚ واﻟﺒﻜﺎ‬

‫وﺑ ﺎﻟ ﺮﻣ ﻞ ﻣ ﻬ ﺠ ﻮر إﻟ ﻲ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ ‪4‬‬ ‫أﻋﺎﺷﺮ ﻓﻲ )داراء( ﻣﻦ ﻻ أﺣﺒﻪ‬
‫ﱠ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﻟ ﻌ ﻠ ﻮي اﻟ ﺮﻳ ﺎح ﻧ ﺴ ﻴ ﺐ ‪5‬‬ ‫إذا ﻫﺐ ﻋﻠﻮي اﻟﺮﻳﺎح وﺟﺪﺗﻨﻲ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﻟﺒﻜﺎء اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺜري ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺪﻋﻪ وأروﻋﻪ ﻗﻮل‬
‫اﻟﺸﺒﲇ ﻳﺼﻒ ﺷﺠﻮ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻫﺎﺟﺖ ﺷﺠﻮه‪:‬‬

‫ﻓﻨﻦ ‪6‬‬ ‫ذات ﺷﺠﻮ ﺻﺪﺣﺖ ﻓﻲ‬
‫ﻓ ﺒ ﻜ ﺖ ﺣ ﺰﻧ ًﺎ ﻓ ﻬ ﺎﺟ ﺖ ﺣ ﺰﻧ ﻲ‬
‫وﺑ ﻜ ﺎﻫ ﺎ رﺑ ﻤ ﺎ أرﻗ ﻨ ﻲ‬
‫وﻟ ﻘ ﺪ أﺷ ﻜ ﻮ ﻓ ﻤ ﺎ ﺗ ﻔ ﻬ ﻤ ﻨ ﻲ‬
‫وﻫﻲ أﻳ ًﻀﺎ ﺑﺎﻟﺠﻮى ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ‬
‫أم ﺳ ﻘ ﺎﻫ ﺎ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻣ ﺎ ﺟ ﺮﻋ ﻨ ﻲ‬
‫رب ورﻗﺎء ﻫﺘﻮف ﻓﻲ اﻟﻀﺤﻰ‬
‫ذﻛ ﺮت إﻟ ًﻔ ﺎ وﻋ ﻴ ًﺸ ﺎ ﺳ ﺎﻟ ًﻔ ﺎ‬
‫ﻓ ﺒ ﻜ ﺎﺋ ﻲ رﺑ ﻤ ﺎ أرﻗ ﻬ ﺎ‬
‫وﻟ ﻘ ﺪ ﺗ ﺸ ﻜ ﻮ ﻓ ﻤ ﺎ أﻓ ﻬ ﻤ ﻬ ﺎ‬
‫ﻏ ﻴ ﺮ أﻧ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻮى أﻋ ﺮﻓ ﻬ ﺎ‬
‫أﺗ ﺮاﻫ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻜ ﺎ ﻣ ﻮﻟ ﻌ ﺔ‬

‫وﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻘﺴﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وأﺑﺮﻋﻪ ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا‪ ،‬وﻟﻘﺪ اﻓﺘﺘﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺠﺎرم ﺧﻄﺒﺘﻪ ﰲ ﺗﺄﺑني املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺰة ﻓﺘﺢ ﷲ ﻓﺨﺮج اﻟﻨﺎس وﻫﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ‬
‫ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻇﻨٍّﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ملﺎ ﻋﺎش اﻷﺣﻴﺎء‬
‫ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻷﻣﻮات‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎس!‬

‫‪ 3‬اﻹﺳﻌﺎد ﻫﻮ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺒﻜﺎء‪.‬‬

‫‪ 4‬داراء اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻋﻠﻮى ﻧﺴﺒﺔ ﺷﺎذة إﱃ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻧﺠﺪ‪.‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻮرﻗﺎء ﻫﻲ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺠﻮ اﻟﺤﺰن‪ ،‬واﻟﻔﻨﻦ اﻟﻐﺼﻦ وﻳﺠﻤﻊ ﻋﲆ أﻓﻨﺎن‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺪﻣﻮع‬

‫وﻣﻤﺎ اﺑﺘﺪﻋﻪ املﺘﺄﺧﺮون ﰲ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻟﻠﻌني‪ ،‬ﺟﺰاء ﺑﻤﺎ‬
‫أﻫﺪت ﻧﻈﺮاﺗﻬﺎ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺷﺠﻰ‪ ،‬واﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﻧﺤﻮل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺮت ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ أو ﺳﺎﻟﺖ دﻣﺎ‬ ‫ﻷﻋ ﺬﺑ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻔ ﻜ ﺮ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮن ﻣﺤﺮﻣﺎ‬ ‫وﻷﻫ ﺠ ﺮن ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﻗ ﺎد ﻟ ﺬﻳ ﺬه‬
‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﻈﺮت ﻟﻜﻨﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ﻫ ﻲ أوﻗ ﻌ ﺘ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﺎﺋ ﻞ ﻓ ﺘ ﻨ ﺔ‬
‫وﻫ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺪأت ﻓ ﻜﺎﻧ ﺖ أﻇ ﻠﻤﺎ‬ ‫ﺳﻔﻜﺖ دﻣﻲ ﻓﻸﺳﻔﺤﻦ دﻣﻮﻋﻬﺎ‬

‫وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺒﻠﻎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ إدراك اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻓﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎل! وإﻻ‬
‫ﻓﺄي ﻋﺎﺷﻖ ﻳﺬﻛﺮ ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻌﻴﻨﻴﻪ ﺑﻄﻮل اﻟﺒﻘﺎء‪ .‬وهلل در اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬وأﺷﻔﻖ ﻣﻦ دﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮي‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ أﺗ ﺮﻗ ﺪ إذ ﻏ ﺒ ﻨ ﺎ؟ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ‬

‫أﻧ ﻲ أﻋ ﺬﺑ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻮح واﻟ ﺴ ﻬ ﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻖ ﻃﺮف ﻫﺪاﻧﻲ ﻧﺤﻮ ﺣﺴﻨﻜﻢ‬

‫ً‬
‫ﻏﺴﻼ ﻟﻠﻌني ﻣﻤﺎ زﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻣﻊ‬

‫ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻫﺬا اﻟﻈﺒﻲ أدﻣﻌﻬﺎ ﻫﻄﻞ‬ ‫وﻗ ﺎﺋ ﻠ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﺎل ﻋ ﻴ ﻨ ﻚ ﻣ ﺬ رأت‬

‫ﻓﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻣﺪﻣﻌﻬﺎ ﻏﺴﻞ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ زﻧﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﻄﻠﻌﺔ وﺟﻬ ﻪ‬

‫وﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﺑﺪر اﻟﺪﺟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺠﻞ‬ ‫إﻧ ﺴ ﺎﻧ ﺔ ﻓ ﺘ ﺎﻧ ﺔ‬

‫ﻓ ﺒ ﺎﻟ ﺪﻣ ﻮع ﺗ ﻐ ﺘ ﺴ ﻞ‬ ‫إذا زﻧ ﺖ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﺑ ﻬ ﺎ‬

‫وﻫﻮ ﺧﻴﺎل ﻓﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻻ ﺧﻴﺎل ﺷﻌﺮاء!‬

‫‪25‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻗﺪ ﻧﻈﺮ اﻷرﺟﺎﻧﻲ إﱃ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫ﻳﻨﺒﻮﻋﺎ ‪7‬‬
‫ﺗﺼﻒ اﻟﻔﺮاق و ُﻣﻘﻠﺔ‬ ‫ﺑ ﺴ ﻄ ﺖ إﻟ ﻴ ﻚ ﺑ ﻨ ﺎﻧ ﺔ أﺳ ﺮوﻋ ﺎ‬
‫ﻣﻦ رﻗﺔ اﻟﺸﻜﻮى ﺗﻜﻮن دﻣﻮﻋﺎ‬ ‫ﻛﺎدت ﻟﻌﺮﻓﺎن اﻟﻨﻮى أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‬

‫ً‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺎ‪ ،‬إذ ﺟﻌﻞ دﻣﻮﻋﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺤﺪرت ﻛﺎﻟﻶﻟﺊ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻧﻔﺜﻪ املﻮدﻋﻮن ﰲ آذاﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﻟﺪر اﻟﻨﻔﻴﺲ‪ .‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻟ ﻤﱠ ﺎ أﺳ ﺮ ﺑ ﻪ إﻟ ﻲ ﻣ ﻮدﻋ ﻲ‬ ‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﻜ ﻨ ﻲ إﻻ ﺣ ﺪﻳ ﺚ ﻓ ﺮاﻗ ﻬ ﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﻤﻌﻲ أﻟﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻣﻌﻲ‬ ‫ﻫ ﻮ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺪر اﻟ ﺬي أودﻋ ﺘ ﻪ‬

‫أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﺣﻤﺮار اﻟﺪﻣﻮع ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻗﻮل ﴏدر‪:‬‬

‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺨ ﺪ أو ﺗ ﻔ ﺎﺣ ﺔ ﻻ ﺗ ﻠ ﺜ ﻢ‬
‫وﻳ ﺮﻳ ﺪ ﻣ ﻨ ﻲ أن ﻳ ﺴ ﻮﻏ ﻬ ﺎ اﻟ ﻔ ﻢ‬
‫إﻧ ﺴ ﺎﻧ ﻬ ﺎ اﻟ ﻄ ﻤ ﺎح ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻳ ﻜ ﻠ ﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﻣﺂﻗﻴﻬﺎ اﻟﺪم‬
‫ﺗ ﺼ ﻠ ﻰ وﻻ أن اﻟ ﻠ ﻮاﺣ ﻆ أﺳ ﻠ ﻢ‬
‫ﺣ ﺘ ﺎم أرﻋ ﻰ وردة ﻻ ﺗ ﺠ ﺘ ﻨ ﻰ‬
‫أﻳُﺬاد ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻧﺎﻇﺮي‬
‫ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﻮن وﻗ ﺎﺋ ﻊ‬
‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺟﺮﺣﻰ ﻏﺪاة ﻟﻘﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻟ ﻢ أدر أن اﻟ ﺤ ﺐ ﺣ ﻮﻣ ﺔ ﻣ ﺄزق‬

‫وﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﺑﻠﻄﻒ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪:‬‬

‫ﻧ ﺠ ﻰ ﺣ ﺬارك إﻧ ﺴ ﺎﻧ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻐ ﺮق‬ ‫ﻳ ﺎ واﺷ ﻴً ﺎ ﺣ ﺴ ﻨ ﺖ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ إﺳ ﺎءﺗ ﻪ‬

‫ﻣﻄﺮوﻓﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮﺿﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﺪق‬ ‫إﻧ ﻲ أﺻ ﺪ دﻣ ﻮﻋً ﺎ ﻟ ﺞ ﺳ ﺎﺋ ﻘ ﻬ ﺎ‬

‫وﻳﺮى اﻟﻘﺎرئ أن أﺻﺤﺎب ﻫﺬه اﻷﺧﻴﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺮون أن اﺣﻤﺮار اﻟﺪﻣﻮع إﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫أﺛﺮ ﻟﻠﺤﺮب اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑني ﻋني اﻟﻌﺎﺷﻖ وﻋني املﻌﺸﻮق‪ ،‬ﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮب ﴍوس ﺗﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أﻗﺪام اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻠﻄﻴﻒ أﻋﻨﺎق اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻨﺸﻴﻂ‪ .‬وإﻧﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻟﻔﺮﺣﻮن!‬

‫‪ 7‬اﻷﴎوع ﻳﺠﻤﻊ ﻋﲆ أﺳﺎرﻳﻊ‪ ،‬دود أﺑﻴﺾ أﺣﻤﺮ اﻟﺮأس‪ ،‬ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﻟﻌﺮب اﻷﻧﺎﻣﻞ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺪﻣﻮع‬

‫وﻛﺎن ﻋﺠﻴﺒًﺎ أن ﺗﺒﻴﺾ اﻟﺪﻣﻮع ﺑﻌﺪ اﺣﻤﺮارﻫﺎ! وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ أوﻟﻮا اﺣﻤﺮار اﻟﺪﻣﻮع‪،‬‬
‫وﻟﻨﺬﻛﺮ أن أﺻﺪﻗﻬﻢ ﺳﺒﻂ ﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺸﻮق وأﻧﺔ اﻟﻤﻔﺠﻮع‬ ‫أﺗﺒﻌﺘﻬﻢ ﻳﻮم اﺳﺘﻘﻞ ﻓﺮﻳﻘﻬﻢ‬

‫إﻻ وﻗ ﺪ ﻧ ﺰف اﻟ ﺒ ﻜ ﺎء دﻣ ﻮﻋ ﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺒﻚ ﻳﻮم ﻓﺮاﻗﻬﻢ ﻋﻴﻨﻲ دﻣً ﺎ‬

‫واﻵن ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺄوﻟﻮن اﺑﻴﻀﺎض اﻟﺪﻣﻮع ﺑﻌﺪ أن ﺻريﻫﺎ اﻟﺤﺰن ﺣﻤﺮاء‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺮى اﻟﺪﻣﻊ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﺎء ورد اﻟﺨﺪود اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻔﻬﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫ﻓ ﻤ ﺬ ﻧ ﺄوا ﻗ ﺼ ﺮﺗ ﻬ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﻢ ﺣ ﺮﻗ ﻲ‬ ‫ﻛ ﺎﻧ ﺖ دﻣ ﻮﻋ ﻲ ﺣ ﻤ ًﺮا ﻳَ ْﻮ َم ﺑَ ﻴْ ِﻨ ﻬ ﻢ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻘﻄﺮ اﻟﺒَﻴْ ُﻦ ﻣﺎء اﻟﻮرد ﻣﻦ ﺣﺪﻗﻲ‬ ‫ﻗ ﻄ ﻔ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺤ ﻆ وردًا ﻣ ﻦ ﺧ ﺪودﻫ ﻢ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺷﻴﺒًﺎ ﻟﻠﺪﻣﻮع ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻜﺎء ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫دﻣً ﺎ ﻟﻄﻮل اﻟﺘﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻬﺪﺗﻚ ﺗﺒﻜﻲ‬

‫ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺪﻣ ﺎء ﺑ ﻤ ﺎء‬ ‫ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ ﻌ ﻮﺿ ﺖ ﻋ ﻨ ﺎ‬
‫ﻟ ﺴ ﻠ ﻮة وﻋ ﺰاء‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ذاك ﻣﻨﻲ‬
‫ﻟﻄﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻜﺎﺋﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ دﻣﻮﻋﻲ ﺷﺎﺑﺖ‬

‫وأﺷﺠﻰ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ ﻳ ﺎ ﻋ ﺰ ﻫ ﺬا اﻟ ﺬي ﺑ ﻘ ﻲ‬ ‫وﻗ ﺎﺋ ﻠ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﺎل دﻣ ﻌ ﻚ أﺑ ﻴ ﻀ ﺎ‬
‫ﻓﺸﺎﺑﺖ دﻣﻮﻋﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺷﺎب ﻣﻔﺮﻗﻲ‬ ‫أﻟ ﻢ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻲ أن اﻟ ﺒ ﻜ ﺎ ﻃ ﺎل ﻋ ﻤ ﺮه‬
‫ﺗ ﺮﻳ ﻦ وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻮﻋ ﺘ ﻲ وﺗ ﺤ ﺮﻗ ﻲ‬ ‫وﻋ ﻤ ﺎ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ ﻻ دﻣ ﻮﻋ ﻲ وﻻ دﻣ ﻲ‬

‫وﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺰﻧًﺎ‪ ،‬وأﻏﺰره دﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وﻫﻞ ﺗﺠﺪ أدﻋﻰ ﻟﻠﺸﺠﻮ واﻟﺒﺚ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﻋﺰ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺑﻘﻲ!‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﻫﺬا ﺑﻘﻮل اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ ﰲ إﺗﻴﺎن اﻟﺪﻣﻮع ﻋﲆ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬واﻟﻐﻠﻴﻞ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻀﻠﻮع‪:‬‬

‫وﻏﺎل ﺑﻜﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﺿﺎﻟﻊ ﻏﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﺎ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻴﻮن ﺑﻜﺎؤﻫﺎ‬
‫وﻣﻦ ﻣﻬﺠﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ ﻏﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓ ﻤ ﻦ ﻧ ﺎﻇ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﻖ إﻻ دﻣ ﻮﻋ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻋﻴﻨ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﻠﻮل أﺟﻴﻠﻬﺎ‬ ‫دﻋ ﻮا ﻟ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒً ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﺮام أذﻳ ﺒ ﻪ‬

‫وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﻌﺮاء أن اﻟﺪﻣﻮع ﺣني ﺗﺒﻴﺾ ﺑﻌﺪ اﺣﻤﺮارﻫﺎ ﺗﻜﻮن أرق ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬وﻟﻬﻢ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﺷﺠﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﺟﻤﻞ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﰲ رﻓﻖ ﻋﺬاﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وإﺳﻌﺎدﻫﻢ ﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻛﻢ ﻣﺴﻌﺪ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى وﻣﻌﻴﻦ‬ ‫ﺑﻜﻰ ﻋﺎذﻟﻲ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﻓﺮﺣﻤﺘﻪ‬

‫دﻣﻮع دﻣﻮﻋﻲ ﻻ دﻣﻮع ﺟﻔﻮﻧﻲ‬ ‫ورﻗﺖ دﻣﻮع اﻟﻌﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﺎ‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻋﺬر أرﺑﺎب اﻟﺪﻣﻮع‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﺣﺸﺎك ﻓﻲ أﺣﺸﺎﺋﻪ‬ ‫ﻻ ﺗ ﻌ ﺬل اﻟﻤﺸﺘ ﺎق ﻓ ﻲ أﺷﻮاﻗ ﻪ‬

‫ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﻘ ﺘ ﻴ ﻞ ﻣ ﻀ ﺮﺟً ﺎ ﺑ ﺪﻣ ﺎﺋ ﻪ‬ ‫إن اﻟ ﻘ ﺘ ﻴ ﻞ ﻣ ﺒ ﻠ ﻼ ﺑ ﺪﻣ ﻮﻋ ﻪ‬

‫ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺬر ﺑﻪ اﻟﺒﺎﻛﻮن ﻋﻦ ﺑﻜﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﺘﺠﻮن ﺑﻪ ﻟﺪى ﻋﺬاﻟﻬﻢ‪ .‬وﻫﻮ‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬وداﻋﻲ اﻟﺒﻜﺎء‪ .‬واﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻴﻪ رﺟﻼن‪ :‬رﺟﻞ ﻏﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻗﻬﺮﺗﻪ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎح ﺑﻤﻜﻨﻮن ﴎه‪ ،‬وﻣﻜﺘﻮم ﺣﺒﻪ‪ .‬ورﺟﻞ ﺗﺨﻮف اﻟﺮﻗﺒﺎء‪ ،‬وﺗﻬﻴﺐ‬
‫اﻟﻌﺬال‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺨﺘﻠﻖ اﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬وﻳﻨﺘﺤﻞ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬دﻓﻌً ﺎ ﻟﻜﻴﺪ اﻟﻮاﺷني‪ ،‬ودرءًا ﻟﻌﺬل اﻟﻼﺋﻤني …‬
‫ﻓﻤﻦ اﻷول ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫ﺣ ً‬
‫ﺮﻗﺎ ﺗﻮﻗﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺸﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﺣﻞ‬ ‫ﺳﺎرت ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪﻣﻮع وﺧﻠﻔﺖ‬
‫وﻣﺪاﻣﻌً ﺎ ﺗﺴﻊ اﻟﻔﺮاق وﺗﻔﻀﻞ‬ ‫إن اﻟ ﻔ ﺮاق ﻛ ﻤ ﺎ ﻋ ﻠ ﻤ ﺖ ﻓ ﺨ ﻠ ﻨ ﻲ‬
‫ﻧﺸﻮان ﻳﺠﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻤﻞ‬ ‫إﻻ ﻳ ﻜ ﻦ ﺻ ﺒ ﺮ ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ ﻓ ﺎﻟ ﻬ ﻮى‬

‫وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﰲ ﺧﻠﻮد اﻟﻠﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺑﻘﺎء اﻟﻐﻠﻴﻞ! وﻫﻮ ﺧري ﻣﻦ ﻗﻮل ذي اﻟﺮﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ أو ﻳﺸﻔﻲ ﺷﺠﻲ اﻟﺒﻼﺑﻞ‬ ‫ﻟ ﻌ ﻞ اﻧ ﺤ ﺪار اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻳ ﻌ ﻘ ﺐ راﺣ ﺔ‬

 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫واﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري أروع ﻣﻦ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺗﻤﺎم ﰲ ﻧﻔﺲ املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺤﺐ أﺣﺮى أن ﻳﻜﻮن ﺟﻤﻴﻼ‬ ‫واﻟ ﺼ ﺒ ﺮ أﺟ ﻤ ﻞ ﻏ ﻴ ﺮ أن ﺗ ﻠ ﺪدًا‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺤﱰي ﰲ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء‪:‬‬

‫ﻧﻀﻮ ﺷﺠﻮ ﻣﺎ ﻟﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻜﺎء‬ ‫ﻻ ﺗ ﻠ ﻤ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎء ﻓ ﺈﻧ ﻲ‬

‫ﻓﻲ ﻫﻮى ﻳﺘﺮك اﻟﺪﻣﻮع دﻣﺎء‬ ‫ﻋ ﺬﻻ ﻳ ﺘ ﺮك اﻟ ﺤ ﻨ ﻴ ﻦ أﻧ ﻴ ﻨ ً ﺎ‬
‫ﺑ ﻌ ﺪﻣ ﺎ راﺣ ﺖ اﻟ ﺪﻳ ﺎر ﺧ ﻼء‬ ‫ﻛﻴﻒ أﻏﺪو ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﺧﻠﻮًا‬

‫وﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء ﻗﻮل ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫واﻟﻀﻨﻰ إن ﻟﻢ ﺗﺼﻠﻨﻲ واﺻﻠﻲ‬ ‫ﻋ ﺶ ﻓ ﺤ ﺒ ﻴ ﻚ ﺳ ﺮﻳ ﻌً ﺎ ﻗ ﺎﺗ ﻠ ﻲ‬

‫ﻓ ﻴ ﻚ واﻟ ﺴ ﻘ ﻢ ﺑ ﺠ ﺴ ﻢ ﻧ ﺎﺣ ﻞ‬ ‫ﻇ ﻔ ﺮ اﻟ ﺤ ﺐ ﺑ ﻘ ﻠ ﺐ دﻧ ﻒ‬
‫ﺻ ﻴ ﺮاﻧ ﻲ ﻛ ﺎﻟ ﻘ ﻀ ﻴ ﺐ اﻟ ﺬاﺑ ﻞ‬ ‫ﻓ ﻬ ﻤ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ اﻛ ﺘ ﺌ ﺎب وﺿ ﻨ ﻰ‬
‫ﻓ ﺒ ﻜ ﺎﺋ ﻲ ﻟ ﺒ ﻜ ﺎء اﻟ ﻌ ﺎذل‬ ‫وﺑ ﻜ ﻰ اﻟ ﻌ ﺎذل ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ رﺣ ﻤ ﺔ‬

‫وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻏري اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺪر أن ﻳﺒﻜﻲ اﻟﻼﺋﻤﻮن‬
‫ً‬
‫رﻓﻘﺎ ﺑﺎملﺤﺐ اﻟﺤﺰﻳﻦ!‬
‫وﻣﻤﺎ اﻧﺘﺤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻠﺒﻜﺎء أﺳﺒﺎﺑًﺎ ﻏري أﺳﺒﺎﺑﻪ ﻗﻮل ﻛﺜري‪:‬‬

‫وﻋﺰة ﻟﻮ ﻳﺪري اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻗﺬاﻫﻤﺎ‬ ‫إذا زرﻓﺖ ﻋﻴﻨﺎي أﻋﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺬى‬

‫وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﻳﻔﺰع إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ أﺣﺒﺎﺑﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻟ ﻮ ﻛ ﻨ ﺖ أﻃ ﻤ ﻊ ﻓ ﻴ ﻚ ﻟ ﻢ أﺗ ﺴ ﺘ ﺮ‬ ‫ﻳﺄس ﻳﺤﺴﻦ ﻟﻲ اﻟﺘﺴﺘﺮ ﻓﺎﻋﻠﻤﻲ‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻋﺬر أرﺑﺎب اﻟﺪﻣﻮع‬

‫وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻳﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﺑﻜﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪:‬‬

‫رﻗﻪ اﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎء‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻲ أﺳﺎ‬

‫ﻓﺄﻗﻮل ﻣﺎ ﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻜﺎء‬ ‫ﻓ ﺈذا ﺗ ﺄﻣ ﻞ ﻻﻣ ﻨ ﻲ‬
‫ﻓﻄﺮﻓﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮداء‬ ‫ﻟ ﻜ ﻦ ذﻫ ﺒ ﺖ ﻷرﺗ ﺪي‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع‬

‫ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺤﺐ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻴﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﻓﻠﻦ ﺗﻤﻨﻌﻮا ﻣﻨﻲ اﻟﺒﻜﺎ واﻟﻘﻮاﻓﻴﺎ‬ ‫ﻓﺈن ﺗﻤﻨﻌﻮا ﻟﻴﻠﻰ وﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‬
‫ﺧﻴ ًﺎﻻ ﻳﻮاﻓﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺄي ﻫﺎدﻳﺎ‬ ‫ﻓﻬﻼ ﻣﻨﻌﺘ ﻢ إذ ﻣﻨﻌﺘﻢ ﺣﺪﻳﺜ ﻬ ﺎ‬

‫وﻫﻰ ﺳﺬاﺟﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮل ﺟﺤﺪر وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪:‬‬

‫وإﻳ ﺎﻧ ﺎ ﻓ ﺬاك ﻟ ﻨ ﺎ ﺗ ﺪاﻧ ﻲ‬ ‫أﻟﻴﺲ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺠﻤﻊ أم ﻋﻤﺮو‬

‫وﻳﻌﻠﻮﻫﺎ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻤﺎ ﻋﻼﻧﻲ‬ ‫ﻧﻌﻢ وأرى اﻟﻬﻼل ﻛﻤﺎ ﺗﺮاه‬

‫وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻀري أﻋﺪاء املﺤﺐ ﻣﻦ أن ﻳﺮى اﻟﻘﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮاه‪ ،‬وﻳﻌﻠﻮﻫﺎ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻤﺎ ﻋﻼه‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫داﻣﻮا ﻗﺪ أﺑﻌﺪوه ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺮﻣﻮه ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻨﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب إﱃ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﺒﺢ أو ﻗﺒﻠﺖ ﻓﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﺮﺑﻚ ﻫﻞ ﺿﻤﻤﺖ إﻟﻴﻚ ﻟﻴﻠﻰ‬

‫رﻓﻴﻒ اﻷﻗﺤﻮاﻧﺔ ﻓﻲ ﺷﺬاﻫﺎ‬ ‫وﻫﻞ رﻓﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺮوع ﻟﻴﻠﻰ‬

‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﻨﺴﻴﻨﺎ ﺟﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﺨﻴﺎل ﻣﺎ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺟﺤﺪر وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ روﻋﺔ‬
‫اﻟﺼﺪق‪ ،‬وﺟﻼل اﻟﻮﻓﺎء‪ .‬وﻣﺎذا ﻋﴗ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ إن ﻟﻢ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺒﻜﺎء أﺷﻬﻰ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ املﻌﺴﻮل‪ ،‬ﺣني ﻳﻐﺪو املﺤﺐ وﻻ أﻣﻞ ﻟﻪ ﰲ ﻏري اﻟﻮﺟﺪ املﺸﺒﻮب‪ ،‬واﻟﺪﻣﻊ املﺴﻜﻮب‪،‬‬
‫واﻟﺼﱪ املﻐﻠﻮب!‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻧﺨﺎﻟﻒ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ املﺮﺻﻔﻲ‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮه أن ﻳﺼﻔﺢ ﻋﻦ‬
‫إﻋﺠﺎﺑﻨﺎ ﺑﻘﻮل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ذرﻳﺢ ﰲ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺪﻣﻌﻪ اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬وﺣﺰﻧﻪ املﻘﻴﻢ‪:‬‬

‫واش أو وﻋ ﻴ ﺪ أﻣ ﻴ ﺮ‬ ‫ﻣ ﻘ ﺎﻟ ﺔ ٍ‬ ‫ﻓﺈن ﻳﺤﺠﺒﻮﻫﺎ أو ﻳﺤﻞ دون وﺻﻠﻬﺎ‬

‫وﻟ ﻦ ﻳ ﺬﻫ ﺒ ﻮا ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ أﺟ ﻦ ﺿ ﻤ ﻴ ﺮي‬
‫وﻣ ﻦ ُﻛ ﺮب ﺗ ﻌ ﺘ ﺎدﻧ ﻲ وزﻓ ﻴ ﺮ‬
‫وﻟ ﻴ ﻞ ﻃ ﻮﻳ ﻞ اﻟ ﺤ ﺰن ﻏ ﻴ ﺮ ﻗ ﺼ ﻴ ﺮ‬
‫ﺑ ﻜ ﺎءَ ﺣ ﺰﻳ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﺛ ﺎق أﺳ ﻴ ﺮ‬
‫ﺑ ﺄﻧ ﻌ ﻢ ﺣَ ﺎ َﻟ ْﻲ ﻏ ﺒ ﻄ ﺔ وﺳ ﺮور‬
‫ﺑ ﻄ ﻮن اﻟ ﻬ ﻮى ﻣ ﻘ ﻠ ﻮﺑ ﺔ ﻟ ﻈ ﻬ ﻮر‬
‫وﻟ ﻜ ﻨ ﻤ ﺎ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﻣ ﺘ ﺎع ﻏ ﺮور‬
‫ﻓ ﻠ ﻦ ﻳ ﻤ ﻨ ﻌ ﻮا ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﻣ ﻦ داﺋ ﻢ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎ‬
‫إﻟ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ أﺷ ﻜ ﻮ ﻣ ﺎ أﻻﻗ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﻮى‬
‫وﻣ ﻦ ﺣ ﺮق ﻟ ﻠ ﺤ ﺐ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎﻃ ﻦ اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ‬
‫ﺳ ﺄﺑ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ ﻗ ﺮﻳ ﺤ ﺔ‬
‫وﻛﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻈﻬﺮي اﻟﻨﻮى‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ﺑ ﺮح اﻟ ﻮاﺷ ﻮن ﺣ ﺘ ﻰ ﺑ ﺪت ﻟ ﻨ ﺎ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻮ دام وﺻﻠﻨﺎ‬

‫وﺗﻤﺘﺎز ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﺟﻤﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﺗﻤﺜﻴﻠﻬﺎ أدق ﺗﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ﺗﺮ إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺪ أوﺟﺰ ﰲ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻳﺸﻜﻮ إﱃ ﷲ ﻟﻮﻋﺘﻪ‪ ،‬وﺣﺮﻗﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺎﻟﻴﻪ اﻟﻄﻮال! أﻟﻢ ﺗﺮ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﺴﺐ اﻟﺪﻣﻊ ﻧﻌﻤﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻳﻜﺒﺖ ﺑﺨﻠﻮدﻫﺎ اﻷﻋﺪاء‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎد ﻳﺮى اﻟﺪﻣﻊ آﻳﺔ اﻟﺬل واملﺴﻜﻨﺔ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﺰع إﻟﻴﻪ اﻷذِ ﱠﻻء املﺴﺎﻛني!‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﻔﺰع إﱃ اﻟﺪﻣﻮع‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻲ ﻣﺼﻴﺒﺔ أوﺟﻌﺘﻨﻲ ﻓﺬﻛﺮت ﻗﻮل ذي اﻟﺮﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ أو ﻳﺸﻔﻲ ﺷﺠﻲ اﻟﺒﻼﺑﻞ‬ ‫ﻟ ﻌ ﻞ اﻧ ﺤ ﺪار اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻳُ ﻌ ﻘ ﺐ راﺣ ﺔ‬

‫ﻓﺨﻠﻮت ﻓﺒﻜﻴﺖ ﻓﺴﻠﻮت! وﻟﺴﺖ أدري ﻛﻴﻒ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻮﺟﺪ زﻓﺮة‪ ،‬أو ﺗﻮدي ﺑﻪ ﻋﱪة‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻓﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺮوح ﻣﺜﻞ اﻟﺮوح ﻓﻲ اﻟﺒﺪن‬ ‫ﻇ ﻦ اﻟ ﻬ ﻮى ﻟ ﺒ ﺴ ﺔ ﺗ ﺒ ﻠ ﻰ ﻓ ﻴ ﺨ ﻠ ﻌ ﻬ ﺎ‬

‫وﻛﻨﺖ أﺳﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﺳﺘﺸﻔﺎء ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع‪ً ،‬‬

‫وﻓﻘﺎ ملﺎ ﻳﺠﻨﺢ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮاء‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ رأﻳﺖ أن أﺳﻤﻴﻪ »ﻓﺰﻋً ﺎ إﱃ اﻟﺪﻣﻮع« ﺣني ﺗﺒﻴﻨﺖ أن اﻟﺪﻣﻊ ﻻ ﻳﻄﻔﺊ اﻟﻠﻮﻋﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ‬
‫ﻧﺎر ﺣﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺮ ٌد وﺳﻼم!‬
‫وﻫﻞ ﺗﺠﺪ أدﻋﻰ ﻟﻠﺒﺚ‪ ،‬وأﺟﻠﺐ اﻟﺤﺰن‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮل ﻛﺜري‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﺣﻠﺖ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻟ ﻌ ﺰة ﻋ ﻴ ﺮ آذﻧ ﺖ ﺑ ﺮﺣ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻛ ﻔ ﻲ ﺣ ﺰﻧ ًﺎ ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﻦ أن رد ﻃ ﺮﻓ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎ أﺷ ﻔ ﻰ إذن ﻟ ﻐ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا ﻧﺄت ﻓﺎﺧﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺒﻜﺎ‬
‫أﻗ ﺎﺗ ﻠ ﺘ ﻲ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﻗ ﺘ ﻴ ﻞ‬ ‫ﺗ ﻮﻟ ﻴ ﺖ ﻣ ﺤ ﺰوﻧ ً ﺎ وﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﺼ ﺎﺣ ﺒ ﻲ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﺎ اﺧﺘﺎر اﻟﺒﻜﺎء ﻷﻧﻪ أﺷﻔﻰ ﻟﻠﻐﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﺎره ﻟﻴﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ اﻟﺬي‬
‫رآه ﻣﺮ املﺬاق! وﻗﺪ ﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء أن اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑني اﻟﺼﱪ واﻟﺒﻜﺎء ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎل‪ ،‬وﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫أﺟﺎب اﻟﺒﻜﺎ ﻃﻮﻋً ﺎ وﻟﻢ ﻳﺠﺐ اﻟﺼﺒﺮ‬ ‫إذا ﻣﺎ دﻋﻮت اﻟﺼﺒﺮ ﺑﻌﺪك واﻟﺒﻜﺎ‬

‫وﻫﻮ ﺿﻼل ﻣﺒني‪ :‬ﻓﺈن اﻟﺒﻜﺎء ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ دﻋﻮة املﺨﺰون‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ اﻧﻘﻀﺎض‬
‫اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﴏﻳﻊ! وأﻣﺜﺎل ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﺣﺰﻧﻬﻢ اﻷﻟﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﻤﻨﻮن ﻋﲆ أﺣﺒﺎﺑﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻣﻊ املﺠﻠﻮب‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻪ إﱃ أن اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻮى أﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﺠﻮى‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻳﺒﻜﻮن‬
‫وﺟﺪﻫﻢ اﻟﺬاﻫﺐ وﺿﻼﻟﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ »وﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺤﺐ اﻟﻀﻼل«‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﻜﺎء ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫وﺗﺄﺑﻰ اﻟﻄﺒﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻗﻞ‬ ‫ﻳﺮاد ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻧﺴﻴﺎﻧﻜﻢ‬

‫ﺑ ﻜ ﻴ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺒ ﻲ اﻟ ﺰاﺋ ﻞ‬ ‫وﻟ ﻮ زﻟ ﺘ ﻢ ﺛ ﻢ ﻟ ﻢ أﺑ ﻜ ﻜ ﻢ‬

‫وأوﺟﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫ﻣﻨﻜﻢ وﻻ أﻧﻲ ﺷﻔﻴﺖ ﻏﻠﻴﻠﻲ‬ ‫وأود أﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﻟﺒﺎﻧﺘﻲ‬

‫واﻟﺒﺮء أﻋﻈﻢ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻤﺨﺒﻮل‬ ‫وأﻋﺪ ﺑﺮﺋﻲ ﻣﻦ ﻫﻮاك ﺟﻨﺎﻳﺔ‬

‫ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺠﺮﻳﺢ ﻻ ﻳﺠﺪ ﺷﻔﺎءه ﰲ اﻟﺴﻠﻮة‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺒﻜﺎء … وﻫﻞ اﻟﺴﻠﻮة إﻻ‬
‫رزء ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻘﺼﻢ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وﻳﻘﺼﻒ اﻟﻌﻤﺮ؟ أرأﻳﺖ آدم وﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ؟ أﻟﻴﺴﺖ ﻟﻮﻋﺘﻪ‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮدوس اﻟﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻫﻲ ﴎ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺎدﻧﺎ ﻣﻦ أﻧني ﻗﺪ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻟﻪ ﺳﺒﺒًﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ؟‬
‫وﻫﻞ اﻟﺒﻜﺎء إﻻ أﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻮﺟﺪ ﻳﺨﺸﻊ ﻟﺮﻫﺒﺘﻪ ﻏﻼظ اﻷﻛﺒﺎد‪ ،‬وﻳﺮق ﻟﻪ ﻗﺴﺎة اﻟﻘﻠﻮب؟‬
‫ﺗﻠﻚ ﺣﴪة اﻟﺒﺤﱰي أﻓﺼﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻣﻨﻜﻢ وﻻ أﻧﻲ ﺷﻔﻴﺖ ﻏﻠﻴﻠﻲ‬ ‫وأود أﻧﻲ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﻟﺒﺎﻧﺘﻲ‬

‫‪36‬‬
 ‫اﻟﻔﺰع إﱃ اﻟﺪﻣﻮع‬

‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ اﻟﺸﻔﺎء ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫أو ﻣ ﻌ ﻴ ﻨ ً ﺎ أو ﻋ ﺎذ ًرا أو ﻋ ﺬوﻻ‬ ‫ﻮﻗﺎ أو ﻣﺴﻌﺪًا أو ﺣﺰﻳﻨ ًﺎ‬ ‫ﻗﻒ ﻣﺸ ً‬

‫ﻛﺮ ﻋﻬﺪ اﻷﺣﺒﺎب ﺻﺒ ًﺮا ﺟﻤﻴﻼ‬ ‫وﺧ ﻼف اﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ ﻗ ﻮﻟ ﻚ ﻟ ﻠ ﺬا‬
‫ﻣ ﻦ ﺟ ﻮى اﻟ ﺤ ﺐ أو ﻳ ﺒ ﻞ ﻏ ﻠ ﻴ ﻼ‬ ‫ﻋ ﻞ ﻣ ﺎء اﻟ ﺪﻣ ﻮع ﻳ ﺨ ﻤ ﺪ ﻧ ﺎ ًرا‬
‫ق ذﻛ ًﺮا واﻟ ﺤ ﺐ ﻧ ﻀ ﻮًا ﺿ ﺌ ﻴ ﻼ‬ ‫وﺑ ﻜ ﺎء اﻟ ﺪﻳ ﺎر ﻣ ﻤ ﺎ ﻳ ﺮد اﻟ ﺸ ﻮ‬
‫ٍن وﻟ ﻜ ﻦ ﻛ ﺎن اﻟ ﺒ ﻜ ﺎء ﻃ ﻮﻳ ﻼ‬ ‫ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻳ ﻮﻣ ﻨ ﺎ ﻃ ﻮﻳ ًﻼ ﺑ ﻨ ﻌ ﻤ ﺎ‬

‫إن ﻓﻬﻢ ذﻟﻚ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺣﺪة املﺸﺎﻋﺮ واملﻴﻮل‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﺗﻜﻮن‬‫ﻧﻔﺴﺎ ﺧﺎﻟﺪة اﻷﻟﻢ ﻟﻔﻘﺪ ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻟﺠﺎز ً‬
‫وﻟﻮ ﺟﺎز أن ﺗﺠﺪ ً‬
‫ﰲ ﻟﻮﻋﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟﺪة ذات ﺗﺼﺎرﻳﻒ ﰲ اﻟﺸﻜﻮى واﻷﻧني! وﻟﻴﺲ ﻃﻠﺐ اﻟﺴﻠﻮة إﻻ ﴏﺧﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﺪ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻛﺒﺤﻬﺎ املﺘﻴﻢ اﻟﻌﺎﻧﻲ‪ :‬وﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺤﺮم ﻋﲆ ﺷﻘﻲ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ إﱃ اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ؟ وﻣﺘﻰ ﻛﺎن املﺤﺒﻮن ﺳﻌﺪاء ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻃﻠﺐ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﺑﻠﻮاﻫﻢ ﻛﻔ ًﺮا ﺑﻨﻌﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﺐ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﲆ ﷲ ﺑﻬﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﻬﺪاء؟! وﻗﺪ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻧﻨﺸﺪ اﻟﻘﺎرئ ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪:‬‬

‫إن ﻛ ﺎن ﻣ ﻨ ﻚ اﻟ ﺼ ﺪ ﻏ ﺐ ﺗ ﻨ ﺎﺳ ﻲ‬ ‫ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻣ ﻨ ﻲ اﻟ ﻮﺟ ﺪ ﻏ ﺐ ﺗ ﺬﻛ ﺮ‬
‫وﻳ ﺮق ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺣ ﻴ ﺚ ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﻗ ﺎﺳ ﻲ‬ ‫ﺗﺠﺮي دﻣﻮﻋﻲ ﺣﻴﺚ دﻣﻌﻚ ﺟﺎﻣﺪ‬

‫أﻻ ﺗﺮاه ﺟﻌﻞ اﻟﻮﺟﺪ أﺛ ًﺮا ﻟﻠﺘﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﺣﺴﺐ اﻟﺒﻜﺎءَ ﻳﻔﴤ إﻟﻴﻪ ﻓريﻳﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻮق‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ق )ذﻛ ًﺮا( واﻟﺤﺐ ﻧﻀﻮًا ﺿﺌﻴﻼ‬ ‫وﺑ ﻜ ﺎء اﻟ ﺪﻳ ﺎر ﻣ ﻤ ﺎ ﻳ ﺮد اﻟ ﺸ ﻮ‬

‫ﻓﻬﻮ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺬﻛﺮ دواء ﺗﺎرة‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻪ داء ﺗﺎرة أﺧﺮى! وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺘﺨﺬ ﻣﻦ ذﻟﻚ دﻟﻴﻼ‬
‫ﻳﺮﺿﺎه املﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺧﻠﻮد اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻟﻦ ﻳﺮزق اﻟﺨﻠﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺤرية ﻳﺮزأ ﺑﻬﺎ املﺘﻴﻢ املﺤﺰون‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺪري أﻳﺸﻔﻴﻪ اﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬أم ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻮﻋﺘﻪ اﺿﻄﺮاﻣً ﺎ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻋﻴﺐ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ أن »ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ« ﺧﻮاﻃﺮه؛ ﻷن اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎملﺮآة‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ‬

‫دﻧﻴﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﱰاءى ﺻﻮرﻫﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﰲ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻮداع‬

‫ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ وﺻﻒ اﻟﺪﻣﻮع ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫وﻫ ﻦ ﻳ ﻄ ﻔ ﻴ ﻦ ﻏ ﻠ ﺔ اﻟ ﻮﺟ ﺪ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻳﻮم اﻟﻔﺮاق ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ‬

‫ﺗﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺪ‬ ‫ﻟ ﻢ ﺗ ﺮ إﻻ دﻣ ﻮع ﺑ ﺎﻛ ﻴ ﺔ‬
‫ﻳﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﻧﺮﺟﺲ ﻋﻠﻰ ورد‬ ‫ﻛﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻣﻮع ﻗﻄﺮ ﻧﺪى‬

‫وﻗﺪ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺰل ﰲ ﻏري ﺣﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل أﺑﻲ ﻧﻮاس ﰲ‬
‫ﺟﻨﺎن‪:‬‬

‫ﻳ ﻨ ﺪب ﺷ ﺠ ﻮًا ﺑ ﻴ ﻦ أﺗ ﺮاب‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻤ ًﺮا أﺑ ﺼ ﺮت ﻓ ﻲ ﻣ ﺄﺗ ﻢ‬

‫وﻳ ﻠ ﻄ ﻢ اﻟ ﻮرد ﺑ ﻌ ﻨ ﺎب‬ ‫ﻳﺒﻜﻲ ﻓﻴﺬري اﻟﺪر ﻣﻦ ﻧﺮﺟﺲ‬

‫واﻷدﺑﺎء ﻳﺮون ﻫﺬا ﻣﻦ وﺛﺒﺎت اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﻧﺮاﻫﺎ أﺧﻴﻠﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎل ﺧﺎص‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﺠﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﻴﻪ وﺻﻒ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮ وﺧﺪﻫﺎ اﻷﺳﻴﻞ! وﻗﺪ‬
‫أﺟﺎد اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ أو ﻛﺎد ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻛ ﻼﻧ ﺎ ﻣ ﻨ ﻪ ذو ﻗ ﻠ ﺐ ﻣ ﺮوع‬ ‫ﺗ ﻼﻗ ﻴ ﻨ ﺎ ﻟ ﻘ ﺎء ﻻﻓ ﺘ ﺮاق‬
‫ﺑﻞ اﻓﺘﺮت ﺟﻔﻮن ﻋﻦ دﻣﻮع‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻓﺘﺮت ﺷﻔﺎه ﻋﻦ ﺛﻐﻮر‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺑني ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻣﺘﺎﻧﺔ اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ أﺳ ﻰ وﻛ ﺄﻧ ﻬ ﻦ ﻃ ﻠ ﻮح‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﻘ ﻄ ﻌ ﺖ اﻟ ﺤ ﻤ ﻮل ﺗ ﻘ ﻄ ﻌ ﺖ‬
‫ﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﻌ ﺰاء وﻗ ﺪ ﺟُ ﻠ ﻴ ﻦ ﻗ ﺒ ﻴ ﺢ‬ ‫وﺟﻼ اﻟﻮداع ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺤﺎﺳﻨ ًﺎ‬
‫وﺣ ًﺸ ﺎ ﻳ ﺬوب وﻣ ﺪﻣ ﻊ ﻣ ﺴ ﻔ ﻮح‬ ‫ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﺴ ﻠ ﻤ ﺔ‪ ،‬وﻃ ﺮف ﺷ ﺎﺧ ﺺ‬
‫ﺷ ﺠ ﺮ اﻷراك ﻣ ﻊ اﻟ ﺤ ﻤ ﺎم ﻳ ﻨ ﻮح‬ ‫ﻳﺠﺪ اﻟﺤﻤﺎم وﻟﻮ ﻛﻮﺟﺪي ﻻﻧﺒﺮى‬

‫وﻗﺎل ﻣﻬﻴﺎر ﰲ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻤﺎ ﻟﻠﻤﻮدع ﻣﻦ اﻟﺰﻓﺮات واﻟﻌﱪات‪:‬‬

‫أﻋ ﻠ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺼ ﺨ ﺮ ﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﻠ ﻴ ﻦ‬ ‫دﻋﻮﻧﻲ ﻓﻠﻲ إن زﻣﱠ ﺖ اﻟﻌﻴﺲ وﻗﻔﺔ‬

‫وزﻓ ﺮة ﺻ ﺪري أو ﻳ ﻘ ﺎل ﺣ ﺰﻳ ﻦ‬ ‫وﺧﻠﻮا دﻣﻮﻋﻲ أو ﻳُﻘﺎل ﻧﻌﻢ ﺑﻜﻰ‬
‫ﻟ ﻤ ﺎ ُﺧ ﻠ ﻘ ﺖ ﻟ ﻲ أﺿ ﻠ ﻊ وﺟ ﻔ ﻮن‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﻏﻠﻴﻞ اﻟﺸﻮق أو دﻣﻌﺔ اﻟﻨﻮى‬

‫وﻫﻲ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮل ﴏدر‪:‬‬

‫إﻟﻴﻜﻢ ﻓﻤﺎ ﻧﻔﻌﻲ ﺑﺴﻤﻌﻲ وﻧﺎﻇﺮي‬ ‫إذا ﻟ ﻢ أﻓ ﺰ ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ ﺑ ﻮﻋ ﺪ ﻓ ﻨ ﻈ ﺮة‬

‫وﻗﺎل اﻟﴪي اﻟﺮﻓﺎء ﰲ ذﻛﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻮداع‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻠﻮﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻨني‪ ،‬وﺗﺨﺪﻳﺪ اﻟﺨﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻫﺎب اﻟﻌﺰاء‪:‬‬

‫ﻣ ﻮﻗ ًﻔ ﺎ ﺿ ﻢ ﺷ ﺎﺋ ًﻘ ﺎ وﻣ ﺸ ﻮﻗ ﺎ‬ ‫وﻗ ﻔ ﺘ ﻨ ﺎ اﻟ ﻨ ﻮى ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻜ ﺮه ﻣ ﻨ ﺎ‬
‫ـﺮﺟﺲ اﻟﻐﺾ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع ﻏﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﺣﺎل ورد اﻟﺨﺪود ﻓﺄﺿﺤﻰ اﻟﻨـ‬
‫وﺣ ﻨ ﻴ ﻦ أرﺑ ﻰ ﻓ ﻌ ﺎد ﺷ ﻬ ﻴ ﻘ ﺎ‬ ‫ﻟ ﻮﻋ ﺔ أﻓ ﺮﻃ ﺖ ﻓ ﻌ ﺎدت ﺣ ﺮﻳ ﻘ ﺎ‬
‫ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺰاء ﻓ ﻴ ﻪ ﺧ ﻠ ﻴ ﻘ ﺎ‬ ‫وﺧ ﻠ ﻴ ﻖ ﺑ ﻠ ﻮﻋ ﺔ اﻟ ﺤ ﺐ ﺻ ﺐ‬

‫وﻣﻦ ﺷﺠﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ‪:‬‬

‫ﻟ ﻄ ﻴ ﺮ ﻗ ﻠ ﻮب اﻟ ﻌ ﺎﺷ ﻘ ﻴ ﻦ وﻗ ﻮع‬ ‫وﻟﻤﺎ ﺗﻮاﻗﻔﻨﺎ ذﻫﻠﺖ وﻟﻢ ﻳﺤﻦ‬

‫ﻋ ﻦ اﻟ ﺪﻣ ﻊ إﻻ أن ﺗ ﺸ ﺬ دﻣ ﻮع‬ ‫ﻋﺸﻴﺔ ﻟﻲ ﻣﻦ رﻗﺒﺔ اﻟﺤﻲ زاﺟﺮ‬
‫ﻓ ﻘ ﻞ ﻟ ﻲ أي اﻵﻣ ﺮﻳ ﻦ أﻃ ﻴ ﻊ‬ ‫وﻗﺪ أﻣﺮت ﻋﻴﻨﺎك ﻋﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎ‬

‫‪40‬‬
 ‫اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻮداع‬

‫وﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺰﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ املﻌﺎﻧﻲ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ ﻟﻮﻻ ﺣرية املﻮدع ﻟﻜﺎن ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻮﺿﻮح‪ .‬وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ زرﻳﻖ‪:‬‬

‫ﺻ ﻔ ﻮ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة وأﻧ ﻲ ﻻ أودﻋ ﻪ‬ ‫ودﻋ ﺘ ﻪ وﺑ ﻮدي ﻟ ﻮ ﻳ ﻮدﻋ ﻨ ﻲ‬

‫وﻟ ﻠ ﻀ ﺮورات ﺣ ﺎل ﻻ ﺗ ﺸ ﻔ ﻌ ﻪ‬ ‫وﻛ ﻢ ﺗ ﺸ ﻔ ﻊ ﺑ ﻲ أن ﻻ أﻓ ﺎرﻗ ﻪ‬
‫وأدﻣ ﻌ ﻲ ﻣ ﺴ ﺘ ﻬ ﻼت وأدﻣ ﻌ ﻪ‬ ‫وﻛﻢ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻲ ﻳﻮم اﻟﺮﺣﻴﻞ ﺿﺤﻰ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﻔﺮح ﺑﺎﻟﻮداع‪ ،‬إذ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺸﻮﻗﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺮاﻫﺎ اﻟﻌني إﻻ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ .‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫وﻳ ﺪًا ﻓ ﻲ ﺗ ﻤ ﺎﺿ ﺮ ﺑ ﻴ ﻀ ﺎءَ‬ ‫إن ﻟ ﻠ ﺒ ﻴ ﻦ ﻧ ﻌ ﻤ ﺔ ﻻ ﺗ ﺆدى‬

‫ﻛ ﺎن داءً ﻟ ﻌ ﺎﺷ ﻖ ودواء‬ ‫ﺣ ﺠ ﺒ ﻮﻫ ﺎ ﺣ ﺘ ﻰ ﺑ ﺪت ﻟ ﻔ ﺮاق‬
‫ﻛ ﻞ ذي ﺻ ﺒ ﻮة وﺳ ﺮ وﺳ ﺎء‬ ‫أﺿﺤﻚ اﻟﺒﻴﻦ ﻳﻮم ذاك وأﺑﻜﻰ‬
‫وﺟ ﻌ ﻠ ﻨ ﺎ اﻟ ﻔ ﺮاق ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻘ ﺎء‬ ‫ﻓ ﺠ ﻌ ﻠ ﻨ ﺎ اﻟ ﻮداع ﻓ ﻴ ﻪ ﺳ ﻼﻣً ﺎ‬

‫وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫ذا اﻟ ﺒ ﺪن اﻟ ﻨ ﺎﻋ ﻢ واﻟ ﻨ ﺎﺣ ﻞ‬ ‫ﻟﻢ أﻧﺲ إذ ودﻋﺘﻪ واﻟﺘﻘﻰ‬

‫ﻏﺼﻨﺎن ذا ﻏﺾ وذا ذاﺑﻞ‬ ‫ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺟﺴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻪ‬
‫إﻟ ﻲ ﻟ ﻮﻻ أﻧ ﻪ راﺣ ﻞ!‬ ‫ﻳﺎ رب ﻣﺎ أﻃﻴﺐ ﺿﻤﻲ ﻟﻪ‬

‫وﻗﺪ أﻟﻢ اﻟﴩﻳﻒ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ رﺳ ﻢ دار أو ﻣ ﻄ ﻲ ﻣ ﻮﻗ ﻒ‬ ‫أﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻟ ﻔ ﺘ ﺔ ﺛ ﻢ ﻋ ﺒ ﺮة‬

‫ﻟ ﺪاﻋ ﻲ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ ﻋ ﻬ ﺪ ﻗ ﺪﻳ ﻢ وﻣ ﺄﻟ ﻒ‬
‫ﻃ َﺮ ٍب ﻳ ﻌ ﻠ ﻮ ا ْﻟ ﻴَ َﻔ ﺎ َع وﻳُ ﺸ ﺮف‬
‫وﻣ ﻦ َ‬
‫ﺗ ﻜ ﺎد ﻟ ﻬ ﺎ ﻋ ﻮج اﻟ ﻀ ﻠ ﻮع ﺗ ﺜ ﻘ ﻒ‬
‫ﺑ ﺪار اﻟ ﺠَ ﻮَى واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻳ ﻬ ﻔ ﻮ وﻳ ﺮﺟُ ﻒ‬
‫ورﻛ ﺐ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﻛ ﻮار ﻳ ﺜ ﻨ ﻲ رﻗ ﺎﺑ ﻬ ﻢ‬
‫ﻓ ﻤ ﻦ واﺟ ﺪ ﻗ ﺪ أﻟ ﺰم اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻛ ﻔ ﻪ‬
‫وﻣ ﺴ ﺘ ﻌ ﺒ ﺮ ﻗ ﺪ أﺗ ﺒ ﻊ اﻟ ﺪﻣ ﻊ زﻓ ﺮة‬
‫ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ أﻧﺔ اﻟﺸﻮق واﻧﺜﻨﻰ‬

‫‪41‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫اﻟ ﻤ ﺘ ﻐ ﻄ ﺮف ‪1‬‬ ‫وﺣ ﺘ ﻰ رﻣ ﺎﻧ ﺎ اﻷزﻟ ﻢ‬ ‫وﻟ ﻢ ﺗ ﻐ ﻦ ﺣ ﺘ ﻰ زاﻳ ﻞ اﻟ ﺒ ﻌ ﺪ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ‬

‫ﺑ ﺄﻻ ﻳ ﺮى ﻓ ﻴ ﻬ ﻦ ﺷ ﻤ ﻞ ﻣ ﺆﻟ ﻒ‬ ‫ﻛ ﺄن اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻛ ﻦ أﻟ ﻴ ﻦ ﺣ ﻠ ﻔ ﺔ‬
‫إﺷ ﺎرﺗ ﻪ ذاك اﻟ ﺒ ﻨ ﺎن اﻟ ﻤ ﻄ ﺮف‬ ‫أﻳ ﺎ وﻗ ﻔ ﺔ اﻟ ﺘ ﻮدﻳ ﻊ ﻫ ﻞ ﻓ ﻴ ﻚ راﺟ ﻊ‬
‫وإن ﺛ ﻮر اﻟ ﺮﻛ ﺐ اﻟ ﻌ ﺠ ﺎل وأوﺟ ﻔ ﻮا ‪2‬‬ ‫وﻫ ﻞ ﻣ ﻄ ﻤ ﻌ ﻲ ذاك اﻟ ﻐ ﺰال ﺑ ﻠ ﻔ ﺘ ﺔ‬

‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا ﻻﻧﺘﻬﺎب‬ ‫وﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت وﺻﻒ ﺳﺎﺑﻎ ﻟﻠﻤﺮور ﺑﻤﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‪،‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻮداع‪ ،‬وإﻣﺘﺎع اﻟﻌني ﺑﺎﻟﻠﻔﺘﺔ وإﺷﺎرة اﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه املﺘﻌﺔ ﺑﺎﻟﴚء‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ!‬

‫‪ 1‬ﻟﻢ ﺗﻐﻦ‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻘﻢ‪ .‬واﻷزﻟﻢ املﺘﻐﻄﺮف ﻫﻮ اﻟﺪﻫﺮ‪.‬‬

‫‪ 2‬أوﺟﻔﻮا‪ :‬أﴎﻋﻮا‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫اﻟﺪﻣﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‬

‫ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ وﺻﻒ اﻟﻮداع‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﻢ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻣﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل دﻋﺒﻞ ﰲ راﺣﻠني ﻣﺎ ﻳﺪري أﻳﻠﻘﺎﻫﻢ وﻫﻮ ﺣﻲ‪ ،‬أم‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﻘﺎء‪:‬‬

‫إﻟ ﻰ وﻃ ﻦ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﻤ ﻤ ﺎت رﺟ ﻮع‬ ‫أﻟ ﻢ ﻳ ﺄن ﻟ ﻠ ﺴ ﻔ ﺮ اﻟ ﺬﻳ ﻦ ﺗ ﺤ ﻤ ﻠ ﻮا‬

‫ﻧﻄﻘﻦ ﺑﻤﺎ ﺿﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻠﻮع‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ وﻟ ﻢ أﻣ ﻠ ﻚ ﺳ ﻮاﺑ ﻖ ﻋَ ﺒ ﺮة‬
‫وﺷﻤﻞ ﺷﺘﻴﺖ ﻋﺎد وﻫﻮ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺗ ﺒ ﻴ ﻦ ﻓ ﻜ ﻢ دار ﺗ ﻔ ﺮق ﺷ ﻤ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﻟ ﻜ ﻞ أﻧ ﺎس ﺟ ﺪﺑ ﺔ ورﺑ ﻴ ﻊ‬ ‫ﻃﻮال اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺻﺮﻓﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى‬

‫وﻳﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ »ﻣﻮاﺳﻢ اﻷدب« أن املﺄﻣﻮن ﻛﺎن ﻳﻌﺠﺐ ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫املﺆﻟﻔﻮن »ﻳﺴﺠﻠﻮن« إﻋﺠﺎب املﻠﻮك ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻛﺄن اﻟﺸﻌﺮ »ﻧﻘﻮد« ﻻ ﻳﺘﺪاوﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس إﻻ إن ﺣﻤﻠﺖ ﺷﺎرات املﻠﻮك! ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﻟﻌﺪل أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻬﺬه املﻨﺎﺳﺒﺔ أن إﻗﺒﺎل‬
‫املﺄﻣﻮن ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ﻟﻠﺸﻌﺮاءِ املﺠﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻤﺎ رﻓﻊ اﻷدب وﻧﻬﺾ‬
‫ﺑﺎﻷدﺑﺎء‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻇﺎﻫﺮة أﺧﺮى ﻹﻋﺠﺎب املﺄﻣﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ إﻗﺒﺎل ﻛﺮاﺋﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻫﻞ اﻟﻮﻓﺎءِ‪ ،‬وإن أﺳﺒﻐﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﺎه! وﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن‬
‫ً‬
‫ﻟﺪﻟﻴﻼ ﻋﲆ أن ﻧﻌﻢ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﰲ ﻋﺠﺰ اﻟﻌﻠﻢ واملﻠﻚ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺐ ﰲ ﺻﺪور املﻠﻚ واﻟﻌﻠﻤﺎءِ‬
‫ﺗﺘﻼﳽ أﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎل! وﰲ اﻟﻔﺰع ﻣﻦ املﻮت ﻗﺒﻞ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‪:‬‬

‫ﻣﻨﻲ ﻓﺄﺷﺮق ﺑﺎﻟﺰﻻل اﻟﺒﺎرد‬ ‫إﻧﻲ ﻷذﻛﺮﻛﻢ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﻈﻤﺎ‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻤﺎت وﻟﻮ ﺑﻴﻮم واﺣﺪ‬ ‫وأﻗﻮل ﻟﻴﺖ أﺣﺒﺘﻲ ﻋﺎﻳﻨﺘﻬﻢ‬

‫وﻟﻠﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ ﰲ اﻟﻮﺟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق ﺷﻌﺮ ﺑﺎك ﺣﺰﻳﻦ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫واﻟﺸﻮق ﻳﺪﻋﻮ واﻟﺰﻓﻴﺮ ﻳﺠﻴﺐ‬ ‫اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻣ ﺬ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺨ ﻠ ﻴ ﻂ ﻗ ﺮﻳ ﺐ‬

‫ذاﺑ ﺖ ﻓ ﺄﻋ ﻠ ﻢ أﻧ ﻬ ﺎ ﺳ ﺘ ﺬوب‬ ‫إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺒﺪي ﻏﺪاة وداﻋﻜﻢ‬
‫إﻻ اﻟ ﺘ ﻌ ﻠ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺪﻣ ﻮع ﻃ ﺒ ﻴ ﺐ‬ ‫داءٌ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﻪ اﻷﺳﺎة ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻟ ﻌ ﻮاذﻟ ﻲ وﺗ ﺠ ﻠ ﺪي ﻣ ﻐ ﻠ ﻮب‬ ‫إﻣ ﺎ أﻗ ﻤ ﺖ ﻓ ﺈن دﻣ ﻌ ﻲ ﻏ ﺎﻟ ﺐ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاءِ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺪ دﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻮﴆ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎءِ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﺣ ﺎﺟ ﺔ ﻟ ﻠ ﻤ ﺘ ﻴ ﻢ اﻟ ﻤ ﺸ ﺘ ﺎق‬ ‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮاﺋ ﺢ اﻟ ﻤ ﻐ ﺬ ﺗ ﺤ ﻤ ﻞ‬

‫ﻓ ﺒ ﻼغ اﻟ ﺴ ﻼم ﺑ ﻌ ﺾ اﻟ ﺘ ﻼﻗ ﻲ‬
‫أن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ إﻟ ﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻷﺷ ﻮاق‬
‫ـ ﻮ ﻫ ﻮى ﻣ ﺎ أﻇ ﻨ ﻪ اﻟ ﻴ ﻮم ﺑ ﺎق‬
‫وﻣ ﻨ ﻰ ﻋ ﻨ ﺪ ﺑ ﻌ ﺾ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﺤ ﺪاق‬
‫ـ ﻞ أﻋ ﻴ ﺮ اﻟ ﺪﻣ ﻮع ﻟ ﻠ ﻌ ﺸ ﺎق‬
‫اﻗ ﺮ ﻋ ﻨ ﻲ اﻟ ﺴ ﻼم أﻫ ﻞ اﻟ ﻤ ﺼ ﻠ ﻰ‬
‫وإذا ﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺨﻴﻒ ﻓﺎﺷﻬﺪ‬
‫وإذا ﻣ ﺎ ﺳ ﺌ ﻠ ﺖ ﻋ ﻨ ﻲ ﻓ ﻘ ﻞ ﻧ ﻀ ـ‬
‫ﺿﺎع ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺎﻧﺸﺪه ﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ‬
‫واﺑﻚ ﻋﻨﻲ ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒـ‬

‫وﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﺑﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪:‬‬

‫اﻗﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻲ اﻟﺴﻼم ﻟﺒﻌﻀﻲ‬ ‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮاﻛ ﺐ اﻟ ﻤ ﻴ ﻤ ﻢ أرﺿ ﻲ‬

‫وﻓ ﺆادي وﻣ ﺎﻟ ﻜ ﻴ ﻪ ﺑ ﺄرض‬ ‫إن ﺟ ﺴ ﻤ ﻲ ﻛ ﻤ ﺎ ﻋ ﻠ ﻤ ﺖ ﺑ ﺄرض‬
‫وﻃﻮى اﻟﺒﻴﻦ ﻋﻦ ﺟﻔﻮﻧﻲ ﻏﻤﻀﻲ‬ ‫ﻗ ﺪر اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ ﻓ ﺎﻓ ﺘ ﺮﻗ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓﻌﺴﻰ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﺳﻮف ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻗ ﺪ ﻗ ﻀ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻓ ﺘ ﺮاق‬

‫‪44‬‬
 ‫اﻟﺪﻣﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاءِ ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﰲ اﻟﻘﺮب واﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫وإن وﺟ ﺪ اﻟ ﻬ ﻮى ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﻤ ﺬاق‬ ‫وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض أﺷﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺤﺐ‬

‫ﻣ ﺨ ﺎﻓ ﺔ ﻓ ﺮﻗ ﺔ أو ﻻﺷ ﺘ ﻴ ﺎق‬ ‫ﺗ ﺮاه ﺑ ﺎﻛ ﻴً ﺎ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺣ ﺎل‬
‫وﻳ ﺒ ﻜ ﻲ إن دﻧ ﻮا ﺧ ﻮف اﻟ ﻔ ﺮاق‬ ‫ﻓ ﻴ ﺒ ﻜ ﻲ إن ﻧ َ ﺄَوْا ﺷ ً‬
‫ﻮﻗ ﺎ إﻟ ﻴ ﻬ ﻢ‬
‫وﺗ ﺴ ﺨ ﻦ ﻋ ﻴ ﻨ ﻪ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺘ ﻼﻗ ﻲ‬ ‫ﻓ ﺘ ﺴ ﺨ ﻦ ﻋ ﻴ ﻨ ﻪ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺘ ﻨ ﺎﺋ ﻲ‬

‫وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ إﻻ أن ﻧﺬﻛﺮ أﻣﺜﺎل ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻷﺧﻄﻞ ﻟﻌﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان وﻗﺪ‬
‫ﺳﺄﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﺗﴩب اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ ﻣﺮ‪ ،‬وآﺧﺮﻫﺎ ﺳﻜﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني! وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑني اﻟﺴﻜﺮ واملﺮارة ﻟﺤﻈﺔ دوﻧﻬﺎ ﻣﻠﻜﻚ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻌﺮﻳﺾ!‬
‫وﺑني دﻣﻮع اﻟﺘﻼق‪ ،‬ودﻣﻮع اﻟﻔﺮاق‪ ،‬ﻟﺤﻈﺔ دوﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎة اﻷﺑﺮار ﰲ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ!‬
‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاءِ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻋﲆ ﻋﻬﺪه ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫أو ﻏ ﺼ ﻨ ﻨ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺘ ﺴ ﻠ ﺐ ﻣ ﻮرق‬ ‫ﻫ ﻞ ﻋ ﻬ ﺪﻧ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺘ ﻔ ﺮق راﺟ ﻊ‬

‫واﻟ ﺸ ﻮق ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﻠ ﻒ اﻟ ُﻤ ﻌ ﻨ ﱠ ﻰ أﻋ ﻠ ﻖ‬ ‫ﺷ ﻮق أﻗ ﺎم وأﻧ ﺖ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻘ ﻴ ﻤ ﺔ‬
‫واﻟ ﻴ ﻮم ﻧ ﺤ ﻦ ﻣ ﻐ ﺮب وﻣ ﺸ ﺮق‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﻈﻰ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻮ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻲ‬

‫وﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﺣﴪة ﺗﺬﻳﺐ ﻟﻔﺎﺋﻒ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺟﺎد اﻷرﺟﺎﻧﻲ ﰲ وﺻﻒ اﻟﻴﺄس ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫ووراءﻫﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺸﻮق اﻟﺼﺎدي‬ ‫رﺣﻠﻮا‪ :‬أﻣﺎم اﻟﺮﻛﺐ ﻧﺸﺮ ﻋﺒﻴﺮﻫﻢ‬

‫ﺣ ﺎد ﻟ ﻬ ﺎ وﻛ ﺄن ذﻟ ﻚ ﻫ ﺎدي‬
‫ﺑ ﻤ ﻨ ﻰ وأﻗ ﻤ ﺎر اﻟ ﺤ ﺪوج ﺑ ﻮاد‬
‫أﻇ ﻌ ﺎﻧ ﻬ ﻢ وﻗ ﺪ اﻣ ﺘ ﻠ ﻜ ﻦ ﻗ ﻴ ﺎدي‬
‫ﻓ ﻮق اﻟ ﺜ ﻨ ﻴ ﺔ واﻟ ﻤ ﻄ ﻲ ﻏ ﻮاد‬
‫ﺿ ﺮب اﻟ ﻐ ﻴ ﻮر ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻷﺳ ﺪاد‬
‫ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﻈ ﺒ ﺎءُ رﺑ ﺎﺋ ﺐ اﻵﺳ ﺎد‬
‫ﻛ ﻢ دون ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪى وﻋ ﻮاد‬
‫ﺳ ﻘ ﻴ ﺖ ﻋ ﻬ ﻮدﻫ ﻢ ﺑ ﺼ ﻮب ﻋ ﻬ ﺎد‬
‫ﻓ ﻜ ﺄن ﻫ ﺬا ﻣ ﻦ وراء رﻛ ﺎﺑ ﻬ ﻢ‬
‫ﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻮﻗ ﻒ ﺳ ﺎﻋ ﺔ ﻳ ﻮم اﻟ ﻨ ﻮى‬
‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺒ ﻌ ﺖ وﻟ ﻠ ﻤ ﺸ ﻴ ﻊ ﻏ ﺎﻳ ﺔ‬
‫اﺗ ﺒ ﻌ ﺘ ﻬ ﻢ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ واﻗ ًﻔ ﺎ‬
‫ﻛﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻼﻗﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫واﻟ ﺤ ﻲ ﻗ ﺪ رﻛ ﺰوا اﻟ ﺮﻣ ﺎح ﺑ ﻤ ﻨ ﺰل‬
‫وﻋﺪ اﻟﻤﻨﻰ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ‬
‫ﻋ ﻬ ﺪي ﺑ ﻬ ﻢ وﻫ ﻢ ﺑ ﻮﺟ ﺮة ﺟ ﻴ ﺮة‬

‫‪45‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻧ ﺒ ﻐ ﻲ ﺷ ﻔ ﺎء ﻋ ﻼﺋ ﻞ اﻷﻛ ﺒ ﺎد‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﻴﻢ إذا ﺳﺮى‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر ﻓﻴﺒﻜﻲ ملﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻬﺎ أﻳﺪي اﻟﻔﺮاق ﺣني ﻧﻔﺮت ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻈﺒﺎء‪ ،‬ﻛﺴﺒﻂ اﺑﻦ أﺳﺎﺑﺬي ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ واﻷﺳ ﻰ ﺷ ﺠ ﺮاﺗ ﻪ‬
‫أو ﺻ ﻮﺣ ﺖ ﻻ ﺻ ﻮﺣ ﺖ ﺑ ﺎﻧ ﺎﺗ ﻪ‬
‫وﺗ ﺼ ﻴ ﺪ أﻟ ﺒ ﺎب اﻟ ﺮﺟ ﺎل ﻣ ﻬ ﺎﺗ ﻪ‬
‫ﻗ ﺪﻣً ﺎ وﻻ ﻓ ﺘ ﻴ ﺎﺗ ﻪ ﻓ ﺘ ﻴ ﺎﺗ ﻪ‬
‫ﻗ ﻠ ﺐ ﺗ ﻘ ﻄ ﻌ ﻪ ﺟ ﻮى ﺣ ﺴ ﺮاﺗ ﻪ‬
‫أﻣﺴﺖ ﺗﺬوب ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺎد ﺣﺼﺎﺗﻪ ‪1‬‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻮﻗ ًﻔ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺎن ﻟ ﻢ ﺗ ﺜ ﻤ ﺮ ﻟ ﻨ ﺎ‬
‫ﻫ ﻞ ﻧ ﻔ ﺮت ﻻ ﻧ ﻔ ﺮت ﻏ ﺰﻻﻧ ﻪ‬
‫ﻋ ﻬ ﺪي ﺑ ﻪ ﻳ ﻠ ﻮي اﻟ ﺪﻳ ﻮن ﻗ ﻀ ﺎﺗ ﻪ‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﻴ ﻮم ﻻ ﺟ ﻴ ﺮاﻧ ﻪ ﺟ ﻴ ﺮاﻧ ﻪ‬
‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺎدي اﻷﻇ ﻌ ﺎن ﻓ ﻲ آﺛ ﺎرﻛ ﻢ‬
‫وﻟ ﻘ ﺪ ﻳ ﺮى ﺛ ﺒ ﺖ اﻟ ﺤ ﺼ ﺎة ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻪ‬

‫‪ 1‬اﻟﺤﺼﺎة‪ :‬اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺷﻜﻮى اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‬

‫ﻧﻈﺮت ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ اﻟﺸﻜﻮى ﻓﺈذا ﻫﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن‪ :‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻮ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ‬

‫اﻟﴪ واﻟﻨﺠﻮى‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﺗﴫﻳﻒ اﻟﺨﻮاﻃﺮ‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬

‫ﻣﻠﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﻗﻠﺒﻚ ﻗﺎدر‬ ‫أﻻن ﻟ ﺪاود اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺪ ﺑ ﻘ ﺪرة‬

‫وﻫﺆﻻءِ أﺻﺪق اﻟﻨﺎس ﺣﺒٍّﺎ وأﺣﺴﻨﻬﻢ إﻳﻤﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺪﻫﻢ أﺑﻮ ﺻﺨﺮ اﻟﻬﺰﱄ ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺗ ﻔ ﺮﻳ ﺞ ﻣ ﺎ أﻟ ﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﻢ‬ ‫ﺑﻴﺪ اﻟﺬي ﺷﻐﻒ اﻟﻔﺆاد ﺑﻜﻢ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﻬﻮى ﻗﺪ ًرا‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﰲ ﺗﻴﺴري ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻬﻮى وﺗﺬﻟﻴﻠﻪ ﻟﻠﺬي ﺧﻠﻖ‬
‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬وأودع اﻟﺬل ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ أوﺟﻊ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ زرﻳﺢ‪:‬‬

‫إﻟ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻮاﻟ ﺪﻳ ﻦ ﻳ ﺘ ﻴ ﻢ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻠﻪ أﺷﻜﻮ ﻓﻘﺪ ﻟﺒﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺎ‬

‫ﻏ ﺰﻳ ﺮ وﻋ ﻬ ﺪ اﻟ ﻮاﻟ ﺪﻳ ﻦ ﻗ ﺪﻳ ﻢ‬ ‫ﻳ ﺘ ﻴ ﻢ ﺟ ﻔ ﺎه اﻷﻗ ﺮﺑ ﻮن ﻓ ﺪﻣ ﻌ ﻪ‬

‫ﻣﺤﺎﻻ أن ﻳﺠﺪ املﺮءُ ﺑﻌﺪ أﺑﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺪب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻨﺤﻪ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫وإذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺤﻨﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﺪﻳ ًﺮا أن ﻳﻔﻮز ﺑﻪ ﻟﻮ ﻋﺎش أﺑﻮاه‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻗﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺑني اﻟﻨﺴﺎءِ ﻣﻦ ﺗﱪه ﺑﺮ ﻟﺒﻨﻰ‪ ،‬وﻫﺬا وﺟﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪ ،‬اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻔﻴﻀﺎن ﻧﺎ ًرا‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﺣﺮﻗﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ املﻌﺘﺰ‪:‬‬

‫ﻳ ﻘ ﻞ وﻻ إن ﺑ ﻨ ﺖ ﻳ ﺨ ﻠ ﻘ ﻪ اﻟ ﺪﻫ ﺮ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻠﻪ أﺷﻜﻮ اﻟﺸﻮق ﻻ إن ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ‬

‫ﻓ ﺴ ﺎﻋ ﺘ ﻪ ﻳ ﻮم وﻟ ﻴ ﻠ ﺘ ﻪ دﻫ ﺮ‬ ‫ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺸﺎءِ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ ﺑﻪ‬

‫وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﺸﻜﻮى ﻏري ﻓﺮط ﺣﺒﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻮد وﺟﺪه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﺸﻜﻮ املﺤﺐ ﻗﺴﻮة اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬وﻣﺮارة اﻟﺼﺪود‪ .‬وﻗﺎل ﻣﻌني اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ‬
‫ﻟﻮﻋﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪:‬‬

‫ﻓﻲ وﺟﻨﺘﻴﻪ وأﺧﺮى ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﺒﺪي‬ ‫أﺷ ﻜ ﻮ إﻟ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎرﻳ ﻦ واﺣ ﺪة‬

‫ﻣﻦ اﻟﺠﻔﻮن وﺳﻘﻢ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺟﺴﺪي‬ ‫وﻣﻦ ﺳﻘﺎﻣﻴﻦ ﺳﻘﻢ ﻗﺪ أﺣﻞ دﻣﻲ‬

‫وﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﻣﻨﺘﻘﺪ؛ ﻓﺈﻧﻪ إذا ﺻﺢ أن ﻳﺸﻜﻮ املﺤﺐ إﱃ ﷲ ﺳﻘﻤﻪ ووﺟﺪه‪ً ،‬‬
‫أﻣﻼ ﰲ‬
‫اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﺑﻼءِ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪه ﺑﺸﻜﻮى اﻟﺴﻘﻢ ﰲ ﺟﻔﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ واﻟﻨﺎر ﰲ ﺧﺪﻳﻪ؟‬
‫وﻗﺪ أﺟﺎد أو ﻗﺎرب ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻳ ﺬﻳ ﻊ ﺳ ﺮي وواش ﻣ ﻨ ﻪ ﻟ ﻠ ﺮﺻ ﺪ‬ ‫وﻣ ﻦ ﻧ ﻤ ﻮﻣ ﻴ ﻦ دﻣ ﻌ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ أذﻛ ﺮه‬

‫ووده‪ ،‬وﻳ ﺮاه اﻟ ﻨ ﺎس ﻃ ﻮع ﻳ ﺪي‬ ‫وﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﻴﻦ ﺻﺒﺮي ﺣﻴﻦ ﻳﻬﺠﺮﻧﻲ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ ﺷﻜﻮى اﻟﻮاﳾ واﻟﻮد اﻟﻀﻌﻴﻒ!‬

‫وﻣﻦ املﺤﺒني ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻮ إﱃ املﻌﺎﻫﺪ واﻟﺮﺳﻮم‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺻﻨﻒ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻋني املﺤﺐ‪ ،‬وﺗﻄﻴﺐ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ املﺸﻮق‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ املﻌﺘﺰ‪:‬‬

‫ﺳ ﻘ ﺎك ﺣ ﻴً ﺎ ﺣ ﻲ اﻟ ﺜ ﺮى ﻣ ﻴ ﺖ اﻟ ﺠ ﺪب‬ ‫أﻳﺎ ﺳﺪرة اﻟﻮادي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮع اﻟﻌﺬب‬

‫إﻟ ﻴ ﻚ وإن ﻃ ﺎل اﻟ ﻄ ﺮﻳ ﻖ ﻋ ﻠ ﻰ ﺻ ﺤ ﺒ ﻲ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ اﻟﻬﻮى إن ﻟﻢ أﻗﻒ أﺷﺘﻜﻲ اﻟﻬﻮى‬
‫ﻣ ﻮﻗ ﺮة ﺑ ﺎﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻏ ﺮﺑً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﺮب‬ ‫أﺻ ﺎﻧ ﻊ أﻃ ﺮاف اﻟ ﺪﻣ ﻮع وﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻲ‬
‫وﻟ ﻮم ﺗ ﺤ ﻤ ﻠ ﻨ ﺎه ﻓ ﻲ ﻃ ﺎﻋ ﺔ اﻟ ﺤ ﺐ‬ ‫وﻫ ﻞ ﻫ ﻲ إﻻ ﺣ ﺎﺟ ﺔ ﻗ ﻀ ﻴ ﺖ ﻟ ﻨ ﺎ‬
‫ﺷ ﻴ ﺎﻃ ﻴ ﻦ ﻟ ﺬاﺗ ﻲ ﻳ ﻘ ﻌ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﺮب‬ ‫ﺗ ﺒ ﺪﻟ ﺖ ﺷ ﻴ ﺒً ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﺒ ﺎب ﻓ ﺈن ﺗ ﻄ ﺮ‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺷﻜﻮى اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻮ إﱃ املﺴﻌﺪ واﻟﺮﻓﻴﻖ‪ ،‬وﻫﻮ أﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺋﺮ‪:‬‬

‫ﻳ ﻮاﺳ ﻴ ﻚ أو ﻳ ﺴ ﻠ ﻴ ﻚ أو ﻳ ﺘ ﻮﺟ ﻊ‬ ‫وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺷﻜﻮى إﻟﻰ ذي ﻣﺮوءَة‬

‫وﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﺒﻬﺎء زﻫري‪:‬‬

‫إﻧﻤﺎ اﻟﺸﻜﻮى إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻢ‬ ‫أﻳ ﻦ ﻣ ﻦ ﻳ ﺮﺣ ﻤ ﻨ ﻲ أﺷ ﻜ ﻮ ﻟ ﻪ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺘﻴﻬﺎ ﻳﺴﻠﻢ‬
‫إﻧ ﻪ أﻋ ﻈ ﻢ ﻣ ﻤ ﺎ ﺗ ﺰﻋ ﻢ‬
‫أﻧ ﺖ ﻳ ﺎ رب ﺑ ﺤ ﺎﻟ ﻲ أﻋ ﻠ ﻢ‬
‫وﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻲ ﻟ ﻚ ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﻔ ﻬ ﻢ‬
‫ﻓ ﺎﻋ ﻠ ﻤ ﻮا أﻧ ﻲ ﻓ ﻴ ﻬ ﻢ ﻋ ﻠ ﻢ‬
‫وﺑ ﻤ ﺴ ﻚ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻲ ﺗ ﺨ ﺘ ﻢ‬
‫أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﻣ ﻨ ﻬ ﺎ آﻳ ﺲ‬
‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﺎﺋ ﻞ ﻋ ﻦ وﺟ ﺪي ﺑ ﻬ ﺎ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺷﺮح اﻟﻬﻮى‬
‫ﻃﺎل ﻣﺎ أﻟﻘﺎه ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﺠﻮى‬
‫ﻋﺸﻖ اﻟﻨﺎس وﻣﺜﻠﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺳﻄﺮت ﻗﺒﻠﻲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻬﻮى‬

‫وﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﻳﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺬوق‪ ،‬وﺧﻔﺔ اﻟﺮوح‪ ،‬وﻟﻌﻠﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ أﻇﺮف‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫إﻧﻤﺎ اﻟﺸﻜﻮى إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻢ‬ ‫أﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻤﻨﻲ أﺷﻜﻮ ﻟﻪ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺧري ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه … وﻣﻦ املﻐﺮﻣني ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻮ إﱃ ﺣﺒﻴﺒﻪ وﻫﻮ أوﺟﺐ‬
‫ﻟﺮﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وأدﻋﻰ إﱃ إﻧﺼﺎﻓﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‪:‬‬

‫ﻟ ﻪ ﺑ ﻴ ﻦ ﺟ ﺴ ﻤ ﻲ واﻟ ﻌ ﻈ ﺎم دﺑ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮك ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﺷﻔﺎﺋﻲ واﻟﻬﻮى‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻤ ﺪي إن اﻟ ﻬ ﻮى ﻟ ﻌ ﺠ ﻴ ﺐ‬
‫وﻛ ﻴ ﻒ ﺑ ﺪاءٍ ﻻ ﻳ ﺮاه ﻃ ﺒ ﻴ ﺐ‬
‫وﻣ ﺎ ﻟ ﻲ ﺑ ﺤ ﻤ ﺪ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻨ ﻚ ﻧ ﺼ ﻴ ﺐ‬
‫إﻟﻴﻚ ودﻋﻮى اﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ ﺿﺮوب‬
‫وﻟ ﻜ ﻨ ﻤ ﺎ ﻟ ﺤ ﻆ اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ ﻣ ﺮﻳ ﺐ‬
‫أﺟ ﻠ ﻚ أن أﺷ ﻜ ﻮ إﻟ ﻴ ﻚ وأﻧ ﻄ ﻮي‬
‫وآﻣﻞ ﺑﺮءًا ﻣﻦ ﻫﻮى ﺧﺎﻣﺮ اﻟﺤﺸﺎ‬
‫ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻋﻬﺪﺗﻪ‬
‫وﻣ ﺎ أدﻋ ﻲ إﻻ اﻛ ﺘ ﻔ ﺎءً ﺑ ﻨ ﻈ ﺮة‬
‫وﻣﺎ ﺑﺤﺖ ﺑﺎﻟﺴﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ‬

‫‪49‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻗﻮﻟﻪ »ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻋﻬﺪﺗﻪ« ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺻﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺎﺋﻪ اﻟﻤﻌﺠﺐ‬ ‫إﻟ ﻴ ﻚ أﺷ ﻜ ﻮ رب ﻣ ﺎ ﺣ ﻞ ﺑ ﻲ‬

‫ﻻ ﺗ ﺸ ﺮب اﻟ ﺒ ﺎرد ﻟ ﻢ أﺷ ﺮب‬ ‫ﺻﺐ ﺑﻌﺼﻴﺎﻧﻲ وﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﻲ‬
‫ﻳ ﺒ ﺬل وإن ﻋ ﻮﺗ ﺐ ﻟ ﻢ ﻳ ﻌ ﺘ ﺐ‬ ‫إن ﻗﺎل ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ وإن ﺳﻴﻞ ﻟﻢ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ »وﻣﺎ أدﻋﻲ إﻻ اﻛﺘﻔﺎءً ﺑﻨﻈﺮة« ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﺳﻮى ﻧﻈﺮي واﻟﻌﺎﺷﻘﻮن ﺿﺮوب‬ ‫ﻋﺸﻘﺖ وﻣﺎ ﺑﻲ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﺣﺎﺟﺔ‬

‫وﻣﻤﺎ ﺣﺴﻨﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﺻﺤﺖ ﺗﻘﺎﺳﻴﻤﻪ — ﰲ اﻟﺸﻜﻮى إﱃ املﺤﺒﻮب — ﻗﻮل ﺑﻌﺾ‬

‫اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﺑ ﺤ ﺒ ﻲ أراح اﻟ ﻠ ﻪ ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻲ‬
‫ﺻ ﺒ ﺮت وﻣ ﺎ ﻫ ﺬا ﺑ ﻔ ﻌ ﻞ ﺷ ﺠ ﻲ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ‬
‫رﺿ ﺎﻫ ﺎ ﻓ ﺘ ﻌ ﺘ ﺪ اﻟ ﺘ ﺒ ﺎﻋ ﺪ ﻣ ﻦ ذﻧ ﺒ ﻲ‬
‫وﺗ ﺠ ﺰع ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪي وﺗ ﻨ ﻔ ﺮ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮﺑ ﻲ‬
‫أﺷﻴﺮوا ﺑﻬﺎ واﺳﺘﻮﺟﺒﻮا اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ رﺑﻲ‬
‫ﺷ ﻜ ﻮت ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﺖ ﻛ ﻞ ﻫ ﺬا ﺗ ﺒ ﺮﻣً ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﻛ ﺘ ﻤ ﺖ اﻟ ﺤ ﺐ ﻗ ﺎﻟ ﺖ ﻟ ﺸ ﺪ ﻣ ﺎ‬
‫وأدﻧ ﻮ ﻓ ﺘ ﻘ ﺼ ﻴ ﻨ ﻲ ﻓ ﺄﺑ ﻌ ﺪ ﻃ ﺎﻟ ﺒً ﺎ‬
‫ﻓ ﺸ ﻜ ﻮاي ﺗ ﺆذﻳ ﻬ ﺎ وﺻ ﺒ ﺮي ﻳ ﺴ ﻮءﻫ ﺎ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻗ ﻮم ﻫ ﻞ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﻠ ﺔ ﺗ ﻌ ﺮﻓ ﻮﻧ ﻬ ﺎ‬

‫وﻫﺬا ﺷﻌﺮ اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺴﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬واملﻮﻓﻘﻮن إﱃ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺟﺎد ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاءِ اﻟﻌﴫ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬
‫داﻣ ﻲ اﻟ ﻔ ﺆاد وﻟ ﻴ ﻠ ﻪ ﻻ ﻳ ﻌ ﻠ ﻢ‬ ‫ﻛ ﻢ ﺗ ﺤ ﺖ أذﻳ ﺎل اﻟ ﻈ ﻼم ﻣ ﺘ ﻴ ﻢ‬
‫راﻣ ﻴ ﻪ ﻻ ﻳ ﺤ ﻨ ﻮ وﻻ ﻳ ﺘ ﺮﺣ ﻢ‬ ‫ﻣ ﺎ أﻧ ﺖ ﻓ ﻲ دﻧ ﻴ ﺎك أول ﻋ ﺎﺷ ﻖ‬
‫ﻛ ﻢ ﻓ ﻴ ﻚ ﺳ ﺎﻋ ﺎت ﺗ ﺸ ﻴ ﺐ وﺗ ﻬ ﺮم‬ ‫أﻫﺮﻣﺘﻨ ﻲ ﻳﺎ ﻟﻴﻞ ﻓﻲ ﺷﺮخ اﻟﺼﺒﺎ‬
‫أﺗ ﻌ ﺒ ﺘ ﻨ ﻲ وﺗ ﻌ ﺒ ﺖ‪ ،‬ﻫ ﻞ ﻣ ﻦ ﻳ ﺤ ﻜ ﻢ‬ ‫ﻻ أﻧ ﺖ ﺗ ﻘ ﺼ ﺮ ﻟ ﻲ وﻻ أﻧ ﺎ ﻣ ﻘ ﺼ ﺮ‬
‫ﺑ ﻌ ﻈ ﻴ ﻢ ﻣ ﺎ ﻳ ﺨ ﻔ ﻲ اﻟ ﻔ ﺆاد وﻳ ﻜ ﺘ ﻢ‬ ‫ﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻮﻗ ﻔ ﻨ ﺎ وﻗ ﺪ ﻧ ﺎﺟ ﻴ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫ﻋ ﻨ ﻲ وﻣ ﻦ ﻫ ﺬا اﻟ ﺬي ﻳ ﺘ ﻈ ﻠ ﻢ‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸ ﺎﻛ ﻲ ﺗ ﺴ ﺎﺋ ﻞ ﺳ ﺮﺑ ﻬ ﺎ‬
‫ﻫ ﻮ ذﻟ ﻚ اﻟ ﻤ ﺘ ﻮﺟ ﻊ اﻟ ﻤ ﺘ ﺄﻟ ﻢ‬ ‫ﻓ ﺄﺟ ﺒ ﻨ ﻬ ﺎ وﻋ ﺠ ﺒ ﻦ ﻛ ﻴ ﻒ ﺗ ﺠ ﺎﻫ ﻠ ﺖ‬
‫ﻟ ﻮﻻ ﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻚ ﺣ ﺠ ﺔ ﻻ ﺗ ﻔ ﺤ ﻢ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ وﻣﻦ ﺟﻬﻠﺖ وﻣﻦ ﻟﻪ‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺷﻜﻮى اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‬

‫ﻣ ﻤ ﺎ ﻳ ﺠ ﺸ ﻤ ﻬ ﺎ اﻟ ﻬ ﻮى ﻻ ﺗ ﺴ ﻠ ﻢ‬
‫ﻣ ﺘ ﺤ ﺮﻣً ﺎ ﺑ ﻔ ﻨ ﺎﺋ ﻜ ﻢ ﻻ ﻳ ﺤ ﺮم‬
‫ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن وﻣ ﺎ ﺟ ﻨ ﺎه اﻟ ﻤ ﻌ ﺼ ﻢ‬
‫ﻳ ﺒ ﻘ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وﻻ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ ﺗ ﺮﺣ ﻢ‬
‫ﻣ ﺘ ﻤ ﻠ ﻤ ًﻼ ﻣ ﻦ ﻫ ﻮل ﻣ ﺎ ﻳ ﺘ ﺠ ﺸ ﻢ‬
‫وﺟ ًﻼ ﻳ ﺆﺧ ﺮ رﺟ ﻠ ﻪ وﻳ ﻘ ﺪم‬
‫ﺟ ﺰﻋً ﺎ وﻳ ﻘ ﺪم ﺑ ﻌ ﺪ ذاك وﻳ ﺤ ﺠ ﻢ‬
‫ﻟ ﻠ ﻘ ﺘ ﻞ ﻓ ﻮق ﻓ ﺮاﺷ ﻪ ﻳ ﺘ ﻘ ﺪم‬
‫واﻧ ﺴ ﺎب ﻓ ﻴ ﻪ ﺑ ﻜ ﻞ رﻛ ﻦ أرﻗ ﻢ‬
‫واد ﻗ ﺪ اﻃ ﻠ ﻌ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺟ ﻬ ﻨ ﻢ‬
‫ﻣ ﻦ ﻧ ﺎﻇ ﺮﻳ ﻚ وﻣ ﺎ ﻛ ﺘ ﻤ ﺘ ﻚ أﻋ ﻈ ﻢ‬
‫ﺣ ﺘ ﺎم ﺗ ﻨ ﺠ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﺮام وﺗ ﺘ ﻬ ﻢ‬
‫وأﻃ ﺎل ﻓ ﻴ ﻚ وﻓ ﻲ ﻫ ﻮاك اﻟ ﻠ ﻮم‬
‫ﻓ ﻲ ﻫ ﺠ ﺮﻫ ﺎ وﺟ ﻨ ﺖ ﻋ ﻠ ﻲ وأﺟ ﺮﻣ ﻮا‬
‫أﻧ ﻲ ﺗ ﻠ ﻔ ﺖ ﺗ ﻨ ﺪﻣ ﺖ وﺗ ﻨ ﺪﻣ ﻮا‬
‫ﻣ ﻨ ﻲ ﺗ ﺸ ﻴ ﻊ راﺣ ًﻼ ﻟ ﻮ ﺗ ﻌ ﻠ ﻢ‬
‫أﺳ ﻠ ﻤ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻟ ﻠ ﻬ ﻮى وأﻇ ﻨ ﻬ ﺎ‬
‫وأﺗ ﻴ ﺖ ﻳ ﺤ ﺪوﻧ ﻲ اﻟ ﺮﺟ ﺎء وﻣ ﻦ أﺗ ﻰ‬
‫أﺷﻜﻮ ﻟﺬات اﻟﺨﺎل ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻨﺎ‬
‫ﻻ اﻟﺴﻬﻢ ﻳﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺢ وﻻ اﻟﻬﻮى‬
‫ﻟﻮ ﺗﻨﻈﺮﻳﻦ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﺪﺟﻰ‬
‫ﻳﻤﺸﻲ إﻟﻰ ﻛﻨﻒ اﻟﻔﺮاش ﻣﺤﺎذ ًرا‬
‫ﻳ ﺮﻣ ﻲ اﻟ ﻔ ﺮاش ﺑ ﻨ ﺎﻇ ﺮﻳ ﻪ وﻳ ﻨ ﺜ ﻨ ﻲ‬
‫ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻪ واﻟ ﻴ ﺄس ﻳ ﻨ ﺴ ﻒ ﻧ ﻔ ﺴ ﻪ‬
‫رﺷ ﻘ ﺖ ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺟ ﻨ ﺐ ﻣ ﺪﻳ ﺔ‬
‫ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮﻟ ﻪ وﺳ ﻌ ﻴ ﺮه‬
‫ﻫ ﺬا وﺣ ﻘ ﻚ ﺑ ﻌ ﺾ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎﺑ ﺪﺗ ﻪ‬
‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ أﻫ ﺬا أﻧ ﺖ وﻳ ﺤ ﻚ ﻓ ﺎﺗ ﺌ ﺪ‬
‫إﻧ ﺎ ﺳ ﻤ ﻌ ﻨ ﺎ ﻋ ﻨ ﻚ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ راﺑ ﻨ ﺎ‬
‫أﺻﻐﺖ إﻟﻰ ﻗﻮل اﻟﻮﺷﺎة ﻓﺄﺳﺮﻓﺖ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ إذا ﻳ ﺌ ﺲ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﺐ وﺟ ﺎءﻫ ﺎ‬
‫وأﺗ ﺖ ﺗ ﻌ ﻮد ﻣ ﺮﻳ ﻀ ﻬ ﺎ ﻻ ﺑ ﻞ أﺗ ﺖ‬

‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺻﻮرة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻫﺠﺮ‬
‫ﺟﻔﻨﻴﻪ املﻨﺎم‪ .‬وﻫﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬وﺳﺤﺮ اﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬
‫وﻟﻨﺬﻛﺮ اﻟﺸﻜﻮى إﱃ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺮاح ﰲ ﻗﻮل اﺑﻦ املﻌﺘﺰ‪:‬‬

‫ﻗ ﺪ دﻋ ﻮﻧ ﺎك وإن ﻟ ﻢ ﺗ ﺴ ﻤ ﻊ‬ ‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﺎﻗ ﻲ إﻟ ﻴ ﻚ اﻟ ﻤ ﺸ ﺘ ﻜ ﻰ‬
‫وﻧ ﺪﻳ ﻢ ﻫ ﻤ ﺖ ﻓ ﻲ ﻏ ﺮﺗ ﻪ وﺑ ﺸ ﺮب اﻟ ﺮاح ﻣ ﻦ راﺣ ﺘ ﻪ‬
‫ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ اﺳ ﺘ ﻴ ﻘ ﻆ ﻣ ﻦ ﺳ ﻜ ﺮﺗ ﻪ ﺟ ﺬب اﻟ ﺰق إﻟ ﻴ ﻪ واﺗ ﻜ ﺎ‬
‫وﺳ ﻘ ﺎﻧ ﻲ أرﺑ ﻌً ﺎ ﻓ ﻲ أرﺑ ﻊ‬
‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﻲ ﻋ ﺸ ﻴ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻈ ﺮ أﻧ ﻜ ﺮت ﺑ ﻌ ﺪك ﺿ ﻮء اﻟ ﻘ ﻤ ﺮ‬
‫ﻋ ﺸ ﻴ ﺖ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎي ﻣ ﻦ ﻃ ﻮل اﻟ ﺒ ﻜ ﺎ‬ ‫وإذا ﻣ ﺎ ﺷ ﺌ ﺖ ﻓ ﺎﺳ ﻤ ﻊ ﺧ ﺒ ﺮي‬
‫وﺑﻜﻰ ﺑﻌﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻌﻲ‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻏﺼﻦ ﺑﺎن ﻣﺎل ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻮى ﻣﺎت ﻣﻦ ﻳﻬﻮاه ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟﺠﻮى‬

‫ﺧ ﻔ ﻖ اﻷﺣ ﺸ ﺎءِ ﻣ ﻮﻫ ﻮن اﻟ ﻘ ﻮى ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻓ ﻜ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﺑ ﻜ ﻰ‬
‫وﻳ ﺤ ﻪ ﻳ ﺒ ﻜ ﻲ ﻟ ﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳ ﻘ ﻊ!‬
‫ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻲ ﺻ ﺒ ﺮ وﻻ ﻟ ﻲ ﺟ ﻠ ﺪ ﻳ ﺎ ﻟ ﻘ ﻮﻣ ﻲ ﻋ ﺬﻟ ﻮا واﺟ ﺘ ﻬ ﺪوا‬
‫ﻣ ﺜ ﻞ ﺣ ﺎﻟ ﻲ ﺣ ﻘ ﻪ أن ﻳ ﺸ ﺘ ﻜ ﺎ‬ ‫أﻧ ﻜ ﺮوا ﺷ ﻜ ﻮاي ﻣ ﻤ ﺎ أﺟ ﺪ‬
‫ﻛ ﻤ ﺪ اﻟ ﻴ ﺄس وذل اﻟ ﻄ ﻤ ﻊ‬
‫ﻛ ﺒ ﺪ ﺣ ﺮى ودﻣ ﻊ ﻳ ﻜ ﻒ أﺻ ﺮف اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻓ ﻼ ﻳ ﻨ ﺼ ﺮف‬
‫ﻗ ﺪ ﻧ ﻤ ﺎ ﺣ ﺒ ﻲ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ وزﻛ ﺎ‬ ‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻌ ﺮض ﻋ ﻤ ﺎ أﺻ ﻒ‬
‫ﻻ ﺗ ﻘ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺐ إﻧ ﻲ ﻣ ﺪﻋ ﻲ‬

‫وﰲ ﻫﺬه املﻮﺷﺤﺔ ﺷﻜﻮى أﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻬﻢ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣني إﱃ ﺣني‪.‬‬
‫وﺗﻌﺠﺒﻨﻲ ﺷﻜﻮى اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻧ َ ﺒْ َﻞ اﻟ ﻬ ﻮى وﺣ ﺒ ﺎﺋ ﻞ اﻹﻳ ﻨ ﺎس‬ ‫ﻇ ﺒ ﻲ ﻳ ﺼ ﻴ ﺪ وﻻ ﻳ ﺼ ﺎد ﻣ ﺤ ﺎذر‬

‫أﻋ ﺠ ﺐ ﺑ ﺠ ﺎﻣ ﻊ ﻏ ﺮة وﺷ ﻤ ﺎس‬
‫ﺑ ﻔ ﺘ ﻮر ﻏ ﻨ ﺞ ﻻ ﻓ ﺘ ﻮر ﻧ ﻌ ﺎس‬
‫ﺻﺐ اﻟﻔﺆاد ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺎس ‪1‬‬
‫ﻋ ﻨ ﻪ ﻏ ﻼﻟ ﺘ ﻪ ﺣ ﺴ ﺎه اﻟ ﺤ ﺎﺳ ﻲ؟‬
‫ﺑ ﻔ ﺘ ﻰ أﻧ ﺎس ﻣ ﻦ ﻓ ﺘ ﺎة أﻧ ﺎس‬
‫ﻏِ ﱞﺮ ﺷ ﻤ ﻮس إن أﺣ ﺲ ﺑ ﺮﻳ ﺒ ﺔ‬
‫ﻳ ﺴ ﺒ ﻲ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﺑ ﻤ ﻘ ﻠ ﺔ ﻣ ﻜ ﺤ ﻮﻟ ﺔ‬
‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻠ ﺮﺟ ﺎل أﻻ ﻣ ﻌ ﻴ ﻦ ﻷﻳ ﺪ‬
‫أﻳﻀﻴﻤﻨﻲ ﺧﻨﺚ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻟﻮ ﻧﻀﺎ‬
‫وﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﺠ ﺎﺋ ﺐ أن ﺗ ﺤ ﻞ ﻇ ﻼﻣ ﺔ‬

‫وﻣﻦ املﻌﺬﺑني ﻣﻦ ﻳﺒﺚ ﺷﻜﻮاه ﻣﻦ دﻫﺮه وإﺧﻮاﻧﻪ إﱃ ﺻﺪﻳﻖ أﻗﺼﺘﻪ ﰲ ﺑﺮه اﻟﻠﻴﺎﱄ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﴫ ﻣﻦ ﻗﺎرب اﻹﺟﺎدة ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪2 :‬‬

‫ﻳ ﺎ ﺳ ﻴ ﺪي ﺑ ﺮ اﻟ ﺼ ﺪﻳ ﻖ‬ ‫أﻧ ﺖ اﻟ ﺬي ﻋ ﻠ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ‬
‫ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻬ ﻢ ﺑ ﺮ رﻓ ﻴ ﻖ‬ ‫وﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻓ ﺘ ﻴ ﺔ‬

‫‪ 1‬أﻳﺪ‪ :‬ﻗﻮي‪ .‬ﻣﻦ اﻷﻳﺪ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻴﺎء وﻫﻮ اﻟﻘﻮة‪.‬‬

‫‪ 2‬أرﺳﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴني‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫ﺷﻜﻮى اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‬
‫إﻻ اﻟ ﺠ ﻔ ﺎءَ أو اﻟ ﻌ ﻘ ﻮق‬
‫ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻬ ﺪ وﺛ ﻴ ﻖ‬
‫ﻓ ﻲ ﺧ ﻠ ﺘ ﻲ اﻟ ﺤ ﺮ اﻟ ﺼ ﺪوق‬
‫ﻣ ﻦ ودﻫ ﻢ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ اﻟ ﻤ ﺸ ﻮق‬
‫ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺼ ﺒ ﻮح أو اﻟ ﻐ ﺒ ﻮق‬
‫ﻳ ﻮﻣً ﺎ إﻟ ﻰ ذاك اﻟ ﻄ ﺮﻳ ﻖ‬
‫ﺟ ﻬ ًﻼ ﺑ ﻬ ﺎﺗ ﻴ ﻚ اﻟ ﺒ ﺮوق‬
‫ﻋ ﺎﻧ ﻴ ﺖ ﻣ ﻦ ﺻ ﺒ ﺤ ﻲ أﻓ ﻴ ﻖ‬
‫∗∗∗‬
‫ﻟﻔﺰﻋﺖ ﻣﻦ دﻣﻌﻲ اﻟﻄﻠﻴﻖ‬
‫وﻛ ﺄﻧ ﻪ اﻟ ﻄ ﻴ ﻒ اﻟ ﻄ ﺮوق‬
‫ﻳﺸﻜﻮ اﻟﻤﻀﻴﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﻔﻴﻖ‬
‫أودى ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﺰن اﻟ ﻌ ﻤ ﻴ ﻖ‬
‫ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻪ ﻏ ﺪر اﻟ ﺼ ﺪﻳ ﻖ‬
‫∗∗∗‬
‫ﻳ ﻬ ﻔ ﻮ ﺑ ﻪ اﻟ ﺮوح اﻟ ﺨ ﻔ ﻮق‬
‫ﻋﻬﺪ اﻟﻬﻮى اﻟﻐﺾ اﻟﺮﻗﻴﻖ‬
‫ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ اﻷﻧ ﻴ ﻖ‬
‫ﺄﺳ ﺎ ﻣ ﻦ رﺣ ﻴ ﻖ‬ ‫واﻟ ﻮد ﻛ ً‬
‫ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ ﺣ ﺴ ﻨ ً ﺎ ﻳ ﺮوق‬
‫إﻻ اﻟ ﺰﻓ ﻴ ﺮ أو اﻟ ﺸ ﻬ ﻴ ﻖ‬
‫‪53‬‬
‫ﻟ ﻢ أﻟ ﻖ ﺑ ﻌ ﺪك ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﻟ ﻢ أﺑ ﺖ‬
‫وﻛ ﺄﻧ ﻬ ﻢ ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﺼ ﺮوا‬
‫ﻓ ﻨ ﺴ ﻮا ﻫ ﻮاي وﻟ ﻢ ﻳ ﻔ ﻖ‬
‫وﻧ ﺴ ﻮا ﻃ ﺮﻳ ﻒ ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻨ ﺎ‬
‫ﻟ ﻴ ﺖ اﻟ ﻬ ﻮى ﻣ ﺎ ﻗ ﺎدﻧ ﻲ‬
‫أو ﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ ﻟ ﻢ أﻧ ﺨ ﺪع‬
‫ﺑ ﻞ ﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺬي‬
‫ﻣ ﻮﻻي ﻟ ﻮ أﺑ ﺼ ﺮﺗ ﻨ ﻲ‬
‫وﺷ ﺠ ﺎك ﺟ ﺴ ﻤ ﻲ ﻧ ﺎﺣ ًﻼ‬
‫أﺷ ﻜ ﻮ إﻟ ﻴ ﻚ وإﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻓ ﺎرﺣ ﻢ ﻓ ﺪﻳ ﺘ ﻚ ﻣ ﻬ ﺠ ﺔ‬
‫ﺣ ﺰن ﻳ ﻘ ﻄ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ‬
‫ﻳ ﺎ وﻳ ﺢ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل‬
‫وﺗ ﻘ ﻮده اﻟ ﺬﻛ ﺮى إﻟ ﻰ‬
‫أﻳ ﺎم ﻧ ﻤ ﺮح ﻓ ﻲ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ‬
‫أﻳ ﺎم ﻧ ﺴ ﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى‬
‫ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻟ ﻢ ﺗ ﺪع‬
‫ﻛ ﻼ وﻻ ﺧ ﻠ ﺖ ﻟ ﻨ ﺎ‬
 ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‬

‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﻧﻮاس ﻳﻜﺮه اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺑﻜﺎء اﻟﺮﺳﻮم واﻷﻃﻼل‪ ،‬وأدﺑﺎء ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻳﻌﺪون ﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﺰﻋﺔ ﺗﻮدﻳﻌً ﺎ ﻟﻠﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﺗﺮﺣﻴﺒًﺎ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﻖ إذا ﻟﻮﺣﻆ أن اﻟﺸﻌﺮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺪءون‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ﺑﺒﻜﺎءِ اﻟﺪﻳﺎر‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﻨﺎر اﻟﻔﺮاق ﻣﻦ املﺤﺮﻗني! وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ ﰲ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻮاﻃﻒ أن ﻧﺠﻬﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺪه املﺤﺒﻮن ﻋﻨﺪ املﺮور ﺑﺪﻳﺎر أﺣﺒﺎﺑﻬﻢ املﺒﻌﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺒﻦ ﻟﻶداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﻧﻐﻔﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺒﺎﻛﻲ اﻟﺤﺰﻳﻦ!‬
‫وﻫﺎ ﻧﺤﻦ أوﻻء ﻧﺒﺴﻂ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﻗﻔﺔ اﻷﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻗﻔﺔ املﺤﺐ ﻋﲆ دﻳﺎر ﺧﻠﺖ ﻏﺮﻓﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻈﺒﺎء اﻟﻐﺮاﺋﺮ‪ ،‬وﻋﻔﺖ ﴎرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎءِ اﻟﺤﺮاﺋﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﺳﺎﻛﻨﻮﻫﺎ أﻣﻞ اﻵﻣﻞ‪،‬‬
‫وأﻣﻨﻴﺔ املﺘﻤﻨﻲ! ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب وﻗﺪ وﻗﻒ )ﺑﺎﻟﺤﺰن( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎء‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﻠﻌﺐ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺘﺪى ﻫﻮاه‪ ،‬وﺻﻮرة أﻳﺎﻣﻪ اﻟﺨﻮاﱄ‪:‬‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺨ ﺪ ﻣ ﻤ ﺎ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺮﻗ ﺄ ﺣ ﺎﺋ ﺮ‬ ‫وﻣ ﺴ ﺘ ﻨ ﺠ ﺪ )ﺑ ﺎﻟ ﺤَ ﺰن( دﻣ ﻌً ﺎ ﻛ ﺄﻧ ﻪ‬
‫أواﺋ ﻞ أﺧ ﺮى ﻣ ﺎ ﻟ ﻬ ﻦ أواﺧ ﺮ‬ ‫إذا دﻳ ﻤ ﺔ ﻣ ﻨ ﻪ اﺳ ﺘ ﻘ ﻠ ﺖ ﺗ ﻬ ﻠ ﻠ ﺖ‬
‫ﻟﻤﺎ اﻧﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎءِ ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﻣ ﻼ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻴ ﻪ اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻪ‬
‫دﻣﻰ اﻟﺸﻮق ﻓﻲ إﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺳﺎﻫﺮ‬ ‫وﻳ ﻨ ﻈ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺪﻣ ﻮع ﺑ ﻤ ﻘ ﻠ ﺔ‬

‫وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ املﻠﻮح‪:‬‬

‫إﻟﻰ اﻟﺪار ﻣﻦ ﻣﺎءِ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ أﻧﻈﺮ‬ ‫ﻧ ﻈ ﺮت ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﻣ ﻦ وراءِ زﺟ ﺎﺟ ﺔ‬

‫ﻓﺄﻋﺸﻲ وﻃﻮ ًرا ﻳﺤﺴﺮان ﻓﺄﺑﺼﺮ‬ ‫ﻓﻌﻴﻨﺎي ﻃﻮ ًرا ﺗﻐﺮﻗﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﻐﺮي اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺤﺰن‪ ،‬واﻟﻌني ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫رﺑ ﻮع دﻳ ﺎر دارﺳ ﺎت اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻢ‬ ‫وﻗ ﻔ ﻨ ﺎ ﻓ ﺤ ﻴ ﻴ ﻨ ﺎ ﻷﻫ ﻠ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻮي‬

‫ﻋ ﺰاﻫ ﺎ ﻣ ﺸ ﻮﻗ ﺎت اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب اﻟ ﻬ ﻮاﺋ ﻢ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﻬﻮى اﻟﻌﺬري ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﻧﺴﻴﺖ‬
‫ﺗ ﻠ ﻮم وﺗ ﻠ ﺤ ﻲ ﻛ ﻞ ﻻح وﻻﺋ ﻢ‬ ‫ﺧ ﻠ ﻌ ﻨ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ ﻋ ﺬر اﻟ ﺪﻣ ﻮع ﻓ ﺄﻗ ﺒ ﻠ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ وﺻﺮف اﻟﺪﻫﺮ أﺟﻮر ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺣ ﻜ ﻢ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﺸ ﺘ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻠ ﻰ‬
‫ﻓﻴﺠﻤﻌﻦ ﻣﻦ ﺷﻤﻞ اﻟﻬﻮى اﻟﻤﺘﻘﺎدم‬ ‫ﻟ ﻌ ﻞ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻳ ﻜ ﺘ ﺴ ﺒ ﻦ ﺑ ﺸ ﺎﺷ ﺔ‬

‫وﻧﻮد ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻗﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻴﺎﻫﺎ وﻫﻮ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑﺮوﺣﻪ ﺑني اﻟﺸﻘﺎء اﻟﺤﺎﴐ واﻟﻨﻌﻴﻢ املﺎﴈ‪ ،‬ﺛﻢ اﺷﺘﻌﻞ‬
‫ً‬
‫اﺷﺘﻌﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻨﴘ ﺟﻤﺎل اﻟﺼﱪ وﺣﺴﻦ اﻟﻌﺰاء‪ ،‬ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻨﺘﺤﺐ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺤﺰن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫أﻏﺮب ﰲ اﻟﺒﻜﺎءِ واﻟﻨﺤﻴﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺧﺸﻊ ﻋﺎذﻟﻮه‪ ،‬وﺧﻀﻊ ﻻﺋﻤﻮه! ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻊ ﻟﻠﺪﻳﺎر ﻣﻤﺎ ﺣﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒني وﺻﻨﻌﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻴﺎﱄ! ﺛﻢ ﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺿﺤﻚ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺒﻮس‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﺸﻤﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق! وﻗﺎل أﺑﻮ ﻓﺮاس‪:‬‬

‫ﻟﻴﻤﻠﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻮق واﻟﺪﻣﻊ ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻲ ﻟ ﺮﺑ ﻊ اﻟ ﻌ ﺎﻣ ﺮﻳ ﺔ وﻗ ﻔ ﺔ‬

‫إذا ﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﺼﺒﺮي اﻟﻤﻼﻋﺐ‬ ‫ﻓ ﻼ وأﺑ ﻲ اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق ﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﻋ ﺎﺷ ﻖ‬
‫وﻟ ﻠ ﻨ ﺎس ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻳ ﻌ ﺸ ﻘ ﻮن ﻣ ﺬاﻫ ﺐ‬ ‫وﻣ ﻦ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺣ ﺐ اﻟﺪﻳﺎر وأﻫﻠﻬﺎ‬

‫وﻻ ﻳﻔﻬﻢ أﺣﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺣﺐ اﻟﺪﻳﺎر وأﻫﻠﻬﺎ ﻣﺬﻫﺒًﺎ ﻷﺑﻲ ﻓﺮاس‪ ،‬ﻣﻊ أن أﺑﻴﺎﺗﻪ ﻫﺬه‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻗﻮل ﻧﺒﻬﺎن اﻟﻌﺒﴘ ﰲ‬
‫اﻟﺒﱤ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﴩب ﻣﻨﻪ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﺳﻠﻴﻤﻰ‪:‬‬

‫ﺳﻠﻴﻤﻰ وإن ﻣﻞ اﻟﺴﺮى ﻛﻞ واﺣﺪ‬ ‫ﺳﺄﺳﺮي إﻟﻰ اﻟﻤﺎءِ اﻟﺬي ﺷﺮﺑﺖ ﺑﻪ‬
‫وإن ﻛ ﺎن ﻣ ﺨ ﻠ ﻮ ً‬
‫ﻃ ﺎ ﺑ ﺴ ﻢ اﻷﺳ ﺎود‬ ‫وأﻟ ﺼ ﻖ أﺣ ﺸ ﺎﺋ ﻲ ﺑ ﺒ ﺮد ﺗ ﺮاﺑ ﻪ‬

‫‪56‬‬
 ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‬

‫وﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﻫﺬا ﺑﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب ﰲ )اﻟﻮﺷﻞ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎء ﻛﺎن ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺪه وﺟﻮه‬
‫اﻟﻜﻮاﻋﺐ‪:‬‬

‫ﻛﻞ اﻟﻤﺸﺎرب ﻣﺬ ﻫﺠﺮت دﻣﻴﻢ‬ ‫اﻗﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺷﻞ اﻟﺴﻼم وﻗﻞ ﻟﻪ‬
‫وﻟ ﺒ ﺮد ﻣ ﺎﺋ ﻚ واﻟ ﻤ ﻴ ﺎه ﺣ ﻤ ﻴ ﻢ‬ ‫ﺳﻘﻴًﺎ ﻟﻄﻠﻚ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ وﺑﺎﻟﻀﺤﻰ‬
‫ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗ ﻼﺗ ﻚ ﻣ ﺎ ﺣ ﻴ ﻴ ﺖ ﻟ ﺌ ﻴ ﻢ ‪1‬‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻣﻠﻚ ﻣﻨﻊ ﻣﺎﺋﻚ ﻟﻢ ﻳﺬق‬

‫وﻟﻠﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ ﰲ ﺑﻜﺎء اﻟﺪﻳﺎر ﺑﺪاﺋﻊ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺗ ﺬوب ﻗ ﻠ ﻮب ﻣ ﻦ ﻟ ﻈ ﺎﻫ ﺎ وأﺿ ﻠ ﻊ‬ ‫ﺗﺰاﻓﺮ ﺻﺤﺒﻲ ﻳﻮم ذي اﻷﺛﻞ زﻓﺮة‬

‫وﻻ ﺟﻒ ﺑ ﻌﺪ اﻟﺒﻴ ﻦ ﻓﻴ ﻬ ﻦ ﻣﺪﻣﻊ‬ ‫ﻣ ﻨ ﺎزل ﻟ ﻢ ﺗ ﺴ ﻠ ﻢ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻦ ﻣ ﻘ ﻠ ﺔ‬
‫وﻗ ﻠ ﺐ ﻋ ﻠ ﻰ أﻫ ﻞ اﻟ ﺪﻳ ﺎر ﻣ ﻮزع‬ ‫ﻓ ﺪﻣ ﻊ ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﺪﻳ ﺎر ﻣ ﻔ ﺮق‬
‫أﻻ ﻣ ﻮﻃ ﻦ ﻳ ﺪﻧ ﻮ ﺑ ﺸ ﻤ ﻞ وﻳ ﺠ ﻤ ﻊ‬ ‫أﻻ ﻟ ﻴ ﺖ ﺷ ﻌ ﺮي ﻛ ﻞ دار ﻣ ﺸ ﺘ ﺔ‬

‫وﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﺷﻌﺮه ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫دوان وﻣ ﻦ ﻳ ﺤ ﻜ ﻴ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ دوان‬ ‫وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر ووﺣﺸﻬﺎ‬

‫ﻗ ﻠ ﻴ ًﻼ وﻟ ﺠ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻤ ﻼن‬ ‫ﻓﺄﻧﻜﺮت اﻟﻌﻴﻨﺎن واﻟﻘﻠﺐ ﻋﺎرف‬

‫وﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ رﺳﻮم اﻟﺪﻳﺎر‪ ،‬ﻓﺤﺴﺐ أﻃﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﲆ‪ ،‬ورﺳﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺎء‪،‬‬
‫أن ﺗﻨﻜﺮﻫﺎ اﻟﻌﻴﻨﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ إﻻ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ! واﻷدﺑﺎء ﻳﻨﻜﺮون أن ﻳﱰدد اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫دار ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺟﻨﺔ وﻧﻌﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺠﺒﻮن ﺑﻘﻮل ﻃﺮﻳﺢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪:‬‬

‫ﻟ ﺘ ﺮد أﺧ ﺒ ﺎ ًرا ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺴ ﺘ ﺨ ﺒ ﺮ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺒﺮ اﻟﺪﻣﻦ اﻟﻘﻔﺎر وﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬

‫ﻣ ﻐ ﻨ ﻰ أﺣ ﺒ ﺘ ﻪ وﻃ ﺮف ﻣ ﻨ ﻜ ﺮ‬ ‫ﻓﻈﻠﻠﺖ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﺐ ﻋﺎرف‬

‫‪ 1‬اﻟﻘﻼت‪ :‬ﺟﻤﻊ َﻗ ْﻠﺖ ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن وﻫﻮ اﻟﻨﻘﺮة ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺼﺨﺮة‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺮى اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻛﺄﺑﻲ ﻧﻮاس ﺣني‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﻣﺎ أﻗﻮت وﺣﺴﻦ رﺳﻮم‬ ‫ﻟ ﻤ ﻦ دﻣ ٌﻦ ﺗ ﺰداد ﻃ ﻴ ﺐ ﻧ ﺴ ﻴ ﻢ‬

‫ﻟ ﺒ ﺴ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﻗ ﻮاءِ ﺛ ﻮب ﻧ ﻌ ﻴ ﻢ‬ ‫ﺗ ﺠ ﺎﻓ ﻰ اﻟ ﺒ ﻠ ﻰ ﻋ ﻨ ﻬ ﻦ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬

‫وﻛﻘﻮل اﻷﺧﻄﻞ‪:‬‬

‫ﻗ ﺪﻳ ﻢ وﻟ ﻤ ﺎ ﻳ ﻌ ﻔ ﻪ ﺳ ﺎﻟ ﻒ اﻟ ﺪﻫ ﺮ‬ ‫ﻷﺳ ﻤ ﺎء ﻣ ﺤ ﺘ ﻞ ﺑ ﻨ ﺎﻇ ﺮة اﻟ ﺒ ﺸ ﺮ‬
‫وﻛﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺎل ﻟﻠﺪﻳﺎر وﻛﻢ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻳﻜﺎد ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻳﻀﺤﻚ رﺳﻤﻪ‬

‫وﻛﻘﻮل اﺑﻦ أﺣﻤﺮ اﻟﻌﻘﻴﲇ‪:‬‬

‫وﻋﻬﺪ اﻟﻤﻐﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮل ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﺗﺮاﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﻘﻮاء ﺟﺪﻳﺪة‬

‫واملﻌﺮوف ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ أن اﻟﺪﻳﺎر ﺗﺠﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ املﺘﻴﻢ املﺤﺰون‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫وﻫﺐ‪:‬‬

‫درﺳﺎ ﻓﻼ ﻋﻠﻢ وﻻ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻃﻠﻼن ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻷﻣﺪ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻷﺣﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺟﺪ‬ ‫ﻟﺒﺴﺎ اﻟﺒﻠﻰ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ وﺟﺪا‬

‫وﻛﻘﻮل ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻔﺰاري‪:‬‬

‫ذﻛﺮوا اﻟﻔﺮاق ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﺳﻔﺮا‬ ‫ﺑ ﻴ ﻨ ﺎ ﻫ ﻢ ﺳ ﻜ ﻦ ﻟ ﺠ ﺎرﻫ ﻢ‬

‫ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﺮى ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ ﻟ ﻪ أﻣ ﺮا‬ ‫ﻓ ﻈ ﻠ ﻠ ﺖ ذا وﻟ ٍﻪ ﻳ ﻌ ﺎﺗ ﺒ ﻨ ﻲ‬
‫أﻓ ﻌ ﻨ ﺪ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ أﺑ ﺘ ﻐ ﻲ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮا‬ ‫ﺑ ﻜ ﺖ اﻟ ﺪﻳ ﺎر ﻟ ﻔ ﻘ ﺪ ﺳ ﺎﻛ ﻨ ﻬ ﺎ‬

‫وﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻗﻮل اﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ‪:‬‬

‫ﻣ ﺪاﻣ ﻊ ﻧ ﺴ ﺪﻳ ﻬ ﺎ ﻟ ﻜ ﻢ وﻧ ﺜ ﻴ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫وﻟ ﻤ ﺎ وﻗ ﻔ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺪﻳ ﺎر وﻋ ﻨ ﺪﻧ ﺎ‬
‫ﻓ ﻌ ﺮﻓ ﻨ ﺎ ﻛ ﻴ ﻒ اﻟ ﺴ ﻘ ﺎم دﺛ ﻮرﻫ ﺎ‬ ‫ﺷﻜﻮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻨﻰ‬

‫‪58‬‬
 ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‬

‫ﺗﻠﻮح ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﺎدي ﺳﻄﻮرﻫﺎ‬ ‫وﻗ ﺪ درﺳ ﺖ إﻻ أﻣ ﺎرة ذاﻛ ﺮ‬

‫ﻓﻨﻮن اﻟﺒﻠﻰ ﻋﺸﺎق ﻟﻴﻠﻰ ودورﻫﺎ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻗﺪ ﻋﻢ اﻷﺳﻰ وﺗﻘﺎﺳﻤﺖ‬
‫وﻻ ﻧ ﻔ ﺲ إﻻ ﻟ ﻮﻋ ﺔ وزﻓ ﻴ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻼ دار إﻻ دﻣ ﻨ ﺔ ورﺳ ﻮﻣ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻴ ﻮﺣ ﺸ ﻨ ﻲ ذﻫ ﺎﺑ ﻬ ﺎ وﻣ ﺮورﻫ ﺎ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﺣﻤﺪت ﻗﺪﻳﻤﻬﺎ‬
‫وﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺰول ﺳﺮورﻫﺎ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا ﻋﻄﺎء اﻟﺪﻫﺮ ﻳﺒﻠﻰ ﺟﺪﻳﺪه‬

‫ﻧﻮد ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ إﺑﺪاع اﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪:‬‬

‫ﻓﻨﻮن اﻟﺒﻠﻰ ﻋﺸﺎق ﻟﻴﻠﻰ ودورﻫﺎ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻗﺪ ﻋﻢ اﻷﺳﻰ وﺗﻘﺎﺳﻤﺖ‬

‫وﻻ ﻧ ﻔ ﺲ إﻻ ﻟ ﻮﻋ ﺔ وزﻓ ﻴ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻼ دار إﻻ دﻣ ﻨ ﺔ ورﺳ ﻮﻣ ﻬ ﺎ‬

‫وﺣﺴﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺐ اﻷﳻ‪ ،‬وداﻋﻲ اﻟﺤﺰن‪ ،‬أن ﻳﺮى ﻣﻨﺎزل أﺣﺒﺎﺑﻪ ﻫﺎﻣﺪات‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺎت!‬

‫ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ وﺗ ﻐ ﺒ ﺮ اﻟ ﺒ ﻼد‬ ‫ﺗﻌﻔﻮ اﻟﻤﻨﺎزل إن ﻧﺄوا‬

‫ﻮﻗﺎ إذا ﺑﻠﻲ اﻟﺠﻤﺎد‬ ‫ﺷ ً‬ ‫واﻟ ﺤ ﻲ أوﻟ ﻰ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻠ ﻰ‬

‫وﻫﻞ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻛﻴﻒ ﺷﻜﺎ إﱃ اﻟﺪﻳﺎر ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻀﻨﻰ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻋﺮف ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻢ‬
‫ملﺎ ﺗﺒني دﺛﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﻋﻔﺎءﻫﺎ! وﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻫﻞ ﺷﻜﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺑني ﻣﻼﻛﻬﺎ؟ أﻣﺎ واﻟﻬﻮى إﻧﻬﺎ ﻟﺘﺸﻜﻮ ﰲ ﺻﻤﺘﻬﺎ اﻟﺮﻫﻴﺐ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺰن ﺑﻐري‬
‫ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﺗﺒﻜﻲ ﺑﻐري دﻣﻊ!‬

‫ﻣ ﻨ ﺎزل ﻣ ﻦ ﻳ ﻬ ﻮى ﻣ ﻌ ﻄ ﻠ ﺔ ﻗ ﻔ ﺮا‬ ‫ﻛﻔﻰ ﺣﺰﻧ ًﺎ ﻟﻠﻬﺎﺋﻢ اﻟﺼﺐ أن ﻳﺮى‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻓﻘﻪ اﻷدب‪ ،‬ﰲ ﺑﻜﺎء اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻬﻮاﻣﺪ‪ ،‬واﻷﻃﻼل‬
‫اﻟﺪوارس‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ اﻷﳻ واﻟﺒﺚ‪ ،‬واﻟﺸﺠﻰ واﻟﺤﺰن‪ ،‬ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎط ﰲ دﻳﺎر‬
‫ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ املﺤﺐ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻨﻰ واﻟﻨﺤﻮل‪:‬‬

‫ﺗﺒﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﺮ اﻟﻤﻤﻨﻊ ﻣﺎ أﺣﻤﻲ‬ ‫وﻗﻔﺖ أداري اﻟﻮﺟﺪ ﺧﻮف ﻣﺪاﻣﻊ‬

‫وأدﻓﻊ ﻣﻦ ﺻﺪر اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ‬ ‫أﻏ ﺎﻟ ﺐ ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﻚ اﻟ ﻴ ﻘ ﻴ ﻦ ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺔ‬

‫‪59‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﺧري ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻣﺼﺎﻧﻌﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻣﻐﺎﻟﺒﺔ اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮف اﻟﺪﻳﺎر ﺑﻘﻠﺒﻪ‪،‬‬
‫ملﺎ ﺿﻤﻨﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻀﻠﻮع ﻷﻫﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎزﺣني‪ ،‬وأﻧﻜﺮﻫﺎ ﺑﻄﺮﻓﻪ‪ ،‬ملﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﺛﻮر واﻟﻌﻔﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة اﻟﻴﻘني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ أﻣﺮه ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺑﻜﻴﺖ ﻓﻤﺎ أﺑﻘﻴﺖ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﻣﻦ رﺳﻢ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ أﺑ ﻰ إﻻ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎء ﻟ ﻲ اﻷﺳ ﻰ‬

‫إﻟﻰ ﺛﺎﺋﺮ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ ﺟﺮم‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﺑ ﺄﺟ ﺰاع اﻟ ﻨ ﻘ ﻴ ﺒ ﺔ ﻣ ﺴ ﻠ ﻢ‬

‫ﻳﺮﺣﻤﻪ ﷲ! ﻓﻬﻞ رأى ﺛﺎﺋ ًﺮا أﻇﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬وﺣﺎﻛﻤً ﺎ أﺟﻮر ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ! ﺛﻢ أﺧﺬ‬
‫ﻳﻘﺎرن ﺑني ﺑﻠﻴﺘﻪ وﺑﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ وﺟﺪي ﻟﻤﺎ َﺳﻘِ ﻤَ ْﺖ ُﺳ ْﻘ ِﻤﻲ‬ ‫ﻟ ﻘ ﺪ وﺟَ ﺪ ْ‬

‫َت وَﺟْ ﺪِي اﻟ ﺪﻳ ﺎ ُر ﺑ ﺄﻫ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﻋ ﻠ ﻲ ﻟ ﻪ ﻣ ﺎ ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎر ﻣ ﻦ رﺳ ﻢ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻦ رﺳ ﻢ ﻟ ﻠ ﻔ ﺮاق وإﻧ ﻤ ﺎ‬

‫وﻫﺬا ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ﰲ وﺻﻒ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﺗﺠﺪ املﻨﺰل ﺑﻌﺪ أﻫﻠﻪ إﻻ ﺑﺎﻛﻴًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ؟‬
‫أوﻟﻴﺴﺖ وﺣﺸﺔ املﻨﺰل اﻟﺨﺎﱄ ذﻟﺔ ﺑﺎدﻳﺔ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺮاﺋﺢ واﻟﻐﺎدي‪ ،‬ﻋﺴﺎه ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻜﺎﻧﻪ اﻟﺮاﺣﻠني‪ ،‬وﻣﻼﻛﻪ اﻟﻐﺎﺋﺒني ﻓﺈن اﻟﺴﻜﺎن ﻟﻠﻤﻨﺎزل ﻛﺎﻷرواح ﻟﻸﺟﺴﺎم‪ ،‬ﻓﺈذا ارﺗﺤﻠﻮا‬
‫آن ﺣﻤﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺎن دﺛﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﺣﻞ دﻣﺎرﻫﺎ! وﻗﺪ رأى اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن اﻟﺒني ﺟﺎﺋﺮ ﰲ‬
‫ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻀﻨﻰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني املﻨﺰل اﻟﺨﺎﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﺑﻴﻨﻲ وﻟﻜﻦ اﻟﻬﻮى ﺟﺎﺋﺮ اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫وﻛﻢ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﻴﻦ اﻟﻀﻨﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺰل‬
‫ﻓﻬﻼ ﺷﺠﺎﻫﺎ ﻧﺎﺣﻞ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﻣ ﻨ ﺎزل أدارس ﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ ﻧ ﺤ ﻮﻫ ﺎ‬

‫وﻫﺬه اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻟﻄﻠﻞ اﻟﺒﺎﱄ‪ ،‬ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ذو اﻟﻠﻮﻋﺔ اﻟﺤﺰﻳﻦ!‬

‫وﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎط ﻣﻦ أﻏﺰر اﻟﻨﺎس دﻣﻌً ﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻐﺎﻧﻲ اﻷﺣﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أﺛ ﺎر ﺷ ﻮﻗ ﻚ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﺤ ﻮ آﺛ ﺎر‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﻣﺎ وﻗﻌﺔ ﻓﻲ رﺳﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬

‫وﻣ ﺎ اﻋ ﺘ ﺮاﻓ ﻚ إﻻ دﻣ ﻌ ﻚ اﻟ ﺠ ﺎري‬ ‫أﻧﻜﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻬﻮى ﺛﻢ اﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻧ ﺴ ﻴ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻟ ﺒ ﺎﻧ ﺎﺗ ﻲ وأوﻃ ﺎري‬ ‫أو ﻛ ﻨ ﺖ ﻧ ﺎﺳ ﻲ ﻋ ﻬ ﺪ ﻣ ﻦ ﺗ ﻘ ﺎدﻣ ﻪ‬
‫ﻇﺒﻲ اﻟﻜﻨﺎس ﺑﻠﻴﺚ اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﻀﺎري‬ ‫أﻳ ﺎم ﻳ ﻔ ﺘ ﻚ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺮﺗ ﻘ ﺐ‬

‫‪60‬‬
 ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﻤ ﻮس ﻣ ﻨ ﻴ ﺮات وأﻗ ﻤ ﺎر‬ ‫ﻻ أرﺳ ﻞ اﻟ ﻠ ﺤ ﻆ إﻻ ﻛ ﺎن ﻣ ﻮﻗ ﻌ ﻪ‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ زﻣ ﺎن ودﻫ ﺮ ﻏ ﻴ ﺮ ﻏ ﺪار‬ ‫ﻣﺎ أﻃﻴﺐ اﻟﻌﻴﺶ ﻟﻮ أﻧﻲ وﻓﺪت ﺑﻪ‬

‫وﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﻳﺨﺎﻟﻂ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻳﻼﺑﺲ اﻟﻔﺆاد‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﻠﻮﻋﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻓ ﺆادًا ﺑ ﻨ ﺠ ﺪ؟ ﻳ ﺎ ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻚ ﻣ ﻦ ﻧ ﺠ ﺪ!‬ ‫أﺟ ﺪك ﻣ ﺎ ﺗ ﻨ ﻔ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﻮر ﻧ ﺎﺷ ﺪًا‬

‫وإن ﻛﺎن راﻣﻲ اﻟﺸﻮق ﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ‬
‫وﻓ ﺮط ﺳ ﻘ ﺎم ﻻ ﻳ ﻘ ﻴ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺪ‬
‫ﺗ ﻀ ﻞ وﻣ ﻦ ﺣ ﻖ اﻷﻫ ﻠ ﺔ أن ﺗ ﻬ ﺪي‬
‫وﺣ ﺒٍّ ﺎ أﻋ ﺪ اﻟ ﻐ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﺷ ﺪ‬
‫وﺑ ﻦ وﻣ ﺎ زودن زادًا ﺳ ﻮى اﻟ ﻮﺟ ﺪ‬
‫ﻟﻄﺎﻋﻤﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻂ اﻟﺼﺎب ﺑﺎﻟﺸﻬﺪ‬
‫وﻣ ﻦ ﻟ ﻲ ﺑ ﺄﻳ ﺎم ﺗ ﺪوم ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌ ﻬ ﺪ‬
‫وإﻧ ﻲ ﻟ ﺘ ﺼ ﻤ ﻴ ﻨ ﻲ ﺳ ﻬ ﺎم ادﻛ ﺎرﻛ ﻢ‬
‫ﺗ ﻤ ﺎدى ﻏ ﺮام ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺠ ﺮي إﻟ ﻰ ﻣ ﺪى‬
‫وﻣ ﺎ أﻧ َﺲ ﻻ أﻧ َﺲ اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ وأﻫ ﻠ ﺔ‬
‫زﻣ ﺎﻧ ًﺎ إﺧ ﺎل اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﻬ ﻰ‬
‫ﻏ ﻨ ﻴ ﻦ وﻣ ﺎ ﻧ ﻮﻟ ﻦ ﻧ ﻴ ًﻼ ﺳ ﻮى اﻟ ﺠ ﻮى‬
‫ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ ﻣ ﺎ أﺣ ﻠ ﻰ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة َﻟ َﻮ اﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺣ ﺎﻟ ﺖ اﻷﻳ ﺎم ﻋ ﻦ ﺣ ﺎل ﻋ ﻬ ﺪﻫ ﺎ‬

‫وﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺑﻜﺎء اﻟﺪﻳﺎر ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪:‬‬

‫أﻣﺎت اﻟﻬﻮى ﻣﻨﻲ ﻓﺆادي وأﺣﻴﺎه‬ ‫وﺑ ﺎﻟ ﺠ ﺰع ﺣ ﻲ ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻋَ ﱠﻦ ذﻛ ﺮﻫ ﻢ‬

‫ﺑ ﻮادي اﻟ ﻐ ﻀ ﺎ ﻳ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ أﺗ ﻤ ﻨ ﺎه‬ ‫ﺗ ﻤ ﻨ ﻴ ﺘ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺮﻗ ﻤ ﺘ ﻴ ﻦ ودارﻫ ﻢ‬
‫وراوﺣ ﻪ ﻣ ﺎ ﺷ ﺎء روح وﻏ ﺎداه‬ ‫ﺳﻘﻰ اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺮﺑﻌﻲ ﺣﺎﺋﻞ رﺑﻌﻬﻢ‬
‫إذا ﻣﺸﻰ ﻓﻲ ﻋﺎﻃﻞ اﻟﺘﺮب ﺣﻼه‬ ‫وﺟ ﺮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ذﻳ ﻠ ﻪ ﻛ ﻞ ﺧ ﺎﻃ ﺮ‬
‫ﻷﺣ ﻤ ﻞ ﻣ ﻨ ٍّ ﺎ ﻟ ﻠ ﺴ ﺤ ﺎب ﺑ ﺴ ﻘ ﻴ ﺎه‬ ‫وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﻮﻻ أن دﻣﻌﻲ ﻣﻦ دم‬

‫وﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ املﻮﻟﺪة ﰲ اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻮم ﻗﻮل اﻷرﺟﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫وﻋ ﻬ ﺪي وﻣ ﻞء اﻟ ﻮادﻳ ﻴ ﻦ ﻗ ﺒ ﺎب‬ ‫وﻗ ﻔ ﺖ ﺑ ﺄﻃ ﻼل اﻟ ﺪﻳ ﺎر ﻣ ﺴ ﻠ ﻤً ﺎ‬

‫وأﻣ ﻄ ﺮت أﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﻓ ﺘ ﻢ ﺳ ﺤ ﺎب‬ ‫ﻓ ﺄﺑ ﺮق ﻋ ﺬاﻟ ﻲ ﻣ ﻼﻣً ﺎ وأرﻋ ﺪوا‬
‫ﻳ ﻘ ﻮل ﺳ ﻘ ﻰ دار اﻟ ﺮﺑ ﺎب رﺑ ﺎب‬ ‫ﺑﻪ ﻏﻨﻴﺖ أرض اﻟﺤﻤﻰ ﻋﻦ ﻣﺼﺒﺢ‬

‫‪61‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻫﻮ ﺧﻴﺎل ﻳﺒﺪو ﻛﺄﻧﻪ ﻃﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﻠﺔ اﻟﺠﻮﻓﺎء‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي‪:‬‬

‫ﻣ ﻠ ﺚ ﻣ ﺜ ﻞ أﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﻫ ﻄ ﻮل‬ ‫ﺳﻘﻰ دار اﻟﺤﺒﻴﺐ وإن ﺗﻨﺎءَت‬

‫وﻃ ﻮ ًرا ﻟ ﻠ ﺼ ﺒ ﺎ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ذﻳ ﻮل‬
‫وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ واﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ ﺑ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻞ‬
‫ﻋ ﺸ ﻴ ﺔ ﻗ ﻮض اﻟ ﺤ ﻲ اﻟ ﺤ ﻠ ﻮل‬
‫ﻓ ﻘ ﺪ ﺷ ﺮﻗ ﺖ ﺑ ﺄدﻣ ﻌ ﻚ اﻟ ﻄ ﻠ ﻮل‬
‫وﻗﺪ ﺳﺎرت ﺑﻤﻦ أﻫﻮى اﻟﺠﻤﻮد‬
‫ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻬ ﻢ وﻟ ﻲ ﺻ ﺒ ﺮ ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ‬
‫وﻻ ﺑ ﺮﺣ ﺖ ﺗ ﺴ ﺤ ﺐ ﻟ ﻠ ﻐ ﻮادي‬
‫ﻓ ﺠ ﻔ ﻨ ﻲ واﻟ ﻐ ﻤ ﺎم ﻟ ﻬ ﺎ ﻏ ﺪﻳ ﺮ‬
‫وﻋﻨﻔﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺮات ﺻﺤﺒﻲ‬
‫وﻗ ﺎﻟ ﻮا اﺳ ﺘ ﺒ ﻖ ﻟ ﻸﺣ ﺒ ﺎب دﻣ ﻌً ﺎ‬
‫ﻣ ﻌ ﺎذ اﻟ ﺤ ﺐ أن أﻟ ﻘ ﻰ ﺣ ﻤ ﻮﻻ‬
‫وﻋ ﺎر أن ﺗ ﺰم ﻟ ﻴ ﻮم ﺑ ﻴ ﻦ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاءِ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﻨني إﱃ اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻨني إﱃ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺑﻤﺮأى ﻣﻦ ﻛﻮاﻛﺒﻪ اﻟﺴﻮاﻃﻊ‪ ،‬وﻧﺠﻮﻣﻪ اﻟﻠﻮاﻣﻊ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻮه ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ زﻫﺮ اﻵداب‬
‫ﻓﺬﻛﺮ أن اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﺟﺎء إﱃ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ وأﻧﺸﺪه ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪:‬‬

‫وأن ﻻ أرى ﻏﻴﺮي ﻟﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﺎﻟﻜﺎ‬ ‫وﻟ ﻲ وﻃ ﻦ آﻟ ﻴ ﺖ أن ﻻ أﺑ ﻴ ﻌ ﻪ‬

‫ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻗﻮم أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻲ ﻇﻼﻟﻜﺎ‬ ‫ﻋ ﻤ ﺮت ﺑ ﻪ ﺷ ﺮخ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب ﻣ ﻨ ﻌ ﻤ ﺎ‬
‫ﻣ ﺂرب ﻗ ﻀ ﺎﻫ ﺎ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب ﻫ ﻨ ﺎﻟ ﻜ ﺎ‬ ‫وﺣ ﺒ ﺐ أوﻃ ﺎن اﻟ ﺮﺟ ﺎل إﻟ ﻴ ﻬ ﻢ‬
‫ﻋ ﻬ ﻮد اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻓ ﺤ ﻨ ﻮا ﻟ ﺬﻟ ﻜ ﺎ‬ ‫إذا ذﻛ ﺮوا أوﻃ ﺎﻧ ﻬ ﻢ ذﻛ ﺮت ﻟ ﻬ ﻢ‬
‫ﻟ ﻬ ﺎ ﺟ ﺴ ﺪ إن ﺑ ﺎن ﻏ ﻮدر ﻫ ﺎﻟ ﻜ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻘ ﺪ أﻟ ﻘ ﺘ ﻪ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻪ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺼﻔﻨﻲ وﻗﻞ اﻟﺤﻖ‪ .‬أﻳﻬﻤﺎ أﺣﺴﻦ؟ ﻗﻮﱄ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ أم ﻗﻮل اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪:‬‬

‫إﻟﻲ وﺳﻠﻤﻰ ﻻ ﻳﺼﻮب ﺳﺤﺎﺑﻬﺎ‬ ‫أﺣ ﺐ ﺑ ﻼد اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﻣ ﻨ ﻌ ﺞ‬

‫وأول أرض ﻣﺲ ﺟﺴﻤﻲ ﺗﺮاﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑ ﻼد ﺑ ﻬ ﺎ ﻧ ﻴ ﻄ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﺗ ﻤ ﺎﺋ ﻤ ﻲ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻞ ﻗﻮﻟﻚ أﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ذﻛﺮ اﻟﻮﻃﻦ وﻣﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ذﻛﺮت اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ أوﺟﺒﺖ‬
‫ذﻟﻚ! وﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ املﺨﺎﻃﺐ ﰲ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻗﻮم أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻲ ﻇﻼﻟﻜﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮت ﺑﻪ ﺷﺮخ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﻌﻤﺎ‬

‫‪62‬‬
 ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‬

‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ ﻫﻲ‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺪﻣﻬﺎ إﱃ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻳﺴﺘﻌﺪﻳﻪ ﻋﲆ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر‬
‫أﺟﱪه ﻋﲆ ﺑﻴﻊ داره واﻏﺘﺼﺒﻪ ﺑﻌﺾ ﺟﺪراﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َﻵﻣ ﻞ أن أﺿ ﺤ ﻲ ﻣ ً‬
‫ﺪﻻ ﺑ ﻤ ﺎﻟ ﻜ ﺎ‬ ‫وإﻧ ﻲ وإن أﺿ ﺤ ﻲ ﻣ ً‬
‫ﺪﻻ ﺑ ﻤ ﺎﻟ ﻪ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺨﻄﺌﻨﻪ ﻧﻘﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻜﺎ‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺼﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻧﻌﻤﺔ‬
‫ﻧ ﻮاﻟ ﻚ واﻟ ﻌ ﺎدون ﻏ ﻤ ﺮ ﻧ ﻜ ﺎﻟ ﻜ ﺎ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻟﻘﻲ اﻟﻌﺎﻓﻮن ﺑﺪءًا وﻋﻮدة‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﻳﺘﺸﻮق إﱃ ﺑﻐﺪاد‪:‬‬

‫وﻟﺒﺴﺖ ﺛﻮب اﻟﻌﻴﺶ وﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻠﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ واﻟﺼﺒﺎ‬

‫وﻋ ﻠ ﻴ ﻪ أﻏ ﺼ ﺎن اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب ﺗ ﻤ ﻴ ﺪ‬ ‫ﻓ ﺈذا ﺗ ﻤ ﺜ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﻀ ﻤ ﻴ ﺮ رأﻳ ﺘ ﻪ‬

‫واﻷدﺑﺎء ﻳﺮون أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎء ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻻ ﺑﻜﺎء ﻋﲆ اﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺑﻜﺎء ﻋﲆ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮون ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫إﻻ إذا ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﻜ ﻬ ﺎ ﺑ ﺪم‬ ‫ﻻ ﺗﻠﺢ ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﺷﺒﻴﺒﺘﻪ‬

‫وﻣ ﺪار ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﻌ ﻢ‬ ‫ﻋﻴﺐ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻏﻮل ﺳﻜﺮﺗﻬﺎ‬
‫إﻻ أوان اﻟ ﺸ ﻴ ﺐ واﻟ ﻬ ﺮم‬ ‫ﻟ ﺴ ﻨ ﺎ ﻧ ﺮاﻫ ﺎ ﺣ ﻖ رؤﻳ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺸﻰ اﻷرض ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﺒﺪو ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎ‬
‫وﺟ ﺪاﻧ ﻪ إﻻ ﻣ ﻊ اﻟ ﻌ ﺪم‬ ‫وﻟ ﺮب ﺷ ﻲء ﻻ ﻳ ﺴ ﺮ ﺑ ﻪ‬

‫واﻟﺬﻳﻦ ﻳُ َﺆوﱢﻟﻮن ﺷﻌﺮ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻳﺮون أﻧﻪ ﺗﺒﻊ ﰲ وﺻﻒ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺸﺎر‬
‫ﺑﻦ ﺑﺮد ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺑﺴﻌﺪى ﻓﺈن اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻨﻚ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﻌﺮف اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﺑﺎن أﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﻟ ﺪﻳ ﻬ ﺎ ﻓ ﻤ ﻐ ﻨ ﺎﻫ ﺎ إﻟ ﻴ ﻚ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ‬ ‫ﺗ ﺬﻛ ﺮك اﻷﻫ ﻮاء إذ أﻧ ﺖ ﻳ ﺎﻓ ﻊ‬

‫وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﺒﺎﻟﻎ إذا ذﻛﺮﻧﺎ ﻫﺆﻻء ﺑﺄن ﺑﻜﺎء اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻴﺲ إﻻ ﺑﻜﺎءً ملﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ‬
‫دواﻋﻲ اﻟﻄﻴﺶ‪ ،‬وﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻌﻘﻞ رزء‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎر ﺑﻼء‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮن!‬

‫‪63‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻟﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻣﻊ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ إﱃ ﺧﺮاﺳﺎن ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎه ﻟﻴﻠﺔ‬

‫ﻟﻴﻨﺸﺪه ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪه ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﺛ ﻢ اﻟ ﻘ ﻔ ﻮل ﻓ ﻘ ﺪ ﺟ ﺌ ﻨ ﺎ ﺧ ﺮاﺳ ﺎﻧ ﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﺧﺮاﺳﺎن أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺑﻨﺎ‬

‫أﻣ ﺎ اﻟﺬي ﻛﻨ ﺖ أﺧ ﺸ ﺎه ﻓ ﻘ ﺪ ﻛﺎﻧ ﺎ‬ ‫ﻣ ﻀ ﻰ اﻟ ﺬي ﻛ ﻨ ﺖ أرﺟ ﻮه وآﻣ ﻠ ﻪ‬
‫ﺳﻜﺎن دﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺟﻴﺤﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ أﻗﺪر اﻟﻠﻪ أن ﻳﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺤﻂ‬

‫َ‬
‫اﺷﺘﻘﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺎس! ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني! ﻓﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع …‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻴﺎدة ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪:‬‬

‫ﺑ ﺤ ﺮة ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﺣ ﻴ ﺚ رﺑ ﺒ ﻨ ﻲ أﻫ ﻠ ﻲ‬ ‫أﻻ ﻟ ﻴ ﺖ ﺷ ﻌ ﺮي ﻫ ﻞ أﺑ ﻴ ﺘ ﱠﻦ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ‬
‫وﻗ ﻄ ﻌ ﻦ ﻋ ﻨ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ أدرﻛ ﻨ ﻲ ﻋ ﻘ ﻠ ﻲ‬ ‫ﺑ ﻼد ﺑ ﻬ ﺎ ﻧ ﻴ ﻄ ﺖ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺗ ﻤ ﺎﺋ ﻤ ﻲ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺮ ﻋﻠ ﱠﻲ اﻟﺮزق واﺟﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﻠﻲ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻣﺎﻧﻌﻲ‬

‫وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ أرق ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺤﻨني إﱃ اﻷوﻃﺎن! وﻣﺎ أدري أﻛﺎن ﺷﻮق اﺑﻦ ﻣﻴﺎدة‬
‫إﱃ ﺑﻼده ً‬
‫رﻓﻘﺎ ﺑﺎﻷﻫﻞ واﻟﻌﺸرية‪ ،‬أم ﻛﺎن ﺑ ٍّﺮا ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻨﺎت اﻟﺨﺪود‪ ،‬وﺳﺎﺣﺮات‬
‫اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬وﻗﺎﺳﻴﺎت اﻟﻘﻠﻮب؟ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ إﻻ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫أﺣﺐ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ وﻋﻴﻨﻲ ﻣﻦ أﻫﻠﻲ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻴﻨﺎت اﻟﺤﺐ أن ﻛﺎن أﻫﻠﻬﺎ‬

‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ اﻟﺮﻳﺐ ﻳﺘﺸﻮق إﱃ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ وﻧﺴﻴﻤﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫اﻟ ﻐ ﻮاﻧ ﻲ ‪2‬‬

‫ﻧ ﻮاﻓ ﺠ ﻬ ﺎ ﻛ ﺄرواح‬ ‫ﺳﻘﻰ اﻟﻠﻪ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد‬
‫ﻧﺴﻴﻢ ﻻ ﻳﺮوع اﻟﺘﺮب واﻧﻲ‬ ‫وﺟ ﻮ أزاﻫ ﺮ ﻟ ﻠ ﺮﻳ ﺢ ﻓ ﻴ ﻪ‬
‫ﻳ ﻘ ﺒ ﺢ ﻋ ﻨ ﺪﻧ ﺎ ﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﺰﻣ ﺎن‬ ‫ﺑﻪ ﺳﻘﺖ اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻰ ﻣﺸﻴﺐ‬

‫‪ 2‬اﻟﻨﻮاﻓﺞ ﺑﺎﻟﺠﻴﻢ ﻧﺎﻓﺠﺔ وﻫﻲ اﻟﺮﻳﺢ ﺗﺒﺪأ ﺑﺸﺪة‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب ﰲ ﺗﻮدﻳﻊ ﻧﺠﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻀﺎرة اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻃﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة‪:‬‬

‫ﺑ ﻨ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﻨ ﻴ ﻔ ﺔ ﻓ ﺎﻟ ﻀ ﻤ ﺎر‬ ‫أﻗﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ واﻟﻌﻴﺲ ﺗﻬﻮي‬

‫ﻓ ﻤ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻌ ﺸ ﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﺮار‬ ‫ﺗ ﻤ ﺘ ﻊ ﻣ ﻦ ﺷ ﻤ ﻴ ﻢ ﻋ ﺮار ﻧ ﺠ ﺪ‬
‫ورﻳ ﺎ روﺿ ﻪ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻘ ﻄ ﺎر‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﺬا ﻧ ﻔ ﺤ ﺎت ﻧ ﺠ ﺪ‬
‫وأﻧ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ زﻣ ﺎﻧ ﻚ ﻏ ﻴ ﺮ زار ‪3‬‬ ‫وأﻫ ﻠ ﻚ إذ ﻳ ﺤ ﻞ اﻟ ﺤ ﱡﻲ ﻧ ﺠ ﺪًا‬
‫ﺑ ﺄﻧ ﺼ ﺎف ﻟ ﻬ ﻦ وﻻ ِﺳ ﺮار‬ ‫ﺷ ﻬ ﻮر ﻳ ﻨ ﻘ ﻀ ﻴ ﻦ وﻣ ﺎ ﺷ ﻌ ﺮﻧ ﺎ‬

‫ﻋﴢ اﻟﺪﻣﻊ‪ .‬وﻳﺸﺒﻬﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ املﻌﺘﺰ ﰲ دار ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻌﺐ ﺻﺒﺎه‪:‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﻫﺬا ﺣﻨني ﻳﺬل ﻟﻪ‬

‫ﻳ ﺎ دار ﺟ ﺎدك واﺑ ﻞ وﺳ ﻘ ﺎك‬ ‫ﻻ ﻣ ﺜ ﻞ ﻣ ﻨ ﺰﻟ ﺔ اﻟ ﺪوﻳ ﺮة ﻣ ﻨ ﺰ ٌل‬

‫ﻟ ﻢ ﻳ ﻤ ﺢ ﻣ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى وﻣ ﺤ ﺎك‬
‫ذم اﻟ ﻤ ﻨ ﺎزل ﻛ ﻠ ﻬ ﻦ ﺳ ﻮاك‬
‫ﻣ ﻤ ﺴ ﺎك ﺑ ﺎﻵﺻ ﺎل أم ﻣ ﻐ ﺪاك‬
‫أم أرﺿ ﻚ اﻟ ﻤ ﻴ ﺜ ﺎء أم رﻳ ﺎك‬
‫أو ﻓ ﺖ ﻓ ﺎر اﻟ ﻤ ﺴ ﻚ ﻓ ﻮق ﺛ ﺮاك‬
‫وﻛ ﺄن ﻣ ﺎء اﻟ ﻮرد دﻣ ﻊ ﻧ ﺪاك‬
‫ﻧ ﺸ ﺮت ﺛ ﻴ ﺎب اﻟ ﻮﺷ ﻲ ﻓ ﻮق رﺑ ﺎك‬
‫ﻣ ﺎء اﻟ ﻐ ﺪﻳ ﺮ ﺟ ﺮت ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺻ ﺒ ﺎك‬
‫ﺆﺳ ﺎ ﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻏ ﻴ ﺮﺗ ﻚ ﺻ ﺮوﻓ ﻪ‬ ‫ﺑ ً‬
‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺤ ُﻞ ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﻨ ﻴ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪك ﻣ ﻨ ﻈ ﺮ‬
‫أي اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻫ ﺪ ﻣ ﻨ ﻚ أﻧ ﺪب ﻃ ﻴ ﺒ ﺔ‬
‫أم ﺑﺮد ﻇﻠﻚ ذي اﻟﻐﺼﻮن وذي اﻟﺠﻨﻰ‬
‫وﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﺳ ﻌ ﻄ ﺖ ﻣ ﺠ ﺎﻣ ﺮ ﻋ ﻨ ﺒ ﺮ‬
‫وﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﺣ ﺼ ﺒ ﺎء أرﺿ ﻚ ﺟ ﻮﻫ ﺮ‬
‫وﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ أﻳ ﺪي اﻟ ﺮﺑ ﻴ ﻊ ﺿ ﺤ ﻴ ﺔ‬
‫ﺮﻏ ﺎ ﻣ ﻦ ﻓ ﻀ ﺔ‬ ‫وﻛ ﺄن درﻋً ﺎ ﻣ ﻔ ً‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﻜﺎء اﻟﺪﻳﺎر ذﻛﺮ ﻣﻨﺎزل اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻘﺼﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺘﺨﺬون‬
‫اﻷدﻳﺎر ﻣﻮﻃﻨًﺎ ﻟﻌﺒﺚ اﻟﺼﺒﺎ وﻟﻌﺐ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻨني ﻣﻮﺟﻊ إﱃ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻇﺮﻓﺎء اﻟﺮﻫﺒﺎن‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻋﺪﻧﺎ إﱃ ﺑﺴﻂ ذﻟﻚ ﰲ ﻏري ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻧﻜﺘﻔﻲ اﻵن ﺑﻨﻔﺜﺎت‬
‫اﻟﻌﺸﺎق ﰲ اﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﻤﻨﺎزل اﻟﴩاب‪ .‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ املﴫي ﰲ دﻳﺮ‬

‫‪ 3‬ﻏري زار‪ :‬ﻏري ﻋﺎﺗﺐ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫اﻟﻘﺼري‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻠﻌﺒًﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮاء املﴫﻳني‪:‬‬

‫ﻟ ﻬ ﻮ أﻳ ﺎﻣ ﻨ ﺎ اﻟ ﺤ ﺴ ﺎن اﻟ ﻘ ﺼ ﺎر‬ ‫إن دﻳ ﺮ اﻟ ﻘ ﺼ ﻴ ﺮ ﻫ ﺎج أذﻛ ﺎري‬

‫وﺷ ﺒ ﺎﺑً ﺎ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﺮداء اﻟ ﻤ ﻌ ﺎر‬
‫ﻟ ﺸ ﻜ ﺖ ﺟ ﻔ ﻮﺗ ﻲ وﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺰاري‬
‫ﻛ ﻨ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺳ ﻴ ﺮت ﻣ ﻦ أﺷ ﻌ ﺎري‬
‫ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﻣ ﻨ ﺎزﻟ ﻲ ودﻳ ﺎري‬
‫واﻧﺤﺪاري ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﺎت اﻟﺠﻮاري‬
‫وﻛ ﻼب ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻮﺣ ﻮش ﺿ ﻮاري‬
‫وﻟ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷوﻃ ﺎر‬
‫ﺑ ﺼ ﻐ ﺎر ﻣ ﺤ ﺜ ﻮﺛ ﺔ وﻛ ﺒ ﺎر‬
‫ﻓ ﺘ ﻨ ﺔ ﻟ ﻠ ﻘ ﻠ ﻮب واﻷﺑ ﺼ ﺎر‬
‫ﻋ ﻦ ﺳ ﻤ ﺎع اﻟ ﻌ ﻴ ﺪان واﻟ ﻤ ﺰﻣ ﺎر‬
‫ـ ﻴ ﺎء ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ وﺣ ﺪﻫ ﺎ اﻟ ﺠ ﻠ ﻨ ﺎر‬
‫ﻫ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ وﻟ ﻮ ﻧ ﺄى ﺑ ﻲ ﻣ ﺰاري‬
‫وزﻣ ﺎﻧ ً ﺎ ﻣ ﻀ ﻰ ﺣ ﻤ ﻴ ﺪًا ﺳ ﺮﻳ ﻌً ﺎ‬
‫وﻟ ﻮ ان اﻟ ﺪﻳ ﺎر ﺗ ﺸ ﻜ ﻮ اﺷ ﺘ ﻴ ًﺎﻗ ﺎ‬
‫وﻟ ﻜ ﺎدت ﺗ ﺴ ﻴ ﺮ ﻧ ﺤ ﻮي ﻟ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ‬
‫وﻛ ﺄﻧ ﻲ إذ زرﺗ ﻪ ﺑ ﻌ ﺪ ﻫ ﺠ ﺮ‬
‫إذ ﺻ ﻌ ﻮدي ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺠ ﻴ ﺎد إﻟ ﻴ ﻪ‬
‫ﺑ ﺼ ﻘ ﻮر إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﻣ ﺎءِ ﺻ ﻮاد‬
‫ﺰﻻ ﻟ ﺴ ﺖ ﻣ ﺤ ﺼ ﻴً ﺎ ﻣ ﺎ ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ‬‫ﻣﻨ ً‬
‫ﻛ ﻢ ﺷ ﺮﺑ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺘ ﺼ ﺎوﻳ ﺮ ﻓ ﻴ ﻪ‬
‫ﺻ ﻮرة ﻓ ﻲ ﻣ ﺼ ﻮر ﻓ ﻴ ﻪ ﻇ ﻠ ﺖ‬
‫أﻃ ﺮﺑ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﺷ ﺪو ﻓ ﺄﻏ ﻨ ﺖ‬
‫ﻻ وﺣﺴﻦ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ واﻟﺸﻔﺔ اﻟﻠﻤـ‬
‫ﻻ ﺗ ﺨ ﻠ ﻔ ﺖ ﻋ ﻦ ﻣ ﺮادي دﻫ ًﺮا‬

‫وﰲ دﻳﺮ اﻟﻘﺼري ﻫﺬا ﻳﻘﻮل ﻛﺸﺎﺟﻢ‪:‬‬

‫ﻓ ﺠ ﻨ ﺎت ﺣ ﻠ ﻮان إﻟ ﻰ اﻟ ﻨ ﺨ ﻼت‬ ‫ﺳﻼم ﻋﻠﻰ دﻳﺮ اﻟﻘﺼﻴﺮ وﺳﻔﺤﻪ‬

‫وﻛ ﻦ ﻣ ﻮاﺧ ﻴ ﺮي وﻣ ﻨ ﺘ ﺰﻫ ﺎﺗ ﻲ‬ ‫ﻣ ﻨ ﺎزل ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻲ ﺑ ﻬ ﻦ ﻣ ﺂرب‬
‫وﻣﻨﺼﺮﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻦ ﻣﻨﺤﺪرات‬ ‫إذا ﺟﺌﺘﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺠﻴﺎد ﻣﺮاﻛﺒﻲ‬

‫وﻣﻦ اﻷدﻳﺎر اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺪﻫﺎ اﻟﺸﻌﺮاء »دﻳﺮ ُﻗﻨﱠﺎ« ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﺪع ﰲ وﺻﻔﻪ‬
‫املﺆرﺧﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻮاه اﻟﺪﻫﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻃﻮى ﻣﻦ ﻣﻼﻋﺐ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻏري ذﻛﺮاه ﰲ ﻗﻮل اﺑﻦ‬
‫ﺟﻤﻬﻮر‪:‬‬

‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺮﺑ ﻰ ﻗ ﺪ ﺣ ﻨ ﺎ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﺰل اﻟ ﻠ ﻬ ﻮ ﺑ ﺪﻳ ﺮ ُﻗ ﻨ ﺎ‬
‫ﻧ ﻤ ﺘ ﺎز ﻣ ﻨ ﻚ ﻟ ﺬة وﺣ ﺴ ﻨ ﺎ‬ ‫ﺳ ﻘ ﻴً ﺎ ﻷﻳ ﺎﻣ ﻚ ﻟ ﻤ ﺎ ﻛ ﻨ ﺎ‬
‫إذا اﻧ ﺘ ﺸ ﻴ ﻨ ﺎ وﺻ ﺤ ﻮﻧ ﺎ ﻋ ﺪﻧ ﺎ‬ ‫أﻳ ﺎم ﻻ أﻧ ﻌ ﻢ ﻋ ﻴ ًﺸ ﺎ ﻣ ﻨ ﺎ‬

‫‪66‬‬
 ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‬

‫إذا ﻓ ﻨ ﻰ دن ﺑ ﺰﻟ ﻨ ﺎ دﻧ ٍّ ﺎ ﺣ ﺘ ﻰ ﻳ ﻈ ﻦ أﻧ ﻨ ﺎ ﺟ ﻨ ﻨ ﺎ‬
‫وﻣ ﺴ ﻌ ﺪ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ أردﻧ ﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ اﻟﻐﺼﻦ اﻟﺮﻃﻴﺐ اﻟﻠﺪﻧﺎ‬
‫أﺣ ﺴ ﻦ ﺧ ﻠ ﻖ اﻟ ﻠ ﻪ إذ ﺗ ﺤ ﻨ ﺎ وﺟ ﺲ زﻳ ﺮ ﻋ ﻮده وﻏ ﻨ ﺎ‬
‫ﻣ ﺘ ﻰ رأﻳ ﺖ اﻟ ﺮﺷ ﺄ اﻷﻏ ﻨ ﺎ‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺎ ﻗ ﺴ ﻴ ﺲ ﻳ ﺎ ﺑ ﺎﻗ ﻨ ﺎ ‪4‬‬

‫آه إذا ﻣ ﺎ ﻣ ﺎس أو ﺗ ﺜ ﻨ ﻰ‬ ‫ﻣ ﺘ ﻰ رأﻳ ﺖ ﻓ ﺘ ﻨ ﺘ ﻲ ﺗ ﺠ ﻨ ﻰ‬

‫أﺳ ﺄت إذا أﺣ ﺴ ﻨ ﺖ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ اﻟ ﻈ ﻨ ﺎ!‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺗﻬﻴﺞ ﺣﻔﻴﻈﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﻄﺮ ﻓﻴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻘﻄﺮ آﺧﺮ ﻛﺎن ﻣﻠﻌﺐ ﻫﻮاه‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﴪي اﻟﺮﻓﺎء ﻳﻤﺪح املﻮﺻﻞ وﻳﺬم اﻟﻌﺮاق‪:‬‬

‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﺮ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ ﻗ ﺮار‬
‫ﻳ ﺠ ﻮد وﻟ ﻠ ﺒ ﺮوق ﺑ ﻪ اﻧ ﺴ ﻔ ﺎر‬
‫ﺗ ﻠ ﻬ ﺐ ﻣ ﻨ ﻪ ﻓ ﻲ اﻷﺣ ﺸ ﺎء ﻧ ﺎر‬
‫وﻓ ﻲ أﻓ ﻴ ﺎﺋ ﻪ ﺧ ﻠ ﻊ اﻟ ﻌ ﺬار‬
‫إﻟ ﻰ اﻟ ﺤ ﺎﻧ ﺎت ﺣ ﺞ واﻋ ﺘ ﻤ ﺎر‬
‫وﻋﻦ ﺳﺎح اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻲ ﻧﻔﺎر‬
‫وﺷ ﺄﻧ ﻬ ﻤ ﺎ اﻟ ﺴ ﻜ ﻴ ﻨ ﺔ واﻟ ﻮﻗ ﺎر‬
‫إذا ﺿ ﺤ ﻜ ﺖ ﺑ ﻜ ﻔ ﻴ ﻪ اﻟ ﻌ ﻘ ﺎر‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ ﺣ ﻤ ﻞ اﻟ ﺴ ﻘ ﻴ ﻂ اﻟ ﺠ ﻠ ﻨ ﺎر ‪5‬‬
‫ﻟ ﻬ ﺎ ﻟ ﻬ ﺐ وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻬ ﺎ ﺷ ﺮار‬
‫ﻓ ﺒ ﺪده وﻟ ﻠ ﺪﻫ ﺮ اﻟ ﺨ ﻴ ﺎر‬
‫ﻟ ﺤ ﺎ اﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﻌ ﺮاق وﺳ ﺎﻛ ﻨ ﻴ ﻪ‬
‫وﺟﺎد اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﻤﺒﻴﺾ ﻏﻴﺚ‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ اﻧ ﻬ ﻠ ﺖ ﻣ ﺪاﻣ ﻊ ﻣ ﺴ ﺘ ﻬ ﺎم‬
‫ﻓ ﻔ ﻲ أﻳ ﺎﻣ ﻪ ﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﺘ ﺼ ﺎﺑ ﻲ‬
‫ﻟ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم‬
‫ﻓﻌﻦ ذﻛﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻲ ﺻﺪود‬
‫وﻟﻰ ﺧﺪﻧﺎن ﻫﻤﻬﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬
‫وﺳ ﺎق ﺗ ﻀ ﺤ ﻚ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ إﻟ ﻴ ﻪ‬
‫ﻳﻄﻮف ﺑﻬﺎ وﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﺣﺒﺎﺑًﺎ‬
‫ﻛ ﺄن اﻟ ﺸ ﺮب ﻳ ﻨ ﺘ ﻬ ﺒ ﻮن ﻧ ﺎ ًرا‬
‫رأى اﻟﺪﻫﺮ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﻤﻞ ﻣﻨﺎ‬

‫إﱃ ﻫﻨﺎ وﻗﻒ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ ﻧﻤﺎذج ﰲ ﺑﻜﺎءِ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻨني إﱃ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻨﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻮق إﱃ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﴩاب‪ ،‬ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ ﺷﻜﻮى اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ املﻨﺰل اﻟﻘﺮﻳﺐ املﺄﻫﻮل‪،‬‬
‫ﺣني ﻳﺼﺒﺢ أﻫﻠﻪ ﻛﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻗﺮﻳﺒﺔ اﻟﻀﻮء‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪة املﻨﺎل! وﺣني ﻳﺼﺒﺢ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺤﺒﻴﺐ أﻗﴗ‬

‫ً‬
‫ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ واملﺮاد ﺑﻪ ﺳﺎﻛﻦ دﻳﺮ ﻗﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻗﻨﺎ ﺛﻢ ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻬﻤﺰة‬
‫‪ 5‬اﻟﺠﻠﻨﺎر‪ :‬زﻫﺮ اﻟﺮﻣﺎن‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻮى‪ ،‬وأﻣ ﱠﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق‪ .‬وأﺑﺪع اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮل راﺷﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻜﻮﰲ‪:‬‬

‫وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻣ ﻤ ﻦ ﻳ ﺤ ﺐ ﻏ ﺮﻳ ﺐ‬ ‫وﻣﺴﺘﻮﺣﺶ ﻟﻢ ﻳﻤﺲ ﻓﻲ دار ﻏﺮﺑﺔ‬

‫ﻓ ﺸ ﻄ ﺖ ﻧ ﻮاه واﻟ ﻤ ﺰار ﻗ ﺮﻳ ﺐ‬
‫وإن ﺣ ﻠ ﻬ ﺎ ﺷ ﺨ ﺺ إﻟ ﻲ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ‬
‫ﻫ ﻮى ﺗ ﺤ ﺴ ﻦ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﺑ ﻪ وﺗ ﻄ ﻴ ﺐ‬
‫وﻳ ﺴ ﺨ ﻦ ﻃ ﺮف اﻟ ﻠ ﻬ ﻮ ﺣ ﻴ ﻦ ﻳ ﻐ ﻴ ﺐ‬
‫إذا اﻫ ﺘ ﺰ ﻣ ﻦ ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﺜ ﻴ ﺎب ﻗ ﻀ ﻴ ﺐ‬
‫وﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ أدﻋ ﻰ ﺑ ﺎﺳ ﻤ ﻪ ﻓ ﺄﺟ ﻴ ﺐ‬
‫وإن ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﻦ ﻓ ﻴ ﻪ ﻧ ﺼ ﻴ ﺐ‬
‫وإﻳ ﺎه ﺳ ﻬ ﻢ ﻟ ﻠ ﻔ ﺮاق ﻣ ﺼ ﻴ ﺐ‬
‫وﻻ ﺷ ﻚ أﻧ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪﻫ ﻦ ﻣ ﺮﻳ ﺐ‬
‫وﻟ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ أﺧ ﻠ ﻮ زﻓ ﺮة وﻧ ﺤ ﻴ ﺐ‬
‫ﻓ ﻴ ﻀ ﺤ ﻚ ﺳ ﻨ ﻲ واﻟ ﻔ ﺆاد ﻛ ﺌ ﻴ ﺐ‬
‫ﻓ ﻴ ﻄ ﻤ ﻊ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ ﻛ ﺎﺷ ﺢ ﻓ ﻴ ﻌ ﻴ ﺐ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺮﻛ ﺎت اﻟ ﻌ ﺎﺷ ﻘ ﻴ ﻦ رﻗ ﻴ ﺐ‬
‫وﻳ ﺼ ﺒ ﻴ ﻦ ﻋ ﻘ ﻞ اﻟ ﻤ ﺮء وﻫ ﻮ ﻟ ﺒ ﻴ ﺐ‬
‫ﻓ ﺄﺿ ﺤ ﻰ وﺛ ﻮب اﻟ ﻌ ﺰ ﻣ ﻨ ﻪ ﺳ ﻠ ﻴ ﺐ‬
‫ﻷﻣ ﺮ إذا ﻓ ﻜ ﺮت ﻓ ﻴ ﻪ ﻋ ﺠ ﻴ ﺐ‬
‫ﻃﻮاه اﻟﻬﻮى واﺳﺘﺸﻌﺮ اﻟﻮﺻﻞ ﻏﻴﺮه‬
‫ﺳ ﻼم ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺪار اﻟ ﺘ ﻲ ﻻ أزورﻫ ﺎ‬
‫وإن ﺣ ﺠ ﺒ ﺖ ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻇ ﺮي ﺳ ﺘ ﻮرﻫ ﺎ‬
‫ﻫ ﻮى ﺗ ﻀ ﺤ ﻚ اﻟ ﻠ ﺬات ﻋ ﻨ ﺪ ﺣ ﻀ ﻮره‬
‫ﺗ ﺜ ﻨ ﻰ ﺑ ﻪ اﻷﻋ ﻄ ﺎف ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻪ‬
‫أﻟ ﻢ ﺗ ﺮ ﺻ ﻤ ﺘ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ ﻳ ﺠ ﺮي ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻪ‬
‫رﺿ ﻴ ﺖ ﺑ ﺴ ﻌ ﻲ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻪ‬
‫أﺣ ﺎذر إن واﺻ ﻠ ﺘ ﻪ أن ﻳ ﻨ ﺎﻟ ﻨ ﻲ‬
‫أرى دون ﻣ ﻦ أﻫ ﻮى ﻋ ﻴ ﻮﻧ ًﺎ ﺗ ﺮﻳ ﺒ ﻨ ﻲ‬
‫أداري ﺟ ﻠ ﻴ ﺴ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﺠ ﻠ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى‬
‫وأﺧ ﺒ ﺮ ﻋ ﻨ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺬي ﻻ أﺣ ﺒ ﻪ‬
‫ﻣ ﺨ ﺎﻓ ﺔ أن ﺗ ﻐ ﺮى ﺑ ﻨ ﺎ أﻟ ﺴ ﻦ اﻟ ﻌ ﺪا‬
‫ﻛ ﺄن ﻣ ﺠ ﺎل اﻟ ﻄ ﺮف ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻧ ﺎﻇ ﺮ‬
‫أرى ﺧﻄﺮات اﻟﺸﻮق ﻳﺒﻜﻴﻦ ذا اﻟﻬﻮى‬
‫وﻛ ﻢ ﻗ ﺪ أذل اﻟ ﺤ ﺐ ﻣ ﻦ ﻣ ﺘ ﻤ ﻨ ﻊ‬
‫وإن ﺧﻀﻮع اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻬﻮى‬

‫وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ زﻫﺮ اﻵداب ﻋﻦ أﺑﻲ ﴍاﻋﺔ اﻟﻘﻴﴘ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﺘﺒﻲ‬
‫ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ املﻌﺬل‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﺗﺬاﻛﺮوا ﻣﺎ أﺑﺪع املﻮﻟﺪون ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺼﻤﺪ أﻧﺎ ﰲ ذﻟﻚ أﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎس؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﴍاﻋﺔ أﺷﻌﺮ ﻣﻨﻚ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻣ ﻤ ﻦ ﻳ ﺤ ﺐ ﻏ ﺮﻳ ﺐ‬ ‫وﻣﺴﺘﻮﺣﺶ ﻟﻢ ﻳﻤﺲ ﻓﻲ دار ﻏﺮﺑﺔ‬

‫إﱃ آﺧﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ .‬وإن ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺣني ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮف! وﻋﻨﺪي أن ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ً‬
‫وﺻﻔﺎ ﻣﻨﻈﻤً ﺎ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻜﻮن »ﺻﻮرة ﺷﻌﺮﻳﺔ«‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﻢ ﻳﻮﻓﻖ ﰲ وﺻﻒ ﻣﺸﺎﻋﺮه‬
‫ﺑﻞ ﻧﺮاه ﺟﻤﻊ ﺑني أﺷﻴﺎء ﻣﺘﻨﺎﻓﺮة ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺋﺘﻼف ﻗﻠﻴﻞ؛ أﻻ ﺗﺮاه ﻳﺬﻛﺮ ﰲ أول اﻟﻘﺼﻴﺪة‬

‫‪68‬‬
 ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‬

‫أﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﻗﺮﺑﻪ ﻏﺮﻳﺐ؛ ﻷن إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻏريه ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺒﻴﺐ؟ ﺛﻢ أﻻ ﺗﺮاه ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻳﺤﺎذر اﻟﻮﺻﻞ ﻃﺎﺋﻌً ﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﺼﻴﺒﻪ وﻳﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻳﻬﻮاه ﺳﻬﻢ اﻟﻔﺮاق؟ وﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺷﻄﻂ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻨﻔﺲ املﻌﺬﺑﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻮر أن ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻗﺪ ﻳﻄﻮق ﺑﺬراع‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﻏريه ﻻ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﱰك ﻣﻮاﺻﻠﺘﻪ اﺗﻘﺎءً ﻟﻌﻴﻮن اﻟﻮﺷﺎة!‬
‫ﻳﻨﻘﺺ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة إذن ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ »اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ« وﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻫﺬا أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﰲ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ملﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت املﺨﺘﺎرة‪ ،‬وﻟﱧ ﺻﺢ أن اﻟﻌﺘﺒﻲ ﺻﺎدق ﻋﲆ أن‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺸﻚ ﰲ أذواق اﻷدﺑﺎء اﻷﻗﺪﻣني وﻧﺮﺗﺎب ﰲ ﺣﺎﺳﺘﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫وأﺣﺐ أن ﻳﻔﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻨﻰ »اﻟﺤﺎﺳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ« ﻓﺈن ﻛﺜريًا ﻣﻦ أدﻋﻴﺎء اﻷدب ﻻ‬
‫ﻳﻔﻘﻬﻮن ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن وﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻔﻘﻬﻮا ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺛﺮ ﻋﲆ ﺑﺴﺎط اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻤﺮات اﻟﻌﻘﻮل!‬
‫وأﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ أو ﻳﺮى أو ﻳﻠﻤﺲ أو ﻳﺸﻢ أو ﻳﺬاق! وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻳﺪرك‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﺮزﻗﻮا اﻹدراك! وﻣﺤﺎل أن ﻳﺠﺪوا ﻃﻌﻤً ﺎ ﻟﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫وأﻟﻤﺲ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮي‬ ‫أﺳﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ دﺑﻴﺐ اﻟﻤﻨﻰ‬

‫ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺪرون أﻳﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺨﻮاﻃﺮ‪ ،‬وأﻳﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻠﻮب! ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا أﺷري ﻋﲆ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ اﻷدب ﺑﺄن ﻳﱰوى وﻳﱰﻳﺚ ﺣني ﻳﻘﺮأ آﺛﺎر اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﺧﺘﻴﺎره‬
‫ﻋﲆ اﻷذواق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﻔﻞ اﻟﺪﻫﺮ ﻋﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺘﺼﺪرﻳﻦ ﻓﻈﻨﻮا أﻧﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ ﳾء‪ ،‬وأن اﻷدب ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﺪﻳﻦ!‬
‫وﻗﺪ ﻳﻤﺮ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﻬﻮى ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺘﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻮﺷﺎة ﻟﻪ ﺑﺎملﺮﺻﺎد‪ .‬ﻓﻤﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﴪي اﻟﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫ﺗ ﺮﻗ ﺮق ﻓ ﻲ ﻣ ﺤ ﺎﺟ ﺮﻧ ﺎ ﻓ ﺬاﺑ ﺎ‬
‫ﺳ ﺆاﻻ واﻟ ﺪﻣ ﻮع ﻟ ﻪ ﺟ ﻮاﺑ ﺎ‬
‫إذا ﺷ ﻬ ﺪت ﻇ ﻼم اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻏ ﺎﺑ ﺎ‬
‫وﻟ ﻢ أﺣ ﻤ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﻠ ﻮان ﻋ ﺎﺑ ﺎ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﻮاﺷ ﻴ ﻦ ﺣ ﻴ ﻴ ﺖ اﻟ ﻘ ﺒ ﺎﺑ ﺎ‬
‫ﻣ ﺮرﻧ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻘ ﻴ ﻖ ﻓ ﻜ ﻢ ﻋ ﻘ ﻴ ﻖ‬
‫وﻣﻦ ﻣﻐﻨﻰ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺸﻮق ﻓﻴﻪ‬
‫وﻓﻲ اﻟﻜﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﺑﺖ ﺷﻤﻮس‬
‫ﺣ ﻤ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﻦ أﻋ ﺒ ﺎءَ اﻟ ﺘ ﺼ ﺎﺑ ﻲ‬
‫وﻟ ﻮ ﺑ ﻌ ﺪت ﻗ ﺒ ﺎﺑ ﻚ ﻗ ﺎب ﻗ ﻮس‬

‫‪69‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫إﱃ ﻫﻨﺎ ﻋﺮف اﻟﻘﺎرئ أﻟﻮان اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزل اﻷﺣﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأى ﻧﻔﺜﺎت املﺤﺒني‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻬﺪ ﺑﻜﺎءﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺣﻨﻴﻨﻬﻢ إﱃ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﴩاب‪،‬‬
‫ﺛﻢ رأى زﻓﺮاﺗﻬﻢ ﻋﻨﺪ املﻨﺰل ﻳﺪﻧﻮ وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻨﻔﻮر ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﺒﺎء! وﻳﺠﻤﻊ ﺷﺘﻴﺖ‬
‫ﻫﺬه املﻌﺎﻧﻲ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﻗﺮب اﻟﺪار ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺑ ﻜ ﻞ ﺗ ﺪاوﻳ ﻨ ﺎ ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺸ ﻒ ﻣ ﺎ ﺑ ﻨ ﺎ‬

‫إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻬﻮاه ﻟﻴﺲ ﺑﺬي ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ أن ﻗ ﺮب اﻟ ﺪار ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﻨ ﺎﻓ ﻊ‬

‫ورﺑﻤﺎ ﻋﺪﻧﺎ إﱃ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻮازع اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣني ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ آراء اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ أﻓﻨﺎن‬
‫اﻟﺠﻤﺎل‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫وﺷﺎﻳﺔ اﻟﺪﻣﻮع‬

‫ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻜﺘﻤﺎن‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻳﺨﴙ أن ﺗﻔﻀﺤﻪ اﻟﺪﻣﻮع! وأﺷﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ إﺧﻔﺎء‬
‫اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪ ،‬وﺳﻨﺒﺴﻂ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺣني ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬وﻧﻜﺘﻔﻲ‬
‫اﻵن ﺑﺸﻌﺮه ﻋﻦ ﻗﻬﺮه ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺘﻪ ﻳﺘﻮﺟﻊ ﺣﻴﻨًﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﺰه ﻋﻦ ﻛﺘﻢ اﻟﺤﺐ وﻗﺪ‬
‫ﻏﻠﺒﻪ اﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫وأﻣ ﻠ ﻚ ﻃ ﺮﻓ ﻲ ﻓ ﻼ أﻧ ﻈ ﺮ‬ ‫ﻫ ﺒ ﻮﻧ ﻲ أﻏ ﺾ إذا ﻣ ﺎ ﺑ ﺪت‬

‫ع ﻧ ﻄ ﻘ ﻦ ﻓ ﺒ ﺤ ﻦ ﺑ ﻤ ﺎ أﺿ ﻤ ﺮ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ اﺳﺘﺘﺎري إذا ﻣﺎ اﻟﺪﻣﻮ‬
‫وﺣ ﻈ ﻲ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮﻧ ﻪ أوﻓ ﺮ‬ ‫أﻣﻨﻲ ﺗﺨﺎف اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻧ ﻈ ﺮت ﻟ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ ﻛ ﻤ ﺎ ﺗ ﻨ ﻈ ﺮ‬ ‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺎ ﻋﻠﻴﻚ‬

‫وﻳﻐﻀﺐ ﺣﻴﻨًﺎ ﻋﲆ دﻣﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫وﺟﺰى اﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻟﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻻ ﺟﺰى اﻟﻠﻪ دﻣﻊ ﻋﻴﻨﻲ ﺧﻴ ًﺮا‬

‫ورأﻳ ﺖ اﻟ ﻠ ﺴ ﺎن ذا ﻛ ﺘ ﻤ ﺎن‬ ‫ﻧﻢ دﻣﻌﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻜﺘﻢ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﺪﻟ ﻮا ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻨ ﻮان‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺎب أﺧﻔﺎه ﻃﻲ‬

‫وﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻟريﻣﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻳ ﻜ ﺜ ﺮ أﺳ ﻘ ﺎﻣ ﻲ وأوﺟ ﺎﻋ ﻲ‬ ‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﺿ ﺮﻧ ﻲ داﻋ ﻲ‬
‫ﻛ ﺎن ﻋ ﺪوي ﺑ ﻴ ﻦ أﺿ ﻼﻋ ﻲ‬ ‫ﻛﻴﻒ اﺣﺘﺮاﺳﻲ ﻣﻦ ﻋﺪوي إذا‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ ﻛﺘﻢ اﻟﻬﻮى ﺣني ﺗﻨﻬﻤﺮ اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫إﻟ ﻰ أن أذاﻋ ﺘ ﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻣ ﻮع اﻟ ﻬ ﻮاﻣ ﻊ‬ ‫ﻋ ﻼﻗ ﺔ ﺣ ﺐ ﻛ ﻨ ﺖ أﻛ ﺘ ﻢ ﺑ ﺜ ﻬ ﺎ‬

‫ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ ﺑ ﺴ ﺮ ﻣ ﺎ ﺗ ﺴ ﺮ اﻷﺿ ﺎﻟ ﻊ‬ ‫إذا اﻟﻌﻴﻦ راﺣﺖ وﻫﻲ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮى‬

‫وﻗﺪ أﻓﺼﺢ اﻷرﺟﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔ ذﻟﻚ‪ :‬وﻫﻲ ﻧﴫ اﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أﻃﺎر اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﺮق ﺷﻈﺎﻳﺎ‬ ‫ﻮﻗﺎ‬‫وﻟﻲ ﻧﻔﺲ إذ ﻣﺎ اﻣﺘﺪ ﺷ ً‬

‫وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺳﺮاﺋﺮي اﻟﺨﺒﺎﻳﺎ‬ ‫ودﻣﻊ ﻳﻨﺼﺮ اﻟﻮاﺷﻴﻦ ﻇﻠﻤً ﺎ‬

‫وأﻛﺮم ﻣﻦ ﻫﺆﻻءِ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺿ ﻨ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ إﻧ ﻲ إذن ﻟ ﻠ ﺌ ﻴ ﻢ‬ ‫أﻳﺴﻤﺢ ﺟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع وأﻏﺘﺪي‬

‫ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ ودﻣ ﻊ اﻟ ﻨ ﺎﻇ ﺮﻳ ﻦ ﻛ ﺮﻳ ﻢ‬ ‫وﻟﻮ ﺑﺨﻠﺖ ﻋﻴﻨﻲ إذن ﻟﻌﺘﺒﺘﻬﺎ‬

‫وﻗﺪ ﻧﻈﺮ أﺑﻮ ﻧﻮاس إﱃ ﻗﻮل ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑُﺮد‪:‬‬

‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻪ اﻟﺴﺮار‬ ‫ﻳ ﺮوﻋ ﻪ اﻟ ﺴ ﺮار ﺑ ﻜ ﻞ ﺷ ﻲء‬

‫ﺛﻢ ﺣﺎﻛﺎه ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﰲ ﻧﻤﻴﻤﺔ اﻟﺪﻣﻊ‪:‬‬

‫ـ ﺮاق ﺟ ﻬ ﺪي ﻓ ﻨ ﻤﱠ ﺖ اﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﺎن‬ ‫ﻗ ﺪ ﺗ ﺴ ﺘ ﺮت ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻜ ﻮن وﺑ ﺎﻹﻃ ـ‬

‫ـ ﻦ وأُﺣ ﺪوﺛ ﺔ ﺑ ﻜ ﻞ ﻣ ﻜ ﺎن‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ اﻟﺪﻣﻮع ﻧﺼﺐ اﻟﻤﺸﻴﺮﻳـ‬
‫ﻗ ﻠ ﺖ ﻣ ﺎ ﻳ ﺨ ﻠ ﻮان إﻻ ﺑ ﺸ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﻣ ﺎ أرى ﺧ ﺎﻟ ﻴ ﻴ ﻦ ﻟ ﻠ ﺴ ﺮ إﻻ‬

‫وﻫﻲ ﺻﻮرة ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻌﺎﺷﻖ املﺮوع أﺻﺪق ﺗﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻣﻦ املﺤﺒني ﻣﻦ ﺗﻨﻢ ﻋﻠﻴﻪ دﻣﻮﻋﻪ اﻟﻐﺰار‪ ،‬وأﻧﻔﺎﺳﻪ اﻟﺤﺮار‪ ،‬ﻛﺎﻟﺒﺤﱰي ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻋ ﺒ ﺚ اﻟ ﻮﻟ ﻴ ﺪ ﺑ ﺠ ﺎﻧ ﺐ اﻟ ﻘ ﺮﻃ ﺎس‬ ‫إن اﻟﺨﻄﻮب ﻃﻮﻳﻨﻨﻲ وﻧﺸﺮﻧﻨﻲ‬

‫ﻃ ﻮل اﻟ ﻤ ﻼﻣ ﺔ ﻓ ﻴ ﻚ ﺷ ﻴ ﺐ راﺳ ﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺷﺒﺖ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﺴﻨﻴﻦ وإﻧﻤﺎ‬
‫وﺗ ﺘ ﺎﺑ ﻊ اﻟ ﺼ ﻌ ﺪاء ﻣ ﻦ أﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻲ‬ ‫ﻧﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮي أدﻣﻌﻲ‬

‫‪72‬‬
 ‫وﺷﺎﻳﺔ اﻟﺪﻣﻮع‬

‫وﻣﻦ راﺋﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻓﻀﻴﺤﺔ اﻟﺪﻣﻊ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻗﻮل ﻣﻬﻴﺎر‪:‬‬

‫وﺗ ﺒ ﻌ ﺚ ﺷ ٍّﺮا ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﻮن اﻟ ﻤ ﻄ ﺎرح‬ ‫ﻃﺮﺣ ُﺖ ﺑﺠﻤﻊ ﻧﻈﺮ ًة ﺳﺎءَ ﻛﺴﺒﻬﺎ‬

‫ﻫﻮاي ﻓﻴﻮم اﻟﻨﻔﺮ ﻻ ﺷﻚ ﻓﺎﺿﺢ‬ ‫ﻓﺈن ﺳﺘﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻼث ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ رﻗﻴﺔ اﻟﻌﺬل اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺴﻮاﻓﺢ‬ ‫ﺑ ﻜ ﻴ ﺖ وﻻم اﻟ ﻌ ﺎذﻻت ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ ﻐ ﺾ‬

‫وأﺣﺐ أن ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻧﻈﺮت ﺑﺠﻤﻊ ﻧﻈﺮة ﺳﺎءَ ﻛﺴﺒﻬﺎ« ﻟﻴﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻮء‬
‫ﻛﺴﺐ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬ﺣني ﺗﺠﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب!‬

‫‪73‬‬
 ‫ﺳﻠﻄﺎن اﳊﺐ‬

‫ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺣﴬة اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ اﻟﺨﺎﻟﺪي ﻋﻦ اﻟﺤﺐ‪ :‬اﺧﺘﻴﺎري ﻫﻮ أم اﺿﻄﺮاري وﻫﻞ‬

‫املﺤﺐ ﻣﻀﻄﺮ أم ﻣﺨﺘﺎر؟ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وأوﺿﺤﻬﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺣﺠﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب »دﻳﻮان اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ« وأﻧﺎ ﻧﺎﻗﻞ ﻫﻨﺎ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﻪ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﻟﻨﺎ رأي ﻋﻠﻤﺎء ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﰲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺸﺌﻮن‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺠﻠﺔ ﰲ ﺳﺬاﺟﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻓﺼﻞ ﻋﻘﺪﻧﺎه ملﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه‪ ،‬وأﺳﻔﺮ ﻛﺎﻟﺼﺒﺎح أﻣﺮه‪ ،‬إذ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻛﻼم ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺮﻓني‪ ،‬وﺗﺒﺨﱰ ﻣﻦ اﻟﺼﻔني‪ ،‬ﻓﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﻪ اﺿﻄﺮاري‪ ،‬وﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﻪ اﺧﺘﻴﺎري‪،‬‬
‫وﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟني وﺟﻪ ﻣﻠﻴﺢ‪ ،‬وﻗﺪر رﺟﻴﺢ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻌﻢ ﺑﻪ‬
‫اﻻﻧﺘﻔﺎع‪ ،‬وﻧﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻃﻮﻟﻪ وﻋﺮﺿﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎع واﻟﺬراع! ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎﴈ‬
‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﻨﻮﻧﺎﻧﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻈﺮاف‪ :‬اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻌﺬورون ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻐﻔﻮر ﻟﻬﻢ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل؛ إذ اﻟﻌﺸﻖ إﻧﻤﺎ دﻋﺎﻫﻢ ﻋﲆ ﻏري اﺧﺘﻴﺎر‪،‬‬
‫ﺑﻞ اﻋﱰاﻫﻢ ﻋﲆ ﺟﱪ واﺿﻄﺮار‪ ،‬واملﺮء إﻧﻤﺎ ﻳﻼم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻻ‬
‫ﰲ املﻘﴤ ﻋﻠﻴﻪ واملﻘﺪور‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎءَ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أن اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺮى ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺘﻀﻊ ﺣﻤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮاﻫﺎ وﺿﻌﺘﻪ؟ أﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ أم ﺑﺎﺿﻄﺮار؟ ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﺿﻄﺮار‪ ،‬وﻓﻘﺪ اﻗﺘﺪار‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ‬
‫ذو ﻟﺐﱟ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﺧﻼﻓﻪ ﰲ ﻗﻠﺐ‪.‬‬
‫َﺎض أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ رزﻗﻨﻲ ﷲ دﻋﻮة ﻣﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮت ﷲ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ُ‬
‫اﻟﻔ َﻀﻴ ِْﻞ ﺑﻦ ﻋِ ﻴ ٍ‬
‫أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﻌﺸﺎق ﻷن ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ اﺿﻄﺮارﻳﺔ‪ .‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم أن ً‬
‫رﺟﻼ ﻗﺎل‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬إﻧﻲ رأﻳﺖ اﻣﺮأة ﻓﻌﺸﻘﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻳﻤﻠﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ ﺑﻨﻲ ﻋﺬرة وﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب‪ :‬ﻣﺎ ﻷﺣﺪﻛﻢ ﻳﻤﻮت‬
‫ﻋﺸﻘﺎ ﰲ ﻫﻮى اﻣﺮأة ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ؟ إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﺿﻌﻒ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ورﻗﺔ‪ ،‬وﺧﻮر‪ ،‬ﺗﺠﺪوﻧﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺬرة‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ وﷲ ﻟﻮ رأﻳﺘﻢ اﻟﺤﻮاﺟﺐ اﻟﺰج‪ ،‬ﻓﻮق اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻟﺪﻋﺞ‪ ،‬ﺗﺤﺘﻬﺎ املﺒﺎﺳﻢ اﻟﻔﻠﺞ‪،‬‬
‫ﻻﺗﺨﺬﺗﻤﻮﻫﺎ اﻟﻼت واﻟﻌﺰى!‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﻃﻮﻳﻞ‪ :‬إن اﻟﻌﺸﻖ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺑﻨﻲ آدم وﻣﺎ ﺟﺒﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ورﻗﺔ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻠﻆ اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وﻗﺴﺎوة اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻧﻔﻮر اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫إذا رأى اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺪة ﻣﺎ ﻳﺮد ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺶ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ إذا رأى‬
‫املﻠﻴﺢ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻧﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ — اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ! ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﺬا وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﺸﻘﻪ اﺿﻄﺮاري‪ ،‬واملﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎﺑﺮة ﰲ املﺤﺴﻮس‪.‬‬
‫واﻟﺬي أراه أن املﺤﺐ ﻣﻀﻄﺮ ﻏري ﻣﺨﺘﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ذﻛﺮت ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ إﻻ ﺗﺮوﻳﺤً ﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤﺐ ﻓﻜﺜري‪ .‬ﻓﻤﻦ اﻟﺸﻌﺮاءِ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺳﺤ ًﺮا ﻛﺎﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‬
‫ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫واﻟ ﺴ ﺤ ﺮ ُﻗ ﺪﱠا ﻣ ﻦ أدﻳ ﻢ واﺣ ﺪ‬ ‫إن ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﺳ ﺤ ًﺮا ﻫ ﻮاك ﻓ ﺈﻧ ﻪ‬

‫ﺣ ﺘ ﻰ اﺑ ﺘ ﻠ ﻴ ﺖ ﺑ ﺮﻏ ﺒ ﺔ ﻓ ﻲ زاﻫ ﺪ‬ ‫ﻣ ﺎ زﻟ ﺖ أزﻫ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣ ﻮدة راﻏ ﺐ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺴﻊ ﻓﻴﻪ وﺧﺎب ﺳﻌﻲ اﻟﺠﺎﻫﺪ‬ ‫وﻟ ﺮﺑ ﻤ ﺎ ﻧ ﺎل اﻟ ﻤ ﺮاد ﻣ ﱠ‬
‫ﺮﻓ ﻪ‬
‫ﺣﻴﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻃﺎل ﻳﺄس اﻟﻌﺎﺋﺪ‬ ‫ﻫ ﺬا ﻫ ﻮ اﻟ ﺪاء اﻟ ﺬي ﺿ ﺎﻗ ﺖ ﺑ ﻪ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻏري ﻣﺘﻌﻤﺪ ﻛﻘﻮل ﻣﻬﻴﺎر‪:‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ أﺗﻌﻨﻴﻒ وﻟﻢ ﺗﻚ ﻣﺴﻌﺪي‬ ‫وﻋﻨﻔﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮط ﻣﺎ أرى‬

‫ﻗ ﺘ ﻠ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ وﻟ ﻢ أﺗ ﻌ ﻤ ﺪ‬ ‫وﻣ ﺎ ذاك إﻻ أن ﻋ ﺠ ﻠ ﺖ ﺑ ﻨ ﻈ ﺮة‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮى اﻟﺤﺐ ﻳﺼﺐ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﺎﻟﻘﻀﺎء املﺤﺘﻮم ﻻ ﻣﺮد ﻟﻪ ﻛﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫وأي ﻗﻠﻮب ﻫﺬا اﻟﺮﻛﺐ ﺷﺎﻗﺎ‬ ‫أﻳ ﺪري اﻟ ﺮﺑ ﻊ أي دم أراﻗ ﺎ‬

‫ﺗﻼﻗﻰ ﻓﻲ ﺟﺴﻮم ﻣﺎ ﺗﻼﻗﻰ‬ ‫ﻟ ﻨ ﺎ وﻷﻫ ﻠ ﻪ أﺑ ﺪًا ﻗ ﻠ ﻮب‬
‫ﻓ ﺤ ﻤ ﻞ ﻛ ﻞ ﻗ ﻠ ﺐ ﻣ ﺎ أﻃ ﺎﻗ ﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺖ ﻫﻮى اﻷﺣﺒﺔ ﻛﺎن ﻋﺪﻻ‬

‫‪76‬‬
 ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤﺐ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻗﻀﺎء ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﻗﺎﳾ‪:‬‬

‫ﻓ ﺘ ﺴ ﻔ ﺤ ﻬ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺘ ﺠ ﻠ ﺪ واﻟ ﺼ ﺒ ﺮ‬ ‫ﺗﻀﻴﻖ ﺟﻔﻮن اﻟﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺮاﺗﻬﺎ‬

‫ﺣﺰازة ﺣ ﱟﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻧﺢ واﻟﺼﺪر‬ ‫وﻏ ﺼ ﺔ ﺻ ﺪر أﻇ ﻬ ﺮﺗ ﻬ ﺎ ﻓ ﺮﻓ ﻬ ﺖ‬
‫ﻳﻼم اﻟﻔﺘﻰ ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‬ ‫أﻻ ﻟ ﻴ ﻘ ﻞ ﻣ ﻦ ﺷ ﺎءَ ﻣ ﺎ ﺷ ﺎءَ إﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺮي اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻗﺪر‬ ‫ﻗﻀﻰ اﻟﻠﻪ ﺣﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﺎﺻﻄﺒﺮ‬

‫وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺧﻠﻮد اﻟﺤﺐ‪ .‬ﻓﻤﻦ اﻟﺸﻌﺮاءِ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ ﺳﺒﺒﻪ ﺧﻠﻮد املﺤﺎﺳﻦ ﰲ‬
‫اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺔ ﻳﻄﺒﱠﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ وﻃﺮ‬ ‫ﻫ ﻞ اﻟ ﻤ ﻼﻟ ﺔ إﻻ ﻣ ﻨ ﻘ ﻀ ﻰ وﻃ ﺮ‬

‫ﻓﺄﻳﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻨﻚ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ‬ ‫وﻓﻴﻚ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻮ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﻪ‬

‫وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻨني‪:‬‬

‫ﻟ ﺴ ﻠ ﻮ ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ وﻟ ﻮ ﻣ ﺎت ﺻ ﺪا‬ ‫ﺧ ﺒ ﺮوﻫ ﺎ ﺑ ﺄﻧ ﻪ ﻣ ﺎ ﺗ ﺼ ﺪى‬

‫إن ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ ﺑﺪا‬ ‫واﺳﺄﻟﻮﻫﺎ ﻓﻲ زورة ﻣﻦ ﺧﻴﺎل‬
‫وﺑ ﻬ ﺎءً وﺗ ﻔ ﻀ ﺢ اﻟ ﻐ ﺼ ﻦ ﻗ ﺪا‬ ‫ﻇ ﺒ ﻴ ﺔ ﺗ ﺨ ﺠ ﻞ اﻟ ﻐ ﺰاﻟ ﺔ وﺟ ﻬً ﺎ‬

‫وﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﱄ‪:‬‬

‫ﻋﺠﻮ ًزا وﻣﻦ ﻳﺤﺒﺐ ﻋﺠﻮ ًزا ﻳﻔﻨﺪ‬ ‫أﺑ ﻰ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ إﻻ أم ﻋ ﻤ ﺮو وﺣ ﺒ ﻬ ﺎ‬

‫ورﻗﻌﺘﻪ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ واﻟﻴﺪ‬ ‫ﻛ ﺒ ﺮد اﻟ ﻴ ﻤ ﺎﻧ ﻲ ﻗ ﺪ ﺗ ﻘ ﺎدم ﻋ ﻬ ﺪه‬

‫وﻫﻮ رأي ﻣﻨﺘﻘﺪ‪ :‬ﻓﻜﻞ زﻫﺮ إﱃ ذﺑﻮل‪ ،‬وﻛﻞ ﺟﻤﺮ إﱃ ﺧﻤﻮد‪ ،‬وﻛﻞ ﺣﺴﻦ إﱃ ﻓﻨﺎء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺧﻠﻮد ﻟﻠﺤﺐ إذا ﻛﺎن داﻋﻴﻪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻔﺎﻧﻲ واﻟﺠﻤﺎل اﻟﺰاﺋﻞ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺧﻠﻮد اﻟﺤﺐ ﻛﺜﺮة دواﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﴏدر‪:‬‬

‫ـ ﺤ ﺮى ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺮﻫ ﻦ دار ﻣ ﻘ ﺎم‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮ ﺟﻮاﻧﺤﻲ اﻟـ‬

‫إﻻ ﺣ ﻨ ﻴ ﻦ أو ﺑ ﻜ ﺎء ﺣ ﻤ ﺎم‬ ‫ﻛ ﻴ ﻒ اﻟ ﺴ ﻠ ﻮ وﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺴ ﻠ ﻚ ﻣ ﺴ ﻤ ﻌ ﻲ‬

‫‪77‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺰﻳﺎت‪:‬‬

‫ﺿ ﺮﻧ ﻲ أﻛ ﺜ ﺮ ﻣ ﻤ ﺎ ﻧ ﻔ ﻌ ﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺰدﻧﻲ اﻟﻌﺬل إﻻ وﻟﻌﺎ‬

‫ﻟ ﻴ ﺘ ﻬ ﺎ ﻛ ﺎﻧ ﺖ وإﻳ ﺎه ﻣ ﻌ ﺎ‬ ‫ذﻫﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻴﻦ ﻧﻈﺮت‬
‫ﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻨ ﻲ ﻟ ﻠ ﻬ ﻮى ﻣ ﺘ ﺒ ﻌ ﺎ‬ ‫ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻟ ﻲ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ آﻓ ﺔ‬

‫وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي‪:‬‬

‫روﻳﺪك أﻳﻦ ﺳﻤﻌﻲ واﻟﻤﻼم‬ ‫ﻳﻠﻮم ﻋﻠﻴﻚ ﺧﺎل ﻣﻦ ﻏﺮاﻣﻲ‬

‫وﺻﺒﺮ ﻣﺜﻞ وﺻﻠﻚ ﻻ ﻳﺮام‬ ‫ﺳﻠﻮ ﻣﺜﻞ ﻋﻄﻔﻚ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ‬
‫ﻫﻤﻮم ﻗﺪ ﺳﻬﺮت ﻟﻬﺎ وﻧﺎﻣﻮا‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ أﻃﻴﻊ ﻋﺬاﻟﻲ وﻋﻨﺪي‬

‫وﻫﺬا ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻨﺘﻘﺪ‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻨﺴﻮن اﻟﺤﺐ إذا ﻧﻔﺪت دواﻋﻴﻪ!‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺧﻠﻮد اﻟﺤﺐ ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﻮﺟﺪ ﰲ اﻷﺣﺸﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻷﺑﻴﻮردي‪:‬‬

‫وﻛ ﻞ ﻓ ﺆاد ﻏ ﻴ ﺮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺳ ﺎﻟ ﻴ ﺎ‬ ‫أرى ﻛ ﻞ ﺣ ﺐ ﻏ ﻴ ﺮ ﺣ ﺒ ﻚ زاﺋ ﻼ‬

‫ﺣﻤﺪت ﺳﻠﻮي أو ذﻣﻤﺖ اﻟﺘﺼﺎﺑﻴﺎ‬ ‫إذا اﺳﺘﺨﺒﺮ اﻟﻮاﺷﻮن ﻋﻤﺎ أﺳﺮه‬
‫ﻓﻼ ﻛﺎن ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﻨﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻮ ﺳﺎﻟﻴﺎ‬ ‫أﻳ ﺬﻫ ﻞ ﻗ ﻠ ﺐ أﻧ ﺖ ﺳ ﺮ ﺿ ﻤ ﻴ ﺮه‬

‫وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻐﺰي‪:‬‬

‫ﺟﺎز أن ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺼﻮاب ﻋﻨﺎﻧﻲ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ ﻟ ﻮ ﻣ ﻠ ﻜ ﺖ ﻓ ﺆادي‬

‫ﻣ ﻦ ﻫ ﻮاﻫ ﺎ وآﻣ ﺮي ﻣ ﻦ ﻧ ﻬ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﻇﺎﻟﻤﻲ ﻣﻦ أراد إﻧﺼﺎف ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ﺣ ﻴ ﺚ ﻻ ﻳ ﻌ ﺮف اﻟ ﺴ ﻠ ﻮ ﻣ ﻜ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻮرﻃﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﺴﻒ ﺷﻮﻗﻲ‬

‫وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‪:‬‬

‫ﻓ ﺆادًا ﺑ ﻪ داء ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺐ ﻧ ﺎﻛ ُﺲ‬ ‫ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ ﻫ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣ ﺴ ﻌ ﺪ أو ﻣ ﻌ ﺎﻟ ﺞ‬

‫ﻓ ﺈﻧ ﻲ وﺑ ﻴ ﺖ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻨ ﻪ ﻵﻳ ﺲ‬ ‫وﻫ ﻞ ﺗ ﺮﺟ ﻮان اﻟ ﺒ ﺮءَ ﻣ ﻤ ﺎ أﻛ ﻨ ﻪ‬
‫وﻻ ﻫ ﻮ ﻣ ﻦ ﻃ ﻮل اﻟ ﺘ ﻘ ﺎدم دارس‬ ‫ﻫﻮى ﻻ ﻳﺪﻳﻞ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ وﻻ اﻟﻨﻮى‬

‫‪78‬‬
 ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺤﺐ‬

‫وﻻ ﺗ ﻬ ﺘ ﺪي ﻳ ﻮﻣً ﺎ إﻟ ﻴ ﻪ اﻟ ﻬ ﻮاﺟ ﺲ‬ ‫ﺳﺮى ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺪري اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬

‫ﻋ ﻘ ﺎﺑ ﻴ ﻞ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘ ﻘ ﺎﻣ ﻪ ووﺳ ﺎوس‬ ‫إذا ﻗ ﻠ ﺖ ﻫ ﺬا ﻳ ﻮم أﺳ ﻠ ﻮ ﺗ ﺮاﺟ ﻌ ﺖ‬

‫وأرﺟﻮ أن ﻻ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺠﻤﺎل‪.‬‬

‫ً‬
‫وﻧﺰوﻻ ﻋﻨﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺬﻫﺐ راﺑﻊ ﻳﺠﻌﻞ ﺧﻠﻮد اﻟﺤﺐ ﻣُﻮاﺗﺎ ًة ﻟﻠﻄﺒﻊ‪،‬‬
‫أﺟﻤﻞ املﺬاﻫﺐ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي‪:‬‬

‫اﻟﺴﻠﻴﻢ ‪1‬‬ ‫ـﻢ ﻣﻦ ﺟﻮى ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺑ ﺎت ذا ﻗ ﻠ ﺐ ﺳ ﻠ ﻴ ـ‬

‫ﺗ ﻠ ﻮم اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ اﻟ ﻤ ﻠ ﻴ ﻢ ‪2‬‬ ‫ﻣ ﺎﻟ ﻲ إذا رﻣ ﺖ اﻟ ﺴ ﻠ ﻮ‬
‫ح ﺑ ﺴ ﺮه دﻣ ﻊ ﻧ ﻤ ﻮم‬ ‫وإذا ﻛ ﺘ ﻤ ﺖ اﻟ ﺤ ﺐ ﺑ ﺎ‬
‫ﻋ ﻮن ﻋ ﻠ ﻲ ﻓ ﻤ ﻦ أﻟ ﻮم‬ ‫ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى‬

‫‪ 1‬اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻫﻮ املﻠﺪوغ‪.‬‬
‫‪ 2‬اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ :‬اﻟﺠﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وأﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫وﻻ رأي ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ‬ ‫إﻻم ﻃ ﻤ ﺎﻋ ﻴ ﺔ اﻟ ﻌ ﺎذل‬

‫وﺗﺄﺑﻰ اﻟﻄﺒﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻗﻞ‬ ‫ﻳ ﺮاد ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻧ ﺴ ﻴ ﺎﻧ ﻜ ﻢ‬
‫وﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻮق ﻓﻲ ﺷﺎﻏﻞ‬ ‫وﻫ ﺒ ﺖ اﻟ ﺴ ﻠ ﻮ ﻟ ﻤ ﻦ ﻻﻣ ﻨ ﻲ‬

‫وﻻ أﻧﻜﺮ أن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺮى ﻏري ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أرى‬
‫اﻟﺤﺐ اﻟﺼﺎدق ﺣﻠﻴﻒ اﻟﺨﻠﻮد‪ ،‬وﻗﺪ أوﺿﺤﺖ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب »ﺣﺐ اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ‬
‫وﺷﻌﺮه« ﻓﻠريﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺎء‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ﻏﺮام اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺣﴬة ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻬﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﺑﺪﻳﺮوط‪ ،‬ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻟﻐﻮاﻧﻲ ﰲ ﻏﺮاﻣﻬﺎ وﺣﻨﻴﻨﻬﺎ‬
‫إﱃ ﺑﻨﺎت ﺟﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﺑﺮﻟني ﻣﻦ ﻏﺮام املﺴﺰ‬
‫ﻛﻠني ﺑﺎملﺴﺰ وﻳﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﻨﺖ ﻳﺪاﻫﻤﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ!‬
‫وآﺳﻒ ﻛﺜريًا أﻳﻬﺎ اﻷدﻳﺐ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺳﻴﺎرة‪ :‬ﻓﻘﺪ درج‬
‫اﻟﻨﺎس ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺠﻬﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻗﺎر! وﻳﻜﻔﻲ أن أﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮك إﱃ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﺴﻄﻮر ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷدب ﺟﺎءَت ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‪» :‬ﻫﺬا ﳾء ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺣﺒﺎل ورﺟﺎل!«‬
‫وإﱃ ذوﻗﻚ ﻳﱰك ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻈﺮوف ﻷﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءَ ﰲ ﻛﻼم رﺳﻮل ﷲ اﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﻋﻦ »اﻟﺴﺤﺎق« ﻛﻤﺎ ﺟﺎءَ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺮق واﺿﺢ ﺑني اﻟﻜﻠﻤﺘني ﰲ اﻟﻠﻔﻆ‬
‫واملﺪﻟﻮل‪ ،‬واملﻄﻠﻊ ﻋﲆ آداب اﻟﻔﺮﻧﺴﻮﻳني ﻳﺠﺪ ﰲ اﻋﱰاﻓﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﻋﺠﺎﺋﺐ وﻏﺮاﺋﺐ ﺗﻌﺠﺰ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﺸﻴﺎﻃني! واﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻤﻠﻮءَة ﺑﺄﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻷﻋﺎﺟﻴﺐ‪ .‬واﻟﻨﺎس ﻫﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ وﰲ ﻛﻞ ﺟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺼﺪق ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ أن اﻹﴎاف ﰲ املﺠﺎﻧﺔ ﺑﺪﻋﺔ اﺑﺘﺪﻋﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺎءُ ﺑﺮﻟني! وﻋﻨﺪي أن آﻓﺔ املﺼﻠﺤني ﰲ اﻟﴩق ﻫﻲ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫وإﻏﻔﺎﻟﻬﻢ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻺﺻﻼح‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﺪاء ﻗﺒﻞ وﺻﻒ اﻟﺪواء‪ ،‬وإﻗﺪام ﻛﺜري‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺄﺗﻤﺮ ﺑﻪ واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﻠﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن املﺼﻠﺤﻮن‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘني!‬
‫أﻟﻢ ﻧﺼﻒ اﻵداب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻹﴎاف ﰲ وﺻﻒ اﻟﻨﺴﺎء؟ ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﺳﻴﺌﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ رأﻳﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎت‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺼﻠﺢ أن ﻳﻘﻮي ﻣﺎ‬
‫ﺑني اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة ﻣﻦ املﻴﻮل اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺸﻜﻮ ﻏﺮام املﺮأة ﺑﺎملﺮأة‪ ،‬وﺣﺐ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻟﻠﻐﻠﻤﺎن!‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫اﻗﺮءوا ﻫﺬا وﺗﺄﻣﻠﻮه ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﺪﻋﻮا رءوﺳﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ‬

‫ﺗﻌﻠﻤﻮن!‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮ ﻗﺮاء »ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق« إﱃ أن ﺷﻌﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺤﺐ ﻗﻠﻴﻞ؛‬
‫ً‬
‫ﺧﺠﻼ إذا ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﺴﺘﻨﻜﺮون أن ﺗﻌﺸﻖ املﺮأة‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺬوب‬
‫إﺣﺪى ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻪ ﺑﻴﺘًﺎ واﺣﺪًا ﰲ ﻏﻼم ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺄر ﻃﻮﻳﺲ املﻐﻨﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺣني ﻏﻨﺎه ﺷﻌﺮ ﻋﻤﺘﻪ ﻗﺎرﻋﺔ ﺑﻨﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫املﺨﺰوﻣﻲ‪:‬‬

‫ﻟ ﻢ ﺗ ﻨ ﻢ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ وﻟ ﻢ ﺗ ﻜ ﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻧﺎﺑﻨﻲ ﺳﻬﺪي‬

‫أﺷﺘﻜﻲ ﻣﺎ ﺑﻲ إﻟﻰ أﺣﺪ‬ ‫ﻓ ﺸ ﺮاﺑ ﻲ ﻣ ﺎ أﺳ ﻴ ﻎ وﻣ ﺎ‬
‫آﻧ ﺲ ﺗ ﻠ ﺘ ﺬه ﻛ ﺒ ﺪي‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﺤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ‬
‫ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﺎﻟ ﺰﻣﱢ ﻴ ﻠ ﺔ اﻟ ﻨ ﻜ ﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺿﻮء اﻟﺒﺪر ﻃﻠﻌﺘﻪ‬
‫ﺑ ﻌ ﺪه ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ إﻟ ﻰ أﺣ ﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮت ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻼ ﻧﻈﺮت‬

‫وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻨﺖ املﻬﺪي ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺧﻮﻫﺎ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ أن ﺗﺸﺒﺐ‬
‫ﺑﻐﻼﻣﻬﺎ ﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ أن ﺗﺸﺒﺒﺖ ﺑﺠﺎرﻳﺘﻬﺎ زﻳﻨﺐ وﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫وﺟﺪًا ﺷﺪﻳﺪًا ﻣﺘﻌﺒﺎ‬ ‫وﺟﺪ اﻟﻔﺆاد ﺑﺰﻳﻨﺒﺎ‬

‫وﻫﻮ ﺷﻌﺮ ﺳﺨﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﻋﺸﻖ املﺮأة ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﺗﺴﻴﻐﻪ اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﻨﻜﺮ أن زﻳﻨﺐ ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎه أن ﺗﺸﺒﻴﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺰﻳﻨﺐ ﻛﺎن ﺣﻴﻠﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻟﺴﱰ ﻫﻮاﻫﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ‬
‫ﻋﲆ ﻋﻠﻴﺔ ﻫﺬا املﻴﻞ اﻟﺬي أﻧﻜﺮﻧﺎه اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻧﺴﺎء اﻷملﺎن! وﻫﻨﺎك أﺑﻴﺎت ﻟﻔﻀﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮة‬
‫ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ ﰲ »ﻗﺒﻴﺤﺔ« ﺟﺎرﻳﺔ املﺘﻮﻛﻞ!‬

‫ﻓ ﻲ ﻗ ﺪح ﻛ ﺎﻟ ﻜ ﻮﻛ ﺐ اﻟ ﺰاﻫ ﺮ‬ ‫ﺳ ﻼﻓ ﺔ ﻛ ﺎﻟ ﻘ ﻤ ﺮ اﻟ ﺒ ﺎﻫ ﺮ‬
‫ﻓﻮق ﻗﻀﻴﺐ أﻫﻴﻒ ﻧﺎﺿﺮ ‪1‬‬ ‫ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺧﺸﻒ ﻛﺒﺪر اﻟﺪﺟﻰ‬

‫‪ 1‬اﻟﺨﺸﻒ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ اﻟﺨﺎء وﻟﺪ اﻟﻈﺒﻲ‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ﻏﺮام اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬

‫وﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﰲ أن اﻟﻌﺮب ﻗﺘﻠﻮا ﻋﻮاﻃﻒ املﺮأة‪ ،‬وﺣﺮﻣﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﺬر ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻐرية ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻮﺟﺪ‪ ،‬ﰲ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮب ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﴩﻳﻚ‪ ،‬أو ﺷﺒﻪ اﻟﴩﻳﻚ‪ ،‬وﻳﺄﺑﻮن أن ﻳﺴﻤﻌﻮا ﺣﺪﻳﺚ املﺮأة ﻋﻦ ﻫﻮاﻫﺎ‬
‫املﺸﺒﻮب ﺑﻞ ﻳﻐﺎرون ﻣﻦ ﺗﺤﺪث اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻫﻮاه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻘﻮل ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ‪:‬‬

‫إﻻ ﺣ ﺴ ﺒ ﺘ ﻚ ذﻟ ﻚ اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﻮﺑ ﺎ‬ ‫ﻟﻢ أﻟﻖ ذا ﺷﺠﻦ ﻳﺒﻮح ﺑﺤﺒﻪ‬

‫أن ﻻ ﻳﻨﺎل ﺳﻮاي ﻣﻨﻚ ﻧﺼﻴﺒﺎ‬ ‫ﺣﺬ ًرا ﻋﻠﻴﻚ وإﻧﻨﻲ ﺑﻚ واﺛﻖ‬

‫وإذا ﻋﺰ ﻋﲆ املﺮأة أن ﺗﻘﻮل ﺷﻌ ًﺮا ﰲ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ أن ﺗﻘﻮل‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن »ﻫﺬه اﻟﺸﻬﻮة« ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﺷﻌ ًﺮا ﰲ أﺧﺘﻬﺎ املﺮأة‪،‬‬
‫ﻓﻀﻮﻻ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺸﻬﻮات!‬‫ً‬
‫واﻟﺤﻖ أﻧﻨﺎ ﺣﺮﻣﻨﺎ ﺧريًا ﻛﺜريًا ﺣني ﺣﺮﻣﻨﺎ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮل ﻓﻀﻞ ﰲ ﺣﺒﻴﺐ‬
‫ﺣﺮﻣﻬﺎ ﻃﻴﺐ اﻟﺮﻗﺎد‪:‬‬

‫ﻣ ﺎﻟ ﻚ رق اﻟ ﺮﻗ ﺎب‬ ‫إن ﻣ ﻦ ﻳ ﻤ ﻠ ﻚ رﻗ ﻲ‬
‫ﻟ ﻢ ﻫ ﺬا ﻓ ﻲ ﺣ ﺴ ﺎﺑ ﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎ‬

‫وﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻏﻨﺘﻪ ﻋﺒﻴﺪة اﻟﻄﻨﺒﻮرﻳﺔ‪:‬‬

‫إن ﺧﻒ ذاك ﻋﻠﻴﻜﺎ‬ ‫ﻛﻦ ﻟﻲ ﺷﻔﻴﻌً ﺎ إﻟﻴﻜﺎ‬

‫ﺳﻮاك ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻜﺎ‬ ‫وأﻋﻔﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﺆاﻟﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻲ أﻫﻮن ﻟﺪﻳﻜﺎ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ أﻋ ﺰ وأﻫ ﻮى‬

‫إﻧﻨﺎ ﻧﺸﺘﻬﻰ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ املﺮأة‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺐ أن ﻧﺴﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ اﻟﻌﺬب اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﺰﻋﻤﻮن أن ﻛﻼم املﺮأة ﻓﺴﻖ‪ ،‬وأن ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻓﺠﻮر‪ ،‬ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﺘﻰ ﻳﻔﻘﻬﻮن؟!‬

‫‪83‬‬
 ‫ﻃﻴﻒ اﳋﻴﺎل‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺼﻒ اﻟﺤﴪة اﻟﺘﻲ ﺗﻮدي ﺑﺮﺷﺪه ﺣني ﺗﺤﺮﻣﻪ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎة وداﻋﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻗﺪ ﻫﺘﻔﺎ‬ ‫وزارﻧﻲ ﻃﻴﻒ ﻣﻦ أﻫﻮى ﻋﻠﻰ ﺣﺬر‬
‫وﻛﺎد ﻳﻬﺘﻚ ﺳﺘﺮ اﻟﺤﺐ ﺑﻲ ﺷﻐﻔﺎ‬ ‫ﻓ ﻜ ﺪت أوﻗ ﻆ ﻣَ ْﻦ ﺣ ﻮﻟ ﻲ ﺑ ﻪ ﻓ ﺮﺣً ﺎ‬
‫ﻧﻴﻞ اﻟﻤﻨﻰ ﻓﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻏﺒﻄﺘﻲ أﺳﻔﺎ‬ ‫ﺛ ﻢ اﻧ ﺘ ﺒ ﻬ ﺖ وآﻣ ﺎﻟ ﻲ ﺗ ﻜ ﺬﺑ ﻨ ﻲ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﻠﺔ ﰲ ﻃﺮوق اﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﰲ زﻳﺎرة اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻛﻘﻮل أﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫ﻓﻜ ٌﺮ إذا ﻧﺎم ﻓﻜﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻢ ﻳﻨﻢ‬ ‫زار اﻟ ﺨ ﻴ ﺎل ﻟ ﻬ ﺎ ﻻ ﺑ ﻞ أزارﻛ ﻪ‬

‫ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ أﺷﺮا ًﻛﺎ ﻣﻦ اﻟﺤُ ﻠ ِﻢ‬ ‫ﻇ ﺒ ﻲ ﺗ ﻘ ﻨ ﱠﺼ ﺘ ُ ﻪ ﻟ ﻤ ﺎ ﻧ ﺼ ﺒ ﺖ ﻟ ﻪ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻓ ﺄﺗ ﺎﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧ ﻔ ﻴ ﺔ واﻛ ﺘ ﺘ ﺎم‬ ‫اﺳﺘﺰارﺗﻪ ﻓﻜﺮﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم‬

‫واح ﻓﻴﻬﺎ ﺳ ٍّﺮا ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم‬ ‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ ﺗ ﻨ ﺰﻫ ﺖ اﻷر‬
‫ﻏ ﻴ ﺮ أﻧ ﺎ ﻓ ﻲ دﻋ ﻮة اﻷﺣ ﻼ ِم‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺐ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻛﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ املﻌﺬل‪:‬‬

‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎ وﻧﺤﻦ ُﻣﻔﺘﺮﻗﺎن‬ ‫وﺻ َﻞ اﻟﻨﻮم ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮ‬

‫ﻓ ﻄ ﻮت ﺳ ﱠﺮﻫ ﺎ ﻋ ﻦ اﻷﺑ ﺪان‬ ‫ﻏﻴﺮ أن اﻷرواح ﺧﺎﻓﺖ رﻗﻴﺒًﺎ‬
‫ﺎن‬
‫أﻧ ﻪ ﻣ ﻨ ﻈ ﺮ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﻋ ﻴ ِ‬ ‫ﻣ ﻨ ﻈ ٌﺮ ﻛ ﺎن ﻟ ﺬة اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ إﻻ‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻠﺔ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﺗﻤﺎم ﰲ ﻃﺮوق اﻟﺨﻴﺎل إﻧﻤﺎ ﻫﻲ اﺣﺘﻴﺎل ﻓﻜﺮه‪ ،‬وﻧﺼﺒﻪ أﴍا ًﻛﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻠﻢ‪ .‬واﻟﺴﺒﺐ ﰲ زﻳﺎرة اﻟﻄﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ املﻌﺬل ﻫﻮ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻣﻊ إﺑﺪاﻋﻪ ﰲ ﻃﻲ اﻷرواح‬
‫ﴎﻫﺎ ﻋﻦ اﻷﺑﺪان‪ً ،‬‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺒﺎء!‬
‫وﻫﻨﺎك ﻓﻜﺮة ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻔﻴﻒ أﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﻫﺎﺗني وأﻃﺮف‪ :‬وﻫﻲ أن اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺳﻄﻊ ﻧﻮره‬
‫وﻋﻢﱠ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺷﻤﻞ اﻟﻨﺎﺋﻤني‪ ،‬وﺗﺠﲆ ﻷﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺄﻳﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻫﺎﺗﻪ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺤﺴﺎن‪:‬‬
‫ﻳﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟ ِﻢ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﺬا ﻃ ﻴ ﻔ ﻚ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎدم‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ رأﺗ ﻪ ﻣ ﻘ ﻠ ﺔ اﻟ ﻨ ﺎﺋ ﻢ‬ ‫ﻃﻴﻒ ﺗﺠﻠﻰ ﻧﻮره ﺳﺎﻃﻌً ﺎ‬
‫ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻃ ﺎﻟ ﺖ ﻏ ﻴ ﺒ ﺔ اﻟ ﺤ ﺎﻛ ﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻬﺠﺘﻲ‬
‫ﺣ ﻈ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ أﻧ ﻪ ﻇ ﺎﻟ ﻤ ﻲ‬ ‫ﻋﺎر ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻨﻚ أن ﻳﺸﺘﻜﻲ‬

‫واﻟﺒﺤﱰي ﻋﲆ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﻨﻮن ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﺪوﻣﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻃﺮوﻗﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺠﻴﺪ ﰲ وﺻﻔﻪ اﻧﻌﻄﺎﻓﻪ‪ ،‬واﻧﴫاﻓﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺰاﻻ ﺗ ﺮاﻋ ﻴ ﻪ اﻟ ﺠ ﺂذر أﻏ ﻴ ﺪا‬‫ﻏ ً‬ ‫ﺳﻘﻰ اﻟﻐﻴﺚ أﺟﺮاﻋً ﺎ ﻋﻬﺪت ﺑﺠﻮﻫﺎ‬
‫ﺷﻔﻰ ﻗﺮﺑﻪ اﻟﺘﺒﺮﻳﺢ أو ﻧﻘﻊ اﻟﺼﺪى‬ ‫إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﻜ ﺮى أﻫ ﺪى إﻟ ﱠﻲ ﺧ ﻴ ﺎﻟ ﻪ‬
‫ﻋ ﺪدت ﺣ ﺒ ﻴ ﺒً ﺎ راح ﻣ ﻨ ﻰ أو ﻏ ﺪا‬ ‫إذا اﻧ ﺘ ﺰﻋ ﺘ ﻪ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪيﱠ اﻧ ﺘ ﺒ ﺎﻫ ٌﺔ‬
‫ﻧ ﻌ ﺬﱠب أﻳ ﻘ ﺎ ً‬
‫ﻇ ﺎ وﻧ ﻨ ﻌ ﻢ ﻫ ﺠ ﺪا‬ ‫ﻓ ﻠ ﻢ أر ﻣ ﺜ ﻠ ﻴْ ﻨ ﺎ وﻻ ﻣ ﺜ ﻞ ﺷ ﺄﻧ ﻨ ﺎ‬

‫وﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ذﻫﺎب اﻟﺨﻴﺎل ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺑﻮﺻﻞ ﻣﺘﻰ ﻧﻄﻠﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺠ ﱢﺪ ﺗﻤﻨﻊ‬ ‫أﻟﻤﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺪوءِ ﻓﺴﺎﻣﺤﺖ‬
‫أو أن ﺗﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﺣﺸﺎي وأﺿﻠﻌﻲ‬ ‫ووﻟﺖ ﻛﺄن اﻟﺒﻴﻦ ﻳﺨﻠﺞ ﺷﺨﺼﻬﺎ‬

‫وﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻔﺔ‪ ،‬واﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ اﻟﺤﴪة!‬

‫‪86‬‬
 ‫ﻃﻴﻒ اﻟﺨﻴﺎل‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺤﻤﺪ ﻟﻠﻄﻴﻒ ﺳﻤﺎﺣﻪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ املﺒﺎح‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﺑﺸﺎر‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻟ ُﻘﺮط واﻟﺨﻠﺨﺎل واﻟﻠﺐ‬ ‫وﻟ ﻘ ﺪ ﺗ ﻌ ﺮض ﻟ ﻲ ﺧ ﻴ ﺎﻟ ﻜ ﻢ‬
‫ﺬب‬
‫ﺑﺮﺿﺎب أﺷﻨﺐ ﺑﺎرد ﻋ ِ‬ ‫ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺣﺮﺟً ﺎ‬

‫وﻛﻘﻮل املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻳﺨﻄﺮ أن ﻧﺮاه ﺑﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑ ﺘ ﻨ ﺎ ﻳ ﻨ ﺎوﻟ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﺪام ﺑ ﻜ ﻔ ﻪ‬
‫وﺗﻨﺎل ﻋﻴﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﺨﺎﻟﻪ‬ ‫ﺗُﺠﻨﻰ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻣﻦ ﻗﻼﺋﺪ ﺟﻴﺪه‬

‫وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﺒﺤﱰي ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ املﺒﺎح ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻳﺤ ﱡﻞ ﻟﻨﺎ ﺟﺪواك وﻫﻲ ﺣﺮام‬ ‫وﻣﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺣُ ﻠﻢ ﻫﺎﺟﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﺪ أﻳﻘﺎ ً‬
‫ﻇﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻴﺎم‬ ‫إذا ﻣﺎ ﺗﺒﺎدﻟﻨﺎ اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﺧﻠﺘﻨﺎ‬

‫وأﻟ ﱠﻢ ﺑﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ض ﻳُﻄﻤﻊ‬‫ﺗﺄوﻫ ُﺖ ﻣﻦ وَﺟﺪي ﺗﻌ ﱠﺮ َ‬ ‫ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ ﺧ ﻴ ﺎﻻ ﻣ ﻦ أﺛ ﻴ ﻠ ﺔ ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ‬
‫وﺗﺴﻤﻊ أذﻧﻲ رﺟﻊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺗَﺴﻤﻊ‬ ‫ﺗﺮى ﻣﻘﻠﺘﻲ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﻪ‬

‫‪87‬‬
 ‫ﺧﻴﺎل اﻟﺒﺤﱰي‬

‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻵداب أن ﻧﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ اﺷﺘﻬﺮ اﻟﺒﺤﱰي ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮا‬
‫)ﺧﻴﺎل اﻟﺒﺤﱰي( وﴐﺑﻮا ﺑﻪ اﻷﻣﺜﺎل‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺮة ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﺗﺮدﻳﺪه‬
‫ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻄﻴﻒ ﰲ ﻏري ﺿﻌﻒ وﻻ ﻓﻀﻮل‪ :‬ﻓﺘﺎرة ﻳﺼﻒ اﻟﺨﻴﺎل ﺑﺎﻟﻜﺮم وﻗﺪ ﺿﻦ املﺤﺒﻮب‪،‬‬
‫واﻟﻘﺮب وﻗﺪ ﺷﻄﺖ دﻳﺎر اﻟﺤﺒﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺒﻌﺚ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻻ اﻟﻌﺬل أﺟﺪى ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻮق اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‬ ‫وﻗ ﻔ ﻨ ﺎ ﻓ ﻼ اﻷﻃ ﻼل ردت إﺟ ﺎﺑ ﺔ‬

‫ﻮب ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وﻋ ﺎﺗ ﺐ‬ ‫ﻟ ﺠ ﺎﺟ ﺔ ﻣ ﻌ ﺘ ٍ‬ ‫ﺗ ﻤ ﺎدت ﻋ ﻘ ﺎﺑ ﻴ ﻞ اﻟ ﻬ ﻮى وﺗ ﻄ ﺎوﻟ ﺖ‬
‫ﺧ ﻴ ﺎل ﻣ ﻠ ﻢ ﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ ﺑ ﺠ ﺎﻧ ﺐ‬ ‫إذا ﻗ ﻠ ﺖ ﻗ ﻀ ﻴ ﺖ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ ردﻫ ﺎ‬
‫وﻳ ﺪﻧ ﻮ وﻗ ﺪ ﺷ ﻄ ﺖ دﻳ ﺎر اﻟ ﺤ ﺒ ﺎﺋ ﺐ‬ ‫ﻳ ﺠ ﻮد وﻗ ﺪ ﺿ ﻦ اﻷﻟ ﻰ ﺷ ﻐ ﻔ ﻲ ﺑ ﻬ ﻢ‬

‫وﺗﺎرة ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﻄﻴﻒ أﻟ ﱠﻢ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻈﻼم ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻜﺮى ﻃﺮدﺗﻪ‬
‫اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ وﻻ ﺻ ﺪﱡﻫ ﺎ ﻋ ﻨ ﻲ ﺑ ﻤ ﺼ ﺪود‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺨﻴﻠﺔ ﻣﺎ وﺻﻠﻲ ﺑﻤﻨﺼﺮف‬

‫ﻋﻨﺪي وﺟﻮد ﻛ ًﺮى ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ﻣﻄﺮود‬ ‫أﻟ ﻢ ﺑ ﻲ ﻃ ﻴ ﻔ ﻬ ﺎ وﻫ ﻨ ً ﺎ ﻓ ﺄﻋ ﻮزه‬

‫وأﺣﺐ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ وﺻﻔﻪ ﻟﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬وﻋﻔﺎ ﷲ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺨﻼء‪.‬‬

‫وﻣﻤﺎ اﻣﺘﺎز ﺑﻪ اﻟﺒﺤﱰي ﺷﻜﻮاه ﻫﺠﺮ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣني ﺣﺮم ﻣﻦ ﻏﻼﻣﻪ‬
‫ﻧﺴﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻐﻼﻣﻪ ﻫﺬا ﻗﺼﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ؛ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮوا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺒﻴﻌﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄري ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺸﱰﻳﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﰲ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺒﻴﻊ رواﺋﻊ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﻗﺪ أوﺿﺢ ﺷﻜﻮاه ﻫﺠﺮ اﻟﺨﻴﺎل ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫اﻟﺤﺴﺎن‪:‬‬

‫ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻳ ﺆﻣﱢ ﻠ ﻪ اﻟ ﻤ ﺤ ﺐﱡ اﻟ ﻮاﻣ ﻖ‬ ‫أﻧ ﺴ ﻴ ﻢ ﻫ ﻞ ﻟ ﻠ ﺪﻫ ﺮ وﻋ ٌﺪ ﺻ ﺎدق‬

‫ﻋﻮن اﻟﻤﺸﻮق إذا ﺟﻔﺎه اﻟﺸﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻲ ﻓﻘﺪﺗﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم وﻟﻢ ﻳﺰل‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻞ ﻣﻨﻊ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻄﺎرق‬ ‫أﻣ ﻨ ﻌ َﺖ أﻧ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺰﻳ ﺎرة رﻗ ﺒ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ أﻫ ﻠ ﻪ وﻋ ﻠ ﻤ ﺖ أﻧ َﻲ ﻋ ﺎﺷ ﻖ‬ ‫اﻟ ﻴ ﻮم ﺟ ﺎز ﺑ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى ﻣ ﻘ ﺪاره‬

‫ﺛﻢ ردد ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﰲ داﻟﻴﺘﻪ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫أﻇ ﻦ ﻧ ﺴ ﻴ ﻤً ﺎ ﻗ ﺎرف اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪي‬ ‫دﻋﺎ ﻋﺒﺮﺗﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮر واﻟﻘﺼﺪ‬

‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ ﻟ ﻠ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﻘ ﺪًا ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﻘ ﺪ‬
‫ﻓ ﺒ ﺎت ﻏ ﺮﻳ ﺒً ﺎ ﻓ ﻲ رﺟ ﺎء وﻓ ﻲ ﺳ ﻌ ﺪ‬
‫وإن ﺟ ﻬ ﺪ اﻷﻋ ﺪاءُ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟ ﻌ ﻬ ﺪ‬
‫ﻏ ﻨ ً ﻰ ﻟ ﻚ ﻋ ﻦ ﻇ ﺒ ﻲ ﺑ ﺴ ﺎﺣ ﺘ ﻨ ﺎ ﻓ ﺮد‬
‫ﻣ ﺂﺧ ﺬه ﻣ ﻤ ﺎ أﺳ ﺮ وﻣ ﺎ أﺑ ﺪي‬
‫وﻟ ﻢ ﻳ ﺨ ﻄ ﻪ ﺑ ﺜ ﻲ وﻟ ﻢ ﻳ ﻌ ﺪه وﺟ ﺪي‬
‫ﺧ ﻼ ﻧ ﺎﻇ ﺮي ﻣ ﻦ ﻃ ﻴ ﻔ ﻪ ﺑ ﻌ ﺪ ﺷ ﺨ ﺼ ﻪ‬
‫ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ ﻧ ﻘ ﻠ ﻮه ﻋ ﻦ اﺳ ﻤ ﻪ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﺣ ﺎﺋ ًﻼ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻻﺳ ﻢ ﻻ ﺗ ﺤ ﻞ‬
‫أﺑ ﺎ اﻟ ﻔ ﻀ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗ ﺴ ﻊ وﺗ ﺴ ﻌ ﻴ ﻦ ﻧ ﻌ ﺠ ﺔ‬
‫أﺗ ﺄﺧ ﺬه ﻣ ﻨ ﻲ وﻗ ﺪ أﺧ ﺬ اﻟ ﺠ ﻮى‬
‫وﺗ ﺨ ﻄ ﻮ إﻟ ﻴ ﻪ ﺻ ﺒ ﻮﺗ ﻲ وﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺘ ﻲ‬

‫وﻧﺤﺐ أﻻ ﻳﺘﻌﻘﺒﻨﺎ ﺣﴬة )اﻟﺒﺪوي املﻠﺜﻢ( ﻓﻴﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻴﻊ اﻟﺒﺤﱰي ﻟﻐﻼﻣﻪ‬
‫ﻧﺴﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮف أﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ أم ﻛﺎن ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ املﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮدد ﰲ ذﻟﻚ املﺆرﺧﻮن‪.‬‬
‫أﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﱠملﺢ إﻟﻴﻨﺎ ﺣني ذﻛﺮﻧﺎ أن ﻋُ ﻠﻴﺔ ﺑﻨﺖ املﻬﺪي َﻛﻨ َ ْﺖ ﻋﻦ ﻃ ﱟﻞ ﺑﺰﻳﻨﺐ‪ ،‬وﻟﻔﺖ‬
‫ﻨﺖ ﺑﺰﻳﻨﺐ ﻋﻦ رﺷﺄ؟ روﻳﺪك أﻳﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻫﺬه املﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ أﻧﻬﺎ إﻧﻤﺎ َﻛ ْ‬
‫ﻳﻘني‪ ،‬وﺣﺴﺒﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﴎ ﻣﻦ أﴎار اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻘﴫ اﻟﺮﺷﻴﺪ!‬
‫وﺑﻬﺬه املﻨﺎﺳﺒﺔ أذﻛﺮ أن اﻟﺘﻌﺒري اﻟﺤﺪﻳﺚ »ﴍﺑﻮا ﻧﺨﺐ ﻣﴫ‪ ،‬وﴍﺑﻮا ﻧﺨﺐ ﻓﺮﻧﺴﺎ«‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﺑﺪﻳﻞ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻗﻮل ﻋﻠﻴﺔ ﰲ ﻏﻼﻣﻬﺎ رﺷﺄ‪:‬‬

‫اﻷﻫ ﻴ ﻒ اﻟ ﺤ ﻠ ﻮ اﻟ ﺪﻻل‬ ‫اﺷﺮب ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻐﺰال‬

‫ﻳ ﺎ ﻏ ﻞ أﻟ ﺒ ﺎب اﻟ ﺮﺟ ﺎل‬ ‫اﺷ ﺮب ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وﻗ ﻞ ﻟ ﻪ‬

‫‪90‬‬
 ‫ﺧﻴﺎل اﻟﺒﺤﱰي‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮل إﺳﺤﺎق ﰲ ﻏﻼﻣﻪ زﻳﺎد‪:‬‬

‫ﺷ ﺮﺑ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺑُ ﻌ ﺪ اﻷﺣ ﺒ ﺔ واﻟ ﻔ ﺠْ ﻊ‬ ‫أدرﻫ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ ﻓ ﺮﺑ ﻤ ﺎ‬

‫ﺄﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ‬ ‫وإﻻ ﺳﻘﻴﺖ اﻷرض ﻛ ً‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ ﺑ ﻠ ﻐ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﻜ ﺄس أﻻ ﺷ ﺮﺑ ﺘ ﻬ ﺎ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض‪:‬‬

‫ﺳﻜﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻜ ْﺮم‬ ‫ﺷ ﺮﺑ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ذﻛ ﺮ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ ﻣ ﺪاﻣ ﺔ‬

‫ﻓﺄي اﻟﺘﻌﺒريﻳﻦ أﺟﻤﻞ؟ أﻗﻮل اﻟﻌﺮب‪ :‬ﴍﺑﺖ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻋﲆ ﺑُﻌْ ﺪه‪ ،‬وﻋﲆ ذِ ْﻛﺮه؟ أم‬
‫ﻗﻮﻟﻨﺎ ﴍﺑﺖ ﻧﺨﺒﻪ! أﺟﻴﺒﻮا أﻳﻬﺎ املﺘﻜﻠﻔﻮن!‬
‫وﻧﻌﻮد ﻓﻨﺬﻛﺮ ﺗﺸﺒﺚ اﻟﺒﺤﱰي ﺑﺎﻟﻄﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺑﻄﻴﻒ ﺧﻴﺎل ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻃﻠﻪ‬ ‫وﻟﻴﻠﺔ ﻫﻮﱠﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺲ أرﺳﻠﺖ‬
‫ﻄ َﻔ ﻲ ﻏﺰال ﺑ ﱡﺖ وﻫ ﻨ ًﺎ أُﻏ ﺎزﻟ ﻪ‬
‫ﺑ ﻌِ ْ‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﺑﻴﺎض اﻟﺼﺒﺢ ﻃﺎل ﺗﺸﺒﺜﻲ‬
‫وﻟﻠﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺧﻄﺐ ﺗُﺬم ﻏﻮاﺋﻠﻪ‬ ‫وﻛﻢ ﻣﻦ ﻳﺪ ﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪي ﺣﻤﻴﺪة‬

‫أﺗﺬﻛﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ أن ﻟﺴﺎﻧﻚ اﻧﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺖ دﻣﻴﺔ ﻣﻦ دﻣﻰ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰد ﻋﲆ‬
‫أن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬه ﻓﺘﺎة ﺣﺴﻨﺎء؟ اﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺬرﻧﻲ إن ﻟﻢ أزد ﻋﲆ أن أﻗﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﺷﻌﺮ‬
‫ﺟﻤﻴﻞ!‬
‫وﻳﻈﺮف اﻟﺒﺤﱰي ﻛﺜريًا ﺣني ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺠﺮ اﻟﻄﻴﻒ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺘﺎب‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻓﻬﻞ رﻛﺐٌ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ اﻟﺴﻼﻣﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎءَت دار ﻋَ ﻠﻮة ﺑﻌﺪ ﻗﺮب‬

‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻳ ﻌ ﺘ ﺎدﻧ ﺎ إﻻ ِﻟ ﻤ ﺎﻣ ﺎ‬ ‫وﺟﺪﱠد ﻃﻴﻔﻬﺎ ﻋﺘﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ ﻴ ﻬ ﺎ وﻛ ﻔ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺪاﻣ ﺎ‬ ‫ورﺑﱠ َﺖ ﻟﻴﻠ ٍﺔ ﻗﺪ ﺑ ﱡﺖ أُﺳﻘﻰ‬
‫وأﻓ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎه ﺿ ﻤ ﺎ واﻟ ﺘ ﺰاﻣ ﺎ‬ ‫ﻗﻄﻌﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﺜﻤً ﺎ واﻋﺘﻨ ًﺎﻗﺎ‬

‫‪91‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻗﺪ ﺗﻌﺠﺐ ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺰاﺋﺮ اﻟﻨﺤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻄﻴﻒ اﻟﻄﺮوق‪ :‬اﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺧﻴ ًﺎﻻ أﺗﻰ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻄﺮق‬
‫ﺑ ﻪ أﻧ ﻪ ﺣ ﱞﻖ وﻃ ﻮ ًرا أﺻ ﺪﱢق‬
‫ﻓ ﻠ ﻠ ﻪ ﻇ ﻨ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ أرﺟ ﻮ وأﻓ ُ‬
‫ﺮق‬
‫ﻋﻨ ٌ‬
‫ﺎق ﻋ ﻠ ﻰ أﻋ ﻨ ﺎﻗ ﻨ ﺎ ﺛ ﱠﻢ ﺿ ﻴﱢ ﻖ‬
‫ﺑ ﺸ ﻜ ﻮى وإﻻ ﻋ ﺒ ﺮة ﺗ ﺘ ﺮﻗ ﺮق‬
‫ﺗ ﻤ ﺎزﺟُ ﻪ واﻟ ﺨ ﺪ ﺑ ﺎﻟ ﺨ ﺪ ﻣ ﻠ ﺼ ﻖ‬
‫ﻧﻜﺎد ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻮﺟﺪ ﻧﺸﺮق‬
‫ﻟ ﺤُ ﺒﱢﺐ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟ ﺘ ﻼﻗ ﻲ اﻟ ﺘ ﻔ ﺮق‬
‫ﺎرﻗ ﺎ ﻓ ﺤ ﺴ ﺒ ﺘ ﻪ‬‫و َزو ٍْر أﺗ ﺎﻧ ﻲ ﻃ ً‬
‫أﻗ ﱢﺴ ﻢ ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﻈ ﱠﻦ ﻃ ﻮ ًرا ﻣ ﻜ ﺬﺑً ﺎ‬
‫أﺧﺎف وأرﺟﻮ ﺑُﻄﻞ ﻇﻨﻲ وﺻﺪﻗﻪ‬
‫وﻗ ﺪ ﺿ ﻤﱠ ﻨ ﺎ وﺷ ﻚ اﻟ ﺘ ﻼﻗ ﻲ وﻟ ﱠﻔ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻢ ﻧ َﺮ إﻻ ﻣ ﺨ ﺒ ًﺮا ﻋ ﻦ ﺻ ﺒ ﺎﺑ ٍﺔ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺑﻨﺎ واﻟﺪﻣﻊ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ واﺷﺞٌ‬
‫وﻣ ﻦ ُﻗ ﺒَ ٍﻞ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﺘ ﺸ ﺎﻛ ﻲ وﺑ ﻌ ﺪه‬
‫ﻓﻠﻮ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻼﻗﻲ وﺣﺴﻨﻪ‬

‫وﻗﺪ ﻳﺄﳻ اﻟﺒﺤﱰي وﻳﺸﺠﻰ ﺣني ﻻ ﺗﺒﻘﻲ ﻟﻪ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻏري اﻟﺬﻛﺮى واﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﺗﺄﻣﻞ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻟ ﻪ أو ﻣ ﻠ ﱞﻢ ﻃ ﺎﺋ ﻒ ﻣ ﻦ ﺧ ﻴ ﺎﻟ ﻪ‬ ‫ض ذﻛ ﺮ ٍة‬‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺐٌ ﻧ َ ﺄى إﻻ ﺗَ ﻌَ ﱡﺮ ُ‬
‫وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺻﺒٍّﺎ ﻣﻐﺮﻣً ﺎ ﻓﻲ وﺻﺎﻟﻪ‬ ‫أأُﻣ ﻨ ﻊ ﻓ ﻲ ﻫ ﺠ ﺮاﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺔ‬
‫ﻛ ﻮﺟ ﺪي وﻻ إﻋ ﻼن ﺣ ﺎﻟ ﻲ ﻛ ﺤ ﺎﻟ ﻪ‬ ‫وﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ وﺟﺪ ُه‬
‫ﻓ ﻘِ ﺪﻣً ﺎ ﻓ ﻘ ﺪت اﻟ ﻈ ﻞ ﻋ ﻨ ﺪ اﻧ ﺘ ﻘ ﺎﻟ ﻪ‬ ‫ﻓﺈن أﻓﻘﺪ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﺬي ﻓﺎت ﺑﺎﻟﻠﻮى‬

‫وﻟﻘﺪ أذﻛﺮ أﻧﻲ ﻗﺮأت ﻣﻨﺬ ﺳﻨني رواﻳﺔ )راﻓﺎﻳﻴﻞ( وﻫﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﰲ اﻵداب اﻟﻔﺮﻧﺴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﺴﻤﺖ ﻷزورن إن اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻗﱪ )ﻻﻣﺎرﺗني( واﻟﻴﻮم أﻗﺴﻢ إن اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻷزورن ﻗﱪ‬
‫اﻟﺒﺤﱰي!‬
‫أﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﻃﻴﻒ اﻟﺨﻴﺎل‪:‬‬

‫وإذا ﻣ ﺎ أﻓ ﺮط اﻟ ﺤ ﺐ ﻗ ﺘ ﻞ‬ ‫أﺗ ﺮى ﺣ ﺒ ﻲ ﻟ ﺴ ﻌ ﺪى ﻗ ﺎﺗ ﻠ ﻲ‬
‫ﺧﻄﺮ َة اﻟﺒﺪر ﺑﺪا ﺛﻢ اﺿﻤﺤﻞ‬ ‫ﺧﻄﺮت ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻄﺮ ٌة‬
‫وﻣ ﻠ ﻢ ﻣ ﻨ ﻚ أو ﺣ ٍّﻘ ﺎ ﻓ ﻌ ﻞ‬ ‫أي َزور ﻟ ﻚ أو ﻗ ﺼ ﺪًا ﺳ ﺮى‬
‫ﻓ ﺈذا ﻓ ﺎرﻗ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﻮم ﺑ ﻄ ﻞ‬ ‫ﻳ ﺘ ﺮاءى واﻟ ﻜ ﺮى ﻓ ﻲ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻲ‬

‫‪92‬‬
 ‫ﺧﻴﺎل اﻟﺒﺤﱰي‬

‫وﻟﺘﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﴪوﺟﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺒﻴﺘني ﰲ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﻗﺪ زاره ﻓﻤﺎ ﺣﻘﻘﻪ‬
‫ﻟﻔﺮط ﴎوره ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ وﱃ ﻋﻨﻪ ﻓﻤﺎ درى ﻛﻴﻒ ﻳﺪرﻛﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻠﺤﻘﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮان ﻣﺎ ﻗﺪ ذﻗﺘﻪ‬ ‫أﻧ ﻌ ْﻢ ﺑ ﻮﺻ ﻠ ﻚ ﻟ ﻲ ﻓ ﻬ ﺬا وﻗ ﺘ ﻪ‬

‫ﻮﻻ ﺑ ﺎﻟ ﺬي أﻧ ﻔ ﻘ ﺘ ﻪ‬ ‫أُﻋ ﻄ ﻰ وُﺻ ً‬
‫وﺳﻠﻮت ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﻦ ﻋﺸﻘﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻓﻴﻚ إﻟﻰ رﺿﺎك ﺳﺒﻘﺘﻪ‬
‫ﻟ ﻜ ﻦ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺗ ﺼ ﺒ ﺮي ﻓ ﺮﻗ ﺘ ﻪ‬
‫ﺮرت ﻟ ﻤ ﺎ ﻗ ﻠ َﺖ ﻗ ﺪ ﺻ ﺪﻗ ﺘ ﻪ‬ ‫ﻓﺴ ُ‬
‫ﻋ ﺒ ﺪي وﻣ ﻠ ﻚ ﻳ ﺪي وﻣ ﺎ أﻋ ﺘ ﻘ ﺘ ﻪ‬
‫أدري ﺑ ﺬا وأﻧ ﺎ اﻟ ﺬي ﺷ ﻮﻗ ﺘ ﻪ‬
‫ﺎق إﻟ ﻴ ﻚ ﻓ ﻘ ﻞ ﻟ ﻬ ﻢ‬
‫ﻣ ﻦ ﻓ ﺮﺣ ﺘ ﻲ ﺑ ﻠ ﻘ ﺎك ﻣ ﺎ ﺣ ﻘ ﻘ ﺘ ُﻪ‬
‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻳ ﻤ ﻜ ﻨ ﻨ ﻲ اﻟ ﺮﻗ ﺎد ﻟ ﺤ ﻘ ﺘ ﻪ‬
‫أﻧﻔﻘﺖ ﻋﻤﺮي ﻓﻲ ﻫﻮاك وﻟﻴﺘﻨﻲ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ُﺷ ﻐ ﻠ ُﺖ ﺑ ﺤ ﺒ ﻪ ﻋ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮه‬
‫ﺎرس‬‫ﻛﻢ ﺟﺎل ﻓﻲ ﻣﻴﺪان ﺣﺒﻚ ﻓ ٌ‬
‫أﻧﺖ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ وﺟﻬﻪ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻮﺷﺎة ﻗﺪ ادﻋﻰ ﺑﻚ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ إن ﺳ ﺄﻟ ﻮك ﻋ ﻨ ﻲ ﻗ ﻞ ﻟ ﻬ ﻢ‬
‫أو ﻗ ﻴ ﻞ ﻣ ﺸ ﺘ ٌ‬
‫ﻳﺎ ﺣﺴ َﻦ ﻃﻴﻒ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻟﻚ زارﻧﻲ‬
‫ﻓﻤﻀﻰ وﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺮ ٌة‬

‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺬ اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ ﻓﺬﻛﺮ أن‬ ‫واﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺸﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ أﻻ ﻳﻤﻜﺚ اﻟﻄﻴﻒ‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ ﻋﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴﻒ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻃﻮل ﻣﻜﺜﻪ ﻟﺪﻳﻪ‪ .‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أﻫ ﺪت إﻟ ﱠﻲ ﺧ ﻴ ﺎﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺬﻋ ﻮرا‬ ‫ﺑ ﻌ ﺜ ﺖ إﻟ ﱠﻲ ﺗ ﻠ ﻮﻣ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ َﻫ ﺠ ﻌ ٍﺔ‬

‫ﻛ ﻨ ﺎ اﺷ ﺘ ﺮﻃ ﻨ ﺎ أن ﻳ ﻘ ﻴ ﻢ ﻳ ﺴ ﻴ ﺮا‬ ‫وﺗ ﻘ ﻮل ﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﻄ ﻴ ﻒ أﺑ ﻄ ﺄ ﺑ ﻌ ﺪﻣ ﺎ‬
‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻳُ ﻨ ﺼ ﻒ ﻻﺋ ٌﻢ ﻣ ﻌ ﺬورا‬ ‫ﻓ ﺄﺟ ﺒ ﺘ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺬر وﻫ ﻮ ﻣ ﺒ ﻴ ٌﻦ‬
‫ﺧﻮض اﻟﺪﻣﻮع ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻋﺒﻮرا‬ ‫أﻃ ﺒ ﻘ ﺖ أﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وﺳ ﻤ ﺘ ﻪ‬

‫وﻫﺬا اﻟﺨﻴﺎل ﻋﲆ ﻃﺮاﻓﺘﻪ ﻣﻨﺘﻘﺪ؛ ﻓﺈن اﻟﻄﻴﻒ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌني‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳُﻀﻄﺮ إﱃ ﻋﺒﻮر‬
‫اﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬وﻫﺪى ﷲ ﻗﻮﻣً ﺎ ﻳﺤﺴﺒﻮن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ وﺛﺒﺎت اﻟﺨﻴﺎل!‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وأول ﻣﻦ ﻃﺮد اﻟﻄﻴﻒ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻲ واﺻ ٌﻞ ﺣﺒ َﻞ ﻣﻦ وﺻﻞ‬ ‫ﻓ ﻘ ﻞ ﻟ ﺨ ﻴ ﺎل اﻟ ﻌ ﺎﻣ ﺮﻳ ﺔ ﻳ ﻨ ﻘ ﻠ ﺐْ‬

‫‪93‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﺗﺒﻌﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﻗ ﺖ اﻟ ﺰﻳ ﺎرة ﻓ ﺄرﺟ ﻌ ﻲ ﺑ ﺴ ﻼم‬ ‫َ‬

‫ﻃ َﺮﻗﺘﻚ ﺻﺎﺋﺪة اﻟﻘﻠﻮب وﻟﻴﺲ ذا‬

‫وﻫﺬا ﺣﺪس وﺗﺨﻤني‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﱃ ﺗﻮﻗﻴﺖ اﻟﻨﻮازع اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻃﺮد اﻟﺨﻴﺎل ﻗﻮل اﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﻷﻧﺪﻟﴘ‪:‬‬

‫ظ وﻧ ﺤ ﻦ ُﻫ ﺠ ﻮد‬ ‫وﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﱢﻲ أﻳ ﻘ ﺎ ٌ‬ ‫أﻻ ﻃ ﺮﻗ ﺘ ﻨ ﺎ واﻟ ﻨ ﺠ ﻮم رﻛ ﻮ ُد‬

‫وﻓ ﻲ أُﺧ ﺮﻳ ﺎت اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﻨ ﻪ ﻋ ﻤ ﻮ ُد‬ ‫وﻗ ﺪ أﻋ ﺠ ﻞ اﻟ ﻔ ﺠ ﺮ اﻟ ﻤ ﻠ ﻤ ﻊ ﺧ ﻄ ﻮﻫ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺪر ﻧ ﺤ ٌﺮ ﻣ ﺎ دﻫ ﺎه وﺟ ﻴ ﺪ‬ ‫ﺳﺮت ﻋﺎﻃ ًﻼ ﻏﻀﺒﻰ ﻣﻦ اﻟﺪر وﺣﺪه‬
‫ﻗ ﻼﺋ ﺪ ﻓ ﻲ ﻟ ﺒﱠ ﺎﺗ ﻬ ﺎ وﻋ ﻘ ﻮد‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ ﺑ ﺮﺣ ﺖ اﻻ وﻣ ﻦ ﺳ ﻠ ﻚ أدﻣ ﻌ ﻲ‬
‫وأﻧ ﺎ ﺑَ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ واﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺟ ﺪﻳ ﺪ‬ ‫أﻟ ﻢ ﻳ ﺄﺗ ﻬ ﺎ أﻧ ﺎ ﻛ ﺒ ﺮﻧ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺬر ﻋﻦ اﻟﻨﻮم ﰲ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﻟﻪ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺨﻴﺎل‪ .‬اﻧﻈﺮ‬
‫ﻗﻮل ﻋﲇ اﻹﻳﺎدي‪:‬‬

‫ﺎص ﻳُﺮى ﻓﻲ اﻟﻨﻮم وﻫﻮ ﻣﻄﺎوع‬

‫وﻋ ٍ‬ ‫أﻣ ﺎ أﻧ ﻪ ﻟ ﻮﻻ اﻟ ﺨ ﻴ ﺎل اﻟ ﻤ ﺮاﺟ ﻊ‬
‫ﻳُﺮى ﺑﻌﺪ روﻋﺎت اﻟﻨﻮى وﻫﻮ ﻫﺎﺟﻊ‬ ‫ﻷﺷ ﻔ ﻖ واﺳ ﺘ ﺤ ﻴ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﻮم واﻟ ٌﻪ‬

‫وأود ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وﻋﺎص ﻳﺮى ﰲ اﻟﻨﻮم وﻫﻮ ﻣﻄﺎوع( ﻓﻄﺎملﺎ ﻗﺪم اﻟﻨﻮم‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺼﺎة وﻫﻢ ﻟﻠﺤﺐ ﺧﺎﺿﻌﻮن‪.‬‬
‫وأﺻﻞ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ املﻠﻮح ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻟ ﻌ ﻞ ﺧ ﻴ ًﺎﻻ ﻣ ﻨ ﻚ ﻳ ﻠ ﻘ ﻰ ﺧ ﻴ ﺎﻟ ﻴ ﺎ‬ ‫وإﻧ ﻲ ﻷﺳ ﺘ ﻐ ﺸ ﻲ وﻣ ﺎ ﺑ ﻲ ﻧ ﻌ ﺴ ﺔ‬
‫أﺣﺪث ﻋﻨﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ﺧﺎﻟﻴﺎ‬ ‫وأﺧ ﺮج ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻠ ﻮس ﻟ ﻌ ﱠﻠ ﻨ ﻲ‬
‫ﻳَ ﺮدن ﻓ ﻤ ﺎ ﻳ ﺮﺟ ﻌ َﻦ إﻻ ﺻ ﻮادﻳ ﺎ‬ ‫ﺗُ ﻘ ﻄ ﻊ أﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻲ ﺑ ﺬﻛ ﺮك أﻧ ﻔ ًﺴ ﺎ‬

‫‪94‬‬
 ‫ﺧﻴﺎل اﻟﺒﺤﱰي‬

‫وأوﺿﺢ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ذرﻳﺢ‪:‬‬

‫ﻟ ﻌ ﻞ ﻟ ﻘ ﺎءً ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎم ﻳ ﻜ ﻮ ُن‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﻫﻮى اﻟﻨﻮم ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻧﻌﺴ ٍﺔ‬

‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻟ ﻴ ﺖ أﺣ ﻼم اﻟ ﻨ ﻴ ﺎم ﻳ ﻘ ﻴ ﻦ‬ ‫ﺗ ﺨ ﺒ ﺮﻧ ﻲ اﻷﺣ ﻼم أﻧ ﻲ أراﻛ ﻢ‬

‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻄﻴﻒ ﻻ ﺗُ َﺴﻮﱢي ﺑني اﻟﻌﺸﺎق ﺟﻤﻴﻌً ﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻮﻋﺔ‬
‫وﻏﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﺴني ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﻘﴤ ﺑﻬﺎ اﻟﴬورة ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ل واﻟﻬﺠﺮ ﺣﻈﻚ ﻣﻤﻦ ﺗﺤﺐ‬ ‫وﻣ ﺎذا ﻳ ﻔ ﻴ ﺪك ﻃ ﻴ ﻒ اﻟ ﺨ ﻴ ﺎ‬

‫ﺗ ﻤ ﻨ ﻴ ﺘ ﻪ ﺑ ﻘ ﻨ ﻮع اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ‬ ‫ﻏ ﻨ ﺎءٌ ﻗ ﻠ ﻴ ٌﻞ وﻟ ﻜ ﻨ ﻨ ﻲ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﻌﺠﺐ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﺰوره اﻟﻄﻴﻒ وﻫﻮ ﺳﺠني‪ ،‬ﻛﻘﻮل‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋُ ﻠﺒﺔ‪:‬‬

‫إﻟ ﱠﻲ وﺑ ﺎب اﻟ ﺴ ﺠ ﻦ دوﻧ ﻲ ُﻣ ﻐ ﻠ ﻖ‬ ‫ﻋ ﺠﺒ ﺖ ﻟ ﻤ ﺴ ﺮاﻫ ﺎ وأﻧ ﱠﻰ ﺗ ﺨ ﻠ ﺼ ﺖ‬

‫ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﺗ ﻮ ﱠﻟ ﺖ ﻛ ﺎدت اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﺗ ﺰﻫ ﻖ‬ ‫أﻟ ﻤّ ﺖ ﻓ ﺤ ﻴ ﺖ ﺛ ﻢ ﻗ ﺎﻣ ﺖ ﻓ ﻮدﱠﻋ ﺖ‬
‫ﻟ ﺸ ٍﻲء وﻻ أﻧ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﻮت أﻓ ﺮق‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺤﺴﺒﻲ أﻧﻲ ﺗﺨ ﱠﺸﻌﺖ ﺑﻌﺪﻛﻢ‬
‫وﻻ أﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺪ أﺧﺮق‬ ‫وﻻ أن ﻧﻔﺴﻲ ﻳﺰدﻫﻴﻬﺎ وﻋﻴﺪﻫﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻟﻘﻰ ﻣﻨﻚ إذ أﻧﺎ ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻋ ﺮﺗ ﻨ ﻲ ﻣ ﻦ ﻫ ﻮاك ﺻ ﺒ ﺎﺑ ٌﺔ‬

‫وﻗﺪ ﺗﺮﻓﻖ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺣَ ﻤﻞ ﻓﻌﺠﺐ ﻛﻴﻒ زاره ﻃﻴﻒ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ املﴚ‬
‫ﻣﻜﺴﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻟﺪيﱠ ﻧﻮاﺣ َﻞ ﻓﻲ أرﺳﺎﻏﻬﺎ اﻟﺨﺪم‬ ‫زارت روﻳﻘﺔ ﺷﻌﺜﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻫﺠﻌﻮا‬

‫ﻓﻘﻠﺖ أﻫﻲ ﺳﺮت أم ﻋﺎدﻧﻲ ﺣُ ﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻮم واﻟﺴﺄم‬
‫ﺗﻤﺸﻲ اﻟﻬﻮﻳﻨﺎ وﻣﺎ ﺗﺒﺪو ﻟﻬﺎ ﻗﺪم‬
‫دُرم ﻣ ﺮاﻓ ﻘ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧ ﺎﻟ ﻬ ﺎ ﻋ ﻤَ ُﻢ‬
‫وﻣ ﺎ أﻫ ﱠﻞ ﺑ ﺠ ﻨ ﺒ ﻲ ﻧ ﺨ ﻠ ﺔ اﻟ ﺤُ ُﺮ ُم‬
‫وﻗ ﻤ ﺖ ﻟ ﻠ ﺰور ﻣ ﺮﺗ ﺎﻋً ﺎ ﻓ ﺄ ﱠرﻗ ﻨ ﻲ‬
‫وﻛﺎن ﻋﻬﺪي ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺸﻲ ﻳﺒﻬﻈﻬﺎ‬
‫وﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻜ ﺎﻟ ﻴ ﻒ ﺗ ﺄﺗ ﻲ ﺑ ﻴ ﺖ ﺟ ﺎرﺗ ﻬ ﺎ‬
‫ﺳ ﻮد ذواﺋ ﺒ ﻬ ﺎ ﺑ ﻴ ﺾ ﺗ ﺮاﺋ ﺒ ﻬ ﺎ‬
‫روﻳﻖ إﻧﻲ وﻣﺎ ﺣﺞ اﻟﺤﺠﻴﺞ ﻟ ُﻪ‬

‫‪95‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻋ ﻴ ﺶ ﺳ ﻠ ﻮت ﺑ ﻪ ﻋ ﻨ ﻜ ﻢ وﻻ ﻗِ ﺪ ُم‬ ‫ﻟﻢ ﻳُﻨﺴﻨﻲ ذﻛﺮﻛﻢ ُﻣﺬ ﻟﻢ أﻻﻗﻜﻢ‬

‫ذﻣﻢ‬ ‫ﻻ واﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﺪي ﻟﻪ ِ‬ ‫وﻟ ﻢ ﺗ ﺸ ﺎرﻛ ﻚ ﻋ ﻨ ﺪي ﺑ ﻌ ﺪ ﻏ ﺎﻧ ﻴ ٌﺔ‬

‫وﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻌﺘﺬر ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻫﺠﺮ اﻟﻄﻴﻒ ﻟﺒﻌﺪ اﻟﺸﻘﺔ ﻛﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻨني‪:‬‬
‫أن اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ أﻋﻮزت ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﺳﺎﻣﺤﺖ ُﻛﺘﺒﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻋﺎﻟﻤً ﺎ‬
‫ﻳ ﺴ ﺮي ﻓ ﻴ ﺼ ﺒ ﺢ دوﻧ ﻨ ﺎ ﺑ ﻤ ﺮاﺣ ﻞ‬ ‫وﻋ ﺬرت ﻃ ﻴ ﻔ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﻔ ﺎء ﻷﻧ ﻪ‬

‫وﻗﺎل ﻛﺸﺎﺟﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺬر اﻟﻄﺮﻳﻒ‪:‬‬

‫ﻋ ﻠ ﱠﻲ وﻗ ﺎﻟ ﺖ رﺣ ﻤ ﺔ ﻟ ﻨ ﺤ ﻴ ﺒ ﻲ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺨﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﺑﻄﻴﻒ ﺧﻴﺎﻟﻬﺎ‬
‫وﺳ ﺎدك أن ﻳ ﻠ ﻘ ﺎه ﻃ ﻴ ﻒ رﻗ ﻴ ﺒ ﻲ‬ ‫أﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻃﻴﻔﻲ إذا ﺟﺎء ﻃ ً‬
‫ﺎرﻗﺎ‬

‫ﻃﺮف أدﺑﻴﺔ‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ املﺴﺘﻤﻠﺢ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻃﻴﻒ اﻟﺨﻴﺎل‪ .‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ أرﺳﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء إﱃ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪:‬‬
‫وﻟ ﻲ وﺻ ﻴ ٌ‬
‫ﻒ وﻓ ﻲ ﻛ ﻔ ﻲ دﻧ ﺎﻧ ﻴ ُﺮ‬ ‫ﺮﺳﺎ‬‫رأﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم أﻧﻲ راﻛﺐ ﻓ ً‬
‫رأﻳ ﺖ ﺧ ﻴ ًﺮا وﻟ ﻸﺣ ﻼم ﺗ ﻌ ﺒ ﻴ ﺮ‬ ‫ﻓ ﻘ ﺎل ﻗ ﻮم ﻟ ﻬ ﻢ ﻓ ﻬ ٌﻢ وﻣ ﻌ ﺮﻓ ٌﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ د ًرا وﻓﻲ اﻟﻨﻮم اﻟﺘﺒﺎﺷﻴﺮ‬ ‫رؤﻳﺎك ﻓﺴﺮ ﻏﺪًا ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻴﺮ ﺗﺠﺪ‬

‫ﻓﻮﻗﻊ ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﻜﺘﺎب »أﺿﻐﺎث أﺣﻼم وﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺘﺄوﻳﻞ اﻷﺣﻼم ﺑﻌﺎملني«! ودﺧﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﲆ ﺑﴩ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻓﺄﻧﺸﺪه‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ أﻧﺎﻣﻬﺎ‬ ‫أﻏﻔﻴﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺢ ﻧﻮم ﻣﺴﻬ ٍﺪ‬
‫رﻋ ﺒ ﻮﺑ ﺔ ﺣ ﺴ ٌﻦ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻗ ﻴ ﺎﻣ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻓ ﺮأﻳ ﺖ أﻧ ﻚ رﻋ ﺘ ﻨ ﻲ ﺑ ﻮﻟ ﻴ ﺪة‬
‫دﻫﻤﺎء ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻳﺼﻞ ﻟﺠﺎﻣﻬﺎ‬ ‫وﺑ ﺒ ﺪرة ﺣُ ِﻤ ﻠ ﺖ إﻟ ﻲ وﺑ ﻐ ﻠ ﺔ‬
‫ﻮﺿﺎ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﺑﺮدُﻫﺎ وﺳﻼﻣﻬﺎ‬ ‫ﻋ ً‬ ‫ﻓ ﺪﻋ ﻮت رﺑ ﻲ أن ﻳ ﺜ ﻴ ﺒ ﻚ ﺟ ﻨ ﺔ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺑﴩ ﰲ ﻛﻞ ﳾء اﻻ اﻟﺒﻐﻠﺔ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻣﻠﻚ إﻻ ﺷﻬﺒﺎء! ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻣﺮأﺗﻲ ﻃﺎﻟﻖ‬
‫إن ﻛﻨﺖ رأﻳﺘﻬﺎ إﻻ ﺷﻬﺒﺎء ﻏري أﻧﻲ ﻏﻠﻄﺖ!‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺧﻴﺎل اﻟﺒﺤﱰي‬

‫وﻧﻘﻞ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﱪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﺣﻤﺎر ﻓﻤﺎت ﻓﺮآه ﰲ اﻟﻨﻮم ﻳﻨﺸﺪ ﺷﻌ ًﺮا ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ املﺘﻮﻛﻞ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني أﻋﻘﻞ‬ ‫إﻧﻪ ﻣﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻫﻔﻮة وﻻ زﻟﺔ! ﻓﺎﻋﺘ ﱠﻞ ﻋﲆ ﺣني ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﻮم ﻓﻘﻠﺖ‬
‫أﻧﻖ ﻟﻚ اﻟﺸﻌري وأﺑﺮد ﻟﻚ املﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﻣﻮﺗﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺬﻛﺮ إذ وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﺑﺎب‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬أﻟﻢ ﱢ‬
‫اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻲ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮت إذ ذاك أﺗﺎن ﻓﺎﻓﺘﺘﻨﺖ ﺑﻬﺎ وﻣﺖ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻫﻞ ﻗﻠﺖ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻲ‬ ‫ﻫ ﺎم ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﺄﺗ ﺎن‬

‫ﺑ ﺜ ﻨ ﺎﻳ ﺎﻫ ﺎ اﻟ ﺤ ﺴ ﺎن‬ ‫ﺗ ﻴ ﻤ ﺘْ ﻨ ﻲ ﻳ ﻮم رﺣُ ﻨ ﺎ‬
‫ﻣ ﺜ ﻞ ﺧ ﺪ اﻟ ﺸ ﻴ ﻘ ﺮان‬ ‫دﻻل‬
‫ٍ‬ ‫وﺑ ﺨ ٍﺪ ذي‬
‫ـﺖ إذن ﻃﺎل ﻫﻮاﻧﻲ‬ ‫ﻓ ﺒ ﻬ ﺎ ﻣ ﱡﺖ وﻟ ﻮ ﻋ ﺸ ـ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺸﻴﻘﺮان؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻼم‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﺤﻤري‪ ،‬ﻓﺈذا رأﻳﺘﻢ ﺣﻤﺎ ًرا‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻛﺎن ً‬
‫أوﻻ ﺣﻤﺎ ًرا‪ ،‬ﻓﺎﺳﺄﻟﻮه! ﻓﻀﺤﻚ املﺘﻮﻛﻞ ﺣﺘﻰ‬
‫اﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﲆ ﻗﻔﺎه‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﴩة آﻻف درﻫﻢ‪ ،‬ﺟﺰاء ﺑﻤﺎ أﺑﺪع ﰲ ﻫﺬا اﻟﺨﻴﺎل‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫اﻟﻴﺄس واﻟﺮﺟﺎء‬

‫ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳُﺮزق اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳُﺮزأ ﺑﺎﻟﻴﺄس واﻟﻘﻨﻮط‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ اﻟﻴﺄس‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﱰك ﻷﺟﻠﻪ اﻟﻌﺘﺎب ﻛﻘﻮل اﺑﻦ‬
‫اﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﺎزع‬
‫ﻮف ﻟﻠﻬﻮى ﻏﻴ ُﺮ ﻧ ِ‬ ‫وﻗﻠﺒﻲ أﻟ ٌ‬
‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻌ ﻠ ﻤ ﻲ أﻧ ﻪ ﻏ ﻴ ﺮ ﻧ ﺎﻓ ﻊ‬
‫ﻓ ﻼ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻨ ﻪ ﻣ ﻜ ً‬
‫ﺮﻫ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ ﻃ ﺎﺋﻊ‬
‫ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ و ﱟد ﻳﻜﻮن ﺑﺸﺎﻓﻊ‬
‫ﺳﻜﻮﺗﻲ ﺑﻼءٌ ﻻ أﻃﻴﻖ اﺣﺘﻤﺎﻟﻪ‬
‫وأﻗﺴﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻲ ﻋﺘﺎﺑﻚ ﻋﻦ ﻗِ ﻠﻰ‬
‫وإﻧﻲ إذا ﻟﻢ أﻟﺰم اﻟﺼﺒﺮ ﻃﺎﺋﻌً ﺎ‬
‫إذا أﻧﺖ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻔﻚ إﻻ ﺷﻔﺎﻋ ٌﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻋ ﱠﺰى ﻧﻔﺴﻪ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺣني ﻳﺌﺲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫إﻟ ﻴ ﻚ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺑ ﻼءً ﻃ ﻮﻳ ﻼ‬ ‫ﻟ ﻌ ﻤ ﺮي ﻟ ﻘ ﺪ ﺟ ﻠ ﺒ ﺖ ﻧ ﻈ ﺮﺗ ﻲ‬
‫ﺑ ﻤ ﻦ ﻻ ﻳ ﻄ ﻴ ﻖ إﻟ ﻴ ﻪ اﻟ ﺴ ﺒ ﻴ ﻼ‬ ‫ﻓ ﻴ ﺎ وﻳ ﺢ ﻣ ﻦ ﻛ ﻠ ﻔ ْﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ُﻪ‬
‫ﻓ ﻌ ﱢﺰ اﻟ ﻔ ﺆاد ﻋ ﺰاءً ﺟ ﻤ ﻴ ﻼ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺴﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫وﻟ ﻦ ﺗ ﺴ ﺘ ﻄ ﻴ ﻊ إﻟ ﻴ ﻚ اﻟ ﻨ ﺰوﻻ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻦ ﺗ ﺴ ﺘ ﻄ ﻴ ﻊ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺼ ﻌ ﻮد‬

‫وإﻧﻲ ﻷﺗﻤﻨﻰ أن ﻳﺮﺣﻤﻨﻲ ﷲ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻲ‪ ،‬ﺑﱰدﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪:‬‬

‫ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﻼ‬ ‫ﻓﻴﺎ وﻳﺢ ﻣﻦ ﻛﻠﻔﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬

 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﺮى اﻟﻴﺄس أروح ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻊ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﴏدر‪:‬‬

‫أروح ﻟ ﻠ ﻨ ﻔ ﺲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﻄ ﻤ ِﻊ‬
‫ﺬل ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺴ ﻤ ﻌ ﻲ‬‫أذﻧ ﺖ ﻟ ﻠ ﻌ ِ‬
‫ﺗ ﺒ ﺨ ﻞ أن ﺗُ ﺴ ﻔ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣ ﻄ ﻠ ِﻊ‬
‫وﻻ ﻟ ﻴ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﻌ ﺸ ﺮ واﻷرﺑ ﻊ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮن اﻟﻐﺪر ﺑﺎﻟﻤﻮدع‬
‫ﻣﻦ اﻟﻀﻨﻰ أﻧ َﻲ ﻓﻲ ﻣﻀﺠﻌﻲ‬
‫ﻻ أﻣ ﺪح اﻟ ﻴ ﺄس وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ‬
‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ أﻧﻲ ﻗﺒﻞ و َْﻗ ِﺪ اﻟﻬﻮى‬
‫أﻳ ﻦ ﺑ ﺪو ٌر ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ دار ٍم‬
‫ﻻ ﻓﻲ ِﺳﺮار اﻟﺸﻬﺮ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ‬
‫أودﻋ ﺘ ﻬ ﻢ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﻣ ﺎ ﺧِ ﻠ ﺘ ﻬ ﻢ‬
‫ﻟ ﻮ زارﻧ ﻲ ﻃ ﻴ ﻔ ﻬ ُﻢ ﻣ ﺎ درى‬

‫وﻣﻦ املﺘﻴﻤني ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻴﺄﺳﻪ وﻗﻨﻮﻃﻪ‪ .‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ أﺑﺪع‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺠﺎر ﺟﺎ ًرا وﻣﺎ أرﺿﻰ ﺑﻬﻢ ﻋِ َ‬

‫ﻮﺿﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟ ﱠﺮﺿﺎع ﺗﻘ ﱠﻀﻰ واﻟﺸﺒﺎب ﻣﻀﻰ‬
‫ﻟ ﻠ ﻘ ﻠ ﺐ واﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻣ ﻠ ﻬ ﻰ ﺑ ﺎن ﻓ ﺎﻧ ﻘ ﺮﺿ ﺎ‬
‫ﺮق ﺳ ﺎﻛ ًﻦ ﻧ ﺒ ﻀ ﺎ‬ ‫وإن ذﻛ ﺮت ﻓ ﻌ ٌ‬
‫وﻟ ﺴ ﺖ أﺑ ﻠ ﻎ ﻣ ﻦ ﺗ ﺤ ﻜ ﻴ ﻤ ﻪ ﻏ ﺮﺿ ﺎ‬
‫ﻮر أم إﻟ ﱠﻲ ﻗ ﻀ ﻰ‬ ‫ﻗ ﻀ ﻰ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺑ ﺠ ٍ‬
‫ﻣﻦ ُﻣﺒﻠﻎ اﻟﺤ ﱢﻲ ﺷﻄﺖ دارﻫﻢ ورﺿﻮا‬
‫ﻗ ﺪ ﻃ ﺎب ﻋ ﻨ ﻜ ﻢ ﻓ ﺆا ٌد ﻃ ﺎب ﻗ ﺒ ﻠ ﻜ ﻢ‬
‫إن اﻟ ﺰﻣ ﺎن اﻟ ﺬي ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﺑ ﺸ ﺎﺷ ﺘ ﻪ‬
‫ﺄس ﻟ ﻢ ﻳ ﺪع ﻃ ﻤ ﻌً ﺎ‬ ‫ﻓ ﺈن ﻧ ﺴ ﻴ ﺖ ﻓ ﻴ ٌ‬
‫ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻲ ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺼﻔﻨﻲ‬
‫ﺳ ﻴﱠ ﺎن ﻋ ﻨ ﺪي وأﻣ ﺮي ﺻ ﺎر ﻓ ﻲ ﻳ ﺪ ِه‬

‫وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺄس إﻻ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وإن ﻋﺠﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻤﻦ املﺤﺒني ﻣﻦ ﻳﻠﻬﺞ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﻞ ﺗﺮوﻳﺤً ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻴﻬً ﺎ ﻟﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫أروﱢح ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ اﻟﻬ ﱠﻢ ﻋﻨﻲ‬ ‫أﻋﻠ ُﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻌﻠﻲ‬

‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻻ أﻗ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺘ ﻤ ﻨ ﻲ‬ ‫وأﻋﻠﻢ أن وﺻﻠﻚ ﻻ ﻳ َﺮﺟﻰ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺮﺟﺎء ﻧﺼﻴﺐ املﺒﻌَ ﺪ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻳﺎﻗﻮت‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﻼﻫﺎ وأﻫﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻟ ﻠ ﻪ أﻳ ﺎ ٌم ﺗ ﻘ ﱠﻀ ﺖ ﺑ ﻜ ﻢ‬

‫ﺷﻲءٌ ﺳﻮى أن ﻧﺘﻤﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣ ﱠﺮت ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬

‫‪100‬‬
 ‫اﻟﻴﺄس واﻟﺮﺟﺎء‬

‫وﻳﻜﺎد اﻷﻣﻞ ﻳﴫخ ﰲ ﻗﻮل ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪:‬‬

‫وﻫﻞ راﺟ ُﻊ ﻣﻦ ﻋﻴﺸﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺆﻣ ُﻞ‬ ‫أدﻫ ًﺮا ﺗﻮَﻟﻰ ﻫﻞ ﻧﻌﻴﻤﻚ ﻣﻘﺒ ُﻞ‬
‫ﻟ ﻌ ﻠ ﻚ ﻳُ ﻌ ﺪي آﺧ ًﺮا ﻣ ﻨ ﻚ أو ُل‬ ‫أدﻫ ًﺮا ﺗﻮَﻟﻰ ﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﻋﻮد ٌة‬

‫وأوﺟﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﺑﻦ زرﻳﻖ‪:‬‬

‫ﺑ ﻪ وﻻ ﺑ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل ﻳ ﻤ ﺘ ﻌ ﻪ‬ ‫ﻷﺻ ﺒ ﱠ‬
‫ﺮن ﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻻ ﻳ ﻤ ﺘ ﻌ ﻨ ﻲ‬
‫ﻓ ﺄﺿ ﻴ ﻖ اﻷﻣ ﺮ ﻟ ﻮ ﻓ ﻜ ﺮت أوﺳ ﻌ ﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺄن اﺻﻄﺒﺎري ﻣﻌﻘﺐ ﻓﺮﺟً ﺎ‬
‫ﺟﺴﻤﻲ ﺳﺘﺠﻤﻌﻨﻲ ﻳﻮﻣً ﺎ وﺗﺠﻤﻌﻪ‬ ‫ﻋ ﱠﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﺘﻲ أﺿﻨﺖ ﺑﻔﺮﻗﺘﻨﺎ‬

‫وﻟﻮ ُﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ رأﻳﻲ ﰲ اﻟﻴﺄس واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻟﻘﺪﻣﺖ ﻟﺴﺎﺋﲇ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة املﺴﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أدﻋﻮ ﺑﻬﺎ ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﺻﻼة‪» :‬ﻳﺎ رﺑﻲ‪ ،‬إﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﺟﺤﺪت ﻧﻌﻤﺘﻚ ﻳﻮم رزﻗﺘﻨﻲ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺟﻬﻠﺖ‬
‫ﺣﻜﻤﺘﻚ ﻳﻮم أﻗﺼﻴﺘﻬﻢ ﻋﻨﻲ‪ ،‬وﻫﺎ أﻧﺎ ذا أﻧﺘﻈﺮ ﻓﻀﻠﻚ وﻃﻮﻟﻚ ﰲ ردﻫﻢ إﱄ ﱠ‪ ،‬وﻋﻄﻔﻬﻢ ﻋﲇﱠ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻮﻻ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ‪ ،‬واﻹﻳﻤﺎن ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻟﺬﻫﺒﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﴪات‪ُ ،‬‬
‫وﻗﻄﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ‬
‫آﺛﺎرﻫﻢ ﻗِ ﻄﻌً ﺎ‪«.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫اﻟﻌﺘﺎب‬

‫ﻧﺰوﻻ ﻋﻨﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وإﻳﻤﺎﻧًﺎ ﺑﻌﻮدة‬

‫ً‬ ‫ﺧري اﻟﻌﺘﺎب ﻣﺎ ﻛﺎن ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺬل‪ ،‬ﺑﺎدي اﻟﺨﻀﻮع‪،‬‬
‫اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫وﺧ ﻴ ﺮ ﻣَ ﺮﻋ ﻰ ﻣ ﻘ ﻠ ﺔ اﻟ ﻨ ﺎﻇ ﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺪ وأﻗﺼﻰ اﻟﻤﻨﻰ‬

‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻪ ﻏ ﻴ ﺮك ﻣ ﻦ ﻏ ﺎﻓ ِﺮ‬ ‫إن ﻛﺎن ﻟﻲ ذﻧﺐٌ وﻻ ذﻧﺐَ ﻟﻲ‬
‫أن ﻳ ﻔ ﺴ ﺪ اﻷول ﺑ ﺎﻵﺧ ﺮ‬ ‫أﻋ ﻮذ ﺑ ﺎﻟ ﻮد اﻟ ﺬي ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ‬

‫وﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ودواﻋﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬أن ﻳﺘﻮﺳﻞ املﺤﺐ ﺑﺴﺎﻟﻒ ﺣﺒﻪ‪،‬‬
‫وﻣﺎﴈ ﻋﻬﺪه‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻏﻔﺮ ذﻧﺒﻪ ﻟﺤﺒﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي‪:‬‬

‫ﺑ ﻴ ﻨ ﻜ ﻢ واﻟ ﻮﻓ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﺮب دﻳ ُﻦ‬ ‫ﻳﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﻘﻮم ﻛﻴﻒ ﺿﺎﻋﺖ ﻋﻬﻮدي‬

‫ـ ﺠ ﺎن ﻟ ﻮﻻ أن اﻟ ﻐ ﺮام ﺟ ﻨ ﻮن‬ ‫ﻛﻴﻒ أﺳﻠﻤﺖ ﻓﻴﻚ ﻗﻠﺒﻲ إﻟﻰ اﻷﺷـ‬
‫ـ ﻚ ﺳ ﻠ ﻮًا إﻧ ﻲ إذن ﻟ ﺨ ﺌ ﻮن‬ ‫أﺗ ﺮﻳْ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﻮى ﻣ ﻀ ﻤ ًﺮا ﻋ ﻨ ـ‬
‫ي وﺛ ﻴ ﻖ وﺣ ﺒ ﻞ ودي ﻣ ﺘ ﻴ ﻦ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻋﻬﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺄ‬

‫وﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺘﺎب ﺑﺎﺑًﺎ ﻟﻠﺮﴇ إﻻ ﺣني ﻳﺼﺒﺢ إﻧﺎﺑﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ زﻳﺪون‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﺿﺎق ﻓﻲ ﺣﺒﻚ اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻤ ًﺮا أﻃ ﻠ ﻌ ﻪ اﻟ ﻤ ﻐ ﺮب‬

‫إﻟ ﱠﻲ ﻓﺎﺻ ﻔﺢ أﻳ ﻬﺎ اﻟﻤﺬﻧﺐ‬ ‫أﻟﺰﻣﺘﻨﻲ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﺟﺌﺘﻪ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻛﻘﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫وﺗﺬﻧﺒﻮن ﻓﻨﺄﺗﻴﻜﻢ ﻓﻨﻌﺘﺬر‬ ‫إذا ﻣﺮﺿﺘﻢ أﺗﻴﻨﺎﻛﻢ ﻧﻌﻮدﻛﻢ‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫إذ ﻛ ﺎن ﻣ ﻨ ﻚ اﻟ ﺼ ﺪ ﻏِ ﺐ ﺗ ﻨ ﺎﺳ ﻲ‬ ‫ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻣ ﻨ ﻲ اﻟ ﻮﺟ ﺪ ﻏِ ﺐﱡ ﺗ ﺬﻛ ٍﺮ‬
‫وﻳ ﺮق ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺣ ﻴ ﺚ ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﻗ ﺎﺳ ﻲ‬ ‫ﺗﺠﺮي دﻣﻮﻋﻲ ﺣﻴﺚ دﻣﻌﻚ ﺟﺎﻣ ٌﺪ‬

‫ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺘﺄﻧﻴﺐ أﺷﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬وﺧري ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫أ ُ ِﺳ ﱡﺮ ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﺬي أﺳ ﱡﺮ‬ ‫إﻧﻲ وإن ﻟﻢ أﺑﺢ ﺑﻮﺟﺪي‬

‫إﻟ ﻴ ﻚ ﻣ ﻦ ﻇ ﻠ ﻤ ﻚ اﻟ ﻤ ﻔ ﱡﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﻇﺎﻟﻤً ﺎ ﻟﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﺟﺮم‬
‫وﻗ ﺪ ﻳ ﺴ ﻮء اﻟ ﺬي ﻳ ﺴ ﱡﺮ‬ ‫أﻧﺖ ﻧﻌﻴﻤﻲ وأﻧﺖ ﺑﺆﺳﻲ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﺗﺴﻴﻞ ذﻟ ًﻪ وﺗﻔﻴﺾ ﺧﻀﻮﻋً ﺎ‪:‬‬

‫ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺗ ﻄ ﺎول اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ اﻟ ﺘ ﻤ ﺎم‬ ‫أﻳﺎ ﻗﻤﺮ اﻟﺘﻤﺎم أﻋﻨ ْﺖ ﻇﻠﻤً ﺎ‬

‫ﺗ ﻘ ﻠ ﺒ ُﻪ ﻓ ﺘ ﻮ ًرا ﻓ ﻲ ﻋ ﻈ ﺎﻣ ﻲ‬ ‫أﻣﺎ وﻓﺘﻮر ﻟﺤﻈﻚ ﻳﻮم أﺑﻘﻰ‬
‫ﺑ ﻪ وﺷ ﻐ ﻠ ﺘ ﻨ ﻲ ﻋ ﻤ ﺎ أﻣ ﺎﻣ ﻲ‬ ‫ﻟ ﻘ ﺪ ﻛ ﻠ ﻔ ﺘ ﻨ ﻲ ﻛ ﻠ ًﻔ ﺎ أُﻋ ﻨ ﻰ‬
‫ﺑﺬاك اﻟ ﱠﺪ ﱢل ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺣﺮام‬ ‫أﻋ ﻴ ﺬك أن ﻳُ ﺮاق دم ﺣ ﺮا ٌم‬

‫وﺑﻌﺠﺰ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ وﺻﻒ ﻣﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ روﻋﺔ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وأﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪:‬‬

‫إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻚ اﻟﻤﻔ ﱡﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﻇﺎﻟﻤً ﺎ ﻟﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﺟﺮم‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﺧري ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ زﻳﺪون‪:‬‬

‫إﻟﻲ ﻓﺎﺻﻔﺢ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺬﻧﺐُ‬ ‫أﻟﺰﻣﺘﻨﻲ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﺟﺌﺘﻪ‬

‫‪104‬‬
 ‫اﻟﻌﺘﺎب‬

‫وﻫﻞ رأى اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬أروح ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬وأﻣﺘﻊ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬا َ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ‪:‬‬

‫ﺗ ﻘ ﻠ ﺒ ﻪ ﻓ ﺘ ﻮ ًرا ﻓ ﻲ ﻋ ﻈ ﺎﻣ ﻲ‬ ‫أﻣﺎ وﻓﺘﻮر ﻟﺤﻈﻚ ﻳﻮم أﺑﻘﻰ‬

‫وﻫﻞ رأى ﺣرية ﻟﻠﺤﺐ أﺷﻘﻰ ﻣﻦ ﺣرية اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺑﻪ وﺷﻐﻠﺘﻨﻲ ﻋﻤﺎ أﻣﺎﻣﻲ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﻠﻔﺘﻨﻲ ﻛﻠ ًﻔﺎ أﻋﻨﻰ‬

‫أﻻ ﻟﻴﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا أﻧﻬﻢ ﻳﺠﻨﻮن ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﻗﺮاﺋﻬﻢ إذ ﻳﺤﺮﻣﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ‬
‫ﺟﻨﺔ اﻷدب‪ ،‬وﻗﻄﻮﻓﻬﺎ اﻟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫أﺳ ﺮ ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﺬي أﺳ ﱡﺮ‬ ‫إﻧﻲ وإن ﻟﻢ أﺑﺢ ﺑﻮﺟﺪي‬

‫ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﺤﺴﻦ ﻟﺤﺴﺒﻮك ﻣﻦ املﴪﻓني‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻔﻬﻢ ﺟﻤﺎل ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﺘﺪﱃ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ املﺒﺘﺬﻟﺔ املﻬﻠﻬﻠﺔ ﻋﺠ ًﺰا ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ رﺣﺒﺖ ﺑﺜﻤﺮات‬
‫اﻟﻌﻘﻮل ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ زﻣﻨًﺎ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺤﺴﺐ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أن اﻟﺤﺴﻦ ﰲ اﻷدب ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ وﻻ ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ أدﺑﻴﺔ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎل ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﻨﺜﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺪة اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻌﺮب ﻳﺴﺘﻤﻠﺤﻮن ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎظ اﻟﺸﻤﻮل ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻮاﻃﻦ إﻳﺬاﻧًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‬
‫﴿ﻓ َﻐ ِﺸﻴَﻬُ ﻢ ﻣﱢ َﻦ ا ْﻟﻴَ ﱢﻢ ﻣَ ﺎ َﻏ ِﺸﻴَﻬُ ﻢْ﴾ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ أن ﻣﺎ‬
‫واﻟﺘﻬﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻛﻠﻔﻈﺔ »ﻣﺎ« ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬‬
‫ﻋﺎﻧﻮه ﻣﻦ ﻃﻐﻴﺎن املﺎء ﻳﻔﻮق اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫وﻏ ﱠﺮﻧ ﻲ ﻣ ﻨ ﻚ ﻣ ﺎ ﻳ ﻐ ﺮ‬ ‫ﺑ ﱠﺮح ﺑﻲ ﺣﺒﻚ اﻟﻤﻌﻨﻲ‬

‫إذ ﻛﺎﻧﺖ دواﻋﻲ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وأﺳﺒﺎب اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻘﴫ ﻋﻦ إدراﻛﻪ املﺤﺐ املﻔﺘﻮن‪،‬‬
‫واﻟﻌﺎﺷﻖ املﺄﺳﻮر‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻔﻈﺔ »اﻟﺬي« ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ املﺨﺘﺎر‪:‬‬

‫أﺳ ﱡﺮ ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﺬي أﺳ ﱡﺮ‬ ‫إﻧﻲ وإن ﻟﻢ أﺑﺢ ﺑﻮﺟﺪي‬

‫إﻳﺬاﻧًﺎ ﺑﺄن ﻣﺎ ﻳﺠﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻮق‪ ،‬أﺟﻞ ﻣﻦ أن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻮﺻﻒ‪،‬‬
‫أو ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻟﺒﻴﺎن!‬

‫‪105‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﻀﻴﻒ إﱃ ذﻟﺔ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬ذﻟﺔ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻛﻘﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﻓ ﺪﻳ ﺘ ﻚ ﻣ ﻦ ﺷ ﺎكٍ إﻟ ﱠﻲ ﺣ ﺒ ﻴ ِﺐ‬ ‫أﻳ ﺎ ﺷ ﺎﻛ ﻴً ﺎ ﻣ ﻨ ﻲ ﺑ ﺬﻧ ﺐ ﺟ ﻨ ﻴ ﺘ ﻪ‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﺪواء اﻟ ﺪاء ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺮﻳ ﺐ‬ ‫ﻟ ﺌ ﻦ راب ﻣ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎ ﻳ ﺮﻳ ﺐ ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ‬
‫ﻫ ﻮى ﻗ ﻠ ﻤ ﺎ ﻳ ﺮﻋ ﻰ ﺑ ﻈ ﻬ ﺮ ﻣ ﻐ ﻴ ﺐ‬ ‫وإﻧ ﻲ ﻷرﻋ ﻰ ﻣ ﻨ ﻚ واﻟ ﻮد ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ زﻟ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣ ﺎزم ﺑ ﻌ ﺠ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻓ ﻬ ﺐ ﻟ ﻲ ذﻧ ﺒً ﺎ واﺣ ﺪًا ﻛ ﻨ ﺖ ﻗ ﻠ ﺘ ﻪ‬
‫أﺗ ﻮب وﻣ ﺎ داﻣ ﺖ ﺗ ﻌ ﺪ ذﻧ ﻮﺑ ﻲ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺣﺴﻦ ﺣﺎل اﻟﻮد ﻣﺎ دﻣﺖ ﻣﺬﻧﺒًﺎ‬

‫واﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮل ﺑﺸﺎر‪:‬‬

‫ﻛ ﻔ ﻰ اﻟ ﻤ ﺮء ﻧ ُﺒ ًﻼ أن ﺗُﻌ ﺪ ﻣ ﻌ ﺎﻳ ﺒ ْﻪ‬ ‫وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﺗُﺮﺿﻲ ﺳﺠﺎﻳﺎه ﻛﻠﻬﺎ‬

‫وﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ وﺻﻒ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﺔ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪ ،‬وﻋﺰة املﻌﺸﻮق ﻗﻮل‬
‫اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫أوﻣ ﺎ إﻟ ﻰ ﺷ ﻔ ﺘ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻘ ﺒ ﻴ ﻞ‬ ‫وﻣ ﻘ ﺒﱢ ﻞ ﻛ ﻔ ﻲ وددت ﻟ ﻮ اﻧ ﻪ‬

‫ِﻛ ﺒ ﺮ اﻟ ﻤ ﻠ ﻮل وذﻟ ﺔ اﻟ ﻤ ﻤ ﻠ ﻮل‬ ‫ﺟ ﺎذﺑ ﺘ ﻪ ﻃ ﺮف اﻟ ﻌ ﺘ ﺎب وﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ‬
‫ﻋُ ﻘِ ﺪ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل ِﺑ َﻘ ْﺮﻃ ٍﻖ ﻣ ﺤ ﻠ ﻮل‬ ‫وﻟ ﺤ ﻈ ﺖ ﻋ ﻘ ﺪ ﻧ ﻄ ﺎﻗ ﻪ ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬
‫أﻋ ﻄ ﺎف ﻏ ﺼ ﻦ اﻟ ﺒ ﺎﻧ ﺔ اﻟ ﻤ ﻄ ﻠ ﻮل‬ ‫ﺟﺬﻻن ﻳﻨﻔﺾ ﻣﻦ ﻓﺮوج ﻗﻤﻴﺼﻪ‬
‫ﻣ ﻦ داره واﻟ ﻤ ﺎل ﻏ ﻴ ﺮ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻲ ﺑ ﻪ واﻟ ﺪار ﻏ ﻴ ﺮ ﺑ ﻌ ﻴ ﺪة‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أوﻣﺎ إﻟﻰ ﺷﻔﺘﻲ ﺑﺎﻟﺘﻘﺒﻴﻞ‬ ‫وﻣﻘﺒّﻞ ﻛﻔﻲ وددت ﻟﻮ اﻧﻪ‬

‫ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮل اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد‪:‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﺷﻔﺘﻲ!‬ ‫أﻫ ﻮى ﻟ ﺘ ﻘ ﺒ ﻴ ﻞ ﻳ ﺪي‬

‫وﺣرية أﻣﺜﺎل اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ واﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﰲ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه املﻮاﻗﻒ ﺣرية رﻫﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻼ اﻟﺮﺟﻠني ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺐ ﻛﺎملﻮت ﻻ ﻳﻌﺼﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﱪج املﺸﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺤﺼﻦ‬

‫‪106‬‬
 ‫اﻟﻌﺘﺎب‬

‫املﻨﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻣﺜﻞ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ ﻳﻤﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻴﻮد ﻫﺬا ﻟﻮ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺷﻔﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﺤﺐ ﺷﻐﻠﻪ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻗﴣ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ اﻟﺠﻤﺎل! وﻫﻨﺎ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻄﺶ اﻟﺤﺐ وﻋﺪواﻧﻪ ﺣني ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻮﻗﺎر اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺟﻼل اﻟﺠﺎه‪ ،‬وﻏﺮور املﺎل‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﺴﻮي ﺑني اﻷﻗﺪار‪ ،‬رﻳﺜﻤﺎ ﻳﻨﴗ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻴﻪ ﺟﺎﻫﻪ‪ ،‬واﻟﻐﻨﻲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا أﻧِﺴﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻌﺎﺗﻴﺔ إﱃ ﻫﺬه املﺴﺎواة‪ ،‬ﻋﺎد ﻓﻤﻴﺰ أﻫﻞ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ورﻓﻊ أرﺑﺎب اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﺻري‬
‫املﺤﺒني أذﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻒ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﺎه واملﺎل! وﻳﻘﻮل اﻟﻌﺮب‪ :‬اﻟﻬﻮى إﻟﻪ ﻣﻌﺒﻮد‪،‬‬
‫وإﻧﻬﻢ ﻟﺼﺎدﻗﻮن‪ .‬ﻏري أﻧﻪ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻧﻌﺮف أن ﻫﺬا اﻹﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺮﺣﻤﻦ وﻻ رﺣﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻗﻬﺎر ﺟﺒﺎر! وﻟﻮﻻ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﻀﻌﻔﺎء اﻟﻴﻘني ﻷﻋﻄﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪،‬‬
‫وﻟﺒﻴﻨﺖ ﻟﻠﻘﺎرئ رأى اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻛﺎﻟﻜﺮى‬
‫ﰲ ﻋني اﻟﺨﺎﺋﻒ املﺬﻋﻮر‪ ،‬ﻳﻮدي ﺑﻪ ﻣﺮ اﻟﻄﻴﻒ وﻫﺒﻮب اﻟﻨﺴﻴﻢ! واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﻨﻈﺮة‬
‫اﻟﱪﻳﺌﺔ أﺣﺮام ﻫﻲ أم ﺣﻼل‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﻬﻮى إﻟﻬً ﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻣﻘﺮﺑﻮن‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬واﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬واﻟﺨﺪود‪ ،‬واﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬واﻟﻨﺤﻮر واﻟﺼﺪور‪ ،‬وﻫﻢ إن ﻋﻘﻠﻮا‬
‫ﻫﺬه اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻓﻠﻦ ﻳﻌﻘﻠﻮا ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺐ أﻧﺒﻴﺎء ﻣﺮﺳﻠﻮن‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺤﺐ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎﺟﻦ ﺧﻠﻴﻊ‪ ،‬ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﷲ أﻧﻰ ﻳﺆﻓﻜﻮن!‬
‫وﻧﻌﻮد ﻓﻨﺒني أن اﻟﴩﻳﻒ أﺟﺎد ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻌﺘﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ِﻛ ﺒ ﺮ اﻟ ﻤ ﻠ ﻮل وذﻟ ﺔ اﻟ ﻤ ﻤ ﻠ ﻮل‬ ‫ﺟﺎذﺑﺘﻪ ﻃﺮف اﻟﻌﺘﺎب وﺑﻴﻨﻨﺎ‬

‫واملﺮاد ﺑﻜﱪ املﻠﻮل ﻋﺰة املﻌﺸﻮق‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺤﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﻫﺠﺮه وﺻﺪه‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺗُﺴﻤﻌﻪ‬
‫ﻫﺠﺮ اﻟﻘﻮل وﻟﻐﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻴﺘﱪم وﻳﺘﻤﻠﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻮد ﻟﻮ أرﺣﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺐ؛ إذ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻳﺴﺪ أذن اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺸﻜﻮى وﻻ ﻳﻔﻘﻪ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬وﻣﺎ أﺑﺪع اﻟﻐﺰل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أﻋ ﻄ ﺎف ﻏ ﺼ ﻦ اﻟ ﺒ ﺎﻧ ﺔ اﻟ ﻤ ﻄ ﻠ ﻮل‬ ‫ﺟﺬﻻن ﻳﻨﻔﺾ ﻣﻦ ﻓﺮوج ﻗﻤﻴﺼﻪ‬

‫وﻻ ﻳﻜﺎد ﺣﴬة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒري ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ إﻻ ذﻛﺮ ﻟﻪ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﺠﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮع ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل‪،‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ املﺨﺘﺎر‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ داره واﻟ ﻤ ﺎل ﻏ ﻴ ﺮ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﻪ واﻟﺪار ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪة‬

‫‪107‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻟﻌﻞ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﻘﺮ ﻳﺘﺴﲆ ﺑﺄن اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ ﻋﲆ ﺟﺎﻫﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺸﻜﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺪار‪ ،‬وﻗﻠﺔ املﺎل‪:‬‬

‫أﻻ إﻧﻤﺎ ﻳﺒﻐﻲ اﻟﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﺪع ذﻛﺮ ُﺳﻌﺪى إن ﻓﻴﻚ ﺗﻘﻴ ًﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻌﺘﺎب وﻫﻮ ﻟﻮم ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻋﺬل ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻒ ﺑﺤﺒﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺐ‬
‫ﻋﻨﺪه ﺟﺰاء‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫وﻗ ﺪ زﻋ ﻤ ﻮا أن ﻻ ﻳُ ﺤ ﺐﱠ ﺑ ﺨ ﻴ ﻞ‬ ‫أﺣ ﻴ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺐﱟ وأﻧ ﺖ ﺑ ﺨ ﻴ ﻠ ٌﺔ‬

‫وﻳﺸﻔﻲ اﻟﻬﻮى ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑ ﻠ ﻰ واﻟ ﺬي ﺣ ﺞ اﻟ ﻤ ﻠ ﺒﱡ ﻮن ﺑ ﻴ ﺘ ﻪ‬
‫إﻟ ﻴ ﻚِ ﻛ ﻤ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺎﺋ ﻤ ﺎت ﻏ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫وإن ﺑ ﻨ ﺎ ﻟ ﻮ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻴ ﻦ ﻟ ﻐ ﻠ ﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻳﻌﻜﺲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻇﻠﻢ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ أﻋﺪاءه‬
‫اﻟﻈﺎملني‪ ،‬ﻛﻘﻮل أﺑﻲ اﻟﺸﻴﺺ اﻟﺨﺰاﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻣ ﺘ ﺄﺧ ﺮ ﻋ ﻨ ﻪ وﻻ ﻣ ﺘ ﻘ ﺪم‬ ‫وﻗﻒ اﻟﻬﻮى ﺑﻲ ﺣﻴﺚ أﻧﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻲ‬

‫ﺣ ﺒٍّ ﺎ ﻟ ﺬﻛ ﺮك ﻓ ﻠ ﻴ ﻠ ﻤ ﻨ ﻲ اﻟ ﻠ ﻮم‬ ‫أﺟ ﺪ اﻟ ﻤ ﻼﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاك ﻟ ﺬﻳ ﺬة‬
‫إذ ﻛ ﺎن ﺣ ﻈ ﻲ ﻣ ﻨ ﻚ ﺣ ﻈ ﻲ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ‬ ‫أﺷ ﺒ ﻬ ﺖ أﻋ ﺪاﺋ ﻲ ﻓ ﺼ ﺮت أﺣ ﺒ ﻬ ﻢ‬
‫ﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﻬ ﻮن ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻣ ﻤ ﻦ أُﻛ ﺮم‬ ‫وأﻫ ﻨ ﺘ ﻨ ﻲ ﻓ ﺄﻫ ﻨ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺻ ﺎﻏ ًﺮا‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﻤﺰج اﻟﻌﺘﺎب ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻳﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ‬
‫اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ‪:‬‬

‫وﺟﻮن اﻟﻘﻄﺎ ﺑﺎﻟﺠﻠﻬﺘﻴﻦ ﺟُ ﺜﻮم‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻔﺘﻨﻲ دﻟﺞ اﻟﺴﺮى‬

‫وﻓ ﱠﺮﻗ ﺖ ﻗ ﺮح اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻓ ﻬ ﻮ ﻛ ﻠ ﻴ ﻢ‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺰازة‬
‫ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺮﺿﺎ داﻧﻲ اﻟﺼﺪود ﻛﻈﻴﻢ‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺘﻲ أﺣﻔﻈﺖ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﻜﻠﻬﻢ‬

‫‪108‬‬
 ‫اﻟﻌﺘﺎب‬

‫وﻗﺪ أﺟﺎﺑﺘﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ أُﻣﺎﻣﺔ ﻓﺬﻛﺮت ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﺎﻫﺔ اﻟﻮﺷﺎة‪،‬‬
‫وﺷﻤﺎﺗﺔ اﻟﻼﺋﻤني‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫وأﺷﻤ ﱠﺖ ﺑﻲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻚ ﻳﻠﻮم‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺬي أﺧﻠﻔﺘﻨﻲ ﻣﺎ وﻋﺪﺗﻨﻲ‬

‫ﺮﺿ ﺎ أُرﻣ ﻰ وأﻧ ﺖ ﺳ ﻠ ﻴ ﻢ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻏ ً‬ ‫وأﺑ ﺮزﺗ ﻨ ﻲ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎس ﺛ ﻢ ﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻨ ﻲ‬
‫ﺑﺠﺴﻤ َﻲ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻮﺷﺎة ﻛﻠﻮم‬ ‫ﻮﻻ ﻳ ْﻜﻠﻢ اﻟﺠﺴﻢ ﻗﺪ ﺑﺪا‬ ‫ﻓﻠﻮ أن ﻗ ً‬

‫وﻗﺪ ﺿﻌﻒ اﺑﻦ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﺎراﺗﻬﺎ ﰲ ﻗﺴﻮة اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﺑﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻐﻔﺮان‪:‬‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﺨ ﺘ ﻠ ﺲ اﻟ ﺮﻗ ﺎد ﺳ ﻠ ﻴ ﻢ‬ ‫وإذا ﻋ ﺘ ﺒ ِﺖ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺑ ﱡﺖ ﻛ ﺄﻧ ﻨ ﻲ‬
‫ﻋَ ﻠ ٌﻖ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﻦ ﻫ ﻮاك ﻗ ﺪﻳ ُﻢ‬ ‫وﻟﻘﺪ أردت اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﻚ ﻓﻌﺎﻗﻨﻲ‬
‫وﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻔ ﺎﺋ ﻚ إﻧ ﻪ ﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪث اﻟﺰﻣﺎن ورﻳﺒﻪ‬

‫وﻣﻦ املﺤﺒني ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺰه اﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ أﺣﺒﺎﺑﻪ ﺑﺄن اﻟﺤﻴﺎة ﻗﺼرية‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻠﺼﺪ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‪:‬‬

‫ﺗ ﺆم اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ أﻧ ﻀ ﺎؤﻫ ﺎ اﻟ ﻤ ﻄ ﺎﻳ ﺎ‬ ‫وﻳ ﺎ ُرﻓ ﻘ ﺔ ﻣ ﱠﺮت ﺑ ﺠ ﺰﻋ ﺎء ﻣ ﺎﻟ ﻚ‬

‫ﺑ ﻬ ﺎ ُﺷ ﻌ ﺒ ﺔ أﺿ ﻠ ﻠ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻓ ﺆادﻳ ﺎ‬ ‫ﻧ ﺸ ﺪﺗ ﻜ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ أﻻ ﻧ ﺸ ﺪﺗ ُﻢ‬
‫أﻗ ﺎﻣ ﻮا ﺑ ﻬ ﺎ واﺳ ﺘ ﺒ ﺪﻟ ﻮا ﺑ ﺠ ﻮارﻳ ﺎ‬ ‫وﻗ ﻠ ﺘ ﻢ ﻟ ﺤ ﱟﻲ ﻧ ﺎزﻟ ﻴ ﻦ ﺑ ﻘ ﺮﺑ ﻬ ﺎ‬
‫ﺻﺮوف اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ إن ﻓﻲ اﻟﺪﻫﺮ ﻛﺎﻓﻴﺎ‬ ‫روﻳ ﺪﻛ ﻢ ﻻ ﺗ ﺴ ﺒ ﻘ ﻮا ﺑ ﻘ ﻄ ﻴ ﻌ ﺘ ﻲ‬

‫وأﺻﻞ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻹﻳﺎس ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺋﻒ إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻓ ﻘ ﺪت ﺻ ﺪﻳ ﻘ ﻲ واﻟ ﺒ ﻼد ﻛ ﻤ ﺎ ﻫ ﻴ ﺎ‬ ‫زرت ً‬
‫أرﺿﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﺟﺘﻨﺎﺑﻬﺎ‬ ‫إذا ُ‬
‫ﻛ ﻔ ﻰ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻤ ﺎت ﻓ ﺮﻗ ﺔ وﺗ ﻨ ﺎﺋ ﻴ ﺎ‬ ‫ﻓﺄﻛﺮم أﺧﺎك اﻟﺪﻫﺮ ﻣﺎ دﻣﺘﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ‬

‫‪109‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎد ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻳﻀﻊ ﻟﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﺻﻮرة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺘﺎب‪:‬‬

‫واﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻳ ﻌ ﺪل ﺗ ﺎرة وﻳ ﻤ ﻴ ُﻞ‬ ‫أﻗ ﻠ ْﻞ ﻋ ﺘ ﺎﺑ ﻚ ﻓ ﺎﻟ ﺒ ﻘ ﺎء ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‬

‫إﻻ ﺑ ﻜ ﻴ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺣ ﻴ ﻦ ﻳ ﺰول‬
‫وﻟ ﻜ ﻞ ﺣ ﺎل أﻗ ﺒ ﻠ ﺖ ﺗ ﺤ ﻮﻳ ﻞ‬
‫إن ﺣُ ﱢ‬
‫ﺼ ﻠ ﻮا أﻓ ﻨ ﺎﻫ ﻢ اﻟ ﺘ ﺤ ﺼ ﻴ ﻞ‬
‫ﺮن ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻣ ﻨ ﻚ ﻋ ﻮﻳ ﻞ‬ ‫وﻟ ﻴ ﻜ ﺜ ﱠ‬
‫ﺣ ﺒ ﻞ اﻟ ﻮﻓ ﺎء ﺑ ﺤ ﺒ ﻠ ﻪ ﻣ ﻮﺻ ﻮل‬
‫ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﺸ ﺎﻛ ﻠ ﻪ ﻟ ﺪيﱠ ﺧ ﻠ ﻴ ﻞ‬
‫ﺪن ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺄﻫ ﻮل‬ ‫وﻟ ﻴ ﻔ ﻘ ﱠ‬
‫ﺎق ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﻓ ﺎء دﻟ ﻴ ﻞ‬ ‫ﺑ ٍ‬
‫ﻓ ﻌ ﻼم ﻳ ﻜ ﺜ ﺮ ﻋ ﺘ ﺒ ﻨ ﺎ وﻳ ﻄ ﻮل‬
‫ﻟﻢ أﺑﻚ ﻣﻦ زﻣﻦ ذﻣﻤ ُﺖ ﺻﺮوﻓﻪ‬
‫وﻟ ﻜ ﻞ ﻧ ﺎﺋ ﺒ ﺔ أﻟ ﻤّ ﺖ ﻣ ﺪ ٌة‬
‫واﻟ ﻤ ﻨ ﺘ ﻤ ﻮن إﻟ ﻰ اﻹﺧ ﺎء ﺟ ﻤ ﺎﻋ ﺔ‬
‫ﻓ ﻠ ﺌ ﻦ ﺳ ﺒ ﻘ ُﺖ ﻟ ﺘ ﺒ ﻜ ﻴ ﱠﻦ ﺑ ﺤ ﺴ ﺮ ٍة‬
‫وﻟ ﺘ ﻔ ﺠ ﻌ ﱠﻦ ﺑ ﻤ ﺨ ﻠ ﺺ ﻟ َﻚ واﻣ ٍﻖ‬
‫وﻟﺌﻦ ﺳﺒﻘ َﺖ وﻻ ﺳﺒﻘﺖ ﻟﻴﻤﻀﻴﻦ‬
‫وﻟ ﻴ ﺬﻫ ﺒ ﱠﻦ ﺑ ﻬ ﺎء ﻛ ﻞ ﻣ ﺮوء ٍة‬
‫وأراك ﺗ ﻜ َﻠ ﻒ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺘ ﺎب وودﻧ ﺎ‬
‫وﻟ ﻌ ﱠﻞ أﻳ ﺎم اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻗ ﺼ ﻴ ﺮة‬

‫ﻋﲆ أن اﻟﺮﻓﻖ اﻟﺬي أﻟ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻳﺮﺟﻮ أﺣﺒﺎﺑﻪ أﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮا ﴏوف اﻟﻠﻴﺎﱄ‪،‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ أن ﻳﴫخ ﺷﺎﻛﻴًﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻓريﻣﻲ أﺣﺒﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﻨﺴﻴﺎن‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫وأن دﻳ ﻮﻧ ﻲ ﺑ ﺎﻗ ﻴ ٌ‬
‫ﺎت ﻛ ﻤ ﺎ ﻫ ﻴ ﺎ‬ ‫أﻓﻲ اﻟﺤﻖ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ دﻳﻮﻧﻜﻢ‬
‫وآﻣ ﻦ ﺧ ﻮﱠاﻧ ً ﺎ وأذﻛ ﺮ ﻧ ﺎﺳ ﻴ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻮا أﺳ ﻔ ﻲ‪ ،‬ﺣ ﺘ ﺎم أرﻋ ﻰ ﻣ ﱢﻀ ﻴ ﻌً ﺎ‬
‫وﻳﺠﻔﻮﻧﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻋﺬرت اﻷﻋﺎدﻳﺎ‬ ‫وﻣﺎ زال أﺣﺒﺎﺑﻲ ﻳﺴﻴﺌﻮن ﻋﺸﺮﺗﻲ‬

‫واﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮل أﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻪ أﻋﺪاؤه‬ ‫أﺣﺒﺎﺑَﻪ ِﻟ َﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﺑﻘﻠﺒﻪ‬

‫وﻗﺪ ﺑﺴﻂ اﻷرﺟﺎﻧﻲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻓ ﺆادًا ﻳ ﺒ ﻴ ﺖ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﻢ ُﻣ ْﻜ ﻤَ ﺪا‬ ‫أأﺣ ﺒ ﺎﺑ ﻨ ﺎ ﻛ ﻢ ﺗ ﺠ ﺮﺣ ﻮن ﺑ ﻬ ﺠ ﺮﻛ ﻢ‬

‫ﻓ ﻤ ﺎ اﻟ ﺬي أﺧ ﺸ ﻰ إذا ﻛ ﻨ ﺘ ُﻢ ﻋِ ﺪا‬ ‫إذا رﻣ ﺘ ُﻢ ﻗ ﺘ ﻠ ﻲ وأﻧ ﺘ ﻢ أﺣ ﺒ ٌﺔ‬

‫‪110‬‬
 ‫اﻟﻌﺘﺎب‬

‫وأﻇ ﻬ ﺮ ﻟ ﻠ ﻮاﺷ ﻴ ﻦ ﻋ ﻨ ﻜ ﻢ ﺗ ﺠ ﻠ ﺪا‬ ‫ﺳﺄﺿﻤﺮ ﻓﻲ اﻷﺣﺸﺎء ﻣﻨﻜﻢ ﺗﺤ ً‬

‫ﺮﻗﺎ‬
‫ﻟ ﺘ ﺴ ﻠ ﻢ ﻟ ﻲ ﺣ ﺘ ﻰ أراﻛ ﻢ ﺑ ﻬ ﺎ ﻏ ﺪا‬ ‫وأﻣﻨﻊ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﻴﻮم أن ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺒﻜﺎ‬

‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء املﺴﺎﻛني اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺪون ﺣﻴﻠﺔ ﻏري ﺗﺬﻛري أﺣﺒﺎﺑﻬﻢ ﺑﻘﴫ اﻟﺤﻴﺎة أﺑﻮ‬
‫ﺻﺨﺮ اﻟﻬﺬﱄ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت املﻮﺟﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺗ ﻔ ﺮﻳ ﺞ ﻣ ﺎ أﻟ ﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﱢﻢ‬ ‫ﺑﻴﺪ اﻟﺬي ﺷﻐﻒ اﻟﻔﺆاد ﺑﻜﻢ‬

‫ﺼﺮم‬ ‫ﻓﻌﺠﻠﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮت ﺑﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺻﺮ ٌم ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎت ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺎن َ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺢ ُﻣﻀﺮ ٌع ﺟﺴﻤﻲ‬ ‫وَﻟ ﻤ ﺎ ﺑ ﻘ ﻴ ﺖ ﻟ ﻴ ﺒ ﻘ ﻴ ﱠﻦ ﺟ ﻮًى‬
‫ﺛﻢ اﻓﻌﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻋﻦ ﻋِ ﻠﻢ‬ ‫ﻓﺘﻌﻠﻤﻲ ْ‬
‫أن ﻗ ﺪ ﻛ ِﻠ ﻔ ﺖ ﺑ ﻜ ﻢ‬

‫وﻣﺎ ذﻛﺮت ﻫﺬه املﻌﺎﻧﻲ املﺤﺰﻧﺔ إﻻ ﺗﻐﻨﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ أراه إﻻ زﻓﺮ ًة ﺗﺘﺼﻌﱠ ﺪ‪،‬‬
‫أو ﻋﱪة ﺗﺘﺪﻓﻖ‪:‬‬

‫أرﺗﺠﻲ ﻣﻨﻚ وﺗﺪﻧﻲ أﺟﻠﻲ!‬ ‫وأرى اﻷﻳﺎم ﻻ ﺗﺪﻧﻲ اﻟﺬي‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ املﻤﺘﻊ ﰲ وﺻﻒ اﻟﺤرية‪ ،‬ﻳﺮﻣﻰ ﺑﻬﺎ املﺤﺐ اﻟﻌﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻗﻮل اﻟﴩﻳﻒ ﻳﻌﺎﺗﺐ‬
‫ﺣﺒﻴﺒًﺎ أﻏﺮاه ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﻼه اﻟﺼﺪود‪:‬‬

‫أﻟ ﻢ اﻟ ﺠ ﻮى ﻣ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ َﻲ اﻟ ﻤ ﺼ ﺪوع‬ ‫ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻣﺎ اﺷﺘﻔﻰ‬

‫ﺰوع‬
‫ِ‬ ‫وﺟ ﺰﻳ ﺖ ﻓ ﺮط ﻧ ﺰاﻋ ﻪ ﺑ ﻨ‬
‫ﻓ ﻀ ﺢ اﻟ ﺘ ﻄ ﺒ ﻊ ﺷ ﻴ ﻤ ﺔ اﻟ ﻤ ﻄ ﺒ ﻮع‬
‫ﻮت ﺑ ﻌ ﺪ ﺗ ﻌ ﱡﺮض ﻟ ﻮﻗ ﻮع‬ ‫ﻓﻨﺠ َ‬
‫أﺳ ًﻔ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ذاك اﻟ ﻠ ﻤ ﻰ اﻟ ﻤ ﻤ ﻨ ﻮع‬
‫ﻗ ﻴ ٍﻆ وﻫ ﺬا ﻓ ﻲ رﻳ ﺎض رﺑ ﻴ ﻊ‬
‫ﻏ ﺼ ﺺ اﻟ ﻤ ﻼم وﻣ ﺆﻟ ﻢ اﻟ ﺘ ﻘ ﺮﻳ ﻊ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ أﺿ ﺎء ﺑ ﺜ ﻐ ﺮه ودﻣ ﻮﻋ ﻲ‬
‫وأﻧ ﺎﻣ ﻠ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨ ﱢ َﻲ اﻟ ﻤ ﻘ ﺮوع‬
‫ﻟ ﺒ ﺲ اﻟ ﻐ ﺮوب وﻟ ﻢ ﻳ ﻌ ﺪ ﻟ ﻄ ﻠ ﻮع‬
‫أأﺳ ﺄت ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺸ ﺘ ﺎق ﺣ ﻴ ﻦ ﻣ ﻠ ﻜ ﺘ ﻪ‬
‫ﻫ ﻴ ﻬ ﺎت ﻻ ﺗ ﺘ ﻜ ﻠ ﻔ ﱠﻦ ﻟ َﻲ اﻟ ﻬ ﻮى‬
‫ﻛ ﻢ ﻗ ﺪ ﻧ ﺼ ﺒ ُﺖ ﻟ ﻚ اﻟ ﺤ ﺒ ﺎﺋ ﻞ ﻃ ﺎﻣ ﻌً ﺎ‬
‫وﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻨ ﻲ ﻇ ﻤ ﺂن أﺷ ﺮب ﻏ ﻠ ﺘ ﻲ‬
‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﻃ ﺮﻓ ﻲ ﻣ ﻨ ﻚ ﻫ ﺬا ﻓ ﻲ ﺣ ﻤ ﻰ‬
‫ﻛ ﻢ ﻟ ﻴ ﻠ ٍﺔ ﺟ ﱠﺮﻋ ﺘ ُﻪ ﻓ ﻲ ﻃ ﻮﻟ ﻬ ﺎ‬
‫أﺑ ﻜ ﻰ وﻳ ﺒ ﺴ ﻢ واﻟ ﺪﺟ ﻰ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ‬
‫ﺗ ﻔ ﻠ ﻲ أﻧ ﺎﻣ ﻠ ﻪ اﻟ ﺘ ﺮاب ﺗ ﻌ ﻠ ًﻼ‬
‫ﻗ ﻤ ٌﺮ إذا اﺳ ﺘ ﺨ ﺠ ﻠ ﺘ ﻪ ﺑ ﻌ ﺘ ﺎﺑ ﻪ‬

‫‪111‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻟ ﻌ ﺠ ﺒ ﺘ ﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋ ﺰه وﺧ ﻀ ﻮﻋ ﻲ‬ ‫ﻟ ﻮ ﺣ ﻴ ﺚ ﻳُ ﺴ ﺘ ﻤ ﻊ اﻟ ﱢﺴ ﺮار وﻗ ﻔ ﺘ ﻤ ﺎ‬
‫ﺷ ﺮ اﻟ ﻬ ﻮى ﻣ ﺎ ﻧ ﻠ ﺘ ﻪ ﺑ ﺸ ﻔ ﻴ ﻊ‬ ‫أﺑ ﻐ ﻲ ﻫ ﻮاه ﺑ ﺸ ﺎﻓ ﻊ ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮه‬
‫أﻧ ﻲ أﺑ ﻴ ﺖ ﺑ ﻠ ﻴ ﻠ ﺔ اﻟ ﻤ ﻠ ﺴ ﻮع‬ ‫أﻫ ﻮن ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ إذا اﻣ ﺘ ﻸت ﻣ ﻦ اﻟ ﻜ ﺮى‬
‫ﻟ ﻮ أن ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﻛ ﺎن ﺑ ﻴ ﻦ ﺿ ﻠ ﻮﻋ ﻲ‬ ‫ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ أﺟ ﺰﻳ ﻚ اﻟ ﺼ ﺪود ﺑ ﻤ ﺜ ﻠ ﻪ‬

‫وﻗﺪ ارﺗﺒﺖ ﰲ ﺑﻴﺘني وردا ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑني ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﺑﻮن‬
‫ﺷﺎﺳﻊ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫دﻓﻬﺎ اﻟﻔﺮاق ﺑﻀﻤﺔ اﻟﺘﻮدﻳﻊ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن إﻻ ﻗ ﺒ ﻠ ﺔ اﻟ ﺘ ﺴ ﻠ ﻴ ﻢ أر‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ وﺻﻠﻚ ﻛﺎن ﻣﺬ أﺳﺒﻮع‬ ‫ﻛﻤﺪي ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﻫﻮاك وإﻧﻤﺎ‬

‫ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺧﻠﻴﻖ ﺑﻤﺤﻮ ذﻟﻚ اﻟﻌﺘﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺑني ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‬
‫وﺑني ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻇﺎﻫﺮ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻤﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪:‬‬

‫أﻧ ﻲ أﺑ ﻴ ﺖ ﺑ ﻠ ﻴ ﻠ ﺔ اﻟ ﻤ ﻠ ﺴ ﻮع‬ ‫أﻫﻮن ﻋﻠﻴﻚ إذا اﻣﺘﻸت ﻣﻦ اﻟﻜﺮى‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻏري ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﰲ ﻗﺮﺑﻪ ﻧﺎﻓﺮ ﴍود‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫واﻟ ﻮﺟ ﺪ ﻳ ﻘ ﻨ ﺺ ﻣ ﻨ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﺠ ﻠ ﻮ ِد‬ ‫أﺑ ﻴ ُﺖ واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﺒ ﺜ ٌ‬

‫ﻮث ﺣ ﺒ ﺎﺋ ﻠ ُﻪ‬
‫دﻣ ﻌ ﺎن ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﻣ ﺤ ﻠ ﻮل وﻣ ﻌ ﻘ ﻮد‬ ‫ﻮﻗ ﺎ إﻟ ﻴ ﻚ وإﺷ ﻔ ًﺎﻗ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ وﻟ ﻲ‬
‫ﺷ ً‬
‫إن اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺐ ﻗ ﺮﻳ ﺐ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻮدود‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﺗﻨﺄى اﻟﺪﻳﺎر ﺑﻪ‬

‫وإﻧﻤﺎ أردﻧﺎ ﻫﺬه املﻼﺣﻈﺔ ﻟﻴﺘﻨﺒﻪ اﻟﻘﺎرئ إﱃ أن ﰲ اﻟﺪواوﻳﻦ أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية ﻧﺴﺒﺖ‬
‫زو ًرا إﱃ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻋﺪﻧﺎ إﱃ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ ﺧﺎص‪ .‬واﻷدﺑﺎء ﻳﻌﺠﺒﻮن ﺑﻌﻴﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ املﺨﺘﺎر‪:‬‬

‫ﻟ ﻌ ﺠ ﺒ ﺘ ﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋ ﺰه وﺧ ﻀ ﻮﻋ ﻲ‬ ‫ﻟﻮ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻤﻊ اﻟﺴﺮار وﻗﻔﺘﻤﺎ‬

‫‪112‬‬
 ‫اﻟﻌﺘﺎب‬

‫واﻟﻌﺰ واﻟﺨﻀﻮع ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰ واﻟﺬل ﰲ ﻗﻮل ﻋﻤﺎرة اﻟﻴﻤﻨﻲ ﰲ املﺠﻮن‪:‬‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻄ ﻒ ﺣ ﺘ ﻰ ﺳ ﻜ ﻦ اﻟ ﻨ ﺎﻓ ُﺮ‬ ‫وﻧ ﺎﻓ ﺮ اﻷﻋ ﻄ ﺎف ﻋ ﺎﻣ ﻠ ﺘ ﻪ‬

‫ورأﻳ ﻪ ﻓ ﻲ ﻗ ﺼ ﺘ ﻲ ﺣ ﺎﺋ ﺮ‬
‫وﻛ ﻞ إﻋ ﺮاض ﻟ ﻪ آﺧ ﺮ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣ ﻮﻗ ٍﻒ ﻋ ﺎذﻟ ُﻪ ﻋ ﺎذر‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻪ ﺳ ﻤ ٌﻊ وﻻ ﻧ ﺎﻇ ﺮ‬
‫ـ ﺠ ﱡﻮ إﻟ ﻰ أن وﻗ ﻊ اﻟ ﻄ ﺎﺋ ﺮ‬
‫أﻇ ﻦ أﻧ ﻲ ﻏ ﺎﺋ ﺐٌ ﺣ ﺎﺿ ﺮ‬
‫وﻟ ﻢ أزل أﻣ ﺴ ﺢُ أﻋ ﻄ ﺎﻓ ﻪ‬
‫ﺮﻗﺎ‬‫ﺣﺘﻰ ﻏﺪا ﻣﻦ ﺧﺠ ٍﻞ ﻣﻄ ً‬
‫ﻋ ﺠ ﺒ ﺖ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻲ وﻣ ﻦ ﻋ ﺰه‬
‫ﻓ ﻲ ﻟ ﻴ ﻠ ٍﺔ ﺳ ﺎﻫ ﺮﻫ ﺎ ﻧ ﺎﺋ ٌﻢ‬
‫ﻣﺪدت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺦ ﻟﻤﺎ ﺧﻼ اﻟـ‬
‫ﻓ ﺒ ﱡﺖ ﻣ ﻦ ﻓ ﺮط اﻏ ﺘ ﺒ ﺎﻃ ﻲ ﺑ ﻪ‬

‫واﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي ﻳﺠﻴﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت املﺨﺘﺎرة‪:‬‬
‫ﻗ ﻠ ﺒً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌِ ﱠﻼت ﻻ ﻳ ﺘ ﻘ ﻠ ﺐُ‬ ‫ﺧﺬ ﻓﻲ أﻓﺎﻧﻴﻦ اﻟﺼﺪود ﻓﺈن ﻟﻲ‬
‫ﻫﻴﻬﺎت ﻋﻄﻔﻚ ﻣﻦ ﺳﻠﻮي أﻗﺮب‬ ‫أﺗ ﻈ ﻨ ﻨ ﻲ أﺿ ﻤ ﺮت ﺑ ﻌ ﺪك ﺳ ﻠ ﻮ ًة‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻣﻦ أﺧﻄﺎره ﻣﺎ أرﻛﺐ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﻨﺼﻔﻨﻲ اﻟﻤﻮدة راﻛﺒًﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻃﻴﻒ ﺧﻴﺎﻟﻚ اﻟﻤﺘﺄوﱢب‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻮم أﻗﻨﻊ أن ﻳﻤ ﱠﺮ ﺑﻤﻀﺠﻌﻲ‬

‫وﻫﻮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻮﺟﺪ اﻟﺪﻓني‪:‬‬
‫وﻋ ﺎﺗ ﺒً ﺎ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺮﺿ ﻰ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻧ ﺎزﺣً ﺎ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺪﻧ ﻮ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺒﻪ ﻟﻴﺲ ﺗُﻘﻀﻰ‬ ‫ﻳ ﺎ واﺟ ﺪًا ودﻳ ﻮﻧ ﻲ‬
‫وﻣ ﻀ ﺠ ﻌ ﻲ ﻓ ﺄﻗ ﱠﻀ ﺎ‬ ‫أﻣﺮت ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻔﺎﺿﺖ‬
‫ﻣﺎ ذﻗﺖ ﺑﻌﺪك ﻏﻤﻀﺎ‬ ‫ارﻗ ﺪ ﻫ ﻨ ﻴ ﺌً ﺎ ﻓ ﺈﻧ ﻲ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻠﻌﻮاﻃﻒ أن ﻻ ﻧﻔﺼﻞ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﰲ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﻌﺮه‬
‫آﻳﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺪود‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﻌﺪ أﻳﺎم اﻟﻬﺠﺮ‬
‫أﺣﺴﻦ أﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺗُ ﺮوﱢع ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﺠ ﺮان ﻓ ﻴ ﻪ وﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺘَ ِﺐ‬ ‫وأﺣ ﺴ ﻦ أﻳ ﺎم اﻟ ﻬ ﻮى ﻳ ﻮﻣ ﻚ اﻟ ﺬي‬
‫ﻓ ﺄﻳ ﻦ ﺣ ﻼوات اﻟ ﺮﺳ ﺎﺋ ﻞ واﻟ ﻜ ﺘ ﺐ‬ ‫ﻂ وﻻ ً‬
‫رﺿﺎ‬ ‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﺳﺨ ٌ‬

‫‪113‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا أﻣﻞ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻋﺘﺐ ﺗﺪور ﻓﻴﻪ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﺻﺤﻒ اﻟﻬﻮى‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ رزئ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﻨﺒﺬ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻳﻤﺰق رﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﺮأﻧﺎ ﻟﻪ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻋ ﻨ ﺪك ﻟ ﻮ أردت ﻟ ﻪ ﺷ ﻬ ﺎبُ‬ ‫ﺎس‬‫وﺻ ﺎﻟ ﻚ ﻣ ﻈ ﻠ ٌﻢ ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﺘ ﺒ ٌ‬

‫ﺗﻘ ﱠﺴﻢ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻷرض ﺷﺎﺑﻮا‬
‫ﺪت اﻟﺤﻆ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ وﻏﺎﺑﻮا‬ ‫ﺷﻬ ِ‬
‫ﻟ ﻜ ﻢ ﺻ ﻔ ﻮ اﻟ ﻤ ﻮدة واﻟ ﻠ ﺒ ﺎب‬
‫ﻇ ﻠ ﻤ ِﺖ وﻗ ﻠ ِﺖ ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ُﻪ ﺟ ﻮاب‬
‫أﻗ ﻮل ﻟ ﻜ ﻞ ﺟ ﺎﻣ ﺤ ﺔ إﻳ ﺎب‬
‫إﻟ ﻴ ﻚ ﻟ ﺘ ﻌ ﻄ ﻔ ﻲ ﻧ ُ ﺒ ﺬ اﻟ ﻜ ﺘ ﺎب‬
‫إذا ﻛ ﺜ ﺮ اﻟ ﺘ ﺠ ﻨ ﻲ واﻟ ﻌ ﺘ ﺎب‬
‫وﺗ ﻠ ﻘ ﻮﻧ ﻲ ﻛ ﺄﻧ ﻜ ﻢ ﻏِ ﻀ ﺎب‬
‫وﻗ ﺪ ﺣُ ﻤﱢ ﻠ ﺖ ﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻴ ﻚ ﻣ ﺎ ﻟ ﻮ‬
‫ﺎس‬ ‫أﻓ ﻴ ﻘ ﻲ ﻣ ﻦ ﻋ ﺘ ﺎﺑ ﻚ ﻓ ﻲ أﻧ ٍ‬
‫ﻳ ﻈ ﻦ اﻟ ﻨ ﺎس ﺑ ﻲ وﺑ ﻬ ﻢ وأﻧ ﺘ ﻢ‬
‫وﻛ ﻨ ﺖ إذا ﻛ ﺘ ﺒ ﺖ إﻟ ﻴ ﻚ أﺷ ﻜ ﻮ‬
‫ﻓﻌﺸﺖ أﻗﻮت ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ‬
‫وﺻﺮت إذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﻲ ﻛﺘﺎبٌ‬
‫وأن اﻟ ﻮد ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﻜ ﺎد ﻳ ﺒ ﻘ ﻰ‬
‫ﺧﻔﻀﺖ ﻟﻤﻦ ﻳﻠﻮذ ﺑﻜﻢ ﺟﻨﺎﺣﻲ‬

‫وﻗﺪ أﻛﺜﺮ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻊ ﻟﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻳﻬﻮى‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪:‬‬

‫وﻳ ﻤ ﻨ َ ﻌ ﻨ ﻴ ِﻪ‪ ،‬إﻧ ﻪ َﻟ ﺒ ﺨ ﻴ ُﻞ!‬ ‫وﻳﻘﻨﻌﻨﻲ ﻣﻤﻦ أﺣﺐ ﻛﺘﺎﺑ ُﻪ‬

‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻤﻴﻞ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ إﱃ اﻟﺼﻔﺢ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬إذ ﻳﺮى اﻟﻌﺘﺎب ﻻ ﻳﻌﻄﻒ اﻟﻘﻠﻮب‪،‬‬
‫إن ﻟﻢ ﺗﻀﻤﺮ اﻟﺤﻨﺎن‪ .‬وﻗﺪ أﻓﺼﺢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ـ ﻠ ﺔ ﻗ ﺪ أوﺳ ﻊ اﻟ ﻤ ﺸ ﺎرع ﻃ ﻴ ﺒ ﺎ‬ ‫أﻧﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﺳﺎﻃﻊ اﻟﻤﺴﻚ ﻣﻦ دﺟـ‬

‫ن أن ﻗ ﺪ ﺣ ﻠ ﻠ ﺖ ﻣ ﻨ ﻪ ﻗ ﺮﻳ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻬ ﻤ ﻮ ﻳ ﻌ ﺠ ﺒ ﻮن ﻣ ﻨ ﻪ وﻣ ﺎ ﻳ ﺪرو‬
‫ﻓ ﺎﺟ ﻌ ﻠ ﻲ ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺘ ﻌ ﱢﺰي ﻧ ﺼ ﻴ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻗ ﺎﺳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻲ ﻫ ﺬا اﻟ ﺒ ﻼءَ وإﻻ‬
‫ـ ﺐ وﻳ ﺆذي ﺑ ﻪ اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺒ ﺎ‬ ‫إن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺘﺎب ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﻌﺘـ‬
‫ـ ﻒ ﻓ ﻠ ﻦ ﻳ ﻌ ﻄ ﻒ اﻟ ﻌ ﺘ ﺎب اﻟ ﻘ ﻠ ﻮﺑ ﺎ‬ ‫وإذا ﻣ ﺎ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﻟ ﻢ ﺗ ﻀ ﻤ ﺮ اﻟ ﻌ ﻄ ـ‬

‫‪114‬‬
 ‫اﻟﻌﺘﺎب‬

‫وﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﻌﺰة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﺗ ﻠ ﻘ ﻮﻧ ﻲ ﻛ ﺄﻧ ﻜ ُﻢ ﻏ ﻀ ﺎبُ‬ ‫ﺧﻔﻀﺖ ﻟﻤﻦ ﻳﻠﻮذ ﺑﻜﻢ ﺟﻨﺎﺣﻲ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺣﺘﻰ اﺣﺘُﻘﺮت وﻣﺎ ﻣﺜﻠﻲ ﺑﻤﺤﺘَﻘﺮ‬ ‫ﺧﻔﻀﺖ ﻃﺮﻓﻲ ﻷدﻧﻰ ﻣﻦ ﻳﻠﻮذ ﺑﻜﻢ‬

‫وأي ﻛﺮﻳﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺬﻟﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ؟ وﻣﺘﻰ ﻋﺮف اﻟﻬﻮى ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺰة‬
‫ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﻋﺰاء‪ ،‬ﻓﻌﺼﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺪارة ﻗﻮم ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬إﺣﺎﻃﺔ اﻷﺷﻮاك ﺑﺎﻟﻮرود؟‬
‫ً‬
‫ﻳﺎﺋﺴﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻨﻘﺮأ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﰲ اﻟﺘﱪم‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮى اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت‪:‬‬

‫وﻗﻠﺒﻲ أﻟﻮف ﻟﻠﻬﻮى ﻏﻴﺮ ﻧﺎزع‬ ‫ﺳﻜﻮﺗﻲ ﺑﻼءٌ ﻻ أﻃﻴﻖ اﺣﺘﻤﺎﻟ ُﻪ‬
‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻌ ﻠ ﻤ ﻲ أﻧ ُﻪ ﻏ ﻴ ﺮ ﻧ ﺎﻓ ﻊ‬ ‫ﻓﺄﻗﺴﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻲ ﻋﺘﺎﺑﻚ ﻋﻦ ﻗﻠﻰ‬
‫ﺮﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﻃﺎﺋﻊ‬ ‫ﻓﻼ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻨ ﻪ ُﻣﻜ ً‬ ‫وإﻧﻲ إذا ﻟﻢ أﻟﺰم اﻟﺼﺒﺮ ﻃﺎﺋﻌً ﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ و ﱟد ﻳﻜﻮن ﺑﺸﺎﻓﻊ‬ ‫إذا أﻧﺖ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻔﻚ إﻻ ﺷﻔﺎﻋ ٌﺔ‬

‫ورﺑﻤﺎ رأﻳﻨﺎه زاﻫﺪًا ﰲ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬ﻷن ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ ﻻ ﺗﺼﺪ ﺻﺪ اﻟﻌﺎﺗﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺪ املﻠﻮل‬
‫وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أﻣ ِﻠﻲ رﺿﺎك وزرت ﻏﻴﺮ ﻣﺮاﻗ ِﺐ‬ ‫ﻟ ﻮ ﻛ ﻨ ِﺖ ﻋ ﺎﺗ ﺒ ﺔ ﻟ ﺴ ﱠﻜ ﻦ ﻟ ﻮﻋ ﺘ ﻲ‬

‫ﺻ ﱡﺪ اﻟﻤﻠﻮل ﺧﻼف ﺻ ﱢﺪ اﻟﻌﺎﺗﺐ‬ ‫ﻟ ﻜ ﻦ ﻣ ﻠ ﻠ ِﺖ ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ ﻜ ﻦ ﻟ َﻲ ﺣ ﻴ ﻠ ٌﺔ‬
‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻋَ ﻠ ﻠ ﻨ ﻲ ﺑ ﻮﻋ ٍﺪ ﻛ ﺎذب‬ ‫ﻣﺎ ﺿ ﱠﺮ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﺮﺟﺎء ﺑﺒﺨﻠ ِﻪ‬

‫ﻋﲆ أن اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻟﻢ ﻳﻘﺾ ﻛﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﺑﻞ رأﻳﻨﺎه ﻳﻌﺠﺐ ﺑﻨﴫه ﰲ‬
‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻗﻬﺮه ﻟﻘﻠﻮب اﻟﺤﺴﺎن‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﺳﻌﻴﺪًا ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ رﻗ ﺔ وﻟ ﻐ ﻴ ﺮي ﻗ ﻠ ﺒُ ﻬ ﺎ ﻗ ﺎﺳ ﻲ‬ ‫ﻳ ﺎ ربﱠ ﺟ ﺎرﻳ ﺔ أﺳ ﻠ ﺒ ُﺖ ﻋَ ﺒ ﺮﺗ ﻬ ﺎ‬
‫إﻻ ﺗ ﻤ ﻨ ﻴ ﻦ أن ﻳ ﺄﻛ ﻠ ﻦ ﻗ ﺮﻃ ﺎﺳ ﻲ‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﻛﻮاﻋﺐَ ﻣﺎ أﺑﺼﺮن ﺧﻂ ﻳﺪي‬

‫‪115‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻛﺎن اﻟﺒﻬﺎ زﻫري‪ ،‬أﺣﺪ وزراء ﻣﴫ ﰲ أﻳﺎﻣﻬﺎ اﻟﺨﻮاﱄ‪ ،‬ﻣﻦ أرق اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ اﻟﻌﺘﺎب‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﺘﺤﺴﺐ ﺷﻌﺮه ﻧﺠﻮى ﺑني املﺤﺐ واﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬أو رﻧني اﻟﺤﲆ ﻋﻨﺪ ﻋﻨﺎق اﻟﺤﺴﺎن‪ ،‬أو‬
‫ﺧﻔﻮق اﻷﻣﻞ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻴﺎﺋﺲ املﺤﺰون‪ .‬اﻧﻈﺮ إﱃ اﻋﺘﺬاره ﻋﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬ورﺿﺎه ﻋﻤﺎ ﺟﻨﺖ‬
‫ﻳﺪ اﻟﺪﻻل ﻳﺴﻜﺮ ﺑﻪ املﻌﺸﻮق اﻟﺠﻤﻴﻞ‪:‬‬

‫ل ﻋﺒﺜ َﺖ واﻟﺴﻜﺮان ﻋﺎﺑﺚ‬ ‫ﻣ ﻮﻻي ﻣ ﻦ ﺳ ﻜ ﺮ اﻟ ﺪﻻ‬

‫ﻣ ﺎ ﺧ ﻠ ُﺖ أﻧ ﻚ ﻓ ﻴ ﻪ ﻧ ﺎﻛ ﺚ‬ ‫وﻧﻜﺜ َﺖ ﻋﻬﺪًا ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬
‫أﻧ ﺎ ﺳ ﺎﺋ ٌﻞ ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ وﺑ ﺎﺣ ُﺚ‬ ‫ﻟ ﻚ ﻻ أﺷ ُﻚ ﻗ ﻀ ﻴ ٌﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻳﻜﺜﺮ ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺒﻬﺎ زﻫري وﺻﻒ اﻟﺪﻻل وﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻮة واﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺮاه ﰲ‬
‫ﻣﻮﻃﻦ آﺧﺮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﺣﻤﻰ اﻟﺮﻗﺎد ﻓﻤﻦ ﻳﺒﻴﺤُ ْﻪ‬ ‫أﺿﻨﻰ اﻟﻔﺆاد ﻓﻤﻦ ﻳﺮﻳﺤُ ْﻪ‬
‫ـ ًﻔ ﺎ ﻗ ﻠ ﻤ ﺎ ﻳ ﺒ ﻘ ﻰ ﺟ ﺮﻳ ﺤُ ْﻪ‬ ‫وﻧﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﻔﺎن ﺳﻴـ‬
‫ِل َﻏ ﺒُﻮﻗ ُﻪ وﺑ ﻬ ﺎ َ‬
‫ﺻ ﺒ ﻮﺣُ ْﻪ‬ ‫ﻧ ﺸ ﻮان ﻣ ﻦ ﺧ ﻤ ﺮ اﻟ ﺪﻻ‬

‫واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ اﻵن ﴍح ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﰲ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺮوح املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ املﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤَ ﻢ واﻹﺑﺎء‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨًﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻣﺎ ذاع ﻣﻦ ﺳﻠﻮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻫﺠﺮه أﺣﺒﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻫ ﻮﱠﻧ ﺘ ُﻢ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳ ﻬ ﻮ ُن‬
‫ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ذاك وﻻ ﻳ ﻜ ﻮن‬
‫ﻣ ﺎ ﻣ ﺜ ﻠ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪي ﻳ ﻤ ﻴ ﻦ‬
‫زﻋ ﻢ اﻟ ﻮﺷ ﺎة وﻻ أﺧ ﻮن‬
‫ﻗ ﺪ ﺧ ﻨ ﺘ ُﻪ ﻏ ﻴ ﺮي اﻟ ﺨ ﺌ ﻮن‬
‫ـ ﻚ ﺑ ﻲ وﺑ ﺎن ﻟ ﻚ اﻟ ﻴ ﻘ ﻴ ﻦ‬
‫ﺗ ﻘ ﺴ ﻮ ﻋ ﻠ ﱠﻲ وﻛ ﻢ أﻟ ﻴ ﻦ‬
‫ِﻃﺐ أو ﻟﻤﻦ ﻳﺸﻜﻮ اﻟﺤﺰﻳﻦ‬
‫ـ ﻦ ﻟ ُﻪ ﻫ ﻮ اﻟ ﺪﻣ ﻊ اﻟ ﻤ ﻌ ﻴ ﻦ‬
‫ﻳ ﺎ ﻫ ﺎﺟ ﺮﻳ ﻦ وﺣ ﻘ ﻜ ﻢ‬
‫ﻗ ﻠ ﺘ ﻢ ﻓ ﻼ ٌن ﻗ ﺪ ﺳ ﻼ‬
‫وﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻜ ﻢ وﻫ ﻲ اﻟ ﺘ ﻲ‬
‫ﻣ ﺎ ﺧ ﻨ ﺖ ﻋ ﻬ ﺪﻛ ﻢ ﻛ ﻤ ﺎ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﻈ ﻦ ﺑ ﺄﻧ ﻨ ﻲ‬
‫ﻟ ﻮ ﺻ ﺢﱠ ودك ﺻ ﺢ ﻇ ﻨ ـ‬
‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐَ ﺑ ﻌ ﺾ اﻟ ﻨ ﺎس ﻛ ﻢ‬
‫ﻳ ﺎ وﻳ ﻠ ﺘ ﺎه ﻟ ﻤ ﻦ ﻳُ ﺨ ﺎ‬
‫ﻗ ﺪ ذ ﱠل ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن اﻟ ﻤ ﻌ ﻴ ـ‬

‫‪116‬‬
 ‫اﻟﻌﺘﺎب‬

‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﺰج اﻟﻌﺘﺎب ﺑﺎﻟﺸﻜﻮى ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺧﻨﺖ اﻟﻴﻮم ﻋﻬﺪي‬ ‫ﻳ ﺎ أﻋ ﺰ اﻟ ﻨ ﺎس ﻋ ﻨ ﺪي‬

‫ﻓﻌﺴﻰ ﺷﻜﻮاي ﺗﺠﺪي‬ ‫ﺳﻮف أﺷﻜﻮ ﻟﻚ ﺑﻌﺪي‬
‫ودﻣ ﻮﻋ ﻲ ﻓ ﻮق ﺧ ﺪي‬ ‫أﻳ ﻦ ﻣ ﻮﻻيَ ﻳ ﺮاﻧ ﻲ‬
‫ﻣ ﺎ أﻗ ﺎﺳ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ وﺣ ﺪي‬ ‫أﻗ ﻄ ﻊ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ أﻗ ﺎﺳ ﻲ‬
‫ي أو ﻟ ﻴ ﺘ ﻚ ﻋ ﻨ ﺪي‬ ‫ﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪك ﻳ ﺎ ﻣ ﻮﻻ‬

‫ﺛﻢ ﻳﱰﻓﻖ ﰲ ﺷﻜﻮاه وأﻣﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ـﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻘﺎﺳﻴ ْﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﻘﻠﺐ أﺷﺘﺮﻳـ‬

‫ﻟ ﻴ ﺴ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﺑ ﺨ ﺎﻓ ﻴ ﻪ‬
‫ﻫ ﺒ ًﺔ وإﻻ ﻋ ﺎرﻳ ﺔ‬
‫ـ َﺖ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﻛﻤﺎ ﻫﻴﻪ‬
‫ﺧﺬﻫﺎ وﻧﻔﺴﻲ راﺿﻴﻪ‬
‫ن ﺑ ﺨ ﻠ ﻮ ٍة ﻓ ﻲ زاوﻳ ﻪ‬
‫ـﺪك ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﻴﻪ‬
‫إﻧ ﻲ ﻷﻃ ﻠ ﺐ ﺣ ﺎﺟ َﺔ‬
‫أﻧ ﻌ ﻢ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺑ ﻘ ﺒ ﻠ ٍﺔ‬
‫وأﻋ ﻴ ﺪﻫ ﺎ ﻟ ﻚ ﻻ ﻋ ﺪﻣ ـ‬
‫وإذا أردت زﻳ ﺎ َد ًة‬
‫ﻓﻌﺴﻰ ﻳﺠﻮد ﻟﻨﺎ اﻟﺰﻣﺎ‬
‫أو ﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ أﻟ ﻘ ﺎك وﺣ ـ‬

‫وﻫﺬه ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﰲ رﻗﺔ اﻟﻨﺠﻮى وﻟﻄﻒ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻬﺎ زﻫري ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﴫي‬
‫اﻟﺮوح‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ رﻗﺘﻪ ﻏﻀﻮب؛ أﻟﻢ ﺗﺮ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ ﺗﺒﺪﱠل ﻣﻦ ﻳﻬﻮى‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎه ﺑﻬﺬه اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‪:‬‬

‫ﻳَﻬْ ﻨﻴﻚ ﺻ ﺎﺣﺒ ﻚ اﻟﺠﺪﻳ ُﺪ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗ ﺒ ﺪﱠل ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى‬

‫د ﻛﺬاك أﻋﺠﺒﻨﻲ اﻟﺼﺪود‬ ‫إن ﻛ ﺎن أﻋ ﺠ ﺒ ﻚ اﻟ ﺼ ﺪو‬
‫ـ ﺪ إذا رأﻳ ﺘ ﻚ ﻻ ﺗ ﺮﻳ ﺪ‬ ‫واﻋ ﻠ ﻢ ﺑ ﺄﻧ ﻲ ﻻ أرﻳ ـ‬
‫ـﺮ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﺄﻧﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫وأﻧ ﺎ اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺐ ﻓ ﺈن ﺗ ﻐ ﻴ ﱠـ‬

‫وﻗﺪ أوﺿﺢ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ووﻓﺎه ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫وأُﻋ ﻠ ﻦ ُﺳ ﻠ ﻮاﻧ ﻲ ﻟ ﻪ وأﺷ ﻴ ﻌ ﻪ‬ ‫ﺳ ﺄﻋ ﺮض ﻋ ﻤ ﻦ راح ﻋ ﻨ َﻲ ﻣ ﻌ ﺮﺿ ﺎ‬

‫وأﺣ ﺠ ﺐ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻨ ﻪ ﻓ ﻬ ﻮ ﺷ ﻔ ﻴ ﻌ ُﻪ‬ ‫وأﺣ ﺠ ﺐُ ﻃ ﺮﻓ ﻲ ﻋ ﻨ ﻪ ﻓ ﻬ ﻮ رﺳ ﻮﻟ ُﻪ‬

‫‪117‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻳﺤﻔﻆ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﻳﻀﻴﻌﻪ‬ ‫وﻛ ﻴ ﻒ ﺗ ﺮى ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﻟ ﻤ ﻦ ﻻ ﻳ ﺮى ﻟ ﻬ ﺎ‬

‫إذا ﻛ ﺎن ﻻ ﺗ ﺠ ﺮي ﻋ ﻠ ﻲ دﻣ ﻮﻋ ﻪ‬ ‫ﺮئ‬
‫وأﻗﺴﻤﺖ ﻻ ﺗﺠﺮي دﻣﻮﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻣ ٍ‬
‫وﻟ ﻮ ﺧ ﺎن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﺎ ﺣ ﻮﺗ ﻪ ﺿ ﻠ ﻮﻋ ﻪ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻮ ﺧ ﺎن ﻃ ﺮﻓ ﻲ ﻣ ﺎ ﺣ ﻮﺗ ﻪ ﺟ ﻔ ﻮﻧ ﻪ‬

‫وأوﺿﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺤ ﻞ ﻋ ﻤ ﺎ ﻋ ﻬ ﺪﺗُ ْﻪ‬ ‫ﻫ ﻮ ﺣ ﻈ ﻲ ﻗ ﺪ ﻋ ﺮﻓ ﺘ ْﻪ‬

‫ُه ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺐ ﻋ ﺬرﺗُ ﻪ‬
‫ـﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺪ ﺳﻠﻜﺘﻪ‬
‫ﻧ ﻮر ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎ ﺗ ﺒ ﻌ ﺘ ﻪ‬
‫ﻟ ﻮ ﺗ ﺠ ﻨ ﱠﻰ ﻣ ﺎ ﺻ ﺤ ﺒ ﺘ ﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺧﻼ اﻟﻐﺪ َر اﺣﺘﻤﻠﺘﻪ‬
‫ذاك ُﺧ ﻠ ﻘ ﻲ ﻻ ﻋ ﺪﻣ ﺘ ﻪ‬
‫ـﺮ ﻏﻴﺮي ﻣﻦ ﻋﺸﻘﺘﻪ‬
‫ﺼ ﺮ ﻣ ﻦ أﻫ ﻮا‬ ‫ﻓ ﺈذا ﻗ ﱠ‬
‫ﻏﻴﺮ أﻧﻲ ﻟ َﻲ ﻓﻲ اﻟﺤـ‬
‫ﻟ ﻮ أراد اﻟ ﺒ ﻌ ﺪ ﻋ ﻨ ﻲ‬
‫إن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﻫ ﻮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‬
‫ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ‬
‫أﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺐ ﻏ ﻴ ﻮ ٌر‬
‫أُﺑﺼﺮ اﻟﻤﻮت إذا أﺑﺼـ‬

‫‪118‬‬
 ‫ﻧﻮح اﳊﲈم‬

‫ً‬
‫إملﺎﻣﺔ ﻗﺼرية ﺑﻨﻮح اﻟﺤﻤﺎم ﻋﻨﺪ أﺳﺒﺎب املﺪاﻣﻊ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻧﻔﺼﻞ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻟﻘﺪ أملﻤﻨﺎ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ :‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻦ إﱃ اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ اﻟﺸﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻋُ ﺪن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺪن‬
‫أﺳﻠﻤﻨﻪ إﱃ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل املﺠﻨﻮن‪:‬‬
‫ﻓ ﺈﻧ ﻲ إﻟ ﻰ أﺻ ﻮاﺗ ﻜ ﻦ ﺣ ﺰﻳ ُﻦ‬ ‫أﻻ ﻳﺎ ﺣﻤﺎﻣﺎت اﻟ ﱢﻠﻮى ﻋﺪن ﻋﻮد ًة‬
‫ﺪت ﺑ ﺄﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ ﻟ ﻬ ﱠﻦ أﺑ ﻴ ُﻦ‬
‫وﻛ ُ‬ ‫ﻓ ﻌُ ﺪْن ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﻋ ﺪن ﻛ ﺪن ﻳ ﻤ ﺘ ﻨ ﻨ ﻲ‬
‫ﺑ ﻜ ﻴ َﻦ وﻟ ﻢ ﺗ ﺬرف ﻟ ﻬ ﱠﻦ ﻋ ﻴ ﻮن‬ ‫ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ َﺮ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﻣ ﺜ ﻠ ﻬ ﱠﻦ ﺑ ﻮاﻛ ﻴ ﺎ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ ﺗﺒﻌﺚ اﻟﻬﻮى ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﺨﲇﱢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺠﻲ‪ ،‬وأن أﻧﻐﺎﻣﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ دﻣﻮﻋً ﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم‪:‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻓ ﻘ ْﻞ ﻓ ﻲ ﻓ ﺆادٍ ُرﻋْ ﻨ ﻪ ْ‬
‫وﻫ ﻮ ﻫ ﺎﺋ ُﻢ‬ ‫ﺑﻌﺜﻦ اﻟﻬﻮى ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺎﺋﻤً ﺎ‬
‫ﻣﻀﺖ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻀﻲ اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺴﻮاﺟﻢ‬ ‫ﻟ ﻬ ﺎ ﻧ ﻐ ٌﻢ ﻟ ﻴ ﺴ ﺖ دﻣ ﻮﻋً ﺎ ﻓ ﺈن ﻋ ﻠ ﺖ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﱰﻳﺢ إﱃ ﻧﻮح اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬وﻳﺮاه ﺗﺪاوﻳًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاء ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪاء‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪:‬‬
‫أﻫﺎب ﺑﺸﻮق ﻓﻲ اﻟﻀﻠﻮع دﻓﻴ ِﻦ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ وﻟﻲ ﻗﻠﺐٌ إذا ﻫﺒﺖ اﻟﺼﺒﺎ‬
‫دﻋ ﺎء ﺣ ﻤ ﺎم ﻟ ﻢ ﺗ ﺒ ﺖ ﺑ ﻮﻛ ﻮن‬ ‫وﻳ ﻬ ﺘ ﺎج ﻣ ﻨ ﻪ ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﺳ ﺎﻛ ﻨ ًﺎ‬
‫ﻛ ﺬي ﺷ ﺠ ٍﻦ داوﻳ ﺘ ﻪ ﺑ ﺸ ﺠ ﻮن‬ ‫وإن ارﺗﻴﺎﺣﻲ ﻣﻦ ﺑﻜﺎء ﺣﻤﺎﻣ ٍﺔ‬
‫ﺣﺰﻳ ٌﻦ ﺑﻜﻰ ﻣﻦ رﺣﻤ ٍﺔ ﻟﺤﺰﻳﻦ‬ ‫ﺄن ﺣ ﻤ ﺎم اﻷﻳ ﻚ ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺠ ﺎوﺑ ﺖ‬ ‫ﻛ ﱠ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻳﺴﻤﻮن اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ »ﻣﻄﻮﻗﺔ« ﻟﻄﻮﻗﻬﺎ املﺨﻀﺐ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪:‬‬

‫وﻣ ﺎ ﻋُ ﻨ ﻴ ﺖ ﺑ ﺸ ﻲء ﻇ ﱠﻞ ﻳ ﻌ ﻨ ﻴ ﻪ‬ ‫وﻧ ﺎﺋ ﺢٌ ﻓ ﻲ ﻏ ﺼ ﻮن اﻷﻳ ﻚ أ ﱠرﻗ ﻨ ﻲ‬

‫ﺣ ﻖ ﺗ ﺰاﻳ ﻠ ﻪ إﺣ ﺪى ﺗ ﺮاﻗ ﻴ ِﻪ‬ ‫ﻣ ﻄ ﻮ ٌﱠق ﺑ ﺨ ﻀ ٍ‬
‫ﺎب ﻣ ﺎ ﻳ ﺰاﻳ ﻠ ُﻪ‬
‫وﺑ ﺖ أﺷ ﻜ ﻮ ﺑ ﺸ ﺠ ٍﻮ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺪرﻳ ﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﺑﺎت ﻳﺸﻜﻮ ﺑﺸﺠﻮ ﻣﺎ درﻳْﺖ ِﺑ ِﻪ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﻘﺎرن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﻼ دﻣﻊ‪،‬‬
‫وأن إﻟﻔﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤﻠﻢ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻗﱰﺣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴني‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﱪت ﺳﻨﻪ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﻏﺮﺑﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻨﺤﺖ وذو اﻟﺸﺠﻮ اﻟﻐﺮﻳﺐُ ﻳﻨﻮح‬ ‫وأرﻗ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺮيﱢ ﻧ ﻮح ﺣ ﻤ ﺎﻣ ﺔ‬
‫وﻧ ﺤ ﺖ وأﺳ ﺮابُ اﻟ ﺪﻣ ﻮع ﺳ ﻔ ﻮح‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻧﺎﺣﺖ وﻟﻢ ﺗﺬر دﻣﻌ ًﺔ‬
‫وﻣ ﻦ دون أﻓ ﺮاﺧ ﻲ ﻣ ﻬ ﺎﻣ ﻪ ﻓِ ﻴ ﺢُ‬ ‫وﻧﺎﺣﺖ وﻓﺮﺧﺎﻫﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺮاﻫﻤﺎ‬
‫وﻏ ﺼ ﻨ ﻚ ﻣ ﻴ ﺎ ٌد ﻓ ﻔ ﻴ َﻢ ﺗ ﻨ ﻮحُ‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ ﺣ ﻤ ﺎم اﻷﻳ ﻚ إﻟ ﻔ َﻚ ﺣ ﺎﺿ ٌﺮ‬
‫ﺑ ﻜ ﻴ ﺖ زﻣ ﺎﻧ ً ﺎ واﻟ ﻔ ﺆاد ﺻ ﺤ ﻴ ﺢ‬ ‫أﻓﻖ ﻻ ﺗﻨﺢْ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻲءٍ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬
‫ﻓ ﻬ ﺎ أﻧ ﺎ أﺑ ﻜ ﻲ واﻟ ﻔ ﺆاد ﺟ ﺮﻳ ﺢ‬ ‫وﻟ ﻮﻋً ﺎ ﻓ ﺸ ﻄ ﺖ ُﻏ ﺮﺑ ٌﺔ دار زﻳ ﻨ ٍﺐ‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﺠﺪر أن ﻳﻜﻮن »ﺻﻮرة ﺷﻌﺮﻳﺔ« ﰲ وﺻﻒ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ ﻗﻮل اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺷﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﺧﺒﺎ ﻣﻦ ﻧﺎر أﺷﺠﺎﻧﻲ‬
‫ﻓ ﺬﻛ ﺮﺗ ﻨ َﻲ أوﻃ ﺎري وأوﻃ ﺎﻧ ﻲ‬
‫أﺿﺤﺖ ﺗﺠﺪد وﺟﺪ اﻟﻤﻮﺛﻖ اﻟﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻫﻴﻬﺎت ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﺳﻴﱠ ِ‬
‫ﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎر ﻗﻠﺒﻲ وﻻ ﻣﻦ ﻣﺎء أﺟﻔﺎﻧﻲ‬
‫ﻒ أﻏ ﺼ ﺎﻧ ًﺎ ﺑ ﺄﻏ ﺼ ﺎن‬ ‫ﺧ ﻀ ﺮاءُ ﺗ ﻠ ﺘ ﱡ‬
‫ﻧ ﺎءٍ ﻋ ﻦ اﻷﻫ ﻞ ﻣ ﻤ ﻨ ﱟﻮ ﺑ ﻬ ﺠ ﺮان‬
‫وﺳ ﻠ ﻮاﻧ ً ﺎ ﺑ ﺴ ﻠ ﻮان‬ ‫وﺟ ﺪًا ﺑ ﻮﺟ ﺪ ُ‬
‫ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺷﺄﻧﻲ وﻳﺄﺳﻮ َﻛﻠ َﻢ أﺣﺰاﻧﻲ‬
‫ﻣﻨﻲ اﻟﻬﻤﻮم وﻻ ﺗﺪرﻳﻦ ﻣﺎ ﺷﺎﻧﻲ‬
‫دﻣ ﻌً ﺎ ﻛ ﺪﻣ ﻌ ﻲ وإرﻧ ﺎﻧ ً ﺎ ﻛ ﺈ ْرﻧ ﺎﻧ ﻲ‬
‫أﻳ ﻜ ﻴ ٌﺔ ﺻ ﺪﺣ ﺖ ﺷ ﺠ ﻮًا ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﻨ ٍﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﺖ وﻣﺎ ﻓﻘﺪت إﻟ ًﻔﺎ وﻻ ُﻓﺠﻌﺖ‬
‫ﻃ ﻠ ﻴ ﻘ ٌﺔ ﻣ ﻦ إﺳ ﺎر اﻟ ﻬ ﱢﻢ ﻧ ﺎﻋ ﻤ ٌﺔ‬
‫ﺗﺸﺒﻬﺖ ﺑ َﻲ ﻓﻲ وﺟﺪي وﻓﻲ ﻃﺮﺑﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺸﺎﻫﺎ وﻻ ﻓﻲ ﺟﻔﻨﻬﺎ أﺛ ٌﺮ‬
‫ﻳ ﺎ رﺑﱠ ﺔ اﻟ ﺒ ﺎﻧ ﺔ اﻟ ﻐ ﻨ ﺎءِ ﺗ ﺤ ﻀ ﻨ ﻬ ﺎ‬
‫ﺮب‬ ‫إن ﻛ ﺎن ﻧ ﻮﺣ ﻚ إﺳ ﻌ ﺎدًا ﻟ ﻤ ﻐ ﺘ ٍ‬
‫ﻓﻘﺎرﺿﻴﻨﻲ إذا ﻣﺎ اﻋﺘﺎدﻧﻲ ﻃﺮبٌ‬
‫أو ﻻ ﻓﻘﺼ َﺮكِ ﺣﺘﻰ أﺳﺘﻌﻴﻦ ﺑﻤﻦ‬
‫ﻣﺎ أﻧﺖ ﻣﻨﻲ وﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚِ ﻣﺎ أﺧﺬت‬
‫ﺈن ﻟ ﻪ‬‫ِﻛ ﻠ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﻐ ﻴ ﻢ إﺳ ﻌ ﺎدي ﻓ ﱠ‬

‫‪120‬‬
 ‫ﻧﻮح اﻟﺤﻤﺎم‬

‫وﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ أﺑﺪع ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ اﻟﺸﺎدﻳﺎت‪ .‬وﻫﻲ أﻧﻤﻮذج ملﻼﺣﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‪ ،‬وﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﺣﻼوة اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬وﻳﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل دﻳﻚ اﻟﺠﻦ‪:‬‬

‫ﻟ ﻬ ﺎ ُﻣ َﻘ ﻞ ﺗُﺠ ﺮي اﻟ ﺪﻣ ﻮع وﻻ ﺗ ﺠ ﺮي‬ ‫ﺣ ﻤ ﺎﺋ ُﻢ ُو ْر ٌق ﻓ ﻲ ﺣ ﻤ ﻰ َو َرق ُﺧ ﻀ ِﺮ‬

‫ﺼﺪر‬ ‫وإن ﻛﻦ ﻻ ﻳﺪرﻳﻦ ﻛﻴﻒ ﺟﻮى اﻟ ﱠ‬ ‫ﺗ ﻜ ﻠ ﻔ ﻦ إﺳ ﻌ ﺎد اﻟ ﻐ ﺮﻳ ﺒ ﺔ إن ﺑ ﻜ ﺖ‬
‫ﺑ ﻬ ﻦ ﻷدﱠت ﺣ ﻖ ﺻ ﺨ ٍﺮ إﻟ ﻰ ﺻ ﺨ ِﺮ‬ ‫ﻟ ﻬ ﺎ ﺣُ َﺮ ٌق ﻟ ﻮ أن ﺧ ﻨ ﺴ ﺎء أﻋْ ﻮﻟ ْﺖ‬
‫وﻣ ﻌ ﺪﻧ ﻪ إن ﻓ ﺎﺗ ﻨ ﻲ ﻃ ﻠ ﺐ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ ﻫ ﺎ ﻫ ﻨ ﺎ ﻃ ﻠ ﺐ اﻷﺳ ﻰ‬

‫وﻗﺪ ﻳﺤﺴﻦ ﻟﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺨﺮاﻓﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﻧﻮح اﻟﺤﻤﺎم‪ :‬ﻓﺈن اﻟﻌﺮب ﻳﺬﻛﺮون‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻬﻦ ﻣﻠﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻧﻮح ﻳﺴﻤﻰ )اﻟﻬﺪﻳﻞ( ﻓﻬﻦ ﻳﺒﻜﻴﻨﻪ إﱃ اﻵن! وﻫﻮ املﻌﻨﻲ ﺑﻘﻮل‬
‫ﻧﺼﻴﺐ‪:‬‬

‫ﺎن ﺟﺎوﺑﺘﻬﺎ ﺣﻤﺎﺋ ُﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺑ ٍ‬ ‫ﻟﻘﺪ راﻋﻨﻲ ﻟﻠﺒﻴﻦ ﻧﻮح ﺣﻤﺎﻣ ٍﺔ‬
‫ﻗ ﺪﻳ ٌﻢ وأﻣ ﺎ ﺷ ﺠ ﻮﻫ ﱠﻦ ﻓ ﺪاﺋ ُﻢ‬ ‫ﻫ ﻮاﺗ ُ‬
‫ﻒ أﻣﱠ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﻜ ﻴ ﻦ ﻓ ﻌ ﻬ ﺪ ُه‬

‫وﻣﻤﻦ ذﻛﺮ اﻟﻬﺪﻳﻞ ﺣُ ﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺤﺴﺎن‪:‬‬

‫ﺟﺮى ﻟﺼﺒﺎﺑﺘﻲ دﻣ ٌﻊ ﺳﻔﻮحُ‬ ‫إذا ﻧ ﺎدى ﻗ ﺮﻳ ﻨ ﺘ ﻪ ﺣ ﻤ ﺎ ٌم‬

‫ﻮف ﺑﺎﻟﻀﺤﻰ ﻏﺮد ﻓﺼﻴﺢ‬ ‫َﻫﺘ ٌ‬ ‫ﻳُ َﺮﺟﱢ ﻊ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻮن‬
‫ﺗ ﻐ ﺮد ﺳ ﺎﺟ ﻌً ﺎ ﻗ ﻠ ﺐٌ ﻗ ﺮﻳ ﺢ‬ ‫ﻫ ﻔ ﺎ ﻟ ﻬ ﺪﻳ ﻠ ﻪ ﻣ ﻨ ﻲ إذا ﻣ ﺎ‬
‫وﻛ ﻞ اﻟ ﺤ ﺐ ﻧ ﱠﺰا ٌع ﻃ ُﻤ ﻮح‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﺣ ﻤ ﺎﻣ ﺔ ﺗ ﺪﻋ ﻮ ﺣ ﻤ ﺎﻣً ﺎ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ درﻳﺪ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋُ ﻤﺎن ﰲ ﺳﻔﺮ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﰲ أﺻﻞ ﻧﺨﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت‬
‫ﻓﺈذا ﻓﺎﺧﺘﺘﺎن ﺗﺰﻗﻮان ﰲ ﻓﺮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫وﻗﺪ ﻃﻔﻞ اﻹﻣﺴﺎء أو ﺟﻨﺢ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫أﻗ ﻮل ﻟ ﻮَرﻗ ﺎوَﻳ ﻦ ﻓ ﻲ ﻓ ﺮع ﻧ ﺨ ﻠ ٍﺔ‬

‫وﻣﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺤ ُﺮ‬ ‫وﻗ ﺪ ﺑ ﺴ ﻄ ﺖ ﻫ ﺎﺗ ﻲ ﻟ ﺘ ﻠ ﻚ ﺟ ﻨ ﺎﺣ ﻬ ﺎ‬
‫وﻣﺎ دب ﻓﻲ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺷﻤﻠﻜﻤﺎ اﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ِﻟ ﻴَ ﻬْ ِﻨ ﻜ ﻤ ﺎ أن ﻟ ﻢ ﺗُ ﺮاﻋ ﺎ ﺑ ﻔ ﺮﻗ ٍﺔ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ أﻧ ُﻪ ﻳ ﺤ ﻜ ﻲ ﻗ ﺴ ﺎوﺗ ﻪ اﻟ ﺼ ﺨ ﺮ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻢ أر ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ ﻗ ﱠ‬
‫ﻄ َﻊ اﻟ ﺸ ﻮق ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ‬

‫‪121‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ ﺟﻴﱢﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ املﻮازﻧﺔ ﺑني اﻟﻌﺎﺷﻖ وﺑني اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﺸﺎدﻳﺔ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺳﻨﺎن‬
‫اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ‪:‬‬

‫أﻧ ﻬ ﺎ ﺗ ﻀ ﻤ ﺮ ﺣُ ﺰﻧ ً ﺎ ﻣ ﺜ ﻞ ﺣ ﺰﻧ ﻲ‬ ‫أﺗ ﻈ ﻦ اﻟ ُ‬
‫ﻮرق ﻓ ﻲ اﻷﻳ ﻚ ﺗ ﻐ ﻨ ﻰ‬
‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﺎدي ﺑ ﻬ ﺎ إن ﻟ ﻢ ﺗ ﺠ ﺒ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻻ أراك اﻟ ﻠ ﻪ ﻧ ﺠ ﺪًا ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﻓﻲ دﻳﺎر اﻟﺤﻲ ﻧﺸﻮى ذات ُﻏﺼ ِﻦ‬ ‫ﻫ ﻞ ﺗُ ﺒ ﺎرﻳ ﻨ ﻲ إﻟ ﻰ ﺑ ﺚ اﻟ ﺠَ ﻮى‬
‫أﻧ ﻨ ﺎ ﻧ ﺒ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ وﺗ ﻐ ﻨ ﱢ ﻲ‬ ‫َﻫ ﺐْ ﻟ ﻨ ﺎ اﻟ ﺸ ﺒ َﻖ وﻟ ﻜ ﻦ زادﻧ ﺎ‬
‫ﻳ ﺴ ﻤ ﺢ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﺿ ّﻦ‬ ‫ﻳ ﺎ زﻣ َ‬
‫ﺎن اﻟ ﺨ ﻴْ ِﻒ ﻫ ﻞ ﻣ ﻦ ﻋ ﻮدة‬
‫ﻋ ﻦ زرو ٍد ﻳ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﺻ ﻔ ﻘ ﺔ َﻏ ﺒ ِﻦ‬ ‫أرﺿ ﻴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺜ ﻨ ﻴ ﺎت اﻟ ﻠ ﻮى‬

‫وﻗﺪ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﲆ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ أن ﺗﺸﻜﻮ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺜرية ﱠ‬

‫اﻷﻻف‪ ،‬وﺣﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻮق‬
‫واﻟﺨﻀﺎب‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺗﺘﻠﻮ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺑﺘﻬﺎ ﺻﺤﻔﺎ‬ ‫وﻫ ﺎﺗ ﻔ ٍﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﺎن ﺗ ﻤ ﻠ ﻲ ﻏ ﺮاﻣ ﻬ ﺎ‬
‫وﻗ ﺪ ﺟ ﺎوﺑَ ْﺖ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻧ ﺎﺣ ﻴ ٍﺔ إ ْﻟ ﻔ ﺎ‬ ‫ﻋﺠﺒﺖ ﻟﻬﺎ ﺗﺸﻜﻮ اﻟﻔﺮاق ﺟﻬﺎﻟ ًﺔ‬
‫وﻣ ﺎ ﻓ ﻬ ﻤ ﻮا ﻣ ﻤ ﺎ ﺗ ﻐ ﻨ ﱠﺖ ﻟ ﻪ ﺣ ﺮﻓ ﺎ‬ ‫وﻳﺸﺠﻲ ﻗﻠﻮبَ اﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ ﺣﻨﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻮﻗﺎ وﻻ ﺧﻀﺒﺖ ﻛ ﱠﻔﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻟﺒﺴﺖ ﻃ ً‬ ‫وﻟﻮ ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻣﻦ اﻷﺳﻰ‬

‫وﻟﻜﻦ اﻷرﺟﺎﻧﻲ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑﺼﺪق اﻟﻠﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﺰﻗﺖ أﺛﻮاب اﻟﺤِ ﺪاد‪ ،‬وأن ﺻﺪورﻫﺎ‬
‫ﺿﺎﻗﺖ ﺑﺄﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻓﻔﻀﺖ ﻣﺠﺎﻣﻊ اﻷﻃﻮاق وأﻧﻬﺎ ﻧﺰﻓﺖ دﻣﻌﻬﺎ وأﻓﻨﺘﻪ ﺑﻄﻮل اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺑ ﻜ ﺎءُ اﻟ ﺤ ﻤ ﺎم ﻋ ﻠ ﻰ ﺳ ﺎﻗ ﻬ ﺎ‬ ‫وﻣ ﻤ ﺎ ﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ وﻗ ﺪ ودﱠﻋ ﻮا‬
‫وﺗ ﻈ ﻬ ﺮ ﻣ ﻜ ﻨ ﻮن أﺷ ﻮاﻗ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺗ ﻨ ﻮح ﻋ ﻠ ﻰ ﺑُ ﻌ ﺪ ﱠأﻻﻓ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ ﺪﱠﺧ ﺮ ﻏ ﻴ ﺮ أزﻳ ﺎﻗ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻟ ﺒ ﺴ َﻦ ﺣ ﺪادًا وﻣ ﱠﺰﻗ ﻨ ﻪ‬
‫ﻓ ﻔ ﱠﻀ ﺖ ﻣ ﺠ ﺎﻣ ﻊ أﻃ ﻮاﻗ ﻬ ﺎ‬ ‫وﺿ ﺎﻗ ﺖ ﺻ ﺪو ًرا ﺑ ﺄﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺒ ﻖ ﻣ ﺎءٌ ﺑ ﺂﻣ ﺎﻗ ﻬ ﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺰﻓﺖ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى دﻣﻌﻬﺎ‬

‫وﻟﻢ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻏﻨﺎء اﻟﻜﺮوان‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﺄﻏﺎﻧﻴﻪ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﺿﻔﺎف اﻟﻨﻴﻞ ﰲ ِﺳﻨﱰﻳﺲ‪ ،‬واﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ ﻓﺪاء ﻟﻠﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻷﺻﺎﺋﻞ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻌﺸﻴﱠﺎت‪ ،‬أو اﻷﺳﺤﺎر‪ ،‬ﰲ ﻣﻐﺎﻧﻲ ﺳﻨﱰﻳﺲ‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫ﻧﻮح اﻟﺤﻤﺎم‬

‫وﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﰲ وﺻﻒ اﻟﻜﺮوان ﻗﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد‪:‬‬

‫واﻟ ﻄ ﻴ ﺮ آوﻳ ﺔ إﻟ ﻰ اﻷوﻛ ﺎن‬ ‫ﻳ ﺎ ُﻣ ﺤ ﻴ َﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ اﻟ ﺒ ﻬ ﻴ ﻢ ﺗ ﻬ ﺠﱡ ﺪًا‬

‫ﻣ ﻦ ﻧ ﺎﺑ ﻎ ﻓ ﻲ َﻏ ﻤ ﺮة اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﺎن‬
‫واﻟ ﺠ ﻬ ﻞ ﻳ ﻀ ﺮب ﺣ ﻮﻟ ﻬ ﻢ ﺑ ﺠ ﺮان‬
‫دﻗ ﺎت ﺻ ﺪر ﻟ ﻠ ﺪﺟ ﻨ ِﺔ ﺣ ِ‬
‫ﺎن‬
‫ﻓ ﻮق اﻟ ﻨ ﺴ ﺎﺋ ﻢ ﻃ ﻔ ﺮة اﻟ ﻨ ﺸ ﻮان‬
‫ُرﻓ ﻌ ﺖ ﺑ ﻬ ﻦ ﻋ ﻘ ﻴ ﺮة اﻟ ِ‬
‫ﻮﺟ ﺪان‬
‫ﻛ ﺎﻟ ﻮﺣْ ﻲ ﻧ ﺎﻃ ﻘ ٌﺔ ﺑ ﻜ ﻞ ﻟ ﺴ ﺎن‬
‫ﺑ ﱡﺚ اﻟ ﺤ ﺰﻳ ﻦ وﻓ ﺮﺣ ُﺔ اﻟ ﺠ ﺬﻻن‬
‫ﺼ ﺮ ﻋ ﻨ ﻪ ﻛ ﻞ ﺑ ﻴ ﺎن‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻘ ﱢ‬
‫ﺳ ﻔ ٌﺮ ﻳ ﻐ ﺮد ﺻ ﺎﻣ ﺖ اﻷوزان‬
‫ﻳ ﺬري ﺑ ﺒ ﺪْع ﻗ ﺼ ﺎﺋ ﺪ اﻹﻧ ﺴ ﺎن‬
‫ﻋ ﱢﻠ ﻢ ﺳ ﻤ ﻴ َﺮك راﺣ ﺔ اﻟ ﱡﺴ ﻠ ﻮان‬
‫ﻳﺤﺪو اﻟﻜﻮاﻛﺐ وﻫﻮ أﺧﻔﻰ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ‬
‫ﻗ ْﻞ ﻳ ﺎ ﺷ ﺒ ﻴ ﻪ اﻟ ﻨ ﺎﺑ ﻐ ﻴ ﻦ إذا دﻋ ﻮا‬
‫ﻛ ﻢ ﺻ ﻴ ﺤ ٍﺔ ﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﻈ ﻼم ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ‬
‫َﺧﻔﺎﻗﺔ اﻟﻨﻐﻤﺎت ﺗﻄﻔ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻰ‬
‫ﻫ ﱠﻦ اﻟ ﻠ ﻐ ﺎت وﻻ ﻟ ﻐ ﺎت ﺳ ﻮى اﻟ ﺘ ﻲ‬
‫إن ﻟ ﻢ ﺗ ﻘ ﻴﱢ ﺪﻫ ﺎ اﻟ ﺤ ﺮوف ﻓ ﺈﻧ ﻬ ﺎ‬
‫أﻏﻨﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ واﻟﻠﻐﻰ‬
‫إﻧ ﻲ ﻷﺳ ﻤ ﻊ ﻣ ﻨ َﻚ إذْ ﻧ ﺎدﻳ ﺘ ﻨ ﻲ‬
‫أﺻ ﻐ ﻲ إﻟ ﻴ ﻚ إذا ﻫ ﺘ ﻔ ﺖ وﻓ ﻲ ﻳ ﺪي‬
‫ﺷ ﻌ ﺮ اﻟ ﻄ ﻴ ﻮر وﻻ رﻳ ﺎء ﻳ ﺸ ﻮﺑ ُﻪ‬
‫ﻳ ﺎ ﺳ ﺎﻟ ﻴً ﺎ ﻳ ﺸ ﻜ ﻮ وﻳ ﺼ ﺪح وﺣْ ﺪَه‬

‫وﻣﻦ ﺧري ﻣﺎ وُﺻﻔﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺨِ ﻠﻘﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﻫﺘ ُ‬
‫ﻮف اﻟ ﺒ ﻮاﻛ ﻲ واﻟ ﺪﻳ ﺎ ُر اﻟ ﺒ ﻼﻗ ُﻊ‬ ‫وﻗﺒﻠ َﻲ أﺑ َﻜﻰ ﻛ ﱠﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ذا ﻫﻮى‬
‫ﻊ‪1‬‬ ‫ﻧﻮاﺋﺢ ﻣﺎ ﺗﺨﻀ ﱡﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺪاﻣ ُ‬ ‫وﻫ ﱠﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻼل ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ُﻣ ﺨ ﻄ ﻤ ٌﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺪر ُ ٌ‬
‫ﺧ ﻀ ﺮ رواﺋ ﻊ ‪2‬‬ ‫ﻣ َﺰﺑْ ﺮﺟ ﺔ اﻷﻋ ﻨ ﺎق ﻏ ﱡﺮ ﻇ ﻬ ﻮرﻫ ﺎ‬
‫ﺣ ﻮاﺷ ﻲ ﺑ ﺮد زﻳ ﻨ ﺘ ﻬ ﺎ اﻟ ﻮﺷ ﺎﺋ ﻊ ‪3‬‬ ‫ﺗ ﺮى ُ‬
‫ﻃ ﺮ ًرا ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺨ ﻮاﻓ ﻲ ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ‬
‫ﺧ ﻮاﺿ ﺐ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻨ ﱠﺎءِ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ اﻷﺻ ﺎﺑ ﻊ‬ ‫وﻣﻦ ﻗِ ﻄﻊ اﻟﻴﺎﻗﻮت ﺻﻴﻐﺖ ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ‬

‫‪ 1‬املﺪاﻣﻊ ﻫﻨﺎ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺪﻣﻊ وﻫﻲ اﻟﻌﻴﻮن‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻣﺰﺑﺮﺟﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺮج وﻫﻮ اﻟﺰﺧﺮف‪ .‬وﻣﺨﻄﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻮن وﻫﻮ ﻣﻨﻘﺎر اﻟﻄﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻮﺷﺎﺋﻊ ﺟﻤﻊ وﺷﻴﻌﺔ وﻫﻲ اﻟﻄﺮاﺋﻖ ﰲ اﻟﺜﻮب‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺧﻄﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﺑﻦ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ﻟﻄﺎﺋﺮ ﻣﻐ ﱢﺮد ﺿﻢ أﻓﺮاﺧﻪ إﻟﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻳﻄﺎوحُ ﻣﺮﺗﺎﺣً ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻘﻀﺐ ُﻣﻌﺠﻤﺎ‬ ‫أﻋِ ﺪﻫ ﱠﻦ أﻟ ﺤ ﺎﻧ ً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺳ ﻤ ﻊ ُﻣ ﻌ ٍ‬

‫ﺮب‬
‫ُﻣ ﺴ ﻮغ أﺷ ﺘ ِ‬
‫ﺎت اﻟ ﺤ ﺒ ﻮب ُﻣ ﻨ ﻌ ﻤ ﺎ‬ ‫وﻃﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮص اﻟﺠﻨﺎح ُﻣ َﺮﻓﻬﺎ‬
‫ُ‬
‫أﻻ ﻟ ﻴ َﺖ أﻓ ﺮاﺧ ﻲ ﻣ ﻌ ﻲ ﻛ ﻦ ﻧ ﻮﻣ ﺎ‬ ‫ُﻣ ﺨ ﻠ ﻰ وأﻓ ً‬
‫ﺮاﺧ ﺎ ﺑ ﻮﻛ ﺮك ﻧ ُ ﻮﱠﻣ ﺎ‬

‫وﻗﺪ أﺑﺪع اﻟﺮﺻﺎﰲ ﺷﺎﻋﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺣني ﺗﻐﻨﻰ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ أﻳﺎم ﺷﺒﺎﺑﻪ وﻗﺪ ﺧﻼ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﻤﻦ ﻳﻬﻮى ﰲ روﺿﺔ ﻟﻢ ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﰲ ﺳﻜﻨﺎﻫﺎ ﻏري اﻟﻬﺪﻳﻞ‪ ،‬وأﺑﻴﺎﺗﻪ اﻵﺗﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺎت‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﰲ وﺻﻒ اﻟﺸﻤﺲ وﻫﻲ ﺗﺠﻨﺢ ﻟﻠﻐﺮوب‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻨﺎ ُه ﻋﻠﻰ ﺻ ْﺮف اﻟ ﱠﺸﻤﻮ ْل‬ ‫وﻋ ﺸ ﱟﻲ راﺋ ﻖ ﻣ ﻨ ﻈ ُﺮه‬

‫أﻟ ﺼ ﻘ ْﺖ ﺑ ﺎﻷرض ﺧ ﺪٍّا ﻟ ﻠ ﻨ ﺰو ْل‬ ‫وﻛ ﺄن اﻟ ﺸ ﻤ َﺲ ﻓ ﻲ أﺛ ﻨ ﺎﺋ ﻪ‬
‫و ُﻣﺤﻴﱠﺎ اﻟﺠ ﱢﻮ ﻛﺎﻟﺴﻴﻒ اﻟﺼﻘﻴﻞ‬ ‫ﺼ ﺒ ﺎ ﺗ ﺮﻓ ﻊ أذﻳ ﺎل اﻟ ﱡﺮﺑ ﺎ‬ ‫واﻟ ﱠ‬
‫ﺣ ﻴ ﺚ ﻻ ﻳ ﻄ ُﺮﻗ ﻨ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﻬ ﺪﻳ ﻞ‬ ‫ﺣ ﺒ ﺬا ﻣ ﻨ ﺰﻟُ ﻨ ﺎ ُﻣ ﻐ ﺘَ ﺒَ ًﻘ ﺎ‬
‫واﻟﺪﱡﺟﻰ ﺗﺸﺮب ﺻﻬﺒﺎء اﻷﺻﻴﻞ‬ ‫ﻃ ﺎﺋ ٌﺮ ﺷ ﺎدٍ وﻏ ﺼ ٌﻦ ﻣ ﻨ ﺜ ٍﻦ‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﴈ أﺑﻲ ﺣﻔﺺ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪:‬‬

‫وﺗ ﺸ ﺮبُ ﻟُ ﺐﱠ ﺷ ﺎرﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺪا ُم‬ ‫ﻫ ُﻢ ﻧ ﻈ ﺮوا ﻟ ﻮاﺣ ﻈ ﻬ ﺎ ﻓ ﻬ ﺎﻣ ﻮا‬

‫أﻳ ﺬﻋ ﺮ ﻗ ﻠ ﺐ ﺣ ﺎﻣ ﻠ ﻪ اﻟ ﺤ ﺴ ﺎم‬ ‫ﻳ ﺨ ﺎف اﻟ ﻨ ﺎس ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻬ ﺎ ﺳ ﻮاﻫ ﺎ‬
‫وﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻨﺴﻜﺐ اﻟﻐﻤﺎ ُم‬ ‫ﺳ ﻤ ﺎ ﻃ ﺮﻓ ﻲ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ وﻫ ﻮ ﺑ ﺎك‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻏﺼﺎن ﻳﻨﺘﺤﺐُ اﻟﺤﻤﺎم‬ ‫وأذﻛ ﺮ ﻗ ﺪﱠﻫ ﺎ ﻓ ﺄﻧ ﻮح وﺟ ﺪًا‬
‫إذا ﻏ ﺮﺑَ ﺖ ذﻛ ﺎءُ أﺗ ﻰ اﻟ ﻈ ﻼم‬ ‫وأﻋﻘﺐ ﺑﻴﻨ ُﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺪر ﻏﻤٍّ ﺎ‬

‫‪124‬‬
 ‫اﻟﺘﻘﺮب ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع‬

‫ﺧري ﻣﺎ ﺗﻘ ﱠﺮب ﺑﻪ املﺤﺐ إﱃ ﺣﺒﻴﺒﻪ دﻣﻊ ﻣﺴﻔﻮح‪ ،‬وﻗﻠﺐ ﻣﺠﺮوح‪ ،‬ووﺟﺪ ﻣﺸﺒﻮب‪ ،‬وﺻﱪ‬
‫ﻣﻐﻠﻮب‪ .‬واﻟﺘﻘﺮب ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف ﺗﻐﺰى ﺑﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﺤﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻔﻪ ﻗﻮل‬
‫اﻷﺑﻴﻮردي‪:‬‬

‫ﻓ ﻄ ﺎﻟ ﻤ ﺎ رﻓ َﻖ اﻟ ﻤ ﺸ ﻜ ﱡﻮ ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﺎﻛ ﻲ‬ ‫أﺷ ﻜ ﻮ اﻟ ﻬ ﻮى ﻟ ﺘ ﺮﻗ ﻲ ﻳ ﺎ أﻣ ﻴ ﻤ ُﺔ ﻟ ﻲ‬
‫ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﻦ ﺑ ﺎﻛ ﻴ ﺔ واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻳ ﻬ ﻮاك‬ ‫ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻌﻀﻲ ﺑﺒﻌﻀ َﻲ ﻓﻲ ﻫﻮاك ﻓﻤﺎ‬

‫وﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻏري ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب؛ ﻓﻬﻢ ﻳﺮون ﺑﻜﺎء اﻟﻌني ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺣﺰن اﻟﻔﺆاد‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻧﻌﻤﺖ اﻟﻌني‪ ،‬وﺷﻘﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﺑﻴﻮردي ﻋﻜﺲ املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻧﻌﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻋﺬاب اﻟﻌني ﰲ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ ﺟ ﺪت ﻟ ﻠ ﻤ ﺤ ﻜ ﱢﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺎﻛ ﻲ‬ ‫إن ﻳﺤﻚ ﺛﻐﺮك دﻣﻌﻲ ﺣﻴﻦ أﺳﻔﺤ ُﻪ‬

‫ﻳ ﻜ ﻮن ﺟ ﻴ ﺪَك أو ﻋ ﻴ ﻨ ﱠﻲ أو ﻓ ﺎكِ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ أﺣ ﺴ ﺐ أن اﻟ ﱡﺪ ﱠر ﻣ ﺴ ﻜ ﻨ ﻪ‬

‫وأوﺿﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا وأﺟﻤﻞ ﻗﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﻟﻮ أن ﻃﻴﻔﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋُ ﻮﱠادي‬ ‫أﻫ ِﻮن ﺑﻤﺎ ﺣﻤﱠ ﻠﺘﻨﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻨﻰ‬
‫روﻋ ﺎءَ ﻧ ﺎﻓ ﺮ ٍة ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ُ‬
‫رﻗ ﺎدِ‬ ‫وﻟ ﻘ ﻠ ﻤ ﺎ زار اﻟ ﺨ ﻴ ﺎل ﺑ ﻤ ﻘ ﻠ ٍﺔ‬
‫وإذا اﻟﺘﻘﺖ ﻓﻠﻐ ﱢﺾ دﻣﻊ ﺑﺎدِ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻠﺘﻘﻲ اﻷﺟﻔﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎﻋ ًﺔ‬
‫وﻗ ًﻔ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻹﺗ ﻬ ﺎم واﻹﻧ ﺠ ﺎد‬ ‫ﻻ ﻳَ ﺒ ﻌ ْ‬
‫ﺪن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ اﻟ ﺬي ﺧ ﻠ ﻔ ﺘ ُﻪ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺪر ﻛﻴﻒ ﻧﺒﺎ ﻋﻠ ﱠﻲ وﺳﺎدي‬‫ﻟﻢ ﻳ ِ‬ ‫إن اﻟ ﺬي ﻏ ﻤ ﺮ اﻟ ﺮﻗ ﺎد وﺳ ﺎ َد ُه‬

‫ﺑﺮﻛﺎﺋ ٍﺐ وﻣﻦ اﻟﺰﻓﻴﺮ ﺑﺤﺎدي‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع إﻟﻴﻜﻢ‬
‫ﻋ ﱢﺰي ﻳ ﻌ ﻴ ﺮﻧ ﻲ ﺑ ﺬل ﻓ ﺆادي‬ ‫ﻟ ﻮﻻ ﻫ ﻮاك ﻟ ﻤ ﺎ ذﻟ ﻠ ﺖ وإﻧ ﻤ ﺎ‬

‫وﻫﻜﺬا ﻳﺠﻤﻊ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ ﺑني اﻟﻌﺰة اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻟﺔ اﻟﻌﺬرﻳﺔ؛ ﻓﻬﻮ ﻋﺰﻳﺰ ذﻟﻴﻞ!‬
‫وﻟﻠﺒﺤﱰي ﺣﻮار ﻟﻄﻴﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺳ ﺠ ﺎﻣً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺨ ﺪﱠﻳ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﺳ ﺠ ﺎ ِم‬ ‫ِﺻﻠﻲ ﻣﻐﺮﻣً ﺎ ﻗﺪ واﺗ َﺮ اﻟﺸﻮق دﻣﻌَ ُﻪ‬

‫وﻟ ﻴ ﺲ اﻟ ﺬي ﺣ ﱠﺮﻣ ﺘ ِﻪ ﺑ ﺤ ﺮام‬ ‫ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ اﻟ ﺬي ﺣ ﻠ ﻠ ﺘ ِﻪ ﺑ ﻤ ﺤ ﻠ ٍﻞ‬

‫وﻗﺪ ردد ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫إذا أﺣ ﺒ ﺒ ُﺖ ﻣ ﺜ ﻠ ﻚ أن أُﻻﻣ ﺎ‬ ‫أُﻻ ُم ﻋ ﻠ ﻰ ﻫ ﻮاكِ وﻟ ﻴ ﺲ ﻋ ً‬

‫ﺪﻻ‬
‫وﻗﺪ ﺣﻠﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺠﺮي ﺣﺮاﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣ ﱠﺮﻣﺖ ﻣﻦ وﺻﻠﻲ ﺣ ً‬
‫ﻼﻻ‬

‫وﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ وﻗﺪ أﴎف اﻟﺒﺤﱰي ﰲ ذﻛﺮ اﻟﺤﺮام واﻟﺤﻼل‪ ،‬إﻻ اﻟﺮﺟﺎء ﰲ أن ﻳﻨﺼﻒ‬
‫ﻫﺬا املﻈﻠﻮم ﻳﻮم ﻳﻘﻮم اﻟﺤﺴﺎب‪ .‬وﻗﺪ رق ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫إﻟﻴﻚ وﻗﺪ أﺑﻜﻴﺘﻬﺎ ﺣِ ﺠَ ﺠً ﺎ ﻋﺸﺮا‬ ‫أﻣﺎ اﺳﺘﻮﺟﺒﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﺪﻳﺘﻚ ﻧﻈﺮة‬

‫إﻟ ﻴ ﻚ ﻟ ﻘ ﺪ ﻋ ﺬﺑ ِﺘ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻜ ﺎ دﻫ ﺮا‬ ‫ﺮرت ﻋﻴﻨﻲ ﺑﻨﻈﺮ ٍة‬
‫ﻟﻌﻤﺮي ﻟﺌﻦ أﻗ ِ‬

‫وﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻓ ﺎﺿ ﺖ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﱠﻲ ﻏ ﺮوبُ‬ ‫ﺟﺮى اﻟﺴﻴﻞ ﻓﺎﺳﺘﺒﻜﺎﻧﻲ اﻟﺴﻴﻞ إذ ﺟﺮى‬

‫ﻳ ﻤ ﺮ ﺑ ﻮادٍ أﻧ ﺖ ﻣ ﻨ ﻪ ﻗ ﺮﻳ ﺐ‬ ‫وﻣ ﺎ ذاك إﻻ ﺣ ﻴ ﻦ أﻳ ﻘ ﻨ ﺖ أﻧ ُﻪ‬
‫إﻟ ﻴ ﻜ ﻢ ﺗ ﻠ ﻘ ﻰ ﻃ ﻴ ﺒ ﻜ ﻢ ﻓ ﻴ ﻄ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻳ ﻜ ﻮن أُﺟ ﺎﺟً ﺎ دوﻧ ﻜ ﻢ ﻓ ﺈذا اﻧ ﺘ ﻬ ﻰ‬
‫إﻟ ﻰ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐُ‬ ‫أﻳ ﺎ ﺳ ﺎﻛ ﻨ ﻲ أﻛ ﻨ ﺎف دﺟ ﻠ ﺔ ﻛ ﻠ ﻜ ﻢ‬

‫‪128‬‬
 ‫اﻟﺘﻘﺮب ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع‬

‫وﻗﺪ ﺗﻠﻄﻒ اﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي ﰲ ﺷﻜﻮى ﺣﺎﻟﻪ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻬﻮى ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أﻧﺴﺖ ﺑﻄﻮل ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻮﺣﺶ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻧ ﻔ ًﺴ ﺎ ﺗ ﻤ ﻮت ﺑ ﺪاﺋ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻏﺎدرت ﺑﻴﻦ ﺟﻮاﻧﺤﻲ‬
‫ك وأﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﻮداﺋﻬﺎ‬ ‫ﺗ ﺸ ﺘ ﺎق ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ أن ﺗ ﺮا‬
‫ﺳﻤَ ﺤَ ﺖ ﺑﺠﻤﱠ ﺔ ﻣﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻓ ﺈذا ﺑ ﺨ ﻠ ﺖ ﺑ ﻨ ﻈ ﺮ ٍة‬

‫وﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎت املﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬

‫وأﺻﺪَﻗﻬﺎ ﻗﻠﺒﻲ ودﻣﻌ َﻲ ﻣﺴﻔﻮحُ‬ ‫وﻗﻠ ُﺖ ﺷﻬﻮدي ﻓﻲ ﻫﻮاك ﻛﺜﻴﺮ ٌة‬

‫ﻓﺪﻣﻌﻚ ﻣﻘﺬوف وﻗﻠﺒﻚ ﻣﺠﺮوح‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺷﻬﻮ ٌد ﻟﻴﺲ ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻟﻬﺎ‬

‫وﻫﻮ ﻛﻼم ﻗﺪ ﻳﻄﻤﱧ ﻟﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء واملﺤﺪﱢﺛﻮن‪ ،‬ﻟﻄﻮل ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﰲ اﻟﻘﺬف واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ‪،‬‬

‫وﻣﺎ أﻏﻨﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﺗﻔﺴري أوﻟﺌﻚ وﺗﺄوﻳﻞ ﻫﺆﻻء!‬

‫وﻗﺪ ﻳﺘﻮﺳﻞ املﺤﺐ ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﴫ ﻣﻦ أﺟﺎد ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻛﺼﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وإن ﺗ ﻤ ﱠﺮ َد ﻓ ﻲ وﺟ ﺪي ﺑ ﻜ ﻢ داﺋ ﻲ‬ ‫ط ﻻ زﻟ ﺘ ﻢ ﺑ ﻌ ﺎﻓ ﻴ ٍﺔ‬‫ﻳ ﺎ أﻫ ﻞ أﺳ ﻴ ﻮ َ‬

‫ﻣﻦ ﻗﺴﻮة اﻟﺼ ﱢﺪ واﻟﺘﺒﺮﻳﺢ أﺣﺸﺎﺋﻲ‬ ‫أﺳﻠﻤﺘﻤﻮﻧﻲ ﻟﺪﻫﺮي ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑَ ِﻠﻴَ ْﺖ‬
‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ َﻟ ﻤ ﺎ وﺟ َﺪﺗْ ﻪ ﻏ ﻴ ﺮ أﺷ ﻼءِ ‪1‬‬ ‫ﻓ ﻠ ﻮ أﺗ ﺖ ﻇ ﺒ ﻴ ُﺔ اﻟ ﺤ ﻤ ﺮاء ﻏ ﺎزﻳ ًﺔ‬
‫ُﻣ ﻘ ﱠﺮح اﻟ ﺠ ﻔ ﻦ ﻓ ﻲ ﺻ ﺒ ﺢ وإﻣ ﺴ ﺎءِ‬ ‫ﻳﺎ وﻳﺢَ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬أﺗﻨ َﺴﻮﻧﻲ وأذﻛﺮﻛﻢ‬
‫∗∗∗‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﻘﻮا اﻟﺤﺐ ﻓﻲ ُ‬
‫ﺿ ﱢﺮي وإﻳﺬاﺋﻲ‬ ‫إن اﻟ ﺬﻳ ﻦ ﺑ ﺄﻣ ﺮ اﻟ ﺤ ﺐ ﻗ ﺪ ﻣ ﻠ ﻜ ﻮا‬
‫إﻻ ﺗ ﻮﻟ ﻮا ﻣ ﻊ اﻷﻳ ﺎم إﻗ ﺼ ﺎﺋ ﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﻳُﺪﻧﻨﻲ اﻟﺸ ُ‬
‫ﻮق ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻬ ْﻢ‬

‫‪ 1‬اﻟﺤﻤﺮاء‪ :‬ﺣﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻦ أﺣﻴﺎء أﺳﻴﻮط‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺪت أﺣ ﻤ ﻞ آﻻﻣ ﻲ وأرزاﺋ ﻲ‬ ‫وﻋ ُ‬ ‫ﻛ ﻢ ُرﺣ ُﺖ أﺣ ﻤ ﻞ آﻣ ﺎﻟ ﻲ ﻟ ﺤ ﻴﱢ ﻬ ُﻢ‬

‫ﺎف ﻣ ﱠﺲ ﺿ ﱠﺮاﺋ ﻲ‬ ‫وﻻ ﺑ ﻜ ﺎيَ ﺑ ﺸ ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺤﺔ اﻟﺒﺮق ﻓﻲ أﻋﻄﺎف ﻇﻠﻤﺎء‬
‫ﻛﻮﻗﺪة اﻟﺠﻤﺮ ﻓﻲ أﺟﺴﺎ ِم َﻗ ْ‬
‫ﺼﺒﺎءِ‬
‫∗∗∗‬
‫ﺻ ﺪٍّا ﺑ ﺼ ﺪ وإﻏ ﻀ ﺎءً ﺑ ﺈﻏ ﻀ ﺎءِ‬
‫أﻟ ﻘ ﻰ ﺟ ﻔ ﺎﻛ ﻢ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ أﻟ َ‬
‫ﻒ ﺑ ﺄﺳ ﺎءِ‬
‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻮﻋ ﺔ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻻ ﺷ ﻜ ﻮايَ ﻧ ﺎﻓ ﻌ ٌﺔ‬
‫أﺑ ﻴ ُﺖ أﻧ ﺪب ﻋ ﻬ ﺪًا ﻣ ﱠﺮ ﻃ ﻴﱢ ﺒ ُﻪ‬
‫وأُرﺳ ﻞ اﻟ ﺰﻓ ﺮة اﻟ ﺤ ﱠﺮاء ﻻﻓ ﺤ ًﺔ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﻌ ُﺰ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ أن ﻧ ﺠ ﺎ َزﻳ ﻬ ﻢ‬
‫َﺻ ﻠ ﺘ ﻢ ﺷ ﻴﱢ ﻘ ﺎ َﻛ ِﻠ ًﻔ ﺎ‬
‫ﻟ ﻮ ﺗ ﺮﺣ ﻤ ﻮن و َ‬

‫‪130‬‬
 ‫ﺛﻮرة اﻟﻮﺟﺪ‬

‫ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻃ َﺮ ًﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ املﻮﺟﻊ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﺛﻮرة اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬وﻟﻮﻋﺔ اﻷﳻ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل‬
‫أﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫ﻗﺪ أﻗﺮح ﺟﻔﻨ َﻪ اﻟﺪﻣﻊ اﻟﻄﻠﻴ ُﻖ‬ ‫ﺳ ﻘ ﻴ ٌﻢ ﻻ ﻳ ﻤ ﻮت وﻻ ﻳُ ﻔ ﻴ ُﻖ‬

‫أﺳ ﻴ ﺮ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ ﻧ ﺎﻇ ﺮ ُه أرﻳ ُﻖ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺰن ﻳﺤﺰن ﻣﻦ ﻳﺮا ُه‬
‫ﺗ ﺤ ﻤﱠ ﻞ ﻗ ﻠ ﺒُ ﻪ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳُ ﻄ ﻴ ُﻖ‬ ‫ﻮق‬‫ﻒﺷ ٍ‬ ‫ﺿﺠﻴﻊ ﺻﺒﺎﺑ ٍﺔ وﺣﻠﻴ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻳُ َﺴ ﻌﱠ ﺮ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮاﻧ ﺒ ﻪ اﻟ ﺤ ﺮﻳ ﻖ‬ ‫ﻳَ ﻈ ﱡﻞ ﻛ ﺄﻧ ﻪ ﻣ ﻤ ﺎ اﺣ ﺘ ﻮا ُه‬

‫وأي ﺣﺎل أدﻋﻰ ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وأوﺟﺐ ﻟﻺﺷﻔﺎق‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺎل ﻫﺬا املﺤﺐ اﻟﺴﻘﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ‬
‫َ‬
‫ﺣﺎﻟﻒ ﰲ‬ ‫ﻳﻤﻮت وﻻ ﻳﻔﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺤﺰن ﻣﻦ ﻳﺮاه؛ ﻟﺼﱪه اﻷﺳري‪ ،‬وﻧﺎﻇﺮه اﻷرﻳﻖ واﻟﺬي‬
‫ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺸﻮق‪ ،‬وﺿﺎﺟ َﻊ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﺗُﺴﻌﱠ ﺮ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺿﻠﻮﻋﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﰲ ﻓﺮاق اﺛﻨني ﻣﻦ ﺧﻼﻧﻪ‪:‬‬

‫ُ‬
‫اﻷرق‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮف ﻃﻌ َﻢ اﻟﺮاﺣﺔ‬
‫إذا ذﻛ ﺮﺗ ﻬ ﻤ ﺎ واﻟ ﻌ ﻴ ُﺲ ﺗ ﻨ ﻄ ﻠ ُﻖ‬
‫ﺮق‬ ‫ﻣ ﺎ ﻛﻨ ﺖ أﺣ ﺬر ﻣﻨ ﻪ ﻗ ﺒ َﻞ ﻧ ﻔﺘ ُ‬
‫ﺮق‬ ‫ﻧ ﺎر اﻟﺼﺒﺎﺑ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻛ ﺎد ﻳ ﺤﺘ ُ‬
‫ﻣﺎ ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺘﻔﻖ‬
‫ﻟ ﻢ ﻳَ ﺴ ﺘ ﺮح ﻣ ﻦ ﻟ ُﻪ ﻋ ﻴ ٌﻦ ُﻣ ﺆرﻗ ﺔ‬
‫ﻣ ﺤ ﻤ ٌﺪ وﻋ ﻠ ﱞﻲ ﻓ ﺘ ﺘ ﺎ ﻛ ﺒ ﺪي‬
‫ﺧِ ﱠﻼن ﺣ ﻞ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﻦ ﻓ ﺮاﻗ ﻬ ﻤ ﺎ‬
‫ﻗ ﻠ ﺐٌ رﻗ ﻴ ٌﻖ ﺗ ﻠ ﻈ ﺖ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮاﻧ ﺒ ﻪ‬
‫ْت ﻟﻮ ﺗﻢ ﻟﻲ ﺣﺠﻲ ﺑﻘﺮﺑﻬﻤﺎ‬ ‫و ِدد ُ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ْ‬
‫ﺟﻨﺖ ﻳﺪ اﻟﻠﻴﺎﱄ‪ ،‬ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﻤﺜﱢﻞ ﺛﻮرة اﻟﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻐﻴﻆ ﻣﻤﺎ‬

‫ﻓ ﻼ دارﻧ ﺎ ﺗ ﺪﻧ ﻮ وﻻ ﻋ ﻴ ﺸ ﻨ ﺎ ﻳ ﺼ ﻔ ﻮ‬ ‫أﻛ ﻴ ﺪًا ﻟ ﻨ ﺎ ﻳ ﺎ ﺑ ﻴ ُﻦ واﺻ ﻠ َﺖ ْ‬

‫وﺻ ﻠ ﻨ ﺎ‬
‫وأﻛ ﺜ ﺮ ﻟ ﻬ ﻔ ﻲ‪ ،‬ﻟ ﻮ ﺷ ﻔ ﺎ ُﻏ ﻠ ًﺔ ﻟ ﻬ ُ‬
‫ﻒ‬ ‫أُردﱢد وﻳ ﻠ ﻲ‪ ،‬ﻟ ﻮ ﻗ ﻀ ﻰ اﻟ ﻮﻳ ﻞ ﺣ ﺎﺟ ًﺔ‬
‫ﻟ ﺬذْ ُت ﺑ ﻪ ﺟ ﻬ ًﻼ وﻓ ﻲ اﻟ ﻠ ﺬة اﻟ ﺤ ﺘْ ﻒ‬ ‫ﺿﻨ ًﻰ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻛﺎﻟﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺪ ﻛﺎﻣﻨ ًﺎ‬

‫وﻛﺎن اﻷﺑﻴﻮردي ﻳﻤﺜﻞ وﺟﺪه ﺑﻮﺟﺪ اﻟﻈﺒﻴﺔ ﺗﱰك وﻟﺪﻫﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻜﻸ ﺛﻢ ﺗﻌﻮد ﴎﻳﻌﺔ‬
‫إﱃ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻓﺘﺠﺪه ﻣﺎت‪ .‬وإﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻫﺬه اﻟﻠﺆﻟﺆة اﻟﻔﺘﺎﻧﺔ‪:‬‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﺬَﺑ ﺎت اﻟ ﺠ ﺰع ﺗَ ﺤ ﺴ ﺒ ﻪ َﻗ ﻠ ﺒ ﺎ‬ ‫وﻣﺎ أ ﱡم ﺳﺎﺟﻲ اﻟﻄﺮف ﻣﺎل ﺑﻪ اﻟﻜﺮى‬

‫وﺗ ﺮﻣ ﻲ ﺑ ﺄﺧ ﺮى ﻧ ﺤ ﻮ ُه ﻧ ﻈ ًﺮا َﻏ ﺮﺑ ﺎ‬
‫ﻛ ﺄن اﻟ ﺮﺑ ﻴ ﻊ اﻟ ﻄ ﻠ ﻖ أﻟ ﺒَ ﺴ ﻪ ﻋُ ﺼ ﺒ ﺎ‬
‫ﺑﻪ َﺳﻮر ُة اﻷﻃﻤﺎع ﻟﻢ ﻳﺤﻤَ ﺪ اﻟﻌُ ﻘﺒﻰ‬
‫ﻣ ﺪى اﻟ ﻌﻴ ﻦ ﻓ ﻲ أرﺟﺎﺋ ﻪ ﺑ ﻠ ﺪًا ﺧ ﺼﺒ ﺎ‬
‫ﻃ ﻼﻫ ﺎ ﻓ ﺄﻟ ﻔ ﺘْ ﻪ ﻗ ﻀ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ ﻧ َ ﺤْ ﺒ ﺎ‬
‫َ‬
‫ﺻ ﻌ ﺒً ﺎ‬ ‫ﻳ ﺨ ﻮض إﻟ ﻰ أوﻃ ﺎره ﻣ ﻄ ﻠ ﺒً ﺎ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺮب ﻻ ﻟُﻘﻴ َﺖ ﻓﻲ ﺣﺎدث ﻛﺮﺑﺎ‬
‫ﺻ ﺒْ َﻮ ٍة ﻟُ ﺒ ﺎ‬
‫ﻟ ﺒ ﻴ ٍﻦ ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ ﺘ ﺮك ﻟ ﺬي َ‬
‫ﺎﺳ ﻬ ﺎ‬‫ﺗُ ﺮاﻋ ﻲ ﺑ ﺈﺣ ﺪى ُﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻴ ﻬ ﺎ ِﻛ ﻨ َ‬
‫ﻓ ﻼحَ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺟ ﺎﻧ ﺐ اﻟ ﺮﻣ ﻞ ﻣَ ْﺮﺗ ٌﻊ‬
‫ﺺ إذا ﻏ ﺪت‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎﻟ ﺖ إﻟ ﻴ ﻪ واﻟ ﺤ ﺮﻳ ُ‬
‫وآﻧﺴﻬﺎ اﻟﻤﺮﻋﻰ اﻟﺨﺼﻴﺐ ﻓﺼﺎدﻓﺖ‬
‫ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﻗ ﻀ ﺖ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻠ ﺒ ﺎﻧ َﺔ راﺟ ﻌ ْﺖ‬
‫أﺗ ﻴ ﺢَ ﻟ ﻪ ﻋ ﺎري اﻟ ﺴ ﻮاﻋ ﺪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل‬
‫ﻓ ﻮ ﱠﻟ ْﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ذُﻋ ٍﺮ وﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﻣ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ‬
‫ﺑ ﺄوﺟَ َﺪ ﻣ ﻨ ﻲ ﻳ ﻮم ﻋ ﺠﱠ ْﺖ رﻛ ﺎﺑ ﻬ ﺎ‬

‫وﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﺜرية اﻷﻣﺜﺎل ﰲ اﻵداب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺴﺒﻨﺎﻫﺎ إﱃ اﻷﺑﻴﻮردي‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺮددﻫﺎ ﰲ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫وان ‪1‬‬
‫ِ‬ ‫ﻧ ﺴ ﻴ ٌﻢ ﺗ ﻨ ﺎﺟ ﻴ ﻪ اﻟ ﺨ ﻤ ﺎﺋ ُﻞ‬ ‫وﻣ ﺎ ُﻣ ﻐ ﺰ ٌل ﺗ ﻌ ﻄ ﻮ اﻷراك ﻳ ﻬ ﱡﺰ ُه‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻔﺎن ‪2‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻳﻄﻮي اﻷرض‬ ‫وﺗُ ﺰﺟ ﻲ ﺑ َﺮوﻗ ﻴْ ﻬ ﺎ أﻏ ﱠﻦ ﻛ ﺄﻧ ﻪ‬
‫وﻛ ﺎﻧ ﺎ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ُﻞ ﻳ ﺮﺗ ﺪﻳ ﺎن‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎل إﻟ ﻰ اﻟ ﻈ ﱢﻞ اﻷراﻛ ﱢﻲ دوﻧ ﻬ ﺎ‬

‫‪ 1‬املﻐﺰل‪ :‬أم اﻟﻐﺰال‪ ،‬اﻟﺨﻤﺎﺋﻞ ﺟﻤﻊ ﺧﻤﻴﻠﺔ وﻫﻲ أﻟﻔﺎف اﻟﺸﺠﺮ‪.‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺮﺳﻔﺎن‪ :‬املﴚ ﰲ اﻟﻘﻴﺪ‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫ﺛﻮرة اﻟﻮﺟﺪ‬

‫ﻼن ‪3‬‬ ‫ﺗ ﺠ ﻮبُ إﻟ ﻴ ﻪ اﻟ ﺒ ﻴ َﺪ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺴ‬ ‫وﺻ ﺒﱠ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ اﻟ ﻄ ﻠ ُﺲ وﻫ ﻲ ﺳ ﻮاﻏ ﺐ‬ ‫ُ‬

‫ﻫ ﻔ ﺎ ﻛ ﺠ ﻨ ﺎح اﻟ ﺼ ﻘ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ َﺨ ﻔ ﻘ ﺎن‬ ‫ﻓ ﻌ ﺎدت إﻟ ﻴ ﻪ أﻣ ُﻪ وﻓ ﺆادُﻫ ﺎ‬
‫وﻗ ﺪ ﺳ ﺎل وادﻳ ﻬ ﺎ ﺑ ﺄﺣ ﻤ ﺮ ﻗ ﺎن‬ ‫وﻇ ﻠ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺠ ﺮﻋ ﺎء وَﻟ ﻬ ﻰ ﻛ ﺌ ﻴ ﺒ ًﺔ‬
‫ﺑ ﻬ ﺎ أوﻟ ٌﻖ ﻣ ﻦ ﺷ ﺪة اﻟ ﻮَﻟ ﻬ ﺎن ‪4‬‬ ‫ﺗ ﺴ ﻮف اﻟ ﺜ ﺮى ﻃ ﻮ ًرا وﻳ ﻌ ﺒ ﺚ ﺗ ﺎر ًة‬
‫ﺳ ﻔ ﺢ أﺑ ﺎن ‪5‬‬ ‫وﻗ ﺪ ﻧ ﺰﻟ ْﺖ ﺳ ﻤ ﺮاءُ َ‬ ‫ﺮت إﻟ ﻰ اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ‬ ‫ﺑ ﺄوﺟ َﺪ ﻣ ﻨ ﻲ ﻳ ﻮم ﺳ ُ‬

‫وﻧﺤﺐ أن ﻧﻠﻔﺖ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻣﺎ ﰲ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻒ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻏﺮم ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب ﺑﻬﺬا اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬ﻓﺰاد ﺷﻌﺮﻫﻢ‬
‫ﺟﻤﺎﻻ إﱃ ﺟﻤﺎل‪ .‬وﻟﻮﻻ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻹﻳﺠﺎز ﻟﻨﻘﻠﺖ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ )أﻟﻔﺮﻳﺪ دي ﻣﻴﺴﻴﻪ(‬ ‫ً‬
‫ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺷﻌﺮ اﻷﺑﻴﻮردي ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪ .‬واﻟﻨﺎس ﻫﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ‬
‫ﺟﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ املﻴﻮل‪ ،‬وﰲ ﺗﺬوق أﻟﻮان اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وإن ﻋﻈﻢ اﻟﻔﺮق ﺣﻴﻨًﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري‬
‫ﻋﻦ ﻧﺰﻋﺎت اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﺷﻬﻮات اﻟﻌﻘﻮل‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺛﻮرة اﻟﻮﺟﺪ ﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﻮزﻳﺮ اﺑﻦ زﻳﺪون‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﺜﺒﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ — ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ املﻘ ﱢﺮي ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ — ﻷﻧﻬﺎ ذﻛﺮت ﻣﻔﺮﻗﺔ ﰲ أﻛﺜﺮ املﺆﻟﻔﺎت‪:‬‬

‫وﻧ ﺎبَ ﻋ ﻦ ﻃ ﺒ ﻴ ﺐ ﻟُ ﻘ ﻴ ﺎﻧ ﺎ ﺗ ﺠ ﺎﻓ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫أﺿ ﺤ ﻰ اﻟ ﺘ ﻨ ﺎﺋ ﻲ ﺑ ﺪﻳ ًﻼ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪاﻧ ﻴ ﻨ ﺎ‬

‫ﺣُ ﺰﻧ ً ﺎ ﻣ ﻊ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻻ ﻳَ ﺒ ﻠ ﻰ وﻳُ ﺒ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫أﻧ ًﺴ ﺎ ﺑ ﻘ ﺮﺑ ﻬ ُﻢ ﻗ ﺪ ﻋ ﺎد ﻳُ ﺒ ﻜ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﺺ ﻓ ﻘ ﺎل اﻟ ﺪﻫ ﺮ آﻣ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫ﺑ ﺄن ﻧ َ َﻐ ﱠ‬
‫ﻮﻻ ﺑ ﺄﻳ ﺪﻳ ﻨ ﺎ‬ ‫واﻧ ﺒ ﱠﺖ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻮﺻ ً‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﻴ ﻮ َم ﻧ ﺤ ﻦ وﻣ ﺎ ﻳُ ﺮﺟ ﻰ ﺗ ﻼﻗ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻫ ﻞ ﻧ ﺎل ﺣ ٍّ‬
‫ﻈ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌُ ﺘ ﺒ ﻰ أﻋ ﺎدﻳ ﻨ ﺎ ‪6‬‬
‫رأﻳً ﺎ وﻟ ﻢ ﻧ ﺘ ﻘ ﻠ ﺪ ﻏ ﻴ ﺮه دﻳ ﻨ ﺎ‬
‫ﻣ ﻦ ُﻣ ﺒ ﻠ ﻎ اﻟ ﻤ ﻠ ﺒ ﺴ ﻴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻧ ﺘ ﺰاﺣِ ﻬ ُﻢ‬
‫أن اﻟ ﺰﻣ ﺎن اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻳ ﻀ ﺤ ﻜ ﻨ ﺎ‬
‫ﻏﻴﻆ اﻟﻌﺪا ﻣﻦ ﺗﺴﺎﻗﻴﻨﺎ اﻟﻬﻮى ﻓﺪﻋﻮا‬
‫ﻓ ﺎﻧ ﺤ ﻞ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻌ ﻘ ﻮدًا ﺑ ﺄﻧ ﻔ ﺴ ﻨ ﺎ‬
‫ﺑ ﺎﻷﻣ ﺲ ﻛ ﻨ ﺎ وﻣ ﺎ ﻳُ ﺨ ﺸ ﻰ ﺗ ﻔ ﱡﺮﻗ ﻨ ﺎ‬
‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﺖ ﺷ ﻌ ﺮي وﻟ ﻢ ﻧ ُﻌ ﺘ ﺐ أﻋ ﺎدﻳ ﻜ ﻢ‬
‫ﻟ ﻢ ﻧ ﻌ ﺘ ﻘ ﺪ ﺑ ﻌ ﺪﻛ ﻢ إﻻ اﻟ ﻮﻓ ﺎء ﻟ ﻜ ﻢ‬

‫‪ 3‬اﻟﻄﻠﺲ‪ :‬اﻟﺬﺋﺎب‪ ،‬وﺳﻮاﻏﺐ‪ :‬اﻟﺠﻴﺎع‪ ،‬واﻟﻨﺴﻼن‪ :‬ﻣﴚ اﻟﺬﺋﺐ إذا أﴎع‪.‬‬

‫‪ 4‬ﺗﺴﻮف‪ :‬ﺗﺸﻢ‪ ،‬اﻷوﻟﻖ‪ ،‬اﻟﺠﻨﻮن‪.‬‬
‫‪ 5‬أﺑﺎن‪ :‬ﺟﺒﻞ ﴍﻗﻲ اﻟﺤﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﺨﻞ‪.‬‬
‫‪ 6‬أﻋﺘﺒﻪ‪ :‬أرﺿﺎه‪ .‬واﻟﻌﺘﺒﻰ‪ :‬اﻟﱰﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫‪133‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬
‫وﻗ ﺪ ﻳ ﺌ ﺴ ﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻠ ﻴ ﺄس ﻳُ ﻐ ﺮﺑ ﻨ ﺎ‬
‫ﻮﻗ ﺎ إﻟ ﻴ ﻜ ﻢ وﻻ ﺟ ﻔ ﺖ ﻣ ﺂﻗ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫ﺷ ً‬
‫ﺄﺳ ﻴ ﻨ ﺎ ‪7‬‬
‫ﻳ ﻘ ﻀ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ اﻷﺳ ﻰ‪ ،‬ﻟ ﻮﻻ ﺗ ﱢ‬
‫ﺳ ﻮدًا وﻛ ﺎﻧ ﺖ ﺑ ﻜ ﻢ ِﺑ ﻴ ًﻀ ﺎ ﻟ ﻴ ﺎﻟ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﺎف ﻣ ﻦ ﺗ ﺼ ﺎﻓ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫وﻣ ﻮرد اﻟ ﻠ ﻬ ﻮ ﺻ ٍ‬
‫ﻗ ﻄ ﻮﻓ ﻬ ﺎ ﻓ ﺠ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ ﻣ ﻨ ﻪ ﻣ ﺎ ﺷ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻛ ﻨ ﺘ ﻢ ﻷرواﺣ ﻨ ﺎ إﻻ رﻳ ﺎﺣ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫إذ ﻃ ﺎﻟ ﻤ ﺎ ﻏ ﻴﱠ ﺮ اﻟ ﻨ ﺄي اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ وﻻ اﻧ ﺼ ﺮﻓ ﺖ ﻋ ﻨ ﻜ ﻢ أﻣ ﺎﻧ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫∗∗∗‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ِﺻﺮف اﻟﻬﻮى واﻟﻮد ﻳﺴﻘﻴﻨﺎ‬
‫ﻛ ﺮه أﻣ ﺴ ﻰ ﻳ ﻌ ﻨ ﱢ ﻴ ﻨ ﺎ ‪8‬‬ ‫إﻟ ًﻔ ﺎ ﺗ ﺬ ﱡ‬
‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻮ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺒ ﻌ ﺪ ﺣ ﻴٍّ ﺎ ﻛ ﺎن ﻳُ ﺤ ﻴ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ِﻣ ﺴ ًﻜ ﺎ وﻗ ﺪ أﻧ ﺸ ﺄ اﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﻮرى ﻃ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻣ ﻦ ﻧ ﺎﺻ ﻊ اﻟ ﺘﱢ ﺒ ﺮ إﺑ ﺪاﻋً ﺎ وﺗ ﺤ ﺴ ﻴ ﻨ ﺎ ‪9‬‬
‫ﺗ ُ ﺪﻣ ﻲ اﻟ ﻌ ﻘ ﻮل وأدﻣ ﺘ ﻪ اﻟ ﺒُ ﺮى ﻟ ﻴ ﻨ ﺎ ‪10‬‬
‫ﺑ ﻞ ﻣ ﺎ ﺗ ﺠ ﻠ ﻰ ﺑ ﻬ ﺎ إﻻ أﺣ ﺎﻳ ﻴ ﻨ ﺎ ‪11‬‬
‫ُزﻫ ﺮ اﻟ ﻜ ﻮاﻛ ﺐ ﺗ ﻌ ﻮﻳ ﺬًا وﺗ ﺰﻳ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﺎف ﻣ ﻦ ﺗ ﻜ ﺎﻓ ﻴ ﻨ ﺎ ‪12‬‬ ‫وﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻮدة ﻛ ٍ‬
‫ﺮﻓ ﺎ‬
‫وردًا ﺟ ﻨ ﺎه اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ ﻏ ٍّﻀ ﺎ وﻧ ﺴ ﺮﻳ ﻨ ﺎ‬
‫‪134‬‬
‫ﻛ ﻨ ﺎ ﻧ ﺮى اﻟ ﻴ ﺄس ﺗُ ﺴ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ ﻋ ﻮارﺿ ُﻪ‬
‫ِﺑ ﻨ ﺘ ﻢ وﺑ ﻨ ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ اﺑ ﺘ ﱠﻠ ﺖ ﺟ ﻮاﻧ ﺤُ ﻨ ﺎ‬
‫ﻧ ﻜ ﺎد ﺣ ﻴ ﻦ ﻧ ُ ﻨ ﺎﺟ ﻴ ﻜ ﻢ ﺿ ﻤ ﺎﺋ ﺮﻧ ُ ﺎ‬
‫ﺣ ﺎﻟ ﺖ ﻟ ﺒُ ﻌ ﺪﻛ ﻢ أﻳ ﺎﻣ ﻨ ﺎ َﻓ َﻐ ﺪت‬
‫إذ ﺟ ﺎﻧ ﺐُ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻃ ﻠ ٌﻖ ﻣ ﻦ ﺗ ﺄﻟ ﻔ ﻨ ﺎ‬
‫ﺼ ﺮﻧ ﺎ ﻓ ﻨ ﻮن اﻟ ﻮﺻ ﻞ داﻧ ﻴ ًﺔ‬ ‫وإذ َﻫ َ‬
‫ﻟ ﻴُ ﺴ َﻖ ﻋ ﻬ ﺪﻛ ﻢ ﻋ ﻬ ُﺪ اﻟ ﺴ ﺮور ﻓ ﻤ ﺎ‬
‫ﻻ ﺗ ﺤ ﺴ ﺒ ﻮا ﻧ ﺄﻳ ﻜ ﻢ ﻋ ﻨ ﺎ ﺑُ ﻐ ﻴﱢ ﺮﻧ ﺎ‬
‫ﺪﻻ‬‫واﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ ﻃ ﻠ ﺒ ﺖ أﻫ ﻮاؤﻧ ﺎ ﺑ ً‬
‫ﻳﺎ ﺳﺎريَ اﻟﺒﺮق ﻏﺎدِ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﻪ‬
‫واﺳ ﺄل ﻫ ﻨ ﺎﻟ َﻚ ﻫ ﻞ ﻋ ﻨ ﱠ ﻰ ﺗ ﺬ ﱡﻛ ﺮﻧ ﺎ‬
‫ﺼﺒﺎ ﺑﻠﻎ ﺗﺤﻴﺘﻨﺎ‬ ‫وﻳ ﺎ ﻧ ﺴ ﻴ ﻢ اﻟ ﱠ‬
‫وﺑ ﻴ ﺖ ُﻣ ْﻠ ﻚٍ ﻛ ﺄن اﻟ ﻠ ﻪ أﻧ ﺸ ﺄه‬
‫ورﻗ ﺎ ﻣ ﺤ ًﻀ ﺎ وﺗَ ﻮﱠﺟ ﻪ‬ ‫أو ﺻ ﺎﻏ ُﻪ ً‬
‫إذا ﺗ ﺄود آدﺗ ُﻪ رﻓ ﺎﻫ ﻴ ٌﺔ‬
‫ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻪ اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ِﻇ ﺌ ًﺮا ﻓ ﻲ ﺗ ﻜ ﻠ ﻠ ِﻪ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﻧ ﺒ ﺘ ْﺖ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤ ﻦ وﺟْ ﻨ ﺘ ﻪ‬
‫ﻣ ﺎ ﺿ ﺮ أن ﻟ ﻢ ﻧ ﻜ ﻦ أﻛ ﻔ ﺎء ُه َﺷ ً‬
‫ﻳ ﺎ روﺿ ًﺔ ﻃ ﺎﻟ ﻤ ﺎ أﺟ ﻨ ْﺖ ﻟ ﻮاﺣ ﻈ ﻨ ﺎ‬
‫‪ 7‬اﻟﺘﺄﳼ‪ :‬اﻟﺘﻌﺰي‪.‬‬
‫‪ 8‬ﻋﻨﺎه‪ :‬أﺷﻘﺎه‪.‬‬
‫‪ 9‬ورق ﻛﻜﺘﻒ‪ ،‬اﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬
‫‪ 10‬ﺗﺄود‪ :‬ﺗﺜﻨﻰ‪ .‬آدﺗﺔ‪ :‬أﺛﻘﻠﺘﻪ‪ .‬اﻟﱪى‪ :‬اﻟﺨﻼﺧﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ 11‬اﻟﻈﱤ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﴫ‪.‬‬
‫‪ 12‬ﻣﺘﻜﺎﰲ‪ ،‬اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ‪ :‬اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ‪.‬‬
 ‫ﺛﻮرة اﻟﻮﺟﺪ‬
‫ﺎ ‪13‬‬ ‫ُﻣ ﻨ ﻰ ﺿ ﺮوﺑً ﺎ وﻟ ﺬات أﻓ ﺎﻧ ﻴ ﻨ‬
‫ﻓ ﻲ وﺷ ﻲ ﻧ ُﻌ ﻤ ﻰ ﺳ ﺤ ﺒْ ﻨ ﺎ ذﻳ ﻠ ُﻪ ﺣ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﻘ ﺪرك اﻟ ﻤ ﻌ ﺘ ﻠ ﻲ ﻋ ﻦ ذاكِ ﻳُ ﻐ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﺤ ﺴ ﺒ ﻨ ﺎ اﻟ ﻮﺻ ﻒ إﻳ ﻀ ﺎﺣً ﺎ وﺗ ﺒ ﻴ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫∗∗∗‬
‫زﻗ ﻮﻣً ﺎ و ِﻏ ﺴ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫ﺬب ﱡ‬ ‫واﻟ ﻜ ﻮﺛ ﺮ اﻟ ﻌ ِ‬
‫واﻟ ﺴ ﻌ ﺪ ﻗ ﺪ ﻏ ﱠﺾ ﻣ ﻦ أﺟ ﻔ ﺎن واﺷ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻳ ﻜ ﺎد ﻟ ﺴ ﺎن اﻟ ﺼ ﺒ ﺢ ﻳُ ﻔ ﺸ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻋ ﻨ ﻪ اﻟ ﻨ ﻬ ﻰ وﺗ ﺮﻛ ﻨ ﺎ اﻟ ﺼ ﺒ َﺮ ﻧ ﺎﺳ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻣ ﻜ ﺘ ﻮﺑ ﺔ وأﺧ ﺬﻧ ﺎ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ ﺗ ﻠ ﻘ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﺷ ﺮﺑً ﺎ وإن ﻛ ﺎن ﻳُ ﺮوﻳ ﻨ ﺎ ﻓ ﻴ ُ ﻈ ﻤ ﻴ ﻨ ﺎ ‪14‬‬ ‫ِ‬
‫ﺳ ﺎﻟ ﻴ َﻦ ﻋ ﻨ ﻪ وﻟ ﻢ ﻧ ﻬ ﺠ ﺮه ﻗ ﺎﻟ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻟ ﻜ ﻦ ﻋ ﺪﺗ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﺮ ٍه ﻋ ﻮادﻳ ﻨ ﺎ ‪15‬‬
‫ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ اﻟ ﺸ ﻤ ﻮل وﻏ ﻨ ﺎﻧ ﺎ ُﻣ ﻐ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﺎح وﻻ اﻷوﺗ ﺎر ﺗ ﻠ ﻬ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫ِﺳ ﻴ ﻤ ﺎ ارﺗ ﻴ ٍ‬
‫دان إﻧ ﺼ ًﺎﻓ ﺎ ﻛ ﻤ ﺎ دِ ﻳ ﻨ ﺎ‬ ‫ﻓ ﺎﻟ ﺤ ﺮ ﻣ ﻦ َ‬
‫وﻻ اﺳ ﺘ ﻔ ﺪﻧ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒً ﺎ ﻣ ﻨ ﻚ ﻳُ ﻐ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﺑ ﺪر اﻟ ﺪﺟ ﻰ ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﺣ ﺎﺷ ﺎكِ ﻳ ﺼ ﺒ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﻄ ﻴ ﻒ ﻳ ﻘ ﻨ ﻌ ﻨ ﺎ واﻟ ﺬﻛ ﺮ ﻳ ﻜ ﻔ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﺑ ﻴ َﺾ اﻷﻳ ﺎدي اﻟ ﺘ ﻲ ﻣ ﺎ زﻟ ﺖ ﺗ ﻮﻟ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫‪135‬‬
‫وﻳ ﺎ ﺣ ﻴ ﺎ ًة ﺗ ﻤ ﻸﻧ ﺎ ﺑ ﺰﻫ ﺮﺗ ﻬ ﺎ‬
‫وﻳ ﺎ ﻧ ﻌ ﻴ ﻤً ﺎ ﺧ ﻄ ْﺮﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧ ﻀ ﺎرﺗ ﻪ‬
‫ﻼﻻ وﺗ ﻜ ﺮﻣ ًﺔ‬
‫ﻟ ﺴ ﻨ ﺎ ﻧ ﺴ ﻤ ﻴ ﻚِ إﺟ ً‬
‫ﺮدت وﻣ ﺎ ﺷ ﻮرﻛ ِﺖ ﻓ ﻲ ﺻ ﻔ ٍﺔ‬
‫إذا اﻧ ﻔ ِ‬
‫ﻳ ﺎ ﺟ ﻨ ﺔ اﻟ ُﺨ ﻠ ﺪ أُﺑْ ﺪِﻟ ﻨ ﺎ ﺑ َﺴ ﻠ َﺴ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻨ ﺎ ﻟ ﻢ ﻧ ﺒ ْﺖ واﻟ ﻮﺻ ُﻞ ﺛ ﺎﻟ ﺜ ﻨ ﺎ‬
‫ﺳ ﺮان ﻓ ﻲ ﺧ ﺎﻃ ﺮ اﻟ ﻈ ﻠ ﻤ ﺎءِ ﺗ ﻜ ﺘ ﻤ ﻨ ﺎ‬
‫ﻻ ﻏﺮ َو ﻓﻲ أن ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﺤﺰن ﺣﻴﻦ ﻧﻬﺖ‬
‫إﻧ ﺎ ﻗ ﺮأﻧ ﺎ اﻷﺳ ﻰ ﻳ ﻮم اﻟ ﻨ ﻮى ُﺳ َﻮ ًرا‬
‫أﻣﱠ ﺎ ﻫ ﻮاك ﻓ ﻠ ﻢ ﻧ ﻌ ﺪِل ﺑ ﻤ ﺸ ﺮﺑ ﻪ‬
‫ﺎل أﻧ ِﺖ ﻛ ﻮﻛ ﺒُ ﻪ‬ ‫ﻒ أﻓ ﻖ ﺟ ﻤ ٍ‬ ‫ﻟ ﻢ ﻧَ ﺠ ُ‬
‫وﻻ اﺧ ﺘ ﻴ ﺎ ًرا ﺗ ﺠ ﻨ ﺒ ﻨ ﺎكِ ﻋ ﻦ ﻛ ﺜ ٍﺐ‬
‫ﻧ ﺄﺳ ﻰ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ إذا ﺣُ ﺜ ﺖ ﻣ ﺸ ﻌ ﺸ ﻌ ﺔ‬
‫ﻻ أﻛ ﺆس اﻟ ﺮاح ﺗ ﺒ ﺪي ﻣ ﻦ ﺷ ﻤ ﺎﺋ ﻠ ﻨ ﺎ‬
‫دوﻣ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌ ﻬ ﺪ ﻣ ﺎ دﻣ ﻨ ﺎ ﻣ ﺤ ﺎﻓ ﻈ ًﺔ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ اﺳ ﺘ ﻌ ْﻀ ﻨ ﺎ ﺧ ﻠ ﻴ ًﻼ ﻋ ﻨ ﻚ ﻳ ﺤ ﺒ ﺴ ﻨ ﺎ‬
‫وﻟ ﻮ ﺻ ﺒ ﺎ ﻧ ﺤ ﻮﻧ ﺎ ﻣ ﻦ أﻓ ﻖ ﻣَ ﻄ ﻠ ﻌِ ﻪ‬
‫أوْﻟ ﻲ وﻓ ﺎءً وإن ﻟ ﻢ ﺗ ﺒ ﺬﻟ ﻲ ﺻ ﻠ ًﺔ‬
‫وﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﻮاب ﺷ ﻔ ﺎءٌ ﻟ ﻮ ﺷ ﻔ ﻌ ِﺖ ﺑ ﻪ‬
‫‪ 13‬ﺗﻤﻸﻧﺎ‪ :‬ﺗﻤﺘﻌﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ 14‬اﻟﴩب‪ ،‬ﺑﻜﴪ اﻟﺸني‪ :‬ﻛﺎملﴩب وﻫﻮ املﻮرد‪.‬‬
‫‪ 15‬ﻋﻦ ﻛﺜﺐ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﺮب‪.‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻗﺪ أﻏﺮ َم اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺘﺨﻤﻴﺲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وﺗﺴﺪﻳﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺸﻄريﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺷﻐﻠﺖ‬
‫اﻷذﻫﺎن زﻣﻨًﺎ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬وﻗﺪ أرﺳﻞ اﺑﻦ زﻳﺪون ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة إﱃ ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﻪ وﻻدة‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺳﻴﺪة أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳني‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮة ﻣﺠﻴﺪة‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻫﺬان اﻟﺒﻴﺘﺎن ﺗﺪﻋﻮ ﺑﻬﻤﺎ اﺑﻦ زﻳﺪون‪:‬‬

‫ﻓ ﺈﻧ ﻲ رأﻳ ﺖ اﻟ ﻠ ﻴ َﻞ أﻛ ﺘ َﻢ ﻟ ﻠ ﺴ ﺮ‬ ‫ﺗ ﺮﻗ ﺐ إذا ﺟَ ﱠﻦ اﻟ ﻈ ﻼم زﻳ ﺎرﺗ ﻲ‬

‫وﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻟﻢ ﻳُﻈﻠﻢ وﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﻟﻢ ﻳَ ْﺴ ِﺮ‬ ‫وﺑﻲ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ ﻟﻢ ﻳَﻠُﺢْ‬

‫وﻻﺑﻦ زﻳﺪون ﰲ ﱠ‬
‫وﻻدة ﻣﻘﻄﻌﺎت ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ُ‬
‫ﺻ ﺒ ﻐ ﺖ ﻧ ﻀ ﺎرﺗ ﻪ ﺑ ﺒ ﺮد ﺻ ﺒ ﺎك‬ ‫ً‬
‫واﻫ ﺎ ﻟ ﻌ ﻄ ﻔ ﻚ واﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻫﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻔﻞ اﻟﺮﻗﻴﺐ‪ ،‬وﻫﺎك‬ ‫ﺼ ﺮ ﻃ ﻮﻟ ﻪ‬‫واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﻬ ﻤ ﺎ ﻃ ﺎل ﻗ ﱠ‬
‫ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ أﺻﺒﺤ ُﺖ ﺑﻌﺾ ُﻣﻨﺎك‬ ‫أﻣﱠ ﺎ ُﻣﻨﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺄﻧﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬
‫وﻫ ٌﻢ أﻛ ﺎد ﺑ ﻪ أﻗ ﺒﱢ ﻞ ﻓ ﺎكِ‬ ‫ﻂ ﺑﻪ اﻟﻨﻮى‬ ‫ﻳُﺪﻧﻲ ﻣﺜﺎﻟﻚِ ﺣﻴﻦ ﺷ ﱠ‬

‫وﻣﻦ ﻣﻮﺟﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺬع‬‫ﺳ ﱞﺮ إذا ذاﻋ ﺖ اﻷﺳ ﺮار ﻟ ﻢ ﻳَ ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﻟﻢ ﻳﻀ ِﻊ‬

‫ﻟ َﻲ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﺑ ﺤ ﻈ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻢ أَﺑ ِﻊ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺎﺋ ﻌً ﺎ ﺣ ﻈ ُﻪ ﻣ ﻨ ﻲ وﻟ ﻮ ﺑُ ﺬﻟ ْﺖ‬

‫وﻟﺼﺪﻳﻘﻨﺎ اﻷﺳﺘﺎذ أﻧﻴﺲ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ وﻟﻊ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺈﻧﺸﺎد ﻗﻮل اﺑﻦ زﻳﺪون‪:‬‬

‫واﻷﻓ ﻖ ﻃ ﻠ ٌﻖ ووﺟ ﻪ اﻟ ﺮوض ﻗ ﺪ راﻗ ﺎ‬ ‫إﻧ ﻲ ذﻛ ﺮﺗ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﺰﻫ ﺮاء ﻣ ﺸ ﺘ ﺎﻗ ﺎ‬

‫رق ﻟ ﻲ ﻓ ﺎﻋ ﺘ ﱠﻞ إﺷ ﻔ ﺎﻗ ﺎ‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﱠ‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ ﺣ ﻠ ﻠ َﺖ ﻋ ﻦ اﻟ ﻠ ﺒﱠ ﺎت أﻃ ﻮاﻗ ﺎ‬
‫ﺑ ﺘ ﻨ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﺣ ﻴ ﻦ ﻧ ﺎم اﻟ ﺪﻫ ﺮ ُﺳ ﱠﺮاﻗ ﺎ‬
‫ﺟ ﺎل اﻟ ﻨ ﺪى ﻓ ﻴ ﻪ ﺣ ﺘ ﻲ ﻣ ﺎل أﻋ ﻨ ﺎﻗ ﺎ‬
‫ﺑ ﻜ ﺖ ﻟ ﻤ ﺎ ﺑ ﻲ ﻓ ﺠ ﺎل اﻟ ﺪﻣ ﻊ رﻗ ﺮاﻗ ﺎ‬
‫ﻓﺎزداد ﻣﻨﻪ اﻟﻀﺤﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ إﺷﺮاﻗﺎ‬
‫وﻟ ﻠ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ اﻋ ﺘ ﻼ ٌل ﻓ ﻲ أﺻ ﺎﺋ ﻠ ﻪ‬
‫واﻟ ﻨ ﻬ ﺮ ﻋ ﻦ ﻣ ﺎﺋ ﻪ اﻟ ﻔ ﻀ ﱢﻲ ﻣ ﺒ ﺘ ﺴ ٌﻢ‬
‫ﺬات ﻟ ﻨ ﺎ اﻧ ﺼ ﺮﻣ ﺖ‬ ‫ﻳ ﻮ ٌم ﻛ ﺄﻳ ﺎم ﻟ ٍ‬
‫ﻧ ﻠ ﻬ ﻮ ﺑ ﻤ ﺎ ﻳ ﺴ ﺘ ﻤ ﻴ ﻞ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ َز َﻫ ٍﺮ‬
‫ﻛ ﺄن أﻋ ﻴ ﻨ ُﻪ إذ ﻋ ﺎﻳ ﻨ ﺖ أرﻗ ﻲ‬
‫ور ٌد ﺗ ﺄﻟ ﻖ ﻓ ﻲ ﺿ ﺎﺣ ﻲ ﻣ ﻨ ﺎﺑ ﺘ ِﻪ‬

‫‪136‬‬
 ‫ﺛﻮرة اﻟﻮﺟﺪ‬

‫وَﺳ ﻨ ﺎن ﻧ ﺒﱠ ﻪ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﺼ ﺒ ﺢ أﺣ ﺪاﻗ ﺎ‬ ‫ﺳ ﺮى ﻳ ﻨ ﺎﻓ ﺤ ﻪ ﻧ َ ﻴْ ﻠ ﻮﻓ ٌﺮ ﻋ ﺒ ٌﻖ‬

‫إﻟ ﻴ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳ ﻌ ُﺪ ﻋ ﻨ ﺎ اﻟ ﺼ ﺪر أن ﺿ ﺎﻗ ﺎ‬
‫ﻟ ﻜ ﺎن ﻣ ﻦ أﻛ ﺮم اﻷﻳ ﺎم أﺧ ﻼﻗ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﻄ ﺮ ﺑ ﺠ ﻨ ﺎح اﻟ ﺸ ﻮق ﺧ ﻔ ﺎﻗ ﺎ‬
‫واﻓ ﺎﻛ ُﻢ ﺑ ﻔ ﺘً ﻰ أﺿ ﻨ ﺎه ﻣ ﺎ ﻻﻗ ﻰ‬
‫ﻣ ﻴ ﺪان أﻧ ٍﺲ ﺟ ﺮﻳ ﻨ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ أﻃ ﻼﻗ ﺎ‬
‫ﺳ ﻠ ﻮﺗ ُﻢ وﺑ ﻘ ﻴ ﻨ ﺎ ﻧ ﺤ ﻦ ﻋ ﺸ ﺎﻗ ﺎ‬
‫ﻛ ﻞ ﻳ ﻬ ﻴ ﺞ ﻟ ﻨ ﺎ ذﻛ ﺮى ﺗ ﺸ ﻮﻗ ﻨ ﺎ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن وﻓﻰ اﻟﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﺑﻜﻢ‬
‫ﻻ ﺳ ﱠﻜ ﻦ اﻟ ﻠ ﻪ ﻗ ﻠ ﺒً ﺎ ﻋ ﻦ ذﻛ ﺮﻛ ﻢ‬
‫ﻟﻮ ﺷﺎء ﺣﻤﻠﻲ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺮﻳﺢ ﺣﻴﻦ ﻫﻔﺎ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺘﺠﺎزي ﺑﻤﺤﺾ اﻟﻮُد ﻣﺬ زﻣﻦ‬
‫ﻓ ﺎﻵن أﺣ ﻤ ﺪ ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺎ ﻟ ﻌ ﻬ ﺪﻛ ﻢ‬

‫وإﻧﻲ ملﻔﺘﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪:‬‬

‫ﺳﻠﻮﺗ ُﻢ وﺑﻘﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻋُ ﺸﺎﻗﺎ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ املﺤﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻼ أﺣﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻲ وﺣﺪه ﻳﻌﺎﻧﻲ آﻻم اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬وأﻫﻮال اﻟﺼﺪود‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫اﻷرق واﻟﺴﻬﺎد‬

‫ﺷﻜﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺪﻳﻤً ﺎ وﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﻬﺠﺮ واﻟﺼﺪود‪ .‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺠﺪ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﺪﻳﻪ ﻋﲆ وﺣﺸﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻀﺎﺿﺔ اﻷرق‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻷﺑﻴﻮردي‪:‬‬

‫ﻓ َﺴ ﻠ ﻲ ﻇ ﻼ َم اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻛ ﻴ ﻒ أﻛ ﻮن‬ ‫أَأُﻣَ ﻴْ َﻢ ْ‬
‫إن َﺧ ﻔِ ﻴَ ْﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺘ ﻲ‬
‫َﺳ ﻬ ﺮي وأ ْروﻗ ﺔ اﻟ ﻐ ﻴ ﺎﻫ ﺐ ﺟُ ﻮن‬ ‫واﺳ ﺘ ﺨ ﺒ ﺮي ﻋ ﻨ ﻲ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮ َم ﻓ ﻘ ﺪ رأت‬
‫ﻓ ﻌ ﻠ ﻰ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎءِ ﻳُ ﻌ ﱢﻮ ُل اﻟ ﻤ ﺤ ﺰون‬ ‫ﻮن دﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬ ‫وﻟﺌﻦ أذﻟ ُﺖ ﻣﺼ َ‬

‫وﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﺧري ﻣﺎ ﻗﺎل املﺤﺒﻮن ﰲ ﺷﻜﻮى اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺜﻪ ﺑﻜﺮاﺋﻢ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌني ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻮﻫﻢ أن ﻳﺤﺪﺛﻮه ﻋﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬أو ﻳﺼﻔﻮه ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﺎل‬
‫ﻟﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﴘ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وأوﺻﺎف اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺴﺒ ًﺔ واﺋﺘﺠﺎرا‬ ‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮاﻗ ﺪون ﺣ ﻮﻟ ﻲ أﻋ ﻴ ﻨ ﻮ‬

‫أو ﺻﻔﻮ ُه ﻓﻘﺪ ﻧﺴﻴﺖ اﻟﻨﻬﺎرا‬ ‫ﺣ ﺪﺛ ﻮﻧ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟ ﻨ ﻬ ﺎر ﻗ ﻠ ﻴ ًﻼ‬

‫واﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻳﺠﻴﺪ ﺷﻜﻮى اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬واﻟﺴﻬﺎد املﻤﻠﻮل‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ُﻣ ﺴ ﺘ ﺮﻳ ﺤً ﺎ ﺳ ﺎﻣ ﻨ ﻲ ﻗ ﻠ ﻘ ﺎ‬ ‫ﻧ ﺎم ﻣ ﻦ أﻫ ﺪى ﻟ َﻲ اﻷرﻗ ﺎ‬
‫ﺑ ﺴ ﻬ ﺎدي ﺑ ﻴﱠ ﺾ اﻟ ﺤ ﺪﻗ ﺎ‬ ‫ﻟ ﻮ ﻳ ﺒ ﻴ ﺖ اﻟ ﻨ ﺎس ﻛ ﻠ ﻬ ُﻢ‬
‫إﻧ ﻤ ﺎ ﻟ ﻠ ﻌ ﺒ ﺪ ﻣ ﺎ ُر ِزﻗ ﺎ‬ ‫أﻧ ﺎ ﻟ ﻢ أرزق ﻣ ﻮدﺗ ﻜ ﻢ‬
‫ﻓﺎﺻﻄﻠﻰ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻓﺎﺣﺘﺮﻗﺎ‬ ‫ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﻗ ﻠ ﺐ أﻋ ﻴ ﺶ ﺑ ﻪ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﺗﻮﺟﻌﻨﻲ ﺷﻜﻮاه ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫إﻧ ﻤ ﺎ ﻟ ﻠ ﻌ ﺒ ﺪ ﻣ ﺎ رزﻗ ﺎ‬ ‫أﻧﺎ ﻟﻢ أرزق ﻣﻮدﺗﻜﻢ‬

‫ُ‬
‫ﺗﻜﻠﻒ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻓِ ﺘﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﺠﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻋﲆ أن ﻫﺬا اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن زﻣﺎﻣﻪ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺮوﻋﺔ اﻟﺠﻤﺎل‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﻈﻌﻦ أﺣﺒﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻌﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﺮى ﻋﻦ ﺟﻔﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺒﺤﱰي‬
‫ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺟ ﺮﺣ ِﺖ ﺑ ﻪ ﻗ ﻠ ﺒً ﺎ ﺑ ﺤ ﺒﱢ ﻚِ ﻣ ﻮﻟ ﻌ ﺎ‬ ‫أﻣ ﻮﻟ ﻌ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ُربﱠ ﺗ ﻔ ﱡﺮ ٍق‬

‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﺣﺐﱞ ﻳُﻨﻔﺪ اﻟﺪﻣﻊ أﺟﻤﻌﺎ‬
‫ﻓﻨﻮﻧ ًﺎ ﻟﺸﻤﻞ اﻟﺒﻴﺾ ﺣﻴﻦ ﺗﺼﺪﻋﺎ‬
‫وﻋ ﻮﱠﺿ ﻨ ﻨ ﺎ ﻣ ﻨ ﻪ ﺳ ﻬ ﺎدًا وأد ُﻣ ﻌ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻦ ﻧﺎدى ﺑﺎﻟﻔﺮاق ﻓﺄﺳﻤﻌﺎ‬
‫ﻓ ﻨ ﱠﻢ ﺑ ﻬ ﻦ اﻟ ﻤ ﺴ ﻚ ﺣ ﻴ ﻦ ﺗ ﻀ ﻮﱠﻋ ﺎ‬
‫وﻟﻲ ﻟﻮﻋ ٌﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮق اﻟﻬﺠﺮ واﻟﻨﻮى‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ أن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻗ ﺪ ﺗ ﺼ ﺪع ﺷ ﻤ ﻠ ﻪ‬
‫ﻇﻌﺎﺋ ُﻦ أﻇﻌ ﱠﻦ اﻟﻜﺮى ﻋﻦ ﺟﻔﻮﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﻮْﻳ َﻦ اﻟﻨﻮى ﺛﻢ اﺳﺘﺠﺒﻦ ﻟﻬﺎﺗ ٍﻒ‬
‫وﺣﺎوَﻟﻦ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﺘﺮﺣﻞ ﺑﺎﻟﺪﺟﻰ‬

‫وﻗﺪ ﻳﻔﺰع املﺤﺐ إﱃ ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺪل واﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺣني ﺗﻄﻮل ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫ﻳُ ﻘ ﺼ ﺮ ﻋ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ ﻧ ﻈ ٌﺮ وﻟ ﻤ ُﺲ‬ ‫أﻳ ﺎ ﺷ ﻤ َﺲ اﻟ ﻨ ﻬ ﺎر ﺳ ﻨ ًﺎ و ِﻋ ٍّﺰا‬

‫وﻟﻲ ﻣﺬ ﺑﺎن ﻋﻨﻲ اﻟﻨﻮ ُم ﺧﻤ ُﺲ‬ ‫أﺣ ﱞﻞ أن ﺗ ﻨ ﺎﻣ ﻲ ﻋ ﻦ ﺳ ﻬ ﺎدي‬
‫ﺳﻮى أﻣﺮي ﻟﺪﻳﻚ ﻓﻔﻴﻪ ﻟﺒﺲ‬ ‫أﻣﱢ ﻴ ﺰ ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ أﻣ ﻮري‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻳُ َﺮبﱡ ﺑﺎﻟﺘﻀﻴﻴﻊ َﻏﺮس‬ ‫ﻏ ﺮﺳ ﺖ ﻫ ﻮًى ﻓ ﺮﺑﱢ ﻴ ﻪ ﺑ ﺤ ﻔ ٍﻆ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻨﻦ ﰲ وﺻﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﺬﻛﺮ أن ﻧﺠﻮﻣﻪ أﻗﺴﻤﺖ ﻻ ﺗﺰول‪ ،‬ﻛﻘﻮل‬
‫أﺣﺪﻫﻢ‪:‬‬

‫إذا ﻧ ﺰﺣ ْﺖ دا ٌر وﺣ ﻦ ﺣ ﺰﻳ ُﻦ‬ ‫أﻻ ﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ ُﻣﻌﻴ ُﻦ‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﺠ ﻤ ﻪ أن ﻻ ﻳ ﻐ ﻮر ﻳ ﻤ ﻴ ﻦ‬ ‫أﻛ ﺎﺑ ﺪ ﻫ ﺬا اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬
‫وﻟﻜ ﱠﻦ ﻣﺎ ﻳُﻘﻀﻰ ﻓﺴﻮف ﻳﻜﻮن‬ ‫وواﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ ﻓ ﺎرﻗ ﺘ ﻜ ﻢ ﻗ ﺎﻟ ﻴً ﺎ ﻟ ﻜ ﻢ‬

‫‪140‬‬
 ‫اﻷرق واﻟﺴﻬﺎد‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺷﻮﻗﻪ إﱃ ﺗﻤﺰﻳﻖ ﴎاﺑﻴﻞ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻇﻬﻮر ﺗﺒﺎﺷري اﻟﺼﺒﺢ‪،‬‬
‫ﻛﻘﻮل ﺣُ ﻨﺪج ﺑﻦ ﺣﻨﺪج‪:‬‬

‫ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﻟ ﻴ ﻠ ُﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﻮﺻ ﻮل‬ ‫ﺮض واﻟﻄﻮ ُل‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻴﻞ ﺻﻮل ﺗﻨﺎﻫﻰ اﻟﻌ ُ‬

‫وإن ﺑ ﺪت ﻏ ﺮ ٌة ﻣ ﻨ ﻪ وﺗ ﺤ ﺠ ﻴ ُﻞ‬
‫ﻮط ﻣ ﻘ ﺘ ﻮل‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻪ ﺣ ﻴ ٌﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ِ‬
‫واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻗ ﺪ ُﻣ ﺰﻗ ﺖ ﻋ ﻨ ﻪ اﻟ ﺴ ﺮاﺑ ﻴ ﻞ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻪ ﻓ ﻮق ﻣ ﺘ ﻦ اﻷرض ﻣ ﺸ ﻜ ﻮل‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ُﻫ ﱠﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﱢﻮ اﻟ ﻘ ﻨ ﺎدﻳ ﻞ‬
‫ﻣ ﻦ داره اﻟ ﺤَ ﺰن ﻣ ﻤ ﻦ دار ُه ﺻ ﻮل‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻳُ ﺮى اﻟ ﺮﺑ ﻊ ﻣ ﻨ ﻪ وﻫ ﻮ ﻣ ﺄﻫ ﻮل‬
‫ﺮت ﺑ ﻪ‬ ‫ﻻﻓ َ‬
‫ﺎرق اﻟ ﺼ ﺒ ﺢ ﻛ ﻔ ﻲ إن ﻇ ﻔ ُ‬
‫ﻟ ﺴ ﺎﻫ ٍﺮ ﻃ ﺎل ﻓ ﻲ ﺻ ﻮل ﺗ ﻤ ﻠ ﻤ ﻠ ﻪ‬
‫ﻣ ﺘ ﻰ أرى اﻟ ﺼ ﺒ ﺢَ ﻗ ﺪ ﻻﺣ ﺖ ﻣ ﺨ ﺎﺋ ﻠ ﻪ‬
‫ﻟ ﻴ ٌﻞ ﺗ ﺤﱠ ﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ﻳ ﻨ ﺤ ﻂ ﻓ ﻲ ﺟ ﻬ ٍﺔ‬
‫ﻧ ﺠ ﻮﻣ ُﻪ رﻛ ٌﺪ ﻟ ﻴ ﺴ ﺖ ﺑ ﺰاﺋ ﻠ ٍﺔ‬
‫ﻣ ﺎ أﻗ ﺪر اﻟ ﻠ ﻪ أن ﻳُ ﺪﻧ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﺤَ ﻂ‬
‫اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﻄ ﻮي ﺑ ﺴ ﺎط اﻷرض ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ‬

‫ﻧﻌﻢ وﻣﺎ أﻗﺪر ﷲ أن ﻳﺪﻧﻲ ﻋﲆ اﻟﻨﻮى ﻣﻦ دار ُه ِﺳﻨﱰﻳﺲ ﻣﻤﻦ داره أﺳﻴﻮط‪.‬‬

‫وﻋ ﺪَﺗ ﻬُ ﻢ ﻋ ﻨ ﺎ أﻣ ﻮ ٌر ﺗ ﺸ ﻐ ُﻞ‬ ‫ﻟﻮددِ ُت إذ ﺳﻜﻨﻮا ﻫﻨﺎﻟﻚ دا َرﻫﻢ‬

‫أو أن أرﺿ ﻬ ﻢ إﻟ ﻴ ﻨ ﺎ ﺗُ ﻨ ﻘ ﻞ‬ ‫أﻧ ﺎ ﻧ ُﻄ ﺎع إذن ﻓ ﺘ ﻨ ﻘ ُﻞ أرﺿ ﻨ ﺎ‬

‫وﻗﺪ ﺷﺒﻪ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻧﺠﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻨﺠﻮم اﻟﺸﻴﺐ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻗ ﺪ ﺗ ﻨ ﺎﻫ ﻰ ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﺰﻳ ﺪ‬ ‫ُربﱠ ﻟ ﻴ ٍﻞ ﻛ ﺄﻧ ﻪ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻃ ً‬
‫ﻮﻻ‬
‫ـ ﺐ ﻟ ﻴ ﺴ ﺖ ﺗ ﺰول ﻟ ﻜ ﻦ ﺗ ﺰﻳ ﺪ‬ ‫ذي ﻧﺠﻮم ﻛﺄﻧﻬﻦ ﻧﺠﻮم اﻟﺸﻴـ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺰاز‪ :‬ﻛﺎن ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ ﻳﺴﺘﻨﺸﺪﻧﻲ ﻛﺜريًا ﺷﻌﺮ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪه ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﺛﻢ أﻧﺸﺪﺗﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻟ ﻴ ﻞ اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ ﺑ ﻼ آﺧ ِﺮ‬ ‫ﺮث ﻟﻠﺴﺎﻫﺮ‬ ‫رﻗ َ‬

‫ﺪت وﻟﻢ ﺗ ِ‬
‫دِ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﺪﻣﻊ ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﺮ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﺪر ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب اﻟ ﱡﺮﻗﺎ‬

‫‪141‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎﺗﻠﻪ ﷲ! ﻟﻘﺪ أدﻣﻦ اﻟ ﱠﺮﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺎب اﻟﻐِ ﱠﺮة! وﺟﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ‬
‫ﺷﻜﻮى املﺤﺐ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﺪﻣﻊ ﺑﻨﺎﻇﺮه ﺑﻌﺪ ﺟﻔﻮة اﻟﻨﻮم‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪:‬‬

‫إﻻ ﺑ ﻜ ﻴ ُﺖ إذا ﻣ ﺎ ذﻛ ﺮه ﺧ ﻄ ﺮا‬ ‫أﻣ ﺴ ﻰ ﺑ ﺒ ﻐ ﺪاد ﻇ ﺒ ٌﻲ ﻟ ﺴ ﺖ أذﻛ ﺮه‬

‫ﻋﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻜﻰ أو ﺣ ﱠﻦ أو ذﻛﺮا‬ ‫ﻄ ﺖ ﻣ ﻨ ﺎزﻟ ﻪ‬ ‫إن اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ إذا ﺷ ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ أﺿﺎءَ ﻋﻤﻮد اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺎﻧﻔﺠﺮا‬ ‫ﻳ ﺎ ربﱠ ﻟ ﻴ ٍﻞ ﻃ ﻮﻳ ﻞ ﺑ ﱡﺖ أرﻗ ﺒُ ﻪ‬
‫أن اﻟ ﻤ ﻀ ﺎﺟ ﻊ ﻣ ﻤ ﺎ ﻳُ ﻨ ﺒ ُﺖ اﻹﺑَ ﺮا‬ ‫ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ أﺣ ﺴ ﺐ إﻻ ُﻣ ﺬ ﻋ ﺮﻓ ﺘ ﻜ ﻢ‬
‫ﻋ ﻴ ﻦ اﻟ ﺸ ﺠ ﱢﻲ إذا ﻣ ﺎ ﻧ ﻮﻣ ُﻪ ﻧ َ ﻔ ﺮا‬ ‫واﻟﻠﻴﻞ أﻃﻮل ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب ﻋﻠﻰ‬

‫وﻣﻦ املﺤﺒني ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬ﻓﻴﺬﻛﺮ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻪ أن ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻛﺎف ملﺤﻮ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻟﻮ ﻋَ ﺮض ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣُ ﻤﻴﺪ‪:‬‬

‫أﻧ ﺎﺋ ٌﻢ ﻋ ﻨ ﻚ ﻏ ُﺪ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﻞ ﺑ ﻞ ﻳ ﺎ أﺑَ ُﺪ‬

‫أﻟ ﻘ ﻰ ﺑ ﻬ ﺎ أو ﺗ ﺠ ﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴ ُﻞ ﻟﻮ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺬي‬
‫ﻒ ﻣ ﻨ ﻚ اﻟ ﺠَ ﻠ ﺪ‬ ‫ُ‬
‫ﺿ ﻌﱢ َ‬ ‫ﺼ ﺮ ﻣ ﻦ ﻃﻮﻟ ﻚ أو‬ ‫ﻗ ﱢ‬
‫ﺗﺸﻜﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺠﺪ‬ ‫أﺷ ﻜ ﻮ إﻟ ﻰ ﻇ ﺎﻟ ﻤ ٍﺔ‬
‫ﻒ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﱡﺴ ﻬ ﺪ‬‫وﻗ ٌ‬ ‫ﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮي‬ ‫وﻗ ٌ‬

‫وأود ﻟﻮ ﺗﻨﺒﻪ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﺣﺴﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ﺗﺸﻜﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺠ ُﺪ‬ ‫أﺷ ﻜ ﻮ إﻟ ﻰ ﻇ ﺎﻟ ﻤ ﺔ‬

‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻔﺮزدق اﻟﻌﻠﺔ ﰲ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻮق ﻳﺴﻬﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻃﺎل اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻠﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻄﻞ‬

‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﺸﺎر ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﻧﻔﻰ ﻋﻨﻲ اﻟﻜﺮى ﻃﻴ ٌ‬

‫ﻒ أﻟ ّﻢ‬ ‫ﻟ ﻢ ﻳ ﻄ ﻞ ﻟ ﻴ ﻠ ﻲ وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻢ أﻧ ﻢ‬
‫ﺧﺮﺟ ْﺖ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ ﻋﻦ ﻻ وﻧﻌﻢ‬ ‫وإذا ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ ﺟ ﻮدي ﻟ ﻨ ﺎ‬

‫‪142‬‬
 ‫اﻷرق واﻟﺴﻬﺎد‬

‫أﻧ ﻨ ﻲ ﻳ ﺎ ﻋ ﺒ َﺪ ﻣ ﻦ ﻟ ﺤ ٍﻢ ودم‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﻳﺎ ﻋﺒ َﺪ ﻋﻨﻲ واﻋﻠﻤﻲ‬

‫ﺄت ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻻﻧ ﻬ ﺪم‬ ‫ﻟ ﻮ ﺗ ﻮﻛ ِ‬ ‫إن ﻓ ﻲ ﺑُ ﺮديﱠ ﺟ ﺴ ﻤً ﺎ ﻧ ﺎﺣ ًﻼ‬

‫وﻗﺪ ردد ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺼﺮ‬‫وﻟ ﻘ ﺪ أﻋ ﺮف ﻟ ﻴ ﻠ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻘِ َ‬ ‫ﻃﺎل ﻫﺬا اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻞ ﻃﺎل اﻟﺴﻬﺮ‬

‫ﻧ ﺎﻋ ﻢ اﻷﻃ ﺮاف ﻓ ﺘ ﺎن اﻟ ﻨ ﻈ ﺮ‬ ‫ﻟ ﻢ ﻳ ﻄ ﻞ ﺣ ﺘ ﻰ ﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﺷ ﺎد ٌن‬
‫ﻣﻠﻜ ْﺖ ﻗﻠﺒﻲ وﺳﻤﻌﻲ واﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻟ َﻲ ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ َﻲ ﻣ ﻨ ﻪ ﻟ ﻮﻋ ٌﺔ‬
‫ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ أﺑ ﺼ ﺮه اﻟ ﻨ ﻮ ُم ﻧ ﻔ ﺮ‬ ‫ﺺ ﻣ ﺎﺛ ٌﻞ‬ ‫وﻛ ﺄن اﻟ ﻬ ﻢ ﺷ ﺨ ٌ‬

‫ﻋﲆ أن ﺑﺸﺎ ًرا ﻳﺘﺨﻄﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺎري اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻳﺤﺴﺐ أن ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻴﻠﻪ ﻧﻬﺎر‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﻢ ﻧ ﻬ ﺎ ُر‬ ‫أﻗ ﻮل وﻟ ﻴ ﻠ ﺘ ﻲ ﺗ ﺰداد ﻃ ً‬

‫ﻮﻻ‬
‫ﻛ ﱠ‬
‫ﺄن ﺟُ ﻔ ﻮﻧ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ ﻗ ﺼ ﺎ ُر‬ ‫ﺟﻔﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﻤﻴﺾ ﺣﺘﻰ‬

‫وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻷدﺑﻴﺔ؛ ﻷن اﻟﻐﻤﺾ ﻻ ﻳﺠﻔﻮ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬ﻟﻘﴫ‬
‫اﻟﺠﻔﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺠﻔﻮﻫﺎ ﻟﺜﻮرة اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬وﻫﺠﻤﺔ اﻷﺷﺠﺎن‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻣ ﺎ ﻟ ﻌ ﻤ ﻮد اﻟ ﺼ ﺒ ﺢ ﻻ ﻳ ﺘ ﱠ‬
‫ﻮﺿ ﺢُ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠ ﱠﻲ ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺪﺟﻰ ﻻ ﺗ َﺰﺣْ ﺰحُ‬
‫أم اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻟ ﻴ ﻞ ﻛ ﻠ ﻪ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺒ ﺮح‬ ‫أﺿ ﱠﻞ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘ ُﻪ‬
‫ﺑ ﻠ ﻴ ﻠ ﻴ ﻦ ﻣ ﻮﺻ ﻮل ﻓ ﻤ ﺎ ﻳ ﺘ ﺰﺣ ﺰح‬ ‫وﻃ ﺎل ﻋ ﻠ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻪ‬

‫واﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪:‬‬

‫ﺟ ﻔ ﺎءَ ﻛ ﺮﻳ ﻢ أو رﺟ ﺎءَ ﻟ ﺌ ﻴ ِﻢ‬ ‫وﺟ ﱠﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺣﺴﺒﺘﻪ‬

‫وإن ﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻻ ﻋﻦ ﻃﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫‪143‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﺗﺮوﻗﻨﻲ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﰲ ﻗﻮل ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺎﻫﻞ‪:‬‬

‫ﻋ ﻄ ﻒ اﻷول ﻣ ﻨ ﻪ ﻓ ﺮﺟ ْﻊ‬ ‫وإذا ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻴ ٌﻞ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ‬

‫ﻓ ﺘ ﻮاﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﻄ ﻴ ﺌ ﺎت اﻟ ﺘ ﺒَ ﻊ‬ ‫ﻳﺴﺤﺐ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺠﻮﻣً ﺎ ُ‬
‫ﻇﻠﻌً ﺎ‬

‫واﻟﺨﻴﺎل ﻫﻨﺎ ﺧﻴﺎل ﺑﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺑﺪاوﺗﻪ ﺑﺪﻳﻊ‪ ،‬وﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫وﻫ ﻞ ﻋ ﺮﻓ ْﺖ ﻃ ﻌ ﻢ اﻟ ﺮﻗ ﺎد ﺟ ﻔ ﻮﻧ ﻲ‬ ‫ﺳﻠﻮ ﻣﻀﺠﻌﻲ ﻫﻞ ﻗ ﱠﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺪﻛﻢ‬

‫ﻮن ﻣ ﺎ وﻓ ْﺖ ﻟ ﻌ ﻴ ﻮن‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻟﻌﻴ ٍ‬ ‫ﺳ ﻬ ﺮﻧ ﺎ ﺑ ﻨ ﻌ ﻤ ﺎن وﻧ ﻤ ﺘ ﻢ ﺑ ﺒ ﺎﺑ ﻞ‬

‫وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﺑ ﻜ ﻢ ﻣ ﺜ ﻞ ﻣ ﺎ ﺑ ﻲ إﻧ ﻜ ﻢ ﻟ ﺼ ﺪﻳ ﻖ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮي ﻟﺌﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺄي واﻟﻐﻨﻰ‬

‫وﻻ ﺳ ﺎغ ﻟ ﻲ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻮاﻧ ﺢ رﻳ ﻖ‬ ‫ﻓﻤﺎ ذﻗﺖ ﻃﻌﻢ اﻟﻨﻮم ﻣﻨﺬ ﻫﺠﺮﺗﻜﻢ‬
‫ﻛ ﺮرن ﻓ ﻠ ﻢ ﻳُ ﻌ ﻠ ﻢ ﻟ ﻬ ﱠﻦ ﻃ ﺮﻳ ﻖ‬ ‫إذا زﻓﺮات اﻟﺤﺐ ﺻﻌﱠ ﺪن ﻓﻲ اﻟﺤﺸﺎ‬

‫وﻣﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺑني اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ ﻟﻴﻞ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬وذﻛﺮى ﻟﻴﻞ اﻟﻮﺻﺎل ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻫﺸﺎم‪:‬‬

‫ﻣ ﺬ ﺗ ﻮﻟ ﻌ َﺖ ﺑ ﺼ ﺪي‬ ‫ﻃﺎل ﻋﻤﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪي‬

‫ﻮف ﺑ ﻮﻋ ﺪ‬ ‫ـ َﺪ وﻟ ﻢ ﻳ ِ‬ ‫ﺰاﻻ ﻧﻘﺾ اﻟﻌﻬـ‬ ‫ﻳﺎ ﻏ ً‬
‫ـﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻔ َﺮش ور ِد‬ ‫أﻧﺴﻴﺖ اﻟﻌﻬﺪ إذ ﺑﺘـ‬
‫واﻧ ﺘ ﻈ ﻤ ﻨ ﺎ ﻧ ﻈ ﻢ ﻋِ ﻘ ﺪ‬ ‫ﺎح‬
‫واﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ وﺷ ٍ‬
‫ذﻫ ﺒً ﺎ ﻓ ﻲ ﻻز َو ْرد‬ ‫وﻧ ﺠ ﻮم اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺗ ﺤ ﻜ ﻲ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ زﻳﺪون‪:‬‬

‫ﺼ َﺮ ْك‬
‫إﻻ ﻟ ﻌ ﻬ ﺪي ﻗِ َ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﻞ ُ‬
‫ﻃﻞ ﻻ أﺷﺘﻬﻲ‬
‫ﻣ ﺎ ﺑ ﱡﺖ أرﻋ ﻰ ﻗ ﻤ ﺮك‬ ‫ﻟﻮ ﺑﺎت ﻋﻨﺪي ﻗﻤﺮي‬

‫‪144‬‬
 ‫اﻷرق واﻟﺴﻬﺎد‬

‫وﻟﻴﺎﱄ اﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﺳﻨﱰﻳﺲ ﻋﺬﺑﺔ املﺬاق‪ ،‬ﺷﻬﻴﺔ اﻟﻮرود‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴﺐ املﴫﻳني ﻋﺒﺪوا‬
‫اﻟﻨﻴﻞ إﻻ ﺣني رأوه ﻳﺪاﻋﺐ اﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﺿﻮاﺣﻲ ﺳﻨﱰﻳﺲ‪ ،‬ذات اﻟﻈﻼل واﻷﻓﻨﺎن‪.‬‬

‫وﺟﺪي ﻋﻠﻴﻜ ﱠﻦ أﺷﺠﺎﻧﻲ ﻓﺄﺿﻨﺎﻧﻲ‬ ‫ﺬات ذاﻫ ﺒ ٌﺔ‬

‫ﻟ ﻴ ﺎﻟ َﻲ اﻟ ﻨ ﻴ ﻞ واﻟ ﻠ ُ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﺘﺮﻳﺲ وﻳُﺪﻧﻲ ﺑﻌﺾ ُﺧﻼﻧﻲ‬ ‫ﻟﻮ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻲ ﻣﻨﻜ ﱠﻦ واﺣﺪ ًة‬
‫ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻫﻤﱢ ﻲ وﻣﻦ ﻋﺪوان أﺣﺰاﻧﻲ‬ ‫إذن ﺗ ﺒ ﻴ ﻦ دﻫ ﺮي ﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﺮﺣ ُﻤ ﻨ ﻲ‬

‫وﻗﺪ أﺟﺎد ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﴫ وﺻﻒ اﻷرق ﰲ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ .‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﺷﻮﻗﻲ‪:‬‬

‫ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﻟ ﺮﺿ ﺎ وﻗ ﻴ ﺖ اﻟ ﻌ ﺜ ﺎرا‬
‫وﺗ ﻴ ﻤﱠ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﻮﻳ ﺪاء دارا‬
‫ﻋ ﺎدة اﻟ ﻨ ﻮر ﻳ ﻨ ﺰل اﻷﺑ ﺼ ﺎرا‬
‫ﻗ ﺪ أﻋ ﱠﺪ اﻟ ﺪﱡﺟ ﻰ ﻟ ﻬ ﺎ أوزارا‬
‫رﺣ ﻢ اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺎ ﺟ ﻔ ﻮﻧ ﻲ اﻟ ﻨ ﻬ ﺎرا‬
‫ُﻗﻠﻦ ﺻﺒ ًﺮا ﻓﻘﻠﺖ ﻫﺎﺗﻲ اﺻﻄﺒﺎرا‬
‫ﺑ ﻌ ﺪ ﻟ ﻴ ﻠ ﻲ وﻟ ﻢ أﺟ ﺪك ﻗِ ﺼ ﺎرا‬
‫ﻮاﻻ‬
‫ﻻ ﻳ ﺒ ﺎﻟ ﻲ ﺑ ﺤ ﻤ ﻠ ﻬ ﱢﻦ ﺻ ﻐ ﺎرا‬
‫ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﻳﺸﻜﻮ اﻟ ُﺨﻤﺎرا‬
‫ﺑ ﺪأ اﻟ ﻄ ﻴ ﻒ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ وزارا‬
‫ُﺧ ﺬ ﻣ ﻦ اﻟ ﺠ ﻔ ﻦ واﻟ ﻔ ﺆاد ﺳ ﺒ ﻴ ﻼ‬
‫أﻧ ﺖ إن ﺑ ﱠﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﻔ ﻮن ﻓ ﺄﻫ ﻞ‬
‫زار واﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ ﺟﻔﻨﻲ وﻧﻮﻣﻲ‬
‫ﺳ ﺄﻟ ﺘ ﻨ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟ ﻨ ﻬ ﺎر ﺟ ﻔ ﻮﻧ ﻲ‬
‫ﻗ ﻠ َﻦ ﻧ ﺒ ﻜ ﻴ ﻪ ﻗ ﻠ ﺖ ﻫ ﺎﺗ ﻲ دﻣ ﻮﻋً ﺎ‬
‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﺎﻟ ﱠﻲ ﻟ ﻢ أﺟ ﺪك ﻃ ً‬
‫إن ﻣ ﻦ ﻳ ﺤ ﻤ ﻞ اﻟ ﺨ ﻄ ﻮب ﻛ ﺒ ﺎ ًرا‬
‫ﻟ ﻢ ﻧ ُﻔ ﻖ ﻣ ﻨ ﻚ ﻳ ﺎ زﻣ ﺎن ﻓ ﻨ ﺸ ﻜ ﻮ‬

‫وﻗﺎل ﺣﺎﻓﻆ‪:‬‬

‫وﺳ ﻄ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻨ ﺒ ﻴ ﻚ ﻫ ﱞﻢ ﻣ ﻘ ِﻠ ُﻖ‬ ‫ﺳ ﻜ ﻦ اﻟ ﻈ ﻼ ُم وﺑ ﺎت ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﻳ ﺨ ﻔ ﻖ‬
‫ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﻈ ﻼم ﻣ ﻌ ﺬبٌ وﻣ ﺆرق‬ ‫ﺣ ﺎ َر اﻟ ﻔ ﺮاش وﺣِ ﺮت ﻓ ﻴ ﻪ ﻓ ﺄﻧ ﺘ ﻤ ﺎ‬
‫وﻣﻀﻰ اﻟﺸﺒﺎب وأﻧﺖ ﺳﺎ ٍه ﻣﻄﺮق‬ ‫درج اﻟﺰﻣﺎن وأﻧﺖ ﻣﻔﻘﻮد اﻟﻤﻨﻰ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﻳﺎﺗﻲ‪:‬‬

‫ﻳ ﺎ وﻳ ﻠ ﺘ ﺎ أﻳ ﻦ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎحُ‬ ‫ﺟ ﱠﻦ اﻟ ﻈ ﻼم ﻓ ﻤ ﺎ ﻳ ﺰاح‬
‫ﻳﻄﻠﻌﻦ ﻓﻲ ﻛﺒﺪي ﺟﺮاح‬ ‫ﻟ ﻴ ٌﻞ ﻛ ﺄن ﻧ ﺠ ﻮﻣ ُﻪ‬

‫‪145‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬
‫ﺑَ ﺮ ُد اﻟ ﻔ ﺆاد ﻣ ﺘ ﻰ ﻳ ﺘ ﺎح‬
‫ﻟ ﻮﻻ ﺗ ﺤ ﺠ ﺒ ُﻪ ﻟ ﻔ ﺎح‬
‫حُ وﺣﺎﺟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺒﺎح‬
‫ﻓﺪاﻧﺖ واﻧﻄﻮت ﻋﻨﻚ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ أم ﺗﺠﻮب‬
‫أم اﻟﺠﻨﺎت ﻣﺮﺗﻌﻬﺎ اﻟﺨﺼﻴﺐ‬
‫ﺎف ﻟ ﻠ ﺒ ﻼﺑ ﻞ أم ﻧ ﻌ ﻴ ﺐُ‬ ‫ﻫﺘ ٌ‬
‫وﻛ ﻞ ﻣ ﺴ ﻬﱠ ٍﺪ ﻓ ﻴ ﻪ ﻏ ﺮﻳ ﺐ‬
‫وﺗ ﻠ ﻔ ﻈ ﻪ اﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻟ ُﻚ واﻟ ﺪروب‬
‫وﻻ ﻳ ﺪري ﺑ ﻠ ﻮﻋ ﺘ ﻪ اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺐ‬
‫أﻣﻦ ﺣﺮج ﺑﻚ اﻟ ﱡﺴﻬ ُﺪ اﻟﻤﺮﻳﺐ‬
‫أﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﺴ ﺎﺣ ﻠ ﻴ ﻚ ﻟ ﻨ ﺎ ﻧ ﺼ ﻴ ﺐ‬
‫ﻳﺼ ﱡﺪ اﻟﻄﺮف ﻣﺮﺑﻌﻚِ اﻟﺮﺣﻴﺐ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻫﺠَ ﻌ ْﺖ ﺑﺴﺎﺣﺘﻚ اﻟﺨﻄﻮب‬
‫ﺗ ﺒ ﻴ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﺮاﺋ ﺴ ﻬ ﺎ ﺗ ﻠ ﻮب‬
‫ﻳ ﺤ ﺎذر أن ﻳُ ﻠ ﱠﻢ ﺑ ﻪ رﻗ ﻴ ﺐُ‬
‫ﻳ ﻀ ﱡﻦ ﺑ ﻠ ﻤ ﺤِ ِﻪ اﻟ ﺤ ﻠ ُﻢ اﻟ ﻜ ﺬوب‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﻤﺪى إﻻ اﻟﺸﺤﻮب‬
‫ﺳﻮاد اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻄﺮف اﻟﻜﺌﻴﺐُ‬
‫واﻟﻌﻘﺎد ﻳﻜﺜﺮ ﰲ ﺷﻌﺮه ﻣﻦ ﺷﻜﻮى اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺸﺠﻴﻚ ﺣني ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﻴﺤﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس أﻣﺴﺖ وﻫﻲ ﺧﺮاب ﻳﻨﻌﺐ ﻋﲆ أﻃﻼﻟﻬﺎ اﻟﺒﻮم‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻓ ﻘ ﺎل ﻋ ﻼ َم اﻟ ﺒ ﻮم ﻳ ﻨ ﻌ ﺐ ﻧ ﺎﻋ ﻴ ﺎ‬
‫إذا اﺳ ﻮ ﱠد أﺳ ﻄ ﺎر اﻟ ﺨ ﺮاب اﻟ ﺨ ﻮاﻓ ﻴ ﺎ‬
‫‪146‬‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ أﺗ ﺎح ﻟ َﻲ اﻷﺳ ﻰ‬
‫ﻗ ﻠ ﺐ أﺳ ﺎه ﻻﻋ ﺞٌ‬
‫ﻣ ﺎ ﺑ ﺎل دﻣ ﻌ ﻲ ﻳُ ﺴ ﺘ ﺒ ﺎ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻌﻘﺎد ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻃ ﻮﻳ َﺖ أزﻣﱠ ﺔ اﻷﺟ ﺴ ﺎد ﻣ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺗﺪري أﺗﺴﻜﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﺎﻟﺖ‬
‫وﻣ ﺎ ﺗ ﺪري أﺑ ﺎﺗ ﺖ ﻓ ﻲ ﺟ ﺤ ﻴ ﻢ‬
‫وﻣﺎ ﺗﺪري أﻳﺴﻤﻊ ﻓﻲ دﺟﺎﻫﺎ‬
‫ﻋﻘﺪت ﻣﻦ اﻟﻜﺮى وﻃﻨ ًﺎ رﻓﻴ ًﻘﺎ‬
‫ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻪ اﻟﻮﺳﺎﺋﺪ واﻟﺤﺸﺎﻳﺎ‬
‫وﺣ ﻴ ٌﺪ ﻻ ﻳ ﻘ ﺎرﺑ ُﻪ ﺑ ﻌ ﻴ ٌﺪ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ وﻃ ﻦ اﻟ ﻨ ﻴ ﺎم ﺑ ﻜ ﻞ ﻓ ﺞﱟ‬
‫وﻳ ﺎ ﺳ ﻜ ﻦ اﻷﺣ ﺒ ِﺔ واﻷﻋ ﺎدي‬
‫وﻳ ﺎ دار اﻟ ﺴ ﻼم ﺑ ﺄي ﺳ ﱟﺪ‬
‫ﻟﺌﻦ ﻫﺠﻌ ْﺖ ﺑﺴﺎﺣﺘﻚ اﻟﻤﺂﻗﻲ‬
‫ﻛ ﺄن ﺟ ﻤ ﻮﻋ ﻬ ﱠﻦ ﺳ ﺒ ﺎع ﻟ ﻴ ٍﻞ‬
‫ﻓ ﻬ ﻞ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻈ ﻼم ﻟ ﻨ ﺎ ﺣ ﺪﻳ ﺚ‬
‫أم ادﺧ ﺮ اﻟ ﻈ ﻼ ُم ﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﺘ ﺎﻋً ﺎ‬
‫ﺳ ﻬ ْﺮﻧ ﺎ ﻳ ﺎ ﻇ ﻼم ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺼ ﺒ ﻨ ﺎ‬
‫وإﻻ ﺣُ ﻠ ﻜ ًﺔ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺗ ﻼﻗ ﻲ‬
‫وﻧ ﺎﻋ ﺒ ٍﺔ ﺻ ﺎﺣ ﺖ وﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻫ ﺠ ﻌ ٌﺔ‬
‫َﻟ ُﻘﺒﱢﺤْ ِﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﻴﺎءَ ﺗﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻰ‬
 ‫اﻷرق واﻟﺴﻬﺎد‬
‫ﻮﻻ ﺑ ﺄﺣ ﻨ ﺎءِ اﻟ ﻀ ﻠ ﻮع ﺣ ﻮاﻧ ﻴ ﺎ‬ ‫ﻃﻠ ً‬ ‫ُ‬
‫وﻳ ﺎ رﺑ ﻤ ﺎ ﺗُ ﺆوي اﻟ ﻀ ﻠ ﻮ ُع اﻷﻓ ﺎﻋ ﻴ ﺎ‬
‫ﻓ ﻘ ﺪ ﺗ ﻨ ﺪب اﻟ ﺒ ﻮم اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس اﻟ ﺒ ﻮاﻟ ﻴ ﺎ‬
‫أﺧ ﻮ ﻏ ﻤ ٍ‬
‫ﺮات ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺨ ﺸ ﻰ اﻟ ﻔ ﻴ ﺎﻓ ﻴ ﺎ‬
‫وﺣﺎن اﻟﺘﻨﺎﺋﻲ ﺟﺌﺖ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ﺑﺎﻛﻴﺎ‬
‫ﺑﻜﻰ اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻠﺒﺎﻛﻲ وإن ﻛﺎن ﻻﻫﻴﺎ‬
‫وأﺳﺒﻞ أﻫﺪاب اﻟﺠﻔﻮن اﻟﺴﻮاﺟﻴﺎ‬
‫ﻧﺠﻮم اﻟﺪﺟﻰ واﻟﺪﻳﻚ أﺻﺒﺢ داﻋﻴﺎ‬
‫ﺮت وﻗﺪ أﻣﺴﻴ َﺖ وﺣﺪك ﻏﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﺳﻬ ُ‬
‫ﺗ ﻤ ﱡﺮ ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﻗ ﺪ وﻫ ﺒ ُﺖ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻴ ﺎ‬
‫وﻗﻠﺒﻲ! ﻓﻬﻼ أرﺟ َﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﺛﺎﻧﻴﺎ؟‬
‫‪147‬‬
‫ﻓﻘﻠ ُﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻐﺘﺪي‬
‫ﺗ ﺠ ﻮس أﻓ ﺎﻋ ﻲ اﻟ ﺤ ﺰن ﻓ ﻲ ﺟ ﻨ ﺒ ﺎﺗ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻼ ﺗ ﺤ ﺴ ﺒ ﱠﻦ اﻟ ﺒ ﻮ َم ﺗ ﻨ ﻌ ﻲ اﻟ ﻤ ﻐ ﺎﻧ ﻴ ﺎ‬
‫وﻛﻢ وﺣﺸﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻳﺨﺸﻰ اﻗﺘﺤﺎﻣﻬﺎ‬
‫وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬
‫وﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﻘ ﱠﻀ ﻰ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ إﻻ أﻗ ﻠ ُﻪ‬
‫ﻓ ﺄﻗ ﺒ ﻞ ﻳ ﺮﻋ ﺎﻧ ﻲ وﻳ ﺒ ﻜ ﻲ ورﺑ ﻤ ﺎ‬
‫وزﺣ ﺰﺣ ﻨ ﻲ ﻋ ﻨ ﻪ ﺑ ﻜ ﻒ رﻓ ﻴ ﻘ ٍﺔ‬
‫ﻳ ﻘ ﻮل ﻟ ﻘ ﺪ ران اﻟ ﻜ ﺮى وﺗ ﻔ ﺮﻗ ﺖ‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ وﻛ ﻢ ﻣ ﻦ ﻟ ﻴ ﻠ ٍﺔ إﺛ ﺮ ﻟ ﻴ ﻠ ٍﺔ‬
‫ﻓ ﻬ ﺐْ ﻟ ﻮداﻋ ﻲ ﻣ ﻦ رﻗ ﺎدك ﻟ ﻴ ﻠ ًﺔ‬
‫وأﺳ ﻠ ﻤ ُﺖ ﻛ ﻔ ﻲ ﻛ ﻔ ُﻪ ﻓ ﺄﻋ ﺎدﻫ ﺎ‬
 ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ أﻧﻔﺲ اﻟﺸﻌﺮاء‬

‫ﻟﻘﺪ أﻛﺜﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﺘﺤﺴﺐ أن ذﻟﻚ ﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎملني‪.‬‬
‫وﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺒني ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ أن ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب وردوا ﻫﺬا املﻨﻬﻞ‪ ،‬وﻧﻘﻌﻮا ﺻﺪاﻫﻢ‬
‫ﺑﻤﺎﺋﻪ اﻟﻌﺬب اﻟﻔﺮات‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ِﻣﻠﻚ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻴﻮن ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻬﺎ‬
‫واﻟﺠﻨﻮح إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮﱢي ﺑني ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ‬
‫ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺷﺘﻰ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻷﻫﻮاء‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب أﻛﺜﺮوا ﻣﻦ وﺻﻒ اﻟﺴﺤﺎب؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼدﻫﻢ ﻏﺰﻳﺮة‬
‫املﻄﺮ‪ ،‬وإذ ﻛﺎﻧﺖ آذاﻧﻬﻢ وأﺑﺼﺎرﻫﻢ أﻟﻴﻔﺔ ﻟﺪوي اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬وملﻊ اﻟﱪق‪ ،‬ﻋﲆ أن ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘﴫوا ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي ﻳﺼﻒ ﺳﺤﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺠﺮور ُة اﻟﺬﻳﻞ ﺻﺪوق اﻟﻮﻋ ِﺪ‬ ‫ذات ارﺗ ﺠ ﺎز ﺑ ﺤ ﻨ ﻴ ﻦ اﻟ ﺮﻋ ِﺪ‬

‫ﻟ ﻬ ﺎ ﻧ ﺴ ﻴ ٌﻢ ﻛ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ اﻟ ﻮرد‬
‫وﻟ ﻤ ﻊ ﺑ ﺮق ﻛ ﺴ ﻴ ِ‬
‫ﻮف اﻟ ِﻬ ﻨ ﺪ‬
‫ﻓ ﺎﻧ ﺘ ﺜ ﺮت ﻣ ﺜ ﻞ اﻧ ﺘ ﺜ ﺎر اﻟ ﻌِ ﻘ ﺪ‬
‫ﻣﻦ وﺷﻲ أﻧﻮار اﻟﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺑُﺮد‬
‫ﻳ ﻠ ﻌ ﺒ ﻦ ﻣ ﻦ ﺣَ ﺒ ﺎﺑ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺮد‬
‫ﻣ ﺴ ﻔ ﻮﺣ ﺔ اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻟ ﻐ ﻴ ﺮ وﺟ ِﺪ‬
‫ورﻧ ُﺔ ﻣ ﺜ ﻞ زﺋ ﻴ ﺮ اﻷﺳ ﺪ‬
‫ﺼﺒﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺟﺎءت ﺑﻬﺎ رﻳﺢ اﻟ ﱠ‬
‫ﻓ ﺮاﺣ ِﺖ اﻷرض ﺑ ﻌ ﻴ ﺶ رﻏ ﺪ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ُﻏ ﺪراﻧ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﻫ ﺪ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ أﻇﻬﺮ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﲆ ﺳﻜﻮن اﻟﻌﺮب إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وإﺧﻼدﻫﻢ إﱃ ﻣﻮاردﻫﺎ اﻟﺸﻬﻴﺔ‬

‫أﻧﻬﻢ ﻳﻘﺮﻧﻮن اﻟﺤﻨني إﱃ ﻣﻌﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻘﻴﺎ وﺗﺮاوُح اﻟﻨﺴﻤﺎت‪ .‬وإﻟﻴﻚ ﻗﻮل‬
‫اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﻣ ﻐ ﺪى ﻧ ﺒ ﱡﻞ ﺑ ﻪ اﻟ ﺠ ﻮى وﻣ ﺮاح‬ ‫أﻣ ﻌ ﺎﻫ َﺪ اﻷﺣ ﺒ ﺎب ﻫ ﻞ ﻋ ﻮ ٌد إﻟ ﱠﻲ‬

‫أن ﺗُ ﻤ ﻄ ﺮي ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪﻧ ﺎ وﺗ ﺮاﺣ ﻲ‬
‫رق ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻨ ﻮب ﺑ ﻄ ﺎح‬ ‫ﻛ ﺎﻟ ﻤ ﺎء ﱠ‬
‫رﻳﱠ ﺎ ُﺧ ﺰاﻣ ﻰ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻮى وأﻗ ﺎح‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﺪﱠل أو ﻣ ﺮﺿ ﻰ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن ِﺻ ﺤ ﺎح‬
‫وﺳ ﻘ ﻰ اﻟ ﻨ ﻮاز َل ﻓ ﻴ ﻪ ﺻ ﻮب اﻟ ﺮاح‬
‫ﻳ ﻜ ﻔ ﻴ ﻚ ﻣ ﻦ أﻧ ﻔ ﺴ ﻨ ﺎ ودﻣ ﻮﻋ ﻨ ﺎ‬
‫رق ﻧ ﺴ ﻴ ﻤ ﻪ‬ ‫َﻓ َﻠ ُﺮبﱠ ﻋ ﻴ ﺶ ﻓ ﻴ ﻚ ﱠ‬
‫وﺗ ﻐ ﺰل ﻛ ﺼ ﺒ ﺎ اﻷﺻ ﺎﺋ ﻞ أﻳ ﻘ ﻈ ﺖ‬
‫ﻛﻢ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﻲ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ُﻣﻨﺘﺶ‬
‫ﻓ ﺴ ﻘ ﻰ اﻟ ﻠ ﻮى ﺻ ﻮب اﻟ ﻐ ﻤ ﺎم ود ﱡره‬

‫وﻗﺪ ﻳﻘﻮى ﺷﻌﻮرﻫﻢ »ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ« اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺨﺎﻃﺒﻮن اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺪاﺋﺮ‪ ،‬وﻳﻨﺬروﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻨﺎء! اﻧﻈﺮ ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫أﻧﻬﺐ ﻣﺎ ﺗﺼ ﱠﺮف أم ﺟُ ﺒﺎ ُر‬ ‫أﻧ ﺎ ًة أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻔ ﻠ ﻚ اﻟ ﻤ ﺪا ُر‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗُﺒﻠﻲ ﻓﻴﺪرك ﻣﻨﻚ ﺛﺎر‬ ‫ﺳﺘﻔﻨﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗُﻔﻨﻲ وﺗﺒﻠﻰ‬
‫وﻳﺪﻣﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﻪ اﻟﺪﻣﺎر‬ ‫ﺗُﻨ ﺎب اﻟ ﻨ ﺎﺋ ﺒ ﺎت إذا ﺗ ﻨ ﺎﻫ ﺖ‬
‫ﻣ ﻄ ﺎﻳ ﺎﻫ ﻢ رواحٌ واﺑ ﺘ ﻜ ﺎر‬ ‫وﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﻤﻨﺎزل ﻏﻴﺮ رﻛ ٍﺐ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ‪:‬‬

‫ﺮان‪ :‬اﻟ ﺸ ﻤ ُﺲ واﻟ ﻘ ﻤ ﺮ‬‫واﻟ ﻨ ﻴﱢ ِ‬ ‫ﺗﻔﻨﻰ اﻟﻨﺠﻮم اﻟ ﱡﺰ ْﻫ ُﺮ ﻃﺎﻟﻌﺔ‬

‫ﻣ ﻨ ﻈ ﻮﻣ ﺔ ﻓ ﻠ ﺴ ﻮف ﺗ ﻨ ﺘ ﺜ ُﺮ‬ ‫وﻟ ﺌ ﻦ ﺗ ﺒ ﺪﱠت ﻓ ﻲ ﻣ ﻄ ﺎﻟ ﻌ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﺴ ﻮف ﻳُ ﺴ ﻠ ﻤ ﻬ ﺎ وﻳ ﻨ ﻔ ﻄ ﺮ‬ ‫وﻟﺌﻦ ﺳﻌﻰ اﻟﻔﻠ ُﻚ اﻟﻤﺪار ﺑﻬﺎ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮل اﻟﻌﺘﺎﺑﻲ ﰲ وداع ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻪ‪:‬‬

‫وﺷ ﺂﺑ ﻴ ﺐ دﻣ ﻌ ﻚ اﻟ ﻤ ﻬ ِ‬
‫ﺮاق‬ ‫ﻣ ﺎ ﻏ ﻨ ﺎءُ اﻟ ﺤِ ﺬار واﻹﺷ ﻔ ﺎق‬
‫ـ ِﺪ وﻻ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﺎ ﻃ ﻠ ﻴ ﺢ اﻟ ﻤ ﺂﻗ ﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻳﻘﻮى اﻟﻮﺟﺪ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟـ‬

‫‪150‬‬
 ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ أﻧﻔﺲ اﻟﺸﻌﺮاء‬

‫ﻣ ﺎ ﺟ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻃ ﻮل ﻫ ﺬا اﻟ ﻌ ﻨ ﺎق‬ ‫ﻏ ﺪَرات اﻷﻳ ﺎم ﻣ ﻨ ﺘ ﺰﻋ ٌ‬

‫ﺎت‬
‫ﺑ ﻌ ﺪﻣ ﺎ ﺗ ﻨ ﻈ ﺮﻳ ﻦ ﻛ ﺎن ﺗ ِ‬
‫ﻼق‬ ‫ﻼق‬ ‫إن ﻗ ﻀ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ أن ﻳ ﻜ ﻮن ﺗ ٍ‬
‫ﻟ ﺴ ِﺖ ﺗ ﺒ ﻘ ﻴ ﻦ ﻟ ﻲ وﻟ ﺴ ﺖ ﺑ ﺒ ﺎق‬ ‫ﻫ ﻮﱢﻧ ﻲ ﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ْ‬
‫واﻗ ﻨ َ ْﻲ ﺣ ﻴ ﺎءً‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﺬي أﺧ ﺮت ﺳ ﺮﻳ ﻊ اﻟ ﻠ ﺤ ﺎق‬ ‫أﻳﱡ ﻨ ﺎ ﻗ ﺪﱠﻣ ﺖ ﺻ ﺮوف اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﻳ ﺎ‬
‫وﻋُ ﺮاﻫ ﺎ ﻗ ﻼﺋ ﺪ اﻷﻋ ﻨ ﺎق‬ ‫ُﻏ ﱠﺮ ﻣ ﻦ ﻇ ﻦ أن ﺗ ﻔ ﻮت اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﻳ ﺎ‬
‫ﺛ ﻢ ﺻ ﺎرا ﻟ ﻐ ﺮﺑ ﺔ واﻓ ﺘ ﺮاق‬ ‫ﺎق‬‫ﻛ ﻢ ﺻ ﻔ ﻴﱠ ﻴ ﻦ ُﻣ ﺘ ﻌ ﺎ ﺑ ﺎﺗ ﻔ ٍ‬
‫ﺳ ﻮد أﻛ ﻨ ﺎﻓ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ اﻵﻓ ﺎق‬ ‫ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻠ ﻔ ﺮﻗ ﺪﻳ ﻦ واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ُﻣ ْﻠ ٍﻖ‬
‫ﺑ ﻴ ﻦ ﺷ ﺨ ﺼ ﻴ ﻜ ﻤ ﺎ ﺑ ﺴ ﻬ ﻢ اﻟ ﻔ ﺮاق‬ ‫اﺑ ﻘ ﻴ ﺎ ﻣ ﺎ ﺑ ﻘ ﻴ ﺘ ﻤ ﺎ ﺳ ﻮف ﻳُ ﺮﻣ ﻰ‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻗﻠﺖ »ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ« ﻷدل اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺳﻤﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺮب ﺣني ﻛﻠﻔﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻮﺟﻮد … واﻧﻈﺮ ﻗﻮل اﻟﺤﺴني ﺑﻦ وﻫﺐ ﰲ وﺻﻒ اﻟﻨﺎر وﻗﺪ ﻧﻔﺮت ﻣﻨﻬﺎ إﺣﺪى‬
‫اﻟﺠﻮاري اﻟﺤﺴﺎن‪:‬‬

‫ﻓ ﻌ ﻠ ﻤ ﺖ ﻣ ﺎ ﻣ ﻌ ﻨ ﺎك ﻓ ﻲ إﺑ ﻌ ﺎدﻫ ﺎ‬ ‫ﺑ ﺄﺑ ﻲ‪ ،‬ﻛ ﺮﻫ ﺖ اﻟ ﻨ ﺎر ﺣ ﺘ ﻰ أﺑ ﻌ ﺪت‬

‫ُ‬
‫وﻫ ﺒ ﻮب ﻧ ﻔ ﺤ ﺘ ﻬ ﺎ ﻟ ﺪى إﻳ ﻘ ﺎدﻫ ﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺿﺮ ٌة ﻟﻚِ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺎع ﺿﻴﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﺑ ﺴ ﻴ ﺎﻟ ﻬ ﺎ وأراﻛ ﻬ ﺎ وﻋ ﺪادﻫ ﺎ‬ ‫وأرى ﺻﻨﻴﻌﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﺻﻨﻴﻌﻬﺎ‬
‫وﺿ ﻴ ﺎﺋ ﻬ ﺎ وﺻ ﻼﺣ ﻬ ﺎ وﻓ ﺴ ﺎدﻫ ﺎ‬ ‫ﺷ َﺮﻛ ﺘ ﻚِ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ اﻷﻣ ﻮر ﺑ ﻔ ﻌ ﻠ ﻬ ﺎ‬

‫وﻟﻴﻨﻈﺮ اﻟﻘﺎرئ ﻧﻈﺮة ﺧﺎﺻﺔ إﱃ ﻗﻮل ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻟ ﻢ ﺗ ﺤ ْﺰه ﺑ ﺮﻗ ﻤ ﻬ ﱠﻦ اﻟ ﺜ ﻴ ﺎب‬ ‫ﻮﺷﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺮ ﺣﺴﻨ ًﺎ‬ ‫اﻧﺰﻋﻲ اﻟ ْ‬

‫ﻟ ﺬﱠ ﻓﻴ ﻪ اﻟ ﻠﻤ ﻰ وﻃ ﺎب اﻟ ﱡﺮﺿ ﺎبُ‬ ‫ودﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﻋ ﺴ ﻰ أﻗ ﺒ ﻞ ﺛ ﻐ ًﺮا‬
‫وﺷ ﻔ ﻴ ﻌ ﻲ إﻟ ﻰ ِﺻ ﺒ ﺎك اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب‬ ‫وﻋ ﺠ ﻴ ﺐٌ أن ﺗ ﻬ ﺠ ﺮﻳ ﻨ َﻲ ﻇ ﻠ ﻤً ﺎ‬

‫ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺠﺪه ﺗﺨﻄﻰ ﻛﻞ اﻷﺳﻮار اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء أﻏﺮاﺿﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻫﺠﻢ ﻋﲆ املﻌﻨﻰ وأﺧﺬ ﺑﻨﻮاﺻﻴﻪ‪ ،‬ﺣني ﻗﺎل‪» :‬وﺷﻔﻴﻌﻲ إﱃ ﺻﺒﺎك اﻟﺸﺒﺎب« وﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪:‬‬
‫وﺷﻔﻴﻌﻲ إﱃ ﺻﺒﺎك ﺣﺒﻲ وﻫﻴﺎﻣﻲ‪ ،‬ووﺟﺪي وﻏﺮاﻣﻲ‪ ،‬وﺧﺸﻮﻋﻲ وﺧﻀﻮﻋﻲ‪ ،‬إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل املﺘﻴﻤﻮن!‬

‫‪151‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﳼ‪:‬‬

‫واﺳ ﺘ ﻨ ﻬ ﺒ ﻮا ُﻗ ﻀ ﺐَ اﻷراك ﻗ ﺪودا‬ ‫ﻏﺼﺒﻮا اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻘﺴﻤﻮه ﺧﺪودا‬

‫ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﺒ ﺪﻟ ﻮا ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮم ﻋ ﻘ ﻮدا‬
‫ﻓ ﺴ ﺒ ﻮا ﺑ ﻬ ﱠﻦ ﺿ ﺮاﻏِ ﻤً ﺎ وأﺳ ﻮدا‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ اﺳ ﺘ ﻌ ﺎﻧ ﻮا أﻋ ﻴ ﻨ ً ﺎ وﻧ ﻬ ﻮدا‬
‫ﺿ ﻮء اﻟ ﻨ ﻬ ﺎر ﺑ ﻠ ﻴ ﻠ ﻬ ﺎ ﻣ ﻌ ﻘ ﻮدا‬
‫ﻣ ﺎء اﻟ ﺤ ﻴ ﺎء ﻟ ﻮ اﻏ ﺘ ﺪى ﻣ ﻮرودا‬
‫رأوا ﺣﺼﺎ اﻟﻴﺎﻗﻮت دون ﻣﺤﻠﻬﻢ‬
‫واﺳﺘﻮدﻋﻮا ﺣﺪق اﻟﻤﻬﺎ أﺟﻔﺎﻧﻬﻢ‬
‫ﻈﺒﺎ‬‫ﻟﻢ ﻳﻜﻔﻬﻢ ﺣﻤﻞ اﻷﺳﻨ ﱠﺔ واﻟ ﱡ‬
‫وﺗ ﻀ ﺎﻓ ﺮوا ﺑ ﻀ ﻔ ﺎﺋ ٍﺮ أﺑ ﺪت ﻟ ﻨ ﺎ‬
‫ﺻﺎﻏﻮ اﻟﺜﻐﻮر ﻣﻦ اﻷﻗﺎﺣﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬

‫وﻳﻜﺎد ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺎدة ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻮ اﻟﺨﻴﺎل‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻛﻤﻮن اﻟﺤﺘﻒ ﰲ اﻟﺠﻔﻮن‪ ،‬وﻛﻤﻮن املﻮت ﰲ اﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬ﰲ ﻗﻮل‬
‫اﻟﴪيﱢ اﻟﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫وﻳ ﺒ ﺨ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﺤ ﻴ ﺔ واﻟ ﺴ ﻼ ِم‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻣﻦ أﺟﻮد ﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻲ‬

‫وأﻟ ﻘ ﺎه ﺑ ﺬﻟ ﺔ ﻣ ﺴ ﺘ ﻬ ﺎم‬ ‫وﻳ ﻠ ﻘ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﻌ ﺰ ِة ﻣ ﺴ ﺘ ﻄ ﻴ ٍﻞ‬
‫ﻛﻤﻮن اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺣﺪ اﻟﺤﺴﺎم‬ ‫وﺣ ﺘ ﻔ ﻲ ﻛ ﺎﻣ ٌﻦ ﻓ ﻲ ُﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻴ ﻪ‬

‫وﻳﺠﻴﺪ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﺣني ﻳﻤﺰﺟﻮن وﺻﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﺎملﻌﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﴩﻛﻮا اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ وﺑﺆﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﰲ ذاﺗﻪ ﻣﻠﺤﻆ ﺑﺪﻳﻊ‪ ،‬وﻟﻨﻨﻈﺮ ﻗﻮل‬
‫ﴏدر‪:‬‬

‫أﻫﺬي اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻮى؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳ ﻘ ﻮل ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ واﻟ ﻈ ﺒ ﺎء ﺳ ﻮاﻧ ﺢٌ‬

‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺧ ﺎﻟ ﻔ ﺖ أﻋ ﺠ ﺎزﻫ ﺎ وﺻ ﺪورﻫ ﺎ‬
‫وﻳ ﺪﻧ ﻮ ﻋ ﻠ ﻰ ذﻋ ﺮ إﻟ ﻴ ﻨ ﺎ ﻧ َ ﻔ ﻮ ُرﻫ ﺎ‬
‫ﺻ ﻘ ﻮرﻫ ﺎ‬ ‫ﻳَ ﺜ ﻘ ﻦ ﺑ ﺄن اﻟ ﺰاﺋ ﺮﻳ ﻦ ُ‬
‫ﻮس ﺗ ﺪﻳ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫أﺗ ﻠ ﻚ ﺳ ﻬ ﺎ ٌم أم ﻛ ﺌ ٌ‬
‫وإن ﻛ ﱠﻦ ﻣ ﻦ ﺧ ﻤ ﺮ ﻓ ﺄﻳ ﻦ ﺳ ﺮورﻫ ﺎ‬
‫ﻓﻘﺪ أذِ ﻧﺖ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﺎل ﺧﺪورﻫﺎ‬
‫ﻓ ﻬ ﻞ أﻧ ﺎ إﻻ ﻛ ﺎﻟ ﺨ ﻴ ﺎل ﻳ ﺰورﻫ ﺎ‬
‫ﻟ ﺌ ﻦ أﺷ ﺒ ﻬ ﺖ أﺟ ﻴ ﺎدﻫ ﺎ وﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻳ ﺼ ﱡﺪ أﻧ ﻴ ﺴ ﻬ ﺎ‬
‫وﻣ ﺎ ذاك إﻻ أن ﻏ ْﺰﻻن ﻋ ﺎﻣ ٍﺮ‬
‫وواﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ أدري ﻏ ﺪا َة ﻧ ﻈ ﺮﻧ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﺈن ﻛ ﱠﻦ ﻣ ﻦ ﻧ ﺒ ٍﻞ ﻓ ﺄﻳ ﻦ ﺣ ﻔ ﻴ ﻔ ﻬ ﺎ‬
‫أﻳ ﺎ ﺻ ﺎﺣ ﺒ ﱠﻲ اﺳ ﺘ ﺄذﻧ ﺎ ﻟ ﻲ ُﺧ ﻤْ ﺮﻫ ﺎ‬
‫ﻫ ﺒ ﺎﻫ ﺎ ﺗ ﺠ ﺎﻓ ﺖ ﻋ ﻦ ﺧ ﻠ ﻴ ﻞ ﻳ ﺮوﻋ ﻬ ﺎ‬

‫‪152‬‬
 ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ أﻧﻔﺲ اﻟﺸﻌﺮاء‬

‫أﻣ ﺎ ﻫ ﺬه ﻓ ﻮق اﻟ ﺮﻛ ﺎﺋ ﺐ ﺣُ ﻮرﻫ ﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻠﺘﻤﺎ ﻟﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻷرض ﺟﻨ ٌﺔ‬

‫ﻟﻪ اﻟﺼﺪر ﺳﺠ ٌﻦ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ أﺳﻴﺮﻫﺎ‬
‫وﺻ ﻠ ﺖ إﻟ ﻰ أن ﺻ ﺎدﻓ ﺘ ﻚ ﺛ ﻐ ﻮرﻫ ﺎ‬
‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺐٌ إﻟ ﱠﻲ ﻇ ﻠ ﻬ ﺎ وﺣَ ﺮورﻫ ﺎ‬
‫وأﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪ اﻟﻤﺼﻔﻰ ﺑﺮﻳﺮﻫﺎ‬
‫ﻒ ﺿﻤﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺮت ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻋ ﱠ‬ ‫إذا ﻇﻔ ْ‬
‫ﻓ ﻼ ﺗ ﺤ ﺴ ﺒ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻃ ﻠ ﻴ ًﻘ ﺎ ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ‬
‫أرا َك اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ ﻗ ﻞ ﻟ ﻲ ﺑ ﺄي وﺳ ﻴ ﻠ ٍﺔ‬
‫وإن ﻓ ﺮوع اﻟ ﺒ ﺎن ﻣ ﻦ أرض ﺑ ﻴ ﺸ ٍﺔ‬
‫أﻟ ﺬﱡ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮرد اﻟ ﺠ ﻨ ﱢﻲ ﻋَ ﺮارﻫ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ إﻧﺎ ﻋﺼﺎﺑ ٌﺔ‬

‫وﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪد املﻮازﻧﺔ ﺑني ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب واﻟﴩق ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎب ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺸري ﻓﻘﻂ إﱃ أن اﻟﻨﺎس ﺳﻮاء ﰲ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﰲ ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫‪153‬‬
 ‫ﻣﺪاراة اﻟﺮﻗﺒﺎء‬

‫ﻟﻠﻌﺸﺎق أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﻗﺒﺎء واﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺪارﻳﻬﻢ وﻳﺮﺻﺪ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻛﻘﻮل اﺑﻦ املﻌﺘﺰ‪:‬‬

‫وأﻣﻨﺤﻪ اﻟﺘﺠﻨ ﱡﺐَ واﻟﺼﺪودا‬ ‫أر ﱡد اﻟﻄﺮف ﻣﻦ ﺣَ ﺬري ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻟﺘﺴ َ‬
‫ﺮق ﻣﻘﻠﺘﻲ ﻧﻈ ًﺮا ﺟﺪﻳﺪا‬ ‫وأرﺻ ﺪ ﻏ ﻔ ﻠ ﺔ اﻟ ﺮﻗ ﺒ ﺎء ﻋ ﻨ ﻪ‬

‫وﻛﻘﻮل اﻟﴪي اﻟﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫ﻟ ﻤ ﺎ اﺳ ﺘ ﻘ ﱠﻞ اﻟ ﺤ ﱡﻲ ﻓ ﻲ أﻋ ﻀ ﺎﺋ ﻪ‬ ‫وﻧ ﻮاﻇ ٍﺮ وﺟ ﺪ اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ ﻓ ﺘ ﻮرﻫ ﺎ‬

‫أذﻛﺖ ﻟﻬﻴﺐ اﻟﺸﻮق ﻓﻲ أﺣﺸﺎﺋﻪ‬
‫ﺧﻮف اﻟﻔﺮاق أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺑﺎﺋﻪ ‪1‬‬
‫ﺣ ﻈ ﻲ وﺣ ﻆ ﺳ ﻮايَ ﻣ ﻦ أﻧ ﻮاﺋ ﻪ‬
‫ﻛ ﻴ ﻤ ﺎ ﻳ ﺼ ﻮن ﺑ ﻬ ﺎءَه ﺑ ﺪﻫ ﺎﺋ ﻪ ‪2‬‬
‫ﻳ ﻮ َم اﻟ ﻮداع وﻫ ﺒ ﺘ ﻪ ﻟ ﺤ ﻴ ﺎﺋ ﻪ‬
‫ﻓﻜﺄن ﻋﻘﺪ اﻟﺨﺼﺮ ﻋﻘﺪ وﻓﺎﺋﻪ‬
‫وأﺻﺪ ﻋﻨﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻐﻀﺎﺋﻪ‬
‫ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻫ ﺬا اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ أول ﺟ ﻤ ﺮة‬
‫ﻟ ﻮﻻ ﻣ ﺴ ﺎﻋ ﺪة اﻟ ﺪﻣ ﻮع ودﻓ ﻌ ﻬ ﺎ‬
‫وأﻧ ﺎ اﻟ ﻔ ﺪاءُ ﻟ ﻤ ﻦ ﻣَ ﺨ ﻴ ﻠ ُﺔ ﺑ ﺮﻗ ِﻪ‬
‫ﻗﻤ ٌﺮ إذا ﻣﺎ اﻟﻮﺷﻲ ِﺻﻴﻦ أذاﻟ ﻪ‬
‫ﺧﻔِ ُﺮ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻟﻮ ﻣﻠﻜﺖ ﻋِ ﻨﺎﻗﻪ‬
‫ﺿﻌُ ﻔ ْﺖ ﻣﻌﺎﻗﺪ ﺧﺼﺮه وﻋﻬﻮده‬
‫أدﻧ ﻮ إﻟ ﻰ اﻟ ﺮﻗ ﺒ ﺎء ﻻ ﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻬ ﻢ‬

‫‪ 1‬اﻟﺤﻮﺑﺎء‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫‪ 2‬أذاﻟﻪ‪ :‬أﻫﺎﻧﻪ‪.‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻌُ ﻤريي‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻼت اﻟﻜﺎﺷﺤﻴﻦ ﺳﺒﻴ ُﻞ‬ ‫أﻳﺎ ﻧﺨﻠﺘَ ْﻲ ﻣَ ﱠﺮ َ‬

‫ان ﻫﻞ ﻟﻲ إﻟﻴﻜﻤﺎ‬
‫وَﻧ ﻔ ﻌ ﻜ ﻤ ﺎ إﻻ اﻟ ﻌ ﻨ ﺎءَ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫أﻣﻨﻴﻜﻤﺎ ﻧﻔﺴﻲ إذا ﻛﻨﺖ ﺧﺎﻟﻴًﺎ‬
‫أﻣﻨﻲ اﻟﺼﺪى ﻇ ِﻠﻴﻜﻤﺎ ﻓﺄﻃﻴﻞ‬ ‫وﻣﺎ ﻟ َﻲ ﺷﻲءٌ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻏﻴﺮ أﻧﻨﻲ‬

‫وﻣﻦ املﺘﻴﻤني ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻴﻪ ﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬ﻛﻘﻮل أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬

‫أرى اﻟﺴﺪر ﺑﻌﺪي ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺑﺪاﺋﻠ ْﻪ‬ ‫ﺗ ﺒﱠ ﺪل ﻫ ﺬا اﻟ ﱢﺴ ﺪر أﻫ ًﻼ وﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ‬

‫ﺗ ﻄ ﻴ ﺐ وﺗ ﻨ ﺪى ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺸ ﱢﻲ أﺻ ﺎﺋ ﻠ ﻪ‬ ‫وﻋﻬﺪي ﺑﻪ ﻋﺬبَ اﻟﺠﻨﻰ ﻧﺎﻋﻢ اﻟﺬﱡرى‬
‫إذا ﻣﺎ وﺷﻰ اﻟﻮاﺷﻲ ﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺠﺎدﻟﻪ‬ ‫ﺪر وﻧ ﺤ ﻦ ﻧ ﺤ ﺒ ﻪ‬‫ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺳ ٍ‬
‫ﻛ ﺌ ﻴ ﺒً ﺎ وﻟ ﻢ ﺗ ﺼ ﻠُ ﺢ ﻟ ﺪﻳ ﻨ ﺎ ﺷ ﻤ ﺎﺋ ﻠ ﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻟﻮ وﺷﻰ ﺑﺎﻟﺴﺪر واش رددﺗﻪ‬

‫وﻛﻘﻮل ﱢ‬
‫ﻛﺜري‪:‬‬

‫ﻓ ﻼ ﺗ ﻜ ﺮﻣ ﻴ ِﻪ أن ﺗ ﻘ ﻮﻟ ﻲ ﻟ ﻪ أﻫ ﻼ‬ ‫واش وﺷﻰ ﺑ َﻲ ﻋﻨﺪﻛﻢ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻋ ﱠﺰ إن ٍ‬

‫ﻟﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﺗﺰﺣﺰحْ ﻻ ﻗﺮﻳﺒًﺎ وﻻ ﺳﻬﻼ‬ ‫واش ﺑ ﻌ ﺰ َة ﻋ ﻨ ﺪﻧ ﺎ‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ ﻟ ﻮ وﺷ ﻰ ٍ‬

‫وﻗﺪ ﻳُﻌﻨﻰ املﺤﺐ ﺑﺘﻜﺬﻳﺐ اﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ادﻋﻮا ﻣﻦ ﺳﻠﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮل أﺑﻲ ﺣﻴﺔ اﻟﻨﻤريي‪:‬‬

‫ﺑﻠ ﻰ وﺳﺘﻮر اﻟﻠ ﻪ ذات اﻟﻤﺤﺎر ِم‬ ‫وﺧﺒﱠﺮكِ اﻟﻮاﺷﻮن أن ﻟﻦ أﺣﺒﻜﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤ ﱢﻲ ﺟﺎﻧﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻏﻴ ُﺮ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫وإن دﻣً ﺎ ﻟ ﻮ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻴ ﻦ ﺟ ﻨ ﻴ ِﺘ ﻪ‬
‫ﻋ ﺰاءً ﺑ ﻨ ﺎ إﻻ اﺑ ﺘ ﻼع اﻟ ﻌ ﻼﻗ ﻢ‬ ‫أﺻ ﺪ وﻣ ﺎ اﻟ ﺼ ﺪ اﻟ ﺬي ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻴ ﻨ ﻪ‬
‫ﺑ ﻨ ﺎ وﺑ ﻜ ﻢ‪ ،‬ﱟ‬
‫أف ﻷﻫ ﻞ اﻟ ﻨ ﻤ ﺎﺋ ﻢ‬ ‫ﺣ ﻴ ﺎءً وﺗُ ﻘ ﻴ ﺎ أن ﺗ ﺸ ﻴ ﻊ ﻧ ﻤ ﻴ ﻤ ٌﺔ‬

‫وﻣﻦ املﻌﺬﺑني ﻣﻦ ﻳﺸﺠﻴﻪ أن ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﺬل ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﰲ ﺣني أن ﻣﻦ ﻳﻬﻮاه ﻳﺄﺗﻤﺮ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫اﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬وﻳﺴﻤﻊ ﻧُﺼﺢ اﻟﻼﺋﻤني‪.‬‬

‫‪156‬‬
 ‫ﻣﺪاراة اﻟﺮﻗﺒﺎء‬

‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻷﺑﻴﻮردي‪:‬‬

‫وأﻗ ﺘ ﻞ أﻟ ﺤ ﺎظ اﻟ ِﻤ ﻼح ﻛ ﺤ ﻴ ﻠ ﻬ ﺎ‬ ‫رﻣﺘﻨﻲ ﺑﺴﻬﻢ راﺷﻪ اﻟﻜﺤﻞ ﺑﺎﻟﺮدى‬

‫أﺻ ﺢﱡ ﻋ ﻴ ﻮن اﻟ ﻐ ﺎﻧ ﻴ ﺎت ﻋ ﻠ ﻴ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﺗ ﻤ ﺮ ﺑ ﻬ ﺎ اﻷﻳ ﺎم وﻫ ﻲ ﻣ ﻘ ﻴ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﺑ ﺴ ﺮيَ دﻣ ﻌ ﻲ إذ ﺗ ﺮاءت ﺣُ ﻤ ﻮﻟ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﺘ ﻠ ﻚ ﻫ ﻮى ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ وأﻧ ﺖ ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺐ ﻣﻔﻠﻮل اﻟﺸﻴﺎة ﻛﻠﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﻐﻴﻂ‪ ،‬وﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻋﺬوﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺤﻤﺎم اﻟ ُﻮ ْر ُق ﺷﺎدٍ ﻫﺪﻳﻠﻬﺎ‬
‫ﻓِ ﺪاﻫ ﱠﻦ ﻣ ﻦ أرض اﻟ ﻌ ﺮاق ﻧ ﺨ ﻴ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﺑ ﻜ ﺎﻫ ﺎ وﻻ أذرى دﻣ ﻮﻋ ﻲ ﻋ ﻮﻳ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﻣ ﺮﻳ ﻀ ﺔ أرﺟ ﺎء اﻟ ﺠ ﻔ ﻮن وإﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻓ ﻮﻟ ﺖ وﻗ ﺪ أﺑ ﻘ ﺖ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻼﻗ ﺔ‬
‫وﻗ ﻠ ﺖ ﻷدﻧ ﻰ ﺻ ﺎﺣ ﺒ ﱠﻲ وﻗ ﺪ وﺷ ﻰ‬
‫ذر اﻟﻠﻮم إﻧﻲ ﻟﺴﺖ أرﻋﻴﻚ ﻣﺴﻤﻌﻲ‬
‫وﻟ ﻴ ﺖ ﻟ ﺴ ﺎﻧ ًﺎ أرﻫ ﻒ اﻟ ﻌ ﺬل ﻏ ﺮﺑ ﻪ‬
‫أر ﱡد ﻋﺬوﻟﻲ وﻫﻮ ﻳﻤﺤﻀﻨﻲ اﻟﻬﻮى‬
‫وﻳ ﻌ ﺘ ﺎدﻧ ﻲ ذﻛ ﺮ اﻟ ﻌ ﻘ ﻴ ﻖ وأﻫ ﻠ ﻪ‬
‫ﺗ ﻨ ﻮح وﺗ ﺒ ﻜ ﻲ ﻓ ﻮق أﻓ ﻨ ﺎن أﻳ ﻜ ٍﺔ‬
‫وﻟ ﻮﻻ ﺗ ﺒ ﺎرﻳ ﺢ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ ﻟ ﻢ أُﺑَ ْﻞ‬

‫وﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬ﻗﻮل اﻟﺮﺻﺎﰲ اﻷﻧﺪﻟﴘ ﰲ ﻏﻼم ﺣﺎﺋﻚ‪:‬‬
‫ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﺗ ﻬ ﻢ ﺑ ُﻤ ﺬال اﻟ ﻘ ﺪر ﻣ ﺒ ﺘ ِ‬
‫ﺬل‬ ‫ﻗ ﺎﻟ ﻮا وﻗ ﺪ أﻛ ﺜ ﺮوا ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﻪ ﻋ ﺬَﻟ ﻲ‬
‫ﻻﺧ ﺘ ﺮت ذاك وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻴ ﺲ ذﻟ ﻚ ﻟ ﻲ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻮ ﻛﺎن أﻣﺮي ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻟﻲ‬

‫‪157‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺣﻠﻮ اﻟ ﱠﻠﻤﻰ ﺳﺎﺣ َﺮ اﻷﺟﻔﺎن واﻟ ُﻤ َﻘﻞ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻘ ﺘ ُﻪ ﺣَ ﺒَ ِﺒ ﱠﻲ اﻟ ﺜ ﻐ ﺮ ﻋ ِ‬

‫ﺎﻃ َﺮ ُه‬
‫ﺑ ﻨ ﺎﻧ ﻪ ﺟ ﻮَﻻن اﻟ ﻔ ﻜ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ َﺰل‬ ‫ُﻏ َﺰﻳﱢ ٌﻞ ﻟ ﻢ ﺗ ﺰل ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﺰل ﺟ ﺎﺋ ﻠ ًﺔ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺴ ﺪى ﻟ ﻌ ﺐ اﻷﻳ ﺎم ﺑ ﺎﻷﺟ ﻞ‬ ‫ﺟ ﺰﻻن ﺗ ﻠ ﻌ ﺐُ ﺑ ﺎ ِﻟ ﻤ ﺤ ﻮاك أﻧ ﻤ ﻠ ﻪ‬
‫ﺗ ﺨ ﺒﱡ ﻂ اﻟ ﻈ ﺒ ﻲ ﻓ ﻲ أﺷ ﺮاك ﻣ ﺤُ ﺘ ﺒ ﻞ‬ ‫ﺼ ﺎ ﺑ ﺄﺧ ﻤ ﺼ ِﻪ‬
‫ﺿ ﻤٍّ ﺎ ﺑ ﻜ ﻔ ﻴ ﻪ أو ﻓ ﺤ ً‬

‫وأﺣﺐ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻫﺬه )اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﺋﻚ اﻟﺠﻤﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﺒﻲ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﰲ اﻷﴍاك‪ ،‬وإﻧﻬﺎ ﻟﻮﺛﺒﺔ ﻣﻦ وﺛﺒﺎت اﻟﺨﻴﺎل‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫ﺑﺨﻞ اﳊﺴﺎن‬

‫ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﺑُﺨﻞ اﻟﺤِ ﺴﺎن‪ ،‬وﻛﻞ ﺣﺴﻨﺎء ﺑﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺟﻤﻴﻞ ﺿﻨني‪،‬‬
‫وأﺷﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮل ﻣﻬﻴﺎر‪:‬‬

‫ﻼت ﻣ ﺎ ﻛ ﱠﻦ ﻟ ﺌ ﺎﻣ ﺎ‬‫واﻟ ﺒ ﺨ ﻴ ُ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻟُ ﻮاة اﻟ ﱠﺪﻳْ ﻦ ﻋ ﻦ ﻣ ﻴ ﺴ ﺮ ٍة‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻴﺤً ﺎ وﺧﺰاﻣﻰ‬ ‫ﺣَ ﻤﱢ ﻠ ﻮا رﻳ ﺢ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ ﻧ ﺸ ﺮﻛ ﻢ‬
‫إن أذِ ﻧ ﺘ ﻢ ﻟ ﺠ ﻔ ﻮﻧ ﻲ أن ﺗ ﻨ ﺎﻣ ﺎ‬ ‫واﺑﻌﺜﻮا ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺮى ﻃﻴﻔﻜﻢ‬

‫وﻳﺠﻤﻞ ﺑﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﱢ‬

‫ﻛﺜري اﻟﺘﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺻﻮرة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﺼﺪق اﻟﻠﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﺨﻞ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻮق ذﻟﻚ ُﻏﺮة ﻣﻦ ﻏﺮر اﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫َﻗ ﻠ ﻮﺻ ﻴ ﻜ ﻤ ﺎ ﺛ ﻢ اﺑ ﻜ ﻴ ﺎ ﺣ ﻴ ﺚ ﺣ ﻠ ِﺖ‬ ‫ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﱠﻲ ﻫ ﺬا رﺑ ﻊ ﻋَ ﱠﺰة ﻓ ﺎﻋ ﻘ ﻼ‬

‫ﺎت اﻟ ﻘ ﻠ ِﺐ ﺣ ﺘ ﻰ ﺗَ ﱠﻮ َﻟ ِﺖ‬
‫ﻮﺟ ﻌ ِ‬
‫وﻻ ُﻣ ِ‬
‫ُﻗ ﺮﻳ ٌﺶ ﻏ ﺪاة اﻟ ﻤ ﺄزﻣَ ﻴ ﻦ وﺻ ﻠ ِﺖ‬
‫ﺑ ﻔ ﻴ ﻔ ﺎ ﻏ ﺰال ُرﻓ ﻘ ٌﺔ وأﻫ ﻠ ﺖ‬
‫ﻛ ﻨ ﺎذرة ﻧ ﺬ ًرا ﻓ ﺄوﻓ ﺖ وﺣ ﻠ ﺖ‬
‫إذا ُو ﱢ‬
‫ﻃ ﻨ ﺖ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ذﻟ ﺖ ‪1‬‬
‫وﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ُﺖ أدري ﻗ ﺒ ﻞ ﻋَ ﱠﺰ َة ﻣ ﺎ اﻟ ﺒُ ﻜ ﺎ‬
‫ﻓ ﻘ ﺪ ﺣ ﻠ ﻔ ﺖ ﺟ ﻬْ ﺪًا ﺑ ﻤ ﺎ ﻧ ﺤ ﺮت ﻟ ﻪ‬
‫أﻧ ﺎدﻳ ﻚ ﻣ ﺎ ﺣ ﺞ اﻟ ﺤ ﺠ ﻴ ﺞُ وﻛ ﺒ ﺮت‬
‫وﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻘ ﻄ ﻊ اﻟ ﺤ ﺒ ﻞ ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﻋﺰ ﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ‬

‫‪ 1‬ذﻟﺖ‪ :‬ﻫﺎﻧﺖ‪.‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺖ‪2‬‬ ‫ﺗ ﻌ ﻢ وﻻ ﻏ ﻤﱠ ﺎءَ إﻻ ﺗ ﺠ ﻠ‬ ‫وﻟ ﻢ ﻳ ﻠ ﻖ إﻧ ﺴ ﺎ ٌن ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺐ ﻣ ﻴ ﻌ ًﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺼﻢ ﻟﻮ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺼﻢ زﻟﺖ ‪3‬‬
‫ﻓ ﻤ ﻦ ﻣ ﻞ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ذﻟ ﻚ اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻣ ﻠ ﺖ ‪4‬‬
‫وﺣ ﻠ ﺖ ﺗ ﻼﻋً ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﻜ ﻦ ﻗ ﺒ ﻞ ﺣُ ﻠ ﺖ ‪5‬‬
‫ﺑ ﺤ ﺒ ﻞ ﺿ ﻌ ﻴ ﻒ ُﻏ ﺮ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻓ ﻀ ﻠ ﺖ‬
‫وﻛ ﺎن ﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎغ ﺳ ﻮاي ﻓ ﺒ ﻠ ﺖ ‪6‬‬
‫ٍ‬
‫ورﺟ ﻞ رﻣ ﻰ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻓ ﺸ ﻠ ﺖ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻇ ﻠ ﻌ ﻬ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻌ ﺜ ﺎر اﺳ ﺘ ﻘ ﻠ ﺖ ‪7‬‬
‫إذا ﻣ ﺎ أﻃ ﻠ ﻨ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪﻫ ﺎ اﻟ ﻤ ﻜ ﺚ ﻣ ﻠ ﺖ‬
‫إﻟ ﱠﻲ‪ ،‬وأﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻮال ﻓ ﻀ ﻨ ﱠ ِﺖ‬
‫ﻫ ﻮاﻧ ﻲ وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻠ ﻤ ﻠ ﻴ ﻚ اﺳ ﺘ ﺬﻟ ﺖ‬
‫ﻟ ﻌ ﺰة ﻣ ﻦ أﻋ ﺮاﺿ ﻨ ﺎ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘ ﺤ ﻠ ﺖ‬
‫ﺮت إﻻ أﻗ ﻠ ﺖ‬ ‫ﺑ ﺼ ﺮ ٍم وﻻ أﻛ ﺜ ُ‬
‫وﺣ ﻘ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺘ ﺒ ﻰ ﻟ ﺪﻳ ﻨ ﺎ وﻗ ﻠ ﺖ ‪8‬‬
‫ﻣ ﻨ ﺎدح ﻟ ﻮ ﺳ ﺎرت ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺒ ﺲ ﻛ ﻠ ﺖ ‪9‬‬
‫ﺑ ﻌ ﺎﻓ ﻴ ﺔ أﺳ ﺒ ﺎﺑ ﻪ ﻗ ﺪ ﺗ ﻮﻟ ﺖ‬
‫ﺖ ‪10‬‬
‫ﻟ ﺪﻳ ﻨ ﺎ وﻻ ﻣ ﻘ ﻠ ﻴﱠ ﺔ إن ﺗ ﻘ ﻠ ِ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ أﻧ ﺎدي ﺻ ﺨ ﺮة ﺣ ﻴ ﻦ أﻋ ﺮﺿ ﺖ‬
‫ﺻ ﻔ ﻮﺣً ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ ﺗ ﻠ ﻘ ﺎك إﻻ ﺑ ﺨ ﻴ ﻠ ﺔ‬
‫أﺑ ﺎﺣ ْﺖ ﺣ ﻤً ﻰ ﻟ ﻢ ﻳَﺮﻋ ﻪ اﻟ ﻨ ﺎس ﻗ ﺒ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻴ ﺖ ﻗ ﻠ ﻮﺻ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪ ﻋ ﺰة ُﻗ ﻴ ﺪت‬
‫وﻏ ﻮدر ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻲ اﻟ ﻤ ﻘ ﻴ ﻤ ﻴ ﻦ رﺣ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫وﻛ ﻨ ﺖ ﻛ ﺬي رﺟ ﻠ ﻴ ﻦ رﺟ ﻞ ﺻ ﺤ ﻴ ﺤ ﺔ‬
‫وﻛ ﻨ ﺖ ﻛ ﺬات اﻟ ﻈ ﻠ ﻊ ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺤ ﺎﻣ ﻠ ﺖ‬
‫أرﻳ ﺪ اﻟ ﺜ ﻮاءَ ﻋ ﻨ ﺪﻫ ﺎ وأﻇ ﻨ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ أﻧ ﺼ ﻔ ﺖ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟ ﻨ ﺴ ﺎء ﻓ ﺒ ﻐ ﻀ ﺖ‬
‫ﻳ ﻜ ﻠ ﻔ ﻬ ﺎ اﻟ ﻐ ﻴ ﺮان ﺷ ﺘ ﻤ ﻲ وﻣ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ‬
‫ﻫ ﻨ ﻴ ﺌً ﺎ ﻣ ﺮﻳ ﺌً ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ داءٍ ُﻣ ﺨ ﺎﻣ ٍﺮ‬
‫ﻓ ﻮاﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎرﺑ ُﺖ إﻻ ﺗ ﺒ ﺎﻋ ﺪت‬
‫ﻓ ﺈن ﺗ ﻜ ﻦ اﻟ ﻌ ﺘ ﺒ ﻰ ﻓ ﺄﻫ ﻼ وﻣ ﺮﺣ ﺒً ﺎ‬
‫وإن ﺗ ﻜ ﻦ اﻷﺧ ﺮى ﻓ ﺈن وراءَﻧ ﺎ‬
‫ﺪن وﺻ ٌﻞ ﻟ ﻌ ﺰة أﺻ ﺒ ﺤ ْﺖ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺒﻌ ْ‬
‫أﺳ ﻴ ﺌ ﻲ ﺑ ﻨ ﺎ أو أﺣ ﺴ ﻨ ﻲ ﻻ ﻣ ﻠ ﻮﻣ ًﺔ‬

‫‪ 2‬املﻴﻌﺔ واﻟﻐﻤﺎء‪ :‬اﻟﺸﺪة‪ .‬وﺗﺠﻠﺖ‪ :‬اﻧﴫﻓﺖ‪.‬‬

‫‪ 3‬اﻟﻌﺼﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ أﻋﺼﻢ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻈﺒﺎء واﻟﻮﻋﻮل ﻣﺎ ﰲ ذراﻋﻴﻪ أو أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻴﺎض وﺳﺎﺋﺮه أﺳﻮد أو أﺣﻤﺮ‪.‬‬
‫وزﻟﺖ‪ :‬زﻟﻘﺖ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺻﻔﻮح‪ :‬ﻣﻌﺮﺿﺔ‪.‬‬
‫‪ 5‬اﻟﺘﻼع‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺗﻠﻌﺔ وﻫﻲ ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬
‫‪ 6‬ﺑﻠﺖ املﻄﻴﺔ‪ :‬ﺿﻠﺖ‪.‬‬
‫‪ 7‬ﻇﻠﻊ اﻟﺒﻌري‪ :‬ﻏﻤﺰ ﰲ ﻣﺸﻴﻪ‪ .‬واﺳﺘﻘﻞ‪ :‬ﻧﻬﺾ ﻣﻦ ﻋﺜﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻌﺘﺒﻲ واﻹﻋﺘﺎب‪ :‬اﻟﱰﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 9‬املﻨﺎدح‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﻨﺪوﺣﺔ وﻫﻲ ﻣﺎ اﺗﺴﻊ ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬
‫‪ 10‬ﺗﻘﻠﺖ‪ :‬ﻇﻬﺮت ﺑﺎﻟﻘﲆ وﻫﻮ اﻟﺒﻐﺾ‪ .‬وﻣﻘﻠﻴﺔ‪ :‬ﻣﺒﻐﻮﺿﺔ‪.‬‬

‫‪160‬‬
 ‫ﺑﺨﻞ اﻟﺤﺴﺎن‬

‫ﻟ ﻨ ﺎ ُﺧ ﻠ ﺔ ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﺪﻳ ﻜ ﻢ ﻓ ﻄ ﻠ ﺖ‬ ‫وﻟ ﻜ ﻦ أﻧ ﻴ ﻠ ﻲ واذﻛ ﺮي ﻣ ﻦ ﻣ ﻮد ٍة‬

‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎﻧ ﺖ إﻟ ﻴ ﻨ ﺎ أزﻟ ﺖ ‪11‬‬
‫ﺎدق‬
‫وﻻ ﺷ ﺎﻣ ٌﺖ إن ﻧ ﻌ ُﻞ ﻋ ﺰة زﻟ ﺖ‬
‫ﺑ ﻌ ﺰة ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻏ ﻤ ﺮة ﻓ ﺘ ﺠ ﻠ ﺖ‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ أدﻧ ﻔ ﺖ ﻫ ﻴ ﻤ ﺎءُ ﺛ ﻢ اﺳ ﺘ ﺒ ﻠ ﺖ ‪12‬‬
‫وﻻ ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ ﻣ ﻦ ُﺧ ﻠ ﺔ ﺣ ﻴ ﺚ ﺣ ﻠ ﺖ‬
‫وإن ﻋ ﻈ ﻤ ﺖ أﻳ ﺎم أﺧ ﺮى وﺟ ﻠ ﺖ‬
‫ﻓ ﻼ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻳ ﺴ ﻠ ﻮﻫ ﺎ وﻻ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻣ ﻠ ﺖ‬
‫وﻟ ﻠ ﻨ ﻔ ﺲ ﻟ ﻤ ﺎ وﻃ ﻨ ﺖ ﻛ ﻴ ﻒ ذﻟ ﺖ ‪13‬‬
‫ﺗَ ﺨ ﱠﻠ ﻴْ ُﺖ ﻣ ﻤ ﺎ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ وﺗَ َﺨ ﱠﻠ ِﺖ‬
‫ﺗَ ﺒَ ﻮﱠأ َ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﻤَ ﻘِ ﻴ ِﻞ ْ‬
‫اﺿ ﻤَ ﺤَ ﱠﻠ ِﺖ‬
‫رﺟ ﺎﻫ ﺎ ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﺟ ﺎوزﺗ ﻪ اﺳ ﺘ ﻬ ﻠ ﺖ ‪14‬‬
‫ﺲ ﺣ ﺮ ﺳ ﱢﻠ ﻴ ﺖ ﻓ ﺘ ﺴ ﻠ ﺖ ‪15‬‬ ‫ﻓﻘﻞ ﻧﻔ ُ‬
‫ﻓ ﺈﻧ ﻲ وإن ﺻ ﺪﱠت َﻟ ُﻤ ﺜ ْ ٍﻦ وﺻ ٌ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ أﻧ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺪاﻋ ﻲ ﻟ ﻌ ﺰة ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻮى‬
‫ﻓ ﻼ ﻳ ﺤ ﺴ ﺐ اﻟ ﻮاﺷ ﻮن أن ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺘ ﻲ‬
‫ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻗ ﺪ أﺑ ﻠ ﻠ ﺖ ﻣ ﻦ دﻧ ٍﻒ ﺑ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻮاﻟ ﻠ ﻪ ﺛ ﻢ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ ﺣ ﱠﻞ ﻗ ﺒ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫وﻣ ﺎ ﻣ ﺮ ﻣ ﻦ ﻳ ﻮم ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻛ ﻴ ﻮﻣ ﻬ ﺎ‬
‫وأﺿ ﺤ ﺖ ﺑ ﺄﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﺎﻫ ﻖ ﻣ ﻦ ﻓ ﺆاده‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ ﻟ ﻠ ﻘ ﻠ ﺐ ﻛ ﻴ ﻒ اﻋ ﺘ ﺮاﻓ ﻪ‬
‫وإﻧ ﻲ وﺗَ ﻬْ ﻴ ﺎﻣ ﻲ ﺑ ﻌ ﺰة ﺑ ﻌ ﺪﻣ ﺎ‬
‫َﻟ ﻜ ﺎﻟ ُﻤ ﺮﺗ ﺠ ﻲ ِﻇ ﱠﻞ اﻟ َﻐ ﻤ ﺎﻣ ﺔ ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ وإﻳ ﺎﻫ ﺎ ﺳ ﺤ ﺎﺑ ﺔ ﻣ ﻤ ﺤ ﻞ‬
‫ﻓ ﺈن ﺳ ﺄل اﻟ ﻮاﺷ ﻮن ﻓ ﻴ َﻢ ﻫ ﺠ ﺮﺗ ﻬ ﺎ‬

‫‪ 11‬أزﻟﺖ‪ :‬أﺳﺪت‪.‬‬
‫‪ 12‬أﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﺑﺮئ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻧﻒ املﺮض‪ ،‬واﻟﻬﻴﻤﺎء‪ :‬املﺮﻳﻀﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﺎم‪ ،‬وﻫﻮ داء ﻳﺼﻴﺐ اﻹﺑﻞ ﻓﻼ ﺗﺼﱪ‬
‫ﻋﲆ املﺎء‪.‬‬
‫‪ 13‬اﻻﻋﱰاف‪ :‬اﻻﺻﻄﺒﺎر‪ .‬وذﻟﺖ‪ :‬رﺿﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ 14‬ﻣﻤﺤﻞ‪ :‬أﺻﺎﺑﻪ املﺤﻞ وﻫﻮ اﻟﻘﺤﻂ‪.‬‬
‫‪ 15‬ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻛﺜري‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﺟﺪ ﻣﻔﺘﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﺳﺌﻞ أﻧﺖ أﺷﻌﺮ أم ﺟﻤﻴﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ أﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﺗﻘﻮل ﻫﺬا وأﻧﺖ راوﻳﺘﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺟﻤﻴﻞ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫رﻣﻰ ﷲ ﰲ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺬى وﰲ اﻟﻐﺮ ﻣﻦ أﻧﻴﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮادح‬

‫وأﻧﺎ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻣﺮﻳﺌًﺎ ﻏري داء ﻣﺨﺎﻣﺮ ﻟﻌﺰة ﻣﻦ أﻋﺮاﺿﻨﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻠﺖ‬

‫‪161‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﻨﺺ ﻋﲆ أن ﺷﺢ اﻟﺤﺴﺎن ﺳﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻬ ﻢ ﻛ ﺎﻧ ﻮا ﺑ ﻬ ﺎ أرواﺣ ﺎ‬
‫ﻣ ﻐ ﺪًى ﻟ ﻤ ﻨ ﺘ ﺠ ﻊ اﻟ ﺼ ﺒ ﻰ وﻣ ﺮاﺣ ﺎ‬
‫وﺻ ﻔ ﺎﺣ ﺎ‬ ‫واﻟ ﻨ ﺎﻓ ﺬﻳ ﻦ أﺳ ﻨ ﱠ ﺔ ِ‬
‫ﻗ ﺪ ًرا ﻣ ﻊ اﻟ ﻘ ﺪر اﻟ ﻤ ﺘ ﺎح ُﻣ ﺘ ﺎﺣ ﺎ‬
‫ﻣﺮض اﻟﺠﻔﻮن ﺑﺄن ﻳﻜﻦ ﺻﺤﺎﺣﺎ‬
‫وﻟ ﺪي ﻫ ﻼل رﻏ ﺒ ﺔ وﺑ ﺮاﺣ ﺎ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ أن ﻳﻜ ﻦ ﺷﺤﺎﺣﺎ‬
‫ﺼﺒﺎح ﺻﺒﺎﺣﺎ‬ ‫وﻫﻨ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮر اﻟ ﱢ‬
‫وﻫ ﺰزن ﻣ ﻦ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻘ ﺪود رﻣ ﺎﺣ ﺎ‬
‫وﻗ ﺖ ﻳ ﻜ ﻮن اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﻓ ﻴ ﻪ ﺳ ﻼﺣ ﺎ‬
‫ﻣ ﺎﺗ ﺖ ﻟ ﻔ ﻘ ﺪ اﻟ ﻈ ﺎﻋ ﻨ ﻴ ﻦ دﻳ ﺎرﻫ ﻢ‬
‫وﻟ ﻘ ﺪ ﻋ ﻬ ﺪت ﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﻬ ﻞ أرﻳ ﻨ ﻪ‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺎﻓ ﺜ ﺎت اﻟ ﻨ ﺎﻓ ﺬات ﻧ ﻮاﻇ ًﺮا‬
‫وأرى اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن وﻻ ﻛ ﺄﻋ ﻴ ﻦ ﻋ ﺎﻣ ٍﺮ‬
‫ﻣ ﺘ ﻮارﺛ ﻲ ﻣ ﺮض اﻟ ﺠ ﻔ ﻮن وإﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻳ ﻜ ﻠ ﻒ ﺑ ﺎﻷﻫ ﻠ ﺔ ﻓ ﻠ ﻴ ﺰر‬
‫ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺷﺢ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻃ ﺮﻗ ﺘ ﻪ ﻓ ﻲ أﺗ ﺮاﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﺠ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ‬
‫أﺑ ﺮزن ﻣ ﻦ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن أﺳ ﻨ ًﺔ‬
‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﺬا ذاك اﻟ ﺴ ﻼح وﺣ ﺒ ﺬا‬

‫وﻳﺄﳻ اﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي ﻋﲆ أن ﻳﺮﺟﻮ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻮاد اﻟﻜﻒ‪ .‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وأﻏ ﺮﻳ ﺖ دﻣ ﻊ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﻤ ﻼن‬ ‫ﻧﺄﻳﺖ ﻓﺤﺮﻣﺖ اﻟﺠﻔﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮى‬

‫وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻳ ﻮم اﻟ ﻮداع ﻋ ﺼ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺳ ﻮاءٌ ﺑ ﻌ ﺎ ٌد ﻋ ﻨ ﺪه وﺗ ﺪاﻧ ﻲ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺮﻛﺐ ﻓﻲ أﺳﺮ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻋﺎن‬
‫وﻓ ﻲ ﻳ ﺪه ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﻔ ﺎء ﺷ ﻔ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺗ ﺤ ﺮج ﻣ ﻦ ﻟ ﻴ ﺎﻧ ﻪ ﻓ ﻘ ﻀ ﺎﻧ ﻲ ‪16‬‬
‫ﻟ ﻴ ﻤ ﻠ ﻜ ﻨ ﻲ ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ ﺧ ﻀ ﻴ ﺐ ﺑ ﻨ ﺎن‬
‫ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﻗ ﻨ ﺎ أو ﻃ ﺎﻟ ﺒً ﺎ ﻷﻣ ﺎن‬
‫وأﺧ ﺸ ﻰ ﺣ ﺪﻳ ﺪ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻓ ﺘ ﻚ ﺟ ﺒ ﺎن‬
‫ﻓ ﺄدرﻛ ﺘ ﻬ ﺎ إﻻ ﺑ ﺤ ﺪ ِﺳ ﻨ ﺎن‬
‫وأﻋ ﻬ ﺪ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻳ ﻄ ﻴ ﻌ ﻨ ﻲ‬
‫وﻣﺎ زال ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ُﻗﻠﺒًﺎ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻪ ﻳ ﻮم اﻟ ﻨ ﻮى ﺳ ﺎر ﻣ ﻨ ﺠ ﺪًا‬
‫ﻓ ﻠ ﻴ ﺖ ﻃ ﺒ ﻴ ﺒً ﺎ أﻣ ﺮﺿ ﺘ ﻨ ﻲ ﺟ ﻔ ﻮﻧ ﻪ‬
‫وﻟﻴﺖ ﻏﺮﻳﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى وﻫﻮ واﺟﺪ‬
‫وﻟﻮﻻ اﻟﻬﻮى ﻳﺎ آل ﺧﻨﺴﺎءَ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫وﻻ ﺑ ﺖ ﻓ ﻲ أﺑ ﻴ ﺎﺗ ﻜ ﻢ ﺳ ﺎﺋ ﻼ ﻗِ ًﺮى‬
‫أرﺟﱢ ﻲ ﺟ ﻮاد اﻟ ﻜ ﻒ ﻋ ﻄ ﻒ ﺑ ﺨ ﻴ ﻠ ﺔ‬
‫وﻗ ﺒ ﻠ ﻚ ﻣ ﺎ أﻧ ﻬ ﻀ ﺖ ﻋ ﺰﻣ ﻲ ﻟ ﺤ ﺎﺟ ٍﺔ‬

‫‪ 16‬اﻟﻠﻴﺎن‪ :‬ﻣﺼﺪر ﻟﻮى‪ .‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮى ﻏﺮﻳﻤﻪ إذا ﻣﻄﻠﻪ‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ﺑﺨﻞ اﻟﺤﺴﺎن‬

‫ﺳ ﺮﻳ ﺮ ﺣِ ﺼ ﺎن ﻻ ﺳ ﺮﻳ ﺮ ﺣَ ﺼ ﺎن‬ ‫وأوﻟ ﻰ ﺑ ﻤ ﺜ ﻠ ﻲ أن ﻳ ﻜ ﻮن ﻣ ﻬ ﺎد ُه‬

‫دﻳ ﻮﻧ ﻲ إذا ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ ﻟ ﻮاﻧ ﻲ‬ ‫ﻒ أن أﻗﺘﻀﻲ ﺑﺴﻮى اﻟﻈﺒﻰ‬ ‫وﺑﻲ أﻧ ٌ‬

‫‪163‬‬
 ‫اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺤﺐ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺻﱪه املﻐﻠﻮب‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﺤﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﺸﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪:‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳُﺸﻜﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺬوب‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺰﻋﻢ أن ﺳﻴﻜﺘﻢ ﺣﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ أن ﻳُﺮى ﻟﻠﺴﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫اﻟ ﺤ ﺐُ أﻏ ﻠ ﺐ ﻟ ﻠ ﻔ ﺆاد ﺑ ﻘ ﻬ ﺮه‬
‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ُﺪ إﻻ واﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﻣ ﻐ ﻠ ﻮب‬ ‫وإذا ﺑ ﺪا ﺳ ﺮ اﻟ ﻠ ﺒ ﻴ ﺐ ﻓ ﺈﻧ ﻪ‬
‫ﻟ ﻢ ﺗ ﺘ ﻬ ﻤ ﻪ أﻋ ﻴ ٌﻦ وﻗ ﻠ ﻮب‬ ‫إﻧ ﻲ ﻷﺑ ﻐ ﺾ ﻋ ﺎﺷ ًﻘ ﺎ ﻣ ﺘ ﺴ ﺘ ًﺮا‬

‫وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل اﻷﻗﺮع ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻘﺸريي ﰲ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺄﺛﺮت‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑني اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫ﻳ ﻤ ﺎﻧ ﻴ ٍﺔ أو أن ﺗ ﻬ ﺐ ﺟ ﻨ ﻮب‬ ‫ﻳ ﻘ ﺮ ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ ﻲ أن أرى ﺿ ﻮءَ ُﻣ ﺰﻧ ٍﺔ‬
‫إﻟ ﱠﻲ ﻧ ﺴ ﺎء ﻣ ﺎ ﻟ ﻬ ﻦ ﻗ ﻠ ﻮبُ‬ ‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺷ ﻐ ﻔ ﺘ ﻨ ﻲ أم ﺑ ﻜ ﺮ وﺑ ﻐ ﻀ ﺖ‬
‫ودوﻧ ﻚ ﻧ ﺴ ﻮا ٌن ﻟ ﻬ ﱠﻦ ﺿ ﺮوب‬ ‫أراكِ ﻣﻦ اﻟﻀﺮب اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻬﻮى‬
‫ذﻟ ﻮ ٌل ﺑ ﺄﻳ ﺎم اﻟ ﻔ ﺮاق أدﻳ ﺐ‬ ‫وﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﻴ ﻮم أﺣ ﺴ ﺐ أﻧ ﻨ ﻲ‬

‫وﻗﺪ وﺿﺢ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح ﰲ ﻗﻮل اﻟﻀﺤﺎك‪:‬‬

‫أﻻ ﺣ ﺒ ﺬا ﺟ ﻦ ﺑ ﻨ ﺎ ووﻟ ﻮع‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺠﻨﻮ ٌن ﺑﺴﻤﺮاءَ ﻣﻮﻟ ٌﻊ‬
‫وﻳ ﻌ ﻠ ﻢ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ أﻧ ﻪ ﺳ ﻴ ﺸ ﻴ ﻊ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﺧﻔﻲ ﺣﺐ ﺳﻤﺮاءَ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺎف أﺟ ﻨ ﺘ ﻪ ﺣ ًﺸ ﺎ وﺿ ﻠ ﻮع‬
‫ﺷﻐ ٌ‬ ‫وﻻ ﺧ ﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﺣ ﺐﱟ ﻳُ ﻜ ﱡﻦ ﻛ ﺄﻧ ﻪ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻊ اﻟﻌﺬار؛ ﻟﺮوﻋﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﺻﻮﻟﺔ اﻟﺤﺐ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻘﻮل ﻋﻤﺎرة اﻟﻴﻤﻨﻲ‪:‬‬

‫وأﻣ ﱠﺪ ﺿ ﻮء اﻟ ﺼ ﺒ ﺢ ﺑ ﺎﻹﺷ ﺮاق‬ ‫ﻇ ﺒ ٌﻲ أﻋ ﺎر اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ُ‬

‫ﻃ ﺮة ﺷ ﻌ ﺮه‬
‫وأذاب ﻣ ﺎء اﻟ ﺮوح ﻣ ﻦ آﻣ ﺎﻗ ﻲ‬ ‫وﺳﻨﺎن ذاب اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ آﻣﺎﻗﻪ‬
‫ﻋ ﺬ َر اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ وﺣ ﺠ ﺔ اﻟ ﻤ ﺸ ﺘ ﺎق‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺧﺪه‬
‫ﺎق‬
‫أن اﻟ ﺨ ﺪود ﻣ ﺼ ﺎرع اﻟ ﻌ ﺸ ِ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أدرى ﻳﻮم رؤﻳﺔ وﺟﻬﻪ‬

‫وأﺣﺐ أن ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ ﺟﻤﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وأذاب ﻣ ﺎء اﻟﺮوح ﻣ ﻦ آﻣ ﺎﻗ ﻲ‬ ‫وﺳﻨﺎ ُن ذاب اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ آﻣﺎﻗﻪ‬

‫‪166‬‬
 ‫اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺤﺐ‬

‫ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻣﻊ ذوب اﻟﺮوح‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻴﺎل ﺑﺪﻳﻊ‪ 1 .‬وﻋﺬر املﺤﺐ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺠﻤﺎل ﻋﲆ‬
‫ﺧﺪ املﺤﺒﻮب ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫ﻟ ﻚ ﺳ ﻠ ﻄ ﺎ ٌن ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻤ ﻬ ﺞ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻠ ﻴ ﺢ اﻟ ﺪل واﻟ ﻐ ﻨ َ ِﺞ‬
‫ﺎج إﻟ ﻰ اﻟ ﱡﺴ ُﺮج‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘ ٍ‬ ‫إن ﺑ ﻴ ﺘً ﺎ أﻧ ﺖ ﺳ ﺎﻛ ﻨ ﻪ‬
‫ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤُ ﺠﺞ‬ ‫وﺟﻬﻚ اﻟﻤﻌﺸﻮق ﺣﺠﺘﻨﺎ‬

‫‪ 1‬ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺪاﺋﻊ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻤﺘﻌﺔ ﻋﻦ دوﻟﺔ اﻟﺤﺴﻦ وﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻛﺘﺒﻬﺎ املﺆﻟﻒ ﰲ وﺻﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ‬
‫اﻟﺮﻗﺺ ﰲ ﻣﴫ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻠرياﺟﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ إن ﺷﺎء‪.‬‬

‫‪167‬‬
 ‫ﲪﻞ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻟﻠﺸﻌﺮاء ﻓﻨﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻧﺠﻮى اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺪ إﱃ ﻏﺮس اﻟﺮﻓﻖ ﰲ‬
‫ﻗﻠﻮب أﺣﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻒ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‪:‬‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ إن اﻟ ﺤ ﺪﻳ َﺚ ﻃ ﻮﻳ ُﻞ‬ ‫وﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻐ ﺎدي ﺗ ﺤ ﻤ ﻞ رﺳ ﺎﻟ ﺔ‬

‫ﻋ ﺰاءﻛ ﻢ ﻓ ﺎﻟ ﻌ ﺎﻣ ﺮي ﻗ ﺘ ﻴ ﻞ‬ ‫وﻗﻞ ِﻟﻸ ُ َﻟﻰ ﺣﻠﻮا اﻟﺤﻤﻰ ُﺳﻘﻲ اﻟﺤﻤﻰ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﴆ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻤﻼﻃﻔﺔ املﺤﺒﻮب واﺳﺘﺪراﺟﻪ‪ .‬وأﻃﺮف ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻮأواء اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪:‬‬

‫وﻋ ﺎﺗ ﺒ ﺎه ﻟ ﻌ ﻞ اﻟ ﻌ ﺘ ﺐَ ﻳ ﻌ ﻄ ﻔ ﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻪ رﺑﻜﻤﺎ ﻋﻮﺟﺎ ﻋﻠﻰ َﺳﻜﻨﻰ‬

‫ﻣﺎ ﺑﺎل ﻋﺒﺪك ﺑﺎﻟ ِﻬﺠﺮان ﺗُﺘﻠﻔﻪ‬ ‫وﺣ ﺪﺛ ﺎه وﻗ ﻮﻻ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻜ ﻤ ﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺿﺮ ﻟﻮ ﺑﻮﺻﺎل ﻣﻨﻚ ﺗﺴﻌﻔﻪ‬ ‫ﻓ ﺈن ﺗ ﺒ ﺴ َﻢ ﻗ ﻮﻻ ﻓ ﻲ ﻣ ﻼﻃ ﻔ ﺔ‬
‫ﻓ ﻐ ﺎﻟ ﻄ ﺎه وﻗ ﻮﻻ ﻟ ﻴ ﺲ ﻧ ﻌ ﺮﻓ ﻪ‬ ‫وإن ﺑﺪا ﻟﻜﻤﺎ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﻏﻀﺐ‬

‫وﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ﰲ وﺻﻒ ﻗﻮادة‪:‬‬

‫ﺗ ﻤ ﺰج اﻟ ِﺠ ﱠﺪ ﻣ ﺮا ًرا ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻌ ﺐ‬ ‫ﻓ ﺄﺗ ﺘ ﻬ ﺎ ﻃ ﺒ ﺔ ﻋ ﺎﻟ ﻤ ٌﺔ‬
‫وﺗﺮاﺧﻰ ﻋﻨﺪ ﺳﻮرات اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫ﺗُ ﻐ ﻠ ﻆ اﻟ ﻘ ﻮل إذا ﻻﻧ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻗﻴﻞ إن اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ ﻗﺎل ﻟﻌﻤﺮ ملﺎ ﺳﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﻮج املﺴﻠﻤني إﱃ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻳﺪﻳﺮ أﻣﻮرﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻗﻮادﺗﻚ ﻫﺬه‪ 1 .‬وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮل ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻟﻮ أن ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻟﻨﺎس ﺷﻌﺮة‬
‫َ‬
‫ﺗﺮاﺧﻮا ﺷﺪدت‪.‬‬ ‫ﻣﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻛﻴﻒ ذاك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﺷﺪوا ﺗﺮاﺧﻴﺖ‪ ،‬وإن‬
‫وﻗﺪ ﺗﻠﻄﻒ إﻟﻴﻬﺎ زﻫري ﰲ وﺻﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫إن اﻟﻤﻬﻤﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻓ ﻴ ﺎ رﺳ ﻮﻟ ﻲ إﻟ ﻰ ﻣ ﻦ ﻻ أﺑ ﻮح ﺑ ِﻪ‬

‫َ‬
‫وﻗ ﺒﱢ ﻞ اﻷرض ﻋ ﻨ ﻲ ﺣ ﻴ ﻨ ﻤ ﺎ ﺗ ﺼ ﻞ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺳﻼﻣﻲ وﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻪ‬
‫وﻻ ﺗُ ﻄ ﻞ ﻓ ﺤ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪه ﻣ ﻠ ﻞ‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻋ ﱢﺮﻓ ﻪ ﺣ ﺎﻟ ﻲ إن ﺧ ﻠ ﻮت ﺑ ﻪ‬

‫وإﻧﻚ ﻟﺘﻀﺤﻚ ﺑﻤﻞء ﻓﻴﻚ ﺣني ﺗﺘﺄﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫إن اﻟﻤﻬﻤ ِ‬
‫ﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻳُﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ‬

‫ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﺎدة ﺣﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻗﻴﺎدة ﻏﺮاﻣﻴﺔ!‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﺗﺤﻴﺎﺗﻪ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻬﻮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫واﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﻌ ﻠ ﻢ أﻧ ﻲ ﻣ ﻨ ﻚ ﻏ ﻴ ﺮا ُن‬
‫إﻧ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟ ﻐ ﻀ ﺒ ﺎن ﻏ ﻀ ﺒ ﺎن‬
‫ﻓ ﺬاك ﻣ ﻨ ﻲ ﺗ ﻤ ﻮﻳ ﻪ وﺑ ﻬ ﺘ ﺎن‬
‫إﻧ ﻲ ﻟ ﻤ ﺎ رام ﻣ ﻦ ﻗ ﺘ ﻠ ﻲ ﻟ ﻔ ﺮﺣ ﺎن‬
‫وﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻟ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌَ ﺘ ﺐ أﻟ ﻮان‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ أﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼ ﺮي ﺳ ﻠ ﻴ ﻤ ﺎن‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻧ ﺴ ﻴ ﻢ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ أﻧ ﺖ اﻟ ﺮﺳ ﻮل ﻟ ﻪ‬
‫ﺑ ﻠ ﻎ ﺳ ﻼﻣ ﻲ إﻟ ﻰ ﻣ ﻦ ﻻ أﻛ ﻠ ﻤ ﻪ‬
‫ﻻ ﻳ ﺎ رﺳ ﻮﻟ َﻲ ﻻ ﺗ ﺬﻛ ﺮ ﻟ ﻪ ﻏ ﻀ ﺒ ﻲ‬
‫وﻛ ﻴ ﻒ أﻏ ﻀ ﺐ ﻻ واﻟ ﻠ ﻪ ﻻ ﻏ ﻀ ﺐ‬
‫أﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻟ ﻨ ﺎ رﺳ ٌﻞ ﻣ ﺮدد ٌة‬
‫أﺳﺘﺨﺪم اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼم ﻟﻜﻢ‬

‫وﻗﺪ ذﻛﺮ أﻣني اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻟﺤﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫وﻓ ﺆادي ﺑ ﺤ ﺒ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﻴ ﻪ‬ ‫أﻧﺎ أﻫﻮى ﻏﺼﻦ اﻟﻨﻘﺎ وﻫﻮ ﻻ ٍه‬

‫وﺗ ﻠ ﻄ ﻒ ﺑ ﻪ وﻻ ﺗ ﺆذﻳ ﻪ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻧ ﺴ ﻴ ﻢ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ ﺗ ﺮﻓ ﻖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ‬

‫‪ 1‬ﰲ ﻛﺘﺎب »ﺣﺐ اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ وﺷﻌﺮه« ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻤﺘﻌﺔ ﻟﻌﺒﺚ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫‪170‬‬
 ‫ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼم‬

‫َك أﻣﻴﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣﻤ ﻠﻬ ﺎ أرﺗﻀﻴﻪ‬ ‫وﺗ ﺤ ﻤﱠ ﻞ رﺳ ﺎﻟ ﺔ ﻟ ﻴ ﺲ إﻻ‬

‫ﻧﺤﻮ ﻏﺼﻦ اﻟﻨﻘﺎ ﻓﻤﻦ ﻳﺜﻨﻴﻪ‬ ‫وإذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ رﺳﻮﻟﻲ ﻧﺴﻴﻤﺎ‬

‫وأﻇﻬﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣُ ﻜﻲ أن اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ املﻐﺮﺑﻲ ﻣﴙ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أدﺑﺎء املﴫﻳني‬

‫وﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮ اﻟﺤﺴني اﻟﺠﺰار‪ ،‬ﻓﻤﺮوا ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺑﻤﻠﻴﺢ ﻧﺎﺋﻢ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻬﺒﺖ اﻟﺮﻳﺢ‬
‫ﻓﻜﺸﻔﺖ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺰار‪ :‬ﻗﻔﻮا‪ ،‬ﻟﻴﻨﻈﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ﻫﺬا‪ .‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪:‬‬

‫ﺗُﺒﺪي ﺧﻔﺎﻳﺎ اﻟﺮدف واﻷﻋﻜﺎن‬ ‫اﻟ ﺮﻳ ﺢ أﻗ ﻮ ُد ﻣ ﺎ ﺗ ﻜ ﻮ ُن ﻷﻧ ﻬ ﺎ‬

‫ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻘ ﺒ ﻞ أوﺟ ﻪ اﻟ ﻐ ﺪران‬ ‫وﺗﻤﻴﻞ ﺑﺎﻷﻏﺼﺎن ﻋﻨﺪ ﻫﺒﻮﺑﻬﺎ‬
‫رﺳﻼ إﻟﻰ اﻷﺣﺒﺎب واﻷوﻃﺎن‬ ‫وﻟ ﺬﻟ ﻚ اﻷﺣ ﺒ ﺎب ﻳ ﺘ ﺨ ﺬوﻧ ﻬ ﺎ‬

‫وﻫﻮ ﺷﻌﺮ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻻ وﺟﻪ ﻟﺬﻛﺮ اﻷوﻃﺎن ﰲ ﻫﺬا املﻮﻃﻦ إذ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎل اﻟﺨﻼن أو اﻷﺧﺪان ﻟﻜﺎن أﻧﺴﺐ وأﻗﺮب إﱃ املﺮاد‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎط‪:‬‬

‫ﺣ ﺒ ﺬا أﻧ ﺖ ﻟ ﻮ ﻣ ﺮرت ﺑ ﻬ ﻨ ِﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺼﺒﺎ اﻟﻮﻟﻮع ﺑﻮﺟﺪي‬

‫ﻣ ﺘ ﻰ ﻋ ﻬ ﺪه ﺑ ﺄﻇ ﻼل ﻧ ﺠ ﺪ‬ ‫وﻟ ﻘ ﺪ راﺑ ﻨ ﻲ ﺷ ﺬاك ﻓ ﺒ ﺎﻟ ﻠ ﻪ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﴆ اﻟﺮﻛﺒﺎن ﺑﺤﻤﻞ ﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻴﻎ ﺷﻜﻮاه‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﻟ ﺪﻳ ﻎ ﻫ ﻮى ﻟ ﺒﱠ ﻴْ ُﺖ ﺣ ﻴ ﻦ دﻋ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫دﻋﺎ ﺑﺎﻟﻮﺣﺎف اﻟﺴﻮد ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻤﻰ‬

‫ﺟ ﻮاﺑ ﻲ ِﻟ ﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺴ ﻤ ﻊ اﻷذﻧ ﺎن‬ ‫ﺗ ﻌ ﺠﱠ ﺐ ﺻ ﺤ ﺒ ﻲ ﻣ ﻦ ﺑُ ﻜ ﺎﺋ ﻲ وأﻧ ﻜ ﺮوا‬
‫ﺑ ﻠ ﻰ إن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺳ ﺎﻣ ﻊ وﺟَ ﻨ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻧ ﻌ ﻢ ﻟ ﻢ ﺗ ﺴ ﻤ ﻊ اﻷذن دﻋ ﻮ ًة‬
‫ﻃ ﻠ ﻴ ًﻘ ﺎ ﺑ ﺄﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺨ ﻴ ﻒ أﻧ ﻲ ﻋ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫وﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﻛ ﺐ اﻟ ﻴ ﻤ ﺎﻧ ﻮن ﺧ ﺒ ﺮوا‬
‫أﻻ رﺑ ﻤ ﺎ داﻧ ﻴ ﺖ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺪان‬ ‫ﻋِ ﺪُوه ﻟ ﻘ ﺎﺋ ﻲ أو ﻋِ ﺪوﻧ ﻲ ﻟ ﻘ ﺎءه‬

‫وﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﻣﻮﺟﻊ‪ ،‬ﻳﻐﺮي اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺤﺰن‪ ،‬واﻟﻌني ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬وأﺷﺠﻰ ﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﻣﻬﻴﺎر‪:‬‬

‫وﻟ ﻮﻻ ﻣ ﻜ ﺎن اﻟ ﺮﻳ ﺐ ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻚ ازددِ‬ ‫ﺗﺤﺮش ﺑﺄﺣﻘﺎف اﻟﻠﻮى ﻋﻤﺮ ﺳﺎﻋ ٍﺔ‬

‫ﻟ ﻌ ﻠ ﻚ أن ﻳ ﻠ ﻘ ﺎك ﻫ ﺎدٍ ﻓ ﺘ ﻬ ﺘ ﺪي‬ ‫وﻗﻞ ﺻﺎﺣﺐٌ ﻟﻲ ﺿﻞ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ ﻗﻠﺒﻪ‬

‫‪171‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻇ ﱢﻞ أَراكٍ ﻛ ﺎن ﻟ ﻠ ﻮﺻ ﻞ ﻣ ﻮﻋ ﺪي‬

‫ِ‬
‫ﺗ ﻐ ﻦ ﺧ ﻠ ﻴٍّ ﺎ ﻣ ﻦ ﻏ ﺮاﻣ ﻲ وﻏ ﺮ ِد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺠﺔ إن ﻟﻢ ﺗﻤﺖ ﻓﻜﺄن ﻗﺪ‬
‫ﺑ ﻘ ﺎء ِﺗ ﻬ ﺎﻣ ﻲ ﻳ ﻬ ﻴ ُﻢ ﺑ ﻤ ﻨ ﺠ ﺪ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﻨ ﻜ ٍﺮ ﻟ ﻠ ﺬل ﻟ ﻢ ﻳ ﺘ ﻌ ﻮﱠد‬
‫وﺳ ﻠ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎءٍ ﺑ ﻪ ﺑُ ﺮد ُﻏ ﻠ ﺘ ﻲ‬
‫وﻗ ﻞ ﻟ ﺤ ﻤ ﺎم اﻟ ﺒ ﺎﻧ ﺘ ﻴ ِﻦ ﻣ ﻬ ﻨ ﺌً ﺎ‬
‫أﻋ ﻨ ﺪﻛ ﻢ ﻳ ﺎ ﻗ ﺎﺗ ﻠ ﻴ ﻦ ﺑ ﻘ ﻴ ٌﺔ‬
‫وﻳﺎ أﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﻛﻴﻒ ﺑﺎﻟﻐﻮر ﺑﻌﺪﻛﻢ‬
‫ﻄ ﻔ ﻮا‬ ‫ﻣ ﻠ ﻜ ﺘ ﻢ ﻋ ﺰﻳ ًﺰا ِر ﱡﻗ ﻪ ﻓ ﺘ ﻌ ﱠ‬

‫وﺣﺪث أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ رﺟﺎء إﱃ ﻓﺎرس‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﴏﻧﺎ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻌﺮف ﺑﺸﻌﺐ ﺑﻮان رأﻳﺖ ﻋﲆ ﺣﺎﺋﻂ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﺨﻂ ﺟﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫ﺮب‬
‫ﱠان أﻓﺎق ﻣﻦ اﻟﻜ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِﺷﻌﺐ ﺑﻮ ٍ‬ ‫إذا أﺷﺮف اﻟﻤﻜﺮوب ﻣﻦ رأس ﺗﻠﻌﺔ‬
‫وﻣ ﻄ ﺮد ﻳ ﺠ ﺮي ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﺎرد اﻟ ﻌ ﺬب‬ ‫وأﻟ ﻬ ﺎه ﺑ ﻄ ٌﻦ ﻛ ﺎﻟ ﺤ ﺮﻳ ﺮة ﻣ ﺴ ﻪ‬
‫وأﻏﺼﺎن أﺷﺠﺎر ﺟﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮب‬ ‫وﻃ ﻴ ﺐ ﺛ ﻤ ﺎر ﻓ ﻲ رﻳ ﺎض أرﻳ ﻀ ٍﺔ‬ ‫ِ‬
‫إﻟ ﻰ ﺷ ﻌ ﺐ ﺑ ﻮان ﺳ ﻼم ﻓ ﺘ ﻰ ﺻ ﺐ‬ ‫ﻓ ﺒ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺎ رﻳ ﺢ اﻟ ﺠ ﻨ ﻮب ﺗ ﺤ ﻤ ﻠ ﻲ‬

‫وإذا ﺗﺤﺖ ذﻟﻚ اﻟﺨﻂ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﺨﻂ أدق ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﺧﻠﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻫﻞ ﻳﺬﻛﺮوﻧﺎ‬ ‫ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﺘﻨﺎ‬

‫ﻗ ﺪُم اﻟ ﻌ ﻬ ﺪ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ ﻓ ﻨ ﺴ ﻮﻧ ﺎ‬ ‫أم ﻟﻌﻞ اﻟﻤﺪى ﺗﻄﺎول ﺣﺘﻰ‬

‫وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ أن ﻧﻤﺘﻊ اﻟﻘﺎرئ ﺑﻘﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫وﻗ ﻔ ﺎت اﻟ ﺮﻛ ﺎﺋ ﺐ اﻷﻧ ﻀ ﺎء‬ ‫ﺣ ﱢﻲ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻨ ﻘ ﺎ وﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﺼ ﱠﻠ ﻰ‬

‫وﺑ ﺠ ﻤ ﻊ ﻣ ﺠ ﺎﻣ ﻊ اﻷﻫ ﻮاءِ ‪2‬‬ ‫ورواح اﻟ ﺤ ﺠ ﻴ ﺞ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ ﺟ ﻤ ﻊ‬
‫ـﻒ ﻟﻈﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺒﺎء‬ ‫وﺗ ﻌ ﻬ ﺪ ذﻛ ﺮى إذا ﻛ ﻨ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺨ ﻴ ـ‬
‫ن ﺑ ﺒ ﺎب اﻟ ُﻘ ﺒَ ﻴ ﺒ ﺔ اﻟ ﺤ ﻤ ﺮاءِ‬ ‫ﻗ ﻞ ﻟ ﻪ ﻫ ﻞ ﺗ ﺮاك ﺗ ﺬﻛ ﺮ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎ‬

‫‪ 2‬ﺗﺮد ﻛﻠﻤﺔ »ﺟﻤﻊ« ﻛﺜريًا ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﴩﻳﻒ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤﺞ‪ .‬وﻳﻮم ﺟﻤﻊ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪ .‬وأﻳﺎم ﺟﻤﻊ‬
‫أﻳﺎم ﻣﻨﻰ‪.‬‬

‫‪172‬‬
 ‫ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻧ ﺘ ﺸ ﺎﻛ ﻰ ﺣ ﺮ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب اﻟ ﻈ ﻤ ﺎء‬ ‫ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ ﺻ ﺎﺣ ﺒ ﻲ ﻏ ﺪاة اﻟ ﺘ ﻘ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ـ ﺪ ﻋ ﻘ ﻴ ﺪي وإن داءك داﺋ ﻲ‬ ‫ﻛ ﻨ ﺖ ﺧ ﺒ ﺮﺗ ﻨ ﻲ ﺑ ﺄﻧ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﺟ ـ‬
‫ـ ﻦ ﻓ ﻤ ﺎذا اﻧ ﺘ ﻈ ﺎرﻧ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻜ ﺎءِ‬ ‫ﻣ ﺎ ﺗ ﺮى اﻟ ﻨ ﻔ ﺮ واﻟ ﺘ ﺮﺣ ﻞ ﻟ ﻠ ﺒ ﻴ ـ‬
‫أﺗ ﻠ ﻘ ﻰ دﻣ ﻌ ﻲ ﺑ ﻔ ﻀ ﻞ رداﺋ ﻲ‬ ‫ﻟ ﻢ ﻳ ﻘ ﻠ ﻬ ﺎ ﺣ ﺘ ﻰ اﻧ ﺜ ﻨ ﻴ ﺖ ﻟ ﻤ ﺎ ﺑ ﻲ‬

‫‪173‬‬
 ‫دﻣﻮع اﻟﻐﺎﻧﻴﺎت‬

‫ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻫﻨﺎ اﻟﺪﻣﻊ ﻳﺴﻔﺤﻪ اﻟﻨﺪم‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺪﻣﻊ ﻳﺮﺳﻠﻪ اﻟﻮﻓﺎء؛ ﻷن ﻋﱪة اﻟﻨﺎدم رﻓﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ أﻓﺴﺪﻫﺎ اﻹﴎاف‪ .‬أﻣﺎ ﻋﱪة املﻮدﱢع ﻓﻬﻲ رﻓﻖ ﺑﻤﺤﺒﻪ اﻟﺬي أﺷﺠﺎه اﻟﻔﺮاق!‬
‫ﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ ﰲ ﺑﻜﺎء اﻟﺤﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻮداع‪:‬‬

‫وﺷ ًﻼ ﺑﻌﻴﻨﻚ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻣَ ﻌ ِﻴﻨﺎ‬ ‫إن اﻟ ﺬﻳ ﻦ ﻏ ﺪوا ﺑ ﻠ ﺒ ﻚ ﻏ ﺎدروا‬

‫ﻣﺎذا ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى وﻟﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻏﻴﱠﻀﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺮاﺗﻬﻦ وﻗﻠﻦ ﻟﻲ‬

‫وﻫﻮ ﻛﻼم ﻓﻄﺮي ﻻ ﻛﻠﻔﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻣﺎ أﺑﺪع ﻗﻮل اﻟﻈﺎﻋﻨﺎت‪:‬‬

‫ﻣﺎذا ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى وﻟﻘﻴﻨﺎ!‬

‫وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي‪:‬‬

‫ع وﻗ ﺪ دﻋ ﺎ داﻋ ﻲ اﻟ ﺮﺣ ﻴ ﻞ‬
‫ـﻲ ﻓﻲ ﻫﻮى اﻟﻈﺒﻲ اﻟﺨﺬول‬
‫ـﻞ ً‬
‫أﺳ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺨ ﺪ اﻷﺳ ﻴ ﻞ‬
‫م ﻧ ﻮى اﻷﺣ ﺒ ﺔ ﻋ ﻦ ﻗ ﺘ ﻴ ﻞ‬
‫ﻟ ﻤ ﺎ وﻗ ﻔ ﻨ ﺎ ﻟ ﻠ ﻮدا‬
‫وﺗ ﺨ ﺎذﻟ ﺖ أﻧ ﺼ ﺎر دﻣ ﻌ ـ‬
‫ﻗ ﺎﻟ ﺖ وأدﻣ ﻌ ﻬ ﺎ ﺗ ﺴ ﻴ ـ‬
‫ﻳ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﻛ ﻢ أﺟ ﻠ ﻴ ﺖ ﻳ ﻮ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺮوح‪ ،‬ﻟﻄﻴﻒ اﻟﻨﺴﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺸﺒﻪ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﺗﻮﱠﻟﺖ وﻣﺎء اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻔﻦ ﺣﺎﺋ ُﺮ‬ ‫وﻣ ﻤ ﺎ ﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ أﻧ ﻬ ﺎ ودﱠﻋ ﺖ‬

‫إﻟ ﻲ اﻟ ﺘ ﻔ ﺎﺗً ﺎ أﺳ ﻠ ﻤ ﺘ ﻪ اﻟ ﻤ ﺤ ﺎﺟ ﺮ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ أﻋ ﺎدت ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ ﺑ ﻨ ﻈ ﺮة‬

‫وﻗﺪ أﻧﺼﻒ اﻷﺑﻴﻮردي ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﻪ إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺗُ ﻐ ﻴ ﺾ دﻣ ﻌً ﺎ ﻓ ﺎض واﺑ ﻠ ﻪ ﺳ ﻜ ﺒ ﺎ‬ ‫وﻣ ﺎ أﻧ ﺲ ﻻ أﻧ ﺲ اﻟ ﻮداع وﻗ ﺪ ﺑ ﺪت‬

‫ﺑﺒﺪر اﻟﺪﺟﻰ ﺷﺒﻬً ﺎ وﺷﻤﺲ اﻟﻀﺤﻰ ﺗﺮﺑﺎ‬ ‫ﻣ ﻬ ﻔ ﻬ ﻔ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗ ﺮض أﺗ ﺮاﺑ ﻬ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ‬
‫وأﻛ ﻈ ﻢ وﺟ ﺪًا ﻛ ﺎد ﻳ ﻨ ﺘ ﺰع اﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﺎ‬ ‫ﺗ ﻨ ﻔ ُﺲ ﺣ ﺘ ﻰ ﻳُ ﺴ ﻠ ﻢ اﻟ ﻌ ﻘ َﺪ ﺳ ﻠ ﻜ ُﻪ‬
‫أذاﺑ ﺖ ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﻮى ﻟ ﺆﻟ ًﺆا رﻃ ﺒً ﺎ‬ ‫وﺗ ﺬري ﺷ ﺂﺑ ﻴ ﺐ اﻟ ﺪﻣ ﻮع ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬

‫وﻟﻮ ﺳﻠﻤﺖ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﺰل اﻟﻄﺮﻳﻒ ﻟﻜﺎن أﻧﺴﺐ ﺑﻤﻮﻗﻒ اﻟﺘﻮدﻳﻊ‪.‬‬
‫وﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﴪي اﻟﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫ﻣ ﺪاﻣ ﻌ ﻨ ﺎ ﺗ ﻨ ﺪى ﻟ ﻔ ﺮﻗ ﺘ ﻬ ﻢ دﻣ ﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎدوا ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‬

‫إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺎر ﻗﻠﺐ ﻣﺤﺒﻪ‬
‫وﻳ ﻨ ﻈ ﻤ ﻬ ﺎ ﺣ ﻠ ﻴ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وﻣ ﺒ ﺴ ﻤ ﺎ‬ ‫ﻳﺤﻞ ﻋﻘﻮد اﻟﺪر دﻣﻌً ﺎ وﻣﻨﻄﻘﺎ‬
‫ﻓ ﻌ ﺎد ﺑ ﺪﻳ ﺒ ﺎج اﻟ ﺤ ﻴ ﺎء ﻣ ﻠ ﺜ ﻤ ﺎ‬ ‫أﻣ ﺎط ﻋ ﻦ اﻟ ﻌ ﺬب اﻟ ﻠ ﺜ ﺎة ﻟ ﺜ ﺎﻣ ﻪ‬
‫ﻓ ﻬ ﱠﻢ ﻏ ﻠ ﻴ ﻞ اﻟ ﺸ ﻮق أن ﻳ ﺘ ﻜ ﻠ ﻤ ﺎ‬ ‫وﻛ ﻠ ﻤ ﻨ ﻲ ﺟ ﻔ ﻨ ﺎه ﺑ ﺎﻟ ﺪﻣ ﻊ ﺧ ﻔ ﻴ ﺔ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﺘﺒﺎﻛﻲ‪ ،‬وإﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﺮق ﺑني‬
‫اﻟﻌﱪﺗني‪ ،‬وﻳﻤﻴﺰ ﺑني اﻟﺰﻓﺮﺗني‪ ،‬ﻛﺎﻷرﺟﺎﻧﻲ إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻧ ﻈ ﺮة ﺣ ﻴ ﻦ آذﻧ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻨ ﺎﺋ ﻲ‬ ‫ﺳﻔﺮت ﻛﻲ ﺗﺰود اﻟﺤﺐ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫وﻟ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﻔ ﺮاق ﻣ ﺜ ﻞ ﺑ ﻜ ﺎﺋ ﻲ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﻠ ﻨ ﺎرة اﻟ ﺤ ﻤ ﺮاء‬
‫ِن ﺳ ﻮاء وﻣ ﺎ ﻫ ﻤ ﺎ ﺑ ﺴ ﻮاء‬
‫ﻳ ﺼ ﺒ ﻎ اﻟ ﺨ ﺪ ﻗ ﺎﻧ ﻴً ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺪﻣ ﺎء‬
‫ﻛﺎﺧﺘﻀﺎب اﻟﺰﺟﺎج ﺑﺎﻟﺼﻬﺒﺎء‬
‫ورأت أﻧ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺟ ﺪ ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ‬
‫ﻓﺘﺒﺎﻛﺖ ودﻣﻌﻬﺎ ﻛﺴﻘﻴﻂ اﻟﻄﻞ‬
‫ﻓﺘﺮى اﻟﺪﻣﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻤﺮة اﻟﻠﻮ‬
‫ﺧ ﺪﻫ ﺎ ﻳ ﺼ ﺒ ﻎ اﻟ ﺪﻣ ﻮع دﻣ ﻌ ﻲ‬
‫ﺧﻀﺐ اﻟﺪﻣﻊ ﺧﺪﻫﺎ ﺑﺎﺣﻤﺮار‬

‫‪176‬‬
 ‫دﻣﻮع اﻟﻐﺎﻧﻴﺎت‬

‫وﻣﺎ أدرى ﺑﺄي ﻗﻠﺐ ﻳﻠﺢ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﺤﻮﱢل دﻣﻮع ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ إﱃ دﻣﺎء! وﻣﺎ أرﻓﻖ‬
‫املﺘﻨﺒﻲ إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺣُ ﺴ ُﻦ اﻟ ﻌ ﺰاءِ وﻗ ﺪ ﺟُ ﻠ ﻴ ﻦ ﻗ ﺒ ﻴ ﺢُ‬ ‫وﺟﻼ اﻟﻮداع ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺤﺎﺳﻨ ًﺎ‬

‫وﺣ ًﺸ ﺎ ﻳ ﺬوب وﻣ ﺪﻣ ﻊ ﻣ ﺴ ﻔ ﻮح‬ ‫ﻓ ﻴ ٌﺪ ﻣ ﺴ ﻠ ﻤ ﺔ وﻃ ﺮف ﺷ ﺎﺧ ﺺ‬

‫أﻟﻢ ﺗﺮ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ اﻧﺨﻠﻊ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺣني رأى ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﺑﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ إﻻ أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻓﺮاﻗﻬﺎ أﻋﺰ ً‬
‫ﻣﻨﺎﻻ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم اﻟﺴﻤﺎء!‬
‫وﺗﻌﺠﺒﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮى ﰲ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻳﺼﻒ ﻋﺘﺎب ﺣﺴﻨﺎء‪:‬‬

‫ﺗ ﻬ ﺪي إﻟ ﻲ اﻟ ﺴ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﻠ ِﺲ‬
‫ل وﻟ ﻢ ﺗ ﺮﻫ ﺒ ﻲ أذى اﻟ ﻌ ﺴ ﺲ‬
‫ﺺ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺎرد اﻟ ﺴ ﻠ ﺲ‬ ‫ق ُﻣ ﻐِ ﱞ‬
‫ﺋ ﻲ ودﻣ ﻊ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻣ ﻨ ﺒ ﺠ ﺲ‬
‫ﻣﻨﻚ ﻫﻮى ﻣﻤﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺳ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ وﺧ ﻠ ﻘ ﻚ اﻟ ﺸ ﻜ ِﺲ‬
‫ﺮس‬‫واﺧ ﺶ رداه وﻣ ﻨ ﻪ ﻓ ﺎﺣ ﺘ ِ‬
‫ﺮس‬‫زارت ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﻔ ﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ِ‬
‫أﻧﻰ ﺗﺠﺸﻤﺖ ﻧﺤﻮ أرﺣُ ﻠﻨﺎ اﻟﻬﻮ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺗﺮاﻣﻰ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻮ‬
‫ﻛﻢ زﻓﺮة ﻟﻲ ﺗﺒﻴﺖ ﺗﻨﻬﺾ أﺣﺸﺎ‬
‫وأﻧ ﺖ ﻻ ٍه ﺑ ﻐ ﻴ ﺮﻧ ﺎ وﻟ ﻨ ﺎ‬
‫ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ذﻟﺘﻲ وﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ اﻟﻘﺎ‬
‫ﻻ ﺗ ﺄﻣ ﻨ ﻦ اﻟ ﻬ ﻮى وﺳ ﻄ ﻮﺗ ﻪ‬

‫وﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ أن أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻻ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺮﻗﺔ ﰲ ﻧﺠﻮى‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺴﻬﺎ اﻟﺤﺐ ﺑﻨﺎره‪ ،‬وأﺣﺮﻗﻬﺎ ﺑﺠﻮاه! وﻟﻮ ﺗﻨﺎول اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ أو اﺑﻦ‬
‫اﻷﺣﻨﻒ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻟﺮأﻳﺖ ﻟﻪ ﺛﻴﺎﺑًﺎ أرق ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وأﺳﻠﻮﺑًﺎ ﻏري ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﺎرع اﻟﺸﻌﺮ ﰲ دﻣﻮع اﻟﺤﺴﺎن ﻗﻮل ﺟﻤﻴﻞ‪:‬‬

‫ﺣﺒﻞ اﻟﻨﻮى ﻓﻬﻮ ﻓﻲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻗِ ﻄﻊ‬
‫وﺷ ﻚ اﻟ ﻔ ﺮاق ﻓ ﻤ ﺎ أﺑ ﻘ ﻲ وﻣ ﺎ أد ُع‬
‫وﻻ اﻟ ﺰﻣ ﺎن اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ ﻣ ﺮ ﻣ ﺮﺗ ﺠ ﻊ‬
‫وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮن أن ﻳﺸﺘﺎق ﻣﻦ ﻓﺠﻌﻮا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق ﺣﺼﺎة اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻨﺼﺪع‬
‫ﻟﻤﺎ دﻧﺎ اﻟﺒﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻲ واﻗﺘﺴﻤﻮا‬
‫ﺟ ﺎدت ﺑ ﺄدﻣ ﻌ ﻬ ﺎ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ وأﻋ ﺠ ﻠ ﻨ ﻲ‬
‫ﻳﺎ ﻗﻠﺐ وﻳﺤﻚ ﻣﺎ ﻋﻴﺸﻲ ﺑﺬي ﺳﻠﻢ‬
‫أﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﺑ ﺄن ﺣ ﻲ ﻻ ﺗ ﻼﺋ ﻤ ﻬ ﻢ‬
‫ﻋﻠﻘﺘﻨﻲ ﺑﻬﻮى ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ‬

‫‪177‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻮداع‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﺷﺎﺋﻖ وﻣﺸﻮق‪ ،‬وﻻ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫أﺑﻴﺎت اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﴫ دﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﻋﻴﻮن زاﺋﺮﺗﻪ اﻟﺤﺴﻨﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻣﺎ‬
‫أﻧﺸﺪه ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺎﱄ‪:‬‬

‫وأن ﺧ ﻠ ﻴ ًﻼ ﻣ ﻦ ﻏ ﺪ ﺳ ﻴ ﺒ ﻴ ﻦ‬ ‫وﻟ ﻤ ﺎ رأت أن اﻟ ﻨ ﻮى أﺟ ﻨ ﺒ ﻴ ﺔ‬

‫وﻛ ﻞ ﺑ ﻜ ﻞ إن ﻳ ﺒ ﻴ ﻦ ﺿ ﻨ ﻴ ﻦ‬ ‫ﺑﻜﺖ ﻓﺒﻜﻰ ﻣﻦ ﻻﻋﺞ اﻟﺸﻮق واﻷﺳﻰ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺨ ﺪ ﻣ ﻨ ﻲ ﻓ ﺎﻟ ﺪﻣ ﻮع ﻫ ﺘ ﻮن‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ وﻟ ﻢ أﻣ ﻠ ﻚ ﺳ ﻮاﺑ ﻖ ﻋ ﺒ ﺮة‬
‫ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ إذا ﻣ ﺎ ﻏ ﺒ ﺖ ﻋ ﻨ ﻚ أﻛ ﻮن‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺑﻜﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺸﺤﻂ اﻟﻨﻮى‬

‫واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻒ اﻟﻌﺮﺟﻲ ﺧﻮف ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮاﻗﻪ‪:‬‬

‫ﻟ ﻨ ﺎ وﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻔ ﺢ دون ﺛ ﺒ ﻴ ﺮ‬ ‫وﻣﺎ أﻧﺲ ِﻣﻸﺷﻴﺎء ﻻ أﻧﺲ ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ‬

‫ﺳ ﻮاﺑ ﻖ دﻣ ﻊ ﻻ ﻳ ﺠ ﻒ ﻏ ﺰﻳ ﺮ‬
‫ﻏ ﺪاة ﻏ ﺪ أو راﺣ ﻞ ﺑ ﻬ ﺠ ﻴ ﺮ‬
‫وﻣ ﺎ ﺑ ﻌ ﺾ ﻳ ﻮم ﻏ ﺒ ﺘ ﻪ ﺑ ﻴ ﺴ ﻴ ﺮ‬
‫إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ وﻟ ﻮ ﻃ ﺎل اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻓ ﻘ ﻴ ﺮ‬
‫ﺑ ﻲ اﻟ ﺪار ﻋ ﻨ ﻜ ﻢ ﻓ ﺎﻋ ﻠ ﻤ ﻲ ﺑ ﺼ ﺒ ﻮر‬
‫وﻻ ﻗ ﻮﻟ ﻬ ﺎ وﻫ ﻨ ً ﺎ وﻗ ﺪ ﺑ ﻞ ﺟ ﻴ ﺒ ﻬ ﺎ‬
‫أأﻧ ﺖ اﻟ ﺬي ﺧ ﺒ ﺮت أﻧ ﻚ ﺑ ﺎﻛ ﺮ‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻳ ﺴ ﻴ ٌﺮ ﺑ ﻌ ﺪ ﺷ ﻬ ﺮ أﻏ ﻴ ﺒ ﻪ‬
‫وﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻗﻮل اﻣﺮئ ﺷﻔﻪ اﻟﻬﻮى‬
‫ﻓﻤﺎ أﻧﺎ إن ﺷﻄﺖ ﺑﻚ اﻟﺪار أو ﻧﺄت‬

‫وﻛﻨﺎ ﻧﺤﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺘﺎب ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻧﺎزﻋﺖ ﺣﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﻮاك أﻣﻴﺮي‬ ‫أﺣ ﻴ ﻦ ﻋ ﺼ ﻴ ﺖ اﻟ ﻌ ﺎذﻟ ﻴ ﻦ إﻟ ﻴ ﻜ ﻢ‬

‫وﺑﺎح ﺑﻤﺎ ﻳﺨﻔﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﺿﻤﻴﺮي‬ ‫وﺑ ﺎﻋ ﺪﻧ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ اﻷﻗ ﺎرب ﻛ ﻠ ﻬ ﻢ‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﺮواة ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻤﺎم اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬
‫وﻟﻮ أن املﺮأة ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻟﻌﺮﻓﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻠﻮﻋﺔ اﻟﻔﺮاق‪ .‬وإﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫أﺳﺪ ﰲ ﺣﺒﻴﺐ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻌﻬﻮد‪:‬‬

‫وﺗ ﻨ ﻘ ﺾ ﻣ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻐ ﻴ ﺐ وﺛ ﺎﺋ ﻘ ﻪ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻣﻦ أﻫﻮى وأرﻋﻰ وﺻﺎﻟﻪ‬

‫وﻓ ﱠﻀﻠﻪ ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺧﺎﻟﻘﻪ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ أﺑﻰ إﻻ اﻃﺮاﺣﻲ وﺑﻐﻀﺘﻲ‬

‫‪178‬‬
 ‫دﻣﻮع اﻟﻐﺎﻧﻴﺎت‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮل اﺑﻨﺔ اﻟﺤﺒﺎب‪:‬‬

‫ﻟ ﻴ ﺤ ﻴ ﻰ ﺗ ﻮاﻟ ﻲ ﺣ ﺒ ﻨ ﺎ وأواﺋ ﻠ ﻪ‬ ‫ﻣﺤﺎ ﺣﺐ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﺐ ﻳﻌﻠﻰ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‬

‫وﺣﻴﺚ اﻟﺘﻘﺖ ﻣﻦ ﻣﺘﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻤﺎﺋﻠﻪ‬ ‫أﻻ ﺑ ﺄﺑ ﻲ ﻳ ﺤ ﻴ ﻰ وﻣ ﺜ ﻨ ﻰ رداﺋ ﻪ‬

‫ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻤﺜﻞ إﺣﺴﺎس اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺠﻤﺎل اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬وﻣﺎ أوﺟﻊ اﻟﺸﻮق ﰲ ﻗﻮل ﻫﺬه‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮة‪:‬‬

‫ﺗﻨﺎﺋﻒ ﻟﻮ ﺗﺴﺮي ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﻛﻠ ِﺖ‬ ‫أأُﺿﺮب ﻓﻲ ﻳﺤﻴﻰ وﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ‬

‫وإن ﻧﻬﻠﺖ ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻴﺎط وﻋ ﱠﻠﺖ‬ ‫أﻻ ﻟﻴﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻮم ﻋﻴﻬﻢ زارﻧﺎ‬

‫وﰲ اﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﻄﻊ ﻣﻨﺜﻮرة ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ املﺮأة ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺔ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺼﻮر ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﻟﻐ ًﺰا ﻣﻦ اﻷﻟﻐﺎز‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺪث اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﻮاﻃﻔﻪ‪ ،‬ﻟﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺳﱰه ﻫﺬا اﻟﺼﻤﺖ اﻟﺒﻠﻴﻎ‪.‬‬

‫‪179‬‬
 ‫ﻧﺪم اﳌﻔﺎرق‬

‫أﺷﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻧﺪم املﺤﺐ ﻋﲆ ﻓﺮاق ﻣﻦ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ذرﻳﺢ وﻗﺪ ﻃﻠﻖ ﻟﺒﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬ملﺎ أﻟﺢ ذُرﻳﺢ ﻋﲆ اﺑﻨﻪ ﻗﻴﺲ ﰲ ﻃﻼق ﻟﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ذﻟﻚ ﻗﻴﺲ‪،‬‬
‫ﻃﺮح ذرﻳﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺮﻣﻀﺎء وﻗﺎل‪ :‬ﻻ وﷲ‪ ،‬ﻻ أرﻳﻢ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ ﺣﺘﻰ أﻣﻮت‪ ،‬أو ﻳﺨﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎءه ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻈﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ وذﻛﺮوه ﺑﺎهلل وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﺄﺑﻴﻚ‬
‫وأﻣﻚ‪ ،‬وإن ﻣﺎت ﺷﻴﺨﻚ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﴍﻳ ًﻜﺎ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺎرق ﻟﺒﻨﻰ‬
‫ﻋﲆ رﻏﻢ أﻧﻔﻪ وﻗﻠﺔ ﺻﱪه‪ ،‬وﺑﻜﻰ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﴬﻫﻤﺎ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫أﻻ ﺑﻴﻨﻲ ﺑﻨﻔﺴﻚ أﻧﺖ ﺑﻴﻨﻲ‬ ‫أﻗﻮل ﻟ ُﺨﻠﺘﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺟﺮ ٍم‬

‫وﻗﻄﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻲ واﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﻓﻮاﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻨﺰع ﻧﻔﺴﻲ‬
‫َﻓ ﺒَ ﱢﻜ ﻲ ﻟ ﻠ ﻔ ﺮاق وأﺳ ﻌ ﺪﻳ ﻨ ﻲ‬ ‫أﺣ ﺐ إﻟ ﻲ ﻳ ﺎ ﻟ ﺒ ﻨ ﻰ ﻓِ ً‬
‫ﺮاﻗ ﺎ‬
‫ﻟﻘﺪ أذﻫﺒﺖ آﺧﺮﺗﻲ ودﻳﻨﻲ‬ ‫ﻇﻠﻤﺘﻚ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﺑﻐﻴﺮ ﺟﺮ ٍم‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺒﻨﻰ ﺑﻜﺖ ﺑﻜﺎء ﺷﺪﻳﺪًا وأﻧﺸﺄت ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻓ ﺠ ﺎزاﻧ ﻲ ﺟ ﺰاء اﻟ ﺨ ﺎﺋ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ‬ ‫رﺣﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪي وأﻫﻠﻲ‬

‫ﺑﺤﻠﻮ اﻟﻘﻮل أو ﻳﺒﻠﻮ اﻟﺪﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻳﺮﻧﻲ ﻓﻼ ﻳﻐﺘ ﱠﺮ ﺑﻌﺪي‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪﺗﻬﺎ وأرادت اﻟﺸﺨﻮص إﱃ أﻫﻠﻬﺎ أُﺗﻴﺖ ﺑﺮاﺣﻠﺔ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫رأى ذﻟﻚ ﻗﻴﺲ داﺧﻠﻪ ﻣﻨﻪ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﻟﻬﻔﻪ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وإﻧ ﻚ اﻟ ﻴ ﻮم ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺤ ﺰم ﻣ ﺨ ﺒ ﻮل‬ ‫ﺑ ﺎﻧ ﺖ ﻟُ ﺒَ ﻴْ ﻨ َ ﻰ ﻓ ﺄﻧ ﺖ اﻟ ﻴ ﻮم ﻣ ﺘ ﺒ ﻮل‬

‫ود ﱡل ﻟ ﺒ ﻨ ﻰ‪ ،‬ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﺨ ﻴ ﺮات‪ ،‬ﻣ ﻌ ﺴ ﻮل‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ ﻋ ﻬ ﺪت ﻟ ﻴ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﻣ ﻘ ﺒ ﻮل‬
‫واﻟ ﺸ ﻤ ﻞ ﻣ ﺠ ﺘ ﻤ ٌﻊ واﻟ ﺤ ﺒ ﻞ ﻣ ﻮﺻ ﻮل‬
‫اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﺮﺗ ﻬ ﻦ واﻟ ﻌ ﻘ ﻞ ﻣ ﺪﺧ ﻮل‬
‫ﻓ ﻲ ﻛ ﺮﺑ ﺔ ﻓ ﻔ ﺆادي اﻟ ﻴ ﻮم ﻣ ﺸ ﻐ ﻮل‬
‫أﺧ ﻮ ُﻫ ﻴ ﺎم ﻣ ﺼ ﺎب اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﺴ ﻠ ﻮل‬
‫ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﻮع وأﻣﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﻚ ﻟﺒﻨﻰ اﻟﻴﻮم ﻧﺎزﺣﺔ‬
‫ﻫ ﻞ ﺗ ﺮﺟ ﻌ ﻦ ﻧ ﻮى ﻟ ﺒ ﻨ ﻰ ﺑ ﻌ ﺎﻓ ﻴ ِﺔ‬
‫وﻗ ﺪ أراﻧ ﻲ ﺑ ﻠ ﺒ ﻨ ﻰ ﺣ ﻖ ﻣ ﻘ ﺘ ﻨ ﻊ‬
‫ﻓﺼﺮت ﻣﻦ ﺣﺐ ﻟﺒﻨﻰ ﺣﻴﻦ أذﻛﺮﻫﺎ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻟﺒﻨﻰ ﺣﻴﻦ أذﻛﺮﻫﺎ‬
‫واﻟ ﺠ ﺴ ﻢ ﻣ ﻨ ﻲ ﻣ ﻨ ﻬ ﻮك ﻟ ﻔ ﺮﻗ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫أﺳ ﺘ ﻮدع اﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﺒ ﻨ ﻰ إذ ﺗ ﻔ ﺎرﻗ ﻨ ﻲ‬

‫ﺛﻢ ارﺗﺤﻠﺖ ﻟﺒﻨﻰ ﻓﺠﻌﻞ ﻗﻴﺲ ﻳﻘﺒﱢﻞ ﻣﻮﺿﻊ رﺟﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض وﺣﻮل ﺧﺒﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫رأى ذﻟﻚ ﻗﻮﻣﻪ أﻗﺒﻠﻮا ﻋﲆ أﺑﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺬل واﻟﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ذرﻳﺢ ملﺎ رأى ﺣﺎﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﺟﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻳﺎ ﺑُﻨﻲ! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﻴﺲ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺧﱪك أﻧﻲ ﻣﺠﻨﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺮض إﻻ ﺑﻘﺘﲇ‪ ،‬ﻓﺎهلل ﺣﺴﺒﻚ‬
‫وﺣﺴﺐ أﻣﻲ! وأﻗﺒﻞ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻌﺬﻟﻮﻧﻪ ﺑﺘﻘﺒﻴﻠﻪ ﻟﻠﱰاب‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺣﺐ ﻣﻦ وﻃﺊ اﻟﺘﺮاﺑﺎ‬ ‫أرض‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺣﺒﻲ ﻟﻄﻴﺐ ﺗﺮاب ٍ‬

‫أرادا ﻟ ﻲ اﻟ ﺒ ﻠ ﻴ ﺔ واﻟ ﻌ ﺬاﺑ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻬ ﺬا ﻓ ﻌ ﻞ ﺷ ﻴ ﺨ ﻴ ﻨ ﺎ ﺟ ﻤ ﻴ ﻌً ﺎ‬

‫وﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ذرﻳﺢ ﺷﻌﺮ أﺟﻮد ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬وأدل ﻋﲆ ﻟﻮﻋﺘﻪ وأﺳﻔﻪ ﻟﻔﺮاق ﻟﺒﻨﻰ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻛ ﻨ ﺖ ﻛ ﺂت ﻏ ﻴ ُﻪ وﻫ ﻮ ﻃ ﺎﺋ ُﻊ‬ ‫ﺗ ﺒ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻟ ﺒ ﻨ ﻰ وأﻧ ﺖ ﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻬ ﺎ‬

‫إذا ﻧ ﺰﻋ ﺘ ﻪ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪﻳ ﻚ اﻟ ﻨ ﻮازع‬
‫ُﻣ ِﺸ ﱞﺖ وﻻ ﻣ ﺎ ﻓ ﺮق اﻟ ﻠ ﻪ ﺟ ﺎﻣ ﻊ‬
‫وإن ﺗ ﻠ ﻘ ﻬ ﺎ ﻓ ﺎﻟ ﻘ ﻠ ﺐ راض وﻗ ﺎﻧ ﻊ‬
‫ﺑﻠﺒﻨﻰ وﺻﺪت ﻋﻨﻚ ﻣﺎ أﻧﺖ ﺻﺎﻧﻊ‬
‫أم اﻧﺖ اﻣﺮؤ ﻧﺎﺳﻲ اﻟﺤﻴﺎء ﻓﺠﺎزع‬
‫إذا ﻣﺎ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎم اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ‬
‫ﻓ ﻼ ﺗ ﺒ ﻜ ﻴ ﻦ ﻓ ﻲ إﺛ ﺮ ﺷ ﻲء ﻧ ﺪاﻣ ﺔ‬
‫ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ ﻷﻣ ﺮ ﺣ ﺎول اﻟ ﻠ ﻪ ﺟ ﻤ ﻌ ﻪ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ ﻘ ﻨ ﻊ إذا ﻟ ﻢ ﺗ ﻼﻗ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻴﺎ ﻗﻠﺐ ﺧﺒﺮﻧﻲ إذا ﺷﻄﺖ اﻟﻨﻮى‬
‫أﺗ ﺼ ﺒ ﺮ ﻟ ﻠ ﺒ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﺸ ﺖ ﻣ ﻊ اﻟ ﺠ ﻮى‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ أﻧ ﺖ إن ﺑ ﺎﻧ ﺖ ﻟُ ﺒ ﻴ ﻨ ﻰ ﺑ ﻬ ﺎﺟ ﻊ‬

‫‪182‬‬
 ‫ﻧﺪم املﻔﺎرق‬
‫ﺎس روادع‬ ‫ﺿ ﺠ ﻴ ﺞ اﻷﺳ ﻰ ﻓ ﻴ ﻪ ﻧ ﻜ ٌ‬
‫ﻟﺒﻴﻨﻰ وﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﻤﻞ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺣ ﻤ ﻠ ﺘ ﻪ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻦ اﻷﺿ ﺎﻟ ﻊ‬
‫ﺷ ﻘ ﺎﺋ ﻖ ﺑ ﺮق ﻓ ﻲ اﻟ ﺴ ﺤ ﺎب ﻟ ﻮاﻣ ﻊ‬
‫ﻟ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻫ ﺰﺗ ﻨ ﻲ إﻟ ﻴ ﻚ اﻟ ﻤ ﻀ ﺎﺟ ﻊ‬
‫وﻳ ﺠ ﻤ ﻌ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻴ ﻞ واﻟ ﻬ ﻢ ﺟ ﺎﻣ ﻊ‬
‫وﻫ ﻞ ﺟ ﺰع ﻣ ﻦ وﺷ ﻚ ﺑ ﻴ ﻨ ﻚ ﻧ ﺎﻓ ﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬
‫وإن ﻛ ﺎن ﺻ ﺮم اﻟ ﺤ ﺒ ﻞ ﻣ ﻨ ﻚ ﻳ ﺮو ُع‬
‫ﻋ ﻦ اﻟ ﺒ ﻠ ﺪ اﻟ ﻨ ﺎﺋ ﻲ اﻟ ﺒ ﻌ ﻴ ﺪ ﻧ ﺰﻳ ﻊ‬
‫وإن ﻧ ﺎل ﺟ ﺴ ﻤ ﻲ ﻟ ﻠ ﻔ ﺮاق ﺧ ﺸ ﻮع‬
‫ﻒ ورﺑ ﻴ ﻊ‬ ‫ﺑ ﺸ ﺮﻗ ﻲ ﻟ ﺒ ﻨ ﻰ ﺻ ﻴ ٌ‬
‫وﻣ ﺎ ذاك ﻣ ﻦ ﻓ ﻌ ﻞ اﻟ ﺮﺟ ﺎل ﺑ ﺪﻳ ﻊ‬
‫ﻓ ﻬ ﻞ ﻟ ﻲ إﻟ ﻰ ﻟ ﺒ ﻨ ﻰ اﻟ ﻐ ﺪاة ﺷ ﻔ ﻴ ﻊ‬
‫ﺑ ﺬي ﺳ ﻠ ٍﻢ ﻻ ﺟ ﺎدﻛ ﻦ رﺑ ﻴ ﻊ‬
‫ﺑ ﻠ ﻴ ﻦ ﺑ ﻠ ﻰ ﻟ ﻢ ﺗ ﺒ ﻠ ﻬ ﻦ رﺑ ﻮع‬
‫ﻫ ﻲ اﻟ ﻴ ﻮم ﺷ ﺘ ﻰ وﻫ ﻲ أﻣ ﺲ ﺟ ﻤ ﻴ ﻊ‬
‫ذﻛ ﺮﺗ ﻚ وﺣ ﺪي ﺧ ﺎﻟ ﻴً ﺎ ﻟ ﺴ ﺮﻳ ﻊ‬
‫ﺣ ﻤ ﺎﺋ ﻢ وُرق ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻳ ﺎر وﻗ ﻮع‬
‫ﻧ ﻮاﺋ ﺢ ﻣ ﺎ ﺗ ﺠ ﺮي ﻟ ﻬ ﻦ دﻣ ﻮع‬
‫ﻟ ﻌ ﺎص ﻷﻣ ﺮ اﻟ ﻤ ﺮﺷ ﺪﻳ ﻦ ُﻣ ﻀ ﻴ ﻊ‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ ﻳ ﻨ ﺪم اﻟ ﻤ ﻐ ﺒ ﻮن ﺣ ﻴ ﻦ ﻳ ﺒ ﻴ ﻊ‬
‫أﺑ ﺖ ﻛ ﺒ ﺪ ﻣ ﻤ ﺎ أﺟ ﱡﻦ ﺻ ﺪﻳ ﻊ‬
‫ﻳ ﺆرﻗ ﻨ ﻲ واﻟ ﻌ ﺎذﻻت ﻫ ﺠ ﻮع‬
‫ﻧ ﻬ ﻴ ﺘ ﻚ ﻋ ﻦ ﻫ ﺬا وأﻧ ﺖ ﺟ ﻤ ﻴ ﻊ‬
‫ﻫ ﻨ ﺎك ﺛ ﻨ ﺎﻳ ﺎ ﻣ ﺎ ﻟ ﻬ ﻦ ﻃ ﻠ ﻮع‬
‫‪183‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺎم اﻟﻤﺮء ُﻣﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﺠﻮى‬
‫وﻻ ﺧ ﻴ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ إذا ﻟ ﻢ ﺗُ ﻮاﺗ ﻨ ﺎ‬
‫وﻟﻮﻻ رﺟﺎء اﻟﻘﻠﺐ أن ﺗﻌﻄﻒ اﻟﻨﻮى‬
‫ﺎت إﺛ ﺮ ﻟ ﺒ ﻨ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻟ ﻪ وﺟ ﺒ ٌ‬
‫ﻧ ﻬ ﺎري ﻧ ﻬ ﺎر اﻟ ﻨ ﺎس ﺣ ﻖ إذا دﺟ ﺎ‬
‫أﻗ ﻀ ﻲ ﻧ ﻬ ﺎري ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺚ وﺑ ﺎﻟﻤ ﻨ ﻰ‬
‫أﻻ إﻧ ﻤ ﺎ أﺑ ﻜ ﻲ ﻟ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮ واﻗ ﻊ‬
‫وﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﺷﻌﺮه ً‬
‫ﺳﺄﺻﺮم ﻟﺒﻨﻰ ﺣﺒﻞ وﺻﻠﻚ ﻣﺠﻤﻼ‬
‫وﺳﻮف أﺳﻠﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﻚ ﻛﻤﺎ ﺳﻼ‬
‫وإن ﻣ ﺴ ﻨ ﻲ ﻟ ﻠ ﻀ ﺮ ﻣ ﻨ ﻚ ﻛ ﺂﺑ ﺔ‬
‫ﺳ ﻘ ﻰ ﻃ ﻠ ﻞ اﻟ ﺪار اﻟ ﺘ ﻲ أﻧ ﺘ ﻢ ﺑ ﻬ ﺎ‬
‫ﻳ ﻘ ﻮﻟ ﻮن ﺻ ﺐﱞ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺴ ﺎء ُﻣ ﻮﻛ ﻞ‬
‫ﻣﻀﻰ زﻣﻦ واﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﺸﻔﻌﻮﻧﻨﻲ‬
‫أﻳ ﺎ ﺣ ﺮﺟ ﺎت اﻟ ﺤ ﻲ ﺣ ﻴ ﺚ ﺗ ﺤ ﻤ ﻠ ﻮا‬
‫وﺧ ﻴ ﻤ ﺎﺗ ﻚ اﻟ ﻼﺗ ﻲ ﺑ ﻤ ﻨ ﻌ ﺮج اﻟ ﻠ ﻮى‬
‫إﻟ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ أﺷ ﻜ ﻮ ﻧ ﻴ ﺔ ﺷ ﻘ ﺖ اﻟ ﻌ ﺼ ﺎ‬
‫وإن اﻧ ﻬ ﻤ ﺎل اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ‬
‫ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳ ِﻬﺠْ ﻨﻲ اﻟﻈﺎﻋﻨﻮن ﻟﻬﺎﺟﻨﻲ‬
‫ﺗﺠﺎوﺑﻦ ﻓﺎﺳﺘﺒﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ذا ﻫﻮى‬
‫ﻟ ﻌ ﻤ ﺮك إﻧ ﻲ ﻳ ﻮم ﺟ ﺮﻋ ﺎء ﻣ ﺎﻟ ﻚٍ‬
‫ﻧ ﺪﻣ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻨ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﻘ ﺪﺗ ﻨ ﻲ‬
‫إذا ﻣ ﺎ ﻟ ﺤ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﻌ ﺎذﻻت ﺑ ﺤ ﺒ ﻬ ﺎ‬
‫وﻛ ﻴ ﻒ أﻃ ﻴ ﻊ اﻟ ﻌ ﺎذﻻت وﺣ ﺒ ﻬ ﺎ‬
‫ﻋ ﺪﻣ ﺘ ﻚ ﻣ ﻦ ﻧ ﻔ ﺲ ﺷ ﻌ ﺎع ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ‬
‫ﻓ ﻘ ﺮﺑ ِﺖ ﻟ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺐ وأﺷ ﺮﻗ ﺖ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻣ ﻦ اﻷﻫ ﻞ واﻟ ﻤ ﺎل اﻟ ﺘ ﻼد ﺧ ﻠ ﻴ ﻊ‬ ‫وﺿ ﻌ ﻔ ﻨ ﻲ ﺣ ﺒ ﻴ ﻚِ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻨ ﻲ‬

‫وﻗ ﺎﻟ ﻮا ﻣ ﻄ ﻴ ﻊ ﻟ ﻠ ﻀ ﻼل ﺗ ﺒ ﻮع‬ ‫وﺣ ﺘ ﻰ دﻋ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎس أﺣ ﻤ ﻖ ﻣ ﺎﺋ ًﻘ ﺎ‬

‫وﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ ﻳ ﻨ ﺪم اﻟ ﻤ ﻐ ﺒ ﻮن ﺣ ﻴ ﻦ ﻳ ﺒ ﻴ ﻊ‬ ‫ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪﺗﻨﻲ!‬

‫وﻫﻮ ﰲ ﺷﻌﺮه ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ُﻓﺠﻊ ﺑﻔﺮ ﺣﻠﻴﻠﺘﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻠﻴﻠﺔ املﻌﺸﻮﻗﺔ ﻣﺘﺎع ﻋﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫وﰲ وﺻﻒ أﺛﺮ اﻟﻄﻼق ﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬
‫ﺧ ﺮﺟ ﻦ ﺛ ﻼث ﻣ ﺎ ﻟ ﻬ ﱠﻦ رﺟ ﻮع‬ ‫ﻧ ﺪﻣ ﺖ وﻣ ﺎ ﺗ ﻐ ﻨ ﻲ اﻟ ﻨ ﺪاﻣ ﺔ ﺑ ﻌ ﺪﻣ ﺎ‬
‫وﻳﺼﺪﻋﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﺪار وﻫﻮ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺛﻼث ﻳُﺤ ﱢﺮﻣﻦ اﻟﺤﻼل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻰ‬

‫واﻟﺘﻌﺒري ﺑﺸﻌﺐ اﻟﺪار ﺗﻌﺒري دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ أن ﻳﻘﻮل‪) :‬وﻳﺼﺪﻋﻦ ﺷﻌﺐ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ( ﻷن ﻓﺮاق اﻟﺤﻠﻴﻠﺔ ﻫﺪم ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺷﺠﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻧﺪاﻣﺔ املﻔﺎرق ﻋﻴﻨﻴﺔ اﺑﻦ زرﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮك اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﺑﺒﻐﺪاد‬
‫ورﺣﻞ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮزق‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻫﺬه اﻟﺰﻓﺮة‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺮخ ﻣ ﻦ ﻓ ﻠ ﻚ اﻷزرار ﻣ ﻄ ﻠ ﻌ ُﻪ‬ ‫أﺳ ﺘ ﻮدع اﻟ ﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﺑ ﻐ ﺪاد ﻟ ﻲ ﻗ ﻤ ًﺮا‬
‫ﺻ ﻔ ﻮ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة وأﻧ ﻲ ﻻ أُودﻋ ﻪ‬ ‫ودﻋ ﺘ ﻪ وﺑ ﻮدي ﻟ ﻮ ﻳ ﻮدﻋ ﻨ ﻲ‬
‫وﻟ ﻠ ﻀ ﺮورات ﺣ ﺎل ﻻ ﺗ ﺸ ﻔ ﻌ ﻪ‬ ‫وﻛ ﻢ ﺗ ﺸ ﻔ ﻊ ﺑ ﻲ أﻻ أﻓ ﺎرﻗ ﻪ‬
‫وأدﻣ ﻌ ﻲ ﻣ ﺴ ﺘ ﻬ ﻼت وأدﻣ ﻌ ﻪ‬ ‫وﻛﻢ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻲ ﻳﻮم اﻟﺮﺣﻴﻞ ﺿﺤﻰ‬
‫ﻣ ﻨ ﻲ ﺑ ﻔ ﺮﻗ ﺘ ﻪ ﻟ ﻜ ﻦ أرﻗ ﻌ ﻪ‬ ‫ﻻ أﻛ ﺬب اﻟ ﻠ ﻪ ﺛ ﻮب اﻟ ﻌ ﺬر ﻣ ﻨ ﺨ ﺮق‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻋ ﻨ ﻪ وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻻ ﻳ ﻮﺳ ﻌ ﻪ‬ ‫إﻧ ﻲ أوﺳ ﻊ ﻋ ﺬري ﻓ ﻲ ﺟ ﻨ ﺎﻳ ﺘ ﻪ‬
‫ﻛﺬاك ﻣﻦ ﻻ ﻳَﺴﻮس اﻟﻤﻠﻚ ﻳُﺨﻠﻌﻪ‬ ‫أﻋﻄﻴﺖ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻓﻠﻢ أﺣﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‬
‫ﺷ ﻜ ﺮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻓ ﻌ ﻨ ﻪ اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﻨ ﺰﻋ ﻪ‬ ‫وﻣ ﻦ ﻏ ﺪا ﻻﺑ ًﺴ ﺎ ﺛ ﻮب اﻟ ﻨ ﻌ ﻴ ﻢ ﺑ ﻼ‬
‫ﻛ ﺄﺳ ﺎ ﻳُ ﺠ ﺮع ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ أﺟ ﺮﻋ ﻪ‬ ‫اﻋﺘﻀﺖ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺧﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻗﺘﻪ‬
‫اﻟ ﺬﻧ ﺐ واﻟ ﻠ ﻪ ذﻧ ﺒ ﻲ ﻟ ﺴ ﺖ أدﻓ ﻌ ﻪ‬ ‫ﻛ ﻢ ﻗ ﺎﺋ ﻞ ﻟ ﻲ ذﻧ ﺐ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ‬

‫‪184‬‬
 ‫ﻧﺪم املﻔﺎرق‬

‫ﻟ ﻮ أﻧ ﻨ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ ﺑ ﺎن اﻟ ﺮﺷ ﺪ أﺗ ﺒ ﻌ ﻪ‬
‫ﻓ ﻲ ﺳ ﻔ ﺮﺗ ﻲ ﻫ ﺬه إﻻ وأﻗ ﻄ ﻌ ﻪ‬
‫ﺣ ﺰﻧ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وﻟ ﻴ ﻠ ﻲ ﻟ ﺴ ﺖ أﻫ ﺠ ﻌ ﻪ‬
‫ﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺑﻪ ﻣﺬ ﺑﻨﺖ ﻣﻀﺠﻌﻪ‬
‫ﺑ ﻪ وﻻ أن ﺑ ﻲ اﻷﻳ ﺎم ﺗ ﻔ ﺠ ﻌ ﻪ‬
‫ﻋ ﺴ ﺮاء ﺗ ﻤ ﻨ ﻌ ﻨ ﻲ ﺣ ﻘ ﻲ وﺗ ﻤ ﻨ ﻌ ﻪ‬
‫ﻓ ﻠ ﻢ أو ﱠَق اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ أﺟ ﺰﻋ ﻪ‬
‫ﺮﻗﺎ‬
‫آﺛ ﺎره وﻋ ﻔ ﺖ ﻣ ﺬ ﺑ ﻌ ُﺖ أرﺑ ﻌ ﻪ‬
‫أم اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﺘ ﻲ أﻣ ﻀ ﺖ ﺗ ﺮﺟ ﻌ ﻪ‬
‫وﺟ ﺎد ﻏ ﻴ ﺚ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﻐ ﻨ ﺎك ﻳُ ﻤ ﺮﻋ ﻪ‬
‫ﻋ ﻨ ﺪي ﻟ ﻪ ﻋ ﻬ ﺪ ﺻ ﺪق ﻻ أﺿ ﻴ ﻌ ﻪ‬
‫ﺟ ﺮى ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ ذﻛ ﺮي ﻳ ﺼ ﺪﻋ ﻪ‬
‫ﺑ ﻪ وﻻ ﺑ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل ﻳ ﻤ ﺘ ﻌ ﻪ‬
‫ﻓ ﺄﺿ ﻴ ﻖ اﻷﻣ ﺮ ﻟ ﻮ ﻓ ﻜ ﺮت أوﺳ ﻌ ﻪ‬
‫ﺟﺴﻤﻲ ﺳﺘﺠﻤﻌﻨﻲ ﻳﻮﻣً ﺎ وﺗﺠﻤﻌﻪ‬
‫ﻻ ﺑ ﺪ ﻓ ﻲ ﻏ ﺪه اﻟ ﺜ ﺎﻧ ﻲ ﺳ ﻴ ﺘ ﺒ ﻌ ﻪ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ اﻟ ﺬي ﺑ ﻘ ﻀ ﺎء اﻟ ﻠ ﻪ ﻧ ﺼ ﻨ ﻌ ﻪ‬
‫ﻫ ﻼ أﻗ ﻤ ﺖ ﻓ ﻜ ﺎن اﻟ ﺮﺷ ﺪ أﺟ ﻤ ﻌ ﻪ‬
‫ﻟ ﻮ أﻧ ﻨ ﻲ ﻟ ﻢ ﺗ ﻘ ﻊ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﻠ ﺪ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ أﻗ ﻄ ﻊ أﻳ ﺎﻣ ﻲ وأﻧ ﻔ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﻻ ﻳ ﻄ ﻤ ﺌ ﻦ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﻀ ﺠ ﻊ وﻛ ﺬا‬
‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ أن اﻟﺪﻫﺮ ﻳﻔﺠﻌﻨﻲ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ ﺟ ﺮى اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ ﺑ ﻴ ﺪ‬
‫وﻛﻨﺖ ﻣﻦ رﻳﺐ دﻫﺮي ﺟﺎزﻋً ﺎ ﻓ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻣﻨﺰل اﻟﻘﺼﻒ اﻟﺬي درﺳﺖ‬
‫ﻫ ﻞ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻣ ﻌ ﻴ ﺪ ﻓ ﻴ ﻚ ﻟ ﺬﺗ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﻲ ذﻣ ﺔ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻣ ﻨ ﺰﻟ ﻪ‬
‫ﻣ ﻦ ﻋ ﻨ ﺪه ﻟ ﻲ ﻋ ﻬ ٌﺪ ﻻ ﻳ ﻀ ﻴ ﻊ ﻛ ﻤ ﺎ‬
‫وﻣ ﻦ ﻳ ﺼ ﺪع ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ذﻛ ﺮه وإذا‬
‫ﻷﺻ ﺒ ﺮن ﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻻ ﻳ ﻤ ﺘ ﻌ ﻨ ﻲ‬
‫ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺄن اﺻﻄﺒﺎري ﻣﻌﻘﺐ ﻓﺮﺟً ﺎ‬
‫ﻋ ﱠﻞ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﺘ ﻲ أﺿ ﻨ ﺖ ﺑ ﻔ ﺮﻗ ﺘ ﻨ ﺎ‬
‫وإن ﺗ ﻐ ﻞ أﺣ ﺪًا ﻣ ﻨ ﺎ ﻣ ﻨ ﻴ ﺘ ﻪ‬
‫وإن ﻳ ﺪم أﺑ ﺪًا ﻫ ﺬا اﻟ ﻔ ﺮاق ﻟ ﻨ ﺎ‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻨﺪاﻣﺔ املﻔﺎرق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﰲ ﻓﺮﺻﺔ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪ ،‬ملﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﺮف املﺠﻮن‪:‬‬
‫ﺧﻨﺚ ‪1‬‬ ‫ذﻧﺒًﺎ ﻫﻤﻤﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﺎدن‬ ‫أﺳ ﺘ ﻐ ﻔ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﺗ ﺮﻛ ﻲ ﻋ ﻼﻧ ﻴ ﺔ‬
‫ﺑ ﻨ ﻴ ﺔ ﺻ ﺪﻗ ﺖ ﻋ ﻦ ﻇ ﺎﻫ ﺮ ﻋ ﺒ ﺚ‬ ‫ﻇ ﺒ ٌﻲ دﻋ ﺘ ﻨ ﻲ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎه وﻣ ﻨ ﻄ ﻘ ﻪ‬
‫ﻟ ﻜ ﻦ ﺳ ﻜ ﺖ ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻜ ﺘ ﺮث‬ ‫ﻓ ﻠ ﻢ أﺟ ﺒ ﻪ وﺣ ﻈ ﻲ ﻓ ﻲ إﺟ ﺎﺑ ﺘ ﻪ‬
‫واﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﻰ اﻟﺪﻣ ِﺚ‬ ‫ﻻ ﺑﻞ ﻓﺮرت وﻇﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﻳﻄﻠﺒﻨﻲ‬
‫أﻧ ﻲ اﻧ ﺒ ﻌ ﺜ ﺖ ﺑ ﻘ ﻠ ﺐ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﺒ ﻌ ﺚ‬ ‫أﻗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺤﺘﺠ ًﺰا‬

‫‪ 1‬اﻟﺸﺎدن‪ :‬اﻟﻐﺰال‪ .‬واﻟﺨﻨﺚ‪ :‬املﺘﺜﻨﻲ‪.‬‬

‫‪185‬‬
 ‫ﻏﺮﺑﺔ اﳌﺤﺐ‬

‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻦ ﻏﺮﺑﺔ املﺤﺐ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻬﺠﻮر ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻷن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫إن اﻟ ﻐ ﺮﻳ ﺐ ﻗ ﺮﻳ ﺐ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻮدود‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﺗﻨﺄى اﻟﺪﻳﺎر ﺑﻪ‬

‫ﻓﻤﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﻐﱰب ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﻐﻨﻮي‪:‬‬

‫أﻣ ﺎ واﻟ ﻬ ﺪاﻳ ﺎ إﻧ ﻨ ﻲ واﻟ ﻐ ﺮﻳ ﺐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﺄرﺿﻨﺎ‬

‫ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﻴ َﺪ ﻋ ﻮد ﺑ ﺎﻟ ﺰﻣ ﺎم أدﻳ ﺐ ‪1‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ دﻋﺎه اﻟﺸﻮق واﻗﺘﺎده اﻟﻬﻮى‬
‫ﻣ ﻄ ﺎﻟ ﺐ دﻳ ﻦ أو ﻧ ﻔ ﺘ ﻪ ﺣ ﺮوب‬ ‫وﻣ ﺎذا ﻋ ﻠ ﻴ ﻜ ﻢ إن أﻃ ﺎف ﺑ ﺄرﺿ ﻜ ﻢ‬
‫ﻗ ﻼﺋ ﺺ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺻ ﻌ ﺒ ﺔ ورﻛ ﻮب‬ ‫أﻣ ﺸ ﻲ ﺑ ﺄﻋ ﻄ ﺎن اﻟ ﻤ ﻴ ﺎه وأﺑ ﺘ ﻐ ﻲ‬

‫وﻣﻦ ﺷﺠﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻏﺮﺑﺔ املﺤﺐ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﻏ ﺰال ﻛ ﺤ ﻴ ﻞ اﻟ ﻤ ﻘ ﻠ ﺘ ﻴ ﻦ رﺑ ﻴ ﺐ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺠﻴﺮة اﻟﻐﺎدﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ وﺟﺮة‬

‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﺗ ﻨ ﺄﻳ ﻦ ﻋ ﻨ ﻪ ﻏ ﺮﻳ ﺐ‬ ‫ﻓ ﻼ ﺗ ﺤ ﺴ ﺒ ﻲ أن اﻟ ﻐ ﺮﻳ ﺐ اﻟ ﺬي ﻧ ﺄى‬

‫‪ 1‬اﻟﻌﻮد اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬وأدﻳﺐ ذﻟﻮل‪.‬‬

 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب ﻳﺬﻛﺮ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺎﻟﺒﻠﻮى ﰲ اﻏﱰاب‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ‪:‬‬

‫ﺗ ﺮاﺑ ﻬ ﺎ ‪2‬‬‫ﻟ ﻬ ﺎ ﺣ ﺠ ﺞٌ ﻳ ﺰداد ﻃ ﻴ ﺒً ﺎ‬ ‫أرى ﻛ ﻞ أرض دﻣ ﻨ ﺘ ﻬ ﺎ وإن ﻣ ﻀ ﺖ‬

‫ﺼ ﺎ ﻟ ﻮ أﺟ ﺎﺑ ﻬ ﺎ‬ ‫دﻋ ﻮﺗ ﻚ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﺨ ﻠ ً‬ ‫أﻟ ﻢ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻦ ﻳ ﺎ رب أن ُرب دﻋ ﻮة‬
‫ذﺋ ﺎب اﻟ ﻔ ﻼ ﺣُ ﺒ ﺖ إﻟ ﱠﻲ ذﺋ ﺎﺑ ﻬ ﺎ‬ ‫وأﻗ ﺴ ﻢ َﻟ َﻮ اﻧ ﱢ ﻲ أرى ﻧ ﺴ ﺒً ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ‬
‫ﺑﻮادي اﻟﻘﺮى ﻣﺎ ﺿﺮ ﻏﻴﺮي اﻏﺘﺮاﺑﻬﺎ‬ ‫ﻟ ﻌ ﻤ ﺮ أﺑ ﻲ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﻟ ﺌ ﻦ ﻫ ﻲ أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ‬

‫وﻏﺮﺑﺔ املﺤﺐ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺑ ﻬ ﺎ ﻧ ِﻬ ﻠ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺳ ﻘ ﺎﻣً ﺎ وﻋ ﻠ ِﺖ‬ ‫أﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﺸ ﺮ اﻟ ﻤ ﻮﺗ ﻰ أﻗ ﺪﻧ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺘ ﻲ‬

‫ﻗﺬى اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺘﺮاب ﻟﻀﻨﺖ‬ ‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺑ ﺨ ﻠ ﺖ ﺣ ﺘ ﻰ َﻟ َﻮ اﻧ ﱢ ﻲ ﺳ ﺄﻟ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫إذا ذﻛ ﺮﺗ ﻪ آﺧ ﺮ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺣ ﻨ ِﺖ‬ ‫وﻣ ﺎ أم ﺑَ ﱟﻮ ﻫ ﺎﻟ ﻚ ﺑ ﺘ ﻨ ﻮﻓ ﺔ‬
‫أﻃ ﺎﻣ ﻦ أﺣ ﺸ ﺎﺋ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أﺟ ﻨ ﱠ ﺖ‬ ‫ﺑ ﺄﻛ ﺜ ﺮ ﻣ ﻨ ﻲ ﻟ ﻮﻋ ﺔ ﻏ ﻴ ﺮ أﻧ ﻨ ﻲ‬

‫وﻳﻈﻬﺮ أن ﻗﺬى اﻟﻌني ﻛﺎن ﰲ أﻧﻔﺲ اﻟﻌﺮب ً‬

‫ﻣﺜﻼ ملﺎ ﻻ ﻳﻀﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رددوا ذﻛﺮه ﰲ‬
‫أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ‪:‬‬

‫زﻫﻴﺪ ‪3‬‬ ‫ﻗﺬى اﻟﻌﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ وذاك‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻃﻼﺑﻲ وﺻﻞ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺳﺄﻟﺘﻪ‬
‫أراك ﺻ ﺤ ﻴ ﺤً ﺎ واﻟ ﻔ ﺆاد ﺟ ﻠ ﻴ ُﺪ‬ ‫وﻣﻦ ﻟﻮ رأى ﻧﻔﺴﻲ ﺗﺴﻴﻞ ﻟﻘﺎل ﻟﻲ‬

‫‪ 2‬دﻣﻨﺘﻬﺎ‪ :‬ﻣﺸﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 3‬أﻃﻠﺒﻪ‪ :‬أﻋﻄﺎه ﻣﺎ ﻃﻠﺐ‪.‬‬

‫‪188‬‬
 ‫اﻷﻣﻞ اﻟﻀﺎﺋﻊ‬

‫ﻧﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب رﺳﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣﴬة‬
‫اﻷدﻳﺐ ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ ﻋﻴﴗ اﻟﺒﻴﻪ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻮﺟﺪ ﻳﻀﻄﺮم ﰲ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﺴﻮة اﻹﺧﻔﺎق‪.‬‬

‫وﺟﺎء ُﺳﻠﻴﻤﻰ أن ﺗﺌﻴﻢ ﻛﻤﺎ إﻣ ُﺖ‬ ‫ﺗﺄﻳﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﻻﻣﻨﻲ ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ‬

‫ﻟﺒﺌﺲ إذن ﻳﻮم اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺖ‬ ‫ﻟﺌﻦ ﺑﻌﺖ ﺣﻈﻲ ﻣﻨﻚ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻐﻴﺮه‬

‫ﻛﻨﺖ أﺻﱪ ﻋﲆ ﺑﺄﺳﺎء اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وأﺣﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ وﻏﻢ‪ ،‬ﻟﻮ أن ﻋﻨﺪي ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫أرﻓﻪ ﺑﻬﺎ أﺣﺰاﻧﻲ‪ ،‬وأدﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ آﻻﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺎل اﻟﻘﻨﻮط دون اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وأﺗﻰ اﻟﻴﺄس‬ ‫اﻷﻣﻞ ﱢ‬
‫دون اﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻏري اﻟﺠﺰع ﻣﻦ ﻣُﺴﻌﺪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻮى اﻟﻨﻮح ﻣﻦ ﺷﻔﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﺟرية ﻣﺎ ﻛﺎن أﻫﻨﺄ وردﻫﻢ‪ ،‬وأﻃﻴﺐ ﻋﻴﺸﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺎ أﺣﺒﺎﺑًﺎ ذﻗﺖ اﻟﻔﺮح ﺑﻘﺮﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻋﺮﻓﺖ اﻟﻬﻢ ﻟﺒﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺎ ﻣﻦ أﻓﻨﺎﻧﻲ ﻓﺮاﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﻴﺎﻧﻲ ﻟﻘﺎؤﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻟﻘﻴﺘﻢ‬
‫ﺑﻌﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﺑﻌﺪﻛﻢ ٍّ‬
‫ذﻻ وﻫﻮاﻧًﺎ‪ ،‬وﻇﻠﻤً ﺎ وﻋﺪواﻧًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﺑﻮدﻛﻢ‪،‬‬
‫وﻧﻌِ ﻢ ﺑﺤﺴﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻔﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ أﺟﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻧﺲ أﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺤﺪ ﻧﻌﻤﺘﻲ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ﺧﻠﺘﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻘﻴﺘﻪ اﻟﺸﻬﺪ ﻓﺴﻘﺎﻧﻲ اﻟﺼﺎب‪ ،‬وأوﻟﻴﺘﻪ اﻟﻘﺮب ﻓﺄوﻻﻧﻲ‬
‫اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ؟! ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﻦ أﻟﻮم؟ أأﻟﻮم ﻧﻔﴘ ﻋﲆ أن ﻟﻢ أﻋﻖ ﰲ ﺑﺮﻛﻢ أﻫﲇ وإﺧﻮاﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺳري ﺣﻴﺚ ﴎﺗﻢ‪ ،‬وأﻗﻴﻢ ﺣﻴﺚ أﻗﻤﺘﻢ‪.‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي أي أﻫﻠﻲ أﺗﺒﻊ‬ ‫ﺗﻔ ﱠﺮق أﻫﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﻘﻴﻢ وﻇﺎﻋﻦ‬
‫وﺷ ﻂ اﻟ ﺬﻳ ﻦ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ أﺗ ﻮﻗ ﻊ‬ ‫أﻗ ﺎم اﻟ ﺬﻳ ﻦ ﻻ أﺑ ﺎﻟ ﻲ ﻓ ﺮاﻗ ﻬ ﻢ‬

‫أم أﻟﻮﻣﻜﻢ ﻋﲆ أن ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻧﻲ وﺣﻴﺪًا وآﺛﺮﺗﻢ وﻃﻨﻜﻢ‪ ،‬وأﻫﻠﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺒﺎﻟﻮا ﺑﻤﻦ ﺧﻠﻔﺘﻤﻮه‬
‫ﻃﺮﻳﺢ ﺣﺰﻧﻪ‪ ،‬وأﺳري ﻫﻤﻪ؟‬
‫ﺑﺪﻻ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﴍ ﺑﺪل‪ ،‬واﺗﺨﺬﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ ذﺧ ًﺮا ﻓﻜﺎﻧﻮا‬‫أم أﻟﻮم ﻗﻮﻣً ﺎ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ً‬
‫ﻛﺎﻟﻬﺒﺎء‪ ،‬ورﺟﻮﺗﻬﻢ ﺣﺼﻨًﺎ أﺗﻘﻲ ﺑﻪ اﻟﺪﻫﺮ اﻟﺨﺎﺋﻦ‪ ،‬واﻟﺰﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻢ أذل ﻣﻦ ﻗﺮاد‬
‫ﺑﻤﻨﺴﻢ‪ ،‬وإذا املﺘﻔﻴﺊ ﻇﻠﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮاﺟﻲ ﺑﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﻏري ﻣﻄﻤﻊ‪ ،‬وﻳﻠﺠﺄ إﱃ ﴍ و َزر؟!‬
‫أم أﻟﻮم دﻫ ًﺮا اﺿﻄﺮﻛﻢ إﱃ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﺮﺣﻠﺘﻢ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻋﲇ ﺑﺎملﻘﺎم ﻓﺄﻗﻤﺖ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺪﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻴﺄس ﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪار‪ ،‬وﺷﻂ املﺰار‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺘﻼﻗﻲ ﺧﺎﺋﺒًﺎ‪ ،‬ورﺟﺎء اﻟﺘﺪاﻧﻲ ﻛﺎذﺑًﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻨﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎﻋﻲ‬ ‫وﻗ ﻠ ﻤ ﺎ أﺑ ﻘ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أرى‬

‫ﺎع‬
‫ﻻ ﺳ ﻴ ﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ إﻃ ﻤ ِ‬ ‫ﻣﺎ أﻗﺘ َﻞ اﻟﻴﺄس ﻷﻫﻞ اﻟﻬﻮى‬

‫ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺻﻨﻌﺘﻢ؟ أﺧﻀﻌﺘﻢ ﻟﻠﻴﺄس‪ ،‬وأذﻋﻨﺘﻢ ﻟﻠﻘﻨﻮط‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺮﻫﺒﻮا اﻟﻌﺘﺎب إذ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺄﻣﻠﻮا اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺰﻓﻔﺘﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﻏريي‪ ،‬وآﺛﺮﺗﻢ ﺑﻬﺎ ﺳﻮاي؟!‬

‫ﻓ ﺄﻧ ﺎ اﻟ ﺬي اﺳ ﺘ ﻮدﻋ ﺖ ﻏ ﻴ ﺮ أﻣ ﻴ ِﻦ‬ ‫ﻳﺎ ﻋ ﱠﺰ إن ﺿﺎﻋﺖ ﻋﻬﻮدي ﻋﻨﺪﻛﻢ‬

‫ﻟ ﻜ ﻢ ﺑ ﺄول ﻋ ﺎﺷ ﻖ ﻣ ﻐ ﺒ ﻮن‬ ‫أو ﻋﺪت ﻣﻐﺒﻮﻧ ًﺎ ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬

‫ﻏﻠﺐ اﻟﻴﺄس ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻤﻠﻠﺘﻢ — وﻻ وﻓﺎء ملﻠﻮل — ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ َأﻗ ﱠﺾ املﻀﺠﻊ‪ ،‬وأورث‬
‫اﻟﺠﻔﻦ اﻟﺴﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﻴﺄس ﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺎل اﻟﻘﻨﻮط ﻣﻨﺎ؟ وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎت ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻴﻮم أن ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﺰاء‪.‬‬

‫ﻓ ﻜ ﻞ ُﻣ ﻨ ﻰ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﻋ ﻠ ﻲ ﺣ ﺮام‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮى ﻓﺈن ﻓﺎت ﻧﻴﻠﻬﺎ‬

‫‪190‬‬
 ‫اﻷﻣﻞ اﻟﻀﺎﺋﻊ‬

‫وﻗﺪ ﻧﻈﺮت ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ اﻷﻣﻞ اﻟﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬ووﺟﺪت ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ أﻓﺎﻧني‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺄﺳﻒ ﻋﲆ أن ﻟﻢ ﻳﺆﻫﻠﻪ وﺟﻬﻪ ﻟﻠﻌﺸﻖ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻓﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﻳُﺨﻠﻖ‬ ‫ﺟ ﺎرﻳ ﺔ أﻋ ﺠ ﺒ ﻬ ﺎ ﺣ ﺴ ﻨ ﻬ ﺎ‬

‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﺧ ﺒ ﺮﺗ ﻬ ﺎ أﻧ ﻲ ﻣ ﺤ ﺐ ﻟ ﻬ ﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺮﺷﺄ اﻟﻮﺳﻨﺎن ﻓﻲ ﻗﺮﻃﻖ‬ ‫واﻟ ﺘ ﻔ ﺘ ﺖ ﻧ ﺤ ﻮ ﻓ ﺘ ﺎة ﻟ ﻬ ﺎ‬
‫اﻧﻈﺮ إﻟﻰ وﺟﻬﻚ ﺛﻢ اﻋﺸﻖ ‪1‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺘﻰ‬

‫وﻣﻦ ﺟﻴﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺿﻴﺎع اﻷﻣﻞ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ﰲ ُﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴني‪:‬‬

‫ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪﻳﻦ واﻟﺠﻠﺒﺎب‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻜﻴﻨﺔ واﻟﺪﻣﻮع ذوارف‬

‫ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ أﻃ ﺎل ﺗ ﺼ ﻴﱡ ﺪي ِ‬
‫وﻃ ﻼﺑ ﻲ‬
‫إذ ﻻ ﻧ ُﻼم ﻋﻠﻰ ﻫﻮى وﺗﺼﺎﺑﻲ‬
‫ﻳُﺮﻣ ﻰ اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ ﺑ ﻨ ﻮاﻓ ﺬ اﻟ ﻨ ﺸ ﺎب‬
‫ﻣ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻇ ﻤ ﺄ وﻓ ﻘ ﺪ ﺷ ﺮاب‬
‫ﻳ ﺮﻋ ﻰ اﻟ ﻨ ﺴ ﺎء أﻣ ﺎﻧ ﺔ اﻟ ﻐ ﻴ ﺎب‬
‫وﻗ ﱠﻠ ﻤَ ﺎ‬
‫ﺳﻘﻢ اﻟﻔﺆاد ﻓﻘﺪ أﻃﻠ ِﺖ ﻋﺬاﺑﻲ‬
‫ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ُﻢ ﻋ ﺮى اﻷﺳ ﺒ ِ‬
‫ﺎب‬
‫ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ وﻻ أﺳ ﻌ ﻔ ﺘ ﻨ ﻲ ﺑ ﺜ ﻮاب‬
‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺮ ﻫ ﺎﺟ ﺮة ﻟ ﻠ ﻤ ﻊ ﺳ ﺮاب‬
‫ﻟ ﻴ ﺖ اﻟ ﻤ ﻐ ﻴ ﺮي اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ أَﺟْ ِﺰ ِه‬
‫ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺮ ﱡد ﻟ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ أﻳ ﺎﻣ ﻨ ﺎ‬
‫ُﺧ ﺒﱢ ﺮت ﻣ ﺎ ﻗ ﺎﻟ ﺖ ﻓ ِﺒ ﱡﺖ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬
‫أﺳ َﻜﻴْ ُﻦ ﻣﺎ ﻣﺎء اﻟﻔﺮات وﺑﺮدُه‬ ‫ُ‬
‫ﺑ ﺄﻟ ﺬ ﻣ ﻨ ﻚ وإن ﻧ ﺄﻳ ِﺖ َ‬
‫إن ﺗﺒﺬﻟﻲ ﻟﻲ ﻧﺎﺋ ًﻼ أﺷﻔﻲ ﺑﻪ‬
‫وﻋﺼﻴﺖ ﻓﻴﻚ أﻗﺎرﺑﻲ ﻓﺘﻘﻄﻌﺖ‬
‫ﻓﺘﺮﻛﺘﻨﻲ ﻻ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل ُﻣﻤﺴ ًﻜﺎ‬
‫ﻓﻘﻌﺪت ﻛﺎﻟﻤﻬﺮﻳﻖ ﻓﻀﻠﺔ ﻣﺎﺋﻪ‬

‫وﻟﻢ أر ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺑﻜﻰ اﻷﻣﻞ اﻟﻀﺎﺋﻊ ﻛﻤﺎ ﺑﻜﺎ ُه ُﻛﺜ َ ﱢري ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺑﻘﻮل ﻳُﺤﻞ اﻟﻌﺼﻢ ﺳﻬﻞ اﻷﺑﺎﻃ ِﺢ‬ ‫وأدﻧﻴﺘﻨﻲ ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ اﺳﺘﺒﻴﺘﻨﻲ‬
‫وﻏ ِ‬
‫ﺎدرت ﻣﺎ ﻏﺎدرت ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺢ‬ ‫ﺗ ﻮﻟ ﻴ ﺖ ﻋ ﻨ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ ﻻ ﻟ ﻲ ﻣ ﺬﻫ ﺐٌ‬

‫‪ 1‬رواﻳﺔ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ زﻛﻲ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻜﺬا )اﻧﻈﺮ ﻷﺳﻨﺎﻧﻚ ﺛﻢ اﻋﺸﻖ(‪ ،‬ﻷن ﺑﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﻫﻮ ﺷﺎرة اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﻮة ﻋﻨﺪ أﻃﺒﺎء اﻷﺳﻨﺎن‪.‬‬

‫‪191‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻫﻲ ﺻﻮرة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﻤﺜﻞ املﺤﺐ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺪرﺟﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺧﺬ اﻟﻄﻤﻊ ﺑﻨﻮاﴆ‬
‫آﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻪ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺧرية‪ ،‬ﻳﺘﻌﺜﺮ ﰲ أذﻳﺎل اﻟﺨﻴﺒﺔ واﻟﻘﻨﻮط‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﻮع‬
‫ﻓ ﻨ ﺠ ﻮت ﺑ ﻌ ﺪ ﺗ ﻌ ﺮض ﻟ ﻮﻗ ِ‬ ‫ﻛﻢ ﻗﺪ ﻧﺼﺒﺖ ﻟﻚ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﻃﺎﻣﻌً ﺎ‬
‫أﺳ ًﻔ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ذاك اﻟ ﻠ ﻤ ﻰ اﻟ ﻤ ﻤ ﻨ ﻮع‬ ‫وﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻨ ﻲ ﻇ ﻤ ﺂن أﺷ ﺮب ﻏ ﻠ ﺘ ﻲ‬

‫وﻣﻦ اﻷﻣﻞ اﻟﺬاﻫﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺗﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻏري ﺑﻠﺪك‪ ،‬وﻗﻮم ﻏري ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﻧُﺼﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻟ ﻄ ﻮارق اﻟ ﻬ ﻢ اﻟ ﺘ ﻲ ﺗ ﺮدُه‬ ‫ِأرق اﻟﻤ ﺤ ﺐ وﻋ ﺎده ُﺳ ﻬ ﺪه‬

‫وﻗﺴﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺗﺮق ﻟﻲ ﻛﺒﺪه‬ ‫وذﻛﺮت ﻣﻦ رﻗﺖ ﻟﻪ ﻛﺒﺪي‬
‫ﻓ ﻨ ﻜ ﻮن ﺣ ﻴ ﻨ ًﺎ ﺟ ﻴ ﺮة ﺑ ﻠ ﺪه‬ ‫ﻻ ﻗ ﻮﻣ ﻪ ﻗ ﻮﻣ ﻲ‪ ،‬وﻻ ﺑ ﻠ ﺪي‬
‫ﻣ ﻦ أﺟ ﻠ ﻪ ﺑ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ ﻳ ﺠ ﺪه‬ ‫ووﺟﺪت وﺟﺪًا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣ ٌﺪ‬

‫وﻧﺼﻴﺐ ﻳﺘﺤﺪث ﻛﺜريًا ﻋﻦ ﻋﻘﻢ اﻷﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫وﻫ ﻞ ﻣ ﺜ ﻞ أﻳ ﺎم ﺑ ﻤ ﻨ ﻘ ﻄ ﻊ اﻟ ﺴ ﺪ‬ ‫أﻻ ﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻦ اﻟﻤﻔﺮق ﻣﻦ ﺑُﺪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻋﺎدٍ ﻣﺎ ﺗﻌﻴﺪ وﻣﺎ ﺗﺒﺪي‬ ‫ﺗ ﻤ ﻨ ﻴ ﺖ أﻳ ﺎﻣ ﻲ أوﻟ ﺌ ﻚ واﻟ ﻤ ﻨ ﻰ‬

‫‪192‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﲈن‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﻏري ﺳﱰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻮد‪ ،‬وأﴎار اﻟﻘﺮب‪ ،‬وﻻ ﻳﺮى ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﺣﺮﺟً ﺎ ﰲ ذﻛﺮ اﺳﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺟﻤﻴﻞ‪:‬‬

‫أﺧﺬت ﻋﻠ ﱠﻲ ﻣﻮاﺛ ًﻘﺎ وﻋﻬﻮدا‬ ‫ﻻ ﻻ أﺑﻮح ﺑﺤﺐ ﺑَﺜ ْﻨ َ َﺔ إﻧﻬﺎ‬

‫ً‬
‫ﺗﻀﻠﻴﻼ ﻟﻠﻮﺷﺎة‪ ،‬ﻟﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ‬ ‫وإﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﻧﻜﺮان اﻻﺳﻢ وﺟﺤﻮده‪،‬‬
‫ﺳﺨﻒ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻫﺬره‪ .‬وإﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺳﻮى أن ﻳﻘﻮﻟﻮا إﻧﻨﻲ ﻟﻚ ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫وﻣﺎذا ﻋﺴﻰ اﻟﻮاﺷﻮن أن ﻳﺘﺤﺪﺛﻮا‬

‫ﻒ ﻣﻨﻚِ اﻟﺨﻼﺋ ُﻖ‬
‫إﻟﻲ وإن ﻟﻢ ﺗﺼ ُ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺻﺪق اﻟﻮاﺷﻮن أﻧﺖ ﺣﺒﻴﺒﺔ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ أن ﻳُﻌﺮف ﺑﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﻨﺎس‪ :‬ﺟﻤﻴﻞ ﺑﺜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻣﺠﻨﻮن ﻟﻴﲆ‪ .‬وﻳﺬﻛﺮ أﺑﻮ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﱄ أن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﻟﻜﺜري‪ ،‬وأﻧﻪ ذﻛﺮ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺗﻮرﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ أرى ﻏري ﺣﺘﻢ؛ ﻷن ﻛﺜري ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺪل ﻋﻦ ﻋﺰة إﻻ ﻟﴬورة اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻟ ﻌ ﺰة ﻋ ﻴ ٌﺮ آذﻧ ﺖ ﺑ ﺮﺣ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻛ ﻔ ﻲ ﺣ ﺰﻧ ًﺎ ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﻦ أن رد ﻃ ﺮﻓ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎ أﺷ ﻔ ﻰ إذن ﻟ ﻐ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا ﻧﺄت ﻓﺎﺧﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺒﻜﺎ‬
‫أﻗ ﺎﺗ ﻠ ﺘ ﻲ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﻗ ﺘ ﻴ ِﻞ‬ ‫ﺗ ﻮﻟ ﻴ ﺖ ﻣ ﺤ ﺰوﻧ ً ﺎ وﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﺼ ﺎﺣ ﺒ ﻲ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻋﺰة ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﺗﺎة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻴﲆ ﻋﻨﺪ ﻣُﻌﺎﺻﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻋﺐ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء اﻟﺬي ﻛﺜﺮ ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب‪ .‬وﻗﺎل ﱢ‬
‫ﻛﺜري ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى‪:‬‬

‫إذا ﻏﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺎدث اﻟﺪﻫﺮ ﻏﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﺳﻴﻬﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻔﻴﻖ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬

‫واﻟ ﻨ ﺎس أﺷ ﻐ ﺎ ٌل وﺣ ﺒ ﻚ ﺷ ﺎﻏ ﻠ ﻪ‬ ‫وﻳﺨﻔﻲ ﻟﻜﻢ ﺣﺒٍّﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ورﻫﺒﺔ‬
‫إذا ﺣ ﺪﺛ ﻮه ﻋ ﻦ ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻚ ﺟ ﺎﻫ ﻠ ﻪ‬ ‫ﻛ ﺮﻳ ٌﻢ ﻳُ ﻤ ﻴ ﺖ اﻟ ﺴ ﺮ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻪ‬
‫إذا ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻜﻮى ﺗﺮاﺳﻠﻪ‬ ‫ﻳ ﻮ ﱡد ﺑ ﺄن ﻳ ﻤ ﺴ ﻰ ﺳ ﻘ ﻴ ﻤً ﺎ ﻟ ﻌ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫ﻟ ﺘ ﺤ ﻤ ﺪ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻋ ﻨ ﺪ ﻋَ ﺰ ﺷ ﻤ ﺎﺋ ﻠ ﻪ‬ ‫وﻳﺠﻬﺪ ﻟﻠﻤﻌﺮوف ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻼ‬

‫وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻳﻜﺘﻢ اﺳﻢ ﻣﻦ ﻳﻬﻮى‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﺘﻢ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وأﴎار‬
‫اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ اﻟﺠﺮﻣﻲ‪:‬‬

‫ﺑ ﻌ ﻤ ﻴ ﺎء ﻣ ﻦ رﻳ ﺎ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﻳ ﻘ ﻴ ِﻦ‬ ‫وﻣﺴﺘﺨﺒ ٍﺮ ﻋ ﻦ ﺳ ﺮ رﻳ ﺎ رددﺗ ﻪ‬

‫وﻣ ﺎ أﻧ ﺎ إن ﺧ ﺒ ﺮﺗ ﻪ ﺑ ﺄﻣ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻧﺘﺼﺤﻨﻲ إﻧﻨﻲ ﻟﻚ ﻧﺎﺻﺢ‬

‫وﻫﺬا اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ املﺤﺒني ﻛﺘﻤﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﴏح ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ‬
‫ﻓﻮز‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺣﺴﺪ إﺣﺪى ﺟﺎراﺗﻪ ﻟﻪ أن ﺳﻤﺖ ﺟﺎرﻳﺘﻬﺎ »ﻓﻮز« وﻗﺪ ﻗﺎل ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺬي اﻷﺛﻞ ﻣﻦ ﺧﺪﻧﻲ وأﻧﺼﺎري‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺣﺎﺳﺪة‬
‫ﻋ ﺬرت ﻟ ﻮ ﻟ ﻄ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ ذات أﺳ ﻮار‬ ‫ﺳ ﻤ ﺖ وﻟ ﻴ ﺪﺗ ﻬ ﺎ ﻓ ﻮ ًزا ﻣ ﻐ ﺎﻳ ﻈ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻧ ﺎﺣ ﻴ ﺔ ﻳ ﻬ ﺘ ﻜ ﻦ أﺳ ﺘ ﺎري‬ ‫وﻣ ﺎ ﻳ ﺰال ﻧ ﺴ ﺎء ﻣ ﻦ ﻗ ﺮاﺑ ﺘ ﻬ ﺎ‬

‫وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻜﺘﻢ ﺗﺒﺎرﻳﺢ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺑﺸﺠﻮ اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ اﻷﻟﻰ ﺳﻠﻔﻮا ﻗﺒﻠﻲ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻧ ﻠ ﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻧ ﺎﺋ ًﻼ ﻏ ﻴ ﺮ أﻧ ﻨ ﻲ‬

‫إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ﺗ ﺰﻳ ﺪ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺧ ﺒ ًﻼ ﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﺒ ﻞ‬ ‫ﺑ ﻠ ﻰ رﺑ ﻤ ﺎ وﻛ ﻠ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺑ ﻨ ﻈ ﺮة‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺪر ﻣﺎ ﺑﻲ ﻓﺎﺳﺘﺮﺣﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺬل‬ ‫ﻛ ﺘ ﻤ ﺖ ﺗ ﺒ ﺎرﻳ ﺢ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ ﻋ ﺎذﻟ ﻲ‬

‫‪194‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﻤﺎن‬

‫وﻗﺪ ﻋﺎرﺿﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻟ ﻮ ﺳ ﺄﻟ ﺖ ﻗ ﺘ ﻠ ﻲ وﻫ ﺒ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ ﻗ ﺘ ﻠ ﻲ‬ ‫ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ اﻟ ﺘ ﻲ ﺿ ﻨ ﺖ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺑ ﻮﺻ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫وﻟ ﻜ ﻦ ذاك اﻟ ﺠ ﻮر أﺣ ﻠ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﺪل‬ ‫وإن ﺣ ﻜ ﻤ ﺖ ﺟ ﺎرت ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺑ ﺤ ﻜ ﻤ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺷﻲء أﺣﻠﻰ ﻓﻲ ﻓﺆادي ﻣﻦ اﻟﻌﺬل‬ ‫وأﺣ ﺒ ﺒ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺬل ﺣ ﺒٍّ ﺎ ﻟ ﺬﻛ ﺮﻫ ﺎ‬

‫وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮل أﺑﻲ اﻟﺸﻴﺺ اﻟﺨﺰاﻋﻲ‪:‬‬

‫ﺣ ﺒٍّ ﺎ ﻟ ﺬﻛ ﺮاك ﻓ ﻠ ﻴ ﻠ ﻤ ﻨ ﻲ اﻟ ﻠ ﱠﻮ ُم‬ ‫أﺟ ﺪ اﻟ ﻤ ﻼﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاكِ ﻟ ﺬﻳ ﺬة‬

‫إذ ﻛﺎن ﺣﻈﻲ ﻣﻨﻚِ ﺣﻈﻲ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫أﺷﺒﻬﺖ أﻋﺪاﺋﻲ ﻓﺼﺮت أﺣﺒﻬﻢ‬

‫وﻗﻮل اﺑﻦ ﻧُﺒﺎﺗﺔ املﴫي‪:‬‬

‫ﻓ ﻠ ﺬ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﻻﺛ ٌﻢ ﻓ ﺎكِ‬ ‫ﻟﺜﻤﺖ ﺛﻐﺮ ﻋﺬوﻟﻲ ﺣﻴﻦ ﺳﻤﱠ ﺎكِ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﻜﺘﻢ اﻟﻬﻮى ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة ﻛﻘﻮل اﺑﻦ ﻗﻼﻗﺲ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﻦ أﺻﺒﻮ إﻟﻴﻪ وأﻫﻮاه‬ ‫ﻛﺘﻤﺖ اﻟﻬﻮى ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻮاذل ﺿﻨﺔ‬
‫ﻟﻌﻠﻤﻬ ُﻢ أن ﻟﻴﺲ ﻳُﻌﺸﻖ إﻻ ﻫﻮ‬ ‫وﻟﻮ ﻗﻠﺖ إﻧﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﻓﻄﻨﻮا ﻟﻪ‬

‫وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وأﻏﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺳ ﻘ ﻴ ﻤً ﺎ وأﺟ ﺴ ﺎم اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﻴ ﻦ ﺗ ﺴ ﻘ ُﻢ‬ ‫وﻗ ﺎﺋ ﻠ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﺎل ﺟ ﺴ ﻤ ﻚ ﻻ ﻳُ ﺮى‬

‫ﻟﺠﺴﻤﻲ ﻓﺠﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻬﻮى ﻟﻴﺲ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺤﺒﻚ ﻟﻢ ﻳﺒﺢ‬

‫وﻟﻠﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺷﺠﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺘﺎرة ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺑﺎح ﺑﺤﺒﻪ‬
‫ﺣني ﻃﺎل ﺑﻼؤه‪ .‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫أﻣ ﻼه ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻟ ﺴ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﻫ ﺬا ﻛ ﺘ ﺎب ﺑ ﺪﻣ ﻊ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫أﺟ ﱠﻞ ذﻛ ﺮ اﺳ ﻤ ِﻪ ﻟ ﺴ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫إﻟ ﻰ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ ﻛ ﻨ ﻴ ﺖ ﻋ ﻨ ﻪ‬

‫‪195‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻣﺬ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻃﻮى ﻫﻮاه ﻋﻨﻪ‬

‫وﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻟ ﻲ ﺑ ﻪ ﻳ ِ‬
‫ﺪان‬ ‫ﻓ ﺒ ﺤ ﺖ إذ ﻃ ﺎل ﺑ ﻲ ﺑ ﻼﺋ ﻲ‬

‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﺗﺎرة ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺳﻴﻤﻮت ﻣﻜﺘﻮم‬ ‫وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻜﺘﻢ ﺣﺒﻪ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪،‬‬
‫اﻟﴪ إﻻ ﻋﻤﻦ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺣﺘﻰ إذا أﻳﻘﻈﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى رﻗﺪوا‬ ‫أﺑ ﻜ ﻲ اﻟ ﺬﻳ ﻦ أذاﻗ ﻮﻧ ﻲ ﻣ ﻮدﺗ ﻬ ﻢ‬

‫ﺑﺜﻘﻞ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻗﻌﺪوا‬ ‫واﺳﺘﻨﻬﻀﻮﻧﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﻣﻨﺘﺼﺒًﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺒﻬﻢ ﻳﻮﻓﻮن إن وﻋﺪوا‬ ‫ﺟ ﺎروا ﻋ ﻠ ﻲ وﻟ ﻢ ﻳ ﻮﻓ ﻮا ﺑ ﻌ ﻬ ﺪﻫ ﻢ‬
‫ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻮاﻧ ﺢ ﻟ ﻢ ﻳ ﺸ ﻌ ﺮ ﺑ ﻪ أﺣ ﺪ‬ ‫ﻷﺧ ﺮﺟ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ وﺣ ﺒ ﻜ ﻢ‬
‫ﻗﻠﺒﻲ وأن ﺗﺴﻤﻌﻮا ﺻﻮت اﻟﺬي أﺟﺪ‬ ‫ﺣ ﺴ ﺒ ﻲ ﺑ ﺄن ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻮا أن ﻗ ﺪ أَﺣ ﺒ ﻜ ﻢ‬

‫وﺣﻴﻨًﺎ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺳﻼ‪ ،‬ﻟﻴﻨﴫف اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺪث ﺑﺤﺒﻪ ً‬

‫رﻓﻘﺎ ﺑﻤﺤﺒﻮﺑﺘﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺳﻠﻮت ﻟﻜﻴﻤﺎ ﻳﻨﻜﺮوا ﺣﻴﻦ أﺻﺪق‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺤﺪﺛﺖ أﻧﻨﻲ‬
‫وﻟ ﻜ ﻨ ﻨ ﻲ أﺑ ﻘ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ وأﺷ ﻔِ ُﻖ‬ ‫وﻻ ﻣﻦ ﻗِ ﻠﻰ ﻣﻨﻲ وﻻ ﻋﻦ ﻣﻼﻟ ٍﺔ‬
‫ﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻤ ﺎن ﻻ ﻳﺘﺨﺮق‬ ‫ﻗﻤﻴ ً‬ ‫ﻋﻄﻔﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﺮارﻛﻢ ﻓﻜﺴﻮﺗﻬﺎ‬

‫وﻗﺪ ﻳﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﻫﺠﺮه ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫إﻻ ﻣ ﺼ ﺎﻧ ﻌ ﺔ اﻟ ﻌ ﺪو اﻟ ﻜ ﺎﺷ ِﺢ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ أردت ﺑﻬﺠﺮﻛﻢ‬

‫أدﻧﻰ ﻟﻮﺻﻠﻚِ ﻣﻦ دﻧﻮ ﻓﺎﺿﺢ‬ ‫وﻋﻠﻤﺖ أن ﺗﺒﺎﻋﺪي وﺗﺴﺘﺮي‬

‫وأﺣﲆ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺗﻌﻴني اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺼﺪود‪:‬‬

‫إذا ﻣﺎ اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﺻﺪود اﻟﺨﺪود‬ ‫ﺳ ﺄﻫ ﺠ ﺮ إﻟ ﻔ ﻲ وﻫ ﺠ ﺮاﻧ ﻬ ﺎ‬

‫ﻧ ﺪاﻓ ﻊ ﻋ ﻦ ﺣ ﺒ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺪود‬ ‫ﻛ ﻼﻧ ﺎ ﻣ ﺤ ﺐ وﻟ ﻜ ﻨ ﻨ ﺎ‬

‫‪196‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﻤﺎن‬

‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺼﺪف ﺑﺨﺪه ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪،‬‬‫وﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺻﺪود اﻟﺨﺪود« ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ٍّ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻬﻲ ﰲ اﺋﺘﻼف‪ .‬وﻃﻮ ًرا ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻛ ﱞﻞ ﻋ ﻨ ﺪ ﺻ ﺎﺣ ﺒ ﻪ ﻣ ﻜ ﻴ ُﻦ‬ ‫ﻛﻼﻧﺎ ُﻣﻈﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﻐ ًﻀﺎ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺒﻴ ِﻦ ﺛ َﻢ ﻫﻮى دﻓﻴﻦ‬ ‫ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ اﻟﻌﻴﻮن ﺑﻤﺎ أردﻧﺎ‬

‫وﻗﺪ ﻳﴪ اﻟﺤﺰن‪ ،‬وﻳﺒﺪي اﻟﴪور‪ ،‬ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﱰ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺎ ﺣﺴﺪي ﻟﻌﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻳﺮاكِ‬ ‫ﻋﻴﻮن اﻟﻌﺎﺋﺪات ﺗﺮاك دوﻧﻲ‬

‫وأﻋ ﻤ ﺪ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﻼم إﻟ ﻰ ﺳ ﻮاك‬ ‫أرﻳ ﺪك ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﻼم ﻓ ﺄﺗ ﻘ ﻴ ﻬ ﻢ‬
‫ﻓﺴﻨﻲ ﺿﺎﺣﻚ واﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎك‬ ‫وأﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺿﺤﻜﻲ ﻟﻴﺨﻔﻰ‬

‫وﻗﺪ أﻓﺼﺢ ﻋﻦ ﴐورة اﻟﻜﺘﻤﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻫﻮى ﻣﻦ أﺣﺐ ﺑﻤﻦ ﻻ أُﺣﺐ‬ ‫ﺳﺄﺳﺘﺮ واﻟﺴﺘﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﻤﺘﻲ‬

‫إذا ﻛﺎن دﻓﻊ اﻷذى ﺑﺎﻟﻜﺬب‬ ‫وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﺬب ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻜﺎﺗﻢ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻓ ﺄﻛ ﺮم أﺳ ﺒ ﺎب اﻟ ﺮدى ﺳ ﺒ ﺐ اﻟ ﺤ ﺐ‬ ‫إذا ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻟ ﻠ ﻤ ﺮء ﺑ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮدى‬

‫ﻟ ﻤ ﺖ وﻟ ﻢ ﻳ ﻌ ﻠ ﻢ ﺑ ﺤ ﺒ ﻜ ﻢ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‬ ‫وﻟ ﻮ أن ﺧ ﻠ ًﻘ ﺎ ﻛ ﺎﺗ ﻢ اﻟ ﺤ ﺐ ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ‬
‫ﺣﺸﺎﺷﺔ ﻗﻠﺒﻲ واﻧﺠﻠﺖ ﻏﻤﺮة اﻟﻜﺮب‬ ‫إذا ﻗ ﻴ ﻞ ﺗ ﻘ ﺮﻳ ﻚ اﻟ ﺴ ﻼم ﺗ ﻤ ﺎﺳ ﻜ ْﺖ‬

‫وﻗﺪ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ ﻛﺘﻢ اﻟﺤﺐ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺷ ﺘ ﺎن ﺑ ﻴ ﻦ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ اﻟ ﻐ ﻲ واﻟ ﺮﺷ ﺪ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻬﻮى ﻓﻬﻮ ﺷﻲء ﻻ ﺧﻔﺎء ﺑﻪ‬

‫وﺳ ٌﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‬ ‫إن اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﻴ ﻦ ﻗ ﻮم ﺑ ﻴ ﻦ أﻋ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ‬

‫‪197‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻗﺪ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎﻟﻜﺘﻤﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﺒﻪ ﰲ ﺑﻴﺪاء ﻣﻦ اﻟﻈﻨﻮن‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻧﻬﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﻓ ﺮق اﻟ ﻨ ﺎس ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ ﻗ ﻮﻟ ﻬ ﻢ ﻓِ َ‬
‫ﺮﻗ ﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﺳﺤﺐ اﻟﻨﺎس أذﻳﺎل اﻟﻈﻨﻮن ﺑﻨﺎ‬
‫وﺻ ﺎدق ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺪري أﻧ ﻪ ﺻ ﺪﻗ ﺎ‬ ‫ﻓ ﺠ ﺎﻫ ﻞ ﻗ ﺪ رﻣ ﻰ ﺑ ﺎﻟ ﻈ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮﻛ ﻢ‬

‫وﻗﺪ ذﻛﺮوا أن اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻣﺎت ﻫﻮ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻳﻮم‬

‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ املﺄﻣﻮن أن ﻳﺼﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﻔﻮا ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄل‬
‫ﻋﻨﻬﻢ واﺣﺪًا واﺣﺪًا‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻓﺼﲆ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ واﻧﴫف دﻧﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻛﻴﻒ آﺛﺮت اﻟﻌﺒﺎس ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻦ ﺣﴬ؟ ﻓﺄﻧﺸﺪه املﺄﻣﻮن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪:‬‬

‫ﻟﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻘﻰ ﺑﻬﺎ وﺗﻜﺎﺑﺪ‬ ‫ﺳ ﻤ ﺎك ﻟ ﻲ ﻧ ﺎس وﻗ ﺎﻟ ﻮا إﻧ ﻬ ﺎ‬

‫إﻧﻲ ﻟﻴﻌﺠﺒﻨﻲ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﺠﺎﺣ ُﺪ‬ ‫ﻓﺠﺤﺪﺗﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮن ﻏﻴﺮك ﻇﻨﻬﻢ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﺗﺤﻔﻈﻬﻤﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ أوﱃ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻣﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﲆ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪1 .‬‬

‫وﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ ﻗﻮل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ذُرﻳﺢ‪:‬‬

‫ﻟ ﻤ ﺖ وﻟ ﻢ ﻳ ﻌ ﻠ ﻢ ﺑ ﺬاك ﺿ ﻤ ﻴ ﺮ‬ ‫ﻟﻮ ان أﻣ ًﺮا أﺧﻔﻰ اﻟﻬﻮى ﻋﻦ ﺿﻤﻴﺮه‬

‫ﺑ ﺴ ﺮك واﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﺨ ﺒ ﺮون ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺳﺄﻟﻘﻰ اﻟﻠﻪ واﻟﻨﻔﺲ ﻟﻢ ﺗﺒﺢ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ املﻮﺟﻊ ﰲ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﻗﻮل ﺟﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪:‬‬

‫ودَﻳ ﻨ ﻚ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺰاﻫ ﺮﻳ ﺔ ﻣ ﺎ ﻳُ ﻘ ﻀ ﻰ‬ ‫ﻗ ﻀ ﻰ ﻛ ﻞ ذي دﻳ ﻦ ﻓ ﻮﻓ ﻰ ﻏ ﺮﻳ ﻤ ﻪ‬
‫إذا اﺳﺘﺒﺼﺮ اﻟﻮاﺷﻮن ﻇﻨﻮا ﺑﻪ ﺑﻐﻀﺎ‬ ‫أﻛ ﺎﺗ ﻢ ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﻲ ﻇ ﺮﻳ ﻔ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻲ‬

‫ٍّ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺳﻤﺎه »ﺻﺒﺎﺑﺔ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ« ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺣﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫‪ 1‬وﺿﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ووازن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ وأﺑﻲ ﻧﻮاس‪.‬‬

‫‪198‬‬
 ‫اﻟﻜﺘﻤﺎن‬

‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﻋ ﺪو ﻻ ﻳ ﺰور ﻟ ﻬ ﻢ أرﺿ ﺎ‬ ‫ﺻ ﺪودًا ﻋ ﻦ اﻟ ﺤ ﻲ اﻟ ﺬﻳ ﻦ أودﻫ ﻢ‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ آﻟ ٍﺔ إﻻ ﻇ ﻠ ﻠ ﻨ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﺮﺿ ﻰ‬ ‫وﻟ ﻢ ﻳ ﺪ ُع ﺑ ﺎﺳ ﻢ اﻟ ﺰاﻫ ﺮﻳ ﺔ ذاﻛ ﺮ‬
‫وﻻ ذاﻗﺖ اﻟﻌﻴﻨﺎن ﻣﺬ ﻓﺎرﻗﻮا ﻏﻤﻀﺎ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻧ ﻘ ﻊ اﻟ ﻬ ﻴ ﻤ ﺎن ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﺮب ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﻢ‬

‫وﻗﺪ ﻳﺘﻬﻢ املﺮء ﺑﺤﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺗﺼﺪق اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪:‬‬

‫وﻻ ﻣﻬﺠﺘﻲ رﻫ ٌﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ وﻻ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻋ ﺠ ﺒ ﺖ ﻟ ﻬ ﻢ أﻧ ﻰ رﻣ ﻮﻧ ﻲ ﺑ ﺤ ﺒ ﻬ ﺎ‬

‫ﻓ ﺈن ﻋ ﻨ ﺎءً أن أﻻم ﺑ ﻼ ذﻧ ﺐ‬ ‫ﻓﻴﺎ رب ﺻﺪق ﻓﻲ ﻫﻮاﻫﺎ ﻋﻮاذﻟﻲ‬
‫ﻓ ﺈن ﻣ ﻼم اﻟ ﻤ ﺮء ﻓ ﺎﺗ ﺤ ﺔ اﻟ ﺤ ﺐ‬ ‫وإﻻ ﻓ ﻼ ﺗ ﻘ ﻄ ﻊ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻣ ﻼﻣ ﻬ ﻢ‬

‫ﻃﺮﻓﺔ أدﺑﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ملﺤﺒﻮﺑﺘﻪ‪:‬‬

‫إﻻ اﻹﻟ ﻪ وإﻻ أﻧ ِﺖ ﺛ ﻢ أﻧ ﺎ‬ ‫ﺳ ﱢﺮي وﺳ ﱡﺮكِ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ أﺣﺪ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺲ اﻟﻘﻮادة‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ اﻟﺨﱪ اﻟﻴﻘني!‬

‫‪199‬‬
 ‫ﻗﺴﻮة اﻟﺘﺠﻨﻲ‬

‫أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﺷﻜﻮى اﻟﻬﺠﺮ واﻟﺼﺪود‪ ،‬وأﻛﺜﺮوا اﻟﻘﻮل ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺴﻮة اﻟﺘﺠﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻧُﺒﺎﺗﺔ اﻟﺴﻌﺪي‪:‬‬

‫وﻻ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب اﻟ ﺬي أﺑ ﻠ ﻴ ﺘ ﻪ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﺴ ﺖ ﺗ ﻤ ﻨ ﻊ ﺳ ﻌ ﺪى ﻣ ﻦ ﺗ ﻤ ﻨ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫ﺑ ﺎﺗ ﺖ ﺗ ﺪل ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﻮﻗ ﻲ أﻏ ﺎﻧ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫أﻓﻨﻴﺖ ﺑﺎﻟﻤﺰج ﻓﻴﻬﺎ رﻳﻖ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ‬
‫ﺧﻀﻌﺖ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﻫﺎ أو ﻣﻦ ﺗﺠﻨﻴﻬﺎ‬
‫ﻛ ﺄن ﻣ ﺎ ﺗ ﻤ ﺘ ﺮﻳ ﻪ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫ﻳ ﺎ دﻫ ﺮ ﻻ ﻏ ﻔ ﻼت اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻋ ﺎﺋ ﺪ ٌة‬
‫إن ﻛﻨﺖ ﺗﻤﻨﻊ ُﺳﻌﺪى ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ‬
‫ﻟ ﻠ ﻪ ﻧ ﻐ ﻤ ﺔ أوﺗ ﺎر وﻣ ﺴ ﻤ ﻌ ٌﺔ‬
‫وﻗ ﻬ ﻮ ٌة ﻛ ﺸ ﻌ ﺎع اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻃ ﺎﻟ ﻌ ﺔ‬
‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﺧﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻨﺎﺋﺒ ٍﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﺬب اﻟﺪﻣ َﻊ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻬﺎ‬

‫وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫ـ ﺔ ِﻣ ﻔ ﺘ ﺎﺣً ﺎ ﻟ ﻈ ﻠ ﻤ ﻲ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ًﻼ ﺟ ﻌ ﻞ اﻟ ﻌ ﻠ ﱠـ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺟﻔﻨﻴﻚ وﺟﺴﻤﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻷرض ﻋﻠﻴ ٌﻞ‬

‫وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻵﻧﺴﺔ ﺣﻴﺎة ﻓﻬﻤﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ )ﻟﻌﻦ ﷲ اﻟﺤﺐ( وﻧﴩﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺒﺪع اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎﻳﺎﺗﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫روﻳﺪًا ورﻓ ًﻘﺎ ﺑﻨﺎ ﻳﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﺗﻠﻮم ﺣﻴﺎ ٌة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ‬

‫ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻌﻴﻨﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻋﺴﺎت‬ ‫ﺟﻬﻠﺖ اﻟﻐﺮام ﻓﻠﻤﺖ اﻟﻤﺤﺐ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺛﻢ ﺳﺄل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﻋﻦ رأﻳﻪ ﰲ ﺗﺠﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﻤﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬

‫ﻳﺮى ﺳﻴﺪي اﻟﺸﺎﻋﺮ أن اﻵﻧﺴﺔ ﺣﻴﺎة ﺟﻬﻠﺖ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻼﻣﺖ املﺤﺒني‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎل‬
‫ﻏري ذﻟﻚ ﻷﺻﺎب ﺷﺎﻛﻠﺔ اﻟﺼﻮاب؛ ﻷن املﺮأة ﻛﺎﻟﺴﻴﺎﳼ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‬
‫ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺘﻤﻮن‪ .‬ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ )ﻻ(‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ )ﻧﻌﻢ( وإذا ﻗﺎل )ﻧﻌﻢ( ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ )ﻻ(‪ ،‬وإذا ﻗﺎﻟﺖ املﺮأة‬
‫)ﻻ أﺣﺐ( ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻬﺎ )ﺗﺤﺐ( وإذا زﻋﻤﺖ أﻧﻬﺎ )ﻛﺎرﻫﺔ( ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻬﺎ )راﺿﻴﺔ(‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﰲ رﻳﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻷدﻳﺐ ﻓﺈﻧﻲ أذﻛﺮك ﺑﻘﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫ﻧﴩﺗﻬﺎ ﻟﻚ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻓﻜﺎر ﺳﻨﺔ ‪:١٩١٩‬‬

‫ﻟﻠﻪ دركِ ﻳﺎ ﺳﺠﺎح!‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛﺎذبٌ‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل )ﺗﺎﺳﻮ( أﺣﺪ ﺷﻌﺮاء إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ :‬إن املﺮأة ﺗﻔﺮ‪ ،‬وﺗﻮد أن ﺗُﻠﺤﻖ وﻫﻲ‬
‫ﻓﺎ ﱠرة‪ ،‬وﺗﺄﺑﻰ‪ ،‬وﺗﻮد ﰲ إﺑﺎﺋﻬﺎ أن ﺗُﴪق‪ ،‬وﺗﻨﺎﺿﻞ‪ ،‬وﺗﺮﻏﺐ أن ﻳُﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻀﺎل!‬
‫ﻓﻘﻮل اﻵﻧﺴﺔ ﺣﻴﺎة‪» :‬ﻟﺴﺖ ﻣﻤﻦ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﺤﺐ ﻋﲆ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ« ﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﺤﺐ‬
‫ﺻريﻫﺎ ﺑﺎﻛﻴﺔ اﻟﻌني‪ ،‬داﻣﻴﺔ اﻟﻔﺆاد! وﻗﻮﻟﻬﺎ‪» :‬اﻟﺤﺐ ﻋﺪو ﻟﺪود ﻟﻺﻧﺴﺎن؛ ﻓﻴﺠﺐ‬
‫أن ﻳُﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب« ﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﺤﺐ ﻣﺎدة اﻟﺤﻴﺎة؛ ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﺰود ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب!‬
‫وﻗﻮﻟﻬﺎ »ﺗﺒﺎﻋﺪوا ﻋﻦ اﻟﺤﺐ« ﻣﻌﻨﺎه أﻗﺒﻠﻮا ﻋﲆ اﻟﺤﺐ ﺑﺴﻤﻌﻜﻢ وﺑﴫﻛﻢ‪،‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب!‬
‫ﻫﺬا ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪه اﻵﻧﺴﺔ ﺣﻴﺎة ﻓﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺣني ﺗﻘﻮل »ﻟﻌﻦ ﷲ‬
‫اﻟﺤﺐ« إﻧﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ »ﺣﻴﺎ ﷲ اﻟﺤﺐ«‪ ،‬وأﻧﺖ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺧﺘﺎم ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ أن أوﺟﻪ ﻟﻶﻧﺴﺔ ﺣﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪:‬‬
‫إﻧﻚ ﺗﺄﻣﺮﻳﻨﻨﺎ ﺑﺄن ﻻ ﻧﺤﺐ )ﺳﻤﻌً ﺎ وﻃﺎﻋﺔ!( وﻟﻮ أﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ ﻟﻨﺠﻮت ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻻﺳﱰﺣﺖ اﻵن ﻣﻦ ﺗﺴﻄري ﻣﺪاﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﺸﺎق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﺗﻲ ﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ ﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ُﴐﺑﺖ ﺑﻤﺤﺒﺘﻲ اﻷﻣﺜﺎل‪،‬‬
‫وأرﻳﺪ أن أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ﻋﲆ ﻳﺪك اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﷲ ﰲ ﻳﻤﻨﺎك اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ داء‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻚ أن ﺗﺼﻔﻲ ﱄ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻀﻼل اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫أﺳﻤﺎء اﻟﺤﺐ اﻟﻀﻼل؟‬

‫‪202‬‬
 ‫ﻗﺴﻮة اﻟﺘﺠﻨﻲ‬

‫أﻧﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺠﻮاب!‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ :‬أرﺟﻮ أن ﺗﺤﱰس اﻵﻧﺴﺔ ﺣﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻜﺘﺐ أﻧﻮاع اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫أن ﺗﻨﻬﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬واﻟﺨﺪود‪ ،‬واﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬واﻟﻨﺤﻮر‪ ،‬واﻟﻨﻬﻮد؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا املﺘﺎب! وإﻧﻤﺎ أرﻳﺪ أن أﺳﻠﻮ وأﻧﺎ أﻋﺒﺚ ﺑﺄﻓﻨﺎن اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳ ُﺮد اﻟﺸﺎرب اﻟﻜﺄس وﻫﻲ ﺗﺘﻮﻫﺞ ﺑني أﻧﺎﻣﻞ اﻟﺴﺎﻗﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ!‬

‫وﻗﺪ رد اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺎﻳﺎﺗﻲ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺨﻄﺎب ﺷﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻹﻳﺠﺎز‬
‫ﻷﻣﺘﻌﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣَ ُﺴﻦ اﻟﺘﺠﻨﻲ ﰲ ﻗﻮل أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬

‫أﺟﻤﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺛﺎﻧ َﻲ ِﺟﻴ ِﺪ‬ ‫ﺻﺪ ﻋﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫ﻳﺘﺠﻨﻰ ﻟﺤﺴﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺪود‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻐﻀ ٍﺔ ﻳﺼﺪ وﻟﻜﻦ‬

‫‪203‬‬
 ‫ﻇﻠﻢ اﳊﺒﻴﺐ‬

‫وﰲ اﻟﺤﺐ وﺣﺪه ﻳﺤﻠﻮ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﺘﺤﻜﻢ ﻋُ ﻠﻴﺔ ﺑﻨﺖ املﻬﺪي ﺑﺄن املﺤﺐ ﺑُﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫أﻧ ﺼ ﻒ اﻟ ﻤ ﻌ ﺸ ﻮق ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﺴ ُﻤ ﺞ‬ ‫وُﺿ ﻊ اﻟ ﺤ ﺐ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺠ ﻮر ﻓ ﻠ ﻮ‬
‫ﻋ ﺎﺷ ٌﻖ ﻳُ ﺤ ﺴ ﻦ ﺗ ﺄﻟ ﻴ ﻒ اﻟ ﺤُ ﺠَ ﺞ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺷﺮع اﻟﻬﻮى‬

‫وﻗﺎل اﻟﻨﻤريي‪:‬‬

‫ﺎل‬
‫وﺷ ﻔ ﺎﺋ ﻲ ﻓ ﻲ ﻗ ﻴ ﻠ ﻬ ﻢ ﺑ ﻌ ﺪ ﻗ ِ‬ ‫راﺣ ﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣ ﻘ ﺎﻟ ﺔ اﻟ ﻌُ ِ‬
‫ﺬال‬
‫ـ ﺐ ﻟ ﺼ ﺐﱟ إﻻ ﺑ ﺨ ﻤ ﺲ ﺧ ﺼ ﺎل‬ ‫ﻻ ﻳﻄﻴﺐ اﻟﻬﻮى وﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺤـ‬
‫ﺎب وﻫ ﺠ ﺮ ٍة وﺗَ ﻘ ﺎل‬ ‫وﻋ ﺘ ٍ‬ ‫ﺑ ﺴ ﻤ ﺎع اﻷذى وﻋ ﺬل ﻧ ﺼ ﻴ ٍﺢ‬

‫وﻳﻌﻠﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺟﻤﺎل اﻟﻈﻠﻢ ﰲ اﻟﺤﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻓﺘﻄﺎردي ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﺎل ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻃ ﺮاد اﻟ ﺼ ﻴ ﺪ ﻟ ﻢ ﺗ ُﻚ ﻟ ﺬ ٌة‬

‫ﻟ ﻮﻻ ا ﱢ‬
‫ﻣ ﻦ ﻟ ﺬة ﺣ ﺘ ﻰ ﻳ ﺼ ﻴ ﺐَ ﻏ ﻠ ﻴ ﻼ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﺮاب أﺧﻮ اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺎ ﻟﻪ‬

‫وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻓ ﺈن اﻷذى ﻣ ﻤ ﻦ ﺗُ ﺤ ﺐ ﺳ ﺮور‬ ‫دع اﻟﺼﺐﱠ ﻳﺼﻠﻰ ﺑﺎﻷذى ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﻪ‬

‫إذا ﻣ ﺎ ﺗ ﻼ آﺛ ﺎرﻫ ﻦ ذرور‬ ‫ﻏﺒﺎر ﻗﻄﻴﻊ اﻟﺸﺎءِ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ذﺋﺒﻬﺎ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وأﻧﺸﺪ اﻷﺻﻤﻌﻲ‪:‬‬

‫ﻋ ﻮاﻣ ﻞ اﻟ ﻴ ﺄس أو ﻳ ﻘ ﺘ ﺎده اﻟ ﻄ ﻤ ُﻊ‬ ‫ﻻ ﺧ ﻴ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺐ وﻗ ًﻔ ﺎ ﻻ ﺗ ﺤ ﺮﻛ ﻪ‬

‫ﻟ ﻜ ﻨ ﺖ أﻣ ﻠ ﻚ ﻣ ﺎ آﺗ ﻲ وﻣ ﺎ أدع‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻲ ﺻﺒﺮﻫﺎ أو ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺟﺰﻋﻲ‬
‫ﻛ ﺎدت ﻟ ﻪ ﺷ ﻌ ﺒ ٌﺔ ﻣ ﻦ ﻣ ﻬ ﺠ ﺘ ﻲ ﺗ ﻘ ﻊ‬ ‫داع ﻟ ﻴ ﺤ ﺰﻧ ﻨ ﻲ‬‫إذا دﻋ ﺎ ﺑ ﺎﺳ ﻤ ﻬ ﺎ ٍ‬
‫ﻣ ﺎ ﻛ ﻠ ﻒ اﻟ ﻠ ﻪ ﻧ ﻔ ﺴ ﺎ ﻓ ﻮق ﻣ ﺎ ﺗ ﺴ ﻊ‬ ‫ﻻ أﺣ ﻤ ﻞ اﻟ ﻠ ﻮم ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ واﻟ ﻐ ﺮام ﺑ ﻬ ﺎ‬

‫وﻣﻦ ﺟﻴﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻇﻠﻢ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺣﻴﺔ اﻟﻨﻤريي‪:‬‬

‫وﻧ ﺤ ﻦ ﺑ ﺄﻛ ﻨ ﺎف اﻟ ﺤ ﺠ ﺎز رﻣ ﻴ ﻢ‬ ‫رﻣ ﺘ ﻨ ﻲ ِ‬
‫وﺳ ﺘ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ‬
‫ﺿ ﻤ ﻨ ﺖ ﻟ ﻜ ﻢ أن ﻻ ﻳ ﺰال ﻳ ﻬ ﻴ ُﻢ‬ ‫رﻣ ﻴ ﻢ اﻟ ﺘ ﻲ ﻗ ﺎﻟ ﺖ ﻟ ﺠ ﺎرات ﺑ ﻴ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫وﻟ ﻜ ﱠﻦ ﻋ ﻬ ﺪي ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻀ ﺎل ﻗ ﺪﻳ ﻢ‬ ‫أﻻ رب ﻳ ﻮم ﻟ ﻮ رﻣ ﺘ ﻨ ﻲ رﻣ ﻴ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫أﺷ ﺎط دﻣ ﻲ ﺷ ﺨ ﺺ ﻋ ﻠ ﻲ ﻛ ﺮﻳ ﻢ‬ ‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎﺗ ٍﻞ ﻟ ﻲ أوده‬
‫ﻟ ﻤ ﺪﻧ ﻒ أﺣ ﺸ ﺎء اﻟ ﻀ ﻠ ﻮع ﺳ ﻘ ﻴ ﻢ‬ ‫ﻳﺮى اﻟﻨﺎس أﻧﻲ ﻗﺪ ﺳﻠﻮت وإﻧﻨﻲ‬

‫وﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ رﻗﺔ املﻌﻨﻰ وﺟﺰاﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‪.‬‬

‫وﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﺮﻓﻖ ﰲ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻛ ﻤ ﻞ ﺣ ﺴ ﻨ َﻪ إﺳ ﺠ ﺎﺣ ﻪ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ أﺿ ﺮ ﺑ ﻤ ﻘ ﻠ ﺘ ﻲ إﻟ ﺤ ﺎﺣ ُﻪ‬
‫ﺣ ﻖ أﺿ ﺮ ﺑ ﻮﺟ ﻨ ﺘ ﻲ ﺗَ ﺴ ﻔ ﺎﺣ ﻪ‬
‫إﻗ ﻼﻗ ﻪ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﻻ إﺗ ﺮاﺣ ﻪ‬
‫وﻳﺪاي ﻣﻦ دون اﻟﻮﺷﺎح وﺷﺎﺣﻪ‬
‫ﻃﻮل اﻟﻨﺤﻴﺐ ﺷﻜﺎﺗﻪ وﺻﻴﺎﺣﻪ‬
‫ﻟ ﻲ ﺣَ ﺮﻓ ُﻪ وﻟ ﻤ ﻦ ِﺳ ﻮايَ ﺑ ﻄ ﺎﺣ ُﻪ‬
‫وﻟﻤﻦ ﺳﻮاي ﻓﺪﺗﻚ ﻧﻔﺴﻲ راﺣﻪ‬
‫وﻳُ ﺒ ﺎﺣ ﻪ دوﻧ ﻲ وﻟ ﺴ ﺖ أﺑ ﺎﺣ ﻪ‬
‫أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻣ ﻤ ﻠ ﻮ ًﻛ ﺎ ﻷﺣ ﺴ ﻦ ﻣ ﺎﻟ ﻚ‬
‫ﻟ ﻢ ﻳَ ﻌ ﻨ ِﻪ أ َرﻗ ﻲ وﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻘ ﻴ ﺘ ُﻪ‬
‫ﻛ ﻼ وﻻ دﻣ ﻌ ﻲ وﻓ ﻴ ﻪ ﺳ ﻔ ﺤ ﺘ ﻪ‬
‫ﻻ ﻣ ﱠﺴ ﻪ ﺑ ﻌ ﻘ ﻮﺑ ٍﺔ ﻣ ﻦ رﺑ ﻪ‬
‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻫﻞ ﻳﺒﻴﺖ ُﻣﻌﺎﻧﻘﻲ‬
‫ﻫﻞ أﻧﺖ ُﻣﻨﺼﻒ ﻋﺎﺷ ٍﻖ ﻣﺘﻈﻠ ٍﻢ‬
‫ﺰل‬‫َﻗ َﺴ ﻤ ﺎ ﻟ ﻘ ﺪ ﺧ ﻴ ﻤ ﺖ ﻣ ﻨ ﻚ ﺑ ﻤ ﻨ ٍ‬
‫ﻣﺎ ﺑﺎل ﺛﻐﺮ َك ﻣﺸ َﺮﺑًﺎ ﻟﻲ ُﺳﻜﺮ ُه‬
‫ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻣ ﻌ ﺬﺑ ٌﺔ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ دوﻧ ﻪ‬

‫‪206‬‬
 ‫ﻇﻠﻢ اﻟﺤﺒﻴﺐ‬

‫وأﺣﺐ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻗﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ـﻂ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ إﻧﺴﺎﻧﻪ‬ ‫وﻟﻲ ﻧﺎﻇ ٌﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻠﻴـ‬

‫ِﻇ ﻤ ﺎءٌ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﻮم أﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻪ‬ ‫ﺎﻗ ﻪ‬‫رواءٌ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺎء آﻣ ُ‬
‫وأﻳ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ُﺳ ﻠ ﻮاﻧ ُﻪ‬ ‫ﻓ ﺄﻳ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪاء إﻓ ﺮاﻗ ﻪ ‪1‬‬

‫ﻛ ﺜ ﻴ ًﺮا ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ أﻋ ﻮاﻧ ﻪ‬ ‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻇ ﺎﻟ ﻤً ﺎ ﻃ ﻴ ﺒً ﺎ ﻇ ﻠ ُﻤ ﻪ‬
‫وﺗ ﻔ ﻠ ﻖ ﻋ ﻨ ﺪك أﺛ ﻤ ﺎﻧ ُﻪ ‪2‬‬ ‫ﻳﺒﺎع ﺑﺴﻮﻣﻚ ﺣﺐﱡ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫أﺳ ﺎء وﻣ ﺎ ﻧ ﻴ َﻞ إﺣ ﺴ ﺎﻧ ﻪ‬ ‫وﺷ ﺮ اﻹﺳ ﺎءة ﻣ ﻦ ﻣ ﺎﻟ ﻚ‬

‫وﻗﺎل ﻧُﻮَﻳﺐ‪:‬‬

‫دﻣﻲ ﻻ ﺗﻄﻠﺒﻮه ﻟﻬﺎ ﺣﻼ ُل‬ ‫أﻳﺎ ﺛﺎرات ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺘﻪ ُﺳﻌﺪى‬

‫ﻋﻠﻰ ُﺳﻌﺪى وإن ﻗ ﱠﻞ اﻟﻨﻮال‬ ‫أرق ﻟﻬﺎ وأﺷﻔﻖ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻲ‬
‫ﻳﻤﻴ ٌﻦ ﻣﻦ ﺳﻌﺎ َد وﻻ ﺷﻤﺎل‬ ‫وﻣ ﺎ ﺟ ﺎدت ﻟ ﻨ ﺎ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﺑ ﺒ ﺬل‬

‫وﻧﻮَﻳﺐ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺷ ﻌ ﺎﻋً ﺎ وﻗ ﻠ ﺐ ﻟ ﻠ ﺤ ﺼ ﺎن ﺻ ﺪﻳ ُﻖ‬ ‫أﻻ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺲ ﺗﻘ ﱠﺴﻤﺖ‬

‫زﻣ ﺎﻧ ً ﺎ وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﺎ أراه ﻳ ُﻔ ﻴ ﻖ‬ ‫أﻓﺎﻗﺖ ﻗﻠﻮبٌ ﻛﻦ ﻋُ ﺬﱢﺑﻦ ﺑﺎﻟﻬﻮى‬
‫أﻣ ﻮت ﻟ ﻤ ﺎ أرﻋ ﻰ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺷ ﻔ ﻴ ﻖ‬ ‫ﻋﺼﻴﺖ ﺑﻚ اﻟﻨﺎﻫﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻟ َﻮ اﻧﻨﻲ‬

‫‪ 1‬أﻓﺮق ﻣﻦ داﺋﻪ‪ :‬أﺑﺮئ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻏﻠﻖ اﻟﺜﻤﻦ‪ :‬ﺿﺎع‪.‬‬

‫‪207‬‬
 ‫ﻗﺴﺎة اﻟﻘﻠﻮب‬

‫واﻟﻌﺸﺎق ﻳﺮﻣﻮن أﻫﻞ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻘﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻏﻠﻆ اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وﻳﺤﺴﺐ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ أن ﻗﻠﻮب‬
‫اﻟﺤﺴﺎن ُﻗﺪت ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺻ ﺨ ﻮر‬ ‫ﻗ ﻠ ﻮب ﻧ ﺴ ﺎء اﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻤ ﻴ ﻦ ُ‬ ‫أﻇ ﻦ وﻣ ﺎ ﺟ ﺮﺑ ﺖ ﻣ ﺜ ﻠ ﻚ إﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻟ ﻌ ﻞ ﺧ ﻴ ًﺎﻻ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎم ﻳ ﺰور‬ ‫ذرﻳ ﻨ ﻲ أَﻧ َ ْﻢ إن ﻟ ﻢ أﻧ ﻞ ﻣ ﻨ ﻚ زوَرة‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ وﻣ ﺜ ﻠ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻜ ﺎء ﺟ ﺪﻳ ُﺮ‬ ‫ﺑﻜﻴﺖ إﻟﻰ ِﺳﺮب اﻟﻘﻄﺎ ﺣﻴﻦ ﻣﺮ ﺑﻲ‬
‫ﻟ ﻌ ﻠ ﻲ إﻟ ﻰ ﻣ ﻦ ﻗ ﺪ ﻫ ﻮﻳ ﺖ أﻃ ﻴ ﺮ‬ ‫أﺳﺮب اﻟﻘﻄﺎ ﻫﻞ ﻣَ ﻦ ﻳﻌﻴﺮ ﺟﻨﺎﺣﻪ‬

‫وﻗﺪ ﻧﻈﺮ املﺮﺣﻮم إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺻﱪي إﱃ اﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺠﻨﺎح ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻮف ﺳﺎﻗﻴﻚِ‬ ‫ﺳﻘﺎك دﻣﻌ َﻲ إن ﻟﻢ ﻳ ِ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺳ ﺮﺣ ﺔ ﺑ ﺠ ﻮار اﻟ ﻤ ﺎء ﻧ ﺎﺿ ﺮ ًة‬

‫ﻓ ﺘ ﻚ اﻟ ﻬ ﺠ ﻴ ﺮ ﺑ ﻤ ﺜ ﻠ ﻲ ﻓ ﻲ ﻧ ﻮاﺣ ﻴ ﻚ‬ ‫ﻋ ﺎر ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ وﻫ ﺬا اﻟ ﻈ ﻞ ﻣ ﻨ ﺘ ﺸ ٌﺮ‬
‫ﻛﻲ أﻗﻄﻊ اﻟﻌﻤﺮ ﺷﺪوًا ﻓﻲ أﻋﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﺮي ﺟﻨﺎﺣَ ﻲ ﻃﺎﺋﺮ ﻏﺮ ٍد‬
‫وﻻ ﻳ ﺮن ﺑ ﺴ ﻤ ﻌ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ وادﻳ ﻚ‬ ‫ﻓ ﻼ أُﻧ ﱠﻔ ﺮ ﻋ ﻦ أرض ُﻏ ﺮﺳ ِﺖ ﺑ ﻬ ﺎ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ املﺤﺒني ﻣﻦ ﻳﺼﻒ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﻬﺪوء‪ ،‬ﰲ ﺣني أن ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺘﻠﻈﻰ‬
‫ﻋﲆ ﺟﻤﺮ اﻟﺼﺪود‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﺸﺎر‪1 :‬‬

‫واﺳﻘﻴﺎﻧﻲ ﻣﻦ رﻳﻖ ﺑﻴﻀﺎء رو ِد‬ ‫ﺻ ﺒﱠ ﺎ ﺷ ﺮاﺑ ﻲ‬

‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﺎﻗ ﻴ ﺎن ُ‬
‫ﺷ ﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ُ‬
‫رﺿ ﺎب ﺛ ﻐ ٍﺮ ﺑ ﺮو ِد‬ ‫إن داﺋ ﻲ اﻟ ﺼ ﺪى وإن دواﺋ ﻲ‬
‫وﺣﺪﻳﺚ ﻛﺎﻟﻮﺷﻲ وﺷﻲ اﻟﺒﺮو ِد‬ ‫وﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﺒ ﺴ ٌﻢ ﻛ ﻐ ﱢﺮ اﻷﻗ ﺎﺣ ﻲ‬
‫ـ ﺐ وﻧ ﺎﻟ ﺖ زﻳ ﺎدة اﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﺰﻳ ﺪ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻮاد ﻣﻦ ﺣﺒﺔ اﻟﻘﻠـ‬
‫واﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻳ ﺒ ﻠ ﻴ ﻦ ﻛ ﻞ ﺟ ﺪﻳ ﺪ‬ ‫ﺎل‬
‫ﺛ ﻢ ﻗ ﺎﻟ ﺖ ﻧ ﻠ ﻘ ﺎك ﺑ ﻌ ﺪ ﻟ ﻴ ٍ‬
‫زﻓ ٌ‬
‫ﺮات ﻳ ﺄﻛ ﻠ ﻦ ﻗ ﻠ ﺐ اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻦ ﻟﻘﺎيَ وﻋﻨﺪي‬

‫وﻣﺎ أﻇﺮف ﻗﻮل أﺑﻲ ﻧﻮاس ﰲ ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﻪ ﺟﻨﺎن‪:‬‬

‫وﺗ ﺰﻋ ﻢ أﻧ ﻨ ﻲ رﺟ ﻞ ﺧ ﺒ ﻴ ﺚ‬ ‫ﺮت ﺑﺨﻴ ٍﺮ‬‫ِﺟﻨﺎن ﺗﺴﺒﻨﻲ ذﻛ ْ‬

‫وأﻧ ﻲ ﻟ ﻠ ﺬي أﻫ ﻮى ﺑَ ﺜ ُ ُ‬
‫ﻮث‬
‫وﻟ ﻜ ﻦ اﻟ ﻤ ﻠ ﻮ َل ﻫ ﻮ اﻟ ﻨ ﻜ ﻮث‬
‫وﺷﻮق ﺑﻴﻦ أﺿﻼﻋﻲ ﺣﺜﻴﺚ‬
‫ﻓ ﻤ ﻠ ﺘ ﻨ ﻲ ﻛ ﺬا ﻛ ﺎن اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺚ‬
‫وأن ﻣ ﻮدﺗ ﻲ ﻛ ﺬبٌ وﻣَ ﻴْ ٌﻦ‬
‫وﻟ ﻴ ﺲ ﻛ ﺬا وﻻ رد ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫وﻟ ﻲ ﻗ ﻠ ﺐ ﻳ ﻨ ﺎزﻋ ﻨ ﻲ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫رأت ﻛﻠﻔﻲ ﺑﻬﺎ ودوام ﻋﻬﺪي‬

‫وأﺑﺪع ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻗﺴﻮة ﻗﻠﺐ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻗﻮل ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫رﻗﺔ ﺧﺪﻳﻚ ﺑﻘﻠﺒﻚ‬ ‫ﻟﻴﺖ ﻣﺎ أﺻﺒﺢ ِﻣﻦ‬

‫وﻟﻘﺴﺎة اﻟﻘﻠﻮب ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪:‬‬

‫ﻓ ﻬ ﻞ ﻧ ﺪﻣ ﺘ ﻢ ﻛ ﻤ ﺎ ﻧ ﺪﻣ ﻨ ﺎ‬ ‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺻ ﺪدﻧ ﺎ ﻛ ﻤ ﺎ ﺻ ﺪدﺗُ ﻢ‬
‫ﻓ ﺄﻇ ﻬ ﺮ اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻣ ﺎ ﻛ ﺘ ﻤ ﻨ ﺎ‬ ‫وﺷ ﻔ ﻨ ﺎ اﻟ ﻮﺟ ُﺪ ﻣ ﺬ ﺟ ﻔ ﻮﺗ ﻢ‬

‫‪ 1‬ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﺑﺤﺚ ﺷﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ ،‬ﻓﺎرﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻟﱰى ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﺸﻌﺮ ﺑﺸﺎر‪.‬‬

‫‪210‬‬
 ‫ﻗﺴﺎة اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻋ ﻄ ﻔ ﺘ ﻢ وﻣ ﺎ رﺟ ﻌ ﻨ ﺎ‬
‫ﻟ ﻘ ﺪ ﻏ ﻨ ﻤ ﺘ ﻢ وﻣ ﺎ َﻏ ِﻨ ﻤ ﻨ ﺎ‬
‫إﻻ وزدﺗ ﻢ رﺿ ﻰ وأﻣ ﻨ ﺎ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻔ ﺎﺋ ﻲ وزدت وﻫ ﻨ ﺎ‬
‫وﻣ ﺎ ﻗ ﺮﻋ ﺘ ﻢ ﻋ ﻠ ﻲ ﺳ ﻨ ﺎ‬
‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻳ ﺠ ﺪي اﻟ ﻔ ﺪا ﻟ ﺠُ ﺪﻧ ﺎ‬
‫إﻻ ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺴ ﻨ ﻪ اﻧ ﺘ ﺤ ﺒ ﻨ ﺎ‬
‫∗∗∗‬
‫ﻟ ﺤ ﱠﻦ وﺟ ﺪًا وَأ َ ﱠن ﺣُ ﺰﻧ ﺎ‬
‫ﻓ ﻘ ﺪ ﺑ ﺮاﻧ ﺎ اﻟ ﻬ ﻮى وذﺑ ﻨ ﺎ‬
‫وﻳ ﺸ ﻬ ﺪ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ أﺳ ﺄﻧ ﺎ‬
‫وﻫ ﺒ ﺖ روﺣ ﻲ وﻗ ﻠ ﺖ ﻋ ﻄ ًﻔ ﺎ‬
‫ﻣ ﻠ ﻜ ﺘ ﻤ ﻮﻫ ﺎ وﻣ ﺎ وﺻ ﻠ ﺘ ﻢ‬
‫ﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺆادي‬ ‫وﻣﺎ ازددت ﺧ ً‬
‫وﻣ ﺎ رﺟ ﺎﺋ ﻲ وﻗ ﺪ ﻗ ﻮﻳ ﺘ ﻢ‬
‫ﻗ ﺘ ﻠ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻔ ﺎﻛ ﻢ‬
‫ﻟ ﻬﻔﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴﺎﻟﻒ اﻟﻤﻔﺪى‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ذﻛ ﺮﻧ ﺎ اﻟ ﺬي ﺗ ﻘ ﱠﻀ ﻰ‬
‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﺷﻜﻮ اﻟﻬﻮى ﻟﺼﺨﺮ‬
‫وذاب ﻣ ﻦ ﻫ ﻮل ﻣ ﺎ أراه‬
‫إن ﻛ ﺎن ذﻧ ﺐٌ ﻓ ﺴ ﺎﻣ ﺤ ﻮﻧ ﺎ‬

‫وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ أﺳ ﻴ ﺮ ﻗ ﻴ ﺪﺗ ﻪ ﺑ ﺠ ﻔ ﺎﻛ ﺎ‬
‫وﺣ ﺮﻣ ﺖ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن ﻣ ﻦ أن ﺗ ﺮاﻛ ﺎ‬
‫ﻓ ﻲ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ اﻟ ﻬ ﻮى أﻃ ﺎل أﺳ ﺎﻛ ﺎ‬
‫ﻣ ﻄ ﻠ ﻖ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﻣ ﻦ ﻗ ﻴ ﻮد ﻫ ﻮاﻛ ﺎ‬
‫ﺟ ﺎﺋ ﺮ اﻟ ﺤ ﻜ ﻢ ﻓ ﻲ ﻇ ﻼل ِﺻ ﺒ ﺎﻛ ﺎ‬
‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻈ ﺎﻟ ﻢ اﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ُﻞ ﺳ ﻼ ٌم‬
‫ﻛ ﻴ ﻒ أﺻ ﻠ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﻧ ﺎ ًرا‬
‫ﻟ ﻴ ﺖ ﻣ ﻦ ﺷ ﺎء أن ﻳ ﻄ ﻮل أﺳ ﺎﻧ ﺎ‬
‫ﺳ ﻮف أﻧ ﺠ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟ ﻐ ﺮام وأﻏ ﺪو‬
‫ﻓﺎﺳﻘﻨﻲ اﻟﻤﺮ ﻣﻦ ﺻﺪودك واﺣﻜﻢ‬

‫وﻗﺪ ﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ أن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻧﺬﻳ ًﺮا ﺑﻨﻘﺾ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﺟﺤﻮد اﻟﻮد‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺴﺒﻮن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺣني ﻳﺜﻮر اﻟﻮﺟﺪ‪،‬‬
‫وﻳﺘﻤﻨﻰ املﺤﺐ ﻟﻴﺄﺳﻪ ﻟﻮ أﻓﻠﺖ ﻣﻦ أﴍاك ﻫﻮاه‪ ،‬وﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت!‬

‫‪211‬‬
 ‫ﺳﻴﻒ اﻟﻔﺮاق‬

‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺻﻒ اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻔﺘﻚ اﻟﻔﺮاق ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس وﻗﺘﻠﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺗﻌﺜﺮه ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﺿﻼﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻓﺮاق ﻣﻦ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﺑﺴﺎﻗﻴْﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻛﺒُﻮ ُل‬
‫ﻟ ﻪ ﺑ ﻌ ﺪ ﻧ ﻮﻣ ﺎت اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن ﻋ ﻮﻳ ﻞ‬
‫ﻏ ﺪا َة ﻏ ﺪ أو ﻣ ﺴ ﻠ ٌﻢ ﻓ ﻘ ﺘ ﻴ ﻞ‬
‫ﻓ ﺮاق ﺣ ﺒ ﻴ ٍﺐ ﻣ ﺎ إﻟ ﻴ ﻪ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻟﻮﻋﺎت اﻟﻬﻮى ﻓﺄﻣﻴﻞ‬
‫ﻮب ﺑﺼﻨﻌﺎءَ ﻣﻮﺛ ٍﻖ‬‫وﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﻐﻠ ٍ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ُﻣﺴﻠﻢ ﺑﺠﺮﻳﺮ ٍة‬
‫ﻳ ﻘ ﻮل ﻟ ﻪ اﻟ ﺠ ﻼد أﻧ ﺖ ﻣ ﻌ ﺬبٌ‬
‫ﺑ ﺄوﺟ َﻊ ﻣ ﻨ ﻲ ﻟ ﻮﻋ ﺔ ﻳ ﻮم راﻋ ﻨ ﻲ‬
‫ﻏ ﺪا َة أﺳ ﻴ ﺮ اﻟ ﻘ ﺼ ﺪ ﺛ ﻢ ﺗ ﺮدﻧ ﻲ‬

‫وﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻏﺮر اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻲ آﻳﺔ ﰲ وﺻﻒ اﻟﺤرية ﻳﺮﻣﻰ ﺑﻬﺎ املﺤﺐ املﺸﻮق‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﺮاق ﻻ ﻳُﺮﺟﻰ أن ﻳﻌﻘﺒﻪ ﻟﻘﺎء‪ ،‬وﺗﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﺷﺒﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﺤﺎل ﻣﻐﻠﻮب ﻛﺒﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﰲ ﺟﺮﻳﺮة ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﰲ دﻓﻌﻬﺎ ﺿﻌﻒ ﻣﻮاﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻼد ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﺻﺒﺎح وﻣﺴﺎء‪ ،‬وﺣﺴﺐ اﻟﻔﺮاق أن ﻳﺮﻣﻰ املﺤﺐ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل!‬
‫وأﻧﺸﺪ اﻟﺠﺎﺣﻆ‪:‬‬

‫ﻗ ﻄ ﻊ اﻟ ﺸ ﻚ اﻟ ﻴ ﻘ ﻴ ﻦ‬ ‫أزف اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﺒ ﻴ ﻦ‬
‫ﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﺤﻨﻴ ُﻦ‬ ‫ﺣ ﻨ ﱠ ﺖ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻓ ﺄﺑ ﻜ ﺎ‬
‫أن ذا اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻳ ﻜ ﻮن‬ ‫ﻟﻢ أﻛﻦ ﻻ ﻛﻨﺖ أدري‬
‫ﻒ اﻟ ﻘ ﻄ ﻴ ﻦ‬‫ُق إذا ﺧ ﱠ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻤ ﻮﻧ ﻲ ﻛ ﻴ ﻒ أﺷ ﺘ ﺎ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻛﺎن أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ املﺮﺻﻔﻲ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ق ﻓﻬﻞ ﺑﻜﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﺑﻜﻴﺖ‬ ‫وأﻧ ﺎ ﺑ ﻜ ﻴ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻔ ﺮا‬

‫وﻣﺮﺳﺘﻪ ﺣﺘﻰ اﺷﺘﻔﻴﺖ‬ ‫وﻟ ﻄ ﻤ ﺖ ﺧ ﺪي ﺧ ﺎﻟ ﻴً ﺎ‬
‫ﻋﻤﻦ ﻫﻮﻳﺖ ﻓﻤﺎ اﻧﺘﻬﻴﺖ‬ ‫وﻋ ﻮاذﻟ ﻲ ﻳ ﻨ ﻬ ﻴ ﻨ ﻨ ﻲ‬

‫وأﻧﺎ أﺣﺴﺐ أن اﻟﺒﻜﺎء وﻟﻄﻢ اﻟﺨﺪود أﻫﻮن ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬وﻳﺎ وﻳﻠﺘﺎه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺮاق! وﻣﺎ أﺻﺪق ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻛ ﺄﻧ ﻚ ﻋ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ أﻇ ﻠ َﻚ ﻏ ﺎﻓ ُﻞ‬ ‫أُﻣ ﺰﻣ ﻌ ٌﺔ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﺑ ﺒ ﻴ ٍﻦ وﻟ ﻢ ﺗَ ُﻤ ْﺖ‬

‫وزاﻟ ﻮا ﺑ ﻠ ﻴ ﻠ ﻰ أن ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ زاﺋ ﻞ‬ ‫ﺳﺘﻌﻠﻢ إن ﺷﻄﺖ ﺑﻬﻢ ُﻏﺮﺑﺔ اﻟﻨﻮى‬

‫وﻣﻦ املﺘﻴﻤني ﻣﻦ ﻳﺸﺠﻴﻪ أن ﻳﻘﺎﳼ أﺣﺒﺎﺑﻪ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻣﺸﺎق ﱡ‬

‫اﻟﴪى‪ ،‬وﻣﺼﺎﻋﺐ‬
‫اﻹدﻻج‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺘﻮﺟﻊ ﻟﺤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‪ .‬ﻛﻘﻮل أﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫ﻟ ﻜ ﺎن ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ ﻣ ﻦ أﻋ ﻈ ﻢ اﻟ ﻀ ِ‬
‫ﺮر‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻦ إذ ﺑﺎﻧﻮا ﻟﻬﻢ دﻋ ٌﺔ‬
‫ﺗ ﻜ ﻠ ﻒ اﻟ ﺒ ﻴ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷدﻻج واﻟ ﺒُ ﻜ ﺮ‬ ‫ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ واﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻣ ﻮﺻ ﻮ ٌل ﺑ ﻪ ﺗ ﻌ ﺐٌ‬
‫ﻳ ﻜ ﻮن ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺎء ﻟ ﻢ ﻳ ﺸ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟ ﻜ ﺪَر‬ ‫ﻟ َﻮ ﱠ‬
‫ان ﻣ ﺎ ﻳ ﺒ ﺘ ﻠ ﻴ ﻨ ﻲ اﻟ ﺤ ﺎدﺛ ﺎت ﺑ ﻪ‬
‫أﻋﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﺤﺎدي ﻓﻠﻢ ﺗ ِﺴﺮ‬ ‫أو ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌﻴﺲ ﻣﺎ ﺑﻲ ﻳﻮم رﺣﻠﺘﻬﻢ‬
‫ﻳﻘﻌﻦ ﻓﻲ ﺣُ ﺮ وﺟﻬﻲ أو ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮي‬ ‫َت‬ ‫ﻛ ﺄن أﻳ ﺪي ﻣ ﻄ ﺎﻳ ﺎﻫ ﻢ إذا َ‬
‫وﺧ ﺪ ْ‬

‫وﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﻳُﺬﻳﺐ ﻟﻔﺎﺋﻒ اﻟﻘﻠﻮب … وﻗﺎل ﺑﻌﺾ املﻌﺬﺑني‪:‬‬

‫ـﻔﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪ اﻟﻤﺂﻗﻲ‬ ‫ﻗ ﺪ ﻗ ﻠ ﺖ واﻟ ﻌ ﺒ ﺮات ﺗ ﺴ ـ‬

‫ـﺮة واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻌ ِ‬
‫ﺮاق‬ ‫ﺣﻴﻦ اﻧﺤﺪرت إﻟﻰ اﻟﺠﺰﻳـ‬
‫ُن ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺳ ﻴ ًﻔ ﺎ ﻟ ﻠ ﻔ ﺮاق‬ ‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺆس ﻣ ﻦ ﺳ ﱠﻞ اﻟ ﺰﻣ ﺎ‬

‫‪214‬‬
 ‫ﺳﻴﻒ اﻟﻔﺮاق‬

‫إي وﷲ!‬

‫ُن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴ ًﻔﺎ ﻟﻠﻔﺮاق‬ ‫ﻳﺎ ﺑُ َ‬

‫ﺆس ﻣﻦ ﺳﻞ اﻟﺰﻣﺎ‬

‫إﻧﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻣﻘﺘﻮل!‬

‫وﻗﺪ ﻳﻠﻮم املﺤﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻓﺮاق أﺣﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺮاق‬
‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻓ ﻤ ﻦ دﻋ ﺎك إﻟ ﻰ اﻟ ﻔ ِ‬
‫ﻓ ﺘ ﻌ ﻠ ﻢ أﻧ ﻪ ﻣ ﺮ اﻟ ﻤ ﺬاق‬
‫وﻻ ﺗ ﻈ ﻌ ﻦ ﻓ ﺘ ﻜ ﺒَ ﺖ ﺑ ﺎﺷ ﺘ ﻴ ﺎق‬
‫وﻟ ﻮ ﻳ ﻌ ﻄ ﻰ اﻟ ﺸ ﺂم ﻣ ﻊ اﻟ ﻌ ﺮاق‬
‫أﺗ ﻈ ﻌ ﻦ ﻋ ﻦ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻚ ﺛ ﻢ ﺗ ﺒ ﻜ ﻲ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ ﺬق ﻟ ﻠ ﺒ ﻴ ﻦ ﻃ ﻌ ﻤ ﺎ‬
‫أﻗ ﻢ واﻧ ﻌ ﻢ ﺑ ﻄ ﻮل اﻟ ﻘ ﺮب ﻣ ﻨ ﻪ‬
‫ﻓﻤﺎ اﻋﺘﺎض اﻟﻤﻔﺎرق ﻣﻦ ﺣﺒﻴ ٍﺐ‬

‫وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﺗ ﻈ ﻞ ﺗ ﺒ ﻜ ﻴ ﻪ ﺑ ﺪﻣ ﻊ ﺳ ﺎﺟ ِﻢ‬ ‫ﺗﻄﻮي اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺒﻚ داﺋﺒًﺎ‬

‫ﺗ ﺸ ﻜ ﻮ اﻟ ﻔ ﺮاق وأﻧ ﺖ ﻋ ﻴ ﻦ اﻟ ﻈ ﺎﻟ ﻢ‬ ‫ﻛﺬﺑﺘﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻬﻮى‬
‫ُﻗ ﻠ ﺒ ﺖ أو ﺣ ﱢﺪ اﻟ ﺤُ ﺴ ﺎم اﻟ ﺼ ﺎرم‬ ‫ﻫﻼ أﻗﻤﺖ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮ اﻟﻐﻀﻰ‬

‫‪215‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﺎ أوﺟﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ إﺣﺪى اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬

‫ﻧﺸﻢ ﺷﺬا اﻷزﻫﺎر ﻓﻲ ﻋﻴﺸ ِﺔ رﻏ ِﺪ‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻛﻐﺼﻨﻲ ﺑﺎﻧ ٍﺔ وﺳﻂ روﺿ ٍﺔ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻓ ﺮدة ﺑ ﺎﺗ ﺖ ﺗ ﺤ ﱡﻦ إﻟ ﻰ َﻓ ﺮد‬ ‫ﻓﺄﻓﺮد ﻫﺬا اﻟﻐﺼﻦ ﻣﻦ ذاك ﻗﺎﻃ ٌﻊ‬

‫وﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﻗﺼﺔ ﻣﺤﺰﻧﺔ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ املﺠﺎل‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫اﳍﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق‬

‫وإذا ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻫﻮ ﺣﺎل املﺤﺒني ﻳﻮم اﻟﻔﺮاق‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﺪع أن ﻳﻬﺮب اﻟﺒﺤﱰي ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ‬
‫اﻟﻮداع‪ ،‬وأن ﻳﻈﺮف ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ِﺗ ﻠ ﻘ ﺎء ﺷ ِﺎﻣ َﻚ أو ﻋِ ﺮاﻗِ ْﻚ‬ ‫اﻟ ﻠ ﻪ ﺟ ﺎرك ﻓ ﻲ اﻧ ﻄ ﻼﻗِ ْﻚ‬

‫ﺮت وﻟﻢ أﻻﻗِ ﻚ‬‫ـﺮ َك ﻳﻮم ﺳ َ‬
‫ﻟﻠﺒﻴﻦ ﺗﺴﻔﺢ ﻏﺮبَ ﻣﺎﻗِ ﻚ‬
‫ـ ُﻢ ﻋ ﻨ ﺪ ﺿ ﻤ ﻚ واﻋ ﺘ ﻨ ﺎﻗ ﻚ‬
‫ﺳﺒﺐ اﺷﺘﻴﺎﻗﻲ واﺷﺘﻴﺎﻗﻚ‬
‫وﺧﺮﺟﺖ أﻫﺮب ﻣﻦ ﻓِ ﺮاﻗﻚ‬
‫ﻻ ﺗ ﻌ ﺬُﻟ ﻨ ﱢ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴ ﻴ ـ‬
‫إﻧ ﻲ ﺧ ﺸ ﻴ ﺖ ﻣ ﻮاﻗ ًﻔ ﺎ‬
‫وﻋ ﻠ ﻤ ﺖ ﻣ ﺎ ﻳ ﻠ ﻘ ﻰ اﻟ ﻤ ﺘ ﻴ ـ‬
‫وﻋ ﻠ ﻤ ﺖ أن ﻟ ﻘ ﺎءﻧ ﺎ‬
‫ﻓ ﺘ ﺮﻛ ﺖ ذاك ﺗ ﻌ ﻤ ﺪًا‬

‫وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ وﻗﺪ ﺣﺮم ﺗﻮدﻳﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ‪:‬‬

‫ﺳ ﺒ ﻴ ٌﻞ إﻟ ﻰ ﺗ ﻮدﻳ ﻌ ﻜ ﻢ ﻓ ﺄود ُع‬ ‫ﻛﻔﻰ ﺣﺰﻧ ًﺎ أﻧﻲ ﺑﻘﻴﺖ وﻟﻴﺲ ﻟﻲ‬

‫وذودت ﻋﻴﻨﻲ ﻧﻈﺮة وﻫﻲ ﺗﺪﻣَ ﻊ‬ ‫ﺗﻠﻔ ﱡﺖ ﺧﻠﻔﻲ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﺣﻴﻠ ٌﺔ‬
 ‫ﻏﺮاب اﻟﺒﲔ‬

‫أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻐﺮاب‪ ،‬واﻟﺘﺸﺎؤم ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬

‫ﻒ أﻋ ﻠ ﻰ رﻳ ﺸ ﻪ وﻳ ﻄ ﺎﻳ ُﺮه‬ ‫ﻳﻨﺘ ُ‬ ‫رأﻳ ﺖ ﻏ ﺮاﺑً ﺎ ﺳ ﺎﻗ ً‬

‫ﻄ ﺎ ﻓ ﻮق ﺑ ﺎﻧ ٍﺔ‬
‫ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ ﻟ ﻠ ﻨ ﻬ ﺪي ﻫ ﻞ أﻧ ﺖ زاﺟ ﺮ ُه‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ وﻟ َﻮ اﻧ ﱢ ﻲ أﺷ ﺎء زﺟ ﺮﺗ ﻪ‬
‫وﻓﻲ اﻟﺒﺎن ﺑﻴ ٌﻦ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺗﺠﺎوره‬ ‫ﻓ ﻘ ﺎل ﻏ ﺮابٌ ﻻﻏ ﺘ ﺮاب ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﻮى‬
‫وأزﺟ ﺮه ﻟ ﻠ ﻄ ﻴ ﺮ ﻻ ﻋ ﺰ ﻧ ﺎﺻ ﺮه‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ أﻋ ﻴَ ﻒ اﻟ ﻨ ﻬ ﺪيﱠ ﻻ د ﱠر دره‬

‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻒ ﺑﻬﺬه اﻟﺨﺮاﻓﺔ‪ ،‬وﺳﺨﺮ ﻣﻦ املﺘﻄريﻳﻦ‪ ،‬ورأى أن اﻹﺑﻞ ﻫﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮق اﻷﺣﺒﺎب‪ ،‬ﻛﻘﻮل أﺑﻲ اﻟﺸﻴﺺ‪:‬‬

‫ـ ﺪ اﻟ ﻠ ﻪ إﻻ اﻹﺑ ُﻞ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻓ ﱠﺮق اﻷﺣ ﺒ ﺎب ﺑ ﻌ ـ‬

‫ب اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻟ ﻤﱠ ﺎ ﺟَ ﻬ ﻠ ﻮا‬ ‫واﻟ ﻨ ﺎس ﻳ ﻠ ﺤ ﻮن ﻏ ﺮا‬
‫ب اﻟﺒﻴﻦ ﺗﻄﻮى اﻟﺮﺣﻞ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻇ ﻬ ﺮ ﻏ ﺮا‬
‫ب ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺎر اﺣﺘﻤﻠﻮا‬ ‫وﻻ إذا ﺻ ﺎح ﻏ ﺮا‬
‫ﻧ ﺎﻗ ٌﺔ أو ﺟ ﻤ ﻞ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻏ ﺮاب اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ إﻻ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﻴﺰ ذم املﻄﻲ‪ ،‬ﻷن ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﻤﻦ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫واﻟ ﻤ ﺆذﻧ ﺎت ﺑ ﻔ ﺮﻗ ﺔ اﻷﺣ ﺒ ﺎب‬ ‫زﻋﻤﻮا ﺑﺄن ﻣﻄﻴﻬﻢ ﻋﻮن اﻟﻨﻮى‬

‫وﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﻬ ﻢ ﺳ ﺒ ﺐٌ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺒ ﺎب‬ ‫وﻟﻮ اﻧﻬﺎ ﺣﺘﻔﻲ ﻟﻤﺎ أﺑﻐﻀﺘﻬﺎ‬
 ‫ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺰاء‬

‫وﻗﺪ ﻳﻌﻨﻒ اﻟﻬﻮى وﻳﻘﺴﻮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺠﻤﻴﻞ اﻟﺼﱪ‪ ،‬وﺣﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰاء‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ‬
‫ﻳﻔﻘﺪ اﺻﻄﺒﺎره ﻋﻨﺪ اﻟﻮداع‪ .‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ ﻧُﺒﺎﺗﺔ اﻟﺴﻌﺪي‪:‬‬

‫واﻟ ﺤ ﱡﻲ ﻗ ﺪ ﺧ ﻔ ﺖ رﻛ ﺎﺑ ْﻪ‬ ‫ﻛ ﻴ ﻒ اﻟ ﻌ ﺰاء وأﻳ ﻦ ﺑ ﺎﺑ ْﻪ‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺤ ﺎﺳ ِﻨ ﻪ ﻧ ﻘ ﺎﺑُ ﻪ‬
‫ﻣ ﻦ أﺳ ﺎوره ﺣِ ﻘ ﺎﺑُ ﻪ ‪1‬‬
‫ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻊ ﻗﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ اﻧﺴﻴﺎﺑﻪ‬
‫ـﻦ ﻳﺸﻴﻦ أﻧﻤﻠﻪ ﺧِ ﻀﺎﺑﻪ‬
‫ﺗ ﺪاﻓ ﻌ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ِﻛ ﻌ ﺎﺑُ ﻪ‬
‫ﻛ ﺎﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻳ ﺴ ﺘ ﺮه ﺣ ﺠ ﺎﺑُ ﻪ‬
‫ـ ﻠ ﻢ أن ﺣ ﺮﻣ ﺎﻧ ﻲ ﺟ ﻮاﺑ ﻪ‬
‫أﺧ ﻼق ﻳ ﻌ ﺠ ﺒُ ﻪ ﺷ ﺒ ﺎﺑ ﻪ‬
‫ـ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻼم وﻻ ﻛ ﺘ ﺎﺑ ﻪ‬
‫ﺑ ﺄﻏ ﺮ ﻣ ﻨ ﺘ ﻘ ٍﺐ ﻳ ﻨ ﻢ‬
‫ﻣ ﺘ ﺄو ٌد ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﺸ ﻤ ﺎﺋ ِﻞ‬
‫زﻋ ﻢ اﻟ ﻤ ﺨ ﺒ ﺮ أﻧ ﻪ‬
‫ﻓ ﻄ ﻠ ﺒ ﺘ ُﻪ ﻛ ﺎﻷﻳ ﻢ أو‬
‫ﻓ ﺈذا أﺣ ﻢ اﻟ ﻤ ﻘ ﻠ ﺘ ﻴ ـ‬
‫ﻳ ﻬ ﺘ ﺰ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﺴ ﻤ ﻬ ﺮيﱢ‬
‫وﻗ ﻒ اﻟ ﻮﻻﺋ ﺪ دوﻧ ﻪ‬
‫أﻗ ﺒ ﻠ ﺖ أﺳ ﺄﻟ ﻪ وأﻋ ـ‬
‫وﻳ ﻠ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺘ ﻠ ﻮﱢن اﻟ ـ‬
‫رﺳ ﻠ ُﻪ ﺗَ ﺘ ﺮى إﻟ ﻴ ـ‬ ‫ﻻ ُ‬

‫‪ 1‬اﻟﺤﻘﺎب‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺸﺪه املﺮأة ﰲ وﺳﻄﻬﺎ وﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﺤﲇ‪.‬‬

 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وأﺣﺐ أن ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻨﺒﻪ إﱃ دﻗﺔ اﻟﻮﺻﻒ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻋﺮض اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﲆ اﻷﺧﺺ ﺗﻠﻮن اﻷﺧﻼق‪ ،‬واﻟﺰﻫﻮ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ﰲ أرﺑﺎب اﻟﺠﻤﺎل‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫رﻣَ ﻮا ﺑﻴﻦ أﺣﺸﺎء اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﺮ‬ ‫وراﻣ ﻴ ﻦ وﻫ ﻨ ً ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻤ ﺎر وإﻧ ﻤ ﺎ‬

‫ﺧﻠﻴﻴﻦ واﻟﺮاﻣﻲ ﻳﺼﻴﺐُ وﻻ ﻳﺪري‬
‫وﻣ ﺎ ﺳ ﺮﻧ ﻲ أن اﻟ ﻠ ﻘ ﺎء ﻣ ﻊ اﻟ ﻨ ﻔ ِﺮ‬
‫ﺳﻮى ﺳﺎﻋ ٍﺔ ﺛﻢ اﻟﺒﻌﺎد ﻣﺪى اﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﻧﺰﻋ ُﺖ ﻳﺪي اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺼﺒﺮ‬
‫ﻓﻤﻴﻌﺎد دﻣﻊ اﻟﻌﻴﻦ ُﻣﻨﻘﻠﺐُ اﻟﺴﻔ ِﺮ‬
‫رﻣَ ﻮا ﻻ ﻳ ﺒ ﺎﻟ ﻮن اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ وﺗ َﺮوﺣ ﻮا‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻏﺪًا ﻣﻴﻌﺎدﻧﺎ اﻟﻨﻔﺮ ﻋﻦ ِﻣﻨﻰ‬
‫وﻳ ﺎ ﺑ ﺆس ﻟ ﻠ ﻘ ﺮب اﻟ ﺬي ﻻ ﻧ ﺬُوﻗ ﻪ‬
‫ﻂ ﺻﺒ ًﺮا ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ إن ﺗُﻌ َ‬
‫وإن ﻛﻨﺖ ﻟﻢ ﺗﺪر اﻟﺒﻜﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺬه‬

‫وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻮﱄ اﻟﺤﺰن ﻋﲆ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻳﺘﻐﻠﻐﻞ ﰲ ﺳﻮﻳﺪاﺋﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻴﺄس املﺤﺐ ﻋﻦ ﺻﻼﺣﻴﺔ‬
‫ﻓﺆاده ﻟﻠﴪور‪ ،‬ﻟﻮ رﺟﻌﺖ أﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬

‫ﺻ ﺐ إﻟ ﻴ ﻜ ﻢ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﻮاق ﻓ ﻲ ﺗَ ِ‬
‫ﺮح‬ ‫ﻛ ﻢ اﺳ ﺘ ﺮاح إﻟ ﻰ ﺻ ﺒ ﺮ ﻓ ﻠ ﻢ ﻳُ َﺮ ِح‬
‫ﻟﻮ ﻳﺮزق اﻟﻮﺻﻞ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻔ َﺮح‬ ‫ﺗ ﺮﻛ ﺘ ُﻢ ﻗ ﻠ ﺒ ُﻪ ﻣ ﻦ ﺣ ﺰن ﻓ ﺮﻗ ﺘ ﻜ ﻢ‬

‫وﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻠﻮﻋﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺰاء‪:‬‬

‫َك ﻓ ﻠ ﻢ أﺟ ﺪﻫ ﺎ ﺗ ﻘ ﺒ ﻞ‬ ‫ﻋﺎﺗﺒﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﻮا‬

‫ـ َﻚ ﻓﻠﻢ أﻃﻊ ﻣﻦ ﻳﻌﺬل‬ ‫وأﻃ ﻌ ﺖ داﻋ ﻴ ﻬَ ﺎ إﻟ ﻴ ـ‬
‫ه ﻟﺤﺴﻦ وﺟﻬﻚ ﺗﻤﺜ ُﻞ‬ ‫ﻻ واﻟ ﺬي ﺟ ﻌ ﻞ اﻟ ﻮﺟ ﻮ‬
‫ـﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﺑﻲ أﺟﻤﻞ‬ ‫ﻻ ﻗﻠ ُﺖ إن اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨـ‬

‫وﻗﺎل إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ ﰲ ذﻫﺎب اﻟﻮداع ﺑﺎﻟﺼﱪ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻒ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻔﺎء ﻏﻠﻴﻞ‬ ‫وﻟﻢ ﻳُﺸ َ‬ ‫ﺎت وﺟ ﺪ رﺣ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﺗ ﻘ ﻀ ْﺖ ﻟ ﺒ ﺎﻧ ٌ‬

‫وﻓ ﺎﺿ ﺖ ﻋ ﻴ ﻮٌن ﻟ ﻠ ﻔ ﺮاق ﺗ ﺴ ﻴ ﻞ‬ ‫و ُﻣ ﺪت أﻛ ﻒ ﻟ ﻠ ﻮداع ﻓ ﺼ ﺎﻓ ﺤ ﺖ‬
‫إذا ﻣ ﺎ ﺧ ﻠ ﻴ ٌﻞ ﺑ ﺎن ﻋ ﻨ ُﻪ ﺧ ﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻸﻻف ﻣ ﻦ ﻓ ﻴ ﺾ ﻋَ ﺒ َﺮ ٍة‬‫وﻻ ﺑ ﺪ ﻟ ﱠ‬

‫‪222‬‬
 ‫ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺰاء‬

‫أواﻧ ُﺲ ﻻ ﻳ ﻮدَى ﻟ ﻬ ﻦ ﻗ ﺘ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻣﻦ د ٍم ﻗﺪ ﻃﻞ ﻳﻮم ﺗﺤﻤﻠﺖ‬

‫وأﻋ ﻮﻟ ُﺖ ﻟ ﻮ أﺟ ﺪى ﻋ ﻠ ﻲ ﻋ ﻮﻳ ُﻞ‬ ‫ﻏﺪاة ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺼﺒﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻧﺴﻴﺘ ُﻪ‬
‫ﻫ ﻮى ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﺎدٍ ﻇ ﺎﻫ ٌﺮ ودﺧ ﻴ ﻞ‬ ‫وﻟﻢ أﻧﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻈﺮ ًة ﻫﺎج ﻟﻲ ﺑﻬﺎ‬
‫دﻋ ﺎﻫ ﺎ إﻟ ﻰ ﻇ ﻞ اﻟ ِﻜ ﻨ ﺎس ﻣ ﻘ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﻈﺮت ﺣﻮراءُ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺳﺪر ٍة‬

‫واﺑﻦ زﻳﺪون ﻳﺠﻌﻞ ﺻﱪه ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻛﺼﱪ اﻟﻈﻤﺎء ﻋﻦ املﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺪى اﻗﺘﺮاﺣﻲ‬ ‫إﻟ ﻴ ﻚ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺎم ﻏ ﺪا ارﺗ ﻴ ﺎﺣ ﻲ‬

‫وﻣ ﻦ ذﻛ ﺮاك رﻳ ﺤ ﺎﻧ ﻲ وراﺣ ﻲ‬ ‫وﻣﺎ اﻋﺘﺮﺿﺖ ﻫﻤﻮم اﻟﻨﻔﺲ إﻻ‬
‫ﻟ ﺪى ﻋَ ﻄ ﺸ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟ ﻤ ﺎء اﻟ َﻘ ِ‬
‫ﺮاح‬ ‫ﻓﺪﻳﺘﻚ إن ﺻﺒﺮي ﻋﻨﻚ ﺻﺒﺮي‬
‫ﺮﺳ ُﻪ ﺛ ﻤ ﺮ اﻟ ﻨ ﺠ ﺎح‬
‫ﻷﻃ ﻠ ﻊ ﻏ ُ‬ ‫وﻟ ﻲ أﻣ ٌﻞ ﻟ ﻮ اﻟ ﻮاﺷ ﻮن ﻛ ﻔ ﻮا‬
‫رﺿﺎك ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻀﻰ ﺳﻼﺣﻲ‬ ‫وأﻋ ﺠ ﺐُ ﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﻐ ﻠ ﺒ ﻨ ﻲ ﻋ ﺪو‬
‫وﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻫﻮى ﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺣﻲ‬ ‫ﺎل‬
‫ﻓ ﺆادي ﻣ ﻦ أﺳ ﻰ ﺑ ﻚ ﻏ ﻴ ﺮ ﺧ ٍ‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳﻄﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮص اﻟﺠﻨﺎح‬ ‫أﺳ ﻄ ﻴ ﻊ ﻃ ﺮت إﻟ ﻴ ﻚ ﺷ ً‬
‫ﻮﻗ ﺎ‬ ‫ﻓﻠﻮ ْ‬

‫وﻳﺄﳻ اﺑﻦ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ ﻋﲆ أن ﻟﻢ ﻳﻐﻨﻪ اﻟﻘﺮب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻠﻪ اﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻳﻤ ﱡﻞ وأن اﻟﻨ ﺄي ﻳ ﺸ ﻔ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻮﺟ ِﺪ‬ ‫وﻗ ﺪ زﻋ ﻤ ﻮا أن اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ إذا دﻧ ﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ذاك ﻗﺮب اﻟﺪار ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻒ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺑ ﻜ ٍﻞ ﺗ ﺪاوﻳ ﻨ ﺎ ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺸ َ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻬﻮاه ﻟﻴﺲ ﺑﺬي ﻋﻬ ِﺪ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ أن ﻗ ﺮب اﻟ ﺪار ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﻨ ﺎﻓ ٍﻊ‬

‫وأوﺟﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺰاء ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﺑﻠﻴﻠﻰ أ ُﻣ ْﺖ ﻻ ﻗﺒ َﺮ أﻋﻄ ُﺶ ﻣﻦ ﻗﺒﺮي‬ ‫ﻓ ﻴ ﺎ رب إن أﻫ ﻠ ْﻚ وﻟ ﻢ ﺗُ ْﺮ َو ﻫ ﺎﻣ ﺘ ﻲ‬

‫أﺳ ُﻞ ﻋﻦ ﺻﺒﺮ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﺄس وﻟﻢ ْ‬ ‫وإن أ ُك ﻋ ﻦ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﺳ ﻠ ﻮت ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻓ ﺮب ﻏ ﻨ ﻰ ﻧ ﻔ ﺲ ﻗ ﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟ ﻔ ﻘ ﺮ‬ ‫وإن ﻳ ُﻚ ﻋ ﻦ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﻏ ﻨ ﻰ وﺗ ﺠ ﻠ ﺪ‬

‫‪223‬‬
 ‫ﺑﻜﺎء اﻟﺸﺒﺎب‬

‫وﻟﻌﻞ أﺷﺠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮ املﺮء أن ﻳﻬﺠﺮه اﻟﻐﻴﺪ ﺑﻌﺪ اﻧﴫام اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺸﺒﺎب ﻫﻮ‬
‫ﺷﻔﻴﻊ اﻟﻔﺘﻰ إﱃ ﻗﻠﻮب اﻟﺤﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﴣ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺑﻼ ﺷﻔﻴﻊ‪ ،‬واﻟﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮد املﻐﻠﻮب!‬
‫ﱡ‬
‫ﺗﺒﻴﺾ ﰲ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺗﻔﻨﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﺑﻜﺎء اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻠﻤﺸﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫رأﺳﻪ ﺷﻌﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮاﻫﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻷن ﻗﺬى اﻟﻌني ﻏري ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫أﻣﺎﻟﺖ إﻟ ﱠﻲ اﻟﻄﺮف ﻛ ﱠﻞ ﻣ ِﻤﻴ ِﻞ‬ ‫ﻃﺮﻓﺖ ﻋﻴﻮن اﻟﻐﺎﻧﻴﺎت ورﺑﻤﺎ‬

‫ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ ﻗ ﺬاة اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫وﻣﺎ ِﺷﺒْ ُﺖ إﻻ ﺷﻴﺒﺔ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ‬

‫واﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﲆ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻞ ﻧﻔﺴﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﺄن اﻟﺸﻴﺐ ﰲ اﻟﺮأس‬
‫ﻛﺎﻟﻨﻮر ﻋﲆ اﻟﻐﺼﻦ‪ ،‬وﻳﺄﳻ ﻛﺜريًا ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﻪ إﱃ اﻟﺨﻀﺎب‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮاه أﺷﺒﻪ ﺑﺴﻮاد اﻟﺤﺪاد‪،‬‬
‫وﻳﻜﺎد ﻳﴫخ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ إﱃ اﻟﺤﺴﺎن ﰲ َﺷﻌﺮ ﻣﻴﺖ‪ ،‬وﻗﻠﺐ ﺣﻲ‪ ،‬واملﺤﺐ ﻳﺘﻔﺠﺮ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫داﺋﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﻋ ﺠ ﻴ ﺐ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻏ ﻴ ﺮ ﻋ ﺠ ﻴ ﺐ‬ ‫ﺷ ﺎب رأﺳ ﻲ وﻻت ﺣ ﻴ ﻦ ﻣ ﺸ ﻴ ﺐ‬

‫أن ﻳُﺮى اﻟﻨﻮ ُر ﻓﻲ اﻟﻘﻀﻴﺐ اﻟﺮﻃﻴﺐ‬ ‫ﻗ ﺪ ﻳ ﺸ ﻴ ﺐ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ وﻟ ﻴ ﺲ ﻋ ﺠ ﻴ ﺒً ﺎ‬
‫ﺿ ﺎﺣ ﻚ اﻟ ﺮأس ﻋ ﻦ ﻣ ﻔ ﺎرق ﺷ ﻴ ﺐ‬ ‫ﺳ ﺎءﻫ ﺎ أن رأت ﺣ ﺒ ﻴ ﺒً ﺎ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫ـ ﺲ ﻓ ﻤ ﺎ أﻧ ﺖ ﻟ ﻠ ﺼ ﺒ ﺎ ﺑ ﻨ ﺴ ﻴ ِﺐ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣ ﻠ ﻴ ﻒ اﻟ ﺨ ﻀ ﺎب ﻻ ﺗ ﺨ ﺪع اﻟ ﻨ ﻔ ـ‬
‫ـ ِﻊ ﺳ ﻮى أﻧ ﻪ ﺣ ﺪا ُد ﻛ ﺌ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻳُﺠﺪي اﻟﺨﻀﺎب ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔـ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺐ‪1‬‬ ‫وأﻋ ﻘِ ﺒ ُﺖ ﻣ ﻨ ﻪ ﺷ ﺮ ﻋ ﻘ ﻴ‬ ‫ﻟ ﻬ ﻒ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻘ ﻨ ﺎع اﻟ ﺬي ﻣَ ﺢ‬
‫واش ﺑ ﻨ ﺎ وﻋ ﻴ ﻦ رﻗ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻋﻴﻦ ٍ‬ ‫ﻣ ﻨ ﻊ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ أن ﺗ ﻘ ﺮ وﻗ ﺮت‬
‫ﻛ ﻨ ﺎر اﻟ ﺤ ﺮﻳ ﻖ ذات اﻟ ﻠ ﻬ ﻴ ِﺐ‬ ‫َﺷ ﻌَ ٌﺮ ﻣ ﻴ ٌﺖ ﻟ ﺬي وﻃ ٍﺮ ﺣ ﱟﻲ‬
‫ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣ ﺴ ﻴ ِﺐ‬ ‫ﻇ ﻠ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﺨ ﻄ ﻮب ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻲ‬

‫وﻣﺎ أروع ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﺎب‪:‬‬

‫ﺣ ﺪادًا ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﺮخ اﻟ ﺸ ﺒ ﻴ ﺒ ﺔ ﻳُﻠ ﺒ ﺲ‬ ‫رأﻳ ﺖ ﺧ ﻀ ﺎب اﻟ ﻤ ﺮء ﻋ ﻨ ﺪ ﻣ ﺸ ﻴ ﺒ ﻪ‬

‫أﻳ ﻄ ﻤ ﻊ أن ﻳ ﺨ ﻔ ﻰ ﺷ ﺒ ﺎبٌ ُﻣ ﺪﻟ ﺲ‬ ‫وإﻻ ﻓ ﻤ ﺎ ﻳ ﻐ ﺰو اﻣ ﺮؤ ﺑ ﺨ ﻀ ﺎﺑ ﻪ‬
‫ﻼث ﺻ ﺒ ﺤ ُﻪ ﻳ ﺘ ﻨ ﻔ ﺲ‬ ‫وﻛ ﻞ ﺛ ٍ‬ ‫وﻛﻴﻒ ﺑﺄن ﻳﺨﻔﻰ اﻟﻤﺸﻴﺐ ﻟﺨﺎﺿ ٍﺐ‬
‫وأﻳ ﻦ أدﻳ ٌﻢ ﻟ ﻠ ﺸ ﺒ ﻴ ﺒ ﺔ أﻣ ﻠ ﺲ‬ ‫وﻫ ﺒ ﻪ ﻳ ﻮاري ﺷ ﻴ ﺒ ُﻪ أﻳ ﻦ ﻣ ﺎؤ ُه‬

‫وﻗﺎل أﺷﺠﻊ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻳﻮﴆ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎب اﻟﻠﺬات‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ اﻟﻬَ ﺮم واملﺸﻴﺐ‪:‬‬

‫ﺰان ﻓﻲ ﻋﻮده اﻟﺮﻃ ِﺐ‬‫وﻏﺼﻨﺎه ﻳﻬﺘ ِ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻟ َﻲ ﻻ أﻋ ﻄ ﻲ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب ﻧ ﺼ ﻴ ﺒ ﻪ‬

‫ﻓ ﺄﺳ ﺮﻋ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺬات ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟ ﻨ ﻬ ﺐ‬ ‫رأﻳ ﺖ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻳ ﻨ ﺘ ﻬ ﺒ ﻦ ﺷ ﺒ ﻴ ﺒ ﺘ ﻲ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺰن ﺳﻠﻤﻲ واﻧﺘﻬﻴﻦ إﻟﻰ ﺣﺮﺑﻲ‬ ‫رأﻳ ﺖ ﺑ ﻨ ﺎت اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻳ ﺨ ِﻠ ﺴ ﻦ ﻟ ﺬﺗ ﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس أﻣﺜﺎل اﻟﻔﺘﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻄ ِﺐ‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻮﱠﻟﺖ ﺣﺎﻟﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ وأﺳ َﺮﺟﺖ‬
‫إذا ﻛﺎن ذا ﺣﺎﻟﻴﻦ ﻳﺼﺒﻮ وﻻ ﻳُﺼﺒﻲ‬ ‫وﻣ ﻮت اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﺧ ﻴ ٌﺮ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻪ‬

‫املﺸﻴﺐ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﰲ ﺻﺪوف اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ َﴏﻋﻰ‬

‫ُﻣ ﻌ ﺎودﺗ ﻲ أﻳ ﺎﻣ ﻬ ﻦ اﻟ ﺼ ﻮاﻟ ﺢُ‬ ‫ﻫﻞ اﻷدم ﻛﺎﻵرام واﻟﺪﻫﺮ ﻛﺎﻟﺪﱡﻣﻰ‬

‫ﻟ ﻬ ﺎ ﺳ ﺎﺋ ٌﻖ ﻣ ﻦ ﺣ ﺴ ﻨ ﻬ ﱠﻦ وراﻣ ﺢ‬ ‫زﻣ ﺎن ﺳ ﻼﺣ ﻲ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻦ ﺷ ﺒ ﻴ ﺒ ﺘ ﻲ‬
‫ﻟﺸﻴﺒﻲ وﻟﻮ ﺳﺎﻟﺖ ﺑﻬﻦ اﻷﺑﺎﻃﺢ‬ ‫وأﻗﺴﻤ َﻦ ﻻ ﻳﺴﻘﻴﻨﻨﻲ ﻗﻄﺮ ُﻣﺬﻧ ٍﺔ‬

‫‪ 1‬ﻣﺢ اﻟﻘﻨﺎع‪ :‬ﺑﲇ‪ .‬واﻟﻌﻘﻴﺐ‪ :‬اﻟﺒﺪﻳﻞ‪.‬‬

‫‪226‬‬
 ‫ﺑﻜﺎء اﻟﺸﺒﺎب‬

‫وﻛﺎن أﺳﺘﺎذﻧﺎ املﺮﺣﻮم ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ املﻬﺪي ﺑﻚ ﻛﺜري اﻹﻋﺠﺎب‬
‫ﺑﻘﻮل أﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻨﻤريي ﰲ اﻟﺠﺰع ﻋﲆ ﺷﺒﺎﺑﻪ املﻔﻘﻮد‪:‬‬

‫إذا ذﻛ ﺮت ﺷ ﺒ ﺎﺑً ﺎ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺮﺗ ﺠ ُﻊ‬ ‫ﻣ ﺎ ﺗ ﻨ ﻘ ﻀ ﻲ ﺣ ﺴ ﺮ ٌة ﻣ ﻨ ﻲ وﻻ ﺟَ َﺰ ُع‬

‫ُﺧ ﻄ ﻮب دﻫ ٍﺮ وأﻳ ﺎم ﻟ ﻬ ﺎ ﺧِ ﺪَع‬ ‫ﺑ ﺎن اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب وﻧ ﺎﺑ ﺘ ﻨ ﻲ ﺑ ﻔ ﺮﻗ ﺘ ﻪ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ اﻧ ﻘ ﻀ ﻰ ﻓ ﺈذا اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﻟ ﻪ ﺗ ﺒَ ﻊ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ أوﻓ ﻲ ﺷ ﺒ ﺎﺑ ﻲ ﻛ ﻨ ﻪ ﻗ ﻴ ﻤ ﺘ ﻪ‬
‫وﺟ ﻊ‬‫ﻓ ﻲ ﺣ ﻠ ﺒ ﺔ اﻟ ﺨ ﺪ أﺟ ﺮاﻫ ﺎ ﺣ ًﺸ ﺎ ِ‬ ‫ﺗ ﻌ ﺠ ﺒ ْﺖ أن رأت أﺳ ﺮاب دﻣ ﻌ ﺘ ِﻪ‬
‫ﺗ ﺸ ﺠَ ْﻲ ﺑ ﻐ ﺼ ﺘ ِﻪ واﻟ ﻌ ﺬر ﻻ ﻳ ﻘ ﻊ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻢ ﺗﻄﻌﻤﻲ ﺛﻜﻞ اﻟﺸﺒﺎب وﻟﻢ‬
‫ﻋ ﻴ َﻦ اﻟ ﻤ ﻜ ﺬوب ﻓ ﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ودﻛ ﻢ ﻃ ﻤ ُﻊ‬ ‫ﻻ أﻟ ﺤ ﻴ ﻦ ﻓ ﺘ ﺎﺗ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ ﻛ ﺎذﺑ ٍﺔ‬
‫إﻻ ﻟ ﻬ ﺎ ﻧ ﺒ ﻮ ٌة ﻋ ﻨ ﻪ وﻣ ﺮﺗ ﺪ ُع‬ ‫ﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﺒ ﻴ ﺒ ﺔ ﻣ ﻦ وان وإن رﻓ ﻌ ﺖ‬
‫ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺤ ﺴ ﺎن ﻓ ﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﻣ ﻨ َﺨ ﺪع‬ ‫إﻧ ﻲ ﻟ ﻤ ﻌ ﺘ ﺮف ﻣ ﺎ ﻓ ﱠﻲ ﻣ ﻦ ٍ‬
‫أرب‬
‫ﻟ ﻮﻻ أﻋ ﺰﻳ ﻚ إن اﻷﻣ ﺮ ﻣ ﻨ ﻘ ﻄ ﻊ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺪت ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻮت اﻟﺸﺒﺎب أﺳﻰ‬

‫وﻳﺬﻛﺮون أن اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺳﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺑﻜﻰ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﺎب‬
‫وﻗﺪ ﺻﺎر اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻰ ذﻫ ِ‬ ‫أﺗ ﺄﻣ ﻞ رﺟ ﻌ ﺔ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ِﺳ ﻔ ً‬
‫ﺎﻫ ﺎ‬
‫ﺟُ ﻤﻌ َﻦ ﻟﻨﺎ ﻓﻨ ُﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒ ِ‬
‫ﺎب‬ ‫أرض‬‫ﻓ ﻠ ﻴ ﺖ اﻟ ﺒ ﺎﻛ ﻴ ﺎت ﺑ ﻜ ﻞ ٍ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻜﺎذب ﻗﻮل اﻟﺒﺤﱰي ﰲ ﻣﺪح املﺸﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻫ ﻞ ﺳ ﻤ ﻌ ﺘ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺎذل اﻟ ﻤ ﻌ ﺸ ﻮق‬ ‫ﻋ ﺬﻟ ﺘ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺸ ﻘ ﻬ ﺎ أم ﻋ ﻤ ٍﺮو‬

‫ـﺐ ﻓﺮﻳﻌﺖ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺷ ِ‬
‫ﺮوق‬
‫َت أﻧ ﻴ ﻖ اﻟ ﺮﻳ ﺎض ﻏ ﻴ ﺮ أﻧ ﻴ ﻖ‬
‫ُه ﺑ ﻴ ﺎض ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻮﻣ ﻮق‬
‫ﺑ ﺼ ﺒ ﻮح ُﻣ ﺴ ﺘ ﺤ ﺴ ٍﻦ وﻏ ﺒ ﻮق‬
‫أو ﺳ ﺤ ﺎب ﻳَ ﻨ ﺪى ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﺑ ﺮوق‬
‫ورأت ﻟ ﻤ ًﺔ أﻟ ﱠﻢ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﻴ ـ‬
‫وﻟ ﻌ ﻤ ﺮي ﻟ ﻮﻻ اﻷﻗ ﺎﺣ ﻲ ﻷﺑ ﺼ ﺮ‬
‫وﺳ ﻮاد اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﻳ ﺠ ﺎور‬
‫وﻣ ﺰاج اﻟ ﺼ ﻬ ﺒ ﺎء ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺎء أﻣ ﻠ ﻰ‬
‫أيﱡ ﻟ ﻴ ٍﻞ ﻳَ ﺒ ﻬ ﻰ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﻧ ﺠ ﻮ ٍم‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ اﻷﺷﻴﺐ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻐﺎﻟﻂ اﻟﺤﺴﺎن ﺑﻬﺬه املﻌﺎذﻳﺮ؟!‬

‫‪227‬‬
 ‫ﺑﻼﻳﺎ اﻟﻐﲑة‬

‫ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﺟﺮى ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻐرية ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬وﻧﺘﻘﺪم ذﻟﻚ ﺑﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني وﻗﺪ‬
‫ﻗﺒﱠﻞ ﻣﻦ ﻳﻬﻮاه‪:‬‬

‫ﺆس‬
‫ﻏ ﻴ ﺮي ﻓ ﻠ ﻠ ﻤ ﺴ ﻮاك أو ﻟ ﻸﻛ ِ‬ ‫ﻳ ﺎ رب إن ﻗ ﺪﱠرﺗ ﻪ ﻟ ﻤ ﻘ ﺒﱢ ِﻞ‬
‫ﻳﺎ رب َﻓ ْﻠﻴَ ُﻚ ﺷﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫وإذا ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺛﺎﻟ ِﺚ‬
‫ﻳﺎ رب َﻓ ْﻠﻴَ ُﻚ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺮﺟﺲ‬ ‫وإذا ﺣ ﻜ ﻤ ﺖ ﻟ ﻨ ﺎ ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ ﻣ ﺮاﻗ ٍﺐ‬

‫أﻟﺴﺖ ﺗﺮى اﻟﺮﻋﺐ وﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ أن ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺤﺒﻴﺒﻪ ﺳﻮاه‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬
‫ﻳﺘﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﻨﻔﻊ اﻷﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬أن ﻻ ﻳﺮاﻗﺒﻬﻢ ﻏري اﻟﻨﺮﺟﺲ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺼﺤﺒﻬﻢ ﻏري اﻟﺸﻤﻌﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻏري اﻟﻜﺄس أو املﺴﻮاك؟!‬
‫وﻗﺪ ﺟُ ﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻐرية ﺟﻨﻮﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻴﻠﻮا ﻏﺴﺎن ﺑﻦ ﺟﻬﻀﻢ ﻳﻨﺸﺪ زوﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫اﻷرواح‪ ،‬وﻗﺪ زﻓﺖ إﱃ ﻏريه ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫وﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻲ ﺣ ٍّﻘﺎ وﻟﻢ ﺗﺤﻔﻈﻲ ﻋﻬﺪا‬ ‫ﻏ ِ‬

‫ﺪرت وﻟ ﻢ ﺗ ﺮﻋَ ْﻲ ﻟ ﺒ ﻌ ﻠ ﻚ ﺣُ ﺮﻣ ﺔ‬
‫ﺣﻠﻔ ِﺖ ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻟﻢ ﺗﻨﺠﺰي وﻋﺪا‬ ‫ﻇﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻮﻻ ﺣﻔﺎ ً‬ ‫وﻟﻢ ﺗﺼﺒﺮي ﺣ ً‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺴﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﻠﺤﺪا‬ ‫ﻏ ﺪرت ﺑ ﻪ ﻟ ﻤ ﺎ ﺛ ﻮى ﻓ ﻲ ﺿ ﺮﻳ ﺤ ﻪ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﺗﺨﻴﻞ رواة اﻟﻌﺮب أن ﻣﻮﳻ اﻟﻬﺎدي ﺟﺎء إﱃ ﺟﺎرﻳﺘﻪ )ﻏﺎدر( وﻗﺪ أﻗﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‬
‫ﻋﲆ أﺧﻴﻪ ﻫﺎرون ﻓﺄﻧﺸﺪﻫﺎ وﻫﻲ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ُ‬
‫ﺎورت ﺳ ﻜ ﺎن اﻟ ﻤ ﻘ ﺎﺑ ﺮ‬ ‫ﺟ‬
‫ﺻ ﺪق اﻟ ﺬي ﺳ ﻤ ﺎك ﻏ ﺎدر‬
‫ـ ُﺪ وﻻ ﺗ ﻨ ﻢ ﻋ ﻨ ﻚ اﻟ ﺪواﺋ ﺮ‬
‫ح وﺻﺮت ﺣﻴﺚ ﻏﺪوت ﺻﺎﺋﺮ‬
‫أﺧ ﻠ ﻔ ﺖ ﻋ ﻬ ﺪي ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ‬
‫وﻧ ﻜ ﺤ ﺖ ﻏ ﺎدر ًة أﺧ ﻲ‬
‫ﻻ ﻳَ ﻬْ ِﻨ ﻚِ اﻹﻟ ﻒ اﻟ ﺠ ﺪﻳ ـ‬
‫وﻟ ﺤ ﻘ ِﺖ ﺑ ﻲ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﺪرك ِﻟ َﻢ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻐرية ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ رﻏﺒﺎن‬
‫ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﻏﻼﻣﻪ وﺟﺎرﻳﺘﻪ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺠﻴﺐ؛ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮوا أﻧﻪ اﺷﱰى ﻏﻼﻣً ﺎ‬
‫وﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻐﻔﺎه ﺣﺒٍّﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻟﻠﴩاب واﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ واﻟﻐﻼم ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﴙ أن ﻳﻤﻮت ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﻴﻨﻌﻢ ﻏريه ﺑﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ روﻋﺔ وﺟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺬﺑﺤﻬﻤﺎ وأﺣﺮﻗﻬﻤﺎ‬
‫وﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﺮاﺑﻬﻤﺎ آﻧﻴﺘني ﻟﻠﴩاب! وﻛﺎن ﻳﻨﺸﺪ ﺣني ﻳﴩب ﻣﻦ اﻵﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺮاب اﻟﻐﻼم ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ‪:‬‬

‫أو أُﺑ ﺘ ﻠ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻮﺻ ﺎل ﺑ ﻬ ﺠ ﺮه‬ ‫أﺷ ﻔ ﻘ ُﺖ أن ﻳ ﺮ َد اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺑ ﻐ ﺪره‬

‫ﻟ ﺒ ﻠ ﻴ ﺘ ﻲ وأﺛ ﺮﺗ ُﻪ ﻣ ﻦ ﺧِ ِ‬
‫ﺪره‬
‫ﻓ ﻠ ﻪ اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ وﻟ ﻪ اﻟ ﻔ ﺆاد ﺑ ﺄﺳ ﺮه‬
‫واﻟﺤﺰن ﻳﺴﻔﺢ ﻣﺪﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻧﺤﺮه‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﻜ ﻰ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻗ ﺒ ﺮه‬
‫وﻳ ﻜ ﺎد ﻳ ﺨ ﺮج ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ ﻣ ﻦ ﺻ ﺪره‬
‫ﻗ ﻤ ٌﺮ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘ ﺨ ﺮﺟ ﺘ ﻪ ﻣ ﻦ دَﺟ ﻨ ِﻪ‬
‫ﻓ ﻘ ﺘ ﻠ ﺘ ﻪ وﻟ ﻪ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻛ ﺮاﻣ ٌﺔ‬
‫ﻋ ﻬ ﺪي ﺑ ﻪ ﻣ ﻴْ ﺘ ﺎ ﻛ ﺄﺣ ﺴ ﻦ ﻧ ﺎﺋ ٍﻢ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﺪري اﻟﻤﻴﺖ ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ ُه‬
‫ﺺ ﺗﻜﺎد ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ُﻏﺼ ٌ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻨﺸﺪ ﺣني ﻳﴩب ﻣﻦ اﻵﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاب اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻨﺪر أن ﻧﺠﺪ أﺣﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺮﺛﺎء‪:‬‬

‫ﻓ ﺠ ﻨ ﻰ ﻟ ﻬ ﺎ ﺛ ﻤ ﺮ اﻟ ﺮدى ﺑ ﻴَ ﺪﻳ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻃ ﻠ ﻌ ًﺔ ﻃ ﻠ ﻊ اﻟ ﺤ ﻤ ﺎم ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫وﻣ ﺪاﻣ ﻌ ﻲ ﺗ ﺠ ﺮي ﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﺪﻳ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺧِ ﻨﺎﻗﻬﺎ‬
‫روﱠى اﻟﻬﻮى ﺷﻔﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﻔﺘَﻴﻬﺎ‬ ‫روﻳﺖ ﻣﻦ دﻣﻬﺎ اﻟﺜﺮى وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﺷ ﻲءٌ أﻋ ﺰ ﻋ ﻠ ﻲ ﻣ ﻦ ﻧ ﻌ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻓﻮَﺣَ ﱢﻖ ﻧﻌﻠﻴﻬﺎ وﻣﺎ وﻃﺊ اﻟﺜﺮى‬

‫‪230‬‬
 ‫ﺑﻼﻳﺎ اﻟﻐرية‬

‫أﺑ ﻜ ﻲ إذا ﺳ ﻘ ﻂ اﻟ ﺬﺑ ﺎب ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻗ ﺘْ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻷﻧ ﻲ ﻟ ﻢ أﻛ ﻦ‬
‫وأﻧ ﻔِ ﺖ ﻣ ﻦ ﻧ ﻈ ﺮ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﺨﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ‬

‫وﻟﻌﻞ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺮزق ﺣﺠﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ أﺳﻄﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﱪﻫﺎن!‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺗﻌﻴﺐ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻗ ﺖ اﻟ ﺰﻳ ﺎرة ﻓ ﺎرﺟ ﻌ ﻲ ﺑ ﺴ ﻼم‬ ‫ﻃﺮﻗﺘ َﻚ ﺻﺎﺋﺪة اﻟﻘﻠﻮب وﻟﻴﺲ ذا‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎﺗﻠﻪ ﷲ ﻣﺎ أﻗﺴﺎه! ﻫﻼ ﻗﺎل‪ :‬ادﺧﲇ ﺑﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻓﻠﻮ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻬﺬا املﺤﺐ اﻟﺴﻔﺎح ﻟﻄﺎل ﺑﻜﺎؤﻫﺎ ﻋﲆ ﴏﻋﻰ اﻟﻐرية‪،‬‬
‫وﻗﺘﲆ اﻹﺷﻔﺎق‪ ،‬وﻟﱧ ﻛﺎن اﻟﺠﻨﻮن ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻓﻬﺬا ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ أﻏﺮب ﻓﻨﻮن‬
‫اﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﻮد ﻟﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ أﺛﺮ ﻫﺬه اﻷﻋﺠﻮﺑﺔ ﰲ أﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻋﺎﴏوا اﺑﻦ‬
‫رﻏﺒﺎن ﻟﻨﻌﺮف رأﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬أﻟﻢ ﻳﻜﻔﻬﻢ أن اﻟﺤﺴﻦ ﺣﺎل ﺗﺤﻮل‪ ،‬ودوﻟﺔ‬
‫ﺗﺪول‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻮق ﻏريﺗﻬﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎء؟ وﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ رﻏﺒﺎن ﻫﺬا »دﻳﻚ‬
‫اﻟﺠﻦ« وإﻧﻪ ﰲ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﺬه ﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺮﻳﺪ!‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﻐﺎر ﻣﻦ ﻋﻮد اﻟﺒَﺸﺎم ﺣني ﻳَﺴﺘﺎك ﺑﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻳﻄﻮق ﺑﻪ اﻟﺠﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎب ﻳﺤﺠﺐ ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﺰع ﻟ ﻤ ﺎم‬‫َن ﻋ ﻠ ﻲ اﻟ ﺠ ِ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻏ ﺰال اﻟ ﺠ ﺰع ﻟ ﻮ ﻛ ﺎ‬

‫ـ ﺪِك واﻟ ﻄ ﻮق ِﻟ ﺰا ُم‬ ‫أﺣﺴﺪ اﻟﻄﻮق ﻋﻠﻰ ِﺟﻴـ‬
‫َل ﺛ ﻨ ﺎﻳ ﺎك اﻟ ﺒَ ﺸ ﺎم‬ ‫وأﻋ ﱡﺾ اﻟ ﻜ ﻒ إن ﻧ ﺎ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﻠ ﺜ ﺎم‬ ‫وأﻏ ﺎر اﻟ ﻴ ﻮ َم إن ﻣ ﱠﺮ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻐﺎر ﻣﻦ ﻗﻤﻴﺺ ﺣﺒﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫وﺧﺎﺻ َﺮ ﺟﺴﻤَ ُﻪ ﺳ َﻘﻤﻪ‬ ‫ﻣ ﺤ ﺒ َﻚ ﺷ ﻔ ُﻪ أﻟ ﻤ ﻪ‬

‫ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮار ﻣ ﻜ ﺘَ ﺘَ ُﻤ ﻪ‬ ‫وﺑ ﺎح ﺑ ﻤ ﺎ ﻳُ ﺠ ﻤ ﺠ ُﻤ ﻪ‬
‫ﻳ ﺤ ﺒ ﻚ ﻟ ﺤ ﻤ ﻪ ود ُﻣ ﻪ‬ ‫أﻣ ﺎ ﺗ ﺮﺛ ﻲ ﻟ ﻤ ﻜ ﺘ ﺌ ﺐ‬
‫ـ ﻦ ﺗ ﻠ ﺒ ﺴ ُﻪ وﻳ ﺘ ﻬ ﻤ ﻪ‬ ‫ﻳﻐﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻴﺼﻚ ﺣﻴـ‬

‫‪231‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫إن اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺿﻢ ﻣﺤﺴﻮد‬ ‫أرى اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﻰ ﻓﺄﺣﺴﺪه‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻐﺎر ﻋﲆ اﺳﻢ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻵذان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﻬﺎ‬
‫زﻫري‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮﺗ ﻲ ﺑ ﻤ ﺴ ﺎﻣ ﻊ اﻟ ﺠُ ِ‬
‫ﻼس‬ ‫وأﻧ ﺰه اﺳ ﻤ ﻚ أن ﺗ ﻤ ﺮ ﺣ ُ‬
‫ﺮوﻓ ﻪ‬
‫ﺧﻮف اﻟﻮُﺷﺎ ِة وأﻧﺖ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﺄﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻚ ﻛﻨﺎﻳﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻳﻐﺎر املﺤﺐ ﻋﲆ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫وﺗ ﺤ ﺴ ﺪ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻲ ﻧ ﻈ ﺮي إﻟ ﻴ ﻪ‬
‫ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﺬري ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وأﻣ ﺴ ﻚ ﻣ ﻬ ﺠ ﺘ ﻲ رﻫ ﻨ ًﺎ ﻟ ﺪﻳ ﻪ‬
‫روح وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻓ ﻲ ﻳ ﺪَﻳ ِﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻼ‬
‫ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ ﻣ ﻦ أﻏ ﺎر ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻨ ﻲ‬
‫وﻟ َﻮ اﻧ ﱢﻲ َﻗﺪَرت ﻃﻤﺴﺖ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺐٌ ﺑ ﺚ ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻫ ﻮا ُه‬
‫ﺎل‬‫ﻓﺮوﺣﻲ ﻋﻨﺪ ُه واﻟﺠﺴﻢ ﺧ ٍ‬

‫‪232‬‬
 ‫اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‬

‫ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺣﻴﻞ اﻟﻌﺸﺎق ﰲ ﻟﻔﺖ أﻧﻈﺎر اﻷﺣﺒﺎب إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻪ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻧﺤﻮﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻨﺎﻟﻮا ِﻃﻠﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب‪ ،‬وﺑﻐﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎﻻت‪ :‬ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﻘﺒﺢ‬
‫ﻟﺤﺒﻴﺒﻪ املﻄﻞ واﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﱪ ﺑﻮﻋﺪه‪ ،‬وﻳﻔﻲ ﺑﻌﻬﺪه‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﻮﻻ ﺑﺤﺒﻠﻜﻢ ﺣﺒﻠﻲ‬‫وﻟﻢ ﻳﻚ ﻣﻮﺻ ً‬ ‫ﻛﺄن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﻫﻮًى‬

‫ﻳﺤﺪث ﻋﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﻼﻟﺔ واﻟﻤﻄ ِﻞ‬ ‫وإﻧﻲ ﻷﺳﺘﺤﻴﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺤ ٍ‬
‫ﺪث‬

‫وﻛﻘﻮل اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‪:‬‬

‫ﻧ ﺤ ﻴ ٌﻞ وﻃ ﺮﻓ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻬ ﺎد ﻛ ﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫وﻳﺎ ﺟﻴﺮﺗﻲ ﺑﺎﻟﺠﺰع ﺟﺴﻤ َﻲ ﺑﻌﺪﻛﻢ‬

‫ﻓ ﺨ ﺎن وﺧ ﻨ ﺘ ﻢ واﻟ ﻮﻓ ﺎء ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻋﻬﺪت ﺑﻜﻢ ﻏﺼﻦ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻣ ً‬
‫ﻮرﻗﺎ‬
‫ﻣ ﻄ ﻠ ﺘ ﻢ وﺷ ﺮ اﻟ ﻐ ﺎرﻣ ﻴ ﻦ ﻣَ ﻄ ﻮل‬ ‫وأودﻋ ﺘ ﻜ ﻢ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﻃ ﻠ ﺒ ﺘ ﻪ‬
‫ﺗ ﻤ ﻨ ﱠ ﻌ ﺖ إﻻ أن ﻳ ﻘ ﺎم ﻛ ﻔ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻓ ﺈن ﻋ ﺪﺗ ُﻢ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﺗ ﺮﻳ ﺪون ﻣ ﻬ ﺠ ﺘ ﻲ‬

‫وﻣﻦ املﺘﻴﻤني ﻣﻦ ﻳُﺤﺮم ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻋﺪ ﻓﱰاه ﻻ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻮﻓﺎء وﻻ ﻳﻘﺒﱢﺢ اﻹﺧﻼف‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮ وﻋﺪًا ﻳﺠﻠﻮ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﺔ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻳﻄﻔﺊ ﺑﻪ ﻧﺎر ﺟﻮاه‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﻐﻨﻲ اﻟﻮﻋﻮد!‬
‫وﻣﺎ أزال أملﺢ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺨﻴﺎل ﻣﺠﻨﻮن ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺎدف ﰲ ﺗﻮﺣﺸﻪ ﺣﻲ‬
‫ﻟﻴﲆ‪ ،‬وﻟﻘﻴﻬﺎ ﻓﺠﺄة ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ وﻋﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻌﻖ وﺧﺮ ﻣﻐﺸﻴٍّﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻓﺘﻴﺎن ﻣﻦ ﺣﻲ ﻟﻴﲆ‬
‫ﻓﺄﺧﺬوه‪ ،‬وﻣﺴﺤﻮا اﻟﱰاب ﻋﻦ وﺟﻬﻪ وأﺳﻨﺪوه إﱃ ﺻﺪورﻫﻢ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮا أن ﺗﻘﻒ ﻟﻪ وﻗﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻗﺖ ملﺎ رأﺗﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻼ ﻳﺠﻮز أن أﻓﺘﻀﺢ ﺑﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺠﺎرﻳﺘﻬﺎ‪ :‬اذﻫﺒﻲ إﱃ ﻗﻴﺲ‬
‫ﻓﻘﻮﱄ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﲆ ﺗﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻟﻚ أﻋﺰز ﻋﲇ ﺑﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ وﺟﺪت ﺳﺒﻴﻼ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫إﱃ ﺷﻔﺎء داﺋﻚ ﻟﻮﻗﻴﺘﻚ ﺑﻨﻔﴘ‪ .‬ﻓﻤﻀﺖ اﻟﻮﻟﻴﺪة إﻟﻴﻪ وأﺧﱪﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ ﻓﺄﻓﺎق وﺟﻠﺲ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺑﻠﻐﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﻮﱄ ﻟﻬﺎ ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت! إن داﺋﻲ ودواﺋﻲ أﻧﺖ‪ ،‬وإن ﺣﻴﺎﺗﻲ ووﻓﺎﺗﻲ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻜﻰ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ِ‬
‫وﻛﻠﺖ ﺑﻲ ﺷﻘﺎءً ﻻزﻣً ﺎ وﺑﻼءً‬ ‫ﻟﻔﻲ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬

‫ﻗ ﺮﻳ ﺐُ وﻟ ﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﺗ ﻨ ﺎوﻟ ﻬ ﺎ ﺑُ ﻌ ُﺪ‬ ‫أﻗﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻲ ﻫﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﺿ ْﻮءُﻫﺎ‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﺒ ﺪي ﻣ ﻦ ﻃ ﻴ ﺐ أرواﺣ ﻬ ﺎ ﺑَ ﺮد‬
‫أﻧ ﺎ ٌة وﻣ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪي ﺟ ﻮاب وﻻ رد‬
‫ﻳُﻔ ﺪﱡوﻧ ﻨ ﻲ ﻟ ﻮ ﻳ ﺴ ﺘ ﻄ ﻴ ﻌ ﻮن أن ﻳَ ْﻔ ﺪوا‬
‫وﻻ ﻋﻈﻢ ﻟﻲ أن دام ﻣﺎ ﺑﻲ وﻻ ﺟﻠﺪ‬
‫إﻟ ﻴ ﻚ ﺛ ﻮابٌ ﻣ ﻨ ﻚ دَﻳ ٌﻦ وﻻ ﻧ ﻘ ﺪ‬
‫ﺟﻼ ﻛﺮﺑﺔ اﻟﻤﻜﺮوب ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻮﻋﺪ‬
‫إذا ﺣ ﺎن ﻣ ﻦ ﺟُ ﻨ ﺪ ﻗ ﻔ ﻮل أﺗ ﻰ ﺟ ﻨ ﺪ‬
‫ﻟ ﻘ ﺪ ﻋ ﺎرﺿ ﺘ ﻨ ﺎ اﻟ ﺮﻳ ﺢ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺑ ﻨ ﻔ ﺤ ٍﺔ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ زﻟ ﺖ ﻣ ﻐ ﺸ ﻴٍّ ﺎ ﻋ ﻠ ﱠﻲ وﻗ ﺪ ﻣ ﻀ ﺖ‬
‫أﻗ ﻠ ﺐ ﺑ ﺎﻷﻳ ﺪي وأﻫ ﻠ ﻲ ﺑ ﻮدﻫ ﻢ‬
‫وﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﻖ إﻻ اﻟ ﺠ ﻠ ﺪ واﻟ ﻌ ﻈ ﻢ ﻋ ﺎرﻳً ﺎ‬
‫أدُﻧﻴﺎيَ ﻣﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻧﻘﻄﺎﻋﻲ ورﻏﺒﺘﻲ‬
‫ﻋ ﺪﻳ ﻨ ﻲ ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ أﻧ ﺖ وﻋ ﺪًا ﻓ ﺮﺑ ﻤ ﺎ‬
‫ﻏ ﺰﺗ ﻨ ﻲ ﺟ ﻨ ﻮد اﻟ ﺤ ﺐ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺟ ﺎﻧ ﺐ‬

‫واﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري أﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﻋﺎﺟﻴﺐ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺎ زال املﺤﺒﻮن ﴏﻋﻰ ﻣﺴﺎﻛني‪ ،‬إن‬
‫ﻗﻔﻠﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻨﻮد اﻟﺨﺪود‪ ،‬ﻏﺰﺗﻬﻢ ﺟﻨﻮد اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬وﻳﺮﺣﻢ ﷲ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﻮد اﻟﺤﺐ‬
‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺣﺘﻰ ذﻫﺒﺖ ﺑﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ أن ﺗﻨﻜﴪ اﻟﻨﺼﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﺼﺎل!‬
‫وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻄﻒ املﺘﻴﻢ املﺤﺰون وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ وﻋﺪًا ﻳﻄﺎرد ﺑﻪ ﺟﻴﻮش اﻷﺣﺰان‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻮﻋﺪ ﻛﺄن ﻳﻬﺘﺪي ﺑﻪ ﰲ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺸﺠﻮن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳُﻠﻤﺢ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻠﻤﻴﺢ‪،‬‬
‫أﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻳﺢ‪ .‬ﻓﻴﺬﻛﺮ أن اﻟﺤﺴﻦ ﻳﺤﺪق ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺼﺒﻮ وﻻ ﻳﻤﻴﻞ‬
‫ﻷﻧﻪ ﺑﻤﻦ ﻳﺤﺐ ﻣﺸﻐﻮل‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮل اﻷﺑﻴﻮردي ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ اﻟﺒﺪﻳﻊ‪:‬‬

‫وﻣ ﺜ ﺮﻳ ٌﺔ ﻣ ﻦ ﻧ ﻀ ﺮة وﺟ ﻤ ﺎل‬ ‫ﺾ ﺣﺴﺎ ٌن وﺟﻮﻫﻬﺎ‬ ‫وﻗﺘﻚِ اﻟﺮدى ﺑﻴ ٌ‬

‫و ِﻣ ﺴ ﻦ ﻏ ﺼ ﻮﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﺘ ﻮن رﻣ ِ‬
‫ﺎل‬
‫ﺑ ﺄﻋ ﺮاف ﺟُ ﻮد أو رءوس ﻋ ﻮال‬
‫ﻟ ﺪﻳ ﻚ ﻓ ﺄﻧ ﻰ ﻳ ﺒ ﺘ ﻐ ﻴ ﻦ وﺻ ﺎﻟ ﻲ‬
‫ﺑ ﻮادي اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ واﻟ ﻤ ﻨ ﺪﻟ ﱠﻲ ﺑ ﻀ ﺎل‬
‫ﺳ ﺒ ﺘ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﻮاﻟ ﻲ ﻣ ﺎ ﻟ ﻬ ﻦ وﻣ ﺎ ﻟ ﻲ‬
‫ﻳ ﻤ ﻴ ﻨ َﻲ ﻣ ﺎ واﺻ ﻠ ﺘ ﻬ ﺎ ﺑ ﺸ ﻤ ﺎﻟ ﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﻰ اﻟﻮاﺷﻲ ﺻﺪود ﻣﻼل‬
‫ﻃﻠﻌﻦ ﺑﺪو ًرا ﻓﻲ دﺟﻰ ﻣﻦ ذواﺋﺐ‬
‫أرى ﻧﻈﺮات اﻟﺼﺐ ﻳﻌﺜﺮن دوﻧﻬﺎ‬
‫ﻋ ﺮﺿ ﻦ ﻋ ﻠ ﱠﻲ اﻟ ﻮﺻ ﻞ واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻛ ﻠ ﻪ‬
‫وﻟ ﻮﻻك ﻣ ﺎ ﺑ ﻌ ﺖ اﻟ ﻌ ﺮاق وأﻫ ﻠ ﻪ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻨ ﺴ ﺎء اﻟ ﺤ ﻲ ﻳ ﻀ ﻤ ﺮن ﻏ ﻴ ﺮة‬
‫وﻟ ﻮ ﺧ ﺎﻟ ﻔ ﺘ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺘ ﺎﺑ ﻌ ﺔ اﻟ ﻬ ﻮى‬
‫دﻻل أﻇ ﻨ ﻪ‬‫ٍ‬ ‫وﻓ ﻴ ﻚِ ﺻ ﺪو ٌد ﻣ ﻦ‬

‫‪234‬‬
 ‫اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‬

‫وﻗﺪ ﻳﺘﻤﻨﻰ املﺤﺐ أن ﻳﻤﺮض ﻟﻴﻌﻮده اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎط‪:‬‬

‫وﻣ ﻦ ﻛ ﻠ ٍﻒ أﻧ ﻲ أﺣ ُﻦ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴ ﻘ ﻢ‬ ‫أﺣ ُﻦ إﻟ ﻰ ﺳ ﻘ ﻤ ﻲ ﻟ ﻌ ﻠ ﻚ ﻋ ﺎﺋ ﺪي‬

‫ﺳﻘﺎﻣﻲ وأﺳﺘﺮوي ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻈﻤﻲ‬ ‫وﺣ ﺘ ﺎ َم أﺳ ﺘ ﺸ ﻔ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪاء ﻣ ﺎ ﺑ ﻪ‬
‫ﺑ ﺄوﺟ َﻊ ﻣ ﻦ ﻛ ﻠ ﻢ أﺻ ﺎب ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻠ ِﻢ‬ ‫ﺮاق أﺗ ﻰ ﻓ ﻲ إﺛ ِﺮ ﻫ ﺠ ﺮ وﻣ ﺎ أذى‬ ‫ﻓ ٌ‬

‫ﻣﺴﻜني ﻫﺬا املﺤﺐ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻨﻰ املﺮض ﻟﻴﻌﺎد‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ املﺤﺒني ﻣﻦ أﺷﻘﺎه املﺮض‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌﺪه اﻟﻌُ ﻮﱠاد‪ ،‬وﻫﻞ أﺗﺎه ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ وﻗﺪ ﻟﺞ ﺑﻪ املﺮض ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻬﺬي ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺒﺎﻛﻲ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪:‬‬

‫ﻳ ٌﺪ ﺑ ﺎﻟ ﺬي أﻟ ﻘ ﻰ وأﺧ ﻔ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺟ ﺪ‬ ‫أﻫ ﺎﺑ ﻚِ أن أﺷ ﻜ ﻮ إﻟ ﻴ ﻚ وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻲ‬
‫أراه وﻟ ﻜ ﻦ ﻻ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ِﻮ ْر ِد‬ ‫وإﻧﻲ ﻟﺼﺎدي اﻟﺠﻮف واﻟﻤﺎء ﺣﺎﺿ ٌﺮ‬
‫ﺑ ﻜ ﻒ أﺧ ﺺ اﻟ ﻨ ﺎس ﻛ ﻠ ﻬ ﻢ ﻋ ﻨ ﺪي‬ ‫وﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ أﺧ ﺸ ﻰ أن ﺗ ﻜ ﻮن ﻣ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ‬

‫وﻫﻞ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺻﻴﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ إﱃ ﺣُ ﺠﺎج اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﻟﺤﺮام وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﻤﺮوا ﺑﺪار ﻫﻮاه؟‬
‫اﻧﻈﺮ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻔﻲ اﻟﺪاء‪ ،‬وﺗﻌﺬر اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻋُ ﴫ املﺎء ﰲ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻐﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻫﺒﺖ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺠﻤﺎل ﻧﻈﺮاﺗﻪ‪ ،‬وﺳﺤﺮ ﺑﺴﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬وإن ﻧﻮدي ﻟﻢ‬
‫ﻳﺠﺐ ﺑﻐري اﻷﻧني‪ ،‬اﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ ﺗﻤﻨﻰ ﺟﺮﻋﺔ ﻣ ْ‬
‫ُﺰﺟﺖ ﺑﺮﻳﻖ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺠﺎج‬
‫ﰲ زﺟﺎﺟﺔ! وﻟﻮ أﻣﻜﻦ أن ﺗﻨﻘﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮة‪ ،‬ﻟﺮﺟﺎﻫﻢ أن ﻳﺤﻤﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮة‪ ،‬وﻟﻮ ﺧﻠﻖ‬
‫اﻟﻔﻨﻮﻏﺮاف ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني ﻟﺮﺟﺎﻫﻢ أن ﻳﻨﻘﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌِ ﺬاب! وﻟﻮ ﻣﻬﺮ‬
‫املﺼﻮرون إذ ذاك ﻟﻜﻠﻔﻬﻢ أن ﻳﺼﻮروا ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻀﺤﻰ واﻷﺻﻴﻞ! اﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻳﺮﺟﻮﻫﻢ أن ﻳﺘﻌﻠﻠﻮا ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻪ ﻓﻴﺬﻛﺮوا أن ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺮﻋﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم!‬
‫وﻳﺤﻚ‪ ،‬وأﻳﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم املﻠﺢ اﻷﺟﺎج‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺎء ذﻟﻚ اﻟﺜﻐﺮ اﻟﻌﺬب اﻟﻔﺮات؟ اﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ‬
‫أوﺻﺎﻫﻢ أن ﻳﺮﺷﻮا رﻳﻖ ﻣﻦ ﻳﻬﻮى ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﺎدﻓﻮه ﻣﻴﺘًﺎ ﻓﻠريﺷﻮه ﻋﲆ ﻗﱪه! اﻧﻈﺮ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻟ ﺤ ﺎﺟ ﺔ ﻣ ﺘ ﺒ ﻮل اﻟ ﻔ ﺆاد ﻛ ﺌ ﻴ ﺐ‬ ‫أزوا َر ﺑ ﻴ ﺖ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺮوا ﺑ ﻴ ﺜ ﺮب‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻠ ﺐ ﻟ ﻠ ﺤ ﺎدﺛ ﺎت ﺟ ﻠ ﻴ ﺐ‬ ‫وﻗ ﻮﻟ ﻮا ﻟ ﻬ ﻢ ﻳ ﺎ أﻫ ﻞ ﻳ ﺜ ﺮب أﺳ ﻌ ﺪوا‬

‫‪235‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺗ ﻨ ﺸ ﺐ رﻫ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﺎل َﺷ ﻌُ ِ‬
‫ﻮب‬
‫ﺳﻮى ﻇﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﻄ ٍﺊ وﻣﺼﻴﺐ‬
‫وإن ﻧ ﺤ ﻦ ﻧ ﺎدﻳ ﻨ ﺎ ﻓ ﻐ ﻴ ﺮ ﻣ ﺠ ﻴ ﺐ‬
‫أﻻ إﻧ ﻬ ﺎ ﻟ ﻮ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻮن ﻃ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺼﺪر وﺟﺲ دﺑﻴﺐ‬
‫ﻳ ﺜ ﻴ ﺒ ﻜ ﻢ ذو اﻟ ﻌ ﺮش ﺧ ﻴ ﺮ ﻣ ﺜ ﻴ ﺐ‬
‫وﻗ ﺪ ﻳ ﺤ ﺴ ﻦ اﻟ ﺘ ﻌ ﻠ ﻴ ﻞ ﻛ ﻞ أرﻳ ﺐ‬
‫ﻟ ﻨ ﺸ ﻔ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ داﺋ ﻪ ﺑ ﺬَﻧ ﻮب‬
‫وﺑ ﻴ ﻨ ﻲ ﺑ ﻴ ﻮم ﻟ ﻠ ﻤ ﻨ ﻮن ﻋ ﺼ ﻴ ﺐ‬
‫ﻒ ﺻ ﻔ ﻴ ﺢ ﻣ ﻄ ﺒ ﻖ وﻛ ﺜ ﻴ ﺐ‬ ‫ﺣﻠﻴ َ‬
‫ﻗ ﺘ ﻴ ﻞ ﻛ ﻌَ ﺎب ﻻ ﻗ ﺘ ﻴ ﻞ ﺣ ﺮوب‬
‫ﻓ ﺈﻧ ﺎ ﺗ ﺮﻛ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺮاق أﺧ ﺎ ﻫ ﻮى‬
‫ﺑ ﻪ َﺳ ﻘ ٌﻢ أﻋ ﻴ ﺎ اﻟ ﻤ ﺪاوﻳ ﻦ ﻋ ﻠ ﻤ ﻪ‬
‫إذا ﻣﺎ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻪ‬
‫ﺧﺬوا ﻟ َﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺟﺮﻋﺔ ﻓﻲ زﺟﺎﺟﺔ‬
‫وﺳ ﻴ ﺮوا ﻓ ﺈن أدرﻛ ﺘ ﻢ ﺑ ﻲ ﺣُ ﺸ ﺎﺷ ﺔ‬
‫ﻓﺮﺷﻮا ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ أﻓﻖ ﻣﻦ ﺑﻠﻴﺘﻲ‬
‫ﻓ ﺈن ﻗ ﺎل أﻫ ﻠ ﻲ ﻣ ﺎ اﻟ ﺬي ﺟ ﺌ ﺘ ﻢ ﺑ ﻪ‬
‫ﻓ ﻘ ﻮﻟ ﻮا ﻟ ﻬ ﻢ ﺟ ﺌ ﻨ ﺎه ﻣ ﻦ ﻣ ﺎء زﻣ ﺰم‬
‫وإن أﻧ ﺘ ﻢ ﺟ ﺌ ﺘ ﻢ وﻗ ﺪ ﺣ ﻴ ﻞ ﺑ ﻴ ﻨ ﻜ ﻢ‬
‫وﺻﺮت ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ ﻗﻌﺮ ﺣﻔﺮة‬
‫ﻓﺮﺷﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮي ﻣﻦ اﻟﻤﺎء واﻧﺪﺑﻮا‬

‫وﻛﺎن اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻌﻄﻒ ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺎف ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻨﺎه أن‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻓﺎﺗﻨﻮه أﻧﻪ ﻳﺤﺒﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺴﻤﻌﻮا ﺻﻮت ﻣﺎ ﻳﺠﺪ‪ ،‬وإﻧﻪ ملﻄﻠﺐ زﻫﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﺻﻌﺐ املﻨﺎل‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺪر أن ﺗﺠﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ املﺤﺐ وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺧﻼه ﻣﻦ‬
‫أذﻛﻮا ﻧﺎر ﺟﻮاه‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮه ﻳﺘﻠﻮى وﻳﺘﻤﻠﻤﻞ ﻓﻮق ﺟﻤﺮ اﻟﻬﻮى وﺟﻤﺮ اﻟﺼﺪود‪:‬‬

‫ﺣ ﺘ ﻰ إذا أﻳ ﻘ ﻈ ﻮﻧ ﻲ ﻟ ﻠ ﻬ ﻮى رﻗ ﺪوا‬ ‫أﺑ ﻜ ﻲ اﻟ ﺬﻳ ﻦ أذاﻗ ﻮﻧ ﻲ ﻣ ﻮدﺗ ﻬ ﻢ‬

‫ﺑﺜﻘﻞ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻗﻌﺪوا‬ ‫واﺳﺘﻨﻬﻀﻮﻧﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﻣﻨﺘﺼﺒًﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺒﻬﻢ ﻳﻮﻓﻮن إن وﻋﺪوا‬ ‫ﺟ ﺎروا ﻋ ﻠ ﱠﻲ وﻟ ﻢ ﻳ ﻮﻓ ﻮا ﺑ ﻌ ﻬ ﺪﻫ ﻢ‬
‫ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻮاﻧ ﺢ ﻟ ﻢ ﻳ ﺸ ﻌ ﺮ ﺑ ﻪ أﺣ ﺪ‬ ‫ﻷﺧ ﺮﺟ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ وﺣ ﺒ ﻜ ﻢ‬
‫ﻗﻠﺒﻲ وأن ﺗﺴﻤﻌﻮا ﺻﻮت اﻟﺬي أﺟﺪ‬ ‫ﺣﺴﺒﻲ ﺑﺄن ﺗﻌﻠﻤﻮا أن ﻗﺪ أﺣﺒﻜ ﻢ‬

‫وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻹﺷﺎرة ﻗﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ املﻬﺪي‪:‬‬

‫ﺷ ﺎﻓ ٌﻊ ﻣ ﻦ ُﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻴ ﻪ‬ ‫ﺰاﻻ ﻟ ﻲ إﻟ ﻴ ﻪ‬‫ﻳﺎ ﻏ ً‬
‫ـ ِﻪ ﻓ ﻘ ﺒﱠ ﻠ ﺖ ﻳ ﺪﻳ ِﻪ‬ ‫واﻟ ﺬي أﺟ ﻠ ﻠ ُﺖ ﺧ ﺪﻳ ـ‬
‫ـ ﺜ ﺮ ﺣُ ﺴ ﺎدي ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ‬ ‫ﺑ ﺄﺑ ﻲ وﺟ ﻬ ﻚ ﻣ ﺎ أﻛ ـ‬
‫ـ ﻒ إﺣ ﺴ ﺎ ٌن إﻟ ﻴ ﻪ‬ ‫ﻒ وﺟﺰاء اﻟﻀﻴـ‬ ‫أﻧﺎ ﺿﻴ ٌ‬

‫‪236‬‬
 ‫اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف‬

‫واﻹﺣﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺮﺟﻮه ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫واﺟ ٌﺪ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻲ ُﻣ ﺬ ﻧ ﺰﻻ‬ ‫آل ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ إن ﺿ ﻴ ﻔ ﻜ ﻢ‬

‫ﻟﻢ ﻳُﺮد ﺧﻤ ًﺮا وﻻ ﻋﺴﻼ‬ ‫أﻣ ﻜ ﻨ ﻮ ُه ﻣ ﻦ ﺛ ﻨ ﻴ ﺘ ﻬ ﺎ‬

‫وﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎف ﻗﻮل اﺑﻦ زﻳﺪون‪:‬‬

‫ﻮس ﻻ ﻋ ﻴ ﻮ ُن‬ ‫ه ﻧﻔ ٌ‬ ‫ﻼﻻ ﺗ ﺘ ﺮاءا‬‫ﻳ ﺎ ﻫ ً‬

‫ُ‬
‫ﻣ ﻨ ﻚ واﻟ ﻌِ ﻄ ﻒ ﻳ ﻠ ﻴ ﻦ‬
‫ﺑ ﻤ ﺮآ َك اﻟ ﺤ ﺰﻳ ﻦ‬
‫ﺣ ﻴَ ﻨ ُﻪ ﻓ ﻴ ﻚ ﻳ ﺤ ﻴ ﻦ‬
‫واﻟ ﻤ ﻌ ﺎذﻳ ﺮ ُﻓ ﻨ ﻮ ُن‬
‫ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ ﻟ ﻠ ﻘ ﻠ ﺐ ﻳ ﻘ ﺴ ﻮ‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺿﺮك ﻟﻮ ُﺳﺮ‬
‫ﻄ ﻔ ﺖ ﺑ ﺼ ﺐﱟ‬ ‫وﺗ ﻠ ﱠ‬
‫ﻓ ﻮﺟ ﻮه اﻟ ﻠ ﻄ ﻒ ﺷ ﺘ ﻰ‬

‫وﻣﺎ أوﺟﻊ اﻷﳻ ﰲ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ‪:‬‬

‫أﻛ ﺬا ﻳ ﺠ ﻮر اﻟ ﺤ ﻜ ﻢ ﻓ ﻲ ﻧ ﺎدﻳ ﻚ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺑ ﻨ ﺖ ذي اﻟ ﺒُ ْﺮد اﻟ ﻄ ﻮﻳ ﻞ ﻧ ﺠ ﺎدُه‬

‫وادي اﻟ ﻜ ﺮى أﻟ ﻘ ﺎك أم وادﻳ ﻚ‬
‫ﻋ ﺜ ﺮوا ﺑ ﻄ ﻴ ٍﻒ ﻃ ٍ‬
‫ﺎرق ﻇ ﻨ ﻮك‬
‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﻤ ﺎﻳ ﻞ ﻋِ ﻄ ﻔ ﻚ اﺗ ﻬ ﻤ ﻮك‬
‫ﺗ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ ﺑ ﺄﻛ ﻔ ﻬ ﻢ ﻛ ﺤ ﻠ ﻮك‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ إذا اﺣ ﺘ ﻔ ﻞ اﻟ ﻬ ﻮى ﺣ ﺠ ﺒ ﻮك‬
‫ﻋ ﻴ ﻨ ﺎك أم ﻣ ﻐ ﻨ ﺎكِ ﻣ ﻮﻋ ﺪﻧ ﺎ وﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻨﻌﻮك ﻣﻦ ِﺳﻨﺔ اﻟﻜﺮى وﺳﺮوا ﻓﻠﻮ‬
‫ودﻋَ ﻮْكِ ﻧ ﺸ ﻮى ﻣ ﺎ ﺳ ﻘ ﻮكِ ُﻣ ﺪاﻣ ًﺔ‬
‫ﺣﺴﺒﻮا اﻟﺘﻜﺤﻞ ﻓﻲ ﺟﻔﻮﻧﻚ ﺣِ ﻠﻴﺔ‬
‫وﺟ ﻠ ﻮكِ ﻟ ﻲ إذ ﻧ ﺤ ﻦ ُﻏ ﺼ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻧ ٍﺔ‬

‫وﻳﻨﺪر أن ﺗﺠﺪ ﺑني اﻷدﺑﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻄﺜﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫ﺺ وأﻣ ﺎ ﺧ ﺼ ﺮﻫ ﺎ ﻓ ﺒ ﺘ ﻴ ﻞ‬ ‫َﻓ ﺪِﻋ ٌ‬ ‫ﻼث إزارﻫ ﺎ‬ ‫ﻋُ ﻘ ﻴ ﻠ ﻴ ٌﺔ أﻣ ﺎ ﻣَ ُ‬

‫ﺎن ﻣ ﻦ وادي اﻷراك ﻣَ ﻘ ﻴ ﻞ‬‫ﺑﻨﻌﻤ َ‬ ‫ﺗ ﻘ ﻴﱠ ﻆ أﻛ ﻨ َ‬
‫ﺎف اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ وﻳُ ﻈ ﻠ ﻬ ﺎ‬
‫إﻟ ﻴ ﻚِ ‪ ،‬وﻛ ﻼ ﻟ ﻴ ﺲ ﻣ ﻨ ﻚِ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫أﻟ ﻴ ﺲ ﻗ ﻠ ﻴ ًﻼ ﻧ ﻈ ﺮ ٌة إن ﻧ ﻈ ﺮﺗ ﻬ ﺎ‬
‫ﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ أﺧ ﻼء اﻟ ﺼ ﻔ ﺎء ﺧ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻓﻴﺎ ُﺧﻠﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ دوﻧﻬﺎ‬
‫ﻋ ﺪو وﻟ ﻢ ﻳ ﺆﻣ ﻦ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ دﺧ ﻴ ُﻞ‬ ‫وﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﻛﺘﻤﻨ ﺎ ﺣﺒ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳُﻄ ﻊ ﺑ ﻪ‬

‫‪237‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬
‫وﺧ ﻮف اﻟ ﻌ ﺪا ﻓ ﻴ ﻪ إﻟ ﻴ ﻚ ﺳ ﺒ ﻴ ُﻞ‬
‫ﺗ ﻔ ﻴ ﺾ وأﺣ ﺰاﻧ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﺗ ﻄ ﻮل‬
‫إﻟ ﻴ ﻚ وأﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ُﻫ ﻤ ﻮل‬
‫ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ وأﺷ ﻴ ﺎﻋ ﻲ ﻟ ﺪﻳ ﻚ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‬
‫ﻓ ﺄﻓ ﻨ ﻴ ﺖ ﻋِ ﻼﺗ ﻲ ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ أﻗ ﻮل‬
‫وﻻ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻟ ﻲ إﻟ ﻴ ﻚ رﺳ ﻮل‬
‫ﺳ ﺘُ ﻨ ﺸ ُﺮ ﻳ ﻮﻣً ﺎ واﻟ ﻌ ﺘ ﺎب ﻃ ﻮﻳ ﻞ‬
‫ﻓﺤﻤﻞ دﻣﻲ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب ﺛﻘﻴﻞ‬
‫وﻟﻨﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺑﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪:‬‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻤ ﺴ ﻜ ﻴ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﺮد‬
‫ﺑ ﻪ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎ َك ﻣ ﻦ وَﻋ ﺪ؟‬
‫وﻣ ﺎ ﻟ ﺠ ﻮايَ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪ؟‬
‫وﻏ ﻴ ﺮي ﺻ ﺎﺋ ﻎ اﻟ ﻮردِ؟‬
‫ووﺟ ﻬ ﻚ ﺟ ﻨ ُﺔ اﻟ ﺨ ﻠ ﺪِ؟‬
‫∗∗∗‬
‫ﻟ ﻴ ﺴ ﻌَ َﺪ ﻧ ﺎﻗ ﺾ اﻟ ﻌ ﻬ ﺪ‬
‫ﻟ ﻴ ﺒ ﻘ ﻰ ﺟ ﺎﺣ ﺪ اﻟ ﻮُد‬
‫ﺣ ﻤ ﻠ ُﺖ ﺑ ﻼءَ ُه وﺣ ﺪي!‬
‫ﻓﻴﺼﻌَ ُﻖ ﺑﻄﺸ ُﻪ ﺟُ ﻬﺪي‬
‫‪238‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﻣَ ﻘﺎ ٍم أﺷﺘﻜﻲ ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻨﻮى‬
‫ﻓ ﺆادي أﺳ ﻴ ٌﺮ ﻻ ﻳُ ﻔ ﻚ وﻣ ﻬ ﺠ ﺘ ﻲ‬
‫وﻟﻲ ﻣﻘﻠ ٌﺔ ﻗﺮﺣﻰ ﻟﻄﻮل اﺷﺘﻴﺎﻗﻬﺎ‬
‫ﻓ ﺪﻳ ﺘ ﻚ أﻋ ﺪاﺋ ﻲ ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ وﺷ ﻘ ﺘ ﻲ‬
‫وﻛ ﻨ ﺖ إذا ﻣ ﺎ ﺟ ﺌ ﺖ ﺟ ﺌ ﺖ ﺑ ﻌ ﻠ ﺔ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻟﻲ ﺑﺄرﺿﻚ ﺣﺎﺟ ٌﺔ‬
‫ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻋﻨﺪي ﻟﻠﻌﺘﺎب ﻃﻮﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺤﻤﻠﻲ ذﻧﺒﻲ وأﻧﺖ ﺿﻌﻴﻔ ٌﺔ‬
‫أﺟ ﺒ ﻨ ﻲ إن ﺗ ﻔ ﻀ ﻠ َﺖ‬
‫أأﻧﺴﻰ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﺎ ﺟﺎدت‬
‫وأرﺳ ﻢ ﻟ ﻠ ﻤ ﻨ ﻰ ﺣ ﺪٍّا‬
‫وأﻗ ﻨ ﻊ ﺑ ﺎﻟ ﺮدى ِو ْردًا‬
‫وأرﺿﻰ ﺑﺎﻟﻠﻈﻰ ﻣﺜﻮى‬
‫ﻈ ﺎ أﺷ ﻘ ﻰ‬‫وﻓ ﻴٍّ ﺎ ﺣ ﺎﻓ ً‬
‫وﺻ ﺒً ﺎ واﻟ ﻬً ﺎ أﻓ ﻨ ﻰ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ وﻳ ﻼ ُه ﻣ ﻦ ﺣ ﺐﱟ‬
‫أُﻋِ ﱡﺪ ﻟ ﺤ ﻤ ﻠ ﻪ ﺟُ ﻬ ﺪي‬
 ‫اﳊﻨﲔ‬

‫ﻫﻞ أﺗﺎك ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻗﺪ ﺧﻄﺐ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺤﺒٍّﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻂ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻋﻤﻪ ﰲ املﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺎن ﺑﺄﺑﻴﻪ وﻛﺎن ﻣﺜﺮﻳًﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻨﻪ‪َ ،‬ﻓﺄ َ ﱠم ﻋﺸريﺗﻪ ﻓﺄﺳﻌﻔﻮه‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎق‬
‫اﻹﺑﻞ إﱃ ﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻻ أﻗﺒﻞ ﻫﺬه ﰲ ﻣﻬﺮ اﺑﻨﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻞ أﺑﺎك أن ﻳﺒﺪﻟﻬﺎ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﺴﺄل أﺑﺎه ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﺿﻦ أﺑﻴﻪ وإﺑﺎء ﻋﻤﻪ ﻗﻄﻊ ﻋﻘﻠﻬﺎ وﺧﻼﻫﺎ ﻓﻌﺎد ﻛﻞ ﺑﻌري إﱃ أﻫﻠﻪ …‬
‫وﻳﺮوى أن أﺑﺎه أﻋﻄﺎه ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌني ﺑﻌريًا ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻤﻪ إﻻ ﻣﺎﺋﺔ وﺣﻠﻒ أﺑﻮه ﻻ ﻳﻜﻤﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻤﺔ‪ :‬وﷲ ﻣﺎ رأﻳﺖ أﻷم ﻣﻨﻜﻤﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﻷم ﻣﻨﻜﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إن أﻗﻤﺖ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫رﺣﻞ إﱃ اﻟﺸﺎم‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ‪ :‬ﺗﺎهلل ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻛﺎﻟﻴﻮم ً‬
‫رﺟﻼ ﺑﺎﻋﺘﻪ ﻋﺸريﺗﻪ ﺑﺒﻌري!‬
‫ﺗﺄﻣﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻮﺟﻴﺰة‪ ،‬وأﻛﻤﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻦ وﺛﺒﺎت اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﻲ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻳﺠﺎز‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﺗﺨﺬه ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺪرس ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺼﻤﺔ ﰲ اﻟﺤﻨني …‬
‫أﻟﻢ ﺗﺮ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﻏﺮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺚ اﻟﺸﻮق ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬واﻋﺘﺎدﺗﻪ ذﻛﺮى أﺣﺒﺎﺑﻪ وأوﻃﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻳﻌﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺎور ﻓﺆاده‪:‬‬

‫ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺻﻔﺎت اﻟﺼﻴﻒ ﺑﺪءًا ورﺟﻌً ﺎ‬ ‫أﻣﻦ ذﻛﺮ دار ﺑﺎﻟﺮﻗﺎﺷﻴﻦ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻣ ﺰارك ﻣ ﻦ رﻳ ﺎ وﺷ ﻌ ﺒ ﺎﻛ ﻤ ﺎ ﻣ ﻌ ﺎ‬ ‫ﺣ ﻨ ﻨ ﺖ إﻟ ﻰ رﻳ ﺎ وﻧ ﻔ ﺴ ﻚ ﺑ ﺎﻋ ﺪت‬
‫وﺗﺠﺰع إن داﻋﻲ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ أﺳﻤﻌﺎ‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ ﺣ ﺴ ٌﻦ أن ﺗ ﺄﺗ ﻲ اﻷﻣ ﺮ ﻃ ﺎﺋ ﻌً ﺎ‬

‫ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﺨﺎﻃﺐ رﻓﻴﻘﻴﻪ — وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﰲ ﻟﻮﻣﻪ وأﻃﺎﻻ ﰲ ﺗﺄﻧﻴﺒﻪ — ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺑ ﻠ ﻮﻣ ﻲ إﻻ أن أﻃ ﻴ ﻊ وأﺗ ﺒ ﻌ ﺎ‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ ﺧ ﻠﻴﻠ ﱠﻲ اﻟﻠﺬﻳ ﻦ ﺗﻮاﺻﻴ ﺎ‬

‫ﻳﻤﺎﻧﻴ ٍﺔ ﺷﺘﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻮم أو ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻗِ ﻔﺎ إﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ َرﺟْ ِﻊ ﻧﻈﺮة‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺣﻴﺎءً ﻳﻜﻒ اﻟﺪﻣﻊ أن ﻳﺘﻄﻠﻌﺎ‬ ‫ﺼ ٍﺐ ﻗﺪ ﻋ ﱠﺰه اﻟﻘﻮم أﻣﺮه‬

‫ﻟﻤﻐﺘ َ‬

‫ﺛﻢ ﴍع ﰲ ﺗﻌﺠﻴﺰﻫﻢ وﺗﻴﺌﻴﺴﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻳ ﻘ ﻴ ﻨ ً ﺎ وﻧ ﺮوى ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﺮاب ﻓ ﻨ ﻨ ﻘ ﻌ ﺎ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﺟﻮن أن ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻬﻮى‬

‫إذا ﺣ ﻞ أﻟ ﻮاذ اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ ﻓ ﺘ ﻤ ﻨ ﻌ ﺎ‬ ‫ﻓﺮدوا ﻫﺒﻮب اﻟﺮﻳﺢ أو ﻏﻴﺮوا اﻟﺠﻮى‬

‫وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ؟ ﺗﺎهلل ﻣﺎ اﻟﻌﺎذل وإن اﺷﺘﻂ ﰲ ﻋﺬﻟﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﻟﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻘﺎدر ﻋﲆ‬
‫ﻧﺴﻴﺎﻧﻚ‪ ،‬أو ﺳﻠﻮاﻧﻚ‪:‬‬

‫ﺪن‬
‫ﻓﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺒ ِ‬ ‫ﻇ ﻦ اﻟ ﻬ ﻮى ِﻟ ﺒ ﺴ ﺔ ﺗ ﺒ ﻠ ﻰ ﻓ ﻴ ﺨ ﻠ ﻌ ﻬ ﺎ‬

‫ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ رﻓﻴﻘﻴﻪ ﻳﺴﺄﻟﻬﻤﺎ اﻹﺳﻌﺎد واﻹﻧﺠﺎد‪:‬‬

‫َ‬
‫وﻗ ﱠﻞ ﻟ ﻨ ﺠ ٍﺪ ﻋ ﻨ ﺪﻧ ﺎ أن ﻳُ َﻮدﱠﻋ ﺎ‬ ‫ﻗﻔﺎ ودﻋﺎ ﻧﺠﺪًا وﻣﻦ ﺣﻞ ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ‬

‫ﻣﺴﻜني! وﻗﻞ ﻟﻨﺠﺪ أن ﻳﻮدع! إذن ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﻧﻌً ﺎ ﻟﻮ أﻧﺼﻔﺘﻪ؟ أﻛﻨﺖ ﺗُﻐﺮب ﰲ‬
‫اﻟﺒﻜﺎء واﻹﻋﻮال ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺣﻤﻚ أﻋﺪاؤك‪ ،‬وﻳﺮﺛﻲ ﻟﻚ ﺣﺎﺳﺪوك؟ أم ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺟﻮًى‬
‫وﺣﺰﻧًﺎ؟ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫وﻣ ﺎ أﺟ ﻤ ﻞ اﻟ ﻤ ﺼ ﻄ َ‬
‫ﺎف واﻟ ﻤ ﺘ ﺮﺑ ﻌ ﺎ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴ َﻲ ﺗﻠﻚ اﻷرض ﻣﺎ أﻃﻴﺐ اﻟﺮﺑﻰ‬
‫إﻟ ﻴ ﻚ وﻟ ﻜ ﻦ ﺧ ﻞ ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ ﺗ ﺪﻣ ﻌ ﺎ‬ ‫وﻟ ﻴ ﺴ ﺖ ﻋ ﺸ ﻴ ﺎت اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ ﺑ ﺮواﺟ ٍﻊ‬

‫اﺗﻖ ﷲ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وارﺣﻢ ﺷﺒﺎﺑﻚ وﺻﱪك‪:‬‬

‫واﻛﻔﻒ ﻣﺪاﻣﻊ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺗﺴﺘﺒﻖ‬ ‫واﺳﺘﺒﻖ دﻣﻌﻚ ﻻ ﻳﻮدي اﻟﺒﻜﺎء ﺑﻪ‬

‫وﻻ اﻟﺠﻔﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا وﻻ اﻟﺤﺪَق‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﺸﺌﻮن وإن ﺟﺎدت ﺑﺒﺎﻗﻴ ٍﺔ‬

‫‪240‬‬
 ‫اﻟﺤﻨني‬

‫ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﺼﻒ ﻣﻮﻗﻔﻪ وﻗﺪ ﺣﺎل )اﻟ ِﺒ ْﴩ( ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﺣﺒﺎﺑﻪ وأوﻃﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﺣﺎﻟﺖ ﺑﻨﺎت اﻟﺸﻮق ﻳﺤﻨ ﱠﻦ ﻧ ُ ﱠﺰﻋﺎ‬ ‫وﻟﻤﺎ رأﻳﺖ )اﻟﺒﺸﺮ( أﻋﺮض دوﻧﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻠﻢ أﺳﺒﻠﺘﺎ ﻣﻌﺎ‬ ‫ﺑﻜﺖ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﻴﺴﺮى ﻓﻠﻤﺎ زﺟﺮﺗﻬﺎ‬

‫وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﻫﺬا اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻮﻟﻪ وﻋﻼﺋﻢ‬
‫اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ املﻀﻠﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﰲ وﺻﻒ ﻣﺎ ﻻﻗﻰ ﰲ ﺗﻠﻔﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌَ ﻨَﺖ‪:‬‬

‫و َِﺟﻌﺖ ﻣﻦ اﻹﺻﻐﺎء ِﻟﻴﺘًﺎ وأﺧﺪﻋﺎ‬ ‫ﺗﻠﻔ ﱡﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﻲ ﺣﺘﻰ وﺟﺪﺗﻨﻲ‬

‫وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻤﻴﻞ ﻧﺎل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺒﻌﻪ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ‬
‫ﻓﺄﺑﺪع وأﺟﺎد ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ورﺑ ﻮﻋ ﻬ ﺎ ﺑ ﻴ ﺪ اﻟ ﺒ ﻠ ﻰ ﻧ َﻬْ ﺐُ‬ ‫وﻟ ﻘ ﺪ ﻣ ﺮرت ﻋ ﻠ ﻰ دﻳ ﺎرﻫ ﻢ‬

‫ﻧﻀﻮى وﻟﺞﱠ ﺑﻌﺬﻟﻲ اﻟﺮﻛﺐ‬ ‫ﻓﻮﻗﻔﺖ ﺣﺘﻰ ﺿﺞ ﻣﻦ ﻟ َﻐ ٍﺐ‬
‫ﻋ ﻨ ﻰ اﻟ ﺮﺑ ﻮع ﺗ ﻠ ﻔ ﺖ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ‬ ‫وﺗﻠﻔﺘَ ْﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻤﺬ ﺧﻔﻴﺖ‬

‫وﻳﻤﺘﺎز ﺑﻴﺖ اﻟﺼﻤﺔ ﺑﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﻮاﻗﻒ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻨﻌﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺑﻴﺖ اﻟﴩﻳﻒ ﻓﻼ ﻳﻌﺮف ﺣﺴﻨﻪ ﻏري ﻣﻦ ﻛﺎﺑﺪ اﻟﺸﻮق وﻋﺎﻧﻰ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺼﻤﺔ‬
‫ﰲ ﺗﺘﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﻮاه‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺪي ﻣﻦ ﺧﺸﻴ ٍﺔ أن ﺗﺼﺪﻋﺎ‬ ‫وأذﻛ ﺮ أﻳ ﺎم اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ ﺛ ﻢ أﻧ ﺜ ﻨ ﻲ‬

‫وﻟﻢ أر ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﻤﻠﻪ اﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ اﻟﺴﻌﺪي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫إذا ﻻح ﻟﻲ ﺑﺮق ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﻻﻣ ُﻊ‬ ‫أﺿ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻳ ﺪيﱠ ﻣ ﺨ ﺎﻓ ًﺔ‬

‫إذا ﻃﺎر ﺷ ً‬
‫ﻮﻗﺎ أن ﺗﻀﻢ اﻷﺿﺎﻟﻊ‬ ‫وﻫﻞ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻘﻠﺐَ اﻟﺬي ﺑﺎن إﻟﻔﻪ‬

‫‪241‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ اﻟﺤﻨني ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪:‬‬

‫ﺛ ﻢ ﻧ ﺎدت ﻣ ﺘ ﻰ ﻳ ﻜ ﻮن اﻟ ﺘ ﻼﻗ ﻲ‬ ‫ودﻋ ﺘ ﻨ ﻲ ﺑ ﺰﻓ ﺮة واﻋ ﺘ ﻨ ِ‬

‫ﺎق‬
‫ﺑ ﻴ ﻦ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﺠ ﻴ ﻮب واﻷﻃ ﻮاق‬ ‫وﺑﺪت ﻟﻲ ﻓﺄﺷﺮق اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑ ﻴ ﻦ ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ ﻣ ﺼ ﺮع اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻘﻴﻢ اﻟﺠﻔﻮن ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻘﻢ‬
‫ﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ ﻣ ﺖ ﻗ ﺒ ﻞ ﻳ ﻮم اﻟ ﻔ ﺮاق‬ ‫إن ﻳ ﻮم اﻟ ﻔ ﺮاق أﻓ ﻈ ﻊ ﻳ ﻮم‬

‫ﻷن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﻳﺮﺗﺤﻞ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﰲ ذﻛﺮ املﻌﺎﻫﺪ واﻟﻌﻬﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻈﻌﻦ ﺣﺒﻴﺒﻪ وﻳﻘﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺄﺧﺬ ﰲ اﻹﻋﻮال ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻨني إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻬﻮى وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻴﻬﺎ ﺟﻮًى وﺣﺰﻧًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺣرية؛ وﻫﻲ أن ﻳﻠﺘﻘﻲ‬
‫اﻟﺮﻛﺒﺎن وﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺤﺐ وﻣﺤﺒﻮب‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﱰﻗﺎن ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻼﻗﻰ اﻟﺼﺒﺎن‪ ،‬وﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﺨﻼن‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺪري اﻟﻌﺎﺷﻖ أي ﻋﻬﺪ ﻳﺒﻜﻲ‪ ،‬وأي ﺣﻆ ﻳﻨﺪب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف أﻳﻠﻮم ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻧﻪ ﻇﻌﻦ‬
‫ً‬
‫إﻋﻮاﻻ ﻣﺒﻬﻤﺎ ﻻ‬ ‫وﺗﺮك ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻣﻘﻴﻤً ﺎ‪ ،‬أم ﻳﺸﻜﻮ دﻫﺮه ﻷن ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺳﺎر وﺧ ﱠﻠﻔﻪ‪ ،‬أم ﻳﻌﻮل‬
‫ﻳﻌﺮف ﻣﺼﺪره‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺒﻌﺜﻪ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺬﻛﺮى ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺤﻨني‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﻮل اﻷرﺟﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺗﻘ ﻠ ﺐ اﻟﺪﻫ ﺮ ﻣﻨ ﻬ ﻢ ﺣﻴ ﻦ أدﻧﺎﻧﺎ‬ ‫أﺳﺘﻮدع اﻟﻠﻪ ﻗﻮﻣً ﺎ ﻛﻴﻒ أﺑﻌﺪﻧﺎ‬

‫ﻟ ﻤ ﺎ أﻧ ﺨ ﻨ ﺎ ﻟ ﻠ ﻘ ﻴ ﺎﻫ ﻢ ﻣ ﻄ ﺎﻳ ﺎﻧ ﺎ‬ ‫زﻣ ﻮا اﻟ ﻐ ﺪاة ﻣ ﻄ ﺎﻳ ﺎﻫ ﻢ ﻟ ﻔ ﺮﻗ ﺘ ﻨ ﺎ‬
‫وﻻ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎزل ﺿ ﻤ ﺘ ﻬ ﻢ وإﻳ ﺎﻧ ﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺸﺘﺒﻚ ﺑﻌ ُﺪ أﻃﻨﺎب اﻟﺨﻴﺎم ﻟﻨﺎ‬
‫وﺧﻠﻔﻮا اﻟﻄ ِﺮب اﻟﻤﺸﺘﺎق ﺣﻴﺮاﻧﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﺎﺟﻠﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮى وﻣﻀﻮا‬
‫إذ ﻏﺎدر اﻟﺪﻣﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻔﻦ ﻣﻶﻧﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻤﻸ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ أﺣﺒﺎﺑﻪ ﻧﻈ ًﺮا‬

‫وإﻧﻲ ﻣﻮاﻓﻴﻚ ﺑﺒﺪﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮ وﺷﺠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﺜﻞ ﺣﺎل املﺤﺐ ﻧﺄى ﻋﻨﻪ ﺣﺒﻴﺒﻪ‪ ،‬أو ﺧﻠﻒ‬
‫أﺣﺒﺎﺑﻪ وﺳﺎر‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻷول ﻗﻮل ﺳﺒﻂ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي‪:‬‬

‫ﺳ ﻜ ﻨ ﺖ ﺑ ﺠ ﺮﻋ ﺎء اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ آراﻣ ﻬ ﺎ‬ ‫أﺗ ﻌ ﻮد أﻳ ﺎﻣ ﻲ ﺑ ﺮاﻣ َﺔ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ‬

‫ﺑ ﻌُ ﺪت ﻣ ﺮاﻣ ﻴ ﻬ ﺎ وﻋ ﺰ ﻣ ﺮا ُﻣ ﻬ ﺎ‬ ‫وأﺣ ﻠ ﻬ ﺎ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﺸ ﺖ ﻣ ﺤِ ﻠ ًﺔ‬
‫ﻧﻔ ٌﺲ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرود ُﻫﻴﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎرﻗﺘﻬﺎ ﻧﻈﺮ اﻟﻮداع ﻓﻤﺎ ارﺗﻮت‬
‫ﻟ ﺒ ﻌ ﺎدﻫ ﻢ ﻧ ﺎ ًرا ﻳ ﺸ ﺐ ِﺿ ﺮاﻣ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻏ ﺎدرﻳ ﻦ وﻏ ﺎدروا ﺑ ﺠ ﻮاﻧ ﺤ ﻲ‬

‫‪242‬‬
 ‫اﻟﺤﻨني‬

‫أﺳ ًﻔ ﺎ وﻻ ﻛ ﺒ ﺪي ﻳُ ﺒ ﻞ أُواﻣ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺑ ﻨ ﺘ ﻢ ﻓ ﻼ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﺗ ﺠ ﻒ ُﻏ ﺮوﺑُ ﻬ ﺎ‬

‫ﻓ ﻌ ﺴ ﻰ ﺗ ﻤ ﺜ ﻠ ﻜ ﻢ ﻟ ﻬ ﺎ أﺣ ﻼﻣ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺟﻮدوا ﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻬﺎم ﺑﻬﺠﻌﺔ‬
‫ﺳ ﻴ ﺎن ﺑ ﻴ َﻦ ﺣَ ﻤ ﻴ ﻤ ﻬ ﺎ وﺣِ ﻤ ﺎ ُﻣ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻻ ﺗ ﺘ ﻠ ﻔ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻣ ﻬ ﺠ ﺔ ﻋ ﺎﺷ ﻖ‬
‫ﻳﻮ َم اﻟﻨﻮى وﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮن ﺳﻘﺎﻣﻬﺎ‬ ‫أﻋﺪاه ﻣﻦ ﻫﻴﻒ اﻟﺨﺼﻮر ﻧ ُﺤﻮﻟﻬﺎ‬

‫وﻟﻢ أﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ أﺷﺠﻰ وأوﺟﻊ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ املﺘﻴﻤني‪:‬‬

‫وﻛﺬا اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻜﻞ ﺧﻄﺐ ﻳُﺬﺧ ُﺮ‬ ‫ﻟﺒﻜﺎء ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﺻﻨﺖ ﻣﺪاﻣﻌﻲ‬
‫ﻋ ﻴ ٌﻦ ﻣ ﺪاﻣ ﻌ ﻬ ﺎ ﻋ ﻘ ﻴ ﻖ أﺣ ﻤ ﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﺎﻛﻨﻲ وادي اﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﺪﺗﻜﻢ‬
‫ﻟﻔ ً‬
‫ﻈﺎ وﻟﻢ ﻳَﺤْ ُﺴ ْﻦ ﻟﻌﻴﻨ َﻲ ﻣﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﻨﺘﻢ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻌﺬﺑﺖ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺜﻜﻢ‬

‫واﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧري ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ‪:‬‬

‫وﻟﻢ ﺗﺮ اﻟﻌﻴﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺤﺒﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﺒﻜﻢ‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﻧﺄوا ﻋﻦ أﺣﺒﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺧﻠﻮا ﻣﻌﺎﻫﺪ أﻧﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺜري‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻴﺪه ﻗﻮل‬
‫اﻷﺑﻴﻮردي ﻳﺘﺸﻮق إﱃ أﺣﺒﺎﺑﻪ وﻗﺪ ﺧﻼﻫﻢ ﺑﺒﻐﺪاد‪:‬‬

‫أﺑ ﻴ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ أرﺟ ﺎﺋ ﻬ ﺎ وأﻗ ﻴ ُﻞ‬
‫ﻧ ﺴ ﻴ ٌﻢ ﻛ ﻠ ﺤ ﻆ اﻟ ﻐ ﺎﻧ ﻴ ﺎت ﻋ ﻠ ﻴ ﻞ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺻ ﻔ ﺤ ﺘ ﻴ ﻪ ﻧ ﻀ ﺮة وﻗ ﺒ ﻮل‬
‫ﺗ ﻀ ﻮع ﻣ ﺴ ًﻜ ﺎ واﻟ ﻤ ﻴ ﺎه ﺷ ﻤ ﻮل‬
‫وﻟ ﻴ ﻠ ﻲ ﻗ ﺼ ﻴ ﺮ واﻟ ﻬ ﺠ ﻴ ﺮ أﺻ ﻴ ﻞ‬
‫ﺳ ﻠ ﻮ ﻓ ﻌ ﻨ ﺪي رﻧ ٌﺔ وﻋ ﻮﻳ ٌﻞ‬
‫ﺗ ﻤ ﻴ ﻞ ﺑ ﻲ اﻟ ﺼ ﻬ ﺒ ﺎء ﺣ ﻴ ﺚ أﻣ ﻴ ﻞ‬
‫ﻓ ﻠ ﻴ ﻠ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﺄي اﻟ ﻤ ﺰار ﻃ ﻮﻳ ﻞ‬
‫أﻻ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻫﻞ أراﻧﻲ ِﺑ َﻐﻴْ َﻀ ٍﺔ‬
‫ﻫ ﻮاءٌ ﻛ ﺄﻳ ﺎم اﻟ ﻬ ﻮى ﻻ ﻳ ﻐ ﺒ ُﻪ‬
‫وﻋ ﺼ ﺮ رﻗ ﻴ ُﻖ اﻟ ﻄ ﺮﺗ ﻴ ﻦ ﺗ ﺪرﺟ ﺖ‬
‫وأرض ﺣ ﺼ ﺎﻫ ﺎ ﻟ ﺆﻟ ﺆ وﺗ ﺮاﺑ ﻬ ﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻴﺶ ﻏﺾ واﻟﺤﻴﺎة ﺷﻬﻴ ٌﺔ‬
‫ﻓ ﻘ ﻞ ﻷﺧ ﻼﺋ ﻲ ﺑ ﺒ ﻐ ﺪاد ﻫ ﻞ ﺑ ﻜ ﻢ‬
‫ﺗ ﺮﻧ ﺤ ﻨ ﻲ ذﻛ ﺮاﻛ ُﻢ ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻟﺌﻦ ﻗﺼﺮت أﻳﺎم أﻧﺴﻲ ﺑﻘﺮﺑﻜﻢ‬

‫‪243‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻗﺎل أﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋُ ﻘﻴﻞ‪:‬‬

‫ﺧﻴﺎ ٌم ﺑﻨﺠﺪ دوﻧﻬﺎ اﻟﻄﺮف ﻳﻘﺼﺮ‬ ‫أﺣﻦ إﻟﻰ أرض اﻟﺤﺠﺎز وﺣﺎﺟﺘﻲ‬
‫ﺑ ﺸ ﻲء وﻟ ﻜ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ذا َك أﻧ ﻈ ﺮ‬ ‫وﻣﺎ ﻧﻈﺮي ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺠﺎز ﺑﻨﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ ﻳ ﺠ ﺮي ﻣ ﺎؤﻫ ﺎ ﻳ ﺘ ﺤ ﺪر‬ ‫أﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻧ ﻈ ﺮ ٌة ﺛ ﻢ ﻋ ﺒ ﺮ ٌة‬
‫ﺣ ﺰﻳ ٌﻦ وإﻣ ﺎ ﻧ ﺎزح ﻳ ﺘ ﺬﻛ ﺮ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ اﻟﻘﻠﺐ إﻣﺎ ﻣﺠﺎو ٌر‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ ﰲ اﻟﺤﻨني إﱃ أﻳﺎﻣﻪ اﻟﺴﻮاﻟﻒ‪:‬‬

‫وﺳﻘﻴﺎ ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋَ ﺼﺮ‬ ‫ﺳ ﻘ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ أﻳ ﺎﻣً ﺎ ﻟ ﻨ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗ ﺘ ﺎﺑ ﻌ ﺖ‬

‫ﺗﻤﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ واﻟﺸﻬﻮر وﻻ أدري‬ ‫ﻟ ﻴ ﺎﻟ َﻲ أﻋ ﻄ ﻴ ُﺖ اﻟ ﺒ ﻄ ﺎﻟ ﺔ ِﻣ ﻘ ﻮدي‬

‫وﻣﻦ ﺷﺎﺋﻖ اﻟﺤﻨني ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ‪:‬‬

‫وﻻ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ وادي اﻟﻤﻴﺎه ﺗﻄﻴﺐ‬ ‫أﻻ ﻻ أرى وادي اﻟ ﻤ ﻴ ﺎه ﻳ ﺜ ﻴ ﺐ‬

‫ﻟ ﻤ ﺸ ﺘ ﻬ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻮادﻳ ﻴ ﻦ ﻏ ﺮﻳ ﺐُ‬
‫وﻻ ﺻ ﺎد ًرا إﻻ ﻋ ﻠ ﻲ رﻗ ﻴ ﺐ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﺎس إﻻ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ أﻧ ﺖ ُﻣ ﺮﻳ ﺐ‬
‫إﻟ ﻰ إﻟ ﻔ ﻬ ﺎ أو أن ﻳ ﺤ ﻦ ﺗ ﺠ ﻴ ﺐ‬
‫إﻟ ﻲ وإن ﻟ ﻢ آﺗ ِﻪ ﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ‬
‫و ُﻣ ﺜ ٍﻦ ﺑ ﻤ ﺎ أوﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ وﻣ ﺜ ﻴ ﺐ‬
‫َﻷ ْز َو ُر ﻋ ﻤ ﺎ ﺗ ﻜ ﺮﻫ ﻴ ﻦ ﻫ ﻴ ﻮب‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺟ ﺪ ﻗ ﺪ ﻛ ﺎدت ﻋ ﻠ ﻴ ﻚِ ﺗ ﺬوب‬
‫ﻋ ﻠ ﻲ ﺑ ﻈ ﻬ ﺮ اﻟ ﻐ ﻴ ﺐ ﻣ ﻨ ﻚ رﻗ ﻴ ﺐُ‬
‫أُﺣ ﺐ ﻫ ﺒ ﻮط اﻟ ﻮادﻳ ﻴ ﻦ وإﻧ ﻨ ﻲ‬
‫أﺣ ٍّﻘ ﺎ ﻋ ﺒ ﺎد اﻟ ﻠ ﻪ أن ﻟ ﺴ ﺖ واردًا‬
‫وﻻ زاﺋ ًﺮا ﻓ ﺮدًا وﻻ ﻓ ﻲ ﺟ ﻤ ﺎﻋ ٍﺔ‬
‫وﻫ ﻞ رﻳ ﺒ ﺔ ﻓ ﻲ أن ﺗ ﺤ ﻦ ﻧ ﺠ ﻴ ﺒ ﺔ‬
‫وأن اﻟﻜﺜﻴﺐ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻤﻰ‬
‫ﻟ ﻚ اﻟ ﻠ ﻪ أﻧ ﻲ واﺻ ﻞ ﻣ ﺎ وﺻ ﻠ ِﺘ ﻨ ﻲ‬
‫وآﺧ ﺬ ﻣ ﺎ أﻋ ﻄ ﻴ ِﺖ ﻋ ﻔ ﻮًا وإﻧ ﻨ ﻲ‬
‫ﻓ ﻼ ﺗ ﺘ ﺮﻛ ﻲ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ َﺷ ﻌ ﺎﻋً ﺎ ﻓ ﺈﻧ ﻬ ﺎ‬
‫وإﻧ ﻲ ﻷﺳ ﺘ ﺤ ﻴ ﻴ ﻚ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬

‫وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪:‬‬

‫وﻛﻦ ﻋﻮن اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻤﺴﺘﻬﺎ ِم‬ ‫ﺗﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎح ودع ﻣﻼﻣﻲ‬

‫ﻫ ﺠ ﺮت ﻟ ﺒ ﻌ ﺪ ِه ﻃ ﻴ ﺐَ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎم‬ ‫ﻓﻔﻲ أﺳﻴﻮ َ‬
‫ط ﻟﻮ ﺗﺪري ﺣﺒﻴﺐ‬

‫‪244‬‬
 ‫اﻟﺤﻨني‬

‫ودون ﻣ ﺮاﻣ ﻪ ﻛ ﻴ ﺪ اﻟ ﻠ ﺌ ﺎم‬ ‫أﺳ ﻴ ﺖ ﻟ ﻪ ﻳ ﺤ ﻦ إﻟ ﻰ ﻟ ﻘ ﺎﺋ ﻲ‬

‫ﻣَ ﺸﺖ ﻧﺎر اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻋِ ﻈﺎﻣﻲ‬ ‫ﺻﺤﺒﻲ‬ ‫إذا ﻣﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﺟﻦ وﻧﺎم َ‬
‫وﻫﻞ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻘﻴﺎ ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺳ ﻼ ٌم أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﺎﺋ ﻲ ﺳ ﻼ ٌم‬

‫‪245‬‬
 ‫اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ اﳌﺮﻳﺾ‬

‫وﻫﺬا ﺑﺎب ﺗﺘﺠﲆ ﻓﻴﻪ ِرﻗﺔ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫وﻳ ﻜ ﻔ ﻴ ﻨ ﻲ ﻣ ﻦ اﻷﻟ ﻢ اﻟ ﻘ ﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﺑﺠﺴﻤﻲ ﻻ ﺑﺠﺴﻤﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻴ ُﻞ‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺑ ﻲ ﻟ ﺸ ﺪﺗ ﻪ ﺣَ ﻤ ﻮ ُل‬ ‫ﺗ ﻌ ﺪاك اﻟ ﺴ ﻘ ﺎم إﻟ ﱢﻲ إﻧ ﻲ‬
‫ﻓﺤﺎﻟﻔﻨﻲ وﺳﺎﻟﻤﻚ اﻟﻨ ﱡﺤﻮل‬ ‫إذا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻳﺎ أﻣﻠﻲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‬

‫وﻫﺬه أﺑﻴﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫رأﻳ ﺖ زﻣ ﺎﻣَ ﻪ ﺑ ﻴ ﺪي ﻋ ﺪُو‬ ‫وﺣﺴﺒُﻚ ﺣﺴﺮ ًة ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ‬

‫وﻗﺪ ﻳﺘﻤﻨﻰ املﺤﺐ ﻟﻮ أﻋﻔﻰ املﺮض ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬و َرﺗﻊ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء ﰲ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺪﻣﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ُﺳﺤﻴَﻢ‪:‬‬

‫ﻛ ﻞ ﺟ ﻤ ﺎل ﻟ ﻮﺟ ﻬ ِﻪ ﺗَ ﺒ ُﻊ‬ ‫ﻣ ﺎذا ﻳ ﺮﻳ ﺪ اﻟ ﺴ ﻘ ﺎم ﻣ ﻦ ﻗ ﻤ ٍﺮ‬

‫ﺎح ﻣ ﺘ ﺴ ُﻊ‬‫أﻣ ﺎ ﻟ ُﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﺒ ِ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺠﻰ‪ ،‬ﺧﺎب ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ‬
‫ﻫ ﺎ أﻧ ﺎ دون اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ ﻳ ﺎ وﺟَ ﻊ‬ ‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻳ ﺒ ﻐ ﻲ اﻟ ﻔ ﺪاء ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ُﻪ‬

‫وﻣﺎ أرق ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﻋﺎوَدﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻤﻬﺎ ﻧ ُﻜﺲ‬ ‫إن اﻟﺘﻲ ﻫﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻔ ُ‬

‫ﻮس‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫أﺑ ﺮأ ُه ﻣ ﻦ راﺣِ ﻬ ﺎ اﻟ ﻠ ﻤ ُﺲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻣﺎ ﺟﺎءﻫﺎ اﻟﻤﺒﺘﻠﻰ‬

‫ﻗ ﺪ ﻋ ﺸ ﻘ ﺘ ﻪ اﻟ ﺠ ﱡﻦ واﻹﻧ ﺲ‬ ‫وا ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻠﻴﺢ اﻟﺬي‬
‫ﻓ ﺮﺑ ﻤ ﺎ ﺗ ﻨ ﻜ ﺴ ﻒ اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ‬ ‫إن ﺗﻜﻦ اﻟﺤﻤﻰ أﺿﺮت ﺑﻪ‬

‫واﻧﻈﺮ ﺟﻤﺎل اﻟﺮﻓﻖ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺪت إذن ﺣﺸﺎكِ‬ ‫ﻟﻘﻠﻘﻞ ﻣﺎ وﺟ ِ‬ ‫أﻣﺎ واﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺗﺠﺪﻳﻦ وﺟﺪي‬

‫وﻋ ﺠ ﻞ ﻳ ﺎ ﻇ ﻠ ﻮ ُم ﻟ ﻨ ﺎ ﺷ ﻔ ﺎك‬ ‫وﻗ ﺎكِ اﻟ ﻠ ﻪ ﻛ ﻞ أذًى ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ‬

‫وأﻧﺸﺪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﱪاء‪:‬‬

‫ودﻣ ﻌ ﻲ ﻟ ﻤ ﺎ ﻻﻗ ﻴ ﺖ ﻓ ﻴ ﻚ َﻫ ﻤ ﻮ ُل‬ ‫ﻓ ﺪﻳ ﺘ ﻚ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ُﻣ ﺬ ﻣﺮﺿ َﺖ ﻃﻮﻳ ﻞ‬

‫وﻳ ﻌ ﺠ ﺒ ﻨ ﻲ ﻇ ﺒ ﻲ أﻏ ﻦ ﻛ ﺤ ﻴ ﻞ‬ ‫ﺄﺳ ﺎ أم أُﺳ ﱡﺮ ﺑ ﻠ ﺬ ٍة‬
‫أأﺷ ﺮب ﻛ ً‬
‫وأﺻ ﺒ ﻮ إﻟ ﻰ ﻟ ﻬ ٍﻮ وأﻧ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫وﺗﻀﺤﻚ ِﺳﻨﻲ أو ﺗﺠﻒ ﻣﺪاﻣﻌﻲ‬
‫وﻏ ﺎﻟ ﺖ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ ُﻏ ﻮل‬ ‫ﺛﻜﻠ ُﺖ إذن ﻧﻔﺴﻲ وﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺘﻲ‬

‫‪248‬‬
 ‫اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ املﺮﻳﺾ‬

‫وﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻮزﻳﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ وﻗﺪ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺣﻤﻰ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﻋﲆ ﺷﻔﺘﻪ ﺑﺜﻮ ًرا‪:‬‬

‫ﻗ ﺪ اﺷ ﺘ ﻜ ﻰ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻟ ﺸ ﻜ ﻮاﻛ ﺎ‬ ‫ﺣ ﺎﺷ ﺎك أن ﺗ ﻤ ﺮض ﺣ ﺎﺷ ﺎﻛ ﺎ‬
‫ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ أﺣ ﺴ ﺪ ﺣُ ﻤ ﺎﻛ ﺎ‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﻣﺤﻤﻮﻣً ﺎ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻘﻮى‬
‫ﺟ ﺴ ﻤ ﻚ ﺣ ﺘ ﻰ ﻗ ﺒ ﻠ ﺖ ﻓ ﺎﻛ ﺎ‬ ‫ﻣ ﺎ رﺿ ﻴَ ﺖ ﺣُ ﻤ ﺎك إذ ﺑ ﺎﺷ ْ‬
‫ﺮت‬

‫وﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ إن ﻛﺎن ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻟﻮزﻳﺮ إﻻ أن ﻓﻴﻪ ِﺳﻤﺎت اﻟﺘﺸﺒﻴﺐ!‬

‫‪249‬‬
 ‫اﻟﺬﺑﻮل واﻟﻨﺤﻮل‬

‫وﻗﺪ ﻳﺄﳻ اﻟﺸﻌﺮاء ﻟِﻤﺎ ﻋﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻮر واﻟﺸﺤﻮب‪ ،‬ﻓريى ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ‬
‫ﻟﻪ ﻟﺤﻢ وﻻ دم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل املﺆﻣﻞ‪:‬‬

‫وﻻ ذﻧﺐ ﻟﻲ إن ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم أﺣﻠﻢ‬ ‫ﺣ ﻠ ﻤ ُﺖ ﺑ ﻜ ﻢ ﻓ ﻲ ﻧ ﻮﻣ ﺘ ﻲ ﻓ ﻐ ﻀ ﺒ ﺘ ﻢ‬

‫إذا ﻣ ﺎ أﺗ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﻨ ﻮم واﻟ ﻨ ﺎس ﻧ ُ ﱠﻮ ُم‬
‫أﺑ ﱡﺮ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ واﻟ ﺪﻳ ﻬ ﺎ وأرﺣ ﻢ‬
‫وﻣ ﺎ ﻟ ﻲ ﺑ ﺤ ﻤ ﺪ اﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﺤ ُﻢ وﻻ دم‬
‫وإن زﻋ ﻤ ﻮا أﻧ ﻲ ﺻ ﺤ ﻴ ﺢٌ ﻣ َﺴ ﻠ ﻢ‬
‫وﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﺐ ﻳﺴﻘﻢ‬
‫وﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺒ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﻘ ﺘ ﻞ ﺟ ﻠ ٌﺪ وأﻋ ﻈ ﻢ‬
‫ﺳ ﺄﻃ ﺮد ﻋ ﻨ ﻲ اﻟ ﻨ ﻮم ﻛ ﻴ ﻼ أراﻛ ﻢ‬
‫ﺗُ ﺼ ﺎرﻣ ﻨ ﻲ واﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﻌ ﻠ ﻢ أﻧ ﻨ ﻲ‬
‫وﻗ ﺪ زﻋ ﻤ ﻮا ﻟ ﻲ أﻧ ﻬ ﺎ ﻧ ﺬرت دﻣ ﻲ‬
‫ﺑﺮى ﺣﺒﻬﺎ ﻟﺤﻤﻲ وﻟﻢ ﻳُﺒﻖ ﻟﻲ دﻣً ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻢ أر ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﺤ ﺐ ﺻ ﺢ ﺳ ﻘ ﻴ ُﻤ ﻪ‬
‫ﺳ ﺘ ﻘ ﺘ ﻞ ﺟ ﻠ ﺪًا ﺑ ﺎﻟ ﻴً ﺎ ﻓ ﻮق أﻋ ﻈ ٍﻢ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﲆ ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﲆ ﺷﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫ﻟ ﺬ َة اﻟ ﻨ ﻮم واﻟ ﱡﺮﻗ ﺎد ﺟُ ﻔ ﻮ ُن‬ ‫ﻳ ﺎ ﺟ ﻔ ﻮﻧ ً ﺎ ﺳ ﻮاﻫ ًﺮا أﻋ ﺪﻣ ﺘْ ﻬ ﺎ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻳﺒﻠﻰ وﻟﻴﺲ ﺗﺒﻠﻰ اﻟﺸﺠﻮن‬ ‫ﺑَ ِﻠ َﻲ اﻟ ﺠ ﺴ ُﻢ ﻟ ﻜ ﻦ اﻟ ﺸ ﻮق ﺣ ﱞﻲ‬
‫ﺳ ﻠ ﻄ ﺘ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن‬ ‫إن ﻟ ﻠ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﺒ ﺎد ﻣ ﻨ ﺎﻳ ﺎ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﴪي اﻟﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫وو ْرد اﻟ ﺮدى ﻟ ﻠ ﻌ ﺎﺷ ﻘ ﻴ ﻦ ﻳَ ﻄ ﻴ ﺐُ‬

‫ِ‬ ‫ﻓِ ﺪاؤك ﻣ ﻦ أوردﺗ ﻪ ﻣ ﻨ ﻬ ﻞ اﻟ ﺮدى‬
‫ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺒ ﻖ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻠ ﺘ ﺮاب ﻧ ﺼ ﻴ ﺐ‬ ‫وﻣﺎ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ أﻧﺤﻞ اﻟﺤﺐ ﺟﺴﻤَ ﻪ‬

‫واﻷرﺟﺎﻧﻲ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻃﻴﻔﻪ ﻟﻮ زار ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻟﺤﻤﻞ ﺷﺨﺼﻪ إﻟﻴﻪ ﻟﻨﺤﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﻳ ﻌ ﺪل ﻋ ﻦ ﻟ ﻬ ﻴ ﺐ ﺟ ﻮًى دﺧ ﻴ ِﻞ‬ ‫ﻳُ َﺮوﱢي ﺿ ﺎﺣ َﻲ اﻟ ﻮﺟ ﻨ ﺎت دﻣ ﻌ ﻲ‬

‫إذا أﺧ ﻄ ﺄن أﻣ ﻜ ﻨ ﺔ اﻟ ﻤ ﺤُ ﻮل‬ ‫وﻣ ﺎ ﻧ ﻔ ﻌ ﻲ وإن ﻫ ﻄ ﻠ ﺖ ﻏ ﻴ ٌ‬
‫ﻮث‬
‫وأﺑ ﺪَوا ﺻ ﻔ ﺤ ﺔ اﻟ ﻄ ﺮف اﻟ ﻤ ﻠ ﻮل‬ ‫ُﻫ ُﻢ ﻧ ﻘ ﻀ ﻮا ﻋ ﻬ ﻮدي ﻳ ﻮم ﺑ ﺎﻧ ﻮا‬
‫وﻛﻢ وﻋﺪوا اﻟﻮﺻﺎل وﻟﻢ ﻳﻔﻮا ﻟﻲ‬ ‫وﻓ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﻟ ﻤ ﺎ أوﻋ ﺪوﻧ ﻲ‬
‫ﺗ ﻌ ﺮض ﻳ ﻮم ﺗ ﺸ ﻴ ﻴ ﻊ اﻟ ﺤُ ﻤ ﻮل‬ ‫ﻒ‬ ‫وﻓ ﻲ اﻟ ﺮﻛ ﺐ اﻟ ﻬ ﻼﻟ ﻴ ﻴ ﻦ ﺧِ ﺸ ٌ‬
‫ﺎض ﻣ ﻦ ﻛ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫وﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﺼ ﺎب ﻣ ٍ‬ ‫أﺻ ﺎب ﺑ ﻄ ﺮﻓ ﻪ اﻟ ﻔ ﺘ ﺎن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‬
‫وإن ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻨ ﺎء ﻫ ﻮى اﻟ ﺒ ﺨ ﻴ ِﻞ‬ ‫ﺑﺨﻠ َﺖ وﻗﺪ ﺣﻈﻴ َﺖ ﺑﺼﻔﻮ ودﱢي‬
‫ﻟﺠﺮ إﻟﻴﻚ ﺷﺨﺼﻲ ﻣﻦ ﻧﺤﻮﻟﻲ‬ ‫وﺑ ﺖ ﻟ ﻮ اﺳ ﺘ ﺰرت اﻟ ﻴ ﻮم ﻃ ﻴ ﻔ ﻲ‬
‫إذا ﻣ ﺎل اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﺐ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻻ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ إﻟ ﻰ ﺷ ﻔ ﺎءٍ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺿﻨَﻰ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻌﻮد ﺛُﻤﺎ ٍم ﻣﺎ ﺗﺄوﱠد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﺴني ﺑﻦ‬
‫ﻣﻄري اﻷﺳﺪي‪:‬‬

‫إذا ﻗ ﺘ ﻠ ﺘ ﻨ ﻲ أو أﻣ ﻴ ٌﺮ ﻳ ﻘ ﻴ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﻗ ﺘ ﻠ ﺖ وﻟ ﻢ ﻳ ﺸ ﻬ ﺪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﺷ ﻬ ﻮدﻫ ﺎ‬
‫ﺮي ﻋﻮدﻫﺎ‬‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜ ُﻦ ﺻﻠﺒًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒ ِ‬
‫ﺑ ﻬ ﺎ ﺣُ ﻤ ﺮ أﻧ ﻌ ﺎم اﻟ ﺒ ﻼد وﺳ ﻮدﻫ ﺎ‬
‫ﻛ ﻨ ﻈ ﺮة ﺛ ﻜ ﻠ ﻰ ﻗ ﺪ أﺻ ﻴ ﺐ وﺣ ﻴ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺷ ﻒ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻫ ﺠ ﺮﻫ ﺎ وﺻ ﺪودﻫ ﺎ‬
‫ﺑ ﻌ ﻮد ﺛ ُ ﻤ ﺎ ٍم ﻣ ﺎ ﺗ ﺄوﱠد ﻋ ﻮدﻫ ﺎ‬
‫ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﱠﻲ ﻫ ﻞ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﻣ ﺆدﻳ ٌﺔ دﻣ ﻲ‬
‫وﻛﻴ ﻒ ﺗﻘﺎد اﻟﻨﻔ ﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻟ ﻢ ﺗﻘﻞ‬
‫وﻟﻦ ﻳﻠﺒﺚ اﻟﻮاﺷﻮن أن ﻳﺼﺪﻋﻮا اﻟﻌﺼﺎ‬
‫ﻧ ﻈ ﺮت إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ﻧ ﻈ ﺮة ﻣ ﺎ ﻳ ﺴ ﺮﻧ ﻲ‬
‫وﻟ ﻲ ﻧ ﻈ ﺮة ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺼ ﺪود ﻣ ﻦ اﻟ ﺠ ﻮى‬
‫ﻓ ﺤ ﺘ ﻰ ﻣ ﺘ ﻰ ﻫ ﺬا اﻟ ﺼ ﺪود إﻟ ﻰ ﻣ ﺘ ﻰ‬
‫ان ﻣ ﺎ أﺑ ﻘ ﻴ ِﺖ ﻣ ﻨ ﻲ ﻣ ﻌ ﻠ ٌﻖ‬
‫ﻓ ﻠ َﻮ ﱠ‬

‫‪252‬‬
 ‫اﻟﺬﺑﻮل واﻟﻨﺤﻮل‬

‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎرﺛﻲ ﰲ وﺻﻒ آﺛﺎر اﻟﻨﺤﻮل‪:‬‬

‫ﺼ ُﺮ‬‫ﻣ ﺠ ﺮدة ﺗ ﻀ ﺤ ﻰ ﻟ ﺪﻳ ﻚ وﺗ ﺨ َ‬
‫أﻧ ﺎﺑ ﻴ ﺐ ﻓ ﻲ أﺟ ﻮاﻓ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﻳ ﺢُ ﺗ ﺼ ﻔ ُﺮ‬
‫ﻣ ﻔ ﺎﺻ ﻠ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻫ ﻮل ﻣ ﺎ ﺗ ﺘ ﻨ ﻈ ُﺮ‬
‫ﺑ َﻲ اﻟ ﻀ ﱠﺮ إﻻ أﻧ ﻨ ﻲ أﺗ ﺴ ﺘ ﺮ‬
‫ﻋ ﻠ ﻲ وﻻ ﻟ ﻲ ﻋ ﻨ ﻚ ﺻ ﺒ ٌﺮ ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺮ‬
‫ﺳ ﻠ ﺒ ِﺖ ﻋ ﻈ ﺎﻣ ﻲ ﻟ ﺤ ﻤ ﻬ ﺎ ﻓ ﺘ ﺮﻛ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫وأﺧ ﻠ ﻴ ِﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺨ ﻬ ﺎ ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻬ ﺎ‬
‫إذا ﺳ ﻤ ﻌ ﺖ ﺑ ﺎﺳ ﻢ اﻟ ﻔ ﺮاق ﺗ ﻘ ﻌ ﻘ ﻌ ﺖ‬
‫ﺧﺬي ﺑﻴﺪي ﺛﻢ ارﻓﻌﻲ اﻟﺜﻮب ﺗﻨﻈﺮي‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ﺣ ﻴ ﻠ ﺘ ﻲ إن ﻟ ﻢ ﺗ ﻜ ﻦ ﻟ ﻚِ رﺣ ﻤ ٌﺔ‬

‫وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﻟ ﻮﻻ ﺗ ﻘ ﻠ ﺐ ﻃ ﺮﻓ ﻪ دﻓ ﻨ ﻮ ُه‬ ‫اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺟﺴ ٍﺪ أﺿﺮ ﺑﻪ اﻟﻬﻮى‬

‫وﺗﺎﺑﻌﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻟ ﻮﻻ ﻣ ﺨ ﺎﻃ ﺒ ﺘ ﻲ إﻳ ﺎك ﻟ ﻢ ﺗ ﺮﻧ ﻲ‬ ‫ﻛﻔﻰ ﺑﺠﺴﻤﻲ ﻧﺤ ً‬
‫ﻮﻻ أﻧﻨﻲ رﺟﻞ‬

‫وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ وﻗﺪ أرﺳﻞ ﺻﻮرﺗﻪ إﱃ ﺑﻌﺾ أﺣﺒﺎﺑﻪ‪:‬‬

‫ﻧ ﺤ ﻴ ًﻼ ﻛ ﺎد ﻳ ﻘ ﺘ ﻠ ُﻪ اﻟ ﺤ ﻨ ﻴ ﻦ‬ ‫ﺳﻜﻨ َﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﻮى وﻧﺴﻴ َﺖ ﺻﺒٍّﺎ‬

‫وﻟ ﻢ ﺗ ﺮﺣ ﻢ ﺟ ﻮاﻧ ﺤ ﻪ اﻟ ﺸ ﺠ ﻮن‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﺻﺒ ًﺮا‬
‫ﻟ ﻤ ﺎ ﻓ ِﻄ ﻨ ْﺖ ﻟ ﺨ ﻄ َﺮﺗ ﻪ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮ ُن‬ ‫ﺗﻔﺎﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮل ﻓﻠﻮ ﺗﺒﺪى‬
‫ﻈ ﱠﻦ ﺑ ﻪ اﻟ ﻈ ﻨ ﻮ ُن‬‫ﻣ ﺨ ﺎﻓ ﺔ أن ﺗُ َ‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﺨﻴﺎل أﺗﺎك ﻳﺴﺮي‬
‫ﻓ ﺈن ﻓ ﺆادك اﻟ ﺤ ﺮم اﻷﻣ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻓ ﺄﻛ ﺮم ﻧ ُ ﺰﻟ ُﻪ وارﺣ ﻢ ﺿ ﻨ ﺎه‬

‫‪253‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬

‫ﻒ اﻟﺼﺐ وﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺘﻠ َ‬ ‫إن اﻟﺬي أﺑﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﺴﻤ ِﻪ‬
‫ﺗﺠﻮل ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻟﻢ ﺗﻘ ُ ِ‬
‫ﻄﺮ ‪1‬‬ ‫ﺻ ﺒ ﺎﺑ ٌﺔ ﻟ ﻮ أﻧ ﻬ ﺎ دﻣ ﻌ ٌﺔ‬
‫ُ‬

‫‪ 1‬اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻫﻲ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻄﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﴚء‪.‬‬

‫‪254‬‬
 ‫أﻣﺎﲏ اﳌﺤﺒﲔ‬

‫أﻣﺎن ﻛﺜرية‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﻨﻔﻊ اﻷﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻟﻜﺄس ﻣﻦ ﻳﺪ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺑني‬
‫ٍ‬ ‫وﻟﻠﻤﺤﺒني‬
‫ﻧﺪﻣﺎن ﻳُﻌﺎﻃﻮﻧﻪ أﻃﺎﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﻄﻮي‪:‬‬

‫ﻳﻄﻮف ﺑﻬﺎ ﻗﻀﻴﺐُ ﻣﻦ ﻛﺜﻴ ِﺐ‬ ‫ﺄس‬ ‫وﻛ ﻢ ﻗ ﺎﻟ ﻮا ﺗ ﻤ ﱠﻦ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻛ ٌ‬

‫ﻛﻠﺤﻆ اﻟﺤﺐ أو ﻏﺾ اﻟﺮﻗﻴﺐ‬ ‫وﻧ ُ ﺪﻣ ﺎن ﺗ ﺴ ﺎﻗ ﻄ ﻨ ﻲ ﺣ ﺪﻳ ﺜ ً ﺎ‬

‫وإﻧﻬﺎ ﻷﻣﻨﻴﺔ ﻋﺰﻳﺰة املﻨﺎل!‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﻣﺮ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺤﺴﺐ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺰﻳﺎت‪:‬‬

‫وﻧ ﺎزح اﻟ ﺪار ﻓ ﻲ اﻟ ﻌِ ﻴ ِ‬

‫ﺎن‬
‫ﻓ ﺄﻧ ﺖ ﻧ ﺎءِ وأﻧ ﺖ ِ‬
‫دان‬
‫وأﻧ ﺖ ﻛ ﺎﻟ ﻨ ﺠ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣ ﻜ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ِﺻﻔ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻋ ﻠ ﻰ ﻟ ﺴ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺗ ﺮاك ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺚ ﻻ ﺗ ﺮاﻧ ﻲ‬
‫ﻳ ﺎ داﻧ ﻲ اﻟ ﺪار ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺎﻧ ﻲ‬
‫دان وأﻧ ﺖ ﻧ ﺎءٍ‬ ‫ذﻛ ﺮك ٍ‬
‫ﻧ ﻔ ﺴ ﻚ ﻣ ﻮﺻ ﻮﻟ ٌﺔ ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ‬
‫ﻟ ﻲ ﻓِ َﻜ ٌﺮ ﻓ ﻴ ﻚ ﻣ ﻌ ﺠ ﺒ ﺎت‬
‫ﺗ ﺠ ﺮي ﺿ ﺮوبُ ﻣ ﻦ اﻟ ﺘ ﻤ ﻨ ﻲ‬
‫أﻗ ﻮل ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄن ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ‬

‫وﻳﺘﻤﻨﻰ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻟﻮ ﻳﻨﺎم ﻟريى ﻃﻴﻒ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺑ ﻤ ﺤ ٍﺐ رﻳ ﺤ ﺎﻧ ُﻪ ذﻛ ﺮاكِ‬ ‫ﻣ ﺠ ﻠ ٌﺲ ﻳُﻨ ﺴ ﺐ اﻟ ﺴ ﺮور إﻟ ﻴ ﻪ‬

‫ـ ُﻪ اﺷ ﺘ ﻴ ًﺎﻗ ﺎ وﺣُ ﺮﻗ ًﺔ ﻓ ﺒ ﻜ ﺎكِ‬ ‫ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ دارت اﻟ ﺰﺟ ﺎﺟ ﺔ زادﺗ ـ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﺗ ﺠ ﺎﻓ ﺖ أﻣ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ ﻋ ﻦ ﺳ ﻮاكِ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَﻨﻠﻚ اﻟﺮﺟﺎء أن ﺗﺤﻀﺮﻳﻨﻲ‬

‫ﺎﺳ ﺎ ﻟ ﻌ ﻞ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﺗ ﺮاك‬ ‫ﻧﻌ ً‬ ‫ﻓ ﺘ ﻤ ﻨ ﻴ ﺖ أن ﻳ ﻐ ﺸ ﻴ ﻨ ﻲ اﻟ ﻠ ﻪ‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺗﻤﻨﻰ املﺤﺐ ﻟﻮ أﻋري َﺳﻠﻮة ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺣﺒﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﺤﱰي‪:‬‬

‫ﻂ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ودادﻫﺎ‬ ‫إذا ﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﻌ َ‬ ‫و ِدد ُ‬

‫ْت وﻫ ﻞ ﻧ ﻔ ﺲ اﻣ ﺮئ ﺑ ﻤ ﻠ ﻮﻣ ٍﺔ‬
‫أﻋ ﻴ ﺮ ﻓ ﺆادي ﺳ ﻠ ﻮ ًة ﻣ ﻦ ﻓ ﺆادﻫ ﺎ‬ ‫ﻟﻮ ان ُﺳﻠﻴﻤﻰ أﺳﺠﺤﺖ أو ﻟﻮ اﻧﻪ‬

‫وﻣﺎ أﻇﺮف اﻟﻨﺸﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺎﻫﺎ اﻟﺒﺤﱰي ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫واﻵس‬
‫ِ‬ ‫وﻧ ﺸ ﻮ ٍة ﺑ ﻴ ﻦ ذاك اﻟ ﻮرد‬ ‫ﻫﻞ ﻟﻲ ﺳﺒﻴ ٌﻞ إﻟﻰ اﻟﻈﻬﺮان ﻣﻦ ﺣﻠﺐ‬
‫ﺎس‬
‫وﺣ ﺎﺟ ﺘ ﻲ ﻛ ﻠ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎﻣ ﻞ اﻟ ﻜ ِ‬ ‫أﻣ ﱡﺪ ﻛ ﻔ ﻲ ﻷﺧ ﺬ اﻟ ﻜ ﺄس ﻣ ﻦ رﺷ ﺄٍ‬
‫دﻧ ﺎ ﻓ ﻘ ﺮﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣ ﺮ أﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻲ‬ ‫ﺑ ﻘ ﺮب أﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻪ أﺷ ﻔ ﻲ اﻟ ﻐ ﻠ ﻴ ﻞ إذا‬

‫وﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ راﺋﻴﺔ أﺑﻲ ﺻﺨﺮ اﻟﻬُ ﺬﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﻨﻰ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﺒﻴﺒﺘﻪ‬
‫ﻓﻮق أﻣﻮاج اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻣﻦ دوﻧﻬﺎ اﻟﻠﺠﺞ اﻟﺨﴬ واﻷﻫﻮال‪ ،‬وإﻟﻴﻚ أروع ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪:‬‬

‫وأﺧ ﺮى ﺑ ﺬات اﻟ ﺒ ﻴ ِﻦ آﻳ ﺎﺗ ﻬ ﺎ ﺳ ﻄ ُﺮ‬ ‫ﻟ ﻠ ﻴ ﻠ ﻰ ﺑ ﺬات اﻟ ﺠ ﻴ ﺶ دا ٌر ﻋ ﺮﻓ ﺘ ﻬ ﺎ‬

‫ﺼﺮ‬ ‫وﻗ ﺪ ﻣ ﺮ ﻟ ﻠ ﺪارﻳ ﻦ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪﻧ ﺎ ﻋ ْ‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ وﻋ ﻴ ﻨ ﻲ دﻣ ﻌ ﻬ ﺎ َﺳ ﺮبٌ ﻫ ﻤْ ﺮ‬
‫ﺑ ﺴ ﺎﻛ ﻦ أﺟ ﺰاع اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪﻧ ﺎ ُﺧ ﺒ ُﺮ‬
‫ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻬﻮى ﻓﻤﺎ ﺷﻌَ ﺮ اﻟﺴﻔ ُﺮ‬
‫∗∗∗‬
‫أﻣ ﺎت وأﺣ ﻴ ﺎ واﻟ ﺬي أﻣ ﺮ ُه اﻷﻣ ُﺮ‬
‫ﺑ ﺘ ﺎﺗًﺎ ﻷﺧ ﺮى اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﺎ ﻃ ﻠ ﻊ اﻟ ﻔ ﺠ ﺮ‬
‫ﺮف ﻟ ﺪيﱠ وﻻ ﻧ ُ ﻜ ُﺮ‬ ‫ﻓ ﺄﺑ ﻬ َﺖ ﻻ ﻋُ ٌ‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗُﻨ ﺴ ﻲ ﻟُ ﺐﱠ ﺷ ﺎر ِﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺨ ﻤ ُﺮ‬
‫وﻻ ِﺿ ﻠ ﻊ إﻻ وﻓ ﻲ ﻋ ﻈ ﻤ ﻬ ﺎ وَﻗ ﺮ‬
‫أﻟ ﻴ ﻔ ﻴ ﻦ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻻ ﻳ ﺮوﻋ ﻬ ﻤ ﺎ اﻟ ﺬﱡﻋ ﺮ‬
‫ﻶن ﻟ ﻢ ﻳ ﺘ ﻐ ﻴ ﺮا‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ِﻣ َ‬
‫وﻗ ﻔ ﺖ ﺑ ﺮﺳ ﻤ ﻴ ﻬ ﺎ ﻓ ﻌ ﱠﻲ ﺟ ﻮاﺑُ ﻬ ﺎ‬
‫أﻻ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﻛ ﺐ اﻟ ﻤ ﺨ ﺒ ﻮن ﻫ ﻞ ﻟ ﻜ ﻢ‬
‫ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﻮا ﻃ ﻮﻳ ﻨ ﺎ ذاك ﻟ ﻴ ﻼ ﻓ ﺈن ﻳ ﻜ ﻦ‬
‫أﻣ ﺎ واﻟ ﺬي أﺑ ﻜ ﻰ وأﺿ ﺤ ﻚ واﻟ ﺬي‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ آﺗﻴﻬﺎ وﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﺠﺮﻫﺎ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮ إﻻ أن أراﻫ ﺎ ُﻓ ﺠ ﺎءة‬
‫وأﻧﺴﻰ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺠﺮﺗﻬﺎ‬
‫وﻣ ﺎ ﺗ ﺮﻛ ﺖ ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ ﺷ ﺬًا أﻫ ﺘ ﺪي ﺑ ﻪ‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ أﺣﺴﺪ اﻟﻮﺣﺶ أن أرى‬

‫‪256‬‬
 ‫أﻣﺎﻧﻲ املﺤﺒني‬
‫إذا ﻇ ﻠ ﻤ ﺖ ﻳ ﻮﻣً ﺎ وإن ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﻋ ﺬر‬
‫ﻟ َﻲ اﻟﻬﺠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﻫﺎ ﺻﺒﺮ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻫ ﺠ ﺮﻫ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﺒ ﻠ ﻐ ﻦ ﺑ ﻲ اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ‬
‫وﻳ ﻨ ﺒ ﺖ ﻓ ﻲ أﻃ ﺮاﻓ ﻬ ﺎ اﻟ ﻮرق اﻟ ﻨ ﻀ ﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻔﺾ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﺑﻠﻠﻪ اﻟﻘﻄ ُﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ َرﻣ ٍﺚ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ وﻓﺮ‬
‫وﻣﻦ دوﻧﻨﺎ اﻷﻫﻮال واﻟﻠﺠﺞ اﻟﺨﻀﺮ‬
‫وﻳ ﻐ ﺮق ﻣ ﻦ ﻧ ﺨ ﺸ ﻰ ﻧ ﻤ ﻴ ﻤ ﺘ ﻪ اﻟ ﺒ ﺤ ُﺮ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘﻀﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺳﻜﻦ اﻟﺪﻫﺮ‬
‫وﻳ ﺎ َﺳ ﻠ ﻮة اﻷﻳ ﺎم ﻣ ﻮﻋ ﺪكِ اﻟ ﺤ ﺸ ُﺮ‬
‫وزرﺗ ﻚ ﺣ ﺘ ﻰ ﻗ ﻠ ِﺖ ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ُﻪ ﺻ ﺒ ﺮ‬
‫ﺗﺒﺎرﻳﺢُ ﺣﺐﱟ ﺧﺎﻣَ َﺮ اﻟﻘﻠﺐَ أو ِﺳﺤْ ُﺮ‬
‫وﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﺬا اﻷﻣ ﻮات ﻣ ﺎ ﺿ ﻤ ﻚ اﻟ ﻘ ﺒ ﺮ‬
‫إذا ﻣ ﺎ ﺧ ﻠ ﻴ ٌﻞ ﺑ ﺎن وﻫ ﻮ ﺣ ﻤ ﻴ ُﺪ‬
‫ﺑ ﻮادي اﻟ ﻘ ﺮى؟ إﻧ ﻲ إذن ﻟ ﺴ ﻌ ﻴ ﺪ‬
‫وﻗﺪ ﺗُﻄﻠﺐ اﻟﺤﺎﺟﺎت وﻫﻲ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫إذا ﺟ ﺌ ﺖ إﻳ ﺎﻫ ﻦ ﻛ ﻨ ﺖ أرﻳ ﺪ‬
‫وﻓ ﻲ اﻟ ﺼ ﺪر ﺑَ ﻮن ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻦ ﺑ ﻌ ﻴ ُﺪ‬
‫ﻳ ﺪوف ﻟ ﻬ ﻢ ﺳ ﻤٍّ ﺎ ﻃ ﻤ ﺎﻃ ُﻢ ﺳ ﻮد‬
‫ﺗُ ﻀ ﺎﻋ ﻒ أﻛ ﺒ ﺎ ٌل ﻟ ﻬ ﻢ وﻗ ﻴ ﻮ ُد‬
‫ﺻ ﺪوُد‬ ‫ﺗ ﻌ ﺮض ﻣ ﻨ ﻘ ﻮص اﻟ ﻴ ﺪﻳ ﻦ َ‬
‫ذﻧ ﻮﺑً ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ إﻧ ﻪ ﻟ ﻌ ﻨ ﻮد‬
‫وﻳ ﻐ ﻔ ﻞ ﻋ ﻨ ﺎ ﻣ ﺮة ﻓ ﻨ ﻌ ﻮد‬
‫وأي ﺟ ﻬ ﺎد ﻏ ﻴ ﺮﻫ ﻦ أرﻳ ﺪ‬
‫وﻛ ﻞ ﻗ ﺘ ٍﻴ ﻞ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻦ ﺷ ﻬ ﻴ ﺪ‬
‫‪257‬‬
‫وﻳ ﻤ ﻨ ﻌ ﻨ ﻲ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺾ إﻧ ﻜ ﺎر ﻇ ﻠ ﻤ ﻬ ﺎ‬
‫ﻣ ﺨ ﺎﻓ ُﺔ أﻧ ﻲ ﻗ ﺪ ﻋ ﻠ ﻤ ﺖ ﻟ ﺌ ﻦ ﺑ ﺪا‬
‫وإﻧ ﻲ ﻻ أدري إذا اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ أﺷ ﺮﻓ ﺖ‬
‫ﺗ ﻜ ﺎد ﻳ ﺪي ﺗَ ﻨ ﺪى إذا ﻣ ﺎ ﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫وإﻧ ﻲ ﻟ ﺘ ﻌ ﺮوﻧ ﻲ ﻟ ﺬﻛ ﺮاك ﻫِ ﺰ ٌة‬
‫ﺗ ﻤ ﻨ ﻴ ﺖ ﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻲ ﻋُ ﻠ ﻴﱠ ﺔ أﻧ ﻨ ﺎ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ داﺋ ﻢ ﻻ ﻳ ﻌ ﺒ ﺮ اﻟ ﻔ ﻠ ﻚ ﻣ ﻮﺟ ُﻪ‬
‫ﻓ ﻨ ﻘ ﻀ َﻲ ﻫ ﻢ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﻓ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ ِرﻗ ﺒ ٍﺔ‬
‫ﻋ ﺠ ﺒ ﺖ ﻟ ﺴ ﻌ ﻲ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﺣ ﺒ ﻬ ﺎ زدﻧ ﻲ ﺟ ﻮى ﻛ ﻞ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ‬
‫ﻫﺠﺮﺗﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﻠ ِﺖ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻘِ ﻠﻰ‬
‫ﺼﺐﱡ اﻟ ُﻤﺼﺎب اﻟﺬي ﺑﻪ‬ ‫ﺻﺪﻗ ِﺖ أﻧﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﺣ ﺒ ﺬا اﻷﺣ ﻴ ﺎء ﻣ ﺎ دﻣ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ُﻢ‬
‫وإﻟﻴﻚ ﺷﺘﻰ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﰲ ﻗﻮل ﺟﻤﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺟ ﺰﺗ ﻚِ اﻟ ﺠ ﻮازي ﻳ ﺎ ﺑ ﺜ ﻴ ﻦ ﻣ ﻼﻣ ﺔ‬
‫أﻻ ﻟ ﻴ ﺖ ﺷ ﻌ ﺮي ﻫ ﻞ أﺑ ﻴ ﺘ ﻦ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻠﺘﻘﻲ اﻷﻫﻮاءَ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻳﺄﺳﺔ‬
‫وﻳﺤﺴﺐُ ﻧﺴﻮا ٌن ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ أﻧﻨﻲ‬
‫ﻓ ﺄﻗ ﺴ ﻢ ﻃ ﺮﻓ ﻲ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻦ ﺳ ﻮﻳ ﺔ‬
‫ﻓﻠﻴﺖ وﺷﺎة اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﺎرق‬‫وﻟ ﻴ ﺘ ﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﻤ ﺴ ﻰ وﺷ ٍ‬
‫إذا ﺟ ﺌ ﺘ ﻬ ﺎ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻫ ﺮ زاﺋ ًﺮا‬
‫ﻳﺼﺪ وﻳﻐﻀﻲ ﻋﻦ ﻫﻮاي وﻳﺠﺘﻨﻲ‬
‫ﻓ ﺄﺻ ﺮﻣ ﻬ ﺎ ﺧ ً‬
‫ﻮﻓ ﺎ ﻛ ﺄﻧ ﻲ ُﻣ ﺠ ﺎﻧ ﺐٌ‬
‫ﻳ ﻘ ﻮﻟ ﻮن ﺟ ﺎﻫ ﺪ ﻳ ﺎ ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ ﺑ ﻐ ﺰو ٍة‬
‫ﻟ ﻜ ﻞ ﺣ ﺪﻳ ٍﺚ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻦ ﺑ ﺸ ﺎﺷ ٌﺔ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻗﻮل أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺰﻫﺮي‪:‬‬

‫أﻧﻴ ًﻘﺎ وﺑﺴﺘﺎﻧ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬

‫ﻮر ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫ﺰﻻ ﻃﻠﻪ اﻟﻨﺪى‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻨ ً‬
‫ُﻣ ﻨ ﻰ ﻓﺘ ﻤ ﻨﻴ ﻨ ﺎ ﻓ ﻜ ﻨ ِﺖ اﻷﻣ ﺎﻧﻴ ﺎ‬ ‫أﺟﺪ ﻟﻨﺎ ِﻃﻴﺐ اﻟﻤﻜﺎن وﺣﺴﻨ ُ ُﻪ‬

‫‪258‬‬
 ‫اﳍﻴﺒﺔ واﳋﻀﻮع‬

‫واﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻬﺎﺑﻮن اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻳﻀﻠﻮن ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺪ ﺣني ﻳﺮاﺟﻌﻮن أرﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻗﻮل أﺑﻲ‬
‫ﻓﺮاس‪:‬‬

‫وأﻧ ﺖ ﻟ ﻲ اﻟ ﺮاﻣ ﻲ ﻓ ﻜ ﻠ ﻲ ﻣ ﻘ ﺎﺗ ُﻞ‬ ‫أراﻣ ﻴ ﺘ ﻲ ﻛ ﻞ اﻟ ﺴ ﻬ ﺎم ُﻣ ﺼ ﻴ ﺒ ٌﺔ‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﻲ ﺳﺤﺒﺎ ٌن وﻋﻨﺪكِ ﺑﺎﻗﻞ‬ ‫وإﻧ ﻲ ﻟ ﻤ ﻘ ﺪا ٌم وﻋ ﻨ ﺪكِ ﻫ ﺎﺋ ﺐٌ‬
‫وﻳ ﻌﺰب ﻋ ﻨ ﻲ وﺟ ﻪ ﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﻓ ﺎﻋ ﻞ‬ ‫ﻳﻀﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮل أن زرت دارﻫﺎ‬
‫ﻓ ﺒ ﺎﻃ ﻠ ﻬ ﺎ ﺣ ﻖ وﺣ ﻘ َﻲ ﺑ ﺎﻃ ﻞ‬ ‫وﺣ ﺠ ﺘ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﺣ ﺎﻟ ٍﺔ‬

‫وﻣﺎ أرق ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻜﺲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫وإن ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﻌﻀﺐُ اﻟﺼﻘﻴ ُﻞ‬ ‫و ُﻣﻐ ٍﺾ ﻟﻠﻤﻬﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﻮاﺑﻲ‬

‫ﻓ ﺪَﻣﱠ َﻊ ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻛ ﻤ ﺎ ﺗ ﻘ ﻮ ُل!‬ ‫أﻃ ﻠ ﺖ ﻋ ﺘ ﺎﺑ ُﻪ ﻋ ﻨ ﺘً ﺎ وﻇ ﻠ ﻤً ﺎ‬

‫وﻣﻦ ﺟﻴﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﻴﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻗﻮل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ وﻫﺐ‪:‬‬

‫وﺑﻲ رﻋﺪ ٌة أﻫﺘﺰ ﻣﻨﻬﺎ وأﺳﻜ ُﻦ‬ ‫أﻗﻮل وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻛﻔﻬﺎ‬
‫ﻟﺪى اﻟﺤﺮب إﻻ أﻧﻨﻲ ﻋﻨﻚ أﺟﺒ ُﻦ‬ ‫ِﻟﻴَﻬْ ِﻨ َﻚ أﻧﻲ أﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﻋﻠﻲ وﻟﻜﻦ ﻣﻞءُ ﻋﻴﻦ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻼﻻ وﻣ ﺎ ﺑ ﻚ ﻗ ﺪر ٌة‬

‫أﻫ ﺎﺑ ﻚِ إﺟ ً‬
‫ﻗﻠﻴ ٌﻞ وﻟﻜﻦ ﻗﻞ ﻣﻨﻚ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ ﻫﺠﺮﺗﻚ اﻟﻨﻔﺲ أﻧﻚ ﻋﻨﺪﻫﺎ‬

‫وﰲ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ﻳﻘﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﺪوف ‪1‬‬
‫ِ‬ ‫وﺻ ﺪو ٍد ﻋ ﻨ ﺎ ﻟ ﻜ ﻢ وﺻ‬
‫ﺟ ﺮ ﻧ ﻔ ﻌً ﺎ ﻟ ﻠ ﻮاﺟ ﺪ اﻟ ﻤ ﺸ ﻐ ﻮف‬
‫ـ ﺐ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺧ ﻠ ﻮ ٍة ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻔ ﻴ ﻒ‬
‫ـ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺆﻟ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺘ ﻌ ﻨ ﻴ ﻒ‬
‫رﺿ ﻴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻄ ِﻞ واﻟ ﺘ ﺴ ﻮﻳ ﻒ‬
‫رﺿ ﻲ ﺑ ﺒ ﺬل اﻟ ﻄ ﻔ ﻴ ﻒ‬‫ق إﻟ ﻰ أن ِ‬
‫ﻛ ﻢ ذﻣ ﻴ ٍﻞ إﻟ ﻴ ﻜ ُﻢ ووﺟ ﻴ ِﻒ‬
‫وﻏ ﺮا ٍم ﺑ ﻜ ﻢ ﻟ ﻮ ان ﻏ ﺮاﻣً ﺎ‬
‫ﺻ ﺒ ﻮ ٌة ﺛ ﻢ ﻋ ﻔ ٌﺔ ﻣ ﺎ أﺿ ﺮ اﻟ ﺤ ـ‬
‫ﻫ ﺠ ﺮوﻧ ﺎ وﻟ ﻢ ﻳ ﻼﻣ ﻮا وواﺻ ﻠ ـ‬
‫وﻃ ﻠ ﺒ ﻨ ﺎ اﻟ ﻮﻓ ﺎء ﺣ ﺘ ﻰ إذا ﻋ ﺰ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ راﺿﻪ اﻟﺸﻮ‬

‫‪ 1‬اﻟﺬﻣﻴﻞ واﻟﻮﺟﻴﻒ ﻣﻦ ﴐوب اﻟﺴري‪.‬‬

‫‪260‬‬
 ‫اﻟﻬﻴﺒﺔ واﻟﺨﻀﻮع‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫وﺧ ﻨ ﺘ ﻨ ﻲ ﻓ ﻮﻓ ﻴ ُﺖ‬ ‫أﺿ ﻌ ﺘ ﻨ ﻲ ﻓ ﺮﻋ ﻴ ُﺖ‬

‫وﻛ ﻠ ﻬ ﻢ ﻗ ﺪ ﻋ ﺼ ﻴ ﺖ‬ ‫أﻃ ﻌ ِﺖ ﻓ ﱠﻲ اﻷﻋ ﺎدي‬
‫ﻟ ﻤﱠ ﺎ رﺿ ﺎكِ أﺗ ﻴ ﺖ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ أﺻﺒﺤ ِﺖ ﻏﻀﺒﻰ‬

‫‪261‬‬
 ‫اﻟﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‬

‫وﻗﺪ ﻳﻘﻨﻊ املﺤﺐ وﻫﻮ راﻏﻢ‪ ،‬ﻓريﴇ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬وﻳﻔﺮح ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻮاذب؛ ﻷن اﻟﻮﺻﻞ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ املﻨﺎل‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﺎع ﻣ ﻦ اﻟ ﺸ ﻤ ِﻞ‬ ‫ﺎن ﻓ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ اﺟ ﺘ ﻤ ٍ‬

‫ﻣﻘﻴﻤ ِ‬
‫وأﻧ ﺰل ﻓ ﺮﻗ ﺎﻧ ً ﺎ وأوﺣ ﻰ إﻟ ﻰ اﻟ ﻨ ﺤ ﻞ‬
‫ﻋ ﻠ ﱠﻲ أﻗ ﺎﺳ ﻴ ﻬ ﺎ وﺧ ﺒ ًﻼ ﻣ ﻦ اﻟ ﺨ ﺒ ﻞ‬
‫ﺑ ﺸ ﻲءٍ ﺳ ﻮى ﺣُ ﺴ ﻦ اﻟ ﻤ ﻮاﺗ ﺎ ِة واﻟ ﺒ ﺬل‬
‫وﺗ ﻘ ﻨ ﻊ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻮاﻋ ﻴ ﺪ واﻟ ﻤ ﻄ ﻞ‬
‫ﻛ ﻔ ﻲ ﺣَ َﺰﻧ ً ﺎ أﻧ ﻲ وﻓ ﻮ ًزا ﺑ ﺒ ﻠ ﺪ ِة‬
‫أﻣ ﺎ واﻟ ﺬي ﻧ ﺎﺟ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻄ ﻮر ﻋ ﺒ ﺪه‬
‫ﻟ ﻘ ﺪ وﻟ ﺪت ﺣ ﻮاءُ ﻣ ﻨ ﻚ ﺑ ﻠ ﻴ ﺔ‬
‫أرى اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ذوو اﻟﻌﺸﻖ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫وإﻧ ﻲ ﻟ ﻴ ﺮﺿ ﻴ ﻨ ﻲ اﻟ ﺬي ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﺎﻟ ﺮﺿ ﻰ‬

‫وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﺪان‬
‫ﺎن اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد ﺗ ِ‬
‫وﻫ ﻞ ﺑ ﻌ ﺪ َرﻳ ﻌ ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻟ َﻚ اﻟﻠﻪ ﻫﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪود ﺗﻌﻄ ٌ‬
‫ﻛﻔﺎﻧﻲ ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ رﺿﺎك ﻛﻔﺎﻧﻲ‬ ‫وﻣﺎ ﻏﺮﺿﻲ أﻧﻲ أﺳﻮﻣﻚ ﺧﻄ ًﺔ‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺷ ٍﻖ ﻣﻌﺸﻮق‬ ‫راض ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺄﻳﺴﺮ ﺷﻲ ٍء‬

‫أﻧﺎ ٍ‬
‫ﺟ ﻤ ﻌ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻻﺗ ﻔ ﺎق اﻟ ﻄ ﺮﻳ ﻖ‬ ‫ﺑﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ إذا ﻣﺎ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻗﺎل ﺗﻮﺑﺔ اﻟﺤﻤريي ﰲ ﻟﻴﲆ اﻷﺧﻴﻠﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮي اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻨﻮاﺋﺢُ‬ ‫وﻫﻞ ﺗﺒﻜﻴَ ْﻦ ﻟﻴﻠﻰ إذا ﻣﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫وﺟﺎد ﻟﻬﺎ دﻣ ٌﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﺳﺎﻓﺢ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﺻﺎب اﻟﻤﻮت ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻜﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺮت ﺑﻪ اﻟﻌﻴﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫وأُﻏ ﺒ ُ‬
‫ﻂ ﻣ ﻦ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﺑ ﻤ ﺎ ﻻ أﻧ ﺎﻟ ُﻪ‬

‫وﻗﺪ ﻛﺜﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻄﺜﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫إﻟﻴﻚ؟ وﻛﻼ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻚِ ﻗﻠﻴ ُﻞ‬ ‫أﻟﻴﺲ ﻗﻠﻴ ًﻼ ﻧﻈﺮ ٌة إن ﻧﻈﺮﺗﻬﺎ‬

‫وﺟﺎراه ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﺎل‪:‬‬

‫وﻛﺜﻴ ٌﺮ ﻣﻤﻦ ﺗﺤﺐﱡ اﻟﻘﻠﻴ ُﻞ‬ ‫إن ﻣﺎ ﻗ ﱠﻞ ﻣﻨﻚ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻨﺪي‬

‫وأﺑﺮع اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮل ﺟﻤﻴﻞ‪:‬‬

‫ﻟ ﻮ أﺑ ﺼ ﺮه اﻟ ﻮاﺷ ﻲ ﻟ ﻘ ﺮت ﺑ ﻼﺑُ ﻠ ﻪ‬ ‫وإﻧ ﻲ ﻷرﺿ ﻰ ﻣ ﻦ ﺑ ﺜ ﻴ ﻨ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺬي‬

‫وﺑ ﺎﻷﻣ ﻞ اﻟ ﻤ ﺮﺟ ﻮ ﻗ ﺪ ﺧ ﺎب آﻣ ﻠ ﻪ‬ ‫ﺑ ﻼ‪ ،‬وﺑ ﺄن ﻻ أﺳ ﺘ ﻄ ﻴ ﻊ‪ ،‬وﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻨ ﻰ‪،‬‬
‫أواﺧ ﺮ ُه ﻻ ﻧ ﻠ ﺘ ﻘ ﻲ وأواﺋ ﻠ ﻪ‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺠﻠﻰ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﻮل ﺗﻨﻘﻀﻲ‬

‫وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض‪:‬‬

‫ﻓ ﺄﻧ ﺎ اﻟ ﺬي ﺑ ﻮﺻ ﺎﻟ ﻪ ﻻ أﻛ ﺘ ﻔ ﻲ‬ ‫وإذا اﻛﺘﻔﻰ ﻏﻴﺮي ﺑﻄﻴﻒ ﺧﻴﺎﻟ ِﻪ‬

‫وأﺑﺪع ﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪:‬‬

‫إﻟ ﻴ ﻪ وﻫ ﻞ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻌِ ﻨ ﺎق ﺗ ﺪان‬ ‫أﻋ ﺎﻧ ﻘ ﻪ واﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﺑ ﻌ ُﺪ ﻣ ﺸ ﻮﻗ ٌﺔ‬

‫ﻓ ﻴ ﺸ ﺘ ﺪ ﻣ ﺎ أﻟ ﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﻴَ ﻤ ﺎن‬ ‫وأﻟ ﺜ ﻢ ﻓ ﺎ ُه ﻛ ﻲ ﺗ ﺰول ﺣ ﺮارﺗ ﻲ‬
‫ﻟ ﻴ ﺮوﻳَ ُﻪ ﻣ ﺎ ﺗ ﻠ ﺜ ﻢ اﻟ ﺸ ﻔ ﺘ ﺎن‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻚ ﻣﻘﺪار اﻟﺬي ﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻮى‬
‫ﺳﻮى أن ﻳﺮى اﻟﺮوﺣﻴﻦ ﻳﻤﺘﺰﺟﺎن‬ ‫ﻛ ﺄن ﻓ ﺆادي ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺸ ﻔ ﻲ ﻏ ﻠ ﻴ ﻠ ُﻪ‬

‫‪264‬‬
 ‫ﺷﻔﺎء اﳌﺤﺐ‬

‫وﻗﺪ ﻳﻤﺮض املﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ وﺻﻒ دواﺋﻪ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﱪأ إﻻ ﺑﻘﺮب ﻣﻦ ﻳﺤﺐ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮل ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺧﺰام وﻗﺪ رأى ﻋﻔﺮاء‪:‬‬

‫ﻓ ﺄﺑ ﻬ ﺖ ﺣ ﺘ ﻰ ﻣ ﺎ أﻛ ﺎد أﺟ ﻴ ﺐ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻫ ﻲ إﻻ أن أراﻫ ﺎ ﻓ ﺠ ﺎءة‬

‫وأﻧ ﺴ ﻰ اﻟ ﺬي أزﻣ ﻌ ﺖ ﺣ ﻴ ﻦ ﺗ ﻐ ﻴ ﺐُ‬
‫ﻋ ﻠ ﻲ ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﺆاد ﻧ ﺼ ﻴ ﺐ‬
‫ﻗ ﺮﻳ ﺒً ﺎ وﻫ ﻞ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳُ ﻨ ﺎل ﻗ ﺮﻳ ﺐ‬
‫ﻳُ ﻠ ﺬﻋ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻮﻗ ﺪات ﻃ ﺒ ﻴ ﺐ‬
‫ﻓ ﺘ ﺴ ﻠ ﻮ وﻻ ﻋ ﻔ ﺮاء ﻣ ﻨ ﻚ ﻗ ﺮﻳ ﺐ‬
‫إﻟ ﱠﻲ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒً ﺎ إﻧ ﻬ ﺎ َﻟ ﺤَ ﺒ ﻴ ﺐُ‬
‫وأﺻﺪف ﻋﻦ رأﻳﻲ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أرﺗﺌﻲ‬
‫وﻳ ﻈ ﻬ ﺮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﺬرﻫ ﺎ وﻳ ﻌ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ‬
‫وﻗ ﺪ ﻋ ﻠ ﻤ ﺖ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻣ ﻜ ﺎن ﺷ ﻔ ﺎءﻫ ﺎ‬
‫ﻓ ﻮاﻛ ﺒ ﺪي أﻣ ﺴ ﺖ رﻓ ﺎﺗً ﺎ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻋ ﺸ ﻴ ﺔ ﻻ ﻋ ﻔ ﺮاء ﻣ ﻨ ﻚ ﺑ ﻌ ﻴ ﺪة‬
‫ﻟ ﺌ ﻦ ﻛ ﺎن ﺑ ﺮد اﻟ ﻤ ﺎء ﺣ ﱠﺮان ﺻ ﺎدﻳً ﺎ‬

‫وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ُﻣ ﻨ ﺎي وﻻ ﻳ ﺒ ﺪو ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﺻ ﺮﻳ ﻤ ﻬ ﺎ‬ ‫أﻳ ﺎ زﻳ ﻨ ﺔ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ اﻟ ﺘ ﻲ ﻻ ﻳ ﻨ ﺎﻟ ﻬ ﺎ‬
‫ﺗُﺪاوى ﺑ ﻤ ﻦ أﻫ ﻮى ﻟ ﺼ ﺢ ﺳ ﻘ ﻴ ﻤ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ ﻲ ﻗ ﺬاة ﻣ ﻦ ﻫ ﻮاك ﻟ َﻮ اﻧ ﻬ ﺎ‬
‫ﻃ ﺒ ﻴ ﺐ ﻳ ﺪاوي ﻧ ﻈ ﺮة ﺗ ﺴ ﺘ ﺪﻳ ﻤ ﻬ ﺎ‬ ‫وﺑُ ﺮء ﻗ ﺬاة اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ إن ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻟ ﻬ ﺎ‬
‫وإن ﻛ ﻨ ﺖ أﺣ ﻴ ﺎﻧ ً ﺎ ﻛ ﺜ ﻴ ًﺮا أﻟ ﻮﻣ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺻﺒﺮت ﻋﻦ ذﻛﺮك اﻟﻨﻔﺲ ﺳﺎﻋﺔ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺑ ﺄﺑ ﻲ أﻧ ﺖ وأﻣ ﻲ‬
‫ـ ﺖ ﻣ ﻦ أﻛ ﺒ ﺮ ﻫ ﻤ ﻲ‬
‫إذ أذاب اﻟ ﺤ ﺐ ﻟ ﺤ ﻤ ﻲ‬
‫ﻓ ﺎﻛ ﺘ ﻔ ﻮا ﻣ ﻨ ﻲ ﺑ ﻌ ﻠ ﻤ ﻲ‬
‫ـﻘﻰ ﻓﺈن اﻟﺤﺐ ﺳﻘﻤﻲ‬
‫د وﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺟﺴﻤﻲ‬
‫ﻗ ﻞ ﻟ ﻤ ﻦ ﻟ ﺴ ﺖ أُﺳ ﻤﱢ ﻲ‬
‫ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤـ‬
‫وﻟ ﻘ ﺪ ﻗ ﻠ ﺖ ﻷﻫ ﻠ ﻲ‬
‫وأرادوا ﻟ ﻲ ﻃ ﺒ ﻴ ﺒً ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﻬﻞ ﻣﺎ أﻟـ‬
‫إن روﺣ ﻲ ﻟ ﺒ ﻐ ﺪا‬

‫‪268‬‬
 ‫اﻟﻘﻠﺐ اﳋﺎﻓﻖ‬

‫ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﺨﻔﻮق اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺑﺘﻨﺰي اﻟﻜﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺑﺸﺎر‪:‬‬

‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻪ اﻟﺴﺮا ُر‬ ‫ﻳ ﺮوﻋ ﻪ اﻟ ﱢﺴ ﺮار ﺑ ﻜ ﻞ ﺷ ﻲء‬

‫ﺣِ ﺬار اﻟﺒﻴﻦ ﻟﻮ ﻧﻔﻊ اﻟﺤﺬا ُر‬ ‫ﻛ ﺄن ﻓ ﺆاده ُﻛ ﺮة ﺗ ﻨ ﱠﺰى‬

‫وﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﻟﻮﺷﺎح اﻟﻘﻠِﻖ‪ ،‬ﻓﻮق اﻟﺨﴫ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪:‬‬

‫أرق دﻳ ﺒ ﺎﺟ ﺔ ﻣ ﻦ رﻗ ﺔ اﻟ ﻨ َﻔ ﺲ‬ ‫ﺎﺳﺎ وﺑﻬﺠﺘﻬﺎ‬ ‫أزﻛﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺳﻚ أﻧﻔ ً‬

‫وﻗﻠﺒﻬﺎ ُﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﺖ واﻟﺨﺮس ‪1‬‬
‫َ‬ ‫ﻛ ﺄن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﺷ ﺎﺣ ﺎﻫ ﺎ إذا ﺧ ﻄ ﺮت‬
‫ﺟﺮي اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻲ أﻋﻀﺎء ﻣﻨﺘﻜﺲ‬ ‫ﺗ ﺠ ﺮي ﻣ ﺤ ﺒ ﺘ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺐ ﻋ ﺎﺷ ﻘ ﻬ ﺎ‬

‫واﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺨﺎﻓﻖ ﺑﻴﺪ اﻟﻘﻴﻨﺔ اﻟﻬﻮﺟﺎء ﺗﴬب ﺑﺎﻟﺪف‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫أﺳ ﺮ ﻟ ﺴ ﺎﻧ ﻲ ﻣ ﺎ ﻳ ﺒ ﻮح ﺑ ﻪ ﻃ ﺮﻓ ﻲ‬ ‫ﻳ ﺒ ﻴ ﻦ ﻟ ﺴ ﺎﻧ ﻲ ﻋ ﻦ ﻓ ﺆادي ورﺑ ﻤ ﺎ‬

‫أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻠﻪ إن ِﺳﻤﺘﻨﻲ ﺣﺘﻔﻲ‬ ‫أﻋ ﻴ ﺬك أن ﺗ ﺸ ﻘ ﻲ ﺑ ﻘ ﺘ ﻠ ﻲ ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ‬
‫ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻪ ﺻﺪري وأﻟﺰﻣﺘﻪ ﻛﻔﻲ‬ ‫إذا اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ أوﻣ ﺎ أن ﻳ ﻄ ﻴ ﺮ ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺔ‬

‫‪ 1‬اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف ﻫﻮ اﻟﺴﻮار‪.‬‬

 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻳ ﺪا ﻗ ﻴ ﻨ ٍﺔ ﻫ ﻮﺟ ﺎء ﺗ ﻀ ﺮب ﺑ ﺎﻟ ﺪف‬ ‫ﻛ ﺄن ﺟ ﻨ ﺎﺣ ﻴ ﻪ إذا ﻫ ﺎج ﺷ ﻮﻗ ﻪ‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺑﺠﻨﺎح اﻟﻄري ﺣني ﻳﻨﺘﻔﺾ‪ ،‬ﻛﻘﻮل أﺣﺪ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﺑﻨﻴﻞ وﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺄي ذاﻛﺮه‬ ‫أﻻ ﺑ ﺄﺑ ﻲ ﻣ ﻦ ﻟ ﻴ ﺲ واﻟ ﻠ ﻪ ﻧ ﺎﻓ ﻌ ﻲ‬

‫ﻛﻬﻔﻮ ﺟﻨﺎح ﻳﻨﻔﺾ اﻟﻄﻞ ﻃﺎﺋﺮه‬ ‫وﻣﻦ ﻛﺒﺪي ﺗﻬﻔﻮ إذا ذﻛﺮ اﺳﻤﻪ‬

‫وﻗﺪ وﺿﺢ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﰲ ﻗﻮل ﻧُﺼﻴﺐ‪:‬‬

‫ﺑ ﻠ ﻴ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌ ﺎﻣ ﺮﻳ ﺔ أو ﻳ ﺮاحُ‬ ‫ﻛ ﺄن اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ ﻗ ﻴ ﻞ ﻳُﻐ ﺪى‬

‫ﺗ ﺠ ﺎذﺑ ﻪ وﻗ ﺪ ﻋ ﻠ ﻖ اﻟ ﺠ ﻨ ﺎح‬ ‫ﻗ ﻄ ﺎ ٌة ﻋ ﱠﺰﻫ ﺎ ﺷ َﺮك ﻓ ﺒ ﺎﺗ ﺖ‬
‫ﻓ ﻌ ﺸ ﻬ ﻤ ﺎ ﺗُ ﺼ ﻔ ﻘ ﻪ اﻟ ﺮﻳ ﺎح‬ ‫ﻟ ﻬ ﺎ ﻓ ﺮﺧ ﺎن ﻗ ﺪ ﺗُ ﺮﻛ ﺎ ﺑ ﻮﻛ ٍﺮ‬
‫وﻗﺪ أودى ﺑﻪ اﻟﻘﺪر اﻟﻤﺘﺎح ‪2‬‬ ‫ﺼﺎ‬ ‫إذا ﺳﻤﻌﺎ ﻫﺒﻮب اﻟﺮﻳﺢ ﻧ ﱠ‬
‫وﻻ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺑﺮاح‬ ‫ﻓﻼ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻲ‬

‫‪ 2‬ﻧﺺ اﻟﻄﺎﺋﺮ‪ :‬ﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﻮض‪.‬‬

‫‪270‬‬
 ‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺨﺎﻓﻖ‬

‫واﺑﻦ ﻣﻴﺎدة ﻳﺬﻛﺮ أن ﻗﻠﺒﻪ أﻣﴗ وﻛﺄن ﻳﺪًا ﺧﺒﺜﺖ ﺑﻪ‪ ،‬أي ﻗﺒﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺎﻣﺘﻪ اﻟﻌﺬاب‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻣﺤﺎذرة أن ﻳﻘﻀﺐ اﻟﺤﺒﻞ ﻗﺎﺿﺒﻪ‬ ‫ﻛ ﺄن ﻓ ﺆادي ﻓ ﻲ ﻳ ٍﺪ ﺿ ﺒ ﺜ ﺖ ﺑ ﻪ‬

‫أﻇ ﻦ ﻟ ﻤ ﺤ ﻤ ﻮل ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻓ ﺮاﻛ ﺒ ﻪ‬ ‫وأُﺷ ﻔ ﻖ ﻣ ﻦ وﺷ ﻚ اﻟ ﻔ ﺮاق وإﻧ ﻨ ﻲ‬
‫إذا ﺟَ ﱠﺪ ِﺟ ﱡﺪ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ أم أﻧ ﺎ ﻏ ﺎﻟ ﺒ ﻪ‬ ‫ﻓ ﻮاﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ أدري أﻳ ﻐ ﻠ ﺒ ﻨ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى‬
‫ﻓ ﻤ ﺜ ﻞ اﻟ ﺬي ﻻﻗ ﻴ ﺖ ﻳ ﻐ ﻠ ﺐ ﺻ ﺎﺣ ﺒ ﻪ‬ ‫ﻓﺈن أﺳﺘﻄﻊ أﻏﻠﺐ وأن ﻳﻐﻠﺐ اﻟﻬﻮى‬

‫‪271‬‬
 ‫ﻣﺜﺎل اﳊﺒﻴﺐ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﺮى ﻣﺜﺎل ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻫﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ‪ ،‬أو أوى إﱃ ﻓﺮاﺷﻪ ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وأول ﺷ ﻲء أﻧ ﺖ ﻋ ﻨ ﺪ ﻫ ﺒ ﻮﺑ ﻲ‬ ‫أآﺧ ﺮ ﺷ ﻲء أﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻫ ﺠ ﻌ ﺔ‬
‫وود ﻛ ﻤ ﺎء اﻟ ﻤ ﺰن ﻏ ﻴ ﺮ ﻣَ ﺸ ِ‬
‫ﻮب‬ ‫ﻣﺰﻳﺪكِ ﻋﻨﺪي أن أﻗﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺮدى‬

‫واملﻨﻰ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﰲ ﻗﻮل راﺷﺪ ﺑﻦ أرﺷﺪ‪:‬‬

‫أﺟ ﻴ ﻞ وﺟ ﻮه اﻟ ﺮأي ﻓ ﻴ ﻚ وﻣ ﺎ أدري‬ ‫ﺗ ﺤ ﻴ ﺮت ﻓ ﻲ أﻣ ﺮي وإﻧ ﻲ ﻟ ﻮاﻗ ﻒ‬

‫أو أﻗ ﻨ ﻊ ﺑ ﺎﻹﻋ ﺮاض واﻟ ﻨ ﻈ ﺮ اﻟ ﺸ ِ‬
‫ﺰر‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺣُ َﺮ ٍق ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻮاﻧ ﺐ واﻟ ﺼ ﺪر‬
‫ﻓ ﺄﻟ ﻘ ﺎكِ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴ ﺮ‬
‫وﻟﻜﻦ دﻋﺎﻧﻲ اﻟﻴﺄس ﻣﻨﻚِ إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺒﺮ اﻟﻈﻤﺂن ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻘﻔﺮ‬
‫أأﻋ ﺰم ﻋ ﺰم اﻟ ﻴ ﺄس ﻓ ﺎﻟ ﻤ ﻮت راﺣ ﺔ‬
‫وإﻧ ﻲ وإن أﻋ ﺮﺿ ﺖ ﻋ ﻨ ﻚ ﻟ ﻤ ﻨ ﻄ ٍﻮ‬
‫إذا ﻫ ﺎج ﺷ ﻮﻗ ﻲ ﻣ ﺜ ﻠ ﺘ ﻚِ ﻟ ﻲ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ‬
‫ﻓﻤﻦ ذاك ﻟﻢ أﺻﺒﺮ وﻟﻲ ﻓﻴﻚ ﺣﻴﻠﺔ‬
‫ﺗ ﺼ ﺒ ﺮت ﻣ ﻐ ﻠ ﻮﺑً ﺎ وإﻧ ﻲ ﻟ ﻤ ﻮﺟ ﻊ‬

‫وراﺷﺪ ﺑﻦ أرﺷﺪ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺑ ﻜ ﻴ ِﺖ ﻟ ﻤ ﺤ ﺰون اﻟ ﻔ ﺆاد ﻛ ﺌ ﻴ ِﺐ‬ ‫ﺿ ﺤ ﻜ ِﺖ وﻟ ﻮ ﺗ ﺪرﻳ ﻦ ﻣ ﺎ ﺑ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﻮى‬

‫وﻻ ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ ﻣ ﻦ زﻓ ﺮة وﻧ ﺤ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻟ ﻤ ﻦ ﻟ ﻢ ﺗُ ﺮح ﻋ ﻴ ﻨ ﺎه ﻣ ﻦ ﻓ ﻴ ﺾ ﻋ ﺒ ﺮة‬
‫ﻏ ﺮﻳ ﺐ اﻟ ﻬ ﻮى ﺑ ﺎكٍ ﻟ ﻜ ﻞ ﻏ ﺮﻳ ﺐ‬ ‫ﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﺄﻧ ﺲ ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﱢﻢ ﻓ ﻲ دار وﺣ ﺸ ﺔ‬
‫وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﺣ ﺴ ﻦ ﻫ ﻨ ﺎك وﻃ ﻴ ﺐ‬ ‫أﻻ ﺑ ﺄﺑ ﻲ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ اﻟ ﺬي ﺑ ﺎن واﻧ ﻘ ﻀ ﻰ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﻔ ﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛ ﺎﺷ ﺢ ورﻗ ﻴ ﺐ‬ ‫وﺗ ﺮداد ﻣ ﺴ ﺘ ﻮر اﻷﺣ ﺎدﻳ ﺚ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ‬

‫وﻧ ﺄﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﻟ ﺬاﺗ ﻪ ﺑ ﻨ ﺼ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻟ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻳ ﺪﻋ ﻮﻧ ﺎ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ ﻓ ﻨ ﺠ ﻴ ﺒ ﻪ‬
‫ﻓ ﺒ ﺪل ﻣ ﻨ ﺎ ﻣ ﺸ ﻬ ٌﺪ ﺑ ﻤ ﻐ ﻴ ِﺐ‬ ‫إﻟﻰ أن ﺟﺮى ﺻﺮف اﻟﺤﻮادث ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬

‫وﻗﺪ ﺿﺎع ﺷﻌﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺠﻴﺪ‪ ،‬وﺣ َﺮﻣﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ زﻫﺮ اﻵداب ﺣني ﻗﺎل‪» :‬وﻟﻪ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﺳﺘﻔﺮغ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﺻﻨﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ذﻛﺮه‪ «.‬وﺑﻬﺬه اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻓﻘﺪت اﻵداب‬
‫ﺷﻌﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻛﻢ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻻ ﻳﺨﻠﻂ املﺆﻟﻔﻮن ﺑني اﻷدب واﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫وأﺟﻮد ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻣﺜﺎل اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻗﻮل ﻛﺜري‪:‬‬

‫ﺗﻤﺜ ُﻞ ﻟﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻴ ِﻞ‬ ‫أرﻳﺪ ﻷﻧﺴﻰ ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ‬

‫‪274‬‬
 ‫أﻫﻮال اﻟﺼﺪود‬

‫وﻟﻘﺪ أﻃﺎل اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﺷﻜﻮى اﻟﺼﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻘﺎﺳﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻮال‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﺬال‬
‫ﻗﺼﻴﺮ اﻟﺨﻄﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺮط اﻟﻤ ِ‬
‫ﻧ ﻮار إن أُرﻳ ﺪ إﻟ ﻰ وﺻ ﺎل‬
‫دﻧ ٌﻮ ﻣ ﻦ ﻟ ﻤ ﻰ ذاك اﻟ ﻐ ﺰال‬
‫أﻻ ﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﻈ ﺒ ﺎء ﺑ ﻬ ﺎ وﻣ ﺎﻟ ﻲ‬
‫ﻣ ﻌ ﺎﺟ ﻠ ﺘ ﻲ ﺑ ﺄﻳ ﺎم اﻟ ﺰﻳ ﺎل‬
‫أروﱠع ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺪود ﻓ ﻼ أﺑ ﺎﻟ ﻲ‬
‫ﻋ ﻦ اﻟ ﺒ ﻠ ﻮى وﻻ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﺴ ﺎﻟ ﻲ‬
‫أﻣ ﻴ َﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﻴ ﻤ ﻴ ﻦ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸ ﻤ ﺎل‬
‫ﺣُ ﻤ ﻴ ﺎ اﻟ ﻜ ﺄس ﺣ ﺎﻻ ﺑ ﻌ ﺪ ﺣ ﺎل‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ ﻧ ﺸ ﻂ اﻷﺳ ﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻘ ﺎل‬
‫وﺑ ﻴ ﻦ ذواﺋ ﺐ اﻟ ﻌ ﻘ ﺪات ﻇ ﺒ ٌﻲ‬
‫رﺑ ﻴ ﺐٌ إن أرﻳ ﻎ إﻟ ﻰ ﺣ ﺪﻳ ﺚ‬
‫ﻓ ﻬ ﻞ ﻟ ﻲ واﻟ ﻤ ﻄ ﺎﻣ ﻊ ُﻣ ﺮدﻳ ﺎت‬
‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺳ ﻠ ﺒ ﺖ ﻇ ﺒ ﺎءُ اﻟ ﺪار ﻟ ﺒ ﻲ‬
‫ﺗ ﻨ ﻐ ﺼ ﻨ ﻲ ﺑ ﺄﻳ ﺎم اﻟ ﺘ ﻼﻗ ﻲ‬
‫ﺗ ﺤ ﻴ ﻔ ﻨ ﻲ اﻟ ﺼ ﺪود وﻛ ﻨ ﺖ دﻫ ًﺮا‬
‫وﻛ ﻴ ﻒ أﻓ ﻴ ﻖ ﻻ ﺟ ﺴ ﺪي ﺑ ﻨ ﺎءٍ‬
‫ﻳ ﺮﻧ ﺤ ﻨ ﻲ إﻟ ﻴ ﻚ اﻟ ﺸ ﻮق ﺣ ﺘ ﻰ‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ ﻣ ﺎل اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻗ ﺮ ﻋ ﺎودﺗ ﻪ‬
‫وﻳ ﺄﺧ ﺬﻧ ﻲ ﻟ ﺬﻛ ﺮﻛ ﻢ ارﺗ ﻴ ﺎحٌ‬

‫وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻳﺄﳻ ﻋﲆ أن ﻟﻢ ﻳﻌﺪه أﺣﺒﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳﻌﻮد ﻛﻠﺒﻬﻢ‬
‫إذا ﻣﺮض! وﻟﻬﺬا ﻟﻘﺐ )ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻜﻠﺐ( ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ وﻳ ﻤ ﺮض ﻛ ﻠ ﺒ ﻜ ﻢ ﻓ ﺄﻋ ﻮ ُد‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻲ ﻣﺮﺿﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪﻧﻲ ﻋﺎﺋ ٌﺪ‬

‫وﺻ ﺪود ﻋ ﺒ ﺪﻛ ﻢ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺷ ﺪﻳ ﺪ‬ ‫وأﺷﺪ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺻﺪودﻛﻢ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻳﺮى أﺑﻮ اﻟﻨﻮاس أن ﻗﺮب اﻟﺪار ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ اﻟﺼﺪود‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻳ ﻜ ﻔ ﻴ ﻨ ﻲ ﺑ ﺬاك وﻋ ﻴ ُﺪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺟﻠ ْﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﺟﻨﺎ ٌن ﺑﻬﺠﺮﻫﺎ‬

‫إذا ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ‬ ‫رأﻳ ﺖ ﺗ ﺪاﻧ ﻲ اﻟ ﺪار ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﻨ ﺎﻓ ﻊ‬

‫واﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻳﱰك اﻟﻌﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﺼﺪأ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳُﺮزأ ﺑﺼ ﱟﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺑ ﻄ ﻮل ﺗ ﺠ ﺮع اﻟ ﻐ ﻴ ﻆ اﻟ ﺸ ﺪﻳ ِﺪ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﺻﺪودﻫﺎ وﺻﺒﺮت ﻧﻔﺴﻲ‬

‫وﻛ ﻨ ﺖ ﺣ ﺪﻳ ﺚ ﻋ ﻬ ﺪ ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺪود‬ ‫ﻣ ﺨ ﺎﻓ ﺔ أن ﺗ ﺠ ﺪد ﻟ ﻲ ﺻ ﺪودًا‬

‫وﻗﺪ وﺿﺢ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺻﺨﺮ اﻟﻬُ ﺬﱄ‪:‬‬

‫إذا ﻇ ﻠ ﻤ ﺖ ﻳ ﻮﻣً ﺎ وإن ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﻋ ﺬ ُر‬ ‫وﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ إﻧﻜﺎري ﻇﻠﻤﻬﺎ‬

‫ﻟﻲ اﻟﻬﺠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﻫﺎ ﺻﺒﺮ‬ ‫ﻣ ﺨ ﺎﻓ ﺔ أﻧ ﻲ ﻗ ﺪ ﻋ ﻠ ﻤ ﺖ ﻟ ﺌ ﻦ ﺑ ﺪا‬

‫واﻟﺒﺤﱰي ﻳﻤﺰج اﻟﺸﻜﻮى ﺑﺎﻟﻌﺘﺎب ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺮﺗ ﺎﻋ ﺔ اﻟ ﺠ ﻨ ﺎن ﻟ ﻈ ﻠ ﻤ ﻲ‬
‫أﺛ ﻤ ﺖ ﻓ ﻲ أن ﺗ ﺒ ﻮء ﺑ ﺈﺛ ﻤ ﻲ‬
‫ر وﻳﻨﺸﻮ ‪ 1‬ﻣﻦ ﺳﻘﻢ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺳﻘﻤﻲ‬
‫ﻓ ﻨ ﺮﺿ ﺎه أم ﺣ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ ﻋ ﺰ ِم‬
‫ﺗ ﺎرة واﻟ ﻌ ﻴ ﻮن ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺤ ﻆ ﺗُ ﺪﻣ ﻲ‬
‫ﻇ ﻠ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ ﺗ ﺠ ﻨ ﻴً ﺎ وﺻ ﺪودًا‬
‫وﻳ ﺴ ﻴ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻘ ﺘ ﻮل إذا ﻣ ﺎ‬
‫أﺟ ﺪ اﻟ ﻨ ﺎر ﺗ ﺴ ﺘ ﻌ ﺎر ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﺎ‬
‫ﺼﺪ‬ ‫ﻟ ﻌ ﺐ ﻣ ﺎ أﺗ ﻴ ِﺖ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟ ﱠ‬
‫وﺑ ﺤ ﱟﻖ إن اﻟ ﺴ ﻴ ﻮف ﻟ ﺘ ﻨ ﺒ ﻮ‬

‫وﻳﺮوﻗﻨﻲ اﻟﻨﺪم ﻋﲆ اﻟﺼﺪود ﰲ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪:‬‬

‫ﻓ ﻬ ﻞ ﻧ ﺪﻣ ﺘ ﻢ ﻛ ﻤ ﺎ ﻧ ﺪﻣ ﻨ ﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﺪدﻧﺎﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﺪدﺗﻢ‬

‫‪ 1‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻧﺸﺄ ﻳﻨﺸﺄ وﻧﺸﺆ ﻳﻨﺸﺆ‪ :‬أي ﻗﻮي وزاد‪.‬‬

‫‪276‬‬
 ‫اﻟﺘﻠﻔﺖ إﱃ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﺟﺪ‬

‫وﻣﻦ أوﺟﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺪث ﺑﻪ املﺘﻴﻤﻮن‪ ،‬ﺗﻠﻔﺘﻬﻢ إﱃ ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺤﺐ‪ :‬ﻋﻨﺪ اﻟﻮداع‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة‪ :‬ﻣﺮرت ﺑﺤﻤﻰ اﻟﺮﺑﺬة ﻓﺈذا ﺻﺒﻴﺎن ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻮن ‪ 1‬ﰲ املﺎء‪ ،‬وﺷﺎب‬
‫ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻠﻮح اﻟﺠﺴﻢ ﻗﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮد ﻋﲇ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﻗﺎﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ وﺿﺢ‬
‫اﻟﺮاﻛﺐ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻰ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺘﻰ ﻋﻬﺪك ﺑﻪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬راﺋﺤً ﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وأﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﺒﻴﺘﻚ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أدﻧﻰ ﻫﺬه املﺸﺎﻗﺮ‪ 2 .‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه‪ ،‬وﺗﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺪاء‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﺗﻔﺴﺄ ‪ 3‬ﺣﺠﺎب‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺰن ﻣﺎ ﺗُﺮوى ﺑﻪ وﺗﺴﻴ ُﻢ‬ ‫ﺳﻘﻰ ﺑﻠﺪًا أﻣﺴﺖ ُﺳﻠﻴﻤﻰ ﺗﺤﻠ ُﻪ‬
‫ﻳ ﺤ ﱡﻞ ﺑ ﻪ ﺷ ﺨ ﺺ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻛ ﺮﻳ ﻢ‬ ‫وإن ﻟ ﻢ أﻛ ﻦ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎﻃ ﻨ ﻴ ﻪ ﻓ ﺈﻧ ﻪ‬
‫ﻟ ﺪيﱠ وإن ﺷ ﻂ اﻟ ﻤ ﺰار ﻧ ﻌ ﻴ ﻢ‬ ‫أﻻ ﺣﺒﺬا ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻳﻌﺪل ﻗﺮﺑﻪ‬
‫ﻓ ﺮد ﺑ ﻐ ﻴ ٍﻆ ﺻ ﺎﺣ ﺐٌ وﺣ ﻤ ﻴ ﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﻻﻣﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺣﺒﻴﺐ وﺻﺎﺣﺐٌ‬

‫‪ 1‬ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻮن‪ :‬ﻳﺘﻐﺎﻃﻮن‪ .‬ﻳﻘﺎل ﻗﺴﻤﺘﻪ ﰲ املﺎء ﻏﻄﻄﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 2‬املﺸﺎﻗﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎﺑﺖ اﻟﻌﺮﻓﺞ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺗﻔﺴﺄ‪ :‬ﺗﺸﻘﻖ واﻧﺼﺪع‪.‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﺛﻢ ﺳﻜﺖ ﺳﻜﺘﺔ ﻛﺎملﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺖ ﺑﺎﻷﺻﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮا ﺑﻤﺎء ﻓﺼﺒﺒﺘﻪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‬
‫ﻓﺄﻓﺎق وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻮع‬
‫وأﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻲ ﺗ ﺰﻳ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﺨ ﺸ ِ‬ ‫إذا اﻟﺼﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ رأى ﺧﺸﻮﻋﻲ‬
‫إﻟ ﻰ اﻷﺟ ﺰاع ﻣ ﻄ ﻠ ﻘ ﺔ اﻟ ﺪﻣ ﻮع‬ ‫وﻟ ﻰ ﻋ ﻴ ٌﻦ أﺿ ﺮ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺘ ﻔ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ أ ِﻧ ﺲ اﻟ ﻮﺣ ﻴ ﺪ إﻟ ﻰ اﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻊ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻮات ﺗﺄﻧﺲ ﻓﻴﻚ ﻧﻔﺴﻲ‬

‫واﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻷﺑﻴﺎت اﻷﺧرية‪ ،‬وﻣﺎ أوﺟﻊ ﺗﻠﻔﺖ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻌني ﰲ ﻗﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫دﺧ ﺎن وﻻ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎرﻫ ﻦ وﻗ ﻮ ُد‬ ‫ﺗ ﻠ ﻔ ﺖ ﺣ ﺘ ﻰ ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﻦ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼدﻛ ﻢ‬

‫ﻃ ﻮال اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻧ ﺤ ﻮﻛ ﻢ ﻟ ﻴ ﺰﻳ ﺪ‬
‫روﻳ ﺪًا وﻗ ﺎل اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ أﻳ ﻦ ﺗ ﺮﻳ ﺪ‬
‫وأﻧ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﺮب اﻟ ﻤ ﺰار ﻋ ﻤ ﻴ ﺪ‬
‫ﻏ ﺪاة ﺟ ﺰﻋ ﻨ ﺎ اﻟ ﺮﻣ ﻞ ﻗ ﻠ ﺖ أﻋ ﻮد ‪4‬‬
‫وأﻋ ﻼم ﺧ ﺒ ٍﺖ‪ ،‬إﻧ ﻨ ﻲ َﻟ ﺠ ﻠ ﻴ ﺪُ!‬
‫وإن اﻟﺘﻔﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻃﺮﻓﻪ‬
‫وﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺪاﻧ ﻰ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى‬
‫أﺗﻄﻤﻊ أن ﺗﺴﻠﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ واﻟﻨﻮى‬
‫وﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﻲ اﻟﻐﺎدون ﻣﺎ أﻧﺖ ُﻣﺸﺘﻪ‬
‫أأﺻ ﺒ ﺮ واﻟ ﻮﻋ ﺴ ﺎء ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻜ ﻢ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻋﺸ ٌﺮ وﻋﺸﺮ ﻧﺤﻮﻛﻢ ﻣﻦ رواﺋﻴﺎ‬ ‫ﺗ ﺮﺣ ﻠ ﺖ ﻋ ﻨ ﻜ ﻢ ﻟ ﻲ أﻣ ﺎﻣ ﻲ ﻧ ﻈ ﺮة‬

‫وأﻋ ﻼق وﺟ ﺪي ﺑ ﺎﻗ ﻴ ﺎت ﻛ ﻤ ﺎ ﻫ ﻴ ﺎ‬ ‫ﺬر ﻻ أﺳﺄل اﻟﺮﻛﺐ ﻋﻨﻜﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺣ ٍ‬
‫ﻓ ﻼ ﺑ ﺪ أن ﻳ ﻠ ﻘ ﻰ ﺑ ﺸ ﻴ ًﺮا وﻧ ﺎﻋ ﻴ ﺎ‬ ‫وﻣﻦ ﻳﺴﺄل اﻟﺮﻛﺒﺎن ﻋﻦ ﻛﻞ ﻏﺎﺋﺐ‬

‫‪ 4‬ﺟﺰع ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻨﻊ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﺟﺰع اﻷرض ﻗﻄﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪278‬‬
 ‫اﻟﺼﺪ واﻟﻨﻮى‬

‫ﻳﺄﳻ اﻟﻌﺸﺎق ﻟﻠﺼﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا راﻋﺘﻬﻢ ﻣﺮارة اﻟﻨﻮى‪ ،‬ﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺼﺪ ﻛﺎن ﺣﻠﻮ املﺬاق‪ .‬وﰲ‬
‫ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎط‪:‬‬

‫ﺑﻨﺎر ﻫﻤﻮم ﻟﻴﺲ ﻳﺨﺒﻮ ﺳﻌﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛ ﻔ ﻲ ﺣ ﺰﻧ ً ﺎ أﻧ ﻰ أﺑ ﻴ ﺖ ﻣ ﻌ ﺬﺑً ﺎ‬

‫أﺑﻴﺖ ﺳﺨﻴﻦ اﻟﻌﻴﻦ وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫وأن ﻋ ﺪوي ﻻ ﻳُ ﺮاع وأﻧ ﻨ ﻲ‬
‫ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ إذا ﺣ ﺚ اﻟ ﺤ ﺪاة أﻣ ﻴ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫وأﻧﻲ ﻟﺮﻫﻦ اﻟﺸﻮق واﻟﺸﻤﻞ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻟﻲ ﻏﺪاة اﻟﺒﻴﻦ أﻧﻲ أﺳﻴﺮﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﻦ أﺳﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑﺎﻛﻴًﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺘﻤﺎم ﺣﻀﻮرﻫﺎ‬ ‫وﻛ ﻨ ﺖ أرى أن اﻟ ﺼ ﺪود ﻣ ﻨ ﻴ ﺔ‬
‫وﺟﺪت اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻛﺎن ﺣﻠﻮًا ﻣﺮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫وﺣ ﺴ ﺒ ﻚ ﻣ ﻦ ﺣ ﺎل ﻳُﺬم ﺻ ﺒ ﻮرﻫ ﺎ‬ ‫ﻫﻮى وﻧﻮى ﻳﺴﺘﻘﺒﺢ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫وﻗﺪ أﺻﺎب ﰲ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﻨﻮى ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺠﺮح ﺑﻌﺪ اﻟﺠﺮح ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫وﻣ ﻦ ﻛ ﻠ ٍﻒ أﻧ ﻲ أﺣ ﻦ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴ ﻘ ِﻢ‬ ‫أﺣ ﻦ إﻟ ﻰ ﺳ ﻘ ﻤ ﻲ ﻟ ﻌ ﻠ ﻚ ﻋ ﺎﺋ ﺪي‬

‫ﺳﻘﺎﻣﻲ وأﺳﺘﺮوي ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ ﻣﺎ ﻳُﻈﻤﻲ‬ ‫وﺣ ﺘ ﺎ َم أﺳ ﺘ ﺸ ﻔ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪاء ﻣ ﺎ ﺑ ﻪ‬
‫ﺑ ﺄوﺟ َﻊ ﻣ ﻦ ﻛ ﻠ ٍﻢ أﺻ ﺎب ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻠ ِﻢ‬ ‫ﻓ ﺮاق أﺗ ﻰ ﻓ ﻲ إﺛ ﺮ ﻫ ﺠ ﺮ وﻣ ﺎ أذًى‬
‫وﺣﻨني املﺤﺐ إﱃ ﺳﻘﻤﻪ‪ً ،‬‬
‫أﻣﻼ ﰲ أن ﻳﻌﻮدَه ﺣﺒﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮل ﻛﺜري‪:‬‬

‫إذا ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻜﻮى ﺗﺮاﺳﻠﻪ‬ ‫ﻳ ﻮد ﺑ ﺄن ﻳُﻤ ﺴ ﻲ ﺳ ﻘ ﻴ ﻤً ﺎ ﻟ ﻌ ﻠ ﻬ ﺎ‬

 ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ‬

‫ﻫﻮ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﺎورك‪ ،‬أو ﻳﺴﺎﻛﻨﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ وﺻﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺰوره ﺑﻠﻤﺢ‬
‫اﻟﻌني‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ‪:‬‬

‫ﺎح ﻣ ﻦ اﻟ ﻄ ﺮف زاﺋ ﺮه‬

‫وأﻧ ﺖ ﺑ ﺘ ﻠ ﻤ ٍ‬ ‫أﻻ ﺣُ ﺐ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻫﺎﺟ ُﺮه‬
‫وأﺣﺴ ُﻦ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﺎﻣﺮه‬ ‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﺖ ﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﻲ ﻣ ﻌ ﺠ ٍﺐ‬
‫وﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ ﻟ ﻮﻻ ﻋ ﺪو أﺣ ﺎذره‬ ‫أﺻ ﺪ ﺣ ﻴ ﺎءً أن ﻳ ﻠ ﺞ ﺑ َﻲ اﻟ ﻬ ﻮى‬

‫وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪:‬‬

‫وﺷﻂ ﺑﻠﻴﻠﻰ ﻋﻦ دُﻧﻮ ﻣﺰارﻫﺎ‬ ‫ﺗ ﺪاﻧ ﺖ ﺑ ﻘ ﻮم ﻋ ﻦ ﺗ ﻨ ﺎءٍ زﻳ ﺎر ٌة‬

‫ﻷﻗﺮب ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻰ وﻫﺎﺗﻴﻚ دارﻫﺎ‬ ‫ﺎت ﺑﻤﻨﻌ َﺮج اﻟﻠﻮى‬ ‫وإن ﻣﻘﻴﻤ ٍ‬

‫واﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺸﺒﻬﻮن اﻟﺤﺒﻴﺐ املﻤﻨﻮع ﰲ ﻗﺮﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺎملﺎء ﻳُﻤﻨﻊ ﻣﻦ وروده اﻟﻈﻤﺂن‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ودوﻧ ﻪ ُﻫ ﻮ ٌة ﻳ ﺨ ﺸ ﻰ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺘ ﻠ ﻔ ﺎ‬ ‫إﻧﻲ وإﻳﺎكِ ﻛﺎﻟﺼﺎدي رأى ﻧﻬَ ﻼ‬

‫وﻟﻴﺲ ﻳﻤﻠﻚ دون اﻟﻤﺎء ُﻣﻨﺼﺮﻓﺎ‬ ‫رأى ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ ﻴ ﻪ ﻣ ﺎءً ﻋ ﺰ ﻣ ﻮرد ُه‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫رأى ﻧ َ ﻬَ ﻼ ِرﻳٍّ ﺎ وﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﻨ ﺎﻫ ِﻞ‬ ‫وإﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻫِ ﺠﺮان ﺑﻴﺘﻚ ﻛﺎﻟﺬي‬

‫ﺑﺮود اﻟﻀﺤﻰ ﻓﻴﻨﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺻﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﺮى ﺑﺮد ﻣﺎءٍ ذ ِﻳﺪ ﻋﻨﻪ وروﺿ ًﺔ‬

‫وﻗﺪ ﺻﻮر ﺟﻤﻴﻞ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﻳﺨﺸﻴ َﻦ اﻟﻌِ ِﺼ ﱠﻲ ﺣﻮاﻧﻲ‬ ‫ﺎت ﺣُ ﻤْ َﻦ ﻳ ﻮﻣً ﺎ وﻟ ﻴ ﻠ ًﺔ‬

‫وﻣ ﺎ ﺻ ﺎدﻳ ٌ‬
‫وﻻ ﻫﻦ ﻣﻦ ﺑﺮد اﻟﺤِ ﻴﺎض دواﻧﻲ‬ ‫ﺣ ﻮاﺋ ﻢ ﻟ ﻢ ﻳ ﺼ ﺪرن ﻋ ﻨ ﻪ ﻟ ﻮﺟ ﻬ ٍﺔ‬
‫ﻓ ﻬ ﻦ ﻷﺻ ﻮات اﻟ ﺴ ﻘ ﺎة رواﻧ ﻲ‬ ‫ﻳ ﺮﻳ َﻦ ﺣ ﺒ ﺎب اﻟ ﻤ ﺎء واﻟ ﻤ ﻮت دوﻧ ُﻪ‬
‫إﻟ ﻴ ﻚ وﻟ ﻜ ﻦ اﻟ ﻌ ﺪو ﻋ ﺮاﻧ ﻲ‬ ‫ﺑ ﺄﻛ ﺜ ﺮ ﻣ ﻨ ﻲ ُﻏ ﻠ ﺔ وﺻ ﺒ ﺎﺑ ًﺔ‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻴﺔ اﻟﻨﻤريي أو اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬

‫ﻟﻌﻴﻨﻲ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ اﻟ ِﻮ ْر ِد‬ ‫ﻛﻔﻲ ﺣَ َﺰﻧ ًﺎ أﻧﻲ أرى اﻟﻤﺎء ﺑﺎدﻳًﺎ‬
‫ﻒ أﻋ ﺰ اﻟ ﻨ ﺎس ﻛ ﻠ ﻬ ﻢ ﻋ ﻨ ﺪي‬‫ﺑﻜ ﱢ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺧﺸﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻴﺘﻲ‬

‫‪282‬‬
 ‫ﺣﻼوة اﳌﻼم‬

‫وﻣﻦ املﺤﺒني ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﺬب اﻟﻠﻮم‪ ،‬ﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻮاس‪:‬‬

‫ﻟ ﺘ ﺮداد اﺳ ﻤ ﻬ ﺎ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ أﻻم‬ ‫أﺣﺐ اﻟﻠﻮم ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ إﻻ‬

‫ﻣﺪاﺧ َﻞ ﻻ ﺗﻐﻠﻐﻠﻬﺎ اﻟﻤﺪا ُم‬ ‫وﻳﺪﺧﻞ ﺣﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﻠﺐ‬

‫وﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﻴﺔ‪:‬‬

‫رﺳ ﻮ ٌل أﻣ ﻴ ٌﻦ واﻟ ﻨ ﺴ ﺎء ﺷ ﻬ ﻮد‬ ‫وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻛﻨ ِﺖ َزﻳْﻨ َ ُﻪ‬

‫وذﻛ ﺮك ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺚ أرﻳ ﺪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ُر ﱠد اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻣﻀﻰ‬

‫وﻗﺪ ﻇ ُﺮف اﻟﺒﻬﺎ زﻫري ﺣني ﻗﺪم رﴇ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﲆ رﴇ اﻟﻌﺬول‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬

‫دِ ﻧ ﻌ ﻢ ﺗ ﻘ ﻮ ُل وﺗ ﻔ ﻌ ُﻞ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﻬ ﺪد ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺪو‬

‫ﻟ ﻜ ﻨ ﻨ ﻲ أﺗ ﻌ ﻠ ﻞ‬ ‫ﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﺬرك ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬
‫ـ ﺖ ﻟ ﻤ ﻦ ﺗ ﻠ ﻮم وﺗ ﻌ ﺬل‬ ‫ﻗ ﻞ ﻟ ﻠ ﻌ ﺬول ﻟ ﻘ ﺪ أﻃ ﻠ ـ‬
‫وﻋ ﺬﻟ ﺖ ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﻘ ﺒ ﻞ‬ ‫ﻋ ﺎﺗ ﺒ ﺖ ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﺮﻋ ﻮي‬
‫ﻏ ﻀ ﺐ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ وأﺳ ﻬ ﻞ‬ ‫ﻏﻀﺐ اﻟﻌﺬول أﺧﻒ ﻣﻦ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻣﺎ أﺑﺪع ﻗﻮل أﺑﻲ ﻓِ ﺮاس‪:‬‬

‫ﺣﺒﻴﺐٌ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﺣﺒﻴﺐُ‬ ‫أﺳ ﺎءَ ﻓ ﺰادﺗ ﻪ اﻹﺳ ﺎءة ﺣُ ﻈ ﻮة‬
‫وﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻟﻤﻠﻴﺢ ذﻧﻮب؟‬ ‫ﻳَ ﻌُ ﱡﺪ ﻋ ﻠ ﻲ اﻟ ﻌ ﺎذﻟ ﻮن ذﻧ ﻮﺑَ ﻪ‬

‫واﻟﺮﻗﻴﺐ أﺧﻮ اﻟﻼﺋﻢ ﰲ ﺗﻨﻐﻴﺺ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺸﺎق‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻷﻟﻢ ﻟﻘﺮب‬
‫اﻟﺮﻗﻴﺐ ﻗﻮل اﺑﻦ املﻌﺘﺰ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻨﻲ ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﻗﺮﻳ ِﺐ‬ ‫وا ﺑﻼﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﺤ ٍﻀﺮ وﻣﻐﻴ ِﺐ‬
‫ﺷ ﺮ ِﻗ ْﺖ ﻗ ﺒ ﻞ ِرﻳﱢ ﻬ ﺎ ﺑ ﺮﻗ ﻴ ِﺐ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ِﺮ ْد ﻣﺎء وﺟﻬﻪ اﻟﻌﻴﻦ إﻻ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﺣﺎن ﺷﻮﻗﻲ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﻴ ِﺐ‬ ‫ﻗ ﺪ دﻧ ﺖ اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻟ ﻠ ﻤ ﻐ ﻴ ِﺐ‬

‫ﻟ ُﻪ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐٌ ﺑ ﻼ رﻗ ﻴ ِﺐ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺎش ﻋُ ﺸﺮ ﻳﻮ ٍم‬

‫وﻣﺎ أﻇﺮف ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وذاك اﻟﺠﺮح ﻣﻦ ﻋﻴﻦ اﻟﺮﻗﻴ ِﺐ‬ ‫ﻟﺴﻬﻢ اﻟﺤﺐ ﺟﺮح ﻓﻲ ﻓﺆادي‬

‫ﻣ ﻜ ﺎن اﻟ ﻜ ﺎﺗ ﺒ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻧ ﻮب‬ ‫ﻳ ﻮ ﱢﻛ ﻞ ﻧ ﺎﻇ ﺮﻳ ﻪ ﺑ ﻨ ﺎ وﻳ ﺤ ﻜ ﻲ‬
‫ﺼ ﺐﱠ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺤ ﺐﱟ أو ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻟ ُ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺳﻘﻂ اﻟﺮﻗﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺜﺮﻳﺎ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ُﴐب املﺜﻞ ﺑﻐﻔﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﺐ ﰲ ﻗﻮل أﺣﺪ اﻟﻈﺮﻓﺎء‪:‬‬

‫أﻟ ﺬ ﻣ ﻦ ﻏ ﻔ ﻠ ﺔ اﻟ ﺮﻗ ﻴ ِﺐ‬ ‫ﻳ ﺴ ﻘ ﻴ ﻚ ﻣ ﻦ ﻛ ﻔ ِﻪ ُﻣ ﺪاﻣً ﺎ‬

‫ﺷﻜﻮى ﻣﺤﺐﱟ إﻟﻰ ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﺻ َﻔ ﺖ و َرﻗ ْﺖ‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ إذ َ‬

‫‪284‬‬
 ‫ﺣﻼوة املﻼم‬

‫وﻗﺪ ﻛﻠِﻒ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻮراق ﺑﻐﻼم ﻣﻦ اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا وﻛﻠﻬﻢ رﻗﺒﺎء‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﺑ ﺎﻹﻧ ﺠ ﻴ ﻞ ﻋ ﻨ ﺪكِ واﻟ ﺼ ﻠ ﻴ ِﺐ‬ ‫ﺑ ﺮﺑ ﻚ ﻳ ﺎ ﺣ ﻤ ﺎﻣ ﺔ دﻳ ﺮ زﻛ ﻰ‬

‫إﻟ ﻰ ﻗ ﻤ ﺮ ﻋ ﻠ ﻰ ُﻏ ﺼ ٍﻦ رﻃ ﻴ ﺐ‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﺎ ﻳ ﻘ ﱡﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺟ ﻴ ﺐ‬
‫وﻻ واﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺮﻳ ﺐ‬
‫ﻟ ﻬ ﻴ ﺐ ﺟ ﻮى أﺣ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﻠ ﻬ ﻴ ﺐ‬
‫إذا ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﺗ ﻤ ﻨ ﻊ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮﻳ ﺐ‬
‫ﻣ ﺤ ﺐ ﻣ ﺎت ﻣ ﻦ ﻫ ﺠ ﺮ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ‬
‫ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ ﺑ ﻤ ﻦ ﻟ ُﻪ أﻟ ﻔ ﺎ رﻗ ﻴ ﺐ؟‬
‫ﻗِ ﻔ ﻲ وﺗ ﺤ ﻤ ﻠ ﻲ ﻣ ﻨ ﻲ ﺳ ﻼﻣً ﺎ‬
‫ﺣ ﻤ ﺎه ﺟ ﻤ ﺎﻋ ﺔ اﻟ ﺮﻫ ﺒ ﺎن ﻋ ﻨ ﻲ‬
‫وﻗ ﺎﻟ ﻮا راﺑ ﻨ ﺎ إﻟ ﻤ ﺎم ﺳ ﻌ ﺪ‬
‫وﻗﻮﻟﻲ ﺳﻌﺪك اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻳﺸﻜﻮ‬
‫ﻓ ِﺼ ﻠ ُﻪ ﺑ ﻨ ﻈ ﺮة ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﻴ ٍﺪ‬
‫وإن أﻧﺎ ُﻣ ﱡﺖ ﻓﺎﻛﺘﺐ ﺣﻮل ﻗﺒﺮي‬
‫رﻗ ﻴ ﺐٌ واﺣ ٌﺪ ﺗ ﻨ ﻐ ﻴ ﺺ ﻋ ﻴ ٍﺶ‬

‫إﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻘﺘﻮل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت!‬

‫‪285‬‬
 ‫رؤﻳﺔ اﻟﻀﻤﲑ‬

‫وﻣﻦ املﺤﺒني ﻣﻦ ﻳﺮى ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﰲ ﺿﻤريه‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ اﺷﺘﺎق إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻗﻨﱪة‪:‬‬

‫ﻳﺮﻋﺎك ﻗﻠﺒﻲ وأن ُﻏﻴﱢﺒﺖ ﻋﻦ ﺑﺼﺮي‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﻟﺴﺖ ﻣﻌﻲ ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻚ ﻣﻌﻲ‬
‫وﻧ ﺎﻇ ﺮ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻻ ﻳ ﺨ ﻠ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﻈ ﺮ‬ ‫اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﺗ ﺒ ﺼ ﺮ ﻣ ﻦ ﺗ ﻬ ﻮى وﺗ ﻔ ﻘ ﺪه‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻟﺌﻦ ﻏﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﻏﺒﺖ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫أﻣ ﺎ واﻟﺬي ﻟ ﻮ ﺷ ﺎء ﻟﻢ ﻳﺨﻠ ﻖ اﻟﻬﻮى‬

‫ﺮب وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺮﺑﻲ‬
‫أﻧﺎﺟﻴﻚ ﻣﻦ ﻗ ٍ‬ ‫ﺗُ ﺮﻳ ﻨ ﻴ َﻚ ﻋ ﻴ ﻦ اﻟ ﻮﻫ ﻢ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻨ ﻲ‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﺎﺟﻢ‪:‬‬

‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮ ﻋ ﻦ ﻋ ﻴ ﻦ اﻟ ﻀ ﻤ ﻴ ﺮ ﺑ ﻐ ﺎﺋ ﺐ‬ ‫ﻟ ﺌ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ أﺣ ﻤ ُﺪ ﻏ ﺎﺋ ﺒً ﺎ‬
‫وﻟ ﻢ ﺗ ﺘ ﺨ ﻄ ﻔ ﻬ ﺎ أﻛ ﻒ اﻟ ﻨ ﻮاﺋ ِﺐ‬ ‫ﻟﻪ ﺻﻮر ٌة ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﻬﺎ اﻟﻨﻮى‬
‫وﺿ ﺎﻗ ﺖ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻓ ﻲ ﻧ ﻮاه ﻣ ﺬاﻫ ﺒ ﻲ‬ ‫إذا ﺳ ﺎءﻧ ﻲ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﺷ ﺤ ﻮط ﻣ ﺰاره‬
‫ﻣ ﺤِ ﻠ ﺘ ُﻪ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ واﻟ ﺘ ﺮاﺋ ﺐ‬ ‫ﻋ ﻄ ﻔ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﺨ ٍﺺ ﻟ ﻪ ﻏ ﻴ ﺮ ﻧ ٍ‬
‫ﺎزح‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻵﺧﺮ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺒﻴﺐ‪:‬‬

‫ﻮق ُﻣﻄﻤ ٌﻊ ﻓﻲ وﺻﺎﻟﻚ‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺪ ﺷ ٌ‬ ‫وﻟﻴﻞ وﺻﻠﻨﺎ ﺑﻴﻦ ُﻗﻄﺮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺴﺮى‬

‫أﻋﺪن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻨﻬﺞَ وَﻋْ َﺮ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚِ‬ ‫أﻃ ﻠ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ دﺟ ﺎه ﺣ ﻨ ﺎدس‬
‫وأﺳ ﻔ ﺮ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻛ ﻞ أﺳ ﻮ َد ﺣ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫ﻓﻨﺎدﻳﺖ ﻳﺎ أﺳﻤﺎء ﺑﺎﺳﻤﻚ ﻓﺎﻧﺠﻠﺖ‬
‫وﻗ ﺪ ﻧ ﺸ ﺒ ﺖ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ أﻛ ﻒ اﻟ ﻤ ﻬ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫ﺑ ﻨ ﺎ أﻧ ﺖ ﻣ ﻦ ﻫ ﺎد ﻧ ﺠ ﻮﻧ ﺎ ﺑ ﺬﻛ ﺮه‬
‫وإن ﻛ ﻨ ِﺖ ﻟ ﻤ ﺎ ﺗُﺨ ﻄ ﺮﻳ ﻨ ﻲ ﺑ ﺒ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫ﻣﻨﺤﺘﻚ إﺧﻼﺻﻲ وأﺻﻔﻴﺘﻚ اﻟﻬﻮى‬

‫وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ‪:‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺴﺎﻛ ُﻢ إن ﺣ ﱠﻞ أو ﺳﺎرا‬ ‫ﺻ ﺐﱞ ﻳ ﺤ ﱡﺚ ﻣ ﻄ ﺎﻳ ﺎه ﺑ ﺬﻛ ﺮﻛ ُﻢ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻴﻊ ﺑﻌﻤﺮ اﻟﻘﺮب أﻋﻤﺎرا‬ ‫ﻟﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻃﻮى اﻷﻳﺎم ﻧﺤﻮﻛﻢ‬
‫واﻟﻘﺮب ﻳُﻠﻬﺐ ﻓﻲ أﺣﺸﺎﺋﻪ اﻟﻨﺎرا‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻮى ﺑﻘﺮﺑﻜﻢ‬

‫‪288‬‬
 ‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻜﺒﺪ‬

‫ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺤﺐ ﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ أﺧريًا أﺣﺪ اﻷﻃﺒﺎء اﻷملﺎن أن ﻣﻮﻃﻦ‬
‫ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وﻗﺮار اﻟﺤﺐ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻫﻮ اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ً‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻤﺎﺛﻞ ﻫﺬا اﻟﺮأي اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‪:‬‬

‫ﻣﺨ َﺎﻓ َﺔ ﻫﻴﻀﺎت اﻟﻨﻮى ﻟﺨﻔ ُ‬

‫ﻮق‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻛﺒﺪًا ﻳُﺤﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﺬات اﻟﻐﻀﺎ ﻗﻠﺒﻲ وﺑﺎن ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫أﻗ ﺎم ﻓ ﺮﻳ ﻖ ﻣ ﻦ أﻧ ﺎس ٍﻳ ﻮدﻫ ﻢ‬
‫ﺎل ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫رﻫﻴ ٌﻦ ِﺑﺒَ ﱠﻀ ِ‬
‫ﺎت اﻟﺤِ ﺠ ِ‬ ‫ﺑ ﺤ ﺎﺟ ﺔ ﻣ ﺤ ﺰون ﻳ ﻈ ﻞ وﻗ ﻠ ﺒ ﻪ‬

‫وﺟﺮى ذﻛﺮ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻜﺒﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴏدر ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫ءُ اﻟ ﻠ ﻮى إذ ﻫ ﺠ ﺮﺗ ﻤ ﻮه ﺑ ﻮر ِد‬ ‫ﺎخ وﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ اﻟﺤﻤﻰ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻣَ ﻨ ٌ‬

‫راﺿﻪ ﻃﻮل ﺟﻮرﻛﻢ واﻟﺘﻌﺪﱢي‬ ‫واﻟﻔﺆاد اﻟﺬي ﻋﻬﺪﺗﻢ ﺟﻤﻮﺣً ﺎ‬
‫ﻏ ﻴ ﺮ ﻫ ﺬا اﻟ ﺬي أُﺟ ﱡﻦ وأُﺑ ﺪي‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﺷﻮﻗﻲ‬
‫راﺣﺘﻲ ﻗﺎل أﻧﺖ ﻗﺎدح زﻧﺪي‬ ‫ﻛ ﺒ ٌﺪ ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ وﺿ ﻌ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ِﻪ‬
‫ـ ﺒ ﺤ ﺮ ﻳ ﺮﺗ ﺎح ﺑ ﻴ ﻦ ﺟَ ْﺰر وﻣ ﺪ‬ ‫وﺟﻔﻮن ﺟﺮﻳﻦ ﻣﺪًا وﻣﺎء اﻟـ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺒﺤﱰي ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻓﺄﺳﻠﻮ وﻻ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﻘﻠ ِﺐ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺒﺪي ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻌﺔ ﻟﻸذى‬

 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫واﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺣني ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺎس‬
‫ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺄس ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻴ ِ‬
‫إذا ﻧ ﻈ ﺮت ﻓ ﻠ ﻢ أﺑ ﺼ ﺮك ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎس‬
‫وﻻ ﻳ ﻠ ﻴ ﻦ ﻟ ﺸ ﻲء ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ اﻟ ﻘ ﺎﺳ ﻲ‬
‫اﻗ ﺒ ﺲ إذا ﺷ ﺌ ﺖ ﻣ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﻤ ﻘ ﺒ ﺎس‬
‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﻜ ﻠ ﻮم اﻟ ﺘ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﻦ آﺳ ﻲ‬
‫ﻣﺎ أﺳﻤﺞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ وأﻗﺒﺤﻬﻢ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺒ ﺪي ﺣَ ﱠﺮى ﻣ ﻌ ﻄ ﺸ ًﺔ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻮريَ اﻟ ﺰﻧ ﺪ ﻗ ﺪ أﻋ ﻴ ﺖ ﻗ ﻮادﺣُ ﻪ‬

‫‪290‬‬
 ‫ﺑﻜﺎء اﳌﻼح‬

‫ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻠﻘﺎرئ ﺷﺬرات ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺑﻜﺎء املﻼح‪ ،‬وﻣﺎ أﻏﺰر اﻟﺪﻣﻊ ﰲ ﺑﻜﺎء املﻠﻴﺢ‪ ،‬ﺣني ﻳﻈﻔﺮ‬
‫ﺑﺤﺴﻨﻪ اﻟﱰاب‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪ :‬ﻛﺎن ملﻌﲆ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ )وﺻﻒ(‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻌﲆ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺑﻤﴫ وأُﻋﻄﻲ ﺑﺠﺎرﻳﺘﻪ‬ ‫أدﻳﺒﺔ ﺷﺎﻋﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وﺿﺎح ﻗﺎل‪ :‬أدرﻛﺖ ﱠ‬
‫وﺻﻒ أرﺑﻌﺔ آﻻف دﻳﻨﺎر ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻌﺘﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﻌﲆ؟! ﻗﺎل ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﷲ ﻟﻮ ﻣﻠﻜﺖ ﻣﻨﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺘﻚ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ! ﻓﺮد اﻟﺪﻧﺎﻧري‬
‫واﺳﺘﻘﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﻴﺐ ﺑﻬﺎ إﱃ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻳﺮﺛﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻗ ﺪﻣ ﺘ ﻬ ﺎ وﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻨ ﻲ ﺧ ﻠ ﻔ ﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻮت ُﻛﻴﻒ ﺳﻠﺒﺘﻨﻲ وﺻﻔﺎ‬

‫ﻇﻔﺮت ﻳﺪاك ﻓ ُﺴﻤﺘﻨﻲ ﺧ ْﺴﻔﺎ‬
‫ﻓ ﻘ ﺒ ﺮﺗ ﻪ وﺗ ﺮﻛ ﺖ ﻟ ﻲ اﻟ ﻨ ﺼ ﻔ ﺎ‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﻤ ﻮت ﺑ ﻌ ﺪ وﻓ ﺎﺗ ﻬ ﺎ أﻋ ﻔ ﻰ‬
‫ﻟ ﻤ ﺎ رﻓ ﻌ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟ ﺒ ﻠ ﻰ وﺻ ﻔ ﺎ‬
‫رﻳﱠﺎ اﻟﻌﻈﺎم وﺷﻌﺮﻫﺎ اﻟﻮﺣﻔﺎ ‪1‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻳﺎض ﺗﻨﺎﻇ ُﺮ اﻟﺨِ ﺸﻔﺎ‬
‫وﺗ ﻈ ﻞ ﺗ ﺮﻋ ﺎه إذا أﻏ ﻔ ﻰ‬
‫وﻗﺖ اﻟﺮﺿﺎع ﻓﻴﻨﻄﻮي ﺿﻌﻔﺎ‬
‫ﻫ ﻼ ذﻫ ﺒ ﺖ ﺑ ﻨ ﺎ ﻣ ﻌً ﺎ ﻓ ﻠ ﻘ ﺪ‬
‫وأﺧﺬت ﺷﻖ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻲ‬
‫ﻓ ﻌ ﻠ ﻴ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺎﻗ ﻲ ﺑ ﻼ أﺟ ﻞ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻮت ﻣ ﺎ أﺑ ﻘ ﻴ ﺖ ﻟ ﻲ أﺣ ﺪًا‬
‫ﻫ ﻼ َرﺣ ﻤ ﺖ ﺷ ﺒ ﺎب ﻏ ﺎﻧ ﻴ ﺔ‬
‫ورﺣﻤﺖ ﻋﻴﻨ ْﻲ ﻇﺒﻴ ٍﺔ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﺗﻘﻀﻲ إذا اﻧﺘﺼﻔﺖ ﻣﺮاﺑﻀﻪ‬
‫ﻓ ﺈذا ﻣ ﺸ ﻰ اﺧ ﺘ ﻠ ﻔ ﺖ ﻗ ﻮاﺋ ﻤ ﻪ‬

‫‪ 1‬اﻟﻮﺣﻒ‪ :‬اﻷﺳﻮد‪.‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻳﺨﻄﻮ ﻓﻴﻀﺮب ِﻇﻠﻔ ُﻪ اﻟﻈﻠﻔﺎ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴ ًﺮا ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻲ ُﻣﺮﺗﻌ ًﺸﺎ‬

‫ﻧﺤﻮي ﺗﺤﻴﺮ ﻣﺤﺎﺟﺮا وُﻃﻔﺎ ‪2‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫إﻟ ﻒ ﻳ ﺼ ﻮن ﺑ ﺒ ﺮه اﻹﻟ ﻔ ﺎ‬
‫ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﻗ ﺒ ﻠ ﻚ ﺣ ﺎﻣ ًﻼ وﻛ ﻔ ﺎ ‪3‬‬
‫ﺑ ﻴ ﺘً ﺎ ﻳ ﺼ ﺎﻓ ﺢ ﺗُ ﺮﺑ ﻪ اﻟ ﺴ ﻘ ﻔ ﺎ‬
‫ﻋﺼﻔﺖ ﺑﻪ أﻳﺪي اﻟﺒﻠﻰ ﻋﺼﻔﺎ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻧ ﻘ ﻮم ﻟ ﺮﺑ ﻨ ﺎ ﺻ ﻔ ﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻟﺒﺲ دوﻧﻬﺎ اﻟﺤﺘﻔﺎ‬
‫ﻏ ﺼ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﻳ ﺤ ﺎن ﻗ ﺪ ﺟ ﻔ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻘ ﺪ ﺣ ﻮﻳ ﺖ اﻟ ﺒ ﺮ واﻟ ﻈ ﺮﻓ ﺎ‬
‫ﻒ( إذا ﺟ ﻌ ﻠ ﺖ‬ ‫ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻬ ﺎ )وﺻ ٌ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻮت أﻧ ﺖ ﻛ ﺬا ﻟ ﻜ ﻞ أﺧ ﻲ‬
‫ﺧ ﻠ ﻔ ﺘَ ﻨ ﻲ ﻓ ﺮدًا وﺑ ﻨ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ‬
‫أﺳ ﻜ ﻨ ﺘ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗ ﻌ ﺮ ﻣ ﻈ ﻠ ﻤ ٍﺔ‬
‫ﺑ ﻴ ﺘً ﺎ إذا ﻣ ﺎ زاره أﺣ ٌﺪ‬
‫ﻻ ﻧ ﻠ ﺘ ﻘ ﻲ أﺑ ﺪًا ﻣ ﻌ ﺎﻳ ﻨ ًﺔ‬
‫ﻟ ﺒ ﺴ ﺖ ﺛ ﻴ ﺎب اﻟ ﺤ ﺘ ﻒ ﺟ ﺎرﻳ ٌﺔ‬
‫ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻬ ﺎ واﻟ ﻨ ﻔ ﺲ زاﻫ ﻘ ﺔ‬
‫ﻳ ﺎ ﻗ ﺒ ﺮ أﺑ ِﻖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺤ ﺎﺳ ﻨ ﻬ ﺎ‬

‫وﻛﺘﺐ أﺑﻮ ﻧﻮاس ﻋﲆ ﻗﱪ ﺟﺎرﻳﺔ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﺳﻘ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﺑَ ْﺮ َد اﻟ ﻌ ﻔ ﻮ ﺻ ﺎﺣﺒ ﺔ اﻟ ﻘﺒﺮ‬ ‫أﻗ ﻮل ﻟ ﻘ ﺒ ﺮ زرﺗ ﻪ ﻣ ﺘ ﻠ ﺜ ﻤ ﺎ‬

‫وﺷﻤﺲ اﻟﻀﺤﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ واﻟﻘﻔ ِﺮ‬ ‫ﻟ ﻘ ﺪ ﻏ ﻴ ﺒ ﻮا ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﺜ ﺮى ﻗ ﻤ ﺮ اﻟ ﺪﺟ ﻰ‬
‫وﻗ ﻠ ٍﺐ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻳ ﺮﺗ ﺠ ﻲ راﺣ ﺔ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ‬ ‫ﻋ ﺠ ﺒ ﺖ ﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ ﻣ ﻠ ﺖ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎ‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم وﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻪ‪:‬‬

‫وﺧﻄﺐ اﻟﺮدى واﻟﻤﻮت أﺑﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﺧﻄﺐ‬ ‫ﺼ ِﻦ اﻟﺮﻃﺐ‬ ‫ﻮف اﻟﺒﻠﻰ أﺳﺮﻋﺖ ﻓﻲ اﻟﻐ ُ‬ ‫ﺟﻔ َ‬
‫ﺗ ﺒ ﺪﻟ ُﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻏ ﺮﺑ ﺔ اﻟ ﺪار ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﺮب‬ ‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺷ ِﺮﻗ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸ ﺮق ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻮت ﻏ ﺎدة‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﻜ ﺮب روح اﻟ ﻤ ﻮت ﺷ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﻜ ﺮب‬ ‫أﻗ ﻮل‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻗ ﺎﻟ ﻮا اﺳ ﺘ ﺮاﺣ ﺖ ﻟ ﻤ ﻮﺗ ﻬ ﺎ‬
‫ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻨ ﺰل ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻮاﻧ ﺢ واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ‬ ‫ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻨ ﺰل ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﺜ ﺮى وﻋ ﻬ ﺪﺗ ﻬ ﺎ‬

‫‪ 2‬وﻃﻒ‪ :‬ﺟﻤﻊ أوﻃﻒ ووﻃﻔﺎء‪ ،‬وﻫﻮ املﺎء اﻟﻜﺜري أو اﻟﺪﻣﻊ‪ :‬ﺗﻮﺻﻒ ﺑﻪ اﻟﺴﺤﺐ واﻟﻌﻴﻮن‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻮﻛﻒ‪ :‬اﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬

‫‪292‬‬
 ‫ﺑﻜﺎء املﻼح‬
‫إذا ﻣ ﺎ أراد اﻋ ﺘ ﺎض ﻋ ﺸ ًﺮا ﻣ ﻜ ﺎﻧ ﻬ ﺎ‬
‫وﻟ ﻮ ﺻ ﺎغ ﻣ ﻦ ﺣُ ﱢﺮ اﻟ ﻠ ﺠ ﻴ ﻦ ﺑ ﻨ ﺎﻧ ﻬ ﺎ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﰲ ﺑﺴﺘﺎن وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ املﺠﻴﺪات ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‪:‬‬
‫ﺑ ﻜ ﻞ زﻳ ٍﻦ ﻟ ُﻪ وﻣ ﻔ ﺘ ﺨ ِﺮ‬
‫ض ﻓ ﺄي اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﻟ ﻢ ﺗ ِﻄ ِﺮ‬
‫ﻓ ﻴ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟ ﻠ ﻬ ﻮ ﺑ ﻞ ﻋ ﻠ ﻰ ﺛ ﻤ ِﺮ‬
‫ﺼ ِﺮ‬‫ﻳ ﺎ ﻧ ﺰﻫ ﺔ اﻟ ﺴ ﻤ ﻊ ﻣ ﻨ ﻪ واﻟ ﺒ َ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﺴ ﺎﺗ ﻴ ﻦ ﻻ وﻻ اﻟ ﺒ ﺸ ﺮ‬
‫ﻣ ﻦ ﻣ ﻮﺗ ٍﺔ ﻟ ﻠ ﻔ ﺆاد ﻓ ﻲ اﻟ ﺬﻛ ﺮ‬
‫أﻣﺴﻴﺖ إﺣﺪى اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ اﻟ ُﻜﺒَ ِﺮ‬
‫إﻟ ﻰ ﻟ ﻘ ﺎء اﻷﻛ ﻔ ﺎن واﻟ ﺤُ ﻔ ﺮ‬
‫ﻟ ﻠ ﻨ ﻔ ﺲ أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﺑ ﺎب ﻣ ﻌ ﺘَ ﺒ ﺮ‬
‫وذﻧ ﺒ ﻪ ﻓ ﻴ ﻚ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻐ ﺘ ﻔ ﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﺮأى وﻃﻴﺐ ﻣﺨﺘﺒَﺮ‬
‫ُﺳ ﻜ ﻨ ﻰ اﻟ ﻐ ﻮاﻟ ﻲ ﻣ ﺪاﻫ ﻦ اﻟ ﺴ ﺮر‬
‫ﻻﻧ ﺤ ﻔ ﺮ اﻟ ﻘ ﺒ ﺮ ﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ ﺤ ﺘ ﻔ ﺮ‬
‫وأﺣﺐ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﻮ اﻟﺨﻴﺎل‪.‬‬
‫‪293‬‬
‫وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳ ﻘ ﻮﻟ ﻮن ﻫ ﻞ ﻳ ﺒ ﻜ ﻲ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﻟ ﺨ ﺮﻳ ﺪة‬
‫وﻫﻞ ﻳﺴﺘﻌﻴﺾ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ُﺧﻤﺲ ﻛﻔ ِﻪ‬
‫ﻣ ﺎ أوﻟ ﻊ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗ ﺼ ﺮﻓ ﻪ‬
‫أﻃ ﺎر ﻗ ﻤ ﺮﻳﱠ ﺔ اﻟ ﻐ ﻨ ﺎء ﻋ ﻦ اﻷر‬
‫ﺑ ﺴ ﺘ ﺎن ﻳ ﺎ ﺣ ﺴ ﺮﺗ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ زﻫ ﺮ‬
‫ﺑﺴﺘﺎن أﺿﺤﻰ اﻟﻔﺆاد ﻓﻲ وﻟ ٍﻪ‬
‫ﺮئ ﻋﻮض‬ ‫ﺑﺴﺘﺎن ﻣﺎ ﻣﻨﻚ ﻻﻣ ٍ‬
‫إن ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣ ﱡﺖ ﻓﺎﻧﻘﺮﺿﺖ ﻓﻜﻢ‬
‫وﻣﺎ أرق ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬
‫ﻳ ﺎ ﻏ ﻀ ﺔ اﻟ ﺴ ﻦ ﻳ ﺎ ﺻ ﻐ ﻴ ﺮﺗ ُﻪ‬
‫أﻧﻰ اﺧﺘﺼﺮت اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺎ ﺳﻜﻨﻲ‬
‫أﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﺑ ﺎب ﻣ ﺒ ﺘ ﻬَ ﺞ‬
‫ﻛ ﻞ ذﻧ ﻮب اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻣ ﻐ ﺘ ﻔ ٌﺮ‬
‫ﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺎ ﺿ ﻤ ﻨ ﺖ ﺣ ﻔ ﻴ ﺮﺗ ﻬ ﺎ‬
‫أﺿﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻛﻨﻲ ﺣﻔﺎﺋﺮﻫﻢ‬
‫ﻟ ﻮ ﻋ ﻠ ﻢ اﻟ ﻘ ﺒ ﺮ ﻣ ﻦ أﺗ ﻴ ﺢ ﻟ ُﻪ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻛﺎن ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻐﺮﻣً ﺎ ﺑﻔﺘﺎة ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻟﻴﲆ ﺑﻨﺖ زﻫري‪ ،‬وﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻏريه ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ إﱃ راذان وﻣﺎﺗﺖ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ املﻮﺟﻊ‪ .‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻌﺎﻫﺎ إﻟﻲ ﺳﻮاﻛﻤﺎ‬ ‫أﻳﺎ ﻧﺎﻋِ ﻴ ْﻲ ﻟﻴﻠﻰ أﻣﺎ ﻛﺎن واﺣ ٌﺪ‬
‫ﺑﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻟﻴﻠﻰ ﻻ أ ُ ِﻣﺮت ﻗﻮاﻛﻤﺎ‬ ‫وﻳﺎ ﻧﺎﻋﻴﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﻟﺠﻠﺖ ﻣﺼﻴﺒﺔ‬
‫وﻻ ﻣﺖ ﺣﺘﻰ ﻳُﺸﺘﺮى ﻛﻔﻨﺎﻛﻤﺎ‬ ‫وﻻ ﻋ ﺸ ﺘ ﻤ ﺎ إﻻ ﺣ ﻠ ﻴ ﻔ ْﻲ ﺑ ﻠ ﻴ ٍﺔ‬
‫ﺑ ﻤ ﻮﺗ ﻜ ﻤ ﺎ إﻧ ﻲ أﺣ ﺐ رداﻛ ﻤ ﺎ‬ ‫ﻓ ﺄﺷ ﻤ ﺖ واﻷﻳ ﺎم ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﻮاﺋ ﻖ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻟ ﻢ ﺗ ﺼ ﻄ ﺒ ﺮ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎﺋ ﺒ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻫ ﺮ‬
‫وﻟﻢ ﺗﺮﻣﻚ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺪري‬
‫ﺑ ﻬ ﺎ دﻓ ﻨ ﻮا ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ُﻣ ﻠ ﺚ ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﻄ ِﺮ‬
‫ﺑﺮاذان ﻳﺴﻘﻲ اﻟﻐﻴﺚ ﻣﻦ َﻫﻄﻞ َﻏﻤﺮ‬
‫ﻫ ﻨ ﺎك وأﺻ ﺪاء ﺑ ﻘ ﻴ َﻦ ﻣ ﻊ اﻟ ﺼ ﺨ ﺮ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗُ ﻔ ﺠ ﻊ ﺑ ﺸ ﻲء ﺗُ ﻌ ﺪه‬
‫ﺆﺳ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ ﻃ ﻮل ﻏ ﻀ ﺎر ٍة‬ ‫وﻟ ﻢ ﺗ ﺮ ﺑ ً‬
‫ﺳﻘﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ راذان واﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﻻ زال ﺧﺼﺐٌ ﺣﻴﺚ ﺣﻠﺖ ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ‬
‫وإن ﻟ ﻢ ﺗ ﻜ ﻠ ﻤ ﻨ ﺎ ﻋ ﻈ ﺎ ٌم وﻫ ﺎﻣ ٌﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻹﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ ﻏﻼم ﺟﻤﻴﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ زﻳﺎد‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﺛ ﻼث زﺟ ﺎﺟ ﺎت ﻟ ﻬ ﻦ ﻫ ﺪﻳ ُﺮ‬ ‫إذا ﻣ ﺎ زﻳ ﺎ ٌد ﻋ ﱠﻠ ﻨ ﻲ ﺛ ﻢ ﻋ ﻠ ﻨ ﻲ‬
‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ أﻣ ﻴ ﺮ اﻟ ﻤ ﺆﻣ ﻨ ﻴ ﻦ أﻣ ﻴ ﺮ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ أﺟﺮ اﻟﺬﻳﻞ زﻫﻮا ﻛﺄﻧﻨﻲ‬

‫ﺛﻢ ﻣﺎت زﻳﺎد ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل إﺳﺤﺎق ﻳﺒﻜﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻓ ﻼ زال ﻳ ﺴ ﻘ ﻲ اﻟ ﻐ ﻴ ُﺚ ﻗ ﺒ َﺮ زﻳ ﺎد‬ ‫ﻓ ﻘ ﺪﻧ ﺎ زﻳ ﺎدًا ﺑ ﻌ ﺪ ﻃ ﻮل ﺻ ﺤ ﺎﺑ ٍﺔ‬

‫وﻇﻤﺂن ﻳﺴﺘﺒﻄﻲ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﺻﺎدي‬ ‫ﺄس ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺳﺘﺒﻜﻴﻚ ﻛ ٌ‬

‫‪294‬‬
 ‫ﺑﻜﺎء املﻼح‬

‫وﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺎذر ﻳﻌﺸﻖ ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ‬
‫ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻔﺘﻴﺎن وآدﺑﻬﻢ وأﻇﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻣﻨﺎذر ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ذﻛﺮه ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻷﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮض ﻗﺼري وﻫﻮ ﰲ ﺳﻦ اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻨﺎذر‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣ ﺎ ﻟ ﺤ ﱟﻲ ﻣ ﺆﻣ ﻞ ﻣ ﻦ ﺧ ﻠ ﻮ ِد‬
‫ـ ﻘ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ واﻟ ٍﺪ وﻻ ﻣ ﻮﻟ ﻮد‬
‫د‪4‬‬ ‫م وﻫﻴًﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺼﻴﺨﻮ ِ‬
‫ﻟ ﻌ ﻼءٍ أﺧ ﻠ ﺪن ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﻤ ﺠ ﻴ ِﺪ‬
‫ﺎف وﺟﻮ ِد‬‫ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﺶ ﻣﻦ ﻋﻔ ٍ‬
‫دﻓ ﻨ ﺘ ﻪُ! ﻣ ﺎ ﻏ ﻴﱠ ﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼ ﻌ ﻴ ﺪ!‬
‫ـ ُﺮ ﻓ ﻤ ﻦ ﺑ ﻴ ﻦ ﻗ ﺎﺋ ٍﻢ وﺣ ﺼ ﻴ ﺪ‬
‫ن ﺳ ﺮاﻋً ﺎ ﻟ ﻤ ﻨ ﻬ ٍﻞ ﻣ ﻮرود‬
‫ﻫ ﺪ رﻛ ﻨ ً ﺎ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻬ ﺪود‬
‫ـ ُﺖ ﺑ ﺮﻛ ٍﻦ أﻧ ﻮء ﻣ ﻨ ﻪ ﺷ ﺪﻳ ﺪ‬
‫ﻋﺜﺮت ﺑﻲ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻌﺎش ﺟﺪودي ‪5‬‬
‫ـ ﻨ ﻰ وﺷ ﻠ ﺖ ﺑ ﻪ ﻳ ﻤ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻮد‬
‫ﺑ ﺮداءٍ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب ﺟ ﺪﻳ ﺪ‬
‫اﻫ ﺘ ﺰاز اﻟ ﻐ ﺼ ﻦ اﻟ ﻨ ﺪي اﻷﻣ ﻠ ﻮد ‪6‬‬
‫ﺣ ﻴ ﻦ أدﻋ ﻮه ﻣ ﻦ ﻣ ﻜ ﺎن ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ‬
‫ن ﺳ ﻤ ﻴ ﻌً ﺎ ﻫ ٍّﺸ ﺎ إذا ﻫ ﻮ ﻧ ُ ﻮدي‬
‫ﻻ أراه ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺤ ﻔ ﻞ اﻟ ﻤ ﺸ ﻬ ﻮد‬
‫ـ ﺪك ﻟ ﻲ إن دﻋ ﻮت ﻣ ﻦ ﻣ ﺮدود‬
‫ﻛ ﻞ ﺣ ﻲ ﻻﻗ ﻰ اﻟ ﺤِ ﻤ ﺎم ﻓ ﻤ ﻮدي‬
‫ﻻ ﺗ ﻬ ﺎب اﻟ ﻤ ﻨ ﻮن ﺷ ﻴ ﺌً ﺎ وﻻ ﺗ ﺒ ـ‬
‫وﻟ ﻘ ﺪ ﺗ ﺘ ﺮك اﻟ ﺤ ﻮادث واﻷﻳ ﺎ‬
‫ان اﻷﻳ ﺎم أﺧ ﻠ ﺪن ﺣ ﻴٍّ ﺎ‬ ‫وﻟ َﻮ ﱠ‬
‫ﻣ ﺎ درى ﻧ ﻌ ﺸ ُﻪ وﻻ ﺣ ﺎﻣ ﻠ ﻮه‬
‫وﻳ ﺢَ أﻳ ٍﺪ ﺟ ﻨ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وأﻳ ٍﺪ‬
‫وأُراﻧ ﺎ ﻛ ﺎﻟ ﺰرع ﻳ ﺤ ﺼ ﺪه اﻟ ﺪﻫ ـ‬
‫وﻛ ﺄﻧ ﺎ ﻟ ﻠ ﻤ ﻮت رﻛ ﺐٌ ﻣ ﺨ ﺒﱡ ﻮ‬
‫إن ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﻤ ﺠ ﻴ ﺪ ﻳ ﻮم ﺗ ﻮﻟ ﻰ‬
‫ﻫ ﺪ رﻛ ﻨ ﻲ ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﻤ ﺠ ﻴ ﺪ وﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ـ‬
‫وﺑ ﻌ ﺒ ﺪ اﻟ ﻤ ﺠ ﻴ ﺪ ﺗ ﺎﻣ ﻮر ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ‬
‫وﺑ ﻌ ﺒ ﺪ اﻟ ﻤ ﺠ ﻴ ﺪ ﺷ ﻠ ﺖ ﻳ ﺪي اﻟ ﻴ ﻤ ـ‬
‫ﺣ ﻴ ﻦ ﺗ ﻤ ﺖ آداﺑ ُﻪ وﺗ ﺮدى‬
‫ﻓ ﺴ ﻘ ﺎه ﻣ ﺎء اﻟ ﺸ ﺒ ﻴ ﺒ ﺔ ﻓ ﺎﻫ ﺘ ﺰ‬
‫وﻛ ﺄﻧ ﻲ أدﻋ ﻮه وﻫ ﻮ ﻗ ﺮﻳ ﺐٌ‬
‫ﻓ ﻠ ﺌ ﻦ ﺻ ﺎر ﻻ ﻳ ﺠ ﻴ ﺐ ﻟ ﻘ ﺪ ﻛ ﺎ‬
‫ﻳ ﺎ ﻓ ﺘ ﻰ ﻛ ﺎن ﻟ ﻠ ﻤ ﻘ ﺎﻣ ﺎت زﻳ ﻨ ً ﺎ‬
‫ﻟ ﻬ ﻒ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ! أﻣ ﺎ أراك وﻣ ﺎ ﻋ ﻨ ـ‬

‫‪ 4‬اﻟﺼﻴﺨﻮد‪ :‬اﻟﺸﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫‪ 5‬ﺗﺎﻣﻮر اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 6‬اﻷﻣﻠﻮد‪ :‬اﻟﻨﺎﻋﻢ اﻟﺮﻗﻴﻖ‪.‬‬

‫‪295‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬
‫ﻣﻞء ﻋﻴﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﻏﻢ اﻟﺤﺴﻮد‬
‫َن رﺟ ﺎءً ﻟ ﺮﻳ ﺐ دﻫ ٍﺮ ﻛ ﻨ ﻮد‬
‫ـ ﺪ َك إﻧ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﺣ ﻖ ﺟ ﻠ ﻴ ﺪ‬
‫ـ ﺴ ﻚ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺑ ﻄ ﺎرﻓ ﻲ وﺗ ﻠ ﻴ ﺪي‬
‫ن ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻷﺑ ﻠ ﻐ ْﻦ ﻣ ﺠ ﻬ ﻮدي‬
‫ـ ِﻞ ُزﻫ ًﺮا ﻳ ﻘ ﻄ ﻌ ﻦ ﺣُ ﺮ اﻟ ﺨ ﺪود‬
‫ى ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وﻟ ﻠ ﻔ ﺆاد اﻟ ﻌ ﻤ ﻴ ﺪ ‪7‬‬
‫َل ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻻ ﺗ ﻘ ﺮي وﺟ ﻮدي‬
‫ِت ﻟ ﻌ ﺒ ﺪ اﻟ ﻤ ﺠ ﻴ ﺪ َﺳ ﺠ ﻼ ﻓ ﻌ ﻮدي‬
‫وﻓ ﺘ ﻰ ﻛ ﺎن ﻻﻣ ﺘ ﺪاح اﻟ ﻘ ﺼ ﻴ ﺪ‬
‫وﺑ ﻜ ﺮﻫ ﻲ دُﻟ ﻴ َﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻠ ﺤ ﻮد‬
‫ﺑﻚ ﺗﺤﻴﺎ أرﺿﻲ وﻳﺨﻀﺮ ﻋﻮدي‬
‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨني‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ِ‬ ‫وأُﻏﺮ َم ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﺠﺎرﻳﺔ ﺗﺴﻤﻰ )ﻣُﻠﻚ( وﻣﻜﺚ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ‬
‫رق ﻣﺎﻟﻪُ‪ ،‬وﺟﺎﻫﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪه ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ وﻣﺎﺗﺖ ﻓﻘﺎل ﻳﺒﻜﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن أﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧ ِﺲ‬
‫ﺮس‬‫ﻳ ﺎ ُﻗ ﺮب ﻣ ﺄﺗ ﻤ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌُ ِ‬
‫ﺮس‬ ‫ﻓ ﺮﻣ ﻰ ﻓ ﺆادًا ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺤ ﺘ ِ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﻈﻼم ﺗﻨﻮح ﻓﻲ اﻟ َﻐﻠ ِﺲ‬
‫ﻛﺎن ﻫﺠﺮي ﻟﻘﺒﺮﻫﺎ واﺟﺘﻨﺎﺑﻲ‬
‫أم ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺸﻐﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺘﺎﺑﻲ‬
‫‪296‬‬
‫ﻛ ﺎن ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﻤ ﺠ ﻴ ﺪ ﺳ ﻢ اﻷﻋ ﺎدي‬
‫ﻋ ﺎد ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﻤ ﺠ ﻴ ﺪ ُرزءًا وﻗ ﺪ ﻛ ﺎ‬
‫ُﺧ ﻨ ﺘ ﻚ اﻟ ﻮد ﻟ ﻢ ِأﻣ ﺖ ﻛ ﻤ ﺪًا ﺑ ﻌ ـ‬
‫ﻟ ﻮ ﻓ ﺪى اﻟ ﺤ ﻲ ﻣ ﻴ ﺘً ﺎ ﻟ ﻔ ﺪت ﻧ ﻔ ـ‬
‫وﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖ ﻟﻢ أﻣﺖ ﻣﻦ ﺟﻮى اﻟﺤﺰ‬
‫ﻷﻗ ﻴ ﻤ ﻦ ﻣ ﺄﺗ ﻤً ﺎ ﻛ ﻨ ﺠ ﻮم اﻟ ﻠ ﻴ ـ‬
‫ﻣ ﻮﺟَ ﻌ ﺎت ﻳ ﺒ ﻜ ﻴ ﻦ ﻟ ﻠ ﻜ ﺒ ﺪ اﻟ ﺤ ﱠﺮ‬
‫وﻟ ﻌ ﻴ ٍﻦ ﻣ ﻄ ﺮوﻓ ٍﺔ أﺑ ﺪًا ﻗ ﺎ‬
‫ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻋ ﺰكِ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎء ﻓ ﺄﻧ ﻔ ﺪ‬
‫ﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﻳ ﺤ ﺴ ﻦ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎء ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ‬
‫ﻓ ﺒ ﺮﻏ ﻤ ﻲ ﻛ ﻨ َﺖ اﻟ ﻤ ﻘ ﺪم ﻗ ﺒ ﻠ ﻲ‬
‫ﻛ ﻨ ﺖ ﻟ ﻲ ﻋ ﺼ ﻤ ﺔ وﻛ ﻨ ﺖ ﺳ ﻤ ﺎءً‬
‫ﻟ ﻠ ﻪ آ ِﻧ ﺴ ﺔ ُﻓ ﺠ ﻌ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ‬
‫أﺗ ﺖ اﻟ ﺒ ﺸ ﺎرة واﻟ ﻨ ﻌ ﻲ ﻣ ﻌً ﺎ‬
‫ﻳ ﺎ ُﻣ ﻠ ُﻚ! ﻧ ﺎل اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﺮﺻ ﺘ ُﻪ‬
‫أﺑ ﻜ ﻴ ﻚ ﻣ ﺎ ﻧ ﺎﺣ ﺖ ُﻣ ﻄ ﻮﻗ ٌﺔ‬
‫وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻟ ﻴ ﺖ ﺷ ﻌ ﺮي ﺑ ﺄي ذﻧ ﺐ ﻟ ُﻤ ﻠ ﻚٍ‬
‫أﻟ ﺬﻧ ٍﺐ ﺣ ﻘ ﺪﺗ ﻪ ﻛ ﺎن ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ‬
‫‪ 7‬اﻟﻌﻤﻴﺪ‪ :‬اﻟﺬي ﴏﻋﻪ اﻟﺤﺰن‪.‬‬
 ‫ﺑﻜﺎء املﻼح‬

‫ﺣﻴﻦ وارﻳﺖ وﺟﻬﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب‬ ‫أم ﻷﻣ ﻨ ﻲ ﻟ ﺴ ﺨ ﻄ ﻬ ﺎ ورﺿ ﺎﻫ ﺎ‬

‫ت ﻋ ﻨ ﺎﺋ ﻲ ﺑ ﻬ ﺎ وﻃ ﻮل ِﻃ ﻼﺑ ﻲ‬ ‫إﻧ ﻤ ﺎ ﺣ ﺴ ﺮﺗ ﻲ إذا ﻣ ﺎ ﺗ ﺬﻛ ﺮ‬
‫أﺗ ﺄﺗ ﻰ ﻟ ﺬاك ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﺑ ﺎب‬ ‫ﻟﻢ أزل ﻓﻲ اﻟﻄﻼب ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴ ٍﻦ‬
‫وﻏ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ ﻋ ﻦ ﻓ ﺮﻗ ٍﺔ ﺑ ﺎﺻ ﻄ ﺤ ﺎب‬ ‫ﺪر‬
‫ﻓ ﺎﺟ ﺘ ﻤ ﻌ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﺗ ﻔ ﺎق وﻗ ٍ‬
‫ﻛ ﻦ ﻛ ﺎﻟ ﺤُ ﻠ ﻢ أو ﻛ ﻠ ﻤ ﻊ اﻟ ﺴ ﺮاب‬ ‫أﺷ ﻬ ًﺮا ﺳ ﺘ ًﺔ ﺻ ﺤ ﺒ ﺘ ﻚ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫ـﺮى ﻓﻴﺎ ﻗﺮب أ َ ْوﺑَ ٍﺔ ﻣﻦ ذﻫﺎب‬ ‫وأﺗﺎﻧﻲ ﻣﻨﻚ اﻟﻨﻌﻲ ﻣﻊ اﻟﺒﺸـ‬

‫وﻣﺎ أروع ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﺻﻒ اﺣﺘﻀﺎر ﻫﺬه اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪:‬‬

‫ﺮﺟ ِﺲ‬
‫ﻟﻠﻤﻮت ﻗﺪ ذﺑﻠﺖ ذﺑﻮل اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺘ َﺮ اﻟﻠﺴﺎن وأﺻﺒﺤﺖ‬
‫وﻋ ﻼ اﻷﻧ ﻴ ﻦ ﺗ ﺤ ﺜ ُﻪ ﺑ ﺘ ﻨ ﱡﻔ ِﺲ‬ ‫وﺗﺴﻬﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺎﺳ ُﻦ وﺟﻬﻬﺎ‬
‫رﺟﻊ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻄﺎﻣﻊ اﻟﻤﺘﻠﻤﱢ ِﺲ ‪8‬‬ ‫رﺟ َﻊ اﻟﻴﻘﻴ ُﻦ ﻣﻄﺎﻣﻌﻲ ﻳ ً‬
‫ﺄﺳﺎ ﻛﻤﺎ‬

‫وﻗﺪ وﺻﻒ ﻏﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﺗﻤﺖ ﻓﺄﻋ ِﻈ ْﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ُﻓ ﺠ ﻌ ُﺖ ﺑ ُﻤ ﻠ ﻚٍ وﻗ ﺪ أﻳ ﻨ ﻌ ْﺖ‬

‫‪ 8‬املﺘﻠﻤﺲ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﴬب ﺑﻬﺎ املﺜﻞ ﰲ اﻟﺨﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫‪297‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻮان ُﻣ ْﻠ ٌﻚ ﻏ ﺮﻳ ﺒ ﻪ‬
‫وأﺿ ﺤ ﺖ ﺑ ﺤ ﻠ َ‬ ‫ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻣ ﻐ ﺘ ﺮﺑً ﺎ ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﻣ ﻨ ﺎزل أﻫ ﻠ َﻲ ﻣ ﻨ ﻲ ﻗ ﺮﻳ ﺒ ﻪ‬ ‫أراﻧ ﻲ ﻏ ﺮﻳ ﺒً ﺎ وإن أﺻ ﺒ ﺤ ْﺖ‬
‫ﻓ ﺼ ﺎدﻓ ﺘ ﻬ ﺎ ذات ﻋ ﻘ ٍﻞ أدﻳ ﺒ ﻪ‬ ‫ﻋ ﻄ ﻔ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ أﺧ ﺘ ﻬ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﺑ ﻜ ﺎء ﻛ ﺌ ﻴ ﺐ ﺑ ﺤ ﺰن ﻛ ﺌ ﻴ ﺒ ﻪ‬ ‫ﻓ ﺄﻗ ﺒ ﻠ ُﺖ أﺑ ﻜ ﻲ وﺗ ﺒ ﻜ ﻲ ﻣ ﻌ ﻲ‬
‫ﺑ ﻮﺟ ﻪ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺒ ﺔ أﺧ ﺖ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺒ ﻪ‬ ‫ُ‬
‫وﻗ ﻠ ُﺖ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣَ ﺮﺣ ﺒً ﺎ ﻣ ﺮﺣ ﺒً ﺎ‬
‫ﻓ ﺬاك اﻟ ﻮﻓ ﺎء ﺑ ﻈ ﻬ ﺮ اﻟ ﻤ ﻐ ﻴ ﺒَ ﻪ‬ ‫ﻇﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺳ ﺄﺻ ﻔ ﻴ ﻚ ودي ﺣ ﻔ ﺎ ً‬
‫ﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪي ﺿﺮﻳﺒﻪ ‪9‬‬ ‫أراك ﻛ ُﻤ ﻠ ﻚ وإن ﻟ ﻢ ﺗ ﻜ ﻦ‬

‫واﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺑﻜﺎء اﻟِﻤﻼح ﻛﺜري‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺐ اﻹﻳﺠﺎز ﻳﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﲆ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻬﺬا املﻘﺪار‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ 9‬ﴐﻳﺒﺔ‪ :‬ﺷﺒﻴﻬﺔ‪.‬‬

‫‪298‬‬
 ‫ﺑﻜﺎء اﳊﻼﺋﻞ‬

‫وأوﺟﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻜﺎء املﻼح إذا ﻛﻦ ﺣﻼﺋﻞ‪ ،‬واﻟﺤﻠﻴﻠﺔ املﻌﺸﻮﻗﺔ ﻣﺘﺎع ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل‬
‫أﺣﺪ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﰲ ﺑﻜﺎء اﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﻐﺮﻣني‪:‬‬

‫ﻫﺎﻟﺖ ﻳﺪايَ ﻋﻠﻰ ﺻﺪاكِ ﺗﺮاﺑَﻬﺎ‬ ‫أﻃﺄ اﻟﺘﺮاب وأﻧ ِﺖ رﻫﻦ ﺣﻔﻴﺮ ٍة‬
‫ﻮن ﻋﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﺣﻴﻴ ُﺖ ﺟﻨﺎﺑَﻬﺎ‬
‫ﺑﺠﻔ ِ‬ ‫إﻧﻲ ﻷﻏ َﺪ ُر ﻣﻦ ﻣﺸﻰ إن ﻟﻢ أﻃﺄ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ رﺷﻴﻖ‪ :‬وﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﻣﺎ ُرﺛ َِﻲ ﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎء وأﺷﺠﺎه‪ ،‬وأﺷﺪه ﺗﺄﺛريًا ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وإﺛﺎرة‬
‫ﻟﻠﺤﺰن‪ ،‬ﻗﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ اﻟﺰﻳﺎت ﰲ أم وﻟﺪه‪:‬‬

‫ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ اﻟ ﻜ ﺮى ﻋ ﻴ ﻨ ﺎ ُه ﺗ ﺒ ﺘ ﺪران‬ ‫أﻻ ﻣﻦ رأى اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻤﻔﺎرق أﻣﻪ‬

‫ﻳ ﺒ ﻴ ﺘ ﺎن ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻳ ﻨ ﺘ ﺠ ﻴ ﺎن‬ ‫رأى ﻛ ﻞ أ ﱟم واﺑ ﻨ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ أﻣ ﻪ‬
‫ﺑ ﻼﺑ ﻞ ﻗ ﻠ ٍﺐ داﺋ ﻢ اﻟ ﺨ ﻔ ﻘ ﺎن‬ ‫وﺑﺎت وﺣﻴﺪًا ﻓﻲ اﻟﻔﺮاش ﺗﺤﺜﻪ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ أو َﺳﺠﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺷﻔﻴﺎﻧﻲ‬ ‫أﻻ إن َﺳ ﺠْ ًﻼ واﺣ ﺪًا ﻗ ﺪ أرﻗ ﺘ ﻪ‬

‫ﺎن‬
‫أداوي ﺑ ﻬ ﺬا اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻣ ﺎ ﺗ ﺮﻳ ِ‬ ‫ﻓ ﻼ ﺗ ﻠ ﺤ ﻴ ﺎﻧ ﻲ إن ﺑ ﻜ ﻴ ﺖ ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻟ ﻤ ﻦ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﻜ ﻞ ﻣ ﻜ ﺎن‬ ‫وإن ﻣﻜﺎﻧ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺮى ﺧﻂ ﻟﺤ ُﺪ ُه‬
‫ﻓ ﻬ ﻞ أﻧ ﺘ ﻤ ﺎ إن ﻋُ ﺠْ ُﺖ ﻣ ﻨ ﺘ ﻈ ﺮان‬ ‫أﺣ ﻖ ﻣ ﻜ ﺎن ﺑ ﺎﻟ ﺰﻳ ﺎرة واﻟ ﻬ ﻮى‬

‫وﻣﻦ أﺷﺠﻰ اﻟﺸﻌﺮ رﺛﺎءً ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬

‫ﺟ ﻠ ﻴ ٌﺪ ﻓ ﻤ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺒ ﺮ ﻻﺑ ﻦ ﺛ ﻤ ِ‬
‫ﺎن‬
‫وﻻ ﻳ ﺄﺗ ﺴ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺎس ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺪﺛ ﺎن‬
‫ﻟ ﻌ ﺜ ﺮة أﻳ ﺎﻣ ﻲ وﺻ ﺮف زﻣ ﺎﻧ ﻲ‬
‫وإن ﻏ ﺒ ﺖ ﻋ ﻨ ُﻪ ﺣ ﺎﻃ ﻨ ﻲ ورﻋ ﺎﻧ ﻲ‬
‫وﻻ ﻣ ﺜ ﻞ ﻫ ﺬا اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻛ ﻴ ﻒ رﻣ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻓ ﻬ ﺒ ﻨ ﻲ ﻋ ﺰﻣ ﺖ اﻟ ﺼ ﺒ َﺮ ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ ﻷﻧ ﻨ ﻲ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻘﻮى ﻻ ﻳﻌﺮف اﻷﺟﺮ ﺣﺴﺒﺔ‬
‫أﻻ ﻣ ﻦ أﻣ ﻨ ﻴ ﻪ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ وأُﻋِ ﺪه‬
‫أﻻ ﻣ ﻦ إذا ﻣ ﺎ ﺟ ﺌ ﺖ أﻛ ﺮم ﻣ ﺠ ﻠ ﺴ ﻲ‬
‫وﻟ ﻢ أر ﻛ ﺎﻷﻗ ﺪار ﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﺼ ﺒ ﻨ ﻨ ﻲ‬

‫وﻣﻦ ﻣﻮﺟﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﻮل اﻣﺮأة ﴍﻳﻔﺔ ﺗﺮﺛﻲ زوﺟﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ دﺧﻞ ﺑﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺑﻞ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﻲ واﻟﺮﻣﺢ واﻟﻔﺮس‬ ‫أﺑ ﻜ ﻴ ﻚ ﻻ ﻟ ﻠ ﻨ ﻌ ﻴ ﻢ واﻷﻧ ﺲ‬

‫أرﻣ ﻠ ﻨ ﻲ ﻗ ﺒ ﻞ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ اﻟ ﻌُ ُﺮ ِس‬ ‫ﺎرس ﻓﺠﻌ ُﺖ ﺑﻪ‬ ‫أﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻓ ٍ‬
‫ﺧ ﺎﻧ ﺘ ﻪ ُﻗ ﻮﱠادُه ﻣ ﻊ اﻟ ﺤ َﺮس‬ ‫ﺎرﺳ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺮاء ُﻣ ﱠ‬
‫ﻄ ﺮﺣً ﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻓ ً‬
‫ﺎن وﻛ ﻞ ﻣ ﺤ ﺘ ﺒ ﺲ‬ ‫وﻛ ﻞ ﻋ ٍ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﻴ ﺘ ﺎﻣ ﻰ إذا ﻫ ﻢ ﺳ ﻐ ﺒ ﻮا‬

‫وإﻧﻲ ﻵﺳﻒ ﻋﲆ ﻗﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺸﻌﺮاء!‬

‫‪300‬‬
 ‫ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺸﻮق‬

‫ﻧﻤﺘﻊ اﻟﻘﺎرئ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺑﺄﻟﻮان ﻣﻦ ﺳﺤﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﺸﻮق ﰲ ﻃﻴﺎت اﻟﻔﺆاد‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء وﻗﺪ اﺷﺘﺎق إﱃ أرض ِﺟﻠﻖ‪ ،‬وﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻛﺤﻞ أﺟﻔﺎﻧﻪ ﺑﱰاﺑﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻏﺮﻳﺐٌ ﻓﻤﺎ أﺟﻔﻰ اﻟﻔ َ‬

‫ﺮاق وأﺟﻔﺎﻧﻲ‬ ‫وإن اﺻ ﻄ ﺒ ﺎري ﻋ ﻦ ﻣ ﻌ ﺎﻫ ﺪ ِﺟ ﻠ ٍﻖ‬
‫ﻛﺤﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺸﻮق أﺟﻔﺎﻧﻲ‬ ‫أرﺿﺎ ﻟﻮ ﻇﻔﺮت ﺑﺘﺮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺳﻘﻰ اﻟﻠﻪ ً‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺎدة ﻳﺘﺸﻮق إﱃ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪:‬‬

‫إﻟ ﻴ ﻚ وﻫ ﻞ ﻳ ﺪﻧ ﻮ ﻟ ﻨ ﺎ ذﻟ ﻚ اﻟ ﻌ ﻬ ُﺪ‬ ‫أﻗ ﺮﻃ ﺒ ﺔ اﻟ ﻐ ﺮاء ﻫ ﻞ ﻟ َﻲ أ َ ْوﺑَ ٌﺔ‬

‫وﻗﻌﻘﻊ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت دوﺣﺎﺗﻚ اﻟﺮﻋ ُﺪ‬ ‫ﺳﻘﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻨﻚ ﻏﻤﺎﻣ ٌﺔ‬
‫وﺗ ﺮﺑ ﻚ ﻓ ﻲ اﺳ ﺘ ﻨ ﺸ ﺎﻗ ﻪ ﻋ ﻨ ﺒ ٌﺮ ورد‬ ‫ﻟ ﻴ ﺎﻟ ﻴ ﻚ أﺳ ﺤ ﺎ ٌر وأرﺿ ﻚ روﺿ ٌﺔ‬

‫وإﻧﻲ ﻟﻴﺒﻜﻴﻨﻲ ﻗﻮل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫ﻳُ ﺬا ُد ذﻳ ﺎ َد اﻟ ﻌ ﺎﻃ ﺸ ﺎت وﻳُ ﺮﺟ ُﻊ‬ ‫ذﻛ ﺮت اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ ذﻛ ﺮ اﻟ ﻄ ﺮﻳ ﺪ ﻣَ ﺤ ﻠ ُﻪ‬

‫وﻻ ﻣ ﺮﺑَ ٌﻊ ﺑ ﻌ ﺪ اﻷﺣ ﺒ ِﺔ ﻣ ﺮﺑَ ﻊ‬
‫ﺄﺳ ﺎ ﺣ ﻴ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﻖ ﻣ ﻄ ﻤ ُﻊ‬
‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻳ ً‬
‫ُ‬
‫زرو ٌد وﻫ ﻞ زاﻟ ﺖ ﻃ ﻠ ﻮ ٌل وأرﺑُ ُﻊ‬
‫ﻋ ﻠ ﻲ اﻟ ﺠ ﻮى دار ﺑ ﻤ ﻴ ﺜ ﺎءَ ﺑ ﻠ ﻘ ﻊ‬
‫ﺎل ﻣ ﻦ اﻟ ﺮوض ُﻣ ﻤ ِﺮع‬ ‫ﺗ ﻨ ﻔ َﺴ ﻬ ﺎ ﺣ ٍ‬
‫وأﻳ ﻦ اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ ﻻ اﻟ ﺪار ﺑ ﺎﻟ ﺪار ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﻢ‬
‫ﺳ ﻼ ُم ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﻃ ﻼل ﻻ ﻋ ﻦ ﺟَ ﻨ ﺎﺑَ ﺔ‬
‫ﻧ ﺸ ﺪﺗ ﻜ ٌﻢ ﻫ ﻞ زال ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ أﻫ ﻠ ِﻪ‬
‫ﻧ ﻌ ﻢ ﻋ ﺎدﻧ ﻲ ﻋ ﻴ ﺪ اﻟ ﻐ ﺮام وﻧ ﺒ ﻬ ْﺖ‬
‫وﻃ ﺎرت ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻧ ﻔ ﺤ ﺔ ﻏ َﻀ ﻮﻳﱠ ﺔ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬
‫ﺗ ﺮد إﻟ ﻲ اﻟ ﻄ ﺮف ﻳَ ﺪﻣَ ﻰ وﻳَ ﺪﻣ ُﻊ‬
‫ﺑ ﺬات اﻟ ﻨ ﻘ ﺎ ﻳ ﺨ ﻔ ﻰ ِﻣ ﺮا ًرا وﻳ ﻠ ﻤَ ﻊ‬
‫ﻓ ﻨ ﺒ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ وﻧ ﺠ ﺰع‬
‫إذن ﻟﺪﻋﺎك اﻟﺸﻮق ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻤﻊ‬
‫وﺑ ﺮء اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ‪ ،‬إﻧ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻣ ﻮﺟَ ُﻊ‬
‫ﺎس اﻟ ﻤ ﺮوع‬ ‫وﻻ ﻗ ﻮم ﻟ ﻲ إﻻ اﻟ ﻨ ﻌ ُ‬
‫أﻻ ﻣ ﻮﻃ ٌﻦ ﻳ ﺪﻧ ﻮ ﺑ ﺸ ﻤ ٍﻞ وﻳ ﺠ ﻤ ﻊ‬
‫ﺮﺷﻔﺎن‬ ‫ﻮﻃﻠ َﻦ ﺑﺎﻟ َ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺎء ﻗﺪ ُﻣ ِ‬
‫ﺎن‬
‫ﺮان وﻻ ﺑ ﻤ ﺜ ِ‬ ‫ﻣَ ﻌَ ﺎﺟً ﺎ ﺑ ﺄﻗ ٍ‬
‫ﻏ ﺮﻳ ٌﻢ إذا رﻣ ﺖ اﻟ ﺪﻳ ﻮن ﻟ ﻮاﻧ ﻲ‬
‫رأﻳ ﺖ ﺑ ﻠ ﻴ ﻠ ﻰ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ﺗ ﺮﻳ ِ‬
‫ﺎن‬
‫ﺗُ ﺮا َك ﺑ ﺒ ﻄ ﻦ اﻟ ﻤ ﺄزﻣ ﻴ ﻦ ﺗ ﺮاﻧ ﻲ‬
‫ﺑ ﻬ ﺎ ﻋَ َﺮ ً‬
‫ﺿ ﺎ ذاك اﻟ ﻐ ﺰال َرﻣ ﺎﻧ ﻲ‬
‫واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻤﻄﺮ اﻟﺪﻣﻊ ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻧ ﺠ ﺪًا وﻛ ﺜ ﺒ ﺎن اﻟ ﻠ ﻮى واﻟ ﻤ ﻄ ﺎﻟ ﻴ ﺎ‬
‫ﻓ ﻘ ﻮﻟ ﻮا ﻟ ﺪﻳ ٌﻎ ﻳ ﺒ ﺘ ﻐ ﻲ اﻟ ﻴ ﻮم راﻗ ﻴ ﺎ‬
‫ﺗ ﺮاﻛ ﻢ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘ ﺒ ﺪﻟ ﺘُ ﻢ ﺑ ﺠ ﻮارﻳ ﺎ‬
‫ﻟ ﻮاﺣ ﻈ ُﻪ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻈ ﺒ ﺎء اﻟ ﺠ ﻮازﻳ ﺎ‬
‫ﺑ ﻪ ورﻋ ﻰ اﻟ ﺮوض اﻟ ﺬي ﻛ ﻨ ﺖ راﻋ ﻴ ﺎ‬
‫ﺗ ﺬوب ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻗ ﻄ ﻌ ﺔ ﻣ ﻦ ﻓ ﺆادﻳ ﺎ‬
‫ﺣ ﻠ ﻔ ﺖ ﻟ ﻬ ﻢ ﻻ أﻗ ﺮب اﻟ ﻤ ﺎء ﺻ ﺎﻓ ﻴ ﺎ‬
‫ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﺳ ﺄﻛ ﺴ ﻮك اﻟ ﺪﻣ ﻮع اﻟ ﺠ ﻮارﻳ ﺎ‬
‫ﻧ ﺴ ﻴ ﺘ ﻢ وﻣ ﺎ اﺳ ﺘ ﻮدﻋ ﺘ ﻢ اﻟ ﻮد ﻧ ﺎﺳ ﻴ ﺎ‬
‫‪304‬‬
‫ﻧ ﻈ ﺮت اﻟ ﻜ ﺜ ﻴ ﺐ اﻷﻳ ﻤ ﻦ اﻟ ﻴ ﻮم ﻧ ﻈ ﺮة‬
‫وأﻳ ﻘ ﻈ ﺖ ﻟ ﻠ ﺒ ﺮق اﻟ ﻴ ﻤ ﺎﻧ ﻲ ﺻ ﺎﺣ ﺒً ﺎ‬
‫أأﻧ ﺖ ﻣ ﻌ ﻴ ﻨ ﻲ ﻟ ﻠ ﻐ ﻠ ﻴ ﻞ ﺑ ﻨ ﻈ ﺮ ٍة‬
‫ﻣَ ﻌﺎذ اﻟﻬﻮى ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺜﻠ َﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬
‫ﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺮى‪ ،‬إﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ ﺳ ٌ‬
‫ﻓ ﻼ ﻟ ﺐ ﻟ ﻲ إﻻ ﺗ ﻤ ﺎﺳ ﻚ ﺳ ﺎﻋ ٍﺔ‬
‫أﻻ ﻟ ﻴ ﺖ ﺷ ﻌ ﺮي ﻛ ﻞ دار ُﻣ ﺸ ﺘ ٌﺔ‬
‫واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻣﺎ ﺣﺎﺋﻤﺎت ﻳﻠﺘﻔﺘﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺪى‬
‫إذا ﻗﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺎءُ ﻟﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮا ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺄﻇﻤﺎ إﻟﻰ اﻷﺣﺒﺎب ﻣﻨﻲ وﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﺎ ﺻﺎﺣﺒ ْﻲ رﺣﻠﻲ أﻗِ ﱠﻼ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬
‫وﻳﺎ ُﻣﺰﺟﻲ اﻟﻨ ﱢﻀﻮ اﻟﻄﻠﻴﺢ ﻋﺸﻴ ًﺔ‬
‫وﻫ ﻞ أﻧ ﺎ ﻏ ﺎدٍ أﻧ ﺸ ﺪ اﻟ ﻨ ﺒ ﻠ ﺔ اﻟ ﺘ ﻲ‬
‫ﺧ ﺬوا ﻧ ﻈ ﺮ ًة ﻣ ﻨ ٍﻰ ﻓ ﻼﻗ ﻮا ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﻤ ﻰ‬
‫و ُﻣ ﺮوا ﻋ ﻠ ﻰ أﺑ ﻴ ﺎت ﺣ ﱟﻲ ﺑ ﺮاﻣ ٍﺔ‬
‫ﺮان ﻋﻠﻰ اﻟ َﺨﻴﻒ ﻣﻦ ِﻣﻨﻰ‬ ‫وﻗﻮﻟﻮا ﻟﺠﻴ ٍ‬
‫وﻣﻦ ﺣﻞ ذاك اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻌﺪي وأرﺷﻘﺖ‬
‫وﻣ ﻦ ورد اﻟ ﻤ ﺎءَ اﻟ ﺬي ﻛ ﻨ ﺖ واردًا‬
‫ﻓﻮا ﻟﻬﻔﺘﻲ! ﻛﻢ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﻒ ﺷﻬﻘ ٌﺔ‬
‫ﺻﻔﺎ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻟﺤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﺟ ﺒ ﻞ اﻟ ﺮﻳ ﺎن إن ﺗ ﻌ َﺮ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ‬
‫وﻳ ﺎ ﻗ ﺮب ﻣ ﺎ أﻧ ﻜ ﺮﺗ ُﻢ اﻟ ﻌ ﻬ ﺪ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ‬
 ‫ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺸﻮق‬

‫وﻣ ﻮﻗ ﻔ ﻨ ﺎ ﻧ ﺮﻣ ﻲ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎ َر ﻟ ﻴ ﺎﻟ ﻴ ﺎ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮى ﺣﺘﻰ رﻣﻰ ﺑﻲ اﻟﻤﺮاﻣﻴﺎ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ راﻣ ﻴً ﺎ ﻻ ﻣ ﺴ ﻚ اﻟ ﺴ ﻮءُ راﻣ ﻴ ﺎ‬
‫ﺣ ﺮاﻣً ﺎ وﻟ ﻢ أﻫ ﺒ ﻂ ﻣ ﻦ اﻷرض وادﻳ ﺎ‬
‫وﻟ ﻢ أﻟ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟ ﻼﻗ ﻴ ﻦ ﺣ ﻴٍّ ﺎ ﻳ ﻤ ﺎﻧ ﻴ ﺎ‬
‫ﺑ ﺬي اﻟ ﺒ ﺎن ﻻ ﻳُ ﺸ َﺮﻳْ َﻦ إﻻ ﻏ ﻮاﻟ ﻴ ﺎ‬
‫أأﻧ ﻜ ﺮﺗ ُﻢ ﺗ ﺴ ﻠ ﻴ ﻤ ﻨ ﺎ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ اﻟ ﻨ ﻘ ﺎ‬
‫ﻋ ﺸ ﻴ ﺔ ﺟ ﺎراﻧ ﻲ ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ ﻴ ﻪ ﺷ ﺎد ٌن‬
‫رﻣﻰ ﻣﻘﺘﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺠﻔ ْﻲ ﻏﺒﻴﻄ ِﻪ‬
‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ ﻟ ﻢ أﻋ ُﻞ ﻧ ﺸ ًﺰا إﻟ ﻴ ﻜ ﻢ‬
‫وﻟ ﻢ أدر ﻣ ﺎ ﺟ ﻤ ُﻊ وﻣ ﺎ ﺟ ﻤ ﺮﺗ ﺎ ِﻣ ﻨ ً ﻰ‬
‫وﻳﺎ وﻳﺢ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻴﻒ زاﻳﺪت ﻓﻲ ﻣﻬً ﺎ‬

‫وﻳﻘﻮل اﻷﺑﻴﻮردي ﻳﺼﻒ ﺷﻮﻗﻪ إﱃ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ‪:‬‬

‫وﺑﺎﻟﺤﺠَ ﺮ اﻟﻤﻠﺜﻮم واﻟﺤِ ﺠْ ِﺮ واﻟﺮﻛﻦ‬ ‫وأﻗ ﺴ ُﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻴ ﺖ اﻟ ﺮﺣ ﻴ ﺐ ﻓ ﻨ ﺎؤه‬

‫وذﻛﺮك أﺣﻠﻰ ﻓﻲ ﻓﺆادي ﻣﻦ اﻷﻣﻦ‬ ‫ﻷﻧ ِﺖ إﻟ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻲ أﺣ ﺐ ﻣﻦ اﻟ ﻐﻨ ﻰ‬

‫وﻳﺼﻮر اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺷﻮﻗﻪ إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﺸﻮق اﻟﻐﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻨﺠﺎة‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺑﻨﺎ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﻨﺎ اﻟﺸﻔ ُﻖ‬ ‫ﻳﺎ أم ﻋﻤﺮان ﻣﺎ زاﻟ ْﺖ وﻣﺎ ﺑﺮﺣﺖ‬
‫ﻛ ﻤ ﺎ ﻳ ﺘ ﻮق إﻟ ﻰ ﻣَ ﻨ ﺠ ﺎﺗ ﻪ اﻟ ﻐ ِﺮ ُق‬ ‫اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺗ ﺎق إﻟ ﻴ ﻜ ﻢ ﻛ ﻲ ﻳ ﻼﻗ ﻴ ﻜ ﻢ‬

‫وإﻧ َﻚ ﻟﺘﻠﻤﺲ ﺣﺮارة اﻟﺸﻮق ﰲ ﻗﻮل اﻟﻌﺬري‪:‬‬

‫ﻟ ﻤ ﱠﺮ ﻳ ﻬ ﻮي ﺳ ﺮﻳ ﻌً ﺎ ﻧ ﺤ ﻮﻛ ﻢ راﺳ ﻲ‬ ‫ﻟﻮ ﺟُ ﺰ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ رأﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﻮدﺗﻜﻢ‬

‫ﻟ ﻜ ﻨ ﺖ أﺑ ﻠ ﻰ وﻣ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻟ ﻜ ﻢ ﻗ ﺎﺳ ﻲ‬ ‫وﻟﻮ ﺑَﻠﻲ ﺗﺤﺖ أﻃﺒﺎق اﻟﺜﺮى ﺟﺴﺪي‬
‫روﺣً ﺎ أﻋﻴﺶ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس‬ ‫أو ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻠﻪ روﺣﻲ ﺻﺎر ذﻛﺮﻛﻢ‬
‫ﻟ ﻌ ﺪت ﻣ ﺤ ﺘ ً‬
‫ﺮﻗ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣَ ﱢﺮ أﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻲ‬ ‫ﻟ ﻮﻻ ﻧ ﺴ ﻴ ُﻢ ﻟ ﺬﻛ ﺮاﻛ ﻢ ﻳُ ﺮوﱢﺣ ﻨ ﻲ‬

‫واﻟﺸﻮق ﻳﺤﻤﻞ اﺑﻦ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ ﻋﲆ أن ﻳﺤﻤﺪ ﻟﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻪ ﺑﺎملﺴﺎءَة وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫رﺑ ﻴ ﻌ ﻲ اﻟ ﺬي أرﺟ ﻮ ﻧ ﻮا ُل وﺻ ﺎﻟ ﻚِ‬ ‫أرى اﻟ ﻨ ﺎس ﻳ ﺮﺟ ﻮن اﻟ ﺮﺑ ﻴ ﻊ وإﻧ ﻤ ﺎ‬

‫ِﺳﻨ ﱠﻲ اﻟﺘﻲ أﺧﺸﻰ ﺻ ُ‬
‫ﺮوف اﺣﺘﻤﺎﻟﻚِ‬ ‫أرى اﻟﻨﺎس ﻳﺨﺸﻮن اﻟﺴﻨﻴﻦ وإﻧﻤﺎ‬

‫‪305‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻟ ﻘ ﺪ ﺳ ﺮﻧ ﻲ أﻧ ﻲ ﺧ ﻄ ﺮت ﺑ ﺒ ﺎﻟ ﻚِ‬ ‫ﻟ ﺌ ﻦ ﺳ ﺎءﻧ ﻲ أن ﻧ ِﻠ ﺘ ﻨ ﻲ ﺑ ﻤ ﺴ ﺎءة‬

‫ورﻗ ﺮاق ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ رﻫ ﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ِزﻳ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫ﻟﻴَﻬ ِﻨﻚ إﻣﺴﺎﻛﻲ ﺑﻜﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺸﺎ‬

‫واﻧﻈﺮ ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺸﻮق ﰲ ﻗﻮل أﺣﺪ املﺘﻴﻤني‪:‬‬

‫ودﻣ ﻊ ﺟ ﻔ ﻮﻧ ﻲ داﺋ ﻢ اﻟ ﻌ ﺒ ﺮات‬ ‫أﻗ ﻮل ﻷﺻ ﺤ ﺎﺑ ﻲ وﻫ ﻢ ﻳ ﻌ ﺬﻟ ﻮﻧ ﻨ ﻲ‬

‫ﺧﺮوﺟﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟُ ﻔﻮف ﻟﻬﺎﺗﻲ‬ ‫ﺑ ﺬﻛ ﺮ ِﻣ ﻨ ﻰ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻓ ﺒ ﻠ ﻮا إذا دﻧ ﺎ‬

‫‪306‬‬
 ‫راﺣﺔ اﻟﺴﻠﻮان‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻦ ﻳﺴﱰﻳﺢ إﱃ ﱡ‬

‫اﻟﺴﻠﻮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻦ إﱃ اﻟﺴﻠﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ؟ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻌﺪﻳﻞ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻔﺮخ‪:‬‬

‫ﺮف ﻓﻬﻮ ﺧﻔﻴﺾ‬ ‫وراﺟﻊ ﻏﺾ اﻟﻄ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻲ أﺣﻮى اﻟﻤﻘﻠﺘﻴﻦ ﻏﻀﻴ ُ‬
‫ﺾ‬
‫ﺾ‬‫ﺮاض ﻣ ﺮﻳ ُ‬
‫ﻓ ﺆا ٌد إذا ﻳ ﻠ ﻘ ﻰ اﻟ ِﻤ َ‬
‫ﺗ ﻬ ﻠ ﻞ ُﻏ ﱟﺮ ﺑ ﺮﻗ ﻬ ﻦ وﻣ ﻴ ﺾ‬
‫ﺻﺤﺎ ﻋﻦ ِﻃﻼب اﻟﺒﻴﺾ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﻴﺒﻪ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﻟ ﻢ أرع اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ وﻳ ﺮوﻗ ﻨ ﻲ‬
‫دﻋ ﺎﻧ ﻲ ﻟ ﻪ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻫ ﻮًى ﻓ ﺄﺟ ﺎﺑ ﻪ‬
‫ﺎت ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺚ ﻛ ﺄﻧ ﻪ‬‫ﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﺄ ِﻧ ﺴ ٍ‬

‫وﻗﺎل اﻟﴩﻳﻒ‪:‬‬

‫واﻟ ﺤ ﺐ ﻧ َ ﻬ ﺐ ﺗ ﻄ ﺎوُل اﻷﻳ ﺎم‬ ‫ﻫ ﻲ ﺳ ﻠ ﻮة ذﻫ ﺒ ﺖ ﺑ ﻜ ﻞ ﻏ ﺮا ِم‬

‫ْت أيﱠ ﺿ ﺮا ِم‬‫ﺣ ﱠﺮ اﻟ ﺠ ﻮى ﻓ ﺒ ﺮد ُ‬
‫وأﻃ ﺎل ﻣ ﻦ ﻣ ﻠ ﻞ اﻟ ﺰﻻل أُواﻣ ﻲ‬
‫ﺑ ﻴ ﺪي ﺣ ﺴ ﺮت ﻋ ﻦ اﻟ ﻐ ﺮام ﻟ ﺜ ﺎﻣ ﻲ‬
‫ﻓ ﺎﻵن ﺳ ﻮف أﻃ ﻴ ﻞ ﻣ ﻦ إﺟ ﻤ ﺎﻣ ﻲ‬
‫ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺬل ﺣ ﱡﺪ ﺣ ﺴ ﺎﻣ ﻲ‬
‫وﻟ ﻘ ﺪ ﻧ ﻀ ﺤ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﻠ ﻮ وﺑ ﺮده‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻇﻤﺎ اﻟﻐﻠﻴﻞ ﺟﻮاﻧﺤﻲ‬
‫ﻻ ﻳ ﺪع اﻟ ﻌ ﺬﱠال ﻧ ﺰع ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺘ ﻲ‬
‫ﺼﺒﻮَات ﺗﻌﺼﻒ ﻣﻘﻮدي‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟ َ‬
‫ﻫ ﻴ ﻬ ﺎت ﻳ ﺨ ﻔ ﻀ ﻨ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﺎن وإﻧ ﻤ ﺎ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ أن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﺰﻋﻮا ﻋﻦ اﻟﺤﺐ ﻃﺎﺋﻌني‪ .‬وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‬
‫ﻳﻘﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪:‬‬

‫وﻋﻠﻤﻜﻢ ﺻﺒﺮي ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻜﻢ ﻇﻠﻤﻲ‬ ‫وﻋ ﻠ ﻤَ ﺘ ﻨ ﻲ ﻛ ﻴ ﻒ اﻟ ﻬ ﻮى وﺟ ﻬ ﻠ ﺘ ﻪ‬

‫ﻫﻮايَ إﻟﻰ ﺟﻬﻠﻲ ﻓﺄرﺟﻊ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫وأﻋ ﻠ ﻢ ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪﻛ ﻢ ﻓ ﻴ ﺮدﻧ ﻲ‬

‫وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﰲ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮان‪:‬‬

‫ﻟ ُﻪ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻣﺬﻫﺒﺎ‬ ‫ﺗ ﺠ ﻨ ﺐ ﻳ ﺮﺗ ﺎد اﻟ ﺴ ﻠ ﻮ ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺠ ﺪ‬

‫وﻋ ﺎد إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﺗ ﺸ ﺘ ﻬ ﻴ ﻦ وأﻋ ﺘ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻓﻌﺎد إﻟﻰ أن راﺟﻊ اﻟﻮﺻﻞ ﺻﺎﻏِ ًﺮا‬

‫وﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫إذا ﺗ ﺠ ﺪﱠد ﺣُ ﺰ ٌن َﻫ ﻮﱠن اﻟ ﻤ ﺎﺿ ﻲ‬ ‫ﻛﻢ ﻗﺪ ﺗﺠﺮﻋﺖ ﻣﻦ ﻏﻴ ٍﻆ وﻣﻦ ﺣُ َﺮ ٍق‬

‫ﺣﺘﻰ رﺟﻌﺖ ﺑﻘﻠ ٍﺐ ﺳﺎﺧ ٍﻂ راﺿﻲ‬ ‫وﻛﻢ ﺳﺨِ ﻄﺖ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺘ ُﻢ ﺳﺨﻄﻲ‬

‫وﻳﻘﻮل ً‬
‫أﻳﻀﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪:‬‬

‫وﺻ ﺮت ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ رﻗ ﻴ ﺒً ﺎ ﻟ ﻘ ﺎ ِﺗ ﻠ ﻪ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻻ أرى أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ أرى‬

‫ﺣ ﻨ ﻴ ﻨ ً ﺎ إﻟ ﻰ أوﺻ ﺎﺑ ﻪ وﺑ ﻼﺑ ﻠ ﻪ‬ ‫أُداﻓ ﻌ ﻪ ﻋ ﻦ ﺳ ﻠ ﻮ ٍة وأردﱡه‬

‫وﻳﻘﻮل اﺑﻦ أذﻳﻨﺔ‪:‬‬

‫ُﺧﻠﻘ ْﺖ ﻫﻮاك ﻛﻤﺎ ُﺧﻠﻘ َﺖ ﻫﻮًى ﻟﻬﺎ‬ ‫إن اﻟ ﺘ ﻲ زﻋ ﻤ ﺖ ﻓ ﺆادك ﻣ ﱠﻠ ﻬ ﺎ‬

‫ﺑ ﻠ ﺒ ﺎﻗ ٍﺔ ﻓ ﺄدﻗ ﻬ ﺎ وأﺟ ﻠ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺑ ﻴ ﻀ ﺎءُ ﺑ ﺎﻛ ﺮﻫ ﺎ اﻟ ﻨ ﻌ ﻴ ﻢ ﻓ ﺼ ﺎﻏ ﻬ ﺎ‬
‫ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن أﻛ ﺜ ﺮﻫ ﺎ ﻟ ﻨ ﺎ وأﻗ ﱠﻠ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺣﺠﺒﺖ ﺗﺤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ‬
‫ﺷﻔﻊ اﻟﻀﻤﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﺆاد ﻓﺴ ﱠﻠﻬﺎ‬ ‫وإذا وﺟ ﺪت ﻟ ﻬ ﺎ وﺳ ﺎوس ﺳ ﻠ ﻮ ٍة‬

‫‪308‬‬
 ‫راﺣﺔ اﻟﺴﻠﻮان‬

‫وﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪:‬‬

‫وﻟﻢ ﺗﺤﻔﻈﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق ﻟﻨﺎ ﻋﻬﺪا‬ ‫وﻟ ﻤ ﺎ ﻧ ﺴ ﻴ ﺘ ﻢ ودﱠﻧ ﺎ وﻏ ﺮاﻣ ﻨ ﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﻮق ﻧﺎر ﻻ ﻧ ُﻄﻴﻖ ﻟﻬﺎ وَﻓﺪا‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻐﺾ اﻟﻄﺮف ﻋﻨﻜﻢ وﻋﻨﺪﻧﺎ‬

‫‪309‬‬
 ‫ﻏﺪر اﻟﻐﻮاﲏ‬

‫وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﳾء ﻣﻤﺎ ﺗﺄﻟﻢ ﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺤﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻃﺎملﺎ ﻳﻐﺪر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫وإﻧﺎ ﻟﻨﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﺐ اﻟﻐﻮاﻧﻲ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻏﺎدرات‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺳ ﺠ ﻴ ﺔ ﻧ ﻔ ﺲ‪ ،‬ﻛ ﱡﻞ ﻏ ﺎﻧ ﻴ ٍﺔ ﻫ ﻨ ُﺪ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺤﺴﺒﻦ ﻫﻨﺪًا ﻟﻬﺎ اﻟﻐﺪر وﺣﺪﻫﺎ‬

‫وﻳﻘﻮل ﻛﺜري ﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻋﻬﻮد اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬

‫إذا ﻏ ﻤ ﺰوﻫ ﺎ ﺑ ﺎﻷﻛ ﻒ ﺗ ﻠ ﻴ ﻦ‬ ‫أﻻ إﻧ ﻤ ﺎ ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ ﻋ ﺼ ﺎ ﺧ ﻴ ﺰراﻧ ٍﺔ‬

‫ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺠً ﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ ﺣﻴﻦ ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﺗ ﻤ ﺘ ﻊ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﺳ ﺎﻋ ﻔ ﺘ ﻚ وﻻ ﺗ ﻜ ﻦ‬
‫ﻵﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼﻧ ﻬ ﺎ ﺳ ﺘ ﻠ ﻴ ُﻦ‬ ‫وإن ﻫ ﻲ أﻋ ﻄ ﺘ ﻚ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎن ﻓ ﺈﻧ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ ﻟ ﻤ ﺨ ﻀ ﻮب اﻟ ﺒ ﻨ ﺎن ﻳ ﻤ ﻴ ﻦ‬ ‫وإن ﺣﻠﻔﺖ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻨﺄي ﻋﻬﺪﻫﺎ‬

‫وﻗﺎل اﻟﴩﻳﻒ ﻳﺸﻜﻮ املﻄﻞ واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ‪:‬‬

‫ِﻟ ﻴَ ﻬْ ِﻨ َﻚ اﻟ ﻴ ﻮ َم أن اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﺮﻋ ﺎك‬ ‫ﻳ ﺎ ﻇ ﺒ ﻴ ﺔ اﻟ ﺒ ﺎن ﺗ ﺮﻋ ﻰ ﻓ ﻲ ﺧ ﻤ ﺎﺋ ﻠ ِﻪ‬

‫وﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺮوﻳ ﻚ إﻻ ﻣ ﺪﻣ ﻊ اﻟ ﺒ ﺎﻛ ﻲ‬
‫ﻳ ﺎ ﻗ ﺮب ﻣ ﺎ ﻛ ﺬﱠﺑ ﺖ ﻋ ﻴ ﻨ ﱠﻲ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎك‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ أﻣ ﺮك ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وأﺣ ﻼكِ‬
‫ﻟ ﻮﻻ اﻟ ﺮﻗ ﻴ ﺐ ﻟ ﻘ ﺪ ﺑ ﻠ ﻐ ﺘ ﻬ ﺎ ﻓ ﺎك‬
‫ﻣ ﻦ ﻋ ﻠ ﻢ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ أن اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻳ ﻬ ﻮاك‬
‫اﻟ ﻤ ﺎء ﻋ ﻨ ﺪك ﻣ ﺒ ﺬو ٌل ﻟ ﺸ ﺎرﺑ ﻪ‬
‫وﻋ ُﺪ ﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ ﻋ ﻨ ﺪي ﻣ ﺎ وﻓ ﻴ ﺖ ﺑ ﻪ‬
‫أﻧ ﺖ اﻟ ﻨ ﻌ ﻴ ﻢ ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ واﻟ ﻌ ﺬاب ﻟ ﻪ‬
‫ﻮق ﻟ ﺴ ﺖ أذﻛ ﺮﻫ ﺎ‬ ‫ﻋ ﻨ ﺪي رﺳ ﺎﺋ ﻞ ﺷ ٍ‬
‫ﻫﺎﻣﺖ ﺑﻚ اﻟﻌﻴﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﺒﻊ ﺳﻮاك ﻫﻮى‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وإﻧﻲ ﻟﻴﺸﺠﻴﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻣ ﺎ ﺑ َﻲ اﻟ ﺒ ﺎ ُن ﺑ ﻞ ﻣ ﻦ داره اﻟ ﺒ ﺎ ُن‬ ‫ﺗﻬﻔﻮ إﻟﻰ اﻟﺒﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻧﻮازﻋﻪ‬

‫ﻛ ﻴ ﻼ ﻳُ ﺒ ﻴﱢ ﻦ ِﺳ ﺮ اﻟ ﻮﺟ ﺪ إﻋ ﻼ ُن‬
‫وﺑ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪار أﻃ ﺮابٌ وأﺷ ﺠ ﺎن‬
‫ﻟ ﻠ ﻘ ﻠ ﺐ واﻟ ﻌ ﻴ ﻦ أﻣ ﻮا ٌه وﻧ ﻴ ﺮان‬
‫ﻃﻮل ادﱢﻛﺎري ﻟﻤﻦ ﻟﻲ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﻴﺎن ‪1‬‬
‫ﻋ ﻦ اﻟ ﻌ ﻤ ﻴ ﺪ وﻻ ﻟ ﻠ ﻘ ﻠ ﺐ ﺳ ﻠ ﻮان‬
‫وﻓ ﻲ دﻳ ﻮﻧ ﻬ ﻢ ﻣَ ﻄ ﻞ وﻟ ﻴ ﺎن‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ إذا ﻋ ﺬﺑ ﻮﻧ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻨ ﻰ ﺧ ﺎﻧ ﻮا‬
‫أﺳ ﱡﺪ ﺳ ﻤ ﻌ ﻲ إذا ﻏ ﻨ ﻰ اﻟ ﺤ ﻤ ﺎم ﺑ ﻪ‬
‫دار أو ﱢﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﺠ ﺎﻧ ﺒ ﺔ‬ ‫و ُربﱠ ٍ‬
‫إذا ﺗ ﻠ ﻔ ﱡﺖ ﻓ ﻲ إﻃ ﻼﻟ ﻬ ﺎ اﺑ ﺘ ﺪرت‬
‫ﻛ ﻠ ٌﻢ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ أداوﻳ ﻪ وﻳَ ﻘ ﺮﻓ ُﻪ‬
‫ﻻ ِﻟ ﱠﻠ ﻮاﺋ ﻢ إﻗ ﺼ ﺎر ﺑ ﻼﺋ ﻤ ﺔ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﻮاﻋ ﻴ ﺪﻫ ﻢ ﺧ ﻠ ﻒ إذا وﻋ ﺪوا‬
‫ﻫ ﻢ ﻋ ﺮﺿ ﻮا ﺑ ﻮﻓ ﺎء اﻟ ﻌ ﻬ ﺪ آوﻧ ﺔ‬

‫واﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻐﺪر ﻣﻦ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﺤﺴﺎن‪ ،‬إذ ﻳﺸﺒﻬﻬﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺜﻤﺮ‬
‫ﺣﻴﻨًﺎ وﺗﻌﺮى ﻣﻦ اﻟﻮرق ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻳُﻮﻟ ﻴ ﻦ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻠ ﻤ ﻌ ﺸ ﻮق ﺳ ﻠ ﻮان‬ ‫ﻳُ ﻮﻟ ﻴ َﻦ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ أﻏ ﺮام وآوﻧ ﺔ‬

‫أﻧ ﻰ؟ وﻫ ﻦ ﻛ ﻤ ﺎ ُﺷ ﺒ ﻬ ﻦ ﺑ ﺴ ﺘ ﺎ ُن‬ ‫وﻻ ﻳَ ﺪُﻣ َﻦ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻬ ٍﺪ ﻟ ﻤ ﻌ ﺘ ﻘ ٍﺪ‬
‫وﻳ ﻜ ﺘ ﺴ ﻲ ﺛ ﻢ ﻳُ ﻠ ﻔ ﻰ وﻫ ﻮ ﻋُ ﺮﻳ ﺎن‬ ‫ﻳ ﻤ ﻴ ﻞ ﻃ ﻮ ًرا ﺑ ﺤ ﻤ ٍﻞ ﺛ ﻢ ﻳُ ﻌ ﺪ ُﻣ ﻪ‬
‫راﺣ ﺖ ﻳ ﻨ ﺎﻓ ﺲ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺨ ﻞ ُﺧ ﻼن‬ ‫ﺗﻐﺪو اﻟﻔﺘﺎة ﻟﻬﺎ ﺧ ﱞﻞ ﻓﺈن ﻏ ْ‬
‫ﺪرت‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺌﺎت ﻃﻮل اﻟﺪﻫﺮ ﺗﺤﻨﺎن‬ ‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﺴ ﺎن ﻣ ﺴ ﻴ ﺌ ٍ‬
‫ﺎت ﺑ ﻨ ﺎ وﻟ ﻨ ﺎ‬
‫إﻧ ﺎ ﻧ ﺴ ﻴ ﻨ ﺎ وﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﺴ ﻮان ﻧ ﺴ ﻴ ﺎن‬ ‫وإن ﺗُ ﺒ ﻌ ﻦ ﺑ ﻌ ﻬ ﺪ ﻗ ﻠ ﻦ ﻣ ﻌ ﺬر ًة‬
‫أن اﺳﻤﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻧﺴﻮان‬ ‫ﻳ ﻜ ﻔ ﻲ ُﻣ ﻄ ﺎﻟ ﺒ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺬﻛ ﺮ ﻧ ﺎﻫ ﻴ ﺔ‬
‫وﻻ ُﻣ ِﻨ ﺤ ﻨ ﺎه ﺑ ﻞ ﻟ ﻠ ﺬﻛ ﺮ ذﻛ ﺮان‬ ‫ﻻ ﻧ ﻠ ﺰم اﻟ ﺬﻛ ﺮ إﻧ ﺎ ﻟ ﻢ ﻧ ﺴ ﱠﻢ ﺑ ﻪ‬
‫ﺟ ﻮد وﺑ ﺄس وأﺣ ﻼم وأذﻫ ﺎن‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﺷﻴﻤﺘﻬﻢ‬
‫وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺼﺎن رﺟﺤﺎن‬ ‫وأن ﻓ ﻴ ﻬ ﻢ وﻓ ﺎءً ﻻ ﻧ ﻘ ﻮم ﺑ ﻪ‬
‫ﻣ ﻨ ﻬ ﻦ ﻋِ ﻴ ﻦ ﺗ ﻼﻗ ﻴ ﻨ ﺎ وأُدﻣ ﺎن ‪2‬‬ ‫ﺻ ﺪﻗ َﻦ ﻣ ﺎ ﺷ ﺌ ﻦ ﻟ ﻜ ﻨ ﺎ ﺗ ﻘ ﻨ ﺼ ﻨ ﺎ‬

‫‪ 1‬اﻟﻜﻠﻢ‪ :‬اﻟﺠﺮح‪ .‬وﻗﺮف اﻟﺠﺮح إﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻋني ﺟﻤﻊ ﻋﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﻌني‪ ،‬واﻷﻣﺎدن‪ :‬اﻟﻈﺒﺎء‪.‬‬

‫‪312‬‬
 ‫ﻏﺪر اﻟﻐﻮاﻧﻲ‬

‫ﺧ ﻠ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺎء واﻷﻟ ﻮان ﻧ ﻴ ﺮان‬ ‫أﻧﻜﻰ وأزﻛﻰ ﺣﺮﻳ ًﻘﺎ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺤﻨﺎ‬

‫ﻓ ﻴ ﻬ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳ ﻤ ﻠ ﻚ اﻷﺳ ﺮار ﻛ ﺘ ﻤ ﺎن‬ ‫إذا ﺗ ﺮﻗ ﺮﻗ ﻦ واﻹﺷ ﺮاق ﻣ ﻀ ﻄ ﺮم‬
‫ﻻﺑ ﺴ َﻦ وﻫ ﻮ ﻏ ﺰﻳ ﺮ اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﺣ ﱠﺮان‬ ‫ﻣ ﺎءُ وﻧ ﺎر ﻓ ﻘ ﺪ ﻏ ﺎدرن ﻛ ﻞ ﻓ ﺘ ﻰ‬
‫وﻳ ﺴ ﺘ ﺤ ﺮ ﻓ ﺆاد وﻫ ﻮ ﻫ ﻴ ﻤ ﺎن‬ ‫ﺗ ﺨ ﻀ ﻞ ﻣ ﻨ ﻬ ﻦ ﻋ ﻴ ﻦ ﻓ ﻬ ﻲ ﺑ ﺎﻛ ﻴ ﺔ‬

‫وﻗﺎل ﻓﺘﻰ ﰲ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺠﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻏﺪرت ﺑﻪ‪:‬‬

‫ﻟ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻟ ﻠ ﺬات ﺗ ﺸ ﻐ ﻠ ﻜ ﻢ ﻋ ﻨ ﺎ‬
‫وأﺑ ﺪﻳ ﺘ ﻢ اﻟ ﻬ ﺠ ﺮان ﻣ ﺎ ﻫ ﻜ ﺬا ﻛ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﻘ ﺪ وﺣ ﻴ ﺎة اﻟ ﺤ ﺐ ُﺧ ﻨ ﺘ ﻢ وﻣ ﺎ ﺧ ﻨ ﺎ‬
‫وﺣُ ﻠﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻣﺎ ﺣﻠﻨﺎ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎ‬
‫أأﺣ ﺒ ﺎﺑ ﻨ ﺎ ﻟ ﻮ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻮن ﺑ ﺤ ﺎﻟ ﻨ ﺎ‬
‫ﺗ ﺸ ﺎﻏ ﻠ ﺘ ُﻢ ﻋ ﻨ ﺎ ﺑ ﺼ ﺤ ﺒ ﺔ ﻏ ﻴ ﺮﻧ ﺎ‬
‫وآﻟ ﻴ ﺘ ُﻢ أن ﻻ ﺗ ﺨ ﻮﻧ ﻮا ﻋ ﻬ ﻮدﻧ ﺎ‬
‫ﻏﺪرﺗﻢ وﻟﻢ ﻧﻐﺪر وﺧﻨﺘﻢ وﻟﻢ ﻧﺨﻦ‬
‫وﻗ ﻠ ﺘ ﻢ وﻟ ﻢ ﺗ ﻮﻓ ﻮا ﺑ ﺼ ﺪق ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻜ ﻢ‬

‫وﻛﺎن ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬أﺧﻮ اﻟﺨﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻳﺤﺐ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﻮف ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ؟ وﺗﻌﺎﻫﺪا‬
‫ﻃﻌﻦ ﰲ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻓﻤﺮض ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﺘﺰوج واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ُ‬
‫ﻓﻘﴫت زوﺟﻪ ﰲ اﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻖ ﺑﻪ‪ .‬وﻻ ﻛﺬﻟﻚ أﻣﻪ اﻟﺮءوم‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﺳﻤﻊ ﻳﻮﻣً ﺎ اﻣﺮأة‬
‫ﺗﻘﻮل ﻷﻣﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺣﺎل ﺻﺨﺮ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﺑﺨري ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻧﺮى وﺟﻬﻪ‪ .‬وﺳﻤﻊ أﺧﺮى ﺗﻘﻮل‬
‫ﻻﻣﺮأﺗﻪ ﻛﻴﻒ ﺣﺎل ﺻﺨﺮ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﺣﻲ ﻓريﺟﻰ‪ ،‬وﻻ ﻣﻴﺖ ﻓﻴﻨﻌﻰ! وﺣﻜﻲ أﻧﻪ ﺟﻠﺲ ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﱰﻳﺢ وﻗﺪ رﻓﻊ ﻟﻪ ﺳﺠﻒ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺮأى ﺳﻠﻤﻰ واﻗﻔﺔ ﺗﺤﺎدث رﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻬﺎ وﻗﺪ‬
‫اﻟﻜﻔﻞ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ! ﻓﻘﺎل‬ ‫وﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﲆ ﻋﺠﻴﺰﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﻳﺒﺎع ﻫﺬا َ‬
‫ﺻﺨﺮ ﻷﻣﻪ‪ :‬ﻋﲇ ﺑﺴﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻈﺮ ﻫﻞ ﺻﺪئ أم ﻻ‪ .‬ﻓﺄﺗﺘﻪ ﺑﻪ ﻓﺠﺮده‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﻘﺘﻞ ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫دﺧﻠﺖ رﻓﻊ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺣﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ وﻗﺎل‪:‬‬

‫وﻣﻠﺖ ُﺳﻠﻴﻤﻰ ﻣﻀﺠﻌﻲ وﻣﻜﺎﻧﻲ‬ ‫أرى أم ﺻ ﺨ ﺮ ﻻ ﺗ ﻤ ﱡﻞ ﻋ ﻴ ﺎدﺗ ﻲ‬

‫ﻓ ﻼ ﻋ ﺎش إﻻ ﻓ ﻲ ﺷ ًﻘ ﺎ وﻫ ِ‬
‫ﻮان‬ ‫ﻓ ﺄي اﻣ ﺮئ ﺳ ﺎوى ﺑ ﺄ ﱟم ﺣ ﻠ ﻴ ﻠ ًﺔ‬
‫وﻗ ﺪ ﺣ ﻴ ﻞ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻌَ ﻴ ﺮ واﻟ ﻨ ﺰوان‬ ‫أﻫ ﱡﻢ ﺑ ﺄﻣ ﺮ اﻟ ﺤ ﺰم ﻟ ﻮ أﺳ ﺘ ﻄ ﻴ ﻌ ﻪ‬
‫ﻟ ﺪﻳ ﻚ وﻣ ﻦ ﻳ ﻐ ﺘ ﱡﺮ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺪﺛ ﺎن‬ ‫وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺧﺸﻰ أن أﻛﻮن ﺟﻨﺎزة‬

‫‪313‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻳﺬﻛﺮون أن ﻏﺴﺎن ﺑﻦ ﺟﻬﻀﻢ ﻛﺎن ﻣﻔﺘﻮﻧﺎ ﺑﺎﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﴬه‬
‫املﻮت ﺣﻠﻔﺖ ﻻ ﺗﺘﺰوج ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻨﺜﺖ ﰲ ﻳﻤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪﻫﺎ ﰲ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺰﻓﺎف‪:‬‬

‫وﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻲ ﺣ ٍّﻘﺎ وﻟﻢ ﺗﺤﻔﻈﻲ ﻋﻬﺪا‬ ‫ﺪرت وﻟ ﻢ ﺗ ﺮﻋَ ﻲ ﻟ ﺒ ﻌ ﻠ ﻚ ﺣ ﺮﻣ ًﺔ‬

‫ﻏ ِ‬
‫ﺣﻠ ْﻔ ِﺖ ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻟﻢ ﺗﻨﺠﺰي وﻋﺪا‬ ‫ﻇﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻮﻻ ﺣِ ﻔﺎ ً‬
‫وﻟﻢ ﺗﺼﺒﺮي ﺣ ً‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳُﻨﺴﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﻠﺤﺪا‬ ‫ﺪرت ﺑ ﻪ ﻟ ﻤ ﺎ ﺛ ﻮى ﻓ ﻲ ﺿ ﺮﻳ ﺤ ﻪ‬ ‫ﻏ ِ‬

‫وﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻘﻮل أﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻓ ﺈن ﻏ ﻨ ﺎء اﻟ ﺒ ﺎﻛ ﻴ ﺎت ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫إذا ﻣﺎ اﻧﻘﻀﺖ ﻋﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﺪﺗﻲ‬

‫وﻳ ﺤ ﺪث ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺨ ﻠ ﻴ ﻞ ﺧ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫ﺳﻴُﻌ َﺮض ﻋﻦ ذﻛﺮي وﺗُﻨﺴﻰ ﻣﻮدﺗﻲ‬

‫وﻫﺬه ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺎ ﺻﺎح‪ ،‬ﻓﺎﻗﺾ ﻣﻦ أوﻃﺎرك ﻣﺎ أﻧﺖ ﻗﺎض‪ ،‬واﺗﺮك اﻟﻮﻫﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺎﻧني!‬

‫‪314‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﻣﻴﺰان اﳊﺐ‬

‫ﻣﻴﺰان اﻟﺤﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى ﺟﻤﻴﻞ أن ﻳﻬﺐ املﺤﺐ ملﺤﺒﻮﺑﻪ دﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﻣ ﻦ ﺣَ ﺒْ ﻠ ُﻪ إن ُﻣ ﱠﺪ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺘ ﻴ ِﻦ‬ ‫ﻟﺤﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻮد ﻋﻨﺪ ُه‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺛ ﻘ ٍﺔ ﺧ ﻮان ﻛ ﻞ أﻣ ﻴ ﻦ‬
‫ﻳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻲ وﻟ ﻮ ﻋ ﺰت ﻋ ﻠ ﻲ ﻳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫وﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻴ ﻤ ﻴ ﻦ ﺳ ﻠ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫ﻳُ ﺒَ ﻴﱠ ُﻦ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻤ ﺎل ﻛ ﻞ َ‬
‫ﺿ ِﻨ ﻴ ِﻦ‬
‫أﺳﺄت ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻴﻨﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋَ ﺪ ٍْل أﻧﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮﻧﻲ‬
‫وﻫ ﻤﱡ ﻮا ﺑ ﻘ ﺘ ﻠ ﻲ ﻳ ﺎ ﺑ ﺜ ﻴ ﻦ ﻟ ﻘ ﻮﻧ ﻲ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا؟ وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮﻧﻲ!‬
‫وﻣﻦ ﻫﻮ ذو ﻟﻮﻧﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺪاﺋﻢ‬
‫ﻓﻠﻮ أرﺳﻠﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺗﺒﺘﻐﻲ‬
‫ﻷﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻳﺒﻐﻲ رﺳﻮﻟﻬﺎ‬
‫ﺳ ﻠ ﻴ ﻨ َﻲ ﻣ ﺎﻟ ﻲ ﻳ ﺎ ﺑ ﺜ ﻴ ﻦ ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻚ ﻟ ﻤ ﺎ ﺧ ﺒ ﺮ اﻟ ﻨ ﺎس أﻧ ﻨ ﻲ‬
‫ﻓ ﺄﺑ ﻠ ﻲ ﻋ ﺬ ًرا أو أﺟ ﻲء ﺑ ﺸ ﺎﻫ ﺪ‬
‫ﻓﻠﻴﺖ رﺟﺎﻻ ﻓﻴﻚ ﻗﺪ ﻧﺬروا دﻣﻲ‬
‫إذا ﻣ ﺎ رأوﻧ ﻲ ﻃ ﺎﻟ ﻌً ﺎ ﻣ ﻦ ﺛ ﻨ ﻴ ٍﺔ‬

‫‪ 1‬ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻷﺧﻼق ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺰاﱄ« ﺑﺤﺚ ﻣﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓﻠريﺟﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺎرئ إن‬
‫ﺷﺎء‪.‬‬
 ‫اﻟﻠﻴﺎﱄ اﳋﻮاﱄ‬

‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﺣﻨني اﻟﺸﻌﺮاء إﱃ اﻷﻳﺎم اﻟﺴﻮاﻟﻒ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﺨﻮاﱄ!‬

‫وﻳﺬﻛﺮون أن املﺘﻮﻛﻞ أﺣﺐ أن ﻳﻨﺎدﻣﻪ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك؛ ﻟريى ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ َ‬
‫ﻇﺮﻓﻪ‬
‫وﺷﻬﻮﺗﻪ ملﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣﴬه وﻗﺪ ﻛﱪ وﺿﻌُ ﻒ‪ ،‬ﻓﺴﻘﺎه ﺣﺘﻰ ﺳﻜﺮ وﻗﺎل ﻟﺨﺎدﻣﻪ ﺷﻔﻴﻊ‪:‬‬
‫اﺳﻘﻪ! ﻓﺴﻘﺎه وﺣﻴﺎه ﺑﻮردة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺷﻔﻴﻊ أﺛﻮاب ﻣﻮردة‪ ،‬ﻓﻤﺪ اﻟﺤﺴني ﻳﺪه إﱃ درع‬
‫ﺷﻔﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺘﻮﻛﻞ‪ :‬أﺗﺠﺲ ﻏﻼﻣﻲ ﺑﺤﴬﺗﻲ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﺧﻠﻮت ﺑﻪ! ﻣﺎ أﺣﻮﺟﻚ ﻳﺎ ﺣﺴني‬
‫إﱃ أدب! وﻛﺎن املﺘﻮﻛﻞ ﻏﻤﺰ ﺷﻔﻴﻌً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺴني‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪي! أرﻳﺪ دواة‬
‫ً‬
‫وﻗﺮﻃﺎﺳﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮرد ﻳﺴﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﺮاﻃﻖ ﻛﺎﻟﻮرد‬ ‫وﻛ ﺎﻟ ﻮردة اﻟ ﺒ ﻴ ﻀ ﺎء ﺣ ﻴ ﺎ ﺑ ﺄﺣ ﻤ ِﺮ‬

‫ﺑﻜﻔﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺨﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﻮﺟ ِﺪ‬ ‫ﺎت ﻋ ﻨ ﺪ ﻛ ﻞ ﺗ ﺤ ﻴ ٍﺔ‬ ‫ﻟ ﻪ ﻋَ ﺒ ﺜ ٌ‬
‫ﺗ ﺬﻛ ﺮﻧ ﻲ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﻧ ﺴ ﻴ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻬ ﺪ‬ ‫ﺗ ﻤ ﻨ ﻴ ﺖ أن أﺳ ﻘ ﻰ ﺑ ﻜ ﻔ ﻴ ﻪ ﺷ ﺮﺑ ًﺔ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻫ ﺮ إﻻ ﻣ ﻦ ﺣﺒ ﻴ ﺐ ﻋ ﻠ ﻰ وﻋ ﺪ‬ ‫ﺳ ﻘ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﻋ ﻴ ًﺸ ﺎ ﻟ ﻢ أﺑ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ‬

‫ﻓﻄﺮب املﺘﻮﻛﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻐﻼم إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻤﺜﻠﻪ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ!‬
‫واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﰲ ذﻛﺮى أﻳﺎﻣﻪ اﻟﺴﻮاﻟﻒ‪:‬‬

‫وﻟ ﺒ ﺴ ﻦ اﻟ ﺴ ﻮاد ﻓ ﻲ اﻷﺣ ﺪاق‬ ‫ُﻗ ﻤ َﻦ ﻓ ﻲ ﻣ ﺄﺗ ٍﻢ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌ ﺸ ِ‬

‫ﺎق‬
‫ـ ﺐ اﻟ ﻤ ﻘ ﻨ ﺎ وﺑ ﺎﻟ ﺨ ﺪود اﻟ ﺮﻓ ِ‬
‫ﺎق‬ ‫وﺑ ﻜ ﻴ ﻦ اﻟ ﻔ ﺮاق ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻨ ﻢ اﻟ ﺮﻃ ـ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬
‫ﻫ ﻦ ﺣ ﺘ ﻰ ﻋ ﺸ ﻘ ﺖ ﻳ ﻮم اﻟ ﻔ ﺮاق‬
‫ـ ﻊ ﻃ ﻠ ﻴ ُﻖ وﻣ ﻬ ﺠ ﺔ ﻓ ﻲ وﺛ َ ﺎق‬
‫آذﻧ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﺮاق ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﺘ ﻼﻗ ﻲ‬
‫ـ ﻴ ﺎ َد ﻓ ﻮق اﻷﺟ ﻴ ﺎدِ ﻛ ﺎﻷﻃ ﻮاق‬
‫ﻓ ﺘ ﻘ ﺪﻣ ُﺖ ﻓ ﻲ ﻋ ﻨ ﺎن اﻟ ﺴ ﺒ ﺎق‬
‫ـ ﻊ ﺟ ﻤ ﺮ اﻟ ﻐ ﻀ ﻰ ﻋ ﻦ اﻹﺣ ﺮاق‬
‫ـ ﻮ ﺣُ ﺴ ﻨ ﺎ ﺟ ﻮﱠال ﻋ ﻘ ﺪ اﻟ ﻨ ﻄ ﺎق‬
‫ـﻤﺴﻚِ درع اﻟﺠﻴﻮب درع اﻟﺘﺮاﻗﻲ‬
‫وﻣﺎ أوﺟﻊ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﰲ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﲆ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ اﻟﺨﻮاﱄ‪:‬‬
‫ﺎب ﺿ ﻞ ﺑ ﺎﻷﻣ ﺲ ُﻣ ﻨ ِﺸ ُﺪ‬ ‫وﻫ ﻞ ﻟ ﺸ ﺒ ٍ‬
‫ﺎت وﻋُ ﻮد‬ ‫وﻫ ﻦ اﻟ ﺮزاﻳ ﺎ ﺑ ﺎدﺋ ٌ‬
‫ﺑ ﻴ ﺎﺿ ﻬ ﻤ ﺎ اﻟ ﻤ ﺤ ﻤ ﻮد إذ أﻧ ﺎ أﻣ ﺮد‬
‫ﺎﺿ ﺎ ذﻣ ﻴ ﻤ ﺎ ﻻ ﻳ ﺰال ﻳُ ﺴ ﻮﱠد‬ ‫ﺑﻴ ً‬
‫أﻧ ﻴ ﻖ وﻣ ﻨ ﺸ ﻮءٌ إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ أﻧ ﻜ ﺪ‬
‫ﻓ ﻘ ﺪ ﺟ ﻌ ﻠ ﺖ ﺗ ﻘ ﺬي ﺑ ﺸ ﻴ ﺒ ﻲ وﺗ ﺮﻣَ ﺪ‬
‫ﻣ ﻮاﻗ ﻌ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ واﻟ ﺮأس أﺳ ﻮد‬
‫وﻗ ﺪ ﺟ ﻌ ﻠ ﺖ ﻣ ﺮﻣ ﻰ ﺳ ﻮاك ﺗَ ﻌ ﻤﱠ ﺪ‬
‫وﺗ ﺄﺳ ﻰ إذا ﻧ ﻜ ﺒ ﻦ ﻋ ﻨ ﻚ وﺗ ﻜ ﻤ ﺪ‬
‫ﺻﺮﻓﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ُﻣﻘﺼﺪ‬ ‫وﻣﻦ ُ‬
‫ﻛ ﻤ ﻮﻗ ﻌ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺑ ﻞ ﻫ ﻮ أﺟ ﻬ ﺪ‬
‫وﻳ ﺬﻛ ﻮ ﻟ ﻪ ﻳ ﺎﻗ ﻮﺗ ﻬ ﺎ واﻟ ﺰﺑ ﺮﺟ ﺪ‬
‫وأﻛ ﻮاﺑ ﻬ ﺎ‪ ،‬ﻛ ﺎدت ﻣ ﻦ اﻟ ﻠ ﻴ ﻦ ﺗ ﻌ ﻘ ﺪ‬
‫ﻮﺳ ﺪ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻟ َﻲ إﻻ ﻛ ﻔ ﻬ ﺎ ُﻣ ﺘ ﱠ‬
‫ِﻇ ﻼﻟ ﻲ وأﻏ ﺼ ﺎن اﻟ ﺸ ﺒ ﻴ ﺒ ﺔ ُﻣ ﻴﱠ ُﺪ‬
‫‪318‬‬
‫وﻣ ﻨ ﺤ ﻦ اﻟ ﻔ ﺮاق رﻗ ﺔ ﺷ ﻜ ﻮا‬
‫وﻣ ﻊ اﻟ ﺠ ﻴ ﺮة اﻟ ﺬﻳ ﻦ ﻏ ﺪوا دﻣ ـ‬
‫ﺣ ﺎرﺑ ﺘ ﻬ ﻢ ذواﺋ ﺐ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺣ ﺘ ﻰ‬
‫ودﻧ ﻮا ﻟ ﻠ ﻮداع ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﺮى اﻷﺟ ـ‬
‫ﻳ ﻮم راﻫ ﻨ ُﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎء ﻋ ﻴ ﻮﻧ ً ﺎ‬
‫أﻣﻨﻊ اﻟﻘﻠﺐ أن ﻳﺬوب وﻣﻦ ﻳﻤﻨـ‬
‫رب ﻳﻮم ﻟﻨﺎ رﻗﻴﻖ ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﻠﻬـ‬
‫ﻗ ﺪ ﻟ ﺒ ﺴ ﻨ ﺎه وﻫ ﻮ ﻣ ﻦ ﻧ ﻔ ﺤ ﺎت اﻟ ـ‬
‫أأﻳ ﺎم ﻟ ﻬ ﻮي ﻫ ﻞ ﻣ ﻮاﺿ ﻴ ﻚ ﻋُ ﱠﻮ ُد‬
‫ُرزﺋ ُﺖ ﺷ ﺒ ﺎﺑ ﻲ ﻋ ﻮد ًة ﺑ ﻌ ﺪ ﺑ ﺪأ ٍة‬
‫ُﺳ ﻠ ﺒ ُﺖ ﺳ ﻮاد اﻟ ﻌ ﺎرﺿ ﻴ ﻦ وﻗ ﺒ ﻠ ُﻪ‬
‫وﺑُ ﺪﻟ ُﺖ ﻣ ﻦ ذاك اﻟ ﺒ ﻴ ﺎض وﺣُ ﺴ ﻨ ﻪ‬
‫ﻟ ﺸ ﺘ ﺎن ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺒ ﻴ ﺎﺿ ﻴ ﻦ‪ :‬ﻣ ﻌ ﺠ ﺐٌ‬
‫وﻛ ﻨ ﺖ ﺟ ﻼءً ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﺬى‬
‫ﻫﻲ اﻷﻋﻴﻦ اﻟﻨﺠﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﺸﺘﻜﻲ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻚ ﺗ ﺄﺳ ﻰ اﻵن ﻟ ﻤ ﺎ رأﻳ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫ﺗ ﺸ ﻜ ﻰ إذا ﻣ ﺎ أﻗ ﺼ ﺪﺗ ﻚ ﺳ ﻬ ﺎﻣ ﻬ ﺎ‬
‫ﻛ ﺬﻟ ﻚ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻨ ﺒ ﻞ ﻣ ﻦ وﻗ ﻌ ﺖ ﺑ ِﻪ‬
‫إذا ﻋ ﺪﻟ ﺖ ﻋ ﻨ ﺎ وﺟ ﺪﻧ ﺎ ﻋ ﺪوﻟ ﻬ ﺎ‬
‫وﺑ ﻴ ﻀ ﺎء ﻳ ﺨ ﺒ ﻮ ُد ﱡرﻫ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﺎﺿ ﻬ ﺎ‬
‫إذا ﻣﺎ اﻟﺘﻘﻰ اﻟ ﱡﺴﻜﺮان‪ :‬ﺳﻜﺮ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﻟ ﻬ ﻮت ﺑ ﻬ ﺎ ﻟ ﻴ ﻼ ﻗ ﺼ ﻴ ًﺮا ﻃ ﻮﻳ ﻠ ُﻪ‬
‫ﺄت‬ ‫وﻛ ﻢ ﻣ ﺜ ﻠ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻇ ﺒ ﻴ ٍﺔ ﻗ ﺪ ﺗ ﻔ ﻴ ْ‬
 ‫ﻟﻴﺎﱄ ﺳﻨﱰﻳﺲ‬

‫وﻗﺪ أﻛﺜﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻨني إﱃ ﺳﻨﱰﻳﺲ‪ 1 ،‬وﻫﻲ ﻣَ ﻬﻮى ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻣ ُ‬
‫ُﻨﻴﺔ روﺣﻪ‪ ،‬إذ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣَ ﻠﻌﺐ ﺻﺒﺎه‪ ،‬وﻣﻴﺪان ﻟﻬﻮه‪ ،‬ﰲ أﻳﺎﻣﻪ اﻟﺴﻮاﻟﻒ‪ ،‬وﻟﻴﺎﻟﻴﻪ اﻟﺨﻮاﱄ!‬
‫واﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﺟﺪي ﻋﻠﻴﻜﻦ أﺷﺠﺎﻧﻲ ﻓﺄﺿﻨﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟ ﻴ ﺎﻟ َﻲ اﻟ ﻨ ﻴ ﻞ واﻟ ﻠ ﺬات ذاﻫ ﺒ ٌﺔ‬

‫ﻓﻲ ِﺳﻨﺘﺮﻳﺲ وﻳُﺪﻧﻲ ﺑﻌﺾ ﺧﻼﻧﻲ‬ ‫ﻟﻮ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻲ ﻣﻨﻜﻦ واﺣﺪ ًة‬
‫ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻫﻤﻲ وﻣﻦ ﻋﺪوان أﺣﺰاﻧﻲ‬ ‫إذن ﺗ ﺒ ﻴﱠ ﻦ دﻫ ﺮي ﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﺮﺣ ﻤ ﻨ ﻲ‬
‫ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻏ ٍ‬
‫ﺎدات ووُﻟ ِ‬
‫ﺪان‬ ‫ﻛ ﻢ ﻟ ﻴ ﻠ ٍﺔ ﻟ ﻲ ﺑ ﺬاك اﻟ ﻨ ﻬ ﺮ ﺳ ﺎﻟ ﻔ ٍﺔ‬
‫∗∗∗‬
‫ﺎن‬
‫ﺮف ﻣﻨﻪ ﻧﻌﺴ ِ‬ ‫ﻳُﺮدي اﻷﺳﻮد ﺑﻄ ٍ‬ ‫دﻻل ﻫ ﻮ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ وزﻳ ﻨ ﺘ ﻬ ﺎ‬
‫ٍ‬ ‫وذي‬
‫ﻓ ﻌ ﻞ اﻟﻤ ﺪاﻣ ﺔ ﻓ ﻲ أﻋ ﻄ ﺎف ﻧ ﺸﻮان‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﻓ ﻌ ﻞ ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ِﻪ ﺑ ﻌ ﺎﺷ ﻘ ِﻪ‬
‫ﺑ ﺨ ﺎﻟ ﺺ اﻟ ُﻮ ﱢد ﻟ ﻢ ﺗ ﻤ ﺰج ﺑ ُﺴ ﻠ ﻮان‬ ‫ﺷﺮﺑ ﺖ ﻣ ﻦ رﻳ ﻘ ﻪ راﺣً ﺎ ﻣ ﺸ ﻌ ﺸ ﻌ ًﺔ‬
‫وﻛ ﻢ ﺟ ﻤ ﻴ ٍﻞ ﺑ ﻮرد اﻟ ﺨ ﺪ ﺣ ﻴﱠ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫وﻛ ﻢ ﺣ ﺒ ﻴ ٍﺐ ﺑ ﺮاح اﻟ ﺮﻳ ﻖ أﺳ ﻜ ﺮﻧ ﻲ‬
‫∗∗∗‬
‫وﻗ ﺎﻃ ﻨ ً ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ أﻧ ﻬ ﺎر ورﻳ ﺤ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻳ ﺎ ُﻣ ﻮﻗ ﺪ اﻟ ﻨ ﺎر ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﺆﺟ ﺠ ًﺔ‬

‫‪ 1‬ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب )ﺣﺐ اﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﺷﻌﺮه( وﺻﻒ ﺷﺎﺋﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﻮاك وﻣ ﺎ ﻃ ﺮﻓ ﻲ ﺑ ﻮﺳ ﻨ ﺎن‬
‫ﻮق ﻣ ﺘ ﻴﱠ ﻢ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻋ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻣ ﻦ ﻣَ ﺸ ٍ‬
‫ﺎت ﻋ ﻠ ﻰ ِﺻ ﺒ ﺎكِ ﺣ ﻮاﻧ ﻲ‬‫ﺣ ﺎﺋ ﻤ ٌ‬
‫ﺑ ﻐ ﺮا ٍم ﻣ ﺆﺟﱠ ٍﺞ ﻏ ﻴ ﺮ ﻓ ﺎن‬
‫ﻳﺮﻗﺐ اﻟﺼﻔ َﻮ ﻣﻦ ﺧِ ﻼل اﻷﻣﺎﻧﻲ‬
‫∗∗∗‬
‫ﻣﻦ ﻃﻮى ﻗﺮﺑﻬﻢ ﻋِ ﻨﺎد اﻟﺰﻣ ِ‬
‫ﺎن‬
‫ﻣﺎ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﺤﺴﺎن‬
‫ﻓ ﻲ ﻧ ﺠ ﺎ ٍة ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﻮى وأﻣ ﺎن‬
‫وﻗ ﻄ ﻮف اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ ِرﻃ ﺎبٌ دواﻧ ﻲ‬
‫∗∗∗‬
‫ﺎن‬
‫أﺳ ﻌ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﺒ ﻌ ﺾ ﻣ ﺎ ﺗ ﻤ ﻠ ﻜ ِ‬
‫ﻣ ﻦ ﺗ ﻮاﻟ ﻲ اﻟ ﻮَﺟ ﻴ ﺐ واﻟ ﺨ ﻔ ﻘ ﺎن‬
‫وﺷﺠﺎه ﻣﻦ اﻟﺠﻮى ﻣﺎ ﺷﺠﺎﻧﻲ‬
‫وﻳ ﻮاﺳ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﻴ ﻞ ﻓ ﻲ اﻷﺣ ﺰان‬
‫وﻗﺪ ﻟﺤﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺒﻠﺒﻞ اﻟﻐِ ﱢﺮﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻤﻴﻊ ﻋﻴﴗ اﻟﺒﺎﺟﻮري‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻨﻲ ﺑﻤﺜﻞ ﺻﻮﺗﻪ اﻟﻌﺬب اﻟﺠﻤﻴﻞ!‬ ‫أروع ﺷﻌﺮ اﻟﻮﺟﺪان إذا ُﻏ َ‬
‫‪320‬‬
‫ﻋَ ﱢﺮج ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻓ ﻤ ﺎ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺑ ﺼ ﺎﺑ ﺮ ٍة‬
‫وإﻟﻴﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫إﻳ ِﻪ ﻳ ﺎ ﻓ ﺘ ﻨ ﺔ اﻟ ﻮﺟ ﻮد ﺳ ﻼ ٌم‬
‫ﻟﻮ ﻳﺸﺎء اﻟﻬﻮى ﺣﻮﺗﻚِ ﺿﻠﻮ ٌع‬
‫ﻓﺎرﺣﻤﻲ ﻓﺎﻧﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ ﻳﺸﻘﻰ‬
‫رﻧ ﱠ ﻘ ﺖ و َِر َد ُه اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻓ ﺄﻣ ﺴ ﻰ‬
‫آه ﻟ ﻮ ﻳ ﺴ ﻤ ﺢ اﻟ ﺰﻣ ﺎن وﻧ ﻠ ﻘ ﻰ‬
‫ﺎف‬‫وﺗ ﺮى ِﺳ ﻨ ﺘ ﺮﻳ ﺲ واﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻏ ٍ‬
‫ﺣ ﻴ ﻦ ﻛ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﺮور ﻧ ﺸ ﺎوى‬
‫ﻧ ﺘ ﺴ ﺎﻗ ﻰ اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺚ ﻋ ﺬﺑً ﺎ ﺷ ﻬ ﻴٍّ ﺎ‬
‫ﻳ ﺎ ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﱠﻲ واﻟ ﺮﻓ ﻴ ﻖ ﻣ ﻌ ﻴ ٌﻦ‬
‫أﺑ ﺘ ﻐ ﻲ آﺳ ﻴ ﺎ ﻓ ﻘ ﺪ ﻋ ﻴ َﻞ ﺻ ﺒ ﺮي‬
‫أﺑ ﺘ ﻐ ﻲ ﺻ ﺎﺣ ﺒً ﺎ ﺗ ﻮﻟ َﻪ ﻗ ﺒ ﻠ ﻲ‬
‫ﻓ ﻠ ﻘ ﺪ ﻳُ ﺴ ﻌ ﻒ اﻟ ﺠ ﺮﻳ ﺢ أﺧ ﺎ ُه‬
 ‫ﺻﺒﺎ ﻧﺠﺪ‬

‫وﻣﺎ أﺷﻮق اﻟﻘﻠﺐ إﱃ ﺷﻤﻴﻢ َ‬

‫ﺻﺒﺎ ﻧﺠﺪ! ﻓﻘﺪ ﺣﺒﺒﻪ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﺣﺘﻰ ﻟﻨﺠﺪ )ﴏدُر( ﻳﺮى‬
‫املﺮور ﺑﻨﺠﺪ ﴍﻛﺎ ﻣﻦ أﴍاك اﻟﻬﻮى‪ ،‬ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻗ ﺒ ﻞ أن ﻳ ﻌ ﻠ ﻖ اﻟ ﻔ ﺆاد ﺑ ﻮﺟ ِﺪ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎءَ اﻟﻨﺠﺎءَ ﻣﻦ أرض ﻧﺠ ِﺪ‬

‫ﺻﻠﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺸﺎ ﻣﻴﺖ اﻟﻠﺒﺎﺑﺎت َ‬
‫وﻫ ﻮ ﻳ ﻬ ﺬي ﺑ ﻌَ ﻠ ﻮة أو ﺑ ﻬ ﻨ ِﺪ‬
‫واﻟﻤﻌﺎدي ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل ﺑﺠُ ﻨﺪ‬
‫وَﺳﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﺟﺮ ﻳﻌﺪي ‪1‬‬
‫ﻟ ﺠ ﻨ ﺎﻳ ﺎﺗ ﻬ ﺎ ﺑ ﺮاﺛ ﻦ أُﺳ ﺪ‬
‫ر ﺑﺨﻤ ٍﺮ ﻧﻀﺤﻨﻨﺎ أم ﺑﺸﻬﺪ‬
‫ﺧ ﺪو ٌد ﻗ ﺪ ﺑ ﺮﻗ ﻌ ﻮﻫ ﺎ ﺑ ﻮر ِد‬
‫ﻮﻗﺎ‬‫إن ذاك اﻟﺜﺮى ﻟﻴﻨﺒ ﺖ ﺷ ً‬
‫ﻛ ﻢ ﺧ ﻠ ﱟﻲ ﻏ ﺪا إﻟ ﻴ ﻪ وأﻣ ﺴ ﻰ‬
‫وﻇ ﺒ ﺎءٍ ﻓ ﻴ ﻪ ﺗُ ﻼﻗ ﻲ اﻟ ُﻤ ﻮاﻟ ﻲ‬
‫ﺑﺸﺘﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺳﻢ ﻳﻐﺮي‬
‫ﻇﻨﺖ‬ ‫وﺑ ﻨ ﺎن ﻟ ﻮﻻ اﻟ ﻠ ﻄ ﺎﻓ ﺔ ُ‬
‫وﺣ ﺪﻳ ﺚ إذا ﺳ ﻤ ﻌ ﻨ ﺎه ﻟ ﻢ ﻧ ﺪ‬
‫أ ِﻧ َﻔ ْﺖ ﻣﻦ ﺑﺮاﻗﻊ اﻟﺨ ﱢﺰ واﻟﻘﺰ‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‪:‬‬

‫ﻟُ ﺪ ٌن وأﻧ ﻔ ﺎس اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ رﻗ ُ‬
‫ﺎق‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﺬا ﻧ ﺠ ﺪ وإﻋ ﺮاق اﻟ ﺜ ﺮى‬
‫ﺣ ﺎﻟ ﻲ اﻷدﻳ ﻢ وﻣ ﺎؤه رﻗ ﺮاق‬ ‫ﻓ ﻬ ﻮاؤه َﺧ ِﺼ ُﺮ اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ وﺗ ﺮﺑ ُﻪ‬
‫ﺗﺸﻔﻲ اﻟﻨﻔﻮس وﺗُﻤﺴﻚ اﻷرﻣﺎق‬ ‫وﺑﺴﺎﻛﻨﻴﻪ إن اﺳﺘﻘﺮﺑﻨﺎ اﻟﻨﻮى‬

‫‪ 1‬املﺮاد ﺑﺎملﺒﺴﻢ اﻟﺸﺘﻴﺖ اﻟﺜﻐﺮ املﻔﻠﺞ‪.‬‬

 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬
‫ﻓ ﻘ ﺪ ﻛ ﺎن رﻳ ﺎﻫ ﺎ ﻳ ﻄ ﻴ ﺮ ﺑ ﻠ ﺒ ﻪ‬
‫إذا ﻫ ﺐ ﻛ ﺎن اﻟ ﻮﺟ ﺪ أﻳ ﺴ ﺮ ﺧ ﻄ ﺒ ﻪ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﻣﻐﺮم ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺻﺒﻪ‬
‫ﻳ ﺘ ﻮق وﻣ ﻦ ﻳ ﻌ ﻠ ﻖ ﺑ ﻪ اﻟ ﺤ ﺐ ﻳ ﺼ ﺒ ﻪ‬
‫وﺷ ﻮق ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻤ ﺰار وﻗ ﺮﺑ ﻪ‬
‫ٍم ﺗ ﻘ ﱠﻀ ﺖ ﺣ ﻤ ﻴ ﺪ ًة ﻣ ﻦ ﻣَ َﺮ ﱢد‬
‫ـ ﺤ ﻲ إن ﺟ ﺰﺗ ﻤ ﺎ ﺑ ﺄﻋ ﻼم ﻧ ﺠ ِﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻘﺎﻫﺎ ﻣﺎء اﻟﻤﺪاﻣﻊ ﺑﻌﺪي‬
‫ت ﺑﺪاء اﻟﻐﺮام ﻓﺎﻟﺸﻮق ﻳﻌﺪي‬
‫ﺑ ﻴ ﻦ أﺛ ﻮاﺑ ﻬ ﺎ ﺑ ﺮاﺛ ﻦ أ ُ ْﺳ ﺪ‬
‫‪322‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﺨﻴﺎط‪:‬‬
‫ﺧ ﺬا ﻣ ﻦ ﺻ ﺒ ﺎ ﻧ ﺠ ٍﺪ أﻣ ﺎﻧ ً ﺎ ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ِﻪ‬
‫وإﻳ ﺎﻛ ﻤ ﺎ ذاك اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ ﻓ ﺈﻧ ﻪ‬
‫ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﱠﻲ ﻟ ﻮ أﺣ ﺒ ﺒ ﺘ ﻤ ﺎ ﻟ ﻌ ﻠ ﻤ ﺘ ﻤ ﺎ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ واﻟﺬﻛﺮى ﺗﺸﻮق وذو اﻟﻬﻮى‬
‫ﻏ ﺮا ٌم ﻋ ﻠ ﻰ ﻳ ﺄس اﻟ ﻬ ﻮى ورﺟ ﺎﺋ ﻪ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬي‪:‬‬
‫ﻳ ﺎ رﻓ ﻴ ﻘ ﻲ ﻫ ﻞ ﻟ ﺬاﻫ ﺐ أﻳﱠ ﺎ‬
‫أﻧﺠﺪاﻧﻲ ﺑﻮﻗﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻧﻲ اﻟـ‬
‫واﺑ ﻜ ﻴ ﺎﻫ ﺎ ﺑ ﻤ ﻘ ﻠ ﺘ ﻲ واﺳ ﺄﻻﻫ ﺎ‬
‫ﺟ ﻨ ﱢﺒ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪﻫ ﺎ ﻣ ﺼ ﺎرع ﻣ ﻦ ﻣ ﺎ‬
‫ﻓ ﺒ ﺄﻛ ﻨ ﺎﻓ ﻬ ﺎ ﺟَ ﺂذِ ُر رﻣ ٍﻞ‬
 ‫ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﲔ واﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺮى أن ﻋﻴﻨﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻼﺋﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫ﺑ ﻨ ﻈ ﺮ ٍة وﻗ ﻔ ﺖ ﺟ ﺴ ﻤ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ داﺋ ﻲ‬ ‫أﻋﺎن ﻃﺮﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻲ وأﺣﺸﺎﺋﻲ‬

‫ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻲ أن ﺑﻌﻀﻲ ﺑﻌﺾ أدواﺋﻲ‬ ‫وﻛ ﻨ ﺖ ﻏِ ٍّﺮا ﺑ ﻤ ﺎ ﻳ ﺠ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﺪﻧ ﻲ‬

‫وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﻷرﺟﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫وأوردﺗ ﻤ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ أﺷ ﺮ اﻟ ﻤ ﻮار ِد‬ ‫ﺗ ﻤ ﺘ ﻌ ﺘ ﻤ ﺎ ﻳ ﺎ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻲ ﺑ ﻨ ﻈ ﺮ ٍة‬

‫ﻣﻦ اﻟﺒَ ْﻐ ِﻲ ﺳﻌ ُﻲ اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺘ ِﻞ واﺣﺪ‬ ‫أﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ُﻛ ﻔ ﺎ ﻋ ﻦ ﻓ ﺆادي ﻓ ﺈﻧ ﻪ‬

‫وﻳﺮى اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ أن ﻗﻠﺒﻪ ﺳﺒﺐ ﺷﺠﺎه‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وﻟ ﻘ ﺪ ﻋ ﻬ ﺪﺗ ﻚ ﺗُ ﻔ ﻠ ﺖ اﻷﺷ ﺮاﻛ ﺎ‬ ‫ﻗ ﻠ ﺐ ﻛ ﻴ ﻒ ﻋ ﻠ ﻘ ﺖ ﻓ ﻲ إﺷ ﺮاﻛ ﻬ ﻢ‬

‫ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ ﻋ ﻦ أﻣ ﺜ ﺎﻟ ﻬ ﺎ أﻧ ﻬ ﺎﻛ ﺎ‬ ‫أﻛﺜﺒ َﺖ ﺣﺘﻰ أﻗﺼﺪﺗﻚ ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﻫ ﺬا اﻟ ﺴ ﻘ ﺎم ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻣ ﻦ ﺟ ﱠﺮاﻛ ﺎ‬ ‫إن ذﺑﺖ ﻣﻦ ﻛﻤﺪ ﻓﻘﺪ ﺟﺮ اﻟﻬﻮى‬
‫ﻫ ﺬا اﻟ ﺬي ﺟ ﺮت ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻳ ﺪاﻛ ﺎ‬ ‫ﻻ ﺗ ﺸ ﻜ ﻮن إﻟ ﻲ وﺟ ﺪًا ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ‬
‫ﻟ ﻮﻻك ﻟ ﻢ أذق اﻟ ﻬ ﻮى ﻟ ﻮﻻﻛ ﺎ‬ ‫ﻷﻋ ﺎﻗ ﺒ ﻨ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﻠ ﻴ ﻞ ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ‬
 ‫ﻣﺪاﻣﻊ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫وﻳﺄﳻ ﴏدر ﻋﲆ أن ﻛﺎﻧﺖ أﺟﻔﺎﻧﻪ ﺣﺠﺎب ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫وأﻧ ﻔ ﺴ ﻨ ﺎ ﻣ ﺄﺧ ﻮذ ٌة ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﺮاﺋ ﺮ‬ ‫ﻟﻮاﺣﻈﻨﺎ ﺗﺠﻨﻲ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﺎ‬

‫ﺗﺼﺪق أﺧﺒﺎر اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻔﻮاﺟﺮ‬ ‫وﻟﻢ أر أﻏﺒﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﻮس ﻋﻔﺎﺋ ٍﻒ‬
‫أذن ﻋ ﻠ ﻰ أﺣ ﺸ ﺎﺋ ﻪ ﻟ ﻠ ﻔ ﻮاﻗ ﺮ‬ ‫وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﻔﺎن ﺣﺠﺎب ﻗﻠﺒﻪ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻳﺸﻜﻮ ﻇﻠﻢ ﻗﻠﺒﻪ وﺣﺒﻴﺒﻪ‪:‬‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ﻏﺰال ﻓﺎﺗﺮ اﻟﻄﺮف ﺳﺎﺣﺮه‬ ‫ﻳ ﻬ ﻴ ﻢ ﺑ ﺠ ﻴ ﺮان اﻟ ﺠ ﺰﻳ ﺮة ﻗ ﻠ ﺒ ُﻪ‬

‫ﻳ ﺪان ﺑ ﻤ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻳ ﺆازره‬ ‫ﻳ ﺆازره ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻠ ﱠﻲ وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻲ‬

‫‪324‬‬
 ‫ﻗﻀﺎء اﷲ‬

‫وﻧﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪:‬‬

‫ﻟ ﻢ ﺗ ﻐ ﻦ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺣ ﻜ ﻤ ﺔ اﻟ ﺤ ﻜ ﻤ ﺎ ِء‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻋﺸﻘ َﺖ ﻓﻘﻠﺖ ﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ‬

‫إﻻ ﺷﻘﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى وﺑﻼﺋﻲ‬ ‫إن اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﻤﻼﺣﺔ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ‬

‫وهلل اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ!‬