‫اﻻﺳم اﻟﻛﺎﻣل‪ :‬ﺑن ﺳﺎﯾﺢ ﻓرﯾد‬

‫ﻣﻧﮭﺎج اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬

‫إن ﻣﻧﮭﺎج اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺟدﯾد ﺗم ﺑﻧﺎؤه وﻣراﺟﻌﺗﮫ اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﻣﺑﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ واﻟﻣرﺗﻛزات‬
‫اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ واﻟﻐﺎﯾﺎت اﻟﻛﺑرى اﻟﺗﻲ ﻧص ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﺗرﺑﯾﺔ واﻟﺗﻛوﯾن‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻟرؤﯾﺔ اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ وﻛذا اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟوزارة ﻓﻲ ﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻣﻧﺎھﺞ واﻟﺑراﻣﺞ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗداﺑﯾر ذات اﻷوﻟوﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻗد اﻋﺗﻣد اﻹﺻﻼح اﻟﺗرﺑوي اﻻﺧﺗﯾﺎرات واﻟﺗوﺟﮭﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫ـ اﺧﺗﯾﺎرات وﺗوﺟﮭﺎت ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻘﯾم اﻟﺗﻲ ﺣددت ﻓﻲ‪:‬‬

‫ﻗﯾم اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﯾم اﻟﮭوﯾﺔ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ وﻣﺑﺎدﺋﮭﺎ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﯾم اﻟﻣواطﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﯾم ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﻣﺑﺎدﺋﮭﺎ اﻟﻛوﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ـ اﺧﺗﯾﺎرات وﺗوﺟﮭﺎت ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﻧﻣﯾﺔ وﺗطوﯾر اﻟﻛﻔﺎﯾﺎت‪ ،‬وﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﯾﺎت‪ :‬اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻧﮭﺟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺔ‪.‬‬

‫ـ اﺧﺗﯾﺎرات وﺗوﺟﮭﺎت ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻣﺿﺎﻣﯾن وھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺧدم اﻟﻣواﺻﻔﺎت اﻟﻣﺣددة ﻟﻠﻣﺗﻌﻠم ﻓﻲ ﻛل‬
‫ﻣرﺣﻠﺔ دراﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫وﯾرﺗﻛز ﻣﻧﮭﺎج اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺟﻌﯾﺎت واﻷﺳس اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫ـ ﻣرﺟﻌﯾﺔ ﺷرﻋﯾﺔ ﺣﯾث ﺗﺳﺗﻧد دروس اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ إﻟﻰ‪ :‬ﺧﺻوﺻﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪ ،‬وﺣدة اﻟﻌﻘﯾدة وﻓق ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺗﺗﺟﺎوز اﻟﺧﻼﻓﺎت اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ‬
‫وﺗرﺑط اﻟﻣﺗﻌﻠم ﺑﺎﻷﺑﻌﺎد اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟﻼﻋﺗﻘﺎد اﻟﺳﻠﯾم اﻟﻣؤطر ﻟﺳﻠوﻛﮫ وﻗﯾﻣﮫ وﺗﻔﺎﻋﻠﮫ ﻣﻊ اﻟﻐﯾر‪ ،‬اﻟﺛواﺑت‬
‫اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ إﻣﺎرة اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻣذھب اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ واﻟﻌﻘﯾدة اﻷﺷﻌرﯾﺔ واﻟﺗﺻوف اﻟﺳﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺑدأ‬
‫ﺗﺄﺻﯾل اﻟﻣﻔﺎھﯾم اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﻣرﺟﻌﯾﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪.‬‬

‫ـ ﻣرﺟﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﺗﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﻣﺳﺗﺟدات اﻟﻔﻛر اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫ـ ﻣرﺟﻌﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺑﯾداﻏوﺟﯾﺔ اﻟﻣﺗﻣرﻛزة ﺣول اﻟﻣﺗﻌﻠم‪ ،‬وﺗﻧطﻠق ﻣن ﻣرﻛزﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠم وﻓﺎﻋﻠﯾﺗﮫ‪،‬‬
‫وﺗؤﺳس ﻟﻛل اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺗﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻣﺎدة ﻋﻠﻰ إﻧﺟﺎز اﻟﻣﺗﻌﻠم وﺗﻧﻣﯾﺔ ﺗﻌﻠﻣﺎﺗﮫ ودﻋﻣﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺻﺎغ اﻟﻣﻧﮭﺎج اﻟﺟدﯾد ﻣﻘﺎﺻد ﻋظﻣﻰ ﻟﻠﺗرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﯾﻣﻛن إﺟﻣﺎﻟﮭﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻛﻣﺎﻟﮫ‬ ‫ـ اﻟﻣﻘﺻد اﻟوﺟودي‪ :‬وﯾﺗﺣﻘق ھذا اﻟﻣﻘﺻد ﻣن ﺧﻼل اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟوﺟود اﻟﺣق‬
‫اﻟﻣطﻠق؛ واﻹﯾﻣﺎن ﺑﺄن ﻏﺎﯾﺔ اﻟوﺟود اﻟﺑﺷري ﺗﻛﻣن ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺗﺳﺑﯾﺣﮫ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻣﻘﺻد اﻟﻛوﻧﻲ‪ :‬وﯾﻌﻧﻲ اﻹﯾﻣﺎن ﺑوﺣدة اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﻧطﻠق واﻟﻣﺻﯾر وﺑﺗﻛﺎﻣل اﻟﻧﺑوات‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻧور اﻟﮭداﯾﺔ وﺣﺑل ﷲ إﻟﻰ اﻟﺧﻠق‪ .‬وﺑﮭذا ﯾﻛون اﻟرﺳول اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﻧﺑﻲ اﻟرﺣﻣﺔ وﻧﻣوذج‬
‫اﻟﻛﻣﺎل اﻟﺧﻠﻘﻲ واﻟﺧﻠﻘﻲ ﺧﺎﺗم اﻷﻧﺑﯾﺎء ورﺳول ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن‪.‬‬

‫ـ اﻟﻣﻘﺻد اﻟﺣﻘوﻗﻲ‪ :‬وﯾرﺗﻛز ھذا اﻟﻣﻘﺻد ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﻗﯾم ﺣﻘوﻗﯾﺔ ﻛﺑرى وھﻲ اﻟﺣرﯾﺔ )اﻟﺗﺣرر ﻣن‬
‫ﻛل اﻟﻘﯾود واﻷﻏﻼل(‪ ،‬واﻟﻘﺳط )ﺣﻛم اﻟﻣؤﻣن ﺑﺎﻟﻌدل وﻟو ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ واﻷﻗرﺑﯾن(‪ ،‬واﻟﻣﺳﺎواة )ﻻ‬
‫ﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﺑﺷر(‪ ،‬واﻟﻛراﻣﺔ )ﻋزة اﻟﻔرد ﻻ ﯾﻧﺗﻘص ﻣﻧﮭﺎ ﻗوة أو ﺳﻠطﺎن أو ﺟﮭل أو ﻓﻘر أو‬
‫ﻋرف‪.(...‬‬

‫ـ اﻟﻣﻘﺻد اﻟﺟودي‪ :‬ﯾﺗﺣدد ھذا اﻟﻣﻘﺻد ﺑﺎﺗﺧﺎذ اﻟﻣﺑﺎدرة ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ .‬ﻓﺎﻹﺣﺳﺎن‬
‫واﻟﺗﺿﺎﻣن واﻟﺗﻌﺎون وإﺻﻼح اﻟﻣﺣﯾط دﻟﯾل اﻹﯾﻣﺎن اﻟﺗﺎم‪.‬‬

‫واﻟﻧﺎظر ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﻧﮭﺎج ﯾﺳﺗﺷف أن اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﻟﮭذا اﻟﻣﻧﮭﺎج ھﻲ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺗوﺣﯾد‪ ،‬إﻻ أن ھﻧﺎك‬
‫ﻗﯾم ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﮭﺎ وﻟﺻﯾﻘﺔ ﺑﮭﺎ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪ :‬اﻟﺣرﯾﺔ‪ ،‬اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬اﻹﺣﺳﺎن‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺣﺎول اﻟﻣﻧﮭﺎج أن ﯾﺟﻌل اﻟﻣﺗﻌﻠم داﺋﻣﺎ ﯾﺣﺗك ﻣﻊ ھذه اﻟﻘﯾم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟذي‬
‫ﯾﻧﺎﺳب ﻗدراﺗﮫ اﻟذھﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻧﺟد اﻟﻣﻧﮭﺎج ﻣﺑﻧﻲ وﻓق اﻟﻣداﺧل اﻟرﺋﯾﺳﺔ اﻵﺗﯾﺔ‪ :‬اﻟﺗزﻛﯾﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺗداء‪،‬‬
‫واﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺳط‪ ،‬واﻟﺣﻛﻣﺔ‪.‬‬

‫ـ ﻓﺎﻟﺗزﻛﯾﺔ‪ :‬ﯾﻘﺻد ﺑﮭﺎ ﺗزﻛﯾﺔ اﻟﻧﻔس وﺗطﮭﯾرھﺎ ﺑﺗوﺣﯾد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻌظﯾﻣﮫ وﻣﺣﺑﺗﮫ‪ ،‬وذﻟك ﺑدوام‬
‫ﻣﻧﺎﺟﺎﺗﮫ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻼوة اﻟﻘرآن‪ ،‬واﻻﺗﺻﺎل ﺑﮫ وﺗﻌرف ﻗدرة ﷲ وﻋظﻣﺗﮫ ﻗﺻد ﺗرﺳﯾﺦ ﻗﯾﻣﺔ‬
‫اﻟﺗواﺿﻊ ﻟدى اﻟﻣﺗﻌﻠم‪.‬‬

‫ـ اﻻﻗﺗداء‪ :‬ﯾﻘﺻد ﺑﮫ ﻣﻌرﻓﺔ رﺳول ﷲ ﻣن ﺧﻼل وﻗﺎﺋﻊ اﻟﺳﯾرة وﺷﻣﺎﺋﻠﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﺧﻠﻘﯾﺔ واﻟﺧﻠﻘﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره اﻟﻧﻣوذج اﻟﺑﺷري اﻟﻛﺎﻣل ﻗﺻد ﻣﺣﺑﺗﮫ واﺗﺑﺎﻋﮫ واﻟﺗﺄﺳﻲ ﺑﮫ ﻟﻧﺻرﺗﮫ وﺗﻌظﯾﻣﮫ وﺗوﻗﯾره‪.‬‬

‫ـ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ‪ :‬وﯾﻘﺻد ﺑﮭﺎ ﺗطﮭﯾر اﻟﺟﺳم واﻟﻘﻠب ﻟﺗﺄھﯾل اﻟﻣؤﻣن ﻟﻌﺑﺎدة ﷲ وﺷﻛره ﺑﺎﻟذﻛر واﻟدﻋﺎء‪.‬‬
‫ﺑﮭدف ﺗزﻛﯾﺔ اﻟروح ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻔﻼح ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‪.‬‬

‫ـ اﻟﻘﺳط‪ :‬وﯾﻘﺻد ﺑﮫ ﺗﻌرف اﻟﻣﺗﻌﻠم ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺣﻘوق‪ :‬ﺣق ﷲ ﻓﻲ اﻟﺗﻌظﯾم واﻟﺗﻧزﯾﮫ‪ ،‬وﺣق اﻟﻧﻔس‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗرﺑﯾﺔ واﻟﺗﮭذﯾب‪ ،‬وﺣق اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻓﻲ اﻹﺻﻼح واﻟرﻋﺎﯾﺔ‪ ،‬وﺣق اﻟﺧﻠق ﻓﻲ اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﻧﻔﻊ‬
‫واﻟﻧﺻﺢ‪ .‬وﻏﺎﯾﺔ ھذه اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت اﻟوﺻول ﺑﺎﻟﻔرد إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻣﻊ ﻛل ﻣﺎ ﺧﻠق ﷲ‬
‫ﻣن اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت وذﻟك ﺑرﻋﺎﯾﺔ ﺣﻘوﻗﮭﺎ واﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﮭﺎ ﻗﺻد إﺻﻼح أﺣواﻟﮭﺎ وﻓق ﻣﻧظور اﻟرﺣﻣﺔ‬
‫واﻟرﻋﺎﯾﺔ‪.‬‬

‫ـ اﻟﺣﻛﻣﺔ‪ :‬وﺗﻌﻧﻲ إﺻﻼح اﻟﻧﻔس وﺗﮭذﯾﺑﮭﺎ واﻟﺳﻣو ﺑﮭﺎ وﺗطﮭﯾرھﺎ وﻓق ﺗوﺟﯾﮭﺎت اﻟﺷرع‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﯾرﻓﻊ‬
‫اﻟﻔرد إﻟﻰ ﻣﺳﺗوى اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ واﻟﻣﺑﺎدرة ﺑﺎﻷﻋﻣﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﻠﺗﻘرب إﻟﻰ رﺑﮫ‪ ،‬وﻟﺗﻌﻣﯾم اﻟﻧﻔﻊ وﺗﺟوﯾد‬
‫اﻷﻋﻣﺎل وﻓق ﻗﯾم اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺗﺿﺎﻣن واﻟﻣﺑﺎدرة‪.‬‬

‫وﺑﮭذا ﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﻣﻧﮭﺎج اﻟﺟدﯾد ﻟﻠﺗرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺣﺎول أن ﯾﻌطﻲ ﻧﻘﻠﺔ ﻧوﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة اﻟﺗرﺑﯾﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﺗرﻛز ﻋﻠﻰ إﺻﻼح ﺳﻠوك اﻟﻣﺗﻌﻠم‪.‬‬