काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”.

अंक : 25 माह : मई - 2020

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-: मंगलाचरण :-
िवशु चेतन िवशु िचंतन, िवशु चया का |
िवशु कता िवशु कारण, िवशु िक रया का ||
िवशु मिहमा िवशु ग रमा, िवशु मितमा का |
यह गधं ोदक क ँ समिपत, िवशु ितमा का ||
( : )

जयवंत रह अ रहतं , िस , आचाय सदा जयवंत रह |

जयवंत रह, पाठक व साध,ु िजन धम सदा जयवंत रहे ||
जयवंत रह ! जयवंत रह ! जयवतं रहे नमोऽ तु शासन |
जयवंत रहे कब तक ? जब तक, नभ म रिव शिश अ तारागण ||
=: नमोऽ तु शासन :=
 देवागम तो और आचाय ी सम तभ वामी
: ी नरेश जैन 40
ॐ कार ही ॐ कार
ी ि यदशन जैन 41
लाचार इस ं ान
: ीमती आरती जैन 42
कहाँ पर या है ? आचाय ी सम तभ वामी
: ी सारांश जैन 42
मु य आवरण: आचाय ी सम तभ वामी
“ आचाय सम तभ वामी ” : ी नीरज जैन 43
मंगलाचरण 01 आचाय ी सम तभ वामी एवं ावकाचार ( ावक
मंगलाशीष 03 देशना) : ी सज ं य राजू जैन 44
मई माह के पव 04 अ या म क िश ा ही सव प र ह
सपं ादक य – आओ बने भगवान् आचाय ी १०८ िवशु सागरजी महाराज
:पी. के . जैन,’ दीप’ 05 : ी सौरभ जैन 45
आचाय ी १०८ िवशु सागरजी महाराज पूजन 07 आई शुभ घड़ी : ी नदं न जैन 43
: मणाचाय डॉ. ी िवभव सागर जी महाराज : ी पी. क. जैन ‘ दीप’ 47
नमो तु शासन सेवा सिमित 10 आचाय पद िदवस :
िन थ का व प : त व देशना से ी उदयभान जैन, बडजा या, रा ीय महामं ी,
:आचाय ी १०८ िवशु सागर जी महाराज वचन 12 अिखल भारतवष य जैन प कार महासघं ,जयपुर 48
श द अ या म पंथी का ....... गु सािन य य ? : ीमती मंजू जैन 50
:आचाय ी १०८ िवशु सागर जी महाराज 15 गु मिहमा : सारांश जैन 53
समाधी भि शतक : तेरी छ छाया गु -पाती से साभार :
: मणाचाय डॉ. ी िवभव सागर जी महाराज 16 : मणाचाय डॉ. ी िवभव सागर जी महाराज 53
पु षाथ िसि उपाय: आचाय ी अमृतच वामी ब च के िलए िवशे ष / Specially For Children
पु षाथ देशनाकार: आचाय ी िवशु सागर A Letter to Kids From Editor 46
जी महाराज “ उपगूहन अंग ” 19 Drawing by Kids 48
सव दय तीथ के कता – आचाय भगवन् सम तभ वामी: Vivid activities of kids 48
:डॉ िनमल जैन शा ी 24 जीव दया / क णा :
आचाय ी सम तभ वामी का यि व (१) कु. िनहा रका जैन 50
:डॉ अ पना जैन 26 Das Lakshan Parv –Uttam Mardav 51
आचाय ी सम तभ वामी का कृित व (२) भगवान् महावीर : कु. इिशता ठोले जैन 52
:डॉ अ पना जैन 29 पूजा िकसे कहते ह : िकसक पूजा करनी चािहए
मानस िचंतन – वा म सख ु ाय हेतु : ीमती मंजू पी. के . जैन 53
:डॉ िनमल जैन शा ी 33 एक कहानी ........ 55
गु गुण मिहमा आपके िवचार 55
:डॉ िनमल जैन शा ी 34 आगामी िवशेषांक म नया या ????? जाने ..... 57
आचाय सम तभ वामीजी : तु पच
ं मी / shrut Panchami
: ीमती वाित जैन 35 What will be in next issue to learn 57
याय शा के कांड िव ान् आचाय ी सम तभ वामी
ी उदयभान जैन, बडजा या, रा ीय महामं ी,
अिखल भारतवष य जैन प कार महासघं ,जयपुर 36
आचाय सम तभ वामी जी
: ीमती क ित जैन 37
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मंगलाशीष

धम सभा म आने वाले,

समवशरण जाते |
धम देशना सुनने वाले,
िद य विन पाते ||
महापु ष के च र हम तो, सव वाणी िव क याणी है. जो िक
सदा नसीहत देते ह | या ाद, अनेकांत त व से मंिडत है. ऐसी वीतराग
वाणी सव िव के क याण का कारण बने, इस
उनके जीवन दपण म, उ े य को लेकर “नमो तु िचंतन” पि का प रवार
जीवन सधु ार हम लेते ह || जो उप म कर रहा है, वह अनुकरणीय है. ी
जो है सो है िजन वा वािदनी, ी िजन शासन, नमो तु शासन
क भावना हेतु मंगलाशीष.
नमो तु शासन जयवंत हो
आचाय ी 108 िवशु सागरजी महाराज
जयवतं हो वीतराग मण परभणी, महारा .
सं कृित 11 जल
ु ाई 2018.
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मई माह के पव नोट : यहाँ पर िदए गए भगवान् के क याणक और

अ य ितिथयाँ मुंबई के पंचांग के अनुसार ही बताई
(मबुं ई पच
ं ांग के अनस
ु ार) गयी ह.
िदनांक ितथी मई माह के िववरण आपको यह तो पता ही होगा िक ितथी क
०१ वैशाख सु. ी १००८ धमनाथ जो भी गणना क जाती ह वह सयू दय के समय
अ मी भगवान् – गभ और सूया त के समय को यान म रखकर ही क
०२ वैशाख सु. ी १००८ सुमितनाथ जाती ह.
नवमी भगवान् – तप और येक शहर का सूय दय एवं सूया त
०३ वैशाख सु. ी १००८ महावीर का समय अलग अलग होता ह अतः हो सकता है
दसमी भगवान् – के वल ान िक आपके शहर म ितथी का फे र-बदल हो अतः
आपके यहाँ थानीय ी मंिदरजी म बताये गए
०६ वैशाख सु.
अनुसार ही माने अ यथा कह से भी कािशत
चतुदशी
पर तु मािणत जैन दशन के अनस ु ार ही हो, ऐसे
०७ वैशाख
पंचांग का भी अनुसरण कर सकते ह.
पूिणमा
भगवान् के प च-क याणक क ितिथय
१२ ये वदी ी १००८ ेयांशनाथ
म िवशेष प से उ सािहत होकर भगवान् के
ष ी भगवान् – गभ
क याणक महो सव को अिभषेक, पूजन आिद के
१५ अ मी
साथ सब िमलकर मनाये.
१७ ये वदी ी १००८ िवमलनाथ
अ मी और चतुदशी को िवशेष प से
दसमी भगवान् – गभ
िदखाने का यास िकया गया ह. इस िदन हमारे
१९ ये वदी ी १००८ अनतं नाथ शरीर म जल क ाकृितक प से होने वाली वृि
ादशी भगवान् – ज म, तप के फल- व प ही हरी-पि य , सि जय एवं
२१ ये वदी ी १००८ शांितनाथ सिच फल का याग बताया गया ह.
चतुदशी भगवान् – ज म, तप, यही तो जैन दशन क िवशेषता है िक धम
मो को कृित के साथ सामज ं य बनाते हए पालन
२२ ये वदी ी १००८ अिजतनाथ करते ह इसिलए ही परम पू य अ या म योगी
अमाव या भगवान् – गभ आचाय ी िवशु सागरजी महाराज कहते ह -
२६ ये सुदी ी १००८ धमनाथ “हम धम को नह पाल रह ह बि क धम ही हम
चतुथ भगवान् – मो पाल रहा ह. धम तो िकया नह जाता ह वह तो
२७ ये सदु ी तु पचं मी हमारे यवहार से, आचरण से वयमेव ही हो जाता
पंचमी ह”. इित शुभम् ........ मश:.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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स पादक य
पी. के . जैन ‘ दीप’
मेलबोन, ऑ ेिलया
आओ बने भगवान् !
जाने कै से होते भगवान् बता रहे सम तभ वामी,
वयं बनूँ भगवान् भाव क िनमलता ही प रणामी ||
जय िजने .
नमो तु िचतं न के िपछले अकं ो म एक बात ही चचा म सामने आ रही है िक आओ
भगवान् बने. जैन दशन क यही तो िवशेषता ह. स य दशन, ान और च र के
साथ मो माग पर बढ़ते हए देव शा और गु क शरण से, या ाद और
अनेकांतवाद, माण और नय, तक िवधा के िविभ न त य से भगवान् कै से बने यह
तो जान िलया. अब जगत म िम या व अथात् देव मढ़ू ता भी बहतायत से देखने म
िमल जाती ह. तो हम अपने माग से यतु करने वाले भी िमल जायगे. स चे ान
से यह सब तो संभव नह है िक कोई मो माग से भटका दे. आप आचाय सम तभ
के पादमलू म बैठकर, गु काश से, स चे देव क प रभाषा से जग को बता सकते
हो िक हमारे आचाय भगवंत ने अपनी उ कृ ा से अनेक धमावलि बय को
परा त करके जैन दशन को, िजनागम को िनिववाद और िवसंवादी बनाया. सव थम
आचाय ी सम तभ वामी ने स चे देव अथात् भगवान् क पहचान करने के िलए
मा तीन श द ही िदए ह. (१) सव , (२) वीतरागी और (३) िहतोपदेशी. इन तीन
श द को भी हम यान से देखे तो पता चलता है िक इनम भी व मान व मौजूद ह.
पहले श द म तीन , दसु रे म चार और िफर तीसरे म पाचं . यह उनके किव व भाव
और ान को भी दशाता है. वैसे तो यह सभी जानते ह क प म तुित का सव थम
आर भ आचाय सम तभ वामी ने ही िकया ह. इसीिलए उनको आ किव भी
कहते ह. आचाय सम तभ वामी ने मा तीन श द म ही परू ी या या कर दी.
आचाय सम तभ वामी के तीन श द का आलबं न जगत के सभी ािणय के
िलए वरदान ह. सभी जीव िनरंतर व मान के शासन म अपने जीवन को वा तव म
वधमान कर सकते ह और िस बन सकते ह अथात पंचम गित को ा कर सकते
ह.
आचाय सम तभ वामी क ा तो ावान यि य को भी च कर म
डालकर घमु ा सकती ह. इतने गूढ़ िवषय का कथन मा तीन श द म ! यह सब
उनके अ ू त िचतं न का, ढ़ ान का ही प रणाम है जो हम इतने हजारो वष बीतने
के प ात् भी िदखाई दे रहा ह. सभी के सामने काशी (बनारस) क घटना ह. िव -
िव यात फटा महादेव का मिं दर िजसमे अि तीय च भ वामी क ितमा कट
हो गयी. यह सब या ह ? चम कार ?? नह नह . आचाय सम तभ वामी ने
सव , वीतरागी, िहतोपदेशी देव का आ य लेकर िचंतन करना ारंभ िकया तो
अ म तीथकर चं भ वामी का जैसे ही वणन आया, िप डी फट गयी और भगवान्
क मिू त कट हो गइ. यह िचंतन, रचना ही वयंभू तो के नाम से िस ह. गु देव
माह : मई - 2020
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परम पू य अ या म योगी आचाय ी िवशु सागर जी महाराज समझाते ह िक जब
जब आपके भाव क िनमलता होगी, िवशु ी होगी तब ऐसा ही घिटत होता ह
िजसे सव साधारण चम कार कहते ह. आचाय सम तभ वामी के पादमल ू म
बैठकर हमने गु देव परम पू य अ या म योगी आचाय ी िवशु सागर जी से यही
जाना िक िजसके पास जो होता ह वह वही देता ह. िकतनी अटूट ा आचाय
सम तभ वामी के पास थी और आज हमारे पास ऐसे योगी के होते हए भी लोग-
बाग़ अ य चबूतर पर सर पटकने के िलए जाते ह. अ य मायािवय के पास, रािगय
के पास, जाने पर या िमलेगा – मायावी और राग ी. जो मानव को िसफ िद िमत
कर सकती ह और कुछ दे नह सकती.
आचाय सम तभ वामी ने अ य दशन के िव ान् यि य को चनु ौती देते
हए कहा िक म मं वादी हँ, तं वादी हँ और नाि तक भी हँ. तो िव ान् कहने लगे
क यह या कह रहे हो आप ? तब वामीजी ने कहा िक - हाँ म सही कह रहा हँ.
म नाि तक हँ य िक म भगवान् क पजू ा नह करता हँ. म भी तो भगवान् हँ. म तो
मेरे आरा य के गुण का वंदन करता हँ, उनका उपकार मानता हँ और उनके बताये
रा ते पर चलकर वयं भगवान् बन सकता हँ. यही मेरा तं ह. मेरे पास णमोकार
महामं ह. यिद िकसी म शि हो तो मेरे से शा ाथ करे . इतने से श द म िज ह ने
िव ान को घटु ने टेकने को मजबूर कर िदया, उनक ा के बारे म हम या िलख
सकते ह ? अथात् कुछ नह िफर भी गुण-वंदन म उ लास और िव हलता से
भावावेश म िलखने का यास कर रहे ह.
पनु ः भगवान् के , आ के गुण क या या करते हए कहते ह –भगवान्
कुछ देते नह , कुछ लेते नह तो या लाभ ह ? (भगवान् याचक नह होते, कता भी
नह होते) अरे ! मा िजने के गुण का िनरंतर मरण और उनक आराधना, दय
म पिव ता क अनभु िू त कराती ह. िजससे पु याजन होता ह. और यही पु य के फल
से पु याजक वयमेव ससं ार म सब कुछ पा जाता ह तो याचना करने क या ज रत
ह. इतने ढ़ ान से आपने भ मक रोग का शमन िकया था. यह जैन दशन के कम
िस ातं पर आधा रत ह िजसक िव तृत चचा हम भिव य म करगे.
आचाय सम तभ वामी ारा रिचत “देवागम तो ” ह िजसका अपर नाम
“आ मीमासं ा” थ ह. इस थ क रचना, पर आचाय भ अकलक ं देव वामी
ारा िलखा गया टीका थ “अ शती” ह. नाम से ही ात होता है िक इसम 800
माण गाथाओ ं म िलखा गया थ ह. और पनु ः िचंतन देख ! आचाय ी िव ानंद
जी ने इसक , अ शती क टीका म अ शह ी क रचना कर दी गई. आचाय ी
िव ानंद जी ने ही इसे अपनी रचना म क शह ी भी कहा ह. यह थ 8000 माण
ोक से प रपूण ह. या गजब का िचंतन होगा ? जब सोचकर ही ऐसा लग रहा ह
तो िलखने वाल क ा का या कहना ? जैसा िचंतन आचाय सम तभ वामी
का है अब तक िकसी का नह हो सका ह ? उनके िचतं न के बार म या कहना ?
सीधी सीधी बात करते हए भगवान् से ही पछू लेते ह – हे भगवन् ! म आपको अपना
भगवान् य मानँू ? पर तु भगवान् कै से होते ह ? या व प होता है ? जैन दशन के
भगवान् और अ य दशन के भगवान् म या फरक है ? सही या ह और य ? इस
बात को कौनसी कसौटी पर परखा जा सकता ह और कै से ? आपने ान कर
िलया और आप आगे भी आ गए और अब कोई आपसे चचा करे और अ य मत
को े बताये तो आपको उनको संतु करने के िलए और सही माग पर भी लाने
के िलए इतनी सब जानकारी भी होना चािहए और इसके िलए आपको आचाय
सम तभ वामी से िमलना आव यक ह. इस रोचक चचा को जानने के िलए
देवागम तो को पढना चािहए. इससे न िसफ ान क वृि होगी बि क िचंतन
भी शु होगा. आज इस पंचमकाल म जहाँ पर अ रहतं भगव तो के दशन नह होते
ह पर तु आज हमारे सम व मान के वतमान लघनु ंदन वीतरागी और िहतोपदेशी
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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िन थ गु तो ह िजनको देखकर हम अनुमान से व मान को भी वतमान म महससू
कर सकते ह. और यह सब आचाय सम तभ वामी क कृ पा ह.
आप तुितगान म अपनी अि तीय ितभा का सक ं े त िविभ न उपमाओ,ं
श द का संकलन/संयोजन, िविवध अलंकार, रस छंद के ारा मन क अिभ यि
को चरम सीमा पर ले गए ह. आप जैन दशन के महामे ह. आपको अ य कई
िव ान ने, आचाय ने आपको कई उपािधय से अलक ं ृ त िकया ह जैसे, गुणगणोपेत,
सवालंकारभिू षत, घनकिठनघाितकम धनदहन, तािकक चणू ामिण, यित, मिु न, देव,
वामी, आचाय, ान-िदवाकर इ यािद ह.
आचाय सम तभ वामी क दरू दिशता ने जैन दशन के सव दय िस ातं म
ऐसे सू को समािहत िकया िजससे जनमानस को लाभ हो. महा मा गाँधी, आचाय
िवनोबा भावे, लोक नायक जय काश आिद ने उनके सव दय िस ातं ो को अपना
उपनाम देकर समाज के उ ार और सम व के िलए अपना जीवन समिपत कर िदया.
िजसे भारतीय समाज म सदैव याद िकया जायेगा.
आज जगत म सभी जगह हाहाकार मचा हआ ह. और वजह ह एकि य
जीव. इस एकि य जीव, करोना वायरस, क स ा ने सभी के चैन को िसत कर
िलया ह. येक मानव घबराया हआ ह. ाण शेष बचगे या नह ? जैन दशन के
सभी िस ांत पर चलकर पणू प से शांित या हो सकती ह. आज िव को सं ान
हो रहा है िक कम िस ांत के साथ साथ अिहंसा को न अपनाने से िकतनी बड़ी
क मत चक ु ाई जा रही ह. यह सब आचाय सम तभ वामी ने र नकरंड ावकाचार
म िव तृत प से बताया गया ह. इसीिलए अ या म योगी आचाय ी िवशु सागर
जी सदैव याद िदलाते रहते है िक - हम धम को नह पाल रहे ह बि क धम हम पाल
रहा ह. यह अहसास हम िकतना बहमान कराता है िक हमारे िजने देव िणत धम-
माग को अ य भी अपना रहे ह. यही स ची धम- भावना भी ह. ऐसे अनपु म योगी
िज ह ने हम, हमारे उ ार के िलए, हमारे क याण के िलए, अ याबािधत सखु को
ा कराने वाला का या मक र नकरंड ावकाचार हम िदया ह. हम उनके उपकार
को कभी िव मृत नह कर सकते ह.
जैन आ याि मक सािह य क अिविछ न परंपरा म आचाय सम तभ
वामी ने का य- तो िजसे तवन, तुित आिद भी कहा जाता ह, इसम िस
भगव तो को, तीथकर भगवंत को अ य धम के देवताओ ं के िवशेषताओ ं और गुण
से िचि हत नाम को आ मसात करके आ का व प थािपत िकया, जैसे ा,
िव ण,ु महेश, वृह पित इ यािद. वयंभू तो इसका माण ह. अब आचाय
सम तभ वामी के एका र शा दी डा का ान और चम कार जानते ह.
ततोितता तु तेतीत तोतृतोतोिततोतृत |
ततोताितततोतोते ततता ते ततोततः || ( तुित िव ा/१३)
अथ : हे भगवन,् आपने ानावरणािद कम को न कर के वल ानािद िवशेष गुण
को ा िकया ह तथा आप प र ह रिहत वतं ह. अतः आप पू य और मा य ह.
आपने ानावरणािद कम के िव तृत अनािदकािलक स ब ध को न कर िदया है.
अतः आपक िवशालता भतु ा प ह. आप तीन लोक के वामी ह.
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सबसे मह वपणू बात यह है िक वे अवािध ानी तो नह थे पर तु अपने ढ़
ान के कारण भिव य का आभास कर सकते थे इसीिलए उ ह ने सव दय को
आगे बढाया. जैन दशन के पंच अणु त के अितचार का वणन और मनोवै ािनक
तरीके से िववेचन िकया उसे आज हमारे देश के सिं वधान ारा मा य IPC के अनुसार
तक संगत ह. हमारे वतं भारत के रा पित डॉ टर ी राज साद भगवान्
महावीर क अिहंसा से बहत ही अिधक भािवत थे. इसिलए संिवधान क मल ू ित
पर ह ता र करने से पवू भगवान् महावीर का िच , संि प रचय और उनके
उपदेश को समािव करवाया. यह तो ात होगा क जब तक रा पित के ह ता र
नह होते उसे काननू मा यता नह देता ह. अतः सम तभ वामी ारा विणत
अितचार को भी यान म रखा गया हो तो कोई आ य नह ह. और सम तभ
वामी ने भगवान् महावीर का ही उ लेख िकया ह य िक हम उनके शासन म ही
रहते ह. यह कोई अितशयोि नह समय का ि कोण ह, अनेकांत कथन ह.
आचाय सम तभ वामी के ारा रिचत ंथो का अ ययन पाठक के अंतस
म एक िविश अनभु िू त करता ह और गागर म सागर तीत होता ह र न तो सागर म
ही होते ह और र नकरंड ावकाचार से उपयु अ य कोई नाम हो ही नह सकता.
आचाय सम तभ वामी के नाम से ही ात होता है िक समतारस से प रपूण
िजसका मन भी और मित-मत भी भ हो ऐसे यि को सम तभ कहते ह. और
म यही कामना करता हँ िक आचाय भगवन सम तभ वामी मझु अभ को भी
भ बना देवे.
सव देव का शासन और आचाय ी का आशीवाद सभी काय को
पणू करने क मता रखता ह. हम तो सा ात् िवशु गु का िवशु सािन य ा
हो तो या कुछ नह हो सकता ? अथात् सब कुछ हो सकता ह. अ यथा ‘ दीप”
म कहाँ साम य है िक वह आचाय सम तभ वामी के बारे म िलखना तो दरू कह
पाने के िलए भी श द हो. आचाय ी के वा स य भरे वचन सदैव कान म गंजू ते
ह. एक बात का ही यान रखो ‘ दीप’ िक ान और िवचार सदैव स यक् होने
चािहए.
नाम ही म भि ह
नाम म ही शि ह
जो है सो है
गु देव के चरण म ि काल अनतं बार नमो तु
- पी. के. जैन ‘ दीप’
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सुना हो. ऐसे मणाचाय ी िवभवसागर जी

महाराज ारा आचाय ी िवशु सागर जी
महाराज के बहमान म मनोभाव को श द म य
करते करते पज
ू ा क रचना हो गयी.

आचाय ी पज
ू न

सार वत् किव नय च वत मणाचाय

ी 108 डॉ. िवभव सागरजी महाराज

नोट : सभी आचाय ी िवभव सागरजी महाराज

को सार वत् किव के प म जानते ही ह. आपक
बह चिचत कृित “समाधी भि शतक” – ‘तेरी
छ छाया भगवन् ! मेरे िशर पर हो, मेरा अि तम-
मरण-समािध, तेरे दर पर हो.’ शायद ही िकसी जैन
ावक ने इस अनपु म रचना को न पढ़ा हो या न
काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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नमो तु शासन सेवा सिमित (रिज.) िवशेष सद य :

महेश जैन, हैदराबाद;
ट मंडल : देश सिचव :
राि य/अंतरा ीय अ य : ी वीण च जैन, मुड़िब ी, कनाटक.
ी पी. के . जैन ‘ दीप’ ी त ण जैन, िशवनी, म य देश.
ी सजल जैन, दुग, छ ीसगढ़
उपा य ा :
पाठशाला संचािलका:
ीमती ित ा जैन ीमती क त जैन, िद ली,
महामं ी : पाठशाला सह-सच
ं ािलका:
बा. .अ यकुमार जैन ीमती िकरण जैन, हांसी, ह रयाणा.
सह मं ी : हाट्सएप ु स :
कुल 50 ु स के सभी एडिमन/सच
ं ालक
ी अिजत जैन आगरा : शुभम जैन,
कोषा य : अतुल जैन,
ी वीन जैन अलदगं डी : िम सेन जैन
अशोक नगर : अतुल जैन,
सद य : ीमती अनीता जैन
ीमती मंजू पी.के . जैन बड़ामलहरा; अ यपाटनी,
ी सुशांत कुमार जै न ीमती रजनी जैन
बजगुली : वधमान जैन
बैतूल : अिवनाश जैन
-: कायका रणी मंडल :- बानपरु : नवीन जैन
देशा य : बंगलू : ी गौरव जैन
ीमती क त पवनजी जैन, िद ली. स देश जैन,
ी नंदन कुमार जै न, िछंदवाडा, म य देश. िनमल कुमार जैन
ी संजय राजु जैन, रािजम, छ ीसगढ़ बेलगाँव : धरण कुमार एस. जे.
िवदुषी तेजि वनी डी, मैसूर, कनाटक भोपाल : प.ं राजेश “राज’
बरायठा : ीतेश जैन
चार सार मं ी : चामराज नगर: ीमती विनता सतीश
ी राहल जैन, िविदशा, िछंदवाड़ा : ीमती मीनू आशीष जै न,
ी अनुराग पटे ल, िविदशा ीमती ल मी जैन
नैितक ान को मं ी: िचकमगलूर : बी. िजनराजया, कलस
ी राजेश जैन, झाँसी, उ र देश दावनगेरे : भरथ पंिडत
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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िद ली : ीमती रतु जैन ाची जैन;

धम थल : डॉ. जयक ित जैन रतलाम : मांगीलाल जैन
दुग : सजल जैन, सांगली : राजकुमार चौगुले,
गुडगाँव : पं.मुकेश शा ी राहल नां े
हासन : वीन एच. आर. िसकंदराबाद (उ. .): ऋषभ जैन
हैदराबाद : डॉ. दीप जैन सोलापरु : कुमारी ा यवहारे
होसदुगा : सुमित कुमार जैन िशवमोगा : दीप बी. कूट
हबली : ीमती नंदारानी पािटल िशवनी : ी च दन जैन,
इदं ौर : ी िदनेशजी गोधा, ी पवन िदवाकर जैन
ीमती रि म गंगवाल िसरसी : ी महावीर जैन
ी नवीन जैन. टीकमगढ़ : अशोक ाि तकारी
जबलपरु : िचराग जैन टुमकुर : प ा काश
जयपुर : डॉ. रंजना जैन िवजापुर : िवजयकुमार दुगा नानवर
कलबगु : िकशोर कुमार उ जैन : राजकुमार बाकलीवाल
कारकल : भारती िव का थ, नवीन जैन
सिमथ जैन, उमरी : अभय जैन
कोलकाता : सुरे गंगवाल, ऑ ेिलया, पथ : ीमती भि हले यवहारे
राजेश काला, एवं अ य सभी कायक ागण.
कुसमु छाबड़ा,
कोटा : नवीन लुहािडया,
ीमती िमला जैन
!!जो है सो है !!
मगलौर :
मुड़िब ी :
संतोष पी. जैन
सुहास जैन,
!!नमो तु शासन जयवंत हो!!
कृ णराज हेगड़े !!जयवंत हो वीतराग मण
मुंबई : दीपक जैन,
गौरव जैन, सं कृित!!
काश िसघं वी,
मदुरै : जी. भरथराज जैन
मौरेना : गौरव जैन,
िज मी जैन
मैसूर : जयल मी,
सिवता साद
पुणे : ाज ा चौगुले
रायपुर : िमतेश बाकलीवाल,
रानीपुर : सौरभ जैन
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आचायर न ी १०८ िवशु सागरजी
महाराज के मुखारिवंद से जाने..
जं अिवय पं त चं तं सारं मो खकारणं तं च |
तं णाऊण िवसु ं झायह होऊण िण गंथा ||९ ||
अथ : जो िनिवक प त व है, वही सार है, योजन भूत है
और वही मो का कारण है. उस िवशु त व को
जानकर, िन थ होकर यान करो.
बिहर भ तरगंथा मु का जेणेह ितिवहजोएण |
सो िण गंथो भिणओ िजणिलंग समािसओ समणो||१०||
अथ : इस लोक म िजसने मन, वचन, काय इन तीन कार
के योग से बाहरी और भीतरी प र ह को याग िदया है,
वह िजने देव के िलंग का आ य करने वाला मण
िन थ कहा गया है.
माह : मई - 2020
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-: वचन :-
मनीिषय !
व मान िजने के शासन हम सभी िवराजे ह, भगवद् िजनदेव
क िद यवाणी का कणाजल ु ी से पान कर रहे ह तथा अपनी नर
पयाय को ध य कर रहे ह. आचाय देव सेन वामी नवीन-नवीन
व-र नमिं डत िनमल कंठहार दान कर रहे ह िक िनिवक प
वत व क ाि ही त वसार ह. आचाय महाराज ने पवू ाचाय
क एवं िजनदेव क आ ा को यान म रखते हए त व का कथन
िकया है. यह हमारे आचाय क मिहमा रही है िक वयं कुछ
भी वतं कथन नह िकया. जैसा कथन िमला वह िलिपब
िकया ह. यिद सगं के दो माण ा हए तो उ ह ने उभय
माण का कथन िकया है. यिद िकसी ने भी िकया, भगवन्
! माण तो एक ही होगा ? तो आचाय वीरसेन वामी
धवालाजी म इसका उ र देते हए कहते ह - स य है, माण तो
एक ही होगा. परंतु अमकु िवषय के दो आगम ा ह इसिलए
दोन वीकार करना चािहए. जब तक सा ात् य ानी
अथात् के वली भगवान् के चरण म नह पहचं ते, तब तक
वीतरागी पापभी िदगा बराचाय क बात वीकार करो, यिद
अपने स य व क र ा करनी हो तो.
अहो ! आ य है. महापंिडत किलकालसव आचाय
वीरसेन वामी ाचीन आचाय चाय एवं आग़म क बात
अ यथा कहने म अपनी असमथता कट कर रहे ह - "एलाचाय
क िज हा आचायवाणी पर िहलने वाली नह ह. यादा शंका
हो तो गौतम वामी से पृ छना करो." ध य हो तु भि ,
आचायभि आचाय वीरसेन वामी क . आज
अ पबिु धारक, िज ह दो श द का भी िनमल ान नह है -
ऐसे यागी साधक, िव ान् आचाय और आगम को अस य
कहने को तैयार ह. वे व-पर स य व गणु का घात कर रहे ह.
पथं म समाज को बाटं रहे ह. ऐसे छ भेषी जीवो का न वयं
क याण होगा न ही वे पर के क याण के हेतु ह. अतः िबना
िकसी िवक प के मेरा यही िवचार है िक वतमान म सामािजक
एकता थािपत कराने क आव यकता है. िजस िवषय म क
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सभी क धारणा एक हो, उस िवषय पर तो एक होकर रह.
अिहसं ा के नाम पर तो सभी जैन एक ह ही, मा ि याकाडं ,
पजू ा-पाठ, िन य- यवहार के पीछे व तु व प को (जो आ म
पदाथ का धम है, उसे) भल ू रहे ह. कषाय म उलझकर वे
मो सख ु को ा नह कर सकते, चाहे वे साधक हो अथवा
ावक. बेचारे पु य का उपयोग स यक् प से नह कर पा रहे.
अतः वे पथं /सं दाय से ऊपर उठकर ािणमा के क याण
क भावना से क याण का उपदेश कर.
भो ानी ! इधर तो एकि य जीव क र ा क बात
करते ह और उधर पचं ेि य मनु य के ित मै ी भाव नह है.
मन का काय नह हआ तो कुछ भी कराने का उपदेश दे िदया.
देखो, वीररस का उपयोग यु भिू म म होता है, धम सभा म तो
वैरा यत व का ही उपदेश होना चािहए. ध य है वे आचाय
परमे ी भगवान् जो भव म गोते लगाते हए अनतं भ य को
िजनदी ा मो माग पर लगा रहे ह. वे उपा याय व साधु परमे ी
भी ध य है जो सद् माग का उपदेश देकर व-पर क याण म
लगे हए ह तथा आ म साधना म लीन है. उ म ावक पद पर
आसीन जीव भी शभु ाशीष के पा ह जो संसार के भोग से
उदास होकर आ मसाधना म लीन है तथा िम या व म डूब रहे
भ य को स य माग िदखा रहे ह. उ ह मु य प से मा
वक याण क ही भावना है.
भो चेतन ! ंथकता आचाय महाराज इस गाथा म यही
देशना कर रहे ह िक - ि को िवशाल बनाओ संकुिचत धारणा
को िवराम देकर. परम सारभतू िनिवक प आ मत व जो िक
िन य से सा ात मो का कारण है, उस िवशु त व को
जानकर िन थ होकर यान करो. आचाय भगवान् कह रहे ह
िक िनिवक प यान कब कर ? वतमान म जो मुमु ु भाई
अ तअव था म ही िन य आ मानभु ूित व शु ोपयोग
(िनिवक प यान) मान रहे ह, उ ह इस गाथा को अ छी तरह
से समझना चािहए. वा तव म शु ा मत व का िनिवक प
यान िकस अव था म होता है ? या िबना संयम धारण िकए
आ मानुभिू त संभव है ? वचन मा ना सनु ,े आगम भी पढ़े.
मल ू आष (आगम) म प कथन है िक िबना िन थ-मु ा
धारण िकए अ म दशा नह बन सकती और अ म दशा
माह : मई - 2020
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िबना िनिवक प यान नह होता. आचाय कंु दकंु द वामी ने
वचनसार म कहा है –
सुिविददपय थसु ो संजमतवसंजुदो िवगदरागो |
समणो सम-सुह-दु खो भिणदो सु ोवओगो ि ||14||
अथ : िज ह ने अ छी तरह से पदाथ-सू को जान िलया है,
सयं म व तप से यु ह, िजनका राग बीत गया है, जो सुख दखु
म सा य भाव रखते ह, ऐसे वण को शु ोपयोगी कहा है.
भो ानी ! आचाय ी जयसेन वामी ने भी
' वचनसार' जी क टीका म प िकया है िक थम गणु थान
से लेकर तृतीय गणु थान पयत तारत यता से अशभु ोपयोग
होता है. चतथु गणु थान से लेकर छठव गणु थान तक
तारत यता से शभु ोपयोग होता है तथा सातव गणु थान से
बारहव गणु थान तक तारत यता से शु ोपयोग होता है. तेरहव
एवं चौदहव गणु थान म शु ोपयोग का फल होता है.
आचाय शभु चं वामी ने ' ानाणव' जी म िलखा है
िक जैसे आकाश का फूल और गधे के स ग िकसी भी े एवं
िकसी भी काल म नह होते ह उसी कार िनिवक प यान क
िसि गृह थ-आ म म िकसी भी े व काल म नह होती.
िनिवक प यान क िसि अ म -गणु थान म िन थ िदगबं र
वीतराग योगी के ही होती है. अतः यह प है िक िज ह
आ म ान क िसि करना है उ ह िन थ मिु न दी ा धारण
करना चािहए.
दसव गाथा म िन थ व प का कथन िकया गया
है. िजस जीव ने इस लोक म ि योग से अंतरंग व बिहरंग
प र ह का याग कर िदया है तथा जो िवषय-कषाय,
आरंभ-प र ह से रिहत है, ान- यान-तप म लवलीन
रहते ह, वे िन थ लोकाचार को नह लोको र आचार
को े मानते ह. यिद कदािचत् लौिकक चचा हो भी
जाए तो शी ही भूल जाते ह, उस बात को अिधक समय
तक अपने अंदर नह रखते. परम समरसी भाव म िनम न
यित र के राग क आग क िचंगारी भी नह रहती, वे संयम
के शीतल नीर म अपने आपको आ करके रखते ह. वे िन थ
दस कार के बा एवं चौदह कार के अतं रंग प र ह से
िन पृह होते ह.
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बिहरंग प र ह - िहर य, वण, दासी, दास, कु य,

धन, धा य, े , वा त,ु भाडं .
अंतरंग प र ह - िम या व, ोध, मान, माया, लोभ,
हा य, रित, अरित, शोक, भय, जगु ु सा, ीवेद, पु षवेद,
आचाय ी देवसेन (गिण)
नपंसु क वेद. िवरिचत
भो चेतन ! इन उभय प र ह से जो शु य होते ह, वे
ही स चे िन थ होते ह. उभय प र ह के अभाव का म
गणु थान म से समझना चािहए. िजस गणु थान म िजस
कषाय का अभाव होता है, उसी म से प र ह का अभाव
होता है, और प र ह अ प होता है. इसिलए िस ातं - अपे ा
पणू िन थदशा उ गणु थान म ही घिटत होती है. सामा य
थराज पर
वीतरागी-मु ा (िजनिलगं ) ही िन थ मण है, वही धारण-
पालन करने यो य है. आचाय भगवन् ी 108 िवशु
सागर जी महाराज क
“आ म वभावमं परभाव िभ नम”्
आ मा का वभाव परभाव से अ यंत िभ न है.

||भगवान् महावीर वामी क जय||

से साभार.
थ को आप िनशु क घर बैठे,
अपने मोबाइल पर ा करना
चाहते ह तो हम सपं क कर.
9324358035.
(पी. के . जैन ‘ दीप’)

नमो तु शासन सेवा सिमित

(पंजीकृत सं था)
मुंबई.
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श द अ या म पंथी का ...
स याथ पथ
एकाक -पथ तो
उभय-नय वाला ही
बि क वह तो
उभय-नय से
पार ले जाने वाला ही ;
ी
रख-
शरण िकसक ??? र न य पथ के रथ
बड़ी अजब है दुिनया पर ही इसीिलए तो
शरण खोकर अह त /आचाय क परंपरा
अशरण म ने कहा-
शरण खोजती; र न य पथ ही
जैसे स या थ पथ ....
मगृ स या थ पथ ....
खोजता स या थ पथ ....|
मरीिचका म
नीर
जो वयं क शरण नह
वह या देगा
अ य को शरण ?
और इसीिलए कहा गया –
के वली- णीत धम ही स चा शरण
के विलपण ं ध मं सरणं पव जािम
के विलपण ं ध मं सरणं पव जािम
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िति त हए ह. मेरा उ ह तथा उनके इस पिव काय के िलए
शुभाशीष :
ॐ नमः
िबलगािछया उपवन
कोलकाता.

“समािध भि शतक” नाम इसिलए िक इसके शतािधक

गाथाओ ं क अब तक रचना हो गयी है. अथात् अब तक क दो
सौ बयालीस गाथाएँ आप सभी के सामने ततु होने वाली है.
अब तक इसके एक सौ चौरासी गाथाओ ं क रचना आपने पढ़
ली है. इसके आगे क गाथाओ ं का िचंतन और मनन के िलए
आपके सम ततु िकया जा रहा ह.

नोट: एक सफल साधक क साधना को उसके भाव से जाना जा

सकता ह. और येक सफल साधक क भावना तो नर से
नारायण बनने क होती है जो समतापूवक समािध मरण, अथात्
समािध भावना कहलाती ह.
परम पू य रा ीय संत गणाचाय ी
िवरागसागरजी महाराज का शुभाशीष ...
‘तेरी छ छाया’ समाधी भावना है जो जन-जन तक
पहँची है. ायः सभी साध-ु सि वय , ावक- ािवकाओ,ं
यागी-वृि , अवृि ालओु ं ारा भी मख
ु रत हई है. गायक हो
या गीतकार सभी ने गाया और पसदं िकया. अनेक समािध
साधक ने बड़ी ची से सनु ा तथा अपने भाव को िनमल कर भव सार वत् किव नय च वत मणाचाय
को सधु ारा. मणाचाय ी िवभव सागर जी शिं सत और
ी 108 डॉ. िवभवसागर जी महाराज
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तेरी छ छाया भगवन् !, मेरे िसर पर हो |

मे रा अंितम मरण समािध, तेरे दर पर हो ||

जहाँ पच
ं क याणक होवे, वहाँ चला आऊँ |
तीथकर के ज मो सव पर न न करा आऊँ ||
िजसने जैसा ल य बनाया, वैसा फल पाया |
दी ा लख दी ा को धा ँ , यम- संयमधर हो |
क पवृ तो फल दाता है, य ना दे छाया ||
मेरा अंितम मरण समािध, तेरे दर पर हो ||
शांित िसंधू सा मरण समािध कुंथल िग र पर हो |
तेरी छ छाया.....
मे रा अंितम मरण समािध, तेरे दर पर हो ||
तेरी छ छाया.....

मेरे पु योदय से गु वर आप यहां आए | ानी अपने ान भाव से, ान भाव रचता |

पु य े म पु य पु ष के शुभ दशन पाए || अ ानी अ ान भाव से, अ भाव रचता||
अ य े म िकया पाप सब यहां िवन र हो | भाव रिचयता तू ह ानी ! रचना सख ु कर हो |
मे रा अंितम मरण समािध, तेरे दर पर हो || मेरा अंितम मरण समािध, तेरे दर पर हो ||
तेरी छ छाया..... तेरी छ छाया.....
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अ य ा अ य िव ा, अ य संयम दो |
िबना िखलाये कै से खाऊँ , खाया ना जाये |
दो अ य वैरा य िजने र दो, अ य शम-दम दो ||
दाता ावक कर ती ा, कब सपु ा आये ||
दय कमल पर सदा िवराज , गु पद पु कर दो |
पा दान कर हष मनाऊँ , य नविनिध कर हो |
मेरा अंितम मरण समािध, तेरे दर पर हो ||
मे रा अंितम मरण समािध, तेरे दर पर हो ||
तेरी छ छाया.....
तेरी छ छाया.....

ना जाने िकस भाव म मने कै सा पु य िकया |

उसी पु य के फल भगवन् ! दशन यहाँ हआ ||
मने चरण छुए दो तेरे, तुमने दय छुआ |
इस दशन का फल भी िजनवर, शा त सुंदर हो |
मेरे आ म देश पर तब, अ ु त असर हआ ||
मेरा अंितम मरण समािध, तेरे दर पर हो ||
तेरे गुण मुझम कटे य , सर इ दीवर हो |
तेरी छ छाया.....
मे रा अंितम मरण समािध, तेरे दर पर हो ||
तेरी छ छाया.....
मशः –अगले अंक म...
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पु षाथ िसि उपाय
(आचाय अमृतच वामी िवरिचत)
(पु षाथ देशना)
(आचाय ी िवशु सागर जी के वचनांश)
नोट : अब तक आपने छ बीस गाथाएं पढ़ ली है और
उनको समझ भी िलया ह िक मो माग पर कै से बढ़ते
चले. आपको पुनः याद िदला द क यह माग हम सभी
के िलए बता रहे ह परम पू य ितपल मरणीय, चया
िशरोमणी, अ या म योगी, आगम उपदे ा, वा याय
भावक, ुत संवधक, आचाय र न ी 108 िवशु
सागरजी महाराज क देशना “पु षाथ देशना” जो िक
महान त व िव े षक आचाय ी अमृत च वामी क
महान रचना “पु षाथ िसद् युपाय” पर आधा रत ह.
सभी इसे भािलभात समझकर मो माग पर िनरंतर
अबाध गित से अ सर हो रहे ह.
आपने अब तक िपछली छ बीस गाथाओ ं म नय
यव था, स य ि जीव के िवचार और प रणाम से
जीवन म अमूल-चुल प रवतन से वकम के प रणमन
और स यक पु षाथ से अपने िवशु व प क ा ी
का ल य करते हए िन थ आलौिकक वृि से र न य
माह : मई - 2020
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धारण करके , िन थ अव था िजनका साथ बध ं से छूटने
म सहायक होता ह आते बढ़ रहे ह. सव क वाणी के
अनुसार बताये गए आ म व प के ान से स य दशन
के आँठ भेद (अंग ) म पहले चार अंग का िचंतन करते
हए जाना क सहजता से भव सागर को पार करने के िलए
थोडा सा जाग क रहना ही आव यक ह. अब आगे परम
पू य आगम उपदे ा, चया िशरोमिण अ या म योगी, तु
संवधक, वा याय भावक आचायर न १०८ ी
िवशु सागर जी महाराज के आगम च ओ ु ं से, त व का
ान करते हए िजनवाणी जगत क याणी और महावीर
वामी क पावन िपयूष देशना का रसपान करते हए आगे
बढ़ते हए जानने का यास करगे िक आचाय भगवन
अमृत च वामी बता रहे ह. िकस कार से वह जीव
िस िशला पर आरोहण कर सकता ह. इस थ ं राज का
मंगलाचरण तो आपको कंठ थ हो ही गया होगा. इस
ंथराज के मंगलाचरण िजसमे आचाय भगवन ी अमृत
च वामी ने ान योित को ही नम कार िकया गया
ह. इसम यि को नह , गुण का ही वणन ह और पू य
बताया गया ह.
+ +
त यित परं योित: समं सम तैरन त पयायै: |
दपणतल इव सकला ितफलित पदाथमािलका य
||१||
परमागम य जीवं िनिष जा य धिस धुरिवधानम् |
सकलनयिवलिसतानां िवरोधमथनं नामा यनेका तम्
||२||
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मशःगतांक से आगे .......
“उपगूहन अंग”
धम ऽिभव नीयः सदा मनो मादवािदभावनया |
परदोषिनगूहनमिप िवधेयमुपबृंहणगुणाथम् ||27||
अ वयाथ :-
उपबृंहण गुणाथम् = उपबृंहण नामक गुण के अथ.
मादवािदभावनया = मादव, मा, स तोषािद भावनाओ ं
के ारा. सदा = िनरंतर. आ मनो धमः = अपने आ मा
के धम अथात् शु वाभाव को. अिभव नीयः
=वृि गत करना चािहए और. पर दोषिनगूहनमिप =दूसर
के दोष को गु रखना भी. िवधेयम् =क य-कम ह.
मनीिषय ! भगवान महावीर वामी क िद या देशना
हम सभी सनु रहे ह. आचाय अमृतच वामी ने बहत ही
सहज सू िदया है िक ि ही मढ़ू है, ि ही अमढ़ू है. य न
तो मढ़ू है न अमढ़ू है. य तो य है, य के ित ीित भाव
का नाम मढ़ू ता है. यथात य, जैसा है वैसा ही भाव होना,
अमढ़ू ता का भाव है. पू य को पू य, आदरणीय को आदरणीय
और परमपू य को परमपू य मानना, यह िनमल ि है. परंतु
स माननीय को पू यनीय, पू यनीय को परम पू यनीय मानना
जहाँ तुमने ारंभ िकया, वह मढ़ू ता का उ व हो जाता है.
मनीिषय ! पंच परमे ी मा परम पू य है, शेष आपके
स माननीय हो सकते ह, आदरणीय हो सकते ह, पू यनीय हो
सकते ह, लेिकन देवािधदेव क ेणी म यिद आपने अ य देव
को रख िलया, यही मढ़ू ता है.
भो ानी ! भवनवासी, यंतर, योित क और
वैमािनक – इन चतिु नकाय के देव को नह मानना भी मढ़ू ता
है. और इन देव को देवािधदेव मानना भी मढ़ू ता है. देव, देव
ह; देवािधदेव देविधदेव ह; िव ागु िव ागु ह; िश ागु
िश ागु ह. िज ह ने िम या व व असंयम का प र याग िकया
है, वे धम के गु ह. िजनके अन तानबु धी, अ याखान,
याखान, क सवघाती कृ ितय का उदयाभावी य है व
देशघाती सं वलन- कृ ित का उदय है, ऐसे सम त मिु नराज
हमारे िलए परम पू य है. यान रखना, कोई तु हारा उपकारी
िवशेष भी हो सकता है, और उसके ित िवशेष बहमान होता
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है. अत:ु दी ा-गु के ित उपकार-भाव तो आएगा, लेिकन
तीन कम नौ कोटी मिु नराज के ित अनादर भाव भी नह आना
चािहए. यिद आता है तो वह तेरी अ ानता है.
भो ानी ! लोग त व ानी तो बनते ह, पर त व क
गहराई म नह उतरते. त व क गहराईयाँ आ जाने पर तेरी
ी म स य व झलकता है. हमारी मणसं कृ ित म
गणु सपं न बालक भी पजू ा जाता है और गणु हीन वृ के ित
मा य थ भाव रहता है. उसके ित षे भी नह है, परंतु राग
भी नह है. िजसके संयम म िशिथलाचार है, यिद ऐसे जीव को
तुम बहमान देते रहोगे तो उससे िशिथलाचार ही पोषण होगा;
लेिकन यिद उसके ित ेष करोगे, तो तु ह कम का बंध होगा.
इसिलए हमारे आगम म गभं ीर सू दान िकये है िक ाणीमा
के ित मै ीभाव, दीन के ित क णा भाव, गिु णय के ित
मोद-भाव और िवपरीतवृि वाले के ित मा य थ-भाव
रखो. यही समता का भाव है.
भो ानी ! अमढ़ु ी भाव को िन य व यवहार दोन
ि से समझो. हमारे आगम म वदं ना के भी अतं र िदए ह. कोई
चारी अपने आपको नमो तु कहलवाने लग जाये, यह
आगम के िव है. ऐलक व ु लक जी के िलए आगम म
'इ छािम' कहा है. आियका माताजी को 'वदं ािम' कहा जाता
है. पंच परमे ी ही 'नमो त'ु कहलाने के अिधकारी ह. यिद इसके
िवपरीत बहमान रखते हो तो िजनवाणी कहेगी िक यह तु हारा
बहमान नह , अ ान-भाव है. अहो ! अिभवादन, बहमान
िवनय कर, आशीवाद भी ा कर, य िक आशीवाद क भी
के ेणी है. यिद कोई चाडं ाल नम कार करने आता है, िहसं क
जीव नम कार करने आता है तो मिु नराज कहते ह 'पाप यो त'ु
- तेरे पाप का य हो. आगम कह रहा है िक सभी को समान
आशीवाद नह िदया जाता. पर तु ी असमान नह है;
क याण क भावना सबके ित है. यिद कोई स यक ी
धमा मा 'नमो त'ु कहता है तो योगी के ी मख ु से िनकलता है
- ' सद् धम वृि र त'ु - तेरे धम क और वृि हो. जब कोई
समक -साधक नम कार कर, जो र न यधारी है, तो
'समािधर त'ु आप क समािध हो. िम या ि धमा मा है तो
उसे 'दशन-िवशिु भाव, तेरे दशन क िवशिु हो यािन तझु े
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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स य व क ाि हो, ऐसा आशीवाद दगे. आगम क मयादा
है.
भो ानी ! शि क बात को अिभ यि ारा कहना
भी िम या व है. अ रहतं , िस , आचाय, उपा याय, साधु मेरी
आ मा म िवराजते ह, इसिलए मेरी आ मा ही मेरा शरण है.
िन य ि है और यवहार ि से येक परमे ी के ल ण
िभ न है; येक परमे ी का य िभ न है, येक परमे ी के
गणु िभ न ह और मल ू गणु भी िभ न है. यह परमे ी का
या यान है, परमे ी को परमे ी ही समझना. आपके आगम म
चार देव ह - देव, अदेव, कुदेव और देवािधदेव. यह शीश इनम
देवािधदेव मा को ही झक ु ता है, शेष तीन को नह . 'अदेव' उसे
कहते ह िजसम देव व क लोक मा यता है जैसे कोई ितयच क
आराधना कर रहा है, कोई वृ क आराधना कर रहा है और
कोई प थर क आराधना कर इसम धम मान रहा है, यह 'अदेव'
क आराधना है. जो वीतराग माग से िवपरीत है, िम या व म
संल न है और कुिलंग धारण िकये ह, वे 'कुदेव' क ेणी म है.
जो चार, िनकाय के देव है वे सामा यत: 'देव' ह और जो सौ इं
से पू यनीय वदं नीय है, अठारह दोष से रिहत है, वह सव भु
'देवािधदेव' ह. हम देवािधदेव क ही वंदना करते ह, शेष सबका
यथा यो य स मान रखते ह, पर अनादर िकसी का नह है. मां
िजनवाणी कह रही है - 'बेटे यान रखो, आपका आंगन बहत
है, वही तुम खेलो, दसू रे के आगं न म मत जाओ. जब मेरी मां
का आगं न संकुिचत हो जाएगा तभी सोचँगू ा. लेिकन दिु नया
िम या व क आराधना कर रही है िक कुछ हो न जाये. एक
स जन आए बोले - महाराज आपको जगह-जगह सभी कार
के ऐसे थान पर िवहार करना होता है अतः आपको कुछ
िसि रखना चािहए. भो ानी ! िजसने पंच परमे ी के पद को
ही ा कर िलया हो, वही डरने लगे तो परमे ी िकस बात का
? य ? णमो लोए स व साहण'ं क आराधना करके म देव
को बल ु ाऊं ? नह , म तो देवािधदेव क आराधना क ं गा, देव
तो अपने आप आएगं े.
भो ानी जब तक िनमल स य व तु हारे अदं र म
नह गजँू गे ा अथात् र न य नह ह तो अपू य हो और र न य
है तो पू य हो. सखु -दखु र न य के हेतु नह है, यह पु य-पाप
के हेतु है. पाप का िवपाक है तो हजार सैिनक के बीच, श ु
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बंदी बनाकर ले जाएगा. पाप के िवपाक का उदय आया तो
'धमराज'-जैसे जीव क भी बिु िवपरीत हो गई थी. तु डा
म सब कुछ हार गए, यहाँ तक िक नारी को भी दांव पर लगा
िदया. यह कम क िविच ता है. कहाँ गए थे देवी-देवता जब
एक शीलवंती के चीर को ख चा जा रहा था ? देखो, अमढ़ू -
ी अगं का पालक कहता है िक म आराधना तो पंच परमे ी
क क ं गा, परमे ी के साद से कोई मेरी सेवा करने आ जाए
तो मझु े कोई एतराज भी नह . सीता ने देव का आ ान नह
िकया, पंच-परम-गु का आ ान िकया था. अहो ! देखो संसार
क दशा जब पु य बल होता है तो िनिम भी ऐसे सामने होते
ह. के वली भगवान क आराधना करने जा रहे थे देव आकाश-
माग से. सौ-धम देव एक देव को आ ा देता है िक आप जाओ
शीलवंती सीता के शील क र ा करो. यिद आज यह उपसग
दरू नह िकया लोग क शील-धम से आ था उठ जाएगी. देख
रहे थे राम ल मण ! राम ल मण को तो ठीक है, उन लव-कुश
क लाल आख ं को देख लो. िजनक मां अि नकंु ड म कूद रही
हो, उन लाल के दय से पूछना - बेटे तुम कै से देख रहे थे ?
पर ध य हो उस मां को िजसने अपने बेट का राग नह िकया
परंतु अपने पित को स य का प रचय िदया. यिद सीता इस
उपसग से मख ु मोड़ लेती तो लोक का कलक ं जाने वाला नह
था. अहो ! एक नारी वह है जो दोन कुल को उ जवल करने
वाली होती है एक नारी वह है जो दोन कुल को मिलन करने
वाली होती है. यिद नारी क भावना िनमल है तो दोन कुल म
शोभा है और नारी क भावना िगर गई वह दोन कुल डूब गए.
भो ानी जब अि न का नीर हआ तो जनक भी खश ु
थे, कनक भी खश ु थे, राम का प भी स न था, अयो या म
भी जय जयकार हो रही थी. परंतु ध य हो, हे सीते ! आपने
स य व को जयवतं िकया, इसके साथ-साथ िजन-शासन को
भी जयवतं िकया और नारी जाित को आपने िनमल िकया.
नारी जाित का आपने बहमान रखा. एक वह सपू नखा और
मथं रा भी नारी थी िजसने परू ी नारी-जाित को ही बदनाम कर
िदया. ऐसी एक धन ी भी थी, िजसने काम क पीड़ा म आकर
अपने पु के ही दो टुकड़े कर िदए थे. उनका कोई नाम नह
लेता परंतु जब भी शीलवि त के नाम मख ु पर आएगं े तो सती
'सीता' 'मनोरमा' का नाम ही आएगा.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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भो ानी यवहार ि म चचा चल रही है. चू हा,
च क , मसू ल, उखरी ये कोई देव नह है. इस बात से भी मत
घबराना िक यह हमारे कुलदेवता ह. आचाय िजनसेन वामी ने
महापरु ाण म िम या व छोड़ने क िविध का कथन करते हए,
इन देवताओ ं को संबोिधत करते हए िलखा है िक - बहत
अ छा होगा यिद आप भी मेरे साथ िमलकर अ रहतं देव क
आराधना करो. अब म अ रहतं क उपासना क ं गा आज से
आपको मानना बंद करता हँ. जब ऐसे ढ़ आ था तु हारे अदं र
होगी तो वे भी आकर तु हारे चरण पकड़ लगे. य िक स यक
ी जीव क देव भी पूजा िकया करते ह. यहां िन य ि कुछ
और कहेगी िक हे जीव ! नाना पयाय तेरा धम नह है; नाना
य म िल होना तेरा धम नह है. पर- य को सभं ालना ही
सबसे बड़ी मढ़ू ता है. आत: जो पर य को पर य ही मानता
है, व- य को सोव- य मानता है, वही स चा अमढ़ू ी
ह य िक बिहरा म-भाव ही मढ़ू ता है और अतं र- आ म-
भावना ही अमढ़ू ता है.
भो चैत य ! यिद आ मा पर क णा है तो आप ऐसे
काम मत करो जो कुल परंपरा के िव हो और सं कृ ित-
िव ह . यिद तमु िम भी हो तो अपने साथी का सहयोग भी
कर देना िक भो िम !आपको ऐसे गलत काय को करते कै से
देख सकते ह ? इसका नाम िम ता है. जब िपता क अ सी वष
क उ म पु सेवा करता है तब िपता व पु क पहचान होती
है.
भो ािनय ! यान रखना, ािनय संत क पहचान
तब होती है जब उपसग /प रषह / आलोचनाएँ हो रही ह , िफर
भी अपनी समता म म जी रहा हो. इसिलए, हे मनीिषय !
अपनी-अपनी पहचान कर लेना, अपने को मत भल ू जाना. यह
सब पयाय के सबं धं झलक रहे ह, झलकगे, य िक ससं ार ह.
इसिलए जो अमढ़ू ी व को भी समझ लेता है, दसू र के दोष
और स मान के िलए ही अपना ही दोष, अपना ही स मान
समझता है
वह चेतन आ मा ! परम पु ष वह होता है, जो बोलते
हए मौन रहता है. अपने आप को त व म ि थर करने वाला
मण गमन करने पर भी गमन नह कर रहा, देखने पर भी देख
नह रहा; िफर भी सब कुछ कर रहा है, यही व प लीनता है.
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यिद कदािचत् कुछ करना भी पड़े तो कह कर भल ू जाता है,
य िक कहना पयाय का धम था, सनु ना पयाय का धम था परंतु
िनज म ठहरना मेरा धम है. अरे ! जो अपने को छोड़कर दसू रे
के घर बैठ जाये, उसको यािभचारी कहते ह. िनज यान को
छोड़कर अथवा िनज य को छोड़कर जो पर के पीछे पड़ा है,
उसको 'समयसार' यािभचारी कहता है. इसिलए संबंध को
वभाव मत बना लेना, अ यथा रोना ही रोना पड़ेगा, य िक
संबंध िव छे द होते ह और वभाव िविछ न होता नह है; यह
कृ ित का शा त िनयम ह. भो ानी ! जो पयाय उपजती है,
वह िवनशती है, वह दसू री पयाय को भी ा होती है. इस स य
को समझने वाला कभी नह रोता. परंतु जो रोता है वह अस य
म जीने को स य मानकर रो रहा है. इसिलए, भैया ! िजसे तू
िवयोग कह रहा है, वह भी स य है और िजसे संयोग कह रहा
है वह भी स य है; परंतु िजसका िवयोग व संयोग नह , वह परम
स य ह. यिद परम स य को ा करना चाहते हो तो आज से
हँसना व रोना बंद कर देना, य िक दोन कषाय है. इसिलए
आपसे मण-सं कृ ित कह रही है िक हँसो मत, रोओ मत,
म य थ रहो.
मनीिषय ! यान रखना िक पंच-परम गु व वीतराग
शासन के ित यिद कोई िवपरीत कथन करे गा, मेरी साम य
होगी तो म उससे कहगं ा िक ऐसा मत कहो. यिद साम य नह
है, तो म उसको सनु ँगू ा नह , उठ कर चला जाऊंगा. धम व
धमा मा क आलोचना सुनकर अपने जीवन म गंदगी नह
भरना चाहता, य िक यिद खोटे सं कार मेरी पयाय म भर िदए
गए और वहाँ मेरी समािध चल रही होगी, तो वे श द मेरे अदं र
गँजू ने लगगे, तो मेरी समािध भंग हो जाएगी. िजनवाणी कह रही
है: उ म पु ष वह होते ह जो वयं के क याण क िचंता करते
ह; म यम पु ष वह होते ह जो शरीर क िचतं ा म डूबे ह; जो
भोग क िचंता म िल है वे अधम है.
भो ानी आ माओ ं ! भगवान महावीर दिु नयाँ को नह
सधु ार पाये तथा भगवान आिदनाथ अपने नाती को नह समझा
पाये, तो हम कौन से खेत क मल ू ी है. सब जानते ह िफर भी
नह मान रहे. उनक होनहार वह जाने, हम सं लेष-भाव नह
करना. भगवन् अमृतच वामी कह रहे ह उपगहू न का दसू रा
नाम उपबृंहण भी है. वयं के गणु को एवं दसू रे के अवगणु
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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को ढँकना तथा दसू रे के गणु को अपने अवगणु को कट

करना, इसका नाम उपबृहं ण-अगं है. आप यह िव ास रखना अिहंसा ही मंगलभूत शरण है
िक िकसी क िनंदा करने से िनंदा होती नह है और िकसी क अरे ओ मुमु ु !
शसं ा करने से शसं ा होती नह . यिद आपने समता से सहन अिहस ं ा ही धम
कर िलया तो असं यात गणु ी कम िनजरा हो रही है. यान रखो, अिहसं ा ही धम
यश भी यश:क ित नाम कम से तथा अपयश भी अपयश:क ित और अिहसं ा ही
नाम कम से िमलता है परंतु िन दा करने वाले बेचारे यथ म मगलो म शरणभूत,
कम का बंध कर लेते ह, उनक हालत खराब ही है. किवय ने साधक भी
तो िलख िदया है
"िनदं क िनयरे रािखये, आँगन कुटी छबाय" िजसका वरण करते
अपने आंगन म कुटी बनवाकर समता से िनंदक को और िजस पर िन य चलते
भी आप स मान दे दो. और करते अपनी हर ि या अिहसं ामय
“भगवान् महावीर वामी क जय” इसिलए नमन है
ऐसे उ कृ अिहसं ा धम को
य िक

अिहस
ं ा करती न-के वल
पर क र ा
वह तो करती अपनी भी र ा
अिहस
ं ा अपनाओ
र क बनो
र ा करो अपनी भी
पर क भी.....|

आचाय ी अमृतच वामी ारा रिचत पु षाथ रचनाकार : आचाय ी िवशु सागर जी महाराज.
िसद् युपाय पर आधा रत आचाय ी 108 िवशु
सागर जी महाराज क यह पु षाथ देशना थ
को आप िनशु क घर बैठे, अपने मोबाइल पर ा
करना चाहते ह तो हम सपं क कर. इसके साथ अ य
ंथ के िलए भी संपक करे :-
सपं ादक : पी. के . जै न ‘ दीप’ - 9324358035.
नमो तु शासन सेवा सिमित (रिज.), ठाणे, मुंबई.
……….. मशः “श द अ या म पंथी का” से साभार
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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"सव दय तीथ के कता
आचाय भगवन् सम तभ वामी"
तीथकता तीथकर ारा िद य विन के मा यम से िदया
गया उपदेश ही िजनागम है. िजसके मा यम से अनंतानंत जीव
का क याण होता है. िजनके िचतं न, मनन से यि अपने
आचरण को िवशु करता है. िवचार क पिव ता बनाता है.
िव के ािणय का सरं ण, उनके ित सहानभु िू त, उनम सौहाद
थािपत करने क भावना, िवचार म अपन व, सम वय और
सवं ेदना क िवशु बनती है. ऐसी पिव िजनवाणी को अिं तम
तीथकर महावीर वामी के िनवाण प ात आचाय भगवन् धरसेन
वामी ने आचाय भगवन् भतू बली एवं पु पदतं वामी के मा यम
से िलपी ब करवाया. तब से यह परंपरा अ ु ण और िनरंतर
चली आ रही है. आचाय परंपरा क िवशेष िज मेदारी और उनके
कत य का िवशेष अंग िजनवाणी का संर ण संवधन और
प रवधन करना रहा है.
उसी म म अिं तम तीथकर के बाद तु धराचाय,
सार वताचाय, बु ाचाय, परंपराचाय, किव, तुितकार और
लेखक प म भेद से आचाय ने अपने कत य का पालन करते
हए, िजनवाणी को पोषण िदया है. आचाय सम तभ वामी
ऐसे ही आचाय है, िज ह ने अपनी तािककता, दाशिनकता, किव
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दय वािद व, गमक व आिद अनेक ितभा से िस ा त संर ण
का काय िकया. िज ह ने िसंहनाद करके ितवािदय से वाद -
िववाद करके स यक् धम, क थापना क . आप किवय के
जनक अथात् ा माने जाते ह. आपक ितभा के सामने कोई
िटक नह पाता था. आपने या ाद और अनेकातं से व तु
यव था को समझाने का यास िकया. यि य म एकांत क
अवधारणा को खिं डत भी िकया. हम कह सकते ह िक -
सम तभ क भ ता, िद य ान स कार |
स यक् धम बताय कर, िकया जगत उपकार ||
किवय मे ा हए, िम यातम को नाश|
वादी बन शा ाथ िकए, कर सत् धम काश ||
ितप ी िस ांत से, जमा ना पाये पाँव|
िसंह गजना आपक , करती खंिडत दांव ||
आचाय सम तभ वामी जब भ म रोग से पीिड़त हये
तब िववेक पणू तरीके से रोग का शमन िकया. आपके दय म
िजनवाणी, िजन िस ा त, देव, शा , गु और िजन शासन पर
अटूट ा थी. अथात् आप िवशु स यक् दशन से संयु थे.
यही कारण था िक िपं डी को िसर झक
ु ाने, राजा क िजद पर साफ
इक
ं ार कर अपनी िनडरता का प रचय िदया. िफर भी स यक् दशन
क मिहमा व प आपने 24 तीथकर क तुित क , िजसम
चं भ भगवान क तिु त म िवशु से, िपडं ी म चं भ भगवान
कट हए. जो िक स य व का माण और उनके अितशय
व प मा यता को सभी ने नमन िकया.
अ ध नह सद् भ बने, तक िवशारद प |
याय िसि क रीित म, दे स यक् व प |
भ म रोग होने के बाद आचाय ी ने पनु ः मिु न दी ा
हण क ऐसा िशलालेख सं ह म प उ लेख िमलता है –
व ो-भ मक-भ म-सा कृित-पटु: प ावती देवता,
द ोदा - पद व- म - वचन- याहत- च भ: |
आचाय स सम तभ गणभृ ेनेह काले कलौ,
जैन व म सम तभ मभव सम ता मुह: ||
अथात् जो अपने भ मक रोग को भ मात् करने म चतुर
ह. प ावती नामक देवी क िद य शि के ारा िज ह उदा पद
क ाि हई. िज ह ने अपने मं वचन से च भ को कट
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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िकया और िजनके ारा यह क याण कारी जैन माग, इस
किलकाल म सब और भ प हआ, वे गणनायक आचाय
सम तभ बार बार बंदना िकए जाने यो य है.
आचाय ी दशन, सािह य, आगम एवं षडदशन के
पारगामी ाता थे. आपने स पणू दशन का अ ययन करके उनम
विणत एकांत िम या धारणा को अनेकांत स यक् प िदया.
शा ाथ कर याय, माण, नय, िन ेप, आगम, तक, हेतु
या ाद, वा य- वाचक, अभाव व तु धम िन पण एवं भावांतर
कथन, त व का अनेकातं प ितपादन, माण के म भावी व
अ मभावी भेद क प रक पना, माण के सा ात् और परंपरा
फल क िववेचना, माण का व -पराभास ल ण क िववेचना,
अनमु ान से सव क िसि , आ का तािकक परी ा धान
िन पण, व तु, य, मेय का व प और ई र के कता, कम
,फल दाता आिद का िवखंडन करते हए वयं आ मा ई र व प
है, इसक िसि आिद अनेक प से िजन धम, शासन क
पताका फहराने वाले सव दयी शासन को सव क याण िहत
स पािदत िकया. िजनक अलौिकक िद यता को देखकर व
तािकक या यान को सनु कर, स पणू जन मानस त ध रह जाता
था. स य के व प का यह मािमक और स य क ओर ले जाने
वाला सवं ाद िजन शासन क सव ाही सोच, सदाचरण क न व
से मानव जीवन क उ नित और सवधम ाणी समभाव क
यव था लोग को े तम लगी, िजसे राजा , महाराजाओ,ं
जाजन ने सहष वीकार िकया. अतः हम कह सकते ह िक -
षट् दशन पारंगत बन, िकया धम उपदेश |
असत् मा यताएं हरी, सत् का िदया संदेश||
त व अनेकातं प है, अनेकांत से जोड़ |
व तु यव था िस कर, स यक िसि म मोड़ ||
या ाद क युि याँ , मको कर चकचूर |
वाद िववाद मट कर, धम अनेकांत पूर ||
आपने अपनी का य कुशलता, तुित ा, अलंकार छटा,
छ दकला, यायिव ा, दाशिनक मा यता, आ याि मक व पता
और तीथकर के उपदेश क िनद ष या या ने चु बक य भाव
सृिजत िकया. िजससे किवय को का य रचना का माग,
दशनकार को समीचीन दशन क या या व तु यव था, त व
क उपल धता, ईश व शि के ित जाग कता, ि को िनमल
करने का साधन और सभी जीव म समानता क , सव दयी
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भावना का अवसर िमला. तीथकर महावीर के बुिनयादी और
सव दयी िचंतन क अनु ेरणा के साथ समता, समानता,
सावभौिमकता, सम वय, संयम, और शु ता के ित भावना को
मजबूत करने का उप म आपके सव दयी वचन व या या से
उस समय के भ य जीव ने ा िकया. साथ ही जैन दशन को
एवं भिव य क पीढ़ी के आचाय को सव दयी िचंतन के िलए,
आधार आपके थं से िमला.
ऐसे ही महान आचाय िजनके यि व के संबंध म ये
पिं यां िनि त प से उनक महानता को दिशत करती ह -
किवय गमकाना च वािदनां वि मनामिप,
यश: साम तभ ीयं मूि न चूडामणीयते |
नम: सम तभ ाय महते किववेधसे,
य चोव पातेन िनिभ ना: कुमता य: ||
अतएव पू य आचाय वर भगवन् सम तभ वामी के
ी चरण म अपनी िवनत ाथना िनवेिदत करता हँ िक आपके
अंश हमारे अंदर वेश कर जाये तािक हम भी िजन शासन क
महती भावना म स यक सहभागी बन सके .
आचाय े अवधारणा, फैले जगत भाव |
चरण कमल िनमल नमे, हो सव दयी भाव ||
डॉ िनमल शा ी
जैन दशन के िव ान
दाशिनक लेखक
टीकमगढ़
नोट: जैन सं कृ ित के जाने-माने खर िव ान,् किव और मख ु र व ा के
प म सभी डॉ. िनमल शा ी से प रिचत ह. वे ही नह उनका पणू
प रवार भी िजन-शासन क सेवा म लगा हआ ह. प रवार के सभी सद य
अपने अपने ान से माँ िजनवाणी क सेवा म लगे हए ह. आपक
धमप नी डॉ. रे खा जैन एवं सपु ु ी कु. िनहा रका जैन भी अ छे लेख और
किवताये ँ िलखते ह. हम, नमो तु शासन सेवा सिमित प रवार उनका
वागत, अिभन दन करता ह और आशा करता है िक वे आगे भिव य
म भी इसी तरह माँ िजनवाणी क सेवा करते रहगे.हम सभी उनके
उ जवल भिव य क कामना करते ह. – संपादक एवं नमो तु शासन
सेवा सिमित प रवार.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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vkpk;Z Jh leUrHknz Lokeh
dk O;fäRo
(भाग १)
ue% leUrHknzk; egrs dfo os/k lsA
;}pksotzikrsu fufHk=k% dqerknz;% AA
tSu /keZ n’kZu dh le`) ijEijk esa ohrjkxh loZK
fgrksins’kh rhFkZadj izHkq dh vksadkj /ofu :i L;k}kne;h fnO;
ns’kuk dks fo"k; fofo/krkuqlkj izFkekuq;ksx] d#.kkuq;ksx]
pj.kkuq;ksx vkSj nzO;kuq;ksx bu pkj vuq;ksxksa esa foHkkftr
fd;k x;k gSA bu vuq;ksxksa ds vk/kkj ij vusd izHkkod
iwokZpk;ksZa us fo’kn~ vkxe xzUFkksa dh jpuk izk.khek= ds ekuo
eu vkt Hkze fotfM+r gSA og la’k; ls Hkj x;k gSA bl
la’k; ds dkj.k og ’kjhj ls ttZj] eu ls fod`r ,oa vkRenhfIr
ls ’kwU; gks jgk gSA euq"; lc izdkj ls vLoLFk gS] vkRek
iaxq gks xbZ gS vkSj vUrj fo"k;klä ,oa fo"kkä gks jgk gSA
bl voLFkk ls fudyus ds fy, iwokZpk;kZa }kjk fyf[kr vkxe
xzUFk ekuo thou ds fy, fl) jlk;u gSaA Lo&ij
dY;k.ksPNqd ijeksidkjh vkpk;ksZa] euhf"k;ksa] xq#tuksa us
LokRekuqHko jRukdj esa fueXu gksdj ftu xq.kjRuksa dks izkIr
fd;k muds dqN va’kksa dk Loys[kuh ls foiqy lkfgR; l`tu
djds tSu okM~e; dh Jh o`f) esa vf}rh; ;ksxnku fn;k gS]
lkFk gh nhiLrEHk dh rjg ekuo iFk dks Hkh izdkf’kr fd;k
gSA
tSukpk;ksZa esa egku~ O;fäRo vkSj d`frRo ds /kuh ;qx
iz/kku vkpk;Z Jh leUrHknz Lokeh egkoknh fotsrk] L;k}kn
,oa vusdkUr fo|k ds izk.k izfr"Bkid jgs gSaA vkpk;Z leUrHknz
tSu n’kZu ds xEHkhj fpUrd] vkpkj ’kkL=osÙkk vkSj ’kkL=kFkhZ
fo}ku ds :i esa loZ= iz[;kr gSaA tSu txr ds fy, iwT;
vkpk;Z Jh th dk cgqvk;keh vonku ,oa egku midkj gSA
thou ifjp; vkSj Je.k nh{kk
tSu txr dh foey foHkwfr vkpk;Z Jh leUrHknz
Lokeh th dk O;fäRo cgqvk;keh gSA laLd`r tSu okM~e; ds
माह : मई - 2020
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jpf;rkvksa esa bZlk dh nwljh] rhljh ’krh ds lkjLorkpk;ksZa esa
tSukxe ds mn~HkV fo}ku ljLorh ds izR;{k :i u; i{kkfr
ØkUr] egku rkfrZd] milxZ fotsrk] vk| ije iwT; vkpk;Z
Jh leUrHknz Lokeh th dk izeq[k LFkku gSA nf{k.k Hkkjr ds
Qf.ke.MykUrxrZ mjxiqj ds pksy jktoa’kh; {kf=; egkjktk
ds vki lqiq= FksA vkidk tUe fo- la- 125 ekuk tkrk gS]
vkSj cpiu dk uke ’kkafroekZ FkkA1 ftu Lrqfr ’krd esa Hkh
vkidk ’kkafroekZ uke dk mYys[k feyrk gSA2 vki tgkWa
{kf=;ksfpr rst ls iznhi Fks] ogkWa vkRefgr lk/kuk vkSj
yksdfgr dh Hkkouk ls Hkh vksriksr FksA vkids iwoZ ds izkjEHk
thou dk vU; o`rkUr miyC/k ugha gksrk gSA ysfdu nf{k.kkiFk
ds izkphu bfrgkl ls bruk vo’; Kkr gksrk gS fd &
’kkafroeZu ¼450&75 bZ-½ dne oa’kh; ddqRLFkoeZu dk iq= FkkA
ftldk jkT; dkaph esa FkkA ftlus ogkWa iYyoksa vkSj xaxksa ls
;q) fd;kA ’kkafroeZu ds iq= e`xs’oj oeZu us vius firk dh
Le`fr esa iykf’kdk ¼gfYl½ esa ,d tSu efUnj dk Hkh fuekZ.k
djok;k FkkA bl vk/kkj ij ;g dgk tk ldrk gS fd vkids
firk dk uke dkdqRLFk oekZ Fkk] vkSj vkius x`gLFkkJe dks
/kkj.k fd;k Fkk o iq= dk uke e`xs’oj FkkA dne oa’k dk
mjxiqj ds dkWaph rd jkT; Hkh jgk gSA dkŒP;ka ukXukVdks∙ga
vkids bl okD; ls Hkh ;g /ofur gksrk gSA jktk oyhdFks
ds mYys[kkuqlkj vki dkWaph vusd ckj i/kkjs FksA
vkius lkalkfjd oSHko dks fuLlkj le>dj vius
iq= e`xs’oj oeZu dks jkT; iznku dj tSu Je.k nh{kk vaxhdkj
dhA vkidh d`fr;ksa dk v/;;u djus ls Li"V izrhr gksrk gS
fd vkidk eqfu nh{kk LFkku ^dkWaph* Fkk] tks vkt dkathoje~
ds uke ls fo[;kr gSA blls ;g fl) gks tkrk gS fd
x`gLFkkoLFkk dk ’kkafroeZu gh eqfu voLFkk esa leUrHknz ds
uke ls izfl) gq;sA dk’kh ujs’k ds fy;s Lo;a vkids }kjk
iznÙk ifjp; rFkk djgkVd esa iznÙk vkRe ifjp; ds vk/kkj
ij fyf[kr Jo.kcsyxksyk ds f’kykys[k la[;k 54 rFkk vkpk;Z
Jh ftulsu d`r vkfniqjk.k iz’kfLr esa vkids lqUnj O;fäÙo
dk foospu izkIr gksrk gSA
HkLed O;kf/k jksx vkSj mi’keu
vkpk;Z leUrHknz Lokeh th dk eqfu thou egku~
riLoh dk thou FkkA vkius vkpkjkax esa izfrikfnr p;kZ ds
vuqlkj eqfu /keZ dk funksZ"k ikyu] nqLlg ri rirs gq;s
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vusd ozrksa dk vuq"Bku fd;k] vki vkRe&fpUru] iBu&ikBu
vkSj xzUFk&jpuk esa lnSo layXu jgsA
vlkrk osnuh; deZ dk rhoz mn; fdlh dks ugha
NksM+rk] ;g ,d uhfr gSA ;g uhfr vkpk;Z leUrHknz th ds
Je.k lk/kuk dky esa ?kfVr gqbZA vki tc nf{k.k Hkkjr ds
e.kqodgYyh uked LFkku esa fogkj dj jgs Fks] mlh le;
vlkrk osnuh; deZ ds rhoz mn; ls vkidks ^HkLed O;kf/k*
uked Hk;kud jksx gks x;kA rhoz {kq/kk osnuk mUgsa lrkus
yxhA eqfup;kZ ds vuqdy w vYi vkSj uhjl Hkkstu ls lqjlk
ds eq[k dh rjg o`f) dks izkIr] mudh {kq/kk dh iwfrZ ugha gks
ldrh FkhA vr% vkidk ’kjhj fnuksafnu nqcZy gksrk x;k] fQj
Hkh vki fujfrpkj iwoZd eqfup;kZ dk ikyu djrs jgsA HkLed
O;kf/k jksx dk ’keu izpjq ek=k esa ikSf"Vd ,oa fLuX/k Hkkstu
feyus ij gh lEHko gSA fnxEcj eqfu ds :i esa fopj.k djrs
gq, ,slk lk/ku ugha fey ldrk Fkk] vr% vkidks fnxEcj
eqfuin dk fuokZg vlEHko izrhr gksus yxkA eqfu eqnzk esa
O;kf/k dk izrhdkj u le>dj vkius vius nh{kk xq# ls
lYys[kuk lekf/k ej.k nsus dk fuosnu fd;kA vkids nh{kk
xq# nh/kZn’khZ] /khj&ohj] lkglh vkSj fo}ku FksA os oqf)eku
fufeÙkKkuh Hkh Fks] mUgksaus vius fufeÙkKku ls ;g tkuk fd
leUrHknz ls ftu’kkluks)kj gksus okyk gSA vr% mUgksaus
lYys[kuk lekf/k dh vkKk u nsdj eqfu nh{kk NksM+dj jksx
’keu dk mik; djus dh vkKk nh vkSj dgk fd jksx ’keu
ds mijkUr iqu% eqfu nh{kk xzg.k dj ysaA O;kf/k dh izcyrk
leUrHknz th dh foo’krk FkhA
vr% vkius xq# vkKkuqlkj jksxksipkj gsrq ukXU;
in dks NksM+dj] laU;klh cu x;sA bl in dk ifjR;kx djus
ij mUgsa tks d"V vkSj [ksn gqvk] og opu vxkspj gSaA fdUrq
vUrjax esa jRu=; ds izfr vxk/k v[k.M J)k vkLFkk FkhA
eqfu thou ls mUgsa cgqr vuqjkx Fkk] nq%[k gksuk LoHkkfod
gSA fQj Hkh xq# vkKk dk ikyu djrs gq,] laU;klh cu vusd
txgksa ij fopj.k fd;kA fopj.k djrs gq;s vki okjk.klh
uxj igqWapsA tgkWa jktk f’kodksfV ds Hkhefyax uked f’koky;
esa tkdj jktk dks vk’khokZn fn;kA bl f’koky; esa tks Hkksx
yxrk Fkk] mlls vkidh HkLed O;kf/k jksx dk ’keu gks
x;kA jktk us f’kofiaMh dks iz.kke djus dk vkxzg fd;k] rks
vkius milxZ le>dj prqfoZa’kfr rhFkZadjksa dh Lrqfr vFkkZr~
माह : मई - 2020
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Lo;aHkw Lrks= dh jpuk dhA vkius tc vkWaBosa rhFkZadj dh
Lrqfr djrs gq, pUnzizHkq Hkxoku dh oUnuk dh rc f’ko th
dh fi.Mh fonh.kZ gks xbZ vkSj mlesa ls pUnzizHkq Hkxoku dh
ewfrZ izdV gqbZA bl ?kVuk ls jktk vkSj iztk esa tSu /keZ dk
izHkko vafdr gqvkA vkpk;Z leUrHknz us o/kZeku i;ZUr
prqfoZa’kfr rhFkZadj dh Lrqfr iw.kZ gksus ij jktk dks vk’khokZn
fn;kA tSu f’kykys[k laxzg Hkkx 1 vfHkys[k la- 54 i`- 102
esa eqfnzr i| }kjk Hkh HkLed jksx mi’keu fo"k;d ?kVuk dh
iqf"V gksrh gSA3 Lo;aHkw Lrks= esa funZ;& HkLe&lkr~&fØ;ke~A in
ls Lokeh leUrHknz dh HkLed O;kf/k dk vuqeku rFkk
lEHkoukFk th dh Lrqfr esa vklh&fjgk&dfLed ,o oS|ks] oS|ks
;Fkk∙ukFk&#tka iz’kkUR;SAA bl Lrqfr esa oS| dk :id fn;k
tkuk vkpk;Z leUrHknz dh thou ?kVukvksa dh vksj ladsr
ekuk tk ldrk gSA HkLed O;kf/k dk mi’keu gksus ds i’pkr~
vkius izk;f’pr ysdj iqu% fnxEcjh nh{kk xzg.k dh vkSj
ohj’kklu dk m|ksr djus gsrq fofo/k ns’kksa esa fogkj fd;kA
L;k}kn fl)kUr ds izfr"Bkid
tSu okM~e; esa ;qxiz/kku vkpk;Z leUrHknz Lokeh
izFke laLd`r dfo vkSj izFke Lrqfrdkj] iw.kZ rstLoh fo}ku]
izHkko’kkyh nk’kZfud egkokfn fotsrk vkSj dfo os/kk ds :i
esa Lej.k fd;s x;s gSaA vkius HkLed O;kf/k jksx dh voLFkk
esa Hkh viuh izfrHkk dk fo’ks"k mi;ksx dj fofHké /keZ&n’kZuksa
,oa mudh ijEijkvksa o ewyxzUFkksa dks fudVrk ls tkuk vkSj
le>kA vkids le; esa v’o?kks"k] ek=psV] ukxktqZu] xkSre]
tSfeuh vkfn vusd Økafrdkjh nk’kZfud fo}kuksa dk vkfoHkkZo
gqvk gSA ftUgksaus [k.Mu vkSj e.Mu dj ’kkL=kFkZ fd;kA
vl}kn] ’kk’orokn] mPNsnokn] v}Srokn] }Srokn]
voäO;okn vkSj oäRookn bu ijLij fojks/kh oknksa dks ysdj
rÙo dh ppkZ gksrh Fkh vkSj mudk fofHk= dksfV;ksa ls fopkj
fd;k tkrk FkkA vkpk;Z leUrHknz us lkjLor vkpkj
O;oLFkkid ds :i esa tSu /keZ vkSj laLd`fr dks lqO;ofLFkr
rks fd;k gh gS lkFk gh viuh vkLFkk vkSj izfrHkk ds cy ij
bldh mÙkqax /otk irkdk dks Hkh Qgjk;k gSA vius oSnq"; ls
nk’kZfud xzUFkksa dk iz.k;u dj oknh cudj fofHk= oknksa dh
leh{kk djrs gq, vusdkUrokn&L;k}kn fl)kUr dh izfr"Bk dh
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gSA vki ,sls izoh.k okXeh ,oa ’kkL=kFkhZ egkjFkh Fks ftudk
vusd LFkkuksa ij fofHk= /kekZuq;kf;;ksa ls okn gqvkA
fgLVªh vkWQ duMht fyVjspj ds vuqlkj & foØe dh
izkjfEHkd lfn;ksa esa pqukSrh nsus vkSj Lohdkj djus dk izpyu
fjokt½ izpfyr FkkA phuh ;k=h Qkfg;ku ¼bZ-400½ us fy[kk
Hkh gS & ml le; ;g nLrwj Fkk fd uxj esa fdlh lkoZtfud
LFkku ij ,d uxkMk j[kk tkrk Fkk vkSj tks dksbZ fo}ku
vius er dk izpkj djuk pkgrk Fkk] ’kkL=kFkZ ds ek/;e ls
viuh ;ksX;rk dk ifjp; nsus dh bPNk j[krk Fkk] rks og
ml uxkMs ij pksV ekjdj lcdks ;g lwpuk nsrk FkkA vkpk;Z
leUrHknz us Hkh yksd fgr dh Hkkouk ls lEiw.kZ Hkkjro"kZ esa
ifjHkze.k djrs gq, vusd LFkkuksa dks Hksjh&rkMu lwpuk }kjk
okn dk fo"k; cuk;kA
Jo.kcsyxksyk ds f’kykys[k esa Li"V vafdr gS fd &
vkpk;Z leUrHknz us djgkVd igqWapus ds iwoZ ikVyhiq=] ekyok]
flU/kq] BDd ¼iatkc½ ns’k] dkaphiqj] oSfn’k esa iz/kku :i ls
fopj.k dj okn dh Hksjh ctkbZ Fkh vkSj fdlh us Hkh budk
fojks/k ugha fd;k FkkA4 vkids opu L;k}kn U;k; dh rqyuk
esa uis&rqys gq, rF; iw.kZ gksrs Fks] ftUgsa lqudj yksx eqX/k gks
tkrs FksA Jh vftrlsu vkpk;Z us vyadkj fparkef.k uked
xzUFk esa vkids okn dkS’ky ds lEcU/k esa fy[kk gS fd &
dqoknhtu izk;% viuh fL=;ksa ds lkeus rks viuh cgknqjh
dh Mhxsa gkWadk djrs Fks] fdUrq tc vkpk;Z leUrHknz ls mudk
vkeuk&lkeuk gksrk Fkk] rks os vR;Ur fouez vkSj e`nqHkk"kh
cu tkrs Fks] uhpk eq[k dj vaxwBs ls i`Foh dqnsjk djrs Fks rFkk
fdadrZO;ew<+ gksdj muls j{kk djus dh xqgkj djus yxrs FksA
,l- ,l- jkeLokeh vk;axj us LVsMht bu lkmFk bfUM;u
tSfuTe uked iqLrd esa fy[kk gS fd & ;g Li"V gS fd
leUrHknz ,d cgqr cM+s /keZ izpkjd Fks ftUgksaus tSu fl)kUrksa
vkSj tSu vkpkjksa dks nwj&nwj rd foLrkj ds lkFk QSykus dk
m|ksx fd;k gS vkSj tgkWa dgha os x;s mUgsa nwljs lEiznk;ksa dh
vksj ls fdlh Hkh fojks/k dk lkeuk ugha djuk iM+kA vr,o
Lokeh leUrHknz ,sls lk/kd vkpk;Z Fks ftUgksaus dsoy viuk
m)kj gh ugha fd;k oju~ ,dkUrokfn;ksa dh ladh.kZ ekufldrk
dh mxzrk dks f’kfFky dj leUo; ,oa loksZn; dk lUns’k fn;k
vkSj fo’o ca/kqRo dh ’kqHkdkeuk dhA blhfy, vkpk;Z fo|kuan
th us vkidks ^ifjos{k.k* ijh{kk us= ls lcdks ns[kus okyk
fy[kk gSA5 vki vU;ksa dks ijh{kk iz/kkuh cuus dk mins’k nsrs
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FksA vkpk;Z ujsUnzlsu us vius xzUFk fl)kUrlkj laxzg esa
fy[kk gS fd & leUrHknz dk funksZ"k izopu izkf.k;ksa ds fy,
,slk gh nqyZHk gS] tSlk fd euq";Ro dk ikukA vkpk;Z leUrHknz
us viuh d`fr;ksa esa rqyukRed :i ls fofo/k i{kksa dk cM+h
gh izcyrk ds lkFk foospu fd;k gSA vkius viuh vykSfdd
izfrHkk }kjk rkRdkfyd Kku vkSj foKku ds izk;% leLr
fo"k;ksa dks vkRelkr dj fy;k FkkA vki ,sls ;qx laLFkkid
gSa fd ftUgksaus tSu fo|k ds {ks= esa ,d u;k vkyksd fodh.kZ
fd;k gSA
xq.kxkSjo fo’ks"k.kksa ls vyad`r
vkpk;Z leUrHknz /keZ] U;k;] O;kdj.k] lkfgR;
T;ksfr"k] vk;qosZn] ea= rdZNUn] vyadkj dkO; dks"kkfn lHkh
fo|kvksa esa fu".kkr gksus ds lkFk&lkFk gh okn&dyk esa vR;Ur
iVq FksA cM+s&cM+s fo}kuksa dks ’kkL=kFkZ esa vkius ijkLr fd;k
FkkA ,sls vR;Ur izfrHkk’kkyh Lo&le; vkSj ij&le; ds Kkrk
gksus ds dkj.k gh lHkh mÙkjorhZ tSukpk;ksZa us vkids izfr
viuh vikj J)k O;ä dh gS vkSj fou; okD; iq"i vfiZr
fd;s gSaA vkpk;Z leUrHknz esa vusd mÙkeksÙke xq.k fo|eku
FksA vkids vlk/kkj.k O;fäRo dh xq.kxkSjo iz’kalk ijorhZ
vkpk;ksZa loZ Jh fo|kuan Lokeh] vdyadnso] ftulsu]
vftrlsu] okfnjkt lwfj] oknhHkflag lwfj] olquanh vkfn us
eqä daB ls dh gS rFkk vkidks HkO;Sdyksd u;u]
lqrdZ’kkL=ke`r] lkjlkxj] ojxq.kky;] egkdoh’oj] lE;XKku
ewfrZ vkfn fo’ks"k.kksa ls vyadr` fd;k gSA HkxofTtulsukpk;Z
us vkfniqjk.k esa bUgsa dfo czãk dgdj ueLdkj djrs gq;s
fy[kk gS & dfo;ksa ds czãLo:i leUrHknz dks ueLdkj gks]
ftudh ok.kh :ih otzikr }kjk dqer :ih ioZr fufHké
[k.M&[k.M½ gks tkrs gSaA leUrHknz dk ;’k dfo;ksa] xedksa]
okfn;ksa rFkk okfXe;ksa ds eLrd ij pwM+kef.k ds ln`’k ’kksHkk
dks izkIr gksrk gSA6 vr,o vkpk;Z ftulsu us leUrHknz dks
dfoRo] xedRo] okfnRo vkSj okfXeRo vkfn xq.kksa dk /kuh
crk;k vFkkZr~ ;s pkj xq.k muesa ije izd"kZ dks izkIr FksA
vkpk;Z vdyadnso us vkidks HkO; thoksa ds fy, vf}rh; us=
,oa L;k}kn ekxZ dk fo’ks"k.k fn;kA
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dfo oknhHkflag lwfj us vius xzUFk ^x| fpUrkef.k*
esa vkpk;Z leUrHknz Lokeh dh rkfdZd izfrHkk ,oa ’kkL=kFkZ
djus dh {kerk dh lqUnj O;atuk djrs gq,] mUgsa ljLorh dh
LoPNUn fogkj Hkwfe cryk;k gSA mUgksaus fy[kk gS fd & muds
opu :ih otzfuikr ls izfri{kh fl)kUr:i ioZrksa dh pksfV;kWa
[k.M&[k.M gks xbZ FkhaA vFkkZr~ leUrHknz ds le{k cM+s&cM+s
izfri{kh fl)kUrksa dk egÙo lekIr gks tkrk Fkk vkSj izfroknh
ekSu gksdj muds le{k LrC/k jg tkrs FksA7 Kkuk.kZo ds
jpf;rk Jh ’kqHkpUnzkpk;Z us lxZ ,d ds ’yksd pkSng esa
leUrHnz dks ^dohUnz HkkLoku* fo’ks"k.k ds lkFk Lej.k djrs
gq, mUgsa Js"B doh’oj dgk gSA ik.Mo iqjk.k ds jpf;rk us
^Hkkjr Hkw"k.k* fo’ks"k.k ls lEcksf/kr fd;k gSA vyadkj
fpUrkef.k esa dfo dqatj] eqfuoa| vkSj tukuUnkfn fo’ks"k.kksa
}kjk vfHkfgr fd;k gSA bruk gh ugha nf{k.k Hkkjr esa miyC/k
vusd f’kykys[kksa esa budh ;’kksxkFkk dk mYys[k feyrk gSA
Jo.kcsyxksyk ds vfHkys[kksa esa rks bUgsa ftu’kklu ds iz.ksrk
vkSj HknzewfrZ dgk x;k gSA bl izdkj vusd f’kykys[kksa vkSj
lkfgR;dkjksa us vius xzUFkksa esa vkpk;Z leUrHknz Lokeh th ds
fofHk= xq.kksa vkSj fo’ks"krkvksa dk mYys[k fd;k gSA
vusd mYys[kksa esa vkidks Jqrdsoyh _f)/kkjh rFkk
Hkkoh rhFkZadj rd cryk;k x;k gSA8 vki rhFkZadj Hkxoku
egkohj ds loksZn; rhFkZ ds Hkh izeq[k izoäk FksA Lrks= dkO;
dk lw=ikr vkils gh ekuk tkrk gSA tSu ijEijk esa rdZ ;qx
;k U;k; dh fopkj.kk dh uhao Mkyus okys vkpk;Z leUrHknz
leFkZ vkpk;Z gq, ftudh mfä;ksa dks fodflr dj vkpk;Z
vdyadnso vkSj vkpk;Z fo|kuUn tSls vius ;qx ds mn~HkV
vkpk;ksZa us tSu U;k; dh ijEijk dk iks"k.k vkSj lEc/kZu
fd;k] lkFk gh vkidh Lrqfr ijd nk’kZfud d`fr;ksa ij okfrZd
vkSj fuo`fÙk tSlh Vhdk;sa fyfic) dj ekSfyd xzUFkksa ds iz.ksrk
gksus dk ;’k izkIr fd;kA ijorhZ vusd izfrHkk iqat vkpk;ksZa
us xkxj esa lkxj dh rjg miyC/k vU; leLr d`fr;ksa ij
Hkh O;k[;k;sa fy[kdj muds fpUru dks lqjf{kr gh ugha j[kk
vfirq vius dks d`rkFkZ le>kA
egku lkfgR; ltZd
vkpk;Z leUrHknz th us tgkWa ,d vksj tu lkekU;
dks /keZ dk ekxZ cryk;k ogha nwljh vksj vkids }kjk l`ftr
lkfgR; Hkh lekt dks izdk’k iaqt cudj izdkf’kr dj jgk gSA
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laLd`r ds vk| tSu lw=dkj gksus dk xkSjo tSls rÙokFkZlw= ds
jpf;rk vkpk;Z izoj mekLokeh th dks izkIr gS] ,sls gh L;k}kn
fo|k ds lathod vkSj izk.k izfr"Bkid ijh{kk iz/kkuh] rkfdZd
pwM+kef.k Jher~ leUrHknzkpk;Z dks vk| tSu Lrqfrdkj gksus
dk xkSjo izkIr gSA vkius ckSf)d fpUru vkSj ekuo thou
dh izksTToy dYiuk dks Lrqfr dkO; ds :i esa gh ewfrZeÙkk
iznku dh gSA
vkids }kjk l`ftr lkfgR; esa voxkgu djus ij
izrhr gksrk gS fd ;g ekuork dh eqMsaj ij nsnhIeku psruk
dk fpjkx gSa] yksdeaxy dh iznhIr ykS gaS] Hkfä dk lq/kk
dy’k gaS] laLd`fr vkSj lE;rk dk vkbZuk gSa] lekt lq/kkj
dk iFk n’kZu gSa] thou fodkl dk vfHkys[k gaS] ifj"d`r
fopkj/kkjkvksa dh lEink gSa vkSj O;fäRo fuekZ.k gsrq thou ds
fy;s ikFks; gSaA vkids }kjk l`ftr 11 d`fr;ksa dk mYys[k
feyrk gSA ftuesa ls & 1& c`gn~ Lo;aHkw Lrks= vijuke
prqfoZa’kfr Lrou 2& Lrqfr fo|k ftu’krd 3& nsokxe
Lrks= vijuke vkIr ehekalk 4& ;qDR;uq’kklu vijuke
ijekRe Lrks= 5& jRudj.M JkodkpkjA ;s ikWap d`fr;kWa miyC/k
gSaA buds vfrfjä vuqiyC/k jpukvksa esa 6& thoflf)
7& rÙokuq’kklu 8& izkd`r O;kdj.k 9& izek.k inkFkZ 10& deZ
izkHk`r Vhdk vkSj 11& xU/kgfLr egkHkk"; dk mYys[k feyrk
gSA vkpk;Z ftulsu us gfjoa’kiqjk.k esa thoflf) jpuk dk
rFkk ukVddkj gfLrey us foØkUr dkSjoe~ uked xzUFk esa
xU/k gfLr egkHkk"; dk mYys[k fd;k gSA
vkpk;Z Jh leUrHknz Lokeh
dk d`frÙo
(भाग २)
ohrjkxh rhFkZadjksa dh Lrqfr;ksa esa nk’kZfud ekU;rkvksa
dk lekos’k vkidh vlk/kkj.k izfrHkk dk |ksrd gSA MkWa-
usehpUnz ’kkL=h T;ksfr"kkpk;Z fy[krs gSa fd & leUrHknz ,sls
lkjLorkpk;Z gSa ftUgksaus dqUndqUnkfn vkpk;ksZa ds opuksa dks
xzg.k dj loZK dh ok.kh dks ,d u;s :i esa izLrqr fd;k
gSA9 MkWa- oklqnso’kj.k vxzoky us lehphu /keZ’kkL= jRudj.M
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Jkodkpkj dh Hkwfedk esa fy[kk gS & ^Lokeh leUrHknz us
viuh fo’o yksdksidkjh ok.kh ls u dsoy tSu ekxZ dks lc
vksj ls dY;k.kdkjh cukus dk iz;Ru fd;k gS ¼tSua oR;a
leUrHknze~ Hkon~ Hknza leUrku~ eqgq%½ fdUrq ’kq) ekuoh n`f"V
ls Hkh mUgksaus euq"; dks uSfrd /kjkry ij izfrf"Br djus ds
fy, cqf)oknh n`f"Vdks.k viuk;kA muds bl n`f"Vdks.k esa ekuo
ek= dh :fp gks ldrh gSA leUrHknz dh n`f"V esa eu dh
lk/kuk] ân; dk ifjorZu lPph lk/kuk gSA cká vkpkj rks
vkMEcjksa ls Hkjs Hkh gks ldrs gSaA mudh xtZuk gS fd eksgh
eqfu ls fueksZgh x`gLFk Js"B gSA fdlh us pkgs pk.Mky ;ksfu
esa Hkh ’kjhj /kkj.k fd;k gks fdUrq ;fn mlesa lE;d~n’kZu dk
mn; gks x;k gS rks ,sls O;fä dks nsork Hkh nso leku ekurs
gSaA ,slk O;fä HkLe ls <Wads gq, fdUrq vUrj esa ngdrs gq,
vaxkjs dh rjg gksrk gSA Li"V gS fd cgqeq[kh izfrHkk ds /kuh
vkpk;Z leUrHknz us nk’kZfud fl)kUrksa] n’kZuksa] /keksZa vFkok
erksa dk lUrqyu iwoZd ijh{k.k dj ;FkkFkZ oLrq fLFkfr:i lR;
dks O;ä djus esa iw.kZ lQyrk izkIr dh gSA vkids }kjk l`ftr
miyC/k d`fr;ksa dk fooj.k fuEukafdr gS &
1 & c`gn~ Lo;aHkw Lrks=
;g xzUFk leUrHknz Hkkjrh dk izeq[k vax gSA bl
Lrks= dk igyk ’kCn Lo;aHkw gksus ls bldk uke Lo;aHkw Lrks=
iM+k gSA rsjg izdkj ds fofo/k NUnksa esa fuc) c`"kHkkfn
prqfoZa’kfr rhFkZadjksa dh Øe’k% Lrqfr 143 i|ksa esa dykRed
vyad`r ,oa ân; otZd ’kSyh esa izLrqr dh xbZ gSA fofo/k
vyadkjksa dk iz;ksx djrs gq, vkpk;Z leUrHknz dh dkO; izfrHkk
us n’kZu tSls uhjl fo"k; dks Hkh bl uSiq.; ds lkFk izLrqr
fd;k gS fd ;g nk’kZfud dkO; ljlrk vkSj lejlrk dk
lkxj cu x;k gSA bl Lrks= dks leUrHknz Lrks= Hkh dgrs
gSaA blesa Hkfä;ksx] Kku;ksx vkSj deZ;ksx dh f=os.kh gSA
vkpk;Z Jh us izcU/k i)fr ds chtksa dks fufgr dj bfro`Ùk
rFkk iqjk.k lEcU/kh vusd rF;ksa dks izLrqr fd;k gSA bl Lrks=
xzUFk dk ,d&,d in cht:i tSlk okD; gS] blfy, bldks
tSu ekxZ dk iznhi gh ugha oju~ tSukxe dguk pkfg;sA bl
xzUFk ds laLd`r Vhdkdkj izHkkpanz us bls fu%’ks"kftuksä /keZ
fo"k;k vkSj Lroks;ele% fo’ks"k.kksa }kjk Lrks= dks vf}rh;
cryk;k gSA ia- Jh eqékyky th o.khZ us lu~ 1916 esa bl
xfjeke;h Lrks= ij fgUnh Vhdk ds lkFk bldk lEiknu dj
माह : मई - 2020
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viuh fof’k"V izfrHkk dk ifjp; fn;k gSA ia- Jh tqxyfd’kksj
eq[rkj us bl Lrks= xzUFk ij fgUnh vuqokn ds lkFk Hkk"; Hkh
fy[kkA
2 & Lrqfr fo|k ftu’krd
vkpk;Z leUrHknz dh bl jpuk esa izFke eaxy i|
esa iz;qä gq;s ^Lrqfr fo|ka izlk/k;s* izfrKk okD; vkSj pkSFks
oy; esa ftu Lrqfr ’kre~ ’kCn ls bl xzUFk dk uke Lrqfr
fo|k ftu’krde~ Kkr gksrk gSA vkpk;Z leUrHknz us n’kZu
xq.kksa ls ;qä Lrks= Hkfä ijd jpuk dj xhof.kok.kh dks ’krd
ijEijk dh uohu fo|k ls eafMr fd;k gSA bl xzUFk esa vkfn
ls var rd fp= dkO; vkSj ca/k jpuk dk 116 i|ksa esa viwoZ
dkS’ky lekfgr gSA bu i|ksa esa Lrks= iz.kkyh ls rÙo Kku
Hkjk x;k gS vkSj dfBu ls dfBu rkfÙod foospuksa dks ;ksX;
LFkku nsrs gq;s pkSchl rhFkZadjksa dh fp= ca/kksa esa Lrqfr dh xbZz
gSA bl Lrks= ls ’krd dkO; dk Hkh Jh x.ks’k gksrk gSA izkphu
le; esa 100 i|ksa esa fdlh ,d fo"k; ls lEc) jpuk fy[kuk
xkSjo dh ckr ekuh tkrh FkhA bl xzUFk dk mn~ns’; izFke
i| ls gh lwfpr gks tkrk gSA10
3 & nsokxe Lrks=
;g xzUFk nsokxe ’kCn ls izkjEHk gksus ds dkj.k nsokxe
Lrks= dgykrk gSA ftldk vijuke vkIr ehekalk gSA izLrqr
Lrks= esa rdZ vkSj vkxe ijEijk dh dlkSVh ij vkIr loZKnso
dh rkfdZd ehekalk vR;Ur lgtHkko ls dh xbZ gSA ;g Lrks=
114 vuq"Vqi Nanksa esa vius izes; dks izLQqfVr djrk gS] ftls
fo"k; fu:i.kk dh n`f"V ls 10 ifjPNsnksa esa foHkkftr fd;k
x;k gSA bl ehekalk esa loZKkHkkooknh ehekald] HkkoSdoknh
lka[;] ,dkUr i;kZ;oknh ckS) ,oa loZFkk mHk;oknh oS’ksf"kd
dk rdZ iw.kZ foospu djrs gq, fujkdj.k fd;k x;k gSA
izkxHkko] iz/oalkHkko] vU;ksU;kHkko vkSj vR;UrkHkko dk
lIrHkaxh U;k; }kjk leFkZu dj ohj ’kklu dh egÙkk
izfrikfnr dh xbZ gS rFkk v}Srokn] }Srokn] deZ}Sr] Qy}Sr]
yksd}Sr vkfn dk fujlu dj vusdkUrkRedrk fl) dh xbZ
gSA vkpk;Z leUrHknz J)k dks rdZ dh dlkSVh ij dldj
;qfä vkxe }kjk vkIr dh foospuk djrs gSaA bl vkIr
ehekalk xzUFk ij vkpk;ZHkê vdyadnso us viuh Vhdk dks
vkIr ehekalk Hkk"; ls vfHkfgr fd;k gSA tks 800 ’yksd izek.k
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gksus ls v"V’krh ds uke ls fo[;kr gqbZ gSA vkpk;Z fo|kuan
us bl xzUFk ij v"VlgL=h uke dh c`gn Vhdk fy[kh gSA
Vhdkdkj us Lo;a bl Vhdk dks nsokxekyad`fr rFkk
vkIrehekalkyadf` r uke fn;k gSA vkpk;Z olquanh us nsokxe
o`fÙk Vhdk] ia- tqxyfd’kksj eq[rkj ,oa xf.kfu vkf;Zdk
Kkuerh ekrk th us Hkh Vhdk fy[kh gSA vkIr ehekalk Lrks=
esa tSu n’kZu ds nq:g fl)kUrksa dk tks izes; vorfjr gqvk
gS] og vR;Ur Li"V gS vkSj vkpk;Z leUrHknz dh foy{k.k
izfrHkk dk vkHkkl djkrs gSaA
4 & ;qDR;uq’kklu
;qDR;uq’kklu nk’kZfud d`fr egkohj ds loksZn; rhFkZ
dk egÙo izfrikfnr djus okyh d`fr gSA Hkxoku egkohj ds
rhFkZ dks loksZn; rhFkZ dh laKk ls foHkwf"kr djrs gq;s dkO;dkj
us fy[kk gS &
lokZUroÙkn~ xq.keq[;dYia lokZUr’kwU;a p feFkks∙uis{ke~A
lokZinkeUrdja fujUra loksZn;a rhFkZfena roSoAA 62AA
bl ’yksd ls vkpk;Z leUrHknz us tSu /keZ ds O;kid
n`f"Vdks.k dks Li"V djds izk.kh ek= ds fodkl esa /keZ dh
mikns;rk dk izfriknu fd;k gSA bl d`fr esa leLr ftu’kklu
dks vf}rh; crykrs gq, izcy ;qfä;ksa }kjk 64 inksa esa lekfo"V
fd;k gSA vkpk;Z leUrHknz us 48 osa in esa ;qDR;uq’kklu in
dk iz;ksx dj bldh lkFkZdrk iznf’kZr dh gS vkSj Li"V fd;k
gS fd ;qDR;uq’kklu ’kkL= izR;{k vkSj vkxe ls vfo#) vFkZ
dk izfriknd gSA n`"Vk∙∙xekH;ke fo#)eFkZ iz#i.ka
;qDR;uq’kklua rsA vFkok tks ;qfä izR;{k vkSj vkxe ds fo#)
ugha gS] ml oLrq dh O;oLFkk djus okys ’kklu dk uke
;qDR;uq’kklu gSA blls ;g Li"V gks tkrk gS fd oLrqrÙo dk
tks dFku izR;{k vkSj vkxe ls fo#) gS] og ;qDR;uq’kklu
ugha gks ldrkA lk/;kfoukHkkoh lk/ku ls gksus okys lk/;kFkZ
dk dFku ;qDR;uq’kklu gSA11 vFkZ xkSjo dh n`f"V ls ;g dkO;
mÙke gS rFkk Hkko dh n`f"V ls xkxj esa lkxj Hkj nsus dh
dYiuk dks lkdkj djrk gSA
vU; xzUFkksa esa Hkh bl xzUFk dk mYys[k feyrk gSsA
iqékVla?kh vkpk;Z ftulsu uss gfjoa’kiqjk.k esa vkpk;Z leUrHknz
d`r thoflf) vkSj ;qDR;uq’kklu jpukvksa dk mYys[k djrs
gq, muds opuksa dks Jh ohj Hkxoku ds opuksa ds leku
माह : मई - 2020
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us= ls lcdks ns[kus okyk dgk gSA12
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jRudj.M vFkkZr~ jRuksa dk fiVkjk dgk gSA rhoz r`"kk ls larIr
ekuo dks ’khry ty tSlh larq"Vh iznku djus okyh
;FkkZFkksUeq[k iape d`fr jRudj.M Jkodkpkj esa 150 ’yksd
izek.k xs; i|ksa }kjk Jkod ds thou vkSj vkpkj dh lqUnj
vkSj lqO;ofLFkr O;oLFkk izkaty ’kSyh esa izLrqr dh xbZ gSA
lE;Xn’kZu] lE;XKku vkSj lE;d~pkfj= dk fu#i.k fd;k
x;k gSA pkfj= esa ikWap v.kqozr] rhu xq.kozr rFkk pkj
f’k{kkozrksa dk foLrkj ls foospu gSA rRi’pkr~ lYys[kuk dk
fu#i.k fd;k x;k gSA bl lqizfl) xzUFk dk blds mÙkjorhZ
xzUFk ;’kfLrydpEiw] iq#"kkFkZfl);qik;] pkfj=lkj]
mikldk/;;u] mikldkpkj] olqufUn Jkodkpkj]
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lkfgR; esa ;g izfrfuf/k xzUFk lHkh dk d.Bgkj cudj vk|
Jkodkpkj dgk tkrk gSA bl xzUFk ij laLd`r ij vkpk;Z
izHkkpanz us foLr`r ljy Hkk"kk esa Vhdk] t;iqj ds ia- Jh
lnklq[knkl th dklyhoky us <qWa<kjh Hkk"kk esa yksdfiz; O;k[;k
dh gSA orZeku esa vkpk;Z Jh fo|klkxj th egkjkt us bl
xzUFk ij j;.keatw"kk uke ls i|kuqokn fd;k gSA vkpk;Z Jh
fo|kHkw"k.k lkxj th egkjkt us L;k}knh iz’uksÙkjh Vhdk l`ftr
dh gSA
thoflf)] rÙokuq’kklu] izkd`rO;kdj.k] izek.kinkFkZ]
deZizHk`rVhdk ,oa xU/kgfLregkHkk"; ;s d`fr;kWa vuqiyC/k gSaA
vr,o buds fo"k; esa dqN fy[k ikuk lEHko ugha gSA tks
xzUFk miyC/k gSa muds vk/kkj ij ;g dgk tk ldrk gS fd &
tSu ijEijk esa vkIr ehekalk vkfn Lrqfr dkO;ksa dh jpuk
djus okys vkpk;Z leUrHknz dk LFkku okYehfd tSlk gS] ogha
jRudj.M Jkodkpkj tSuksa ds fy;s euqLe`fr ds leku gS]
leUrHknz ds Lrqfr xzUFk tSu n’kZu fo"k;d vKku vU/kdkj
dks nwj djus okys ijeksTToy ije izdk’koku Kkunhi gSaA
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vkius lR;kUos"k.k vkSj loksZn; n’kZu lfgr vU; ijEijkvksa
ls lkeatL; ,oa lkSgknZz LFkkfir djus dh tks fopkj i)fr
fodflr dh gS og vkidks fo’o ds egku~ euhf"k;ksa dh dksfV
esa LFkku iznku djkrh gSA
tSu txr ds fy, rks vkpk;Z leUrHknz ds egku~
midkj gSa gha] laLd`r okM~e; ,oa izkP; Hkkjrh; fo|k ds fodkl
esa Hkh vfoLej.kh; ;ksxnku ekuk tk;sxkA lqizfl)
bfrgkldkj izks- ,l- ,l- vkj- vk;axj us LVsMht bu lkmFk
bfUM;u tSfuTe esa fy[kk gS fd & nf{k.k Hkkjr esa vkpk;Z
leUrHknz dk mn; u dsoy fnxEcj tSuksa ds bfrgkl esa gh
cfYd laLd`r lkfgR; ,oa laLd`fr ds bfrgkl esa Hkh ,d fo’ks"k
;qx dks js[kkafdr djrk gSA
tSu ijEijk esa vkpk;Z leurHknz Lokeh v/;kRe
lk/kuk vkSj lkfgR; xxu ds ,d tkToyeku u{k= gSaA foØe
dh nwljh&rhljh ’krkCnh esa ri&R;kx dh fnO;izHkk ysdj tSu
txr esa vorh.kZ gq;s vkSj vius Kku vkSj lkfgR; izdk’k ls
tSu lekt dks izdkf’kr fd;kA dbZ ’krkfCn;kWa O;rhr gks tkus
ij Hkh tSu lekt vkt Hkh izdkf’kr gSA vkius vius le;
ds tu&thou dks uwru fopkj] uohu ok.kh] u;k deZ rFkk
Kku dk izdk’k iqat nsdj v/;kRe ekxZ dh vksj izo`Ùk fd;kA
,sls txoa| vkpk;Z Jh th ds Jh pj.kksa esa f=;ksx iwoZd ueksLrq
djrh gWawA
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माह : मई - 2020
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12 th;kr~ leUrHknzL; Lrks=a ;qDR;uq’kklue~ A ¼1½
Lrks=s ;qDR;uq’kklus ftuirs ohjL; fu%’ks"kr%A ¼2½
डॉ ीमती अ पना
अशोक जैन
वािलयर
*
संपािदका एवं लेिखका
नोट: जैन सं कृ ित के उभरते प रिचत िव ान क ेणी म डॉ ीमती
अ पना अशोक जैन वािलयर, का नाम िवशेष प से िलया जाता ह .
आपने जैन धम के मल ु भतू िस ातं - कम-िस ातं एवं गीता के कम
िस ातं पर तलु ना मक िववेचन िवषय पर शोध पणू िकया ह. आपक
अिभ िच अ ययन और लेखन म ह. आपने अनेक पु तक , पि काओ ं
का संपादन भी बहत कुशलता से पणू िकया ह. िवशेष प से दादा
गु देव “ ाशील महामनीषी गणाचाय ी िवराग सागर जी महाराज’
क अनूठी कृ ि -रचना “अनभु िू तयाँ” एवं “िवरागादश” का सपं ादन
काय एवं “ व मोपलाि ध” िजसके उ लाि धकार आचाय ी ान
सागर जी महाराज ह, तथा अ य कई मण के लेखन का कुशल सपं ादन
भी आपने िकया ह. िल ट बहत बढ़ी ह. हम, नमो तु शासन सेवा
सिमित प रवार उनका वागत, अिभन दन करता ह और आशा करता
है िक वे आगे भिव य म भी इसी तरह माँ िजनवाणी क सेवा सदैव करते
रहगे.हम सभी उनके उ जवल भिव य क कामना करते ह. – संपादक
एवं नमो तु शासन सेवा सिमित प रवार.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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मानस िचंतन - वा म सुखाय हेतु आचाय ी िवशु सागर जी महाराज कहते ह

िक जो अ छा है वह वयं अपनाओ और जो बुरा है उसे
दूर करते जाओ तािक हमम पिव ता ही पिव ता बनी रहे.

धम व तु के व प का भान कराता ह. चा र “साव लेशो बहपू य रािश” को यान म रखते

क ओर अंगीकार कराता है. दया क भावना बढ़ाता है. हए ावक य जीवन म पू य अजन म ि होनी चािहए.
ा उ प न कराता है. सभी म मै ी जगाता है. जीव पाप से पथ
ृ क रहने म िसि है.
मा म कृत ता क भावना पैदा करता है. हम अशभ ु से बचना चािहए. शभ ु म लगना
कषाय / अहं / वहम / रोष / शोक / आकुलता / चािहए िजससे शु क ओर हमारी पहच ं बन सके .
िवभाव /अदया / िहस ं ा / अिववेक और अनाचार से दूर यह मानस िचंतन है. आप माने या न माने यह
करता है. वा म सुखाय के िलए है.
धािमक ि याएं उलझाने का काय कराती है. इन डॉ िनमल शा ी
ि याय म समय, प रि थित, थान क अपे ा भेद होता
है इसिलए धािमक ि याओ ं पर बहस ‘ढाक के तीन पात’ डॉ िनमल शा ी
जैसी ि थित है. डॉ
तेरापंथ, बीसपंथ, ेता बर, िदगंबर और जाित जैन दशन के िव ान
के उपबधं न म सब बध ं न है. पथ
ं है, जो उलझाने का काय दाशिनक लेखक
ही करते ह. इनम उलझने से बचना चािहए.
टीकमगढ़
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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“गु गुण मिहमा”
आचाय सम तभ वामी
दि ण भारत ज म ले, नगर उरग परु जान |
ीय वश ं राजा रहे, ी शांित वमा नाम ||1||
कंु द-कंु द आ नाय के , तु गामी आचाय |
वधमान िस ांत को, सह गिु णत फै लाय || 2||
समय मा यता िभ न है , मत ना एक समान |
सािह य सृजन के काल से, ि तीय शता दी जान || 3||
जीव, त व, ाकृ त, माण, कम, गंध को जान |
तिु त िव ा, आ , वयभं ू , र न, क ड को मान ||4||
देवागम तो रच , रचना पणू सचेत |
सव िसि को िकया, तक माण समेत ||5||
सम तभ क भ ता , िद य ान क राह |
स यक् धम बताए कर, िकया जगत उपकार ||6||
किवय म ा हए, िम या तम को नाश |
वादी बन शा ाथ कर, दे सत् धम काश ||7||
ितप ी िस ा त से , जमा ना पाये पाँव |
िसंह गजना आपक , करती खंिडत दांव ||8||
ईश परी ा कर िलखा , आ ागम तो |
तक शा अ याय से , स यक् दशन ोत ||9||
तुित कर चौबीस िजन, रचा वयंभू तो |
त य माण इितवृ से , दे तीथ वतक ोत ||10||
छ द,अलंकार क िवधा, और किव व क धार |
देख वयं िव ान गण, करते अपना उ ार ||11||
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तेरह छ द क छटा , देती शभु संदेश |
तेरा सो मम एक है, मेरा यही िवशेष ||12||
तुित िव ा िजनशतक, रचना बनी िवशेष |
िच का य क कुशलता, धम नीित उपदेश ||13||
चौबीस भगवान के , िच बंध गणु गान |
यह अनपु म उपकार है, िजन क मिहमा ठान ||14||
सौ प म रचा, िजनवर िच ेष |
भि रचना देखकर, कुछ ना बचा अशेष ||15||
अधं नह सत् भ थे, तक िवशारद आप |
याय िसि क रीित म, दरू िकया सतं ाप ||16||
षट् दशन पारंगत बन, िकया धम उपदेश |
असत् मा ताएँ हरी, सत् का िदया सदं ेश ||17||
माण िवषय ल ण सुफल, और नय का ान |
हेतु या ाद वा य का, वाचक िस समान ||18||
त व अनेकातं प है, या या सत् बेजोड़ |
व तु यव था िस कर , स यक् िसि म मोड़ ||19||
सव िसि कर आ क , मीमांसा क िवशु |
ितवादी सब हार गए ,जो बन बैठे थे बु ||20||
या ाद क युि याँ , म को कर दे दरू |
वाद िववाद मट कर ,सम दशन भरपरू ||21||
िसंहनाद सनु कर यथा, िनमद गज सब होय |
तकशा िस ांत सनु , ितवादी भय खाय || 22||
आचाय े अवधारणा, फै ले जगत भाव |
चरण कमल िनमल नमे , हो सव दयी भाव ||23||
सम तभ तु धार कर, वयं िकया क याण |
आप भिव य म होयगे , कम नाश भगवान ||24||
गणु गौरव मिहमा िवशद, िनमल मन शुभ टेक |
भगवत समवशरण म , बने रहे सगं एक ||25||
डॉ िनमल शा ी
जैन दशन के िव ान
दाशिनक लेखक
टीकमगढ़
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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आचाय सम तभ वामीजी
हम एक लोकतािं क देश म रहते ह जहां का हर
आदमी चाहे गरीब हो या अमीर, छोटा हो या बड़ा, चाहे िकसी
भी धम या जाित का हो सब बराबर ह. जहाँ सव जन िहताय,
सव जन सख ु ाय क भावना से सबके क याण और सबके
उ थान के िलये काय िकया जाता है. यही सव दय क भावना
है. सव दय अथात धम, सं दाय, जाित, योिन, वण आिद
िकसी भी प पात से रिहत ािणमा के उ ार के िलये काय
करना है. ऐसा समाज जहां याय का शासन हो, हर तरफ सख ु ,
शािं त हो, कह भी िहसं ा ना हो. सारे काय जनता का, जनता
के िलये, जनता के ारा िकये जाते ह .
आज के समय म लोग मानते ह िक सव दय क शु आत
महा मा गांधी ने क लेिकन सही मायने म हजार वष पहले ही
भगवान महावीर ने इसक प रक पना क थी. भगवान महावीर
के बाद आचाय सम तभ थे िज ह ने समचू े जगत के क याण
के िलये आम जन क भलाई के िलये सव दय को ज री समझा.
यह सम तभ वामीजी ही थे िज ह ने बौ ािदक के
बल आतंक के समय, दि ण भारत म अनेकांत व यादवाद
का डंका बजाया. इ ह िजनशासन का णेता तक कहा जाता
है. आचाय िजनसेन ने इ ह किवय का िवधाता कहा है, वह
इ ह सं कृ त का थम किव व थम तुितकार भी माना गया
है.
भिव य के तीथकर आचाय सम तभ वामीजी का
ज म समय आचाय उमा वामी के प ात व पू यपाद वामी के
पवू का माना जाता है.
आचाय ी ने 11 बहत ही सु दर रचनाय िलखी ह
िजनम आ मीमांसा (देवागम तो ), यु यानश ु ासन,
र नकरंड ावकाचार, वयभं ू तो , िजनशतक( तिु त िव ा),
मु य ंथ ह वह कुछ और भी ंथ ह जो आज के समय म
उपल ध नह हो पाये ह जैसे जीविस , त वानुशासन, ाकृ त
याकरण, माण पदाथ, कम ाभृत टीका व ग धहि त
महाभा य ह.
इ ह ने सव दय का इतना सदंु र वणन िकया है िक एक
परू े के परू े थ म इसक ही या या क है.
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यु यानश
आचाय ी सम तभ ने अपनी का य रचना
ु ासन के 64 ोको म भगवान महावीर के सव दय
तीथ का मह व ितपािदत करने के िलये तीथकर महावीर
वामी क तुित क है. यह बहत ही मह वपणू ंथ है िजसके
62 व ोक म आचाय सम तभ िलखते ह ।-
'सवा तव द गुणमु य क प,ं सव य शू य च िमथोपे म ।
सव पदाथ य न करं िनरंतर, सव दयं तीथिमदं तवैव ।।'
अथात यह सव दय तीथ सबका क याण करने वाला
है. जहां चार गितय के जीव का, चौरासी लाख योिनय के
लोग का, स, थावर सभी का िहत िनिहत था. एक ऐसा
तीथ जहां अधं िव ास व पाख ड से रिहत अिहसं ा, स य को
मानने वाले शू को भी देव माना जाता हो. इसके अनसु ार
अगर कु ा भी अ छे कम करता है तो वह भी देव बन सकता
है और देव पाप करता है तो वह भी कु ा बन सकता है. इसे
ही या ाद दशन कहा जाता है, इसके अनसु ार संसार म कण-
कण वतं है िजसको अपनी वतं ता का बोध नह , वह कै से
तर पायेगा. हर आदमी म भगवान बनने क मता है और कोई
भी अपने अ छे कम व पु षाथ से भगवान बन सकता है. कोई
भगवान या कोई शि आपको भगवान बनने से नह रोक
सकती और ना ही आप िकसी और क कृ पा से मो पा सकते
ह.
'अपने उपािजत कम फल को जीव पाते ह सभी ।
उसके िसवाय कोई िकसी को कुछ नह देता कभी।।'
आचाय ी के चरण म मेरा शत -शत नमन ।
ीमती वाती जैन
(िमयापुर ), हैदराबाद.
तेलंगाना.
गृिहणी और
सामािजक कायकता
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याय शा के कांड िव ान
आचाय ी समंतभ वामी
पंचम काल के महान आचाय लगभग 2000 वष पवू
िव म स वत दसू री-तीसरी शता दी के ीय कदम वश ं म
ज मे ी सम तभ हए ह. इनका कोई भी प जीवन प रचय
नह िमलता है. इनका ारंिभक बाल काल का नाम ी शािं त
वमा था, ऐसा आगम म िमलता है. दि ण भारत म
फ़िणमंडलाचाय, उरगपरु के राजघराने म ज म लेने वाले राजपु
थे. यह भी है िक सु िस इितहास वग य पिं डत जगु ल
िकशोर जी मु तार ने अपने िव तृत लेख म अनेक माण
देखकर यह प िकया है िक वामीभ त वाथ सू के
रिचयता आचाय ी उमा वामी के प ात एवं पू यपाद वामी
के पूव हए ह. आचाय ी समतं भ वामी का मिु नदी ा हण
करने के पवू के जीवन का वृतातं उपल ध नह होता है
बड़े ही उ साह के साथ मिु नधम का पालन करते हए
मवु णकह ली ाम म धम यान सिहत मिु न जीवन यतीत कर
रहे थे और अनेक दु र तप रण ारा आ मा उ नित के पथ पर
बढ़ रहे थे उस समय असातावेदनीय कम के बल उदय से
आपको भ मक नाम का महा रोग हो गया था. इसके बाद भी
मिु नवेश म िकंिचत भी िशिथलता आपको स नह थी. अतः
अपने गु से समािध मरण का अनरु ोध िकया. िक तु गु देव
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उनक ितभा से प रिचत थे. उ ह ने आ ा नह दी अिपतु
िदगबं र वेश छोड़कर सामा य साधवु शे म रहकर रोग शमन का
सझु ाव िदया. यािध क बलता, उनक िववशता थी अतः
वैसा ही िकया. आचाय ी के अदं र र न य के ित अखंड
और अगाध ा थी. अतः इस बाधा को उ ह ने दरू िकया
और पनु ः मिु न दी ा धारण क .
यह स य है िक याय शा के काडं िव ान आचाय
सम तभ थे. याय े म आपका िवशेष योगदान रहा है.
आचाय ी ने र नकरण ावकाचार क रचना करके जैन
सं कृ ित म तहलका मचा िदया. उ ह ने जैन धम-दशन को
जानने वाला है, उसके िलए ावकाचार म लाइफ टाइल का
सदंु र वणन िकया है.
हम संि म उनके कृ ित व पर काश डालना चाहते
ह िक वामी सम तभ को आ तुितकार होने का गौरव ा
है. तो का य का सू पात आपके ारा ही हआ. आपक
उपलि धय म र नकरंड ावकाचार के अित र
आ मीमांसा, यु यनश ु ासन, वयंभू तो और तुित िव ा
नामक चार अ ु त कृ ितयां तुित परक ही है.
आचाय सम तभ वामी यादवाद िव ा के
सजं ीवक और ाण ित ापक परी ा धानी महान तािकक
आचाय थे. इनके पवू त व ान आगम के आधार पर ही
िति त था िक तु आपने उ ह त व को दाशिनक शैली म
या ाद तथा माण और नय के आधार पर िति त करके जैन
याय क आधारिशला रखी और अनेकांतवाद को यापक
बनाया.
आचाय सम वय वामी ने स चे देव क पजू ा पर ही
िवशेष जोर िदया. उ ह ने कहा िक िजनवाणी िमली है, हम पणू
आ था होनी चािहए, स चे देव क शरण िमली है तो कुदेव
को य पूजा जाए ? आचाय ी ने र नकरंड ावकाचार म
“राग षे मलीमसा” श द िदया है उसम राग षे के साथ
उपल ण से काम, ोध, माया तथा मोह भयािद सारे दोष
शािमल है. इन दोन म दिू षत मिलना मा व तुतः देवता नह
होते ह. इस कार अदेव, देव व कुदेव क आराधना देव मढ़ू ता
है.
आचाय सम तभ वामी ारा रिचत ंथ िन न है :-
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१. जीव िस ी
२. त वानशु ासन
आचाय सम तभ वामी जी
३. ाकृ त याकरण
४. माण पदाथ
५. कम ाभृत टीका और
६. गंधह ती महाका य.
आचाय सम तभ वामी ने त वाथ सू के
मगं लाचरण और दो सू पर आ मीमांसा िलखी है जो देवागम
तो के नाम से भी िस है. उस पर अनेको टीकाएँ अ य
आचाय ने िलखी है
आचाय ी ारा रिचत वयंभू पाठ को आज
आचायगण- ावक गण भि से पढ़ते ह और अपना आ म आचाय सम तभ ाचाय का जीवन-प रचय भी
क याण कर रहे ह. वा तव म अ ान जैसा ही है. इस किलकाल म जैन और
परम पू य मिु नगण से हमने सुना है िक आचाय गण जैने र के म य सव भगवान क सव ता का िवशद िववेचन
और उनक परंपरा के साधगु ण सबु ह, दोपहर और सांयकाल करने के कारण किलकाल-सव नाम से सिु व यात तथा जैन
तीन सामाियक काल म वयंभू पाठ को िनयिमत प से भि दशन के सभी प को अपनी लेखनी से समृ करने वाले परम
से पढ़ते ह. पू य सम तभ वामीजी ने अपने िवषय म कही भी कुछ नही
इस कार अनेक ंथ चिलत हए जो हम आज िलखा है,वह वा तव म नग य- ाय ही है.
िजनवाणी के प म ा ह आचाय ी सम तभ वामी आप कद ब वश ं के ि य राजकुमार थे. आपके
कंु दकंु द वामी के बाद महान आचाय म थे िज ह ने याकरण, बचपन का नाम शांित वमा था. आपका ज म कावेरी नदी के
सािह य, याय दशन के प म अपने आप को तपाया और हम िकनारे ि थत दि ण भारत के उरगपुर नामक नगर म िव म
सभी को िजनवाणी के प म फल दे गए िजसका उपयोग हम संवत ि तीय शता दी के पवू ाध म हआ था. आपने अ पवय
ा हो रहा है और हम साधगु ण, ावक आ मसात कर अपने म ही जैन िदग बर मिु न दी ा धारण क थी. िदगबं र जैन साधु
जीवन को ध य बना रहे ह. होकर अपने घोर तप रण िकया तथा अगाध ान भी ा
ऐसे महान आचाय सम तभ वामी को मेरा कोिट- िकया. आप जैनिस ांत के तल पश िव ान होने के साथ ही
कोिट नमन, नमो त.ु तक, याय, याकरण, छंद, अलक ं ार, का य इ यादी िवषय के
भी अि तीय िव ान थे. आपने अपनी असामा य वादशि के
ी उदय भान जैन कारण अनेक थान पर िवहार कर अ ानीजन का मद न
“बडजा या” िकया था. एक थान पर आ मिव ास के साथ आप वयं
रा ीय महामं ी िलखते ह- "वादाथ िवचरा यहं नरपतेशादल-िव ू िडतम"- हे
अिखल भारतवष य राजन! वाद के िलए म शादल/ ू शेर के समान िवहार करता ह.ं
जैन प कार महासंघ इसी कार अ य भी आप िलखते ह-" राजन! य यित शि :,
जयपरु . स वदतु परु तो जैन िन थवादी-हे राजन! मझु े जैन िन थवादी
के सामने िजसक शि हो, वह बोले!!"
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इस कार आपने अनेक थान पर वाद िववाद के मा यम से
सव ता क पनु ित ा कर किल कालसव क उपािध को
साथक िकया. आप जैन याय ित ापक आचाय/ यायाचाय
ह. "आप सं कृ त सािह य के सव थम तुितकार ह." आपने
तुित सािह य को ौढ़ता दान करने के साथ ही उसे अ यंत
गंभीर याय से भरा है.
आपके ारा िलिखत सािह य म से आ मीमासं ा,
यु यनश ु ासन, वय भ-ू ोत, िजन तुित-शतक, र नकर ड-
ावकाचार, ाकृ त याकरण, माण- पदाथ, कम ाभृत टीका
उपल ध है. इसके अित र अनपु ल ध थ म गधं -हि त
महाभा य चिलत है. इसम से ारंिभक पाँच थ का संि
प रचय इस कार है:-
देवागम ोत (आ मीमांसा)
114 का रकाओ ं म रिचत यह भगवान क तुित
करने के बहाने अनेकानेक िवपरीत मा यताओ ं का िनराकरण
कर अनतं धमा मा का व तु यव था का ितपादक दाशिनक
ंथ है. सव थम इस पहली का रका ारा ा िवभिू त के
कारण िजन भगवान मिहमावान नही ह; यह बताते ह.
"देवागम - नभोयान चामरािद- िवभूतय:।
मायािव विप य ते,नात वमिस नो महान।।1।।
देव-आगम=देव का आना,नभोयान=आकाश म िवहार,
चामर-आिद िवभतू य:=चँवर आिद िवभिू तआँ,मायिवष=ु
मायािवओ ं म,अिप= भी, य ते=िदखाई देती ह,न= नही,
अतः=इसिलए, वम=तुम/भगवानआप, अिस=हो, नः=हमारे
िलए,महान=बड़े.
अथात् हे भगवन!(आपके दशनािद के िलए) देवगण आते
ह,(आपका)आकाश म िवहार होता है,(आप) चँवर आिद
िवभिू तओ/ं अ ाितहाय से सिहत ह;इस कारण आप मेरे
िलए महान नही ह; य िक ये सब िवशेषताएँ तो मायािवओ ं म
भी िदखाई देती ह.
यु यनुशासन
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64 प म रिचत इसमे दाशिनक शैली म 'वीर िजन'
क तिु त क है.
वय भू- तो
143 प म रिचत इसम दाशिनक शैली ारा चौबीस
तीथकर का गणु तवन है. चौबीस तीथकर का तवन शु
िकया, जब व आठव तीथकर च भु का तवन कर रहे थे
तब च भ भगवान क मिू त कट हो गइ. तवन पणू हआ.
यह तवन ‘ वयंभू तो ’ के नाम से िस है.
राजिवष जुगलिन सखु िकयो,राज याग भिव िशवपदिलयो|
वयंबोध वयंभू भगवान,् वदं ू ं आिदनाथ गण
ु खान |।1।|
िजन तुित-शतक
116 प म िनब यह अलंका रक अपवू का य
रचना है. इसम भी चौबीस तीथकर क तिु त क गई है.
इसका एक नाम " तुित िव ा" भी है.
र नकर ड- ावकाचार
150 प ारा इसम ावक धम क मु यता से
स यकदशन, ान, चा र प स यग र न य का चरणानयु ोग
क शैली से िववेचन है.
स य दशन के चार अनुयोग का व प और मिहमा
थमानयु ोग और चरणानयु ोग क अपे ा-
इन तीन के अवलबं न से जीव कम बधं से मु होकर
संसार पी कारावास क बेिड़य को भगं कर मो ा कर
सकता है।
करणानुयोग क अपे ा -
िम या व, स यि म या व, स य व कृ ित और
अनतं ानबु धं ी चतु क ( ोध, मान, माया, लोभ), इन सात
कृ ितय के उपशम, योपशम अथवा य से होने वाली ा
गणु क वाभािवक प रणीित को स य दशन कहते है.
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करणानयु ोग के स य दशन होने से शेष अनयु ोग म ितपािदत
स य दशन हो जाता है.
यानुयोग क अपे ा -
सात त व , जीव, अजीव, आ व, बंध, संवर, िनजरा
और मो एवं पाप पु य सिहत नव पदाथ के यथावत ांन
को स य दशन कहते है तथा इसी अनयु ोग के अतं गत अ या म
थं म पर य से िभ न अपने आ म य क तीित को
स य दशन कहा है.
आचाय ी सम तभ वामी जी ितभाशाली
आचाय , समथ िव ान एवं पू य महा माओ ं म आपका थान
बहत ऊँचा है. आप सम तातभ थे - बाहर भीतर सब ओर से
भ प थे आप बहत बड़े योगी, यागी, तप वी एवं त व ानी
थे. आप जैन धम एवं िस ांत के मम होने के साथ हे साथ
तक, याकरण, छ द, अलंकार और का यकोषािद थ म परू ी
तरह िन णात थे. आपको ‘ वामी’ पद से िवशेष तौर पर
िवभिू षत िकया गया है.
िपतृकुल क तरह सम तभ वामी के गु कुल का भी
कोई प लेख नह िमलता है, और न ही आपके दी ा गु के
नाम का ही पता चल पाया है. आप मल ू संघ के धान आचाय
थे. वणबेलगोल के कुछ िशलालेख से इतना पता चलता
है िक आप ी भ बाह तु के वली, उनके िश य च गु मिु न
के वशं ज प नि द अपर नाम को डकु द मिु नराज उनके वशं ज
उमा वाित क वश ं पर परा म हए थे. आपके प ात हए
आचाय ने आपका मरण अ यंत स मानसचू क श दो मे
िकया है. वािदराजसरू ी यशोधर च र म आपको
"का यमिणक का आरोहण" तथा वािदभिसंहसरू ी
ग िच तामणी म आपको "सर वती क व छंद िवहारभिू म
कहते ह. अनेक आचाय ने अनेक उपािधओ ं से स बोिधत
िकया. आप अपने समय के एक महान धम चारक रहे ह
आपने जैन िस ातं और जैनाचरण का दरू -दरू तक िव तार के
साथ फै लाने का यास िकया है आपका अ य सं दायवाल ने
भी कभी िवरोध नह िकया. आपके अिवरोध वतन का धान
कारण आपके अतं ःकरण क शु ता चा र क िनमलता और
वाकपटुता है प पात से रिहत साधवु ाद से संयु होना आपक
वाणी क मु य िवशेषता है.
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बड़े ही उ साह के साथ मिु नधम का पालन करते हए
वे जब ‘मणवु कह ली’ ाम म धम यान सिहत मिु न जीवन
यतीत कर रहे थे, उस समय असाता वेदनीय कम के बल
उदय से आपको ‘भ मक’ नाम का रोग हो गया था. मिु नचया
म इस रोग का शमन होना असंभव जानकर आप अपने गु के
पास पहँचे और उनसे रोग का हाल कहा तथा स लेखना का
समय नह आया है और आप ारा वीरशासन काय के उ ार
क आशा है. अतः जहाँ पर िजस वेष म रहकर रोगशमन के
यो य तृि भोजन ा हो वहाँ जाकर उसी वेष को धारण कर
लो. रोग उपशा त होने पर िफर से जैनदी ा धारण करके सब
काय को स भाल लेना. गु क आ ा लेकर आपने िदग बर
वेष का याग िकया. कांची म मिलन वेषधारी िदग बर रहे,
ला बुस नगर म भ म रमाकर शरीर को ेत िकया, पु डो म
जाकर बौ िभ ु बने, दशपरु नगर म िम भोजन करने वाला
स यासी बना, उधर राजा ने िशवमिू त को नम कार करने का
आ ह िकया. सम तभ किव थे. उ ह ने चौबीस तीथकर का
तवन शु िकया. जब वे आठव तीथकर च भु का तवन
कर रहे थे, तब च भु भगवान क मिू त कट हो गई. तवन
पणू हआ. यह तवन वयंभू तो के नाम से िस है.
उस समय दि ण भारत म आपने उदय होकर जो अनेका त
एवं यादवाद
् का डंका बजाया वह बहत ही मह व का है एवं
िचर मरणीय है. आपको िजनशासन का णेता तक िलखा
गया है. इस कार आपके पिव , बहमख ु ी ितभा-स प न
जीवन का तथा सािह य-सृजन का जैन धम के चार- सार म
महान योगदान रहा है।
ीमती क ित जैन
िद ली देशा य ा
नमो तु शासन सेवा सिमित
(रिज.), मुंबई
सच
ं ािलका
नमो तु शासन सेवा सिमित
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देवागम तो और
आचाय ी समंतभ वामी
आचाय ी समतं भ वामी जी का नाम जैन जगत म
िकसी प रचय का मोहताज नह रहा है. इसका कारण उनके
ारा रिचत एक सबसे यात रचना ने दिु नया म तहलका मचा
िदया. उसका नाम है 'र नकर ड ावकाचार'. थोड़ा बहत भी
जो जैन धम से प रिचत यि हो और वह आचाय ारा रिचत
र नकर ड ावकाचार नामक ँथ को नही जानता हो ऐसा हो
ही नही सकता है. ावक के र न का कर ड है, ावकाचार.
जैिनय का जीवन कै सा होना चािहये. ावक का जीवन कै सा
होना चािहये, इसका बहत ही संदु र वणन ावकाचार म िमलता
है. आचाय समतं भ जी याय शा के बहत बड़े कांड िव ान
थे. आचाय समतं भ जी वो यि व है, िजनका नाम आगामी
चौबीसी के तेइसव तीथकर 'िद यवाद' के प म मरण िकया
जाता है.
आचाय सम तभ वामी जी दसू री सदी या दो हज़ार
वष पवू के एक मख ु िदग बर आचाय थे. लोके षणा से हमेशा
दरू रहनेवाले इनके माता-िपता या महान से महान काय करने
पर भी इनका कह कोई िवशेष उ लेख नह िमलता है. हम
और आप तो यह एक छोटा सा लेख भी अपनी फ़ोटो के साथ
छापने के लोभ म िलख रह है. लेिकन िक ही दसू रे आचाय
ारा उनके िलये ये उ लेख िमलता है िक वे कदम वंश के
ि य राजकुमार थे. आपके बा यकाल का नाम शािं त वमा
था. आपका ज म दि ण भारत के कावेरी नदी के िकनारे ि थत
उरगपुर नगर म हआ था. आप कोई साधारण यि नह थे.
आप जैन दशन के मख ु िस ातं , अनेकातं वाद के महान
चारक थे. महान आचाय ी कंु दकंु द वामी जी के मख ु
िश य आचाय ी उमा वामी जी के ारा रिचत ,त वाथ सू
पर कई िटकाये िलखी गयी. अनेक अनिगनत टीकाएँ आज
भी 'त वाथसू ' पर उपल ध है. उस महान ँथ पर एक िटका
आचाय ी समतं भ वमी जी ने िलखी थी. वो िटका
"गंधहि त महाभा य" के नाम से जानी जाती है. उस टीका म
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िकतना िव तार होगा, िकतना वणन होगा इसका हम के वल
आकलन या अनमु ान लगा सकते ह िक वो टीका उपल ध न
होते हए भी उस िटका का मगं लाचरण उपल ध है. या हम
कह सकते है िक त वाथ सू के उस मगं लाचरण पर आचाय
ी समतं भ वामी जी ने जो या या िलखी थी. वो या या
आज उपल ध है. उस या या का नाम आ मीमांस है. वह
या या आ मीमांसा नामक ँथ बन गया. मगं लाचरण पर
िलखी या या परू ा ँथ बन गया. सोिचये यिद अगर
त वाथसू पर िलखी वो िटका गंधहि त महाका य आज
उपल ध होता तो वह िकतना िवशाल होता. आचाय ी
समतं भ वामी जी ारा रिचत आ मीमांस का दसू रा नाम
देवागम तो भी है.
समय के चलते असाता वेदनीय कम के बल उदय
से आपको ‘भ मक’ नाम का रोग हो गया था. मिु नचया म इस
रोग का शमन होना असभं व जानकर आप अपने गु के पास
पहँचे और उनसे रोग का हाल कहा तथा स लेखना का समय
नह आया है और आप ारा वीरशासन काय के उ ार क
आशा है. अतः जहाँ पर िजस वेष म रहकर रोगशमन के यो य
तृि भोजन ा हो वहाँ जाकर उसी वेष को धारण कर लो.
रोग उपशा त होने पर िफर से जैनदी ा धारण करके सब काय
को स भाल लेना. गु क आ ा से आपने िदग बर वेष का
याग िकया. आप वहाँ से चलकर काँची पहँचे और वहाँ के
राजा के पास जाकर िशवकोटी क िवशाल अ न रािश को
िशविप ड को िखला सकने क बात कही. पाषाण िनिमत
िशवजी क िप डी सा ात् भोग हण करे इससे बढ़कर राजा
को और या चािहए था. वहाँ के मि दर के यव थापक ने
आपको मि दर जी म रहने क वीकृ ित दे दी. मि दर के िकवाड़
ब द करके वे वयं िवशाल अ नरािश को खाने लगे और लोग
को बता देते थे िक िशवजी ने भोग को हण कर िलया है.
िशव-भोग से उनक यािध धीरे -धीरे ठीक होने लगी और
भोजन बचने लगा. अ त म गु चर से पता लगा िक वे
िशवभ नह है. इससे राजा बहत ोिधत हआ और उसने
इ ह यथाथता बताने को कहा। उस समय आचाय ने अपना
प रचय िदया - राजन् आपके सामने िदग बर जैनवादी खड़ा है,
िजसक शि हो मझु से शा ाथ कर ले. राजा ने िशवमिू त को
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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नम कार करने का आ ह िकया. आचाय सम तभ वामी जी

किव भी थे. उ ह ने चौबीस तीथकर का तवन शु िकया. ॐ कार ही ॐ कार
जब वे आठव तीथकर च भु का तवन कर रहे थे, तब िशव बहती रही है क याण क गगं ा
िपंडी फट गय और उसम से च भु भगवान क मिू त कट अनािद-काल से इस काल तक,
हो गई. बनारस म आज भी फ़टे महादेवजी के नाम से वह मंिदर ऋषभदेव से लेकर महावीर तक
िस है. तवन पणू हआ. यह तवन वयंभू तो के नाम औ महावीर से लेकर आज तक ।।1।।
से िस है. इस कार आचाय ने आ मीमासं , र नकर ड चैत य-कलरव करते वह बहती
ओकं ार-नाद वह अनवरत करती,
ावकाचार, यु यनशु ासन, वयंभू तो आिद अनेक रचनाय धवल दश-धम को धारण करती
क है। िव को शाि त का माग बताती ।।2।।
बहती वह इक उ वल िदशा मे
नरेश जैन
उसमे आ ता है आ मीयता क ,
वडाला, मुंबई. गंध शील का महकता है उसमे
सद य : पिव ता उसमे है बंध-ु भाव क ।।3।।
नमो तु शासन सेवा व छता उसक झलकाती ितनो-लोक को
सिमित (रिज.) िनमलता इतनी क पाते सब अपने बोधको
पाठशाला तरलता इतनी क बहती अनवरत पसे
िन छलता इतनी क िमलन कराती यानसे ।।4।।
समता का शीतल जल दान कर
िवषमता के क मष को वह धोती,
आगम क गाथाओ से सृजन कर
आन द- ि ितज के पार पहँचाती ।।5।।
वहाँ गँजू ित ित विन इक अनहत क
िफर अनायस टूटती जजं ीरे अहम क ,
अतं : वर को िदशाएँ ना बा ध सकती
इस नादको ना छूती सीमाएं श द क ।।6।।
अ तर म िफर योित से िमल योित
सीमाएँ सब तोड़ वह िवराट हो जाती ,
लीन रह कर चैत य- प म िनिवकार,
गंजू ाती वह सतत ,ॐ कार ही ॐ कार ।।7।।

ी ि यदशन जैन
नागपुर
*
गु भ
नमो तु शासन सेवा सिमित
(रिज.), मुंबई.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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लाचार इस
ं ान आचाय सम तभ सरू ी
ावक को देता है जो
धम का आधार
वह महान थं है
कभी सोचा भी नह था िक
र न करणडक ावकाचार
ऐसा भी समय आयेगा
बताया है िजसम
जब भगवान् तो मिं दर से आने को ह गे तैयार
धम का िव तार
पर तु इसं ान ही लाचार हो जायेगा.
र न य ही है े
यही है कलयगु शायद और है सब िम याचार
जब भगवान् के होते हए भी िजसक का रका म है
इसं ान िजन दशन से भी तु का पिव भडं ार
विं चत हो जायेगा. स यक दशन ही है महान
होता िजससे ावक का उ ार
एक बात तो समझ आ गयी
बताये गये है िजसम
िक वो पार जाएगा
र न य के कार
जो अपने भाव म और अपने मन-मिं दर म
दशन, ान,च र ही है
भगवान् को िवराजमान कर जायेगा.
सयं म जीवन का सार
कभी छोड़ना मत मौका बताया है िजसम
आगे िमले तो भु भि का, िजन धम का चार
पता नह कौनसा कम और कहा करो सभी
आगे उदय म आएगा भावना अगं को वीकार
ऐसे स चे देव,शा , गु का
चलो इस बार तो भगवान् ने
बताता है जो आचार
करोना ारा परी ा ले ली ह,
पढो सभी महान ंथ को
देखते ह महावीर जयंती
और करो सभी उ ार
भाव से कौन कौन मनायेगा.
धम से समाधी के व प को
बताने वाले
आचाय समतं भ सु र को
बंगलु हे नुर मंिदर जी क
कोिट नम कार
पाठशाला एवं ब च का ी सारांश जै न
अिधकृत सपं क सू :- इदं ौर
ीमती आरती अिभषेक जैन, गु भ
बंगलु . नमो तु शासन सेवा सिमित
(रिज.), मुंबई.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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आचाय सम तभ वामी
हमारा एक थ है - "गंध ह ती महाभा य", आचाय
सम तभ वामी जी ारा करीब दसू री या तीसरी शता दी म
करीब ८०००० ोक माण यह थ िलखा गया है, कहा
जाता है िक इस थ म बहत सी िव ाएँ दी हई ह :- िचिक सा,
िव ान, योग, यान, यहाँ तक िक पशु - पि य क भाषा भी
समझने का ान भी इसी म िदया गया है. ऐसा कहा जाता है
क िहरोिशमा, नागासाक पर परमाणु िव फोट के कारण कई
साल तक हािनकारक िविकरण ारा इन शहर म िकसी भी
कारण जब जीवन संभव नह हो पा रहा था तो वै ािनको के
हाथो म तब ये थ आया और इसको पढ़कर िफर से ये शहर
बसाया गया, आज सबसे समृ शहर माना जाता है आप सभी
को भी ात होगा. दुभा यवश इतने सारे ान के कारण ये
थ,अ य कई ंथो के कारण भारत से ले जाया गया और कुछ
लोग कहते ह िक कुछ लोगो ने ये थ आज से कुछ समय
पहले जमनी और ासं क सीमा पर ासबग(गगू ल मैप पर ये
शहर - आप आराम से ढू ढ सकते ह) - जगह है वहां के िसटी
ंथालय म देखा गया था, उस ंथालय म काफ रह यमयी
जगह पर ये थ रखा गया था, वहां के ताड़प सचू नाप पर
यह थ अिं कत भी है, लेिकन कुछ र यमयी लोगो ारा
१९९९ के करीब शायद वहां से गायब हो गया, या िफर उसी
ंथालय म वो इधर - उधर हो गया. अगर आपके िमलने वाले
म से कोई जमनी रहता हो या इस थ को उस ंथालय म
खोजने म मदद कर सकता हो तो कृ पया सिू चत ज र करे . हम
सभी को यह काय करने से िजनवाणी माँ क बड़ी सेवा होगी.
साथ कुछ लोग भी कहते ह िक दि ण भारत म भी ये थ हो
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सकता है. आचाय कु दकु द ने भी िपछले ज म म एक शा
जी बचाया था, उसी के मा यम से इतने बड़े वो आचाय हए,
हम और आप भी कृ पया योगदान दे इस थ को ढूंढने कर
िजनवाणी मां जो ानदायनी है िजससे सारे जग का क याण हो
सके गा.
सम तभ वामी, जो महान् तािकक एवं
परी ा धानी िस जैन आचाय थे और जो आज से लगभग
1800 वष पवू हो चुके ह, भगवान महावीर और उनके शासन
क सयिु क परी ा एवं जाँच क है - 'यिु म चन' अथवा
‘यिु शा ािवरोिधवचन' और 'िनद षता' क कसौटी पर उ ह
और उनके शासन को खबू कसा है। जब उनक परी ा म
भगवान् महावीर और उनका शासन सौ टंक वण क तरह
ठीक सािबत हये तभी उ ह अपनाया है। इतना ही नह , िक तु
भगवान् महावीर और उनके शासन क परी ा करने के िलये
अ य परी क तथा िवचारक को भी आमि त िकया है -
िन प िवचार के िलये खल ु ा िनमं ण िदया है। सम तभ
त वामी के ऐसे कुछ परी ा-वा य थोड़े-से ऊहापोह के साथ
नीचे िदये जाते ह, (आ मीमांसा 1)
देवागमनभोयान चामरािदिवभूतयः।
मायािव विप य ते नात वमिस नो महान् ॥
'हे वीर? देव का आना, आकाश म चलना, चमर, छ ,
िसंहासन आिद िवभिू तय का होना तो मायािवय -
इ जािलय म भी देखा जाता है, इस वजह से आप हमारे महान्
- पू य नह हो सकते और न इन बात से आपक कोई मह ा
या बड़ाई है. सम तभ वामी ने ऐसे अनेक परी ा-वा य ारा
कवत और उनके शासन क परी ा क है, िजनका कथन
सू प से आ -मीमांसा म िदया हआ है.
े षक :
नीरज जैन
िनवाई, राज थान.
सद य
नमो तु शासन सेवा
सिमित (रिज.), मुंबई.
.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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आचाय ी सम तभ वामी एवं
ावकाचार ( ावक देशना)
आचाय सम तभ वामी तीसरी शता दी के जैन-
याय के ित ापक आचाय हए ह. जैन सािह य म इनका
बहमू य योगदान है. इ ह ने जैनधम के दाशिनक िचंतन को
तक पणू शैली से माण शा ीय प ित पर अिधि त िकया
और जैनधम क अलख परू े िव मे जगाई.
जैन दशन के आरंिभक िवकास म आचाय भगवन का
मखु थान है. इनक िवशेषता रही िक इ ह ने अपने नाम के
अलावा कुछ भी नही िलखा िजसके कारण इनके जीवन का
िव तृत वणन अ ा य है.
जैने री दी ा लेने के प ात जब इ ह भ मक यािध
रोग हो गया तो इ ह ने अपने गु से स लेखना समािध मरण
का अनरु ोध िकया. गु ओ ं म ददू िश व नाम का गणु होता है.
इनके आचाय महाराज ने इनक ितभा एवं मता का अनुमान
लगा िलया था , इसिलए िदग बर भेष छोड़कर सामा य भेष म
रहकर रोग शमन करने का िनदश िदया.
इनके भीतर जैनधम एवं र न य के ित अगाध ा
थी. इ ह ने काशी जाकर महादेव मिं दर म पजु ारी बन गए और
साद के प म आने वाले िम ा न से अपनी धु ा शांत करते
रहे. वहां पर भी इ ह ने ने राजा के सम अपनी अगाध भि
का अनपु म उदाहरण ततु करते हए िपडं ी म से भगवान
चंद भु वामी को कट कर जैन धम क भावना क .
आचाय भगवन ने बहत से थं ो क रचना क परंतु
उनके ारा सृिजत र नकरंड ावकाचार ावक के िलए
अमू य िनिध है. यह ंथ ावक के िलए बहपयोगी एवं
चा र को दान कराने वाला है. इस थं म आचाय भगवन
ने देव, शा , गु को प रभािषत करते हए उनके स चे व प
को बतलाया है िजससे ावक बंधु िम या देव शा गु क
उपासना से बचने लगे.
स यक दशन एवं उनके अगं क मिहमा उसमे िस
हए लोगो के मा यम से बतलायी तथा आठ दोष, आठ मद,
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छह अनायतन एवं तीनमढू ता का कथन िकया िजससे
स यक व के ित वा यायी जन क ा म वृि हई.
पांच अणु त एवं स शील त एवं षट आव यक
क या या करते हए च र धारण करने हेतु े रत िकया.
सामियक के मह व एवं िविध को बतलाते हए उसमे लीन होने
का िनदश िदया.
ावक क यारह ितमाओ ं का िव तृत या यान
कर उ ह धारण करने हेतु उ सािहत कर र न य धम एवं उसके
फल को िन िपत िकया. अतं म स लेखना समािध मरण हेतु
े रत िकया.
इस कार आचाय ी सम तभ जी क यह अनमोल
कृ ित सभी ावक के िलए र न के िपटारे के समान है. आचाय
भगवन ने इसम वह सब समायोिजत िकया है िजसके वा याय
से हम सभी अपनी चया एवं धम के ित हमारे कत य को
जानकर और तदनु प उसका पालन कर इस पयाय के मा यम
से वग आिद के अ यदु य एवं परंपरा से मो के िनः ेयस
सख ु को भी ा कर सकते है.
परमपू य चया िशरोमिण 108 गु वर आचाय ी
िवशु सागर जी महाराज ारा ऐसी ंथ पर बहत सरल भाषा
म िव तृत टीका ावक धम देशना के नाम से क गई है. यह
टीका ंथ सचमचु ही अलौिकक कृ ित है. इसका वा याय
िजतनी बार िकया जाए यह ंथ हर बार नया तीत होता है.
सभी से अनरु ोध इसका वा याय अव य कर अपने जीवन मे
आये हए प रवतन क अनभु िू त अव य लेव.
संजय राजू जैन
देशा य
नवापारा रािजम (छ.ग.)
*
नमो तु शासन सेवा
सिमित (रिज.), मंबु ई
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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परम पू य अ या म योगी, आगम उपदे ा, चया राजनीित, कूटनीित, यापार, नीित, असी-मसी-कृ िष, िवधा-
िशरोमिण अ या म योगी, ुत संवधक, वा याय वािण य, कलािद जो भी िश ाएं है वे परमाथ से पणू पृथक है.
भावक आचायर न १०८ ी िवशु सागर जी एकमा अ या म ही परमाथ िवधा है. जीवन का अतं अ या म
महाराज के आगम च ओ िवधा से होना चािहए. लोक क कोई भी व तु पर लोक म साथ
ु ं से, त व का ान
नह जाएगी, यह वु स य है. हाय-हाय कर यि पर व तु को
करते हए िजनवाणी जगत क याणी का रसपान
सं िहत कर सकता है पर थािय व नह दे सकता है. वह मा
करते हए चंडी ाम (िबहार) के वचन से जाने वु ायक भाव, व- , िनज व तु को ही व के साथ रख
हमारा साथ कौन देगा ? सकता है. अ य के अजन म जो पप व कर कमबंध िकया है
उसे ही पर भव म साथ ले जायेगा. एक व भाव ही मा हमारा
“अ या म क िश ा है. दसू रा अ य कोई पर-भाव हमारानह ह. इस वु स य को
भल ू जाना यही तो अ ान भाव ह अनादी का. इस अ ान भाव
को यागकर, वा म िसि हेतु दया-दम- याग, समािध का
ही सव प र है” आ य ा करो. एक मा आ म धम ही साथ देगा. प ,
पंथ , स दाय का राग, अ य स दाय के ित षे -बुि तो
उ प न करा सकता ह, पर तु आ म-त व के स य के पास नह
ले जा पाएगा. इसिलए अ या म -िवधा अमृत का पान कर
एवं यथ के षे -बिु के पकं से बचो.
- ेषक : ी सौरभ जैन.

ी सौरभ जैन
िविदशा (म. .)

चार- सार मं ी
नमो तु शासन सेवा सिमित
(रिज.), मुंबई

संपणू िश ाओ ं म अ या म िश ा सव प र ह. िज ह
अ या म िश ा ा नह हई है वे इह-लोक अथात् उभय लोक
म दखु को ा करने वाले ह. अशािं त, लेश, इ या, डाह,
असयू ा, मा सय से अपने को वह कभी र नह कर पाएगा.
जगती पर अ या म से िभ न जो भी िश ाएं ह, वे मा भौितक
इिं य सुख क ही पोषक है, उनका मा एक ही उ े य है िक
िकसी भी कार से हमारे इिं य सुख क पूित होना चािहए.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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A Letter to Friends
LIVE PHOTOS OF PAATHSHAALAA
HENNUR TEMPLE-BANGLURU.
Now on-line Baal-Paathshala from 24-04-2020
with help of Namostu Shasan Seva Samiti ®,
Mumbai and Jin Shasan Seva Samiti, B’lore.
माह : मई - 2020
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Dear Friends,
Jai Jinendra.
I cannot express my joy as we have received
the live photographs of Paathshaalaa, from Hannur
Temple, Banglore. Also, drawings from all over the
world, and vocal delivery of Aarti,Samadhi Maran
Paath, Moral Story of Mardav Dharm, and over all
composed and lyrics by Mast. Nishit Jain of
Badlapur, India. The list doesnot end here, there are
so many entries if all are published it will be more
than 100 pages of My little champs’ activities.
Dear friends you all are aware that due to
the activities of “EKENDRIY JEEV” CORONA VIRUS,
the entire world is suffering. The reason behind it is
claimed as use of NON-VEGETARIAN FOOD”. The
cost of this unusual human activities are being paid
by not only humans but “TIRYANCH”/animals
ALSO. This itself proves that even after more than
2500 years of so called developed life style of
humans, the statement of our Tirthankar Bhagwaan
Shri Mahavir Swami is up-to-date. The teaching
and preachings are utmost priorities now-a-days.
To fight such a situation, there is ample activities as
per our JAINISM. For example, meditation/DHYAAN
is also ISOLATION not only from people but from
world Too!, what is being stated by Science.
KARUNA/DAYA is MERCY only hence entries of LIVE
AND LET LIVE are specifically published. Whatever
is the need of time is already explained and
established by our TIRTHANKARS followed by our
various AACHARYAS and Muni Maharaj from time
to time. Your teachers in the Paathshaalaa had
already explained you all about it. It is a very ideal
time to learn JAINISM, RECITE VARIOUS BHAJANS,
STROTRA, BHAVANA, STUTI AND THE BEST PART IS
YOU CAN ASK YOUR PARENTS TO SIT ALOGSIDE
WITH YOU AND NARRATE AND EXPLAIN THE
VIVID GRANTHS AND SHASTRAS. Such opportunity
will never come again so take the full advantage of
it. Again we all request you to remain inside the
home and obey the parents and save yourselves
along with all near and dear ones in the world. So
take care. WE MUST FEEL PROUDE TO BE JAIN.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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One good news is also received. Our small
Champions from the Hitech city of Bangluru had
already started on-line Pathshala in the present
scene of all Lock down with the help of P.K. Jain
‘Pradeep’ President of Namostu Shasan Seva
Samiti®, Mumbai and Jin Shasan Seva Samiti,
Bangluru, Jointly with co-ordinator as Shravika Arti
ji and Ruby ji. The Online Aadinath Vidhan was also
done on the Akshay Trutiya auspicious day.
Due to Corona Virus, Hyderabad Cyber city
is yet to start its primary functions. They are in race
too!. Swati Didi is running free School for the small
children of labours and she will start Pathshala very
shortly. We are commited to provide the necessary
materials to start Pathshala. So I hope, as your
counts is increasing every where, there may be a
special magazine for kids like you. And I wish you
kids will be able to prepare articals and details as
per your choice. In future some of you may be little
champ reporters. So you should start thinking in that
line be in touch with your friends to become
reporter. Explain and gather more informations
from your friends and from neighbourhoods. Hence,
you should have the practise of writing and
managing the magazine.
As was informed, in the last issue, how to
draw The Swastik and what the motives behind each
and every action are. In this issue we will try to learn
what is Pooja? And who are Pujya? Once we know
about the Pooja, we will learn How Pooja is
performed and with what and the science/reasons
behind it. So, in the next issue we will let you know
about the preparation of Asht Dravya and Puja thali
too. This will enable you to perform Puja in the
temple at your own.
We all know that you are very capable,
eager and excited to understand the fundamentals
of Jainism. It’s a very good sign. Keep it up.
It’s a very good habit of expressing yourself
thro’ mails or by Phone calls. Daily new members
are increasing. We are trying to deliver the Best as
per your wishes. From this issue, you will be able to
know about our religions by very small lessions
specially designed for you children by Yamal
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Muniraaj namely soon we are going to start a new
series in which you will learn a lot about Jainism.
As was mentioned earlier too! Again I am
repeating here, your vocal delivery on any STUTI,
SHLOKA, GATHA, and STOTRA etc. will make you to
win Award. Also your theme drawings and articles
on any of the subject of your choice within JAINISM
will be OK. So still lot of time is there with you. Start
now and send your entries on or before 15th May 2020.
You learn by heart then your name will also be
published in the next issue of this Magzine i.e.
“NAMOSTU CHINTAN.”
You can write even your opinions about the
published articles which you had read in the various
issues of this magazine. It will be published along
with your name and photograph too!
You enthuasism and attitude to follow up
series, in this magazine under the heading “INFLUX
of Sin IS ON” had created big impact on the parents
too! From next issue, we will have some different
subject to learn. The situation in the world is very
critical and we have lot of time to learn so many
things at home. So be cautious and not panic. Obey
what your parents say and do more chanting of
NAMOKAAR MANTRA etc. Ask your parents to
narrate the Stories/tales of Jainism as per available
time. So you know most of the the rituals according
to Jainism, by virtue of your parents which they are
following. We also know that you must be enjoying
your PAATHSHAALAA too! Keep on writing, who
knows, you will be next winner and your name will
be published in the Magazine.
So Good luck to you all and best wishes.
Yours Friend
P. K. JAIN ‘PRADEEP’
EDITOR-NAMOSTU
CHINTAN
WHATSAPP NO.
+91 9324358035
E-MAIL:
pkjainwater@gmail.com
namostushasangh@gmail.com
Website :
www.vishuddhasagar.com
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DRAWINGS BY LITTLE CHAMPS:- Live and Let Live
Mast. Avyan Chaturvedi,
Age : 6 years,
s/o. Nikita Sumit
Chaturvedi
Sydney,
Australia.

Drawing of bhagwan mahaveer by

Kum. Kavya, Age- 12 d/o. Nishi Pratik Badkul Jain. B’lore.

Bhaktamar Stotra- Slok no. 4 by Kum. Sanchita Thole-Jain,

12 yrs. d/o. Nidhi Yogesh Thole, Jain. Badlapur.

Soham Jain, 14yrs. s/o. Sonal Preetam Shah Jain. Badlapur.

Himanshu Jain, 12yrs. s/o. Kirti Bhupendra Jain. Badlapur.

Siddhant Jain,11yrs. s/o. Sonal Preetam Shah Jain, Badlapur

Dev-Darshan Stuti -
“Prabhu Patit Paavan”
by
Kum. Yukti and Dishi Jain,
11yrs, 7yrs.
d/o. Bharati Bhupendra Jain.
Kum. Yashvi Jain,8 yrs, d/o. Ruchi shaleen Jain, B’lore.

महकते सतारे और गु जी
च. सोऽहं पाट ल जैन
s/o.बबीता बबन पाट ल
दोणगाँव,सोलापरु
महारा .
Shri Bhagwan Mahaveer-ka-pahada by Kum.Avani Jain,
7 yrs., d/o Lavika Manish Jain. B’lore.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
Web site: www.vishuddhasagar.com Page 49 of 59
“24 tirthankars’ name
and “Bhaktamar Stotra- 5 Shlok”
sign (Chinh)” by
by Mast. Aarav Jain
Kum. Sihi Jain Age: 9 years
d/o Pooja Vijay kumar s/o. Nidhi Kapil jain
(Bharadwaja) Jain B’lore.

“Bhaktamar Stotra”
(10 shaloka) “Bhaktamar Stotra- 2 Shlok”
by by
Kum. Saanvi Malgave Kum. Sragvi Jain
Age: 9 Years Age: 4 yrs.
d/o. Sarita Sachin Malgave d/o. Archana Satyendra Jain
B’lore
“Ashta-Dravya”
‘Recognising by name’
“Samadhi bhawna”
by
(Din Raat Mere Swami)
Kum. Samridhi Jain
By
Age:3.5 Years
Mast. Manas jain
d/o Arti Abhishek Jain
Age: 7 years
s/o. Khushboo Mohit jain
“Namokaar Mantra”
B’lore.
(Chanting)
by
Kum. Stuti Jain “Namokaar Mantra”
Age: 2 Years (Chanting n Short Poem)
d/o. Neha Harsh Jain by
Kum. Kruti Shah- Jain
“Poem on Jainism”
Age: 3.8 Years
‘composed and lyrics
d/o. Priyanka Prateek
by
Shah- Jain
Nishit Jain, 14 yrs.
B’lore.
s/o. Kirti Bhupendra Jain.
Badlapur.

Dance on Namokaar Mantra

“Samadhi Maran Bhaavana”
by
‘Din Raat Mere Swami’
Baby Boy Hitarth Jain
by
Age - 11 Months
Kum. Prakruti Jain
s/o Kamini (Komal) Saurabh
Age:8 Years
Gangwal Jain.
d/o Dipti Suyash Jain
B’lore.
Youngest participant

“Meri Bhavana”
(Din Raat Mere Swami)
By
Kum. Sayuksha Jain,
Age: 5 years,
d/o. Mona Anchal Jain,
B’lore
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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नोट : हमारे एक न ह सी पािठका ने वतमान क ि थित हमारी जग म है पहचान जीव दया क णा दान |
पर क ना से ओत ोत होकर धम क सबल और हमारी उपलि ध है जी मानवता से मानवता का भान ||
क णामयी िश ा के ारा “कोरोना” पर अपनी
अिभ यि िलख कर भेजी ह. यह अपने आप म एक
बहत बड़ी बात ह. बढ़े बढे भी जो नह कर सके उसको
एक न ह सी ब ची ने कर िदया. और इस सबके िलए
उनके माता िपता को भी ेय जाता ह. ब चे अपने माता
िपता म अपने आदश यि को ढूंढते ह और उनके जैसा
ही यवहार भी करते ह िबलकुल दपण क तरह. अतः
सभी को बधाईयाँ और इसी तरह से धम माग पर बढ़ते
रहे और अपनी रचनाय भेजते रहे. ..
-शुभकामनाओ ं सिहत; नमो तु िचंतन प रवार. हम यह देखे महामारी का फैला जग म िवकृत गान |
आओ िमलकर सोच बनाये क णा का करके अवदान||
"जीव दया/ क णा"
जीव र ा से बनता कृित का सतं ल
ु न महान |
मांसाहार यि और सं कृित का करता हान ||

कु. िनहा रका जैन

उ : १३ वष
सपु ु ी – ीमती डॉ रे खा जैन एवं
ी डॉ िनमल शा ी जैन.
महापु ष क रही िश ा बल और ान | टीकमगढ़
म य देश
सबको अपना माने तािक आपस म हो ेम िवतान ||
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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Jai Jinendra
This is a story on Uttam Mardav dharam.
Uttam Mardhav dharam is one of the ten dharams
of Jainism which all jains follow during parushan
parv.
Once upon a time there was a very, very
strong and brave king named Alexander the Great.
He wanted to conquer the entire world. He won
wars over many countries such as Syria, Egypt
etc.Then he came to our country India. Back then
India was a very rich country .When he reached
India, he heard that on the banks of some rivers in
India sincere saints lived. So, he went to visit a saint.
When he reached the banks of the river, he saw a
seldom muniraj sitting under the shade of a tree
peacefully, meditating. He was surprised to see the
calm expression of the saint. What surprised him
even more was that the saint had given up
everything including his clothes. He wanted the
Muniraj (saint) to come and meditate in his
country. He offered every thing he had, precocious
Jewells, his entire kingdom. He even told the
muniraj that if he would come with me (Alexander)
then every body would worship him. But still the
saint refused. He told - "Alexander I have given up
all the worldly pleasures and come to find the true
meaning of life, to meditate. Therefore I cannot
come with you". This made Alexander very angry,
he thought - " This saint is refusing my request, I,
Alexander, such a great warrior! How can he refuse
me? "And so Alexander drew out his sword to kill
the muniraj. The muniraj however smiled and said
to Alexander: “if you draw your sword on me then
you are not killing me anyways!" Alexander was
माह : मई - 2020
Page 51 of 59
confused and puzzled and dropped his sword on
the ground waiting for a reasonable explanation.
The muniraj continued - "Alexander If you kill me
then also I am not dead because you can only
punish my body not my soul, our soul is the only
thing that will remain with us forever"
Alexander was shocked, he apologized to
the saint and returned back to his country. There
he earned a lot of money and was also very proud
of it. Then, after few years he fell very, very sick.
And the doctors told him that his last days were
very near, also that he is going to die sooner than
expected. He asked the doctors to save him for a
few more days so that he could see his mother for
one last time before his death. He offered the
doctors all his wealth, all his kingdom for just few
more days of life. But the doctors told him that
nothing could save him now. No money , no jewels
nothing.That's when a thought struck Alexander
"In all these years of hardwork all this money I have
earned can't even give me few more days of life ?"
. He called all his soldiers and instructed them, that
when he died his hands should be out of his coffin.
And this representated that the great Alexander
was going from the world with empty hands.
This teaches us that when we die we will
take nothing but our soul with us, no money, no
wealth.Uttam Mardhav dharam teaches us not to
have pride on any materialist’s things. Alexander
was proud of his money. But his money could not
even grant him few days of life.When we die we are
left with nothing but our soul. So collecting all
worldly pleasures are of no use. Thus, we should
not waste our time insted use our time to make our
soul pure by taking few niyams everyday and
follow them determinedly and sincerely.
“UTTAM MARDAV DHARM”
by
Kum. Ilisha Manoria-Jain.
Age : 8 years
d/o. Anibha / Neeraj
Manoria, - Jain,
B’lore.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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भगवान् महावीर
भगवान् महावीर जै न धम के २४व तीथकर ह. उनका
ज म ईसवी सन पवू ५९९ म कु डलपरु म हआ था. उनक माता
का नाम ि शला देवी था और िपता का नाम राजा िस ाथ था.
उनके बचपन का नाम वधमान था. भगवान् महावीर ने बचपन म
एक हाथी को वश म िकया था इसिलए उ ह महावीर कहा जाता
है.
उ ह ने ३० वष क आयु म राजकुमार होने के बावजूद
सव सख ु का याग कर िदया और बारह वष तक कठोर तप िकया
उसके बाद ४२ वष क आयु म उ ह के वल ान ा हआ. उ ह ने
पुरे भारत म ३० वष तक उपदेश िदया और उनको ७२ वष क
आयु म मो ा हआ.
भगवान् महावीर ने अिहंसा को सबसे उ चतम नैितक
गुण बताया. उ ह ने दुिनया म जैन धम के पंचशील के िस ांत
बताये जो ह – अिहंसा, स य अचौय, अप र ह और चय जैसे
िस ांत िदए और कहा िक सभी को जीने का अिधकार ह इसिलए
िजओ और जीने दो का नारा भी िदया.
“भगवान् महावीर”
कु. इिशता ठोले-जैन
Age : 8 years
सपु ु ी – ीमती िनिध योगेश
ठोले-जैन,
बदलापरु .
माह : मई - 2020
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Few More Entries were also Good
which need little more efforts
1. Kum. Aarohi Jain, 6 yrs, d/o Astha Raj Jain.
(Namokar mantra) from B’lore.
2. Mast. Aadish Jain, 5 years, s/o Trapti Alok
Jain (Namokar mantra) from B’lore.
3. Kum. Aaradhya Jain, 7 yrs d/o Trapti Alok
Jain – (Bhajan) from B’lore.
4. Kum. Abhishta Patil, 5 yrs, D/o Ashwini
Harshavardan patil. (Dance) from B’lore.
5. Kum Samanvi Jain, 8 yrs, d/o Archana
Satyendra Jain (Stuti) from B’lore.
6. Kum Aarna Jain, 4 years d/o Sonal Ajay
Agrawal Jain (Namokar) from B’lore.
7. Mast. Shivansh Jain, age 4 yrs, S/o Lavika
Manish Jain. (Ashta Pratiharya) from B’lore.
8. Kum. Aaradhya Jain , age 4 years, d/o
Ashwini Prashanth Yaranale Jain
(Namokar) from B’lore.
9. Kum. Chitranshi Jain, 2.5 years, d/o
Meenakshi Manish Gangawat Jain (Dancing
on bhajan) from B’lore.
10. Kum. Akshara Jain, 10 years, d/o, Ashwini
Prashanth Yaranale Jain. from B’lore.
Certificates will be issued to all
participating Children.
सभी भाग लेने वाले ब च को माण
प िदए जायगे.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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पजू ा का सबसे सरल अथ है िक वतमान के २४

पज
ू ा िकसे कहते ह ? तीथकर के गणु का गणु गान करना और उनके जैसा ही बनना
अथात् उनके गणु को अपने म कट करना.
सु ोऽह,ं िस ोऽह,ं िस ् व पोहम.् जगत क
िकसक पूजा करनी चािहए ? इ छाएं और भौितक व तुय हम इस संसार म ज म और मरण
और पनु ः ज म मरण के च से संसार मण कराती रहती ह,
पंच परमे ी ने िदए सू महान, सब िमल पाँच होते है पाप जब िक तीथकर का माग अपनाने से ससं ार के द:ु ख से
िजनको कहते िहंसा, झूठ, चोरी कुशील और प र ह आप छुटकारा पाकर मो को पाया जा सकता ह. इसिलए ावक
छोड़ो छोड़ो इन सबको, तो बनेगा जीवन सरल अपने आप के षट् कत य म देव पूजा को सबसे पहले रखा गया ह. अतः
आओ ! आओ ! मिु माग पर, िमलकर चल हम और आप हम ितिदन कम से कम एक पूजा तो करनी ही चािहए. वैसे तो
बहत सी पजू ाएँ ह येक तीथकर क अलग अलग भी और
तु हारी दीदी सि मिलत भी. इनके अित र देव, शा और गु पजू ा भी ह
ीमती मजं ू जैन िजसे सबसे पहले करना चािहए य िक हम सबसे पहले गु
वासी मेलबन, ऑ े िलया. ही बताते है िक हमारे भगवान् का व प कै सा ह ? और हम
िनवासी ठाणे, मबुं ई.
ीमती मज
इस माग पर आगे कै से बढ़े और भगवान् बने. गु का सािन य
ं ू पी.के.जै न
सद य ट मडं ल न होने पर हमको शा ही राह िदखाते है और वे ही भगवान्
नमो तु शासन क वाणी होने के कारण, िजनवाणी कहलाती ह. िजन क वाणी
सेवा सिमित (रिज.) ही िजनवाणी ह. इन तीन पर स चा ान ही स यक् दशन
ठाणे, कहलाता ह. और यही स यक् दशन हम आगे चलकर मो म
मबुं ई. सहायक होता ह. इसिलए पजू ा म देव, शा और गु पजू ा
आव यक बतायी गयी ह.
आओ ! अब जाने पूजा िकसे कहते ह ? हमारे जैन धम म मु य प से नौ देवता या नवदेवता
जाने जाते ह पजू ा के यो य. उदहारण – प च परमे ी-अथात्
१.अ रहतं , २.िस , ३.आचाय, ४.उपा याय और ५.साधू,
६.िजनधम, ७.िजनागम, ८.िजनिब ब और ९.िजनचै य
(मिं दरजी). कुछ पजू ाएँ िवशेष अवसर /पव पर क जाती ह.
िपछले अक ं म हमने जाना था क मगं ल का सूचक जैसे अ ांिहक पजू ा, दशल ण धम पजू ा, दीपावली पजू ा,
वि तक य और कै से बनाया जाता ह और इसके या अथ र ाबधं न पजू ा और भगवान् के क याणक िदवस पर पजू ा का
ह. जीवन का मगं ल तो मो से ही होगा. हमारे अिभषेक, पजू ा करना. कुछ पजू ाएँ तो िविश ान के िलए क जाती ह जैसे
अचना आिद का एक मा ल य मो को पाना ही है और यह र न य पजू ा,सोलह कारण पजू ा. इनके अलावा भी कुछ और
मानव जीवन क सफल साधना का फल ह. अब हम आगे पजू ाएँ ह जो े क िवशेषता के कारण क जाती ह जैस,े प च
जानने का यास करगे पजू ा िकसे कहते ह ? िकसक पजू ा मे पजू ा, ी स मेद िशखरजी पूजा इ यािद. इन सब पजू ाओ ं
करनी चािहए ? के ारा हम अपने ान को गाढ़ करते रहते ह और िन य
यह भावना भाते है िक हम भी भगवान् बनगे.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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येक पजू ा के समापन म जयमाला पढ़ते ह. यह इस
बात को बताता है िक जो भी इस पथ पर चलते ह, िजनदेव के
बताये मो माग पर, वे सदा अजेय रहते है और उनके गणु
क माला का पाठन करते ह. िजससे हम भी ऐसे ही गणु वान
बन.
आगामी अंक म आपको पज ू ा क थाल और अ य
साम ी कै से बनाये यह बताने का यास करगे..
........ पी. के . जैन ‘ दीप’ सपं ादक.
WHAT IS CALLED POOJA
OR WHAT IT IS !
In the last issue, we had learnt about the Holy
sign “SWASTIKA”. We know why and how it is made and
what the meaning of every thing we draw. The human
life can attain holy position by reaching the Moksh or
Salvation. Our performance of Abhishek, Pooja, Worship
etc. leads to the ultimate goal of human life which is
nothing but Salvation or moksh. Now, we will try to
understand, what is called Pooja and we should perform
Pooja of whom ?
POOJA: What it is!
Performing pooja is a way to recite the virtues
of the Teerthankars (the 24 teachers of Jain Dharma in
this era) and remind ourselves that we also possess
these virtues.
(Suddho-ham, Siddho-ham, Siddha Swaroopo-
ham). Worldly desires and attachments keep us trapped
in continuous cycle of birth and dealth in this world, but
by following the path of the Teerthankars we can also
be freed from the miseries of this world and attain
Moksha. Therefore, Dev-Pooja is first among all six
essential activities of a Shravak. Atleast one pooja is
considered ESSENTIAL every day without fail. While
there are many poojas dedicated to individual
Teerthankars, these are not the only kind of poojas. The
foremost of the poojas is Dev-Shastra-Guru Pooja,
dedicated to the three most revered religious teachers:
माह : मई - 2020
Page 54 of 59
Teerthankars (dev), Jain Scriptures (shastra), and Jain
saints and monks (guru). Complete faith in these three
leads to Samyak Darshan (Perfect Faith) and, ultimately,
to Moksha. Thus, this pooja includes all the worshipable
objects.
The Nav Devta Pooja is dedicated to the nine
icons of Jain religion; e.g., the five Par-mesthis -
Arihantas, Siddhas, Aachryas, Upadhyayas, and Sadhus,
Jin Dharm (the Jain Dharma), Jin Aagam (Jain Scriptures),
Jin Chaitya (idols of Teerthankars) and, Jin Chaitya-lay
(Jain Temple). Certain poojas are associated with special
occasions, commemorable days or religious festivals.
These include: Ashtahnik pooja, Das Lakshan Dharm-
Pooja, Kalyanak pooja, Diwali Pooja, Raksha Bandhan
Pooja, etc. Some poojas are specifically performed to
revise the knowledge of specific sets of principles,
teachings, beliefs or basic tenets of Jainism, such as the
Ratn-traya Pooja and Solah Karan Pooja); while some
poojas intend worships or honor of holy sites of
pilgrimage in Jianism (such as the Panch Meru Pooja).
Each of these poojas is done at specific times
throughout the year and they all help to maintain and
re-strengthen our faith in our Dharma.
Each pooja is concluded by reciting an
Adoration (the Jayamala). In Jayamala, we recall the
virtues of worshipped object (Teerthankars, Religious
events, festivals, spiritual leaders, Jain beliefs, holy lands,
etc.). By reciting these virtues, we remind ourselves of
the greatness of Jain Dharma, and, that our soul, just as
all others, possesses the capacity of attaining Moksha, a
goal towards wich we should strive daily.
….how to prepare the Puja Thali and
Asht Dravy. …….. Editor : P . K. Jain.
आचायर न िवशु सागर जी महाराज
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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“िदल को छु लेगी यह छोटी सी कहानी”

आपके िवचार
एक ब चा रोज अपने दादाजी को पूजा करते
देखता था. ब चा भी उनक इस पूजा को देखकर
अ दर से वयं इस अनु ान को पूण करने क इ छा
रखता था. पर तु दादाजी क उपि थित उसे अवसर
नह देती थी. एक िदन दादाजी को आने म िवल ब
हो रहा था, इस अवसर का लाभ लेते हए ब चे ने
पूजा ारंभ कर दी. जब दादाजी आये, तो िदवार
के पीछे से ब चे क पूजा देख रहे थे. ब चा बहत
सारी य का पज ू न म यथा प योग करता ह.
िफर अपनी ाथना म कहता ह –“भगवान् जी
णाम. आप मेरे दादाजी को व थ रखना और
दादी के घुटन के दद को ठीक कर देना य िक
दादा-दादी को कुछ हो गया, तो मुझे चॉकलेट कौन
देगा ? िफर आगे कहता ह, भगवान् जी मे रे सभी
दो त को अ छा रखना, वना मे रे साथ कौन
खे लेगा ? िफर मेरे पापा और म मी को ठीक िवनत भावना
रखना, घर के कु े को भी ठीक रखना, य िक उसे सािह य के नवीन आयाम को जनमानस तक पहचं ाने
कुछ हो गया तो घर को चोर से कौन बचाएगा ? का काय “नमो तु िचंतन” के मा यम से हो रहा है. वतमान क
लेिकन भगवान् यिद आप बुरा न मानो तो एक बात िवशु आगम परंपरा, जो स य के आसमान को छू रही है,
कहँ, सबका यान रखना, लेिकन उससे पहले आप इसम भ यजन के िलए उपल ध ान क पिव गंगा का
अपना यान रखना, य िक आपको कुछ हो गया वाहमान देखने/पढने और मनन करने के िलए िमल रहा है.
तो हम सबका या होगा ? इस सहज ाथना को सम वय और सौहाद को उ प न करने वाली माँ िजनवाणी
सुनकर दादाजी क आँख म भी आस लेख के प म समसामियक िचंतन से यु ा हो रही है.
ं ू आ गए,
य िक ऐसी ाथना उ ह ने न कभी क थी और न मणाचाय िवशु सागर जी महाराज क
सनु ी थी. आ याि मक, याय, आगम, तक और िस ांत से यु वचन
लेखक का नाम नह आया ह पर तु िजसने भी िलखी ह बहत ही
क शृखं ला उनके ारा सृिजत सािह य क समी ा, िनि त प
सु दर रचना है. बधाईयाँ से समाज को िवशु तीथकर क िद य देशना का सुफल िमल
रहा है.
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25
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आदरणीय ी दीप जी का स यक् संयोजन/संपादन
स य व क ओर ले जाने वाला िस हो रहा है.
योजक श द को िनि त, अथ-भाव म देता ढाल;
वैसे ही स यक् योजक, सबको देता उ म भाल|
उ म भाल से िमलता है, उ म िचंतन आधार;
िचतं न उ म दीप जी का, िनमलता का देता उपहार||
“नमो तु िचतं न” के बढ़ते कदम, सम वय प िचतं न,
क याण के माग को दशाता दपण प काय अनोखी पहल है
जो अ यिधक मसा य है. अ छा प, अ छा िचंतन, अ छी
ि या से यु अक ं सराहनीय, पठनीय और मननीय है. ये
हमारे ऊपर आपका उपकार है. म वयं आपका कृ त हँ.
योजक स यक् बने आप तो, करते ह हम सब आभार |
इसी तरह जोड़े रखना, रहे समाज म उ नत यवहार ||
डॉ. िनमल शा ी,
टीकमगढ़.
आदरणीय पी.के . जैन साहब ‘ दीप’
नमो तु िचतं न
नमो तु शासन सेवा सिमित
मबंु ई.
सादर जय िजन .
माह : मई - 2020
Page 56 of 59
परम पू य ातः मरणीय गु देव आचाय ी िवशु
सागर जी महाराज के चरण म मेरा एवं मेरे प रवार एवं जैन
प कार संघ के सभी पदािधकारी सद य क ओर से शत शत
नमन ि काल नमो तु नमो तु नमो तु बोले.
म नमो तु िचंतन पि का के माह माच अक
ं परम पू य
गु देव िवशु सागर महाराज के 31 माच को आचाय
पदारोहण िदवस के पावन पनु ीत अवसर पर आचाय ी िवशु
सागर महाराज पर िवशेषांक िनकालकर आदरणीय ी दीप
जी ने स ची िवनयांजिल तुत क है वा तव म जैन समाज म
अनेक धािमक पि काएं िनकलती है उनम से “नमो तु िचतं न
पि का” अपने आप म अहम् भिू मका रखती है. िजसका
िवशेष कारण उ पि का म अनेक आचाय, मिु नय ,
आियकाओ,ं िव ान एवं ावक के लेख एवं िवचार होते ह
जो अपने आप म वा याय का प है.
जैन धम पर शोध करने वाले छा -छा ाओ ं के िलए
“नमो तु िचंतन पि का” अपने आप म बहत ही उपयोगी
पि का है.
इ ह शभु मंगल भावनाओ ं के साथ, जय वीर
भवदीय
उदय भान जैन, “बडजा या”,
रा ीय महामं ी,
अिखल भारतवष य जैन प कार महासंघ, जयपरु .
“नमो तु िचतं न” पि का तो हमारे गाँव म बहत ही
चचा का िवषय बन गयी है. ब चे ही नह उनके माता िपता भी
देखते ह और िफर मझु से भी पछू ते ह. मझु े भी बहत सी बाते
नह पता होती है तो आप बता देते हो तो िफर हम सभी को भी
बता देते ह. सब बहत खुश होते ह. सोऽहं तो सबका पढु ारी बन
गया ह. सोऽहं और उसके दो त ने िमलकर बनाई हए ह तकला
का फोटो भेज रहा हँ तो इसे छपा देना और कृ पा करना.
पि का ज र ज र भेजना. हमारे परु े गाँव को ही
पि का वाचन करना होता ह.
आपका बहत बहत आभार
बबन पािटल,
दोणगांव, सोलापरु , महारा .
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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सभी ब च के िलए
आप जैन धम के अनस ु ार िकसी भी िवषय पर
अपने लेख, किवता, िच कला आिद भेज सकते
आगामी िवशेषांक
ह. और अपना फोटो भेजना न भूले.

जमा करने क आिखरी तारीख :10.05.2020

ुत पच
ं मी
आपका िम
पी. के. जैन ‘ दीप’

२५ मई २०२० का िवशेषांक ुत पंचमी पर

आधा रत होगा. आप िकसी भी थ पर
एकल या सयं ु प से लेख / आलेख भेज
For all children सकते ह. अतः आपके लेख/आलेख/कला/
You can write article/poem/drawing किवता आिद सभी १0 मई २०२० तक भेज
on any subject on Jainism. Don’t देव.
Forget to send your photograph.
आपके लेख क ती ा म
Last Dt. of submission :10.05.2020
आपका अपना
Your Friend पी. के. जैन ‘ दीप’,
P. K. Jain ‘Pradeep’ संपादक –“नमोऽ तु िचंतन”
 काशक : नमो तु शासन सेवा स म त (रिज.) संपादक : पी. के. जैन “ द प”. अंक : 25 माह : मई - 2020
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वा याय भी परम तप ह.
यिद आप भी घर बैठ फोन से िनयिमत वा याय करना
चाहते ह तो नमो तु शासन सेवा सिमित पाठशाला से
जुिड़ये और क िजये अपना आ म क याण. संपक करे

-: हमसे जुड़ने के लए तथा इस प का को अपने 602/1, लाड िशवा पेरेडाईज, िबरला कॉलेज रोड,
फोन पर नशु क ा त करने के लए संपक करे क याण (पि म), मुंबई – 421 301.
:- E-mail : namostushasangh@gmail.com
: pkjainwater@gmail.com
पी. के. जैन ‘ द प’ WWW.VISHUDDHASAGAR.COM
बा. . अ यकुमार जैन
आप सभी का आभार
नमो तु शासन सेवा सिमित प रवार

“जय िजने ”
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िडिजटल धािमक पि का
िनःशु क िवतरण के िलए
(सव अिधकार सपं ादक और काशक के अधीन)
परम पू य ितपल मरणीय, चया िशरोमणी, अ या म योगी, ( कािशत लेख, रचनाओ ं के िलए संपादक एवं काशक िज मे दार नह ह.
आगम उपदे ा, वा याय भावक, तु सवं धक, आचाय र न लेख/रचना आिद लेखक/ ेषक के वयं के िवचार ह)
ी 108 िवशु सागरजी महाराज क देशना को आप िनशु क
घर बैठे, अपने मोबाइल पर ा करना चाहते ह तो हम सपं क Q QQ
कर. इसके साथ अ य ंथ के िलए भी सपं क करे :-
सपं ादक : पी. के. जैन ‘ दीप’ - 9324358035.
आ मं वभावं पर भाव िभ न,ं
काशक : नमो तु शासन सेवा सिमित (रिज.), ठाणे, मुंबई. आ मं वभावं पर भाव िभ नं,
( काशन थल : मेलबन, ऑ े िलया)