‫‪10/28/2020‬‬ ‫ﺷﻌر اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﮭﺟرة‬

‫‪Ahlamontada‬‬ ‫ﺷﺎطر ‪:‬‬ ‫اﻟﺗﺳﺟﯾل دﺧول‬

‫ﻣﻨـﺘـﺪى اﻻﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ ﺮ ﻮري )أﺑﻮ ﺿﻴﺎء(‬

‫ﻣﺮاﺟﻊ واﺳ ﺸﺎرات ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ و ﻴﺪاﻏﻮﺟﻴﺔ وﺗﺮ ﻮ ﺔ‪...‬‬

‫ﺑﺤـﺚ‬
‫‪Go‬‬
‫‪Google‬‬ ‫ﺑﺤﺚ داﺧ‬

‫ﻣﻨـﺘـﺪى اﻻﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ ﺮ ﻮري )أﺑﻮ ﺿﻴﺎء( ‪ ::‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮ ﺔ‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺮة‬ ‫اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮ ا ﻊ ﻟﻠ‬ ‫ﺷﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺎﺗﺐ اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﺑﺤﺚ ﻣﺘﻘﺪم‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪am 11:41 2019 ,22‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‪ :‬ﺷﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮا ﻊ ﻟﻠ ﺮة‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺮ ﻮري‪ :‬ﻣﺆﺳﺲ وﻣﺸﺮف‬
‫ﻏرد‬
‫ِّ‬ ‫‪J’aime‬‬
‫ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻨﺘﺪى‬
‫ﺷﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮا ﻊ ﻟﻠ ﺮة‬ ‫ﺎﺑﺔ اﻟ ﻠﻤﺎت اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻓﺎ ﺴﺒﻮك‪ :‬دروس اﻟﻌﺮ ﻴﺔ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺴﻨﺔ ‪ 4‬آداﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2016‬ﻣ ﺎم اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺤﺔ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎ ﻲ ‪ >> :‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﺷﻌﺮاء ا ﻤﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻢ ﺗﺼﻮ ﺮ وﻗﺎ ﻊ ﺣﺮ ﻴﺔ و ﺗﺎر ﺨﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻘﻴﻢ إ ﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟ ﺑﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻜﺘﺐ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﺧﺎﻟﺪة و اﻟﺘﻔ ن ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﻨﻔﻮس ﻓ ﺎ <<‪.‬‬ ‫ا ﻠﻴﺐ دروس اﻟﺴﺎﻋﺎت‬
‫ﺣﻠﻞ ﺬا اﻟﺮأي و أﺑﺪ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻨﮫ ‪.‬‬
‫|‪ّ -‬‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﺄدﻳﺐ ﻣﻨﺎﺷ‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﺸﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻷد ﻲ ارﺗﺒﺎط وﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﺎر ﺦ ‪ ،‬إﻻ أن أﺣﺪ اﻟﺪارﺳ ن ﻟ ﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺮى أن ﻏﺎﻳﺔ ﺷﻌﺮاء ا ﻤﺎﺳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺎﺻﺔ وزارة ﻣﺤﻀﺮ إﺻﻼح‬ ‫ﻗﺮارات ا‬
‫ﺷﻌﺮ ﻢ ﻟ ﺴﺖ ﺗﺼﻮ ﺮ ا ﺮوب و ﻴﻞ اﻟﺘﺎر ﺦ ﺑﻞ‬
‫اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹ ﺴﺎﻧﻴﺔ ا ﺎﻟﺪة ‪ ،‬و اﻟﺘﻔ ن ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﻨﻔﻮس ﻓ ﺎ ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻣﻈﺎ ﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ا ﺎﻟﺪة ﻧﺼﻮص‬ ‫اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮة اﻹدار ﺔ ﻣ ﺸﻮر‬
‫ﺷﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ ‪ ،‬و اﻟﺘﻔ ن اﻟﺘﻌﺒ ﻋ ﺎ ﻋﻄﻔﺎ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﻋﻠ ﺎ ؟‬
‫أي ﺣﺪ ﻳ ّ ﺬا اﻟﺮأي ؟‬ ‫وإ ّ‬ ‫اﳌﺴﺎ ﻤﺎت ‪899 :‬‬ ‫ﺎﺑﺔ اﻟ ﻠﻤﺎت اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‬
‫ﺗﺎر ﺦ اﻟ ﻴﻞ ‪30/03/2018 :‬‬ ‫ﻧﻤﻮذج ﻟﺴﻨﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬
‫||‪ -‬ا ﻮ ﺮ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮ ‪55 :‬‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮ ﻣﻨﺤﺔ اﻹدار ﺔ ﻣﻨﺎﺷ‬
‫‪ (1‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪:‬‬
‫ﺑﻴﺔ ‪2016‬‬‫ﻣﺬﻛﺮة ﻗﺮارات ﻣ ﺎم اﻟ‬
‫* اﳌﻌﻄﻰ اﳌﻨﻔﻲ ‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﺷﻌﺮاء ا ﻤﺎﺳﺔ ﺗﺼﻮ ﺮ اﻟﻮﻗﺎ ﻊ ا ﺮ ﻴﺔ و اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ا ﺎﺻﺔ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺠﻠﺲ دروس ا ﻠﻴﺐ‬
‫‪ -‬ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻏﺮاﺿﮫ ﺻﻠﺔ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ و ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻳ ﺘ إﻟﻴﮫ ‪ .‬و ﺳﻮاء ﺎن اﻟﻐﺮض اﻟﺸﻌﺮي ﻣﺪﺣﺎ أو رﺛﺎء أو‬ ‫ﻣ ﺸﻮر اﻟﺴﺎﻋﺎت وزارة إﺻﻼح‬
‫ﻓﺨﺮا أو ﺎء ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳ ﻮن ﻗﺴﻢ ﻣﻨﮫ ﻴﻼ‬
‫ﻟﻸﺣﺪاث اﻟ ﺗﺠﺪ ا ﺘﻤﻊ زﻣﻦ ا ﺮب و زﻣﻦ اﻟﺴﻠﻢ ‪.‬و ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺷﻌﺮ ﺟﺎ ﻠﻴ ﻢ و إﺳﻼﻣ ﻢ ْ‬
‫ﻳﺠﺪ‬ ‫اﻟﺘﺄدﻳﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺤﻀﺮ‬
‫ﻓﻴﮫ ﺗﺼﻮ ﺮا ﺮو ﻢ و ﺗﺨﻠﻴﺪا ﻷﻳﺎﻣ ﻢ ﻋ ﺻﻔﺤﺎت‬
‫ﺗﺤﻮل ﻗﺼﺎﺋﺪ ا ﻤﺎﺳﺔ إ وﺛﺎﺋﻖ ﺗﺎر ﺨﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺘﺎر ﺦ ‪ .‬ﻏ أن اﻟﺼﻠﺔ اﳌﺘ ﻨﺔ ﺑ ن اﻟﺸﻌﺮ ا ﻤﺎ و اﻟﺘﺎر ﺦ ﻻ ّ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻷﺧ ة‬
‫ﻏ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﳌﺆرخ ‪ ،‬و ﻧﻈﺮة اﻟﺸﺎﻋﺮ إ اﻷﺣﺪاث ﺗﺘﻐ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﻮل ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺆرخ ﻓﻨﻈﺮﺗﮫ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣ ﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻷﺣﺪاث ‪ ،‬ﻓ ﻮ ﻳﻠ م ﺑ ﻴﻠ ﺎ ﺑﺄﻛ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ و‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ‪ .‬و ﺬا ﻣﺎ ﺣﺪا ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺪارﺳ ن ﻟﺸﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ إ‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﺷﻌﺮاء ا ﻤﺎﺳﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬوا ﺗﺼﻮ ﺮ اﻟﻮﻗﺎ ﻊ ا ﺮ ﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻢ ‪.‬‬

‫** اﳌﻌﻄﻰ اﳌﺜ ﺖ ‪ :‬ﺑﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎء ‪...‬‬

‫اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺸ ﻛﺔ ﺑ ن اﻟ ﺸﺮ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺎﻧﻮا ‪ ،‬و‬ ‫أ – اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹ ﺴﺎﻧﻴﺔ ا ﺎﻟﺪة ‪ :‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹ ﺴﺎﻧﻴﺔ ا ﺎﻟﺪة‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎء ﻮ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ و إﻋﻼؤ ﺎ و ﻣ ﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟ ﺎﻋﺔ و ﺣﺼﺎﻓﺔ اﻟﺮأي ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﳌﺘﻨ ﻣﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ إﺛﺮ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻨﺘﺼﺮا ﻣﻦ إﺣﺪى ﻏﺰواﺗﮫ أرض اﻟﺮوم‪:‬‬
‫اﻟﺮأي ﻗﺒﻞ ﺎﻋﺔ اﻟ ﻌﺎن ‪ -_-‬ﻮ ّأول و ا ﻞ اﻟﺜﺎ ﻲ‬ ‫« ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت‪ :‬اﺳﺌﻠﺔ اﻟﺸﺎن اﻻداري‬
‫ﻓﺈذا ﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻟﻨﻔﺲ ﺣـﺮة ‪ -_-‬ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎء ﻞ ﻣﻜ ــﺎن‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﻣﺪح اﻷﻓﺸ ن وﻗﺪ أﺧﻤﺪ ﻓﺘﻨﺔ ا ﺮﻣﻴﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺬ ‪:‬‬ ‫أﻛﺘﻮ ﺮ‪2020‬‬
‫ﺑﺄس ﺗﻔﻞ ﺑﮫ اﻟﺼﻔﻮف و ﺗﺤﺘﮫ ‪ -_-‬رأي ﺗﻔﻞ ﺑﮫ اﻟﻌﻘﻮل رز ﻦ ‪.‬‬
‫‪https://evaqual.ahlamontada.com/t335-topic‬‬ ‫‪1/5‬‬
‫‪10/28/2020‬‬ ‫ﺷﻌر اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﮭﺟرة‬

‫‪Ahlamontada‬‬ ‫ﺷﺎطر ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﺪل ‪:‬‬ ‫دﺧولﻌﺎء ا ﻤ ﺲ ا ﻤﻌﺔ اﻟﺴ ﺖ اﻷﺣﺪ‬

‫اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻷر‬ ‫اﻹﺛﻨ ن‬
‫اﻟﺗﺳﺟﯾل‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﻣﺪح اﳌﺄﻣﻮن ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻧﺘﺼﺎرﻩ إﺣﺪى ﻣﻌﺎرﻛﮫ ﺿﺪ اﻟﺮوم ‪:‬‬
‫ﻳﺎ أ ﺎ اﳌﻠﻚ اﻟ ﻤﺎم و ﻋﺪﻟﮫ ‪ -_-‬ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻘﻀﺎء ﻤﺎم ‪.‬‬ ‫‪4 3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘ ﻴﺔ ﺳ ﻴﻞ اﻟﺸﺮف ‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﻣﺪح اﳌﻌﺘﺼﻢ ﻓﺎﺗﺢ ﻋﻤﻮر ﺔ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺼﻮت اﻣﺮأة اﺳ ﻨﺠﺪت ﺑﮫ و أﺳ ة أﻳﺪي اﻟﺮوم " وا ﻣﻌﺘﺼﻤﺎﻩ!"‪:‬‬
‫ﻟﺒ ﺖ ﺻﻮﺗﺎ ز ﻄﺮ ﺎ ﺮﻗﺖ ﻟﮫ ‪ -_-‬ﺄس اﻟﻜﺮى و رﺿﺎب ا ّﺮد اﻟﻌﺮب ‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪12‬‬
‫ﱠ‬
‫‪ -‬اﻟﺬ ﱡب ﻋﻦ اﳌﻘﺪﺳﺎت ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ اﻟﻔﺎﻃ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺎ ﺊ ﻣﺪح ّ‬ ‫‪25‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪19‬‬
‫ﺳﻴﺬب ﻋﻦ ﺣﺮم اﻟﻨ ّ اﳌﺼﻄﻔﻰ ) ﻳﺬب = ﻳﺪاﻓﻊ (‬ ‫ﱡ‬ ‫اﳌﻌﺰ ﺑﻦ اﻟﻨ ّ اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪- _ -‬‬ ‫ﺬا ﱡ‬
‫‪ّ -‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪26‬‬
‫ﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻤﺜﻠﺔ رﻓﺾ ﻣﺎ ﺑﮫ ﻌﺎب اﻹ ﺴﺎن ﺎ ن و اﻟﺬل ‪..‬‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻄﻮ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫رﺛﺎء‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ُُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺮدﻩ ‪ -_-‬إﻟﻴﮫ ا ﻔﺎظ اﳌ ﱡﺮ و ا ﻠ ُﻖ اﻟﻮﻋ ـ ُـﺮ‬ ‫و ﻗﺪ ﺎن ﻓﻮت اﳌﻮت ﺳ ﻼ ﱠ‬
‫و ﻧﻔﺲ ﻌﺎف اﻟﻌﺎر ﺣ ﺄﻧـ ــﮫ ‪ -_-‬ﻮ اﻟﻜﻔﺮ ﻳﻮم اﻟﺮوع أو دوﻧﮫ اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫أﻛﺘﻮ ﺮ‪2020‬‬
‫ﺣﺎﻣﻲ اﻷرض و‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ ﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ ﻋ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻓ ﻮ اﻟﺒﻄﻞ اﳌ‬ ‫ﻓﺎﳌﻤﺪوح أو اﳌﺮ ﻲ أو اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﮫ ) ﻣﻌﺮض اﻟﻔﺨﺮ( ّ‬
‫اﻟﻌﺮض و اﻟﺪﻳﻦ ‪....‬‬ ‫اﻹﺛﻨ ن اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻷر ﻌﺎء ا ﻤ ﺲ ا ﻤﻌﺔ اﻟﺴ ﺖ اﻷﺣﺪ‬
‫ب – ﻋﻄﻒ اﻟﻘﻠﻮب ﻋ ﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ و ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﻨﻔﻮس ﻓ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔ ن اﻟﺘﻌﺒ ﻋ ﺎ ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺮ وﻇﻴﻔﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ إذ ﺪف إ إﺣﻴﺎء اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻨ ﻴﻠﺔ ‪ ،‬و ﺗﺰ ﻴ ﺎ اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬و ﺗﺤﺒﻴ ﺎ إ اﻟﻨﻔﻮس ‪ .‬و ﻟ ﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺣﻀﻮر‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﺑﺎرز ﻗﺼﺎﺋﺪ ا ﻤﺎﺳﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﺸﻌﺮاء ﺗﺠﻮ ﺪ اﻟﺘﻌﺒ‬ ‫‪11‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫ﻋﻦ ﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﺴﺘﻐﻠ ن ﻣﺎ ﺗ ﻴﺤﮫ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ إﻣ ﺎﻧﻴﺎت ﻌﺒ ﻋ ﻣﺴﺘﻮ ﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﻤﺜﻼ وﻓﺮة اﻷﻟﻔﺎظ ذات اﳌﻌ ا ﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻌﺪد أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬و أﺳﻤﺎء اﻟﺮﻣﺢ ‪ ،‬و أﺳﻤﺎء ا ﺮب ‪ ...‬ﻣﻤﺎ‬ ‫‪ -‬اﻟ اء اﳌ‬ ‫‪18‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪12‬‬
‫ﻳﻔ ا ﺎل أﻣﺎم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﺪﻗﻖ اﻟﻮﺻﻒ و ﻳﺪﻋﻢ اﻟﻘﺪرة‬ ‫‪25‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪19‬‬
‫اﻟﺘﺄﺛ ﻳﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎ ﺪ اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﺳﻴﻊ دﻻﻟﺔ ﻌﺾ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟ ﺎ ﻏ ﺳﻴﺎﻗ ﺎ اﳌﺄﻟﻮف ‪ ،‬و ا ﺮوج ﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧ ﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ إ ﻣﻌﺎن ﻣﺠﺎز ﺔ ‪ .‬ﻓﻤﻦ‬ ‫‪31‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪26‬‬
‫ﻋﺎدة اﳌﺘﻨ ﻣﺜﻼ أن ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣ ﻢ ا ﺐ ﺳﻴﺎق ﺣﻤﺎ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻣﻔﺘﺨﺮا ‪:‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺿﺮوب اﻟﻨﺎس ﻋﺸﺎق ﺿﺮو ﺎ ‪ -_-‬و أﻋﺬر ﻢ أﺷﻔ ﻢ ﺣﺒ ﺒــﺎ‬
‫وﻣﺎ ﺳﻜ ﺳﻮى ﻗﺘﻞ اﻷﻋﺎدي ‪ -_-‬ﻓ ﻞ ﻣﻦ زورة ﺸﻔﻲ اﻟﻘﻠﻮ ﺎ‬ ‫ﺬا اﻟﺸ ﺮ‬ ‫أﻓﻀﻞ ‪ 10‬أﻋﻀﺎء‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻌﺸﻘﮫ ﻟ ﺮب و ﻳﺘﻤ ز ﺎرة ﺳﺎﺣﺎ ﺎ ﻟ ﺸﻔﻲ ﺷﻮﻗﮫ إﻟ ﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ ﻌﺸﻘﻮن ﻣﺬا ﺐ ‪ ،‬و ﻣﺬ ﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ا ﺐ ﻏ ﻣﺬ ﺐ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﻐﺮاﻣﮫ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻛﻐﺮاﻣ ﻢ ﺑﺎﻟﻐﻮا ﻲ ‪...‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺮ ﻮري‪:‬‬
‫ﺻﻮر اﻟ ﺎﻋﺔ أﻋ ﻣﻈﺎ ﺮ ﺎ ) اﻟﺸﻮق إ ا ﺮب ( و ﻓﺎرق ﻣﺎ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻠﻒ ﺑﺎﻟ ﺴﺎء و ﻗﻌﻮد ﻋﻦ ا ﺪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﺳ ﻴﻞ إﻟﻴﮫ إﻻ ﺑﺨﻮض اﳌﻌﺎرك اﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ‪.‬‬ ‫وﻣﺸﺮف‬
‫اﻟﻐﻠﻮ و ذﻟﻚ ﺑﺎﻹﻏﺮاق اﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ‪ :‬ﻓ ﺬا اﳌﺘﻨ ﻳﺘﻐ ﺑ ﺒﺎت ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺣﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﻮ ﻊ اﻟﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮ ﺔ اﻟ ﺗﺒﻠﻎ ﺑﺎﳌﻌ‬
‫وﺳﻂ اﳌﻌﻤﻌﺔ وﻗﺪ ﻻ ﺟ ﺶ اﻟﺮوم ا ﺮار ﻗﺮب ﻗﻠﻌﺔ ا‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬
‫ﻣﺼﻮرا ﺎﻋﺘﮫ ‪ :‬وﻗﻔﺖ و ﻣﺎ اﳌﻮت ﺷﻚ ﻟﻮاﻗﻒ ‪ -_-‬ﺄﻧﻚ ﺟﻔﻦ اﻟﺮدى و ﻮ ﻧﺎﺋﻢ ‪.‬‬ ‫ﺪث ّ‬
‫ﻓ ﻮ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻮ أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳ ﻮن ﻣﻦ اﳌﻮت ‪ ،‬ﺣ ﺄﻧﮫ ﺟﻔﻨﮫ و اﳌﻮت ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻨﮫ )ﻧﺎﺋﻢ( و ذﻟﻚ ﻮ ﻣﻨﺘ اﻟ ﺎﻋﺔ ‪ :‬أن‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫ﺧﻤﺎ‬
‫ﺗﻮاﺟﮫ اﳌﻮت و ّ‬
‫ﺗﺘﺤﺪاﻩ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻹﻳﻘﺎع اﳌﻮ ﺑﺎﻟﻘﻮة ‪ :‬و ﻣﻦ ﻣﻈﺎ ﺮﻩ ﺗﺮدﻳﺪ اﻷﺻﻮات ذات ا ﺮس اﻟﻘﻮي ﻛﻤﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺎ ﺊ ﻳﻤﺪح اﳌﻌﺰ ‪ّ:‬‬ ‫‪Ajlani‬‬
‫ﻣﻨﻊ اﳌﻌﺎﻗﻞ أن ﺗ ﻮن ﻣﻌﺎﻗﻼ ‪ -_-‬ﻣﻮج اﻷﺳﻨﺔ ﺣﻮﻟ ﺎ ﻳﺘﺼﻠﺼﻞ‪.‬‬ ‫‪fethihajbrahim‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﻐ ﺑﻘﻮة ﻣﻤﺪوﺣﮫ اﻟ ﻗ ﺮ ﺎ أﻋﺪاءﻩ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟ ﻢ ﻣﻦ ﺣﺼﻮ ﻢ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح ‪ .‬و ﻗﺪ ﻋﻤﺪ إ ﺑﻨﺎء إﻳﻘﺎع ﻳﻮ ﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﻮة ﻓﺮدد أﺻﻮاﺗﺎ ﻗﻮ ﺔ ﺎﻟﻌ ن و اﻟﻘﺎف و اﻟﺼﺎد و اﻟﻼم ‪.‬‬ ‫ﺬا اﻟﺸ ﺮ‬ ‫أﻓﻀﻞ ‪ 10‬أﻋﻀﺎء‬
‫إ ﺎ ﺻﻮرة ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻟ ﺬﻩ اﻟﻘﻮة ﻌﺎﺿﺪ ﺎ ﺻﻮرة ﺑﺼﺮ ﺔ ) ﺻﻮرة اﳌﻮج ( ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻐ ﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ ﺧﻄﺎب ﺣﻜ ﻳﺘﻤ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻐ اﳌﺘﻨ ﺑﻘﻮة ﻋﺰ ﻤﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻳﻘﺪم ﻋ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺮ ﻮري‪:‬‬
‫ﻗﺘﺎل اﻟﺮوم ﻗﻠﻌﺔ ا ﺪث رﻏﻢ ﻣﺤﺬور ﺷﻮﻛ ﻢ ‪:‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ‬
‫ﻋ ﻗﺪر أ ﻞ اﻟﻌﺰم ﺗﺄ ﻲ اﻟﻌﺰاﺋ ــﻢ ‪ -_-‬و ﺗﺄ ﻲ ﻋ ﻗﺪر اﻟﻜﺮام اﳌ ﺎرم‬ ‫وﻣﺸﺮف‬
‫و ﻌﻈﻢ ﻋ ن اﻟﺼﻐ ﺻﻐﺎر ﺎ ‪ -_-‬و ﺗﺼﻐﺮ ﻋ ن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻈﺎﺋﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ أﺧﺮج اﳌﻌ ﻣﺨﺮج ا ﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺼﺎ ﺔ ﻟ ﻞ زﻣﺎن و ﻣ ﺎن ﻟﻴﻘﻨﻊ ﺑﮫ اﻟﻌﻘﻮل ‪ ،‬و ﻛﻴﻒ زﺧﺮف اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺘﻜﺜﻴﻒ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬
‫ا ﻨﺎس و اﻟﻄﺒﺎق و اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﺪﻋﻢ وﻇﻴﻔﺔ ا ﻄﺎب اﻟﺘﺄﺛ ﻳﺔ ‪.‬‬
‫وﻋ ﻞ ﻓﺈن ﺷﻌﺮاء ا ﻤﺎﺳﺔ اﺣﺘﻔﺎ ﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹ ﺴﺎﻧﻴﺔ و ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﻨﻔﻮس ﻓ ﺎ ﻗﺪ ﺧﻠﺼﻮا أﺷﻌﺎر ﻢ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫ﺧﻤﺎ‬
‫اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟ ﻴﻠﻴﺔ اﻟ ﺗﺮ ﻄ ﺎ ﺑﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﺎر ﺨﻴﺔ ﻣﺤﺪدة ‪ .‬و ﺣﻘﻘﻮا أ ﻢ‬ ‫‪Ajlani‬‬
‫وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻜ ى ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﺄﺛ اﻟﻨﻔﻮس و ﺗﺨﻠﻴﺪ ﻗﻴﻢ ا ﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪fethihajbrahim‬‬
‫‪ (2‬إﺑﺪاء اﻟﺮأي ‪:‬‬ ‫ﱡ‬
‫ازرار اﻟﺘﺼﻔﺢ‬
‫ﺻﻮر ﺎ اﻟﺸﻌﺮاء‬‫ّ‬ ‫إﻻ أن اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ ﺷﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ ﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﺣﻀﻮر اﻟﻮﻗﺎ ﻊ اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ اﻟ‬
‫اﻟﺒﻮاﺑﺔ‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻢ ﻣﺜﻞ ﻓﺘﺢ ﻋﻤﺮ ﺔ ‪ ،‬و اﺳ ﺟﺎع ﻗﻠﻌﺔ ا ﺪث ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺋ ﺴﻴﺔ‬
‫و ﺧﻤﺎد ﻓﺘﻨﺔ ا ﺮﻣﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺬ ‪ ،‬و وﻗﻌﺔ ا ﺎز ﺻﻘﻠﻴﺔ ‪ ...‬و ﺬا ﻳﺠﻌﻞ ﻟﺸﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ‪ ،‬أي ﻗﻴﻤﺔ‬
‫وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺈﺑﺮاز ﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﻷﺣﺪاث‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء‬
‫) اﻟﺰﺣﻒ – اﻟﻠﻘﺎء – اﳌﻌﺮﻛﺔ – اﻟﻨﺼﺮ ‪ ، (...‬و أﺳﻤﺎء اﻷﻋﻼم ) اﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ – اﻷﻓﺸ ن – أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻐﺮي – ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮ‬
‫– ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ – ﺟﻮ ﺮ اﻟﺼﻘ ‪، (...‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟ ﺼﻴﺔ‬
‫و اﳌﻮاﻗﻊ ) ﻗﻠﻌﺔ ا ﺪث – اﻟﺪرب – ﻋﻤﻮر ﺔ – اﻟﺒﺬ – أرﺷﻖ ‪ .‬أﺑﺮﺷﺘﻮ ﻢ ‪... (....‬‬ ‫س ‪.‬و ‪.‬ج‬
‫و ﻟﺸﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ و ﻇﺎﺋﻒ ﻋﺪﻳﺪة ﻏ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ و ﺗﺼﻮ ﺮ اﻟﻮﻗﺎ ﻊ ﺎﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ اﻟﺬات ﻋﻨﺪ أ ﻲ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺘﻨ إذ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬ ‫ﺑﺤـﺚ‬
‫ﻷﺗﺮﻛﻦ وﺟﻮﻩ ا ﻴﻞ ﺳﺎ ﻤﺔ ‪ -_-‬و ا ﺮب أﻗﻮم ﻣﻦ ﺳﺎق ﻋ ﻗﺪم ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻨﻔﺴﮫ ﺗﺤﺘﺪم ﻓ ﺎ اﻟﺜﻮرة ﻋ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﳌﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ اﺑﺘ ﻢ ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺪد ﺸﻦ ﺣﺮب ﺷﻌﻮاء ﻋﻠ ﻢ ‪ ،‬و ﻗﺘﻠ ﻢ ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ ﺷﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ أﻳﻀﺎ اﻟﺬود ﻋﻦ اﳌﺬ ﺐ اﻟﺪﻳ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺎ و ﺸﺮ ﻣﺒﺎدﺋﮫ و ﻣﺪح رﻣﻮزﻩ ‪ .‬ﻓﺎﺑﻦ ﺎ ﺊ ﻗﺪ ﻏﺎ‬
‫ﻣﺪح اﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ اﻟﻔﺎﻃ إﻣﺎم اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺮا ﻊ ﻋﺸﺮ و ا ﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮا ﻊ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ إﻓﺮ ﻘﻴﺔ ﺛﻢ ﻣﺼﺮ ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻴﮫ اﺑﻦ ﺎ ﺊ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺷ ﺖ ﻻ ﻣﺎ ﺷﺎءت اﻷﻗﺪار ‪ -_-‬ﻓﺎﺣﻜﻢ ﻓﺄﻧﺖ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘ ﺎر ‪.‬‬

‫‪ (3‬اﻟﺘﺎﻟﻴﻒ ‪:‬‬
‫و ﺻﻔﻮة اﻟﻘﻮل أن ﻧﺼﻮص ﺷﻌﺮاء ا ﻤﺎﺳﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻮا ﺪ ﻛﺜ ة ﻋ اﺣﺘﻔﺎ ﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹ ﺴﺎﻧﻴﺔ ا ﺎﻟﺪة و ﺗﻔﻨ ﻢ اﻟﺘﻌﺒ‬
‫ﻋ ﺎ ﻟ ﻏﻴﺐ اﻟﻨﻔﻮس ﻓ ﺎ ‪ ،‬و ﺸﺘﻤﻞ إ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻋ إﺣﺎﻻت ﻛﺜ ة ﻋ‬
‫اﻟﺘﺎر ﺦ ‪ ،‬و ﻌﻜﺲ اﻧﺘﻤﺎءا ﻢ اﳌﺬ ﺒﻴﺔ و اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ ،‬و ﻌ ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت ذوا ﻢ ‪.‬‬

‫||| ‪ -‬ا ﺎﺗﻤﺔ ‪:‬‬

‫ً‬
‫إذا اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟ رﻣﻰ إﻟ ﺎ ﺷﻌﺮاء ا ﻤﺎﺳﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺠﺎر ﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﺔ ﻏﺎﻳﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻣﻮزﻋﺔ ﺑ ن ﻣﺎ ﻮ ذا ﻲ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤ‬
‫ا ﻄﺎب ا ﻤﺎ ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻮ ﻣﻮﺿﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﻃﺎر اﻟﺘﺎر‬
‫‪https://evaqual.ahlamontada.com/t335-topic‬‬ ‫‪2/5‬‬
‫‪10/28/2020‬‬ ‫ﺷﻌر اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﮭﺟرة‬

‫‪Ahlamontada‬‬
‫ﺸﺎ ‪ :.‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﺎ ﻏﺎﻳﺔ واﺣﺪة و اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺷﺎطر‬
‫واﻟﻘﻴ اﻟﺬي اﻛﺘﻨﻒ إ‬ ‫اﻟﺗﺳﺟﯾل دﺧول‬
‫ﻓﻤﺎ وﺟﻮﻩ اﻻﺧﺘﻼف و اﻻﺗﻔﺎق ﺑ ن اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ اﺣﺘﻔﺎ ﻢ ﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ ؟‬

‫***‬
‫ﻣﻈﺎ ﺮ اﻻﺗﻔﺎق و اﻻﺧﺘﻼف ﺑ ن ﺷﻌﺮاء ا ﻤﺎﺳﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﺒﻮ ﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺮاﻛﺰ اﻹ ﺘﻤﺎم دراﺳﺔ ﺷﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ‬ ‫ﺳﻨﺬﻛﺮ ﻣﻈﺎ ﺮ اﻻﺗﻔﺎق و اﻻﺧﺘﻼف ّ‬
‫‪(1‬اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ و أﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮ ‪:‬‬
‫ﺗﺮد اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻌﺮض اﳌﺪح ﺧﺎﺻﺔ ؛ ﻣﺜﻞ ﻣﺪح أ ﻲ ﺗﻤﺎم ﻟﻠﻤﻌﺘﺼﻢ ) ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺘﻮح ( ‪،‬و ﻣﺪح‬
‫اﳌﺘﻨ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ) ا ﺪث ا ﻤﺮاء ( ‪ ،‬و ﻣﺪح اﺑﻦ ﺎ ﺊ ﻟﻠﻤﻌﺰ‬
‫ﻟﺪﻳﻦ ﷲ اﻟﻔﺎﻃ‬
‫) ﻣﺎ ﺷ ﺖ ﻻ ﻣﺎ ﺷﺎءت اﻷﻗﺪار (‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮد ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺮﺛﺎء ﻣﺜﻞ رﺛﺎء أ ﻲ ﺗﻤﺎم ﻤﺪ اﻟﻄﻮ ‪ ،‬و رﺛﺎء اﳌﺘﻨ ﻷ ﻲ ﺎع ﻓﺎﺗﻚ ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺗﺮد ﺳﻴﺎق اﻟ ﺎء ﻛ ﺎء‬
‫أ ﻲ ﺗﻤﺎم ﻟ ﻠﻮدي ﻣﺼﺮ ‪ ،‬أو ﺎء اﳌﺘﻨ ﻟ ﺎﻓﻮر‬
‫اﻹﺧﺸﻴﺪي ‪.‬ﻟﻜﻦ اﳌﺘﻨ أﻛ ﻣﻦ إدراج اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ ﺳﻴﺎق اﻟﻔﺨﺮ ﻓﺎﻣﺘﺎز ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ أ ﻲ ﺗﻤﺎم و اﺑﻦ ﺎ ﺊ ‪ .‬و ﻟﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫راﺟﻊ إ إﺣﺴﺎﺳﮫ اﳌﻔﺮط ﺑﺘ ﻢ اﻟﺬات و إﻳﻤﺎﻧﮫ اﻟﺮا ﺑﺄن‬
‫اﻟﻘﻮة اﻟﺴ ﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬
‫ﳌﻐﺎﻟﺒﺔ اﻟﺪ ﺮ و ﻠﻮغ ا ﺪ ﻛﻘﻮﻟﮫ ‪:‬‬
‫ﻷﺗﺮﻛﻦ وﺟﻮﻩ ا ﻴﻞ ﺳﺎ ﻤﺔ *** و ا ﺮب أﻗﻮم ﻣﻦ ﺳﺎق ﻋ ﻗﺪم ‪.‬‬
‫‪ (2‬اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋ ﻧﻈﻢ اﳌﻘﺎﻃﻊ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻟ ن ﺻﺪر اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻈﻤﻮا ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺣﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪ ﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و اﻋ از ﻢ ﺑﻤﺎ ﺣﻘﻘﮫ اﻷﻣﺮاء و ا ﻠﻔﺎء و‬
‫اﻟﻘﻮاد اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺎرات ﺑﺎ ﺮة ﻋ اﻟﺮوم اﻟﺼﻠﻴ ﻴ ن ﻓﺨﻠﺪوا‬
‫اﻷﻣﺠﺎد و ﻐﻨﻮا ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻻت ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔ ن اﻟﺮوح اﻟ ﺗﺤﺮك ﻗﺮاﺋﺤ ﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﺗﺤﺮﻛﮫ اﻟﻌﺼ ﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﺪﺣﮫ ا ﻤﺎ ﻷ ﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻐﺮي اﻟﻄﺎ ﻲ إذ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻟﻮﻻ ﺟﻼد أ ﻲ ﺻﻌﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﺰل *** ﻟﻠﺜﻐﺮ ﺻﺪر ﻣﺎ ﻋﻠﻴﮫ ﺻﺪار‬
‫و رﺛﺎﺋﮫ ﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮ اﻟﻄﺎ ﻲ أﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻓﻴﮫ ‪:‬‬
‫ﻓ ﻣﺎت ﺑ ن اﻟﻀﺮب و اﻟﻄﻌﻦ ﻣﻴﺘﺔ *** ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺼﺮ إذ ﻓﺎﺗﮫ اﻟﻨﺼﺮ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺘﻨ ﻓﺘﺤﺮﻛﮫ ﻣﺪﺣﮫ ﻟﻸﻣ اﻟﻌﺮ ﻲ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ا ﻤﺪا ﻲ روح ﻋﺮ ﻴﺔ ﺗﻜﺮﻩ اﻷﻋﺎﺟﻢ إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺎب ﺳﻴﻮف اﻟ ﻨﺪ و ﺣﺪاﺋﺪ *** ﻓﻜﻴﻒ إذا ﺎﻧﺖ ﻧﺰار ﺔ ُﻋﺮ ﺎ ؟‬
‫و ﻳﻘﻮل ﻣﺸﻴﺪا ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ اﻟﺪﻣﺴﺘﻖ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺮوم ‪:‬‬
‫و ﻟﺴﺖ ﻣﻠﻴ ﺎ ﺎزﻣﺎ ﻟﻨﻈ ﻩ *** و ﻟﻜﻨﻚ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺸﺮك ﺎزم ﺸﺮف ﻋﺪﻧﺎن ﺑﮫ ﻻ ر ﻴﻌﺔ *** و ﺗﻔﺘﺨﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﮫ ﻻ اﻟﻌﻮاﺻﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺼﺎر ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﺮف ﻟﻠﻌﺮب ﺟﻤﻴﻌﺎ )ﻋﺪﻧﺎن ( ﻻ ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﮫ )ر ﻴﻌﺔ (ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬و أﻣﺎ اﺑﻦ ﺎ ﺊ ﻓﺘﺤﺮﻛﮫ ﻣﺪﺣﮫ ﻟ ﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺸﻴ اﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ اﻟﻔﺎﻃ ﻗﻨﺎﻋﺎت ﻣﺬ ﺒﻴﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻓ ﻮ ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ﻳﻨﻀﻮي ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﮫ ﻓﺘﻴﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﺷﻌﺎر ﻢ اﻟﻮﻻء ﻟ ﻠﻴﻔﺔ اﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ ) و ﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺮا ﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ (‪:‬‬
‫و ﻋ ﻣﻄﺎ ﺎ ﻓﺘﻴﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ *** ﻣﺎ أن ﻟ ﺎ إﻻ اﻟﻮﻻء ﺷﻌﺎر ﺣﻔﻮا ﺑﺮاﻳﺎت اﳌﻌﺰ و ﻣﻦ ﺑﮫ *** ﺴﺘ ﺸﺮ اﻷﻣﻼك و اﻷﻣﺼﺎر ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺮد اﺑﻦ ﺎ ﺊ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﺴﻔﻦ ‪،‬‬ ‫‪ (3‬اﻋﺘ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺘﺼﻮ ﺮ ﻣﻈﺎ ﺮ اﻟﻘﻮة اﳌﺎدﻳﺔ ) ا ﺶ ‪ ،‬اﻟﺴﻼح ‪ ،‬ا ﻴﻞ ‪ (...‬و ّ‬
‫ﻓﺄﺑﺪع وﺻﻒ اﻷﺳﻄﻮل اﻟﻔﺎﻃ اﻟﺬي ﺎن أﻋﻈﻢ ﻗﻮة‬
‫ﺑﺤﺮ ﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬و ذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑ ن اﻟﻔﺎﻃﻤﻴ ن و اﻟﺮوم ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎدﺣﺎت اﻟﻨﺎر‬
‫ﺗﻀﺮم ﻟﻠﻄ *** ﻓﻠ ﺲ ﻟ ﺎ ﻳﻮم اﻟﻠﻘﺎء ﺧﻤﻮد إذا‬
‫زﻓﺮت ﻏﻴﻀﺎ ﺗﺮاﻣﺖ ﺑﻤﺎرج *** ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﺎر ا ﻴﻢ وﻗﻮد ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺻﻮر اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺰاﺋﻢ اﻷﻋﺪاء اﳌﻌﺎرك اﻟ ﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻔﻮا ﺸﺎﻋﺔ ا ﺮاب ‪ ،‬و ﻓﻈﺎﻋﺔ ا ﺮاﺋﻖ ‪ ،‬و ﺳﻴﻮل اﻟﺪﻣﺎء ‪ ...‬و‬
‫ﺗﻔﺮد ﺑﻦ ﺎ ﺊ ﺑﻮﺻﻒ ﺰاﺋﻢ اﻟﺒ ﻧﻄﻴ ن‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻌﺎرك اﻟﺒﺤﺮ ﺔ ﻓﺼﻮر إﺣﺮاق اﻟﺴﻔﻦ و إﻏﺮاﻗ ﺎ و راﻛﺒ ﺎ ﻣﻮج اﻟﺒﺤﺮ ‪ .‬ﻓ ﺬا أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﻳﺼﻮر ا ﺮاب اﻟﺬي أ ﻘﮫ ﺟ ﺶ‬
‫اﳌﻌﺘﺼﻢ ﻌﻤﻮر ﺔ ﻓﻴﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻟـﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن ﺎ *** ﻟﻠﻨﺎر ﻳﻮﻣﺎ ذﻟﻴﻞ اﻟ ﺮ و ا ﺸﺐ ‪ .‬ﺣ ﺄن ﺟﻼﺑ ﺐ اﻟﺪ رﻏﺒﺖ *** ﻋﻦ ﻟﻮ ﺎ و ﺄن‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻢ ﻐـﺐ‬
‫و ﺬا اﺑﻦ ﺎ ﺊ ﻳﺼﻮر ﻣﺎ أ ﻘﮫ ﺟ ﺶ اﳌﻌﺰ ﺑﺄرض اﻟﺮوم ﻣﻦ دﻣﺎر ﻓﻴﻘﻮل ‪:‬‬
‫أ ﻮا ﺣﺼﻴﺪا ﺧﺎﻣﺪﻳﻦ و أﻗﻔﺮت *** ﻋﺮﺻﺎ ﻢ و ﻌﻄﺖ آﺛﺎر ﺎﻧﺖ ﺟﻨﺎﻧﺎ أرﺿ ﻢ ﻣﻌﺮوﺷــﺔ *** ﻓﺄﺻﺎ ﺎ ﻣﻦ ﺟ ﺸﮫ إﻋﺼﺎر‬
‫اﳌﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟ اﻛﻴﺐ ﻷداء ﻣﻌﺎن ﻋﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ أﺑﻮ ﺗﻤﺎم و اﳌﺘﻨ اﺳﺘﻌﻤﺎل ا ﻮ ّ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ و ّ‬ ‫‪ (5‬ﻋ اﳌﺴﺘﻮى اﳌ‬
‫اﻷﻋﻢ اﻷﻏﻠﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠ ّ ة‪ .‬أﻣﺎ ﻟﻐﺔ اﺑﻦ ﺎ ﺊ ﻓ‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﺳﻠﺴﺔ ‪ .‬و ﻟﻌﻞ ذﻟﻚ راﺟﻊ إ ﻃﺒﻴﻌﺔ ا ﻴﻂ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﺬي ﺸﺄ ﻓﻴﮫ ﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﻔﻲ اﳌﺸﺮق اﻟﻌﺮ ﻲ ﺎﻧﺖ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‬
‫ﺗﻘﺎس ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻐﺮ ﺐ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﻐﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴ ن‬
‫ﻓ ﺎﻧﺖ أﻣﻴﻞ إ اﻟﺴ ﻮﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪ (6‬ﻋ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﻮر اﺳﺘﻠ ﻢ ﻞ ﻣﻦ أ ﻲ ﺗﻤﺎم و اﳌﺘﻨ أﻏﻠﺐ ﺻﻮر ﻤﺎ ﻣﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺮي ‪ .‬و إﻟﻴﻚ ﺬا اﳌﺜﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎع‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻨﺬ ا ﺎ ﻠﻴﺔ ﺗﺼﻮ ﺮ اﻟﻄﻴﻮر‬
‫اﻟ ّ ﺗﺮﺗﺎد ﺳﺎﺣﺎت اﳌﻌﺎرك ﻟﺘﻔ س ا ﺜﺚ ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﻨﺎ ﻐﺔ اﻟﺬﺑﻴﺎ ﻲ ﻣﺪح ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ا ﺎرث اﻟﻐﺴﺎ ﻲ ‪ :‬إذا ﻣﺎ ﻏﺰوا ا ﺶ‬
‫ﺣﻠﻖ ﻓﻮﻗ ﻢ *** ﻋﺼﺎﺋﺐ ﻃ ﺘﺪي ب‬
‫ﻋﺼﺎﺋـﺐ ﻳﺼﺎﺣﺒ ﻢ ﺣ ﻐﺮن ﻣﻐﺎر ــﻢ *** ﻣﻦ اﻟﻀﺎر ﺎت ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء اﻟﺪوارب ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻠ ﻢ أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻣﺪح اﳌﻌﺘﺼﻢ و ﻗﺎﺋﺪ ﺟ ﺸﮫ اﻷﻓﺸ ن ‪:‬‬
‫أﻗﺎﻣﺖ ﻣﻊ اﻟﺮاﻳﺎت ﺣ ﺄ ﺎ *** ﻣﻦ ا ﺶ إﻻ أ ﺎ ﻟﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻇﻠﻠﺖ ﻋﻘﺒﺎن أﻋﻼﻣﮫ ﺿ *** ﻌﻘﺒﺎن ﻃ اﻟﺪﻣﺎء ﻧﻮا ــﻞ‬ ‫و ﻗﺪ ْ‬
‫ﺗﻘﺎﺗﻞ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎء اﳌﺘﻨ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺼﻮرة ﻧﻔﺴ ﺎ و أﺿﺎف إﻟ ﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﮫ و ﺧﻴﺎﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﻣﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ا ﻤﺪا ﻲ‪:‬‬
‫ﻟﮫ ﻋﺴﻜﺮا ﺧﻴﻞ و ﻃ إذا رﻣﻰ *** ﺎ ﻋﺴﻜﺮا ﻟﻢ ﺗﺒﻖ إﻻ ﺟﻤﺎﺟﻤﮫ ‪.‬‬
‫ﺼﻴﺔ اﻟﺒﻄﻞ اﳌﻤﺪوح ) اﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ‬ ‫وأﻣﺎ اﺑﻦ ﺎ ﺊ ﻓﺎﺳﺘﻠ ﻢ اﳌﻮروث اﻟﺪﻳ ﻷداء اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ و ﻟﻌﻞ ذﻟﻚ راﺟﻊ إ‬
‫اﻟﻔﺎﻃ (اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ إﻟ ّ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻦ‬
‫ذر ﺔ اﻟﺮﺳﻮل – ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ و ﺳﻠﻢ ‪ .-‬ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺸ ﺎ اﻧﺘﺼﺎر اﳌﻤﺪوح ﻋ اﻟﺮوم اﻟ ﺎﻓﺮ ﻦ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر اﻟﺮﺳﻮل و اﳌﺴﻠﻤ ن ﻋ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر ‪:‬‬
‫ﻧﺼﺮ اﻹﻟﮫ ﻋ ﻳﺪﻳﻚ ﻋﺒﺎدﻩ *** و ﷲ ﻳﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﺸﺎء و ﻳﺨﺬل‪.‬‬
‫و ﻘﻮل ﻣﺸ ﺎ ﺣﺮاﻗﺎت اﳌﻌﺰ ﺑﺎ ﻴﻢ ‪:‬‬
‫وﻗﻮد‪.‬‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ا‬ ‫ﻧﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺐ‬ ‫إذا زﻓﺮت ﻏﻴﻈﺎ ﺗﺮاﻣﺖ ﺑﻤﺎرج *** ﻛﻤﺎ‬
‫ﺲ ْاﳌَ ِﺼ ُ إ َذا ُأ ْﻟ ُﻘﻮا ِﻓ َ ﺎ َﺳﻤ ُﻌﻮا َﻟ َ ﺎ َﺷ ًﻴﻘﺎ َو َ‬ ‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ﺑ َ ّﺮ ْﻢ َﻋ َﺬ ُ‬
‫اب َﺟ َ ﱠﻨ َﻢ َو ْ َ‬ ‫و ﺻﻮرة ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮ ﻤﺔ ‪َ >> :‬وﻟ ﱠﻠﺬ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َْ‬ ‫َُ ُ ََ َ‬
‫ﻮر ﺗ ُﺎد ﺗ َﻤ ﱠ ُ ِﻣ َﻦ اﻟﻐ ْﻴ ِﻆ << ‪.‬‬ ‫ﺗﻔ‬
‫‪ (7‬و ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺼﻮ ﺮ ﻗﻮة اﳌﻌﺎرك ﻓﻨﻘﻠﻮا ﺻﻮرا ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻘﺘﺎل ﺗ ز ﻗﻮة اﻟﻀﺮب و اﻟﻄﻌﻦ و اﻟﻔﺘﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪو ‪ ...‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺗﻤﺎم وﺻﻒ ﻗﻮة اﻟﻀﺮب‬
‫و ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻄﻌﻦ ‪:‬‬
‫أوﺳﻌ ﻢ ﺿﺮ ﺎ ﺪ ﺑـﮫ اﻟﻜ *** و ﻳﺨﻒ ﻣﻨﮫ اﳌﺮء و ﻮ رﻛ ن ﺿﺮ ﺎ ﺄﺷﺪاق ا ﺎض و ﺗﺤﺘﮫ *** ﻃﻌﻦ ﺄن وﺟﺎءﻩ ﻃﺎﻋ ـ ــﻮن‬
‫و ﺎن ﻟﻠﻤﺘﻨ ﻓﻀﻞ ﻛﺒ دﻗﺔ ﺗﺼﻮ ﺮ اﳌﺸﺎ ﺪ اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎ ﺮﻛﺔ و ﺣﺴﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻹﻳﻘﺎع ﻹﻛﺴﺎب ﺬﻩ اﳌﺸﺎ ﺪ‬
‫‪https://evaqual.ahlamontada.com/t335-topic‬‬ ‫‪3/5‬‬
 ‫‪10/28/2020‬‬ ‫ﺷﻌر اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﮭﺟرة‬

‫‪Ahlamontada‬‬ ‫ذﻟﻚ ‪:‬ﻗﻮﻟﮫ وﺻﻒ‬ ‫ﻗﻮة اﻹﻳﺤﺎء و ﻣﺜﺎل‬

‫ﺷﺎطر‬ ‫اﻟﺗﺳﺟﯾل دﺧول‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ "ا ﺪث" ‪:‬‬
‫ﺑﻨﺎ ﺎ ﻓﺄﻋ و اﻟﻘﻨﺎ ﺗﻘﺮع اﻟﻘﻨﺎ *** و ﻣﻮج اﳌﻨﺎﻳﺎ ﺣﻮﻟ ﺎ ﻣﺘﻼﻃﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻹﻳﻘﺎع ) ﺑ دﻳﺪ ﺻﻮت اﻟﻌ ن و ﺻﻮت اﻟﻘﺎف و ﺻﻮت اﻟﻨﻮن ( ﻟﻺﻳﺤﺎء ﺑﻘﻮة اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪.‬‬
‫أﺿﻔﻰ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻃﺎ ﻌﺎ ﻣ ﻤﻴﺎ ﻋ ﻛﺜ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻢ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ و ذﻟﻚ ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﺴﺮد ) ﺳﺮد ﻣﺮاﺣﻞ ا ﻤﻼت اﻟ‬
‫ﺷ ﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋ ﺑﻼد اﻟﺮوم ﻣﻦ ﺧﺮوج‬
‫ا ﺶ ﻟ ﺮب إ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻨﺘﺼﺮا ( و اﻟﻮﺻﻒ ) وﺻﻒ ا ﻴﻮش و اﻟﺴﻼح و ا ﻴﻞ و اﳌﻘﺎﺗﻠ ن ‪ (...‬و ذﻛﺮ أﺳﻤﺎء اﻷﺑﻄﺎل )‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ – أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻐﺮي ‪(...‬‬
‫و أﻣﺎﻛﻦ اﳌﻌﺎرك) ﻣﻮﻗﺎن – أﺑﺮﺷﺘﻮ ﻢ – أرﺷﻖ – ﺟﺰ ﺮة ﺻﻘﻠﻴﺔ ‪ ( ...‬ﻓﻘﺼﺎﺋﺪ أ ﻲ ﺗﻤﺎم اﻟﻄﺎ ﻲ ﻣﺪح اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺮ ﻲ أ ﻲ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﺜﻐﺮي اﻟﻄﺎ ﻲ‪ ،‬و ﻣﺪح ا ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ‬
‫اﳌﻌﺘﺼﻢ‪ ،‬و ﻣﺪاﺋﺢ أ ﻲ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺘﻨ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ا ﻤﺪا ﻲ ‪ ،‬و ﻣﺪاﺋﺢ اﺑﻦ ﺎ ﺊ ﻟﻠﻤﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ اﻟﻔﺎﻃ ﻣﻼﺣﻢ أو ﻓﺼﻮل‬
‫ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻢ‪ ،‬ﺗﺼﻮر ﺟ ﺎد اﳌﺴﻠﻤ ن ﻟﻠﺮوم ‪.‬‬

‫***‬

‫ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﺗﺒﺎع ِ‬

‫‪ -‬اﻻﺳ ﻼل اﻟﻄﻠ ﻗﺼﺎﺋﺪ ا ﻤﺎﺳﺔ ‪ :‬ﻧ ﺷﻌﺮاء ا ﻤﺎﺳﺔ ﻧ اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﺳ ﻼل اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ذات اﻟﻄﺎ ﻊ ا ﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋ اﻷﻃﻼل واﻟﺒ ﺎء ﻋ اﻟﺪﻣﻦ ‪ .‬ﻓ ﺬا‬
‫اﳌﺘﻨ ﺴ ﱡﻞ أو ﻣﺪاﺋﺤﮫ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﺳ ﻼﻻ ﻃﻠﻠﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮل ‪:‬‬
‫وﻓﺎؤﻛﻤﺎ ﺎﻟﺮ ﻊ أ ﺎﻩ ﻃﺎﺳﻤﮫ ‪ -_-‬ﺑﺄن ﺴﻌﺪا و اﻟﺪﻣﻊ أﺷﻔﺎﻩ ﺳﺎﺟﻤﮫ‪.‬‬
‫و اﻓﺘﺘﺢ أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ﻣﺪﺣﻴﺔ ﻟﮫ أ ﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻐﺮي ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋ اﻷﻃﻼل ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﺪ َﻣ ِﻦ ‪ -_-‬ﺑﺎﻧﻮا و ﺷﻮﻗﻚ ﻟﻢ ﻳﻈﻌﻦ و ﻟﻢ َﻳ ِ ِن‪.‬‬ ‫ﺣﺘﺎم دﻣﻌﻚ ﻣﺴﻔﻮح ﻋ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺒﻌﻮا ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﺎﻟﻮﻗﻔﺔ اﻟﻄﻠﻠﻴﺔ إﻻ ﻷنﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮ رﺣﻠﺘﮫ إ اﳌﻤﺪوح ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺨﺮط اﳌﺪح ا ﻤﺎ ‪ .‬و ﻟﻢ ﻳ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺠﺎراة اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﺬﻩ ا ﻠﺒﺔ ﺎﻧﺖ دﻟﻴﻼ‬
‫ﻋ اﻟﻔﺤﻮﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﺳ ﻼل ‪:‬‬
‫ﻓﻨﻮﻋﻮا ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻢ ‪ ،‬و ﺟﺎؤوا ﻣﺴ ﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻢ ﺑﺎ ﻜﻤﺔ ﻛﻘﻮل أ ﻲ ﺗﻤﺎم‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻋﺪل اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻦ ﺬﻩ ّ‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﺪح اﳌﻌﺘﺼﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﻒ أﺻﺪق إﻧﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪ -_-‬ﺣﺪﻩ ا ّﺪ ﺑ ن اﻟﺼﺪق و اﻟﻜﺬب ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﳌﺘﻨ ﻣﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ا ﻤﺪا ﻲ ‪:‬‬
‫ﻋ ﻗﺪر أ ﻞ اﻟﻌﺰم ﺗﺄ ﻲ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ -_-‬و ﺗﺄ ﻲ ﻋ ﻗﺪر اﻟﻜﺮام ّاﳌ ﺎرم‬
‫ﺗﺨﻠﺪﻩ ﻗﺼﻴﺪة اﳌﺪح ا ﻤﺎ ) ﻓﺘﺢ ﻋﻤﻮرّ ﺔ – ﺗﺤﺮ ﺮ ﻗﻠﻌﺔ ا ﺪث‬ ‫و ﺣﻜﻢ ﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻀﺎﻣﻴ ﺎ ﻣﻦ ا ﺪث اﻟﺬي ِ‬
‫ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﺮوم‪ (.‬و ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻘﺪﻣﺎت ﻓﻴﮫ‬
‫إﻳﺤﺎء ﺑﺄ ﻤﻴﺔ ا ﺪث اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋ إ ﺸﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة ؛ و ﻮ أﻛ إﺛﺎرة ﻻ ﺘﻤﺎم اﳌﺘﻠﻘﻲ ‪ ،‬و ﻟﻔﺘﺎ ﻻﻧ ﺒﺎ ﮫ ﻣﻦ اﳌﻘﺪﻣﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ )‬
‫اﻟﻄﻠﻠﻴﺔ أو ا ﻤﺮ ﺔ او اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ( اﻟ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺗ ﻮن ﻣﺼﻄﻨﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﻔﺘﻘﺮة إ اﻟﺼﺪق‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ ﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋ اﻟﻐﺮض ﺑﺪون ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﺎ ﺊ ﻣﺪح ّ‬
‫اﳌﻌﺰ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺷ ﺖ ﻻ ﻣﺎ ﺷﺎءت اﻷﻗﺪار ‪ -_-‬ﻓﺎﺣـﻜـﻢ ﻓﺄﻧـﺖ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘـ ﱠ ـﺎر‬
‫ﻓﺒﺪأ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ اﳌﻤﺪوح ورﻓﻊ ﻣﺸﻴ ﺘﮫ ﻓﻮق ﻣﺸ ﺌﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻺﺷﺎدة ﺑﻤﻨﺠﺰاﺗﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺔ ‪ ،‬و أﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ‪،‬‬
‫واﻟ ﺰاﺋﻢ اﻟ أ ﻘ ﺎ ﺟﻴﻮﺷﮫ ﺑﺎﻟﺮوم و ﺑﺎﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ْ‬ ‫و ﺬا أ ﺴﺐ ﻟﻠﻤﺪح ا ﻤﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺪﻣﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻌﻈﻴﻢ ﳌﺼ ﺒﺔ ﻓﻘﺪ اﳌﺮ ﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄ ِﺑ ٌن ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ﺗﻔﺠ ٌﻊ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺮا ﻲ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ ﻓﺠﺎءت ﻣﻌﻈﻤ ﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎء ‪ :‬ﱡ‬
‫ﺗﺄس ‪ .‬و ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﳌﺮا ﻲ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼ ﱡ ٌ و ّ‬
‫ٍ‬
‫ا ﺎﺿﻌﺔ ﻟ ﺬا اﻟﺒﻨﺎء ﻣﺮﺛﻴﺔ أ ﻲ ﺗﻤﺎم ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺰ ﺪ اﻟﺸ ﺒﺎ ﻲ أﺣﺪ أﺷ ﺮ وﻻة اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ ن ﻋ أرﻣﻴ ﻴﺔ و أ ﻊ‬
‫ﻣﻄﻠﻌ ﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺎد ﻢ ؛ و َ‬
‫َْ ﱠ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻌﺮب ﱠ اﺧﺘﻂ َر ﻊ اﻟﻔ ِ‬
‫ﻨﺎء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ ِﺎء ِإ ِ ّﻞ ّ ٍ ِ‬
‫ﻌﺎء ‪ - _ -‬ﻓ‬
‫ّ‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋ ﻣﻘﻄﻊ ﺣﻤﺎ ﻋﺪد ﻓﻴﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﺮ ِﻲ ‪ ،‬و ﺧﺼﺎﻟﮫ ا ﺮ ﻴﺔ ‪ ،‬و أﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﺎء ﻋ ﺑﻦ ﻳﺰ ﺪ‬ ‫اﻷﻋﻢ اﻷﻏﻠﺐ ﺑﻼ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻛﻘﻮل أ ﻲ ﺗﻤﺎم‬ ‫ّ‬ ‫و أﻣﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟ ﺎء اﻟ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎ ﻌﺎ ﺣﻤﺎﺳﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺘ ﻮن‬
‫ِ‬
‫ا ﻠﻮدي اﻟﺬي ﺎن واﻟﻴﺎ ﻋ ﻣﺼﺮ ﻓﻈﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس ُوزاد ﻋﻠ ﻢ ﺧﺮاﺟ ﻢ ﻓﺤﺎر ﻮﻩ و ﺰﻣﻮﻩ ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ ّ‬
‫ﻨﻮدﻩ ﺷ ْﻌ َـﺒﺎ‬ ‫ﺑﻤﺎل ﺟ ِ‬‫ﻗﻞ ﻟ ﻠﻮدي اﻟـﺬي َ ﻳﺪْﻩ ‪َ -_-‬ذ ـ َﺒـﺖ ِ‬
‫اﻟﺮ َدى َﺟ ْﺬﺑﺎَ‬ ‫ﺬﺑ ْﺘ َﻚ أﺳﺎب ﱠ‬ ‫ﷲ أﻋﻄﺎك اﻟ ﺰ ﻤﺔ إذ ‪ -_-‬ﺟ‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻔﻴﺾ ﻗﻠﺒﮫ ﻏﻴﻈﺎ ﻋ اﳌ ّﻮ اﻧﺨﺮط اﻟ ﺎء دون ﻣﻘﺪﻣﺎت و ﺄﻧﮫ ﻳﺼﺐ ﺟﺎم ﻏﻴﻈﮫ و ﻏﻀﺒﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬

‫======‬

‫اﳌﻘﺎﻃﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﺔ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺮد اﳌ‬

‫ﻴﺒﺔ ‪ ،‬و ﻌﺾ اﳌﻘﺎﻃﻊ ا ﻤﺎﺳﻴﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓ ﺎ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺴﺮد‬ ‫اﳌ ﻤﺔ ﺷﻌﺮ ﻗﺼ ﺑﻄﻮﻟﻴ وي أﺣﺪاﺛﺎ ﺧﺎرﻗﺔ و ﺑﻄﻮﻻت‬
‫ﻣﻦ ﺼﻴﺎت ‪ ،‬و أﻃﺮ ﻣ ﺎﻧﻴﺔ و زﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌ‬
‫و أﺣﺪاث و وﺻﻒ ‪ .‬ﻓﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ‪ ،‬إذا ذﻛﺮوا ﻣﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﺳﺮدوا أﻃﻮار ﺎ و ّ‬
‫ﻓﺼﻠﻮا ﻣﺮاﺣﻠ ﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟ ﺮب إ‬
‫اﻟﻌﺪو ‪ ،‬و ﺻﻮروا ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﮫ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ ُْ‬
‫ن‬
‫اﻷﺑﻄﺎل ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺸﺒﮫ ا ﻮار و أﺷﺎدوا ﺑﺎﻟﺘ ﻴﺎت ﺳ ﻴﻞ ﻣـﺜ ٍـﻞ ﻋﻠﻴﺎ‪ .‬و ﺬا ﺴﻢ أﺷﻌﺎر ﻢ ﺴﻤﺎت ﻣ ﻤﻴﺔ دو أن‬ ‫ق‬
‫َ‬
‫ﻳﺮﺗ ِﻘ َﻲ ﺎ إ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻼﺣﻢ ﻛﻤﺎ ُﻋ ِﺮﻓﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮ أ ﻲ ﺗﻤﺎم ﻣﺪح ا ﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎ اﳌﺄﻣﻮن ‪:‬‬ ‫اﻵداب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ .‬و إﻟﻴﻚ ﺬا اﻟﻨﻤﻮذج اﳌ‬
‫‪ -‬ا ﺮوج ﻟ ﺮب ﺟ ﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻨﺼﺮة اﻹﺳﻼم ‪:‬‬
‫أﻳﺖ اﻟﺪﻳــﻦ ﻳﺨ ـﻔــﻖ ﻗ ـﻠ ــﺒﮫ واﻟﻜﻔﺮ ﻓﻴﮫ ﻐﻄﺮس و ُﻋ ـﺮام‬ ‫ﳌﺎ َ‬
‫ر‬
‫أورْ ــﺖ زﻧــﺪ ﻋﺰاﺋﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﺪ أﺳﺮﺟﻦ ﻓﻜﺮك و اﻟﺒﻼد ﻇــﻼم‬
‫ْ‬
‫ﻓ ﻀﺖ َ ﺐ ذﻳـﻞ ﺟ َﺶ ﺳﺎﻗـﮫ ﺣﺴـﻦ اﻟﻴـﻘـﻴـﻦ و ﻗﺎدﻩ اﻹﻗـﺪام‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ُﻣـﺜ َـﻌ ْـﻨ ِﺠ ٌـﺮ ِ ٌـﺐ ﺗـﺮى ُﺳـﻼﻓ ــﮫ و ﻟ ﻢ ُﺑﻤـﻨﺨ ِﺮ ِق اﻟﻔﻀﺎء زﺣﺎم‬
‫‪ -‬ﺧﻮض ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺿﺮوس ‪:‬‬
‫ْ‬
‫ـﻌﺎء ﻟـ ْ ـﺲ ِﻟ ُ َـﻨ ْـﻘ ِـﻀ ﺎ ِإ ْﺑـﺮام‬
‫ﺑﻮﻗ َﻌ ٍﺔ ﺷ ْـﻨ َ‬ ‫ﺣ ﻧﻘﻀﺖ اﻟﺮوم ﻣﻨﻚ‬
‫ﻓﻤ ْﻔـﻄـ ٌـﺮ ُ ْـﺒﻮﺗَـ ْﻴـﮫ و اﻟﻜـ َﻤ ُـﺎة ﺻـﻴـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َﻣ ْﻌﺮك‬
‫ـﺎم‬ ‫ِ‬ ‫أﻣﺎ ا ُ ِ َ َﻤﺎم ُ ِ‬ ‫ْ‬
‫و اﻟﻀﺮب ﻳﻘ ِﻌﺪ ﻗﺮم ِﻞ ﻛﺘ ٍﺒﺔ ﺷﺮس اﻟﻀﺮ ﺒﺔ و ا ﺘﻮف ﻗﻴﺎم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫ـﻠﻮﻛـ ُ ــﻢ ﺣ َـﺰ ًﻗــﺎ إﻟ ـﻴــﻚ ﺄ ﱠ ــﻢ أ ْ ـ َـﻌ ُ‬ ‫اﻟﻌﺪو‪ُ ُ :‬‬ ‫ﻤﺔ ُ ُ ِ‬ ‫‪ -‬ﺰ‬
‫ﻟ ﱠـﻤــﺎ رأﻳـ َ ُ‬
‫ـﺎم‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻢ‬
‫ُ ّ‬
‫اﻟﻌﻼ ُم‪.‬‬ ‫ﺄن ﺟﻠﻮد ﻢ ُﻳـﻄـ ِﺑـ ـﺎ اﻟﺸ ّـﻴﺎ ُن و‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟﺮ إ ﺟﺮ‬
‫‪https://evaqual.ahlamontada.com/t335-topic‬‬ ‫‪4/5‬‬
‫‪10/28/2020‬‬ ‫ﺷﻌر اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻟﺛﺎﻟث واﻟراﺑﻊ ﻟﻠﮭﺟرة‬

‫‪Ahlamontada‬‬ ‫ﺷﺎطر ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺎﻳﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪:‬‬

‫ُ‬ ‫ـﺮﻣ َـﺖ ﺳـﻴ َـﻔـﻚ ْ‬
‫ﻏﺮَ ﮫ و ذﺑـﺎﺑـﮫ َﻋـ ْ ُ ـﻢ و ُﺣ ﱠﻖ ِﻟ َﺴ ْﻴ ِﻔ َﻚ اﻹﺣﺮ ُام‪.‬‬ ‫أﻛ ْ‬ ‫اﻟﺗﺳﺟﯾل دﺧول‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ أﺳﻨﺪ اﻷﻓﻌﺎل ﻠ ﺎ إ اﳌﻤﺪوح ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻨﮫ ﺑﻄﻼ ﻣ ﻤﻴﺎ ﺐ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم و اﳌﺴﻠﻤ ن و ِﺪ رﻛﻦ اﻟﻜﻔﺮ ‪،‬‬
‫ﺟﺮ ًارا ﺧﺎض ﺑﮫ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫وأﻋﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺟ ﺸﺎ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻮﻃ ﺲ ‪ ،‬وﻗﺘﻞ وأﺳﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜ ا ‪ ،‬واﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠ ﻢ اﻧﺘﺼﺎرا ﻣﺒ ﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺨﻠﻠﮫ ﻋﺎدة ﻣﻘﺎﻃﻊ وﺻﻔﻴﺔ ﺗﺨﺼﺺ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻟﻮﺻﻒ اﻟﺒﻄﻞ و ﺟ ﺸﮫ و ﺣﺴﻦ ﺑﻼﺋﮫ اﻟﻘﺘﺎل ‪ ،‬و‬ ‫و اﻟﺴﺮد اﳌ‬
‫وﺻﻒ ﻣﻈﺎ ﺮ ﺰ ﻤﺔ اﻟﻌﺪو ‪...‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﻌﺠﺒﻨﻲ‬ ‫أﻋﺠﺒﻨﻲ‬

‫ﺮة‬ ‫اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮ ا ﻊ ﻟﻠ‬ ‫ﺷﻌﺮ ا ﻤﺎﺳﺔ‬

‫ﺻﻔﺤﺔ ‪ 1‬ﻣﻦ اﺻﻞ ‪1‬‬

‫ﺬا اﳌﻨﺘﺪى‬ ‫ﻻ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮد ﻋ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺎت ﺬا اﳌﻨﺘﺪى‪:‬‬

‫ﻣﻨـﺘـﺪى اﻻﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ ﺮ ﻮري )أﺑﻮ ﺿﻴﺎء( ‪ ::‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮ ﺔ‬

‫اﻧﺘﻘﻞ ا‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ ا ‪ :‬اﺧ ﻣﻨﺘﺪى‬

‫© ‪ | phpBB‬ﻣﻨﺘﺪى ﻣﺠﺎ ﻲ | ﻣﻨﺘﺪى ﻣﺠﺎ ﻲ ﻟﻠﺪﻋﻢ و اﳌﺴﺎﻋﺪة | إﺗﺼﻞ ﺑﻨﺎ | اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋﻦ ﻣﺤﺘﻮى ﻣﺨﺎﻟﻒ | آﺧﺮ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‬

‫‪https://evaqual.ahlamontada.com/t335-topic‬‬ ‫‪5/5‬‬