🙏 ఓం🙏

🙋 సంఖ్య యోగం
౧.

తం తథాకృపయావిష్ ట మశ్రుపూర్ణాకులేక్షణమ్

విషీదన్తమిదం వాకయ మువాచ మధుసూదన్ః.

👉ఆ శ్రపకారముగా కరుణ కలిగి కంటనీరు పెట్టటకొనిన్వాడై వాయ కులతవ ము జంది దఃఖంచుచున్న అరుునుని
జూచి ర
శ్ ీ కృష్ణా డిటని
ల యె.

౨్.

కుతసతవ కశ్మ లమిదం విష్మే సముపస్థత

ి మ్

అనారయ జుష్ ట మసవ ర ్య మకీర్త త కర మరుునా.

👉ఓ అరుునా పామరు లవలంబంచున్దియు, సవ ర ్ శ్రపతిబంధకము ను, అపయశ్స్సు ను, కలుగజేయున్ది

యగు ఈ మోహము ఈ శ్ిష్
ల 5ట సమయము న్ నీ కెకక డనుండి దాపుర్తంచిన్ది?

౩.

శ్కెబయ
ై ల ం మాసమ గమః పార ి నైతతతయ యుయ పపదయ తే

క్షుశ్రదం హృదయదౌరభ లయ ం తయ త్త్తవ తితష్ ట పరన్తప.

👉ఓ అరుునా అధైరయ మును పందకుము ఇది నీకు తగద నీచమగు ఈ మనోదౌరబ లయ ము ను వీడి యుదము
ధ
చేయుటకు లెముమ .

౪.

కథం భీష్మ మహం సంఖ్యయ శ్రోణం చ మధుసూదన్

ఇష్ణభః శ్రపతియోత్స్ు య మి పూజార్ణా వర్తసూదన్.

👉ఓ కృష్ణా భీష్మ శ్రోణు లిరువురును పూజంపదగిన్వారు. అట్ట ట వార్తపై బాణములను వదలి నేనెట్టల యుదధము
చేయగలను

౫.

గురూన్హత్స్వ హి మహానుభావాన్

శ్రేయోభోకుత ం భైక్షయ మపీహలోకే

హత్స్వ రకా
ద మాంస్సత గురూనిహైవ

భుజ్ఞయ
ీ భోగాన్ రుధిరశ్రపదిగాదన్.

👉మహానుభావులైన్ గురువులను చంపక ఈలోకమున్ంద భక్షాన్న మైన్ను భుజంచుట మంచిది. వార్తని

చంపిన్చో అతతర్త వార్త రక తము త్త్ తడిస్థన్ ధన్సంపదలనే అనుభవింపవలస్థ యుండును.
౬.

న్చైతదివ దమ ః కతరనోన గరీయో

యదావ జయేమ యది వా నో జయేయుః

యానేవ హత్స్వ న్ జజ్ఞవిష్ణమ

శ్ేతఅవస్థత్స్
ి ః శ్రపముఖ్య ధార తర్ణష్టష్ణట ః.

👉పైగా ఈయుదధమున్ మన్ము గెలుు దమో లేక వారే గెలుు దరో చెపప లేము. ఈ రండిట్ట లో మన్కేది
శ్రేష్మో
ఠ కూడ తెలియద. ఎవర్తని చంపి మన్ము జ్ఞవించగోరమో అట్ట ట భీష్ణమ దలు యుదము
ధ న్ మన్కెదరు
నిలిచియునాన రు.

౭.

కారప ణయ ోషోపహతసవ భావః

పృచ్ఛా మి త్స్వ ం ధరమ సమ్మమ ఢచేత్స్ః

యశ్రచేా యసు య నిన శ్చు తం శ్రూహి తనేమ

శ్చష్య ేతఅహం శౌధి మాం త్స్వ ం శ్రపపన్న మ్.

👉ఓ కృష్ణా ఆతమ జాీన్శూన్య త్స్ోష్మువలన్ ధరమ విష్యమున్ సందేహము కలిగి మిమమ డుగుచునాన ను.ఏది
నిశ్ు యముగా శ్రేయసక రమో దానిని చెపుప డు. నేను మీకు శ్చష్ణయ డను శ్రణుబందిన్ న్నున శాస్థంపుడు.

౮.

న్హి శ్రపపశాయ మి మమాపనుదాయ

దయ చోా క ముచోా ష్ణ మిష్టని ధ యాణామ్

అవాపయ భూమావసపతన మృదం

ధ

ర్ణజయ ం స్సర్ణణామపిచ్ఛధిపతయ మ్.

👉ఈభూమండలమున్ శ్శ్రువులు లేని సమృదమై

ధ న్ ర్ణజయ ము గానీ సవ ర్ణ్ధిపతయ ము గాని పోగొటలే
ట ని,
ఇంశ్రదియములను శోషంపజేయుచున్న ఈనా దఃఖ్ము నేది పోగొటగ ట లదౌ దానిని తెలియజాలకునాన ను.

౯.

ఏవముకాత వ హృషీకేశ్ం గుడాకేశ్ః పరన్తపః

న్యోతు య ఇతి గోవిన్ ద ముకాత వ తూషీం

ా బభూవ హ

👉ఈ విధముగా అరుునుడు శ్ర ీకృష్ణాని త్త్ చెపిప నేను యుదము

ధ చేయన్ ని పలిి ఊరకుండెను.

౧౦.

తమువాచ హృషీకేశ్ః శ్రపహసనిన వ భారత

ేన్యోరుభయోరమ ధ్యయ విషీదన్తమిదం వచః

👉రండు ేన్ల మధయ విలపించుచున్న అరుునుని జూచి న్వువ తూ శ్ర ీకృష్ణాడిటని

ల యె.
౧౧.

అశోచ్ఛయ న్న్వ శోచసతం శ్రపజాీవాదాంశ్ు భాష్ే

గత్స్సూన్గత్స్సూంశ్ు నానుశోచనితపణ్డత్స్
ి ః.

👉ఓ అరుునా నీవు శోింపదగనివార్తనిగూర్తు శోించితివి. పైగా బుదివా ధ దముత్త్ గూడిన్ వాకయ ములు
పలుకుచునాన వు.శ్జాీనులగువారు మరణ్డంచిన్ వార్త గుర్తంచి గాని, జ్ఞవించియున్న వార్తని గుర్తంచి గాని
యెన్న ట్టిని దఃఖంపరు.

౧౨.

న్ తేవ వాహం జాునాసం న్ తవ ం నేమే జనాధిపాః

న్ చైవ న్ భవిష్ణయ మసు రేవ వయమతః పరమ్

👉అరుునా నేను గాని నీవు గాని ఈ యుదధభూమి యంద గల వారందరూ గాని ఒకపుప డు లేని వారము గాము
ముంద ను లేకపోవువారముకాము.

౧౩.

దేహినోస్థమ న్ యధా దేహే కౌమారం యౌవన్ం జర్ణ

తధా దేహాన్తరశ్రపాపితరీ ిర శ్సతశ్రత న్ ముహయ తి.

👉జ్ఞవున్కీ శ్రీరమున్ంద బాలయ , యౌవన్,వార దకయ ములను అవస ి లెట్టల కలుగుచున్న వో అట్ల ల
మరణాన్ంతరము మర్తయొక శ్రీరము పందటయు తటస్థం ి చుచున్న ది. కావున్ ఈ విష్యమున్ శ్జాీనియగు
వాడెంతమాశ్రతమును శోింపడు.

౧౪.

మాశ్రత్స్సప ర్ణా స్సత కౌనేతయ రత్త్ష్ ా స్సఖ్దఃఖ్దాః

ఆగమాపాయినౌఅనిత్స్య సతం శ్స్థతి

ి క్షసవ భారత.

👉ఓ అరుునా ఇంశ్రదియములయొకక శ్బస ధ ప ర్ణా ది విష్యసంయోగములు ఒకపుప డు రతమును

మర్తయొకపుప డు ఉష్ము
ా ను, ఒకపుప డు స్సఖ్మును మర్తయొకపుప డు కష్ము
ట ను కలుగజేయును.మర్తయు ఇవి
ర్ణకపోకడలుగలవైయున్న వి. కావున్ వానిని ఓరుు కొనుము.

౧౫.

యం హి న్ వయ ధయనేతయ తే పురుష్ం పురుసర షభ

సమదఃఖ్స్సఖ్ం ధీరం సోఅమృతత్స్వ య కలప తే

👉ఓ అరుునా ఎవనిని ఈ శ్బస

ధ ప ర్ణా దలు బాధింపవో స్సఖ్దఃఖ్ములయంద సమభావముగల అట్ట ట ధీరుడే
మోక్షమున్కరుాడు.

౧౬.

వాసత్త్ విదయ తే భావో నా భావోవిదయ తే సతః

ఉభయోరపి దృషోటఅన్తసవ త న్యో శ్సతతవ త దర్తా భః.

👉అసతయ ములై నామరూపాతమ కములై న్శ్చంచు సవ భావము గలవైన్ట్టట దేహాదలకు ఉనిి లేద, సతయ మైన్ట్ట ట
ఆతమ కు లేమి లేద.తతవ జాీనులగువారు దీనిని బాగుగా తలిస్థకొనియునాన రు.

౧౭.

అవినాశ్చ ు తదివ దిధ యేన్ సరవ మిదం తతమ్

వినాశ్మవయ యసయ సయ న్ కశ్చు తక రుత మర ాతి.

👉ఓ అరుునా ఈ సమసత శ్రపపంచమున్నన ఏపరమాతమ చేత వాయ పింపబడియున్న ో, అది నాశ్రహితమై

యున్న దని యెరుంగుము.అవయ యమగు ఆ ఆతమ కు ఎవడును వినాశ్ము కలుగజేయజాలడు.

౧౮.

అన్తవన్త ఇమే దేహా నితయ సోయ కాత శ్ా రీర్తణః

అనాశ్చనోఅశ్రపమేయసయ తసమ దయ ధయ సవ భారత.

👉ఓ అరుునా నిుయ డును, నాశ్రహిుడును, అశ్రపమేయుడున్గు దేహి (జ్ఞవాతమ ) యొకక ఈదేహము

నాశ్వంతము కానీ ఆతమ శాశ్వ తము. కావున్ శాశ్వ తమైన్ ఆతమ నుగూర్తు గాని అశాశ్వ తమైన్ దేహముగూర్తు గాని
శోకమును వదలి యుదము ధ చేయుము.

౧౯.

య ఏన్ం వేతిత హనాతరం యశ్చు న్ం మన్య తే హతమ్

ఉభౌ తౌ న్ విజానీత్త్ నాయం హనిత న్ హన్య తే.

👉ఎవరు ఈ ఆతమ ను చంపువానిగా భావించునో లేక ఎవరు ఈ ఆతమ ను చంపబడువానిగా భావించునో

వార్తర్తవురును వాసతవమెర్తగిన్వారు కాద. యధారము
ధ గా ఈ ఆతమ దేనిని చంపుటలేద దేనిచేత
చంపబడుటలేద.

౨౦.

న్ జాయతే శ్రమియతే వా కదా చి

నాన యం భూత్స్వ భవిత్స్ వా న్ భూయః

అజో నితయ శాా శ్వ త్త్అయం పుర్ణణో

న్ హన్య తే హన్య మానే శ్రీరే.

👉ఈ ఆతమ చ్ఛవు పుట్టటకలులేనిది, ఉండి లేకుండువాడు కాడు, జన్న్ మరణములు లేనివాడుశాశ్వ ుడు,
పుర్ణతనుడు ,శ్రీరము చంపబడిన్న్న ఆతమ చంపబడుటలేద.

౨౧.

వేదావినాశ్చన్ం నితయ ం య ఏన్జమవయ యమ్

కథం స పురుష్ః పార ి కం ఘాతయతి హనిత కమ్

👉ఓ అరుునా ఎవరు ఈఆతమ ను జన్న్మరణములు లేనివానిగను ,నాశ్రహిునిగను నిుయ నిగను ఎరుగునో

అట్ట ట వాడెట్టల ఒకనిని చంపించగలడు త్స్ను చంపగలడు.

౨౨.
వాసంస్థ జ్ఞర్ణాని యథా విహాయ

న్వాని గృహాాతి న్రోపర్ణణ్డ

తథా శ్రీర్ణణ్డ విహాయ జ్ఞర్ణా

న్య నాయ ని సంయాతి న్వానిదేహీ.

👉చినిగిపోయిన్ పాతవష్టసతములను వదలి మనుజుడు ఇతరములైన్ న్నతన్వష్టసతముల నెట్టల

ధర్తంచుచునాన డో అట్ల ల దేహియగు ఆతమ శ్చధిలములైన్ పాతశ్రీరమును వదలీ న్నతన్శ్రీరమును
ధర్తఃచుచునాన డు.

౨౩.

నైన్ం ఛిన్ని
ధ త శ్ష్టసతణ్డ నైన్ం దహతి పావకః

న్ చైన్ం శ్కేదయ
ల నాతయ పో న్ శోష్యతి మారుతః.

👉ఈ ఆతమ ను ఆయుధములెవివ యును ఛేదింపజాలవు ,అగిన దహింపజాలద ,నీరు తడుపజాలద ,గాలి

ఎండింపజాలద.

౨౪.

అచేా ోయ అయమదాహ్యయ అయమకేోయ

ల అశోష్య ఏవచ

నితయ సు రవ గతసిణురచలోఅయం సనాతన్ః

,👉 ఈ ఆతమ ఛేదింపబడజాలడు ,దహింపబడజాలడు ,తడుపబడజాలడు ,ఎండింపబడజాలడు. ఇతడు

నిుయ డు ,సరవ వాయ పి ,శ్స్థర
ి సవ రూపుడు ,నిశ్ు లుడు ,పుర్ణతనుడు.

౨౫.

అవయ క్తతఅయమచినోత య అయమవికారోయ అయముచయ తే

తసమ దేవం విదిత్వవ న్ం నాను శోచిుమర ాస్థ.

👉 ఈ ఆతమ ఇంశ్రదియములకు గోచరముకానివాడు ,మన్స్సు చే చింతింప శ్కయ ముకానివాడు ,వికారములు

బందింపశ్కయ ముకానివాడున్ని చెపప బడుచునాన డు. కావున్ ఈశ్రపకారముగా

తెలిస్థకొని నీవు దఃఖంపతగవు.

౨౬.

అథచైన్ం నితయ జాతం నితయ ం వా మన్య ే మృతమ్

తథాపి తవ ం మహాబాహ్య నైన్ం శోచిు మర ాస్థ.

👉 ఓ అరుునా ఒకవేళ ఈ ఆతమ నిరంతరము పుట్టటచూ చచుు చూ నుండున్ని తలంచిన్న్న అట్ట ట

శ్స్థతి
ి యందగూడ నీవిట్టలశోించుట తగద.

౨౭.

జాతసయ హి శ్రధువో మృుయ ష్టరుధవం జన్మ మృతసయ చ

తసమ దపర్తహారేయ అరే ి న్ తవ ం శోచిు మర ాస్థ.

👉 ఒకవేళ నీవీ యాతమ ను చ్ఛవు పుట్టటకలు కలవానిగా తలంచెదవేని పుట్టన్
ట వానిి చ్ఛవుతపప ద, చచిు న్వానిి
పుట్టటకతపప ద కావున్ అనివారయ మైన్ ఈ విష్యమున్ శోింప తగద.

౨౮.

అవయ కాత దీని భూత్స్ని వయ క తమధాయ ని భారత

అవయ క తనిధనానేయ వ తశ్రత కా పర్తదేవనా.

👉 ఓ అరుునా ఈ శ్రపాణ్డక్తటని
ల న యు పుటక
ట పూరవ ము కన్పడక పుట్టన్
ట తరువాత కన్పడి మరణ్డంచిన్ పిదప
మరల కన్పడకయున్న వి.

కావున్ శ్రభాంతిపూరవ కములైన్ ఈదేహములకొరకు దఃఖంపతగద.

౨౯.

ఆశ్ు రయ వతప శ్య తి కశ్చు దేన్

మాశ్ు రయ వదవ దతి తథైవ చ్ఛన్య ః

ఆశ్ు రయ వచెు న్మన్శ్ా ృణోతి

శ్రుత్స్వ ేయ న్ం వేద న్ చైవ కశ్చు త్

👉 ఈ ఆతమ ను ఒకానొకడు ఆశ్ు రయ మైన్దానివలె చూచుచునాన డు మఱియొకడు ఆశ్ు రయ మైన్దానివలె

చెపుప చునాన డు అట్ల ల వేరొకడు ఆశ్ు రయ మైన్దానివలె వినుచునాన డు అట్టల వినియు ,చూచియు
,చెపిప యుగూడ ,ఒకడును దానిని సర్తగా తెలిస్థకొనుటలేద.

౩౦.

దేహీ నితయ మవధ్యయ అయం దేహే సరవ సవ భారత

తసమ తు ర్ణవ ణ్డ భూత్స్ని న్ తవ ం శోచిుమర ాస్థ.

👉 అరుునా సమసతశ్రపాణ్డక్తటయొ ల కక దేహములంద వస్థంచియున్న ఈ ఆతమ యెన్న డును చంపబడడు కావున్

ఏ శ్రపాణ్డనిగూర్తు యు నీవు శోింపదగద.

౩౧.

సవ ధరమ మపి చ్ఛవేక్షయ న్ వికమిప ు మర ాస్థ

ధర్ణమ య ది యుదాధ శ్రఛేు యోఅన్య త్ క్షశ్రతియసయ న్ విదయ తే.

👉 మఱియు ఓ అరుునా సవ కీయమగు క్షశ్రతియ ధరమ మును విచ్ఛర్తంచుకొనిన్న యుదముధ న్కు వెనుదీయుట
నీకు సర్తయైన్దికాద ఏలయనిన్ క్షశ్రతియున్కు ధరమ యుదము
ధ కంటె శ్రేయసక రమైన్ది మఱియొకట్ట లేద
కదా.

౩౨.

యదృశ్ు యా చోపపన్న ం సవ ర ్దావ రమపావృతమ్

స్సఖన్ః క్షశ్రతియాః పార ి లభనేత యుదమీ

ధ దృశ్మ్

👉 ఓ అరుునా అశ్రపయతన ముగనే లభంచిన్ట్టది

ట యు తెఱవబడిన్ సవ ర ్దావ రము వంట్టదియున్గు ఇట్ట ట
యుదము
ధ ను ఏక్షశ్రతియులు పందదరో వారు నికక ముగా స్సఖ్వంులే యగుదరు.
౩౩.

అథ చేతవ మిమం. ధరమ య ం సంశ్రగామం న్ కర్తష్య స్థ

తతసవ ధరమ ం కీర్త తం చ హిత్స్వ పాపమవాపు య స్థ.

👉 ఇక నీవు ధరమ యుక తమగు ఈయుదము ధ ను చేయకుందవేని సవ ధరమ మును నిరస్థంచిన్వాడవై కీర్త తని
పోగొట్టటకొని పాపమును పందగలవు.

౩౪.

అకీర్త తం చ్ఛపి భూత్స్ని కథయిష్య నిత తేఅవయ యామ్

సంభావితసయ చ్ఛకీర్త త రమ రణా దతిర్తచయ తే.

👉 మఱియు లోకులు నీయొకక అపకీర్తని త చిరకాలమువరకు చెపుప కొనుచుందరు.గౌరవముగ శ్రబతిిన్వానిి

అపకీర్త త చ్ఛవుకంటెను అధికమైన్ది.

౩౫.

భయాశ్రదణాదపరతం మంసయ నేత త్స్వ ం మహారథాః

యేష్ణం చ తవ ం బహుమత్త్ భూత్స్వ యాసయ స్థ లాఘవమ్.

👉 మఱియు ఏ మహారథులంద నీవు ఘన్ముగా భావింపబడుచుంట్టవో వారలరు

ల నినిన పుడు చులకన్జేస్థ
భయముచే యుదము
ధ నుండి మఱలిన్వానిగి దలంురు.

౩౬.

అవాచయ వాదాంశ్ు బహూన్ వదిష్య నిత తవాహిత్స్ః

నిన్న్
ద స త సమర ియ ం తత్త్ దఃఖ్తరం ను ిమ్.
త వ

👉 ఇంతియేకాక శ్శ్రువులు నీయొకక సమర ియ మును దూషంచుచు పెకుక దర్ణభ ష్ణములను గూడ
పలుకగలరు. దానిని మించిన్ దఃఖ్మేమి కలద?

౩౭.

హత్త్ వా శ్రపాపు య ే సవ ర ్ం జత్స్వ వా భోక్షయ ే మహీమ్

తసమ దతితష్ఠ కౌనేతయ యుదాధయ కృతనిశ్ు యః.

👉 అరుునా ఒకవేళ నీవీ ధరమ యుదమధ ంద శ్శ్రువులచే చంపబడిన్చో సవ ర ్మును పందెదవు. అట్టల గాక నీవే
జయించిన్చో భూలోకర్ణజయ ము న్నుభవించెదవు.ఈశ్రపకారముగా రండు విధముల మేలే కావున్ లెముమ
యుదము
ధ న్కు సంస్థదిడ
ధ వుకముమ

౩౮.

స్సఖ్దఃఖ్య సమే కృత్స్వ లాభాలాభౌ జయాజయౌ

తత్త్యుదాధయ యుజయ సయ నైవం పపమవాపు య స్థ.

👉 స్సఖ్దఃఖ్ములయందను ,లాభన్ష్ము ట లయందను ,జయాఫజయములయందను , సమబుదిధ కలిగి.

యుదముధ న్కు సంస్థదడ
ధ ళగుము. ఇట్టల చేస్థతివేని నీవు పాపమును పందకుందవు.
౩౯.

ఏష్ణ తేఅభహిత్స్ సంఖ్యయ బుదిరో

ధ య గే తివ మాం శ్రుణు

బుదాధయ యుక్తతయ యయా పార ధ కరమ బన్ం

ధ శ్రపహాసయ స్థ.

👉 ఓ అరుునా ఇంతవరకు సంఖ్య శాష్టసతమున్ జపప బడిన్ ఆతమ తతవ నిశ్ు యమును దెలిపియుంట్టని ఇక
యోగశాష్టసతమందలి కరమ యోగసంబంధమైన్ వివేకమును నీకుదెలుపబోవుచునాన ను. కావున్ శ్రశ్దధత్త్
నాలింపుము.

౪౦.

నేహాభశ్రక మనాశోస్థత శ్రపతయ వాయో న్ విదయ తే

సవ లప మపయ సయ ధరమ సయ శ్రత్స్యతే మహత్త్భయాత్.

👉 ఈ కరమ యోగము శ్రపారంభంపబడిన్ది నిష్ప లమెన్న ట్టిని కానేరద. పూర్త తయగుటకు ముందగా
ఏకారణముచేనైన్న్న మధయ లో నిలిచిపోయిన్న్న ోష్ము లేద. ఈ కరమ యోగానుష్ణటన్మను ధరమ ము
ఒింత్వన్న్న గొపప దైన్ సంసరభయమునుండి రక్షంచుచున్న ది.

౪౧.

వయ వసయాతిమ కా బుదిరే
ధ కేహ కురున్న్న్
ద

బహుశాఖా హయ న్నాతశ్ు బుదధయోఅవయ వసయినామ్.

👉 అరుునా ఈ కరమ యోగానుష్ణటన్మున్ నిశ్ు యముత్త్గూడిన్ బుదిధ ఒకక ట్టగనే యుండును.

నిశ్ు యములేనివారలయొకక బుదధలు పలువిధములుగను ,అన్ంతములుగను నున్న వి.

౪౨.

యామిమాం పుషప త్స్ం వాచం శ్రపవదన్తయ విపశ్చు తః

వేదవాదరత్స్ః పార ి నాన్య దస్తతతివాదిన్ః.

౪౩.

కామాతమ న్ః సవ ర ్పర్ణ జన్మ కరమ ఫలశ్రపదామ్

శ్రియావిేష్ బహులాం భోగైశ్వ రయ గతిం శ్రపతి.

౪౪.

భోగైశ్వ రయ శ్రపసకాతనాం తయాఅపహృతచేతసమ్

వయ వసయాతిమ కా బుదిస
ధ ు మాధౌ న్ విధీయతే.

👉 ఓ అరుునా వేదములంద ఫలమునుదెలుపు భాగములం దిష్ము ట కలవారును ,అందజపప బడిన్ సవ ర్ణ్ది

ఫలితములకంటె అధికమైన్ది వేఱొకట్టయెదిదయు లేదని వాదించువారును ,విష్యవాంఛలత్త్ నిండిన్
చితతముకలవారును ,సవ ర్ణ్భలాష్ణలున్గు అలప జులు ీ ,జన్మ ము ,కరమ ము ,తతఫ లము నొసంగున్దియు
,భోగైశ్వ రయ సంపాదన్కై వివిధ కారయ కలాపములత్త్ గూడిన్దియు ,ఫలశూన్య మైన్దియున్గు ఏ వాకయ మును
చెపుప చునాన రో ,అదాదనిచే న్పహర్తంపబడిన్ చితతముకలవారును ,భోగైశ్వ రయ శ్రపియులున్గు జనులకు సమాధి
నిష్య
ట ంద ఏకాశ్రగమైన్ బుదిధ కలుగనే కలుగద.

౪౫.

ష్టత్వగుణయ విష్యా వేదా నిష్ట్ై త గుణోయ భవారుున్

నిర దవ నోదవ నితయ సతతవ సోి నిరోయ గక్షేమ ఆతమ వాన్.

👉 వేదములంద పూరవ భాగము శ్రతిగుణాతమ కములగు విష్యములను తెలుపున్విగానున్న వి. నీవు

శ్రతిగుణములను వదలిన్వాడవును ,దవ ందవ ములు లేనివాడవును ,నిరంతరముుదధసతవ ము
నిశ్రశ్యించిన్వాడవును ,యోగక్షేమములదృష ట లేనివాడవును, ఆతమ జాీనివియు కముమ .

౪౬.

యావాన్ర ి ఉదపానే సరవ తసు ంపులత్త్దకే

త్స్వాన్ు రేవ ష్ణ వేదేష్ణ శ్రబాహమ ణసయ విజాన్తః.

👉 సన న్పానాదల కుపయుక తమగు సవ లఫ జలములుగల బావి మొదలగువాని యందెంత

శ్రపయోజన్ముకలో అంతశ్రపయోజన్ము అంతటను నీట్టత్త్ నిండియున్న మహతతర
జలశ్రపవాహమున్ందిమిడియున్న చందమున్ ,వేదములయంద జపప బడిన్ సమసతకరమ ములంద ఎంత
శ్రపయోజన్ము కలో అంత శ్రపయోజన్ము పరమార ధతతవ మునెఱిగిన్శ్రబహమ నిష్ణటన్కు శ్రబహామ న్ందమున్
నిమిడియున్న ది.

౪౭.

కరమ ణ్యయ వాధికారేత మా ఫలేష్ణ కదాచన్

మా కరమ ఫల హేురూభ ర్ణమ తే సజో్అసతవ కరమ ణ్డ.

👉 అరుునా నీకు కరమ నుచేయుటయందే అధికారము కలద. కరమ ఫలముల నాశ్చంచుటయందేనాడును నీ

కధికారములేద.కరమ ఫలములకు నీవు కారణభూుడవు కాకుము మఱియు కరమ లు మానుటయంద నీకాసి త
కలుగకుండుగాక.

౪౮.

యోగసఃి కురు కర్ణమ ణ్డ సజం

్ తయ కాత వ ధన్ంజయ

స్థదయధ స్థోధయ ః న్మో భూత్స్వ సమతవ ం యోగ ఉచయ తే.

👉 ఓ అరుునా నీవు యోగనిష్య

ట ందండి సంగమును తయ జంచి ,కారయ ము ఫలించిన్ను ,ఫలించకపోయిన్ను
,సమాన్ముగనున్న వాడవై ,కరమ లనుజేయుము. అట్ట ట సమతవ బుదిధయే యోగమన్బడును.

౪౯.

దూరేణ హాయ వరం కరమ బుదిధ యోగాదన్

ధ ంజయ

బుదౌధ శ్రణమనివ చా కృపణాః ఫలహేతవః.

👉 ఓ అరుునా సమతవ బుదిత్త్

ధ గూడిన్ నిష్ణక మకరమ ము కంటె కామయ కరమ ము చ్ఛల తకుక వైన్ది గదా ,కావున్
సమతవ రూపమైన్ట్టవంట్ట నిష్ణక మకర్ణమ నుష్ణటన్బుదినే
ధ నీ వాశ్రశ్యింపుము. ఫలము గోరువారు అలుప లు.

౫౦.
బుదియు
ధ క్తత జహాతీహ ఉభే స్సకృతదష్క ృతే

తసమ ోయ గాయ యుజయ సయ యోగఃకరమ స్స కౌశ్లమ్.

👉 సమతవ బుదిధ గలవాడు పాపపుణయ ములరండింట్టని ఈజన్మ యందే తొలగించుకొనుచునాన డు కావున్ న్ట్ట ట
సమతవ బదిధయుక తమగు నిష్ణక మకరమ యోగముకొఱకు యతిన ంపుము.కరమ లయందలి నేరప ర్తతన్మే
యోగమన్బడును.

౫౧.

కరమ జం బుదియు
ధ కాత హి ఫలం తయ కాతవ మనీషణః

జన్మ బన్వి
ధ నిరుమ కాత ః పదం గచా న్తయ నామమయమ్.

👉 సమతవ బుదిత్త్
ధ గూడిన్ వివేకవంులు కరమ ములనొన్రుు చున్న న్న ఫలమును తయ జంచివైచి
జన్న్మరణబంధమునుండి విడుదలబంది దఃఖ్రహితమగు మోక్షమును బందచునాన రు.

౫౨.

యదా తే మోహకలిలం బుదిధ రవ య తితర్తష్య తి

తదా గనాతస్థ నిరేవ దం శ్రశోతవయ సయ శ్రుతసయ చ.

👉 ఓ అరుునా నీ బుదిధ యెపుడు అజాీన్మను మాలిన్య మును దాట్టవేయునో అపుడిక గలి

,వినిన్దానినిగూర్తు యు ,నీవు విరిని
త గలిగియుందవు.

౫౩.

శ్రుతివిశ్రపతిపనాన తే యదాసిసయ తి నిశ్ు లా

సమాధా వచలా బుదిధ శ్సతదాయోగ మవాపు య స్థ.

👉 నానావిధములగు శ్రశ్వణాదలచే కలతజందియున్న నీ బుదిధ యెపుప డు చలింపనిదై

పరమాతమ ధాయ న్మంద శ్స్థర
ి ముగ నిలిచియుండునో ,అపుప డు నీ వాతమ సక్షాత్స్క రమును బందగలవు.

౫౪.

శ్స్థత ీ య కా భాష్ణ సమాధిసస

ి శ్రపజస ి య కేశ్వ

శ్స్థత
ి ధీః ిం శ్రపభాషేత ిమాస్తత శ్రవజేత ిమ్.

👉 ఓ కృష్ణా సమాధియందన్న శ్స్థత ీ గు జ్ఞవనుమ కుత నియొకక లక్షణమేమి? అతడెట్టలమాట్లలడును?

ి శ్రపజుడ
ఏరీతిగానుండును? ఎట్టల సంచర్తంచును?

55.

శ్రపజహాతి యదా కామాన్ సర్ణవ న్ పార ి మనోగత్స్న్

ఆతమ నేయ వాతమ నా ుష్ఃట స్థ

శ్ తి శ్రపజస త చయ తే.
ీ ో

👉ఓ అరుునా ఎపుప డు మనుజుడు తన్ మన్స్సు న్ందన్న ట్ట ట క్తర్తకలనిన ట్టని సంపూర ాముగ వదలివేయునో
,మఱియు నిరంతరము నిరమ లచితతముత్త్ ఆత్మ యందే ఆత్మ చే సంుషని ట బందచుండునో అపుప డాతడు
శ్స్థత
ి శ్రపజుడ
ీ ని చెపప బడును.

౫౬.
దఃఖ్యష్వ నుదివ గన మనాః స్సఖ్యష్ణ విగతసృహః

వీతర్ణగభయశ్రక్తధః శ్స్థత
ి ధీరుమ నిరుచయ తే.

👉దఃఖ్ములంద కలతనొందని మన్స్సు గలవాడును ,స్సఖ్ములంద ఆసిలేనివాడును, త అనుర్ణగము

,భయము ,క్తపము , తొలగిన్వాడున్గు మన్న్రలుడు శ్స్థత
ి శ్రపజుడ
ీ ని చెపప బడును.

౫౭.

యసు రవ శ్రత్స్న్భ ేన హ శ్సతతశ్రత త్స్ప పయ ుభాుభమ్

నాభన్న్తి
ధ న్ దేవ ష ట తసయ శ్రపజాీ శ్రపతిశ్ష్త్స్
ట .

👉 ఎవడు సమసతవిష్యములందను అభమాన్ము లేకయుఃడునో ,ఆయా శ్రపియాశ్రపియములు

సంభవిఃచిన్ను సంత్త్ష్మును గాని దేవ ష్మును గాని బందకుండునో ,అట్టవా
ట నిజాీన్ము మిగుల శ్స్థర
ి మైన్ది
యగును వాడే శ్స్థత
ి శ్రపజుడ
ీ ని చెపప బడును.

౫౯.

యదా సంహరతే చ్ఛయం కూరోమ అజాీనీవసరవ శ్ః

ఇష్టనియ ద యాణీష్టనియ ద యారే ిభయ సత

శ్ సయ శ్రపజాీ శ్రపతిషఠత్స్.

👉 త్స్బేలు తన్ అవయవములను లోనిిముడుచుకొనున్ట్టల ,యోగి యెపుడు తన్ ఇంశ్రదియములను

ఇంశ్రదియార ిములగు విష్యములనుండి సరవ శ్రత వెనుకకు మరలుు చునాన డో అపు డాతనిజాీన్ము
మిగులస్థరి మైన్ది యగును. అతడు శ్స్థత
ి శ్రపజుడ
ీ గును.

౫౯.

విష్యా వినివర తనేత నిర్ణహారసయ దేహిన్ః

రసవర ుం రసోపయ సయ పరందృష్ణటవ నివర తతే.

👉 శ్బాధది విష్యములను స్తవ కర్తంపన్ట్ట ట జ్ఞవున్కు ,ఆవిష్యములుతొలగుచున్న వేకాని వానినిగూర్తు న్ వాసన్

పోవుటలేద. పరమాతమ ను దర్తా ంచిన్చోవాసన్యు విష్యములత్త్బాట్ట తొలగిపోవుచున్న ది.

౬౦.

యతత్త్ హాయ పి కౌనేతయ పురుష్సయ విపశ్చు తః

ఇష్టనియ ద యాణ్డ శ్రపమాథీని హరనిత శ్రపసభం మన్ః.

👉 ఓ అరుునా ఇశ్రదియములు మహాశ్ివంతములైన్వి.ఏలన్నిన్

త ఆత్స్మ వలోకన్ముకొఱకు
యతిన ంచుచున్న ట్ట ట విదావ ంస్సడగు మనుజునియొకక మన్స్సు నుగూడ నయయ వి బలాత్స్క రముగ
విష్యములపైి లాగుకొని పోవుచున్న వి.

౬౧.

త్స్ని సర్ణవ ణ్డ సంయమయ యుక త అస్తత మతప రః

వే హి యేయ ష్టనియ ద యాణ్డ తసయ శ్రపజాీ శ్రపతిషత్స్

ఠ .
👉 అట్ట ట ఇంశ్రదియములనిన ంట్టనీ చకక గా వశ్పఱచుకొని సధకుడు మన్ఃస్థర
ి తవ ముగలవాడై నాయందే
ఆసక తమైన్ మన్స్సు కలిగి యుండవలెను. ఏలన్న్గా ఎవని ఇంశ్రదియములు సవ ధీన్మున్ందండునో అతని
శ్జాీన్మే స్సస్థర
ి మై వెలయగలద.

౬౨.

ధాయ యత్త్ విష్యాన్ పుంసః సజే త పజాయతే

్ షూ

సజా్తు ంజాయతే కామః కామాశ్రత్త్క ధ్యభజయతే.

౬౩.

శ్రక్తధాదభ వతి సమోమ హః సమోమ హాతు మ ృ తివిశ్రభమః.

శ్రసమ తి శ్రభంశా దబ శ్దినా

ధ శో బుదిధ నాశా శ్రతప ణశ్య తి.

👉 మనుజుడు శ్బాధదివిష్యములను చింతించుచుండుటవలన్ ఆ విష్యములయందాసి త

జనించుచున్న ది. అట్ట ట యాసిచే
త దానియందాతనిి క్తర్తక కలుగుచున్న ది. ఆక్తర్తక తీరక క్తపము
పుట్టటచున్న ది. క్తపమువలన్ అవివేకము ,అవివేకమువలన్ మఱపు ,మఱపువలన్ బుదినా ధ శ్ము శ్రకమముగా
సంభవించుచున్న వి. బుదిధనాశ్ము చే ుదకు పూర్త తగా చెడిన్వాడగుచునాన డు.

౬౪.

ర్ణగదేవ ష్వియుకెస్సత
ై త విష్యానిష్టనియై
ద శ్ు రన్

ఆతమ వశ్చయ ర్తవ ధ్యయాత్స్మ శ్రపసద మధిగచా తి.

👉 కాని సవ ధీన్మైన్మన్స్సు కలవాడు ,ర్ణగదేవ ష్రహితములును ,తన్కు ఆధీన్ములై యున్న వియున్గు

ఇంశ్రదియములచేఅన్న పానాది విష్యములను అనుభవించుచున్న వాడైన్ను మనోనిరమ లతవ మును
బందచునాన డు.

౬౫.

శ్రపసదే సరవ దఃఖానాం హానిరసోయ పజాయతే

శ్రపసన్న చేతసో హాయ ు బుదిధః పరయ వతి ష్తి

ఠ .

👉 మనోనిరమ లతవ ము కలుగగా దానివలన్ మనుజున్కు సమసతదఃఖ్ములునున

ఉపశ్మించిపోవుచున్న వి.నిరమ లమన్స్సక న్కు బుదిధ రశ్రఘముగా పరమాతమ యంద శ్స్థర
ి తవ మును
జందచున్న ది.

౬౬.

నాస్థత బుదిర
ధ యుక తసయ న్ చ్ఛయుక తసయ భావనా

న్ చ్ఛభావయతః శానితరశాన్తసయ కుతః స్సఖ్మ్.

👉 ఇంశ్రదియనిశ్రగహము ,మన్సు ంయమము లేనివానిి వివేకబుదిధ కలుగద. ఆతమ చింతన్యు

ససంభవింపనేరద. ఆతమ చింతన్ లేనివానిి శాంతి లభంచద. శాంతి లేనివానిి స్సఖ్మెచు ట.

౬౭.

ఇష్టనియా
ద ణాం హి చరత్స్ం యన్మ నోఅనువిధీయతే
తదసయ హారతిశ్రపజాీం వాయుర్ణన వమివామబ స్థ.

👉 విష్యములంద శ్రపవర్త తంచుచున్న ఇంశ్రదియములలో దేనిని మన్స్సు అనుసర్తంచిపోవుచున్న ో అదిన్

మనుజునియొకక వివేకమును జలమంద ఓడను శ్రపతికూల వాయువు పెడదార్తి లాగుకొని పోవున్ట్టల
హర్తంచివేయుచున్న ది.

౬౮.

తసమ దయ సయ మహాబాహ్య నిగృహీత్స్ని సరవ శ్ః

ఇష్టనియా
ద ణీష్టనియా
ద రే ిభయ సతసయ శ్రపజాీ శ్రపతిషత్స్
ఠ .

👉 కావున్ ఓ అరుునా ఎవడు తన్ యిఃశ్రదియములను విష్యములపైి పోనీయక సరవ విధముల

అర్తకట్టటచునాన డో అతని శ్జాీన్మే మిగులస్థర
ి మైయుండును.

౬౯.

యా నిశా సరవ భూత్స్నాం తసయ ం జాగర్త త సంయమీ

యసయ ం జాశ్రగతి భూత్స్ని స నిశా పశ్య త్త్మునేః.

👉 సమసత శ్రపాణులకును ఏది ర్ణశ్రతి యైయున్న ో ,దానియంద ఇంశ్రదియనిశ్రగహపరుడగు యోగి మేలుకొని

యుండును.దేనియంద సమసతశ్రపాణులు మేలుకొని యునాన రో అది పరమమారత ి తవ మును దర్తా ంచు
మునీంశ్రదన్కు ర్ణశ్రతి గానుండును.

౭౦.

అపూరవ మాణమచలశ్రపతిష్ఠమ్

సముశ్రదమాపః శ్రపవిశ్నిత యదవ త్

తదవ త్స్క మా యం శ్రపవిశ్నిత సరేవ

స శానిత మాపోన తి న్కామకామీ.

👉 జలములచే సంపూర ాముగ నిండింపబడిన్దియు ,నిశ్ు లమైన్దియు న్గు సముశ్రదమును న్దీజలము

మున్న గున్వి యేశ్రపకారము శ్రపవేశ్చంచుచున్న వో ఆశ్రపకారమే భోగయ విష్యములనిన యు ఏశ్రబహమ విష్ణఠని బంది
అణగిపోవుచున్న వో ,అతడే శాంతిని పందను గాని విష్యాసి తకలవాడు కాద.

౭౧.

విహాయ కామాన్ యసు ర్ణవ న్ పుమాం శ్ు రతి నిశ్రసు హః

నిరమ మో నిరహంకారః స శానిత మధిగచా తి.

👉 ఎవడు సమసతములైన్ క్తర్తకలను శ్బాధదివిష్యములను తయ జంచి వానియందేమాశ్రతము ఆశ్లేక అహంకార

మమకారవర్త ుుడై శ్రపవర్త తంచునో అట్ట ట వాడే శాంతిని పందచునాన డు.

౭౨.

ఏష్ణ శ్రబాహీమ స్థతి

ి ః పార ి నైనాం శ్రపాపయ విముహయ తి

స్థ ి వ అసయ మన్తకాలేపి శ్రబహమ నిర్ణవ ణ మృచా తి.

శ్ త్స్
👉 ఓ అరుునా ఇది యంతయు శ్రబహమ సంబంధమైన్స్థతి
ి ; ఇట్ట ట శ్రబాహీమ స్థతి
ి ని బందిన్వాడు మఱల నెన్న ట్టిని
విమోహము జందనేరడు. అంతయ కాలమున్ంద కూడ ఇట్ట ట శ్స్థతి
ి యందన్న వాడు శ్రబహామ న్ందరూప
మోక్షమును బడయుచునాన డు.

2.కరమ యోగము
౧.

జాయ యస్త చేతక రమ ణేత మత్స్బుశ్దిర

ధ ునార ిన్

తతిక ం కరమ ణ్డ ఘోరే మాం నియోజయస్థ కేశ్వ.

👉 ఓకృష్ణా శ్జాీన్ము కరమ ముకంటె శ్రేష్మై

ఠ న్దని మీయభమతమగుచో మఱి యీ. భయంకరమైన్
యుదకధ రమ మున్ంద న్నేన ల శ్రపవర్త తంపజేయుచునాన రు?

౨.

వాయ మి శ్రేణ్యవ వాకేయ న్బుదిధం మోహయస్తవ మే

తదేకం వదనిశ్చు తయ యేన్ శ్రేయో అహమాపున యామ్.

👉 ఓ కృష్ణా మిశ్రశ్మమైన్దానివలెనున్న పలుకులత్త్ నాబదిని

ధ కలవరపెట్టట వానివలెనునాన రు. కావున్ నేను
దేనిచే శ్రేయమును పందగలనో కరమ ,శ్జాీన్ములలో అట్ట ట యొకదానిని నిశ్ు యించి నాకుజపుప డు.

౩.

లోకేఅస్థమ న్ దివ విధా నిష్ణఠ పుర్ణ శ్రపోకాత మయాన్ఘ

శ్జాీన్యోగేన్ సంఖాయ నాం కరమ యోగేన్ యోగినామ్.

👉 పాపరహిుడవగు ఓ అరుునా పూరవ మీలోకమున్ సంఖ్యయ లకు(తతవ విచ్ఛరణాపరులకు)శ్జాీన్యోగము

యోగులకు కరమ యోగము అను రండు విధములగు అనుష్ణఠన్ము నాచే జపప బడి యుండెను.

౪.

న్ కరమ ణా మనారమాభ నైన ష్క రమ య ం పురుషోఅున తే

న్ చ సన్న య సనాదేవ స్థదిం

ధ సమధిగచా తి.

👉 మనుజుడు కరమ ల నాచర్తంపకపోవుటవలన్ నిశ్రషక యమగు ఆతమ సవ రూపస్థతి

ి ని పందజాలడు.
కరమ త్స్య గమాశ్రతముచే మోక్షస్థదిని
ధ ఎవడును పందనేరడు.

5.

న్ హి కశ్చు తణ
ష మపి జాు తిష్త
ఠ య కరమ కృత్

కారయ తే హాయ వశ్ః కరమ సరవ ః శ్రపకృతిజైరు్ణః.

👉 ఎవడును ఒకక క్షణకాలమైన్ను కరమ ము చేయక ఉండనేరడు.శ్రపకృతివలన్ బుట్టన్

ట గుణములచే
శ్రపతివాడును బలాత్స్క రముగ కరమ ములను చేయుచునేయునాన డు.

౬.
కరేమ ష్టనియా
ద ణ్డ సంయమయ య ఆేత మన్స సమ రన్

ఇష్టనియా
ద ర్ణి నివ మ్మఢాత్స్మ మిధాయ చ్ఛర సు ఉచయ తే.

👉 ఎవడు కరేమ ంశ్రదియ,శ్జాీనేంశ్రదియములను అణచిపెట్ట ట మన్స్సు చేత ఇంశ్రదియములయొకక శ్బాధది

విష్యములను చింతించుచుండునో మ్మఢచిుతడగు అట్ట ట మనుజుడు కపటమైన్ ఆచరణ గలవాడని
చెపప బడుచునాన డు

౭.

యస్థతవ ష్టనియా
ద ణ్డ మన్స నియమాయ రభతేఅరుున్

కరేమ ష్టనియై
ద ః కరమ యోగమసక తసు విశ్చష్య తే.

👉 ఓ అరుునా ఎవడు ఇంశ్రదియములనిన ట్టని మన్స్సు చే నియమించి వానిచే కరమ యోగమును

సంగములేనివాడై ఆచర్తంచునో ,అతడుతతముడు.

౮.

నియతం కురు కరమ తవ ం కరమ జాయ యో హాయ కరమ ణః

శ్రీరయాశ్రత్స్పి చతే న్ శ్రపస్థదేధయ దకరమ ణః.

👉 ఓ అరుునా నీవు నియమితమైన్ కరమ నుజేయుము.కరమ చేయకుండుటకంటె చేయుటయేశ్రేష్ము

ఠ . మఱియు
కరమ చేయకపోవుటవలన్ నీకు దేహయాశ్రతకూడ స్థదిం
ధ పనేరద.

౯.

యజాీర్ణితక రమ ణోఅన్య శ్రత లోక్తఅయం కరమ బన్వ

ధ ః

తదర ిం కరమ కౌనేతయ ముక తసజ్సమాచర.

👉 ఓ అరుునా యజము
ీ కొఱకైన్(భగవశ్రతీప తికరమైన్, లోకహిత్స్ర ిమైన్)కరమ ముకంటె ఇతరమగు కరమ ముచే
జనులు బంధింపబడుదరు కాబట్ట ట ఆ యజము ీ కొఱకైన్కరమ మునే సంగరహిుడవై యాచర్తంపుము.

౧౦.

సహ యజాీః శ్రపజాశ్రసు ష్ణటయ పురోవాచ శ్రపజాపతిః.

అనేన్ శ్రపసవిష్య ధవ మేష్నోఅస్థతవ ష్కా

ఠ మధుక్.

👉 పూరవ ము శ్రబహమ దేవుడు యజముీ లత్త్ గూడ శ్రపజలను సృషంఠ చి ఈ యజము

ీ లచే మీరభవృదిధనిబందడు.
ఇవి మీయభీష్ముట లను నెరవేరుు గాక అని వార్తత్త్బలిిర్త.

౧౧.

దేవానాభ వయత్స్నేన్ తే దేవా భావయనుత వః

పరసు ప రం భావయన్తః శ్రేయః పరమవాపు య థ.

👉 ఈ యజము ీ లచే దేవతలను తృపితపఱచుడు.ఆదేవతలును మిముమ లను తృపితనొందించుదరుగాక

ఈశ్రపకారముగా పరసప రము తృపితనొందించుకొనుటవలన్ ఉతతమశ్రేయమును బందగలరు.

౧౨.
ఇష్ణటన్ భోగాన్ హి వో దేవా దాసయ నేత యజభా
ీ విత్స్ః

త్వరత్స్
ద త న్శ్రపదాయైభోయ యో భుజే తక ేతన్ ఏవ సః.

👉 మనుజుడు చేయు యజము ీ లచే సంత్త్షంచి దేవతలు వార్తి ఇష్ము

ట లైన్ భోగములనిుతరు.అట్టల వార్తచే
ఇవవ బడిన్ యా భోగయ వస్సత వులను వార్తి సమర్తప ంపకనే ఎవడనుభవించునో అతడు దంగయేయగును.

౧౩.

యజశ్చ
ీ ష్ణటశ్చన్సు నోత ముచయ నేత సరవ ిలిబ షః

భుఞ్ుతే తేతవ ఘం పాపా యే పచనాతయ తమ కారణాత్.

👉యజము ీ న్ంద(భగవదరప ణముచేస్థ)మిగిలిన్పదార ిమును తిను సజనుు లు సమసతపాపములనుండియు

విడువబడుచునాన రు.అట్టల గాక ఎవరు తమ నిమితతమే భుజంచుచునాన రో అట్ట ట వారు పాపమును తినువారే
యగుదరు.

౧౪.

అనాన దభ వనిత భూత్స్ని పర ునాయ దన్న సంభవః

యజాీదభ వతి పర ునోయ యజఃీ కరమ సముదభ వః

౧౫.

కరమ శ్రబహ్యమ దభ వం విదిధ శ్రబహామ క్షరసముదభ వమ్

తసమ తు రవ గతం శ్రబహమ నితయ ం యజే ీ శ్రపతిషత

ఠ మ్.

👉 శ్రపాణులు అన్న మువలన్ కలుగు చున్న వి.అన్న ము మేఘమువలన్ కలుగుచున్న ది.మేఘము

యజము ీ వలన్ కలుగుచున్న ది. యజము ీ సతక రమ మువలన్ కలుగుచున్న ది.సతక రమ వేదమువలన్
కలుగుచున్న ది. వేదము అక్షర పరశ్రబహమ ము వలన్ కలుగుచున్న ది. కాబట్ట ట సరవ వాయ పకమగు శ్రబహమ ము
నిరంతరము యజము ీ న్ంద శ్రపతిషంఠ పబడిన్దానినిగ నెఱంగుము.

౧౬.

ఏవం శ్రపవర్తత
త ం చశ్రకం నానువర తయతీహ యః

అఘాయుర్తష్టనియా
ద ర్ణమో మోఘం పార ి స జ్ఞవతి.

👉 ఓ అరుునా ఈశ్రపకారముగ శ్రపవర్తం

త పజేయబడిన్ ధరమ చశ్రకమును ఈశ్రపపంచమున్ ఎవడనుసర్తంచి
వర్త తంపడో ,అతడు పాపజ్ఞవితమును గడుపువాడును ,ఇంశ్రదియలోలుడును అయి వయ ర ిముగ శ్రబుకుచునాన డు.

౧౭.

యసతవ తమ రతిరేవ సయ దాతమ తృపతశ్ు మాన్వః

ఆతమ నేయ వ చ సనుతష్ స త య కారయ ం న్ విదయ తే.

ట స

👉 ఎవడు కేవలము ఆతమ యందే శ్రకీడించుచు ,ఆతమ యందే తృపితని బందచు ,ఆతమ యందే
సంత్త్ష్పడుచుండునో ,అట్ట ట ఆతమ జాీనిిక చేయదగిన్పని యేదియును లేద.

౧౮.

నైన్ తసయ కృతేనారోి నాకృతేనేహ కశ్ు న్

న్ చ్ఛసయ సరవ భూతేష్ణ కశ్చు దర ధవయ పాశ్రశ్యః.

👉 అట్ట ట ఆతమ జాీనిి ఈ శ్రపపంచమున్ కరమ చేయుటచే శ్రపయోజన్ముగాని ,చేయకుండుటచే ోష్ముగాని

ఏదియునులేద.మఱియు నాతనిి సమసతభూతములయందను ఎట్ట ట శ్రపయోజన్ముకొఱకైన్ను
ఆశ్రశ్యింపదగిన్ది యేమియునులేద.

౧౯.

తసమ దసక తసు తతం కారయ ం కరమ సమాచ్ఛర

అసక్తత హాయ చరన్ కరమ పరమాపోన తి పూరుష్ః.

👉 కాబట్ట ట నీవు సంగము( ఫలాపేక్ష )లేనివాడవై

చేయదగిన్ కరమ ను ఎలపు

ల ప డును చకక గ చేయుచుండుము.అసకుత డై కరమ నాచర్తంచు మనుజుడు శ్రకమముగ
మోక్షమునొందచునాన డు.

౨౦.

కరమ ణవ హి సంస్థదిధమాస్థత్స్
ి జన్కాదయః

లోకసంశ్రగహమేవాపి సంపశ్య న్ కరుత మర ాస్థ.

👉 జన్కుడు మున్న గువారు నిష్ణక మకరమ ము చేతనే మోక్షమునుబందిర్త.జనులను సనామ ర ్మున్

శ్రపవర్తం
త పజేయు న్దేశ్
ధ య ముచేనైన్ను నీవు కరమ లను చేయుటకే తగియునాన వు.

౨౧.

యదయ దాచరతి శ్రేష్ ఠ శ్సతతదే

త వేతరో జన్ః

స యశ్రతప మాణం కురుతే లోక శ్సతదనువర తతే.

👉 గొపప వా డే కరమ ను చేయునో దానినే తిక న్వారున్నన చేయుదరు.అతడు దేనిని శ్రపమాణముగ గైకొనునో
,తిక న్వారును దానినే అనుసర్తంురు.

౨౨.

న్ మే పార్ణిస్థత కర తవయ ం శ్రతిష్ణ లోకేష్ణ ించన్

నాన్వాపతమవాపతవయ ం వర త ఏవ చ కరమ ణ్డ.

👉 అరుునా నాకీ మ్మడులోకములందను చేయదగిన్ కారయ మేదియును లేద.అయిన్ను నేను కరమ మంద
శ్రపవర్తం
త చుచునేయునాన ను.

౨౩.

యది హయ హం న్ వరే తయం జాు కరమ ణయ తష్టనిత

ద ః

మమ వర్ణతమ నువశ్ర తనేత మనుష్ణయ ః పార ి సరవ శ్ః.

👉 అరుునా ఏలయన్గా నేనెలపు

ల ప డును జాగరూకుడనై కరమ మంద శ్రపవర్త తంపకపోయిన్చో, మనుష్ణయ లు
సరవ విధముల నా యొకక ఆ మార ్మునే అనుసర్తంచి వర్త తంచుదరు.

౨౪.ఉతీు దేయుర్తమే లోకా న్ కుర్ణయ ం కరమ చేదహమ్

సంకరసయ చ కర్ణత సయ ముపహనాయ మిమాః శ్రపజాః.

👉 మఱియు నేను కరమ ను చేయకుందనేని ఈ శ్రపజలు చెడిపోవుదరు.అతతఱి సంఘమున్ందేరప డు

సంకరమున్కు నేనే కర తన్గుదను.కావున్ జనులను నేను చెడగొట్టన్
ట వాడన్గుదను

౨౪.

సకాత ః కరమ ణయ విదావ ంసో యథా కురవ నిత భారత

కుర్ణయ దివ దావ ం శ్సతథాఅసక తశ్చు కీరుషరోక

ల సష్టజహ
్ మ్.

👉 ఓ అరుునా అజాీనులు కరమ లంద తగుల్కక ని ఫలాపేక్షత్త్ నేశ్రపకారము చేయుచునాన రో ఆశ్రపకారమే శ్జాీనులు
వానియందతగుల్కక న్క ఫలాసక తరహిులై లోకకళ్యయ ణమునిమితతము కరయ ముల నాచర్తంచవలెను.

౨౬.

న్ బుదిభే
ధ దం జన్యేదజాీనాం కరమ సజనా
్ మ్

జోష్యే తు రవ కర్ణమ ణ్డ విదావ నుయ క తః సమాచరన్

👉 శ్జాీనియగువాడు కరమ ఫలాసకుత లగు అజాీనులయొకక బుదిని

ధ కదిలించర్ణద త్స్ను యోగయుకుత డై నేరుప త్త్
సమసతకరమ లనాచర్తంచుచు ,తన్యాచరణను జూచి వారునున ఆ శ్రపకార మనుషం ఠ చున్ట్టల చేయవలెను.

౨౭.

శ్రపకృతేః శ్రియమాణాని గుణః కర్ణమ ణ్డ సరవ శ్ః

అహంకార విమ్మఢాత్స్మ కర్ణతహమితి మన్య తే.

👉 శ్రపకృతివలన్ బుట్టన్
ట సతవ రజసతమోగణములచేతనే సమసతకారయ ములు జరుగుచుండగా ,అహంకారముచే
వివేకశూన్య మైన్ మన్స్సు గలవాడు త్స్నే చేయుచునాన న్ని తలంచుచునాన డు.

౨౮.

తతవ విుత మహాబాహ్య గుణకరమ విభాగయోః

గుణా గుణ్యష్ణవర తన్త ఇతి మత్స్వ న్ సజతే

్ .

👉 గొపప బాహువులుగల ఓ అరుునా గుణములయొకక యు, కరమ లయొకక యు విభజన్ను గూర్తు న్

యథార ధమెఱిగిన్ శ్జాీని గుణములు గుణములంద(ఇంశ్రదియములు ఇంశ్రదియార ిములంద)
శ్రపవర్తం
త చుచున్న వని( ఆతమ సవ రూపుడగు తన్కు వాసతవముగ వానిత్త్ ఏసంబంధమునున లేదని ) తలంచి
కరమ లంద సంగము లేకుండును.

౨౯.

శ్రపకృతేరు్ణసమ్మమ ఢాః సజే

ీ త గుణకరమ స్స

త్స్న్కృతు న విో మనాదసక ృతు న విన్న విచ్ఛలయేత్

👉 శ్రపకృతి యొకక ర్ణజసదిగుణములచే మోహపెటబ ట డిన్వారై దేహేంశ్రదియాదల యొకక శ్రియలంద

ఆసకుత లై వర్త తంచు కరమ సంగులగు అలప జు ల
ీ ను, మందములను ఆతమ జుడ ీ గు శ్జాీని చలింపజేయకూడద.

౩౦.

మయి సర్ణవ ణ్డ కర్ణమ ణ్డ సన్య సయ ధాయ తమ చేతస

నిర్ణరర్తన రమ మో భూత్స్వ యుధయ సయ విగతజవ రః.

👉 కరమ ములను నాయంద ఆధాయ తమ చితతముత్త్ సమర్తప ంచి ,ఆశ్గాని, మమకారముగాని లేనివాడవై, నిశ్చు ంతగ
యుదము
ధ ను జేయుము.

౩౧.

యే మే మతమిదం నితయ మనుతిష్ని

ఠ త మాన్వాః

శ్రశ్దాధవనోత అన్సూయనోత ముచయ నేత తేఅపి కరమ భః

👉 మనుజులు శ్రశ్దాధవంులై, అసూయలేనివారై ఈ నా అభశ్రపాయముల నెలపు

ల ప డును
ఆచరణయందంచుచునాన రో,వారునున కరమ బంధములనుండి విడివడుచునాన రు.

౩౨.

యే తేవ తదభయ సూయనోత నానుతిష్ని

ఠ త మే మతమ్

సరవ జాీన్విమ్మఢాంసతన్ విదిధ న్ష్ణటన్చేతసః.

👉 ఎవరు నా యీ యభశ్రపాయమును( ఆధాయ తమ మార ్మును, నిష్ణక మకరమ యోగపదతి ధ ని )దేవ షంచువారై
యనుసర్తంపకనుందరో, అట్ట ట వార్తని బుదిహీ
ధ నులుగను, బతితగ జా
శ్ ీ న్ములేనివారలుగను,
చెడిపోయిన్వారలుగను నెఱంగుము.

౩౩.

సదృశ్ం చేష్తే
ట సవ సయ ః శ్రపకృతేర్ణుాన్వాన్పి

శ్రపకృతిం యానిత భూత్స్ని నిశ్రగహః ిం కర్తష్య తి.

👉 శ్జాీన్వంుడైన్న్న( శాష్టసత పాండితయ ము లేక లౌికజాీన్ము కలవాడైన్ను) తన్శ్రపకృతిి(

జనామ ంతరసంసక రము వలన్ గలిగిన్ సవ భావమున్కు)అనుగుణముగనే శ్రపవర్త తంచుచునాన డు.శ్రపాణులు తమ
శ్రపకృతిన్నుసర్తంచియే న్డచుచున్న వి.కావున్ ఇక నిశ్రగహ మేమిచేయగలద.

౩౪.

ఇష్టనియ
ద ేయ ష్టనియ
ద సయ రే ి ర్ణగదేవ షౌ వయ వసస్థతౌ
ి

తయోరన వశ్మాగచేా తౌత హయ సయ పర్తపనినౌ

ి .

👉 శ్రపతి ఇంశ్రదియమున్కును దాని దాని విష్యమంద ర్ణగదేవ ష్ములు ఏరప డియున్న వి. ఆ
ర్ణగదేవ ష్ములకు ఎవరును లోబడకూడద.అవి మనుజున్కు శ్రపబలశ్శ్రువులుకదా!

౩౫.

శ్రేయాన్ సవ ధరోమ విగుణః పరధర్ణమ తు వ నుషత్స్

ఠ త్

సవ ధరేమ నిధన్ం శ్రేయః పరధరోమ భయావహః.

👉 చకక గా నాచర్తంపబడిన్ ఇతరుల ధరమ ముకంటె గుణములేనిదైన్ను తన్ ధరమ మే

శ్రేష్మై
ట న్ది.తన్ ధరమ మంద మరణమైన్ను శ్రేయసక రమే యగును.ఇతరులధరమ ము భయధాయకమైన్ది.

౩౬.
అథ కేన్ శ్రపయుక్తతఅయం పాపం చరతి పూరుష్ః

అనిచా న్న పి వారే షేయ బలాదివ నియోజతః.

👉 ఓకృష్ణా అయితే మనుజుడు పాపము చేయవలెన్ని క్తరన్పప ట్టిని, దేనిచే శ్రపేరేపింపబడి బలాత్స్క రముగ
పాపము చేయుచునాన డు.

౩౭.

కామ ఏష్ శ్రక్తధ ఏష్ రజోగుణ సముదభ వః

మహాశ్నో మహాపాపామ విదేధయ న్మిహ వైర్తణమ్.

👉 ఓ అరుునా నీవడిగిన్ ఈ హేువు రజోగుణము వలన్ పుట్టన్

ట కామము.ఇదియే శ్రక్తధముగా
పర్తమణ్డంచుచున్న ది. ఈ కామము ఎంత అనుభవించిన్పప ట్టిని తృపితనిబందనిదియు, మహాపాపములకు
కారణభూతమైన్దియు అయియున్న ది.కావున్ దీనిని మోక్షమార ్మున్ శ్శ్రువు గా నెఱంగుము.

౩౮.

ధూమెనాశ్రవియతే వహిన రయ థాఆదరోా మలేన్ చ

యథోలేబ నావృత్త్ గరభ సతథా తేనేదమావృతమ్

👉 పగచేత అగిన యు, ముర్తిచేత అదము

ద నున , మావిచేత గరభ మందలి శ్చువునున కపప బడియుండులాగున్
కామముచేత ఈ ఆతమ జాీన్మునున కపప బడియుండును.

౩౯.

ఆవృతం శ్జాీన్మేతేన్ శ్జాీనినో నితయ వైర్తణా

కామరూపేణ కౌనేతయ దషూప రేణాన్లేన్ చ.

👉 ఓ అరుునా నిండింప శ్కయ ముకానిదియు, అగిన వలె తృపితని జందనిదియు, ఆశారూపమైన్దియు, శ్జాీనిి
నిరంతర శ్శ్రువున్గు. ఈ కామముచేత(ఆతమ )శ్జాీన్ము కపప బడియున్న ది.

౪౦.

ఇష్టనియా
ద ణ్డ మనోబుదిధరసయ ధిష్ణఠన్ముచయ తే

ఏత్వర్తవ మోహయతేయ ష్ శ్జాీన్మావృతయ దేహిన్మ్.

👉 ఈ కామమున్కు ఇంశ్రదియములు, మన్స్సు , బుది,ధ ఆశ్రశ్యములని చెపప బడుచున్న ది.ఈ

ఇంశ్రదియాదలచేత కామము(ఆతమ )శ్జాీన్మును గపిప వైచి మనుజులను మిగుల మోహపెట్టటచున్న ది.

౪౧.

తసమ తతవ మిష్టనియా

ద ణాయ దౌ నియమయ భరతర షభ

పాపామ న్ం శ్రపజహి హేయ న్ం శ్జాీన్విజాీన్నాశ్న్మ్.

👉 భరతవంశ్శ్రేష్ణఠడవగు ఓ అరుునా కావున్ నీవు ముందగా ఇంశ్రోయములను నిశ్రగహించి శ్జాీన్

విజాీన్ములను( శాష్టసతజాీన్ అనుభవజాీన్ములను )రండింట్టని నాశ్న్ముచేయున్దియు,
పాపసవ రూపమైన్దియు న్గు ఈ కామమును తయ జంపుము.

౪౨.
ఇష్టనియా
ద ణ్డ పర్ణణాయ హుర్తష్టనియే
ద భయ ః పరం మన్ః

మన్సస్సత పర్ణ బుదిరో

ధ య బుదేధః పరతస్సత సః.

👉 ఇంశ్రదియములు గొపప వి.ఇంశ్రదియములకంటె మన్స్సు గొపప ది. మన్స్సు కంటె బుదిధ గొపప ది.బుదిక
ధ ంటె
గొపప వాడెవడో అతడే ఆతమ యని పెదలుద చెపుప దరు.

౪౩.

ఏవం బుదేధః పరం బుదాధవ సంసతభాయ త్స్మ న్మాతమ నా

జహి శ్శ్రుం మహాబాహ్య కామరూపం దర్ణసదమ్.

👉 గొపప బాహువులు గల ఓ అరుునా ఈ శ్రపకారముగ బుదిధకంటె అతీతమైన్దానిగ ఆతమ నెఱింగి వివేకముత్త్

గూడిన్ బుదిధ చేత మన్స్సు ను బాగుగ న్ర్తకట్ట,ట జయించుటకు కష్స
ఠ ధయ మైన్ట్టట ఈ కామమను శ్శ్రువును
న్శ్చంపజేయుము.

3.శ్జాీన్యోగము
౧.

ఇమం వివసవ తే యోగం శ్రపోక తవాన్హమవయ యమ్

వివసవ న్ మన్వే శ్రపాహ మనుర్తక్షావ కవేఅశ్రబవీత్.

👉 నాశ్రహితమగు ఈ నిష్ణక మకరమ యోగమును పూరవ ము నేను సూరుయ న్కు జపిప తిని.సూరుయ డు వైవసవ త
మనువున్ కుపదేశ్చఃచెను.మనువు ఇక్షావ కున్కుపదేశ్చంచెను.

౨.

ఏవం పరమప ర్ణశ్రపాపతమిమం ర్ణజర షయో విదః

స కాలేనేహ మహత్స్ యోగో న్ష్ఃట పరన్తప.

👉 ఓ అరుునా ఈ శ్రపకారముగా పరంపరగా వచిా న్ ఈ నిష్ణక మకరమ యోగమును ర్ణజరుషలు

తెలిస్థకొనిర్త.చ్ఛలాకాలము గడచిన్ందన్ ఆ యోగ మిపుడీ లోకమున్ అదృశ్య మైన్ది.

౩.

స ఏవాయం మయా తేఅదయ యోగః శ్రపోక తః పుర్ణతన్ః

భక్తతఅస్థ మే సఖా చేతి రహసయ ం హేయ తదతతమమ్.

👉 నీవు నా భకుత డుగను, మిశ్రుడుగను నునాన వు కావున్ ఆ పుర్ణతన్మైన్ నిష్ణక మకరమ యోగమునే యిపుప డు
తిర్తగి నీకు జపిప తిని. ఇది మిగుల శ్రేష్మై
ఠ న్దనియు, రహసయ మైన్దనియు నెఱంగుము.

౪.

అపరం భవత్త్ జన్మ పరం జన్మ వివసవ తః

కథమేతదివ జానీయం తవ మాదౌ శ్రపోక తవానితి.

👉 ఓ కృష్ణా మీ జన్మ ము ఇటీవలది సూరుయ ని జన్మ ము బహుపుర్ణతన్మైన్ది. అట్టచో
ట మీరు సూరుయ న్
కుపదేశ్చంచితిరను విష్యము నేనెట్టల శ్రగహించగలను.

౫.

బహూని మే వయ తీత్స్ని జనామ ని తవ చ్ఛరుున్

త్స్న్య హం వేద సర్ణవ ణ్డ న్ తవ ం వేత ి పరన్తప.

👉 శ్శ్రువులను తపింపజేయు ఓ అరుునా నీకును, నాకును ఇంతవఱ కనేక జన్మ లు గడచిన్వి. వాని న్నిన ట్టని
నేనెఱంగుదను.నీవెఱగవు.

౬.

అజోఅపి సన్న వయ యాత్స్మ భూత్స్నామీశ్వ రోఅపి సన్

శ్రపకృతిం సవ మధిష్ణఠయ సంభవామాయ తమ మాయయా.

👉 నేను పుట్టటకలేనివాడను, నాశ్రహితసవ రూపముకలవాడను,సమసతశ్రపాణులకు ఈశ్వ రుడను

అయియున్న పప ట్టి సవ కీయమగు శ్రపకృతిని వశ్పఱచుకొని నా మాయాశ్ి తచేత పుట్టటచునాన ను.

౭.

యదా యదా హి ధరమ సయ శ్గాలనిరభ వతి భారత

అభుయ త్స్ిన్మధరమ సయ తదాత్స్మ నాం సృజామయ హమ్.

👉 ఓ అరుునా ఎపుప డెపుప డు ధరమ ము క్షీణ్డంచి, ఆధరమ ము వృదియ

ధ గుచుండునో,అపుప డపుప డు న్నున నేనే
సృషం
ట చుకొనుచుందను.

౮.

పర్తశ్రత్స్ణాయ సధూనాం వినాశాయ చ దష్క ృత్స్మ్

ధరమ సంసిపనార్ణియ సంభవామి యుగే యుగే.

👉 సధు, సజను ు లను సంరక్షంచుటకొఱకును, దర్ణమ రు్లను వినాశ్న్మొన్రుు టకొఱకును నేను

శ్రపతియుగమున్ందను అవతర్తంచుచుందను.

౯.

జన్మ కరమ చ మే దివయ మేవం యో వేతిత తతతవ తః

తవ కాత వ దేహం పున్ర ున్మ నైతి మామేతి సోఅరుున్.

👉 అరుునా ఎవడీ శ్రపకారముగ నా యొకక దివయ మైన్ జన్మ మును, కరమ మును గూర్తు యధారము
ి గ
తెలిస్థకొనుచునాన డో, అట్టవా
ట డు మరణాన్ంతరము మరల జన్మ మునొందక న్నేన పందచునాన డు.

౧౦.

వీతర్ణగభయశ్రక్తధా మన్మ యా మాముపాశ్రశ్చత్స్ః

బహవో జా
శ్ ీ న్తపస పూత్స్ మదాభ వమాగత్స్ః
👉 అనుర్ణగము, భయము, శ్రక్తధము విడిచిన్వారును, నాయందే లగన మైన్ చితతముగలవారును,
న్నేన ఆశ్రశ్యించిన్వారు న్గు అనేకులు ఇట్ట ట శ్జాీన్తపస్సు చే పవిశ్రులై నా సవ రూపమునుబందియుండిర్త.

౧౧.

యే యథా మాం శ్రపపదయ నేత త్స్ం శ్సతథైవ భజామయ హమ్

మమ వర్ణతమ నువర తనేత మనుష్ణయ ః పార ి సరవ శ్ః.

👉 ఓ అరుునా ఎవరేశ్రపకారముగ న్నున ేవింురో వార్త నాశ్రపకారముగనే నేన్నుశ్రగహింును.మనుజులు

సరవ విధముల నా మార ్మునే అనుసర్తంచుచునాన రు.

౧౨.

కాజషీ న్తః కరమ ణాం స్థదిం

ధ యజన్త ఇహ దేవత్స్ః

క్షశ్రపం హి మానుషే లోకే స్థదిధరభ వతి కరమ జా.

👉 కరమ ములయొకక ఫలశ్రపాపితని అపేక్షంచు మాన్వు లీశ్రపపంచమున్ దేవతల నార్ణధించుచునాన రు.

ఏలయన్గా కరమ ఫలస్థదిధ ఈ మనుష్య లోకమున్,రశ్రఘముగా కలుగుచున్న ది.

౧౩.

చ్ఛురవ ర ాయ ం మయా సృష్ం

ట గుణకరమ విభాగశ్ః

తసయ కర్ణతరమపి మాం విదయధ కర్ణతర మవయ యమ్.

👉 శ్రబాహమ ణ, క్షశ్రతియ, వైశ్య , శూశ్రదలను నాలుగువర ాములు సతవ రజసతమాది గుణముల యొకక యు
ఆగుణములచే చేయబడు కరమ లయొకక యు, విభాగమున్నుసర్తంచి నాచే సృజంపబడిన్వి.వాట్ట ి నేను
కర తనైన్పప ట్టిని వాసతవముగ న్నున అకర తగను, నాశ్రహిునిగను ఎఱంగుము.

౧౪.

న్ మాం కర్ణమ ణ్డ లిమప నిత న్ మే కరమ ఫలేశ్రసప హా

ఇతి మాం యోఅభజానాతి కరమ భరన స బధయ తే.

👉 న్నున కరమ లంటవు.నాకు కరమ ఫలమున్ం దపేక్షయు లేద.ఈ శ్రపకారముగ న్నున గూర్తు యెవడు
తెలిస్థకొనునో అతడు కరమ ములచే బంధింపబడడు.

౧౫.

ఏవం శ్జాీత్స్వ కృతం కరమ పూరైవ రపి ముముక్షుభః

కురు కరైమ వ తసమ తతవ ం పూరైవ ః పూరవ తరం కృతమ్.

👉 ఈ శ్రపకారముగ తెలిస్థకొని పూరవ మెందఱో ముముక్షువులు నిష్ణక మముగ కరమ లనాచర్తంచియుండిర్త. కావున్
నీవునున పూరువ లచే చేయబడిన్ అట్ట ట పుర్ణతన్మైన్ నిష్ణక మకరమ మునే చేయుము.

౧౬.ిం కరమ ిమకరేమ తి కవయోఅపయ శ్రత మోహిత్స్ః

తతేత కరమ శ్రపవక్షాయ మి యజాుాత్స్వ మోక్షయ ేఅుభాత్.

👉 కరమ యెట్టది ట , అకరమ యెట్టది
ట అను ఈ విష్యమును పండిులుగూడ సర్తగా
తెలిస్థకొన్జాలకునాన రు.దేనినెఱింగిన్చో నీవు సంసరబంధమునుండి విముకుత డవు కాగలవో అట్ట ట
కరమ రహసయ మును నీిపుడు తెలుపుచునాన ను.

౧౭.

కరమ ణో హాయ పి బోదధవయ ం బోదధవయ ం చ వికరమ ణః

అకరమ ణశ్ు బోదధవయ ం గహనా కరమ ణో గతిః.

👉 శాసష్టసతములచే విధింపబడిన్ కరమ లయొకక యు, నిషేధింపబడిన్ వికరమ లయొకక యు, ఏమియు చేయక
న్నరకుండుట యను అకరమ ముయొకక యు సవ రూపమును బాగుగ తెలిస్థకొన్వలస్థయున్న ది. ఏలయన్గా
కరమ ముయొకక వాసతవతతవ ము చ్ఛల లోత్వన్ది.

౧౮.కరమ ణయ కరమ యః పేయ దకరమ ణ్డ చ కరమ యః

స బుదిధమాన్ మనుషేయ ష్ణ స యుక తః కృతు న కరమ కృత్.

👉 ఎవడు కరమ మున్ంద అకరమ మును, అకరమ మున్ంద కరమ నుజూచునో అతడు వివేకవంుడును,
యోగయుకుత డును, సకలకరమ లనాచర్తంచిన్వాడును న్గుచునాన డు.

౧౯.

యసయ సరేవ సమారమాభ ః కామసంకలప వర్త ుత్స్ః

శ్జాీనాగిన దగ ధకర్ణమ ణం తమాహుః పణ్డత

ి ం బుధాః.

👉 ఎవనియొకక సమసతకరమ ములు క్తర్తక, సంకలప ము అనున్వి లేకయుండునో, శ్జాీన్మను అగిన చేత
దహింపబడిన్ కరమ లుగల అట్టవా
ట నిని పండిుడని విజులు
ీ పేరొక ందరు.

౨౦.

తయ కాత వ కరమ ఫలాసజం

్ నితయ తృపోత నిర్ణశ్రశ్యః

కరమ ణయ భశ్రపవృత్త్తఅపి నైవ ించితక రోతి సః.

👉 ఎవడు కరమ ఫలములందాసి తని విడనాడి నిరంతరము సంతృపితగలవాడై దేనినీ ఆశ్రశ్యించకయుండునో,

అట్టవా
ట డు కరమ ములంద శ్రపవర్త తంచిన్ను ఒింత్వన్ను చేయనివాడే యగును.

౨౧.

నిర్ణరరయ తచిత్స్తత్స్మ తయ క త సరవ పర్తశ్రగహః

శారీరం కేవలం కరమ కురవ నాన పోన తి ిలిబ ష్మ్.

👉 ఆశ్లేనివాడును, ఇంశ్రదియమన్ంబులను నిశ్రగహించిన్వాడును, ఏవశ్స్సతవును పర్తశ్రగహించనివాడున్గు

మనుజుడు శ్రీరమాశ్రతముచేత కరమ మును చేస్థన్ను పాపము నొందడు.

౨౨.

యదృచ్ఛా లాభసనుతషోట దవ నాదవ తీత్త్ విమతు రః

సమః స్థదాధవస్థదౌధ చ కృత్స్వ పి న్ నిబధయ తే.

👉 అశ్రపయతన ముగ లభంచిన్దానిత్త్ సంుషని ట బందవాడును, స్సఖ్దఃఖాది దవ ందవ ములను
దాట్టన్వాడును, మాతు రయ ము లేనివాడును, ఫలముయొకక శ్రపాపాతశ్రపాపతములయంద సమబుదిగ
ధ లవాడు న్గు
మనుజుడు కరమ ముచేస్థన్ను బంధింపబడడు.

౨౩.

గత సజస
్ య ముక తసయ శ్జాీనావస్థత
ి చేతసః

యజాీయాచరతః కరమ సమశ్రగం శ్రపవిలీయతే.

👉 దేనియందను సంగము లేనివాడును, ర్ణగదేవ ష్కామశ్రక్తధాదిరూప సంసరబంధములనుండి

విముకుత డును, ఆతమ జాీన్మందే మన్స్సు నిలుకడకలవాడును, భగవశ్రతీప తయ ర ిము( లేక పరశ్రపాణ్డహిత్స్రర
్ ిము
లేక ధరమ ము నిమితతము)కరమ ము నాచర్తంచువాడున్గు మనుజునియొకక కరమ యావుత విలీన్మైపోవుచున్న ది.

౨౪.

శ్రబహామ రప ణం శ్రబహమ హవిశ్రరబ హామ గౌన శ్రబహమ ణా హుతమ్

శ్రబహైమ వ తేన్ గన్తవయ ం శ్రబహమ కరమ సమాధినా.

👉 యజముీ న్ందలి హ్యమసధన్ములు, హ్యమశ్రదవయ ములు, హ్యమాగిన , హ్యమము చేయువాడు,

హ్యమముచేయబడిన్ది అనిన యును శ్రబహమ సవ రూపములే యనెడి ఏకాశ్రగ భావముత్త్ ఆ యజాీది కరమ లను
జేయు మనుజుడు శ్రబహమ ము నే పందగలడు.

౨౫.

దైవమేవాపరే యజం
ీ యోగిన్ః పరుయ పాసతే

శ్రబహామ గాన వపరే యజం

ీ యజేనై
ీ వోపజుహవ తి.

👉 కొందఱ యోగులు దేవత్స్ర్ణధన్రూపమైన్ యజము ు నే అనుషం

ఠ చుచునాన రు. మఱి కొందరు
జ్ఞవశ్రబహైమ కయ భావన్చే జ్ఞవుని పరశ్రబహమ మను అగిన యంద హ్యమము( ఆహుతి) చేయుచునాన రు.

౨౬.

శ్రశోశ్రత్స్దీనీష్టనియా
ద ణయ నేయ సంయమాగిన ష్ణ జుహవ తి

శ్బాదదీనివ ష్యాన్న్య ఇష్టనియా

ద గిన ష్ణ జుహవ తి.

👉 కొందఱ ఇంశ్రదియములను నిశ్రగహమనెడి అగున లందను, మఱికొందఱ ఇంశ్రదియార ిములను

ఇంశ్రదియములనెడి అగున లందను హ్యమము చేయుచునాన రు.

౨౭.

సర్ణవ ణీష్టనియ
ద కర్ణమ ణ్డ శ్రపాణకర్ణమ ణ్డ చ్ఛపరే

ఆతమ సంయమయోగాగౌన జుహవ తి శ్జాీన్దీపితే.

👉 మఱికొందరు ఇంశ్రదియములయొకక వాయ పారములనిన ట్టని శ్జాీన్ముచే శ్రపకాశ్చంపజేయబడిన్’మనోనిశ్రగహ’

యోగమను ( సమాధి యోగమను) అగిన యంద హ్యమముచేయుచునాన రు.

౨౮.

శ్రదవయ యజాీసతపోయజాీ యోగయజాీసతథాఅపరే

సవ ధాయ య శ్జాీపయజాీశ్ు యతయః సంశ్చతశ్రవత్స్ః.

👉 కొందఱ శ్రదవయ మును దాన్ధర్ణమ ది సదివ ష్యములంద వినియోగించుటయే యజము ు గ గలవారును,

కొందఱ తపేు యజము ీ గ గలవారును, కొందఱ అష్ణటంగయోగమే యజము ీ గా గలవారు
న్యియునాన రు.వారందఱనున శ్రపయతన రలురును, దృఢశ్రవతములు కలవారున్యి యొపుప చునాన రు.

౨౯.

అపానే జుహవ తి శ్రపాణం శ్రపాణ్యఅపాన్ం తథాఅపరే

శ్రపాణాపాన్గతీ రుదాదవ శ్రపాణాయామపర్ణయణాః.

👉 శ్రపాణాయామతతప రులగు కొందఱ శ్రపాణాపాన్ములయొకక గులనునిరోధించి

ఆపాన్వాయువున్ందశ్రపాణవాయువును, శ్రపాణవాయువున్ందఆపాన్వాయువును హ్యమము
చేయుచునాన రు.

౩౦.

అపరే నియత్స్హార్ణః శ్రపాణాన్ శ్రపాణ్యష్ణ జుహవ తి

సరేవ అపేయ తే యజవి

ీ ో యజక్ష
ీ పితకలమ ష్ణః.

👉 మఱి కొందఱ ఆహారమును నియంశ్రతించుచు శ్రపాణాదివాయువులను శ్రపాణాదివాయువులందే హ్యమము

చేయుచునాన రు.( ఇంద్రియవ్యయ పారములను వశీకృతంద్రియములందు ద్రేల్చు చున్నా రు)

వీరందరఱనున యజము
ీ నెఱిగిన్వారును, యజము
ు చే పాపము న్శ్చంచిన్వారును అయియునాన రు.

౩౧.

యజశ్చ
ీ ష్ణటమృతభుజో యానిత శ్రబహమ సనాతన్మ్

నాయం లోక్తఅసతయ యజస

ీ య కుత్త్అన్య ః కురుసతతమ.

👉 కురువంశ్శ్రేష్ణటడవగు ఓ అరుునా యజము

ీ లాచర్తంపగా ేషంచిన్ అమృతరూపమైన్ అన్న మును
భుజంచువారు శాశ్వ తపరశ్రబహమ మును పందదరు.అట్ట ట యజమొీ కదానినైన్ను చేయనివానిి
ఇహలోకస్సఖ్ములేద ఇక పరలోకస్సఖ్ మెకక డిది?.

౩౨.

ఏవం బహువిధా యజాీ వితత్స్ శ్రబహమ ణో ముఖ్య

కరమ జాన్ విదిధ త్స్న్ సర్ణవ నేవం శ్జాీత్స్వ విమోక్షయ ే.

👉 ఈశ్రపకారముగ అనేకవిధములైన్ యజముీ లు వేదమున్ంద సవిసతరముగ

తెలుపబడియున్న వి.అవియనిన యు కరమ ములవలన్ పుట్టన్
ట వానినిగ నీవెఱంగుము.

ఇటెఱి
ల ంగిన్ నీవు విముకుత డవు కాగలవు.

౩౩.

శ్రేయాన్ శ్రదవయ మయాదయ జాీ జా

శ్ ీ న్యజఃీ పరన్తప

సరవ ం కర్ణమ ఖలం పార ి శ్జాీనే పర్తసమాపయ తే.

👉 ఓ అరుునా శ్రదవయ మువలన్ సధింపబడు యజము ీ కంటె శ్జాీన్యజము
ీ శ్రేష్మై
ఠ న్ది.ఏలయనిన్
సమసతకరమ మునున నాశ్ముకానిదగుచు శ్జాీన్మున్ందే పరయ వస్థంచుచున్న ది.

౩౪.

తదివ దిధ శ్రపణ్డశ్రపాతేన్ పర్తశ్రపేన న్ ేవయా

ఉపదేక్షయ నిత తే జా
శ్ ీ న్ం జా
శ్ ీ నిన్సతతవ త దర్తా న్ః.

👉 ఓ అరుునా అట్ట ట శ్జాీన్మును నీవు తతవ వేతతలగు శ్జాీనులకు సష్ణటంగన్మసక రము చేస్థయు,సమయము
చూచి విన్యముగ శ్రపశ్చన ంచియు, ేవచేస్థయు వార్తవలన్నెఱంగుము.వారు తపప క నీకుపదేశ్చంపగలరు.

౩౫.

యజాుా త్స్వ న్ పున్రోమ హమేవం యాసయ స్థ పాణవ

ి

యేన్ భూత్స్న్య ేషేణ శ్రదక్షయ సయ తమ న్య థో మయి.

👉 ఓ అరుునా దేనిని తెలిస్థకొనిన్చో మరల నిట్ట ట మోహమును నీవు పందకుందవో మఱియు దేనిచే
సమసతశ్రపాణులను నీయందను, నాయందనుకూడ చూడకలవో అట్ట ట శ్జాీన్మును తతవ వేతతలవలన్
తెలిస్థకొనుము.

౩౬.

అపి చేదస్థ పాపేభయ ః సరేవ భయ ః పాపకృతతమః

సరవ ం శ్జాీన్ప లవేనైన్ వృజన్ం సంతర్తష్య స్థ.

👉 పాపాుమ లందఱికంటెను నీవు మిగుల పాపము చేస్థన్వాడవైతివేని ఆ సమసత పాపసముశ్రదమును

శ్జాీన్మను తెపప చేతనే లెసు గ దాట్టవేయగలవు.

౩౭.

యథైధాంస్థ సమిోధఅగిన రభ సమ సుక రుతేఅరుున్

శ్జాీనాగిన సు రవ కర్ణమ ణ్డ భసమ ుక రుతే తథా.

👉 అరుునా బాగుగ శ్రపజవ లింపజేయబడిన్ అగిన కటెల ట నేశ్రపకారము ూడిదగా జేయునో ఆ శ్రపకారమే
జా
శ్ ీ న్మను అగిన సమసతకరమ ములను భసమ మొన్ర్తు వైచుచున్న ది.

౩౮.

న్ హి శ్జాీనేన్ సదృశ్ం పవిశ్రతమిహ విదయ తే

తతు వ యం యోగసంస్థదధః కాలేనాతమ ని విన్తి

ద .

👉 ఈ శ్రపపంచమున్ శ్జాీన్ముత్త్ సమాన్ముగ పవిశ్రతమైన్ది ఏదియునులేద. అట్ట ట శ్జాీన్మును( కరమ

)యోగస్థశ్దిని
ధ బందిన్వాడు కాలశ్రకమమున్ తన్యందే సవ యముగ పందచునాన డు.

౩౯.

శ్రశ్దాధవాన్ లభతే శ్జాీన్ం తతప రః సంయతేష్టనియ

ద ః.

శ్జాీన్ం లబాదవ పర్ణం శానితమచిరేణాధిగచా తి.

👉 (గురు, శాష్టసతవాకయ ములంద)శ్రశ్దగ
ధ లవాడును, ఇంశ్రదియములను లెసు గ జయించిన్వాడున్గు మనుజుడు
శ్జాీన్మును పందచునాన డు.అట్టల శ్జాీన్మును బందిన్వాడై అతడు పరమశాంతిని రశ్రఘముగ
బడయగలుగుచునాన డు.

౪౦.

అజశా
ీ ు శ్రశ్దధా
ధ న్శ్ు సంశ్యాత్స్మ విన్శ్య తి

నాయం లోక్తఅస్థత న్ పరో న్ స్సఖ్ం సంశ్యాతమ న్ః.

👉 జా
శ్ ీ న్ములేనివాడు, శ్రశ్దాధరహిుడు, సంశ్యచిుతడు వినాశ్న్మునే పందను.సంశ్యచిుతన్కు
ఇహలోకముగాని, పరలోకముగాని, సౌఖ్య ముగాని లేవు.

౪౧.

యోగసన్న య సత కర్ణమ ణం శ్జాీన్సంఛిన్న సంశ్యమ్

ఆతమ వన్తం న్ కర్ణమ ణ్డ నిబధన నిత ధన్ఞ్ుయ.

👉 ఓ అరుునా నిష్ణక మకరమ యోగముచే కరమ ఫలములను తయ జంచిన్వాడును, లేక

ఈశ్వ ర్ణరప ణమొన్ర్తు న్వాడును, శ్జాీన్ముచే సంశ్యములు నివర్త తంచిన్వాడు న్గు ఆతమ నిష్ణఠని(
శ్రబహమ జాీనిని)కరమ ములు బంధింపనేరవు.

౪౨.

తసమ దజాీన్సమ్మభ తం హృతు ి ం శ్జాీనాస్థనాతమ న్ః

ఛిత్వవ న్ం సంశ్యం యోగమాతిషోఠతిష్

త ఠ భారత.

👉 అరుునా కాబట్ట ట నీయొకక హృదయమున్నున్న దియు, అజాీన్మువలన్బుట్టన్ ట దియున్గు ఈ

సంశ్యమును శ్జాీన్మను ఖ్డము్ చే ఛేదించివైచి నిష్ణక మకరమ యోగము నాచర్తంపుము.లెముమ .

5. కరమ సనాయ సయోగము

౧.

సనాన య సం కరమ ణాం కృష్ ా పున్రోయ గం చ శ్ంసస్థ

యశ్రచేు య ఏతయోరేకం తనేమ శ్రూహి స్సనిశ్చు తమ్.

👉 ఓ కృష్ణా మీరొకపుప డు కరమ లయొకక త్స్య గమును, మఱియొకపుప డు కరమ యోగమును

శ్రపశ్ంస్థంచుచునాన రు.కావున్ ఈరంట్టలో నేది శ్రేష్మై
ఠ న్ో బాగుగ నిశ్ు యించి ఆ ఒకక దానిని నాకుజపుప డు.

౨.

సనాన య సః కరమ యోగశ్ు నిశ్రేా యసకర్ణ ఉభౌ

తయోస్సత కరమ సనాన య సతక రమ యోగో విశ్చష్య తే.

👉 కరమ త్స్య గము, కరమ యోగము అను రండును మోక్షమును కలుగజేయును.అయితే ఆ రండిట్టలోను
కరమ త్స్య గమున్కంటె, కరమ యోగమేశ్రేష్మై
ఠ న్ది.
౩.

శ్జేయ
ీ సయ నితయ సనాన య స్త యో న్ దేవ శ్షన్
ట కాశ్జతి
ష

నిర దవ నోదవ హి మహాబాహ్య స్సఖ్ం బనాధశ్రతప ముచయ తే.

👉 గొపప బాహువులుగల ఓ అరుునా ఎవడుదేనినిగూడదేవ షంపడో, దేనినిగూడ క్తరడో అట్ట ట వాడు

ఎలపు
ల ప డునుసనాన య స్థయేయనితెలియదగిన్దిఏలయన్గా దవ ందవ ములులేనివాడు స్సలభముగ
సంసరబంధములనుండి విముకుత డు కాగలడు.

౪.

సంఖ్య యోగౌ పృథగాబ లాః శ్రపవదనిత న్ పణ్డత్స్

ి ః

ఏకమపాయ స్థత
ి ః సమయ గుభయోర్తవ న్తే
ద ఫలమ్

👉 శ్జాీన్యోగము, కరమ యోగము వేఱవేఱని అవివేకులు పలుకుదరేకాని వివేకవంులుకాద.ఆరండిట్టలో ఏ

ఒకక దానినైన్ను బాగుగ అనుషం
ఠ చిన్చో రండిట్టయొకక ఫలమును మనుజుడు పందచునాన డు.

౫.

యత్స్ు ంఖ్య ః శ్రపాపయ తే స

శ్ ి న్ం తోయ గైరపి గమయ తే

ఏకం సంఖ్య ం చ యోగం చ యః పశ్య తి స పశ్య తి.

👉 శ్జాీన్యోగులచే ఏ శ్సిన్ము పందబడుచున్న ో అది కరమ యోగులచేతను పందబడుచున్న ది.

శ్జాీన్యోగమును, కరమ యోగమును ఒకక ట్టగ చూచువాడే నిజముగ చూచువాడగును.

౬.

సనాన య సస్సత మహాబాహ్య దఃఖ్మాపుతమయోగతః

యోగయుక్తత మునిశ్రరబ హమ న్ చిరేణాధిగచా తి.

👉 ఓ అశ్రుునా శ్జాీన్యోగమైతే కరమ యోగము లేకుండ పందటకు కష్త

ట రమైన్ది. కరమ యోగముత్త్ గూడిన్
మన్న్రలుడు రశ్రఘముగ శ్రబహమ ము ను పందచునాన డు.

౭.

యోగయుక్తత విుదాధ త్స్మ విజత్స్త్స్మ జతేష్టనియ

ద ః

సరవ భూత్స్తమ భూత్స్త్స్మ కురవ న్న పి న్ లిపయ తే.

👉 నిష్ణక మకరమ యోగము నాచర్తంచువాడును, పర్తుదమై ధ న్ హృదయము గలవాడును, లెసు గ

జయింపబడిన్ మన్స్సు కలవాడును, ఇంశ్రదియములను జయించిన్వాడును, సమసతశ్రపాణులయందండు
ఆతమ యు, తన్ ఆతమ యు నొకట్లయని తెలిస్థకొనిన్వాడున్గు మనుజుడు కరమ లనుజేస్థన్ను వానిచే
న్ంటబడడు.

౮.

నైన్ ించితక రోమీతి యుక్తతమనేయ త తతవ విత్

పశ్య న్ శ్ృణవ న్ శ్రసప శ్న్ జశ్రఘన్న శ్న న్ గచా న్ సవ పన్ శ్వ సన్.

౯.
శ్రపలపన్ విసృజన్ గృహను
ా న నిమ ష్నిన మిష్న్న పి

ఇష్టనియా
ద ణీష్టనియా
ద రే ిష్ణ వర తన్త ఇతి ధారయన్.

👉 పరమార ితతవ ము నెఱింగిన్ యోగయుకుత డు( ఆతమ యంద నెలకొనిన్ చితతముగలవాడు ) చూచుచున్న ను,
వినుచున్న ను, త్స్కుచున్న ను, వాసన్జూచుచున్న ను, తినుచున్న ను, న్డచుచున్న ను, నిదర్తంచుచున్న ను,
ఊపిర్త విడుచుచున్న ను,మాట్లలడుచున్న ను, విడుచుచున్న ను, శ్రగహించుచున్న ను, కండను
ల తెఱచుచున్న ను,
మ్మయుచున్న ను ఇంశ్రదియములు వానివాని విష్యములంద శ్రపవర్త తంచుచున్న వని నిశ్ు యించిపవాడై
నేనోింతయైన్ను ఏమియు చేయుటలేద అనియే తలచును.

౧౦.

శ్రబహమ ణాయ ధాయ కర్ణమ ణ్డ సజం

్ తయ కాత వ కరోతి యః

లిపయ తే న్ న్ పాపేన్ పదమ పశ్రతమివామబ స.

👉 ఎవడు త్స్నుజేయుకరమ లను పరమాతమ కర్తప ంచి సంగమునువిడిచి చేయుచునాన డో అట్ట ట వాడు త్స్మర్ణకు
నీట్టచే అంటబడన్ట్టల, పాపముచే న్ంటబడకుండును.

౧౧.

కాయేన్ మన్స బుదాధయ కేవలైర్తష్టనియై

ద రపి

యోగిన్ః కరమ కురవ నిత సజం

్ తయ కాత వ ఆతమ ుదయే
ధ .

👉 నిష్ణక మకరమ యోగులు చితతుదిధకొఱకై ఫలాసి తనివిడిచి శ్రీరముచేతను, మన్స్సు చేతను, బుదిచే
ధ తను,
అభమాన్ములేని వట్ట ట ఇంశ్రదియములచేతను కరమ లను జేయుచునాన రు.

౧౨.

యుక తః కరమ ఫలం తయ కాత వ శానితమాపోన తి నైషఠకీమ్

అయుక తః కామకారేణ ఫలే సక్తత నిబధయ తే.

👉 యోగయుకుత డు(నిష్ణక మకరమ యోగి ) కరమ లయొకక ఫలమును విడిచిపెట్ట(ట చితతుదిధ

వలన్)ఆతమ నిష్ణఠసంబంధమైన్ శాశ్వ తమగు శాంతినిబందచునాన డు. యోగయుకుత డు కానివాడు(ఫలాపేక్షత్త్
కరమ లను జేయువాడు) ఆశ్చే శ్రపేర్తుడై కరమ ఫలమందాసిగత లి ్ బదధడగుచునాన డు.

౧౩.

సరవ కర్ణమ ణ్డ మన్స సన్న య సయ ేత స్సఖ్ం వర

న్వదావ రే పురే దేహీ నైవ కురవ న్న కారయన్.

👉 ఇంశ్రదియ నిశ్రగహముగల దేహధార్త మన్స్సు చే సమసతకరమ ములను (కరమ ఫలములను)పర్తతయ జంచి,

ఏమియుచేయనివాడై, చేయింపనివాడై, తొమిమ ది దావ రములు గల శ్రీరమను పటణ ట మున్ హాయిగా
నుండుచునాన డు.

౧౪

న్ కష్టర తతవ ం న్ కర్ణమ ణ్డ లోకసయ సృజతి శ్రపభుః

న్ కరమ ఫలసంయోగం సవ భావస్సత శ్రపవరతే

త .
👉 పరమాతమ జ్ఞవులకు కష్టర తతవ మును గాని కరమ ములను గాని కరమ ఫలములత్త్ట్టసంబంధము గాని
కలుగజేయుటలేద. శ్రపకృతియే(శ్రపకృతిసంబంధము వలన్ కలిగిన్ జనామ ంతర సంసక రమే)ఆయా
కష్టర తత్స్వ దలను గలుగజేయుచున్న ది.

౧౫

నాదతేత కసయ చిత్స్ప పం న్ చైవ స్సకృతం విభుః

అజాీనేనావృతం శ్జాీన్ం తేన్ ముహయ నిత జన్తవః.

👉 పరమాతమ యెవనియొకక యు పాపమును గాని పుణయ మును గాని స్తవ కర్తంపడు. అజాీన్ముచేత జా
శ్ ీ న్ము
కపప బడియున్న ది. అందచేత జ్ఞవులు శ్రభమనొందచునాన రు.

౧౬.

శ్జాీనేన్ ు తదజాీన్ం యేష్ణం నాశ్చతమాతమ న్ః

తేష్ణమాదితయ వజాీన్ం శ్రపకాశ్యతి తతప రమ్.

👉 ఆతమ జాీన్ముచే ఎవర్తయొకక అజాీన్ము న్శ్చంపజేయబడిన్ో, అట్ట ట వార్త శ్జాీన్ము సూరుయ నివలె ఆ
పరశ్రబహమ సవ రూపమును శ్రపకాశ్చంపజేయుచున్న ది.(సవ సవ రూపానుభవమును గలుగజేయుచున్న ది.)

౧౭.

తదబ దయ
ధ సత
శ్ దాత్స్మ న్ సత
శ్ నిన ష్ణఠ సత
శ్ తప ర్ణయణాః

గచా న్తయ పున్ర్ణవృతితం శ్జాీన్నిరూితకలమ ష్ణః.

👉 ఆపరమాతమ యందే బుదిధ గలవారును, ఆ పరమాతమ యందే నిష్ఠ గలవారును, ఆ పరమాతమ నే పరమగతిగ
నెంచువారును, శ్జాీన్ముచే పాపము నెగురగొటబ
ట డిన్వారై పున్ర్ణవృతితరహితమౌ శాశ్వ త మోక్షపదవిని
పందచునాన రు.

౧౮.

విదాయ విన్యసంపనేన శ్రబాహమ ణ్య గవి హస్థతని

ుని చైవ శ్వ పాకే చ పణ్డత్స్

ి ః సమదర్తా న్ః.

👉 విదయ , విన్యము గలిగియున్న శ్రబాహమ ణునియందను, గోవున్ందను, ఏనుగున్ందను, కుకక యందను,

కుకక మాంసము వండుకొని తిను చండాలుని యందను సమదృషగ ఠ లవారే శ్జాీనులు( ఆత్స్మ నుభవము
గలవారు)అని చెపప బడుదరు.

౧౯.

ఇహైవ త్వర్త ుతః సరో్ యేష్ణం సమేయ శ్స్థత

ి ం మన్ః

నిరోష్
ద ం హి సమం శ్రబహమ తసమ శ్రదబ హమ ణ్డ తే శ్స్థత్స్
ి ః.

👉 మన్స్సు సమభావమంద( నిశ్ు ల సమస్థతి ి యంద, లేక సరవ శ్రపాణులందను ఆతమ ను సమముగ
జూచుటలో )శ్స్థర
ి ముగనున్న ో, అట్ట ట వారీజన్మ మున్ందే జన్న్మరణరూప సంసరమును జయించిన్
వారగుదరు.

౨౦.
న్ శ్రపహృ షేయ శ్రతిప యం శ్రపాపయ నోదివ జేశ్రత్స్ప పయ చ్ఛశ్రపియమ్

శ్స్థర ధ సమ్మమ ో శ్రబహమ విశ్రదబ హమ ణ్డ శ్స్థత

ి బుదిర ి ః.

👉 బుదిధ గలవాడును, మోహ రహిుడును, శ్రబహమ మంద నిలుకడ కలవాడున్గు శ్రబహమ జాీని ఇష్మై
ట న్దానిని
పందిన్పుడు సంత్త్ష్మును గాని అనిష్మై
ట న్ దానిని పందిన్పుడుదఃఖ్మును గాని పందకుండును.

౨౧.

బాహయ సప రేా ష్వ సకాత త్స్మ విన్త్స్

ద య తమ ని యుు ఖ్మ్

స శ్రబహమ యోగయుకాత త్స్మ స్సఖ్మక్షయమున తే.

👉 బాహయ మున్గల శ్బాధదివిష్యములం దాసి త లేనివాడు ఆతమ యం దెట్ట ట స్సఖ్ము కలో అట్ట ట స్సఖ్ము నే
పందచునాన డు.అతడు శ్రబహమ నిష్ఠ యను సమాధిత్త్ గూడుకొనిన్వాడై అక్షయమగు స్సఖ్మును
బడయుచునాన డు.

౨౨.

యే హి సంసప రా జా భోగా దఃఖ్యోన్యి ఏవ తే

ఆదయ న్తవన్తః కౌనేతయ న్ తేష్ణ రమతే బుధః.

👉 అరుునా విష్య(ఇంశ్రదియ)సంయోగము వలన్ గలుగు భోగములు దఃఖ్హేువులును,

అలప కాలముండున్వియు అయియున్న వి.కావున్ విజుడై
ీ న్వాడు వాని యంద శ్రకీడింపడు( ఆసి తగొన్డు).

౨౩.

శ్క్తన తీహైవ యసోు ఢం శ్రపాకా రీరవిమోక్షణాత్

కామశ్రక్తధ్యదభ వం వేగం స యుక తః స స్సఖీ న్రః.

👉 ఎవడీ శ్రీరమును విడుచుటకు పూరవ మే యిచోు టనే కామశ్రక్తధముల వేగమును అర్తకటగ

ట లు్చునాన డో
అతడే యోగియు, స్సఖ్వంుడున్గును.

౨౪.

యోఅన్తఃస్సఖోఅన్తర్ణర్ణమ శ్సతథాన్తరోయ ు తిరేవ యః.

సయోగీ శ్రబహమ నిర్ణవ ణం శ్రబహమ భూత్త్అధిగచా తి

👉 ఎవడు లోన్ ఆతమ యందే స్సఖంచుచు, ఆతమ యందే శ్రకీడించుచు, ఆతమ యందే శ్రపకాశ్ము గలవాడై
యుండునో అట్ట ట యోగి శ్రబహమ సవ రూపుడై శ్రబహమ సక్షాత్స్క రమును పందను.

౨౫.

లభనేత శ్రబహమ నిర్ణవ ణమృష్యః క్షీణకలమ షః

ఛిన్న దైవ ధా యత్స్తమ న్ః సరవ భూతహితేరత్స్ః

👉 పాపరహిులును, సంశ్య వర్త ుులును, ఇంశ్రదియ మన్ంబులను సవ ధీన్పఱచుకొనిన్వారును,

సమసతశ్రపాణులయొకక క్షేమమందాసి తగలవారున్గు ఋష్ణలు శ్రబహమ సక్షాత్స్క రమును పందచునాన రు.

౨౬.
కామశ్రక్తధవియుకాతనాం యతీనాం యతచేతసమ్

అభత్త్ శ్రబహమ నిర్ణవ ణం వర తతే విదిత్స్తమ నామ్.

👉 కామశ్రక్తధాదలు లేని వారును, మనోనిశ్రగహము కలవారును, ఆతమ తతవ ము నెఱిగిన్వారున్గు

యతన రలురకు శ్రబహమ సయుజయ ము అంతటను వెలయుచునేయున్న ది.

2౭.

సప ర్ణా న్ కృత్స్వ బహిర్ణభ హయ ంశ్ు క్షుశ్చు వాన్తరే శ్రభువోః

శ్రపాణాపానౌ సమౌ కృత్స్వ నాసభయ న్తరచ్ఛర్తణౌ

౨౮.

యతేష్టనియ
ద మనోబుదిరు
ధ మ నిరోమ క్షపర్ణయణః

విగతేచ్ఛా భయశ్రక్తధ్య యసు ధాముక తఏవ సః.

👉 ఎవడు వెలుపలనున్న శ్బస ధ ప ర్ణా ది విష్యములను వెలుపలికే నెట్టవై

ట చి చూపును శ్రభూమధయ మున్ నిలిపి
నాస్థకాపుటములంద సంచర్తంచు శ్రపాణాపాన్ వాయువులను సమముగ జేస్థ, ఇంశ్రదియ మనోబుదధలను
నిశ్రగహించి ఇచ్ఛా భయ శ్రక్తధములు లేనివాడై, మోక్షాసకుత డై మన్న్రలుడై యుండునో అట్ట ట వాడెలపు
ల ప డును
ముకుత డే యగును.

౨౯.

భోకాత రం యజత
ీ పసం సరవ లోకమహేశ్వ రమ్

స్సహృదం సరవ భూత్స్నాం శ్జాీత్స్వ మాం శానితమృచా తి.

👉 యజము ీ లయొకక యు, తపస్సు లయొకక యు భోక తగను, సమసతలోకములయొకక ఈశ్వ రుడుగను,
సమసయ శ్రపణులయొకక హితకార్తగను న్నెన ఱింగి మనుజుడు శాంతిని పందచునాన డు.

౬.
ఆతమ సంయమయోగము
౧.

అనాశ్రశ్చతః కరమ ఫలం కారయ ం కరమ కరోతి యః

స సనాన య స్త చ యోగీ చ న్ నిరగిన రన చ్ఛశ్రియః.

👉 ఎవడు చేయవలస్థన్ కరమ లను ఫలాపేక్ష లేకుండా చేయునో అతడే సనాయ స్థ యు, యోగి
యున్గును.అంతియేకాని అగిన హ్యశ్రత ము ను వదలిన్వాడుకాని, కరమ లను విడిచిన్వాడు కాని సనాన య స్థయు,
యోగియు ఎన్న ట్టిని కానేరడు.

౨.

యం సనాన య సమితి శ్రపాహురోయ గం తం విదిధ పాణవ

ి

న్ హయ సన్న య సతసంకలోప యోగీ భవతి కశ్ు న్.

👉 ఓ అరుునా దేనిని సనాయ సమని చెపుప దరో, దానినే యోగమని నెఱంగుము.ఏలయన్గా, కామాది
సంకలప ము వదలనివాడు ఎవడును యోగి కానేరడు.

౩.

ఆరురుక్షోరుమ నేరోయ గం కరమ కారణముచయ తే

యోగారూఢసయ తస్స్ు య వ శ్మః కారణముచయ తే.

👉 యోగమును(శ్జాీన్యోగము లేక ధాయ న్యోగము) ఎకక దలంచిన్(పందగోర్తన్)మునిి(మన్న్రలునిి) కరమ

సధన్మనియు చెపప బడిన్ది.

౪.

యదా హి నేష్టనియా
ద రే ిష్ణ న్ కరమ సవ నుష్జతే
ు

సరవ సంకలప సనాన య స్త యోగారూఢ శ్సతోచయ తే.

👉 శ్బాధది విష్యములందను, కరమ లందను, ఆసి తనుంచడో సమసత సంకలప ములను విడచిపెట్టటనో
అపుడు, మనుజుడు యోగారూఢడని చెపప బడును.

౫.

ఉదరే
ధ దాతమ నాఆత్స్మ న్ం నాత్స్మ న్మవసదయేత్

ఆత్వమ వ హాయ తమ నో బనుధర్ణత్వమ వర్తపుర్ణతమ న్ః.

👉 తనున త్స్నే యుదర్త

ధ ంచుకొన్వలెను.తనున అధ్యగతిని బందించుకొన్గూడద.ఏలయన్గా, ఇంశ్రదియ
మన్ంబులను జయించిన్ చో తన్కుత్స్నేబంధువునున , జయింపనిచో తన్కు త్స్నే శ్శ్రువునున అగును.

౬.

బనుధర్ణత్స్మ తమ న్సతసయ యేనాత్వమ వాతమ నా జతః

అనాతమ న్స్సత శ్శ్రుతేవ వరే తత్స్త్వమ వ శ్శ్రువత్.

👉 ఎవడు(వివేక, వైర్ణగాయ దలచే)తన్ మన్స్సు ను త్స్ను జయించుకొనునో, అట్ట ట జయింపబడిన్ మన్స్సు

తన్కు బంధవు పగిది యుండును.జయింపనిచో అదియే శ్శ్రువు పగిది యుండును.

౭.

జత్స్తమ న్ః శ్రపశాన్తసయ పరమాత్స్మ సమాహితః

రత్త్ష్స్స
ా ఖ్దఃఖ్యష్ణ తథా మాన్వమాన్యోః.

👉 మన్స్సు ను జయించిన్వాడును, పరమశాంతిత్త్ గూడిన్వాడు న్గు మనుజున్కు రత్త్ష్,ా

స్సఖ్దఃఖాదలందను, అట్ల ల మానావమాన్ములందను పరమాత్స్మ నుభవము చెకుక చెదరకనే యుండును.

౮.

శ్జాీన్ విజాీన్ తృపాతత్స్మ కూటసోి విజతేష్టనియ

ద ః

యుక త ఇుయ చయ తే యోగీ సమలోష్ణటశ్మ కాంచన్ః.

👉 అనుభవజాీన్ములచే తృపిత నొందిన్ మన్స్సు గలవాడును, నిర్తవ కారుడును, ఇంశ్రదియములను లెసు గ
జయించిన్వాడును,మట్టగట డి,ఱాయి, బంగారము అను మ్మడింట్టని సమముగ జూచువాడున్గు యోగి
యోగారూఢడని( ఆత్స్మ నుభవయుకుత డని)చెపప బడును.

౯.

స్సహృనిమ శ్రత్స్ రుయ దాస్తన్ మధయ సత దేవ ష్య బనుధష్ణ

సధుష్వ పి చ పాపేష్ణ సమబుదిధ ర్తవ శ్చష్య తే.

👉 శ్రపుయ పకారము ను గోరకయే మేల్కన్రుు వార్తయంద, శ్రపతిఫలమునుగోర్త మేలుచేయువార్తయంద,

శ్శ్రువులంద, తటస్సిలంద, మధయ వరుత లంద, దేవ షంపబడదగిన్వార్తయంద, బంధువులంద,
సజను ు లంద, పాపులంద సమభావము గలియు ్ ండువాడే శ్రేష్ణఠడు.

౧౦.

యోగీ యుఞ్జుత సతతమాత్స్మ న్ం రహస్థ స్థ

శ్ తి ః

ఏకాకీ యతచిత్స్తత్స్మ నిర్ణర రపర్తశ్రగహః.

👉 (ధాయ న్యోగమున్భయ స్థంచు) యోగి ఏకాంతశ్రపదేశ్మున్ ఒంటర్తగ నున్న వాడై మన్స్సు ను,
దేహేంశ్రదియములను సవ ధీన్మొన్రుు కొని, ఆశ్లేనివాడై, ఒరులనుండి యేమియు స్తవ కర్తంపక ఎలపు
ల డును
మన్స్సు ను ఆతమ యందే నెలకొలుప చుండవలెను.

౧౧.

ుచౌ దేే శ్రపతిష్ణఠపయ శ్స్థర

ి మాసన్మాతమ న్ః

నాుయ శ్రచిు తం నాతినీచం చేలాజన్కుశోతతరమ్

౧౨.

తష్టత్వకాశ్రగం మన్ః కృత్స్వ యతచితేతష్టనియ

ద శ్రియః

ఉపవిశాయ సనే యఞ్జ్ుయ ోయ గ మాతమ విుదధయే.

👉 పర్తుదమై
ధ న్ చోట్టన్ంద మిిక లి యెుతగా నుండనిదియు, మిిక లి పట్టగా ట నుండనిదియు, శ్రింద
దరొభ సన్ము, దానిపై జంక లేక పులి చరమ ము, దానిపైన్ వష్టసతముగలదియు, కదలకనుండున్దియు న్గు
ఆసన్మును వేస్థకొని దానిపై గూరుు ండి, మన్స్సు ను ఏకాశ్రగ పఱచి ఇంశ్రదియ మనోవాయ పారములను
సవ ధీన్పఱచుకొని అంతఃకరణుదిధ కొఱకుధాయ న్ము న్భయ స్థంపవలయును.

౧౩.

సమం కాయశ్చరోశ్రగీవం ధారయన్న చలం శ్స్థర

ి ః

సంశ్రపేక్షయ నాస్థకాశ్రగం సవ ం దిశ్శాు న్వలోకయన్.

౧౪

శ్రపశానాతత్స్మ విగతభీరబ హమ చ్ఛర్తశ్రవతే శ్స్థత

ి ః

మన్సు ంయమయ మచిు త్త్త యుక త అస్తత మతప రః.

👉 శ్చరస్సు , కంఠము సమముగ నిలిపి, కదలక, శ్స్థర
ి ముగ నున్న వాడై, దికుక లను చూడక, నాస్థకాశ్రగమును
వీక్షంచుచు, శ్రపశాంతహృదయుడై, నిరబ యచేతస్సక డై, శ్రబహమ చరయ శ్రవతనిష్ఠ గలిగి, మన్స్సు ను బాగుగ
నిశ్రగహించి, నాయంద చితతముగలవాడై, న్నేన పరమగతిగ న్మిమ సమాధియుకుత డై యుండవలెను.

౧౫.

యుఞ్ునేన వం సదాఆత్స్మ న్ం యోగీ నియతమాన్సః

శానితం నిర్ణవ ణపరమాం మతు ంసి మధిగచా తి.

👉 మనోనిశ్రగహము గల యోగి ఈ శ్రపకారముగ ఎలపు ల డును మన్స్సు ను ఆతమ ధాయ న్మంద నిలిపి నా
యందన్న ట్టది
ట యు, ఉశ్రతక ష్ఠ మోక్షరూపమైన్దియు న్గు శాంతినిబందచునాన డు.

౧౬.

నాతయ శ్న తస్సత యోగోఅస్థత న్ చైకాన్తమన్శ్న తః

న్ చ్ఛతిసవ పన రలసయ జాశ్రగత్త్ నైవ చ్ఛరుున్.

👉 ఈ ధాయ న్యోగము అధికముగ భుజంచువానిిని, బతితగా భుజంపనివానిిని, అట్ల ల అధికముగ

నిశ్రదించువానిిని, ఎలపు
ల ప డు మేలుకొనియుండువానిిని కలుగనేకలుగద.

౧౭.

యుకాతహారవిహారసయ యుక తచేష్టసయ కరమ స్స

యుక తసవ పాన వబోధసయ యోగోభవతి దఃఖ్హా.

👉 మితమైన్ ఆహారము, న్డతగలవాడును, కరమ లంద మితమైన్ శ్రపవర తన్ గలవాడును, మితమైన్ నిశ్రద,
మెలకువ గలవాడున్గు మనుజున్కు యోగము దఃఖ్ములను బోగొట్టటన్దిగ అగుచున్న ది.

1౮.

యదా వినియతం చితతమాతమ నేన య వావతిష్తే

ఠ

నిశ్రసు ప హసు రవ కామేభోయ యుక త ఇుయ చయ తే తదా.

👉 ఎపుడు మన్స్సు బాగుగ నిశ్రగహింపబడిన్దై ఆతమ యందే శ్స్థర

ి ముగ నిలుచునో,మఱియు ఎపుడు యోగి
సమసతములైన్ క్తర్తకలనుండి నివృుతడగునో, అపుడే యాతడు యోగస్థదిని ధ బందిన్వాడని చెపప బడును.

౧౯.

యథా దీపో నివాతసోి నేజతే

్ సోపమా శ్రసమ త్స్

యోగినో యతచితతసయ యుఞ్ుత్త్ యోగమాతమ న్ః.

👉 గాలి వీచనిచోటనున్న దీప మేశ్రపకారముగ కదలక నిశ్ు లముగ నుండునో, ఆ శ్రపకారమే ఆతమ ధాయ న్మును
రలించుచున్న యోగియొకక సవ ధీన్పడిన్ చితతమునున నిశ్ు లముగ నుండును.

౨౦.

యశ్రత్త్పరమతే చితతం నిరుదధం యోగేవయా

యశ్రత చైవాతమ నాఆత్స్మ న్ం పశ్య నాన తమ ని ుష్య తి.

౨౧.

స్సఖ్మాతయ నితకం యతయ దబ దిధశ్రగాహయ మతీష్టనియ

ద మ్

వేతిత యశ్రత న్ చైవాయం స్థ

శ్ తి శ్ు లతి తతవ తః.

౨౨.

యం లబాధవ చ్ఛపరం లాభం మన్య తే నాధికం తతః

యస్థమ న్ శ్స్థత్త్
ి న్ దఃఖ్యన్ గురుణాపి విచ్ఛలయ తే.

౨౩.

తం విదాయ దదఃఖ్సంయోగవియోగం యోగసంజత

ీ మ్

స నిశ్ు యేన్ యోక తవోయ యోగోఅనిర్తవ ణచే

ా తస.

👉 యోగాభాయ సము చేత నిశ్రగహింపబడిన్ మన్స్సు ఎచట పరమశాంతిని బందచుండునో, ఎచట

పర్తుదమై
ధ న్ మన్స్సు చే ఆతమ ను సందర్తా ంచుచు యోగి తన్యందే ఆన్ందమును బడయుచుండునో,
ఎచటనున్న వాడై, యోగి ఇంశ్రదియములకు గోచరముకానిదియు, నిరమ లబుదిధచే శ్రగహింపబడదగిన్దియు,
అంతములేనిదియున్గు స్సఖ్మును అనుభవించుచుండునో, మఱియు సవ నుభవమునుండి ఏమాశ్రతము
చలింపకుండునో, దేనిని పందిన్ పిదప ఇతరమగు ఏ లాభమును అంతకంటె గొపప దానినిగ
తలంపకుండునో, దేనియందన్న వాడై మహతతరదఃఖ్ముచే గూడ చలింపకుండునో, దఃఖ్సంబంధము
లేశ్మైన్ను లేని అట్ట ట శ్స్థతి
ి నే యోగము ( ఆత్వమ కయ ము,ఆతమ సక్షాత్స్క రము)అని యెఱంగవలయును.అట్ట ట
ఆతమ సక్షాత్స్క రరూపయోగము దఃఖ్ముచే కలతనొందని ధీర మన్స్సు చే పట్టటదలత్త్ సధింపదగియున్న ది.

౨౪.

సంకలప శ్రపభవాన్ కామాం శ్సతయ కాత వ సర్ణవ న్ేష్తః

మన్స్స్ వేష్టనియ
ద శ్రగామం వినియమయ సమన్తతః.

౨౫.

శ్నైః శ్నైరుపరమేదబ దాధయ ధృతిగృహీతయా

ఆతమ సంసం
ి మన్ః కృత్స్వ న్ ించిదపి చిన్తయేత్.

👉 సంకలప మువలన్ గలిగెడు క్తర్తకలనిన ట్టని సంపూర్త తగా విడిచిపెట్ట,ట మన్స్సు చే ఇంశ్రదియములను
న్లుశ్రపకక లనుండి బాగుగ నిశ్రగహించి, ధైరయ ముత్త్ గూడిన్ బుదిచే
ధ మెలమెల లగల బాహయ శ్రపపంచము నుండి ఆ
మన్స్సు ను మరలించి అంతరంగమున్ విశ్రశాంతి నొందవలెను. మఱియు మన్స్సు ను ఆతమ యంద శ్సిపించి
ఆతేమ తరమగు దేనినిగూడ చింతింపక నుండవలయును.

౨౬.

యత్త్ యత్త్ నిశ్ు రతి మన్శ్ు ఞ్ు లమస్థర

ి మ్

తతసతత్త్ నియమైయ తదాతమ నేయ వ వశ్ం న్యేత్.

👉 గలదియు, నిలుకడ లేనిదియు న్గు మన్స్సు ఎచటెచట సంచర్తంచునో అచటచట నుండి దానిని
మరలించి ఆతమ యందే స
శ్ ి పితము చేయవలెను. ఆతమ కధీన్ముగ నొన్రప వలెను.

౨౭.
శ్రపశాన్తమన్సం హేయ న్ం యోగిన్ం స్సఖ్ముతతమమ్.

ఉపైతి శాన్తరజసం శ్రబహమ భూతమకలమ ష్మ్.

👉 శ్రపశాంతచిుతడును, కామశ్రక్తధాది రజోగుణ వికారములు లేనివాడును, శ్రబహమ రూపము బందిన్వాడును,

ోష్రహిుడున్గు ఈ ధాయ న్యోగిని సరోవ తతమమగు స్సఖ్ము(ఆత్స్మ న్ందము)పందచున్న ది గదా!

౨౮.

యుఞ్ునేన వం సదాఆత్స్మ న్ం యోగీ విగతకలమ ష్ః

స్సఖ్యన్ శ్రబహమ సంసప రా మతయ న్తం స్సఖ్మున తే.

👉 శ్రపకారముగ మన్స్సు నెలపు

ల ప డు ను ఆతమ యందే నిలుపుచు ోష్రహిుడగు యోగి శ్రబహామ నుభవరూపమైన్
పరమస్సఖ్మును స్సలభముగ పందచునాన డు.

౨౯.

సరవ భూతసమా
ి త్స్మ న్ం సరవ భూత్స్ని చ్ఛతమ ని

ఈక్షతే యోగయుకాత త్స్మ సరవ శ్రతసమదరా న్ః.

👉 యోగముత్త్గూడుకొనిన్ మన్స్సు గలవాడును(ఆత్వమ కయ ము పందిన్ యోగి) సమసత చర్ణచర

శ్రపాణోక్తటయ
ల ంద సమదృష ట గలవాడై తనున సరవ భూతములంద నున్న వానిగను, సరవ భూతములు
తన్యందన్న విగను చూచుచునాన డు.

౩౦.

యో మాం పశ్య తి సరవ శ్రత సరవ ం చ మయి పశ్య తి.

తసయ హం న్ శ్రపణశాయ మి స చ మే న్ శ్రపణశ్య తి.

👉 ఎవడు సమసతభూతములను నా యంద చూచుచునాన డో, మఱియు న్నున సమసతభూతములంద

చూచుచునాన డో అట్ట ట వానిి నేను కన్బడకపోను, నాకతడు కన్బడకపోడు.

౩౧.

సరవ భూతస్థత
ి ం యో మాం భజతేయ కతవ మాస్థత
ి ః

సరవ థా వర తమానోఅపి స యోగీ మయి వర తతే.

👉 సమసతభూతముల యందన్న న్నున అభేదబుదిధ గలిగి ేవించుచునాన డో, అట్ట ట యోగి

ఏవిధముగ(సమాధినిష్ఠయందన్న ను, లేక వయ వహారముసలుపుచున్న ను) నాయందే(ఆతమ
యందే)ఉండువాడగుచునాన డు.

౩౨.ఆతౌమ పమేయ న్ సరవ శ్రత సమం పశ్య తి యోఅరుున్

స్సఖ్ం వా యది వా దఃఖ్ం స యోగీ పరమో మతః.

👉 ఓ అరుునా సమసత శ్రపాణులయందను స్సఖ్మునుగాని, దఃఖ్మునుగాని తన్త్త్డ పోలుు కొనుచు(ఆతమ

సంబంధభావముత్త్)తన్వలె సమాన్ముగ ఎవడు చూచునో అట్ట ట యోగి శ్రేష్ణఠడని తలంపబడుచునాన డు.

౩౩.

యోఅయం యోగసతవ యా శ్రపోక తసమేయ న్ మధుసూదన్

ఏతసయ హం న్ పశాయ మి చఞ్ు లత్స్వ తిు ితిం శ్స్థర్ణ
ి మ్

👉 ఓ కృష్ణా మనోనిశ్ు లతవ ముచే స్థదిం

ధ పదగిన్ ఏ యోగమును మీరుపదేశ్చంచితిరో దానియొకక శ్స్థర
ి మైన్
నిలుకడను మన్స్సు యొకక చపలతవ మువలన్ నేనుతెలిస్థకొన్జాలకునాన ను.

౩౪. చఞ్ు లం హి మన్ః కృష్ ా శ్రపమాథి బలవదృ

ద ఢమ్

తసయ హం నిశ్రగహం మనేయ వాయోర్తవ స్సదష్క రమ్.

👉 కృష్ణా మన్స్సు చంచలమైన్దియు, విక్షోభమును గలుగజేయున్దియు, బలవంతమైన్దియు,

దృఢమైన్దియునుగదా!కావున్ అదాదనిని నిశ్రగహించుట గాలిని అణచిపెట్టటటవలె మిగుల కష్స
ట ధయ మైన్దని
నేను తలంచుచునాన ను.

౩౫.

అసంశ్యం మహాబాహ్య మనో దర్తన శ్రగహం చలమ్.

అభాయ ేన్ ు కౌనేతయ వైర్ణగేయ ణ చ గృహయ తే.

👉 గొపప బాహువులుగల ఓ అరుునా మన్స్సు ను నిశ్రగహించుట కష్మే

ట . మఱియు అది చంచలమైన్దే. ఇట
ఎలాట్ట సంశ్యమునున లేద.అయిన్ను అభాయ సము చేతను, వైర్ణగయ ముచేతను అది నిశ్రగహింపబడగలద.

౩౬.

అసంయత్స్తమ నా యోగో దశ్రష్ణప ప ఇతి మే మతిః

వశాయ తమ నా ు యతత్స్ శ్క్తయ అవాపుతముపాయితః.

👉 నిశ్రగహింపబడని మన్స్సు గల వానిచేత యోగము( శ్రబహైమ కయ ము)పందశ్కయ ము కానిది అని నా

అభశ్రపాయము.సవ ధీన్మైన్ మన్స్సు గలి ్ శ్రపయతిన ంచువానిచేత నేరుప త్త్ న్ది పందశ్కయ మైయున్న ది.

౩౭.

అయతిశ్రశ్ా దధయోపేత్త్ యోగాచు లితమాన్సః

అశ్రపాపయ యోగసంస్థదిం
ధ కాం గతిం కృష్ ా గచా తి.

👉 కృష్ణా శ్రశ్దధత్త్ గూడియున్న వాడును, కాని నిశ్రగహశ్ి తలేని వాడగుటచే యోగము నుండి జాఱిన్ మన్స్సు
గలవాడగు సధకుడు యోగస్థదిని ధ ( ఆతమ సక్షాత్స్క రమును)బందజాలక మఱియు నేగతిని బందచునాన డు.

౩౮.

కచిు నోన భయవిశ్రభష్ శ్చ

ట ు నాన శ్రభమివ న్శ్య తి

అశ్రపతిషోఠ మహాబాహ్య విమ్మో శ్రబహమ ణఃపథి.

👉 గొపప బాహువులుగల ఓ శ్ర ీ కృష్ణా శ్రబహమ మారము

్ న్(యోగమున్)శ్స్థర
ి తవ ము లేనివాడగు మ్మఢడు
ఇహపరముల రండిట్టిని చెడిన్వాడై చెదిర్తన్మేఘమువలె న్శ్చంచిపోడా యేమి?

౩౯.

ఏతం మే సంశ్యం కృష్ ా ఛేుతమర ాసయ ేష్తః

తవ దన్య ః సంశ్యసయ సయ ఛేత్స్త న్ హుయ పపదయ తే.

👉 కృష్ణా ఈ నా సందేహమును పూర్త తగా తొలగించుటకు మీరే తగుదరు. మీరు తపప ఇతరులెవవ రును దీనిని
తొలగింపజాలరు.

౪౦.

పార ి నైవేహ నాముశ్రత వినాశ్ శ్సతసయ విదయ తే

న్ హి కలాయ ణకృ తక శ్చు దర ్ ం త్స్త గచా తి.

ద తి

👉 ఓ అరుునా అట్ట ట యోగశ్రభష్ణటన్ కీలోకమందగాని, పరలోకమందగాని వినాశ్ము కలుగనే కలుగద. నాయనా

మంచికారయ ములు చేయువాడెవడును దర ్తిని పందడుగదా!.

౪౧.

శ్రపాపయ పుణయ కృత్స్ం లోకానుషత్స్వ శాశ్వ తీః సమాః.

ుచీనాం శ్రమత్స్ం
ీ గేహే యోగశ్రభషోటభజాయతే.

యోగశ్రభష్ణటడు(మరణాన్ంతరము)పుణయ లోకములను పంది అట అనేక వతు రములు నివశ్చంచి,తదపర్త

పర్తుదధలైన్ట్ట(ట సదాచ్ఛరవంులైన్)శ్రమంులయొకక
ీ గృహమంద పుట్టటచునాన డు.

౪౨.

అథవా యోగినామేవ కులే భవతి ధీమత్స్మ్

ఏతదిధ దర లభతరం లోకే జన్మ యదీదృశ్మ్.

👉 లేక ఉతతమ తరగతి యోగి అయిన్చో శ్జాీన్వంులగు యోగులయొకక వంశ్మున్ందే జనిమ ంచుచునాన డు.
ఈ శ్రపకారమగుజన్మ ము లోకమున్ మహాదర ిభమైన్ది.

౪౩.

తశ్రత తం బుదిధ సంయోగం లభతే పౌరవ దైహికమ్

యతతే చ తత్త్ భూయసు ంస్థదౌధ కురున్న్న్

ద .

👉 ఓ అరుునా అట్లలతడు యోగులవంశ్మున్ జనిమ ంచి పూరవ దేహ సంబంధమైన్ (యోగవిష్యిక) బుదిత్త్
ధ ట్ట
సంపరక మును పందచునాన డు.అట్ట ట సంసక రమువలన్ నాతడు సంపూర ాయోగస్థదికై
ధ మఱల
తీశ్రవతరశ్రపయతన మును సలుప చునాన డు.

౪౪.

పూర్ణవ భాయ ేన్ తేనైవ శ్రహియతే హయ వశోఅపి సః

జజాీస్సరపి యోగసయ శ్బశ్రధ బహామ తివర తతే.

👉 యోగశ్రభష్ణటడు యోగాభాయ సమున్కు త్స్నుగా నిశ్ు యింపకున్న ను పూరవ జన్మ మందలి అభాయ సబలముచే
యోగమువైపుకే ఈడవ బడుచునాన డు. యోగము నెఱంగ దలంపుగలవాడైన్ంత మాశ్రతముచేతనే
వేదములంద జపప బడిన్ కర్ణమ నుష్ణటన్ ఫలమును మనుజుడు దాట్టవేయుచునాన డు.

౪౫.

శ్రపయత్స్న దయ తమాన్స్సత యోగీ సంుదధ ిలిబ ష్ః

అనేకజన్మ సంస్థదస త యాతి పర్ణం గతిమ్.

ధ త్త్
👉పట్టటదలత్త్ శ్రపయతిన ంచున్ట్టట యోగి పాపరహిుడై, అనేకజన్మ లంద చేయబడిన్ అభాయ సముచే
యోగస్థదిని
ధ బందిన్వాడై, ఆపిదప సరోవ తతమమగు(మోక్ష)గతిని బడయుచునాన డు.

౪౬.

తపస్థవ భోయ అధిక్త యోగీ శ్జాీనిభోయ అపి మత్త్అధికః

కర్తమ భయ శాు ధిక్త యోగీ తసమ ోయ గీ భవారుున్.

👉 ఓ అరుునా యోగి యగువాడు(కృశ్రచా చ్ఛంశ్రదాయణాది)తపస్సు లుచేయువార్తకంటెను, శాష్టసతజాీన్ము

గలవార్తకంటెను,(అగిన హ్యశ్రత్స్ది) కరమ లుచేయువార్తకంటెను గూడ శ్రేష్ణఠడని తలంపబడుచునాన డు.కావున్
నీవు యోగివి కముమ .

౪౭.

యోగినామపి సరేవ ష్ణం మద్తేనాన్తర్ణతమ నా

శ్రశ్దాధవాన్ భజతే యో మాం స మే యుక తతమో మతః.

👉 యోగులందఱిలోను ఎవడు నాయంద మన్స్సు ను నిలిపి శ్రశ్దధ త్త్ న్నున ధాయ నించుచునాన డో అట్ట ట వాడు
సరవ శ్రేష్ణఠడని నా యభశ్రపాయము.

౭. విజాీన్ యోగము
౧.

మయాయ సక తమనాః పార ి యోగం యుఞ్ున్మ దాశ్రశ్యః

అసంశ్యం సమశ్రగం మాం యథా శ్జాీసయ స్థ తశ్రచు ణు.

👉 ఓ అరుునా నాయందాసి తగల మన్స్సు గలిగి, న్నేన ఆశ్రశ్యించి యోగము నాచర్తంచుచు నిసు ందేహముగ
సంపూర ాముగ న్నెన ట్టల తెలిస్థకొన్గలవో దానిని చెపెప దను వినుము.

౨.

శ్జాీన్ం తేఅహం సవిజాీన్మిదం వక్షాయ మయ ేష్తః

యశ్జా
ు త్స్వ నేహ భూయోఅన్య జాుాతవయ మవశ్చష్య తే.

👉 దేనిని తెలిస్థకొనిన్చో మరల యీ శ్రపపంచమున్ తెలిస్థకొన్దగిన్ది మఱియొకట్ట మిగిలియయుండో అట్ట ట

అనుభవసహితమగు శ్జాీన్మును సంపూర ాముగ నీకు చెపెప దను.

౩.

మనుష్ణయ ణాం సహశ్రేష్ణ కశ్చు దయ తతి స్థదయే

ధ

యతత్స్మపి స్థదాధనాం కశ్చు నామ ం వేతిత తతవ తః.

👉అనేకవేలమంది మనుజులలో ఏ ఒకానొకడో మోక్షస్థదికై

ధ యతిన ంచుచునాన డు అట్టల యతిన ంచువారైన్
అనేకమందిలో ఏ ఒకానొకడుమాశ్రతమే న్నున వాసతవముగ తెలిస్థకొన్గలు్చునాన డు.
౪.

భూమిర్ణపోఅన్లో వాయుః ఖ్ం మనో బుదిధ రేవచ

అహంకార ఇతీయం మే భనాన శ్రపకృతిరష్ధా

ట .

👉 భూమి, జలము, అగిన , వాయువు, ఆకాశ్ము, మన్స్సు , బుది,ధ అహంకారము అని యీ శ్రపకారముగ ఎనిమిది
విధములుగ నా యీ శ్రపకృతి(మాయ) విభజంపబడిన్ది.

౫.

అపరేయమితసతవ నాయ ం శ్రపకృతిం విదిధ మే పర్ణమ్

జ్ఞవభూత్స్ం మహాబాహ్య యయేదం ధారయ తే జగత్.

👉 గొపప బాహువులుగల ఓ అరుునా ఈ(అపర్ణ) శ్రపకృతి చ్ఛల అలప మైన్ది.దీని కంటె వేఱైన్దియు, ఈ
జగుతన్ంతను ధర్తంచున్దియు, జ్ఞవరూపమైన్దియు న్గు మఱియొక శ్రపకృతిని(పర్ణశ్రపకృతిని)
శ్రేష్మై
ఠ న్దానినిగ నెఱంగుము.

౬.

ఏతోయ నీని భూత్స్ని సర్ణవ ణీుయ పధారయ

అహం కృతు న సయ జగతః శ్రపభవః శ్రపలయసతథా.

👉 సమసత భూతములునున (జడ, చేతన్ములగు) ఈ రండు (పర్ణ, అపర్ణ)శ్రపకృులవలన్నే కలుగున్వియని

తెలిస్థకొనుము.ఈ రండు(పర్ణ, అపర్ణ) శ్రపకృులదావ ర్ణ నేనే ఈ సమసత సృషఠయొకక ఉతప తిత ి వినాశ్మున్కు
కారణభూుడనై యునాన ను.

౭.

మతతః పరతరం నాన్య తిక ంచిదస్థత ధన్ంజయ

మయి సరవ మిదం శ్రపోతం సూశ్రతే మణ్డగణా ఇవ.

👉 ఓ అరుునా నాకంటె వేఱగ మఱియొకట్ట ఏదియు లేనేలేద.దారమంద మణులవలె నాయం

దీసమసతశ్రపపంచము కూరు బడిన్ది.

౮.

రసోఅహమపుు కౌనేతయ శ్రపభాస్థమ శ్శ్చసూరయ యోః

శ్రపణవః సరవ వేదేష్ణ శ్బఃధ ఖ్య పౌరుష్ం న్ృష్ణ.

👉 నేను జలమంద రుచియు, చంశ్రద సూరుయ లయంద కాంతియు,సమసతవేదములంద ఓంకారమును,

ఆకాశ్మంద శ్బము
ధ ను,మనుజులంద పరొశ్రకమమును అయియునాన ను.

౯.

పుణోయ గన్ఃధ పృథివాయ ం చ తేజశాు స్థమ విభావసౌ

జ్ఞవన్ం సరవ భూతేష్ణ తపశాు స్థమ తపస్థవ ష్ణ.

👉 మఱియు నేను భూమియంద స్సగంధమును, అగిన యంద శ్రపకాశ్మును, సమసతశ్రపాణులయంద

శ్రపాణమును, త్స్పస్సలయంద తపస్సు ను అయియునాన ను.
౧౦.

బీజం మాం సరవ భూత్స్నాం విదిధ పార ి సనాతన్మ్

బుదిరు ధ త్స్మస్థమ తేజేతజస్థవ నామహమ్.

ధ బ దిమ

👉 ఓ అరుునా న్నున సమసతశ్రపాణులయొకక శాశ్వ తమైన్ బీజముగనెఱంగుము.మఱియు,

బుదిమ
ధ ంులయొకక బుదిధయు, ధీరులయొకక ధైరయ మును నేనే అయియునాన ను.

౧౧.

బలం బలవత్స్ం చ్ఛహం కామర్ణగవివర్త ుతమ్

ధర్ణమ విరుోధ భూతేష్ణ కామోఅస్థమ భరతర షభ.

👉 భరతకులశ్రేష్ణఠడవగు ఓ అరుునా నేను బలవంులయొకక ఆశ్, అనుర్ణగము లేని బలమును,

శ్రపాణులయంద ధరమ మున్కు వయ తిరేకము గాని క్తర్తకయు అయియునాన ను.

౧౨.

యే చైవ సతితవ కా భావా ర్ణజస శ్సతమసశ్ు యే

మతత ఏవేతి త్స్ నివ దిధ న్ తవ హం తేష్ణ తే మయి.

👉 సతవ రజసతమోగుణములచే గలిగిన్ పదార ిములు (సవ భావములు)ఎవివ కలవో అవి నావలనే కలిగిన్వని
నీవెఱగుము. అయితే నేను వానియంద లేను. అవి నాయందన్న వి.(నేను వానిి వుడను గాను, అవి నాకు
వశ్వరుత లైయున్న వి.)

౧౩.

శ్రతిభరు్ణమయైర్ణభ వై రేభసు రవ మిదం జగత్

మోహితం నాభజానాతి మామేభయ ః పరమవయ యమ్.

👉 ఈ శ్రతిగుణములయొకక వికారములగు సవ భావములచేత ఈ శ్రపపంచమంతయు

మోహమును(అవివేకమును)బందింపబడిన్దై గుణాతీుడైన్ట్ట,ట నాశ్రహిుడనైన్ట్టట న్నున
తెలిస్థకొన్జాలకున్న ది.

౧౪.

దైవీ హేయ ష్ణ గుణమయీ మమ మాయా దరతయ యా

మామేవ యే శ్రపపదయ నేత మాయామేత్స్ం తరనిత తే.

👉 ఏలయన్గా దైవసంబంధమైన్దియు (అలౌికసమర ధయ ముకలదియు),శ్రతిగుణాతమ కమైన్దియు న్గు ఈ

నాయొకక మాయ(శ్రపకృతి)దాట్టటకు కష్స
ట ధయ మైన్ది.(అయిన్ను) ఎవరు న్నేన శ్రణుబందచునాన రో
వారీమాయను దాట్టవేయగలరు.

౧౫.

న్ మాం దష్క ృతినో మ్మఢాః శ్రపపదయ నేత న్ర్ణధమాః

మాయయాఅపహృతజాీనా అస్సరం భావమాశ్రశ్చత్స్ః.

👉 పాపము చేయువారును, మ్మఢలును, మాయచే అపహర్తంపబడిన్ శ్జాీన్ము గలవారును,
ర్ణక్షససవ భావమును ఆశ్రశ్యించువారగు మనుజాధములు న్నున బందటలేద.

1౬.

చుర్తవ ధా భజనేత మాం జనాస్సు కృతినోఅరుున్

ఆరోత జజాీస్సరర్ణిరీ ి జా
శ్ ీ నీ చ భరతర షభ.

👉 భరతవంశ్శ్రేష్ణఠడవగు ఓ అరుునా ఆపుతన్ందన్న వాడు, భగవంుని తెలిస్థకొన్గోరువాడు, ధన్ము

న్భలషంచువాడు, ఆతమ జాీన్ము కలవాడు అను ఈ నాలుగువిధములైన్ పుణాయ ుమ లగు జనులు న్నున
ేవించు(భజంచు)చునాన రు.

౧౭.

తేష్ణం శ్జాీనీ నితయ యుక త ఏకభిర్తవ

త శ్చష్య తే

శ్రపియో హి శ్జాీనినోఅతయ ర ిమహం స చ మమ శ్రపియః.

👉 వార్తలో(ఆన్లుగుర్తలో) నితయ ము పరమాతమ త్త్ గూడియుండువాడును, ఒకక పరమాతమ యందే

భి తగలవాడున్గు శ్జాీనిశ్రేష్ణఠడగుచునాన డు. అట్ట ట శ్జాీనిి నేను మిిక లి ఇష్మై
ట న్ వాడను;అతడునున నాకు
మిగుల ఇష్ణటడే.

౧౮.

ఉదార్ణః సరవ ఏవైతే శ్జాీనీత్స్వ త్వమ వ మే మతమ్

అస్థత
ి ః స హి యుకాత త్స్మ మామేవానుతతమాం గతిమ్.

👉 వీరందరునున (చుర్తవ ధ భకుత లు) మంచివారే. కాని అంద శ్జాీనియో సక్షాత్ నేనే యని నా
యభశ్రపాయము.ఏలయన్గా అతడు నాయందే చితతమును శ్స్థర ి ముగ నెలకొలిప న్నేన సరోవ తతమమైన్
శ్రపాపయ సిన్ముగ నిశ్ు యించి ఆశ్రశ్యించుకొనియునాన డు.

౧౯.

బహూనాం జన్మ నామనేత శ్జాీన్వానామ ం శ్రపపదయ తే

వాస్సదేవసు రవ మితి స మహాత్స్మ స్సదర లభః.

👉 అనేకజన్మ లయొకక అంతమున్ మనుజుడు జా శ్ ీ న్వంుడై సమసతము వాస్సదేవుడేయను సదబ దిధ గలి ్
న్నున పందచునాన డు. అట్ట ట మహాుమ లు లోకములో చ్ఛల అరుద.

౨౦.

కామై్ై త శ్్ర
ై త ాృతజాీనాః శ్రపపదయ నేతఅన్య దేవత్స్ః

తం తం నియమమాసియ శ్రపకృత్స్య నియత్స్సు వ యా.

👉 కొందఱ తమయొకక శ్రపకృతి(జనామ ంతరసంసక రము)చే శ్రపేరేపింపబడిన్వారై విష్యాదలందలి

క్తర్తకలచే వివేకమును క్తలోప యి, దేవత్స్ర్ణధన్ సంబంధమైన్ ఆ యా నియమముల న్వలంబంచి
ఇతరదేవతలను భజంచుచునాన రు.

౨౧.
యో యో యాం యాం తనుం భక తః శ్రశ్దధయార్తు ుమిచా తి

తసయ తసయ చలాం శ్రశ్దాధం త్స్మేవ విదధామయ హమ్.

👉 ఏ యే భకుత డు ఏ యే దేవత్స్రూపమును శ్రశ్దధత్త్ పూజంపదలంచుచునాన డో దాని దానిి తగిన్ శ్రశ్దనే

ధ
వానివానిి నేను శ్స్థర
ి ముగ గలుగజేయుచునాన ను.

౨౨.

స తయా శ్రశ్దధయా యుక తసతసయ ర్ణధన్ మీహతే

లభతే చ తతః కామాన్ మయైవ విహిత్స్న్ హి త్స్న్.

👉 అతడు(కామయ భకుత డు) అట్ట ట శ్రశ్దధత్త్ గూడుకొనిన్వాడై ఆ యా దేవతలయొకక ఆర్ణధన్ను

గావించుచునాన డు.మఱియు నాచేవిధింపబడిన్ ఆ యా ఇష్ఫ ట లములను ఆ యా దేవతలదావ ర్ణ
పందచునాన డు.

౨౩.

అన్తవుత ఫలం తేష్ణం తదభ వతయ లప మేధసమ్

దేవాన్ దేవయజో యానిత మదభ కాత యానిత మామపి.

👉 అలప బుదిధ కలిగిన్వార్తయొకక ఆ ఫలము నాశ్వంతమైయున్న ది దేవతలను పూజంచువారు దేవతలనే

పందచునాన రు. నాభకుత లు న్నేన పందచునాన రు.

౨౪.

అవయ క తం వయ క తమాపన్న ం మన్య నేత మామబుదధయః

పరం భావమజాన్నోత మమావయ యమనుతతమమ్.

👉 నాశ్రహితమైన్ట్టయుట , సరోవ తతమమైన్ట్టయు

ట , శ్రపకృతిి పరమై విలస్థలులన్ట్ట ట నా సవ రూపము తెలియని
అవివేకులు అవయ క తరూపుడన్గు న్నున పాంచభౌతికదేహమును పందిన్వానినిగ తలంచుచునాన రు.

౨౫.

నాహం శ్రపకాశ్ః సరవ సవ యోగమాయా సమావృతః

మ్మోఅయం నాభజానాతి లోక్త మామజమవయ యమ్.

👉 యోగమాయచే బాగుగ కపప బడియుండుటచే నేను అందఱిిని కనుపించువాడనుగాను.అవివేకులగు ఈ

జనులు న్నున పుట్టటకలేనివానిగను, నాశ్శ్రహిదృఢశ్రవు ఎఱగరు.

౨౬.

వేదాహం సమతీత్స్ని వర తమానాని చ్ఛరుున్

భవిష్ణయ ణ్డ చ భూత్స్ని మాం ు వేద న్ కశ్ు న్.

👉 ఓ అరుునా నేను భూతభవిష్య దవ ర తమాన్కాలములందలిశ్రపాణులందఱిని ఎఱగుదను.న్నున మాశ్రత

మెవడును ఎఱగడు.

౨౭.
ఇచ్ఛా దేవ ష్సముతేన్
ి దవ న్వ ద మోహేన్ భారత

సరవ భూత్స్ని సమోమ హం సరే ్ యానిత పరంతప.

👉 శ్శ్రువులను తపింపజేయు ఓ అరుునా!సమసతశ్రపాణులును పుట్టటకత్త్డనే ర్ణగదేవ ష్జనితమగు స్సఖ్దఃఖాది

దవ ందవ రూపమైన్ వాయ మోహము వలన్ మిిక లి అజాీన్మును బందచున్న వి.

౨౮.

యేష్ణం తవ న్తగతం పాపం జనానాం పుణయ కరమ ణామ్

తే దవ న్ దవ మోహనిరుమ కాత భజనేత మాం దృఢశ్రవత్స్ః.

👉 ఏ జనులయొకక పాపము న్శ్చంచిపోయిన్ో అట్ట ట వారు(స్సఖ్దఃఖాది)దవ ందవ రూపమగు అజాీన్మునుండి

విడువబడిన్వారై దృఢశ్రవులై న్నున ేవించుచునాన రు.

౨౯.

జర్ణమరణ మోక్షాయ మామాశ్రశ్చతయ యతనిత యే.

తే శ్రబహమ తదివ దః కృతు న మధాయ తమ ం కరమ చ్ఛఖలమ్.

👉 ఎవరు వార ికయ మును, మరణమును(సంసర్ణదిదఃఖ్ములను)పోగొట్టటకొనుటకొఱకు న్నాన శ్రశ్యించి

శ్రపయతన ము చేయుచునాన రో, వారు సమసత శ్రపతయ గాతమ సవ రూపమునున , సకలకరమ మునున ఆశ్రబహమ మేయని
తెలిస్థకొనుచునాన రు.

౩౦.

సధిభూత్స్ధిదైవం మాం సధియజం

ీ చ యే విదః

శ్రపయాణకాలేఅపి చ మాం తే విదరుయ క త చేతసః.

👉 అధిభూత, అధిదైవ, అధియజము

ీ లత్త్ గూడియున్న న్నెన వరు తెలిస్థకొందరో వారు దేహవియోగ
కాలమందను నాయంద నిలుకడగల మన్స్సు గలవారై(మనోనిశ్రగహము గలవారై)న్నెన ఱగగలరు.

౮. అక్షరపరశ్రబహమ యోము
౧.

ిం తశ్రదబ హమ ిమధాయ తమ ం ిం కరమ పురుషోతతమ

అధిభూతం చ ింశ్రపోక తమధిదైవం ిముచయ తే.

౨.

అధియజఃీ కథం క్తఅశ్రత దేహేఅస్థమ న్మ ధుసూదన్

శ్రపయాణకాలే చ కథం శ్జేయో

ీ అస్థ నియత్స్తమ భః.

👉 పురుష్శ్రేశ్ష్ణఠడవగు ఓ కృష్ణా ఆశ్రబహమ మేది?అధాయ తమ మెయయ ది?కరమ మన్గానేమి?అధిభూతమని యేది

చెపప బడడిన్ది?అధిదైవమని దేనిని చెపుప దరు?ఈదేహమంద అధియజుడె ీ వవ డు?అతనిని తెలిస్థకొనుట
ఎట్ట?ల శ్రపాణ శ్రపయాణ సమయమంద నియమితచిుతలచే మీరట్టల తెలిస్థకొన్బడగలరు?

౩.
అక్షరం శ్రబహమ పరమం సవ భావోఅధాయ తమ ముచయ తే

భూతభావోదభ వకరో విసర ్ః కరమ సంజత

ీ ః.

👉 సరోవ తతమమైన్(నిరతిశ్యమైన్) నాశ్రహితమైన్దే శ్రబహమ మన్బడును. శ్రపతయ గాతమ భావము అధాయ తమ మని
చెపప బడును. శ్రపాణ్డక్తటకు
ల ఉతప తితని కలుగజేయు(యజాీదిరూపమగు)త్స్య గపూరవ కమైన్ శ్రియ కరమ మను పేరు
కలిగియున్న ది.

౪.

అధిభూతం క్షరో భావః పురుష్శాు ధిదైవతమ్

అధియజోీఅహమేవాశ్రత దేహే దేహభృత్స్ం వర.

👉 దేహధారులలో శ్రేష్ణఠడవగు ఓ అరుునా న్శ్చంచు పదార ిము అధిభూతమన్బడును.విర్ణట్టప రుష్ణడు లేక

హిరణయ గరుభ డే అధిదైవతమన్బడును. ఈదేహమంద నేనే(పరమాతమ యే)అధియజుడ ీ న్బడుదను.

౫.

అన్తకాలే చ మామేవ సమ రనుమ కాత వ కలేబరమ్

యః శ్రపయాతి స మదాభ వం యాతి నాసతయ శ్రత సంశ్యః.

👉 ఎవడు మరణకాలమందకూడ న్నేన సమ ర్తంచుచు శ్రీరమును విడిచిపోవుచునాన డో, అతడు నా

సవ రూపమును పందచునాన డు. ఇట సంశ్యమేమియును లేద.

౬.

యం యం వాపి సమ రన్ భావం తయ జతయ నేత కలేబరమ్

తం తమేవైతి కౌనేతయ సదా తదాభ వభావితః.

👉 అరుునా ఎవడు మరణకాలమున్ ఏయేభావమును చింతించుచు దేహమును వీడునో వాడట్టభా

ట వముయొకక
సమ రణచేకలిగిన్ సంసక రమును గలిగియుండుటవలన్ ఆ యా రూపమునే పందచునాన డు.

౭.

తసమ తు రేవ ష్ణ కాలేష్ణ మామనుసమ ర యుధయ చ

మయయ ర్తప తమనోబుదిధర్ణమ మే వైష్య సయ సంశ్యః.

👉 కాబట్ట ట ఎలకా
ల లములందను న్నున సమ ర్తంచుచు(నీసవ ధరమ మగు)యుదధమును గూడ జేయుము.ఈ
శ్రపకారముగ నా యంద సమర్తప ంపబడిన్ మనోబుదలు ధ గలవాడవైన్చో నీవు న్నేన పందగలవు.ఇట
సంశ్యములేద.

౮.

అభాయ సయోగయుకేన్
త చేతస నాన్య గామినా

పరమం పురుష్ం దివయ ం యాతి పార్ణినుచిన్తయన్.

👉 ఓ అరుునా అభాయ సమను యోగముత్త్ గూడిన్దియు,ఇతరవిష్యములపైి పోనిదియున్గు మన్స్సు చేత

అశ్రపాకృుడైన్(సవ యంశ్రపకాశ్ సవ రూపుడైన్)సరోవ తతముడగు పరమపురుష్ణని మరల మరల సమ ర్తంచుచు
మనుజుడు వార్తనే పందచునాన డు.
౯.

కవిం పుర్ణణమనుశాస్థత్స్ర

మణోరణీయాంసమనుసమ రేదయ ః

సరవ సయ ధాత్స్రమచిన్తయ రూప

మాదితయ వర ాం తమసః పరసతత్.

౧౦.

శ్రపయాణకాలే మన్సఅచలేన్

భశ్కాత య యుక్తత యోగబలేన్ చైవ

శ్రభువోరమ ధ్యయ శ్రపాణమావేశ్య సమయ క్

స తం పరం పురుష్ముపైతి దివయ మ్.

👉 ఎవడు భి తత్త్ గూడుకొనిన్వాడై, అంతయ కాలమున్ంద యోగబలముచే(ధాయ నాభాయ స సంసక రబలముచే)

శ్రపాణవాయువును శ్రభూమధయ మున్ నిలిపి ఆపిదప సరవ జుడు
ీ ను, పుర్ణణపురుష్ణడును, జగనిన యామకుడును,

అణువు కంటెను మిగుల సూక్షమ మైన్వాడును, సకల శ్రపపంచమున్కు

ఆధారభూుడును(సంరక్షకుడును),చింతింపన్లవికాని సవ రూపముగలవాడును, సూరుయ నికాంతివంట్ట
కాంతిగలవాడును(సవ యంశ్రపకాశ్ సవ రూపుడును),అజాీనాంధకారమున్కు ఆవలనుండువాడున్గు
పరమాతమ ను నిశ్ు లమన్స్సు చే ఎడతెగక చింతించునో అతడు దివయ సవ రూపుడైన్ సరోవ తతముడగు ఆ
పరమాతమ నే పందచునాన డు.

౧౧.

యదక్షరం వేదవిో వదనిత

విశ్నిత యదయ తయో వీతర్ణగాః

యదిచా నోత శ్రబహమ చరయ ం చరనిత

తతేత పదం సంశ్రగహేణ శ్రపవక్షేయ .

👉 వేదవేతతలు దేనిని నాశ్రహితమైన్దానినిగ జపుప చునాన రో, ర్ణగరహిులగు( క్తర్తకలు న్శ్చంచిన్)

యతన రలురు(జతేంశ్రదియులు)ఎదాదనియంద శ్రపవేశ్చంచుచునాన రో, దేనిని అభలషంచుచు జనులు
శ్రబహమ చరయ ము న్నుషఠంచుచునాన రో అట్ట(ట పరమాతమ )పదమునుగూర్తు నీకు సంక్షేపముగ జపెప దను.

౧౨.

సరవ దావ ర్ణణ్డ సంయమయ మనో హృది నిరుధయ చ

మ్మర్ణిన య ధాయాతమ న్ః శ్రపాణమాస్థత్త్

ి యోగధారణమ్.

౧౩.

ఓమితేయ కాక్షరం శ్రబహమ వాయ హరన్ మామనుసమ రన్

యః శ్రపయాతి తయ జనేదహం స యాతి పరమాం గతిమ్.

 👉 ఎవడు ఇంశ్రదియదావ రములనిన ట్టని బాగుగ అర్తకట్ట,ట మన్స్సు ను హృదయమంద లెసు గా
శ్సిపించి,శ్చరస్సు న్ంద(శ్రబహమ రంశ్రధమంద)శ్రపణవాయువునుంచి, ఆతమ నుగూర్తు న్ ఏకాశ్రగచింతన్ము
గలవాడై పరశ్రబహమ మున్కు వాచకమైన్ ‘ఓమ్’అను ఒకక అక్షరమును ఉచా ర్తంచుచు న్నున ఎడతెగక
చింతించుచు శ్రీరమును వదలునో అతడు సరోవ తతమసిన్మును(మోక్షమును)బందచునాన డు.

౧౪.

అన్న్య చేత్స్సు తతం యో మాం సమ రతి నితయ శ్ః

తసయ హం స్సలభః పార ి నితయ యుక తసయ యోగిన్ః.

👉 ఓ అరుునా ఎవడు అన్న్య చిుతడై న్నున గూర్తు శ్రపతిదిన్ము నిరంతరము సమ ర్తంచుచుండునో అట్ట ట
నిరంతరధాయ న్పరున్కు నేను స్సలభముగ పందబడువాడనై యునాన ను.

౧౫

మాము పేతయ పున్ర ున్మ దఃఖాలయ మశాశ్వ తమ్

నాపున వనిత మహాత్స్మ న్సు ంస్థదధం పరమాం గత్స్ః.

👉 సరోవ తతమమైన్ మోక్షమును పందిన్ మహాుమ లు న్నున పందిన్వారై మరల దఃఖ్నిలయమై,

అనితయ మైన్ట్ట ట జన్మ ను ఎన్న ట్టిని పందనేరరు.

౧౬.

ఆ శ్రబహమ భువనాలోలకాః పున్ర్ణవర్త తనోఅరుు న్

మాముపేతయ ు కౌనేతయ పున్ర దన్మ న్ విదయ తే.

👉 ఓ అరుునా!శ్రబహమ లోకమువఱకుగల లోకములనిన యు తిర్తగివచెు డి సవ భావము కలవి.(అన్గా వానిని

పందిన్వారు మరల జన్మ మెతతవలస్థయేయున్న ది.)న్నున పందిన్వార్తి మరలజన్మ యేలేద.

౧౭.

సహశ్రసయుగపరయ న్తమహరయ శ్రదబ హమ ణో విదః

ర్ణశ్రతిం యుగసహశ్రసనాతం తేఅహ్యర్ణశ్రతవిో జనాః.

👉 ఏ జనులు శ్రబహమ దేవునియొకక పగట్టని వేయియుగముల పర్తమితిగలదానిగను,అట్ల ల ర్ణశ్రతిని

వేయియుగముల పర్తమితిగలదానిగను ఎఱగుదరో అట్టవా ట రుర్ణశ్రతింబగళళ యొకక తతవ మును బాగుగ
నెఱిగిన్ వారగుదరు.

౧౮.

అవయ కాత దవ య క తయః సర్ణవ ః శ్రపభవన్తయ హర్ణగమే

ర్ణత్ర్ణయ గమే శ్రపలీయనేత తష్టత్వవావయ క తసంజీకే.

👉 శ్రబహమ దేవుని పగలు శ్రపారంభమగున్పుడు అవయ క తము(శ్రపకృతి)నుండి సమసత చర్ణచరవస్సత వులు

పుట్టటచున్న వి.మరల ర్ణశ్రతి శ్రపారంభమగున్పుడు ఆ అవయ క తమున్ందే లీన్మగుచున్న వి.

౧౯.

భూతశ్రగామసు ఏవాయం భూత్స్వ భూత్స్వ శ్రపలీయతే

ర్ణత్ర్ణయ గమేఅవశ్ః పార ి శ్రపభవతయ హర్ణగమే.

👉 ఓ అరుునా ఆయీ(పూరవ కలప మందలి)శ్రపాణ్డసమ్మహమే కరమ పర్ణధీన్మై పుట్ట ట

పుట్ట(ట శ్రబహమ దేవుని)ర్ణశ్రతియొకక శ్రపారంభమున్(మరల)విలయమొందచున్న ది.
తిర్తగి(శ్రబహమ దేవుని)పగట్టయొకక శ్రపారంభమున్

పుట్టటచున్న ది.

౨౦.

పరసతసమ ుత భావోఅనోయ అవయ క్తతఅవయ కాత తు నాతన్ః

యసు సరేవ ష్ణ భూతేష్ణ న్శ్య ుు న్ విన్శ్య తి.

👉 ఏ పరమాతమ వస్సతవు ఆ అవయ క తము(శ్రపకృతి)కంటె వేఱైన్దియు, ఉతతమమైన్దియు, ఇంశ్రదియములకు

వయ క తముకానిదియు, పుర్ణతన్మైన్దియున్గునో అయయ ది సమసతశ్రపాణ్డక్తట్టల న్శ్చంచిన్ను
న్శ్చంచకయేయుండును.

౨౧.

అవయ క్తతఅక్షర ఇుయ క తసతమాహుః పరమాం గతిమ్

యం శ్రపాపయ న్ నివర తనేత తదాధమ పరమం మమ.

👉 ఏ పరమాతమ (ఇంశ్రదియములకు) అగోచరుడనియు, నాశ్రహిుడనియు చెపప బడెనో వార్తనే

సరోవ తతమమైన్ శ్రపాపయ సిన్ముగా(వేదవేతతలు)చెపుప చునాన రు. దేనిని పందిన్చో మరల(వెనుకకు తిర్తగి ఈ
సంసరమున్ )జనిమ ంపరో అదియే నా శ్రేష్మై ఠ న్ శ్సిన్ము(సవ రూపము)అయియున్న ది.

౨౨.

పురుష్ః స పరః పార ి భకాత య లభయ సతవ న్న్య యా

యసయ న్తః శ్సిని భూత్స్ని యేన్ సరవ మిదం తతమ్.

👉 ఓ అరుునా ఎవనియం దీ శ్రపాణ్డక్తటని

ల న యు నివస్థంచుచున్న వో, ఎవనిచే ఈ సమసత జగుతనున
వాయ పింపబడియున్న ో,అట్ట ట పరమపురుష్ణడు(పరమాతమ )అన్న్య మగు(అచంచలమగు) భి తచేతనే
పందగలడు.

౨౩.

యశ్రత కాలే తవ నావృతితమావృతితం చైవ యోగిన్ః

శ్రపయాత్స్ యానిత తం కాలం వక్షాయ మి భరతర షభ.

👉 భరతకులశ్రేష్ణఠడవగు ఓ అరుునా ఏకాలమంద(ఏమార ్మంద)వెడలిన్(శ్రీరమును విడిచి)యోగులు

మరల తిర్తగి ర్ణరో(జన్మ మునొందరో ),ఏకాలమంద వెడలిన్ యోగులు మరల తిర్తగి వచుు దరో
(జనిమ ంచుదరో) ఆ యా కాలవిేష్ములు చెపుప చునాన ను.

౨౪.

అగిన రోయ ు తిరహుా క ల శ్ష్ణా

ష మ స ఉతతర్ణయణమ్

తశ్రత శ్రపయాత్స్ గచా నిత శ్రబహమ శ్రబహమ విో జనాః.

👉 అగిన , శ్రపకాశ్ము, పగలు, ుక లపక్షము, ఆఱనెలలుగల ఉతతర్ణయణము ఏమార ్మంద గలవో ఆ
మార ్మంద వెడలిన్ శ్రబహమ వేతతలగు జనులు శ్రబహమ మునే పందచునాన రు.

౨౫.

ధూమో ర్ణశ్రతిసతధా కృష్ష్

ా షణామ స దక్షణాయన్మ్

తశ్రత చ్ఛష్టన్మ
ద సం జోయ తిరోయ గీ శ్రపాపయ నివర తతే.

👉 పగ, ర్ణశ్రతి, కృష్ప

ా క్షము, ఆఱనెలలుగల దక్షణాయన్ము ఏ మార ్మున్ గలవో ఆ మార ్మున్ వెడలిన్
సకామకరమ యోగి చంశ్రదసంబంధమైన్ శ్రపకాశ్మునుబంది మఱల వెనుకకు వచుు చునాన డు(తిర్తగి
జనిమ ంచుచునాన డు).

౨౬.

ుక లకృషే ా గతీ హేయ తే జగతః శాశ్వ తే మతే

ఏకయా యాతయ నావృతిత మన్య యాఆవర తతే పున్ః.

👉 ఈ ుక లకృష్ ా మార ్ములు రండును జగుతన్ంద శాశ్వ తముగ నుండున్విగ తలంపబడుచున్న వి. అంద
మొదట్టదానిచే జన్మ ర్ణహితయ మును, రండవదానిచే మరల జన్మ మును మనుజుడు పందచునాన డు.

౨౭.

నైతే సృతీ పార ి జాన్నోయ గీ ముహయ తి కశ్ు న్

తసమ తు రేవ ష్ణ కాలేష్ణ యోగయుక్తత భవారుున్.

👉 ఓ అరుునా ఈరండుమార ్ములను ఎఱంగున్ట్ట ట యోగి యెవడును ఇక మోహమును పందడు. కాబట్ట ట

నీవెలకా
ల లమందను యోగయుకుత డవు కముమ .

౨౮.వేదేష్ణ యజేష్ణ
ీ తపఃస్స చైవ

దానేష్ణ యుప ణయ ఫలం శ్రపదిష్మ్

ట

అతేయ తి తతు రవ మిదం విదిత్స్వ

యోగీ పరం శ్సిన్ముపైతి చదయ మ్.

👉 యోగియైన్వాడు దీనిని ఎఱింగి వేదములందను,యజము ీ లందను, దాన్ములందను,

తపస్సు లందను ఏ పుణయ ఫలము చెపప బడియున్న ో దానిన్ంతను అతిశ్రకమించుచునాన డు. మఱియు
అనాదియగు సరోవ తతమ(శ్రబహమ )శ్సిన్మును పందచునాన డు.

౯.

ర్ణజవిదాయ ర్ణజగుహయ యోగము

౧.

ఇదం ు తే గుహయ తమం శ్రపవక్షాయ మయ న్సూయవే

శ్జాీన్ం విజాీన్సహితం యజాుాత్స్వ మోక్షయ ేఅుభాత్.

👉 ఓ అరుునా దేనిని తెలిస్థకొనిన్చో అుభరూపమగు ఈ సంసరబంధమునుండి నీవు విడివడుదవో అట్ట ట
అతి రహసయ మైన్, అనుభవజాీన్సహితమైన్ ఈ శ్రబహమ శ్జాీన్మును అసూయారహిుడవగు నీకు లెసు గా
చెపుప చునాన ను.

౨.

ర్ణజవిదాయ ర్ణజగుహయ ం పవిశ్రతమిదముతతమమ్

శ్రపతయ క్షావగమం ధరమ య ం స్సస్సఖ్ం కరుత మవయ యమ్.

👉 ఈ శ్రబహమ జాీన్ము విదయ లలోకెల ల శ్రేష్మై

ఠ న్దియు, రహసయ ములలోకెల ల
అతిరహసయ మైన్దియు,సరోవ తక ృష్మై ట న్దియు, పవిశ్రతమైన్దియు, శ్రపతయ క్షముగ తెలియదగిన్దియు,
ధరమ యుక తమైన్దియు, అనుషం ఠ చుటకు మిగుల స్సలభమైన్దియు, నాశ్రహితమైన్దియు అయియున్న ది.

౩.

అశ్రశ్దధా
ధ నాః పురుష్ణ ధరమ సయ సయ పరన్తప

అశ్రపాపయ మాం నివర తనేత మృుయ సంసరవర తమ ని.

👉 ఓ అరుునా! ఈ(ఆతమ జాీన్మను) ధరమ మున్ంద శ్రశ్శ్దలే

ధ న్ట్ట ట మనుజులు న్నున పందనివారై
మృుయ రూపమైన్ సంసరమార ్మున్ందే మఱలుచునాన రు.

౪.

మయా తతమిదం సరవ ం జగదవయ క తమ్మర్త త నా

మత్స్ిు ని సరవ భూత్స్ని న్ చ్ఛహం తేష్వ వస్థత

ి ః.

👉 ఈ సమసతశ్రపపంచము అవయ క తరూపుడన్గు నాచే వాయ పింపబడియున్న ది.సమసతశ్రపాణ్డక్తట్టల నాయందన్న వి

నేను వానియందండుటలేద.

౫.

న్ చ మత్స్ిు ని భూత్స్ని పశ్య మే యోగమైశ్వ రయ ం

భూతభృన్న చ భూతసోి మమాత్స్మ భూతభావన్ః.

👉 శ్రపాణ్డక్తట్టల నా యందండున్వి కావు. ఈశ్వ రసంబంధమగు నా యీ యోగమహిమను జూడుము.నాయాతమ

శ్రపాణ్డక్తటల నుతప న్న మొన్రుు న్దియు, భర్తంచున్దియైన్ను ఆ శ్రపాణులయందండుటలేద.

౬.

యథాఆకాశ్స్థత్త్
ి నితయ ం వాయుసు రవ శ్రతగో మహాన్

తథా సర్ణవ ణ్డ భూత్స్ని మత్స్ిు నీుయ పధారయ.

👉 ఏశ్రపకారముగ అంతటను సంచర్తంచున్దియు, గొపప దియున్గు వాయువెలపు ల ప డును ఆకాశ్మందన్న ో,

ఆశ్రపకారమే సమసతశ్రపాణ్డక్తట్టలనున నా యందన్న వని తెలిస్థకొనుము.

౭.

సరవ భూత్స్ని కౌనేతయ శ్రపకృతిం యానిత మామికామ్

కలప క్షయే పున్సతని కలాప దౌ విసృజామయ హమ్.

👉 అరుునా సమసత శ్రపాణ్డక్తట్టల శ్రపళయకాలమున్ నా శ్రపకృతిని(మాయను)జేర్త అంద అణగియుండును.తిర్తగి

సృషకా
ఠ లమున్ వానిని నేను సృజంచుచుందను.

౮.

శ్రపకృతిం సవ మవష్భ
ట య విసృజామి పున్ః పున్ః

భూతశ్రగామమిమం కృతు న మవశ్ం శ్రపకృతేరవ శాత్.

👉 శ్రపకృతిి(మాయకు లేకసవ కీయకరమ కు)అధీన్మై యుండుటవలన్ అసవ తంశ్రతమైన్ట్ట ట ఈ

సమసతశ్రపాణ్డసముదాయమును నేను సవ కీయశ్రపకృతిని అవలంబంచి మఱల మఱల సృషం ట చుచునాన ను.

౯.

న్ చ మాం త్స్ని కర్ణమ ణ్డ నిబధన నిత ధన్ంజయ

ఉదాస్తన్వదాస్తన్ మసక తం తేష్ణ కరమ స్స.

👉 ఓ అరుునా(ఆశ్రపకారము జ్ఞవులను సృషంట చిన్వాడనైన్ను)ఆ సృష్ణటయ దికరమ లయంద తగులుకొన్నివాడనై

సక్షీభూుడిగా నుండున్ట్టన్
ట నున ఆకరమ లెవివ యు బంధింపనేరవు.

౧౦.

మయాఅధయ క్షేణ శ్రపకృతిః సూయతే సచర్ణచరమ్

హేునానేన్ కౌనేతయ జగదివ పర్తవర తతే.

👉 ఓ అరుునా అధయ క్షుడనై(సక్షమాశ్రుడనై) యున్న నాచేత శ్రపకృతి చర్ణచర శ్రపపంచమున్ంతను

సృజంచుచున్న ది.ఈ కారణముచేతనే జగుత శ్రపవర్త తంచుచున్న ది.

౧౧.

అవజాన్నిత మాం మ్మఢా మానుషీం తనుమాశ్రశ్చతమ్

పరం భావమజాన్నోత మమ భూతమహేశ్వ రమ్.

👉 నాయొకక పరమతతవ మును ఎఱంగని అవివేకులు సరవ భూతమహేశ్వ రుడను,

మనుష్య దేహమును(లోకసంరక్షణార ిము)ఆశ్రశ్యించిన్వాడన్గు న్నున అవమానించుచునాన రు(అలక్షయ ము
చేయుచునాన రు).

౧౨.

మోఘాశా మోఘకర్ణమ ణో మోఘజాీనా విచేతసః

ర్ణక్షస్తమాస్సరీం చైవ శ్రపకృతిం మోహినీం శ్రశ్చత్స్ః.

👉 అట్టవా ట రు వయ ర ిములైన్ ఆశ్లుగలవారును, వయ ర ిములైన్ కరమ లుగలవారును, వయ ర ిమైన్ శ్జాీన్ముగలవారును,

బుదిహీధ నులును అగుచు ర్ణక్షససంబంధమైన్దియు, అస్సరసంబంధమైన్దియున్గు సవ భావమును
ఆశ్రశ్యించుచునాన రు.

౧౩.

మహాత్స్మ న్స్సత మాం పార ి దైవీం శ్రపకృతిమాశ్రశ్చత్స్ః

భజన్తయ న్న్య మన్సో శ్జాీత్స్వ భూత్స్దిమవయ యమ్.

👉 ఓ అరుునా మహాుమ లైతే దైవీశ్రపకృతిని(దేవసంబంధమైన్ సవ భావమును)ఆశ్రశ్యించిన్వారలై, న్నున

సమసతశ్రపాణులకును అధికారణునిగను, నాశ్రహిునిగను ఎఱింగి వేఱొకదానియంద మన్స్సు ంచనివారలై
న్నేన ేవించుచునాన రు.

౧౪.సతతం కీర తయనోత మాం యతన్తశ్ు దృఢశ్రవత్స్ః

న్మసయ న్తశ్ు మాం భకాత య నితయ యుకాత ఉపాసతే.

👉 వారు (దైవీశ్రపకృతికలవారు)ఎలపుల ప డు న్నున గూర్తు కీర్త తంచుచు, దృఢశ్రవతనిష్ణటలై శ్రపయతిన ంచుచు,

భి తత్త్ న్మసక ర్తంచుచు,సదా నాయంద చితతముంచిన్వారలై న్నున ేవించుచునాన రు.

౧౫.

శ్జాీన్యజేన్
ీ చ్ఛపయ నేత యజనోత మాముపాసతే

ఏకతేవ న్ పృథకేవ త న్ బహుధా విశ్వ త్త్ముఖ్మ్.

👉 మఱికొందరు శ్జాీన్యజము ీ చే పూజంచుచున్న వారై(త్స్నేశ్రబహమ మను)అదైవ త భావన్త్త్ను,(శ్రబహమ మే వివిధ

దేవత్స్ది రూపమున్ యున్న ది ఆ దేవతలలో నేనొకదానిని
ేవించుచునాన న్ను)దైవ తభావన్త్త్ను,ఇటనే
ల కవిధములుగ న్నున ఉపాస్థంచుచునాన రు.

అహం శ్రకురహం యజఃీ సవ ధాహమహమౌష్ధం

మష్టనోత అహమహమేవాజయ మహమగిన రహం హుతమ్.

👉 (అగిన షోటమాదిరూప)శ్రకువు నేనే, పితృదేవతలిచుు అన్న ము నేనే, ఔష్ధము నేనే, మంశ్రతము నేనే,
హవిస్సు నేనే, అగిన నేనే, హ్యమకరమ మునున నేనే అయియునాన ను.

౧౭.

పిత్స్అహమసయ జగత్త్ మాత్స్ ధాత్స్ పిత్స్మహః

వేదయ ం పవిశ్రత మోంకార ఋకాు మయజురేవ చ.

👉 ఈ జగుతన్కు నేనే తంశ్రడిని, తలినిల , సంరక్షకుడను(కరమ ఫలశ్రపదాతను),త్స్తను,మఱియు

తెలుస్సకొన్దగిన్ వస్సతవును, పావన్పదార ిమును, ఓంకారమును, ఋగేవ ద,యజురేవ ద,సమవేదములును
అయియునాన ను.

౧౮.

గతిరబ ర్ణత శ్రపభుసు క్షీ నివాసశ్ా రణం స్సహృత్

శ్రపభవః శ్రపలయః శ్సిన్ం నిధాన్ం బీజమవయ యమ్.

👉 పరమలక్షయ మును, భర్తంచువాడును, శ్రపభువును, సక్షయు, శ్రపాణుల నివాసమును,

శ్రణమొందదగిన్వాడును, హితమొన్రుు వాడును, సృష,ట శ్స్థతి
ి , లయ కర తయు, నిక్షేపమును, నాశ్రహితమైన్
బీజమును(మ్మలకారణమును) నేనే అయి యునాన ను.

౧౯.

తపామయ హమహం వర షం నిగృహాము

ా య శ్రుు జామి చ
అమృతం చైవ మృుయ శ్ు సదసచ్ఛు హమరుున్.

👉 ఓ అరుునా! నేను (సూరయ ిరణములచే) తపింపజేయుచునాన ను మఱియు వర షమును కుర్తపించుచునాన ను.

వర షమును నిలుపుదల చేయుచునాన ను.మరణర్ణహితయ మునున (మోక్షమునున ),మరణమునున నేనే. అట్ల ల
సదవ స్సత వునున , అసదవ స్సతవునున నేనే అయియునాన ను.

౨౦.

ష్టత్వవిదాయ మాం సోమపాః పూతపాపా

యజర్త
ైీ ష్ణటవ సవ ర ్తిం శ్రపార ియనేత

తే పుణయ మాసదయ స్సరేష్టన్లో

ద క

మశ్న నిత దివాయ నివి

ద దేవభోగాన్.

👉 మ్మడు వేదముల న్ధయ యన్ము చేస్థన్వారును, కరమ కాండను సకామభావముత్త్ నాచర్తంచువారును,

సోమపాన్ము గావించిన్వారును, పాపకలమ ష్ము తొలగిన్వారున్గు మనుజులు యజము ీ లచే న్నున పూజంచి
సవ ర ్ముకొఱకై శ్రపార్త ించుచునాన రు. వారు(మరణాన్ంతరము)పుణయ ఫలమగు దేవేంశ్రదలోకమును బంది, అట్ట ట
సవ ర ్మంద దివయ ములగు దేవభోగముల న్నుభవించుచునాన రు.

౨౧.

తే తం భుకాత వ సవ ర ్లోకం విశాలం

క్షీణ్య పుణ్యయ మర తయ లోకం విశ్నిత

ఏవం శ్రతయీధరమ మనుశ్రపపనాన

గత్స్గతం కామకామా లభనేత.

👉 వారు(అట్ట ట సవ ర్ణ్భలాష్ణలు)విశాలమగు సవ ర ్లోకము న్నుభవించి పుణయ ము క్షయింప తిర్తగి

మనుష్య లోకమున్ జనిమ ంచుచునాన రు. ఈ శ్రపకారముగ(సకామముగ)వేోక తకరమ మును అనుషం ఠ చున్ట్ట ట ఆ
భోగాభలాష్ణలు ర్ణకపోకడలను(జన్న్ మరణములను)పందచునాన రు.

౨౨.

అన్నాయ శ్చు న్తయనోత మాం యే జనాః పరుయ పాసతే

తేష్ణం నిత్స్య భయుకాతనాం యోగక్షేమం వహామయ హమ్.

👉 ఎవరు ఇతర భావములు లేనివారై న్నున గూర్తు చింతించుచు ఎడతెగక ధాయ నించుచునాన రో,ఎలపు
ల ప డు
నాయందే నిష్గ
ఠ లియు
్ ండు అట్ట ట వార్తయొకక యోగక్షేమములను నేను వహించుచునాన ను.

౨౩.

యేఅపయ న్య దేవత్స్భకాత యజనేత శ్రశ్దధయానివ త్స్ః

తేఅపి మామేవ కౌనేతయ యజన్తయ విధిపూరవ కమ్.

👉 ఓ అరుునా ఎవరు ఇతరదేవతలయెడల భి తగలవారై శ్రశ్దత్త్ధ గూడి వార్త నార్ణధించుచునాన రో,వారునున

న్నేన అవిధిపూరవ కముగ(శ్రకమము తపిప )ఆర్ణధించుచున్న వారగుదరు.

౨౪.
అహం హి సరవ యజాీనాం భోకాత చ శ్రపభురేవ చ

న్ ు మామభజాన్నిత తతేవ ేనాతశ్ు య వనిత తే.

👉 ఏలయన్గా, సమసత యజము ీ లకు భోక తను, శ్రపభువును నేనే అయి యునాన ను. అట్ట ట న్నున వారు
యదాశ్రము
ి గ తెలిస్థకొనుటలేద.ఇందవలన్ జార్తపోవుచునాన రం(పున్శ్శ్ర ున్మ ను పందచునాన రు.)

౨౫.

యానిత దేవశ్రవత్స్ దేవాన్ పితౄన్ యానిత పితృశ్రవత్స్ః

భూత్స్ని యానిత భూతేజాయ యానిత మదాయ జనోఅపి మామ్.

👉 దేవయలనార్ణధించువారు దేవతలను, పితృదేవతలనార్ణధించువారు

పితృదేవతలను,భూతములనార్ణధించువారు భూతములను, న్నాన ర్ణధించువారు న్నున పందచునాన రు.

౨౬.

పశ్రతం పుష్ప ం ఫలం త్త్యం యోమే భకాత య శ్రపయచా తి

తదహం భకుత య పహృతమశాన మి శ్రపయత్స్తమ న్ః.

👉 ఎవడు నాకు భి తత్త్ ఆకును గాని పువువ నుగాని పండును గాని జలమును గాని సమర్తప ంచుచునాన డో అట్ట ట
పర్తుదాధంతఃకరుణునియొకక (పరమార ియతన రలునియొకక )భి తపూరవ కముగ నొసంగబడిన్ ఆ పశ్రత
పుష్ణప దలను నేను(శ్రపీతిత్త్)ఆరగించుచునాన ను(అనుభవించుచునాన ను).

౨౭.

యతక రోష యదశాన స్థ యజుహ్య

ు ష దదాస్థ యత్

యతతపసయ స్థ కౌనేతయ తుక రుష్వ మదరప ణమ్.

👉 ఓ అరుునా నీవేదిచేస్థన్ను, తినిన్ను,హ్యమమొన్ర్తు న్ను, దాన్ముచేస్థన్ను, తపస్సు చేస్థన్ను దానిని నా

కర్తప ంపుము.

౨౮.

ుభాుభఫలైరేవం మోక్షయ ే కరమ బన్నై

ధ ః

సనాన య సయోగయుకాత త్స్మ విముక్తత మాముపైష్య స్థ.

👉 ఈ శ్రపకారముగ’కరమ సమరప ణ’యోగముత్త్ గూడిన్వాడవైన్ పుణయ పాపములు ఫలములుగా గల

కరమ బంధములనుండి నీవు విడువబడగలవు. అట్టల విడువబడిన్వాడవై న్నున పందగలవు.

౨౯.

న్మోఅహం సరవ భూతేష్ణ న్ మే దేవ షోయ అస్థత న్ శ్రపియః

యే భజనిత ు మాం భకాత య మయి తే తేష్ణ చ్ఛపయ హమ్.

👉 నేను సమసతశ్రపాణులందను సమముగానుండువాడను. నాకొకడు దేవ షంపదగిన్వాడుగాని, మఱియొకడు

ఇష్ణటడు గాని ఎవడు లేడు. ఎవరు న్నున భి తత్త్ ేవించుదరో వారు నా యందను నేను వార్తయందను
ఉందము.

౩౦.
అపి చేుు దర్ణచ్ఛరో భజతే మామన్న్య భాక్

సధురేవ స మన్తవయ సు మయ గవ య వస్థత్త్ హి సః.

👉 మిిక లి దర్ణచ్ఛరముగలవాడైన్పప ట్టిని అన్న్య భి తగలవాడై ఇతరమగు దేనియందను భినుంచక,

త
అతడు సుప రుష్ణడనియే తలంపబడదగిన్వాడు. ఏలయన్గా అతడు శ్స్థర ి మైన్ మనోనిశ్ు యముగలవాడు.

౩౧.

క్షశ్రపం భవతి ధర్ణమ త్స్మ శ్శ్వ చ్ఛా నితం నిగచా తి

కౌనేతయ శ్రపతిజానీహి న్ మే భక తః శ్రపణశ్య తి.

👉 అతడు(న్నాన శ్రశ్యించిన్ పాపాుమ డు)రశ్రఘముగ ధరమ బుదిధ గలవాడగుచునాన డు. మఱియు శాశ్వ తమైన్
శాంతినిబందచునాన డు. ఓ అరుునా నా భకుత డు చెడడు అని శ్రపతిజ ీ చేయుము.

౩౨.

మాం హి పార ి వయ పాశ్రశ్చతయ యేఅపిస్సయ ః పాపయోన్యః

ష్టస్థతయో వైశాయ సతథా శూశ్రదాేతఅపి యానిత పర్ణంగతిమ్.

👉 ఓ అరుునా ఎవరు పాపజన్మ ము(నీచ జన్మ ము)గలవారైయుందరో వారును, ష్టస్తతలును, వైుయ లును, అట్ల ల
శూశ్రదలును న్నాన శ్రశ్యించి సరోవ తతమపదవిని(మోక్షమును)నిశ్ు యముగ పందచునాన రు.

౩౩.

ిం పున్శ్రర్ణబ హమ ణాః పుణాయ భకాత ర్ణజర షయసతథా

అనితయ మస్సఖ్ం లోకమిమం శ్రపాపయ భజసవ మామ్.

👉 ఇక పుణాయ ుమ లగు శ్రబాహమ ణుల విష్యమును, భకుత లగు ర్ణజరుషల విష్యమును మఱల జపప నేల?కావున్
అశాశ్వ తమై, స్సఖ్రహితమైన్ట్ట ట ఈ లోకమును పందియున్న నీవు న్నున భజంపుము.

౩౪.

మన్మ నా భవ మదభ క్తత మదాయ జ్ఞ మాం న్మస్సక రు

మామేవైష్య స్థ యుకెేవై త వమాత్స్మ న్ం మతప ర్ణయణః.

👉 నా యందే మన్స్సు గలవాడవును, నా భకుత డవును, న్నేన పూజంచువాడవు న్గుము,

నాకున్మసక ర్తంపుము.ఈ శ్రపకారముగ చితతము నా యందే నిలిపి న్నేన పరమగతిగ నెనున కొనిన్వాడవై ుదకు
న్నేన పందగలవు.

౧౦.
విభూతి యోగము
౧.భూయ ఏవ మహాబాహ్య శ్రుణు మే పరమం వచః

యతేతఅహం శ్రపీయమాణాయ వక్షాయ మి హితకామయ యా.

👉 గొపప బాహువులుగల ఓ అరుునా(నా మాటలు విని) సంతస్థంచుచున్న నీకు హితమును కలుగజేయు
నుదేదశ్ముత్త్ మరల ఏ శ్రేష్మ
ఠ గు వాకయ మును నేను చెపప బోవుచునాన నో దానిని వినుము.

౨.

న్ మే విదః స్సరగణాః శ్రపభవం న్ మహర షయః

అహమాదిర్త ా దేవానాం మహరీ షణాం చ సరవ శ్ః.

👉 నా యొకక ఉతప తిత ని (అవత్స్రరహసయ మును లేక శ్రపభావమును)దేవగణములెఱంగవు.మహరుషలునున

ఎఱంగరు.(ఏలయనిన్)నేను ఆ దేవతలకును,మహరుషలకును సరవ విధముల
మొదట్టవాడను(కారణభూుడను)గదా.

౩.

యో మామజమనాదిం చ వేతిత లోకమహేశ్వ రమ్

అసమ్మమ ఢసు మరే తయ ష్ణ సరవ పాపైఃశ్రపముచయ తే.

👉 ఎవడు న్నున పుట్టటకలేనివానిగను, అనాదిరూపునిగను, సమసతలోకములకు నియామకునిగను

తెలిస్థకొనుచునాన డో అతడు మనుష్ణయ లలో అజాీన్ము లేనివాడై సరవ పాపములనుండి లెసు గ
విడువబడుచునాన డు.

౪.

బుదిర్ణ
ధ ు ాన్ మసమోమ హః క్షమా సతయ ం దమశ్ా మః

స్సఖ్ం దఃఖ్ం భవోఅభావో భయం చ్ఛభయమేవచ.

౫.

అహింస సమత్స్ ుషస త దాన్ం యశోఅయశ్ః

ట పో

భవనిత భావా భూత్స్నాం మతతఏవ పృథగివ ధాః.

👉 బుది,ధ శ్జాీన్ము, మోహశ్ర్ణహితయ ము, ఓరుప , సతయ ము, బాహేయ ంశ్రదియ నిశ్రగహము, అంతరేంశ్రదియ నిశ్రగహము,
స్సఖ్ము, దఃఖ్ము, పుట్టటక(ఉతప తిత),నాశ్ము, భయము, భయములేకుండుట, అహింస, సమతవ ము,
సంుష,ఠ తపస్సు , దాన్ము, కీర్త త, అపకీర్త త శ్రపాణులయొకక ఈ శ్రపకారములైన్ నానావిధములగు గుణములు
నావలన్నే కలుగుచున్న వి.

౬.

మహర షయసు పత పూరేవ చత్స్వ రో మన్వసథా

ి

మదాభ వా మాన్స జాత్స్ యేష్ణం లోక ఇమాః శ్రపజాః.

👉 లోకమున్ందీ శ్రపజలు యెవర్తయొకక సంతతి యైయునాన రో అట్ట ట పూరీవ కులైన్ సపతమహరుషలునున ,

సన్కాదలైన్ న్లుగురు దేవరుషలునున , మనువులు పదన్లుగురునున
నాయొకక భావము(దైవభావము)గలవారై నాయొకక మన్సు ంకలప ము వలన్నే పుట్టర్త ట .

౭.

ఏత్స్ం విభూతిం యోగం చ మమ యో వేతిత తతవ తః

సోఅవికమేప న్ యోగేన్ యుజయ తే నాశ్రత సంశ్యః.

👉 నాయొకక విభూతిని(ఐశ్వ రయ మును, విసతరమును),యోగమును(అలౌికశ్ిని)ఎవడు

త యథారముి గ
తెలిస్థకొనుచునాన డో అతడు నిశ్ు లమగు యోగముత్త్ కూడుకొనుచునాన డు.ఇవివ ష్యమున్ సందేహము
లేద.

౮.

అహం సరవ సయ శ్రపభవో మతతః సరవ ం శ్రపవశ్ర తతే

ఇతి మత్స్వ భజనేత మాం బుధా భావసమనివ త్స్ః.

👉 ‘నేను సమసత జగుతన్కును ఉతప తిత కారణమైన్వాడను, నావలన్నే ఈసమసతము న్డచుచున్న ది’అని
వివేకవంులు తెలిస్థకొని పర్తపూర ాభిబావముత్త్
త గూడిన్వారై న్నున భజంచుచునాన రు.

౯.

మచిు త్స్త మదత

్ శ్రపాణా బోధయన్తః పరసప రమ్

కథయన్తశ్ు మాం నితయ ం ుష్య నిత చ రమనిత చ.

👉 (వారు)నా యంద మన్స్సు గలవారును, న్నున బందిన్ శ్రపాణములు(ఇంశ్రదియములు)కలవారును,(లేక నా

యెడల శ్రపాణము న్ర్తప ంచిన్ వారును)అయి,న్నున గూర్తు పరసప రము బోధించుకొనుచు,
ముచు ట్టంచుకొనుచు ఎలపు ల ప డును సంతృపితని, ఆన్ందమును బందచునాన రు.

౧౦.

తేష్ణం సతతయుకాతనాం భజత్స్ం శ్రపీతిపూరవ కమ్

దదామి బుదిధయోగం తం యేన్ మాముపయానిత తే.

👉 ఎలపు
ల ప డు నా యంద మన్స్సు గలవారై శ్రపీతిత్త్ న్నున భజంచున్ట్ట ట వార్తి దేనిచే వారు న్నున
పందగలరో అట్ట ట శ్జాీన్యోగమును(ఆత్స్మ నాతమ వివేచనాశ్ిని)శ్రపసదించుచునాన
త ను.

౧౧.

తేష్ణమేవానుకమాప ర ి మహమజాీన్జం తమః

నాశ్యామాయ తమ భావసోి శ్జాీన్దీపేన్ భాసవ త్స్.

👉 వారలకు(అట్ట ట భకుత లకు)దయజూపుటకొఱకు నేనే వార్త యంతఃకరణమున్ంద నిలిచి శ్రపకాశ్మాన్మగు

శ్జాీన్దీపముచేత అజాీన్జన్య మగు అంధకారమును న్శ్చంపజేయుచునాన ను.

౧౨.

పరం శ్రబహమ పరం ధామ పవిశ్రతం పరమం భవాన్

పురుష్ం శాశ్వ తం దివయ మాదిదేవమజం విభుమ్.

౧౩.

ఆహుసతవ ం ఋష్యసు రేవ దేవర్త షర్ణన రదసతథా

అస్థత్త్ దేవలో వాయ ససు వ యం చైవ శ్రబవీష మే.

👉 ఓ కృష్ణా మీరు పరశ్రబహమ సవ రూపులు, పరంధాములు(పరమపద సవ రూపులు లేక గొపప తేజ
సవ రూపులు),పరమపావన్రూపులు, మిముమ నిుయ లుగను, శ్రపకాశ్ సవ రూపులుగను, పరమపురుష్ణలుగను,
ఆదిదేవులుగను, జన్మ రహిులుగను,సరవ వాయ పకులుగను, ఋష్ణలందఱనున , దేవర్త షయగు నారదడునున ,
అస్థుడునున , దేవలుడునున , వేదవాయ స మహర్త షయునున చెపుప చునాన రు. సవ యముగ మీరునున
ఆశ్రపకారమే(మిముమ గూర్తు )నాకు చెపుప చునాన రు.

౧౪.

సరవ మేతదృతం మనేయ యనామ ం వదస్థ కేశ్వ

న్ హి తే భగవన్ వయ ిం
త విదరే దవా న్దాన్వాః.

👉 ఓ కృష్ణా దేనిని మీరు నాకు చెపుప చునాన రో అది అంతయు సతయ మని నేను తలంచుచునాన ను.ఓ
భగవంుడా!మీయొకక (నిజ)సవ రూపమును స్సరలు గాని అస్సరులు గాని ఎఱంగజాలరు గదా!

౧౫.

సవ యమేవాతమ నాత్స్మ న్ం వేత ి తవ ం పురుషోతతమ

భూతభావన్ భూతేశ్ దేవదేవ జగతప తే.

👉 ఓ పురుష్శ్రేష్ణఠ, సమసతశ్రపాణ్డ సృషక

ఠ ర్ణత, సకలజ్ఞవ నియామకా, దేవదేవా, జగనాన థా మిముమ మీరే
యెఱంగుదరు(మీ సవ రూపము ఇతరులకు దష్టర్ణ్హయ ము.).

౧౬.

వకుత మర ాసయ ేషేణ దివాయ హాయ తమ విభూతయః

యాభర్తవ భూతిభరోలకానిమాంసతవ ం వాయ పయ తిష్స్థ

ఠ .

👉 కావున్ ఏవిభూులచే(మాహాతమ య విసతరములచే)మీరీ లోకములనిన ట్టని వాయ పించియునాన రో అట్ట ట

దివయ ములగు మీ విభూులను సంపూర ాముగ చెపుప టకు మీరే తగుదరు.

౧౭.

కథం విదాయ మహం యోగింసతవ ం సదా పర్తచిన్తయన్

కేష్ణ కేష్ణ చ భావేష్ణ చినోత య అస్థ భగవన్మ యా.

👉 యోగేశ్వ ర్ణ!నే నెలపు

ల ప డును ఏ శ్రపకారముగ ధాయ నించుచు మిముమ తెలిస్థకొన్గలను?భగవంుడా!ఏ యే
వస్సతవులంద మిముమ నేను ధాయ నింపవలెను.

౧౮.

విసతరేణాతమ నో యోగం విభూతిం చ జనార ిన్

భూయః కథయ తృపితర్త ా శ్ృణవ త్త్ నాస్థత మేఅమృతమ్.

👉 ఓ కృష్ణా మీ యొకక యోగమహిమను, జగలీ లలా విభూులను,(ధాయ నింపదగిన్ వస్సతవులను)సవిసతరముగ

మఱల తెలియజేయుడు.ఏలన్న్గ మీయొకక అమృతవాకయ ములను వినుచున్న నాకు సంతృపిత
కలుగుటలేద.(ఇంకను విన్వలెన్ని కుతూహలము గలుగుచున్న ది).

౧౯.
హన్త తే కథయిష్ణయ మి దివాయ హాయ తమ విభూతయః

శ్రపాధాన్య తః కురుశ్రేష్ఠ నాసతయ నోత విసతరసయ మే.

👉 కురువంశ్శ్రేష్ణటడవగు ఓ అరుునా!ఇపుప డు దివయ ములైన్ నాయొకక విభూులను శ్రపాధాన్య త

న్నుసర్తంచి(ముఖ్య ములైన్ వానిని)

నీకు చెపెప దను.ఏలయన్గా నాయొకక విభూతి విసతరమున్కు అంతము లేద.

౨౦.

అహమాత్స్మ గుడాకేశ్ సరవ భూత్స్శ్యస్థత

ి ః

అహమాదిశ్ు మధయ ం చ భూత్స్నామన్త ఏవ చ.

👉 ఓ అరుునా!సమసతశ్రపాణులయొకక హృదయమున్ందన్న శ్రపతయ గాతమ ను నేనే అయియునాన ను. మఱియు

శ్రపాణుల యొకక ఆదిమధాయ ంతములునున (సృష,ఠ శ్స్థతి
ి , లయ లు)నేనే అయి యునాన ను.

౨౧.

ఆదిత్స్య నామహం విష్ణారోయ ు తిష్ణం రవిరంుమాన్

మరీచిరమ రుత్స్మస్థమ న్క్షశ్రత్స్ణామహం శ్ర.

👉 నేను ఆదిుయ లలో విష్ణావనువాడను, శ్రపకాశ్చంపజేయువానిలో ిరణములుగల సూరుయ డను, మరుుతలను

దేవతలలో మరీచియను వాడను,న్క్షశ్రతములలో చంశ్రదడను అయియునాన ను.

౨౨.

వేదానాం సమవేోఅస్థమ దేవానామస్థమ వాసవః

ఇష్టనియా
ద ణాం మన్శాు స్థమ భూత్స్నామస్థమ చేతనా.

👉 నేను వేదములలో సమవేదమును, దేవతలలో ఇంశ్రదడను, ఇంశ్రదియములలో మన్స్సు నున , శ్రపాణులలో

చైతన్య మునున (తెలివి)అయియునాన ను.

౨౩.

రుశ్రదాణాం శ్ంకరశాు స్థమ వితేతశో యక్షరక్షసమ్

వసూనాం పావకశాు స్థమ మేరుశ్చా ఖ్ర్తణామహమ్.

👉 నేను రుశ్రదలలో శ్ంకరుడను, యక్షులలోను, ర్ణక్షస్సలలోను కుబేరుడను, వస్సవులలో అగిన యు,

పరవ తములలో మేరువును అయియునాన ను.

౨౪.

పురోధసం చ ముఖ్య ం మాం విదిధ పార ి బృహసప తిమ్

ేనానీమహం సక న్స
ద ు రసమస్థమ సగరః.

👉 ఓ అరుునా!పురోహిులలో శ్రేష్ణఠడగు బృహసప తి నిగా న్నెన ఱంగుము.మఱియు నేను ేనానాయకులలో

కుమారసవ మియు, సరస్సు లలో సముశ్రదమును అయియునాన ను.

౨౫.
మహరీ షణాం భృగురహం గిర్ణమేమ కమక్షరమ్

యజాీనాం జపయజోీస్థమ శ్సివర్ణణాం హిమాలయః.

👉 నేను మహరుషలలో భృగుమహర్త షని, వాకుక లలో ఏకాక్షరమగు శ్రపణవమును(ఓంకారమును),యజము

ీ లలో
జపయజము ీ ను, శ్స్థర
ి పదార ిములలో హిమాలయపరవ తమును అయియునాన ను.

౨౬.

అశ్వ తఃి సరవ వృక్షాణాం దేవరీ షణాం చ నారదః

గన్ర్ణ
ధ వ ణాం చిశ్రతరధః స్థదాధనాం కపిలో మునిః.

👉 నేను చెటనిల న ట్టయందను ర్ణవిచెట్టటను, దేవరుషలలో నారదడను, గంధరువ లలో చిశ్రతరధుడను,

స్థదధలలో కపిలమునీంశ్రదడను అయియునాన ను.

౨౭.

ఉచైు శ్రశ్ా వసమశావ నాం విదిద మామమృత్త్దభ వమ్

ఐర్ణవతం గజేష్టనాదణాం న్ర్ణణాం చ న్ర్ణధిపమ్.

👉 గుఱఱములలో అమృతముత్త్బాట్ట పుట్టన్

ట ఉచైు శ్రశ్ా వసమను గుఱఱము గను, గొపప యేనుగులలో
ఐర్ణవతమను యేనుగుగను, మనుష్ణయ లలో ర్ణజునుగను న్నున తెలిస్థకొనుము.

౨౮.

ఆయుధానామహం వశ్రజం ధ్యన్ననామస్థమ కామధుక్

శ్రపజన్శాు స్థమ కందరప ః సర్ణప ణామస్థమ వాస్సిః.

👉 నేను ఆయుధములలో వశ్రజాయుధమును, పాడియావులలో కామధ్యనువును, శ్రపజల(ధరమ బదధమగు)ఉతప తిత

ి కారణభూుడనైన్ మన్మ ధుడను, సరప ములలో వాస్సియు అయియునాన ను.

౨౯.

అన్న్తశాు స్థమ నాగానాం వరుణో యాదసమహమ్.

పితౄణామరయ మా చ్ఛస్థమ యమసు ంయమత్స్మహమ్ .

👉 నేను నాగులలో అన్ంుడను, జలదేవతలలో వరుణుడను, పితృదేవతలలో అరయ మయు,

నియమించువార్తలో యముడను అయియునాన ను.

౩౦.

శ్రపహాలదశాు స్థమ దైత్స్య నాం కాలః కలయత్స్మహమ్

మృగాణాం చ మృగేష్టనోదఅహం వైన్తేయశ్ు పక్షణామ్.

👉 నేను అస్సరులలో శ్రపహాలదడను, లెకక పెట్టటవార్తలో కాలమును, మృగములలో మృగర్ణజగు స్థంహమును,

పక్షులలో గరుతమ ంుడను అయియునాన ను.

౩౧.

పవన్ః పవత్స్మస్థమ ర్ణమశ్ా ష్టసతభృత్స్మహమ్

ఝష్ణణాం మకరశాు స్థమ శ్రసోతసమస్థమ జాహన వీ.

👉 నేను పవిశ్రతమొన్రుు వార్తలో(లేక వేగవంులలో)వాయువును, ఆయుధమును ధర్తంచిన్ వార్తలో

శ్ర ీర్ణమచంశ్రదడను, చేపలలో మొసలిని, న్దలలో గంగాన్దిని అయియునాన ను.

౩౨.

సర్ణ్ణామాదిరన్తశ్ు మధయ ం చైవాహమరుున్

అధాయ తమ విదాయ విదాయ నాం వాదః శ్రపవదత్స్మహమ్.

👉 సృష్ణటలయొకక ఆదిమధాయ ంతములు(ఉతప తిత, శ్స్థతి ి , లయము)నేనే అయియునాన ను. మఱియు విదయ లలో
అధాయ తమ విదయ యు, వాదించువార్తలో(ర్ణగదేవ ష్రహితముగ, తతవ నిశ్ు యము కొఱకు చేయబడు)వాదమును
నేనైయునాన ను.

౩౩.

అక్షర్ణణామకారోఅస్థమ దవ న్వ ద ః సమాస్థకసయ చ

అహమేవాక్షయః కాలో ధాత్స్హం విశ్వ త్త్ముఖ్ః.

👉 నేను అక్షరములలో’అ’కారమును, సమాసములలో దవ ందవ సమాసమును అయియునాన ను. మఱియు

నాశ్ములేని కాలమును(కాలమున్కు కాలమైన్ట్ట ట పరమేశ్వ రుడను, సరవ శ్రత ముఖ్ములుగల
కరమ ఫలశ్రపదతయంను(లేక విర్ణటు వ రూపుడగు శ్రబహమ దేవుడను)నేనే అయియునాన ను.

౩౪.

మృుయ సు రవ హరశాు హముదభ వశ్ు భవిష్య త్స్మ్

కీర్త తశ్రరా ర్ణవ కు నారీణాం శ్రసమ తిరేమ ధా ధృతిః క్షమా.

👉 సమసతమును సంహర్తంచున్ట్ట ట మృువ వును, ఇక ముంద ఉతప తిత కాగల సమసతముయొకక పుటక ట యు
నేనే అయియునాన ను. మఱియు ష్టస్తతలలోగల కీర్త త, సంపద,వాకుక , సమ ృతిజాీన్ము, ధారణాశ్ి తగల బుదిధ,
ధైరయ ము, ఓరుప అను ఈ ఏడు గుణములునున నేనే అయియునాన ను.

౩౫.

బృహత్స్ు మ తథా సమాన ం గాయశ్రతీ ఛందసమహమ్

మాసనాం మార ్రరోఅ

ష హం ఋతూనాం కుస్సమాకరః

👉 సమవేదగాన్ములలో బృహత్స్ు మమును, ఛందస్సు లలో గాయశ్రతియు, మాసములలో మార ్శ్చర

మాసమును, ఋువులలో వసంత ఋువును నేనై యునాన ను.

౩౬.

లయత్స్మస్థమ తేజేత జస్థవ నామహమ్

జయోఅస్థమ వయ వసయోఅస్థమ సతతవ ం సతతవ వత్స్మహమ్.

👉 పంచక వాయ పారములలో నేను జూదమును అయియునాన ను. మఱియు నేను తేజోవంులయొకక
తేజస్సు ను, జయించువారలయొకక జయమును, శ్రపయతన రలురయొకక శ్రపయతన మును, సతివ కులయొకక
సతవ గుణమును అయియునాన ను.
౩౭.

వృషీనా
ా ం వాస్సదేవోఅస్థమ పాణవా
ి నాంధన్ంజయః

మునీనామపయ హం వాయ సః కవీనాముశ్నాకవిః.

👉 నేను వృష ా వంరయులలో వస్సదేవుని పుశ్రుడగు వాస్సదేవుడను.పాండవులలో అరుునుడను, మునులలో

వేదవాయ స మునీంశ్రదడను, కవులలో ుశ్రకాచ్ఛరుయ డను అయియునాన ను.

౩౮.

దణోి దమయత్స్మస్థమ నీతిరస్థమ జగీష్త్స్మ్

మౌన్ం చైవాస్థమ గుహాయ నాం శ్జాీన్ం శ్జాీన్వత్స్మహమ్.

👉 నేను దండించువార్తయొకక
దండన్మును(శ్చక్షయు),జయింపనిచా గలవార్తయొకక (జయోపాయమగు)నీతియు అయియునాన ను.మఱియు
రహసయ ములలో మౌన్మును, శ్జాీన్వంులలో శ్జాీన్మును నేనై యునాన ను.

౩౯.

యచ్ఛు పి సరవ భూత్స్నాం బీజం తదహమరుున్

న్ తదస్థత వినా యత్స్ు య న్మ యా భూతం చర్ణచరమ్.

👉 ఓ అరుునా సమసత శ్రపాణ్డక్తటకు

ల ఏది మ్మలకారణమై యున్న ో అదియు నేనే అయియునాన ను.
శ్సివరజంగమాతమ కమైన్ వస్సతవేదియు న్నున వినాగా లేనేలేద(నా కంటె వేఱగలేద).

౪౦.

నానోత అస్థత మమ దివాయ నాం విభూతీనాం పరన్తప

ఏష్ తూదేశ్
ద తః శ్రపోక్తత విభూతేర్తవ సతరో మయా.

👉 ఓ అరుునా నా యొకక దివయ ములైన్ విభూులకు అంతము లేద.అయిన్ను కొనిన ట్టని సంక్షేపముగ
నేనిపుడు వివర్తంచి చెపిప తిని.

౪౧.

యదవ దివ భూతిమతు తతవ ం శ్రమదూ

ీ ర్త ుతమేవ వా

తతతదేవాగచా తవ ం మమ తేజోఅంశ్సమభ వమ్.

👉 ఐశ్వ రయ యుక తమైన్దియు, కాంతివంతమైన్దియు(నిరమ లమైన్దియు),ఉత్స్ు హముత్త్

గూడిన్దియు(శ్ివంతమైన్దియు)న్గు
త వస్సతవు లేక శ్రపాణ్డ ఏదియేది కలో అది యది నా తేజస్సు యొకక అంశ్
వలన్ కలిగిన్ దానిని గనే నీవెఱంగుము.

౪౨.

అథవా బహునైతేన్ ిం శ్జాీతేన్ తవారుున్

విష్భా
ట య హమిదం కృతు న మేకాంేన్ శ్స్థత్త్
ి జగత్.

👉 అరుునా!విసతరమైన్ ఈ విభూతి శ్జాీన్ముచే నీ కేమి శ్రపయోజన్ము?నేనీ జగుతన్ంతను ఒకక అంశ్ముచేతనే

వాయ పించి యునాన ను అని తెలిస్థకొనుము.
౧౧.
విశ్వ రూపసందరా న్యోగము
౧.

మదనుశ్రగహాయ పరమం గుహయ మధాయ తమ సంజత

ీ మ్

యతతవ యోక తం వచేతన్ మోహ్యఅయం విగత్త్ మమ.

👉 ర శ్ ీకృష్ణా న్న్న నుశ్రగహించుటకొఱకై సరోవ తతమమై, రహసయ మై ఆధాయ తమ మనుపేరుగలదైన్ట్ట ట దేనిని మీరు
బోధించితిరో దానిచే నా అజాీన్ము పూర్త తగా తొలగిపోయిన్ది.

౨.

భవాపయ యౌ హి భూత్స్నాం శ్రుతౌ విసతరశోమయా

తవ తతః కమలపశ్రత్స్క్ష మాహాతమ య మపి చ్ఛవయ యమ్.

👉 ఏలయన్గా కమలనేశ్రులగు ఓ కృష్ణా మీవలన్ శ్రపాణులయొకక ఉతప తిత,వినాశ్ములగూర్తు , మీ యొకక

మాహాతమ య మును గూర్తు సవిసతరముగ వింట్టని.

౩.

ఏవమేతదయ థాఆత ి తవ మాత్స్మ న్ం పరమేశ్వ ర

శ్రదష్ణటమిచ్ఛా మి తే రూపమైశ్వ రయ ం పురుషోతతమ.

👉 ఓ పరమేశ్వ ర్ణ మిముమ గూర్తు మీరు చెపిప న్దంతయు సర్తయేయని నేను విశ్వ స్థంచుచునాన ను, ఓ
పురుషోతతమా మీ యొకక ఈశ్వ రసంబంధమైన్ విశ్వ రూపమును నేనిపుడు చూడదలంచుచునాన ను.

౪.

మన్య ే యది తచా కయ ం మయా శ్రదష్ణటమితి శ్రపభో

యోగేశ్వ ర తత్త్ మే తవ ం దరా యాత్స్మ న్ మవయ యమ్.

👉 శ్రపభూ ఆ మీ సవ రూపమును జూచుటకు నాకు సధయ మగున్ని మీరు తలంురేని ఓ యోగేశ్వ ర్ణ
నాశ్రహితమైన్ ఆ మీ విశ్వ రూపమును ఇక నాకు జూపుడు.

౫.

పశ్య మే పార ి రూపాణ్డ శ్తశోఅథ సహశ్రసశ్ః

నానా విధాని దివాయ ని నానావర్ణాకృతీని చ.

👉 ఓ అరుునా అనేకవిధములుగ నున్న వియు, అలౌికములైన్వియు, వివిధ వర ాములు,

ఆకారములుగలవియు, అసంఖాయ కములుగా వర్త తంచున్వియు న్గు నాయొకక రూపములు గాంచుము.

౬.

పశాయ దిత్స్య న్ వసూన్ రుశ్రదాన్శ్చవ నౌ మరుతసతథా

బహూన్య దృష్పూ
ట ర్ణవ ణ్డ పశాయ శ్ు ర్ణయ ణ్డ భారత.
👉 ఓ అరుునా!సూరుయ లను, వస్సవులను, రుశ్రదలను, అశ్చవ నీ దేవతలను, మరుుతలను జూడుము.అట్ల ల ఇది
వఱకెన్న డును జూడని పెకుక ఆశ్ు రయ ములను గాంచుము.

౭.

ఇహైకసం
ి జగశ్రతక తు న ం పశాయ దయ సచర్ణచరమ్

మమ దేహే గుడాకేశ్ యచ్ఛు న్య ష్టదష్ణ

ద ట మిచా స్థ.

👉 ఓ అరుునా ఈ సమసత చర్ణచర శ్రపపంచమును, ఇంకను దేనిదేనిని చూడదలంచుచునాన వో దానిని ఈ

నాశ్రీరమంద(అవయవమువలె)ఒకచోట నున్న దానినిగ ఇపుడు చూడుము.

౮.

న్ ు మాం శ్కయ ే శ్రదష్ణటమనేనైవ సవ చక్షుష్ణ

దివయ ం దదామి తే చక్షుః పశ్య మే యోగమైశ్వ రయ మ్.

👉 ఈ నీ మాంసమయ నేశ్రతములత్త్ నీవు నా విశ్వ రూపమును గాంచజాలవు.కావున్ దివయ దృషని ట

(శ్జాీన్నేశ్రతమును)నీకు శ్రపసదించుచునాన ను. దానిచే ఈశ్వ రసంబంధమైన్ నా యోగమహిమను జూడుము.

౯.

ఏవముకాత వ తత్త్ ర్ణజన్ మహాయోగేశ్వ రో హర్తః

దరా యామాస పార్ణియ పరమం రూపమైశ్వ రమ్.

👉 ఓ దృతర్ణష్టష్ ట మహార్ణజా!మహాయోగేశ్వ రుడగు శ్ర ీకృష్ ా పరమాతమ ఈ శ్రపకారముగ వచించి తదపర్త

సరోవ తతమమైన్ ఈశ్వ రసంబంధమగు విశ్వ రూపమును అరుునునిి జూపిర్త.
౧౦.
అనేకవష్టకన్యన్
త మనేకాదభ తదరా న్మ్
అనేకదివాయ భరణం దివాయ నేక్తదయ త్స్యుధమ్.
౧౧.
దివయ మాలాయ మబ రధరం దివయ గనాధనులేపన్మ్
సర్ణవ శ్ు రయ మయం దేవమన్న్తం విశ్వ త్త్ముఖ్మ్
👉 అతతఱి పెకుక ముఖ్ములు, నేశ్రతములు గలదియు, అనేకములగు అదభ తవిష్యములను
జూపున్దియు, దివయ ములైన్ పెకుక ఆభరణములత్త్ గూడిన్దియు, ఎతతబడియున్న అనేక
దివాయ యుధములు గలదియు, దివయ ములైన్ పుష్ప మాలికలను, వష్టసతములను ధర్తంచిన్దియు,
దివయ మగు గంధపుపూతత్త్ గూడియున్న దియు, అనేక ఆశ్ు రయ ములత్త్ నిండియున్న దియు,
శ్రపకాశ్మాన్మైన్దియు, అంతములేనిదియు, ఎలెడ ల ల ముఖ్ములు గలదియు న్గు తన్
విశ్వ రూపమును భగవానుడు అరుునునిి జూపిర్త.
౧౨.
దివి సూరయ సహశ్రససయ భవేదయ గపదతిత్స్ ి
యది భాసు దృర స సయ దాభ ససతసయ మహాతమ న్ః.
👉 ఆకాశ్మంద వేలకొలదిసూరుయ లయొకక కాంతి ఒకక సర్త బయలుదేర్తన్చో
ఎంతకాంతియుండునో అది ఆ మహాుమ నియొకక కాంతిి బోలియున్న ది.
౧౩.
తష్టత్వకసంి జగశ్రతక తు న ం శ్రపవిభక తమనేకధా
అపశ్య దేదవదేవసయ శ్రీరే పాణవ ి సతదా.
👉 అపుప డరుునుడు నానా విధములుగ విబజంపబడియున్న సమసత జగుతను దేవదేవుడగు శ్ర ీ కృష్ ా
భగవానుని యొకక శ్రీరమున్ ఒకక చోటనున్న దానినిగ చూచెను.
౧౪.
తతః స విసమ యావిషోట హృష్ టరోమా ధన్ంజయః
శ్రపణమయ శ్చరస దేవం కృత్స్ ఞ్ులిరభాష్త.
👉 అట్టపిమమ ట ఆ యరుునుడు ఆశ్ు రయ ముత్త్ గూడిన్వాడును, గగుర్ణప ట్ట కలవాడును అయి
విశ్వ రూపమును ధర్తంచిన్ భగవానునిి శ్చరస్సు చే న్మసక ర్తంచి చేులు జోడించుకొని ఈశ్రపకారముగ
పలికెను.
౧౫
పశాయ మి దేవాంసతవ దేవ దేహే
సర్ణవ ంసతథా భూతవిేష్సజాాన్
శ్రబహామ ణమీశ్ం కమలాసన్స ి
మృషీంశ్ు సర్ణవ నురగాంశ్ు దివాయ న్.
👉 దేవా మీశ్రీరమంద సమసతదేవతలును, అట్ల ల చర్ణచర శ్రపాణ్డక్తటల సమ్మహములను,
కమలాసనుడైన్ సృషక ట ర తయగు శ్రబహమ దే వుని, సమసత ఋష్ణలను, దివయ ములగు సరప ములను
జూచుచునాన ను.
౧౬.
అనేకబాహూదరవష్టకనేశ్ర త తం
పశాయ మి త్స్వ ం సరవ త్త్అన్న్తరూపమ్
నాన్తం న్ మధయ ం న్ పున్సతవాదిం
పశాయ మి విేవ శ్వ ర విశ్వ రూప.
👉 విశావ ధిపతీ!జగశ్రదూపా మిముమ సరవ శ్రత అనేక హసతములు, ఉదరములు, ముఖ్ములు,,నేశ్రతములు
గలవార్తనిగను, అన్ంతరూపులు గను నేను చూచుచునాన ను. మఱియు మీయొకక మొదలుగాని,
మధయ ముగాని, ుదనుగాని నేను గాంచజాలకునాన ను.
౧౭.
ిరీట్టన్ం గదిన్ం చశ్రిణం చ
తేజోర్ణశ్చం సరవ త్త్ దీపితమన్తమ్
పశాయ మి త్స్వ ం దర్తన రీక్షయ ం సమనాత
శ్దీధపాతన్లారక దయ తి మశ్రపమేయమ్.
👉 మిముమ ఎలెడ ల లను ిరీటము గలవార్తనిగను, గదను ధర్తంచిన్వార్తనిగను,చశ్రకమును
ూనిన్వారుగను, కాంతిపుంజముగను, అంతటశ్రపకాశ్చంచువార్తనిగను జవ లించు అగిన ,సూరుయ లవంట్ట
కాంతి గలవార్తనిగను, అపర్తచిా నున లుగను(పర్తమితి లేనివార్తనిగను)చూచుచునాన ను.
౧౮.
తవ మక్షరం పరమం వేదితవయ ం
తవ మసయ విశ్వ సయ పరం నిధాన్మ్
తవ మవయ యశాా శ్వ తధరమ గోపాత
సనాతన్సతవ ం పురుషో మత్త్ మే.
👉 మీరు తెలియదగిన్ సరోవ తతమ అక్షరపరశ్రబహమ సవ రూపులు. మీరీ జగుతన్కంతట్టి
ఆధారభూులు.మీరు నాశ్రహిులు.శాశ్వ తములగు ధరమ ములను కాపాడువారు.మీరు
పుర్ణణపురుష్ణలని నా అభశ్రపాయము.
౧౯.
అనాది మధాయ న్తమన్న్తవీరయ
మన్న్తబాహుం శ్శ్చసూరయ నేశ్రతమ్
పశాయ మి త్స్వ ం దీపతహుత్స్శ్వష్టక తం
సవ తేజస విశ్వ మిదం తపన్తమ్.
👉 ఆదిమధాయ న్తరహిులుగను, అపర్తమిత సమర ియ ముగలవార్తనిగను,అనేకహసతములు
గలవార్తనిగను, సూరయ చంశ్రదలు నేశ్రతములుగ గలవార్తనిగను, శ్రపజవ లించు అగిన హ్యశ్రుని వంట్ట
ముఖ్ము గలవార్తనిగను, సవ కీయతేజస్సు చే ఈ శ్రపపంచమున్ంతను తపింపజేయుచున్న వార్తనిగను
మిముమ చూచుచునాన ను.
౨౦.
దాయ వాపృథివోయ ర్తదమన్తరం హి
వాయ పతం తవ యైకేన్ దిశ్శ్ు సర్ణవ ః
దృష్ణటవ దభ తం రూపముశ్రగం తవేదం
లోకశ్రతయం శ్రపవయ థితం మహాతమ న్.
👉 ఓ మహాత్స్మ !భూమాయ కాశ్ములయొకక ఈ మధయ శ్రపదేశ్మంతయును, దికుక లనిన యును, మీ
యొకక నిచేతనే వాయ పింపబడియున్న వి గదా!మఱియు భయంకరమైన్దియు,
ఆశ్ు రయ కరమైన్దియున్గు మీ యీ రూపమునుజూచి ములోలకములును మిగుల భీతినిబందియున్న వి.
౨౧.
అమీ హి త్స్వ ం స్సరసజాా విశ్నిత
కేచిదీభ త్స్ఃశ్రపా ఞ్ులయోగృణనిత
సవ స్తత ుయ కాతవ మహర్త ష స్థదస ధ జాాః
శ్స్సతవనిత త్స్వ ం శ్స్సతతిభః పుష్క లాభః.
👉 ఈ దేవత్స్సమ్మహములు మీయంద శ్రపవేశ్చంచుచున్న వి.మఱి కొందరు భీతిలి ల చేులు
జోడించుకొని మిముమ శ్స్సతతించుచునాన రు. మహరుషలయొకక యు, స్థదధలయొకక యు సమ్మహములు
లోకమున్కు క్షేమమగును గాక యని పలిి సంపూర ాములగు శ్సోత శ్రతములచేత మిముమ పగడుచునాన రు.
౨౨.
రుశ్రదాదిత్స్య వసవో యే చ సధాయ
విేవ అశ్చవ నౌ మరుతశోు ష్మ పాశ్ు
గన్ర ధ వ యక్షాస్సరస్థదధసజాా
వీక్షనేతత్స్వ ం విస్థమ త్స్శ్చు వ సరేవ .
👉 రుశ్రదలును, సూరుయ లును, వస్సవులును, సధుయ లును, విేవ దేవతలును, అశ్చవ నీ దేవతలును,
గంధరువ లయొకక యు, యక్షులయొకక యు, అస్సరులయొకక యు, స్థదధలయొకక యు
సంఘములును వీరందఱనున ఆశ్ు రయ చిులై మిముమ చూచుచునాన రు.
౨౩.
రూపం మహతేత బహువష్టక తనేశ్రతం
మహాబాహ్య బహుబాహూరుపాదమ్
బహూదరం బహుదంష్టష్ణటకర్ణలం
దృష్ణటవ లోకాః శ్రపవయ థిత్స్ సత శ్ థాఅహమ్.
గొపప భుజములుగల ఓ కృష్ణా అనేక ముఖ్ములు, నేశ్రతములు గలిగిన్ట్టయు ట , అనేకములగు
హసతములు, తొడలు, పాదములు, గలిగిన్ట్టయు ట , పెకుక ఉదరములు గలియు
్ న్న ట్టయు
ట , అనేకములైన్
క్తఱలచే భయంకరమైన్ట్టయు ట మీయొకక గొపప రూపమును జూచి జనులందఱను మిగుల
భయపడుచునాన రు. నేనునున అట్ల ల భయపడుచునాన ను.
౨౪.
న్భః శ్రసప శ్ం దీపతమనేకవర ాం
వాయ త్స్తన్న్ం దీపతవిశాలనేశ్రతమ్
దృష్ణటవ హి త్స్వ ం శ్రపవయ థిత్స్న్తర్ణత్స్మ
ధృతిం న్ వినాదమి శ్మం చ విషోా.
👉 ఓ విష్ణామ్మరీ త ఆకాశ్మును త్స్కుచున్న వారును, శ్రపకాశ్చంచుచున్న వారును, పెకుక రంగులు
గలవారును, తెఱవబడిన్ నోరులు గలవారును, జవ లించుచున్న విశాలములైన్ నేశ్రతములు
గలవారును న్గు మిముమ జూచి మిగుల భీతిలిన్ ల మన్స్సు గలవాడనై ధైరయ మును, శానితని నేను
పందజాలకునాన ను.
౨౫.
దంష్టష్ణటకర్ణలాని చ తే ముఖాని
దృష్ైవ ట కాలాన్ల సనిన భాని
దిశో న్ జానే న్ లభే చ శ్రమ
శ్రపస్తద దేవేశ్ జగనిన వాస.
👉 క్తరలచే భయంకరములైన్వియు, శ్రపళయాగిన ని బోలిన్వియున్గు మీ ముఖ్ములను జూచి నేను
దిశ్రగబ మజందియునాన ను స్సఖ్మును గూడ పందకయే యునాన ను. కావున్ ఓ
దేవదేవా!జగదాశ్రశ్యా!శ్రపసనున లుకండు.
౨౬.
అమీచ త్స్వ ం ధృతర్ణష్టష్స ట య పుశ్రత్స్ః
సరేవ సహైవావనిపాలసజఃై ా
భీషోమ శ్రోణసూు తపుశ్రత శ్సతథాఅసౌ
సహాసమ దీయైరపి యోధముఖ్య ః.
౨౭.
వష్టకాత ణ్డ తే తవ రమాణా విశ్నిత
దంష్టష్ణటకర్ణలాని భయాన్కాని
కేచిదివ లగాన దశ్నాన్తరేష్ణ
సందృశ్య నేత చూర్త ాత్వరుతతమాజఃై ్ .
👉 ఈ దృతర్ణష్టష్ణటని కొమారులందఱను, భీష్ణమ డును, శ్రోణుడును, కరుాడును, వార్త ేన్యందలి
సమసత ర్ణజసమ్మహములును, అట్ల ల మన్ేన్యందలి స్స్నికశ్రపముఖ్యలును, మిముమ తవ ర్తతముగ
జేరుచున్న వారై క్తరలచే భయంకరములుగనున్న మీ నోళళ యంద శ్రపవేశ్చంచుచునాన రు. కొందఱ
మీపండస ల ందలయంద చికుక కొనిన్వారై చూర ామొన్రప బడిన్ శ్చరస్సు లత్త్ కనుపించుచునాన రు.
౨౮.
యథా న్దీనాం బహవోఅముబ వేగా
సు ముశ్రదమేవాభముఖా శ్రదవనిత
తథా తవామీ న్రలోకవీర్ణ
విశ్నిత వష్టకాత ణయ భవిజవ లనిత.
👉 ఏశ్రపకారముగ అనేక న్దీశ్రపవాహములు సముశ్రదాభముఖ్ములై శ్రపవహించుచు అంద
శ్రపవేశ్చంచుచున్న వో, ఆశ్రపకారమే ఈ మనుష్య లోకమందలి వీరులు(ర్ణజులు)లెసు గ జవ లించుచున్న
మీ నోళళ యంద శ్రపవేశ్చంచుచునాన రు.
౨౯.
యథాః శ్రపదీపతం జవ లన్ం పతజా్
విశ్నిత నాశాయ సమృ దవే ధ గాః
తథైవ నాశాయ విశ్నిత లోకా
శ్సతవాపి వష్టకాత ణ్డ సమృదవే
ధ గాః
👉 ఏశ్రపకారముగ మిడుతలు వినాశ్ము కొఱకు మిిక లి వేగముత్త్ గూడిన్వై మండుచున్న అగిన
యంద శ్రపవేశ్చంచుచున్న వో, ఆశ్రపకారమే జనులునున మిగులవేగముత్త్ గూడిన్వారై నాశ్ము కొఱకు
మీ నోళళ యంద శ్రపవేశ్చంచుచునాన రు.
౩౦.
లేలిహయ ే శ్రగసమాన్సు మనాత
శ్లోలకాన్ సమశ్రగాన్ వదనైర ువ లదిభ ః
తేజోభర్ణపూరవ జగతు మశ్రగం
భాససత వోశ్రగాః శ్రపతపనిత విషోా.
👉 ఓ విష్ణామ్మరీ త మండుచున్న మీయొకక నోళళ చే జనులందఱిని అంతటను శ్రమింగుచున్న వారై
ఆసవ దించుచునాన రు. మీయొకక భయంకరములైన్ కాంులు తమ తేజస్సు లచేత జగుతన్ంతను
వాయ పించి మిగుల తపింపజేయుచున్న వి.
౩౧.
ఆఖాయ హి మే క్త భవానుశ్రగరూపో
న్మోఅస్సతతే దేవవర శ్రపస్తద
విజాీుమిచ్ఛా మి భవన్తమాదయ ం
న్ హి శ్రపజానామి తవ శ్రపవృతితమ్.
👉 దేవోతతమా!భయంకర్ణకారముగల మీరవరో నాకు చెపుప డు.ఏలయన్గా మీశ్రపవృతితని
ఎఱంగకునాన ను. కనుక ఆదిపురుష్ణలగు మిముమ గూర్తు తెలిస్థకొన్గోరుచునాన ను. మీకు
న్మసక రము. న్న్న నుశ్రగహింపుడు.
౩౨.
కాలోఅస్థమ లోకక్షయకృశ్రతప వృోధ
లోకాన్ సమాహరుత మిహ శ్రపవృతతః
ఋతేఅపి త్స్వ న్ భవిష్య నిత సరేవ
యేఅవస్థత్స్ ి ః శ్రపతయ నీకేష్ణ యోధాః.
👉 నేను లోకసంహారకుడనై విజృంభంచిన్ కాలుడనైయునాన ను.శ్రపాణులను సంహర్తంచు నిమితత మీ
శ్రపపంచమున్ శ్రపవర్త తంచుచునాన ను.శ్రపతిపక్షస్స్న్య మున్ందగలవీరులు నీవు లేకపోయిన్ను
జ్ఞవించియుండరు.
౩౩.
తసమ తతవ ముతితష్ఠ యశో లభసవ
జత్స్వ శ్శ్రతూన్ భుజవ ష ర్ణజయ ం సమృదమ్ ధ
మయైవైతే నిహత్స్ః పూరవ మేవ
నిమితతమాశ్రతం భవ సవయ సచిన్.
👉 కాబట్ట ట నీవు లెముమ . శ్శ్రువులను జయించి కీర్త తని బడయుము. పర్తపూర ామగు ర్ణజయ మును
అనుభవింపుము. వీరందఱను నాచే ఇదివఱకే చంపబడిర్త. కావున్ ఓ అరుునా నీవు నిమితత మాశ్రతముగ
నుండుము.
౩౪.
శ్రోణం చ భీష్మ ం చ జయశ్రదథం చ
కర ాం తథాఅనాయ న్పి యోధవీర్ణన్
మయా హత్స్ంసతవ ం జహి మా వయ ధిష్ణఠ
యుధయ సవ జేత్స్స్థ రణ్యసపత్స్న న్.
👉 నా చేత(ఇదివఱకే)చంపబడిన్ శ్రోణాచ్ఛరుయ ని, భీష్ణమ చ్ఛరుయ ని, జయశ్రదథుని,కరుాని అట్ల ల
ఇతరయుదవీ ధ రులనుగూడ నీవు చంపుము.భయపడకుము యుదధము చేయుము. శ్శ్రువులను
గెలువగలవు.
౩౫.
ఏతచా ృత్స్వ వచన్ం కేశ్వసయ
కృత్స్ఞ్ులిరేవ పమాన్ః ిరీటీ
న్మశ్రసక త్స్వ భూయ ఏవాహ కృష్ం ా
సగద్దం భీతభీతః శ్రపణమయ .
👉 అరుును డు శ్ర ీకృష్ణాని యొకక పలుకులు విని వణకుచున్న వాడై అంజలి ఘట్టంచి ఇట్టల పలికెను.
౩౬.
శ్సినే హృషీకేశ్ తవ శ్రపకీర్ణతయ
జగశ్రతప హృష్య తయ నురజయ తే చ
రక్షాంస్థ భీత్స్ని దిశో శ్రదవనిత
సరేవ న్మసయ నిత చ స్థదస ధ జాాః.
👉 ఓ శ్ర ీకృష్ణా మీయొకక నామము నుచా ర్తంచుటచేతను, మాహాతమ య మును లెసు గ
కొనియాడుటచేతను లోకము మిగుల సంత్త్షంచుచున్న ది.మిిక లి శ్రపీతి పందచున్న ది.
మిముమ జూచి ర్ణక్షస్సలు భయపడిన్వారై దిగంతములకు పరుగిడుచునాన రు. స్థదధల
సమ్మహములనిన యు మీకు న్మసక ర్తంచుచున్న వి.ఇవి యనిన యు మీమహిమకు తగియేయున్న వి.
౩౭.
కసమ చా తే న్ న్మేరన్మ హాతమ న్
గరీయే శ్రబహమ ణోఅపాయ దికష్టరే త
అన్న్త దేవేశ్ జగనిన వాస
తవ మక్షరం సదసతతతప రం యత్.
👉 మహాత్స్మ !అన్ంతరూపా!దేవదేవా!జగదాశ్రశ్యా!సత్, అసుతలకు(శ్సూిల సూక్షమ జగుతల
రండిట్టిని పరమైన్ట్ట ట అక్షర పరశ్రబహమ సవ రూపులు మీరే అయియునాన రు. శ్రబహమ దేవునిి గూడ
ఆదికారణరూపులును, కావున్ సరోవ శ్రతక ష్ణటలగు మీకేల న్మసక ర్తంపకుందరు?
౩౮.
తవ మాదిదేవః పురుష్ః పుర్ణణ
శ్సతవ మసయ విశ్వ సయ పరం నిధాన్మ్
వేత్స్తఅస్థ వేదయ ం చ పరం చ ధామ
తవ యా తతం విశ్వ మన్న్తరూప.
👉 అన్ంతరూపులగు ఓ కృష్ణా మీరు ఆదిదేవులును, సనాతన్పురుష్ణలును, ఈ శ్రపపంచమున్కు
శ్రేష్మై
ఠ న్ ఆధారమునున , సమసతమును తెలిస్థకొనిన్వారును, తెలియదగిన్వారును,
సరోవ తతమసిన్మును అయియునాన రు.మీచేతనే ఈ శ్రపపంచమంతయును వాయ పింపబడియున్న ది.
౩౯.
వాయురయ మోఅగిన రవ రుణశ్ా శాజక ీ ః
శ్రపజాపతిసతవ ం శ్రపపిత్స్మహశ్ు
న్మో న్మేతఅస్సత సహశ్రసకృతవ ః
పున్శ్ు భూయోఅపి న్మో న్మేత.
👉 వాయువును, యముడును, అగిన యు, వరుణుడును,చంశ్రదడును, శ్రబహమ దేవుడును,
శ్రబహమ దేవున్కు తంశ్రడియును మీరే అయియునాన రు. మీ కనేకవేలన్మసక రములు.మఱల మఱల
మీకు న్మసక రము.!
౪౦.
న్మః పురసతదథ పృష్త ఠ ేత
న్మోఅస్సత తే సరవ త ఏవ సరవ
అన్న్తవీర్ణయ మితవిశ్రకమసతవ ం
సరవ ం సమాపోన ష తత్త్అస్థ సరవ ః.
👉 సరవ రూపులగు ఓ కృష్ణా ఎదటను, వెనుకను మీకు న్మసక రము.మఱియు అనిన వైపులను మీకు
న్మసక రమగుగాక. అపర్తమిత సమర ధయ ము, పర్ణశ్రకమము గలవారగు మీరు సమసతమును లెసు గ
వాయ పించియునాన రు. కనుకనే సరవ సవ రూపులైయునాన రు. Commented [MV1]:
౪౧.
సఖ్యతి మత్స్వ శ్రపసభం యదక తం
హే కృష్ ా హే యాదవ హే సఖ్యతి
అజాన్త్స్ మహిమాన్ం తవేదం
మయా శ్రపమాదాశ్రతప ణయేన్ వాపి.
౪౨.
యచ్ఛు పహాసర ిమసశ్రతక త్త్అస్థ
విహారశ్యాయ సన్భోజనేష్ణ
ఏక్తఅథవాపయ చుయ త తతు మక్షం
తత్స్షమయే త్స్వ మహమశ్రపమేయమ్.
👉 నాశ్రహిులగు ఓ కృష్ణా మీయొకక ఈ మహిమను తెలియక
పరపాట్టన్గాని,చనువువలన్గాని,సఖ్యడవనితలంచి'ఓ కృష్ణా,ఓ యాదవా,ఓ సఖా'అని అలక్షయ ముగ
మిముమ గూర్తు నేనేదిచెపిప తినో,మశ్ఱియు
శ్ విహారము సలుప న్పుడుగాని, పరుండున్పుడుగాని,
కూరుు ండున్పుడుగాని, భుజంచున్పుడుగాని, ఒకక రుగ నున్న పుడుగాని లేక ఇతరుల యెదటగాని,
పర్తహాసముకొఱకు ఏ అవమాన్మును గావించితినో ఆ యపర్ణధములనిన ట్టని అశ్రపమేయులగు మీరు
క్షమింపవేడుచునాన ను.
౪౩.
పిత్స్అస్థ లోకసయ చర్ణచరసయ
తవ మసయ పూజయ శ్ు గురుర ్రీయాన్
న్ తవ తు మోఅసతయ భయ ధికః కుత్త్అనోయ
లోకశ్రతయేఅపయ శ్రపతిమశ్రపభావ.
👉 సట్టలేని శ్రపభావము గల ఓ కృష్ణా మీరు చర్ణచర్ణతమ కమైన్ ఈ విశ్వ మంతట్టిని తంశ్రడి
అయియునాన రు. మఱియు మీరు పూజుయ లును,సరవ శ్రేష్ణఠలగు గురువులును అయి
వెలయుచునాన రు.ములోలకములందను మీత్త్ సమాన్మైన్ వారులేరు.ఇక మిముమ మించిన్ వారు
మఱియొక రట్టలండగలరు?.
౪౪.
తసమ శ్రతప ణమయ శ్రపణ్డధాయ కాయం
శ్రపసదయే త్స్వ మహమీశ్ మీడయ మ్
పితేవ పుశ్రతసయ సఖ్యవ సఖ్యయ ః
శ్రపియః శ్రపియాయార ాస్థ దేవ సోఢమ్.
👉 అందవలన్ నేను శ్రీరమును భూమిపై పూర్త తగా పడవైచి న్మసక ర్తంచి, ఈశ్వ రుడును,
శ్స్సతతింపదగిన్వారున్గు మిముమ అనుశ్రగహింప వేడుచునాన ను.దేవా!కుమారుని అపర్ణధమును
తంశ్రడివలెను, ేన హిుని అపర్ణధమును ేన హిుడు వలెను, శ్రపియుర్ణలి అపర్ణధమును
శ్రపియుడు వలెను నాయొకక అపర్ణధమును మీరు క్షమింపుడు.
౪౫.
అదృష్పూ ట రవ ం హృషత్త్అస్థమ దృష్ణటవ
భయేన్ చ శ్రపవయ థితం మనో మే
తదేవ మే దరా య దేవ రూపం
శ్రపస్తద దేవేశ్ జగనిన వాస.
👉 ఇదివఱకెన్న డు జూడన్ట్ట ట ఈ విశ్వ రూపమును జూచి ఆన్ందమును పందితిని.కాని భయము చే
నాయొకక మన్స్సు మిగుల వయ ధనొందచున్న ది. కావున్ దేవా ఆ మునుపట్ట సౌమయ రూపమునే నాకు
జూపుడు. దేవదేవా జగదాధార్ణ అనుశ్రగహింపుడు.
౪౬
ిరీట్టన్ం గదిన్ం చశ్రక హసత
మిచ్ఛా మి త్స్వ ం శ్రదష్ణటమహం తథైవ
తేనైవ రూపేణ చురుభ జేన్
సహశ్రసబాహ్య భవ విశ్వ మ్మరే త.
👉 నేను మిముమ మునుపట్టవలెనే ిరీటము, గద, చశ్రకము చేత ధర్తంచిన్వార్తనిగ
జూడదలంచుచునాన ను. అనేకహసతములు గలదేవా!జగశ్రదూపా!నాలుగుభుజములుగల
అపూరవ రూపమునే మఱల ధర్తంపుడు.
౪౭.
మయా శ్రపసనేన న్ తవారుునేదం
రూపం పరం దర్తా త మాతమ యోగాత్
తేజోమయం విశ్వ మన్న్త మాదయ ం
యనేమ తవ దనేయ న్ న్ దృష్పూ ట రవ మ్.
👉 అరుునా!శ్రపకాశ్ముచే పర్తపూర ామైన్దియు, జగశ్రదూపమైన్దియు, అంతములేనిదియు,
మొదట్టదియు, నీవుతపప ఇతరులచే నిదివరకెన్న డు జూడసడనిదియు న్గు ఏ యీ సరోవ తతమమైన్
విశ్వ రూపముగలో అయయ ది శ్రపసనున డన్గు నాచే సవ కీయ యోగశ్ివలన్ త నీకు చూపబడిన్ది.
౪౮.
న్ వేదయజాీధయ యనైరన దానై
రన చ శ్రియాభరన తపోభరుష్టగైః
ఏవం రూపశ్ా కయ అహం న్ృలోకే
శ్రదష్ణటం తవ దనేయ న్ కురుశ్రపవీర.
👉 కురువంశ్శ్రేష్ణటడవగు ఓ అరుునా!ఈ నా విశ్వ రూపమును నీవు తపప మఱియొక రవరును ఈ
మనుష్య లోకమున్ చూచియుండలేద.మఱియు వేదాధయ యన్, యజాీధయ యన్ములచేగాని,
దాన్ములచేగాని, శ్రియలచేగాని, ఘోరతపస్సు లచేగాని ఇట్ట ట న్నున జూచుటకు శ్కయ ము గాద.
౪౯.
మాతే వయ థా మా చ విమ్మఢభావో
దృష్ణటవ రూపం ఘోరమీదృజమ మేదమ్
వయ పేతభీః శ్రపీతమనాః పున్సతవ ం
తదేవ మే రూపమిదం శ్రపపశ్య .
👉 ఇట్టవంట్ట భయంకరమైన్ నావిశ్వ రూపమును జూచి నీవు భయమునుగాని,
చితతవికలతవ మునుగాని పందకుము.నీవు నిరభ యుడవును, శ్రపసన్న చిుతడవును అయి నా యీ
పూరవ రూపమునే మఱల బాగుగ జూడుము.

౫౦.
ఇతయ రుున్ం వాస్సదేవసత థోకాత వ
సవ కం రూపం దరా యామాస భూయః
ఆశావ సయామాస చ భీతమేన్ం
భూత్స్వ పున్సౌు మయ వపురమ హాత్స్మ .
👉 ఈ శ్రపకారము శ్ర ీకృష్ణాడు అరుునునిి చెపిప ఆ శ్రపకారమే తన్ పూరవ పురూపమును మఱల
జూపిర్త.మహాుమ డగు శ్ర ీకృష్ణాడు మఱల తన్ సౌమయ రూపమును వహించి భయపడియున్న అరుునుని
ఓదార్తు ర్త.
౫౧.
దృషేవ ట దం మానుష్ం రూపం తవ సౌమయ ం జనార ిన్
ఇదానీమస్థమ సంవృ తతసు చేత్స్ః శ్రపకృతిం గతః
👉 ఓ కృష్ణా మీయొకక శ్రపశాంతమైన్ ఈ మనుష్య రూపమును జూచి యిపుడు నా మన్స్సు
కుదటపడిన్ది. మఱియు నేను సవ సత ి పందితిని.
౫౨.
స్సదర దరా మిదం రూపం దృష్వా ట న్స్థ యన్మ మ
దేవా అపయ సయ రూపసయ నితయ ం దరా న్కాజిీ ణః.
👉 నాయొకక ఏరూపమును నీవిపుడుచూచితివో అది మహాదర ిభమైన్ది. దేవతలుగూడ నితయ ము
న్దాదనిని దరా న్ము చేయగోరుచుందరు.
౫౩.
నాహం వేదైరన తపస న్ దానేన్ న్ చేజయ యా
శ్కయ ఏవంవిధ్య శ్రదష్ణటం దృష్వా ట న్స్థ మాం యథా
👉 న్నున ఏరీతిగ నీవు చూచితివో అట్టవంట్ట రూపము గల నేను
వేదములచేగాని(వేదాధయ యన్ము),తపస్సు చేగాని, దాన్ము చేగాని, యజము ీ చేగాని చూచుటకు
శ్కుయ డనుగాను.
౫౪.
భకాత య తవ న్న్య యా శ్కయ అహమేవంవిధ్యఅరుున్
శ్జాీుం శ్రదష్ణటం చ తతేతవ న్ శ్రపవేష్ణటం చ పరన్తప.
👉 శ్శ్రువులను తపింపజేయువాడా!ఓ అరుునా!ఈ విధమగు రూపముగల నేను అన్న్య భిచేత త
మాశ్రతమే యథారము ి గ తెలిస్థకొనుటకును, చూచుటకును, శ్రపవేశ్చంచుటకును
సధయ మైన్వాడన్గుచునాన ను.
౫౫.
మతక రమ కృన్మ తప రమో మదభ క తసు జవ ్ ర్త ుతః
నిరవ ై త రసు రవ భూతేష్ణ యసు మామేతి పాణవ ి ః.
👉 అరుునా!ఎవడు నాకొఱకే కరమ లజేయునో, న్నేన పరమశ్రపాపయ ముగ న్మిమ యుండునో, నాయందే భి త
గలియు
్ ండునో, సమసతదృశ్య పదా ర ిములందను సంగమును(ఆసిని,
త
మమతవ మును)విడిచివేయునో,సమసత శ్రపాణులందను దేవ ష్ము లేకయుండునో అట్ట ట వాడు న్నున
పందచునాన డు.

౧౨.
భి తయోగము
౧.
ఏవం సతతయుకాత యే భకాతసతవ ం పరుయ పాసతే
యే చ్ఛపయ క్షరమవయ క తం తేష్ణం కే యోగవితతమాః.
👉 ఓ కృష్ణా ఈ శ్రపకారముగ ఎలపు ల ప డు మీయందే మన్స్సు ను నెలకొలిప న్వారై ఏభకుత లు
మిముమ పాస్థంచుచునాన రో, మఱియు ఎవరు ఇంశ్రదియగోచరముగాని అక్షరపరశ్రబహమ ను
ధాయ నించుచునాన రో, ఆ యిరుతెగలవార్తలో యోగమును బాగుగ నెఱిగిన్వారవరు?.
౨.
మయాయ వేశ్య మనో యే మాం నితయ యుకాత ఉపాసతే
శ్రశ్దదయా పరయోేత్స్ేతమే యుక తతమా మత్స్ః.
👉 నాయంద మన్స్సు ను నిలిపి నిరంతర దైవచింతనాపరులై(తదేకనిష్ణటలై)మిిక లి శ్రశ్దదత్త్
గూడుకొనిన్వారై యెవరు న్నున పాస్థంచుచునాన రో వారే ఉతతమయోగులని నాయభశ్రపాయము.
౩.
యే తవ క్షరమనిరే ిశ్య మవయ క తం పరుయ పాసతే
సరవ శ్రతగమచిన్తయ ం చ కూటసమ ి చలం శ్రధువమ్.
౪.
సంనియమేయ ష్టనియ ద శ్రగామం సరవ శ్రత సమబుదధయః
తే శ్రపాపున వనిత మామేవ సరవ భూతహితే రత్స్ః.
👉 ఎవరు ఇంశ్రదియములనిన ట్టని బాగుగ నిశ్రగహించి, ఎలెడ
ల ల సమభావముగల వారై,
సమసతశ్రపాణులకును హితమొన్రుు టయం దాసి తగలవారై, ఇట్టద ట ని నిరే ిశ్చంప శ్కయ ముగానిదియు,
ఇంశ్రదియములకు గోచరముకానిదియు, చింతింప న్లవికానిదియు, నిర్తవ కారమైన్దియు,
చలించనిదియు, నితయ మైన్దియు, అంతటను వాయ పించి యున్న దియున్గు అక్షరపరశ్రబహమ ను
ధాయ నించుచునాన రో వారు న్నున పందచునాన రు.
౫.
కే
శ్ శోఅధికతర
ల ేతష్ణమవయ కాతసక తచేతసమ్
అవయ కాత హి గతిరుదఃఖ్ం దేహవదిభ రవాపయ తే.
👉 అవయ క త పరశ్రబహమ మున్ందాసి తగల మన్స్సు గలవార్తి(సగుణోపాసకులకంటె)శ్రపయాస చ్ఛల
అధికముగ నుండును. ఏలయనిన్, నిరు్ణోపాసనామార ్ము దేహాభమాన్ముగలవార్తచేత అతికష్ము ట గ
పందబడుచున్న ది.
౬.
యే ు సర్ణవ ణ్డ కర్ణమ ణ్డ మయి సన్న య సయ మతప ర్ణః
అన్నేయ నైవ యోగేన్ మాం ధాయ యన్త ఉపాసతే.
౭.
తేష్ణమహం సముదర్ణ ధ త మృుయ సంసరసగర్ణత్
భవామి న్ చిర్ణత్స్ప ర ి మయాయ వేశ్చతచేతసమ్.
👉 ఓ అరుునా ఎవరు సమసతకరమ ములను నాయంద సమర్తప ంచి, న్నేన పరమగతిగ దలంచిన్వారై,
అన్న్య చితతముత్త్ న్నేన ధాయ నించుచు ఉపాస్థంచుచునాన రో, నాయంద చితతమునుజేర్తు న్ అట్టవాట ర్తని
మృుయ రూపమగు ఈ సంసరసగరమునుండి నేను రశ్రఘముగ బాగుగ లేవదీయుచునాన ను.
౮.
మయేయ వ మన్ అధతు వ మయి బుదిం ధ నివేశ్య
నివస్థష్య స్థ మయేయ వ అత ఊర ివ ం న్ సంశ్యః.
👉 నా యందే మన్స్సు ను శ్స్థర ి ముగా నిలుపుము. నాయందే బుదిని
ధ శ్రపవేశ్పెట్టటము. పిమమ ట
నాయందే నివస్థంువు. సందేహములేద.
౯.
అథ చితతం సమాధాుం న్ శ్క్తన ష మయి స్థ శ్ రి మ్
అభాయ సయోగేన్ తత్త్ మామిచ్ఛా పుతం ధన్ంజయ.
👉 ఓ అరుునా ఒకవేళ ఆ శ్రపకారము మన్స్సు ను నాయంద శ్స్థర ి ముగ నిలుపుటకు నీకు శ్ిలేనిచో
త
అతతఱి అభాయ సయోగముచే న్నున పందటకు శ్రపయతిన ంపుము.(అభాయ సముచే ఆ శ్స్థతి ి
నెటెైన్
ల నుసధింపుమని భావము).
౧౦.
అభాయ ేఅపయ సమరోఅ ి స్థ మతక రమ పరమో భవ
మదర ిమపి కర్ణమ ణ్డ కురవ న్ స్థశ్దిమ
ధ వాపు య స్థ.
👉 ఒకవేళ అభాయ సముచేయుటయందను నీవసమరుిడవైతివేని నా సంబంధమైన్
కరమ లుజేయుటయందాసి తగలవాడవు కముమ . అట్టల నాకొఱకు కరమ లను జేయుచున్న ను గూడ నీవు
మోక్షస్థదిని
ధ బడయగలవు.
౧౧.
అథైతదపయ శ్క్తతఅస్థ కరుత ం మోయ గమాశ్రశ్చతః
సరవ కరమ ఫలత్స్య గం తతః కురు యత్స్తమ వాన్.
👉 ఇక న్నున గూర్తు న్ యోగము న్వలంబంచిన్వాడవై దీనిని గూడ నాచర్తంచుటకు శ్కుత డవుకానిచో
అట్టపిమమ ట నియమింపబడిన్ మన్స్సు గలవాడవై సమసతకరమ ములయొకక . ఫలములను తయ జంచి
వేయుము.
౧౨.
శ్రేయో హి శ్జాీన్మభాయ సత్ శ్జాీనాదాధయ న్ం విశ్చష్య తే
ధాయ నాతక రమ ఫలత్స్య గసతయ గాచ్ఛా నితరన్న్తరమ్.
👉 వివేకముత్త్గూడని అభాయ సముకంటె శాష్టసతజన్య జా శ్ ీ న్ము శ్రేష్మై
ఠ న్దిగదా!శాష్టసతజన్య జా
శ్ ీ న్ముకంటె
ధాయ న్ము శ్రేష్ ఠమగుచున్న ది. ధాయ న్ము(ధాయ న్కాలమందమాశ్రతము నిర్తవ ష్యముగనుండు
మన్ఃస్థతి ి )కంటె కరమ ఫలమును విడుచుట(శ్రపవృతిత యందను విష్యోష్ములేకుండుట.
శ్రేష్మై
ఠ యున్న ది. అట్ట ట కరమ ఫలత్స్య గముచే రశ్రఘముగా చితతశాంతి లభంచుచున్న ది.
౧౩.
అదేవ ష్ణట సరవ భూత్స్నాం మైశ్రతః కరుణ ఏవచ
నిరమ మో నిరహంకారః సమదఃఖ్స్సఖ్ క్షమీ.
౧౪.
సంుష్స ట ు తతం యోగీ యత్స్త్స్మ దృఢనిశ్ు యః
మయయ ర్తప తమనోబుదిధరోయ మదభ క తసు మే శ్రపియః.
👉 సమసతశ్రపాణులయెడల దేవ ష్ములేనివాడును, మైశ్రతి, కరుణగలవాడును, అహంకార
మమకారములు లేనివాడును, స్సఖ్దఃఖ్ములంద సమభావముగలవాడును, ఓరుప గలవాడును,
ఎలపు ల ప డు సంతృపితత్త్ గూడియుండువాడును, యోగయుకుత డును, మన్స్సు ను
సవ ధీన్పఱచుకొనిన్వాడును, దృఢమైన్నిశ్ు యము గలవాడును, నాయంద సమర్తప ంపబడిన్
మనోబుదధలు గలవాడును, నాయంద భి తగలవాడును ఎవడు కలడో అతడు నాకు ఇష్ణటడు.
౧౫.
యసమ నోన దివ జతే లోక్త లోకానోన దివ జతే చ యః
హర్ణషమర షభయోదేవ గైరుమ క్తత యసు చ మే శ్రపియః.
👉ఎవనివలన్ ఇతరులు భయమును బందరో, ఎవరు ఇతరులవలన్ భయమును బందరో ఎవడు
సంత్త్ష్ము, శ్రక్తధము, భయము, మనోవాయ కులత మున్న గున్వి లేకుండునో అట్ట ట వాడు నాకు ఇష్ణటడు.
౧౬.
అన్పేక్ష ుా చిర దక్ష ఉదాస్తనో గతవయ థః
సర్ణవ రమభ పర్తత్స్య గీ యో మదభ క తసు మే శ్రపియః.
👉 క్తర్తకలు లేనివాడును, బాహాయ భయ ంతర ుదిధగలవాడును, కారయ సమరుిడును, సమయసూఫ ర్త త
గలవాడును, తటస్సిడును, దిగులు(దఃఖ్ము)లేనివాడును, సమసతకారయ ములంద కష్టరుత తవ మును
వదలిన్వాడును లేక సమసతకామయ కరమ లను, శాష్టసతనిషదధకరమ లను తయ జంచిన్వాడును,నాయంద భి త
గలవాడును ఎవడు కలడో వాడు నాకు ఇష్ణటడు.
౧౭.
యో న్ హృష్య తి న్ దేవ ష ట న్ శోచతి న్ కాజతి ష
ుభాుభ పర్తత్స్య గీ భి తమాన్ యసు మే శ్రపియః.
👉 ఎవడు సంత్త్షంపడో, దేవ షంపడో, శోకమునుబందడో, ఎవడు ుభాుభములను వదలిన్వాడో
అట్ట ట భకుత డు నాకు ఇష్ణటడు.
౧౮.
సమశ్ా శ్రతౌ చ మిశ్రతే చ తథా మానావమన్యోః
రత్త్ష్స్స
ా ఖ్దఃఖ్యష్ణ సమసు జవి ్ వర్త ుతః.
౧౯.
ులయ నినాదస్సతతిర్మమ నీ సంుషోట యేన్కేన్చిత్
అనికేతః శ్స్థర
ి మతిరభ ి తమానేమ శ్రపియో న్రః.
👉 శ్శ్రతంవులందను, మిశ్రులయందను, మానావమాన్ములందను,రత్త్ష్,ా
స్సఖ్దఃఖ్ములందను, సమముగా నుండువాడును, మౌన్ముత్త్నుండువాడును లేక
మన్న్రలుడును, దేనిచేతనైన్ను(దర్తిన్దానిత్త్)తృపితని బందవాడును, నిర్తష్
ి మట గు నివాససిన్ము
లేనివాడును లేక గృహాదలంద ఆసి తలేనివాడును, నిశ్ు యమగు బుదిధ గలవాడును, భి తత్త్
గూడియుండువాడున్గు మనుజుడు నాకు ఇష్ణటడు.
౨౦.
యే ు ధర్ణమ య మృతమిదం యథోక తం పరుయ పాసతే
శ్రశ్దధా
ద నా మతప రమా భక తేతఅతీవ మే శ్రపియాః.
👉 ఎవరైతే శ్రశ్దాధవంులై, న్నేన పరమగతిగ న్మిమ నాయందాసి తగలవారై, ఈ అమృతరూపమగు
ధరమ మును అనుషం ట చుదరో అట్ట ట భకుత లు నాకు మిిక లి ఇష్ణటలు.
౧౩.
క్షేశ్రత క్షేశ్రతజ ీ విభాగ యోగము
౧.
శ్రపకృతిం పురుష్ం చైవ క్షేశ్రతం క్షేశ్రతజ ీ మేవ చ
ఏతదేవ దిుమిచ్ఛా మి శ్జాీన్ం శ్జేయ ీ ం చ కేశ్వ.
👉 ఓ కృష్ణా శ్రపకృతిని, పురుష్ణని, క్షేశ్రతమును, క్షేశ్రతజుని ీ , శ్జాీన్మును, శ్జేయ
ీ మును, వీటనిన ట్టని గూర్తు
నేను తెలిస్థకొన్గోరుచునాన ను.
౨.
ఇదం శ్రీరం కౌనేతయ క్షేశ్రతమితయ భధీయతే
ఏతోయ వేతిత తం శ్రపాహుః క్షేశ్రతజ ీ ఇతి తదివ దః.
👉 కుంతీపుశ్రుడవగు ఓ అరుునా!ఈశ్రీరమే క్షేశ్రతమన్బడుచున్న ది. దానిని తెలిస్థకొనువాడు
క్షేశ్రతజుడ ీ ని క్షేశ్రత క్షేశ్రతజుల
ీ నెఱింగిన్వారు చెపుప దరు.
౩.
క్షేశ్రతజం ీ చ్ఛపి మాం విదిధ సరవ క్షేశ్రతేష్ణ భారత
క్షేశ్రతక్షేశ్రతజయో ీ ర్ణుాన్ం యతతజాీన్ం మతం మమ.
👉 అరుునా సమసతక్షేశ్రతములందను(.శ్రీరములందను)న్నున క్షేశ్రతజుని ీ గ గూడ నెఱంగుము.
క్షేశ్రతక్షేశ్రతజుల ీ ను గూర్తు న్ శ్జాీన్మేదికలో, అదియే వాసతవమగు శ్జాీన్మని నా యభశ్రపాయము.
౪.
తతేశ్రష తం యచు యాదృకు యదివ కార్త యతశ్ు యత్
స చ యో యశ్రతప భావశ్ు తతు మాేన్ మే శ్ృణు.
👉 ఆ క్షేశ్రతమేదియో, ఎట్టవంట్టో, ఎట్టవి ట కారములు కలో, దేనినుండి ఏరీతిగ నుతప న్న మైన్ో,
ఆక్షేశ్రతజుడు ీ ను ఎవడో, ఎట్టశ్రట పభావముకలవాడో ఆవిష్యములనిన ట్టని సంక్షేపముగ నావలన్
వినుము.
౫.
ఋషభరబ హుధా గీతం ఛనోదభర్తవ విధైః పృథక్
శ్రబహమ సూశ్రతపదైశ్చు వ హేుమదిభ ర్తవ నిశ్చు త్వః.
👉 ఈక్షేశ్రతక్షేశ్రతజ ీ శ్జాీన్ము ఋష్ణలచే అనేకశ్రపకారములుగ నానావిధములైన్ వేదములదావ ర్ణ
వేఱవేఱగా శ్రపతిపాదింపబడిన్ది.మఱియు హేువులత్త్ గూడి బాగుగా నిశ్ు యింపబడిన్ట్టట
శ్రబహమ సూశ్రతములచే గూడ న్యయ ది చెపప బడియున్న ది.
౬.
మహాభూత్స్న్య హజాక రో బుదిధరవయ క తమేవ చ
ఇష్టనియాద ణ్డ దశ్చకం చ పఞ్ు చేష్టనియ ద గోచర్ణః.
౭.
ఇచ్ఛా దేవ ష్స్సు ఖ్ం దఃఖ్ం సజాాతేు తనా ధృతిః
ఏతతేశ్రష తం సమాేన్ సవికార ముదాహృతమ్.
👉 పంచమహాభూతములు, అహంకారము, బుది,ధ మ్మలశ్రపకృతి, పదనొకండు
ఇంశ్రదియములు(దేంశ్రదియములు+మన్స్సు ),ఐద ఇంశ్రదియవిష్యములు(శ్బ,ధ సప రా , రూప, రస,
గంధములు),క్తర్తక, దేవ ష్ము, స్సఖ్ము, దఃఖ్ము, దేహేంశ్రదియాదల సముదాయము, తెలివి(వృతిత
శ్జాీన్ము),ధైరయ ము, అనువీని సముదాయమై, వికారసహితమైన్ట్టట క్షేశ్రతము సంక్షేపముగ చెపప బడిన్ది.
౮.
అమానితవ మదమిభ తవ మహింస క్షానితర్ణర ువమ్
ఆచ్ఛరోయ పాసన్ం శౌచం ్ శ్ ర
ై ి య మాతమ వినిశ్రగహః.
౯.
ఇష్టనియా
ద రే ిష్ణ వైర్ణగయ మన్హంకార ఏవ చ
జన్మ మృుయ జర్ణవాయ ధిదఃఖ్ోష్ణనుదరా న్మ్.
౧౦.
అసిరన్భష్వ
త జః్ పుశ్రతదారగృహాదిష్ణ
నితయ ం చ సమచితతతవ మిష్ణటని షోటపపతితష్ణ.
౧౧.
మయి చ్ఛన్న్య యోగేన్ భిరవయ త భచ్ఛర్తణీ
వివిక తదేశ్ ేవితవ మరతిర ున్సంసది.
౧౨.
ఆధాయ తమ జాీన్నితయ తవ ం తతవ జాీనార ిదరా న్మ్
ఏతజాుాన్మితి శ్రపోక తమజాీన్ం యదత్త్అన్య థా.
👉 తనున త్స్ను పోగడుకొన్కుండుట, డంబము లేకుండుట,మనోవాకాక యములచే పరశ్రపాణులను
బాధింపకుండుట, ఓరుప కలిగియుండుట,ఋజుతవ ము(ుది)ధ గలిగి యుండుట, శ్స్థర ి ముగ నిలబడుట
(సనామ ర ్మున్, మోక్షమార ్మున్), మన్స్సు ను బాగుగ నిశ్రగహించుట, ఇంశ్రదియవిష్యము(శ్బ,ద సప రా ,
రూప, రస, గంధము)లంద విరి తకలిగియుండుట, అహంకారము లేకుండుట, పుట్టటక, చ్ఛవు,
ముసలితన్ము, రోగము మొదలగువానివలన్ కలుగు దఃఖ్మును, ోష్మును మాట్టమాట్టి
సమ ర్తంచుట, కొడకులు(సంత్స్న్ము),భారయ , ఇలుల మున్న గువానియంద ఆసి తలేకుండుట, మఱియు
వానియంద తగులము లేకుండుట(వార్తి కలుగు స్సఖ్దఃఖ్ములు తన్కే కలిగిన్ట్టల
అభమానింపకుండుట, ఇష్ణటనిష్ము ట లు(ుభాుభములు)సంశ్రపాపితంచిన్పుడెలపు
ల డును సమబుదిధ
కలిగియుండుట, నాయంద(భగవంునియంద)అన్న్య మైన్(నిశ్ు ల)భి తగలిగియుండుట,
ఏకాంతశ్రపదేశ్మును ఆశ్రశ్యించుట, జన్సమ్మహమున్ంద శ్రపీతిలేకుండుట,
ఆధాయ తమ జాీన్ము(ఆతమ నిష్)ట నిరంతరము గలిగియుండుట, తతవ జాీన్ము యొకక
గొపప శ్రపయోజన్మును తెలిస్థకొనుట అను నిదియంతయు జా శ్ ీ న్మని చెపప బడును. దీనిి
వయ తిరేకమైన్ది అజాీన్మనితెలియవలెను.
౧౩.
శ్జేయ
ీ ం యతతశ్రతప వక్షాయ మి యజాుాత్స్వ అమృతమున తే
అనాదిమతప రం శ్రబహమ న్ సతతనాన సదచయ తే.
👉 ఏది తెలియదగిన్ శ్రబహమ సవ రూపమో, దేనిని తెలిస్థకొని మనుజుడు అమృతసవ రూపమగు
మోక్షమును పందచునాన డో అదాదనిని బాగుగ చెపప బోవుచునాన ను. అది లేన్ట్ట ట
పరశ్రబహమ మన్బడుఅయయ ది సతతనిగాని, అసతతనిగాని చెపప బడద.
౧౪.
సరవ తః పాణ్డపాదం తతు రవ త్త్అక్ష శ్చరోముఖ్మ్
సరవ తః శ్రుతిమలోలకే సరవ మావృతయ తిష్తి ఠ .
👉 అది(ఆ శ్రబహమ ము, ఆతమ )అంతటను చేులు,కాళ్ళళ గలదియు, అంతటను కనున లు, తలలు,
ముఖ్ములు గలదియు, అంతటను చెవులు గలదియు న్యి శ్రపపంచమున్ంద సమసతమును
ఆవర్తంచియున్న ది.
౧౫.
సరేవ ష్టనియ ద గుణాభాసం సరేవ ష్టనియ ద వివర్త ుతమ్
అసక తం సరవ భృచైు వ నిరు్ణం గుణభోష్టక తచ.
౧౬.
బహిరన్తశ్ు భూత్స్నామచరం చరమేవ చ.
సూక్షమ త్స్వ తతదవిజేయ ీ ం దూరసం ి చ్ఛనితకే చ తత్.
౧౭.
అవిభక తం చ భూతేష్ణ విభక తమివ చ శ్స్థత ి మ్
భూతభర తృ చ తజే ుాయం శ్రగస్థష్ణా శ్రపభవిష్ణా చ.
౧౮.
జోయ తిష్ణమపి తజోుయ తిసతమసః పరముచయ తే
శ్జాీన్ం శ్జేయ
ీ ం శ్జాీన్గమయ ం హృది సరవ సయ విషత ఠ మ్.
👉 ఆ శ్రబహమ ము సమసతములైన్ ఇంశ్రదియములయొకక గుణములను శ్రపకాశ్చంపజేయున్దియు,
సమేతంశ్రదియములు లేనిదియు, దేనిని అంటనిదియు, సమసతమును భర్తంచున్దియు,
సతవ రజసతమో గుణరహితమైన్దియు, గుణములన్నుభవించున్దియు, శ్రపాణులయొకక వెలుపలను,
లోపలను ఉండున్దియు, కదలనిదియు, కదలున్దియును, అతిసూక్షమ మైయుండుటవలన్
అజాీనులకు తెలియబడనిదియు, దూరముగ నుండున్దియు,దగరగాకూడ ్శ్ నుండున్దియు,
విభజంపబడనిదైన్ను శ్రపాణులంద విభజంపబడిన్దానివలె నున్న దియు, శ్రపాణులను
సృషం ట చున్దియు, పోషంచున్దియు, లయింపజేయున్దియు అని తెలిస్థకొన్దగిన్ది.మఱియు అది
శ్రపకాశ్చంచెడు సూరయ చంశ్రదాగాన య ది పదార ిములకుగూడ శ్రపకాశ్మునిచుు న్దియు,
తమస్సు (అజాీన్ము)కంటె వేఱైన్దియు, శ్జాీన్సవ రూపమైన్దియు, తెలియదగిన్దియు, అమానిత్స్వ ది
శ్జాీన్గుణములచే బందదగిన్దియు, సమసతశ్రపాణులయొకక హృదయమున్ంద
విేషంచియున్న దియు న్ని చెపప బడుచున్న ది.
౧౯.
ఇతి క్షేశ్రతం తథా శ్జాీన్ం శ్జేయ
ీ ం చోక తం సమాసతః
మదభ క త ఏతదివ జాీయ మదాభ వాయోపపదయ తే.
👉 ఈశ్రపకారము క్షేశ్రతము, అట్ల ల జా శ్ ీ న్ము, జే ీ ముకూడ సంక్షేపముగ చెపప బడిన్వి. నాభకుత డు
శ్ య
వీనినెఱింగి నాసవ రూపమును బందట కరుాడగుచునాన డు.
౨౦.
శ్రపకృతిం పురుష్ం చైవ విదయధ నాదీ ఉభావపి
వికార్ణంశ్ు గుణాంశ్చు వ విశ్దిధ శ్రపకృతిసంభవాన్.
👉 ఓ అరుునా శ్రపకృతిని, పురుష్ణని ఉభయులను ఆదిలేనివార్తనిగ నెఱంగుము.
మనోబుదీం ధ శ్రదియాదల వికారములును, సతవ రజసతమోగుణములును శ్రపకృతి వలన్ గలిగిన్విగా
నెఱంగుము.
౨౧.
కారయ కారణకష్టర తతేవ హేుః శ్రపకృతిరుచయ తే
పురుష్స్సు ఖ్దఃఖానాం భోక తృతేవ హేురుచయ తే.
👉 కారయ కారణములను గలుగజేయుటయంద శ్రపకృతి హేువనియు,
స్సఖ్దఃఖ్ములన్నుభవించుటయంద పురుష్ణడే హేువనియు చెపప బడుచున్న ది.
౨౨.
పురుష్ః శ్రపకృతిసోి హి భుజేక ే శ్రపకృతిజాన్ గుణాన్
కారణం గుణసజో్అసయ సదసోయ నిజన్మ స్స.
👉 శ్రపకృతియందన్న వాడై పురుష్ణడు(జ్ఞవుడు)శ్రపకృతివలన్ బుట్టన్ ట (స్సఖ్దఃఖాది
)గుణములనుఅనుభవించుచునాన డు. ఆ యా గుణములత్త్డి కూడికయే ఈ జ్ఞవున్కు ఉతతమ నికృష్ఠ
జన్మ ములెుతటయంద హేువైయున్న ది.
౨౩.
ఉపశ్రదష్ణటనుమనాత చ భర్ణత భోకాత మహేశ్వ రః
పరమాతేమ తి చ్ఛపుయ క్తత దేహేస్థమ న్ పురుష్ః పరః.
👉 పురుష్ణడు ఈ శ్రీరమందన్న పప ట్టి శ్రీరము కంటె వేఱైన్వాడును, సక్షభూుడును,
అనుమతించువాడును, భర్తంచువాడును, అనుభవించువాడును, పరమేశ్వ రుడును, పరమాతమ యు
అని చెపప బడుచునాన డు.
౨౪.
య ఏవం వేతిత పురుష్ం శ్రపకృతిం చ గుణః సహ
సరవ థా వర తమానోఅపి న్ స భూయోఅభజాయతే.
👉 ఎవడీశ్రపకారముగ పురుష్ణని(ఆతమ ను), గుణములత్త్ కూడిన్ శ్రపకృతిని తెలిస్థకొనుచునాన డో
అతడేవిధముగ నున్న పప ట్టిని మఱల జనిమ ంపడు.
౨౫.
ధాయ నేనాతమ ని పశ్య నిత కేచిదాత్స్మ న్మాతమ నా
అనేయ సంఖ్యయ న్ యోగేన్ కరమ యోగేన్ చ్ఛపరే.
👉 ఆతమ ను(శ్రపతయ గాతమ ను లేక పరమాతమ ను)కొందఱ ుదమ ధ గు మన్స్సు చే ధాయ న్యోగముదావ ర్ణ
తన్యంద గాంచుచునాన రు. అట్ల ల మఱికొందఱ సంఖ్య యోగము చేతను, ఇంకకొందఱ
కరమ యోగము చేతను అనుభూత మొన్రుు కొనుచునాన రు.
౨౬.
అనేయ తేవ వ మజాన్న్తః శ్రుత్స్వ అనేయ భయ ఉపాసతే
తేఅపి చ్ఛతితరనేతయ వ మృుయ ం శ్రుత్స్పర్ణయణాః.
👉 మఱికొందరు ఈ శ్రపకారముగ(ధాయ న్, సంఖ్య , కరమ యోగము లను)తెలిస్థకొన్జాలనివారై, ఇతరుల
వలన్ విని అనుషం ఠ చుచునాన రు. శ్రశ్వణతతప రులగు వారునున మృుయ రూపమగు ఈ సంసరమును
తపప కదాట్టదరు.
౨౭.
యావతు ంజాయతే ించితు తతవ ం శ్సివరజజమ ్ మ్
క్షేశ్రతక్షేశ్రతజస
ీ ంయోగాతతదివ దిధ భరతర షభ.
👉 భరతవంశ్శ్రేష్ణఠడవగు ఓ అరుునా ఈ శ్రపపంచమున్ శ్సివరజంగమాతమ కమగు
పదార ిమేదిపుట్టటచున్న ో, అదియంతయు క్షేశ్రతక్షేశ్రతజుల ీ కూడికవలన్నే కలుగుచున్న దని
యెఱంగుము.
౨౮.
సమం సరేవ ష్ణ భూతేష్ణ తిష్ఠన్ం త పరమేశ్వ రమ్
విన్శ్య తు వ విన్శ్య న్తం యః పశ్య తి స పశ్య తి.
👉 సమసత శ్రపాణులందను సమముగ నున్న ట్ట ట పరమాతమ ను, ఆయా శ్రపాణుల దేహాదలు న్శ్చంచిన్ను
న్శ్చంపనివానినిగ ఎవడు తెలిస్థకొనుచునాన డో అతడే నిజముగ తెలిస్థకొనిన్వాడు.

౨౯.
సమం పశ్య ని ా సరవ శ్రత సమవస్థత ి మీశ్వ రమ్
న్ హిన్సతయ తమ నాఆత్స్మ న్ం తత్త్ యాతి పర్ణంగతిమ్.
👉 ఏలయన్గా సమసత శ్రపాణులందను లెసు గ వెలయుచున్న ట్ట ట పరమాతమ ను సమముగ
వాయ పించియున్న ట్టల జూచుచు మనుజుడు తన్ ఆతమ ను త్స్ను హింస్థంచుకొన్డు. కావున్
సరోవ తతమగతియగు మోక్షమును బందచునాన డు.
౩౦.
శ్రపకృత్వయ వ చ కర్ణమ ణ్డ శ్రియమాణాని సరవ శ్ః
యః పశ్య తి తథాఆత్స్మ న్మకర్ణత రం స పశ్య తి.
👉 ఎవడు కరమ ములను శ్రపకృతి చేతనే సరవ విధములచేయబడుచున్న ట్టలగను, అట్ల ల ఆతమ ను
కర తకానివానిగను తెలిస్థకొనుచునాన డో అతడే నిజముగ తెలిస్థన్వాడు
౩౧.
యదా భూతపృథగాభ వమేకసమ ి నుపశ్య తి
తత ఏవ చ విసతరం శ్రబహమ సంపదయ తే తదా.
👉 ఎపుప డు వేఱ్వవ ఱగనున్న ఈ భూతశ్రపపంచమంతను పరమాతమ యంద ఉన్న దానిగను మఱియు
దానినుండియే విసతర్తంచుచున్న దానినిగను వీక్షంచునో అపుప డు మనుజుడు శ్రబహమ మును
పందచునాన డు.
౩౨.
అనాదిత్స్వ నిన రు్ణత్స్వ తప రమాత్స్మ య మవయ యః.
శ్రీరసోిఅపి కౌనేతయ న్ కరోతి న్ లిపయ తే.
👉 ఓ అరుునా!ఆది లేనివాడు(కారణరహిుడు)అగుటచేతను,(సతవ రజసతమో)గుణరహిుడగుట
వలన్ను,ఈ పరమాతమ శ్రీరము న్ందన్న పప ట్టిని ఏమియు చేయకయు, దేనిచేతను
అంటబడకయునునాన రు.
౩౩.
యథా సరవ గతం సౌక్షామ య దాకాశ్ం నోపలిపయ తే
సరవ శ్రత్స్వస్థత్త్ ి దేహే తథాఆత్స్మ నోపలిపయ తే.
👉 సరవ శ్రత వాయ పించియున్న ఆకాశ్ము సూక్షమ మగుటవలన్ ఏశ్రపకారముగ ధూళి మున్న గువానిచే
న్ంటబడో ఆ శ్రపకారమే శ్రీరమందంతటను వెలయుచున్న పరమాతమ శ్రీర గుణోష్ములచే
అంటబడకనునాన రు.
౩౪.
యథాశ్రపకాశ్యతేయ కః కృతు న ం లోకమిమం రవిః
క్షేశ్రతం క్షేశ్రతీ తథా కృతు న ం శ్రపకాశ్యతి భారత.
👉 ఓ అరుునా సూరుయ డొకక డే ఈ సమసత లోకమును ఎట్టల శ్రపకాశ్చంపజేయుచునాన డో అట్ల ల క్షేశ్రతజుడ ీ గు
పరమాతమ ఈ సమసత క్షేశ్రతమును శ్రపకాశ్చంపజేయుచునాన రు.
౩౫.
క్షేశ్రతక్షేశ్రతజయోీ రేవమన్తరం జా
శ్ ీ న్చక్షుష్ణ
భూతశ్రపకృతిమోక్షం చ యే విదర్ణయ నిత తే పరమ్.
👉 ఎవరు శ్జాీన్దృషచే ఠ త ఈశ్రపకారముగా క్షేశ్రతక్షేశ్రతజుల
ీ యొకక భేదమును భూతములకు
సంబంధించియుండు (లేక కారణమైన్)శ్రపకృతి(అవిదయ )నుండి విముిని త కలుగజేయు ఉపాయమును
తెలిస్థకొందరో వారు మోక్షమును బందదరు.
౧౪.
గుణశ్రతయ విభాగ యోగము
౧.
పరం భూయః శ్రపవక్షాయ మి శ్జాీనానాం శ్జాీన్ముతతమమ్
యజాుాత్స్వ మున్యః సరేవ పర్ణం స్థదిమి ధ త్త్ గత్స్ః.
👉 ఓ అరుునా దేనిని తెలిస్థకొని మునులందఱను ఈ సంసరబంధమునుండి విడివడి
సరోవ తతమమగు మోక్షస్థదిని ధ బడస్థరో అట్ట ట పరమాతమ విష్యకమైన్దియు, శ్జాీన్ములలోకెల ల
నుతతమమైన్దియున్గు శ్జాీన్మును మఱల చెపుప చునాన ను.
౨.
ఇదం శ్జాీన్ముపాశ్రశ్చతయ మమ సధరమ య మాగత్స్ః
సరే ్అపి నోపజాయనేత శ్రపలయే న్ వయ థనిత చ.
👉 ఈ శ్జాీన్ము నాశ్రశ్యించి జనులు నాత్త్ నైకయ మునొందిన్వారై సృషకా
ట లమున్ జనిమ ంపరు.
శ్రపళయకాలమున్ న్శ్చంపరు.

౩.
మమ యోనిరమ హశ్రదబ హమ తస్థమ న్ గరభ ం దధామయ హమ్
సమభ వః సరవ భూత్స్నాం తత్త్ భవతి భారత.
👉 అరుునా గొపప దైన్ మ్మలశ్రపకృతి(మాయ)నాయొకక సరవ భూత్త్తప తిత శ్సిన్ము. అదాధనియంద నేను
గరభ కారణమైన్ చైతన్య రూపమగు బీజము నుంచుచునాన ను. దానివలన్ సమసత శ్రపాణులయొకక
ఉతప తిత సంభవించుచున్న ది.
౪.
సరవ యోనిష్ణ కౌనేతయ మ్మశ్ర తయసు మభ వనిత యాః
త్స్సం శ్రబహమ మహోయ నిరహం బీజశ్రపదః పిత్స్.
👉 అరుునా!దేవమనుష్ణయ ది సమసత జాులందను ఏ శ్రీరము
లుదభ వించుచున్న వో,వానిి మ్మలశ్రపకృతి యే మాతృసిన్ము. నేను బీజము నుంచున్ట్టట తంశ్రడిని.
౫.
సతతవ ం రజసతమ ఇతి గుణాః శ్రపకృతిసమభ వాః.
నిబధన నిత మహాబాహ్య దేహే దేహిన్మవయ యమ్.
👉 గొపప భుజములుగల ఓ అరుునా!శ్రపకృతి వలన్ బుట్టటన్ సతవ రజసతమోగుణములు నాశ్రహిుడైన్
ఆతమ ను దేహమున్ంద బంధించివైచుచున్న వి.
౬.
తశ్రత సతవ ం నిరమ లత్స్వ శ్రతప కాశ్కమనామయమ్
స్సఖ్సజేన్ ్ బధాన తి శ్జాీన్సజేన్్ చ్ఛన్ఘ.
👉 పాపరహిుడవగు ఓ అరుునా! ఆ శ్రతిగుణములలలో సతవ గుణము నిరమ లమైన్దగుటవలన్
శ్రపకాశ్మును గలుగజేయున్దియు, ఉపశ్రదవము లేనిదియు అగుచు ఇంశ్రదియ స్సఖ్మున్ందలి
యాసిచేతను,త వృతిత జా
శ్ ీ న్మందలి యాసిచేతను త జ్ఞవుని బంధించుచున్న ది.
౭.
రజో ర్ణగాతమ కం విదిధ తృష్ణాసజస ్ ముదభ వమ్
తనిన బధాన తి కౌనేతయ కరమ సజేన్ ్ దేహిన్మ్.
👉 ఓ అరుునా రజోగుణము దృశ్య విష్యముల యెడల శ్రపీతిని గలుగజేయున్దియు,
తృష్ను ా (క్తర్తకను),ఆసిని త గలుగజేయున్దియు అనియెఱంగుము. అయయ ది కరమ లయందలి ఆసి త
చేత ఆతమ ను(జ్ఞవుని)లెసు గ బంధించివేయుచున్న ది.
౮.
తమసతవ జాీన్జం విదిధ మోహన్ం సరవ దేహినామ్
శ్రపమాదాలసయ నిశ్రదాభసతనిన బధాన తి భారత.
👉 ఓ అరుునా!తమోగుణము అజాీన్ము వలన్ కలుగున్దియు, సమసత శ్రపాణులకు
మోహమును(అవివేకమును)గలుగజేయున్దియు న్ని యెఱంగుము. అయయ ది మఱపు, పర్ణకు,
సోమర్తతన్ము, నిశ్రద మొదలగువానిచే జ్ఞవుని లెసు గ బంధించివేయుచున్న ది.
౯.
సతతవ ం స్సఖ్య సఞ్ుయతి రజః కరమ ణ్డ భారత
శ్జాీన్మావృతయ ు తమః శ్రపమాదే సఞ్ుయుయ త.
👉 ఓ అరుునా సతవ గుణము స్సఖ్మున్ందను, రజోగుణము కరమ మున్ందను, తమోగుణము
శ్జాీన్మును(వివేకమును)కపిప వైచి శ్రపమాదము(పరబాట్ట)న్ందను జ్ఞవుని చేరుు చున్న వి,ఆశ్ు రయ ము!
౧౦.
రజసతమశాు భభూయ సతతవ ం భవతి భారత
రజసు తతవ ం తమశ్చు వ తమసు తతవ ం రజసతథా.
👉 ఓ అరుునా!సతతవ గుణము శ్రపబలమైన్పుప డు రజోగుణము, తమోగుణము లను అణగదిక
శ్రపవర్తం
త చును అట్ల ల రజోగుణము సతతవ గుణము, తమోగుణము లను, తమోగుణము సతతవ గుణము,
రజోగుణము లను అణగదిక శ్రపవర్త తంచును.
౧౧.
సరవ దావ రేష్ణ దేహేఅస్థమ శ్రన్ప కాశ్ ఉపజాయతే
శ్జాీన్ం యదా తదా విదాయ దివ వృదం ధ సతతవ మిుయ త.
👉ఎపుప డీ శ్రీరమున్ంద శ్రశోశ్రత్స్ది ఇంశ్రదియదావ రములనిన ట్టయందను
శ్రపకాశ్రూపమగు(బుదివ ధ ృతితరూపమగు)శ్జాీన్ము కలుగుచున్న ో, అపుప డు సతతవ గుణము బాగుగ వృదిధ
నొందియున్న దని తెలిస్థకొన్వలెను.
౧౨.
లోభః శ్రపవృతితర్ణరమభ ః కరమ ణామశ్మః శ్రసప హా
రజేయ త్స్ని జాయనేత వివృదేధ భరతర షభ.
👉 భరతకులశ్రేష్ణఠడవగు ఓ అరుునా!రజోగుణము అభవృదిధ చెందిన్పుప డు మనుజునియంద
లోభతవ ము, కారయ ములంద శ్రపవృతిత,(కామయ , నిషదధ)కరమ ములను శ్రపారంభంచుట, మన్శాా ంతి
లేకుండుట(ఇంశ్రదియనిశ్రగహము లేకుండుట ఆశ్ అనున్వి పుట్టటచుండును.
౧౩.
అశ్రపకాశోఅశ్రపవృతితశ్ు శ్రపమాో మోహ ఏవ చ
తమ ేయ త్స్ని జాయనేత వివృదేధ కురున్న్న్ ద .
👉 కురువంరయుడవగు ఓ అరుునా!తమోగుణము అభవృదిధ నొందిన్ దగుచుండగా
మనుజునియంద అవివేకము(బుదిధ మాందయ ము),సోమర్తతన్ము, అజాశ్రగతత, అజాీన్ము(మ్మఢతవ ము
లేక విపరీతజాీన్ము)కలుగుచున్న వి
౧౪.
యదా సతేతవ శ్రపవృదేధ ు శ్రపలయం యాతి దేహభృత్
తోతతమవిదాం లోకాన్మలాన్ శ్రపతిపదయ తే.
👉 ఎపుప డైతే జ్ఞవుడు సతతవ గుణము అభవృదిధ నిపందిన్దగుచుండగా మరణ్డంచునో అపుప డతడు
ఉతతమజాీన్ము కలవార్తయొకక పర్తుదధములైన్ లోకములనే పందను.
౧౫.
రజస్థ శ్రపలయం గత్స్వ కరమ సంగిష్ణ జాయతే
తథా శ్రపలీన్సతమస్థ మ్మఢయోనిష్ణ జాయతే.
👉 రజోగుణము అభవృదిధ నొందియుండగ మరణ్డంచువాడు కర్ణమ సకుత లగు వార్తయంద
జనిమ ంచుచునాన డు. అట్ల ల తమోగుణము అభవృదినొ ధ ందియుండగా మరణ్డంచువాడు
పామరులగరభ మంద లేకపుపక్షాయ ది హీన్జాులంద పుట్టటచునాన డు.
౧౬.
కరమ ణస్సు కృతసయ హుసు తివ కం నిరమ లం ఫలమ్
రజసస్సత ఫలం దఃఖ్మజాీన్ం తమసఃఫలమ్.
👉 సతివ కమైన్ కరమ మున్కు(పుణయ కారయ ములకు)సతతవ గుణసంబంధమైన్ నిరమ లస్సఖ్ము
ఫలమనియు, రజోగుణ సంబంధమైన్ కరమ మున్కు దఃఖ్ము ఫలమనియు, తమోగుణసంబంధమైన్
కరమ కు అజాీన్ము పలమనియు చెపుప దరు.
౧౭.
సత్స్తవ తు ంజాయతే శ్జాీన్ం రజసో లోభ ఏవ చ
శ్రపమాదమోహౌ తమసో భవత్త్అజాీన్మేవ చ.
👉 సతతవ గుణము వలన్ శ్జాీన్ము, రజోగుణము వలన్ లోభము, తమోగుణము వలన్
అజాశ్రగతత(మఱపు),శ్రభమ, అజాీన్ము కలుగుచున్న వి.
౧౮.
ఊర ివ ం గచా నిత సతతవ సి మధ్యయ తిష్ని ట త ర్ణజసః
జఘన్య గుణవృతితసి అధ్య గచా నిత త్స్మసః
👉 సతతవ గుణము గలవారు (మరణాన్ంతరము) ఊర ివ లోకముల కేగుచునాన రు.రజోగుణము గలవారు
మధయ మమగు మనుష్య లోకమున్ జనిమ ంచుచునాన రు. నీచగుణశ్రపవృతితగల తమోగుణయుులు
అధ్యలోకములకు(లేక అలప ములగు పశావ దిజన్మ లకు) జనుచునాన రు.
౧౯.
నాన్య ం గుణ్యభయ ః కర్ణతరం యదా శ్రదష్ణటఅనుపశ్య తి
గుణ్యభయ శ్ు పరం వేతిత మదాభ వం సోఅధిగచా తి.
👉 ఎపుప డు వివేకవంుడు సత్స్తవ ది గుణములకంటె నితరమును కర తగానెంచడో, మఱియు తనున
గుణములకంటె వేఱగువానినిగ దెలిస్థకొనుచునాన డో అపుడాతడు
నాసవ రూపమును(మోక్షమును)బందచునాన డు.
౨౦.
గుణానేత్స్న్తీతయ శ్రతీన్ దేహీ దేహసముదభ వాన్
జన్మ మృుయ జర్ణదఃఖ్ర్తవ ముక్తతఅమృతమున తే.
👉 జ్ఞవుడు దేహ్యతప తితి కారణభూతములగు
ఈమ్మడుగుణములను(సతతవ రజసతమోగుణములను)దాట్టన్చో పుట్టటక, చ్ఛవు, ముసలితన్ము,
దఃఖ్ములు అనువానిచేత లెసు గ విడువబడిన్వాడై, మోక్షమును బందచునాన డు.
౨౧.
కైర్తజ
ల ష్టై ్ స్తతను్ణానేత్స్న్తీత్త్ భవతి శ్రపభో
ిమాచ్ఛరః కథం చైత్స్ం ష్టస్తతను్ణాన్తివర తతే
👉 శ్రపభువగు ఓ కృష్ణా ఈ మ్మడుగుణములను దాట్టన్వాడెట్ట ట లక్షణములత్త్ గూడియుండును?ఎట్ట ట
శ్రపవరన్ త కలిగియుండును?మఱియు ఈ మ్మడుగుణములను నాత డేశ్రపకారముగ దాట్టవేయగలు్ను?.
౨౨.
శ్రపకాశ్ం చ శ్రపవృతితం చ మోహమేవ చ పాణవ ి
న్ దేవ ష ట సంశ్రపవృత్స్తని న్ నివృత్స్తని కాజతి ష .
౨౩.
ఉదాస్తన్ వదాస్తనో గుణరోయ న్ విచ్ఛలయ తే
గుణా వర తన్త ఇతేయ వ యోఅవతిష్తి ట నేజతే ్ .
౨౪.
సమదఃఖ్స్సఖ్ఃసవ సస ి ు మలోష్ణటశ్మ కాఞ్ు న్ః.
ులయ శ్రపియాశ్రపియో ధీరస్సత లయ నినాదతమ సంస్సత తిః.
౨౫.
మానావమాన్యోస్సత లయ స్సత లోయ మిశ్రత్స్ర్తపక్షయోః
సర్ణవ రమభ పర్తత్స్య గీ గుణాతీతసు ఉచయ తే.
👉 ఓ అరుునా!ఎవడు తన్కు సంశ్రపాపతములైన్ సతవ గుణ సంబంధమగు శ్రపకాశ్మును గాని, రజోగుణ
సంబంధమగు కారయ శ్రపవృతితనిగాని,తమోగుణ సంబంధమగు మోహమును గాని దేవ షంపడో, అవి
తొలగిపోయిన్చో వానిని అపేక్షంపడో, తటస్సిని వలె ఉన్న వాడై గుణములచేత చలింపజేయబడక,
గుణములు శ్రపవర్త తంచుచున్న వని మాశ్రతము తెలిస్థకొనియుండునో, ఏపర్తస్థు ి లందను చలింపక
నిశ్ు లముగ నుండునో, మఱియు ఎవడు స్సఖ్దఃఖ్ములంద సమభావము గలవాడును,
ఆతమ యందే శ్స్థర ి ముగ నున్న వాడును మట్టగ ట డ,ి ర్ణయి, బంగారము వీనియంద సమబుదిగ
ధ లవాడును,
ఇషటనిష్ము ట లంద సమభావముగలియు ్ ండువాడును, ధైరయ వంుడును, సమసతకారయ ములందను
కష్టర తతవ బుదిని
ధ వదలిన్వాడును అయియుండునో అట్టవా ట డు గుణాతీుడని చెపప బడును.
౨౬.
మాం చ యోఅవయ భచ్ఛరేణ భి తయోగేన్ ేవతే
స గుణాన్ తీతెైయ త త్స్న్ శ్రబహమ భూయాయ కలప తే.
👉 ఎవడు న్నేన అచంచలమైన్ భి తయోగము చేత ేవించుచునాన డో, అతడీ గుణములనిన ంట్టని,
లెసు గ దాట్టవైచి శ్రబహమ ముగా న్గుటకు(జ్ఞవనుమ కుత డగుటకు) సమరుిడగుచునాన డు.
౨౭.
శ్రబహమ ణో హి శ్రపతిష్ణఠఅహమమృతసయ వయ యసయ చ
శాశ్వ తసయ చ ధశ్రమ సయ స్సఖ్స్స్య కానితకసయ చ.
👉 ఏశ్లయన్గా, నేను నాశ్రహితమును, నిర్తవ కారమును,శాశ్వ తధరమ సవ రూపమును,నిరతిశ్య
ఆన్ందసవ రూపమగు శ్రబహమ మున్కు ఆశ్రశ్యమును(శ్రబహమ మును) అయియునాన ను.

౧౫.
పురుషోతతమశ్రపాపితయోగము

౧.
ఊర ివ మ్మలమధశాా ఖ్ మశ్వ తమ్ి శ్రపాహురవయ యమ్
ఛనాదంస్థ యసయ పర్ణాని యసతం వేద స వేదవిత్.
 👉 వేళ్ళళ పైి ఆకులు శ్రిందిి గల అశ్వ తవ
ి ృక్షము నాశ్ములేనిది.ఆఅశ్వ తవ
ి ృక్షముయొకక
ఆకులే వేదములు.ఈ విష్యమును ఎవరు తెలోస్థకొంట్లరో వారే వేదములగుర్తంచి
తెలిస్థకొనిన్వారు.

౨.

అథశోు ర ివ ం శ్రపసృత్స్సతసయ శాఖా

గుణశ్రపవృదాధ విష్యశ్రపవాలాః

అథశ్ు మ్మలాన్య నుసన్తత్స్ని

కర్ణమ నుబనీని
ధ మనుష్య లోకే.

👉 ఆ సంసరవృక్షము యొకక కొమమ లు సతతవ రజసతమోగుణములచే వృదినొ ధ ందింపబడిన్వియు,

శ్బ,ధ సప రా , రూప, రస, గంధ ములనెడి ఇంశ్రదియవిష్యములు చిగుళ్ళళ గాగలవియునై,
శ్రిందిి(శ్సివరము నుండి)మీదిి(శ్రబహమ లోకము వఱకు
వాయ పించియున్న వి.మనుష్య లోకమున్ందకరమ సంబంధమును గలుగజేయున్వియగు దాని వేళ్ళళ
శ్రిందను మీదను గూడ బాగుగ విసతర్తంచి ధృఢముగ నాట్టకొని యున్న వి.

౩.

న్ రూపమేన హ తథోపలభయ తే నానోత న్ చ్ఛదిరన చ సశ్రమతిష్ణట

అశ్వ తమే
ి న్ం స్సవిరూఢ మ్మలమసజశ్
్ ష్టేతణ దృఢేన్ ఛిత్స్వ .

౪.

తతః పదం తతప ర్తమార ్తవయ ం యస్థమ న్ గత్స్ న్ నివర తనిత భూయః
తమేవ చ్ఛదయ ం పురుష్ం శ్రపపదేయ యతః శ్రపవృతితః శ్రపసృత్స్ పుర్ణణీ.

👉 ఓ అరుునా!ఈ సంసరవృక్షము యొకక ఆకృతి, శ్స్థతి ి , ఆదిమధాయ ంతములు తెలియబడవు. లెసు గ

విసతర్తంచిన్ వేళ్ళళ కల సంసరమనెడు అశ్వ తవ ి ృక్షమును దృఢమైన్ అనాసి తయను కతిత చే
ఛేదించి,జన్మ ర్ణహితయ మును పంద శ్సిన్మును అనేవ షంచవలయును. ఎవర్తవలన్ పుర్ణతన్మైన్ ఈ
సంసరశ్రపవృతిత విసతర్తలెనో
ల అట్ట ట యాదిపురుష్ణనే శ్రణు క్తరవలయును.

౫.

నిర్ణమ న్మోహా జతసజో

్ ష్ణ

అధాయ తమ నిత్స్య వినివృతతకామాః

దవ నెవైధ ర్తముకాత ః స్సఖ్దఃఖ్సంజ ైీ

శ్ర ్చా న్తయ మ్మఢాః పదమవయ యం తత్.

👉 అభమాన్ము(అహంకారము),అవివేకము లేనివారును,
సంగము(దృశ్య పదార ిములయందాసి)అను త ోష్మును జయించిన్వారును, నిరంతరము
ఆతమ జాీన్ము(శ్రబహమ నిష్)ట గలవారును,క్తర్తకలనిన యు వాసనాసహితముగ లెసు గతొలగిన్వారును,
స్సఖ్దఃఖ్ములనెడు దవ ందవ ములనుండి బాగుగ విడువబడిన్వారును అగు శ్జాీనులు అట్ట ట
అవయ యమగు శ్రబహమ పదమును(మోక్షమును)పందచునాన రు.

౬.

న్ తద్ భాసయతే సూరోయ న్ శ్శాంక్త న్ పావకః

యద్త్స్వ న్నివర తనేత తత్స్ిమ పరమం మమ.

👉 ఏసిన్మును సూరుయ డు, చంశ్రదడు, అగిన శ్రపకాశ్చంపజేయుటలేో, ఏసిన్మును పందిన్

జన్మ ర్ణహితయ ము లభంచునో ఆసిన్ము నా పరమపధము.

౭.

మమైవాంశో జ్ఞవలోకే జ్ఞవభూతసు నాతన్ః

మన్ఃష్ ష్ణఠనీష్టనియా
ద ణ్డ శ్రపకృతిసిని కర షతి.

👉 నాయొకక యే అనాదియగు అంశ్ము జ్ఞవలోకమంద జ్ఞవుడై శ్రపకృతియందన్న త్వ క్, చక్షు,

ద్రరో ద్రత్, జిహ్వవ , ద్రాణ, మనంబులను ఇంశ్రదియములను ఆకర్త షంచుచున్న ది.

౮.

శ్రీరం య దవాపోన తి య చ్ఛు పుయ శ్రత్స్మ తీశ్వ రః

గృహీ త్వవ త్స్ని సంయాతి వాయుర ్ంధాని వాశ్యాత్.

👉 ఇంశ్రదియాధీుడగు జ్ఞవుడు శ్రీరమును వీడిన్పుడు మన్స్సు ను, ఇంశ్రదియములను, వాని వాని

యందండు సంసక రములను, వాయువు పూవు నుండి స్సగంధమును తీస్సకుని పోవున్ట్టల తీస్థకొని
పోవుచునాన డు.

౯.

శ్రశోా శ్రతం చక్షుః సప రా న్ం చ రసన్ం శ్రఘాణమేవ చ

అధిష్ణఠయ మన్శాు యం విష్యా నుపేవతే.

👉 ఈ జ్ఞవుడు చెవిని, కంట్టని, చరమ మును, నాలుకను, ముకుక ను, మన్స్సు ను ఆశ్రశ్యించి
ఆయావిష్యములను అనుభవించుచునాన డు.

౧౦.

ఉశ్రత్స్క మన్తం స్థ

శ్ తి ం వాపి భుఞ్జున్ం వా గుణానివ తమ్

విమ్మఢా నానుపశ్య నిత పశ్య నిత శ్జాీన్చక్షుష్ః.

👉 ఒక శ్రీరమును వీడి మఱియొక శ్రీరమంద శ్రపవేశ్చంచువాడును, లేక శ్రీరమందన్న వాడును లేక

ఇంశ్రదియాదివిష్యములను అనుభవించుచున్న వాడను, శ్రతిగుణములత్త్ గూడిన్వాడున్గు ఈ
జ్ఞవాతమ ను అజాీనులు చూడజాలరు(తెలోస్థకొన్జాలరు).

శ్జాీన్దృషఠ కలవారు మాశ్రతము చూచుచునాన రు(తెలిస్థకొనుచునాన రు).

౧౧.

యతనోత యోగిన్శ్చు న్ం పశ్య నాతయ తమ న్య వస్థత

ి మ్

యతనోత అపయ కృత్స్త్స్మ నో నైన్ం పశ్య న్తయ చేతసః.

👉 ఆతమ సక్షాత్స్క రమున్కై శ్రపయతన ము చేయుచున్న యోగులు తమయందన్న ట్ట ట ఈ ఆతమ ను

అనుభూతమొన్రుు కొనుచునాన రుఅట్టల శ్రపయతన ము చేయుచున్న వారైన్ను చితతుదిధ లేని
అవివేకులు ఈ ఆతమ ను చూడజాలకునాన రు.

౧౨.

యదాదితయ గతం తేజో జగదాభ సయతేఅఖలమ్

యచు ష్టన్మ
ద స్థ యచ్ఛు గౌన తతేతజో విదిధ మామకమ్.

👉 సూరుయ నియందే తేజస్సు (శ్రపకాశ్ము, చైతన్య ము)శ్రపపంచమున్ంతను శ్రపకాశ్చంపజేయుచున్న ో,

అట్ల ల చంశ్రదనియందను,అగిన యందను ఏ తేజస్సు గలో అదియంతయు నాదిగ నెఱంగుము.

౧౩.

గామావిశ్య చ భూత్స్ని ధారయామయ హ మోజస

పుష్ణామి చౌష్ధీసు ర్ణవ సోు మో భూత్స్వ రసతమ కః.

👉 మఱియు నేను భూమిని శ్రపవేశ్చంచి శ్ిచేత

త సమసత శ్రపాణ్డక్తటను
ల
ధర్తంచుచునాన ను(నిలుపుచునాన ను).రససవ రూపుడగు చంశ్రదడనై ససయ ములనిన ంట్టని
పోషంచుచునాన ను

౧౪.

అహం వైశావ న్రో భూత్స్వ శ్రపాణ్డనాం దేహమాశ్రశ్చతః

శ్రపాణాపాన్సమాయుక తః పచ్ఛమయ న్న ం చుర్తవ ధమ్.

👉 నేను వైశావ న్రుడను జఠర్ణగిన గాన్యి శ్రపాణులయొకక శ్రీరమునాశ్రశ్యించి
శ్రపాణాపాన్వాయువులత్త్ గూడుకొని నాలుగువిధములగు అన్న మును(భక్షయ ము, భోజయ ము, లేహయ ము,
చోష్య ము) పచన్ము చేయుచునాన ను.

౧౫.

సరవ సయ చ్ఛహం హృది సనిన విషోట

మతతః సమ ృతిర్ణుా న్మపోహన్ం చ

వేదైశ్ు సరైవ రహమేవ వేోయ

వేదాన్తకృదేవ దవిదేవ చ్ఛహమ్.

👉 నేను సమసత శ్రపాణులయొకక హృదయమందన్న వాడను;నావలన్నే జ్ఞవున్కు శ్జాీపకశ్ి,త తెలివి,

శ్జాీన్ము, మఱపు కలుగుచున్న వి.వేదములనిన ట్టచేత తెలియదగిన్వాడను నేనే అయియునాన ను.
వేదమునెఱింగిన్వాడనుగూడ నేనే అయియునాన ను.

౧౬.

దావ నిమౌ పురుషౌ లోకే క్షరశాు క్షర ఏవ చ

క్షరసు ర్ణవ ణ్డ భూత్స్ని కూటసోిఅక్షర ఉచయ తే.

👉 శ్రపపంచమున్ంద క్షరుడనియు, అక్షరుడనియు ఇరువురు పురుష్ణలు కలరు. అంద సమసత

శ్రపాణులయొకక దేహములయొకక అభమాని క్షరుడనియు, కూటస్సిడగు(మోక్షపరయ ంతము
న్శ్చంపకుండంన్ట్ట)ట జ్ఞవుడు అక్షరుడనియు చెపప బడుచునాన డు.

౧౭.

ఉతతమః పురుష్ సతవ న్య ః పరమాతేమ ుయ దాహృతః

యో లోకశ్రతయమావిశ్య బభర తవయ య ఈశ్వ రః.

👉 ఎవడు మ్మడులోకములందను శ్రపవేశ్చంచి వానిని భర్తంచుచునాన డో అట్ట ట నాశ్రహిుడును,

జగనిన యామకుడును క్షర్ణక్షర పురుష్ణలిదదఱికంటెను వేఱైన్వాడగు ఉతతమపురుష్ణడు
పరమాతమ యని చెపప బడుచునాన డు.

౧౮.

యసమ తర
ష మతీత్త్అహమక్షర్ణదపి చోతతమః

అత్త్అస్థమ లోకే వేదే చ శ్రపథితః పురుషోతతమః.

👉 నేను క్షరసవ రూపునికంటె మించిన్వాడను, అక్షరసవ రూపునికంటె శ్రేష్ణఠడను

అయియున్న ందవలన్ శ్రపపంచమున్ందను, వేదమున్ందను పురుషోతతముడని శ్రపస్థదిద
కెిక యునాన ను.

౧౯.

యో మామేవ మసమ్మమ ో జానాతి పురుషోతతమమ్

స సరవ విదభ జతి మాం సరవ భావేన్ భారత.

👉 ఓ అరుునా!ఎవడు అజాీన్ము లేనివాడై, న్నున పురుషోతతమునిగా నెఱంగుచునాన డో, అతడు
సమసతమును తెలిస్థన్ వాడగుచు పూర్త త మన్స్సు త్త్ న్నున భజంచుచునాన డు.

౨౦.

ఇతి గుహయ తమం శాష్టసతమిదముక తం మయాఅన్ఘ

ఏతదబ దా
శ్ ధ వ బుదిధమాన్ సయ తక ృతకృతయ శ్ు భారత.

👉 పాపరహిుడవగు ఓ అరుునా ఈ శ్రపకారముగ అతిరహసయ మైన్ట్ట ట ఈ శాష్టసతమును నీకు చెపిప తిని.

దీనిని చకక గా తెలిస్థకొనిన్వాడు జా
శ్ ీ న్వంుడును, కృతకృుయ డును కాగలడు.

౧౬.

దైవ్యసుర సంపివ భాగ యోగము

౧.

అభయం సతతవ సంుదిర్ణ

ధ ు ా న్యోగవయ వస్థతి
ి ః

దాన్ం దమశ్ు యజశ్

ీ ు సవ ధాయ యసతప ఆర ువమ్.

౨.

అహింస సతయ మశ్రక్తధసతయ గశాా నితరపైున్మ్

దయా భూతేష్వ లోలతవ ం మార దవం శ్రహీరచ్ఛపలమ్.

౩.

తేజః క్షమా ధృతిశౌా చమశ్రోహ్య నాతిమానిత్స్

భవనిత సమప దం దైవీమభజాతసయ భారత

👉 ఓ అరుునా! భయమములేకుండుట, అంతఃకరణుదిధ, శ్జాీన్యోగమున్ందండుట, దాన్ము,

బాహేయ ంశ్రదియ నిశ్రగహము, శ్జాీన్యజము ీ , వేదాధయ యన్ము తపస్సు , ఋజుతవ ము, అహింస,
సతయ ము, క్తపము లేకుండుట, త్స్య గబుదిధ కలిగియుండుట, శాంతసవ భావము, కొండెములు
చెపప కుండుట, దయ, విష్యలోలతవ ము లేకుండుట, మృదతవ ము,ధరమ విరుదకా ధ రయ ములంద
స్థగు,్ శ్స్థర
ి తవ ము, శ్రపతిభ, ఓరుప , ధైరయ ము,బాహాయ భయ ంతర ుచితవ ము, ఎవర్తిని శ్రోహము
చేయకుండుట,సవ తిశ్యము లేకుండుట అను నీ స్సగుణములు దైవసంపతితయంద పుట్టన్ ట వానిి
కలుగుచున్న వి.

౪.

దమోభ దరోప అభమాన్శ్ు శ్రక్తధః పౌరుష్య మేవ చ

అజాీన్ం చ్ఛభజాతసయ పార ి సమప దమాస్సరీమ్.

👉 ఓ అరుునా డంబము, గరవ ము, అభమాన్ము, దరహంకారము, క్తపము, కాఠిన్య ము, అవివేకము
అను నీ దరు్ణములు అస్సరసంపతిత యంద పుట్టన్
ట వానిి కలుగుచున్న వి.

౫.

దైవీసంపదివ మోక్షాయ నిబన్యా

ధ స్సరీ మత్స్
మాుచః సంపదం దైవీమభజాత్త్అస్థ పాణవ
ి .

👉 ఓ అరుునా దైవీసంపద పర్తపూర ా బంధనివృతితని, అస్సరీసంపద గొపప బంధమును

గలుగజేయున్ని నిశ్ు యింపబడిన్ది. నీవుదైవీసంపదయందే జనిమ ంచిన్ వాడవు కావున్ శోింప
న్వసరములేద.

౬.

దౌవ భూతసర్మ్ లోకేఅస్థమ న్ దైవ అస్సర ఏవ చ

దైవో విసతరశ్ః శ్రపోక త అస్సరం పార ి మే శ్ృణు.

👉 ఓ అరుునా!ఈశ్రపపంచమున్ దైవసంబంధమైన్ గుణముకలదియని, అస్సరసంబంధమైన్

గుణముకలదియని రండు విధములగు శ్రపాణులసృషక ఠ లద. అంద దైవ సంబంధమైన్దానినిగూర్తు
నీకు సవిసతరముగ తెలిపితిని. ఇక అస్సరసంబంధమైన్దానినిగూర్తు నావలన్ వినుము.

౭.

శ్రపవృతితం చ నివృతితం చ జనా న్ విదర్ణస్సర్ణః

న్ శౌచం నాపి చ్ఛచ్ఛరో న్ సతయ ం తేష్ణ విదయ తే.

👉 అస్సరసవ భావముగల జనులు ధరమ శ్రపవృతితని గాని, అధరమ నివృతితనిగాని యెఱంగరు. వార్తయంద
ుచితవ ము గాని, సతక ర్ణమ నుష్ణఠన్ము గాని, సతయ ముగాని యుండద.

౮.

అసతయ మశ్రపతిష్ఠం తే జగదాహురనీశ్వ రమ్

అపరసప రసమ్మభ తం ిమన్య త్స్క మహైుకమ్.

👉 అస్సరీసవ భావము గలవారు జగుత అసతయ మనియు,వేదాదిశ్రపమాణరహితమనియు, శ్రపతిష్ఠ

ధర్ణమ ధరమ వయ వసలు ి లేనిదనియు కర తయగు ఈశ్వ రుడు లేనిదియు, కామమే హేువుగా గలదై
ష్టస్తతపురుష్ణలయొకక పరసప రసంబంధముచేతనే కలిగిన్దనియు, అదిగాక ఈ జగుతన్కు
వేఱకారణమేమియు లేదనియు చెపుప దరు.

౯.

ఏత్స్ం దృషమ ట య న్ష్ణటత్స్మ నోఅలప బుదయ

ట వష్భ ధ ః

శ్రపభవనుత య శ్రగకర్ణమ ణః క్షయాయ జగత్త్ అహిత్స్ః.

👉 ఇట్ట ట నాస్థతకదృషని
ట అవలంబంచి, చెడిన్మన్స్సు గలవారును, అలప బుదిధత్త్
గూడియున్న వారును, శ్రకూరకారయ ములను జేయువారును, లోకకంటకులును అయి శ్రపపంచముయొకక
వినాశ్ముకొఱకు పుట్టటచునాన రు.

౧౦.

కామమాశ్రశ్చతయ దషూప రం దమభ మాన్మదానివ త్స్ః

మోహాద్ృహీత్స్వ అసష్టదా్హాన్ శ్రపవర తనేతఅుచిశ్రవత్స్ః.

👉 తనివితీరని కామమునాశ్రశ్యించి, డంబము, దరభమాన్ము, మదము గలవారలై,

అవివేకమువలన్ చెడుపట్టటదలలనాశ్రశ్యించి నీచవృుతలు గలవారై శ్రపవర్తం
త చుచునాన రు.
౧౧.

చినాతమపర్తమేయాం చ శ్రపలయానాతముపాశ్రశ్చత్స్ః

కామోపభోగపరమా ఏత్స్వదితి నిశ్చు త్స్ః

👉 అపర్తమితమైన్దియు,శ్రపళయకాలమువఱకు విడువనిదియున్గు విష్యచింతను ఆశ్రశ్యించిన్

వారును,కామోపభోగమే పరమపురుష్ణర దముగ దలంచువారును,ఇంతకుమించిన్ది వేఱొకట్ట లేదని
నిశ్ు యించువారును,పెకుక ఆశాపాశ్ములచే బంధింపబడిన్వారును కామశ్రక్తధములనేముఖ్య ముగా
నాశ్రశ్యించి వారును అయి కామములన్నుభవించుట కొఱకుగాను అనాయ యమార ్ములదావ ర్ణ
ధన్సమ్మహములను క్తరుచునాన రు.

౧౩.

ఇదమదయ మయా లబమి

ధ మం శ్రపాపేు య మనోరధమ్

ఇదమస్తతదమపి మే భవిష్య తి పున్ర ిన్మ్.

౧౪.

అసౌ మయా హతశ్ా శ్రుర ానిషేయ చ్ఛపర్ణన్పి

ఈశ్వ రోఅహమహం భోగీ స్థోధఅహం బలవాన్ స్సఖీ.

౧౫.

ఆోయ అభజన్వాన్స్థమ క్తఅనోయ అస్థత సదృశో మయా

యక్షేయ దాసయ మి మోదిష్య ఇతయ జాీన్విమోహిత్స్ః.

౧౬.

అనేకచితతవిశ్రభానాత మోహజాలసమావృత్స్ః

శ్రపసకాత ః కామభోగేష్ణ పతనిత న్రకేఅుచౌ.

👉 అస్సరశ్రపకృతి గలవారు ఈక్తర్తకను ఇపుప డు నేను పందితిని,ఈక్తర్తకను ఇకమీదట

పందగలను,ఈధన్ము ఇపుడు నాకు కలద,ఇంకను ఎంతయోధన్ము నేను
సంపాదింపగలను.ఈశ్శ్రువును నేనిపుడు చంపితిని,తిక న్శ్శ్రువులనుగూడ చంపగలను; నేను
శ్రపభువును;సమసతభోగములను అనుభవించువాడను, తలంచిన్ కారయ మును
నెరవేరప శ్ిగలవాడను,బలవంుడను,స్సఖ్వంుడను
త ధన్వంుడను,గొపప వంశ్మున్ జనిమ ంచిన్
వాడను,నాత్త్సమాన్మైన్వాడు మఱియొకడెవడు
కలడు,నేనుయజము ీ లుచే్దను,దాన్ములనిచెు దను,ఆన్ందము న్నుభవించెదను.అని ఈ
శ్రపకారముగా అజాీన్ముచే మోహమునొందిన్వారును,అనేకవిధములైన్ చితతచ్ఛంచలవ ములత్త్
గూడిన్వారును,మోహము అను వలచే బాగుగ కపప బడిన్ వారును,కామములన్నుభవించుటయంద
మిగుల యాసిగలవారును
త అయి వారు అపవిశ్రతమైన్న్రకమున్ంద పడుచునాన రు.

౧౭.

ఆతమ సమాభ విత్స్ః శ్సతబాధ ధన్మాన్మదానివ త్స్ః

యజనేత నామయజే
ైీ త దమేభ నావిధిపూరవ కమ్.
౧౮.

అహంకారం బలం దరప ం కామం శ్రక్తధం చ సంశ్రశ్చత్స్ః

మామాతమ పరదేహేష్ణ శ్రపదివ ష్నోత అభయ సూయకాః.

👉 తముమ త్స్ము గొపప గాదలంచువారును,విన్యములేనివారును,ధన్ముకలదని

అభమాన్ముత్త్ను,మదముత్త్ గూడియుండువారును,అహంకారమును,బలమును,గరవ మును,
కామమును,శ్రక్తధమును
బాగుగనాశ్రశ్యించిన్వారును,తమశ్రీరములందను,ఇతరులశ్రీరములందను నున్న న్నున
మిగులదేవ షంచువారును అసూయాపరులై యుండువారున్గు వారు డంబముత్త్ శాష్టసతవిరుదము
ధ గ
నామమాశ్రతపు యజము ీ లచే యాగము చేయుచుందరు.

౧౯.

త్స్న్హం దివ ష్తః శ్రకూర్ణన్ సంసరేష్ణ శ్రపాధాన్య త

క్షపామయ జశ్రస ముభా నాస్సరీషేవ వ యోనిష్ణ.

👉 సమసత శ్రపాణులలోగల ఆతమ యగు న్నున దేవ షంచువారును,శ్రకూరులును,పాపకారయ ములను

జేయువారును న్గు అట్ట ట మనుజాధములను నేను జన్న్మరణరూపములగు
ఈసంసరమార ్ములంద అస్సరసంబంధమైన్ నీచజన్మ లందే యెలపు ల ప డు శ్రత్త్స్థవైచెదను.

౨౦.

ఆస్సరీం యోనిమాపనాన మ్మఢా జన్మ ని జన్మ ని

మామశ్రపాపైయ వ కౌనేతయ తత్త్ యాన్తయ ధమాం గతిమ్.

👉 ఓ అరుునా!అస్సరసంబంధమైన్ జన్మ మును పందిన్వారగు మ్మఢలు శ్రపతిజన్మ యందను

న్నున పందకయే అంతకంటె నీచతరమైన్జన్మ మును పందచునాన రు.

౨౧.

శ్రతివిధం న్రకేయ దం దావ రం నాశ్న్మాతమ న్ః

కామశ్రక్తధసతథా లోభసతసమ దేతశ్రతయం తయ జేత్.

👉 కామము,శ్రక్తధము,లోభము అను నీమ్మడును మ్మడువిధములగు న్రకదావ రములు.ఇవి జ్ఞవున్కు

నాశ్ము కలుగజేయును.కావున్ ఈమ్మడింట్టని విడనాడవలెను.

౨౨.

ఏత్వర్తవ ముక తః కౌనేతయ తమోదావ రై ష్టస్తతభరన రః

ఆచరత్స్య తమ న్ః శ్రేయసతత్త్ యాతి పర్ణం గతిమ్.

👉 ఓ అరుునా ఈమ్మడున్రకదావ రములనుండి బాగుగ విడువబడిన్ మనుజుడు తన్కుహితము

గావించుకొని సరోవ శ్రతక ష్మ
ట గు మోక్షగతినిపందచునాన డు.

౨౩.

యశాా ష్టసత విధిముతు ృజయ వర తతే కామకారతః

న్ స స్థదిమ
ధ వాపోన తి న్ స్సఖ్శ్ం న్ పర్ణంగతిమ్.

👉 ఎవడు శాష్టసోత క తమగు విధిని విడిచిపెట్ట ట తన్యిష్మొ

ట చిు న్ట్టల శ్రపవర్త తంచునో, అట్ట ట వాడు
పురుష్ణర ిస్థదిని
ధ గాని, స్సఖ్మును గాని,ఉతతమగతియగు మోక్షమును గాని,పందనేరడు.

౨౪.

తసమ చ్ఛా ష్టసతం శ్రపమాణం తే కార్ణయ కారయ వయ వస్థతౌ

ి

శ్జాీత్స్వ శాష్టసతవిధానోక తం కరమ కరుతమిహార ాస్థ.

👉 కావున్ నీకు చేయదగిన్దియు,చేయదగనిదియు నిర ాయించున్పుడు శాష్టసతము

శ్రపమాణమైయున్న ది.శాష్టసతమున్ంద చెపప బడిన్దానిని తెలిస్థకొని దానిన్నుసర్తంచి నీవీ
శ్రపపంచమున్ కరమ మునుజేయదగును.

౧౭.
శ్రశ్దాధశ్రతయ విభాగయోగము
౧.

యే శాష్టసతవిధిముతు ృజయ యజనేత శ్రశ్దధయానివ త్స్ః

తేష్ణం నిష్ణి ు కా కృష్ ా సతతవ మాహ్య రజసతమః.

👉 ఓకృష్ణా ఎవరు శాష్టసోత క తవిధాన్మును విడిచిపెట్ట ట శ్రశ్దధత్త్గూడుకొని పూజాదలనొన్రుత రో వార్తయొకక

శ్స్థతి
ి సతివ కాహారం,ర్ణజ్ఞనామా,లేక త్స్మసమా?ఏదియైయున్న ది?.

౨.

శ్రతివిధా భవతి శ్రశ్దాధ దేహినాం స సవ భావజా

సతివ కీ ర్ణజస్త చైవ త్స్మస్త చేతి త్స్ం శ్ృణు.

👉 శ్రపాణులయొకక సవ భావముచే (పూరవ జన్మ సంసక రముచే)గలిగిన్ ఆ శ్రశ్దధ

సతివ కమనియు,ర్ణజసమనియు,త్స్మసమనియు మ్మడువిధములుగ న్గుచున్న ది.దానినిగూర్తు
వినుము.

౩.

సత్స్తవ నురూపా సరవ సయ శ్రశ్దాధ భవతి భారత

శ్రశ్దాధమయోఅయం పురుషో యో యచా ృదధసు ఏవ సః.

👉 ఓ అరుునా సమసత జ్ఞవులకును వార్తవార్త (పూరవ జన్మ సంసక రం ముత్త్ గూడిన్)యంతఃకరణము

న్నుసర్తంచి శ్రశ్ద(ధ గుణము,సంసక రము)కలుగుచున్న ది.

ఈ జ్ఞవుడు శ్రశ్దధయే సవ రూపముగ గలవాడై యునాన డు.ఎవడెట్ట ట శ్రశ్దగ

ధ లిగియుండునో అతడట్ట ట శ్రశ్దయే
ధ
యగుచునాన డు.

౪.

యజనేత సతివ కా దేవాన్ యక్షరక్షాంస్థ ర్ణజసః

శ్రపేత్స్న్ భూతగణాంశాు నేయ యజనేత త్స్మశ్స జనాః.

👉 సతతవ గుణముగలవారు దేవతలను,రజోగుణముగలవారు

యక్షులను,ర్ణక్షస్సలను,తమోగుణముగలవారు భూతశ్రపేతగణములను పూజంచుచునాన రు.

౫.

అశాష్టసతవిహితం ఘోరం తపయ నేత యే తపో జనాః.

దమాభ హంకారసంయుకాత ః కామర్ణగబలానివ త్స్ః.

౬.

కరా యన్తశ్ా రీరసతం భూతశ్రగామమచేతసః

మాం చైవాన్తశ్ా రీరసం

ి త్స్నివ దాధయ స్సరనిశ్ు యాన్.

👉 శ్రీరమున్నున్న ట్టట పంచభూతసముదాయమును లేక

ఇంశ్రదియసముదాయమును(ఉపవాసదలచే)ుషక ంపజేయువారును,శ్రీరమందంతర్ణయ మిగనున్న
న్నున ను కష్పె
ట ట్టటవారును,దంభాహంకారములత్త్గూడిన్వారును,కామము,ర్ణగము,పుబలము
కలవారును,అవివేకులును అయి శాష్టసతమున్ంద విధింపబడనిదియు,తమకును,ఇతరులకును గూడ
బాధాకరమైన్దియున్గు తపస్సు ను జేయుచునాన రో అట్టవాట ర్తని అస్సరసవ భావము గలవార్తగ
తెలిస్థకొనుము.

౭.

ఆహారసతవ పి సరవ సయ శ్రతివిధ్య భవతి శ్రపియః

యజ స త సతథా దాన్ం తేష్ణం భేదమిమం శ్ృణు.

ీ ప

👉 ఆహారముకూడ సరువ లకును గుణములను బట్ట ట మ్మడువిధములుగ ఇష్మ

ట గుచున్న ది ఆ
యాహార్ణదల భేదమును గూర్తు తెలిస్థకొనుము.

౮.

ఆయుసు తతవ బలారోగయ స్సఖ్శ్రపీతి వివర ినాః

రసయ ః స్థన గాధః శ్స్థర్ణ

ి హృదాయ ఆహార్ణః సతివ క శ్రపియాః.

👉 ఆయుస్సు ను, మనోబలమును,దేహబలమును,ఆరోగయ మును,సౌఖ్య మును,శ్రపీతిని బాగుగ

వృదినొ
ధ ందించున్వియు,రసముగలవియు,చమురుగలవియు,దేహమంద చ్ఛలకాలము
నుండున్వియు,మనోహరములైన్వియున్గు ఆహారములు సతవ గుణము గలవార్తి ఇష్ము ట లైన్వి.

౯.

కట్లవ మల లవణాుయ ష్తీ

ా క్షా రూక్షవిదాహిన్ః.

ఆహార్ణ ర్ణజసేయ ష్ణట దఃఖ్శోకామయశ్రపదాః.

👉 చేదగను,పులుపుగను,ఉపప గను,మిిక లివేడిగను,కారముగను,చమురులేనివిగను,మిగులదాహము

గలుగజేయున్విగను దఃఖ్మును,వాయ కులతవ మును గలుగజేయున్వియున్గు ఆహారపదార ిములు
రజోగుణము గలవార్తి ఇష్ము
ట లైయుండును.

౧౦.
యాతయామం గతరసం పూతి పరుయ షతం చ యత్

ఉచిా ష్మ
ట పి చ్ఛమేధయ ం భోజన్ం త్స్మసశ్రపియం.

👉 వండిన్ పిమమ ట ఒక ఝాము దాట్టన్దియు,సరము న్శ్చంచిన్దియు,బాగుగ

ఉడకనిదియు,దర ్ంధముగలదియు,పాచిపోయిన్దియు,ఒకరు తిన్గా మిగిలిన్దియు లేక
ఎంగిలిచేస్థన్దియు,అుదధముగానున్న దియు లేక భగవంున్కు నివేదింపబడనిదియున్గు
ఆహారము త్స్మసగణము గలవార్తి ఇష్మైట యున్

౧౧.

అఫలాకాజభ
ష రయ జోీ విధిదృషోట య ఇజయ తే.

యష్వ
ట య మేవేతి మన్సు మాధాయ స సతితవ కః.

👉 ఇదిచేయదగిన్దే యని మన్స్సు ను సమాధాన్పఱచి శాష్టసతసమమ తమగు ఏ యజము

ీ ఫలాపేక్ష
లేనివార్తచేత చేయబడుచున్న ో అది సతివ క యజమ
ీ న్బడును.

౧౨.

అభసనాధయ ు ఫలం దమాభ ర ిమపి చైవ యత్

ఇజయ తే భరతశ్రేష్ఠ తం యజం

ీ విదిధ ర్ణజసమ్.

👉 భరతవంశ్శ్రేష్ణఠడవగు ఓ అరుునా!పలమును గోర్తయు,డంబము కొఱకును గావింపబడు

యజము
ీ ను ర్ణజసమైన్దానిగ నీవు తెలిస్థకొనుము.

౧౩.

విధిహీన్మసృష్ణటన్న ం మష్టన్తహీన్మదక్షణమ్

శ్రశ్దాధవిరహితం యజం
ీ త్స్మసం పర్తచక్షతే.

👉 విధుయ క తము కానిదియు,అన్న దాన్ము లేనిదియు,మంశ్రతరహితమైన్దియు, దక్షణ లేనిదియు,శ్రశ్దధ

లేనిదియు న్గు యజము ీ త్స్మసయజమ ీ ని చెపప బడును.

౧౪.

దేవదివ జగురుశ్రపాజపూ
ీ జన్ం శౌచమార ువమ్

శ్రబహమ చరయ మహింస చ శారీరం తప ఉచయ తే.

👉 దేవతలను శ్రబహమ నిష్ణఠలను,గురువులను శ్జాీనులను పూజంచుట,బాహాయ భయ ంతరుదిధ

గలిగియుండుట,ఋజుతవ ముత్త్ వర్త తంచుట (మనోవాకాక యములత్త్ ఏకరీతిగ వర్త తంచుట,
శ్రబహమ చరయ శ్రవతమును పాలించుట,ఏ శ్రపాణ్డని హింస్థంపకుండుట శారీరకతపసు ని
చెపప బడుచున్న ది.

౧౫ . అనుదేవ గకరం వాకయ ం సతయ ం శ్రపియహితం చ యత్

సవ ధాయ యాభయ సన్ం చైవ వాజమ ీ యం తప ఉచయ తే.

👉 ఇతరులమన్స్సు న్కు బాధగలిగింపనిదియు,సతయ మైన్దియు,శ్రపియమైన్దియు,మేలు

గలిగించున్దియు న్గు వాకయ మును,వేదాదలయొకక అధయ యన్ము,శ్రపణవాదిమంశ్రతజపము
వాచికతపసు ని చెపప బడుచున్న ది.
౧౬.

మన్ః శ్రపసదసౌు మయ తవ ం మౌన్మాతమ వినిశ్రగహః

భావసంుదిర్త
ధ తేయ తతతపో మాన్సముచయ తే.

👉 మన్స్సు ను నిరమ లముగా నుంచుట,శ్రపసన్న తవ ము లేక శ్రకూరభావము లేకుండుట,పరమాతమ ను

గూర్తు న్మన్న్ము గలిగియుండుట లేక దృశ్య సంకలప ములెవివ యు లేక ఆతమ యందే స్థశ్ తి
ి
గలిగియుండుట అనువాజ్మమ న్సహిత మనోమౌన్ము, మన్స్సు ను బాగుగ
నిశ్రగహించుట,పర్తుదమధ గుభావము గలిగియుండుట అనున్వి మాన్స్థక తపసు ని చెపప బడును.

౧౭ .

శ్రశ్దధయా పరయా తపతం తపసతష్టతితవిధం న్రైః

అఫలాకాజభ
ష రుయ కెసు
ైత తివ కం పర్తచక్షతే.

👉 ఫలాపేక్షలేనివారును,నిశ్ు లచిుతలును,అగు మనుజులచే మిిక లిశ్రశ్దధత్త్ ఆచర్తంపబడిన్ట్ట ట

శారీరక,వాచిక,మాన్స్థక ములను మ్మడువిధములైన్ తపస్సు ను సతివ క తపసు నిచెపుప దరు.

౧౮.

సత్స్క రమాన్పూజార ిం తపో దమేభ న్ చైవ యత్

శ్రియతే తదిహ శ్రపోక తం ర్ణజసం చలమశ్రధువమ్.

👉 ఇతరులచేత్స్నుసతక ర్తంపబడవలెన్ని,
గౌరవింపబడవలెన్ని,పూజంపబడవలెన్ని,డంబముత్త్చేయబడు మ్మడువిధములైన్ తపస్సు
ర్ణజసతపసు ని చెపప బడును.

౧౯.

మ్మఢశ్రగాహేణాతమ నో యతీప డయా శ్రియతే తపః

పరసోయ త్స్ు దనార ిం వా తత్స్తమస ముదాహృతమ్.

👉 మ్మర ఖపుపట్టటదలత్త్ తన్ శ్రీరమును బాధించుకొనుటదావ ర్ణగాని లేక ఇతరులను

నాశ్న్ముచేయవలెన్ను ఉదేశ్ ద య ముత్త్ గాని చేయబడు శారీరక,వాచిక,మాన్స్థక తపస్సు
త్స్మస్థకతపసు ని చెపప బడును.

౨౦.

దాతవయ మితి యదాదన్ం దీయతేఅనుపకార్తణ్య

దేే కాలే చ పాశ్రతే చ తదాదన్ం సతివ కం సమ ృతమ్.

👉 ఇవవ వలస్థన్దే యనునిశ్ు యముత్త్ ఏదాన్ము

పుణయ శ్రపదేశ్మున్ందను,పుణయ కాలమందను,యోగుయ డగువానిి మఱియు శ్రపుయ పకారముచేయ
శ్ిలేనివానికొఱకు
త ఇవవ బడుచున్న ో అది సతివ కదాన్మని చెపప బడును.

౨౧.

యుత శ్రపుయ పకార్ణర ిం ఫలముదిశ్

ద య వా పున్ః
 దీయతే చ పర్తిష్
ల ంట తదాదన్ం ర్ణజసం శ్రసమ తమ్.

👉 శ్రపుయ పకారముకొఱకుగాని, లేక

ఫలమునుదేదశ్చంచిగాని లేక మన్ఃకేశ్ముత్త్గాని

ల ఇవవ బడు దాన్ము ర్ణజసదాన్మని చెపప బడును.

౨౨.

అదేశ్కాలే యదాదన్మపాశ్రతేభయ శ్ు దీయతే

అసతక ృతమవజాీతం తత్స్తమస ముదాహృతమ్.

👉 దాన్మున్కు తగని అపవిశ్రత ములగు దేశ్కాలములందను,పాశ్రులు కానివార్తకొఱకును

సత్స్క రశూన్య ముగను,అమర్ణయ దత్త్ను ఇవవ బడు దాన్ము త్స్మసదాన్మని చెపప బడును.

౨౩.

ఓంతతు దితి నిరే ిశో శ్రబహమ ణష్టస్తతవిధః సమ ృతః

శ్రబాహమ ణేతన్ వేదాశ్ు యజాీశ్ు విహిత్స్ః పుర్ణ.

👉 పరశ్రబహమ మున్కు ‘ఓమ్’అనియు,’తత్’అనియు,’సత్’అన్యు మ్మడువిధములగు పేరుల చెపప బడిన్వి.ఈ

నామశ్రతయమువలన్నే (దాని ఉచ్ఛా రణ చేతనే)శ్రబహమ జాీనులు,వేదములు,యజము
ీ లు నిర్తమ ంపబడిన్వి.

౨౪.

తసమ ోమిుయ దాహృతయ యజదా

ీ న్తపఃశ్రియాః

శ్రపవర తనేత విధానోకాత సు తతం శ్రబహమ వాదినామ్.

👉 అందవలన్ వేదములను బాగుగనెఱిగిన్వార్తయొకక శాష్టసోత క తములగు యజ,ీ దాన్,తపః శ్రియలనిన యు

ఎలపు
ల ప డును'ఓమ్'అనిచెపిప న్పిమమ టనే అనుషం
ఠ పబడుచున్న వి.

౨౫.

తదితయ న్భసనాధయ ఫలం యజత

ీ పఃశ్రియాః

దాన్శ్రియాశ్ు వివిధాః శ్రియనేత మోక్షకాజభ

ష ః.

👉 అట్ల'ల తత్'అను పదమును ఉచా ర్తంచియే ముముక్షువులు ఫలాపేక్ష లేక పలువిధములైన్ యజ,ీ తపః,దాన్
కరమ లను చేయుచునాన రు.

౨౬.

సదాభ వే సధుభావే చ సదితేయ తతప ృయుజయ తే

శ్రపశ్ేత కరమ ణ్డ తథా సచా బఃద పార ి యుజయ తే.

👉 ఓ అరుునా కలద అనెడుఅర ిమందను మంచిది అనెడు అర ిమందను’సత్’అను ఈ పరశ్రబహమ నామము

శ్రపయోగింపబడుచున్న ది.

అట్ల ల ఉతతమమైన్ కరమ మున్ందను ఆ’సత్’అను పదము వాడబడుచున్న ది.

౨౭.
యజే ీ తపస్థ దానే చ శ్స్థతి
ి ః సదితి చోచయ తే

కరమ చైవ తదరీ ియం సదితేయ వాభధీయతే

,👉 యజము ీ న్ందను, తపస్సు న్ందను, దాన్మందగల నిష్ఠ గూడ’సత్’అని చెపప బడుచున్న ది. మఱియు
శ్రబహ్యమ దేదశ్మైన్ కరమ లు గూడ’సత్’అనియే చెపప బడును.

౨౮.

అశ్రశ్దధయా హుతం దతతం తపసతపం

త కృతం చ యత్

అసదిుయ చయ తే పార ి న్ చ తశ్రతేప తయ నో ఇహ.

👉 ఓ అరుునా!అశ్రశ్దధత్త్ చేయబడిన్ హ్యమముగాని, దాన్ముగాని, తపస్సు గాని, ఇతరకరమ లుగాని’అసత్’అని

చెపప బడును. అవి ఇహలోక ఫలమునుగాని, పరలోకఫలమునుగాని కలుగజేయవు.

౧౮.
మోక్షసనాన య సయోగము
౧.

సనాన య ససయ మహాబాహ్య తతతవ మిచ్ఛా మి వేదిుమ్

త్స్య గసయ చ హృషీకేశ్ పృథకేక శ్చనిషూదన్.

👉గొపప భుజములు గలవారును,ఇంశ్రదియములయొకక నియామకులును,కేశ్చయను ర్ణక్షస్సని

సంహర్తంచిన్వారున్గు ఓ కృష్ణా!సనాన య సముయొకక యు,త్స్య గముయొకక యు యధారముి ను
తెలిస్థకొన్గోరుచునాన ను.కావున్ ఆ రండింట్టని వేఱ వేఱ గా నాకు చెపుప డు.

౨.

కామాయ నాం కరమ ణాం నాయ సం సనాన య సం కవయో విదః

సరవ కరమ ఫలత్స్య గం శ్రపాహుసతయ గం విచక్షణారహితంగా.

👉 కామయ కరమ లను వదలుటయే సనాన య సమనియు,సమసతకరమ లయొకక ఫలమును వదలుటయే త్స్య గమని
వచింపుదరు.

౩.

త్స్య జయ ం ోష్వదితేయ కే కరమ శ్రపాహురమ నీషణః

యజదా
ీ న్తపఃకరమ న్ త్స్య జయ మితి చ్ఛపరే.

👉 ోష్మువలె కరమ ము విడిచిపెటద

ట గిన్దనియు లేక యజము
ీ ,దాన్ము,తపస్సు మున్న గు కరమ ములు
విడువదగనివనియుచెపుప దరు.

౪.

నిశ్ు యం శ్ృణు మే తశ్రత త్స్య గే భరతసతతమ

త్స్య గో హి పురుష్వాయ శ్రఘ శ్రతివిధఃసంశ్రపకీర్త తతః.

👉 భరతకులోతతముడవును,పురుష్శ్రేష్ణఠడవగు ఓ అరుునా అట్ట ట కరమ త్స్య గవిష్యమున్ నాయొకక
నిశ్ు యమేదియో చెపెప దను వినుము.త్స్య గము మ్మడు విధములుగా చెపప బడియున్న ది.

౫.

యజదా
ీ న్తపఃకరమ న్ త్స్య జయ ం కారయ మేవ తత్

యజోీ దాన్ం తపశ్చు వ పావనాని మనీషణామ్.

👉 యజము
ీ ,దాన్ము,తపస్సు అనెడి కరమ ములు తయ జంపదగిన్వికావు.చేయదగిన్వేయగును.ఏలయనిన్ ఆ
యజదా
ీ న్తపంబులు బుదిధమంులకు చితతుదిధని కలుగజేయున్వైయున్న వి.

౬.

ఏత్స్న్య పి ు కర్ణమ ణ్డ సజం

్ తయ కాత వ ఫలాని చ

కర తవాయ నీతి మే పార ి నిశ్చు తం మతముతతమమ్.

ఓ అరుునా ఈ యజదా ీ న్తపః కరమ లనుగూడ ఆసిని,ఫలములను

త విడిచియే చేయవలెన్ని నాయొకక
నిశ్చు తమగు ఉతతమాభశ్రపాయము.

౭.

నియతశ్సయ ు సనాన య సః కరమ ణో నోపపదయ తే

మోహాతతసయ పర్తత్స్య గసతమసః పర్తకీర్త తతః.

👉 వేదశాష్టసతదలచే విధింపబడిన్ట్టట కరమ ముయొకక పర్తత్స్య గము యుక తముకాద.

అజాీన్ముచే అట్ట ట కరమ మును ఎవడైన్ విడిచిపెట్టటనేని అది త్స్మసత్స్య గమేయగున్ని చెపప బడుచున్న ది.

౮.

దఃఖ్మితేయ వ యతక రమ కాయకేశ్భయా

ల తతయ జేత్

స కృత్స్వ ర్ణజసం త్స్య గం నైవ త్స్య గఫలం లభేత్.

👉 ఎవడు శ్రీరశ్రపయాసవలని భయముచేత దఃఖ్మును గలుగజేయున్ది యనియే తలంచి

విధుయ క తధరమ మును విడిచిపెట్టటనో, అట్ట ట వాడు ర్ణజసత్స్య గమును గావించిన్వాడై త్స్య గఫలమును
బందకయేయుండును.

౯. కారయ మితేయ వ యతక రమ నియతం శ్రియతేఅరుున్

సజం
్ తయ కాత వ ఫలం చైవ స త్స్య గసు తివ క్త మతః.

👉 ఇది చేయదగిన్దే యని తలంచి శాష్టసతనియతమగు ఏ కరమ ము అభమాన్ము,ఫలము విడిచిపెటబ

ట డి
చేయబడుచున్న ో అట్ట ట త్స్య గము సతివ కత్స్య గమని నిశ్ు యింపబడిన్ది.

౧౦.

న్ దేవ ష్య ట కుశ్లం కరమ కుశ్లే నానుష్జతే

ు

త్స్య గీసతతవ సమావిషోట మేధావీ ఛిన్న సంశ్యః.

👉 సతతవ గుణముత్త్ గూడిన్వాడును,శ్రపజాీశాలియు,సంశ్యములను బోగొట్టటకొనిన్వాడును న్గు
త్స్య గరలుడు,అుభమును,కామయ మును దఃఖ్కరమునున్గు కరమ మును
దేవ షంపడు.ుభమును,నిష్ణక మమును,స్సఖ్కరమున్గు కరమ యంద ఆసకుత డుగాడు.

౧౧.

న్ హి దేహభృత్స్ శ్కయ ం తయ కుత ం కర్ణమ ణయ ేష్తః

యస్సత కరమ ఫలత్స్య గీ స త్స్య గీతయ భధీయతే.

👉 కరమ ములను పూర్త తగా విడుచుటకు దేహధార్తయగు జ్ఞవున్కు సధయ ముకాద.ఎవడు కరమ లయొకక ఫలమును
విడుచుచునాన డో అట్ట ట వాడే త్స్య గియని పిలువబడుచునాన డు.

౧౨.

అనిష్మి
ట ష్ం
ట మిశ్రశ్ం చ శ్రతివిధం కరమ ణః ఫలమ్

భవతయ త్స్య గినాం శ్రపేతయ న్ ు సనాన య స్థనాం కవ చిత్.

దఃఖ్కరమైన్దియు,స్సఖ్కరమైన్దియు, స్సఖ్దఃఖ్ములు రండును గలస్థన్దియున్గు మ్మడువిధములైన్

కరమ ఫలము కరమ ఫలత్స్య గము చేయనివారలకు మరణాన్ంతరము
కలుగుచున్న ది.కరమ ఫలత్స్య గముచేస్థన్వార్తి అవి యెన్న ట్టిని కలుగనేరవు.

౧౩.

పఞ్చు త్స్ని మహాబాహ్య కారణాని నిబోధ మే

సంఖ్యయ కృత్స్నేత శ్రపోకాతని స్థదధయే సరవ కరమ ణామ్.

👉 గొపప బాహువులు గల ఓ అరుునా!సమసత కరమ లు నెరవేరుటకు కరమ కొండయొకక అంతమును దెలుపు

సంఖ్య శాష్టసతము న్ంద చెపప బడిన్ ఈ ఐద కారణములను తెలిస్థకొనుము.

౧౪.

అధిష్ణఠన్ం తథా కర్ణత కరణం చ పృథగివ ధమ్

వివిధాశ్ు పృథకేు ష్ణట దైవం చైవాశ్రత పఞ్ు మమ్

👉 కర్ణమ చరణ విష్యమున్ శ్రీరము,కర త,వివిధములగు ఇంశ్రదియములు,పలువిధములుగను,వేఱ వేఱ

గనునుండు శ్రియలు,దైవమునున కారణములు గా నున్న వి.

౧౫.

శ్రీరవాజమ ీ నోభరయ తక రమ శ్రపారభతే న్రః

నాయ యయ ం వా విపరీతం వా పఞ్చు తే తసయ హేతవః.

👉 మనుజుడు శ్రీరము,వాకుక ,మన్స్సు అను వీనిచేత

నాయ యమైన్ట్ట(ట శాష్టస్తతయమైన్ట్ట)ట గాని,అనాయ యమైన్ట్ట(ట అశాష్టస్తతయమైన్ట్ట)ట గాని ఏ కరమ మును
శ్రపారంభంచుచునాన డో దానికీయైదనున కారణములై యున్న వి.

౧౬.

తష్టత్వవం సతి కర్ణతరమాత్స్మ న్ం కేవలం ు యః

పశ్య తయ కృతబుదిధత్స్వ న్న స పశ్య తి దరమ తిః.

👉 కరమ విష్యమందిట్టలండగా ఎవడు సంసక ర్తంపబడని బుదిగ ధ లవాడగుటచే,నిరుపాధికుడగు ఆతమ ను కర తగా

తలంచుచునాన డో అట్ట ట అవివేి కరమ ముయొకక గాని,ఆతమ యొకక గాని వాసతవసవ రూపమును ఎఱంగకునాన డు.

౧౭.

యసయ నాహంకృత్త్ భావో బుదిర

ధ య సయ న్ లిపయ తే

హత్స్వ అపి స ఇమాన్ లోకాన్న హనిత న్ నిబధయ తే.

👉 ఎవనిి'నేను కర తను'అనుతలంపులేో,ఎవనియొకక బుదిధ విష్యములను,కరమ లను అంటో అతడీ

శ్రపాణులనిన ట్టని చంపిన్ను వాసతవముగ ఏమియు చంపుటలేద.మఱియు న్తడు
(కరమ లచే,పాపముచే)బంధింపబడుటలేద.

౧౮.

శ్జాీన్ం శ్జేయ
ీ ం పర్తజాీత్స్ శ్రతివిధా కరమ చోదనా

కరణం కరమ కరే తతి శ్రతివిధః కరమ సంశ్రగహః.

👉 కరమ మున్కు హేువు: తెలివి, తెలియదగిన్వస్సత వు,తెలియువాడు అని మ్మడువిధములుగ నున్న ది.అట్ల ల
కరమ కాధారమునున :ఉపకరణము,శ్రియ, చేయువాడు అని మ్మడువిధములుగ నున్న ది.

౧౯.

శ్జాీన్ం కరమ చ కర్ణత చ శ్రతిధైవ గుణభేదతః

శ్రపోచయ తే గుణసంఖాయ నే యథావచా ృణు త్స్న్య పి.

👉 గుణములను గూర్తు విచ్ఛరణచేయు సంఖ్య శాష్టసతమున్ంద శ్జాీన్ము,కరమ ము,కర త అనున్వియు

సత్స్తవ దిగుణములయొకక భేదమున్నుసర్తంచి మ్మడువిధములుగనే చెపప బడుచున్న వి.

౨౦.

సరవ భూతేష్ణ యేనైకం భావమవయ యమీక్షతే

అవిభక తం విభకేష్ణ
త తజాుాన్ం విదిధ సతివ కమ్.

👉 విభజంపబడి వేఱవేఱగనున్న సమసత చర్ణచరశ్రపాణులందను ఒకక టైన్ నాశ్రహితమగు ఆతమ ను

విభజంపబడక ఏకముగనున్న ట్టల ఏజాీన్ముచేత నెఱంగుచునాన డో అట్ట ట శ్జాీన్ము సతివ కమని
తెలిస్థకొనుము.

౨౧.

పృథకేవ త న్ ు యజాు ాన్ంనానాభావాన్ పృథగివ ధాన్.

వేతిత సరేవ ష్ణ భూతేష్ణ తజాుాన్ం విదిధ ర్ణజసమ్.

👉 ఏ శ్జాీన్మువలన్ మనుజుడు సమసతశ్రపాణులందను వేఱవేఱవిధములుగానున్న అనేకజ్ఞవులను

వేఱవేఱగా నెఱంగుచునాన డో, అట్ట ట జా
శ్ ీ న్మును ర్ణజసజాీన్మని తెలిస్థకొనుము.

౨౨.

యుత కృతు న వదేకస్థమ న్క రేయ సక తమహైుకమ్

అతత్స్తవ ర ివదలప ం చ తత్స్తమసముదాహృతమ్.

👉 ఏజాీన్మువలన్ మనుజుడు ఏదేని ఒకక పనియంద (శ్రీర,శ్రపతిమాదలయంద) సమసతమును

అదియేయని తగిలియుండునో, అందలకు తగిన్హేువు లేకుండునో,తతవ మును
(సతయ వస్సతవును)తెలియకుండునో, అలప మైన్ దిగనుండునో అట్ట ట శ్జాీన్ము త్స్మసజాీన్మని చెపప బడిన్ది.

౨౩.

నియతం సజర
్ హితమర్ణగదేవ ష్తః కృతమ్

అఫల శ్రపేపుు నా కరమ యతతత్స్ు తితవ కముచయ తే.

👉 శాష్టసతముచే నియమింపబడిన్దియు, ఫలాపేక్షగాని, ఆసి,అభమాన్ముగాని,ర్ణగదేవ

త ష్ములుగాని,లేకుండ
చేయబడున్దియు సతివ క కరమ మన్బడును.

౨౪.

యుత కామేపుు నా కరమ సహంకారేణ వా పున్ః

శ్రియతే బహులాయసం తశ్రదాజసముదాహృతమ్.

👉 ఫలాపేక్షగలవానిచేతగాని అహంకారముత్త్గూడిన్వానిచేగాని అధిక శ్రపయాసకరమగు కరమ మేది

చేయబడుచున్న ో అది ర్ణజసకరమ యని చెపప బడుచున్న ది.

౨౫.

అనుబన్ం
ధ క్షయం హింసమన్పేక్షయ చ పౌరుష్మ్.

మోహాదారభయ తే కరమ యతతత్స్తమసముచయ తే.

👉 త్స్నుచేయుకరమ కు మునుమ ంద కలుగబోవు దఃఖాదలను,నాశ్మును,బాధను,తన్సమర ియ మును

ఆలోచింపక,అవివేకముత్త్ శ్రపారంభంపబడు కరమ ము త్స్మసకరమ యని చెపప బడును.

౨౬.

ముక తసజో్అన్హంవాదీ ధృుయ త్స్ు హసమనివ తః

స్థదయ ధ స్థోధయ ర్తన ర్తవ కారః కర్ణత సతితవ క ఉచయ తే.

👉 సంఘమును(ఆసిని,ఫలాపేక్షను)విడిచిన్వాడును,నేను
త ‘కర త’న్ను అభమాన్ము,అహంభావము
లేనివాడును,ధైరయ ముత్త్ను,ఉత్స్ు హముత్త్ను,గూడియున్న వాడును,కారయ ము స్థదిం
ధ చిన్ను,స్థదిం
ధ పకున్న ను
వికారమును జందనివాడునున్గు కర త సతివ క కర తయని చెపప బడుచునాన డు.

౨౭.

ర్ణగీ కరమ ఫలశ్రపేపుు రులబోధ హింసతమ క్తఅుచిః

హర షశోకానివ తః కర్ణత ర్ణజసః పర్తకీర్త తతః.

👉 అనుర్ణగము (బందావ దలం దభమాన్ము) గలవాడును,కరమ ఫలము నాశ్చంచువాడును,హింససవ భావము

కలవాడును,ుచితవ ము లేనివాడును,కారయ ము స్థదిం
ధ చిన్పుడు సంత్త్ష్ముత్త్ను,చెడిన్పుడు
దఃఖ్ముత్త్నుగూడియుండువాడున్గు కర త ర్ణజస కర తయని చెపప బడుచునాన డు.

౨౮.
అయుక తః శ్రపాకృతః శ్సతబఃధ శ్ఠో నైష్క ృతిక్తఅలసః

విష్ణదీ దీర ాసూశ్రతీ చ కర్ణత త్స్మస ఉచయ తే.

👉 మనోనిశ్రగహము(చితెైకా
త శ్రగత)లేనివాడును,పామరసవ భావము(అవివేకము)గలవాడును,విన్యము
లేనివాడును,మోసగాడును,ఇతరులను వంచించి వార్తజ్ఞవన్ములను
పాడుచేయువాడును,సోమర్తతన్ముగలవాడును, ఎలపు ల ప డు దిగులుత్త్ నుండువాడును,సవ లప కాలములో
చేయవలస్థన్దానిని దీర ాకాలమున్కైన్ను పూర్త తచేయనివాడునున్గు కర త త్స్మసకర త యని చెపప బడుచునాన డు.

౨౯.

బుదేధరేభ దం ధృతేశ్చు వ గుణతష్టస్థతవిధం శ్ృణు

శ్రపోచయ మాన్మేషేణ పృథకేవ త న్ ధన్ంజయ.

ఓ అరుునా!బుదియొ
ధ కక యు ధైరయ ముయొకక యు భేదమును గుణములను బట్ట ట మ్మడువిధములుగ
వేఱ్వవ ఱగను,సంపూర ాముగను తెలిస్థకొనుము.

౩౦.

శ్రపవృతితం చ నివృతితం చ కార్ణయ కారేయ భయాబయే

బన్ం
ధ మోక్షం చ యా వేతిత బుదిస
ధ ు పార ి సతితవ కీ.

👉 ఓ అరుునా ఏ బుదిధ ధరమ మంద శ్రపవృతితని లేక శ్రపవృతితమార ్మగు కరమ మార ్మును,అధరమ మునుండి
నివృతితని లేక నివృతితమార ్మగు
సనాన య సమార ్మును,చేయదగుదానిని,చేయదగనిదానిని,భయమును,అభయమును,బంధమును,
మోక్షమును తెలిస్థకొనుచున్న ో అట్ట ట బుదిధ సతితవ కమైన్ది యగును.

౩౧.

యయా ధరమ మధరమ ం చ కారయ ం చ్ఛకారయ మేవ చ

అయథావతప ృజానాతి బుదిధసు పార ి ర్ణజస్త.

👉 ఓ అరుునా!ఏ బుదిచేధ త మనుజుడు

ధరమ మును,అధరమ మును,చేయదగిన్దానిని,చేయదగనిదానిని,ఉన్న దియున్న ట్టలగాక మఱియొకవిధముగ
లేక పరబాట్టగ తెలిస్థకొనుచునాన డో ఆబుదిధ ర్ణజసబుదియై
ధ యున్న ది.

౩౨.

అధరమ ం ధరమ మితి యా మన్య తే తమసఆవృత్స్

సర్ణవ ర్ణినివ పరీత్స్ంశ్ు బుదిధసు పార ి త్స్మస్త.

👉 ఓ అరుునా!ఏ బుదిధ అవివేకముచేత కపప బడిన్దై అధరమ మును ధరమ మనియెంచునో,మఱియు సమసత
పదార ిములను విరుదము
ధ లుగా తలంచునో అట్ట ట బుదిధ త్స్మసబుదిధయైయున్న ది.

౩౩.

ధృత్స్య యయా ధారయతే మన్ఃశ్రపాణ్యష్టనియ

ద శ్రియాః

యోగేనావయ భచ్ఛర్తణాయ ధృతిసు పార ి సతితవ కీ.

ఓ అరుునా!చలింపని(విష్యములంద శ్రపవర్త తంచని)ఏ ధైరయ ముత్త్ గూడిన్వాడై మన్స్సు యొకక యు శ్రపాణము
యొకక యు ఇంశ్రదియముల యొకక యు శ్రియలను యోగసధన్చేత (విష్యములనుండి శ్రతిపిప
ఆతమ ధాయ న్మున్ లేక శాష్టసోత క తమార ్మున్)నిలబె ట్టటచునాన డో, అట్ట ట ధైరయ ము సతివ కమైన్ది.

౩౪.

యయా ు ధరమ కామార్ణిన్ ధృత్స్య ధారయతేఅరుున్

శ్రపసజేన్
్ ఫలాకాజ్ఞ ష ధృతిసు పార ి ర్ణజస్త.

👉 ఓ అరుునా!ఏ ధైరయ ముచేత మనుజుడు ఫలాపేక్షగలవాడై ధరమ మును,అర ిమును,కామమును మిగుల

యాసిత్త్
త అనుషం ఠ చుచుండనో అట్ట ట ధైరయ ము ర్ణజసమైయున్న ది.

౩౫.

యయా సవ పన ం భయం శోకం విష్ణదం మదమేవ చ

న్ విముఞ్ు తి దరేమ ధా ధృతిసు పార ి త్స్మస్త.

👉 ఓ అరుునా!ఏధైరయ ముచేత మనుజుడు నిశ్రదను, భయమును, దఃఖ్మును,సంత్స్పమును,మదమును

విడువకయుండునో అట్ట ట ధైరయ ము త్స్మసధైరయ ము.

౩౬.

స్సఖ్ం తివ దానీం శ్రతివిధం శ్ృణు మే భరతర ష భ

అభాయ సశ్రదమతే యశ్రత దఃఖాన్తం చ నిగచా తి.

👉 భరతకుల శ్రేష్ణఠడవగు ఓ అరుునా!దేనియొకక అభాయ సముచే మనుజుడు ఆన్ందము నొందచుండునో

దఃఖ్శాంతినిగూడ లెసు గ బడయుచుండునో అట్ట ట స్సఖ్ము మ్మడువిధములుగ తెలిస్థకొనుము.

౩౭.

యతతదశ్రగే విష్మివ పర్తణామేఅమృత్త్పమమ్

తుు ఖ్ం సతివ కం శ్రపోక తమాతమ బుదిశ్రధ పసదజమ్.

👉 ఏ స్సఖ్ము శ్రపారంభమున్ంద విష్మువలెను,పరయ వసన్మంద అమృతమునుబోలిన్దిగను నుండునో

తన్ బుదిధయొకక నిరమ లతవ ముచే గలుగున్ట్టట ఆ స్సఖ్ము సతితవ కమని చెపప బడిన్ది.

౩౮.

విష్యేష్టనియ
ద సంయోగాదయ తతదశ్రగేఅమృత్త్పమమ్

పర్తణామే విష్మివ తుు ఖ్ం ర్ణజసం సమ ృతమ్.

👉 ఏ స్సఖ్ము విష్యేంశ్రదియసంబంధమువలన్ మొదట అమృతమును బోలియు,పరయ వసన్మంద

విష్మువలెను నుండుచున్న ో అట్ట ట స్సఖ్ము ర్ణజసమని చెపప బడును.

౩౯.

యదశ్రగే చ్ఛనుబనేధ చ స్సఖ్ం మోహన్మాతమ న్ః

నిశ్రదాలసయ శ్రపమాోతం
ి తత్స్తమసముదాహృతమ్.
👉 నిశ్రద,సోమర్తతన్ము,శ్రపమతతత అనువానివలన్ బుట్టన్
ట దై,ఏ స్సఖ్ము ఆరంభమందను,అంతమందను
తన్కు మోహమును (అజాీన్మును,శ్రభమను)గలుగజేయుచున్న ో అది త్స్మసస్సఖ్మని చెపప బడిన్ది.

౪౦.

న్ తదస్థత పృథివాయ ం వా దివి దేవేష్ణ వా పున్ః

సతతవ ం శ్రపకృతిజైరుమ క తం యదేభసు య ష్టతితభరు్ణః.

👉 శ్రపకృతి(మాయ)నుండి పుట్టన్
ట వగు ఈ మ్మడు గుణములత్త్ గూడియుండని వస్సత వీసృషయ
ట ందెచు టను
లేద.

౪౧.

శ్రబాహమ ణక్షశ్రతియవిశాం శూశ్రదాణాం చ పరన్తప

కర్ణమ ణ్డ శ్రపవిభకాతని సవ భావశ్రపభవైరు్ణః.

👉 శ్శ్రువులను తపింపజేయు ఓ అరుునా శ్రబాహమ ణ, క్షశ్రతియ,వైశ్య ,శూశ్రదలకు వార్త వార్త

(జనామ ంతరసంసక రము న్నుసర్తంచిన్)సవ భావము(శ్రపకృతి)వలన్ బుట్టన్ ట గుణములను బట్ట ట కరమ లు వేఱ
వేఱగా విభజంపబడిన్వి.

౪౨.

శ్మోదమసతపఃశౌచం క్షానితర్ణర ువమేవ చ

శ్జాీన్ం విజాీన్మాస్థతకయ ం శ్రబాహమ ం కరమ సవ భావజమ్.

👉 అంతర్తంశ్రదియనిశ్రగహము (మనోనిశ్రగహము),
బాహేయ ంశ్రదియనిశ్రగహము,తపస్సు ,ుచితవ ము,ఋజుమార ్వర తన్ము,శాష్టసతజాీన్ము,అనుభవజాీన్ము,
దైవమంద,గురువున్ంద,శాష్టసతమంద న్మమ కము గలిగియుండుట అనున్వి సవ భావము వలన్ బుట్టన్ ట
శ్రబాహమ ణకరమ యైయున్న ది.

౪౩.

శౌరయ ం తేజో ధృతిర్ణదక్షయ ం యుదేధచ్ఛపయ పలాయన్మ్

దాన్మీశ్వ రభావశ్ు క్షాశ్రతం కరమ సవ భావజమ్.

👉 శూరతవ ము,తేజస్సు (కీర్త త), ధైరయ ము,సమర దయ ము,యుదముధ న్ంద పాఱిపోకుండుట,దాన్ము,ధరమ పూరవ క
శాసకతవ ము అనున్వి సవ భావము వలన్ బుట్టన్ ట క్షశ్రతియకరమ మైయున్న ది.

౪౪.

కృష గోరక్షవాణ్డజయ ం వైశ్య ం కరమ సవ భావజమ్

పర్తచర్ణయ తమ కం కరమ శూశ్రదసయ పి సవ భావజమ్.

👉 వయ వసయము,గోసంరక్షణము,వర తకము వైుయ న్కు సవ భావజనితములగు కరమ లైయున్న వి.అట్ల ల

ేవారూపమైన్కరమ ము శూశ్రదన్కు సవ భావస్థదమై
ధ యున్న ది.

౪౫.

ేవ ేవ కరమ ణయ భరతసు ంస్థదిం

ధ లభతే న్రః
సవ కరమ నిరతస్థు దిం
ధ యథా విన్తి
ధ తచా ృణు.

👉 తన్ తన్ సవ భావిక కరమ మున్ందాసి(శ్రత శ్ద)ధ గల మనుజుడు శ్జాీన్యోగయ త్స్రూపస్థదిధని

బందచునాన డు.సవ కీయకరమ యందాసిగలవాడు త శ్జాీన్యోగయ త్స్రూపస్థదిధని యెట్టల పడయగలు్నో చెపెప దను
వినుము.

౪౬.

యతః శ్రపవృతితరూభ త్స్నాం యేన్ సరవ మిదం తతమ్

సవ కరమ ణా తమభయ రు య స్థదిధం విన్తి

ద మాన్వః.

👉 ఎవర్త వలన్ శ్రపాణులకు ఉతప తిత మొదలగు శ్రపవరన్ త ము (శ్రపవృతిత) కలుగుచున్న ో,ఎవర్తచేత ఈ
సమసతశ్రపపంచము వాయ పింపబడియున్న ో,వార్తని(అట్ట ట పరమాతమ ను),మనుజుడు సవ కీయకరమ ముచే
నార్ణధించి శ్జాీన్యోగయ త్స్రూపస్థదిధని పందచునాన డు.

౪౭.

శ్రేయాన్ సవ ధరోమ విగుణః పరధర్ణమ తు వ నుషత్స్

ఠ త్

సవ భావనియతం కరమ కురవ నాన పోన తి ిలిబ ష్మ్.

👉 తన్యొకక ధరమ ము (తన్ అవివేకముచే)గుణములేనిదిగ కన్బడిన్ను (అసంపూర ాముగ

అనుషం
ఠ పబడిన్ను)చకక గా అనుషం ఠ పబడిన్ ఇతరులధరమ ముకంటె
(ఇతరధరమ ములకంటె)శ్రేష్మై
ఠ న్దేయగును.సవ భావముచే ఏరప డిన్ (తన్ ధరమ మున్కు తగిన్)కరమ మును
చేయుచున్న యెడల మనుజుడు పాపమును పందనేరడు.

౪౮.

సహజం కరమ కౌనేతయ సోష్మపి న్ తయ జేత్

సర్ణవ రమాభ హి ోషేణ ధూమేనాగిన ర్తవావృత్స్ః.

👉 ఓ అరుునా!సవ భావస్థదధమగు కరమ ము ోష్యుక తమైన్ను (దృశ్య రూపమైన్ను,లేక

శ్రతిగుణాతమ కమైన్ను)దానిని వదలర్ణద.పగచేత అగిన కపప బడున్ట్టల సమసతకరమ ములును
శ్రతిగుణములయొకక ోష్ముచేత కపప బడియున్న వికదా!

౪౯.

అసక త బుదిస
ధ ు రవ శ్రత జత్స్త్స్మ విగతసప ృహః

నైష్క రమ య స్థదిం
ధ పరమాం సనాన య ేనాధిగచా తి.

👉 సమసతవిష్యములందను తగులుబాట్టనొందని (అసక తమగు)బుదిధ గలవాడును,మన్స్సు ను

జయించిన్వాడును,క్తర్తకలు లేనివాడున్గు మనుజుడు సంగత్స్య గముచే(శ్జాీన్మార ్ముచే)సరోవ తక ృష్మై
ట న్
నిశ్రషక యాతమ స్థతి
ి ని పందచునాన డు.

౫౦.

స్థదిం
ధ శ్రపాపోత యథా శ్రబహమ తథాఆపోన తి నిబోధ మే

సమాేనైవ కౌనేతయ నిష్ణఠ జా

శ్ ీ న్సయ యా పర్ణ.
👉 ఓ అరుునా!కరమ స్థదిని
ధ (నిష్ణక మకరమ లచే చితతుదిధని)బడస్థన్వాడు పరమాతమ నే శ్రపకారముగ పందగలడో ఆ
విధమును, మఱియు శ్జాీన్ముయొకక శ్రేష్మైఠ న్నిష్ఠ ఏది కలో దానినినిన సంక్షేపముగ తెలిస్థకొనుము.

౫౧.

బుదాధయ విుదధయా యుక్తత ధృత్స్య ఆత్స్మ న్ం నియమయ చ

శ్బాధదీనివ ష్యాం సత
శ్ య కాత వ ర్ణగదేవ షౌ వుయ దసయ చ.

౫౨.

వివిక తేవీ లఘావ ర యతవాకాక యమాన్సః

ధాయ న్యోగపరో నితయ ం వైర్ణగయ ం సముపాశ్రశ్చతః.

౫౩.

అహంకారం బలం దరప ం కామం శ్రక్తధం పర్తశ్రగహమ్

విముచయ నిరమ మశాా నోత శ్రబహమ భూయాయ కలప తే.

👉 అతినిరమ లమైన్ బుదిత్త్ ధ గూడిన్వాడును,ధైరయ ముత్త్ మన్స్సు ను నిశ్రగహించువాడును,శ్బస

ద ప ర్ణా ది
విష్యములను విడిచిపెట్టటవాడును,ర్ణగదేవ ష్ములను పర్తతయ జంచువాడును,ఏకాంతసల ి ములంద
నివస్థంచువాడును,మిత్స్హారమును ేవించువాడును,వాకుక ను,శ్రీరమును,మన్స్సు నుసవ ధీన్ము
చేస్థకొనిన్వాడును, ఎలపు ల ప డును ధాయ న్యోగతతప రుడై యుండువాడును,వైర్ణగయ మును లెసు గ
న్వలంబంచిన్వాడును,అహంకారమును,కామశ్రక్తధాది సంయుక తమగు బలమును,డంబమును,కామమును,
శ్రక్తధమును,వస్సతసంశ్రగహణమును బాగుగ వదలివైచువాడును,మమకారములేనివాడును,శాంుడై
యుండువాడు శ్రబహమ సవ రూపము నొందటకు(శ్రబహైమ కయ మున్కు లేక మోక్షమున్కు)పాశ్రుడగుచునాన డు.

౫౪.

శ్రబహమ భూతః శ్రపసనాన త్స్మ న్ శోచతి న్ కాజతి

ష

సమసు రేవ ష్ణ భూతేష్ణ మదభ ిం

త లభతే పర్ణమ్.

👉 శ్రబహమ రూపమును (శ్రబహైమ కయ మును)బందిన్వాడు (జ్ఞవనుమ కుత డు)నిరమ లమైన్ మన్స్సు గలవాడు న్గు
మనుజుడు దేనిని గూర్తు యు దఃఖంపడు.దేనిని క్తరడు.సమసతశ్రపాణులందను సమబుదిగ ధ లవాడై (వానిని
తన్వలెనే చూచుచు)నాయందలి ఉతతమభిని త పందచునాన డు.

౫౫.

భకాత య మామభజానాతి యావాన్య శాు స్థమ తతతవ తః.

తత్త్ మాం తతతవ త్త్ శ్జాీత్స్వ విశ్తే తదన్న్తరమ్.

👉 భి తచేత మనుజుడు 'నేనెంతట్టవాడనో, ఎట్టవా

ట డనో ’యథారము ి గ తెలిస్థకొనుచునాన డు.ఈశ్రపకారముగ
న్నున గూర్తు వాసతవముగ నెఱింగి అన్ంతరము నాయంద శ్రపవేశ్చంచుచునాన డు.

౫౬.

సరవ కర్ణమ ణయ పి సదా కుర్ణవ ణో మదవ య పాశ్రశ్యః

మతప ృసదాదవాపోన తి శాశ్వ తం పదమవయ యమ్.

👉 సమసతకరమ ములను ఎలపు ల ప డును చేయుచున్న వాడైన్ను కేవలము న్నేన ఆశ్రశ్యించువాడు
నాయనుశ్రగహమున్ నాశ్రహితమగు శాశ్వ తమోక్షపదమును పందచునాన డు.

౫౭.

చేతస సరవ కర్ణమ ణ్డ మయి సన్న య సయ మతప రః

బుదియో
ధ గముపాశ్రశ్చతయ మచిా తతసు తతం భవ.

👉 సమసతకరమ ఫలములను వివేకయుక తమగు బుదిచే ధ త నాయంద సమర్తప ంచి న్నేన పరమశ్రపాపయ ముగా
నెంచిన్వాడవై చితెైకా
త శ్రగతత్త్ గూడిన్ ధాయ న్యోగమును అవలంబంచి ఎలపుల ప డు నాయందే చితతమును
నిలుప ము.

౫౮.

మచిు తతసు రవ దర్ణ్ణ్డ మతప ృసదాతతర్తష్య స్థ

అథ చేతతవ మహంకార్ణన్న శ్రశోష్య స్థ విన్జస్థ

ష .

👉 నాయంద చితతమును జేర్తు న్వాడవైతివేని నా యనుశ్రగహమువలన్ సమసత సంసర్తకదఃఖ్ములను

దాటగలవు.అట్టలగాక అహంకారమున్ నా యీవాకయ ములను విన్కుందవేని చెడిపోదవు.

౫౯.

యదయ హంకారమాశ్రశ్చతయ న్ యోతు య ఇతి మన్య ే

మిథైయ ష్ వయ వసయేత శ్రపకృతిసతవ ం నియోక్షయ తి.

👉 ఒకవేళ అహంకారము న్వలంబంచి 'నేను యుదధము చేయను' అని నీవు తలంచెదవేని అట్ట ట నీ
శ్రపయతన ము వయ ర ిమైన్దేయగును.ఏలయనిన్ నీ క్షశ్రతియసవ భావమే నినున యుదధమున్ నియోగింపగలద.

౬౦.

సవ భావజేన్ కౌనేతయ నిబదే

ధ ు య న్ కరమ ణా

కరుత ం నేచా స్థ యనోమ హాతక ర్తష్య సయ వశోఅపి తత్.

👉 ఓ అరుునా!సవ భావము (పూరవ జన్మ సంసక రము)చే గలిగిన్ (శ్రపకృతిస్థదమై

ధ న్)నీయొకక కరమ ముచే లెసు గ
బంధింపబడిన్వాడవై దేనిని చేయుటకు అవివేకమున్ నిచా గింపకునాన వో దానిని పర్ణధీనుడవై
(కర్ణమ ధీనుడవై)తపప క చేస్థయే తీరుదవు.

౬౧.

ఈశ్వ రసు రవ భూత్స్నాం హృదేదేఅరుున్ తిష్తి

ఠ .

శ్రభామయన్ సరవ భూత్స్ని యష్టనాతరూఢాని మాయయా.

👉 ఓ అరుునా!జగనిన యామకుడగు పరమేశ్వ రుడు (అంతర్ణయ మి)మాయచేత సమసతశ్రపాణులను యంశ్రత ము

నారోహించిన్వార్తనివలె (కీలుబమమ లవలె) శ్రతిపుప చు సమసతశ్రపాణులయొకక హృదయమున్
వెలయుచునాన రు.

౬౨.

తమేవ శ్రణం గచా సరవ భావేన్ భారత

తతప ృసదాతప ర్ణం శానితం శ్సిన్ం శ్రపాపు య స్థ శాశ్వ తమ్.

👉 ఓ అరుునా!సరవ విధముల ఆ హృదయస్సిడగు ఈశ్వ రునే శ్రణుబందము.వార్త యనుశ్రగహముచే

సరోవ తతమమగు శాంతిని,శాశ్వ తమగు మోక్షమును పందగలవు.

౬౩.

ఇతి తే జా
శ్ ీ న్సమాఖాయ తం గుహాయ ద్హయ తరం మయా

విమృశ్చయ తదేషేణ యథేచా స్థ తథా కురు.

👉 ఈ విధముగా రహసయ ములనిన ట్టకంటెను పరమరహసయ మైన్ట్టట శ్జాీన్మును నేను నీకు జపిప తిని.

దీనిన్ంతను బాగుగ విచ్ఛరణచేస్థ తదపర్త నీకెట్టష్

ల మో
ట అట్లలచర్తంపుము.

౬౪.

సరవ గుహయ తమం భూయః శ్ృణు మే పరమం వచః

ఇషోటఅస్థ మే దృఢమితి తత్త్ వక్షాయ మి తే హితమ్.

👉 ఓ అరుునా రహసయ ములనిన ట్టలోను పరమరహసయ మైన్దియు,శ్రేష్మై ట న్దియున్గు నా వాకయ మును మఱల
వినుము.ఏలయనిన్ నీవు నాకు మిిక లి ఇష్ణటడవు.ఇకాక రణమున్ నీయొకక హితమునుగోర్త మఱల
చెపుప చునాన ను.

౬౫.

మన్మ నా భవ మదభ క్తత మదాయ జ్ఞ మాం న్మస్సక రు

మామేవైష్య స్థ సతయ ం తే శ్రపతిజానే శ్రపియోఅస్థ మే.

👉 నాయంద మన్స్సు నుంచుము,నాయెడల

భి తగలిగియుండుము,న్నాన ర్ణధించుము,నాకున్మసక ర్తంపుము.అట్టలకావించెదవేని నీవు న్నేన
పందగలవు.నీవు నాిష్ణటడవైయునాన వు.కాబట్ట ట యథార ిముగా శ్రపతిజ ీ చేస్థచెపుప చునాన ను.

౬౬.

సరవ ధర్ణమ న్ పర్తతయ జయ మామేకం శ్రణం శ్రవజ

అహం త్స్వ సరవ పాపేభోయ మోక్షయిష్ణయ మి మాుచః.

👉 సమసతధరమ ములను విడిచిపెట్ట ట న్నొన కక నిమాశ్రతము శ్రణుబందము.నేను సమసతపాపములనుండి

నినున విముకుత నిగ జే్దను.

౬౭.

ఇదం తే నాతపసక య నాభకాత య కదాచన్

న్ చ్ఛుశ్రశూష్వే వాచయ ం న్ చ మాం యోఅభయ సూయతి.

👉 నీకు బోధింపబడిన్ ఈ గీత్స్శాష్టసతమును తపస్సు లేనివానిిగాని, భకుత డు కానివానిిగాని,వినుటిష్ము

ట
లేనివానిిగాని,న్నున దూషంచువానిిగాని ఎన్న డు చెపప దగిన్దికాద.

౬౮.

య ఇమం పరమం గుహయ ం మదభ కేష్వ

త భధాసయ తి
భిం
త మయి పర్ణం కృత్స్వ మామేవైష్య తయ సంశ్యః.

👉 ఎవడు అతిరహసయ మైన్ గీత్స్శాష్టసతమును నాభకుత లకు చెపుప నో అట్ట ట వాడు

నాయందతతమభిగలవాడై,సంశ్యరహిుడై
త నిసు ందేహముగ న్నేన పందగలడు.

౬౯.

న్ చ తసమ న్మ నుషేయ ష్ణ కశ్చు నేమ శ్రపియకృతతమః

భవిత్స్ న్ చ మే తసమ దన్య ః శ్రపియతరో భువిః.

👉 మనుజులలో అట్ట ట వానికంటె నాకు మిిక లి శ్రపియమొన్రుు వాడెవడునులేడు.మఱియు అతనికంటె నాకు

మిిక లి ఇష్ణటడైన్వాడు ఈభూలోకమున్మఱియొకడు కలుగబోడు.

౭౦.

అధ్యయ ష్య తే చ య ఇమం ధరమ య ం సంవాదమావయోః

జా ీ తేనాహమిష్స
శ్ ీ న్యజేన్ ట ు య మితి మే మతిః.

👉 ఎవడు ధరమ యుక తమైన్ లేక ధరమ సవ రూపమేయగు మన్ యిరువుర్త ఈ సంభాష్ణమును
అధయ యన్ముచేయునో అట్టవా ట నిచే శ్జాీన్యజము
ీ చేత నేనార్ణధింపబడిన్వాడ న్గుదన్ని నా నిశ్ు యము.

౭౧.

శ్రశ్దాధవాన్న్సూయశ్ు శ్ృణుయాదపి యో న్రః

సోఅపి ముక తుా భాన్ లోకాన్ శ్రపాపున యాుప ణయ కరమ ణామ్.

👉 ఏ మనుజుడు శ్రశ్దధత్త్గూడిన్వాడును అసూయలేనివాడునునై ఈ గీత్స్శాష్టసతమును వినునో అట్టవా

ట డును
పాపవిముకుత డై పుణయ కారయ ములను చేస్థన్వార్తయొకక పుణయ లోకములను పందను.

౭౨.

కచిు దేతచా ృతం పార ి తవ యైకాశ్రగేణ చేతస

కచిు దజాీన్సమోమ హః శ్రపన్ష్ేత

ట ధన్ంజయ.

👉 ఓ అరుునా!నా యీ బోధను నీవు ఏకాశ్రగమన్స్సు త్త్ వింట్టవా?అజాీన్జనితమగు నీయొకక శ్రభమ

సంపూర ాముగా న్శ్చంచిన్దా?.

౭౩.

న్షోట మోహః శ్రసమ తిరబా

ల ద తశ్రతప సదాన్మ యాఅచుయ త

శ్స్థత్త్
ి అస్థమ గతసందేహః కర్తషేయ వచన్ం తవ.

👉 ఓ శ్ర ీకృష్ణా!మీ యనుశ్రగహమున్ నాయజాీన్ము న్శ్చంచిన్ది.శ్జాీన్ముకలిగిన్ది.సంశ్యములు తొలగిన్వి.ఇక

మీ యాజను ీ నెరవేరు దను.

౭౪.

ఇతయ హం వాస్సదేవసయ పార ిసయ చ మహాతమ న్ః

సంవాదమిమమశ్రశౌష్మదభ తం రోమహర షణమ్.

👉 ఓ ధృతర్ణష్టష్ ట మహార్ణజా!ఈ శ్రపకారముగా నేను శ్ర ీకృష్ణానియొకక యు,మహాుమ డగుఅరుునునియొకక

ఆశ్ు రయ మైన్ట్టయు
ట ,పులకాంకురమును గలుగజేయున్దియు న్గు ఈ సంభాష్ణమును వింట్టని
౭౫.

వాయ సశ్రపసదాశ్రచుా తవానేతద్హయ తమం పరమ్

యోగం యోగేశ్వ ర్ణతక ృష్ణాత్స్ు క్షాతక థయతసు వ యం

👉 శ్ర ీ వేదవాయ సమహర్త షయొకక అనుశ్రగహము వలన్,నేను అతిరహసయ మైన్దియు,మిగులశ్రేష్మై ఠ న్దియున్గు ఈ

యోగశాష్టసతమును సవ యముగనే అరుునునిి చెపుప చున్న యోగేశ్వ రుడగు శ్ర ీకృష్ణానివలన్ శ్రపతయ క్షముగా
వింట్టని.

౭౬.

ర్ణజన్ సంసమ ృతయ సంసమ ృతయ సంవాదమిమమదభ తమ్

కేశ్వారుున్యోః పుణయ ం హృష్ణయ మి చ ముహురుమ హుః.

👉 ఓ ధృతర్ణష్టష్ ట మహార్ణజా!ఆశ్ు రయ కరమైన్దియు,పావన్మైన్దియు న్గు కృష్ణారుునులయొకక ఈ

సంభాష్ణమును తలంచి తలంచి మాట్టమాట్టకీ ఆన్ందమును బందచునాన ను.

౭౭.

తచు సంసమ ృతయ సంసమ ృతయ రూపమతయ దభ తం హరేః.

విసమ యో మే మహాన్ ర్ణజన్ హృష్ణయ మి చ పున్ః పున్ః.

ఓ ధృతర్ణష్టష్ ట మహార్ణజా!శ్ర ీకృష్మ్మ

ా ర్తయొ
త కక మిగుల ఆశ్ు రయ కరమైన్ ఆ విశ్వ రూపమును తలంచి తలంచి
నాకు మహదాశ్ు రయ ము కలుగుచున్న ది.మఱియు మాట్ట మాట్టిని సంత్త్ష్మును బందచునాన ను.

౭౮.

యశ్రత యోగేశ్వ రః కృషోా యశ్రత పారోధ

ి నుర ిరః.

తశ్రత శ్ర ీ ర్తవ జయో భూతిష్టరుివా నీతిరమ తిరమ మ.

👉 ఎచట యోగేశ్వ రుడగు శ్ర ీకృష్ణాడునున ,ఎచట ధనుర్ణదర్తయగు అరుును డునున ఉందరో అచట
సంపదయు,విజయమునున ,ఐశ్వ రయ మునున ,ధృఢమగు నీతియు ఉండున్ని నాయభశ్రపాయము.

ఓం త్త్ సత్
,