‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫و الصالة و السالم على سيدنا محمد و آله الطاهرين‬

‫إن الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره‪،‬ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهده هللا فال مضل‬
‫له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله – صلى هللا‬
‫عليه و آله و سلم‪.-‬‬
‫"يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا حق تقاته وال تموتن إال وأنتم مسلمون"آل عمران‪ .102:‬‬
‫"يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجاال كثيرا ونساء واتقوا هللا‬
‫الذي تساءلون به واألرحام إن هللا كان عليكم رقيبا" النساء‪ .1:‬‬
‫"يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا وقولوا قوال سديدا ‪ .‬يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم‪.‬ومن يطع هللا ورسوله فقد‬
‫فاز فوزا عظيما" األحزاب‪.71-70:‬‬
‫و بعد‪ :‬‬
‫فال يخفى على ذوي الفهم و التدقيق و الغوص] في العلوم و التحقيق‪,‬أن تحصيل الفقه اإلسالمي من مهمات‬
‫األمور‪،‬لحض] الحبيب المصطفى صلى هللا عليه و آله و سلم أيما حض‪،‬كما جاء عن سيدنا ابن عباس رضي هللا عنه‬
‫كما في المسند و غيره و هو صحيح مرفوعا‪ ":‬من يرد هللا به خيرا يفقه في الدين"(‪ ، )1‬و فضل الفقه معروف‬
‫قدره‪،‬وكتبت في شرفه المؤلفات ما بين صغير و كبير و متوسط‪.‬‬
‫لكن الذي يهمني اآلن هو الكالم على المنهجية الصحيحة‪-‬إن شاء هللا‪-‬لتحصيل "فقه أهل المدينة"‬

‫و لتحصيل الفقه طريقتان‪:‬‬

‫الطريقة األولى‪ :‬التحصيل عن طريق دراسة كتب شروح الحديث‪" ,‬كفتح الباري شرح صحيح البخاري"‪...‬إلخ‪.‬‬
‫هذه الطريقة لن تعدم فائدة‪،‬لكن فائدتها قاصرة‪،‬ألن الطالب سيتشتت ذهنه فقد يجد في الحديث الواحد خمسة‬
‫أحكام من أبواب شتى‪،‬ولن يستطيع ترتيب المسائل في ذهنه كما هي في كتب الفقه] خاصة‪.‬وقد كان "علماء‬
‫الصحوة" (‪ )2‬في بداياتهم ينصحون بها ثم بعد مرور عشرات السنين تبين لهم قصورها و قلة مردودها‪.‬‬
‫قد يقول قائل‪:‬هذه الطريقة التي ذكرت أنها قاصرة‪،‬هي طريقة السلف من القرون المفضلة‪،‬كاأليمة األربعة‪...‬‬
‫أقول‪ :‬هؤالء العلماء كانت أدوات الفهم عندهم سليقة مع قوة الحافظة‪،‬ألن] العجمة لم تكن قد استحكمت‬
‫فزعوا إلى تدوين المؤلفات في اللغة و األدب و النحو‬ ‫بعد‪،‬ولهذا لما رأى العلماء بداية غزو اللغات األخرى لغ َة العرب ِ‬
‫و علم االشتقاق‪...‬إلخ‪].‬‬
‫لذلك من جاء بعدهم لم يتخذ نفس طريقتهم‪،‬فدونت الكتب الفقهية] البحثة على األبواب المعروفة اآلن‪،‬و انتشرت‬
‫كتب المذاهب الفقهية األربعة و أصبح لها تابعون أسسوا مدارسها‪.‬‬
‫قلت‪ :‬و لذلك تجد كثيرا من اإلخوة الذين أرادوا اتخاذ هذه الطريقة وسيلة للتفقه في الدين‪،‬قلما يستمرون‪،‬فتجد‬
‫أحدهم يبدأ بشرح عمدة "األحكام" ثم ال يكمله فينتقل إلى "سبل السالم" ثم إلى "نيل األوطار"‪ ...‬و هكذا ينتقل‬
‫الشرّاح و أصولهم و قواعدهم‪،‬فيحصل له تخبط ُيعِيقه]‬ ‫ُ‬ ‫بين الكتب وهو لم يؤسس لفقهه‪،‬و ال ينتبه الختالف مذاهب‬
‫عن االستمرار‪،‬وهذا معروف و مشاهد‪.‬‬
‫الطريقة الثانية‪ :‬التحصيل عن طريق دراسة الكتب التي تعنى بالفقه] خاصة‪ ،‬مرتبة على األبواب جامع ًة لمسائله‪.‬‬
‫وهذه طريقة العلماء بعد تدوين المذاهب األربعة‪،‬و إذا ألقيت نظرة صغيرة إلى أصحاب الكتب التي استفادت منها‬
‫األمة لوجدت أنهم كانوا على هذه الطريقة‪،‬أنظر إلى الطحاوي الحنفي و البيهقي الشافعي و ابن عبد البر المالكي‬
‫و ابن قدامة الحنبلي و هل تعرف النسفي و الزيلعي و العيني؟ األحناف‪،‬و عبد هللا بن وهب و ابن قاسم وابن‬
‫مهدي و مصعب الزهري و ابن العربي و القرطبي؟ المالكية‪،‬و ابن الجوزي وابن تيمية و ابن القيم و ابن رجب؟‬
‫الحنابلة‪،‬و السبكي و النووي و الذهبي و ابن كثير؟ الشافعية‪.‬‬
‫هؤالء علماؤنا رضينا علمهم و درسنا على كتبهم‪،‬فلم ال نرضى طريقتهم في الطلب؟‪ .‬‬
‫فأفضل طريقة اآلن هي دراسة الفقه عن طريق أحد هذه المذاهب المتبعة‪":‬الحنفي و المالكي و الشافعي و‬
‫الحنبلي "‪ ،‬ألن كثيرا من الطلبة يهرب من تقليد اإلمام مالك‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬مثال‪ ،‬فيسقط في تقليد الشوكاني أو‬
‫الصنعاني‪...‬أو حتى األلباني و ابن عثيمين و ابن باز – رحمهم هللا جميعا ‪.-‬‬

‫ما المقصود بالمذهب في اصطالح العلماء؟‬

‫يقول العالمة الشنقيطي‪-‬رحمه هللا‪( :-‬الصوارم و األسنة) (‪)3‬‬
‫مذهب مالك إذا قيل المراد * منه الذي لمالك فيه اجتهاد‬
‫و غيره مما عليه النـص ال * يعد مذهبا له مــؤصال‬
‫فعزو مذهب لذي اجتهاد * بعد وجود النص ذو فساد‬
‫بل كل ما ثبت بالدليـل * ينسب لإلله و الرسـول‬

‫المذهب في اللغة‪ :‬مصدر ميمي يطلق على الطريقة و مكان الذهاب و زمانه‪.‬‬
‫و في االصطالح‪:‬قال اإلمام القرافي‪":‬مذهب مالك ما اختص به من األحكام الشرعية الفروعية االجتهادية‪ ،‬و ما‬
‫اختص به من أسباب األحكام‪ ،‬و الشروط‪ ،‬و الموانع‪ ،‬و الحجاج المثبتة لها‪".‬إهـ (‪)4‬‬
‫و قال العالمة أحمد الدردير‪":‬مذهب مالك مثال‪:‬عبارة عما ذهب إليه من األحكام االجتهادية التي بذل وسعه في‬
‫تحصيلها‪.‬إهـ ‪)5(.‬‬
 ‫سبب اختيار المذهب المالكي‪:‬‬

‫اخترت المذهب المالكي‪،‬ألسباب منها‪:‬‬

‫أوال‪ :‬مذهب اإلمام مالك‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬مذهب أهل المدينة و هو أصح مذاهب األمصار في األصول و الفروع كما‬
‫قال شيخ االسالم ابن تيمية‪-‬رحمه هللا‪،-‬وله رسالة ضمن الفتاوي هي‪":‬صحة أصول مالك و أهل المدينة" انتصر‬
‫فيها للمذهب المالكي و بيّن صحة أصوله و فروعه‪)6( .‬‬
‫ثانيا‪ :‬المذهب المالكي‪،‬مذهب أهل الحديث في زمانه‪ ,‬و مالك أمير المؤمنين في الحديث كما وصفه بذلك يحيى‬
‫بن معين ‪-‬رحمه هللا ‪ -‬فهو مذهب أصل اعتماده على األحاديث و اآلثار و سند مالك السلسلة الذهبية‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬عراقة المذهب المالكي‪،‬فهو ضارب بجذوره في التاريخ اإلسالمي و حكم(‪ )7‬مدة تزيد على اإلثنى عشر‬
‫قرنا‪،‬فال شك في وجود ثراء في كتبه في القضاء و السياسة الشرعية و الجهاد‪....‬إلخ‪].‬‬

‫أصول المذهب المالكي‪:‬‬

‫يقول ابن تيمية‪-‬رحمه هللا‪":-‬من تدبر أصول اإلسالم‪ ،‬وقواعد الشريعة وجد أصول مالك و أهل المدينة أصح األصول و‬
‫القواعد‪".‬إهـ (‪)8‬‬
‫"و أدق إحصاء ألصول المذهب المالكي هو ما ذكره القرافي‪،‬فقد ذكر أن أصول المذهب هي‪:‬‬
‫القرآن‪ ،‬و السنة و اإلجماع و اإلجماع‪ ،‬و إجماع أهل المدينة ‪،‬و القياس‪ ،‬و قول الصحابي‪ ،‬و المصلحة المرسلة‪ ،‬و‬
‫العرف و العادات‪ ،‬و سد الذرائع‪ ،‬و االستصحاب‪ ،‬و االستحسان‪".‬إهـ (‪)9‬‬

‫مراحل تحصيل المذهب المالكي‪:‬‬

‫وسأجمع بين طريقة المغاربة و المصريين فهي مفيدة جدا لتأسيس الفقه‪].‬‬
‫المرحلة األولى‪:‬‬
‫‪ -1‬يبدأ الطالب " بمتن األخضري" و ليقتن معه شرحه المسمى "هداية المتعبد السالك" للعالمة صالح عبد‬
‫السميع اآلبي‪(،‬في المذهب المالكي عالمان‪ :‬األُبي التونسي‪-‬بضم الهمز‪-‬متقدم‪،‬صاحب"إكما إكمال المعلم بفوائد‬
‫صحيح مسلم" و هو طبوع متداول و اآلبي‪-‬باأللف الممدودة‪-‬متأخر من علماء األزهر) بتحقيق األستاذ أحمد‬
‫مصطفى قاسم الطهطاوي ‪-‬حفظه هللا ‪ ، -‬طبعة دار الفضيلة‪.‬‬
‫و عليه شرح بالدليل يسمى‪ ":‬حل المسائل في شرح مختصر األخضري بالدالئل" للحاج سعد بن عمر بن سعيد‬
‫جليا توري‪ ،‬و هو مطبوع بدار الرشاد الحديثة‪/‬الدار البيضاء‪.‬‬
‫وبعد ضبط المتن جيدا و فهمه مع الشرح‪،‬ينتقل إلى‪:‬‬
‫‪"-2‬متن العشماوية" لعبد الرحمن العشماوي المصري‪ ،‬و عليه بشرح العالمة اآلبي المسمى" الدرر السنية في‬
‫شرح العشماوية" و إن وجد تحقيق الطهطاوي فحسن‪.‬فإن ضبط المتن مع الشرح جيدا‪ ،‬انتقل لشرح العالمة‬
‫المحقق شيخ مشايخنا عبد العزيز بن الصديق الغماري ‪-‬رحمه هللا ‪-‬المسمى" إتحاف ذوي الهمم العالية بشرح‬
‫العشماوية" وهو شرح بالدليل‪ .‬طبعة دار البشائر‪.‬‬
‫فإن ضبطه و ضبط أدلته جيدا‪،‬انتقل للمرحلة الثانية‪.‬‬
‫هذا في الفقه] أما في أصول الفقه‪،‬فعليه] أال يبدأ في األصول حتى يقرأ بعض فروع الفقه‪ ،‬كي يستطيع تطبيق‬
‫األصول على الفروع‪ .‬و إليك التفصيل‪:‬‬
‫بعد االنتهاء من المرحلة األولى‪ ،‬تبدأ بقراءة شرح أبيات مقدمة في األصول‪....‬من "المرشد المعين" من مختصر‬
‫"الدر الثمين" و التي مطلعها‪:‬‬
‫المكلَّف ا ْفطُنا‬
‫ل ُ‬ ‫الحكم في الشرع خطاب ربنا * المقتضي فِ ْع َ‬
‫ثم تثني بشرح"منظومة ابن أبي كف الموريتاني" للعالمة محمد يحيى الوالتي الشنقيطي الحوضي ‪-‬رحمه هللا ‪،-‬‬
‫و هي منظومة] في ذكر أصول مذهب اإلمام مالك بطريقة سهلة و ميسرة‪ ،‬و عليك بطبعة دار ابن حزم فهي أفضل‬
‫الطبعات‪.‬‬
‫فتضبطهما جيدا و تختبر نفسك عن طريق طرح السؤال ثم اإلجابة عليه‪،‬فإن كانت صحيحة فقد ضبطتهما و إال فال‬
‫تنتقل منهما حتى تحكمهما‪.‬‬
‫المرحلة الثانية‪:‬‬
‫‪1‬ـ تدرس " المرشد المعين" للعالمة ابن عاشر األندلسي‪-‬رحمه هللا‪-‬بشرح العالمة محمد ميارة ‪-‬تلميذه‪ -‬و اقتصر‬
‫فقط على "مختصر الدر الثمين"ألن "الدر الثمين" غير مناسب في هذه المرحلة‪،‬ألن المتن الصغير ال يصلح له إال‬
‫الشرح الصغير‪(.‬يمكن االستعانة بـ"الدر الثمين" لكن بتحقيق المستشار علي الهاشمي(‪،)10‬فقد نصحني به‬
‫شيخي الحسن الكتاني ‪ -‬فرج هللا عنه ‪ ،-‬و إن أردت تثبيت المسائل فاقرأ شرح "المرشد المعين" لألستاذ أحمد‬
‫الطهطاوي‪ ،‬طبعة] دار الفضيلة‪.‬وهو ال يذكر إال مشهور المذهب‪.‬‬
‫ويمكنك االستعانة بـ" العرف الناشر ألدلة و فقه ابن عاشر" للشيخ المختار مؤمن الجزائري الشنقيطي‪،‬و هو شرح‬
‫مع الدليل‪ ،‬لكنه ال يتابع على بعض ترجيحاته في المذهب‪ .‬والكتاب مطبوع بدار ابن حزم‪.‬‬
‫‪ -2‬ثم تثني "بمختصر عمدة السالك على مذهب مالك" و هو مشهور بـ‪":‬المقدمة العزية للنخبة األزهرية" ألبي‬
‫الحسن الشاذلي ‪-‬رحمه هللا ‪ -‬بشرح العالمة اآلبي األزهري ‪-‬رحمه هللا ‪.-‬‬
‫وهذا المتن فيه بعض مسائل النكاح و األضحية و البيوع‪....‬وذلك لتتأهب للدخول في "الرسالة"البن أبي زيد‬
 ‫القيرواني‪.‬‬
‫بالنسبة ألصول الفقه في هذه المرحلة‪:‬‬
‫‪ -1‬تدرس "متن الورقات" للجويني بشرح العالمة محمد بن محمد الحطاب‪،‬بتحقيق أحمد الطهطاوي‪.‬طبعة دار‬
‫الفضيلة‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬بعد هذه المرحلة ال بد لك من أخذ قسط من علم المنطق‪،‬ألن أغلب كتب األصول مبنية على قواعد‬
‫منطقية‪.‬فعليك بكتاب العالمة عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني – رحمه هللا ‪" -‬ضوابط المعرفة و أصول االستدالل‬
‫و المناظرة" ‪ -‬فهو سهل ميسر‪ -‬الطبعة الثامنة دار القلم‪.‬‬

‫المرحلة الثالثة‪:‬‬
‫‪ -1‬تدرس شرح "الرسالة" للقيرواني و عليك بشرح العالمة اآلبي‪ ،‬المسمى"الثمر الداني بشرح رسالة ابن أبي‬
‫زيد القيرواني"‪،‬بتحقيق الطهطاوي‪ ،‬طبعة] دار الفضيلة‪.‬‬
‫وقد زادها ذلك التحقيق بهاء ‪ .‬و" الرسالة" عليها شروح كثيرة تعد و ال تحصى‪،‬و الهدف ليس هو استقصاء الشروح‬
‫بل الهدف هو فك أقفال المتون فقط‪ .‬‬
‫وعليك بشرح الحافظ أحمد بن الصديق الغماري عليها المسمى"مسالك الداللة" و هو بالدليل‪.‬طبعة دار الكتب‬
‫العلمية‪.‬‬
‫و استعن بـ‪":‬الفواكه] الدواني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني" للعالمة أحمد بن غنيم النفراوي إذا استشكل‬
‫عليك شيء في" الثمر الداني"‪.‬‬
‫و "الفواكه] الدواني" تكفيك عن بقية الشروح الموسعة‪].‬‬
‫بعد هذه المرحلة تكون قد مررت على الفقه كامال و عرفت أبوابه و الحمد هلل ‪.‬‬
‫بالنسبة لألصول‪:‬‬
‫فبعد أن تكون حصلت شيئا من "علم المنطق"‪،‬و عرفت لغة القوم‪،‬فتدرس في هذه المرحلة‪:‬‬
‫كتاب العالمة المحقق المالكي المدقق الشيخ حسن المشاط المكي ‪-‬رحمه هللا ‪،-‬‬
‫المسمى" الجواهر الثمينة بذكر أدلة عالم المدينة" بتحقيق تلميذه فضيلة الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان ‪-‬حفظه‬
‫هللا –(عضو هيئة كبار العلماء)‪ ،‬طبعة دار المدينة‪،‬و هو شامل لكل أبواب األصول على مذهب المالكية‪.‬‬
‫و بعد دراسته و ضبطه جيدا‪ .‬تكون قد مررت على جل أبواب األصول‪.‬‬

‫المرحلة الرابعة‪:‬‬
‫‪"-1‬مختصر الدردير"للعالمة المحقق أحمد الدردير‪ ،‬مع الشرح المعروف بـ"الشرح الصغير" مع حاشية الصاوي عليه‪.‬‬
‫و ال تشغل نفسك بالحاشية ألنك ستشتت ذهنك‪،‬لكن راجع الحاشية إذا أغلق عليك فهم الشرح‪.‬‬
‫‪"-2‬متن مختصر خليل" مع الشرح الكبير للدردير ‪ -‬رحمه هللا ‪ ،-‬و عليك معه "بحاشية الدسوقي" كي تراجعها إذا‬
‫أشكل عليك شيء في الشرح‪.‬‬
‫و كان العمدة في التدريس عندنا بالقرويين و غيرها من المعاهد العلمية‪.‬‬
‫‪" -3‬شرح خليل" للعالمة أحمد الشنقيطي بالدليل‪ ،‬المسمى‪":‬مواهب الجليل في أدلة خليل"‪.‬‬
‫وقد كان العالمة األصولي المالكي محمد األمين الشنقيطي‪ -‬رحمه هللا‪ -‬يود شرح" متن خليل" باألدلة‪،‬لكن] ‪ -‬قدر‬
‫هللا و ما شاء فعل‪ -‬قبض قبل البدء فيه‪ .‬رحمه هللا رحمة واسعة‪.‬‬
‫و للمختصر شروح كثيرة لكن تذكّر‪،‬القاعدة ُ" فك األقفال"فقط‪،‬كي ال تضيع بين المختصرات دون االنتقال إلى‬
‫المطوالت‪.‬‬
‫و إذا أردت مطالعة شروح متن "سيدي خليل" األخرى‪،‬فعليك بالمعتمدة منها و قد بينت ذلك في جزء صغير بعنوان"]‬
‫الكتب الفقهية المعتمدة في المذهب المالكي(المخطوطة] و المطبوعة)‪].‬‬
‫بالنسبة لألصول‪:‬‬
‫فعليك بكتاب"نثر الورود على مراقي السعود" للعالمة األمين الشنقيطي‪ -‬رحمه هللا‪-‬تكميل حبيب هللا الشنقيطي‪.‬‬
‫طبعة دار ابن حزم‪.‬‬
‫ثم إن أردت التوسع فعليك "بتنقيح الفصول" للقرافي بشرح العالمة حلولو اليزليتني‪ ‬‬
‫‪-‬رحمه هللا ‪.-‬‬
‫بعد المرور بهذه المراحل األربع‪ ،‬و ضبط مؤلفاتها‪،‬يمكنك االنتقال لمطالعة أ ّمهات المذهب المالكي و دواوينه و‬
‫الشروح الحديثية لهم‪(.‬ربما أخصص كتب أهل الحديث من المالكية في موضوع آخر إن شاء هللا)‪ .‬‬
‫ثم االنتقال إلى أصول الفقه] المقارن"كمفتاح الوصول" للشريف التلمساني‪-‬رحمه هللا‪-‬‬
‫و عليه تحقيق األستاذ محمد علي فركوس الجزائري ‪ -‬حفظه هللا ‪.-‬‬
‫ال أنسى هنا كتب القواعد الفقهية‪]:‬‬
‫‪"-1‬إيصال السالك إلى قواعد مذهب مالك" للونشريسي‪ ,‬بتحقيق عالمة ليبيا صادق الغرياني المالكي‪.‬‬
‫قد تجد صعوبة في فهم ما سطره اإلمام الونشريسي رحمه هللا‪ ،‬ألن كتابه كفهرس لقواعد المذهب‪،‬لذلك فعليك‬
‫بكتاب مهم جدا في القواعد الفقهية] و هو‪ ":‬تطبيقات قواعد الفقه] عند المالكية من خالل إيضاح المسالك‬
‫للونشريسي وشرح المنهج المنتخب للمنجور" طبعة دار ابن حزم‪.‬‬
‫و هذا الكتاب مفيد حدا و مقرب لقواعد المذهب باألمثلة‪.‬‬
‫‪2‬ـ "قواعد اإلمام المقري"‪.‬طبعة] دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫‪3‬ـ" أنوار البروق في أنواء الفروق" ألحمد بن إدريس القرافي‪ ،‬و معه " إدرار الشروق على أنواء الفروق" للعالمة‬
 ‫قاسم بن عبد هللا بن محمد بن الشاط‪.‬‬
‫على الطالب االستعانة بـ‪ ":‬الفقه المالكي و أدلته" للعالمة الحبيب بن طاهر و هو في ست مجلدات‪ .‬‬
‫و كذلك بـ"مدونة الفقه المالكي و أدلته" للعالمة صادق الغرياني الليبي‪،‬و هو كامل شامل إال أن األول أفضل من‬
‫حيث التقعيد و الترجيح و الثاني من حيث تطرقه لمسائل معاصرة‪ ،‬و في كل خير‪.‬‬
‫فرع‪:‬جرد المطوالت‪.‬‬
‫و على طالب العلم المالكي أال يهمل النظر في مطوالت المذهب الفقية و المعمقة ‪" ،‬كالذخيرة" للقرافي و‬
‫"المقدمات الممهدات" و "البيان و التحصيل" كالهما البن رشد الجد‪ ،‬و والجواهر الثمينة البن شاس‪ ،‬والنوادر‬
‫والزيادات البن أبي زيد القيرواني‪ ،‬والمعونة للقاضي عبد الوهاب‪ ،‬والمد َّونة لسحنون‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬
‫و بالنسبة لكتب الفتاوي و النوازل فعليك بأنفعها و هي‪ :‬المعيار المعرب للونشريسي‪ ،‬وفتح العلي المالك للشيخ‬
‫عليش‪ ]،‬وفتاوى ابن رشد‪ ،‬وفتاوى الشاطبي‪ ،‬ونوازل البرزلي وغيرها‪.‬‬
‫أما كتب األقضية و األحكام‪ :‬ومنها تحفة الحكام البن عاصم وشروحها‪ ،‬وتبصرة الحكام البن فرحون؛ وهو من أجمع‬
‫الكتب المؤلفة في هذا الفن وأنفعها‪.‬‬
‫كتب أدلة األحكام‪ :‬وننصح بالكتب التالية‪:‬‬
‫• أحكام القرآن‪ :‬للقاضي أبي بكر بن العربي اإلشبيلي‪.‬‬
‫• الجامع ألحكام القرآن‪ :‬للقرطبي؛ وهو أجمعها وأنفعها على اإلطالق‪.‬‬
‫• التمهيد البن عبد البر‪ ،‬أو االستذكار له‪ ،‬وكالهما شرح لموطأ مالك‪.‬‬
‫• شرحي الزرقاني والباجي على الموطأ‪.‬‬
‫كتب تراجم أعالم المذهب‪ :‬إذ يقبح بالفقيه أن يجهل تراجم علماء مذهبه‪ ،‬وأجمعها كتاب «الديباج المذهب» البن‬
‫فرحون‪ ،‬مع ذيله‪« :‬نيل االبتهاج» ألحمد بابا التنبكتي‪ ،‬وقد يغني عنهما كتاب «شجرة النور الزكية» للشيخ محمد‬
‫محمد مخلوف رحمه هللا‪.‬‬
‫فإذا أحاط الطالب علما بما ذكرناه‪ ،‬فقد صار في الذروة العليا من فقهاء المذهب إن شاء هللا تعالى‪.‬‬
‫تنبيه مهم‪:‬هذا البرنامج المفصل لتحصيل المذهب المالكي و االرتقاء في سلمه‪ ،‬و ال يصلح للتمكن فيه االقتصار‬
‫على مؤلف أو مؤلفين‪ ]،‬أما من أراد تقليد المذهب فقط دون دراسته فأقترح عليه كتاب" مدونة الفقه المالكي و‬
‫أدلته" للصادق الغرياني فهي كافية‪ .‬و هللا أعلم و نسبة العلم إليه أسلم‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬فما كان من صواب فمن هللا وحده و ما كان من خطأ فمني و من الشيطان‪.‬‬
‫و أسأل هللا تعالى أن يكثر هذا القليل و يتم التقصير و يعظم الثواب‪.‬‬
‫"واإلنسان وإن زعم في األمر أنه أدركه وقتله علماً ال يأتي عليه الزمان إال وقد عقل فيه ما لم يكن عقل‪ ،‬وأدرك من‬
‫علمه ما لم يكن أدرك قبل ذلك كل يشاهد ذلك لنفسه] عياناً‪)11( ".‬‬
‫و الحمد هلل رب العالمين‬
‫و الصالة و السالم على سيدنا محمد و آله الطاهرين‬
‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ‬
‫الهوامش‪]:‬‬
‫(‪:)1‬رواه أحمد في "المسند" برقم(‪ )2790‬و الترمذي برقم(‪ )2569‬و قال‪:‬هذا حديث حسن صحيح‬
‫(‪:)2‬راجع في ذلك كالم الشيخ محمد حسين يعقوب في كتابه‪ ":‬منطلقات طالب العلم" طبعة دار التقوى‪.‬‬
‫(‪:)3‬أنظر (ص‪.)152-151:‬ط دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫(‪"::)4‬اإلحكام في تمييز الفتاوي عن األحكام"(ص‪.)195:‬طبعة] مكتبة المطبوعات اإلسالمية بحلب‪،‬باعتناء العالم‬
‫أبي غدة –رحمه هللا‪.-‬‬
‫(‪"::)5‬حاشية الدسوقي على الشرح الكبير"(ص‪.)191]:‬‬
‫(‪:)6‬و قد أخرجها األستاذ أحمد الطهطاوي و حققها و علق عليها و هي أفضل الطبعات‪.‬طبعت بدار الفضيلة‪.‬‬
‫(‪:)7‬المقصود أن علماء المالكية على مرّ القرون و هم حكام قضاة‪ ،‬يقضون بين الناس‪،‬و كان جل ملوك أهل المغرب‬
‫على مذهب مالك‪،‬فالشك أن علماء المذهب لهم كالم في السياسة الشرعية و غيرها مما يتعلق بها‪.‬‬
‫(‪":)8‬مجموع الفتازي"(‪.)20/328‬‬
‫(‪":)9‬اإلمام مالك"ألبي زهرة(ص‪.)218:‬‬
‫(‪:)10‬و هو مطبوع بدار البحوث للدراسات اإلسالمية و إحياء التراث‪/‬دولة اإلمارات العربية المتحدة‪/‬حكومة] دبي‪ .‬و‬
‫هو في مجلدين‪ .‬‬
‫(‪":)11‬اإلعتصام"( ‪.)520/1‬‬

‫الموضوع األصلي‪http://feqhweb.com/vb/showthread.php?  :‬‬

‫‪t=7143&s=449d86a78692192397c65c1005489bef#ixzz4sBehrafT‬‬