Professional Documents
Culture Documents
وزن در سجع PDF
وزن در سجع PDF
١٦٨
ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﺳﺠﻊ ﻳﻜﻲ از اﺑﺰارﻫﺎي اﻳﺠﺎد ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ در ﻛﻼم ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣـﻲرود .در ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻼﻏـﺖ ﻋﺮﺑـﻲ
ﺑﺤﺚ در اﻳﻦ ﺣﻮزه در ﭘﻲ ﺑﺮرﺳﻲ ﻓﻮاﺻﻞ و اﺳﺠﺎع ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪه و ﺳﭙﺲ در ﻧﺜﺮ
و ﻧﻈﻢ اداﻣﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ .ﺳﺠﻊ در ﻧﺜﺮ ﺣﻜـﻢ ﻗﺎﻓﻴـﻪ در ﺷـﻌﺮ را دارد ﻛـﻪ »وزن« و »ﺣـﺮف
روي« از ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻌﻴﻴﻦﻛﻨﻨﺪة اﻧﻮاع آن ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲروﻧﺪ.
ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازن ﻳﻜﻲ از اﻧﻮاع ﺳﺠﻊ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاﺳﺎس ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﻣﻮﺟـﻮد در ﻛﺘـﺐ ﻣﻌﺎﺻـﺮ،
ﻛﻠﻤﺎت در آن از ﻧﻈﺮ ﺗﻌﺪاد و اﻣﺘﺪاد ﻫﺠﺎ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﺸﺎﺑﻪ وﻟـﻲ در واك روي ﻣﺨﺘﻠـﻒاﻧـﺪ،
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺎم و ﻛﺎر )ﺷﻤﻴﺴﺎ .(38 :1386 ،اﻳـﻦ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﺣـﻮزة وﺳـﻴﻌﻲ از واژﮔـﺎﻧﻲ ﻛـﻪ ارزش
ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻳﻲ ﻧﺪارﻧﺪ ،ﻧﻈﻴﺮ »ﺑﻲﻧﻈﻢ و ﭘﺮواز«» ،ﻣﺎل و ﻋﻤﺮ«» ،ﻧﻴﻞ و ﺻﺎف«» ،ﺗﻤﻴـﺰ و دروغ«
و ...را ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲﺷﻮد .دﻛﺘﺮ ذﺑﻴﺢاﷲ ﺻﻔﺎ ،ﺟﻼلاﻟﺪﻳﻦ ﻫﻤﺎﻳﻲ و ﺳـﻴﺮوس ﺷﻤﻴـﺴﺎ وزن
در ﺳــﺠﻊ را ،ﺻــﺮاﺣﺘﺎً وزن ﻋﺮوﺿــﻲ داﻧــﺴﺘﻪاﻧــﺪ )ﺻــﻔﺎ128 :1347 ،؛ ﻫﻤــﺎﻳﻲ 41 :1371 ،و
ﺷﻤﻴﺴﺎ .(38 :1386 ،ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻦ ،اﺷﻜﺎﻻت ﻣﻄﺮحﺷﺪه در ﺑﺮرﺳﻲ زﺑﺎنﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺳﺠﻊ و ﻧﻴﺰ
ﺷﻮاﻫﺪ آن در ﻛﺘﺐ ﻋﺮﺑﻲ ،ﻟﺰوم ﺑﺎزﻧﮕﺮي ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﻣﻮﺟﻮد و ﺑﺮرﺳﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ وزن در ﺳﺠﻊ را
ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻪ آن اﺧﺘﺼﺎص ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ )اﺑﻦاﺛﻴﺮ (5) .(336 – 333 /1 :1959 ،ﻫﺮﭼﻪ ﺟﻤﻼت ﻛﻮﺗﺎهﺗﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﻛـﻼم
آﻫﻨﮕﻴﻦﺗﺮ اﺳﺖ .ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢﺑﻨﺪي اﺑﻦاﺛﻴـﺮ ﺑﻴـﺸﺘﺮ از اﻧـﻮاع ﻣﺘـﻮازي ،ﻣﻄـﺮّف و
ﻣﺘﻮازن ﺑﻪ روح ﺳﺠﻊ ﻧﺰدﻳﻚ اﺳﺖ )ﻣﻄﻠﻮب.(313 :2000 ،
وزن در ﺳﺠﻊ
ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ در زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﺣﺎﺻﻞ دو ﻧﻮع ﺗـﻮازن اﺳـﺖ؛ ﻳﻜـﻲ ﺗـﻮازن ﺻـﺮﻓﻲ ﻛـﻪ ﺑﻴـﺸﺘﺮ در
زﺑﺎنﻫﺎي اﺷﺘﻘﺎﻗﻲ و ﻗﺎﻟﺒﻲ ازﺟﻤﻠﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ و زﺑﺎنﻫﺎي ﺳﺎﻣﻲ وﺟﻮد دارد و در آن ﺗﻨﺎﻇﺮ
ﻳﻚﺑﻪﻳﻚ ﻣﻴﺎن ﻣﺼﻮتﻫﺎ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد و دﻳﮕﺮ ﺗﻮازن ﻋﺮوﺿﻲ ﻛﻪ در ﺷﻌﺮ ﻓﺎرﺳﻲ و ﻋﺮﺑـﻲ
ﻣﺸﺘﺮك و ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻫﻤﺴﺎﻧﻲ ﺗﻌـﺪاد و اﻣﺘـﺪاد ﻫﺠﺎﻫـﺎ اﺳـﺖ (6).ﻋﻤﻠﻜـﺮد وزن ﺻـﺮﻓﻲ در
ﻣﺤﺪودة واژه اﺳﺖ ،درﺣﺎﻟﻲﻛﻪ وزن ﻋﺮوﺿﻲ از ﻣﻘﻮﻟـﺔ ﺗﻜـﺮار ﻫﺠـﺎﻳﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ در ﻃـﻮل
ﻣﺼﺮاع و ﺑﻴﺖ ﻇﻬﻮر و ﺑﺮوز ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ.
ﺟﻼلاﻟﺪﻳﻦ ﻫﻤﺎﻳﻲ ،ذﺑﻴﺢاﷲ ﺻﻔﺎ ،ﺳﻴﺮوس ﺷﻤﻴﺴﺎ و دﻳﮕﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮان وزن را در ﺳـﺠﻊ،
وزن ﻋﺮوﺿﻲ داﻧـﺴﺘﻪاﻧـﺪ )ﻫﻤـﺎﻳﻲ)41 :1371 ،(7؛ ﺻـﻔﺎ 128 :1347 ،و ﺷﻤﻴـﺴﺎ.(38 :1386 ،
دﻛﺘﺮ ﺻﻔﻮي ﺑﺎ اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ ﺗﻌﺎرﻳﻒ اﻳﺸﺎن ،در ﺑﺮرﺳﻲ ﺳﺠﻊ ،ﺑﺎ ﻃﺮح اﻳﻦ ﺳـﺆال ﻛـﻪ ﭼﮕﻮﻧـﻪ
ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺻﻨﻌﺘﻲ را ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﻧﺜـﺮ ﺑـﻪ ﻛـﺎر ﻣـﻲرود ،از ﻃﺮﻳـﻖ وزن ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻧﻤـﻮد،
ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ :اﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺻﻨﻌﺘﻲ از ﻃﺮﻳﻖ وزن ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﺷﺪ در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺑﺎﻳـﺪ اﺑـﺰاري
ﻧﻈـﻢﺳـﺎز ﺑــﻮده ﻛـﻪ ﻣﻌــﺎدﻟﻲ در ﻣﻴـﺎن اﺑﺰارﻫــﺎي ﺳـﻨﺘﻲ واﺑــﺴﺘﻪ ﺑـﻪ ﻧﻈــﻢ داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ
)ﺻﻔﻮي .(276 /1 :1383،او ﺑﺎ ﻗﺒﻮل اﻳﻦ ﺷﺮط )ﻧﻈﻢﺳﺎز ﺑﻮدن ﺳﺠﻊ( ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ :ﺳﺠﻊﻫـﺎي
ﻣﺘﻮازن اﮔﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار آواﻳﻲ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ در اﻳﺠﺎد ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻳﻲِ اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ وزن ﻧﺎﺗﻮاناﻧﺪ و
ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ »ﻣﻴﺰ و دوغ« و »ﺑﻲﻧﻈﻢ و ﭘﺮواز« ،ﺑﻪ دﻟﻴﻞ آﻧﻜﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﺗﻜﺮار آواﻳـﻲاﻧـﺪ ،ارزش
ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻳﻲ ﻧﺪارﻧﺪ و ﻧﻤﻲﺗﻮان آﻧﻬﺎ را ﺻﻨﻌﺘﻲ ﺑﻪ ﺷـﻤﺎر آورد )ﻫﻤـﺎن .(278 :ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ او در
ﺑﺮرﺳﻲ ﺳﺠﻊ ﻣﻄﺮّف ،ﻣﻮاردي ﻫﻤﭽﻮن »اﻃﻮار و وﻗﺎر«» ،درﻳﺎ و ﻛﺠﺎ« و »ﺑﺎﻏﺒﺎن و ﺑﺴﺘﺎن«
را از اﻳﻦ ﺣﻮزه ﺧﺎرج داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ .ﺑﻪزﻋﻢ ﺻﻔﻮي در ﺳﺠﻊ ﻣﻄﺮّف اﮔﺮﭼـﻪ دو واژه در وزن
ﻣﺨﺘﻠﻒاﻧﺪ ،اﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮدو ﺗﺎﺑﻊ ﻳﻚ وزن ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ اﺧﺘﻼف ﻛﻪ از ﻳﻚ ﻧﻘﻄـﺔ واﺣـﺪ
در وزن آﻏﺎز ﻧﺸﺪهاﻧﺪ؛ ﻟﺬا ﺑﺮ ﺧﻼف ﻗﺪﻣﺎ ،واژﮔﺎن ﻣﺬﻛﻮر را ﺑـﻪ ﻋﻠـﺖ آﻧﻜـﻪ ﺗـﺎﺑﻊ ﻳـﻚ وزن
ﻋﺮوﺿﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ،از ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺳﺠﻊ ﻧﻤﻲداﻧﺪ و ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎور اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﻣـﻮارد ،ﺻـﺮﻓﺎً
ﺗﻜﺮار آواﻳﻲ ﻣﻨﻈﻮر اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ در ﺳﻄﺢ آواﻳﻲ و ﻧﻪ واژﮔﺎﻧﻲ ﻣﻄﺮح ﺷﻮد .وي ﺑﺎ ﺣﺬف اﻳـﻦ
دﻛﺘﺮ ﻧﺎﻫﻴﺪ ﻃﻬﺮاﻧﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻤﺎرة ،11ﺑﻬﺎر 1389
١٧٠
ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎ ﻫﻤﭽﻮن دﻛﺘﺮ ﺷﻤﻴﺴﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻛﻪ ﻗﺎﻓﻴﻪ ،ﻳﺎ ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازي اﺳﺖ و ﻳﺎ ﺳـﺠﻊ
ﻣﻄﺮّف )ﻫﻤﺎن 277 :و ﺷﻤﻴﺴﺎ .(34 :1386 ،اﻳﻦ در ﺣﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻜﺎﻛﻲ و دﻳﮕـﺮ ﻋﻠﻤـﺎي
ﺑﻼﻏﺖ ﺑﺮﺧﻼف اﻳﺸﺎن ﺳﺠﻊ را ﺑﺮ اﺳﺎس ﻗﺎﻓﻴﻪ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻛـﺮدهاﻧـﺪ ،ﻧـﻪ ﻗﺎﻓﻴـﻪ را ﺑـﺮ اﺳـﺎس
).(8
ﺳﺠﻊ
ﺷﻤﻴﺴﺎ در ﺑﺎب ﺳﺠﻊ اﮔﺮﭼﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ وزن ﻋﺮوﺿﻲ اﺳﺖ ،اﻣﺎ از ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺗﻲ ﺑﻬﺮه ﺟﺴﺘﻪ
اﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﺮفﻧﻈﺮ از درﺳﺘﻲ و ﻧﺎدرﺳﺘﻲ آﻧﻬﺎ ،ﺧﻮد در اﻟﻘﺎي ﻣﻔﻬﻮم وزن ﺻﺮﻓﻲ در ﺳـﺠﻊ
ﻣﺆﺛﺮﻧﺪ .او درﺑﺎرة ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازي ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ :اﻳﻦ ﻧﻮع ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺻﺎﻣﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦِ ﻫﺠـﺎي ﻗﺎﻓﻴـﻪ
در ﻛﻠﻤﺎت ﻳﻚﻫﺠﺎﻳﻲ و ﭼﻨﺪﻫﺠﺎﻳﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲﺷﻮد؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺎر و ﺑﺎر )ﻳﻚﻫﺠﺎﻳﻲ( و ﺑﺮﺳﺖ
و ﺑﺒﺴﺖ )ﭼﻨﺪﻫﺠﺎﻳﻲ( .اﻣﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮ ﺑﻌـﺪ اﺿـﺎﻓﻪ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ ﻛـﻪ در ﻛﻠﻤـﺎت ﭼﻨـﺪﻫﺠﺎﻳﻲ
ﻣﻲﺗﻮان ﺻﺎﻣﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦِ ﻫﺠﺎي ﻗﺎﻓﻴﻪ را ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧـﺪاد و در ﻋـﻮض آن را ﻣـﺸﻤﻮل ﻫﺠﺎﻫـﺎي
ﻣﺎﻗﺒﻞ آن ﻧﻤﻮد؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘـﺮواز و آواز ،ﺷـﻤﺎﻳﻞ و ﻗﺒﺎﻳـﻞ )ﺷﻤﻴـﺴﺎ .(33 :1386 ،در ﻫﻤـﺔ اﻳـﻦ
ﻣﺜﺎلﻫﺎ اﻟﮕﻮي ﻣﺼﻮتﻫﺎي دو ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻜﺮار ﺷﺪه و ﺳﺠﻊ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺻﺎﻣﺖ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪه اﺳـﺖ.
او ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺠﺎي ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ دو ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻛﺎﻣﻼً ﻫﻤﺴﺎن و ﺗﻨﻬﺎ ﺻﺎﻣﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ
ﻫﺠﺎي دوم ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﻠﻨﺎر و ﮔﻠﺒﺎر .ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ،ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازي ﺑﺎ ﺟﻨﺎس ﻳﻜـﻲ
ﻣﻲﺷﻮد .او ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازي از ﺣﻴﺚ ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺑﺎ ﺟﻨﺎس ﻣـﻀﺎرع و ﻻﺣـﻖ و
ﺟﻨﺎس ﺧﻂ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ،زﻳﺮا ارزش ﻫﻨﺮي آﻧﻬـﺎ در ﻫﻤﺎﻫﻨـﮓ ﺑﻮدﻧـﺸﺎن اﺳـﺖ )ﻫﻤـﺎن35 :
و .(36در اﻳﻦ اﻧﻮاع ﺟﻨﺎس ،اﻟﮕﻮي ﻣﺼﻮتﻫﺎ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرﺗﻲ وزن ﺻـﺮﻓﻲ دو واژه ﻳﻜـﻲ اﺳـﺖ.
ﻳﻜﺴﺎن ﺑﻮدن ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺟﻨﺎس ﻣﻀﺎرع و ﻻﺣﻖ ﺑﺎ ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازي ﻣﺆﻳﺪ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ در
ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازي ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ اﻟﮕﻮي ﻣـﺼﻮتﻫـﺎ ﺗﻜـﺮار ﺷـﻮد و ﺗﻨﻬـﺎ ﺗﻌـﺪاد و اﻣﺘـﺪاد ﻫﺠـﺎ )وزن
ﻋﺮوﺿﻲ( ﺑﺮاي ﻣﺘﻮازن ﺑﻮدن ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻳﻚﺑﻪﻳﻚ ﻣﻴﺎن ﻣﺼﻮتﻫﺎي آﻧﻬـﺎ ﻧﻴـﺰ
ﻻزم اﺳﺖ .ﺟﺎﻟﺐ اﻳﻨﻜﻪ وي در اداﻣﺔ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻲاﻓﺰاﻳﺪ :ﻫﻴﭻ زﺑـﺎﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨـﺪ زﺑـﺎن ﻋﺮﺑـﻲ
ﺑﺮاي ﺳﺠﻊ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻴﺴﺖ ،زﻳﺮا زﺑﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﺒﻲ اﺳﺖ و ﺗﻤﺎم ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﻗﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ
ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازياﻧﺪ و ﻳﺎ ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازن )ﻫﻤﺎن.(40 :
اﻳﻦ در ﺣﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻠﻴﻞﺑﻦاﺣﻤﺪ ،واﺿﻊ ﻋﻠﻢ ﻋﺮوض ،در ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺳﺠﻊ ﻣـﻲﻧﻮﻳـﺴﺪ:
»ﺳﺠﻊ اﻟﺮﺟﻞ اذا ﻧﻄﻖ ﺑﻜﻼم ﻟﻪ ﻓﻮاﺻﻞ ﻛﻘﻮاﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وزن« ﺳﺠﻊ ﺳـﺨﻨﻲ اﺳـﺖ
ﻛﻪ ﺑﺮاي آن ﻓﻮاﺻﻠﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﺷﻌﺮ ،ﺑﺪون وزن) (9وﺟﻮد دارد )ﺧﻠﻴـﻞﺑـﻦاﺣﻤـﺪ/1 :1405 ،
١٧١ ﺷﻤﺎرة ،11ﺑﻬﺎر 1389 وزن در ﺳﺠﻊ
.(214روﺷﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد او از ﺗﻘﻔﻴﺔ ﺑﺪون وزن» ،وزن ﻋﺮوﺿﻲ« اﺳـﺖ؛ زﻳـﺮا در ﺑـﺎب
ﻧﺜﺮ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ .ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ رﻳـﺸﺔ اﻋﺘﻘـﺎد ﻣﻌﺎﺻـﺮان ﺑـﻪ »ﻋﺮوﺿـﻲ ﺑـﻮدن وزن در
ﺳﺠﻊ« در ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﺮﺻﻴﻊ و ﻣﻮازﻧﻪ و ﺷﻮاﻫﺪ ﻓﺎرﺳﻲ آن ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺗﺮﺻﻴﻊ
ﺗﺮﺻﻴﻊ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﺳﺖ و از ﺗﺮﺻﻴﻊاﻟﻌﻘﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ،ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺮوارﻳﺪﻫﺎ در ﻳﻚ
ﻃﺮف ﮔﺮدﻧﺒﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ )اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ،ﺑﻲﺗﺎ .(151/8 :ﻗﺪاﻣـﺔﺑﻦﺟﻌﻔﺮ در اﻳﻦﺑﺎره
ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ» :و ﻣﻦ ﻧﻌﻮت اﻟﻮزن اﻟﺘﺮﺻﻴﻊ و ﻫﻮ ان ﻳﺘﻮﺧّﻲ ﻓﻴﻪ ﺗـﺼﻴﺮ اﻟﻤﻘـﺎﻃﻊ اﻻﺟـﺰاء ﻓـﻲ
اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻲ ﺳﺠﻊ او ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ او ﻣﻦ ﺟﻨﺲ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ؛ ﻛﺒﺪاء ﻣﻘﺒﻠـﺔ و رﻛﺎء ﻣﺪﺑﺮة /
ﻗﻮداء ﻓﻴﻬﺎ اذا اﺳﺘﻌﺮﺿﺘﻬﺎ ﺧﻀﻊ ﻓﺎﻧﻲ ﺑﻔﻌﻼء ﻣﻔﻌﻠﻪ ﺗﺠﻨﻴﺴﺎ ﻟﻠﺤﺮوف ﺑـﺎﻻوزان« )ﻗﺪاﻣـﻪ ﺑـﻦ
ﺟﻌﻔﺮ ،ﺑﻲﺗﺎ 80 :و» .(81از وﻳﮋﮔﻲﻫﺎي وزن ،ﺗﺮﺻﻴﻊ اﺳﺖ و ﻋﺒﺎرت از آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻨـﺪ
ﻣﻘﺎﻃﻊ اﺟﺰاي ﺑﻴﺖ را ﺑﺮ ﺳﺠﻊ ،ﺷﺒﻪﺳﺠﻊ) (10و ﻳﺎ ﻳﻚ ﺳﺎﺧﺖ ﺻﺮﻓﻲ ﻗـﺮار دﻫﻨـﺪ«؛ ﻣﺎﻧﻨـﺪ
ﺑﻴﺖ زﻫﻴﺮﺑﻦ اﺑﻲ ﺳﻠﻤﻲ؛ در ﺑﻴﺖ زﻫﻴﺮ ﺑـﺎ وزن ﺻـﺮﻓﻲ »ﻓﻌـﻼء ﻣﻔﻌﻠـﻪ« ﺑـﺮاي ﺣـﺮوف آن
ﻫﻤﻮزﻧﻲ اﻳﺠﺎد ﺷﺪه ﻛﻪ ﺗﻮازﻧﻲ ﺻﺮﻓﻲ اﺳﺖ و ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت »ﺟﻨﺲ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺗـﺼﺮﻳﻒ« ﺑـﻪ آن
ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺷﺪه؛ درواﻗﻊ ﺑﻪﮔﻮﻧﻪاي ﺳﺠﻊ ،ﺷﺒﻪﺳﺠﻊ و ﺳﺎﺧﺖ ﺻﺮﻓﻲ ﻳﻜـﺴﺎن در ﻧﻈـﺮ ﮔﺮﻓﺘـﻪ
ﺷﺪه اﺳﺖ.
)(11
اﺑﻦرﺷﻴﻖ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﭘﻴﺮوي از ﻗﺪاﻣﻪ ﺗﺮﺻﻴﻊ را ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻘﻄﻴﻊِ داﺧﻞ در ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲداﻧـﺪ.
وي ﺑﺮاي ﺳﺠﻊ ﻋﺒﺎرت» اﻟﻌﻴﻦ ﻗﺎدﺣـﺔ ،و اﻟﺮّﺟﻞ ﺿﺎرﺣـﺔ /و اﻟﻴﺪ ﺳﺎﺑﺤـﺔ ،و اﻟﻠﻮن ﻏﺮﺑﻴـﺐ«؛
و ﺑﺮاي ﺷﺒﻪﺳﺠﻊ ،ﺑﻴﺖ» ﻓﺘﻮر اﻟﻘﻴﺎم ،ﻗﻄﻮع اﻟﻜﻼ /م ،ﺗﻔﺘـﺮ ﻋـﻦ ذي ﻏـﺮوب اﺷـﺮ« را ذﻛـﺮ
ﻛﺮده ﻛﻪ در آن ﺗﺮﺻﻴﻊ ﻣﺎﺑﻴﻦ دو ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺘﻮر و ﻗﻄﻮع واﻗﻊ ﺷﺪه ﻛﻪ در ﻳﻚ وزناﻧﺪ ،اﻣﺎ روي
آﻧﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺳﺖ )اﺑﻦرﺷﻴﻖ.(26 /2 :1972 ،
وﻃﻮاط در اﻳﻦ ﺑﺎره ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ» :ﺗﺮﺻﻴﻊ ﭘﺎرﺳﻲ در زر ﻧﺸﺎﻧﺪن ﺟﻮاﻫﺮ و ﺟﺰ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﺎﺷﺪ
و در اﺑﻮاب ﺑﻼﻏﺖ اﻳﻦ ﺻﻨﻌﺖ ﭼﻨﺎن ﺑﻮذ ﻛﻪ دﺑﻴﺮ ﻳﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺨﺶﻫـﺎي ﺳـﺨﻦ را ﺧﺎﻧـﻪﺧﺎﻧـﻪ
ﻛﻨﺬ و ﻫﺮ ﻟﻔﻈﻲ را در ﺑﺮاﺑﺮ ﻟﻔﻈﻲ آورذ ﻛﻲ ﺑﻪوزن و ﺣﺮوف روي ﻣﺘﻔﻖ ﺑﺎﺷﻨﺬ و در ﻧﺜﺮ ﻛﻲ
ﺣﺮوف روي ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮذ از راه ﺗﻮﺳﻊ اﺳﺖ ﭼﻪ ﺑﻪﺣﻘﻴﻘـﺖ ﺣـﺮوف روي ﺷـﻌﺮ را ﺑﺎﺷـﺪ«
) .(3 :1362ﺷﺎﻳﺎن ﺗﻮﺟﻪ اﻳﻨﻜﻪ او ،ﺑﻪ ﻛﺎرﺑﺮدن اﺻﻄﻼح »روي« را ﺑﺮاي ﺳـﺠﻊ از راه ﺗﻮﺳـﻊ
دﻛﺘﺮ ﻧﺎﻫﻴﺪ ﻃﻬﺮاﻧﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻤﺎرة ،11ﺑﻬﺎر 1389
١٧٢
ﻣﻲداﻧﺪ ،ﭘﺲ اﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮد او از وزن ﻧﻴﺰ وزن ﻋﺮوﺿﻲ ﺑﻮد ،ﻃﺒﻌﺎً ﺑﺎﻳﺪ آن را ﺗﻮﺳﻌﻲ ﻣﻲﻧﺎﻣﻴﺪ،
اﻣﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﮕﻔﺘﻪ اﺳﺖ .ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮاﻫﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺮﺻﻴﻊ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ،در وزن ﺻﺮﻓﻲاﻧﺪ و ﺗﻨﻬـﺎ
).(12
در ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺜﺎلﻫﺎي ﺷﻌﺮ ﻓﺎرﺳﻲ ،اﻳﻦ وﻳﮋﮔﻲ دﻗﻴﻘﺎً رﻋﺎﻳﺖ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ
ﻣﻮازﻧﻪ
در ﺗﻌﺮﻳﻒ وزن آﻣﺪه اﺳﺖ» :ﻫﺬا ﻳﻮازن ﻫﺬا اذا ﻛﺎن ﻋﻠﻲ زﻧﺘــﺔ او ﻛـﺎن ﻣﺤﺎذﻳــﺔ .و وازﻧَـﻪ:
ﻋﺎدﻟَﻪ و ﻗﺎﺑﻠَﻪ) «اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ،ﺑﻲﺗﺎ (447/13 :ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﭼﻴﺰي ﻣﻮازن ﭼﻴﺰ دﻳﮕـﺮي اﺳـﺖ
ﻛﻪ ﺑﺮ وزن آن ﻳﺎ در ﻣﻘﺎﺑﻞ و روﺑﻪروي آن ﺑﺎﺷﺪ» ،وازﻧَﻪ «ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﺎدل و ﻣﻘﺎﺑـﻞ آن اﺳـﺖ و
در اﺻﻄﻼح ،ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺷﻌﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣـﻲرود و در آن ﻛﻠﻤـﺎت ﻣﻘﺎﺑـﻞ و
ﻣﺘﻨﺎﻇﺮ در دو ﻗﺮﻳﻨﻪ ،دو ﻣﺼﺮع و ﻳﺎ دو ﺑﻴﺖ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺳﺠﻊ ﻣﺘـﻮازناﻧـﺪ )وﻃـﻮاط.(14 :1362 ،
ﻗﺪاﻣـﺔﺑﻦﺟﻌﻔﺮ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﺳﺎﺧﺖ ﻳﺎ »اﺗّﺴﺎق ﺑﻨﺎ«) (13را ﺑﺎ ﺳﺠﻊ ﻗﺮﻳﻦ ﻧﻤـﻮده و اﻳـﻦ ﺳـﺨﻦ
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم )ص( را ﺑﺮاي آن ﻣﺜﺎل ﻣﻲزﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ» :ﺧﻴﺮ اﻟﻤﺎء اﻟﺸﱠﺒﻢ ،و ﺧﻴﺮ اﻟﻤـﺎل
اﻟﻐَﻨَﻢ ،ﺧﻴﺮ اﻟﻤﺮﻋﻲ اﻻَرك و اﻟﺴﻠَﻢ ،اذا ﺳﻘَﻂَ ﻛﺎن ﻟَﺠﻴﻨﺎً ،و اذا ﻳﺒِﺲ ﻛﺎن درﻳﻨـﺎً ،و اذا أَﻛَـﻞَ
ﻛﺎن ﻟَﺒﻴﻨﺎً« و در اداﻣﻪ ﻣﻲاﻓﺰاﻳﺪ اﮔﺮ ﺑﻪﺟﺎي ﻋﺒﺎرت» اﺻﺒﺮ ﻋﻠﻲ ﺣﺮ اﻟﻠّﻘﺎء ،و ﻣﻀﺾ اﻟﻨّـﺰال،
و ﺷﺪة اﻟﻤﺼﺎع ،و دوام اﻟﻤﺮاس« ﻣﻲﮔﻔﺖ» :ﻋﻠﻲ ﺣـﺮّ اﻟﺤـﺮب ،و ﻣـﻀﺾ اﻟﻤﻨﺎزﻟـﻪ ،و ﺷـﺪة
اﻟﻄﻌﻦ و ﻣﺪاوﻣـﺔ اﻟﻤﺮاس« روﻧﻖ وزن از ﺑﻴﻦ ﻣﻲرﻓﺖ ،ﺑﺮاي اﻳﻨﻜـﻪ ﻟﻘـﺎء و ﻧـﺰال و ﻣـﺼﺎع و
ﻣﺮاس وزﻧﻲ واﺣﺪ دارﻧﺪ در ﺣﺮﻛﺖ و ﺳﻜﻮن و زواﺋﺪ و اﮔﺮ ﻏﻴـﺮ از اﻳـﻦ ﺑﺎﺷـﺪ وزن از ﺑـﻴﻦ
ﻣﻲرود )ﻗﺪاﻣﻪ 3 :1979 ،و .(4اﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ در اداﻣـﺔ ﺗﻌﺮﻳـﻒ او از ﺗﺮﺻـﻴﻊ آﻣـﺪه اﺳـﺖ ﻛـﻪ
ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ :در ﺗﺮﺻﻴﻊ اﻟﻔﺎظ در ﺳﺎﺧﺖ ﻣﺴﺎوي و در اﻧﺘﻬﺎ ﻣﺘﻔﻖاﻧﺪ ...و در آن اﺟﺰاي ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﻲ
وﺟﻮد دارد ﻛﻪ در وزن ﻣﻮاﻓﻖ و در ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺳﺠﻊ ﻳﻜﺴﺎناﻧﺪ؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ» :ﺣﺘـﻲ ﻋـﺎد ﺗَﻌﺮِﻳـﻀُﻚ
ﺗَﺼﺮﻳﺤﺎً و ﺻﺎر ﺗَﻤﺮﻳﻀُﻚ ﺗَﺼﺤﻴﺤﺎَ« )ﻫﻤﺎن.(3 :
در ﺷﻮاﻫﺪ ﺷﻌﺮ ﻓﺎرﺳﻲ ﮔﺎﻫﻲ اﻳﻦ وزن ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺮوﺿـﻲ اﺳـﺖ و ﮔـﺎﻫﻲ وزن ﺻـﺮﻓﻲ ﻧﻴـﺰ
دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻴﺖ زﻳﺮ از وﻃﻮاط:
ﺷﺎﻫﻲ ﻛﻲ ﺗﻴﻎ او را ﻧﺼﺮت ﺑﻮد ﻓﺴﺎن ﺷﺎﻫﻲ ﻛﻲ رﺧﺶ او را دوﻟﺖ ﺑﻮد دﻟﻴﻞ
ﻛﻪ در آن »دﻟﻴﻞ و ﻓﺴﺎن« و »ﺗﻴﻎ و رﺧﺶ« در ﻳﻚ وزن ﻋﺮوﺿﻲ و »دوﻟﺖ و ﻧـﺼﺮت« در
ﻳﻚ وزن ﺻﺮﻓﻲاﻧﺪ .درواﻗﻊ ﻣﻮازﻧﻪ ﻫﻢ در وزن ﻋﺮوﺿﻲ ﺻﺪق ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻫﻢ در وزن ﺻﺮﻓﻲ؛
١٧٣ ﺷﻤﺎرة ،11ﺑﻬﺎر 1389 وزن در ﺳﺠﻊ
زﻳﺮا واژﮔﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﻳﻚ وزن ﺻﺮﻓﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ در ﻳﻚ وزن ﻋﺮوﺿﻲ ﻧﻴﺰ ﺧﻮاﻫﻨـﺪ ﺑـﻮد و اﻟﺒﺘـﻪ
ﻋﻜﺲ آن ﺻﺎدق ﻧﻴﺴﺖ .از اﻳﻦ رو در ﺷﻮاﻫﺪ ﺷـﻌﺮ ﻓﺎرﺳـﻲ ﻣﻮازﻧـﻪ اﻏﻠـﺐ ﻧـﻮﻋﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠـﻪ و
ﺗﻘﺴﻴﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺗﻜﺮار ﺳﺎﺧﺖ ﻧﺤﻮي ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲﺷﻮد .ﻫﺮﮔﺎه ﺳﺎﺧﺖ ﻧﺤـﻮي ﺟﻤـﻼت در
دو ﻣﺼﺮاع ﻳﺎ دو ﺑﻴﺖ ﺑﻪﮔﻮﻧﻪاي ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ واژﮔﺎن آﻧﻬﺎ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻛﻠﻤـﺎت
در ﻳﻚ وزن ﻋﺮوﺿﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد و اﻳﻦ زﻳﻨﺘﻲ اﺳﺖ ﻛـﻪ از ﺗﻜـﺮار ﺳـﺎﺧﺖ ﻧﺤـﻮي ﺣﺎﺻـﻞ
ﺷﺪه اﺳﺖ .در ﺷﻮاﻫﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺗﻜﺮار ﺳﺎﺧﺖ ﻧﺤﻮي ﺑﺎ ﺳـﺠﻊ ﻗـﺮﻳﻦ اﺳـﺖ زﻳـﺮا زﺑـﺎن
ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﺠﻊ اﺳﺖ ،اﻣﺎ در زﺑـﺎن ﻓﺎرﺳـﻲ اﻳـﻦ اﻣﻜـﺎن ﺑـﻪوﻓـﻮر ﺣﺎﺻـﻞ ﻧﻤـﻲﺷـﻮد.
ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪد ﻣﻮازﻧﻪ در ﻛﺘﺐ ﺑﺪﻳﻌﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﺑﻪﺧﻮﺑﻲ روﺷﻦ ﻣﻲﺳﺎزد:
ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﺟﻮد دﺳﺖ او ﺑـﺴﻴﺎر آﻧــــﻚ ﻣﺎل ﺧﺰاﻳﻦ ﮔﻴﺘـﻲ
ﻧﻴﺴﺖ در ﭘﻴﺶ ﻃﺒﻊ او دﺷﻮار واﻧــﻚ ﻛﺸﻒ ﺳـﺮاﻳﺮﮔﺮدون
)وﻃﻮاط(
اي دل ﺳﻮي ﻋﻴﺶ و ﻃﺮب و ﻛﺎم ﭼﻪ ﮔﺮدي؟
وي ﺗﻦ ﺳﻮي رﻃﻞ و ﻗﺪح و ﺟﺎم ﭼﻪ ﮔﺮدي؟
)ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺳﻊ ﺟﺒﻠﻲ(
وي ﻫﻤﻪ ﻃﺎﻳﻔﻪام ﺑﻨﺪة آن ﺳﻴﻨﻪ و ﺗـﻦ اي ﻫﻤﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪام ﺑﺮﺧﻲ آن ﻃﺮّه و رخ
)ﺟﻴﺤﻮن ﻳﺰدي(
ﻧﻮﻋﺮوس ﻓﻀﻞ را ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﻢ؛ ﻧﻌﻢاﻟﻔﺘﻲ ﺷﻪ ﻃﻐﺎن ﻋﻘﻞ را ﻧﺎﻳﺐ ﻣﻨﻢ؛ ﻧﻌﻢاﻟﻮﻛﻴﻞ
ﺑﺮﺗـﻦ ﻋﺰﻟﺖ ﺑﻼﺑﻐﻲ از اﺑــﺪ ﺑـﺮّم ﻗﺒـــﺎ ﺑﺮ ﺳـﺮ ﻫﻤﺖ ،ﺑﻼﻓﺨﺮ ،از ازل دارم ﻛﻼه
)ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻛﺰازي(44 :1373،
ﻧﻴﻞ و زﻧﮕﺎر اﺳﺖ ﮔﻮﻳﻲ ﺑﻴﺨﺘﻪ در ﻣﺮﻏﺰار ﻣﺸﻚ و ﺷﻨﮕﺮف اﺳﺖ ﮔﻮﻳﻲ رﻳﺨﺘﻪ ﺑﺮ ﻛﻮﻫﺴﺎر
در ﭼﻤـﻦ ﮔﻮﻳــﻲ ﭘﺮاﻛﻨــﺪﻧﺪ در ﺷﺎﻫﻮار از زﻣﻴﻦ ﮔﻮﻳـﻲ ﺑﺮآوردﻧـﺪ ﮔﻨﺞ ﺷﺎﻳــﮕﺎن
)اﻣﻴﺮﻣﻌﺰي ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻫﻤﺎﻳﻲ(44 :1371 ،
ﺧــــﺎرت ﺑﺨﻮرم ﻛﻪ ﺧـــﺎر ﺧﺮﻣﺎﺳﺖ دردت ﺑﻜﺸــــﻢ ﻛﻪ درد داروﺳـــــﺖ
××××
ﺳﭙـــﻬﺮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﭼﻪ ﭘﻬﻠﻮ زﻧﺪ ﺑﻪ ﻏــﺪاري زﻣﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﭼﻪ دﻋﻮي ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﺪﻣــﻬﺮي
××××
ﭼﺸﻤﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﻟﻌﻞ ﻟﺐ و ﮔﺮدش ﺟﺎم اﺳﺖ ﮔﻮﺷﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﻗﻮل ﻧﻲ و ﻧﻐﻤﺔ ﭼﻨﮓ اﺳﺖ
وز ﻧﺎم ﭼﻪ ﭘﺮﺳﻲ ﻛﻪ ﻣﺮا ﻧﻨﮓ ز ﻧـﺎم اﺳـﺖ از ﻧﻨﮓ ﭼﻪ ﭘﺮﺳﻲ ﻛﻪ ﻣﺮا ﻧﺎم ز ﻧﻨﮓ اﺳﺖ
)ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از وﺣﻴﺪﻳﺎن ﻛﺎﻣﻴﺎر(46 :1383 ،
دﻛﺘﺮ ﻧﺎﻫﻴﺪ ﻃﻬﺮاﻧﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻤﺎرة ،11ﺑﻬﺎر 1389
١٧٤
ﻣﻲﺗﺮاود ﻣﻬﺘﺎب
ﻣﻲدرﺧﺸﺪ ﺷﺒﺘﺎب
)ﻧﻴﻤﺎ ﻳﻮﺷﻴﺞ(
ﻧﺘﻴﺠﻪﮔﻴﺮي
اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻪ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎﻧﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ و زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ زﺑﺎﻧﻲ ﻗـﺎﻟﺒﻲ اﺳـﺖ از ﻋـﻮاﻣﻠﻲ ﺑـﻪ
ﺷﻤﺎر ﻣﻲرود ﻛﻪ در ﻣﻮرد ﺳﺠﻊ ﺣﺎﺋﺰ اﻫﻤﻴﺖ اﺳﺖ .ﺳﺠﻊ در اﺻﻞ ﺧﺎص زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻮده و
از ﻫﻤﺎن زﺑﺎن ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ راه ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ .از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺑﺰاري ﺑﺮاي اﻳﺠـﺎد ﻣﻮﺳـﻴﻘﻲ
در ﻛﻼم ﻣﻨﺜﻮر اﺳﺖ ،اﻳﻦ ﺑﺎور ﻛﻪ وزن در ﺳﺠﻊ ﺣﺎﺻﻞ وزن ﻋﺮوﺿﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛـﻪ
ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻜﺴﺎن ﺑﻮدن ﻧﻮع ﻫﺠﺎﻫﺎ و اﻣﺘﺪاد آﻧﻬﺎ ﺑﺮاي ﻫﻢوزﻧـﻲ ﻛﻔﺎﻳـﺖ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ ،ﻗﺎﺑـﻞ ﻗﺒـﻮل
ﻧﻴﺴﺖ .از ﻃﺮﻓﻲ ﺳﺠﻊ در ﺷﻌﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲرود ،ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﺗﻮازن ﺣﺎﺻﻞ از آن ﺑﺎﻳـﺪ
١٧٥ ﺷﻤﺎرة ،11ﺑﻬﺎر 1389 وزن در ﺳﺠﻊ
ﻣﺘﻔﺎوت از وزن ﺷﻌﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻫﺮﮔﺎه ﺑﻪ آن اﻓﺰوده ﺷـﻮد ،ﻣﻮﺳـﻴﻘﻲ ﺑﻴـﺸﺘﺮي اﻳﺠـﺎد ﻛﻨـﺪ و
ﺻﻨﻌﺘﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر رود؛ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ ﺗﺮﺻﻴﻊ در ﺷـﻌﺮ ﺑﺎﻳـﺪ آﻫﻨﮕـﻲ ﺑﻴـﺸﺘﺮ از ﻧﺜـﺮ
داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﺳﺠﻊﻫﺎي ﻣﺘﻮازن اﮔﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار آواﻳﻲ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ در اﻳﺠﺎد ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻮﺳـﻴﻘﺎﻳﻲ
اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ وزن ﻧﺎﺗﻮاﻧﻨﺪ و ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ »ﻣﻴﺰ و دوغ« و »ﺑﻲﻧﻈﻢ و ﭘﺮواز« ،ﺑﻪ دﻟﻴﻞ آﻧﻜﻪ ﻓﺎﻗﺪ
ﺗﻜﺮار آواﻳﻲاﻧﺪ ،ارزش ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻳﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ و ﻧﻤﻲﺗﻮان آﻧﻬﺎ را ﺻﻨﻌﺘﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر آورد.
ﺧﺎﺳﺘﮕﺎه ﺳﺠﻊ و ﭘﻴﺸﻴﻨﻪ و ﺷﻮاﻫﺪ آن در ﺷﻌﺮ ﻋﺮب ﮔﻮاه آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳـﺠﻊ ،ﺣﺎﺻـﻞ
ﺗﻜﺮار ﺳﺎﺧﺖ ﺻﺮﻓﻲ واژﮔﺎن اﺳﺖ .ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﺎن ﻣﺼﻮتﻫﺎي آﻧﻬـﺎ ﺗﻨـﺎﻇﺮ ﻳـﻚ ﺑـﻪ
ﻳﻚ وﺟﻮد دارد .ﻇﺎﻫﺮاً اﻳﻦ اﻣﺮ ﻧﺰد اﻋﺮاب اﻣﺮي ﺑﺪﻳﻬﻲ ﺑﻮده زﻳـﺮا ﺟـﺰ در ﺑﺮﺧـﻲ از ﻣﻨـﺎﺑﻊ
ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ -ﻛﻪ در ﻣﺘﻦ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ -در آﺛﺎرﺷﺎن ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻪ آن ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻛـﺮدهاﻧـﺪ.
اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻋﺮوﺿﻲ ﺑﻮدن وزن در ﺳﺠﻊ در ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﺎﺷﻲ از ﻋﺪم ﺗﻮﺟﻪ دﻗﻴﻖ ﺑﻪ
ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﻗﺪﻣﺎ در اﻳﻦ ﺑﺎب و اﻛﺘﻔﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺎرﻳﻒ و ﺷﻮاﻫﺪ ﺷﻌﺮي وﻃـﻮاط و ﭘﻴـﺮوان اوﺳـﺖ .ﺑـﻪ
ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ ﺷﻮاﻫﺪ ﺷﻌﺮي ﻣﻮازﻧﻪ و ﺗﺮﺻﻴﻊ ﻋﺎﻣﻞ اﻳﺠﺎد اﻳـﻦ ﺑـﺎور ﺑﺎﺷـﺪ .در اﻳـﻦ ﺻـﻨﺎﻳﻊ
ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺳﺠﻊ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻘﻄﻴﻊ و ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻴﻢ .ﺗﻜﺮار ﺳـﺎﺧﺖ ﻧﺤـﻮي ﻣﻮﺟـﻮد در
ﻣﻮازﻧﻪ ﺧﻮد ﻣﻮﺟﺪ ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻮازن اﺳﺖ اﻣﺎ اﻳﻦ ﺗﻮازن ﻣﺘﻔﺎوت از ﺗﻮازن ﺣﺎﺻﻞ از ﺳﺠﻊ ﻣﺘﻮازن
و ﻣﺘﻮازي اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﺎ آن ﻧﻴﺰ ﻗﺮﻳﻦ ﺷﻮد ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﺗﻮﻟﻴـﺪ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ ﻛـﻪ ﺑـﻪ آن
ﻣﻮازﻧﻪ و ﺗﺮﺻﻴﻊ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ.
ﭘﻲﻧﻮﺷﺖ
-1ﻣﺎﻧﻨﺪ » اﻟﻬﻲ دﻟﻲ ﭘﺮدرد دارم و ﺟﺎﻧﻲ ﭘﺮزﺟﺮ«.
-2ﻣﺎﻧﻨﺪ» ﺳﺮﻋﺸﻖ ﻧﻬﻔﺘﻨﻲ اﺳﺖ ﻧﻪ ﮔﻔﺘﻨﻲ«.
-3ﻣﺎﻧﻨﺪ» ﺷﻤﺎ را ﻃﺮب داد و ﻣﺎ را ﺗﻌﺐ«.
-4ﻣﻮرد اﺧﻴﺮ از ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺳﺠﻊ اﺳﺖ.
-5ﺧﻄﻴﺐ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻧﻮع ﻣﺘﻮﺳﻂ را ﻧﻴﺰ ﺑﺪان اﻓﺰوده اﺳﺖ.
-6در وزن ﺻﺮﻓﻲ ﻣﻴﺎن ﻣﺼﻮتﻫﺎي دو واژه ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻳﻚﺑﻪﻳﻚ وﺟـﻮد دارد ،ﺑـﻪﻋﻨـﻮانﻣﺜـﺎل
ﻗﺎﺑﻞ و ﻣﺎﻳﻞ ﻫﻢوزن ﺻﺮﻓﻲاﻧﺪ ،اﻣﺎ در وزن ﻋﺮوﺿﻲ ﻟﺰوﻣﺎً اﻳﻦ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻣﻮﺟـﻮد ﻧﻴـﺴﺖ ﺑﻠﻜـﻪ
ﻫﻤﺴﺎن ﺑﻮدن ﺗﻌﺪاد و ﻧﻮع ﻫﺠﺎ در دو واژه ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ؛ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻘﻞ و ﻋﺸﻖ.
دﻛﺘﺮ ﻧﺎﻫﻴﺪ ﻃﻬﺮاﻧﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻤﺎرة ،11ﺑﻬﺎر 1389
١٧٦
-7ﻋﻴﻦ ﻋﺒﺎرت ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ» :ﻣﻘﺼﻮد از وزن در اﻳﻨﺠﺎ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ در ﻣﻮازﻧﻪ و ﺗﺮﺻﻴﻊ ﻛـﻪ
ﺑﻌﺪ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ ،ﺳﻜﻮن و ﺣﺮﻛﺖ ﺣﺮوف اﺳﺖ ،اﻣﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ ﺣﺮﻛﺎت ﺷﺮط ﻧـﻴﺲ .ﺑـﻪ
ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ ﻣﻘﺼﻮد وزن ﻋﺮوﺿﻲ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺻﺮﻓﻲ«.
-8ﺳﺠﻊ در ﻧﺜﺮ ﺣﻜﻢ ﻗﺎﻓﻴﻪ در ﺷﻌﺮ را دارد )ﺳﻜﺎﻛﻲ ،ﺑﻲﺗﺎ.(228 :
-9اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻣﻐﺎﻳﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻧﻈﺮ دﻛﺘﺮ ﺻﻔﻮي ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻣـﻮاردي ﻫﻤﭽـﻮن »اﻃـﻮار و
وﻗﺎر«» ،درﻳﺎ و ﻛﺠﺎ« و »ﺑﺎﻏﺒﺎن و ﺑﺴﺘﺎن« را از ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺳﺠﻊ ﻧﻤﻲﺷﻤﺎرد ،ﭼﺮاﻛـﻪ در ﺳـﺠﻊ
ﻣﻄﺮّف اﮔﺮﭼﻪ دو واژه در وزن ﻣﺨﺘﻠﻒاﻧﺪ ،اﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮدو ﺗﺎﺑﻊ ﻳﻚ وزن ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺗﻨﻬﺎ ﺑـﺎ اﻳـﻦ
اﺧﺘﻼف ﻛﻪ از ﻳﻚ ﻧﻘﻄﺔ واﺣﺪ در وزن آﻏﺎز ﻧﺸﺪهاﻧﺪ )ﺻﻔﻮي.(277 /1 :1383 ،
-10ﻣﻘﺼﻮد ﻗﺪﻣﺎ از ﺷﺒﻪﺳﺠﻊ ﻣﻮاردي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺮف روي در دو ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻢوزن ﺻـﺮﻓﻲ(
ﻗﺮﻳﺐاﻟﻤﺨﺮج ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛَﺮَم و ﺳﺒﺐ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺻﻮرت در ﺟﺎﻳﮕﺎه ﺳﺠﻊ ﻗﺮار ﻣـﻲﮔﻴـﺮد.
ﻋﺴﮕﺮي ﻣﻮاردي ﻫﻤﭽﻮن ﻛﺮم /ﺳﺒﺐ و ﻧﺰال /ﻣﺼﺎع /ﻣﺮاس را ﻧﻤﻮﻧﻪ آورده اﺳﺖ )اﺑﻲﻫـﻼل
ﻋﺴﮕﺮي.(288 :1989 ،
» -11و اذا ﻛﺎن ﺗﻘﻄﻴﻊ اﻻﺟﺰاء ﻣﺴﺠﻮﻋﺎ او ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤـﺴﺠﻮع ﻓـﺬاﻟﻚ ﻫـﻮ اﻟﺘﺮﺻـﻴﻊ ﻋﻨـﺪ
اﻟﻘﺪاﻣـﺔ«.
-12ﺑﻪﻋﻨﻮانﻣﺜﺎل در ﺑﻴﺖ زﻳﺮ»ﺑﻮﺳﺘﺎن و آﺳﻤﺎن« و »ﺟﻼل و ﻧﻌﻴﻢ« ﻫﻢوزن ﻋﺮوﺿﻲاﻧﺪ:
و آﺳﻤﺎﻧﻴﺴﺖ ﻗـــﺪر ﺗـﻮ ز ﺟـــﻼل ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻴﺴﺖ ﺻــــــﺪر ﺗﻮ ز ﻧﻌﻴـــﻢ
و ﻧﻴﺰ:
ﻛﻲ ﻣﻜﻦ ﻳﺎد ﺑﻪ ﺷﻌﺮ اﻧﺪر ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺮا ﻛﺲ ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺑﻪﺳﺮ اﻧـﺪر ﻋﻴﺎر ﻣــــﺮا
-13اﺗّﺴﺎق= ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ و ﻫﻤﺨﻮاﻧﻲِ ،ﺑﻨﺎء = ﺳﺎﺧﺘﺎر ،ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ،ﺗﺮﻛﻴﺐ.
ﻣﻨﺎﺑﻊ
ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ.
اﺑﻦاﺛﻴﺮ ،ﺿﻴﺎءاﻟﺪﻳﻦ ) ،(1959اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﺮ ،اﻟﻘﺴﻢ اﻻول ،ﻣﺼﺮ :ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻧﻬﻀـﺔ ﻣﺼﺮ.
اﺑﻦ رﺷﻴﻖ ﻗﻴﺮواﻧﻲ ) ،(1972اﻟﻌﻤﺪه ،ﺑﻴﺮوت :داراﻟﺠﻴﻞ.
اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺼﺮي )ﺑﻲﺗﺎ( ،ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ،ﺑﻴﺮوت :دارﺻﺎدر.
اﺑﻮﻫﻼل ﻋﺴﻜﺮي ،ﺣﺴﻦﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻪﺑﻦ ﺳﻬﻞ ) ،(1989اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ واﻟـﺸﻌﺮ ،ﺣﻘﻘـﻪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر
ﻣﻔﻴﺪ ﻗﻤﻴﺤـﺔ ،ﺑﻴﺮوت :داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ.
ﺑﻬﺎر ،ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ) ،(1373ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺳﻲ ،ج ،2ﺗﻬﺮان :اﻣﻴﺮﻛﺒﻴﺮ.
ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ ،ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ ) ،(1374اﺳﺮاراﻟﺒﻼﻏﻪ ،ﺟﻠﻴﻞ ﺗﺠﻠﻴﻞ ،ﺗﻬﺮان :اﻧﺘﺸﺎرات داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان.
١٧٧ ﺷﻤﺎرة ،11ﺑﻬﺎر 1389 وزن در ﺳﺠﻊ