సాతంత్ర

ు డు. క్్మేపీ తన ఉనిక్త ని నిలుపుకోవ్టం

సమాలోచన కోసం ఎనోా ఆధారాలన చేసుకుని తనన త్తన
వ్దిలేసుకునా సాయం ఒక్ నేనగా తయారవుతంది.

స్వాతంత్యం కోసం వ్యక్త

ి , సమాజం, ప్
్ ంతం, ఈ క్్మంలో తన సాచ్ఛతలో ఎనోా ముద
్ లన
ప ి
్ తిబంబస్త తన స్వాయ ధరమ చ్కా
్ నిా, తన
దేశం పోరాడుతూనే ఉన్నాయి. మొదట పరాయి
సాతంత
్ తన కోలోపయింది.
ై న ఈ సమరం
ి కోసం మొదల
ప్లన నండి విముక్త
కాల క్్మంలో మనిషిక్త తనకునా జీవించే హకుు పర ప్లన నండీ సాతంత
్ ం సంప్దించిన
గురంచి బలమ
ై న అభిప్
్ యం ఏరపడేలా చేసంది. వారు మన పూర్వాకులు అంటే మన జనయవులకు
ఆ జీవించే హకుు ఇచిిన ై ధ రయమే నేడు సమాజంలో పరప్లన పీడన లేదు కానీ, నేన అనకుంటునా
తనకు జరగే అన్నయయానిా ఎదుర్కువ్డానిక్త పౌరుడిక్త మనస్త, బుద్ధ ి ముల పరప్లన సాయం మీద
ధ , చిత
ఉనా ఆయుధం. ఇంకా ఉండనే ఉంది. అది మనకు బాహయంలో
పరస
థ త్రలన సృజిస్
ి ంది.

ఈ అలన్నట్ట స్వాతంత
్ య దినోతసవ్
సంరంభంలో. . . మన సాయం తంత
్ సాతంత
్
తన మనం మనం విధిగా ి
గురు
చేసుకుందం. చేయవ్లసంది
రాస్వ
ి ర్కకోలూ, ఉప్పు సత్తయగ
్ హాలూ కాదు.
ి ఉనా
సాయానిా దేహంత, మనసుత జోడిస్త
శ్వాసన నిరంతరం గమనించ్టం త.
ై న జీవుడిని జీవునిగా జీవింప చేస్త
దేవుడ ి ,
ి
జీవుడిని దేవుడిగా పరమారుస్త ఉనా నీ
శ్వాసత క్లస ఉండటం. సరా తంత
్
సాతంత
్ తన మనకు అందించేందుకునా అతి
నిజానిక్త ప ి కీ తన మనసు నండీ
్ తి వ్యక్త ై న ఋజువె
తేలిక ై న శ్వాస మీద ధాయసత క్లస
స్వాతంత ై న స్వాయ తంత
్ యం లభించాలి. . !! తనద ్ ం ఉండటం. ి
సన్నతన స్వధన న సనూతనంగా వ్యక్త
అర
ధ ం చేసుకోగల సత్త
ి కావాలి. సాయం కోసం మనం గతంగా ప
్ తి వ్యకీ ి ,
ి ఆచ్రస్త నవ్య నూతనంగా
వెతక్టం మొదలడితే . . . . మనది కాని మనో ప్లన్న క్నిపంప చేసే సాయం ప
్ కాశ్వనిా భారతీయ
వ్యవ్స ి ంది. నిజానికీ
థ . . . నండీ విడుదల లభిసు స్వ౦ప
్ దయంగా ప
్ భవింపచేసుకోవ్టం,
ప ి
్ తి వ్యకీ త్తన పుట్ట
ి నప్పుడు మాత
్ మే సరా సాతంత
్ తన స్వధించ్టం.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 |1

ఎడిటోరియల్ టీం
మా మీడియా కుటీంబీం
ఎడిటర్ ఇన్ చీఫ్ శ్ర
్ బాలాజి డిజిటల్సస
రచ్న శ్ర
్ దతి రేడియో ఆవిరభవ్
క్రియేటివ్ హెడ్
ి క్ రెడి
ఎఫ్ స స కార్వ ి
శ్ర
్ దతి

ఎగ్జిక్యూటివ్ ఎడిటర్
సలహా దారులు
ై స యాద్ మీన్నద్ హుసేసన్ దేవులపలి
ి దురా
ా ప్ స్వద్
అసిస్టీంట్ ఎడిటర్
రమా దేవి కులక్ర
ి
బృందక్ర్ బేగర
పంతంగి శ్ర
్ నివాస రావు
కీంటీంట్ ఎక్విజిషన్

రమణి డి వి
నగేష్ ఉడత

టక్వికల్ హెడ్ మణి గోవిందరాజుల

శ్ర
్ దతి శ
్ వ్ణ్ కుమార్ పంగళి
లీగల్ ఎఫైర్్ జలంధర చ్ంద
్ మోహన్
షేక్ సలామన్ హుసేసన్ డా: పరమళ స్మేశార్
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 |2
 యువత్
విషయసూచిక
సేాహసారం 53
ై ల ఫ్ ై సల్సస కారయభారతం 55
మనలో ఒక్రు 4 క్ళాై వె భవ్ం 59
ఫ్యయబ్ లివింగ్ 11 జిజా
ా స 63
ఆర్కగయ వాణి 13
రాజ్ూీం
మహిళ సందరభం 68
ి
శక్త 16 జీవ్న చిత్త
్ లు 72
నేట్ట సౌదమిని 19 ప్
్ ంతీయం 72
మేలుకొలుపు 25
సినిమా
సాహిత్ూీం గత సనీై వె భవాలు 74
స్వహితీ మార
ా దరశకులు 29 స్వరయల్స 77
క్థా సమయం 32 మా తతాం
నేట్ట క్వితాం 38

ి క్ దరపణం
పుస 39 మీ మన
రచ్నలు
వెబ్ై పంపవ్లసన
స ట్ : www.ఈ మయిల్స
avirbhava.live
:radioavirbhava@gmail. com
క్విత్తమృతం 42 మీ రచ్నలు పంపవ్లసన ఈ మయిల్స
మన యాప్ డౌన్ లోడ్ లింక్ :
radioavirbhava@gmail.com
నవ్లాముతయం 43
సంప
్ దించాలిసన
సంప ఫోన్ నంబరు
్ దించాలిసన : ి :
ఫోన్ి నంబరు
సంసుృతి 48
9959181330, 8790514123
9959181330, 8790514123

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 |3

 ై న్న ఓ ై డ నమిక్
1)డాక్ి ర్ అమృతలత అనగానే ఎవ్రక
మనలో ఒకరు & పవ్ర్ ఫుల్స ీస్వ అనే అభిప్
్ యం క్లుగుత్రంది.
మర మీరు బాలయం నండి ఇదే దృకోుణంత
ై న్న ప
ఉన్నారా? లేక్ జీవితంలో ఏద ్ భావ్ం లేద మారుప
డాక్ి ర్ అమృతలత వ్ల ి మంత్రలయాయరా?
ి ఇంత శక్త

మనకు సరద పుట్ట

ి ... విశ్వలమ
ై న
ి ం. ఉనాటు
ై మ దనంలోక్త వెళా ి ండి వ్డగళ
ి వాన
మొదలవుత్రంది. టపీమంటూ తలమీద రాళళ వ్ర
ష ం
పడుతూ ఉంటుంది. కొంగో, దుపపట్ట ి న
ి నో నతి
క్ప్పుకుని మనలిా మనం రక్షంచ్చకో చూస్వ
ి ం. మనక్త
ఆ రాళళ మీద, రపపల మీద నడిచే అగతయం
ఏరపడుత్రంది. అలంట్ట రాళళ మీద ఓ వారం ర్కజుల
ప్టు ి
నడిసే ఆ సునిాతమ
ై న ప్దలు
బొబబలకుుత్తయి. అలా ర్కజూ ి ంటే
నడుసు
కొంతకాలానిక్త మన ప్దలకు రాళళనీ, రపపలనీ
తటు ి
ి కునే శక్త ి ంది! మన ప్దలని అవి
వ్సు
ై న్న అంతే - ఎదురుదబబలు తగిలే
బాధించ్వు! మనిష
‘సంక్లప సది
ధ -సంక్లప శుది ై న్న
ధ ’ ఉంటే ఏద కొద్ధ
ీ రాటుదేలుత్తడు.

ి ,పలు
ి గా నిలుస్త
స్వధించ్వ్చ్చి అనే తత్తానిక్త స్తూర ై నమిక్' లేద 'పవ్ర్ ఫుల్స'
ి తనంతట త్తనే 'డ
ఏ వ్యకీ
రంగాలో
ి ై న ముద
తనద ్ ి న్నారు డా. జి.
వేసు ఓవ్ర్ ై న ట్ లో కాలేడు.అతడు వేసే ఒకోు
అమృతలత గారు. రచ్యితి
్ గా, అడుగులో... ఎవ్రదో ఒక్ర చేయుత వాడిక్త ఊత
సంప్దకురాలిగా(అమృత క్తరణం పక్ష పతి
్ క్కు క్ర ి ంది! వాడి జీవిత గమనంలో అతడిక్త
్ గా నిలుసు
1994-96 మధయ కాలంలో ), విజయ్ ఎంత మంది అండగా నిలుస్వ ి ై డ నమిక్
ి రు.ఒక్ వ్యక్త
విదయసంస
థ లకు వ్యవ్స్వ
థ పకులుగా, శ్ర
్ అపురూప అంటే - అందులో సగం క
్ డిట్ అతడి చ్చటూ
ి వునా
వెంక్టేశారస్వామి దేవాలయ ట ి కు ైచ ర్ పరసన్ గా
్ సు ి లక్త ముఖ్యంగా బంధువులకీ, ఫ్
వ్యకు ్ ండ్స కీ
ి
వ్యవ్హరస్త మనిషి అనకుంటే ై న్న
దేనిన దకుుత్రంది. వాళళందర 'సమిషి
ి ' బలమే ఆ మనిషిక్త
స్వధించ్వ్చ్చి అని నిరూపంచిన డాక్ి ర్ అమృత్త ై న్న, మరెవ్రక
'మహాబలం' అవుత్రంది. న్నక ై న్న ఇదే
లత్త గారత ముఖాముఖీ ఈ పక్షం ఆవిరభవ్లో ి సు
వ్ర ి ంది!
‘మనలో ఒక్రు ‘ లో మీ కోసం.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 |4

2)మీ 'అమృతవ్ర
ష ణి' ి క్ంలో
పుస అణకువ్కూ, 'నమ
ు త'(Modesty)లో... ఆతమ గౌరవ్ం, వివేచ్న్న,
నమ
ు తకూ ఉనా తేడా గురంచి చపూ
ి - మొదట్టది ఇతరుల పట
ి ఆదరణా దోయతక్మౌత్తయి!
'బానిసతాం', రెండోది 'హుందతనం' అని అన్నారు.
'నమ
ు త' ఉట్ట ి ిలో... సౌమయ సాభావ్ం,
ి పడే వ్యకు
మర మీరు దశ్వబా ి నా ీస్వ చ్రత
ీ లుగా చూసు ్ లో
ి లు తమ
స్వాభిమానం దగివుంట్టయి. ఈ తరహా వ్యకు
ి వానిక్త ీస్వ ఎలా వుండట్టనిక్త ఇష్
వాస ి పడుత్రంది?
గౌరవానిా త్తము 'కాప్డుకుంటూ' - ఎదుట్ట వాళ
ి పట
ి
ఎలా ఉంటుంది అనకుంటున్నారు?
'ఆదరం'గా వుంట్టరు.ఒక్ుమాటలో చప్పలంటే....
నేన 'అమృతవ్ర
ష ణి'లో ఈ క్తంది మాటలు రాశ్వన. నమ
ు తలో 'హుందతనం' ఉంటుంది!

'అణకువ్'(Submissiveness)లో ఎంత అణిచివేతకు ి త ఉనాత శిఖ్రాలు అధిర్కహించిన్న - తన

తన సాశక్త
ై న్న క్తకుురుమనని బానిసతా(Slavery) లక్షణం
గురె విజయానిక్త కారణం తన సాయంక్ృషి ఒక్ుటే కాదు -
ి లు తమ ఆతమగౌరవానిా
ఉంటుంది! ఇలాంట్ట వ్యకు తన సహచ్రుల సమిషి ి లో
ి క్ృషి అని చప్పుకునే వ్యక్త
'చ్ంపుకుంటూ', ఎదుట్ట వాళళ గౌరవానిా 'హుందతనం' ఉట్ట
ి పడుత్రంది.
'కాప్డాల'ని చూస్వ
ి రు. పెద
ీ ల పట
ి , అధికారుల పట
ి
తన హీర్క - ఎదుట్టవాడు జీర్క అనకోవ్డం
మనం చూపే 'అణకువ్'లో బడియం, అసహాయత,
'అతిశయం'. తన హీర్క అయిన్న - జీర్కల
పరక్తతనం, లంగుబాటుతనం ి :
తంగిచూసే
విలువ్లని విసమరంచ్క్పోవ్డం - 'నమ
ు త’. కారూ
ి -
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 |5
బంగళాలు, అందం, డిగ్ర
్ లు ఏవీ ఇవ్ాలేని 'డిగిాటీ'.... ఒక్ప్పుడు తమ చ్చటూ
ి పుట
ి లు పెరగిన్న అదేమీ
ి 'వినమ
మనిషిక్తచేిది... ఆ వ్యక్త ు త!' పట
ి ని స
థ తిలో తపసుస చేసుకుంటూ పోయిన
మునివ్రుయలక్త ఆ 'ఎమోష్నల్స లస్ నస్' స్వధయం
ఎనోా దశ్వబా
ీ లుగా ఆడవాళ్ల
ి ఇంట్ల
ి ప ్ తి ఒక్ురకీ
అయియందేమోగానీ - ఎలాంట్ట ఎమోష్న్స లేకుండా
అణకువ్గానే అణిగిమణిగి ఉంటూ బ ి
్ త్రకీడుస్త
ఉండడం మానవ్మాత్ర
ు లక్త మాత
్ ం స్వధయం కాదు!
ై న్న
ి న్నారు. కానీ ఏ ీస్వ అయిన్న... ఏ కాలంలోన
వ్సు
ి ంపు ఉండాలనే చూసు
తనక్త తగిన గుర ి ంది. అయితే అడిమనిసే
ి ేష్న్ లో - తట్ట సబార
ి నేట్స
స్వాభిమానం కాప్డుకోవాలనీ, దనిక్త దబబ తగలని ్ ి స్త వారని సరయ
ఎమోష్న్స ని నియంతి ై న దిశలో
పరస
థ త్రలనీ కోరుకుంటుంది! నడిపేలా చేయడమే సమనాయము! సంయమనం
లేనివాళ్ల
ి మనవాళ
ి యితే ఒక్లా - పరాయి వాళ
ి యితే
3)మీ అమృతవ్ర
ష ణిలో 'ఎవ్రెంత రెచ్ిగొట్ట
ి న్న
మర్కలా కాకుండా - అందర్వా ఒకేలా అదుపులో
రెచిిపోక్పోవ్డం సంయమనం; రెచిిపోయిన
పెట
ి డం దారా రాగదేాష్ సంయమనం
వాళళందర్వా అదుపులో పెట
ి డం సమనాయము - ఈ
స్వధించ్వ్చ్చి!
రెండు లక్షణాలనూ పుణిక్త పుచ్చికునావాడే గొపప
పరప్లన్నదక్షుడు అవుత్తడు' అని అన్నారు. అంటే 4)మీ దృషి
ి లో 'సేవ్' అంటే ఏమిట్ట? దనిని మీరు
ఎమోష్నల్స బాయలన్స కూ, 'ఎమోష్న్ లస్ నస్' కూ మధయ సేవ్ అనే పేరుతనే పలుస్వ
ి రా లేక్ సమాజంలో పౌరుల
వునా ముఖ్య వ్యత్తయసమేమిటంట్టరు? మనిషి ఈ ై
బాధయత అంట్టరా? ఈన్నట్ట సమాజంలో ద్ధనిపె
రాగదేాష్ సంయమన్ననిా ఎలా
స్వధించ్వ్చ్చి?

ఆపత్తులంలో ప్నిక్ కాక్పోవ్డం, చినా చినా

విష్యాలక్త పెద
ీ గా రంకలేయక్పోవ్డం,
క్ష్ట
ి ిలో ఆతమహతయల దకా పోక్పోవ్డం,
మనసునీ, చ్రయలని అదుపులో
పెటు
ి కోవ్డమే... ఎమోష్నల్స బాయలన్స.

పొతే - మనిషి అన్నాక్ ప

్ తి ఒక్ురకీ ఆనందం,
సంతష్ం, దుుఃఖ్ం, ఉదేాగం అనీా ఉంట్టయి.
ై న్న స్వధిసే
ఏద ి , సంతష్పడత్తం. అనకోనిది
లభించినప్పుడు థ్ర ై న్న
్ ల్స అయిపోత్తం. ఎవ్రె
ఎటువ్ంట్ట కోణం వుంటే మనషుల హృదయాలో
ి
ఆపు
ి లు చ్నిపోతే ఏడుస్వ
ి ం, అవ్మానించినప్పుడు
మానవ్తాం వెలు ి ందంట్టరు?
ి విరుసు
ఉదేాగానిక్త లోనవుత్తం.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 |6

 ి ృత్తరా
'సేవ్' అనే పదం విస ి ంది. భూక్ంప
థ నిా ఇసు స్వయం అందించ్గలిగినప్పుడు... మనషులో
ి
బాధిత్రల్నా, వ్రద బాధిత్రల్నా, క్ర్కన్న బాధిత్రల్నా, మానవ్తాం వెలి ి ంది.
ి విరుసు
వ్ృదు
ధ లనీ కొనిా ర్కజుల ప్ట్ల, నలల ప్ట్ల,
5) ీస్వ క్త ీస్వ అనే సపష్ల్స ఫీలింగ్ తనే సమాజంలో
సంవ్తసరాల ప్ట్ల ఆదుకోవ్డం సేవ్ల క్తందిక్త
ఉండాలంట్టరా?
ి ంది.
వ్సు
ి రాలు అయినపపట్టక్తనీ
ీస్వ మానసక్ంగా ధృడ చిత్ర
అయితే అది ఏ ఒక్ుర వ్లో
ి స్వధయం కాదు. పౌరుల
శ్వర్వరక్ంగా బలహీనరాలు! రాతి
్ పూట ఒంటరగా
సమిషి
ి బాధయత లేద సాచ్ఛంద సంస
థ ల బాధయత.
బయట్టక్త వెళిళనప్పుడు మగవాడి పశుబలం ముందు
అంతేగానీ సమిషి
ి సేవ్లన ఏ ఒక్ుర 'క
్ డిట్'లోనో
ి ం చిత
తన ధృడచిత ి వుత్రందనా సపృహ ీస్వక్త ఉండాలి.
వేయలేం.
ఆ ఒక్ు విష్యం తపప మిగత్త అనిాంట్ల
ి ఆమ
పొతే - తట్ట వాళ్లళ, తెలిసనవాళ్లళ అసహాయ స
థ తిలో పురుషుడికేమీ తీసపోదు.
వునాప్పుడు ఆదుకోవ్డం, ఏమి లేని విదయర
థ ని
ఒక్న్నడు -
చ్దివించ్డం 'స్వయం' అవుత్రందేగానీ వాట్టని
'వ్ంట్టంట్ట గినాలు మీద ఎప్పుడూ మా న్ననాపేరే - మా
'సేవ్'ల క్తంద పరగణించ్లేం.
అమమ పేరు లేదు' అని వాపోయాం!
అవ్తలివాడిక్త ై తే
ఏద లేదో, దేనికోసమ
ై తే
మొనా -
ి న్నాడో... అది మాట స్వయం, ఆర
అలమట్టసు థ క్
ై టలు తగలేద
'పె ీ ం!' అని గర
జ ంచాం!

నినా -

'మా డ
్ సుసలు మా ఇష్
ి ం' అని నిన్నదించాం!

నేడు -

'మగవాడు ఎప్పుడూ పల
ి కీ ఎకేు ప
్ భువూ - మేము
ి
ఓటేస్త ఆ పల
ి కీ మోసే బోయీలమా?' అని మాత
్ ం
ఇంకా ప
్ శిాంచ్లేక్పోత్రన్నాం!

ీస్వలు త్తమింకా ీస్వలే అనా ఫీలింగ్ లోంచీ, వ్ంట్టంట్ట

ప్త్త
్ ిలోంచీ, వేష్ధారణలోంచీ
బయటపడలేక్పోవ్డం, 'ప్లన్నరంగంలో మాకేద్ధ
చోటు?' అని నిలద్ధయలేక్పోవ్డం... ఆ దిశలో
మహిళలు ముందుకు స్వగక్పోవ్డం వార

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 |7

బలహీనతగా చప్పుకోవ్చ్చి. ీస్వలలో ఆ ైచ తనయం వ్చిిన మన చ్చటూ ి నిస్వ
ి జరగే విష్యాలే మనకు స్తూర ి యి.
ర్కజు ప్లన్నరంగంలో తమ భాగస్వామయం కోసం ి వు'గా స్వాక్రస్వ
వాట్టనే 'వ్సు ి న. అవ్సరమ
ై తే ఆ
ఉధయమిస్వ
ి రు. అది స్వకారమ
ై న తక్షణం ీస్వలు ి వుక్త సహ సంబంధమ
వ్సు ై వునా అంశ్వలన వాట్ట
ఎలాంట్ట సపష్ల్స ఫీలింగ్స నీ, ప
్ విలేజెస్ నీ కోరుకోరు. ఆర
థ క్, స్వమాజిక్, చారత
్ క్ నేపథాయనిా పరగణనలోక్త
తీసుకుని దనిా అభికేంద
్ ం(centripetal) నండి
ి గా నేడు విదయరు
6)ఓ విదయవేత థ లలో విదయ ఏ మేరకు
అపకేంద
్ ం(centrifugal) దకా
ి ందని మీరనకుంటున్నారు?
సంస్వురానిా నేరపసు
సంశ్ల ి (synthesis) వివిధ కోణాలలో తిరగి
ి షిస్త
విదయ అనేది విదయరు
ధ ిలో విజా
ా న్ననీా, స్వంకేతిక్
అపకేంద
్ ం దకా విశ్ల ి (Analysis) వుంట్టన.
ి షిస్త
పరజా
ా న్ననీా మాత ి ంది. ై న తిక్ విదయ ఒక్టే
్ మే ఇసు
ై న్న ట్టపక్ తీసుకునాప్పుడు దని
ముఖ్యంగా ఏద
ి ంది.ై న తిక్ విదయకు
మనిషిలో సంస్వురానిా పెంపొందిసు
సంట్ట
్ పీటల్స, సంటీ
్ ఫ్యయగల్స ప్యింట్స దృషి
ి లో
బలమ
ై న పున్నది కేవ్లం స్వహితయం మాత
్ మే. తెలుగు,
పెటు
ి కుని సంశ్ల
ి షిస్వ
ి న, విశ్ల
ి షిస్వ
ి న.
హింద్ధ,ఇంగ్ర
ి ష్ సబ్జ
జ కుి ిలో ఆయా భాష్లు
నేరుికోవ్డానిక్త గా
్ మర్ ఎంత అవ్సరమో, 9)సేాచ్ఛ - విశృంఖ్లతకీ మధయ వ్యత్తయసం ఏమిట్ట మీ
ి కాలు రూపొందించేవాళ్లళ ఆయా ప్ఠాలలో
ప్ఠ్యపుస దృషి
ి లో?
ై న తిక్ విలువ్లు నేరేప స్వహిత్తయనిక్త పెద
ీ పీట వేసేలా
మనిషి కోణంలోంచి ఈ తేడాని విశ్ల ి -
ి షిసే
ప
్ ణాళిక్లు రచించ్డం అంతే అవ్సరం!
మన 'సేాచ్ఛ' పరమళం వెదజలే
ి పువుాలాంట్టది. అది
ి నిచిిన
7)ఇపపట్టవ్రకు మీ జీవితంలో మీకు సంతృప
మనకే కాదు, మన చ్చటూ
ి వునావాళళకూుడా
కోణం ఏది?
ి ంది.
హాయినిసు
చేయాలనకునా కొనిా పనలు, చేయలేదనే
పరమితిక్త మించిన సేాఛ్ి నోట్ట వాసనలాంట్టది. మన
ి అప్పుడప్పుడూ వెంట్టడిన్న - చేసనవ్నీా
అసంతృప
నోట్ట వాసన మనకు తెలియదు. మనం బాగానే
ి నిచాియి! అయిన్న చేయాలనకునావ్నీా
సంతృప
వున్నామనకుంట్టం. కానీ ఇతరులు ముకుు
ై న్న వార జీవితకాలం సరపోదు
చేయడానిక్త ఎవ్రక
మూసుకుంట్టరు - విశృంఖ్లతాం అలాంట్టదే!
క్ద!
మాంసం తినడం సేాచ్ఛ! మనక్త సేాచ్ఛ వుందిక్ద అని
8)మీ రచ్నలలో ికుి ప త, చపపదలుచ్చకుంది చాలా
మేడలో ఎముక్లు వేసుకోవ్డం, పేగులు వేసుకుని
స్తట్టగా ఉంటుంది. మీరు రాసేటప్పుడు ఏ
తిరగడం విశృంఖ్లతాం.
అంశ్వలన దృషి
ి లో పెటు
ి కుని రాస్వ
ి రు?
ష్టర్
ి స వేసుకోవ్డం మన సేాచ్ఛ! అర
థ నగాంగా బజార్క
ి
తిరగడం విశృంఖ్లతాం.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 |8

 ై న్న మధయలో వ్దిలేసే
ఏ పన ి - పూర
ి కాదనీ, అది
ి య్యయదకా
పూర వ్దలద
ీ నా విష్యం
నేరుికున్నాన.

12)నేడు సమాజంలో పరసనల్స సేపస్ న ప

్ తి
ఒక్ురూ ఎకుువ్గా కోరుకుంటున్నారు. ఈ
పరస
థ తిలో కుటుంబ బంధాలకూ, ద్ధనిక్త మధయ
సమనాయము ఉండేలా ఎలా
చూసుకోవాలంట్టరు?

ి త జీవిత్తంతం క్లిస ఒక్తుంట్ల

ఇష్ంలేని వ్యక్త ి ై
మనకు వుండే ఇరవె న్నలుగు గంటల
జీవించేక్న్నా ై డ వ్ర్స తీసుకోవ్డం మన సేాచ్ఛ! న్నకీ సమయంలో ప్వు వ్ంత్ర నిద
్ కీ, కాలక్ృత్తయలకూ
ి ఇష్
భర ి ం లేదంటూ - దేనిక్త క్టు
ి బడకుండా ర్కజుకో ి క్త స్వగ భాగం, ఫ్యయమిల్నక్త
సరపోతే, మనం చేసే వ్ృతి
ి ని ఇంట్టక్త ఆహాానించ్డం విశృంఖ్లతాం.
వ్యక్త ప్వు వ్ంత్ర, మిగత్త ప్వు వ్ంత్రని 'పరసనల్స సేపస్'క్త
కేట్టయించ్చకోవ్డం అవ్సరం.
మనిషి సేాచ్ఛ కోరుకోవాలి కానీ, విశృంఖ్లతాం ై వె పు
అడుగులు వేయడం అభిలష్ణీయం కాదు. ఈ పరసనల్స సేపస్ లేక్పొతే జీవిత్తనిా కుటుంబానికే
ి
అంక్తతం చేస్త - మన ఇష్ట
ి లనూ, అభిరుచ్చలనూ
10) ీస్వ ప ై న నిరాచ్నం ఏమిట్ట మీ
్ గతిక్త అసల
పక్ునబ్జట్ట
ి చివ్రక్త వ్ంట్టంట్ట కుందేళళమ
ై పోత్తం,
అభిప్
్ యం ప
్ కారం?
ి ం
ఏమి అనభవించ్కుండానే జీవితం పరసమాప
పురుషుల 'అండ' ీస్వలక్త అవ్సరం కాక్పోవ్డమే ీస్వ చేసుకుంట్టం!
ప
్ గతి నిరాచ్నం!
అయితే ఆ 'పరసనల్స సేపస్'ని మనం ఎంత కాాలిటీగా
11) జీవితంలో మీరు నేరుికునా ముఖ్యమ
ై న ఉపయోగించ్చకుంట్టమనాది ముఖ్యం. టీవీ
అంశ్వలేమిట్ట? స్వరయల్సస ముఖ్యం క్దని అదేపనిగా స్వరయల్సస

తలపెట్ట ి చేయాలి. ర్కజుల

ి న పని ఎపపట్టక్ప్పుడే పూర ి న్నా - పేకాట ఇష్
చూసు ి మని ర్కజంత్త పేకాడుత్రన్నా
తరబడి న్ననిడం న్నకు ఇష్ ై న్న పని
ి ం ఉండదు. ఏద - అది వ్యసనమవుత్రంది!

మొదలుపెట్ట
ి , అది అయిపోత్రందిలే అని బద ి -
ీ క్తసే తనక్ంటూ కేట్టయించ్చకునా ఆ పరసనల్స సేపస్ లో
తలపెట్ట
ి న పని ఎప్పుడూ దొరక్తనటే
ి అనిపంచి దొరక్ని మనం సేాహిత్రలత ఆడొచ్చి, ప్డొచ్చి, క్బురు
ి
'ప్దరసం' అవుత్రంది! పటు
ి కోబోతే పటు
ి చప్పుకోవ్చ్చి! మూయజిక్, డాయన్స లాంట్ట ఎదో ఒక్ క్ళని
జారపోత్రంది.
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 |9
 పట
ి వారలో ఆ స్వపడ్
ి
వ్చేిదకా కాస మతక్గా
వ్యవ్హరంచాలనాది క్్మేపీ
స్వానభవ్ంత
నేరుికున్నాన.

ి
14) మీ వ్ృతి జీవితం
గురంచి చపపండి?

ఒక్ రచ్యితి
్ గా, టీచ్ర్
గా, అడిమనిసే ి
ి ేటర్ గా న్న వ్ృతి
న్నకు ఎనాడూ
ి నివ్ాలేదు. ఆయా
అసంతృప
రంగాలలో ఎపపట్టక్ప్పుడూ
్ ిత
కొంగొ విష్యాలు
తెలుసుకునేలా చేసంది.
ఇపపట్టకీ ఇంకనోా
నేరుికొనేలా
స్వయపడుతంది.

15 )మీ రచ్నలత మీ
అనబంధం గురంచి
చపపండి?
ి ప
నేరుికోవ్చ్చి! కొత ్ దేశ్వలు చూడవ్చ్చి! పచీిస్,
క్నాబడ
ి లత అమమక్త ఉనాటువ్ంట్ట అనబంధం.
ై వె కుంఠ్ప్ళి, సుడోకులాంట్ట ఆటలు ఏవె
ై న్న ఆడొచ్చి.
ై న్న అవి మన మేధసుసలోంచే పుట్ట
ఎంతె ి నవి క్ద?
13)మీలో మీకు నచిిన లక్షణాలేంట్ట?
ి గా
తన ఆదరాశల ఆచ్రణత ఎంతమందిక్త స్తూర
నచిిన విష్యం న్న 'స్వపడ్!', నచ్ిని విష్యమూ ి నా
నిలుసు అమృతలత గారు నితయం సంతష్ంగా
స్వపడే!! ఒక్ప్పుడు ఆ స్వపడ్ ని అందుకోలేని వాళళ పట
ి ఉండాలని టీం ఆవిరభవ్ ి గా
మనుఃస్తపర
ఇరటేట్ అయ్యయదనిా. కానీ, అది తపపనీ, కోరుకుంటుంది.
స్మరపోత్రల పట
ి క్ఠినంగా, ిస్గా పనిచేసే వార
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 10
 అవ్కాశం ఉంది. గతంలో ఈ సమాచారానిా ఒక్
ఫ్యూబ్ లివిీంగ్ ి క్ంలో రాస పిబక్ై ల బ
పుస ్ ర్వలో పెటే
ి వాళ్ల
ి . 2001వ్
సంవ్తసరం నంచి ఈ సమాచారానిా ఆన్ై ల న్లో
పెడుత్రన్నారు.
ి ఏం
సంప్దన లక్ులు చపే
చాలా మందిక్త ఈ సమాచారం
పోయింది ? తెలుసుకోవ్టం సరద అయియంది. అలా తెలుసుకునా
సమాచారానిా కొందరు ఫేస్బుక్లో పెటే ి న్నారు.
ి సు
న్నరేా ప
్ జలు ఆదయపు పనా చాలా ఎకుువ్గా
చలి
ి ి స్వ రు. వాళ్ల
ి సగటున 40. 2 శ్వతం పనా
క్డుత్రంటే బ
్ టీష్ ప
్ జలు క్టే
ి ది 33. 3 శ్వతం.
ి ం పనా క్డుత్రనన‌ప్పుడు మిగత్తవాళ్ల
అంత మొత ి ,
ఏం ి న్నారనేది
చేసు తెలుసుకోవాలనకోవ్టం
సహజమే.

థ ై పె న, ప
పనాల వ్యవ్స ై న
్ భుతాం చేసే ఖ్రుిపె
ప
్ జలకు నమమక్ం, విశ్వాసం క్లగాలంటే అంత్త
ప్రదరశక్ంగా ఉండాలి క్ద! ఈర
ష య, అస్తయల వ్ిల
వ్చేి సమసయల క్ంటే ఈ ప్రదరశక్‌ విధానమే
బాగుందని అంత్త అంటున్నారు.

చాలా ఆఫీసులో
ి ఇతర ఉదోయగులు ఎంతెంత
మన ప
్ పంచ్ంలోని ఎనోా దేశ్వలో
ి , మన
ి న్నార్క అక్ుడ పనిచేసే వాళ
సంప్దిసు ి ంది.
ి క్త తెలుసు
దేశంలో, ఆఖ్రక్త తెలుగు రాష్ట
ి ేలో
ి టీవీ యాంక్ిరు,
పలు రంగాలో
ి ఉమమడి ఒపపందల దారానే జీత్తలన
జరాలిసు
ి ల జీత్తలు ఎంతనేది కూడా రహసయమే. కానీ,
నిర
ి యిస్వ
ి రు. జీత్తలో
ి తేడాలనేవి చాలా తకుువ్.
న్నరేాలో మాత
్ ం ఇలాంట్ట రహస్వయలేమీ లేవు.
ఎవ్రెవ్రక్త ఎంతెంత జీతం అందుతందనేది ఎవ్ై రె న్న అంతరా
జ తీయ ప
్ మాణాలన బట్ట ి ఆడ-
ి చూసే

తెలుసుకోవ్చ్చి. ద్ధనివ్ిల పెద

ీ గా సమసయలేమీ రావ్టం మగ జీత్తల వివ్క్ష కూడా తకుువే. ఒకే పనిక్త సమాన

లేదు. వేతనం విష్యంలో వ్రల్స

ి ఎక్నమిక్ ఫోరం 144
దేశ్వలో
ి న్నరేాకు మూడో రాయంకు ఇచిింది.
న్నరేాలో 1814వ్ సంవ్తసరం నంచే
ి న్నారు, ఆసు
ఎవ్రెంత సంప్దిసు ి లు ఏమేం ఉన్నాయి, కాబట్ట
ి , ఫేస్బుక్లో పెటే
ి పోసు
ి ల వ్ిల ప
్ జలకు

ఎంత పనా క్డుత్రన్నారనేది అందరూ తెలుసుకునే ఇబబందిలేదు. అయితే, ఒక్ప్పుడు మాత

్ ం. . తమ

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 11

సేాహిత్రలు, పొరుగువాళ్ల
ి , సహోదోయగుల జీత్తల గతంలో నిబంధనలేమీ లేవు
వివ్రాలో
ి క్త తంగిచూసేందుకు ప
్ జలు ఒక్ట్టక్త కాబట్ట
ి ఇష్
ి ం వ్చిినటు
ి వెతికేవాళ్ల
ి . ఇలా
రెండుస్వరు
ి ఆలోచించేలా చ్రయలు తీసుకోవాలని ి లు తెలుసుకుని,
ధనవ్ంత్రల సమాచారానిా నేరసు
చాలామంది ప ై ఒతి
్ భుతాంపె ి డి తెచాిరు. వాళ
ి ని ట్టరె
ా ట్ చేసేవాళ్ల
ి . కానీ, ఇప్పుడు పరస
థ త్రలు
మారాయి.

తమ సేాహిత్రలు, కుటుంబ సభుయలు,

ి ల సమాచారానిా చూడలేదని త్తజాగా
పరచ్యసు
చేసన సరేాలో 92 శ్వతం మంది ప
్ జలు చప్పరు.

ఈ పనా జాబత్తలు ప
్ జల నిక్ర
ి లు, వాళ్ల
ఆదయం, నిక్ర ఆసు ి చలి
ి ంచిన పనాని
మాత ై న్న భార్వగా ఆసు
్ మే చబుత్తయి. ఎవ్రక ి లు
ఉంటే, జాబత్తలో చూపంచిన దనిక్ంటే వార
ఆదయం ఎకుువ్ కావొచ్చి. ఎందుక్ంటే
ి ల పనా విలువ్ క్ంటే మారెుట్
సహజంగానే ఆసు
విలువ్ చాలా ఎకుువ్ క్ద!
ి మంట్ వెబ్ై స ట్లోక్త వెళి
ట్టయక్స డిప్ర్ ి
అందులోని సమాచారానిా చూడాలంటే ఎవ్ై రె న్న సరే ఇలా ప్రదరశక్ంగా ఆదయం, ి లు,
ఆసు
తమ నేష్నల్స ఐడీ నంబర్ దారా లాగిన్ కావాలిస పనా చలి
ి ంపుల సమాచారం ఇవ్ాటం వ్ల
ి సమసయలు
ఉంటుంది. ఐడీ నంబర్ ఇవ్ాకుండా సమాచారానిా కూడా ఉన్నాయి.
తెలుసుకునే అవ్కాశం ఇప్పుడు లేదు.
తకుువ్ ఆదయం ఉనా కుటుంబాలకు చందిన
"మీ సమాచారానిా ఎవ్రెవ్రు వెత్రకుత్రన్నార్క పల
ి లిా వాళ ి ంట్టరు. ఆదయానిా
ి ికాస్మేటేస వెక్తురసు
తెలుసుకునే అవ్కాశం 2014లో లభించింది" అని వెతిక్త చూసే అవ్కాశం ఉండటం వ్ిలనే ఇలా
న్నరేా ట్టయక్స డిప్ర్
ి మంట్ ఉనాత్తధికార మాన్స జరుగుతంది.
క్త్స
ి యన్ హోలే
ి చప్పరు.
అందర సమాచారానిా ప
్ జలు వెతకాలని,
న్నరేాలో జన్నభా 52 లక్షలు. అందులో పనా అప్పుడే పనా ఎగవేసేవాళ్ల ి ందని న్నరేా
ి ఎవ్ర్క తెలుసు
చలి
ి ంచేవాళ్ల
ి 30 లక్షలు. ఎలాంట్ట ఆంక్షలూ ఆదయపు పనా విభాగం ఉనాత్తధికారులు
లేనప్పుడు ప
్ తిఏట్ట 1. 65 కోట
ి స్వరు
ి ఈ అంటున్నారు. పనా ఎగొ
ా డుత్రన్నారనా అనమానం
వ్ి సే తమకు చప్పలని ప
్ జలిా వారు పో ి న్నారు.
్ తసహిసు
సమాచారానిా వెదికేవాళ్ల
ి . ఇప్పుడు ఏట్ట 20 లక్షల
స్వరు
ి వెదుకుత్రన్నారు.
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 12
ఆరోగూవాణి
విష్యంలో చాలామంది చేసే క్ంపె
ల ంట్ ఏంటంటే
వెనా నొపప పరష్టురం
ి స్తుే ై డ ేవ్ర్ త పొడిచినటు
ఎముక్లో ి ందట.
ి అనిపసు
ి నాప్పుడు ర్కజువార్వ పనలన
ఇలా వెనానొపప వేధిసు
చేయడంలో ఇబబందులు ఎదురవుత్తయి.

అయితే, అదృష్
ి వ్శ్వతూ ఈ
ై న
వెనానొపప సమసయకు కూడా పరష్టురాలున్నాయి. సరె
సమయంలో తగిన విధంగా చ్రయలు తీసుకోవ్డం
ై నంత
ి అసౌక్రాయనిా వీల
దారా వెనానొపప దారా తలతే
వ్రకూ తగి
ా ంచ్చకోవ్చ్చి. అలాగే సమసయన
ప్
్ రంభదశలోనే ి ంచ్డం
గుర దారా ద్ధర
ఘ కాల
్ ి త పడవ్చ్చి.
సమసయగా మారకుండా జాగ దంత,
జ ర్వలై వె పు కూడా వెళ
సర ి నవ్సరం లేదు.

కోర్ స
ి ేంతెనింగ్ వాయయామాలు, ఫిజిక్ల్స
థెరపీల కాంబనేష్న్ లో వెనానొపప నంచి ఉపశనం
పొందవ్చ్చి. వెనానొపపక్త గుడ్ ై బ్జ చపేపందుకు తడపడే
వెనానొపప సమసయ అనేది బాధాక్రమ
ై నదే. 12 మారా
ా ల గురంచి ఇప్పుడు తెలుసుకుందం.
ఈ సమసయ వ్ల ి బాధన మాటలో
ి తలతే ి వివ్రంచ్డం 1. బ్జడ్ రెస్
ి ని తగి
ా ంచ్చకోండి:
స్వధయం కాదేమో. చాలా మందిక్త కొనిా పనల వ్లన
లో బాయక్ పెయిన్ త గత కొంతకాలం నంచే
వెనా నొపప సమసయ ఎదురవుత్రంది. గారె
ి నింగ్,
ఇబబంది పడుత్రనావారు ఎకుువ్గా విశ్వ
్ ంతి
ి డం లేద తీవ్
బరువులు ఎత ్ ై మ న శ్వర్వరక్ శ
్ మ వ్ంట్ట
తీసుకోవ్డం వ్లన వారలో వెనానొపప సమసయ మరంత
కొనిా పనలు వెనానొపప తీవ్
్ తరం చేస్వ
ి యి.
పెరగినటు
ి అధయయన్నలు చబుత్రన్నాయి. దంత,
మరకొంతమందిక్త చినాప్ట్ట పనల వ్లన కూడా సడన్
వారు ర్కజువార పనలకు కూడా ఎంత శ
్ మపడాలిస
గా వెనానొపప సమసయ ప్
్ రంభమవుత్రంది.
వ్స్
ి ందట. కాబట్ట
ి , బ్జడ్ రెస్
ి న మూడుర్కజులకు
ై న్న క్తందపడినపుడు
ఉదహరణకు పెనిసల్స వ్ంట్టదేద
ి న్నారు.
మించి తీసుకోకూడదని నిపుణులు స్తచిసు
వాట్టని తీసుకోవ్డానిక్త వ్ంగినప్పుడు కూడా సడన్ గా
వెనానొపప ప్
్ రంభమవుత్రంది. వెనానొపప
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 13
 ై నంతగా శర్వరానిా యాక్తి వ్ గా ఉంచ్చకునేందుకు
వీల స
ి ేంతెనింగ్ క్త సంబంధించిన వాయయామాలు
ప ి సమసయ తీవ్
్ యతిాసే ్ త తగు
ా త్రందని వారంటున్నారు. తడపడత్తయి. మరకొందరక్త స
ి ేచింగ్ వ్ంట్టవి
ిఫ్క్తసబలిటీన పెంపొందించ్డంలో సహాయపడత్తయి.
2. వాయయామం చేయాలి:
కాబట్ట
ి , సపష్లిస్
ి లు మీకు తగిన స్తచ్నలు అందించి
ై న మందు వాయయామమని
వెనానొపపక్త సరె
సమసయన పరష్ురంచ్డంలో తడపడత్తరు.
ి ంచాలి.
గుర నడక్ వ్ంట్ట చినాప్ట్ట వాయయామాలు
5. కోర్ మజిల్సస న బలపరచ్డం:
వెనానొపప నంచి ఉపశమనం అందిస్వ
ి యి. ఐతే, మీ
పరస
థ తిని బట్ట
ి ఈ వాయయమాలుండాలి. పరమితంగానే అబో
ి మినల్స క్ండరాలన పట్టష్
ి పరచ్డం
వాయయామం చేయాలి. గారె ి డిపూరాక్
ి నింగ్ వ్ంట్ట ఒతి దారా చాలా మంది వెనానొపప సమసయ నంచి
పనలకు దూరంగా ఉండటం శ్ల
్ యసురం. ఉపశమనం పొందగలుగుత్రన్నారు. అబో
ి మినల్స
క్ండరాలు బలహీనంగా ఉనాప్పుడు వేరే ప ై
్ దేశ్వలపె
ై న పోశిర్:
3. సరె
ి డి పడుత్రంది. కాబట్ట
ఒతి ి డిని తగి
ి , ఒతి ా ంచేందుకు
జిమ్ లో తీవ్ ి లు చేయడం వ్లన
్ ంగా క్సరత్ర ఈ క్ండరాలన బలోపేతం చేసుకోవ్డం ముఖ్యం.
ఈ సమసయ వెలుగులోక్త వ్చిి ఉండవ్చ్చి. కానీ, ఈ
6. ిఫ్క్తసబలిటీన పెంపొందించ్చకోవ్డం:
సమసయ మాత
్ ం కొనిా సంవ్తసరాలుగా
రూపుదిదు
ీ కుంట్లంది. ఎలా అని సందేహమా? మీ ిఫ్క్తసబలిటీ తకుువ్గా ఉనాప్పుడు కూడా
ి డి పడి ఈ సమసయ అనేది
శర్వర భంగిమ వ్లనే ఒతి ి త్రంది.
వెనానొపప సమసయ తలత్ర ిఫ్క్తసబలిటీన
రూపుదిదు
ీ కోవ్డం ప్
్ రంభించింది. ర్కజువార్వ ై
పెంపొందించ్డం దారా శర్వరంలోని వివిధ భాగాలపె
ై
పనలన చేసేటప్పుడు వెనాపె ి డి
అనవ్సర ఒతి అంటే తల నంచి ప్దల దకా సమాన బరువు
ి అవ్కాశం ఉంది.
పడటంత వెనానొపప సమసయ తలతే ై ఒతి
పడుత్రంది. దంత, ఒకే భాగంపె ి డి పడటం
సంక్ దగ ై న పోజిష్న్ లో నంచోక్పోవ్డంత
ా ర సరె తగు ై సజ్
ా త్రంది. ద్ధనిక్త సంబంధించి ఒక్ సంపుల్స ఎక్సరె
ై
వెనాపె ై శ్వతం
యాభ ఎకుువ్ ి డి
ఒతి పడటం గురంచి ఇప్పుడు తెలుసుకుందం. మంచానిక్త
జరుగుత్రందని మీరు గ ై న
్ హించి ఉండక్పోవ్చ్చి. సరె చివ్రగా కూరుిని ఒక్ కాలున జాప ఒక్ కాలున
ై పడే ఒతి
పోశిర్ త వెనాపె ి డిని తగి
ా ంచ్డం స్వధయం. మాములుగా ఉంచి హామ్ స
ి ేంగ్ స
ి ేచ్ చేయాలి.
ఇదంత్త శర్వరానిా నూయట
్ ల్స పోసష్న్ లో ఉంచి
4. సపష్లిస్
ి న క్లవ్ండి:
చేయాలి.
సమసయన తగి
ా ంచాలంటే ముందుగా మీరు
7. బే
్ సస్ న పక్ున పెట
ి ండి:
సపష్లిస్
ి న సంప
్ దించాలి. వారు మీ సమసయ తీవ్
్ తన
అంచ్న్న వేస మీకు తగిన స్తచ్నలు చేస్వ
ి రు. వెనానొపపని తగి
ా ంచ్చకునేందుకు బే
్ సస్ న
లోయర్ బాయక్ పెయిన్ న తగి
ా ంచేందుకు మాయజిక్ వాడటం ప్
్ రంభించి వాట్టకే అలవాటు పడిపోత్తరు
పల్స ఏద్ధ ఉండదు. కొంతమంది పేష్ంట్స కు కోర్ ై నవి ఎతే
చాలామంది. బరువె ి టప్పుడు అలాగే అధిక్
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 14
 ి డిని క్లిగించేటటువ్ంట్ట యాక్తి విటీస్ క్త మాత
ఒతి ్ మే ి ందని
అనేది వెనాసమసయలన కూడా తీసుకువ్సు
బే
్ సస్ న పరమితం చేయాలి. వీట్టని పదిహేన తెలుసుకోవాలి. కాబట్ట
ి , స్మక్తంగ్ కు దూరంగా
నిమిష్టలకు మించి వాడకూడదు. ర్కజంత్త వీట్టని ఉండటం వ్లన కూడా వెనానొపప సమసయ నంచి
వాడితే స
థ రత్తానిా అందించే క్ండరాలు ఉపశమనం పొందవ్చ్చి.
బలహీనపడత్తయి.
11. మనసు విపప మాట్ట
ి డండి:
8. హీట్ మరయు ఐస్ ప్యక్స
డిపె
్ ష్న్ అలాగే ఆందోళన వ్ంట్ట
హీట్టంగ్ ప్డ్స అలాగే కోల్స
ి ప్యక్స వ్ంట్టవి సమసయలునావారలో వెనానొపప సమసయ కూడా ఉందని
ఇటువ్ంట్ట సమయంలో క్చిితంగా సౌక్రాయనిా అధయయన్నలు వెల ి న్నాయి. కాబట్ట
ి డిసు ి , ప
్ యమ
ై న
క్లిగిస్వ
ి యనడంలో సందేహం లేదు. ఇంజుర్వ బారన వారత మనసు విపప మాట్ట
ి డండి. మీ మనసున
పడిన మొదట్ట 48 గంటలవ్రకు ఐస్ న వాడమని ప
్ శ్వంతపరచ్చకోవ్డానిక్త ప
్ యతిాంచ్ండి. ట్టక్ థెరపీ
ై వె దుయలు కూడా స్తచిస్వ
ి రు. ముఖ్యంగా వాపు వ్ంట్ట అనేది ఇటువ్ంట్ట సమయంలో ఉపయోగపడుత్రంది.
లక్షణాలు క్లిగినప్పుడు ఇటువ్ంట్ట స్తచ్నన
12. రలాకేసష్న్ పద
ధ త్రలు:
అందిస్వ
ి రు. ఆ తరువాత హీట్ ప్యడ్ న స్తచిస్వ
ి రు.
అనేక్ అధయయన్నలు వెల
ి డించిన విష్యం
ఐతే, ఐస్ అలాగే హీట్ లలో ఏది ఎకుువ్
ఏంటంటే, ధాయనం, ద్ధర
ఘ శ్వాస, యోగా వ్ంట్టవి
ఉపయోగక్రమో చపపడం మాత
్ ం క్ష్
ి మే. చ్రామనిా
మనసున ప
్ శ్వంతపరుస్వ
ి యి. వెనానొపపని
సంరక్షంచ్చకుంటూ, వీట్టలో ఏ పద
ీ తి స్తట్ ఐతే ఆ
తగి
ా ంచ్డంలో అదుభతంగా పనిచేస్వ
ి యి. కాబట్ట
ి ,
పద
ీ తిని ప్ట్టంచ్డం ి మమని
ఉత నిపుణులు
మీరు ఎంత ప
్ శ్వంతంగా ఉంటే అంత మంచిది. ఈ
ి న్నారు.
స్తచిసు
విష్యానిా నిపుణులు నొక్తు చబుత్రన్నారు.
ై న భంగిమలో నిది
9. సరె ్ ంచ్డం:

వెనా నొపప తగా

ా లంటే విశ్వ
్ ంతి అవ్సరమే.
ఐతే, నిది ై న
్ ంచేటప్పుడు మీ పొజిష్న్ కూడా సరె
విధంగా ఉండాలి. ై న విధంగా
మీ పొజిష్న్ సరె
లేనప్పుడు అలాగే మీరు నిది
్ ంచే పరుపనేది
వెనానొపపక్త కారక్మ
ై నప్పుడు సమసయ మరంత
తీవ్
్ మవుత్రందని గమనించాలి.

10. స్మక్తంగ్ కు దూరంగా ఉండాలి:

ి లు
స్మక్తంగ్ వ్లన ఊపరతిత్ర
ప్డవుత్తయనా విష్యం తెలిసనదే. ఐతే, స్మక్తంగ్
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 15
 ఉంటుందని భావించి ఆమ తనలాంట్ట జీవ్న ై శ లి
శక్వి ఆమకు అలవాటు చేయాలనే ప
్ యతాం
చేయటం,దనిక్త కూత్రరు నండి వ్యతిరేక్తన
ఎదుర్కువ్డం జరగింది.
జీనియస్ జీవితం
బాలయంలో తండి
్ కుటుంబ బాధయతన
సరగా
ా తీసుకోక్పోవ్డం వ్ల
ి , శకుంతలదేవిక్త తండి
్
పట
ి విముఖ్త ఏరపడింది. తండి ా ై వె దయం
్ సరగా
చేయించ్క్పోవ్డం వ్ల
ి ఆమ స్దర మరణించ్డంత
అది కోపంగా మారంది. శకుంతల దేవి కుటుంబ
నేపథ్యంలో తండి
్ బాధయతరాహితయంగా,
పట్ట
ి ంచ్చకోకుండా ఉనాప్పుడు ఎందుకు తలి
ి ఎందుకు
ి బాధయత్తరాహిత్తయనిా
మౌనంగా ఉంది ? తన భర
ఎందుకు ప
్ శిాంచ్టం లేదు?కూత్రర
ి బాధయతన
ి ఆమ
ఎందుకు తీసుకోవ్డంలేదు ? అనే అసంతృప
మనసులో ఉండిపోయి అది తలి
ి మీద కూడా క్్మేణా
-రచ్నశ్ర
్ దతి

మనిషి జీవితంలో స్వధించే అస్వధారణ

విజయాలన బట్ట ి గతంగా మనిషి

ి లేద మనకు వ్యక్త
ై
తెలివితేటలపె ఉనా నమమకానిా అనసరంచి ఓ
మనిషిని మనం జీనియస్ అని భావిస్వ
ి ం. ప
్ పంచ్ం
ి ం చేత ‘హ్యయమన్ క్ంపూయటర్ ‘గా కీర
మొత ి ంచ్బడి
భారతీయ ీస్వక్త మేధసుస పరంగా ప ి ంపుగా
్ తేయక్ గుర
నిలిచిన ీస్వ శకుంతలా దేవి.

ప
్ తి మనిషి మేధసుస పరంగా ఓ
రక్మ ి త్తానిా, కుటుంబపరంగా ఇంకో రక్మ
ై న వ్యక్త ై న
ఉనిక్తని క్లిగి ఉంట్టరు. శకుంతలా దేవి గణిత
మేధసుసలో క్ంపూయటర్ ని కూడా
మించిపోయినపపట్టకీ ఆమ కుటుంబ జీవితం
ి తన మనస
గమనిసే ి తామే తన కూత్రరక్త కూడా
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 16
కోపంగా మారంది.అందువ్ల
ి తలి
ి దండు
ు లత ఆమ త్తన నిరూపంచ్చకుని షోస్ ఇవ్ాడం లాంట్టవి చేస
అంత పే
్ మానబంధాలు పెంచ్చకోలేక్పోయింది. హ్యయమన్ క్ంపూయటర్ గా పేరు తెచ్చికుంది. ఈ
ి ం ప
మొత ్ క్త్యలో ఆమ ఎప్పుడు కూడా తన
ఆ సమయంలోనే ఆమలో ఉనాటువ్ంట్ట ఈ
తలి
ి దండు
ు ల గురంచి ఒక్ రక్మ
ై నటువ్ంట్ట ఫీలింగ్
గణిత ప
్ తిభకు ి ంపు
గుర లభించింది.ఆమ
లో ఉండేది. వాళ్లళ ననా కేవ్లం డబుబ కోసమే
ఎక్ుడికళి
ి న్న ఏ షోస్ చేసన్న సరే ప
్ జలు ఆమన
ి న్నారు తపప, బాధయతగా అనేది ఏన్నడూ లేరు
ఆశిసు
ి ంచేవారు.
గుర దంత ఆమమీద ఆమకు
అనేది ఆమ బాధ... అందుకే తన కుటుంబం
ఆతమవిశ్వాసం పెరగింది. తన జీవితం త్తన
గురంచి అంతగా ఆరాటపడేది కాదు.
గడపగలననే ై ధ రయం వ్చిింది. ఇంకా చప్పలంటే
ఆమ ఆదయం మీదే ఆమ కుటుంబం ఈమ క్లక్త్త
ి కు చందిన ఐ ఏ ఎస్ ఆఫీసర్ ని
బ
్ త్రకుత్రంది...కానీ, ఆమ తలి
ి దండు
ు లమీద పెళి
ి చేసుకోవ్డం, ప్ప పుట
ి డంత క్్మంగా
విముఖ్త అనేది బాలయంత ప్టు అలాగే పెరుగుతూ ి ంది. ఆ సమయంలో తన
గణిత్తనిా, షోస్ ని వ్దిలేసు
వ్చిింది. ఆలోచించింది..'నేనందుకు న్న ి త్తానిా
వ్యక్త
కోలోపత్రన్నాన? న్నకు నంబర్స అంటే ఇష్
ి ం క్ద,
ఆ సమయంలో ఆమక్త లండన్ లో మంచి
మళ్ళళ న్న షోస్ ని స్వ
ి ర్ ి అయిపోత్రంది క్ద' అని
ి చేసే
అవ్కాశం రావ్డంత అక్ుడిక్త వెళిళంది. అక్ుడ తనన
ి ని అడుగుత్రంది. దనిక్త ఆయన పో
తన భర ్ త్తసహం
అందిస్వ
ి డు.

ఈమ ప
్ పంచ్ం అంత్త తిరుగుత్రంటుంది
కూత్రరా మాత ి చూసుకుంటూ ఉంట్టడు...
్ ం ఆమ భర
ి బాగా చేసుకుంటున్నా కూడా ఆమ తన
కూత్రరని భర
కూత్రరు తనతనే ఉండాలి, నేన క్న్నాన కాబట్ట
ి
ి దగ
తన న్న వెనాంటే ఉండాలి అని భర ా రుాండి
తనతప్టే విదేశ్వలు, వివిధ ప్
్ ంత్తలు తిప్పుత్రంది.
ై న విదయ అందదు,
దంత ఆమ కూత్రరక్త సరె
ై న చోటు ఉండదు. దంత ఆ
ఉండడానిక్త సరె
కూత్రరు మనసు బాధపడుతూ ఉంటుంది.
'న్నకందుకు మా అమమ అందర అమమలా
ి లేదు' అనే
ఫీలింగ్ ఆమలో క్లుగుత్రంది... ద్ధనిక్త తగ
ా టు
ి తండి
్ క్త
రాసే లేఖ్లిా, అలాగే తండి
్ నంచి వ్చేి లేఖ్లిా కూడా
తనవ్రకు చేరనివ్ాదు శకుంతల దేవి. తండి
్ తనకు

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 17

 ఉండలేక్పోత్రన్నాం" అనే సంకోచ్ంలో
తన బాలాయనిా కోలోపత్రంటుంది...
చినాప్పుడు శకుంతల దేవి కూడా ఇలాగే
తలి
ి దండు
ు ల మీద దేాష్ం పెంచ్చకుందో,
ఇప్పుడు కూత్రరు కూడా శకుంతల
ై న కోపం, దేాష్ం పెంచ్చకోస్వగింది.
దేవిపె

ి ం ప
ఈ మొత ్ క్త్యలో చివ్రకు ఆ
కూత్రరు పే
్ మించి పెళి
ి
చేసుకుంటుంది. అప్పుడు కూడా
ై
కూత్రరపె పే
్ మత, తనని వ్దిలి
ఉండలేక్ తన అలు
ి డిని కూడా తమత
ప్టు రమమంటుంది. అంతట్ట
్ ై పె పే
ి రాలు చేరక్పోయిన్న కూడా తండి
రాసన ఉత ్ మ ై పెంచ్చకుంటుంది శకుంతల
అనబంధానిా కూత్రరపె
అలాగే ఉండిపోత్రంది. దేవి. ఇక్ుడ గమనించాలిసన అంశమేమిటంటే
ి శకుంతల దేవి చాలా
ఇక్ుడ మేధసుస పరంగా చ్చసే శకుంతల దేవిక్త అంత మేధసుస ఉనాంత మాత్త
్ న్న,
ై ంది. మిష్న్స కూడా ఆమ తెలివిత పోటీ
తెలివె అనిాంట్ల
ి కూడా అదే మేధసుస, అదే ప
్ జ
ా న, అదే
ి గత
పడలేక్పోయాయి. కానీ, కుటుంబ పరంగా, వ్యక్త తెలివిని ప
్ దరశంచాలని మనం అనకోలేం.మనం
అనబంధాల పరంగా వ్చేిసరక్త ఆమ ఓడిపోయింది. ి వార
ఎంతమంది జీనియస్ లా జీవిత్తలని గమనిసే
ి ంది అనే భ
న్న కూత్రరు కూడా న్నలాగే ఆలోచిసు ్ మలో ి గత జీవితంలో వాళ్లళ అస్వధారణంగా ఉంట్టరు.
వ్యక్త
ఉంటుంది. తన ప
్ పంచ్మంత్త తిరుగుత్రంది, ి లు ఉనాటు
మిగిలిన వ్యకు ి వాళ్లళ ఉండలేరు.
ప
్ పంచ్ంత పోటీపడుతంది, దనిదారా జా
ా న్ననిా దని వ్ల
ి వారు తమ ప
్ తిభా పరధి
పెంచ్చకుంటుంది అనకుంటుంది శకుంతల దేవి. బయటకు వ్చిి నిలుచ్చంటే స్వమానయలా
ి
చినాప్పుడు ఈమ ఏం చ్దువుకోలేదు. పుటు
ి క్త బ
్ తక్లేరు. ీస్వ అని తనన త్తన శకుంతలాదేవి
వ్చిిన అస్వధారణ ప
్ తిభ వ్ల
ి శకుంతలాదేవిక్త ఏన్నడూ బలహీనంగా భావించ్లేదు, తనన త్తన
అటువ్ంట్ట వ్యక్తతాం ఏరపడింది. కూత్రరని కూడా ి వ్ంత్రరాలిగా నిరమంచ్చకునే క్్మంలో ఆమ
శక్త
తనలా తయారుచేయాలనే తతాం ఆమది. కానీ ి గత
వ్యక్త అనబంధాల పట శ
ి ్ ద
ధ
ి
కూత్రరు వేరేవార జీవిత్తలని చూస్త 'నేన ఎందుకు వ్హించ్క్పోయినపపట్టకీ తన మేధా రంగంలో మాత
్ ం
మామూలు ి గా
వ్యక్త ఉండటే
ి దు?!, న్నకందుకు ఆమ ఎపపట్టకీ ధు
ు వ్త్తరే.
మాములు విదయ దొరక్డం లేదు?, ఎందుకు ఒక్చోట

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 18

 ఈ పక్షం ఆవిరభవ్ లో ‘నేట్ట సౌదమిని’ మీ కోసం
నేటి సౌదామిని ప
్ తేయక్ం.

1)హ
ై మా గారు సపష్
ి త, విజన్,మానవ్ సంబంధాలో
ి
ై హ మ రావు మీరు నిష్ట
ి త్రలు . ద్ధనిక్త బాలయంలో బీజాలు ఎలా
పడా
ి యి?

మా ఇంట్ల
ి నేనే పెద
ీ దనిా. న్నకు ఒక్ తముమడు
ఒక్ చలి
ి ఉన్నారు. మేము జంష్డ్ పూర్ లో
ఉండేవాళ
ి ం. న్ననాగారు ట్టస్ులో డివిజనల్స
మేనేజర్ గా పని చేసేవారు. ఆయన మాకు చాలా
సేాచ్ఛనిచాిరు. ఆయన ఆఫీసు అయిపోగానే ై డ రెక్
ి
గా ఇంట్టక్త వ్చిి మా కోసం సమయం
వినియోగించేవారు. ై న్న
ఎక్ుడిక బయట్టక్త
వెళా
ి లంటే మా కుటుంబంలోని అయిదుగురం
ఒకే స్తుటర్ ై పె న వెళ్ళళ వాళ
ి ం. న్ననాక్త ఫ్
్ ండ్స
సరుల్స చాలా ఉండేది కాబట్ట
ి , వాళళని క్లవ్డానిక్త
వెళ్ళళవాళ
ి ం.

న్ననాగారు అక్ుడ తెలుగు సంసుృతిని

జీవితంలో తనకు ఎదురె
ై నప
్ తి క్ష్ట
ి నిా కూడా
ప
్ తిబంబంచే ఏడిఎల్స కు సక్్టర్వగా ఉండేవారు. ఇక్
ఒక్ సవాలుగా స్వాక్రంచి, దనిత పోరాడి విజయం
అమమగారు... తనక్త తెలుగన్నా, తెలుగు ప్టలన్నా చాలా
స్వధించ్డానిక్త తనై న పుణాయలు పెంపొందించ్చకుంటూ,
ఇష్
ి ం. ఇంట్ల
ి రేడియో ఎప్పుడూ ఆన్ లోనే ఉండేది.
సరసాతి పుతి
్ క్గా పలు విదయలో ై న ప
ి తనద ్ తిభన ప్త ప్టలు ఎకుువ్గా వినేది. న్ననా కూడా మూయజిక్
ి గా, ఓ వ్యక్త
క్నబరచి,ఓ వాయప్రవేత ి తా వికాస
లవ్రే. ఇద
ీ రూ కూరుిని హాయిగా ప్టలు వినేవారు.
నిపుణురాలిగా,లాయర్ గా, హీలర్ గా బహుముఖ్
ై ంది. అమమక్త,
అలా న్నకూుడా స్వంగ్స వినడం అలవాట
ప
్ జ ి న్నారు డాక్ి ర్ై హ మారావు. ఓ తలి
ా న క్నబరుసు ి గా న్నకు, న్న కొడుక్తు ‘ఏ దివిలో విరసన ప్రజాతమో’
ి . సంప
ై హ మారావు ఎందరకో స్తపర ్ దయ,బంధన్, ప్ట అంటే చాలా ఇష్
ి ం.అమమ రేడియో ఆర
ి స్
ి
ై ఫ్ నల్స జర్వా ,దృషి
ి వ్ంట్ట సాచ్ింద సంస
థ ల దారా ఎందర
,థ్రయ్యటర్ ఆర
ి స్
ి ,సంగర్ కూడా.
జీవిత్తలో
ి నో వెలుగున నింపుతూ అంతరా
జ తీయ
అమమగానీ, న్ననాగానీ మమమలిా ‘చ్దువు
ఖాయతిని పొందిన డాక్ి ర్ై హ మారావుగారత ముఖాముఖీ
చ్దువు’ అని ఎప్పుడూ బలవ్ంతపెట
ి లేదు. తముమడు,

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 19

చలి
ి , నేన బాగా ఆడుకునేవాళ
ి ం. న్ననాగారు మా తబుటు
ి వులు,తలి
ి దండు
ు లు ఇచిిన ఆ సపోర్
ి న
ముగు
ా రక్త సమ ప్
్ ధానయత ఇచేివారు. ఒక్రు తకుువ్ నేన ఎపపట్టకీ మరిపోలేన. ఆ హాసపటల్స లో ఉనా ఆ
ఒక్రు ఎకుువ్ అని ఎనాడూ చూడలేదు. మేము మూడు నలలో
ి నేన ఎనోా నేరుికున్నాన. నిస్వార
ధ ంగా
గొడవ్పడకూడదని మా ముగు
ా రక్త ఒక్టే తెచేివారు.. ఎంత మంది పేషంట్స కు అక్ుడ నరుసలు చేసే సేవ్ న్న
అందరక్త సమప్
్ ధానయత ఇచాిరు. ఆలోచ్నలో
ి ఎంత మారుపన తెచిింది. ఒక్రక్త సేవ్
ి ,సంతష్ం న్నకు అప్పుడే
చేయడంలో ఉనా సంతృప
న్ననాగారు అందరత క్లిసపోయ్యవారు.
తెలిస వ్చాియి.
అందరనీ సమానంగా చూసేవారు. మన సంసుృతి
సంప
్ దయాలకు చాలా విలువ్నిచేివారు. అలాగే, ఈ మూడు నలలో ి క్ ప
ి నే న్నకు పుస ్ పంచ్ం
ఇంట్టక్త వ్చేి అతిథులకు ఎలా మరాయద ఇవాాలి అనేది ి ృతంగా పరచ్యం అయియంది. ఈ సమయంలోనే
విస
కూడా తలి
ి దండు
ు లు నేరపంచారు. అంటే ఇప్పుడు ి కాలు చ్దివాన. ముఖ్యంగా ఈ సంఘటనే
ఎనోా పుస
ఇవ్నీా చప్పుకుంటే అంత ప్
్ ధానయత ఉంటుందని ననా జీవితంలో ఎనోా సమసయలు ఎదుర్కువ్డానిక్త సద
ధ ం
అనకోలేదు కానీ , ప ి తం అది మాకు ఎంతగా
్ సు చేసందని,న్న మనసులో సేవా,ఆశ్వవాద దృకోుణాల
ఉపయోగపడిందో మాటలో
ి చపపలేన. ఇటువ్ంట్ట పట
ి మమకారం క్లిగేలా చేసందని నేన భావిస్వ
ి న.
వాత్తవ్రణంలో పెరగడం వ్ల
ి న్నకు ఈ లక్షణాలు
3) మీ విదయపయనం నండి వివాహం ఎలా స్వగింది?
అలవ్డా
ి యని అనకుంటున్నాన.
జంష్డ్ పూర్ లో ప్
్ ధమిక్ విదయభాయస
2) మీ మనసులో బలపడిన సేవాభావ్ంకు , ఆశ్వవాద
సమయంలో ‘హలపజ్ ఇండియా ‘ కు అధిక్
ి ఏమిట్ట?
దృకోుణానిక్త స్తపర
విరాళాలు సేక్రంచ్డం వ్ల
ి మదర్ థెరస్వన
జీవితంలో జరగే కొనిా సంఘటనలు మన ి గతంగా క్లిసే భాగయం క్లిగింది.
వ్యక్త ఐదవ్ తరగతి
ఆలోచ్నలిా ఎంతగానో ప
్ భావితం చేస్వ
ి యి. అలాంట్ట వ్రకు చ్దివిన తరాాత న్ననాగారక్త ై హ దరాబాద్
సంఘటనే న్నకు 12 ఏళళ వ్యసునాప్పుడు జరగింది. ్ నసఫర్ అయింది. అదే సమయంలో ై పె న నేన
ట్ట
ఆ ర్కజు మే 11,1983. ఆ ర్కజు తబుటు
ి వులత, చపపన బాయక్ బోన్ ఫ్య
్ క్ిర్ వ్ల
ి నేన దదపు ఆరు
ఇంకొందరు సేాహిత్రలత ఆడుకుంటునా సమయంలో నలలు స్తుల్స కు వెళళలేక్పోయాన. కానీ న్న శర్వరానిక్త
ి నండి క్తందకు పడిపోయాన.
నేన మొదట్ట అంతసు తగిలిన దబబ న్న ప
్ తిభకు అడ
ి ంక్తగా నిలవ్కూడదని
న్నకు బాయక్ బోన్ ఫ్య
్ క్ిర్ అయియంది. హాసపటల్స లో నేన నిర
ి యించ్చకున్నాన. అందుకే నేన ఆరవ్
మూడు నలలు ఉండాలిస వ్చిింది. నేన ఇక్ తరగతి నండి స్తట్టగా పదవ్ తరగతి పర్వక్షలు రాస
నడవ్లేననిై వె దుయలు తేలేిశ్వరు. ప్సయాయన. చినాపపట్ట నండి కూడా న్న
ప
్ తిభన,స్వమరా
ధ యనిా ప
్ దరశంచ్డానిక్త ఏ విధమ
ై న
కానీ అమామ,న్నన్నా మాత
్ ం అటువ్ంట్ట మాటలు
ఆటంక్ం ఏరపడిన్న దనిా స్వధించ్డం న్నకు ఓ
అనలేదు. నేన క్చిితంగా నడుస్వ
ి నని వాళ్లళ నమామరు.
అలవాటుగా చేసంది న్న కుటుంబం.
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 20
 న్నకు చినాపపటుాంచి రచ్నలంటే చాలా దనిా ఛాలంజింగ్ గా తీసుకునేవారు. వార నంచి
ఇష్
ి ం. ఇంగ్ర
ి ష్, హింద్ధలో క్వితలు రాశ్వన. అంటే, ై నల్స ఇయర్ అయిన
నేన చాలా నేరుికున్నాన.ఫ్
ి గా తీసుకోలేదు. కానీ, న్నకునా
రచ్నలిా నేనేం వ్ృతి వెంటనే పెళి
ి చేసేశ్వరు.
ి గత
వ్యక్త ప ి
్ వ్ృతి వ్ల
ి
ి ంట్టన. చినాపపటుాంచి
రాసు
న్నకు లాయర్ అవాాలని
ఉండేది. ఇంట్ల
ి కానీ, బయట
కానీ ఎకుువ్గా వాదించేదనిా,
బాగా ప
్ శాలు వేసేదనిా. మా
త్తతయయ అనే వారు నవు
పకాు లాయరే అవుత్తవ్ని
(నవుాతూ). నేన కాలేజీలో
కూడా ఎప్పుడూ ట్టపర్ గానే
ఉండేదనిా. ఇంటర్ విదయ
సమయంలోనే న్నకు న్నయక్తా లక్షణాలు వివిధ
4) సపష్ల్న
ి ఎబల్స
ి పలి ై ల న ఆదిత్తయ, పృధ్వా లత మీ
పోటీలో
ి ప్ల
ా నడం వ్ల
ి అలవ్డా
ి యి. ఇదే సమయంలో
అనభవాలు చపపండి?
ధాయనం కూడా న్న జీవితంలో భాగం అయియంది. నేన
ఇంటర్ దిాతీయ సంవ్తసరంలో కామర్స లో న్నకు బాలయం నండి చినా పల
ి లంటే
ట్టపర్,అదే విధంగా కాలేజీక్త జనరల్స సక్్టర్వగా కూడా చాలా ఇష్
ి ం . 1991 లో న్న వివాహం జరగింది.

ఎనాకోబడా
ి న.అదే సంవ్తసరం న్నకు కాలేజీ 1993 లో ఆదితయ పుట్ట
ి డు.ఓ తలి
ి గా ఆదిత్తయన
యాజమానయం నండి ‘ బ్జస్
ి స్త
ి డంట్ వాలంటీర్ ‘ చూస నేన చాలా మురసపోయాన. కానీ, ఆ తమిమది

పురస్వురం కూడా దక్తుంది. ఆ తరాాత గా

్ డుయయ్యష్న్ నలలు సంతష్ంగా ఎదురు చూసన తరాాత తెలిసంది

‘సయింట్ ఫ్య
్ నిసస్ కాలేజ్ ఫర్ వుమన్ ’ లో చేశ్వన. తనక్త క్ళ్లళ క్నపడవ్ని. అది మాకు పెద
ీ ష్టక్. చాలా
అలాగే నేన జరాలిజంలో ప.జి డిపొ
ి మా, క్ంపూయటర్ ి ం. అయిన్న కూడా మాకు మేము ై ధ రయం
బాధపడా

అప ి
ి కేష్న్స కోర్స అయిన PGDCA కూడా పూర చప్పుకున్నాం. కానీ, దేవుడు న్నకే ఎందుకు ఇలాంట్ట

చేశ్వన. అదే సమయంలో ఎన్ఎస్ఎస్ లో జాయిన్ శిక్ష వేశ్వడు అని ననా నేనే ప
్ శిాంచ్చకున్నాన. తరాాత
అయాయన. అందులో మనం ై న్న
ఏద ఎంపక్ నేన క్ంపీ
ి ట్ గా పరసనల్స జోన్ లో ఉండిపోయాన.
ై ేయిల్న ’ సలక్
చేసుకోవ్చ్చి. అందులో నేన ‘బ్జ ి అది న్నకు చాలా క్ష్
ి ంగా అనిపంచింది.

చేసుకున్నాన. అక్ుడ నేన చాలా మంది విజువ్ల్న

ి
ఛాలంజెడ్ గా బాధపడేవాళ
ి న చూశ్వన. కొంతమంది
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 21
 అందుకే కొనిార్కజులు ఇండియా నండి చపపలేనిది. బయట్ట ప
్ పంచానిా చూడాలంటే గిల్న
ి గా
మలేషియా క్త వెళి
ి పోయాము. అక్ుడ పృధ్వా పుట్ట
ి డు. అనిపంచేది.
అక్ుడ మూడు సంవ్తసరాలు ఉన్నాము. పృధ్వా కూడా
ఆ తరాాత ఇండియా వ్చేిశ్వము. ఇక్ుడిక్త
ఆదితయ లాగే విజువ్ల్న
ి ఛాలంజెడ్ . న్నకేం వ్చాిక్ మా కాలేజీ ప
్ నిసపల్స గారు ‘నవుా మంచి
చేయాలో అర
థ ం కాలేదు. దేవుడేందుకు న్నకు ఇలా స్త
ి డంట్ వి. ఎందుకు మధయలో చ్దువు ఆపేయడం?.
చేశ్వడని ఎంత బాధపడా
ి నో న్నకే తెలుసు. అలాగే కాలేజీక్త రాక్పోయిన్న పరే
ి దు. పర్వక్షలు రాయు’ అని
పృధ్వాక్త పది నలలునాప్పుడు వాడిక్త డంగ్యయ జారం చపేపసరక్త నేన కూడా ‘సరే’ అన్నాన. అలా న్న లా
వ్చిింది. అపపట్ల
ి అది పెద
ీ జబుబ. పృధ్వాక్త డంగ్యయ క్ంపీ ి
ి ట్ అయియంది. నేన డబుల్స ఎం.బ.ఏ పూర
జారం రావ్డంత వాడిక్త మాటలు కూడా ఆగిపోయాయి. చేశ్వన. ఒక్ట్ట పరసనల్స మేనేజెమంట్ ,రెండోది
అది మాకు ఇంకా పెద
ీ దబబ. ఎందుకు ఇలా ి
హాసపటల్స మేనేజెమంట్. ఆ చ్దువుత నేన సంతృప
జరుగుత్రంది అని చాలా మధనపడా
ి న. వాడిక్త చందలేదు. ఇంకా చ్దవాలనే ఉత్తసహం ఉండేది. న్న
మాటలు రాక్పోయ్యవి కానీ అనీా అర
థ మయ్యయవి. జీవితం, న్న పల ి లో ఎలా
ి ల జీవితం భవిష్యత్ర
హమిమంగ్ కూడా చేసేవాడు, నడిచేవాడు, ి గత కుతూహలం కొది
ఉంటుందనా వ్యక్త ీ ‘పొట్ట
ి
పరగెతే ి నేన పడిన బాధ మాటలో
ి వాడు. వాళళని చూస్త ి శ్ర
్ రాములు యూనివ్రసటీ’ లో ఆస్వ
ి ేలజీ మాస
ి ర్స

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 22

చేశ్వన. అలాగే ‘ఉస్వమనియా యూనివ్రసటీ’ నంచి ప ి తం కేనేరా బాయంక్ లో అసస
్ సు ి ంట్ మేనేజర్ గా పని
ఎం.ఏ ైచ ల్స
ి ై స కాలజీ, డా. బ.ఆర్.అంబేదుర్ ి న్నాడు. పృధ్వాక్త మాటలు రాక్పోయిన్న వాడు కూడా
చేసు
యూనివ్రసటీ నంచి ఎం.ఏ. ఇండియన్ ఫిలాసఫీ చాలా ఆక్తి వ్ గా ఉంట్టడు. ఒక్విధంగా నేన ఇనిా
చేశ్వన. కోట్ట ఉమన్స కాలేజీ క్త ైచ ల్స
ి ై స కాలజీ కోసం నేరుికోడానిక్త కారణం వీళిళద
ీ రే. వారద ి .
ీ రే న్న స్తపర
వెళ్ళళదనిా. అలాగే ఇక్ుడ పల
ి ల పరస
థ తిని కూడా అర
థ ం
5) మీరు ప ి తం ఒక్ ప
్ సు ్ ముఖ్ హీలర్ గా ఉన్నారు.
చేసుకుంటూ ై ట మ్ మాయనేజ్ చేసేదనిా. న్న జీవితంలో
అలాగే ఎనోా సాచ్ింద సంస
థ లు నడుపుత్రన్నారు. వీట్ట
జరగిన వివిధ సంఘటనల వెనకునా కారణాలు వివిధ
గురంచి చపపండి?
కోణాలో
ి తెలుసుకుందమనే ఇనిా కోరుసలు చ్దివాన.
మనిషిలో ఉనా భౌతిక్,మానసక్, ఆర
థ క్,
ై ర్కబ’ వెళాళము. వాసు
ఆ తరాాత మేము ‘న ి
ి ,ప
భావోదేాగ, వ్ృతి ి పరమ్ గా ఎటువ్ంట్ట సమసయ
్ వ్ృతి
ి క్లిగింది. ప
మీద ఆసక్త ్ జలు దనిమీద ఎకుువ్ దృషి
ి
ి న నేన ప
తలతి ్ స్వదించిన ై ద విక్ శక్త
్ క్ృతి ప ి త ‘
ి త నేరుికోవ్డం వాసు
పెడుత్రన్నారు క్ద. ఆసక్త ి విదయ
ి న దరశంచి వార సమసయకు పరష్టురానిా
భవిష్యత్ర
ి
కూడా న్నకు అలవ్డింది. వాసు చూడటం అంటే
స్తచించి , వారు సమసయ నండి బయట పడేవారక్త
మామూలు విష్యం కాదు. ఒక్ ఇంట్ట కోసం చాలా
నేన వారక్త భర్కస్వగా ఉంట్టన .
్ ి త లు తీసుకోవాలి. ఇండియాకు తిరగి వ్చాిక్
జాగ
2014 లో ‘స్వంప
్ దయ ై ట్ట’
సొస ని
ి టూయట్ ఆఫ్ మడిక్ల్స ై స నసస్
మడిసటీ ఇన్ స లో ‘
ప్
్ రంభించాన. దంట్ల
ి ఎనోా కారయక్్మాలు చేయడం
మేనేజర్ ‘గా జాయిన్ అయియ, న్న ప
్ తిభ త ఐదేళ
ి లో
జరగింది. రవీంద
్ భారతిలోనే చాలా కారయక్్మాలు
ై స్ పె
‘వె ్ సడంట్ ఆపరేష్న్స ‘ స్వ
థ యిక్త చేరుకున్నాన.
చేశ్వన. ఈ కారయక్్మాలనీా మన సంసుృతిక్త
ఇది క్ంపీ
ి ట్ గా కార్కపరేట్ లవెల్స లో ఉండేది.
సంబంధించినవి. అంటే ప్టల దగ
ా రుాంచి, డా
్ మాలు
న్నకు మర్క దబబ ఏంటంటే 2010లో
,పదయల వ్రకు అనీా చేశ్వం. ఈ ‘స్వంప
్ దయ
న్ననాగారు చ్నిపోవ్డం. దంత నేన ఆరునలలు
ై ట్ట’ దారా చాలా సేవ్లు కూడా చేయడం జరగింది.
సొస
కోలుకోలేక్పోయాన. కానీ ఆయన న్నకు నేరపంచిన
2016 లో ‘బంధన్’ అనే కారయక్్మానిా మొదలు
ఏది జరగిన్న జీవితంలో ముందుకు స్వగాలిసందే అనా
పెట్ట
ి ం.ఆదితయ,పృధ్వాలన సాయంగా చూశ్వక్ వీరక్త
ి త నేనే న్న క్ంపెనీ అయిన్న క్త్మా (అవిరామ్ )
స్తపర
ి లుగా బ
సమాజంలో మామూలు వ్యకు ్ తికే హకుున
స్వ
థ పంచాన.
కాప్డట్టనికే ‘బంధన్ ‘స్వ
థ పంచాన.ద్ధనిక్త భరత్ టీవి
ై నవాడు. అనిాంట్ల
ఆదితయ చాలా తెలివె ి నూ నండి పురస్వురానిా కూడా పొందన. ై ఫ్ నల్స జర్వా
యాక్తి వ్ గా ఉంట్టడు. తనక్త ఒక్ ప్
్ ిబం ఉంది అని ,దృషి
ి ఇంకా చప్పలంటే ఎనోా ఉన్నాయి.
కూడా అనకోలేము. తన ప్టలు చాలా బాగా
ై న్న ప
5) మీరు హీలర్ గా మారడానిక్త ఏద ్ భావ్ం
ప్డత్తడు. మూయజిక్ అంటే వాడిక్త చాలా ఇష్
ి ం. త్తనే
ఉంద?
క్ంపోజ్ చేసుకుని, మూయజిక్ ఇచ్చికుంట్టడు.
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 23
 నేన 2013 లోై వె కుంఠ్ ఏకాదశి ర్కజు ఆ పరాదినం తెలియదనే సమాధానం చప్పరు. దనిని నేన ై ద విక్
ి లేదు, నేన ఆదిత్తయత క్లిస తిరుపతి
ముందు గురు ి గా భావించాన. ఆ సంఘటన ననా హీలర్ న
శక్త
వెళాళన. అక్ుడ రద్ధ ి దరశనం క్లిగే భాగయం లేదని
ీ చూసే చేసంది. నేన స్వ
థ పంచిన సాచ్ింద సంస
థ లు ,న్న
అర
థ ం అయిపోయి వెనదిరగాలి అనకునాప్పుడు ఎవ్ర్క ి ృతం అయియంది ఈ సంఘటన
కారయక్్మాలు విస
ి మాకు దరశనం క్లిగేలా
సఫ్యర స్తట్ లో వ్చిిన వ్యక్త తరాాతే. న్న హీలింగ్ ప
్ క్త్య లో నేన ఎంతమంది
చేశ్వరు.ఆ తరాాత ఆయన సమసయలు పరష్రంచ్డం అనాది ై పె ై ద విక్ సంఘటన
అదృశయమ
ై పోయారు.దదపు రెండు మూడు ర్కజుల తరాాతే సంభవించింది. అదే ననా ై ద వ్ం హీలర్ గా
నండి ై ద వ్ దరశనం కోసం ఎంతమంది భకు
ి లు కూయలో మారేిందుకు అలా జరగిందని నేన బలంగా
వేచి ఉనా సమయంలో అపపట్టక్ప్పుడు దరశనం నముమత్రన్నాన. నేన సమాజంలో ఇలా పరులకు
క్లగడంై ద వ్ సంక్లపమనే నేన భావిస్వ
ి న. ఆ తరాాత ఉపయోగపడేలా చేయడానిక్త ననా అనక్షణం
ి గురంచి నేన అడిగిన్న అక్ుడి వారు
ఆ వ్యక్త పో
్ తసహించి, న్న విజయంలో తన విజయానిా
ి న్న భర
చూసుకునా వ్యక్త ి శ్ర
్ నివాస్. తన పో
్ త్తసహం వ్లే
ి
ఇవ్నిా స్వధించ్గలిగాన.

6) ఓ సేవావాదిగా మీరు సమాజానిక్త ఇచేి సందేశం

ఏమిట్ట ?

మనిషిగా మనం పుట్ట

ి నప్పుడు మనం
చేయాలనకునా సంక్లపం పరుల ఉనాతి కోసం
అయితే తపపకుండా అది నరవేరుత్రంది. నేన
ఇతరుల కోసం కోరుకునావ్నిా జరగాయి. నిస్వార
ధ ంగా
ై న్న స్వధిస్వ
సేవ్ చేసేవారు ఏద ి రు. దనిక్త నిదరశనమే ఈ
కోవిడ్ సమయంలో ఎంతమందిని కాప్డగలగడం
కూడా. వారు తమకు నయమ
ై ందని చపపనప్పుడు వ్చేి
సంతష్ం న్నకు నిజమ ి ని ఇసు
ై న సంతృప ి ంది.

తన జీవితంత ,తన ఆదరాశలత ఎంతమందిక్త

ి గా
స్తూర ి నా
నిలుసు డాక్ి ర్ ై హ మారావు గారు
ఇంకంతమంది జీవిత్తలో
ి వెలుగున నింప్లని టీం
ి గా కోరుకుంటుంది.
ఆవిరభవ్ మనుఃస్తపర

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 24

మేలుకొలుపు
భారత దేశంలో సరాక్స కేనసర్ ఉనా ీస్వలలో 76.7
సరాక్స కేనసర్ నివారణ
ి మా ై వె రస్ 16, 18
శ్వతం మందిక్త హ్యయమన్ ప్పలో
ి ంది.
రకాల ఇనూక్షన్ సరాక్సక్త స్క్తన కారణంగా వ్స్త

సరాక్ కేనసర్ నివారంచ్గలిగిన కేనసర్ అనేది

గమనించ్ వ్లసన అంశం.

సరాక్ కేనసర్ ని నివారంచ్డం ఎలా?

సరాక్స కేనసర్ ని అవ్గాహన, స్వ

్ ునింగ్, వాక్తసనేష్న్
దారా నివారంచ్వ్చ్చి. ఈవాయధి గురంచి
ప
్ జలలోతకుువ్ అవ్గాహన ఉంది. కేనసర్క్త ముందు
ి ి సే తగిన
దశలో, బాగా తలిదశలో మారుపలిా గుర
చ్రయలు తీసుకుని కేనసర్ని నివారంచ్వ్చ్చి.

సరాక్స కేనసర్ నివారణకు తీసుకోవ్లసన చ్రయలు:

-డాక్ి ర్ ఆలూర విజయలక్షమ
1) ఆలసయంగాై ల ంగిక్ జీవిత్తనిా ప్
్ రంభించ్డం
శ్ర
్ శ్ర
్ హోలిస
ి క్ హాసపటల్స,ై హ దరాబాద్ 2) చినా వ్యసులో గరభం, ప
్ సవ్ం, గరభ(స్వ
్ వాలిా
ి ంచ్డం,వేక్తసనేష్న్:
అవ్గాహన,తలిదశలో గుర నివారంచ్డం

3) ఎకుువ్ మందిత ై ల ంగిక్ సంబంధం పెటు

ి కోకుండా
భారత దేశ స్వ
్ లకు తరచ్చగా స్కే కేనసర్
ఉండడం
సరాక్స కేనసర్. భారత దేశంలో 15 సంవ్తసరాలు
ై పె బడిన సుమారుగా 365.71 మిలియన
ి మంది ీస్వలు 4) ధూమప్నం చయయక్పోవ్డం

సరాక్స కేనసర్ ప
్ మాదంలో ఉన్నారు. ప ి త అంచ్న్నల
్ సు 5)కాండమ్లాంట్ట బారయర్ గరభనిర్కధక్ పద
ధ తిని
ప
్ కారం భారత దేశంలో ప
్ తి ఏట్ట 1,32,00 మంది ఉపయోగించ్డం
పీ
్ లకు సరాక్స కేనసర్ స్కుతూ ఉండగా 74,000
6) ై ల ంగిక్ భాగస్వాములు జనన్నంగ పరశుభ
్ తన
మంది ీస్వలు ఈ వాయధి కారణంగా
ఖ్చిితంగా ప్ట్టంచ్డం
చ్నిపోత్రన్నారు.ప
్ పంచ్ంలో సరాక్స కేనసర్ కారణంగా
చ్నిపోత్రనా వారలో 8వ్ వ్ంత్రమంది భారత దేశ స్వ
్ లే.
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 25
 దారా పర్వక్ష చేస అందులో అసహజమ
ై న
క్ణాలున్నాయో, లేదో, ఉంటే ఏ సే
ి జిలో
ఉన్నాయో ప
్ తేయక్ నిపుణులు చూస రపోర్
ి
ఇస్వ
ి రు.

ఏ వ్యసు నండి ఏ వ్యసు వ్రకు, ఎంత

వ్యవ్ధిలో ప్ప్ సమయర్ పర్వక్షన
చేయించ్చకోవాలి?

మొదట్టస్వర 21 సంవ్తసరాల వ్యసులో

లేక్ ై ల ంగిక్ జీవిత్తనిా ప్
్ రంభించాక్ 8
సంవ్తసరాలనండి ప్ప్ సమయర్ టస్
ి ని
చేయించ్చకోవాలి. టస్
ి రపోర్
ి న్నరమల్సగా
ఉంటే మళ్ళళ 1 సంవ్తసరానిక్త, తరువాత
మళ్ళళ 1 సంవ్తసరానిక్త చేస వ్రుసగా 3
స్వరు
ు న్నరమల్సగా వుంటే 65 సంవ్తసరాల
ి ంచి తగిన
7) స్వుేనింగ్ పర్వక్షలత తలి దశలోనే గుర వ్యసు వ్రకు ప
్ తి 2-3 సంవ్తసరాలకు ప్ప్ టస్
ి ని
చిక్తతస చేయడం చేయించ్చకోవాలి. ప్ప్ సమయర్ టస్
ి దారా కేనసర్
ి ంచి తగిన చ్రయలు తీసుకోవ్డం
ముందు దశలోనేగుర
8)హచ్.ప.వి. వేక్తనేష్న్ని తీసుకోవ్డం దారా సరాక్స
వ్లన 60-90 శ్వతం సరాక్స కేనసర్స
కేనసర్ ని దదపుగా నివారంచ్ వ్చ్చి.
నివారంచ్బడత్తయి. సరాక్స కేనసర్ కారణంగా జరగే
ి ి స్వ రు?
సరాక్స కేనసర్ని తలి దశలో ఎలా గుర మర ణాలు 80 శ్వతం వ్రకు తగు
ా త్తయి.
స్వుేనింగ్ పర్వక్షలత తలి దశలో సరాక్స కేనసర్ని హచ్.ప.వి. డి.ఎన్.ఎ. టస్
ి :
ి ంచ్వ్చ్చి.
గుర
సరాక్స కేనసర్ క్త ప
్ ధాన కారణం హచ్.ప.వి.
ప్ప్ సమయర్ పర్వక్ష : ఇనూక్షన్. హచ్.ప,వి, డి.ఎన్.ఎ. అనే స్వుేనింగ్ టస్
ి
ప్ప్సమయర్ పర్వక్షన ఎప్పుడు, ఎలా చేయాలి? దారా శర్వరంలో హచ్ ప విై వె రస్లు16, 18(సరె
ై ాక్ల్స
కేనసర్ క్త కారణమ
ై న రకాలు) త సహా కొనిా రకాల
బహిషు
ి అయాక్ 10 ర్కజుల లోపు, రుత్రస్వ
్ వ్ం
హచ్.ప.వి. ై వె రస్లు ఉనాద్ధ, లేనిద్ధ గుర
ి ంచ్ వ్చ్చి.
ఆగాక్ ఈ టస్
ి ని చేయించ్చకోవాలి. సరాక్స
ప్ప్సమయర్ టస్
ి చేసేటప్పుడే ఈ టస్
ి ని కూడా
్ ష్త క్ణాలిా గ్రక్త గాజు ైసడ్ై పె న
ఉపరతలానాండి ఒక్ బ
చేయించ్చకోవ్చ్చి.
ఉంచి తగిన విధంగా తయారు చేస్వక్ ై మ కో
్ స్మప్
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 26
 ప్ప్సమయర్ టస్
ి లో అసహజమ
ై న
ి నిరా
క్ణాలు క్నిపసే ధ రణకు మర కొనిా పర్వక్షలిా
చయాయలి. అవి:

వి.ఐ.ఎ.(విజువ్ల్స ఇన్సపక్షన్ విత్ ఎసడిక్

ఏసడ్): సరాక్సక్త ఎసట్టక్ ఏసడ్ ని రాస, తెల
ి ట్ట
ి న్నాయ్యమో
మచ్ిలు సరాక్స మీద క్నిపసు
చూడాలి. ఒక్వేళ తెల ి ఈ
ి ట్ట మచ్ిలు క్నిపసే
క్త్ంది పర్వక్షలిా చయాయలి

కాలపస్ుపీ, సరాక్స బయాపీస:

కాలపస్ుపీ: కాలపస్ుప్ సరాక్సని ఎకుువ్

కాంతిత, అనేక్ రెటు
ి పెద
ీ దిగా చూపంచే
జీవిత్తనిా 'ప్
్ రంభించ్క్ ముందు వేక్తసన్ని
పరక్రం. సరాక్సక్త ఎసట్టక్ ఏసడ్ని రాస కాలపస్ుప్
వేయించ్చకుంటే ఫలితం ఎకుువ్ ఉంటుంది, 9
ి
దారా చూస్త తెల
ి ట్ట మచ్ిలు ఉనా ప
్ దేశం నండి
సంవ్తసరాల వ్యసులో కూడా చేయించ్చకోవ్చ్చి. 28
బయాపీసక్త ట్టష్యయని తియాయలి.
సంవ్తసరాల వ్యసు దట్టన స్వ
్ లకు వేక్తసక్ అంతగా
షిల ి : సరాక్సై పె న అయొడిన్ స్వలూయష్న్ని రాసే
ి ర్స టస్ ి రక్షణన ఇవ్ాక్పోవ్చ్చి.
ఆర్కగయంగా ఉనా క్ణాలు గోధుమ రంగులోక్త
వేక్తసన్ని ఎనిా మోత్తదులు వేయించ్చకోవాలి?
మారత్తయి. అసహజ క్ణాలు ఉనా భాగాలు తెలుపు,
లేక్ పసుపు రంగులో ఉంట్టయి. ఆప
్ దేశ్వలనండి ై బ్జ వేలంట్( హచ్.ప.వి. 16, 18 ై వె రస్ ఇనూక్సన్లన
బయాపీసక్త ట్టష్యయని తీసుకోవాలి. కాలోపస్ుపీ పర్వక్ష ి ంది)3 మోత్తదులు- మొదట్ట మోత్తదు
నివారసు
అందుబాటులో లేనప్పుడు ఈ పర్వక్షన చేస్వ
ి రు. తరువాత 2వ్ మోత్తదు 1 నలకు, 3వ్ మోత్తదు 6
నలలకు వేయించ్చకోవాలి(2007 వ్ సం.)కాాడీ
్
బయాపీస: బయాపీస కేనసర్ని ఖ్చిితంగా నిరా ి ంది.
ధ రసు
వేలంట్ (హచ్.ప.వి.6,11,16,18 ై వె రస్
వేక్తసనేష్న్: ి ంది) మోత్తదులు- మొదట్ట
ఇనూక్షన్లన నివారసు
సరాక్స కేనసర్క్త వేక్తసన్ని ఏవ్యసులో మోత్తదుతరువాత 2వ్ మోత్తదు 2 నలలకు, 3వ్
వేయించ్చకోవాలి? మోత్తదు 6 నలలకు వేయించ్చకోవాలి. (2006 వ్
సం.)న్నన్ వేలంట్ (హచ్.ప.వి. 6, 11, 16, 18, 31,
11-12 ఏళళ వ్యసునండి 45 సంవ్తసరాల
38, 45, 52, 58. ై వె రస్ ఇనూక్షన్లన
వ్యసు వ్రకు వేక్తసన్ని చేయించ్చకోవ్చ్చి. ై ల ంగిక్
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 27
 ి ంది)3
నివారసు మోత్తదులు- మొదట్ట ి కేనసర
చేసే ి వ్లన క్లిగే డుష్పరణామాలిి బాధలిా
మోత్తదుతరువాత 2వ్ మోత్తదు 2 నలలకు, 8వ్ మరణాలిా నివారంచ్వ్చ్చి.
మోత్తదు 6 నలలకు వేయించ్చకోవాలి. (2014వ్ సం.)
వేక్తసన్క్త ఏమ
ై న్న ఇబబందులు, ప
్ మాదలు వ్స్వ
ి యా?
11-14 సం. వ్యసు బాలిక్లకు వేక్తసన్ 2
ి చాలు. మొదట్ట మోత్తదు వేసన 6-
మోత్తదులు వేసే
12 నలలకు 2 వ్ మోత్తదున వెయాయలి.

15 సంవ్తసరాల వ్యసు దట్టన బాలిక్లకు

వేక్తసన్ని ౩ మోత్తదులు ఇవాాలి. ై బ్జ దేలంట్, కాాడీ
్
వేలంట్ ,నోవేలంట్ వేక్తసన్స, 8 రకాలూ హచ్. ప.వి.
16, 18 ఇనూక్షన్ని నిర్కధించి 70 శ్వతం సరాక్స
కేనసర్, పీ
్ కేనసర్స నండి రక్షణ క్లిగిస్వ
ి యి... కాాడీ
్
వేలంట్ వేక్తసన్ 70 శ్వతం సరాక్స కేనసర్,
పీ
్ కేనసర్సక్త అదనంగా బయట్ట జనన్నంగాలు,
ి న క్లగజేసే
యోని, గొంత్రక్, మలదార కేనసర
ి ంది.
హచ్. ప.వి. 6,11 ఇనూక్షన్ని నిర్కధిసు

నోవేలంట్ వేక్సన్ హచ్.ప.వి. 16,

18,6,11,31,38,45,52,58, ఇనూక్షన్ని
ి ంది. సరాక్స కేనసర్, పీ
నిర్కధిసు ్ కేనసర్స, బయట్ట
జసన్నంగాలు, యోని, గొంత్రక్, మలదార కేనసర
ి త
అరుదుగా ఇంజక్ాన్ చేసన చోట నపప, వాపు,
ప్టు మడ, తల కేనసర ి ంది.
ి న నివారసు
దురద, ఎర
్ బడడం, రక్షం చేరడం, గట్ట
ి గా ఉండలాగా
ఈ వేక్తసన
ి హచ్.ప.వి. ై వె రస్ ఇనూక్షన్ ై న ఇబబందులు ఉండొచ్చి.
అవ్డం మొదల
కారణంగా వ్చేి కేనసర
ి న మాత
్ మే నివారస్వ
ి యి. ఇతర
చాలా అరుదుగా కొంతమందిక్త ఎలర
జ క్
ై వె రస్, బాకీి రయా లేక్ ఇతర కారణాల వ్లన వ్చేి
రయాక్షన్ రావొచ్చి, ఇంజక్షన్ చయయగానే సపృహ
కేనసర ి
ి న నివారంచ్లేవు. హచ్.ప.వి. బనూక్న్ వ్సే
తపొపచ్చి ,శర్వరం ఒణిక్త, బగిస పోవ్చ్చి.
చిక్తతసకు ఉపయోగపడవు.
అవ్గాహన, స్వుేనింగ్, వేక్తసనేష్న్ దారా సరాక్స
వేక్తసన్ ని తీసుకునాపపట్టక్త స్వుేనింగ్ పర్వక్షలిా
కేనసర్ని నివారంచ్వ్చ్చి .
నిర
ీ ష్
ి సమయంలో చేయించ్చకోబాలి.కేనసర్క్త
ి ంచి తగిన చిక్తతస
ముందు దశలో లేక్ తలి దశలో గుర * * *

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 28

 అందించిన ఆ మేట్ట స్వహితీ దురంధరుడే "దేవులపలి
ి
సాహితీ క్ృష్
ి శ్వస
ీ ".

తూరుపగోదవ్ర జిలా
ి పఠాపురం దగ
ా రలో
మార్గదర్శకులు వుండే చ్ంద
్ ప్లంలో నవ్ంబరు 1, 1897న
క్ృష్
ి శ్వస
ీ జనిమంచారు. ఆ ర్కజులో
ి దేవులపలి
ి
స్దరక్వులు (సుబాబరాయ శ్వస
ీ , వెంక్ట క్ృష్
ి శ్వస
ీ )
దేవులపలి
ి క్ృష్
ి శ్వస
ీ పఠాపుర సంస్వ
థ నంలో విదాతువులుగా వుండేవారు.
వారలో ‘తమమనశ్వస
ీ ’గా వాసకక్తున వేంక్ట క్ృష్
ి శ్వస
ీ
దేవులపలి
ి తండి
్ . వీర ఇంట్టలో నిరంతరం స్వహితయ
గోషి
ి జరుగుతూ వుండేది. ఆ వాత్తవ్రణంలో పెరగిన
క్ృష్
ి శ్వస
ీ పదవ్ య్యటనే ‘నందనందన ఇందిరాన్నథ్
వ్రద’ అనే పదయం రాశ్వరు. స్వహితయక్ృషి సలుపతూ తన
పదహారవ్ య్యటనే అష్ట
ి వ్ధానం నిరాహించి ‘ఓహో’
అనిపంచ్చకున్నారు. ప్ఠ్శ్వల విదయభాయసం
ి చేస 1919లో కాక్తన్నడ పఠాపురం
పఠాపురంలో పూర
రాజా క్ళాశ్వలలో ఇంటర్వమడియట్ విదయన, బ.ఎ
డిగ్ర
్ ని విజయనగరం క్ళాశ్వలలోన చ్దివారు.
విదయర ి
థ దశలోనే గిడుగు రామమూర పంత్రలు
వాయవ్హారక్ భాష్టవాదం, బ
్ హమ సమాజ ఉదయమ ప
్ భావ్ం
క్ృష్
ి శ్వస
ీ మీద ప
్ బలంగా ఉండేవి.

పెద
ీ పురం మిష్నర్వ ప్ఠ్శ్వలలోన, కాక్తన్నడ
ప.ఆర్. ై హ స్తులులోన ఉప్ధాయయునిగా పని
ఆయన క్వితాంలో భావుక్తాం చేశ్వరు. అలాగే తెలుగు టూయటర్గా

వెలి ి ంది. . ఆయన రాసే గ్రత్తలో

ి విరుసు ి లాలితయం ప.ఆర్.క్ళాశ్వలలో కూడా పనిచేశ్వరు. ‘జయము జా
ా న

ి ంది.
ప్ఠ్కులన తనమయతాంలో మునిగితేలేలా చేసు ప
్ భాక్రా జయము కా
్ ంతి సుధాక్రా’ అనే ప్
్ రథ న్న

తెలుగు క్వితా లోకాన ఆయన ఓ ప

్ ముఖ్ అధాయయం. గ్రత్తనిా బ
్ హమ సమాజం కోసం రచించారు. అప్పుడే

తెలుగు సనిమా రంగాన ఆయన ప్టలు స్వహితీ వాయసంగం ి

కొనస్వగిస్త ‘జయజయ

జగదిాఖాయతం. ఆంధా
్ షల్న
ి గా ప
్ ఖాయతి గాంచి ప
్ యభారత జనయితీ
్ దివ్యధాతి
్ , జయజయజయ

"క్ృష్
ి పక్షం" వ్ంట్ట గొపప రచ్నన తెలుగు ప్ఠ్కులకు శత సహస
్ నరన్నర్వ హృదయనేతి ి గ్రత్తనిా
్ ’ అనే దేశభక్త

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 29

 ప్ఠ్శ్వల విదయరు
థ ల కోసం రాశ్వరు. వాశిలో విశాక్వి సమయంలో ఎందర్క క్వులతన, పండిత్రలతన
రవీందు
ు ని ‘జనగణమన అధిన్నయక్ జయహే’ అనే పరచ్యాలు క్లిగాయి. ప్
్ చ్య, ప్శ్వితయ స్వహిత్తయనిా
మన జాతీయగ్రతం క్న్నా ఏమాత
్ ం తకుువ్గా అంచ్న్న అధయయనం చేశ్వడు. పఠాపురంలోని హరజన వ్సతి
ి
వేయజాలని అదుభత దేశభక్త ప్
్ రథ న్న గ్రతమిది. గృహంత సంబంధం ఏరపరచ్చకొని హరజనోద
ధ రణ
‘జయజయ సుశ్వయమల సుస్వయమచ్ల చేలాంచ్ల... కారయక్్మాలలో ప్ల
ా నాందున బంధువులు అతనిని
జయ వ్సంత కుసుమలత్త చ్రత లలిత చూర
ి వెలివేశ్వరు. అయిన్న వెనకాడని క్ృష్
ి శ్వస
ీ
కుంతల... జయ మద్ధయ హృదయాశయ లక్షారుణ వేశ్వయవివాహ సంస
థ న ఏరాపటు చేస ఎందర్క
పదయుగళా... జయ దిశ్వంత గత శకుంత దివ్యగాన క్ళావ్ంత్రలకు వివాహాలు నిరాహించాడు. సంఘ
పరతష్ణ జయగాయక్ ై వె త్తళిక్ గళ విశ్వలపథ్ ి నే "ఊరాశి" అనే
సంసురణా కారయక్్మాలు నిరాహిస్త
విహరణ... జయ మద్ధయ మధురగేయ చ్చంబత కావ్యం వా
్ శ్వడు.
సుందర చ్రణ’ అంటూ భారతమాత దేవ్భూమిక్త
1929లో రవీంద
్ న్నథ్ ట్టగుర్త ఏరపడిన
జయం పలుకుతూ స్వగే ఈ ప్
్ రథ న్నగ్రత్తనిక్త
పరచ్యం క్ృష్
ి శ్వస
ీ జీవిత్తనిా మర్క మలుపు
స్వాతంతయేదమ సమయంలో వింజమూర
తిపపంది. మరనిా క్విత్త రచ్నలన చేసేలా
అనస్తయాదేవి బాణీ క్ట్ట
ి ంది.
పే
్ రేపంచింది. అదే సమయంలో తెలుగు సనీ
అవి వాయవ్హారక్ భాష్ట ఉదయమం చ్చరుగా
ా దరశకుడు బ.ఎన్.రెడి
ి పో
్ త్తసహంత తలిస్వరగా
జరుగుత్రనా ర్కజులు. అదే సమయంలో ఒక్ ర్కజు "మల్న
ి శార" చిత్త
్ నిక్త ప్టలు రాశ్వరు క్ృష్
ి శ్వస
ీ .
బళాళరక్త ై రె లులో ి ండగా,
వెళ్ల క్తట్టకీలో నండి
వాత్తవ్రణానిా ి ..
గమనిస్త అనకోకుండా ప
్ క్ృతి
సౌందరాయనిక్త పే ై న క్ృష్
్ రేపత్రడ ి శ్వస
ీ అక్ుడిక్ుడే
"క్ృష్
ి పక్షం" కావాయనిక్త అంకురారపణ చేశ్వరు.

1922లో క్ృష్
ి శ్వస
ీ సతీమణి అరా
థ ంతరంగా
మరణించ్డంత కొన్నాళ్ల
ి అదే బాధలో గడిప్రు
ఆయన. అదే బాధలో అనేక్ విష్టద క్వితలు రాశ్వరు.
తరువాత మళ్ళళ వివాహం చేసుకొని, పఠాపురం
ై హ స్తులులో అధాయపకునిగా చేరాడు. కాని పఠాపురం
రాజుగారక్త క్ృష్
ి శ్వస
ీ భావాలు నచ్ిలేదు. క్ృష్
ి శ్వస
ీ ఆ
ఉదోయగం వ్దలి బ
్ హమసమాజంలోన, నవ్య
స్వహితీసమితిలోన సభుయనిగా, భావ్ క్వితాదయమ
ప ి కునిగా దేశమంతట్ట ప
్ వ్ర ్ చారంలో ప్ల
ా న్నాడు. ఈ

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 30

"మనసున మల
ి ల మాలలూగెనే..క్నల వెనాల చిత్త
్ లకు ప్టలతబాటు మాటలు కూడా రాశ్వరు.
డొలలూగెనే.. ఎంత హాయు ఈరేయి నిండనో.. తరువాత ప్టలకు మాత
్ మే పరమితమయాయరు.
ఎనిాన్నళళకీ బ
్ త్రకు పండనో" అంటూ స్వగిన ఆ క్ృష్
ి శ్వస
ీ రాసన కొనిా లలిత గ్రత్తలు సనిమా ప్టలుగా
చిత
్ ంలోని ప్టక్త పే
్ క్షకులు బ
్ హమరథ్ం పట్ట
ి రు. రూపొందయి. వాట్టలో... ‘బంగారు పంజరం’ చిత
్ ంలో
క్ృష్
ి శ్వస
ీ క్లం కురపంచిన పే
్ మరసంలో ‘పదముల చాలు రామా’, ‘గటు
ి కాడ ఎవ్ర్క, సటు
ి నీడ
తేలియాడారు. ఆ తరాాత తెలుగు సనిమాలో
ి జనని ి శబర’లో ‘ఏమి రామక్థ్ శబర్వ శబర్వ
ఎవ్ర్క’, ‘భక్
జనమభూమిశి సారా
ా దప గర్వయస.. అని భరతమాతన ఏద్ధ మరయొక్స్వర’, ‘రాక్షసుడు’ చిత
్ ంలో
ి ంచిన్న, జయ జయ జయ ప
కీర ్ య భారత జనయితీ
్ ‘జయజయజయ ప
్ యభారత జనయితీ
్ దివ్య ధాతి
్ ’,
దివ్య ధాతి ై
ి ని చాట్టన్న.. ఆకులో ఆకున
్ .. అంటూ దేశభక్త ‘ఆనంద ై భ రవి’ చిత ై తివా రంగశ్వయి’
్ ంలో ‘కొలువె
ై , ననలేత రెమమన
, పువుాలో పువుాన ై ,సలయ్యట్టలో ప్టలు కొనిా మాత
్ మే. క్ృష్
ి శ్వస
ీ 24 ఫిబ
్ వ్ర 1980న
ై , తెరచాటు తేట్టన
ప్టన ై , నీలంపు నిగు
ా ై న ... అని మరణించారు. 1983లో ప
్ ముఖ్ దరశక్ నిరామత దసర
మగువ్ ఆర
ీ ేతకు పెద
ీ పీట వేసన్న అది క్ృష్
ి శ్వస
ీ కే న్నరాయణరావు ‘మేఘసందేశం’ సనిమా నిరమంచి
చలి
ి ంది. అందులో క్ృష్
ి శ్వస
ీ రాసన మూడు లలిత గ్రత్తలన
ఉపయోగించ్చకున్నారు. ఆ ప్టలు బాగా ప్పులర్
1964లో తిరుపతిలో అనామయయ జయంతి
అయాయయి. అంతేకాకుండా దసర ‘మేఘసందేశం’
ఉతసవ్ంలో క్ృష్
ి శ్వస
ీ ప్ల
ా న్నారు. అతని వెంట
చిత్త
్ నిా క్ృష్
ి శ్వస
ీ క్త అంక్తతమివ్ాడంత చిత
్ స్వమలోని
బాలాంత
్ పు రజనీ కాంతరావు కూడా వెళాళరు.
పలువురు సనీ పండిత్రలు హర
ష ంచారు. ‘ఆకులో
ి ై డ న క్ృష్
ఉపన్నయసం చ్దివేందుకు ఉదుయకు ి శ్వస
ీ
ై పూవులో పూవున
ఆకున ై ’, ‘ముందు తెలిసేన్న ప
్ భూ ఈ
గొంత్ర బొంగురు పోయింది. దంత తన ఉపన్నయస్వనిా
మందిరమిటులుంచేన్న’, ‘సగలో అవి విరులో అగరు
రజనీకాంతరావు చేత చ్దివించారు. ై వె దయ పర్వక్షలో
ి
ి రులో’ అనేవి ‘మేఘసందేశం’ చిత
పొగలో అత ్ ంలో
అది గొంత్ర కాయనసర్ అని నిరా
ధ రణ అయింది.
వినియోగించిన లలిత్త గ్రత్తలు.
మద
్ సులో క్ృష్
ి శ్వస
ీ సారపేట్టక్న తలగించారు.
సారపేట్టక్ తలగించిన తరువాత క్ృష్
ి శ్వస
ీ దదపు క్ృష్
ి శ్వస
ీ క్త అనేక్ సన్నమన్నలు, ప
్ శంసలు
పదహారేళ్ల
ి బ ్ తిక్తన్న, మూగవోయిన క్ంఠ్ంతనే అనేక్ లభించాయి. 1976లో భారత ప
్ భుతాం ప
్ తిష్ట
ి తమక్
సనిమాలకు ప్టలు, ఆకాశవాణిక్త లలిత గ్రత్తలు ‘పదమభూష్ణ్’ అవారు
ి నిచిి గౌరవించింది. 1978లో
ై న్న మాట్ట
రాశ్వరు. ఎవ్రతన ి డాలన్నా, చప్పలన్నా స్వహితయ అకాడమీ అవారు
ి వ్చిింది. 1975లో ఆంధ
్
కాగితం మీద రాస చూపేవారు. క్ృష్
ి శ్వస
ీ ప్టలు విశావిదయలయం క్ళాప
్ పూర
ి బరుదునిచిి
మనసు లోత్రలో
ి ంచి వ్చేివి. భావోదేాగాలకు పెద
ీ పీట సతురంచింది. భావుక్తాం, ఆర
ీ ేత, సౌందరయం
వేసేవారు. ‘మల్న
ి శార’ తరువాత క్ృష్
ి శ్వస
ీ ‘రాజీ ఉనాంతవ్రకు క్ృష్
ి శ్వస
ీ ి
స్తపర అమరంగానే
న్నప్
్ ణం’, ‘న్నయిలు
ి ’, ‘రాజగురువు’ వ్ంట్ట కొనిా ఉంటుంది.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 31

 సుటు
ి గుడసకు అద
ీ ం రేతి
్ నిపపంటుకునాది. అండ
ి
కథా సమయీం పండిన తలి
ి పల
ి లు అందరు కాలి సచిిన
ు " ముసలమమ
దయయం క్థ్ చపపనటు
ి చపో
ి ంది.

పగబట్ట
ి డు "అయోయ ఎట
ి కాలింది గుడిస" చినాపల
ి లా అడిగింది
వ్సంత.
(రెండవ్ భాగం) "మాయ జరుగుతదట
ి మొగోడు ఎట
ి తలుసుకుంటే
దేవుడట
ి ి డు.
చేస బయట తలుపు గడిపెట్ట
ి
నిపపంట్టంచిండు , వ్దిలిచ్చికోన" కోపంత
బుసకొడత్తంది జీవ్న తతాం చపూ
ి ముసలమమ.

"తరాాత ఏమి జరగింది" వ్సంత టీచ్రు భయంగా

అడిగింది.

"వీనయయన న్నయినమమన ై జె ిల పెట్ట

ి న ు పోల్నస్ళ్లళ.
వాల
ి మమ కాళ్లళ పటు
ి కొని బతింలాడిండట.
మారపోయినమామ కొడుకున సక్ుగ స్తసుకుంటనని
ఒటే
ి సండట వీనయయ. నీ వ్ల
ి నే న్న పెండ
ి ం పల
ి లు

-జాలిత సచిిన
్ ని ఒప్పుకుంటే. ి డటని
లాయర్ ననిాడిపస
ఏడిిండట. మా అక్ు కుక్ు పేగులి
ీ కొడుకున నమిమంది.
"ఇంతకు ఏమయితడు నీక్తన" వ్సంతకు మనవ్నిక్న్నా మంచి జరుగుద
ీ నకుంది. కేసు

విచిత
్ ంగా ఉంది అంత్త. మీదేసుకొని ై జె ిల కూసుంది. తలు
ి లం క్ద నముమతం
కొడుకులిా" ముసలమమ గొంత్రలో నిరసన.
"కేశవ్దసు న్న అక్ు మనవ్డు" అనాది ముసలమమ.
ి ఆత్ర
"మర వీళళ న్ననా" ఆసక్త ు త క్లిసన గొంత్రత
"మర నీ దగ
ా రెందుకునాడు, వాళళమమమమ దగ
ా రుండాల
వ్సంత.
క్ద" హింద్ధ టీచ్ర్ సందేహం.
"కుక్ు తక్ వ్ంక్ర బుది
ీ బాడాువుది. బయట్టకొచిి
"మొగడు మల
ి పెళిళ చేసుకున్నా, కొడుకున తలి
ి దగ
ా ర
కొడుకున పట్ట
ి చ్చికోలే, ఇనొాదు
ీ లు ఆడి అమమమమ
వ్దలి , తలి
ి నలుగురు ఆడపోరు
ి ఆడిక్త పోయిన
ు అని
దగ
ా ర పెరగిండు. కారపోయిన క్నాకు స్వసం గుడు
ి న
చపపన్నా. వ్ంటండుకునే సుటు
ి గుడిసల
కూడా వాళళమమమమ వేయించింది కూరగాయలు
ి పెండ
పండుకునేదట. కొత ి తట్ట వాడు క్ంపెనీ ఇచిిన
అముమకుంట. న్న క్ంటే మా అక్ు క్ంటే పెద్ధ
ీ డు ముసలి
ీ .
కాార
ి ిర పండేదట. వారం దిరగకుండనే
ఈ మద
ీ నే రెణ్ణ
ి ిలయింది చ్చిిపోయింది. హాస
ి ల్స
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 32
బందుచేసన
్ ని మేనమామ కాడిక్త పోయిండట "మరేం జరగింది" మళ్ళళ అసలు విష్యానిక్త వ్చిింది
కేశవ్దసు. ఆడు మంచోడే ఆడి పెళాళం వ్ద
ీ నాదట. వ్సంత.
క్ర్కన్న కాలంల వీడందుకు గుదిబండ అంట్టంటే ఇని
"వీడిక్త లక్ులు చపేప పంత్రలు వీణి
ి ఎక్ురచేిదట
న్న దగ ి
ా రకొచిిండు" మంచి చడులన బేర్వజు వేస్త
గుడో
ి డని అందుక్ని ఆయన క్లాసు ఎగొ
ా టే
ి దట.
చపపంది ముసలమమ.
ఆయన ఆజరెయయలేదట" తెలిసంది చపపంది
"ఎక్ుడుంటరు వాళళంత్త, క్ర్కన్న లాక్డ
ి న్ క్ద ఎట
ి ముసలమమ.
పోయిండు వాళళ దగ
ా రకీ" వ్సంతక్నీా సందేహాలే.
"అయితేమయింది హాజరు సమసేయ లేదు క్ద బళళల
ి "
"తండి ి గ్యడం,
్ కొత మేనమామ గొల
ి గ్యడం పది, వ్సంత గొంత్ర పెరగింది.
పదిహేన ై మ ళ్లళ నడిచే పోయొచిిండు" ముసలమమ
"అట
ి ంటవేందమామ మోడీ స్వరు జిలా
ి ిల పరచ్ిలు
నీరసంగా చపపంది.
పెటు
ి ని
్ , ై హ దరాబాద
ి వ్దు
ీ క్ర్కన్న ఎకుువ్
ఉనాదనాడట. మన స. ఎమ్. స్వర్ అట
ి
కుదరది పర్వచ్ిలే లేవు బళ్ళళసన
మారుులబట్ట
ి అందరు ప్సనాడట.
లక్ుల పంత్రలు చేత్రల కేశవ్దసు
బత్రకు పటం మిగిలింది" ముసలమమ
కూడా గట్ట
ి గా సమాధానం ఇచిింది
ి .
ఏడుస్త

ఆమ దుుఃఖ్ం ఆపుకోలేక్ ఆగి మళ్ళళ

"మొనానే తండి
్ ని చూడనీక్త
పొయియండు. సవితి తలి
ి ి న్నా
తీస
ప్పషో
ి డు తలుపే తియయనియయ లేదట.
క్తట్టక్తలకలి ి నా ఇనిపచ్చికోలేదట.
ి స్తస
ఇంట్టకొచిి గొలు
ి నేడిిండు. శ్వన సేపు
సముదయించిన. బువ్ాతినలే.
తినబుది
ీ కాటే
ి దనాడు" చపపలేక్
ఆగిపోయింది.

ఎవ్ర్క నడివ్యస్వమ చంబుత

మంచినీళ్లళ తెచిి ఆమకు చేతిక్ందే

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 33

దూరంల పెట్ట
ి పోయింది. ఆమ మూతికునా మాస్ు పంప్రు. వ్సంత టీచ్ర్ కు ఈ మతలబులనీా
కొది
ీ గా జరప , దూరం నిలబడి "నీళ్లళ త్తగే. క్నా తెలవ్వు. హకుుల అవ్గాహన క్లిగించ్డమే తపప.
తండి
్ కే పట్ట
ి లేదు. నీకందుకే అవ్ా 'ఎవ్నిక్త పుట్ట
ి న
ి గా ఉదోయగంలోకొచాిరు.
"కొత మీరయితే చ్క్ుగా
బడ
ి ఎకుక్తు పడి ఏడాా' అనాటు
ి " అనాది.
మాట్ట
ి డుత్తరు ఒక్స్వర వెళిళరండి మీకు అనభవ్ం
"ఊకో బడా
ి అట
ి నకు, మనం తలు
ి లం క్ద ి ది. మీరు కొత
వ్స ి గా వ్చిిన్న విదయరు
థ లకు మీరంటే
క్నకుంటేంది మన బడే
ి క్ద" అనాది ముసలమమ. చాలా పే
్ మ కూడా" అన్నాడు ఫోనో
ి హచిమ్.

"ఆం ఆం మన బడే
ి వాని మీద న్నకేం కోపం. వ్సంత హింద్ధ టీచ్ర్ న తడు తీసుకొని వ్చిింది.
వానయయ చయయబట్ట
ి తల్న
ి , నలుగురు పల
ి లు సచిిర , ి మ శ్ర
ఆమ ఉత ్ త వ్ల ఒక్ుమాట మాట్ట
ి డకుండా
ి ని నమిమచిి ై జె లు ప్లు జేసే. కొడుకు స్వవుకు
వాని తలి నిశశబ
ీ ంగా అంత్త వింటూ ఉనాది.
వాడే కారణం. ఈ మాయదర ర్కగం కాలంల పోరనిక్త
వ్సంత ై ధ రయం చేస "రేపు పోల్నసులు కాని మరెవ్రన్నా
ై ధ రయం చపెపట్లడే లేక్ప్య్య" అనాది నడివ్యస్వమ.
వ్చిి నీ మనమడు ఎట్ట
ి చ్నిపోయాడని అడుగుతే
"న్న బడ
ి పంత్రలమామ. కేశవ్దసంటే దనిక్త ి వు" అనాది కుతూహలంగా. రామక్ృష్
ఏమి చప్ ి వ్ంట్ట
ప్వురమే. ఇగో ఈ జామచటు
ి క్తందనే కూసునట్లడు. పంత్రళళకు శిక్షపడితే ప్ఠ్ం నేరుికుంట్టరని ఆమ
దనికే ఏలాడ బడ
ి డు. ఎప్పుడు పొయిందో ఉసురు. ఆశ.
కుక్ు మొరుగుత్తంటే లేస చూసనం. వాడి
"ఏం చపపమంటరు" అనాది ముసలమమ బడ
ి .
న్నయనొక్ుడేన్న వాడి పంత్రలు కూడ అసుంట్లడే
ఉలిక్తుపడ
ి ది వ్సంత. ఇబబందిగా క్దిలింది.
దొరక అందుకే దేవుడు పగపట్ట
ి ండంటనా న్న మనవ్ని
ి
మీద" అనాది ఏడుస్త ముసలిది. "ఏమునాదమామ , మాయదర క్ర్కన్నకు బయపడి ,
గుండపగిలి ఉరేసుకునాడు. ఎవ్రనో బదాం
ి లు ై ధ రయం చపెపట్లళ్లళ మిగిలిన
"బడుంటే దోసు
చేసుడందుకు? భగంత్రడే పగపట్ట
ి ండు. " అనాది
పంత్రళ్లళ కూడా ఏదో ఒక్ మంచి మాట చపుదురు.
ి నాటు
ముసలమమ. జీవ్నతతాం బోధిసు ి .
మాయదర ర్కగం చయయబట్ట
ి న్న మనవ్డిలాంట్లళ్లళ
ఎందరు గుండ పగులా
ి నో
్ " అని ముకుు తూడుికుంది. అనిా నిందలు మోసేందుకు భగవ్ంత్రడున్నాడు.
అందర స్వారా
ీ లు నేరాలు ప్ప్లు భగవ్ంత్రని ఖాత్తలో
వ్సంత వ్చిిందే అందుకు. ముసలమమ
ి వాట్టక్త తెరలు లేస్వ
పడత్తయి. కొత ి యి. భగవ్ంత్రడొక్
మనవ్డి చావుకు లక్ుల పంత్రలు పేరుపెడుత్రందని,
ి వు, ఒక్ ముసుగు, ఒక్ బ
వాయప్ర వ్సు ్ హమ పదర
థ ం.
క్నకుుని ఆయనన బయట పడేసే ప
్ యతాం
క్ర్కన్న వ్ల సరాాంతరాయమి.
చేసేందుకు. ఉప్ధాయయ సంఘం మేలుని హచిమ్ త
ప్వు క్దిప్రు. హచిమ్ త వ్సంతకు చపపంచి

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 34

 సంప్దన అంతంత మాత
్ ంగానే ఉండేది. అయిన్న
బాధయత
భవిష్యత్ బాగానే ఉండొచ్చి అనిపంచింది. వాడలా
సట్టల్స అవుత్తడోనని నిరంతరం బ్జంగ పడే
న్ననాగారు వాడి పో
్ గ్ స్ చూస నిశిిoతగానే
ఉండేవారు. వాడిక్త పెళి
ి సంబoధాలు చూడడం
మొదలు పెట్ట
ి ం. ఈ లోగా న్ననాగారు కాలం
చేస్వరు. ఆ తరాాత కొంత కాలానిక్త, వాడిక్త పెళి
ి
సట్టల్స అయియంది. మీకు తెలుసుక్ద? ఉదోయగం లేక్
పోవ్డం వ్ల
ి , చేసేది చినా బజినస్ కావ్డం వ్ల
ి
వాడిక్త గొపప సంబంధాలేవీ రాలేదు. పెళి
ి ఫిక్స
అయిన కొనిా ర్కజులో
ి నే, హేమంత్ క్త, వాడి
ి లక్త గొడవ్లచాియి. విడిపోవ్లసన పరస
భాగసు థ తి
వ్చిింది. ముందునంచి అక్డుంట్ రాసేది,
ఆదయం, ఖ్రుి లక్ులు రాసేద్ధ వీడే. లక్ులో
ి ఏమి
తేడా వ్చిిందో ఏమో! లక్ులు సరగా
ా చూపక్పోవ్డం
వ్ల ి లు మొండి చయియ చూపంచి,
ి , వీడిక్త భాగసు
బయటకు గెంటేస్వరు. నేనoత ప
్ యతిాoచిన్న ఆ
సమసయ స్వల్సా చేయలేక్పోయాన. ఖాళ్ళగా ఇంట్ల
ి
ి ,
కూరుినా న్న తముమడిని చూసే జాలేసేది. ఎట్ట
ి
పరస
థ తిలోనూ వాడి మనసు నొపపంచొద
ీ ని, ఖాళ్ళగా
-కొయిలాడ రామోమహన్ రావు ఉన్నాడు క్ద అని ఆ పని, ఈ పని చపొపద
ీ ని, మా

(రెండవ్ భాగం ) ఆవిడ ‘నయన’క్త స

ి ేక్
ి గా చప్పన. బజినస్ సంగతి
తెలుసుకునా, హేమంత్ క్త కాబోయ్య మామగారు న్న
ి అయియందో లేదో న్నకు
“ మీరు చప్పలిసంది పూర
ా రకు వ్చిి, లబో దిబో మన్నాడు. పెళిళక్త ఇంకా ై ట ం
దగ
ి వినండి”
తెలియదు గానీ, నేన చపేపది కూడా కాస
ఉంది కాబట్ట ై న్న ఉదోయగం చూస్వ
ి , ఈ లోగా ఏద ి నని,
అనగానే ఆయన తల ఊప్రు.
ఉదోయగం వ్చాికే పెళి
ి చేద
ీ మని చప్పన. కాదంటే
“న్ననాగారు బతికునా ర్కజులో
ి ఇక్ుడే హేమంత్ వాళళ అమామయిక్త వేరే సంబంధం చూసుకోమని
బజినస్ పెట్ట
ి డు. దనిక్త కావాలిసన పెటు
ి బడి అంత్త చప్పన. అతన మా సంబంధం
న్ననాగారే ఇచాిరు. బజినస్ మొదట్ల
ి బాగా వ్దులుకోదలచ్చకోలేదు. సరేనన్నాడు. వెంటనే
చేసేవాడు. కాక్పొతే పోటీ ఎకుువ్గా ఉండడం వ్ల
ి , హేమంత్ క్త ఉదోయగ ప
్ యత్తాలు మొదలుపెట్ట
ి న.
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 35
అదృష్ ి మా ఫ్
ి వ్శ్వత్ర ్ ండ్ త్తలూకు కమిక్ల్స ఫేక్ి ర్వలో బతిమాలుకున్నాడు. సరేనన్నాన. గాడి తపపన తముమడి
ఉదోయగం వ్చిింది. జీతం పెద
ీ ఎకుువ్ కాక్పోయిన్న, ని ఎలా దర్క
ి పెట్ట
ి లో న్నకు అర
ధ ం కాలేదు. పెళి
ి
వెంటనే చేరాడు. ఉదోయగం గురంచి న్నత ఏమీ కాబోత్రన్నా వాడిక్త బాధయత రాక్ పోవ్డం ననా బాగా
చపేపవాడు కాదుగానీ, కమిక్ల్సస ఇబబంది క్షోభపెట్ట
ి ంది . భవిష్యత్ లో ఎలాంట్ట ఇబబందులు
పెడుత్రన్నాయని వాళళ వ్దినత చపేపవాడు. ఆమ న్నత ఎదుర్కువాలోనని మధనపడా
ి న. పెళి
ి అయిపోయిన్న
చపతే, ి లో అలాగే ఉంటుందని,
కొత మల
ి గా వాడిలో మారుప రాలేదు. ి లిద
భారాయభర ీ రూ మా
సరు
ీ కుంటుందని చపపమన్నాన. అదే జరగినటు
ి ంది. ఇ౦ట్ల
ి నే ఉన్నారు. వాళళ ఆవిడకు ఏం చప్పడో గానీ,
వాడినంచి క్ంపె
ల ంట్ లు రాలేదు ఆ తరాాత. రెండు ి ంది. ‘వాళళన
ఆమ కూడా నిశిింతగా కాలం గడిపేసు
మూడు నలలు, ఉదోయగం బాగానే చేస్వడుగానీ, ఆ ఏమీ అనవ్ద
ీ ని, కొంత కాలానిక్త వాళ్ళళ
తరాాత వాడి ై వె ఖ్రలో మారుప వ్చిిందడట. ఫేక్ి ర్వ తెలుసుకుంట్టరని, ఏమ
ై న్న అంటే గొడవ్లు
ి డు కావ్డం, న్న ఫ్
యజమాని నమమదసు ్ ండ్ కావ్డంత రావ్చ్చినని నయన న్నకు సలహా చపపంది. అతి క్ష్
ి ం
హేమంత్ అలుసుగా తీసుకొని, పని అశ
్ ద
ీ చేయడం, మీద ఒక్ నల ఆగాన. వాడిలో ఏ మారూప రాలేదు. ఏ
మిగిలిన వ్రుర
ి న చడగొట
ి డం, వాళళత క్లస మందు ఉదోయగ ప
్ యతామూ చేయకుండా క్బుర
ి త కాలక్షేపం
కొట
ి డం మొదలు పెట్ట
ి డని, న్న సేాహిత్రడు న్న దగ
ా రకు ి ంటే నేన సహించ్లేక్ పోయాన.
చేసు ఒక్ ర్కజు
వ్చిి చపపడంత న్నకు మతిపోయింది. న్నకు ఒక్ు వాడిని విడిగా పలిచి, ఉదోయగ ప
్ యత్తాల గురంచి
అవ్కాశం ఇవ్ామని, వాడిని దర్క
ి పెడత్తనని అడిగాన. ఏవో క్బురు
ి చప్పడు. మనసు దిటవు
బతిమాలుకున్నాన. ఆ ర్కజు స్వయంత
్ మే, హేమంత్ క్త చేసుకొని, ై నంత తందరలో వేరే కాపురం
వీల
హితబోధ చేస్వన. మర్క నలర్కజులో
ి పెళి
ి ఉందని, పెళి
ి పెట
ి మని చప్పన. దబబ తినాటు
ి గా చూస్వడు. ఆ
ి మని, ఈ ై ట ం లో ఉదోయగం
పనలనీా మొదలు పెట్ట ి కోలేక్పోయాన. అయిన్న న్న ై వె ఖ్ర
చూపు నేన తటు
ఎంత ముఖ్యమో ఆలోచించ్మని పోరాన. తపపంత్త న్న మారుికోలేదు. జాబ్ వ్చేివ్రకు కొంత సపోర్
ి
ఫ్
్ ండ్ దేనని, ి న్నానని
తన బాగానే పనిచేసు ఇస్వ
ి నని చప్పన. ఏమీ అనకుండా అక్ుడినంచి
బుకాయించాడు. అయిన్న యజమానిక్త తగ
ా టు
ి గా వెళిళపోయాడు. ‘నేనేన్న? ఇంత క్ఠినoగా
నడుచ్చకోమని గట్ట
ి గా చప్పన. వాడిలో మారుప ి పోయాన.
ఉండగలిగినది?’ అనకొని విసు వారం
రాలేదు. న్న ఫ్
్ ండ్ మళ్ళళ న్న దగ
ా రకొచాిడు. అతన ర్కజులు తిరగకుండానే ఒక్ చినా ఇల
ి క్ట్ట అద
ీ కు
చపపందంత్త విని, నిర
ి యం అతని ఇష్ట
ి నికే తీసుకున్నాడు. అక్ుడిక్త మారేవ్రకూ నయనకు కూడా
వ్దిలేస్వన. ఫలితం మీరు ఊహించేవుంట్టరు. వాడి ఆ విష్యం తెలియలేదు. వెళళవ్ద
ీ ని ఆమ ఎంతగా
ఉదోయగం పోయింది. పెళి
ి కూత్రర తండి
్ మళ్ళళ న్న వారంచిన్న చిరునవుా నవాాడే తపప, వెనక్డుగు
దగ
ా రకు వ్చిి గోలపెట్ట
ి డు. పెళిళక్త అనిా ఏరాపటు
ి వెయయలేదు. తప్పు చేసన వాడిలా తలదించ్చకున్నాన,
జరగిపోయాయి. ఎవ్రూ ఏమీ చయయలేని పరస
థ తి. నేన చేసంది ై రె టే అని న్న మనసు చపుత్రనాపపట్టకీ.
ఉదోయగం పోయిన సంగతి ఎక్ుడా పొక్ునివొాద
ీ ని ఆ తరాాత కొనిా ర్కజుల వ్రకూ చేయని తప్పుకు నరక్ం
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 36
అనభవించాన. దగ
ా ర బంధువులు స్తట్టగా ననేామీ ఎక్ుడున్నారు? ై హ దరాబాద్ వ్చాిరా?” అని
అనలేక్పోయారు గానీ, ‘వీడి పెళాళమే న్నటక్ం అడిగాడు హేమంత్. “ లేదురా ఊర్క
ి నే ఉన్నాన.
ి ంది’ అనా మాటలు మా చవిన వినబడుతూ
ఆడిసు నినొాక్ మాట అడుగుదమని ఫోన్ చేస్వన. ” అన్నారు.
ఉండేవి. నయన బాధత గిల గిల లాడేది.
“ అడగండి. దేని విష్యం ?” అని అనగానే “ మీ
ఓరుికోమని చపేపవాడిని. కొనిార్కజులకు మాకు
అనాదముమలిద
ీ రకీ ఏమ
ై న్న గొడవ్లయాయయా?
మనశ్వశంతి లభించింది. హర మావ్యయ దగ
ా ర పనిలో
అన్నారు.
చేరాడు, ఆయన కాంట్ట
్ క్ి వ్యవ్హారాలలో చేదోడు
“ఛ్ . . ఛ్. . లేదే ! ఎవ్రన్నారు?” అని వెంటనే వ్చిింది
వాదోడు గా ఉంటూ. ఆయన ఇళళలో ఒక్ట్ట ఖాళ్ళ
సమాధానం.
అయితే అక్ుడిక్త మారాడు. తన కాళళమీద త్తన
నిలబడా
ి డు. ఇది జరగి చాలా కాలం అయింది. “ఏం లేదు. ై ళన వెంటనే మీ అనా నినా
నీ పెళ్
ఇన్నాళళలో వాడప్పుడూ న్నదగ
ా ర చయియ చాచ్లేదు. నిరా
ీ క్షణయంగా బయటకు పొమమన్నాడట”
ి లిద
పండుగకో, పబాబనికో భారాయభర ీ రూ మాఇంట్టక్త
“ఎవ్డన్నాడు? న్న మంచి కోరే ననా బయటకు
ి
వ్స్త ఉంట్టరు. బలవ్ంత్తన మేమే వాడి చేతిలోనో,
పంపేశ్వడు. లేక్పోతే నేనో పెద
ీ స్మరపోత్రలా మిగిలి
మా మరదలి చేతిలోనో మాకునాదేదో పెడుత్రoట్టము.
పోయ్యవాడిని. ఇపపట్టకీ న్నకు అనాయయ సపోర్
ి ఉంది.
మా మధయ ఎంత మంచి అనబంధం ఉంది. అయిన్న
నేన అడగకుండానే న్నకు అనీా ఇస్వ
ి డు. ఎవ్డు
మన బంధువులు ఇపపట్టకీ న్న గురoచి, నయన
అనాయయ గురంచి కూత కూసంది? వాడి న్నలుక్
గురంచి చడ
ి గా ప ి నే ఉంట్టరు. నేన
్ చారం చేస్త
తెగో
ా ి స్వ ?” అని రెచిిపోత్రంటే,
పట్ట
ి ంచ్చకోన. ఎవ్రకీ సమాధానం
“నేన నమమలేదురా. ఆ వెధవ్ల
చపపదలచ్చకోలేదు, మీకొక్ురక్త తపప” అంటూ
నోరుమూయిoచ్డానికే అడిగాన. ఉంట్టమర” అని
ముగించాన.
ై పు చూస, “ ఏంట్ట
ఫోన్ ఆఫ్ చేస న్నవె ్ ? ఆ క్నీాళ్లళ . .
ై పే చూస్త
అయోమయంగా న్నవె ి ఉండిపోయారు
. ఛ్. . . నవిాలా ఉండకూడదు. ఎప్పుడూ నవుాతూ
పెదన్ననా. ఆయన న్న మాటలు నమేమ ఉంట్టరని
ఉండాలి. నవుా న్న బంగారు తండి
్ విరా. . . ”
అనిపంచిన్న, ఆయన చేత మర్క పని
అంటుంటే . . న్నకు దుఖ్ం ఇంకా పొంగిపొరలింది.
చేయిoచాలనిపంచింది. ఆ పనేమిట్ల వివ్రంచాన.
పెదన్ననా మనసులో న్నకు ఈ స్వ
థ నమే పదిలంగా
“అంతెందుకు? భలేవాడివి. నవుా చపపంది ఎందుకు
ఉండాలి. అది పోగొటు
ి కునానేమోనని ఇంతవ్రకూ
నమమన? అని దటవేయడానిక్త ప
్ యతిాoచిన్న, నేన
చింతపడుతూ వ్చాిన. ఇప్పుడు న్న మనసు తేలిక్
పటు
ి బట్ట ి కోసం చేయండి’ అంటూ.
ి న, ‘న్న తృప
పడింది.
అయిష్
ి ంగానే తన సల్స ఫోన్ తీస హేమంత్ క్త డయల్స
* * *
చేస్వరు స్వపక్ర్ ఆన్ లో ఉంచి. “ హలో పెదన్నన్నా . .

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 37

 క్వితకు దరానిా, పువుాకు రక్ున
నేటి కవిత్ిీం అక్షరానిా నేన! క్విక్త కానక్న నేన!!

ి క్త పదం ఆధారం , అక్షరం పదనిక్త మూలం

పంక్త
అక్షరానిా నేన
ి , వాకాయనిక్త నే సృషి
క్లం న్నరూప క్ర ి
ి క్ర
క్విక్త ఆయుధానిా నేన కాలానిాదుపపట్టచేస క్ప్పుకు నిది
్ ంచే

క్నీాట్ట గాథ్లన, మౌనంలోని మనసుసన,

ై జారే క్నీాట్ట బందువు లోత్రలిా

చక్తులిపె

యద గదిలోన బంద్ధ అయిన సేాచాికోరక్లిా

కాగితంై పె పరచి కావ్యంగా మలచే

అక్షర సమూహానిా నేన

ై ా
పదయన పలిక్తంచ్గలన ై
ప్టన పరవ్శింప
జేయగలన

మాటగా మార తూట్టక్నా వేగంగా

- మధు మోహన్ వుదయగిర ి ష్ుంలోక్త దూరగలన

మనిషి మస

అక్షరానిా నేన అందర ఆలోచ్నలన అల

ి గలన
అక్షరానిా నేన! క్విక్త ఆయుధానిా నేన!!
ై నిద
అమమప్డే జోలప్టన ్ పుచ్ి గలన
చీక్ట్టలోని నిజానిాలాగ గలన
క్దనరంగంలోని యుద ి జానిావ్ాగలన
ీ వీరులకుతే
బాదలోని భావ్నిా తెలుప గలన
ై న్న వెలిబుచ్ి గలన
ఎవ్ర ఆదరాశలన
నినాట్ట చ్రత
్ న, రేపట్టక్త వెలుగునూ చూపగలన
ై ాన ప
ఎంతట్ట ఆదేశన ్ క్ట్టంచ్గలన
పే
్ మలోని మాధురాయనిా,
అక్షరానిా నేన సక్లాధిపత్తయలన
విరహం లోని వేదననూ వివ్రంచ్గలన
ధిక్ురంచ్గల ై ధ రాయనిా నేన
వివాదలో ై ా నినాదోచ్చకు తిన
ి ని నిన్నదన
అక్షరానిానేన ! ! !
జలగలిా జనంలోక్త లాగగలన

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 38

 ఏడు దినోతసవాలుగా మార్ి 21 క్త ఒక్
పుసిక దర్పణీం ప
్ తేయక్త ఉంది. ఇలాంట్ట శుభ దిన్నన ప
్ పంచానిక్త
ి ండాలనే శుభ సంక్లపంత ై వె రాగయం ప
గురు ్ భాక్ర్

ి దినోతసవాల
సప గారు "సంగిడి" క్విత్త సంక్లనం తేవాలని
ఆకాంక్షంచారు . భూగోళ దినోతసవ్ము, ప
్ పంచ్
అదుభత సృషి
ి ‘సంగిడి’ క్విత్త దినోతసవ్ం, ప
్ పంచ్ అటవీ దినోతసవ్ం
,అంగవిక్లుర దినోతసవ్ం
తలుబొమమలాట దినోతసవ్ము, జాతి
వివ్క్ష వ్యతిరేక్ దినోతసవ్ం, ప
్ పంచ్
రంగుల దినోతసవ్ం ఇలా ఏడు
దినోతసవాలు ఒక్టే ర్కజు రావ్డం చాలా
అరుదుగా జరుగుత్రంది. ఇలాంట్ట
ై న అవ్కాశ్వనిా తనద
అరుద ై న నూతన
దృక్పథ్ంత తెలంగాణ అంతట్ట ఉండే
క్వుల క్వితలన ఈ ఏడు దినోతసవాలక్త
సంబందించి ఉండేలా చూసుకొని
వీటనిాట్ట మేళవింపుత "సంగిడి"అనే
పేరుత క్విత్త సంక్లన్ననిా
వెలువ్రంచారు.

ప
్ ముఖ్ స్వమాజిక్ ి
వేత
బ.ఎస్.రాములు గారు తన
- సునీత బండారు ముందుమాటలో సంగిడి క్విత్త సంక్లనంలోని
యువ్క్వుల ై వె విధయం ప
్ శంసనీయమని,
క్వితామంటే ి ఆలోచ్నలకు పున్నది.
కొత ి ై వె విధయం, శిలప ై వె విధయముత ఎవ్రక్త వారు
వ్సు
ి
మనలోని భావాలకు అక్షర రూపం ఇస్త అందరూ ప
్ తేయక్తన చాటుకున్నారని తెలిప్రు .తెలంగాణ
ఆలోచించాలిసన విధముగా క్లానిా పరుగులు అంతట్ట ఉండేయువ్ ,నవ్ క్వులన ఒక్ త్తట్ట ై పె క్త
పెట్ట
ి ంచ్డమే క్వితాం. క్విత్త ప
్ పంచ్ంలో నూతన తీసుకు రావ్డానిక్త ఈ సంక్లనము
మారుపకు న్నంది పలికారు ప
్ ముఖ్ క్వి ,రచ్యిత ఎంతఉపయోగపడింది. ద్ధనిక్తై వె రాగయం ప
్ భాక్ర్ గార
డాక్ి ర్ై వె రాగయం ప
్ భాక్ర్ గారు . క్ృషి ఎంత అభినందనీయం. ప
్ ముఖ్ క్వి

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 39

విమరశకులు పరశ్రధకులు డాక్ి ర్ సుంక్తరెడి
ి ఎనోా ఎనానోా /ఔష్ధ మూలిక్లు జీవ్ం పోస్వ
ి యి! గల
న్నరాయణరెడి
ి గారు ముందుమాటలో ఇంట్టపేరు గల ప్రే సలయ్యరు చూడు సంతష్టల జీవితం
ై వె రాగయం కానీ,వ్ంట్ట పేరు కాదని
సమాజం పట
ి క్వితాం పట
ి
ి క్లిగి ఉన్నాడని
ఎనలేని అనరక్త
తెలిప్రు. అసపృశయత గురంచి
ప
్ ముఖ్ క్వి చ్ంచ్ల రవి కుమార్
గారు రాసన "వెనాల జలప్త్తలు
అయితే క్ద మా గురంచి గానం
ి వ్ర
చేసేది/సప ి శ్రభితమ
ై న క్ద
మా గురంచి వ్ర
ి ంచేది /
అంటరానితనం త అవ్మానం త
మమమలిా దూరంగా
విసరేసనప్పుడు/ ఎవ్రు మా
గురంచి గానం చేసేది / ఎవ్రు
మా గురంచి వ్ర
ి ంచేది" అని
బడుగు బలహీన వ్రా
ా ల దళిత
జాత్రల బాధల గురంచి

ఇందులో క్ళ
ి కు క్ట్ట
ి నటు
ి గా
తెలియజేశ్వరని సుంక్త రెడి
ి గారు
తన ముందుమాటలో తెలిప్రు.

"అడుగడుగున గడపగడపకు
ఒక్ మొక్ు న్నటుదం/న్నట్టన ప
్ తి
మొక్ున క్ంట్టక్త రెపపలా
కాప్డుదం" అంటూ "తరువే
జగతిక్త మూలం" అనే క్వితలో
నమిలికొండ సునీత గారు మొక్ుల ప్
్ ముఖ్యతన
ి నా
ఎలాగడప్లో నేరుపత్రంది..! ఆక్లిత అలమట్టసు
తెలియజేశ్వరు."అడవితలి
ి " క్వితలో
ి మనం అనాము ఏ విధంగా
జంత్ర జీవాలన చూసే
'భయంక్రమ
ై న అరణయం కాదు /చొరబడి చూడు
కూడా వ్ృధా చేయరాదు' అనా విష్యానిా శివేగార
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 40
చినిా క్ృష్
ి గారు అడవి గొపపతన్ననిా తెలియజేశ్వరు. అంటూ తన మనసులోని భావాలిా వెలిబుచాిరు.
ి ం".
వ్సంత్తలక్షమణ్ గార "న్న క్విత్త నేస "మన బ
్ త్రకు మనము మనకు నచిినటు
ి
క్వితలో "తడారపోయిన న్న హృదయంలో కొనిా బతక్డానిక్త కూడా కొనిా చ్ట్ట ి ంది సమాజం
్ లు బగిసు
పనీాట్ట జలు ై నీ
ి లు చిలక్రంచి /న్న మనోఫలక్ంపె ి రసు
..వివ్క్ష విస ి నా విష్ వ్ృక్షం" అంటూ నూజెటీ
ి
పే
్ మ పరమళాలు నింప /కొనిా మధురానభూత్రలిా రవీంద ి వాలన తెలియజేశ్వరు. క్వి
్ న్నథ్ గారు వాస
ై ఒలిక్తంచ్చ" అంటూ అందంగా
/న్న జీవిత కాన్నాసుపె ి
గురంచి తన మనోభావాలన తెలియజేస్త బొమమ
స్వగిన ఈ క్విత అక్షరాలే తనకు నేస్వ
ి లు అంటూ విమల గారు క్వుల ఎదలకు ఎనానిా తూటు
ి
చాలా చ్క్ుగా క్వ్యితి
్ తెలిప్రు."మొగ
ా లు" క్వితలో ి ష్ు తటలో ప్రజాత
పడిపోత్తయో.. క్వి తన మస
భంపలి
ి శ్ర
్ కాంత్ గారు 'అతడు దివాయంగుడు పుష్టపలన పూయిస్వ
ి డు అని క్వి గొపపదన్ననిా
అయితేనేమి/ అడవిలో ఏలే రాజవుత్రన్నాడు/ తెలియజేసంది."పుడమి త ప్టు పుట్ట
ి న మమమలిా
ఆతమవిశ్వాసం అతని వ్జా ి నమ
్ యుధం/అతడు విత ై ై
ధరణిపె ి న్నారు.
లేకుండా చేసు ప్
్ ణవాయువు
ి తూనే /ఎదిగే వ్ృక్షమ
మొలకత్ర ై నీడన క్ంటున్నాడు అందించినందుకు మా ప్ ి న్నారు అని
్ ణాలనే హరసు
/అచ్ంచ్లం అతని ఆతమవిశ్వాసం' అంటూ అడవితలి
ి ఆవేదనన కొప్పుల ప
్ స్వద్ గారు చ్క్ుగా
ై క్లయం గల వార ప
అంగవె ్ తిభ గురంచి చ్క్ుని తెలియజేశ్వరు. క్వి రమేష్ గోసుుల గారు వివ్క్షత
భావాలన వెలిబుచాిరు. ప
్ స్వద్ త్రమమ గారు"నీవు క్వితలో "ధనిక్ పేద దురామర
ా ం దునమాడు
ధరతి
్ నేన దరదు
ు డిా" అనే క్వితలో.. 'న్నడు పచ్ిని సమానతాం వ్ర
ా పోరుగా మారే స్వమాజిక్ విభేదం"
అరణాయలో
ి / చ్ల
ి ని కొండ కోనలో
ి /నిష్ులమష్మ
ై న అంటూ ఆవేదన తెలియజేశ్వరు. డాక్ి ర్ ై వె రాగయం
జీవిత్తలు /నేడు మనషుల మనసులో మాలినయం' ప
్ భాక్ర్ గారు చివ్రగా తన రాసన"సమసయ మనదే
అంటూ పచ్ిని భూమిని న్నశనం చేస ఓజోన్ పొరన పరష్టురం మనదే" అనే క్విత లో మండుత్రనా
ి
చీలుస్త మమమలిా మేమే అంతం చేసుకుంటూ అగిాగుండము మానవ్ తపపదలకు ప
్ తయక్ష స్వక్షయం
ి నా
ముందుకు స్వగుత్రన్నాము అంటూమానవాళి చేసు కాద?పచ్ిని అడవులన నరుకుతూ భవ్న్నలన
విన్నశనం గురంచి చాలా చ్క్ుగా ి న్నాం ఇది తప్పు కాద? అని అని ఆవేదన త
నిరమసు
తెలియచేశ్వరు."జీవ్ం లేని బొమమలత జీవ్ క్ళ ప
్ శిాంచారు.ఇలా ఎనానోా సమాజానిక్త
ఉట్ట
ి పడేలా చేసే క్ళ తలుబొమమలాట"అంటూ ఉపయోగపడేలా ై
యాబ్జ రెండు క్వితలత
బండారు సునీత గారు క్ళక్ళలాడిన క్ళారూప్లు క్విత్తసంక్లనం వెలువ్రంచిన డాక్ి ర్ ై వె రాగయం
ి ం
నేడు క్నమరుగవుత్రన్నాయని ఆవేదన వ్యక్ ప
్ భాక్ర్ గార నండి మరనిా క్విత్త సంక్లన్నలు
చేశ్వరు. ప
్ పంచ్ క్విత్త దినోతసవానిా రావాలని కోరుకుందం.
పురసురంచ్చకుని క్వి దుపపట్ట మురళి గారు
* * *
"కాలాలు ఎనిా మారన్న క్నమరుగు నవుా కావే..
జనంలోనే ఉంట్టవు జగమంత్త తిరుగుత్తవ్"
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 41
 కాలం క్దలదు, గుహలో పులి
కవితామృత్ీం పంజా విపపదు, చేపకు

గాలం తగలదు.
అమృతం కురసన రాతి
్ ఎండుట్టకుల సుడిగాలిక్త తిరగెన

-బాల గంగాధర్ తిలక్ గిరు

ు న, పడగొట్ట
ి న భిక్షుక్త అరచన

(క్వితాంలో భావుక్తాం, రస సపందన, నిక్ుచిి వెర

్ గ.

ి తాం తిలక్ క్వితాంలో గోచ్రసు

మనస ి ంది. ఆయన పంకాక్తంద శ్ర
్ మంత్రడు ప్
్ ణం
అమృతం కురసన రాతి
్ ప్ఠ్కులో ి సపందనన
ి ఓ కొత
ి రు
విడచన, గుండక్తంద నత్ర
ి ంది. దనిలో భాగంగా ప
క్లిగిసు ్ తి పక్షం ఆయన
అమృతం కురసన రాతి నడచన.
్ లోని ఒకోు క్వితన ఆవిరభవ్
ి న్నాము ...తపపక్ చ్దవ్ండి. )
ప్ఠ్కుల కోసం అందిసు ఆకాశం తెల
ి ని సమశ్వనమ
ై

చదరెన, స్తరుయడి తలలో పెన

మంటలు క్దలన.

వేసవి కాలం క్దలదు, గుహలో పులి

కాలం క్దలదు, గుహలో పంజా విపపదు, చేపకు

పులి గాలం తగలదు.

పంజా విపపదు, చేపకు నిశశబ

ధ ం అంటుకుంది

గాలం తగలదు. మధాయహాం మంటల జుటు

ి ని

చట
ి నీడ ఆవులు మోరలు విరబోసుకు,

దింపవు, పలి
ి పల
ి నగాంగా ర్కడ
ి మీద తిరుగుతూంది,

బలి
ి ని చ్ంపదు. ి రు క్ల,
పచిిదని వొంట్టమీద నత్ర

కొండమీద త్తరలు మాడన పల

ి వాడి సంధిలోన భూతం తల.

బండమీద కాకులు చ్చిన

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 42

 ి కొని వ్చిింది వ్నజ.
పరుగెత్ర
నవలాముత్ూీం "గజె ై త్తంది క్చ్ిడ మొస్వ
జ ల చ్ప్పుడ ి ందమో చూడు."

ి ంది. బంకులో
వ్నజ పరుగెతి ి రెడి
ి గారని చూచి
చిల
ి ర దేవుళ్లళ ఆనక్ట
ి న త్తక్త ఆగిపోయిన నదిలా నిలిిపోయింది.

-దశరధి రంగాచారుయలు అపపట్టకీ "హ్య" అన్నారు రెడి

ి గారు.

రెండు చేత్రలు నలుపుకొంటూ గోడకానకొని

నంచ్చనింది వ్నజ.

గేట్ల
ి ంచి బండి వ్చేిసంది. దని వెనకే వీణ
మోసుకొని ఒక్ మనిషి వ్చాిడు. స్వరంగప్ణి
బండి దిగాడు. చాక్లి చప్పులు క్త్ంద వేశ్వడు.
చప్పులలో కాళ్లళ పెడుతూనే నమసురంచాడు
రెడి
ి గారక్త ప్ణి.

"ఏం పంత్రలూ! గాజుబందలు తెచిినవా?"

అని అడిగాడు రామారెడి
ి గారు.

"తెచాినండీ" అని వెనకుు చూచాడు ప్ణి.

మనషులు క్నిపంచ్లేదుకాని, అతని వెంటనే
ప
్ వేశించిన యండపొడ క్నిపంచింది.

గమనించాడు ఎంక్ట్ట. "ఎరా

్ మనషులు?
యాడచ్స్వ
ి న ు ? బరా (తారగా) రమమన"
అన్నాడు అక్ుడనే కూరుిని ఉనా ఒక్నిా చూచి.
వాడు తలగుడ
ి చేతిలో పటు
ి కొని పరగెత్త
ి డు.
కొది
ీ సేపట్ల
ి అయిదుగురు మనషులు రెండు
రెండు గాజుబందలు పటు
ి కొని ప
్ వేశించారు.

(పదవ్ భాగం) వారవెంట వ్చిిన జనం గేటు ముందు ఆగిపోయారు,

ప్మున చూచిన మనషులా
ి .
'వ్నజా' మంజర పలిచింది.
ి ై న రా చ్చ్చికుంటు నడుస్వ
"ఏం ర్కగాలు పుట్ట ి న ు "
ఎంక్డు అరచాడు.
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 43
 "క్నపడో
ి డల
ి బందలిా చూస్వ
ి ంటే ఆగమం...." రెడి ై తం ముక్ులు ముక్ుల
ి గార గుండస ై ంది.
రెడి
ి గారా చూచి మాట మింగేశ్వడు బందలు తెచిిన
్ ై ల పోయారు రెడి
ఉగ ి గారు.
వారలో ఒక్డు.
లాగి చంపమీదకొట్ట
ి రు జారవిడిచినవాణి
ి .
ఒకొుక్ుడూ మట
ి క్తు రెండు బందలు, రంగు
ఆ దబబకే క్త్ందపడిపోయాడు వాడు.
రంగులవి బల
ి మీదపెట్ట
ి మటు
ి దిగి ి న్నాడు.
వ్సు
రెడి
ి గారు లేచి చేతిత బందలిా పటు
ి కొని తిపపతిపప రెడి ు ై ల ఒక్ు తనా తన్నారు.
ి గారు కోపంత ఉగు
ి
చూస్త "పంత్రలూ! భలేట్లనివ్యాయ! నేననకునా
ఫుట్ బాలా
ి రెండుగజాలనార అరుగునంచి
రంగులే తెచిినవు. చూడు, నీలిరంగుదంత
క్త్ందపడా
ి డు మనిషి.
బాగునాదో! ఓహో, గులాబ రంగుది ఇంకా బాగునాది,
వెంటనే లేచాడు. 'దొర! పల
ి లుగలోనిా, బతునీర'
బంగారురంగుది తేలే? అదంటే న్నకు శ్వన్న ఇష్
ి ం"
అని వెనకుు తిరగి పరగెత్త
ి డు వాడు.
అన్నాడు.
అక్ుడ నంచ్చనావారంత్త ై పోయారు.
బొమమల
'అనీా ై తే
ఒకేరంగుల బాగుండదని
ప్ణిలో ఉత్తసహం చ్చిి, ఉదే
్ క్ం పొంగి మాయం
రంగురంగులవి తెచాినండి.' బంగారు రంగుది .."
అయింది. బుసలుకొడుతూ గడీలోనిక్త వెళిళపోయారు
అంటూంటడగానే బంగారురంగు బందలు
రెడి
ి గారు. గోడకు ఆనకొని నంచ్చనాదలా
ి
తెచిినవాడు ఒక్ట్ట బల
ి మీదపెట్ట
ి , మరొక్ట్ట
నిటూ
ి రుపవిడిచి వెళిళపోయింది వ్నజ. స్వరంగప్ణి తన
బల
ి మీదపెట
ి బోయి చేయిజారడంత విడిచిపెట్ట
ి డు.
గదిక్త వెళిళపోయాడు తలవ్ంచ్చకొని. ఎంక్ట్ట
ి
మనషులో ఒకొుక్ు పెట
ి , ఒకొుక్ు స్వమాన
మోయించ్చకొని కళిళ స్వరంగప్ణి గదిలో కొనిా,
గడీముందునా వ్స్వరాలో కొనిా పెట్ట
ి ంచాడు. గడీ
ి ంలోనూ చీమ చిటుకుుమంటే వినిపంచేటంత
మొత
నిశశబ
ీ ం ఆవ్రంచింది. పటాం నంచి ప్ణి
ి ం
వ్చాిడంటే, స్వమానలు తెచాిడంటే గడీ మొత
ఉత్తసహంత పొంగిపొర
ి ంది. ప్ణి సహితం త్తనలా
గాజుబందలు ఎనాకునాద్ధ, చీరల కోసం ఎక్ుడక్ుడ
తిరగింద్ధ రెడి
ి గారక్త వివ్రంచి చప్పలనకున్నాడు.
అతని ఉత్తసహం చ్చిి ఊరుకుంది. త్రవాాలు
తీసుకొని స్వాన్నలగదిక్త వెళాళడు. తిరగి వ్చేివ్రకు,
ై ంది గాజుబంద.
ధన్ మని పగిలి ముక్ులు ముక్ుల
ఉప్హారపు పళ్
ి మూ, మీగడ ప్లగా
ి స్త

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 44

కావిడిపెట
ి మీదపెట్ట
ి వెళిళపోయింది వ్నజ. అది తినడం మంచిబంద పగలకొట్ట
ి ండు లంజకొడుకు. మళ్ళళ
కూడా ఇష్
ి ం లేక్పోయింది ప్ణిక్త. మంచ్ంమీద ి ల ఇంకొక్ట్ట" అని అక్ుడే
పటాం పోయినప్పుడు తెస
మేనవాలాిడు. అతని మదడులో ఏవేవో తగిలించి ఉనా కమేరాన చూచి, "ఓ! తస్వారు
ి
మసలస్వగాయి. బండమనిషి, ఈ దబబలు తినా మనిషీ గుంజెడిది తెచిిన్నవు? నీకు తస్వారు
ి (ఫోట్లలు)
మనషులేన్న? వ్ట్ట
ి రాతి మనషులా? అసలు ఈ ి ద?" అని అడిగాడు.
తియయస
ై న పసరంత మనసుంద? ఇతడూ
దొరకు ఎక్ుడ
ు ై డ న రామారెడి
ఇంతకుముందే రుదు ి గారు గడియ
రాతిమనిషేన్న? గాజుబంద అందమ
ై ంది. రెడి
ి గారక్త
తరువాత ి గా
సౌమయమూర మాట్ట
ి డుత్రంటే
చాల ఇష్
ి ై మ ంది. పటాం నంచి తెపపంచాడు. అవి
ఆశిరయమనిపంచింది ప్ణిక్త. త్తన తనిాంది ఒక్
చూస మురసపోయారు. అలాంట్టది పగిలిపోతే కోపం
జంత్రవున అనాంత ఇదిగా మరచిపోయాడాయన.
వ్చేిది నిజమే. రౌద
్ ం పొంగేది నిజమే. కాని,
"అవునండీ, ఫోట్లలు తీయగలు
ా దు" జవాబు
ఎదుట్టవాడు మాత
్ ం చయాయలని చేశ్వడా? చేయిజార
చప్పడు.
పడిపోయింది. అబబ, ఎంతదబబ కొట్ట
ి డు! ఇంత
ముసలితనంలోనూ ఎంతబలం వుంద్ధ! ఏనగులూ తిని, "ఏద్ధ ఇట ై ంది?" అని
ి తే" అని తిపప చూచి "ఎంతె
ఏనగంత బలం గలవాని దబబ భరంచ్గలడా అడిగాడు.
తిండిక్తలేక్ డొక్ుమాడేవాడు? ఈ క్డ
్ రయం సంపదత
ై ."
"నూట్టయాభ
ి ందేమో!
వ్సు లేక్ అధికారానిా అంట్టపెటు
ి కొని
"శ్వనబాగునాది. గాజుబందల తస్వారు
ి
వుంటుందో?
గుంజుత్తవు?"
'శుచీన్నం శ్ర
్ మత్తంగేహే యోగ భ
్ షో
ి భిజాయతే'
"తీస్వ
ి "
సంపదలు యోగభ ి ై డ న వానిక్త అబుబత్తయట.
్ షు
"అయితేరా" అని ముందు నడిచారు రెడి
ి గారు.
యోగభ
్ షు
ి డు ఇంత కూ
ు రుడు కాగలడా?
క్ృష్
ి భగవానడు చపపంది తపపనకున్నాడు ప్ణి. ఆయన బంగళాలోంచి వెళ్ళళమటు
ి దిగుత్రంటే
అనసరంచ్డానిక్త సంకోచించాడు ప్ణి. అతడు
ఈ ఊళ్ళళ ఉండేవాళళలో ఇద
ీ రు ముగు
ా రు మాత
్ మే
ముంద మటు
ి దిగలేదు. ప్ణి రావ్డం లేదని
మనషులనీ మిగత్తవారంత్త దొరవార దొడో
ి వునా
గమనించి వెనకుు తిరగి "రావ్యాయ పంత్రలూ" అని
పశువులనీ నిశియించ్చకున్నాడు ప్ణి.
పలుికొని వెళాళరు రెడి
ి గారు.
అడుగుల చ్ప్పుడు విని లేచి కూరుిన్నాడు.
మటు
ి దిగితే పెద
ీ హాలుంది. ఒక్ుస్వర 100, 200
రామారెడి
ి గారు గదిలో ప ి
్ వేశిస్త "పంత్రలూ! బలే
మంది కూర్కిగల హాలది. క్త్ంద చ్లవ్రాయి
బందలు తెచిినవ్యాయ. అయిదురంగు బందలు
పరచివుంది. మూడుచోట
ి ఫరష్ మీద పూలమొక్ుల
ి
ఒక్ుచోట పెటే ఎంతబాగుంటుందనకున్నా! ఒక్
నగిషీలున్నాయి. గోడకు అంట్ట ఒక్ అడుగువ్రకు
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 45
నల ి గా
ి రాయి పరచి ఉంది. గోడలు ననాగా ఎత్ర "అయిపోయిన్నది?"
ఉన్నాయి. క్ప్పుకు తగిలించి న్నలుగు రంగు రంగుల
"ఆ, అయిపోయింది."
గాజుబుడు
ి న్నాయి. నిలువెడు నిలువెడు
"ఏద్ధ తస్వారు?' చేయి చాచారు రెడి
ి గారు.
చిత
్ పట్టలున్నాయి పది. వాట్టలో చాలా
పురాణగాథ్లకు సంబధించినవే ఉన్నా అర
ధ నగామ
ై న
అతివ్ల చిత్త
్ లూ లేక్పోలేదు. దరాాజామీద శకుంతల
దుష్యంత్రనిక్త త్తమరాకుమీద పే
్ మలేఖ్ వా ి నాటూ
్ సు ి ,
ప ి లునాటూ
్ క్ున చలిక్తె ి ఉనా రవివ్రమ చిత
్ ం ఉంది.
పటం క్త్ంద అందుకు సంబధించిణ ిశ్రక్ం 'తవ్నజానే
ి ఆ దరాాజాకు
మృదయం'ఉంది వెనకుు తిరగి చూసే
ఎదురుగా ఉనా దరాాజామీన శ్వకుంతలానిక్త
సంబందించిన మరొక్ రవివ్రమ చిత
్ ం వుంది. అది
విశ్వామిత్ర
ు డు మేనక్న వ్దిలిపోవ్డానిక్త
సంబధించింది. ఆ హాలుమాత
్ ం చూచినవారక్త
రెడి
ి గారు గొపప క్ళా ప
్ యులని, రసకులనీ, అర
ధ ం
అవుత్రంది. ప
్ తి చిత్త
్ నిా స్వంగోప్ంగంగా
చూడాలనకున్నాడు ప్ణి. కాని రెడి
ి గారు
వెళిళపోయారని గమనించి బాయంకులోక్త వెళిళపోయాడు.

బల
ి పీటమీద రంగురంగుల గాజుబందలు తమిమది
'అప్పుడే ఎట్ట
ి ? ఇందులో ఒక్ ర్వలుంటుంది. దనిమీద
ఉన్నాయి. నేలమీద పగిలిపోయిన గాజుబంద బాపత్ర
పనాండు బొమమలస్వ
ి యి. అనీా అయిపోయింతరాాత
ముక్ులు పడివున్నాయి.
క్డుగుతే బొమమలస్వ
ి యి.'
'తమిమదొదు
ీ . ఒక్ట్ట తీసేస ఎనిమిదింట్ట తస్వారు
'అయితే, పనాండు గుంజు.'
గుంజు' అన్నారు రెడి
ి గారు.
'మీరు నంచోండి, ఫోట్ల తీస్వ
ి .'
ఎంక్ట్ట అది విని బంగారు రంగు గాజుబందన
ి ిలో నూ జాగ
రెండుచేత్ర ్ ి త గా పటు
ి కొని మరొబల
ి మీద 'ఇట ి లు) కేసు కాస
ి న్న? పోష్ట (దుసు ి ' అని
పెట్ట
ి డు. రెడి ి
ి గారు చూస్త నంచ్చన్నారు. ప్ణి పోజ్ లోనిక్తవెళిళపోయారు రెడి
ి గారు.
చూస ిక్తక్ మనిపంచాడు. ిప్ష్ చ్మకుుమంది. ఇంతలో వ్నజ వ్చిింది 'గిదేంది?' అంటూ.
మరుపు మరసనట
ి నిపంచింది రెడి
ి గారక్త.
'నంచో బొమమతీస్వ
ి ' అన్నాడు ప్ణి.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 46

 నంచ్చంది వ్నజ. కమరాలోంచి చూచి- ి కుంటూ ై బ్జ ట్టక్త వ్చేివ్రకు
షేరాానీ గుండీలు పెటు
ై ంది.
వ్నజ ఎదురె
ి కుడిక్త తలవ్ంచ్చ. ఆ ఆ చాలు. ఒక్ు
'కాస
చిరునవుా' అన్నాడు ప్ణి. వ్నజకు నవేా వ్చేిసంది. "పెదొ
ీ రాసని తస్వారు దిగుతదట" అనాది.
నవేాసంది. కమరా ిక్తక్ మనడమూ, ిప్ష్
"తయారు క్మమన" అని చపప వెళిళపోయారు
చ్మకుుమనడమూ జరగిపోయాయి.
రెడి
ి గారు.
"వ్చిింద బొమమ?"
గడప దటగానే అన్నాడు ప్ణి 'ముపపయి ఏండ
ి
"ఆ" యువ్కునిలా ఉన్నారండీ' అని.

వ్నజ మంజర దగ ి ంది. "దొరస్వనీ!

ా రక్త పరుగెతి పొంగిపోయారు రెడి
ి . "ఇట
ి నిలబడన్న?"
పంత్రలు తస్వారు
ి గుంజే పెట
ి (కమరా) తెచిిండు. న్న అనడిగారు.
తస్వారు గుంజిండు. మీ తస్వారు తీయించ్చకోర. అట
ి
"ఎట ి గా తీయన్న?"
ి యిన్న నంచోండి. పూర
నిలబడ
ి న్న? అది 'ట్టక్' మనాది.ఒక్ు మరుపు
"ఊ తియియ."
మరసంది. బొమొమచిిందనాడు పంత్రలు" అని
చపేపసంది గబగబా. మంజర గుండలో, మంజర ీ గా తల ై పె కత
"కొది ి ండి. ఆ ఆ,చాలు, ఊహు -
గుండలోఒక్ కోరెు మరసంది. త్తనూ బొమమ కొది
ీ గా దించాలి.ఆ చాలు."
తీయించ్చకోవాలనకుంది. తండి
్ దగ
ా రక్త వెళిళంది.
"రెడీ" ిక్తక్.
అద
ీ ంలో చూచ్చకొని ముస్వ
ి బు అవుత్రనా రెడి
ి గారు
ి నే ర్వలు తిప్పుతూ "ఆగండి, మరొక్ట్ట. ఈ తడవ్ బస్
ి
కూత్రరా గమనించ్లేదు. అద
ీ ంలో నీడ క్నిపస్త
తీస్వ
ి " అన్నాడు.
ఉంది.
రెడి
ి గారు నంచ్చన్నారు.
'న్నయాా!' మంజర పలిచింది.
"క్తిక్"
వెనకుు తిరగి చూచి "ఏంది బడా
ి ?' అని అడిగాడు
ి రు పూసుకొంటూ.
అత పక్ుగా నంచ్చని ఒక్ పోజు తీశ్వడు.

"న్నయోా. న్న బొమమ తీయించ్వా?" చేత్రలు క్టు

ి కొని మట
ి క్త్ంద నంచ్చనా వాడిమీద
పడింది రెడి
ి గార దృషి
ి ."ఏమ
ు ? ఏమో వ్చిినవు?" అని
"మా అమమవు కాదు. ఎందుకు తీయించ్ బడా
ి !
అడిగారు.
ి . తయారుకా" అన్నారు కూత్రరుా దగ
తీయిస ా రక్త
తీసుకొని తల నిమురుతూ. (సశ్లష్ం)

ి
"మా న్నయా మంచోడు" అంటూ గంత్రలేస్త * * *
వెళిళపోయింది మంజర.
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 47
 ్ తయక్ష ై ద వ్ం శ్ర
క్లియుగ ప ్ వేంక్టేశార స్వామి
సీంసకృతి వార నక్షత
్ ం శ
్ వ్ణం. అలాగే ఇది లక్ష్మమదేవి ప
్ తేయక్
మాసం కావ్డం వ్ల
ి శ్ర
్ లక్ష్మమన్నరాయణ మాసంగా

పరమ పవిత
్ మాసం శ్వ
్ వ్ణమాసం ప
్ సది
ధ కక్తుంది. శ్వ
్ వ్ణమాసం వ్చిిందంటే శ్వ
్ వ్ణ
స్మవారాలు, శ్వ
్ వ్ణ మంగళవారాలు, శ్వ
్ వ్ణ
శుక్్వారాల ి క్ర
పూజలత,ఆసక్త నోములత,
విశ్లష్వ్
్ త్తలత ,ఆధాయతిమక్ అనభూతిత సమాజం
ి ంది. పరమేశారునిక్త
ఆనందమయంగా దరశనమిసు
స్మవార పూజలు, నోములు, మహాలక్ష్మమ దేవిక్త
శుక్్వార పూజలు, వ్రలక్ష్మమ వ్
్ త విశ్లష్టలు ఇలా
్ తకు, ై వె దిక్ విశ్వాస్వలకు, ఆనందోత్తసహాలకు
పవిత
ై నిలుసు
మారుపేరె ి ంది శ్వ
్ వ్ణ మాసం. చారుమతీదేవి
క్థ్ దారా వ్రలక్ష్మమ ై వె భవ్మంత్త లోకానిక్త అందించి,
అలా మనం కూడా లక్ష్మమమాతని సేవించాలని,

-కాళంరాజు వేణుగోప్ల్స

సన్నతన ధరమంలో చ్ంద

్ మానం ప
్ కారం
మనకునా పనాండు మాస్వలో
ి ఐదవ్ది ఎంత పవిత
్ త
క్లిగినటువ్ంట్టది శ్వ
్ వ్ణమాసం. ఈ నలలో
పౌర
ి మిన్నడు చ్ందు
ు డు శ్వ
్ వ్ణ నక్షత
్ ంలో
సంచ్రంచ్డం వ్లన ఈ మాస్వనిక్త శ్వ
్ వ్ణమాసం అని
పేరు వ్చిింది. ఈ మాసంలో ప
్ తి ఇలు
ి ఆలయానిా
ి ంది. నల ర్కజుల ప్టు ఉదయం, స్వయంత
తలపసు ్ ం
భగవ్న్నామసమరణత మారు మోగుత్తయి. శ్వ
్ వ్ణంలో
చేపటే
ి ఎలాంట్ట ై న్న
కారాయనిక ఎంత పవిత
్ త
ఉంటుందంటున్నారు పండిత్రలు. హిందువులకు అతి లోక్క్ళాయణం కోసం మనం ప్టుపడాలనే చ్క్ుని
పవిత
్ ై మ న మాసం శ్వ
్ వ్ణ మాసం. ి ంది.
సందేశం లభిసు

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 48

 మహావిషు
ి వు జనమనక్షత
్ ం శ్వ
్ వ్ణ నక్షత
్ ం రాతి
్ పూజ ముగిసన అనంతరం ఆహారానిా
కావ్డం, అటువ్ంట్ట పేరుత ఏరపడిన శ్వ
్ వ్ణమాసం భుజించ్వ్చ్చి. ఈ వ్
్ త్తనిా ఆచ్రంచ్డం వ్ల
ి అనేక్
మహావిషు
ి వు పూజకు ఎంత ఉతుృష్
ి ై మ నది. ఈ శుభ ఫలిత్తలు క్లుగుత్తయి. వీట్టక్త తడు శ్వ
్ వ్ణ శుక్ి
మాసంలో చేసే ై ద వ్ కారాయలకు ఎంత శక్త
ి ఉంటుందని పక్షంలో గల పదిహేన ర్కజులు ఎంత విశ్లష్మ
ై న
వేద పురాణాలు చబుత్రన్నాయి. అలాగే ఈమాసం ర్కజులనీ ఒకోుర్కజు ఒకోు దేవుడిక్త పూజలు చేయాలని
శివారాధనకు ఎంత విశిష్
ి త.. శ్వ
్ వ్ణమాసం వేద శ్వస్వ ి త
ీ లు చబుత్రన్నాయి. ఈ మాసంలో భక్త
దక్షణాయనంలో వ్చేి విశిష్
ి ైమన మాస్వలో
ి ఆచ్రంచే ప
్ తి పూజకు తగిన ప
్ తిఫలం
శ్వ
్ వ్ణమాసం ఒక్ట్ట. ఈ మాసం శివ్పూజకు ఉంటుందంటున్నారు పండిత్రలు.
విశిష్
ి ై మ నది. ముఖ్యంగా భగవారాధనలో శివ్, కేశవ్
శ్వ
్ వ్ణ మాసం విశిష్
ి త :- మాసమంత్త పండుగలత
భేదం లేకుండా పూజించ్డానిక్త విశ్లష్మ
ై నది. ఈ
నిండి ఉండడం ఈ నల ప
్ తేయక్త. న్నగ పంచ్మి,
నలలో చేసే ఏ చినా ై ద వ్ కారయమ
ై న్న కొనిా వేల రెటు
ి
పుత
్ ద ఏకాదశి, పౌర
ి మి ముందు వ్చేి శుక్్వారం
ి ందని ప
శుభ ఫలిత్తనిాసు ్ తీతి. స్మవారాలు పగలంత్త
న్నడు వ్రలక్ష్మమ వ్
్ తం, రాఖీ పండుగ, ఋషి పంచ్మి,
ఉపవాసం ఉండి రాతి
్ వేళలో స్వామివారక్త
ి మి, శ్ర
శ్రతలా సప ్ క్ృష్
ి జయంతి, పొలాల అమావాసయ,
రుద
్ భిషేకాలు, బలాారినలు ి
చేసే ప్ప్లు
దమోదర దాదశి, వ్రాహ జయంతి, జంధాయల
క్డతేరుత్తయని శ్వస
ీ వ్చ్నం. స్మవారాలో
ి శివుడి
పూర
ి మ, హయగ్ర
్ వ్ జయంతి ఇలా ఈ మాసంలో
పీ
్ త్తయరా
థ ం ఈ వ్
్ త్తనిా చేయాలి. ఈ వ్
్ తంలో ఉపవాసం
ప
్ తిర్కజూ పండుగే. ప
్ తిర్కజూ ఆనందమే. ప
్ తిర్కజూ
ి గా, అలా స్వధయం కానీ పక్షంలో
ఉండగలిగినవారు పూర
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 49
ఉతసవ్మే. ఈ మాసంలో వ్చేి పండుగలలో దేనిక్దే రాఖీ పౌర
ి మి :- అన్నాచల
ి ిళ్ల , అకాు తముమళ
ి
విశిష్
ి తని సంతరంచ్చకొనావే అయిన్న శ్ర
్ వ్రలక్ష్మమ వ్
్ త, పే ి ంపుగా జరుపుకునే పండుగే
్ మానబంధానిక్త గుర
శ్ర
్ మంగళగౌర నోములు ఎంత ప్
్ ధాయన్నయనిా క్లిగి రక్షాబంధన్ అన్నా చల
ి ిళ్ల , అకాు తముమళ్ల
ి మధయ
వున్నాయి. ఉండే పే
్ మానరాగాలకు శుభ స్తచిక్ంగా ఈ
పండుగన జరుపుకుంట్టరు.హిందు స్వంప
్ దయం
వ్రలక్ష్మమ వ్
్ తం:- జీవితంలో ఆనందలక్త మూలం సంపద.
ప
్ కారం, శ్వ
్ వ్ణమాసంలో రాఖీ-పౌర
ి మి
ఆ ఐశారాయనిా ప
్ స్వదించే శుక్్వార వ్
్ తం వ్రలక్ష్మమ
ి ర భారదేశంలో రాఖీపౌర
జరుపుకుంట్టరు. ఉత ి మిని
వ్
్ తం. మంగళ గౌర్వ వ్
్ తం.. శ్వ
్ వ్ణ మాసంలో అనిా
రక్షాబంధన్ గా పేరొుంట్టరు.స్దర తన స్దరుడిక్త
మంగళవారాలో
ి చేసే వ్
్ తమే మంగళగౌర్వ వ్
్ తం. ద్ధనిా
ి
పూర సంవ్తసరం విజయం చేకూరాలని రాఖీ
శ్వ
్ వ్ణ మంగళవార వ్
్ తం అనీ, మంగళగౌర్వ నోము
క్డుత్రంది.రాఖీ క్ట్ట
ి న స్దరక్త జీవిత్తంతం రక్షగా
ి ంట్టరు. ఈ వ్
అని వివిధ రకాలుగా పలుసు ్ త్తనిా
ఉంట్టనని స్దరుడు భావించే పండుగ. ి ర,
ఉత
గురంచి న్నరధుడు స్వవితి
్ క్త, శ్ర
్ క్ృషు
ి డు ద్ర
్ పదిక్త
పశిిమ భారతదేశ్వలలో ై వె భవ్ంగా జరుపుకునే ఈ
తెలిపనటు
ి పురాణాలు చబుత్రన్నాయి. ఈ వ్
్ త్తనిా
పండుగన ప ి తం దేశవాయప
్ సు ి ంగా ఎంత ఉత్తసహంగా
కొత ై ళన వారు ఆచ్రంచాలి. వివాహమ
ి గా పెళ్ ై న తరాాత
జరుపుకుంటున్నారు.
వ్చేి శ్వ
్ వ్ణంలో ఈ వ్
్ త్తనిా చేయడం ప్
్ రంభించాలి.
శ్వ
్ వ్ణమాసంలో వ్చేి అనిా మంగళవారాలో
ి ఈ వ్
్ తం ఈ విధంగా కాలక్్మంలో “రక్షాబంధన్ లేక్
క్్మం తపపకుండా చేయాలి. ఐదు సంవ్తసరాల ప్టు రాఖీ” పండుగగా ప్
్ చ్చరయం పొందిన శ్వ
్ వ్ణ పూర
ి మ
మంగళగౌర్వ వ్
్ త్తనిా ఆచ్రంచి ఉదాపన చేయాలి. న్నడు స్దర – స్దరునకు, భారయ – భర
ి కు ఈ
ద్ధంత వారు నిండు సుమంగళిగా ఉండడమే కాకుండా రక్షాబంధన క్డుతూ వుంట్టరు. పూరాం యుద
ధ నిక్త
వార కుటుంబంలో సుఖ్శ్వంత్రలు, అష్
ి ఐశారాయలు ి
్ ి ప ంచాలని ఆశిస్త
వెళ్ళళ వీరునిక్త విజయం ప్ ఈ
ఉంట్టయి. అనిా శుక్్వారాలు సమానఫలానిా రక్షాబంధనన క్టే
ి వారని పురాణాలు చబుత్రన్నాయి
అందించిన్న పౌర
ి మి ముందు వ్చేి శుక్్వారంన్నడు
దేవేందు
ు డి వ్ృత్త
ి సురుడనే రాక్షసునిత యుద
ధ ం:
వ్రలక్ష్మమ వ్ ి ఎంత విశ్లష్టనిా
్ తం ఇచేి ఆనందం, తృప
పూరాం దేవ్తలకు, రాక్షసుల కు మధయ పుష్ురకాలం
క్లిగి ఉండటం ప
్ తేయక్త. ఈ పండుగ కేవ్లం ఆధాయతిమక్
యుద
ధ ం స్వగింది. యుద
ధ ంలో ఓడిపోయిన దేవ్తల రాజు
విలువ్లు నిండి ఉండడమే కాక్, స్వమాజిక్ క్ళాయణం,
దేవేందు
ు డు ై ,
నిర్వారుయడ తన పరవారమంతట్టనీ
మానవ్త్త దృక్పథ్ం సౌభా
్ తృతాం వ్ంట్ట మానవీయ
కూడగటు
ి కొని దేవ్తల రాజదని అమరావ్తిలో
ై
గుణసంపదక్త మారు పేరె నిలిచింది. సమాజంలో
ి
తలదచ్చకుంట్టడు. భర నిససహాయతన చూసన
అందరత క్లిసమలస ప ి ంచ్డం, త్తంబూలాలు,
్ వ్ర
ఇంద ి ంది. రాక్షస రాజు
్ ణి తరుణోప్యం ఆలోచిసు
వాయిన్నలు ఇచిి పుచ్చికోవ్డం, దన్నలు చేయడం
ి న్నాడని తెలుసుకొని
అమరావ్తిని దిగబంధనం చేసు
ఇలా క్ళక్ళలాడిపోత్తయి తెలుగున్నట ఇలు
ి వాక్తళ్లళ.
ి దేవేందు
భర ు డిక్త సమరం చేయడానిక్త ఉత్తసహానిా

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 50

 ి ంది. సరగా
క్లిపసు ా ఆ ర్కజు రావ్ణ పౌర
ి మి కావ్డంత అలగా ి ముడి క్థ్: చ్రత
జ ండర్ భారయ–పురుషోత ్ పుటలో
ి
ప్రాతీ పరమేశారుల న, లక్ష్మమన్నరాయణులన అలగా
జ ండర్ భారయ ‘ర్కకాసన్న’ తక్షశిల రాజు
పూజించి రక్షన దేవేందు
ు డి చేతిక్త క్డుత్రంది. అది ి ముడిని తన స్దరుడిగా భావించి రాఖీ
పురుషోత
గమనించిన దేవ్తలందరూ వారు పూజించిన రక్షలన క్డుత్రంది. జగజే
జ తగా మారాలనే తపనత గ్ర
్ కు
తీసుకువ్చిి ఇందు
ు డిక్త క్ట్ట
ి పంపుత్తరు. సమరంలో యువ్రాజు అలగా ి పూరాం 326లో భారత
జ ండర్ కీ్సు
గెలిచిన ఇందు
ు డు తిరగి తి
్ లోక్ ఆధిపత్తయనిా ై దండత్ర
దేశంపె ి త్తడు. పురుషోత
ి ముడి శత్ర
ు రాజు
పొందుత్తడు. శచీదేవి ప్
్ రంభించిన ఆ అంబ, అలగా ై దండత్త
జ ండర్న భారతదేశంపె ి లని
రక్షాబంధనం.. నేడు రాఖీ పండుగగా ఆచారమ
ై ందని ఆహాానిస్వ
ి డు. ి ముడు
పురుషోత యుద
ధ నిక్త
పురాణాలు చబుత్రన్నాయి. సద
ధ మవుత్తడు. అయితే అలగా
జ ండర్ భారయ ర్కకాసన్న
ి ముడిని తన అనాలా భావించి
పురుషోత
రాఖీ క్డుత్రంది. తన స్దరుడిని
చ్ంపవ్ద
ీ ని తన ి
భర అయిన
అలగా
జ ండర్న కోరుత్రంది. ద్ధంత
అలగా
జ ండర్ యుద
ధ ం
విరమించ్చకుంట్టడు. ఇక్ రాఖీ
పండుగై వె శిష్
ి యం ఎంత చపపన్న చాలదు.
నీకు రక్షణగా నేనన్నాన అంటూ
స్దరుడు స్దర వ్ద
ీ కు రావ్డం,
పే
్ మత ఆమ రాఖీ క్ట
ి డం అనే ఆచారం
దేశ్వలమధయ కూడా శ్వంతిభద
్ తలన
స్వ
థ పంచిందనే సతయం అందరకీ
తెలిసందే.

ఇలా ఎనోా క్ధలు గాధలు ఈ

రాఖీ పండుగ గురంచి చప్పుకుంట్టరు .
ఇది ఒక్ నమమక్ము తనూ, పే
్ మతనూ,
అనబంధముతనూ కూడుకునా
ి వ్ంతమ
ఆచారము. అంతట్ట శక్త ి
ై న రక్
సంబంధం కుటుంబ బంధం పే
్ రణగా
దండలో దరంలా నేట్టకీ అలరారుతూనే

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 51

 అనే పేరు కూడా వ్చిింది. గాయతీ
్ మంత
్ ప్సన
అతి ప్
్ ధాన్నయనిా సంతరంచ్చకునా పవిత
్ ైమన
ర్కజుది.

శ్వ
్ వ్ణమాసం వ్ర
ష ఋత్రవులోనిది కావ్డంత
నేలతలి
ి ఆర
ీ ేహృదయంత నిండి ఉంటుంది.
ి
చ్క్ుని పంటలు మొలకతే కాలం కాబట్ట
ి
ససయశ్వయమలత్తానిక్త అనకూలమ
ై న వాత్తవ్రణం
ఈ శ్వ ి గా వివాహమ
్ వ్ణ మాసం. కొత ై న జంటలు
అమామయి పుట్ట
ి ంట్ల
ి ఆనందంగా గడపడం,
బావామరదళళ హాస్వయలు, దంపత్రలిద
ీ రూ
ి ంచ్చకొనడం, కుటుంబమంత్త
పూజాదికాలు నిరార
ి సంబధ్వలకునే కాదు.
ఉంది. “ఈ రక్షా బంధనం, రక్ ఆనందోత్తసహాలత గడపడం ఇలా శ్వ
్ వ్ణ మాసమంటే
పర ీస్వలన తలి
ి గా, చలి
ి గా సంభావించే మహోనాత ఆనందమే. మామిడి తరణాలు గుమామలకు క్నవిందు
సంసుృతిక్త చరగని చిరున్నమా రాఖీ ి ంటే, పసుపు కుంకుమలత గడపలు శ్ర
చేసు ్ మహాలక్ష్మమ
ఆతీమయానబంధం. అలా ఎంత పవిత
్ ై మ నదిగా సారూపంగా వెలిగిపోత్రంటే, చామంత్రల అందలు
భావించే ఈ రక్షా బంధన్ పవిత
్ త కాలంత ప్టు ై తే శ్వ
సరుల పంటలకు తడ ్ వ్ణ మాస సౌందరాయనిా
మారపోయింది. మారుత్రనా ట
్ ండ్కు అనగుణంగా ఏమని వ్ర
ి ంచ్గలం? శ్ర
్ మహాలక్ష్మమ కాలి అందల
జరుపుకోవ్డం ఆరంభమ
ై ంది. హృదయ పొరలో
ి అర
థ ేత సవ్ాడిలో జాతి ఆనందతరంగితమ
ై న మాసమే
లోపంచ్డం ఓ సంప
్ దయంగా మాత
్ మే రక్షాబంధన్ శ్వ
్ వ్ణమాసం.
మిగిలిపోవ్డం విచారక్రం.
శ్వ ి జన
్ వ్ణ మాసం ఆధాయతిమక్ మాసం. ఆలయాలనీా భక్
శ్ర
్ క్ృష్
ి వేష్టలు, ఉట్ట
ి కొట
ి డాలు సమాజానిా సందోహంత క్ళక్ళలాడుత్రంట్టయి. సమాజ ఐక్యతకు
ఏకీక్ృతం చేయడంలో ఎంత తడపడత్తయి. పటు
ి కొమమ శ్వ
్ వ్ణ మాసం. బంధుమిత్ర
ు ల రాక్లు,
క్ృష్ట
ి ష్ి మిని శ్ర
్ క్ృష్
ి జయంతి అంట్టరు. శ్వ
్ వ్ణ ఆదరపూరాక్ ఆహాాన్నలు, పసుపు కుంకుమల
మాసంలోనే గోదదేవి తిరునక్షత ి ంది.. కొత
్ ం వ్సు ి గా హరవిలు
ి లు, ప్రాణి ప్దల హంసనడక్లు,
ఉపనయనం అయిన వ్టువులు శ్వ
్ వ్ణ ఉపక్రమ చామంత్రల అందలు, శనగల వాయిన్నలు
చేసుకుని యజో
ా పవీత్తలు మారుికుంట్టరు. ఒక్టేమిట్ట పే
్ మకు, ఆదరానిక్త పూజలకు,
జందయము ధరంచేవారందరూ కూడా పౌర
ి మి న్నడు ఆలయదరశన్నలకు, వేడుక్లకు, బంగారు ఆభరణ
జంధాయలు మారుికోవ్డం వ్ల
ి ద్ధనిక్త జంధాయల పౌర
ి మి అలంకారాలకు శ్రభాయమానమ
ై న ముతె
ై దువ్ల
సౌభాగాయలకు ఆలవాలమ
ై నిలిచేదే శ్వ
్ వ్ణమాసం.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 52

 అధయయనంలో తేలింది. ఇందుకు హార్కమనే
ి కారణుమని
స్నిహ సిర్ీం కూడా ఈ అధయయనం తేలిింది. హార్కమన
ి లో ఏరపడే
తేడాలే కారణమని పేరొుంది. ఆధునిక్ జీవ్న ై శ లి వ్ల
ి
వ్చిిన అనేక్ మారుపలే ద్ధనిక్త కారణమని నిపుణులు
సేాహిత్రలా
ి మలగండి!
పేరొుంటున్నారు. వేగం వేదమ
ై పోయిన ఈ కాలంలో
తలి
ి దండు
ు లు, ఎదుగుత్రనా పల
ి ల మధయ సంబంధాలు
కూడా బలహీనపడుత్రన్నాయి. తలి
ి దండు
ు లు ఇద
ీ రూ
ి ండడం వ్ల
ఉదోయగాలు చేసు ి ఎదుగుత్రనా పల
ి లత
తలి
ి దండు
ు లు గడిపే సమయం కూడా బాగా
తగి
ా పోతంది. కర్వర్, పోటీ, ప
్ పంచ్ం నేపథ్యంలో
యువ్త తీవ్ ి డిక్త లోనవుతంది. పల
్ ఒతి ి కు
ి ల భవిష్యత్ర
సంబంధించిన అభద
్ త్త భావ్ం తలి
ి దండు
ు లన
చ్చటు
ి ముడుతంది.

ి వ్యసులోక్త అడుగుపెట్ట
సహజంగా యుక్ ి న
ి తాం ఎంత సంక్తిష్
అబాబయిలు, అమామయిల మనస ి ంగా
ఉంటుంది. ఈ వ్యసులో పల
ి లత సేాహంగా
మలగడం తలి
ి దండు
ు లకు ఒక్ సవాలే. ఎదుగుత్రనా
-దేవులపలి
ి దురా
ా ప్ స్వద్ పల
ి లకు సహజంగానే బయట ప
్ పంచ్ం బాగా
ఆక్ర ి ంది. కొత
ష సు ి కొత
ి సేాహాలు ఏరపడుత్రంట్టయి.
తిలిదండు
ు లు, ఎదిగే పల
ి ల మధయ అనబంధం
ఇంటరెాట్, సల్సఫోన్స వ్ంట్ట పలురకాల స్వంకేతిక్
చాలా సునిాతమ
ై ంది. పలు సవాళ
ి త కూడుకునాది.
పరజా
ా నం ప ై పడుతంది.
్ భావ్ం కూడా వీరపె
పల ి ి స్త మంచి వ్యకు
ి త్తానిా గుర
ి ల సేాచ్ఛన, వ్యక్త ి లుగా
తీరిదిద
ీ లిసన బాధయత తలి
ి దండు
ు లది. ద్ధని కోసం ఈ వ్యసులో తమలోని రక్రకాల

పల
ి లత, తలి
ి దండు
ు లు మంచి మిత్ర
ు లుగా ఆలోచ్నలన పంచ్చకునే తడు కోసం

మసలుకోవాలి. తమ అధికారం చూపంచ్కుండా వెత్రకులాడుత్రంట్టరు . దనికోసం ఎకుువ్గా

ి వ్యసులో
యుక్ ఉనా పల
ి లకు అనిా విధాలా తలి
ి దండు
ు ల మీద ఆధారపడత్తరు. కానీ వాళ్ల
ి

వెనాదనాగా నిలవాలి. అందుబాటులో లేక్పోవ్డం వ్ల

ి బయట సేాహాల పట
ి
వారు సహజంగానే ఆక్ర
ష త్రలవుత్రంట్టరు. ద్ధంత
టీనేజరు
ి సంవ్తసరంలో 183 స్వరు
ి తమ
ర్కజులు గడిచేకొద్ధ
ీ పలి లకు, తలి
ి దండు
ు లకు మధయ
తలు
ి లత వాదులాటకు దిగుత్రన్నారని ఒక్
అనేక్ విష్యాలో
ి భావ్స్వరూపయం అదృశయమ
ై క్్మేణా

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 53

పల
ి లు తలి
ి దండు
ు లకు మానసక్ంగా దూరమవుత్తరు. అమామయిలు తలి
ి దండు
ు లత పంచ్చకోగలిగినటు
ి
తమ మనసుకు దగ
ా రగా మసలే సేాహిత్రలుగా వేరేవ్రత పంచ్చకోలేరు.
తలి
ి దండు
ు లని వాళ్ల
ి భావించ్లేరు. అంతేకాదు తమ
అలాగే తమకు సంబంధించిన విష్యాలో
ి
మనసులో దగునా ఏ భావాలనూ మనసు విపప
తలి
ి దండు ి వ్యసు పల
ు లు తలదూరిడానిా యుక్ ి లు
అమామన్ననాలత పంచ్చకోలేరు.
ఇష్
ి పడరు. వ్ సహజంగానే పల
ి ల మీద అతి శ
్ ద
ధ న,
్ ి త న అమమలు చూపసు
జాగ ి ంట్టరు. యుక్
ి వ్యసు
పల
ి లకు ఇది నచ్ిదు. తమన తలి
ి నమమడంలేదనో,
అవ్మానిస్
ి ందనో కోపం తెచ్చికుంటుంట్టరు.
అనమానిస్
ి ందని ఖేదపడత్తరు. అందుకే ‘మమమలిా
ఒంటరగా వ్దిలేయొచ్చి క్ద’ అని తలి
ి దండు ై
ు లపె
తరచూ ఆగ ి ంచేసు
్ హం వ్యక్ ి ంట్టరు వీళ్ల
ి . ఈ వ్యసు
పల
ి లత తలి
ి దండు
ు లు మంచి సేాహిత్రలుగా
మసలుకుంటే వార మధయ సంబంధాలో
ి ఎలాంట్ట
ి వు.
అపోహలూ తలత

ి వ్యసులో అమామయిలకు బాయ్ఫ్

యుక్ ్ ండ్స
ఉంటే అది కూడా తలి
ి దండు
ు లన తీవ్
్ ఆందోళనకు
ి ంది. ‘అతనిా క్లవొదు
గురచేసు ీ ...మాట్ట
ి డొదు
ీ ’ అని
తలి
ి దండు ి ... ఆ మాటలు సహజంగానే ఎదిగిన
ు లు చపే
అమామయిలక్త నచ్ివు. ఇలాంట్ట విష్యాలో
ి
సహజంగా ఎదిగే పల
ి లు తలు
ి లత
తలి
ి దండు
ు లు మంచి మిత్ర
ు లుగా మాట్ట
ి డి విష్యం
సనిాహితంగా మలుగుత్రంట్టరు. పుటు
ి క్నంచీ వారక్త
పల
ి లకు బోధపడేలా చేయాలి. లేక్పోతే వార మధయ
ఆమత ఏరపడ
ి శ్వర్వరక్ అనబంధం ఇందుకు కారణం
దూరం పెరగిపోయి సమసయ మరంత ిక్తష్
ి రూపం
కావొచ్చి. అమమ ప్లు త్తగి పెరుగుత్తరు. అమమత
ి ంది. పల
దలుసు ి తాం గుర
ి ల వ్యక్త ి ంచ్డం, వారక్త
ఆడుకుంట్టరు. అమమ సపరశ వారక్త అంత్రలేని భర్కస్వ
సేాచ్ఛనివ్ాడం రెండూ సవాళ
ి త కూడుకునా దరులు.
ి ంది. అబాబయిలత పోలిసే
ఇసు ి అమామయిలకు అమమత
హకుులత ప్టు బాధయతలనూ వారక్త సునిాతంగా
ఉండే అనబంధం మరంత గాఢమ
ై ందని చపొపచ్చి.
తెలప్లి. భుజం తట్ట
ి వారని ముందుకు నడిపంచాలి...
మగపల
ి లకు బయట రక్రకాల వాయపకాలు ఉంట్టయి.
ి
అలా చేసే తలి
ి దండు
ు లు, పల
ి ల మధయ ఏరపడే
వారకుండే స్వమాజిక్ సంబంధాల గాఢత అమామయిలకు
అనబంధం పట్టష్
ి ంగా, సేాహంగా, మరంత పే
్ మగా
ఉండదు. తమ విజయాపజయాలు రెండింట్టనీ
ఉంటుంది.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 54

కార్ూ భార్త్ీం
ప
్ యివేటు రంగంలో...
థ యం – ఆవ్శయక్త
స్వమర
తపపనిసరగా ఉనాతస్వ
థ నం ఇటువ్ంట్ట వారదే.
నిససందేహంగా!

పుడుతూనే ఎవ్రు సమరు

ధ లుగా పుట
ి రు.
క్ృషి, స్వధన్నలత ప్
్ వీణయం పొందటం వ్లన
నిష్ట
ి త్రలవ్టం ి ంది.
సంభవిసు ద్ధని యొక్ు
ఆవ్శయక్త...కొనిా సంవ్తసరాల క్త్తం లేదని చపొపచ్చి.

ఓ 50 సంవ్తసరాల క్త్తం, గవ్రామంటు

ఉదోయగాలక్త కూడా వా
్ త పర్వక్షలు, ఇంటరూాయలు
లేవు...

అపపట్ల
ి బాయంకులో డబుబ దచ్చకుందుకు
జనం భయపడేవారు. ఇళ
ి లోనే లాక్ర
ి లో
క్ట్ట
ి లుండేవి! తెలిసన వాళళని "మా అబాబయి SSLC

-డి.వి.రమణి ప్స్ అయిన్నడు.... బాయంక్ లో చేరిండి" అని

అనడం లేద మేనేజర్ "మీ అబాబయిని పంపండి"
సమరథత, ప్జా, ప్టవ్ం, పనితనం, పరపూరి, అనటమో! చేసేవారట... ఎందుకు? తెలిసనవాళ్లళంటే
ై న పుణయం అనిాంట్టనీ... ఒకే అర ి అది...
థ ంత పెనవేసే వాళళ డబుబ-'సేఫ్' అని!

"స్వమర
థ యము'... కాలక్్మేణా... మారంది.
ై న్న, సమర
ఏ రంగంలోన థ త వునావాళళకే, ముందు కొంచం లక్ులు, 'బుక్ కీపంగ్' వ్ంట్టవి
్ గతిై వె పుగా స్వగే అవ్కాశం ఉంటుంది.
ప ి ... చాలు
తెలిసే
గౌరవ్-ప
్ తిష్
ి లు, ఆదరణలు కూడా ఈ విధంగా జనం ఎకుువ్ రావ్డంత పోటీ
అటువ్ంట్ట వారకే. వారకే అవ్కాశ్వలు వెత్రకుుంటూ పెరగింది. ఉదోయగం భృతిగా కాకుండా 'సమర
థ త'కే
వ్స్వ
ి యి. సంకేతంగా మారగానే.... స్వమర
థ యము పెంచ్చకోవాలిసన
ి పరంగా
ఆవ్శయక్త... అటు సమాజంలో, ఇటు వ్యక్త
కూడా పెరగింది.
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 55
 ఈ నేపథ్యములో స్వంకేతిక్ నిరు
ీ ష్
ి ైమన ప
్ ణాళిక్త ముందుకు వెళ్ళ
ి
ి యనిా
రంగం...రంగంలోక్త రావ్టంత వ్రసగా స్వమరా సంస
థ లు..., ఇటువ్ంట్ట డిప
ి మో వునావారక్త అవ్కాశం
పెంచ్చకునే కోరుసలు ప్
్ రంభమ
ై న్నయి. ఇవ్ాటం.... సహజం.

అంచలంచలుగా టకాాలిజీ పెరగింది. మర, ముందు వెళాళలి అంటే ప్

్ విణయం
"అంతక్ంటే మర్కమటు
ి ై పె క్త" అని ఎదగటం అవ్సరం. స్వధనత..., స్వధించ్గలిగినది 'క్ళలు'
ై ంది.
మొదల
"practice makes the man perfect"
ఆవ్శయక్త - అనేది సమాజపరంగా, సంస
థ
ి ంది.
కొనిా సంవ్తసరాల స్వధన.... క్నిపసు
ి పరంగా కూడా అంటే
పరంగా ఎంత అవ్సరమో వ్యక్త
విదయ, ై వె దయ రంగాలలో... 'specialization'క్త అగ
్
అవ్సరమ
ై ంది.
త్తంబూలం.
నిరామణం అనేది నిరాహణత క్లిసే
చినా జబుబ చేసన్న.., పెద
ీ డాక్ి ర్ దగ ి ము.
ా రకే వెళా
ి ంది. స్వంకేతిక్ పరజా
నడుసు ా న్ననిక్త మరుగులు
కారణం?...నమమక్ం...!
దిదే
ీ వే రక్రకాల 'డిపొ
ి మో'లు....
నమమక్ం మీదనే నడుస్వ
ి ం...

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 56

 మామూలు గా
్ డుయయ్యట్ క్త.., డిపొ
ి మా చేసన 9 ఓరుప, నిర్వక్షణ
ి క్త
వ్యక్త తేడా వుంటుంది. ఆ తేడా అనేది
10 పో
్ త్తసహం, సహకారం
మట
ి లాంట్టది... ఉనాతస్వ
థ యిక్త వెళాళలి... అనే ధృడ
వీటనిాంట్టని మించి, ఆర
థ క్ వ్నరులు ఉంటే
సంక్లపంత ఎక్ువ్లసన మటు
ి ....
ి ంది.
తపపనిసరగా అవ్కాశం వెత్రకుుంటే వ్సు
1 ద్ధక్ష
ప
్ గతి దేశ్వనిక్త ఎంత అవ్సరమో, ఆ ప
్ గతి
2 పటు
ి దల
స్వధనక్త నిష్ట ై న యువ్త అంతే అవ్సరం....
ి త్రల
3 క్ృషి
ముఖ్యoగా 'digital India' slogan అదే,
4 నిరంతర శ
్ మ demonitization ఉదే
ీ శయం అదే.

5 విదయ-ఉనాత విదయ మిగత్త దేశ్వలత సరసమానంగా

ఎదగాలని...టకాాలజీని ఉపయోగించ్చకోవ్టం
6 అనేాష్ణ(అవ్కాశ్వలకు)
అవ్సరం... ఆఁ అవ్సరానిా...నిరక్షరాసయత వ్లన
7 ై ధ రయం(courage)
కుంటుపడటం గమన్నర
ు ం....
8 ఒంటర పోరాటం

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 57

పల
ి లు పచ్ిడానిక్త లోగిళ్లళ.., వ్యవ్స్వయంలో కూడా ఒక్ రంగానిా ఎనాకుంటే..., ఆఁ రంగంలో ఏం
నిష్ట
ి త్రలని.., ఉపయోగించ్చకునే ప
్ యతాం మనం చయాయలి?., అదివ్రకు ఎవ్రు గొపపతనం
ి న్నాం...
చూసు ి ఆలోచ్నలు
స్వధించారు?., అనేది తెలుసకుని కొత
రూపుదిదు
ీ కుని ప
్ ణాళిక్ వేసుకోవాలి.

ఉత్తసహం వెలు ి దయక్ం

ి వ్లా వుండే యువ్త స్తూర
కావాలి.

ఒక్ ఉదయమంలా స్వగాలి.. తెలియనివారక్త తెలియచపేప

పధకాలు, చ్దువుకోని, చ్దువులేని వారక్త
అర
ధ మయ్యయ విధంగా తయారుచేసే ప్
్ విణయం
సంప్దించ్చకోవాలి.

'నేనింతే, న్నక్తంతే' అని ై న రాశయంలోక్త వెళ

ి కుండా,
మనవ్ంత్ర చయయవ్లసన బాధయత వుంది.

మన ఆలోచ్నే మనక్త మార

ా దరశక్మ
ై , మారా
ా నిా
చూప్లి. పెద
ీ ల సలహాలు తీసుకోవాలి, 'Google'
search కాకుండా!

వార అనభవ్ంలోంచి మంచి మారా

ా లు
సృజించ్వ్చ్చి...
ి ఆలోచ్నలు, కొత
సరకొత ి మారా ి
ా లు, కొత
ప
్ ణాళిక్లు... ప్తవాట్టని మారినప్పుడే.... ప
్ యతిాద
ీ ం... ప్
్ వీణాయనిా సంప్దించ్చకుని మనం
ఏం చయయగలమో౦ ఆలోచిద
ీ ం...
"How Ever Best You one - You Will Be
Replaced...!" For the good of nation. ఇది 500, ప
్ తి విజయం..., చినా దనితట మొదలవుత్రంది...
1000, నోటు మారినప్పుడు వ్చిిన slogan. కానీ..., "Little drops of water makes the mighty Ocean"
ి వ్మే...ప
అందులో వాస ్ గతి స్తచ్న!
ఆఁ విధంగా మనందరం... మన ప్
్ వీణాయనిా..,
ఇవి నేరుికుందుకు..., ప
్ యతాం జరగాలి. ై న పుణాయనిా పెంచ్చకుంటూ మనం succed అవుదం...
దనిక్త విదయరు
థ లు మొదట ప్
్ రంభించి దేశ్వనిా.., "మేక్తంగ్ ఇండియా"లో ముందు
మరుగుపరచే ప
్ యతాం చేయాలి. నిలబ్జడదం ......!

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 58

 క్ంట్టక్త క్నిపంచ్ని వేల పోగులన ఒక్ుట్టచేస
కళా వైభవీం రంగులత అందలు అది
ీ , పోటీ ప
్ పంచ్ంలోనూ మేట్ట
ై ిన వేస, చేతి ై న పుణయంత అందమ
డిజె ై న చీరలన
తయారుచేయడం నేతనాకు ఎవ్ారూ చపపని విదయ.
ి
భారతీయ స్తపర
గా
్ మీణ భారతదేశంలో వ్యవ్స్వయం తరాాత

చేనేత పరశ
్ మ అతయధికులకు జీవ్న్నధారమ
ై నిలచిన అపురూప
క్ళారంగం చేనేత. భారత్తవ్ని ఆతమకు ప
్ తీక్గా చేనేత
రంగానిా అలన్నడు బాపూజీ
అభివ్ర
ి ంచారు.అగి
ా పెట
ి లో ఆరు గజాల చీరన
ప
్ పంచానిక్త అందించిన ఘనత తెలంగాణ రాష్ట
ి ేనిక్త
దక్తుంది. అంతేగాక్ అగి
ా పెట
ి లో పటు
ి చీర మలచిన
ై పుణయం మన నేతనా సొంతం. నేతనాలు
అదుభత క్ళాన
నేసన చీరలకు ఎల
ి లు దట్టన ప్ ి యం ఉంది. చేనేత
్ శస
పరశ ి .
్ మ పదమశ్వల్నల కుల వ్ృతి

పోచ్ంపలి
ి చేనేత వ్స్వ
ీ లు :

ై హ దరాబాద్ మహానగరానిక్త అతి చేరువ్లో

వునా చేనేత బట
ి ల తయార్వ కేంద
్ ము ,చేనేతే
- సుమంత్ త్రడిమిళళ బట
ి లకు చాల ప
్ సది
ధ గాంచినది నల
ా ండ జిలా
ి లోని
పోచ్ంపలి
ి . ఇక్ుడ తయారవుత్రనా వ్స్వ
ీ లలో
మన దేశ్వనిక్త అంతరా
జ తీయ స్వ
థ యిలో

ి ంపు
గుర తెచిిన కుటీర పరశ
్ మ చేనేత.
దేశవారసతా సంపదగా చేనేత పరశ
్ మకు చ్రత
్ లో
విశ్లష్ ప్
్ ముఖ్యత ఉంది. స్వాతంత
్ యదయమ
కాలంలోనూ పలు ఉదయమాలు చేనేత పరశ
్ మ
కేంద
్ ంగానే కొనస్వగాయి. దేశంలో లక్షలాది
కుటుంబాలకు అన్నదిగా ఈ రంగమే జీవ్నోప్ధి
క్లిపస్
ి ంది. భారతదేశం చేనేత క్ళకు ప ి
్ పంచ్వాయప
అభిమానలు ఉన్నారు. అప్పుడు.. ఇప్పుడు.. మన
ి నే వ్సు
చేనేతన ఎందర్క అభిమానిస్త ి న్నారు.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 59

ముఖ్యమ
ై నవి, చీరలు, బ్జడ్ షీటు
ి , టవ్లు
ి వ్ంట్టవి ి బహిష్ురణలో కీలక్ప్త
అలా విదేశి వ్సు ్ వ్హించిన
ప ై నవిగా చప్పుకోవ్చ్చి. ై వె విదయమ
్ ధానమ ై ినలో
ై న డిజె ఆగసు
ి 7న జాతీయ చేనేత దినోతసవ్ంగా చేయాలని
ఒక్ ప
్ తేయక్తన చాటుకొంటునా ఈ పోచ్ంపలి
ి చేనేత పలుపునిచాిడు.
వ్స్వ
ీ లు అందంలోన, ఆధరణలోన, మనిాక్లోన
అపపట్ట భారత రాష్
ి ేపతిప
్ తిభా ప్ట్టల్స,
తమ ప
్ తేయక్తన చాటుకొంటున్నాయి.
అపపట్ట కేంద
్ జౌళ్ళ శ్వఖ్ మంతి
్ శ్ర
్ శంక్ర్ సంగ్
ప ి తం పోచ్ంపలి
్ సు ి లు ఢిల్న
ి ఉతపత్ర ై ా,
ి , చన వాఘేలా, ఎల్స.క.అదానీ లతప్టు కేంద
్ , రాష్
ి ే
ై , పుణే వ్ంట్ట నగరాలత ప్టు అమరకా,
ముంబ్జ మంత్ర
ు లు వెంక్నా ప
్ యత్తానిా ి
అభినందిస్త
సంగపూర్, ఐర్కప్ దేశ్వలకు ఎగుమతి సందేశ్వలు పంప్రు. 2008 నండి ఆంధ
్ ప
్ దేశ్
అవుత్రన్నాయి. రలయన్స ట
్ ండ్స, మధుర కోట్స, ప
్ భుతాం అధికారక్ంగా జరుపుత్రంది. 2008,
ఆదితయ బరా
ి తదితర సంస
థ లు పెద ి న కొనగోలు
ీ ఎత్ర ఆగసు
ి 7న ై హ దరాబాదులోని రవీంద
్ భారతిలో
చేస మారెుట్టంగ్ ి న్నాయి.
చేసు పోచ్ంపలి
ి జరగిన చేనేత దినోతసవ్ వేడుక్లకు అపపట్ట
చేనేతప్రుులో 350 మంది క్ళాకారులు ఆంధ
్ ప
్ దేశ్ ముఖ్యమంతి
్ డా. ై వె .యస్.
ి ండగా.. ఏట్ట రూ.5 కోట
పనిచేసు ి మేర లావాదేవీలు రాజశ్లఖ్రరెడి
ి వ్చాిరు. 2012, ఏప
్ ల్స 6న
జరుగుత్రన్నాయి. రవీంద
్ భారతిలో వెంక్నా స్వరధయంలో చేనేత దినోతసవ్
చ్రత ి
్ , ఆవ్శయక్తన వివ్రస్త సాదేశ్రయం సంగ్రత
జాతీయ చేనేత దినోతసవ్ం:
నృతయ రూపక్ం ప
్ దరశంచారు. 2012, ఆగసు
ి 7న
భారత స్వాతంత
్ యదయమములో ప
్ ధాన భూమిక్ దేశ రాజధాని ఢిల్న
ి లోని ఎర
్ కోట నండి రాజ్ ఘాట్
పోషించి, స్వాతంతయే సమప్ర
జ నకు ఒక్ స్వధనంగా
వ్రకు చేనేత వాక్ చేస జాతీయ స్వ
థ యిలో ఈ
నిలిచింది చేనేత. భారత స్వాతంత
్ దయమంలో చేనేత ై ఆసక్త
దినోతసవ్ంపె ి ని క్లిగించాడు.2014లో అదే
అహింస్వయుత ఉదయమానిక్త న్నంది పలిక్తన
రాజ్ ఘాట్ లో చేనేత దినోతసవ్ రాయల్నక్త ముఖ్య
చేనేతరంగానిక్త ఒక్ర్కజు ఉండాలనా ఉదే
ీ శయంత
అతిథ్రగా వ్చిిన అపపట్ట కేంద
్ జౌళ్ళ శ్వఖ్ మంతి
్
తెలంగాణ రాష్ట
ి ేనిక్త చందిన యర
్ మాద వెంక్నా నేత
సంతష్ కుమార్ గంగాార్ ప
్ ధానిత చ్రించి చేనేత
ై న తేద్ధ కోసం అధయయనం
చేనేత దినోతసవానిక్త సరె
దినోతసవానిా అధికారక్ం చేస్వ
ి మని మాట్టచాిడు.
చేశ్వడు. భారత స్వాతంతయే ఉదయమం జరుగుత్రనా
అనిా రాష్
ి ే ప
్ భుత్తాల, కేంద
్ ప్
్ ంత ప
్ భుత్తాల
సమయంలో విదేశ్ర వ్స్వ
ీ లన బహిష్ురంచాలనా ై 29న భారత ప
అంగ్రకారంత 2015, జూల ్ భుతాం
లక్షయంత సాదేశ్ర ఉదయమం వ్చిింది. మొదట్టస్వరగా
ఆగసు
ి 7న జాతీయ చేనేత దినోతసవ్ంగా అధికారక్
1905లో బ్జంగాల్స రాష్
ి ే రాజధాని క్లక్త్త
ి లోని
గెజిట్ విడుదల చేసంది.2015,ఆగసు
ి 7న జాతీయ
టౌన్హాల్సలో 1905 ఆగసు
ి 7న భార్వ సమావేశం
చేనేత దినోతసవానిా భారత ప
్ ధాని నరేంద
్ మోడీ
నిరాహించి విదేశ్ర వ్స్వ
ీ లన బహిష్ురంచ్డంతప్టూ ై ాలో అధికారక్ంగా ప్
చన ్ రంభించారు.
ి ల పునరుద
దేశ్రయోతపత్ర ధ రణకు పలుపునిచాిరు.
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 60
 రస్వయన్నలు, ముడి పదరా
థ లకు ై
సబసడీపె
అందించ్డమే ద్ధని ప
్ ధాన లక్షయం.

చేనేత -ప
్ భుతా పథ్కాలు :

నేతనాల ఆదయం పెంచేందుకు ప

్ భుతాం
అనేక్ చ్రయలు తీసుకుంటుంది. ఆంధ
్ ప
్ దేశ్
ముఖ్యమంతి
్ గా చ్ంద
్ బాబు గారు ఉనా
ి న్నా మీకోసం’ ప్దయాత
సమయంలో ‘వ్సు ్ లో
ఇచిిన హామీక్త క్టు
ి బడి ప
్ మాణస్వాకారం చేసన
మొదట్ట ర్కజునే చేనేతల రుణమాఫీక్త తలి సంతక్ం
చేస నేతనాల అభుయనాతిక్త పెద
ీ పీట వేశ్వరు.
చేనేతల సంక్షేమమే పరమావ్ధిగా ప
్ భుతాం క్ృషి
ి ంది. దదపు 23,353 మంది చేనేత
చేసు
కారమకులకు రూ.110 కోట
ి త రుణమాఫీ చేశ్వరు.
ై టీలు
నేత కారమకులకు సంబంధించిన సొస రాష్
ి ేంలోని 674 చేనేత సాయం సహాయక్

ి ం 54 ఉన్నాయి. అందులో రూరల్స జిలా

మొత ి లో 14, బృందలకు, 584 మరమగా
ా ల కారమకులకు లబ
ధ

భూప్లపలి ి వాడ ప్
ి లో 7, అరబన్ కొత ్ ంతంలో 33 చేకూరేిలా అనేక్ కారయక్్మాలన చేపట్ట
ి రు. ద్ధనిత

ై టీలు ఉన్నాయి.
సొస ప్టు ఆయన మరమగా ై ఉతపతి
ా లపె ై
ి అయ్యయ చీరలపె
విధించిన 5% పనాన రదు
ీ చేస తన అభిమాన్ననిా
చేనేత రంగం అంటే భారతీయ చ్రత
్ ,
చాటుకున్నారు. చేనేత కారమకులు అధిక్ంగా ఉండే
సంసుృతి, సంప ి
్ దయాలకు నిలువెత్ర దరపణం.
మంగళగిరలో హాయండూ
ి మ్ ప్ర్ు ఏరాపటు చేశ్వరు.
దేశంలో కోట్ట 30 లక్షల మందిక్త ఈ రంగం
ప ి నాది. పర్కక్షంగా మర్క 9
్ తయక్షంగా ఉప్ధి క్లిపసు చేనేత మిత్
్ పథ్క్ం:

కోట ై ఆధారపడి ఉన్నారు. దేశంలో

ి మంది ఈ రంగంపె చేనేత మిత్
్ పథ్క్ం క్తంద నూలు ఖ్ర్వదు
తయారవుత్రనా వ్స్వ
ీ ిలో చేనేత వాట్ట 23 శ్వతం. ై
చేసన చేనేత కారమకుడిక్త నూలుపె 40 శ్వతం
చేనేత రంగంలో జాతీయ స్వ
థ యిలో వేగంగా సబసడీని అందజేస్ ై టీక్త 5శ్వతం
ి ంది. అందులో సొస
అభివ్ృది
ధ స్వధించ్డానిక్త 1983లో భారత ప
్ భుతాం ి ంది. మిగత్త 35 శ్వతం సబసడీని చేనేత
సబసడీ ఇసు
జాతీయ చేనేత అభివ్ృది
ధ కారొపరేష్న్ నలకొలిపంది. కారమకుడిక్త అందిస్
ి ంది. అలాగే నేతనాకు చేయూత్
చేనేత రంగానిక్త అవ్సరమ
ై న రంగులు, పొదుపు పథ్క్ం దారా చేనేత కారమకులు తమ కూలి
డబుబ నంచి 8 శ్వతం నగదున బాయంకులో

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 61

 ి ప
డిప్జిట్ చేసే ్ భుతాం ఆ కారమకుడి పేరుమీద 16 పోచ్ంపలి
ి గా
్ మానిక్త చందిన చేనేత క్ళాకారులు
ి ంది. కారమకుడు ఇలా 36 నలల
శ్వతం డిప్జిట్ చేసు కుటు
ి లేని జాతీయ జెండాన రూపొందించారు. 24
ి దనిక్త ప
ప్టు డిప్జిట్ చేసే ్ భుతాం అందించే 16 ఆకులత కూడిన అశ్రక్ చ్క్్ం సహా జాతీయ
ి ం 24 శ్వతం వ్డీ
శ్వతం క్లిప మొత ి త సహా 36 నలల పత్తక్మంత్త ఎలాంట్ట కుటు
ి లేకుండా మగ ై
ా ంపె
అనంతరం కారమకుడిక్త అందజేస్వ
ి రు. తయారుచేశ్వరు.

చేనేత లక్షమ పథ్క్ం:

తెలంగాణ రాష్
ి ేంలోని చేనేత
కారమకులన ఆదుకునే లక్షయంత
తెలంగాణ రాష్
ి ేప
్ భుతాం ప
్ వేశపెట్ట
ి న
పథ్క్మే ఈ చేనేత లక్షమ పథ్క్ం. చేనేత
లక్షమ పథ్క్ంలో వ్స్వ
ీ లన తెలంగాణ
రాష్
ి ే చేనేత సహకార సంఘ
షోరూంలలో కొనగోలు చేయవ్చ్చి.
నలకు రూ.1000/- వ్ంత్రన న్నలుగు
ి ి సే తదుపర
నలలు రూ.4000/- చలి
రూ.5400/- ై న
విలువె వ్స్వ
ీ లు
అందిస్వ
ి డు. మన చేనేత రంగం
విభినామ
ై నదే కాకుండా పరాయవ్రణ
హితమ
ై నది.
జియో ట్టగ్:
చేనేత పురస్వురాలు :
చేనేత జౌళిశ్వఖ్ అధికారులు రూరల్స
చేనేతరంగంలో విశిష్
ి క్ృషిచేసన చేనేత జిలా
ి లో మగా
ా లు నేసే ప్
్ ంత్తలన సందరశంచి
ి
కారమకులన గౌరవిస్త 2012నంచి ఏట్ట చేనేత మగా ి ంపు
ా లకు జీయోట్టగ్ వేస కారమకులకు గుర
కారమకులకు సంత్క్బీర్ అవారు
ి లన కారు ి న్నారు. ఇపపట్టవ్రకు జిలా
ి లు అందజేసు ి లో
జాతీయస్వ ి న్నారు. ఈ సందరభంగా
థ యిలో అందిసు 334 మగా
ా లకు జియో ట్టగ్ వేశ్వరు.
2012-14 సంవ్తసరాలో
ి చేనేత రంగంలో ప
్ తిభ
మన సంసుృతిక్త, క్ళా ై వె భవానిక్త ప ి గా
్ తేయక్ స్తూర
క్నబరచిన 72 మందిక్త అవారు
ి లు (వీరలో 16
్ మ మన భారతీయై వె భవానిక్త
ి నా చేనేత పరశ
నిలుసు
మందిక్త సంత్ క్బీర్ పురస్వురాలు) ప
్ దనం
ి ంది.
ఎపపట్టకీ ఉనాత చిహాంగా నిలుసు
జరగింది. 2018లో యాదది
్ - భువ్నగిర జిలా
ి

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 62

జిజ్ఞాస
2)ఓటరు
ి ఇచేి సమాధాన్ననిా బట్ట
ి ఎకుువ్ మంది
ఎగి
జ ట్ పోల్సస ఎలా ఓటరు
ి ఏ ప్ర్వ
ి క్త ఓటు వేశ్వర్క లక్ుగడత్తరు.

నిరాహిస్వ
ి రు? 3)వివిధ పోలింగ్ కేంద
్ ల నంచి ఇదే విధంగా
సమాచారం సేక్రస్వ
ి రు.

4) ఈ సమాచారం ఆధారంగా ప్ర్వ

ి ల ఓట్టంగ్ శ్వతం,
గెలిచే స్వట
ి సంఖ్యన అంచ్న్న వేస్వ
ి రు.

దదపు అనిా సంస

థ లూ 'రాండమ్ స్వ ై డ్
ి ేట్టఫ్
శ్వంప ి న్నాయి. ఈ విధానం
ి ంగ్' విధాన్ననేా అనసరసు
ప
్ కారం- నిర
ీ ష్
ి నియోజక్వ్ర
ా ం లేద ప్
్ ంతంలోని
జన్నభాన వివిధ అంశ్వల ప్
్ తిపదిక్గా చినా చినా
గ్య
ు పులుగా వ్ర్వ
ా క్రంచ్చకుని, అందర ఆలోచ్నలన
ప
్ తిబంబంచేలా సరేా నిరాహిస్వ
ి రు.

ప
్ పోల్స, ఎగి
జ ట్ పోల్స:

ఎనిాక్ల క్మిష్న్ నిబంధనలకు లోబడి ప

్ పోల్స
ై న్న జరగొచ్చి. ఎగి
సరేాలు ఏ దశలోన జ ట్ పోల్సస మాత
్ ం
పోలింగ్ ర్కజే చేపడత్తరు.
ఎనిాక్ల సరేాలకు అభివ్ృది
ధ చందిన దేశ్వలో
ి
చ్ట
ి సభ గడువు ముగియక్ ముందే, ఎనిాక్ల
ై ల్స ఫోన్, ఇతర స్వధన్నలపె
నిరాాహకులు మొబ్జ ై నే
ి లు ఉంట్టయో లేదో
నోట్టఫికేష్న్ రాక్ ముందే, పొత్ర
ఎకుువ్గా ఆధారపడత్తరు. భారత్లో ఓటర
ి న చాలా
ి లు ఉంటే ఎవ్రు ఎవ్రత జటు
తేలక్ ముందే, పొత్ర ి
వ్రకు నేరుగా, క్షేత
్ స్వ
థ యిలో క్లుస్వ
ి రు.
క్డుత్రన్నార్క, స్వట
ి సరు
ీ బాటు ఎలా ఉంటుందో సపష్
ి ం
ఎగి
జ ట్ పోల్స ఎలా నిరాహిస్వ
ి రు?
కాక్ముందే, ప్ర్వ
ి లు/కూటములు అభయరు
థ లన
1)పోలింగ్ బూత్లో ఓటు వేస వ్చాిక్ ఓటర
ి కు ప
్ క్ట్టంచ్క్ ముందే, పోలింగ్ తేద్ధక్త చాలా ముందే లేద
నిరాాహకులు నిర
ీ ష్
ి ైమన ప
్ శాలు వేస్వ
ి రు. ఇది ఎంపక్ పోలింగ్ తేద్ధ సమీపంచినప్పుడు- ఇలా వివిధ దశలో
ి
చేసన పోలింగ్ కేంద
్ ిలోనే జరుగుత్రంది. ప
్ పోల్స సరేాలు నిరాహించొచ్చి.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 63

 కొనిా సందరాభలో
ి ప
్ పోల్స
సరేాలో ప్ల
ా నా ఓటరు
ి సరేా
సమయానిక్త ఇంకా నిర
ి యం
తీసుకొని ఉండక్పోవ్చ్చి,
సందిగ
ధ ంలో ఉండొచ్చి లేద
వారలో కొందరు ఓట్టంగ్లో
ప్ల
ా నక్పోవ్చ్చి కూడా.

ఎగి
జ ట్ పోల్సలో ఓట్టంగ్లో
ప్ల
ా నావారనే నిరాాహకులు
ప
్ శిాస్వ
ి రు. ఏ సమయంలో
ప
్ శిాంచారు, ఎలా ప
్ శిాంచారు,
ప
్ శిాంచేటప్పుడు ఓటరు
ఒంటరగా ఉన్నారా, సమూహంలో ఉన్నారా లాంట్ట భావించ్వ్చ్చి , కానీ చాలా సంస
థ లు త్రది ఫలిత్తలకు

అంశ్వలు ఎగి 60 శ్వతం దగ

ా రగా ఉన్నాయి.
జ ట్ పోల్సలో కీలక్మ
ై నవి.

ప పోలింగ్ ఉదయం నంచి స్వయంత

్ ం వ్రకు
్ పోల్స సరేాలో ఎవ్రని ప
్ శిాంచాలనేది
నిరాాహకులు చాలా వ్రకు ముందే జరుగుత్రంది. ఎగి
జ ట్ పోల్స నిరాాహకులు దదపు అనిా

నిర ై రె త్రలు, వ్రా

ా ల ఓటరు
ి క్వ్ర్ అయ్యయలా వేరేారు సమయాలో
ి
ి యించ్చకుంట్టరు. ఉదోయగులు,
నిరుదోయగులు, విదయరు ఓటర
ి సపందనన తెలుసుకోవాలిస ఉంటుంది. సరేా
థ లు, యువ్త, విక్లాంగులు,
వ్ృదు నిరాహించిన సమయం, ప్
్ ంతం, ఓటరు మూడ్,
ధ లు, మహిళలు, కులం, మతం, పేదలు,
మధయతరగతి ఇలా వివిధ వ్రా శ్వంపల్స, శ్వంపల్స పరమాణం, ఇతర అంశ్వలన బట్ట
ి
ా ల వార్వగా ఓటర
ి న
ఎంచ్చకొంట్టరు. స్వధారణంగా జన్నభాలో ఆయా ప
్ పోల్స, ఎగి
జ ట్ పోల్స ఫలిత్తలు ఆధారపడి ఉంట్టయని

వ్రా
ా ల ి క్త
నిష్పతి అనగుణంగా వారని చప్పరు.

ఎంచ్చకొంట్టరు.ఎగి
జ ట్ పోల్సలో ఇలాంట్ట వెసులుబాటు ఎగి
జ ట్ పోల్ససలో 'మార
జ న్ ఆఫ్ ఎర
్ ర్'
తకుువ్. స్వధారణంగా ఐదు శ్వతం ఉంటుంది, కొనిా

ప ి సందరాభలో
ి కేవ్లం మూడు శ్వతమే
్ పోల్స సరేాలత పోలిసే ఎగి
జ ట్ పోల్ససలో
క్చిితత్తానిక్త అవ్కాశం ఎకుువ్. అయితే ఎగి ఉంటుంది.అతయధిక్ సందరాభలో
ి దదపు అనిా సంస
థ ల
జ ట్ పోల్స
అంచ్న్నలు త్రది ఫలిత్తలకు క్నీసం 95 శ్వతం ఎగి
జ ట్ పోల్సస అంచ్న్నలో
ి - ప్ర్వ
ి ల ఓట్టంగ్ శ్వత్తలు,

దగ
ా రగా ఉంటే అంచ్న్నలో క్చిితతాం ఉనాటు స్వట
ి సంఖ్యలు వేరేారుగా ఉన్నా, అనీా ఒకే దిశలో
ి ి
ఉంట్టయి

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 64

 ఈ సరహదు
ీ వివాదలకు ఇప్పుడు ఓ
సీందర్భీం పరష్టురంత ైచ న్న ముందుకు వ్చిింది. అయితే
ఒక్ుస్వరగా ఇలాంట్ట మతక్ై వె క్రని అనసరంచ్డానిక్త
కారణం ఏమ
ై ఉండొచ్ిని ప
్ శాలు ఉతపనాం
భూట్టన్ త భారత్ ైచ న్నకు చక్
అవుత్రన్నాయి.
పెడుత్రంద ? ి ంగ్ వ్నయప్
తూరుప భూట్టన్లోని సక ్ ణుల
ై
అభయారణయంపె ఇదివ్రకు ఎప్పుడూ ైచ న్న తమ
హకుుల గురంచి ప
్ ి స్వ వించ్లేదు.

ఈ అభయారణయం.. అరుణాచ్ల్స ప
్ దేశ్ సరహదు
ీ కు
సమీపంలో ఉంది.

1984 నంచి నేట్టవ్రకు సరహదు

ీ వివాదల
ై
పరష్టురంపె 24 దఫ్యలుగా చ్రిలు జరగాయి.
అయితే వీట్టలో ఈ అభయారణయం ప
్ ి స్వ వ్న లేదు.
అంతరా
జ తీయ స్వ
థ యిలో చాలా వివాదలత ై ైచ న్న ై వె ఖ్ర సపష్
''ఈ విష్యంపె ి ంగా ఉంది.
ప ి తం ైచ న్న సతమతం అవుతంది. క్ర్కన్నవె
్ సు ై రస్ రెండు దేశ్వల మధయ సరహదు
ీ లు సరగా లేవు. తూరుప,
ి
సంక్్మణ, హాంకాంగ్లో కొత సకూయరటీ చ్ట
ి ం పశిిమ, మధయ సకా
ి ర్లలో వివాదలు ఉన్నాయి'' అని
అమలు, వీగర్ ముస ై వేధింలపుల ఆర్కపణలు,
ి ంలపె ైచ న్న విదేశ్వంగ శ్వఖ్ అధికార ప
్ తినిధి వాంగ్ వెన్బన్
భారత్త సరహదు
ీ వివాదం.. ఇలా చాలా వివాదలు రపోర
ి ిరత చప్పరు.
ైచ న్న చ్చటు
ి ముట్ట
ి యి.
అయితే, ఈ వివాదల గురంచి ఇతర
భూట్టన్ తూరుపై వె పుననా సక
ి ంగ్ వ్నయప్
్ ణుల ై
వేదిక్లపె చ్రించ్చకోవ్డం తమకు ఇష్
ి ంలేదని
అభయారణయం కూడా తమదేనని ైచ న్న వాదిస్
ి ంది. ఆయన సపష్ ై దిల్న
ి ంచేశ్వరు.ఈ అంశంపె ి లోని భూట్టన్
ై పుననా ఈస
అంతేకాదు తూరుపవె ి ర్ా సకా ి ం
ి ర్ మొత ద్రతయకారాయలయం కూడా సపందించింది.
తమదని అంట్లంది.
‘‘ఇంతకు ముందనాడూ ఈ అభయారణయం
రెండు దేశ్వల మధయ సపష్
ి ై మ న సరహదు
ీ లు తమదని ైచ న్న చపపలేదు. గత నల నంచీ ఈ కొత
ి
లేవ్ని ైచ న్న వాదిస్
ి ంది. తూరుప, పశిిమ, మధయ వాదన వినిపస్
ి ంది. అంటే ఎప్పుడు కావాలంటే అప్పుడు
సకా
ి ిరలో వివాదం ఉందని చబుతంది. ి భూభాగాలు తమవేనని ైచ న్న చపపగలదు. ఎప్పుడు
కొత
ి ి స్వ ర్క ైచ న్న పొరుగుననా దేశ్వలకు
వివాదలు సృషి

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 65

అసలు అర
థ ం కాదు’’ అని వూయహాతమక్ వ్యవ్హారాల చేశ్వరు. కాలం చలి
ి న నిబంధనలన తలగించారు.
నిపుణుడు బ
్ హమ చలానీ వాయఖాయనించారు. ఆర
థ క్ సహకారంతప్టు సంసుృతి, ఆర్కగయం, స్పర్
ి స,
టకాాలజీ తదితర రంగాలో
ి బంధాలన బలోపేతం
గాలాన్ లోయ వివాదనిా కూడా ఆయన
ి నిబంధనలు చేరాిరు.
చేసుకొనేందుకు కొత
్ ంతం తమదని ైచ న్న
ఉదహరంచారు. ఇదివ్రకు ఈ ప్
చపపలేదని ఆయన వివ్రంచారు. ైచ న్నత సరహదు
ీ వివాదలునా దేశ్వలో
ి
ై పు దక్షణాసయాలో
భారత్, భూట్టన్ ఉన్నాయి.మర్కవె
''ఇది క్చిితంగా ైచ న్న వూయహమే. ఇలాంట్ట ప ి నలు
్ వ్ర
భారత్-భూట్టన్.. అతయంత సనిాహిత దేశ్వలు.భారత్
ైచ న్నకు కొతే
ి మీ కాదు''
వూయహాతమక్ ప
్ యోజన్నలన దబబ తీయడమే లక్షయంగా
ై పు భూట్టన్త ైచ న్న వివాదలు పెంచ్చకుంటూ,
ఒక్వె
భూట్టన్త ైచ న్న త్తజా వివాదనిా తెరపె
ై క్త తెచిినటు
ి
ై పు భూట్టన్త
ి ంటే.. మర్కవె
చ్రిలకు రావాలని పలుసు
ి న్నారు.
నిపుణులు భావిసు
ై భారత్ దృషి
సతసంబంధాలు, బంధాల బలోపేతంపె ి
''భూట్టన్ై పె ఒతి
ి డి తీసుకొచేిందుకు ైచ న్న ఈ
కేంద్ధ
్ క్రంచింది.
వూయహానిా అనసరస్
ి ంది. భూట్టన్త సరహదు ై
ీ లపె
ై 15న
త్తజా పరణామాలన చూసుకుంటే... జుల
ైచ న్నకు పూర
ి అవ్గాహన ఉంది. ముఖ్యంగా పశిిమ
ి వాణిజయ మార
భారత్, భూట్టన్ల మధయ కొత ా ం కూడా
సకా ై ైచ న్న
ి ర్లో మూడు దేశ్వల కూటమిలో వివాదంపె
తెరచ్చకుంది.
ఎకుువ్ దృషి
ి పెట్ట
ి ంది. ఈ ప్
్ ంతంలో వివాదంత భారత్
ద్ధనితప్టు భూట్టన్లో శ్వశాత ఉపరతల వూయహాతమక్ ప
్ యోజన్నలు ప
్ భావితమయ్యయ ముప్పుంది''
రవాణా సుంకాల విధింపు కేంద
్ నిా తెరచేందుకూ అని భూట్టన్లో మాజీ భారత రాయబార పవ్న్ వ్రమ
భారత్ అంగ్రక్రంచింది. భూట్టన్ ఎగుమత్రలు వాయఖాయనించారు.
పెరగేందుకు ఇది దోహదపడుత్రంది.
ై న్న ఇలాంట్ట పనలు ఏళ
''చ ి తరబడి చేస్
ి ంది.
రెండు దేశ్వల మధయ వాణిజయ కేంద
్ లు, భారత్న పక్ున పెట్ట
ి తమ ై వె పు భూట్టన్న
ముజ్న్నయి-నోయయన్ప్లింగ్ ై రె లు మార
ా ం రపపంచేందుకు ప
్ యతిాస్
ి ంది. అయితే ఇపపట్టకీ
నిరామణానికీ పనలు జరుగుత్రన్నాయి. రెండు దేశ్వల మధయ ఎలాంట్ట ద్రతయపరమ
ై న
సంబంధాలు లేవు.''2017లో మూడు దేశ్వల
భారత్-భూట్టన్ల మధయ బంధాల బలోపేతం
ై న్న ఢీ అంటే ఢీ అని ఎదురెదురు
కూటమిలో భారత్-చ
ి మీ కాదు. స్వాతంత
కొతే ్ యం అనంతరం.. రెండు దేశ్వల
పడా
ి యి. ఇది 75 ర్కజులప్టు
మధయ ఫ్
్ ండ్షిప్ టీ
్ టీ కుదిరంది. ద్ధనిలో చాలా
కొనస్వగింది.అపపట్టనంచీ భూట్టన్ భూభాగానిా
నిబంధనలున్నాయి. వాట్టలో విదేశ్ర వ్యవ్హారాలు, రక్షణ
్ ణలోక్త తీసుకొచేిందుకు ైచ న్న ప
నియంత ్ యతిాస్
ి ంది.
అవ్సరాల కోసం భారత్ై పె భూట్టన్ ఆధారపడటమూ
ఒక్ట్ట.తరాాతి కాలంలో ఈ ఒపపందంలో మారుపలు

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 66

 ై న్న విస
''చ ి రణ కాంక్ష ఫలితమే ఇవ్నీా.. ి
''భారత్కు భూట్టన్ ఎంత ముఖ్యమో మాయప్న చూసే
అందుకే అనిాచోట్ట
ి భూభాగాలు తమవేనని ైచ న్న అర
థ ం అవుత్రంది. భూట్టన్త సతసంబంధాలు.. మన
చబుతంది'' అని భూట్టన్లో మాజీ భారత రాయబార భద
్ త, వూయహాతమక్ ప
్ యోజన్నలకు చాలా కీలక్ం.
ఇంద
్ ప్ల్స ఖోస్వ
ి వాయఖాయనించారు. అందుకే ప
్ పంచ్ంలో ఏ దేశంత లేనంత మంచి
సంబంధాలు భూట్టన్త మనకున్నాయి'' అని పవ్న్
భారత్ తమ అవ్సరాల కోసం భూట్టన్న
వ్రమ చప్పరు.
ఉపయోగించ్చకుంట్లందని ఎపపట్ట నంచో ైచ న్న
ి
ఆర్కపస్త వ్స్
ి ంది. భూట్టన్తననా 605 క్త.మీ. ై న
పొడవె
సరహదు
ీ వూయహాతమక్ంగా చాలా ముఖ్యమ
ై నది. భారత్-
డోకా
ి ం వివాద సమయంలో.. భారత్ అనవ్సరంగా
భూట్టన్ వాణిజయ సంబంధాలో
ి నూ ద్ధనిక్త ప
్ తేయక్
ీ శిబరంలో కాలు పెడుతందని ైచ న్న
భూట్టన్ సరహదు
స్వ
థ నముంది. 2018లో రెండు దేశ్వల వాణిజయం
ప ్ క్ ిగోబల్స ై ట మ్స వాయఖాయనించింది.
్ భుతా పతి
9,228 కోట
ి రూప్యలుగా ఉంది.
ై న్న, భూట్టన్ సరహదు
''చ ీ ిలో ఇదివ్రకు కూడా చాలా
భూట్టన్ నంచి భారత్కు జల విదుయత్ కూడా
వివాదలు వ్చాియి. రెండు దేశ్వల ై స న్నయలు కూరుిని
భార్వగా సరఫరా అవుతంది. భారత్ స్వయంత
ఈ సమసయలన పరష్ురంచ్చకున్నాయి. ఇక్ుడ భారత
భూట్టన్లో చాలా అభివ్ృది
ధ కారయక్్మాలూ
ై స నికులు జోక్యం చేసుకోవాలిసన అవ్సరం లేదు''అని
కొనస్వగుత్రన్నాయి.
ిగోబల్స ై ట మ్స వాయఖాయనించింది.
ై పు
మర్కవె భూట్టన్, ైచ న్నలకు ఎలాంట్ట
''భూట్టన్లో భారతై స నికులు పనిచేసు
ి న్నారు.
ద్రతయపరమ ై న్నకు భూట్టన్
ై న సంబంధాలూ లేవు.చ
భూట్టన్ ై స న్నయనిక్త భారత్ నిధులు, శిక్షణ ఇస్
ి ంది.
ఎందుకు ముఖ్యమంటే.. భూట్టన్ లోపలిక్త రాగలిగితే...
ఇందులో ఎలాంట్ట సందేహమూ లేదు. భూట్టన్ భద
్ త
భారత్ సరహదు
ీ న సమీపంచినటే
ి . భారత్, భూట్టన్
కోసం భారత్ ఈ పని చేయడం లేదు. ైచ న్నకు
సరహదు
ీ ిలోని కొనిా ప్
్ ంత్తలన చేరుకోగలిగితే...
వ్యతిరేక్ంగా వూయహాతమక్ లక్షాయల కోసమే ఈ స్వయం
భారత్కు వూయహాతమక్మ ్ ంతం ైచ న్నకు
ై న చికన్-నక్ ప్
అందిస్
ి ంది''
ి ంది. ద్ధంత భారత్ై పె మరంత
అందుబాటులోక్త వ్సు
భారత్, ైచ న్నల మధయ భూట్టన్ ఉంది.
్ మాదముంది. అందుకే భూట్టన్ై పె ైచ న్న
ి డి పెరగే ప
ఒతి
భూట్టన్కు భారత్ ఎంత ప
్ ధానయం ఇస్
ి ంది. ి డి తీసుకొస్
పదేపదే ఒతి ి ంది .
భారత ప
్ ధాని, విదేశ్వంగ మంతి
్ , విదేశ్వంగ
భూట్టన్త సంబంధాలన మరుగు
కారయదరశ, ై స నయం, నిఘా విభాగాల అధిపత్రల తలి
ి గా ైచ న్న ప
పరచ్చకొనేందుకు ఏళ్ల ్ యతిాస్
ి ందని,
విదేశ్ర పరయటన భూట్టన్త మొదలు కావ్డం ఓ
ఇంకా ఈ ప
్ యత్తాలు కొనస్వగుత్తయి.
ఆనవాయితీ.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 67

 అంతిమ సంస్వురాలు. కేవ్లం ఒక్ మృత శర్వరానిా
జీవన చిత్రాలు పూడిిపెట
ి ట్టనికో, లేక్ కాలిట్టనికో ఇంత పెద ి న
ీ ఎత్ర
హంగు, ఆరాభట్టలు అవ్సరమా అనేవాళ్లళ వున్నారు.
మన తలో
ి , చలో
ి , అకోు, అనోా లేద ఒక్ డాక్ి ర్క, ఒక్
చావు కూడా పెళి
ి లాంట్టదే
ై స నికుడో, లేద మన పక్తుంట్టవాడో మరణిసే
ి , వాళళత
మనకునా అనబంధానిక్త అనగుణంగా త్రది వీడోులు
పలక్టం మన సంసుృతిలో ఒక్ భాగంగా తరతరాల
నండి వ్స్
ి ంది. చ్నిపోయిన వార గౌరవార
థ ం, వారక్త
సమాజంలో వునా విలువ్ల అనగుణంగా
అంతిమయాత
్ నిరాహించ్టం జరుగుత్రంది. ఒక్
ై స నికుడు మరణిసే
ి , ఆటన దేశ్వనిక్త చేసన సేవ్కు
ి గా జాతియావ్త్ర
గురు ి నివాళ్లలరపసు
ి ంది.

ి లు
మనదేశంలో చాలామంది క్వులు, తతావేత
చావుక్త కూడా ఒక్ అర
థ ం, పరమార
థ ం ఉండాలన్నారు.
నిజంగా మనం క్నక్ అంతుఃవ్క్షువులన తెరవ్గలిగితే
చావుకూడా అందంగానే క్నబడుత్రంది. చట
ి నండి
రాలుత్రనా ఆకులు, ై పు
పడమట్టకొండలవె
ఒరగిపోత్రనా స్తరుయడు, ప ి ంత క్ళ్లళ
్ శ్వంతచిత
-ఈదర శ్ర
్ నివాసరెడి
ి మూసుకుని ధాయనంచే బుదు
ధ డిని ఎంత ఆనందంగా
చూస్వ
ి మో, అంతే ఆనందంగా చావున కూడా
మనదేశంలో పెళిి, పేరంట్టలు ఎంత ఘనంగా
ఆస్వాదించ్వ్చ్చి. భగవ్ద్ధ
ా తలో చపపనటు
ి
చేస్వ
ి మో, అంతే ఘనంగా చావు కారయక్్మాలు 'పుట్ట
ి నవాళ్లళ గిట
ి క్తపపదు, అనివారయమ
ై న వాట్ట గ్యరి
ి ి స్వము.
నిరార అందుక్నే, "సాతంత
్ దేశంలో మనం బాధపడటం కూడా అవివేక్ం'. మనం ఓ గొపప
చావుకూడా పెళి
ి లాంట్టదే బ
్ దర్" అని ఒక్ మహాక్వి జీవిత్తనిా కోరుకున్నాము అంతే, ఒక్ అర
థ వ్ంతమ
ై న
అన్నాడు. చావుని ఆహాానిచ్మని అర
థ ం. కాబట్ట
ి చావుక్త
మనదేశంలో అంతిమయాత
్ లు ఎంత ఘనంగా భయపడటం అనవ్సరం. ఎందుక్ంటే, ఎదో ఒక్ర్కజు
నిరాహించ్టం ి ంట్టము.
చూసు ఏ రాజకీయ సముద
్ ం నండి ఎగసపడిన అల మళ్ళళ సముద
్ ంలో
న్నయకుడో, లేక్ సనీహీర్కనో ఐతే ఇంక్ చపపక్ురే
ి దు. క్లవాలిసందే. కాని, ఇంతచప్పుకున్నా మనందరకీ
వేలాదిమంది అభిమానల మధయ కొనస్వగుత్తయి చావ్ంటే భయమే. మర్వ ముఖ్యముగా 'కోవిడ్-19'

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 68

వాయధి వ్ల ి ంటే ఆ భయం
ి ఏరపడే చవులన చూసు భయమే ఇటువ్ంట్ట పరస
థ త్రలకు దరతీస్
ి ంది. ఈ
మరంత ఎకుువ్వుతంది. ఆ చావులకు ఏ అర
థ ం, భయమే శవాలన పూడిట్టనిక్త ై స తం దగ
ా ర
పరమార
థ ం లేదు. ఏ గౌరవ్ం, విలువ్ లేవు, ఏ బంధువులు కూడా హాజరు కావ్టంలేదు. ఇటీవ్ల
అంతిమయాత
్ , సంస్వురాలు లేవు. ఒక్ జంత్రవు శ్ర
్ కాకుళం జిలా
ి పరధిలోని ఉదయపురంలో
ి
మరణిసే దని క్ళ్ళబరానిా ఏ విధంగా అయితే డబబయ్యయళళ వ్ృదు
ధ డు మరణించ్గా అంతయక్త్యలు
పూడిిపెడత్తర్క, ఇప్పుడు క్ర్కన్నత మరణించిన వార ఏరాపటు చేశ్వరు. సమశ్వన్ననిక్త చేరుకునేలోపే
ి న్నారు. కొనిా దేశ్వలలో
శవాలన అలాగే పూడుసు చ్నిపోయిన వ్ృదు
ధ డిక్త క్ర్కన్న ప్జిట్టవ్ అని
శవాలన పూడేి చోటు కూడా లేక్ స్వమూహిక్ ఖ్ననం నిరా
ీ రణకాగా, బంధువులందరూ శవానిా
ి న్నారు. వాయధి విస
చేసు ి రంచే కొద్ధ
ీ , వాయధి స్క్తన్న ి ై పె నే వ్దిలళిళపోయారు. పదమూడుమంది
నడిర్కడు
శవాలకు పోసు ి ం చయయట్టనిక్త ై స తం ై వె దుయలు
ి మార కుటుంబసభుయలునా కుటుంబంలో ఒక్ురు కూడా
దొరక్క్, గుట
ి లు గుట
ి లు పేరుకు పోత్రన్నాయి. ి డానిక్తై ధ రయం చయయలేదు.
శవానిా సమశ్వన్ననిక్త తీసుకళ
చివ్రకు మునిసప్లిటీ వ్లే
ి 'జేసబ'త శవానిా
తరలించి పూడిిపెట్ట
ి రు. ఇటువ్ంట్ట సంఘటనలు
ి న్నాయి. కొనిా సందరాభలో
అనేక్ం వెలుగు చూసు ి
ప
్ జలకు అవ్గాహనలేక్ క్రొనత మరణించిన వార
శవాలన పూచ్ట్టనిక్త కూడా గా ి లు అడు
్ మసు ి కునా
సందరాభలు, సంఘటనలు అనేక్ం వున్నాయి. ఇవ్నీా
ి ంటే సమాజంలో ఏమూలో వునా విలువ్లు
చూసు
పూర ై పోయాయి అనిపస్
ి గా మరుగె ి ంది.
క్ర్కన్న వాయధిత మరణించిన వార శవాలకు ఏ
సంస్వురాలు లేవు, ఏ పరమార
థ ం లేదు, ఏ ప్ర
థ నలు నిజానిక్త చావ్ంటేనే మనలో చాలామందిక్త
లేవు, అయినవాళళ ఏడుపులు లేవు, కేవ్లం అన్నథ్ భయం, బాధ, దుుఃఖ్ంత కూడినది. అద్ధ ఏ జబుబ వ్లో
ి
శవ్ల
ి శమశ్వన్నలకు తరలిపోత్రన్నాయి, ఉనాదలా
ి ి ఆ బాధ ఇంకా ఎకుువ్వుత్రంది. ఒక్ప్పుడు
మరణిసే
కేవ్లం అంకలే, ఎంతమంది చ్నిపోయారని. క్ర్కన్నత జబుబలవ్ల ి ఆ బాధ పెద
ి ఎవ్రన్నా మరణిసే ీ గా తెలిసేది
మరణించిన వార శవాలన అతయంత నిర
ి క్షంత కాదు. కానీ ఇప్పుడునా ఆధునిక్ ై వె దయ సదుప్యాల
శమశ్వన్నలకు ి న్నారు.
తరలిసు ద్ధనిక్త ఉదహరణే వ్ల
ి ఆ బాధ, భయం మరంతగా పెరుగుతంది.
పలువుర శవాలు త్తరుమారు అవ్ాడం. క్నీసం పేషేంటు ఐసయూ లో ఉన్నాడంటే ఆ బాధ వ్ర
ి న్నతీతం.
బంధువులకు కూడా చపపకుండా అంతయక్త్యలు అదే విడిగా ఐసయూ లో ఉంచారంటే ఇంకంత
ి చయయటం
పూర వ్ంట్ట సంఘటనలు థ ం చేసుకోవ్చ్చి. ై వె దయశ్వస
బాధగా ఉంటుందో అర ్ ం
చోటుచేసుకోవ్డం. ఈ శవాల పట
ి నిర
ి క్షయం క్న్నా ి నా
ముందుకళ్ల కొద్ధ
ీ , జబుబలకు మందులు

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 69

 ి
క్నగొంటూ, మృత్రయవున వాయిద వేస్త ి న్నాం.
వ్సు క్ర్కన్న నేపథ్యంలో మానవ్ సంబంధాలు కూడా
చావుబత్రకుల మధయ,చీక్ట్టవెలుగుల మధయ, శబ
ీ అడుగంట్ట పోత్రన్నాయనిపస్ ి ంటే
ి ంది. ఇవ్నీా చూసు
నిశబా
ీ ల మధయ, పరమితి పరమిత్రల మధయ, మన ఇటీవ్ల క్ర్కన్న స్క్తందని తెలిస క్నాతలి
ి ని
జీవితం ఊగిసలాడుతంది. అజా
ా నంతనో లేక్ నడిర్కడు
ి మీద వ్దిలివెళి
ి న సంఘటన ి నపలి
సతె ి
మిడిమిడి జా ి న్నాం.
ా నంతనో ర్కజూ భయపడుతూ చ్సు పట
ి ణంలో అందర హృదయాలన క్లచివేసంది.
ఈ ర్కజులో
ి మృత్రయవు ముంగిట వున్నా దనిా తలు
ి ల, తండు
ు ల, అయినవాళ్ల
ి మృతదేహాలకు
అంతయక్త్యలు చయయట్టనిక్త కూడా బంధువులు
ముందుకు రావ్టంలేదు. క్ర్కన్న విష్యంలో ర్కగులిా
ై న ై వె దయసేవ్లు అందించ్టం
ి ంచి, వారకీ మరుగె
గుర
ఒక్ ఎతె
ై తే, ర్కగి చ్నిపోతే మృతదేహానిా ఖ్ననం
చేయటం కూడా పెద
ీ ప
్ హసనంగా మారంది. క్ర్కన్న
మృతదేహాలన క్నీసం తమ సమీప సమశ్వన్నలో
ి ఖ్ననం
చేయడానిక్త కుదరదని అక్ుడివారు అడు
ి పడటమే
కాక్, కొనిా సందరాభలో
ి ి నా
మృతదేహానిా తరలిసు
ై
వాహన్నలపె ి న్నారు. నిజానిక్త మన
దడులు చేసు

ఆహాానించ్ట్టనిక్తై వె దుయల అనమతి కావాలి. దేశంలో పెరుగుత్రనా జన్నభాక్త అనగుణంగా

శమశ్వన్నలు అభివ్ృది
ధ చేయయక్ పోవ్టంవ్ల
ి ఇప్పుడు
మృత్రయవు ముందు అందరు సమానమే అనాటు
ి
క్ర్కన్నత మరణించిన వారని పూడిట్టనిక్త స
థ లాలే
వ్ధుయలు ై స తం క్ర్కన్న వాయధిన పడి ఎంతమంది
క్రువ్యాయయి.
ి న్నారు. వార జీవితం మొత
మరణిసు ి ం మానవాళి
శ్ల
్ యసుసకు ధారపోస చివ్రకు అన్నమకులా కొనిా మత్తలో
ి శవాలన కాలికుండా,
ి
మరణించ్టం అతయంత దయనీయం. నలూ
ి రుకు పూడిిపెట
ి టం వ్ల
ి స
థ లభావ్ం అధిక్ంగా ఉంట్లంది.

్ ముఖ్ ై వె దుడిక్త క్ర్కన్న స్క్గా చన

చందిన ఓ ప ై ాలో ద్ధంత శమశ్వనవాట్టక్లో
ి పూడిిపెట
ి డంత అంతసు
థ ల

మరణించాడు. అతని శవానిా దహనం చయయట్టనిక్త ి న్నారు. పూడిటం వ్ల

విధాన్ననిా అమలు పరుసు ి కొనిా

ఆరు సమశ్వనంలోనూ అనమతి దొరక్క్పొతే చివ్రకు మాస్వలప్టు తిరగి అక్ుడ గోత్రలు తీసే అవ్కాశం

ఊరబయట నిర్వ
జ వ్ప
్ దేశంలో మునిసప్లిటీ వాళ్లళ ఆ ి గా ఇళ్లళ నిరమంచేటప్పుడు
ఉండదు. మన దేశంలో కొత

కారయక్్మం ి చేశ్వరు.
పూర అయినవార క్డస్వర ప
్ భుత్తాలు కాని, ప
్ యివేటు సంస
థ లు కానీ గుడికో,

చూపులకు కూడా నోచ్చకోకుండా తరలి పోత్రన్నాయి ఈ బడికో, ప్రుుకో స

థ లాలు వ్దులుత్రన్నారు. కానీ,

శవాలు. ఎక్ుడ శమశ్వన్నలకు స

థ లం వ్దిలిన దఖ్లాలు లేవు.
ప
్ భుతా నిబంధనలో
ి కూడా లేఔటు
ి వేసేటప్పుడు ఇనిా

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 70

ఇళ
ి కు ఇంత సమశ్వన్ననిక్త స
థ లం వ్దలాలనే నిబంధన ి ంది. మనం వునా
స్వధారణ విష్యం లాగానే అనిపసు
చేరాిలి. పోనపోన శవాలన ఖ్ననం చయయకుండా దగ
ా ర ఎంత కూడబ్జడితే, అదంత్త వ్దిలి పోవాలే అని
కాలాిలనే నిబంధన కూడా ప
్ భుతాం నండి వెలువ్డే అంతకు రెండింతలు బాధ క్లుగుత్రంది. ఏమిలేని
అవ్కాశం లేక్పోలేదు. వాడిక్త ఏ బాధవుండదు.

చివ్రకు మనషుల అజా

ా నం ఏ స్వ
థ యిక్త
చేరందంటే క్ర్కన్నవ్ల
ి మరణించిన వారకీ అంతిమ
ి న్నారు.
సంస్వురం చేసేవారని ఊరనండి వెలేసు
ఇటీవ్ల శ్ర
్ కాకుళం జిలా
ి లో క్ర్కన్నత మరణించిన
్ ి త లత సమశ్వన్ననిక్త తరలించిన
శవాలన తగు జాగ
వారని వూరనండి వెలివేయడంత, వాళ
ి ంత్త
ఊరబయటననా ప్డుబడ
ి భవ్నంలో
తలదచ్చకుంటున్నారు. క్ర్కన్న వాయధి నండి
బాయటపడ
ి వాళళన కూడా అంటరాని వాళ్లళగా
దూరం పెడుత్రన్నారంటే, అది భయమో లేక్
అజా
ా నమో అర
థ ం కావ్టే
ి దు. అందరం ఏదో ఒక్ర్కజు,
క్ర్కన్నత చ్నిపోయిన వార శవాలు ఏదో ఒక్రక్ంగా ఇక్ుడ నండి వెళి
ి పోయ్యవాళ
ి మే అనా
సమశ్వన్నలకు తరలివెళ్లత్రంటే, వాయధి నండి ి ంది.
నిజం తెలుసుకుంటే మనలోవునా అహం నశిసు
కోలుకుంటునావారు తమ ఆందోళన, భయం, ఓ అందమ
ై న పువుాకు ఏ అహం వుండదు
వ్ంటరతనంత ట్టవి ఛానళ
ి లో చూపంచే శవాలన కాబటే
ి , అది పుట ి ంది. తరువాత అదే
ి గానే విక్ససు
లక్ులేసుకుంటున్నారు. అన్నధలా
ి చ్చేిబదులు , రాలిపోత్రంది. దనిక్త మృత్రయవు అంటే ఏమిట్ల కూడా
వ్ంటరగా ఐస్లేష్న్ గదులో
ి కుమిలిపోతూ తెలియదు. మనం కూడా అనిాట్టని వ్దులుకుంటే
ి గా, ై ధ రయంగా
గడిపేబడులు, అందరం క్లిసక్టు మృత్రయవు కూడా మామూలు అంశంగానే
ై న్న
చావ్టమే మేలు. నిజానిక్త మృత్రయవు ఏ ర్కజె క్నపడుత్రంది. చావు, పుటు
ి క్లు ఒకేరక్ంగా
వ్చేిదే, దనిక్ంతగా భయపడాలిసన పనిలేదు. కానీ క్నబడత్తయి. క్ంట్టక్త క్నిపంచ్ని ఒక్ స్తక్షమం మనలోని
మనలో మనతప్టే ఎదిగిన అహం వ్ల
ి మృత్రయవుకు డొల ై న్న, ఎంత
ి చూపుతంది. ఎంత గొపపవాడ
ి తన్ననిా ఎతి
ి ంది. మనం సంప్దించిన డబుబ,
భయపడాలిస వ్సు ై న్న దనిముందు తలవ్ంచాలిసందే. దనిని
ధనికుడ
పేరు, పదవులు, అధికారం అనీా శ్వశాతం ఓడించ్టం ఏ ఒక్ురవ్లో
ి కాదు. మనమంత్త
అనకోవ్డం వ్లే ి ంది.
ి మృత్రయవు అంతే భయం వేసు ై న
ి ఏ మృత్రయవె
ఐక్మతయంగా వున్నామని నిరూపసే
వీలనిాట్టని తయజించిన వారక్త మృత్రయవు కూడా చాలా మనముందు నిలబట్టనిక్త భయపడుత్రంది..

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 71

 పెదబొండపలి
ి ఆయన సాగా
్ మం. జగన్నాథ్ం, చినతలి
ి
ప్రీంతీయీం ఆయన తలి
ి దండు
ు లు.

విశ్వఖ్ షిప్ యారు

ి లో ఫిట ి
ి ర్గా పనిచేస్త
విప
ి వాక్షర మరణం ఆయన ప ై పు నడిచారు. అనంతర
్ జా ఉదయమాలవె
ి
కాలంలో తన ఉదోయగానిక్త రాజీన్నమ చేస పూర
సమయం ప
్ జా ఉదయమాలకే కేట్టయించారు.

1969 ప్
్ ంతంలో శ్ర
్ కాకుళం జిలా
ి లో
ి న స్వగిన గిరజన, ై రె త్తంగ పోరాట కాలంలో
ఉవెాత్ర
ఆయన తన క్ళా ప
్ దరశనలత ప
్ జాదరణ పొందరు.

‘‘ఏం పల
ి డో ఎల ి వ్..
ీ మొస ఏం పలో
ి
ఎల ి వా’’ అంటూ ఆయన రాస, ప్డిన ప్ట
ీ మొస
ఉమమడి రాష్
ి ేంలో ఒక్ప్పుడు మారుమోగింది.

ప
్ జా గాయకుడు, విప
ి వ్ క్వి వ్ంగపండు ‘‘సకాకులంలో స్వమలకొండక్త.. ఏం పలడో ఎల ి వా..
ీ మొస

ప ై న పదలకు
్ స్వదరావు(77) మరణించారు.పదున ి లు దులపరస
చిలక్లు క్త్ర ి యట.. స్వలూరవ్తల

ై న బాణీ క్ట్ట
సొంపె ి , త్తనే సాయంగా కాలిక్త గజె
జ క్ట్ట
ి సవ్ర
ి కొండక్త.. ఏం పలడో ఎల ి వా.. సవ్ల పలు
ీ మొస ి లే
ఆడి, ప్డే వ్ంగపండు ప
్ స్వదరావు శ్ర
్ కాకుళం గిరజన, శంఖ్మూదనట ..తెలంగాణా కొమరయయ కొండక్త

ై రె త్తంగ పోరాటం నంచి ఉదభవించిన అంటూ’’ శ్ర

్ కాకుళ పోరాటం, ఇతర విప
ి వ్ ఉదయమాల
వాగే
ా యకారుడు. నేపథ్యంలో రాసన ప్ట బాగా ప్పులర్ అయియంది.

ఆ గజె
జ ల శబ
ీ ం ఇప్పుడు ఆగిపోయింది. అమరకా, బ
్ టన్ వ్ంట్ట దేశ్వలో
ి ఈ ప్టన
విజయనగరం జిలా
ి ప్రాతీపురంలోని తన ఇంగి
ి ష్లోక్త తరు
జ మా చేస ప్డుకునా చ్రత
్ ఉంది.
సాగృహంలో ఆయన మరణించినటు
ి విప
ి వ్ గేయాలత ప్టు కారమకుల క్ష్ట ై న్న ఆయన
ి లపె
కుటుంబసభుయలు తెలిప్రు. ఎనోా ప్టలు రాశ్వరు.

తన ప్టలత ఉత ్ జానపద ై శ లిని

ి రాంధ విశ్వఖ్ షిప్యారు
ి లో ఆయన ఫిట
ి ర్గా
తెలుగు నేల అంతట్టకీ పరచ్యం చేసన వ్ంగపండు ి నా సమయంలో రాసన ‘ఓడా! నవెాలి
పనిచేసు ి పోకే’’
తన ప్టలు, రచ్నలత అనేక్ మంది అభిమాన్ననిా అనే ప్ట బాగా ప్
్ చ్చరయం పొందింది.అనేక్ విభాగాల
సంప్దించ్చకున్నారు.వ్ంగపండు ప
్ స్వదరావు కారమకులు న్నక్న తయారుచేసన తరువాత.. తమ
1943లో జనిమంచారు. ప్రాతీపురం సమీపంలోని

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 72

 ై న ఆ ఓడ వెళి
చమట ఫలితంగా తయారె ి పోత్రంటే పడే అనంతర కాలంలోనూ వివిధ రాజకీయ ప్ర్వ
ి ల పక్షాన
బాధకు ప్ట రూపమిచాిరాయన. ప్టలు రాయడం, ప్డడం వ్ంట్టవి చేశ్వరు.

క్మూయనిసు
ి ఉదయమాల దరలో స్వగిన వ్ంగపండు తన ఆ తరాాత ‘మగధ్వర’ సనిమా విడుదల
్ జా ైచ తనయం తీసుకొచేిందుకు
జానపద గేయాలత ప సమయంలో ఏం పల
ి డో వెల ి వా అనే వ్ంగపండు
ీ మొస
ప
్ యతిాంచారు. ప్ట టూయన్న ఆ సనిమాలో వినియోగించ్డం
వివాదసపదమ
ై ంది.
గద
ీ ర్ వ్ంట్ట వారత క్లిస సుద్ధర
ఘ కాలం
జనన్నటయమండలి కోసం పనిచేశ్వరు. ఉమమడి ి వ్ంగపండు ఉష్త
ఆ సందరభంగా తన కుమారె
రాష్
ి ేంలో పల
ి పల
ి న్న వారు ప
్ దరశనలు ఇచిి తమ క్లిస ఆ సనిమా నిరామత అలు
ి అరవింద్ ఇంట్ట ఎదుట
ప్టత జన ైచ తన్నయనిక్త క్ృషి చేశ్వరు. ఆందోళన కూడా చేశ్వరు.రాష్
ి ే విభజనకు ముందు
కొది
ీ కాలం సమ
ై కాయంధ
్ ఉదయమ సమయంలో ఆయన
వ్ంగపండు సుమారుగా 400 వ్రకు ప్టలు
సమ
ై కాయంధ
్ ఉదయమకారులత క్లిస పనిచేశ్వరు.
రాశ్వరు. అవి వివిధ భాష్లో
ి క్త కూడా
అనవాదమయాయయి. 'అర
ధ రాతి
్ స్వాతంత
్ యం' వ్ంట్ట తన జీవితమంత్త ప
్ జా ఉదయమాలు, జానపద
సనిమాలకు కూడా వ్ంగపండు పనిచేశ్వరు. క్ళలకే వెచిించిన వ్ంగపండు చ్నిపోయ్యవ్రకు అతి
స్వమానయ జీవ్నమే గడిప్రు.
ఆయన ప్డిన ప్టలో
ి జజ
జ నక్ర జన్నరే,
న్నంపలి
ి సే
ి ష్న్ కాడ , యంత
్ మట ి నాదంటే
ి నడుసు తన క్ళన కానీ, పేరున కానీ ఆయన డబుబ
అంటూ స్వగిన ప్టలు విశ్లష్ ఆదరణ పొందయి. సంప్దనకు వాడుకునా దఖ్లాలు లేవు. ఆయన
జీవితం పేదరక్ంలోనే గడిచింది.వ్ంగపండు
అనేక్ మంది క్ళాకారులకు ఆయన
చివ్రవ్రకు క్డు పేదరక్ం అనభవించిన్న, క్ష్ట
ి లలో
తర్వూదునిచాిరు. ఆయనకు ఇద
ీ రు కుమారులు,
కూడా విలువ్లన వ్దులుకోలేదు. మొక్ువోని పటు
ి దల
ి ఉన్నారు. ఆయన కుమారె
కుమారె ి వ్ంగపండు ఉష్
గల మట్ట
ి క్వి ఆయన. 1980వ్ దశక్ంలో ఆయన
కూడా క్ళాకారణి.
రచ్నలో భూభాగోతం వ్ంట్ట వాట్ట ఫలితంగా క్రణాల
సుద్ధర
ఘ కాలం క్మూయనిసు
ి ప్ర్వ
ి లు, ప
్ జా
వ్యవ్స
థ రదు
ీ క్త దోహదం చేసంది.
సంఘాలత క్లిస నడిచిన వ్ంగపండు ప
్ స్వదరావు
విప
ి వాక్షరానిక్త టీం ఆవిరభవ్ అక్షరాంజలి
2000 సంవ్తసరం తరువాత జనన్నటయ మండలిక్త,
ఘట్టస్
ి ంది.
ఇతర ప ి పక్ుకు జరగారు.
్ జా సంఘాల నంచి కాస
* * *
ప
్ ధాన స
్ వ్ంతి రాజకీయ ప్ర్వ
ి లు ఆయనా,
ఆయన ప్టన వాడుకునే ప
్ యతాం చేశ్వయి.2009
ఎనిాక్లో
ి కాంగె
్ స్ ప్ర్వ
ి కోసం ఆయన ప్టలు ప్డారు.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 73

గత్ సినీ వైభవాలు
స్తరయకాంతం
గుండమమ క్థ్లో గుండమమగా గుబులు

పుట్ట
ి ంచిన్న....మాయాబజారులో హిడింబగా
మపపంచిన అది ఆమకుమాత
్ మే స్వధయం అనేలా
ై ఆమ క్నిపంచ్గానే ప్త
చేసంది. తెరపె ్ మాత
్ మే
క్నబడుత్రంది. నట్ట క్నబడదు. ఆమ పేరు చబతే
చాలు… కోడళ ై ఆ పేరు
ి కు భయం. తెలుగు నేలపె
పెటు
ి కోవ్డానిక్త గానీ...పలిపంచ్చకోవ్డానిక్త గానీ ఎవ్రు
రాటుదేలింది. నట్టగా ఆమ తలి చిత
్ ం ‘న్నరద న్నరద్ధ’.
ఇష్
ి పడరు. అంతలా తనప్త
్ లత పే
్ క్షకుల మదిలో
ఆ తరాాత ‘గృహ ప
్ వేశం’ సనిమాలో అవ్కాశం వ్చిిన
చరగని ముద
్ వేసన నట్ట స్తరయకాంతం. ఆ మహానట్ట
ై న గుర
నట్టగా సరె ి ంపు లభించ్లేదు. ఆ తరాాత
96వ్ జయంతి సందరభంగా ‘నూయస్ 18’ ప
్ తేయక్
‘‘సౌదమిని’’ చిత
్ ంలో హీర్కయిన్ గా అవ్కాశం
క్థ్నం..స్తరయకాంతం తెలుగువారని భయపెట్ట
ి న
వ్చిినటే
ి వ్చిి చేజారంది. ఆ తరాాత స్తరయకాంతం
పేరది. ఆ స్వ
థ యిలో ముద
్ పడిన మహానట్ట హోల్స
నట్టంచిన ‘‘సంస్వరం’’ చిత
్ ం ఆమ నట జీవిత్తనేా
ఇండియాలోనే లేదు. గయాయలి ప్త
్ లు అనగానే
ి ప్త
మలుపు తిపపంది. ఈ సనిమాలో గయాయళి అత ్ లో
తెలుగు పే ి కువ్చేి పేరు
్ క్షకులకు ఠ్కుున గురు
అదుభతంగా ఒదిగిపోయారు. ఈ చిత
్ ంలో ఆమ
ై ఆమ పోషించిన ప
స్తరయకాంతం. తెరపె ్ తి ప్త
్ లో
పోషించిన ప్త
్ కు జన్నలో
ి విపర్వతమ
ై న రెస్వపన్స
హాసయం, వ్యంగయం, చిలిపతనం కొట్ట
ి చిినటు
ి
ి గా
వ్చిింది. ఈ మూవీ తరాాత వెండితెర అత
క్నిపస్వ
ి యి. ప్త ై న అందులో స్వాభావిక్ంగా
్ ఏద
స్తరయకాంతం వెనదిరగి చూసుకోలేదు.
నట్టంచ్డం ఆమకు నటనత పెట్ట
ి న విదయ.
స్తరయకాంతం అభినయ చాత్రరయం ముందు
ఎనోా దుష్
ి ప్త
్ లకు తన నటనత ప్
్ ణప
్ తిష్
ి
ఎనీ
ి ఆర్, ఏఎన్నాఆర్ అయిన గజ గజ వ్ణిక్త
చేసన స్తరయకాంతం.... 1924 అకో
ి బర్ 28న
పోవాలిసందే. ై న
నిససహాయుల ి లుగా
భర రేలంగి,
ఆంధ
్ ప
్ దేశ్ తూరుప గోదవ్ర జిలా
ి కాక్తన్నడ
రమణారెడి
ి , గుమమడి, ఎస్వాఆర్, న్నగయయలు కూడా
సమీపంలోని వెంక్టక్ృష్
ి రావు పురంలో జనిమంచారు.
ఆమ నటన ముందు బలాదూరే. మహానట్ట స్వవితి
్
చినాప్పుడే ికాసక్ల్స డాన్స లో మంచి పటు
ి
జమున వ్ంట్ట ఎంత మంది నటీమణులు కూడా
సంప్దించిన స్తరయకాంతం...ఆ తరాాత నటనలో
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 74
స్తరయకాంతం చేతిలో చీపురు, గరట హృదయం స్తరయకాంతం సొంతం. సనిమాలో
ి ఆమ
దబబలు,శ్వపన్నరా
థ లు తినావారే. ి వేష్టలే అయిన్న.... వ్యక్త
వేసేవి గయాయళి అత ి గతంగా
ఆమ చాలా సౌముయరాలు. చ్క్ుని మాటతీరుత
స్తరయకాంతం నటజీవితంలో మర్క
అందరనీ ఆప్యయంగా పలక్రంచేది.
మరుపురాని చిత
్ ం ‘గుండమమ క్థ్’. ఎనీ
ి ఆర్,
ఏఎన్నాఆర్, ఎస్వాఆర్ స్వవితి
్ , జమున వ్ంట్ట నట హాసయం పేరుత ఆవిడ ముకూు, క్ళ్ల
ి , నోరూ
ా జాలునా ై ట ట్టల్స ర్కల్స స్తరయకాంతం మీద పెట
దిగ ి డం తిప్పుతూ ఎపపడూ విక్ృత చేష్
ి లు చేయలేదు. తన
విశ్లష్ం. ఆ ర్కజులో
ి క్థ్కునా ప్
్ ధానయతన బట్ట
ి సంభాష్ణ చాత్రరయంత...ఎడమచేతి వాటంత జన్ననిా
‘గుండమమక్థ్’గా పేరు నిర
ి యించ్డం జరగింది. ఈ హాయిగా నవిాంచేది. భగవ్ంత్రడు లక్షమందిలో ఏ
సనిమాలో గయాయళి సవితి తలి ి గా ఆమ
ి గా, అత ఒక్ురకో ప
్ స్వదించే బాడీ లాంగేాజ్ ఆవిడకు వ్రం. ఆ
అభినయం అనిా వ్రా
ా ల పే
్ క్షకులన ఆక్టు
ి కుంది. ర్కజులో
ి రేలంగి, రమణారెడి
ి , ఎస్వాఆర్ లత ఆవిడ
జోడి వుందో లేదో ఆరా తీస మర్వ సనిమాకు పెటు
ి బడి
పెటే
ి వాళ
ి ట పంపణీదరులు. ష్టట్ న ఒకే టేక్ లోనే
ఓ.కే చేయించ్చకునా అతికొది
ీ మంది క్ళాకారులో
ి
స్తరయకాంతంది అగ
్ స్వ
థ నం.

స్తరయకాంతం నటన క్డశలానిాచూస తెలుగు

చ్లనచిత
్ పే ి పోయారు. నోళ్ల
్ క్షకులు విసు ి వెళ
ి బ్జట్ట
ి
చూస్వరు. సవ్తి తలి ి ఇలా
ి , తడికోడలు, గయాయళి అత
ై ేలోన
ఏప్తె ై న చ్క్ుగా ఒదిగిపోవ్డం స్తరయకాంతం
సపష్టలిట్ట. కొనిా ప్త
్ లు కొంతమంది కొరకే
సృషి ి ంది. ఒకే రక్ం ప్త
ి ంచారనిపసు ్ లిా ఎకుువ్
సనిమాలో ై న్న ఉన్నారంటే అది
ి నట్టంచిన నట్ట ఎవ్రె
ి నా ఫ్యయనీస
ఒక్ు స్తరయకాంతమే. ఇవాళ మనం చూసు
ఏడాదిక్త పటు
ి మని పది సనిమాలు కూడా ప్రతషికాలు ఏవీ లేని ర్కజులో
ి నే ఆవిడ లక్షలు
తయారుకాని ర్కజులో
ి వ్చిిన స్తరయకాంతం.....ఆ సంప్దించింది. ముసలితనంలో ఆదరణకు నోచ్చకోని
ై న ముద
తరాాత తనద ై గా సనిమాలో
్ త దదపు 750పె ి రంగస
థ ల క్ళాకారులు ఎంత మందిని డబబచిి
ఎనోా ి ండిపోయ్య
గురు ప్త
్ ిలో ఒదిగిపోయింది ఆదుకునా విశ్వల హృదయం స్తరయకాంతంది.
స్తరయకాంతం. మనషులిా స్వ
థ యిత సంబంధం కేవ్లం గయాయళి ప్త
్ లే కాదు. నట్టగా
లేకుండా అభిమానించేవారు ఆమ. పండుగలు స్తరయకాంతంలో ఎనోా కోణాలున్నాయి. స్వతిాక్ ప్త
్
ి వ్రుర్స కు బోనస్ ఇచేి విశ్వల
పబాబలు వ్సే చేసన్న...హాసయప్త
్ లో నట్టంచిన్న...ఇలా ఏప్త
్ చేసన్న
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 75
 ై
వెండితెరపె ఎంత
మందిని తన యాక్తి ంగ్
త భయపెట్ట
ి న
స్తరయకాంత్తనిక్త
విజయా
చ్క్్ప్ణి...అనాపూర
ి
దుక్తుప్ట్ట
మధుస్తదనరావు
అంటే ఎంత గౌరవ్ం.
ఏట్ట ి
కొత ఏడాది
తలిర్కజు జనవ్ర
ఫసు
ి న ఉదయానేా వెళి
ి
దుక్తుప్ట్ట వ్ద
ీ
దబాయించి మర్వ
నూట్లక్ురూప్యాలు
తీసుకునేది. నూయ
ఇయర్ ఫస్
ి డే అలా
ఆ ప్తే
్ క్నబడుత్రంది. స్తరయకాంతం క్నిపంచ్దు. తీసుకుంటే ఆ ఏడాదంత్త మంచిగా ఉంటుందని
ై ఎంత గయాయలిగా క్నిపస్వ
తెరపె ి ర్క...నిజ జీవితంలో
స్తరయకాంతం నమేమదట.
అంత మంచి మనిషి స్తరయకాంతం.
మరణించ్డానిక్త కొది
ీ ర్కజుల ముందు కూడా
స్తరయకాంతం ఎక్ుడ ఉంటే అక్ుడ సందడిగా
స్వవితి
్ స్వమరక్ అవారు
ి అందుకుంది. చివ్రగా ఆమ
ఉండేది. ష్యట్టంగులో ఏమాత
్ ం తీరక్ దొరక్తన రేడియో నట్టంచిన సనిమా ఎస్.ప.పరశురాం. ఆవిడ సట్ల
ి
న్నటకాలో
ి విరవిగా ప్ల
ా నేది. తెలుగు భాష్లో ప్టు
ఉంటే మిగత్తవాళ
ి కు సందడి. స్తరయకాంతం .. 1994
హింద్ధ, ఇంగ్ర
ి ష్, మరాఠీ, క్నాడ భాష్లో
ి అనర
ా ళంగా
డిసంబర్ 18న తన 70వ్ ఏట సార ి లయాయరు. ఆమ
ా సు
మాట్ట
ి డం ఆమ ప
్ తేయక్త. ఆమ అందనిక్త ఎపపడూ శ్వర్వరక్ంగా మనమధయ లేక్పోయిన..నటన రూపంలో
ప్
్ ధానయత ఇవ్ాలేదు. నట్టగా తనక్ంటూ ఒక్ ప
్ తేయక్త
ఆమ పే
్ క్షక్ హృదయాలలో చిరంజీవిగానే నిలిచే ఉంది.
సంప్దించ్చకోవ్డంై పె నే దృషి
ి పెటే
ి ది స్తరయకాంతం.
ి
ఒక్ నటీగా వేరెవ్ారు భర్వ చేయలేని స్వ
థ న్ననిా
అందుకుంది.

* * *

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 76

 అందులో భాగంగా సార
ి ధిని క్లిస తన
సీరియల్ మనసులోని మాటన చపప ఆమన ఒపపస్వ
ి డు. ఆ
తరాాత ఆమ స్వయంత హోమ్ మినిస
ి ర్ హర్వష్ రెడి
ి ని
క్లవ్డానిక్త వెళిళనప్పుడు అక్ుడ ఉనా ముఖ్యమంతి
్
చ్ణక్ ఆరయ కొడుకు సార
ి ధిత వెక్తలిగా ప ి ంచ్బోతే అతనిక్త
్ వ్ర
తగిన బుది ి డు. తరాాత సార
ధ చప్ ి ధిత క్లిస హర్వష్
రెడి
ి ని క్లుస్వ
ి డు. తన మనసులోని వూయహంత అతనిా
ఒపపస్వ
ి డు. దనిలో భాగంగా ఖురేషీ ,అనార్
,అర
ష ద్,ఆలియాలన కూడా పలిపస్వ
ి డు.

ఆ తరాాత వూయహంలో భాగంగా ముఖ్యమ

ై న ప్వు
అయిన్న సువాసని క్లిస ఆమన కూడా ఒపపస్వ
ి రు.
దనిత సువాసని పె
్ స్ కు ప
్ భుత్తానిక్త వ్యతిరేక్మ
ై న
స్వక్షాయలు ఇవ్ాడానిక్త సద
ధ పడి ప
్ కాష్ కు కాల్స చేస
రమమని చపు
ి ంది.

ప
్ కాష్ వ్చాిక్ పె
్ స్ కానూరెన్స లో తన దగ
ా రునా
-శ్ర ి
్ నివాస్ గోపచ్ంద్ దత స్వక్షాయలనీా పె ి ంది సువాసని.ఆమ కాయరెక్ి ర్
్ స్ కు ఇసు

జరగిన క్థ్ త ఇంపె

్ స్ అయిన చ్ణక్ ఆమకు ప
్ పోజ్ చేస్వ
ి డు.
సువాసని,చ్ణక్ ఒక్రకొక్రు తమ పే
్ మన
తన తండి్ మరణం క్లచి వేసు
ి న్నా వ్యక్త
ి గత తెలుపుకున్నాక్, ై డ ేవ్ కు వెళా
ి రు.
బాధన పక్ున పెట్ట
ి దనిక్త కారణమ
ై న వ్యవ్స
థ లోని రాకేశ్ గెస్
ి హౌస్ లో సువాసని పె
్ స్ కానూరెన్స
లోప్లన గురంచి ఆలోచిస్వ
ి డు చ్ణక్ . దనిక్త గురంచి కాత్తయయనిని అనమానిస్వ
ి డు రాకేశ్ .
మూల కారణం అధికార దరపంత రాజకీయ క్మలేశ్ న అవ్మానించ్డంత అతన రాకేశ్ కు
న్నయకులు తమన ఎవ్రు ప
్ శిాంచారు అనే ధ్వమాత గుడ్ ై బ్జ చపప వెళిళపోత్తడు. త్తన అసలేమీ జరగిందో
ఉండటం అని అతన అభిప్
్ యపడత్తడు. ఈ క్నకుుంట్టనని, తన కూత్రర ప
్ మేయం గురంచి
మూలానిా అంతం చేయట్టనిక్త చ్ణక్ మొదలు పెట్ట
ి న తనకు తెలియదని చపు
ి ంది కాత్తయయని. సువాసని
యజ
ా ంలో భాగంగా తన తండి
్ మరణానిక్త కారణమ
ై న విష్యంలో తందర పడొద
ీ ని రాకేశ్ న
కాత్తయయని కూత్రరు సార
ి ధి నే ఈ మారుపకు అస
ీ ంగా హచ్ిరస్వ
ి రు.
వాడాలని నిర
ి యించ్చకుంట్టడు.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 77

 సువాసని ,పే
్ మ ,రజియా,అర
ష ద్ ముందుకు వ్చిి క్మలేష్ భుజం మీద చయియ వేస
చ్ణక్ ప
్ ణాళిక్ మేరకు క్మలేశ్ న క్లుస్వ
ి రు. పే ి
్ మగా చూస్త ..."జరగింది గతం... అది క్తం
ి
చ్ణక్ కోసం అందరూ ఎదురు చూస్త ఉంట్టరు. ి
అనకోని నవొాసే నేన నీత జీవితం అయియ
క్మలేశ్ అర
ష ద్ మధయ ఉనా అరమరక్లు నిలుచోడానిక్త వెనకాడన... పే
్ మించాన నినా
తలగిపోత్తయి. క్మలేష్ ప ై బ
్ తిక్షణం నీక ్ తకాలని" అంటుంది....

ఈ పక్షం: సువాసని వాళిళద ి

ీ ర్వా చూస్త "మానసవ్ాటం
అంటే ఒక్రా ఒక్ురు అర
థ ం చేసుకుని నేన ఉన్నాన
అని మరచి...మనం అని నడవ్డం....యు మేడ్ ది
డసష్న్ క్మలేష్... ఐ అలాయ్స కూాయ దట్ యు వేర్ ఏ
గుడ్ పరసన్ ఎట్ హార్
ి "....అంటుంది...

ి
దనిక్త క్మలేష్ సువాసనిని చూస్త "సువి
ట
్ స్
ి మీ... ఇట్ వాజ్ న్నట్ ఈజీ ఫర్ మీ టూ క్ం టూ
దిస్ డసష్న్.... బట్ ఇట్ వాజ్ ై రె ట్ .... స్ టల్స మీ
న్న.....", మధయలో సువాసని క్లగజేసుకుని "క్మలేష్,
మనం ఈ సస
ి ం ని దబబ తీయటం కాదు
కావాలిసంది.... వాట్ వి నీడ్ టూ డూ ఈజ్ టూ
డిస్వ
ి ేయ్ ఇట్ క్ంప
ి ిటీ"అనడంత క్మలేష్ కొంచం
ి ..."సువి నీకు
ముందుకు వ్చిి సువాసనిని చూస్త
తెలుసు అది ఇంప్సబుల్స అని. వాళ్లళ అనే సస
ి ంఓ
అల్న, క్మలేష్ ఇద
ీ రు సరే అనాటు
ి తలా
ఆలోచ్న.. అదే ై రె ట్ అని బతికేవాళ్ల
ి ...అదే వాళళ
ఊపగా...., సార
ి తి, సువాసని ఇద
ీ రు వెళి
ి పే
్ మ,
ి అనాఆలోచ్న వాళళది.., ఆ
బాట, అదే ఓ వ్యవ్స
రజియా పక్ున కూరుింట్టరు. సార
ి తి తన పక్ున ఉనా
ఆలోచ్నే ఆ వ్యవ్స
థ మూలం అనాప్పుడు అది మారిడం
కాళ్ళ ైచ ర్స ై స డ్ చూపెడుత్రంది. క్మలేష్
అనేది క్ష్
ి ం. ... స్ వాట్ యు సే ఈజ్
కూరుినేలోపు అర
ష ద్ వ్చిి తన పక్ున కూరుింట్టడు.
ఇంప్సబుల్స"...దనిక్త అల్న ఓ చినా చిరునవుా నవిా
దూరంగా ఉనా రజియాక్త ై స గ చేస్త
ి .... క్మలేష్
ి
క్మలేష్ ని చూస్త "క్మలేష్ గారు మీరనాది క్రెక్
ి .
భుజం మీద చయియ వేస దగ
ా రక్త లాగి క్మలేష్ అర
ష ద్
బట్ వ్యవ్స
థ క్త మూలం అనేది ఉంటుంది క్ద.., దని
ని క్డగిలించ్చకొని రజియా ై స డ్ చూస "ఐ యమ్
తల నరకాలనేది మా ప
్ యతాం" క్మలేష్ అర
థ ం
స్వర్వ..., బట్ న్న .... ఐ కన్ సే నో మోర్... అదర్ డేస్
ి ఉండగా, సువాసని చినా నవుా నవిా అల్నై స డ్
కానటు
మిమమలిని న్నలో సగం చేసుకునే అర
ు త ఉంద? అని
్ ట్ థాట్....బట్ విల్స ై ట ే టూ
చూస "సర్ దట్ ఏ గే
అడగడం తపపతే" అని అంట్టడు. రజియా
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 78
ఫుట్ ఇట్ ఈజ్ టూ ఏ సంపుల్స వే" అని క్మలేష్ "పరే
ి దు లండి సర్.,క్మలంగా ఉన్నా, నేన ఉనాది
ై వె పు చూస్త
ి "క్మలేష్ సర్ చపపంది ఓ సంపుల్స బట్ బురదలోనే సర్. కానీ నిజం నిజాయతి అని ఉంట ఆ
బూయట్టఫుల్స స్వ
ి ేటజీ....అలిగారు ప ి త రాజకీయానిా
్ సు బురద మనకు అంటదు....ఐ యం ఇన్ క్రెప
ష న్ బట్
ఓ ప్ముత పోలాిరు. స్, విష్ం అనేది ఆ ప్ము నవెర్ వ్యస్ క్రెప్
ి ".... పక్ునే ఉనా రజియా క్మలేష్
ి తల క్తంద భాగం
తలలోనే ఉంటుంది. అది క్ట్ చేసే ై స డ్ గరాంగా చూస్త
ి "న్నకు తెలుసు నవెాంట్ట
గిల గిల కొటు
ి కుని చ్నిపోత్రంది.... అలానే మన అల్న అనేది... అందుకే నేన నినా పే
్ మించాన...అందరు
గార ప
్ కారం మనం ట్టరె
ా ట్ చేయాలిసంది ప ి త
్ సు ి నేన నీలోని ఆతమన
నీలో ఉనా చడుని చూసే
క్రెప్
ి సస
ి ం లో ఉనాై హ హౌస్ ని.... సంపుల్స వ్ర్
ి స ఫుట్ చూశ్వన... ఇప్పుడు నవ్ానా మాటలక్త ననా నీ
టుగెదర్...ఇట్ మీన్స రాకేష్ పతనం....అది మనం ఆతమలో చేరుికున్నావు".
ి ది హోల్స సస
చేసే ి ం విల్స ఫ్యల్స అప్ర్
ి అండ్
ి తన చేతిని చేతిలో
క్మలేష్ రజియాని చూస్త
ై డ "అంటుంది. క్మలేష్ ముందుకు వ్ంగి "ఐ డూ
పెట్ట
ి "నేన రాముణి
ి కాక్పోయిన్న రావ్ణుణి
ి మాత
్ ం
అగ్ర
్ ... బట్ ఐ విల్స న్నట్ డూ సర
ి ర్ థ్రంగ్స". అల్న
ై ఉంట్టన అనా మాట తపపతే ఇంక్
కాన..., నేన నీక
సువాసని అర
థ ం కానటు
ి ఉండగా, క్మలేష్ వాళళని
ఇచేినందుకు ఏమి లేదు... మళ్ళళ ఆలోచించ్చకో
ి
చూస్త "రాకేష్ అనేవాడు మీ దృషి
ి లో నీచ్చడు....
రజియా... ఐ డోంట్ డిజర్ా యు బట్ ఐ నీడ్ యు
నేన తనలో ఉనా మంచితనం రుచి చ్చసన వాణిా...,
ఆన్ ై మ ై ల ఫ్" అంట్టడు.. దనిక్త ఏం చేయాలో తెల్నక్
నేన తనక్త దో
్ హం చేసే థాట్ ఏ ర్కజు రాదు.... కానీ,
రజియా క్నీళ్లళ పెడుతూ ఉండగా పక్ున ఉనా
తనని మారేి ప
్ యతాం చేయటం న్న బాధయత.
సువాసని పే
్ మ ఇద ి , పే
ీ రు తనని సముదయిస్త ్ మ
అందుకే ఏం చేయాలో అదే చేస్వ
ి న" అని
రజియా ై స డ్ చూస "ఇంకందుక్మామ మరదలమమ
ి గౌరవ్ంత
చపపడంత అందరు క్మలేష్ ని ఓ కొత
క్నీాళ్ల
ి ??... అంత్త మంచే జరగింది" అని
ి ండగా సువాసని అతనిత "న్న ఐ నవ్ హౌై రె ట్
చూసు
అంటుంది.
వాజ్ క్డట్టలయ అబౌట్ యు... సందులో
ి పందులా
ి
అందరు మాట్ట
ి డుత్రండగా క్మలేష్
తయారు అయిన్న రాజకీయంలో.. ఓ నందిని
స్వరయస్ గా "స్, వెన్ విల్స ఐ గెట్ టు మీట్
ి న్నాన నీలో"... అల్న కూడా అదే రెసపక్
చూసు ి త
క్డట్టలయ?" అని అడగడంత సువాసని లేచి "లట్స గో
ి
క్మలేష్ ని చూస్త "సర్ ఇనిార్కజులు మిమమలిా
దేర్ న్న...హి ఈజ్ ఎకసపక్తి ంగ్ యు"....అనడంత
తప్పుగా అర
థ ం చేసుకున్నాన.. కానీ, ఇప్పుడు
అందరు లేచి బయలుదేరుత్తరు.
తెలిసంది అసలు మీరేంట్ట అని..., మీ భగవ్ద్ధ
ా తలో ఓ
క్రు
ి డు నీతిక్ంట సేాహానిక్త విలువిచిిన్న తనది అనా (సశ్లష్ం )
ి వ్ం బాలి చేసుకున్నాడు... కానీ, మీరు మాత
ఆస ్ ం
* * *
తనలోని తప్పుని దిదే
ీ బాధయత తీసుకున్నారు. హాట్స
అఫ్ సర్" అనగానే క్మలేష్ చినా నవుా నవిా
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 79
ఆవిర్భవ త్త్ి పత్రీం

ఏంట్ట మేము? ఎవ్రు మేము ? ఎందుకు మేము?

కానరాని క్ళలకు నిదరశనం మేము

చితిక్తన బత్రకుల ఆకో

్ శం మేము

జననిక్త,అవ్నిక్త ,భువ్నిక్త ,అబలక్త అండ మేము

పదహారణాల తెలుగు గళం మేము

రాజ తత్తానిక్త స్తత

్ ం మేము

యువ్ చ్రత
్ కు ఘట
ి ం మేము

మర్క స్తర్కయదయపు ఆవిరభవ్o మేము

ప
్ జా గళంగా మారన క్లం మేము

ి మేము అభిప్
వార ్ యం మీరు

ి త్తానిక్త ప
మీరనా వ్యక్త ్ తిబంబం మేము

మీరే మేము ....

ప ి త పరస
్ సు థ తిలో మనం అనా సంసుృతిని
ఆవిరభవ్ మీడియా ఫండేష్న్ :
కోలోపయ్య పరస
థ తిని చూస , విశ్ల
ి షించి, కారణాలుగా
ప ి త కాలం
్ సు మనం అనా వేరున మరచి
నిలిపన స్వంకేతిక్తన ప
్ శిాంచ్కుండా, క్దిలే
పరాయి సంసుృతి మోజులో పడి తెలుగున వెలుగు
కాలానిా స్వక్షయంగా నిలిప అదే స్వంకేతిక్తత సేాహ
లేకుండా చేసే పరస
థ తి వ్చిింది. మనకందుకులే ?
ి ం క్లిప ప
హస ్ జా గళంగా మీ ముందుకొచాిము.
అనా పద
ధ తిక్త అలవాటు పడ
ి సమాజపు ధోరణిలో
మాధయమాలు అనేక్ం తతాం ఒక్ుటే :
పడకుండా ...ఓ చినా మారుపగా, మర్క చినా
జా
ా పక్ంగా మారాలని తలచి ఆవిరభవించాము స్వహితయ మారుత్రనా కాలానిక్త సమాధానంగా మమమలిా
గళంగా మార పతి
్ క్ రూప్న. మేము మలచ్చకుని అనేక్ మాధయమాలుగా
ఉదభవించాము.

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 80

మా తతా వాక్యం : విలువ్నిచిి, ప ి త
్ సు ప్ఠ్కుల మనోస
థ తిని
ప
్ తిబంబంచేలా ి క్ రూపేణా
వార అక్షరానిా పుస
తెలుగు స్వహితయ స్వంసుృతిక్ పునరుద
ధ ర్వక్రణ
ి న్నాము ‘ఆవిరభవ్ బుక్ పబ
ఆవిష్ురసు ి షింగ్ హౌస్
వేదిక్గా నిలవాలి అని మా తపన. దనిక్త మేము ఇది
‘దారా.
ి న్నాము,
చేసు అది ి న్నాము
చేసు అని ఢంకా
కొటు
ి కోకుండా ఓ ప
్ ణాళిక్త నిశశబ
ీ విప
ి వ్ంగా ఆడియో విజువ్ల్స బుక్స :
మారాలి మేము అనా తపనత ఆవిరభవ్ నలకొంది.
ి ై శ లిని కూడా దట్ట, కాలం
కాలంత పరగెతే
ి క్ ప
పుస ్ చ్చరణ వేదిక్ : ి నా
క్న్నా ముందు నిలబడాలనా కోరక్త ఉరక్లేసు
ి క్ పఠ్నం మంచిది అనేది ఒక్
యుగం మనది. పుస
ప ి తమ మనసులో మదిలిన
్ తి స్వహితీవేత
ి గా మాత
స్తక్త ్ మే మిగిలిపోయ్య దుస
థ తి నండి
ఆలోచ్నలన అక్షర రూపంగా మారిట్టనిక్త
ి క్ పఠ్న
వ్యోభేధం లేకుండా అందరలోనూ పుస
ి క్ రూప్నిక్త తెచ్చికుని
అహరాశలు తపనపడి ఓ పుస
అలవాటున పో
్ తసహించాలంటే వారలో చ్దవాలి అనే
ఆశగా చప్పులు అరగే వ్రకు, ఓ మనసునా
ి ని పెంచాలి. అందుకే పుస
ఆసక్త ి కానిా ఆడియో
ప ి కోసం వెత్రకుతూ అలస సొలస చివ్రకు
్ చ్చరణ క్ర
విజువ్ల్సస రూపంలో, టీజర్స రూపంలో ఆవిష్ురంచి
వేస్వర నిరుత్తసహపడి ఆ రాసన అక్షరానిా ఎక్ుడో
ి క్ పఠ్న ‘అలవాటున మరంత బలపరచే మా
‘పుస
క్ట
ి ల మధయ ఓ జా
ా పక్ంగా పెట్ట
ి మరిపోత్తరు.
వ్ంత్ర ప
్ యతామే ఇది.
ప
్ తి ప ి
్ చ్చరణక్ర తనకు ఓ రూప్యి
ి కానిా దృశయ శ
అందుకే అదే పుస ్ వ్ణ
ి ందనా
వ్సు వాయప్ర ధోరణిలో ఉండి ఆ రచ్నకు
క్లిపక్గా మలచి, ఆ అక్షర బ
్ హమ పదనిా మీ
విలువ్ గాంధ్వ బొమమల క్ట
ి లత పోలుికుని,”అయాయ!
ముందుకు ి న్నాము.
తెసు ఇది తెలుగు పద
ి క్ం మేము ప
మీ పుస ్ చ్చరస్వ
ి ం. కానీ దనిక్త మీకు
చిరంజీవ్త్తానిక్త మా వ్ంత్ర ప
్ యతాం. అక్షర
ి ంది కానీ ఎకుువ్ డబుబ ఆశించ్లేరు” అని
పేరు వ్సు
భావానిా ఇంటర్ నట్ల
ి పెట్ట
ి న క్షణం మొదలు ఓ
ప ి
్ క్ట్టస్త జా
ా నచోరులుగా మారారు.
కాలానిక్త అందని శిలా ఫలక్ంగా మారుత్రంది.
ి చాలు అనా ఆలోచ్నత తన
తనకు పేరు వ్సే
తరాలకు, సంసుృతిక్త దరపణంగా మిగులుత్రంది.
ి కానిా
రాసన అక్షరం విలువ్ తెలియక్ ఆ పుస
మారెుట్టంగ్ :
ి ం చేస ఓ పది పుస
ధారాదత ి కాలు తన చేతిక్త రాగానే,
ఆనందోత్తసహాల వెలు ై న
ి వ్ల మధయ తన దోపడిక్త గురె ి క్
మారన కాలం ఓ రచ్యితకు తన పుస
విష్యానిా కూడా గ
్ హించ్డు. ప
్ చ్చరణలో అవ్గాహన లేక్ ఓ భారంగా మారన
ి క్ ప
తరుణం ఇది. పుస ్ చ్చరణ కూడా ఓ వాణిజయంగా
ి క్ ప
ఆవిరభవ్ పుస ్ చ్చరణలో ఓ పద
ధ తి
మారన ర్కజులో
ి మన తెలుగు అక్షర స్వధకులకు తమ
ి ంది. అనవ్సరమ
ప్ట్టసు ై న ఖ్రుిలన, ఆరాభట్టలన
ి కాలన విక్్యించ్ట్టనిక్త ఐ ఎస్ బ ఎన్
పుస
దూరంగా ఉంచి అక్షరకారుల అభిప్
్ యానిక్త
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 81
కేటలాగింగ్ ఆవ్శయక్తన గురంచి అవ్గాహన తిర్కగమన దృకోుణానిా చూస మనకందుకులే ? అనా
క్లుగజేస వార జా
ా న్ననిా ఎవ్రు చౌరయం చేయకుండా నిర
ి క్షాయనిక్త త్తవివ్ాకుండా, మనదనా సంసుృతిని కొది
ీ
ి కానిక్త కాపీై రె ట్ తీసుకువ్చేి పని మేము చేస
ఆ పుస ప్ట్ట స్వంకేతిక్త సహకారం తీసుకుని, అక్షర సార
ి కానిా డిస
అదే పుస ి ేబూయటర్స దారా దక్షణ భారత రూపంలోక్త మీ ముందుకు తెచాిము స్వహితయ ఆవిరభవ్
ి కాశ్వలలలో
పుస ి న్నాము
అమేమ అవ్కాశం క్లిపసు డిజిటల్స రేడియో దారా.
ఆవిరభవ్ పబ
ి ష్ర్స అండ్ మారెుట్టంగ్ వేదిక్ దారా.
జన పదం మన పదంగా మారనదే జానపదం.
తెలుగు స్వహితయ వేదిక్గా నేట్ట తరం డిజిటల్స రేడియో అందులోని అందలుగా మన తెలుగు భాష్ యాసలు,
: ప
్ తి ప్
్ ంత స్వంప
్ దయాలకు, ప
్ తి ఊర సంసుృతిక్త,
ఓ దరపణంగా ఉండాలి అనే ఆశయంత , ప
్ తి
‘తరం మారంది ,మనం మారాలి ‘అనా చినా
జానపద క్ళాకారుడిక్త మేమున్నాము అనా ై ధ రయంగా
ా ి ప త ....
విజ
వ్చాిము జానపద డిజిటల్స ఆవిరభవ్ రేడియో దారా.
ి కానేా మీ మాధయమం అనకోండి అనా పలుపున
పుస
ఇది మా తరపున కోలోపత్రనా తెలుగు జానపదనిక్త
ఆయుధంగా చేస, కోలోపత్రనా మన మాతృభాష్
చిరు దివెాగా ఉండాలానాది మా ఆశయం.
ై వె భవానిా నిలపట్టనిక్త ఆవిరభవ్ అస ి నావే
ీ ంగా సంధిసు
యూ క్ల్స
ి స డిజిటల్స రేడియో దారా ‘తెలుగు
మా న్నలుగు తెలుగు డిజిటల్స రేడియోలు.
యువ్త లేవ్రా ద్ధక్ష బూని స్వగరా, మాతృ భాష్ సేాచ్ి
ై జనమనిచిినపపట్టకీ
త్తన
కోర మేలుకొలుపు పొందరా’అనా పదవాహినిత నేట్ట
ై మన సగంగా నడిచే ీస్వక్త ....
త్తన యువ్తహుు ఆహా ి నే తెలుగు భాష్ పట
ి దం అందిస్త ి
ి
వారకునా బాధయతన గురు చేసే తలంపుత మా
ి ంగా మారదము అనా ఆకాంక్షత
ఆలంబన నేస
ప
్ యతాంగా నిలిచింది. ఇందులోని కారయక్్మాలు
ఆవిరభవ్ మీడియా ఫండేష్న్ మహిళా ఆవిరభవ్
యువ్తకు చేయూతగా నిలిచేవిగా ఉండి, వారని
డిజిటల్స రేడియోగా మీ ముందుకు వ్చిింది.
ి జపరచ్టమే గాక్, వార వాకుుకు ఓ వేదిక్గా
ఉతే
ఇందులో తన సొంత ధోరణిని అబలకు అంటగట్ట
ి న
ి
నిలుస్త ,తెలుగు బాష్న యువ్తకు పునుః
ై న మహిళా
సమాజపు రూపుగా ఉండకుండా అసల
పరచ్యం చేయాలనా బాధయత ఆవిరభవ్ తీసుకుంది.
ై న
ి త్తానిక్త దరపణమయ్యయ పరచ్య వేదిక్గా అసల
వ్యక్త
సబలల అభిప్
్ యాలన నవ్తర సమాజానిక్త చేరేి పతి
్ క్ ప
్ తీక్గా :
వారధిగా వ్చాిము.
ప
్ తి పక్షం మీదనా గళానిక్త ,మేము ఓ అక్షర
‘ఇట్టలియన్ ఆఫ్ ద ఈస్
ి ‘ గా ప
్ జారలి
ి న రూప్నిా మలచి, మీ ముందుకు ఓ స్వక్షయంగా నిలిపే
తెలుగు లో స్వహితయం నేట్ట తరంలో మన మాతృగడ
ి మాధయమమే మా ఆవిరభవ్ పక్ష పతి
్ క్.
మీద పుట్ట
ి నవారకే పరాయిగా మారుత్రంది. ఈ

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 82

 పతి
్ క్ సద
ధ ంతం ఏదో ఒక్ వ్రా
ా నిక్త పరమితం ఆనందభాష్టపలుగా మలచ్చకునా ి త్తాల
వ్యక్త
ి గత అస
కాకుండా వ్యక్త థ తాం మొదలుకుని సమాజం అందమ
ై న దృశయమే సనీ వ్ర
ా ం.
ై న రాజకీయం, స్వహితయం, మహిళా,
వ్రకు పున్నదుల
ఇంకా ికుి ప ంగా చప్పలంటే ....
యువ్త ,సనిమాల సమేమళనంత సమగ
్ దృషి
ి త
మనలోని ప
్ తి ఒక్ుర క్థ్ ....
రూపొందించ్బడినదే ఆవిరభవ్ పక్ష పతి ి
్ క్. కొత
రచ్నలకు స్వాగతం పలుకుతూనే, అనభవాలిా కూడా మన ఊహాల ఇంద
్ ధనసుస ....
జీవ్నయాన స్వమీప్యనిక్త తీసుకువ్చేి ఆలోచ్నల
ి విక్ దృకోుణాలు ...
వాస
సమాహారామే ‘ఆవిరభవ్.’
ఆలోచింపజేసే ప
్ శాలు ....
న్నర్వ గమనం అటు పుర్కగమనం, ఇటు
ఇదే ఆవిరబవ్
తిర్కగమనంలా సందిగ
ధ స
థ తిలో ఉనా తరుణాన, నిజ
జీవితంలో ీస్వ దరపణమే ఆవిరభవ్. తెలుగు స్వహితయంలో ఎందుకు మేము ?
ై న ముద
తమద ి త్తాల అక్షర
్ లు వేసుకునా గొపప వ్యక్త
మా మూల ఆలోచ్న :
రూపం, కుటుంబమంత్త ఆహా
ి దంగా
చ్దువుకోవ్డానిక్త వీలుగా క్థ్లు,క్వితలు. అలాగే సమాజం అనాదనిక్త మూలమే ఓ ీస్వ. మన

మన సంసుృతిక్త ప భారతీయ ీస్వ ఓ క్లిపత సారాజయం అనే

్ తీక్, ఇలా విభినా అంశ్వలత
ప్ఠ్కులకు స్వహితయ లోకానిా ఆవిష్ురంపజేసేదే మయసభలో తన జీవిత్తనిా గడుపుత్రనాది. దనిక్త

స్వహితయ వ్ర
ా ం. రాజకీయంలో జరగే సంఘటనలు ఎనిా కారణాలున్నా అసలు కారణం మాత
్ ం

ై , దేశంపె
పౌరులపె ై క్చిితంగా ప స్వంప
్ దయ సంకళ్లళ అనేవి నిరక్షయరాసయతగా
్ భావ్ం చూపుత్తయి.
అటువ్ంట్ట ఘటనలన ప్ ఉండటం వ్ల
ి . ప
్ తి యుగంలో , ప
్ తి తరంలో మన
్ ంతీయ స్వ
థ యి నండి
జాతీయ స్వ ి లు,
వేదలు, ఉపనిష్త్ర ఇతిహాస్వలలో ీస్వలక్త
థ యి వ్రకు విశ్ల
ి ష్ణలత ఉనాదే రాజయం
వ్ర
ా ం. ఇచిిన గౌరవ్ం ఆ ీస్వక్త ఉనా అక్షరజా
ా నం వ్లే
ి .
కానీ రాన రాన మన తరానిక్త వ్చేిసరక్త కొనిా
ి లో దదపు 70 శ్వతం మంది
దేశ శక్త
వ్రా
ా ల స్వార
ధ ంత మన పెద
ీ ల రాతపూరాక్
యువ్తే. వారని ి
సంఘట్టతపరసే దేశ దిశ
సంసుృతిక్త అరా
ధ లు మారి తమకు అనగుణంగా
మారుత్రంది అనా స్వామి వివేకానంద సందేశ్వనిా
మలచి, ీస్వని అబలగా మారాిరు. కానీ అబల
తతాంగా స్వాక్రంచి యువ్తన పే
్ రేపంచేదే యువ్త
నంచి సబలగా మారాలి అనా తపనత ఉనా
ా ం. ై పె క్త క్నిపంచే మరుపులు,వ్నాలు మాత
వ్ర ్ మే
ీస్వలకు ఆయుధంగా మారంది అక్షరాసయత.
కాదు సనీ హంగులు. దనిలోనూ ఎనోా వ్యథ్లు
ఉన్నాయి, క్నీాట్ట గాథ్లున్నాయి. ఆ క్నిాట్టని మన సమాజంలో ఇంకా ఉనా దురాచారాల
వ్ల
ి ఓ ఆడపల
ి అక్షరాసయతకు తగదు అనా ప
్ చారం

ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 83

వెలు ి త్రనా వేళ ఆవిరభవ్ తన వ్ంత్ర ఉడుత
ి వెత్ర
స్వయంగా నిలుపుత్రనా వారధే ఆడపల
ి లు
ఉచితంగా చ్దువుకునే అవ్కాశం క్లిపంచ్టం.
దనిక్త గాన ఆవిరభవ్ మీడియా ఫండేష్న్ దారా
వ్చేి ఆదయంలో సగం కుగా
్ మాలో
ి బాలిక్ల విదయ
పో ి న్నాము.
్ తసహించ్ట్టనిక్త వినియోగిసు

మన దేశంలో అలపంగా చూసే ఉదోయగాలో

ి
ఆదయం లేని ఉదోయగాలంటూ అపవాదు ఉనాది ఓ
ై న
ి కే. అదే అండీ .....క్వి ,రచ్యితల
అక్షర రూపక్ర
ి లకు. అందుకేనేమో వారు క్లం
మన స్వహితీవేత
ి లేరు, అనే ధ్వమాత వార
క్లపగలరు కానీ గళం ఎత
జా ి నా చినాప్ట్ట నండి పెద
ా న్ననిా చౌరయం చేసు ీ
సంస
థ ల వ్రకు ప ి క్
్ త్తయమాాయంగా ఆవిరభవ్ పుస
ప
్ చ్చరణ దారా వ్చేి సగం ఆదయానిా వార కోసం
ి న్నాము. వార
కేట్టయిసు క్ష్ట
ి నిా వారక్త చేరేి
మాధయమంగా ‘ఆవిరభవ్ ‘ ఓ స్వహితయ వారధిగా
నిలవాలని ఆశ.

శరదిందు సమాకారే

పర బ
్ హమ సారూపణి

వాసరా పీఠ్ నిలయ్య

ి తే!!
సరసాతీ నమో సు

అనా ిశ్రకానిా మననం చేసుకుంటూ తలి

ి సరసాతి
స్వక్షగా మీరనా విశ్వాసంత మా అక్షర యజ
ా ం
మొదలు పెట్ట
ి ము.

ఇటు
ి

మీ కుటుంబం

ఆవిరభవ్
ఆవిర్భవ పక్ష పత్రిక 20 వ సంచిక ఆగస్ట్ 22 2020 | 84