10/27/2020 ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬

‫ اﻟﻧﺑ ﱡ‬..(‫داود )ع‬

      
m://
.me
/instagram
https
p
om ://
(00964770123121)
rss/www
) (https
.youtube
(https
balagh ).com
://://
/balagh
.twitter
wwwcom.facebook
/balagh
).com/balagh
).com/balagh
) )

‫ هـ‬١٤٤٢ ‫ رﺑﯿﻊ اﻷول‬١٠ | ٢٠٢٠ ‫أﮐﺘﻮﺑﺮ‬/‫ ﺗﺸﺮﯾﻦ أول‬٢٧

(https://www.balagh.com)

-‫إﺻﺪارات‬/https://www.balagh.com/article/category) ‫ إﺻﺪارات ﺟﺪﯾﺪة‬/

(‫( ﺟﺪﯾﺪة‬https://www.balagh.com) ‫اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬

‫ﱡ‬ ..(‫داود )ع‬
(‫أﺳﺮة‬/https://www.balagh.com/article/writer) ‫ أﺳﺮة اﻟﺒﻼغ‬

https://www.balagh.com/article/‫اﻟﻌﺎدل‬-‫واﻟﻘﺎﺿﻲ‬-‫اﻟﻌﺎﻣل‬-‫ﻲ‬
‫اﻟﻧﺑ ﱡ‬-‫ع‬-‫داود‬ 1/29
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪(https://www.balagh.com/article/pdf/8599) ‬‬ ‫‪(https://www.balagh.com/8599) ‬‬

‫‪2017/07/23 ‬‬ ‫‪4068 ‬‬ ‫‪0 ‬‬

‫ﻃﺮﯾﻖ اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫)‪(4‬‬

‫داود ‪7‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲﱡ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪2/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫‪‬‬

‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺒﻼغ‬

‫داود ‪ ..7‬اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫)اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﻘﺪّس(‪ :‬داود‪ :‬اﳌﺤﺒﻮب‪.‬‬ ‫داود‪ ..‬اﺳﻢ أﻋﺠﻤﻲ ﻻ ﯾﻨﺼﺮف ﻟﻠﻌَﻠَﻤﯿّﺔ واﻟﻌﺠﻤﺔ واﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ .‬و‬ ‫‪-1‬‬

‫داود ‪ 7‬ﻧﺒﻲّ ﻣﻦ أﻧﺒﯿﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وواﻟﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ ،7‬وﮐﻼهﻤﺎ ﯾﻨﺤﺪران ﻋﻦ إﺑﺮاهﯿﻢ ‪ .7‬وهﻮ اﺑﻦ ﯾﺴﺎ )وﻗﯿﻞ ﯾﺴﯽ‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻒ اﳌﻘﺼﻮرة( ﻣﻦ ﺳﺒﻂ ﯾﻬﻮدا‪ .‬ﻗﯿﻞ إﻧّﻪ وُﻟِﺪَ ﻗﺮﯾﺒﴼ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ )‪ ،(1033‬وﻗﯿﻞ )‪ ،(1071‬وﻗﯿﻞ )‪ (1086‬ﻗﺒﻞ اﳌﯿﻼد ﺑﺒﯿﺖ ﻟﺤﻢ‬
‫ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ‪.‬‬

‫اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻠﻪ ﻣَﻠﮑﴼ ﻟﯿﻘﻮم ﻣﻘﺎم ﺷﺎءول )ﻃﺎﻟﻮت( ﻣﻠﻚ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬وﻗﯿﻞ ﻣﻠﻚ )‪ (40‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫)ﻣﺮوج اﻟﺬهﺐ( ﻟﻠﻤﺴﻌﻮدي )ج‪ ،1‬ص‪» :(32‬وﻧﺪب ﻃﺎﻟﻮت اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﳌﻦ ﯾﺨﺮج إﻟﯽ ﺟﺎﻟﻮت ﺛُﻠﺚ ﻣُﻠﮑﻪ‪،‬‬ ‫‪-4‬‬
‫ﻣﺨﻼّﺗﻪ‪ ،‬رﻣﺎﻩ ﺑﻤﻘﻼع ﻓﺨﺮّ ﺟﺎﻟﻮت ﻣﯿﺘﴼ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﻠﻪ ذﮐﺮ داود واﻧﻘﺎدت ﺑﻨﻮ‬ ‫وﯾﺘﺰوﱠج اﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺮز داود ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺑﺤﺠﺮ ﮐﺎن‬
‫ﺟﯿﺶ ﻃﺎﻟﻮت«‪.‬‬ ‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ إﻟﯿﻪ‪ .‬ﻓﮑﺎن أوّل ﻣﺎ ﳌﻊ اﺳﻤﻪ وذاﻋﺖ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﮐﺎن ﺟﻨﺪﯾﴼ‬

‫أﻻنَ ﻟﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺪروع وﺣﻠﻖ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬

‫ﺳَﺨﱠﺮَ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ اﻟﺠﺒﺎل واﻟﻄﯿﺮ ﯾُﺴﺒﱢﺤﻦ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪-6‬‬

‫)أﻋﻼم اﻟﻘﺮآن( ﻟﻠﺸﺒﺴﺘﺮي‪» :‬داود ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء أﻧﺒﯿﺎء وﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ﻋُﺮِف ﺑﮑﺜﺮة اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻬﺠﱡﺪ ﻟﻠﻪ‬ ‫‪-7‬‬
‫ﺣﺪاﺛﺘﻪ ﯾﺮﻋﯽ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬وﮐﺎن ﻣﻌﺮوﻓﴼ ﺑﻨﻘﺎوة اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻃﻬﺎرة اﻟﺴﺮﯾﺮة‪ ،‬واﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﯾﻘﻮم اﻟﻠﯿﻞ‪،‬‬ ‫ﻋﺰّوﺟﻞّ‪ .‬ﮐﺎن‬
‫وﯾﺼﻮم أﮐﺜﺮ أﯾﺎﻣﻪ‪ ،‬وﯾﺄﮐﻞ ﻣﻦ ﮐﺴﺐ ﯾﺪﻩ«‪.‬‬

‫ﮐﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮﴽ ﻟﻠﻨﺒﻲّ إﺷﻤﻮﺋﯿﻞ ‪ 7‬أﺣﺪ أﻧﺒﯿﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬واﳌﻠﻚ ﻃﺎﻟﻮت أﺣﺪ ﻣﻠﻮﮐﻬﻢ‪ .‬اﺗّﺨﺬ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺣﺒﺮون )اﻟﺨﻠﯿﻞ‬ ‫‪-8‬‬
‫اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ( ﻋﺎﺻﻤﺔ ﳌُﻠﮑﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﯿﻦ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ ﺣﺼﻦ ﺻﻬﯿﻮن وﺳﻤّﺎﻩ ﻣﺪﯾﻨﺔ داود‪.‬‬

‫اﻧﺸﻖّ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﯿﻦ وﮐﻔﺮوا ﺑﻪ واﺗّﻬﻤﻮﻩ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﱡﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ وﺳَﻠﱠﻂَ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﳌﻮت‬ ‫‪-9‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﺷﺨﺺ ﺟﺮّاء أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ وأﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻦّ ﺣﺮوﺑﴼ ﮐﺜﯿﺮة ﺿﺪّ أﻋﺪاﺋﻪ‬ ‫واﻟﻬﻼك‪ ،‬وﻗﯿﻞ هﻠﻚ‬
‫وﮐﺎن اﻟﻨﺼﺮُ داﺋﻤﴼ ﺣﻠﯿﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫أورﺷﻠﯿﻢ‪ .‬واﺧﺘُﻠِﻒ‬ ‫ّ ﻓﺠﺄة‬ ‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ )‪ (40‬ﺳﻨﺔ ﺣﺘﯽ ﺗﻮ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺰل ﻣُﺘﺼﺪﱢرﴽ ﻟﻠﻨﺒﻮّة واﳌﻠﻮﮐﯿﺔ‬ ‫‪-10‬‬
‫ﺟﺒﻞ ﺻﻬﯿﻮن ﺑﻔﻠﺴﻄﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﺔ داود‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ أﯾﻀﴼ‪ .‬دُﻓِﻦَ‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻘﺮآن‪:‬‬ ‫داود ‪7‬‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪3/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪:‬‬ ‫داود ‪7‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪‬‬
‫)‪ (16‬ﻣﻮﺿﻌﴼ‪ ،‬ﻧﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ‬ ‫ورد اﺳﻢ داود ‪7‬‬

‫داود ‪ ..7‬ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ ﺟﺎﻟﻮت‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﻗَﺘَﻞَ دَاوُدُ ﺟَﺎﻟُﻮتَ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(251 /‬‬

‫داود ‪ ..7‬آﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ اﳌُﻠﻚ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَآﺗَﺎﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ اﳌُْﻠْﻚَ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(251 /‬‬

‫داود ‪ ..7‬آﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﮑﻤﺔ )اﻟﻨﺒﻮّة( وﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب‪:‬‬ ‫‪-3‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَآﺗَﺎﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ اﳌُْﻠْﻚَ وَاﻟْﺤِﮑْﻤَﺔَ وَﻋَﻠﱠﻤَﻪُ ﻣِﻤﱠﺎ ﯾَﺸَﺎءُ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(251 /‬‬

‫داود ‪ ..7‬آﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ زﺑﻮرﴽ )رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻤﺎوﯾّﺔ(‪:‬‬ ‫‪-4‬‬

‫َ ﺑَﻌْﺾٍ وَآﺗَﯿْﻨَﺎ دَاوُدَ زَﺑُﻮرًا﴾ )اﻹﺳﺮاء‪.(55 /‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﻟَﻘَﺪْ ﻓَﻀﱠﻠْﻨَﺎ ﺑَﻌْﺾَ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ‬

‫داود ‪ ..7‬ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺨﻠﺺ ﻟﻠﻪ‪:‬‬ ‫‪-5‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَاذْﮐُﺮْ ﻋَﺒْﺪَﻧَﺎ دَاوُدَ﴾ )ص‪.(17 /‬‬

‫داود ‪ ..7‬آﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﴼ واﺳﻌﴼ‪:‬‬ ‫‪-6‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﻋَﻠﱠﻤَﻪُ ﻣِﻤﱠﺎ ﯾَﺸَﺎءُ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(251 /‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺰّوﺟﻞّ‪﴿ :‬وَﻟَﻘَﺪْ آﺗَﯿْﻨَﺎ دَاوُدَ وَﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنَ ﻋِﻠْﻤًﺎ﴾ )اﻟﻨﻤﻞ‪.(15 /‬‬

‫داود ‪ ..7‬ﮐﺎن ﯾﻘﻀﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﺪل‪:‬‬ ‫‪-7‬‬

‫ﮑﻢْ ﺑَﯿْﻨَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ وَﻻ ﺗُﺸْﻄِﻂْ وَاهْﺪِﻧَﺎ إِﻟَﯽ ﺳَﻮَاءِ اﻟﺼﱢﺮَاطِ﴾ )ص‪.(22 /‬‬
‫ﻗﺼّﺔ اﻟﺨﺼﻤﯿﻦ‪﴿ :‬ﻓَﺎﺣْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‬

‫ﻬﻢْ ﺷَﺎهِﺪِﯾﻦَ﴾ )اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(78 /‬‬

‫ِ اﻟْﺤَﺮْثِ إِذْ ﻧَﻔَﺸَﺖْ ﻓِﯿﻪِ ﻏَ َﻨﻢُ اﻟْﻘَﻮْمِ وَﮐُﻨﱠﺎ ﻟِﺤُﮑْﻤِ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺟﻞّ ﺟﻼﻟﻪ‪﴿ :‬وَدَاوُدَ وَﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنَ إِذْ ﯾَﺤْﮑُﻤَﺎنِ‬

‫داود ‪ ..7‬آﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ اﻟﻘﻮّة واﻟﺘﺄﯾﯿﺪ‪:‬‬ ‫‪-8‬‬

‫َ ﻣَﺎ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ وَاذْﮐُﺮْ ﻋَﺒْﺪَﻧَﺎ دَاوُدَ ذَا اﻷﯾْﺪِ﴾ )ص‪.(17 /‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬اﺻْﺒِﺮْ‬

‫داود ‪ ..7‬أوّاب ﮐﺜﯿﺮ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺮﺟﻮع إﻟﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪:‬‬ ‫‪-9‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ ‪﴿ :7‬إِﻧﱠﻪُ أَوﱠابٌ﴾ )ص‪.(17 /‬‬

‫‪ -10‬داود ‪ ..7‬ﺳَﺨﱠﺮَ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ اﻟﺠﺒﺎل واﻟﻄﯿﺮ ﯾُﺴﺒﱢﺤﻦ ﻣﻌﻪ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﺳَﺨﱠﺮْﻧَﺎ ﻣَﻊَ دَاوُدَ اﻟْﺠِﺒَﺎلَ ﯾُﺴَﺒﱢﺤْﻦَ وَاﻟﻄﱠﯿْﺮَ وَﮐُﻨﱠﺎ ﻓَﺎﻋِﻠِﯿﻦَ﴾ )اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(79 /‬‬

‫‪‬‬ ‫ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﺆﻣﻨﯿﻦ‪:‬‬ ‫‪ -11‬داود ‪ ..7‬ﻓَﻀﱠﻠَﻪُ اﻟﻠﻪ‬

‫ﻦْ َﺎدﻩ اﳌُْﺆْ ﻨ ﻦَ﴾ )اﻟﻨ ﻞ‪(15 /‬‬ ‫َ ﮐَﺜ‬ ‫﴿ َﻟَﻘَﺪْ آﺗَ ْﻨَﺎ دَا ُدَ َ ُﻠَ ْ َﺎنَ ﻠْ ًﺎ َﻗَﺎﻻ اﻟْ َ ْﺪُ ﻟﻠﱠ اﻟﱠﺬ ﻓَﻀﱠﻠَﻨَﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺗ ﺎﻟ‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪4/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫ﮐﺜِﯿﺮٍ ﻣِﻦ ﻋِﺒﺎدِﻩِ اﳌﺆﻣِﻨِﯿﻦ﴾ )اﻟﻨﻤﻞ‪.(15 /‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وﻟﻘﺪ آﺗﯿﻨﺎ داود وﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋِﻠﻤﺎ وﻗﺎﻻ اﻟﺤﻤﺪ ﻟِﻠﻪِ اﻟﺬِي ﻓﻀﻠﻨﺎ‬
‫‪‬‬
‫‪ -12‬داود ‪ ..7‬ﻋﻤﻞ ﺷﮑﺮﴽ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪:‬‬

‫ديَ اﻟﺸﱠﮑُﻮرُ﴾ )ﺳﺒﺄ‪.(13 /‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬اﻋْﻤَﻠُﻮا آلَ دَاوُدَ ﺷُﮑْﺮًا وَﻗَﻠِﯿﻞٌ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎ ِ‬

‫‪ -13‬داود ‪ ..7‬ﻟﻌﻦ اﻟﮑﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪:‬‬

‫َ ﻟِﺴَﺎنِ دَاوُدَ وَﻋِﯿﺴَﯽ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﯾَﻢَ ذَﻟِﻚَ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﺼَﻮْا وَﮐَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﺘَﺪُونَ﴾ )اﳌﺎﺋﺪة‪.(78 /‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬ﻟُﻌِﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا ﻣِﻦْ ﺑَﻨِﻲ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ‬

‫‪ -14‬داود ‪ ..7‬وهﺐ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ وﻟﺪﴽ ﻧﺒﯿّﴼ وﻣﻠﮑﴼ‪:‬‬

‫ﻌﻢَ اﻟْﻌَﺒْﺪُ إِﻧﱠﻪُ أَوﱠابٌ﴾ )ص‪.(30 /‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَوَهَﺒْﻨَﺎ ﻟِﺪَاوُدَ ﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنَ ﻧِ ْ‬

‫‪ -15‬داود ‪ ..7‬ورﯾﺜﻪ وﻟﺪﻩ اﻟﻨﺒﻲّ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺤﮑﯿﻢ ‪:7‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَوَرِثَ ﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنُ دَاوُدَ﴾ )اﻟﻨﻤﻞ‪.(16 /‬‬

‫اﻷرض ﺑﺎﻟﺤﻖّ‪:‬‬ ‫‪ -16‬داود ‪ ..7‬ﺧﻠﯿﻔﺔُ اﻟﻠﻪ‬

‫ﮑﻢْ ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ وَﻻ ﺗَﺘﱠﺒِﻊِ اﻟْﻬَﻮَى ﻓَﯿُﻀِﻠﱠﻚَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ ِإنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﻀِﻠﱡﻮنَ‬
‫ِ اﻷرْضِ ﻓَﺎﺣْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬ﯾَﺎ دَاوُدُ إِﻧﱠﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎكَ ﺧَﻠِﯿﻔَﺔً‬
‫ﻬﻢْ ﻋَﺬَابٌ ﺷَﺪِﯾﺪٌ ﺑِﻤَﺎ ﻧَﺴُﻮا ﯾَﻮْمَ اﻟْﺤِﺴَﺎبِ﴾ )ص‪.(26 /‬‬
‫ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَ ُ‬

‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﯽ ‪7‬‬

‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺼﯿﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪ :7‬إنّ »ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﯽ ‪ 7‬ﻋﻤﻠﻮا ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ وﻏﯿﱠﺮوا دﯾﻦ اﻟﻠﻪ وﻋﺘﻮا ﻋﻦ أﻣﺮ رﺑّﻬﻢ‪،‬‬
‫وﮐﺎن ﻓﯿﻬﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﻣﺮهﻢ وﯾﻨﻬﺎهﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﻄﯿﻌﻮﻩ‪ ،‬ورُوِي أﻧّﻪ )أرﻣﯿﺎ( اﻟﻨﺒﻲّ‪ ،‬ﻓَﺴﻠﱠﻂ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ )ﺟﺎﻟﻮت( وهﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬ﻓﺄذﻟّﻬﻢ وﻗﺘﻞ‬
‫رﺟﺎﻟﻬﻢ وأﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ دﯾﺎرهﻢ‪ ،‬وأﺧﺬ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺒﺪ ﻧﺴﺎءهﻢ‪ .‬ﻓﻔﺰﻋﻮا إﻟﯽ ﻧﺒﯿّﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺳِﻞ اﻟﻠﻪ أن ﯾﺒﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﻣَﻠﮑﴼ ﻧﻘﺎﺗﻞ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺑﯿﺖ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺑﯿﺖ آﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺠﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺒﻮّة واﳌُﻠﻚ‬ ‫ﺑﯿﺖ‪ ،‬واﳌُﻠﻚ واﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬ ‫وﮐﺎﻧﺖ اﻟﻨﺒﻮّة‬
‫ﮑﻢُ اﻟْﻘِﺘَﺎلُ أَﻻ ﺗُﻘَﺎﺗِﻠُﻮا ﻗَﺎﻟُﻮا‬
‫ِ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(246 /‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻧﺒﯿّﻬﻢ‪﴿ :‬هَﻞْ ﻋَﺴَﯿْ ُﺘﻢْ ِإنْ ﮐُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﯿْ ُ‬ ‫ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا‪﴿ :‬اﺑْﻌَﺚْ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﻠِﮑًﺎ ﻧُﻘَﺎﺗِﻞْ‬
‫ﻬﻢُ‬
‫ِ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻗَﺪْ أُﺧْﺮِﺟْﻨَﺎ ﻣِﻦْ دِﯾَﺎرِﻧَﺎ وَأَﺑْﻨَﺎﺋِﻨَﺎ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪ .(246 /‬وﮐﺎن ﮐﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﮐُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﯿْ ِ‬ ‫وَﻣَﺎ ﻟَﻨَﺎ أَﻻ ﻧُﻘَﺎﺗِﻞَ‬
‫ﮑﻢْ ﻃَﺎﻟُﻮتَ ﻣَﻠِﮑًﺎ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(247 /‬ﻓﻐﻀﺒﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻬﻢْ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(246 /‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻧﺒﯿّﻬﻢ‪﴿ :‬إِنﱠ اﻟﻠﻪَ ﻗَﺪْ ﺑَﻌَﺚَ ﻟَ ُ‬
‫اﻟْﻘِﺘَﺎلُ ﺗَﻮَﻟﱠﻮْا إِﻻ ﻗَﻠِﯿﻼ ﻣِﻨْ ُ‬
‫وﻟﺪ ﻻوي‪،‬‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪﴿ :‬أَﻧﱠﯽ ﯾَﮑُﻮنُ ﻟَﻪُ اﳌُْﻠْﻚُ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ وَﻧَﺤْﻦُ أَﺣَﻖﱡ ﺑِﺎﳌُْﻠْﻚِ ﻣِﻨْﻪُ وََﻟﻢْ ﯾُﺆْتَ ﺳَﻌَﺔً ﻣِﻦَ اﳌَْﺎلِ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪(247 /‬؟! وﮐﺎﻧﺖ اﻟﻨﺒﻮّة‬
‫وﻟﺪ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬وﮐﺎن ﻃﺎﻟﻮت ﻣﻦ وﻟﺪ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ أﺧﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﻷُﻣّﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒﻮّة وﻻ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﳌﻤﻠﮑﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‬ ‫واﳌُﻠﻚ‬
‫ﺴﻢِ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﯾُﺆْﺗِﻲ ﻣُﻠْﮑَﻪُ ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ وَاﻟﻠﱠﻪُ وَاﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﯿﻢٌ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪ .(247 /‬وﮐﺎن‬
‫ِ اﻟْﻌِ ْﻠﻢِ وَاﻟْﺠِ ْ‬ ‫ﮑﻢْ وَزَادَﻩُ ﺑَﺴْﻄَﺔً‬
‫ﻧﺒﯿّﻬﻢ‪﴿ :‬إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ اﺻْﻄَﻔَﺎﻩُ ﻋَﻠَﯿْ ُ‬
‫أﻋﻈﻤﻬﻢ ﺟﺴﻤﴼ‪ ،‬وﮐﺎن ﺷﺠﺎﻋﴼ ﻗﻮﯾﴼ‪ ،‬وﮐﺎن أﻋﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬إﻻّ أﻧّﻪ ﮐﺎن ﻓﻘﯿﺮﴽ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺑﻮﻩ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪َ﴿ :‬ﻟﻢْ ﯾُﺆْتَ ﺳَﻌَﺔً ﻣِﻦَ اﳌَْﺎلِ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪،(247 /‬‬
‫ﮑﻢْ وَﺑَﻘِﯿﱠﺔٌ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗَﺮَكَ آلُ ﻣُﻮﺳَﯽ وَآلُ هَﺎرُونَ ﺗَﺤْﻤِﻠُﻪُ اﳌَْﻼﺋِﮑَﺔ﴾‬
‫ﮑﻢُ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮتُ ﻓِﯿﻪِ ﺳَﮑِﯿﻨَﺔٌ ﻣِﻦْ رَﺑﱢ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻧﺒﯿّﻬﻢ‪﴿ :‬إِنﱠ آﯾَﺔَ ﻣُﻠْﮑِﻪِ أَنْ ﯾَﺄْﺗِﯿَ ُ‬
‫ﺑﻨﻲ‬ ‫اﻟﯿﻢ )اﻟﺒﺤﺮ(‪ ،‬ﮐﺎن‬ ‫ﻣﻮﺳﯽ ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ ﻓﯿﻪ أُﻣّﻪ وأﻟﻘﺘﻪ‬ ‫)اﻟﺒﻘﺮة‪ .(247 /‬وﮐﺎن اﻟﺘﺎﺑﻮت )اﻟﺼﻨﺪوق( اﻟﺬي أﻧﺰﻟﻪ اﻟﻠﻪ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﯾﺘﺒﺮّﮐﻮن ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺣﻀﺮ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﻮﻓﺎة وﺿﻊ ﻓﯿﻪ اﻷﻟﻮاح ودرﻋﻪ وﻣﺎ ﮐﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﻨﺒﻮّة وأودﻋﻪ ﯾﻮﺷﻊ وﺻﯿﱠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل‬
‫ﻋﺰّ وﺷﺮف ﻣﺎدام ‪‬‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻮت‬ ‫اﻟﻄﱡﺮُﻗﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻮت ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺣﺘﯽ اﺳﺘﺨﻔّﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وﮐﺎن اﻟﺼﺒﯿﺎن ﯾﻠﻌﺒﻮن ﺑﻪ‬
‫ﻋﻨﺪهﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ واﺳﺘﺨﻔّﻮا ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،‬رﻓﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺳﺄﻟﻮا اﻟﻨﺒﻲّ وﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ إﻟﯿﻬﻢ ﻃﺎﻟﻮتَ ﻣَﻠﮑﴼ ﯾُﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪5/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫ﮑﻢْ وَﺑَﻘِﯿﱠﺔٌ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗَﺮَكَ آلُ ﻣُﻮﺳَﯽ وَآلُ هَﺎرُونَ‬

‫ﮑﻢُ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮتُ ﻓِﯿﻪِ ﺳَﮑِﯿﻨَﺔٌ ﻣِﻦْ رَﺑﱢ ُ‬
‫ردّ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ‪﴿ :‬إِنﱠ آﯾَﺔَ ﻣُﻠْﮑِﻪِ أَنْ ﯾَﺄْﺗِﯿَ ُ‬
‫‪‬‬
‫ﺗَﺤْﻤِﻠُﻪُ اﳌَْﻼﺋِﮑَﺔ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪ .(247 /‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺒﻘﯿﺔ‪ :‬ذُرﱢﯾّﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬ﻓِﯿﻪِ ﺳَﮑِﯿﻨَﺔٌ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﮑُﻢْ﴾ ﻓﺈنّ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﮐﺎن ﯾﻮﺿﻊ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻌﺪو‬
‫وﺑﯿﻦ اﳌﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ رﯾﺢٌ ﻃﯿﱢﺒﺔ«]‪.[1‬‬

‫ﺗﺘﻤّﺔ اﻟﺤﮑﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪» :7‬أوﺣﯽ اﻟﻠﻪ إﻟﯽ ﻧﺒﯿّﻪ أنّ ﺟﺎﻟﻮت‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮﺿﺎ ‪7‬‬
‫درع ﻣﻮﺳﯽ ‪ ،7‬وهﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻻوي ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ‪ 7‬اﺳﻤﻪ داود ﺑﻦ آﺳﻲ‪ .‬وﮐﺎن آﺳﻲ راﻋﯿﴼ ﻟﻠﻐﻨﻢ وﮐﺎن ﻟﻪ‬ ‫ﯾﻘﺘﻠﻪ ﻣَﻦْ ﯾﺴﺘﻮﻟﻲ‬
‫ﻋﺸﺮةُ ﺑﻨﯿﻦ أﺻﻐﺮهﻢ داود‪ .‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺑُﻌِﺚ ﻃﺎﻟﻮت إﻟﯽ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وﺟﻤﻌﻬﻢ ﻟﺤﺮب ﺟﺎﻟﻮت ﺑﻌﺚ إﻟﯽ آﺳﻲ أن أﺣﻀﺮ وﻟﺪك‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺣﻀﺮوا‬
‫دﻋﺎ واﺣﺪﴽ واﺣﺪﴽ ﻣﻦ وﻟﺪﻩ ﻓﺄﻟﺒﺴﻪ درع ﻣﻮﺳﯽ ‪ ،7‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣَﻦْ ﻃﺎﻟﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣَﻦْ ﻗَﺼُﺮت ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻵﺳﻲ‪ :‬هﻞ ﺧﻠّﻔﺖ ﻣﻦ وﻟﺪك‬
‫اﻟﻐﻨﻢ ﯾﺮﻋﺎهﺎ‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﯿﻪ اﺑﻨﻪ ﻓﺠﺎء ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ دُﻋِﻲ أﻗﺒﻞ وﻣﻌﻪ ﻣﻘﻼع‪ .‬وﮐﺎن ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺒﻄﺶ ﻗﻮﯾﴼ‬ ‫أﺣﺪﴽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﺻﻐﺮهﻢ‪ ،‬ﺗﺮﮐﺘﻪ‬
‫ﺑﺪﻧﻪ ﺷﺠﺎﻋﴼ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺟﺎء إﻟﯽ ﻃﺎﻟﻮت أﻟﺒﺴﻪ درع ﻣﻮﺳﯽ ﻓﺎﺳﺘﻮت ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺼﻞ ﻃﺎﻟﻮت ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد‪ ...‬إﻟﯽ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻘﺼﺔ«]‪.[2‬‬

‫ﯾﺪ داود ‪ ،7‬ﻓﯿﻘﻮل‪» :‬ﮐﺎن داود ‪ 7‬ﻣﺆﻣﻨﴼ ﺑﺎﻟﻠﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻌﻠﻢ أنّ‬ ‫)أﻧﺒﯿﺎء اﻟﻠﻪ( ﮐﯿﻔﯿّﺔ ﻣﻘﺘﻞ )ﺟﺎﻟﻮت(‬ ‫وﯾﺬﮐﺮ )أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ(‬
‫هﺬا اﻟﮑﻮن‪ ،‬وأنّ اﻟﻌﺒﺮة ﻟﯿﺴﺖ ﺑﮑﺜﺮة اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻻ ﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﺠﺴﻢ وﻣﻈﻬﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱠم داود‬ ‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻠﻪ هﻮ اﻟﻘﺪرة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‬
‫ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻃﺎﻟﻮت إذﻧﻪ ﺑﻤﺒﺎرزة ﺟﺎﻟﻮت‪ .‬ﺗﻘﺪﱠم ﺑﻤﻘﻼﻋﻪ )ﻧﺒﻠﺔ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺮﱡﻋﺎة( وﺗﻘﺪﱠم ﺟﺎﻟﻮت اﳌُﺪﺟﱠﺞ ﺑﺎﻟﺴﻼح واﻟﺪروع‪،‬‬
‫اﻟﻬﻮاء‪ ،‬وأﻃﻠﻖ‬ ‫ﻣﻘﻼﻋﻪ وﻃﻮﱠح ﺑﻪ‬ ‫وﺳﺨﺮ ﺟﺎﻟﻮت ﻣﻦ داود وأهﺎﻧﻪ وﺿﺤﻚ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﻓﻘﺮﻩ وﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬ووﺿﻊ داود ﺣﺠﺮﴽ ﻗﻮﯾﴼ‬
‫اﻟﺤﺠﺮ ﻧﺤﻮ ﺟﺒﻬﺔ ﺟﺎﻟﻮت ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱠم داود ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺧﺬ ﺳﯿﻔﻪ«]‪.[3‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﺪّم‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -1‬ﻟﻢ ﯾﻨﻘﺬ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﻮت ﺑﺄن ﺑﻌﺚ ﻟﻬﻢ ﻣَﻠﮑﴼ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﺗﺤﺖ راﯾﺘﻪ وهﻮ )ﻃﺎﻟﻮت( ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺼﺮهﻢ ﺑﺮاعٍ‬
‫ﺻﻐﯿﺮ )ﺣﺪث اﻟﺴﻦ( ﻻ ﯾﻤﻠﻚ إﻻّ )اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ( و)ﻣﻘﻼﻋﻪ( و)ﻋﺪم اﻟﺨﻮف إﻻّ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ(‪ ،‬وأنّ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﮑﺜﯿﺮة ﺑﺈذن‬
‫اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻄﻐﯿﺎن‪ ،‬و‬ ‫‪ -2‬ﺳَﺪﱠد اﻟﻠﻪ رﻣﯿﺔ داود ‪﴿ :7‬وَﻣَﺎ رَﻣَﯿْﺖَ إِذْ رَﻣَﯿْﺖَ وَﻟَﮑِﻦﱠ اﻟﻠﻪَ رَﻣَﯽ﴾ )اﻷﻧﻔﺎل‪ (17 /‬ﻓﺠﺎء اﻟﺤﺠﺮُ ﮐﺎﻟﻄﻠﻘﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﮑﺎذﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄردﺗﻪ ﻗﺘﯿﻼً‪ ،‬واﻟﻘﻮّة ﻻ ﺗﻘﺎسُ ﺑﻤﻘﺪار رُﻋﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻤﺪى ﺗﺼﻮﯾﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟﯿﺪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ‬
‫دﻗّﺔ اﻟﺘﺼﻮﯾﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺬي ﯾُﺴﺪﱢدهﺎ ﻧﺤﻮ اﳌﺮﻣﯽ‪ ،‬وﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﻠﻪ‬

‫ﻗﺘﻠﻪ ﻷﻋﺘﯽ ﻃﺎﻏﯿﺔ واﺟﻬﻪُ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﺣﻘّﴼ ﻟﻪ أن ﯾﮑﻮن هﻮ اﳌَﻠِﻚ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻤُﻠﻚ ﻣﻊ‬ ‫‪ -3‬ﺑﺰغ ﻧﺠﻢُ داود ‪7‬‬
‫أﯾّﺔ ﻣﻌﺮﮐﺔ ﻗﻂّ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮّة‪ ،‬وﻟﻘﺪ رﻓﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ذﮐﺮﻩ‪ ،‬واﻧﻘﺎدت ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ إﻟﯿﻪ‪ ،‬وﺷﺪﱠد اﻟﻠﻪ ﻟﻪ اﳌُﻠﻚ ﻓﻠﻢ ﯾﻨﮑﺴﺮ‬

‫ﻣﺰاﯾﺎ ﺷﺨﺼﯿﺔ داود ‪7‬‬

‫ذَﮐَﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ أهﻢ ﻣﺰاﯾﺎ داود ‪ 7‬وﺟﺎءت اﻹﺷﺎرة إﻟﯽ ﻣﺰاﯾﺎﻩ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻣﺘﮑﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺪاود ‪:7‬‬

‫ﺷﺠﺎع‬ ‫‪-1‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﻗَﺘَﻞَ دَاوُدُ ﺟَﺎﻟُﻮتَ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(251 /‬‬

‫‪‬‬
‫ﻣَﻠﻚ‬ ‫‪-2‬‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪6/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَآﺗَﺎﻩُ اﻟﻠﻪُ اﳌُْﻠْﻚَ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(251 /‬‬
‫‪‬‬

‫ﺣﮑﯿﻢ‬ ‫‪-3‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَآﺗَﺎﻩُ اﻟﻠﻪُ اﳌُْﻠْﻚَ وَاﻟْﺤِﮑْﻤَﺔَ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(251 /‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺰّوﺟﻞّ‪﴿ :‬وَﺷَﺪَدْﻧَﺎ ﻣُﻠْﮑَﻪُ وَآﺗَﯿْﻨَﺎﻩُ اﻟْﺤِﮑْﻤَﺔَ وَﻓَﺼْﻞَ اﻟْﺨِﻄَﺎبِ﴾ )ص‪.(20 /‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫‪-4‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَآﺗَﺎﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ اﳌُْﻠْﻚَ وَاﻟْﺤِﮑْﻤَﺔَ وَﻋَﻠﱠﻤَﻪُ ﻣِﻤﱠﺎ ﯾَﺸَﺎءُ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(251 /‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺰّوﺟﻞّ‪﴿ :‬وَﻟَﻘَﺪْ آﺗَﯿْﻨَﺎ دَاوُدَ وَﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنَ ﻋِﻠْﻤًﺎ﴾ )اﻟﻨﻤﻞ‪.(15 /‬‬

‫ﻣُﺤﺴﻦٌ‬ ‫‪-5‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﻣِﻦْ ذُرﱢﯾﱠﺘِﻪِ دَاوُدَ وَﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنَ وَأَﯾﱡﻮبَ وَﯾُﻮﺳُﻒَ وَﻣُﻮﺳَﯽ وَهَﺎرُونَ وَﮐَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِي اﳌُْﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ﴾ )اﻷﻧﻌﺎم‪.(84 /‬‬

‫ﻬﻢْ وَﻣَﺎ رَﻣَﯿْﺖَ إِذْ رَﻣَﯿْﺖَ وَﻟَﮑِﻦﱠ اﻟﻠﻪَ رَﻣَﯽ﴾ )اﻷﻧﻔﺎل‪.(17/‬‬

‫هﻢْ وَﻟَﮑِﻦﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻗَﺘَﻠَ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬ﻓَ َﻠﻢْ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮ ُ‬

‫ﻗﺎضٍ ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫‪-6‬‬

‫ﻬﻢْ ﺷَﺎهِﺪِﯾﻦَ﴾ )اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(78 /‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﮐُﻨﱠﺎ ﻟِﺤُﮑْﻤِ ِ‬

‫ﮑﻢْ ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ وَﻻ ﺗَﺘﱠﺒِﻊِ اﻟْﻬَﻮَى ﻓَﯿُﻀِﻠﱠﻚَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ﴾ )ص‪.(26 /‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬ﻓَﺎﺣْ ُ‬

‫ﻣُﺴﺒﱢﺢ ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫‪-7‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﺳَﺨﱠﺮْﻧَﺎ ﻣَﻊَ دَاوُدَ اﻟْﺠِﺒَﺎلَ ﯾُﺴَﺒﱢﺤْﻦَ وَاﻟﻄﱠﯿْﺮَ وَﮐُﻨﱠﺎ ﻓَﺎﻋِﻠِﯿﻦَ﴾ )اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(79 /‬‬

‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪» :6‬ﮐﺎن داودُ أﻋﺒﺪَ اﻟﺒﺸﺮِ«]‪.[5] [4‬‬ ‫و‬

‫اﻟﺸﺎﮐﺮ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺷﮑﺮﴽ ﻋﻤﻠﯿﴼ‬ ‫‪-8‬‬

‫ديَ اﻟﺸﱠﮑُﻮرُ﴾ )ﺳﺒﺄ‪.(13 /‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬اﻋْﻤَﻠُﻮا آلَ دَاوُدَ ﺷُﮑْﺮًا وَﻗَﻠِﯿﻞٌ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎ ِ‬

‫أوّاب وﻣﻨﯿﺐ‬ ‫‪-9‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَاذْﮐُﺮْ ﻋَﺒْﺪَﻧَﺎ دَاوُدَ ذَا اﻷﯾْﺪِ إِﻧﱠﻪُ أَوﱠابٌ﴾ )ص‪.(17 /‬‬

‫وﻗﺎل ﺟﻞّ ﺟﻼﻟﻪ‪﴿ :‬وَﻇَﻦﱠ دَاوُدُ أَﻧﱠﻤَﺎ ﻓَﺘَﻨﱠﺎﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ رَﺑﱠﻪُ وَﺧَﺮﱠ رَاﮐِﻌًﺎ وَأَﻧَﺎبَ﴾ )ص‪.(24 /‬‬

‫هﺬﻩ اﻟﺒﺎﻗﺔ أو اﻟﺤﺰﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺰاﯾﺎ واﻟﺨﺼﺎل واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬ﻟﺘﺒﯿّﻦ ﻟﻨﺎ أنّ داود ‪ 7‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻣَﻠﮑﴼ ﯾﺤﮑﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫وﻟﻮ ﺗﺄﻣّﻠﻨﺎ‬
‫ﻧﺼﺮ دﯾﻦ اﻟﻠﻪ وإﻋﺰاز رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺒﻮدﯾﺘﻪ اﳌﺨﻠﺼﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮّة واﳌُﻠﻚ ﮐﻼهﻤﺎ ﻋﻨﺼﺮي أو ﻋﺎﻣﻠﻲ ﻋﺒﻮدﯾﺔ ﻟﻠﻪ وﻇّﻔﻬﻤﺎ ﮐﻠﯿﻬﻤﺎ‬
‫ذات اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺸﯽ اﻟﻠﻪ وﻻ ﺗﺨﺸﯽ أﺣﺪﴽ ﻏﯿﺮﻩ‪ ،‬وﮐﺎﻧﺖ ﻧﺒﻮّﺗﻪ وﻋﻠﻤﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ ورﺟﻮﻋﻪ‬ ‫ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﳌﺘﻨﻤّﺮة‬
‫ﻗﻀﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖّ واﻟﻌﺪل ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫إﻟﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة‬
‫‪‬‬
‫ﮐﺘﺎب ﻻﺣﻖ ﯾﺘﺤﺪّث ﻋﻦ ﺳﯿﺮﺗﻪ – ﯾﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺧﺼﺎﺋﺺ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻢ‬ ‫واﳌﻼﺣﻆ أﯾﻀﴼ‪ ،‬أنّ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ – 7‬ﮐﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪7/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫ﯾﺮث اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﺒﻮّة واﳌُﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ورث ﺣﺘﯽ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﺳﻤﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻘﻮل ﻋﻦ ﮐﻞّ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪﴿ :‬إِﻧﱠﻪُ أَوﱠابٌ﴾‬
‫‪‬‬
‫واﻟﺮﺟﻮع إﻟﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﺪ ﮐﻞﱡ ﻏﻔﻠﺔ أو ﻧﺴﯿﺎن ﻓﻀﯿﻠﺔ‪ ،‬وﮐﻞّ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻓﻀﻼً‪.‬‬

‫ﻟﺴﺎن اﺑﻨﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪﴿ :‬وَأُوﺗِﯿﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﮐُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ِإنﱠ هَﺬَا ﻟَﻬُﻮَ اﻟْﻔَﻀْﻞُ اﳌُْﺒِﯿﻦُ﴾ )اﻟﻨﻤﻞ‪ ،(16 /‬وﮐﻼهﻤﺎ ﻋﺒﺪٌ ﺷﮑﻮر‪﴿ :‬وَﻗَﺎﻻ‬ ‫ﯾﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻬﻢْ ﺷَﺎهِﺪِﯾﻦَ﴾ )اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(78 /‬‬
‫َ ﮐَﺜِﯿﺮٍ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎدِﻩِ اﳌُْﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ﴾ )اﻟﻨﻤﻞ‪ ،(15 /‬وﮐﻼهﻤﺎ ﻗﻀﯽ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪﴿ :‬وَﮐُﻨﱠﺎ ﻟِﺤُﮑْﻤِ ِ‬ ‫اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ اﻟﱠﺬِي ﻓَﻀﱠﻠَﻨَﺎ‬

‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫وﻧﺨﻠﺺ إﻟﯽ أنّ داود ‪ 7‬ﮐﺎن أﺑﴼ ﻣُﺮﺑﱢﯿﴼ‪ ،‬وﻣُﻌﻠﱢﻤﴼ ﻧﺎﺟﺤﴼ‪ ،‬وﺑﺎرّﴽ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﮐﻤﺎ ﮐﺎن اﺑﻨﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﺎرّﴽ‪ ،‬وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﮐﺘﺎب )ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ ..7‬اﻟﻨﺒﻲﱡ اﳌَﻠِﻚ(‪.‬‬

‫واﻟﺴﺆال هﻨﺎ‪ :‬ﳌﺎذا ﻓَﻀﱠﻞ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ داود ‪ 7‬أو آﺗﺎﻩ اﻟﻔﻀﻞ اﳌُﺒﯿﻦ؟‬

‫اﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻨﻪ‪» :‬إنّ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﯽ أوﺣﯽ إﻟﯽ داود ‪ :7‬ﻣﺎ ﻟﻲ أراك‬ ‫ﻟﺴﺎن اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤّﺪ اﻟﺼﺎدق ‪7‬‬ ‫اﻟﺠﻮاب ورد‬
‫وَﺣﺪاﻧﴼ )وﺣﯿﺪﴽ(؟ ﻗﺎل‪ :‬هﺠﺮتُ اﻟﻨﺎس وهﺠﺮوﻧﻲ ﻓﯿﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﻲ أراك ﺳﺎﮐﺘﴼ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺧَﺸﯿﺘُﻚ أﺳﮑﺘﺘﻨﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﻲ أراك ﻧَﺼِﺒﴼ )ﺷﺪﯾﺪ‬
‫اﻟﻌﻨﺎء واﻟﺘﻌﺐ(؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺒﱡﻚ أﻧﺼﺒﻨﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﻲ أراك ﻓﻘﯿﺮﴽ وﻗﺪ أﻓﺪﺗﻚ )وهﺒﺘﻚ ﻣُﻠﮑﴼ(؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺤﻘّﻚ أﻓﻘﺮﻧﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﻲ أراك‬
‫ﻣﺘﺬﻟﱢﻼً؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻈﯿﻢُ ﺟﻼﻟﻚ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻮﺻﻒ ذﻟﻠﻨﻲ‪ ،‬وﺣﻖّ ذﻟﻚ ﻟﻚ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺟﻞّ ﺟﻼﻟﻪ‪ :‬ﻓﺄﺑﺸﺮ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻣﻨﱢﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ ﯾﻮم‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ﻣﻨﱢﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ«]‪.[6‬‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﻧﻲ‪ .‬ﺧﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس وﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ وزاﯾﻠﻬﻢ‬

‫إﺷﺎرات اﻟﻨﺺ هﻲ‪:‬‬

‫ﻋﺒﺪﻩ داود ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﯿﺔ أو اﻻﺳﺘﯿﻀﺎﺣﯿﺔ أو‬ ‫‪ -1‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻄﺮح‬
‫اﻻﺳﺘﺒﯿﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ؛ وﻟﮑﻨﻬﺎ أﺳﺌﻠﺔ اﳌﻨﺎﺟﺎة ﺑﯿﻦ )اﻟﺤﺒﯿﺐ( و)اﳌﺤﺐّ(‪ ،‬وهﻲ ﺗﮑﺸﻒ اﻟﺴﺘﺎر ﳌﻦ ﻟﻢ‬
‫اﻟﻠﻪ وهﺠﺮوﻩ ﻓﯿﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺔ‬ ‫ﯾﻌﺮف ﺧﻔﺎﯾﺎ وأﺳﺮار هﺬا اﻟﺤﺐّ أﻧّﻪ إﻧﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﯽ درﺟﺔ ﺗﻔﻀﯿﻞ اﻟﻠﻪ ﻟﺪاود ‪ 7‬ﻷﻧّﻪ هﺠﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺣﺐّ اﻟﻠﻪ ﯾﻌﺎﻧﻲ وﯾﮑﺎﺑﺪ‪ ،‬وإﻧّﻪ وإنْ أُوﺗﻲ اﳌُﻠﻚ ﻓﻬﻮ اﻟﻔﻘﯿﺮ ﻟﻠﻪ اﻟﻐﻨﻲّ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺘﺬﻟﱢﻞ ﻟﺠﻼل اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺳﺎﮐﺖٌ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﯿﻖ‪ ،‬و‬
‫ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻬﯿﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﺟﺰاء ذﻟﻚ ﮐﻠّﻪ أنْ ﺑَﺸﱠﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺺ ﺑﺸﺎرﺗﺎن‪ :‬اﻷُوﻟﯽ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ اﻟﺪﻧﯿﻮيّ‪ ،‬وﻗﺪ آﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ اﻷﻟﻄﺎف واﻟﻨﱢﻌﻢ اﻟﺘﻲ ذﮐﺮﻧﺎهﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻨﻌﯿﻢ أﺧﺮويّ ﯾﺮﺿﺎﻩ داود ‪7‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أﻧّﻪ اﺷﺘﺮط ﻋﻠﯿﻪ ﺷﺮﻃﴼ ﻟﯿﻨﺎل ﻣﺎ ﯾﺤﺐّ ﯾﻮم ﯾﻠﻘﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬وهﻮ أنْ ﯾﺨﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس ودﯾﻨﻪ ﻻ ﯾُﮑﻠﱢﻤﻨّﻪ )ﻻ ﯾﺠﺮﺣﻨّﻪ ﺑﻤﺎ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺤﺒّﻬﺎ اﻟﻠﻪ وﻻ ﯾﺮﺿﺎهﺎ‪.‬‬ ‫أﺧﻼﻗﻬﻢ – ﺗﻘﺪﯾﺮﴽ ﻟﻀﻌﻔﻬﻢ – ؛ ﻟﮑﻨﻪ ﯾُﺨﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﯾﺨﺎﻟﻔﻪ( ﻓﻬﻮ ﯾﺪاري اﻟﻨﺎس‬

‫اﻟﺸﺮط ﻟﯿﺲ داودﯾﴼ ﺣﺼﺮﯾﴼ‪ ،‬ﻓﺄﯾّﻤﺎ إﻧﺴﺎن ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﯾﺨﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس وﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﴼ؛‬ ‫‪ -3‬اﻹﺷﺎرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬هﻲ أنّ اﻟﺘﻮﻓﺮ‬
‫وﻟﮑﻨّﻪ ﻻ ﯾﻘﺘﺮف ﻣﺎ ﯾﻘﺘﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﺳﯿﱢﺌﺎت‪ ،‬أو ﯾﺮﺗﮑﺐ ﻣﺎ ﯾﺮﺗﮑﺒﻮن ﻣﻦ ﻣﻌﺎصٍ‪ ،‬أو ﯾﺠﺘﺮح ﻣﺎ ﯾﺠﺘﺮﺣﻮن ﻣﻦ ﻣﻨﮑﺮات‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻤّﻦ ﯾﻨﺎل ﻣﻦ اﻟﻠﻪ‬
‫اﻟﺠﻨّﺔ‪،‬‬ ‫ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أنّ ﻗُﺮﻧﺎءﻩ )أﺻﺤﺎﺑﻪ( أو )ﺟﯿﺮاﻧﻪ(‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬أنّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أوﺣﯽ إﻟﯽ داود ‪7‬‬ ‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ‪ ..‬ودﻟﯿﻠﻨﺎ‬
‫هﻢ ﻓﻼن وﻓﻼن‪ ،‬وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻲ أنّ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ ﻗﺮﻧﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻨﺒﻲّ ﻋﻈﯿﻢ ﻟﺘﻮﻗّﺮهﻢ‬
‫وﺣﯿﺎزﺗﻬﻢ ﻟﺨﺼﺎل ﺣَﺴَﻨﺔ‪.‬‬

‫اﳌﺮوي ﻋﻨﻪ‪» :‬وأﻣّﺎ داود‪ ،‬ﻓﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺎﻣﺎت إﻟﯽ ﺑﻼد اﺻﻄﺨﺮ‪ ،‬وﮐﺬﻟﻚ‬ ‫وأﻣّﺎ ﺳﻌﺔ ﻣُﻠﮑﻪ‪ ،‬ﻓﯿُﺤﺪﱢﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪7‬‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﺎرس )ﺷﯿﺮاز(‬ ‫ﺟﻨﻮب إﯾﺮان‪،‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺮّة – ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﺗﻘﻊُ‬ ‫ﮐﺎن ﻣُﻠﻚُ ﺳﻠﯿﻤﺎن«]‪ .[7‬واﺻﻄﺨﺮ – ﮐﻤﺎ‬
‫ﺑُﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮات إﻟﯽ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ أﻧﻘﺎض ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺮﺳﺒﻮﻟﯿﺲ‪ ..‬ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺰدهﺮة ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺧﻤﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺛﻢّ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬اﻟﯿﻮم هﻲ ﻣﻮﻗﻊ أﺛﺮي‪.‬‬ ‫ﻣﺆﻗﺘﴼ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﯿﺔ‪ .‬دُﻣّﺮت‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪8/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫‪‬‬

‫زﺑﻮر داود ‪7‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَآﺗَﯿْﻨَﺎ دَاوُدَ زَﺑُﻮرًا﴾ )اﻹﺳﺮاء‪.(55 /‬‬

‫اﻟﺤِﮑَﻢ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﻪ‪ :‬إﻧّﻪ ﮐﻞﱡ ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺼﻮر‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﮑﺘﺎب ﻋﺎﻣّﺔً‪ ،‬وﯾُﺨﺼﱠﺺ ﺑﺄﻧّﻪ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬي ﯾُﺪوﱠن ﺑﺨﻂ ﻏﻠﯿﻆ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‬ ‫اﻟﺰﱠﺑﻮر‬
‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ دون اﻟﺤِﮑَﻢ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ .‬وهﻮ ﻣﻦ زَﺑﺮَ اﻟﮑﺘﺎب إذا أﺗﻘﻦ ﮐﺘﺎﺑﺘﻪ‪ .‬واﻟﺠﻤﻊ‪ :‬زُﺑَﺮ‪ .‬وﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﺰﱠﺑﻮر‪ :‬ﮐﻞّ ﮐﺘﺎب ﯾﺼﻌﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ‬
‫ِ اﻟﺰﱡﺑُﺮِ﴾ )اﻟﻘﻤﺮ‪.(43 /‬‬ ‫ﮑﻢْ ﺑَﺮَاءَةٌ‬
‫اﻟﮑﺘﺐ اﻹﻟﻬﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَإِﻧﱠﻪُ ﻟَﻔِﻲ زُﺑُﺮِ اﻷوﱠﻟِﯿﻦَ﴾ )اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،(196 /‬وﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬أَمْ ﻟَ ُ‬

‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﳌﯿﺴﱠﺮة‪ ،‬ج‪ ،6‬ص‪ :1208‬ﻓﻼ ﯾﺘﻀﻤّﻦ أﺣﮑﺎﻣﴼ‪،‬‬ ‫ﻧﺒﻲّ اﻟﻠﻪ داود ‪ ،7‬ﻓﮑﻤﺎ‬ ‫وأﻣّﺎ اﻟﺰﱠﺑﻮر اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺴﻤﺎويّ اﳌُﻨﺰل‬
‫اﻟﺤِﮑَﻢ‪ ،‬وﯾُﺸﮑﱢﻞ ﻗﺴﻤﴼ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﺘﻮراة )اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ( واﺳﻤﻪ ﻓﯿﻪ )ﻣﺰاﻣﯿﺮ داود(‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ اﳌﺰاﻣﯿﺮ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻗُﺼِﺮ اﻷﻣﺮُ ﻓﯿﻪ‬
‫ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاﻧﯿﻢ‬ ‫اﻟﺤﺠﻢ‪ ،‬وﻟﮑﻞّ ﻣﺰﻣﻮر ﻋﻨﻮان‪ ،‬وهﻲ‬ ‫)‪ (150‬ﻣﺰﻣﻮرﴽ‪ ،‬ﻣُﻘﺴﱠﻤﺔ إﻟﯽ ﺧﻤﺴﺔ أﺟﺰاء ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ‬
‫أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ ﻣﯿﻼد اﳌﺴﯿﺢ ‪.7‬‬ ‫ﺑِﯿَﻌﻬﻢ]‪ [8‬وأدﯾﺮﺗﻬﻢ‪ .‬وﺗﺬﮐﺮ اﻟﺮواﯾﺎت أﻧّﻬﺎ ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﻠﯿﻬﻮد‪ ،‬ﯾﺘﻠﻮﻧﻬﺎ‬

‫اﻟﮑﺘﺐ‪ .‬وﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﺰﱡﺑﺮ‪:‬‬ ‫)ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻘﺮآن( ﺑﯿﻦ اﻟﺰﱠﺑﻮر وﺑﯿﻦ اﻟﺰﱡﺑَﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮﴽ اﻟﺰﱡﺑﺮُ ﺣﺪﯾﺚ اﻷوّﻟﯿﻦ وأﻣﺮهﻢ اﻟﺬي ﮐﺎن‬ ‫وﻣَﯿﱠﺰ )اﻟﺪاﻣﻐﺎﻧﻲ(‬
‫اﻟﮑُﺘﺐ‪ ،‬واﻟﻮاﺣﺪ زﺑﻮر‪ .‬وأﻓﺎد ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺴﱢﺮﯾﻦ ﺑﺄنّ اﻟﺰﱡﺑﺮ هﻲ اﻟﮑﺘﺐ اﻹﻟﻬﯿّﺔ اﳌﻘﺪّﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺼﱡﺤﻒ اﻷوﻟﯽ‪ :‬ﺻُﺤﻒ إﺑﺮاهﯿﻢ وﻣﻮﺳﯽ ‪ 8‬وﮐﺎﻓﺔ‬
‫أﺣﮑﺎم ﻣﺴﺘﺤﮑﻤﺔ ووﻇﺎﺋﻒ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻزﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ .‬وﻗﯿﻞ‪ :‬اﻟﺰﱠﺑﻮر اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬي ﯾﺤﺘﻮي‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

‫وﺧﻠﻂ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺴﱢﺮﯾﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﻌﻨﯽ )اﻟﺰﱡﺑَﺮ( اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﻘِﻄَﻊ ﮐﺰُﺑَﺮ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻟﺰﱡﺑَﺮ اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﮑُﺘُﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮﴽ اﻟﺰﺑﻮر زﺑﻮر‬
‫داود ‪ 7‬ﮐﺘﺎﺑﴼ ﻣﻘﺘﻄﻌﴼ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﮑُﺘُﺐ وﺗﺤﺪﯾﺪﴽ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﺬي ﮐﺎن ﻣﮑﺘﻮﺑﴼ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﺰل‪ ،‬ﮐﻤﺎ اﻗﺘﻄﻌﺖ اﻟﺼﱡﺤﻒ اﻷُوﻟﯽ ﻣﻨﻪ‬
‫ديَ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤُﻮنَ﴾‬
‫ِ اﻟﺰﱠﺑُﻮرِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ اﻟﺬﱢﮐْﺮِ َأنﱠ اﻷرْضَ ﯾَﺮِﺛُﻬَﺎ ﻋِﺒَﺎ ِ‬ ‫وأﻋﻄﯿﺖ ﻟﻸﻧﺒﯿﺎء ﻗﺒﻞ ﻧﺒﯿّﻨﺎ ‪ .6‬وﯾُﺮﺟﱢﺢ ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﻟَﻘَﺪْ ﮐَﺘَﺒْﻨَﺎ‬
‫)اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،(105 /‬إذ ﮐﯿﻒ ﯾﻘﻮل ﴿ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ اﻟﺬﱢﮐْﺮِ﴾ إذا ﻟﻢ ﯾﮑﻦ اﻟﺬﮐﺮ )وهﻮ اﻟﻘﺮآن( ﺳﺎﺑﻘﴼ ﻋﻠﯿﻪ؟ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮى ﻣﻔﺴﱢﺮون آﺧﺮون أنّ اﻟﺬﱢﮐﺮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬ﻓَﺎﺳْﺄَﻟُﻮا أَهْﻞَ اﻟﺬﱢﮐْﺮِ ِإنْ ﮐُﻨْ ُﺘﻢْ ﻻ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ﴾ )اﻟﻨﺤﻞ‪.(43 /‬‬ ‫اﻵﯾﺔ هﻮ اﻟﺘﻮراة ﻷنّ اﻟﻠﻪ ﺳﻤّﺎهﺎ ﺑﻪ أﯾﻀﴼ‪ ،‬ﮐﻤﺎ‬

‫داود ‪ 7‬واﻟﺬي ﮐﺎن‬ ‫ﮐﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ( أنّ اﻟﮑﺘﺎب اﳌﻮﺳﻮم ﺑـ)اﳌﺰاﻣﯿﺮ( هﻮ ﻏﯿﺮ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻨﺎزل‬ ‫وﯾﺮى ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬
‫اﳌﮑﺘﺒﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺒﻌﺪ أن ﯾﮑﻮن ﮐﺘﺎب اﳌﺰاﻣﯿﺮ هﺬا ﻣُﻠﻔﱠﻘﴼ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻮر‬ ‫زﻣﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﯾُﺴﻤّﯽ ﺑـ)اﻟﺰﺑﻮر(‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗُﺮك وﻟﯿﺲ ﻟﻪ أﺛﺮ‬
‫وﻏﯿﺮﻩ‪.‬‬

‫وﺳُﻮَر اﻟﺰﺑﻮر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺮﯾﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ إنّ اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ هﻮ )ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس(‪ ،‬وﮐﺎن داود ‪ 7‬إذا ﻗﺮأهﺎ ﺑﮑﯽ وﺑﮑﺖ ﻣﻌﻪ‬
‫اﻟﺒﺤﺎر إﻟﯽ ﻗﺮاءﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﺳﺠﺪت ﻟﻪ اﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬واﻣﺘﻨﻌﺖ اﻟﻄﯿﻮر ﻋﻦ اﻟﻄﯿﺮان‪ ،‬وﺻﻐﺖ اﻷﺳﻤﺎك‬

‫أُﻃﻠﺒﻨﻲ‪ ..‬ﺗﺠﺪﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫)اﻟﺤِﮑَﻢ اﻟﻠﺪﻧﯿّﺔ(‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﻨﺺّ اﳌﺘﻌﻠﱢﻖ ﺑﻘﺴﻢ اﻷدﻋﯿﺔ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ورد‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯿﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ورد‬ ‫ﻣﻦ ﺳُﻮَر اﻟﺰﺑﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ‪﴿ :‬وَإِذَا ﺳَﺄَﻟَﻚَ ﻋِﺒَﺎدِي‬ ‫ﺣﯿﺚ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﮐﻞّ آﯾﺔ ﺑﻘﻮل اﻟﺤﻖّ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ(‪ ،‬وهﻲ ﻧﻔﺲ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞّ ﺟﻼﻟﻪ‬
‫ﮑﻢْ﴾ )ﻏﺎﻓﺮ‪/‬‬
‫ﮑﻢُ ادْﻋُﻮﻧِﻲ أَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَ ُ‬
‫ﻋَﻨﱢﻲ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ ﻗَﺮِﯾﺐٌ أُﺟِﯿﺐُ دَﻋْﻮَةَ اﻟﺪﱠاعِ إِذَا دَﻋَﺎنِ ﻓَﻠْﯿَﺴْﺘَﺠِﯿﺒُﻮا ﻟِﻲ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(186 /‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﻗَﺎلَ رَﺑﱡ ُ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺴﺠّﺎدﯾﺔ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ)زﺑﻮر آل ﻣﺤﻤّﺪ(‪ ،‬وﻗﯿﻞ إنّ‬ ‫‪ .(60‬وﻷﻧّﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺟﺎة واﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ورد‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ‪ 7‬ﻗﺪ ﻓَﺴﱠﺮهﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻧﻘﺘﻄﻒ أو ﻧﻘﺘﻄﻊ هﺬﻩ اﻵﯾﺎت ﻟﻠﺘﺪﻟﯿﻞ أو ﮐﺸﺎهﺪ‬
‫‪‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺺ وﺗﻌﺮﯾﺒﻪ‪ ،‬وإنْ ﮐﺎﻧﺖ اﳌﻌﺎﻧﻲ واﺿﺤﺔ وﺟﻠﯿّﺔ‪.‬‬ ‫زﺑﻮر داود ‪ ،7‬وﻻ ﯾﺨﻔﯽ أنّ ﺛﻤﺔ رﮐﺎﮐﺔ‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪9/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫‪‬‬

‫أﻧﺎ اﳌﻄﻠﻮب ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈنْ ﺗﻄﻠﺐ ﺳﻮاي ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫أﻧﺎ اﳌﻘﺼﻮدُ ﻻ ﺗﻘﺼﺪ ﺳﻮاي‪ ،‬ﮐﺜﯿﺮُ اﻟﺨﯿﺮِ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫أﻧﺎ اﻟﺮبّ اﻟﺬي ﯾﺨﺸﯽ ﻋﺬاﺑﻲ ﺟﻤﯿﻊُ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﺠﺪﻧﻲ ﻣﺮاﺣﻤﴼ ﺑﺮّﴽ رؤوﻓﴼ ﺑﮑﻞّ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﺠﺪﻧﻲ واﺳﻌﴼ ﻟﻠﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻋﺒﺪي أﻧﺎ اﳌﺬﮐﻮر‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﺠﺪﻧﻲ واﺣﺪﴽ ﺻﻤﺪﴽ ﻋﻈﯿﻤﴼ ﮐﺜﯿﺮَ اﻟﺒﺮّ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﺠﺪﻧﻲ ﻣُﺴﺘﻐﺎﺛﴼ ﺑﻲ ﻣُﻐﯿﺜﴼ‪ ..‬أﻧﺎ اﻟﻘﻬّﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫إذا اﳌﻀﻄﺮﱡ ﻗﺎل‪ :‬أﻻ ﺗﺮاﻧﻲ؟ ﻧﻈﺮتُ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫إذا اﻟﻠﻬﻔﺎنُ ﻧﺎداﻧﻲ ﮐﻈﯿﻤﴼ أﻗﻞ ﻟﺒﯿﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫إذا ﻋﺒﺪي ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻧﻲ ﺳﺮﯾﻊ اﻷﺧﺬ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫وﻣَﻦْ ﻣﺜﻠﻲ وﻣَﻦْ ﯾﮑﻮن ﻣﺜﻠﻲ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﯾﮑﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫إﻟﯽ أن ﯾﻘﻮل ﺗَﻘﺪﱠس ذﮐﺮﻩ‪:‬‬

‫ﻟﻲ اﻵﻻء واﻟﻨﱡﻌﻤﺎء ﻋﺒﺪي ﻟﻲ اﻟﺨﯿﺮات‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﻟﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﺟﻤﯿﻌﴼ‪ ،‬ﻟﻲ اﳌﻠﮑﻮتُ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫أﻧﺎ اﻟﻠﻪ اﻟﺬي ﻻ ﺷﻲءَ ﻣﺜﻠﻲ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺪﱠﯾّﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫أﻧﺎ ﻣَﻠﻚُ اﳌُﻠﻮك‪ ،‬وﺑﮑﻞّ ﻣُﻠﻚ ﻟﻲ اﳌﯿﺮاث‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫آﯾﺎت اﻟﺬﱢﮐﺮ اﻟﺤﮑﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أنّ اﳌُﺮﺳﻞ أو اﳌﺼﺪر واﺣﺪ‪.‬‬ ‫وﻟﮑﻞّ واﺣﺪة ﻣﻦ هﺬﻩ اﻵﯾﺎت ﻣﺎ ﯾُﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‬

‫اﳌﺰﻣﻮر أﯾﻀﴼ‪:‬‬ ‫و‬

‫أﺗﻌﺮفُ ﻣﻨﻘﺬﴽ ﻏﯿﺮي ﺳﺮﯾﻌﴼ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﮑﺎتِ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫أﺗﻌﺮفُ ﺳﺎﺗﺮﴽ ﻟﻠﻌﯿﺐ ﻏﯿﺮي‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺴﺘّﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺳﺠﻮدِك ﺣﯿﻦ ﺗﺪﻋﻮ‪ ،‬وﺣﯿﻦ ﺗﻘﻮم‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺪﻧﻲ‬ ‫·‬

‫ﺳﻮاد اﻟﻠﯿﻞ ﻋﺒﺪي ﻗﺮﯾﺒﴼ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺪﻧﻲ‬ ‫·‬

‫‪ ...‬وﯾﺨﺘﻢ‪:‬‬

‫أﻧﺎ اﳌﻌﺒﻮدُ ﻻ ﺗﻌﺒﺪ ﺳﻮاي‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﺠﺒّﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺒﻨﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫وإﻟﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺰاﻣﯿﺮ اﻟﺰﺑﻮر أو ﺳُﻮَرﻩ أو آﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أنّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎن ﮐﺜﯿﺮ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺪاود ‪ .7‬وﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﻟﻨﺎ اﻷﺋﻤّﺔ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺒﯿﺖ ‪ :‬‬
‫ﻋﺪدﴽ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ‪ ،‬ﻟﻨﺸﯿﺮ إﻟﯽ أنّ داود ‪ 7‬ﻟﻢ ﯾﺘﻠﻖَ اﻟﮑﺘﺎب )اﻟﺰﺑﻮر( وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﺎن ﯾُﻮﺣﯽ إﻟﯿﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻹﯾﺤﺎءات‪ ،‬ﻧﺬﮐﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪10/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺒﯿﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫ﺑﻲ ﻓﺎﻓﺮحْ!‬ ‫‪-1‬‬

‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ‪» :7‬أوﺣﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ إﻟﯽ داود ‪ :7‬ﯾﺎ داود‪ ،‬ﺑﻲ ﻓﺎﻓﺮح‪ ،‬وﺑﺬﮐﺮي ﻓﺘﻠﺬﱠذ‪ ،‬وﺑﻤﻨﺎﺟﺎﺗﻲ ﻓﺘﻨﻌﱠﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻗﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﻈﺎﳌﯿﻦ«]‪.[9‬‬ ‫أُﺧﻠﻲ اﻟﺪار ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺳﻘﯿﻦ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻟﻌﻨﺘﻲ‬

‫ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺤﺐّ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار – أنّ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ أوﺣﯽ إﻟﯽ داود ‪» :7‬ﻣَﻦْ أﺣﺐّ ﺣﺒﯿﺒﴼ ﺻﺪﱠق ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣَﻦْ أﻧﺲِ ﺑﺤﺒﯿﺐ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ورﺿﯽ‬ ‫رُوِي – ﮐﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﯿﺮ إﻟﯿﻪ‪ .‬ﯾﺎ داود‪ ،‬ذﮐﺮي ﻟﻠﺬاﮐﺮﯾﻦ‪ ،‬وﺟﻨّﺘﻲ ﻟﻠﻤﻄﯿﻌﯿﻦ‪ ،‬وزﯾﺎرﺗﻲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻣَﻦْ وﺛﻖ ﺑﺤﺒﯿﺐ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻣَﻦْ اﺷﺘﺎق إﻟﯽ ﺣﺒﯿﺐ ﺟَﺪﱠ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺘﺎﻗﯿﻦ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺧﺎﺻّﺔ ﻟﻠﻤﺤﺒّﯿﻦ«]‪.[10‬‬

‫اﻟﺸﻮق إﻟﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪:‬‬ ‫‪-3‬‬

‫ورُوِي أﻧّﻪ ‪ 7‬ﺧﺮج ﻣُﺼﺤﺮﴽ ﻣﻔﺮدﴽ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﯽ اﻟﻠﻪ إﻟﯿﻪ‪» :‬ﯾﺎ داود‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻲ أراك وﺣﺪاﻧﯿﴼ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻟﻬﻲ‪ ،‬اﺷﺘﺪّ اﻟﺸﻮقُ ﻣﻨﱢﻲ إﻟﯽ ﻟﻘﺎﺋﻚ‪ ،‬وﺣﺎل‬
‫اﻟﻠﻮح ﺣﻤﯿﺪﴽ«]‪ ،[11‬أي إذا هﺪﯾﺖ ﺷﺨﺼﴼ ﻣﺎرﻗﴼ‬ ‫ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﺧﻠﻘﻚ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﯽ اﻟﻠﻪ إﻟﯿﻪ‪ :‬ارﺟﻊ إﻟﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻚ أنْ ﺗﺄﺗﯿﻨﻲ ﺑﻌﺒﺪ آﺑﻖ أُﺛﺒﺘُﻚ‬
‫أو ﻋﺎﺻﯿﴼ ﻓﺜﺎب إﻟﯽ رُﺷﺪﻩ وﻋﺮف رﺑّﻪ وأﻃﺎﻋﻪ هﻮ ﺧﯿﺮٌ ﻣﻦ اﻋﺘﺰال اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻘﺮﯾﻨﺔ )ارﺟﻊ إﻟﯿﻬﻢ(‪.‬‬

‫رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪:‬‬ ‫‪-4‬‬

‫ﻣَﻦْ ﺟﻠﺲ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﮐﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻀﯿﻖ رﺣﻤﺘﻲ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲّ ﻣﺤﻤّﺪ ‪» :6‬أوﺣﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ إﻟﯽ داود ‪ :7‬ﯾﺎ داود‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻻ ﺗﻀﯿﻖ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻣَﻦْ دﺧﻞ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬وﮐﻤﺎ ﻻ ﺗﻀﺮّ اﻟﻄﱢﯿَﺮة )اﻟﺘﺸﺎؤم( ﻣَﻦْ ﻻ ﯾَﺘﻄﯿّﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﮐﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻨﺠﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔِ اﳌُﺘﻄﯿﱢﺮون«]‪.[12‬‬

‫اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪-5‬‬

‫روى اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ‪ ،7‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إنّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أوﺣﯽ إﻟﯽ داود ‪ :7‬أنْ ﺑﻠﱢﻎ ﻗﻮﻣﻚ أﻧّﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪٍ ﻣﻨﻬﻢ آﻣﺮﻩُ ﺑﻄﺎﻋﺘﻲ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺈنْ ﺳﺄﻟﻨﻲ أﻋﻄﯿﺘﻪ‪ ،‬وإنْ دﻋﺎﻧﻲ أﺟﺒﺘﻪ‪ ،‬وإنْ اﻋﺘﺼﻢ ﺑﻲ ﻋﺼﻤﺘﻪ‪ ،‬وإنْ اﺳﺘﮑﻔﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﯿُﻄﯿﻌﻨﻲ إﻻّ ﮐﺎن ﺣﻘّﴼ ﻋﻠﻲﱠ أن أﻋﯿﻨﻪ‬
‫ﮐﻔﯿﺘﻪ‪ ،‬وإنْ ﺗﻮﮐّﻞ ﻋﻠﻲﱠ ﺣﻔﻈﺘﻪ‪ ،‬وإنْ ﮐﺎد ﺟﻤﯿﻊ ﺧﻠﻘﻲ ﮐﺪتُ دوﻧﻪ«]‪.[13‬‬

‫ﻓﺤﻮى وﻣﺆدّى هﺬﻩ اﻹﯾﺤﺎءات‪:‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ داود ‪ 7‬أو ﻣﺼﺎدر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺰﺑﻮر وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﻮﺣﻲ إﻟﯿﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻣﻮاﻋﻆ وﺣِﮑَﻢ ودروس وﻋِﺒَﺮ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺘﻘﺪﱢﻣﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻣﻊ ﻧﺼﻮﺻﻨﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻼﺣﻆ أنّ اﻟﻨﺒﻲّ‬ ‫اﳌﻔﺎهﯿﻢ اﻟﻮاردة‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪11/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫أنّ اﳌﻨﺒﻊ واﳌﺼﺪر واﺣﺪ‪ ،‬وأﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧُﻔﺮﱢق‬ ‫‪ 6‬واﻷﺋﻤّﺔ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺒﯿﺖ ‪ :‬ﯾﻨﻘﻠﻮن ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أوﺻﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﺪاود ‪ 7‬ﻟﻠﺘﺄﮐﯿﺪ‬
‫‪‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬آﻣَﻦَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﺑِﻤَﺎ أُﻧْﺰِلَ إِﻟَﯿْﻪِ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﻪِ وَاﳌُْﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﮐُﻞﱞ آﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَﻣَﻼﺋِﮑَﺘِﻪِ وَﮐُﺘُﺒِﻪِ وَرُﺳُﻠِﻪِ ﻻ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﮐﻤﺎ‬
‫ﻧُﻔَﺮﱢقُ ﺑَﯿْﻦَ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ رُﺳُﻠِﻪِ﴾ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(285 /‬‬

‫ﺗﺴﺒﯿﺢ داود ‪7‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﺳَﺨﱠﺮْﻧَﺎ ﻣَﻊَ دَاوُدَ اﻟْﺠِﺒَﺎلَ ﯾُﺴَﺒﱢﺤْﻦَ وَاﻟﻄﱠﯿْﺮَ وَﮐُﻨﱠﺎ ﻓَﺎﻋِﻠِﯿﻦَ﴾ )اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(79 /‬‬

‫أُوﺗﻲ داود ‪ 7‬ﺻﻮﺗﴼ رﺧﯿﻤﴼ ﻋﺬﺑﴼ ﺷﺠﯿّﴼ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻧﺒﺮاﺗﻪ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﺑﺘﺴﺒﯿﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺘﺰج ﻟﻮاﻋﺞ اﻟﻮﺟﺪان‪ ،‬وأﺷﻮاق اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺟﯿﺸﺎن اﻟﺤﺐّ‪،‬‬
‫ﺗﺮﻧﯿﻤﺎﺗﻪ ﻓﯿﺴﯿﻞُ ﻟﻪ ﺣﺘﯽ اﻟﺠﻤﺎد‪ ..‬واﻟﺼﻮت اﻟﻌﺬبُ اﻟﺮﻗﺮاق‬ ‫وﺗﺪﻓﱡﻖ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻣﻊ ﺗﺴﺒﯿﺤﺎﺗﻪ اﳌﻨﺴﺎﺑﺔ ﮐﺄﻧﯿﻦِ ﻧﺎيٍ ﺗﺴﯿﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ‬
‫إذا ﺧﺎﻟﻂ ﮐﻠﻤﺎت اﻟﺠﻤﺎل واﻟﮑﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﺴﺒﯿﺤﺎت واﻟﺘﺤﻤﯿﺪات واﻟﺘﻤﺠﯿﺪات واﻟﺘﻬﻠﯿﻼت واﻟﻀﺮاﻋﺎت‪ ،‬ﻏﺪا أﻧﺸﻮدةً ﺗُﺮدﱢدهﺎ‬
‫اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت اﳌﺤﯿﻄﺔ ﻧﺴﯿﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺻﻠﺪهﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺗﯿﻠﺔً ﺗﻌﯿﺪُ ﺻﺪاهﺎ ﺣﺘﯽ ﺻﺨﻮر اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﺻﻤّﺎء ﺧﺮﺳﺎء‪ .‬ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬ﻟَﻮْ‬
‫أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻄﯿﺮ ﻓﺘﻨﺘﺞ‬ ‫َ ﺟَﺒَﻞٍ ﻟَﺮَأَﯾْﺘَﻪُ ﺧَﺎﺷِﻌًﺎ ﻣُﺘَﺼَﺪﱢﻋًﺎ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﯿَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ﴾ )اﻟﺤﺸﺮ‪ ،(21 /‬وﺑﺴﻤﻼتِ ﺻﻼةٍ ﺗﺮقُ‬ ‫أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ هَﺬَا اﻟْﻘُﺮْآنَ‬
‫ﺗﻌﺪﱡد ﻧﺒﺮاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﮐﺄنّ ﺣﻨﺠﺮةَ داود ‪ 7‬ﻣﺼﻔﺎةٌ ﻷﻧﻐﺎمِ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺮاﺗﯿﻞ اﻟﺮوح‪ ،‬وﺑﻮح‬ ‫ﺗﻐﺮﯾﺪاﺗﻬﺎ وزﻗﺰﻗﺎﺗﻬﺎ وهﺪﯾﻠﻬﺎ ﺗﺴﺒﯿﺤﺔً واﺣﺪة‬
‫ﺣﻨﺠﺮة اﻟﻄﯿﺮ‪ ،‬وﺣﻨﺠﺮة اﻟﺤﺠﺮ ﺳَﻠﺴَﻠﻬﺎ اﻟﺮﻗﺮاق‪ ،‬ﻓﺘﺬوبُ اﻟﺠﻤﺎدات‪ ،‬وﺗﺴﯿﻞُ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﻻ ﺗﮑﺎد ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮى أﻧّﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان‪ ،‬ﺗﻠﻘﻲ‬
‫اﻟﻌﺮوج إﻟﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬‬ ‫ﺳﻤﻔﻮﻧﯿﺔ رﺑّﺎﻧﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ اﻟﮑﻮنُ إﻻّ أن ﯾﻘﻒ ﺳﺎﻋﺔَ ﺗﺴﺒﯿﺤﻬﺎ ﺧﺎﺷﻌﴼ وﻣﻨﺪﻏﻤﴼ‬ ‫ﻧﻐﻤﺎت ﻣﺘﻮاﺷﺠﺔ‬

‫)أﻧﺒﯿﺎء اﻟﻠﻪ( ﺣﻮل ﺗﺴﺒﯿﺢ داود ‪ 7‬واﻟﮑﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪» :‬ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﻣﻌﺪن ﺑﺸﺮيّ ﻣﻦ ﻟﻮن ﺧﺎص‪ .‬إﻧﺴﺎن ﺑﻠﻎ‬ ‫ﯾﻘﻮل )أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ(‬
‫ﺳﯿﻘﺎن اﻟﺸﺠﺮ ﻟﺼﻮت‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻓﯿﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﺠﺮﱡد أنْ اﻧﺰاﺣﺖ اﻟﺤُﺠﺐ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻋﺼﺎرة اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت وهﻲ ﺗﺼﻌﺪُ‬
‫ﺗﺮﻧﯿﻤﻪ‪ ،‬واﺗّﺼﻠﺖ ذرّات اﻟﺠﺒﺎل ﺑﺬﺑﺬﺑﺎت ﺻﻮﺗﻪ وهﻮ ﯾُﺴﺒﱢﺢ‪ ،‬وذاﺑﺖ اﻟﺤﺪود ﺑﯿﻦ ﺿﻤﯿﺮ اﳌﺨﻠﻮق واﻟﻄﯿﺮ واﻟﻮﺣﺶ وﺻﺨﻮر اﻟﺠﺒﺎل‬
‫ﻧﻐﻢ واﺣﺪ ﯾﺘﺠﻪ إﻟﯽ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻟﺘﻤﺠﯿﺪ واﻟﺬﱢﮐﺮ‪ .‬ﮐﺎن داود ‪ 7‬ﯾﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﴼ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻤﺘﺰج اﻣﺘﺰاﺟﴼ ﺻﻮﻓﯿﴼ‬ ‫ﻓﺎﺗّﺴﻘﺖ ﮐﻠّﻬﺎ‬
‫ﺑﻐﯿﺮهﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻮس اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﻣﺎ ﻧﺘﺼﻮﱠر أﻧّﻪ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﴼ ﮐﺎﻟﺠﺒﺎل واﻟﺼﺨﻮر‪ .‬وﮐﺎن ‪ 7‬إذا ﺟﻠﺲ ﯾُﺴﺒﱢﺢ اﻟﻠﻪ وﯾُﻤﺠﱢﺪﻩ ﺗَﻌﺮﱠت اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت‬
‫ﻣﻦ إﻃﺎر اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺠﺎﻣﺪ‪ ،‬واﻧﮑﺸﻒ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ اﳌُﺘﺮﻧﱢﻢ ﺑﻤﺠﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎب هﺬا اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﻠﻨﻐﻢ اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ داود«]‪.[14‬‬

‫ﻋﺮﺷﻬﺎ أو ﺧﺪرهﺎ‪ ،‬وهﻮ ﯾﺬرفُ‬ ‫أوﻟﯿﺎت اﻟﻔﺠﺮ ﺑﯿﻦ زرﻗﺘﻪ وﺗﻨﻔﱡﺴﻪ وﺗﻤﻠﻤﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﯿﻘﺎﻇﻬﺎ‬ ‫وﻟﻚ أن ﺗﺘﺨﯿّﻞ داود ‪7‬‬
‫ﻓﻠﺬات ﮐﺒﺪﻩ ﺗﺮاﻧﯿﻢ ﻋﺸﻖٍ ﻟﻠﻪ ﺟﻞّ ﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬واﳌُﺮﻧﱢﻤﻮن أو اﳌُﺮدﱢدون ﻣﻌﻪ ﺟﻮﻗﺔً ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺟﻨﺎس واﻟﺠﻨﺴﯿﺎت‬
‫أُﺧﺮﯾﺎت اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬واﻟﺸﻤﺲُ ﻣﺘﺜﺎﺋﺒﺔً‬ ‫اﻹﻋﺮاب ﻋﻦ ﺣﺐّ اﻟﻠﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ‪ ..‬أو ﺗﺼﻮّرﻩ ‪ 7‬وهﻮ‬ ‫ﺳﻤﻔﻮﻧﯿﺔ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ ﺑﻮﺣﴼ ﺻﺎﻓﯿﴼ‬
‫ﻣﺎﺋﻠﺔ إﻟﯽ اﻟﻐﺮوب‪ ،‬وهﻮ ﯾﺰﻓﺮ زﻓﺮات اﻟﺘﻌﻠﱡﻖ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ وإذا اﻟﮑﺎﺋﻨﺎت ﺗُﺼﺪﱢق ﻣﺎ ﯾﻘﻮل‪ ،‬ﻻ ﺑﺄنْ ﺗﻘﻮل )آﻣﯿﻦ(‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺘﺮدﯾﺪهﺎ ﺻﺪى‬
‫ﺗﺴﺒﯿﺤﺎﺗﻪ ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ اﻟﺘﺴﺒﯿﺤﺎت اﻟﮑﻮﻧﯿﺔ اﻟﮑﻠﱢﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻗﺔً ﻣﻦ أﺷﻮاق اﻷرض إﻟﯽ ﻟﻘﺎء اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﻧﺪﻏﺎم اﻷرﺿﻲّ اﻟﺘﺮاﺑﻲّ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮيّ‬
‫اﻟﺘﺮاب! إﻧﻬﺎ ﻟﺤﻈﺎت ﻋﻨﺎقٍ واﺣﺘﻀﺎنٍ واﺳﺘﻐﺮاقٍ واﻣﺘﻨﺎنٍ‪.‬‬ ‫اﳌﺘﻌﺎﻟﻲ‬

‫ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﺼﻮت وﺗﺠﻮﯾﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪،‬‬ ‫ﻣﻦ هﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ ﳌﺎذا ﻧﺪب اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ إﻟﯽ )ﺗﺮﺗﯿﻞ( آﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬وﳌﺎذا ﺣﺜّﺖ اﻟﺮواﯾﺎت‬
‫وﳌﺎذا ﯾﺮﺗﻔﻊ اﻟﺪﱡﻋﺎء ﺑﺎﻟﺪاﻋﻲ إذا اﻧﺪاح ﻣﻦ ﺻﻮت ﺗﻌﺰﻓﻪ أوﺗﺎر اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺗﻮﺻﻞ أوﺗﺎر اﻟﺤﻨﺠﺮة رﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺘﺠﺎوب‬
‫ﻣﻌﻪ اﻟﻘﻠﻮب واﳌﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ﻗﻀﺎء داود ‪7‬‬

‫‪‬‬
‫ﮑﻢْ ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ وَﻻ ﺗَﺘﱠﺒِﻊِ اﻟْﻬَﻮَى ﻓَﯿُﻀِﻠﱠﻚَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ ِإنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﻀِﻠﱡﻮنَ‬
‫ِ اﻷرْضِ ﻓَﺎﺣْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬ﯾَﺎ دَاوُدُ إِﻧﱠﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎكَ ﺧَﻠِﯿﻔَﺔً‬
‫ﻬﻢْ ﻋَﺬَابٌ ﺷَﺪﯾﺪٌ ﺑﻤَﺎ ﻧَﺴُﻮا ﯾَﻮْمَ اﻟْﺤﺴَﺎب﴾ )ص‪(26 /‬‬
‫ﻋَﻦْ ﺳَﺒﯿﻞ اﻟﻠﱠﻪ ﻟَ ُ‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪12/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫ﻋﻦ ﺳﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﻪِ ﻟﻬﻢ ﻋﺬاب ﺷﺪِﯾﺪ ﺑِﻤﺎ ﻧﺴﻮا ﯾﻮم اﻟﺤِﺴﺎبِ﴾ )ص‪.(26 /‬‬
‫‪‬‬
‫ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺣﮑﻤﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖّ‪:‬‬ ‫ﺣﺘّﯽ ﻧُﺒﯿﱢﻦ ﻣﺪى اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﮐﺎن ﯾﺤﮑﻢ ﻓﯿﻬﺎ داود ‪ 7‬ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﯿﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن ﻧﻄﻠﻊ‬

‫اﻟﺰرع اﻟﺬي ﻋﺒﺜﺖ ﻓﯿﻪ اﻟﻐﻨﻢ‪:‬‬ ‫أوﻻ – اﻟﺤﮑﻢ‬

‫ﻬﻢْ ﺷَﺎهِﺪِﯾﻦَ﴾ )اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(78 /‬‬

‫ِ اﻟْﺤَﺮْثِ إِذْ ﻧَﻔَﺸَﺖْ ﻓِﯿﻪِ ﻏَ َﻨﻢُ اﻟْﻘَﻮْمِ وَﮐُﻨﱠﺎ ﻟِﺤُﮑْﻤِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺰّوﺟﻞّ‪﴿ :‬وَدَاوُدَ وَﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنَ إِذْ ﯾَﺤْﮑُﻤَﺎنِ‬

‫اﻟﻘﻀﯿﺔ‪:‬‬

‫أﺻﻞ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺷﯿﺌﴼ( واﺷﺘﮑﯽ ﻟﺪاود ‪ 7‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ أﻏﻨﺎم‬ ‫ﺟﺎء ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺰرﻋﺔ )ﻗﯿﻞ ﻣﺰرﻋﺔ ﮐﺮوم وﻗﯿﻞ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ وﻻ ﯾﻬﻢ ذﻟﻚ أو ﯾﺆﺛﱢﺮ‬
‫إﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺤﮑﻢ داود ‪ 7‬ﺑﺄن ﺗُﺴﻠﱠﻢ اﻷﻏﻨﺎم اﻟﻌﺎﺑﺜﺔ‬ ‫اﻟﻠﯿﻠﺔ اﳌﺎﺿﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﻓﺴﺪت اﻟﺰرع اﻟﺬي ﯾﻤﻀﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‬
‫اﻟﺰرع ﻣﻦ دون أن ﯾﻤﻨﻌﻬﺎ راﻋﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺶ وﺗﺨﺮﯾﺐ اﻟﺰرع ﻟﯿﻼً ﻟﺼﺎﺣﺐ اﳌﺰرﻋﺔ ﻋﻮﺿﴼ ﻋﻦ اﻟﺨﺴﺎرة اﻟﺘﻲ ﺣَﻠﱠﺖ ﺑﻪ‪ .‬وﮐﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪7‬‬
‫ﺣﺎﺿﺮﴽ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻷﺑﯿﻪ ﻣﺴﺘﺄذﻧﴼ أنّ ﺛﻤﺔ ﺣﻼً آﺧﺮ أرﻓﻖ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺤُﮑﻢ‪ .‬ﻓﺄﺷﺎر داود ‪ 7‬ﻻﺑﻨﻪ ﺑﺎﻹﻓﺼﺎح ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪:7‬‬
‫اﻷﺛﻨﺎء ﯾﻌﺘﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﻨﺎم‬ ‫ﻣﺪى ﺳﻨﺔ )ﺣﺘﯽ ﯾﺨﺮج اﻟﻌﻨﺐ أو اﻟﺰرع ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ( و‬ ‫ﺗُﺴﻠﱠﻢ اﻷﻏﻨﺎم ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺰرع ﻟﯿﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺰرع ﻟﺤﯿﻦ ﻧﻀﻮﺟﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺎد إﻟﯿﻪ أﻏﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗُﺠﺒﺮ اﻟﺨﺴﺎرة‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ داود ‪ 7‬ﺣُﮑﻢ أو ﻗﻀﺎء اﺑﻨﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ 7‬وﺣﮑﻢ ﺑﻪ‪ .‬وﮐﻼ‬
‫اﻟﺤﮑﻤﯿﻦ ﻋﺎدﻻن‪ ،‬إﻻّ أنّ ﺣﮑﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ 7‬ﮐﺎن أرﻓﻖ ﻣﻦ ﺣُﮑﻢ أﺑﯿﻪ‪ ،‬وﻻﺣﻆ اﻷب ذﻟﻚ ﻓﺎﺗّﺒﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻖﱡ أﺣﻖﱡ أن ﯾُﺘﺒَﻊ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺿﻢّ اﻟﻨﻌﺠﺔ إﻟﯽ اﻟﻨﻌﺎج اﻟـ)‪:(99‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﴼ – اﻟﺤُﮑﻢ ﺑﯿﻦ ﺧﺼﻤﯿﻦ‬

‫َ‬ ‫ﻬﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻻ ﺗَﺨَﻒْ ﺧَﺼْﻤَﺎنِ ﺑَﻐَﯽ ﺑَﻌْﻀُﻨَﺎ‬

‫َ دَاوُدَ ﻓَﻔَﺰِعَ ﻣِﻨْ ُ‬ ‫ﺼﻢِ إِذْ ﺗَﺴَﻮﱠرُوا اﳌِْﺤْﺮَابَ * إِذْ دَﺧَﻠُﻮا‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَهَﻞْ أَﺗَﺎكَ ﻧَﺒَﺄُ اﻟْﺨَ ْ‬
‫ﮑﻢْ ﺑَﯿْﻨَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ وَﻻ ﺗُﺸْﻄِﻂْ وَاهْﺪِﻧَﺎ إِﻟَﯽ ﺳَﻮَاءِ اﻟﺼﱢﺮَاطِ * إِنﱠ هَﺬَا أَﺧِﻲ ﻟَﻪُ ﺗِﺴْﻊٌ وَﺗِﺴْﻌُﻮنَ ﻧَﻌْﺠَﺔً وَﻟِﻲَ ﻧَﻌْﺠَﺔٌ وَاﺣِﺪَةٌ ﻓَﻘَﺎلَ‬
‫ﺑَﻌْﺾٍ ﻓَﺎﺣْ ُ‬
‫َ ﺑَﻌْﺾٍ إِﻻ‬ ‫ﻬﻢْ‬
‫ِ اﻟْﺨِﻄَﺎبِ * ﻗَﺎلَ ﻟَﻘَﺪْ ﻇَﻠَﻤَﻚَ ﺑِﺴُﺆَالِ ﻧَﻌْﺠَﺘِﻚَ إِﻟَﯽ ﻧِﻌَﺎﺟِﻪِ وَإِنﱠ ﮐَﺜِﯿﺮًا ﻣِﻦَ اﻟْﺨُﻠَﻄَﺎءِ ﻟَﯿَﺒْﻐِﻲ ﺑَﻌْﻀُ ُ‬ ‫أَﮐْﻔِﻠْﻨِﯿﻬَﺎ وَﻋَﺰﱠﻧِﻲ‬
‫هﻢْ وَﻇَﻦﱠ دَاوُدُ أَﻧﱠﻤَﺎ ﻓَﺘَﻨﱠﺎﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ رَﺑﱠﻪُ وَﺧَﺮﱠ رَاﮐِﻌًﺎ وَأَﻧَﺎبَ * ﻓَﻐَﻔَﺮْﻧَﺎ ﻟَﻪُ ذَﻟِﻚَ وَِإنﱠ ﻟَﻪُ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﻟَﺰُﻟْﻔَﯽ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ وَﻗَﻠِﯿﻞٌ ﻣَﺎ ُ‬
‫وَﺣُﺴْﻦَ ﻣَﺂبٍ﴾ )ص‪.(25 – 21 /‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﮑﻠﯿﻒ واﻟﺘﺸﺮﯾﻊ )أي ﻟﯿﺲ هﻨﺎك ﺧﺼﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺨﺎﺻﻤﺎ إﻟﯽ داود(‪،‬‬ ‫ﯾﺬهﺐ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺴﱢﺮﯾﻦ أنّ هﺬﻩ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ‬
‫ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻣﻔﺘﺮﺿﺔ ﻟﯿﺮﯾﺎ رأي داود ‪ ،7‬وهﺬا أﺷﺒﻪ ﺑﺘﻤﺮﯾﻦ‬ ‫هﯿﺌﺔ ﺷﺨﺼﯿﻦ ﺟﺎءا‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﻤﺜﻞ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻤﺜﻞ ﻟﻪ ﻣَﻠﮑﺎن‬ ‫ﺑﻞ ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺗَﻌَﻠﱠﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫أهﺒﺔ اﻟﺘﺨﺮﱡج ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء واﳌﺤﺎﻣﺎة ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى دﻗّﺘﻪ‬ ‫ﻗﻀﺎﺋﻲ ﯾُﻌﻄﯽ ﻟﻠﺬي‬

‫وذهﺐ ﺻﻨﻒ آﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﱢﺮﯾﻦ إﻟﯽ أنّ اﻟﺤﺎدﺛﺔ واﻗﻌﯿﺔ‪ ،‬وأنّ اﳌﺘﺨﺎﺻﻤﯿﻦ ﮐﺎﻧﺎ إﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﮐﺎن ﻗﻀﺎء داود ‪ 7‬ﺗﻘﺪﯾﺮﯾﴼ ﺣﮑﻢ‬
‫ﻷﺣﺪهﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﯽ ﺑﯿﱢﻨﺔ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ أو ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻓﯿﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﯾﻄﻌﻦ ﺑﻌﺼﻤﺔ داود ‪ 7‬وﺣﮑﻤﺘﻪ‬ ‫ورأى ﺑﻌﺾ أﻋﻼم اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أنّ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺳﻮاء ﮐﺎﻧﺖ‬
‫وﻓﺼﻞ ﺧﻄﺎﺑﻪ‪ ..‬وأﻣّﺎ اﺳﺘﻐﻔﺎر داود ‪ ،7‬ﻓﻬﻮ ﮐﺎﺳﺘﻐﻔﺎر آدم ‪ 7‬وﺗﻮﺑﺘﻪ أي ﻗﺒﻞ ﺗﺸﺮﯾﻊ اﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻷﺣﮑﺎم‪.‬‬

‫إﻃﺎر اﳌﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻّﺔ وأنّ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ اﻣﺘﺤﺎﻧﯿﺔ ﺗﺮﺳﻢ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﻌﺎدل‪ ،‬وهﻮ ﻋﺪم‬ ‫ﻓﻬﻮ ‪ 7‬ﻣُﻨﺰﱠﻩ‬

‫ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺞ ﻟﮑﻞّ اﻟﻘﻀﺎة وﻟﯿﺲ ﻟﺪاود ‪ 7‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺷﺎع ‪‬‬ ‫إﺻﺪار اﻟﺤﮑﻢ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﯽ رأي ﮐﻼ اﳌﺘﺨﺎﺻﻤﯿﻦ‪ ،‬و‬ ‫اﻟﺘﺴﺮﱡع‬
‫آداب وأدﺑﯿﺎت اﻟﻘﻀﺎء أن ﻟﻮ أﺗﺎك ﺧﺼﻢ ﯾﺸﺘﮑﻲ ذهﺎب ﻋﯿﻨﻪ ﻓﻼ ﺗﺤﮑﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﮑﻮن ﻋﯿﻨﺎ اﳌﺸﺘﮑﯽ ﻋﻠﯿﻪ ذهﺒﺘﺎ ﺟﻤﯿﻌﴼ]‪.[15‬‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪13/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫إنّ ﺧﻄﯿﺌﺔ داود ‪ ،7‬إنْ ﺻﺢّ ﺗﺴﻤﯿﺘﻬﺎ ﺧﻄﯿﺌﺔ‪ ،‬هﻲ أﻧّﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﺨﺼﻢ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻇﻠﻤﻚ« ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﺴﺄل ﺧﺼﻤﻪ ﻋﻦ دﻋﻮاﻩ‪ ،‬وإذا ﮐﺎﻧﺖ‬
‫‪‬‬
‫رأي اﻟﺒﻌﺾ – هﻮ ﻣﺠﺮّد ﺗﻌﺒﯿﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﯿﮑﻮن اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر –‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻼ ﻣﻌﺼﯿﺔ ﻟﺪاود ‪7‬‬ ‫اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺗﻤﺜﯿﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻠﻪ واﳌﺤﺒّﺔ ﻟﻪ واﻟﺨﻀﻮع ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺘﺎح‬

‫)ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ(‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺧﻄﯿﺌﺔ داود ‪ 7‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ‬ ‫وﻗﺪ أﮐّﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮﺿﺎ ‪ 7‬ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ روي ﻋﻨﻪ‬
‫اﺑﻦ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺧﻄﯿﺌﺘﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬وﯾﺤﻚ! إنّ داود إﻧّﻤﺎ ﻇﻦّ أﻧّﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﴼ هﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﯿﻪ اﳌَﻠﮑﯿﻦ ﻓﺘﺴﻮّرا‬
‫ﺑﻌﺾ ﻓﺎﺣﮑﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖّ وﻻ ﺗﺸﻄﻂ واهﺪﻧﺎ إﻟﯽ ﺳﻮاء اﻟﺼﺮاط‪ .‬إنّ هﺬا أﺧﻲ ﻟﻪ ﺗﺴﻊ‬ ‫اﳌﺤﺮاب‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪) :‬ﺧﺼﻤﺎن ﺑﻐﯽ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬
‫اﳌُﺪّﻋﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻟﻘﺪ ﻇﻠﻤﻚ ﺑﺴﺆال‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب(‪ .‬ﻓﻌَﺠﱠﻞ داود‬ ‫وﺗﺴﻌﻮن ﻧﻌﺠﺔ وﻟﻲ ﻧﻌﺠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﮐﻔﻠﻨﯿﻬﺎ وﻋﺰّﻧﻲ‬
‫اﳌﺪّﻋﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟ ﻓﮑﺎن هﺬا ﺧﻄﯿﺌﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾُﻘﺒﻞ‬ ‫ﻧﻌﺠﺘﻚ إﻟﯽ ﻧﻌﺎﺟﻪ(‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺴﺄل اﳌﺪﱠﻋﻲ اﻟﺒﯿﱢﻨﺔ‬
‫رﺳﻢ اﻟﺤُﮑﻢ‪ ،‬ﻻ ﻣﺎ ذهﺒﺘﻬﻢ إﻟﯿﻪ«]‪.[16‬‬

‫اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻲ أُرﯾﺪ ﺑﻬﺎ إﻋﻄﺎء‬ ‫إنّ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺨﺼﻤﯿﻦ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻌﺠﺔ( وﺻﺎﺣﺐ اﻟـ)‪ (99‬ﻧﻌﺠﺔ ﯾﺒﺪو أﻧّﻬﺎ ﺗُﻤﺜﱢﻞ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻋﻬﺪ داود ‪7‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت واﳌﻨﺎزﻋﺎت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ داود ‪ 7‬ﻗﺎﺿﯿﴼ ﻋﺎدﻻً أﺧﺬ اﻟﺪرس ﺑﻘﻮّة وﻋﻤﻞ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟّﯿﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺸﮑﻞ رﺳﻤﻲّ‪ .‬أﻣّﺎ هﻞ ﯾﺘﻨﺎﻓﯽ هﺬا ﻣﻊ ﺣﺎدﺛﺔ اﳌﺘﺨﺎﺻﻤﯿﻦ‪) :‬ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﳌﺰرﻋﺔ( و)ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﻨﻢ(؟ ﻓﺎﻟﺠﻮاب‪ :‬إنّ هﺬﻩ اﻟﺤﺎدﺛﺔ وﻗﻌﺖ – ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ – ﺑﻌﺪ ﺣﺎدﺛﺔ اﳌَﻠﮑﯿﻦ‪ ،‬وأنّ داود ‪ 7‬اﺳﺘﻤﻊ إﻟﯽ‬
‫اﻟﺨﺼﻤﯿﻦ‪ ،‬وإذا ﮐﺎن اﺑﻨﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ 7‬ﺣَﮑَﻢ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤُﮑﻢ اﻟﺬي ﺣَﮑَﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﮑﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎ ﻓﺈنّ ﮐﻼ اﻟﺤُﮑﻤﯿﻦ ﻋﺎدل؛ ﻟﮑﻦ ﺣُﮑﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺧﻒّ‬
‫ﻬﻢْ ﺷَﺎهِﺪِﯾﻦَ﴾ )اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ (78 /‬أي‬
‫وﺣُﮑﻢ داود أﺷﺪّ‪ ،‬واﻟﻠﻪ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﯽ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻻ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَﮐُﻨﱠﺎ ﻟِﺤُﮑْﻤِ ِ‬
‫أنّ‬ ‫إﻣﻀﺎء اﻟﺤُﮑﻤﯿﻦ وﺗﺮﺟﯿﺢ ﺣُﮑﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﺄﻧّﻪ اﻷرﻓﻖ ﻟﻢ ﺗﺼﺤﺒﻪ أﯾّﺔ إﺷﺎرة أو ﻣﺆاﺧﺬة ﺗﺪلّ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ ﻧﺴﻤﻊ وﻧﺮى‪ ،‬ﯾﻨﻄﻮي‬
‫اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫داود ‪ 7‬أﺧﻄﺄ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﴼ – )ﻣﺎت اﻟﺪﯾﻦ(‪) ..‬ﻋﺎش اﻟﺪﯾﻦ(!‬

‫ﮐﺘﺎب )ﻣَﻦْ ﻻ ﯾﺤﻀﺮﻩ اﻟﻔﻘﯿﻪ( ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﺼﺪوق‪ ،‬ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺼﺔ اﻵﺗﯿﺔ ﻟﻌﺪل داود ‪» :7‬ﻣﺮّ داود ‪ 7‬ﺑﻐَﻠَﻤﺔ )ﻏﻠﻤﺎن( ﯾﻠﻌﺒﻮن وﯾﻨﺎدون‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ )أﺣﺪهﻢ(‪ :‬ﻣﺎت اﻟﺪﯾﻦ! )أي ﮐﺎن هﺬا هﻮ اﺳﻤﻪ اﻟﻐﺮﯾﺐ(‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ )أي داود( ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻼﻣﴼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻏﻼم! ﻣﺎ اﺳﻤﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳﻤﻲ‬
‫)ﻣﺎت اﻟﺪﯾﻦ( ﺳﻤّﺘﻨﻲ ﺑﻪ أُﻣّﻲ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ )أي داود( إﻟﯽ أُﻣّﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣَﻦْ ﺳﻤّﺎﻩ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺑﻮﻩ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﮐﯿﻒ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إنّ أﺑﺎﻩ‬
‫ﺑﻄﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف )ﻋﺎد( اﻟﻘﻮم وﻟﻢ ﯾﻨﺼﺮف زوﺟﻲ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎت! ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﺳﻔﺮ ﻟﻪ وﻣﻌﻪ ﻗﻮم‪ ،‬وهﺬا )أي وﻟﺪهﺎ( ﺻﺒﻲﱞ ﺣَﻤﻞٌ‬ ‫ﺧﺮج‬
‫أﯾﻦ ﻣﺎﻟﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻢ ﯾُﺨﻠﱢﻒ ﻣﺎﻻً! ﻗﻠﺖ‪ :‬أوﺻﺎﮐﻢ ﺑﻮﺻﯿّﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬زﻋﻢ أﻧّﻚِ ﺣﺒﻠﯽ‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﻟﺪتِ ﺳَﻤﱢﻪِ )ﻣﺎت اﻟﺪﯾﻦ(‪ ،‬ﻓﺴﻤﱠﯿﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل داود‬
‫‪ :7‬أﺗﻌﺮﻓﯿﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ زوﺟﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وهﻢ أﺣﯿﺎء‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻲ ﺑﻨﺎ إﻟﯿﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢّ ﻣﻀﯽ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء‪:‬‬ ‫إﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﳌﻦ اﺟﺘﻤﻊ إﻟﯿﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺤﮑﻢ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﺄن ﻓَﺮﱠﻗﻬﻢ وﻏَﻄّﯽ رؤوﺳﻬﻢ‪ ،‬وأﻗﺎم ﮐﻞّ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫إذا أﻧﺎ ﮐَﺒﱠﺮت ﻓَﮑﺒﱢﺮوا‪ ،‬ﺛﻢّ راح ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ اﳌﺘﻬﻤﯿﻦ ﻣﺘﻬﻤﴼ ﻣﺘﻬﻤﴼ‪ ،‬وﯾﺴﺄل ﻓﯿُﮑﺒﱢﺮ وﯾُﮑﺒﱢﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻈﻦّ اﳌﺘﻬﻤﻮن اﻟﺒﺎﻗﻮن أنّ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﺘﻠﻪ(‪ ،‬ﺛﻢّ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺮأة‪ :‬ﺳﻤﱢﻲ اﺑﻨﻚ‬ ‫اﻋﺘﺮف ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻮا ﺟﻤﯿﻌﴼ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺰﻣﻬﻢ اﳌﺎل )اﻟﺬي ﺳﺮﻗﻮﻩ ﻣﻦ زوج اﻷرﻣﻠﺔ( واﻟﺪﯾﺔ )‬
‫)ﻋﺎش اﻟﺪﯾﻦ(«]‪.[17‬‬

‫ﻗﻀﯿﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﮐﺎن ﻗﺎﺿﯿﻪ )ﺷﺮﯾﺢ( ﻗﺪ ﺑﺖّ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺄن‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ )أﯾﺎم ﺧﻼﻓﺘﻪ( ﺑﺤﮑﻢ داود ‪ 7‬هﺬا‬ ‫هﺬا وﻗﺪ ﻗﻀﯽ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲّ ‪7‬‬
‫اﺳﺘﺤﻠﻒ )ﻃﻠﺐ ﻗﺴﻢ( اﳌﺘﻬﻤﯿﻦ ﻓﻘﻂ‪ ،‬إﻻّ أنّ اﺑﻦ اﻟﻘﺘﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﺮضَ ﺑﺤﮑﻢ ﺷﺮﯾﺢ ﻓﺠﺎء اﳌﺴﺠﺪ إﻟﯽ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲّ ‪ 7‬وهﻮ ﯾﺒﮑﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪» :7‬واﻟﻠﻪ ﻷﺣﮑﻤﻦّ ﻓﯿﻬﻢ ﺑﺤﮑﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻲ إﻻّ داود اﻟﻨﺒﻲّ ‪.[18]«7‬‬

‫‪‬‬
‫)إرﺷﺎد اﳌﻔﯿﺪ(‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ‪» :7‬إذا ﻗﺎم ﻗﺎﺋﻢ آل ﻣﺤﻤﺪ )اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ( ‪ 7‬ﺣَﮑﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺤُﮑﻢ داود‪ ،‬ﻻ‬ ‫و‬
‫ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯽ ﺑﯿﱢﻨﺔ ﯾﻠﻬﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ«]‪[19‬‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪14/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯽ ﺑﯿﻨﺔ‪ ،‬ﯾﻠﻬﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ«]‪.[19‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣُﮑﻤﻪ إﻟﯽ ﺑﯿﱢﻨﺔ ﻷنّ اﻟﻠﻪ‬ ‫وإذا ﺻﺤّﺖ اﻟﺮواﯾﺔ واﻋﺘﻤﺪﻧﺎهﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﯾُﻤﮑﻦ أنْ ﻧُﻔﺴﱢﺮ ﺑﻬﺎ ﻗﺼﺔ اﻟﺨﺼﻤﯿﻦ واﻟﻨﻌﺎج‪ ،‬ﺑﺄنّ داود ‪ 7‬ﻻ ﯾﺤﺘﺎج‬
‫اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﳌﺬﮐﻮرة ﻟﯿﮑﻮن ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺠﴼ ﯾﻨﺘﻬﺠﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻠﻬﻤﻪ اﻟﺼﻮاب واﻟﻌﺪل وﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮ ﻋﺪم ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﯿﱢﻨﺔ‬
‫ﺗﺤﺮّي اﻟﻌﺪل واﻟﺘﺤﺮﱡز ﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‬

‫داود ‪ 7‬اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﯿﺪﻩ‬

‫ديَ اﻟﺸﱠﮑُﻮرُ﴾ )ﺳﺒﺄ‪.(13 /‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬اﻋْﻤَﻠُﻮا آلَ دَاوُدَ ﺷُﮑْﺮًا وَﻗَﻠِﯿﻞٌ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎ ِ‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﺷﮑﺮﴽ ﻟﻠﻪ ﻣﺎذا ﯾﻌﻨﻲ؟‬

‫اﻟﺠﻮاب‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﯾﻌﻨﯿﻪ – أنّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ واهﺐ )اﻟﻨﱢﻌﻢ( و)اﻷدوات( اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺗُﺴﺘﺤﺼﻞُ )ﺗُﮑﺘﺴﺐ( ﺗﻠﻚ اﻟﻨﱢﻌﻢ‪،‬‬ ‫ﯾﻌﻨﻲ –‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺴﺒﻬﺎ واﺳﺘﺤﺼﺎﻟﻬﺎ هﻮ واهﺐ اﳌُﻤﮑﱢﻨﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺷﮑﺮ اﻟﯿﺪ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﮐﻤﺎ أنّ ﺷﮑﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻓﺎﳌﺘﻔﻀﱢﻞ‬
‫ﮐﻞّ ﻋﻀﻮ وﺟﺎرﺣﺔ‪ ،‬وﯾﺒﻘﯽ ﺷﮑﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯽ ﺷﮑﺮ‪ ،‬ﻓﮑﻠّﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﯾﺮﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وهﮑﺬا‬
‫ﺗﻮﻓﯿﻘﻨﺎ إﻟﯽ ذﻟﻚ ﺷﮑﺮﴽ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻨﺎ ﺷﮑﺮﴽ‪ ،‬وﺟﺐ أن ﻧﻘﻮل ﻟﻠﻪ‬

‫اﳌﮑﺎن اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﮐﻞّ ﻋﻤﻞ اﻟﯿﺪ ﺷﮑﺮ‪ ،‬ﺑﻞ إنّ اﻷﻋﻤﺎل اﳌُﻨﮑﺮة‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺷﮑﺮﴽ ﯾﻌﻨﻲ ﺗﻮﻇﯿﻒ اﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫‪-2‬‬
‫واﳌُﺴﺘﻨﮑﺮة واﳌُﺴﺘﻘﺒﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﯿﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ وﺑﻄﺶ وﺳﺮﻗﺔ وﺗﺰوﯾﺮ وﺗﺤﺮﯾﻒ وﺻﻨﺎﻋﺔ أدوات اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﺪﻣﯿﺮ‪ ،‬وﻏﯿﺮ‬
‫ﺗﻮﻇﯿﻒ ﻧﻌﻤﺔ وﻗﻮّة اﻟﻔﺘﻮة اﻟﺘﻲ ﮐﺎن ﯾﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻬﺎ‪:‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﯾُﺸﯿﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﯾُﺸﻮﱢهﻬﺎ هﻮ ﮐﻔﺮٌ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﯽ ‪7‬‬
‫﴿رَبﱢ ﺑِﻤَﺎ أَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓَﻠَﻦْ أَﮐُﻮنَ ﻇَﻬِﯿﺮًا ﻟِﻠْﻤُﺠْﺮِﻣِﯿﻦَ﴾ )اﻟﻘﺼﺺ‪.(17 /‬‬

‫ﻣﺎ ﻣُﺘّﻊ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﮐﻠّﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺷﮑﺮﴽ‪ ،‬ﻷنّ اﳌﺤﺮوﻣﯿﻦ ﻣﻦ إﻣﮑﺎﻧﺎت وأدوات وﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ﯾﺘﺤﺴّﺮون‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻓﺈنْ ﺗﺮى ﻣُﻘﻌﺪﴽ وأﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﮑﻞّ ﻗﻮاك‪ ،‬أﻣﺮٌ ﯾﺴﺘﺎهﻞ اﻟﺸﮑﺮ‪ ..‬وأنْ ﺗﺮى ﮐﺴﻮﻻً ﻣُﻔﻌﻤﴼ ﺑﺎﻟﺼﺤّﺔ واﻟﻘﻮّة وﻻ ﯾﻐﺘﻨﻤﻬﻤﺎ وأﻧﺖ ﺗﺴﺨﱢﺮ‬
‫أن ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻞ‪ ،‬أﻣﺮٌ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺸﮑﺮ ﮐﻞّ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬أﻣﺮٌ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﺸﮑﺮ‪ ..‬وأنْ ﺗﺠﺪ ﺳﺠﯿﻨﴼ ﺣﯿﻞ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﺣُﺮﱢﯾﺘﻪ ﻓﻼ ﯾﻘﻮى‬
‫ﺣُﺮﱢﯾﺘﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﮑﺮ‬

‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲّ ‪» :7‬أوﺣﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ إﻟﯽ داود ‪ :7‬إﻧّﻚ ﻧِﻌﻢَ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻮﻻ أﻧّﻚ ﺗﺄﮐﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﳌﺎل‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﯿﺪك ﺷﯿﺌﴼ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﮑﯽ‬
‫ﮐﻞّ ﯾﻮم درﻋﴼ‬ ‫داود ‪ ،7‬ﻓﺄوﺣﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ إﻟﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ :‬أنْ ﻟِﻦ ﻟﻌﺒﺪي داود‪ ،‬ﻓﻼنَ‪ ،‬ﻓﺄﻻن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﯾﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﯿﺒﯿﻌﻬﺎ ﺑﺄﻟﻒ درهﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ‪ 7‬ﺛﻼث ﻣﺌﺔ وﺳﺘّﯿﻦ درﻋﴼ ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﺜﻼث ﻣﺌﺔ وﺳﺘﯿﻦ أﻟﻔﴼ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻨﯽ ﻋﻦ ﺑﯿﺖ اﳌﺎل«]‪.[20‬‬

‫ﻣﺎذا ﻧﺴﺘﻮﺣﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟‬

‫ذﻟﻚ ﻗﺪوة‬ ‫ﺑﯿﺖ اﳌﺎل‪ ،‬ﻟﯿﮑﻮﻧﻮا‬ ‫ﺣﺘﯽ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﳌﻠﻮك ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﯾﺴﺘﻐﻨﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﮑﻮﻧﻮا ﻋﺎﻟﺔ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻻ إﻟﯽ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻬﻢ ورﻋﯿﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﮑﻞّ ﻣﻠﻮك اﻟﺰﻣﺎن أﯾﻀﴼ‪ .‬وإذا ﮐﺎﻧﺖ إدارة اﳌُﻠﻚ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻋﻤﻼً‪ ،‬ﻓﺈنّ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﯿﻼء‬
‫ﻋﻤﻞ داود ‪.7‬‬ ‫ﺑﯿﺖ اﳌﺎل )ﺧﺰﯾﻨﺔ اﻟﺪوﻟﺔ( أو اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر هﻮ اﻟﺪرس اﻷهﻢ‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﻗﯿﻤﺔ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲّ ‪» :7‬ﻣَﻦ أﺑﻄﺄ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾُﺴﺮع ﺑﻪ ﻧَﺴﺒﻪ )ﺣَﺴﺒﻪ(«]‪،[21‬ﻓﻼ‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺛﺮاء أو ﺛﺮوة أﺑﯿﻪ أو ﺳُﻤﻌﺘﻪ أو أﻣﺠﺎدﻩ أو ﺷﺮف ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑﺪّ أن ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي‬ ‫ﯾﮑﻔﻲ أن ﯾﻌﺘﻤﺪ اﻻﺑﻦ‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪15/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫ﯾﻌﺪّ ﺷﺮﻓﴼ‪ .‬وﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲّ ‪ 7‬أﯾﻀﴼ‪» :‬اﻟﺸﺮفُ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺤُﺴﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻻ ﺑﺤُﺴﻦ اﻷﻗﻮال«]‪.[22‬‬
‫‪‬‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﺷﮑﺮ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﯾﮑﻔﻲ أن ﺗَﺘﻨﻌﱠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ وﺗﻘﻮل ﺷﮑﺮﴽ ﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ هﻮ أﮐﺒﺮ وأﻋﻈﻢ درﺟﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ هﻮ أن‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻧﻔﻊ اﻟﻨﺎس وذﻟﻚ هﻮ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺗُﻮﻇﱢﻒ ﻧِﻌَﻢ اﻟﻠﻪ‬

‫أﻣّﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪروع‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺻﻨﻌﺔ رﺑّﺎﻧﯿﺔ ﻋَﻠﱠﻤﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻨﺒﯿّﻪ داود ‪ ،7‬وهﺬا ﯾﻌﻨﻲ أﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻘﻪ إﻟﯿﻬﺎ أﺣﺪ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ﴿ :‬أنِ اﻋْﻤَﻞْ‬
‫ﯾﺪ داود ‪ .7‬ﻓﮑﻤﺎ ﯾﺤﮑﻲ ﺗﺄرﯾﺦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪروع اﻟﺘﻲ‬ ‫ِ اﻟﺴﱠﺮْدِ﴾ )ﺳﺒﺄ‪ .(11 /‬ورﺑّﻤﺎ ﺗﮑﻮن ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ؛ ﻟﮑﻨﻬﺎ ﻃُﻮﱢرت‬ ‫ﺳَﺎﺑِﻐَﺎتٍ وَﻗَﺪﱢرْ‬
‫اﻟﺤﺮوب‪ ،‬واﺗﻘﺎء اﻟﻬﺠﻤﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻊ اﳌﻘﺬوﻓﺎت ﮐﺎﻟﺴﻬﺎم وﺿﺮﺑﺎت اﻟﺴﯿﻮف واﻟﻔﺆوس واﻟﻬﺮاوات‬ ‫هﻲ إﺣﺪى أدوات اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫ﮑﻢْ‬
‫ﮑﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﺄْﺳِ ُ‬
‫ﮑﻢْ ﻟِﺘُﺤْﺼِﻨَ ُ‬
‫واﻟﺮﻣﺎح‪ ،‬ﻓﺈنّ أوّل ﻣَﻦْ ﺻﻨﻊ اﻟﺪروع هﻮ داود ‪ ،7‬ﺛﻢّ ﺗﺒﻌﻪ اﻵﺷﻮرﯾﻮن‪ .‬ﯾﻘﻮل ﻋﺰّوﺟﻞّ‪﴿ :‬وَﻋَﻠﱠﻤْﻨَﺎﻩُ ﺻَﻨْﻌَﺔَ ﻟَﺒُﻮسٍ ﻟَ ُ‬
‫ﻓَﻬَﻞْ أَﻧْ ُﺘﻢْ ﺷَﺎﮐِﺮُونَ﴾ )اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ .(80 /‬واﻟﻠﺒﻮس‪ :‬اﻟﺴﻼح ﺳﻮاء ﮐﺎن ﺳﯿﻔﴼ أو رﻣﺤﴼ أو درﻋﴼ‪ .‬وﻧﻘﻮل ﺑﺈﻣﮑﺎﻧﯿﺔ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺪروع ﻷﻧّﻨﺎ ﻧﻌﺮف أنّ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻮت )اﻟﺼﻨﺪوق( هﻲ درعُ ﻣﻮﺳﯽ ‪ ،7‬ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﻌﻨﻲ أنّ اﻟﺪروع‪ ،‬وﮐﻤﺎ ﯾﺘﺤﺪّث‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻷدوات أو )اﻟﺒﻘﯿّﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺮﮐﻬﺎ آل ﻣﻮﺳﯽ‬
‫ﺗﺄرﯾﺨﻬﺎ أﯾﻀﴼ‪ ،‬ﺻُﻨِﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻠﻮد اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت‪ ،‬واﻟﻘﺼﺐ اﳌﺠﺪول‪ ،‬ودرﻗﺎت اﻟﺴﻼﺣﻒ؛ وﻟﮑﻦ ﯾﺒﺪو أوّل ﻣَﻦ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺪام أو اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ]‪ ،[23‬أو أﻧّﻪ ﻋَﻠﱠﻤﻪ ﮐﯿﻒ ﯾﺼﻬﺮﻩ‬ ‫هﻮ داود ‪ 7‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃَﻮﱠع اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ اﻟﺤﺪﯾﺪ وأﻻﻧﻪ ﻟﻪ‪ ،‬إﻣّﺎ ﺑﺠﻌﻠﻪ ﻃﯿﻌﴼ‬
‫ذﻟﻚ ﮐﺜﯿﺮﴽ‪ ،‬ﻃﺎﳌﺎ أنّ اﻟﻘﺮآن ﺻﺮﯾﺢٌ أنّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ هﻮ ﻋَﻠﱠﻢ داود ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪروع اﻟﺤﺪﯾﺪﯾّﺔ‪ ،‬ﮐﻤﺎ‬ ‫ﻟﯿﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺪروع‪ ،‬وﻻ ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻋَﻠﱠﻢ ﻧﻮﺣﴼ ‪ 7‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﺸﺎب واﳌﺴﺎﻣﯿﺮ‪ ،‬وهﺬا ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أنّ ﻻ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﻮح؛ وﻟﮑﻨّﻪ رﺑﻤﺎ ﻋَﻠﱠﻤﻪ ﮐﯿﻒ ﯾﺒﻨﻲ ﺳﻔﯿﻨﺔ‬
‫ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮاز ﺧﺎص‪.‬‬

‫ﻧِﻌَﻤﻪ ﮐﻠّﻬﺎ‪ :‬اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ ﺑﺬرة‬ ‫ﺣﻄّﺎب ﮐﺎن ﯾﺤﺘﻄﺐ ﺑﯿﺪﯾﻪ وﯾﺒﯿﻊ ﺣﻄﺒﻪ وﯾﺄﮐﻞ ﻣﻨﻪ وﯾﺸﮑﺮ اﻟﻠﻪ‬ ‫وﺳﻨﺘﻌﺮﱠف ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﺠﻨّﺔ؟!‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة إﻟﯽ ﺗﮑﻮﱡﻧﻬﺎ‪ ،‬إﻟﯽ ﺗﺤﻮﱡﻟﻬﺎ‪ ،‬إﻟﯽ ﺣﻄﺐ‪ ،‬إﻟﯽ ﺗﺴﻮﯾﻘﻬﺎ‪ ،‬وإﻟﯽ إﻣﮑﺎﻧﯿﺔ ﺷﺮاء اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﮐﯿﻒ أﺻﺒﺢ ﻗﺮﯾﻦ داود ‪7‬‬

‫ﻧﺤﻠﺔ داود ‪ 7‬وﺿﻔﺪﻋﻪ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬ﯾَﺎ ﺟِﺒَﺎلُ أَوﱢﺑِﻲ ﻣَﻌَﻪُ وَاﻟﻄﱠﯿْﺮَ﴾ )ﺳﺒﺄ‪.(10 /‬‬

‫أﺑﯿﻪ داود ‪﴿ :7‬وَوَرِثَ‬ ‫ﻟﺴﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ 7‬ﻣﺘﺤﺪﱢﺛﴼ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﳌﺸﺘﺮﮐﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ و‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺰّوﺟﻞّ‬
‫ﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنُ دَاوُدَ وَﻗَﺎلَ ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻋُﻠﱢﻤْﻨَﺎ ﻣَﻨْﻄِﻖَ اﻟﻄﱠﯿْﺮِ﴾ )اﻟﻨﻤﻞ‪.(16 /‬‬

‫)ﻋُﻠﱢﻤﻨﺎ( ﻟﻠﺠﻤﻊ أو ﻟﻠﺘﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬واﳌﺮﺟﱠﺢ أنّ اﳌﺮاد هﻮ وأﺑﻮﻩ‪ ،‬ﻓﮑﻤﺎ ﮐﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ 7‬ﯾﻔﻬﻢ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﯿﺮ وﯾﺘﺒﺎدل ﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﻀﻤﯿﺮ )ﻧﺎ(‬
‫ﻗﺼّﺔ أﺑﯿﻪ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ 7‬أﮐﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪهﺎ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺤﻮار واﻟﮑﻼم‪ ،‬ﻓﮑﺬﻟﻚ داود ‪ ،7‬وإنْ ﮐﺎن اﻟﺘﺮﮐﯿﺰ‬
‫داود ‪.7‬‬

‫وﮐﻤﺎ أنّ ﻟﺴﻠﯿﻤﺎن ‪ 7‬ﻧﻤﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺒﻨﺎت ﺟﻨﺴﻬﺎ ادﺧﻠﻦ ﻣﺴﺎﮐﻨﮑﻢ ﻟﺌﻼّ ﯾُﺤﻄﱢﻤﻨّﮑﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻓﺘﻨﺤّﯽ‬
‫وﺟﯿﺸﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﮐﻦ اﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈنّ ﻟﺪاود ‪ 7‬ﻧﻤﻠﺘﻪ أﯾﻀﴼ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪» :7‬إنّ داود اﻟﻨﺒﻲّ ‪ 7‬ﮐﺎن ذات ﯾﻮم‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ِ :‬ﻟﻢَ ﺧُﻠِﻘﺖ هﺬﻩ‬ ‫ﻣﺤﺮاﺑﻪ‪ ،‬إذ ﻣﺮّت ﺑﻪ دودة ﺣﻤﺮاء ﺻﻐﯿﺮة ﺗﺪبّ ﺣﺘﯽ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﯽ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮدﻩ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ داود وﺣَﺪﱠث‬
‫اﻟﺪودة؟ )واﻟﺴﺆال هﻨﺎ ﻟﯿﺲ اﺳﺘﻨﮑﺎرﯾﴼ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ ﺳﺆال ﻋﻦ اﻟﺴﺮّ واﻟﺤﮑﻤﺔ(‪ ،‬ﻓﺄوﺣﯽ اﻟﻠﻪ إﻟﯿﻬﺎ‪ :‬ﺗَﮑﻠﱠﻤﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ داود‪ ،‬هﻞ ﺳﻤﻌﺖَ‬
‫اﻟﺼﻔﺎ )اﻟﺤﺠﺮ اﻷﻣﻠﺲ( أﺛﺮي؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ داود‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺈنّ اﻟﻠﻪ ﯾﺴﻤﻊ دﺑﯿﺒﻲ‪ ،‬وﻧَﻔَﺴﻲ‪ ،‬وﺣﺴّﻲ‪ ،‬وﯾﺮى أﺛﺮ‬ ‫ﺣﺴّﻲ؟ أو اﺳﺘﺒﻨﺖَ‬
‫ﻣﺸﯿﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺧﻔﺾ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻚ«]‪.[24‬‬

‫اﻟﮑﺜﯿﺮ‬
‫اﻷرض ﺑﺼﻤﺖ‪ ،‬وأﻋﻤﻞ ﺑﺼﻤﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن أﺣﺪث ﺿﻮﺿﺎءَ وﻻ ﺿﺠﯿﺠﴼ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﯾﻠﺘﻔﺖ ‪‬‬ ‫أي ﺗَﻌﻠﱠﻢ ﻣﻨﱢﻲ ﯾﺎ ﻧﺒﻲّ اﻟﻠﻪ ﮐﯿﻒ أدبّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻟﻲﱠ‪ ،‬إﻻّ أنّ ﻋﯿﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﺮاﻧﻲ وﺗﺮﻋﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﯽ اﻟﺠﻠﺒﺔ واﻟﺼﺮاخ ﺣﺘﯽ أﺛﺒﺖ وﺟﻮدي‪ ،‬ﺗَﻌﻠﱠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﮐﯿﻒ ﺗﮑﻮن‬
‫اﻷ ض‬ ‫ّ‬ ‫ت أﻧﺖ ﺗ‬ ‫ﺧﻔ ﺾ اﻟ‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪16/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫اﻷرض‪.‬‬ ‫ﺧﻔﯿﺾ اﻟﺼﻮت وأﻧﺖ ﺗﺪب‬
‫‪‬‬
‫ﻗﻌﺮ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺈنّ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺻﺨﺮة‬ ‫ﻓﻤﻬﺎ ﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﻐﺬاء إﻟﯽ ﻧﻤﻠﺔ ﻋﻤﯿﺎء‬ ‫وﮐﻤﺎ رأى ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ 7‬اﻟﻨﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠّﻬﺎ ﺿﻔﺪﻋﺔٌ‬
‫ﻣﺎ ﯾُﺮوى ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻗﺎل داود اﻟﻨﺒﻲّ ‪ :7‬ﻷﻋﺒﺪنﱠ اﻟﻠﻪ اﻟﯿﻮمُ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وﻷﻗﺮأنﱠ ﻗﺮاءةً ﻟﻢ أﻓﻌﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂّ! ﻓﺪﺧﻞ ﻣﺤﺮاﺑﻪ‬ ‫اﻟﺼﺎدق ‪،7‬‬
‫اﳌﺤﺮاب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ داود‪ ،‬أﻋﺠﺒﻚ اﻟﯿﻮم ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻚ وﻗﺮاءﺗﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤّﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ إذا هﻮ ﺑﻀﻔﺪع‬
‫ﻗﻌﺮ‬ ‫ﮐﻞّ ﻟﯿﻠﺔ أﻟﻒ ﺗﺴﺒﯿﺤﺔ ﯾﺘﺸﻌّﺐ ﻟﻲ ﻣﻊ ﮐﻞّ ﺗﺴﺒﯿﺤﺔ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺗﺤﻤﯿﺪة‪ ،‬وإﻧّﻲ ﻷﮐﻮن‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﻌﺠﺒﻨّﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻲ أُﺳﺒﱢﺢ اﻟﻠﻪ‬
‫اﳌﺎء ﻟﯿﺄﮐﻠﻨﻲ وﻣﺎ ﻟﻲ ذﻧﺐ«]‪.[25‬‬ ‫اﻟﻬﻮاء ﻓﺄﺣﺴﺒﻪ ﺟﺎﺋﻌﴼ ﻓﺄﻃﻔﻮ ﻟﻪ‬ ‫اﳌﺎء ﻓﯿﺼﻮّت اﻟﻄﯿﺮ‬

‫ﻟﺴﺎن أﺻﻐﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻮﻧﻮا أﮐﺜﺮ ﺗﻮاﺿﻌﴼ ﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺮض ﺻﺤّﺔ اﻟﺮواﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈنّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾُﻠﻘﻲ ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﻪ وﻣﻮاﻋﻈﻪ ﻷﻧﺒﯿﺎﺋﻪ ‪:‬‬
‫وهﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﮐﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﻮاﺿﻌﴼ وﺗﺬﻟﱡﻼً ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﯾﺎ ﺗﺮى ﺑﺎﳌُﻌﺠﺒﯿﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻸﻧﺒﯿﺎء وﻻ ﻋُﺸﺮﻩ؟!‬

‫اﳌﺤﺮاب‪ ،‬رﺑﻤﺎ هﻲ ﻧﻤﺎذج ﻷﺣﺎدﯾﺜﻪ وﻣﺤﺎوراﺗﻪ ﻣﻊ ﺣﯿﻮاﻧﺎت أﺧﺮى‪ ،‬وإذا‬ ‫ﻗﺼّﺔ داود ‪ 7‬ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻠﺔ )اﻟﺪودة اﻟﺤﻤﺮاء(‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻀﻔﺪع‬
‫ﮐﺎﻧﺖ اﻟﻄﯿﻮر ﺗُﺴﺒﱢﺢ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺜﻠﻨﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﺗﻐﺮﯾﺪاﺗﻬﺎ وهﺪﯾﻠﻬﺎ وهﻤﻬﻤﺎﺗﻬﺎ وزﻗﺰﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺴﻤﻌﻬﺎ ﺗُﺴﺒﱢﺢ ﺑﺘﺴﺒﯿﺤﺎﺗﻪ‬
‫وﺑﻠﻐﺔ واﺿﺤﺔ ﺑﯿﱢﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ ﯾﺴﻤﻊ اﻟﺠﺒﺎل وهﻲ ﺗُﺴﺒﱢﺢ ﺑﻠﻐﺔ ﺟﻠﯿﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻲ أنّ داود ‪ 7‬أوﺗﻲ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﯿﺮ أﯾﻀﴼ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎدة داود ‪7‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻦ ﻧﺒﯿّﻪ داود ‪﴿ :7‬إِﻧﱠﻪُ أَوﱠابٌ﴾ )ص‪.(17 /‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﺰّوﺟﻞّ داﻋﯿﴼ اﻟﺠﺒﺎل واﻟﻄﯿﺮ ﻟﻠﺘﺄوﯾﺐ ﻣﻌﻪ‪﴿ :‬ﯾَﺎ ﺟِﺒَﺎلُ أَوﱢﺑِﻲ ﻣَﻌَﻪُ وَاﻟﻄﱠﯿْﺮَ﴾ )ﺳﺒﺄ‪.(10 /‬‬

‫اﳌﺤﺮاب‪ ،‬ﺣﺘﯽ أنّ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت واﻟﺮواﯾﺎت أﻧّﻨﺎ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻣﮑﺎن داود ‪ – 7‬ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ – وﺟﺪﻧﺎﻩ‬ ‫واﻟﻼﻓﺖ‬
‫ﺷﺄن ﻧﻌﺎﺟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗَﺒﯿﱠﻦ ﻟﻪ ﺗﻌﺠﱡﻠﻪ وﻋﺮف‬ ‫أﺛﻨﺎء ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻟﻠﺘﻘﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺨﺼﻤﯿﻦ )اﳌَﻠﮑﯿﻦ( اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﻮرا اﳌﺤﺮاب‪ ،‬ﺟﺎءاﻩ‬
‫ﻓﺮض‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ اﺧﺘﺒﺎر ﴿وَﻇَﻦﱠ دَاوُدُ أَﻧﱠﻤَﺎ ﻓَﺘَﻨﱠﺎﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ رَﺑﱠﻪُ وَﺧَﺮﱠ رَاﮐِﻌًﺎ وَأَﻧَﺎبَ﴾ )ص‪ ،(24 /‬ﺑﻞ ﺣﺘﯽ ﺣﺪﯾﺜﻪ ﻣﻊ اﻟﻀﻔﺪع –‬ ‫أﻧّﻪ‬
‫اﳌﺤﺮاب‪.‬‬ ‫ﺻﺤّﺔ اﻟﺮواﯾﺔ – ﮐﺎن‬

‫وﻣﺮﱠت ﺑﻨﺎ ﺷﻬﺎدة اﻟﻨﺒﻲّ ﻣﺤﻤّﺪ ‪ 6‬ﺑﺸﺄن ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪» :‬ﮐﺎن داودُ أﻋﺒﺪَ اﻟﺒﺸﺮِ«]‪ .[26‬وﻋﻨﻪ ‪» :6‬ﮐﺎن اﻟﻨﺎس ﯾﻌﻮدون )ﯾﺰورون( داود وﯾﻈﻨّﻮن‬
‫أنّ ﺑﻪ ﻣﺮﺿﴼ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻪ إﻻّ ﺷﺪّة اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ«]‪ ..[27‬ﮐﻤﺎ ﻣﺮّ ﻗﺮارﻩ ﺑﺄن ﯾﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎدة ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂّ‪ ،‬أي أﻧّﻪ ﯾﮑﺴﺮ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻨﻮع واﻻزدﯾﺎد‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺘﺎد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺨﺮج ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻮاﻇﺐ‬

‫رؤﯾﺘﻪ ﻻﻣﺮأة )أورﯾﺎ( واﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﺤﺪّث ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺣﻘﴼ‪ ،‬ﺗُﺸﯿﺮ إﻟﯽ أﻧّﻪ‬ ‫وﺣﺘﯽ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ‬
‫ﻣﺤﺮاﺑﻪ ذات ﯾﻮم إذ وﻗﻌﺖ ﺣﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﯾﺄﺧﺬهﺎ ﻓﻄﺎرت إﻟﯽ ﮐﻮّة اﳌﺤﺮاب‪ ..‬ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أنّ داود ‪ 7‬إذا ﻟﻢ ﯾﮑﻦ‬ ‫ﺑﯿﻨﻤﺎ هﻮ‬
‫ﺷﺄن ﻣﻦ ﺷﺆون ﻣﻤﻠﮑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻚ ﺗﺠﺪﻩ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أو‬ ‫ﻋﻤﻞ دﻧﯿﻮي ﯾﮑﺴﺐ ﺑﻪ ﻋﯿﺸﻪ وهﻮ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪروع‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺮواﯾﺎت دﻻﻟﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وهﻲ أنّ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﯿﺲ‬ ‫ﺣﻠﯿﻒ اﳌﺤﺮاب‪ ،‬وهﺬا ﻣﻈﻬﺮٌ ﻣﻦ ﻣﻈﺎهﺮ ﺷﺪّة ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﮐﺜﺮة ﺻﻼﺗﻪ‪ .‬وإن ﮐﺎن‬
‫ﻧﻬﺎرﻩ‪.‬‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﴼ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﮑﻞّ ﻋﻤﻞ ﻋﺒﺎديّ‪ ،‬هﺬا هﻮ داود ‪7‬‬

‫ﻟﯿﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﺎهﺮٌ ﯾُﻨﺎﺟﻲ اﻟﻠﻪ وﯾُﺼﻠّﻲ ﻟﻪ وﯾﺘﻀﺮّع ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‪ ،‬وﻧﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻬﺎدة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲّ ‪ .7‬ﻓﻌﻦ )ﻧﻮف‬ ‫أﻣّﺎ داود ‪7‬‬
‫ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ – ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ اﻹﻣﺎم أﻣﯿﺮ اﳌﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻲّ ‪ 7‬ذات ﻟﯿﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻓﺮاﺷﻪ )ﮐﺎن ﻧﻮف ﺿﯿﻔﴼ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﻟﺒﮑﺎﻟﻲ( – ﮐﻤﺎ ورد‬
‫اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻧﻮف‪ ،‬أراﻗﺪٌ أم أﻧﺖ راﻣﻖ )ﯾﻘﻆ(؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻞ راﻣﻖ ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﳌﺆﻣﻨﯿﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪» :7‬ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﻌﻪ(‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧّﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻻ ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﺒﺪ إﻻّ اﺳﺘﺠﯿﺐ ﻟﻪ‪ ،‬إﻻّ أن ﯾﮑﻮن ﻋﺸّﺎرﴽ]‪ ،[28‬أو‬ ‫ﻧﻮف‪ ،‬إنّ داود ‪ 7‬ﻗﺎم‬
‫ﻋﺮﯾﻔﴼ]‪ ،[29‬أو ﺷﺮﻃﯿﴼ]‪ ،[30‬أو ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺮﻃﺒﺔ]‪ ،[31‬أو ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮﺑﺔ]‪.[33]«[32‬‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪17/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫‪‬‬
‫أوﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر )رﺑّﻤﺎ أوّﻟﻪ وآﺧﺮﻩ(‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗُﺴﺒﱢﺢ ﻣﻌﻪ اﻟﺠﺒﺎل واﻟﻄﯿﺮ‪ ،‬ﻓﯿﮑﻮن داود ‪7‬‬ ‫هﺬا ﮐﻠّﻪُ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺗﺴﺒﯿﺤﺎﺗﻪ وﺗﺄدﯾﺒﺎﺗﻪ‬
‫اﳌﺤﺮاب‪ ،‬أﻣّﺎ أوﻗﺎت اﺳﺘﺮاﺣﺎﺗﻪ ﻓﻘﻠﯿﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺧﺪﻣﺎت اﳌُﻠﻚ واﳌﻤﻠﮑﺔ وﻣﻬﻤّﺎت اﻟﺪﻋﻮة واﻟﻨﺒﻮّة‪ ،‬ﻋﺎﺑﺪﴽ ﯾﻘﻀﻲ أﻏﻠﺐ أوﻗﺎﺗﻪ‬

‫اﻟﺠﻨّﺔ‬ ‫رُﻓﻘﺎء وﻗُﺮﻧﺎء داود ‪7‬‬

‫هﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻷوّاب‪ ،‬اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬هﺬا اﻟﻨﺒﻲﱡ اﳌَﻠِﻚ‪ ،‬هﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺷﮑﺮﴽ ﻟﻠﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﯾُﻮﺣﻲ إﻟﯿﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أﮐﺜﺮ‬
‫اﻟﺠﻨّﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﯾﺴﺄل وﻻ ﯾﺘﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﮐﯿﻒ ﯾﮑﻮﻧﻮا ﺑﺸﺮﴽ ﻋﺎدﯾﯿﻦ وﻟﻬﻢ ﻣﻘﺎمٌ ﻣﺜﻞُ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮّة ﻣﺸﯿﺮﴽ إﻟﯽ أنّ ﺛﻤﺔ أُﻧﺎﺳﴼ ﻋﺎدﯾﯿﻦ هﻢ رﻓﻘﺎؤﻩ‬
‫ﺷﻲء‪ .‬ﻓﻄﺎﳌﺎ أنّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻧﺒﯿﺎء اﳌﺘﺄدﱢﺑﻮن ﺑﺄدب اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﳌﺘﺨﻠﱢﻘﻮن ﺑﺄﺧﻼق اﻟﻠﻪ ﻻ ﯾﻌﺘﺮﺿﻮن وﻻ ﯾﺤﺘﺠّﻮن‬
‫اﻟﺠﻨّﺔ‪ ،‬ﺳَﻠﱠﻢ ﻟﻠﻪ اﻟﺬي ﻣﺜﻠﻤﺎ هﻮ أﻋﻠﻢُ ﺣﯿﺚ ﯾﺠﻌﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﮐﺬﻟﻚ هﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﺟﻨّﺘﻪ؛ ﻟﮑﻨﻪ‬ ‫أﺧﺒﺮﻩ أنّ ﻓﻼﻧﴼ أو ﻓﻼﻧﺔ ﻗﺮﯾﻨﺎﻩ‬
‫اﻟﺠﻨّﺔ‪ ،‬ﮐﺎن ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﯿﻄّﻠﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﺰاﯾﺎ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮاﻓﻘﻮﻩ أو ﯾﺠﺎوروﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎب ﺣﺐّ اﻻﺳﺘﻄﻼع واﻟﺘﻌﺮﱡف‬
‫أﺳﺮار ﻗُﺮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬وهﺬان اﳌﺜﺎﻻن ﺷﺎهﺪان‪:‬‬

‫أوﻻ – اﻟﺤﻄّﺎب )ﻣﺘّﯽ( أﺑﻮ ﯾﻮﻧﺲ‪:‬‬

‫اﻟﺠﻨّﺔ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﯽ اﻟﻠﻪ إﻟﯿﻪ أﻧّﻪ )ﻣﺘﯽ( أﺑﻮ ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻣﻊ اﺑﻨﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻟﺰﯾﺎرﺗﻪ ﻓﺮأﯾﺎﻩ‪ ،‬إذ أﻗﺒﻞ‬ ‫ﺳﺄل داود ‪ 7‬اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻦ ﻗﺮﯾﻨﻪ‬
‫رأﺳﻪ وﻗﺮ )ﺣﺰﻣﺔ( ﻣﻦ ﺣﻄﺐ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﻪ واﺷﺘﺮى ﻃﻌﺎﻣﴼ‪ ،‬ﺛﻢّ ﻃﺤﻨﻪ وﻋﺠﻨﻪ وﺧﺒﺰﻩ ﻓﺄﺧﺬ ﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ازدروهﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫و‬
‫اﻟﺤﻤﺪُ ﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢّ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺄﺧﺮى وأﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢّ ﺷﺮب اﳌﺎء ﻓﺬﮐﺮ اﺳﻢ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ وﺿﻌﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ربّ ﻣَﻦ ذا اﻟﺬي أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وأوﻟﯿﺘﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ أوﻟﯿﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺻَﺤﱠﺤﺖ ﺑﺼﺮي وﺳﻤﻌﻲ وﺑﺪﻧﻲ وﻗﻮّﯾﺘﻨﻲ ﺣﺘﯽ ذهﺒﺖ إﻟﯽ ﺷﺠﺮٍ ﻟﻢ أﻏﺮﺳﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أهﺘﻢ ﻟﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻟﻲ‬
‫رزﻗﴼ‪ ،‬وﺳُﻘﺖ إﻟﻲﱠ ﻣَﻦ اﺷﺘﺮاﻩ ﻣﻨﱢﻲ ﻓﺎﺷﺘﺮﯾﺖ ﺑﺜﻤﻨﻪ ﻃﻌﺎﻣﴼ ﻟﻢ أزرﻋﻪ‪ ،‬وﺳَﺨﱠﺮت ﻟﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﺄﻧﻀﺠﺘﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘﻨﻲ آﮐﻠﻪ ﺑﺸﻬﻮة )ﺑﺸﻬﯿّﺔ( أﻗﻮى‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢّ ﺑﮑﯽ!‬ ‫ﺑﻬﺎ‬

‫ﻗﺎل داود ‪ 7‬ﻻﺑﻨﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪» :7‬ﯾﺎ ﺑُﻨﻲ‪ ،‬ﻗُﻢ ﻓﺎﻧﺼﺮف ﺑﻨﺎ ﻓﺈﻧّﻲ ﻟﻢ أرَ ﻗﻂّ أﺷﮑﺮ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ هﺬا«‪.‬‬

‫اﻟﺠﻨّﺔ؟‬ ‫ﳌﺎذا ﮐﺎن )ﻣﺘّﯽ( رﻓﯿﻖ داود ‪7‬‬

‫ﮐﻞّ ﺷﻲء‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﮐﺎن‬ ‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﮐﻮﻧﻪ ﻋﺎﻣﻼً ﯾﻌﻤﻞ وﯾﺄﮐﻞ ﻣﻦ ﮐﺪّ ﯾﺪﻩ‪ ،‬وهﮑﺬا ﮐﺎن داود ‪ 7‬ﯾﻔﻌﻞ‪ ،‬وﮐﻮﻧﻪ ﻋﺒﺪﴽ ﺷﮑﻮرﴽ ﯾﺸﮑﺮ اﻟﻠﻪ‬
‫ﮐﻞّ ﺻﻐﯿﺮة وﯾﺜﻨﻲ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وهﮑﺬا ﮐﺎن داود ‪ 7‬ﯾﻔﻌﻞ‪ ،‬وﮐﺎﻧﺖ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﮐﻨﺰﻩ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻗﻨﺎﻋﺔ‬ ‫داود ‪ 7‬ﻋﺒﺪﴽ ﺷﮑﻮرﴽ‪ ،‬وﮐﻮﻧﻪ ﯾﺬﮐﺮ اﻟﻠﻪ‬
‫داود ‪ 7‬ﺑﻤﺎ ﻗَﺪﱠرﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪروع وﮐﺴﺐ ﮐﻔﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯽ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﯾﺪﯾﻪ ﻣﻦ ﻣُﻠﻚ ﻟﺘﻘﻀﻤﻪ ﺑﯿﺖ اﳌﺎل ﻗﻀﻤﴼ‪ .‬و‬
‫اﻟﺠﻨّﺔ‪ ،‬وﻟﯿﺲ )ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺘﯽ( ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ رﻓﯿﻘﴼ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬاﮐﺮ اﻟﺸﺎﮐﺮ ﻗﺮﯾﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء‬

‫ﺛﺎﻧﯿﴼ – اﻟﺼﺎﺑﺮة واﻟﺮاﺿﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء )ﺧﻼدة ﺑﻨﺖ أوس(‪:‬‬

‫اﻟﺠﻨّﺔ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﻟﯿﻬﺎ‬ ‫أوﺣﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ إﻟﯽ داود )ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ( أنّ )ﺧﻼدة ﺑﻨﺖ أوس( ﺑَﺸﱢﺮهﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨّﺔ وأﻋﻠﻤﻬﺎ أﻧّﻬﺎ ﻗﺮﯾﻨﺘﻚ‬
‫ﱠ ﺷﻲء؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ هﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬إنّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أوﺣﯽ إﻟﻲﱠ وأﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧّﻚ ﻗﺮﯾﻨﻲ‬ ‫ﻓﻘﺮع اﻟﺒﺎب ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬هﻞ ﻧﺰل‬
‫‪ ‬ﯾﺎ‬
‫ﺷﻚّ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ(‪ .‬ﻗﺎل داود ‪ :7‬إﻧّﻚ ﻷﻧﺖِ هﻲَ! ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫اﻟﺠﻨّﺔ وأنْ أُﺑﺸﱢﺮك ﺑﺎﻟﺠﻨّﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أَوَﯾﮑﻮن اﺳﻢٌ واﻓﻖ اﺳﻤﻲ؟! )أي أﻧّﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﻧﺒﻲّ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺎ أُﮐﺬﱢﺑُﻚ‪ ،‬وﻻ واﻟﻠﻪ ﻣﺎ أﻋﺮف ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎ وﺻﻔﺘﻨﻲ ﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﯾﻨﻲ ﻋﻦ ﺿﻤﯿﺮك وﺳﺮﯾﺮﺗﻚ ﻣﺎ هﻤﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣّﺎ هﺬا‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪18/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫ﻓﺴﺄﺧﺒﺮك ﺑﻪ‪ ،‬أﺧﺒﺮك أﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾُﺼﺒﻨﻲ وﺟﻊ ﻗﻂ ﻧﺰل ﺑﻲ ﮐﺎﺋﻨﴼ ﻣﺎ ﮐﺎن‪ ،‬وﻻ ﻧﺰل ﺿُﺮﱞ ﺑﻲ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺔ وﺟﻮع‪ ،‬ﮐﺎﺋﻨﴼ ﻣﺎ ﮐﺎن‪ ،‬إﻻّ ﺻﺒﺮت ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫‪‬‬
‫أﺳﺄل اﻟﻠﻪ ﮐﺸﻔﻪ ﻋﻨﱢﻲ ﺣﺘﯽ ﯾُﺤﻮﱢﻟﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﱢﻲ إﻟﯽ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ واﻟﺴﱢﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻢ أﻃﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﺑﺪﻻً‪ ،‬وﺷﮑﺮتُ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﺣﻤﺪﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل داود‬
‫)ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ(‪» :‬ﻓﺒﻬﺬا ﺑﻠﻐﺖِ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖِ«!!‬

‫ﺛﻢّ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ‪ 7‬اﻟﺬي روى اﻟﺮواﯾﺔ‪» :‬وهﺬا دﯾﻦُ اﻟﻠﻪ اﻟﺬي ارﺗﻀﺎﻩ ﻟﻠﺼﺎﻟﺤﯿﻦ«! ﻓﺒﻤﺎذا اﺳﺘﺤﻘّﺖ )ﺧﻼدة( أن ﺗﮑﻮن رﻓﯿﻘﺔ‬
‫اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺸﮑﻮى ﻣﻦ اﻟﻠﻪ وإﻟﯽ اﻟﻠﻪ )ﻟﻢ أﺳﺄل اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﺠﻨّﺔ؟ اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﺑﺮﺿﺎهﺎ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ وﻗﺪرﻩ‪ ،‬وﺑﺼﺒﺮهﺎ‬ ‫ﻧﺒﻲّ اﻟﻠﻪ داود‬
‫اﻟﺒﻼء ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺸﮑﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﺑﺪﻻً(‪ ،‬و)ﺗﺸﮑﺮ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﮐﺸﻔﻪ ﻋﻨﱢﻲ ﺣﺘﯽ ﯾُﺤﻮﱢﻟﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﱢﻲ إﻟﯽ اﻟﺴﱢﻌﺔ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ(‪ ،‬و)ﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﺴﱡﻌﺪاء‪ ،‬وهﮑﺬا ﯾﻐﺪو ﻣَﻦْ ﯾﺼﻠﺢ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺻﻠﺤﺖ‪ ،‬وذﻟﻚ وﻋﺪُ اﻟﺼﺎدق ‪ 7‬ﺑﺄنّ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺎء(‪ ..‬وﺑﺬﻟﻚ ﻏﺪت ﺧﻼدة ﺳﻌﯿﺪة‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺧﻼدة‪.‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺴﺮﯾﺮﺗﻬﻢ وﺳﻼﻣﺔ ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﳌﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻋَﺮﱠﻓﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﺪاود ‪ 7‬وﻟﻢ ﯾﮑﻦ‬ ‫هﺬا‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻨﺎس ﻟﻪ ﺑﺤُﺴﻦ اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬وهﺬا درسٌ آﺧﺮ ﻧَﺘﻌﻠﱠﻤﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ أوﺣﯽ اﻟﻠﻪُ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻈﺎهﺮ ﻣُﺮاءٍ‬ ‫هﻮ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﻟﻨﺒﯿّﻪ داود ‪.7‬‬

‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﺎﺑﺪ ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﻪ داود ‪ 7‬ﻓﺄوﺣﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ إﻟﯿﻪ‪ :‬ﻻ ﯾﻌﺠﺒﻚ ﺷﻲء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤّﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ ‪» :7‬ﮐﺎن‬
‫أﻣﺮﻩ ﻓﺈﻧّﻪ ﻣُﺮاءٍ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄُﺗﻲ داود ‪ 7‬وﻗﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :7‬ادْﻓِﻨُﻮا ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﮑﺮت ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ )أي اﺳﺘﻐﺮﺑﺖ‬
‫اﳌﻮﻗﻒ ﳌﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ إﻋﺠﺎب داود ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ(‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﮐﯿﻒ ﻟﻢ ﯾﺤﻀﺮﻩ؟ )أي ﻟﻢ ﯾﺸﻬﺪ ﺟﻨﺎزﺗﻪ وﯾُﺼﻠﱢﻲ ﻋﻠﯿﻪ(‪ .‬ﻗﺎل )أي اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ‬
‫‪ :(7‬ﻓﻠﻤّﺎ ﻏُﺴﱢﻞ ﻗﺎم ﺧﻤﺴﻮن رﺟﻼً ﻓﺸﻬﺪوا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻪ إﻻّ ﺧﯿﺮﴽ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﺻﻠّﻮا ﻗﺎم ﺧﻤﺴﻮن آﺧﺮون ﻓﺸﻬﺪوا ﺑﺎﻟﻠﻪ أﻧّﻬﻢ ﻻ‬
‫ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻪ إﻻّ ﺧﯿﺮﴽ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ دﻓﻨﻮﻩ ﻗﺎم ﺧﻤﺴﻮن ﻓﺸﻬﺪوا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻪ إﻻّ ﺧﯿﺮﴽ‪ ،‬ﻓﺄوﺣﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ إﻟﯽ داود ‪ :7‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ أن‬
‫ﺗﺸﻬﺪ )ﺗﺤﻀﺮ ﺟﻨﺎزة ودﻓﻦ( ﻓﻼﻧﴼ؟ ﻗﺎل داود ‪ :7‬اﻟﺬي اﻃّﻠﻌﺘﻨﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ‪ .‬ﻓﺄوﺣﯽ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ إﻟﯿﻪ أﻧّﻪ ﮐﺎن ﮐﺬﻟﻚ؛ وﻟﮑﻨﻪ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ‬
‫ﻗﻮم ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر واﻟﺮﱡهﺒﺎن ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻪ إﻻّ ﺧﯿﺮﴽ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺰت ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻏﻔﺮتُ ﻟﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﯿﻪ«!!‬

‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻲ أنّ ﺳُﻤﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻬﻤّﺔ‪ ،‬وأنّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﺄﺧﺬ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﺑﺼﻼح إﻧﺴﺎن ﺣﺘﯽ وإنْ ﮐﺎن‬
‫اﻟﺘﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫ﺳﺮﯾﺮﺗﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮن أو ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﯾﻈﻨّﻮن‪ ،‬وهﺬا هﻮ اﻟﺬي ﯾﺪﻋﻮ اﳌﺮﺑّﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﯽ اﻟﺘﺄﮐﯿﺪ واﻟﺘﺸﺪﯾﺪ‬
‫اﻟﺴﻤﻌﺔ وأنّ اﻹﻧﺴﺎن إذا اﺑﺘﻠﻲ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ ﻓﻠﯿﺴﺘﺘﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮى اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ إﻻّ ﺣُﺴﻦ اﻟﻈﺎهﺮ‪ .‬أﻣّﺎ إذا ﺟﻤﻊ اﻟﺤﺴﻨﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﺻﺎﻟﺤﴼ‬
‫اﻟﻌﻠﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺨﯿﺮ ﮐﻞّ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺮّ و‬ ‫ﻇﺎهﺮﴽ وﺑﺎﻃﻨﴼ‪،‬‬

‫اﺗّﻬﺎم اﳌُﺼﻠﺤﯿﻦ وﺗﺸﻮﯾﻪ ﺳُﻤﻌﺘﻬﻢ‬

‫ﯾﺘﻌﺮّض اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻷوﺻﯿﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن‪ ،‬واﻟﺪﱡﻋﺎة اﳌﺨﻠﺼﻮن إﻟﯽ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻂّ ﻣﻦ ﮐﺮاﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗُﺸﻮﱢﻩ‬
‫دﻓﻊ اﳌﺘﻬﻤﯿﻦ إﻟﯽ اﺗّﻬﺎم اﳌﺼﻠﺤﯿﻦ ﻟﺮأﯾﻨﺎ‬ ‫ﺳُﻤﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺪقّ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس وﺑﯿﻨﻬﻢ إﺳﻔﯿﻨﴼ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﳌُﺤﺮﱢض واﳌُﺤﺮﱢك اﻷوّل‬
‫أﻧّﻬﻢ اﻟﻄﱡﻐﺎة واﻟﺤُﮑّﺎم اﳌﺴﺘﮑﺒﺮون اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺮوق ﻟﻬﻢ أن ﯾﺪﯾﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺪﯾﻦ اﻟﺤﻖّ‪ ،‬وأن ﯾﮑﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎدﴽ ﻟﻠﻪ ﻣﻦ دوﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﮑﻞّ اﳌﻠﻮك‬
‫ﺗﻠﻄﯿﺦ‬ ‫( وﻟﯿﺲ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻘﻂ‪ ،‬وهﻢ ﯾﻘﺘﻔﻮن ﺧُﻄﺎﻩ وﯾﺘﺮﺳّﻤﻮن ﻃﺮﯾﻘﻪ‬ ‫واﳌﺴﺘﺒﺪّﯾﻦ ﻣﻦ ﺣُﮑّﺎم اﻟﺸﻌﻮب ﯾﺪّﻋﻮن أﻧّﻬﻢ )اﻟﺮبّ اﻷ‬
‫ﺳُﻤﻌﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻷوﻟﯿﺎء ﺑﻮﺣﻮل أﺑﺎﻃﯿﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤّﺎ رأى ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﯽ وهﺎرون ‪ 8‬ﯾﺪﻋﻮان إﻟﯽ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺘﻬﻤﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﱢﺤﺮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫اﺳﺘﺜﺎر ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻧّﻬﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪان أن ﯾﺨﺮﺟﻮهﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﺘﻬﻢ اﳌُﺜﻠﯽ‪ ،‬وأﻧّﻬﻤﺎ ﻟﯿﺴﺎ ﻣُﻤﺜﱢﻠﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ أو ﻣﻨﺪوﺑﯿﻦ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وإﻧّﻤﺎ هﻤﺎ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺳﯿﺎدة ووﺟﺎهﺔ وﺗﺤﻘﯿﻖ أﻣﺠﺎد وﻣﺂرب ﺷﺨﺼﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬
‫وﻟﻮ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ ﺣﯿﺎة اﻷﻧﺒﯿﺎء واﳌﺼﻠﺤﯿﻦ ﻋﻤﻮﻣﴼ‪ ،‬ﻟﺮأﯾﻨﺎ ﮐﻤّﴼ هﺎﺋﻼً ﻣﻦ اﻟﺘﱡﻬﻢ واﻹﺳﻘﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إﻟﯽ اﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺸﻌﺎراﺗﻬﻢ ‪‬‬
‫اﻹﺳﺎءة إﻟﯽ ذواﺗﻬﻢ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ ﺑﺸﺘّﯽ ﺻﯿﻎ وأﺳﺎﻟﯿﺐ اﳌﮑﺮ واﻟﺨﺒﺚ واﻟﻠﺆم واﻟﺪﻧﺎءة‪ .‬ﻓﻤﺎ أﮐﺜﺮ ﻣﺎ اﺗﱡﻬﻢ‬ ‫أو اﻹﺻﻼﺣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻞ واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﴼ‬ ‫أ‬ ‫ﺄّ‬ ‫ﻷ‬
‫‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬‫ﻲ‬ ‫ﱢ‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪19/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫اﳌﺼﻠﺤﻮن ﺑﺎﻟﺴﱢﺤﺮ واﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺠﻮر واﻟﻀﻼﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔ وﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﻔﺴﺎد اﻷﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬وﺑﺄنّ ﻟﻬﻢ أهﺪاﻓﴼ‬
‫‪‬‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺤﺘﺔ ﯾﺘﻮﺳّﻠﻮن ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯽ ﻣﺂرب وﻣﺼﺎﻟﺢ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺿﯿﱢﻘﺔ‪ ..‬وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﺸﻨﯿﻌﺔ اﻟﻔﻈﯿﻌﺔ ﻗﺬفُ‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء واﳌﺼﻠﺤﯿﻦ ﺑﺄﻧّﻬﻢ زُﻧﺎة أو ﻻ ﯾﺘﻮرﱠﻋﻮن ﻋﻦ ارﺗﮑﺎب اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﮐﺘﺒﻮﻩ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲّ داود ‪ 7‬اﻟﺬي هﻮ أﺷﺪﱡ اﻟﻨﺎس ﻋﺒﺎدة ﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎءً ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺷَﻮﱠﻩ ﺑﻌﺾ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻨﻘﯿّﺔ‬
‫ﺳﯿﺮة إﻧﺴﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺎدي‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻧﺒﻲّ ﻣﻦ أﻧﺒﯿﺎء اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺎذا‬ ‫رواﯾﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪﺧﯿﻠﺔ واﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﺢّ‬ ‫وﻧﺴﺒﻮﻩ إﻟﯿﻪ‬
‫اﺗّﻬﻤﻮﻩ ‪7‬؟‬

‫اﺧﺘﻼف‬ ‫داود ‪7‬‬ ‫)اﻟﺪرّ اﳌﻨﺜﻮر(‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺠﺎهﺪ واﻟﺴﺪّي وﺑﻌﺪّة ﻃُﺮق‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺼﺔ دﺧﻮل اﻟﺨﺼﻢ‬ ‫رُوِيَ‬
‫اﻟﺮواﯾﺎت‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻼﺻﺘﻪ‪ :‬إنّ داود ‪ 7‬ﮐﺎن ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ربّ‪ ،‬ﻓَﻀﱠﻠﺖ ﻋﻠﻲﱠ إﺑﺮاهﯿﻢ ﻓﺎﺗّﺨﺬﺗﻪ ﺧﻠﯿﻼً‪ ،‬وﻓَﻀﱠﻠﺖ ﻋﻠﻲﱠ ﻣﻮﺳﯽ ﻓﮑﻠﱠﻤﺘﻪ‬
‫ﺗﮑﻠﯿﻤﴼ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ داود‪ ،‬إﻧّﺎ اﺑﺘﻠﯿﻨﺎهﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻧﺒﺘﻠﻚ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﺈنْ ﺷﺌﺖ اﺑﺘﻠﯿﺘﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎ رب‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻠﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺤﺮاﺑﻪ ذات ﯾﻮم إذ وﻗﻌﺖ ﺣﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﯾﺄﺧﺬهﺎ ﻓﻄﺎرت إﻟﯽ ﮐﻮّة اﳌﺤﺮاب‪ ،‬ﻓﺬهﺐ ﻟﯿﺄﺧﺬهﺎ ﻓﺎﻃّﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﮑﻮّة ﻓﺈذا‬ ‫ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ هﻮ‬
‫هﻢﱠ ﺑﺘﺰوﯾﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺑﺄورﯾﺎ إﻟﯽ ﺑﻌﺾ ﺳﺮاﯾﺎﻩ وأﻣﺮ ﺑﺘﻘﺪﯾﻤﻪ أﻣﺎم اﻟﺘﺎﺑﻮت اﻟﺬي ﻓﯿﻪ ﺳﮑﯿﻨﺔ‪،‬‬
‫اﻣﺮأة )أورﯾﺎ ﺑﻦ ﺣﯿّﺎن( ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻓﻬﻮاهﺎ و َ‬
‫ﻣﺤﺮاﺑﻪ إذ دﺧﻞ‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﻗُﺘﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤّﺎ اﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪﱠﺗﻬﺎ ﺗﺰوﱠﺟﻬﺎ )أي داود( وﺑﻨﯽ ﺑﻬﺎ ﻓﻮﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ هﻮ ذات ﯾﻮم‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ..‬ﻓﻨﻈﺮ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ إﻟﯽ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺛﻢّ ﺿﺤﻚ‪ ،‬ﻓﺘَﻨﺒﱠﻪ داود‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ رﺟﻼن ﻓﻔﺰع ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻒ ﺧﺼﻤﺎن ﺑﻐﯽ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬
‫ﺧﻄﯿﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺎب وﺑﮑﯽ ﺣﺘﯽ ﻧﺒﺖ اﻟﺰرع ﻣﻦ ﮐﺜﺮة دﻣﻮﻋﻪ‪.‬‬ ‫ﺻﻮرة ﺧﺼﻤﯿﻦ ﻟﯿُﺒﮑﱢﺘﺎﻩ )ﯾُﺆﻧﱢﺒﺎﻩ(‬ ‫أﻧّﻬﻤﺎ ﻣَﻠﮑﺎن ﺑﻌﺜﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ إﻟﯿﻪ‬

‫وﻗﺖ‬ ‫اﻟﺮواﯾﺔ اﳌﻌﺪﱠﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺘﻮراة ﻣﺎ ﻣﻠﺨّﺼﻪ‪ :‬وﮐﺎن‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة اﳌُﺤﺮﱠﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﺎ أﺷﻨﻊ وأﻓﻈﻊ ﻣﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫ﺳﻄﺢ ﺑﯿﺖ اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻣﻦ اﻟﺴﻄﺢ اﻣﺮأة ﺗﺴﺘﺤﻢ‪ ،‬وﮐﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ﺟﻤﯿﻠﺔ اﳌﻨﻈﺮ ﺟﺪﴽ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﺎء أنّ داود ﻗﺎم ﻋﻦ ﺳﺮﯾﺮﻩ وﺗﻤﺸّﯽ‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ داود وﺳﺄل ﻋﻦ اﳌﺮأة‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬إﻧّﻬﺎ ﺑﺘﺸﺒﻊ اﻣﺮأة أورﯾﺎ اﻟﺤﯿّﻲ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ داود رُﺳﻼً وأﺧﺬهﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ ﻣﻌﻬﺎ وهﻲ‬
‫ﻣﻄﻬﱠﺮة ﻣﻦ ﻃﻤﺜﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢّ رﺟﻌﺖ إﻟﯽ ﺑﯿﺘﻬﺎ وﺣﺒﻠﺖ اﳌﺮأة ﻓﺄرﺳﻠﺖ وأﺧﺒﺮت داود أﻧّﻬﺎ ﺣُﺒﻠﯽ‪.‬‬

‫ﺟﯿﺶ ﻟﺪاود ﯾُﺤﺎرﺑﻮن ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻮن‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ داود إﻟﯽ )ﯾﻮآب( أﻣﯿﺮ ﺟﯿﺸﻪ ﯾﺄﻣﺮﻩ ﺑﺈرﺳﺎل أورﯾﺎ إﻟﯿﻪ‪ ،‬وﳌّﺎ أﺗﺎﻩ وأﻗﺎم ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫وﮐﺎن أورﯾﺎ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺤﺮب اﻟﺸﺪﯾﺪة‪ ،‬وارﺟﻌﻮا ﻣﻦ وراﺋﻪ‬ ‫اﳌﮑﺘﻮب ﯾﻘﻮل‪ :‬اﺟﻌﻠﻮا أورﯾﺎ‬ ‫أﯾﺎﻣﴼ ﮐﺘﺐ ﻣﮑﺘﻮﺑﴼ إﻟﯽ )ﯾﻮآب( وأرﺳﻠﻪ ﺑﯿﺪ أورﯾﺎ وﮐﺘﺐ‬
‫ﻓﯿُﻀﺮب وﯾﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻔُﻌﻞ ﺑﻪ ذﻟﻚ ﻓﻘُﺘﻞ‪ ،‬وأُﺧﺒﺮ داود ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤّﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻣﺮأة أورﯾﺎ أﻧّﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻧﺪﺑﺖ ﺑﻌﻠﻬﺎ )زوﺟﻬﺎ(‪ ،‬وﳌّﺎ ﻣﻀﺖ اﳌﻨﺎﺣﺔ أرﺳﻞ داود وﺿﻤّﻬﺎ إﻟﯽ ﺑﯿﺘﻪ وﺻﺎرت ﻟﻪ اﻣﺮأة ووَﻟﺪت‬
‫ﻋﯿﻨﻲ اﻟﺮبّ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﺮب )ﻧﺎﺛﺎن( اﻟﻨﺒﻲّ إﻟﯽ داود‪ ،‬ﻓﺠﺎء إﻟﯿﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﮐﺎن رﺟﻼن‬ ‫ﻟﻪ اﺑﻨﴼ‪ .‬وأﻣّﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ داود ﻓﻘﺒُﺢ‬
‫ﻣﺪﯾﻨﺔ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻏﻨﻲ واﻵﺧﺮ ﻓﻘﯿﺮ‪ ،‬وﮐﺎن ﻟﻠﻐﻨﻲ ﻏﻨﻢ وﺑﻘﺮ ﮐﺜﯿﺮة ﺟﺪّﴽ‪ .‬وأﻣّﺎ اﻟﻔﻘﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﺷﻲء إﻻّ ﻧﻌﺠﺔ واﺣﺪة ﺻﻐﯿﺮة ﻗﺪ‬
‫اﻗﺘﻨﺎهﺎ ورﺑّﺎهﺎ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﺿﯿﻒ إﻟﯽ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻐﻨﻲ ﻓﻌﻔﺎ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻏﻨﻤﻪ وﻣﻦ ﺑﻘﺮﻩ ﻟﯿُﻬﯿﱢﺊ ﻟﻠﻀﯿﻒ اﻟﺬي ﺟﺎء إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻧﻌﺠﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺪﴽ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻨﺎﺛﺎن‪ :‬ﺣﻲﱞ هﻮ اﻟﺮبّ‪ ،‬إﻧّﻪ ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ ذﻟﻚ وﺗُﺮدﱡ اﻟﻨﻌﺠﺔ أرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﯿﺮ وهﯿّﺄ ﻟﻀﯿﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻲ ﻏﻀﺐ داود‬
‫أﺿﻌﺎف‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻓﻌﻞ هﺬا اﻷﻣﺮ وﻷﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾُﺸﻔﻖ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻧﺎﺛﺎن ﻟﺪاود‪ :‬أﻧﺖ هﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﯾُﻌﺎﻗﺒﻚ اﻟﺮبّ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﺳﺄﻗﯿﻢ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺸﺮّ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻚ‪ ،‬وآﺧﺬ ﻧﺴﺎءَك أﻣﺎم ﻋﯿﻨﯿﻚ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﻬﻦﱠ ﻟﻘﺮﯾﺒﻚ‬
‫ﻓﯿﻀﻄﺠﻊ ﻣﻌﻬﻦّ ﻗﺪّام ﺟﻤﯿﻊ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻗﺪّام اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺟﺰاءً ﳌﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺄورﯾﺎ واﻣﺮأﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل داود ﻟﻨﺎﺛﺎن‪ :‬ﻗﺪ أﺧﻄﺄتُ إﻟﯽ اﻟﺮبّ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻧﺎﺛﺎن ﻟﺪاود‪ :‬اﻟﺮبّ أﯾﻀﴼ ﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻚ ﺧﻄﯿﺌﺘﻚ‪ ،‬ﻻ ﺗﻤﻮت ﻏﯿﺮ أﻧّﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧّﻚ ﻗﺪ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ أﻋﺪاء اﻟﺮبّ ﯾﺸﻤﺘﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻻﺑﻦ اﳌﻮﻟﻮد ﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺮأة ﯾﻤﻮت‪ .‬ﻓﺄﻣﺮض اﻟﻠﻪ اﻟﺼﺒﻲ ﺳﺒﻌﺔ أﯾﺎم‪ ،‬ﺛﻢّ ﻗﺒﻀﻪ‪ ،‬ﺛﻢّ وﻟﺪت اﻣﺮأة‬

‫‪‬‬ ‫أورﯾﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﺪاود اﺑﻨﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن]‪.[34‬‬

‫ﺑﺎب ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺮﺿﺎ ‪ 7‬ﻋﻨﺪ اﳌﺄﻣﻮن ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﳌﻠﻞ واﳌﻘﺎﻻت‪ ،‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪ 7‬ﻻﺑﻦ ﺟﻬﻢ‪ :‬وأﻣّﺎ داود‬ ‫)ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ(‬ ‫و‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪20/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫و‬ ‫ﺑ ﺟ ﻢ و‬ ‫ل ﻹ م ﺮ‬ ‫ﻞو‬ ‫ب‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺑب ﺠﺲ ﺮ‬ ‫ﺒر ﺮ‬ ‫ﯿﻮ‬ ‫و‬
‫ﺻﻮرة ﻃﯿﺮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﻣﻦ‬
‫‪‬‬ ‫ﻣﺤﺮاﺑﻪ‪ ،‬إذ ﺗَﺼﻮﱠر ﻟﻪ إﺑﻠﯿﺲ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻣَﻦْ ﻗﺒﻠﮑﻢ ﻓﯿﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻘﻮﻟﻮن إنّ داود ﮐﺎن ﯾُﺼﻠﱢﻲ‬
‫دار‬ ‫ﻃﻠﺒﻪ ﻓﺴﻘﻂ اﻟﻄﯿﺮ‬ ‫إﺛﺮﻩ ﻓﻄﺎر اﻟﻄﯿﺮ إﻟﯽ اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ‬ ‫اﻟﻄﯿﻮر‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ داود ﺻﻼﺗﻪ وﻗﺎم ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻄﯿﺮ إﻟﯽ اﻟﺪار ﻓﺨﺮج‬
‫ﺑﻌﺾ ﻏﺰواﺗﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ‬ ‫إﺛﺮ اﻟﻄﯿﺮ ﻓﺈذا ﺑﺎﻣﺮأة أورﯾﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ هﻮاهﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﻗﺪ أﺧﺮج أورﯾﺎ‬ ‫أورﯾﺎ ﺑﻦ ﺣﯿّﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻃّﻠﻊ داود‬
‫داود‪ ،‬ﻓﮑﺘﺐ إﻟﯿﻪ ﺛﺎﻧﯿﺔ أنْ ﻗَﺪﱢﻣﻪ أﻣﺎم اﻟﺘﺎﺑﻮت‪،‬‬ ‫إﻟﯽ ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﻗَﺪﱠم أورﯾﺎ أﻣﺎم اﻟﺘﺎﺑﻮت‪ ،‬ﻓَﻘﺪﱠم ﻓﻈﻔﺮ أورﯾﺎ ﺑﺎﳌﺸﺮﮐﯿﻦ ﻓﺼﻌﺐ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻘُﺪﱢم ﻓﻘُﺘﻞ أورﯾﺎ وﺗﺰوﱠج داود ﺑﺎﻣﺮأﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺟﺒﻬﺘﻪ وﻗﺎل‪ :‬إﻧّﺎ ﻟﻠﻪ وإﻧّﺎ إﻟﯿﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻧﺴﺒﺘﻢ ﻧﺒﯿّﴼ ﻣﻦ أﻧﺒﯿﺎء اﻟﻠﻪ إﻟﯽ اﻟﺘﻬﺎون‬ ‫ﻗﺎل )أي اﺑﻦ ﺟﻬﻢ(‪ :‬ﻓﻀﺮب اﻟﺮﺿﺎ ‪ 7‬ﯾﺪﻩ‬
‫إﺛﺮ اﻟﻄﯿﺮ‪ ،‬ﺛﻢّ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬ﺛﻢّ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ! ﻓﻘﺎل اﻟﺮاوي‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺧﻄﯿﺌﺘﻪ؟ ﻓَﻘَﺺﱠ ﻋﻠﯿﻪ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﺼﻼﺗﻪ ﺣﺘﯽ ﺧﺮج‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻌﺠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻌﺎج اﻟـ)‪ ،(99‬وﻋﻠﱠﻖ ‪ 7‬ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﻓﻌﺠّﻞ داود‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء‬
‫اﳌُﺪّﻋﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟ ﻓﮑﺎن هﺬا ﺧﻄﯿﺌﺔ رﺳﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾُﻘﺒﻞ‬ ‫اﳌُﺪّﻋﯽ ﻋﻠﯿﻪ وﻟﻢ ﯾﺴﺄل اﳌﺪّﻋﻲ اﻟﺒﯿﱢﻨﺔ‬
‫ﮑﻢْ ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ﴾ )ص‪(26/‬؟!‬
‫ِ اﻷرْضِ ﻓَﺎﺣْ ُ‬ ‫اﻟﺤﮑﻢ ﻻ ﻣﺎ ذهﺒﺘﻢ إﻟﯿﻪ‪ ،‬أﻻ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ ﯾﻘﻮل‪﴿ :‬ﯾَﺎ دَاوُدُ إِﻧﱠﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎكَ ﺧَﻠِﯿﻔَﺔً‬

‫أﯾﺎم داود ﮐﺎﻧﺖ إذا ﻣﺎت ﺑﻌﻠُﻬﺎ )زوﺟﻬﺎ( أو ﻗُﺘِﻞ ﻻ ﺗﺘﺰوﱠج ﺑﻌﺪﻩ أﺑﺪﴽ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺼﺘﻪُ ﻣﻊ أورﯾﺎ؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺿﺎ ‪ :7‬إنّ اﳌﺮأة‬
‫ﻓﺄوّل ﻣَﻦْ أﺑﺎح اﻟﻠﻪ ﻋﺰّوﺟﻞّ ﻟﻪ أن ﯾﺘﺰوﱠج ﺑﺎﻣﺮأة ﻗُﺘِﻞ ﺑﻌﻠﻬﺎ )زوﺟﻬﺎ( داود ‪ ،7‬ﻓﺘﺰوﱠج ﺑﺎﻣﺮأة أورﯾﺎ ﳌّﺎ ﻗُﺘِﻞ واﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪّﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﺷﻖّ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺘﻞ أورﯾﺎ‪.‬‬

‫)أﻣﺎﻟﻲ اﻟﺼﺪوق(‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤّﺪ اﻟﺼﺎدق ‪ ،7‬أﻧّﻪ ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻘﻤﺔ )أﺣﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ(‪» :‬إنّ رﺿﺎ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾُﻤﻠَﻚ وأﻟﺴﻨﺘُﻬﻢ ﻻ‬ ‫و‬
‫ﺗُﻀﺒَﻂ‪ ،‬أﻟﻢ ﯾﻨﺴﺒﻮا داود ‪ 7‬إﻟﯽ أﻧّﻪ ﺗﺒﻊ اﻟﻄﯿﺮ ﺣﺘﯽ ﻧﻈﺮ إﻟﯽ اﻣﺮأة أورﯾﺎ ﻓﻬﻮاهﺎ‪ ،‬وأﻧّﻪ ﻗﺪﱠم زوﺟﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺘﺎﺑﻮت ﺣﺘﯽ ﻗُﺘِﻞ ﺛﻢّ ﺗﺰوﱠج‬
‫ﺑﻬﺎ«؟!‬

‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت‬

‫اﺗّﻬﺎم ﻧﺒﻲّ اﻟﻠﻪ داود ‪ 7‬أنّ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻃﻠﺔ وﻻ ﺗﻠﯿﻖ ﺑﻨﺒﻲّ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ هﻲ إهﺎﻧﺎت‬ ‫ﺗَﺒﯿّﻦ ﻣﻦ ﻧﺴﺞ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ‬
‫ﺳﺎﻗﻄﺔ ﳌﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮّة اﳌﻌﺼﻮﻣﺔ‪ ،‬إذ ﮐﯿﻒ ﯾﺠﻮز اﺗّﺒﺎعُ ﻧﺒﻲّ ﺑﻬﺬﻩ اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺿّﺎﻋﻮن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وهﻮ ﻣﺆﺗﻤﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ اﻟﺴﻤﺎء؟ أﻟﯿﺲ اﻟﻐﺎﯾﺔ واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺸﻮﯾﻪ ﺻﻮرة اﻟﻨﺒﻲّ‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﻞّ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺑﺄﻧّﻬﻢ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻦ اﻟﻌُﺼﺎة وأﺗﺒﺎع اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ‬
‫واﻟﺸﻬﻮات واﻟﺨﻄﺎة ﺑﺸﻲء؟ ﻓﻤﺎذا ﯾﺒﻘﯽ ﻣﻦ رﻣﺰﯾّﺔ وﻗﺪﺳﯿّﺔ اﻟﻨﺒﻲّ إذا ﮐﺎن ﺑﻬﺬﻩ اﳌﺜﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﯿﺎن اﻟﻠﻪ؟ وهﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺎﻓﺖ‬
‫ﺷﻬﻮﺗﻪ اﳌُﺤﺮﱠﻣﺔ؟!‬ ‫اﳌُﻬﯿﻦ واﳌُﺸﯿﻦ‬

‫ﺿﻮﺋﻪ ووﻓﻘﴼ ﻷُﺻﻮﻟﻪ )ﮐﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫إنّ هﺬﻩ اﻟﺮواﯾﺔ وﻏﯿﺮهﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت ﻻﺑﺪّ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ وﻣﺤﺎﮐﻤﺘﻬﺎ‬
‫ردّ وﻧﻘﺾ اﻟﺮواﯾﺔ اﳌﮑﺬوﺑﺔ ﻋﻦ داود ‪ .(7‬ورد ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲّ ‪» :6‬ﻣﺎ واﻓﻖ ﮐﺘﺎب اﻟﻠﻪ ﻓﺨﺬوﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﺎﺗﺮﮐﻮﻩ‪ ،‬أو اﺿﺮﺑﻮا‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ‪7‬‬
‫ﺑﻪ ﻋﺮض اﻟﺠﺪار«]‪ ،[35‬وﺑﺬﻟﻚ أﻋﻄﯽ ‪ 6‬ﻣﻌﯿﺎرﴽ ﺗُﻮزن ﺑﻪ اﻟﺮواﯾﺎت اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ أهﻞ ﺑﯿﺘﻪ ‪ ،:‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮواﯾﺎت اﳌﻨﺤﻮﻟﺔ‬
‫واﳌﺠﻌﻮﻟﺔ وﻏﯿﺮ اﳌﻌﻘﻮﻟﺔ اﳌﺮﻓﻮﺿﺔ ﻏﯿﺮ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ؟!‬

‫)ﺗﺬﮐﺮة اﻟﺤﻔﺎظ( أﻧّﻬﺎ أﺧﺬت ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ إﻟﯽ هﺬﻩ‬ ‫أﻣّﺎ ﮐﯿﻒ ﺗَﺴﻠﱠﻠﺖ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت إﻟﯽ ﮐُﺘُﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬ﻓﯿﺠﯿﺐ )اﻟﺬهﺒﻲ(‬
‫اﻟﮑُﺘُﺐ ﺑﻄﺮق ﺛﻼث‪ ،‬هﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻦ ﮐُﺘُﺐ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫‪‬‬
‫اﻷﺧﺬ ﻋﻤّﻦ دﺧﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ أهﻞ اﻟﮑﺘﺎب ﮐﮑﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬وﺗﻤﯿﻢ اﻟﺪارﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫ﻃ ﻖ َ ْ أُﺧﺬ ﻨ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪21/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻦ أﺧِﺬ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪‬‬
‫واﳌﻼﺣﻆ أنّ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت دﺧﻠﺖ ﮐُﺘُﺐ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫ﻗﺼﺺ وأﺧﺒﺎر اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻﴼ أﻧﺒﯿﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ )وﻗﺼﺔ داود ‪ 7‬ﻣﻊ أورﯾﺎ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ(‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ﻗﺼﺺ وأﺧﺒﺎر اﻷُﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫ﻗﺼﺺ وأﺧﺒﺎر اﻟﻐﯿﺐ ﻋﻦ اﳌﻼﺋﮑﺔ واﻟﻌﺮش واﻟﺠﻨّﺔ واﻟﻨﺎر واﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ ﮐﺎﳌﺴﯿﺢ واﻟﺪﺟّﺎل وﻏﯿﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫ذﮐﺮ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت ﳌﺎ ﺗﻌﺮّض اﻟﻨﺒﻲّ داود ‪ 7‬وﻏﯿﺮﻩ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﯽ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﺮهﯿﺐ واﻟﺘﺮﻏﯿﺐ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺗﺴﺎهﻞ اﳌﻔﺴﱢﺮﯾﻦ‬
‫ﺷﺮﻓﻪ وﺳُﻤﻌﺘﻪ وﺳﻼﻣﺔ دﯾﻨﻪ وﻧﺰاهﺔ أﺧﻼﻗﻪ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺳﻠﻮﮐﻪ‪.‬‬ ‫إﻟﯽ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻌﻮن‬

‫رُوِي ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲّ ‪ 7‬أﻧّﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ أوﺗﯽ ﺑﺮﺟﻞ ﯾﻘﻮل إنّ داود ارﺗﮑﺐ ﻓﺎﺣﺸﺔ إﻻّ ﺿﺮﺑﺘﻪ ﺣﺪّﯾﻦ‪ :‬أﺣﺪهﻤﺎ ﻟﻠﻘﺬف )اﻻﺗّﻬﺎم ﮐﺬﺑﴼ(‪ ،‬واﻵﺧﺮ‬
‫ﻷﺟﻞ اﻟﻨﺒﻮّة«]‪.[36‬‬

‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺳِﯿَﺮ وﺗﺮاﺟﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪ ،:‬وﻟﻢ ﯾﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﻌﯿﺪ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺴﺨﯿﻔﺔ اﳌﺘﺠﻨّﯿﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﺮاﻋﯿﺔ ﻷﺑﺴﻂ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺄدﱡب‬ ‫هﺬا‬
‫ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن وﯾﻨﺴﺒﻮن‪.‬‬ ‫داود اﻟﻨﺒﻲّ ‪ 7‬ﻣﻦ رواة اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻏﯿﺮ اﳌﺪﻗﱢﻘﯿﻦ وﻏﯿﺮ اﳌﺤﻘﱢﻘﯿﻦ‬

‫ﻗﺼﺔ اﻟﺤﻀﺎرة(‪ ،‬ص‪– 102‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷوّل ﻣﻦ )اﻟﻮﺟﯿﺰ‬ ‫ﮐﺘﺎب )ﻗﺼﺔ اﻟﺤﻀﺎرة( ﻟـ)ول دﯾﻮراﻧﺖ( اﻟﺬي أوﺟﺰﻩ )د‪.‬ﻏﺎزي ﻃﻠﯿﻤﺎت( و‬
‫‪ 103‬ورد ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪» :‬أﻣّﺎ داود ﻗﺎﺗﻞ )ﺟﺎﻟﻮت( ﻓﻘﻮيﱞ ﻋﺎرم اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺧﯿﺮٌ ﻣﻨﻪ اﺑﻨﻪ )ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺤﮑﯿﻢ( ﻣُﻌﻠﱢﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪،‬‬
‫أورﺷﻠﯿﻢ ﺑﺄﻣﻮال‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻬﯿﮑﻞ‬ ‫وﻣُﺘﺨﺬ أورﺷﻠﯿﻢ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣُﻨﺸﱢﻂ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬واﻟﻔﺤﻞ اﳌﺰواج‪ ،‬واﳌُﺴﺮف‬
‫ﯾﻬﻮدﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻦﱞ ﻓﯿﻨﯿﻘﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﯽ اﻟﻬﯿﮑﻞ أﻋﺠﺐ ﺑﻪ اﻟﯿﻬﻮد‪ ،‬واﻏﺘﻔﺮوا ﻟﺴﻠﯿﻤﺎن اﺳﺘﺒﺪادﻩ وﮐﺜﺮة ﻧﺴﺎﺋﻪ«!!‬

‫ودﯾﻮراﻧﺖ اﻟﺬي ﯾﺤﺎول اﻟﻮﻗﯿﻌﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﻧﺒﯿّﯿﻦ ﻋﻈﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻣَﻠﮑﯿﻦ ﻣﻠﮑﺎ أﻧﻔﺴَﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻤﻠﮑﻬﺎ اﳌُﻠﻚ وﯾُﻔﺎﺿﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲّ‬
‫اﻷب واﻟﻨﺒﻲّ اﻻﺑﻦ ﻣﻔﺎﺿﻠﺔ وﻗﺤﺔ وﺳﯿﱢﺌﺔ ﻟﻺﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺼﻒ داود ‪ 7‬ﺑـ)ﻣُﺘﻨﺎﻗﺾ اﻷﺧﻼق( ﺣﺘﯽ ﺗﺒﺪو ﺷﺨﺼﯿﺘﻪ ﻟﻠﻘﺎرئ رﺟﺮاﺟﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﯿﻢ‬
‫ﻣﺒﺪأ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﺪر ﻋﻨﻪ ﺣﺎدث ﮐﻘﺘﻞ أورﯾﺎ واﻟﺰواج ﺑﺰوﺟﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺘﻠﻪ وﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻔّﺎﺣﴼ – ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺮواﯾﺔ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻨﮑﺮاء – ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻐﺮب‪ ،‬ﻷنّ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ اﻷﺧﻼق ﺷﺨﺼﯿﺔ ازدواﺟﯿﺔ ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺨﯿﺮ وﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮّ‪،‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﯾُﺒﻘﻲ هﺬا اﳌﺆرﱢخ اﻟﺬي ﯾُﺆرﱢخ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺷﯿﺌﴼ ﺣﻀﺎرﯾﴼ وﻗﯿﻤﯿﴼ ﻟﻠﻨﺒﻲّ داود ‪ ،7‬ﺑﻞ ﻧﺮاﻩ وهﻮ ﯾُﻘﯿﱢﻢ اﺑﻨﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ 7‬وﯾﻘﻮل‬
‫ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻨﺒﻲّ اﻻﺑﻦ أﯾﻀﴼ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﺼﻔﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧّﻪ )ﺧﯿﺮٌ ﻣﻨﻪ( وأﻧّﻪ ﻣُﻌﻠﱢﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﳌُﻨﺸﱢﻂ ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﯾﻌﺮج إﻟﯽ اﻟﻘﺪح واﻟﻄﻌﻦ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻀﺮاﺋﺐ(‪،‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺸﻬﻮاﻧﯿﺔ واﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺑﺄﻧّﻪ )اﳌﺴﺮف‬ ‫هﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺮاق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑـ)اﻟﻔﺤﻞ اﳌﺰواج(‬
‫واﻹﺳﺮاف ﺻﻔﺔ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﻌﺪل‪ ،‬ﻓﮑﯿﻒ ﯾﮑﻮن ﻧﺒﯿّﴼ وﯾﮑﻮن ﻣُﺴﺮﻓﴼ؟!‬

‫واﻟﻐﺮﯾﺐ أﻧّﻪ ﯾﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮة اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ 7‬اﻟﺬي وﺻﻔﺘﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ارﺗﮑﺐ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ﺛﻢّ ﺗﺎب ﻣﻨﻬﺎ وأﻟّﻔﻮا ﮐﺘﺎﺑﴼ ﻣﻨﺴﻮﺑﴼ‬
‫إﻟﯿﻪ )ﻧﺸﯿﺪ إﻧﺸﺎد ﺳﻠﯿﻤﺎن( ﮐﻤﺎ هﻮ اﺳﻤﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﯾﺔ‪ ،‬و)ﻧﺸﯿﺪ اﻹﻧﺸﺎد( ﮐﻤﺎ هﻮ ﻣُﻌﺮﱠب ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﻧﻒ ﮐﺎﺗﺐ ﯾﺤﻤﻞُ ﺷﯿﺌﴼ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺧﻼق أن ﯾﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻨﺒﻲّ ﻋﻈﱠﻢ اﻟﻠﻪ ﺷﺄﻧﻪ ورﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﻪ؟! وﻟﮑﻨﻪ – ﮐﻤﺎ ﻏﻔﺮت اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت ﻓﻌﻠﺔ داود ﺑﺰوﺟﺔ أورﯾﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺮواﯾﺎت أنّ‬ ‫اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﻬﺎ اﻹﻧﺘﻘﺎﺋﯿﺔ اﻟﻔﺠّﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻠﯿﻤﺎن اﻟﺬي ﺑﻨﯽ اﻟﻬﯿﮑﻞ ﻟﻠﯿﻬﻮد )و‬ ‫اﻹﺳﻔﺎﻓﯿﺔ – ﻓﻐﻔﺮت ﻟﺴﻠﯿﻤﺎن إﺳﺮاﻓﻪ‬
‫اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻬﯿﮑﻠﻪ ﻓﺎﻏﺘﻔﺮوا اﺳﺘﺒﺪادﻩ وﮐﺜﺮة ﻧﺴﺎﺋﻪ؟! وإذا ﮐﺎن إﺛﻨﺎن ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ أﻧﺒﯿﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬ ‫ﻻ ﺻﺤّﺔ ﻟﻠﻬﯿﮑﻞ( ﺣﻤﻞ اﻟﯿﻬﻮد‬
‫ﻗﺪ ﺗَﻌﺮﱠﺿﺎ إﻟﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎﻩ وإﻟﯽ ﻏﯿﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻧﺬﮐﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن ﯾﺘﻌﺮّض ﻧﺒﻲّ اﻹﺳﻼم ﻣﺤﻤّﺪ ‪ 6‬إﻟﯽ ﺣﻤﻠﺔ ﯾﻬﻮدﯾﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻨﺎس هﺬا‪.‬‬ ‫ﺗﺸﻮﯾﻪ ﺻﻮرﺗﻪ وﻧﺴﺒﺔ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺼﺢّ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺷﻨﻌﺎء وﺷﻌﻮاء‬

‫ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﳌﺆﺳﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺨﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻟﺤﯿﺎة ﻧﺒﻲﱞ )ﻋﺎﻟﻢ( و)ﻣُﻌﻠﱢﻢ( و)ﻗﺎضٍ ﻋﺎدل(‪ ،‬ﺣﮑﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲّ ‪ 7‬وﻗﻀﯽ ﺑﺒﻌﺾ أﻗﻀﯿﺘﻪ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺤﮑﻢ واﻟﻔﺼﻞ واﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯽ ﺑﯿﱢﻨﺔ ﻷنّ اﻟﻠﻪ ﯾُﻠﻬﻤﻪ‬ ‫وﺳﯿﺤﮑﻢ آﺧﺮ اﳌﺼﻠﺤﯿﻦ ﻣﻨﻘﺬ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺿﻼﻟﻬﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﻪ‬
‫اﻷﻧ ﺎ‬ ‫ﮐ ﻒ ﺘ ّﻦ اﻷﺧ ﺎ‬ ‫ﱠﻦ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗ آﻧ ﺔ اﺋﺪة ﺗُ ﻠﱢ‬ ‫َﺘ‬ ‫اﳌ ﻠ اﻟﺬ‬ ‫اﻟﻘﺎ ئ اﻟﮑ‬ ‫ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻧ ﺄ‬ ‫ﻓ ﻞ اﻟﺨﻄﺎ‬ ‫ا‬ ‫اﻟ‬
‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪22/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫اﻟﺼﻮاب وﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮﺑﺄ ﺑﻮﻋﻲ اﻟﻘﺎرئ اﻟﮑﺮﯾﻢ واﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﯾﺘﺤﺼﻦ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺮآﻧﯿﺔ راﺋﺪة ﺗﻌﻠﻤﻪ ﮐﯿﻒ ﯾﺘﺒﯿﻦ اﻷﺧﺒﺎر واﻷﻧﺒﺎء‬
‫‪‬‬
‫وﯾﺘﺤﺮّى ﺻﺤّﺘﻬﺎ ودﻗّﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﯿﺐ ﻗﻮﻣﴼ ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ‪ ،‬أن ﯾﮑﻮن أﮐﺜﺮ وﻋﯿﴼ وﺣﺴّﺎﺳﯿﺔ إزاء ﻣﺎ ﯾُﻘﺎل ﻋﻦ رُﺳُﻞ اﻟﻠﻪ وأﻧﺒﯿﺎﺋﻪ واﻟﻘﺎدة‬
‫ﺣﻖّ ﻣَﻦْ ﯾﻘﻮل إنّ داود ‪ 7‬ارﺗﮑﺐ ﻓﺎﺣﺸﺔ أﻧّﻪ‬ ‫ﺧﻄﺎهﻢ‪ .‬وأن ﻧﺘﺬﮐّﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲّ ‪7‬‬ ‫اﳌﺨﻠﺼﯿﻦ اﳌﺼﻠﺤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﺮﯾﻦ‬
‫ﯾُﻀﺮَبُ ﺣﺪّﯾﻦ‪ :‬أﺣﺪهﻤﺎ )ﻟﻠﻘﺬف( وهﻮ اﻻﺗّﻬﺎم زورﴽ وﮐﺬﺑﴼ وﺑﻬﺘﺎﻧﴼ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻷﺟﻞ اﻟﻨﺒﻮّة‪.‬‬

‫وإذا ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻟﺪﯾﻨﺎ هﺬﻩ اﻟﺼﻼﺣﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪّ اﻷدﻧﯽ أن ﻻ ﻧﮑﻮن ﻣﻤّﻦ ﯾُﺮوﱢج ﻟﻬﺬﻩ اﻷﺑﺎﻃﯿﻞ ﳌﺠﺮّد أن ﺑﻌﺾ ﮐُﺘﺐ اﻟﺮواﯾﺎت أو اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬
‫ﻣﻄﺎوﯾﻬﺎ‪.‬‬ ‫أو اﻟﺘﺎرﯾﺦ ذﮐﺮﺗﻬﺎ‬

‫‪-‬وَآﺧِﺮُ دَﻋْﻮَاﻧﺎ َأنِ اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﳌَِﯿﻦَ‪-‬‬

‫]‪ - [1‬ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار‪ ،‬اﳌﺠﻠﺴﻲ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.439‬‬

‫]‪ - [2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪.‬‬

‫]‪ - [3‬أﻧﺒﯿﺎء اﻟﻠﻪ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ‪ ،‬ص‪.280‬‬

‫]‪ - [4‬ﮐﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬اﳌﺘﻘﻲ اﻟﻬﻨﺪي‪.32322،‬‬

‫زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻔﻲ اﻵﺛﺎر اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻨﺒﻲّ ‪ 6‬هﻮ أﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫]‪ - [5‬ﯾﻌﻨﻲ أﻋﺒﺪ اﻟﺒﺸﺮ‬

‫]‪ - [6‬أﻣﺎﻟﻲ اﻟﺼﺪوق‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼﺪوق‪.164 ،‬‬

‫]‪ - [7‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،‬اﻟﺼﺪوق‪.284 ،‬‬

‫]‪ - [8‬ﺑِﯿَﻊ‪ :‬هﻮ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺎدة اﻟﯿﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬

‫]‪ - [9‬روﺿﺔ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ‪.505 ،‬‬

‫]‪ - [10‬ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار‪.40 /14 ،‬‬

‫]‪ - [11‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪.23 /14 ،‬‬

‫]‪ - [12‬أﻣﺎﻟﻲ اﻟﺼﺪوق‪.251 ،‬‬

‫]‪ - [13‬ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.198 ،‬‬

‫]‪ - [14‬أﻧﺒﯿﺎء اﻟﻠﻪ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ‪ ،‬ص‪.282‬‬

‫ﻣﺠﻠﺴﻪ أﺣﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وﮐﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ﺗﺒﮑﻲ ﻣﻮﻟﻮﻟﺔً وﻣﻌﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻗﺎضٍ وﮐﺎن‬ ‫]‪ - [15‬ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻒ ﻣﺎ ﯾُﺮوى هﻨﺎ‪ ،‬أنّ اﻣﺮأة دﺧﻠﺖ‬
‫ﺿﯿﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺻﺪﯾﻘﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻣﻈﻠﻮﻣﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺧﻮة ﯾﻮﺳﻒ ﺟﺎءوا أﺑﺎهﻢ ﻋﺸﺎءً ﯾﺒﮑﻮن!!‬

‫‪‬‬
‫]‪ - [16‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ص‪.278‬‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪23/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫]‪ - [17‬ﻣَﻦْ ﻻ ﯾﺤﻀﺮﻩ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼﺪوق‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.24‬‬

‫‪‬‬

‫]‪ - [18‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪.‬‬

‫]‪ - [19‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.386‬‬

‫]‪ - [20‬ﻣَﻦ ﻻ ﯾﺤﻀﺮﻩ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪.162 /3 ،‬‬

‫]‪ - [21‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬اﻟﺤﮑﻤﺔ ‪.23‬‬

‫]‪ - [22‬ﻏﺮر اﻟﺤﮑﻢ‪.1924 ،‬‬

‫ﻣﺎدّﺗﻪ اﻟﺨﺎم‪ ،‬إﻣّﺎ )ﻣﻄﺎوع( أو )ﺻﻠﺐ( واﻟﺼﻠﺐ هﻮ اﻟﺬي ﺗﻀﺎف إﻟﯿﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﮐﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺮّة –‬ ‫]‪ - [23‬اﻟﺤﺪﯾﺪ – ﮐﻤﺎ‬
‫وﻋﺎء وﻣﻦ ﺛﻢّ ﻏﻤﺮﻩ‬ ‫أﺧﺮى ﮐﺎﻟﮑﺮﺑﻮن واﳌﻨﻐﻨﯿﺰ ﻟﯿﺰداد ﺻﻼﺑﺔ‪ ،‬وﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﺘﺤﻮّل إﻟﯽ ﻣُﻨﺘﺞ أﻗﻮى ﺑﮑﺜﯿﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺴﺨﯿﻨﻪ‬
‫اﳌﺎء ﺣﺘﯽ ﯾﺨﻤﺪ‪ ،‬أي أنّ هﻨﺎك )اﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﺨﺎم( وهﻨﺎك )ﺗﻌﺪﯾﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ( وﺗﺸﮑﯿﻠﻪ ﺑﺎﻟﮑﯿﻔﯿﺔ اﳌﺮادة أو اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ .‬واﻟﻘﺮآن ﺷﺪﯾﺪ‬
‫أنّ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﮐﺎن ﻣﻮﺟﻮدﴽ ﮐﻤﺎدّة ﺧﺎم ﻗﺒﻞ داود ‪ .7‬ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪﴿ :‬وَأَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ اﻟْﺤَﺪِﯾﺪَ ﻓِﯿﻪِ ﺑَﺄْسٌ ﺷَﺪِﯾﺪٌ وَﻣَﻨَﺎﻓِﻊُ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ﴾ )اﻟﺤﺪﯾﺪ‪/‬‬ ‫اﻟﻮﺿﻮح‬
‫ﻣﻌﻨﯽ )اﻹﻧﺰال( أﻧّﻪ أﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﯽ اﻷرض ﻋﺒﺮ اﻟﻨﯿﺎزك‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻼل ﻓﺘﺮات ﺗﮑﻮﯾﻦ اﻷرض‪ .‬وﮐﻠﻤﺔ )ﺣﺪﯾﺪ(‬ ‫‪ .(25‬وﻗﯿﻞ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﻠﺰﴽ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫]‪ - [24‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،‬اﻟﺼﺪوق‪.448 ،‬‬

‫]‪ - [25‬ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار‪ ،‬اﻟﺒﺎب‪.17 /14 :‬‬

‫]‪ - [26‬ﮐﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬اﳌﺘﻘﻲ اﻟﻬﻨﺪي‪.32323 ،32322 :‬‬

‫]‪ - [27‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫]‪ - [28‬ﻋﺸّﺎر‪ :‬ﯾﺄﺧﺬ أﻋﺸﺎر اﳌﺎل وهﻮ اﳌﮑّﺎس‪.‬‬

‫أﺣﻮال اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫]‪ - [29‬ﻋﺮﯾﻔﴼ‪ :‬ﯾﺘﺠﺴّﺲ‬

‫]‪ - [30‬ﺷﺮﻃﯿﴼ‪ :‬ﻣﻦ أﻋﻮان اﻟﺤﺎﮐﻢ اﻟﻈﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫]‪ - [31‬ﻋﺮﻃﺒﺔ‪ :‬ﻃﺒﻞ‪.‬‬

‫]‪ - [32‬ﮐﻮﺑﺔ‪ :‬ﻃﻨﺒﻮر‪.‬‬

‫]‪ - [33‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺎر اﻟﺤﮑﻢ‪.99 ،‬‬

‫]‪ - [34‬ﻣﻠﺨﺺ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫]‪ - [35‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﳌﯿﺰان‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.240‬‬

‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.554‬‬ ‫]‪ - [36‬اﻟﺘﺒﯿﺎن‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪24/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.554‬‬ ‫]‪ [36‬اﻟﺘﺒﯿﺎن‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت ذات ﺻﻠﺔ‬

‫‪-‬ﺳ ّﻠﻢ‪-‬اﻷهﻢ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫و)اﳌﻬﻢ( )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬أوَﻟﻮﯾﺎ ُﺗﻨﺎ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ﺳ ّﻠﻢ )اﻷهﻢ(‬
‫ُ‬ ‫أوَﻟﻮﯾﺎ ُﺗﻨﺎ‪..‬‬
‫و‪-‬اﳌﻬﻢ(‬‫ُ‬
‫‪3715 ‬‬ ‫‪2018-08-29 ‬‬

‫)‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬ﻣﻮﺳﯽ‪-‬ع‪-‬اﻟﻌﺼﺎ‪-‬اﻟﺘﻲ‪-‬‬
‫َ‬ ‫ﺴﺮت ُ‬
‫اﻟﻄﻐﯿﺎن‬ ‫اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺘﻲ َﮐ َ‬
‫ﻣﻮﺳﯽ )ع(‪َ ..‬‬
‫ُ‬
‫ﺮت‪-‬اﻟﻄﻐﯿﺎن(‬‫ﺴ‬‫َﮐ َ‬
‫‪3112 ‬‬ ‫‪2018-08-29 ‬‬

‫ﻣﻊ اﻹﺳﻼم‪ ..‬أﻧﺖ اﻟﺮاﺑﺢ داﺋﻤﴼ )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬ﻣﻊ‪-‬اﻹﺳﻼم‪-‬أﻧﺖ‪-‬اﻟﺮاﺑﺢ‪-‬داﺋﻤﴼ(‬

‫‪2614 ‬‬ ‫‪2018-01-24 ‬‬

‫‪‬‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪25/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫‪‬‬
‫ارﺳﺎل اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ‬

‫اﻟﺎﺳﻢ‬

‫اﻟﺒﺮﯾﺪ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ‬

‫ارﺳﺎل‬

‫ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻤﯿﺰة‬

‫ﻧﻤﻮذج إﻧﺴﺎن اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬ﻧﻤﻮذج‪-‬إﻧﺴﺎن‪-‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ(‬

‫‪1207  2014-12-27 ‬‬

‫ﺣﯿﻠﺔ ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻣﻨﺤﺘﻪ ﻏﺪاءً ﻣﺠﺎﻧﯿﴼ ﻓﺎﺧﺮﴽ ﳌﺪة ﻋﺎم )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬‬
‫ﺣﯿﻠﺔ‪-‬ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ‪-‬ﻣﻦ‪-‬ﻣﺴﺎﻓﺮ‪-‬ﻣﻨﺤﺘﻪ‪-‬ﻏﺪاءً‪-‬ﻣﺠﺎﻧﯿﴼ‪-‬ﻓﺎﺧﺮﴽ‪-‬ﳌﺪة‪-‬ﻋﺎم(‬
‫‪902  2017-07-19 ‬‬

‫ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻮد واﻟﺴﺨﺎء )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬ﺷﻬﺮ‪-‬اﻟﺠﻮد‪-‬واﻟﺴﺨﺎء(‬

‫‪1073  2014-07-20 ‬‬

‫ﻣﺎ هﻲ ﻣﺪﻟﻮﻻت اﻷﻟﻮان؟ )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬ﻣﺎ‪-‬هﻲ‪-‬ﻣﺪﻟﻮﻻت‪-‬اﻷﻟﻮان؟(‬

‫‪2853  2017-03-14 ‬‬

‫»آﺑﻞ ﻟﻠﻌﺼﺎﺋﺮ« ﯾﺴﺘﺴﻠﻢ أﻣﺎم »آﺑﻞ ﻟﻺﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﺎت« )‪»/Https://Www.Balagh.Com/Article‬آﺑﻞ‪-‬ﻟﻠﻌﺼﺎﺋﺮ«‪-‬‬

‫‪‬‬ ‫ﯾﺴﺘﺴﻠﻢ‪-‬أﻣﺎم‪»-‬آﺑﻞ‪-‬ﻟﻺﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﺎت«(‬
‫‪1220  2013-04-02 ‬‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪26/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻌﻤﻞ )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬اﻟﺨﻄﺔ‪-‬اﻟﺘﺴﻮﯾﻘﯿﺔ‪-‬‬ ‫اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﺴﻮﯾﻘﯿﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‬

‫‪-‬اﻟﻌﻤﻞ(‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪-‬‬
‫‪16166  2013-04-22 ‬‬

‫إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﻮﮐﻞ )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ‪-‬اﻟﺘﻮﮐﻞ(‬

‫‪  667  2018-07-20 ‬ﻋﻤﺎر ﮐﺎﻇﻢ )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article/Writer‬ﻋﻤﺎر‪-‬ﮐﺎﻇﻢ(‬

‫اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ اﻟﺬﮐﻲ )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪-‬اﻟﺬﮐﻲ(‬

‫‪1203  2017-04-19 ‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺼﺖ‪/Https://Www.Balagh.Com/Article) ...‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‪-‬ﻧﻨﺼﺖ(‬

‫‪1485  2015-09-07 ‬‬

‫اﻟﺘﻘﻮى واﻟﺒﺼﯿﺮة )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬اﻟﺘﻘﻮى‪-‬واﻟﺒﺼﯿﺮة(‬

‫‪1227  2015-02-02 ‬‬

‫ﻣﻬﺎرات دراﺳﯿﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻄﻔﻠﻚ اﻟﻨﺠﺎح )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬ﻣﻬﺎرات‪-‬دراﺳﯿﺔ‪-‬ﺗﻀﻤﻦ‪-‬‬

‫ﻟﻄﻔﻠﻚ‪-‬اﻟﻨﺠﺎح(‬
‫‪1211  2013-12-25 ‬‬

‫اﻟﺴﮑﺮ‪ :‬ﺑﺨﻄﻮرة اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ )‪/Https://Www.Balagh.Com/Article‬اﻟﺴﮑﺮ‪-‬ﺑﺨﻄﻮرة‪-‬اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ(‬

‫‪1439  2014-12-07 ‬‬

‫‪‬‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪27/29‬‬
‫‪10/27/2020‬‬ ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫داود )ع(‪ ..‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬

‫ُ‬
‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫‪‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﯾﺘﮑﻮّن ﻣﻦ ﻋﺪّة أﺑﻮاب‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻨﺠﺎح‪،‬‬ ‫)اﻟﺒﻼغ( ﻣﻮﻗﻊ إﻟﮑﺘﺮوﻧﻲ ﻣﺘﻤﯿّﺰ‬
‫ﺧﻼل ﻓﺘﺮة وﺟﯿﺰة وﺑﺈﻣﮑﺎﻧﯿﺎت ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ أن ﯾﮑﻮن واﺣﺪﴽ ﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫إﺳﺘﺸﺎرات إﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻔﺎت ﺳﺎﺧﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ اﻟﺒﻼغ و‪ ...‬اﺳﺘﻄﺎع‬
‫اﻟﺠﺎدة‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺤﻈﯽ ﺑﺰﯾﺎرة أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﯿﻮن ﻣﺘﺼﻔﺢ ﺷﻬﺮﯾﴼ‪.‬‬

‫ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪(https://(www‬‬
‫‪http://‬‬
‫‪.balagh‬‬
‫‪(http‬‬
‫‪(https‬‬
‫‪.com‬‬
‫‪telegram‬‬ ‫‪://.me‬‬
‫‪://‬‬
‫‪/rss‬‬
‫)‪(00964770123121‬‬
‫‪/balagh‬‬
‫‪)(https‬‬
‫‪instagram‬‬
‫‪www‬‬ ‫‪.(youtube‬‬
‫‪.com‬‬
‫‪)://://‬‬
‫‪https‬‬ ‫‪/balagh‬‬
‫‪www‬‬ ‫‪.com‬‬
‫‪.facebook‬‬
‫‪twitter‬‬‫‪/balagh‬‬
‫‪.com‬‬
‫‪) /balagh‬‬
‫‪.com‬‬
‫)‬ ‫‪/balagh‬‬
‫)‬ ‫)‬
‫ﻣﺨﺘﺎرات‬

‫اﻟﺘﻘﻮى واﻟﺒﺼﯿﺮة )‪/https://www.balagh.com/article‬اﻟﺘﻘﻮى‪-‬واﻟﺒﺼﯿﺮة(‬

‫‪2015-02-02 ‬‬

‫)‪/https://www.balagh.com/article‬اﻟﺘﻘﻮى‪-‬‬
‫واﻟﺒﺼﯿﺮة(‬

‫ﻣﻬﺎرات دراﺳﯿﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻄﻔﻠﻚ اﻟﻨﺠﺎح )‪/https://www.balagh.com/article‬ﻣﻬﺎرات‪-‬‬

‫دراﺳﯿﺔ‪-‬ﺗﻀﻤﻦ‪-‬ﻟﻄﻔﻠﻚ‪-‬اﻟﻨﺠﺎح(‬
‫‪2013-12-25 ‬‬

‫)‪/https://www.balagh.com/article‬‬
‫ﻣﻬﺎرات‪-‬دراﺳﯿﺔ‪-‬ﺗﻀﻤﻦ‪-‬ﻟﻄﻔﻠﻚ‪-‬اﻟﻨﺠﺎح(‬

‫اﻟﺴﮑﺮ‪ :‬ﺑﺨﻄﻮرة اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ )‪/https://www.balagh.com/article‬اﻟﺴﮑﺮ‪-‬ﺑﺨﻄﻮرة‪-‬اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ(‬

‫‪2014-12-07 ‬‬

‫)‪/https://www.balagh.com/article‬اﻟﺴﮑﺮ‪-‬‬
‫ﺑﺨﻄﻮرة‪-‬اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ(‬

‫اﻟﺒﻮم اﻟﺼﻮر‬

‫‪‬‬

‫ﻲ‪-‬اﻟﻌﺎﻣل‪-‬واﻟﻘﺎﺿﻲ‪-‬اﻟﻌﺎدل‪https://www.balagh.com/article/‬‬
‫داود‪-‬ع‪-‬اﻟﻧﺑ ﱡ‬ ‫‪28/29‬‬
10/27/2020 ‫ﻲ اﻟﻌﺎﻣل واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل‬
‫ اﻟﻧﺑ ﱡ‬..(‫داود )ع‬

) ) ) )
4900022604825362432_n.jpg _5000721074928254130_o.jpg other/Mount_Wangjing/767- 17_3757574854711181312_n.jpg
( ( ( 4.jpg (

) ) ) )
other/Mount_Wangjing/767- allery/islamic_art/S6900.jpg other/Mount_Wangjing/767- 3_3407685713309728768_o.jpg
( 2.jpg ( ( 3.jpg (

) ) ) )
_3043789914756874240_n.jpg allery/islamic_art/675x900- 3_3427606042211516416_o.jpg 64_7618796302591066112_o.jpg
( ( 1_-wFeBa3nDK613F1.jpg ( (

‫© ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺰاﺋﺮ اﻟﮑﺮﯾﻢ أن ﯾﻨﻘﻞ وﯾﻨﺸﺮ ﮐﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﺠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ‬

https://www.balagh.com/article/‫اﻟﻌﺎدل‬-‫واﻟﻘﺎﺿﻲ‬-‫اﻟﻌﺎﻣل‬-‫ﻲ‬
‫اﻟﻧﺑ ﱡ‬-‫ع‬-‫داود‬ 29/29