‫اﻹﻧﺞـيـــــــــل‬

‫ﺑﺮواﻳﺔ‬

‫اﻟﻖــــــــــــــرآن‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻓﺮاس اﻟﺴﻮاح‬

‫اﻹﻧﺞـيـــــــــل‬

‫ﺑﺮواﻳﺔ‬

‫اﻟﻖــــــــــــــرآن‬

‫‪3‬‬
 ‫♦ اﻹﻧﺠﯿﻞ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫• ﺗﺄﻟﯿﻒ‪ :‬ﻓﺮاس اﻟﺴﻮاح‪.‬‬

‫• ﺳﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪.2017‬‬

‫• ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ ‪.1000‬‬

‫• اﻟﺘﺮﻗﯿﻢ اﻟﺪوﻟﻲ‪ISBN: 978-9933-18-667-8 :‬‬

‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮظﺔ ﻟﺪار وﻣﺆﺳﺴﺔ رﺳﻼن‬

‫ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫وفــــاًء ﻟﺬﻛﺮى‬

‫اﻟﺴﯿﺪة زويـــا ﻣﯿﺨﺎﺋﯿﻠﯿﻨﻜﻮ‬

‫ﻟﺪورھﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮة دار ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪4‬‬
 ‫ﻓﺎﺗﺤﺔ‬
‫»اﻹﻧﺠﯿﻞ« ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﮫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪» :‬إﻳﻔﺎﻧﺠﻠﯿﻮن«‪،‬‬
‫ﺺ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ »اﻟﺒﺸﺎرة«‪ .‬وھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﻘ ّ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ وﺗﻌﺎﻟﯿﻤﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻮﺗﻪ وﺑﻌﺜﻪ‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ أرﺑﻌﺔ أﻧﺎﺟﯿﻞ أﻗﺮﺗﮫﺎ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬وﺿﻤﺘﮫﺎ إﻟﻰ أول ﻛﺘﺎﻟﻮج رﺳﻤﻲ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ‪.‬‬
‫‪ -2‬إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪.‬‬
‫‪ -3‬إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ‪.‬‬
‫‪ -4‬إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ دوﻧﺖ ھﺬه اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪110-70‬‬

‫ﻟﻠﻤﯿﻼد‪ .‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻳﺤﺘﻮي‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﺎر‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻤﻌﺰو ﺗﺪوﻳﻨﻪ إﻟﻰ ﻟﻮﻗﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬

‫‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻌﻘﻮب‪.‬‬

‫‪ -‬رﺳﺎﻟﺘﯿﻦ لـ ﺑﻄﺮس‪.‬‬
‫‪ -‬ﺛﻼث رﺳﺎﺋﻞ لـ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ ﻳﮫﻮذا‪.‬‬

‫‪ -‬رؤﻳﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪.‬‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ھﺬه اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮت ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ وﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺈﻟﮫﺎم ﻣﻦ اﻟﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس‪ ،‬ھﻨﺎﻟﻚ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﺮھﺎ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮﺗﮫﺎ‬
‫ﻣﻨﺤﻮﻟﺔ‪ ،‬أي ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ زوراً إﻟﻰ أﺳﻤﺎء ﺷﺨﺼﯿﺎت ﺑﺎرزة ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وﻣﻨﺤﻮل ﻣﺘﻰ‪ ،‬واﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وإﻧﺠﯿﻞ ﺗﻮﻣﺎ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ‪،‬‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر‪ .‬وﻣﻌﻈﻢ ھﺬه اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻳﮫﺘﻢ ﺑﺘﺎرﻳﺦ أﺳﺮة ﻣﺮﻳﻢ وطﻔﻮﻟﺘﮫﺎ‬

‫‪5‬‬
‫وﺣﯿﺎﺗﮫﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع وطﻔﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻈﺎً واﻓﺮاً ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ھﺬه اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻗﺪ ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ھﺎﻣﺶ اﻷﺳﻔﺎر‬

‫اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻟﻠﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪ ،‬وأدت دوراً‬
‫ﻣﮫﻤﺎً ﻓﻲ ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﺨﯿﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺘﻘﻮى اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﺑﻤﺎدة ﻏﻨﯿﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻣﺪت‬
‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﻲ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻲ ﻳﻌﺎﻟﺠﮫﺎ وﺻﻮﻻ ً إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﯿﻼد اﻟﻌﺬراء‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻤﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ ،‬وﻣﻐﺎرة‬
‫اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬وﺑﺸﺎرة اﻟﻤﻼك لـ ﻣﺮﻳﻢ وھﻲ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﺗﻨﺴﺞ ﺣﺠﺎب اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺎدة ﻏﻨﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ واﻟﺘﺮاﺗﯿﻞ اﻟﻜﻨﺴﯿﺔ‪ ،‬وﺻﺎرت ﺑﻌﺾ أﺣﺪاﺛﮫﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت دﻳﻨﯿﺔ اﺣﺘﻔﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻋﯿﺪ ﺻﻌﻮد اﻟﺴﯿﺪة اﻟﻌﺬراء‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﯿﻼد‪ ،‬ﻋﻨﺪ ظﮫﻮر اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻏﺎرﻗﺎً ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻗﺪ‬
‫أﻓﻠﺤﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﻂ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺳﻤﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﮫﺮطﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ أﻓﻜﺎراً ورؤى ﻻ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻦ ﻗﺮارات اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺠﻤﻊ ﻧﯿﻘﯿﺔ ﻋﺎم ‪325‬م‪.‬‬
‫ُ‬
‫أي إن اﻟﻘﺮآن ﻗﺪ أﻧﺰل ﻓﻲ ﻣﻨﺎخ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﺸﺤﻮن ﺑﺎﻟﺠﺪال ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ واﻟﯿﮫﻮد ﻣﻦ ﺟﮫﺔ‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ واﻟﻮﺛﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮫﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﺣﺮة ﻣﻦ ﺟﮫﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ .‬وﻗﺪ أدﻟﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺪﻟﻮه ﻓﻲ‬
‫ﺧﻀﻢ ھﺬا اﻟﺠﺪل اﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻗﺪم رواﻳﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻣﻨﻈﻮره اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺨﺎص‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ ﻳﺴﻮع وﻣﯿﻼده وﺣﯿﺎﺗﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ وﺗﻌﺎﻟﯿﻤﻪ‪ .‬وھﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﺗﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﮫﺎ إﻧﺠﯿﻼ ً ﻳﻤﻜﻦ إﺿﺎﻓﺘﻪ إﻟﻰ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪ .‬إﻧﻪ‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﺳﻨﻘﻮم ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺈﺟﺮاء ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺮواﻳﺔ‬

‫اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وأﻓﻜﺎر‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﺑﻘﯿﺔ أﺳﻔﺎر‬
‫اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎدة ﻏﻨﯿﺔ ﺷﺒﯿﮫﺔ ﺑﻤﺎدة اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ وﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫واﻟﮫﺪف ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ھﻮ إظﮫﺎر ﻣﺪى اﻟﺘﺸﺎﺑﻚ واﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‬
‫ﺑﺸﻘﯿﮫﺎ واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ؛ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺮواﻳﺔ ﺗﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﺪل ﻣﺴﯿﺤﻲ داﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﺪل ﺑﯿﻦ دﻳﺎﻧﺘﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﯿﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫وﺳﻨﻘﻮم ﻋﺒﺮ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺈﺟﺮاء ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻼھﻮت اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻟﺬي ﻧﺴﺠﺘﻪ‬
‫ﺑﺒﻂء وﻋﺒﺮ ﻋﺪة ﻗﺮون ﻗﺮارات اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﻻھﻮت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺟﺪﻟﻪ اﻟﻤﻄﺮوح ﻣﻊ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻣﺘﻌﺮﺿﯿﻦ إﻟﻰ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﻘﺎط‬
‫ﺣﺴﺎﺳﯿﺔ وإﺛﺎرة ﻟﻠﺠﺪل ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻔﮫﻮم اﺑﻦ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻔﮫﻮم اﻟﺜﺎﻟﻮث‬
‫اﻷﻗﺪس‪ ،‬ﻟﻨﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻔﺎدھﺎ أن اﻟﮫﻮة اﻟﻼھﻮﺗﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻟﯿﺴﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻨﮫﺎ ﻣﻦ اﻻﺗﺴﺎع‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن رﻛّﺰ ﻛﻼھﻤﺎ‪ ،‬وطﻮال ﻗﺮون‬
‫ﻣﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط اﻻﺧﺘﻼف أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﯿﺰھﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻼﻗﻲ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫ﻟﻘﺪ أردت ﻟﮫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻤﻮذﺟﺎ ً ﻓﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬ووﺿﻌﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ؛ أي إﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻗﺼﺪ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺠﺪل وﻻ إﻟﻰ اﻟﺘﺒﺸﯿﺮ ﺑﺄي ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪﻳﻦ‪ ،‬أو إﻟﺒﺎس أﺣﺪھﻤﺎ ﻟﺒﻮس اﻟﺤﻖ‬
‫واﻵﺧﺮ ﻟﺒﻮس اﻟﺒﺎطﻞ‪.‬‬

‫ﻞ ﻣﺎ أردﺗﻪ ھﻮ ﻋﺮض ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫إن ﺟ ّ‬

‫ﻳﺨﺺ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﺴﻠﯿﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﺳﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻨﮫﻢ‪،‬‬
‫وھﻲ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ اﻟﻄﺮﻓﺎن‪ .‬وﻛﻤﺎ ﺳﯿﻜﺘﺸﻒ اﻟﻘﺎرئ ﺗﺪرﻳﺠﯿﺎً‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ واﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ وراءھﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎً‬
‫ق‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﻮن‪ .‬ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط اﻻﻟﺘﻘﺎء ﻻ أدﻋﻲ وﺟﻮد ﺗﻼ ٍ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻛﻞ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺧﺘﻼف ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬واﻟﺤﻮار وﺣﺪه ﻛﻔﯿﻞ ﺑﺈظﮫﺎر‬
‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وﻓﺮزھﺎ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻮھﻤﯿﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﮫﻢ ﻛﻞ‬
‫طﺮف ﻟﻶﺧﺮ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻛﻠﻤﺎ ازددﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻵﺧﺮ ازددﻧﺎ ﻟﻪ اﺣﺘﺮاﻣﺎً‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ازددﻧﺎ ﻓﮫﻤﺎً ﻟﻤﻌﺘﻘﺪﻧﺎ اﻟﺨﺎص واﺣﺘﺮاﻣﺎً ﻟﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ إن اﻟﺤﻮار وﺣﺪه ﻛﻔﯿﻞ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺎط اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﺮد اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺷﻜﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﺳﺘﻄﺎع ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﺒﺪد ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺘﻔﺎھﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أدى اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻷن ﺳﻮء اﻟﺘﻔﺎھﻢ ھﺬا ﻳﻨﺬرﻧﺎ اﻟﯿﻮم ﺑﻜﺎرﺛﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤْﺮﻓﯿﱡﻮن ﻣﻦ ﻛﻼ اﻟﻌﻘﯿﺪﺗﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻳﮫﯿﺊ ﻟﮫﺎ وﻳﻐﺬﻳﮫﺎ اﻟ َ‬

‫‪7‬‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ‬

‫»اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ«‬
‫ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﻳﺴﻮع أﺛﺮا ً ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ً‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺷﻔﻮﻳﺔ وﺳﯿﺮة ﺣﯿﺎة‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺘﻨﺎﻗﻞ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ وﺳﯿﺮة ﺣﯿﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫﺎ ﻋﻦ طﺮﻳﻖ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﻣﻤﻦ راﻓﻘﻮه ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮﺗﻪ‬
‫اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﻳﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﮫﺎ اﻟﯿﻮم ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻷﺛﺮ‬
‫اﻷول اﻟﻤﻜﺘﻮب اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن اﻷواﺋﻞ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﮫﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﺘﮫﺎ‬
‫رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺘﻲ ظﮫﺮت ﺗﺒﺎﻋﺎ ً ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﺎم ‪ 51‬وﻋﺎم ‪67‬م‪ .‬وھﻮ‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﺬي اﺳﺘﺸﮫﺪ ﻓﯿﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ روﻣﺎ أﺛﻨﺎء ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺿﻄﮫﺎد اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺿﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻹﻣﺒﺮاطﻮر ﻧﯿﺮون‪ .‬وﻟﻜﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺘﻮِ‬
‫ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺳﯿﺮة ﺣﯿﺎة ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ أو أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ‬
‫وﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ‪ .‬وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻮﻟﺲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات رﺑ ّﺎ ً‬
‫وﻣﺨﻠﺼﺎ ً‪ ،‬وﺗﻨﺘﮫﻲ ﻋﻨﺪه‪ .‬ﻓﮫﻮ ﻟﻢ ﻳﺸﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﻌﺬراء‪ ،‬وﻻ إﻟﻰ ﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع اﻹﻋﺠﺎزي‪ ،‬وﻻ إﻟﻰ ﻛﺮازﺗﻪ‪ 1‬اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪأت ﺑﻌﺪ‬
‫ھﺒﻮط اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻘﺐ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺘﻪ ﺑﻤﺎء اﻷردن ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻳﻮﺣﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺪان‪ ،‬وﻻ إﻟﻰ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت إﻟﻰ ﻣﺤﺎﻛﻤﺘﻪ وﺻﻠﺒﻪ‪ .‬وھﺬا ﻳﻌﻨﻲ‬
‫أن أرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ أو ﻧﺤﻮھﺎ ﻗﺪ اﻧﻘﻀﺖ ﻋﻠﻰ وﻓﺎة ﻳﺴﻮع دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪى‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻳﺴﻮع اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ رﺳﺎﺋﻞ‬
‫ذات طﺎﺑﻊ ﻻھﻮﺗﻲ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﻣﻮﺿﻮﻋﮫﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة ﻳﺴﻮع‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر اﻟﺨﻼﺻﯿﺔ ﻟﺼﻠﺒﻪ وﻣﻮﺗﻪ وﻗﯿﺎﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﻣﻌﻈﻢ أﻓﺮاد اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺬي ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﻳﺴﻮع ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﺳﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻌﮫﻢ ذﻛﺮﻳﺎﺗﮫﻢ واﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﮫﻢ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬طﻔﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺨﻼﻓﺎت واﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت داﺧﻞ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﺑﺪت اﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫ﻣﺎﺳﺔ إﻟﻰ ﺗﺪوﻳﻦ ﺳﯿﺮة ﻳﺴﻮع وﺗﻌﺎﻟﯿﻤﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﮫﺪف ﺗﺜﺒﯿﺖ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻣﻦ ﺟﮫﺔ‪ ،‬أو ﺗﻮﻛﯿﺪ وﺟﮫﺔ ﻧﻈﺮ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﺗﻠﻚ‪ .‬وھﻜﺬا ظﮫﺮت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺰﻳﺖ إﻣﺎ إﻟﻰ ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﻟﺮﺳﻮﻟﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻗﺲ وﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬أو إﻟﻰ ﺗﻼﻣﯿﺬ ﻣﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﯿﺴﻮع ﻣﺜﻞ ﻣﺘّﻰ وﻳﻮﺣﻨﺎ‪.‬‬
‫وﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ دوﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫ھﻨﺎك ﺷﺒﻪ إﺟﻤﺎع ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﻰ أن إﻧﺠﯿﻞ‬
‫ﻣﺮﻗﺲ ھﻮ أﻗﺪم اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‪ ،‬وأﻧﻪ ُد ِوّن ﻧﺤﻮ ﻋﺎم ‪70‬م‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻣﺮﻗﺲ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ رﺳﻞ ﻳﺴﻮع اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ رأوه أو ﺳﻤﻌﻮا ﻣﻨﻪ‪ ،‬إﻻ‬
‫أن ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺪ راﻓﻖ ﻛﻼ ً ﻣﻦ ﺑﻮﻟﺲ وﺑﻄﺮس‪ .‬ﻳﻠﯿﻪ إﻧﺠﯿﻞ‬
‫ﻣﺘﻰ وإﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ اﻟﻠﺬان ُد ِوّﻧﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 80‬و ‪90‬م‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺻﺎﺣﺐ‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ھﻮ ﻣﺘﻰ اﻟﻌﺸﺎر‪ 2‬أﺣﺪ رﺳﻞ ﻳﺴﻮع اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‪ .‬أﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أﻧﻪ ﻣﺮاﻓﻖ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي وﺻﻔﻪ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ‬
‫إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﻛﻮﻟﻮﺳﻲ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﺤﺒﯿﺐ )ﻛﻮﻟﻮﺳﻲ ‪ ،(14 :4‬ووﺻﻔﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﯿﻤﻮن »ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻲ« )ﻓﻠﯿﻤﻮن ‪ .(24‬أﻣﺎ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُد ِوّن‬
‫ﺑﯿﻦ ﻋﺎم ‪ 100‬و ‪110‬م‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺻﺎﺣﺒﻪ ھﻮ اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺸﺎب‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻳﺤﺒﻪ‪ ،‬واﻟﺬي اﺗﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﺻﺪره ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺧﯿﺮ‬
‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(25-23 :13‬‬

‫ﺗﺪﻋﻰ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﺘﻰ وﻣﺮﻗﺲ وﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‬

‫اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮫﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫﺎ ﺗﻌﻜﺲ وﺟﮫﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺣﺪة ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻳﺴﻮع‬
‫ورﺳﺎﻟﺘﻪ؛ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﺎﻹزاﺋﯿﺔ )‪ ،(synoptic‬ﻷن اﻟﻘﺼﺔ ﻓﯿﮫﺎ ﺗﺴﯿﺮ ﻋﺒﺮ ﻣﻔﺎﺻﻞ‬
‫رﺋﯿﺴﺔ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻨﮫﺎ ﻋﻨﺪ وﺿﻌﮫﺎ إزاء ﺑﻌﻀﮫﺎ ﻓﻲ‬
‫أﻋﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ‪ .‬وإﻟﯿﻜﻢ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻟﻮﻗﺎ ‪44-43 :9‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ‪23-22 :17‬‬ ‫ﻣﺮﻗﺲ ‪31-30 :9‬‬

‫ﻤﯿُﻊ‬‫ﺠ ِ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫*َوإِْذ َﻛﺎ َ‬ ‫ن‬‫ﻢ ﻳََﺘَﺮﱠدُدو َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫*َوﻓِﯿ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬

‫ك‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﺟﻮا ِﻣ ْ‬ ‫ﺧَﺮ ُ‬ ‫*َو َ‬
‫ﻞ َﻣﺎ َﻓَﻌ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻦ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﺠُﺒﻮ َ‬ ‫ﻳََﺘَﻌ ﱠ‬ ‫ل ﻟُﮫ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ ﻗﺎ َ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ُﻳِﺮْد‬ ‫َ‬
‫ﻞ َوﻟ ْ‬ ‫ﺠِﻠﯿ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺟَﺘﺎُزوا اﻟ َ‬ ‫َوا ْ‬
‫ل ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪:‬‬ ‫ع َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬‫ﻳَ ُ‬ ‫ن‬‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ع‪» :‬اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺣٌﺪ *ﻷﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻢأ َ‬‫َ‬ ‫أَْن ﻳَْﻌﻠَ َ‬
‫ﻦا ِ‬ ‫ن‬
‫م‬‫ﻜﻼ َ َ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫َ‬
‫ﺿُﻌﻮا أْﻧُﺘ ْ‬ ‫*» َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ إِﻟَﻰ أْﻳِﺪي‬ ‫ﺴﻠ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ف ُﻳ َ‬‫ﺳْﻮ َ‬‫َ‬ ‫ل‬‫ﻢ ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه َوﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِن اْﺑ َ‬ ‫ﻓِﻲ آَذاﻧِﻜ ْ‬ ‫س *ﻓﯿَﻘُﺘﻠﻮﻧَُﻪ َوﻓِﻲ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ن‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﻟَُﮫ ْ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺚ ﻳَُﻘﻮُم«‪.‬‬ ‫اْﻟﯿَْﻮِم اﻟﺜﺎﻟِ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻠﱠ ُ‬
‫ﺴﻠ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ف ُﻳ َ‬ ‫ﺳْﻮ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ أْﻳِﺪي اﻟﱠﻨﺎ ِ‬
‫س‬ ‫ُﻳ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻓﯿَْﻘُﺘُﻠﻮﻧَُﻪ َوﺑَْﻌَﺪ أْن ُﻳْﻘَﺘ َ‬
‫س«‪.‬‬ ‫إِﻟَﻰ أْﻳِﺪي اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻞ‬
‫ﺚ‪.‬‬ ‫ﻳَُﻘﻮُم ﻓِﻲ اْﻟﯿَْﻮِم اﻟﱠﺜﺎﻟِ ِ‬

‫وﻗﺪ ﻻﺣﻆ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮫﺎ ﻣﺮﻗﺲ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﺎﺳﻤﺎً‬

‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺎً ﺑﯿﻦ ﻣﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟﺠﮫﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﮫﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺪرﺟﺔ أو ﺗﻠﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻹطﺎﻟﺔ واﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻻﺛﻨﺎن ﻋﻦ ﻣﺮﻗﺲ ﻓﺈﻧﮫﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻔﻘﺎن ﻣﻌﺎً ﺿﺪ‬
‫ﻣﺮﻗﺲ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ دﻋﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﺑﺄن إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ ھﻮ ﺗﺄﻟﯿﻒ‬
‫أﺻﻠﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺪه ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ ﻣﺎدﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ھﺬﻳﻦ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﻦ ﻳﺤﺘﻮﻳﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻗﺲ وﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﯿﻨﮫﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺎﻻت‪ ،‬رﺗﺒﮫﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﮫﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وھﻲ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻗﻮال ﻳﺴﻮع وﺗﻌﺎﻟﯿﻤﻪ ﻻ ﺑﺄﺣﺪاث ﺣﯿﺎﺗﻪ‪ .‬وﻣﻦ دراﺳﺔ ھﺬه اﻟﻤﺎدة‬

‫‪9‬‬
‫وﻓﺮزھﺎ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ )اﻟﻤﺼﺪر اﻵﺧﺮ( اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل إن ﻣﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ اﻋﺘﻤﺪا إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ ﻣﺼﺪراً ﺛﺎﻧﯿﺎً ﻳﻀﻢ ﺑﯿﻦ دﻓﺘﯿﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻗﻮال ﻳﺴﻮع‪،‬‬
‫ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻗﻮال اﻟﻮاردة ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﺗﻮﻣﺎ اﻟﻤﻨﺤﻮل‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﻓﯿﻪ‬
‫ا ﻟ ﻤ ﺆ ﻟ ﻒ ‪ 114‬ﻗﻮﻻ ً ﻟﯿﺴﻮع ﻣﻦ ﻏﯿﺮ رﺑﻄﮫﺎ ﺑﺴﯿﺮة ﺣﯿﺎة ﻣﻄﺮدة‪ .‬وﻗﺪ درج أﻧﺼﺎر‬
‫ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﺼﺪر ﺑﺎﻟﺤﺮف ‪ ،Q‬وھﻮ اﻟﺤﺮف اﻷول ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ‪ Quella‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻤﺼﺪر‪ ،‬ﻷن اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻷﻟﻤﺎن ﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ‬
‫اﻧﺘﺒﻪ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ودرﺳﻮھﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫إن اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﮫﺎ ﻣﺆﻟﻔﻮ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﻞ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎل ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﻮر‬
‫أن ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ .‬واﻟﻤﺜﺎل اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺷﻔﺎء ﻳﺴﻮع‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻠﻮج )اﻟﻤﻘﻌﺪ( ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺎ ﻧﺮﻣﻲ إﻟﯿﻪ‪:‬‬

‫إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ )‪:(12-3 :2‬‬

‫ﻢ ﻳَْﻘِﺪُروا أَْن ﻳَْﻘَﺘِﺮُﺑﻮا‬ ‫ﺔ‪َ* .‬وإِْذ ﻟَ ْ‬ ‫ﻤُﻠُﻪ أَْرﺑََﻌ ٌ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﻦ َﻣْﻔُﻠﻮﺟﺎً ﻳَ ْ‬ ‫ﺪِﻣﯿ َ‬ ‫ﻪ ُﻣَﻘ ِّ‬ ‫ﺟﺎُءوا إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫*َو َ‬
‫ﱠ‬
‫ﺴِﺮﻳَﺮ اﻟِﺬي‬ ‫ﱠ‬
‫ن‪َ .‬وﺑَْﻌَﺪ َﻣﺎ ﻧََﻘُﺒﻮُه َدﻟُﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﻒ َ‬ ‫ﺴْﻘ َ‬ ‫ﺸُﻔﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﻊِ َﻛ َ‬ ‫ﺠ ْ‬‫ﻞ اْﻟ َ‬‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﻪ ِﻣ ْ‬ ‫إِﻟَْﯿ ِ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻤْﻔُﻠﻮجِ‪» :‬ﻳَﺎ ُﺑَﻨ ﱠ‬ ‫ل ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﺎﻧَُﮫ ْ‬ ‫ع إِﻳ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى ﻳَ ُ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺠﻌﺎً َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻀﻄَ ِ‬ ‫ج ُﻣ ْ‬ ‫ﻤْﻔُﻠﻮ ُ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫َﻛﺎ َ‬
‫ن ﻓِﻲ‬ ‫ﻦ ُﻳَﻔﻜُِّﺮو َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺟﺎﻟِ ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺔ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬
‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ن َﻗْﻮ ٌ‬ ‫ك«‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫َﻣْﻐُﻔﻮَرٌة ﻟَ َ‬
‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ إﻻ ﱠ ﱠ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَْﻘِﺪُر أَْن ﻳَْﻐِﻔَﺮ َ‬ ‫ﻒ؟ َﻣ ْ‬ ‫ﺠﺎِدﻳ َ‬ ‫ﻜَﺬا ﺑَِﺘ َ‬ ‫ھ َ‬‫ھَﺬا َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫ﻤﺎَذا ﻳََﺘ َ‬ ‫ﻢ‪»* :‬ﻟِ َ‬ ‫ُﻗُﻠﻮﺑِِﮫ ْ‬
‫ل‬ ‫ﻢ َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺴِﮫ ْ‬ ‫ﻜَﺬا ﻓِﻲ أَْﻧُﻔ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻢ ُﻳَﻔﻜُِّﺮو َ‬ ‫ﻪ أَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ع ﺑُِﺮو ِ‬
‫ﺣ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺷَﻌَﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺣَﺪُه؟« *َﻓِﻠْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫َو ْ‬
‫ﻤْﻔُﻠﻮجِ َﻣْﻐُﻔﻮَرٌة ﻟَ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ل ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﺴُﺮ‪ :‬أَْن ُﻳَﻘﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ أَْﻳ َ‬ ‫ﻢ؟ *أَﻳﱡ َ‬ ‫ن ﺑَِﮫَﺬا ﻓِﻲ ُﻗُﻠﻮﺑُِﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎَذا ُﺗَﻔﻜُِّﺮو َ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ﻟَُﮫ ْ‬
‫ﻤﻮا أَ ﱠ‬ ‫ﻲ ﺗَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﻦ ﻟِ َ‬ ‫ﺶ؟ *َوﻟَ ِ‬ ‫ل‪ُ :‬ﻗ ْ‬ ‫ك أَْم أَْن ُﻳَﻘﺎ َ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻻْﺑ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ك َواْﻣ ِ‬ ‫ﺳِﺮﻳَﺮ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻢ َوا ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‬ ‫ل ُﻗ ْ‬ ‫ﻚ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﻤْﻔُﻠﻮجِ‪»* :‬ﻟَ َ‬ ‫ل ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﺨﻄَﺎﻳَﺎ« ‪َ -‬ﻗﺎ َ‬ ‫ض أَْن ﻳَْﻐِﻔَﺮ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻠﻄَﺎﻧﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬
‫ن ُ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫م‬‫ج ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬‫ﺴِﺮﻳَﺮ َو َ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺖ َو َ‬ ‫م ﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﻚ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ ﺑَْﯿِﺘ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ك َواْذ َ‬ ‫ﺳِﺮﻳَﺮ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﺣ ِ‬ ‫َوا ْ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻦ‪َ» :‬ﻣﺎ َرأَْﻳَﻨﺎ ِﻣْﺜ َ‬ ‫ﺠُﺪوا ﱠ َ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫اْﻟُﻜ ِ ّ‬
‫ھَﺬا َﻗﻂ!«‪.‬‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ َوَﻣ ﱠ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ُﺑِﮫ َ‬ ‫ﻞ َ‬

‫إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ )‪:(8-2 :9‬‬

‫ع‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى ﻳَ ُ‬ ‫ش‪َ .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻪ َﻣﻄُﺮوﺣﺎ َﻋﻠَﻰ ﻓَِﺮا ٍ‬

‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ﺪُﻣﻮﻧَُﻪ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ج ُﻳَﻘ ِّ‬ ‫*َوإَِذا َﻣْﻔُﻠﻮ ٌ‬
‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫م ِﻣ َ‬‫ك«‪َ* .‬وإَِذا َﻗْﻮ ٌ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻲ‪َ .‬ﻣْﻐُﻔﻮَرٌة ﻟَ َ‬ ‫ﻖ ﻳَﺎ ُﺑَﻨ ﱠ‬ ‫ﻤْﻔُﻠﻮجِ‪» :‬ﺛِ ْ‬ ‫ل ﻟِْﻠ َ‬
‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﺎﻧَُﮫ ْ‬ ‫إِﻳ َ‬
‫ﻤﺎَذا‬‫ل‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫َ‬
‫ع أﻓﻜﺎَر ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺪف!« *ﻓَﻌِﻠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺠ ِّ‬ ‫ھَﺬا ُﻳ َ‬ ‫ﻢ‪َ » :‬‬ ‫ﺴِﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫َﻗْﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻓِﻲ أْﻧُﻔ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ك أَْم أَْن‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ل‪َ :‬ﻣْﻐُﻔﻮَرٌة ﻟَ َ‬ ‫ﺴُﺮ أَْن ُﻳَﻘﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ أَْﻳ َ‬ ‫ﻢ؟ *أَﻳﱡ َ‬ ‫ﺸ ِﺮّ ﻓِﻲ ُﻗُﻠﻮﺑُِﻜ ْ‬ ‫ن ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ُﺗَﻔﻜُِّﺮو َ‬
‫ض أَْن‬ ‫َ‬
‫ﺳﻠﻄَﺎﻧﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬
‫ن ُ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﻻْﺑ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻤﻮا أَ ﱠ‬ ‫ﻲ ﺗَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻦ ﻟِ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺶ؟ *َوﻟَ ِ‬ ‫ﻢ َواْﻣ ِ‬ ‫ل‪ُ :‬ﻗ ْ‬ ‫ُﻳَﻘﺎ َ‬
‫ﻚ!«‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ ﺑَْﯿِﺘ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻚ َواْذ َ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻞ ﻓَِﺮا َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﺣ ِ‬ ‫ﻢا ْ‬ ‫ﻤْﻔُﻠﻮجِ‪ُ» :‬ﻗ ِ‬ ‫ل ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺨﻄَﺎﻳَﺎ« ‪ِ -‬‬ ‫ﻳَْﻐِﻔَﺮ اْﻟ َ‬
‫ﺠُﺪوا ﱠ َ اﻟﱠِﺬي أَْﻋﻄَﻰ‬ ‫ﺠُﺒﻮا َوَﻣ ﱠ‬ ‫ع ﺗََﻌ ﱠ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى اْﻟ ُ‬
‫ﺠ ُ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻀﻰ إِﻟَﻰ ﺑَْﯿِﺘ ِ‬ ‫م َوَﻣ َ‬ ‫*َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ھَﺬا‪.‬‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎﻧﺎً ِﻣْﺜ َ‬ ‫س ُ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎ َ‬

‫إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ )‪:(26-17 :5‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻦ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺟﺎﻟِ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ن ﻟِﻠﱠﻨﺎُﻣﻮ ِ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ن َوُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ن َﻓ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻢ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ن ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺣِﺪ اﻷَﻳﱠﺎِم َﻛﺎ َ‬ ‫*َوﻓِﻲ أَ َ‬
‫ﺖ ُﻗﱠﻮُة اﻟﱠﺮ ّ ِ‬
‫ب‬ ‫ﻢ‪َ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﺔ َوُأوُر َ‬ ‫ﻞ َواْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﺔ ِﻣ َ‬ ‫ﻞ َﻗْﺮﻳَ ٍ‬ ‫ﻦ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﻢ َﻗْﺪ أَﺗَْﻮا ِﻣ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫َو ُ‬
‫َ‬ ‫ﻄُﻠُﺒﻮ َ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً َﻣْﻔُﻠﻮﺟﺎً َوَﻛﺎُﻧﻮا ﻳَ ْ‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬
‫ن أْن‬ ‫ش إِْﻧ َ‬ ‫ن َﻋﻠَﻰ ﻓَِﺮا ٍ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ل ﻳَ ْ‬ ‫ﺟﺎ ٍ‬ ‫ﻢ‪َ* .‬وإَِذا ﺑِِﺮ َ‬ ‫ﺸَﻔﺎﺋِِﮫ ْ‬ ‫ﻟِ ِ‬
‫ﺠ ْ‬ ‫ﺐ اﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻪ ﻟِ َ‬ ‫ﺧﻠﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ﻦ أْﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺠُﺪوا ِﻣ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَ ِ‬ ‫ﻤﺎ ﻟَ ْ‬ ‫ﻀُﻌﻮُه أَﻣﺎَﻣُﻪ‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ َوﻳَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳَْﺪ ُ‬
‫ﻤﻊِ‬ ‫ﺴﺒَ ِ‬ ‫ن ﺑِ ِ‬ ‫ﺧﻠﻮا ﺑِ ِ‬
‫م ﻳَ ُ‬ ‫ﻂ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ﺟ ِﺮّ إِﻟَﻰ اْﻟَﻮ َ‬ ‫ﻦ اﻷَ ُ‬ ‫ﻄﺢ َوَدﻟْﻮُه َﻣ َ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻِﻌُﺪوا َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ْ‬
‫ع‪.‬‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻦ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ش ِﻣ ْ‬ ‫ﻊ اﻟِﻔَﺮا ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻜَﺘﺒَُﺔ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ َ‬ ‫ٌ‬
‫ن َﻣْﻐُﻔﻮَرة ﻟَ َ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك«‪َ* .‬ﻓﺎْﺑَﺘَﺪأ اﻟ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬أﻳَﮫﺎ ا ِ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﺎﻧَُﮫ ْ‬ ‫ﻤﺎ َرأى إِﻳ َ‬ ‫*َﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻦ ﻳَْﻘِﺪُر أْن ﻳَْﻐِﻔَﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻒ؟ َﻣ ْ‬ ‫ﺠﺎِدﻳ َ‬ ‫ﻢ ﺑَِﺘ َ‬ ‫ﻜﻠ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ھَﺬا اﻟِﺬي ﻳََﺘ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻦ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ن َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ن ُﻳَﻔﻜُِّﺮو َ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫ن ﻓِﻲ‬ ‫ﻜُّﺮو َ‬ ‫ﻢ‪َ» :‬ﻣﺎَذا ُﺗَﻔ ِ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻢ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻜﺎِر ِ‬‫ع ﺑِﺄَْﻓ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺸَﻌَﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﺣَﺪُه؟« *َﻓ َ‬ ‫ﷲ َو ْ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ إِﻻ ﱠ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﺶ‪َ* .‬وﻟَ ِ‬ ‫ل ُﻗ ْ‬ ‫ك أْم أْن ُﻳَﻘﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ َ‬ ‫ل َﻣْﻐُﻔﻮَرٌة ﻟَ َ‬ ‫ﺴُﺮ‪ :‬أْن ُﻳَﻘﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ؟ *أﻳﱡ َ‬ ‫ُﻗُﻠﻮﺑُِﻜ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻢ َواْﻣ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻤﺎ أْﻳ َ‬
‫ل‬‫ﺨﻄَﺎﻳَﺎ« ‪َ -‬ﻗﺎ َ‬ ‫ض أَْن ﻳَْﻐِﻔَﺮ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻠﻄَﺎﻧﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬
‫ن ُ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫ﻻْﺑ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻤﻮا أَ ﱠ‬ ‫ﻲ ﺗَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻟِ َ‬
‫م‬ ‫ل َﻗﺎ َ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﻚ«‪َ* .‬ﻓِﻔﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ ﺑَْﯿِﺘ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻚ َواْذ َ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻞ ﻓَِﺮا َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻢ َوا ْ‬ ‫ل ُﻗ ْ‬ ‫ﻚ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻤْﻔُﻠﻮجِ‪» :‬ﻟَ َ‬ ‫ﻟِْﻠ َ‬
‫ﺧَﺬ ِ‬
‫ت‬ ‫ﷲ‪َ* .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﺠُﺪ َ‬ ‫ﻤ ِّ‬ ‫ھَﻮ ُﻳ َ‬ ‫ﻪ َو ُ‬ ‫ﻀﻰ إِﻟَﻰ ﺑَْﯿِﺘ ِ‬ ‫ﻪ َوَﻣ َ‬ ‫ﺠﻌﺎً َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻀﻄَ ِ‬ ‫ن ُﻣ ْ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻢ َو َ‬ ‫أََﻣﺎَﻣُﮫ ْ‬
‫ﺐ!«‪.‬‬ ‫ﺠﺎﺋِ َ‬ ‫م َﻋ َ‬ ‫ﻦ‪» :‬إِﻧﱠَﻨﺎ َﻗْﺪ َرأَْﻳَﻨﺎ اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫ﺧْﻮﻓﺎً َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﷲ َواْﻣَﺘَﻸُوا َ‬ ‫ﺠُﺪوا َ‬ ‫ﺣْﯿَﺮٌة َوَﻣ ﱠ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎطﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ أن ﻣﺘّﻰ ﻗﺪ ﺣﺬف ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ‬

‫اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻌﻮد ﺣﺎﻣﻠﻲ اﻟﻤﻔﻠﻮج إﻟﻰ اﻟﺴﻘﻒ وإدﻻﺋﮫﻢ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ إزاﺣﺔ ﻗﻄﻊ‬
‫اﻵﺟﺮ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ أﺑﻘﻰ ﻟﻮﻗﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺠﺰء‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺼﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻻ ﻳﺮد ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻗﺲ‪ .‬أﻣﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﻋﺎدﺗﻪ ﻓﻲ إﻏﻔﺎل ذﻛﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع اﻟﺸﻔﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﮫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻮة ھﻨﺎ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻰ إذا ﻛﺎن‬
‫ﺷﺎھﺪ ﻋﯿﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺪاث أن ﻳﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳََﺮ ﻳﺴﻮع ﻗﻂ؟‬
‫وﻟﻤﺎذا ﻳﻐﻔﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ وھﻮ ﺷﺎھﺪ ﻋﯿﺎن أﻳﻀﺎً ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﺟﺮت أﻣﺎم‬
‫ﺳﻤﻌﻪ وﺑﺼﺮه؟‬
‫ھﻨﺎﻟﻚ إﺟﻤﺎع ﺑﯿﻦ دارﺳﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ ﻗﺪ ﻋﺰﻳﺖ إﻟﻰ أﺳﻤﺎء ﺑﺎرزة ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬ ﻳﺴﻮع أو ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮﺳﻮﻟﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﺄﻟﯿﻔﮫﺎ ﺑﺰﻣﻦ طﻮﻳﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻹﺿﻔﺎء اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻤﺼﺪاﻗﯿﺔ ﻋﻠﯿﮫﺎ؛ وأن ﻣﺆﻟﻔﯿﮫﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺮوا ﻳﺴﻮع وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺑﻞ اﻋﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻳﺎت وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﮫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻗﻮال ﻳﺴﻮع دوّﻧﮫﺎ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺠﮫﻮل‬
‫اﻟﮫﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻟﮫﺬه اﻷﻗﻮال‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﺒﻜﻮا ھﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮫﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ﻛﺮوﻧﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﻌﻄﻲ اﻻﻧﻄﺒﺎع ﺑﺴﯿﺮة ﻣﻄﺮدة‪ .‬وﻳﺴﯿﺮ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺧﻄﻮة أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﻜﻮن ﺑﺄن ھﺆﻻء اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ ﻋﺎﺷﻮا‬
‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻓﻲ رواﻳﺎﺗﮫﻢ ﺗﻈﮫﺮ ﺟﮫﻼ ً ﺑﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ وﺑﯿﺌﺔ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻛﻤﺎ ﺗﺘﻔﻖ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﮫﺎ ﻟﺴﯿﺮة ﻣﻮﺣﺪة ﻟﯿﺴﻮع ﻓﻲ‬

‫ﺟﻤﺎع ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻪ‪ ،‬وھﻲ ُ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻤﮫﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻣﻮﺣﺪ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺟﻮھﺮھﺎ ﻓﻲ أول ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻋﻠﻨﻲ‬
‫ﻞ«‬ ‫ﻹْﻧ ِ‬
‫ﺠﯿ ِ‬ ‫ب َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬
‫ت ﱠ ِ َﻓُﺘﻮُﺑﻮا َوآِﻣُﻨﻮا ﺑِﺎ ِ‬ ‫ن َواْﻗَﺘَﺮ َ‬
‫ﻞ اﻟﱠﺰَﻣﺎ ُ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪َ» :‬ﻗْﺪ َﻛ َ‬
‫ﻤ َ‬

‫‪11‬‬
‫)ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(15 :1‬ﻓﯿﺴﻮع ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ داود ﻟﯿﺨﺘﺘﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫وﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻤﻘﺪس أو ﻣﻠﻜﻮت ﷲ‪ ،‬ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ اﻟﻨﺒﻲ إﻳﻠﯿﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻳﻮﺣﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺪان‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎً ﻟﻠﻨﺒﻮة اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻞ إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ‬‫ﻈﯿ ِ‬ ‫بِ اْﻟﯿَْﻮِم اْﻟَﻌ ِ‬ ‫ﺠﻲِء ﻳَْﻮِم اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻞ َﻣ ِ‬ ‫ﻲ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﻢ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ اﻟﱠﻨِﺒ ﱠ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ھَﺌَﻨَﺬا أْر ِ‬ ‫* َ‬
‫ﻢ )ﻣﻼﺧﻲ ‪-5 :4‬‬ ‫ﺐ اﻷَْﺑَﻨﺎِء َﻋﻠَﻰ آﺑَﺎﺋِِﮫ ْ‬ ‫ﺐ اﻵﺑَﺎِء َﻋﻠَﻰ اﻷَْﺑَﻨﺎِء َوَﻗْﻠ َ‬ ‫ف *َﻓﯿَُﺮﱡد َﻗْﻠ َ‬ ‫ﺨﻮ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬‫َواْﻟ َ‬
‫‪ .(6‬وﻟﺬﻟﻚ أﺟﺎب ﻳﺴﻮع رﺳﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﮫﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻪ ﻟﯿﺴﺄﻟﻮه‪:‬‬
‫ﻦ ﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬِه‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻞ اْﺛَﻨْﯿ ِ‬‫ﺳ َ‬ ‫ﺴﯿﺢِ أَْر َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻦ ﺑِﺄَْﻋ َ‬
‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﺴ ْ‬
‫ﻊ ﻓِﻲ اﻟ ّ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ َﻓﻠَ ﱠ‬‫*أَﱠﻣﺎ ُﻳﻮ َ‬
‫ﺧِﺒَﺮا‬ ‫ھﺒَﺎ َوأَ ْ‬‫ع‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎﺑَُﮫ َ‬ ‫ﺧَﺮ؟« *َﻓﺄَ َ‬ ‫ﻈُﺮ آ َ‬ ‫ھَﻮ اﻵﺗِﻲ أَْم ﻧَْﻨَﺘ ِ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬أَْﻧ َ‬ ‫*َوَﻗﺎ َ‬
‫ن‬ ‫ص ُﻳﻄَﱠﮫُﺮو َ‬ ‫ن َواْﻟُﺒْﺮ ُ‬ ‫ﺸﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬‫ج ﻳَ ْ‬‫ن َواْﻟُﻌْﺮ ُ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬‫ﻲ ُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ن‪* :‬اَْﻟُﻌ ْ‬
‫ﻈَﺮا ِ‬‫ن َوﺗَْﻨ ُ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ﺑِ َ‬ ‫ُﻳﻮ َ‬
‫ن‪) .‬ﻣﺘﻰ ‪ .(5-2 :11‬وھﺬه‬ ‫ﺸُﺮو َ‬ ‫ﻦ ُﻳﺒَ ﱠ‬ ‫ﺴﺎِﻛﯿ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ن َواْﻟ َ‬ ‫ﻤْﻮﺗَﻰ ﻳَُﻘﻮُﻣﻮ َ‬ ‫ن َواْﻟ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼ ﱡ‬ ‫َواﻟ ﱡ‬
‫ﻛﻠﮫﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ظﮫﻮر اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ )راﺟﻊ إﺷﻌﯿﺎء ‪19 :26‬‬
‫و ‪ 8 :29‬و ‪.(5 :35‬‬
‫ﻓﻤﻔﮫﻮم ﻣﻤﻠﻜﺔ ﷲ‪ ،‬أو ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬
‫ﻳﺴﻮع ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺴﻄﮫﺎ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ‪ .‬وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن ھﺬا اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻗﺪ‬
‫ورد ﻓﯿﮫﺎ ﻧﺤﻮ ‪ 80‬ﻣﺮة‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺳﻮى ﻣﺮة واﺣﺪة‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺸﻐﻞ اﻟﻤﻄﺎﻟﯿﺐ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﻣﻤﻠﻜﺔ ﷲ اﻟﺠﺰء اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻳﺴﻮع‪ .‬وﻋﻠﯿﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺴﻮع اﻹزاﺋﻲ ھﻲ رﺳﺎﻟﺔ آﺧﺮوﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﺣﻠﻮل اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻓﯿﻪ‬
‫ﻳﻨﺘﺰع ﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ .‬ﻟﻘﺪ اﻛﺘﻤﻠﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻨﺪ ﻳﻮﺣﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺪان واﻛﺘﻤﻠﺖ اﻷزﻣﻨﺔ‪ ،‬وظﮫﺮ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﻣﺠﯿﺌﻪ اﻷول ﻟﯿﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﻮت‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺻﻠﺐ وﻣﺎت‪ ،‬وﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﯿﺘﻤﺠﺪ ﻣﺴﯿﺤﺎً ﻛﻮﻧﯿﺎً ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻦ ﻳﻤﯿﻦ‬
‫اﻵب‪ .‬وأﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﯿﺌﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺴﯿﺄﺗﻲ دﻳ ّﺎﻧﺎً ﻳﻨﮫﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻳﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ن‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬‫ن اْﺑ َ‬‫أﻧﻘﺎﺿﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺟﺪﻳﺪاً ﻳﺮﺛﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ‪َ* :‬ﻓﺈ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻪ‪.‬‬‫ﻤِﻠ ِ‬‫ﺐ َﻋ َ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﺣ َ‬ ‫ﺣٍﺪ َ‬ ‫ﻞ َوا ِ‬ ‫ﺠﺎِزي ُﻛ ﱠ‬‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُﻳ َ‬‫ﻪ َو ِ‬ ‫ﻊ َﻣﻼ َﺋِ َ‬
‫ﻜِﺘ ِ‬ ‫ﻪ َﻣ َ‬‫ﺠِﺪ أَﺑِﯿ ِ‬‫ف ﻳَْﺄﺗِﻲ ﻓِﻲ َﻣ ْ‬ ‫ﺳْﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳََﺮُوا اْﺑ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ﻤْﻮ َ‬ ‫ْ‬
‫ن اﻟ َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ھُﮫَﻨﺎ َﻗْﻮﻣﺎ ﻻ َ ﻳَُﺬوﻗﻮ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟِﻘﯿَﺎِم َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻢ إِن ِﻣ َ‬ ‫ُ‬
‫ل ﻟَﻜ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻖ أﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫*اَﻟ َ‬
‫ﻪ )ﻣﺘﻰ ‪.(28-27 :16‬‬ ‫ن آﺗِﯿﺎً ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮﺗِ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬‫ﻹْﻧ َ‬‫ا ِ‬
‫إذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎه ظﺎھﺮة ﻣﺘﻔﺮدة ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻟﺴﯿﺮة ﻳﺴﻮع وﺗﻌﺎﻟﯿﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﻤﺘﻠﻚ رؤﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻨﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻘﯿﺒﺎً زﻣﻨﯿﺎً‪ ،‬وﻧﺴﯿﺠﺎً ﻻھﻮﺗﯿﺎً‪،‬‬
‫وأﺳﻠﻮﺑﺎً ﻓﻲ أﻗﻮال ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻻ ﻳﻮازﻳﮫﺎ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻓﻔﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻤﺪة ﺣﯿﺎة ﻳﺴﻮع اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹزاﺋﯿﯿﻦ ﻳﻌﯿ ّﻨﻮن ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﻟﮫﺎ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻳﻌﯿ ّﻦ‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﮫﺎ ﺳﻨﺘﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺬﻛﺮه ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻋﯿﺎد ﻓﺼﺢ ﻳﮫﻮدﻳﺔ‪ .‬واﻹزاﺋﯿﻮن‬
‫ﻳﺆرﺧﻮن ﺣﺎدﺛﺔ ﺻﻠﺐ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﮫﺮ ﻧﯿﺴﺎن ﻓﻲ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻔﺼﺢ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻳﺆرخ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻟﻠﻔﺼﺢ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘﻮاﺳﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ وﺑﻘﯿﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﯿﻦ ﻓﮫﻲ ﻧﺎدرة‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ‬

‫‪12‬‬
‫ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﺰة إطﻌﺎﻣﻪ ﻟﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أرﻏﻔﺔ‬
‫وﺳﻤﻜﺘﯿﻦ )‪ ،(13-1 :6‬وﺳﯿﺮ ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﻻﺣﻘﺎً ﺗﻼﻣﯿﺬه اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه ﻓﻲ‬
‫ﺳﻔﯿﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﺤﯿﺮة طﺒﺮﻳﺎ )‪ .(21-16 :6‬وھﻨﺎﻟﻚ ﻗﺼﺺ أوردھﺎ‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﺪل‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ ﻗﺼﺔ ﺷﻔﺎء ﻳﺴﻮع ﻟﺨﺎدم ﻗﺎﺋﺪ روﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻨﻄﻘﻪ‬
‫ﻷﻣﺮ اﻟﺸﻔﺎء ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﮫﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ إﻟﻰ ﺷﻔﺎء ﻳﺴﻮع ﻻﺑﻦ ﻣﻮظﻒ ﻋﻨﺪ‬
‫ھﯿﺮود أﻧﺘﯿﺒﺎس ﻣﻠﻚ اﻟﺠﻠﯿﻞ )ﻣﺘﻰ ‪ 13-5 :8‬وﻟﻮﻗﺎ ‪ ،10-1 :7‬وﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(51-46 :4‬‬
‫وأﻳﻀﺎً ﻗﺼﺔ طﺮد ﻳﺴﻮع ﻟﻠﺒﺎﻋﺔ واﻟﺼﯿﺎرﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺣﺔ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ وﺿﻌﮫﺎ‬
‫اﻹزاﺋﯿﻮن ﻓﻲ ﻧﮫﺎﻳﺔ ﺣﯿﺎة ﻳﺴﻮع اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﻳﺔ )ﻣﺘﻰ ‪ ،13-12 :21‬وﻣﺮﻗﺲ ‪-15 :11‬‬
‫ﻤﻠﮫﺎ‬ ‫‪ ،17‬وﻟﻮﻗﺎ ‪ ،(46-45 :19‬ﺑﯿﻨﻤﺎ وﺿﻌﮫﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺣ ّ‬
‫ھَﺬا؟«‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﺗَْﻔَﻌ َ‬ ‫ﺔ ُﺗِﺮﻳَﻨﺎ َ‬ ‫ن ﻻھﻮﺗﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺪى ﻟﻪ اﻟﯿﮫﻮد ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪» :‬أَﻳﱠَﺔ آﻳَ ٍ‬ ‫ﻣﻌﺎ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫*أَ َ‬
‫ل اْﻟﯿَُﮫﻮُد‪» :‬ﻓِﻲ‬ ‫ﻤُﻪ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺔ أﻳﱠﺎٍم أﻗِﯿ ُ‬ ‫ﻞ َوﻓِﻲ ﺛﻼ َﺛَ ِ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﮫْﯿ َ‬‫ﻀﻮا َ‬ ‫ع‪» :‬اْﻧُﻘ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬
‫ھَﻮ‬‫ﻤُﻪ؟« *َوأَﱠﻣﺎ ُ‬ ‫ﺔ أَﻳﱠﺎٍم ُﺗِﻘﯿ ُ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ ﺛﻼ َﺛَ ِ‬ ‫ﻞ أََﻓﺄَْﻧ َ‬ ‫ﻜ ُ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺳَﻨًﺔ ُﺑِﻨ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺖ َوأَْرﺑَِﻌﯿ َ‬‫ﺳ ٍّ‬ ‫ِ‬
‫ھﺬاَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ اﻷْﻣَﻮا ِ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻜﺎن ﻳَﻘﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ل َ‬‫ت ﺗَﺬﻛَﺮ ﺗﻼِﻣﯿﺬه أﻧﻪ ﻗﺎ َ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ﺴِﺪِه‪* .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻞ َ‬‫ھْﯿﻜ ِ‬ ‫ﻦ َ‬‫ل َﻋ ْ‬
‫ع )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(22-18 :2‬وﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب َواْﻟﻜﻼ َِم اﻟﱠِﺬي َﻗﺎﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻜَﺘﺎ ِ‬ ‫َﻓﺂَﻣُﻨﻮا ﺑِﺎْﻟ ِ‬
‫وردت ﻣﻌﺪﻟﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﻗﯿﺎم ﻣﺮﻳﻢ أﺧﺖ ﻟﻌﺎزر اﻟﺸﺎب اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ ﻳﺴﻮع‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات‪ ،‬ﺑﺪھﻦ ﻗﺪﻣﻲ ﻳﺴﻮع ﺑﺰﺟﺎﺟﺔ ﻋﻄﺮ ﻓﺎﺧﺮة وﻣﺴﺤﮫﻤﺎ ﺑﺸﻌﺮھﺎ‬
‫واﻋﺘﺮاض ﻳﮫﻮذا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .7-1 :12‬راﺟﻊ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت اﻹزاﺋﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻰ‪ ،26 :‬وﻣﺮﻗﺲ‪ ،14 :‬وﻟﻮﻗﺎ‪ .(7 :‬وأﻳﻀﺎً ﻗﺼﺔ ﻟﻘﺎء ﻳﺴﻮع ﺑﯿﻮﺣﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺪان‪) ،‬ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ 1:‬ﻗﺎرن ﻣﻊ ﻣﺮﻗﺲ‪ 1:‬وﻣﺘﻰ‪ ،3:‬وﻟﻮﻗﺎ‪.(3 :‬‬

‫وﺑﯿﻨﻤﺎ أﻛﺪت اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ أﻋﻤﺎل ﻳﺴﻮع اﻟﺸﻔﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬وطﺮده‬

‫ﻟﻠﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻣﻦ أﺟﺴﺎد اﻟﻤﻤﺴﻮﺳﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ھﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻏﺎﺋﺐ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻋﻦ إﻧﺠﯿﻞ‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻮرد ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع اﻟﺸﻔﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ اﻹزاﺋﯿﻮن إﻻ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺷﻔﺎﺋﻪ ﻟﺨﺎدم ﻣﻮظﻒ روﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺿﺎف ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﻌﺠﺰﺗﯿﻦ ﻟﻢ ﺗﺮدا ﻋﻨﺪ‬
‫ﻤ ْ‬
‫ﻞ‬ ‫اﻹزاﺋﯿﯿﻦ‪ ،‬وھﻤﺎ ﺷﻔﺎؤه ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻘﻌﺪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ُ» :‬ﻗ ِ‬
‫ﻢ‪ .‬ا ْ‬
‫ﺣ ِ‬
‫ﺶ«‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ،(8 :5‬وﺷﻔﺎؤه ﻷﻋﻤﻰ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة ﻋﻨﺪﻣﺎ طﻠﻰ ﻋﯿﻨﯿﻪ‬ ‫ك َواْﻣ ِ‬
‫ﺳِﺮﻳَﺮ َ‬
‫َ‬
‫ﺑﻌﺠﯿﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاب اﻷرض اﻟﻤﻤﺰوج ﺑﻠﻌﺎﺑﻪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(7-1 :9‬وﻓﯿﻤﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ‬
‫أﺷﺎر ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم إﻟﻰ أن ﻳﺴﻮع ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ آﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺿﻰ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪:6‬‬
‫‪ .(2‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻟﻰ ارﺗﺒﺎط ھﺬه اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﺸﻔﺎﺋﯿﺔ ﻟﺪى‬
‫اﻹزاﺋﯿﯿﻦ ﺑﻔﻜﺮة ﻗﺮب ﺣﻠﻮل ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺮب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻻھﻮت ﻳﻮﺣﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ أﻛﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع اﻟﺨﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮھﺎ‬
‫آﻳﺎت ﺗﺸﻒ ﻋﻦ أﺻﻠﻪ اﻟﻤﺎوراﺋﻲ‪ .‬ﻓﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺠﺰة ﺗﻜﺜﯿﺮ ﺧﻤﺴﺔ أرﻏﻔﺔ‬
‫وﺳﻤﻜﺘﯿﻦ ﻹطﻌﺎﻣﻪ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﺷﺨﺺ‪ ،‬وﺳﯿﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء‪ ،‬اﻟﻠﺘﯿﻦ اﺷﺘﺮك‬
‫ﺑﮫﻤﺎ ﻣﻊ اﻹزاﺋﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﻔﺮد ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻤﻌﺠﺰة ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺧﻤﺮ ﻓﻲ ﻋﺮس‬
‫ﻗﺎﻧﺎ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ،(11-1 :2‬وﻗﺼﺔ إﺣﯿﺎء اﻟﺸﺎب ﻟﻌﺎزر ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﻳﺎم )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪:11‬‬
‫‪.(45-1‬‬

‫‪13‬‬
‫ﻛﻤﺎ اﻧﻔﺮد ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﺣﺎدﺛﺘﯿﻦ ﺗﺤﻤﻼن دﻻﻻت ﺑﻌﯿﺪة اﻷﺛﺮ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﻋﻔﻮه‬
‫ھِﺬِه‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺰاﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮫﺎ اﻟﯿﮫﻮد إﻟﯿﻪ ﻟﯿﻤﺘﺤﻨﻮه وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪» *.... :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﺻﺎﻧَﺎ أَ ﱠ‬ ‫س أَْو َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ﺳﻰ ﻓِﻲ اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ ِ‬ ‫ﻞ *َوُﻣﻮ َ‬ ‫ت اﻟِﻔْﻌ ِ‬
‫ﻲ ﺗَْﺰﻧِﻲ ﻓِﻲ َذا ِ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺖ َو ِ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤْﺮأَُة أْﻣ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺔ‬‫ﻄﯿﱠ ٍ‬ ‫ﺧ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِﻼ َ َ‬ ‫ن ِﻣْﻨُﻜ ْ‬ ‫ﻦ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺖ؟«‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﻢ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ل أَْﻧ َ‬ ‫ﻤﺎَذا ﺗَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﻢ‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ھِﺬِه ُﺗْﺮ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ِﻣْﺜ َ‬
‫ﺠٍﺮ!«‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(7-1 :8‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻠﻦ ﻳﺴﻮع ﻋﻦ ﺳﺪى اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫َ‬
‫َﻓْﻠﯿَْﺮِﻣَﮫﺎ أﱠوﻻ ً ﺑِ َ‬
‫اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ اﻟﺸﻜﻼﻧﯿﺔ‪ .‬واﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻘﺎؤه ﺑﺎﻟﻤﺮأة اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮّ ﻓﻲ‬
‫أراﺿﻲ اﻟﺴﺎﻣﺮة ﻣﻨﺘﮫﻜﺎً اﻟﻌﺮف اﻟﯿﮫﻮدي ﺑﺘﺠﻨﺐ اﻟﻤﺮور ﻓﻲ أراﺿﻲ اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﯿﻦ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺠﺒَ ِ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ َ‬ ‫ﺠُﺪوا ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻲ! *آﺑَﺎُؤﻧَﺎ َ‬ ‫ﻚ ﻧَِﺒ ﱞ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ أََرى أَﻧﱠ َ‬ ‫ﻤْﺮأَُة‪» :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺖ ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬ ‫»‪َ* ......‬ﻗﺎﻟَ ْ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ُ‬ ‫نإ ﱠ‬ ‫ﻢ ﺗَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫َوأَْﻧُﺘ ْ‬
‫ل ﻟََﮫﺎ‬ ‫ﻪ«‪َ* .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺠَﺪ ﻓِﯿ ِ‬‫ﺴ َ‬ ‫ﻊ اﻟِﺬي ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أْن ُﻳ ْ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ أوُر َ‬ ‫ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻞ َوﻻ َ ﻓِﻲ ُأوُر َ‬ ‫ﺠﺒَ ِ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ َ‬ ‫ﺔ ﻻ َ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺳﺎَﻋ ٌ‬ ‫ﺪﻗِﯿِﻨﻲ أَﻧﱠُﻪ ﺗَْﺄﺗِﻲ َ‬ ‫ﺻ ِّ‬‫ع‪» :‬ﻳَﺎ اْﻣَﺮأَُة َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻢ‪-‬‬ ‫ﻤﺎ ﻧَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﺠُﺪ ﻟِ َ‬ ‫ﺴ ُ‬‫ﻦ َﻓَﻨ ْ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ن أﱠﻣﺎ ﻧَ ْ‬‫َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻢ ﺗَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﺴُﺘ ْ‬ ‫ﻤﺎ ﻟَ ْ‬ ‫ن ﻟِ َ‬ ‫ﺠُﺪو َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻢ ﺗَ ْ‬ ‫َ‬
‫ب‪* .‬أْﻧُﺘ ْ‬ ‫ن ﻟِﻶ ِ‬ ‫ﺠُﺪو َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻷَن اﻟﺨﻼ َ َ‬‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ن‬ ‫ﺟُﺪو َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻲ اﻵ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺳﺎَﻋﺔ َو ِ‬ ‫ﻦ ﺗَﺄﺗِﻲ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻦ اﻟﯿَُﮫﻮِد‪َ* .‬وﻟَ ِ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ َ‬ ‫ص ُ‬
‫ھُﺆﻻ َِء اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ِﻣْﺜ َ‬ ‫ب طَﺎﻟِ ٌ‬ ‫ﻖ ﻷَ ﱠ‬ ‫ب ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ َواْﻟ َ‬ ‫ﺠُﺪو َ‬ ‫ﺤِﻘﯿِﻘﯿﱡﻮ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺟِﺪﻳ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ن اﻵ َ‬ ‫ﺤ ِّ‬ ‫ن ﻟِﻶ ِ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ن ﻳَ ْ‬
‫ﺠُﺪوا« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪:4‬‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻖ ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﺤ ِّ‬ ‫ن ﻟَُﻪ َﻓِﺒﺎﻟﱡﺮوحِ َواْﻟ َ‬ ‫ﺠُﺪو َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ح‪َ .‬واﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻟَُﻪ‪ َ * .‬ﱠ ُ ُرو ٌ‬
‫‪ .(24-4‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻘﻮل إﻋﻼن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﺴﻮع ﻋﻦ زوال اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻄﻘﻮس‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺄﺳﯿﺲ ﻟﻌﺒﺎدة روﺣﯿﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ :‬ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻋﺒﺎدة اﻟﺤﺮف‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ھﺬه اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﮫﯿﻜﻞ أورﺷﻠﯿﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺮر‪ ،‬ﻷن ﷲ ﺳﻮف ﻳﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻣﻦ دون ذﺑﺎﺋﺢ وﻻ ﻣﺤﺎرق‪ .‬وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﯿﮫﻮد وﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺎداﺗﮫﻢ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮫﻢ اﻟﺒﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أھﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺗﺮﻛﯿﺰه ﻋﻠﻰ ﻛﺮاھﯿﺔ ﻳﺴﻮع ﻟﻠﯿﮫﻮد‪،‬‬
‫وﺳﻌﻲ اﻟﯿﮫﻮد ﻟﻘﺘﻠﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﻹزاﺋﯿﻮن ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﺴﯿﯿﻦ واﻟﻜﺘﺒﺔ واﻟﻨﺎﻣﻮﺳﯿﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﺧﺼﻮﻣﺎً ﻟﯿﺴﻮع‪ ،‬ﻓﺈن ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﺸﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام إﻟﻰ اﻟﯿﮫﻮد ﺟﻤﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﻢ‬
‫ﺧﺼﻮﻣﺎً ﻟﯿﺴﻮع ﻳﺮوﻣﻮن ھﻼﻛﻪ ﺑﺪاﻋﻲ إﻓﺴﺎده ﻟﻠﻌﻘﯿﺪة‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻒ ﻳﺴﻮع اﻟﯿﮫﻮد‬
‫ﺑﺄﺑﺸﻊ اﻷوﺻﺎف‪ ،‬ﻣﻨﮫﺎ‪ :‬أوﻻد اﻷﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻗﺘﻠﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وأوﻻد إﺑﻠﯿﺲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺴﻮع ﻛﻤﺎ ﻳﺮاھﺎ ﻣﺆﻟﻒ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻮﺣﯿﺪ‬
‫اﻟﺬي ورد ﻓﯿﻪ ذﻛﺮ »ﻣﻠﻜﻮت ﷲ« ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﺮاﻣﯿﮫﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﺮاﻣﻲ‬
‫ع‪:‬‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ (6-3 :3‬ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪َ* :‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ت ﱠ ِ «‪.‬‬ ‫ق ﻻ َ ﻳَْﻘِﺪُر أَْن ﻳََﺮى َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬ ‫ﻦ َﻓْﻮ ُ‬‫ﺣٌﺪ ﻻ َ ُﻳﻮﻟَُﺪ ِﻣ ْ‬ ‫ن أَ َ‬ ‫ﻚ‪ :‬إِْن َﻛﺎ َ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬
‫ل ﻟَ َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻖ اْﻟ َ‬
‫ﺤ ﱠ‬‫»اْﻟ َ‬
‫ﺦ؟ أَﻟََﻌﻠﱠُﻪ ﻳَْﻘِﺪُر أَْن‬ ‫ﺷْﯿ ٌ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ن أَْن ُﻳﻮﻟََﺪ َو ُ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻦا ِ‬ ‫ﻜ ُ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ﻒ ُﻳ ْ‬‫س‪َ» :‬ﻛْﯿ َ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻧِﯿُﻘﻮِدﻳ ُ‬ ‫*َﻗﺎ َ‬
‫ن أَ َ‬ ‫ﻚ‪ :‬إِْن َﻛﺎ َ‬‫ل ﻟَ َ‬‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻖ اْﻟ َ‬‫ﺤ ﱠ‬‫ع‪» :‬اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻪ ﺛَﺎﻧِﯿًَﺔ َوُﻳﻮﻟََﺪ؟« *أَ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﺣٌﺪ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻦ أِّﻣ ِ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻄ‬
‫ﺴِﺪ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻤْﻮُﻟﻮُد ِﻣ َ‬ ‫ت ﱠ ِ ‪* .‬اَْﻟ َ‬ ‫ﻞ َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎِء َواﻟﱡﺮوحِ ﻻ َ ﻳَْﻘِﺪُر أْن ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻻ َ ُﻳﻮﻟَُﺪ ِﻣ َ‬
‫ح‪ .‬أي إن دﺧﻮل اﻟﻤﻠﻜﻮت ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ زﻣﻦ‬ ‫ھَﻮ ُرو ٌ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ ُ‬ ‫ﻤْﻮُﻟﻮُد ِﻣ َ‬‫ھَﻮ َواْﻟ َ‬ ‫ﺴٌﺪ ُ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﻣﺘﯿﺴﺮ ھﻨﺎ واﻵن إذا ﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺎش ﻓﻲ ﷲ‪.‬‬
‫ورﺳﺎﻟﺔ ﻳﺴﻮع ﻟﯿﺴﺖ رﺳﺎﻟﺔ آﺧﺮوﻳﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺮﻓﺎن روﺣﻲ ﻳﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻋﻦ طﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻻﺑﻦ اﻟﺬي ھﻮ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻟﻶب ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬واﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄﻧﻪ اﺑﻦ‬
‫ﷲ اﻟﺬي ﺣﻤﻞ اﻟﺨﻼص ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪ .‬ﻟﮫﺬا ﻓﺈن ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻻ ﻳﻔﺘﺘﺢ‬

‫‪14‬‬
 ‫إﻧﺠﯿﻠﻪ ﺑﺘﺘﺒﻊ اﻷﺻﻞ اﻷرﺿﻲ ﻟﯿﺴﻮع وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ‬
‫ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻷﺻﻞ اﻟﺴﻤﺎوي ﻟﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺗﺠﺴﯿﺪاً ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬اﻻﺑﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻨﺪ‬
‫ﻤُﺔ ﱠ َ ‪....‬‬ ‫ن اْﻟ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ﱠ ِ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻤُﺔ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤُﺔ َواْﻟ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ن اْﻟ َ‬‫ﷲ ﻣﻨﺬ اﻷزل‪* :‬ﻓِﻲ اْﻟﺒَْﺪِء َﻛﺎ َ‬
‫ﻤُﻠﻮءاً‬ ‫ب َﻣ ْ‬ ‫ﻦ اﻵ ِ‬ ‫ﺣﯿٍﺪ ِﻣ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻟَِﻮ ِ‬‫ﺠﺪاً َﻛ َ‬ ‫ﺠَﺪُه َﻣ ْ‬ ‫ﻞ ﺑَْﯿَﻨَﻨﺎ َوَرأَْﻳَﻨﺎ َﻣ ْ‬ ‫ﺣ ﱠ‬‫ﺴﺪاً َو َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺻﺎَر َ‬ ‫ﻤُﺔ َ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬‫*َواْﻟ َ‬
‫ﺣّﻘﺎً‪ .‬وﻳﻜﻤﻞ ھﺬه اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﺎ ورد ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻹﺻﺤﺎح‬ ‫ﻤًﺔ َو َ‬ ‫ﻧِْﻌ َ‬
‫ن‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﻤﺎِء اْﺑ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ل ِﻣ َ‬ ‫ﻤﺎِء إِﻻ ﱠ اﻟﱠِﺬي ﻧََﺰ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣٌﺪ َ‬ ‫ﺲ أَ َ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪َ* :‬وﻟَْﯿ َ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ﺣﯿَﺪ ﻟِ َ‬ ‫ل اْﺑَﻨُﻪ اْﻟَﻮ ِ‬‫ﺣﱠﺘﻰ ﺑََﺬ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺐ ﱠ ُ اْﻟَﻌﺎﻟَ َ‬ ‫ﺣ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻜَﺬا أ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎِء‪* ....‬ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ھَﻮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﱠِﺬي ُ‬
‫ﺤﯿَﺎُة اﻷَﺑَِﺪﻳﱠُﺔ‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(17-13 :3‬ﻣﻦ ھﻨﺎ‬ ‫ن ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ ﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻪ ﺑَ ْ‬‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﻦ ُﻳْﺆِﻣ ُ‬‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﻚ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻻ َ ﻳَْﮫِﻠ َ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺬي ﻓﻀﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻳﺴﻮع ھﻮ ﻟﻘﺐ اﻻﺑﻦ‪،‬‬
‫ﻢ‬‫ق‪ .‬أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﻦ َﻓْﻮ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻞ أَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓ ِ‬
‫ﺳَﻔ ُ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫اﻻﺑﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(23 :8‬وھﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ھﻮ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻢ أَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ﺟﻮھﺮ رﺳﺎﻟﺔ اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪.‬‬

‫إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻼھﻮﺗﯿﺔ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻘﺐ »ﺣﻤﻞ ﷲ« اﻟﺬي اﻧﻔﺮد إﻧﺠﯿﻞ‬
‫ﻄﯿﱠَﺔ‬ ‫ﻞ ﱠ ِ اﻟﱠِﺬي ﻳَْﺮَﻓُﻊ َ‬
‫ﺧ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻳﺴﻮع‪ُ :‬‬
‫ھَﻮَذا َ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(29 :1‬وھﺬا اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ إﻧﺠﯿﻠﻪ‬ ‫اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﺳﻮف ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ آﺧﺮ اﻹﻧﺠﯿﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺻﻠﺐ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﯿﻮم‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻔﺼﺢ اﻟﯿﮫﻮدي‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺟﺮت ﻓﯿﻪ ﻋﺎدة اﻟﯿﮫﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ‬
‫ﺑﺤﻤﻞ اﻟﻔﺼﺢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺣﻤﻞ اﻟﻔﺼﺢ اﻟﯿﮫﻮدي اﻟﺬي ﻳﻄﮫﺮ دﻣﻪ اﻟﯿﮫﻮد‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎھﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻤﻞ ﷲ ھﺬا ﺳﻮف ﻳﺤﻤﻞ ﺧﻄﯿﺌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪:‬‬

‫ﺗﺆﻟﻒ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺳﻔﺎر اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪،‬‬

‫أو »اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ«‪ .‬أﻣﺎ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ وﻋﺪدھﺎ ‪ 24‬ﺳﻔﺮاً ﻓﮫﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺰى ھﺬا اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﻣﺆﻟﻒ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻮﺟﻪ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮھﺎ ﺛﺎوﻓﯿﻠﯿﻮس‪ .‬وﻳﻠﺘﻘﻂ ﺑﺪاﻳﺔ أﺣﺪاﺛﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﯿﺚ اﻧﺘﮫﻰ اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻓﯿﻘﺪم ﻟﻨﺎ وﺻﻔﺎً ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺎً ﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﻋﺎم ‪30‬م إﻟﻰ أواﺋﻞ ﺳﺘﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي ﻓﻲ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻒ رﺣﻼت ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﻳﺔ ﻓﻲ آﺳﯿﺎ اﻟﺼﻐﺮى‬
‫واﻟﯿﻮﻧﺎن‪ .‬وﻳﻨﮫﻲ ﺳﺮده ﻟﻸﺣﺪاث ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﻟﺲ وﺳﻮﻗﻪ ﺳﺠﯿﻨﺎً إﻟﻰ‬
‫روﻣﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻗﻀﯿﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬دون أن ﻧﻌﺮف‬
‫ﻣﺼﯿﺮ ﺑﻮﻟﺲ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻮروﺛﺎت اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ إﻧﻪ ﻗﺪ أﻋﺪم ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات‬
‫اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺒﺮاطﻮر ﻧﯿﺮون اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ 54‬إﻟﻰ ﻋﺎم ‪68‬م‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل‪:‬‬
‫وﺻﻠﻨﺎ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻛﺘﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ وﻟﻜﻨﻪ ُﻓِﻘﺪ‪ .‬ورﺳﺎﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﯿﻜﻲ ھﻲ أول أﺛﺮ ﻣﺴﯿﺤﻲ‬
‫ﻣﻜﺘﻮب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ اﻷواﺋﻞ ﻗﺒﻞ اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻷول ﺑﻨﺤﻮ ‪40‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻼھﻮت اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻪ إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ روﻣﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﺤﺚ ﻓﯿﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ أھﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ :‬وھﻲ ﺧﻼص اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫رﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ‪ .‬وإﻧﺸﺎؤه ﻓﯿﮫﺎ ﻣﻌﻘﺪ ﺣﯿﻨﺎً‪ ،‬وﺳﻠﺲ ﺣﯿﻨﺎً آﺧﺮ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ وﻋﻤﻖ ﺗﻔﻜﯿﺮه‪ ،‬إﻻ أن ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻛﺎن أﻗﺮب إﻟﻰ‬
‫ﺧﻄﺎب ﻋﻠﻤﺎء اﻟﯿﮫﻮد ﻣﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ‪ .‬وﻟﮫﺬا ﻓﺸﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎظﺮة اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﻣﺘﻔﻠﺴﻔﯿﻦ أﺑﯿﻘﻮرﻳﯿﻦ ورواﻗﯿﯿﻦ ﻓﻲ أﺛﯿﻨﺎ‪،‬‬
‫واﻧﻔﻀﻮا ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ ﻟﻪ ﺑﺘﮫﺬﻳﺐ‪ :‬ﺳﻮف ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى )أﻋﻤﺎل ‪.(34-16 :17‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ »اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ« اﻟﯿﻮم ﻳﺸﻜّﻮن ﻓﻲ‬

‫ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﺑﻮﻟﺲ‪ ،‬إﻻ أن أﺳﻠﻮﺑﮫﺎ وأﻓﻜﺎرھﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺗﻼﻣﺬة ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﻨﻮﻳﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻓﻜﺎر اﻟﻤﻌﻠﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻟﮫﺎ‪ ،‬وﻗﺮاءﺗﮫﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﻓﻜﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وھﺬا‬
‫ﺛَْﺒ ٌ‬
‫ﺖ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫‪ -1‬إﻟﻰ أھﻞ روﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﻛﻮرﻧﺜﻮس‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﻛﻮرﻧﺜﻮس‪.‬‬
‫‪ -4‬إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﻏﻼطﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -5‬إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ أﻓﺴﺲ‪.‬‬

‫‪ -6‬إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ -7‬إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﻛﻮﻟﻮﺳﻲ‪.‬‬

‫‪ -8‬اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﯿﻜﻲ‪.‬‬

‫‪ -9‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﯿﻜﻲ‪.‬‬

‫‪ -10‬اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﺗﯿﻤﻮﺛﺎوس‪.‬‬

‫‪ -11‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﯿﻤﻮﺛﺎوس‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ -12‬إﻟﻰ ﺗﯿﻄﺲ‪.‬‬
‫‪ -13‬إﻟﻰ ﻓﯿﻠﯿﻤﻮن‪.‬‬
‫‪ -14‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى )اﻟﻌﺎﻣﺔ(‪:‬‬

‫ُ‬
‫أطِﻠﻖ اﺳﻢ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ رﺳﺎﺋﻞ‪ .‬وﺳﻤﯿﺖ ھﻜﺬا ﻷن ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺒﻮھﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺼﻮا ﺑﮫﺎ أھﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ واﺣﺪة أو ﺷﺨﺼﺎً ﺑﻌﯿﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻮﻟﺲ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫وﺟﮫﻮھﺎ إﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺪن واﻷﻗﻄﺎر دون ﺗﺨﺼﯿﺺ‪ .‬وھﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺛﻼث ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮﺳﻮﻟﻲ‪ .‬وھﺬا ﺛَْﺒ ٌ‬
‫ﺖ ﺑﮫﺎ‪:‬‬

‫‪ -1‬رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻌﻘﻮب‪.‬‬
‫‪ -2‬رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻄﺮس اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ -3‬رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻄﺮس اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -4‬رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫‪ -5‬رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -6‬رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -7‬رﺳﺎﻟﺔ ﻳﮫﻮذا‪.‬‬

‫رؤﻳﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪:‬‬
‫وھﻲ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون واﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫وﺗﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺤﺒﯿﺐ‪ .‬ﻛﺎﺗﺐ اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫وھﻲ ﺗﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال رؤﻳﺎ داﻧﯿﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮؤى ﻓﻲ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪ .‬وﻳﺘﺄﻟﻒ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮؤى اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز واﻹﺷﺎرات اﻟﺘﻲ ﺟﮫﺪ‬
‫اﻟﻼھﻮﺗﯿﻮن ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ وﺗﺒﺴﯿﻄﮫﺎ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫ھﺬه اﻷﺳﻔﺎر الـ ‪ 27‬ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ دﻓﻌﺔ‬

‫واﺣﺪة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ اﻣﺘﺪت ﻋﺒﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ وﺿﻊ أول ﻛﺘﺎﻟﻮج‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﻠﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻋﺎم ‪ 1546‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻌﻘﺪ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺘﺮﻳﺪﻧﺘﻲ وأﻗﺮ اﻟﺼﯿﻐﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﮫﺎ اﻟﯿﻮم ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬
‫اﻟﻨﺼﻮص‬

‫‪18‬‬
 ‫‪1‬‬

‫اﻟﻨﺼﻮص )‪(1‬‬

‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‬
‫زﻛﺮﻳﺎ وﻳﺤﯿﻰ‪:‬‬
‫ن* َﻣﺎ ﻳَْﺄﺗِﯿِﮫﻢ ِّﻣﻦ ِذْﻛٍﺮ‬ ‫ﺿﻮ َ‬ ‫ﺔ ﱠﻣْﻌِﺮ ُ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ َﻏْﻔﻠَ ٍ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻢ َو ُ‬ ‫ﺴﺎُﺑُﮫ ْ‬‫ﺣ َ‬ ‫ب ﻟِﻠﱠﻨﺎسِ ِ‬ ‫»اْﻗَﺘَﺮ َ‬
‫ﺔ‬‫ﺖ َﻗْﺒﻠَُﮫﻢ ِّﻣﻦ َﻗْﺮﻳَ ٍ‬ ‫ن*‪َ....‬ﻣﺎ آَﻣَﻨ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻠَﻌُﺒﻮ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤُﻌﻮُه َو ُ‬ ‫ﺳَﺘ َ‬ ‫ﺤَﺪثٍ إِﻻ ﱠ ا ْ‬ ‫ﱠﻣﻦ ﱠرﺑِِّﮫﻢ ﱡﻣ ْ‬
‫ﻞ‬ ‫ھ َ‬‫ﺳﺄَﻟُﻮْا أَ ْ‬
‫ﻢ َﻓﺎ ْ‬ ‫ﺣﻲ إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺟﺎﻻ ً ﻧ ﱡﻮ ِ‬ ‫ﻚ إِﻻ ﱠ ِر َ‬ ‫ﺳْﻠَﻨﺎ َﻗْﺒﻠَ َ‬ ‫ن* َوَﻣﺎ أَْر َ‬ ‫ھﺎ أََﻓُﮫ ْ‬
‫ﻢ ُﻳْﺆِﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ھﻠَْﻜَﻨﺎ َ‬ ‫أَ ْ‬
‫م َوَﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا‬ ‫ن اﻟﻄ ﱠَﻌﺎ َ‬ ‫ﺴﺪاً ﻻ ﱠ ﻳَْﺄُﻛﻠُﻮ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ ُ‬ ‫ن* َوَﻣﺎ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ﺗَْﻌﻠَ ُ‬‫ﺬْﻛِﺮ إِن ُﻛﻨُﺘ ْ‬ ‫اﻟ ِ ّ‬
‫)‪ 21‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(8-1 :‬‬ ‫ﻦ *«‪.‬‬‫ﺧﺎﻟِِﺪﻳ َ‬ ‫َ‬
‫ﺠْﯿَﻨﺎُه َوُﻟﻮطﺎً‬ ‫ﻦ*‪َ....‬وﻧَ ﱠ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﻞ َوُﻛﱠﻨﺎ ﺑِﻪ َﻋﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺷَﺪُه ِﻣﻦ َﻗْﺒ ُ‬ ‫ﻢ ُر ْ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫»َوﻟََﻘْﺪ آﺗَْﯿَﻨﺎ إِْﺑَﺮا ِ‬
‫ب ﻧَﺎﻓِﻠًَﺔ َوُﻛّﻼ ً‬ ‫ق َوﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﺤﺎ َ‬ ‫ھْﺒَﻨﺎ ﻟَُﻪ إِ ْ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ* َوَو َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ض اﻟﱠِﺘﻲ ﺑَﺎَرْﻛَﻨﺎ ﻓِﯿَﮫﺎ ﻟِْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫َ‬
‫إِﻟَﻰ اﻷْر ِ‬
‫ﻪ‬‫ﻞ َوِﻣﻦ ُذ ِرّﻳﱠِﺘ ِ‬ ‫ھَﺪْﻳَﻨﺎ ِﻣﻦ َﻗْﺒ ُ‬ ‫ﻦ*«‪ 21) .‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪َ....» .(72-51 :‬وُﻧﻮﺣﺎً َ‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﺻﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ*‬ ‫ﺴِﻨﯿ َ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺠِﺰي اﻟ ُ‬ ‫ﻚ ﻧَ ْ‬ ‫ن َوَﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ھﺎُرو َ‬ ‫ﺳﻰ َو َ‬ ‫ﻒ َوُﻣﻮ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ب َوُﻳﻮ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫ن َوأﻳﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬‫ﺳﻠَْﯿ َ‬ ‫َداُووَد َو ُ‬
‫ﻦ*«‪ 6) .‬اﻷﻧﻌﺎم‪.(85-84 :‬‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﺼﺎﻟِ ِ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ ِّﻣ َ‬ ‫س ُﻛ ﱞ‬ ‫ﺴﻰ َوإِْﻟﯿَﺎ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺤﯿَﻰ َو ِ‬ ‫َوَزَﻛِﺮﻳﱠﺎ َوﻳَ ْ‬

‫ﺠْﺒَﻨﺎ ﻟَُﻪ‬ ‫ﺳَﺘ َ‬ ‫ﻦ* َﻓﺎ ْ‬ ‫ﺧْﯿُﺮ اْﻟَﻮاِرﺛِﯿ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ب ﻻ َ ﺗََﺬْرﻧِﻲ َﻓْﺮداً َوأَﻧ َ‬ ‫»َوَزَﻛِﺮﻳﱠﺎ إِْذ ﻧَﺎَدى َرﺑﱠُﻪ َر ّ ِ‬
‫ت َوﻳَْﺪُﻋﻮﻧََﻨﺎ‬ ‫ﺨْﯿَﺮا ِ‬ ‫ن ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺴﺎِرُﻋﻮ َ‬ ‫ﻢ َﻛﺎُﻧﻮا ُﻳ َ‬ ‫ﺟُﻪ إِﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﺤَﻨﺎ ﻟَُﻪ َزْو َ‬ ‫ﺤﯿَﻰ َوأَ ْ‬
‫ﺻﻠَ ْ‬ ‫ھْﺒَﻨﺎ ﻟَُﻪ ﻳَ ْ‬ ‫َوَو َ‬
‫ﻦ*«‪ 21) .‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(90-89 :‬‬ ‫ﺷِﻌﯿ َ‬ ‫ﺧﺎ ِ‬ ‫ھﺒﺎ َوَﻛﺎُﻧﻮا ﻟََﻨﺎ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫َرَﻏﺒﺎ َوَر َ‬

‫ل‬ ‫ﺧِﻔﯿ ّﺎ ً* َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻋْﺒَﺪُه َزَﻛﺮِﻳ ﱠﺎ* إ ِْذ ﻧ َﺎَد ى َرﺑ ﱠُﻪ ﻧ َِﺪ اء َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺔ َرﺑ ِّ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣ َ‬‫»ﻛﮫﯿﻌﺺ* ِذْﻛُﺮ َر ْ‬
‫ﺷِﻘﯿ ّﺎ ً*‬ ‫بِ َ‬ ‫ﻚ َر ّ‬ ‫ﻋ ﺎﺋ ِ َ‬‫ﻢ أ َُﻛ ﻦ ﺑ ُِﺪ َ‬ ‫ﺷْﯿ ﺒﺎ ً َوﻟ َ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ْ‬
‫ﻞ اﻟﱠﺮأ ُ‬ ‫ﺷَﺘَﻌ َ‬ ‫ﻢ ِﻣﻨِّﻲ َو ا ْ‬ ‫ﻈ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫بِ إ ِﻧ ِّﻲ َو َ‬ ‫َر ّ‬
‫ﱠ‬
‫ﺐ ﻟ ِﻲ ِﻣ ﻦ ﻟُﺪ ﻧ َ‬ ‫ﻋ ﺎﻗ ِﺮا ً َﻓَﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻲ ِﻣ ﻦ َوَر اﺋ ِﻲ َوَﻛ ﺎﻧ َﺖِ اْﻣَﺮأﺗ ِﻲ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫ﺧْﻔ ُ‬ ‫َوإ ِﻧ ِّﻲ ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻤَﻮ اﻟ ِ َ‬
‫م‬ ‫ك ﺑ ُِﻐﻼ َ ٍ‬ ‫ﺸُﺮ َ‬ ‫ﺿﯿ ّﺎ ً* ﻳَﺎ َزَﻛﺮِﻳ ﱠﺎ إ ِﻧ ﱠﺎ ﻧُﺒَ ّ ِ‬ ‫بِ َر ِ‬ ‫ﺟَﻌْﻠُﻪ َر ّ‬ ‫ب َو ا ْ‬ ‫ل ﻳَْﻌُﻘ ﻮ َ‬ ‫ﻦآ ِ‬ ‫ث ِﻣ ْ‬ ‫َوﻟ ِﯿ ّﺎ ً* ﻳَﺮِﺛُﻨِﻲ َوﻳَﺮِ ُ‬
‫م‬ ‫ن ﻟ ِﻲ ُﻏﻼ َ ٌ‬ ‫بِ أ َﻧ ﱠﻰ ﻳَُﻜ ﻮ ُ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫ﻤﯿ ّﺎ ً* َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺠَﻌ ﻞ ﻟ ﱠُﻪ ِﻣ ﻦ َﻗْﺒ ُ‬ ‫ﻢ ﻧَ ْ‬ ‫ﺤ ﯿ َﻰ ﻟ َ ْ‬ ‫ﻤُﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ا ْ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻋﻠ َ ﱠ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ﻚ ُ‬ ‫ل َرﺑ ﱡ َ‬ ‫ﻚ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ل َﻛَﺬﻟ ِ َ‬ ‫ﻋﺘِﯿ ّﺎ ً* َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻦ اْﻟﻜِﺒَﺮِ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻋ ﺎﻗ ِﺮا ً َوَﻗْﺪ ﺑَﻠ َْﻐ ُ‬ ‫َوَﻛ ﺎﻧ َﺖِ اْﻣَﺮأ َﺗ ِﻲ َ‬
‫ﻚ أ َﻻ ﱠ‬ ‫ل آﻳَُﺘ َ‬ ‫ﺔ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺟَﻌ ﻞ ﻟ ِّﻲ آﻳَ ً‬ ‫بِ ا ْ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫ﺷْﯿ ﺌﺎ ً* َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻢ ﺗَ ُ‬ ‫ﻞ َوﻟ َ ْ‬ ‫ﻚ ِﻣ ﻦ َﻗْﺒ ُ‬ ‫ﺧﻠ َْﻘُﺘ َ‬‫ﻦ َوَﻗْﺪ َ‬ ‫ھﯿِ ّ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﮫ ْ‬‫ﺣ ﻰ إ ِﻟ َْﯿ ِ‬ ‫ﺤَﺮ ابِ َﻓﺄَْو َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟ ِ‬ ‫ﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ َﻗْﻮِﻣ ِ‬ ‫ج َ‬ ‫ﺨَﺮ َ‬ ‫ﺳﻮِﻳ ّﺎ ً* َﻓ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ث ﻟ َﯿَﺎ ٍ‬ ‫س ﺛ َﻼ َ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨ ﺎ َ‬ ‫ﻜﻠِ ّ َ‬ ‫ﺗُ َ‬
‫ﺻﺒِﯿ ّﺎ ً*‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ب ﺑ ُِﻘﱠﻮٍة َو آﺗ َْﯿَﻨ ﺎُه اْﻟ ُ‬ ‫ﺬ اْﻟﻜَِﺘ ﺎ َ‬ ‫ﺧ ِ‬ ‫ﺤ ﯿ َﻰ ُ‬ ‫ﺸﯿ ّﺎ ً* ﻳَﺎ ﻳَ ْ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﺤ ﻮا ﺑُْﻜَﺮًة َو َ‬ ‫أ َن َ‬
‫ﺳﺒِ ّ ُ‬
‫م‬‫ﺳﻼ َ ٌ‬ ‫ﺼﯿ ّﺎ ً* َو َ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﺟﺒ ﱠﺎرا ً َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ﻦ َ‬ ‫ﻪ َوﻟ َ ْ‬ ‫ن ﺗ َِﻘﯿ ّﺎ ًر َوﺑَﺮ ّا ً ﺑ َِﻮ اﻟ َِﺪْﻳ ِ‬ ‫ﺣَﻨ ﺎﻧﺎ ً ِّﻣ ﻦ ﻟ ﱠُﺪﻧ ﱠﺎ َوَزَﻛ ﺎًة َوَﻛ ﺎ َ‬ ‫َو َ‬
‫ﺣﯿ ّﺎ ً*«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(15-1 :‬‬ ‫ﺚ َ‬ ‫م ﻳُْﺒَﻌ ُ‬ ‫ت َوﻳَْﻮ َ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫م ﻳَ ُ‬ ‫م ُوﻟ َِﺪ َوﻳَْﻮ َ‬ ‫ﻪ ﻳَْﻮ َ‬‫ﻋﻠ َْﯿ ِ‬ ‫َ‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻤﯿُﻊ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻚ ُذ ِرّﻳﱠًﺔ طَ ِﯿ ّﺒًَﺔ إِﻧﱠ َ‬‫ﺐ ﻟِﻲ ِﻣﻦ ﻟﱠُﺪْﻧ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫بِ َ‬‫ل َر ّ‬ ‫ﻚ َدَﻋﺎ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ َرﺑﱠُﻪ َﻗﺎ َ‬ ‫ھَﻨﺎﻟِ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻲـى‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ك ﺑِﯿَ ْ‬
‫ﺸُﺮ َ‬ ‫ن ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬ ‫ب أَ ﱠ‬
‫ﺤَﺮا ِ‬ ‫ﺼ ِﻠ ّﻲ ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ ُﻳ َ‬‫ھَﻮ َﻗﺎﺋِ ٌ‬ ‫ﻜُﺔ َو ُ‬ ‫ﻤﻶﺋِ َ‬‫اﻟﱡﺪَﻋﺎء* َﻓَﻨﺎَدْﺗُﻪ اْﻟ َ‬
‫ﻰ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ل َر ّ َ‬ ‫ﺼﻮراً َوﻧَِﺒﯿ ّﺎً ِّﻣ َ‬ ‫ﺳ ِﯿ ّﺪاً َو َ‬ ‫ﺪﻗﺎً ﺑِ َ‬
‫ن‬ ‫بِ أﻧﱠ َ‬ ‫ﻦ* َﻗﺎ َ‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﻦ ّ ِ َو َ‬ ‫ﺔ ِّﻣ َ‬‫ﻤ ٍ‬‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ُﻣ َ‬
‫ﺼ ِّ‬
‫ل َر ّ ِ‬
‫ب‬ ‫ﺸﺎُء* َﻗﺎ َ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ ﻳَ َ‬ ‫ﻚ ّ ُ ﻳَْﻔَﻌ ُ‬ ‫ل َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﻜﺒَُﺮ َواْﻣَﺮأَﺗِﻲ َﻋﺎﻗٌِﺮ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻲ اْﻟ ِ‬‫م َوَﻗْﺪ ﺑَﻠََﻐِﻨ َ‬ ‫ﻟِﻲ ُﻏﻼ َ ٌ‬
‫ﻚ َﻛِﺜﯿﺮاً َو َ‬ ‫َ‬
‫س ﺛَﻼ َﺛََﺔ أﻳﱠﺎٍم إِﻻ ﱠ َرْﻣﺰاً َواْذُﻛﺮ ﱠرﺑﱠ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ أﻻ ﱠ ُﺗ َ‬
‫ﻜﻠِ ّ َ‬
‫ﺢ‬ ‫ﺳ ِﺒ ّ ْ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ل آﻳَُﺘ َ‬‫ﻲ آﻳًَﺔ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺟَﻌﻞ ﻟِ ّ َ‬ ‫ا ْ‬
‫ﻜﺎِر*«‪ 3) .‬آل ﻋﻤﺮان‪.(41-38 :‬‬ ‫ﻹْﺑ َ‬
‫ﻲ َوا ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺑِﺎﻟَﻌ ِ‬
‫ﺸ ِّ‬

‫أﺳﺮة ﻣﺮﻳﻢ وﻣﻮﻟﺪھﺎ وﺣﯿﺎﺗﮫﺎ‪:‬‬

‫ﻦ*‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ن َﻋﻠَﻰ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬‫ﻋ ْ‬‫ل ِ‬ ‫ﻢ َوآ َ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ل إِْﺑَﺮا ِ‬ ‫م َوُﻧﻮﺣﺎً َوآ َ‬ ‫ﺻﻄََﻔﻰ آَد َ‬ ‫ن َّ ا ْ‬ ‫»إ ﱠ‬
‫ِ‬
‫بِ إِﻧِ ّﻲ ﻧََﺬْرتُ‬ ‫َ‬
‫ﻤَﺮان َر ّ‬ ‫ﻋ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺖ اْﻣَﺮأة ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻤﯿﻊ َﻋِﻠﯿ ٌ‬‫ٌ‬ ‫ﺾ َو ّ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُذ ِرّﻳﱠًﺔ ﺑَْﻌ ُ‬
‫ﻢ* إِذ ﻗﺎﻟ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻀَﮫﺎ ِﻣﻦ ﺑَﻌ ٍ‬
‫ﺿَﻌْﺘَﮫﺎ‬ ‫ﻤﺎ َو َ‬ ‫ﻢ* َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اْﻟَﻌِﻠﯿ ُ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ أَﻧ َ‬ ‫ﻞ ِﻣ ِﻨّﻲ إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺤﱠﺮراً َﻓَﺘَﻘﺒﱠ ْ‬ ‫ﻄِﻨﻲ ُﻣ َ‬ ‫ﻚ َﻣﺎ ﻓِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ﻟَ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺲ اﻟﱠﺬَﻛُﺮ َﻛﺎﻷﻧَﺜﻰ َوإِﻧِ ّﻲ‬ ‫ﺖ َوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺿَﻌ ْ‬ ‫ﻤﺎ َو َ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫ﺿْﻌُﺘَﮫﺎ أﻧَﺜﻰ َو ّ ُ أْﻋﻠَ ُ‬ ‫بِ إِﻧِ ّﻲ َو َ‬ ‫ﺖ َر ّ‬ ‫َﻗﺎﻟَ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻢ* َﻓَﺘَﻘﺒﱠﻠََﮫﺎ َرﺑﱡَﮫﺎ‬ ‫ﺟﯿ ِ‬ ‫ن اﻟﱠﺮ ِ‬ ‫ﺸْﯿﻄَﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ َوُذ ِرّﻳﱠَﺘَﮫﺎ ِﻣ َ‬ ‫ھﺎ ﺑِ َ‬ ‫ﻋﯿُﺬ َ‬ ‫ﻢ ِوإِﻧِ ّﻲ أ ِ‬ ‫ﻤْﯿُﺘَﮫﺎ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫ﺤَﺮا َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ اْﻟ ِ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻤﺎ َد َ‬ ‫ﺴﻨﺎً َوَﻛﱠﻔﻠََﮫﺎ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ ُﻛﻠﱠ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻦ َوأﻧﺒََﺘَﮫﺎ ﻧَﺒَﺎﺗﺎً َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ﺑَِﻘُﺒﻮ ٍ‬
‫ﺴ ٍ‬
‫ق َﻣﻦ‬ ‫ن ّ َ ﻳَْﺮُز ُ‬ ‫ﻋﻨِﺪ ّ ِ إ ﱠ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ ْ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ﻚ َهـَذا َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻢ أَﻧﱠﻰ ﻟَ ِ‬ ‫ل ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ھﺎ ِرْزﻗﺎً َﻗﺎ َ‬ ‫ﻋﻨَﺪ َ‬ ‫ﺟَﺪ ِ‬ ‫َو َ‬
‫ب*«‪ 3) .‬آل ﻋﻤﺮان‪.(37-33 :‬‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺸﺎُء ﺑَِﻐْﯿِﺮ ِ‬ ‫ﻳَ َ‬

‫ك َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺻﻄََﻔﺎ ِ‬‫ك َوا ْ‬ ‫ك َوطَﱠﮫَﺮ ِ‬ ‫ﺻﻄََﻔﺎ ِ‬ ‫ن َّ ا ْ‬ ‫ﻢ إ ﱠ‬

‫ﻜُﺔ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬‫»َوإِْذ َﻗﺎﻟَ ِ‬
‫ﻦ‬‫ﻚ ِﻣ ْ‬‫ﻦ* َذﻟِ َ‬‫ﻊ اﻟﱠﺮاِﻛِﻌﯿ َ‬ ‫ﺠِﺪي َواْرَﻛِﻌﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺳ ُ‬
‫ﻚ َوا ْ‬‫ﻢ اْﻗُﻨِﺘﻲ ﻟَِﺮﺑِ ّ ِ‬ ‫ﻦ* ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺴﺎء اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬‫ﻧِ َ‬
‫ْ‬
‫ﻢ ﻳَﻜُﻔ ُ‬
‫ﻞ َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻢ َوَﻣﺎ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻢ أﻳُﮫ ْ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ إِْذ ُﻳﻠُﻘﻮن أﻗﻼ ََﻣُﮫ ْ‬ ‫ﺖ ﻟََﺪْﻳِﮫ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ َوَﻣﺎ ﻛﻨ َ‬ ‫ﻪ إِﻟَﯿ َ‬ ‫ﺣﯿ ِ‬ ‫ﺐ ُﻧﻮ ِ‬ ‫أَﻧﺒَﺎء اﻟَﻐْﯿ ِ‬
‫ْ‬
‫ن*«‪ 3) .‬آل ﻋﻤﺮان‪.(43-42 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺼ ُ‬‫ﺨَﺘ ِ‬ ‫ُﻛﻨ َ‬
‫ﺖ ﻟََﺪْﻳِﮫ ْ‬
‫ﻢ إِْذ ﻳَ ْ‬

‫اﻟﺒﺸﺎرة واﻟﺤﻤﻞ اﻟﻌﺬري‪:‬‬

‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻤُﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺔ ِّﻣْﻨُﻪ ا ْ‬ ‫ﻤ ٍ‬‫ﻜﻠِ َ‬ ‫ك ﺑِ َ‬ ‫ﺸُﺮ ِ‬ ‫ﻪ ُﻳﺒَ ّ ِ‬ ‫ن اﻟﻠ ّ َ‬‫ﻢإ ﱠ‬
‫ﻜُﺔ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬ ‫ﻤﻶﺋِ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫إِْذ َﻗﺎﻟَ ِ‬
‫س ﻓِﻲ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻦ* َوُﻳ َ‬‫ﻤَﻘﱠﺮﺑِﯿ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺧَﺮِة َوِﻣ َ‬ ‫ﺟﯿﮫﺎً ﻓِﻲ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ َواﻵ ِ‬ ‫ﻢ َو ِ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻨِﻲ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫بِ أﻧﻰ ﻳَﻜﻮن ﻟِﻲ َوﻟٌﺪ َوﻟ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َر ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ* ﻗﺎﻟ ْ‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ اﻟﺼﺎﻟِ ِ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻤْﮫِﺪ َوﻛْﮫﻼ َوِﻣ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ن*‬‫ل ﻟَُﻪ ُﻛﻦ َﻓﯿَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَُﻘﻮ ُ‬‫ﻀﻰ أَْﻣﺮاً َﻓﺈِﻧ ﱠ َ‬ ‫ﺸﺎُء إَِذا َﻗ َ‬ ‫ﻖ َﻣﺎ ﻳَ َ‬ ‫ﺨ ﻠُ ُ‬
‫ﻚ اﻟﻠ ُّﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ل َﻛَﺬﻟِ ِ‬ ‫ﺸٌﺮ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺑَ َ‬
‫ﻞ ‪.«*....‬‬‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺳﻮﻻ إِﻟﻰ ﺑَﻨِﻲ إِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻞ* َوَر ُ‬ ‫ﻹﻧﺠِﯿ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺔ َواﻟﺘْﻮَراَة َوا ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺤﻜ َ‬‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ب َواﻟ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻤﻪ اﻟﻜَِﺘﺎ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫َوُﻳَﻌﻠِ ُ‬
‫)‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(49-45 :‬‬
‫ب ﱠ ُ َﻣَﺜﻼ ً‬ ‫ﺿَﺮ َ‬ ‫ط‪َ ....‬و َ‬ ‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوا اِْﻣَﺮأََة ُﻧﻮحٍ َواِْﻣَﺮأََة ُﻟﻮ ٍ‬ ‫ب ﱠ ُ َﻣَﺜﻼ ً ﻟِ ّﻠﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺿَﺮ َ‬ ‫» َ‬
‫ﺠﱠﻨ ِ‬ ‫ْ‬
‫ك ﺑَْﯿﺘﺎً ﻓِﻲ اﻟ َ‬ ‫ن إِْذ َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ آَﻣُﻨﻮا اِْﻣَﺮأَة ﻓِْﺮَﻋْﻮ َ‬ ‫ﻟِ ّﻠﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﺠِِﻨﻲ ِﻣﻦ‬ ‫ﺔ َوﻧَ ّ‬ ‫ﻋﻨَﺪ َ‬ ‫ﻦ ﻟِﻲ ِ‬ ‫بِ اْﺑ ِ‬‫ﺖ َر ّ‬
‫ﺖ‬‫ﺼَﻨ ْ‬‫ﺣ َ‬ ‫ن اﻟﱠِﺘﻲ أَ ْ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬‫ﻋ ْ‬ ‫ﺖ ِ‬ ‫ﻢ اْﺑَﻨ َ‬ ‫ﻦ* َوَﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻘْﻮِم اﻟﻈﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺠِِﻨﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﻪ َوﻧَ ّ‬ ‫ن َوَﻋ َ‬
‫ﻤِﻠ ِ‬ ‫ﻓِْﺮَﻋْﻮ َ‬
‫ﻦ*«‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟَﻘﺎﻧِِﺘﯿ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻪ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ُ‬
‫ت َرﺑِ َّﮫﺎ َوﻛُﺘِﺒ ِ‬
‫ﻤﺎ ِ‬‫ﻜِﻠ َ‬‫ﺖ ﺑِ َ‬‫ﺻﱠﺪَﻗ ْ‬ ‫ﺣَﻨﺎ َو َ‬ ‫ﻪ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬ ‫ﺨَﻨﺎ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺟَﮫﺎ َﻓَﻨَﻔ ْ‬ ‫َﻓْﺮ َ‬
‫ھﺎ‬‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ َ‬‫ﺣَﻨﺎ َو َ‬‫ﺨَﻨﺎ ﻓِﯿَﮫﺎ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬ ‫ﺟَﮫﺎ َﻓَﻨَﻔ ْ‬
‫ﺖ َﻓْﺮ َ‬ ‫ﺼَﻨ ْ‬‫ﺣ َ‬ ‫َ‬
‫)‪ 66‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪َ» .(12-10 :‬واﻟﱠِﺘﻲ أ ْ‬
‫ﻦ«‪ 21) .‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(91 :‬‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫َواْﺑَﻨَﮫﺎ آﻳًَﺔ ﻟِ ّْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﺷْﺮﻗِﯿ ّﺎ ً* َﻓﺎﺗ ﱠ َ‬
‫ﺨَﺬ ْ‬
‫ت‬ ‫ﻜﺎﻧﺎ ً َ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬
‫ھﻠَِﮫﺎ َﻣ َ‬ ‫»َواْذُﻛْﺮ ﻓِﻲ اْﻟﻜَِﺘﺎبِ َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻢ إ ِِذ اﻧَﺘﺒََﺬ ْ‬
‫ت ِﻣ ْ‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺖ إ ِﻧِ ّﻲ أَُﻋﻮُذ‬‫ﺳﻮِﻳ ّﺎ ً* َﻗﺎﻟ َ ْ‬ ‫ﺸﺮا ً َ‬ ‫ﻞ ﻟ ََﮫﺎ ﺑَ َ‬ ‫ﻤﱠﺜ َ‬‫ﺣَﻨﺎ َﻓَﺘ َ‬ ‫ﺳْﻠَﻨﺎ إ ِﻟ َْﯿَﮫﺎ ُرو َ‬ ‫ﺠﺎﺑﺎ ً َﻓﺄَْر َ‬ ‫ﺣ َ‬‫ﻢ ِ‬ ‫ﮫ ْ‬‫ِﻣﻦ ُدوﻧِ ِ‬
‫ﻚ ُﻏﻼ َﻣﺎ ً َزﻛِﯿ ّﺎ*ً‬ ‫ﺐ ﻟَ ِ‬
‫ھ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ِﻷ َ‬ ‫ل َرﺑِّ ِ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ أﻧ َﺎ َر ُ‬ ‫ل إ ِﻧ ﱠ َ‬ ‫ً‬
‫ﺖ ﺗ َِﻘﯿ ّﺎ* َﻗﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ إ ِن ﻛﻨ َ‬ ‫ﻤﻦ ِﻣﻨ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺑِﺎﻟﱠﺮ ْ‬
‫ل‬‫ﻚ َﻗﺎ َ‬ ‫ل َﻛَﺬﻟِ ِ‬‫ك ﺑَِﻐﯿ ّﺎ ً* َﻗﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢأ ُ‬ ‫ﺸٌﺮ َوﻟ َ ْ‬ ‫ﺴﻨِﻲ ﺑ َ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬‫م َوﻟ َ ْ‬‫ن ﻟِﻲ ُﻏﻼ َ ٌ‬ ‫ﺖ أﻧ ﱠﻰ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﻗﺎﻟ َ ْ‬
‫ﻀﯿ ّﺎ ً*«‪19) .‬‬ ‫ن أَْﻣﺮا ً ﱠﻣْﻘ ِ‬ ‫ﺔ ِّﻣﱠﻨﺎ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ﻤ ً‬‫ﺣ َ‬ ‫ﺔ ﻟِﻠﱠﻨﺎسِ َوَر ْ‬ ‫ﺠَﻌﻠ َُﻪ آﻳَ ً‬ ‫ﻦ َوﻟَِﻨ ْ‬ ‫ھﯿِ ّ ٌ‬
‫ﻲ َ‬ ‫ﻋﻠ َ ﱠ‬‫ھَﻮ َ‬ ‫ﻚ ُ‬ ‫َرﺑ ﱡ ِ‬
‫ﻤﺎ إ ِﻟ َﻰ َرْﺑَﻮٍة َذاتِ َﻗَﺮارٍ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺔ َوآَوْﻳَﻨﺎ ُ‬ ‫ﻢ َوأُﱠﻣُﻪ آﻳَ ً‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ اْﺑ َ‬ ‫ﻣ ﺮ ﻳ ﻢ ‪َ» .(21-16 :‬و َ‬
‫ﻦ«‪ 23) .‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.(50 :‬‬ ‫َوَﻣِﻌﯿ ٍ‬

‫ﻣﯿﻼد ﻋﯿﺴﻰ‪:‬‬
‫ﺔ‬ ‫ﺨﻠ َ ِ‬‫ﺟْﺬعِ اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫ض إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ﺨﺎ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ھﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﺟ ﺎء َ‬ ‫ﺼﯿ ّﺎً* َﻓﺄَ َ‬ ‫ﻜﺎﻧﺎً َﻗ ِ‬ ‫ﻪ َﻣ َ‬ ‫ت ﺑِ ِ‬ ‫ﻤﻠَْﺘُﻪ َﻓﺎﻧَﺘﺒََﺬ ْ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫»َﻓ َ‬
‫ﺤَﺰﻧِﻲ‬ ‫َ‬
‫ﺤﺘَِﮫﺎ أﻻ ﱠ ﺗَ ْ‬ ‫ھﺎ ِﻣﻦ ﺗَ ْ‬ ‫ﺴﯿ ّﺎً* َﻓَﻨﺎَدا َ‬ ‫ﺴﯿﺎً ﱠﻣﻨ ِ‬ ‫ﺖ ﻧَ ْ‬ ‫ھَﺬا َوُﻛﻨ ُ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺖ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﺖ ﻳَﺎ ﻟَْﯿَﺘﻨِﻲ ِﻣ ﱡ‬ ‫َﻗﺎﻟَ ْ‬
‫ﺟﻨِﯿ ّﺎً*‬ ‫ﻚ ُرطَﺒﺎً َ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺴ ﺎﻗ ِ ْ‬ ‫ﺔ ﺗُ َ‬ ‫ﺨﻠ َ ِ‬ ‫ﻚ ﺑِﺠِْﺬعِ اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫ھ ِﺰّي إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺳِﺮﻳ ّﺎً* َو ُ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺤَﺘ ِ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْ‬ ‫ﻞ َرﺑﱡ ِ‬ ‫ﺟَﻌ َ‬ ‫َﻗْﺪ َ‬
‫ت‬ ‫ﺣﺪاً َﻓُﻘﻮﻟِﻲ إِﻧِ ّﻲ ﻧََﺬْر ُ‬ ‫َ‬
‫ﺸِﺮ أ َ‬ ‫ﻦ اْﻟﺒَ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﺷَﺮﺑِﻲ َوَﻗ ِﺮّي َﻋْﯿﻨﺎً َﻓﺈِﱠﻣﺎ ﺗََﺮﻳِ ﱠ‬ ‫َﻓُﻜﻠِﻲ َوا ْ‬
‫ﻢ ﻟََﻘْﺪ‬ ‫ﻤﻠُُﻪ َﻗﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﻪ َﻗْﻮَﻣَﮫﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ﺖ ﺑِ ِ‬ ‫ﺴﯿ ّﺎً* َﻓﺄَﺗَ ْ‬ ‫م إِﻧ ِ‬ ‫ﻢ اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫ﻦ ُأَﻛﻠِ ّ َ‬ ‫ﺻْﻮﻣﺎً َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻟِﻠﱠﺮ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ ﺑَِﻐﯿ ّﺎً*‬ ‫ﺖ أﱡﻣ ِ‬ ‫ﺳْﻮٍء َوَﻣﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ك اْﻣَﺮأ َ‬ ‫ن أُﺑﻮ ِ‬ ‫ن َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ھﺎُرو َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً َﻓِﺮﻳ ّﺎً* ﻳَﺎ أ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺟْﺌ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ل إِﻧِ ّﻲ َﻋْﺒُﺪ اﻟﻠ ِ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺒِﯿ ّﺎ* َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤْﮫِﺪ َ‬ ‫ْ‬
‫ن ﻓِﻲ اﻟ َ‬ ‫ﻢ َﻣﻦ َﻛﺎ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻜﻠِ ُ‬ ‫ﻒ ﻧُ َ‬ ‫ﻪ َﻗﺎﻟﻮا َﻛْﯿ َ‬ ‫ُ‬ ‫ت إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺷﺎَر ْ‬ ‫َﻓﺄ َ‬‫َ‬
‫ﺼﻼ َِة‬ ‫ﺻﺎﻧِﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺖ َوأْو َ‬ ‫ﻦ َﻣﺎ ُﻛﻨ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺟَﻌﻠَﻨِﻲ ُﻣﺒَﺎَرﻛﺎً أْﻳ َ‬ ‫ﺟَﻌﻠَﻨِﻲ ﻧَﺒِﯿ ّﺎً* َو َ‬ ‫ﻲ اْﻟﻜَِﺘﺎ َ‬
‫ب َو َ‬ ‫آﺗَﺎﻧِ َ‬
‫ﻲ‬ ‫ﺴﻼ َُم َﻋﻠَ ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺷِﻘﯿ ّﺎ* َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺟﺒﱠﺎرا َ‬ ‫ً‬ ‫ﺠَﻌﻠﻨِﻲ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ً‬
‫ﺣﯿ ّﺎ* َوﺑَﺮّا ﺑَِﻮاﻟَِﺪﺗِﻲ َوﻟَ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﺖ َ‬ ‫َواﻟﱠﺰَﻛﺎِة َﻣﺎ ُدْﻣ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻖِ اﻟ ﱠِﺬي‬ ‫ﺤ ّ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َﻗْﻮ َ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ﺣﯿ ّﺎً* َذﻟِ َ‬ ‫ﺚ َ‬ ‫م أْﺑَﻌ ُ‬ ‫ت َوﻳَْﻮ َ‬ ‫م أُﻣﻮ ُ‬ ‫ت َوﻳَْﻮ َ‬ ‫م ُوﻟِﺪ ﱡ‬ ‫ﻳَْﻮ َ‬
‫ن*«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(34-22 :‬‬ ‫ﻤَﺘُﺮو َ‬ ‫ﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ﻓِﯿ ِ‬

‫اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬

‫ﻦ‬‫ﺴﻰ اْﺑ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﻞ َوآﺗَْﯿَﻨﺎ ِ‬

‫ﺳ ِ‬ ‫ب َوَﻗﱠﻔْﯿَﻨﺎ ِﻣﻦ ﺑَْﻌِﺪِه ﺑِﺎﻟﱡﺮ ُ‬‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ﺳﻰ اْﻟ ِ‬ ‫»َوﻟََﻘْﺪ آﺗَْﯿَﻨﺎ ُﻣﻮ َ‬
‫ﺴُﻜ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤﺎ ﻻ َ ﺗَْﮫَﻮى أَﻧُﻔ ُ‬ ‫ل ﺑِ َ‬‫ﺳﻮ ٌ‬ ‫ﻢ َر ُ‬‫ﺟﺎءُﻛ ْ‬
‫ﻤﺎ َ‬‫س أََﻓُﻜﻠﱠ َ‬ ‫ْ‬
‫ت َوأﻳﱠْﺪﻧَﺎُه ﺑُِﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ﻢ اْﻟﺒَﯿ َّﻨﺎ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ن«‪ 2) .‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(87 :‬‬ ‫ﻢ َوَﻓِﺮﻳﻘﺎً ﺗَْﻘُﺘُﻠﻮ َ‬‫ﻢ َﻓَﻔِﺮﻳﻘﺎً َﻛﱠﺬْﺑُﺘ ْ‬
‫ﺳَﺘْﻜﺒَْﺮُﺗ ْ‬‫ا ْ‬

‫ﻢ‬ ‫ب‪ُ *....‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ اﻟﱡﻨُﺒﱠﻮَة َواْﻟ ِ‬ ‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ ﻓِﻲ ُذ ِرّﻳﱠِﺘِﮫ َ‬ ‫ﻢ َو َ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ﺳْﻠَﻨﺎ ُﻧﻮﺣﺎً َوإِْﺑَﺮا ِ‬ ‫»َوﻟََﻘْﺪ أَْر َ‬
‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﻞ َو َ‬ ‫ﺠﯿ َ‬ ‫ﻹﻧ ِ‬ ‫ﻢ َوآﺗَْﯿَﻨﺎُه ا ِ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ِ‬ ‫ﺳِﻠَﻨﺎ َوَﻗﱠﻔْﯿَﻨﺎ ﺑِِﻌﯿ َ‬ ‫ھﻢ ﺑُِﺮ ُ‬ ‫َﻗﱠﻔْﯿَﻨﺎ َﻋﻠَﻰ آﺛَﺎِر ِ‬
‫ﻢ إِﻻ ﱠ اْﺑِﺘَﻐﺎء‬ ‫ھﺎ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ھﺎ َﻣﺎ َﻛَﺘْﺒَﻨﺎ َ‬ ‫ھﺒَﺎﻧِﯿﱠًﺔ اْﺑَﺘَﺪُﻋﻮ َ‬ ‫ﻤًﺔ َوَر ْ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻦ اﺗﱠﺒَُﻌﻮُه َرْأَﻓًﺔ َوَر ْ‬ ‫ب اﻟﱠِﺬﻳ َ‬‫ُﻗُﻠﻮ ِ‬
‫ن ﱠ ِ ‪ 57) .«*....‬اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.(27-26 :‬‬ ‫ِر ْ‬
‫ﺿَﻮا ِ‬
‫ﺧْﯿٌﺮ أَْم‬ ‫ن* َوَﻗﺎُﻟﻮا أَآﻟَِﮫُﺘَﻨﺎ َ‬ ‫ﺼﱡﺪو َ‬ ‫ﻚ ِﻣْﻨُﻪ ﻳَ ِ‬ ‫ﻢ َﻣَﺜﻼ ً إَِذا َﻗْﻮُﻣ َ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ب اْﺑ ُ‬ ‫ﺿِﺮ َ‬‫ﻤﺎ ُ‬ ‫»َوﻟَ ﱠ‬
‫ﻤَﻨﺎ َﻋﻠَْﯿ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ھَﻮ إِﻻ ﱠ َﻋْﺒٌﺪ أَْﻧَﻌ ْ‬ ‫ن* إِْن ُ‬ ‫ﻤﻮ َ‬‫ﺼ ُ‬‫ﺧ ِ‬ ‫م َ‬‫ﻢ َﻗْﻮ ٌ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﺟَﺪﻻ ً ﺑَ ْ‬ ‫ﻚ إِﻻ ﱠ َ‬ ‫ﺿَﺮُﺑﻮُه ﻟَ َ‬ ‫ھَﻮ َﻣﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ﺠَﻌْﻠَﻨﺎ ِﻣﻨُﻜﻢ ﱠﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﺸﺎء ﻟَ َ‬ ‫ﻞ* َوﻟَْﻮ ﻧَ َ‬ ‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎُه َﻣَﺜﻼ ً ﻟِ ّﺒَِﻨﻲ إِ ْ‬
‫ﻜًﺔ ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫َو َ‬
‫ﻢ*«‪43) .‬‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻَﺮاط ﱡﻣ ْ‬ ‫ھَﺬا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ﺑَِﮫﺎ َواﺗﱠِﺒُﻌﻮ ِ‬ ‫ﻤَﺘُﺮ ﱠ‬ ‫ﺔ َﻓﻼ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻢ ﻟِ ّﻠ ﱠ‬‫ن* َوإِﻧﱠُﻪ ﻟَِﻌْﻠ ٌ‬‫ﺨُﻠُﻔﻮ َ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫اﻟﺰﺧﺮف‪.(61-57 :‬‬

‫اﻷﻗﻮال‪:‬‬

‫‪21‬‬
‫ﺾ‬ ‫ﺔ َوِﻷُﺑَ ِﯿ ّ َ‬
‫ﻦ ﻟَُﻜﻢ ﺑَْﻌ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺟْﺌُﺘُﻜﻢ ﺑِﺎْﻟ ِ‬
‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ل َﻗْﺪ ِ‬ ‫ﺴﻰ ﺑِﺎْﻟﺒَ ِﯿ َّﻨﺎ ِ‬
‫ت َﻗﺎ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬
‫ﺟﺎء ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫»َوﻟَ ﱠ‬
‫ﻢ َﻓﺎْﻋُﺒُﺪوُه َ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ھَﻮ َرﺑِ ّﻲ َوَرﺑﱡُﻜ ْ‬‫ن ﱠَ ُ‬ ‫ن* إ ﱠ‬
‫طﯿُﻌﻮ ِ ِ‬ ‫ﻪ َﻓﺎﺗﱠُﻘﻮا ﱠ َ َوأَ ِ‬‫ن ﻓِﯿ ِ‬‫ﺨَﺘِﻠُﻔﻮ َ‬‫اﻟﱠِﺬي ﺗَ ْ‬
‫ﻢ*«‪ 43) .‬اﻟﺰﺧﺮف‪.(64-63 :‬‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬ ‫ﺻَﺮاط ٌ ﱡﻣ ْ‬
‫ِ‬
‫إِﻟَْﯿُﻜﻢ‬ ‫ل ﱠِ‬ ‫ﻞ إِﻧِ ّﻲ َر ُ‬
‫ﺳﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَﺎ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬
‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل ِ‬ ‫»َوإِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ﻤُﺪ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ﻤُﻪ‬ ‫ل ﻳَْﺄﺗِﻲ ِﻣﻦ ﺑَْﻌِﺪي ا ْ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ﺳﻮ ٍ‬‫ﺸﺮاً ﺑَِﺮ ُ‬
‫ﻦ اﻟﱠﺘْﻮَراِة َوُﻣﺒَ ّ ِ‬
‫ي ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ﻳََﺪ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﺑَْﯿ َ‬‫ﺪﻗﺎً ﻟِ ّ َ‬
‫ﺼ ِّ‬‫ﱡﻣ َ‬
‫ﻦ« )‪ 61‬اﻟﺼﻒ‪(6 :‬‬ ‫ﺤٌﺮ ﱡﻣِﺒﯿ ٌ‬‫ﺳ ْ‬‫ھَﺬا ِ‬ ‫ت َﻗﺎُﻟﻮا َ‬
‫ھﻢ ﺑِﺎْﻟﺒَ ِﯿ َّﻨﺎ ِ‬ ‫ﺟﺎء ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫َﻓﻠَ ﱠ‬

‫ﻢ‬‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ﻤﺎ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻪ َﻛ َ‬ ‫ﺼﺎَر اﻟﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﻦ آ ََﻣُﻨﻮا ُﻛﻮﻧﻮا أَﻧ َ‬ ‫»ﻳَﺎ أَﻳ ﱡَﮫﺎ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺬﻳ َ‬
‫ﻪ َﻓﺂ ََﻣَﻨﺖ ط ﱠﺎﺋَِﻔ ٌ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺼﺎُر اﻟﻠ ﱠ ِ‬‫ﻦ أَﻧ َ‬
‫ﺤ ُ‬ ‫ن ﻧَ ْ‬ ‫ﺤَﻮارِﻳ ﱡﻮ َ‬
‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻪ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺼﺎرِي إ ِﻟ َﻰ اﻟﻠ ﱠ ِ‬‫ﻦ أَﻧ َ‬ ‫ﻦ َﻣ ْ‬ ‫ﻟِْﻠ َ‬
‫ﺤَﻮارِﻳِّﯿ َ‬
‫ﺤ ﻮا‬ ‫ﻢ َﻓﺄَ ْ‬
‫ﺻﺒ َ ُ‬ ‫ﻋُﺪوِّ ِ‬
‫ھ ْ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ َ‬ ‫ﻦ آ ََﻣُﻨﻮا َ‬‫ﺬﻳ َ‬ ‫ﺔ َﻓﺄَﻳﱠْﺪﻧ َﺎ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻞ َوَﻛَﻔَﺮت ط ﱠﺎﺋَِﻔ ٌ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ِّﻣﻦ ﺑَﻨِﻲ إ ِ ْ‬
‫ﻦ«‪ 61) .‬اﻟﺼﻒ‪.(14 :‬‬ ‫ھ ﺮِ ﻳ َ‬‫ظ َﺎ ِ‬
‫ﻦ َﻣﺎ‬‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ُﻣﺒَﺎَرﻛﺎً أَْﻳ َ‬ ‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ﻧَِﺒﯿ ّﺎً* َو َ‬ ‫ب َو َ‬ ‫ﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ل إِﻧِ ّﻲ َﻋْﺒُﺪ ﱠ ِ آﺗَﺎﻧِ َ‬
‫»َﻗﺎ َ‬
‫ﺟﺒﱠﺎراً‬‫ﺠَﻌْﻠِﻨﻲ َ‬ ‫ﺣﯿ ّﺎً* َوﺑَﺮّاً ﺑَِﻮاﻟَِﺪﺗِﻲ َوﻟَ ْ‬
‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺖ َ‬‫ﺼﻼ َِة َواﻟﱠﺰَﻛﺎِة َﻣﺎ ُدْﻣ ُ‬
‫ﺻﺎﻧِﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬‫ﺖ َوأَْو َ‬
‫ُﻛﻨ ُ‬
‫ﺷِﻘﯿ ّﺎً*«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(32-30 :‬‬ ‫َ‬

‫ﻢ إ ِﻧ ﱠُﻪ َﻣﻦ‬‫ﻪ َرﺑِّﻲ َوَرﺑﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻞ اْﻋُﺒُﺪوْا اﻟﻠ ّ َ‬

‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺢ ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ إ ِ ْ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ل اْﻟ َ‬
‫»‪َ....‬وَﻗﺎ َ‬
‫ﻦ أَﻧ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺼﺎرٍ«‪.‬‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺔ َوَﻣﺄَواُه اﻟﱠﻨﺎُر َوَﻣﺎ ﻟِﻠﻈ ﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻪ اْﻟ َ‬
‫ﺠﱠﻨ َ‬ ‫م اﻟﻠ ُّﻪ َ‬
‫ﻋﻠ َﯿ ِ‬ ‫ﺣﱠﺮ َ‬‫ﻪ َﻓَﻘْﺪ َ‬‫ك ﺑِﺎﻟﻠ ّ ِ‬ ‫ُﻳ ْ‬
‫ﺸ ﺮِ ْ‬
‫)‪ 5‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(72 :‬‬

‫ﺴﻰ اْﺑ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ن َداُووَد َو ِ‬
‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَﻰ ﻟِ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوْا ِﻣﻦ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬
‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬‫»ُﻟِﻌ َ‬
‫ن«‪ 5) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(78 :‬‬ ‫ﺼﻮا ﱠوَﻛﺎُﻧﻮْا ﻳَْﻌَﺘُﺪو َ‬‫ﻤﺎ َﻋ َ‬‫ﻚ ﺑِ َ‬‫ﻢ َذﻟِ َ‬
‫َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻪ َرﺑِّﻲ َوَرﺑﱠُﻜ ْ‬
‫ﻢ ‪5) .«....‬‬ ‫ﻪ أَ ِ‬
‫ن اْﻋُﺒُﺪوْا اﻟﻠ ّ َ‬ ‫ﻢ إ ِﻻ ﱠ َﻣﺎ أََﻣْﺮﺗ َﻨِﻲ ﺑِ ِ‬ ‫»َﻣﺎ ُﻗْﻠ ُ‬
‫ﺖ ﻟ َُﮫ ْ‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‪(117 :‬‬
‫ﺾ‬ ‫ﺔ َوِﻷُﺑَ ِﯿ ّ َ‬
‫ﻦ ﻟَُﻜﻢ ﺑَْﻌ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺟْﺌُﺘُﻜﻢ ﺑِﺎْﻟ ِ‬
‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ل َﻗْﺪ ِ‬ ‫ﺴﻰ ﺑِﺎْﻟﺒَ ِﯿ َّﻨﺎ ِ‬
‫ت َﻗﺎ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬
‫ﺟﺎء ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫»َوﻟَ ﱠ‬
‫ﻢ َﻓﺎْﻋُﺒُﺪوُه َ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ھَﻮ َرﺑِ ّﻲ َوَرﺑﱡُﻜ ْ‬‫ن ﱠَ ُ‬ ‫ن* إ ﱠ‬
‫طﯿُﻌﻮ ِ ِ‬ ‫ﻪ َﻓﺎﺗﱠُﻘﻮا ﱠ َ َوأَ ِ‬‫ن ﻓِﯿ ِ‬‫ﺨَﺘِﻠُﻔﻮ َ‬‫اﻟﱠِﺬي ﺗَ ْ‬
‫ﻢ*«‪ 43) .‬اﻟﺰﺧﺮف‪.(64-63 :‬‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬ ‫ﺻَﺮاط ٌ ﱡﻣ ْ‬
‫ِ‬

‫اﻷﻋﻤﺎل‪:‬‬

‫ﻚ إِْذ‬ ‫ﻚ َوَﻋﻠَﻰ َواﻟَِﺪﺗِ َ‬ ‫ﻤﺘِﻲ َﻋﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻢ اْذُﻛْﺮ ﻧِْﻌ َ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿﺴﻰ اْﺑ َ‬ ‫ل اﻟﻠ ُّﻪ ﻳَﺎ ِ‬ ‫»إِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ﺔ‬‫ﻤ َ‬ ‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ب َواْﻟ ِ‬‫ﻚ اْﻟﻜَِﺘﺎ َ‬‫ﻤُﺘ َ‬ ‫ﻤْﮫِﺪ َوَﻛْﮫﻼ ً َوإِْذ َﻋﻠ ﱠ ْ‬ ‫س ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬‫ﻚ ﺑُِﺮوحِ اْﻟُﻘُﺪسِ ﺗُ َ‬ ‫أَﻳﱠﺪﺗ ﱡ َ‬
‫ن‬ ‫ﺦ ﻓِﯿَﮫﺎ َﻓَﺘُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺔ اﻟﻄ ﱠْﯿِﺮ ﺑِﺈِْذﻧِﻲ َﻓَﺘﻨُﻔ ُ‬ ‫ﻦ َﻛَﮫْﯿَﺌ ِ‬ ‫ﻄ ّﯿ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ِ‬ ‫ﻖ ِﻣ َ‬ ‫ﺨ ﻠُ ُ‬ ‫ﻞ َوإِْذ ﺗَ ْ‬ ‫ﻹﻧﺠِﯿ َ‬ ‫َواﻟﱠﺘْﻮَراَة َوا ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤﻮﺗَﻰ ﺑِﺈِْذﻧِﻲ َوإِْذ َﻛَﻔْﻔ ُ‬ ‫ج اْﻟ َ‬‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ص ﺑِﺈِْذﻧِﻲ َوإِْذ ﺗُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻪ َواﻷْﺑَﺮ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫َ‬
‫ئ اﻷْﻛ َ‬ ‫طَْﯿﺮاً ﺑِﺈِْذﻧِﻲ َوﺗُْﺒِﺮ ُ‬
‫ﺤٌﺮ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻢ إِْن َهـَذا إِﻻ ﱠ ِ‬ ‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوْا ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ل اﻟ ﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎْﻟﺒَﯿِ َّﻨﺎتِ َﻓَﻘﺎ َ‬‫ﺟْﺌَﺘُﮫ ْ‬ ‫ﻚ إِْذ ِ‬ ‫ﻞ َﻋﻨ َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺑَﻨِﻲ إِ ْ‬
‫َ‬
‫ﺷَﮫْﺪ ﺑِﺄﻧ ﱠَﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮﻟِﻲ َﻗﺎﻟَُﻮْا آَﻣﱠﻨﺎ َوا ْ‬ ‫ﻦ أْن آِﻣُﻨﻮْا ﺑِﻲ َوﺑَِﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤَﻮاِرﻳِّﯿ َ‬‫ﺖ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻦ* َوإِْذ أْو َ‬ ‫ﱡﻣﺒِﯿ ٌ‬
‫ن*«‪ 5) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(111-110 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬‫ﺴﻠِ ُ‬ ‫ُﻣ ْ‬

‫ﻄ ّﯿ ِ‬
‫ﻦ َﻛَﮫْﯿَﺌ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻦ اﻟ ِ‬ ‫ﻢ أَﻧِ ّﻲ أَ ْ‬
‫ﺧ ﻠُ ُ‬
‫ﻖ ﻟَُﻜﻢ ِّﻣ َ‬ ‫ﺔ ِّﻣﻦ ﱠرﺑُِّﻜ ْ‬ ‫»‪....‬أَﻧِ ّﻲ َﻗْﺪ ِ‬
‫ﺟْﺌُﺘُﻜﻢ ﺑِﺂﻳَ ٍ‬

‫‪22‬‬
‫ﻤْﻮﺗَﻰ‬ ‫ﺣﻲِـي اْﻟ َ‬ ‫ص َوُأ ْ‬
‫ﻪ واﻷ َْﺑَﺮ َ‬ ‫ئ اﻷْﻛ َ‬
‫ﻤ َ‬ ‫ﻪ َوُأْﺑِﺮ ُ‬ ‫ن اﻟﻠ ّ ِ‬ ‫ن طَْﯿﺮاً ﺑِﺈِْذ ِ‬ ‫ﻪ َﻓﯿَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺦ ﻓِﯿ ِ‬ ‫اﻟﻄ ﱠْﯿِﺮ َﻓﺄَﻧُﻔ ُ‬
‫ﻢ إِن‬ ‫ﻚ ﻵﻳًَﺔ ﻟ ﱠُﻜ ْ‬ ‫ن ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ن ﻓِﻲ ُﺑُﯿﻮﺗِﻜ ْ ِ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫ن َوَﻣﺎ ﺗَﱠﺪ ِ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَْﺄُﻛﻠُﻮ َ‬ ‫ﻪ َوُأﻧَﺒِ ُّﺌُﻜﻢ ﺑِ َ‬ ‫ن اﻟﻠ ّ ِ‬‫ﺑِﺈِْذ ِ‬
‫ﺾ اﻟ ﱠِﺬي ُ‬
‫ﺣ ِﺮّ َ‬
‫م‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜﻢ ﺑَْﻌ َ‬ ‫ﺣ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ اﻟﱠﺘْﻮَراِة َوِﻷ ِ‬ ‫ي ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ﻳََﺪ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺪﻗﺎً ﻟِ ّ َ‬ ‫ﺼ ِّ‬ ‫ﻦ* َوُﻣ َ‬ ‫ُﻛﻨُﺘﻢ ﱡﻣْﺆِﻣﻨِﯿ َ‬
‫ﻢ‬‫ﻪ َرﺑِّﻲ َوَرﺑﱡُﻜ ْ‬ ‫ن اﻟﻠ ّ َ‬ ‫ن* إ ﱠ‬
‫طﯿُﻌﻮ ِ ِ‬ ‫ﻪ َوأَ ِ‬‫ﻢ َﻓﺎﺗ ﱠُﻘﻮْا اﻟﻠ ّ َ‬ ‫ﺔ ِّﻣﻦ ﱠرﺑُِّﻜ ْ‬ ‫ﺟْﺌُﺘُﻜﻢ ﺑِﺂﻳَ ٍ‬ ‫ﻢ َو ِ‬ ‫َﻋﻠَْﯿُﻜ ْ‬
‫ﺼﺎِري‬ ‫ﻦ أَﻧ َ‬ ‫ل َﻣ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟُﻜْﻔَﺮ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻰ ِﻣْﻨُﮫ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺲ ِ‬ ‫ﺣ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ أ َ َ‬‫ﻢ* َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬ ‫ﺻَﺮاط ٌ ﱡﻣ ْ‬ ‫َﻓﺎْﻋُﺒُﺪوُه َهـَذا ِ‬
‫ن * «‪3) .‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺴﻠِ ُ‬ ‫ﺷَﮫْﺪ ﺑِﺄَﻧ ﱠﺎ ُﻣ ْ‬ ‫ﻪ َوا ْ‬ ‫ﻪ آَﻣﱠﻨﺎ ﺑِﺎﻟﻠ ّ ِ‬ ‫ﺼﺎُر اﻟﻠ ّ ِ‬ ‫ﻦ أَﻧ َ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ن ﻧَ ْ‬ ‫ﺤَﻮاِرﻳﱡﻮ َ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻪ َﻗﺎ َ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟﻠ ّ ِ‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪.(52-49 :‬‬

‫ﻚ أ َن ُﻳَﻨﺰِّ َ‬
‫ل‬ ‫ﻊ َرﺑ ﱡ َ‬ ‫ﻄﯿ ُ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻞ ﻳَ ْ‬‫ھ ْ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴ ﻰ اْﺑ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ن ﻳ َﺎ ِ‬ ‫ﺤَﻮ ارِﻳ ﱡﻮ َ‬‫ل اْﻟ َ‬ ‫»إ ِْذ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ * َﻗ ﺎﻟُﻮْا ﻧُﺮِﻳُﺪ أ ن ﻧ ﱠﺄُﻛ َ‬ ‫ﻪ إ ِن ُﻛ ﻨُﺘ ﻢ ﱡﻣْﺆِﻣﻨِﯿ َ‬ ‫ل اﺗ ﱠُﻘ ﻮْا اﻟﻠ ّ َ‬‫ﻤ ﺎِء َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋﻠ َْﯿَﻨ ﺎ َﻣ ﺂﺋ َِﺪًة ِّﻣ َ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺪﻳ َ‬ ‫ھ ِ‬ ‫ﺸﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋﻠ َْﯿَﮫ ﺎ ِﻣ َ‬‫ن َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺻَﺪﻗَﺘَﻨ ﺎ َوﻧ َﻜ ﻮ َ‬ ‫ﻢ أ ن َﻗْﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ ﻗﻠ ﻮُﺑَﻨ ﺎ َوﻧ َْﻌﻠ َ َ‬‫ُ‬ ‫ﻤﺌِ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ِﻣْﻨَﮫ ﺎ َوﺗ َﻄ َ‬
‫ﻋ ﯿﺪا ً‬ ‫ن ﻟ ََﻨ ﺎ ِ‬ ‫ﻤ ﺎِء ﺗ َُﻜ ﻮ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋﻠ َْﯿَﻨ ﺎ َﻣ ﺂﺋ َِﺪًة ِّﻣ َ‬ ‫ل َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َرﺑ ﱠَﻨ ﺎ أ ﻧﺰِ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻢ اﻟﻠُﮫ ﱠ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴ ﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ل اﻟﻠُﻪ إ ِﻧ ِّﻲ ُﻣَﻨﺰِّﻟَﮫ ﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻦ * َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺧْﯿُﺮ اﻟﱠﺮ ازِﻗ ِﯿ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ َو اْرُزﻗَﻨ ﺎ َوأ ﻧ َ‬ ‫ﺔ ِّﻣ ﻨ َ‬ ‫ﺧﺮِﻧ َﺎ َو آﻳَ ً‬ ‫َ‬
‫ِّﻷﱠوﻟ َِﻨ ﺎ َو آ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺣ ﺪا ً ِّﻣ َ‬ ‫ﺬﺑُُﻪ أ َ َ‬ ‫ﻋ ِّ‬ ‫ﻋَﺬ اﺑﺎ ً ﻻ ﱠ أُ َ‬ ‫ﺬﺑُُﻪ َ‬ ‫ﻢ َﻓﺈِﻧ ِّﻲ أُ َ‬
‫ﻋ ِّ‬ ‫ﻤ ﻦ ﻳَْﻜُﻔْﺮ ﺑَْﻌُﺪ ِﻣ ﻨُﻜ ْ‬ ‫ﻢ َﻓ َ‬ ‫ﻋﻠ َْﯿُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ *«‪ 5) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(115-112 :‬‬ ‫ﻤﯿ َ‬‫اﻟَﻌ ﺎﻟ َ ِ‬ ‫ْ‬

‫ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ‪:‬‬
‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎُه َﻣَﺜﻼ ً ﻟِ ّﺒَِﻨﻲ إِ ْ‬
‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬
‫ﻞ«‪ 43) .‬اﻟﺰﺧﺮف‪:‬‬ ‫ﻪ َو َ‬ ‫ھَﻮ إِﻻ ﱠ َﻋْﺒٌﺪ أَْﻧَﻌ ْ‬
‫ﻤَﻨﺎ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫»إِْن ُ‬
‫‪.(59‬‬
‫ل ﻟَُﻪ ُﻛﻦ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ب ﺛِ ﱠ‬ ‫ﺧﻠََﻘُﻪ ِﻣﻦ ُﺗَﺮا ٍ‬ ‫م َ‬ ‫ﻞ آَد َ‬‫ﻤَﺜ ِ‬‫ﻋﻨَﺪ ّ ِ َﻛ َ‬ ‫ﺴﻰ ِ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ن َﻣَﺜ َ‬ ‫»إ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫ﻪ ِﻣﻦ ﺑَﻌِﺪ َﻣﺎ‬ ‫ﻚ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﺂﺟ َ‬ ‫ﻤﻦ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ* ﻓ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ﻚ ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ِﻣﻦ اﻟﻤﻤَﺘِﺮﻳ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺤﻖ ِﻣﻦ رﺑِ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬
‫ن* اﻟ َ‬ ‫َﻓﯿَُﻜﻮ ُ‬
‫ﺴَﻨﺎ‬ ‫ﻢ َوأَﻧُﻔ َ‬ ‫ﺴﺎءُﻛ ْ‬ ‫ﺴﺎءﻧَﺎ َوﻧِ َ‬ ‫ﻢ َوﻧِ َ‬ ‫ع أَْﺑَﻨﺎءﻧَﺎ َوأَْﺑَﻨﺎءُﻛ ْ‬ ‫ﻞ ﺗََﻌﺎﻟَْﻮْا ﻧَْﺪ ُ‬ ‫ﻢ َﻓُﻘ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟِﻌْﻠ ِ‬ ‫ك ِﻣ َ‬ ‫ﺟﺎء َ‬ ‫َ‬
‫ﺤﻖﱡ‬ ‫ْ‬
‫ﺺ اﻟ َ‬‫ﺼ ُ‬ ‫ْ‬
‫ن َهـَذا ﻟَُﮫَﻮ اﻟَﻘ َ‬ ‫ﻦ* إ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﺠَﻌﻞ ﻟْﻌَﻨَﺔ ّ ِ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻞ َﻓَﻨ ْ‬ ‫ﻢ ﻧَْﺒَﺘِﮫ ْ‬ ‫ﻢﺛ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺴﻜ ْ‬ ‫وأﻧُﻔ َ‬ ‫َ‬
‫ﻜﺎِذﺑِﯿ َ ِ‬
‫ﻢ‬‫ن ّ َ َﻋِﻠﯿ ٌ‬ ‫ﻢ* َﻓﺈن ﺗََﻮﻟﱠْﻮْا َﻓﺈ ﱠ‬ ‫ﻜﯿ ُ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ن ّ َ ﻟَُﮫَﻮ اْﻟَﻌِﺰﻳُﺰ اْﻟ َ‬ ‫لـٍه إﻻ ﱠ ّ ُ َوإ ﱠ‬ ‫ﻦ إِ َ‬ ‫َوَﻣﺎ ِﻣ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻢ أَﻻ ﱠ ﻧَْﻌُﺒَﺪ إﻻ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺳَﻮاء ﺑَْﯿَﻨَﻨﺎ َوﺑَْﯿَﻨﻜ ْ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫ْ‬
‫ب ﺗََﻌﺎﻟَْﻮا إِﻟَﻰ َﻛﻠَ َ‬ ‫ﻜَﺘﺎ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻞ اﻟ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ ﻳَﺎ أ ْ‬ ‫ﻦ* ﻗ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴِﺪﻳ َ‬ ‫ﻤْﻔ ِ‬ ‫ﺑِﺎْﻟ ُ‬
‫ِ‬
‫ن ّ ِ َﻓِﺈن ﺗََﻮﻟﱠْﻮْا َﻓُﻘﻮُﻟﻮْا‬ ‫ﻀَﻨﺎ ﺑَْﻌﻀﺎً أَْرﺑَﺎﺑﺎً ِّﻣﻦ ُدو ِ‬ ‫ﺨَﺬ ﺑَْﻌ ُ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً َوﻻ َ ﻳَﱠﺘ ِ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ك ﺑِ ِ‬ ‫ﺸِﺮ َ‬ ‫ّ َ َوﻻ َ ُﻧ ْ‬
‫ن*«‪ 3) .‬آل ﻋﻤﺮان‪.(64-59 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺴِﻠ ُ‬ ‫ﺷَﮫُﺪوْا ﺑِﺄَﻧﱠﺎ ُﻣ ْ‬ ‫ا ْ‬

‫ن ِ ﱠ ِ أَن‬‫ن* َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤَﺘُﺮو َ‬

‫ﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ﻖ اﻟﱠِﺬي ﻓِﯿ ِ‬‫ﺤ ِّ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َﻗْﻮ َ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﻚ ِ‬‫»َذﻟِ َ‬
‫ن ﱠ َ َرﺑِ ّﻲ‬ ‫ن* َوإ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ل ﻟَُﻪ ﻛﻦ َﻓﯿَﻜﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻀﻰ أْﻣﺮاً َﻓِﺈﻧﱠ َ‬ ‫ﺤﺎﻧَُﻪ إَِذا َﻗ َ‬
‫ﺳْﺒ َ‬‫ﺨَﺬ ِﻣﻦ َوﻟٍَﺪ ُ‬ ‫ﻳَﱠﺘ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻢ*«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(36-34 :‬‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬ ‫ﺻَﺮاط ٌ ﱡﻣ ْ‬‫ھَﺬا ِ‬ ‫َوَرﺑﱡُﻜ ْ‬
‫ﻢ َﻓﺎْﻋُﺒُﺪوُه َ‬

‫ﻤﺎَوات َوَﻣﺎ ﻓِﻲ‬

‫ﺴ َ‬ ‫ھَﻮ اْﻟَﻐﻨِ ﱡ‬
‫ﻲ ﻟَُﻪ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﺎﻧَُﻪ ُ‬
‫ﺳْﺒ َ‬ ‫»َﻗﺎُﻟﻮْا اﺗﱠ َ‬
‫ﺨَﺬ ّ ُ َوﻟَﺪاً ُ‬
‫ض‪ 10) .«....‬ﻳﻮﻧﺲ‪.(68 :‬‬ ‫َ‬
‫اﻷْر ِ‬
‫ن‬‫ت ﻳََﺘَﻔﻄﱠْﺮ َ‬
‫ﻤﺎَوا ُ‬ ‫ﻜﺎُد اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً إِدّاً* ﺗَ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻦ َوﻟَﺪاً* ﻟََﻘْﺪ ِ‬
‫ﺟْﺌُﺘ ْ‬ ‫ﻤ ُ‬‫ﺣ َ‬ ‫ﺨَﺬ اﻟﱠﺮ ْ‬‫»َوَﻗﺎُﻟﻮا اﺗﱠ َ‬
‫ﻦ َوﻟَﺪاً* َوَﻣﺎ ﻳَﻨﺒَِﻐﻲ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺪاً* أَن َدَﻋْﻮا ﻟِﻠﱠﺮ ْ‬ ‫ھ ّ‬
‫ل َ‬ ‫ﺨﱡﺮ اْﻟ ِ‬
‫ﺠﺒَﺎ ُ‬ ‫ض َوﺗَ ِ‬‫ﻖ اﻷَْر ُ‬ ‫ﺸ ﱡ‬‫ِﻣْﻨُﻪ َوﺗَﻨ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣ َ‬‫ض إِﻻ ﱠ آﺗِﻲ اﻟﱠﺮ ْ‬ ‫َ‬
‫ت َواﻷْر ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻞ َﻣﻦ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨَﺬ َوﻟَﺪاً* إن ُﻛ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ﻦ أَن ﻳَﱠﺘ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻟِﻠﱠﺮ ْ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﱡ‬
‫ﺪاً* َوُﻛﻠُﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺔ َﻓْﺮداً*«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪:‬‬ ‫م اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬ ‫ﻪ ﻳَْﻮ َ‬ ‫ﻢ آﺗِﯿ ِ‬ ‫ﻢ َﻋ ّ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻢ َوَﻋﱠﺪ ُ‬ ‫ﺼﺎ ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫َﻋْﺒﺪاً* ﻟََﻘْﺪ أ ْ‬

‫‪23‬‬
 ‫‪.(95-88‬‬
‫ﱡ ُ ُ ُ‬ ‫ﻢ إِﻻ ﱠ َر ُ‬
‫ﺪﻳَﻘ ٌ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻞ َوأﱡﻣُﻪ ِ‬
‫ﺻ ِّ‬ ‫ﻪ اﻟﺮﺳ‬ ‫ﺧﻠَ ْ‬
‫ﺖ ِﻣﻦ َﻗْﺒِﻠ ِ‬ ‫ل َﻗْﺪ َ‬
‫ﺳﻮ ٌ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫»ﱠﻣﺎ اْﻟ َ‬
‫ن اﻟﻄﱠَﻌﺎ َ‬ ‫ْ‬
‫م‪ 5) .«....‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(75 :‬‬ ‫َﻛﺎﻧَﺎ ﻳَﺄُﻛﻼ َ ِ‬
‫ﻜُﺔ اْﻟ ُ‬
‫ﻤَﻘﱠﺮُﺑﻮ َ‬
‫ن‪4) .«....‬‬ ‫ﺢ أَن ﻳَُﻜﻮ َ‬
‫ن َﻋْﺒﺪاً ّ ِ ّ ِ َوﻻ َ اْﻟ َ‬
‫ﻤﻶﺋِ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻒ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫»ﻟﱠﻦ ﻳَ ْ‬
‫ﺴَﺘﻨ ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪.(172 :‬‬

‫ﺟَﻌﻠَﻨِﻲ ُﻣﺒَﺎَرﻛﺎً‪.«*....‬‬
‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ﻧَِﺒﯿ ّﺎً* َو َ‬
‫ب َو َ‬ ‫ﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ﱠ ِ آﺗَﺎﻧِ َ‬ ‫»َﻗﺎ َ‬
‫ل إِﻧِ ّﻲ َﻋْﺒُﺪ‬
‫)‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(31-30 :‬‬

‫ﻦ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬
‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﻤﻦ ﻳَ ْ‬‫ﻞ َﻓ َ‬ ‫ﻢ ُﻗ ْ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ن َّ ُ‬‫ﻦ َﻗﺂُﻟﻮْا إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫»ﻟﱠَﻘْﺪ َﻛَﻔَﺮ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ََْ َ ُ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً إِْن أََراَد أَن ُﻳْﮫِﻠ َ‬
‫ﻚ اْﻟ َ‬
‫ﻤﯿﻌﺎً‪.«....‬‬‫ﺟ ِ‬ ‫ﻢ َوأﱠﻣُﻪ َوَﻣﻦ ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬
‫ض َ‬ ‫ﺴﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ِّ َ‬
‫)‪ 5‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(17 :‬‬
‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ ﻳَﺎ ﺑَِﻨﻲ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ل اْﻟ َ‬
‫ﻢ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ن َّ‬ ‫ِ‬ ‫»ﻟََﻘْﺪ َﻛَﻔَﺮ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ َﻗﺎُﻟﻮْا إ ﱠ‬
‫م ّ ُ َﻋﻠَﯿ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺣﱠﺮ َ‬‫ك ﺑِﺎ ّ ِ َﻓَﻘْﺪ َ‬ ‫ﺸِﺮ ْ‬‫إِﻧﱠُﻪ َﻣﻦ ُﻳ ْ‬ ‫ﻞ اْﻋُﺒُﺪوْا ّ َ َرﺑِ ّﻲ َوَرﺑﱠُﻜ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫إِ ْ‬
‫ﺠﱠﻨَﺔ‪ 5) .«....‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(72 :‬‬ ‫اْﻟ َ‬

‫ﺨُﺬوْا‬‫ﻦ ّ ِ ‪ *....‬اﺗﱠ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬

‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺼﺎَرى اْﻟ َ‬ ‫ﺖ اﻟﱠﻨ َ‬‫ﻦ ّ ِ َوَﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺖ اْﻟﯿَُﮫﻮُد ُﻋَﺰْﻳٌﺮ اْﺑ ُ‬ ‫»َوَﻗﺎﻟَ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻢ َوَﻣﺎ أِﻣُﺮوْا إِﻻ ﱠ ﻟِﯿَْﻌُﺒُﺪوْا‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺢ اْﺑ َ‬
‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ن ّ ِ َواْﻟ َ‬ ‫ﻢ أَْرﺑَﺎﺑﺎً ِّﻣﻦ ُدو ِ‬ ‫ھﺒَﺎﻧَُﮫ ْ‬ ‫ﻢ َوُر ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺣﺒَﺎَر ُ‬
‫ن*«‪ 9) .‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.(31-30 :‬‬ ‫ﺸِﺮُﻛﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ ُﻳ ْ‬‫ﺤﺎﻧَُﻪ َﻋ ﱠ‬
‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ھَﻮ ُ‬ ‫لـَه إِﻻ ﱠ ُ‬‫ﺣﺪاً ﻻ ﱠ إِ َ‬ ‫لـھﺎً َوا ِ‬ ‫إِ َ‬

‫س ُﻛﻮُﻧﻮْا‬ ‫ل ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻘﻮ َ‬‫ﻢ َواﻟﱡﻨُﺒﱠﻮَة ُﺛ ﱠ‬ ‫ﺤْﻜ َ‬‫ب َواْﻟ ُ‬ ‫ﻜَﺘﺎ َ‬‫ﺸٍﺮ أَن ُﻳْﺆﺗِﯿَُﻪ ّ ُ اْﻟ ِ‬ ‫ن ﻟِﺒَ َ‬ ‫»َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬
‫ن ّ ِ ‪ 3) .«....‬آل ﻋﻤﺮان‪.(79 :‬‬ ‫ﻋﺒَﺎداً ﻟِ ّﻲ ِﻣﻦ ُدو ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺖ ُﻗ ﻠ َ‬ ‫ﻢ أ َأ َﻧ َ‬
‫ﻲ‬‫ﺨُﺬ وﻧ ِﻲ َوأِّﻣ َ‬ ‫ﺖ ﻟ ِﻠﱠﻨ ﺎسِ اﺗ ﱠ ِ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴ ﻰ اْﺑ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل اﻟﻠ ُّﻪ ﻳَﺎ ِ‬ ‫»َوإ ِْذ َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻖٍ‬ ‫ﺤ ّ‬ ‫ﺲ ﻟ ِﻲ ﺑ ِ َ‬ ‫ل َﻣ ﺎ ﻟ َْﯿ َ‬ ‫ن أ َُﻗ ﻮ َ‬ ‫ن ﻟ ِﻲ أ َ ْ‬ ‫ﻚ َﻣ ﺎ ﻳَُﻜ ﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﺎﻧ َ َ‬
‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ل ُ‬ ‫ﻪ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ن اﻟﻠ ّ ِ‬‫ﻦ ِﻣ ﻦ ُد و ِ‬ ‫ھْﯿ ِ‬‫لـ َ‬ ‫إِ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻚ إ ِﻧ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ َﻣ ﺎ ﻓ ِﻲ ﻧ َْﻔ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺴ ﻲ َوﻻ أْﻋﻠ ُ‬‫َ‬ ‫ﻢ َﻣ ﺎ ﻓ ِﻲ ﻧ َْﻔ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻤَﺘﻪ ﺗ َْﻌﻠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫إ ِن ﻛ ﻨﺖ ﻗﻠُﺘﻪ ﻓَﻘْﺪ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻪ َرﺑ ِّﻲ‬ ‫ْ‬
‫ن اْﻋﺒُُﺪ وا اﻟﻠ ّ َ‬ ‫َ‬
‫ﻪ أ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻢ إ ِﻻ َﻣ ﺎ أَﻣْﺮﺗ َﻨِﻲ ﺑ ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺖ ﻟ َُﮫ ْ‬ ‫ُ‬
‫م اْﻟُﻐﯿُ ﻮبِ* َﻣ ﺎ ﻗﻠ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻼ ﱠ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫أ َﻧ َ‬
‫ﻢ ‪ 5) .«*....‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(117-116 :‬‬ ‫َوَرﺑ ﱠُﻜ ْ‬

‫ﻦ ﻧَِﺬﻳﺮاً* اﻟﱠِﺬي ﻟَُﻪ‬ ‫ن ﻟِْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬

‫ﻤﯿ َ‬ ‫ن َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒِﺪِه ﻟِﯿَُﻜﻮ َ‬ ‫ل اْﻟُﻔْﺮَﻗﺎ َ‬ ‫ك اﻟﱠِﺬي ﻧَﱠﺰ َ‬‫»ﺗَﺒَﺎَر َ‬
‫ﻞ‬‫ﻖ ُﻛ ﱠ‬
‫ﺧﻠَ َ‬ ‫ﻤْﻠ ِ‬
‫ﻚ َو َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اْﻟ ُ‬ ‫ﺷِﺮﻳ ٌ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜﻦ ﻟﱠُﻪ َ‬ ‫ﺨْﺬ َوﻟَﺪاً َوﻟَ ْ‬ ‫ض َوﻟَ ْ‬
‫ﻢ ﻳَﱠﺘ ِ‬ ‫َ‬
‫ت َواﻷْر ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬‫ﺴ َ‬ ‫ُﻣْﻠ ُ‬
‫ﻚ اﻟ ﱠ‬
‫ﻲٍء َﻓَﻘﱠﺪَرُه ﺗَْﻘِﺪﻳﺮاً*«‪ 25) .‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.(2-1 :‬‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫َ‬

‫ﻤﺎ‬‫ﻖ إِﻧﱠ َ‬
‫ﺤ ِّ‬‫ﻢ َوﻻ َ ﺗَُﻘﻮُﻟﻮْا َﻋﻠَﻰ ّ ِ إِﻻ ﱠ اْﻟ َ‬ ‫ب ﻻ َ ﺗَْﻐُﻠﻮْا ﻓِﻲ ِدﻳِﻨُﻜ ْ‬ ‫ﻞ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫»ﻳَﺎ أَ ْ‬
‫ح ِّﻣْﻨُﻪ َﻓﺂِﻣُﻨﻮْا‬ ‫ھﺎ إِﻟَﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻢ َوُرو ٌ‬ ‫ﻤُﺘُﻪ أَْﻟَﻘﺎ َ‬‫ل ّ ِ َوَﻛِﻠ َ‬‫ﺳﻮ ُ‬ ‫ﻢ َر ُ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺢ ِ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺤﺎﻧَُﻪ أَن‬ ‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ﺣٌﺪ ُ‬ ‫لـٌه َوا ِ‬ ‫ﻤﺎ ّ ُ إِ َ‬‫ﻢ إِﻧﱠ َ‬‫ﺧْﯿﺮاً ﻟﱠُﻜ ْ‬ ‫ﺔ اﻧَﺘُﮫﻮْا َ‬‫ﻪ َوﻻ َ ﺗَُﻘﻮُﻟﻮْا ﺛَﻼ َﺛَ ٌ‬ ‫ﺳِﻠ ِ‬ ‫ﺑِﺎ ّ ِ َوُر ُ‬
‫ض َوَﻛَﻔﻰ ﺑِﺎ ّ ِ َوِﻛﯿﻼ ً«‪ 5) .‬اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ن ﻟَُﻪ َوﻟٌَﺪ ﻟُﻪ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳَُﻜﻮ َ‬
‫ﻤﺎَوات َوَﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬ ‫ﺴ َ‬
‫‪.(171‬‬

‫‪24‬‬
‫ﺣٌﺪ َوإِن ﻟﱠ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫لـٍه إِﻻ ﱠ إِ َ‬
‫لـٌه َوا ِ‬ ‫ﻦ إِ َ‬‫ﺔ َوَﻣﺎ ِﻣ ْ‬‫ﺚ ﺛَﻼ َﺛَ ٍ‬‫ن ّ َ ﺛَﺎﻟِ ُ‬‫ﻦ َﻗﺎُﻟﻮْا إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫»ﻟﱠَﻘْﺪ َﻛَﻔَﺮ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻢ«‪ 5) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(73 :‬‬ ‫ب أَﻟِﯿ ٌ‬‫ﻢ َﻋَﺬا ٌ‬ ‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوْا ِﻣْﻨُﮫ ْ‬‫ﻦ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﺴ ﱠ‬ ‫ﻤ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬
‫ن ﻟَﯿَ َ‬ ‫ﻳَﻨَﺘُﮫﻮْا َﻋ ﱠ‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﻌﯿﺴﻰ‪:‬‬

‫آدم اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻤٍﺈ ﱠﻣ ْ‬
‫ﺴُﻨﻮ ٍ‬
‫ن*‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ل ِّﻣ ْ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﺻْﻠ َ‬
‫ﺼﺎ ٍ‬ ‫ﺸﺮاً ِّﻣﻦ َ‬ ‫ﺧﺎﻟِ ٌ‬
‫ﻖ ﺑَ َ‬ ‫ﺔ إِﻧِ ّﻲ َ‬
‫ﻜ ِ‬‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ل َرﺑﱡ َ‬
‫ﻚ ﻟِْﻠ َ‬ ‫»َوإِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ﻦ*«‪ 15) .‬اﻟﺤﺠﺮ‪.(29-28 :‬‬ ‫ﺟِﺪﻳ َ‬ ‫ﺣﻲ َﻓَﻘُﻌﻮْا ﻟَُﻪ َ‬
‫ﺳﺎ ِ‬ ‫ﻪ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬ ‫ﺖ ﻓِﯿ ِ‬‫ﺨ ُ‬ ‫َﻓِﺈَذا َ‬
‫ﺳﱠﻮْﻳُﺘُﻪ َوﻧََﻔ ْ‬

‫ل ﻟَُﻪ ُﻛﻦ‬
‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺧﻠََﻘُﻪ ِﻣﻦ ُﺗَﺮا ٍ‬
‫ب ﺛِ ﱠ‬ ‫م َ‬
‫ﻞ آَد َ‬ ‫ّ ِ َﻛ َ‬
‫ﻤَﺜ ِ‬ ‫ﻋﻨَﺪ‬
‫ﺴﻰ ِ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫»إ ﱠ‬
‫ن َﻣَﺜ َ‬
‫ﻞ ِ‬ ‫ِ‬
‫ن«‪ 3) .‬آل ﻋﻤﺮان‪.(59 :‬‬ ‫َﻓﯿَُﻜﻮ ُ‬

‫روح ﷲ‪:‬‬

‫ﺳِﻮﻳ ّﺎً«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(17 :‬‬

‫ﺸﺮاً َ‬ ‫ﻤﱠﺜ َ‬
‫ﻞ ﻟََﮫﺎ ﺑَ َ‬ ‫ﺣَﻨﺎ َﻓَﺘ َ‬ ‫»‪َ....‬ﻓﺄَْر َ‬
‫ﺳْﻠَﻨﺎ إِﻟَْﯿَﮫﺎ ُرو َ‬

‫ھﺎ َواْﺑَﻨَﮫﺎ آﻳًَﺔ ﻟِ ّْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬

‫ﻤﯿ َ‬
‫ﻦ«‪ 21) .‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪:‬‬ ‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ َ‬ ‫ﺨَﻨﺎ ﻓِﯿَﮫﺎ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬
‫ﺣَﻨﺎ َو َ‬ ‫»‪َ....‬ﻓَﻨَﻔ ْ‬
‫‪.(91‬‬

‫ﻪ ِﻣ ﻦ رﱡ و ِ‬
‫ﺣَﻨ ﺎ‪.«....‬‬ ‫ﺟَﮫ ﺎ َﻓَﻨَﻔ ْ‬
‫ﺨَﻨ ﺎ ﻓ ِﯿ ِ‬ ‫ﺖ َﻓْﺮ َ‬
‫ﺼَﻨ ْ‬ ‫ن اﻟ ﱠﺘِﻲ أ َ ْ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ﻤَﺮ ا َ‬
‫ﻋ ْ‬ ‫ﻢ اْﺑَﻨ َ‬
‫ﺖ ِ‬ ‫»َوَﻣْﺮﻳَ َ‬
‫)‪ 61‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.(12 :‬‬

‫ﻢ‬ ‫ﻤُﺘُﻪ أَْﻟَﻘﺎ َ‬

‫ھﺎ إِﻟَﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ّ ِ َوَﻛِﻠ َ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬
‫ل‬ ‫ﻢ َر ُ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ ِ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫»‪....‬إِﻧﱠ َ‬
‫َوُرو ٌ‬
‫ح ِّﻣْﻨُﻪ‪ 4) .«....‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(171 :‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪:‬‬
‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ‬ ‫ﻤُﻪ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﺔ ِّﻣْﻨُﻪ ا ْ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ك ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬
‫ﻤ ٍ‬ ‫ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬
‫ﺸُﺮ ِ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬
‫ن‬ ‫ﻜُﺔ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬
‫ﻤﻶﺋِ َ‬ ‫»إِْذ َﻗﺎﻟَ ِ‬
‫ﻢ‪ 3) .«....‬آل ﻋﻤﺮان‪.(45 :‬‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬
‫ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤُﺘُﻪ أَْﻟَﻘﺎ َ‬
‫ھﺎ إِﻟَﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ّ ِ َوَﻛِﻠ َ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬
‫ل‬ ‫ﻢ َر ُ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ ِ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫»‪....‬إِﻧﱠ َ‬
‫َوُرو ٌ‬
‫ح ِّﻣْﻨُﻪ‪ 4) .«....‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(171 :‬‬

‫ﻤَﺘُﺮو َ‬
‫ن«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(34 :‬‬ ‫ﻖ اﻟﱠِﺬي ﻓِﯿ ِ‬
‫ﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ل‪ 3‬اْﻟ َ‬
‫ﺤ ِّ‬ ‫ﻢ َﻗْﻮ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫»َذﻟِ َ‬
‫ﻚ ِ‬
‫ﻲـى‬ ‫ك ﺑِﯿَ ْ‬
‫ﺤ َ‬ ‫ﺸُﺮ َ‬ ‫ب أَ ﱠ‬
‫ن ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬ ‫ﺼﻠِ ّﻲ ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻤ ْ‬
‫ﺤَﺮا ِ‬ ‫ﻢ ُﻳ َ‬ ‫ﻜُﺔ َو ُ‬
‫ھَﻮ َﻗﺎﺋِ ٌ‬ ‫»َﻓَﻨﺎَدْﺗُﻪ اْﻟ َ‬
‫ﻤﻶﺋِ َ‬
‫ﻦ ّ ِ ‪ 3) .«....‬آل ﻋﻤﺮان‪.(39 :‬‬ ‫ﺔ ِّﻣ َ‬‫ﻤ ٍ‬ ‫ﺪﻗﺎً ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ُﻣ َ‬
‫ﺼ ِّ‬

‫ﻣﻮت ﻋﯿﺴﻰ‪:‬‬

‫ﺣﯿ ّﺎً«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(33 :‬‬ ‫م ُأْﺑَﻌ ُ‬

‫ﺚ َ‬ ‫م أَُﻣﻮ ُ‬
‫ت َوﻳَْﻮ َ‬ ‫م ُوﻟِﺪ ﱡ‬
‫ت َوﻳَْﻮ َ‬ ‫ﺴﻼ َُم َﻋﻠَ ﱠ‬
‫ﻲ ﻳَْﻮ َ‬ ‫»َواﻟ ﱠ‬

‫‪25‬‬
‫ﻦ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ك ِﻣ َ‬‫ﮫُﺮ َ‬‫ﻲ َوُﻣﻄَ ِّ‬ ‫ﻚ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ إِﻧِ ّﻲ ُﻣَﺘَﻮﻓِّﯿ َ‬
‫ﻚ َوَراﻓُِﻌ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل ّ ُ ﻳَﺎ ِ‬ ‫»إِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ﻢ‬‫ﺟُﻌُﻜ ْ‬
‫ﻲ َﻣْﺮ ِ‬‫ﻢ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﺔ ُﺛ ﱠ‬
‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوْا إِﻟَﻰ ﻳَْﻮِم اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬ ‫ق اﻟﱠِﺬﻳ َ‬‫ك َﻓْﻮ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ اﺗﱠﺒَُﻌﻮ َ‬ ‫ﻋ ُ‬ ‫ﺟﺎ ِ‬‫َﻛَﻔُﺮوْا َو َ‬
‫ن«‪ 3) .‬آل ﻋﻤﺮان‪.(55 :‬‬ ‫ﺨَﺘِﻠُﻔﻮ َ‬‫ﻪ ﺗَ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُﻛﻨُﺘ ْ‬
‫ﻢ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﻢ ﻓِﯿ َ‬ ‫ﻢ ﺑَْﯿَﻨُﻜ ْ‬
‫ﺣُﻜ ُ‬‫َﻓﺄَ ْ‬

‫ﻢ‬ ‫ﻢ َوُﻛﻨ ُ‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﻪ َرﺑِّﻲ َوَرﺑﱠُﻜ ْ‬
‫ن اْﻋُﺒُﺪوْا اﻟﻠ ّ َ‬‫ﻪ أَ ِ‬
‫ﻢ إِﻻ ﱠ َﻣﺎ أََﻣْﺮﺗَﻨِﻲ ﺑِ ِ‬ ‫»َﻣﺎ ُﻗْﻠ ُ‬
‫ﺖ ﻟَُﮫ ْ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِ ّ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻢ َوأَﻧ َ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬‫ﺖ اﻟﱠﺮﻗِﯿ َ‬ ‫ﺖ أَﻧ َ‬‫ﻤﺎ ﺗََﻮﱠﻓْﯿَﺘﻨِﻲ ُﻛﻨ َ‬ ‫ﻢ َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺖ ﻓِﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺷِﮫﯿﺪاً ﱠﻣﺎ ُدْﻣ ُ‬
‫َ‬
‫ﺷِﮫﯿٌﺪ«‪ 5) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(117 :‬‬ ‫ﻲٍء َ‬
‫ﺷ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺣﻖ‪*....‬‬ ‫ﻢ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎَء ﺑَِﻐْﯿِﺮ َ‬‫ت ّ ِ َوَﻗْﺘِﻠِﮫ ُ‬ ‫ھﻢ ﺑَﺂﻳَﺎ ِ‬ ‫ﻢ َوُﻛْﻔِﺮ ِ‬‫ﻀِﮫﻢ‪ِّ 4‬ﻣﯿَﺜﺎَﻗُﮫ ْ‬ ‫ﻤﺎ ﻧَْﻘ ِ‬ ‫»َﻓِﺒ َ‬
‫ﺴﻰ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺢ ِ‬‫ﺴﯿ َ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ﻢ إِﻧﱠﺎ َﻗَﺘْﻠَﻨﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎً* َوَﻗْﻮﻟِِﮫ ْ‬ ‫ﻢ ُﺑْﮫَﺘﺎﻧﺎً َﻋ ِ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻢ َوَﻗْﻮﻟِِﮫ ْ‬ ‫ھ ْ‬‫َوﺑُِﻜْﻔِﺮ ِ‬
‫ﺧَﺘﻠَُﻔﻮْا‬
‫ﻦا ْ‬ ‫ن اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻢ َوإ ﱠ‬
‫ﺷﺒِ َّﻪ ﻟَُﮫ ْ ِ‬ ‫لـِﻛﻦ ُ‬ ‫ﺻﻠَُﺒﻮُه َو َ‬ ‫ل ّ ِ َوَﻣﺎ َﻗَﺘُﻠﻮُه َوَﻣﺎ َ‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫ﻢ َر ُ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫اْﺑ َ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻦ َوَﻣﺎ َﻗَﺘﻠﻮُه ﻳَِﻘﯿﻨﺎ* ﺑَﻞ ﱠرَﻓَﻌُﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ع اﻟﻈ ِّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻢ إِﻻ اﺗِ ّﺒَﺎ َ‬‫ﻋﻠ ٍ‬‫ْ‬ ‫ﻦ ِ‬‫ﻪ ِﻣ ْ‬‫ﻚ ِّﻣْﻨُﻪ َﻣﺎ ﻟَُﮫﻢ ﺑِ ِ‬‫ﺷ ٍّ‬ ‫ﻪ ﻟَِﻔﻲ َ‬ ‫ﻓِﯿ ِ‬
‫ﻜﯿﻤﺎً*«‪ 4) .‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(158-155 :‬‬ ‫ﺣ ِ‬‫ن ّ ُ َﻋِﺰﻳﺰاً َ‬ ‫ﻪ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ّ ُ إِﻟَْﯿ ِ‬

‫اﻟﺪور اﻵﺧﺮوي ﻟﻌﯿﺴﻰ‪:‬‬

‫ﻢ‬ ‫ﺔ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ن َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫م اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬
‫ﻪ َوﻳَْﻮ َ‬ ‫ﻪ َﻗْﺒ َ‬
‫ﻞ َﻣْﻮﺗِ ِ‬ ‫ب إِﻻ ﱠ ﻟَُﯿْﺆِﻣَﻨ ﱠ‬
‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﻞ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬
‫ھ ِ‬ ‫»َوإِن ِّﻣ ْ‬
‫ﺷِﮫﯿﺪاً«‪ 4) .‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(159 :‬‬ ‫َ‬

‫ﻦ«‪ 3) .‬آل ﻋﻤﺮان‪.(45 :‬‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬

‫ﻤَﻘﱠﺮﺑِﯿ َ‬ ‫ﺟﯿﮫﺎً ﻓِﻲ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ َواﻵ ِ‬
‫ﺧَﺮِة َوِﻣ َ‬ ‫»‪َ....‬و ِ‬
‫ﺻَﺮاط ٌ ﱡﻣ ْ‬
‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬
‫ﻢ«‪43) .‬‬ ‫ھَﺬا ِ‬
‫ن َ‬ ‫ﻤَﺘُﺮ ﱠ‬
‫ن ﺑَِﮫﺎ َواﺗﱠِﺒُﻌﻮ ِ‬ ‫ﺔ َﻓﻼ َ ﺗَ ْ‬
‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫»َوإِﻧﱠُﻪ ﻟَِﻌْﻠ ٌ‬
‫ﻢ ﻟِ ّﻠ ﱠ‬
‫اﻟﺰﺧﺮف‪.(61 :‬‬

‫‪26‬‬
 ‫‪2‬‬

‫اﻟﻨﺼﻮص )‪(2‬‬

‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺳﻮف ﻧﻌﺮض اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻠﻲ ﻣﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﺮﻗﺲ وﻳﻮﺣﻨﺎ ﻻ ﻳﻮردا ﺧﺒﺮا ً واﺣﺪا ً ﻋﻦ ﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع‪ ،‬وھﻮ ﻳﻈﮫﺮ ﻓﺠﺄة ودون‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺒﻂ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺎء اﻷردن‬
‫وھﻮ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻘﯿﺔ ﺳﯿﺮة ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻓﯿﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎرئ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﮫﺎ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ أﻧﺼﺢ ﺑﺈﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ اﻟﺬي‬
‫ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻧﺼﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻖ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫رواﻳﺔ ﻣﺘﻰ‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪ رواﻳﺘﻪ ﻟﻨﺴﺐ ﻳﺴﻮع ﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر »رﺟﻞ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ وﻟﺪ ﻣﻨﮫﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ«‪ ،‬ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﺘﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﻘﻮل‪:‬‬
‫أﻣﺎ وﻻدة ﻳﺴﻮع ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﻜﺬا‪:‬‬

‫ﻦ‬ ‫ﺣْﺒﻠَﻰ ِﻣ َ‬ ‫ت ُ‬ ‫ﺟَﺪ ْ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُو ِ‬ ‫ﺠَﺘ ِ‬ ‫ﻞ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﻒ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻄﻮﺑًَﺔ ﻟُِﯿﻮ ُ‬ ‫ﺨ ُ‬ ‫ﻢ ُأﱡﻣُﻪ َﻣ ْ‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫*ﻟَ ﱠ‬
‫ھﺎ أََراَد ﺗَ ْ‬ ‫ﺸﺄ أَْن ُﻳ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ن ﺑَﺎرّاً َوﻟَ ْ‬ ‫ﺟُﻠَﮫﺎ إِْذ َﻛﺎ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺨِﻠﯿََﺘَﮫﺎ‬ ‫ﺸِﮫَﺮ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ َ‬ ‫ﻒ َر ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫س‪َ* .‬ﻓُﯿﻮ ُ‬ ‫اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬ ‫بِ َﻗْﺪ ظََﮫَﺮ ﻟَُﻪ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ھِﺬِه اﻷُُﻣﻮِر إَِذا َﻣﻼ َ ُ‬ ‫ھَﻮ ُﻣَﺘَﻔﻜٌِّﺮ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻦ ﻓِﯿ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺳﺮّاً‪َ* .‬وﻟَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻪ ﻓِﯿَﮫﺎ‬ ‫ﺣِﺒ َ‬ ‫ﻚ ﻷن اﻟِﺬي ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ اْﻣَﺮأﺗَ َ‬ ‫ﺧَﺬ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻒ أن ﺗَﺄ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ﻦ َداُوَد ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻒ اْﺑ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫َﻗﺎﺋِﻼ‪» :‬ﻳَﺎ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ً‬
‫ﻞ ﺑِ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺷْﻌﺒَُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﺺ َ‬ ‫ﺨﻠِ ّ ُ‬ ‫ع ﻷَﻧﱠُﻪ ُﻳ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺴَﺘِﻠُﺪ اْﺑﻨﺎً َوﺗَْﺪُﻋﻮ ا ْ‬ ‫س‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ َ‬ ‫ُ‬
‫ﱡ‬
‫ھَﺬا ُﻛﻠُﻪ َﻛﺎ َ‬
‫ھَﻮَذا اْﻟَﻌْﺬَراُء‬ ‫ﻲ‪ُ »* :‬‬ ‫بِ ﺑِﺎﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻳَِﺘ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ن ﻟِ َ‬ ‫ﻢ«‪َ* .‬و َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﯿُﺮُه‪ َ :‬ﱠ ُ َﻣَﻌَﻨﺎ(‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻞ«‪) 5‬اﻟﱠِﺬي ﺗَْﻔ ِ‬ ‫ﻤﺎُﻧﻮﺋِﯿ َ‬ ‫ﻋ ﱠ‬ ‫ﻤُﻪ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ن ا ْ‬ ‫ﻞ َوﺗَِﻠُﺪ اْﺑﻨﺎً َوﻳَْﺪُﻋﻮ َ‬ ‫ﺤﺒَ ُ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﻢ ﻳَْﻌِﺮْﻓَﮫﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺧَﺬ اْﻣَﺮأﺗَُﻪ‪َ* .‬وﻟَ ْ‬ ‫َ‬
‫بِ َوأ َ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻤﺎ أَﻣَﺮُه َﻣﻼ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ َﻛ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨْﻮِم َﻓَﻌ َ‬ ‫ﻒ ِﻣ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺳَﺘْﯿَﻘﻆَ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ا ْ‬
‫ع‪) .‬ﻣﺘﻰ ‪(24-18 :2‬‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ت اْﺑَﻨَﮫﺎ اْﻟِﺒْﻜَﺮ‪َ .‬وَدَﻋﺎ ا ْ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ َوﻟََﺪ ِ‬ ‫َ‬

‫س اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ع ﻓِﻲ ﺑَْﯿﺖِ ﻟ َ ْ‬ ‫*َوﻟ َ ﱠ‬

‫ﻚ إ َِذا‬ ‫ﻤﻠِ ِ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫م ِ‬ ‫ﺔ‪ 6‬ﻓِﻲ أﻳﱠﺎ ِ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ُوﻟَِﺪ ﻳَ ُ‬
‫ﻤْﻮﻟُﻮُد َﻣﻠِ ُ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻦ‪» :‬أَْﻳ َ‬ ‫ﻢ *َﻗﺎﺋِﻠِﯿ َ‬ ‫ﺷﻠِﯿ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﺎُءوا إ ِﻟ َﻰ أوُر َ‬ ‫ﺸﺮِقِ َﻗْﺪ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫س ِﻣ َ‬ ‫ﺠﻮ ٌ‬ ‫َﻣ ُ‬
‫ﻚ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺠَﺪ ﻟ َُﻪ«‪َ* .‬ﻓﻠ َ ﱠ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺸﺮِقِ َوأﺗ َْﯿَﻨﺎ ﻟَِﻨ ْ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻤُﻪ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫َ‬
‫اْﻟﯿَُﮫﻮِد؟ َﻓﺈِﻧ ﱠَﻨﺎ َرأْﻳَﻨﺎ ﻧ َ ْ‬
‫ﺳﺎِء اْﻟ َ‬ ‫ﻞ ُرَؤ َ‬ ‫ﻊ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻢ َﻣَﻌُﻪ‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ أوُر َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﻄ ََﺮ َ‬ ‫ﻚ ا ْ‬ ‫ﻤﻠِ ُ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬
‫ﺔ‬‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺷﻠِﯿ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ب َو َ‬ ‫ِ‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻢ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺢ؟« *َﻓَﻘﺎﻟُﻮا ﻟ َُﻪ‪» :‬ﻓِﻲ ﺑَْﯿﺖِ ﻟ َ ْ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮﻟ َُﺪ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ‪» :‬أَْﻳ َ‬ ‫ﺳﺄَﻟ َُﮫ ْ‬ ‫ﺸْﻌﺐِ َو َ‬ ‫ﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫َوَﻛَﺘﺒَ ِ‬
‫ﺴ ﺖِ‬ ‫ض ﻳَُﮫﻮَذا ﻟ َ ْ‬ ‫ﻢ أَْر َ‬ ‫ﺤ ٍ‬ ‫ﺖ ﻟَ ْ‬ ‫ﻲِ‪َ* :‬وأَْﻧﺖِ ﻳَﺎ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ب ﺑِﺎﻟﱠﻨﺒِ ّ‬ ‫ﻜَﺬا َﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺔ ﻷ َﻧ ﱠُﻪ َ‬ ‫اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬
‫ﻞ «‪.7‬‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺷْﻌﺒِﻲ إ ِ ْ‬ ‫ﻋﻰ َ‬ ‫ج ُﻣَﺪﺑٌِّﺮ ﻳَْﺮ َ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْ‬ ‫ﺳﺎِء ﻳَُﮫﻮَذا ﻷ َْن ِﻣْﻨ ِ‬ ‫ﻦ ُرَؤ َ‬ ‫ﺼْﻐَﺮى ﺑَْﯿ َ‬ ‫اﻟ ﱡ‬
‫ﺬي ظ ََﮫَﺮ‪.‬‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ن اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫ﻢ َزَﻣﺎ َ‬ ‫ﻖ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺤﱠﻘ َ‬ ‫ﺳﺮّا ً َوﺗ َ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ﺠﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬ ‫ﻋﺎ ِ‬ ‫ﺬ َد َ‬ ‫ﺣﯿَﻨﺌِ ٍ‬ ‫* ِ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﻮا ﺑِﺎﻟﱠﺘْﺪﻗِﯿﻖِ َ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ْ‬
‫ھُﺒﻮا َواﻓ َ‬ ‫ل‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﻢ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﻢ إ ِﻟ َﻰ ﺑَْﯿﺖِ ﻟ َ ْ‬ ‫ﺳﻠ َُﮫ ْ‬ ‫ﻢ أْر َ‬ ‫َ‬ ‫*ﺛُ ﱠ‬
‫ﻲِ‬ ‫ﺼﺒِ ّ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﺤ ٍ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤُﻌﻮا ِﻣ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺠَﺪ ﻟ َُﻪ«‪َ* .‬ﻓﻠ َ ﱠ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻲ أَﻧ َﺎ أَْﻳﻀﺎ ً َوأَ ْ‬ ‫ﻲ آﺗِ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺧﺒُِﺮوﻧِﻲ ﻟِ َ‬ ‫ﻤﻮُه َﻓﺄَ ْ‬ ‫ﺟْﺪﺗُ ُ‬ ‫َوَﻣَﺘﻰ َو َ‬
‫ﻒ‬ ‫ﺟﺎَء َوَوَﻗ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺸﺮِقِ ﻳََﺘَﻘﱠﺪُﻣُﮫ ْ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺬي َرأْوُه ﻓِﻲ اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ اﻟ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ھُﺒﻮا‪َ .‬وإ َِذا اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫ﻚ َذ َ‬ ‫ﻤﻠِ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺪا ً *َوأَﺗ َْﻮا إ ِﻟ َﻰ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎ ً ِ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﺣﻮا َﻓَﺮﺣﺎ ً َ‬ ‫ﻢ َﻓﺮِ ُ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَُوا اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫ﻲ‪َ* .‬ﻓﻠ َ ﱠ‬ ‫ﺼﺒِ ﱡ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ق َ‬ ‫َﻓْﻮ ُ‬
‫ﺤﻮا ُﻛُﻨﻮَز ُ‬ ‫ﺠُﺪوا ﻟ َُﻪ ﺛُ ﱠ‬ ‫ﺨﱡﺮوا َو َ‬ ‫ُ‬ ‫اْﻟﺒَْﯿﺖِ َوَرأَُوا اﻟ ﱠ‬
‫ﻢ َوَﻗﱠﺪُﻣﻮا‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻢ َﻓَﺘ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻪ َﻓ َ‬ ‫ﻢ أِّﻣ ِ‬ ‫ﻊ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺼﺒِ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺟُﻌﻮا إ ِﻟ َﻰ‬ ‫ﻢ أَْن ﻻ َ ﻳَْﺮ ِ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﮫ ْ‬ ‫ﻲ إ ِﻟ َْﯿ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻢ إ ِْذ أو ِ‬ ‫ھﺒﺎ ً َوﻟُﺒَﺎﻧﺎ ً َوُﻣﺮّا ً‪* .‬ﺛُ ﱠ‬ ‫ھَﺪاﻳَﺎ‪َ :‬ذ َ‬ ‫ﻟ َُﻪ َ‬
‫ﺼَﺮُﻓﻮا إ َِذا َﻣﻼ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ﻢ‪َ* .‬وﺑَْﻌَﺪَﻣﺎ اْﻧ َ‬ ‫ﮫ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧَﺮى إ ِﻟ َﻰ ُﻛﻮَرﺗِ‬ ‫ﺼَﺮُﻓﻮا ﻓِﻲ ط َﺮِﻳﻖٍ أ ْ‬ ‫س اْﻧ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ِ‬
‫ب إ ِﻟﻰ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻲ َوأﻣﻪ َواھُﺮ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺬ اﻟﺼﺒِ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ ﻗﺎﺋِﻼ‪» :‬ﻗ ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بِ ﻗْﺪ ظَﮫَﺮ ﻟِﯿﻮﺳ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮ ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺼَﺮ‬ ‫ﻢ َوﺧ ِ‬ ‫ﻒ ﻓِﻲ ﺣﻠ ٍ‬
‫ﻜُﻪ«‪.‬‬ ‫ﻲ ﻟُِﯿْﮫﻠِ َ‬ ‫ﺼﺒِ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻊ أْن ﻳَﻄﻠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫س ُﻣْﺰِﻣ ٌ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ﻚ ‪ .‬ﻷن ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ل ﻟَ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ أﻗﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ك َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫َوُﻛ ْ‬
‫ك إ ِﻟ َﻰ َوَﻓﺎِة‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺼَﺮ *َوَﻛﺎ َ‬ ‫ف إ ِﻟ َﻰ ِﻣ ْ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﻲ َوأُﱠﻣُﻪ ﻟ َْﯿﻼ ً َواْﻧ َ‬ ‫ﺼﺒِ ﱠ‬ ‫ﺧَﺬ اﻟ ﱠ‬ ‫م َوأَ َ‬ ‫*َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ت اْﺑﻨِﻲ«‪.8‬‬ ‫ﻋْﻮ ُ‬ ‫ﺼَﺮ َد َ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻲِ‪ِ» :‬ﻣ ْ‬ ‫بِ ﺑِﺎﻟﱠﻨﺒِ ّ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻳَﺘِ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫س ﻟِ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ِ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻞ َوﻗَﺘ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺪا ﻓﺄْر َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﺐ ِ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻏ ِ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﺨُﺮوا ﺑِ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ﺠﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫س أن اﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأى ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺬﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﯿَﻨﺌِ ٍ‬ ‫* ِ‬
‫ﻤﺎ ُدو ُ‬ ‫ﻦ َﻓ َ‬ ‫ﻞ ﺗُ ُ‬ ‫ﻢ َوﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ ﺑَْﯿﺖِ ﻟ َ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ن‬ ‫ﺳَﻨَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻦ اْﺑ ِ‬ ‫ﺨﻮِﻣَﮫﺎ ِﻣ ِ‬ ‫ﺤ ٍ‬ ‫ﺬﻳ َ‬ ‫ن اﻟ ِ‬ ‫ﺼّْﺒﯿَﺎ ِ‬ ‫ﻊ اﻟ ِ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻲِ‪:‬‬ ‫ﻞ ﺑِﺈِْرِﻣﯿَﺎ اﻟﱠﻨﺒِ ّ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﺬ ﺗَ ﱠ‬ ‫ﺣﯿَﻨﺌِ ٍ‬ ‫ﺠﻮسِ‪ِ * .‬‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻦ اﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺤﻘَﻘُﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺬي ﺗَ َ‬ ‫ن اﻟ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﺐِ اﻟﱠﺰَﻣﺎ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺑِ َ‬
‫ھﺎ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ أْوﻻ َِد َ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ ﺗ َْﺒﻜِﻲ َ‬ ‫ﺣﯿ ُ‬ ‫ﻞ َﻛﺜِﯿٌﺮ‪َ .‬را ِ‬ ‫ﻋ ﻮِ ﻳ ٌ‬ ‫ﻜﺎٌء َو َ‬ ‫ح َوُﺑ َ‬ ‫ﺔ ﻧ َْﻮ ٌ‬ ‫ﻊ ﻓِﻲ اﻟﱠﺮاَﻣ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ت ُ‬ ‫ﺻْﻮ ٌ‬ ‫*» َ‬
‫ك‬ ‫س إ َِذا َﻣﻼ َ ُ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬ ‫ت ِ‬ ‫ﻤﺎ َﻣﺎ َ‬ ‫ﻦ« ‪َ* .‬ﻓﻠ َ ﱠ‬ ‫‪9‬‬ ‫ﺟﻮِدﻳ َ‬ ‫ﻤْﻮ ُ‬ ‫ﺴ ﻮا ﺑ ِ َ‬ ‫ﻢ ﻟ َْﯿ ُ‬ ‫َ‬
‫َوﻻ َ ﺗُﺮِﻳُﺪ أْن ﺗ ََﺘَﻌﱠﺰى ﻷﻧ ﱠُﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ﺼَﺮ *َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ُ» :‬ﻗ ْ‬
‫ﻲ َوأﱠﻣُﻪ‬ ‫ﺼﺒِ ﱠ‬ ‫ﺬ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺧ ِ‬ ‫ﻢ َو ُ‬ ‫ﻒ ﻓِﻲ ِﻣ ْ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻢ ﻟُِﯿﻮ ُ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬ ‫بِ َﻗْﺪ ظ ََﮫَﺮ ﻓِﻲ ُ‬ ‫اﻟﱠﺮ ّ‬
‫ﻲِ«‪.‬‬ ‫ﺼﺒِ ّ‬ ‫ﺲ اﻟ ﱠ‬ ‫ن ﻧ َْﻔ َ‬ ‫ﻄﻠُﺒﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَ ْ‬ ‫ﺬﻳ َ‬ ‫ت اﻟ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻞ ﻷﻧ ﱠُﻪ َﻗْﺪ َﻣﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺐ إ ِﻟ َﻰ أْرضِ إ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫َواْذ َ‬
‫ﻊ أَ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻟَ ﱠ‬ ‫ﻞ‪َ* .‬وﻟ َﻜِ ْ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺟﺎَء إ ِﻟ َﻰ أَْرضِ إ ِ ْ‬ ‫ﻲ َوأﱠﻣُﻪ َو َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﺒِ ﱠ‬ ‫ﺧَﺬ اﻟ ﱠ‬ ‫م َوأَ َ‬ ‫*َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ن‬ ‫ﺳ ِ‬
‫ﺐ إ ِﻟ َﻰ‬ ‫ھ َ‬ ‫ف أَْن ﻳَْﺬ َ‬ ‫ﺧﺎ َ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫س أَﺑِﯿ ِ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﻋ ْ‬ ‫ﻋَﻮﺿﺎ ً َ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻤﻠِ ُ‬ ‫س ﻳَ ْ‬ ‫ﺧﯿﻼ َُو َ‬ ‫أَْر ِ‬
‫ﻞ‪َ* .‬وأَﺗ َﻰ َو َ‬ ‫ﺣﻲ اْﻟ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺠﻠِﯿ ِ‬ ‫ف إ ِﻟ َﻰ ﻧ ََﻮا ِ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﻢ اْﻧ َ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬ ‫ﻪ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﻲ إ ِﻟ َْﯿ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ك‪َ .‬وإ ِْذ أو ِ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﺮِﻳ ّﺎ ً«‬ ‫ﻋﻰ ﻧ َﺎ ِ‬ ‫ﺳُﯿْﺪ َ‬ ‫ﻞ ﺑِﺎﻷْﻧﺒِﯿَﺎِء‪» :‬إ ِﻧ ﱠُﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻳَﺘِ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺻَﺮُة ﻟِ َ‬ ‫ل ﻟ ََﮫﺎ ﻧ َﺎ ِ‬ ‫ﺔ ُﻳَﻘﺎ ُ‬ ‫ﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ﻓِﻲ َﻣ ِ‬
‫‪10‬‬
‫)إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ ‪. (23-1 :2‬‬

‫رواﻳﺔ ﻟﻮﻗﺎ‪:‬‬

‫ﺔ أَﺑِﯿﱠﺎ‬ ‫ﻦ ﻓِْﺮَﻗ ِ‬ ‫ﻤُﻪ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻦا ْ‬ ‫ھ ٌ‬‫ﺔ َﻛﺎ ِ‬‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫س َﻣِﻠ ِ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ن ﻓِﻲ أَﻳﱠﺎِم ِ‬ ‫*َﻛﺎ َ‬
‫ِ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻦ أََﻣﺎ َ‬
‫م‬ ‫ﻤﺎ ﺑَﺎﱠرْﻳ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ت‪َ* .‬وَﻛﺎﻧَﺎ ِﻛﻼ َ ُ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫ﻤَﮫﺎ أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ن َوا ْ‬ ‫ھﺎُرو َ‬ ‫ت َ‬ ‫ﻦ ﺑََﻨﺎ ِ‬ ‫َواْﻣَﺮأَُﺗُﻪ ِﻣ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤﺎ َوﻟٌَﺪ إِْذ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻦ ﻟَُﮫ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﻪ ﺑِﻼ َ ﻟَْﻮٍم‪َ* .‬وﻟَ ْ‬ ‫ﻜﺎِﻣ ِ‬ ‫ﺣ َ‬‫بِ َوأَ ْ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻤﯿﻊِ َو َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻜْﯿ ِ‬‫ﺳﺎﻟِ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ ﻧَْﻮﺑَ ِ‬ ‫ْ‬
‫ھَﻮ ﻳَﻜَﮫ ُ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻤﺎ‪َ* .‬ﻓﺒَْﯿَﻨ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ أﻳﱠﺎِﻣِﮫ َ‬ ‫ﻤﺎ ُﻣَﺘَﻘ ِّ‬ ‫ً‬
‫ت َﻋﺎﻗِﺮا‪َ .‬وَﻛﺎﻧَﺎ ِﻛﻼ َ ُ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫أَﻟِﯿ َ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺪَﻣْﯿ ِ‬ ‫ھ َ‬
‫بِ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻜ ِ‬‫ھْﯿ َ‬‫ﻞ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﺻﺎﺑَْﺘُﻪ اْﻟُﻘْﺮَﻋُﺔ أَْن ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ت أَ َ‬ ‫ﻜَﮫُﻨﻮ ِ‬ ‫ﺐ َﻋﺎَدِة اْﻟ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﷲ* َ‬ ‫م ِ‬ ‫ﻪ أََﻣﺎ َ‬
‫ﻓِْﺮَﻗِﺘ ِ‬
‫ك‬ ‫ﺨﻮِر‪َ* .‬ﻓﻈََﮫَﺮ ﻟَُﻪ َﻣﻼ َ ُ‬ ‫ﺖ اْﻟﺒَ ُ‬ ‫ﺧﺎِرﺟﺎً َوْﻗ َ‬ ‫ن َ‬‫ﺼﻠ ﱡﻮ َ‬ ‫ﺐ ُﻳ َ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﻤُﮫﻮِر اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟ ْ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ن ُﻛ ﱡ‬ ‫ﺨَﺮ‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫َوُﻳﺒَ ِ ّ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ﺧْﻮ ٌ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﻊ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ب َوَوَﻗ َ‬ ‫ﺿﻄََﺮ َ‬ ‫ﻤﺎ َرآُه َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ ا ْ‬ ‫ﺨﻮِر‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻦ َﻣْﺬﺑَﺢِ اْﻟﺒَ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫بِ َواﻗِﻔﺎً َﻋ ْ‬ ‫اﻟﱠﺮ ّ‬
‫ﻤﯿ ِ‬
‫ت‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫ﻚ أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﺖ َواْﻣَﺮأَُﺗ َ‬ ‫ﻤَﻌ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻚ َﻗْﺪ ُ‬ ‫طْﻠﺒََﺘ َ‬‫ن ِ‬ ‫ﻒ ﻳَﺎ َزَﻛﺮﻳﱠﺎ ﻷَ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ك‪» :‬ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬ ‫*َﻓَﻘﺎ َ‬

‫‪28‬‬
 ‫ن‬ ‫ﺣﻮ َ‬ ‫ﺳﯿَْﻔَﺮ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ج َوَﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫ح َواْﺑِﺘَﮫﺎ ٌ‬ ‫ﻚ َﻓَﺮ ٌ‬ ‫ن ﻟَ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ‪َ* .‬وﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻪ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﺴ ِّ‬ ‫ﻚ اْﺑﻨﺎً َوُﺗ َ‬ ‫ﺳَﺘِﻠُﺪ ﻟَ َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴﻜِﺮا ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫تـِه *ﻷﻧ ﱠُﻪ ﻳَﻜﻮ ُ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻦ أِّﻣ ِ‬ ‫ﻦ ﺑَﻄ ِ‬ ‫ب َوِﻣ ْ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﻤﺮا َوُﻣ ْ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫بِ َو َ‬ ‫م اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎ أَﻣﺎ َ‬ ‫ن َﻋ ِ‬ ‫ﺑِِﻮﻻ ََد ِ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫بِ إِﻟَِﮫِﮫ ْ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻦ ﺑَﻨِﻲ إِ ْ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اْﻟُﻘُﺪسِ‪َ* .‬وﻳَُﺮﱡد َﻛﺜِﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﺊ ِﻣ َ‬ ‫ﻤَﺘﻠِ ُ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﺼﺎَة إِﻟَﻰ ﻓِْﻜِﺮ‬ ‫ب اﻵﺑَﺎِء إِﻟَﻰ اﻷْﺑَﻨﺎِء َواْﻟُﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ ﻟِﯿَُﺮﱠد ﻗﻠﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫*َوﻳََﺘَﻘﱠﺪُم أَﻣﺎَﻣُﻪ ﺑُِﺮوحِ إِﻳﻠِﯿﱠﺎ َوﻗﱠﻮﺗِ ِ‬ ‫َ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻒ أَْﻋﻠَ ُ‬ ‫ك‪َ» :‬ﻛْﯿ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ِ‬ ‫ل َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﺪاً«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺴَﺘِﻌ ّ‬ ‫ﺷْﻌﺒﺎً ُﻣ ْ‬ ‫بِ َ‬ ‫ﺊ ﻟِﻠﱠﺮ ّ‬ ‫ﻲ ُﻳَﮫﯿِ ّ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫اﻷ َْﺑَﺮاِر ﻟِ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺟْﺒَﺮاﺋِﯿ ُ‬ ‫ك‪» :‬أَﻧَﺎ ِ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ب اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﺔ ﻓِﻲ أَﻳﱠﺎِﻣَﮫﺎ؟« *َﻓﺄَ َ‬ ‫ﺪَﻣ ٌ‬ ‫ﺦ َواْﻣَﺮأَﺗِﻲ ُﻣَﺘَﻘ ِّ‬ ‫ﺷْﯿ ٌ‬ ‫ﻷ َﻧِ ّﻲ أَﻧَﺎ َ‬
‫ﺻﺎِﻣﺘﺎً َوﻻ َ‬ ‫ﺖ ﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھﺎ أَْﻧ َ‬ ‫ك ﺑَِﮫَﺬا‪َ* .‬و َ‬ ‫َُْ ْ ُ ُ َ ّ َ َ ُ‬ ‫ﻒ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫اْﻟَﻮاﻗِ ُ‬
‫ن َ‬ ‫ﺸَﺮ َ‬ ‫ﻚ َوأﺑَ ّ ِ‬ ‫ﺳﻠﺖ ﻷﻛﻠِﻤ‬ ‫ﻪ وأر ِ‬ ‫م اﻟﻠ ِ‬
‫ق َﻛﻼ َِﻣﻲ اﻟ ﱠِﺬي‬ ‫ﺪ ْ‬ ‫ﺼ ِّ‬ ‫ﻢ ﺗُ َ‬ ‫ﻚ ﻟَ ْ‬ ‫ھَﺬا ﻷ َﻧ ﱠ َ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ن ﻓِﯿ ِ‬ ‫م اﻟ ﱠِﺬي ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ اْﻟﯿَْﻮ ِ‬ ‫ﻜﻠ ﱠ َ‬ ‫ﺗَْﻘِﺪُر أَْن ﺗََﺘ َ‬
‫ﻪ ﻓِﻲ‬ ‫ﻦ إِْﺑﻄَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﺠِﺒِﯿ َ‬ ‫ﻦ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ َوُﻣَﺘّﻌ ّ‬ ‫ﻈِﺮﻳ َ‬ ‫ﺐ ُﻣْﻨَﺘ ِ‬ ‫ﺸْﻌ ُ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻪ«‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ َوْﻗﺘِ ِ‬ ‫ﺳﯿَﺘِ ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﻤﻮا أﻧ ﱠُﻪ َﻗْﺪ َرأى ُرْؤﻳَﺎ ﻓِﻲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ َﻓَﻔِﮫ ُ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻜﻠِ ّ َ‬ ‫ﻄْﻊ أْن ُﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ج ﻟَ ْ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻞ‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ﻜ ِ‬
‫ﻀﻰ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻪ َﻣ َ‬ ‫ﺧْﺪَﻣﺘِ ِ‬ ‫ﺖ أَﻳﱠﺎُم ِ‬ ‫ﻤﻠ َ ْ‬ ‫ﻤﺎ َﻛ ِ‬ ‫ﺻﺎِﻣﺘﺎً‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﻢ َوﺑَِﻘ َ‬ ‫ﺊ إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ن ُﻳﻮِﻣ ُ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﻞ‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ﺷُﮫٍﺮ‬ ‫ﺔ أَ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺴَﮫﺎ َ‬ ‫ﺖ ﻧَْﻔ َ‬ ‫ﺧَﻔ ْ‬ ‫ت اْﻣَﺮأَﺗُُﻪ َوأَ ْ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫ﺖ أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﺣﺒِﻠَ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ﻚ اﻷ َﻳﱠﺎ ِ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وﺑَْﻌَﺪ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﺑَْﯿﺘِ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ع َﻋﺎِري ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻟِﯿَْﻨِﺰ َ‬ ‫م اﻟ ﱠﺘِﻲ ﻓِﯿَﮫﺎ ﻧَﻈََﺮ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ب ﻓِﻲ اﻷ َﻳﱠﺎ ِ‬ ‫ﻲ اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻞ ﺑِ َ‬ ‫ﻜَﺬا َﻗْﺪ َﻓَﻌ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫َﻗﺎﺋِﻠًَﺔ‪َ »* :‬‬
‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ‬‫ﻪ إِﻟَﻰ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ِ‬ ‫ك ِﻣ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ﺟْﺒَﺮاﺋِﯿ ُ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺴﺎِدسِ أْر ِ‬ ‫ﺸْﮫِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎسِ«‪َ* .‬وﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻤُﻪ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺖ َداُوَد ا ْ‬ ‫ﻦ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟ ٍ‬ ‫ﺔ ﻟَِﺮ ُ‬ ‫ﺨﻄُﻮﺑَ ٍ‬ ‫ﺻَﺮُة *إِﻟَﻰ َﻋْﺬَراَء َﻣ ْ‬ ‫ﻤَﮫﺎ ﻧَﺎ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻞ ا ْ‬ ‫ﺠﻠِﯿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﻚ أﻳﱠُﺘَﮫﺎ‬ ‫َ‬ ‫م ﻟَ ِ‬ ‫ﺳﻼ َ ٌ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ك َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻞ إِﻟَْﯿَﮫﺎ اﻟ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻢ‪َ* .‬ﻓَﺪ َ‬ ‫ﻢ اﻟَﻌْﺬَراِء َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻒ‪َ .‬وا ْ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ُﻳﻮ ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺿﻄََﺮﺑَ ْ‬ ‫ﻤﺎ َرأَْﺗُﻪ ا ْ‬ ‫ﺴﺎِء«‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اﻟﻨِّ َ‬ ‫ﺔ أَْﻧ ِ‬ ‫ﻚ‪ُ .‬ﻣﺒَﺎَرَﻛ ٌ‬ ‫ب َﻣَﻌ ِ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ! اَﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻤْﻨَﻌ ُ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﺨﺎﻓِﻲ ﻳَﺎ‬ ‫ك‪» :‬ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ل ﻟََﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﺤﯿﱠُﺔ! *َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ھِﺬِه اﻟﱠﺘ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﻰ أَْن ﺗَُﻜﻮ َ‬ ‫ت َﻣﺎ َﻋ َ‬ ‫ﻜَﺮ ْ‬ ‫ﻪ َوَﻓ ﱠ‬ ‫َﻛﻼ َِﻣ ِ‬
‫ﻤﯿَﻨُﻪ‬ ‫ﺴ ِّ‬ ‫ﻦ اْﺑﻨﺎً َوﺗُ َ‬ ‫ﻦ َوﺗَﻠِِﺪﻳ َ‬ ‫ﺤﺒَﻠِﯿ َ‬ ‫ﺳَﺘ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ھﺎ أَْﻧ ِ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬و َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ اﻟﻠ ِ‬ ‫ﻤًﺔ ِ‬ ‫ﺟْﺪتِ ﻧِْﻌ َ‬ ‫ﻚ َﻗْﺪ َو َ‬ ‫ﻢ ﻷ َﻧ ﱠ ِ‬ ‫َﻣْﺮﻳَ ُ‬
‫ﻲ َداُوَد‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ﻹﻟَُﻪ ﻛْﺮ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻪ اﻟﱠﺮب ا ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻄﯿ ِ‬ ‫ﻲِ ُﻳْﺪَﻋﻰ َوُﻳْﻌ ِ‬ ‫ﻦ اﻟَﻌﻠِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎً َواْﺑ َ‬ ‫ن َﻋ ِ‬ ‫ھَﺬا ﻳَﻜﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع‪َ * .‬‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺔ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻪ ﻧَِﮫﺎﻳَ ٌ‬ ‫ﻤْﻠﻜِ ِ‬ ‫ن ﻟِ ُ‬ ‫ب إِﻟَﻰ اﻷ َﺑَِﺪ َوﻻ َ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺖ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﻤﻠِ ُ‬ ‫ﻪ *َوﻳَ ْ‬ ‫أَﺑِﯿ ِ‬
‫ح‬ ‫ك‪» :‬اَﻟﱡﺮو ُ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ب اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﺟﻼ ً؟« *َﻓﺄَ َ‬ ‫ف َر ُ‬ ‫ﺖ أَْﻋﺮ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ھَﺬا َوأَﻧَﺎ ﻟَ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻒ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ك‪َ» :‬ﻛْﯿ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ِ‬ ‫ﻟِْﻠ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻤْﻮﻟُﻮُد ِﻣْﻨ ِ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫ﻚ أَْﻳﻀﺎً اْﻟُﻘﱡﺪو ُ‬ ‫ﻚ َﻓﻠَِﺬﻟِ َ‬ ‫ﻲِ ﺗُﻈَﻠِ ّﻠُ ِ‬ ‫ﻚ َوُﻗﱠﻮُة اْﻟَﻌﻠِ ّ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫س ﻳَ ِ‬ ‫اْﻟُﻘُﺪ ُ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﺣْﺒﻠَﻰ ﺑِﺎْﺑ ٍ‬ ‫ﻲ أَْﻳﻀﺎً ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ﺴﯿﺒَُﺘ ِ‬ ‫ت ﻧَ ِ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫ھَﻮَذا أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬و ُ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ِ‬ ‫ُﻳْﺪَﻋﻰ اْﺑ َ‬
‫ﻲٌء‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﻤْﺪُﻋﱠﻮِة َﻋﺎﻗِﺮاً *ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫س ﻟِﺘِْﻠ َ‬ ‫ﺴﺎِد ُ‬ ‫ﺸْﮫُﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ھَﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﺧﺘَِﮫﺎ َو َ‬ ‫ﺨﻮ َ‬ ‫ﺷْﯿ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻚ «‪.‬‬ ‫ﻦ ﻟِﻲ َﻛَﻘْﻮﻟِ َ‬ ‫ُ‬
‫بِ‪ .‬ﻟِﯿَﻜ ْ‬ ‫ھَﻮَذا أﻧَﺎ أَﻣُﺔ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪ُ » :‬‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻪ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻦ ﻟََﺪى اﻟﻠ ِ‬ ‫َﻏْﯿَﺮ ُﻣ ْ‬
‫ﻤﻜِ ٍ‬
‫ﺔ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺴْﺮَﻋ ٍ‬ ‫ﺖ ﺑِ ُ‬ ‫ھﺒ َ ْ‬ ‫م َوَذ َ‬ ‫ﻚ اﻷ َﻳﱠﺎ ِ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ك‪َ* .‬ﻓَﻘﺎَﻣ ْ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ھﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﻋْﻨِﺪ َ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﻀﻰ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ت‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺳﻠ ﱠ َ‬ ‫ﺖ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ َو َ‬ ‫ﺖ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺧﻠ َ ْ‬ ‫ﺔ ﻳَُﮫﻮَذا‪َ* 11‬وَد َ‬ ‫ل إِﻟَﻰ َﻣِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫اْﻟﺠِﺒَﺎ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ت ِﻣ َ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫ت أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﻄﻨَِﮫﺎ َواْﻣَﺘَﻸ َ ْ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ﺠﻨِﯿ ُ‬ ‫ﺾ اْﻟ َ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﻢ اْرﺗَ َ‬ ‫م َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺳﻼ َ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫ﺖ أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﻤَﻌ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺴﺎِء‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اﻟﻨِّ َ‬ ‫ﺔ أْﻧ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ‪ُ» :‬ﻣﺒَﺎَرَﻛ ٌ‬ ‫ﻢ َوَﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺼْﻮتٍ َﻋ ِ‬ ‫ﺖ ﺑِ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫اﻟﱡﺮوحِ اْﻟُﻘُﺪسِ *َو َ‬
‫ﻈﯿ ٍ‬
‫ﻲ؟ *َﻓُﮫَﻮَذا‬ ‫م َرﺑِّﻲ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﻲ ُأ ﱡ‬ ‫ھَﺬا أْن ﺗَﺄﺗِ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ﻟِﻲ َ‬ ‫ﻦ أَْﻳ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻚ! *َﻓ ِ‬ ‫ﻄﻨِ ِ‬ ‫ﻤَﺮُة ﺑَ ْ‬ ‫ﻲ ﺛَ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫َوُﻣﺒَﺎَرَﻛ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻄﻨِﻲ‪َ* .‬ﻓﻄُﻮﺑَﻰ‬ ‫ﻦ ﺑِﺎْﺑﺘَِﮫﺎج ﻓِﻲ ﺑَ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ﺠﻨِﯿ ُ‬ ‫ﺾ اْﻟ َ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﻲ اْرﺗَ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ أُذﻧَ ﱠ‬ ‫ﺳﻼ َِﻣ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺻْﻮ ُ‬ ‫ﺻﺎَر َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻲ‬ ‫ﻢ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ﻈ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﺗَُﻌ ِ‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫بِ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻞ ﻟََﮫﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﺖ أْن ﻳَﺘِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻟِﻠﺘِﻲ آَﻣَﻨ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ ﻗِﺒَ ِ‬
‫ن‬ ‫ﻪ‪َ .‬ﻓُﮫَﻮَذا ُﻣْﻨُﺬ اﻵ َ‬ ‫ﻀﺎعِ أَﻣﺘِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻲ *ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ﻧَﻈََﺮ إِﻟَﻰ اﺗِ ّ َ‬ ‫ﺨﻠِ ّ ِ‬ ‫ﻪ ُﻣ َ‬ ‫ﺣﻲ ﺑِﺎﻟﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﺞ ُرو ِ‬ ‫ب *َوﺗَْﺒَﺘِﮫ ُ‬ ‫اﻟﱠﺮ ﱠ‬
‫ﻤُﺘُﻪ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫س *َوَر ْ‬ ‫ﻤُﻪ ُﻗﱡﺪو ٌ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻢ َوا ْ‬ ‫ﻊ ﺑِﻲ َﻋﻈَﺎﺋِ َ‬ ‫ﺻَﻨ َ‬ ‫ن اْﻟَﻘِﺪﻳَﺮ َ‬ ‫ل ﺗُﻄَﻮُّﺑﻨِﻲ *ﻷ َ ﱠ‬ ‫ﺟ ﯿ َﺎ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻷ َ ْ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻦ ﺑِِﻔْﻜِﺮ‬ ‫ﺴَﺘْﻜﺒِِﺮﻳ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺖ اْﻟ ُ‬ ‫ﺷﱠﺘ َ‬ ‫ﻪ‪َ .‬‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﻊ ُﻗﱠﻮًة ﺑِِﺬَرا ِ‬ ‫ﺻَﻨ َ‬ ‫ﻦ ﻳَﱠﺘُﻘﻮﻧَُﻪ‪َ * .‬‬ ‫ل ﻟِﻠ ﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺟ ﯿ َﺎ ِ‬ ‫ﻞ اﻷ َ ْ‬ ‫ﺟﯿ ِ‬ ‫إِﻟَﻰ ِ‬
‫ﺧْﯿَﺮاتٍ‬ ‫ع َ‬ ‫ﻊ اْﻟﺠِﯿَﺎ َ‬ ‫ﺷﺒ َ َ‬ ‫ﻦ‪* .‬أَ ْ‬ ‫ﻀِﻌﯿ َ‬ ‫ﻤﱠﺘ ِ‬ ‫ﻊ اْﻟ ُ‬ ‫ﻲِ َوَرَﻓ َ‬ ‫ﺳ ّ‬ ‫ﻜَﺮا ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻋﱠﺰاَء َﻋ ِ‬ ‫ل اﻷ َ ِ‬ ‫ﻢ‪* .‬أَْﻧَﺰ َ‬ ‫ُﻗﻠُﻮﺑِِﮫ ْ‬
‫ﻢ آﺑَﺎَءﻧَﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ َﻛﻠ ﱠ َ‬ ‫ﻤًﺔ *َﻛ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻞ َﻓَﺘﺎُه ﻟِﯿَْﺬُﻛَﺮ َر ْ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻀَﺪ إِ ْ‬ ‫ﻦ‪َ* .‬ﻋ َ‬ ‫ﻏﯿ َ‬ ‫ف اﻷ َْﻏﻨِﯿَﺎَء َﻓﺎِر ِ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫َو َ‬

‫‪29‬‬
‫ﺖ‬ ‫ﺟَﻌ ْ‬ ‫ﻢ َر َ‬ ‫ﺷُﮫٍﺮ ﺛُ ﱠ‬ ‫ﺔ أَ ْ‬ ‫ﺤَﻮ ﺛَﻼ َﺛَ ِ‬ ‫ھﺎ ﻧ َ ْ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َ‬ ‫ﻢ ِ‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻜَﺜ ْ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َﺑَِﺪ«‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﺴﻠِ ِ‬ ‫ﻢ َوﻧَ ْ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ﻹْﺑﺮا ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﯿَﺮاﻧَﮫﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻊ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ﺼﺎﺑَﺎت ﻓَﺘﻢ َزَﻣﺎﻧَﮫﺎ ﻟَِﺘﻠَِﺪ ﻓَﻮﻟَﺪتِ اﺑﻨﺎ‪َ* .‬و َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫إِﻟَﻰ ﺑَﯿﺘَِﮫﺎ‪َ* .‬وأﻣﺎ أﻟِﯿ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺟﺎُءوا‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺣﻮا َﻣَﻌَﮫﺎ‪َ* .‬وﻓِﻲ اْﻟﯿَْﻮ ِ ﱠ‬ ‫ﻤَﺘُﻪ ﻟََﮫﺎ َﻓَﻔِﺮ ُ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻢ َر ْ‬ ‫ب َﻋﻈ ﱠ َ‬ ‫ن اﻟﱠﺮ ﱠ‬ ‫ھﺎ أ َ ﱠ‬ ‫َوأَْﻗِﺮﺑَﺎُؤ َ‬
‫م اﻟﺜﺎِﻣ ِ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ«‪.‬‬ ‫ﻤﻰ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫ﻞ ُﻳ َ‬ ‫ﺖ ُأﱡﻣُﻪ‪» :‬ﻻ َ ﺑَ ْ‬ ‫ﻪ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ‪َ* .‬ﻓَﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻢ أَﺑِﯿ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤْﻮُه ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ﻲ َو َ‬ ‫ﺼﺒِ ﱠ‬ ‫ﺨﺘُِﻨﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻟِﯿَ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻢ أَْوَﻣﺄوا إِﻟَﻰ‬ ‫ﻢ«‪* .‬ﺛُ ﱠ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﻰ ﺑَِﮫَﺬا اﻻِ ْ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫ﻚ ﺗَ َ‬ ‫ﺸﯿَﺮﺗِ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻓِﻲ َﻋ ِ‬ ‫ﺲ أَ َ‬ ‫*َﻓَﻘﺎﻟُﻮا ﻟََﮫﺎ‪» :‬ﻟَْﯿ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ«‪َ .‬ﻓَﺘَﻌ ﱠ‬ ‫ﻤُﻪ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺐ ‪» :‬ا ْ‬ ‫ﺐ ﻟَْﻮﺣﺎً َوَﻛَﺘ َ‬ ‫ﻤﻰ‪َ* .‬ﻓﻄَﻠَ َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫ﻪ َﻣﺎَذا ُﻳِﺮﻳُﺪ أَْن ُﻳ َ‬ ‫أَﺑِﯿ ِ‬
‫ف َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺧْﻮ ٌ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬ﻓَﻮَﻗ َ‬ ‫ك اﻟﻠ َ‬ ‫ﻢ َوﺑَﺎَر َ‬ ‫ﻜﻠ ﱠ َ‬ ‫ﺴﺎﻧُُﻪ َوﺗَ َ‬ ‫ﻤُﻪ َوﻟِ َ‬ ‫ﺢ َﻓ ُ‬ ‫ل اْﻧَﻔَﺘ َ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻊ‪َ* .‬وﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺔ *َﻓﺄَْوَدَﻋَﮫﺎ‬ ‫ل اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﺟ ﺒ َﺎ ِ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﻤﯿِﻌَﮫﺎ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ث ﺑَِﮫِﺬِه اﻷُُﻣﻮِر َ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫ﺤ ِّ‬ ‫ﻢ‪َ .‬وﺗُ ُ‬ ‫ﺟﯿَﺮاﻧِِﮫ ْ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ُﻛ ِ ّ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻲ؟« َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺼﺒِ ﱡ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻦ‪» :‬أَﺗََﺮى َﻣﺎَذا ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِﻠِﯿ َ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ ُﻗﻠُﻮﺑِِﮫ ْ‬ ‫ﺴﺎِﻣِﻌﯿ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫َ‬
‫ك اﻟﱠﺮب إِﻟَُﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪسِ َوﺗََﻨﺒﱠﺄ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ُ»* :‬ﻣﺒَﺎَر ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫بِ َﻣَﻌُﻪ‪َ* .‬واْﻣَﺘﻸ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ أُﺑﻮُه ِﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳَُﺪ اﻟﱠﺮ ّ‬
‫ﺖ َداُوَد‬ ‫ﺧﻼ َصٍ ﻓِﻲ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ﻟََﻨﺎ َﻗْﺮ َ‬ ‫ﻪ *َوأََﻗﺎ َ‬ ‫ﺸْﻌﺒِ ِ‬ ‫ﻊ ﻓَِﺪاًء ﻟِ َ‬ ‫ﺻَﻨ َ‬ ‫ﻞ ﻷ َﻧ ﱠُﻪ اْﻓَﺘَﻘَﺪ َو َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ﺧﻼ َصٍ ِﻣ ْ‬ ‫ھِﺮ‪َ * .‬‬ ‫ﻢ ُﻣْﻨُﺬ اﻟﱠﺪ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻪ اﻟِﻘ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ﻢ أْﻧﺒِﯿَﺎﺋِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﺗ َ َ‬ ‫َﻓَﺘﺎُه‪َ* .‬ﻛ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺪﻳ ِ‬ ‫ﻢ ﺑَِﻔ ِ‬ ‫ﻜﻠ َ‬
‫ﻊ آﺑَﺎﺋَِﻨﺎ َوﻳَْﺬُﻛَﺮ َﻋْﮫَﺪُه‬ ‫ﻤًﺔ َﻣ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻊ َر ْ‬ ‫ﺼَﻨ َ‬ ‫ﻀﯿَﻨﺎ‪* .‬ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ﻤﯿﻊِ ُﻣْﺒِﻐ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ أَْﻳِﺪي َ‬ ‫أَْﻋَﺪاﺋَِﻨﺎ َوِﻣ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ف ُﻣْﻨَﻘِﺬﻳ َ‬ ‫ﺧْﻮ ٍ‬ ‫ﻄﯿََﻨﺎ إِﻧ ﱠَﻨﺎ ﺑِﻼ َ َ‬ ‫ﻢ أَﺑِﯿَﻨﺎ‪* :‬أَْن ُﻳْﻌ ِ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ﻹْﺑَﺮا ِ‬ ‫ﻒ ِ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠِﺬي َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫س‪* .‬اْﻟَﻘ َ‬ ‫ﻤَﻘﱠﺪ َ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﺖ أَﻳﱡَﮫﺎ‬ ‫ﺣﯿَﺎﺗَِﻨﺎ‪َ* .‬وأَْﻧ َ‬ ‫م َ‬ ‫ﻊ أﻳﱠﺎ ِ‬
‫ﻤﯿ َ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺔ َوﺑِ ٍﺮّ ُﻗﱠﺪاَﻣُﻪ َ‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫ﻦ أَْﻳِﺪي أَْﻋَﺪاﺋَِﻨﺎ ﻧَْﻌُﺒُﺪُه *ﺑَِﻘَﺪا َ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ﻲ‬ ‫بِ ﻟُِﺘِﻌﱠﺪ طُﺮَﻗُﻪ‪* .‬ﻟُِﺘْﻌ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻪ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫م َو ْ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ﺗََﺘَﻘﱠﺪُم أَﻣﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻲِ ﺗُْﺪَﻋﻰ ﻷﻧ ﱠ َ‬ ‫ﻲ اﻟَﻌﻠِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﻲ ﻧَﺒِ ﱠ‬ ‫ﺼﺒِ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ َ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫ﺔ إِﻟَِﮫَﻨﺎ اﻟ ﱠﺘِﻲ ﺑَِﮫﺎ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺸﺎِء َر ْ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻢ *ﺑِﺄَ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُ‬ ‫ﻤْﻐِﻔَﺮِة َ‬ ‫ﺨﻼ َصِ ﺑِ َ‬ ‫ﺔ اْﻟ َ‬ ‫ﺷْﻌﺒَُﻪ َﻣْﻌِﺮَﻓ َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬
‫ﻀﻲَء َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اْﻓَﺘَﻘَﺪﻧَﺎ اﻟ ُ‬
‫ل‬‫ظﻼ َ ِ‬ ‫ﺔ َو ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟﻈﻠ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻦ اﻟَﻌﻼ َِء‪* .‬ﻟُِﯿ ِ‬ ‫ﺸَﺮق ِﻣ َ‬ ‫ﻤ ْ‬
‫ﻤﻮ‬ ‫ن ﻳَْﻨ ُ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﻲ َﻓ َ‬ ‫ﺼﺒِ ﱡ‬ ‫م«‪* .‬أَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻼ َ ِ‬ ‫ي أَْﻗَﺪاَﻣَﻨﺎ ﻓِﻲ طَِﺮﻳﻖِ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻲ ﻳَْﮫِﺪ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻤْﻮتِ ﻟِ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻞ‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪(80-5 :1‬‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫م ظُُﮫﻮِرِه ِ ِ‬ ‫ن ﻓِﻲ اْﻟﺒََﺮاِري إِﻟَﻰ ﻳَْﻮ ِ‬ ‫َوﻳََﺘَﻘﱠﻮى ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ َوَﻛﺎ َ‬

‫ﻞ‬‫ﺐ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﺼَﺮ ﺑِﺄَْن ُﻳْﻜَﺘَﺘ َ‬ ‫ﺲ َﻗْﯿ َ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻦ ُأوُﻏ ْ‬ ‫ﺻَﺪَر أَْﻣٌﺮ ِﻣ ْ‬ ‫ﻚ اﻷَﻳﱠﺎِم َ‬ ‫*َوﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺳﻮِرﻳﱠَﺔ‪َ* .‬ﻓَﺬ َ‬ ‫ﻲ ُ‬ ‫س َواﻟِ َ‬ ‫ن ِﻛﯿِﺮﻳِﻨُﯿﻮ ُ‬ ‫ﺟَﺮى إِْذ َﻛﺎ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ب اﻷَﱠو ُ‬ ‫ﻻْﻛِﺘَﺘﺎ ُ‬ ‫ھَﺬا ا ِ‬ ‫ﺔ‪َ* .‬و َ‬ ‫ﺴُﻜﻮﻧَ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻒ أَْﻳﻀﺎً ِﻣ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺼِﻌَﺪ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﺣٍﺪ إِﻟَﻰ َﻣِﺪﻳَﻨِﺘ ِ‬ ‫ﻞ َوا ِ‬ ‫ﻤﯿُﻊ ﻟُِﯿْﻜَﺘَﺘُﺒﻮا ُﻛ ﱡ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﻜْﻮﻧِ ِ‬ ‫ﻢ ﻟِ َ‬ ‫ﺤ ٍ‬ ‫ﺖ ﻟَ ْ‬ ‫ﺔ َداُوَد اﻟﱠِﺘﻲ ُﺗْﺪَﻋﻰ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺔ إِﻟَﻰ َﻣِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ﺻَﺮِة إِﻟَﻰ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﺔ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫َﻣِﺪﻳَﻨ ِ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺣْﺒﻠَﻰ‪َ* .‬وﺑَْﯿَﻨ َ‬ ‫ﻲ ُ‬ ‫ﺔ َو ِ‬ ‫ﻄﻮﺑَ ِ‬ ‫ﺨ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻪ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ اْﻣَﺮأﺗِ ِ‬ ‫ﻊ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺐ َﻣ َ‬ ‫ﻪ *ﻟُِﯿْﻜَﺘَﺘ َ‬ ‫ﺖ َداُوَد َوَﻋ ِ‬ ‫ﺑَْﯿ ِ‬
‫ھ َ‬ ‫ﺸﯿَﺮﺗِ ِ‬
‫ﻤْﺬَوِد‬ ‫ْ‬
‫ﺠَﻌْﺘُﻪ ﻓِﻲ اﻟ ِ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﻄَْﺘُﻪ َوأ ْ‬ ‫ْ‬
‫ت اْﺑَﻨَﮫﺎ اﻟِﺒﻜَﺮ َوَﻗ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ أﻳﱠﺎُﻣَﮫﺎ ﻟَِﺘِﻠَﺪ‪َ* .‬ﻓَﻮﻟََﺪ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ك ﺗَ ﱠ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺪﻳ َ‬ ‫ﻚ اْﻟُﻜﻮَرِة ُرَﻋﺎٌة ُﻣَﺘﺒَ ِّ‬ ‫ن ﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ل‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻤْﻨِﺰ ِ‬ ‫ﻊ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺿ ٌ‬‫ﻤﺎ َﻣْﻮ ِ‬ ‫ﻦ ﻟَُﮫ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫إِْذ ﻟَ ْ‬
‫ﺠُﺪ اﻟﱠﺮ ّ ِ‬
‫ب‬ ‫ﻢ َوَﻣ ْ‬ ‫ﻒ ﺑِِﮫ ْ‬ ‫ب َوَﻗ َ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ﻢ *َوإَِذا َﻣﻼ َ ُ‬ ‫ﻋﯿﱠِﺘِﮫ ْ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَﻰ َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت اﻟﻠﱠْﯿ‬ ‫ﺳﺎ ِ‬ ‫ﺣَﺮا َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫ﺤُﺮ ُ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﺸُﺮُﻛ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أَ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺨﺎُﻓﻮا‪َ .‬ﻓَﮫﺎ أﻧَﺎ أﺑَ ّ ِ‬ ‫ك‪» :‬ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ُ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎً‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺧْﻮﻓﺎً َﻋ ِ‬ ‫ﺨﺎُﻓﻮا َ‬ ‫ﻢ َﻓ َ‬ ‫ﺣْﻮﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺿﺎَء َ‬
‫ﺺ‬ ‫ﺨ ِﻠ ّ ٌ‬ ‫ﺔ َداُوَد ُﻣ َ‬ ‫م ﻓِﻲ َﻣِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ﻢ اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫ﺐ‪* :‬أَﻧﱠُﻪ ُوﻟَِﺪ ﻟَُﻜ ُ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﻤﯿﻊِ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ن ﻟِ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻈﯿ ٍ‬ ‫ﺑَِﻔَﺮحٍ َﻋ ِ‬
‫ﺠﻌﺎً ﻓِﻲ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻤﻄﺎً ُﻣ ْ‬ ‫طْﻔﻼ ً ُﻣَﻘ ﱠ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﺠُﺪو َ‬ ‫ﻢ اْﻟَﻌﻼ ََﻣُﺔ‪ :‬ﺗَ ِ‬ ‫ھِﺬِه ﻟَُﻜ ُ‬ ‫ب‪َ* .‬و َ‬ ‫ﺢ اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬ ‫ُ‬
‫ﷲ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﺴ ِﺒ ّ ِ‬ ‫ي ُﻣ َ‬ ‫ﻤﺎِو ّ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺠْﻨِﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﻤُﮫﻮٌر ِﻣ َ‬ ‫ﺟ ْ‬ ‫ك ُ‬ ‫ﻤﻼ َ ِ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ِﻣْﺬَوٍد«‪َ* .‬وظََﮫَﺮ ﺑَْﻐَﺘًﺔ َﻣ َ‬
‫س اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ‪»* :‬اْﻟ َ‬
‫ﺴﱠﺮُة«‪.‬‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺴﻼ َُم َوﺑِﺎﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ض اﻟ ﱠ‬ ‫ﺠُﺪ ِ ﱠ ِ ﻓِﻲ اﻷَﻋﺎﻟِﻲ َوَﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫َوَﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬
‫ﺐ‬
‫ھ ِ‬ ‫ﺾ‪» :‬ﻟَِﻨْﺬ َ‬ ‫ﻢ ﻟِﺒَْﻌ ٍ‬ ‫ﻀُﮫ ْ‬ ‫ل اﻟﱡﺮَﻋﺎُة ﺑَْﻌ ُ‬ ‫ﻤﺎِء َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻜُﺔ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ﺖ َﻋْﻨُﮫ ُ‬ ‫ﻀ ْ‬ ‫ﻤﺎ َﻣ َ‬ ‫*َوﻟَ ﱠ‬
‫ﺠﺎُءوا‬ ‫ب«‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﻪ اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻤَﻨﺎ ﺑِ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻊ اﻟﱠِﺬي أْﻋﻠَ َ‬ ‫ھَﺬا اﻷَْﻣَﺮ اْﻟَﻮاﻗِ َ‬ ‫ﻈْﺮ َ‬ ‫ﻢ َوﻧَْﻨ ُ‬ ‫ﺖ ﻟَ ْ‬ ‫ن إِﻟَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫اﻵ َ‬
‫ﺤ ٍ‬
‫ﺧﺒَُﺮوا‬ ‫ﻤﺎ َرأَْوُه أَ ْ‬ ‫ﻤْﺬَوِد‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺠﻌﺎً ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻞ ُﻣ ْ‬ ‫ﻄ ّْﻔ َ‬ ‫ﻒ َواﻟ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻢ َوُﻳﻮ ُ‬ ‫ﺟُﺪوا َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻦ َوَو َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺴِﺮ ِ‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻤﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﺠُﺒﻮا ِﻣ ﱠ‬ ‫ﻤُﻌﻮا ﺗََﻌ ﱠ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻲ‪َ* .‬وُﻛ ﱡ‬
‫ﺼِﺒ ّ ِ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻢ َﻋ ْ‬ ‫ﻞ ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻜﻼ َِم اﻟﱠِﺬي ﻗِﯿ َ‬ ‫ﺑِﺎْﻟ َ‬
‫ﻪ ﻓِﻲ‬ ‫ﻜَّﺮًة ﺑِ ِ‬ ‫ﻜﻼ َِم ُﻣَﺘَﻔ ِ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ َ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻆ َ‬ ‫ﺤَﻔ ُ‬ ‫ﺖ ﺗَ ْ‬ ‫ﻜﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻢ َﻓ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮَﻋﺎِة‪َ* .‬وأَﱠﻣﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻢ ِﻣ َ‬ ‫ﻟَُﮫ ْ‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻤُﻌﻮُه َوَرأَْوُه‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ َ‬ ‫ﺤﻮﻧَُﻪ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺴ ِﺒ ّ ُ‬ ‫ﷲ َوُﻳ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺠُِﺪو َ‬ ‫ﻤ ّ‬ ‫ﻢ ُﻳ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻊ اﻟﱡﺮَﻋﺎُة َو ُ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻢ َر َ‬ ‫َﻗْﻠِﺒَﮫﺎ‪ُ* .‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻤﻰ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَ َ‬ ‫ع َﻛ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻲ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِّ‬ ‫ﻲ ُ‬ ‫ﺼِﺒ ﱠ‬ ‫ﺨِﺘُﻨﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﺎﻧِﯿَُﺔ أَﻳﱠﺎٍم ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ﺖ ﺛَ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَ ﱠ‬ ‫ﻢ‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻞ ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻤﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺷِﺮﻳَﻌ ِ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ھﺎ َ‬ ‫ﻄِﮫﯿِﺮ َ‬ ‫ﺖ أَﻳﱠﺎُم ﺗَ ْ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَ ﱠ‬ ‫ﻦ‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺣِﺒ َ‬ ‫ﻞ أَْن ُ‬ ‫ك َﻗْﺒ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﻪ ﻓِﻲ اﻟﺒَﻄ ِ‬ ‫ﻞ ﺑِ ِ‬
‫ُ‬
‫ب ﻓِﻲ ﻧَﺎُﻣﻮ ِ‬
‫س‬ ‫ھَﻮ َﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫بِ *َﻛ َ‬ ‫ﺪُﻣﻮُه ﻟِﻠﱠﺮ ّ‬ ‫ﻢ ﻟُِﯿَﻘ ِّ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻪ إِﻟَﻰ أوُر َ‬ ‫ﺻِﻌُﺪوا ﺑِ ِ‬ ‫ﺳﻰ َ‬ ‫ُﻣﻮ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻤﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﺤًﺔ َﻛ َ‬ ‫ﺪُﻣﻮا َذﺑِﯿ َ‬ ‫ﻲ ُﻳَﻘ ِّ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫بِ‪َ* .‬وﻟِ َ‬ ‫ﻢ ُﻳْﺪَﻋﻰ ُﻗﱡﺪوﺳﺎً ﻟِﻠﱠﺮ ّ‬ ‫ﺣ ٍ‬ ‫ﺢ َر ِ‬ ‫ﻞ َذَﻛٍﺮ َﻓﺎﺗِ َ‬ ‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫بِ‪ :‬أَ ﱠ‬ ‫اﻟﱠﺮ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻤﺎٍم‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻤﺎٍم أْو َﻓْﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤُﻪ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻢا ْ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻞ ﻓِﻲ أوُر َ‬ ‫ﺟ ٌ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ج ﻳَ َ‬ ‫بِ َزْو َ‬ ‫س اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻓِﻲ ﻧَﺎُﻣﻮ ِ‬
‫ن َﻗْﺪ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ن َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫س َﻛﺎ َ‬ ‫ح اْﻟُﻘُﺪ ُ‬ ‫ﻞ َواﻟﱡﺮو ُ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻈُﺮ ﺗَْﻌِﺰﻳََﺔ إِ ْ‬ ‫ن ﺑَﺎرّاً ﺗَِﻘﯿ ّﺎً ﻳَْﻨَﺘ ِ‬ ‫ن َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫س أﻧﱠُﻪ ﻻ َ ﻳََﺮى اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫بِ‪َ* .‬ﻓﺄﺗَﻰ‬ ‫ﺢ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻞ أْن ﻳََﺮى َﻣ ِ‬ ‫ت َﻗْﺒ َ‬ ‫ﻤْﻮ َ‬ ‫ﻪ ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ﻲ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫أو ِ‬
‫ﺐ َﻋﺎَدِة‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺼَﻨَﻌﺎ ﻟَُﻪ َ‬ ‫ع أَﺑََﻮاُه ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻲ ﻳَ ُ‬ ‫ﺼِﺒ ّ ِ‬ ‫ﻞ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪَﻣﺎ َد َ‬ ‫ﻞ‪َ .‬و ِ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ إِﻟَﻰ اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ﺳﯿِ ُّﺪ‬ ‫ك ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻖ َﻋْﺒَﺪ َ‬ ‫ﻄِﻠ ُ‬ ‫ن ُﺗ ْ‬ ‫ل‪»* :‬اﻵ َ‬ ‫ﷲ َوَﻗﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ك‬‫ﻪ َوﺑَﺎَر َ‬ ‫ﺧَﺬُه َﻋﻠَﻰ ِذَراَﻋْﯿ ِ‬ ‫س *أَ َ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫م َو ْ‬ ‫ﻚ *اﻟﱠِﺬي أَْﻋَﺪْدﺗَُﻪ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ﺧﻼ َ َ‬ ‫ﺼَﺮﺗَﺎ َ‬ ‫ﻲ َﻗْﺪ أَْﺑ َ‬ ‫ن َﻋْﯿَﻨ ﱠ‬ ‫ﺴﻼ ٍَم *ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻚ ﺑِ َ‬ ‫ﺐ َﻗْﻮﻟِ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ«‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﺠﺪاً ﻟِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻒ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ن ُﻳﻮ ُ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻚ إِ ْ‬ ‫ﺸْﻌِﺒ َ‬ ‫ﻢ َوَﻣ ْ‬ ‫ن ﻟِﻸَﻣ ِ‬ ‫ب‪ُ* .‬ﻧﻮَر إِْﻋﻼ َ ٍ‬ ‫ﻤﯿﻊِ اﻟﺸُﻌﻮ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ھَﺬا ﻗْﺪ‬ ‫ھﺎ إِن َ‬ ‫ﻪ‪َ » :‬‬ ‫ﻢ أِّﻣ ِ‬ ‫ﻤْﺮﻳَ َ‬ ‫ل ﻟِ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎن َوﻗﺎ َ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وﺑَﺎَرﻛُﮫ َ‬ ‫ﻞ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ن ِﻣﻤﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫َوأﻣُﻪ ﻳََﺘَﻌﺠﺒَﺎ ِ‬
‫ﺠﻮُز ﻓِﻲ‬ ‫ﺖ أْﻳﻀﺎً ﻳَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺔ ُﺗَﻘﺎَوُم‪َ* .‬وأْﻧ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ َوﻟَِﻌﻼ ََﻣ ٍ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ إِ ْ‬ ‫ط َوﻗِﯿَﺎِم َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﺴُﻘﻮ ِ‬ ‫ﻊ ﻟِ ُ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫ُو ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺖ َﻓُﻨﻮﺋِﯿ َ‬ ‫ﺣﱠﻨُﺔ ﺑِْﻨ ُ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺖ ﻧَِﺒﯿﱠ ٌ‬ ‫ب َﻛِﺜﯿَﺮٍة«‪َ* .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻦ ُﻗُﻠﻮ ٍ‬ ‫ﻜﺎٌر ِﻣ ْ‬ ‫ﻦ أَْﻓ َ‬ ‫ﻒ ﻟُِﺘْﻌﻠَ َ‬ ‫ﺳْﯿ ٌ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻧَْﻔ ِ‬
‫ﻦ ﺑَْﻌَﺪ‬ ‫ﺳِﻨﯿ َ‬ ‫ﻊ ِ‬ ‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ﻊ َزْوجٍ َ‬ ‫ﺖ َﻣ َ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﺔ ﻓِﻲ أﻳﱠﺎٍم َﻛِﺜﯿَﺮٍة َﻗْﺪ َﻋﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺪَﻣ ٌ‬ ‫ﻲ ُﻣَﺘّﻘ ِّ‬ ‫ﺷﯿَﺮ َو ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺳْﺒ ِ‬
‫ھ َ‬ ‫ﻂأ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻَﻮاٍم‬ ‫َ‬
‫ﻞ َﻋﺎﺑَِﺪة ﺑِﺄ ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺳَﻨﺔ ﻻ ُﺗَﻔﺎِرق اﻟَﮫْﯿﻜ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤﺎﻧِﯿ َ‬ ‫َ‬
‫ﺤَﻮ أْرﺑَﻊٍ َوﺛ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻲ أْرَﻣﻠﺔ ﻧَ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُﺑُﻜﻮِرﻳِﺘَﮫﺎ‪َ* .‬و ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ھ َ‬
‫ﺖ َﻋْﻨُﻪ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻜﻠﱠ َ‬ ‫ب َوﺗَ َ‬ ‫ﺢ اﻟﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺴﺒِ ّ ُ‬ ‫ﺖ ُﺗ َ‬ ‫ﺔ َوَﻗَﻔ ْ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻲ ﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ت ﻟَْﯿﻼ ً َوﻧََﮫﺎراً‪َ* .‬ﻓِﮫ َ‬ ‫طْﻠﺒَﺎ ٍ‬ ‫َو ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺐ ﻧَﺎُﻣﻮ ِ‬
‫س‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻲٍء َ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻤﻠﻮا ﻛﻞ َ‬ ‫ﻢ‪َ* .‬وﻟﻤﺎ أﻛ َ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻦ ﻓَِﺪاًء ﻓِﻲ أوُر َ‬ ‫ﻈِﺮﻳ َ‬ ‫ﻤْﻨَﺘ ِ‬ ‫ﻤﯿﻊِ اﻟ ُ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫َﻣ َ‬
‫ﻤﻮ َوﻳََﺘَﻘﱠﻮى‬ ‫ﻲ ﻳَْﻨ ُ‬ ‫ﺼِﺒ ﱡ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻَﺮِة‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ َﻣِﺪﻳَﻨِﺘِﮫ ُ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺟُﻌﻮا إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫بِ َر َ‬ ‫اﻟﱠﺮ ّ‬
‫ﺔ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺳَﻨ ٍ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫ھﺒَﺎ ِ‬ ‫ن أَﺑََﻮاُه ﻳَْﺬ َ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﷲ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻤُﺔ ِ‬ ‫ﺖ ﻧِْﻌ َ‬ ‫ﻤًﺔ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺣْﻜ َ‬ ‫ﻤَﺘِﻠﺌﺎً ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ ُﻣ ْ‬
‫ﺻِﻌُﺪوا إِﻟَﻰ‬ ‫ﺳَﻨًﺔ َ‬ ‫ﺸَﺮَة َ‬ ‫ﺖ ﻟَُﻪ اْﺛَﻨَﺘﺎ َﻋ ْ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺼﺢِ‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻋﯿِﺪ اْﻟِﻔ ْ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ُأوُر َ‬
‫ع‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻲ ﻳَ ُ‬ ‫ﺼِﺒ ﱡ‬ ‫ﻤﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋِﮫ َ‬ ‫ﺟﻮ ِ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ُر ُ‬ ‫ﻲ ِ‬ ‫م ﺑَِﻘ َ‬ ‫ﻤُﻠﻮا اﻷَﻳﱠﺎ َ‬ ‫ﻢ َﻛَﻌﺎَدِة اْﻟِﻌﯿِﺪ‪َ* .‬وﺑَْﻌَﺪَﻣﺎ أَْﻛ َ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ُأوُر َ‬
‫ﺴﯿَﺮَة ﻳَْﻮٍم‬ ‫ھﺒَﺎ َﻣ ِ‬ ‫ﺔ َذ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮْﻓَﻘ ِ‬ ‫ﻤﺎ‪َ* .‬وإِْذ ظَﱠﻨﺎُه ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻌﻠَ َ‬ ‫ﻒ َوُأﱡﻣُﻪ ﻟَ ْ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻢ َوُﻳﻮ ُ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻓِﻲ ُأوُر َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﺟَﻌﺎ إِﻟَﻰ ُأوُر َ‬ ‫ﺠَﺪاُه َر َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ِ‬ ‫ﻤﺎ ﻟَ ْ‬ ‫ف‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻤَﻌﺎِر ِ‬ ‫ﻦ اﻷَْﻗِﺮﺑَﺎِء َواْﻟ َ‬ ‫ﻪ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﻄُﻠﺒَﺎﻧِ ِ‬ ‫َوَﻛﺎﻧَﺎ ﻳَ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﻤَﻌﻠِ ّ ِ‬ ‫ﻂ اْﻟ ُ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً ﻓِﻲ َو ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺟَﺪاُه ﻓِﻲ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﺔ أَﻳﱠﺎٍم َو َ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وﺑَْﻌَﺪ ﺛَﻼ َﺛَ ِ‬ ‫ﻄُﻠﺒَﺎﻧِ ِ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺟِﻮﺑَِﺘ ِ‬ ‫ﻪ َوأَ ْ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻦ َﻓْﮫ ِ‬ ‫ﻤُﻌﻮُه ُﺑِﮫُﺘﻮا ِﻣ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻢ‪َ* .‬وُﻛ ﱡ‬ ‫ﺴﺄَُﻟُﮫ ْ‬ ‫ﻢ َوﻳَ ْ‬ ‫ﻤُﻌُﮫ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎَذا َﻓَﻌﻠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ ﻟَُﻪ أﻣُﻪ‪» :‬ﻳَﺎ ُﺑَﻨ ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸﺎ‪َ .‬وَﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫أَْﺑ َ‬
‫ك َوأﻧَﺎ ﻛﱠﻨﺎ‬ ‫ھَﻮَذا أُﺑﻮ َ‬ ‫ﻜَﺬا؟ ُ‬ ‫ﺖ ﺑَِﻨﺎ َ‬ ‫ﻲ ﻟِ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺼَﺮاُه اْﻧَﺪ َ‬
‫ﻤﺎ أَﻧﱠُﻪ ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن‬ ‫ﻢ ﺗَْﻌﻠَ َ‬ ‫ﻄُﻠﺒَﺎﻧِِﻨﻲ؟ أَﻟَ ْ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ﻤﺎَذا ُﻛْﻨُﺘ َ‬ ‫ﻤﺎ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ َ‬ ‫ﻦ!« *َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻚ ُﻣَﻌﺬﺑَْﯿ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻄُﻠُﺒ َ‬ ‫ﻧَ ْ‬
‫ﺟﺎَء‬ ‫ﻤﺎ َو َ‬ ‫ل َﻣَﻌُﮫ َ‬ ‫ﻢ ﻧََﺰ َ‬ ‫ﻤﺎ‪ُ* .‬ﺛ ﱠ‬ ‫م اﻟﱠِﺬي َﻗﺎﻟَُﻪ ﻟَُﮫ َ‬ ‫ﻜﻼ َ َ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻔَﮫ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ َﻣﺎ ﻷَﺑِﻲ؟«‪َ* .‬ﻓﻠَ ْ‬ ‫أَُﻛﻮ َ‬
‫ھِﺬِه اﻷُُﻣﻮِر ﻓِﻲ َﻗْﻠِﺒَﮫﺎ‪.‬‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻆ َ‬ ‫ﺤَﻔ ُ‬ ‫ﺖ ُأﱡﻣُﻪ ﺗَ ْ‬ ‫ﻤﺎ‪َ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺿﻌﺎً ﻟَُﮫ َ‬ ‫ﺧﺎ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺻَﺮِة َوَﻛﺎ َ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬
‫س )ﻟﻮﻗﺎ ‪:2‬‬ ‫ﷲ َواﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ِ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺔ َواﻟﻨِّْﻌ َ‬ ‫ﺔ َواْﻟَﻘﺎَﻣ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ن ﻳََﺘَﻘﱠﺪُم ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ع َﻓ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫*َوأَﱠﻣﺎ ﻳَ ُ‬
‫‪.(52-1‬‬

‫ﺗﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺘﯿﻦ‪:‬‬

‫إن اﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﺪﻗﻘﺔ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﯿﻼد ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﻧﻘﺎط اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﮫﻤﺎ‪:‬‬

‫‪31‬‬
‫‪ -1‬ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮة اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﻮطﻨﺎً أﺻﻠﯿﺎً ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ھﻲ اﻷﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻷن ﻳﺴﻮع ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻲ ﻧﺼﻮص اﻟﻌﮫﺪ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺠﻠﯿﻠﻲ وﺑﺎﻟﻨﺎﺻﺮي‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮﻗﺎ ﻳﺒﺮر وﻻدة ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺑﻤﺠﻲء‬
‫ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺮﻳﻢ وھﻲ ﺣﺒﻠﻰ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻛﺘﺘﺎب ﻓﻲ اﻹﺣﺼﺎء‬
‫اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻪ اﻹﻣﺒﺮاطﻮر أوﻏﺴﻄﺲ‪ .‬وھﻨﺎك ﺣﺎن وﻗﺖ وﻻدﺗﮫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺿﻌﺖ اﺑﻨﮫﺎ اﻟﺒﻜﺮ‪ .‬ووﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻒ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫﻤﺎ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻛﺘﺘﺎب‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﺘﻰ‪ ،‬ﻓﯿﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ اﻟﻤﻮطﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬

‫وﻣﺮﻳﻢ‪ .‬وﻳﺴﻮع ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺎدي ﻣﻦ ﺑﯿﻮت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻔﻨﺪق‪،‬‬
‫وھﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﺬود‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﮫﺪ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﮫﺪ وﺟﻮد اﻷﺳﺮة ﻻﺣﻘﺎً ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻋﯿﺸﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻓﯿﺒﺮره ﻣﺘﻰ ﺑﮫﺮب ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻤﺮﻳﻢ واﺑﻨﮫﺎ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ ھﯿﺮود اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﻗﺘﻞ ﻳﺴﻮع‪ ،‬وارﺗﻜﺐ‬
‫ﻣﺬﺑﺤﺔ أطﻔﺎل ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻟﮫﺬا اﻟﻐﺮض‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اطﻤﺄن ﻳﻮﺳﻒ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻮت ھﯿﺮود أﻗﺎم وأﺳﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﺎﺻﺮة اﻟﺠﻠﯿﻞ‪.‬‬
‫‪ -2‬وﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪ ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ھﯿﺮود اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن ھﯿﺮود ﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 4‬ق‪.‬م‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع ﻗﺪ ﺣﺼﻞ‬
‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺎم أو ﻋﺎﻣﯿﻦ‪ .‬أﻣﺎ ﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﯿﺠﻌﻞ اﻟﻤﯿﻼد ﻓﻲ ﻓﺘﺮة إﺟﺮاء اﻹﺣﺼﺎء‬
‫اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻪ اﻹﻣﺒﺮاطﻮر أوﻏﺴﻄﺲ‪ .‬وھﺬا اﻹﺣﺼﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ‬
‫ﻣﻌﺮوف ﺗﺎرﻳﺨﯿﺎً ﻗﺪ ﺟﺮى ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎدس ﻟﻠﻤﯿﻼد‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﯿﺮﻳﻨﯿﻮس واﻟﯿﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﺎرﻗﺎً زﻣﻨﯿﺎً ﺑﯿﻦ ﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻰ وﻣﯿﻼده‬
‫ﻋﻨﺪ ﻟﻮﻗﺎ ﻣﻘﺪاره ‪ 12‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻮﻗﺎ ﺑﻤﺬﺑﺤﺔ اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺴﻔﺮ اﻷﺳﺮة‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ وﻋﻮدﺗﮫﺎ ﻣﻨﮫﺎ‪ .‬وھﺬا أﻣﺮ طﺒﯿﻌﻲ‪ ،‬ﻷن واﻗﻌﺔ اﻟﻤﯿﻼد ﻗﺪ‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ ھﯿﺮود اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻷﺳﺮة ﺗﺘﺎﺑﻊ طﻘﻮس اﻟﻮﻻدة اﻟﺮوﺗﯿﻨﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺘﺎن وﺗﻄﮫﯿﺮ وﺗﻘﺪﻳﻢ إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﻮد ﺑﺴﻼم إﻟﻰ ﻣﻮطﻨﮫﺎ‪.‬‬

‫‪ -4‬وﻧﻈﺮاً ﻟﻮﻻدة ﻳﺴﻮع ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ ھﯿﺮود ﻋﻨﺪ ﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻔﺰ ﻓﻮق ﻗﺼﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﻮس اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﻟﻠﺴﺠﻮد ﻟﻠﺼﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﮫﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﺪﻳﻦ ﻳﺤﺮﺳﻮن ﻗﻄﻌﺎﻧﮫﻢ ﻟﯿﻼ ً ﻋﻨﺪﻣﺎ ظﮫﺮ ﻟﮫﻢ ﻣﻼك اﻟﺮب‬‫ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﮫﻢ ﺑﺮﻋﺎة ﻣﺘﺒ ّ‬
‫وﺑﺸﺮھﻢ ﺑﻮﻻدة اﻟﻤﺨﻠﺺ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻳﺆدي ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺪور اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻰ‪ ،‬وھﻮ ﻳﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻛﺮﺟﻞ ﺣﻜﯿﻢ ﺗﺼﺮف ﺑﮫﺪوء ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻛﺘﺸﻒ أن ﺧﻄﯿﺒﺘﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺣﺎﻣﻞ‪ .‬ﻓﺄراد‬
‫ﺗﺨﻠﯿﺘﮫﺎ ﺳﺮاً ودون ﻛﺒﯿﺮ ﺿﻮﺿﺎء‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻼك اﻟﺮب ظﮫﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ وأﺧﺒﺮه‬
‫ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ ﺣﻤﻞ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﺎطﻤﺄن ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﮫﺎ واﺣﺘﻔﻆ ﺑﮫﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺘﺜﻼ ً ﻷﻣﺮ اﻟﺮب‪.‬‬
‫ن ﻳﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ھﺮﺑﺎً ﻣﻦ‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻈﮫﺮ ﻟﻪ ﻣﻼك اﻟﺮب ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺛﺎ ٍ‬
‫ھﯿﺮود‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻈﮫﺮ ﻟﻪ ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻳﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﻷن ھﯿﺮود ﻗﺪ ﻣﺎت‪ .‬وﻓﻲ‬

‫‪32‬‬
‫ﻛﻞ ھﺬه اﻷﺣﺪاث ﻻ ﺗﺆدي ﻣﺮﻳﻢ دوراً ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻨﮫﺎ ﻗﻮﻻ ً واﺣﺪاً أو ﺣﻮاراً‬
‫ﻣﻊ أﺣﺪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺪور اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺗﺆدﻳﻪ ﻣﺮﻳﻢ؛ ﻓﺎﻟﻤﻼك ﻻ ﻳﻈﮫﺮ ﻟﯿﻮﺳﻒ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﺸﺎرة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻈﮫﺮ ﻟﻤﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﯿﻘﻈﺔ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ ﻓﺘﺮاه وﺗﺤﺎوره‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﻌﺮف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ردة ﻓﻌﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺠﺪھﺎ‬
‫ﺗﺘﺼﺮف ﺑﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺮك ﻣﺪﻳﻨﺘﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ وﺗﺴﺎﻓﺮ وﺣﯿﺪة إﻟﻰ أورﺷﻠﯿﻢ ﻓﻲ‬
‫رﺣﻠﺔ طﻮﻳﻠﺔ ﻟﺘﺰور ﻧﺴﯿﺒﺘﮫﺎ أﻟﯿﺼﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻼ ً ﺑﯿﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان‪،‬‬
‫وﺗﻤﻜﺚ ﻟﺪﻳﮫﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮫﺮ ﺛﻢ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪھﺎ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‪ ،‬ﺣﯿﺚ وﺿﻌﺖ ﻣﻮﻟﻮدھﺎ ھﻨﺎك‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻻ ﻳﻮرد ﻣﺘﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻓ ﱠ‬
‫ﺼﻠﮫﺎ ﻟﻮﻗﺎ ﻋﻦ زﻛﺮﻳﺎ وزوﺟﺘﻪ أﻟﯿﺼﺎﺑﺎت‬
‫وﻣﻮﻟﺪ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان‪ .‬ﻛﻤﺎ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻮرد ﻗﺼﺔ ﺳﻔﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﺴﯿﺒﺘﮫﺎ‬
‫أﻟﯿﺼﺎﺑﺎت ﻣﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮫﺮ‪.‬‬

‫‪ -7‬ﻳﺘﻔﻖ اﻹﻧﺠﯿﻼن ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﻷﺻﻞ ﻣﺮﻳﻢ وﻣﯿﻼدھﺎ وأﺳﺮﺗﮫﺎ‬

‫وﺣﯿﺎﺗﮫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻤﻞ ﺑﯿﺴﻮع‪ .‬وھﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﺆﻟﻔﻲ‬
‫أﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻌﺮض ﻷھﻤﮫﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫‪3‬‬

‫اﻟﻨﺼﻮص )‪(3‬‬

‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‬

‫إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪:‬‬
‫ﻳﻌﺰى ھﺬا اﻹﻧﺠﯿﻞ إﻟﻰ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺒﺎر‪ .‬وھﻮ أﺧﻮ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ورد‬
‫ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻰ وﻣﺮﻗﺲ ﺑﯿﻦ إﺧﻮة ﻳﺴﻮع اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻳﻌﻘﻮب وﻳﻮﺳﻲ وﺳﻤﻌﺎن‬
‫وﻳﮫﻮذا‪ ،‬وأﺧﻮات ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ أﺳﻤﺎءھﻦ‪) .‬راﺟﻊ ﻣﺘﻰ ‪ 58-54 :13‬وﻣﺮﻗﺲ ‪.(3-1 :6‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻀﺎرﺑﺖ اﻷﻗﻮال ﺑﺸﺄن ھﺆﻻء اﻹﺧﻮة‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﮫﻢ أوﻻد ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر‬
‫ﻣﻦ زواج ﺳﺎﺑﻖ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﮫﻢ أﺷﻘﺎء ﻳﺴﻮع ﻣﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎداً إﻟﻰ‬
‫ﺧَﺬ اْﻣَﺮأَﺗَُﻪ‪َ* .‬وﻟَ ْ‬
‫ﻢ ﻳَْﻌِﺮْﻓَﮫﺎ َ‬
‫ﺣﱠﺘﻰ َوﻟََﺪ ِ‬
‫ت اْﺑَﻨَﮫﺎ‬ ‫ﻣﺎ ورد ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻰ ﻣﻦ أن ﻳﻮﺳﻒ *‪َ ....‬وأَ َ‬
‫اْﻟِﺒْﻜَﺮ )ﻣﺘﻰ ‪ .(25-24 :1‬وھﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮأي ھﺆﻻء أن ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﮫﺎ )أي ﻗﺎرﺑﮫﺎ(‬
‫ﺑﻌﺪ وﻻدة اﺑﻨﮫﺎ اﻟﺒﻜﺮ وأﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ إﺧﻮة ﻳﺴﻮع وأﺧﻮاﺗﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﮫﻢ أوﻻد‬
‫أﺧﺖ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وھﺆﻻء ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﯿﮫﻮد ﻳﺤﺴﺒﻮن ﻣﺜﻞ اﻹﺧﻮة‪.‬‬

‫اھﺘﺪى ﻳﻌﻘﻮب إﻟﻰ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن‬
‫ﺑﻘﯿﺔ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا راﺿﯿﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻮك ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﺟﺎؤوا ﻓﻲ إﺣﺪى‬
‫اﻟﻤﺮات ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ ﻷﻧﮫﻢ اﻋﺘﺒﺮوه ﻣﺨﺘﻼ ً )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(21 :3‬وﻟﻜﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻌﺪ‬
‫اھﺘﺪاﺋﻪ ﺻﺎر رﺋﯿﺴﺎً ﻟﻜﻨﯿﺴﺔ أورﺷﻠﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮﺳﻮﻟﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺸﮫﺪ رﺟﻤﺎً‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﯿﮫﻮد‪.‬‬

‫ﻳﺮﺟﻊ زﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ إﻧﺠﯿﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﻌﺰو إﻟﻰ ﻳﻌﻘﻮب إﻟﻰ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي‪ .‬وأﻗﺪم اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻣﻨﻪ ھﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫وھﻨﺎك ﻧﺴﺦ أﺣﺪث ﻣﻨﮫﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ واﻷرﻣﻨﯿﺔ واﻟﺠﯿﻮرﺟﯿﺔ واﻟﺴﻼﻓﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﺆﻟﻒ ھﺬا اﻟﻨﺺ رواﻳﺘﻲ ﻣﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ ﻟﻠﻤﯿﻼد‪ ،‬وﻳﺪﻣﺞ ﺑﯿﻨﮫﻤﺎ ﻓﻲ رواﻳﺔ‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﯿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ واﻗﻌﯿﺔ ﻋﻦ أﺻﻞ ﻣﺮﻳﻢ وﻣﯿﻼدھﺎ وأﺳﺮﺗﮫﺎ‬
‫وﺣﯿﺎﺗﮫﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺎﺻﯿﻞ أﺧﺮى ﻋﻦ وﻻدة ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺺ‪:12‬‬

‫ورد ﻓﻲ رواﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ أﺳﺒﺎط إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺧﺒﺮ ﻳﻮاﻛﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن رﺟﻼ ً واﺳﻊ‬

‫‪34‬‬
‫اﻟﺜﺮاء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﻟﻠﺮب أﺿﺎحٍ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬ھﺬا ﻣﻦ وﻓﺮة ﻣﺎﻟﻲ أھﺒﺔ ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬
‫وھﺬا ﻟﻤﻐﻔﺮﺗﻲ أﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﺮب ﻛﻔﺎرة‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻞ ﻳﻮم اﻟﺮب اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﺟﺎء ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﯿﻘﺪم ﻛ ﱞ‬
‫ﻞ ﻗﺮﺑﺎﻧﻪ إﻟﻰ‬
‫ل اﻟﻜﺎھﻦ راؤﺑﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻳﻮاﻛﯿﻢ وﺑﻐﯿﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻚ أﻧﺖ أن ﺗﻘﺪم‬
‫اﻟﺮب‪ ،‬ﻓﺤﺎ َ‬
‫ﻗﺮﺑﺎﻧﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﺮك ذرﻳﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ«‪ .‬اﻏﺘﻢ ﻳﻮاﻛﯿﻢ وراح ﻳﺮاﺟﻊ‬
‫ﻛﺘﺎب أﺳﺒﺎط إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻓﻸﺑﺤﺚ ھﻨﺎ ﻋﻠﱠﻨﻲ أﺟﺪ أﺣﺪاً ﻏﯿﺮي‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺐ ذرﻳﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ«‪ .‬ﻓﺒﺤﺚ ووﺟﺪ أن ﻛﻞ اﻷﺗﻘﯿﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻗﺪ‬
‫أﻧﺠﺒﻮا ذرﻳﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻛﯿﻒ وھﺒﻪ ﷲ ﻓﻲ آﺧﺮ أﻳﺎﻣﻪ اﺑﻨﻪ إﺳﺤﺎق‪،‬‬
‫ﻓﺎﻛﺘﺄﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ‪ .‬وھﻨﺎك ﻧﺼﺐ ﺧﯿﻤﺔ‬
‫ﺛﻢ ﺻﺎم أرﺑﻌﯿﻦ ﻟﯿﻠﺔ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻟﻦ أﻋﻮد ﻟﻄﻠﺐ طﻌﺎم أو ﺷﺮاب ﺣﺘﻰ ﻳﺰورﻧﻲ اﻟﺮب‪،‬‬
‫وﺳﺘﻜﻮن ﺻﻼﺗﻲ ھﻲ طﻌﺎﻣﻲ وﺷﺮاﺑﻲ«‪.‬‬
‫وﻓﻲ ھﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﻪ ﺣﻨﺔ ﻣﻐﺘﻤﺔ اﻟﻔﺆاد‪ ،‬ﺗﺒﻜﻲ وﺗﻨﻮح وﺗﻀﺮب‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪرھﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬إﻧﻲ أﻧﺪب ﻋﻘﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺻﺮت ﺧﺰﻳﺎً ﻓﻲ أﺳﺒﺎط إﺳﺮاﺋﯿﻞ«‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻳﻮم اﻟﺮب اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫﺎ ﺧﺎدﻣﺘﮫﺎ ﻳﮫﻮدﻳﺖ‪» :‬إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﺗﻀﻨﯿﻦ‬
‫روﺣﻚ؟ ﻟﻘﺪ ﺣﻞ ﻳﻮم اﻟﺮب اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻚ اﻟﺒﻜﺎء ﺑﻌﺪ‪ .‬ﺧﺬي ﻋﺼﺎﺑﺔ اﻟﺮأس‬
‫ھﺬه‪ ،‬اﻟﺘﻲ وھﺒﺘﻨﻲ إﻳﺎھﺎ رﺑﺔ ﻋﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻲ وﺿﻌﮫﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫﺎ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﺷﺎرة اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ وأﻧﺎ ﺧﺎدﻣﺔ«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫﺎ ﺣﻨﺔ‪» :‬إﻟﯿﻚ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻦ أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ‬
‫أذﻟﻨﻲ اﻟﺮب‪ .‬ﻟﻌﻞ ﺷﺨﺼﺎً ﻣﺸﻜﻮﻛﺎً ﺑﺄﻣﺮه ﻗﺪ وھﺒﻚ إﻳﺎھﺎ ﻣﻼطﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ إﻟﻲ‬
‫ﻟﻜﻲ أﺷﺎرﻛﻚ ﻓﻲ ﺧﻄﯿﺌﺘﻚ«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫﺎ ﻳﮫﻮدﻳﺖ ﺧﺎدﻣﺘﮫﺎ‪» :‬ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻲ ﻟﻚ إذا‬
‫ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺼﻐﯿﻦ إﻟﻲ؟ ﻟﻘﺪ أﻏﻠﻖ اﻟﺮب رﺣﻤﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﺛﻤﺮة ﻓﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ«‪ .‬اﻛﺘﺄﺑﺖ ﺣﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ ﺧﻠﻌﺖ ﻋﻨﮫﺎ ﺛﯿﺎب اﻟﺤﺪاد وارﺗﺪت ﺛﯿﺎب زﻓﺎﻓﮫﺎ‬
‫وزﻳﻨﺖ رأﺳﮫﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻮ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﺘﺘﻨﺰه ﻓﻲ اﻟﺒﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻓﺸﺎھﺪت‬
‫ﺷﺠﺮة ﻏﺎر وﺟﻠﺴﺖ ﺗﺤﺘﮫﺎ وراﺣﺖ ﺗﻨﺎﺟﻲ اﻟﺮب ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻳﺎ إﻟﻪ آﺑﺎﺋﻲ ﺑﺎرﻛﻨﻲ‬
‫واﺳﺘﻤﻊ ﻟﺼﻠﻮاﺗﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺎرﻛﺖ ﺳﺎرة ووھﺒﺘﮫﺎ اﺑﻨﮫﺎ إﺳﺤﺎق«‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﮫﺎ ﻧﻈﺮة ﻧﺤﻮ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﺮأت ﻋﺶ ﻋﺼﻔﻮر دوري‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت‬
‫ﺗﻨﺪب ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺬي أﻧﺠﺒﻨﻲ‪ ،‬وأي رﺣﻢ وﻟﺪﻧﻲ؟ ﻷﻧﻲ ﺻﺮت ﻟﻌﻨﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ھﺰﺋﻮا ﺑﻲ وطﺮدوﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ .‬اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻲ‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﺒﻪ؟ إﻧﻲ‬
‫ﻻ أﺷﺒﻪ ﺣﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺮ ﻷن ﺣﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺮ ﻟﮫﺎ ﻧﺴﻞ أﻣﺎﻣﻚ ﻳﺎ رﺑﻲ‪ .‬اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ‬
‫أﺷﺒﻪ؟ إﻧﻲ ﻻ أﺷﺒﻪ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻌﺠﻤﺎء ﻷن ﻟﻠﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻌﺠﻤﺎء ﻧﺴﻞ أﻣﺎﻣﻚ ﻳﺎ‬
‫رﺑﻲ‪ .‬اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ أﺷﺒﻪ؟ إﻧﻲ ﻻ أﺷﺒﻪ ﺣﺘﻰ ھﺬا اﻟﻤﺎء ﻷن اﻟﻤﺎء ﻳﻄﺮح ﺛﻤﺮاً‬
‫أﻣﺎﻣﻚ ﻳﺎ رﺑﻲ‪ .‬اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ أﺷﺒﻪ؟ إﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ أﺷﺒﻪ ھﺬه اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج‬
‫ﺛﻤﺎرھﺎ ﻓﻲ ﻓﺼﻮﻟﮫﺎ وﺗﺒﺎرﻛﻚ ﻳﺎ رﺑﻲ«‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﺋٍﺬ‪ ،‬ظﮫﺮ ﻟﮫﺎ ﻣﻼك اﻟﺮب وﻗﺎل‪» :‬ﺣﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻨﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻊ اﻟﺮب ﺻﻼﺗﻚ‪،‬‬
‫وﻟﺴﻮف ﺗﺤﻤﻠﯿﻦ وﺗﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻠﮫﺞ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮرة ﺑﺬﻛﺮ ﻧﺴﻠﻚ«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺣﻨﺔ‪:‬‬
‫»ﺣﻲ ھﻮ اﻟﺮب‪ .‬إذا ﻣﺎ أﻧﺠﺒﺖ ذﻛﺮاً أو أﻧﺜﻰ ﻓﺴﻮف أﻧﺬره ﻟﻠﺮب ﻟﯿﺨﺪﻣﻪ ﻛﻞ أﻳﺎم‬
‫ﺣﯿﺎﺗﻪ«‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﺎءھﺎ رﺳﻮﻻن وﻗﺎل ﻟﮫﺎ‪» :‬ھﺎ ھﻮ زوﺟﻚ ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﻗﺎدم ﻣﻊ‬

‫‪35‬‬
 ‫ﻗﻄﻌﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻷن ﻣﻼك اﻟﺮب ظﮫﺮ ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻳﻮاﻛﯿﻢ‪ ،‬ﻳﻮاﻛﯿﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻊ اﻟﺮب ﺻﻼﺗﻚ‪.‬‬
‫اھﺒﻂ ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻷن زوﺟﺘﻚ ﺣﻨﺔ ﺳﻮف ﺗﺤﻤﻞ«‪ .‬ﻓﮫﺒﻂ ﻳﻮاﻛﯿﻢ وأﻣﺮ اﻟﺮﻋﺎة ﻗﺎﺋﻼ ً‪:‬‬
‫ھﺎﺗﻮﻧﻲ ﺑﻌﺸﺮ ﺧﺮاف ﺳﻠﯿﻤﺔ ﻻﺷﯿﱠﺔ ﻓﯿﮫﺎ‪ ،‬وھﺎﺗﻮﻧﻲ ﺑﺎﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮة ﻋﺠﻼ ً‪،‬‬
‫ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﻟﻠﻜﮫﻨﺔ واﻟﺸﯿﻮخ‪ ،‬وﻣﺌﺔ ﺟﺪي ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز أﻋﻤﺎرھﺎ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس«‪ .‬ﺛﻢ إن ﻳﻮاﻛﯿﻢ أﻗﺒﻞ ﻣﻊ ﻗﻄﻌﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺮأﺗﻪ ﺣﻨﺔ ﻗﺎدﻣﺎً وھﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﮫﺮﻋﺖ‬
‫إﻟﯿﻪ وﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻌﻨﻘﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻵن أن اﻟﺮب ﺑﺎرﻛﻨﻲ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ‪ ،‬وھﺎ‬
‫ﻜﺮ ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﺣﺎﻣﻼ ً‬ ‫ھﻲ اﻷرﻣﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ أرﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﺮ ﺳﻮف ﺗﻨﺠﺐ«‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻐﺪ ﺑ ﱠ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﺎﺗﻪ وھﻮ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪» :‬إذا ﻛﺎن اﻟﺮب راض ﻋﻨﻲ ﻓﺴﻮف أرى ذﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺼﻔﯿﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺜﺒﺘﮫﺎ اﻟﻜﺎھﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻏﻄﺎء اﻟﺮأس«‪ .‬ﺛﻢ إن ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﻗﺪم‬
‫ﻗﺮﺑﺎﻧﻪ وھﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎه ﺷﺪﻳﺪ إﻟﻰ ﺻﻔﯿﺤﺔ اﻟﻜﺎھﻦ وھﻮ ﻳﺼﻌﺪ درج اﻟﻤﺬﺑﺢ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻵن أن اﻟﺮب راض ﻋﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎي«‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﮫﯿﻜﻞ ُﻣﺒﱠﺮراً وذھﺐ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ أﻛﻠﻤﺖ ﺣﻨﺔ ﺷﮫﻮرھﺎ وﺿﻌﺖ ﻣﻮﻟﻮدھﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﮫﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺖ‬
‫اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪» :‬ﻣﺎذا أﻧﺠﺒ ُ‬
‫ﺖ«؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪» :‬إﻧﮫﺎ أﻧﺜﻰ«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺣﻨﺔ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻈﻤﺖ‬
‫روﺣﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﯿﻮم«‪ .‬ﺛﻢ أﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺗﻤﺖ أﻳﺎم ﺗﻄﱡﮫﺮھﺎ‬
‫طﱠﮫﺮت ﺣﻨﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ وأﻟﻘﻤﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﺻﺪرھﺎ‪ ،‬ودﻋﺘﮫﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وﻳﻮﻣﺎً ﻓﯿﻮم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﺗﻜﺒﺮ وﺗﺘﻘﻮى‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺷﮫﺮھﺎ اﻟﺴﺎدس‬
‫أوﻗﻔﺘﮫﺎ أﻣﮫﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﺘﺮى ھﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﻗﻮف ﻟﻮﺣﺪھﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺸﺖ اﻟﺼﻐﯿﺮة‬
‫ﺳﺒﻊ ﺧﻄﻮات ﺛﻢ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﺣﻀﻦ أﻣﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺘﮫﺎ ﺣﻨﺔ إﻟﯿﮫﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻟﻦ ﺗﺨﻄﻮ‬
‫ﻗﺪﻣﺎك ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷرض ﻗﺒﻞ أن أﺣﻤﻠﻚ إﻟﻰ ھﯿﻜﻞ اﻟﺮب«‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺑﺒﻨﺎت‬
‫ﻋﺒﺮاﻧﯿﺎت ﻋﺬراوات ﻟﯿﻌﺘﻨﯿﻦ ﺑﮫﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻤﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻋﺎﻣﮫﺎ اﻷول‪ ،‬ﺻﻨﻊ ﻳﻮاﻛﯿﻢ وﻟﯿﻤﺔ ﻛﺒﯿﺮة دﻋﺎ إﻟﯿﮫﺎ‬
‫اﻟﻜﮫﻨﺔ واﻟﻜﺘﺒﺔ واﻟﺸﯿﻮخ وﺟﻤﻌﺎً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وﻗﺪم اﻟﻄﻔﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﮫﻨﺔ‬
‫ﻓﺒﺎرﻛﻮھﺎ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪» :‬ﻳﺎ إﻟﻪ آﺑﺎﺋﻨﺎ ﺑﺎرك ھﺬه اﻟﻄﻔﻠﺔ وارﻓﻊ اﺳﻤﮫﺎ ﻋﺎﻟﯿﺎً ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫اﻷﺟﯿﺎل«‪ .‬وردد اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﻦ وراﺋﮫﻢ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪» :‬ﻓﻠﯿﻜﻦ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ .‬أﻣﯿﻦ«‪ .‬وﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﺣﻤﻠﮫﺎ ﻳﻮاﻛﯿﻢ إﻟﻰ رؤﺳﺎء اﻟﻜﮫﻨﺔ ﻓﺒﺎرﻛﻮھﺎ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪» :‬ﻳﺎ رب اﻷﻋﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‬
‫إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻄﻔﻠﺔ وﺑﺎرﻛﮫﺎ ﺑﺮﻛﺔ أﺑﺪﻳﺔ«‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎدت ﺣﻨﺔ ﺑﺎﻟﻄﻔﻠﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ وأرﺿﻌﺘﮫﺎ‪ .‬ﺛﻢ أﻧﺸﺪت ﺣﻨﺔ ﺗﺮﻧﯿﻤﺔ ﻟﻠﺮب ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬إﻧﻲ أﺳﺒﺢ‬
‫اﻟﺮب اﻹﻟﻪ ﻷﻧﻪ زراﻧﻲ ودﻓﻊ ﻋﻨﻲ ﺷﻤﺎﺗﺔ أﻋﺪاﺋﻲ‪ ،‬ووھﺒﻨﻲ ﺛﻤﺮة ﺑِ ِﺮّه ﻣﻀﺎﻋﻔﺎً‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﻤﻦ ﻳﺨﺒﺮ ﺑﻨﻲ رأوﺑﯿﻦ أن ﺣﻨﺔ ﺗﻠﻘﻢ ﺻﺪرھﺎ‪ .‬اﺳﻤﻌﻮا ﻳﺎ أﺳﺒﺎط إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬إن ﺣﻨﺔ ﺗﺮﺿﻊ ﻣﻦ ﺻﺪرھﺎ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻟﺘﺴﺘﺮﻳﺢ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﮫﺎ وﻋﺎدت ﻟﺘﺨﺪم ﺿﯿﻮﻓﮫﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﮫﺖ اﻟﻮﻟﯿﻤﺔ اﻧﺼﺮﻓﻮا وھﻢ ﻳﻤﺠﺪون‬
‫إﻟﻪ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬

‫ﻣﺮت اﻟﺸﮫﻮر وأﻛﻤﻠﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻋﺎﻣﮫﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻳﻮاﻛﯿﻢ‪» :‬ﻟﻨﺄﺧﺬھﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﮫﯿﻜﻞ وﻧﻔﻲ ﺑﻨﺬرﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺮب ﻓﺘﻐﺪو ﺗﻘﺪﻣﺘﻨﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫ﻟﻪ ﺣﻨﺔ‪» :‬ﻟﻨﻨﺘﻈﺮ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺎﻣﮫﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﺘﻘﺪ اﻟﻄﻔﻠﺔ أﺑﻮﻳﮫﺎ«‪ .‬ﻓﻘﺎل‬

‫‪36‬‬
‫ﻳﻮاﻛﯿﻢ‪» :‬ﻓﻠﻨﻨﺘﻈﺮ«‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻤﻠﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻋﺎﻣﮫﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺎل ﻳﻮاﻛﯿﻢ‪» :‬ادعِ ﻟﻲ‬
‫ﻓﺘﯿﺎت ﻋﺒﺮاﻧﯿﺎت ﻋﺬراوات‪ ،‬وﻟﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ واﺣﺪة ﺑﯿﺪھﺎ ﻣﺼﺒﺎﺣﺎً ﻣﺘﻘﺪاً‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء وﻳﻨﺼﺮف ﻗﻠﺒﮫﺎ ﻋﻦ ھﯿﻜﻞ اﻟﺮب«‪ .‬ﻓﺘﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ أراد‬
‫وﺳﺎروا ﺣﺘﻰ أﺗﻮا ھﯿﻜﻞ اﻟﺮب‪ .‬وھﻨﺎك ﺗﻠﻘﺎھﺎ اﻟﻜﺎھﻦ وﻗﺒﻠﮫﺎ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻋﻈﻢ‬
‫اﻟﺮب اﺳﻤﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺟﯿﺎل‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻚ ﺳُﯿﻈﮫﺮ ﺧﻼﺻﻪ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ«‪ .‬ﺛﻢ‬
‫أﺟﻠﺴﮫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻤﺬﺑﺢ‪ .‬وأﺳﺒﻎ اﻟﺮب ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻓﺮاﺣﺖ ﺗﻘﻔﺰ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺟﻠﯿﮫﺎ‪ .‬وأﺣﺒﮫﺎ ﻛﻞ آل إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬
‫وﻋﺎد أﺑﻮاھﺎ ﻣﻦ اﻟﮫﯿﻜﻞ ﻣﺘﻌﺠﺒﯿﻦ وﻣﻤﺠﺪﻳﻦ اﻟﺮب‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻠﺘﻔﺖ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻮراء‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﯿﺖ ﻓﻲ ھﯿﻜﻞ اﻟﺮب ﻣﺜﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺗﺘﻠﻘﻰ اﻟﻄﻌﺎم ﻛﻞ‬
‫ﻳﻮم ﻣﻦ ﻳﺪي ﻣﻼك‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ أﺗﻤﺖ ﻋﺎﻣﮫﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻜﮫﻨﺔ ﻳﺘﺸﺎورون ﺑﺸﺄﻧﮫﺎ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪» :‬ھﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺴﺎﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﯿﻦ ﺑﮫﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺪﻧﺲ َﻣﻘِﺪس اﻟﺮب؟« ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻟﻰ اﻟﻜﺎھﻦ اﻷﻋﻠﻰ زﻛﺮﻳﺎ‪:‬‬
‫ﺖ وﺻﻠﯿﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮫﺎ‪ ،‬وﻟﺴﻮف ﻧﻔﻌﻞ‬ ‫»إﻧﻚ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻳﺮﻋﻰ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﺮب‪ ،‬ﻓﮫﻼ دﺧﻠ َ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﯿﻪ اﻟﺮب إﻟﯿﻚ«‪ .‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻜﺎھﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ رداءه ذي اﻟﺠﻼﺟﻞ‬
‫اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ودﺧﻞ إﻟﻰ ﻗﺪس اﻷﻗﺪاس‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﮫﺎ‪ .‬ﻓﻈﮫﺮ ﻟﻪ ﻣﻼك‬
‫اﻟﺮب وﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬زﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬زﻛﺮﻳﺎ‪ .‬اذھﺐ وادع إﻟﯿﻚ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮﺟﺎل اﻷراﻣﻞ‪ ،‬وﻟﯿﺠﻠﺐ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﻋﺼﺎً‪ ،‬ﻓﻤﻦ ظﮫﺮت آﻳﺔ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎه ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺮﻳﻢ زوﺟﺔ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻤﻨﺎدون ﻳﻨﺎدون ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أرﺟﺎء اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻗﺮع ﺑﻮق اﻟﺮب‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ‬
‫إﻟﯿﻪ ﻛﻞ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬

‫ﺪوﻣﻪ واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل أﻳﻀﺎً‪ .‬وﺟﺎء اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ زﻛﺮﻳﺎ‬

‫وﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ﺗﺮك َﻗ ّ‬
‫ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻌﮫﻢ ﻋﺼﯿﮫﻢ‪ .‬ﻓﺠﻤﻊ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻌﺼﻲ ودﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ ﻓﺼﻠﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج‬
‫وراح ﻳﺮد اﻟﻌﺼﻲ إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫﺎ واﺣﺪاً ﺑﻌﺪ آﺧﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻈﮫﺮ آﻳﺔ ﻋﻠﻰ واﺣﺪة‬
‫ﻣﻨﮫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻋﺼﺎ ﻳﻮﺳﻒ وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬ﻓﻤﺎ إن ﻣﺪ ﻳﺪه ﻟﯿﺄﺧﺬھﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﮫﺎ ﺣﻤﺎﻣﺔ وطﺎرت ﻓﺤﻄﺖ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪ .‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻜﺎھﻦ‬
‫ﻟﯿﻮﺳﻒ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎرك ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﺬراء اﻟﺮب وﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﮫﺎ«‪ .‬ﻓﺄﺑﺪى‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻻ أرﻳﺪ أن أﺻﺒﺢ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ رﺟﻞ ﻛﺒﯿﺮ‬
‫اﻟﺴﻦ وﻋﻨﺪي أوﻻد«‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻜﺎھﻦ‪» :‬اﺗﻖ اﻟﺮب إﻟﮫﻚ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺪاﺛﺎن‬
‫وأﺑﯿﺮام وﻗﻮرح‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﺧﺴﻒ ﺑﮫﻢ اﻷرض ﻓﺎﺑﺘﻠﻌﺘﮫﻢ ﺟﺰاء ﻣﻌﺎﻧﺪﺗﮫﻢ‪ .13‬ﻓﺎﺣﺬر أن‬
‫ﻳﻘﻊ اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻚ«‪ .‬ﻓﺨﺎف ﻳﻮﺳﻒ وأﺧﺬھﺎ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻤﺮﻳﻢ‪» :‬ﻟﻘﺪ‬
‫أﺧﺬﺗﻚ ﻣﻦ ھﯿﻜﻞ اﻟﺮب ﻟﺘﺒﻘﻲ ﻋﻨﺪي ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ‪ .‬وأﻧﺎ اﻵن ذاھﺐ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺳﻮف أﻋﻮد إﻟﯿﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺤﻔﻈﻚ اﻟﺮب«‪.‬‬

‫ﺻﻨﻊ ﺣﺠﺎب‬ ‫ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻷﻣﻮر ﻋﻘﺪ اﻟﻜﮫﻨﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎً ﻟﯿﺒﺤﺜﻮا ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ُ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻟﮫﯿﻜﻞ اﻟﺮب‪ .14‬ﻓﻘﺎل اﻟﻜﺎھﻦ اﻷﻋﻠﻰ‪» :‬اﺟﻤﻌﻮا ﻟﻨﺎ ﻓﺘﯿﺎت ﻋﺬراوات ﻣﻦ‬
‫ﻋﺸﯿﺮة داود«‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺧﺪم اﻟﮫﯿﻜﻞ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﺳﺒﻊ ﻓﺘﯿﺎت‪ .‬وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻜﺎھﻦ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﮫﻲ ﻣﻦ ﻋﺸﯿﺮة داود وﻧﻘﯿﺔ طﺎھﺮة أﻣﺎم اﻟﺮب‪ ،‬ﻓﺬھﺐ اﻟﺨﺪم وﺟﺎؤوا ﺑﮫﺎ‬

‫‪37‬‬
‫ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻔﺘﯿﺎت‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻜﺎھﻦ‪» :‬أﺟﺮوا اﻟﻘﺮﻋﺔ أﻣﺎﻣﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﻦ ﺳﺘﻐﺰل‬
‫اﻟﺨﯿﻂ اﻟﺬھﺒﻲ‪ ،‬واﻷﺑﯿﺾ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻳﺮي‪ ،‬واﻟﻘﺮﻣﺰي‪ ،‬واﻷرﺟﻮاﻧﻲ‪،‬‬
‫واﻷرﺟﻮاﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻗﺮﻋﺔ اﻟﺨﯿﻂ اﻷرﺟﻮاﻧﻲ واﻷرﺟﻮاﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﮫﻢ وﻋﺎدت إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ‪ .15‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺻﯿﺐ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﺎﻟﺒﻜﻢ وﻓﻘﺪ‬
‫ﻧﻄﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ رﻳﺜﻤﺎ ﻋﺎد إﻟﯿﻪ ﻧﻄﻘﻪ‪.‬‬
‫راﺣﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺗﻐﺰل ﻏﺰﻟﮫﺎ اﻷرﺟﻮاﻧﻲ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺠﺮة وﺧﺮﺟﺖ ﻟﺘﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻊ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎً ﻳﻘﻮل ﻟﮫﺎ‪» :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ أﻳﺘﮫﺎ اﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﻧﻌﻤﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮب ﻣﻌﻚ‪ .‬ﻣﺒﺎرﻛﺔ أﻧﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺎء«‪ .‬ﻓﺘﻠﻔﺘﺖ ﻳﻤﻨﺔ وﻳﺴﺮة ﻟﺘﻌﺮف ﻣﺼﺪر‬
‫اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ ﻟﻢ ﺗﺮ أﺣﺪاً‪ .‬ﻓﺨﺎﻓﺖ وھﺮﻋﺖ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ‪ .‬ﻓﻮﺿﻌﺖ ﺟﺮﺗﮫﺎ وﺟﻠﺴﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﯿﮫﺎ وﺳﺤﺒﺖ إﻟﯿﮫﺎ ﺧﯿﻂ اﻟﻐﺰل‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻼك اﻟﺮب ظﮫﺮ أﻣﺎﻣﮫﺎ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻻ‬
‫ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻠﺖ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻨﺪ رب اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﻟﺴﻮف ﺗﺤﺒﻠﯿﻦ ﺑﻜﻠﻤﺘﻪ«‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ھﺬا اﻟﻘﻮل راﺣﺖ ﺗﺤﺪث ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ھﻞ ﺳﺄﺣﻤﻞ ﺣﻘﺎً ﻣﻦ اﻹﻟﻪ‬
‫اﻟﺤﻲ وأﻧﺠﺐ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺠﺐ ﻛﻞ اﻟﻨﺴﺎء«؟ ﻓﻘﺎل ﻟﮫﺎ اﻟﻤﻼك‪» :‬ﻟﯿﺲ ھﻜﺬا ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫ﻷن ﻗﻮة اﻟﺮب ﺳﻮف ﺗﻈﻠﻠﻚ‪ ،‬وﻟﮫﺬا ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻘﺪوس اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻣﻨﻚ ﻳﺪﻋﻰ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺴﻤﯿﻨﻪ ﻳﺴﻮع ﻷﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺨﻠﺺ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎھﻢ«‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺮﻳﻢ‪» :‬أﻧﺎ أﻣﺔ اﻟﺮب‪ ،‬ﻟﯿﻜﻦ ﻟﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻘﻮل«‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻣﺮﻳﻢ أﻧﮫﺖ ﻏﺰل اﻷرﺟﻮان وﺟﺎءت ﺑﻐﺰﻟﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﺎھﻦ اﻷﻋﻠﻰ‪،‬‬
‫ﻓﺒﺎرﻛﮫﺎ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻈ ّﻢ اﺳﻤﻚ‪ ،‬وﻟﺴﻮف ﺗﻜﻮﻧﯿﻦ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ أﺟﯿﺎل‬
‫اﻷرض«‪ .‬ﻓﻔﺮﺣﺖ ﻣﺮﻳﻢ وذھﺒﺖ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺒﺘﮫﺎ أﻟﯿﺼﺎﺑﺎت وطﺮﻗﺖ اﻟﺒﺎب‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ أﻟﯿﺼﺎﺑﺎت اﻟﻄﺮق وﺿﻌﺖ ﻣﻦ ﻳﺪھﺎ اﻟﻐﺰل اﻟﻘﺮﻣﺰي وﺧﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﺒﺎب‬
‫ُ‬
‫ﺗﻔﺘﺤﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأت ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎرﻛﺘﮫﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺬي أ ﻋﻄﻲ ﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ أم‬
‫رﺑﻲ إﻟﻲ؟ ﻷن اﻟﺠﻨﯿﻦ اﻟﺬي ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻲ ارﺗﻜﺾ وﺑﺎرﻛﻚ«‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺴﯿﺖ اﻷﺳﺮار اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﮫﺎ ﻟﮫﺎ اﻟﻤﻼك اﻟﻤﺠﻨﺢ ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﻣﻦ أﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺎرﻛﻨﻲ ﻛﻞ أﺟﯿﺎل اﻷرض«؟ ﺛﻢ أﻗﺎﻣﺖ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ أﻟﯿﺼﺎﺑﺎت ﻣﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮫﺮ‪ .‬وﻓﻲ ھﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﻛﺎن ﺑﻄﻨﮫﺎ ﻳﻜﺒﺮ ﻳﻮﻣﺎ ً ﻓﯿﻮم‪،‬‬
‫ﻓﺨﺎﻓﺖ وﻋﺎدت إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫﺎ وأﺧﻔﺖ ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﻦ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻘﻘﺖ ھﺬه اﻷﺳﺮار‪.‬‬

‫ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﺷﮫﺮھﺎ اﻟﺴﺎدس‪ ،‬وﻋﺎد ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ أﺷﻐﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ‬

‫اﻟﺒﯿﺖ رأى أﻧﮫﺎ ﺣﺒﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻄﻢ وﺟﮫﻪ وﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎط اﻷرض وﺑﻜﻰ ﺑﺤﺮﻗﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﺑﺄي وﺟﻪ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺮب إﻟﮫﻲ‪ ،‬وأي ﺻﻼة أرﻓﻌﮫﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ھﺬه اﻟﻔﺘﺎة؟‬
‫ﻟﻘﺪ أﺗﯿﺖ ﺑﮫﺎ ﻣﻦ ھﯿﻜﻞ اﻟﺮب ﻋﺬراء وﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﺻﻮﻧﮫﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺬي أوﻗﻊ ﺑﻲ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ھﺬا اﻟﺸﺮ ﺑﺒﯿﺘﻲ ودﻧﺲ اﻟﻌﺬراء؟ أﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻟﻲ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻵدم ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ُﻳﺴﺒ ّﺢ اﻟﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءت اﻟﺤﯿﺔ ووﺟﺪت ﺣﻮاء وﺣﯿﺪة ﻓﺄﻏﻮﺗﮫﺎ؟‬
‫ﻧﻌﻢ ھﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻲ«‪ .‬ﺛﻢ ﻧﮫﺾ ﻋﻦ اﻟﺒﺴﺎط ودﻋﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬أﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻓﻲ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺮب‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ھﺬا وﻧﺴﯿﺖ اﻟﺮب إﻟﮫﻚ؟ ﻟﻤﺎذا دﻧﺴﺖ‬
‫روﺣﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﻗﺪس اﻟﻘﺪاس ﺗﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻤﻼك«؟‬

‫‪38‬‬
‫ﻓﺒﻜﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬إﻧﻲ طﺎھﺮة وﻟﻢ أﻋﺮف رﺟﻼ ً«‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪» :‬ﻓﻤﻦ أﻳﻦ‬
‫إذاً ﺛﻤﺮة ﺑﻄﻨﻚ ھﺬه«؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺮﻳﻢ‪» :‬ﺣﻲ ھﻮ اﻟﺮب‪ ،‬ﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ أﻳﻦ«‪.‬‬
‫ﻓﺨﺎف ﻳﻮﺳﻒ واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﮫﺎ وراح ﻳﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺴﺎه ﻓﺎﻋﻞ ﺑﮫﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺤﺪﺛﺎً‬
‫ﺖ ﺧﻄﯿﺌﺘﮫﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺬﻧﺒﺎً ﺑﺤﻖ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﺮب‪ ،‬وإذا ﻓﻀﺤﺘﮫﺎ أﻣﺎم‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪» :‬إذا أﺧﻔﯿ ُ‬
‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ أﺧﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮫﺎ ﻣﻦ ﺑﺬرة ﻣﻼك وأﻛﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ‬
‫ھﺪرت دﻣﺎً ﺑﺮﻳﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻋﺴﺎﻧﻲ أﻓﻌﻞ؟ ھﻞ أﺻﺮﻓﮫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﺳﺮاً«؟ ﺛﻢ ﺣ ﱠ‬
‫ﻞ‬
‫اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻈﮫﺮ ﻟﯿﻮﺳﻒ ﻣﻼك ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ وﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎة ﻷن اﻟﺬي‬
‫ﺑﺪاﺧﻠﮫﺎ ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﺳﻮف ﺗﻠﺪ ﺻﺒﯿﺎً وﺗﺪﻋﻮ اﺳﻤﻪ ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺨﻠﺺ‬
‫ﺷﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎھﻢ«‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﯿﻘﻆ ﻳﻮﺳﻒ وراح ﻳﻤﺠﺪ إﻟﻪ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﺬي أﻧﻌﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ھﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻤﺮﻳﻢ ورﻋﺎھﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﺎء إﻟﯿﻪ وﺳﺄﻟﻪ‪» :‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ«؟ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻌﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻓﻀﻠﺖ اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻷول«‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻧﻈﺮة ﻣﻦ ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ ﻻﺣﺖ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺮآھﺎ ﺣﺎﻣﻼ ً‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮع إﻟﻰ اﻟﻜﺎھﻦ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ت ﻟﻪ ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ ﺧﻄﯿﺌﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ«‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻜﺎھﻦ‪» :‬ﻣﺎذا‬ ‫»إن ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺬي ﺷﮫْﺪ َ‬
‫ﺣﺼﻞ«؟ ﻓﻘﺎل ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ‪» :‬ﻟﻘﺪ دﻧﺲ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎھﺎ ﻣﻦ اﻟﮫﯿﻜﻞ دون أن ﻳﻌﻘﺪ‬
‫زواﺟﻪ ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،16‬وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ذﻟﻚ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ«‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻜﺎھﻦ‪» :‬أﺣﻘﺎً ﻓﻌﻞ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ذﻟﻚ«؟ ﻓﻘﺎل ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ‪» :‬اﺑﻌﺚ ﺑﺮﺳﻞ وﺳﯿﺮون أن اﻟﻌﺬراء ﺣﺎﻣﻞ«‪.‬‬

‫ﻣﻀﻰ اﻟﺮﺳﻞ وﺗﺤﻘﻘﻮا ﻣﻦ ﺻﺪق ﻗﻮل ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬وﺟﻠﺒﻮا ﻣﻌﮫﻢ ﻳﻮﺳﻒ‬

‫ﺖ‬
‫ﺖ روﺣﻚ وﻧﺴﯿ ِ‬ ‫وﻣﺮﻳﻢ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻜﺎھﻦ ﻟﻤﺮﻳﻢ‪» :‬ﻟﻤﺎذا دﻧﺴ ِ‬
‫اﻟﺮب إﻟﮫﻚ‪ ،‬أﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﻗﺪس اﻷﻗﺪاس ﺗﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻳﺪ ﻣﻼك‪،‬‬
‫وﻛﻨﺖ ﺗﺴﺘﻤﻌﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاﺗﯿﻞ وﺗﺮﻗﺼﯿﻦ أﻣﺎم اﻟﺮب‪ ،‬ﻟﻤﺎذا أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﻌﻤﻞ«؟ ﻓﺒﻜﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺤﺮﻗﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﺣﻲ ھﻮ اﻟﺮب إﻟﮫﻲ‪ ،‬إﻧﻲ ﻧﻘﯿﺔ أﻣﺎﻣﻪ وﻟﻢ‬
‫أﻋﺮف رﺟﻼ ً«‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻜﺎھﻦ إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻟﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ھﺬا ﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ«؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻳﻮﺳﻒ‪» :‬ﺣﻲ ھﻮ اﻟﺮب إﻟﮫﻲ‪ ،‬إﻧﻲ ﻧﻘﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫﺎ«‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫اﻟﻜﺎھﻦ‪» :‬ﻻ ﺗﺘﻘﺪم ﺑﺈﻓﺎدة ﻛﺎذﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻞ اﻟﺤﻖ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺰوﺟﺘﮫﺎ ﺳﺮﻗﺔ وﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮ‬
‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻟﻢ ﺗﺨﻔﺾ رأﺳﻚ أﻣﺎم اﻟﺮب ﻟﯿﺒﺎرك ﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﺴﻠﻚ«‪ .‬ﻓﺒﻘﻲ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺻﺎﻣﺘﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻜﺎھﻦ‪» :‬أﻋﺪ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ أﺧﺬﺗﮫﺎ ﻣﻦ اﻟﮫﯿﻜﻞ«‪ .‬ﻓﺒﻜﻰ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻜﺎء ﺷﺪﻳﺪاً‪ .‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﮫﻤﺎ اﻟﻜﺎھﻦ‪» :‬ﺳﻮف أﻋﻄﯿﻜﻤﺎ ﻟﺘﺸﺮﺑﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎء اﻣﺘﺤﺎن اﻟﺮب‪ ،‬وﺳﺘﺮﻳﺎن ﺧﻄﯿﺌﺘﻜﻤﺎ ﺑﺎدﻳﺔ أﻣﺎم أﻋﯿﻨﻜﻤﺎ«‪ .‬ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﻤﺎء‬
‫وﺳﻘﻰ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وأرﺳﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﺳﺎﻟﻤﺎً‪ .‬ﺛﻢ أﻋﻄﻰ اﻟﻔﺘﺎة ﻟﺘﺸﺮب‬
‫وأرﺳﻠﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻌﺎدت ﺳﺎﻟﻤﺔ‪ .‬ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻈﮫﺮ ﻓﯿﮫﻤﺎ‬
‫إﺛﻢ‪ .‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻜﺎھﻦ‪» :‬إذا ﻟﻢ ُﻳﻈﮫﺮ اﻟﺮب ﺧﻄﯿﺌﺘﻜﻤﺎ ﻓﺄﻧﺎ أﻳﻀﺎً ﻻ أدﻳﻨﻜﻤﺎ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ أطﻠﻘﮫﻤﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺮﻳﻢ وﻣﻀﻰ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ وھﻮ ﻳﻤﺠﺪ اﻟﺮب ﻓﺮﺣﺎً‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﺻﺪر أﻣﺮ ﻣﻦ أوﻏﺴﻄﺲ اﻹﻣﺒﺮاطﻮر ﺑﺈﺟﺮاء اﻹﺣﺼﺎء ﻓﻲ‬
‫ُ‬
‫ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻳﻮﺳﻒ‪» :‬ﺳﻮف أ ﺳﺠﻞ أوﻻدي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﺴﺎي‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﺑﮫﺬه اﻟﻔﺘﺎة؟ ھﻞ أﺳﺠﻠﮫﺎ اﺑﻨﺘﻲ؟ إن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﮫﺎ ﻟﯿﺴﺖ‬

‫‪39‬‬
‫اﺑﻨﺘﻲ‪ .‬ھﻞ أﺳﺠﻠﮫﺎ ﻛﺰوﺟﺘﻲ؟ إﻧﻲ اﺳﺘﺤﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬إن ﻳﻮم اﻟﺮب ھﺬا‬
‫ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪه اﻟﺮب«‪ .‬ﺛﻢ أﺳﺮج أﺗﺎﻧﻪ وأﺟﻠﺲ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻗﯿﺎدة‬
‫اﻷﺗﺎن ﻻﺑﻨﻪ وﺳﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺧﺮة‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻗﻄﻌﻮا ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﯿﺎل‪ ،‬ﻧﻈﺮ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ إﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺮآھﺎ ﺣﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻞ اﻟﺬي ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮫﺎ ﻳﺆﻟﻤﮫﺎ‪ .‬وﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫ﻧﻈﺮ ﻳﻮﺳﻒ إﻟﯿﮫﺎ ﻓﺮآھﺎ ﺳﻌﯿﺪة ﻣﺒﺘﮫﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﺎ‪» :‬ﻣﺎ ﻟﻲ أراك ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺗﺎرة‬
‫وﻣﺒﺘﮫﺠﺔ ﺗﺎرة أﺧﺮى«؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﯿﻮﺳﻒ‪» :‬ﻷﻧﻲ أرى ﺷﻌﺒﯿﻦ أﺣﺪھﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻜﺎء‬
‫وﺣﺪاد واﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﮫﺠﺔ واﺣﺘﻔﺎل«‪ .17‬وﻟﻤﺎ اﻧﺘﺼﻒ ﺑﮫﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻣﺮﻳﻢ‪:‬‬
‫»ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬أﻧﺰﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻷﺗﺎن‪ ،‬ﻷن اﻟﺬي ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻲ ﻳﻀﻐﻂ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﺨﺮوج«‪ .‬ﻓﺄﻧﺰﻟﮫﺎ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬إﻟﻰ أﻳﻦ آﺧﺬك وأﺳﺘﺮ ﻋﺎرك واﻟﻤﻜﺎن ھﻨﺎ ﻣﻘﻔﺮ«؟‬
‫ووﺟﺪ ھﻨﺎك ﻣﻐﺎرة ﻓﺄدﺧﻠﮫﺎ إﻟﯿﮫﺎ‪ .‬وﺗﺮك أﺑﻨﺎءه ﺑﺼﺤﺒﺘﮫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ذھﺐ ﻟﯿﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻋﺒﺮاﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﯿﻂ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‪.‬‬
‫وھﺎ أﻧﺬا ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻣﺸﻲ دون أن أﺗﺤﺮك ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ .‬رﻓﻌﺖ رأﺳﻲ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻧﺪھﺎش‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﮫﻮاء ﺟﺎﻣﺪاً واﻟﻄﯿﻮر ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺤﺮك‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻄﻠﻌﺖ إﻟﻰ اﻷرض ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻗﺪراً ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً وﺣﻮﻟﻪ ﺷﻐﯿﻠﺔ‬
‫ﻣﺘﺤﻠﻘﻮن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻣﺪ إﻟﯿﻪ ﻳﺪه ﺑﻘﯿﺖ ﻣﻤﺪودة؛ وﻣﻦ رﻓﻌﮫﺎ ﺑﻠﻘﻤﺔ إﻟﻰ ﻓﻤﻪ ﺑﻘﯿﺖ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ؛ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻤﻀﻎ ﻟﻘﻤﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻀﻎ‪ .‬ورأﻳﺖ ﺧﺮاﻓﺎً ﻣﺴﻮﻗﺔ وﻟﻜﻨﮫﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺤﺮك‪ ،‬وﻋﺼﺎ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺘﻲ ُﻣﺪت ﻋﻠﯿﮫﺎ ﺑﻘﯿﺖ ﺟﺎﻣﺪة‪ .‬وﻓﺠﺄة ﻋﺎد ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫إﻟﻰ طﺒﯿﻌﺘﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ .‬ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺮأﻳﺖ اﻣﺮأة ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﮫﺔ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻨﻲ‪» :‬إﻟﻰ أﻳﻦ أﻧﺖ ذاھﺐ أﻳﮫﺎ اﻟﺮﺟﻞ؟« ﻓﺄﺟﺒﺖ‪» :‬إﻧﻲ ذاھﺐ ﻷﺑﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻋﺒﺮاﻧﯿﺔ«‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻨﻲ‪» :‬وھﻞ أﻧﺖ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ؟« ﻓﻘﻠﺖ‪» :‬ﻧﻌﻢ« ﻓﺴﺄﻟﺘﻨﻲ‪:‬‬
‫ُ‬
‫»ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎرة؟« ﻓﻘﻠﺖ‪» :‬ھﻲ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﯿَﺖ ﻟﻲ ﺧﻄﯿﺒﺔ«‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أََو ﻟﯿﺴﺖ زوﺟﺘﻚ«؟ ﻗﻠﺖ‪» :‬إﻧﮫﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﻓﻲ اﻟﮫﯿﻜﻞ ووﻗﻌﺖ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻟﺘﻜﻮن زوﺟﺘﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ ﻟﯿﺴﺖ زوﺟﺘﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس«‪.18‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪» :‬ھﻞ ﺗﻘﻮل ﻟﻲ اﻟﺤﻖ«‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﺎ‪» :‬ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﺎﻧﻈﺮي«‪.‬‬

‫ﻓﻤﺸﺖ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ وﺻﻼ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎرة‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮا وإذا ﻏﻤﺎﻣﺔ ﻣﻀﯿﺌﺔ ﺗﻈﻠﻠﮫﺎ‪.‬‬
‫ﺖ روﺣﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﯿﻮم ﻷﻧﻲ رأﻳﺖ ﺳﺮا«‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻈﻤ ْ‬
‫ﺗﺮاﺟﻌﺖ اﻟﻐﯿﻤﺔ وظﮫﺮ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻤﻐﺎرة ﺿﻮء ﺑﺎھﺮ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻤﻼ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻧﺤﺴﺮ اﻟﻨﻮر وظﮫﺮ اﻟﻤﻮﻟﻮد أﻣﺎﻣﮫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮك وأﺧﺬ ﺻﺪر أﻣﻪ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ت ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﯿﺤﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ )ﺑﻌﺪ أن اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﻓﺤﺼﺘﮫﺎ(‪،‬‬ ‫ﻧََﺪ ْ‬

‫وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ھﺬا ﻳﻮم ﻋﻈﯿﻢ ﻟﺪي ﻷﻧﻲ رأﻳﺖ رؤﻳﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ«‪ .‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﺖ‬‫ﻓﻠﻘﯿﺖ ﺳﺎﻟﻮﻣﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫﺎ‪» :‬ﺳﺎﻟﻮﻣﻲ‪ ،‬أرﻳﺪ أن أروي ﻟﻚ أﻣﺮاً ﻋﺠﺒﺎً‪ .‬ﻟﻘﺪ وﺿﻌ ْ‬
‫ﻋﺬراء ﻣﻮﻟﻮدھﺎ دون أن ﺗﻔﻘﺪ ﻋﺬرﻳﺘﮫﺎ«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫﺎ ﺳﺎﻟﻮﻣﻲ‪» :‬ﻟﻦ أﺻﺪق ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ أﻓﺤﺼﮫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻲ«‪ .‬ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻤﺮﻳﻢ‪» :‬اﺳﺘﻌﺪي ﻷن ﺟﺪاﻻ ً‬
‫ﺣﺎﻣﯿﺎً ﺳﻮف ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻚ«‪ .‬ﺛﻢ أﺟﻠﺴﺘﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﺳﺎﻟﻮﻣﻲ ﺑﻔﺤﺺ ﻋﺬرﻳﺘﮫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أطﻠﻘﺖ ﺻﺮﺧﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬وﻳﻠﻲ ﻟﻘﻠﺔ إﻳﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﺖ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻲ وھﺎ ﻳﺪي ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر )ﺷﻠﺖ(«‪ .‬ﺛﻢ رﻛﻌﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫رﻛﺒﺘﯿﮫﺎ أﻣﺎم اﻟﺮب ودﻋﺖ‪» :‬ﻳﺎ إﻟﻪ آﺑﺎﺋﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ وإﺳﺤﺎق‬
‫وﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﺜﻼ ً ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻞ اﺷﻔﻨﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﻷﻧﻚ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ إﻟﮫﻲ ﺑﺄﻧﻲ ﺷﻔﯿﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮﻳﻦ ﺑﺎﺳﻤﻚ وﻟﻢ أﺗﻠﻖ أﺟﺮي إﻻ ﻣﻨﻚ«‪ .‬ﻓﻈﮫﺮ‬
‫ﻟﮫﺎ ﻣﻼك اﻟﺮب وﻗﺎل ﻟﮫﺎ‪» :‬ﻗﺮﺑﻲ ﻳﺪك ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺼﺒﻲ واﺣﻤﻠﯿﻪ ﻓﯿﻜﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﺧﻼص ﻟﻚ وﻏﺒﻄﺔ«‪ .‬ﻓﺎﻗﺘﺮﺑﺖ ﺳﺎﻟﻮﻣﻲ وﺣﻤﻠﺖ اﻟﺼﺒﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬ﺳﻮف أﺳﺠﺪ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ وﻟﺪ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ«‪ .‬وﻟﻠﺘﻮ ﺷﻔﯿﺖ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎرة‬
‫ﻣﺒﺮرة‪ .‬وﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎً ﻳﻘﻮل ﻟﮫﺎ‪» :‬ﺳﺎﻟﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﺒﺮي أﺣﺪاً ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ رأﻳﺖ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺼﺒﻲ إﻟﻰ أورﺷﻠﯿﻢ«‪.‬‬

‫واﺳﺘﻌﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻼﻧﻄﻼق إﻟﻰ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﺿﺠﺔ ﻷن‬
‫ﺣﻜﻤﺎء ﺟﺎؤوا إﻟﯿﮫﺎ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪» :‬أﻳﻦ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻣﻠﻚ اﻟﯿﮫﻮد؟ ﻷﻧﻨﺎ رأﻳﻨﺎ ﻧﺠﻤﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﺮق ﻓﺠﺌﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺠﺪ ﻟﻪ«‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ھﯿﺮود اﻟﻤﻠﻚ ذﻟﻚ اﺿﻄﺮب وﺑﻌﺚ‬
‫ﺑﺮﺳﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻤﺎء؛ ﻛﻤﺎ دﻋﺎ ﺟﻤﯿﻊ رؤﺳﺎء اﻟﻜﮫﻨﺔ واﻣﺘﺤﻨﮫﻢ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻣﺎ اﻟﺬي‬
‫ُﻛﺘِﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ أﻳﻦ ﻳﻮﻟﺪ«؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪» :‬ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪ ،‬ھﺬا ھﻮ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﻮب«‪ .‬ﻓﺄطﻠﻘﮫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ اﻟﺤﻜﻤﺎء واﻣﺘﺤﻨﮫﻢ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻣﺎ ھﻲ اﻹﺷﺎرة اﻟﺘﻲ‬
‫رأﻳﺘﻤﻮھﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﻤﻠﻚ«؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه‪» :‬رأﻳﻨﺎ ﻧﺠﻤﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻳﺴﻄﻊ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻨﺠﻮم وﻳﻜﺴﻒ ﻧﻮرھﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﱠﺜﺮت رؤﻳﺘﮫﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ أﻧﻪ وﻟﺪ ﻣﻠﻚ ﻹﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫ﻓﺠﺌﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺠﺪ ﻟﻪ«‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﻢ ھﯿﺮود‪» :‬اذھﺒﻮا وﻓﺘﺸﻮا ﻋﻨﻪ ﻓﺈذا وﺟﺪﺗﻤﻮه‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮوﻧﻲ ﻟﻜﻲ آﺗﻲ أﻧﺎ واﺳﺠﺪ ﻟﻪ أﻳﻀﺎً«‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺬي‬
‫رأوه ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق ﻳﺘﺤﺮك أﻣﺎﻣﮫﻢ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎرة ﻓﻮﻗﻒ اﻟﻨﺠﻢ‬
‫ﻓﻮﻗﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺮأوا اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻊ أﻣﻪ ﻣﺮﻳﻢ وﻗﺪﻣﻮا ﻟﻪ ھﺪاﻳﺎ ﻣﻦ أﻛﯿﺎﺳﮫﻢ ذھﺒﺎً وﻟﺒﺎﻧﺎً‬
‫وﻣﺮاً‪ .‬ﺛﻢ إن اﻟﻤﻼك ﺣﺬرھﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺨﺬوا إﻟﻰ دﻳﺎرھﻢ‬
‫طﺮﻳﻘﺎً آﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ رأى ھﯿﺮود أن اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺳﺨﺮوا ﻣﻨﻪ ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬وأرﺳﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻠﺔ وأﻣﺮھﻢ ﺑﺬﺑﺢ ﻛﻞ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻓﻤﺎ دون‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻤﺬﺑﺤﺔ اﻷطﻔﺎل ﺧﺎﻓﺖ وأﺧﺬت اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻘﻤﻄﺘﻪ ووﺿﻌﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻠﻒ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﻟﯿﺼﺎﺑﺎت أﻧﮫﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ أﺧﺬﺗﻪ وﺻﻌﺪت ﺑﻪ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت‪ ،‬وﺑﺤﺜﺖ ﺣﻮﻟﮫﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﺗﺨﻔﯿﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺄوھﺖ‬
‫وﺻﺎﺣﺖ‪» :‬ﻳﺎ ﺟﺒﻞ اﻹﻟﻪ ﺧﺬ إﻟﯿﻚ اﻷم ووﻟﯿﺪھﺎ«‪ .‬ﻓﺎﻧﺸﻖ اﻟﺠﺒﻞ واﺣﺘﻮاھﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ھﻨﺎك ﻧﻮر ﻳﻀﻲء ﻟﮫﻤﺎ وﻣﻼك ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮاﺳﺘﮫﻤﺎ‪ .‬ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﻛﺎن ھﯿﺮود‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ رﺳﻠﻪ إﻟﻰ زﻛﺮﻳﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي أﺧﻔﻰ‬
‫ﻓﯿﻪ وﻟﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﻢ‪» :‬أﻧﺎ ﻛﺎھﻦ أﺧﺪم اﻟﺮب ﻓﻲ اﻟﮫﯿﻜﻞ طﻮال اﻟﻮﻗﺖ وﻻ أﻋﺮف‬
‫أﻳﻦ ھﻮ اﺑﻨﻲ«‪ .‬ﻓﻌﺎد اﻟﺮﺳﻞ ﺑﮫﺬا اﻟﻜﻼم إﻟﻰ ھﯿﺮود اﻟﺬي اھﺘﺎج وﻗﺎل‪» :‬إن اﺑﻨﻪ‬
‫ﺳﯿﻐﺪو ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ«‪ .‬ﺛﻢ أﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ زﻛﺮﻳﺎ ﻟﯿﻨﻘﻠﻮا ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪق‪ ،‬أﻳﻦ ھﻮ اﺑﻨﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ أن دﻣﻚ ﺑﯿﻦ ﻳﺪي«‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﻢ زﻛﺮﻳﺎ أن‬
‫ﺖ دﻣﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﺷﮫﯿﺪ اﻟﺮب وھﻮ اﻟﺬي ﺳﯿﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻮا ھﯿﺮود ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬إذا ﺳﻔﻜ َ‬
‫دﻣﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺗﺴﻔﻚ دﻣﺎً ﺑﺮﻳﺌﺎً ﻋﻨﺪ ھﯿﻜﻞ اﻟﺮب«‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫وﻋﻨﺪ ﻣﻐﯿﺐ اﻟﺸﻤﺲ ُﻗﺘِﻞ زﻛﺮﻳﺎ وﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻤﻘﺘﻠﻪ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫دﺧﻞ اﻟﻜﮫﻨﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻟﻢ ﻳﻠﻘﺎھﻢ زﻛﺮﻳﺎ ﻛﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﻮا ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎره‬
‫ﻟﯿﺴﺘﮫﻞ ﻣﻌﮫﻢ اﻟﺘﺴﺎﺑﯿﺢ وﺗﻤﺠﯿﺪ اﻟﻌﻠﻲ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﮫﺮ اﻧﺘﺎﺑﮫﻢ اﻟﺨﻮف‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﺣﺪھﻢ ﺗﺸﺠﻊ ووﻟﺞ اﻟﻤﺤﺮاب ﻓﺮأى اﻟﺪم اﻟﻤﺘﺨﺜﺮ ﻳﻐﻄﻲ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﺮب‪،‬‬
‫وﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎً ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻞ زﻛﺮﻳﺎ ودﻣﻪ ﻟﻦ ُﻳﻤﺴﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻤﻨﺘﻘﻢ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫ارﺗﺠﻒ اﻟﻜﺎھﻦ ﻟﺴﻤﺎﻋﻪ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت وھﺮع ﻟﯿﺨﺒﺮ اﻟﻜﮫﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺠﻤﻌﻮا‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺘﮫﻢ ودﺧﻠﻮا ورأوا ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬ﻓﺘﺼﺎﻳﺤﻮا وﺷﻘﻮا أردﻳﺘﮫﻢ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ إﻟﻰ‬
‫أﺳﻔﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﺟﺜﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻂ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻤﺴﻔﻮﻛﺔ وﻗﺪ ﺗﺼﻠﺒﺖ ﻛﺎﻟﺤﺠﺎرة‪،‬‬
‫ﻓﺪاﺧﻠﮫﻢ اﻟﺮﻋﺐ وﺧﺮﺟﻮا ﻟﯿﻌﻠﻨﻮا ﻣﻘﺘﻞ زﻛﺮﻳﺎ‪ .‬ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫وﺑﻜﺘﻪ طﻮال ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﺛﻼث ﻟﯿﺎل‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻜﮫﻨﺔ ﻟﯿﺨﺘﺎروا ﺑﺪﻳﻼ ً ﻋﻦ‬
‫زﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺎن‪ ،‬وھﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أوﺣﻰ إﻟﯿﻪ اﻟﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻤﻮت ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮى اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ‪.19‬‬

‫وأﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ھﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ أورﺷﻠﯿﻢ إﺑﺎن اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫أﻋﻘﺒﺖ ﻣﻮت ھﯿﺮود‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺴﺤﺒﺖ وﻟﺠﺄت إﻟﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ھﺪأت اﻷﺣﻮال‬
‫ﻓﻲ أورﺷﻠﯿﻢ‪ .‬أﻣﺠﺪ اﻟﺮب اﻟﺬي وھﺒﻨﻲ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻷﺗﻢ ھﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫وﻟﺘﺤﻞ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮن ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ .‬ﻟﻪ اﻟﻤﺠﺪ إﻟﻰ‬
‫ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺪھﺮ‪ ،‬آﻣﯿﻦ‪.‬‬

‫إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ اﻟﻤﻨﺤﻮل ﻓﻲ أﺻﻞ ﻣﺮﻳﻢ وطﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﺨﻠﺺ‪:‬‬

‫وﺻﻠﺘﻨﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻻﺗﯿﻨﯿﺔ واﺣﺪة ﻟﮫﺬا اﻟﻨﺺ ﻋﻦ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ‪ .‬وھﻲ ﺗﻌﻮد‬

‫ﺑﺘﺎرﻳﺨﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﯿﻼدي‪ .‬أﻣﺎ اﻷﺻﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﯿﻮن‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ زﻣﻨﻪ ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ُﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬ﻧﻈﺮاً‬
‫ﻻﻋﺘﻤﺎده ﻓﻲ ﻗﺴﻤﻪ اﻷول ﻋﻠﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وھﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺻﻞ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ وﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع‪ ،‬واﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ .‬وﻟﺴﻮف أﻗﺪم ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻠﺨﺼﺎً ﻟﮫﺬا‬
‫اﻟﻘﺴﻢ ﻟﺘﻔﺎدي اﻟﺘﻜﺮار‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﻨﺺ‪:20‬‬

‫‪ -1‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻛﺎن رﺟﻞ ﻓﻲ أورﺷﻠﯿﻢ اﺳﻤﻪ ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ‬

‫ﻳﮫﻮذا‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻘﻄﻌﺎﻧﻪ اﻟﻮاﻓﺮة اﻟﻌﺪد‪ ،‬وﻳﻘﺪم ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ً ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ ً ﻟﻠﺮب‬
‫ﻣﻦ وﻓﺮة ﺛﺮوﺗﻪ‪ ،‬ﻟﮫﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﺎرك اﻟﺮب ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻪ وزاده‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺰوج ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻳﮫﻮذا أﻳﻀﺎ ً اﺳﻤﮫﺎ ﺣﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻣﻌﮫﺎ ﻣﺪة ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ً دون أن ﻳﺮزق‬
‫ﻣﻨﮫﺎ ﺑﺄوﻻد‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻜﺎھﻦ راؤﺑﯿﻦ ﻳﺮﻓﺾ ﻗﺮﺑﺎن ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺐ ذرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﯿﻤﻀﻲ‬

‫ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﺑﻘﻄﻌﺎﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎل‪ .‬وﺧﻼل ﺧﻤﺴﺔ أﺷﮫﺮ ﻟﻢ ﺗﺘﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺣﻨﺔ أي ﺧﺒﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺮاﺣﺖ ﺗﺸﻜﻮ أﻣﺮھﺎ إﻟﻰ اﻟﺮب‪ .‬ﺗﺮى ﻋﺶ ﻋﺼﻔﻮر ﻓﺘﻨﺪب ﻋﻘﻤﮫﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺬر ﻟﻠﺮب‬

‫‪42‬‬
‫أﻧﮫﺎ إذا ﺣﺒﻠﺖ ﻓﺴﻮف ﺗﻜﺮس ﻣﻮﻟﻮدھﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺮب ﻓﻲ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ .‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﻈﮫﺮ‬
‫ﻟﮫﺎ ﻣﻼك وﻳﺒﺸﺮھﺎ ﺑﻤﯿﻼد طﻔﻠﺔ ﻟﮫﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻳﻈﮫﺮ اﻟﻤﻼك أﻳﻀﺎً ﻟﯿﻮاﻛﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ وﻳﺒﺸﺮه ﺑﻤﯿﻼد طﻔﻠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺒﺄ‬
‫ﻟﮫﺎ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺠﯿﺪ ﺛﻢ ﻳﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ‪ .‬ﻳﺮﺟﻊ ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﺑﻘﻄﻌﺎﻧﻪ‬
‫وﻳﻘﻀﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎً‪ .‬ﻳﻈﮫﺮ اﻟﻤﻼك ﻟﺤﻨﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻳﺄﻣﺮھﺎ أن‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ زوﺟﮫﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ .‬ﻳﻮاﻛﯿﻢ وﺣﻨﺔ ﻳﻠﺘﻘﯿﺎن‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺣﻨﺔ ﺗﺤﺒﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﮫﺮ ﺗﻀﻊ ﻣﻮﻟﻮدة وﺗﺴﻤﯿﮫﺎ ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬ﺗﺆﺧﺬ‬
‫اﻟﻄﻔﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ ﺑﻌﺪ إﺗﻤﺎﻣﮫﺎ ﻋﺎﻣﮫﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻓﺎًء ﻟﻠﻨﺬر‪ ،‬وھﻨﺎك ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﮫﺎ‬
‫اﻟﻜﺎھﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻌﺪ ﻣﺮﻳﻢ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة درﺟﺔ‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺣﻨﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻼة ﺷﻜﺮ طﻮﻳﻠﺔ‬

‫‪ -6‬وﺻﻒ ﻣﺴﮫﺐ ﻟﺠﻤﺎل ﻣﺮﻳﻢ وﻋﻔﺘﮫﺎ وﺗﻘﻮاھﺎ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻠﻘﻰ‬

‫اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻳﺪ ﻣﻼك‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻳﻌﺮض اﻟﻜﺎھﻦ أﺑﯿﺜﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﺑﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ ﺗﻌﺘﺬر ﻗﺎﺋﻠﺔ‬
‫إﻧﮫﺎ ﻗﺪ ﻧﺬرت ﻟﻠﺮب ﻋﻔﺔ داﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ -8‬ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬واﻟﻜﮫﻨﺔ ﻳﻌﻘﺪون اﺟﺘﻤﺎﻋﺎً ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺑﺸﺄن‬

‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫﺎ‪ .‬اﻟﻜﺎھﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ إﻟﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻲ‬
‫اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ ،‬وﻣﻊ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮫﻢ ﻋﺼﺎ‪ .‬اﻟﻜﺎھﻦ ﻳﺘﺤﺪث إﻟﯿﮫﻢ ﻗﺎﺋﻼ ً إﻧﻪ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻓﺘﯿﺎت ﻧﺒﯿﻼت ﻋﺬراوات ﻳﻨﺬرن إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺰوﺟﻦ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﻠﻮﻏﮫﻦ اﻟﺴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺪ ﻧﺬرت ﻟﻠﺮب ﻋﺬرﻳﺔ داﺋﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻌﯿﻦ ﻟﮫﺎ رﺟﻼ ً ﻳﻜﻔﻠﮫﺎ وﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﮫﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻘﺪم اﻟﺮﺟﺎل ﻋﺼﯿﮫﻢ ﻟﻠﻜﺎھﻦ‪ .‬اﻵﻳﺔ ﺗﻈﮫﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻳﻌﺎرض ﻓﻲ اﻟﺒﺪء ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺴﻦ وﻋﻨﺪه أوﻻد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺬﻋﻦ أﺧﯿﺮاً‬
‫ﻣﺸﺘﺮطﺎً أن ﺗﺼﺎﺣﺒﮫﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻪ ﺧﻤﺲ ﻋﺬارى أﺧﺮﻳﺎت ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪه ﻣﻌﮫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﯿﺠﺮي اﺧﺘﯿﺎر ﻛﻞ ﻣﻦ رﻓﻘﺔ وﺻﻔﻮرة وﺳﻮﺳﻨﺔ وأﺑﯿﺠﺔ وزاھﯿﻞ‪ .‬ﻳﺠﺮي ﺗﻮزﻳﻊ‬
‫اﻟﻐﺰل ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء اﻟﻔﺘﯿﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﻨﻊ ﺣﺠﺎب اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﻠﻮن اﻷرﺟﻮاﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻤﻀﻲ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻋﻤﻞ طﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺨﺮج ﻟﺠﻠﺐ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻊ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻳﻈﮫﺮ ﻟﮫﺎ اﻟﻤﻼك وﻳﺒﺸﺮھﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺗﻈﮫﺮ ﻟﮫﺎ ﺣﻤﺎﻣﺔ وھﻲ ﺗﺤﯿﻚ اﻷرﺟﻮان ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﮫﺎ وﺗﻜﺮر‬
‫اﻟﺒﺸﺎرة‪.‬‬
‫‪ -10‬ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﮫﺮ ﻳﺮﺟﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻧﺎﺣﻮم ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻ ً‬
‫ﺑﺤﺮﻓﺘﻪ ﻛﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻟﯿﺠﺪ ﻣﺮﻳﻢ ﺣﺎﻣﻼ ً‪ ،‬ﻓﯿﺒﻜﻲ وﻳﻨﺘﺤﺐ‪ .‬اﻟﻌﺬراوات ﻳﺪاﻓﻌﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫وﻳﺒﺮﺋﻨﮫﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﮫﻦ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ -11‬ﻳﻈﮫﺮ اﻟﻤﻼك ﻟﯿﻮﺳﻒ وﻳﻌﻠﻦ ﻟﻪ ﺑﺮاءة ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻄﻠﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻔﻮھﺎ‪.‬‬
‫‪ -12‬ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻹﺷﺎﻋﺎت ﺣﻮل ﺣﻤﻞ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻜﮫﻨﺔ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫وﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻳﺨﻀﻌﻮﻧﮫﻤﺎ ﻻﺧﺘﺒﺎر ﻣﺎء اﻟﺮب وﺗﻈﮫﺮ ﺑﺮاءﺗﮫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻄﻠﺐ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻔﻮ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ وﻳﺸﯿﻌﻮﻧﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻌﺰزة‪.‬‬
‫‪ -13‬ﺗﺘﻮﺟﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺣﺼﺎء‪ ،‬وﻣﺮﻳﻢ ﺗﻠﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻐﺎرة وﻓﻖ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻮاردة ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪ .‬ﻣﻊ ﺣﺬف ﻣﺸﮫﺪ ﺳﻜﻮن‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ ﻣﺸﮫﺪ ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﺮﻋﺎة اﻟﻮارد ﻋﻨﺪ )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(18-8 :2‬‬

‫‪ -14‬ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﺘﺮك ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻤﻐﺎرة وﺗﺬھﺐ إﻟﻰ اﺻﻄﺒﻞ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬
‫ﺗﻀﺠﻊ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﻣﻌﻠﻒ‪ .‬ﺛﻮر وﺣﻤﺎر ﻳﺘﻘﺪﻣﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻠﻒ وﻳﺘﻌﺒﺪان ﻟﯿﺴﻮع‪.‬‬
‫ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﺒﻞ ﻣﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪.‬‬

‫‪ -15‬ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎدس ﺗﺼﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﺴﺒﺖ‬
‫وﺧﺘﺎن اﻟﻄﻔﻞ‪ .‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﺴﻮع إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ وﻓﻖ ﻣﺎ ھﻮ وارد ﻋﻨﺪ ﻟﻮﻗﺎ ‪.2‬‬

‫‪ -16‬ﻗﺼﺔ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﻤﺠﻮس واﻟﻨﺠﻢ وﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﮫﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ھﯿﺮود‪.‬‬

‫‪ -17‬ﻣﺬﺑﺤﺔ اﻷطﻔﺎل‪ ،‬دون اﻟﺘﻌﺮض ﻟﺒﺤﺚ ھﯿﺮود ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ وﻣﻘﺘﻞ‬
‫أﺑﯿﻪ زﻛﺮﻳﺎ‪.‬‬

‫إﻟﻰ ھﻨﺎ ﻳﻨﺘﮫﻲ اﻋﺘﻤﺎد ﻣﻨﺤﻮل ﻣﺘﻰ ﻋﻠﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺬي أﻓﺎد ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺒﺪأ ﻗﺼﺔ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ وﻣﺎ ﺗﺨﻠﻠﮫﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع‬
‫اﻟﻄﻔﻞ وھﻮ ﻣﺎ زال ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫‪ -18‬ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺗﺼﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺮﻳﻢ‬
‫وﻳﺴﻮع وأوﻻد ﻳﻮﺳﻒ اﻵﺧﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﻣﻐﺎرة‪ ،‬ﺣﯿﺚ أرادوا اﻟﺘﻮﻗﻒ واﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺗﻨﺎﻧﯿﻦ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎرة‪ ،‬ﻓﯿﻨﺰل ﻳﺴﻮع ﻋﻦ ﺣﻀﻦ أﻣﻪ وﻳﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﺘﻨﺎﻧﯿﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﻪ وﻳﺄﻣﺮھﺎ ﺑﺄﻻ ﺗﺆذي أﺣﺪاً‪.‬‬

‫‪ -19‬أﺳﻮد وﻓﮫﻮد ﺗﺄﺗﻲ أﻳﻀﺎً وﺗﺴﺠﺪ أﻣﺎم ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮاﻓﻘﮫﻢ ﻟﺘﺪﻟﮫﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ؛ وأﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺗﻨﻀﻢ إﻟﯿﮫﻢ ذﺋﺎب ﻛﺎﺳﺮة ﺗﻮاﻛﺒﮫﻢ‪.‬‬

‫‪ -20‬ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺮى ﺷﺠﺮة ﻧﺨﯿﻞ وﺗﺤﺐ أن ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﺗﺤﺘﮫﺎ؛ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻜﺊ‬

‫ﻓﻲ ظﻠﮫﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﯿﻨﯿﮫﺎ وﺗﺮى ﺛﻤﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻟﯿﻮﺳﻒ إﻧﮫﺎ ﺗﺸﺘﮫﻲ ﻟﻮ ﺗﺬوق ﻣﻦ‬
‫ُرطﺒﮫﺎ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺘﺬرع ﺑﺎرﺗﻔﺎع اﻟﺸﺠﺮة وﻳﻘﻮل إن ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻪ ﺣﻘﺎ ً ھﻮ ﻗﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﺎء ﻟﺪﻳﮫﻢ‪ .‬ﻳﺴﻮع اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ أﻣﻪ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﺸﺠﺮة أن ﺗﺪﻧﻲ رطﺒﮫﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺤﻨﻲ اﻟﺸﺠﺮة ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ أﻗﺪام ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺘﻘﻄﻒ ﻣﻨﮫﺎ وﺗﺄﻛﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﻣﺮ‬
‫ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺨﻠﺔ أن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﺘﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺄﻣﺮھﺎ أن ﺗﻔﺘﺢ ﻣﺠﺮى ﻟﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻤﺨﺰون ﻋﻨﺪ ﺟﺬورھﺎ‪ ،‬ﻓﯿﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﮫﺎ ﻧﺒﻊ ﺻﺎف ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻣﻨﻪ وﻳﺴﻘﻮن‬
‫ﺣﯿﻮاﻧﺎﺗﮫﻢ‪ .‬ﻳﺴﻮع ﻳﻌﺪ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺑﺄن ﻳﺰرع أﺣﺪ أﻏﺼﺎﻧﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻼك ﻳﮫﺒﻂ‬

‫‪44‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﯿﺄﺧﺬ اﻟﻐﺼﻦ وﻳﻄﯿﺮ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -22‬ﻳﺸﺘﺪ اﻟﺤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺐ ﻓﯿﻘﺼﺮ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻠﺒﺚ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻈﮫﺮ أﻣﺎﻣﮫﻢ أرض ﻣﺼﺮ وﻣﺪﻧﮫﺎ‪ .‬ﺗﺼﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ھﯿﺮﻣﻮﺑﻮﻟﯿﺲ وﺗﺪﺧﻞ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻌﺒﺪھﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ‪ 365‬ﺻﻨﻤﺎً‪ ،‬ﻓﺘﺴﻘﻂ اﻷﺻﻨﺎم ﻋﻠﻰ وﺟﻮھﮫﺎ‬
‫وﺗﺘﺤﻄﻢ‪.‬‬
‫‪ -23‬ﻳﺄﺗﻲ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻤﻊ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺒﺪ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺮى اﻷﺻﻨﺎم ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻳﺴﺠﺪ أﻣﺎم ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﻳﺆﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮب ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻳﺴﻮع‪.‬‬

‫إﻟﻰ ھﻨﺎ وﻳﻨﺘﮫﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﺺ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﯿﻘﺺ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻮطﻦ‪ .‬واﻟﻤﺆﻟﻒ ھﻨﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﯿﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ إﻧﺠﯿﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﻌﺰو إﻟﻰ ﺗﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺘﺎﺑﻊ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﯿﺎة ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻹﻧﺠﯿﻞ‪.‬‬

‫إﻧﺠﯿﻞ ﺗﻮﻣﺎ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺛﻼث ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ھﺬا اﻹﻧﺠﯿﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﻄﻮل وﻓﻲ ﻋﺪد وطﺒﯿﻌﺔ‬
‫اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺮوﻳﮫﺎ‪ .‬وھﻲ‪ :‬اﻟﻨﺺ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ ‪ ،A‬واﻟﻨﺺ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ ‪ ،B‬واﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﻼﺗﯿﻨﻲ‪ .‬وأﻗﺪم ھﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ‬
‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ أﻗﺪم ﻣﻨﮫﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ اﺧﺘﺮت اﻟﻨﺺ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ ‪ B‬ﻷﻧﻪ اﻷﻛﺜﺮ اﺧﺘﺼﺎراً وﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‪.21‬‬

‫اﻟﻨﺺ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ ‪:B‬‬

‫أﻧﺎ ﺗﻮﻣﺎ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ‪ ،‬رأﻳﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ‬
‫اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮫﺎ رﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﻌﺪ أن وﻟﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ وأﺗﻰ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم وﺑﻌﺪ ھﻄﻮل اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﺧﺮج ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﻠﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﻓﯿﻪ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺼﻨﻊ ﺑﺮﻛﺎً‬
‫ﺻﻐﯿﺮة وﺟﺮ إﻟﯿﮫﺎ اﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬أرﻳﺪ أن ﻳﺼﻔﻮ ھﺬا اﻟﻤﺎء وﻳﻐﺪو رﻗﺮاﻗﺎً«‪ .‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺎل ﺗﺤﻘﻘﺖ رﻏﺒﺘﻪ‪ .‬وﻓﻲ ھﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﺼﺒﻲ اﺑﻦ ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﺑﯿﺪه‬
‫ﻋﻮد ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺼﻔﺼﺎف‪ ،‬ﻓﺨﺮب ﺑﻌﻮده اﻟﺒﺮك وﺑﺪد اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﻪ ﻳﺴﻮع‬
‫وﻗﺎل‪» :‬أﻳﮫﺎ اﻟﺸﺮﻳﺮ اﻟﻤﺘﻤﺮد‪ ،‬ﺑﻤﺎذا آذﺗﻚ ھﺬه اﻟﺒﺮك ﺣﺘﻰ أﻓﺮﻏﺘﮫﺎ؟ إﻧﻚ ﻟﻦ‬
‫ﺗﻜﻤﻞ طﺮﻳﻘﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻒ وﺗﺬوي ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﻓﻲ ﻳﺪك«‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻀﻰ‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ طﺮﻳﻘﻪ ﺳﻘﻂ ﻣﯿﺘﺎً‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻷطﻔﺎل اﻟﺤﺎﺿﺮون ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻀﻮا‬
‫وأﺧﺒﺮوا أﺑﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻤﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮع اﻟﻮاﻟﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن ﺣﯿﺚ رأى اﺑﻨﻪ ﻣﯿﺘﺎً‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﻪ‬

‫‪45‬‬
 ‫إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺘﮫﻤﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻳﺴﻮع ﻓﻘﺪ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮة ﻋﺼﻔﻮراً‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻮم‬
‫اﻟﺴﺒﺖ‪ .‬ﻓﺠﺎء أﺣﺪ اﻷطﻔﺎل إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ وﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬إن اﺑﻨﻚ ﻳﻠﻌﺐ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺮى‬
‫اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﻋﺼﺎﻓﯿﺮ‪ ،‬وھﺬا ﻻ ﻳﺤﻞ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ«‪ .‬ﻓﺠﺎء‬
‫ﻳﻮﺳﻒ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻳﺴﻮع وﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻟﻤﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﻣﻮر وﺗﺪﻧﺲ‬
‫اﻟﺴﺒﺖ؟« وﻟﻜﻦ ﻳﺴﻮع ﻟﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﺑﻞ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺎﻓﯿﺮ وﻗﺎل ﻟﮫﺎ‪» :‬ھﯿﺎ طﯿﺮي‪،‬‬
‫واذﻛﺮﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ«‪ .‬ﻓﻄﺎرت اﻟﻌﺼﺎﻓﯿﺮ وﺣﻠﻘﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮ‪ ،‬أﻣﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻘﺪ وﻗﻒ‬
‫ﻣﺬھﻮﻻ ً ﺑﻤﺎ رأى‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻋﺪة أﻳﺎم ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻣﺎراً ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ رﻣﺎه أﺣﺪ اﻷوﻻد‬
‫ﺑﺤﺠﺮ أﺻﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﻪ ﻳﺴﻮع وﻗﺎل‪» :‬ﻟﻦ ﺗﻜﻤﻞ طﺮﻳﻘﻚ«‪ .‬ﻓﺴﻘﻂ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ ﻟﺘﻮه ﻣﯿﺘﺎً‪ .‬ﻓﺪھﺶ اﻟﺤﺎﺿﺮون وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺬي ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﮫﺎ؟« ﺛﻢ ﻣﻀﻮا إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪» :‬إﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﯿﻨﻨﺎ إﻻ إذ‬
‫ﻋﻠﱠﻤﺖ اﺑﻨﻚ أن ﻳﺒﺎرك ﻻ أن ﻳﻠﻌﻦ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻣﻮت أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ«‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻳﺴﻮع إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ أﻣﺴﻚ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺄذﻧﻪ وﻗﺮﺻﮫﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ‬
‫ﻳﺴﻮع ﻧﻈﺮة ﺣﺎدة وﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬ھﺬا ﻳﻜﻔﻲ«‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ أﺧﺬه ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻳﺪه وﻗﺎده إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻠﻢ زﻛﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫»أﻳﮫﺎ اﻟﻤﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺧﺬ ھﺬا اﻟﺼﺒﻲ وﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ«‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﻌﻠﻢ‪» :‬اﺗﺮﻛﻪ‬
‫ﻟﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻛﻔﯿﻞ ﺑﺬﻟﻚ؛ وﺳﺄﻋﻠﻤﻪ أﻳﻀﺎً أن ﻳﺒﺎرك اﻟﻨﺎس ﻻ أن ﻳﻠﻌﻨﮫﻢ«‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫ﻳﺴﻮع ذﻟﻚ ﺿﺤﻚ وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻜﻢ ﺗﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻔﻮق ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻋﻠﻤﻜﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻨﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﻋﺮف ﻣﺘﻰ وﻟﺪ آﺑﺎء آﺑﺎﺋﻜﻢ‪ ،‬وأﻋﺮف‬
‫ﻋﺪد ﺳﻨﻮات ﺣﯿﺎﺗﻜﻢ«‪ .‬ﻓﺬھﻞ اﻟﺤﺎﺿﺮون ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮا وﻟﻜﻦ ﻳﺴﻮع ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺎﺋﻼ ً‪:‬‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫»ھﻞ ﺗﻌﺠﺒﻮن ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ؟ اﻟﺤﻖ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ أﻳﻀﺎً ﺑﺄﻧﻲ أﻋﺮف ﻣﺘﻰ ُ‬
‫إﻧﻜﻢ اﻵن ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ ﺗﺮون ﺻﻠﯿﺒﻲ ﺗﻌﺮﻓﻮن أﻧﻲ أﻗﻮل اﻟﺤﻖ«‪.‬‬
‫ﻓﺪھﺸﻮا ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮه ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ زﻛﺎ اﻷﺣﺮف اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻗﺎل ﻟﯿﺴﻮع‪» :‬أﻟﻒ« ﻓﺮدد ﻳﺴﻮع ﺑﻌﺪه‬
‫اﻟﺤﺮف‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺛﺎﻧﯿﺔ‪» :‬أﻟﻒ« ﻓﺮدد ﺑﻌﺪه أﻳﻀﺎً‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫»أﻟﻒ« ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﺴﻮع‪» :‬أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻷﻟﻒ ﻓﻜﯿﻒ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎء؟« ﺛﻢ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذاﺗﻪ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﺤﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ اﻻﺛﻨﯿﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫»إﻟﯿﻚ أﻳﮫﺎ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺳﺮ اﻟﺤﺮف اﻷول؛ اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﺪد اﻹﺷﺎرات واﻟﺨﻄﻮط اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺆﻟﻔﻪ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﺗﻔﺘﺮق وﺗﺘﺂﻟﻒ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻌﻨﯿﻪ ذﻟﻚ«‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ زﻛﺎ ھﺬا اﻟﻜﻼم‬
‫ﻋﻦ ﺣﺮف واﺣﺪ دھﺶ وﻟﻢ ُﻳﺤﺮ ﺟﻮاﺑﺎً‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﺣﻘﺎً إن ھﺬا‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﺧﺬه ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻨﻲ«‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻊ اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﯿﺖ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ‬
‫طﺎﺑﻘﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻓﻊ أﺣﺪھﻢ رﻓﯿﻘﻪ ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻣﺎت‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫رأى اﻟﺼﺒﯿﺔ ذﻟﻚ ھﺮﺑﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً وﺑﻘﻲ ﻳﺴﻮع وﺣﺪه واﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ‪ .‬وﻟﻤﺎ‬

‫‪46‬‬
‫ﻋﺮف واﻟﺪا اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻻﺑﻨﮫﻢ ﺟﺎءا ﻳﻨﺪﺑﺎن‪ ،‬وﺷﺎھﺪا ﺟﺜﺔ وﻟﺪھﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷرض وﻳﺴﻮع واﻗﻔﺎً ﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻘﺪا أن ﻳﺴﻮع ھﻮ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ وراﺣﺎ‬
‫ﻳﺸﺘﻤﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻳﺴﻮع ذﻟﻚ ﻗﻔﺰ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ووﻗﻒ ﻋﻨﺪ رأس اﻟﻤﯿﺖ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬زﻳﻨﻮ‪ ،‬أﺣﻘﺎً أﻧﺎ اﻟﺬي دﻓﻌﻚ؟ ﻗﻢ وأﺧﺒﺮﻧﺎ«‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺼﺒﻲ وﺳﺠﺪ ﻟﯿﺴﻮع‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﯿﺘﺎً ﻓﺄﺣﯿﯿﺘﻨﻲ«‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄﻳﺎم ﻗﻠﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺠﯿﺮان ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺤﻄﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺎﺑﺖ‬
‫اﻟﻔﺄس أﺧﻤﺺ ﻗﺪﻣﻪ وراح ﻳﻨﺰف ﺑﺸﺪة ﺣﺘﻰ ﺷﺎرف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﮫﺮع إﻟﯿﻪ‬
‫ﺟﻤﻊ ﻏﻔﯿﺮ وﺟﺎء ﻳﺴﻮع ﺑﯿﻨﮫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺪم اﻟﻤﺼﺎﺑﺔ ﻓﺸﻔﯿﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ‪» :‬اﻧﮫﺾ وﺗﺎﺑﻊ ﻗﻄﻊ ﺣﻄﺒﻚ«‪ .‬ﻓﻘﺎم وﺳﺠﺪ ﻟﻪ وﺷﻜﺮه وﺗﺎﺑﻊ ﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻛﻞ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺗﻌﺠﺒﻮا وﻗﺪﻣﻮا ﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬طﻠﺐ أﺣﺪ اﻷﻗﺮﺑﺎء ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫أن ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﺳﺮﻳﺮا ً‪ ،‬ﻷن ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﻧﺠﺎرا ً‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻞ ﻟﯿﺠﻤﻊ أﺧﺸﺎﺑﺎ ً‬
‫وراﻓﻘﻪ ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻓﺎﻗﺘﻄﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺎرﺿﺘﯿﻦ وﺷﺬﺑﮫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﺄس )ﻟﯿﺼﯿﺮا‬
‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﻮل( ﺛﻢ وﺿﻌﮫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﺘﻮازﻳﺘﯿﻦ وﻗﺎﺳﮫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ‬
‫إﺣﺪاھﻤﺎ أطﻮل ﻣﻦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺎظ وراح ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺎرﺿﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮاﻗﺐ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬اﻗﺒﺾ ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎرﺿﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺮة«‪ .‬ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻳﻮﺳﻒ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻨﺪھﺎ ﻗﺒﺾ ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ طﺮف‬
‫اﻟﻌﺎرﺿﺔ وﺷﺪه إﻟﯿﻪ ﻓﻄﺎﻟﺖ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﺎوت ﻧﻈﯿﺮﺗﮫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﯿﻮﺳﻒ‪:‬‬
‫»ﻻ ﺗﻐﺘﻆ ﺑﻞ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻤﻠﻚ ﺑﺴﻼم«‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻳﻮﺳﻒ ذﻟﻚ ﺗﻌﺠﺐ وﻗﺎل ﻓﻲ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪» :‬ﻛﻢ أﻧﺎ ﻣﺤﻈﻮظ ﻷن اﻟﻠﻪ وھﺒﻨﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻐﻼم«‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﺧﺒﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﻋﻤﺎل وﻟﺪھﺎ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ اﺑﺘﮫﺠﺖ‬
‫وﺑﺎرﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻵب واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻣﻦ اﻵن وإﻟﻰ أﺑﺪ اﻟﺪھﺮ‪ .‬آﻣﯿﻦ«‪.‬‬

‫إﻧﺠﯿﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬

‫ﻛﺘﺐ ھﺬا اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪه ﺑﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻧﻈﺮاً ﻻﻋﺘﻤﺎده ﻋﻠﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب وإﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ اﻟﻤﻨﺤﻮل وإﻧﺠﯿﻞ ﺗﻮﻣﺎ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺈن زﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﯿﻼدي‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻨﺎ‬
‫اﻟﻨﺺ ﺑﺄﺻﻠﻪ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ واﺣﺪة وﺑﺜﻼث ﻧﺴﺦ‪ .‬اﻟﻨﺴﺨﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ھﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮطﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﮫﺎ وﺗﺮﺟﻤﮫﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ‪ Sike‬ﻋﺎم ‪ ،1696‬وﻗﺪ‬
‫ﺻﺎرت ﺗﺮﺟﻤﺔ ‪ Sike‬ھﺬه اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت‬
‫إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻷورﺑﯿﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮطﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺨﻄﻮطﺘﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻘﻘﺘﺎن ﻟﮫﺬا اﻹﻧﺠﯿﻞ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﻣﺤﻔﻮظﺔ ﻓﻲ روﻣﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﻮرﻧﺴﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻹﻧﺠﯿﻞ‪ ،‬ﻣﻊ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺼﯿﺮة ﻋﻦ اﻟﻤﯿﻼد اﻋﺘﻤﺪت ﺑﺸﻜﻞ رﺋﯿﺲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪ .‬وﻟﺴﻮف ﻧﻘﺘﺼﺮ‬
‫ھﻨﺎ ﻋﻠﻰ إﻳﺮاد ﻣﻘﻄﻌﯿﻦ ﻣﻨﻪ‪ :‬اﻷول ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻼم ﻳﺴﻮع وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﺻﻮراً ﻛﮫﯿﺌﺔ اﻟﻄﯿﺮ ﻟﺘﻜﻮن طﯿﻮراً ﺣﯿﺔ ﺑﺈذن ﷲ‪.22‬‬

‫ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﯿﻞ‪ :‬ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎھﻦ اﻷﻋﻠﻰ‬

‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻲ زﻣﺎن ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮه اﻟﺒﻌﺾ ﻗﯿﺎﻓﺎ‪ ،‬أن‬
‫ﻳﺴﻮع ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ وﻗﺎل ﻷﻣﻪ ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺬي وﻟْﺪﺗِﻪ‪ ،‬أﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﺑﻦ ﷲ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺸﺮك ﺑﻪ اﻟﻤﻼك ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬وﻟﻘﺪ أرﺳﻠﻨﻲ أﺑﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼص‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻢ ﻳﺴﻮع ﻋﺎﻣﻪ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻠﻌﺐ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﻣﻊ ﺻﺒﯿﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻨﻌﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﺴﻠﯿﺔ ﺻﻮر ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ‪ ،‬ذﺋﺎﺑﺎً وﺣﻤﯿﺮاً وطﯿﻮراً‪....‬‬
‫وﻗﺪ ﺻﻨﻊ ﻳﺴﻮع ﺻﻮر طﯿﻮر وﻋﺼﺎﻓﯿﺮ دوري‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻄﯿﺮان ﻓﺘﻄﯿﺮ ﺛﻢ‬
‫ﻳﺄﻣﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﺘﺘﻮﻗﻒ‪ .‬وﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﻟﮫﺎ ﺷﺮاﺑﺎً وطﻌﺎﻣﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻛﻞ وﺗﺸﺮب‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد اﻷوﻻد إﻟﻰ ﺑﯿﻮﺗﮫﻢ رووا ﻷھﺎﻟﯿﮫﻢ ﻣﺎ رأوا ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
‫ﻟﮫﻢ‪ :‬اﺑﺘﻌﺪوا ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪاً ﻋﻦ ﺻﺤﺒﺘﻪ واﻟﻠﻌﺐ ﻣﻌﻪ ﻷﻧﻪ ﺳﺎﺣﺮ‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬

‫‪49‬‬
 ‫‪1‬‬

‫ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان )ﻳﺤﯿﻰ(‬

‫ﻣﯿﻼده و ﻧﺒﻮﺗﻪ‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ھﻮ آﺧﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﯿﮫﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼ ِﻮّره اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻧﻔﮫﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﻟﻘﺼﺔ ﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع أن وﻻدة ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ وﻻدة‬
‫ﻳﺴﻮع ﺑﺴﺘﺔ أﺷﮫﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﯿﻨﺖ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻳﻮم ﻣﯿﻼده ﻓﻲ ‪ 24‬ﺣﺰﻳﺮان‪/‬ﻳﻮﻧﯿﻮ‪ ،‬وھﻮ‬
‫اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﻓﯿﻪ اﻟﻨﮫﺎر ﺑﺎﻟﻨﻘﺼﺎن؛ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻋﯿﻨﺖ ﻳﻮم ﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ‪25‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮن اﻷول‪/‬دﻳﺴﻤﺒﺮ‪ ،‬وھﻮ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﻓﯿﻪ اﻟﻨﮫﺎر ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﻔﺴﯿﺮاً‬
‫ﻟﻤﺎ ورد اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﺮز ﺑﻘﺪوم اﻟﻤﺴﯿﺢ‪...* :‬إِذاً‬
‫ﻚ ﻳَِﺰﻳُﺪ َوأَﻧِ ّﻲ أَﻧَﺎ أَْﻧُﻘ ُ‬
‫ﺺ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(30-29 :3‬‬ ‫ﻞ‪* .‬ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَ ﱠ‬
‫ن َذﻟِ َ‬ ‫ھَﺬا َﻗْﺪ َﻛ َ‬
‫ﻤ َ‬ ‫َﻓَﺮ ِ‬
‫ﺣﻲ َ‬

‫وﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻣﺤﺮرو اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﻤﺪان دور اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻈﮫﺮ ﻗﺒﻞ‬
‫ظﮫﻮر اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻳﺒﺸﺮ ﺑﻘﺪوﻣﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رددﺗﻪ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﻤﺴﯿﺎﻧﯿﺔ‪ 23‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬وھﺬا اﻟﻨﺒﻲ ھﻮ إﻳﻠﯿﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﯿﺎً ﺑﺠﺴﺪه ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﮫﺎء ﻣﮫﻤﺘﻪ اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ )راﺟﻊ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .(2 :‬أو‬
‫ُ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ھَﺌَﻨَﺬا أْر ِ‬ ‫ﻧﺒﻲ ﺗﺤﻞ ﻋﻠﯿﻪ روح إﻳﻠﯿﺎ وﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ .‬ﺗﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻣﻼﺧﻲ‪َ * :‬‬
‫ﺐ اﻵﺑَﺎِء‬ ‫ف *َﻓﯿَُﺮﱡد َﻗْﻠ َ‬‫ﺨﻮ ِ‬ ‫ﻢ َواْﻟ َ‬
‫ﻤ ُ‬ ‫ﻈﯿ ِ‬ ‫بِ اْﻟﯿَْﻮِم اْﻟَﻌ ِ‬
‫ﺠﻲِء ﻳَْﻮِم اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻞ َﻣ ِ‬ ‫ﻲ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﻢ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ اﻟﱠﻨِﺒ ﱠ‬ ‫إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺐ اﻷَْﺑَﻨﺎِء َﻋﻠَﻰ آﺑَﺎﺋِِﮫ ْ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ھَﺌَﻨَﺬا أْر ِ‬ ‫ﻢ )ﻣﻼﺧﻲ ‪ .(6-5 :4‬وأﻳﻀﺎً‪َ :‬‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻷَْﺑَﻨﺎِء َوَﻗْﻠ َ‬
‫ﻄُﻠُﺒﻮﻧَُﻪ‬‫ﺴ ِﯿ ُّﺪ اﻟﱠِﺬي ﺗَ ْ‬ ‫ﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ھْﯿ َ‬
‫ﻜِﻠ ِ‬ ‫ﻖ أََﻣﺎِﻣﻲ‪َ .‬وﻳَْﺄﺗِﻲ ﺑَْﻐَﺘًﺔ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺊ اﻟﻄﱠِﺮﻳ َ‬ ‫َﻣﻼ َِﻛﻲ َﻓُﯿَﮫ ِﯿ ّ ُ‬
‫ﻪ )ﻣﻼﺧﻲ ‪ .(1 :3‬وﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء ھﺬا‬ ‫ن ﺑِ ِ‬ ‫ﺴﱡﺮو َ‬ ‫ك اْﻟَﻌْﮫِﺪ اﻟﱠِﺬي ُﺗ َ‬ ‫َوَﻣﻼ َ ُ‬
‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺬي اﻋﺘﺒﺮ ﻧﺒﻮءة ﺑﻈﮫﻮر ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان اﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ‪:‬‬
‫ﻞ‬‫ﻹﻟَﮫَﻨﺎ‪ُ* .‬ﻛ ﱡ‬
‫ﺳِﺒﯿﻼ ً ِ ِ‬ ‫بِ‪َ .‬ﻗ ِﻮُّﻣﻮا ﻓِﻲ اْﻟَﻘْﻔِﺮ َ‬ ‫ﻖ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻋﱡﺪوا طَِﺮﻳ َ‬ ‫ﺔ‪ :‬أَ ِ‬ ‫ﺻﺎِرخٍ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ت َ‬‫ﺻْﻮ ُ‬ ‫* َ‬
‫ﺳْﮫﻼ ً‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ﺴَﺘِﻘﯿﻤﺎ َواﻟَﻌَﺮاﻗِﯿ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻤَﻌﻮج ُﻣ ْ‬‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﺼﯿُﺮ اﻟ ُ‬ ‫ﺾ َوﻳَ ِ‬ ‫ﺨِﻔ ُ‬ ‫ﺔ ﻳَْﻨ َ‬
‫ﻤ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ َوأﻛ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫َوطَﺎٍء ﻳَْﺮﺗَِﻔﻊ َوﻛﻞ َ‬
‫ُ‬
‫ﺟﺒَ ٍ‬
‫)إﺷﻌﯿﺎء ‪.(4-3 :40‬‬

‫ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ وﻣﺮﻗﺲ وﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻈﮫﺮ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻓﺠﺄة ودون ﻣﻘﺪﻣﺎت وھﻮ‬
‫ﻳﺒﺸﺮ ﺑﻘﺮب اﻟﯿﻮم اﻷﺧﯿﺮ وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .‬وُﻳﻌﻤﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﻟﻮا إﻟﯿﻪ ﺑﻤﺎء ﻧﮫﺮ‬
‫اﻷردن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻻدة اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻣﻐﻔﺮة اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺤﺮر‬
‫ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ أﺳﺮة ﻳﻮﺣﻨﺎ وﻋﻦ ﻣﯿﻼده‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺳﺮد أﺧﺒﺎره‬
‫إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ظﮫﻮره اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ واﺳﺘﮫﻼل ﻛﺮازﺗﻪ‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫رواﻳﺔ ﻣﺘﻰ‪:‬‬
‫ﺔ *َﻗﺎﺋِﻼ ً‪:‬‬ ‫ﺔ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ن ﻳَْﻜِﺮُز ﻓِﻲ ﺑَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ﻤَﺪا ُ‬ ‫ﻤْﻌ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎَء ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻚ اﻷَﻳﱠﺎِم َ‬ ‫*َوﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬
‫ﺷْﻌﯿَﺎَء‬ ‫ﻞ َﻋْﻨُﻪ ﺑِِﺈ َ‬ ‫ھَﻮ اﻟﱠِﺬي ﻗِﯿ َ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ت‪َ* .‬ﻓﺈ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺴﻤﺎَوا ِ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ب َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫»ُﺗﻮُﺑﻮا ﻷَﻧﱠُﻪ َﻗِﺪ اْﻗَﺘَﺮ َ‬
‫ﻤًﺔ«‪.‬‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ َ‬ ‫ﺳُﺒﻠَُﻪ ُﻣ ْ‬ ‫ﺻَﻨُﻌﻮا ُ‬ ‫ب‪ .‬ا ْ‬ ‫ﻖ اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ﻋﱡﺪوا طَِﺮﻳ َ‬ ‫ﺔ‪ :‬أَ ِ‬ ‫ﺻﺎِرخٍ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺻْﻮ ُ‬ ‫ﻲ‪َ :‬‬ ‫اﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬
‫ن‬‫ﺟْﻠٍﺪ‪َ .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﺔ ِﻣ ْ‬ ‫ﻪ ِﻣْﻨﻄََﻘ ٌ‬ ‫ﺣْﻘَﻮْﻳ ِ‬ ‫ﻞ َوَﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻦ َوﺑَِﺮ ا ِ‬
‫ﻹﺑِ ِ‬ ‫ﺳُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ن ﻟِﺒَﺎ ُ‬ ‫ھَﺬا َﻛﺎ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ َ‬ ‫*َوُﻳﻮ َ‬
‫ﻢ َوُﻛ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﯿُﻊ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺔ َو َ‬ ‫ﻞ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﺷِﻠﯿ ُ‬ ‫ﻪ أوُر َ‬ ‫ج إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫ﺴﻼ ً ﺑَ ِﺮّﻳ ّﺎً‪ِ * .‬‬ ‫ﺟَﺮاداً َوَﻋ َ‬ ‫طََﻌﺎُﻣُﻪ َ‬
‫ﻢ‪.....‬‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺨﻄَﺎﻳَﺎ ُ‬ ‫ﻦ ﺑِ َ‬ ‫ن ُﻣْﻌَﺘِﺮﻓِﯿ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻤُﺪوا ِﻣْﻨُﻪ ﻓِﻲ اﻷْرُد ِّ‬ ‫ن *َواْﻋَﺘ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ ﺑِﺎﻷْرُد ّ‬ ‫ﺤﯿﻄَ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬‫اْﻟُﻜﻮَرِة اْﻟ ُ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻤَﺪ ِﻣْﻨُﻪ‪َ* .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ﻟِﯿَْﻌَﺘ ِ‬ ‫ن إِﻟَﻰ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ اﻷُْرُد ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬
‫ﺠِﻠﯿ‬ ‫ع ِﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺟﺎَء ﻳَ ُ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫* ِ‬
‫ع ﻟَُﻪ‪:‬‬ ‫ﻲ!« *َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺖ ﺗَﺄﺗِﻲ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻣَﻨَﻌُﻪ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬أﻧَﺎ ُﻣ ْ‬
‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬ ‫ﻚ َوأْﻧ َ‬ ‫ﻤَﺪ ِﻣْﻨ َ‬ ‫ج أْن أْﻋَﺘ ِ‬ ‫ﺤَﺘﺎ ٌ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺢ ﻟَُﻪ‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫ﻞ ﺑِ ٍﺮّ«‪ِ .‬‬ ‫ﻞ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻜ ِّ‬ ‫ﻖ ﺑَِﻨﺎ أَْن ُﻧ َ‬ ‫ﻜَﺬا ﻳَِﻠﯿ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ن ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬ ‫ﻤﺢِ اﻵ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫»ا ْ‬
‫ح ﱠِ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ﻟَُﻪ َﻓَﺮأى ُرو َ‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫ت َﻗِﺪ اْﻧَﻔَﺘ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤﺎِء َوإَِذا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ ﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤَﺪ ﻳَ ُ‬ ‫اْﻋَﺘ َ‬
‫ھَﻮ اْﺑِﻨﻲ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ت َﻗﺎﺋِﻼ ً‪َ » :‬‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ت ِﻣ َ‬ ‫ﺻْﻮ ٌ‬
‫ﻪ *َو َ‬ ‫ﺔ َوآﺗِﯿﺎً َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻤﺎَﻣ ٍ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻧَﺎِزﻻ ً ِﻣْﺜ َ‬
‫ت«‪) .‬ﻣﺘﻰ ‪.(17-1 :3‬‬ ‫ﺳِﺮْر ُ‬ ‫ﻪ ُ‬ ‫ﺐ اﻟﱠِﺬي ﺑِ ِ‬ ‫ﺤِﺒﯿ ُ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫رواﻳﺔ ﻣﺮﻗﺲ‪:‬‬
‫ﻞ أََﻣﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ َﻣﻼ َِﻛﻲ اﻟﱠِﺬي‬ ‫ﺟِﮫ َ‬ ‫م َو ْ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ھﺎ أَﻧَﺎ أْر ِ‬ ‫ب ﻓِﻲ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎِء‪َ » :‬‬ ‫ھَﻮ َﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫*َﻛ َ‬
‫ﺳُﺒﻠَُﻪ‬ ‫ﺻَﻨُﻌﻮا ُ‬ ‫با ْ‬ ‫ﻖ اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ﻋﱡﺪوا طَِﺮﻳ َ‬ ‫ﺔ‪ :‬أَ ِ‬ ‫ﺻﺎِرخٍ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺻْﻮ ُ‬ ‫ﻚ‪َ * .‬‬ ‫ﻚ ُﻗﱠﺪاَﻣ َ‬ ‫ﺊ طَِﺮﻳَﻘ َ‬ ‫ُﻳَﮫ ِﯿ ّ ُ‬
‫ﻤْﻐِﻔَﺮِة‬ ‫ﺔ ﻟِ َ‬ ‫ﺔ اﻟﱠﺘْﻮﺑَ ِ‬ ‫ﻤﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﻤْﻌ ُ‬ ‫ﺔ َوﻳَْﻜِﺮُز ﺑِ َ‬ ‫ﻤُﺪ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ُﻳَﻌ ِ ّ‬ ‫ن ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻤًﺔ«‪َ* .‬ﻛﺎ َ‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ َ‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤﯿُﻌُﮫ ْ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﻤُﺪوا َ‬ ‫ﻢ َواْﻋَﺘ َ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻞ أوُر َ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ﺔ َوأ ْ‬ ‫ﻤﯿُﻊ ﻛﻮَرِة اﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ج إِﻟَْﯿ ِ‬‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﺨﻄَﺎﻳَﺎ‪َ* .‬و َ‬
‫ﻞ َوِﻣْﻨﻄََﻘًﺔ‬ ‫ﻹﺑِ ْ ِ‬ ‫ﺲ َوﺑََﺮ ا ِ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ﻳَْﻠﺒَ ُ‬ ‫ن ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻢ‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺨﻄَﺎﻳَﺎ ُ‬ ‫ﻦ ﺑِ َ‬ ‫ن ُﻣْﻌَﺘِﺮﻓِﯿ َ‬ ‫ِﻣْﻨُﻪ ﻓِﻲ ﻧَْﮫِﺮ اﻷُْرُد ِّ‬
‫ن ﻳَْﻜِﺮُز َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻳَﺄﺗِﻲ ﺑَْﻌِﺪي‬ ‫ﺴﻼ ً ﺑَ ِﺮّﻳ ّﺎً‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﺟَﺮاداً َوَﻋ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻪ َوﻳَْﺄُﻛ ُ‬ ‫ﺣَﻘَﻮْﻳ ِ‬ ‫ﺟْﻠٍﺪ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤْﺪُﺗُﻜ ْ‬ ‫ﻪ‪* .‬أﻧَﺎ َﻋ ﱠ‬‫َ‬ ‫ﺣَﺬاﺋِ ِ‬ ‫ﺳُﯿﻮَر ِ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﺣ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻲ َوأ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ھﻼ ً أْن أْﻧ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖأ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ھَﻮ أْﻗَﻮى ِﻣﻨِّﻲ اﻟﱠِﺬي ﻟَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫ﺤِﻨ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑِﺎْﻟ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ع ِﻣ ْ‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺟﺎَء ﻳَ ُ‬ ‫ﻚ اﻷﻳﱠﺎِم َ‬ ‫س«‪َ* .‬وﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ﻤُﺪﻛ ْ‬ ‫ﺴُﯿَﻌ ِ ّ‬ ‫ھَﻮ َﻓ َ‬ ‫ﻤﺎِء َوأﱠﻣﺎ ُ‬
‫ﻤﺎِء َرأَى‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻋٌﺪ ِﻣ َ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ﺖ َو ُ‬ ‫ن‪َ* .‬وﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ﻓِﻲ اﻷُْرُد ِّ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻤَﺪ ِﻣ ْ‬ ‫ﻞ َواْﻋَﺘ َ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺻَﺮِة اْﻟ َ‬ ‫ﻧَﺎ ِ‬
‫ﻦ‬‫ت ِﻣ َ‬ ‫ﺻْﻮ ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﺔ ﻧَﺎِزﻻ ً َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻤﺎَﻣ ٍ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ح ِﻣْﺜ َ‬ ‫ﺖ َواﻟﱡﺮو َ‬ ‫ﺸﻘ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ت َﻗِﺪ اْﻧ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ت!« )ﻣﺮﻗﺲ ‪.(11-2 :1‬‬ ‫ﺳِﺮْر ُ‬ ‫ﻪ ُ‬ ‫ﺐ اﻟﱠِﺬي ﺑِ ِ‬ ‫ﺤِﺒﯿ ُ‬ ‫ﺖ اْﺑِﻨﻲ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ت‪» :‬أْﻧ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬

‫وﻧﻼﺣﻆ ھﻨﺎ أن رواﻳﺔ ﻣﺮﻗﺲ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ رواﻳﺔ ﻣﺘﻰ‪ ،‬ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﻤﺎﻧﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻌﻤﯿﺪ ﻳﺴﻮع ﻷﻧﻪ ﻋﺮف أﻧﻪ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻣﺘﻰ‪.‬‬
‫وھﺬا ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ورد ﻋﻨﺪ ﻟﻮﻗﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﻮﺣﻨﺎ أرﺳﻞ ﺗﻠﻤﯿﺬﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻟﺪﻧﻪ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻤﻊ ﺑﺄﻋﻤﺎل وﻣﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻟﯿﺴﺄﻻه ﻋﻤﺎ إذا‬
‫ﻛﺎن ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(23-18 :7‬‬

‫رواﻳﺔ ﻟﻮﻗﺎ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﺨﺮج رواﻳﺔ ﻟﻮﻗﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺮواﻳﺘﻲ ﻣﺘﻰ وﻣﺮﻗﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫رواﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﻓﻘﺔ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫رواﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻢ َﻛَﮫَﻨًﺔ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻦ ُأوُر َ‬ ‫ﻞ اْﻟﯿَُﮫﻮُد ِﻣ ْ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ أَْر َ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺷَﮫﺎَدُة ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ھِﺬِه ِ‬ ‫*َو َ‬
‫ﺢ‪.‬‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺖ أﻧَﺎ اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻜْﺮ َوأَﻗﱠﺮ أﻧِ ّﻲ ﻟَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ ُﻳْﻨ ِ‬ ‫ف َوﻟَ ْ‬ ‫ﺖ؟« *َﻓﺎْﻋَﺘَﺮ َ‬ ‫ﻦ أْﻧ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺄُﻟﻮُه‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ﻟِﯿَ ْ‬ ‫َوﻻ َِوﻳِ ّﯿ َ‬
‫ب‪:‬‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﺖ؟« َﻓﺄَ َ‬ ‫ﻲ أَْﻧ َ‬ ‫ﺖ أَﻧَﺎ«‪» .‬أَﻟﱠﻨِﺒ ﱡ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ل‪» :‬ﻟَ ْ‬ ‫ﺖ؟« َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺴﺄَُﻟﻮُه‪» :‬إِذاً َﻣﺎَذا؟ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ أَْﻧ َ‬ ‫*َﻓ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ل َﻋ ْ‬ ‫ﺳُﻠﻮﻧَﺎ؟ َﻣﺎَذا ﺗَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﻦ أْر َ‬‫َ‬ ‫ﺟَﻮاﺑﺎً ﻟِﻠِﺬﻳ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺖ ﻟُِﻨْﻌ ِ‬ ‫ﻦ أْﻧ َ‬ ‫َ‬ ‫»ﻻ َ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪َ» :‬ﻣ ْ‬
‫ﻄ َ‬
‫ﺷْﻌﯿَﺎُء‬ ‫ل إِ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻗﺎ َ‬ ‫ب َﻛ َ‬ ‫ﻖ اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ﺔ‪َ :‬ﻗ ِﻮُّﻣﻮا طَِﺮﻳ َ‬ ‫ﺻﺎِرخٍ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺻْﻮ ُ‬ ‫ل‪» :‬أَﻧَﺎ َ‬ ‫ﻚ؟« *َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻧَْﻔ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤُﺪ إِْن ُﻛْﻨ َ‬ ‫ﻚ ُﺗَﻌ ِ ّ‬ ‫ﻤﺎ ﺑَﺎُﻟ َ‬ ‫ﺴﺄُﻟﻮُه‪َ» :‬ﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ *َﻓ َ‬ ‫ﺴﯿِ ّﯿ َ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺳُﻠﻮ َ‬ ‫ﻤْﺮ َ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬ ‫ﻲ«‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫اﻟﱠﻨِﺒ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ‪» :‬أَﻧَﺎ أَﻋ ِ ّ‬ ‫ﻲ؟« *أَ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎٍء َوﻟَ ِ‬ ‫ﻤُﺪ ﺑِ َ‬ ‫ﻢ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﺟﺎﺑَُﮫ ْ‬ ‫ﺢ َوﻻ َ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ َوﻻ َ اﻟﱠﻨِﺒ ﱠ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻟَ ْ‬
‫ﺻﺎَر ُﻗﱠﺪاِﻣﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ھَﻮ اﻟِﺬي ﻳَﺄﺗِﻲ ﺑَْﻌِﺪي اﻟِﺬي َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻢ ﺗَْﻌِﺮُﻓﻮﻧَُﻪ‪ُ * .‬‬ ‫ﺴُﺘ ْ‬ ‫ﻢ اﻟِﺬي ﻟَ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِ ٌ‬ ‫ﻄُﻜ ْ‬ ‫َو َ‬
‫ﺳ ِ‬
‫ﺖ َﻋْﺒَﺮَة ﻓِﻲ َﻋْﺒِﺮ‬ ‫ھَﺬا َﻛﺎ َ‬ ‫ﺣَﺬاﺋِ ِ‬ ‫ﺣ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻖ أْن أ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫اﻟﱠِﺬي ﻟَ ْ‬
‫ن ﻓِﻲ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﻪ «‪َ * .‬‬ ‫ﺳُﯿﻮَر ِ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﺤ ٍّ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺖ ﺑِ ُ‬
‫ل‪:‬‬ ‫ﻪ َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ع ُﻣْﻘِﺒﻼ ً إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤُﺪ‪َ* .‬وﻓِﻲ اْﻟَﻐِﺪ ﻧَﻈََﺮ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ُﻳَﻌ ِ ّ‬ ‫ن ُﻳﻮ َ‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫اﻷُْرُد ِّ‬
‫ﺖ َﻋْﻨُﻪ ﻳَْﺄﺗِﻲ ﺑَْﻌِﺪي‬ ‫ھَﻮ اﻟﱠِﺬي ُﻗْﻠ ُ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﻢ‪َ * .‬‬ ‫ﻄﯿﱠَﺔ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺧ ِ‬ ‫ﻞ ﱠ ِ اﻟﱠِﺬي ﻳَْﺮَﻓُﻊ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ھَﻮَذا َ‬ ‫» ُ‬
‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫ﻦ ﻟُِﯿ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻦ أْﻋِﺮُﻓُﻪ‪ .‬ﻟَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ أُﻛ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن َﻗْﺒِﻠﻲ‪َ* .‬وأﻧَﺎ ﻟَ ْ‬ ‫ﺻﺎَر ُﻗﱠﺪاِﻣﻲ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺟ ٌ‬ ‫َر ُ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻈَﮫَﺮ ِ ِ‬ ‫ﻞ َ‬
‫ح ﻧَﺎِزﻻ ً ِﻣْﺜ َ‬ ‫ﺖ اﻟﱡﺮو َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ‪» :‬إِﻧِ ّﻲ َﻗْﺪ َرأَْﻳ ُ‬ ‫ﺷِﮫَﺪ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻤﺎِء«‪َ* .‬و َ‬ ‫ﻤُﺪ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﺖ أَﻋ ِ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟْﺌ ُ‬ ‫ﻟَِﺬﻟِ َ‬
‫ﺔ‬‫ﻤﺎَﻣ ٍ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻚ ِ‬
‫ﻤﺎِء‬ ‫ﻤَﺪ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ ِﻷَﻋ ِ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻦ اﻟِﺬي أْر َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﻦ أْﻋِﺮُﻓُﻪ ﻟَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ أُﻛ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻪ‪َ* .‬وأﻧَﺎ ﻟَ ْ‬ ‫ﺳَﺘَﻘﱠﺮ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻤﺎِء َﻓﺎ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻪ َﻓَﮫَﺬا ُ‬ ‫ﺴَﺘِﻘﺮّا َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ك َﻗﺎ َ‬ ‫َذا َ‬
‫ﻤُﺪ ﺑِﺎﻟﺮوحِ‬ ‫ھَﻮ اﻟِﺬي ُﻳَﻌ ِ ّ‬ ‫ح ﻧَﺎِزﻻ َوُﻣ ْ‬ ‫ل ﻟِﻲ‪ :‬اﻟِﺬي ﺗََﺮى اﻟﺮو َ‬
‫ﻦ ﱠ ِ «‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(34-19 :1‬‬ ‫َ‬
‫تأ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ھَﻮ اْﺑ ُ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺷِﮫْﺪ ُ‬ ‫ﺖ َو َ‬ ‫س‪َ* .‬وأﻧَﺎ َﻗْﺪ َرأْﻳ ُ‬ ‫اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ﻧﻼﺣﻆ ھﻨﺎ وﺟﻮد ﺛﻼث أﻓﻜﺎر اﻧﻔﺮد ﺑﮫﺎ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ‪،‬‬
‫وھﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد اﻷرﺿﻲ ﻟﯿﺴﻮع اﻟﻨﺎﺻﺮي‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪه رﺟﻞ ﺻﺎر ﻗﺪاﻣﻲ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻲ«‪ .‬وھﺬه اﻟﻔﻜﺮة‬
‫ھﻲ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ ﻻھﻮت إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﻓﻲ ﺣﯿﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬

‫ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ رﺟﻞ أرﺿﻲ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ھﻮ اﻟﺸﺎھﺪ ھﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺰول اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس واﺳﺘﻘﺮاره‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﻛﺮازة ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻗﺼﯿﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎھﺮاً‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻣﺮ ھﯿﺮود أﻧﺘﯿﺒﺎس اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺑﺤﺒﺴﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ وﺑﺨﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺠﻮره وﻋﻠﻰ زاوﺟﻪ ﻣﻦ اﻣﺮأة أﺧﯿﻪ ھﯿﺮودﻳﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﺸﯿﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫أن ھﯿﺮودﻳﺎ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎن ھﯿﺮود راﻏﺒﺎً ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺎف ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﺒﻲ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎر ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼد ھﯿﺮود واﺣﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ‬
‫ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ‪ ،‬رﻗﺼﺖ ﺳﺎﻟﻮﻣﺔ اﻟﺼﺒﯿﺔ اﺑﻨﺔ ھﯿﺮودﻳﺎ ﻣﻦ زوﺟﮫﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫وﺳﻂ اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ وﺳﺮت ھﯿﺮود اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺨﻤﻮراً‪ ،‬ﻓﺄﻗﺴﻢ ﻟﮫﺎ أﻧﮫﺎ ﻣﮫﻤﺎ طﻠﺒﺖ‬
‫ﻳﻌﻄﯿﮫﺎ‪ .‬ﻓﺄﺳﺮت إﻟﯿﮫﺎ أﻣﮫﺎ اﻟﺤﺎﻗﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان أن ﺗﻄﻠﺐ رأﺳﻪ‬

‫‪52‬‬
‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺎً ﻋﻠﻰ طﺒﻖ‪ ،‬ﻓُﺄﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﻳﺪ ھﯿﺮود اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺠﺪ أﻣﺎم اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻋﺬراً‬
‫ﻟﻠﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻗﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ وﻗﻄﻊ رأس ﻳﻮﺣﻨﺎ وﺟﺎء ﺑﻪ ﻋﻠﻰ طﺒﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ‬
‫ودﻓﻌﺘﻪ إﻟﻰ أﻣﮫﺎ )ﻣﺘﻰ ‪.(10-3 :7‬‬

‫وﻗﺪ طﺎﺑﻖ ﻳﺴﻮع أﻳﻀﺎً ﺑﯿﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان واﻟﻨﺒﻲ اﻵﺗﻲ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل‬
‫َ ْ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ إ ﱠ‬ ‫ل اْﻟ َ‬‫ﻤﺎَذا ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺗﻼﻣﯿﺬه‪َ» :‬ﻓِﻠ َ‬
‫ﻲ‬‫ن إِﻳِﻠﯿﱠﺎ ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أْن ﻳَﺄﺗِ َ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ﻢإ ﱠ‬ ‫ﻜﻨِّﻲ أَُﻗﻮ ُ ُ‬
‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﻲٍء‪َ* .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ن إِﻳِﻠﯿﱠﺎ ﻳَْﺄﺗِﻲ أَﱠوﻻ ً َوﻳَُﺮﱡد ُﻛ ﱠ‬
‫ع‪» :‬إ ﱠ‬
‫ﺴﻮ ُ ِ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬‫أَﱠوﻻ ً؟« *َﻓﺄَ َ‬
‫ن أَْﻳﻀﺎً‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﻦ ا ِ‬‫ﻚ اْﺑ ُ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ أََراُدوا‪َ .‬ﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﻪ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻤُﻠﻮا ﺑِ ِ‬
‫ﻞ َﻋ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻌِﺮُﻓﻮُه ﺑَ ْ‬ ‫ﺟﺎَء َوﻟَ ْ‬ ‫إِﻳِﻠﯿﱠﺎ َﻗْﺪ َ‬
‫ﻤَﺪا ِ‬
‫ن‬ ‫ﻤْﻌ َ‬‫ﺣﱠﻨﺎ اْﻟ َ‬
‫ﻦ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻢ َﻋ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫ﻢ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ أَﻧﱠُﻪ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻓِﮫ َ‬ ‫ﻢ«‪ِ * .‬‬ ‫ﻢ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ف ﻳََﺘﺄَﻟﱠ ُ‬
‫ﺳْﻮ َ‬
‫َ‬
‫)ﻣﺘﻰ ‪.(13-10 :17‬‬

‫ﻢ إِﻟَﻰ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬

‫ﺔ‬ ‫ﺟُﺘ ْ‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أﺧﺮى ﻗﺎل ﻟﻠﺠﻤﻮع ﻋﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪َ»* :‬ﻣﺎَذا َ‬
‫ﺧَﺮ ْ‬
‫ﺴﺎﻧﺎً ﻻ َﺑِﺴﺎً ﺛِﯿَﺎﺑﺎً‬ ‫ﻈُﺮوا؟ أَإِْﻧ َ‬ ‫ﻢ ﻟَِﺘْﻨ ُ‬ ‫ﺟُﺘ ْ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬‫ﻞ َﻣﺎَذا َ‬ ‫ﺢ؟ *ﺑَ ْ‬ ‫ﺤ ِﺮُّﻛَﮫﺎ اﻟ ِﺮّﻳ ُ‬ ‫ﺼﺒًَﺔ ُﺗ َ‬‫ﻈُﺮوا؟ أََﻗ َ‬ ‫ﻟَِﺘْﻨ ُ‬
‫ﻞ َﻣﺎَذا‬ ‫ك‪* .‬ﺑَ ْ‬‫ﻤُﻠﻮ ِ‬ ‫ﺼﻮِر اْﻟ ُ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ُﻗ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻢ ُ‬ ‫ﺧِﺮ َواﻟﱠﺘَﻨﱡﻌ ِ‬‫س اْﻟَﻔﺎ ِ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟ ِﻠ ّﺒَﺎ ِ‬ ‫ھَﻮَذا اﻟﱠِﺬﻳ َ‬‫ﻤًﺔ؟ ُ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﻧَﺎ ِ‬
‫ھَﻮ اﻟِﺬي ُﻛِﺘ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﻲ! * َ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َوأْﻓ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻈُﺮوا؟ أﻧَِﺒﯿ ّﺎً؟ ﻧََﻌ ْ‬ ‫ﻢ ﻟَِﺘْﻨ ُ‬‫ﺟُﺘ ْ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻦ ﻧَِﺒ ّ ٍ‬ ‫ﻀ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻚ! )ﻟﻮﻗﺎ ‪-24 :7‬‬ ‫ﻚ ﻗﱠﺪاَﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺊ طَِﺮﻳَﻘ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻚ َﻣﻼ َِﻛﻲ اﻟِﺬي ُﻳَﮫ ِﯿ ّ ُ‬ ‫ﺟِﮫ َ‬ ‫م َو ْ‬ ‫َ‬
‫ﻞ أَﻣﺎ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫َ‬
‫ھﺎ أﻧَﺎ أْر ِ‬ ‫َﻋْﻨُﻪ‪َ :‬‬
‫‪.(27‬‬

‫ﻣﯿﻼد ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻮﻗﺎ‪:‬‬

‫ھﺬا اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﯿﻦ ﺣﯿﺎة ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان وﺣﯿﺎة ﻳﺴﻮع ھﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ‬
‫ﻣﺤﺮر إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ اﻟﺬي اﻧﻔﺮد ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﺼﺔ ﻣﯿﻼد ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﺪﻣﺞ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ‬
‫وﻗﺼﺔ ﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺳﺮدﻳﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﺔ‬ ‫ﻦ ﻓِْﺮَﻗ ِ‬ ‫ﻤُﻪ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻦا ْ‬ ‫ھ ٌ‬ ‫ﺔ‪َ 24‬ﻛﺎ ِ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫س َﻣِﻠ ِ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ن ﻓِﻲ أَﻳﱠﺎِم ِ‬ ‫*َﻛﺎ َ‬
‫ﷲ‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ﻦ أََﻣﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ ﺑَﺎﱠرْﻳ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ت‪َ* .‬وَﻛﺎﻧَﺎ ِﻛﻼ َ ُ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫ﻤَﮫﺎ أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ن َوا ْ‬ ‫ھﺎُرو َ‬ ‫ت َ‬ ‫ﻦ ﺑََﻨﺎ ِ‬ ‫أَﺑِﯿﱠﺎ َواْﻣَﺮأَُﺗُﻪ ِﻣ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤﺎ َوﻟٌَﺪ إِْذ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻦ ﻟَُﮫ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﻪ ﺑِﻼ َ ﻟَْﻮٍم‪َ* .‬وﻟَ ْ‬ ‫ﻜﺎِﻣ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫بِ َوأَ ْ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻤﯿﻊِ َو َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻜْﯿ ِ‬ ‫ﺳﺎﻟِ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ ﻧَْﻮﺑَ ِ‬ ‫ھَﻮ ﻳَﻜَﮫ ُ‬‫ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻤﺎ‪* .‬ﻓﺒَْﯿَﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ أﻳﱠﺎِﻣِﮫ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺎ ُﻣَﺘَﻘ ِّ‬ ‫َ‬
‫ت َﻋﺎﻗِﺮا‪َ .‬وﻛﺎﻧَﺎ ِﻛﻼ ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫أَﻟِﯿ َ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺪَﻣْﯿ ِ‬ ‫ھ َ‬
‫بِ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ھْﯿ َ‬‫ﻞ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﺻﺎﺑَْﺘُﻪ اْﻟُﻘْﺮَﻋُﺔ أَْن ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ت أَ َ‬ ‫ﻜَﮫُﻨﻮ ِ‬ ‫ﺐ َﻋﺎَدِة اْﻟ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﷲ* َ‬ ‫م ِ‬ ‫ﻪ أََﻣﺎ َ‬ ‫ﻓِْﺮَﻗِﺘ ِ‬
‫ﺨﻮِر‪َ* .‬ﻓﻈََﮫَﺮ ﻟَُﻪ َﻣﻼ َ ُ‬ ‫ﺖ اْﻟﺒَ ُ‬ ‫ﺧﺎِرﺟﺎً َوْﻗ َ‬ ‫ﺼﻠﻮ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤُﮫﻮِر اﻟ ﱠ‬ ‫ن ُﻛ ﱡ‬ ‫ﺨَﺮ‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬
‫ك‬ ‫ن َ‬ ‫ﺐ ُﻳ َ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﺟ ْ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫َوُﻳﺒَ ِ ّ‬
‫ﺧْﻮف‪ٌ.‬‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﻊ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ب َوَوَﻗ َ‬ ‫ﺿﻄََﺮ َ‬ ‫ﻤﺎ َرآُه َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ ا ْ‬ ‫ﺨﻮِر‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻦ َﻣْﺬﺑَﺢِ اْﻟﺒَ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫بِ َواﻗِﻔﺎً َﻋ ْ‬ ‫اﻟﱠﺮ ّ‬
‫ﻤﯿ ِ‬
‫ت‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫ﻚ أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﺖ َواْﻣَﺮأَُﺗ َ‬ ‫ﻤَﻌ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻚ َﻗْﺪ ُ‬ ‫طْﻠﺒََﺘ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻒ ﻳَﺎ َزَﻛﺮﻳﱠﺎ ﻷَ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ك‪» :‬ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬ ‫*َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ن‬ ‫ﺣﻮ َ‬ ‫ﺳﯿَْﻔَﺮ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ج َوَﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫ح َواْﺑِﺘَﮫﺎ ٌ‬ ‫ﻚ َﻓَﺮ ٌ‬ ‫ن ﻟَ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ‪َ* .‬وﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻪ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﺴ ِّ‬ ‫ﻚ اْﺑﻨﺎً َوُﺗ َ‬ ‫ﺳَﺘِﻠُﺪ ﻟَ َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻦ أِّﻣ ِ‬ ‫ﻦ ﺑَﻄ ِ‬ ‫ب َوِﻣ ْ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﻜﺮا ﻻ ﻳَ ْ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤﺮا َوُﻣ ْ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫بِ َو َ‬ ‫م اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎ أَﻣﺎ َ‬ ‫ﻪ *ﻷﻧُﻪ ﻳَﻜﻮن َﻋ ِ‬ ‫ﺑِِﻮﻻَدﺗِ ِ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫بِ إِﻟَِﮫِﮫ ْ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫س‪َ* .‬وﻳَُﺮﱡد َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺊ ِﻣ َ‬ ‫ﻤَﺘِﻠ ُ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﺼﺎَة إِﻟَﻰ ﻓِْﻜِﺮ‬ ‫ب اﻵﺑَﺎِء إِﻟَﻰ اﻷَْﺑَﻨﺎِء َواْﻟُﻌ َ‬ ‫ﻪ ﻟِﯿَُﺮﱠد ُﻗُﻠﻮ َ‬ ‫*َوﻳََﺘَﻘﱠﺪُم أََﻣﺎَﻣُﻪ ﺑُِﺮوحِ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ َوُﻗﱠﻮﺗِ ِ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻒ أَْﻋﻠَ ُ‬ ‫ك‪َ» :‬ﻛْﯿ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ِ‬ ‫ل َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﺪاً«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺴَﺘِﻌ ّ‬ ‫ﺷْﻌﺒﺎً ُﻣ ْ‬ ‫بِ َ‬ ‫ﺊ ﻟِﻠﱠﺮ ّ‬ ‫ﻲ ُﻳَﮫﯿِ ّ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫اﻷَْﺑَﺮاِر ﻟِ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺟْﺒَﺮاﺋِﯿ ُ‬ ‫ك‪» :‬أَﻧَﺎ ِ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ب اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﺔ ﻓِﻲ أَﻳﱠﺎِﻣَﮫﺎ؟« *َﻓﺄَ َ‬ ‫ﺪَﻣ ٌ‬ ‫ﺦ َواْﻣَﺮأَﺗِﻲ ُﻣَﺘَﻘ ِّ‬ ‫ﺷْﯿ ٌ‬ ‫ﻷَﻧِ ّﻲ أَﻧَﺎ َ‬
‫ﺖ ﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھﺎ أَْﻧ َ‬ ‫ْ َ ُ ُ ﱠ َ ِ َُْ ْ ُ ُ َ ّ َ َ ُ‬
‫ﺻﺎِﻣﺘﺎً َوﻻ َ ﺗَْﻘِﺪُر‬ ‫ن َ‬ ‫ك ﺑَِﮫَﺬا‪َ* .‬و َ‬ ‫ﺸَﺮ َ‬ ‫ﻚ َوأﺑَ ّ ِ‬ ‫ﺳﻠﺖ ﻷﻛﻠِﻤ‬ ‫اﻟﻮاﻗِﻒ ﻗﺪام ﷲ وأر ِ‬
‫ﺳﯿَِﺘﻢﱡ‬ ‫ﺪق ﻛﻼِﻣﻲ اﻟِﺬي َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺼ ِّ‬ ‫ﻢ ُﺗ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚﻟ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ھَﺬا ﻷﻧ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ إِﻟَﻰ اْﻟﯿَْﻮِم اﻟِﺬي ﻳَﻜﻮن ﻓِﯿ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜﻠﱠ َ‬ ‫أَْن ﺗََﺘ َ‬

‫‪53‬‬
‫ﻞ‪.‬‬‫ﻜ ِ‬‫ﻪ ﻓِﻲ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﻦ إِْﺑﻄَﺎﺋِ ِ‬
‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻦ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ َوُﻣَﺘّﻌ ّ‬
‫ﺠِِﺒﯿ َ‬ ‫ﻈِﺮﻳ َ‬‫ﺐ ُﻣْﻨَﺘ ِ‬ ‫ﺸْﻌ ُ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻪ«‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻓِﻲ َوْﻗِﺘ ِ‬
‫ن‬ ‫ﻞ‪َ .‬ﻓ َ‬
‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﻤﻮا أَﻧﱠُﻪ َﻗْﺪ َرأَى ُرْؤﻳَﺎ ﻓِﻲ اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ﻜ ِ‬ ‫ﻢ َﻓَﻔِﮫ ُ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻄْﻊ أَْن ُﻳ َ‬
‫ﻜﻠِ ّ َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ج ﻟَ ْ‬‫ﺧَﺮ َ‬‫ﻤﺎ َ‬ ‫*َﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻀﻰ إِﻟَﻰ ﺑَْﯿِﺘ ِ‬ ‫ﻪ َﻣ َ‬‫ﺧْﺪَﻣِﺘ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺖ أﻳﱠﺎُم ِ‬ ‫ﻤﻠَ ْ‬
‫ﻤﺎ َﻛ ِ‬ ‫ﺻﺎِﻣﺘﺎً‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺊ إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ُﻳﻮِﻣ ُ‬
‫ﻪ‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪-5 :1‬‬ ‫ﻢ َوﺑَِﻘ َ‬
‫‪.(23‬‬
‫ﻳﻠﻲ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﺷﺮة ظﮫﻮر ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ ﻟﻤﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﻳﺒﺸﺮھﺎ ھﻲ أﻳﻀﺎً‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ووﻻدﺗﮫﺎ ﺑﯿﺴﻮع‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﻨﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮه ﻻﺣﻘﺎً‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﻗﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﯿﻼد ﻳﻮﺣﻨﺎ‪:‬‬
‫ن‬ ‫ھﺎ أَ ﱠ‬ ‫ﺟﯿَﺮاُﻧَﮫﺎ َوأَْﻗِﺮﺑَﺎُؤ َ‬ ‫ﻊ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ت اْﺑﻨﺎً‪َ* .‬و َ‬ ‫ﻢ َزَﻣﺎُﻧَﮫﺎ ﻟَِﺘِﻠَﺪ َﻓَﻮﻟََﺪ ِ‬ ‫ت َﻓَﺘ ﱠ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫*َوأَﱠﻣﺎ أَﻟِﯿ َ‬
‫ﻲ‬‫ﺼِﺒ ﱠ‬ ‫ﺨِﺘُﻨﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟﺎُءوا ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﻮا َﻣَﻌَﮫﺎ‪َ* ُ .‬وﻓِﻲ اﻟﯿَْﻮِم اﻟﺜﺎِﻣ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻤَﺘُﻪ ﻟََﮫﺎ َﻓَﻔِﺮ ُ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻢ َر ْ‬ ‫ب َﻋﻈﱠ َ‬ ‫اﻟﱠﺮ ﱠ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎُﻟﻮا ﻟََﮫﺎ‪:‬‬ ‫ﻤﻰ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫ﻞ ُﻳ َ‬ ‫ﺖ أﱡﻣُﻪ‪» :‬ﻻ َ ﺑَ ْ‬ ‫ﻪ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ‪َ* .‬ﻓَﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻢ أَﺑِﯿ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤْﻮُه ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫َو َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ«‪ُ* .‬ﺛ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻪ َﻣﺎَذا ُﻳِﺮﻳُﺪ‬ ‫ﻢ أْوَﻣﺄوا إِﻟَﻰ أﺑِﯿ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻻ ْ‬ ‫ﻤﻰ ﺑَِﮫَﺬا ا ِ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫ﻚ ﺗَ َ‬ ‫ﺸﯿَﺮﺗِ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻓِﻲ َﻋ ِ‬ ‫ﺲأ َ‬ ‫»ﻟَْﯿ َ‬
‫ل‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻊ‪َ* .‬وﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﺐ اْﻟ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ«‪َ .‬ﻓَﺘَﻌ ﱠ‬ ‫ﻤُﻪ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺐ‪» :‬ا ْ‬ ‫ﺐ ﻟَْﻮﺣﺎً َوَﻛَﺘ َ‬ ‫ﻤﻰ‪َ* .‬ﻓﻄَﻠَ َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫أَْن ُﻳ َ‬
‫ث‬ ‫ﺪ َ‬‫ﺤ ِّ‬ ‫ﻢ‪َ .‬وُﺗ ُ‬ ‫ﺟﯿَﺮاﻧِِﮫ ْ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ف َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺧْﻮ ٌ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﷲ‪َ* .‬ﻓَﻮَﻗ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ﻢ َوﺑَﺎَر َ‬ ‫ﻜﻠﱠ َ‬ ‫ﺴﺎُﻧُﻪ َوﺗَ َ‬ ‫ﻤُﻪ َوﻟِ َ‬ ‫ﺢ َﻓ ُ‬ ‫اْﻧَﻔَﺘ َ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﺴﺎِﻣِﻌﯿ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺔ *َﻓﺄَْوَدَﻋَﮫﺎ َ‬ ‫ل اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﺟﺒَﺎ ِ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﻤﯿِﻌَﮫﺎ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺑَِﮫِﺬِه اﻷُُﻣﻮِر َ‬
‫بِ َﻣَﻌُﻪ‪َ* .‬واْﻣَﺘﻸ َ‬ ‫ﺖ ﻳَُﺪ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻲ؟« َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺼِﺒ ﱡ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻦ‪» :‬أَﺗََﺮى َﻣﺎَذا ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ُﻗُﻠﻮﺑِِﮫ ْ‬
‫ﻞ ﻷَﻧﱠُﻪ اْﻓَﺘَﻘَﺪ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ب إِﻟَُﻪ إِ ْ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫س َوﺗََﻨﺒﱠﺄَ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ُ»* :‬ﻣﺒَﺎَر ٌ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ أَُﺑﻮُه ِﻣ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻢ ﺑَِﻔ ِ‬ ‫ﻜﻠﱠ َ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَ َ‬ ‫ﺖ َداُوَد َﻓَﺘﺎُه‪َ* .‬ﻛ َ‬ ‫ص ﻓِﻲ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﺧﻼ َ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫م ﻟََﻨﺎ َﻗْﺮ َ‬ ‫ﻪ *َوأََﻗﺎ َ‬ ‫ﺸْﻌِﺒ ِ‬ ‫ﻊ ﻓَِﺪاًء ﻟِ َ‬ ‫ﺻَﻨ َ‬ ‫َو َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫أَْﻧِﺒﯿَﺎﺋِ ِ‬
‫ﻤﯿﻊِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ أْﻳِﺪي َ‬ ‫ﻦ أْﻋَﺪاﺋَِﻨﺎ َوِﻣ ْ‬ ‫ص ِﻣ ْ‬ ‫ﺧﻼ َ ٍ‬ ‫ھِﺮ‪َ * .‬‬ ‫ﻢ ُﻣْﻨﺬ اﻟﱠﺪ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻦ اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺪﻳ ِ‬ ‫ﻪ اﻟِﻘ ِّ‬
‫ﻒ‬ ‫ﺣﻠَ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬي َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫س‪* .‬اْﻟَﻘ َ‬ ‫ﻤَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻊ آﺑَﺎﺋَِﻨﺎ َوﻳَْﺬُﻛَﺮ َﻋْﮫَﺪُه اْﻟ ُ‬ ‫ﻤًﺔ َﻣ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻊ َر ْ‬ ‫ﺼَﻨ َ‬ ‫ﻀﯿَﻨﺎ‪* .‬ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ُﻣْﺒِﻐ ِ‬
‫ﻦ أَْﻳِﺪي أَْﻋَﺪاﺋَِﻨﺎ ﻧَْﻌُﺒُﺪُه‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ف ُﻣْﻨَﻘِﺬﻳ َ‬ ‫ﺧْﻮ ٍ‬ ‫ﻄﯿََﻨﺎ إِﻧﱠَﻨﺎ ﺑِﻼ َ َ‬ ‫ﻢ أَﺑِﯿَﻨﺎ‪* :‬أَْن ُﻳْﻌ ِ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ﻹْﺑَﺮا ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻲِ ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻲ اﻟﻌِﻠ ّ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﯿَﺎﺗَِﻨﺎ‪َ* .‬وأﻧﺖ أﻳَﮫﺎ اﻟﺼِﺒﻲ ﻧِﺒ ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﯿﻊ أﻳﺎِم َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ َوﺑِ ٍﺮّ ﻗﺪاَﻣﻪ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫*ﺑِﻘَﺪا َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﻐِﻔَﺮِة‬ ‫ْ‬ ‫ص ﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺷْﻌﺒَُﻪ َﻣْﻌِﺮﻓَﺔ اﻟ َ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫َ‬
‫بِ ﻟُِﺘِﻌﱠﺪ طُﺮﻗُﻪ‪* .‬ﻟُِﺘْﻌ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻪ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫م َو ْ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ﺗََﺘَﻘﱠﺪُم أَﻣﺎ َ‬ ‫ﻷَﻧﱠ َ‬
‫ﺨﻼ ِ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫ﻀﻲَء‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌﻼ َِء‪* .‬ﻟُِﯿ ِ‬ ‫ق ِﻣ َ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺔ إِﻟَِﮫَﻨﺎ اﻟﱠِﺘﻲ ﺑَِﮫﺎ اْﻓَﺘَﻘَﺪﻧَﺎ اْﻟ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺸﺎِء َر ْ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻢ *ﺑِﺄَ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻲ ﻳَْﮫِﺪ َ َ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟﻈْﻠ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اْﻟ َ‬
‫ي أْﻗَﺪاَﻣَﻨﺎ ﻓِﻲ طَِﺮﻳ ِ‬
‫ﻖ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ت ﻟِ َ‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫ظﻼ َ ِ‬ ‫ﺔ َو ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺠﺎﻟِ ِ‬
‫ن ﻓِﻲ اْﻟﺒََﺮاِري إِﻟَﻰ ﻳَْﻮِم‬ ‫ﻤﻮ َوﻳََﺘَﻘﱠﻮى ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ن ﻳَْﻨ ُ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﻲ َﻓ َ‬ ‫ﺼِﺒ ﱡ‬ ‫ﺴﻼ َِم«‪* .‬أَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻞ )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(80-57 :1‬‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫ظُﮫﻮِرِه ِ ِ‬

‫ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪:‬‬

‫ﻳﺪﻋﻰ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺤﯿﻰ‪ .‬وﻳﺮد ذﻛﺮه ﺑﺎﻗﺘﻀﺎب ﻣﻊ‬
‫أﺑﯿﻪ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻷوﻟﯿﻦ‪ .‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬وﻧﻮﺣﺎً ھﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ذرﻳﺘﻪ داود وﺳﻠﯿﻤﺎن وأﻳﻮب وﻳﻮﺳﻒ وﻣﻮﺳﻰ وھﺮون‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺰي‬
‫اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ‪ ،‬وزﻛﺮﻳﺎ وﻳﺤﯿﻰ وﻋﯿﺴﻰ وإﻟﯿﺎس‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ«‪ 6) .‬اﻷﻧﻌﺎم‪:‬‬
‫‪ .(85-84‬أﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﻟﺪه وﻧﺒﻮﺗﻪ ﻓﺘﺮد ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ‬
‫أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﯿﻼ ً ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮرﺗﻲ ﻣﺮﻳﻢ وآل ﻋﻤﺮان‪:‬‬

‫ﺠْﺒَﻨﺎ ﻟَُﻪ‬
‫ﺳَﺘ َ‬‫ﻦ* َﻓﺎ ْ‬ ‫ﺧْﯿُﺮ اْﻟَﻮاِرﺛِﯿ َ‬ ‫ب ﻻ َ ﺗََﺬْرﻧِﻲ َﻓْﺮداً َوأَﻧ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫»َوَزَﻛِﺮﻳﱠﺎ إِْذ ﻧَﺎَدى َرﺑﱠُﻪ َر ّ ِ‬
‫ت َوﻳَْﺪُﻋﻮﻧََﻨﺎ‬ ‫ن ﻓِﻲ اْﻟ َ‬
‫ﺨْﯿَﺮا ِ‬ ‫ﺴﺎِرُﻋﻮ َ‬‫ﻢ َﻛﺎُﻧﻮا ُﻳ َ‬‫ﺟُﻪ إِﻧﱠُﮫ ْ‬‫ﺤَﻨﺎ ﻟَُﻪ َزْو َ‬ ‫ﺤﯿَﻰ َوأَ ْ‬
‫ﺻﻠَ ْ‬ ‫ھْﺒَﻨﺎ ﻟَُﻪ ﻳَ ْ‬
‫َوَو َ‬

‫‪54‬‬
 ‫ﻦ*«‪ 21) .‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(90-89 :‬‬
‫ﺷِﻌﯿ َ‬ ‫ھﺒﺎً َوَﻛﺎُﻧﻮا ﻟََﻨﺎ َ‬
‫ﺧﺎ ِ‬ ‫َرَﻏﺒﺎً َوَر َ‬
‫ل َر ّ‬
‫بِ‬ ‫ﺧِﻔﯿ ّﺎً* َﻗﺎ َ‬ ‫ﻚ َﻋْﺒَﺪُه َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ* إِْذ ﻧَﺎَدى َرﺑﱠُﻪ ﻧَِﺪاء َ‬ ‫ﺔ َرﺑِّ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫»ﻛﮫﯿﻌﺺ* ِذْﻛُﺮ َر ْ‬
‫ﺷِﻘﯿ ّﺎً* َوإِﻧِ ّﻲ‬ ‫بِ َ‬ ‫ﻚ َر ّ‬ ‫ﻢ أُﻛﻦ ﺑُِﺪَﻋﺎﺋِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺷْﯿﺒﺎً َوﻟَ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺮأ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺷَﺘَﻌ َ‬ ‫ﻢ ِﻣﻨِّﻲ َوا ْ‬ ‫ﻈ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫إِﻧِ ّﻲ َو َ‬
‫ُ‬
‫ﻚ َوﻟِﯿ ّﺎً* ﻳَِﺮﺛﻨِﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺐ ﻟِﻲ ِﻣﻦ ﻟُﺪﻧ َ‬ ‫ﺖ اْﻣَﺮأﺗِﻲ َﻋﺎﻗِﺮاً َﻓَﮫ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻲ ِﻣﻦ َوَراﺋِﻲ َوَﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺧْﻔ ُ‬
‫ﻤَﻮاﻟِ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺤ ﯿ َﻰ‬ ‫ﻤﻪ ﻳ َ ْ‬‫ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ما ْ‬ ‫َ‬
‫ك ﺑِﻐﻼ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸُﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺿﯿ ّﺎ* ﻳَﺎ َزﻛِﺮﻳﺎ إِﻧﺎ ﻧﺒَ ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫بِ َر ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺟَﻌﻠﻪ َر ّ‬ ‫ْ‬ ‫ب َوا ْ‬ ‫ُ‬
‫ل ﻳَْﻌﻘﻮ َ‬ ‫ﻦآ ِ‬ ‫ُ‬
‫َوﻳَِﺮث ِﻣ ْ‬
‫ﺖ اْﻣَﺮأﺗِﻲ َﻋﺎﻗِﺮاً‬ ‫َ‬ ‫م َوَﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ن ﻟِﻲ ُﻏﻼ َ ٌ‬ ‫ُ‬
‫بِ أﻧ ﱠﻰ ﻳَﻜﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫ﻤﯿ ّﺎً* َﻗﺎ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺠَﻌﻞ ﻟُﻪ ِﻣﻦ َﻗْﺒ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻢ ﻧَ ْ‬ ‫ﻟَ ْ‬
‫ﻚ ِﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠَْﻘُﺘ َ‬ ‫ﻦ َوَﻗْﺪ َ‬ ‫ھﯿِ ّ ٌ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ھَﻮ َﻋﻠَ ﱠ‬ ‫ﻚ ُ‬ ‫ل َرﺑﱡ َ‬ ‫ﻚ َﻗﺎ َ‬ ‫ل َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﻋﺘِﯿ ّﺎً* َﻗﺎ َ‬ ‫ﻦ اْﻟﻜِﺒَِﺮ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫َوَﻗْﺪ ﺑَﻠَْﻐ ُ‬
‫ل‬‫ث ﻟَﯿَﺎ ٍ‬ ‫س ﺛَﻼ َ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﻜﻠِ ّ َ‬ ‫ﻚ أَﻻ ﱠ ﺗُ َ‬ ‫ل آﻳَُﺘ َ‬ ‫ﺟَﻌﻞ ﻟِ ّﻲ آﻳًَﺔ َﻗﺎ َ‬ ‫بِ ا ْ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً* َﻗﺎ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻢ ﺗَ ُ‬ ‫ﻞ َوﻟَ ْ‬ ‫َﻗْﺒ ُ‬
‫ﺸﯿ ّﺎً*‬
‫ﺤﻮا ُﺑْﻜَﺮًة َوَﻋ ِ‬ ‫ﺳﺒِ ّ ُ‬ ‫ﻢ أن َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻰ إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺤَﺮابِ َﻓﺄْو َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟ ِ‬ ‫ﻪ ِﻣ َ‬ ‫ج َﻋﻠَﻰ َﻗْﻮِﻣ ِ‬ ‫ﺨَﺮ َ‬ ‫ﺳِﻮﻳ ّﺎً* َﻓ َ‬ ‫َ‬
‫ن ﺗَِﻘﯿ ّﺎ*ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣَﻨﺎﻧﺎ ِّﻣﻦ ﻟُﺪﻧ ﱠﺎ َوَزَﻛﺎًة َوَﻛﺎ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺻﺒِﯿ ّﺎ* َو َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ْ‬
‫ب ﺑُِﻘﱠﻮٍة َوآﺗَْﯿَﻨﺎُه اﻟ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺧِﺬ اﻟﻜَِﺘﺎ َ‬ ‫ﺤ ﯿ َﻰ ُ‬ ‫ﻳ َﺎ ﻳ َ ْ‬
‫ﺚ‬ ‫م ُﻳْﺒَﻌ ُ‬ ‫ت َوﻳَْﻮ َ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫م ﻳَ ُ‬ ‫م ُوﻟَِﺪ َوﻳَْﻮ َ‬ ‫ﻪ ﻳَْﻮ َ‬ ‫م َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺳﻼ َ ٌ‬ ‫ﺼﯿ ّﺎً* َو َ‬ ‫ﺟﺒﱠﺎراً َﻋ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜﻦ َ‬ ‫ﻪ َوﻟَ ْ‬ ‫َوﺑَﺮّاً ﺑَِﻮاﻟَِﺪْﻳ ِ‬
‫ﺣﯿ ّﺎً*«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(15-1 :‬‬ ‫َ‬
‫وﺑﻤﺎ أن ﻗﺼﺔ ﻣﯿﻼد ﻳﺤﯿﻰ ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ أﻳﻀﺎً ﻣﻊ ﻗﺼﺔ‬
‫ﻣﯿﻼد ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫﺎ ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ» :‬واْذُﻛْﺮ ﻓِﻲ‬
‫ﺷْﺮﻗِﯿ ّﺎً«‪ ....‬وذﻟﻚ إﻟﻰ آﺧﺮ ﻗﺼﺔ ﺑﺸﺎرة‬
‫ﻜﺎﻧﺎً َ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬
‫ھﻠَِﮫﺎ َﻣ َ‬ ‫اْﻟﻜَِﺘﺎبِ َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻢ إِِذ اﻧَﺘﺒََﺬ ْ‬
‫ت ِﻣ ْ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ ووﻻدة ﻋﯿﺴﻰ‪.‬‬

‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﻨﻮﻳﻊ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻧﻘﺮأ‪:‬‬

‫ﻤﯿُﻊ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻚ ُذ ِرّﻳﱠًﺔ طَ ِﯿ ّﺒًَﺔ إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺐ ﻟِﻲ ِﻣﻦ ﻟﱠُﺪْﻧ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ل َر ّ ِ‬ ‫ﻚ َدَﻋﺎ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ َرﺑﱠُﻪ َﻗﺎ َ‬ ‫ھَﻨﺎﻟِ َ‬ ‫» ُ‬
‫ﻲـى‬ ‫ك ﺑِﯿَ ْ‬
‫ﺸُﺮ َ‬ ‫ن ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬ ‫بأ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻠِ ّﻲ ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ ُﻳ َ‬‫ھَﻮ َﻗﺎﺋِ ٌ‬ ‫ﻜُﺔ َو ُ‬ ‫ﻤﻶﺋِ َ‬ ‫اﻟﱡﺪَﻋﺎء* َﻓَﻨﺎَدْﺗُﻪ اْﻟ َ‬
‫ﺤ َ‬ ‫ﺤَﺮا ِ‬
‫ﻰ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ل َر ّ ِ َ‬ ‫ﺼﻮراً َوﻧَِﺒﯿ ّﺎً ِّﻣ َ‬ ‫ﺳ ِﯿ ّﺪاً َو َ‬ ‫ﺪﻗﺎً ﺑِ َ‬
‫ن‬ ‫ب أﻧﱠ َ‬ ‫ﻦ* َﻗﺎ َ‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﻦ ّ ِ َو َ‬ ‫ﺔ ِّﻣ َ‬ ‫ﻤ ٍ‬‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ُﻣ َ‬
‫ﺼ ِّ‬
‫َ‬ ‫ﻲ اْﻟ ِ‬ ‫ﻟِﻲ ُﻏﻼ َ ٌ‬
‫ل َر ّ‬
‫بِ‬ ‫ﺸﺎُء* َﻗﺎ َ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ ﻳَ َ‬ ‫ﻚ ّ ُ ﻳَْﻔَﻌ ُ‬ ‫ل َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﻜﺒَُﺮ َواْﻣَﺮأﺗِﻲ َﻋﺎﻗٌِﺮ َﻗﺎ َ‬ ‫م َوَﻗْﺪ ﺑَﻠََﻐِﻨ َ‬
‫ﺢ‬ ‫ﺳ ِﺒ ّ ْ‬ ‫ﻚ َﻛِﺜﯿﺮاً َو َ‬ ‫س ﺛَﻼ َﺛََﺔ أَﻳﱠﺎٍم إِﻻ ﱠ َرْﻣﺰاً َواْذُﻛﺮ ﱠرﺑﱠ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﻚ أَﻻ ﱠ ُﺗ َ‬
‫ﻜ ِﻠ ّ َ‬ ‫ل آﻳَُﺘ َ‬ ‫ﻲ آﻳًَﺔ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺟَﻌﻞ ﻟِ ّ َ‬ ‫ا ْ‬
‫ﻜﺎِر*«‪ 3) .‬آل ﻋﻤﺮان‪ .(41-38 :‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺠﺮي اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﻹْﺑ َ‬‫ﻲ َوا ِ‬ ‫ﺸ ِّ‬ ‫ﺑِﺎْﻟَﻌ ِ‬
‫ﻤُﻪ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺔ ِّﻣْﻨُﻪ ا ْ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬‫ك ﺑِ َ‬
‫ﺸُﺮ ِ‬ ‫ن ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬
‫ﻜُﺔ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬ ‫ﻤﻶﺋِ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫إﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﻣﺮﻳﻢ‪» :‬إِْذ َﻗﺎﻟَ ِ‬
‫ﻢ‪.«....‬‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺢ ِ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺴﯿﺮ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازي‪ .‬وﺗﺤﺘﻮﻳﺎن ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬أﺧﻼق زﻛﺮﻳﺎ وزوﺟﺘﻪ وﻋﻘﻤﮫﻤﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ‪:‬‬

‫ﻤَﮫﺎ‬‫ﺳ ُ‬ ‫ن َوا ْ‬ ‫ھﺎُرو َ‬

‫ت َ‬ ‫ﻦ ﺑََﻨﺎ ِ‬‫ﺔ أَﺑِﯿﱠﺎ َواْﻣَﺮأَُﺗُﻪ ِﻣ ْ‬‫ﻦ ﻓِْﺮَﻗ ِ‬ ‫ﻤُﻪ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻦ ا ْ‬ ‫ھ ٌ‬‫*‪َ...‬ﻛﺎ ِ‬
‫ﻪ‬
‫ﻜﺎِﻣ ِ‬‫ﺣ َ‬‫بِ َوأَ ْ‬
‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﱠﺮ ّ‬‫ﻤﯿﻊِ َو َ‬‫ﺟ ِ‬‫ﻦ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺳﺎﻟِ َ‬
‫ﻜْﯿ ِ‬ ‫ﷲ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ﻦ أََﻣﺎ َ‬
‫ﻤﺎ ﺑَﺎﱠرْﻳ ِ‬
‫ھ َ‬ ‫ت‪َ* .‬وَﻛﺎﻧَﺎ ِﻛﻼ َ ُ‬ ‫أَﻟِﯿ َ‬
‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬

‫‪55‬‬
 ‫ﻤﺎ ُﻣَﺘَﻘ ِّ‬
‫ﺪَﻣْﯿ ِ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ت َﻋﺎﻗِﺮاً‪َ .‬وَﻛﺎﻧَﺎ ِﻛﻼ َ ُ‬
‫ھ َ‬ ‫ﺖ أَﻟِﯿ َ‬
‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫ﻤﺎ َوﻟٌَﺪ إِْذ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬
‫ﻦ ﻟَُﮫ َ‬ ‫ﺑِﻼ َ ﻟَْﻮٍم‪َ* .‬وﻟَ ْ‬
‫ﻤﺎ‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪.(7-5 :1‬‬ ‫أَﻳﱠﺎِﻣِﮫ َ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ھﺒﺎً َوَﻛﺎُﻧﻮا ﻟََﻨﺎ‬
‫ت َوﻳَْﺪُﻋﻮﻧََﻨﺎ َرَﻏﺒﺎً َوَر َ‬ ‫ن ﻓِﻲ اْﻟ َ‬
‫ﺨْﯿَﺮا ِ‬ ‫ﺴﺎِرُﻋﻮ َ‬ ‫»‪....‬إِﻧﱠُﮫ ْ‬
‫ﻢ َﻛﺎُﻧﻮا ُﻳ َ‬
‫ﻦ«‪ 21) .‬أﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(90 :‬‬ ‫ﺷِﻌﯿ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺎ ِ‬
‫ﺧْﻔ ُ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺷْﯿﺒﺎً‪َ *....‬وإِﻧِ ّﻲ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺮْأ ُ‬
‫ﺷَﺘَﻌ َ‬‫ﻢ ِﻣﻨِّﻲ َوا ْ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌ ْ‬
‫ﻈ ُ‬ ‫ھ َ‬‫بِ إِﻧِ ّﻲ َو َ‬
‫ل َر ّ‬ ‫»َﻗﺎ َ‬
‫ث‬ ‫ﺐ ﻟِﻲ ِﻣﻦ ﻟﱠُﺪﻧ َ‬
‫ﻚ َوﻟِﯿ ّﺎً* ﻳَِﺮُﺛِﻨﻲ َوﻳَِﺮ ُ‬ ‫ﺖ اْﻣَﺮأَﺗِﻲ َﻋﺎﻗِﺮاً َﻓَﮫ ْ‬‫ﻲ ِﻣﻦ َوَراﺋِﻲ َوَﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻤَﻮاﻟِ َ‬
‫ﺿﯿ ّﺎً*«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(6-4 :‬‬ ‫بِ َر ِ‬‫ﺟَﻌْﻠُﻪ َر ّ‬
‫ب َوا ْ‬‫ل ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬
‫ﻦآ ِ‬ ‫ِﻣ ْ‬

‫‪ -2‬اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ واﻹﻧﺠﺎب‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ‪:‬‬

‫ﻤﺎ َرآُه َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ‬ ‫ﺨﻮِر‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻦ َﻣْﺬﺑَﺢِ اْﻟﺒَ ُ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ب َواﻗِﻔﺎً َﻋ ْ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫*َﻓﻈََﮫَﺮ ﻟَُﻪ َﻣﻼ َ ُ‬
‫ﻚ َﻗْﺪ‬ ‫طْﻠﺒََﺘ َ‬
‫ن ِ‬ ‫َ‬
‫ﻒ ﻳَﺎ َزَﻛﺮﻳﱠﺎ ﻷ ﱠ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ك‪» :‬ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬ ‫ف‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺧْﻮ ٌ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﻊ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ب َوَوَﻗ َ‬ ‫ﺿﻄََﺮ َ‬ ‫ا ْ‬
‫ِ‬
‫ح‬‫ﻚ َﻓَﺮ ٌ‬ ‫ن ﻟَ َ‬‫ﺣﱠﻨﺎ‪َ* .‬وﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻪ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬‫ﺴ ِّ‬‫ﻚ اْﺑﻨﺎً َوُﺗ َ‬ ‫ﺳَﺘِﻠُﺪ ﻟَ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫ﻚ أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﺖ َواْﻣَﺮأَُﺗ َ‬ ‫ﻤَﻌ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺮاً‬ ‫ﺧ ْ‬‫بِ َو َ‬ ‫م اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫َ‬
‫ﻈﯿﻤﺎً أَﻣﺎ َ‬ ‫ن َﻋ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻪ *ﻷﻧﱠُﻪ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ن ﺑِِﻮﻻ ََدﺗِ ِ‬ ‫ﺣﻮ َ‬ ‫ﺳﯿَْﻔَﺮ ُ‬‫ن َ‬ ‫ج َوَﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫َواْﺑِﺘَﮫﺎ ٌ‬
‫س‪َ* .‬وﻳَُﺮﱡد َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ب َوِﻣ ْ ْ‬ ‫ﻜﺮاً ﻻ َ ﻳَ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ﺊ ِﻣ َ‬ ‫ﻤَﺘِﻠ ُ‬ ‫ﻪ ﻳَ ْ‬‫ﻦ أِّﻣ ِ‬ ‫ﻦ ﺑَﻄ ِ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﺴ ِ‬‫َوُﻣ ْ‬
‫ﻪ‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪.(17-11 :1‬‬ ‫َ‬
‫ﻢ‪َ* .‬وﻳََﺘَﻘﱠﺪُم أَﻣﺎَﻣُﻪ ﺑُِﺮوحِ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ َوُﻗﱠﻮﺗِ ِ‬ ‫بِ إِﻟَِﮫِﮫ ْ‬
‫ﻞ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬

‫ﻲـى‬‫ﺤ َ‬‫ك ﺑِﯿَ ْ‬ ‫ن ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬

‫ﺸُﺮ َ‬ ‫ب أَ ﱠ‬
‫ﺤَﺮا ِ‬ ‫ﺼﻠِ ّﻲ ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ ُﻳ َ‬‫ھَﻮ َﻗﺎﺋِ ٌ‬‫ﻜُﺔ َو ُ‬
‫ﻤﻶﺋِ َ‬‫»َﻓَﻨﺎَدْﺗُﻪ اْﻟ َ‬
‫ﻦ«‪ 3) .‬آل ﻋﻤﺮان‪.(39 :‬‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺼﻮراً َوﻧَِﺒﯿ ّﺎً ِّﻣ َ‬‫ﺣ ُ‬‫ﺳﯿِ ّﺪاً َو َ‬‫ﻦ ّ ِ ‪َ 25‬و َ‬ ‫ﺔ ِّﻣ َ‬‫ﻤ ٍ‬ ‫ﺪﻗﺎً ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ُﻣ َ‬
‫ﺼ ِّ‬

‫‪ -3‬ﺗﻌﺠﺐ زﻛﺮﯾﺎ وﺷﻜﮫ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ‪:‬‬

‫ﺔ‬‫ﺪَﻣ ٌ‬‫ﺦ َواْﻣَﺮأَﺗِﻲ ُﻣَﺘَﻘ ِّ‬ ‫ھَﺬا ﻷَﻧِ ّﻲ أَﻧَﺎ َ‬

‫ﺷْﯿ ٌ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻒ أَْﻋﻠَ ُ‬
‫ك‪َ» :‬ﻛْﯿ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ِ‬ ‫ل َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ ﻟِْﻠ َ‬
‫*َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ُ‬
‫ﺖ ﻷَﻛﻠِ ّ َ‬ ‫ﺳْﻠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻒ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ﻞ اْﻟَﻮاﻗِ ُ‬‫ﺟْﺒَﺮاﺋِﯿ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ب اْﻟ َ‬ ‫ﻓِﻲ أَﻳﱠﺎِﻣَﮫﺎ؟« *َﻓﺄ َ‬
‫َ‬
‫ﻤ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﷲ َوأْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ك‪» :‬أﻧَﺎ ِ‬ ‫ﺟﺎ َ‬
‫ﻢ إِﻟَﻰ اْﻟﯿَْﻮِم اﻟﱠِﺬي ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺻﺎِﻣﺘﺎً َوﻻ َ ﺗَْﻘِﺪُر أَْن ﺗََﺘ َ‬
‫ﻜﻠﱠ َ‬ ‫ﺖ ﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھﺎ أَْﻧ َ‬ ‫ك ﺑَِﮫَﺬا‪َ* .‬و َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ن َ‬ ‫ﺸَﺮ َ‬‫َوأﺑَ ّ ِ‬
‫ھَﺬا )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(20-18 :1‬‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﻓِﯿ ِ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ﺖ ِﻣ َ ْ‬
‫ﻦ اﻟﻜِﺒَﺮِ‬ ‫م َوَﻛﺎﻧ َﺖِ اْﻣَﺮأَﺗِﻲ َ‬
‫ﻋﺎﻗِﺮا ً َوَﻗْﺪ ﺑَﻠ َْﻐ ُ‬ ‫ن ﻟِﻲ ُﻏﻼ َ ٌ‬ ‫بِ أَﻧ ﱠﻰ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫»َﻗﺎ َ‬
‫ل َر ّ‬
‫ﺷْﯿﺌﺎ ً*‬‫ﻚ َ‬‫ﻢ ﺗَ ُ‬‫ﻞ َوﻟ َ ْ‬
‫ﻚ ِﻣﻦ َﻗْﺒ ُ‬ ‫ﺧﻠ َْﻘُﺘ َ‬
‫ﻦ َوَﻗْﺪ َ‬
‫ھﯿِ ّ ٌ‬
‫ﻲ َ‬ ‫ﻋﻠ َ ﱠ‬ ‫ﻚ ُ‬
‫ھَﻮ َ‬ ‫ل َرﺑ ﱡ َ‬
‫ﻚ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻋﺘِﯿ ّﺎ ً* َﻗﺎ َ‬
‫ل َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ِ‬

‫‪56‬‬
‫ﺳﻮِﻳ ّﺎ ً*َ«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪:‬‬ ‫ث ﻟ َﯿَﺎ ٍ‬
‫ل َ‬ ‫س ﺛ َﻼ َ َ‬
‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﻚ أَﻻ ﱠ ﺗُ َ‬
‫ﻜﻠِ ّ َ‬ ‫ﺟَﻌﻞ ﻟِ ّﻲ آﻳَ ً‬
‫ﺔ َﻗﺎ َ‬
‫ل آﻳَُﺘ َ‬ ‫بِ ا ْ‬ ‫َﻗﺎ َ‬
‫ل َر ّ‬
‫‪.(10-8‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ أﻋﻼه‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻘﻮﺑﺔ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬ھﻲ ﻓﻘﺪان‬
‫اﻟﻨﻄﻖ ﻟﻤﺪة ﻣﺤﺪودة‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮاب‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ‪:‬‬
‫ﻞ‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻪ ﻓِﻲ اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ﻜ ِ‬ ‫ﻦ إِْﺑﻄَﺎﺋِ ِ‬
‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻦ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ َوُﻣَﺘّﻌ ّ‬
‫ﺠِِﺒﯿ َ‬ ‫ﻈِﺮﻳ َ‬‫ﺐ ُﻣْﻨَﺘ ِ‬ ‫ﺸْﻌ ُ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬‫*َوَﻛﺎ َ‬
‫ن ُﻳﻮِﻣ ُ‬
‫ﺊ‬ ‫ﻜﺎ َ‬‫ﻞ‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﻤﻮا أَﻧﱠُﻪ َﻗْﺪ َرأَى ُرْؤﻳَﺎ ﻓِﻲ اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ﻜ ِ‬ ‫ﻢ َﻓَﻔِﮫ ُ‬‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻄْﻊ أَْن ُﻳ َ‬
‫ﻜﻠِ ّ َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ج ﻟَ ْ‬
‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬
‫َ‬
‫ﺻﺎِﻣﺘﺎً )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(22-21 :1‬‬ ‫ﻲ َ‬‫ﻢ َوﺑَِﻘ َ‬‫إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ﺤﻮا ُﺑْﻜَﺮًة‬ ‫ﻢ أَن َ‬
‫ﺳﺒِ ّ ُ‬ ‫ﮫ ْ‬ ‫ﺤَﺮابِ َﻓﺄَْو َ‬
‫ﺣﻰ إ ِﻟ َْﯿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ ِ‬
‫ﻤ ْ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ َﻗْﻮِﻣ ِ‬
‫ﻪ ِﻣ َ‬ ‫ج َ‬ ‫»َﻓ َ‬
‫ﺨَﺮ َ‬
‫ﺸﯿ ّﺎ ً«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(11 :‬‬ ‫َو َ‬
‫ﻋ ِ‬
‫وﺗﻌﺒﯿﺮ أوﺣﻰ إﻟﯿﮫﻢ اﻟﻮارد أﻋﻼه ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ أوﻣﺄ إﻟﯿﮫﻢ وﻛﻠﻤﮫﻢ ﺑﺎﻹﺷﺎرة‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻣﻮﻟﺪ ﻳﺤﯿﻰ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺷﯿﺌﺎً ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪ ﻳﺤﯿﻰ‪ .‬وھﻲ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫ب ﺑُِﻘﱠﻮٍة َوآﺗَْﯿَﻨﺎُه‬‫ﻜَﺘﺎ َ‬‫ﺧِﺬ اْﻟ ِ‬ ‫ﺤﯿَﻰ ُ‬‫ﻣﻦ ﺧﺮوج زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮاب إﻟﻰ ﻧﺒﻮة ﻳﺤﯿﻰ‪» :‬ﻳَﺎ ﻳَ ْ‬
‫ﺻِﺒﯿ ّﺎً«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(12 :‬أي إن ﻧﺒﻮة ﻳﺤﯿﻰ ﻗﺪ اﺑﺘﺪأت ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮاﺗﻪ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻢ َ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﺤْﻜ َ‬
‫ﻤَﺘِﻠ ُ‬ ‫ﻪ ﻳَ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ‬
‫ﻦ‬‫ﺊ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ أِّﻣ ِ‬ ‫وھﺬا ﻣﺎ ﻧﺠﺪ ﻟﻪ ﺻﺪى ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﻤﻼك ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ‪ ...* :‬وِﻣﻦ ﺑﻄ ِ‬
‫ﻢ‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪-15 :1‬‬ ‫بِ إِﻟَِﮫِﮫ ْ‬
‫ﻞ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬
‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫س‪َ* .‬وﻳَُﺮﱡد َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬
‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫‪ ،(16‬ﻷن اﻻﻣﺘﻼء ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ ھﻮ اﺑﺘﺪاء اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬

‫وھﻨﺎﻟﻚ إﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ إﻟﻰ إطﻼق اﻻﺳﻢ ﻳﺤﯿﻰ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻮﻟﻮد زﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻨﮫﺎ أن اﻻﺳﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮة‪» :‬ﻳَﺎ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ إِﻧﱠﺎ ُﻧﺒَ ّ ِ‬
‫ﺸُﺮ َ‬
‫ك‬
‫ﻤﯿ ّﺎً« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(7 :‬وﻗﺪ وردت ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺳ ِ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﺠَﻌﻞ ﻟﱠُﻪ ِﻣﻦ َﻗْﺒ ُ‬ ‫ﺤﯿَﻰ ﻟَ ْ‬
‫ﻢ ﻧَ ْ‬ ‫ﻤُﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ﺑُِﻐﻼ ٍَم ا ْ‬
‫ﺳ ُ‬
‫ھﺬه اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻮﻗﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أطﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﻪ أﻣﻪ اﺳﻢ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﺎ‬
‫ﻢ« )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(61 :1‬‬ ‫ﺳ ِ‬‫ﻻ ْ‬ ‫ﺴ ﱠ‬
‫ﻤﻰ ﺑَِﮫَﺬا ا ِ‬ ‫ﻚ ﺗَ َ‬
‫ﺸﯿَﺮﺗِ ِ‬‫ﺣٌﺪ ﻓِﻲ َﻋ ِ‬ ‫ﺲ أَ َ‬‫ﺟﯿﺮاﻧﮫﺎ وأﻗﺮﺑﺎؤھﺎ‪» :‬ﻟَْﯿ َ‬

‫‪57‬‬
 ‫‪2‬‬

‫أﺳﺮة ﻣﺮﻳﻢ وﻣﯿﻼدھﺎ‬

‫‪ -1‬اﻟﻨﺴﺐ واﻟﻤﯿﻼد واﻟﻨﺬر‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﻮرد اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﺷﯿﺌﺎً ﻋﻦ أﺳﺮة ﻣﺮﻳﻢ وﻣﯿﻼدھﺎ وﺣﯿﺎﺗﮫﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺤﻤﻞ ﺑﯿﺴﻮع‪ .‬ﻓﮫﻲ ﺗﻈﮫﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ‪ ،‬ودون ﻣﻘﺪﻣﺎت‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﱠﺘﻰ‬
‫وﻟﻮﻗﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺘﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﯿﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪ ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻣﱠﺘﻰ ﺑﻌﺪ رواﻳﺘﻪ‬
‫ﺖ‬‫ﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻜَﺬا‪ :‬ﻟَ ﱠ‬‫ھ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻜﺎﻧَ ْ‬‫ﺴﯿﺢِ َﻓ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻟﻨﺴﺐ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬أَﱠﻣﺎ ِوﻻ ََدُة ﻳَ ُ‬
‫س‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ﺣْﺒﻠَﻰ ِﻣ َ‬ ‫ت ُ‬ ‫ﺟَﺪ ْ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُو ِ‬ ‫ﺠَﺘ ِ‬ ‫ﻞ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﻒ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻄﻮﺑًَﺔ ﻟُِﯿﻮ ُ‬ ‫ﺨ ُ‬ ‫ﻢ ُأﱡﻣُﻪ َﻣ ْ‬‫َﻣْﺮﻳَ ُ‬
‫)ﻣ ﱠﺘ ﻰ ‪ .(18 :1‬أﻣﺎ ﻟﻮﻗﺎ اﻟﺬي اﺑﺘﺪأ أوﻻ ً ﺑﺴﺮد ﻗﺼﺔ زﻛﺮﻳﺎ وﻳﺤﯿﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ‬
‫ﺸْﮫِﺮ‬ ‫ﺳﯿﺎق ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺤﻤﻞ أﻟﯿﺼﺎﺑﺎت زوﺟﺔ زﻛﺮﻳﺎ‪َ* :‬وﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺻَﺮُة‬‫ﻤَﮫﺎ ﻧَﺎ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬
‫ﻞا ْ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺔ ِﻣ َ‬ ‫ﷲ إِﻟَﻰ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ك ِﻣ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ﺟْﺒَﺮاﺋِﯿ ُ‬‫ﻞ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫س أْر ِ‬ ‫ﺴﺎِد ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻢ‪.‬‬‫ﻢ اْﻟَﻌْﺬَراِء َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻒ‪َ .‬وا ْ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻤُﻪ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺖ َداُوَد ا ْ‬ ‫ﻦ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺔ ﻟَِﺮ ُ‬‫ﻄﻮﺑَ ٍ‬‫ﺨ ُ‬ ‫*إِﻟَﻰ َﻋْﺬَراَء َﻣ ْ‬
‫ﺟ ٍ‬
‫ﻚ‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪:1‬‬ ‫ب َﻣَﻌ ِ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ! اَﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻤْﻨَﻌ ُ‬ ‫ﻚ أَﻳﱠُﺘَﮫﺎ اْﻟ ُ‬‫م ﻟَ ِ‬‫ﺳﻼ َ ٌ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ك َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬‫ﻞ إِﻟَْﯿَﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫*َﻓَﺪ َ‬
‫ﺧ َ‬
‫‪.(28-26‬‬

‫وﻟﻜﻦ أﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب وﻣﻨﺤﻮل ﻣﱠﺘﻰ‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻄﻮﻋﺖ ﻟﻤﻞء ھﺬا اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺘﻪ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﺎدة ﻏﻨﯿﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ .‬ﻓﺈﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ أن واﻟﺪ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﻛﺎن رﺟﻼ ً واﺳﻊ اﻟﺜﺮاء ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻳﮫﻮذا‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻘﻄﻌﺎن‬
‫ﻣﺎﺷﯿﺘﻪ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﻌﺪد‪ ،‬وﻳﻘﺪم ﻗﺮﺑﺎﻧﺎً ﻣﻀﺎﻋﻔﺎً ﻟﻠﺮب ﻣﻦ وﻓﺮة ﺛﺮوﺗﻪ‪ ،‬ﻟﮫﺬا ﻓﻘﺪ‬
‫ﺑﺎرك ﷲ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ وزاده‪ .‬ﺗﺰوج ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﻣﻦ ﺣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬وﻋﺎش ﻣﻌﮫﺎ ﻣﺪة‬
‫طﻮﻳﻠﺔ دون أن ﻳﺮزﻗﺎ ﺑﺄوﻻد‪ .‬وﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ ﻟﯿﻘﺪم ﻗﺮﺑﺎﻧﻪ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺎھﻦ رﻓﺾ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻷن ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻪ ذرﻳﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺮك ﻳﻮاﻛﯿﻢ اﻟﮫﯿﻜﻞ وﻣﻀﻰ إﻟﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻜﻒ وراح ﻳﺼﻮم وﻳﺼﻠﻲ وﻳﺪﻋﻮ رﺑﻪ‬
‫ﻣﺪة أرﺑﻌﯿﻦ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﻪ ﺣﻨﺔ ﺗﺒﻜﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ وﺗﻨﺪب ﻋﻘﻤﮫﺎ أﻣﺎم‬
‫اﻟﺮب‪ .‬ﺛﻢ إن ﻣﻼك اﻟﺮب ظﮫﺮ ﻟﺤﻨﺔ وﻗﺎل ﻟﮫﺎ‪“ :‬ﺣﱠﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱠﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻊ اﻟﺮب‬
‫ﺻﻼﺗﻚ‪ ،‬وﻟﺴﻮف ﺗﺤﻤﻠﯿﻦ وﺗﻠﺪﻳﻦ وﺗﻠﮫﺞ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮرة ﺑﺬﻛﺮ ﻧﺴﻠﻚ”‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫ﺣﻨﺔ‪“ :‬ﺣﻲ ھﻮ اﻟﺮب‪ ،‬إذا ﻣﺎ أﻧﺠﺒﺖ طﻔﻼ ً ذﻛﺮاً ﻛﺎن أم أﻧﺜﻰ‪ ،‬ﺳﻮف أﻧﺬره ﻟﻠﺮب‬
‫إﻟﮫﻲ ﻓﯿﺨﺪﻣﻪ ﻛﻞ أﻳﺎم ﺣﯿﺎﺗﻪ”‪ .‬وﻟﻤﺎ أﻛﻤﻠﺖ ﺷﮫﻮر ﺣﻤﻠﮫﺎ‪ ،‬وﺿﻌﺖ ﺣﻨﺔ‬
‫ﻣﻮﻟﻮدھﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎذا أﻧﺠﺒﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪“ :‬إﻧﮫﺎ أﻧﺜﻰ”‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫ﺣﻨﺔ‪“ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻈﻤﺖ روﺣﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﯿﻮم”‪ .‬ﺛﻢ أﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪ .‬وﻟﻤﺎ‬

‫‪58‬‬
‫أﺗﻤﺖ أﻳﺎم ﺗﻄﮫﺮھﺎ‪ ،‬طﮫﺮت ﻧﻔﺴﮫﺎ وأﻟﻘﻤﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﺛﺪﻳﮫﺎ‪ ،‬ودﻋﺘﮫﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ”‪.‬‬

‫ﺴِﺒﮫﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻤﺖ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻋﻦ أﺻﻞ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻧ ْ‬

‫اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ إﻟﻰ أﺳﺮة ﻏﻨﯿﺔ وأﺑﻮﻳﻦ ﺗﻘﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺗﻨﺴﺒﮫﺎ إﻟﻰ أﺳﺮة‬
‫ن َّ‬ ‫ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﺼﻄﻔﺎة‪ ،‬وﺗﺪﻋﻮ اﻷب ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺴﻜﺖ ﻋﻦ اﺳﻢ اﻷم‪» :‬إ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻀﮫﺎ ِﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ* ُذ ِرّﻳﱠًﺔ ﺑَْﻌ ُ‬ ‫ﻤﯿ َ‬‫ن َﻋﻠَﻰ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬ ‫ﻋ ْ‬
‫ل ِ‬ ‫ﻢ َوآ َ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ل إِْﺑَﺮا ِ‬ ‫م َوُﻧﻮﺣﺎً َوآ َ‬ ‫ﺻﻄََﻔﻰ آَد َ‬ ‫ا ْ‬
‫ﻚ َﻣﺎ ﻓِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ت ﻟَ َ‬‫بِ إِﻧِ ّﻲ ﻧََﺬْر ُ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ اْﻣَﺮأُة ِ‬ ‫ﻢ* إِْذ َﻗﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻤﯿ ٌ‬
‫ﻄِﻨﻲ‬ ‫ن َر ّ‬ ‫ﻋ ْ‬ ‫ﻊ َﻋِﻠﯿ ٌ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺾ َو ّ ُ َ‬ ‫ﺑَْﻌ ٍ‬
‫بِ إِﻧِ ّﻲ‬ ‫ﺖ َر ّ‬ ‫ﺿَﻌْﺘَﮫﺎ َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻤﺎ َو َ‬ ‫ﻢ* َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻤﯿُﻊ اﻟَﻌِﻠﯿ ُ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻚ أﻧ َ‬ ‫ﻞ ِﻣﻨِّﻲ إِﻧﱠ َ‬ ‫ً‬
‫ﺤﱠﺮرا َﻓَﺘَﻘﺒﱠ ْ‬ ‫ُﻣ َ‬
‫ﻤْﯿُﺘَﮫﺎ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺲ اﻟﱠﺬَﻛُﺮ َﻛﺎﻷﻧَﺜﻰ َوإِﻧِ ّﻲ َ‬ ‫ﺖ َوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺿَﻌ ْ‬ ‫ﻤﺎ َو َ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺿْﻌُﺘَﮫﺎ أﻧَﺜﻰ َو ّ ُ أْﻋﻠَ ُ‬ ‫َو َ‬
‫ﻢ‬
‫ﻚ َوُذ ِرّﻳﱠَﺘَﮫﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﯿُﺬ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ*« )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(36-33 :‬‬ ‫ﺟﯿ ِ‬‫ن اﻟﱠﺮ ِ‬ ‫ﺸْﯿﻄَﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ھﺎ ﺑِ َ‬ ‫ِوإِﻧِ ّﻲ أ ِ‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪:‬‬
‫إن ﷲ اﺻﻄﻔﻰ آل ﻋﻤﺮان وﻓ ﱠ‬
‫ﻀﻠﮫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ اﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ آدم وﻧﻮﺣﺎً وإﺑﺮاھﯿﻢ وذرﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻞ ِﻣﻨِّﻲ«‪ :‬أي إﻧﻲ ﻧﺬرت أن‬‫ﺤﱠﺮراً َﻓَﺘَﻘﺒﱠ ْ‬ ‫ﻚ َﻣﺎ ﻓِﻲ ﺑَ ْ‬

‫ﻄِﻨﻲ ُﻣ َ‬ ‫ت ﻟَ َ‬
‫»إِﻧِ ّﻲ ﻧََﺬْر ُ‬
‫أﺟﻌﻞ ﻟﻚ ﻣﻮﻟﻮدي اﻟﻘﺎدم ﻋﺘﯿﻘﺎً ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻣﻦ ﺷﻮاﻏﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺮﺳﺎً ﻟﻠﻌﺒﺎدة‬
‫واﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻚ اﻟﻤﻘﺪس )اﻟﮫﯿﻜﻞ(‪.‬‬

‫ﺲ‬‫ﺖ َوﻟَْﯿ َ‬
‫ﺿَﻌ ْ‬
‫ﻤﺎ َو َ‬ ‫ﺿْﻌُﺘَﮫﺎ ُأﻧَﺜﻰ َو ّ ُ أَْﻋﻠَ ُ‬
‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫ب إِﻧِ ّﻲ َو َ‬ ‫ﺖ َر ّ ِ‬‫ﺿَﻌْﺘَﮫﺎ َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫»َﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻤﺎ َو َ‬
‫ﻢ«‪ :‬أي إن اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻣﻮﻟﻮداً‬ ‫ﻤْﯿُﺘَﮫﺎ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫اﻟﱠﺬَﻛُﺮ َﻛﺎﻷُﻧَﺜﻰ َوإِﻧِ ّﻲ َ‬
‫ذﻛﺮاً ﻟﻜﻲ ﺗﻔﻲ ﺑﻨﺬرھﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺬﻛﻮر ﻋﺎدًة ھﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺮﺳﻮن ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﺨﺪﻣﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ وﺿﻌﺖ‪ ،‬وھﻮ ﻳﻌﺮف اﻟﺪور اﻟﺬي ﺳﻮف ﺗﺆدﻳﻪ‬
‫ھﺬه اﻷﻧﺜﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻚ َوُذ ِرّﻳﱠَﺘَﮫﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﯿُﺬ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ«‪ :‬أي إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻦ‬ ‫ﺟﯿ ِ‬ ‫ﺸْﯿﻄَﺎ ِ‬
‫ن اﻟﱠﺮ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ھﺎ ﺑِ َ‬ ‫»ِوإِﻧِ ّﻲ أ ِ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﺑﻨﮫﺎ اﻟﻘﺎدم ﻋﯿﺴﻰ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎز اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ وﻗﻔﺰھﺎ ﻓﻮق اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ‪،‬‬

‫إﻻ أﻧﮫﺎ ﺗﺤﺘﻮي أھﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﱡﻨﻪ‬
‫اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‬ ‫إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‬

‫‪.........-‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻮاﻛﯿﻢ ﻳﻌﺘﺰل ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ وﻳﺼﻠﻲ‪،‬‬

‫وﺣﻨﺔ ﺗﻨﺪب ﻋﻘﻤﮫﺎ أﻣﺎم اﻟﺮب‪.‬‬

‫‪.........-‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻼك ﻳﺒﺸﺮ ﺣﻨﺔ ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ‪.‬‬

‫‪59‬‬
‫ب إِﻧِ ّﻲ ﻧََﺬْر ُ‬
‫ت‬ ‫ﻤَﺮا َ‬
‫ن َر ّ ِ‬ ‫ﻋ ْ‬‫ﺖ اْﻣَﺮأَُة ِ‬
‫‪ -‬إِْذ َﻗﺎﻟَ ِ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻨﺔ ﻟﻠﻤﻼك‪ :‬ﺣﻲ ھﻮ اﻟﺮب‪.‬‬
‫ﻞ ِﻣﻨِّﻲ‬ ‫ﺤﱠﺮراً َﻓَﺘَﻘﺒﱠ ْ‬‫ﻄِﻨﻲ ُﻣ َ‬ ‫ﻚ َﻣﺎ ﻓِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ﻟَ َ‬ ‫ﺖ ﻣﻮﻟﻮداً‪ ،‬ذﻛﺮاً ﻛﺎن أم‬
‫إذا ﻣﺎ أﻧﺠﺒ ُ‬
‫ﻢ‪(35) .‬‬ ‫ﻤﯿُﻊ اْﻟَﻌِﻠﯿ ُ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻚ أﻧ َ‬‫إِﻧﱠ َ‬ ‫أﻧﺜﻰ‪ ،‬ﺳﻮف أﻧﺬره ﻟﻠﺮب ﻓﯿﺨﺪﻣﻪ‪.‬‬

‫ﺿْﻌُﺘَﮫﺎ‬
‫بِ إِﻧِ ّﻲ َو َ‬
‫ﺖ َر ّ‬‫ﺿَﻌْﺘَﮫﺎ َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫‪َ -‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻤﺎ َو َ‬ ‫‪ -‬وﻟﻤﺎ أﻛﻤﻠﺖ ﺷﮫﻮر ﺣﻤﻠﮫﺎ‪ ،‬وﺿﻌﺖ‬
‫ﺲ‬‫ﺖ َوﻟَْﯿ َ‬‫ﺿَﻌ ْ‬ ‫ﻤﺎ َو َ‬ ‫ُأﻧَﺜﻰ َو ّ ُ أَْﻋﻠَ ُ‬
‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫ﺣﻨﺔ ﻣﻮﻟﻮدھﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺖ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎذا‬
‫اﻟﱠﺬَﻛُﺮ َﻛﺎﻷُﻧَﺜﻰ‪(36)...‬‬ ‫أﻧﺠﺒﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‪ :‬إﻧﮫﺎ أﺛﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻈﻤﺖ روﺣﻲ ﻓﻲ‬
‫ھﺬا اﻟﯿﻮم‪.‬‬

‫ﺳ ﱠ‬
‫ﻤْﯿُﺘَﮫﺎ َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻢ‪(36)....‬‬ ‫‪َ....-‬وإِﻧِ ّﻲ َ‬ ‫‪ -‬طﮫﺮت ﺣﻨﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ وأﻟﻘﻤﺖ‬
‫اﻟﻄﻔﻠﺔ ﺛﺪﻳﮫﺎ‪ ،‬ودﻋﺘﮫﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻚ َوُذ ِرّﻳﱠَﺘَﮫﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﯿُﺬ َ‬ ‫ُ‬

‫ﻦ‬ ‫ھﺎ ﺑِ َ‬ ‫‪ِ....-‬وإِﻧِ ّﻲ أ ِ‬
‫ﻢ‪(36).‬‬ ‫ﺸْﯿﻄَﺎ ِ‬
‫ن اﻟﱠﺮ ِ‬
‫ﺟﯿ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬

‫ﻚ َوُذ ِرّﻳﱠَﺘَﮫﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﯿُﺬ َ‬ ‫ُ‬

‫ﺸْﯿﻄَﺎ ِ‬
‫ن‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ھﺎ ﺑِ َ‬ ‫إن ﻓﻲ ﻗﻮل اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان‪ِ» :‬وإِﻧِ ّﻲ أ ِ‬
‫ﻢ«‪ .‬ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻮازﻳﻪ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺠﺰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻦ إﻏﻮاء‬ ‫اﻟﱠﺮ ِ‬
‫ﺟﯿ ِ‬
‫ﻳﺴﻮع ﻋﻨﺪﻣﺎ راح ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻳﺠﺮﺑﻪ ﻣﺪة أرﺑﻌﯿﻦ ﻳﻮﻣﺎً‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻮازﻳﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻼھﻮت اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ ،‬اﻟﺬي اﻋﺘﺒﺮ أن ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺪ ُوﻟﺪت ﻣﺒﺮأة ﻣﻦ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ‬
‫وﻻ ﻳﺪ ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﯿﮫﺎ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻨﺬر‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻨﺬر وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻄﻔﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪.‬‬
‫ل‬‫وھﻨﺎ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ﻗﻮﻟﮫﺎ‪َ» :‬ﻓَﺘَﻘﺒﱠﻠََﮫﺎ َرﺑﱡَﮫﺎ ﺑَِﻘُﺒﻮ ٍ‬
‫ﺟَﺪ‬‫ب َو َ‬ ‫ﺤَﺮا َ‬‫ﻤ ْ‬‫ﻞ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ اْﻟ ِ‬‫ﺧ َ‬‫ﻤﺎ َد َ‬‫ﺴﻨﺎً َوَﻛﱠﻔﻠََﮫﺎ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ ُﻛﻠﱠ َ‬‫ﺣ َ‬ ‫ﻦ َوأَﻧﺒََﺘَﮫﺎ ﻧَﺒَﺎﺗﺎً َ‬‫ﺴ ٍ‬‫ﺣ َ‬ ‫َ‬
‫ق َﻣﻦ‬ ‫ن ّ َ ﻳَْﺮُز ُ‬ ‫ﻋﻨِﺪ ّ ِ إ ﱠ‬ ‫ﻦ ِ‬‫ھَﻮ ِﻣ ْ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ﻚ َهـَذا َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻢ أﻧﱠﻰ ﻟَ ِ‬‫َ‬ ‫ل ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ‬‫ھﺎ ِرْزﻗﺎً َﻗﺎ َ‬ ‫ﻋﻨَﺪ َ‬ ‫ِ‬
‫ب« )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(37 :‬‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺸﺎُء ﺑَِﻐْﯿِﺮ ِ‬‫ﻳَ َ‬

‫ﺟﻤﻞ رواﻳﺔ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻄﻮﻟﺔ‬‫إن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺗﺨﺘﺼﺮ ھﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻀﻊ ُ‬

‫ﺣﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻣﺮﻳﻢ إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ وﺣﯿﺎﺗﮫﺎ ھﻨﺎك‪ .‬وﺳﻮف ﻧﺘﺎﺑﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان وﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻤﻨﺤﻮل‪:‬‬

‫ﺴﻨﺎً َوَﻛﱠﻔﻠََﮫﺎ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ‪ 3) « ....‬آل‬ ‫ﻦ َوأَﻧﺒََﺘَﮫﺎ ﻧَﺒَﺎﺗﺎً َ‬

‫ﺣ َ‬ ‫ﺣ َ‬
‫ﺴ ٍ‬ ‫• »َﻓَﺘَﻘﺒﱠﻠََﮫﺎ َرﺑﱡَﮫﺎ ﺑَِﻘُﺒﻮ ٍ‬
‫ل َ‬
‫ﻋﻤﺮان‪.(37 :‬‬

‫‪“ -‬وﻣﺮت اﻟﺸﮫﻮر ﺣﺘﻰ أﻛﻤﻠﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻋﺎﻣﮫﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻳﻮاﻛﯿﻢ‪:‬‬
‫ﻟﻨﺄﺧﺬھﺎ إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﻲ ﺑﻨﺬرﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻨﺎ اﻟﺮب ﺑﻪ ﻓﺘﻐﺪو ﺗﻘﺪﻣﺘﻨﺎ‬

‫‪60‬‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺣﱠﻨﺔ ﻟﻪ‪ :‬دﻋﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺎﻣﮫﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻔﺘﻘﺪ‬
‫اﻟﻄﻔﻠﺔ أﺑﻮﻳﮫﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻳﻮاﻛﯿﻢ‪ :‬ﻓﻠﻨﻨﺘﻈﺮ‪.‬‬

‫ﻋﻲ ﻟﻲ ﻓﺘﯿﺎت‬ ‫“وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻤﻠﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻋﺎﻣﮫﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻗﺎل ﻳﻮاﻛﯿﻢ‪ :‬اِْد ِ‬
‫ﻋﺒﺮاﻧﯿﺎت ﻋﺬراوات‪ ،‬وﻟﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﮫﻦ ﺑﯿﺪھﺎ ﻣﺼﺒﺎﺣﺎً ﻣﺘﻘﺪاً‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ‬
‫ﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ أراد‪ ،‬وﺳﺎروا ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻄﻔﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻮراء وﻳﻨﺼﺮف ﻗﻠﺒﮫﺎ ﻋﻦ ھﯿﻜﻞ اﻟﺮب‪ .‬ﻓﺘ ّ‬
‫ﱠ‬
‫أﺗﻮا ھﯿﻜﻞ اﻟﺮب‪ .‬وھﻨﺎك ﺗﻠﻘﺎھﺎ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻜﺎھﻦ اﻷﻋﻠﻰ وﻗﺒﱠﻠﮫﺎ ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﻈﻢ‬
‫اﻟﺮب اﺳﻤﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺟﯿﺎل‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻚ ﺳُﯿﻈﮫﺮ اﻟﺮب ﺧﻼﺻﻪ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺟﻠﺴﮫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻤﺬﺑﺢ‪ .‬وأﺳﺒﻎ ﻋﻠﯿﮫﺎ اﻟﺮب ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻓﺮاﺣﺖ ﺗﻘﻔﺰ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺟﻠﯿﮫﺎ‪ ،‬وأﺣﺒﮫﺎ ﻛﻞ آل إﺳﺮاﺋﯿﻞ”‪) .‬إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب(‪.‬‬

‫ﻢ أَﻧﱠﻰ ﻟَ ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ھﺎ ِرْزﻗﺎً َﻗﺎ َ‬
‫ل ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻋﻨَﺪ َ‬
‫ﺟَﺪ ِ‬
‫ب َو َ‬
‫ﺤَﺮا َ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ اْﻟ ِ‬
‫ﻤ ْ‬ ‫ﺧ َ‬‫ﻤﺎ َد َ‬ ‫• »ُﻛﻠﱠ َ‬
‫ﻋﻨِﺪ ّ ِ ‪ 3) .«...‬آل ﻋﻤﺮان‪.(37 :‬‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ ْ‬ ‫َهـَذا َﻗﺎﻟَ ْ‬
‫ﺖ ُ‬

‫‪“ -‬وﻋﺎد أﺑﻮاھﺎ ﻣﻦ اﻟﮫﯿﻜﻞ ﻣﺘﻌﺠﺒﯿﻦ وﻣﻤﺠﺪﻳﻦ اﻟﺮب‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﻮراء‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﯿﺖ ﻓﻲ ھﯿﻜﻞ اﻟﺮب ﻣﺜﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺗﺘﻠﻘﻰ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻳﺪي ﻣﻼك‪) ”.‬إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب(‪.‬‬

‫وورد ﻓﻲ ﻣﻨﺤﻮل ﻣﱠﺘﻰ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪:‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺒﺪو طﻔﻠﺔ ﺑﻞ ﻛﺒﯿﺮة وﻣﺸﺒﻌًﺔ أﻋﻮاﻣﺎً ﻣﻦ ﻓﺮط ﺗﻔﺮﻏﮫﺎ ﻟﻠﺼﻼة‪.‬‬
‫وﻛﺎن وﺟﮫﮫﺎ ﻳﺴﻄﻊ ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺮء أن ﻳﻄﯿﻞ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻧﻈﺎﻣﺎً ﻳﻮﻣﯿﺎً ﻗﻮاﻣﻪ اﻟﺪأب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﻀﺮاﻋﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻻﻧﺼﺮاف إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﯿﺪوي ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈﮫﺮ ﻟﮫﺎ ﻣﻼك اﻟﺮب‪ ،‬وﻋﻨﺪھﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻠﻘﻰ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻳﺪه‪ ،‬وﺗﻮزع ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻜﮫﻨﺔ ﻳﺴﻠﻤﻮﻧﮫﺎ إﻳﺎه‪) .‬ﻣﻨﺤﻮل ﻣﺘﻰ(‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫﺎ‪:‬‬

‫ك َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺻﻄََﻔﺎ ِ‬ ‫ك َوا ْ‬‫ك َوطَﱠﮫَﺮ ِ‬ ‫ﺻﻄََﻔﺎ ِ‬ ‫ن َّ ا ْ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬
‫ﻜُﺔ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫• »َوإِْذ َﻗﺎﻟَ ِ‬
‫ﻦ‬‫ﻚ ِﻣ ْ‬‫ﻦ* َذﻟِ َ‬ ‫ﻊ اﻟﱠﺮاِﻛِﻌﯿ َ‬‫ﺠِﺪي َواْرَﻛِﻌﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ﻚ َوا ْ‬ ‫ﻢ اْﻗُﻨِﺘﻲ ﻟَِﺮﺑِ ّ ِ‬ ‫ﻦ* ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺴﺎء اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬‫ﻧِ َ‬
‫ﻞ َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻢ َوَﻣﺎ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻜُﻔ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﻳﱡُﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ إِْذ ُﻳْﻠُﻘﻮن أْﻗﻼ ََﻣُﮫ ْ‬‫ﺖ ﻟََﺪْﻳِﮫ ْ‬ ‫ﻚ َوَﻣﺎ ُﻛﻨ َ‬ ‫ﻪ إِﻟَﯿ َ‬‫ﺣﯿ ِ‬ ‫ﺐ ُﻧﻮ ِ‬ ‫أَﻧﺒَﺎء اْﻟَﻐْﯿ ِ‬
‫ن*« )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(44-42 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺼ ُ‬‫ﺨَﺘ ِ‬ ‫ُﻛﻨ َ‬
‫ﺖ ﻟََﺪْﻳِﮫ ْ‬
‫ﻢ إِْذ ﻳَ ْ‬

‫اﻋﺘﻘﺪ ﻣﻔﺴﺮو اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أن اﻟﻘﺮﻋﺔ اﻟﻮارد ذﻛﺮھﺎ ھﻨﺎ ھﻲ ﻗﺮﻋﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا إن ﺣﻨﺔ ﻟﻤﺎ‬
‫وﺿﻌﺖ طﻔﻠﺘﮫﺎ ﺣﻤﻠﺘﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ووﺿﻌﺘﮫﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺣﺒﺎر وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫﻢ‪ :‬دوﻧﻜﻢ‬
‫ھﺬه اﻟﻨﺬﻳﺮة‪ .‬ﻓﺘﻨﺎﻓﺴﻮا ﻓﯿﮫﺎ ﺛﻢ اﻗﺘﺮﻋﻮا ﻋﻦ طﺮﻳﻖ إﻟﻘﺎء أﻗﻼﻣﮫﻢ )ﻋﺼﯿﮫﻢ( ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺛﺒﺖ ﻗﻠﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﺻﻌﺪ ﻓﮫﻮ أوﻟﻰ ﺑﮫﺎ‪ .‬ﻓﺜﺒﺖ ﻗﻠﻢ زﻛﺮﻳﺎ ﻓﺄﺧﺬھﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻗﺪ ﺟﺮت ﺑﺸﺄن ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻞ‬

‫‪61‬‬
‫ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺼﺒﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎن وﻗﺖ ﺧﺮوﺟﮫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪:‬‬

‫‪“ -‬وﻟﻤﺎ أﺗﻤﺖ ﻋﺎﻣﮫﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ )وﻓﻲ ﻣﻨﺤﻮل ﺗﻮﻣﺎ‪ :‬اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ(‬
‫اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻜﮫﻨﺔ ﻳﺘﺸﺎورون ﺑﺸﺄﻧﮫﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻟﻰ اﻟﻜﺎھﻦ اﻷﻋﻠﻰ زﻛﺮﻳﺎ‪:‬‬
‫إﻧﻚ ﻣﻦ ﻳﺮﻋﻰ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﺮب‪ ،‬ﻓﮫﻼ دﺧﻠﺖ وﺻﻠﯿﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮫﺎ وﻟﺴﻮف ﻧﻔﻌﻞ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻮﺣﯿﻪ اﻟﺮب إﻟﯿﻚ‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ زﻛﺮﻳﺎ إﻟﻰ ﻗﺪس اﻷﻗﺪاس ﻓﺼﻠﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﮫﺎ‪ ،‬ﻓﻈﮫﺮ‬
‫ع إﻟﯿﻚ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮﺟﺎل اﻷراﻣﻞ‪ ،‬وﻟﯿﺠﻠﺐ ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻼك اﻟﺮب وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اذھﺐ واد ُ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﻋﺼﺎً‪ ،‬ﻓﻤﻦ ُﻳﻈﮫﺮ اﻟﺮب آﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎه ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺮﻳﻢ زوﺟﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬
‫اﻟﻤﻨﺎدون ﻳﻨﺎدون ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أرﺟﺎء اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪ ،‬وُﻗﺮع ﺑﻮق اﻟﺮب‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ إﻟﯿﻪ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬وﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ﺗﺮك َﻗﱡﺪوﻣﻪ وﺟﺎء ﺑﯿﻨﮫﻢ‪ .‬وﺣﻀﺮ اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ زﻛﺮﻳﺎ‬
‫ﻋﺼﯿ ّﮫﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻌﺼﻲ ودﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﮫﯿﻜﻞ ﻓﺼﻠﻰ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻌﮫﻢ ِ‬
‫ي ﻣﻨﮫﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎء دور‬
‫اﻟِﻌﺼﻲ وردھﺎ إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻈﮫﺮ آﻳﺔ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ أ ٍ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ وﻛﺎن اﻷﺧﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ إن ﻣﱠﺪ ﻳﺪه ﻻﺳﺘﻼم ﻋﺼﺎه‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﮫﺎ ﺣﻤﺎﻣﺔ‬
‫وﺣﻄﺖ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪ .‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎل زﻛﺮﻳﺎ ﻟﯿﻮﺳﻒ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎرك ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﺔ ﻟﻜﻲ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﻋﺬراء اﻟﺮب وﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﮫﺎ”‪.‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ھﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻣﻦ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﻗﺘﺮاع ﺣﻮل ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮواﻳﺘﯿﻦ ﺗﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ ھﻮﻳﺔ ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻘﺮﻋﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻤﺎ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺗﺘﺠﺎھﻞ ﺟﻤﻠًﺔ وﺗﻔﺼﯿﻼ ً وﺟﻮد ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻣﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻜﺎھﻦ ﻛﻔﯿﻼ ً لـ ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬وﻟﮫﺬا ﻗﺎﻟﺖ اﻵﻳﺔ ‪ 37‬ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ اﻗﺘﺒﺴﻨﺎھﺎ آﻧﻔﺎً‪َ....» :‬وَﻛﱠﻔﻠََﮫﺎ َزَﻛِﺮﻳﱠﺎ‪ .«....‬ﻓﮫﺬه اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻔﺎﻟﺔ لـ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻄﻔﻠﺔ وإﻧﻤﺎ ﻛﻔﺎﻟﺔ لـ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺼﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن‬
‫واﻟﺪا ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﯿﺎ أﺛﻨﺎء ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﮫﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻤﺮان‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ “ﻋﻤﺮان” اﻟﻘﺮآﻧﻲ‪ ،‬طﺎﺑﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ‬
‫“ﻋﻤﺮام” اﻟﺘﻮراﺗﻲ‪ ،‬واﻟﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ وأﺧﯿﻪ ھﺎرون وأﺧﺘﮫﻤﺎ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ل ‪ ،(3 :6‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ أن اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫)راﺟﻊ ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج ‪ ،20 :6‬وﺳﻔﺮ أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎم اﻷَُو ْ‬
‫ك اْﻣَﺮأَ‬
‫ن أَُﺑﻮ ِ‬
‫ن َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬
‫ھﺎُرو َ‬
‫ﺖ َ‬
‫ﺧ َ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻗﻮم ﻣﺮﻳﻢ ﻗﻮﻟﮫﻢ‪» :‬ﻳَﺎ ُأ ْ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻚ ﺑَِﻐﯿ ّﺎً« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(28 :‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪ ھﺆﻻء ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﺖ أﱡﻣ ِ‬ ‫ﺳﻮٍء وﻣﺎ ﻛﺎﻧ‬
‫ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺗﺎرﻳﺨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻌﻞ أﺳﺮة ﻋﯿﺴﻰ وأﺳﺮة ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻌﯿﺶ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ واﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬إن دارس اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﻠﻤﺢ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻪ‬

‫إﺷﺎرًة ﺗﻔﯿﺪ وﺟﻮد ﺗﺰاﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﺴﻰ وﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬أو أن اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﻳﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﺧﺘﺎً‬
‫ﻞ ﻣﻦ ھﺎرون وﻣﻮﺳﻰ‪ .‬ﻟﻘﺪ أرادت اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ أن ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻘﯿﻘﺔ ﻟﻜ ٍ‬
‫أﺻﻞ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻐﺎﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﺖ ﻋﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﮫﺎ إﻟﻰ أﺳﺮة ﻧﺒﻮﻳﺔ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ھﻲ أﺳﺮة آل ﻋﻤﺮان؛ ﺛﻢ إﻧﮫﺎ ﻋﺎدت ﺑﮫﺎ اﻟﻘﮫﻘﺮى إﻟﻰ‬

‫‪62‬‬
‫أﺳﺮة ﻋﻤﺮان اﻟﺘﻮراﺗﻲ‪ ،‬أو ﻋﻤﺮام اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﺑﻦ ﻗﮫﺎت ﺑﻦ‬
‫ﻻوي‪ ،‬وواﻟﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ وھﺎرون وﻣﺮﻳﻢ اﻟﻨﺒﯿﺔ‪ .‬وﻣﺮﻳﻢ اﻟﻨﺒﯿﺔ ھﻲ اﻷﺧﺖ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﮫﺎ دور ﻓﻲ ﻗﺼﺔ إﻟﻘﺎﺋﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻋﻘﺐ وﻻدﺗﻪ‬
‫واﻧﺘﺸﺎل اﺑﻨﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮن ﻟﻪ‪ .‬وﻗﺪ ُﻟﻘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻨﺒﯿﺔ ﻷن ﷲ ﻛﻠﻤﮫﺎ ھﻲ وھﺎرون ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﻛﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ )راﺟﻊ ﺳﻔﺮ اﻟﻌﺪد ‪ .(5-1 :12‬أﻣﺎ ھﺎرون‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم‬
‫ﺑﻪ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ أول ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أول ﻛﺎھﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻳﺔ‪ .‬وﺻﺎرت‬
‫اﻟﻜﮫﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﺳﺮﺗﻪ ووﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻣﻨﻪ )راﺟﻊ ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج‬
‫‪.(15-12 :40‬‬

‫ﻓﺈﻟﻰ ﻋﻤﺮان اﻷول ھﺬا‪ ،‬وإﻟﻰ أﺳﺮﺗﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﻜﮫﻨﻮﺗﯿﺔ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻋﻤﺮان‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬وﻗﺪ ُدﻋﻲ ﺑﮫﺬا اﻻﺳﻢ ﺗﯿﻤﻨﺎً ﺑﻌﻤﺮان اﻷول؛ ﺛﻢ إﻧﻪ دﻋﺎ‬
‫اﺑﻨﺘﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺗﯿﻤﻨﺎً ﺑﻤﺮﻳﻢ اﻟﻨﺒﯿﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺎداة اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ واﻟﺪة ﻋﯿﺴﻰ بـ‬
‫»ﻳﺎ أﺧﺖ ھﺎرون«‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ ﺗﺒﯿﺎن ﻗﺮاﺑﺔ اﻷُ ُ‬
‫ﺧﻮّة اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺗﻮﻛﯿﺪ اﻧﺘﻤﺎء ﻣﺮﻳﻢ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻜﮫﻨﻮﺗﯿﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻨﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺻﻨﻮ ھﺎرون ﻓﻲ اﻟﱡﺘﻘﻰ واﻟﺼﻼح‪ ،‬أو ﻳﺎ ﺳﻠﯿﻠﺔ ھﺎرون إذا ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮد أن‬
‫واﻟﺪھﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ھﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮام‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﻣﺜﻞ ھﺬه‬
‫اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ أﻟﯿﺼﺎﺑﺎت زوﺟﺔ زﻛﺮﻳﺎ وأم ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ھﺎرون )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(5 :1‬‬

‫وھﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺒﺎب ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﮫﺎ ﻟﺘﺠﺎھﻞ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‬

‫ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴﺐ ﻳﺴﻮع اﻟﻮاردة ﻋﻨﺪ ﻣﱠﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪاﻟﮫﺎ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴﺐ‬
‫أﺧﺮى‪ .‬اﻟﺴﺒﺐ اﻷول ھﻮ أن اﻟﺴﻠﺴﻠﺘﯿﻦ ﻛﻠﯿﮫﻤﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪان ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺐ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺖ اﻟﻨﺺ اﻹﻧﺠﯿﻠﻲ ﻋﻦ أﺻﻠﮫﺎ وأﺳﺮﺗﮫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر ﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺐ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﻜ َ‬
‫وﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ﻏﺎﺋﺐ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺎدت اﻹﺣﺮاج اﻟﺬي وﻗﻌﺖ‬
‫ﺑﻪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر‪ .‬واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ أﻧﻪ‬
‫ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﮫﺬه‪ ،‬ﻷن ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦ روح ﷲ ﻣﺒﺎﺷﺮًة‬
‫ودون أب ﺑﺸﺮي‪ .‬ﻓﻌﯿﺴﻰ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺠﺴﺪ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻷﻣﻪ ﻓﻘﻂ وﻷﺳﺮﺗﮫﺎ وﺻﻮﻻ ً‬
‫إﻟﻰ ﻋﻤﺮان اﻷول‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺮوح ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻻ إﻟﻰ ﷲ وﺣﺪه‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯿﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻨّﺎ وﻗﻔﺔ ﻗﺼﯿﺮة‪:‬‬

‫إن ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴﺐ ﻣﱠﺘﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ ﺑﯿﺴﻮع إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ داود‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ‬
‫ﺻﻌﻮداً إﻟﻰ ﻳﮫﻮذا ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب رأس اﻟﺴﺒﻂ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺴﺒﻂ ﻳﮫﻮذا‪ ،‬ھﺬه‬
‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻣﺮأﺗﯿﻦ زاﻧﯿﺘﯿﻦ‪ .‬اﻟﻤﺮأة اﻷوﻟﻰ ھﻲ ﺗﺎﻣﺎر ﻛﻨّﺔ ﻳﮫﻮذا‪ ،‬اﻟﺘﻲ زﻧﻰ‬
‫ﺑﮫﺎ ﺣﻤﺎھﺎ ﻳﮫﻮذا وأﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ ﺗﻮأﻣﯿﻦ ھﻤﺎ ﻓﺎرص وزارح )راﺟﻊ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪.(38 :‬‬
‫وﻣﻦ ﻓﺎرص اﺑﻦ اﻟﺰﻧﻰ ﺑﺎﻟﻜﻨﺔ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻤﻠﻚ داود‪ ،‬اﻟﺬي زﻧﻰ ﺑﺪوره ﺑﺎﻟﻤﺮأة‬
‫ُ‬
‫اﻟﻤﺪﻋﻮة ﺑﺘﺸﺒﻊ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺔ أﺣﺪ ﺿﺒﺎطﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻏﺮم ﺑﮫﺎ وﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻘﺘﻞ زوﺟﮫﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﮫﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﺄﻧﮫﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﺿﻤﮫﺎ إﻟﻰ ﺣﺮﻳﻤﻪ‬
‫ﻓﺄﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن )راﺟﻊ ﺳﻔﺮ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .26(12 :‬وﻣﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﺑﺘﺸﺒﻊ‬
‫اﻟﺰاﻧﯿﺔ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر‪ .‬وھﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ إﻻ أن ﻧﺘﺴﺎءل‪ :‬ﻛﯿﻒ ﻓﺎت ﻣﺆﻟﻒ‬

‫‪63‬‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻣﱠﺘﻰ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻀﻠﯿﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﯿﺔ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ اﻟ ِ‬
‫ﺠﯿ ِ‬ ‫ﺔ اﻟﱠﺮ ّ‬
‫بِ‪َ .‬‬ ‫ﻤﺎَﻋ ِ‬
‫ﺟ َ‬
‫ﻰ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻞ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ ِزﻧ ً‬ ‫اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ‪ :‬ﻻ ﻳَْﺪ ُ‬
‫ﺧ ِ‬
‫اﻟَﻌﺎ ِ‬
‫ﺷِﺮ )اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ‪.(2 :23‬‬

‫‪64‬‬
 ‫‪3‬‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻳﻢ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻨﺼﯿﻦ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻮأﺗﮫﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﻼھﻮت‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻟﺬي أﻋﻄﺎھﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﺐ أم اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫م ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬وھﻮ ﻋﯿﺪ ﺻﻌﻮد اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ﻓﻲ ﻳﻮ ٍ‬
‫ق إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫﺎ ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﺬراء‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﺗﺮ َ‬
‫اﻟﻼھﻮت اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ .‬وﻓﯿﻤﺎ ﻋﺪا دورھﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﺒﺸﺎرة واﻟﻤﯿﻼد ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﻌﺜﺮ‬
‫ﻟﮫﺎ ﻋﻠﻰ دور ﻣﻤﯿﺰ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة ﻳﺴﻮع اﻟﺘﺒﺸﯿﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﮫﺪ‬
‫اﻟﺼﻠﺐ ﻟﺪى ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺸﮫﺪ ﻗﯿﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع ﻣﻊ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻟﺪى‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﯿﻦ اﻷرﺑﻌﺔ‪ .‬وھﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻗﺼﺔ اﻟﺒﺸﺎرة واﻟﻤﯿﻼد ﻗﺪ‬
‫وردت ﻋﻨﺪ ﻣﱠﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬وﻏﺎﺑﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻗﺲ وﻳﻮﺣﻨﺎ‪ .‬ﻓﮫﺬان اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺎن‬
‫ﻳﺒﺪأان رواﻳﺘﮫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﯿﻦ ﻳﺴﻮع وﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻋﻨﺪ ﻧﮫﺮ اﻷردن‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ .‬وھﻤﺎ ﻻ ﻳﺸﯿﺮان وﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد اﻟﻌﺬري‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﯿﺒﺪو أﻧﮫﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﺎ ﺑﮫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﮫﻤﺎ أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﻳﻢ وﻋﻦ أﺳﺮﺗﮫﺎ وﺣﯿﺎﺗﮫﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﯿﺎب ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد ﻋﻦ إﻧﺠﯿﻠﻲ ﻣﺮﻗﺲ وﻳﻮﺣﻨﺎ‪،‬‬
‫وورودھﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻠﻲ ﻣﱠﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻗﺪ دﻋﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﻘﺤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬﻳﻦ اﻟﻨﺼّﯿﻦ‪ ،‬ﺟﺮت‬
‫إﺿﺎﻓﺘﮫﺎ ﻻﺣﻘﺎ ً ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺸﻮء وﺗﻄﻮر ﻓﻜﺮة اﻟﻤﯿﻼد اﻟﻌﺬري اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺪوﻳﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻮﻗﺎ ﻻ ﺗﻈﮫﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ زﻳﺎرة أﺳﺮة‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر إﻟﻰ أورﺷﻠﯿﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻛﯿﻒ اﻓﺘﻘﺪاه ﻓﻲ طﺮﻳﻖ اﻟﻌﻮدة وﻟﻢ ﻳﺠﺪاه ﻓﻲ اﻟﺮﻛﺐ‪ .‬ﻓﻌﺎد اﻟﻮاﻟﺪان إﻟﻰ‬
‫أورﺷﻠﯿﻢ ﻟﯿﺠﺪاه ﻓﻲ اﻟﮫﯿﻜﻞ ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﺸﯿﻮخ وُﻳﻈﮫﺮ ﻋﻠﻤﺎً ﻛﺜﯿﺮاً )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(52-41 :2‬‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻐﯿﺐ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻓﯿﻪ ظﮫﻮر اﺳﻤﮫﺎ ﻛﺄم ﻟﯿﺴﻮع ﻓﺈن ﻟﻮﻗﺎ ﻳﺨﯿﺐ أﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻷول ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ھﺒﻮط اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬

‫‪65‬‬
‫ھَﺬا اْﺑ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺗﻌﺠﺐ اﻟﺤﺎﺿﺮون ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ ....» :‬أَﻟَْﯿ َ‬
‫ﺲ َ‬
‫ﻒ؟« )ﻟﻮﻗﺎ ‪ ،(22-16 :4‬وﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬أﻟﯿﺲ ھﺬا اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬أو أﻟﯿﺲ ھﺬا اﺑﻦ‬ ‫ُﻳﻮ ُ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﱠﺘﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻣﱠﺘﻰ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ذﻛﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد إﻻ ﻣﺮة‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أھﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮة اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻤﻌﻮا ﻷﻗﻮال ﻳﺴﻮع ﻟﻠﻤﺮة‬
‫ب‬ ‫ﺧَﻮﺗُُﻪ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻢ َوإِ ْ‬ ‫ﺖ ُأﱡﻣُﻪ ﺗُْﺪَﻋﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﺠﺎِر؟ أَﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨ ﱠ‬ ‫ھَﺬا اْﺑ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪* :‬أَﻟَْﯿ َ‬
‫ﻦ ﻟَِﮫَﺬا‬ ‫ﻦ أَْﻳ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻋْﻨَﺪﻧَﺎ؟ َﻓ ِ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻌُﮫ ﱠ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺧَﻮاﺗُُﻪ َ‬ ‫ﺖ أَ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ن َوﻳَُﮫﻮَذا؟ *أََوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎ َ‬ ‫ﺳ ْ‬‫ﺳﻲ َو ِ‬ ‫َوُﻳﻮ ِ‬
‫ھِﺬِه ﻛﻠَﮫﺎ؟« )ﻣﱠﺘﻰ ‪ .(56-55 :13‬ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ذﻛﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﱠﺘﻰ ﻣﺮة أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ع إَِذا أﱡﻣُﻪ َوإِ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟ ُ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬
‫ﺧَﻮﺗُُﻪ َﻗْﺪ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ھَﻮ ُﻳ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫وﻟﻜﻦ دون اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﺳﻤﮫﺎ‪َ* :‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ أَْن ُﻳ َ‬
‫ﻜﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺧﺎِرﺟﺎً طَﺎﻟِﺒِﯿ َ‬
‫ن‬ ‫ﻚ َواﻗُِﻔﻮ َ‬ ‫ﺧَﻮﺗُ َ‬ ‫ﻚ َوإِ ْ‬ ‫ھَﻮَذا أﻣ َ‬ ‫ﺣٌﺪ‪ُ » :‬‬ ‫ل ﻟَُﻪ َوا ِ‬ ‫ﻤﻮُه‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫َوَﻗُﻔﻮا َ‬
‫ﺧَﻮﺗِﻲ؟« *ﺛُ ﱠ‬ ‫ﻢ إِ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻲ أِّﻣﻲ َوَﻣ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺎﺑَُﻪ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ك«‪َ* .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬
‫ﻦ أْن ُﻳ َ‬‫َ‬ ‫ﺧﺎِرﺟﺎً طَﺎﻟِﺒِﯿ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻦ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤَﻮ ﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬِه َوَﻗﺎ َ‬ ‫َﻣﱠﺪ ﻳََﺪُه ﻧَ ْ‬
‫ﺔ أﺑِﻲ‬ ‫ﺸﯿَﺌ َ‬ ‫ﺼَﻨُﻊ َﻣ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﺧَﻮﺗِﻲ‪* .‬ﻷن َﻣ ْ‬ ‫ھﺎ أِّﻣﻲ َوإِ ْ‬ ‫ل‪َ » :‬‬
‫ﺧﺘِﻲ َوأِّﻣﻲ« )ﻣﱠﺘﻰ ‪ .(50-46 :12‬وﻳﺴﻮع ھﻨﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻲ َوأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺎَواتِ ُ‬ ‫اﻟ ﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ھَﻮ أ ِ‬ ‫ﺴ َ‬
‫ُﻳﺒﺪي ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﺮود ﺗﺠﺎه أﺳﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﯿﻠﻮﻟﺔ‬
‫ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﮫﺎ‪ .‬واﻟﻨﺺ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‬
‫ﻤﻈَﺎ ِ ّ‬
‫ل‬ ‫ﻋﯿُﺪ اْﻟ َ‬ ‫ﻋﯿُﺪ اْﻟﯿَُﮫﻮِد ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻗﻔﮫﻢ ھﺬا ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﯿﻪ‪َ* :‬وَﻛﺎ َ‬
‫ك‬‫ﻲ ﻳََﺮى ﺗﻼ َِﻣﯿُﺬ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺔ ﻟِ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ھَﻨﺎ َواْذ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺧَﻮﺗُُﻪ‪» :‬اْﻧَﺘِﻘ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻪ إِ ْ‬ ‫َﻗِﺮﻳﺒﺎً *َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ھَﻮ ُﻳِﺮﻳُﺪ أَْن‬ ‫ﺨَﻔﺎِء َو ُ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻳَْﻌ َ‬ ‫ﺲ أَ َ‬ ‫ﻞ *ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤ ُ‬‫ﻚ اﻟ ﱠﺘِﻲ ﺗَْﻌ َ‬ ‫ﻤﺎﻟَ َ‬ ‫أَْﻳﻀﺎً أَْﻋ َ‬
‫ﺧَﻮﺗَُﻪ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫ﻢ«‪* .‬ﻷ َ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻟِْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ظِﮫْﺮ ﻧَْﻔ َ‬ ‫ﺷﯿَﺎَء َﻓﺄَ ْ‬ ‫ھِﺬِه اﻷ َ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺖ ﺗَْﻌ َ‬ ‫ن ﻋﻼ َﻧِﯿًَﺔ‪ .‬إِْن ُﻛْﻨ َ‬ ‫ﻳَُﻜﻮ َ‬
‫ﻪ‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(5-2 :7‬وﻳﺒﺪو ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﺺ أن إﺧﻮﺗﻪ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ن ﺑِ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜﻮﻧُﻮا ُﻳْﺆِﻣُﻨﻮ َ‬ ‫أَْﻳﻀﺎً ﻟَ ْ‬
‫ﻳﺤﻔﺰوﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ أورﺷﻠﯿﻢ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻘﺎطﻌﺔ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ‬
‫اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ ھﻨﺎك وُﻳﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﻮا ھﻢ اﻟﻘﺒﺾ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﻷﻧﮫﻢ اﻋﺘﺒﺮوه ﻣﺨﺒﻮﻻ ً‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻨﺮى ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪.‬‬
‫ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد اﻟﻌﺬري‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄﺗِﻨﺎ ﺑﺨﺒﺮ‬
‫ﻋﻦ ﻳﺴﻮع ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻤﯿﺪه ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان وھﻮ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎﻻﺳﻢ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻌِﺮض‬
‫ﺠﺐ أھﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻓﯿﺴﻮق ﻟﻨﺎ ﻣﻘﻄﻌﺎً ﻣﺸﺎﺑﮫﺎً ﻟﻤﺎ ﻗﺮأﻧﺎه‬ ‫ﺗﻌ ّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻗﻠﯿﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﱠﺘﻰ‪ِ»* .... :‬ﻣ ْ‬
‫ﺖ ﻟُﻪ‬ ‫ﻄﯿَ ْ‬
‫ﻤﺔ اﻟِﺘﻲ أْﻋ ِ‬ ‫ﺤﻜ َ‬ ‫ھِﺬِه اﻟ ِ‬‫ھِﺬِه؟ َوَﻣﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻟَِﮫَﺬا َ‬ ‫ﻦ أْﻳ َ‬
‫ﺧﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َوأ َ‬‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬‫ﺠﺎَر اْﺑ َ‬ ‫ھَﻮ اﻟﱠﻨ ﱠ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫َ‬
‫ھِﺬِه؟ *أﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ت ِﻣْﺜ ُ‬ ‫ﻪ ُﻗﱠﻮا ٌ‬‫ي َﻋﻠَﻰ ﻳََﺪْﻳ ِ‬‫ﺠِﺮ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﺗَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻋْﻨَﺪﻧَﺎ؟« )ﻣﺮﻗﺲ ‪-1 :6‬‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ ِ‬ ‫ﺧَﻮاُﺗُﻪ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖأ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن؟ أَوﻟْﯿ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎ َ‬ ‫ﺳ ْ‬‫ﺳﻲ َوﻳَُﮫﻮَذا َو ِ‬ ‫ب َوُﻳﻮ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻳَْﻌﻘﻮ َ‬
‫‪ .(3‬وھﺬا ھﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ُدﻋﻲ ﻳﺴﻮع ﻓﯿﻪ ﺑﺎﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ إطﻼق اﻟﻠﻘﺐ‪ .‬وﻧﻼﺣﻆ ھﻨﺎ أن ﻣﺮﻗﺲ ﻗﺪ ﺗﺠﺎھﻞ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻮﻗﺎ ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺠﺎَر اْﺑ َ‬‫ھَﻮ اﻟﱠﻨ ﱠ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬أَﻟَْﯿ َ‬
‫ﺠﺎِر أي إن‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨ ﱠ‬‫ھَﺬا اْﺑ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﻒ وﻗﺎل ﻣﱠﺘﻰ‪ :‬أَﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ھَﺬا اْﺑ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎدﺛﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ‪ :‬أَﻟَْﯿ َ‬
‫ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺮِو ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﯿﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ﻓﺄﻋﻄﻰ‬
‫ﻟﻘﺐ اﻟﻨﺠﺎر ﻟﯿﺴﻮع ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻷﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫﺎ ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﻳﻢ ﻳﺸﯿﺮ‬
‫إﻟﯿﮫﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ أم ﻳﺴﻮع دون ذﻛﺮ اﺳﻤﮫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءت ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻤُﻊ‬ ‫ن اْﻟ َ‬
‫ﺠ ْ‬ ‫ﻪ ﻳَْﺪُﻋﻮﻧَُﻪ‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﺳُﻠﻮا إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺧﺎِرﺟﺎً َوأَْر َ‬ ‫ﺧَﻮُﺗُﻪ َوُأﱡﻣُﻪ َوَوَﻗُﻔﻮا َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ إِ ْ‬
‫ت ِ‬ ‫ﺠﺎَء ْ‬ ‫*َﻓ َ‬
‫ﻢ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﺟﺎﺑَُﮫ ْ‬ ‫ﻚ«‪َ* .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﻄُﻠُﺒﻮﻧَ َ‬
‫ﺧﺎرﺟﺎً ﻳَ ْ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺧَﻮُﺗ َ‬ ‫ﻚ َوإِ ْ‬ ‫ُ‬
‫ھَﻮَذا أﱡﻣ َ‬‫ﺣْﻮﻟَُﻪ َﻓَﻘﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪ُ » :‬‬ ‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺧَﻮﺗِﻲ *ﻷَ ﱠ‬ ‫ھﺎ أِّﻣﻲ َوإِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ﻦ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺣْﻮﻟَُﻪ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﻧَﻈََﺮ َ‬ ‫ﺧَﻮﺗِﻲ؟« *ُﺛ ﱠ‬ ‫ُأِّﻣﻲ َوإِ ْ‬
‫ن‬ ‫ﺠﺎﻟِ ِ‬
‫ﺧِﺘﻲ َوُأِّﻣﻲ« )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(35-31 :3‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫ﺧﻲ َوُأ ْ‬‫ھَﻮ أَ ِ‬‫ﺸﯿَﺌَﺔ ﱠ ِ ُ‬ ‫ﺼَﻨُﻊ َﻣ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫ھﻨﺎ أن أﺳﺮة ﻳﺴﻮع ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻟﻜﻲ ﺗﺤﻮل ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻊ أَْﻗِﺮﺑَﺎُؤُه‬ ‫ﻤ َ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻣﺮﻗﺲ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ اﻹﺻﺤﺎح ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ آﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ‪َ :‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻞ!«‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪.(21 :3‬‬ ‫ﺨَﺘ ﱞ‬ ‫ﻢ َﻗﺎُﻟﻮا‪» :‬إِﻧﱠُﻪ ُﻣ ْ‬‫ﺴُﻜﻮُه ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺟﻮا ﻟُِﯿ ْ‬ ‫ﺧَﺮ ُ‬ ‫َ‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻧﺴﻮة ﺑﯿﻦ أﺗﺒﺎع ﻳﺴﻮع ﻳﺮاﻓﻘﻨﻪ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ‬
‫وﻳﺨﺪﻣﻨﻪ‪ ،‬إﻻ أن أم ﻳﺴﻮع ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﮫﺪ طﻮال اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﯿﮫﺎ‬
‫رواﻳﺔ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ )اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮫﺔ( اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣﱠﺘﻰ وﻣﺮﻗﺲ وﻟﻮﻗﺎ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ‬
‫ﺔ ﻳَْﻜِﺮُز‬‫ﺔ َوَﻗْﺮﻳَ ٍ‬ ‫ﺴﯿُﺮ ﻓِﻲ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ن ﻳَ ِ‬ ‫ﻚ َﻛﺎ َ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮة ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ‪َ* :‬وَﻋﻠَﻰ أَﺛَِﺮ َذﻟِ َ‬
‫ﻦ ِﻣ ْ َ‬ ‫ﻦ َﻗْﺪ ُ‬ ‫ﺴﺎِء ُﻛ ﱠ‬ ‫ﺾ اﻟﻨِّ َ‬ ‫ﺸَﺮ‪َ* .‬وﺑَْﻌ ُ‬ ‫ﻻْﺛَﻨﺎ َﻋ َ‬
‫ﷲ َوَﻣَﻌُﻪ ا ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫ﻤﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫َوُﻳﺒَ ّ ِ‬
‫ﺸُﺮ ﺑِ َ‬
‫ﻦ أْرَواحٍ‬ ‫ﺷِﻔﯿ َ‬
‫ﺳْﺒَﻌُﺔ َ‬ ‫ج ِﻣْﻨَﮫﺎ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠَﺔ اﻟِﺘﻲ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻢ اﻟِﺘﻲ ُﺗْﺪَﻋﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ض‪َ :‬ﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬‫طﯿ َ‬ ‫ﺷﯿَﺎ ِ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺷ ِﺮّﻳَﺮٍة َوأْﻣَﺮا ٍ‬
‫ِ‬
‫ﺨِﺪْﻣَﻨُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ُ‬
‫ت ﻛ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺧُﺮ ﻛِﺜﯿَﺮا ٌ‬ ‫ﺳﱠﻨﺔ َوأ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫س َو ُ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫*َوُﻳَﻮﻧﺎ اْﻣَﺮأة ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻞ ِ‬‫ﺧﻮِزي َوِﻛﯿ ِ‬
‫ﻦ‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪.(3-1 :8‬‬ ‫أَْﻣَﻮاﻟِِﮫ ﱠ‬

‫ﺑﻌﺾ ھﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﺣﻀﺮن واﻗﻌﺔ‬
‫اﻟﺼﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺨﻠﱠﻰ ﻓﯿﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺳﻞ واﺧﺘﻔﻮا‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﱠﺘﻰ‪:‬‬
‫ت‬ ‫ﺴﺎٌء َﻛِﺜﯿَﺮا ٌ‬ ‫ك ﻧِ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬‫ﺖ ُ‬ ‫ح‪َ* .....‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻢ اﻟﱡﺮو َ‬ ‫ﺳﻠَ َ‬ ‫ﻢ َوأَ ْ‬ ‫ﻈﯿ ٍ‬‫ت َﻋ ِ‬ ‫ﺼْﻮ ٍ‬ ‫ع أَْﻳﻀﺎً ﺑِ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫خ ﻳَ ُ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬‫*َﻓ َ‬
‫ﻢ‬‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺨِﺪْﻣَﻨُﻪ *َوﺑَْﯿَﻨُﮫ ﱠ‬ ‫ﻞ ﻳَ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ع ِﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ﻦ َﻗْﺪ ﺗَِﺒْﻌ َ‬ ‫ﻦ ُﻛ ﱠ‬ ‫ھ ﱠ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻌﯿٍﺪ َو ُ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﻈْﺮ َ‬ ‫ﻳَْﻨ ُ‬
‫ﺠِﻠﯿ ِ‬
‫ﻲ َزْﺑِﺪي‪) .‬ﻣﺘﻰ ‪ .(56-50 :27‬وﻧﻘﺮأ‬ ‫م اْﺑَﻨ ْ‬ ‫ﺳﻲ َوُأ ﱡ‬ ‫ب َوُﻳﻮ ِ‬ ‫م ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻢ ُأ ﱡ‬ ‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠُﺔ َوَﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠُﺔ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻢ اْﻟ َ‬‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻌﯿٍﺪ ﺑَْﯿَﻨُﮫ ﱠ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﺴﺎٌء ﻳَْﻨ ُ‬
‫ﻈْﺮ َ‬ ‫ﺖ أَْﻳﻀﺎً ﻧِ َ‬ ‫ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪َ* :‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫ﺧَﺪْﻣَﻨُﻪ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺎُﻟﻮَﻣُﺔ *اﻟﻠﱠَﻮاﺗِﻲ أْﻳﻀﺎً ﺗَِﺒْﻌَﻨُﻪ َو َ‬ ‫ﺳﻲ َو َ‬ ‫ﺼِﻐﯿِﺮ َوُﻳﻮ ِ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫م ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻢ ُأ ﱡ‬ ‫َوَﻣْﺮﻳَ ُ‬
‫ﻢ‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪:15‬‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ُ‬
‫ن َﻣَﻌُﻪ إِﻟَﻰ أوُر َ‬ ‫ﺻِﻌْﺪ َ‬ ‫ت اﻟﻠَﻮاﺗِﻲ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧُﺮ َﻛِﺜﯿَﺮا ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻞ‪َ .‬وأ َ‬ ‫ْ‬
‫ن ﻓِﻲ اﻟ َ‬ ‫َﻛﺎ َ‬
‫ﺠِﻠﯿ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ َﻗْﺪ ﺗَِﺒْﻌَﻨُﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﺴﺎٌء ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻪ َوﻧِ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ َﻣَﻌﺎِرﻓِ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫‪ .(41-40‬وﻧﻘﺮأ ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ‪َ :‬وَﻛﺎ َ‬
‫ﻚ‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(49 :23‬وﺑﻌﺾ ھﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة ﻛﻦ‬ ‫ن َذﻟِ َ‬ ‫ﻈُﺮو َ‬‫ﻦ ﺑَِﻌﯿٍﺪ ﻳَْﻨ ُ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻞ َواﻗِِﻔﯿ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺠِﻠﯿ ِ‬
‫أول اﻟﺸﺎھﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وھﻦ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ھﺬه اﻟُﺒﺸﺮى‪) .‬ﻣﱠﺘﻰ‬
‫‪ 28‬وﻣﺮﻗﺲ ‪ 16‬وﻟﻮﻗﺎ ‪.(24‬‬

‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺸﮫﺎدات اﻟﺜﻼﺛﺔ أن أم ﻳﺴﻮع ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ‬

‫ﻣﺸﮫﺪ اﻟﺼﻠﺐ‪ .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ھﻮ اﻹﻧﺠﯿﻠﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﺮﻳﻢ ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ ﻣﺸﮫﺪ‬
‫اﻟﺼﻠﺐ‪ .‬ﻓﮫﻞ ﻛﺎن ﻟﮫﺎ ﺣﻀﻮر أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎً ﻓﻲ ﺷﮫﺎدﺗﻪ؟‬

‫إن ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺬي أﻏﻔﻞ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد ﺟﻤﻠًﺔ وﺗﻔﺼﯿﻼ ً‪ ،‬وﺻﻒ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ‬
‫ﺟْﺪﻧَﺎ اﻟﱠِﺬي َﻛَﺘ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪َ» :‬و َ‬
‫ﻞ َوَﻗﺎ َ‬
‫ﺟَﺪ ﻧََﺜَﻨﺎﺋِﯿ َ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ إﻧﺠﯿﻠﻪ ﺑﺄﻧﻪ اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻓِﯿُﻠﺒﱡ ُ‬
‫ﺲ َو َ‬
‫ﺻَﺮِة«‬ ‫ﻒ اﻟﱠِﺬي ِﻣ َ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ع اْﺑ َ‬‫ﺴﻮ َ‬ ‫س َواﻷَْﻧِﺒﯿَﺎُء‪ :‬ﻳَ ُ‬
‫ﺳﻰ ﻓِﻲ اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ ِ‬
‫َﻋْﻨُﻪ ُﻣﻮ َ‬
‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(45 :1‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻓﻲ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻳﺸﯿﺮ ﻳﻮﺣﻨﺎ إﻟﻰ ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬

‫‪67‬‬
‫اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة اﻟَﻌَﺮﺿﯿﱠﺔ ﻷﻣﻪ دون ذﻛﺮ اﺳﻤﮫﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻳﻘﻮل أھﻞ‬
‫ُ‬
‫ن ﺑِﺄَﺑِﯿ ِ‬
‫ﻪ َوأِّﻣ ِ‬
‫ﻪ‪ .‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻦ َﻋﺎِرُﻓﻮ َ‬ ‫ﻒ اﻟﱠِﺬي ﻧَ ْ‬
‫ﺤ ُ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮ ُ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ع ْﺑ َ‬ ‫ھَﺬا ُ‬
‫ھَﻮ ﻳَ ُ‬
‫ﺴﻮ َ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮة‪ :‬أَﻟَْﯿ َ‬
‫ﺲ َ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺮد ذﻛﺮ واﻟﺪة ﻳﺴﻮع ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دون اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﺳﻤﮫﺎ‪ :‬اﻟﻤﺮة‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺸﮫﺪ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﮫﺪ اﻟﺼﻠﺐ ﻓﻲ‬
‫آﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ‪ .‬وﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ھﺬﻳﻦ اﻟﻤﺸﮫﺪﻳﻦ ﻻ ﻧﻌﺜﺮ ﻟﻮاﻟﺪة ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ أﺛﺮ‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ أم ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﱠﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺸﮫﺪ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ُدﻋﻲ ﻳﺴﻮع وأﻣﻪ واﻟﺘﻼﻣﯿﺬ‪،‬‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪفء اﻟﻤﻔﻘﻮد ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻳﺴﻮع وأﻣﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻔﺬت اﻟﺨﻤﺮ‬
‫واﻟﺤﻔﻞ ﻣﺎ زال ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻔﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺟﮫﺖ أم ﻳﺴﻮع إﻟﻰ اﺑﻨﮫﺎ ﻟﯿﺠﺪ ﺣﻼ ً ﻟﮫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‬
‫ع‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫م ﻳَ ُ‬ ‫ﺖ ُأ ﱡ‬ ‫ﻞ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫س ﻓِﻲ َﻗﺎﻧَﺎ اْﻟ َ‬ ‫ن ُﻋْﺮ ٌ‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤﺤﺮج‪َ* :‬وﻓِﻲ اْﻟﯿَْﻮِم اﻟﱠﺜﺎﻟِ ِ‬ ‫اﻟ ُ‬
‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺳﺎَﻋِﺘﻲ ﺑَْﻌُﺪ«‪َ* .‬ﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ﻢ ﺗَﺄ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ﻳَﺎ اْﻣَﺮأُة! ﻟَ ْ‬ ‫ع‪َ» :‬ﻣﺎ ﻟِﻲ َوﻟَ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟََﮫﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ك‪َ* ......‬ﻗﺎ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻀُﻊ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَ َ‬ ‫ن إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﻞ إِْﻧ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪ُ» :‬ﻛ ﱡ‬ ‫ﻢ َﻓﺎْﻓَﻌُﻠﻮُه«‪َ* ......‬وَﻗﺎ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺨﱠﺪاِم‪َ» :‬ﻣْﮫ َ‬ ‫ُأﱡﻣُﻪ ﻟِْﻠ ُ‬
‫ﺠ ِﯿ َّﺪَة‬ ‫ﻤَﺮ اْﻟ َ‬‫ﺨ ْ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫ﺖ َﻓَﻘْﺪ أَْﺑَﻘْﯿ َ‬ ‫ن‪ .‬أَﱠﻣﺎ أَْﻧ َ‬ ‫ﺤﯿَﻨِﺌٍﺬ اﻟﱡﺪو َ‬ ‫ﻜُﺮوا َﻓ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺠ ِﯿ َّﺪَة أَﱠوﻻ ً َوَﻣَﺘﻰ َ‬ ‫ﻤَﺮ اْﻟ َ‬ ‫ﺨ ْ‬‫اْﻟ َ‬
‫ن«‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(10-1 :2‬ﻳﻠﻲ ذﻟﻚ ﻗﯿﺎم ﻳﺴﻮع ﺑﺄوﻟﻰ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ وھﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻵ َ‬
‫اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺧﻤﺮ‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻨﺘﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻞ ﻟﻨﻘﺎﺑﻞ أم ﻳﺴﻮع ﻣﺮًة‬
‫َ ُ َ ُ ﱡ ُ َُ ْ ُ ُ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َ‬ ‫أﺧﺮى واﻗﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪َ* :‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﻪ‬‫ﺖ أِّﻣ ِ‬ ‫ﺐ ﻳﺴﻮع أﻣﻪ وأﺧ‬ ‫ﺻِﻠﯿ ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫ﺖ َواﻗَِﻔﺎ ٍ‬
‫ﻤﯿَﺬ اﻟﱠِﺬي َﻛﺎ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺟُﺔ ِﻛُﻠﻮﺑَﺎ َوَﻣْﺮﻳَ ُ‬
‫ن‬ ‫ع أﱠﻣُﻪ َواﻟﺘِّْﻠ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأى ﻳَ ُ‬ ‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠُﺔ‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َزْو َ‬ ‫َﻣْﺮﻳَ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ھَﻮَذا أﻣ َ‬ ‫ﻤﯿِﺬ‪ُ » :‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ«‪* .‬ﺛ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻪ‪» :‬ﻳَﺎ اْﻣَﺮأُة ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺤﺒﱡُﻪ َواﻗِﻔﺎ َﻗﺎ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻚ«‪َ .‬وِﻣ ْ‬ ‫ل ﻟِﻠﺘِّﻠ ِ‬ ‫ھَﻮَذا اْﺑُﻨ ِ‬ ‫ل ِﻷِّﻣ ِ‬ ‫ُﻳ ِ‬
‫ﻪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(27-25 :19‬ھﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪى‬ ‫ﺻِﺘ ِ‬ ‫ﺧﺎ ﱠ‬ ‫ﻤﯿُﺬ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ھﺎ اﻟﺘِّْﻠ ِ‬‫ﺧَﺬ َ‬ ‫َ‬
‫ﺔ أ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺗِْﻠ َ‬
‫ھﺬا اﻹﻧﺠﯿﻠﻲ اﻟﺬي ﺗﺠﺎھﻞ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد ﻟﯿﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻲ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﻻ ﻳﺮد ذﻛﺮ ﻣﺮﻳﻢ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ أن ارﺗﻔﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻌﺪ أن أﻣﻀﻰ أرﺑﻌﯿﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻳﻈﮫﺮ ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮات ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻋﺎد‬
‫اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ أورﺷﻠﯿﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﮫﻢ ﻣﺮﻳﻢ وإﺧﻮة ﻳﺴﻮع‬
‫ﺻِﻌُﺪوا إِﻟَﻰ اْﻟِﻌﻠِ ّﯿﱠ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺧُﻠﻮا َ‬ ‫ﻤﺎ َد َ‬‫اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺒﻪ وﻗﯿﺎﻣﺘﻪ‪َ* :‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻢ َﻛﺎُﻧﻮا‬ ‫ﱡ‬
‫ھُﺆﻻ َِء ُﻛﻠُﮫ ْ‬ ‫س‪َ * ....‬‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ َوأَْﻧَﺪَراُو ُ‬‫ب َوُﻳﻮ َ‬ ‫س َوﻳَْﻌُﻘﻮ ُ‬ ‫ن ﻓِﯿَﮫﺎ‪ُ :‬ﺑ ْ‬
‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫اﻟﱠِﺘﻲ َﻛﺎُﻧﻮا ُﻳِﻘﯿ ُ‬
‫ﻊ‬‫ع َوَﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫م ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ ُأ ِ ّ‬‫ﺴﺎِء َوَﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻊ اﻟﻨِّ َ‬ ‫ﺔ َﻣ َ‬‫ﻄ ّْﻠﺒَ ِ‬
‫ﺼﻼ َِة َواﻟ ِ‬‫ﺣَﺪٍة َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ن ﺑَِﻨْﻔ ٍ‬
‫ﺲ َوا ِ‬ ‫ظُﺒﻮ َ‬ ‫ُﻳﻮا ِ‬
‫ﻪ )أﻋﻤﺎل ‪.(14-9 :1‬‬ ‫إِ ْ‬
‫ﺧَﻮﺗِ ِ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ‪ .‬أﻣﺎ إﺧﻮﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻮا‪ ،‬أو‬
‫ﺑﻘﻲ ﺑﻌﻀﮫﻢ‪ ،‬ﻋﻀﻮاً ﻓﻲ ﻛﻨﯿﺴﺔ أورﺷﻠﯿﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﯿﺮ‬
‫اﻷﺣﺪاث أن أﻛﺒﺮھﻢ وھﻮ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺪ ﺻﺎر رﺋﯿﺴﺎً ﻟﮫﺬه اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ‪ ،‬وﺣﻤﻞ ﻟﻘﺐ‬
‫»أﺧﻮ اﻟﺮب«‪ .‬وھﻨﺎك أخ آﺧﺮ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻰ ﻳﮫﻮذا ﺗﻨﺴﺐ إﻟﯿﻪ إﺣﺪى رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﮫﺪ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﮫﻮذا‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ اﻟﺤ ِﯿ ّﺰ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﺑﻨﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻻھﻮﺗﮫﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻖ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ لـ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﻋﻠﻰ أﺛﺮ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻓﻲ إﺷﺎرﺗﻪ اﻟﻌﺎﺑﺮة اﻟﻮﺣﯿﺪة‬

‫‪68‬‬
 ‫إﻟﻰ أن ﻳﺴﻮع ﻗﺪ وﻟﺪ ﻣﻦ اﻣﺮأة أي ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻷن ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﺑﺸﺮي ﻗﺪ‬
‫ﷲ اْﺑَﻨُﻪ َﻣْﻮُﻟﻮداً‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ن‪ ،‬أَْر َ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ﻞُء اﻟﱠﺰَﻣﺎ ِ‬
‫ﺟﺎَء ِﻣ ْ‬
‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻟَ ﱠ‬
‫ﻜ ْ‬‫ُوﻟﺪ ﻣﻦ اﻣﺮأة‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻳﻘﻮل‪َ* :‬وﻟَ ِ‬
‫ل اﻟﱠﺘﺒَﻨِّ َ‬
‫ﻲ‬ ‫ﺖ اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ ِ‬
‫س‪ ،‬ﻟَِﻨَﻨﺎ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ي اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ ﺗَ ْ‬ ‫ﺖ اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ ِ‬
‫س‪* ،‬ﻟِﯿَْﻔَﺘِﺪ َ‬ ‫ﻦ اْﻣَﺮأٍَة‪َ ،‬ﻣْﻮُﻟﻮداً ﺗَ ْ‬
‫ﺤ َ‬ ‫ِﻣ ِ‬
‫)ﻏﻼطﯿﺔ ‪.(5-4 :4‬‬

‫ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪:‬‬

‫ﻓﺈذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻟﻺﻧﺠﯿﻞ‪ ،‬وﺟﺪﻧﺎ لـ ﻣﺮﻳﻢ ﺣﻀﻮرا ً طﺎﻏﯿﺎ ً‬
‫ﻻ ﻳﻘﺎرن ﺑﺤﻀﻮرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺼﺮھﺎ واﺧﺘﺰاﻟﮫﺎ‪ ،‬اﺳﻢ ﻣﺮﻳﻢ ﻧﺤﻮ ‪ 43‬ﻣﺮة ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 19‬ﻣﺮة ﻓﻲ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺟﻤﯿﻌﮫﺎ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدھﺎ ‪ 27‬ﺳﻔﺮا ً‪ .‬وھﻲ اﻟﻤﺮأة اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺒﻦ ﻷزواﺟﮫﻦ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان‪،‬‬
‫واﻣﺮأة ﻟﻮط‪ ،‬واﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن؛ أو ﻧﺴﺒﻦ ﻟﻤﺎ اﺷﺘﮫﺮن ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻤﺖ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻦ أﺻﻞ ﻣﺮﻳﻢ وﺣﺴﺒﮫﺎ وﻧﺴﺒﮫﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﺠﺪ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎﻧ َ ْ‬ ‫ﻜَﺬا‪ :‬ﻟ َ ﱠ‬ ‫ھ َ‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻜﺎﻧ َ ْ‬‫ﺴﯿﺢِ َﻓ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﺎ ً ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻮل ﻣﱠﺘﻰ‪ :‬أَﱠﻣﺎ وِﻻ ََدُة ﻳَ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪسِ‬ ‫ﺣْﺒﻠ َﻰ ِﻣ َ‬ ‫ت ُ‬ ‫ﺟَﺪ ْ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُو ِ‬ ‫ﺠَﺘ ِ‬ ‫ﻞ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﻒ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺔ ﻟُِﯿﻮ ُ‬ ‫ﺨﻄُﻮﺑَ ً‬ ‫ﻢ أُﱡﻣُﻪ َﻣ ْ‬ ‫َﻣْﺮﻳَ ُ‬
‫)ﻣ ﺘ ﻰ ‪ .(18 :1‬ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺗﻨﺴﺒﮫﺎ إﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻌﻈﺎم ﻓﻲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﮫﻲ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻠﮫﺎ ﺳﻠﯿﻠﺔ أﺳﺮة ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﺼﻄﻔﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪:‬‬
‫ﻦ* ُذرِّﻳﱠ ً‬
‫ﺔ‬ ‫ﻤﯿ َ‬‫ﻋﻠ َﻰ اْﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬ ‫ﻋ ْ‬‫ل ِ‬ ‫ﻢ َوآ َ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ل إ ِْﺑَﺮا ِ‬ ‫م َوﻧُﻮﺣﺎ ً َوآ َ‬ ‫ﺻﻄ ََﻔﻰ آَد َ‬ ‫ﻪ ا ْ‬ ‫ن اﻟﻠ ّ َ‬ ‫»إ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ﻤﯿﻊ ﻋﻠِﯿﻢ« )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪ .(34-33 :‬وإﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺑَْﻌﻀَﮫﺎ ِﻣﻦ ﺑَﻌﺾٍ َواﻟﻠﻪ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻧﺘﻤﺎﺋﮫﺎ إﻟﻰ ھﺬه اﻷﺳﺮة اﻟﻤﺼﻄﻔﺎة‪ ،‬أﺳﺮة آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺮﻳﻢ ھﻲ أﺷﺮف‬
‫ك‬‫ﺻﻄ ََﻔﺎ ِ‬ ‫ﻪ ا ْ‬ ‫ن اﻟﻠ ّ َ‬ ‫ﻢ إ ﱠ‬
‫ﻜُﺔ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﺔ‪َ» :‬وإ ِْذ َﻗﺎﻟ َﺖِ اْﻟ َ‬ ‫وأﻧﺒﻞ ﻧﺴﺎء اﻷرض ﻗﺎطﺒ ً‬
‫ﻦ« )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪ .(42 :‬وھﻲ ﻧﻤﻮذج‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺴﺎء اْﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ ﻧِ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ﺻﻄ ََﻔﺎ ِ‬ ‫ك َوا ْ‬ ‫َوط َﱠﮫَﺮ ِ‬
‫ﻦ « )‪ 3‬آل‬ ‫ﻊ اﻟﱠﺮاﻛِِﻌﯿ َ‬ ‫ﺪي َواْرَﻛِﻌﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺠ ِ‬‫ﺳ ُ‬ ‫ﻚ َوا ْ‬ ‫ﻢ اْﻗُﻨﺘِﻲ ﻟَِﺮﺑِّ ِ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى واﻟﺼﻼح‪» :‬ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ‬
‫ﻦ« )‪66‬‬ ‫ﻦ اْﻟَﻘﺎﻧِﺘِﯿ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻪ َوَﻛﺎﻧ َ ْ‬ ‫ﻤﺎتِ َرﺑَِّﮫﺎ َوُﻛُﺘﺒِ ِ‬ ‫ﻜﻠِ َ‬ ‫ﺖ ﺑِ َ‬ ‫ﺻﱠﺪَﻗ ْ‬ ‫ﻋ ﻤ ﺮ ا ن ‪َ....» .(43 :‬و َ‬
‫ﺼَﻨ ْ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫َ‬
‫ن اﻟﺘِﻲ أ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬ ‫ﻋ ْ‬ ‫ﻢ اْﺑَﻨ َ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ .(12 :‬وھﻲ ﻣﺜﺎل اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻄﮫﺮ‪َ» :‬وَﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺖ ِ‬
‫ﺣَﻨﺎ‪ 66) .«...‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ .(12 :‬وﺗﺒﻠﻎ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﺮﻳﻢ ذروﺗﮫﺎ‬ ‫ﻪ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬ ‫ﺨَﻨﺎ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺟَﮫﺎ َﻓَﻨَﻔ ْ‬ ‫َﻓْﺮ َ‬
‫ﻦ« )‪ 21‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(91 :‬‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺔ ﻟِ ّْﻠَﻌﺎﻟ َ ِ‬ ‫ھﺎ َواْﺑَﻨَﮫﺎ آﻳَ ً‬ ‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ َ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ....» :‬و َ‬
‫ﺔ‪ 23) .«...‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.(50 :‬‬ ‫ﻢ َوأُﱠﻣُﻪ آﻳَ ً‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ اْﺑ َ‬ ‫»َو َ‬

‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوا‬‫ب ﱠ ُ َﻣَﺜﻼ ً ﻟِ ّﻠﱠِﺬﻳ َ‬‫ﺿَﺮ َ‬ ‫وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺗﻌﺪاد ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﺮﻳﻢ‪َ » :‬‬
‫ﺖ‬‫ﻢ اْﺑَﻨ َ‬ ‫ﻦ آَﻣُﻨﻮا‪َ *....‬وَﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ب ﱠ ُ َﻣَﺜﻼ ً ﻟِ ّﻠﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺿَﺮ َ‬ ‫ط‪َ *....‬و َ‬ ‫اِْﻣَﺮأََة ُﻧﻮحٍ َواِْﻣَﺮأََة ُﻟﻮ ٍ‬
‫ُ‬
‫ن‪ 66) «*....‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ .(12-10 :‬وﻳﺼﻔﮫﺎ اﻟﻨﺺ ﺑﺄﻧﮫﺎ ﺻﺪﻳﻘﺔ‪َ....» :‬وأﱡﻣُﻪ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬ ‫ﻋ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺪﻳﻖ ھﻮ ﻟﻘﺐ ﻣﻦ أﻟﻘﺎب اﻟﺘﺸﺮﻳﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺼ ّ‬ ‫ﺪﻳﻘﺔ‪ 5) .«...‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ .(75 :‬واﻟ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ِّ‬‫ِ‬
‫ﺪﻳﻘﺎً ﻧﱠﺒﯿ ّﺎً« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪َ» .(41 :‬واْذﻛْﺮُ‬ ‫ﺻ ِّ‬‫ن ِ‬ ‫ﻢ إِﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ب إِْﺑَﺮا ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺒﯿﺎء‪َ» :‬واْذﻛْﺮ ﻓِﻲ اﻟ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺪﻳﻘﺎً ﻧﱠِﺒﯿ ّﺎً« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(56 :‬وﻣﺮﻳﻢ واﺑﻨﮫﺎ ﻣﺤﺼﻨﺎن‬ ‫ﺻ ِّ‬
‫ن ِ‬ ‫ﺲ إِﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬‫ب إِْدِرﻳ َ‬ ‫ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ ِ‬
‫ﺿﺪ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ وﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن إﻟﯿﮫﻤﺎ‪ .‬وھﺬا ھﻮ ﻣﺆدى ﻗﻮل واﻟﺪة ﻣﺮﻳﻢ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻚ َوُذ ِرّﻳﱠَﺘَﮫﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻋﯿُﺬ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﯿﻢ« )‪3‬‬ ‫ن اﻟﱠﺮ ِ‬ ‫ﺸْﯿﻄَﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ھﺎ ﺑِ َ‬ ‫ﻢ ِوإِﻧِ ّﻲ أ ِ‬ ‫ﺳ ﱠ‬
‫ﻤْﯿُﺘَﮫﺎ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫وﺿﻌﺘﮫﺎ‪َ ....» :‬‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪ .(36 :‬وﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻳﺸﺮح ھﺬه اﻵﻳﺔ‪ » :‬ﻣﺎ ﻣﻦ‬

‫‪69‬‬
‫ﺑﻨﻲ آدم ﻣﻮﻟﻮد إﻻ ﻳﻤﺴﻪ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺣﯿﻦ ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺘﮫﻞ ﺻﺎرﺧﺎً ﻣﻦ ﻣ ّ ِ‬
‫ﺲ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺮﻳﻢ واﺑﻨﮫﺎ(« )رواه اﻟﺸﯿﺨﺎن(‪ .‬وﻗﺪ ورد ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﱠﺘﻰ وإﻧﺠﯿﻞ‬
‫ﻟﻮﻗﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻳﺴﻮع ﺿﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن‬
‫ﻟﻪ وﻋﺠﺰه ﻋﻦ إﻏﻮاﺋﻪ )ﻣﱠﺘﻰ ‪ 4‬وﻟﻮﻗﺎ ‪ .(4‬وﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻨﻰ اﻟﻼھﻮت اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‬
‫ﻣﻔﮫﻮﻣﻪ اﻟﺨﺎص ﻋﻦ ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﺒﺮھﺎ ﻗﺪ ُوﻟﺪت ﻣﺒﺮأة ﻣﻦ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ‬
‫اﻷﺻﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﺮك ﺑﮫﺎ ﺑﻨﻮ آدم‪.‬‬

‫وﺗﺪاﻓﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻋﻦ ﺳﻤﻌﺔ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺘﻲ ﺣﺎول اﻟﯿﮫﻮد طﻮال‬

‫ت ِّ‬ ‫ﻢ‪َ 27‬وُﻛْﻔِﺮ ِ‬
‫ھﻢ ﺑَﺂﻳَﺎ ِ‬ ‫ﻀِﮫﻢ ِّﻣﯿَﺜﺎَﻗُﮫ ْ‬ ‫ﻤﺎ ﻧَْﻘ ِ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﮫﻢ ﺗﻠﻄﯿﺨﮫﺎ واﺗﮫﺎﻣﮫﺎ ﺑﺎﻟﺰﻧﻰ‪َ» :‬ﻓِﺒ َ‬
‫ﻈﯿﻤﺎً*« )‪ 4‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(156-155 :‬‬ ‫ﻢ ُﺑْﮫَﺘﺎﻧﺎً َﻋ ِ‬ ‫ﻢ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎَء‪َ *....‬ﻗْﻮﻟِِﮫ ْ‬
‫ﻢ َﻋﻠَﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫َوَﻗْﺘِﻠِﮫ ُ‬
‫ﻓﻠﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﯿﮫﻮد ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻧﺘﻘﺎدھﻢ ﻟﻠﻤﺴﯿﺤﯿﺔ واﻟﺤﻂ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺪر ﻳﺴﻮع اﻟﺬي وﺻﻔﻮه ﺑﺄﻧﻪ اﺑﻦ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﻲ لـ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺪي روﻣﺎﻧﻲ‬
‫ﻳﺪﻋﻮه اﻟﺘﻠﻤﻮد ﺑﺎﻧﺘﯿﺮا‪ .‬وﻗﺪ ﻏﺎدر ﺑﺎﻧﺘﯿﺮا ھﺬا ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺷﺎھﺪة ﻗﺒﺮ ﻟﺠﻨﺪي روﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮر اﻟﻔﯿﻨﯿﻘﯿﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ :‬ﺗﯿﺒﺮﻳﻮس ﺟﻮﻟﯿﻮس ﻋﺒﺪي ﺑﺎﻧﺘﯿﺮا‪ ،‬دور ﻓﻲ إﻋﺎدة‬
‫ﻓﺘﺢ ھﺬا اﻟﻤﻠﻒ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻐﻠﻘﻪ اﻟﯿﮫﻮد ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم‪ .‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﺒﺎ ﺣ ﺚ ‪ Morton Smith‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪Jesus the Magician :‬؛)‪ (N.Y.1978, P47‬إن‬
‫ﻤﻨﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﻣﺒﺮاطﻮر ﺗﯿﺒﺮﻳﻮس‬ ‫اﻻﺳﻤﯿﻦ اﻷوﻟﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺮﻛﺐ ھﻤﺎ ﺗﯿ ّ‬
‫اﻟﺬي ﺧﺪﻣﻪ ھﺬا اﻟﺠﻨﺪي أﺛﻨﺎء ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬واﻻﺳﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ “ﻋﺒﺪي” ھﻮ اﺧﺘﺼﺎر‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺴﺎﻣﻲ “ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ”‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ “ﺑﺎﻧﺘﯿﺮا” ﻓﮫﻮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻼﺳﻢ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻲ “ﻓﮫﺪ”‪ ،‬وھﻮ اﻻﺳﻢ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﮫﺬا اﻟﺠﻨﺪي‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺘﺴﺎءل ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ھﻨﺎﻟﻚ ﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﺒﺎﻧﺘﯿﺮا وﺑﺎﻧﺘﯿﺮا اﻟﺘﻠﻤﻮد‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫‪4‬‬

‫ﻣﯿﻼد ﻋﯿﺴﻰ‬
‫‪ -1‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ُ‬
‫أﻋﻄﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻟﻘﺎﺑﺎً لـ ﻋﯿﺴﻰ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻤﺎ أﻋﻄﻲ ﻷي ﺷﺨﺼﯿﺔ‬
‫ﻲ‬‫ل إِﻧِ ّﻲ َﻋْﺒُﺪ ﱠ ِ آﺗَﺎﻧِ َ‬‫دﻳﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎت اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻓﮫﻮ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺎرك‪َ» :‬ﻗﺎ َ‬
‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ُﻣﺒَﺎَرﻛﺎً‪ 19) «*...‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(31-30 :‬وھﻮ رﺳﻮل ﷲ‪،‬‬ ‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ﻧَِﺒﯿ ّﺎً* َو َ‬ ‫ب َو َ‬ ‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫اْﻟ ِ‬
‫ل ّ ِ َوَﻛِﻠ َ‬
‫ﻤُﺘُﻪ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬
‫ﻢ َر ُ‬‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺢ ِ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ َ‬‫وﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪ ،‬وروح ﷲ‪....» :‬إِﻧﱠ َ‬
‫ﺴﻰ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل اﻟﺤﻖ‪َ» :‬ذﻟِ َ‬
‫ﻚ ِ‬ ‫ح ِّﻣْﻨُﻪ‪ 4) .«...‬اﻟﻨﺴﺎء‪ .(171 :‬وھﻮ ﻗﻮ ُ‬ ‫ﻢ َوُرو ٌ‬ ‫ھﺎ إِﻟَﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫أَْﻟَﻘﺎ َ‬
‫ن« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(34 :‬وھﻮ آﻳﺔ ورﺣﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻤَﺘُﺮو َ‬ ‫ﻪ ﻳَ ْ‬‫ﻖ‪ 28‬اﻟﱠِﺬي ﻓِﯿ ِ‬ ‫ل اْﻟ َ‬
‫ﺤ ِّ‬ ‫ﻢ َﻗْﻮ َ‬‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫اْﺑ ُ‬
‫ﻞ‪:‬‬‫ﻀﯿ ّﺎً« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(21 :‬وھﻮ ﻣﺜ ٌ‬ ‫ن أَْﻣﺮاً ﱠﻣْﻘ ِ‬ ‫ﻤًﺔ ِّﻣﱠﻨﺎ َوَﻛﺎ َ‬‫ﺣ َ‬ ‫س َوَر ْ‬‫ﺠَﻌﻠَُﻪ آﻳًَﺔ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫»‪َ....‬وﻟَِﻨ ْ‬
‫ﻞ )‪ 43‬اﻟﺰﺧﺮف‪ .(59 :‬وھﻮ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎُه َﻣَﺜﻼ ً ﻟِ ّﺒَِﻨﻲ إِ ْ‬‫ﻪ َو َ‬ ‫ﻤَﻨﺎ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫َ‬
‫ھَﻮ إِﻻ ﱠ َﻋْﺒٌﺪ أْﻧَﻌ ْ‬ ‫إِْن ُ‬
‫ﻦ« )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(45 :‬‬ ‫ﻤَﻘﱠﺮﺑِﯿ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺧَﺮِة َوِﻣ َ‬‫ﺟﯿﮫﺎً ﻓِﻲ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ َواﻵ ِ‬ ‫وﺟﯿﻪ وﻣﻘﺮب‪َ.....» :‬و ِ‬
‫وﻗﺪ ﺣِﻔﻠﺖ ﺑﺄﺧﺒﺎره ﺛﻼث ﺳﻮر ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وھﻲ‪ :‬آل ﻋﻤﺮان‪،‬‬
‫واﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻣﺮﻳﻢ؛ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ورد ﻣﺘﻔﺮﻗﺎً ﻓﻲ ﺳﻮر أﺧﺮى ﻋﺒﺮ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫وﻗﺪ ورد ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻧﺤﻮ ‪ 35‬ﻣﺮة‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺼﯿﻐﺔ ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬أو ﻋﯿﺴﻰ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬أو اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬أو اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬أو اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺘﻔﻮق ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﻤﺮات اﻟﺘﻲ ُذﻛﺮ ﻓﯿﮫﺎ إﻻ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﺬر ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻼﺳﻢ ﻋﯿﺴﻰ وﻣﻌﻈﻢ ﻣﻔﺴﺮي‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻳﺮون أﻧﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ اﻵراﻣﻲ ‪ -‬اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ “ﻳﺸﻮع”‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻼﺳﻢ اﻟﻌﺒﺮاﻧﻲ “ُﻳ ﺸﻮ ‪ -‬وا” اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ “ﻳﮫﻮ ‪-‬‬
‫ﺺ ‪ .‬وإﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ أﺷﺎر ﻣﱠﺘ ﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺷ ﻮا” أي ﺧﻼص ﻳﮫﻮه‪ ،‬أو ﻳﮫﻮه ﻣﺨﻠ ّ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ‬‫ﺷْﻌﺒَُﻪ ِﻣ ْ‬
‫ﺺ َ‬ ‫ع ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ُﻳ َ‬
‫ﺨﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻤُﻪ ﻳَ ُ‬
‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺴَﺘﻠُِﺪ اْﺑ ﻨﺎ ً َوﺗ َْﺪُﻋ ﻮ ا ْ‬
‫ﺳ َ‬ ‫إﻧﺠﯿﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪َ :‬ﻓ َ‬
‫ﻢ )ﻣﱠﺘ ﻰ ‪ .(21 :1‬وﻗﺪ ُد ﻋﻲ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻳﺸﻮع ﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎت اﻟﻌﮫﺪ‬ ‫ﺧﻄ َﺎﻳَﺎ ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬أﺑﺮزھﻢ ﻳﺸﻮع ﺑﻦ ﻧﻮن ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻻﺳﻢ ﻳﺸﻮع ﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ “ﻳﺎﺳﻮ”‪ ،‬أو “ﻳﺎﺳﻮس” ﺑﻌﺪ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ﺣﺮف اﻟﺴﯿﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ أﺳﻤﺎء اﻷﻋﻼم ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫“ﻳﺎﺳﻮس” ﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ‪ Jesus‬اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﻳﺔ‪ ،‬وأﺷﻜﺎﻟﮫﺎ‬
‫اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷوروﺑﯿﺔ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫و “ﻳﺴﻮع” ھﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ أو اﺳﻢ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ .‬وھﻨﺎﻟﻚ إﺷﺎرة واﺣﺪة إﻟﻰ ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﻪ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ وردت ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‪ .‬وھﺬا أﻣﺮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﺷﯿﺌﺎً ﻋﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر وﻻ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬وﻟﮫﺬا ﻓﻘﺪ وﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أھﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮة‬
‫ﺳﻲ َوﻳَُﮫﻮَذا‬ ‫ب َوُﻳﻮ ِ‬ ‫ﺧﺎ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻢ َوأَ َ‬‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬‫ﺠﺎَر اْﺑ َ‬ ‫ھَﻮ اﻟﱠﻨ ﱠ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﻗﻮﻟﮫﻢ ﻓﻲ ﻳﺴﻮع‪ :‬أَﻟَْﯿ َ‬
‫ﻋْﻨَﺪﻧَﺎ؟« )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(3 :6‬أﻣﺎ ﻣﱠﺘﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ ِ‬ ‫ﺧَﻮاﺗُُﻪ َ‬ ‫ﺖ أَ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ن؟ أََوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎ َ‬ ‫ﺳ ْ‬‫َو ِ‬
‫ﻦ‬‫ﻳﻌﺮف ﻳﻮﺳﻒ واﺑﺘﺪأ إﻧﺠﯿﻠﻪ ﺑﻘﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ِ»* :‬ﻣ ْ‬
‫ََْ َ ْ ُ‬ ‫ت؟ *أَﻟَْﯿ َ‬ ‫أَْﻳ َ‬
‫ﺖ أﱡﻣُﻪ ﺗُْﺪَﻋﻰ‬ ‫ﺠﺎِر؟ أﻟﯿﺴ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨ ﱠ‬ ‫ھَﺬا اْﺑ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﻤُﺔ َواْﻟُﻘﱠﻮا ُ‬ ‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ھِﺬِه اْﻟ ِ‬ ‫ﻦ ﻟَِﮫَﺬا َ‬
‫ﻤﯿُﻌُﮫ ﱠ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺧَﻮاﺗُُﻪ َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﺖ أَ َ‬‫ﺴ ْ‬ ‫ن َوﻳَُﮫﻮَذا؟ *أََوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎ َ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﺳﻲ َو ِ‬ ‫ب َوُﻳﻮ ِ‬ ‫ﺧَﻮﺗُُﻪ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻢ َوإِ ْ‬ ‫َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ھِﺬِه ُﻛﻠَﮫﺎ؟« )ﻣﱠﺘﻰ ‪ .(56-54 :13‬وأﻣﺎ ﻟﻮﻗﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﻟَِﮫَﺬا َ‬ ‫ﻦ أْﻳ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻋْﻨَﺪﻧَﺎ؟ َﻓ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻤ ﺎت ِ‬ ‫ﻦ َﻛﻠِ َ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﺠُﺒﻮ َ‬‫ن ﻟَُﻪ َوﻳََﺘَﻌ ﱠ‬ ‫ﺸَﮫُﺪو َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ ﻳَ ْ‬ ‫ْ‬
‫ن اﻟ َ‬
‫ﺠ ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﻼد ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‪َ :‬وَﻛﺎ َ‬
‫ﻒ؟« )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(22 :4‬‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ھَﺬا اْﺑ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ن‪» :‬أﻟَْﯿ َ‬‫َ‬ ‫ﻪ َوﻳَُﻘﻮﻟُﻮ َ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻦ َﻓ ِ‬ ‫ﺔ ِﻣ ْ‬ ‫ﺨﺎِر َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﺔ اْﻟ َ‬ ‫اﻟﻨِّْﻌ َ‬
‫ﻤ ِ‬
‫ﺟﺮﻳﺎً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‬
‫اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع ﻟﻘﺐ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻋﺪا إﻧﺠﯿﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻠﻘﺐ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات‪ :‬ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺒﺮﺻﺎء اﻟﺘﻲ ﺷﻔﯿﺖ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻏﺘﺴﺎﻟﮫﺎ ﺑﻤﺎء ﺣﻤﺎم ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻔﺘﺎة أﻧﮫﺎ ﻗﺪ ﺷﻔﯿﺖ ﺑﻔﻀﻞ‬
‫ﻳﺴﻮع اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ؛ وﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻷطﻔﺎل إﻟﻰ أﻛﺒﺎش‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻌﺎدﺗﮫﻢ ﺛﺎﻧﯿًﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا‪ ،‬ﺻﺎﺣﺖ أﻣﮫﺎﺗﮫﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬أﻧﺖ ﺣﻘﺎً راﻋﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ؛ وﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤﻤﺴﻮﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺮاءى ﻟﮫﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ ﺻﻮرة‬
‫ﺗﻨﯿﻦ ﻣﺮﻋﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺷﻔﯿﺖ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﺿﺖ أﻣﺎم ﻧﺎظﺮﻳﮫﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﻣﻦ ﺛﯿﺎب‬
‫ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﺧﺮج اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ ﺟﺴﺪھﺎ وھﻮ ﻳﺼﺮخ‪ :‬ﻣﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻚ‬
‫ﻳﺎ ﻳﺴﻮع اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬أﻳﻦ أﺟﺪ ﻣﻼذاً ﻣﻨﻚ؟‬

‫‪ -2‬اﻟﺒﺸﺎرة واﻟﺤﻤﻞ‪:‬‬

‫ﻋﻠ َﻰ‬ ‫ك َ‬ ‫ﺻﻄ ََﻔ ﺎ ِ‬

‫ك َو ا ْ‬ ‫ك َوط َﱠﮫَﺮ ِ‬ ‫ﺻﻄ ََﻔ ﺎ ِ‬‫ﻪا ْ‬ ‫ن اﻟﻠ ّ َ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬
‫ﻜُﺔ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬ ‫ﻤﻼ َﺋ ِ َ‬‫»َوإ ِْذ َﻗ ﺎﻟ َﺖِ اْﻟ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺴ ﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺢ ِ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻤُﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ﺔ ِّﻣْﻨُﻪ ا ْ‬ ‫ﻤ ٍ‬‫ﻜﻠِ َ‬‫ك ﺑِ َ‬ ‫ﺸُﺮ ِ‬ ‫ﻪ ُﻳﺒَ ّ ِ‬ ‫ن اﻟﻠ ّ َ‬ ‫ﻦ *‪....‬إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻤﯿ َ‬‫ﺴ ﺎء اْﻟَﻌ ﺎﻟ َ ِ‬ ‫ﻧِ َ‬
‫ﻤْﮫ ِ‬
‫ﺪ‬ ‫س ﻓ ِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨ ﺎ َ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬‫ﻦ * َوﻳُ َ‬ ‫ﻤَﻘﱠﺮﺑ ِﯿ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺧَﺮِة َوِﻣ َ‬ ‫ﺪْﻧﯿَﺎ َو اﻵ ِ‬ ‫ﺟ ﯿﮫﺎ ً ﻓ ِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻢ َو ِ‬ ‫َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫ﺸ ﺮٌ ﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺴﻨِﻲ ﺑَ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫بِ أﻧ ﻰ ﻳَﻜ ﻮن ﻟ ِﻲ َوﻟٌﺪ َوﻟ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َر ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ * ﻗ ﺎﻟ ْ‬ ‫ﺤﯿ َ‬‫ﺼ ﺎﻟ ِ ِ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ً‬
‫َوَﻛْﮫﻼ َوِﻣ َ‬
‫ﻤُﻪ‬ ‫ن * َوﻳَُﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ل ﻟ َُﻪ ُﻛ ﻦ َﻓﯿَُﻜ ﻮ ُ‬ ‫ﻤ ﺎ ﻳَُﻘ ﻮ ُ‬ ‫ﻀ ﻰ أ َْﻣ ﺮا ً َﻓﺈِﻧ ﱠ َ‬ ‫ﺸ ﺎُء إ َِذ ا َﻗ َ‬ ‫ﻖ َﻣ ﺎ ﻳَ َ‬ ‫ﺨ ﻠُ ُ‬ ‫ﻚ اﻟﻠ ُّﻪ ﻳَ ْ‬ ‫َﻛَﺬﻟ ِ ِ‬
‫ﻞ ‪ 3) «*....‬آل‬ ‫ﺳَﺮ اﺋ ِﯿ َ‬ ‫ﺳ ﻮﻻ ً إ ِﻟ َﻰ ﺑَﻨِﻲ إ ِ ْ‬ ‫ﻞ * َوَر ُ‬ ‫ﻹ ﻧﺠِﯿ َ‬ ‫ﺔ َو اﻟﱠﺘْﻮَر اَة َو ا ِ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ب َو اْﻟ ِ‬ ‫اْﻟﻜَِﺘ ﺎ َ‬
‫ﻋﻤﺮان‪.(49-42 :‬‬

‫وﻓﻲ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﻨﻮﻳﻊ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ اﻟﺒﺸﺎرة واﻟﺤﻤﻞ‪:‬‬

‫ت ِﻣﻦ‬ ‫ﺨَﺬ ْ‬ ‫ﺷْﺮﻗِﯿ ّﺎً* َﻓﺎﺗﱠ َ‬‫ﻜﺎﻧﺎً َ‬

‫ھِﻠَﮫﺎ َﻣ َ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬‫ت ِﻣ ْ‬ ‫ﻢ إِِذ اﻧَﺘﺒََﺬ ْ‬‫ب َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻜَﺘﺎ ِ‬ ‫»َواْذُﻛْﺮ ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﺖ إِﻧِ ّﻲ أَُﻋﻮُذ‬ ‫ﺳِﻮﻳ ّﺎً* َﻗﺎﻟَ ْ‬‫ﺸﺮاً َ‬ ‫ﻞ ﻟََﮫﺎ ﺑَ َ‬ ‫ﻤﱠﺜ َ‬
‫ﺣَﻨﺎ َﻓَﺘ َ‬ ‫ﺳْﻠَﻨﺎ إِﻟَْﯿَﮫﺎ ُرو َ‬ ‫ﺠﺎﺑﺎً َﻓﺄَْر َ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﻢ ِ‬‫ُدوﻧِِﮫ ْ‬
‫ﺖ‬‫ﻚ ُﻏﻼ َﻣﺎً َزِﻛﯿ ّﺎً* َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺐ ﻟَ ِ‬
‫ھ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ِﻷ َ‬‫ل َرﺑِ ّ ِ‬‫ﺳﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ أﻧَﺎ َر ُ‬ ‫ﺖ ﺗَِﻘﯿ ّﺎً* َﻗﺎ َ‬
‫ل إِﻧﱠ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ إِن ﻛﻨ َ‬ ‫ﻤﻦ ِﻣﻨ َ‬‫ﺣ َ‬‫ﺑِﺎﻟﱠﺮ ْ‬

‫‪72‬‬
 ‫ل َرﺑﱡ ِ‬
‫ﻚ ُ‬
‫ھَﻮ‬ ‫ﻚ َﻗﺎ َ‬
‫ل َﻛَﺬﻟِ ِ‬ ‫ﻢ أَ ُ‬
‫ك ﺑَِﻐﯿ ّﺎً* َﻗﺎ َ‬ ‫ﺸٌﺮ َوﻟَ ْ‬‫ﺴِﻨﻲ ﺑَ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬
‫ﻤ َ‬ ‫ن ﻟِﻲ ُﻏﻼ َ ٌ‬
‫م َوﻟَ ْ‬ ‫أَﻧﱠﻰ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻀﯿ ّﺎً*« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪-16 :‬‬ ‫ن أَْﻣﺮاً ﱠﻣْﻘ ِ‬ ‫ﻤًﺔ ِّﻣﱠﻨﺎ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ﺠَﻌﻠَُﻪ آﻳًَﺔ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬
‫س َوَر ْ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ھﯿِ ّ ٌ‬
‫ﻦ َوﻟَِﻨ ْ‬ ‫ﻲ َ‬‫َﻋﻠَ ﱠ‬
‫‪.(21‬‬

‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء وﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ إﺷﺎرﺗﺎن ﻣﺨﺘﺼﺮﺗﺎن ﻟﻠﻘﺼﺔ‬

‫ﻧﻔﺴﮫﺎ‪:‬‬
‫ﺻﱠﺪَﻗ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻪ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬
‫ﺣَﻨﺎ َو َ‬ ‫ﺟَﮫﺎ َﻓَﻨَﻔ ْ‬
‫ﺨَﻨﺎ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺖ َﻓْﺮ َ‬
‫ﺼَﻨ ْ‬
‫ﺣ َ‬‫ن اﻟﱠِﺘﻲ أَ ْ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬‫ﻋ ْ‬
‫ﺖ ِ‬ ‫ﻢ اْﺑَﻨ َ‬‫»َوَﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻦ« )‪ 66‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.(12 :‬‬ ‫ﻦ اْﻟَﻘﺎﻧِِﺘﯿ َ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻪ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬‫ت َرﺑِ َّﮫﺎ َوُﻛُﺘِﺒ ِ‬ ‫ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬
‫ﻤﺎ ِ‬
‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ َ‬
‫ھﺎ َواْﺑَﻨَﮫﺎ آﻳًَﺔ‬ ‫ﺨَﻨﺎ ﻓِﯿَﮫﺎ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬
‫ﺣَﻨﺎ َو َ‬ ‫ﺟَﮫﺎ َﻓَﻨَﻔ ْ‬
‫ﺖ َﻓْﺮ َ‬
‫ﺼَﻨ ْ‬ ‫»َواﻟﱠِﺘﻲ أَ ْ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﻦ« )‪ 21‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(91 :‬‬ ‫ﻟِ ّْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻤﯿ َ‬

‫إذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أن ﻗﺼﺔ اﻟﺒﺸﺎرة ﻻ ﺗﺮد ﻋﻨﺪ ﻣﱠﺘﻰ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻼك ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻻ إﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺨﺒﺮه ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ أﻣﺮ اﻟﺤﻤﻞ‬
‫ت‬ ‫ﺟَﺪ ْ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُو ِ‬ ‫ﺠَﺘ ِ‬‫ﻞ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﻒ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻄﻮﺑًَﺔ ﻟُِﯿﻮ ُ‬ ‫ﺨ ُ‬‫ﻢ ُأﱡﻣُﻪ َﻣ ْ‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻻ ﻟﯿﺒﺸﺮه ﺑﻪ‪* :‬ﻟَ ﱠ‬
‫ھﺎ أََراَد‬ ‫ﺸِﮫَﺮ َ‬ ‫ﺸْﺄ أَْن ُﻳ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَ َ‬ ‫ن ﺑَﺎرّاً َوﻟَ ْ‬‫ﺟُﻠَﮫﺎ إِْذ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻒ َر ُ‬‫ﺳ ُ‬ ‫س‪َ* .‬ﻓُﯿﻮ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ﺣْﺒﻠَﻰ ِﻣ َ‬ ‫ُ‬
‫بِ َﻗْﺪ ظََﮫَﺮ ﻟَُﻪ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ھِﺬِه اﻷُُﻣﻮِر إَِذا َﻣﻼ َ ُ‬ ‫ھَﻮ ُﻣَﺘَﻔﻜٌِّﺮ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻦ ﻓِﯿ َ‬‫ﻜ ْ‬ ‫ﺳﺮّاً‪َ* .‬وﻟَ ِ‬‫ﺨِﻠﯿََﺘَﮫﺎ ِ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻞ‬‫ﺣِﺒ َ‬ ‫ن اﻟِﺬي ُ‬ ‫ﻚﻷ ﱠ‬ ‫ﻢ اْﻣَﺮأﺗَ َ‬ ‫ﺧَﺬ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻒ أْن ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ﻦ َداُوَد ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻒ اْﺑ َ‬‫ﺳ ُ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻳَﺎ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬
‫ﻓِﻲ ُ‬
‫ﺺ‬ ‫ﺨﻠِ ّ ُ‬‫ع ﻷَﻧﱠُﻪ ُﻳ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺴَﺘِﻠُﺪ اْﺑﻨﺎً َوﺗَْﺪُﻋﻮ ا ْ‬ ‫س‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ َ‬‫ﻪ ﻓِﯿَﮫﺎ ُ‬ ‫ﺑِ ِ‬
‫ﻢ«‪) .‬ﻣﱠﺘﻰ‪.(21-18 :1 :‬‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُ‬‫ﻦ َ‬ ‫ﺷْﻌﺒَُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺸْﮫِﺮ‬ ‫ﻟﻮﻗﺎ وﺣﺪه ھﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻮق ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ اﻟﺒﺸﺎرة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪َ* :‬وﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺻَﺮُة‬ ‫ﻤَﮫﺎ ﻧَﺎ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻞا ْ‬ ‫ﺠﻠِﯿ ِ‬ ‫ﺔ ِﻣ َ‬ ‫ﻪ إِﻟَﻰ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ِ‬ ‫ك ِﻣ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ﺟْﺒَﺮاﺋِﯿ ُ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺴﺎِدسِ أْر ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﻢ اْﻟَﻌْﺬَراِء َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻒ‪َ .‬وا ْ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻤُﻪ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺖ َداُوَد ا ْ‬ ‫ﻦ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟ ٍ‬ ‫ﺔ ﻟَِﺮ ُ‬ ‫ﺨﻄُﻮﺑَ ٍ‬ ‫*إِﻟَﻰ َﻋْﺬَراَء َﻣ ْ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻚ‪ُ .‬ﻣﺒَﺎَرَﻛ ٌ‬ ‫ب َﻣَﻌ ِ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ! اَﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻤْﻨَﻌ ُ‬ ‫ﻚ أَﻳﱠُﺘَﮫﺎ اْﻟ ُ‬ ‫م ﻟَ ِ‬ ‫ﺳﻼ َ ٌ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ك َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ﻞ إِﻟَْﯿَﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫*َﻓَﺪ َ‬
‫ن‬ ‫ﺴﻰ أْن ﺗَُﻜﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ت َﻣﺎ َﻋ َ‬ ‫ﻜَﺮ ْ‬ ‫ﻪ َوَﻓ ﱠ‬ ‫ﻦ َﻛﻼ َِﻣ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺿﻄََﺮﺑَ ْ‬ ‫ﻤﺎ َرأْﺗُﻪ ا ْ‬‫َ‬ ‫ﺴﺎِء«‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اﻟﻨِّ َ‬ ‫أَْﻧ ِ‬
‫ﻋْﻨَﺪ‬ ‫ﻤًﺔ ِ‬ ‫ﺟْﺪتِ ﻧِْﻌ َ‬ ‫ﻚ َﻗْﺪ َو َ‬ ‫ﻢ ﻷ َﻧ ﱠ ِ‬ ‫ﺨﺎﻓِﻲ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ك‪» :‬ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ل ﻟََﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﺤﯿﱠُﺔ! *َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ھِﺬِه اﻟﱠﺘ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻈﯿﻤﺎً‬ ‫ن َﻋ ِ‬ ‫ھَﺬا ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ع‪َ * .‬‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤﯿَﻨُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺴ ِّ‬ ‫ﻦ اْﺑﻨﺎً َوﺗُ َ‬ ‫ﻦ َوﺗَﻠِِﺪﻳ َ‬ ‫ﺤﺒَﻠِﯿ َ‬ ‫ﺳَﺘ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ھﺎ أْﻧ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬و َ‬ ‫اﻟﻠ ِ‬
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻹﻟَُﻪ ﻛْﺮ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻲِ ُﻳْﺪَﻋﻰ َوُﻳْﻌ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤﻠِ ُ‬ ‫ﻪ *َوﻳَ ْ‬ ‫ﻲ َداُوَد أﺑِﯿ ِ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ﻪ اﻟﱠﺮب ا ِ‬ ‫ﻄﯿ ِ‬ ‫ﻦ اﻟَﻌﻠِ ّ‬ ‫َواْﺑ َ‬
‫ن‬ ‫ﻒ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ك‪َ» :‬ﻛْﯿ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ِ‬ ‫ﻢ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺔ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻪ ﻧَِﮫﺎﻳَ ٌ‬ ‫ﻤْﻠﻜِ ِ‬ ‫ن ﻟِ ُ‬ ‫ب إِﻟَﻰ اﻷ َﺑَِﺪ َوﻻ َ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬
‫ﻚ َوُﻗﱠﻮُة‬ ‫ﻞ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺤ ﱡ‬‫س ﻳَ ِ‬ ‫ح اْﻟُﻘُﺪ ُ‬ ‫ك‪» :‬اَﻟﱡﺮو ُ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ب اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﺟﻼ ً؟« *َﻓﺄَ َ‬ ‫ف َر ُ‬ ‫ﺖ أَْﻋﺮ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ھَﺬا َوأَﻧَﺎ ﻟَ ْ‬ ‫َ‬
‫ھَﻮَذا‬ ‫ﻪ‪َ* .‬و ُ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ِ‬ ‫ﻚ ُﻳْﺪَﻋﻰ اْﺑ َ‬ ‫ﻤْﻮﻟُﻮُد ِﻣْﻨ ِ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫ﻚ أْﻳﻀﺎً اْﻟُﻘﱡﺪو ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َﻓﻠَِﺬﻟِ َ‬ ‫ﻲِ ﺗُﻈَﻠِ ّﻠُ ِ‬ ‫اْﻟَﻌﻠِ ّ‬
‫ﺸْﮫُﺮ‬ ‫ھَﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﺧﺘَِﮫﺎ َو َ‬ ‫ﺨﻮ َ‬ ‫ﺷْﯿ ُ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺣْﺒﻠَﻰ ﺑِﺎْﺑ ٍ‬ ‫ﻲ أَْﻳﻀﺎً ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ﺴﯿﺒَُﺘ ِ‬ ‫ت ﻧَ ِ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺎ ُ‬ ‫أَﻟِﯿ َ‬
‫ﻪ «‪.‬‬ ‫ﻦ ﻟََﺪى اﻟﻠ ِ‬ ‫ﻤﻜِ ٍ‬ ‫ﻲٌء َﻏْﯿَﺮ ُﻣ ْ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﻤْﺪُﻋﱠﻮِة َﻋﺎﻗِﺮاً *ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫س ﻟِﺘِْﻠ َ‬ ‫ﺴﺎِد ُ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ«‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪.(38-26 :1‬‬ ‫ﻦ ﻟِﻲ َﻛَﻘْﻮﻟِ َ‬ ‫بِ‪ .‬ﻟِﯿَُﻜ ْ‬ ‫ھَﻮَذا أَﻧَﺎ أََﻣُﺔ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻢ‪ُ » :‬‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫*َﻓَﻘﺎﻟَ ْ‬

‫ﺗﺤﻮي ﻗﺼﺔ ﻟﻮﻗﺎ ھﺬه أھﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮫﺎ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ‬

‫ن اﻟﻠ ّ َ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬
‫ﻜُﺔ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬
‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫‪َ» -‬وإِْذ َﻗﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺳﻼ َ ٌ‬
‫م‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ك َوَﻗﺎ َ‬‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ﻞ إِﻟَْﯿَﮫﺎ اْﻟ َ‬
‫ﺧ َ‬ ‫‪َ -‬ﻓَﺪ َ‬
‫ك َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺻﻄََﻔﺎ ِ‬ ‫ك َوا ْ‬‫ك َوطَﱠﮫَﺮ ِ‬ ‫ﺻﻄََﻔﺎ ِ‬ ‫ا ْ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻢ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ! اَﻟﱠﺮ ﱡ‬
‫ب َﻣَﻌ ِ‬ ‫ﻤْﻨَﻌ ُ‬‫ﻚ أَﻳﱠُﺘَﮫﺎ اْﻟ ُ‬
‫ﻟَ ِ‬
‫ﻦ« )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(42 :‬‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺴﺎء اﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻧِ َ‬ ‫ﺴﺎِء« )‪.(28 :1‬‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اﻟ ِﻨّ َ‬ ‫ﺔ أَْﻧ ِ‬ ‫ُﻣﺒَﺎَرَﻛ ٌ‬

‫ﻞ ﻟََﮫﺎ‬‫ﻤﱠﺜ َ‬ ‫ﺳْﻠَﻨﺎ إِﻟَْﯿَﮫﺎ ُرو َ‬

‫ﺣَﻨﺎ َﻓَﺘ َ‬ ‫»‪َ ....‬ﻓﺄَْر َ‬
‫ﺳِﻮﻳ ّﺎً« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(17 :‬‬ ‫ﺸﺮاً َ‬ ‫ﺑَ َ‬

‫ﻤﻦ ِﻣﻨ َ‬
‫ﻚ إِن‬ ‫ﺖ إِﻧِ ّﻲ أَُﻋﻮُذ ﺑِﺎﻟﱠﺮ ْ‬
‫ﺣ َ‬ ‫‪َ» -‬ﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻦ َﻛﻼ َِﻣ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺿﻄََﺮﺑَ ْ‬‫ﻤﺎ َرأَْﺗُﻪ ا ْ‬‫‪َ -‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﺖ ﺗَِﻘﯿ ّﺎً« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(18 :‬‬ ‫ُﻛﻨ َ‬ ‫ھِﺬِه‬‫ن َ‬ ‫ﺴﻰ أَْن ﺗَُﻜﻮ َ‬ ‫ت َﻣﺎ َﻋ َ‬ ‫ﻜَﺮ ْ‬‫َوَﻓ ﱠ‬
‫ﺤﯿﱠُﺔ! )‪.(29 :1‬‬ ‫اﻟﱠﺘ ِ‬

‫ﺐ ﻟَ ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻚ ِﻷَ َ‬ ‫ﻤﺎ أَﻧَﺎ َر ُ‬
‫ﺳﻮ ُ‬
‫ل َرﺑِ ّ ِ‬ ‫ل إِﻧﱠ َ‬
‫‪َ» -‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺨ ﺎﻓ ِ ﻲ ﻳ َ ﺎ‬ ‫ك ‪» :‬ﻻ َ ﺗ َ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ل ﻟ ََﮫ ﺎ اْﻟ َ‬ ‫‪َ* -‬ﻓَﻘ ﺎ َ‬
‫ُﻏﻼ َﻣﺎً َزِﻛﯿ ّﺎً«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(19 :‬‬ ‫ﻋْﻨَﺪ‬‫ﺔ ِ‬ ‫ﻤ ً‬‫ﺟْﺪتِ ﻧ ِْﻌ َ‬ ‫ﻚ َﻗْﺪ َو َ‬ ‫ﻢ ﻷ َﻧ ﱠ ِ‬ ‫َﻣْﺮﻳَ ُ‬
‫ﻦ‬‫ﺪﻳ َ‬ ‫ﻦ َوﺗ َﻠِ ِ‬ ‫ﺤﺒَﻠِﯿ َ‬ ‫ﺳَﺘ ْ‬ ‫َ‬
‫ھ ﺎ أْﻧﺖِ َ‬ ‫ﻪ ‪َ* .‬و َ‬ ‫اﻟﻠ ِ‬
‫ﻤُﻪ‬ ‫ﺔ ِّﻣْﻨُﻪ ا ْ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ﻤ ٍ‬‫ﻜِﻠ َ‬‫ك ﺑِ َ‬
‫ﺸُﺮ ِ‬ ‫ن ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬‫»‪....‬إ ﱠ‬ ‫ھَﺬ ا ﻳَُﻜ ﻮ ُ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ع‪َ * .‬‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤ ﯿَﻨُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺴ ِّ‬ ‫اْﺑ ﻨﺎ ً َوﺗُ َ‬
‫ﺟﯿﮫﺎً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ و ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﯿﺢ ِ‬‫ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬ ‫ﻋ ﻰ )‪-30 :1‬‬ ‫ﻲِ ُﻳْﺪ َ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌﻠِ ّ‬ ‫ﻈ ﯿﻤﺎ ً َو اْﺑ َ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻦ« )‪3‬‬ ‫ﻤَﻘﱠﺮﺑِﯿ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺧَﺮِة َوِﻣ َ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ َواﻵ ِ‬ ‫‪.(31‬‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪(45 :‬‬

‫ﻢ‬ ‫ن ﻟِﻲ ُﻏﻼ َ ٌ‬

‫م َوﻟَ ْ‬ ‫ﺖ أَﻧﱠﻰ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫‪َ» -‬ﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻒ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ن‬ ‫ك‪َ» :‬ﻛْﯿ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ِ‬ ‫ﻢ ﻟِْﻠ َ‬
‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬‫‪َ -‬ﻓَﻘﺎﻟَ ْ‬
‫ك ﺑَِﻐﯿ ّﺎً« )‪19‬‬‫ﻢ أَ ُ‬
‫ﺸٌﺮ َوﻟَ ْ‬
‫ﺴِﻨﻲ ﺑَ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﻳَ ْ‬ ‫ﺟﻼ ً؟« )‪:1‬‬ ‫ﺖ أَْﻋﺮ ُ‬
‫ف َر ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ھَﺬا َوأَﻧَﺎ ﻟَ ْ‬
‫َ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪.(20 :‬‬ ‫‪.(34‬‬

‫ﺖ‬‫ﺼَﻨ ْ‬ ‫ن اﻟﱠِﺘﻲ أَ ْ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬
‫ﻋ ْ‬ ‫ﺖ ِ‬‫ﻢ اْﺑَﻨ َ‬
‫‪َ» -‬وَﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫س‬‫ح اْﻟُﻘُﺪ ُ‬ ‫ك‪» :‬ا َﻟﱡﺮو ُ‬‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ب اْﻟ َ‬
‫ﺟﺎ َ‬ ‫‪َ -‬ﻓﺄَ َ‬
‫ﺣَﻨﺎ‪66) « ....‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻪ ِﻣﻦ رو ِ‬ ‫ﺟَﮫﺎ َﻓَﻨَﻔ ْ‬
‫ﺨَﻨﺎ ﻓِﯿ ِ‬ ‫َﻓْﺮ َ‬ ‫ﻲِ ﺗُﻈ َﻠِ ّﻠُ ِ‬
‫ﻚ )‪:1‬‬ ‫ﻚ َوُﻗﱠﻮُة اْﻟَﻌﻠِ ّ‬‫ﻋﻠ َْﯿ ِ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻳَ ِ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.(12 :‬‬ ‫‪.(35‬‬

‫ھَﻮ َﻋﻠَ ﱠ‬
‫ﻲ‬ ‫ل َرﺑﱡ ِ‬
‫ﻚ ُ‬ ‫ﻚ َﻗﺎ َ‬
‫ل َﻛَﺬﻟِ ِ‬‫‪َ» -‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻟََﺪى‬
‫ﻜ ٍ‬ ‫ﻲٌء َﻏْﯿَﺮ ُﻣ ْ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫‪ -‬ﻷَﻧﱠُﻪ ﻟَْﯿ َ‬
‫ﺲ َ‬
‫ﻦ‪ 19) .«...‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(21 :‬‬ ‫ھ ِﯿ ّ ٌ‬
‫َ‬ ‫ﷲ )‪.(37 :1‬‬ ‫ِ‬

‫ت َرﺑِ َّﮫﺎ َوُﻛُﺘِﺒ ِ‬

‫ﻪ‬ ‫ﺖ ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬
‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﺻﱠﺪَﻗ ْ‬‫‪َ....» -‬و َ‬ ‫ھَﻮَذا أَﻧَﺎ أََﻣُﺔ اﻟﱠﺮ ّ‬
‫بِ‪.‬‬ ‫ﻢ‪ُ » :‬‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬‫‪َ -‬ﻓَﻘﺎﻟَ ْ‬
‫ﻦ« )‪ 66‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪:‬‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟَﻘﺎﻧِِﺘﯿ َ‬‫ﺖ ِﻣ َ‬‫َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻚ«‪.(38 :1) .‬‬ ‫ﻦ ﻟِﻲ َﻛَﻘْﻮﻟِ َ‬ ‫ﻟِﯿَُﻜ ْ‬
‫‪.(12‬‬

‫ھﺬا وﺗﺴﺎھﻢ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ ﺑﺪورھﺎ ﻓﻲ إﻟﻘﺎء ﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ‬

‫اﻟﻘﺮآﻧﻲ‪ .‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ “اﻟﺤﺠﺎب” اﻟﺬي ارﺗﺒﻂ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺒﺸﺎرة‪:‬‬
‫ت ِﻣﻦ ُدوﻧِِﮫ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺷْﺮﻗِﯿ ّﺎً* َﻓﺎﺗﱠ َ‬
‫ﺨَﺬ ْ‬ ‫ﻜﺎﻧﺎً َ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬
‫ھِﻠَﮫﺎ َﻣ َ‬ ‫ﻢ إِِذ اﻧَﺘﺒََﺬ ْ‬
‫ت ِﻣ ْ‬ ‫ب َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫»َواْذُﻛْﺮ ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ ِ‬

‫‪74‬‬
 ‫ﺳِﻮﻳ ّﺎً*« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(17-16 :‬‬
‫ﺸﺮاً َ‬ ‫ﻤﱠﺜ َ‬
‫ﻞ ﻟََﮫﺎ ﺑَ َ‬ ‫ﺣَﻨﺎ َﻓَﺘ َ‬ ‫ﺠﺎﺑﺎً َﻓﺄَْر َ‬
‫ﺳْﻠَﻨﺎ إِﻟَْﯿَﮫﺎ ُرو َ‬ ‫ﺣ َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻔﺴﺮو اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺗﻌﯿﯿﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي اﻧﻔﺮدت ﻓﯿﻪ ﻣﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫وﻣﺎھﯿﺔ اﻟﺤﺠﺎب اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن إﻧﻪ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﻨﺘﺤﯿﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﻨﺰل ﻣﻨﻔﺮد ﺗﺘﻌﺒﺪ ﻓﯿﻪ‪ ،‬أو ﻣﻜﺎن ذھﺒﺖ إﻟﯿﻪ ﻟﺘﺴﺘﻘﻲ اﻟﻤﺎء‪ ،‬أو ﻏﺮﻓﺔ ﺷﺮﻗﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎب إﻧﻪ ﺳﺘﺎرة اﺧﺘﻔﺖ وراءھﺎ واﺳﺘﺘﺮت‪ ،‬أو ﺳﺘﺎرة‬
‫أﺳﺪﻟﺘﮫﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻟﺘﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﮫﺖ ووﺿﻌﺖ ﺛﯿﺎﺑﮫﺎ ظﮫﺮ ﻟﮫﺎ اﻟﻤﻼك‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ‬
‫اﻋﺘﻤﺎداً ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻧﻔﮫﻢ أن اﻟﻤﻜﺎن ھﻮ‬
‫ﻏﺮﻓﺘﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ )ﺑﯿﺖ زﻛﺮﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ آﻧﻔﺎً‪ .‬أو ﺑﯿﺖ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ(‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﺠﺎب ﻓﮫﻮ ﺣﺠﺎب‬
‫اﻟﮫﯿﻜﻞ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺰل ﺧﯿﻮطﻪ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﮫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ظﮫﺮ ﻟﮫﺎ اﻟﻤﻼك ﺑﺎﻟﺒﺸﺎرة‪.‬‬
‫وﺣﺠﺎب اﻟﮫﯿﻜﻞ ھﺬا ھﻮ ﺳﺘﺎرة ﺗﻔﺼﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺒﺪ اﻟﻤﺪﻋﻮ‬
‫ﮫ ﺎن أن ﻳﻌﮫﺪوا إﻟﻰ‬ ‫ﻗﺪس اﻷﻗﺪاس ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻷوﺳﻂ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻜ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺬارى ﻏﺰل وﺣﯿﺎﻛﺔ ﺣﺠﺎب ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﮫﯿﻜﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﺑﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬وﻓﻲ ھﺬه‬
‫ُ‬
‫اﻟﻤﺮة وﻗﻊ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﻊ ﻓﺘﯿﺎت أﺧﺮﻳﺎت ﻟﮫﺬه اﻟﻤﮫﻤﺔ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺖ‬
‫اﻟﻠﻮن اﻷرﺟﻮاﻧﻲ ﻟﺘﻐﺰﻟﻪ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ُو ِزّﻋﺖ اﻷﻟﻮان اﻟﻤﺘﺒﻘﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺬراوات اﻟﺴﺖ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ﻣﺮﻳﻢ ﺣﺼﺘﮫﺎ وﻋﺎدت إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ‪ .‬وھﻨﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪:‬‬
‫“ﺷﺮﻋﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺗﻐﺰل ﻏﺰﻟﮫﺎ اﻷرﺟﻮاﻧﻲ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺟﺮﺗﮫﺎ وﺧﺮﺟﺖ‬
‫ﻟﺘﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎء‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎ ً ﻳﻘﻮل ﻟﮫﺎ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬أﻳﺘﮫﺎ اﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺮب ﻣﻌﻚ‪ .‬ﻣﺒﺎرﻛﺔ أﻧﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ ﻳُ ﻤﻨﺔ وﻳُ ﺴﺮًة ﻟﺘﺮى ﻣﻦ‬
‫أﻳﻦ ﻳﺼﺪر اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺗَﺮ أﺣﺪا ً ﺧﺎﻓﺖ وھﺮﻋﺖ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺖ‬
‫ﺟﱠﺮ ﺗﮫﺎ ﺛﻢ ﺟﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ وﺳﺤﺒﺖ ﺧﯿﻂ اﻟﻐﺰل إﻟﯿﮫﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻼك‬
‫ﺔ ﻋﻨﺪ رب اﻟﻜﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﺮب ظﮫﺮ أﻣﺎﻣﮫﺎ ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻠﺖِ ﻧﻌﻤ ً‬
‫وﻟﺴﻮف ﺗﺤﺒﻠﯿﻦ ﺑﻜﻠﻤﺘﻪ”‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻟﻤﯿﻼد‪:‬‬

‫ﺨﻠَ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺟْﺬعِ اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫ض إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ﺨﺎ ُ‬ ‫ﻤ َ‬‫ھﺎ اْﻟ َ‬‫ﺟﺎء َ‬ ‫ﺼﯿ ّﺎً* َﻓﺄَ َ‬ ‫ﻜﺎﻧﺎً َﻗ ِ‬ ‫ﻪ َﻣ َ‬ ‫ت ﺑِ ِ‬ ‫ﻤﻠَْﺘُﻪ َﻓﺎﻧَﺘﺒََﺬ ْ‬ ‫ﺤ َ‬‫»َﻓ َ‬
‫ﺤَﺰﻧِﻲ‬ ‫ﺤِﺘَﮫﺎ أَﻻ ﱠ ﺗَ ْ‬
‫ھﺎ ِﻣﻦ ﺗَ ْ‬ ‫ﺴﯿ ّﺎً* َﻓَﻨﺎَدا َ‬ ‫ﺴﯿﺎً ﱠﻣﻨ ِ‬ ‫ﺖ ﻧَ ْ‬ ‫ھَﺬا َوُﻛﻨ ُ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺖ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﺖ ﻳَﺎ ﻟَْﯿَﺘِﻨﻲ ِﻣ ﱡ‬ ‫َﻗﺎﻟَ ْ‬
‫ﺟِﻨﯿ ّﺎً*‬‫ﻚ ُرطَﺒﺎً َ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَْﯿ ِ‬‫ﺴﺎﻗِ ْ‬ ‫ﺔ ُﺗ َ‬‫ﺨﻠَ ِ‬‫ﺠْﺬعِ اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫ﻚ ﺑِ ِ‬ ‫ھ ِﺰّي إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺳِﺮﻳ ّﺎً* َو ُ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺤَﺘ ِ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْ‬ ‫ﻞ َرﺑﱡ ِ‬‫ﺟَﻌ َ‬ ‫َﻗْﺪ َ‬
‫ﻦ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣ َ‬‫ت ﻟِﻠﱠﺮ ْ‬ ‫ﺣﺪاً َﻓُﻘﻮﻟِﻲ إِﻧِ ّﻲ ﻧََﺬْر ُ‬ ‫ﺸِﺮ أَ َ‬ ‫ﻦ اْﻟﺒَ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﺷَﺮﺑِﻲ َوَﻗ ِﺮّي َﻋْﯿﻨﺎً َﻓِﺈﱠﻣﺎ ﺗََﺮﻳِ ﱠ‬ ‫َﻓُﻜِﻠﻲ َوا ْ‬
‫ﺴﯿ ّﺎً*« )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(26-22 :‬‬ ‫م إِﻧ ِ‬ ‫ﻢ اْﻟﯿَْﻮ َ‬‫ﻦ ُأَﻛﻠِ ّ َ‬‫ﺻْﻮﻣﺎً َﻓﻠَ ْ‬‫َ‬

‫ﻦ« )‪23‬‬ ‫ﻤﺎ إِﻟَﻰ َرْﺑَﻮٍة َذاتِ َﻗَﺮاٍر َوَﻣِﻌﯿ ٍ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻢ َوُأﱠﻣُﻪ آﻳًَﺔ َوآَوْﻳَﻨﺎ ُ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ اْﺑ َ‬ ‫»َو َ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.(50 :‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت دﻻﺋﻞ اﻟﺤﻤﻞ ﺗﻈﮫﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻏﺎدرت اﻟﻤﻨﺰل ﺧﺸﯿﺔ اﻟﻘﯿﻞ‬
‫واﻟﻘﺎل‪ .‬ﻓﺂواھﺎ رﺑﮫﺎ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض )رﺑﻮة( ﻓﯿﻪ ُﻣﺴﺘﻘﺮ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﻋﻨﺪه‬
‫)ﻗﺮار(‪ ،‬وﻓﯿﻪ ﻧﺒﻊ ﻣﺎٍء ﺟﺎٍر )َﻣﻌﯿﻦ(‪ ،‬وﺷﺠﺮة ﻧﺨﯿﻞ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪت ﻋﻠﯿﮫﺎ آﻻم‬

‫‪75‬‬
 ‫اﻟﻤﺨﺎض ﻟﺠﺄت إﻟﻰ ﺟﺬع اﻟﻨﺨﻠﺔ وﺗَﻤﺴﻜﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻤﻨﺖ ﻟﻮ أﻧﮫﺎ ﻣﺎﺗﺖ دون أن‬
‫ﺗﺘﻌﺮض ﻟﮫﺬه اﻟﻤﺤﻨﺔ‪ .‬ﻓﻨﺎداھﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻮاﺳﯿﺎً‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫﺎ إن ﷲ ﻗﺪ أﺟﺮى ﻣﻦ‬
‫أﺟﻠﮫﺎ ﺟﺪول ﻣﺎء )ﺳﺮﻳﺎً(‪ ،‬وإن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮫﺎ أن ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺮ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺑﮫ ِﺰّ‬
‫ﺟﺬﻋﮫﺎ ﻓُﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻣﻦ ُرطﺒﮫﺎ‪ .‬وﻋﻠﯿﮫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻻدة أﻻ ﺗﺤﻔﻞ ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺎزم ﻋﻠﻰ إظﮫﺎر آﻳﺔ ﺗﺒ ِﺮّﺋﮫﺎ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﺘﺴﺎﺋﻠﯿﻦ‪ ،‬وُﺗ ْ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻟﯿﺪھﺎ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﻮرد إﻧﺠﯿﻞ ﻣﱠﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ أي ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻦ واﻗﻌﺔ اﻟﻮﻻدة‪ .‬ﻓﻤﱠﺘﻰ اﻟﺬي‬

‫ع ﻓِﻲ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ُوﻟَِﺪ ﻳَ ُ‬‫ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻣﻮطﻨﺎً ﻟﯿﻮﺳﻒ وﻣﺮﻳﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪َ :‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﺟﺎُءوا‬‫ق َﻗْﺪ َ‬ ‫ﺸِﺮ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﺠﻮ ٌ‬
‫س ِﻣ َ‬ ‫ﻚ إَِذا َﻣ ُ‬
‫ﻤِﻠ ِ‬‫س اْﻟ َ‬
‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ﺔ ﻓِﻲ أَﻳﱠﺎِم ِ‬ ‫ﻢ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﺖ ﻟَ ْ‬
‫ﺤ ِ‬ ‫ﺑَْﯿ ِ‬
‫ً‬
‫ﻢ )ﻣﺘﻰ ‪ .(1 :2‬أﻣﺎ ﻟﻮﻗﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻣﻮطﻨﺎ ﻟﯿﻮﺳﻒ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ُ‬
‫إِﻟَﻰ أوُر َ‬
‫وﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﯿﺄﺗﻲ ﺑﮫﻤﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺣﺼﺎء اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬وھﻨﺎك ﺗﻀﻊ‬
‫ﻤﻄَْﺘُﻪ‬‫ت اْﺑَﻨَﮫﺎ اْﻟِﺒْﻜَﺮ َوَﻗ ﱠ‬‫ﺖ أَﻳﱠﺎُﻣَﮫﺎ ﻟَِﺘِﻠَﺪ‪َ* .‬ﻓَﻮﻟََﺪ ِ‬‫ﻤ ْ‬‫ك ﺗَ ﱠ‬
‫ھَﻨﺎ َ‬‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ھ َ‬‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻮﻟﻮدھﺎ‪َ* :‬وﺑَْﯿَﻨ َ‬
‫ل‪) 29‬ﻣﺘﻰ ‪.(7-6 :2‬‬ ‫ﻊ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬
‫ﻤْﻨِﺰ ِ‬ ‫ﺿ ٌ‬‫ﻤﺎ َﻣْﻮ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬
‫ﻦ ﻟَُﮫ َ‬ ‫ﻤْﺬَوِد إِْذ ﻟَ ْ‬ ‫ﺠَﻌْﺘُﻪ ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬ ‫ﺿ َ‬‫َوأَ ْ‬

‫وﻟﻜﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ ﺗﻄﻮﻋﺖ ﻟﻤﻞء اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺘﻪ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‬

‫اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﺑﺨﺼﻮص واﻗﻌﺔ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وﻣﻨﺤﻮل ﻣﱠﺘﻰ‪ ،‬واﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺤﺪث وﻻدة ﻳﺴﻮع داﺧﻞ‬
‫ﻣﻐﺎرة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻨﻌﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺪھﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻛﺘﺘﺎب ﻓﻲ اﻹﺣﺼﺎء اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ‪ .‬وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﺷﻌﺮت ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺂﻻم اﻟﻤﺨﺎض‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ أن ﻳﻮﻗﻒ اﻟﺪاﺑﺔ‪ .‬وھﻨﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻷﻧﮫﺎ اﻷﻛﺜﺮ اﺧﺘﺼﺎراً‪.‬‬
‫“ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﻟﯿﻮﺳﻒ‪ :‬ﻟﻨﺪﺧﻞ ھﺬه اﻟﻤﻐﺎرة ﻷن زﻣﻦ وﻻدﺗﻲ ﻗﺪ ﺣ ﱠ‬
‫ﻞ‬
‫وﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻐﯿﺎب‪.‬‬
‫ﻓﺄﺳﺮع ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ طﻠﺐ اﻣﺮأة ﺗﻌﯿﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ‬
‫ﺔ ﻣﻦ أورﺷﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﺎ ﻣﺤﯿﯿﺎ ً‪ :‬ادﺧﻠﻲ ھﺬه اﻟﻤﻐﺎرة ﺣﯿﺚ‬
‫ﻋﺠﻮزا ً ﻛﺎﻧﺖ آﺗﯿ ً‬
‫ﺗﺠﺪﻳﻦ اﻣﺮأة ﻓﻲ وﻗﺖ وﺿﻌﮫﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻏﯿﺎب اﻟﺸﻤﺲ وﺻﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﺠﻮز‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎرة ودﺧﻼ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻤﻐﺎرة ﺳﺎطﻌﺔ ﺑﻨﻮر ﻳﻔﻮق ﻧﻮر ﻣﺸﺎﻋﻞ ﻻ ﺣﺼﺮ‬
‫ﻟﮫﺎ‪ ،‬وﻳﻠﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﮫﺎر‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻠﻔﻮﻓﺎ ً‬
‫ﺑﺄﻗﻤﻄﺔ وراﻗﺪا ً ﻓﻲ ﻣﺬود ﻳﺮﺿﻊ ﻣﻦ ﺻﺪر أﻣﻪ ﻣﺮﻳﻢ”‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻣﻊ ھﺬه اﻟﺮواﻳﺎت اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺮواﻳﺔ‬

‫اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻗﺪ اﻧﻔﺮدت ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﻟﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ .‬ﻓﻤﺮﻳﻢ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻓﻲ ظﻞ ﻏﯿﺎب ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر ﺗﻠﺠﺄ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻣﻨﻌﺰل ﻟﺘﻠﺪ اﺑﻨﮫﺎ وﺣﯿﺪًة‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ أﻳﻀﺎً ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻨﺨﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺪ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻋﻨﺼﺮ اﻟﻨﺒﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺠﺮ ﻗﺮﺑﮫﺎ ﻟﺘﺸﺮب ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﮫﻞ ﻏﺎﺑﺖ ھﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ؟ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻧﮫﺎ ﻟﻢ ﺗﻐﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ‬
‫اﻟﻤﯿﻼد ﻟﺘﻈﮫﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ وﻻدة ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ ﻣﻨﺤﻮل‬
‫ﻣﱠﺘﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺗﻌﺒﺖ ﻣﺮﻳﻢ وأرادت اﻟﻨﺰول‬

‫‪76‬‬
‫ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺮأت ﺷﺠﺮة ﻧﺨﯿﻞ وأﺣﺒﺖ أن ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﻓﻲ ظﻠﮫﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ورأت ﺛﻤﺮھﺎ أﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﮫﺎ ﻓﻲ ﺗﺬوق ﺑﻌﻀﮫﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﺎ ﻳﻮﺳﻒ إن‬
‫اﻟﺸﺠﺮة ﻋﺎﻟﯿﺔ ﺟﺪاً‪ ،‬وإن ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻪ أﻛﺜﺮ ھﻮ ﻗﻠﺔ زادھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻓﻲ ﺣﻀﻦ أﻣﻪ ﻣﻨﻔﺮج اﻷﺳﺎرﻳﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ‬
‫اﻟﻨﺨﻠﺔ أن ﺗﻌﻄﻲ أﻣﻪ ﺑﻌﺾ رطﺒﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺤﻨﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻻﻣﺴﺖ ﻗﺪﻣﯿﮫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻦ ﺛﻤﺮھﺎ ﻣﺎ ﺷﺎءت‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺨﻠﺔ أن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺛﺎﻧﯿًﺔ ﻓﻔﻌﻠﺖ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﻣﺮھﺎ أن ﺗﻔﺘﺢ ﻣﺠﺮى ﻟﻠﻤﺎء اﻟﻤﺨﺰون ﻋﻨﺪ ﺟﺬورھﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺒﺜﻖ ﻣﻦ ھﻨﺎك ﺟﺪول ﻣﺎء‬
‫ﻓﺸﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ وﺳﻘﻮا ﺣﯿﻮاﻧﺎﺗﮫﻢ‪.‬‬

‫‪ -5‬اﻻﺗﮫﺎم واﻟﺒﺮاءة‪:‬‬
‫ﺧ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺷْﯿ ﺌﺎ ً َﻓﺮِﻳ ّﺎ ً* ﻳَﺎ أُ ْ‬ ‫ﺟْﺌﺖِ َ‬ ‫ﻢ ﻟ ََﻘْﺪ ِ‬ ‫ﻤﻠُُﻪ َﻗ ﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻪ َﻗْﻮَﻣَﮫ ﺎ ﺗ َ ْ‬
‫ﺤ ِ‬ ‫ﺖ ﺑِ ِ‬ ‫»َﻓﺄَﺗ َ ْ‬
‫ﻚ ﺑَِﻐﯿ ّﺎ ً* َﻓﺄَ َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻒ‬‫ﻪ َﻗ ﺎﻟُﻮا َﻛْﯿ َ‬ ‫ت إ ِﻟ َْﯿ ِ‬
‫ﺷ ﺎَر ْ‬ ‫ﺖ أﱡﻣ ِ‬ ‫ك اﻣَﺮأ ﺳﻮٍء وﻣ ﺎ ﻛ ﺎﻧ‬ ‫ن أ َُﺑ ﻮ ِ‬‫ن َﻣ ﺎ َﻛ ﺎ َ‬ ‫ھ ﺎُر و َ‬‫َ‬
‫ﺟَﻌﻠ َﻨِﻲ‬ ‫ب َو َ‬‫ﻲ اْﻟﻜَِﺘ ﺎ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋْﺒُﺪ اﻟﻠ ِ‬
‫ﻪ آﺗ َﺎﻧ ِ َ‬ ‫ل إ ِﻧ ِّﻲ َ‬‫ﺻﺒِﯿ ّﺎ ً* َﻗ ﺎ َ‬
‫ﺪ َ‬ ‫ﻤْﮫ ِ‬ ‫ن ﻓ ِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َﻣ ﻦ َﻛ ﺎ َ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬
‫ﻧُ َ‬
‫ﺣﯿ ّﺎ ً*«‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﺼﻼ َِة َو اﻟﱠﺰَﻛ ﺎِة َﻣ ﺎ ُدْﻣ ُ‬ ‫ﺻ ﺎﻧ ِﻲ ﺑ ِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ َوأ َْو َ‬‫ﻦ َﻣ ﺎ ُﻛ ﻨ ُ‬ ‫ﺟَﻌﻠ َﻨِﻲ ُﻣﺒَﺎَر ﻛﺎ ً أ َْﻳ َ‬ ‫ﻧ َﺒِﯿ ّﺎ ً* َو َ‬
‫)‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(31-27 :‬‬

‫ﻻ ﺗﻮرد اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻋﻦ اﺗﮫﺎم ﻣﺮﻳﻢ وظﮫﻮر ﺑﺮاءﺗﮫﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻘﺐ ظﮫﻮر دﻻﺋﻞ اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻮﻻدة‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ظﻦ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻤﻮﻛﻠﺔ إﻟﯿﻪ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﺟ ﻪ إﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﺗﻘﺮﻳﻊ‬‫ﻳﻌﻘﺪ ﻗﺮاﻧﻪ ﻋﻠﯿﮫﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﮫﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ وﻳﻮ ﱠ‬
‫ﺳﻞ‬ ‫ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻤﺎ ورَد ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪“ :‬ﻓﻤﻀﻰ اﻟُﺮ ُ‬
‫وﺟﻠﺒﻮا ﻣﻌﮫﻢ ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺮﻳﻢ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻜﺎھﻦ‪ :‬ﻟﻤﺎذا دﻧ ﱠﺴﺖِ‬
‫روﺣﻚ وﻧﺴﯿﺖ اﻟﺮب إﻟﮫﻚ؟ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻓﻲ ﻗﺪس اﻷﻗﺪاس ﺗﺘﻠﻘﯿﻦ‬
‫ﻲ ھﻮ اﻟﺮب‪ ،‬إﻧﻨﻲ ﻧﻘﯿﺔ‬ ‫ﺔ‪ :‬ﺣ ﱞ‬‫اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻳﺪ ﻣﻼك‪ ...‬ﻓﺒﻜﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺤﺮﻗﺔ ﻗﺎﺋﻠ ً‬
‫أﻣﺎﻣﻪ وﻟﻢ أﻋﺮف رﺟﻼ ً‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻜﺎھﻦ إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻳﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ؟ ﻓﻘﺎل ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﺣﻲ ھﻮ اﻟﺮب إﻟﮫﻲ‪ ،‬إﻧﻨﻲ ﻧﻘﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫﺎ”‪ .‬ﻳﻠﻲ‬
‫ذﻟﻚ إﺧﻀﺎﻋﮫﻤﺎ ﻟﻠﺸﺮب ﻣﻦ ﻣﺎء اﻣﺘﺤﺎن اﻟﺮب‪ ،‬وظﮫﻮر ﺑﺮاءﺗﮫﻤﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻻﺗﮫﺎم واﻟﺒﺮاءة اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻌﺠﺰة‬
‫ﻛﻼم ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ وإﻋﻼﻧﻪ ﺑﺮاءة أﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﻪ أن ﻳﺴﻮع ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ ﻗﺎﺋﻼ ً لـ ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬أﻧﺎ‬
‫ﺠْﺒﺘِ ِ‬
‫ﻪ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻳﺴﻮع‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺸﺮك ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻼك ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي أﻧ َ‬
‫وأﺑﻲ أرﺳﻠﻨﻲ ﻟﺨﻼص اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻨﺒﻲ زرادﺷﺖ أن ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻞ‬

‫اﻟﺸﯿﻄﺎن زﺑﺎﻧﯿﺘﻪ ﻹھﻼﻛﻪ‪ ،‬وﻧﻄﻖ ﺑﺼﻼة ﻟﻠﺮب طﺮدت اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ أﺳﻔﺎر اﻷﻓﯿﺴﺘﺎ اﻟﺰرادﺷﺘﯿﺔ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫‪5‬‬

‫ﻣﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع وأﻗﻮاﻟﻪ‬

‫ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺠﯿﻞ واﻟﻘﺮآن‬

‫ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺳﺮد أﺣﺪاث طﻔﻮﻟﺔ وﻓﺘﻮة ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬ﻟﺘﻠﺘﻘﻂ ﺧﯿﻂ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺜﺘﻪ وﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻪ‬
‫اﻟﺘﺒﺸﯿﺮ ﻣﺆﻳﱠﺪاً ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ،‬روح ﷲ وﻗﻮﺗﻪ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪:‬‬
‫ﻚ إِْذ‬ ‫ﻚ َوَﻋﻠَﻰ َواﻟَِﺪﺗِ َ‬ ‫ﻤِﺘﻲ َﻋﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻢ اْذُﻛْﺮ ﻧِْﻌ َ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿﺴﻰ اْﺑ َ‬ ‫ل ّ ُ ﻳَﺎ ِ‬ ‫»إِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ﻤَﺔ‬ ‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ب َواْﻟ ِ‬ ‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ ِ‬ ‫ﻤُﺘ َ‬‫ﻤْﮫِﺪ َوَﻛْﮫﻼ ً َوإِْذ َﻋﻠﱠ ْ‬ ‫س ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬ ‫س ُﺗ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ ﺑُِﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫أَﻳﱠﺪﺗ ﱡ َ‬
‫ن‬ ‫ﺦ ﻓِﯿَﮫﺎ َﻓَﺘُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺔ اﻟﻄﱠْﯿِﺮ ﺑِِﺈْذﻧِﻲ َﻓَﺘﻨُﻔ ُ‬ ‫ﻦ َﻛَﮫْﯿَﺌ ِ‬ ‫ﻄ ّﯿ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ِ‬ ‫ﻖ ِﻣ َ‬ ‫ﺨُﻠ ُ‬ ‫ﻞ َوإِْذ ﺗَ ْ‬ ‫ﺠﯿ َ‬ ‫ﻹﻧ ِ‬ ‫َواﻟﱠﺘْﻮَراَة َوا ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤﻮﺗَﻰ ﺑِِﺈْذﻧِﻲ َوإِْذ َﻛَﻔْﻔ ُ‬ ‫ج اْﻟ َ‬‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ص ﺑِِﺈْذﻧِﻲ َوإِْذ ُﺗ ْ‬ ‫ﻤَﻪ َواﻷَْﺑَﺮ َ‬ ‫ئ اﻷَْﻛ َ‬ ‫طَْﯿﺮاً ﺑِِﺈْذﻧِﻲ َوُﺗْﺒِﺮ ُ‬
‫ﺤٌﺮ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻢ إِْن َهـَذا إِﻻ ﱠ ِ‬ ‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوْا ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ل اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ت َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎْﻟﺒَ ِﯿ َّﻨﺎ ِ‬ ‫ﺟْﺌَﺘُﮫ ْ‬ ‫ﻚ إِْذ ِ‬ ‫ﻞ َﻋﻨ َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬
‫َ‬
‫ﺷَﮫْﺪ ﺑِﺄﻧﱠَﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮﻟِﻲ َﻗﺎُﻟَﻮْا آَﻣﱠﻨﺎ َوا ْ‬ ‫ﻦ أْن آِﻣُﻨﻮْا ﺑِﻲ َوﺑَِﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤَﻮاِرﻳِ ّﯿ َ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻦ* َوإِْذ أْو َ‬ ‫ﱡﻣِﺒﯿ ٌ‬
‫ل‬‫ﻚ أَن ُﻳَﻨ ِﺰّ َ‬ ‫ﻄﯿُﻊ َرﺑﱡ َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻞ ﻳَ ْ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻢ َ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ن ﻳَﺎ ِ‬ ‫ﺤَﻮاِرﻳﱡﻮ َ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ن* إِْذ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺴِﻠ ُ‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫ﻞ ِﻣْﻨَﮫﺎ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ* َﻗﺎُﻟﻮْا ُﻧِﺮﻳُﺪ أن ﻧﱠﺄُﻛ َ‬ ‫ل اﺗﱠُﻘﻮْا ّ َ إِن ُﻛﻨُﺘﻢ ﱡﻣْﺆِﻣِﻨﯿ َ‬ ‫ﻤﺎِء َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻋﻠَْﯿَﻨﺎ َﻣﺂﺋَِﺪًة ِّﻣ َ‬
‫ﺴﻰ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ﻦ* َﻗﺎ َ‬ ‫ھِﺪﻳ َ‬ ‫ﺸﺎ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ن َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﺻَﺪْﻗَﺘَﻨﺎ َوﻧَُﻜﻮ َ‬ ‫ﻢ أَن َﻗْﺪ َ‬ ‫ﻦ ُﻗُﻠﻮُﺑَﻨﺎ َوﻧَْﻌﻠَ َ‬ ‫ﻤِﺌ ﱠ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫َوﺗَ ْ‬
‫ﺧِﺮﻧَﺎ‬ ‫ﻋﯿﺪاً ِّﻷَﱠوﻟَِﻨﺎ َوآ ِ‬ ‫ن ﻟََﻨﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎِء ﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ل َﻋﻠَْﯿَﻨﺎ َﻣﺂﺋَِﺪًة ِّﻣ َ‬ ‫ﻢ َرﺑﱠَﻨﺎ أَﻧِﺰ ْ‬ ‫ﻢ اﻟﻠﱠُﮫ ﱠ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫اْﺑ ُ‬
‫ﻤﻦ ﻳَْﻜُﻔْﺮ ﺑَْﻌُﺪ‬ ‫ﻢ َﻓ َ‬ ‫ل ّ ُ إِﻧِ ّﻲ ُﻣَﻨ ِﺰُّﻟَﮫﺎ َﻋﻠَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ﻦ* َﻗﺎ َ‬ ‫ﺧْﯿُﺮ اﻟﱠﺮاِزﻗِﯿ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻚ َواْرُزْﻗَﻨﺎ َوأَﻧ َ‬ ‫َوآﻳًَﺔ ِّﻣﻨ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺬُﺑُﻪ َﻋَﺬاﺑﺎً ﻻ ﱠ أَﻋ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ِﻣﻨُﻜ ْ‬
‫ﻦ*« )‪ 5‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(115-110 :‬‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺣﺪاً ِّﻣ َ‬ ‫ﺬُﺑُﻪ أ َ‬ ‫ﻢ َﻓِﺈﻧِ ّﻲ أَﻋ ِّ‬

‫ﺢ‬‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻤُﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺔ ِّﻣْﻨُﻪ ا ْ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬‫ك ﺑِ َ‬ ‫ﺸُﺮ ِ‬ ‫ن ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬

‫ﻜُﺔ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬ ‫ﻤﻶﺋِ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬‫»إِْذ َﻗﺎﻟَ ِ‬
‫س ﻓِﻲ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻦ* َوُﻳ َ‬ ‫ﻤَﻘﱠﺮﺑِﯿ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺧَﺮِة َوِﻣ َ‬ ‫ﺟﯿﮫﺎً ﻓِﻲ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ َواﻵ ِ‬ ‫ﻢ َو ِ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺟْﺌُﺘﻜﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻞ أﻧِ ّﻲ َﻗْﺪ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺳﻮﻻ ً إِﻟَﻰ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬ ‫ﻦ*‪َ..........‬وَر ُ‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﺼﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤْﮫِﺪ َوَﻛْﮫﻼ ً َوِﻣ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ن طَْﯿﺮاً‬ ‫ﻪ َﻓﯿَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺦ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺔ اﻟﻄﱠْﯿِﺮ َﻓﺄَﻧُﻔ ُ‬ ‫ﻦ َﻛَﮫْﯿَﺌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻄ ّﯿ‬
‫ﻦ اﻟ ِ‬ ‫ﻖ ﻟَُﻜﻢ ِّﻣ َ‬ ‫ﺧُﻠ ُ‬ ‫ﻢ أَﻧِ ّﻲ أَ ْ‬ ‫ﺔ ِّﻣﻦ ﱠرﺑِ ُّﻜ ْ‬ ‫ﺑِﺂﻳَ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ن ّ ِ َوأﻧَ ِﺒ ُّﺌﻜﻢ ﺑِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ﻤﺎ ﺗَﺄﻛﻠﻮ َ‬ ‫ﻤْﻮﺗَﻰ ﺑِِﺈْذ ِ‬ ‫ﻲـي اﻟ َ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ص َوأ ْ‬ ‫ﻤَﻪ واﻷْﺑَﺮ َ‬ ‫ئ اﻷﻛ َ‬ ‫ن ّ ِ َوأْﺑِﺮ ُ‬ ‫ﺑِِﺈْذ ِ‬
‫ﺪﻗﺎً ﻟِ ّ َ‬ ‫ﻦ* َوُﻣ َ‬ ‫ﻢ إِن ُﻛﻨُﺘﻢ ﱡﻣْﺆِﻣِﻨﯿ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻚ ﻵﻳًَﺔ ﻟُﻜ ْ‬ ‫ن ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫َوَﻣﺎ ﺗَﱠﺪ ِ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺼ ِّ‬ ‫ن ﻓِﻲ ُﺑُﯿﻮﺗِﻜ ْ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺔ ِّﻣﻦ ﱠرﺑِ ُّﻜ ْ‬ ‫ﺟْﺌُﺘُﻜﻢ ﺑِﺂﻳَ ٍ‬ ‫ﻢ َو ِ‬ ‫م َﻋﻠَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ﺣ ِﺮّ َ‬‫ﺾ اﻟﱠِﺬي ُ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜﻢ ﺑَْﻌ َ‬ ‫ﺣ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺘْﻮَراِة َوِﻷُ ِ‬ ‫ي ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ﻳََﺪ ﱠ‬ ‫ﺑَْﯿ َ‬
‫ﻢ* َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺻَﺮاط ٌ ﱡﻣ ْ‬ ‫ﻢ َﻓﺎْﻋُﺒُﺪوُه َهـَذا ِ‬ ‫ن ّ َ َرﺑِ ّﻲ َوَرﺑﱡُﻜ ْ‬ ‫ن* إ ﱠ‬ ‫َ‬
‫َﻓﺎﺗﱠُﻘﻮْا ّ َ َوأ ِ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬ ‫طﯿُﻌﻮ ِ ِ‬
‫ﺼﺎُر‬ ‫ﻦ أَﻧ َ‬ ‫ﺤ ُ‬‫ن ﻧَ ْ‬ ‫ﺤَﻮاِرﻳﱡﻮ َ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﺼﺎِري إِﻟَﻰ ّ ِ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻦ أَﻧ َ‬ ‫ل َﻣ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟُﻜْﻔَﺮ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻰ ِﻣْﻨُﮫ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺲ ِ‬ ‫ﺣ ﱠ‬ ‫أَ َ‬
‫ن*« )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(52-45 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺴِﻠ ُ‬ ‫ﺷَﮫْﺪ ﺑِﺄَﻧﱠﺎ ُﻣ ْ‬ ‫ّ ِ آَﻣﱠﻨﺎ ﺑِﺎ ّ ِ َوا ْ‬

‫‪78‬‬
‫ل وﺷﻜﻞ أﻗﻮال‪.‬‬
‫ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻈﺎھﺮ دﻋﻮة ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ھﺬه اﻵﻳﺎت ﺷﻜﻞ أﻋﻤﺎ ٍ‬
‫ﺼّﻠﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫وھﺬا ﻣﺎ ﺳﻮف ﻧﻔ ِ‬

‫‪ -1‬اﻷﻋﻤﺎل‪:‬‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮫﺎ ﻋﯿﺴﻰ ھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﺗﺜﺒﺖ ﻧﺒﻮﺗﻪ‬
‫وﻗﺪرة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻓﮫﻲ آﻳﺎت أﻳﺪه ﺑﮫﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫﺎ ﺻﺪق رﺳﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫وﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻌﺠﺰات ﻋﯿﺴﻰ إﻟﻰ ﻧﻮﻋﯿﻦ‪ :‬اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬ﻣﻌﺠﺰات ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ‪ ،‬وﺑ ّ‬
‫ﺚ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺼﻮر اﻟﻄﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬وإﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬واﻟﻤﺎﺋﺪة‬
‫اﻟﻤﻨﱠﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء؛ أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻤﻌﺠﺰات ﺷﻔﺎء ذﻛﺮ ﻣﻨﮫﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﺷﻔﺎء اﻷﺑﺮص وﺷﻔﺎء اﻷﻛﻤﻪ )أي اﻷﻋﻤﻰ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة(‪ .‬وﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻟﮫﺎ ﻣﺘﻮازﻳﺎﺗﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ ،‬رﺳﻤﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻣﻨﺤﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ‪:‬‬

‫ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻋﻦ ﻣﻌﺠﺰة ﻛﻼم ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ‪ ،‬وﻗﺎرﻧ ّﺎ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ورد‬
‫ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻧﻄﻖ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ ﻋﻘﺐ وﻻدﺗﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮًة‬
‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ﻧَِﺒﯿ ّﺎً*‬
‫ب َو َ‬ ‫ﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﻼن ﺑﺮاءة أﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ ً‪َ» :‬ﻗﺎ َ‬
‫ل إِﻧِ ّﻲ َﻋْﺒُﺪ ﱠ ِ آﺗَﺎﻧِ َ‬
‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ُﻣﺒَﺎَرﻛﺎً‪ 19) «*...‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(31-30 :‬وﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫َو َ‬
‫ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻹﻧﺠﯿﻞ‪ُ“ :‬وﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎھﻦ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻲ زﻣﻦ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬أن ﻳﺴﻮع ﺗﻜﻠﻢ ﺣﯿﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﮫﺪ ﻗﺎﺋﻼ ً ﻷﻣﻪ ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺬي أﻧﺠﺒِﺘﻪ‪ ،‬أﻧﺎ ﻳﺴﻮع‪ ،‬اﺑﻦ ﷲ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺸﺮك ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻼك ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وأﺑﻲ أرﺳﻠﻨﻲ ﻟﺨﻼص اﻟﻌﺎﻟﻢ”‪ .‬وﻧﻼﺣﻆ ھﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑ ﱠ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ وﺟﮫﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻼھﻮﺗﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺮواﻳﺘﯿﻦ‪ :‬ﻓﻌﯿﺴﻰ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻟﻘﺐ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺎرك؛ أﻣﺎ ﻳﺴﻮع ﻓﯿﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻘﺐ اﺑﻦ ﷲ‪ ،‬واﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬وﻟﺴﻮف ﻧﻔﺮز ﻻﺣﻘﺎً ﺣﯿﺰاً ﺧﺎﺻﺎً ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻟﺪراﺳﺔ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻼھﻮﺗﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺼﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻨﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻔﺎدھﺎ أﻧﮫﺎ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ وطﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﻮن‪.‬‬

‫ب‪ -‬إﺣﯿﺎء اﻟﺼﻮر اﻟﻄﯿﻨﯿﺔ‪:‬‬

‫ﻪ َﻓﯿَُﻜﻮ ُ‬
‫ن طَْﯿﺮاً ﺑِِﺈْذ ِ‬
‫ن‬ ‫ﺔ اﻟﻄﱠْﯿِﺮ َﻓﺄَﻧُﻔ ُ‬
‫ﺦ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﻄ ّﯿ ِ‬
‫ﻦ َﻛَﮫْﯿَﺌ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ِ‬ ‫»‪....‬أَﻧِ ّﻲ أَ ْ‬
‫ﺧُﻠ ُ‬
‫ﻖ ﻟَُﻜﻢ ِّﻣ َ‬
‫ّ ِ ‪ 3) .«...‬آل ﻋﻤﺮان‪ .(49 :‬ﻟﻢ ﺗﺮد ﻣﻌﺠﺰة ﻧﻔﺦ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺼﻮر اﻟﻄﯿﻨﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ وردت ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات‬
‫طﻔﻮﻟﺔ ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻣﺜﻼ ً ﻓﻲ “إﻧﺠﯿﻞ ﺗﻮﻣﺎ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ”‪:‬‬

‫“ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﺑﻌﺪ ھﻄﻮل اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﺧﺮج ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﻟﯿﻠﻌﺐ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﻛﺎن اﻟﻤﺎء ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ...‬ﻓﺠﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻋﺼﻔﻮراً‪،‬‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪ .‬ﻓﺠﺎء أﺣﺪ اﻷطﻔﺎل إﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن اﺑﻨﻚ‬
‫ﻞ ﻓﻲ ﻳﻮم‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺮى اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻨﻊ ﻋﺼﺎﻓﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ‪ ،‬وھﺬا ﻻ ﻳَﺤ ﱡ‬

‫‪79‬‬
‫اﻟﺴﺒﺖ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻳﻮﺳﻒ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻀﻰ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻳﺴﻮع وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻤﺎذا‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ھﺬه اﻷﺷﯿﺎء وﺗﺪﻧِ ّﺲ اﻟﺴﺒﺖ؟ وﻟﻜﻦ ﻳﺴﻮع ﻟﻢ ﻳﺠﺒﻪ وإﻧﻤﺎ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺼﺎﻓﯿﺮ وﺻﺎح ﺑﮫﺎ‪ :‬ھﯿﺎ طﯿﺮي واذﻛﺮﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ‪ .‬وﻟﺴﻤﺎﻋﮫﺎ ذﻟﻚ طﺎرت‬
‫اﻟﻌﺼﺎﻓﯿﺮ وﺣﻠﱠﻘﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮ‪ .‬أﻣﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻘﺪ وﻗﻒ ﻣﺬھﻮﻻ ً ﺑﻤﺎ رأى”‪.‬‬

‫وورد ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬

‫“ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻢ ﻳﺴﻮع ﻋﺎﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻠﻌﺐ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﻣﻊ أطﻔﺎل‬
‫آﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﺴﻠﯿﺔ ﺻﻮراً ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب‬
‫اﻟﻤﺒﻠﻮل ﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ :‬ذﺋﺎﺑﺎً وﺣﻤﯿﺮاً وطﯿﻮراً‪ ،‬وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮫﻢ ﻳﺒﺎھﻲ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ .‬ﻋﻨﺪھﺎ ﻗﺎل ﻳﺴﻮع ﻟﻸطﻔﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﺳﺂﻣﺮ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺘﮫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ ﻓﺘﻤﺸﻲ‪ .‬ﺛﻢ أﻣﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ُﻗُﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‪ ،‬وأﻣﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮدة‬
‫ﻓﻌﺎدت‪ .‬وﻗﺪ ﺻﻨﻊ أﻳﻀﺎً ﺻﻮر طﯿﻮر وﻋﺼﺎﻓﯿﺮ دوري‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﯿﺮ ﺣﯿﻦ ﻳﺄﻣﺮھﺎ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫وﺗﺘﻮﻗﻒ ﺣﯿﻦ ﻳﺄﻣﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﻟﮫﺎ ﺷﺮاﺑﺎً وطﻌﺎﻣﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻛﻞ‬
‫وﺗﺸﺮب‪ .‬وﺣﯿﻦ ﻏﺎدر اﻷطﻔﺎل إﻟﻰ ﻣﻨﺎزﻟﮫﻢ ﺣﱠﺪﺛﻮا أھﺎﻟﯿﮫﻢ ﺑﻤﺎ رأوه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﻢ‬
‫ھﺆﻻء‪ :‬اﺑﺘﻌﺪوا ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪاً ﻋﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻪ وُﻛﱡﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻠﻌﺐ ﻣﻌﻪ ﻷﻧﻪ ﺳﺎﺣﺮ”‪.‬‬

‫وﻳﺘﻔﻖ ﻗﻮل اﻷھﻞ ﻷوﻻدھﻢ ﻋﻦ ﻳﺴﻮع ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺎﺣﺮ ﻣﻊ ﻗﻮل اﻵﻳﺔ‬

‫ﺤٌﺮ ﱡﻣِﺒﯿ ٌ‬
‫ﻦ«‪ 5) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(110 :‬‬ ‫ﻢ إِْن َهـَذا إِﻻ ﱠ ِ‬
‫ﺳ ْ‬ ‫ل اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوْا ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪َ....» :‬ﻓَﻘﺎ َ‬

‫ج‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪:‬‬

‫ﺧِﺮﻧَﺎ‬‫ﻋﯿﺪاً ﻷَﱠوﻟَِﻨﺎ َوآ ِ‬ ‫ن ﻟََﻨﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎِء ﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ل َﻋﻠَْﯿَﻨﺎ َﻣﺂﺋَِﺪًة ِّﻣ َ‬ ‫ﻢ َرﺑﱠَﻨﺎ أَﻧِﺰ ْ‬ ‫»‪....‬اﻟﻠﱠُﮫ ﱠ‬
‫ﻋﯿﺪاً ﻷَﱠوﻟَِﻨﺎ‬ ‫ن ﻟََﻨﺎ ِ‬ ‫ﻚ‪ 5) «...‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ .(114 :‬ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫َوآﻳًَﺔ ِّﻣﻨ َ‬
‫ﺧِﺮﻧَﺎ« أن ﻣﻌﺠﺰة إﻧﺰال اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪ اﺟُﺘﺮﺣﺖ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﯿٍﺪ ﻣﺎ‪ ،‬أو‬ ‫َوآ ِ‬
‫أﻧﮫﺎ أﺳﺴﺖ ﻟﻌﯿٍﺪ ﻣﺎ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﯿﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺧﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺎول ﻳﺴﻮع ﻣﻊ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻋﺸﺎء ﻋﯿﺪ اﻟﻔﺼﺢ اﻟﯿﮫﻮدي‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﺻﺎر ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﯿﺪاً ﻣﺴﯿﺤﯿﺎً ﺑﻌﺪ إﻋﻄﺎﺋﻪ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻻھﻮﺗﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ‬
‫ﻦ ُﺗِﺮﻳُﺪ‬ ‫ﻦ‪» :‬أَْﻳ َ‬ ‫ع َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫م اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﻄﯿِﺮ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ل أَﻳﱠﺎِم اْﻟَﻔ ِ‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻣﱠﺘﻰ‪َ* :‬وﻓِﻲ أَﱠو ِ‬
‫ن َوُﻗﻮُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪:‬‬ ‫ﺔ إِﻟَﻰ ُﻓﻼ َ ٍ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ھُﺒﻮا إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ل‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﺢ؟« *َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺼ َ‬‫ﻞ اْﻟِﻔ ْ‬ ‫ﻚ ﻟَِﺘْﺄُﻛ َ‬ ‫أَْن ُﻧِﻌﱠﺪ ﻟَ َ‬
‫ﻞ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ‬ ‫ﻊ ﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬي«‪َ* .‬ﻓَﻔَﻌ َ‬ ‫ﺢ َﻣ َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺻَﻨُﻊ اْﻟِﻔ ْ‬ ‫ك أَ ْ‬‫ﻋْﻨَﺪ َ‬ ‫ﺐ‪ِ .‬‬ ‫ن َوْﻗِﺘﻲ َﻗِﺮﻳ ٌ‬ ‫لإ ﱠ‬
‫ﻢ ﻳَُﻘﻮ ُ ِ‬ ‫ﻤَﻌ ِﻠ ّ ُ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﺸَﺮ‪.....‬‬ ‫ﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻻْﺛَﻨ ْ‬
‫ﻊا ِ‬ ‫ﻜﺄَ َﻣ َ‬ ‫ﺴﺎُء اﺗﱠ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺢ‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﺼ َ‬‫ع َوأََﻋﱡﺪوا اْﻟِﻔ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ أََﻣَﺮ ُ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ﺴَﺮ َوأَْﻋﻄَﻰ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿَﺬ‪)....‬ﻣﱠﺘﻰ ‪:26‬‬ ‫ك َوَﻛ ﱠ‬ ‫ﺨْﺒَﺰ َوﺑَﺎَر َ‬‫ع اْﻟ ُ‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺧَﺬ ﻳَ ُ‬ ‫ن أَ َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﺄُﻛُﻠﻮ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫*َوﻓِﯿ َ‬
‫‪.(30-17‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻔﺼﺢ ھﺬه ﻻ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أي ﻣﻌﺠﺰة‪ ،‬وﻋﻠﯿﻨﺎ أن‬
‫ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻓﻲ ﻗﺼﺔ إﻧﺠﯿﻠﯿﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻷن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻗﺼﺘﯿﻦ إﻧﺠﯿﻠﯿﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ واﺣﺪة‪ .‬وھﺬه اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻧﺠﺪھﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺗﻜﺜﯿﺮ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أطﻌﻢ ﻳﺴﻮع آﻻف اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫ﺼَﺮ َ‬
‫ف‬ ‫ﻢ َواْﻧ َ‬
‫ھ ْ‬ ‫ﻤﯿﻊِ َﻣﺎ َﻓَﻌُﻠﻮا َﻓﺄَ َ‬
‫ﺧَﺬ ُ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻞ أَ ْ‬
‫ﺧﺒَُﺮوُه ﺑِ َ‬ ‫ﻊ اﻟﱡﺮ ُ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫أرﻏﻔﺔ وﺳﻤﻜﺘﯿﻦ‪َ* :‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻤﺎ َر َ‬

‫‪80‬‬
 ‫ﻤﻮا ﺗَِﺒُﻌﻮُه‬ ‫ع إِْذ َﻋِﻠ ُ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺠ ُ‬‫ﺻْﯿَﺪا‪َ* .‬ﻓﺎْﻟ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻤﻰ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫ﺔ ُﺗ َ‬‫ﻤِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ﺧﻼ ٍَء ﻟِ َ‬ ‫ﺿﻊٍ َ‬ ‫ُﻣْﻨَﻔِﺮداً إِﻟَﻰ َﻣْﻮ ِ‬
‫ﻢ‪َ* .‬ﻓﺎْﺑَﺘَﺪأَ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺷَﻔﺎ ُ‬ ‫ﺸَﻔﺎِء َ‬ ‫ن إِﻟَﻰ اﻟ ّ ِ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ﺤَﺘﺎ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﷲ َواْﻟ ُ‬‫ِ‬ ‫ﻦ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬
‫ت‬ ‫ﻢ َﻋ ْ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻢ َوَﻛﻠﱠ َ‬ ‫َﻓَﻘِﺒﻠَُﮫ ْ‬
‫ھُﺒﻮا إِﻟَﻰ اْﻟُﻘَﺮى‬ ‫ﻊ ﻟِﯿَْﺬ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ف اْﻟ َ‬ ‫ﺻِﺮ ِ‬ ‫ﺸَﺮ َوَﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪» :‬ا ْ‬ ‫ﻻْﺛَﻨﺎ َﻋ َ‬ ‫م ا ِ‬ ‫ﻞ‪َ .‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻤﯿ ُ‬ ‫اﻟﱠﻨَﮫﺎُر ﻳَ ِ‬
‫ﻢ‪:‬‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺧﻼ ٍَء«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺿﻊٍ َ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ ﻓِﻲ َﻣْﻮ ِ‬ ‫ﺠُﺪوا طََﻌﺎﻣﺎً ﻷَﻧﱠَﻨﺎ َ‬ ‫ﺣَﻮاﻟَْﯿَﻨﺎ َﻓﯿَِﺒﯿُﺘﻮا َوﻳَ ِ‬ ‫ﻀﯿَﺎعِ َ‬ ‫َواﻟ ِ ّ‬
‫ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻜَﺘْﯿ ِ‬‫ﻤ َ‬‫ﺳ َ‬ ‫ﺔ َو َ‬ ‫ﻏَﻔ ٍ‬‫ﺔ أَْر ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪﻧَﺎ أَْﻛَﺜُﺮ ِﻣ ْ‬ ‫ﺲ ِ‬ ‫ﻢ ﻟِﯿَﺄُﻛُﻠﻮا«‪َ .‬ﻓَﻘﺎُﻟﻮا‪» :‬ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻢ أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻄﻮ ُ‬ ‫»أَْﻋ ُ‬
‫ف‬‫ﺔ آﻻ َ ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺤَﻮ َ‬ ‫ﻢ َﻛﺎُﻧﻮا ﻧَ ْ‬ ‫ﻪ«‪* .‬ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﺐ ُﻛﻠِ ّ ِ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ع طََﻌﺎﻣﺎً ﻟَِﮫَﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َوﻧَْﺒَﺘﺎ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫إِﻻ ﱠ أَْن ﻧَْﺬ َ‬
‫َ َ َ ََْ َُ‬
‫ﻜﺄوا‬ ‫ﻦ«‪َ* .‬ﻓَﻔَﻌُﻠﻮا ھﻜﺬا وأﺗ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺧ ْ‬‫ﻦ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﻢ ﻓَِﺮﻗﺎً َ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻜُﺌﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪» :‬أَْﺗ ِ‬ ‫ﻞ‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺟ ٍ‬ ‫َر ُ‬
‫ﻤﺎِء َوﺑَﺎَرَﻛُﮫ ﱠ‬ ‫ﺤَﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻊ ﻧَﻈََﺮُه ﻧَ ْ‬ ‫ﻦ َوَرَﻓ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺴَﺔ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻏَﻔَﺔ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧَﺬ اﻷْر ِ‬ ‫َ‬
‫ﻊ‪َ* .‬ﻓﺄ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻜَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺠ ِ‬
‫ﻊ َﻣﺎ‬ ‫ﻢ ُرﻓِ َ‬ ‫ﻤﯿﻌﺎً‪ُ .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺷِﺒُﻌﻮا َ‬ ‫ﻤﻊِ‪َ* .‬ﻓﺄََﻛُﻠﻮا َو َ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﺪُﻣﻮا ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﺴَﺮ َوأَْﻋﻄَﻰ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿَﺬ ﻟُِﯿَﻘ ِّ‬ ‫ﻢ َﻛ ﱠ‬ ‫ُﺛ ﱠ‬
‫ﺸَﺮَة ُﻗﱠﻔًﺔ‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ‪.(17-10 :9 :‬‬ ‫ﺴِﺮ‪ :‬اْﺛَﻨَﺘﺎ َﻋ ْ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ِ‬ ‫ﻢ ِﻣ َ‬ ‫ﻞ َﻋْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫َﻓ َ‬

‫د‪“ -‬وأﺣﯿﻲ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﺑﺈذن ﷲ”‬

‫ﻟﻢ ﺗﻌﻄﻨﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ أي ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﺣﻮل ﻣﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع ﻓﻲ إﺣﯿﺎء‬
‫اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ أوردت اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﺧﺒﺮ ﺛﻼث ﻣﻦ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰات‪ .‬اﻷوﻟﻰ‪ :‬إﺣﯿﺎء اﺑﻨﺔ رﺋﯿﺲ اﻟﻤﺠﻤﻊ )ﻣﱠﺘﻰ ‪ ،26-18 :9‬ﻣﺮﻗﺲ ‪،43-21 :5‬‬
‫ﻟ ﻮ ﻗ ﺎ ‪ ،(56-40 :8‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬إﺣﯿﺎء اﺑﻨﺔ أرﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﻧﺎﻳﯿﻦ )ﻟﻮﻗﺎ ‪،(17-11 :7‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬إﺣﯿﺎء ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻟﻌﺎزر‪ ،‬اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ُﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪-1 :11‬‬
‫‪.(44‬‬

‫ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ ﻗﺼﺔ إﺣﯿﺎء اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﻟﺰﻣﯿﻞ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﻣﻨﺤﻮل ﺗﻮﻣﺎ‪“ :‬ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻊ اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻄﺢ ﺑﯿﺖ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ طﺎﺑﻘﯿﻦ‪ .‬ﻓﺪﻓﻊ أﺣﺪھﻢ رﻓﯿﻘﻪ ﻓﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻣﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﺼْﺒﯿﺔ ذﻟﻚ ھﺮﺑﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً وﺑﻘﻲ ﻳﺴﻮع وﺣﺪه واﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ‪ .‬وﻟﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ واﻟﺪا اﻟﺼﺒﻲ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻪ ﺟﺎءا ﻳﻨﺪﺑﺎن‪ ،‬وﺷﺎھﺪا ﺟﺜﺔ وﻟﺪھﻤﺎ ﻣﻄﺮوﺣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻳﺴﻮع وﺣﺪه واﻗﻔﺎً ﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻘﺪا أن ﻳﺴﻮع ھﻮ اﻟﺬي‬
‫دﻓﻌﻪ‪ ،‬وراﺣﺎ ﻳﺸﺘﻤﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻳﺴﻮع ذﻟﻚ ﻗﻔﺰ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ووﻗﻒ ﻋﻨﺪ‬
‫رأس اﻟﻤﯿﺖ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬زﻳﻨﻮ‪ ،‬أﺣﻘﺎً أﻧﺎ اﻟﺬي دﻓﻌﻚ؟ ﻗﻢ وأﺧﺒﺮﻧﺎ‪ .‬وﺑﮫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎم‬
‫اﻟﺼﺒﻲ وﺳﺠﺪ ﻟﯿﺴﻮع ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬أﻳﮫﺎ اﻟﺮب‪ ،‬أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺮﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﯿﺘﺎً‬
‫ﻓﺄﺣﯿﯿﺘﻨﻲ”‪.‬‬
‫ھﺬا وﺗﺴﺘﻘﻞ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ ﺑﺈﻳﺮاد ﺛﻼث ﻣﻌﺠﺰات ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺸﺮ إﻟﯿﮫﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬وھﻲ‪ :‬ﻣﻌﺠﺰة ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺧﻤﺮ ﻓﻲ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ‬
‫)ﻳ ﻮ ﺣ ﻨ ﺎ ‪ ،(2‬وﻣﻌﺠﺰة ﺗﺴﻜﯿﻦ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎدت ﺗﻐﺮق ﻣﺮﻛﺒﮫﻢ )ﻣﺮﻗﺲ ‪،(4‬‬
‫وﻣﻌﺠﺰة اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(14‬‬

‫هـ‪ -‬ﻣﻌﺠﺰات اﻟﺸﻔﺎء‪:‬‬

‫ﻤَﻪ واﻷَْﺑَﺮ َ‬
‫ص‪ ...‬ﺑِِﺈْذ ِ‬
‫ن ّ ِ ‪ 3) «..‬آل ﻋﻤﺮان‪ .(49 :‬ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ‬ ‫»‪َ..‬وُأْﺑِﺮ ُ‬
‫ئ اﻷْﻛ َ‬
‫ﻣﻌﺠﺰات إﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ أي ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬

‫‪81‬‬
‫ﻣﻌﺠﺰات ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺸﻔﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻨﮫﺎ ﺳﻮى ﺷﻔﺎء اﻷﻛﻤﻪ‪ ،‬واﻷﻛﻤﻪ ھﻮ‬
‫ﻓﺎﻗﺪ اﻟﺒﺼﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﺷﻔﺎء اﻷﺑﺮص؛ وﺳﻜﺘﺖ ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻷﺧﺮى‬
‫اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ‪ :‬ﺷﻔﺎء اﻟﻤﻘﻌﺪ‪ ،‬واﻟﻤﺸﻠﻮل‪ ،‬واﻟﻤﺮأة اﻟﻨﺎزﻓﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻤﺴﻮﺳﯿﻦ‪ .‬وﺳﻨﻮرد ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﻤﻮذﺟﯿﻦ ﻋﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﻌﻤﻲ واﻟُﺒﺮص ﻣﻤﺎ ورد‬
‫ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺴﺄَﻟَُﻪ ﺗﻼ َِﻣﯿُﺬُه‪» :‬ﻳَﺎ‬ ‫ﻪ *َﻓ َ‬ ‫ﻤﻰ ُﻣْﻨُﺬ ِوﻻ ََدﺗِ ِ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً أَْﻋ َ‬ ‫ﺠَﺘﺎٌز َرأَى إِْﻧ َ‬ ‫ھَﻮ ُﻣ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫*َوﻓِﯿ َ‬
‫ﺧﻄَﺄَ‬ ‫َ‬
‫ھَﺬا أ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺴﻮع‪» :‬ﻻ َ‬ ‫ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﻰ؟« *أ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺘﻰ ُوﻟَِﺪ أْﻋ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ھَﺬا أْم أﺑََﻮاه َ‬‫َ‬ ‫ﺧﻄﺄ‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﻢ َﻣ ْ‬ ‫ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﺳﻠَِﻨﻲ َﻣﺎ‬ ‫ل اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻞ أَْﻋ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻪ‪* .‬ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن أَْﻋ َ‬ ‫ل ﱠ ِ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻈَﮫَﺮ أَْﻋ َ‬ ‫ﻦ ﻟَِﺘ ْ‬ ‫َوﻻ َ أَﺑََﻮاُه ﻟَ ِ‬
‫ﻜ ْ‬
‫ﻢ َﻓﺄَﻧَﺎ ُﻧﻮُر‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻞ‪َ* .‬ﻣﺎ ُدْﻣ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺣٌﺪ أَْن ﻳَْﻌ َ‬ ‫ﻄﯿُﻊ أَ َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻦ ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫م ﻧََﮫﺎٌر‪ .‬ﻳَْﺄﺗِﻲ ﻟَْﯿ ٌ‬ ‫َدا َ‬
‫ً‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻦ َﻋْﯿَﻨ ِ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻄ ّﯿ ِ‬ ‫طﯿﻨﺎ َوطَﻠَﻰ ﺑِﺎﻟ ِ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﺘْﻔ ِ‬ ‫ﻊ ِﻣ َ‬ ‫ﺻَﻨ َ‬ ‫ض َو َ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ھَﺬا َوﺗََﻔ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ﻢ«‪َ* .‬ﻗﺎ َ‬
‫ﻞ‪.‬‬‫ﺳ ٌ‬ ‫ﺴﯿُﺮُه ُﻣْﺮ َ‬ ‫م«‪ .‬اﻟﱠِﺬي ﺗَْﻔ ِ‬ ‫ﺳْﻠَﻮا َ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﻞ ﻓِﻲ ﺑِْﺮَﻛ ِ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﺐ اْﻏَﺘ ِ‬ ‫ھ ِ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﻤﻰ‪َ* .‬وَﻗﺎ َ‬ ‫اﻷَْﻋ َ‬
‫ﺼﯿﺮاً‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(7-1 :9‬‬ ‫ﻞ َوأَﺗَﻰ ﺑَ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻀﻰ َواْﻏَﺘ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻞ‪َ* .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺴﺎِﻣَﺮِة َواْﻟ َ‬ ‫ﻂ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺟَﺘﺎَز ﻓِﻲ َو َ‬ ‫ﻢا ْ‬‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻪ إِﻟَﻰ ُأوُر َ‬ ‫ھﺎﺑِ ِ‬ ‫*َوﻓِﻲ َذ َ‬
‫ﺧﻮا‪» :‬ﻳَﺎ‬ ‫ﺻَﺮ ُ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻌﯿٍﺪ *َو َ‬ ‫ص َﻓَﻮَﻗُﻔﻮا ِﻣ ْ‬ ‫ل ُﺑْﺮ ٍ‬ ‫ﺟﺎ ٍ‬ ‫ﺸَﺮُة ِر َ‬ ‫ﺳَﺘْﻘﺒَﻠَُﻪ َﻋ َ‬ ‫ﺔا ْ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ َﻗْﺮﻳَ ٍ‬ ‫ﺧ ٌ‬ ‫ھَﻮ َدا ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ «‪.‬‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬‫ﻢ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﺴُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ھُﺒﻮا َوأُروا أْﻧُﻔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪» :‬اْذ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ُ‬ ‫ﻤَﻨﺎ«‪َ* .‬ﻓَﻨﻈََﺮ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺣ ْ‬‫ﻢ اْر َ‬ ‫ع ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ن طََﮫُﺮوا )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(14-11 :17‬‬ ‫ﻢ ُﻣْﻨﻄَِﻠُﻘﻮ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫َوﻓِﯿ َ‬

‫‪ -2‬اﻷﻗﻮال‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ھﻨﺎﻟﻚ أﻗﻮال لـ ﻋﯿﺴﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﮫﺎ ﺑﻤﺎ ورد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺟَﻌﻠَﻨِﻲ ُﻣﺒَﺎَرﻛﺎً‪”*...‬‬
‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ﻧَِﺒﯿ ّﺎً* َو َ‬
‫ب َو َ‬ ‫ﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ﱠ ِ آﺗَﺎﻧِ َ‬ ‫• “َﻗﺎ َ‬
‫ل إِﻧِ ّﻲ َﻋْﺒُﺪ‬
‫)‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(31-30 :‬‬

‫إن أﻟﻘﺎب‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎھﺎ اﻟﻘﺮآن لـ ﻋﯿﺴﻰ‬

‫ھﻨﺎ‪ ،‬ﺳﻮف ُﺗﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺠﺪال اﻟﻼھﻮﺗﻲ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن واﻹﻧﺠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺸِﺮ ْ‬
‫ك‬ ‫ﻞ اْﻋُﺒُﺪوْا ّ َ َرﺑِ ّﻲ َوَرﺑﱠُﻜ ْ‬
‫ﻢ إِﻧﱠُﻪ َﻣﻦ ُﻳ ْ‬ ‫ﺢ ﻳَﺎ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬
‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ل اْﻟ َ‬‫• “َوَﻗﺎ َ‬
‫ﻢ‬‫ھَﻮ َرﺑِ ّﻲ َوَرﺑﱡُﻜ ْ‬
‫ن ﱠَ ُ‬ ‫ﺠﱠﻨَﺔ‪ 5) ”....‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪“ .(72 :‬إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻪ اْﻟ َ‬ ‫م ّ ُ َﻋﻠَﯿ ِ‬ ‫ﺑِﺎ ّ ِ َﻓَﻘْﺪ َ‬
‫ﺣﱠﺮ َ‬
‫ﻢ” )‪ 43‬اﻟﺰﺧﺮف‪.(64 :‬‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬ ‫ﺻَﺮاط ٌ ﱡﻣ ْ‬ ‫ھَﺬا ِ‬ ‫َﻓﺎْﻋُﺒُﺪوُه َ‬

‫ھِﺒﻲ إِﻟَﻰ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻳﺴﻮع ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﺪﻟﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﺘﻪ‪* :‬اْذ َ‬
‫ﺠﺎَء ْ‬
‫ت َﻣْﺮﻳَ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻢ َوإِﻟَِﮫﻲ َوإِﻟَِﮫُﻜ ْ‬
‫ﻢ«‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﺻَﻌُﺪ إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ َوأَﺑِﯿُﻜ ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِﻧِ ّﻲ أَ ْ‬‫ﺧَﻮﺗِﻲ َوُﻗﻮﻟِﻲ ﻟَُﮫ ْ‬ ‫إِ ْ‬
‫ھَﺬا )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(18-17 :20‬‬ ‫ل ﻟََﮫﺎ َ‬‫ب َوأَﻧﱠُﻪ َﻗﺎ َ‬ ‫ت اﻟﺘّﻼ َِﻣﯿَﺬ أَﻧﱠَﮫﺎ َرأَ ِ‬
‫ت اﻟﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠُﺔ َوأَ ْ‬
‫ﺧﺒََﺮ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻤ ْ‬

‫ﻢ‬ ‫ﻢ َوُﻛﻨ ُ‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ن اْﻋُﺒُﺪوْا ّ َ َرﺑِ ّﻲ َوَرﺑﱠُﻜ ْ‬‫ﻪ أَ ِ‬
‫ﻢ إِﻻ ﱠ َﻣﺎ أََﻣْﺮﺗَِﻨﻲ ﺑِ ِ‬
‫ﺖ ﻟَُﮫ ْ‬‫• “َﻣﺎ ُﻗْﻠ ُ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِ ّ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻢ َوأَﻧ َ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺖ أَﻧ َ‬
‫ﺖ اﻟﱠﺮﻗِﯿ َ‬ ‫ﻤﺎ ﺗََﻮﱠﻓْﯿَﺘِﻨﻲ ُﻛﻨ َ‬ ‫ﻢ َﻓﻠَ ﱠ‬‫ﺖ ﻓِﯿِﮫ ْ‬‫ﺷِﮫﯿﺪاً ﱠﻣﺎ ُدْﻣ ُ‬
‫َ‬

‫‪82‬‬
 ‫ﺷِﮫﯿٌﺪ” )‪ 5‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(117 :‬‬
‫ﻲٍء َ‬ ‫َ‬
‫ﺷ ْ‬
‫س اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻳﺴﻮع ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪»* :‬أَﻧَﺎ أَ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻚ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ت ا ْ‬ ‫ظَﮫْﺮ ُ‬
‫ﻤﻮا‬ ‫ﻚ‪َ* .‬واﻵ َ‬
‫ن َﻋِﻠ ُ‬ ‫ﻈﻮا ﻛﻼ ََﻣ َ‬ ‫ﺣِﻔ ُ‬ ‫ﻢ ﻟِﻲ َوَﻗْﺪ َ‬ ‫ﻚ َوأَْﻋﻄَْﯿَﺘُﮫ ْ‬ ‫ﻢ‪َ .‬ﻛﺎُﻧﻮا ﻟَ َ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫أَْﻋﻄَْﯿَﺘِﻨﻲ ِﻣ َ‬
‫ﻢ‬ ‫م اﻟﱠِﺬي أَْﻋﻄَْﯿَﺘِﻨﻲ َﻗْﺪ أَْﻋﻄَْﯿُﺘُﮫ ْ‬ ‫ن اْﻟﻜﻼ َ َ‬ ‫ك *ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻋْﻨِﺪ َ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ ْ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ أَْﻋﻄَْﯿَﺘِﻨﻲ ُ‬ ‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫أَ ﱠ‬
‫ﺳْﻠَﺘِﻨﻲ‪........* .‬‬ ‫ﺖ أَْر َ‬ ‫ﻚ أَْﻧ َ‬‫ك َوآَﻣُﻨﻮا أَﻧﱠ َ‬ ‫ﻋْﻨِﺪ َ‬
‫ﻦ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬‫ﻤﻮا ﻳَِﻘﯿﻨﺎً أَﻧِ ّﻲ َ‬ ‫ﻢ َﻗِﺒُﻠﻮا َوَﻋِﻠ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫َو ُ‬
‫ﻦ أَْﻋﻄَْﯿَﺘِﻨﻲ‬ ‫ﻚ‪ .‬اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ا ْ‬ ‫ﻈُﮫ ْ‬‫ﺣَﻔ ُ‬ ‫ﺖ أَ ْ‬ ‫ﻢ ُﻛْﻨ ُ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺖ َﻣَﻌُﮫ ْ‬ ‫ﻦ ُﻛْﻨ ُ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫* ِ‬
‫ن ﻓِﺈﻧِ ّﻲ آﺗِﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ب‪* .‬أﻣﺎ اﻵ َ‬ ‫ﻜَﺘﺎ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ك ﻟِﯿَِﺘﻢ اﻟ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻦ اﻟﮫﻼ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣٌﺪ إِﻻ اْﺑ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻢأ َ‬ ‫ﻚ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬‫ﻢ ﻳَْﮫِﻠ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َوﻟ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺣِﻔﻈُﺘُﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻚ‪) «.....‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(16-6 :17‬‬ ‫إِﻟَْﯿ َ‬
‫ﻦ ﻳََﺪ ﱠ‬
‫ي ِﻣ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺪﻗﺎً ﻟِ ّ َ‬
‫ﻤﺎ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﱠ ِ إِﻟَْﯿُﻜﻢ ﱡﻣ َ‬
‫ﺼ ِّ‬ ‫ل‬ ‫ﻞ إِﻧِ ّﻲ َر ُ‬
‫ﺳﻮ ُ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫• “‪....‬ﻳَﺎ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬
‫ﺼﻒ‪.(6 :‬‬ ‫اﻟﱠﺘْﻮَراِة‪ 61) ”....‬اﻟ ﱠ‬

‫س أَِو‬ ‫ﺖ ﻷَْﻧُﻘ َ‬
‫ﺾ اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ َ‬ ‫ﻈﱡﻨﻮا أَﻧِ ّﻲ ِ‬
‫ﺟْﺌ ُ‬ ‫وﻗﺎل ﻳﺴﻮع ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﱠﺘﻰ‪ :‬ﻻ َ ﺗَ ُ‬
‫ﻞ )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(17 :5‬‬ ‫ﻞ ِﻷَُﻛ ِ ّ‬
‫ﻤ َ‬ ‫ﺖ ﻷَْﻧُﻘ َ‬
‫ﺾ ﺑَ ْ‬ ‫اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎَء‪َ .‬ﻣﺎ ِ‬
‫ﺟْﺌ ُ‬

‫ﻦ َﻛَﮫْﯿَﺌ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻄ ّﯿ ِ‬‫ﻦ اﻟ ِ‬ ‫ﻖ ﻟَُﻜﻢ ِّﻣ َ‬ ‫ﺧُﻠ ُ‬ ‫ﻢ أَﻧِ ّﻲ أَ ْ‬ ‫ﺔ ِّﻣﻦ ﱠرﺑِ ُّﻜ ْ‬ ‫ﺟْﺌُﺘُﻜﻢ ﺑِﺂﻳَ ٍ‬ ‫• “‪....‬أَﻧِ ّﻲ َﻗْﺪ ِ‬
‫ن ﻓِﻲ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫ن َوَﻣﺎ ﺗَﱠﺪ ِ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَْﺄُﻛُﻠﻮ َ‬‫ن ّ ِ ‪َ ....‬وُأﻧَ ِﺒ ُّﺌُﻜﻢ ﺑِ َ‬ ‫ن طَْﯿﺮاً ﺑِِﺈْذ ِ‬ ‫ﻪ َﻓﯿَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺦ ﻓِﯿ ِ‬ ‫اﻟﻄﱠْﯿِﺮ َﻓﺄَﻧُﻔ ُ‬
‫ﻦ” )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(49 :‬‬ ‫ﻢ إِن ُﻛﻨُﺘﻢ ﱡﻣْﺆِﻣِﻨﯿ َ‬ ‫ﻚ ﻵﻳًَﺔ ﻟﱠُﻜ ْ‬ ‫ن ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ُﺑُﯿﻮﺗِﻜ ْ ِ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ ﻣﻔﺴﺮو اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أن ﻓﻲ ﻗﻮل ﻋﯿﺴﻰ ھﻨﺎ‪َ“ :‬وُأﻧَ ِﺒ ُّﺌُﻜﻢ ﺑِ َ‬
‫ﻢ” ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺪد ﺑﻌﻀﮫﺎ‪،‬‬ ‫ن ﻓِﻲ ﺑُﯿﻮﺗُِﻜ ْ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫ن َوَﻣﺎ ﺗَﱠﺪ ِ‬ ‫ﺗَْﺄُﻛُﻠﻮ َ‬
‫ﻣﺜﻞ إﺣﯿﺎء اﻟﺼﻮر اﻟﻄﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬وإﺑﺮاء اﻷﻛﻤﻪ واﻷﺑﺮص‪ ،‬وإﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا إن‬
‫ﷲ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺧﺒﺎر اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻤﻐﯿﱠﺒﺎت ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﮫﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻳﺨﺒﺮ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻤﺎ أﻛﻞ وﻣﺎ اﱠدﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻪ‪ .‬واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن اﻷﻗﺮب إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬه‬
‫ن َوﻻ َ ﺗَْﻘﻠَُﻘﻮا‬ ‫ﺸَﺮُﺑﻮ َ‬ ‫ن َوَﻣﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﺗَْﺄُﻛُﻠﻮ َ‬ ‫ﻄُﻠُﺒﻮا أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫اﻵﻳﺔ ﻣﺎ ورَد ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ‪َ* :‬ﻓﻼ َ ﺗَ ْ‬
‫ن إِﻟَﻰ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ﺤَﺘﺎ ُ‬ ‫ﻢ ﺗَ ْ‬ ‫ﻢ أَﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﻢ َﻓﺄَُﺑﻮُﻛ ْ‬ ‫ﻢ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻄُﻠُﺒَﮫﺎ ُأَﻣ ُ‬ ‫ھِﺬِه ُﻛﻠﱠَﮫﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫*َﻓﺈ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻞ اطﻠﺒﻮا َﻣﻠﻜﻮت ﷲ َوھِﺬِه ﻛﻠَﮫﺎ ﺗَﺰاد ﻟﻜﻢ )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(31-29 :12‬واﻷﻗﺮب إﻟﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ھِﺬِه‪* .‬ﺑَ ِ‬
‫ﻢ ُﻛُﻨﻮزاً َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ أﻳﻀﺎً ﻣﺎ ورد ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﱠﺘﻰ ﻋﻦ اﻻ ِدّﺧﺎر‪»* :‬ﻻ َ ﺗَْﻜِﻨُﺰوا ﻟَُﻜ ْ‬
‫ﻞ‬‫ن‪* .‬ﺑَ ِ‬ ‫ﺴِﺮُﻗﻮ َ‬ ‫ن َوﻳَ ْ‬ ‫ﺴﺎِرُﻗﻮ َ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺚ ﻳَْﻨُﻘ ُ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﺼَﺪُأ َو َ‬ ‫س َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺴُﺪ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺚ ُﻳْﻔ ِ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷَْر‬
‫ﺚ ﻻ َ ﻳَْﻨُﻘ ُ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﻢ ُﻛُﻨﻮزاً ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫اْﻛِﻨُﺰوا ﻟَُﻜ ْ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺻَﺪأ َو َ‬ ‫س َوﻻ َ َ‬ ‫ﺳﻮ ٌ‬ ‫ﺴُﺪ ُ‬ ‫ﺚ ﻻ َ ُﻳْﻔ ِ‬ ‫ﻤﺎِء َ‬ ‫ﺴ َ‬
‫ﻚ أَْﻳﻀﺎً‪) .‬ﻣﱠﺘﻰ‪:6 :‬‬ ‫ن َﻗْﻠُﺒ َ‬ ‫ك ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ك ُ‬ ‫ن َﻛْﻨُﺰ َ‬ ‫ﺚ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ن *ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬ ‫ﺴِﺮُﻗﻮ َ‬ ‫ن َوﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﺳﺎِرُﻗﻮ َ‬ ‫َ‬
‫‪.(21-19‬‬

‫ل ﱠ ِ إِﻟَْﯿُﻜﻢ‬ ‫ﻞ إِﻧِ ّﻲ َر ُ‬
‫ﺳﻮ ُ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫ﻢ ﻳَﺎ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل ِ‬ ‫• “َوإِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ﻤُﻪ أَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺸﺮاً ﺑَِﺮ ُ‬ ‫ﺪﻗﺎً ﻟِ ّ َ‬ ‫ﱡﻣ َ‬
‫ﻤُﺪ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ل ﻳَﺄﺗِﻲ ِﻣﻦ ﺑَْﻌِﺪي ا ْ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ﺳﻮ ٍ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺘْﻮَراِة َوُﻣﺒَ ّ ِ‬
‫ي ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ﻳََﺪ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺼ ِّ‬
‫ﺼﻒ‪.(6 :‬‬ ‫ﻦ” )‪ 61‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤٌﺮ ﱡﻣِﺒﯿ ٌ‬ ‫ﺳ ْ‬‫ھَﺬا ِ‬ ‫ت َﻗﺎُﻟﻮا َ‬‫ھﻢ ﺑِﺎْﻟﺒَﯿِ َّﻨﺎ ِ‬ ‫ﺟﺎء ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫َﻓﻠَ ﱠ‬

‫وﻗﺪ ورَدت ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺪة ﻣﺮات‪ ،‬أﻗﻮال ﻟﯿﺴﻮع ﺗﺒﺸﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﺑﺸﺨﺼﯿﺔ ﻳﺪﻋﻮھﺎ اﻟﻨﺺ بـ “اﻟﺒﺎرﻗﻠﯿﻂ” ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﻮع وﺗﻤﻜﺚ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﯿﺬه‬
‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ‪ .‬وﻗﺪ ُﺗﺮﺟﻤﺖ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺗﻌﻨﻲ “اﻟﻤﺆﻳﺪ” أو‬

‫‪83‬‬
 ‫“اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ” أو “اﻟ ُ‬
‫ﻤﻌﺰّي”‪:‬‬
‫ﻢ‬ ‫ﻄﯿُﻜ ْ‬ ‫ب َﻓُﯿْﻌ ِ‬ ‫ﻦ اﻵ ِ‬ ‫ﺐ ِﻣ َ‬ ‫طُﻠ ُ‬ ‫ي *َوأَﻧَﺎ أَ ْ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ َ‬‫ﻈﻮا َو َ‬ ‫ﺣَﻔ ُ‬ ‫ﺤﺒﱡﻮﻧَِﻨﻲ َﻓﺎ ْ‬ ‫ﻢ ُﺗ ِ‬ ‫*»إِْن ُﻛْﻨُﺘ ْ‬
‫ﻢ أَْن‬ ‫ﻄﯿُﻊ اْﻟَﻌﺎﻟَ ُ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻖ اﻟﱠِﺬي ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ح اْﻟ َ‬
‫ﺤ ِّ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَِﺪ *ُرو ُ‬ ‫ﺚ َﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫ﻤُﻜ َ‬ ‫ﺧَﺮ‪ 30‬ﻟِﯿَ ْ‬‫ُﻣَﻌ ِﺰّﻳﺎً آ َ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ن ﻓِﯿُﻜ ْ‬ ‫ﻢ َوﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺚ َﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫ﻢ َﻓَﺘْﻌِﺮُﻓﻮﻧَُﻪ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻣﺎِﻛ ٌ‬ ‫ﻳَْﻘﺒَﻠَُﻪ ﻷَﻧﱠُﻪ ﻻ َ ﻳََﺮاُه َوﻻ َ ﻳَْﻌِﺮُﻓُﻪ َوأَﱠﻣﺎ أَْﻧُﺘ ْ‬
‫ﻢ َوأَﻧَﺎ‬ ‫ﻤُﺘُﻜ ْ‬ ‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪* .(18-15 :14‬ﺑَِﮫَﺬا َﻛﻠﱠ ْ‬ ‫ﻢ ﻳََﺘﺎَﻣﻰ‪ .‬إِﻧِ ّﻲ آﺗِﻲ إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬ ‫*ﻻ َ أَْﺗُﺮُﻛُﻜ ْ‬
‫ﻤﻲ َﻓُﮫَﻮ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ب ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﺳُﻠُﻪ اﻵ ُ‬ ‫ﺳُﯿْﺮ ِ‬ ‫س اﻟﱠِﺬي َ‬ ‫ح اْﻟُﻘُﺪ ُ‬ ‫ﻤَﻌ ِﺰّي‪ 31‬اﻟﱡﺮو ُ‬ ‫ﻢ‪َ* .‬وأَﱠﻣﺎ اْﻟ ُ‬ ‫ﻋْﻨَﺪُﻛ ْ‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫ﻜﻨِّﻲ أُﻗﻮ ُ‬ ‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(26-25 :14‬ﻟَ ِ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ ُﻗْﻠُﺘُﻪ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ ﺑُِﻜ ِ ّ‬ ‫ﻲٍء َوُﻳَﺬﻛُِّﺮُﻛ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻢ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻤُﻜ ْ‬‫ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﺷ ْ‬
‫ﻢ اْﻟ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻖ ﻻ َ ﻳَﺄﺗِﯿُﻜ ُ‬ ‫ﻢ أَْﻧﻄَِﻠ ْ‬‫ﻖ ﻷَﻧﱠُﻪ إِْن ﻟَ ْ‬ ‫ﻢ أَْن أَْﻧﻄَِﻠ َ‬ ‫ﺧْﯿٌﺮ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ﻟَُﻜ ُ‬
‫ﻦ إِْن‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻤَﻌ ِﺰّي َوﻟَ ِ‬ ‫ﻖ إِﻧﱠُﻪ َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬
‫ﺳُﻠُﻪ إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬ ‫َ َْ ُ ُ‬
‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(7 :16‬‬ ‫ﺖ أْر ِ‬ ‫ذھﺒ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻨﺼﯿﻦ اﻟﻘﺮآﻧﻲ واﻹﻧﺠﯿﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺳﻮف ﺗﺮﺳﻞ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ارﺗﻔﺎع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮫﻢ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮھﺎ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ “أﺣﻤﺪ”‪،‬‬
‫وﻳﺪﻋﻮھﺎ اﻟﻨﺺ اﻹﻧﺠﯿﻠﻲ “اﻟﺒﺎرﻗﻠﯿﻂ ‪ .”Paraqletos -‬وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﺈن ﺟﻤﯿﻊ‬
‫دارﺳﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫‪ .Paraqletos‬أﻣﺎ ﻣﺘﺮﺟﻤﻮ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺎروا أھﻮن‬
‫اﻟﺸﺮّﻳﻦ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺗﺮك اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫﺎ )ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﯿﺔ( وﺑﯿﻦ‬
‫إﻳﺠﺎد أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺔ ﻟﺴﯿﺎق اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا “اﻟﻤﻌﺰي”‪ .‬أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ “أﺣﻤﺪ”‬
‫ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ “اﻷﻛﺜﺮ ﺣﻤﺪاً”‪ ،‬و ”اﻷﻛﺜﺮ ﺷﮫﺮًة” و ”اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻤﺠﯿﺪاً”‪ .‬ﻓﮫﻞ ﻣﻦ‬
‫وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮﻓﯿﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﯿﻦ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ واﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ؟‬
‫رﺑﻤﺎ‪.‬‬

‫ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻛﺎﺗﺐ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬

‫اﻷﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎرﻗﻠﯿﻂ ‪ ،Paraqletos -‬وإﻧﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﯿﺮﻳﻘﻠﯿﻂ ‪Periqlytos -‬‬
‫اﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺬر ﻳﻔﯿﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻤﺠﯿﺪ واﻟﺤﻤﺪ‬
‫واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬وأن اﻟﺨﻠﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﯿﻦ ‪ Paraqletos‬و ‪ Periqlytos‬ﻗﺪ ﺟﺮى ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺴﺎخ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﻠﻤﺘﯿﻦ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ واﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟُﻨ ّ‬
‫ﺗﺘﻔﻘﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.32‬‬

‫وﻟﻜﻦ ھﻞ ﻳﺸﯿﺮ اﻻﺳﻢ “أﺣﻤﺪ” إﻟﻰ ﻧﺒﻲ اﻹﺳﻼم “ﻣﺤﻤﺪ”؟ وإذا ﻛﺎن‬
‫اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ھﻨﺎ اﻻﺳﻢ “ﻣﺤﻤﺪ” اﻟﺬي‬
‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻧﺒﻲ اﻹﺳﻼم أﻳﻨﻤﺎ وردت اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻞ‪ 3) ”....‬آل ﻋﻤﺮان‪(144 :‬‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻪ اﻟﱡﺮ ُ‬‫ﺖ ِﻣﻦ َﻗْﺒِﻠ ِ‬ ‫ﺧﻠَ ْ‬ ‫ل َﻗْﺪ َ‬ ‫ﺳﻮ ٌ‬ ‫ﻤٌﺪ إِﻻ ﱠ َر ُ‬‫ﺤ ﱠ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ“ :‬وَﻣﺎ ُﻣ َ‬
‫ل ﱠ ِ ‪ 33) ”....‬اﻷﺣﺰاب‪:‬‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫ﻜﻦ ﱠر ُ‬ ‫ﻢ َوﻟَ ِ‬‫ﺟﺎﻟُِﻜ ْ‬‫ﺣٍﺪ ِّﻣﻦ ِرّ َ‬ ‫ﻤٌﺪ أَﺑَﺎ أَ َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬‫ن ُﻣ َ‬ ‫وأﻳﻀﺎً‪“ :‬ﱠﻣﺎ َﻛﺎ َ‬
‫ﻢ‪ 47) ”....‬ﻣﺤﻤﺪ‪:‬‬ ‫ﻖ ِﻣﻦ ﱠرﺑِ ِّﮫ ْ‬ ‫ﺤ ﱡ‬‫ھَﻮ اْﻟ َ‬ ‫ﻤٍﺪ َو ُ‬‫ﺤ ﱠ‬‫ل َﻋﻠَﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﻤﺎ ُﻧ ِﺰّ َ‬‫‪ .(40‬وأﻳﻀﺎً‪َ....“ :‬وآَﻣُﻨﻮا ﺑِ َ‬
‫ﻤﺎء ﺑَْﯿَﻨُﮫ ْ‬
‫ﻢ‪”....‬‬ ‫ﺷﱠﺪاء َﻋﻠَﻰ اْﻟُﻜﱠﻔﺎِر ُر َ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ أَ ِ‬ ‫ل ﱠ ِ َواﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬ ‫ﻤٌﺪ ﱠر ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫‪ .(2‬وأﻳﻀﺎً‪“ :‬ﱡﻣ َ‬
‫)‪ 48‬اﻟﻔﺘﺢ‪.(29 :‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻧﺤﻦ ھﻨﺎ أﻣﺎم واﺣﺪة ﻣﻦ إﺷﻜﺎﻟﯿﺎت اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ‬
‫ﻏﻤﻮﺿﺎً ﻋﻦ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﺺ اﻹﻧﺠﯿﻠﻲ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎرﻗﻠﯿﻂ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺻﻞ‬

‫‪84‬‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﻟﻰ اﺗﻔﺎق ﺑﺸﺄﻧﮫﺎ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﺨﻮض ﻓﻲ إﺷﻜﺎﻟﯿﺎت‬
‫وﻣﺘﺸﺎﺑﮫﺎت اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أھﺪاف ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ‬
‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪ -1‬إن اﻻﺳﻢ اﻟﺬي أطﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ اﻹﺳﻼم ﻳﻮم ﻣﻮﻟﺪه ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫وﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻸﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﺑﺄن اﺳﻤﻪ ﻛﺎن ﻗﺜﺎﻣﺔ أو ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ‪.‬‬
‫وھﺬه واﻗﻌﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﺑﺸﺄﻧﮫﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻻﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮب اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪ ،‬وھﻨﺎﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻤﻦ ﺳ ّ‬
‫ﻤﻮا ﺑﮫﺬا اﻻﺳﻢ‪ .‬أﻣﺎ اﻻﺳﻢ أﺣﻤﺪ ﻓﻐﯿﺮ ﻣﻮﺛﻖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻻ ﻳﺮد اﻻﺳﻢ أﺣﻤﺪ ﻟﺪى ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ‬
‫ﻧﺒﻲ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻓﻼ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻪ ﺧﺎطﺒﻮه ﺑﮫﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻻ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن إﻟﯿﻪ‬
‫وﻻ اﻟﻐﺮﺑﺎء‪ .‬وﻟﻢ ُﻳﺮَو ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﯿَﺮ أﻧﻪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻟﯿﺪھﻢ اﻻﺳﻢ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‪،‬‬

‫وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﮫﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻠﻲ ھﺬا اﻻﺳﻢ ھﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻷول‬
‫اﻟﮫﺠﺮي أو أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮ اﻟﺮأي ﻟﺪى اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻻﺳﻢ أﺣﻤﺪ واﻻﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬وإﻟﻰ ھﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ ﺗﻌﻮد اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﺪداً ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﻪ وﺑﯿﻨﮫﺎ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫اﻋﺘﻤﺎداً ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن ﻛﻠﻤﺔ أﺣﻤﺪ ھﻲ ﺻﻔﺔ‬
‫وﻟﯿﺴﺖ اﺳﻢ ﻋﻠﻢ‪ .‬وﻋﻠﯿﻪ ﻓﺈن ﺟﻤﻠﺔ “ﻧﺒﻲ اﺳﻤﻪ أﺣﻤﺪ” ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﻨﻲ “ﻧﺒﻲ‬
‫اﺳﻤﻪ ﻣﻤﺠٌﺪ”‪ .‬وﻗﺪ ﻓﮫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ “ﻣﺎﻧﻲ” ﻧﺒﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺎﻧﻮﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫“اﻟﺒﺎرﻗﻠﯿﻂ” اﻟﻮاردة ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﮫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﺤﻲ “أﻧﻪ اﻟﻔﺎرﻗﻠﯿﻂ اﻟﺬي ﺑﺸﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء«‪.33‬‬
‫م َﻋﻠَْﯿُﻜ ْ‬
‫ﻢ‪ 3) ”....‬آل ﻋﻤﺮان‪.(50 :‬‬ ‫ﺾ اﻟﱠِﺬي ُ‬
‫ﺣ ِﺮّ َ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜﻢ ﺑَْﻌ َ‬ ‫• “‪َ....‬وِﻷُ ِ‬
‫ﺣ ﱠ‬

‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ واﻟﻤﻮﺟﺰ‪ ،‬ﺗﻠﺨﺺ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺴﻮع‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬وھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺒ ّﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻠﺖ‬
‫ﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﺬا‬‫ﺑﮫﺎ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷرﺑﻌﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻓﻌﻼ ً إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄت ﻟﯿﻨﻘﺾ ﺑﻞ ﻟﯿﻜ ّ‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﻪ ﻗﺒﻮل اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ ﺑﻘﻀﮫﺎ وﻗﻀﯿﻀﮫﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫اﻟﻘﻮل ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌ ِ‬
‫ً‬
‫ﻗﺒﻞ ﺑﮫﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻸزﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺠﺎوزھﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻞ اﻟﺠﺪة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﺮوح ﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﺤﺮف‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﺣﻞ ﻳﺴﻮع ﻟﺘﻼﻣﯿﺬه ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎت ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻨﮫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺄﻛﻞ واﻟﻤﺸﺮب‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﺪه اﻟﯿﮫﻮد ﻷن ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻗﺒﻞ‬
‫ﻪ ﻳَْﻘِﺪُر أَْن‬ ‫ن إَِذا َد َ‬
‫ﺧ َ‬
‫ﻞ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦ َ‬
‫ﺧﺎِرجِ ا ِ‬ ‫ﻲٌء ِﻣ ْ‬
‫ﺷ ْ‬‫ﺲ َ‬ ‫ﻏﺴﻞ أﻳﺪﻳﮫﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮫﻢ‪*» :‬ﻟَْﯿ َ‬
‫ن ﻷَ َ‬
‫ﺣٍﺪ‬ ‫ن‪* .‬إِْن َﻛﺎ َ‬ ‫ﺴﺎ َ‬
‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺲا ِ‬ ‫ﺠِ ُ‬‫ﻲ اﻟﱠِﺘﻲ ُﺗَﻨ ّ‬
‫ھ َ‬ ‫ج ِﻣْﻨُﻪ ِ‬ ‫ﺷﯿَﺎَء اﻟﱠِﺘﻲ ﺗَ ْ‬
‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﻦ اﻷَ ْ‬ ‫ﺴُﻪ ﻟَ ِ‬
‫ﻜ ﱠ‬ ‫ُﻳَﻨ ّ‬
‫ﺠِ َ‬

‫‪85‬‬
 ‫ُ‬
‫ﺳﺄَﻟَُﻪ ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻤﻊِ إِﻟَﻰ اْﻟﺒَْﯿ ِ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﻋْﻨِﺪ اْﻟ َ‬
‫ﻦ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺧ َ‬‫ﻤﺎ َد َ‬ ‫ﻤْﻊ«‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻤﻊِ َﻓْﻠﯿَ ْ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ن ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫أْذﻧَﺎ ِ‬
‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫ن أَ ﱠ‬‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻦ؟ أََﻣﺎ ﺗَْﻔَﮫ ُ‬ ‫ﻜَﺬا َﻏْﯿُﺮ َﻓﺎ ِ‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً َ‬
‫ھ َ‬ ‫ﻢ‪» :‬أََﻓﺄَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻞ‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬
‫ﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ھ ِ‬ ‫ﻤَﺜ ِ‬ ‫َﻋ ِ‬
‫ﻞ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻪ ﺑَ ْ‬‫ﻞ إِﻟَﻰ َﻗْﻠِﺒ ِ‬ ‫ﺧ ُ‬ ‫ﺴُﻪ *ﻷَﻧﱠُﻪ ﻻ َ ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ﺠِ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺎِرجٍ ﻻ َ ﻳَْﻘِﺪُر أْن ُﻳَﻨ ّ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺧ ُ‬ ‫ﻳَْﺪ ُ‬
‫ﻞا ِ‬
‫ج‬‫ﺨُﺮ ُ‬‫ن اﻟﱠِﺬي ﻳَ ْ‬ ‫ل‪» :‬إ ﱠ‬
‫ﻢ َﻗﺎ َ ِ‬ ‫ﺔ«‪ُ* .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫طِﻌ َ‬‫ﻞ اﻷَ ْ‬ ‫ﮫُﺮ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻚ ُﻳﻄَ ِّ‬‫ﺨﻼ َِء َوَذﻟِ َ‬ ‫ج إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ف ُﺛ ﱠ‬ ‫ﺠْﻮ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ج‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬‫س ﺗَ ْ‬ ‫ب اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻦ ُﻗُﻠﻮ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺧ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺪا ِ‬ ‫ن‪* .‬ﻷَﻧﱠُﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﺴﺎ َ‬‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺲ ا ِ‬ ‫ﺠِ ُ‬‫ﻚ ُﻳَﻨ ّ‬ ‫ن َذﻟِ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﺸ ِﺮّﻳَﺮُة‪) «...‬ﻣﺮﻗﺲ ‪.(21-15 :7‬‬ ‫ﻜﺎُر اﻟ ّ ِ‬ ‫اﻷَْﻓ َ‬

‫‪86‬‬
 ‫‪6‬‬

‫أﻗﻮال ﻳﺴﻮع‬

‫ت ﻗﺮآﻧﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺳﯿﺎﻗﺎ ٍ‬
‫نـا ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﯿﻦ أﻗﻮال ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎر َّ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ وﻣﺘﻮازﻳﺎﺗﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻓﺴﻮف ﻧﻌﺮض‬
‫أﻗﻮاﻻ ً ﻟﯿﺴﻮع ﻟﻢ ﺗﺮد ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ وردت ﻓﻲ ﺳﯿﺎﻗﺎ ٍ‬
‫ت‬
‫ﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﺣﺘﻔﺎظﮫﺎ ﺑﻤﺒﻨﺎھﺎ اﻷﺻﻠﻲ أو ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ أو ﺑﺎﻻﺛﻨﯿﻦ ﻣﻌﺎً‪.‬‬ ‫ﻗﺮآﻧﯿ ٍ‬
‫وﺳﻨﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب اﻵﺧﺮوي اﻟﻤﻄﻮّل اﻟﺬي ﺗﺤﺪث ﻓﯿﻪ ﻳﺴﻮع ﻋﻦ اﻟﯿﻮم اﻷﺧﯿﺮ‪،‬‬
‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻛﻮارث طﺒﯿﻌﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب‪،‬‬
‫وأﺣﻮال أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ .‬وﻳﺸﻐﻞ ھﺬا اﻟﺨﻄﺎب اﻹﺻﺤﺎﺣﯿﻦ ‪ 24‬و ‪ 25‬ﻣﻦ إﻧﺠﯿﻞ‬
‫ﻣﱠﺘﻰ‪ ،‬واﻹﺻﺤﺎح ‪ 13‬ﻣﻦ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪ ،‬واﻹﺻﺤﺎح ‪ 21‬ﻣﻦ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ‪.‬‬

‫ﻲ ُﻳُﺮوُه أَْﺑِﻨﯿََﺔ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫م ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه ﻟِ َ‬ ‫ﻞ َﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﻀﻰ ِﻣ َ‬ ‫ع َوَﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ج ﻳَ ُ‬‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫*ُﺛ ﱠ‬
‫ﻢ إِﻧﱠُﻪ ﻻ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬‫ھِﺬِه؟ اَْﻟ َ‬‫ﻊ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ع‪» :‬أََﻣﺎ ﺗَْﻨ ُ‬
‫ﻈُﺮو َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻞ‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ﻜ ِ‬
‫ن‬‫ﻞ اﻟﱠﺰْﻳُﺘﻮ ِ‬ ‫ﺟﺒَ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺟﺎﻟِ ٌ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﺾ!«‪َ* .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﺠٍﺮ ﻻ َ ُﻳْﻨَﻘ ُ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺠٌﺮ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ُﻳْﺘَﺮ ُ‬
‫ﻲ َﻋﻼ ََﻣُﺔ‬ ‫ھ َ‬ ‫ھَﺬا َوَﻣﺎ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻞ ﻟََﻨﺎ َﻣَﺘﻰ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻦ‪ُ» :‬ﻗ ْ‬ ‫ﻪ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ َﻋﻠَﻰ اْﻧِﻔَﺮاٍد َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺗََﻘﱠﺪ َ‬
‫ھِﺮ؟« )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(3-1 :24‬‬ ‫ﻀﺎِء اﻟﱠﺪ ْ‬ ‫ﻚ َواْﻧِﻘ َ‬ ‫ﺠﯿِﺌ َ‬ ‫َﻣ ِ‬
‫ﺣٌﺪ َوﻻ َ‬ ‫ﻤﺎ أَ َ‬‫ﻢ ﺑِِﮫ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋُﺔ َﻓﻼ َ ﻳَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَْﻮُم َوﺗِْﻠ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ* :‬وأَﱠﻣﺎ َذﻟِ َ‬
‫ﻢ ﻻَ‬ ‫ﺻﻠ ﱡﻮا ﻷَﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ﺳَﮫُﺮوا َو َ‬ ‫ﻈُﺮوا! ا ْ‬‫ب‪* .‬اْﻧ ُ‬ ‫ﻦ إﻻ ﱠ اﻵ ُ‬ ‫ﻤﺎِء َوﻻ َ ا ِ‬
‫ﻻْﺑ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻜُﺔ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺖ )ﻣﺮﻗﺲ ‪.(33-32 :13‬‬ ‫ن اْﻟَﻮْﻗ ُ‬‫ن َﻣَﺘﻰ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺗَْﻌﻠَ ُ‬

‫ﻋﻨَﺪ‬ ‫ﻤَﮫﺎ ِ‬‫ﻋْﻠ ُ‬‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﺔ ُﻗ ْ‬

‫ﻞ إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬‫س َﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﻨﺎ ُ‬ ‫ﺴﺄَُﻟ َ‬‫• وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬ﻳَ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ھﺎ ﻗ ْ‬ ‫ن ُﻣْﺮ َ‬
‫ﺳﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺔ أﻳﱠﺎ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ِ ‪ 33) ”....‬اﻷﺣﺰاب‪ .(63 :‬وأﻳﻀﺎً‪“ :‬ﻳَ ْ‬
‫ﻤﺎ‬‫ﻞ إِﻧ َ‬ ‫ﻚ َﻋ ِ‬
‫ﺴﺄﻟﻮﻧَ َ‬
‫ھَﻮ‪ 7) ”....‬اﻷﻋﺮاف‪.(187 :‬‬ ‫ﺠﻠِ ّﯿَﮫﺎ ﻟَِﻮْﻗِﺘَﮫﺎ إِﻻ ﱠ ُ‬
‫ﻋﻨَﺪ َرﺑِ ّﻲ ﻻ َ ُﻳ َ‬ ‫ﻋْﻠ ُ‬
‫ﻤَﮫﺎ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳْﻜٍﺮ‬‫ﻤﺎٍر َو ُ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ُ‬
‫ﺧ َ‬ ‫ﻞ ُﻗُﻠﻮُﺑُﻜ ْ‬‫ﻢ ﻟَِﺌﻼ ﱠ ﺗَْﺜُﻘ َ‬ ‫ﺣَﺘِﺮُزوا ﻷَْﻧُﻔ ِ‬
‫ﺴُﻜ ْ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ* :‬ﻓﺎ ْ‬
‫ﻤﯿﻊِ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﺦِ ﻳَْﺄﺗِﻲ َﻋﻠَﻰ َ‬‫ﻚ اْﻟﯿَْﻮُم ﺑَْﻐَﺘًﺔ‪* .‬ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛﺎْﻟَﻔ ّ‬ ‫ﻢ َذﻟِ َ‬ ‫ﺼﺎِدَﻓُﻜ ْ‬ ‫ﻤﻮِم اْﻟ َ‬
‫ﺤﯿَﺎِة َﻓُﯿ َ‬ ‫ھ ُ‬‫َو ُ‬
‫ﻪ ُﻛ ّ َ‬ ‫ﻦ َﻋﻠَﻰ َو ْ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ض )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(35-34 :21‬‬ ‫ﻞ اﻷْر ِ‬ ‫ﺟ ِ ِ‬ ‫ﺴﯿ َ‬‫ﺠﺎﻟِ ِ‬
‫ﻻَ‬ ‫ھ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺴﺎَﻋَﺔ أَن ﺗَْﺄﺗِﯿَُﮫﻢ ﺑَْﻐَﺘًﺔ َو ُ‬‫ن إِﻻ ﱠ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ ﻳَﻨ ُ‬
‫ﻈُﺮو َ‬ ‫ھ ْ‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ “ :‬‬
‫ﻳَﺎ‬ ‫ﺴﺎَﻋُﺔ ﺑَْﻐَﺘًﺔ َﻗﺎُﻟﻮاْ‬
‫ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟﺎءْﺗُﮫ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ إَِذا َ‬ ‫ً‬ ‫ﺸُﻌُﺮو َ‬
‫ن” )‪ 43‬اﻟﺰﺧﺮف‪ .(66 :‬وأﻳﻀﺎ‪َ ....“ :‬‬ ‫ﻳَ ْ‬

‫‪87‬‬
 ‫ﻞ ﺗَْﺄﺗِﯿِﮫﻢ ﺑَْﻐَﺘًﺔ َﻓَﺘْﺒَﮫُﺘُﮫ ْ‬
‫ﻢ َﻓﻼ َ‬ ‫ﺴَﺮﺗََﻨﺎ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ َﻓﱠﺮ ْ‬
‫طَﻨﺎ ﻓِﯿَﮫﺎ‪ 6) ”....‬اﻷﻧﻌﺎم‪“ .(31 :‬ﺑَ ْ‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ ُﻳﻨﻈَُﺮو َ‬
‫ن” )‪ 21‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(40 :‬‬ ‫ھﺎ َوﻻ َ ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫ن َرﱠد َ‬
‫ﻄﯿُﻌﻮ َ‬
‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻳَ ْ‬

‫ن‬ ‫ت َوأَْوﺑَِﺌ ٌ‬
‫ﺔ‪َ .‬وﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺠﺎَﻋﺎ ٌ‬ ‫ﺔ ﻓِﻲ أََﻣﺎِﻛ َ‬
‫ﻦ َوَﻣ َ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ل َﻋ ِ‬
‫ﻈﯿ َ‬ ‫ن َزﻻ َِز ُ‬‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ :‬وﺗَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ﺨﺎو ُ‬
‫ف َوَﻋﻼ ََﻣﺎ ٌ‬
‫ت َﻋ ِ‬
‫ﻤﺎِء‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪.(11 :21‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺔ ِﻣ َ‬ ‫ﻈﯿ َ‬ ‫َﻣ َ ِ‬
‫ﻲٌء‬ ‫ﺔ َ‬
‫ﺷ ْ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬‫ن َزْﻟَﺰﻟََﺔ اﻟ ﱠ‬‫ﻢ إ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡَﮫﺎ اﻟﱠﻨﺎ ُ‬
‫س اﺗﱠُﻘﻮا َرﺑﱠﻜ ْ ِ‬
‫ﺴﺎً ﻓﻜﺎﻧﺖ‬‫ﺴﺖ اﻟﺠﺒﺎل ﺑَ ﱠ‬ ‫ﺟﺎ‪ ،‬وُﺑ ﱠ‬‫ﺟﺖ اﻷرض َر ﱠ‬ ‫ﻢ” )‪ 22‬اﻟﺤﺞ‪ (1 :‬وأﻳﻀﺎً‪“ :‬إذا ر ﱠ‬ ‫ﻈﯿ ٌ‬
‫َﻋ ِ‬
‫ھﺒﺎًء ُﻣﻨﺒﱠﺜﺎً‪ 56) ”.‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.(4-3 :‬‬
‫ﺧَﻮِة َواﻷَْﻗِﺮﺑَﺎِء َواﻷَ ْ‬
‫ﺻِﺪَﻗﺎِء‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻮاﻟِِﺪﻳ َ‬
‫ﻦ َوا ِ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺴﻠﱠ ُ‬
‫ﻤﻮ َ‬ ‫ف ُﺗ َ‬‫ﺳْﻮ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ :‬و َ‬
‫ب َوﻟََﺪُه َوﻳَُﻘﻮُم‬ ‫َ‬
‫ت َواﻷ ُ‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬‫ﺧﺎُه إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫خأ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ اﻷ ُ‬ ‫ﺴِﻠ ُ‬
‫ﺳُﯿ ْ‬‫ﻢ )ﻟﻮﻗﺎ ‪َ .(16 :21‬و َ‬ ‫َوﻳَْﻘُﺘُﻠﻮ َ‬
‫ن ِﻣْﻨُﻜ ْ‬
‫ﻢ‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪.(12 :13‬‬ ‫اﻷَْوﻻ َُد َﻋﻠَﻰ َواﻟِِﺪﻳِﮫ ْ‬
‫ﻢ َوﻳَْﻘُﺘُﻠﻮﻧَُﮫ ْ‬

‫ﺔ‪60) ”....‬‬ ‫م اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬

‫ﻢ ﻳَْﻮ َ‬ ‫ﻢ َوﻻ َ أَْوﻻ َُدُﻛ ْ‬‫ﺣﺎُﻣُﻜ ْ‬ ‫ﻢ أَْر َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬ﻟَﻦ ﺗَﻨَﻔَﻌُﻜ ْ‬
‫ﺠِﺮُم ﻟَْﻮ‬‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ ﻳََﻮﱡد اْﻟ ُ‬ ‫ﺼُﺮوﻧَُﮫ ْ‬ ‫ﻤﯿﻤﺎً* ُﻳﺒَ ﱠ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻤﯿ ٌ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ﺴﺄَ ُ‬‫ا ﻟ ﻤ ﻤ ﺘ ﺤ ﻨ ﺔ ‪ .(3 :‬وأﻳﻀﺎً‪َ“ :‬وﻻ َ ﻳَ ْ‬
‫ﻪ*” )‪70‬‬ ‫ﻪ اﻟﱠِﺘﻲ ُﺗْﺆوﻳ ِ‬ ‫ﺼﯿﻠَِﺘ ِ‬‫ﻪ* َوَﻓ ِ‬ ‫ﺧﯿ ِ‬ ‫ﻪ َوأَ ِ‬ ‫ﺣﺒَِﺘ ِ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ﻪ* َو َ‬ ‫ب ﻳَْﻮِﻣِﺌٍﺬ ﺑِﺒَِﻨﯿ ِ‬ ‫ﻦ َﻋَﺬا ِ‬ ‫ﻳَْﻔَﺘِﺪي ِﻣ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻤْﺮُء ِﻣ ْ‬ ‫م ﻳَِﻔﱡﺮ اْﻟ َ‬ ‫ﺧُﺔ* ﻳَْﻮ َ‬ ‫ﺼﺎ ﱠ‬‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرج‪ .(13-10 :‬وأﻳﻀﺎً‪َ“ :‬ﻓِﺈَذا َ‬
‫ﻪ‬‫ﻪ* َوأِّﻣ ِ‬‫ﺧﯿ ِ‬ ‫ﻦ أ ِ‬ ‫ﺟﺎء ِ‬
‫ﻪ*” )‪ 80‬ﻋﺒﺲ‪-33 :‬‬ ‫ن ُﻳْﻐِﻨﯿ ِ‬ ‫ﺷْﺄ ٌ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻮَﻣِﺌٍﺬ َ‬ ‫ئ ِّﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﻞ اْﻣِﺮ ٍ‬ ‫ﻪ* ﻟُِﻜ ِ ّ‬ ‫ﻪ َوﺑَِﻨﯿ ِ‬‫ﺣﺒَِﺘ ِ‬
‫ﺻﺎ ِ‬ ‫َوأَﺑِﯿ ِ‬
‫ﻪ* َو َ‬
‫‪.(36‬‬
‫ﻦ ِﻣْﺜُﻠُﻪ ُﻣْﻨُﺬ اْﺑِﺘَﺪاِء‬
‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬
‫ﻖ ﻟَ ْ‬ ‫ﻚ اﻷَﻳﱠﺎِم ِ‬
‫ﺿﯿ ٌ‬ ‫ن ﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ :‬ﻷَﻧﱠُﻪ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ن‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪.(19 :13‬‬ ‫ﻦ ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ﺔ اﻟﱠِﺘﻲ َ‬
‫ﺧﻠََﻘَﮫﺎ ﱠ ُ إِﻟَﻰ اﻵ َ‬
‫ن َوﻟَ ْ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺨِﻠﯿَﻘ ِ‬
‫ﺴﯿﺮاً‪ 25) ”.‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪:‬‬
‫ﻦ َﻋ ِ‬ ‫ن ﻳَْﻮﻣﺎً َﻋﻠَﻰ اْﻟ َ‬
‫ﻜﺎﻓِِﺮﻳ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ....“ :‬وَﻛﺎ َ‬
‫‪.(26‬‬
‫ﻤِﺮ َواﻟﱡﻨ ُ‬
‫ﺠﻮِم َوَﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺲ َواْﻟَﻘ َ‬ ‫ﺸ ْ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ» :‬وﺗَُﻜﻮ ُ‬
‫ن َﻋﻼ ََﻣﺎ ٌ‬
‫ت ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫َ‬
‫اﻷْر ِ‬
‫ض )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(25 :21‬‬
‫ﻖ اْﻟَﻘ َ‬
‫ﻤُﺮ” )‪ 54‬اﻟﻘﻤﺮ‪.(1 :‬‬ ‫ﺴﺎَﻋُﺔ َواﻧ َ‬
‫ﺸ ﱠ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬اْﻗَﺘَﺮﺑَ ِ‬
‫ﺖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺲ ُﺗ ْ‬
‫ﻈﻠِ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻖ َﻓﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺸ ْ‬ ‫ﻀﯿ ِ‬ ‫ﻚ اﻷَﻳﱠﺎِم ﺑَْﻌَﺪ َذﻟِ َ‬
‫ﻚ اﻟ ِ ّ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ :‬وأَﱠﻣﺎ ﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬
‫ﺿْﻮَءُه )ﻣﺮﻗﺲ ‪.(24 :13‬‬ ‫ﻄﻲ َ‬ ‫َواْﻟَﻘ َ‬
‫ﻤُﺮ ﻻ َ ُﻳْﻌ ِ‬

‫ق‬‫ت”‪ 81) 34‬اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪َ“ .(1 :‬ﻓِﺈَذا ﺑَِﺮ َ‬ ‫ﺲ ُﻛ ِﻮَّر ْ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْ‬‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬إَِذا اﻟ ﱠ‬
‫ن ﻳَْﻮَﻣِﺌٍﺬ أَْﻳ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬
‫ﻹﻧ َ‬
‫ل ا ِ‬ ‫ﺲ َواْﻟَﻘ َ‬
‫ﻤُﺮ* ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْ‬‫ﻊ اﻟ ﱠ‬‫ﻤ َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻒ اْﻟَﻘ َ‬
‫ﻤُﺮ* َو ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اْﻟﺒَ َ‬
‫ﺼُﺮ* َو َ‬
‫ﺧ َ‬
‫ﻤَﻔﱡﺮ*” )‪ 75‬اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.(10-7 :‬‬ ‫اْﻟ َ‬

‫ﻤﺎَوا ِ‬
‫ت‬ ‫ت اﻟﱠِﺘﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﺴﺎَﻗ ُ‬
‫ﻂ َواْﻟُﻘﱠﻮا ُ‬ ‫ﻤﺎِء ﺗََﺘ َ‬ ‫ﺠﻮُم اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ :‬وُﻧ ُ‬
‫ع‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪.(25 :13‬‬‫ﺗََﺘَﺰْﻋَﺰ ُ‬

‫‪88‬‬
 ‫ت”‪ 81) 35‬اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪“ .(2 :‬إَِذا اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬
‫ﻤﺎء‬ ‫ﻜَﺪَر ْ‬ ‫ﺠﻮُم اﻧ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬وإَِذا اﻟﱡﻨ ُ‬
‫ت*” )‪ 82‬اﻻﻧﻔﻄﺎر‪.(3-2 :‬‬ ‫ﺤﺎُر ُﻓ ّ‬
‫ﺠَِﺮ ْ‬ ‫ت* َوإَِذا اْﻟِﺒ َ‬‫ﺐ اﻧَﺘَﺜَﺮ ْ‬ ‫ت* َوإَِذا اْﻟ َ‬
‫ﻜَﻮاِﻛ ُ‬ ‫اﻧَﻔﻄََﺮ ْ‬
‫ﺿﯿ ٌ‬
‫ﻖ‬ ‫ﻚ اﻷَﻳﱠﺎِم ﻷَﻧﱠُﻪ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ن ِ‬ ‫ت ﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬
‫ﺿَﻌﺎ ِ‬ ‫ﺤﺒَﺎﻟَﻰ َواْﻟ ُ‬
‫ﻤْﺮ ِ‬ ‫ﻞ ﻟِْﻠ َ‬‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ :‬وَوْﻳ ٌ‬
‫ﺨﻂ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺐ )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(23 :21‬‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬
‫ض َو ُ‬ ‫ﻈﯿ ٌ‬
‫َﻋ ِ‬
‫ﻀُﻊ ُﻛ ﱡ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺿَﻌ ْ‬
‫ﺖ َوﺗَ َ‬ ‫ﻤﺎ أَْر َ‬
‫ﺔ َﻋ ﱠ‬ ‫ﻞ ُﻣْﺮ ِ‬
‫ﺿَﻌ ٍ‬ ‫ﻞ ُﻛ ﱡ‬ ‫م ﺗََﺮْوﻧََﮫﺎ ﺗَْﺬ َ‬
‫ھ ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬ﻳَْﻮ َ‬
‫ِﱠ‬ ‫ﻦ َﻋَﺬا َ‬
‫ب‬ ‫ﻜﺎَرى َوﻟَ ِ‬
‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﺴ َ‬‫ھﻢ ﺑِ ُ‬ ‫ﻜﺎَرى َوَﻣﺎ ُ‬ ‫ﺳ َ‬‫س ُ‬ ‫ﻤﻠََﮫﺎ َوﺗََﺮى اﻟﱠﻨﺎ َ‬
‫ﺣ ْ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﺣ ْ‬
‫ﻤ ٍ‬ ‫ت َ‬‫َذا ِ‬
‫ﺷِﺪﻳٌﺪ” )‪ 22‬اﻟﺤﺞ‪.(2 :‬‬
‫َ‬
‫ﻤﻮا أَ ﱠ‬
‫ن‬ ‫ﺻﺎﺋَِﺮًة َﻓﺎْﻋﻠَ ُ‬
‫ﺷﯿَﺎَء َ‬‫ھِﺬِه اﻷَ ْ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً َﻣَﺘﻰ َرأَْﻳُﺘ ْ‬‫ﻜَﺬا أَْﻧُﺘ ْ‬
‫ھ َ‬
‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ :‬‬
‫ﺣﱠﺘﻰ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ ِ‬
‫ﺠﯿ ُ‬ ‫ﻀﻲ َ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻢ‪ :‬ﻻ َ ﻳَ ْ‬‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﺐ )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(31 :21‬اَْﻟ َ‬ ‫ﷲ َﻗِﺮﻳ ٌ‬‫ِ‬ ‫َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬
‫ت‬
‫ھَﺬا ُﻛﻠُﻪ‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪.(30 :13‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ن َ‬‫ﻳَُﻜﻮ َ‬

‫ﻞ‬‫ھَﻮ ُﻗ ْ‬ ‫ن َﻣَﺘﻰ ُ‬ ‫ﻢ َوﻳَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﺳُﮫ ْ‬ ‫ﻚ ُرُؤو َ‬ ‫ن إِﻟَْﯿ َ‬‫ﻀﻮ َ‬‫ﺴُﯿْﻨِﻐ ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ ....“ :‬ﻓ َ‬
‫ﺐ” )‪42‬‬ ‫ﺴﺎَﻋَﺔ َﻗِﺮﻳ ٌ‬ ‫ﻚ ﻟََﻌ ﱠ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ن َﻗِﺮﻳﺒﺎً” )‪ 17‬اﻹﺳﺮاء‪َ....“ .(51 :‬وَﻣﺎ ُﻳْﺪِرﻳ َ‬ ‫ﺴﻰ أَن ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫َﻋ َ‬
‫ﻢ ﻳََﺮْوﻧَُﻪ ﺑَِﻌﯿﺪاً* َوﻧََﺮاُه َﻗِﺮﻳﺒﺎً*” )‪ 70‬اﻟﻤﻌﺎرج‪.(7-6 :‬‬ ‫اﻟﺸﻮرى‪“ .(17 :‬إِﻧﱠُﮫ ْ‬

‫ب ﺑُِﻘﱠﻮٍة َﻛِﺜﯿَﺮٍة‬ ‫ﺤﺎ ٍ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ن آﺗِﯿﺎً ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻦا ِ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُﻳْﺒ ِ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ* :‬و ِ‬
‫ﺼﺎِء‬ ‫ْ‬
‫ﻦ أﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ اﻷْرﺑَﻊِ اﻟ ِﺮّﻳَﺎحِ ِﻣ ْ‬ ‫ﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﺨَﺘﺎِرﻳ ِ‬ ‫ﻤُﻊ ُﻣ ْ‬ ‫ﺠ َ‬‫ﻜَﺘُﻪ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺠٍﺪ *َﻓُﯿْﺮ ِ‬ ‫َوَﻣ ْ‬
‫ن آﺗِﯿﺎً‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﻤﺎِء‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪َ .... .(27-26 :13‬وُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﺼﺎِء اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ض إِﻟَﻰ أْﻗ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻷْر ِ‬
‫ﺠٍﺪ َﻛِﺜﯿٍﺮ‪) .‬ﻣﱠﺘﻰ ‪.(30 :24‬‬ ‫ﻤﺎِء ﺑُِﻘﱠﻮٍة َوَﻣ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ َ‬

‫ﻤﺎِم‬ ‫ﻦ اْﻟَﻐ َ‬ ‫ﻞ ِّﻣ َ‬ ‫ُ‬

‫ﻢ ّ ُ ﻓِﻲ ظﻠَ ٍ‬ ‫ن إِﻻ ﱠ أَن ﻳَْﺄﺗِﯿَُﮫ ُ‬ ‫ﻈُﺮو َ‬ ‫ﻞ ﻳَﻨ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ “ :‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟُﻊ اﻷُﻣﻮُر‪ 2) ”.‬اﻟﺒﻘﺮة‪َ“ .(210 :‬ﻛﻼ إَِذا ُدﻛ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻲ اﻷَْﻣُﺮ َوإِﻟَﻰ ّ ِ ُﺗْﺮ َ‬ ‫ﻜُﺔ َوُﻗ ِ‬ ‫ﻤﻶﺋِ َ‬ ‫َواْﻟ َ‬
‫ﻀ َ‬
‫ﻖ‬ ‫ﺸﱠﻘ ُ‬ ‫م ﺗَ َ‬ ‫ﺻّﻔﺎً*‪ 89) ”.‬اﻟﻔﺠﺮ‪َ“ .(22-21 :‬وﻳَْﻮ َ‬ ‫ﺻّﻔﺎً َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻤﻠَ ُ‬ ‫ﻚ َواْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎء َرﺑﱡ َ‬ ‫ض َدﻛّﺎً َدﻛّﺎً* َو َ‬ ‫اﻷَْر ُ‬
‫ﻜُﺔ ﺗَﻨِﺰﻳﻼ ً” )‪ 25‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.(25 :‬‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ل اْﻟ َ‬
‫ﻤﺎِم َوُﻧ ِﺰّ َ‬ ‫ﻤﺎء ﺑِﺎْﻟَﻐ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬

‫ﺔ‬‫ﻜ ِ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﺪِه َو َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ن ﻓِﻲ َﻣ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻦ ا ِ‬ ‫ﺟﺎَء اْﺑ ُ‬‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ»* :‬وَﻣَﺘﻰ َ‬
‫ﻤﯿُﻊ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻤُﻊ أَﻣﺎَﻣُﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺠَﺘ ِ‬ ‫ﺪِه‪َ* .‬وﻳَ ْ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻲِ َﻣ ْ‬ ‫ﺳ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠ َﻰ ﻛْﺮ ِ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﺠﻠِ ُ‬ ‫ﺬ ﻳَ ْ‬ ‫ﺤﯿَﻨﺌِ ٍ‬‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ َﻓ ِ‬ ‫ﺴﯿ َ‬‫ﺪﻳ ِ‬ ‫اْﻟِﻘ ِّ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻦ اْﻟﺠَِﺪاِء *َﻓُﯿِﻘﯿ ُ‬ ‫ف ِﻣ َ‬ ‫ﺨَﺮا َ‬ ‫ﻋﻲ اْﻟ ِ‬ ‫ﻤﯿِ ُّﺰ اﻟﱠﺮا ِ‬‫ﻤﺎ ُﻳ َ‬‫ﻦ ﺑَْﻌﺾٍ َﻛ َ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻀُﮫ ْ‬‫ﻤﯿِ ُّﺰ ﺑَْﻌ َ‬ ‫ﺸُﻌﻮبِ َﻓُﯿ َ‬ ‫اﻟ ﱡ‬
‫ﻪ‪:‬‬ ‫ﻤﯿﻨِ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﻋ ْ‬‫ﻦ َ‬ ‫ﺬﻳ َ‬‫ﻚ ﻟِﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﻤﻠِ ُ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﺴﺎرِ‪* .‬ﺛُ ﱠ‬ ‫ﻦ اْﻟﯿَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻪ َواْﻟﺠَِﺪاَء َ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻤﯿﻨِ ِ‬‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﻋ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ﺨَﺮا َ‬ ‫اْﻟ ِ‬
‫ﻢ‪» ....‬ﺛُ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﻤَﻌﱠﺪ ﻟ َُﻜ ْ‬ ‫ﻤﻠ َُﻜﻮ َ‬ ‫ﺗ ََﻌﺎﻟ َْﻮا ﻳَﺎ ُﻣﺒَﺎَرﻛِﻲ أَﺑِﻲ رِﺛُﻮا اْﻟ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺳﯿﺲِ اْﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬ ‫ﻢ ُﻣْﻨُﺬ ﺗ َﺄ ِ‬ ‫ت اْﻟ ُ‬
‫ﻤَﻌﱠﺪِة‬ ‫ﺔ اْﻟ ُ‬ ‫ﺪﻳ ﱠ ِ‬‫ﻦ إ ِﻟ َﻰ اﻟﱠﻨﺎرِ اﻷ َﺑَ ِ‬ ‫ﻋﯿ ُ‬ ‫ﻋﻨِّﻲ ﻳَﺎ َﻣﻼ َ ِ‬ ‫ھُﺒﻮا َ‬ ‫ﺴﺎرِ‪ :‬اْذ َ‬ ‫ﻦ اْﻟﯿَ َ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺬﻳ َ‬ ‫ل أَْﻳﻀﺎ ً ﻟِﻠ ﱠ ِ‬
‫ﻳَُﻘﻮ ُ‬
‫ﺪﻳ ﱠ ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺣﯿَﺎٍة أﺑَ ِ‬ ‫يٍ َواﻷ َْﺑَﺮاُر إ ِﻟ َﻰ َ‬ ‫ﺪ ّ‬ ‫َ‬
‫ﻋَﺬابٍ أﺑَ ِ‬ ‫ھُﺆﻻ َِء إ ِﻟ َﻰ َ‬ ‫ﻀﻲ َ‬ ‫ﻪ‪َ* ...‬ﻓﯿَ ْ‬ ‫ﺲ َوَﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﻹْﺑﻠِﯿ َ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻜﺘِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫)ﻣﱠﺘﻰ ‪.(46-31 :25‬‬

‫ﺻْﻮا‬ ‫ﺼْﺒِﺮ َوﺗََﻮا َ‬ ‫ﺻْﻮا ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ آَﻣُﻨﻮا َوﺗََﻮا َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻛﺎ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪ُ“ :‬ﺛ ﱠ‬
‫ﺔ*‬ ‫ﺸﺄََﻣ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ب اْﻟ َ‬‫ﺤﺎ ُ‬ ‫ﺻ َ‬‫ﻢ أَ ْ‬‫ھ ْ‬‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوا ﺑِﺂﻳَﺎﺗَِﻨﺎ ُ‬ ‫ﺔ* َواﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤْﯿ َ‬
‫ﻤَﻨ ِ‬ ‫ب اْﻟ َ‬‫ﺤﺎ ُ‬‫ﺻ َ‬ ‫ﺔ* ُأْوﻟَِﺌ َ‬
‫ﻚ أَ ْ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﺣ َ‬‫ﻤْﺮ َ‬ ‫ﺑِﺎْﻟ َ‬
‫ب‬‫ﺤﺎ ُ‬ ‫ﺔ َﻣﺎ أَ ْ‬
‫ﺻ َ‬ ‫ﻤَﻨ ِ‬‫ﻤْﯿ َ‬‫ب اْﻟ َ‬‫ﺤﺎ ُ‬ ‫ﺻَﺪٌة*” )‪ 90‬اﻟﺒﻠﺪ‪ .(20-17 :‬وأﻳﻀﺎً‪َ“ :‬ﻓﺄَ ْ‬
‫ﺻ َ‬ ‫ﻢ ﻧَﺎٌر ﱡﻣْﺆ َ‬ ‫َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬
‫ن*‬ ‫ﺴﺎﺑُِﻘﻮ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎﺑُِﻘﻮ َ‬ ‫ﺔ* َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺸﺄََﻣ ِ‬‫ﻤ ْ‬ ‫ب اْﻟ َ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬‫ﺻ َ‬ ‫ﺔ َﻣﺎ أَ ْ‬ ‫ﺸﺄََﻣ ِ‬‫ﻤ ْ‬‫ب اْﻟ َ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬‫ﺻ َ‬‫ﺔ* َوأَ ْ‬ ‫ﻤَﻨ ِ‬‫ﻤْﯿ َ‬‫اْﻟ َ‬

‫‪89‬‬
‫ﻀﻮٍد*‬ ‫ﺨ ُ‬ ‫ﺳْﺪٍر ﱠﻣ ْ‬ ‫ﻦ* ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ب اْﻟﯿَ ِ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ﻦ َﻣﺎ أَ ْ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ب اْﻟﯿَ ِ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ن*‪َ ......‬وأَ ْ‬ ‫ﻤَﻘﱠﺮُﺑﻮ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ ُ‬ ‫ُأْوﻟَِﺌ َ‬
‫ب‬ ‫ﺤﺎ ُ‬‫ﺻ َ‬ ‫ل َﻣﺎ أَ ْ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ب اﻟ ّ ِ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ب*‪َ ......‬وأَ ْ‬ ‫ﺴُﻜﻮ ٍ‬ ‫ﻤُﺪوٍد* َوَﻣﺎء ﱠﻣ ْ‬ ‫ﻞ ﱠﻣ ْ‬ ‫ظ ٍّ‬ ‫ﻀﻮٍد* َو ِ‬ ‫َوطَْﻠﺢٍ ﱠﻣﻨ ُ‬
‫ﻢ*‪َ ......‬وأَﱠﻣﺎ إِن‬ ‫ﻤﻮٍم* ﻻ ﱠ ﺑَﺎِرٍد َوﻻ َ َﻛِﺮﻳ ٍ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻞ ِّﻣﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ظ ٍّ‬ ‫ﻢ* َو ِ‬ ‫ﻤﯿ ٍ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻤﻮٍم َو َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ل* ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫اﻟ ّ ِ‬
‫ﻦ‬‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﻦ* َوأﱠﻣﺎ إِن َﻛﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب اﻟﯿَ ِ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ أ ْ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫م ﻟ َ‬ ‫ﺴﻼ َ ٌ‬ ‫ﻦ* َﻓ َ‬ ‫ْ‬
‫ب اﻟﯿَ ِ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ أ ْ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫َﻛﺎ َ‬
‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬
‫ﻢ*” )‪ 56‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.(94-8 :‬‬ ‫ﺤﯿ ٍ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺼِﻠﯿَُﺔ َ‬ ‫ﻢ* َوﺗَ ْ‬ ‫ﻤﯿ ٍ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ل ِّﻣ ْ‬ ‫ﻦ* َﻓُﻨُﺰ ٌ‬ ‫ﻀﺎﻟِ ّﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺬﺑِﯿ َ‬ ‫ﻜ ِّ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ن*‬ ‫ﺴﺎءُﻟﻮ َ‬ ‫ت ﻳََﺘ َ‬‫ﺟﱠﻨﺎ ٍ‬ ‫ﻦ* ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ب اْﻟﯿَ ِ‬ ‫ﺤﺎ َ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ﺔ* إِﻻ ﱠ أَ ْ‬ ‫ھﯿَﻨ ٌ‬ ‫ﺖ َر ِ‬ ‫ﺴﺒَ ْ‬ ‫ﻤﺎ َﻛ َ‬ ‫ﺲ ﺑِ َ‬ ‫ً ُ ﱡ‬
‫وأﻳﻀﺎ‪“ :‬ﻛﻞ ﻧَْﻔ ٍ‬
‫ﻢ ﻧَ ُ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻦ* َوﻟَ ْ‬ ‫ﺼﻠِ ّﯿ َ‬‫ﻤ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ ﻧَ ُ‬ ‫ﺳَﻘَﺮ‪َ *36‬ﻗﺎُﻟﻮا ﻟَ ْ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻜُﻜ ْ‬ ‫ﺳﻠَ َ‬ ‫ﻦ* َﻣﺎ َ‬ ‫ﺠِﺮِﻣﯿ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫َﻋ ِ‬
‫ﻦ*” )‪ 74‬اﻟﻤﱠﺪﺛﺮ‪.(44-38 :‬‬ ‫ﻜﯿ َ‬ ‫ﺴ ِ‬‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟ ِ‬ ‫ﻄِﻌ ُ‬ ‫ُﻧ ْ‬

‫ﻤﯿُﻊ‬‫ﺟ ِ‬‫ﻤُﻊ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺔ ﻓِﯿَﮫﺎ ﻳَ ْ‬ ‫ھَﺬا َﻓِﺈﻧﱠُﻪ ﺗَْﺄﺗِﻲ َ‬

‫ﺳﺎَﻋ ٌ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺠُﺒﻮا ِﻣ ْ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪* :‬ﻻ َ ﺗََﺘَﻌ ﱠ‬
‫ﻦ‬‫ﺤﯿَﺎِة َواﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﺔ اْﻟ َ‬
‫ت إِﻟَﻰ ﻗِﯿَﺎَﻣ ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ َ‬
‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ج اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ َﻓَﻌُﻠﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اْﻟُﻘُﺒﻮِر َ‬
‫ﺻْﻮﺗَُﻪ *َﻓﯿَ ْ‬ ‫اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﺔ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(29-28 :15‬‬ ‫ﺔ اﻟﱠﺪْﻳُﻨﻮﻧَ ِ‬ ‫ت إِﻟَﻰ ﻗِﯿَﺎَﻣ ِ‬ ‫ﻤُﻠﻮا اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ِﯿ َّﺌﺎ ِ‬ ‫َﻋ ِ‬
‫ﻤُﻠﻮا‬ ‫ﻦ آَﻣُﻨﻮا َوَﻋ ِ‬ ‫ﻢ َﻓﺎﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻢ ﺑَْﯿَﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺤُﻜ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَْﻮَﻣِﺌٍﺬ ّ ِ ﱠ ِ ﻳَ ْ‬ ‫ﻤْﻠ ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬اْﻟ ُ‬
‫ﻚ ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوا َوَﻛﱠﺬُﺑﻮا ﺑِﺂﻳَﺎﺗَِﻨﺎ َﻓﺄْوﻟَِﺌ َ‬ ‫ﻢ* َواﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ب‬ ‫ﻢ َﻋَﺬا ٌ‬ ‫ت اﻟﱠﻨِﻌﯿ ِ‬ ‫ﺟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ت ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ*” )‪ 22‬اﻟﺤﺞ‪.(57-56 :‬‬ ‫ﱡﻣِﮫﯿ ٌ‬

‫ھَﻮ‬ ‫ن َواْﻟﺒَﱠﺰ َو ُ‬ ‫ﺟ ﻮا َ‬ ‫ﺲ اﻷَُْر ُ‬ ‫ن ﻳَْﻠﺒَ ُ‬ ‫ﻲ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ﻏﻨِ ﱞ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ن إ ِْﻧ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ»* :‬ﻛﺎ َ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ﺑَﺎﺑِ ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ﺬ ي ط ُﺮ ِ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤُﻪ ﻟَِﻌﺎَزُر اﻟ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻦ ا ْ‬ ‫ﺴﻜِﯿ ٌ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫م ُﻣَﺘَﺮﻓِّﮫﺎ ً‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻞ ﻳَْﻮ ٍ‬ ‫ﻢ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻳََﺘَﻨﱠﻌ ُ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻦ َﻣﺎﺋَِﺪِة اْﻟَﻐﻨِ ّ‬
‫ﻲِ ﺑ َ ْ‬ ‫ﻂ ِﻣ ْ‬ ‫ﺴ ﺎﻗ ِ ِ‬‫ﻦ اْﻟُﻔَﺘﺎتِ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻊ ِﻣ َ‬ ‫ﺸﺒ َ َ‬‫ﮫﻲ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﺸَﺘ ِ‬ ‫ﻀُﺮوﺑﺎ ً ﺑِﺎْﻟُﻘُﺮوحِ *َوﻳَ ْ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫ﻜُﺔ إ ِﻟ َﻰ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬‫ﻤﻠ َْﺘُﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻦ َو َ‬ ‫ﺴﻜِﯿ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ت اْﻟ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺣُﻪ‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﺲ ُﻗُﺮو َ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ب ﺗ َْﺄﺗِﻲ َوﺗ َْﻠ َ‬ ‫َﻛﺎﻧ َﺖِ اْﻟﻜِﻼ َ ُ‬
‫ھَﻮ ﻓِﻲ‬ ‫ﺔ َو ُ‬ ‫ﻪ ﻓِﻲ اْﻟَﮫﺎوِﻳَ ِ‬ ‫ﻋْﯿَﻨْﯿ ِ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻦ *َﻓَﺮَﻓ َ‬ ‫ﻲ أَْﻳﻀﺎ ً َوُدﻓِ َ‬ ‫ت اْﻟَﻐﻨِ ﱡ‬ ‫ﻢ‪َ .‬وَﻣﺎ َ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ﻦ إ ِْﺑَﺮا ِ‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ھﯿ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻪ *َﻓَﻨﺎَدى‪ :‬ﻳَﺎ أﺑِﻲ إ ِْﺑَﺮا ِ‬ ‫ﻀﻨِ ِ‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫ﺪ َوﻟَِﻌﺎَزَر ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻌﯿ ٍ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫َ‬
‫اْﻟَﻌَﺬابِ َوَرأى إ ِْﺑَﺮا ِ‬
‫ب ﻓِﻲ‬ ‫ﺴﺎﻧِﻲ ﻷ َﻧِ ّﻲ ُﻣَﻌﱠﺬ ٌ‬ ‫ﻤﺎٍء َوُﻳﺒَﺮَِّد ﻟِ َ‬ ‫ﻪ ﺑِ َ‬ ‫ﺻﺒَِِﻌ ِ‬ ‫ف إِ ْ‬ ‫ﻞ ط ََﺮ َ‬ ‫ﻞ ﻟَِﻌﺎَزَر ﻟِﯿَُﺒ ﱠ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻤﻨِﻲ َوأَْر ِ‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫اْر َ‬
‫ﺳَﺘْﻮَﻓْﯿ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‪ :‬ﻳَﺎ اْﺑﻨِﻲ اْذُﻛْﺮ أﻧ ﱠ َ‬ ‫ﮫﯿﺐِ‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻚ‬‫ﺣﯿَﺎﺗِ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺧْﯿَﺮاﺗِ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻚا ْ‬ ‫ھﯿ ُ‬ ‫ل إ ِْﺑَﺮا ِ‬ ‫ھَﺬا اﻟﻠ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻪ ﺑَْﯿَﻨَﻨﺎ‬ ‫ھَﺬا ُﻛﻠِ ّ ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ب‪َ* .‬وَﻓْﻮ َ‬ ‫ﺖ ﺗ ََﺘَﻌﱠﺬ ُ‬ ‫ھَﻮ ﻳََﺘَﻌﱠﺰى َوأَْﻧ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻚ ﻟَِﻌﺎَزُر اْﻟﺒَﻼ َﻳَﺎ‪َ .‬واﻵ َ‬ ‫َوَﻛَﺬﻟِ َ‬
‫ﺔ )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(26-19 :16‬‬ ‫ﻤ ٌ‬‫ﻈﯿ َ‬‫ﻋ ِ‬ ‫ھﱠﻮٌة َ‬ ‫ﻢ ُ‬ ‫َوﺑَْﯿَﻨُﻜ ْ‬

‫ﻦ‬ ‫ﺔ أَْن أَﻓِﯿ ُ‬

‫ﻀﻮْا َﻋﻠَْﯿَﻨﺎ ِﻣ َ‬ ‫ب اْﻟ َ‬
‫ﺠﱠﻨ ِ‬ ‫ﺤﺎ َ‬ ‫ب اﻟﱠﻨﺎِر أَ ْ‬
‫ﺻ َ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬‫ﺻ َ‬‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬وﻧَﺎَدى أَ ْ‬
‫ﻦ” )‪ 7‬اﻷﻋﺮاف‪.(50 :‬‬ ‫ﻤﺎ َﻋﻠَﻰ اْﻟ َ‬
‫ﻜﺎﻓِِﺮﻳ َ‬ ‫ﺣﱠﺮَﻣُﮫ َ‬‫ن َّ َ‬ ‫ﻢ ّ ُ َﻗﺎُﻟﻮْا إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻤﺎء أَْو ِﻣ ﱠ‬
‫ﻤﺎ َرَزَﻗُﻜ ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺧﺎرج ھﺬا اﻟﺨﻄﺎب اﻵﺧﺮوي ﻟﯿﺴﻮع‪ ،‬ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﺸﺎھﺪ آﺧﺮوﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬آﺧﺮ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدھﺎ ﺳﺒﻌﺔ وﻋﺸﺮون ﺳﻔﺮاً‪ ،‬ﺗﺴﺘﺤﻖ‬
‫اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪھﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮫﺎ ﻟﻢ ﺗﺮد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻳﺴﻮع‪.‬‬

‫وﻧﺒﺪأ ﺑﻨﻔﺨﺔ اﻟﺒﻮق‪ ،‬أو اﻟﺼﻮر‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺘﺢ أﺣﺪاث اﻟﯿﻮم اﻷﺧﯿﺮ‪:‬‬

‫ق‬‫ﺴْﺒَﻌُﺔ اﻷَْﺑَﻮا ُ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ َﻣَﻌُﮫ ُ‬ ‫ﻜَﺔ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﺴْﺒَﻌَﺔ اْﻟ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫• ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ُ* :‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻢ إ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ك اﻷَﱠو ُ‬ ‫ﺗََﮫﯿﱠُﺄوا ﻟِ َ‬
‫ﺨُﻠﻮطَﺎ ِ‬
‫ن ﺑَِﺪٍم‪َ ،‬وأْﻟِﻘﯿَﺎ‬ ‫ث ﺑََﺮٌد َوﻧَﺎٌر َﻣ ْ‬
‫ﺤَﺪ َ‬ ‫ل‪َ ،‬ﻓ َ‬ ‫ق اْﻟ َ‬
‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ﻲ ُﻳﺒَ ِﻮُّﻗﻮا‪َ* .‬ﻓﺒَﱠﻮ َ‬
‫ﻜ ْ‬
‫ﻀَﺮ )‪.(7-6 :8‬‬ ‫ﺐ أَ ْ‬
‫ﺧ َ‬ ‫ﺸ ٍ‬ ‫ﻞ ُﻋ ْ‬ ‫ق ُﻛ ﱡ‬ ‫ﺣَﺘَﺮ َ‬‫ﺠﺎِر َوا ْ‬
‫ﺷ َ‬ ‫ﺚ اﻷَ ْ‬ ‫ق ُﺛْﻠ ُ‬
‫ﺣَﺘَﺮ َ‬
‫ض‪َ ،‬ﻓﺎ ْ‬ ‫َ‬
‫إِﻟَﻰ اﻷْر ِ‬

‫‪90‬‬
‫ت َوَﻣﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﻖ َﻣﻦ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﺼِﻌ َ‬ ‫ﺼﻮِر َﻓ َ‬ ‫ﺦ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫وورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬وُﻧِﻔ َ‬
‫ن” )‪ 39‬اﻟُﺰُﻣﺮ‪.(68 :‬‬ ‫ﻈُﺮو َ‬ ‫م ﻳَﻨ ُ‬ ‫ھﻢ ﻗِﯿَﺎ ٌ‬ ‫ﺧَﺮى َﻓِﺈَذا ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻪأ ْ‬ ‫ﻢ ُﻧِﻔ َ‬ ‫ﺷﺎء ﱠ ُ ُﺛ ﱠ‬ ‫ض إِﻻ ﱠ َﻣﻦ َ‬ ‫َ‬
‫ﺦ ﻓِﯿ ِ‬ ‫اﻷْر ِ‬
‫ن” )‪ 36‬ﻳﺲ‪.(51 :‬‬ ‫ﺴُﻠﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻳَﻨ ِ‬ ‫ث إِﻟَﻰ َرﺑِ ِّﮫ ْ‬ ‫ﺟَﺪا ِ‬ ‫ﻦ اﻷَ ْ‬ ‫ھﻢ ِّﻣ َ‬ ‫ﺼﻮِر َﻓِﺈَذا ُ‬ ‫ﺦ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫“َوُﻧِﻔ َ‬

‫ﻦ‬‫ﺳَﻘﻂَ ِﻣ َ‬ ‫ﺖ َﻛْﻮَﻛﺒﺎً َﻗْﺪ َ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬ﻓَﺮأَْﻳ ُ‬ ‫ﺨﺎِﻣ ُ‬ ‫ك اْﻟ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ق اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﺑَﱠﻮ َ‬ ‫• ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‪* :‬ﺛُ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺼِﻌَﺪ‬ ‫ﺔ‪َ ،‬ﻓ َ‬ ‫ﺢ ﺑِْﺌَﺮ اْﻟَﮫﺎِوﻳَ ِ‬ ‫ﺔ‪َ* .‬ﻓَﻔَﺘ َ‬ ‫ح ﺑِْﺌِﺮ اْﻟَﮫﺎِوﻳَ ِ‬ ‫ﻲ ِﻣْﻔَﺘﺎ َ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﻤﺎِء إِﻟَﻰ اﻷ َْرضِ‪َ ،‬وأْﻋ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ن اْﻟﺒِْﺌِﺮ‪.‬‬
‫ﺧﺎ ِ‬ ‫ﻦ ُد َ‬ ‫ﺠﱡﻮ ِﻣ ْ‬ ‫ﺲ َواْﻟ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْ‬‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻢ‪َ ،‬ﻓﺄَ ْ‬
‫ظﻠ َ َ‬ ‫ﻈﯿ ٍ‬ ‫ن َﻋ ِ‬ ‫ن أَﺗُﻮ ٍ‬ ‫ﺧﺎ ِ‬‫ﻦ اْﻟﺒِْﺌِﺮ َﻛُﺪ َ‬‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺧﺎ ٌ‬ ‫ُد َ‬
‫س‬ ‫ﺐ اﻟﱠﻨﺎ ُ‬ ‫ﻄ ﻠُ ُ‬ ‫ﺳﯿ َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ﻚ اﻷ َﻳﱠﺎ ِ‬ ‫ﺟَﺮاٌد َﻋﻠَﻰ اﻷ َْرضِ‪َ* .....،‬وﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ج َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬‫ن َ‬ ‫ﺧﺎ ِ‬‫ﻦ اﻟﱡﺪ َ‬ ‫*َوِﻣ َ‬
‫ت َوﻻ َ ﻳَﺠُِﺪوﻧَُﻪ )‪.(6-1 :9‬‬ ‫ﻤْﻮ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺸﻰ‬ ‫ﻦ* ﻳَْﻐ َ‬ ‫ﺧﺎ ٍ ﱡ‬
‫ن ﻣﺒِﯿ ٍ‬ ‫ﻤﺎء ﺑُِﺪ َ‬ ‫ﺴ َ‬‫م ﺗَْﺄﺗِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻳَْﻮ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬ﻓﺎْرﺗَِﻘ ْ‬
‫ن*” )‪ 44‬اﻟﺪﺧﺎن‪-10 :‬‬ ‫ب إِﻧﱠﺎ ُﻣْﺆِﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﻒ َﻋﱠﻨﺎ اْﻟَﻌَﺬا َ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﻢ* َرﺑﱠَﻨﺎ اْﻛ ِ‬ ‫ب أَﻟِﯿ ٌ‬‫ھَﺬا َﻋَﺬا ٌ‬ ‫س َ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎ َ‬
‫‪.(12‬‬

‫ﺔ ﻓِﻲ‬ ‫ﻤ ٌ‬
‫ﻈﯿ َ‬‫ت َﻋ ِ‬ ‫ﺻَﻮا ٌ‬‫ﺖ أَ ْ‬ ‫ﺤَﺪﺛَ ْ‬
‫ﺴﺎﺑُِﻊ‪َ ،‬ﻓ َ‬ ‫ك اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬‫ق اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﺑَﱠﻮ َ‬‫• ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ُ :‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻚ إِﻟَﻰ أَﺑَِﺪ‬‫ﻤِﻠ ُ‬
‫ﺴﯿَ ْ‬‫ﻪ‪َ ،‬ﻓ َ‬ ‫ﺤ ِ‬‫ﺴﯿ ِ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻢ ﻟَِﺮﺑِ َّﻨﺎ َوَﻣ ِ‬ ‫ﻤﺎﻟِ ُ‬
‫ت َﻣ َ‬ ‫ﺻﺎَر ْ‬‫ﻤﺎِء َﻗﺎﺋِﻠًَﺔ‪َ» :‬ﻗْﺪ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬
‫ﻦ« )‪.(15 :11‬‬ ‫اﻵﺑِِﺪﻳ َ‬

‫ﺼَﻮِر‪6) ”....‬‬ ‫ﺦ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫م ُﻳﻨَﻔ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَْﻮ َ‬ ‫ﻤْﻠ ُ‬‫ﻖ َوﻟَُﻪ اْﻟ ُ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ....“ :‬ﻗْﻮُﻟُﻪ اْﻟ َ‬
‫ﻚ اْﻟﯿَْﻮ َ‬
‫م‬ ‫ﻤْﻠ ُ‬
‫ﻦ اْﻟ ُ‬‫ﻤ ِ‬‫ﻲٌء ﻟِ ّ َ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺨَﻔﻰ َﻋﻠَﻰ ﱠ ِ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ن ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫م ُ‬
‫ھﻢ ﺑَﺎِرُزو َ‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم‪“ .(73 :‬ﻳَْﻮ َ‬
‫ٌ‬
‫ﻤﺎﻧِﯿَﺔ”‬ ‫َ‬
‫ﻢ ﻳَْﻮَﻣِﺌٍﺬ ﺛ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ﻓْﻮﻗُﮫ ْ‬ ‫َ‬ ‫ش َرﺑِ ّ َ‬‫ﻞ َﻋْﺮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬‫ﺤ ِ‬ ‫ﺣِﺪ اْﻟَﻘﱠﮫﺎر” )‪ 40‬ﻏﺎﻓﺮ‪َ....“ .(16 :‬وﻳَ ْ‬ ‫ِ ﱠ ِ اْﻟَﻮا ِ‬
‫)‪ 69‬اﻟﺤﺎﱠﻗﺔ‪.(17 :‬‬
‫ﺟِﺰﻳَﺮٍة ﺗََﺰ ْ‬
‫ﺣَﺰ َ‬
‫ﺣﺎ‬ ‫ﻞ َو َ‬ ‫ﻒ‪َ ،‬وُﻛ ﱡ‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﺖ َﻛَﺪْرجٍ ُﻣْﻠَﺘ ٍّ‬
‫ﻤﺎُء اْﻧَﻔﻠََﻘ ْ‬ ‫• ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‪َ :‬واﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬
‫ﺟﺒَ ٍ‬
‫ﻦ َﻣْﻮ ِ‬
‫ﺿِﻌِﮫ َ‬
‫ﻤﺎ )‪.(14 :6‬‬ ‫ِﻣ ْ‬

‫ن” )‪55‬‬ ‫ھﺎ ِ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫ﺖ َوْرَدًة َﻛﺎﻟ ِّ‬ ‫ﻜﺎﻧَ ْ‬‫ﻤﺎء َﻓ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸﱠﻘ ِ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬ﻓِﺈَذا اﻧ َ‬
‫ت*‬ ‫ض ُﻣﱠﺪ ْ‬ ‫ﺖ* َوإَِذا اﻷَْر ُ‬ ‫ﺣﱠﻘ ْ‬ ‫ﺖ ﻟَِﺮﺑِ َّﮫﺎ َو ُ‬‫ﺖ* َوأَِذﻧَ ْ‬ ‫ﺸﱠﻘ ْ‬ ‫ﻤﺎء اﻧ َ‬ ‫ﺴ َ‬‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪“ .(37 :‬إَِذا اﻟ ﱠ‬
‫ﺨ ٌ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺼﻮِر ﻧَْﻔ َ‬ ‫ﺦ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺖ*” )‪ 84‬اﻻﻧﺸﻘﺎق‪َ“ .(4-1 :‬ﻓِﺈَذا ُﻧِﻔ َ‬ ‫ﺨﻠﱠ ْ‬‫ﺖ َﻣﺎ ﻓِﯿَﮫﺎ َوﺗَ َ‬ ‫َوأَْﻟَﻘ ْ‬
‫ﺖ اْﻟَﻮاﻗَِﻌُﺔ*‬ ‫ﺣَﺪًة* َﻓﯿَْﻮَﻣِﺌٍﺬ َوَﻗَﻌ ِ‬ ‫ل َﻓُﺪﱠﻛَﺘﺎ َدﱠﻛًﺔ َوا ِ‬ ‫ض َواْﻟ ِ‬
‫ﺠﺒَﺎ ُ‬ ‫ﺖ اﻷَْر ُ‬ ‫ﻤﻠَ ِ‬ ‫ﺣَﺪٌة* َو ُ‬
‫ﺣ ِ‬ ‫َوا ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ھﯿَ ٌ‬ ‫ﺸﱠﻘ ِ‬
‫ض‬‫ﻒ اﻷْر ُ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫م ﺗَْﺮ ُ‬ ‫ﺔ*” )‪ 69‬اﻟﺤﺎﻗﺔ‪“ .(16-13 :‬ﻳَْﻮ َ‬ ‫ﻲ ﻳَْﻮَﻣِﺌٍﺬ َوا ِ‬ ‫ﻤﺎء َﻓِﮫ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫َواﻧ َ‬
‫ﻤﺎء َﻣْﻮرا*ً‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤﻮُر اﻟ ﱠ‬ ‫ل َﻛِﺜﯿﺒﺎ ﱠﻣِﮫﯿﻼ ً” )‪ 73‬اﻟﻤﱠﺰﻣﻞ‪“ .(14 :‬ﻳَْﻮ َ‬
‫م ﺗَ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺠﺒَﺎ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ اﻟ ِ‬ ‫ل َوَﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ﺠﺒَﺎ ُ‬ ‫َواْﻟ ِ‬
‫ﺳْﯿﺮاً*” )‪ 52‬اﻟﻄﻮر‪.(10-9 :‬‬ ‫ل َ‬ ‫ﺠﺒَﺎ ُ‬‫ﺴﯿُﺮ اْﻟ ِ‬ ‫َوﺗَ ِ‬
‫ﺤ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﷲ‪َ ،‬واْﻧَﻔَﺘ َ‬
‫ِ‬ ‫م‬‫ﻦ أََﻣﺎ َ‬
‫ﺻَﻐﺎراً َوِﻛﺒَﺎراً َواﻗِِﻔﯿ َ‬
‫ت ِ‬ ‫• ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‪َ :‬وَرأَْﻳ ُ‬
‫ﺖ اﻷَْﻣَﻮا َ‬
‫ب ﻓِﻲ‬ ‫ھَﻮ َﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬
‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ت ِﻣ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻷَْﻣَﻮا ُ‬‫ﺤﯿَﺎِة‪َ ،‬وِدﻳ َ‬‫ﺳْﻔُﺮ اْﻟ َ‬
‫ھَﻮ ِ‬ ‫ﺧُﺮ ُ‬ ‫ﺳْﻔٌﺮ آ َ‬
‫ﺢ ِ‬ ‫ﺳَﻔﺎٌر‪َ .‬واْﻧَﻔَﺘ َ‬‫أَ ْ‬
‫ﻢ )‪.(12-20‬‬ ‫ﺐ أَْﻋ َ‬
‫ﻤﺎﻟِِﮫ ْ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺳَﻔﺎِر ﺑِ َ‬‫اﻷَ ْ‬

‫ج ﻟ َُﻪ ﻳَْﻮ َ‬
‫م‬ ‫ﺨ ﺮِ ُ‬
‫ﻪ َوﻧُ ْ‬ ‫ن أَْﻟَﺰْﻣَﻨﺎُه ط َﺂﺋَِﺮُه ﻓِﻲ ُﻋُﻨِﻘ ِ‬‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬وُﻛ ﱠ‬
‫ﻞ إ ِﻧ َ‬
‫ﻚ اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺔ ﻛَِﺘﺎﺑﺎ ً ﻳَْﻠَﻘﺎُه َﻣﻨ ُ‬
‫ﺴﯿﺒﺎ ً*”‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻋﻠ َْﯿ َ‬ ‫م َ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻚ َﻛَﻔﻰ ﺑَِﻨْﻔ ِ‬ ‫ﺸﻮرا ً* اْﻗَﺮأ َﻛَﺘﺎﺑَ َ‬ ‫اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬
‫ﺸَﮫَﺪاء‬ ‫ﻦ َواﻟ ﱡ‬ ‫ﺟﻲَء ﺑِﺎﻟﱠﻨﺒِﯿِ ّﯿ َ‬ ‫ﻊ اْﻟﻜَِﺘﺎ ُ‬
‫ب َو ِ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫)‪ 17‬اﻹﺳﺮاء‪ .(14-13 :‬وأﻳﻀﺎ ً‪َ....“ :‬وُو ِ‬

‫‪91‬‬
 ‫ﻖِ‪ 39) ”....‬اﻟُﺰﻣﺮ‪.(69 :‬‬ ‫ﻲ ﺑَْﯿَﻨُﮫﻢ ﺑِﺎْﻟ َ‬
‫ﺤ ّ‬ ‫َوُﻗ ِ‬
‫ﻀ َ‬
‫ﻪ‪،‬‬ ‫ﺠِﻨ ِ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﺸْﯿﻄَﺎ ُ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﺔ ُﻳ َ‬ ‫ﺴَﻨ ِ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ اﻷَْﻟ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻢ َﻣَﺘﻰ ﺗَ ﱠ‬ ‫• ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ُ* :‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻢ‬‫ﻤَﻌُﮫ ْ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ج‪ ،‬ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ج َوَﻣﺎ ُ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ض‪ُ :‬‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ أْرﺑَﻊِ َزَواﻳَﺎ اﻷْر ِ‬
‫َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻞ اﻷَُﻣ َ‬ ‫ﻀ ﱠ‬ ‫ج ﻟُِﯿ ِ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬
‫*َوﻳَ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟِْﻠ َ‬
‫ﺣﺎطﻮا‬ ‫ض‪َ ،‬وأ َ‬ ‫ض اﻷْر ِ‬ ‫ﺼِﻌُﺪوا َﻋﻠَﻰ َﻋْﺮ ِ‬ ‫ﺤِﺮ‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﻞ اﻟﺒَ ْ‬ ‫ﻞ َرْﻣ ِ‬ ‫ﻢ ِﻣْﺜ ُ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻦ َﻋَﺪُد ُ‬ ‫ب‪ ،‬اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﺤْﺮ ِ‬
‫ﻤﺎِء‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﷲ ِﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋْﻨِﺪ‬‫ﻦ ِ‬ ‫ﺖ ﻧَﺎٌر ِﻣ ْ‬ ‫ﺔ‪َ ،‬ﻓَﻨَﺰﻟَ ْ‬ ‫ﺤُﺒﻮﺑَ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺔ اْﻟ َ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ﻦ َوﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬‫ﺪﻳ ِ‬ ‫ﻜِﺮ اْﻟِﻘ ِّ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤَﻌ ْ‬ ‫ﺑِ ُ‬
‫ﻢ‪.(10-7 :20) ....‬‬ ‫َوأََﻛﻠَْﺘُﮫ ْ‬

‫ﺣَﺪبٍ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ھﻢ ِّﻣﻦ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ج َو ُ‬ ‫ﺟﻮ ُ‬ ‫ج َوَﻣْﺄ ُ‬ ‫ﺟﻮ ُ‬ ‫ﺖ ﻳَْﺄ ُ‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ إَِذا ُﻓﺘِ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ “ :‬‬
‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوا ﻳَﺎ َوْﻳﻠََﻨﺎ َﻗْﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺼﺎُر اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼﺔ أْﺑ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﺷﺎ ِ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺤﻖ َﻓِﺈَذا ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ب اْﻟَﻮْﻋُﺪ اْﻟ َ‬ ‫ن* َواْﻗَﺘَﺮ َ‬ ‫ﺴُﻠﻮ َ‬ ‫ﻳَﻨ ِ‬
‫ھ َ‬
‫ﻦ*” )‪ 21‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(97-96 :‬‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﻞ ُﻛﱠﻨﺎ ظَﺎﻟِ ِ‬ ‫ھَﺬا ﺑَ ْ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺔ ِّﻣ ْ‬ ‫ُﻛﱠﻨﺎ ﻓِﻲ َﻏْﻔﻠَ ٍ‬
‫ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻟﺠﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮرات اﻵﺧﺮوﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﯿﻞ واﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫ﻧﻌﻮد إﻟﻰ أﻗﻮال ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷرﺑﻌﺔ‪ .‬وﻧﺒﺪأ ﺑﺄﺣﺪ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎد‬
‫ﻳﺴﻮع ﺻﯿﺎﻏﺔ ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫﺎ‪ ،‬وھﻮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫أﻳﻀﺎً‪.‬‬

‫ﻋ ﻠ َﻰ‬ ‫ﺾ َ‬ ‫ﺳَﻘﻂ َ ﺑ َْﻌ ٌ‬ ‫ع َ‬ ‫ھَﻮ ﻳ َْﺰَر ُ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ع *َوﻓ ِﯿ َ‬ ‫ج ﻟ ِﯿ َْﺰَر َ‬‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ع َﻗْﺪ َ‬ ‫ھَﻮَذ ا اﻟﺰﱠ ارِ ُ‬ ‫• *‪ُ » .....‬‬
‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻄ ﱠﺮِ ﻳﻖِ َﻓ َ‬
‫ﺚ‬ ‫ﺤﺠَِﺮِة َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ اﻷَﻣ ﺎﻛِ ِ‬ ‫ﺧُﺮ َ‬ ‫ﺳَﻘﻂ َ آ َ‬ ‫ﺠ ﺎَءتِ اﻟﻄﯿُ ﻮُر َوأَﻛﻠ َْﺘُﻪ ‪َ* .‬و َ‬
‫ﻤﺎ‬‫ﻦ ﻟَ ﱠ‬ ‫ﻖ أ َْرضٍ‪َ* .‬وﻟ َﻜِ ْ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻦ ﻟ َُﻪ ُﻋ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺣ ﺎﻻ ً إ ِْذ ﻟ َ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺔ َﻛﺜِﯿَﺮٌة َﻓَﻨﺒ َ َ‬ ‫ﻦ ﻟ َُﻪ ﺗُْﺮﺑ َ ٌ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ ﺗَ ُ‬ ‫ﻟَ ْ‬
‫ﻋ ﻠ َﻰ‬ ‫ﺧُﺮ َ‬ ‫ﺳَﻘﻂ َ آ َ‬ ‫ﻒ ‪َ* .‬و َ‬ ‫ﺟ ﱠ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﺻ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﻟ َُﻪ أ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ق َوإ ِْذ ﻟ َ ْ‬ ‫ﺣَﺘَﺮ َ‬ ‫ﺲ ا ْ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﺷَﺮَﻗﺖِ اﻟ ﱠ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺠﯿَِّﺪِة َﻓﺄَْﻋﻄ َﻰ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ اﻷ َْرضِ اْﻟ َ‬ ‫ﺧُﺮ َ‬ ‫ﺳَﻘﻂ َ آ َ‬ ‫ﺧَﻨَﻘُﻪ ‪َ* .‬و َ‬ ‫ك َو َ‬ ‫ﺸْﻮ ُ‬ ‫ﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ك َﻓﻄ َﻠ َ َ‬ ‫ﺸْﻮ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻤﻊ ِ َﻓْﻠﯿ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ ﺮا ً ﺑ َْﻌ ٌ‬
‫ﻤْﻊ «‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ن ﻟ ِﻠ ﱠ‬ ‫ﻦ ﻟ َُﻪ أُذﻧ َﺎ ِ‬ ‫ﻦ ‪َ* .‬ﻣ ْ‬ ‫ﺧُﺮ ﺛ َﻼ َﺛ ِﯿ َ‬ ‫ﻦ َو آ َ‬‫ﺳ ﺘِّ ﯿ َ‬ ‫ﺧُﺮ ِ‬ ‫ﺔ َو آ َ‬ ‫ﺾ ِﻣَﺌ ً‬ ‫ﺛَ َ‬
‫ب ‪» :‬ﻷ َﻧ ﱠُﻪ َﻗْﺪ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ل ؟« *َﻓﺄَ َ‬ ‫ﻢ ﺑ ِﺄَْﻣَﺜ ﺎ ٍ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻜﻠِّ ُ‬‫ﻤ ﺎَذ ا ﺗُ َ‬ ‫م اﻟﺘﱠﻼ َِﻣ ﯿُﺬ َوَﻗ ﺎﻟُ ﻮا ﻟ َُﻪ ‪» :‬ﻟ ِ َ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫*َﻓَﺘَﻘ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺳَﺮ اَر َﻣﻠ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ن ﺗ َْﻌﺮُِﻓ ﻮا أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻲ ﻟَ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ ﻳُْﻌﻂ َ )ﻣﺘﱠ ﻰ‬ ‫ﻚ َﻓﻠ َ ْ‬ ‫ﻤ ﺎَو اتِ َوأﱠﻣ ﺎ ِﻷ وﻟ َﺌِ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻜ ﻮت ِ ا ﻟ ﱠ‬ ‫ﻢأ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫أْﻋ ِ‬
‫‪.(11-3 :13‬‬
‫ﻤﺎ‬‫ﺔ َﻓ َ‬
‫ﺿ ً‬‫ب َﻣَﺜﻼ ً ﱠﻣﺎ ﺑَُﻌﻮ َ‬ ‫ﻀ ﺮِ َ‬ ‫ﺤﯿِﻲ أَن ﻳَ ْ‬ ‫ﺴَﺘ ْ‬‫ﻪ ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ن اﻟﻠ ﱠ َ‬‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬إ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوْا َﻓﯿَُﻘﻮﻟُﻮنَ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ آَﻣُﻨﻮْا َﻓﯿَْﻌﻠ َ ُ‬ ‫َﻓْﻮَﻗَﮫﺎ َﻓﺄَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺬﻳ َ‬‫ﻢ َوأﻣﺎ اﻟ ِ‬ ‫ﺤﻖ ِﻣﻦ ﱠرﺑِّ ِ‬
‫ﮫ ْ‬ ‫ﻤﻮن أﻧﻪ اﻟ َ‬ ‫ﺬﻳ َ‬
‫ﻪ إﻻ ﱠ‬ ‫ﻪ َﻛﺜِﯿﺮا ً َوَﻣﺎ ُﻳ ِ ﱡ‬
‫ﻀﻞ ﺑ ِ ِ ِ‬ ‫ﺪي ﺑِ ِ‬ ‫ﻪ َﻛﺜِﯿﺮا ً َوﻳَْﮫ ِ‬ ‫ﻞ ﺑِ ِ‬ ‫ﻀ ﱡ‬‫ﻪـَذا َﻣَﺜﻼ ً ُﻳ ِ‬ ‫َﻣﺎَذا أََراَد اﻟﻠ ﱠُﻪ ﺑِ َ‬
‫ﻦ” )‪ 2‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(26 :‬‬ ‫ﺳِﻘﯿ َ‬ ‫اْﻟَﻔﺎ ِ‬
‫ﻦ ﻻَ‬
‫ﺳﺎِﻣِﻌﯿ َ‬
‫ن َو َ‬ ‫ﻦ ﻻ َ ُﻳْﺒ ِ‬
‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﻢ ُﻣْﺒ ِ‬
‫ﺼِﺮﻳ َ‬ ‫ﻢ ﺑِﺄَْﻣَﺜﺎ ٍ‬
‫ل ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ھَﺬا ُأَﻛ ِﻠ ّ ُ‬
‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻞ َ‬‫ﺟ ِ‬‫ﻦ أَ ْ‬ ‫• ِﻣ ْ‬
‫ن‪) .‬ﻣﱠﺘﻰ ‪.(13 :13‬‬ ‫ن َوﻻ َ ﻳَْﻔَﮫ ُ‬
‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﺴ َ‬

‫ن ﺑَِﮫﺎ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﻦ ﻻ ﱠ ُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﻢ أَْﻋُﯿ ٌ‬‫ن ﺑَِﮫﺎ َوﻟَُﮫ ْ‬ ‫ب ﻻ ﱠ ﻳَْﻔَﻘُﮫﻮ َ‬‫ﻢ ُﻗُﻠﻮ ٌ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪....“ :‬ﻟَُﮫ ْ‬
‫ﻞ‪ 7) ”....‬اﻷﻋﺮاف‪.(179 :‬‬ ‫ﺿ ﱡ‬ ‫ﻢأ َ‬ ‫َ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻞ ُ‬ ‫ﻚ َﻛﺎﻷَْﻧَﻌﺎِم ﺑَ ْ‬ ‫لـﺋِ َ‬ ‫ن ﺑَِﮫﺎ ُأْو َ‬
‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬‫ن ﻻ ﱠ ﻳَ ْ‬ ‫ﻢ آَذا ٌ‬
‫َوﻟَُﮫ ْ‬

‫ن‬‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ھ ﺎ إ ِْﻧ َ‬ ‫ﺧَﺬ َ‬‫ل أَ َ‬ ‫ﺧْﺮَد ٍ‬‫ﺔ َ‬ ‫ﺣﺒ ﱠ َ‬ ‫ﻤ ﺎَو اتِ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸﺒُِﻪ َﻣﻠ َُﻜ ﻮ ُ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ُ»* :‬ﻳ ْ‬
‫َ‬
‫ﻲ أْﻛﺒَُﺮ‬ ‫ﻤ ﯿﻊ ِ اْﻟُﺒُﺰ ورِ‪َ .‬وﻟ َﻜِ ْ‬ ‫َ‬
‫ﮫ َ‬ ‫ﺖ َﻓ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ َﻣَﺘ ﻰ ﻧ َ َ‬
‫ْ‬
‫ﺻَﻐُﺮ َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻲ أ ْ‬ ‫ھ َ‬‫ﻪ *َو ِ‬ ‫ﺣْﻘﻠِ ِ‬
‫ﻋَﮫ ﺎ ﻓ ِﻲ َ‬ ‫َوَزَر َ‬
‫ﺼ ﺎﻧ َِﮫ ﺎ«‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻤ ﺎِء ﺗ َﺄﺗ ِﻲ َوﺗ ََﺘ ﺂَو ى ﻓ ِﻲ أﻏ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﱠﺘ ﻰ إ ِن طُﯿ ﻮَر اﻟ ﱠ‬ ‫ﺠَﺮًة َ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﺼ ﯿُﺮ َ‬ ‫ل َوﺗ َ ِ‬‫اْﻟُﺒُﻘ ﻮ ِ‬

‫‪92‬‬
 ‫)ﻣﱠﺘ ﻰ ‪.(32-31 :13‬‬

‫ﺷﱠﺪاء َﻋﻠَﻰ اْﻟُﻜﱠﻔﺎِر‬ ‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ أَ ِ‬‫ل ﱠ ِ َواﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬‫ﻤٌﺪ ﱠر ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬ﱡﻣ َ‬
‫ﺤ ﱠ‬
‫ﺳَﺘْﻐﻠَﻆَ‬ ‫ﻄﺄَُه‪َ 37‬ﻓﺂَزَرُه َﻓﺎ ْ‬
‫ﺷ ْ‬ ‫ج َ‬ ‫ﻞ َﻛَﺰْرعٍ أَ ْ‬
‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﺠﯿ ِ‬‫ﻹﻧ ِ‬‫ﻢ ﻓِﻲ ا ِ‬ ‫ﻢ‪َ ....‬ﻣَﺜُﻠُﮫ ْ‬
‫ﻤﺎء ﺑَْﯿَﻨُﮫ ْ‬
‫ﺣ َ‬‫ُر َ‬
‫ﻢ اْﻟُﻜﱠﻔﺎَر‪ 48) ”....‬اﻟﻔﺘﺢ‪.(29 :‬‬ ‫ﺐ اﻟﱡﺰﱠرا َ‬
‫ع ﻟِﯿَِﻐﯿﻆَ ﺑِِﮫ ُ‬ ‫ﻪ ُﻳْﻌ ِ‬
‫ﺠ ُ‬ ‫ﺳﻮﻗِ ِ‬ ‫ﺳَﺘَﻮى َﻋﻠَﻰ ُ‬ ‫َﻓﺎ ْ‬
‫ك أَُﻛﻮ ُ‬
‫ن ﻓِﻲ‬ ‫ﻤﻲ َﻓُﮫَﻨﺎ َ‬ ‫ن أَْو ﺛَﻼ َﺛَ ٌ‬
‫ﺔ ﺑِﺎ ْ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ﻊ اْﺛَﻨﺎ ِ‬
‫ﻤ َ‬ ‫ﻤﺎ ا ْ‬
‫ﺟَﺘ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ :‬ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬
‫ﺣْﯿُﺜ َ‬
‫ﻢ )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(20 :18‬‬
‫ﻄِﮫ ْ‬ ‫َو َ‬
‫ﺳ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ن ﱠ َ ﻳَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﻢ ﺗََﺮ أَ ﱠ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬أَﻟَ ْ‬
‫ت َوَﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬
‫ﺴ َ‬
‫ﻢ َوﻻ َ أَْدﻧَﻰ‬
‫ﺳُﮫ ْ‬
‫ﺳﺎِد ُ‬‫ھَﻮ َ‬‫ﺔ إِﻻ ﱠ ُ‬ ‫ﻤ َ‬
‫ﺴ ٍ‬ ‫ﻢ َوﻻ َ َ‬
‫ﺧ ْ‬ ‫ھَﻮ َراﺑُِﻌُﮫ ْ‬ ‫ﺔ إِﻻ ﱠ ُ‬ ‫ﺠَﻮى ﺛَﻼ َﺛَ ٍ‬ ‫ن ِﻣﻦ ﻧﱠ ْ‬ ‫َﻣﺎ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻦ َﻣﺎ َﻛﺎُﻧﻮا‪ 58) ”....‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪.(7 :‬‬ ‫ﻢ أَْﻳ َ‬‫ھَﻮ َﻣَﻌُﮫ ْ‬ ‫ﻚ َوﻻ َ أَْﻛَﺜَﺮ إِﻻ ﱠ ُ‬
‫ِﻣﻦ َذﻟِ َ‬

‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪“ :‬ﻻ ﺗﺪﻳﻨﻮا ﻛﻲ ﻻ ﺗﺪاﻧﻮا‪ .‬اﻏﻔﺮوا ُﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ‪) ”.‬ﻟﻮﻗﺎ ‪.(37 :6‬‬
‫ﻢ ﺗَْﻐِﻔُﺮوا‬ ‫ي‪َ* .‬وإِْن ﻟَ ْ‬ ‫ﻤﺎو ﱡ‬
‫ﺴ َ ِ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً أَُﺑﻮُﻛ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻐِﻔْﺮ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫س َزﻻﺗِِﮫ ْ‬ ‫ﻢ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫*َﻓِﺈﻧﱠُﻪ إِْن َﻏَﻔْﺮُﺗ ْ‬
‫ﻢ‪) .‬ﻣﱠﺘﻰ ‪.(15-14 :6‬‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً َزﱠﻻﺗُِﻜ ْ‬ ‫ﻢ أَُﺑﻮُﻛ ْ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ﻳَْﻐِﻔْﺮ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫س َزﱠﻻﺗِِﮫ ْ‬ ‫ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬
‫ﻢ”‬ ‫ﺣﯿ ٌ‬ ‫ن ﱠ َ َﻏُﻔﻮٌر ﱠر ِ‬ ‫ﺤﻮا َوﺗَْﻐِﻔُﺮوا َﻓﺈ ﱠ‬ ‫ﺼَﻔ ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ....“ :‬وإِن ﺗَْﻌُﻔﻮا َوﺗَ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻢ َو ﱠ ُ َﻏُﻔﻮٌر‬ ‫ُ‬
‫ن أن ﻳَْﻐِﻔَﺮ ﱠ ُ ﻟَﻜ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺤﺒﻮ َ‬ ‫ﺤﻮا أَﻻ َ ُﺗ ِ‬ ‫ﺼَﻔ ُ‬‫)‪ 64‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪َ....“ .(14 :‬وْﻟﯿَْﻌُﻔﻮا َوْﻟﯿَ ْ‬
‫ﺻﺒََﺮ‬‫ﻤﻦ َ‬ ‫ﺟُﺮُه َﻋﻠَﻰ ﱠ ِ ‪َ ....*....‬وﻟَ َ‬ ‫ﺢ َﻓﺄَ ْ‬ ‫ﺻﻠَ َ‬ ‫ﻦ َﻋَﻔﺎ َوأَ ْ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ” )‪ 24‬اﻟﻨﻮر‪َ....“ .(22 :‬ﻓ َ‬ ‫ﺣﯿ ٌ‬
‫ﱠر ِ‬
‫ﻦ اﻟَﻐْﯿﻆَ‬‫ْ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ظ ِ‬‫ﻜﺎ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ َﻋْﺰِم اﻷُﻣﻮِر*” )‪ 42‬اﻟﺸﻮرى‪َ ....“ .(43-40 :‬واﻟ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻚ ﻟَ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫َوَﻏَﻔَﺮ إِن َذﻟِ َ‬
‫ﺐ اْﻟ ُ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫َواْﻟَﻌﺎﻓِﯿ َ‬
‫ﻦ” )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(134 :‬‬ ‫ﺴِﻨﯿ َ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫س َو ّ ُ ُﻳ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻦ َﻋ ِ‬
‫ك‪َ* .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ‬ ‫ﺾ َﻋُﺪﱠو َ‬ ‫ﻚ َوُﺗْﺒِﻐ ُ‬‫ﺐ َﻗِﺮﻳﺒَ َ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻞ‪ُ :‬ﺗ ِ‬ ‫ﻢ أَﻧﱠُﻪ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻤْﻌُﺘ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ »* :‬‬
‫ﻢ‪) ....‬ﻣﺘﻰ ‪.(44-43 :5‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣﺒﱡﻮا أَْﻋَﺪاَءُﻛ ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬أَ ِ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َﻓﺄَُﻗﻮ ُ‬

‫ﻲ‬ ‫ﺴﯿِ َّﺌُﺔ اْدَﻓْﻊ ﺑِﺎﻟﱠِﺘﻲ ِ‬

‫ھ َ‬ ‫ﺴَﻨُﺔ َوﻻ َ اﻟ ﱠ‬
‫ﺤ َ‬‫ﺴَﺘِﻮي اْﻟ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬وﻻ َ ﺗَ ْ‬
‫ﻢ” )‪ُ 41‬ﻓﺼّﻠﺖ‪.(34 :‬‬ ‫ﻤﯿ ٌ‬ ‫ﻲ َ‬
‫ﺣ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ َﻓِﺈَذا اﻟﱠِﺬي ﺑَْﯿَﻨ َ‬
‫ﻚ َوﺑَْﯿَﻨُﻪ َﻋَﺪاَوٌة َﻛﺄﻧﱠُﻪ َوﻟِ ﱞ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﺼَﺮ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ ﻻَ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ُﻳْﺒ ِ‬
‫ﻢ َ‬ ‫ﺖ أَﻧَﺎ إِﻟَﻰ َ‬
‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺔ أَﺗَْﯿ ُ‬
‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ » :‬ﻟَِﺪْﻳُﻨﻮﻧَ ٍ‬
‫ن« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(39 :9‬‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﻤﻰ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ ُﻳْﺒ ِ‬ ‫ن َوﻳَْﻌ َ‬
‫ﺼُﺮو َ‬
‫ُﻳْﺒ ِ‬
‫ب اﻟﱠِﺘﻲ‬ ‫ﻤﻰ اْﻟُﻘُﻠﻮ ُ‬ ‫ﻜﻦ ﺗَْﻌ َ‬ ‫ﻤﻰ اﻷَْﺑ َ‬
‫ﺼﺎُر َوﻟَ ِ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ....“ :‬ﻓِﺈﻧﱠَﮫﺎ ﻻ َ ﺗَْﻌ َ‬
‫ﻢ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أْم ﻟَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أأﻧَﺬْرﺗَُﮫ ْ‬ ‫ﺳَﻮاٌء َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوْا َ‬‫ن اﻟﱠِﺬﻳ َ‬‫ﺼُﺪور” )‪ 22‬اﻟﺤﺞ‪“ .(46 :‬إ ﱠ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ھ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺼﺎِر ِ‬ ‫ﻢ َوَﻋﻠَﻰ أَْﺑ َ‬ ‫ﻤِﻌِﮫ ْ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻢ َوَﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻢ ّ ُ َﻋﻠَﻰ ُﻗُﻠﻮﺑِﮫ ْ‬ ‫ن* َ‬
‫ﺧَﺘ َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ُﻳْﺆِﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ُﺗﻨِﺬْر ُ‬
‫ھ ْ‬
‫ﻢ*” )‪ 2‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(7-6 :‬‬ ‫ﻈﯿ ٌ‬‫بﻋ ِ‬‫ﻢ َﻋَﺬا ٌ‬ ‫ﺸﺎَوٌة َوﻟَُﮫ ْ‬‫ﻏ َ‬‫ِ‬
‫ﺔ‬‫ﺠَﺮٍة َرِدﻳﱠ ٍ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻤﺮاً َرِدﻳ ّﺎً َوﻻ َ َ‬ ‫ﻤُﺮ ﺛَ َ‬‫ﺟ ِﯿ َّﺪٍة ُﺗْﺜ ِ‬‫ﺠَﺮٍة َ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪* :‬ﻷَﻧﱠُﻪ َﻣﺎ ِﻣ ْ‬
‫ك‬ ‫ﺸْﻮ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺠَﺘُﻨﻮ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬ ‫ھﺎ‪َ .‬ﻓِﺈﻧﱠُﮫ ْ‬
‫ﻢ ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﻤِﺮ َ‬ ‫ﻦ ﺛَ َ‬
‫ف ِﻣ ْ‬ ‫ﺠَﺮٍة ُﺗْﻌَﺮ ُ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫ﺟﯿِ ّﺪاً‪* .‬ﻷَ ﱠ‬‫ﻤﺮاً َ‬ ‫ﻤُﺮ ﺛَ َ‬‫ُﺗْﺜ ِ‬
‫ﻦ َﻛْﻨِﺰ َﻗْﻠِﺒ ِ‬ ‫ن ِﻣ َ ْ ﱠ‬
‫ج‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬‫ﺼﺎﻟِﺢِ ُﻳ ْ‬‫ﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺢ ِﻣ ْ‬ ‫ﺼﺎﻟِ ُ‬‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻋَﻨﺒﺎً‪* .‬اَ ِ‬
‫ﻖ ِ‬ ‫ﻦ اﻟُﻌﻠْﯿ ِ‬ ‫ﻄُﻔﻮ َ‬ ‫ﺗِﯿﻨﺎً َوﻻ َ ﻳَْﻘ ِ‬
‫ﻀﻠَ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻦ َﻓ ْ‬ ‫ﺸﱠﺮ‪َ .‬ﻓِﺈﻧﱠُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ج اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬
‫ﺸ ِﺮّﻳِﺮ ُﻳ ْ‬‫ﻪ اﻟ ّ ِ‬ ‫ﻦ َﻛْﻨِﺰ َﻗْﻠِﺒ ِ‬ ‫ﺸ ِﺮّﻳُﺮ ِﻣ ْ‬
‫ن اﻟ ّ ِ‬‫ﺴﺎ ُ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ح َوا ِ‬ ‫ﺼﻼ َ َ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻤُﻪ )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(45-43 :6‬‬ ‫ﻢ َﻓ ُ‬‫ﻜﻠﱠ ُ‬‫ﺐ ﻳََﺘ َ‬‫اْﻟَﻘْﻠ ِ‬

‫‪93‬‬
‫ﺠﺮٍة طَﯿِ ّﺒَ ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ب اﻟﻠ ُّﻪ َﻣَﺜﻼ ً َﻛﻠِ َ‬
‫ﻤًﺔ طَﯿِ ّﺒًَﺔ َﻛ َ‬ ‫ﻒ َ‬
‫ﺿَﺮ َ‬ ‫ﻢ ﺗََﺮ َﻛْﯿ َ‬‫وورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬أَﻟَ ْ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻦ ﺑِﺈِْذ ِ‬
‫ن َرﺑَِّﮫﺎ‪َ *....‬وَﻣﺜ ُ‬ ‫ﺣﯿ ٍ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﻤﺎء* ﺗُْﺆﺗِﻲ ُأُﻛﻠََﮫﺎ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﺖ َوَﻓْﺮُﻋَﮫﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺻﻠَُﮫﺎ ﺛَﺎﺑِ ٌ‬
‫ﺖ ِﻣﻦ َﻓْﻮقِ اﻷ َْرضِ َﻣﺎ ﻟََﮫﺎ ِﻣﻦ َﻗَﺮاٍر*” )‪14‬‬ ‫ﺟُﺘﱠﺜ ْ‬ ‫ﺔ ا ْ‬‫ﺧﺒِﯿَﺜ ٍ‬‫ﺠَﺮٍة َ‬ ‫ﺔ َﻛ َ‬
‫ﺸ َ‬ ‫ﺧﺒِﯿَﺜ ٍ‬
‫ﺔ َ‬ ‫َﻛﻠِ َ‬
‫ﻤ ٍ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪.(26-24 :‬‬

‫ﻢ‪َ* ...‬وأَﱠﻣﺎ‬ ‫ﻲ ﻳَْﻨ ُ‬

‫ﻈُﺮوُﻛ ْ‬ ‫س ﻟِ َ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫م اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻢ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ﺻَﺪَﻗَﺘُﻜ ْ‬
‫ﺼَﻨُﻌﻮا َ‬ ‫ﻦ أَْن ﺗَ ْ‬‫ﺣَﺘِﺮُزوا ِﻣ ْ‬‫• *ا ْ‬
‫ﻚ‪) ...‬ﻣﱠﺘﻰ ‪.(4-1 :6‬‬ ‫ﻤﯿُﻨ َ‬ ‫ﻤﺎﻟَ َ‬
‫ﻚ َﻣﺎ ﺗَْﻔَﻌ ُ‬
‫ﻞ ﻳَ ِ‬ ‫ﺷ َ‬‫ف ِ‬‫ﺻَﺪَﻗًﺔ َﻓﻼ َ ُﺗَﻌ ِﺮّ ْ‬‫ﺖ َ‬‫ﺻَﻨْﻌ َ‬ ‫ﻤَﺘﻰ َ‬ ‫أَْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻓ َ‬
‫ھﺎ‬‫ھ ﺎ َوﺗُْﺆﺗُﻮ َ‬ ‫ﺨُﻔ ﻮ َ‬ ‫ﻲ َوإ ِن ﺗُ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﺼَﺪَﻗ ﺎتِ َﻓﻨِِﻌ ﱠ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬إ ِن ﺗُْﺒُﺪ وْا اﻟ ﱠ‬
‫ﺧﺒِﯿﺮٌ ” )‪2‬‬ ‫ن َ‬ ‫ﻤ ﻠُ ﻮ َ‬ ‫ﻢ َو اﻟﻠ ُّﻪ ﺑ ِ َ‬
‫ﻤ ﺎ ﺗ َْﻌ َ‬ ‫ﺳﯿَِّﺌ ﺎﺗ ُِﻜ ْ‬‫ﻋ ﻨُﻜ ﻢ ِّﻣ ﻦ َ‬ ‫ﻢ َوُﻳ َ‬
‫ﻜِّﻔُﺮ َ‬ ‫ﺧْﯿﺮٌ ﻟ ﱡُﻜ ْ‬‫اْﻟُﻔَﻘَﺮ اء َﻓُﮫَﻮ َ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.(271 :‬‬
‫َ َ ﱠ ُ ْ ُ ﱡ َ َ ْ ُ َ ﱡ‬ ‫ﻦ َﻛﺎْﻟ ُ‬ ‫ﺖ َﻓﻼ َ ﺗَُﻜ ْ‬ ‫ﺻﻠﱠْﯿ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ»* :‬وَﻣَﺘﻰ َ‬
‫ﺼﻠﻮا‬ ‫ﺤﺒﻮن أن ﻳ‬ ‫ﻤَﺮاﺋِﯿﻦ ﻓِﺈﻧﮫﻢ ﻳ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺸَﻮاِرعِ ﻟِ َ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫َﻗﺎﺋِ ِ‬
‫ﻢ‪:‬‬ ‫ل ﻟﻜ ْ‬ ‫ﺤﻖ أﻗﻮ ُ‬ ‫س‪ .‬اﻟ َ‬ ‫ﻲ ﻳَﻈَﮫُﺮوا ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺠﺎِﻣﻊِ َوﻓِﻲ َزَواﻳَﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬
‫ﻖ‬ ‫َ‬
‫ﻚ َوأْﻏِﻠ ْ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﺨَﺪ ِ‬‫ﻞ إِﻟَﻰ ِﻣ ْ‬ ‫ﺧ ْ‬‫ﺖ َﻓﺎْد ُ‬ ‫ﺻﻠْﯿ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﻤَﺘﻰ َ‬ ‫ﺖ َﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ! *َوأﱠﻣﺎ أْﻧ َ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺟَﺮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺳَﺘْﻮَﻓْﻮا أ ْ‬‫ﻢ َﻗِﺪ ا ْ‬‫إِﻧﱠُﮫ ْ‬
‫ﺨَﻔﺎِء‪) .‬ﻣﱠﺘﻰ ‪.(6-5 :6‬‬ ‫ﻚ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ أَﺑِﯿ َ‬‫ﺻ ِّ‬
‫ﻚ َو َ‬‫ﺑَﺎﺑَ َ‬

‫س‬ ‫ن اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﺴﺎﻟَﻰ ُﻳَﺮآُؤو َ‬ ‫ﺼﻼ َِة َﻗﺎُﻣﻮْا ُﻛ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ....“ :‬وإَِذا َﻗﺎُﻣﻮْا إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬
‫ن ّ َ إِﻻ ﱠ َﻗِﻠﯿﻼ ً” )‪ 4‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(142 :‬‬ ‫َوﻻ َ ﻳَْﺬُﻛُﺮو َ‬

‫ﻢ‬ ‫ن ﻷَﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬‫ن اْﻟ ُ‬‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻢ أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻦ َوْﻳ ٌ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪»* :‬ﻟَ ِ‬
‫ﻦ‬‫ﺧِﻠﯿ َ‬ ‫ن اﻟﱠﺪا ِ‬‫ﻢ َوﻻ َ ﺗََﺪُﻋﻮ َ‬ ‫ن أَْﻧُﺘ ْ‬
‫ﺧُﻠﻮ َ‬‫س َﻓﻼ َ ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫م اﻟﱠﻨﺎ‬ ‫ت ُﻗﱠﺪا َ‬‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ن َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬ ‫ُﺗْﻐِﻠُﻘﻮ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ن ُﺑُﯿﻮ َ َ‬
‫ت اﻷَراِﻣ ِ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺄُﻛُﻠﻮ َ‬
‫ن ﻷَﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬‫ن اْﻟ ُ‬‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬‫ﻢ أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬
‫ن! *َوْﻳ ٌ‬‫ﺧُﻠﻮ َ‬‫ﻳَْﺪ ُ‬
‫)ﻣﱠﺘﻰ ‪.(14-13 :23‬‬

‫ن َداُووَد‬ ‫ﻞ َﻋﻠَﻰ ﻟِ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوْا ِﻣﻦ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬ ‫ﻦ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪ُ“ :‬ﻟِﻌ َ‬
‫ن َﻋﻦ ﱡﻣﻨ َ‬
‫ﻜٍﺮ‬ ‫ن* َﻛﺎُﻧﻮْا ﻻ َ ﻳََﺘَﻨﺎ َ‬
‫ھْﻮ َ‬ ‫ﺼﻮا ﱠوَﻛﺎُﻧﻮْا ﻳَْﻌَﺘُﺪو َ‬ ‫ﻤﺎ َﻋ َ‬ ‫ﻚ ﺑِ َ‬‫ﻢ َذﻟِ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ِ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫َو ِ‬
‫ن*” )‪ 5‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(79-78 :‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺲ َﻣﺎ َﻛﺎُﻧﻮا ﻳَْﻔَﻌﻠﻮ َ‬ ‫ُ‬
‫َﻓَﻌﻠﻮُه ﻟَِﺒْﺌ َ‬

‫ت ﱠ ِ !« *َﻓَﺘ َ‬
‫ﺤﯿﱠَﺮ‬ ‫ل إِﻟَﻰ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ل َذِوي اﻷَْﻣَﻮا ِ‬ ‫ﺧﻮ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ» :‬ﻣﺎ أَْﻋ َ‬
‫ﺴَﺮ ُد ُ‬
‫ﻦ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ل اْﻟ ُ‬
‫ﻤﱠﺘ ِ‬
‫ﻜِﻠﯿ َ‬ ‫ﺧﻮ َ‬ ‫ﻲ َﻣﺎ أَْﻋ َ‬
‫ﺴَﺮ ُد ُ‬ ‫ع أَْﻳﻀﺎً‪» :‬ﻳَﺎ ﺑَِﻨ ﱠ‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻪ‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ل ﻳَ ُ‬ ‫اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ ِﻣ ْ‬
‫ﻦ َﻛﻼ َِﻣ ِ‬
‫ﻲ‬‫ﻞ َﻏِﻨ ﱞ‬ ‫ﻦ أَْن ﻳَْﺪ ُ‬
‫ﺧ َ‬ ‫ﺴُﺮ ِﻣ ْ‬ ‫ﺐ إِْﺑَﺮٍة أَْﻳ َ‬
‫ﻦ ﺛَْﻘ ِ‬‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟ َ‬
‫ﻤ ٍ‬ ‫ت ﱠ ِ ! *ُﻣُﺮوُر َ‬ ‫ل إِﻟَﻰ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫اﻷَْﻣَﻮا ِ‬
‫ت ﱠ ِ !« )ﻣﺮﻗﺲ ‪.(25-23 :10‬‬ ‫إِﻟَﻰ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬
‫ﺣﱠﺘﻰ‬
‫ﺠﱠﻨَﺔ َ‬ ‫ﺧُﻠﻮ َ‬
‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎء َوﻻ َ ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ﻢ أَْﺑَﻮا ُ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﺢ ﻟَُﮫ ْ‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪....“ :‬ﻻ َ ُﺗَﻔﱠﺘ ُ‬
‫ط‪ 7) ”....‬اﻷﻋﺮاف‪.(40 :‬‬ ‫ﻢ اْﻟ ِ‬
‫ﺨﯿَﺎ ِ‬ ‫ﺳ ِّ‬ ‫ﻤ ُ‬
‫ﻞ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺞ اْﻟ َ‬
‫ﺠ َ‬ ‫ﻳَِﻠ َ‬

‫ﺖ‬‫ن اْﻟﺒَْﯿ ُ‬‫ﻪ *َﻓِﺈْن َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤﻮا َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺳﻠِ ّ ُ‬‫ﺖ َ‬ ‫ن اْﻟﺒَْﯿ َ‬‫ﺧُﻠﻮ َ‬‫ﻦ ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ* :‬و ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻼ َُﻣُﻜ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺳﻼ َُﻣﻜ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺟْﻊ َ‬ ‫ً‬
‫ﺤّﻘﺎ َﻓﻠﯿَْﺮ ِ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬‫ﻦ ُﻣ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَﻜ ْ‬‫ﻦ إِْن ﻟَ ْ‬ ‫ﻪ َوﻟَ ِ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺤّﻘﺎً َﻓْﻠﯿَﺄ ِ‬
‫ت َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬‫ُﻣ ْ‬
‫ﻢ‪) .‬ﻣﱠﺘﻰ ‪.(13-12 :10‬‬ ‫إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬

‫ﺤﯿﱠًﺔ ِّﻣ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻢ ﺗَ ِ‬ ‫ﻤﻮا َﻋﻠَﻰ أَﻧُﻔ ِ‬
‫ﺴُﻜ ْ‬ ‫ﺧْﻠُﺘﻢ ُﺑُﯿﻮﺗﺎً َﻓ َ‬
‫ﺴ ِﻠ ّ ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ....“ :‬ﻓِﺈَذا َد َ‬

‫‪94‬‬
 ‫ﻋﻨِﺪ ﱠ ِ ُﻣﺒَﺎَرَﻛًﺔ طَ ِﯿ ّﺒًَﺔ‪ 24) ”....‬اﻟﻨﻮر‪.(61 :‬‬
‫ِ‬
‫ﺤﯿَﺎَة أَْﻗﻄَ َ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ﻚ أَْن ﺗَْﺪ ُ‬
‫ﺧ َ‬ ‫ك َﻓﺎْﻗﻄَْﻌَﮫﺎ‪َ .‬‬
‫ﺧْﯿٌﺮ ﻟَ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ :‬وإِْن أَْﻋَﺜَﺮْﺗ َ‬
‫ﻚ ﻳَُﺪ َ‬
‫ﻄَﻔُﺄ )ﻣﺮﻗﺲ ‪(43 :9‬‬ ‫ﻢ إﻟَﻰ اﻟﱠﻨﺎر اﻟﱠِﺘﻲ ﻻ َ ُﺗ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻲ إِﻟَﻰ َ‬
‫ﺟَﮫﱠﻨ َ ِ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ن َوﺗَ ْ‬
‫ﻚ ﻳََﺪا ِ‬ ‫ﻦ أَْن ﺗَُﻜﻮ َ‬
‫ن ﻟَ َ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ﺠﺮﻣﺎً َﻓﺈ ﱠ‬
‫ن ﻟَُﻪ َ‬ ‫ْ‬
‫ت ﻓِﯿَﮫﺎ َوﻻ َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ﻳَ ُ‬
‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺟَﮫﱠﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬إِﻧﱠُﻪ َﻣﻦ ﻳَﺄ ِ‬
‫ت َرﺑﱠُﻪ ُﻣ ْ ِ‬
‫ﻳَ ْ‬
‫ﺤﯿﻰ” )‪ 20‬طﻪ‪.(74 :‬‬
‫ﻦ ُﻛ ِ ّ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻚ َوِﻣ ْ‬ ‫ﻦ ُﻛ ِ ّ‬
‫ﻞ ﻧَْﻔ ِ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﻚ َوِﻣ ْ‬ ‫ﻦ ُﻛ ِ ّ‬
‫ﻞ َﻗْﻠِﺒ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْ‬‫ب إِﻟََﮫ َ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺤ ﱡ‬
‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ُ* :‬ﺗ ِ‬
‫ﻤﻰ )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(38-37 :22‬‬ ‫ﻈ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﯿﱠُﺔ اﻷوﻟَﻰ َواْﻟُﻌ ْ‬ ‫ﻲ اْﻟَﻮ ِ‬ ‫ﻓِْﻜِﺮ َ‬
‫ك‪َ * .‬‬
‫ھ َ‬
‫ھِﺬِه ِ‬
‫ﻦ آَﻣُﻨﻮْا أَ َ‬
‫ﺷﱡﺪ ُ‬
‫ﺣﺒ ّﺎً ّ ِ ّ ِ ‪ 2) ”....‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(165 :‬‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ....“ :‬واﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﺳﻠَِﻨﻲ ُ‬
‫ھَﻮ‬ ‫ب اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬
‫ﻦ اﻵ َ‬ ‫ﺴﻲ ﻟَ ِ‬
‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﻦ ﻧَْﻔ ِ‬‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻜﻠﱠ ْ‬‫ﻢ أَﺗَ َ‬‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ :‬ﻷَﻧِ ّﻲ ﻟَ ْ‬
‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪َ ....(49 :12‬واْﻟﻜﻼ َُم اﻟﱠِﺬي‬ ‫ﻤﺎَذا أَﺗَ َ‬
‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫ل َوﺑِ َ‬ ‫ﺻﯿﱠًﺔ‪َ :‬ﻣﺎَذا أَُﻗﻮ ُ‬
‫أَْﻋﻄَﺎﻧِﻲ َو ِ‬
‫ﺳﻠَِﻨﻲ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(24 :14‬‬ ‫ب اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬ ‫ﻞ ﻟِﻶ ِ‬ ‫ﻤُﻌﻮﻧَُﻪ ﻟَْﯿ َ‬
‫ﺲ ﻟِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﺴ َ‬

‫ﻲ ُﻳﻮ َ‬
‫ﺣﻰ*‬ ‫ھَﻮ إِﻻ ﱠ َو ْ‬
‫ﺣ ٌ‬ ‫ﻦ اْﻟَﮫَﻮى* إِْن ُ‬
‫َﻋ ِ‬ ‫ﻳَﻨﻄ ُ‬
‫ﻖ‪38‬‬
‫ِ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬وَﻣﺎ‬
‫ﺷِﺪﻳُﺪ اْﻟُﻘَﻮى*” )‪ 53‬اﻟﻨﺠﻢ‪.(5-3 :‬‬ ‫َﻋﻠﱠ َ‬
‫ﻤُﻪ َ‬
‫ع َوﻻ َ‬ ‫ﺲ ﻟََﮫﺎ َﻣ ْ‬
‫ﺨَﺪ ٌ‬ ‫ﺼُﺪ َوﻟَْﯿ َ‬ ‫ن‪ :‬أَﻧﱠَﮫﺎ ﻻ َ ﺗَْﺰَر ُ‬
‫ع َوﻻ َ ﺗَ ْ‬
‫ﺤ ُ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ :‬ﺗَﺄَﱠﻣُﻠﻮا اْﻟِﻐْﺮﺑَﺎ َ‬
‫ﻦ اﻟﻄ ﱡُﯿﻮِر! )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(24 :12‬‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫يِ أَْﻓ َ‬
‫ﻀ ُ‬ ‫ﺤِﺮ ّ‬ ‫ﻢ أَْﻧُﺘ ْ‬
‫ﻢ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﷲ ُﻳِﻘﯿُﺘَﮫﺎ‪َ .‬ﻛ ْ‬ ‫ﺨَﺰ ٌ‬
‫ن َو ُ‬ ‫َﻣ ْ‬

‫ﻞ ِرْزَﻗَﮫﺎ اﻟﻠ ﱠُﻪ ﻳَْﺮُزُﻗَﮫﺎ َوإِﻳﱠﺎُﻛ ْ‬

‫ﻢ ‪”....‬‬ ‫ﻤ ُ‬
‫ﺤ ِ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬وَﻛﺄَﻳِّﻦ ِﻣﻦ َداﺑﱠ ٍ‬
‫ﺔ ﻻ َ ﺗَ ْ‬
‫)‪ 29‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.(60 :‬‬

‫ﻞ‬ ‫ي َﻓ ْ‬ ‫ﻢ َﻓﺄَ ﱡ‬‫ﺴَﺘِﺮﱡدوا ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ن أَْن ﺗَ ْ‬ ‫ﺟﻮ َ‬‫ﻦ ﺗَْﺮ ُ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺿُﺘ ُ‬‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ* :‬وإِْن أَْﻗَﺮ ْ‬
‫ﻀ ٍ‬
‫ﻞ أَ ِ‬
‫ﺣﺒﱡﻮا‬ ‫ﻞ‪* .‬ﺑَ ْ‬ ‫ﻤْﺜ َ‬ ‫ﺴَﺘِﺮﱡدوا ِﻣْﻨُﮫ ُ‬
‫ﻢ اْﻟ ِ‬ ‫ﻲ ﻳَ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺨﻄَﺎَة ﻟِ َ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬‫ﺿﻮ َ‬ ‫ﺨﻄَﺎَة أَْﻳﻀﺎً ُﻳْﻘِﺮ ُ‬‫ن اْﻟ ُ‬ ‫ﻢ؟ َﻓﺈ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻟَُﻜ ْ‬
‫ﻈﯿﻤﺎً َوﺗَُﻜﻮُﻧﻮا‬ ‫ﻢ َﻋ ِ‬ ‫ن أَ ْ‬
‫ﺟُﺮُﻛ ْ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً َﻓﯿَُﻜﻮ َ‬
‫ن َ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ﺗَْﺮ ُ‬ ‫ﺿﻮا َوأَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺴُﻨﻮا َوأَْﻗِﺮ ُ‬‫ﺣ ِ‬ ‫ﻢ َوأَ ْ‬ ‫أَْﻋَﺪاَءُﻛ ْ‬
‫ْ‬
‫ﻲ )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(35-34 :6‬‬ ‫ﺑَِﻨﻲ اﻟَﻌِﻠ ّ ِ‬
‫ﺴَﺮٍة َوأَن‬
‫ﻈَﺮٌة إِﻟَﻰ َﻣْﯿ َ‬ ‫ن‪ُ 39‬ذو ُﻋ ْ‬
‫ﺴَﺮٍة َﻓَﻨ ِ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬وإِن َﻛﺎ َ‬
‫ن” )‪ 2‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(280 :‬‬ ‫ﻢ ﺗَْﻌﻠَ ُ‬
‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺧْﯿٌﺮ ﻟﱠُﻜ ْ‬
‫ﻢ إِن ُﻛﻨُﺘ ْ‬ ‫ﺼﱠﺪُﻗﻮْا‪َ 40‬‬
‫ﺗَ َ‬
‫ن‬‫ﺧْﺬ َ‬ ‫ﻋَﺬ اَر ى أ َ َ‬ ‫ﺸَﺮ َ‬ ‫ﻋ ْ‬‫ﻤ ﺎَو اتِ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸﺒُِﻪ َﻣﻠ َُﻜ ﻮ ُ‬ ‫ﺬ ُﻳ ْ‬ ‫ﺣ ﯿَﻨﺌِ ٍ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ِ »* :‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ﺧ ْ‬‫ﻤ ﺎتٍ َو َ‬ ‫ﺣﻜِﯿ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺲ ِﻣْﻨُﮫ ﱠ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ ﻟ ِﻠَِﻘ ﺎِء اﻟَﻌﺮِﻳﺲِ‪َ* .‬وَﻛ ﺎ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬‫ﻦ َو َ‬ ‫ﺤُﮫ ﱠ‬ ‫ﺼ ﺎﺑ ِﯿ َ‬‫َﻣ َ‬
‫َ‬
‫ﻦ َزْﻳ ﺘﺎ ً *َوأﱠﻣ ﺎ‬ ‫ن َﻣَﻌُﮫ ﱠ‬ ‫ﺧْﺬ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﻦ َوﻟ َ ْ‬ ‫ﺤُﮫ ﱠ‬ ‫ﺼ ﺎﺑ ِﯿ َ‬
‫ن َﻣ َ‬ ‫ﺧْﺬ َ‬ ‫َ‬
‫ت َﻓﺄ َ‬ ‫ھﻼ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ھﻼ َتٍ‪* .‬أﱠﻣ ﺎ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺠﺎ ِ‬ ‫ﺟﺎ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻤ ﺎ أْﺑﻄ َﺄ اﻟَﻌﺮِﻳ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﮫ ﱠ‬ ‫ﮫ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﺧْﺬ َ‬ ‫َ‬
‫ت َﻓﺄ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻦ ‪َ* .‬وﻓ ِﯿ َ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺼ ﺎﺑ ِﯿ ِ‬ ‫ﻊ َﻣ َ‬ ‫ﻦ َﻣ َ‬ ‫ن َزْﻳ ﺘﺎ ﻓ ِﻲ آﻧ ِﯿَﺘِ ِ‬ ‫ﺤﻜِﯿ َ‬
‫ﺲ ُﻣْﻘﺒِ ٌ‬ ‫ھَﻮَذ ا اْﻟَﻌﺮِﻳ ُ‬ ‫خ‪ُ :‬‬ ‫ﺻَﺮ ا ٌ‬ ‫ﺻ ﺎَر ُ‬ ‫ﺼ ِ ﱠ‬ ‫ﻦ ‪َ* .‬ﻓِﻔ ﻲ ﻧ ِ ْ‬ ‫ﻤ ﯿُﻌُﮫ ﱠ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻒ اﻟﻠْﯿ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻤ َ‬‫ﻦ َوﻧ ِ ْ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻧ ََﻌ ْ‬
‫ﻦ ‪َ* .‬ﻓَﻘ ﺎﻟ َﺖِ‬ ‫ﺤُﮫ ﱠ‬ ‫ﺼ ﺎﺑ ِﯿ َ‬‫ﻦ َﻣ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺻﻠ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻚ اﻟَﻌَﺬ اَر ى َوأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻊ أ وﻟ َﺌِ َ‬ ‫ﻤﯿ ُ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻪ ! *َﻓَﻘ ﺎَﻣ ْ‬ ‫ﻦ ﻟ ِﻠَِﻘ ﺎﺋ ِ ِ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺧُﺮ ْ‬ ‫َﻓ ﺎ ْ‬
‫َ‬
‫ﺊ ‪َ* .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﺤَﻨ ﺎ ﺗ َْﻨﻄ َِﻔ ُ‬ ‫ﻦ َﻓﺈ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت ﻟ ِْﻠ َ‬ ‫ھﻼ َ ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺟ ﺎﺑَﺖِ‬ ‫ﺼ ﺎﺑ ِﯿ َ‬ ‫ن َﻣ َ‬ ‫ﻦ َزْﻳﺘِﻜ ﱠ ِ‬ ‫ﻄ ﯿَﻨَﻨ ﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤ ﺎتِ‪ :‬أْﻋ ِ‬ ‫ﺤﻜِﯿ َ‬ ‫ﺠﺎ ِ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻦ ‪َ * .‬ﻓ ِ ﯿ َ‬ ‫ﻦ ﻟ َُﻜ ﱠ‬ ‫ﺔ َو اْﺑَﺘْﻌ َ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﻦ إ ِﻟ َﻰ اْﻟﺒَﺎ َ‬ ‫ھْﺒ َ‬‫ﻞ اْذ َ‬ ‫ﻦ ﺑَ ِ‬ ‫ت ‪ :‬ﻟ ََﻌﻠ ﱠُﻪ ﻻ َ ﻳَْﻜِﻔ ﻲ ﻟ ََﻨ ﺎ َوﻟ َُﻜ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﺤﻜِﯿ َ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫‪95‬‬
 ‫ْ‬ ‫ﺧْﻠ َ‬ ‫ﺲ َو اْﻟ ُ‬ ‫ﺟ ﺎَء اْﻟَﻌﺮِﻳ ُ‬
‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ إ ِﻟ َﻰ اﻟُﻌْﺮسِ‬ ‫ت َد َ‬ ‫ﺴَﺘِﻌﱠﺪ ا ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ت ﻟ ِﯿَْﺒَﺘْﻌ َ‬‫ھ ﺒ َﺎ ٌ‬
‫ﻦ َذ ا ِ‬ ‫ھ ﱠ‬‫ُ‬
‫ﺳﯿُِّﺪ اْﻓَﺘ ْ‬
‫ﺢ‬ ‫ﺳﯿُِّﺪ ﻳَﺎ َ‬ ‫ت ﺑَِﻘﯿ ﱠُﺔ اْﻟَﻌَﺬ اَر ى أ َْﻳ ﻀﺎ ً َﻗ ﺎﺋ ِﻼ َتٍ‪ :‬ﻳَﺎ َ‬
‫ﺟ ﺎَء ْ‬ ‫ﺧ ﯿﺮا ً َ‬‫ب ‪* .‬أ َ ِ‬ ‫ﻖ اْﻟﺒَﺎ ُ‬ ‫َوأُْﻏﻠِ َ‬
‫ﻢ ﻻَ‬ ‫ﺳَﮫُﺮ وا إ ِذا ً ﻷ َﻧ ﱠُﻜ ْ‬
‫ﻦ ‪َ* .‬ﻓ ﺎ ْ‬‫ﻦ ‪ :‬إ ِﻧ ِّﻲ َﻣ ﺎ أ َْﻋﺮُِﻓُﻜ ﱠ‬ ‫ل ﻟ َُﻜ ﱠ‬ ‫ﻖ أ َُﻗ ﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ب ‪ :‬اْﻟ َ‬ ‫ﻟ ََﻨ ﺎ‪َ* .‬ﻓﺄَ َ‬
‫ﺟﺎ َ‬
‫ن )ﻣﱠﺘ ﻰ ‪.(13-1 :25‬‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦا ِ‬‫ﺔ اﻟ ﱠﺘِﻲ ﻳَْﺄﺗ ِﻲ ﻓ ِﯿَﮫ ﺎ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋ َ‬‫ﺴﺎ َ‬ ‫م َوﻻ َ اﻟ ﱠ‬ ‫ن اْﻟﯿَْﻮ َ‬‫ﺗ َْﻌﺮُِﻓ ﻮ َ‬
‫ﻦ آَﻣُﻨﻮا اﻧ ُ‬
‫ﻈُﺮوﻧَﺎ‬ ‫ت ﻟِﻠﱠِﺬﻳ َ‬‫ﻤَﻨﺎﻓَِﻘﺎ ُ‬ ‫ن َواْﻟ ُ‬
‫ﻤَﻨﺎﻓُِﻘﻮ َ‬ ‫ل اْﻟ ُ‬‫م ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬ﻳَْﻮ َ‬
‫ب‬ ‫ﱠ‬
‫ﺴﻮٍر ﻟُﻪ ﺑَﺎ ٌ‬
‫ب ﺑَْﯿَﻨُﮫﻢ ﺑِ ُ‬ ‫ﻀِﺮ َ‬ ‫ﺴﻮا ُﻧﻮراً َﻓ ُ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ َﻓﺎﻟَﺘ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺟُﻌﻮا َوَراءﻛ ْ‬ ‫ﻞ اْر ِ‬ ‫ﺲ ِﻣﻦ ﻧ ﱡﻮِرُﻛ ْ‬
‫ﻢ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻧَْﻘَﺘِﺒ ْ‬
‫ﻢ َﻗﺎُﻟﻮا ﺑَﻠَﻰ‬‫ﻢ ﻧَُﻜﻦ ﱠﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﻟَ ْ‬ ‫ب* ُﻳَﻨﺎُدوﻧَُﮫ ْ‬ ‫ﻪ اْﻟَﻌَﺬا ُ‬ ‫ھُﺮُه ِﻣﻦ ﻗِﺒَِﻠ ِ‬ ‫ﻤُﺔ َوظَﺎ ِ‬ ‫ﻪ اﻟﱠﺮ ْ‬
‫ﺣ َ‬ ‫طُﻨُﻪ ﻓِﯿ ِ‬‫ﺑَﺎ ِ‬
‫َ‬
‫ﺟﺎء أْﻣُﺮ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ َ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ اﻷَﻣﺎﻧِ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ َوَﻏﱠﺮْﺗﻜ ُ‬ ‫ﻢ َواْرﺗَْﺒُﺘ ْ‬ ‫ﻢ َوﺗََﺮﺑﱠ ْ‬
‫ﺼُﺘ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺴﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﻧُﻔ َ‬ ‫ﻢ َﻓَﺘﻨُﺘ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻜﱠﻨﻜ ْ‬‫َوﻟَ ِ‬
‫ﱠ ِ ‪ 57) ”*....‬اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.(14-13 :‬‬
‫ﻤَﻌﱠﺪ ﻟَُﻜ ْ‬
‫ﻢ ُﻣْﻨُﺬ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ ....:‬ﺗََﻌﺎﻟَْﻮا ﻳَﺎ ُﻣﺒَﺎَرِﻛﻲ أَﺑِﻲ ِرُﺛﻮا اْﻟ َ‬
‫ﻤﻠَُﻜﻮ َ‬
‫ت اْﻟ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻢ )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(34 :25‬‬ ‫ﺲ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺗَﺄ ِ‬
‫ﺳﯿ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻚ ُ‬
‫ھ ُ‬ ‫ن” )‪ 23‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ُ“ (1 :‬أْوﻟَِﺌ َ‬ ‫ﻤْﺆِﻣُﻨﻮ َ‬‫ﺢ اْﻟ ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬ﻗْﺪ أَْﻓﻠَ َ‬
‫ن*” )‪ 23‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.(11-10 :‬‬ ‫ﺧﺎﻟُِﺪو َ‬‫ﻢ ﻓِﯿَﮫﺎ َ‬ ‫س ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫ن اْﻟِﻔْﺮَدْو َ‬ ‫ﻦ ﻳَِﺮُﺛﻮ َ‬ ‫ن* اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫اْﻟَﻮاِرُﺛﻮ َ‬
‫ن” )‪ 7‬اﻷﻋﺮاف‪“ .(43 :‬ﺗِْﻠ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬
‫ﻢ ﺗَْﻌ َ‬ ‫ﻤﺎ ُﻛﻨُﺘ ْ‬‫ھﺎ ﺑِ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬
‫ﺠﱠﻨُﺔ أوِرْﺛُﺘ ُ‬ ‫“‪َ....‬وُﻧﻮُدوْا أَن ﺗِْﻠُﻜ ُ‬
‫ن ﺗَِﻘﯿ ّﺎً” )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(63 :‬‬ ‫ﻋﺒَﺎِدﻧَﺎ َﻣﻦ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ ِ‬‫ث ِﻣ ْ‬ ‫ﺠﱠﻨُﺔ اﻟﱠِﺘﻲ ُﻧﻮِر ُ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫ﺸ ﻲ ﻓ ِﻲ اﻟﱠﻨَﮫ ﺎرِ ﻻ َ ﻳَْﻌُﺜُﺮ ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ﻳَْﻨﻈُُﺮ ﻧُﻮَر‬ ‫ﺣٌﺪ ﻳَ ْ‬

‫ﻤ ِ‬ ‫ن أَ َ‬‫ن َﻛ ﺎ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪* :‬إ ِ ْ‬
‫ن اﻟﻨﱡ ﻮَر ﻟ َْﯿ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺸ ﻲ ﻓ ِﻲ اﻟﻠْﯿﻞ ﻳَْﻌُﺜُﺮ ﻷ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻪ‬‫ﺲ ﻓ ِﯿ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻳَ ْ‬
‫ن أ َ‬ ‫ن َﻛ ﺎ َ‬‫ﻦ إِ ْ‬ ‫ھَﺬ ا اْﻟَﻌ ﺎﻟ َ ِ‬
‫ﻢ *َوﻟ َﻜِ ْ‬ ‫َ‬
‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(10-9 :11‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺸﻲ ﺑِ ِ‬
‫ﻤ ِ‬‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ ﻟَُﻪ ُﻧﻮراً ﻳَ ْ‬ ‫ن َﻣْﯿﺘﺎً َﻓﺄَ ْ‬
‫ﺣﯿَْﯿَﻨﺎُه َو َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬أََو َﻣﻦ َﻛﺎ َ‬
‫ﺨﺎِرجٍ ِّﻣْﻨَﮫﺎ‪ 6) ”....‬اﻷﻧﻌﺎم‪.(122 :‬‬ ‫ت ﻟَْﯿ َ‬
‫ﺲ ﺑِ َ‬ ‫ﻤﻦ ﱠﻣَﺜُﻠُﻪ ﻓِﻲ اﻟﻈ ﱡُﻠ َ‬
‫ﻤﺎ ِ‬ ‫س َﻛ َ‬
‫ﻓِﻲ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺸ ﻲ ﻓ ِﻲ اﻟﻈ ﱡْﻠ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَْﺘﺒَْﻌﻨِﻲ ﻓﻼ َ ﻳَ ْ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﻢ ‪َ .‬ﻣ ْ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ :‬أ َﻧ َﺎ ُ‬
‫ھَﻮ ﻧُﻮُر اْﻟَﻌ ﺎﻟ َ ِ‬
‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(12 :8‬‬
‫َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪ “ :‬ﱠ ُ ُﻧﻮُر اﻟ ﱠ‬
‫ت َواﻷْر ِ‬
‫ض‪ 24) ”....‬اﻟﻨﻮر‪.(35 :‬‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬
‫ﺴ َ‬
‫ﻦ ُﻳْﺆِﻣ ُ‬
‫ﻦ ﺑِﻲ ﻻ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ُﻛ ﱡ‬
‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﺖ ُﻧﻮراً إِﻟَﻰ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻢ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ :‬أَﻧَﺎ َﻗْﺪ ِ‬
‫ﺟْﺌ ُ‬
‫ﺔ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(46 :12‬‬ ‫ﺚ ﻓِﻲ اﻟﻈ ﱡْﻠ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﻤُﻜ ُ‬
‫ﻳَ ْ‬

‫ﺟُﻜﻢ ِّﻣ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ت ﺑَ ِﯿ َّﻨﺎتٍ ﻟُِﯿ ْ‬
‫ﺨِﺮ َ‬ ‫ھَﻮ اﻟﱠِﺬي ُﻳَﻨ ِﺰّ ُ‬
‫ل َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒِﺪِه آﻳَﺎ ٍ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪ُ “ :‬‬
‫ت إِﻟَﻰ اﻟﱡﻨﻮِر‪ 57) ”....‬اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.(9 :‬‬ ‫اﻟﻈ ﱡُﻠ َ‬
‫ﻤﺎ ِ‬
‫ﻤﻠُﻮا ﻷ َﻧ ﱠُﮫ ْ‬
‫ﻢ ﻳَُﻘﻮﻟُﻮ َ‬
‫ن َوﻻ َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ﺗ َْﻌ َ‬
‫ﮫ ْ‬ ‫ﺐ أَْﻋ َ‬
‫ﻤﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺴ َ‬
‫ﺣ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ :‬وﻟ َﻜِ ْ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﻳَْﻔَﻌﻠُﻮ َ‬
‫ن )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(3 :23‬‬
‫ن َﻣﺎ ﻻ َ ﺗَْﻔَﻌُﻠﻮ َ‬
‫ن* َﻛُﺒَﺮ َﻣْﻘﺘﺎً‬ ‫ﻢ ﺗَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡَﮫﺎ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ آََﻣُﻨﻮا ﻟِ َ‬
‫ن*” )‪ 61‬اﻟﺼﻒ‪.(3-2 :‬‬ ‫ﻋﻨَﺪ ﱠ ِ أَن ﺗَُﻘﻮُﻟﻮا َﻣﺎ ﻻ َ ﺗَْﻔَﻌُﻠﻮ َ‬
‫ِ‬

‫‪96‬‬
‫ﻢ ﻓِﻲ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺷﺎَرْﻛَﻨﺎ ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ن‪ :‬ﻟَْﻮ ُﻛﱠﻨﺎ ﻓِﻲ أَﻳﱠﺎِم آﺑَﺎﺋَِﻨﺎ ﻟَ َ‬ ‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع ﻟﻠﯿﮫﻮد‪َ* :‬وﺗَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬
‫ھﺎ‬‫ﻚ َ‬‫ﺔ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎِء‪* .....‬ﻟَِﺬﻟِ َ‬‫ﻢ أَْﺑَﻨﺎُء َﻗَﺘﻠَ ِ‬
‫ﻢ أَﻧﱠُﻜ ْ‬‫ﺴُﻜ ْ‬‫ن َﻋﻠَﻰ أَْﻧُﻔ ِ‬ ‫ﺸَﮫُﺪو َ‬ ‫ﻢ ﺗَ ْ‬ ‫َدِم اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎِء! *َﻓﺄَْﻧُﺘ ْ‬
‫ﺷِﻠﯿ ُ‬
‫ﻢ ﻳَﺎ‬ ‫ن‪* ....‬ﻳَﺎ ُأوُر َ‬ ‫ﺼِﻠُﺒﻮ َ‬ ‫ن َوﺗَ ْ‬‫ﻢ ﺗَْﻘُﺘُﻠﻮ َ‬ ‫ﻤْﻨُﮫ ْ‬‫ﻤﺎَء َوَﻛَﺘﺒًَﺔ َﻓ ِ‬ ‫ﻢ أَْﻧِﺒﯿَﺎَء َو ُ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﻜ َ‬ ‫ﻞ إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ُ‬
‫أَﻧَﺎ أْر ِ‬
‫ﻢ ﻳَﺎ َﻗﺎﺗِﻠََﺔ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎء )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(37-30 :23‬‬ ‫ﺷِﻠﯿ ُ‬‫ُأوُر َ‬
‫ﺳﻼ ً‬ ‫ﻢ ُر ُ‬ ‫ﻞ َوأَْر َ‬
‫ﺳْﻠَﻨﺎ إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫ق ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬ ‫ﺧْﺬﻧَﺎ ِﻣﯿَﺜﺎ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬ﻟََﻘْﺪ أَ َ‬
‫ن” )‪5‬‬ ‫ﻢ َﻓِﺮﻳﻘﺎً َﻛﱠﺬُﺑﻮْا َوَﻓِﺮﻳﻘﺎً ﻳَْﻘُﺘُﻠﻮ َ‬ ‫ﺴُﮫ ْ‬ ‫ﻤﺎ ﻻ َ ﺗَْﮫَﻮى أَْﻧُﻔ ُ‬ ‫ل ﺑِ َ‬ ‫ﺳﻮ ٌ‬ ‫ﻢ َر ُ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺟﺎء ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ُﻛﻠﱠ َ‬
‫ن اﻷَﻧِﺒﯿَﺎَء ﺑَِﻐْﯿِﺮ‬ ‫ت ّ ِ َوﻳَْﻘُﺘُﻠﻮ َ‬ ‫ن ﺑِﺂﻳَﺎ ِ‬‫ﻢ َﻛﺎُﻧﻮْا ﻳَْﻜُﻔُﺮو َ‬ ‫ﻚ ﺑِﺄَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ا ﻟ ﻤ ﺎ ﺋ ﺪ ة ‪َ....“ .(70 :‬ذﻟِ َ‬
‫ﺴُﻜ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ ﻻ َ ﺗَْﮫَﻮى أﻧُﻔ ُ‬ ‫ﺳﻮ ٌ‬ ‫ﻢ َر ُ‬ ‫ﺟﺎءُﻛ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻖ‪ 3) ”....‬آل ﻋﻤﺮان‪....“ .(112 :‬أَﻓُﻜﻠﱠ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ل ﺑِ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺣ ٍّ‬ ‫َ‬
‫ن” )‪ 2‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(87 :‬‬ ‫ُ‬
‫ﻢ َوَﻓِﺮﻳﻘﺎً ﺗَْﻘُﺘﻠﻮ َ‬ ‫ﻢ َﻓَﻔِﺮﻳﻘﺎً َﻛﱠﺬْﺑُﺘ ْ‬‫ﺳَﺘْﻜﺒَْﺮُﺗ ْ‬ ‫ا ْ‬

‫ﺴُﻪ؟‬
‫ﺴَﺮ ﻧَْﻔ َ‬ ‫ﻢ ُﻛﻠ ﱠُﻪ َو َ‬
‫ﺧ ِ‬ ‫ﺢ اْﻟَﻌﺎﻟَ َ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬
‫ن ﻟَْﻮ َرﺑِ َ‬ ‫َ‬
‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪ :‬ﻷﻧ ﱠُﻪ َﻣﺎَذا ﻳَْﻨَﺘِﻔُﻊ ا ِ‬
‫ﻹْﻧ َ‬
‫)ﻣﺮﻗﺲ ‪.(36 :8‬‬

‫ﻢ‬ ‫ﻢ َوأَ ْ‬
‫ھِﻠﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺴُﮫ ْ‬ ‫ﺴُﺮوا أَﻧُﻔ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﺧ ِ‬ ‫ﺳِﺮﻳ َ‬‫ﺨﺎ ِ‬ ‫ن اْﻟ َ‬‫ﻞإ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪....“ :‬ﻗ ْ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻚ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ‬ ‫لـﺋِ َ‬‫ﻦ” )‪ 39‬اﻟﺰﻣﺮ‪“ .(15 :‬أْو َ‬ ‫ﻤِﺒﯿ ُ‬‫ن اْﻟ ُ‬ ‫ﺴَﺮا ُ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ ُ‬
‫ﻚ ُ‬ ‫ﺔ أَﻻ َ َذﻟِ َ‬
‫م اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬
‫ﻳَْﻮ َ‬
‫ن” )‪ 11‬ھﻮد‪.(21 :‬‬ ‫ﻞ َﻋْﻨُﮫﻢ ﱠﻣﺎ َﻛﺎُﻧﻮْا ﻳَْﻔَﺘُﺮو َ‬ ‫ﺿ ﱠ‬‫ﻢ َو َ‬‫ﺴُﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺴُﺮوْا أﻧُﻔ َ‬‫ﺧ ِ‬ ‫َ‬

‫ن‪.‬‬‫ﺷْﯿﻄَﺎ ٌ‬‫ﻪ َ‬ ‫ب َﻓﯿَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬

‫ن‪ :‬ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﻞ َوﻻ َ ﻳَ ْ‬‫ﺣﱠﻨﺎ ﻻ َ ﻳَْﺄُﻛ ُ‬‫ﺟﺎَء ُﻳﻮ َ‬‫• ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪* :‬ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬
‫ﻤٍﺮ‬‫ﺧ ْ‬
‫ﺐ َ‬ ‫ﺷ ِﺮّﻳ ُ‬ ‫ل َو ِ‬‫ن أَُﻛﻮ ٌ‬‫ﺴﺎ ٌ‬‫ھَﻮَذا إِْﻧ َ‬‫ن‪ُ :‬‬ ‫ب َﻓﯿَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﻞ َوﻳَ ْ‬‫ن ﻳَْﺄُﻛ ُ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺟﺎَء اْﺑ ُ‬
‫ﻦ ا ِ‬ ‫* َ‬
‫ﻦ ﺑَِﻨﯿَﮫﺎ« )ﻣﺘﻰ ‪.(19-18 :11‬‬ ‫ت ِﻣ ْ‬‫ﻤُﺔ ﺗَﺒَﱠﺮَر ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺤﻜ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺨﻄَﺎِة‪َ .‬واﻟ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ َواﻟ ُ‬
‫ﺸﺎِرﻳ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱞ‬
‫ﺤﺐ ﻟِﻠَﻌ ﱠ‬ ‫ُﻣ ِ‬
‫ﺸﻲ ﻓِﻲ‬ ‫م َوﻳَ ْ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ل ﻳَْﺄُﻛ ُ‬
‫ﻞ اﻟﻄﱠَﻌﺎ َ‬ ‫ھَﺬا اﻟﱠﺮ ُ‬
‫ﺳﻮ ِ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪َ“ :‬وَﻗﺎُﻟﻮا َﻣﺎ ِ‬
‫ل َ‬
‫ن َﻣَﻌُﻪ ﻧَِﺬﻳﺮاً” )‪ 25‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.(7 :‬‬‫ﻚ َﻓﯿَُﻜﻮ َ‬
‫ﻪ َﻣﻠَ ٌ‬ ‫ق ﻟَْﻮﻻ َ ُأﻧِﺰ َ‬
‫ل إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫اﻷَ ْ‬
‫ﺳَﻮا ِ‬
‫ﻤﻲ ﻳَْﺄ ُ‬
‫ﺧُﺬ‬ ‫ﻞا ْ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﺣُﻘﻮﻻ ً ِﻣ ْ‬
‫ت‪ُ ....‬‬ ‫ﺧَﻮًة أَْو أَ َ‬
‫ﺧَﻮا ٍ‬ ‫ك ُﺑُﯿﻮﺗﺎً أَْو إِ ْ‬
‫ﻦ ﺗََﺮ َ‬‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫• َوُﻛ ﱡ‬
‫ﺤﯿَﺎَة اﻷَﺑَِﺪﻳﱠَﺔ )ﻣﺘﻰ ‪.(29 :19‬‬ ‫ث اْﻟ َ‬‫ﻒ َوﻳَِﺮ ُ‬
‫ﺿْﻌ ٍ‬
‫ِﻣَﺌَﺔ ِ‬
‫ﻋَﻔُﻪ ﻟَُﻪ‬ ‫ﺴﻨﺎً َﻓُﯿ َ‬
‫ﻀﺎ ِ‬ ‫ّ َ َﻗْﺮﺿﺎً َ‬
‫ﺣ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪“ :‬ﱠﻣﻦ َذا اﻟﱠِﺬي ُﻳْﻘِﺮ ُ‬
‫ض‬
‫أَ ْ‬
‫ﺿَﻌﺎﻓﺎً َﻛِﺜﯿَﺮًة‪ 2) ”....‬اﻟﺒﻘﺮة‪(245 :‬‬

‫‪97‬‬
 ‫‪7‬‬

‫ﻣﻮت ﻳﺴﻮع‬
‫ﻟﻘﺮون ﻋﺪﻳﺪة أﺧﺬت ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻮت ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ اﻟﺤﯿﺰ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﺪال اﻟﻼھﻮﺗﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﻼھﻮت اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻳﻀﻊ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻮت ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺆرة ﻣﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة‪ .‬وﻳﻘﻮل‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎداً‬
‫ﻋﻠﻰ وﺿﻮح ﻧﺼﻮص اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‪ ،‬إن ﻳﺴﻮع ﻗﺪ أﺳﻠﻢ اﻟﺮوح ﺑﻌﺪ ظﮫﺮ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات ﻓﻲ ﺻﺒﯿﺤﺔ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻳﻮم اﻷﺣﺪ؛ وﺑﻌﺪ أن‬
‫ظﮫﺮ ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ ﻋﺪة ﻣﺮات‪ ،‬وﺗﻨﺎول ﻣﻌﮫﻢ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﯿﺜﺒﺖ ﻟﮫﻢ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﻌﺜﻪ‬
‫ﺑﺠﺴﺪه‪ ،‬ارﺗﻔﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﺟﻠﺲ ﻋﻦ ﻳﻤﯿﻦ اﻵب ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﯿﻮم اﻷﺧﯿﺮ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺳﺤﺎب اﻟﻤﺠﺪ ﻟﯿﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮل اﻋﺘﻤﺎداً ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ وﺗﺄوﻳﻞ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﻓﺎة ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬إن‬
‫ﻋﯿﺴﻰ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪ ،‬ﻷن ﷲ أﻧﺠﺎه ﻣﻦ ﻣﻜﯿﺪة اﻟﯿﮫﻮد وﺟﱠﻨﺒﻪ اﻟﻤﻮت‬
‫ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﮫﻢ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻪ إﻟﯿﻪ ﺣﯿﺎً ﺑﺠﺴﺪه ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﻋﻮدﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻷﺧﯿﺮ ﻟﯿﻘﺘﻞ‬
‫ﺟﺎل وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ِﻣﻠﱠًﺔ واﺣﺪًة‪.‬‬
‫اﻟﺪ ﱠ‬

‫ﻓﺈﻟﻰ أي ﺣ ّ‬
‫ﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺮواﻳﺘﺎن اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ واﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬إذا ﻧﺤﻦ ﺗﻔﺤﺼﻨﺎھﻤﺎ‬
‫ﺑﺪﻗﺔ وﻓﻖ ﻣﻨﮫﺞ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ ﻻ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻔﻠﺢ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻋﺘﻘﺎدي ﺣﺘﻰ اﻵن ﻓﻲ ﺣﻞ إﺷﻜﺎﻻﺗﮫﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ زادھﺎ ﻏﻤﻮﺿﺎً؟‬

‫ﻣﻮت ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺳﻮف ﻧﺘﺘﺒﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﺸﺎھﺪ ﻣﻮت ﻳﺴﻮع اﻋﺘﻤﺎداً ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‬
‫اﻹزاﺋﯿﱠﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﱠﺘﻰ وﻣﺮﻗﺲ وﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ﻣﻦ اﻧﺘﮫﺎء اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ وﺳﻮق ﻳﺴﻮع‬
‫إﻟﻰ اﻟﺼﻠﺐ‪:‬‬
‫ﺔ‬‫ﻜِﺘﯿﺒَ ِ‬ ‫ﻪ ُﻛ ﱠ‬
‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺟ َ‬‫ﺔ َو َ‬‫ع إِﻟَﻰ َداِر اْﻟِﻮﻻ َﻳَ ِ‬‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻜُﺮ اْﻟَﻮاﻟِﻲ ﻳَ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺧَﺬ َﻋ ْ‬ ‫*َﻓﺄَ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺿَﻔُﺮوا إِْﻛِﻠﯿﻼ ً ِﻣ ْ‬‫ﺴﻮُه ِرَداًء ﻗِْﺮِﻣِﺰﻳﱠﺎً *َو َ‬ ‫*َﻓَﻌﱠﺮْوُه َوأَْﻟﺒَ ُ‬
‫ﻪ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ﺿُﻌﻮُه َﻋﻠَﻰ َرأ ِ‬ ‫ك َوَو َ‬ ‫ﺷْﻮ ٍ‬ ‫ﻦ َ‬
‫ﻦ‪:‬‬ ‫ﻞـــﻳ َ‬ ‫ﻪ َﻗﺎﺋِ ِ‬‫ن ﺑِ ِ‬ ‫ﺲـﺗَْﮫِﺰُﺋﻮ َ‬‫مـُه َوﻳَ ْ‬ ‫ن ُﻗﱠﺪا َ‬‫ﺠُﺜﻮ َ‬
‫نـوا ﻳَ ْ‬ ‫كـا ُ‬‫ﻦـِه‪َ .‬و َ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫فـي ﻳَ ِ‬ ‫ﺼﺒًَﺔ ِ‬ ‫َوَﻗ َ‬
‫ك اْﻟﯿَُﻪـوِد!«‬ ‫ﻞـ َ‬ ‫يـا َﻣ ِ‬ ‫ﺲــﻻ َُم َ‬ ‫»اﻟ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺧُﺬوا اْﻟَﻘ َ‬ ‫ﻪ َوأَ َ‬
‫ﺳَﺘْﮫَﺰأوا ﺑِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وﺑَْﻌَﺪ َﻣﺎ ا ْ‬ ‫ﺿَﺮُﺑﻮُه َﻋﻠَﻰ َرأ ِ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ﺼﺒََﺔ َو َ‬ ‫ﺼُﻘﻮا َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫*َوﺑَ َ‬
‫ﺟُﺪوا‬ ‫ن َو َ‬‫ﺟﻮ َ‬‫ﺧﺎِر ُ‬‫ﻢ َ‬‫ھ ْ‬‫ﻤﺎ ُ‬‫ﺐ‪َ* .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻪ ﻟِﻠﺼﻠ ِ‬ ‫ﻀْﻮا ﺑِ ِ‬‫ﺴﻮُه ﺛِﯿَﺎﺑَُﻪ َوَﻣ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻧََﺰُﻋﻮا َﻋْﻨُﻪ اﻟ ِﺮَّداَء َوأﻟﺒَ ُ‬

‫‪98‬‬
‫ﺿﻊٍ‬ ‫ﻤﺎ أَﺗَْﻮا إِﻟَﻰ َﻣْﻮ ِ‬ ‫ﺻِﻠﯿﺒَُﻪ‪َ*.41‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺨُﺮوُه ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫ن َﻓ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻤُﻪ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً َﻗْﯿَﺮَواﻧِﯿ ّﺎً ا ْ‬ ‫إِْﻧ َ‬
‫ﻤَﺮاَرٍة‬ ‫ﻤُﺰوﺟﺎً ﺑِ َ‬ ‫ﺧﻼ َﻣ ْ‬ ‫ﺔ« *أْﻋﻄَْﻮُه َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﻊ اْﻟ ُ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫ﻤﻰ »َﻣْﻮ ِ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ ُ‬ ‫ﺠَﺜُﺔ َو ُ‬ ‫ﺟْﻠ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ُ‬ ‫ُﻳَﻘﺎ ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﻤﻮا ﺛِﯿَﺎﺑَُﻪ ُﻣْﻘَﺘِﺮ ِ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺻﻠَُﺒﻮُه اْﻗَﺘ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ب‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﺸَﺮ َ‬ ‫ﻢ ُﻳِﺮْد أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ق ﻟَ ْ‬ ‫ﻤﺎ َذا َ‬ ‫ب‪َ .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﺸَﺮ َ‬ ‫ﻟِﯿَ ْ‬
‫ن‬ ‫ﺴﺎِر‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ اْﻟﯿَ َ‬ ‫ﺣٌﺪ َﻋ ِ‬ ‫ﻦ َوَوا ِ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟﯿَ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ َﻋ ِ‬ ‫ن َوا ِ‬ ‫ﺼﺎ ِ‬ ‫ﺐ َﻣَﻌُﻪ ﻟِ ﱠ‬ ‫ﺻِﻠ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُ‬ ‫َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ‪ِ * ....‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺾ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﻦ‪» :‬ﻳَﺎ ﻧَﺎﻗِ َ‬ ‫ﻢ *َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺳُﮫ ْ‬ ‫ن ُرُؤو َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﮫﱡﺰو َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻪ َو ُ‬ ‫ن َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺪُﻓﻮ َ‬ ‫ﺠ ِّ‬ ‫ن ُﻳ َ‬ ‫ﺠَﺘﺎُزو َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﺐ!«‪.‬‬ ‫ﺼِﻠﯿ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ل َﻋ ِ‬ ‫ﻦ ﱠ ِ َﻓﺎْﻧِﺰ ْ‬ ‫ﺖ اْﺑ َ‬ ‫ﻚ! إِْن ُﻛْﻨ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺺ ﻧَْﻔ َ‬ ‫ﺧﻠِ ّ ْ‬ ‫ﺔ أَﻳﱠﺎٍم َ‬ ‫َوﺑَﺎﻧِﯿَُﻪ ﻓِﻲ ﺛَﻼ َﺛَ ِ‬
‫ﺺ‬ ‫ﺧﻠﱠ َ‬ ‫ﺸُﯿﻮخِ َﻗﺎُﻟﻮا‪َ »* :‬‬ ‫ﺔ َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ن َﻣ َ‬ ‫ﺴَﺘْﮫِﺰُﺋﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺔ أَْﻳﻀﺎً َو ُ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ﻚ ُرَؤ َ‬ ‫*َوَﻛَﺬﻟِ َ‬
‫ن‬ ‫ل اﻵ َ‬ ‫ﻞ َﻓْﻠﯿَْﻨِﺰ ِ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻚ إِ ْ‬ ‫ھَﻮ َﻣِﻠ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺼَﮫﺎ«‪ .‬إِْن َﻛﺎ َ‬ ‫ﺨﻠِ ّ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَْﻘِﺪُر أْن ُﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴُﻪ َﻓ َ‬ ‫ﻦ َوأﱠﻣﺎ ﻧَْﻔ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺧِﺮﻳ َ‬ ‫آ َ‬
‫ل‪ :‬أﻧَﺎ‬ ‫َ‬ ‫ن إِْن أَراَدُه! ﻷﻧﱠُﻪ َﻗﺎ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَﻰ ﱠ ِ َﻓﻠُﯿْﻨِﻘْﺬُه اﻵ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻪ! *َﻗِﺪ اﺗﱠ َ‬ ‫ﺐ َﻓُﻨْﺆِﻣ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻜ َ‬ ‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﺼِﻠﯿ ِ‬ ‫َﻋ ِ‬
‫ﺔ‬‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وِﻣ َ‬ ‫ﺻِﻠﺒَﺎ َﻣَﻌُﻪ ُﻳَﻌ ِﯿ َّﺮاﻧِ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن اﻟﻠﱠَﺬا ِ‬ ‫ﺼﺎ ِ‬ ‫ن اﻟﻠِ ّ ﱠ‬ ‫ﻚ أْﻳﻀﺎً َﻛﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ﱠ ِ !«‪َ* .‬وﺑَِﺬﻟِ َ‬ ‫اْﺑ ُ‬
‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ض إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ َﻋﻠَﻰ ﻛ ِ ّ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺔ )اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ظﮫﺮا( َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ً‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻞ اﻷْر ِ‬ ‫ﺖ ظﻠ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺴﺎِد َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻈﯿ ٍ‬ ‫ت َﻋ ِ‬ ‫ﺼْﻮ ٍ‬ ‫ع ﺑِ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫خ ﻳَ ُ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺳَﻌ ِ‬ ‫ﺔ اﻟﱠﺘﺎ ِ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﺤَﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺔ )اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﮫﺮ(‪َ* .‬وﻧَ ْ‬ ‫ﺳَﻌ ِ‬ ‫اﻟﱠﺘﺎ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ﻤﺎَذا ﺗََﺮْﻛَﺘِﻨﻲ؟( *َﻓَﻘْﻮ ٌ‬ ‫ي‪ :‬إِﻟَِﮫﻲ إِﻟَِﮫﻲ ﻟِ َ‬ ‫ﺷﺒَْﻘَﺘِﻨﻲ« )أَ ْ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬إِﻳِﻠﻲ إِﻳِﻠﻲ ﻟَ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺣٌﺪ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺾ َوا ِ‬ ‫ﺖ َرَﻛ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َﻗﺎُﻟﻮا‪» :‬إِﻧﱠُﻪ ُﻳَﻨﺎِدي إِﻳِﻠﯿﱠﺎ«‪َ* .‬وﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ك ﻟَ ﱠ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫اْﻟَﻮاﻗِِﻔﯿ َ‬
‫ن َﻓَﻘﺎُﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﺳَﻘﺎُه‪َ* .‬وأَﱠﻣﺎ اْﻟﺒَﺎُﻗﻮ َ‬ ‫ﺔ َو َ‬ ‫ﺼﺒَ ٍ‬ ‫ﺟَﻌﻠََﮫﺎ َﻋﻠَﻰ َﻗ َ‬ ‫ﺧﻼ َو َ‬ ‫ھﺎ َ‬ ‫ﺠًﺔ َوَﻣَﻸ َ َ‬ ‫ﺳِﻔْﻨ َ‬ ‫ﺧَﺬ إِ ْ‬ ‫َوأَ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺳﻠَ َ‬ ‫ﻢ َوأَ ْ‬ ‫ﻈﯿ ٍ‬ ‫ت َﻋ ِ‬ ‫ﺼْﻮ ٍ‬ ‫ع أَْﻳﻀﺎً ﺑِ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫خ ﻳَ ُ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﺼُﻪ«‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﺨﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَْﺄﺗِﻲ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ ُﻳ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ك‪ .‬ﻟَِﻨَﺮى َ‬ ‫»اْﺗُﺮ ْ‬
‫ن‬ ‫ﻤﺎ َرأَُوا اﻟﱠﺰْﻟَﺰﻟََﺔ َوَﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ع َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ن ﻳَ ُ‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫ﺤُﺮ ُ‬ ‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ﺔ َواﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤَﺌ ِ‬ ‫ح‪َ* .‬وأَﱠﻣﺎ َﻗﺎﺋُِﺪ اْﻟ ِ‬ ‫اﻟﱡﺮو َ‬
‫ن‬ ‫ﻈْﺮ َ‬ ‫ت ﻳَْﻨ ُ‬ ‫ﺴﺎٌء َﻛِﺜﯿَﺮا ٌ‬ ‫ك ﻧِ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ﻦ ﱠ ِ «‪َ* .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ھَﺬا اْﺑ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺣّﻘﺎً َﻛﺎ َ‬ ‫ﺪاً َوَﻗﺎُﻟﻮا‪َ » :‬‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﺧﺎُﻓﻮا ِ‬ ‫َ‬
‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠُﺔ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ اﻟ َ‬‫ْ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺨِﺪْﻣَﻨُﻪ *َوﺑَْﯿَﻨُﮫ ﱠ‬ ‫ﻞ ﻳَ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟ َ‬ ‫ع ِﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ﻦ َﻗْﺪ ﺗَِﺒْﻌ َ‬ ‫ﻦﻛ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ھ ﱠ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻌﯿٍﺪ َو ُ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻞ َﻏِﻨ ﱞ‬ ‫ﺟ ٌ‬ ‫ﺟﺎَء َر ُ‬ ‫ﺴﺎُء َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻲ َزْﺑِﺪي‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫م اْﺑَﻨ ْ‬ ‫ﺳﻲ َوأ ﱡ‬ ‫ب َوُﻳﻮ ِ‬ ‫م ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻢأ ﱡ‬ ‫َوَﻣْﺮﻳَ ُ‬
‫م إِﻟَﻰ‬ ‫ع‪َ* .‬ﻓَﮫَﺬا ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤﯿﺬاً ﻟِﯿَ ُ‬ ‫ھَﻮ أَْﻳﻀﺎً ﺗِْﻠ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻒ ‪َ -‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻤُﻪ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺔ ا ْ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺮاَﻣ ِ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﺧَﺬ‬ ‫َ‬
‫ﺴُﺪ‪َ* .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ أْن ُﻳْﻌﻄَﻰ اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺲ ِ‬ ‫ط ُ‬ ‫ع‪َ .‬ﻓﺄَﻣَﺮ ﺑِﯿﻼ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺴَﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﺲ َوطَﻠَ َ‬ ‫ط َ‬ ‫ﺑِﯿﻼ َ ُ‬
‫ﺤَﺘُﻪ‬ ‫ن َﻗْﺪ ﻧَ َ‬ ‫ﺠِﺪﻳِﺪ اﻟﱠِﺬي َﻛﺎ َ‬ ‫ﺿَﻌُﻪ ﻓِﻲ َﻗْﺒِﺮِه اْﻟ َ‬ ‫ﻲ *َوَو َ‬ ‫ن ﻧَِﻘ ّ ٍ‬ ‫ﻜﱠﺘﺎ ٍ‬ ‫ﺴَﺪ َوﻟَﱠﻔُﻪ ﺑِ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻒ اْﻟ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ُﻳﻮ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ك َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ﻀﻰ‪َ* .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ب اْﻟَﻘْﺒِﺮ َوَﻣ َ‬ ‫ﺠﺮاً َﻛِﺒﯿﺮاً َﻋﻠَﻰ ﺑَﺎ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ج َ‬ ‫ﺣَﺮ َ‬ ‫ﻢ َد ْ‬ ‫ﺨَﺮِة ُﺛ ﱠ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺠﺎَه اْﻟَﻘْﺒِﺮ‪) .‬ﻣﺘﻰ ‪(61-27 :27‬‬ ‫ﻦ ُﺗ َ‬ ‫ﺴَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﺟﺎﻟِ َ‬ ‫ﺧَﺮى َ‬ ‫ﻢ اﻷُ ْ‬ ‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠُﺔ َوَﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫ﻢ‬ ‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠُﺔ َوَﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ت َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎَء ْ‬ ‫ﺳُﺒﻮعِ َ‬ ‫ل اﻷُ ْ‬ ‫ﺠِﺮ أَﱠو ِ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َﻓ ْ‬ ‫ﺖ ِ‬ ‫ﺴْﺒ ِ‬ ‫*َوﺑَْﻌَﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﻤﺎِء‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ل ِﻣ َ‬ ‫ب ﻧََﺰ َ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ن َﻣﻼ َ َ‬ ‫ﺖ ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺣَﺪﺛَ ْ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ﻈﯿ َ‬ ‫ﺔ َﻋ ِ‬ ‫ﻈَﺮا اْﻟَﻘْﺒَﺮ‪َ* .‬وإَِذا َزْﻟَﺰﻟَ ٌ‬ ‫ﺧَﺮى ﻟَِﺘْﻨ ُ‬ ‫اﻷُ ْ‬
‫ﺾ‬ ‫ﺳُﻪ أَْﺑﯿَ َ‬ ‫ق َوﻟِﺒَﺎ ُ‬ ‫ن َﻣْﻨﻈَُﺮُه َﻛﺎْﻟﺒَْﺮ ِ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬ ‫ب َو َ‬ ‫ﻦ اْﻟﺒَﺎ ِ‬ ‫ﺠَﺮ َﻋ ِ‬ ‫ﺤ َ‬‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺣَﺮ َ‬ ‫ﺟﺎَء َوَد ْ‬ ‫َو َ‬
‫ﻦ‪» :‬ﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ت‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻﺎُروا َﻛﺄْﻣَﻮا ٍ‬ ‫ﺤﱠﺮا ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻪ اْرﺗََﻌَﺪ اﻟ ُ‬ ‫ْ‬
‫َﻛﺎﻟﺜﻠﺞِ‪َ* .‬ﻓ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤْﺮأﺗَْﯿ ِ‬ ‫ك ﻟِﻠ َ‬ ‫ل اﻟ َ‬ ‫س َو َ‬ ‫ﺧْﻮﻓِ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤ ْ‬
‫م‬‫ھُﮫَﻨﺎ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻗﺎ َ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ﺲ ُ‬ ‫ب‪* .‬ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺼُﻠﻮ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ن ﻳَ ُ‬ ‫ﻄُﻠﺒَﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﻧﱠُﻜ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ َﻓِﺈﻧِ ّﻲ أْﻋﻠَ ُ‬ ‫ﺨﺎَﻓﺎ أَْﻧُﺘ َ‬ ‫ﺗَ َ‬
‫ُ‬
‫ﺳِﺮﻳﻌﺎ ﻗﻮﻻ َ‬ ‫ً‬ ‫ھﺒَﺎ َ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬واْذ َ‬ ‫ً‬
‫ﺠﻌﺎ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﻀﻄَ ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ن اﻟﱠﺮب ُﻣ ْ‬ ‫ﻊ اﻟِﺬي َﻛﺎ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺎ اْﻧﻈَﺮا اﻟ َ‬ ‫ھﻠ ﱠ‬‫ُ‬ ‫ل‪َ .‬‬ ‫ﻤﺎ َﻗﺎ َ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ھﺎ‬ ‫ك ﺗََﺮْوﻧَُﻪ‪َ .‬‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻞ‪ُ .‬‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺴِﺒُﻘُﻜ ْ‬ ‫ھَﻮ ﻳَ ْ‬ ‫ھﺎ ُ‬ ‫ت‪َ .‬‬ ‫ﻦ اﻷَْﻣَﻮا ِ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه إِﻧﱠُﻪ َﻗْﺪ َﻗﺎ َ‬
‫ﺨِﺒَﺮا‬ ‫ﻦ ﻟُِﺘ ْ‬ ‫ﻀَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﻢ َراِﻛ َ‬ ‫ﻈﯿ ٍ‬ ‫ف َوَﻓَﺮحٍ َﻋ ِ‬ ‫ﺨْﻮ ٍ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻘْﺒِﺮ ﺑِ َ‬ ‫ﺳِﺮﻳﻌﺎً ِﻣ َ‬ ‫ﺟَﺘﺎ َ‬ ‫ﺨَﺮ َ‬ ‫ﻤﺎ« *َﻓ َ‬ ‫ﺖ ﻟَُﻜ َ‬ ‫أَﻧَﺎ َﻗْﺪ ُﻗْﻠ ُ‬
‫ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه )ﻣﺘﻰ ‪(8-1 :28‬‬

‫)ﻣﱠﺘﻰ اﻹﺻﺤﺎﺣﯿﻦ ‪ ،28-27‬وﻣﺮﻗﺲ اﻹﺻﺤﺎﺣﯿﻦ ‪ ،16-15‬وﻟﻮﻗﺎ اﻹﺻﺤﺎﺣﯿﻦ‬

‫ھَﻮ ُﻳﺒَﺎِرُﻛُﮫ ُ‬
‫ﻢ اْﻧَﻔَﺮَد‬ ‫ﻤﺎ ُ‬
‫‪ .(24-23‬وﻋﻘﺐ ظﮫﻮره اﻷﺧﯿﺮ ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻗﺎ‪َ :‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﻤﺎِء )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(51 :24‬‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ َوُأ ْ‬
‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻋْﻨُﮫ ْ‬

‫‪99‬‬
 ‫ﻣﻮت ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻮت ﻋﯿﺴﻰ‪ .‬وﺳﻮف‬
‫ﻧﻮردھﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ ارﺗﺄﻳﻨﺎه ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ‪:‬‬
‫ﺣﯿ ّﺎً” )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(33 :‬‬ ‫م ُأْﺑَﻌ ُ‬
‫ﺚ َ‬ ‫م أَُﻣﻮ ُ‬
‫ت َوﻳَْﻮ َ‬ ‫م ُوﻟِﺪ ﱡ‬
‫ت َوﻳَْﻮ َ‬ ‫ﺴﻼ َُم َﻋﻠَ ﱠ‬
‫ﻲ ﻳَْﻮ َ‬ ‫‪َ -1‬واﻟ ﱠ‬

‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺤﯿﻰ‬

‫ﻤﻮ ُ‬
‫ت َوﻳَْﻮ َ‬
‫م‬ ‫م ﻳَ ُ‬
‫م ُوﻟَِﺪ َوﻳَْﻮ َ‬ ‫م َﻋﻠَْﯿ ِ‬
‫ﻪ ﻳَْﻮ َ‬ ‫ﺳﻼ َ ٌ‬
‫)اﻟﻤﻌﻤﺪان(‪ ،‬ﺣﯿﺚ ورد ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‪َ“ :‬و َ‬
‫ﺣﯿ ّﺎً” )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(15 :‬وﺑﻤﺎ أن ﻳﺤﯿﻰ ﻗﺪ ﻋﺎش وﻣﺎت ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻨﻲ‬ ‫ُﻳْﺒَﻌ ُ‬
‫ﺚ َ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﯿﺴﻰ أﻳﻀﺎً ﻗﺪ ﻋﺎش وﻣﺎت ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﻓﻰ أﺟﻠﻪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻓﻲ ھﺬه اﻵﻳﺔ وﻻ ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن أي إﺷﺎرة ظﺎھﺮة أو‬
‫ﻣﺒﻄﻨﺔ إﻟﻰ رﻓﻊ ﻋﯿﺴﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺠﺴﺪه اﻟﻌﻨﺼﺮي ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮت‪ ،‬أو إﻟﻰ‬
‫ﻣﻮﺗﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻘﺐ ﻗﺪوﻣﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺎع ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﱡ ُ ُ ُ‬ ‫ﻢ إِﻻ ﱠ َر ُ‬
‫ﻞ َوأﱡﻣُﻪ‬‫ﻪ اﻟﺮﺳ‬ ‫ﺧﻠَ ْ‬
‫ﺖ ِﻣﻦ َﻗْﺒِﻠ ِ‬ ‫ل َﻗْﺪ َ‬‫ﺳﻮ ٌ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬‫ﻤ ِ‬‫‪“ -2‬ﱠﻣﺎ اْﻟ َ‬
‫ن اﻟﻄﱠَﻌﺎ َ‬ ‫ْ‬
‫م‪ 5) ”....‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(75 :‬‬ ‫ﺔ َﻛﺎﻧَﺎ ﻳَﺄُﻛﻼ َ ِ‬
‫ﺪﻳَﻘ ٌ‬
‫ﺻ ِّ‬
‫ِ‬
‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎطﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻢ‬ ‫ت أَْو ُﻗِﺘ َ‬
‫ﻞ اﻧَﻘﻠَْﺒُﺘ ْ‬ ‫ﻞ أََﻓِﺈن ﱠﻣﺎ َ‬ ‫ﻪ اﻟﱡﺮ ُ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ َﻗْﺒِﻠ ِ‬ ‫ﺧﻠَ ْ‬ ‫ل َﻗْﺪ َ‬‫ﺳﻮ ٌ‬ ‫ﻤٌﺪ إِﻻ ﱠ َر ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬‫ﻗﺎﺋﻼ ً‪َ :‬وَﻣﺎ ُﻣ َ‬
‫ﻢ )آل ﻋﻤﺮان‪ (144 :‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻨﺎ ﻧﻔﻲ اﻟﺘﻮھﻢ ﺑﺄن ﻣﻜﺎﻧﺔ أي‬ ‫َﻋﻠَﻰ أَْﻋَﻘﺎﺑُِﻜ ْ‬
‫إﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﷲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻮل ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮت‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﺧﺎطﺐ ﷲ‬
‫ن” )‪ 39‬اﻟﺰﻣﺮ‪ .(30 :‬ﻓﻤﺤﻤﺪ ﺳﻮف ﻳﻤﻮت ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺖ َوإِﻧﱠُﮫﻢ ﱠﻣ ِﯿ ُّﺘﻮ َ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﺋﻼ ً‪“ :‬إِﻧﱠ َ‬
‫ﻚ َﻣ ِﯿ ّ ٌ‬
‫ﻣﺎت ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وﻣﻨﮫﻢ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ن اﻟﻄﱠَﻌﺎ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫م )اﻟﻤﺎﺋﺪة‪(75 :‬‬ ‫ﺔ َﻛﺎﻧَﺎ ﻳَﺄُﻛﻼ َ ِ‬ ‫ﺪﻳَﻘ ٌ‬
‫ﺻ ِّ‬‫ﺛﻢ أردف ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺋﻼ ً‪َ :‬وأﱡﻣُﻪ ِ‬
‫ﺴﺪاﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻄﻌﺎم ﺳﻮف ﺗﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ أن ﺣﯿﺎﺗﮫﻤﺎ اﻟ َ‬
‫ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻷن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﺳﻮف ﻳﺆول إﻟﻰ ﻣﻮت‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﺧﺎطﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺣﻲ إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬
‫ﻢ‪َ *....‬وَﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻻ ً ﻧ ﱡﻮ ِ‬‫ﻚ إِﻻ ﱠ ِر َ‬‫ﺳْﻠَﻨﺎ َﻗْﺒﻠَ َ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪َ“ :‬وَﻣﺎ أَْر َ‬
‫ﻦ*” )‪ 21‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ .(8 :‬أي إن ﻛﻞ‬ ‫ﺧﺎﻟِِﺪﻳ َ‬ ‫م َوَﻣﺎ َﻛﺎُﻧﻮا َ‬ ‫ﺴﺪاً ﻻ ﱠ ﻳَْﺄُﻛُﻠﻮ َ‬
‫ن اﻟﻄﱠَﻌﺎ َ‬ ‫ﺟ َ‬
‫ﻢ َ‬ ‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻛﺎن ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻤﻮت‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﻠﺪ ﻣﻨﮫﻢ أﺣﺪاً ﺑﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻦ‬‫ﻚ ِﻣ َ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬
‫ﻤﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﻞ َﻓ َ‬ ‫ﻢ ُﻗ ْ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ھَﻮ اْﻟ َ‬
‫ن َّ ُ‬ ‫ﻦ َﻗﺂُﻟﻮْا إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫‪“ -3‬ﻟﱠَﻘْﺪ َﻛَﻔَﺮ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻤﯿﻌﺎً َو ِ ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ََْ َ ُ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً إِْن أََراَد أَن ُﻳْﮫِﻠ َ‬
‫ﻚ اْﻟ َ‬
‫ﺟ ِ‬‫ض َ‬‫ﻢ َوأﱠﻣُﻪ َوَﻣﻦ ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬ ‫ﺴﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ِّ َ‬
‫ﻲٍء َﻗِﺪﻳٌﺮ”‬ ‫ﺸﺎُء َو ّ ُ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺨُﻠ ُ‬
‫ﻤﺎ ﻳَ ْ‬
‫ض َوَﻣﺎ ﺑَْﯿَﻨُﮫ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬‫ُﻣْﻠ ُ‬
‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻖ َﻣﺎ ﻳَ َ‬ ‫ت َواﻷْر ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬‫ﺴ َ‬
‫)‪ 5‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(17 :‬‬

‫إن ﷲ ھﻮ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إھﻼك‬

‫اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﯿﺲ إﻟﮫﺎً‪ ،‬وھﻮ ﻣﯿﺖ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ رﺟﺎل ﷲ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪100‬‬
 ‫ُ‬ ‫ﺖ ُﻗﻠ َ‬ ‫ﻢ أَأَﻧ َ‬
‫ﻲ‬‫ﺨُﺬوﻧِﻲ َوأِّﻣ َ‬ ‫س اﺗﱠ ِ‬‫ﺖ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ َ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل ّ ُ ﻳَﺎ ِ‬ ‫‪َ“ -4‬وإِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ﻖ‪*....‬‬‫ﺤ ٍّ‬‫ﺲ ﻟِﻲ ﺑِ َ‬ ‫ل َﻣﺎ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ن ﻟِﻲ أَْن أَُﻗﻮ َ‬ ‫ﻚ َﻣﺎ ﻳَُﻜﻮ ُ‬‫ﺤﺎﻧَ َ‬‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ل ُ‬ ‫ن ّ ِ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻦ ِﻣﻦ ُدو ِ‬ ‫ھْﯿ ِ‬‫لـ َ‬
‫إِ َ‬
‫ﺷِﮫﯿﺪاً ﱠﻣﺎ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬‫ﻢ َوُﻛﻨ ُ‬ ‫ن اْﻋُﺒُﺪوْا ّ َ َرﺑِ ّﻲ َوَرﺑﱠُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻪأ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻢ إِﻻ ﱠ َﻣﺎ أَﻣْﺮﺗَِﻨﻲ ﺑِ ِ‬ ‫ﺖ ﻟَُﮫ ْ‬‫َﻣﺎ ُﻗْﻠ ُ‬
‫ﻲٍء‬‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﻢ َوأَﻧ َ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺖ اﻟﱠﺮﻗِﯿ َ‬ ‫ﺖ أَﻧ َ‬ ‫ﻤﺎ ﺗََﻮﱠﻓْﯿَﺘِﻨﻲ ُﻛﻨ َ‬ ‫ﻢ َﻓﻠَ ﱠ‬‫ﺖ ﻓِﯿِﮫ ْ‬ ‫ُدْﻣ ُ‬
‫ﺷِﮫﯿٌﺪ*” )‪ 5‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(117-116 :‬‬ ‫َ‬

‫ﻳﺴﺄل ﷲ ھﻨﺎ ﻋﯿﺴﻰ ﺳﺆال اﻟﻌﺎرف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪“ :‬أأﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ﺖ ﻟﮫﻢ إﻻ‬ ‫اﺗﺨﺬوﻧﻲ وأﻣﻲ إﻟﮫﯿﻦ ﻣﻦ دون ﷲ؟” ﻓﯿﺠﯿﺒﻪ ﻋﯿﺴﻰ‪“ :‬ﻣﺎ ﻗﻠ ُ‬
‫ﺖ ﻓﯿﮫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﺖ ﺷﮫﯿﺪاً ﻋﻠﯿﮫﻢ ﻣﺎ دﻣ ُ‬
‫ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻨﻲ أن اﻋﺒﺪوا ﷲ رﺑﻲ ورﺑﻜﻢ‪ .‬وﻛﻨ ُ‬
‫ﺖ أﻧﺖ اﻟﺮﻗﯿﺐ ﻋﻠﯿﮫﻢ”‪ .‬إن ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﮫﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﯿﺘﻨﻲ ﻛﻨ َ‬
‫ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪“ :‬ﺗﻮﻓﯿﺘﻨﻲ” ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن وﻓﺎﺗﻪ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻ ﻓﻲ زﻣﻦ رﺟﻮﻋﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬وﻧﻼﺣﻆ ھﻨﺎ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻠﺘﯿﻦ “ﻣﺎ دﻣﺖ‬
‫ﻓﯿﮫﻢ” و ”ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﯿﺘﻨﻲ”‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻋﯿﺴﻰ ﻛﺎن ﻣﺴﺆوﻻ ً ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎدات‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﻣﺎدام ﻣﻌﮫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﺎه ﷲ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﮫﻢ‪،‬‬
‫وھﻮ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻏﺎﻓﻼ ً ﻋﻤﺎ ﺟﺮى ﻟﮫﻢ ﻣﻨﺬ أن ﺗﻮﻓﻲ إﻟﻰ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫وﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻳﺸﺒِ ّﻪ ﻓﯿﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﯿﺴﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻳﻘﻮل‪“ :‬ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻨﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻲ ذات اﻟﺸﻤﺎل‬
‫ﻓﺄﻗﻮل أﺻﺤﺎﺑﻲ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﯿﻘﺎل إﻧﮫﻢ ﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﮫﻢ ﺑﻌﺪك‬
‫ﺷِﮫﯿﺪاً ﱠﻣﺎ ُدْﻣ ُ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻢ َ‬‫ﺖ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪َ...) :‬وُﻛﻨ ُ‬
‫ﺷِﮫﯿٌﺪ* إِن‬ ‫ﻲٍء َ‬‫ﺷ ْ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﻢ َوأَﻧ َ‬‫ﺐ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺖ اﻟﱠﺮﻗِﯿ َ‬ ‫ﺖ أَﻧ َ‬‫ﻤﺎ ﺗََﻮﱠﻓْﯿَﺘِﻨﻲ ُﻛﻨ َ‬‫ﻢ َﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻓِﯿِﮫ ْ‬
‫ﻢ*(‪ 5) .‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪-17 :‬‬ ‫ﻜﯿ ُ‬ ‫ﺖ اْﻟَﻌِﺰﻳُﺰ اْﻟ َ‬
‫ﺤ ِ‬ ‫ﻚ أَﻧ َ‬‫ﻢ َﻓِﺈﻧﱠ َ‬‫ك َوإِن ﺗَْﻐِﻔْﺮ ﻟَُﮫ ْ‬
‫ﻋﺒَﺎُد َ‬ ‫ﻢ َﻓِﺈﻧﱠُﮫ ْ‬
‫ﻢ ِ‬ ‫ُﺗَﻌ ِّ‬
‫ﺬْﺑُﮫ ْ‬
‫‪(18‬‬
‫ﻦ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ك ِﻣ َ‬‫ﮫُﺮ َ‬‫ﻲ َوُﻣﻄَ ِّ‬ ‫ﻚ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ إِﻧِ ّﻲ ُﻣَﺘَﻮﻓِّﯿ َ‬
‫ﻚ َوَراﻓُِﻌ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل ّ ُ ﻳَﺎ ِ‬ ‫‪“ -5‬إِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ﻢ‬‫ﺟُﻌُﻜ ْ‬
‫ﻲ َﻣْﺮ ِ‬‫ﻢ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﺔ ُﺛ ﱠ‬
‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوْا إِﻟَﻰ ﻳَْﻮِم اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬‫ق اﻟﱠِﺬﻳ َ‬‫ك َﻓْﻮ َ‬ ‫ﻦ اﺗﱠﺒَُﻌﻮ َ‬‫ﻞ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻋ ُ‬ ‫ﺟﺎ ِ‬‫َﻛَﻔُﺮوْا َو َ‬
‫ن” )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(55 :‬‬ ‫ﺨَﺘِﻠُﻔﻮ َ‬‫ﻪ ﺗَ ْ‬
‫ﻢ ﻓِﯿ ِ‬‫ﻤﺎ ُﻛﻨُﺘ ْ‬‫ﻢ ﻓِﯿ َ‬‫ﻢ ﺑَْﯿَﻨُﻜ ْ‬
‫ﺣُﻜ ُ‬‫َﻓﺄَ ْ‬

‫ھﻨﺎ ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻮت ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬أﻻ وھﻲ‬
‫ﺑﻌﺜﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ورﻓﻌﻪ ﺑﺠﺴﺪه اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﺑﺴﻂ ﺗﻔﺴﯿﺮﻧﺎ ﻟﮫﺬه اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺒﺄ ﻳﺴﻮع أﺛﻨﺎء ﺣﯿﺎﺗﻪ ﺑﻤﻮﺗﻪ وﻗﯿﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪َ* ..‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﻢ إِﻟَﻰ أَْﻳِﺪي‬ ‫ﺴﻠﱠ ُ‬ ‫ف ُﻳ َ‬‫ﺳْﻮ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻦا ِ‬ ‫ع‪» :‬اْﺑ ُ‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫ﻞ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ن ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﻳََﺘَﺮﱠدُدو َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻢأ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺚ ﻳَُﻘﻮُم« )ﻣﱠﺘﻰ ‪َ .(23-22 :17‬واْﺑَﺘَﺪأ ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫س *َﻓﯿَْﻘُﺘُﻠﻮﻧَُﻪ َوﻓِﻲ اْﻟﯿَْﻮِم اﻟﱠﺜﺎﻟِ ِ‬
‫ن‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎ ِ‬
‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺔ َواْﻟ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎِء اْﻟ َ‬ ‫ﺸُﯿﻮخِ َوُرَؤ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺾ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻛِﺜﯿﺮاً َوُﻳْﺮَﻓ َ‬‫ن ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن ﻳََﺘﺄَﻟﱠ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫اْﺑ َ‬
‫ﺔ أﻳﱠﺎٍم ﻳَُﻘﻮُم )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(31 :8‬وﺧﻼل ﻣﺸﮫﺪ اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‬ ‫َ‬ ‫ﻞ َوﺑَْﻌَﺪ ﺛَﻼ َﺛَ ِ‬ ‫َوُﻳْﻘَﺘ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً َﻋ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬‫ن اْﺑ َ‬ ‫ن ُﺗْﺒ ِ‬
‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﻦ اﻵ َ‬‫ﻓﻲ ارﺗﻔﺎﻋﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﺘﻪ‪ِ :‬ﻣ َ‬
‫ن‬ ‫ن ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎِء )ﻣﱠﺘﻰ ‪ .(64 :26‬وأﻳﻀﺎً‪ُ* :‬ﻣْﻨُﺬ اﻵ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ اْﻟُﻘﱠﻮِة َوآﺗِﯿﺎً َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻳَ ِ‬
‫ﷲ )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(69 :22‬وﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‬ ‫ﻦ ﻗﱠﻮِة ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎﻟِﺴﺎ َﻋ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫اْﺑ ُ‬
‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦا ِ‬
‫ن اﻟﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫وﻗﯿﺎﻣﺘﻪ وظﮫﻮره ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ ﻳﻘﻮل ﻣﺮﻗﺲ ﻓﻲ ارﺗﻔﺎﻋﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬ﺛ ﱠ ِ‬

‫‪101‬‬
‫ﻦ ﱠ ِ )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(19 :16‬وﻳﻘﻮل‬ ‫ﻤﯿ ِ‬‫ﻦ ﻳَ ِ‬‫ﺲ َﻋ ْ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬‫ﻤﺎِء َو َ‬
‫ﺴ َ‬‫ﻊ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ اْرﺗََﻔ َ‬‫ﻤُﮫ ُ‬ ‫ﺑَْﻌَﺪَﻣﺎ َﻛﻠﱠ َ‬
‫ھَﻮ ُﻳﺒَﺎِرُﻛُﮫ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻪ َوﺑَﺎَرَﻛُﮫ ْ‬
‫ﻢ‪َ* .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﻊ ﻳََﺪْﻳ ِ‬‫ﺖ َﻋْﻨﯿَﺎ َوَرَﻓ َ‬‫ﺧﺎِرﺟﺎً إِﻟَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬‫ﻢ َ‬ ‫ﺟُﮫ ْ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻟﻮﻗﺎ‪َ* :‬وأَ ْ‬
‫ﻤﺎِء )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(51-50 :24‬‬ ‫ﺴ َ‬‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ َوُأ ْ‬ ‫اْﻧَﻔَﺮَد َﻋْﻨُﮫ ْ‬

‫ھﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ آراء رﺋﯿﺴﺔ ﺗﺪاوﻟﮫﺎ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ ھﺬه اﻵﻳﺔ‪ .‬اﻟﺮأي‬
‫ﻖ ﺗﺄﻳﯿﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻔﺎده أن ﷲ ﻗﺪ أﻣﺎت ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺪة‬ ‫اﻷول ﻟﻢ ﻳﻠ َ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ )وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮫﻢ ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻘﻂ(‪ .‬وھﺬا‬
‫اﻟﺮأي ﻳﻘﺘﺮب ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﯿﻘﻮل إن اﻟﻮﻓﺎة‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة ھﻨﺎ ھﻲ وﻓﺎة اﻟﻨﻮم ﻻ وﻓﺎة اﻟﻤﻮت‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺸﯿﺮ إﻟﯿﮫﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺣُﺘﻢ ﺑِﺎﻟﱠﻨَﮫﺎِر‪ 6) ”....‬اﻷﻧﻌﺎم‪ .(60 :‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﺟَﺮ ْ‬ ‫ﻞ َوﻳَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫“َو ُ ﱠ‬
‫ﻢ َﻣﺎ َ‬ ‫ھَﻮ اﻟِﺬي ﻳََﺘَﻮﻓﺎﻛﻢ ﺑِﺎﻟﻠْﯿ ِ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﷲ ﻗﺪ رﻓﻊ ﻋﯿﺴﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺠﺴﺪه اﻟﻌﻨﺼﺮي وھﻮ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬وﺧﻠﺼﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻛﯿﺪ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﯿﺮى أن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ“ :‬ﻣَﺘَﻮﻓِّﯿ َ‬
‫ﻚ‬
‫ﻚ” ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ‪ ،‬وأن اﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻮ‪ :‬إﻧﻲ راﻓﻌﻚ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫َوَراﻓُِﻌ َ‬
‫ﺛﻢ ﻣﻤﯿﺘﻚ ﺑﻌﺪ إﻧﺰاﻟﻲ إﻳﺎك إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬إن ھﺬه اﻵﻳﺔ ھﻲ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ‬
‫ﻚ”‪ ،‬أي‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺺ ﻳﻘﻮل‪ُ“ :‬ﻣَﺘَﻮﻓِّﯿ َ‬
‫ﻚ َوَراﻓُِﻌ َ‬
‫ﻲ‪ .‬وﻻ ﻣﺠﺎل ھﻨﺎ ﻻﻓﺘﺮاض اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ‪ ،‬أو اﻓﺘﺮاض‬ ‫ﻣﻤﯿﺘﻚ أوﻻ ً ﺛﻢ راﻓﻌﻚ إﻟ ﱠ‬
‫وﻓﺎة اﻟﻨﻮم‪ .‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻮن إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻞ ﻳﺴﻘﻄﻮن وﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮن‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ أن ﻧﻔﺘﺮض ﺣﺪوث اﻟﺒﻌﺚ ﺑﯿﻦ اﻟﻮﻓﺎة واﻟﺮﻓﻊ‪ .‬ﻓﺎ‬
‫ﻋﯿﺴﻰ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات ﺛﻢ أﺻﻌﺪه إﻟﯿﻪ ﺑﺠﺴﺪه اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر‬
‫ﻗﺪوﻣﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺘﯿﻦ‬
‫اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ واﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻟﻤﻮت واﻟﺒﻌﺚ واﻟﺮﻓﻊ‪.‬‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﻢ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎَء ﺑَِﻐْﯿِﺮ َ‬ ‫ت ّ ِ َوَﻗْﺘِﻠِﮫ ُ‬ ‫ھﻢ ﺑَﺂﻳَﺎ ِ‬ ‫ﻢ‪َ 42‬وُﻛْﻔِﺮ ِ‬ ‫ﻀِﮫﻢ ِّﻣﯿَﺜﺎَﻗُﮫ ْ‬ ‫ﻤﺎ ﻧَْﻘ ِ‬ ‫‪َ“ -6‬ﻓِﺒ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ن إِﻻ ﱠ َﻗِﻠﯿﻼ ً* َوﺑُِﻜْﻔِﺮ ِ‬
‫ھ ْ‬ ‫ﻢ َﻓﻼ َ ُﻳْﺆِﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﻊ ّ ُ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ ﺑُِﻜْﻔِﺮ ِ‬
‫ھ ْ‬ ‫ﻞ طَﺒَ َ‬ ‫ﻒ ﺑَ ْ‬ ‫ﻢ ُﻗُﻠﻮُﺑَﻨﺎ ُﻏْﻠ ٌ‬ ‫َوَﻗْﻮﻟِِﮫ ْ‬
‫ﻢ‬‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺢ ِ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻢ إِﻧﱠﺎ َﻗَﺘْﻠَﻨﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎً* َوَﻗْﻮﻟِِﮫ ْ‬ ‫ﻢ ُﺑْﮫَﺘﺎﻧﺎً َﻋ ِ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫َوَﻗْﻮﻟِِﮫ ْ‬
‫ﻪ ﻟَِﻔﻲ‬ ‫ﺧَﺘﻠَُﻔﻮْا ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﻦا ْ‬ ‫ن اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻢ َوإ ﱠ‬
‫ﺷ ِﺒ َّﻪ ﻟَُﮫ ْ ِ‬ ‫لـِﻛﻦ ُ‬ ‫ﺻﻠَُﺒﻮُه َو َ‬ ‫ل ّ ِ َوَﻣﺎ َﻗَﺘُﻠﻮُه َوَﻣﺎ َ‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫َر ُ‬
‫ﻦ َوَﻣﺎ َﻗَﺘُﻠﻮُه ﻳَِﻘﯿﻨﺎً* ﺑَﻞ ﱠرَﻓَﻌُﻪ ّ ُ إِﻟَْﯿ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ع اﻟﻈ ِّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻢ إِﻻ اﺗِ ّﺒَﺎ َ‬ ‫ﻋْﻠ ٍ‬
‫ﻦ ِ‬ ‫ﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﻚ ِّﻣْﻨُﻪ َﻣﺎ ﻟَُﮫﻢ ﺑِ ِ‬ ‫ﺷ ٍّ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ﻪ َوﻳَْﻮ َ‬‫ﻞ َﻣْﻮﺗِ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻪ ﻗْﺒ َ‬ ‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ب إِﻻ ﻟُﯿﺆِﻣَﻨ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜَﺘﺎ ِ‬ ‫ﻞ اﻟ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ أ ْ‬ ‫ً‬
‫ﻜﯿﻤﺎ* َوإِن ِّﻣ ْ‬ ‫ً‬
‫ن ّ ُ َﻋِﺰﻳﺰا َ‬ ‫َ‬
‫َوﻛﺎ َ‬
‫ھ ِ‬ ‫ﺣ ِ‬
‫ﺷِﮫﯿﺪاً*” )‪ 4‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(159-155 :‬‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ن َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺔ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬
‫ﻟﻘﺪ طﺮح ھﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ إﺷﻜﺎﻟﯿﺎت ﻟﻢ ﻳﻮﻓﻘﻮا إﻟﻰ ﺣﻠﮫﺎ‪.‬‬
‫ﺖ‪،‬‬‫ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪوا أن ﻣﺆﱠدى ﺟﻤﻠﺔ “وﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮه وﻣﺎ ﺻﻠﺒﻮه” ھﻮ أن ﻋﯿﺴﻰ ﻟﻢ ﻳﻤ ْ‬
‫وأﻧﻪ ﻣﺎ زال إﻟﻰ اﻟﯿﻮم ﺣﯿﺎً ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وھﺬا اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬ﻷن ﻧﻔﻲ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺼﻠﺐ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻤﻮت ﻣﻄﻠﻘﺎً‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﺮر ﻋﺪم ﺣﺪوث اﻟﻤﻮت ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ أو اﻟﺼﻠﺐ؛ وھﺬان اﻟﺴﺒﺒﺎن ﻟﯿﺴﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪﻳﻦ ﻟﺤﺪوث اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻳﺤﺼﻞ‬
‫اﻟﻤﻮت ﻋﻦ طﺮﻳﻖ اﻟﺸﯿﺨﻮﺧﺔ أو اﻟﻤﺮض أو اﻟﻐﺮق أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﺖ ﻗﺘﻼ ً وﻻ ﺻﻠﺒﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﺗﻮد ھﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﻢ ﻳﻤ ْ‬
‫ﻳﺪ اﻟﯿﮫﻮد‪ ،‬وإن ﷲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﯿﺴﻤﺢ ﻟﻤﺴﯿﺤﻪ أن ﻳﻤﻮت ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻗﺘﻠﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء‬

‫‪102‬‬
 ‫ﺑﮫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﻨﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻘﺬه ﻣﻦ ﻣﻜﺮھﻢ‪.‬‬
‫ﺷﺒِ ّﻪ ﻟﮫﻢ” ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻤﻔﺴﺮون أن اﻟﻀﻤﯿﺮ‬ ‫وﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻤﻠﺔ “وﻟﻜﻦ ُ‬
‫ﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪوا أن‬‫ﺷ ِﺒ ّﻪ” ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮه أوﻻ ً اﻟ ُ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﺑﻌﺪ “ ُ‬
‫ﻤﺸﺒﱠﻪ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺻﺎر ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺘﻪ وﺷﻜﻠﻪ‪ ،‬وأن ھﺬا اﻟﻤﺸﺒﻪ ھﻮ اﻟﻤﻘﺘﻮل‬ ‫اﻟ ُ‬
‫واﻟﻤﺼﻠﻮب‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ آراء ﺷﱠﺘﻰ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮل إن ﷲ أﻟﻘﻰ ﺷﺒﻪ‬
‫ﺻﻠﺐ ﺑﺪﻻ ً ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ أن‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺋﻨﻪ ﻳﮫﻮذا اﻹﺳﺨﺮﻳﻮطﻲ اﻟﺬي ُ‬
‫ﻳﮫﻮذا ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﯿﺎﻧﺘﻪ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ إﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻤﺎ أﺣﺲ ﺑﺎﻗﺘﺮاب اﻟﺠﻨﺪ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﺘﻼﻣﯿﺬه‪:‬‬ ‫واﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮل إن ﻋﯿﺴﻰ ﻟ ﱠ‬
‫ﺸﺒﱠﻪ ﻟﻠﻘﻮم‬
‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺤﻮارﻳﯿﻦ‪ ،‬أﻳﻜﻢ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻜﻮن رﻓﯿﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ُﻳ َ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻲ ﻓﯿﻘﺘﻠﻮه ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻲ؟ ﻓﻘﺎل واﺣﺪ ﻣﻨﮫﻢ‪ :‬أﻧﺎ ﻳﺎ روح ﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺟﻠﺲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﺠﻠﺲ ﻓﯿﻪ‪ ،‬وُرﻓﻊ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺄﺧﺬوه‬
‫ﺷﺒﻪ ﻟﮫﻢ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وﺻﻠﺒﻮه و ُ‬

‫واﻟﺮأي اﻟﺬي ﻧﺮاه ھﻮ أن اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ )ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ( ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺔ‬

‫ﺷﺒﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﺻﻠﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺷ ِﺒ ّﻪ” إﻧﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺼﻠﺐ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ُ‬ ‫“ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن ﻓﺮﻳﻘﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‪ ،‬وھﻢ اﻟﻐﻨﻮﺻﯿﻮن ﻳﻨﻔﻮن ﻣﻮت‬
‫ﺷ ِﺒ ّﻪ” ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ظﻨﻮا أﻧﮫﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺪ “ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺮون اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎً وﻣﺎ ھﻮ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻘﺪ أردف ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺋﻼ ً‪َ :‬وإ ﱠ‬
‫ن اﻟِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ )ﺳﻮرة‬ ‫ع اﻟﻈﱠ ِّ‬
‫ﻢ إِﻻ ﱠ اﺗِ ّﺒَﺎ َ‬
‫ﻋْﻠ ٍ‬
‫ﻦ ِ‬‫ﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﻚ ِّﻣْﻨُﻪ َﻣﺎ ﻟَُﮫﻢ ﺑِ ِ‬ ‫ﺧَﺘﻠَُﻔﻮْا ﻓِﯿ ِ‬
‫ﻪ ﻟَِﻔﻲ َ‬
‫ﺷ ٍّ‬ ‫ا ْ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ (157:‬أي إن اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ ﻟﻔﻲ ﺷﻚ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮن إﻻ ظﻨﻮﻧﮫﻢ‪ .‬واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻲ أن اﻟﯿﮫﻮد “ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮه ﻳﻘﯿﻨﺎً”‪ ،‬أي‬
‫ﻣﺘﺄﻛﺪﻳﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ رﻓﻌﻪ ﷲ إﻟﯿﻪ‪ .‬وھﺬا اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻳﺴﻮع‬
‫ﻣﻮﺗﺎً طﺒﯿﻌﯿﺎً ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﻓﻰ أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫ﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚ وﺑﻌﺜﻚ‪.‬‬ ‫ﻲ”؛ أي ُﻣﺼﻌﺪك إﻟ ﱠ‬ ‫“إﻧﻲ ﻣﺘﻮﻓﯿﻚ وراﻓﻌﻚ إﻟ ﱠ‬

‫ﻢ‬ ‫ﺔ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ن َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫م اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬‫ﻪ َوﻳَْﻮ َ‬
‫ﻞ َﻣْﻮﺗِ ِ‬ ‫ﻪ َﻗْﺒ َ‬ ‫ب إِﻻ ﱠ ﻟَُﯿْﺆِﻣَﻨ ﱠ‬
‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﻞ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬
‫ھ ِ‬ ‫َوإِن ِّﻣ ْ‬
‫ﺷِﮫﯿﺪاً )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ (159:‬أي ﻻ ﻳﻤﻮت ﻳﮫﻮدي ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺒﻞ أن ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫َ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﯿﺴﻰ ﻋﻨﺪ ﻗﺪوﻣﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻷدﻳﺎن ﻛﻠﮫﺎ ﻣﻠﺔ واﺣﺪة ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺈﻟﻪ‬
‫واﺣﺪ‪ .‬ذﻟﻚ أن رﺟﻮع ﻋﯿﺴﻰ ھﻮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت وأﺷﺮاط “اﻟﺴﺎﻋﺔ” ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‬
‫ن ﺑَِﮫﺎ” )ﺳﻮرة‬ ‫ﻤَﺘُﺮ ﱠ‬
‫ﺔ َﻓﻼ َ ﺗَ ْ‬‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪َ“ :‬وإِﻧﱠُﻪ )أي ﻋﯿﺴﻰ( ﻟَِﻌْﻠ ٌ‬
‫ﻢ ﻟِ ّﻠ ﱠ‬
‫اﻟﺰﺧﺮف‪.(61:‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﺠﻮات ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ردﻣﮫﺎ إﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﻈﻦ‪.‬‬

‫واﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻻ ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ أي ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺟﮫﺪﻧﺎ اﻟﻌﻘﯿﻢ ھﺬا‪ .‬ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺮاءى‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻮت ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ؟ ﻛﯿﻒ أﻧﺠﺎه رﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻠﺐ وﺑﺄي طﺮﻳﻘﺔ؟ أﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺐ؟ أﻳﻦ ﺗﻮﻓﻲ وﻣﺘﻰ؟‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﮫﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮫﺞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻨﺎه ﺣﺘﻰ‬
‫اﻵن‪ ،‬وھﻮ ﻣﻨﮫﺞ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺤﯿﺎدﻳﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬ھﻮ أﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء واﻗﻌﺔ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺘﯿﻦ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ واﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺗﺘﻔﻘﺎن‬

‫‪103‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮھﻤﺎ اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻓﻌﯿﺴﻰ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ُﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات ورﻓﻊ ﺑﺠﺴﺪه إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وھﻮ‬
‫ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﻮاﺿﺢ ﺑﯿﻦ ﻣﻮت ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺬي‬
‫ﺗﺮاءى ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻔﮫﻮم اﻟﻤﻮت اﻟﺸﺒﺤﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻐﻨﻮﺻﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل إن ﻣﻮت اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻗﺪ ﺗﺮاءى ﻟﻠﻨﺎس‬
‫وﻣﺎ ھﻮ ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪ .‬وﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻜﺮة إﻟﻘﺎء ﺷﺒﻪ ﻳﺴﻮع‬
‫ﺻﻠﺐ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻧﺼﻮص ﻧﺠﻊ ﺣﻤﺎدي اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻌﻨﻮان “أطﺮوﺣﺔ ﺷﯿﺖ اﻟﻜﺒﯿﺮ” ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻳﺴﻮع‪“ :‬ﻓﺎﻋﻠﻢ إذاً أﻧﻲ ﻟﻢ أﺳﻠﱠﻢ‬
‫ﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻈﮫﺮ‬ ‫إﻟﻰ أﻳﺪﻳﮫﻢ ﻛﻤﺎ ظﻨﻮا‪ ،‬وﻟﻢ أﺗﺄﻟﻢ أﺑﺪاً‪ ...‬ﻟﻢ أﻣ ْ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ...‬ﻟﻢ أﺗﺠﺮع اﻟﺨﻞ واﻟﻤﺮار ﻛﻤﺎ رأوﻧﻲ أﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪ .‬ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺿﺮﺑﻮه ﺑﺎﻟﻌﺼﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪ .‬ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﻦ وﺿﻌﻮا إﻛﻠﯿﻞ اﻟﺸﻮك ﻋﻠﻰ‬
‫ت ﻓﻲ اﻷﻋﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﮫﻠﮫﻢ وﻣﻦ‬ ‫رأﺳﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺳﺨﺮ ُ‬
‫ﺗﺒﺠﺤﮫﻢ”‪ .43‬وﻓﻲ ﻧﺺ “أﻋﻤﺎل ﻳﻮﺣﻨﺎ” ﻧﺠﺪ اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺑﻌﺪ أن أﺳﻠﻢ ﻳﺴﻮع إﻟﻰ اﻟﺼﻠﺐ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻳﻈﮫﺮ ﻟﻪ ﻳﺴﻮع وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪:‬‬
‫“ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮫﻢ ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻷﺳﻔﻞ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺼﻠﻮب ﻓﻲ أورﺷﻠﯿﻢ‪ ،‬وأﺗﺠﺮع اﻟﺨﻞ‬
‫ُ‬
‫ن‬
‫واﻟﻤﺮار وأطﻌﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮاب‪ ...‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﺴﺖ ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪ ،‬وﻟﻢ أﻋﺎ ِ‬
‫أﻳﺎً ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻵﻻم”‪.44‬‬

‫‪104‬‬
 ‫‪8‬‬

‫ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ‬

‫‪ -1‬ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ وﺑﺈﺻﺮار ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ لـ ﻋﯿﺴﻰ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﯿﻐﺔ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪ .‬وﻟﻜﻨﮫﺎ ﺗﻠﺨﺺ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫ﺳﻮ ٌ‬
‫ل‬ ‫ﻢ إِﻻ ﱠ َر ُ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ھﺬه اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ‪ 75‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪“ :‬ﱠﻣﺎ اْﻟ َ‬
‫م اﻧ ُ‬‫ن اﻟﻄﱠَﻌﺎ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ ُ ُ ُ‬
‫ﻢ‬‫ﻦ ﻟَُﮫ ُ‬
‫ﻒ ُﻧﺒَﯿِ ّ ُ‬‫ﻈْﺮ َﻛْﯿ َ‬ ‫ﺔ َﻛﺎﻧَﺎ ﻳَﺄُﻛﻼ َ ِ‬
‫ﺪﻳَﻘ ٌ‬ ‫ﻞ َوأﱡﻣُﻪ ِ‬
‫ﺻ ِّ‬ ‫ﻪ اﻟﺮﺳ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ َﻗْﺒِﻠ ِ‬ ‫ﺧﻠَ ْ‬
‫َﻗْﺪ َ‬
‫ن”‪ .‬وأﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم ھﻮ اﻟﻤﯿﺰة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﻈْﺮ أَﻧﱠﻰ ُﻳْﺆَﻓُﻜﻮ َ‬ ‫ﻢ اﻧ ُ‬
‫ت ُﺛ ﱠ‬
‫اﻵﻳَﺎ ِ‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﻔﻮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻄﻌﺎم وﻻ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ‪.‬‬
‫ھﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﯿﺴﻮع ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﱠﺔ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣﱠﺘﻰ وﻣﺮﻗﺲ وﻟﻮﻗﺎ‪ .‬ﻓﯿﺴﻮع ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ أﺳﺮة ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻘﯿﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻠﺪة ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺗﺪﻋﻰ اﻟﻨﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻟﻢ ُﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﯿﺔ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ إﻻ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﻗﺮون ﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﻳﺴﻮع‪ .‬وﻛﺎن رب ھﺬه اﻷﺳﺮة ﻳﻌﻤﻞ ﻧﺠﺎراً‪ ،‬وﻣﺎرس اﺑﻨﻪ‬
‫ﻳﺴﻮع ھﺬه اﻟﻤﮫﻨﺔ أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺴﺎﻋﺪاً ﻷﺑﯿﻪ ﻓﻲ ورﺷﺘﻪ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎر ﻣﺆﻟﻒ‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺠﺐ أھﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﺎرس‬
‫ب‬‫ﺧﺎ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻢ َوأَ َ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺠﺎَر اْﺑ َ‬‫ھَﻮ اﻟﱠﻨ ﱠ‬‫ھَﺬا ُ‬‫ﺲ َ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻤﻪ ﺑﯿﻨﮫﻢ ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أَﻟَْﯿ َ‬
‫ﻪ‪.‬‬ ‫ن ﺑِ ِ‬ ‫ﻜﺎُﻧﻮا ﻳَْﻌُﺜُﺮو َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪﻧَﺎ؟« َﻓ َ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ ِ‬ ‫ﺖ أَ َ‬
‫ﺧَﻮاُﺗُﻪ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ن؟ أََوﻟَْﯿ َ‬‫ﻤَﻌﺎ َ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﺳﻲ َوﻳَُﮫﻮَذا َو ِ‬ ‫َوُﻳﻮ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺠﺎِر؟ أﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨ ﱠ‬ ‫ھَﺬا اْﺑ َ‬‫ﺲ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫)ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(3 :6‬أﻣﺎ ﻣﺆﻟﻒ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‪* :‬أﻟَْﯿ َ‬
‫ﺧَﻮاُﺗُﻪ‬ ‫ﺖ أَ َ‬‫ﺴ ْ‬ ‫ن َوﻳَُﮫﻮَذا؟ *أََوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎ َ‬
‫ﺳ ْ‬‫ﺳﻲ َو ِ‬ ‫ب َوُﻳﻮ ِ‬ ‫ﺧَﻮُﺗُﻪ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻢ َوإِ ْ‬ ‫ُأﱡﻣُﻪ ُﺗْﺪَﻋﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ھِﺬِه ُﻛﻠ ﱡَﮫﺎ؟ )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(56-55 :13‬‬ ‫ﻦ ﻟَِﮫَﺬا َ‬‫ﻦ أَْﻳ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻋْﻨَﺪﻧَﺎ؟ َﻓ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻌُﮫ ﱠ‬
‫ﻦ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺟ ِ‬
‫ﻣﻦ ھﺬه اﻵﻳﺎت اﻟﻮاردة ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻗﺲ وﻣﱠﺘﻰ‪ ،‬ﻧﻔﮫﻢ أن أﺳﺮة ﻳﺴﻮع ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﺳﺮة ﻛﺒﯿﺮة ﺗﻀﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺴﻮع أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻮة ذﻛﺮﺗﮫﻢ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‬
‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫﻢ‪ ،‬وﻋﺪداً ﻣﻦ اﻷﺧﻮات ﻟﻢ ﺗﺤﺪد ﻋﺪدھﻦ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ‬
‫إﻧﮫﻤﺎ اﺛﻨﺘﺎن‪ .‬وﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ ھﺆﻻء اﻹﺧﻮة ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ أﻧﮫﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا‬
‫إﺧﻮة ﻳﺴﻮع ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أوﻻد ﺧﺎﻟﺘﻪ أو أوﻻد ﻋﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻷن ھﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ُﻳﺪﻋﻮن‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻮة أﻳﻀﺎً وﻓﻖ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﻌﺒﺮي‪ .‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻳﺮى آﺧﺮون أﻧﮫﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﺷﻘﺎء ﻳﺴﻮع‪،‬‬
‫وذﻟﻚ اﻋﺘﻤﺎداً ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻣﱠﺘﻰ إن ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﻠﮫﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوح‬
‫اﻟُﻘُﺪس ﺣﺘﻰ وﺿﻌﺖ اﺑﻨﮫﺎ اﻟﺒﻜﺮ )ﻣﱠﺘﻰ ‪ .(25-24 :1‬وھﺬا ﻳﺘﺮك اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻗﺎﺋﻤﺎً‬
‫ﻓﻲ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﮫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وأﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ إﺧﻮة ﻳﺴﻮع‪ .‬وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر‬

‫‪105‬‬
‫اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ أن ھﺆﻻء اﻹﺧﻮة ھﻢ أوﻻد ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ زواج ﺳﺎﺑﻖ؛ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫“ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺠﺎر” أن زوﺟﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺎﺗﺖ وﺗﺮﻛﺖ ﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد ذﻛﻮر‪ ،‬ھﻢ‪:‬‬
‫ﻳﮫﻮذا وﻳﻮﺳﺘﯿﻮس وﻳﻌﻘﻮب وﺳﻤﻌﺎن‪ ،‬واﺑﻨﺘﺎن ھﻤﺎ‪ :‬ﻟﯿﺴﯿﺎ وﻟﯿﺪﻳﺎ‪.‬‬

‫وﻛﺄي إﻧﺴﺎن طﺒﯿﻌﻲ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻣﻘﺒﻼ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺄﻛﻞ واﻟﻤﺸﺮب‪ ،‬وھﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﮫﺎ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻋﺮس ﻗﺎﻧﺎ اﻟﺬي ُدﻋﻲ‬
‫إﻟﯿﻪ ﻳﺴﻮع ﻣﻊ أﻣﻪ وﺗﻼﻣﯿﺬه‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺘﻜﺊ ﻟﯿﺄﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫ن‬‫ﺧﻄَﺎٌة َﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫ن َو ُ‬ ‫ﺸﺎُرو َ‬ ‫ﺖ إَِذا َﻋ ﱠ‬ ‫ﺊ ﻓِﻲ اْﻟﺒَْﯿ ِ‬ ‫ﻜ ٌ‬ ‫ھَﻮ ُﻣﱠﺘ ِ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﱠﺘﻰ‪َ* :‬وﺑَْﯿَﻨ َ‬
‫ن َﻗﺎُﻟﻮا ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪:‬‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬‫ﻤﺎ ﻧَﻈََﺮ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ع َوﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﻜُﺄوا َﻣ َ‬ ‫ﺟﺎُءوا َواﺗﱠ َ‬ ‫َﻗْﺪ َ‬
‫ﻢ‪» :‬ﻻ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫ع َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺨﻄَﺎِة؟« *َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻦ َواْﻟ ُ‬ ‫ﺸﺎِرﻳ َ‬ ‫ﻊ اْﻟَﻌ ﱠ‬ ‫ﻢ َﻣ َ‬ ‫ﻤُﻜ ْ‬‫ﻞ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻤﺎَذا ﻳَﺄُﻛ ُ‬ ‫»ﻟِ َ‬
‫ﺳ ِ‬
‫ﺿﻰ )ﻣﱠﺘﻰ ‪ .(12-10 :9‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺧﺼﻮﻣﻪ‬ ‫ﻤْﺮ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻞ اﻟ َ‬ ‫ﺤﺎُء إِﻟَﻰ طَِﺒﯿ ٍ‬ ‫ﺻ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺤَﺘﺎ ُ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﺐ ﺑَ ِ‬ ‫ج اﻷ ِ‬
‫ﻳﺄﺧﺬون ﻋﻠﯿﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ھﺬا‪ ،‬وﻳﺘﮫﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب‬
‫ﻪ‬
‫ن‪ :‬ﻓِﯿ ِ‬ ‫ب َﻓﯿَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﻞ َوﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ﻻ َ ﻳَْﺄُﻛ ُ‬ ‫ﺟﺎَء ُﻳﻮ َ‬ ‫وﻟﺬاﺋﺬ اﻟﺤﯿﺎة‪ .‬وﻟﮫﺬا ﻗﺎل ﻟﮫﻢ‪َ * :‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﺷ ِﺮّﻳ ُ‬
‫ل َو ِ‬ ‫ن أُﻛﻮ ٌ‬‫َ‬ ‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ھَﻮَذا إِْﻧ َ‬‫ن‪ُ :‬‬ ‫ب َﻓﯿَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﻞ َوﻳَ ْ‬ ‫ن ﻳَْﺄُﻛ ُ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﺟﺎَء اْﺑ ُ‬ ‫ن‪َ * .‬‬ ‫ﺷْﯿﻄَﺎ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺨﻄَﺎِة )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(19-18 :11‬‬ ‫ْ‬
‫ﻦ َواﻟ ُ‬ ‫ﺸﺎِرﻳ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺤﺐ ﻟِﻠَﻌ ﱠ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻤٍﺮ ُﻣ ِ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻄﯿﺐ ﻣﻦ ﻣﺘﻊ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﺣﺒﺒﺖ إﻟﻰ ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻨﻪ ﻗﺼﺔ‬ ‫وﻛﺎن اﻟ ِ‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻄﺮ اﻟﻔﺎﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ روﻳﺖ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻜﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‪،‬‬
‫وﻣﻨﮫﺎ رواﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪:‬‬

‫ن ﻟَِﻌﺎَزُر‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﺖ َﻋْﻨﯿَﺎ َ‬ ‫ع إِﻟَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺔ أَﻳﱠﺎٍم أَﺗَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺴﱠﺘ ِ‬ ‫ﺼﺢِ ﺑِ ِ‬ ‫ﻞ اْﻟِﻔ ْ‬ ‫ﻢ َﻗْﺒ َ‬ ‫*ُﺛ ﱠ‬
‫ﺨِﺪُم َوأَﱠﻣﺎ‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﺛَﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ﺸﺎًء‪َ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ك َﻋ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺼَﻨُﻌﻮا ﻟَُﻪ ُ‬ ‫ت‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﻦ اﻷَْﻣَﻮا ِ‬ ‫ﺖ اﻟﱠِﺬي أََﻗﺎَﻣُﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﻤْﯿ ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺧﺎﻟِﺺٍ َﻛِﺜﯿِﺮ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺐ ﻧَﺎِرِدﻳ ٍ‬ ‫طﯿ ِ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﻢ‪َ 45‬ﻣﻨﺎً ِﻣ ْ‬ ‫ت َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺧَﺬ ْ‬ ‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ‪َ* .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﻜِﺌﯿ َ‬ ‫ﻤﱠﺘ ِ‬‫ﺣَﺪ اْﻟ ُ‬ ‫ن أَ َ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﻟَِﻌﺎَزُر َﻓ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ھﺎ‪َ 46‬ﻓﺎْﻣَﺘَﻸ َ اْﻟﺒَْﯿ ُ‬ ‫ﺸْﻌِﺮ َ‬ ‫ﻪ ﺑِ َ‬ ‫ﺖ َﻗَﺪَﻣْﯿ ِ‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ع َوَﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻲ ﻳَ ُ‬ ‫ﺖ َﻗَﺪَﻣ ْ‬ ‫ھَﻨ ْ‬ ‫ﻦ َوَد َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اﻟﱠﺜ َ‬
‫ﻲ‬‫ط ﱡ‬ ‫ﺨْﺮُﻳﻮ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫ن ا ِ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ھَﻮ ﻳَُﮫﻮَذا ِ‬ ‫ﻦ ﺗﻼ َِﻣﯿِﺬِه َو ُ‬ ‫ﺣٌﺪ ِﻣ ْ‬ ‫ل َوا ِ‬ ‫ﺐ‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻄ ّﯿ ِ‬ ‫ﺔ اﻟ ِ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫َراﺋِ َ‬
‫ْ‬
‫ﺔ ِدﻳَﻨﺎٍر َوُﻳْﻌﻂَ ﻟِﻠُﻔَﻘَﺮاِء؟«‬ ‫ﺐ ﺑِﺜﻼ َﺛَ ِ‬
‫ﻤَﺌ ِ‬ ‫ﻄ ّﯿ ُ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ِ‬ ‫ﻢ ُﻳﺒَْﻊ َ‬ ‫ﻤﺎَذا ﻟَ ْ‬ ‫ﻤُﻪ‪»* :‬ﻟِ َ‬ ‫ﺴﻠِ ّ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤْﺰِﻣُﻊ أْن ُﻳ َ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﻋْﻨَﺪُه‬ ‫ق ِ‬ ‫ﺼْﻨُﺪو ُ‬ ‫ن اﻟ ﱡ‬ ‫ﺳﺎِرﻗﺎً َوَﻛﺎ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻞ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ن ُﻳﺒَﺎﻟِﻲ ﺑِﺎْﻟُﻔَﻘَﺮاِء ﺑَ ْ‬ ‫ﺲ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ھَﺬا ﻟَْﯿ َ‬ ‫ل َ‬ ‫*َﻗﺎ َ‬
‫ﺣِﻔﻈَْﺘُﻪ‬ ‫ھﺎ‪ .‬إِﻧﱠَﮫﺎ ﻟِﯿَْﻮِم ﺗَْﻜِﻔﯿِﻨﻲ َﻗْﺪ َ‬ ‫ع‪» :‬اْﺗُﺮُﻛﻮ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ ُﻳْﻠَﻘﻰ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ن ﻳَ ْ‬ ‫َوَﻛﺎ َ‬
‫ﻦ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫ﺣﯿ ٍ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺖ َﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻦ َوأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﺣﯿ ٍ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ن اْﻟُﻔَﻘَﺮاَء َﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫*ﻷَ ﱠ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﺒَْﺮ أَْﻳﻀﺎً ﺑِ َ‬ ‫ﻢ ُﻳ ْ‬ ‫ﻞ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻞ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺠﯿ ِ‬ ‫ﻹْﻧ ِ‬ ‫ﻤﺎ ُﻳْﻜَﺮْز ﺑَِﮫَﺬا ا ِ‬ ‫ﺣْﯿُﺜ َ‬‫ﻢ‪َ :‬‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫‪ .(8-1 :12‬اَْﻟ َ‬
‫ھِﺬِه ﺗَْﺬَﻛﺎراً ﻟََﮫﺎ )ﻣﺘﻰ ‪.(13 :26‬‬ ‫َﻓَﻌﻠَْﺘُﻪ َ‬

‫وﻟﻘﺪ ﺗﻤﺘﻊ ﻳﺴﻮع ﺑﻜﻞ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻹﻳﺠﺎﺑﯿﺔ واﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ُﻳﻈﮫﺮ ﻋﻮاطﻒ اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺤﻨﻮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻟﻤﺪ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﻤﺴﻮﺳﯿﻦ‪ ،‬واﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﻤﻨﺒﻮذﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ُﻳﻈﮫﺮ ھﺬا‬
‫ﺟﺎﺛِﯿﺎً َوَﻗﺎﺋِﻼ ً ﻟَُﻪ‪» :‬إِْن‬
‫ﻪ َ‬ ‫ﻄُﻠ ُ‬
‫ﺐ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﻪ أَْﺑَﺮ ُ‬
‫ص ﻳَ ْ‬ ‫اﻟﻤﺸﮫﺪ ﻣﻦ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪َ* :‬ﻓﺄَﺗَﻰ إِﻟَْﯿ ِ‬
‫ُ‬ ‫ت ﺗَْﻘِﺪْر أَْن ُﺗﻄَ ِّ‬
‫أََرْد َ‬
‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬أِرﻳُﺪ‬ ‫ﺴُﻪ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﻤ َ‬‫ع َوَﻣﱠﺪ ﻳََﺪُه َوﻟَ َ‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ﮫَﺮﻧِﻲ!« *َﻓَﺘ َ‬
‫ﺤﱠﻨ َ‬
‫طُﮫْﺮ« )ﻣﺮﻗﺲ ‪.(41-40 :1‬‬ ‫َﻓﺎ ْ‬

‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ھﺬه اﻟﻌﻮاطﻒ اﻹﻳﺠﺎﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻮاطﻒ أﺧﺮى ﺳﻠﺒﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪106‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ أﺣﯿﺎﻧﺎً‪ .‬ﻓﻠﻄﺎﻟﻤﺎ أظﮫﺮ اﻟﺘﺄﻓﻒ وﻧﻔﺎذ اﻟﺼﺒﺮ ﺗﺠﺎه ﺗﻼﻣﯿﺬه اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﺲ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﮫﻤﻮن ﺑﺴﮫﻮﻟﺔ ﻛﻞ ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﻪ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻠﻔﺮﻳﺴﯿﯿﻦ َﻣَﺜﻠﻪ اﻟﻤﻌﺮوف‪ :‬ﻟَْﯿ َ‬
‫ج‬‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﺷﯿَﺎَء اﻟﱠِﺘﻲ ﺗَ ْ‬ ‫ﻦ اﻷَ ْ‬ ‫ﻜ ﱠ‬‫ﺴُﻪ ﻟَ ِ‬ ‫ﺠِ َ‬ ‫ﻪ ﻳَْﻘِﺪُر أَْن ُﻳَﻨ ّ‬ ‫ﻞ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ن إَِذا َد َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺧﺎِرجِ ا ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻲٌء ِﻣ ْ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫َ‬
‫ن )ﻣﺮﻗﺲ‪ (7:15‬ﺳﺄﻟﻪ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻋﻦ ﻣﻐﺰى اﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ﻲ اﻟِﺘﻲ ُﺗَﻨ ّ ِ‬‫ﱠ‬ ‫ِﻣْﻨُﻪ ِ‬
‫ﺲا ِ‬ ‫ھ َ‬
‫ﻦ‪ .‬ﺛﻢ ﺷﺮع ﻳﺸﺮح‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ھ ِ‬‫ﻜَﺬا َﻏْﯿُﺮ َﻓﺎ ِ‬ ‫ھ َ‬‫ﻢ أْﻳﻀﺎً َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﻔﻀﺎض اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫﻢ‪ :‬أَﻓﺄْﻧُﺘ ْ‬
‫ﻤَﺜﻞ‪ .‬وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ اﺣﺘﺪم ﻏﻀﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎورﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﯿﮫﻮد‬ ‫ﻟﮫﻢ ﻣﻐﺰى اﻟ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ن ﻷَﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻢ أﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬‫َ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎً أﻗﺬع اﻟﻜﻠﻤﺎت‪َ*...... :‬وْﻳ ٌ‬
‫ﻋﻈَﺎ َ‬
‫م‬ ‫ﻤُﻠﻮَءٌة ِ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﺧ ٍ‬ ‫ﻦ َدا ِ‬ ‫ﻲ ِﻣ ْ‬‫ھ َ‬ ‫ﻤﯿﻠًَﺔ َو ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺧﺎِرجٍ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻈَﮫُﺮ ِﻣ ْ‬ ‫ﻀًﺔ ﺗَ ْ‬ ‫ن ُﻗُﺒﻮراً ُﻣﺒَﯿﱠ َ‬ ‫ﺸِﺒُﮫﻮ َ‬ ‫ُﺗ ْ‬
‫ﻜﱠﻨُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫س أْﺑَﺮاراً َوﻟَ ِ‬ ‫ﺧﺎرج ﺗَ ْ‬ ‫ﻢ أْﻳﻀﺎً‪ِ :‬ﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ت َوُﻛ ﱠ‬ ‫أَْﻣَﻮا ٍ‬
‫ﻢ‬ ‫ن ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻈَﮫُﺮو َ‬ ‫ﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻜَﺬا أْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺔ‪َ * .‬‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫ﺠﺎ َ‬ ‫ﻞ ﻧَ َ‬
‫ن‪....‬‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻢ أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ن ِرﻳَﺎًء َوإِْﺛﻤﺎً! *َوْﻳ ٌ‬ ‫ﺤﻮُﻧﻮ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﺧ ٍ‬ ‫ﻦ َدا ِ‬‫ِﻣ ْ‬
‫ﻤُﻠﻮا‬ ‫ن أْن ﺗَْﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ ُﺗِﺮﻳُﺪو َ‬ ‫ت أﺑِﯿُﻜ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺷَﮫَﻮا ِ‬ ‫ﺲ َو َ‬ ‫ھَﻮ إِْﺑِﻠﯿ ُ‬ ‫ب ُ‬ ‫ﻦأ ٍ‬‫َ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫)ﻣ ﱠﺘ ﻰ ‪ .(33-27 :23‬أْﻧُﺘ ْ‬
‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(44 :8‬‬

‫ﺞ ﺗﻼﻣﯿﺬه أﻧﻔﺴﮫﻢ ﻣﻦ ﺛﻮرات ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺮى ﻓﻲ ھﺬا‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻨ ُ‬

‫اﻟﻤﺸﮫﺪ اﻟﺬي رﺳﻤﻪ ﻣﺮﻗﺲ ﻟﻤﺸﺎﱠدة وﻗﻌﺖ ﺑﯿﻦ ﻳﺴﻮع وﺑﻄﺮس‪َ* :‬واْﺑَﺘَﺪأَ‬
‫ﺳﺎِء‬ ‫ﺸُﯿﻮخِ َوُرَؤ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺾ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻛِﺜﯿﺮاً َوُﻳْﺮَﻓ َ‬ ‫ن ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن ﻳََﺘﺄَﻟﱠ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﻢ أَ ﱠ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫س‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ﺧَﺬُه ُﺑ ْ‬ ‫ل َﻋﻼ َﻧِﯿًَﺔ َﻓﺄَ َ‬ ‫ل اْﻟَﻘْﻮ َ‬ ‫ﺔ أَﻳﱠﺎٍم ﻳَُﻘﻮُم‪َ* .‬وَﻗﺎ َ‬ ‫ﻞ َوﺑَْﻌَﺪ ﺛَﻼ َﺛَ ِ‬ ‫ﺔ َوُﻳْﻘَﺘ َ‬ ‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫ﺔ َواْﻟ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺐ َﻋﻨِّﻲ ﻳَﺎ‬ ‫ھ ْ‬ ‫س َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﻄُﺮ َ‬ ‫ﺼَﺮ ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه َﻓﺎْﻧَﺘَﮫَﺮ ُﺑ ْ‬ ‫ﺖ َوأَْﺑ َ‬ ‫ﻪ َواْﺑَﺘَﺪأَ ﻳَْﻨَﺘِﮫُﺮُه‪َ* .‬ﻓﺎْﻟَﺘَﻔ َ‬ ‫إِﻟَْﯿ ِ‬
‫س« )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(33-31 :8‬وﻧﻘﺮأ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻤﺎ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻦ ﺑِ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎ ِ ﱠ ِ ﻟَ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫ﻚ ﻻ َ ﺗَْﮫَﺘ ﱡ‬ ‫ن ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﺷْﯿﻄَﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻢ‪َ .‬وأﱠﻣﺎ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ َﻓﺎْﻧَﺘَﮫُﺮوا اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴُﮫ ْ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻲ ﻳَْﻠ ِ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻪ أْوﻻ َداً ﻟِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺮﻗﺲ أﻳﻀﺎً‪َ* :‬وَﻗﱠﺪُﻣﻮا إِﻟَْﯿ ِ‬
‫ﻲ َوﻻ َ‬ ‫ن إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﻢ‪َ» :‬دُﻋﻮا اﻷَْوﻻ ََد ﻳَْﺄُﺗﻮ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻚ اْﻏَﺘﺎظَ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ع َذﻟِ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ھ ْ‬ ‫َﻗﱠﺪُﻣﻮ ُ‬
‫ﻞ أْﻳﻀﺎً‬ ‫َ‬ ‫ت ﱠ ِ )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(14-13 :10‬وأﻳﻀﺎً‪ُ* :‬ﺛ ﱠ‬ ‫ھُﺆﻻ َِء َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻷَ ﱠ‬
‫ﺧ َ‬ ‫ﻢ َد َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤْﺜ ِ‬ ‫ن ﻟِ ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤَﻨُﻌﻮ ُ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﻪ ﻓِﻲ‬ ‫ﺸِﻔﯿ ِ‬ ‫ﻞ ﻳَ ْ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺼﺎُروا ُﻳَﺮاﻗُِﺒﻮﻧَُﻪ‪َ :‬‬ ‫ﺔ‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﺴ ٌ‬‫ﻞ ﻳَُﺪُه ﻳَﺎﺑِ َ‬ ‫ﺟ ٌ‬ ‫ك َر ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻤﻊِ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫إِﻟَﻰ اﻟ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ ﻓِﻲ‬ ‫ﺴُﺔ‪ُ» :‬ﻗ ْ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬي ﻟَُﻪ اْﻟﯿَُﺪ اْﻟﯿَﺎﺑِ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ل ﻟِﻠﱠﺮ ُ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺸَﺘُﻜﻮا َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻲ ﻳَ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺖ؟ ﻟِ َ‬ ‫ﺴْﺒ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺸ ِﺮّ؟‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨْﯿِﺮ أَْو ﻓِْﻌ ُ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ﺖ ﻓِْﻌ ُ‬ ‫ﺴْﺒ ِ‬ ‫ﻞ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻞ ﻳَ ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻢ‪َ » :‬‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻂ!« *ُﺛ ﱠ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫اْﻟَﻮ َ‬
‫ﺔ‬‫ﻏﻼ َظَ ِ‬ ‫ﺣِﺰﻳﻨﺎً َﻋﻠَﻰ ِ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﻀ ٍ‬‫ﻢ ﺑَِﻐ َ‬ ‫ﺣْﻮﻟَُﻪ إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬‫ﻜُﺘﻮا‪َ* .‬ﻓَﻨﻈََﺮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻞ؟«‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﺲ أَْو َﻗْﺘ ٌ‬ ‫ﺺ ﻧَْﻔ ٍ‬ ‫ﺨِﻠﯿ ُ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ج‬ ‫ﺨَﺮ َ‬‫ﺧَﺮى‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺤًﺔ َﻛﺎﻷ ْ‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫ت ﻳَُﺪُه َ‬ ‫ھﺎ َﻓَﻌﺎَد ْ‬ ‫ﻤﱠﺪ َ‬ ‫ك«‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﻞ‪ُ» :‬ﻣﱠﺪ ﻳََﺪ َ‬ ‫ل ﻟِﻠﱠﺮ ُ‬ ‫ﻢ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ُﻗُﻠﻮﺑِِﮫ ْ‬
‫ﺟ ِ‬
‫ﻲ ُﻳْﮫِﻠُﻜﻮُه )ﻣﺮﻗﺲ ‪-1 :3‬‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻪ ﻟِ َ‬ ‫ﺸﺎَوُروا َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻦ َوﺗَ َ‬ ‫ﺳ ِﯿ ّﯿ َ‬ ‫ﻊ اْﻟِﮫﯿُﺮوُد ِ‬ ‫ﺖ َﻣ َ‬ ‫ن ﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫‪.(6‬‬
‫وﻳﺘﺠﻠﻰ ﻏﻀﺐ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ أوﺿﺢ أﺷﻜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺸﮫﺪ طﺮد اﻟﺼﯿﺎرﻓﺔ‬
‫ﺷِﻠﯿ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ع إِﻟَﻰ ُأوُر َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺼِﻌَﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺢ اْﻟﯿَُﮫﻮِد َﻗِﺮﻳﺒﺎً َﻓ َ‬ ‫ﺼ ُ‬‫ن ﻓِ ْ‬ ‫واﻟﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺣﺔ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪َ* :‬وَﻛﺎ َ‬
‫ﺟُﻠﻮﺳﺎً‪.‬‬ ‫ف ُ‬ ‫ﻤﺎﻣﺎً َواﻟ ﱠ‬
‫ﺼﯿَﺎِر َ‬ ‫ﺣ َ‬‫ن ﺑََﻘﺮاً َوَﻏَﻨﻤﺎً َو َ‬ ‫ﻦ َﻛﺎُﻧﻮا ﻳَِﺒﯿُﻌﻮ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺟَﺪ ﻓِﻲ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫*َوَو َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ َواﻟﺒََﻘَﺮ َوﻛ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻞ اﻟَﻐَﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫*َﻓ َ‬
‫ﻢ‬‫ھ َ‬ ‫ﺐ َدَرا ِ‬ ‫ﻦ اﻟَﮫْﯿﻜ ِ‬ ‫ﻊ ِﻣ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺠ ِ‬‫ل َوطَﺮَد اﻟ َ‬ ‫ﺣﺒَﺎ ٍ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﺳْﻮطﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﺼَﻨ َ‬
‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(15-13 :2‬وﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻟﻌﻨﻪ ﻟﻠﺘﯿﻨﺔ اﻟﻌﺠﻔﺎء‪ُ ،‬ﻳﻌ ِﺒ ّﺮ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺐ َﻣَﻮاﺋَِﺪ ُ‬ ‫ف َوَﻗﻠﱠ َ‬ ‫ﺼﯿَﺎِر ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺟﻌﺎً إِﻟَﻰ‬ ‫ن َرا ِ‬‫ﺼْﺒﺢِ إِْذ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻋﻦ ﻏﻀﺐ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺑﻨﺰق وﻧﻔﺎذ ﺻﺒﺮ‪َ* :‬وﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﺷْﯿﺌﺎً إﻻ ﱠ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَْﯿَﮫﺎ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺠْﺪ ﻓِﯿَﮫﺎ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ِ‬ ‫ﻖ َو َ‬‫ﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬ ‫ﺠَﺮَة ﺗِﯿ ٍ‬‫ﺷ َ‬ ‫ع *َﻓَﻨﻈََﺮ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﺔ َ‬‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬
‫ل‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﺘِّﯿَﻨُﺔ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤٌﺮ ﺑَْﻌُﺪ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَِﺪ«‪َ .‬ﻓﯿَِﺒ َ‬ ‫ﻚ ﺛَ َ‬‫ﻦ ِﻣْﻨ ِ‬‫ل ﻟََﮫﺎ‪» :‬ﻻ َ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﻂ‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫َوَرﻗﺎً َﻓَﻘ ْ‬
‫)ﻣﱠﺘﻰ ‪.(19-18 :21‬‬

‫‪107‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋﺒﱠﺮ ﻳﺴﻮع ﻋﻦ ﻋﻮاطﻒ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ أﺻﯿﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺰع اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻀﻰ‬ ‫ج َوَﻣ َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫أﺣﺲ ﺑﺪﻧﻮ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﻟﻶب ﻟﻜﻲ ﻳﺠﯿﺰ ﻛﺄس اﻟﻤﻨﯿﺔ ﻋﻨﻪ‪َ* :‬و َ‬
‫ﻢ‪:‬‬‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫ن َﻗﺎ َ‬ ‫ﻜﺎ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺻﺎَر إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ن َوﺗَِﺒَﻌُﻪ أَْﻳﻀﺎً ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺰْﻳُﺘﻮ ِ‬ ‫َﻛﺎْﻟَﻌﺎَدِة إِﻟَﻰ َ‬
‫ﺟﺒَ ِ‬
‫ﺟَﺜﺎ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺠٍﺮ َو َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺤَﻮ َرْﻣﯿَ ِ‬ ‫ﻞ َﻋْﻨُﮫ ْ‬
‫ﻢ ﻧَ ْ‬ ‫ﺼ َ‬‫ﺔ«‪َ* .‬واْﻧَﻔ َ‬ ‫ﺠِﺮﺑَ ٍ‬‫ﺧُﻠﻮا ﻓِﻲ ﺗَ ْ‬ ‫ﻲ ﻻ َ ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ﺻﻠ ﱡﻮا ﻟِ َ‬ ‫» َ‬
‫ﻦ ﻟَِﺘُﻜ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ھِﺬِه اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ‬ ‫س‪َ .‬وﻟَ ِ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﻜﺄ َ‬ ‫ﺠﯿَﺰ َﻋﻨِّﻲ َ‬ ‫ﺖ أْن ُﺗ ِ‬ ‫ﺷْﺌ َ‬‫ﺻﻠﻰ *َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻳَﺎ أﺑََﺘﺎُه إِْن ِ‬ ‫ﻪ َو َ‬ ‫ُرْﻛﺒََﺘْﯿ ِ‬
‫ﺟَﮫﺎٍد‬‫ن ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وإِْذ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤﺎِء ُﻳَﻘ ِﻮّﻳ ِ‬‫ﺴ َ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ك ِﻣ َ‬‫ﻚ«‪َ* .‬وظََﮫَﺮ ﻟَُﻪ َﻣﻼ َ ٌ‬ ‫ﻞ إَِراَدُﺗ َ‬‫ﻻ َ إَِراَدﺗِﻲ ﺑَ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺻﺎَر َﻋَﺮُﻗُﻪ َﻛَﻘﻄََﺮا ِ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻠِ ّﻲ ﺑِﺄ َ‬
‫ض )ﻟﻮﻗﺎ ‪:22‬‬ ‫ﺔ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ت َدٍم ﻧَﺎِزﻟَ ٍ‬ ‫ﺔ َو َ‬ ‫ﺠﺎ َ‬
‫ﺟ ٍ‬ ‫ﺪ ﻟَ َ‬‫ﺷ ِّ‬ ‫ن ُﻳ َ‬ ‫َﻛﺎ َ‬
‫‪ .(44-39‬ﻛﻤﺎ ﻋﺒﱠﺮ ﻋﻦ ذروة اﻟﯿﺄس اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺮخ ﻗﺒﻞ أن ُﻳﺴﻠﻢ اﻟﺮوح‬
‫ﻤﺎَذا ﺗََﺮْﻛَﺘِﻨﻲ؟ )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(46 :27‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪ ...:‬إِﻟَِﮫﻲ إِﻟَِﮫﻲ ﻟِ َ‬

‫ﻓﺈذا ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أﻧﮫﺎ ُﺗﻌ ِﺒ ّﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﻟﻘﺎب‪ .‬ﻓﻘﺪ وﺻﻔﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﺑﻌﺒﺪ ﷲ‪ .‬وﺟﻤﯿﻊ ھﺬه‬
‫اﻷﻟﻘﺎب ﺗﺠﺪ ﺳﻨﺪاً ﻟﮫﺎ ﻓﻲ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ اﺑﺘﻜﺎراً ﻗﺮآﻧﯿﺎً‪ .‬وﺳﻨﺒﺪأ‬
‫ﺑﻌﯿﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺟَﻌﻠَﻨِﻲ‬
‫َو َ‬ ‫ﻧَِﺒﯿ ّﺎً*‬ ‫ﺟَﻌﻠَﻨِﻲ‬
‫َو َ‬ ‫اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ َ‬
‫ب‬ ‫آﺗَﺎﻧِ َ‬
‫ﻲ‬ ‫ﱠِ‬ ‫َﻋْﺒُﺪ‬ ‫“َﻗﺎ َ‬
‫ل إِﻧِ ّﻲ‬
‫ُﻣﺒَﺎَرﻛﺎً‪ 19) ”*...‬ﻣﺮﻳﻢ‪.(31-30 :‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ وﺻﻒ ﻳﺴﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أظﮫﺮ أھﻞ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮة اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﮫﻢ ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻤﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ إظﮫﺎر ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﺑﯿﻨﮫﻢ‬
‫ﻪ «‪.‬‬‫ﻪ َوﻓِﻲ ﺑَْﯿِﺘ ِ‬ ‫ﺔ إِﻻ ﱠ ﻓِﻲ َوطَِﻨ ِ‬ ‫ﻲ ﺑِﻼ َ َﻛَﺮاَﻣ ٍ‬ ‫ﺲ ﻧَِﺒ ﱞ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ إﻳﻤﺎﻧﮫﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪»...:‬ﻟَْﯿ َ‬
‫)ﻣ ﱠﺘ ﻰ ‪ .(57-54 :13‬وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻮﻗﺎ ﻟﻠﺤﺎدﺛﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻘﺪ ﻳﺴﻮع ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﻠﻨﺒﻲ إﻳﻠﯿﺎ وﻟﻠﻨﺒﻲ أﻟﯿﺸﻊ‪ ،‬اﻟﻠﺬﻳﻦ أظﮫﺮا‬
‫ﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﻞ َﻛِﺜﯿَﺮًة ُﻛ ﱠ‬ ‫ن أََراِﻣ َ‬‫ﻢ إ ﱠ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ ُ‬
‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﺤ ِّ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰاﺗﮫﻤﺎ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﻣﻮطﻨﯿﮫﻤﺎ‪َ* :‬وﺑِﺎْﻟ َ‬
‫ﺔ أَ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻤﺎ‬‫ﺷُﮫٍﺮ ﻟَ ﱠ‬ ‫ﺳﱠﺘ ِ‬‫ﻦ َو ِ‬ ‫ﺳِﻨﯿ َ‬‫ث ِ‬ ‫ﻤﺎُء ُﻣﱠﺪَة ﺛَﻼ َ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ أْﻏِﻠَﻘ ِ‬ ‫ﺣﯿ‬‫ﻞ ﻓِﻲ أَﻳﱠﺎِم إِﻳِﻠﯿﱠﺎ ِ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﺣَﺪٍة ِﻣْﻨَﮫﺎ إِﻻ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻞ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ إِﻟَﻰ َوا ِ‬ ‫ﺳ ْ‬‫ﻢ ُﻳْﺮ َ‬ ‫ض ُﻛﻠِ َّﮫﺎ *َوﻟَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻈﯿ ٌ‬ ‫ع َﻋ ِ‬‫ﺟﻮ ٌ‬ ‫ن ُ‬ ‫َﻛﺎ َ‬
‫ﻢ ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬
‫ﺸ َ‬
‫ﻊ‬ ‫ن أَﻟِﯿ َ‬ ‫ﻞ ﻓِﻲ َزَﻣﺎ ِ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫ن َﻛﺎُﻧﻮا ﻓِﻲ إِ ْ‬ ‫ص َﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫ﺻْﯿَﺪاَء‪َ* .‬وُﺑْﺮ ٌ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺻْﺮَﻓ ِ‬‫ﺔ إِﻟَﻰ ِ‬ ‫أَْرَﻣﻠَ ٍ‬
‫ﻲ« )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(27-25 :4‬‬ ‫ﺴْﺮﻳَﺎﻧِ ﱡ‬ ‫ن اﻟ ﱡ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬‫ﻢ إِﻻ ﱠ ُﻧْﻌ َ‬‫ﺣٌﺪ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬‫ﻢ ُﻳﻄَﱠﮫْﺮ َوا ِ‬‫ﻲِ َوﻟَ ْ‬
‫اﻟﱠﻨِﺒ ّ‬
‫ﻊ‬‫ﻤ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫وﻗﺪ وﺻﻔﻪ اﻵﺧﺮون أﻳﻀﺎ ً ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺮﻧﻮه ﺑﯿﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان‪َ* :‬ﻓ َ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ اْﻟ َ‬ ‫ل‪» :‬إ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻷَ ﱠ‬ ‫س اْﻟ َ‬
‫ﻦ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ن َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤَﺪا َ‬ ‫ﻤْﻌ َ‬ ‫ن ُﻳﻮ َ‬ ‫ﺸُﮫﻮرا ً‪َ .‬وَﻗﺎ َ ِ‬ ‫ﺻﺎَر َﻣ ْ‬ ‫ﻤُﻪ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫نا ْ‬ ‫ﻤﻠِ ُ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫ن‪» :‬إ ِﻧُﻪ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫لآ َ‬ ‫َ‬
‫ن‪» :‬إ ِﻧُﻪ إ ِﻳﻠِﯿﱠﺎ«‪َ .‬وﻗﺎ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫لآ َ‬ ‫َ‬
‫ت « ‪* .‬ﻗ ﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻪ اﻟﻘﱠﻮا ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻤ ُ‬
‫ﻞ ﺑِ ِ‬ ‫ﻚ ﺗُْﻌ َ‬ ‫اﻷْﻣَﻮاتِ َوﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫َ‬
‫ﺬي‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ اﻟ ِ‬ ‫ھَﻮ ُﻳﻮ َ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫س َﻗﺎ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬ ‫ﻊ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻟَ ﱠ‬ ‫ﺪ اﻷْﻧﺒِﯿَﺎِء«‪َ* .‬وﻟ َﻜِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺣ ِ‬‫ﻲ أَْو َﻛﺄَ َ‬ ‫ﻧ َﺒِ ﱞ‬
‫ﻦ اﻷ َْﻣَﻮاتِ!« )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(16-14 :6‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄل‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ﺳُﻪ‪ .‬إ ِﻧ ﱠُﻪ َﻗﺎ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ أَﻧ َﺎ َرأ َ‬ ‫َﻗﻄ َْﻌ ُ‬
‫ن‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫ن‪َ .‬وآ َ‬ ‫ﻤَﺪا ُ‬‫ﻤْﻌ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎُﺑﻮا‪ُ» :‬ﻳﻮ َ‬ ‫ﻳﺴﻮع ﺗﻼﻣﯿَﺬه ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ھﻮ‪َ :‬ﻓﺄَ َ‬
‫م« )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(9:19‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺎم ﻳﺴﻮع اﻟﺸﺎب‬ ‫ﻦ اْﻟُﻘَﺪَﻣﺎِء َﻗﺎ َ‬ ‫ن ﻧ َﺒِﯿ ّﺎ ً ِﻣ َ‬ ‫نإ ﱠ‬
‫ﺧُﺮو َ ِ‬ ‫إ ِﻳﻠِﯿﱠﺎ‪َ .‬وآ َ‬
‫م ﻓِﯿَﻨﺎ‬ ‫ﻦ‪َ» :‬ﻗْﺪ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻪ َﻗﺎﺋِﻠِﯿ َ‬ ‫ﺠُﺪوا اﻟﻠ َ‬ ‫ﺧْﻮف َوَﻣ ﱠ‬‫ٌ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﺧَﺬ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤﯿﺖ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﻧﺎﻳﯿﻦ‪َ :‬ﻓﺄ َ‬
‫ُ‬
‫ﺠ ﺖِ‬ ‫ﻢ اْرﺗ َ ﱠ‬ ‫ﺷﻠِﯿ َ‬ ‫ﻞ أوُر َ‬ ‫ﺧ َ‬‫ﻤﺎ َد َ‬ ‫ﺷْﻌﺒَُﻪ« )ﻟﻮﻗﺎ ‪َ* .(16 :7‬وﻟ َ ﱠ‬ ‫ﻢ َواْﻓَﺘَﻘَﺪ اﻟﻠُﻪ َ‬ ‫ﻈﯿ ٌ‬ ‫ﻋ ِ‬‫ﻲ َ‬ ‫ﻧ َﺒِ ﱞ‬
‫ﱠ‬ ‫ع اﻟﱠﻨﺒِ ﱡ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ھَﺬا ﻳَ ُ‬ ‫ع‪َ » :‬‬ ‫ﻤﻮ ُ‬‫ﺠ ُ‬ ‫ھَﺬا؟« *َﻓَﻘﺎﻟ َﺖِ اْﻟ ُ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺔ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﺪﻳَﻨُﺔ ﻛﻠَﮫﺎ َﻗﺎﺋِﻠ َ ً‬‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺬي‬ ‫ﻲ اﻟ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬
‫ﻞ« )ﻣﱠﺘﻰ ‪ .(11-10 :21‬وﻗﺎل اﻟﻔﺮﻳﺴﯿﻮن ورؤﺳﺎء اﻟﻜﮫﻨﺔ ﻷﺣﺪ‬ ‫ﺠﻠِﯿ ِ‬ ‫ﺻَﺮِة اْﻟ َ‬ ‫ﻦ ﻧ َﺎ ِ‬ ‫ِﻣ ْ‬

‫‪108‬‬
‫ﺶ َواْﻧﻈُْﺮ! إ ِﻧ ﱠُﻪ‬ ‫ﻞ؟ َﻓﺘِّ ْ‬ ‫ﺠﻠِﯿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﺖ أَْﻳﻀﺎ ً ِﻣ َ‬ ‫ﻚ أَْﻧ َ‬ ‫ﻣﺤﺎورﻳﮫﻢ وﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨﺎ ً ﺑﯿﺴﻮع‪» :‬أَﻟ ََﻌﻠ ﱠ َ‬
‫ﻞ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(52 :7‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻟﻤﺮأة اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﻠِﯿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ ﻧ َﺒِ ﱞ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻘ ْ‬ ‫ﻟَ ْ‬
‫ﻲ! )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(19 :4‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻚ ﻧ َﺒِ ﱞ‬‫ﺳﯿِ ُّﺪ أََرى أَﻧ ﱠ َ‬ ‫ط ﻠ ﺐ ﻣ ﻨ ﮫ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪ ا ﻟ ﺒ ﺌ ﺮ ﺷ ﺮ ﺑ ﺔ ﻣ ﺎ ء ‪ :‬ﻳ َﺎ َ‬
‫ن‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻳﺴﻮع اﻟﻌﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﺨﺎطﺌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪» :‬ﻟ َْﻮ َﻛﺎ َ‬
‫ﺔ« )ﻟﻮﻗﺎ ‪:7‬‬ ‫طﺌِ ٌ‬‫ﺧﺎ ِ‬‫ﻲ! إ ِﻧ ﱠَﮫﺎ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺴُﻪ َوَﻣﺎ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻤْﺮأَُة اﻟ ﱠﺘِﻲ ﺗ َْﻠ ِ‬ ‫ﺬِه اْﻟ َ‬ ‫ھ ِ‬‫ﻦ َ‬ ‫ﻢ َﻣ ْ‬‫ھَﺬا ﻧ َﺒِﯿ ّﺎ ً ﻟ ََﻌﻠِ َ‬ ‫َ‬
‫ﺚ إ ِﻧ ﱠُﻪ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﻋْﻨُﻪ ِﻣ ْ‬‫ﺖ َ‬ ‫َ‬
‫ل أْﻧ َ‬ ‫‪ .(39‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﻷﻋﻤﻰ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪َ» :‬ﻣﺎَذا ﺗ َُﻘﻮ ُ‬
‫ﺳ ﻞ ﻳﻘﺮن‬ ‫ﻲ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(17 :9‬وﻓﻲ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟُﺮ ُ‬ ‫ل‪» :‬إ ِﻧ ﱠُﻪ ﻧ َﺒِ ﱞ‬ ‫ﻚ؟« َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻋْﯿَﻨْﯿ َ‬ ‫ﺢ َ‬ ‫َﻓَﺘ َ‬
‫ن‬‫ﺑﻄﺮس اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺴﻮع ﺑﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺒﺴﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﻮل ﻣﻮﺳﻰ‪...:‬إ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻞ َﻣﺎ‬ ‫ن ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬‫ﺴ َ‬‫ﻢ‪ .‬ﻟ َُﻪ ﺗ َ ْ‬ ‫ﺧَﻮﺗُِﻜ ْ‬ ‫ﻦ إِ ْ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ب إ ِﻟ َُﮫُﻜ ْ‬‫ﻢ اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻢ ﻟ َُﻜ ُ‬ ‫ﺳُﯿِﻘﯿ ُ‬ ‫ﻧ َﺒِﯿ ّﺎ ً ِﻣْﺜﻠِﻲ َ‬
‫ﻪ )أﻋﻤﺎل ‪.(22 :3‬‬ ‫ﻢ ﺑِ ِ‬ ‫ﻤُﻜ ْ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬‫ُﻳ َ‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻨﺺ اﻹﻧﺠﯿﻠﻲ ﻛﻠﻤﺔ “اﻟﻨﺒﻲ” ﻋﻮﺿﺎً ﻋﻦ “ﻧﺒﻲ”‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬

‫ﻳﺸﯿﺮ ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﺳﯿﺒﻌﺚ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻷزﻣﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل ﻳﻮم اﻟﺮب‪،‬‬
‫واﻟﺬي ﺳﯿﺘﺠﺴﺪ ﻓﯿﻪ إﻳﻠﯿﺎ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ُرﻓﻊ ﺣﯿﺎً إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﯿﺪ‬
‫ﻞ إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ُ‬
‫بِ اْﻟﯿَْﻮِم‬ ‫ﺠﻲِء ﻳَْﻮِم اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻞ َﻣ ِ‬ ‫ﻲ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﻢ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ اﻟﱠﻨِﺒ ﱠ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ھَﺌَﻨَﺬا أْر ِ‬ ‫ﻧﺒﻮءة ﺳﻔﺮ ﻣﻼﺧﻲ‪َ * :‬‬
‫ﻢ‬ ‫ﺐ اﻷَْﺑَﻨﺎِء َﻋﻠَﻰ آﺑَﺎﺋِِﮫ ْ‬ ‫ﺐ اﻵﺑَﺎِء َﻋﻠَﻰ اﻷَْﺑَﻨﺎِء َوَﻗْﻠ َ‬ ‫ف *َﻓﯿَُﺮﱡد َﻗْﻠ َ‬ ‫ﺨﻮ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻢ َواْﻟ َ‬ ‫ﻈﯿ ِ‬ ‫اْﻟَﻌ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻞ اْﻟﯿَُﮫﻮُد ِﻣ ْ‬ ‫ﻦ أَْر َ‬ ‫ﺷَﮫﺎَدُة ُﻳﻮ َ‬
‫ﻢ‬‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻦ أوُر َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺣﯿ َ‬‫ﺣﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ھِﺬِه ِ‬ ‫)ﻣ ﻼ ﺧ ﻲ ‪َ* .(6-5 :4‬و َ‬
‫ﺖ أﻧَﺎ‬‫َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻜْﺮ َوأَﻗﱠﺮ أﻧِ ّﻲ ﻟَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ ُﻳْﻨ ِ‬ ‫ف َوﻟَ ْ‬ ‫ﺖ؟« *َﻓﺎْﻋَﺘَﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ أْﻧ َ‬ ‫ﺴﺄَُﻟﻮُه‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﻦ ﻟِﯿَ ْ‬ ‫َﻛَﮫَﻨًﺔ َوﻻ َِوﻳِ ّﯿ َ‬
‫ﺖ؟«‬ ‫ﻲ أَْﻧ َ‬ ‫ﺖ أَﻧَﺎ«‪» .‬أَﻟﱠﻨِﺒ ﱡ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ل‪» :‬ﻟَ ْ‬ ‫ﺖ؟« َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺴﺄَُﻟﻮُه‪» :‬إِذاً َﻣﺎَذا؟ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ أَْﻧ َ‬ ‫ﺢ‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ب‪» :‬ﻻ َ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(21-19 :1‬وﻟﮫﺬا أﻳﻀﺎً أرﺳﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻪ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َﻓﺄَ َ‬
‫ﺧَﺮ؟«‬ ‫ﻈُﺮ آ َ‬ ‫ھَﻮ اﻵﺗِﻲ أَْم ﻧَْﻨَﺘ ِ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫إﻟﻰ ﻳﺴﻮع ﻳﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ اﻵﺗﻲ‪* :‬أَْﻧ َ‬
‫ﺼَﺮ‬ ‫ﺐ اْﻟﺒَ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺷ ِﺮّﻳَﺮٍة َوَو َ‬‫ض َوأَْدَواٍء َوأَْرَواحٍ ِ‬ ‫ﻦ أْﻣَﺮا ٍ‬
‫ﻦ ِﻣ ْ َ‬ ‫ﺷَﻔﻰ َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫*َوﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬
‫ن‬ ‫ﻤﺎ‪ :‬إ ﱠ‬
‫ﻤْﻌُﺘ َ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َو َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَْﻳُﺘ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ﺑِ َ‬ ‫ﺧِﺒَﺮا ُﻳﻮ َ‬ ‫ھﺒَﺎ َوأَ ْ‬ ‫ع‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻦ‪َ* .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ن َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﻤﯿَﺎ ٍ‬ ‫ﻟُِﻌ ْ‬
‫ﻤْﻮﺗَﻰ‬ ‫ن َواْﻟ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼ ﱠ‬ ‫ن َواﻟ ﱡ‬ ‫ص ُﻳﻄَﱠﮫُﺮو َ‬ ‫ن َواْﻟُﺒْﺮ َ‬ ‫ﺸﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ج ﻳَ ْ‬ ‫ن َواْﻟُﻌْﺮ َ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﻲ ُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫اْﻟُﻌ ْ‬
‫ن )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(22-20 :7‬وإﻟﻰ ھﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ أﻳﻀﺎً أﺷﺎر‬ ‫ﺸُﺮو َ‬ ‫ﻦ ُﻳﺒَ ﱠ‬ ‫ﺴﺎِﻛﯿ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ن َواْﻟ َ‬ ‫ﻳَُﻘﻮُﻣﻮ َ‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺬﻳﻦ رأوا ﻣﻌﺠﺰة ﺗﻜﺜﯿﺮ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺴﻤﻚ‪:‬‬
‫ﻢ!« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(14 :6‬‬ ‫ﻲ اﻵﺗِﻲ إِﻟَﻰ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺔ اﻟﱠﻨِﺒ ﱡ‬ ‫ﺤِﻘﯿَﻘ ِ‬ ‫ھَﻮ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫»إ ﱠ‬
‫ِ‬
‫وﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﻧﺒﯿﺎء اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﺘﻨﺒﺆون ﺣﯿﻦ ﺗﺤﻞ ﻋﻠﯿﮫﻢ روح اﻟﺮب‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ح‬‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ أﺣﻮال ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﻣﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎﺻﺮة‪ُ»* :‬رو ُ‬
‫ﺴِﺮي‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻤْﻨ َ‬‫ﻲ اْﻟ ُ‬ ‫ﺷِﻔ َ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ ﻷَ ْ‬ ‫ﻦ أَْر َ‬ ‫ﺴﺎِﻛﯿ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺸَﺮ اْﻟ َ‬‫ﺤِﻨﻲ ﻷُﺑَ ّ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻲ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻣ َ‬ ‫بِ َﻋﻠَ ﱠ‬ ‫اﻟﱠﺮ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻤْﺄ ُ‬ ‫ب ﻷُﻧَﺎِد َ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﺤِﻘﯿ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤْﻨ َ‬‫ﻞ اْﻟ ُ‬ ‫ﻲ ﺑِﺎْﻟﺒَ َ‬
‫ﺼِﺮ َوأْر ِ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ق وﻟِْﻠُﻌ ْ‬ ‫طﻼ َ ِ‬ ‫ﻹ ْ‬‫ﻦ ﺑِﺎ ِ‬‫ﺳﻮِرﻳ َ‬ ‫ي ﻟِْﻠ َ‬ ‫اْﻟُﻘُﻠﻮ ِ‬
‫ﺔ‬‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺔ )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(18 :4‬وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻧﻘﺮأ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪َ :‬وﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﺤ ِﺮّﻳﱠ ِ‬‫اْﻟ ُ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺧَﻔْﯿ َ‬ ‫ﻚ أَ ْ‬‫ض ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎِء َواﻷْر ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ب َر ﱡ‬ ‫ك أَﻳﱡَﮫﺎ اﻵ ُ‬ ‫ﻤُﺪ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ل‪» :‬أَ ْ‬‫ع ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﺗََﮫﻠﱠ َ‬
‫ت‬
‫ﺻﺎَر ِ‬ ‫ﻜَﺬا َ‬ ‫ھ َ‬‫ب ﻷَْن َ‬ ‫ﻢ أَﻳﱡَﮫﺎ اﻵ ُ‬ ‫ل‪ .‬ﻧََﻌ ْ‬‫طَﻔﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎِء َوأَْﻋﻠَْﻨَﺘَﮫﺎ ﻟِﻸ َ ْ‬ ‫ﻤﺎِء َواْﻟُﻔَﮫ َ‬ ‫ﻜ َ‬‫ﺤ َ‬‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ھِﺬِه َﻋ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻚ« )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(21 :10‬وھﻮ ﻟﻢ ﻳﺸﺮع ﻓﻲ ﻛﺮازﺗﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮل روح اﻟﺮب‬ ‫َ‬
‫ﺴﱠﺮة أَﻣﺎَﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺔ ِﻣ َ‬ ‫ﻤﺎَﻣ ٍ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻞ َ‬‫ح ﻧَﺎِزﻻ ً ِﻣْﺜ َ‬‫ﺖ اﻟﱡﺮو َ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان‪ :‬إِﻧِ ّﻲ َﻗْﺪ َرأَْﻳ ُ‬
‫ﻪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(32 :1‬‬ ‫ﺳَﺘَﻘﱠﺮ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻤﺎِء َﻓﺎ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬

‫‪109‬‬
‫إن إطﻼق ﻟﻘﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻮّﻏﻪ ﻣﻦ وﺟﮫﺔ ﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺷﮫﺪوا أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ‪ .‬ﻓﮫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار أﻋﻤﺎل‬
‫أﻧﺒﯿﺎء اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ أﻣﺜﺎل إﻳﻠﯿﺎ وأﻟﯿﺸﻊ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻘﻮى اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ إﻳﻠﯿﺎ أﻧﺰل ﻧﺎراً ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أﻛﻠﺖ ﺟﻨﻮد ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺮة )اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪(11-9 :1‬؛ وأﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻄﺮاً أﻧﮫﻰ ﺑﮫﺎ ﻓﺘﺮة‬
‫ﺟﻔﺎف طﻮﻳﻠﺔ )اﻟﻤﻠﻮك اﻷول ‪(18‬؛ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺰل ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺮﺑﺎن‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم )اﻟﻤﻠﻮك اﻷول ‪ .(6-2 :17‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺎم ﻟﺪى اﻣﺮأة أرﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة‬
‫ﺻﺮﻓﺔ زﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أوﻋﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻖ واﻟﺰﻳﺖ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻔﺬت‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻣﺎت‬
‫اﺑﻦ ھﺬه اﻷرﻣﻠﺔ أﻋﺎده إﻳﻠﯿﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة )اﻟﻤﻠﻮك اﻷول ‪(24-10 :17‬؛ وﻋﻨﺪﻣﺎ أراد‬
‫ﻋﺒﻮر ﻧﮫﺮ اﻷردن ﻣﻊ ﺗﻠﻤﯿﺬه أﻟﯿﺸﻊ‪ ،‬ﺿﺮب اﻟﻤﺎء ﺑﺮداﺋﻪ ﻓﺎﻧﺸﻖ وﻣﺸﻰ اﻻﺛﻨﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ )اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ .(8-7 :2‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ارﺗﻔﻊ إﻳﻠﯿﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ارﺗﻔﻊ ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﺟﺎءت ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺎر ﺗﺠﺮّھﺎ ﺧﯿﻮل ﻣﻦ ﻧﺎر ﻓﺄﺻﻌﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎح‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﺣﯿﺎً إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء )اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ .(12-11 :2‬وﻣﻦ أﻋﻤﺎل أﻟﯿﺸﻊ أﻧﻪ‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺎء )اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪(7-5 :6‬؛ وزاد زﻳﺖ اﻟﻤﺮأة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﻲ زوﺟﮫﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﮫﺎ ﻣﻸت ﻣﻨﻪ ﻛﻞ أوﻋﯿﺔ اﻟﻤﻨﺰل واﺳﺘﻌﺎرت‬
‫أوﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺮان أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﺘﻪ وﻗﻀﺖ دﻳﻮن زوﺟﮫﺎ )اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪(7-1 :4‬؛‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺿﯿﺎﻓﺔ أﺳﺮة ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﺷﻮﻧﻢ‪ ،‬ﻣﺎت اﺑﻨﮫﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﺄﻋﺎده إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة )اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪(37-8 :4‬؛ وﺟﺎءه رﺟﻞ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ رﻏﯿﻔﺎً ﻓﺄطﻌﻢ ﻣﻨﮫﺎ ﻣﺌﺔ‬
‫ﺷﺨﺺ وزاد ﻋﻨﮫﻢ )اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪(43-42 :4‬؛ وﻛﺎن ﻳﺸﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮض ﻋﻦ‬
‫طﺮﻳﻖ ﻏﻤﺮ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻓﻲ ﻣﺎء اﻷردن )اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ .(14-8 :5‬أي إن ﻣﻌﺠﺰات‬
‫ﻳﺴﻮع اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ أوﺟﮫﺎ ﻓﻲ إﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮف اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﻳﺠﺘﺮﺣﮫﺎ ﻧﺒﻲ ﺑﺘﺄﻳﯿﺪ ﻣﻦ روح ﷲ‪ ،‬ﻻ ﺷﺨﺺ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﺎوراﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻨﺒﻮي ﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ ﻳﺴﻮع ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ واﺿﺤﺎً ﻣﻨﺬ‬
‫ﻛﺮازﺗﻪ اﻷوﻟﻰ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻳﻜﺮز ﺑﻘﺮب ﺣﻠﻮل اﻟﯿﻮم اﻷﺧﯿﺮ ﻗﺎﺋﻼ ً‪:‬‬
‫ت‪) .‬ﻣﱠﺘﻰ ‪ ،(2-1 :3‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺮازة‬ ‫ﺴﻤﺎَوا ِ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ب َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ُﺗﻮُﺑﻮا ﻷَﻧﱠُﻪ َﻗِﺪ اْﻗَﺘَﺮ َ‬
‫ﻞ ﻳَْﻜِﺮُز ﺑِِﺒ َ‬
‫ﺸﺎَرِة‬ ‫ع إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬
‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺟﺎَء ﻳَ ُ‬‫ﺣﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﻢ ُﻳﻮ َ‬‫ﺳِﻠ َ‬‫اﻷوﻟﻰ ﻟﯿﺴﻮع‪َ* :‬وﺑَْﻌَﺪ َﻣﺎ ُأ ْ‬
‫ﻞ«‬ ‫ت ﱠ ِ َﻓُﺘﻮُﺑﻮا َوآِﻣُﻨﻮا ﺑِﺎ ِ‬
‫ﻹْﻧ ِ‬
‫ﺠﯿ ِ‬ ‫ب َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬‫ن َواْﻗَﺘَﺮ َ‬‫ﻞ اﻟﱠﺰَﻣﺎ ُ‬‫ﻤ َ‬‫ل‪َ» :‬ﻗْﺪ َﻛ َ‬‫ت ﱠ ِ *َوﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬
‫)ﻣ ﺮ ﻗ ﺲ ‪ .(15-14 :1‬أي إﻧﻪ اﻋﺘﺒﺮ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ُﻳﻌﻤﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻐﻔﺮة اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺸﺮ ﺑﻘﺮب ﺣﻠﻮل ﻣﻠﻜﻮت ﷲ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺎز ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء واﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ‬
‫اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﱠﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﱠﺘﻰ وﻣﺮﻗﺲ وﻟﻮﻗﺎ؛‬
‫ﺣﯿﺚ ورد ﺗﻌﺒﯿﺮ “ﻣﻠﻜﻮت ﷲ” أو “ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات” ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻣﺮة‪ ،‬اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﺬي أﺳﺒﻎ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺴﻮع طﺎﺑﻌﺎً آﺧﺮوﻳﺎً طﺎﻏﯿﺎً‪ .‬وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻷﻣﻮات‪ ،‬ﺑﻘﯿﺖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﻪ ﺗﺪور ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻔﮫﻮم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻔﮫﻢ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻣﺆﻟﻔﻪ إن ﻳﺴﻮع ﺑﻘﻲ ﻳﻈﮫﺮ ﻟﺘﻼﻣﯿﺬه ﻣﺪة أرﺑﻌﯿﻦ ﻳﻮﻣﺎً وھﻮ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﻤﻠﻜﻮت ﷲ )أﻋﻤﺎل ‪.(3-1 :1‬‬

‫‪110‬‬
‫أﺧﯿﺮاً‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻘﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺎﺋﺒﺎً ﻋﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻪ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮫﺎ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺪاوﻟﺘﻪ اﻟﺸﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ‪ -‬اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻹﺑﯿﻮﻧﯿﯿﻦ واﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬وھﻮ إﻧﺠﯿﻞ ﺿﺎﺋﻊ ﺑﻘﯿﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺷﺬرات أوردھﺎ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ ھﺬه اﻟﺸﺬرة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻟﺤﻈﺔ‬
‫ﺧﺮوج ﻳﺴﻮع ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻌﻤﺎد‪ ،‬وﺣﻠﻮل اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻠﯿﻪ‪“ :‬وﺣﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج‬
‫ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺎء أن َﻣﻌﯿﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ھﺒﻂ واﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪“ :‬أي ُﺑﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻛﻨﺖ أﻧﺘﻈﺮ ﻗﺪوﻣﻚ ﻟﺘﻜﻮن ﻓﯿﻚ ﻣﺴﺮﺗﻲ”‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫‪9‬‬

‫ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ‬

‫‪ -2‬ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺮﺳﻮل‪/‬ﻋﺒﺪﷲ‬
‫ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺮﺳﻮل‪:‬‬
‫ﺪﻗﺎً‬ ‫ل ﱠ ِ إِﻟَْﯿُﻜﻢ ﱡﻣ َ‬
‫ﺼ ِّ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬ ‫ﻞ إِﻧِ ّﻲ َر ُ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫ﻢ ﻳَﺎ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل ِ‬ ‫“َوإِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ل َﻗْﺪ‬ ‫ﺳﻮ ٌ‬ ‫ﻢ إِﻻ ﱠ َر ُ‬‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻒ‪“ .(6 :‬ﱠﻣﺎ اْﻟ َ‬‫ﻦ اﻟﱠﺘْﻮَراِة‪ 61) ”....‬اﻟﺼ ّ‬ ‫ي ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ﻳََﺪ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﺑَْﯿ َ‬‫ﻟِ ّ َ‬
‫ﻤَﺔ َواﻟﱠﺘْﻮَراَة‬ ‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ب َواْﻟ ِ‬ ‫ﻜَﺘﺎ َ‬‫ﻤُﻪ اْﻟ ِ‬‫ﻞ‪ 5) ”....‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪َ“ .(75 :‬وُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ﻪ اﻟﱡﺮ ُ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ َﻗْﺒِﻠ ِ‬ ‫ﺧﻠَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻞ‪ 3) ”*....‬آل ﻋﻤﺮان‪.(48-47 :‬‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺳﻮﻻ ً إِﻟَﻰ ﺑَِﻨﻲ إِ ْ‬ ‫ﻞ* َوَر ُ‬ ‫ﺠﯿ َ‬‫ﻹﻧ ِ‬ ‫َوا ِ‬
‫ﺗﺆﻛﺪ ھﺬه اﻵﻳﺎت أن ﻋﯿﺴﻰ ھﻮ ﻣﺠﺮد إﻧﺴﺎن اﺧﺘﺼﻪ ﷲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة‬
‫واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ واﻟﻼﺣﻘﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﷲ‬
‫ﻦ” ﻣﻦ ﺧﻼل واﻗﻌﺔ اﻟﻤﯿﻼد‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ “آﻳًَﺔ ﻟِ ّْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻓ ّ‬
‫ﺾ ِّﻣْﻨُﮫﻢ ﱠﻣﻦ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَﻰ ﺑَْﻌ ٍ‬ ‫ﻀُﮫ ْ‬ ‫ﻀْﻠَﻨﺎ ﺑَْﻌ َ‬‫ﻞ َﻓ ﱠ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ﻚ اﻟﱡﺮ ُ‬‫اﻟﻌﺬري‪ ،‬وأﻳ ّﺪه ﺑﺮوح اﻟﻘﺪس‪“ :‬ﺗِْﻠ َ‬
‫ﻢ اْﻟﺒَﯿ َّﻨﺎ ِ َ‬ ‫ﻢ ّ ُ َوَرَﻓ َ‬‫َﻛﻠﱠ َ‬
‫ت َوأﻳﱠْﺪﻧَﺎُه ﺑُِﺮوحِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬‫ت َوآﺗَْﯿَﻨﺎ ِ‬‫ﺟﺎ ٍ‬‫ﻢ َدَر َ‬ ‫ﻊ ﺑَْﻌ َ‬
‫ﻀُﮫ ْ‬
‫ْ‬
‫س‪ 2) ”....‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(253 :‬‬ ‫اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺮد ﺻﻔﺔ اﻟﺮﺳﻮل لـ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة‪،‬‬
‫ﻦ ﺛَ ﱠ َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺪﻳ ُ‬ ‫ﺧَﻮُة اْﻟِﻘ ِّ‬ ‫ﻹ ْ‬‫ﻢ أﻳ ﱡَﮫ ﺎ ا ِ‬ ‫وذﻟﻚ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻮﻟﺲ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ‪ِ* :‬ﻣ ْ‬
‫ﺢ‬‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻪ اﻟ َ‬ ‫ﺲ َﻛَﮫَﻨﺘِ ِ‬ ‫ل اْﻋﺘَِﺮ اﻓ َِﻨ ﺎ َوَرﺋ ِﯿ َ‬
‫ﺳﻮ َ‬‫ﺣﻈُﻮا َر ُ‬‫ﺔ‪ ،‬ﻻ َ ِ‬ ‫ﻤ ﺎوِﻳ ﱠ ِ‬
‫ﺴ َ‬‫ﺷَﺮَﻛ ﺎُء اﻟﱠﺪْﻋَﻮِة اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺳ ﻰ أْﻳ ﻀﺎ ً ﻓ ِﻲ ُﻛ ِ ّ‬
‫ﻞ‬ ‫َ‬ ‫ن ُﻣ ﻮ َ‬ ‫ﻤ ﺎ َﻛ ﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺬ ي أَﻗ ﺎَﻣُﻪ )اﻟﻠﻪ(‪َ ،‬ﻛ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻪ أِﻣ ﯿﻨﺎ ً ﻟ ِﻠ ِ‬ ‫ل َﻛْﻮﻧ ِ ِ‬
‫ﺣﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬
‫ع‪َ * ،‬‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻪ )اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ ‪ .(2-1 :3‬وﺗﻌﻠﻖ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻜﯿﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ھﺬا‬ ‫ﺑَْﯿﺘِ ِ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺑﻘﻮﻟﮫﺎ‪“ :‬ﻳﺴﻮع ھﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪ ،‬أرﺳﻠﻪ ﻟﯿﻜﻮن ﻣﻌﻠﻤﺎ ً ﻟﮫﻢ وﻣﺨﻠ ﺼﺎ ً‪.‬‬
‫وھﻮ ﺣﺒﺮ ﻷﻧﻪ اﻟﻮﺳﯿﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻠﻪ وﺑﯿﻨﮫﻢ”‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻳﺴﻮع ﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫بِ‬ ‫ح اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﷲ ﻟﯿﻨﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺘﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻨﻪ اﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪ُ» :‬رو ُ‬
‫ﺴِﺮي اْﻟُﻘُﻠﻮ ِ‬
‫ب‬ ‫ﻜ ِ‬‫ﻤْﻨ َ‬‫ﻲ اْﻟ ُ‬
‫ﺷِﻔ َ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ ﻷَ ْ‬ ‫ﻦ أَْر َ‬ ‫ﺴﺎِﻛﯿ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺸَﺮ اْﻟ َ‬‫ﺤِﻨﻲ ﻷُﺑَ ّ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻲ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻣ َ‬ ‫َﻋﻠَ ﱠ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ اْﻟ ُ‬ ‫ﻞ اْﻟ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻲ ﺑِﺎْﻟﺒَ َ‬ ‫ق وﻟِْﻠُﻌ ْ‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻷُﻧَﺎِد َ‬
‫ي ﻟِْﻠ َ‬
‫ﺤ ِﺮّﻳﱠ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺤِﻘﯿ َ‬‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤْﻨ َ‬ ‫ﺳ َ‬‫ﺼِﺮ َوأْر ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫طﻼ َ ِ‬ ‫ﺳﻮِرﻳ َ‬
‫ﻦ ﺑِﺎ ِ‬ ‫ﻤﺄ ُ‬
‫ل اﻟﱠِﺘﻲ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪....* (30 :5‬اﻷَْﻋ َ‬
‫ﻤﺎ َ‬ ‫ب اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬ ‫ﺸﯿَﺌَﺔ اﻵ ِ‬ ‫)ﻟﻮﻗﺎ‪َ .(18 :4‬ﻣ ِ‬
‫ن‬ ‫ﺸَﮫُﺪ ﻟِﻲ أَ ﱠ‬ ‫ﻲ ﺗَ ْ‬‫ھ َ‬ ‫ﻤُﻠَﮫﺎ ِ‬‫ل ﺑَِﻌْﯿِﻨَﮫﺎ اﻟﱠِﺘﻲ أَﻧَﺎ أَْﻋ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ھِﺬِه اﻷَْﻋ َ‬ ‫ﻤﻠََﮫﺎ َ‬ ‫ب ِﻷَُﻛ ِ ّ‬‫أَْﻋﻄَﺎﻧِﻲ اﻵ ُ‬
‫ﺸَﮫُﺪ ﻟِﻲ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(37-36 :5‬‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ ﻳَ ْ‬ ‫ﺴُﻪ اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬ ‫ب ﻧَْﻔ ُ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ‪َ* .‬واﻵ ُ‬ ‫ب َﻗْﺪ أَْر َ‬‫اﻵ َ‬

‫‪112‬‬
‫ﺐ اْﻟﯿَُﮫﻮُد‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺳﻠَُﻪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪َ* .(29 :6‬ﻓَﺘَﻌ ﱠ‬ ‫ھَﻮ أَْر َ‬ ‫ﻞ ﱠ ِ ‪ :‬أَْن ُﺗْﺆِﻣُﻨﻮا ﺑِﺎﻟﱠِﺬي ُ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ھَﻮ َﻋ َ‬‫ھَﺬا ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﻲ‬ ‫ع‪» :‬ﺗَْﻌِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎﺑَُﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ؟« *أ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻢ ﻳََﺘَﻌﻠ ْ‬ ‫ھَﻮ ﻟَ ْ‬ ‫ﺐ َو ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ھَﺬا ﻳَْﻌِﺮف اﻟﻜُﺘ َ‬ ‫ﻒ َ‬ ‫ﻦ‪َ» :‬ﻛْﯿ َ‬ ‫َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻢ َ‬ ‫ف اﻟﱠﺘْﻌِﻠﯿ َ‬ ‫ﺸﯿَﺌَﺘُﻪ ﻳَْﻌﺮ ُ‬ ‫ﻞ َﻣ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ أْن ﻳَْﻌ َ‬
‫ﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺷﺎَء أ َ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ‪* .‬إِْن َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ ﻟِﻠﱠِﺬي أْر َ‬ ‫ﺲ ﻟِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ﻟَْﯿ َ‬
‫ِ‬
‫ﻪ‬‫ﺴ ِ‬‫ﺠَﺪ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ﺐ َﻣ ْ‬ ‫ﻄُﻠ ُ‬ ‫ﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ﻦ ﻧَْﻔ ِ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫ﻦ ﻳََﺘ َ‬ ‫ﺴﻲ‪َ* .‬ﻣ ْ‬ ‫ﻦ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ﻢ أَﻧَﺎ ِﻣ ْ‬‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫ﻦ ﱠ ِ أَْم أَﺗَ َ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(18-15 :7‬‬ ‫ظْﻠ ٌ‬‫ﻪ ُ‬ ‫ﺲ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ق َوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺻﺎِد ٌ‬ ‫ﺳﻠَُﻪ َﻓُﮫَﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ﺠَﺪ اﻟﱠِﺬي أْر َ‬ ‫ﺐ َﻣ ْ‬ ‫ﻄُﻠ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫َ‬
‫َوأﱠﻣﺎ َﻣ ْ‬
‫ﻢ ﺗَْﻌِﺮُﻓﻮﻧَُﻪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫ﺴُﺘ ْ‬‫ﻢ ﻟَ ْ‬ ‫ﻖ اﻟﱠِﺬي أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺣ ﱞ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ ُ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬ ‫ت ﺑَ ِ‬ ‫ﻢآ ِ‬ ‫ﺴﻲ ﻟَ ْ‬ ‫ﻦ ﻧَْﻔ ِ‬‫َوِﻣ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺳُﻠُﻜ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ اﻵ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪َ .‬ﻛ َ‬ ‫م ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ع أْﻳﻀﺎً‪» :‬ﺳﻼ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫‪َ .(28 :7‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻢ أﻧَﺎ«‬ ‫ب أْر ِ‬ ‫ﻤﺎ أْر َ‬
‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(21 :20‬‬

‫إن اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺣﻠﻘﺔ وﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﷲ واﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ورﺳﺎﻟﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻳﺴﻮع ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ وﺿﻌﻪ اﻟﺮﺳﻮﻟﻲ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻜﻠﱠ ْ‬‫ﻢ أَﺗَ َ‬ ‫ھﺬا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻧﺎﻗﻼ ً ﻟﻠﻮﺣﻲ اﻹﻟﮫﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺎت‪ :‬ﻷَﻧِ ّﻲ ﻟَ ْ‬
‫ﻜﻠﱠ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤﺎَذا أَﺗَ َ‬ ‫ل َوﺑِ َ‬ ‫ﺻﯿﱠًﺔ‪َ :‬ﻣﺎَذا أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ھَﻮ أَْﻋﻄَﺎﻧِﻲ َو ِ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ ُ‬ ‫ب اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬ ‫ﻦ اﻵ َ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﺴﻲ ﻟَ ِ‬ ‫ﻧَْﻔ ِ‬
‫ﺳﻠَِﻨﻲ‬ ‫َ‬
‫ب اﻟِﺬي أْر َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻞ ﻟِﻶ ِ‬ ‫ﺲ ﻟِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ﻤُﻌﻮﻧَُﻪ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﱠ‬
‫)ﻳ ﻮ ﺣ ﻨ ﺎ ‪َ ....(49 :12‬واْﻟﻜﻼ َُم اﻟِﺬي ﺗَ ْ‬
‫ﻢ‬‫ﻦ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺴﻮا ِﻣ َ‬ ‫ﻢ ﻟَْﯿ ُ‬ ‫ﻢ ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﻀُﮫ ْ‬ ‫ﻢ أَْﺑَﻐ َ‬‫ﻚ َواْﻟَﻌﺎﻟَ ُ‬
‫ﻢ ﻛﻼ ََﻣ َ‬ ‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(24 :14‬أَﻧَﺎ َﻗْﺪ أَْﻋﻄَْﯿُﺘُﮫ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺴُﺘ ْ‬ ‫ﻢ أَﺑِﻲ َوﻟَ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬‫ﺖ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(14 :17‬أَﻧَﺎ َﻗْﺪ أَﺗَْﯿ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻤﺎ أَﻧِ ّﻲ أَﻧَﺎ ﻟَ ْ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻻْﺑ ُ‬‫ﻚ ﺗَْﻘﺒَُﻠﻮﻧَُﻪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(43 :5‬ﻻ َ ﻳَْﻘِﺪُر ا ِ‬ ‫ﻪ َﻓَﺬﻟِ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻢ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺧُﺮ ﺑِﺎ ْ‬‫ﺗَْﻘﺒَُﻠﻮﻧَِﻨﻲ‪ .‬إِْن أَﺗَﻰ آ َ‬
‫ﻦ ﺑِﻲ‬ ‫ﻞ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(19 :5‬اﻟﱠِﺬي ُﻳْﺆِﻣ ُ‬ ‫ﻤ ُ‬‫ب ﻳَْﻌ َ‬‫ﻈُﺮ اﻵ َ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً إﻻ ﱠ َﻣﺎ ﻳَْﻨ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﺴ ِ‬‫ﻦ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤ َ‬‫أَْن ﻳَْﻌ َ‬
‫ﺳﻠَِﻨﻲ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(44 :12‬‬ ‫ﻞ ﺑِﺎﻟﱠِﺬي أَْر َ‬ ‫ﻦ ﺑِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ﺲ ُﻳْﺆِﻣ ُ‬‫ﻟَْﯿ َ‬

‫ﻋﺒﺪ ﷲ‪:‬‬

‫ﻳﺪﻋﻰ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻪ‪،‬‬

‫ب‬ ‫ﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ل إِﻧِ ّﻲ َﻋْﺒُﺪ ﱠ ِ آﺗَﺎﻧِ َ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪم ﻓﺮوض اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﻤﻨِّﻔﺬ ﻟﻤﺸﯿﺌﺘﻪ‪َ“ :‬ﻗﺎ َ‬
‫ن َﻋْﺒﺪاً ّ ِ ّ ِ َوﻻ َ‬ ‫ﺢ أَن ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻒ اْﻟ َ‬‫ﻜ َ‬‫ﺴَﺘﻨ ِ‬‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ﻧَِﺒﯿ ّﺎً” )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪“ .(30 :‬ﻟﱠﻦ ﻳَ ْ‬ ‫َو َ‬
‫ﻢ َﻓﺎْﻋُﺒُﺪوُه َ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ھَﻮ َرﺑِ ّﻲ َوَرﺑﱡُﻜ ْ‬
‫ن ﱠَ ُ‬ ‫ن‪ 4) ”....‬اﻟﻨﺴﺎء‪“ .(172 :‬إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻜُﺔ اْﻟ ُ‬
‫ﻤَﻘﱠﺮُﺑﻮ َ‬ ‫ﻤﻶﺋِ َ‬‫اْﻟ َ‬
‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎُه َﻣَﺜﻼ ً‬‫ﻪ َو َ‬ ‫ھَﻮ إِﻻ ﱠ َﻋْﺒٌﺪ أَْﻧَﻌ ْ‬
‫ﻤَﻨﺎ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻢ” )‪ 43‬اﻟﺰﺧﺮف‪“ .(64 :‬إِْن ُ‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬ ‫ﺻَﺮاط ٌ ﱡﻣ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻞ‪ 43) ”.‬اﻟﺰﺧﺮف‪.(59 :‬‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫ﻟِ ّﺒَِﻨﻲ إِ ْ‬

‫ﻤُﺪ‬ ‫ﺤ ْ‬‫وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﮫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪“ :‬اْﻟ َ‬
‫ك‬‫ﺟﺎ” )‪ 18‬اﻟﻜﮫﻒ‪“ .(1 :‬ﺗَﺒَﺎَر َ‬ ‫ﺠَﻌﻞ ﻟﱠُﻪ ِ‬
‫ﻋَﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ب َوﻟَ ْ‬‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ل َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒِﺪِه اْﻟ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ اﻟﱠِﺬي أَﻧَﺰ َ‬
‫ھْﺒَﻨﺎ‬‫ﻦ ﻧَِﺬﻳﺮاً” )‪ 25‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪َ“ .(1 :‬وَو َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬‫ن ﻟِْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬‫ن َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒِﺪِه ﻟِﯿَُﻜﻮ َ‬ ‫ل اْﻟُﻔْﺮَﻗﺎ َ‬‫اﻟﱠِﺬي ﻧَﱠﺰ َ‬
‫ﻊ ُﻧﻮحٍ إِﻧﱠُﻪ‬‫ﻤْﻠَﻨﺎ َﻣ َ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ب” )‪ 38‬ص‪ُ“ .(30 :‬ذ ِرّﻳﱠَﺔ َﻣ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟَﻌْﺒُﺪ إِﻧﱠُﻪ أَﱠوا ٌ‬
‫ن ﻧِْﻌ َ‬‫ﻤﺎ َ‬‫ﺳﻠَْﯿ َ‬‫ﻟَِﺪاُووَد ُ‬
‫ن َواْذُﻛْﺮ َﻋْﺒَﺪﻧَﺎ َداُووَد َذا‬‫ﺻِﺒْﺮ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ﻳَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﺷُﻜﻮراً” )‪ 17‬اﻹﺳﺮاء‪“ .(3 :‬ا ْ‬ ‫ن َﻋْﺒﺪاً َ‬ ‫َﻛﺎ َ‬
‫ب )‪ 38‬ص‪.(17 :‬‬ ‫اﻷَْﻳِﺪ إِﻧﱠُﻪ أَﱠوا ٌ‬

‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ﻛﺘﺎب اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ أﻳﻀﺎً‪ .‬ﺑﮫﺬه اﻟﺼﻔﺔ إﻟﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﯿﻦ‪:‬‬
‫ت أَﺗَﻰ ﺑِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺿَﻌﺎ ِ‬ ‫ﻒ اْﻟ ُ‬
‫ﻤْﺮ ِ‬ ‫ﺧْﻠ ِ‬‫ﻦ َ‬ ‫ﻢ‪ِ* .‬ﻣ ْ‬‫ﺣﻈَﺎﺋِِﺮ اْﻟَﻐَﻨ ِ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﺧَﺬُه ِﻣ ْ‬ ‫ﺧَﺘﺎَر َداُوَد َﻋْﺒَﺪُه َوأَ َ‬
‫*َوا ْ‬
‫ﻢ‬‫ھﯿ َ‬‫ﻞ ِﻣﯿَﺮاﺛَُﻪ )ﻣﺰﻣﻮر ‪ .(71-70 :78‬ﻳَﺎ ُذ ِرّﻳﱠَﺔ إِْﺑَﺮا ِ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫ﺷْﻌﺒَُﻪ َوإِ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ﻟِﯿَْﺮَﻋﻰ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬
‫ن‬ ‫ﺳﻰ َﻋْﺒَﺪُه َو َ‬
‫ھﺎُرو َ‬ ‫ﻞ ُﻣﻮ َ‬‫ﺳ َ‬‫ﻪ )اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪ .(6 :105‬أَْر َ‬ ‫ﺨَﺘﺎِرﻳ ِ‬ ‫ب ُﻣ ْ‬ ‫َﻋْﺒِﺪِه ﻳَﺎ ﺑَِﻨﻲ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬

‫‪113‬‬
‫ﺳﻰ َﻋْﺒِﺪ ﱠ ِ‬
‫ﺔ ُﻣﻮ َ‬
‫ﺷِﺮﻳَﻌ ِ‬ ‫ﻒ اْﻟ َ‬
‫ﻤْﻜُﺘﻮ َ‬
‫ب ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺤْﻠ َ‬
‫ﺧَﺘﺎَرُه )اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪َ....(26 :105‬واْﻟ َ‬ ‫اﻟﱠِﺬي ا ْ‬
‫ﻷَﻧﱠَﻨﺎ أَ ْ ْ‬
‫ﺧﻄَﺄﻧَﺎ إِﻟَْﯿ ِ‬
‫ﻪ )داﻧﯿﺎل ‪.(11 :9‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻮﺻﻒ ﻳﺴﻮع ﺑﻌﺒﺪ ﷲ ﻓﻲ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﺑﮫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﺒﺪاً‬
‫‪ ،‬ﻧﺮاه ﻣﻨﺼﺮﻓﺎً إﻟﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻣﻌﺰل ﻋﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ظﺮف‬
‫دﻗﯿﻖ ﻣﻦ ظﺮوف ﺣﯿﺎﺗﻪ‪ .‬واﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﻈﮫﺮ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن‬
‫ﻳﺴﻮع رﺟﻞ ﺻﻼة‪:‬‬
‫ﺖ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺼ ِﻠ ّﻲ اْﻧَﻔَﺘ َ‬ ‫ن ُﻳ َ‬ ‫ع أَْﻳﻀﺎً‪َ .‬وإِْذ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤَﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺐ اْﻋَﺘ َ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻤَﺪ َ‬ ‫ﻤﺎ اْﻋَﺘ َ‬ ‫*َوﻟَ ﱠ‬
‫ﺔ‪) ....‬ﻟﻮﻗﺎ ‪-21 :3‬‬ ‫ﻤﺎَﻣ ٍ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺔ ِﻣْﺜ ِ‬ ‫ﻤﯿﱠ ٍ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺟ ْ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫س ﺑَِﮫْﯿَﺌ ٍ‬ ‫ح اْﻟُﻘُﺪ ُ‬ ‫ﻪ اﻟﱡﺮو ُ‬ ‫ل َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻤﺎُء *َوﻧََﺰ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ك‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺼﻠِ ّﻲ ُ‬ ‫ن ُﻳ َ‬ ‫ﺧﻼ ٍَء َوَﻛﺎ َ‬ ‫ﺿﻊٍ َ‬ ‫ﻀﻰ إِﻟَﻰ َﻣْﻮ ِ‬ ‫ج َوَﻣ َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫م َو َ‬ ‫ﺪاً َﻗﺎ َ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﺼْﺒﺢِ ﺑَﺎِﻛﺮاً ِ‬ ‫‪َ .(22‬وﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﺴِﺒُﻘﻮا إِﻟَﻰ اْﻟَﻌْﺒِﺮ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨَﺔ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺧُﻠﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫م ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه أَْن ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ﺖ أَْﻟَﺰ َ‬ ‫)ﻣ ﺮ ﻗ ﺲ ‪َ* .(35 :1‬وﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺠﺒَ ِ‬ ‫ﻀﻰ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َﻣ َ‬ ‫ﻊ‪َ* .‬وﺑَْﻌَﺪَﻣﺎ َوﱠدَﻋُﮫ ْ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ف اْﻟ َ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ن َﻗْﺪ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ﺻْﯿَﺪا َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫إِﻟَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬
‫ھَﻮ َﻋﻠَﻰ اْﻟﺒَ ِﺮّ‬ ‫ﺤِﺮ َو ُ‬ ‫ﻂ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨُﺔ ﻓِﻲ َو َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎُء َﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺻﺎَر اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻲ‪َ* .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﺼﻠِ ّ َ‬ ‫ﻟُِﯿ َ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺸَﻔْﻮا ﺑِ ِ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َوُﻳ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻲ ﻳَ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ع َﻛِﺜﯿَﺮٌة ﻟِ َ‬ ‫ﻤﻮ ٌ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ﻊ ُ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺟَﺘ َ‬ ‫ﺣَﺪُه‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪َ....* (47-45 :6‬ﻓﺎ ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ﺼﻠِ ّﻲ )ﻟﻮﻗﺎ ‪(16-15 :5‬‬ ‫ل ﻓِﻲ اْﻟﺒََﺮاِري َوُﻳ َ‬ ‫ن ﻳَْﻌَﺘِﺰ ُ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ھَﻮ َﻓ َ‬ ‫ﻢ‪َ* .‬وأﱠﻣﺎ ُ‬‫َ‬ ‫ﺿِﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ أْﻣَﺮا ِ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ﺼﻠِ ّﻲ‬ ‫ھَﻮ ُﻳ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻲ‪َ* .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﺼﻠِ ّ َ‬ ‫ﻞ ﻟُِﯿ َ‬ ‫ﺟﺒَ ٍ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ب َو َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ َوﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫س َوُﻳﻮ َ‬ ‫ﻄُﺮ َ‬ ‫ﺧَﺬ ُﺑ ْ‬‫*‪....‬أَ َ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ھ َ‬‫ن َﻣَﻌُﻪ َو ُ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻜﻠﱠ َ‬ ‫ن ﻳََﺘ َ‬ ‫ﺟﻼ َ ِ‬ ‫ﻀﺎً ﻻ َِﻣﻌﺎً‪َ* .‬وإَِذا َر ُ‬ ‫ﺳُﻪ ُﻣْﺒﯿَ ّ‬ ‫ﻪ ُﻣَﺘَﻐﯿِ َّﺮًة َوﻟِﺒَﺎ ُ‬ ‫ﺟِﮫ ِ‬ ‫ھْﯿَﺌُﺔ َو ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺻﺎَر ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺣٌﺪ ِﻣ ْ‬ ‫ل َوا ِ‬ ‫َ‬
‫غ ﻗﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺿﻊٍ ﻟﻤﺎ ﻓَﺮ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻠِﻲ ﻓِﻲ َﻣْﻮ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ن ُﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺳﻰ َوإِﻳِﻠﯿﱠﺎ )ﻟﻮﻗﺎ ‪َ .(30-28 :9‬وإِذ ﻛﺎ َ‬ ‫ُﻣﻮ َ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ أْﻳﻀﺎً ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه« )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(1 :11‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪» :‬ﻳَﺎ َر ﱡ‬
‫ﻢ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻋﻠ َ‬ ‫ﻲ َﻛ َ‬ ‫ﺼﻠِ ّ َ‬
‫ﻤَﻨﺎ أْن ُﻧ َ‬ ‫ب َﻋﻠِ ّ ْ‬
‫ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺎت ﻧﻼﺣﻆ أن ﻳﺴﻮع ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻨﻔﺮداً‬
‫وﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺼﻼة اﻟﻄﻘﺴﯿﺔ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪ .‬ﻓﺼﻼﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻮﺣﺪاً ﺻﻮﻓﯿﺎً ﺑﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ طﺮﻳﻖ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺎطﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻦ طﺮﻳﻖ اﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎرق اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﯿﮫﻮد ﻳﺼﻌﺪوﻧﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺑﺢ اﻟﮫﯿﻜﻞ‪ .‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻳﺴﻮع ﻗﺪ ﺻﻠ ّﻰ ﻓﻲ اﻟﮫﯿﻜﻞ اﻟﯿﮫﻮدي‪ ،‬أو أﻧﻪ‬
‫ﻣﺎرس طﻘﺲ اﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﱠﻢ ﺗﻼﻣﯿﺬه اﻟﺼﻼة اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻚ‪ .‬ﻟَِﺘُﻜ ْ‬‫ت َﻣﻠَُﻜﻮُﺗ َ‬ ‫ْ‬ ‫*”أَﺑَﺎﻧَﺎ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺸﯿَﺌُﺘ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻦ َﻣ ِ‬ ‫ﻚ‪* .‬ﻟِﯿَﺄ ِ‬‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ُ‬‫سا ْ‬ ‫ت ﻟِﯿََﺘَﻘﱠﺪ ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬‫ﺴ َ‬
‫َ‬
‫ض‪)”....‬ﻣﺘﻰ ‪ ،(10-9 :6‬ﻧﺼﺤﮫﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﻤﺎِء َﻛَﺬﻟِ َ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ﻤَﺘﻰ‬ ‫اﻻﻧﻔﺮادﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻮﺗﮫﻢ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻷﻋﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﮫﻢ‪َ :‬وأَﱠﻣﺎ أَْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻓ َ‬
‫ﺨَﻔﺎِء )ﻣﱠﺘﻰ‬ ‫ﻚ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ أَﺑِﯿ َ‬
‫ﺻ ِّ‬‫ﻚ َو َ‬ ‫ﻚ َوأَْﻏِﻠ ْ‬
‫ﻖ ﺑَﺎﺑَ َ‬ ‫ﻋ َ‬‫ﺨَﺪ ِ‬‫ﻞ إِﻟَﻰ ِﻣ ْ‬
‫ﺧ ْ‬ ‫ﺻﻠﱠْﯿ َ‬
‫ﺖ َﻓﺎْد ُ‬ ‫َ‬
‫‪.(6 :6‬‬

‫ﻓﻲ آﺧﺮ ﺻﻼة ﻟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻋﺒﱠﺮ ﻳﺴﻮع أﻓﻀﻞ ﺗﻌﺒﯿﺮ‬
‫ﻋﻦ وﻋﯿﻪ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻵب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰت ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ واﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻤﺸﯿﺌﺔ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ن َوﺗ َﺒَِﻌُﻪ أَْﻳﻀﺎ ً ﺗ َﻼ َِﻣﯿُﺬُه‪َ* .‬وﻟ َ ﱠ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺰْﻳُﺘﻮ ِ‬ ‫ﻀﻰ َﻛﺎْﻟَﻌﺎَدِة إ ِﻟ َﻰ َ‬
‫ﺟﺒ َ ِ‬ ‫ج َوَﻣ َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ‪َ* :‬و َ‬
‫ﻋْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺼ َ‬‫ﺔ«‪َ* .‬واْﻧَﻔ َ‬ ‫ﺧﻠُﻮا ﻓِﻲ ﺗ َ ْ‬ ‫ﻲ ﻻ َ ﺗ َْﺪ ُ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺻﻠ ﻮا ﻟ ِ َ‬ ‫ل ﻟ َُﮫ ْ‬‫ن َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺻﺎَر إ ِﻟ َﻰ اْﻟ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺠ ﺮِﺑ َ ٍ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ‪َ » :‬‬ ‫ﻜﺎ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺖ أْن ﺗُﺠِﯿَﺰ‬ ‫َ‬ ‫ﺷْﺌ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠﻰ *َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻳَﺎ أﺑََﺘﺎُه إ ِْن ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻪ َو َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻠ َﻰ ُرﻛﺒََﺘْﯿ ِ‬ ‫ﺟَﺜﺎ َ‬ ‫ﺠﺮٍ َو َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺤَﻮ َرْﻣﯿَ ِ‬‫ﻧَ ْ‬
‫ﻦ‬‫ك ِﻣ َ‬ ‫ﻚ«‪َ* .‬وظ ََﮫَﺮ ﻟ َُﻪ َﻣﻼ َ ٌ‬ ‫ﻦ ﻻ َ إ َِراَدﺗِﻲ ﺑَ ْ‬
‫ﻞ إ َِراَدﺗُ َ‬ ‫ﻦ ﻟَِﺘُﻜ ْ‬
‫س‪َ .‬وﻟ َﻜِ ْ‬ ‫ﻜﺄ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺬِه اْﻟ َ‬ ‫ﻋ ﻨ ِّ ﻲ َ‬ ‫َ‬
‫ھ ِ‬

‫‪114‬‬
 ‫ﻋَﺮُﻗُﻪ‬
‫ﺻﺎَر َ‬ ‫ﺔ َو َ‬ ‫ﺠﺎ َ‬
‫ﺟ ٍ‬ ‫ﺪ ﻟَ َ‬ ‫ﺼﻠِ ّﻲ ﺑِﺄَ َ‬
‫ﺷ ِّ‬ ‫ن ُﻳ َ‬‫ﺟَﮫﺎٍد َﻛﺎ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وإ ِْذ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤﺎِء ُﻳَﻘﻮِّﻳ ِ‬‫ﺴ َ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺟﺎَء إ ِﻟ َﻰ ﺗ َﻼ َِﻣﯿ ِ‬
‫ﺬِه‬ ‫ﺼﻼ َِة َو َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠ َﻰ اﻷْرضِ‪* .‬ﺛُ ﱠ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫م ﻧ َﺎزِﻟ َ ٍ‬ ‫َﻛَﻘﻄ ََﺮاتِ َد ٍ‬
‫ﺻﻠﻮا ﻟَِﺌﻼ ﱠ‬‫ﱡ‬ ‫م؟ ُﻗﻮُﻣﻮا َو َ‬ ‫ﻢ ﻧِﯿَﺎ ٌ‬‫ﻤﺎَذا أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ل ﻟ َُﮫ ْ‬
‫ن‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬‫ﻢ ﻧِﯿَﺎﻣﺎ ً ِﻣ َ‬ ‫َﻓَﻮ َ‬
‫ﺟَﺪ ُ‬
‫ﻢ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ﺤْﺰ ِ‬ ‫ھ ْ‬
‫ﺔ« )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(46-39 :22‬‬ ‫ﺠ ﺮِﺑ َ ٍ‬ ‫ﺧﻠُﻮا ﻓِﻲ ﺗ َ ْ‬ ‫ﺗ َْﺪ ُ‬

‫ﻟﻘﺪ وﺿﻊ ﻳﺴﻮع ﻧﻔﺴﻪ رھﻦ اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ اﻹﻟﮫﯿﺔ‪ ،‬وأطﺎع ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت‪،‬‬
‫ﻣﻮت اﻟﺼﻠﯿﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ‬
‫‪ ،8 :2‬ﻣﺴﺘﺤﻘﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﺐ “اﻟﺒﺎر” اﻟﺬي ُﻳﻄﻠﻘﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ‪،‬‬
‫ﻢ أَْن‬ ‫س اْﻟﺒَﺎﱠر‪َ 48‬وطَﻠَْﺒُﺘ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟُﻘﱡﺪو َ‬ ‫ﻢ‪ 47‬أَْﻧ َ‬
‫ﻜْﺮُﺗ ُ‬ ‫ﻦ أَْﻧُﺘ ْ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ “اﻟﺘﻘﻲ” و “اﻟﺼﺎﻟﺢ”‪َ“ :‬وﻟَ ِ‬
‫ﻞ‪) 49‬أﻋﻤﺎل ‪ .(14 :3‬وﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﺳﺘﯿﻔﺎﻧﻮس اﻟﺬي رﺟﻤﻪ‬ ‫ﻞ َﻗﺎﺗِ ٌ‬ ‫ﺟ ٌ‬‫ﻢ َر ُ‬ ‫ﺐ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫ُﻳﻮ َ‬
‫ﻀﻄَِﮫْﺪُه‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ي اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎِء ﻟَ ْ‬‫اﻟﯿﮫﻮد وﻛﺎن أول ﺷﮫﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪* ...... .:‬أَ ﱡ‬
‫ﻢ‬‫ﺻْﺮُﺗ ْ‬‫ن ِ‬ ‫ﻢ اﻵ َ‬ ‫ﺠﻲِء اْﻟﺒَﺎ ِرّ اﻟﱠِﺬي أَْﻧُﺘ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﺳﺒَُﻘﻮا َﻓﺄَْﻧﺒَُﺄوا ﺑِ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻢ َوَﻗْﺪ َﻗَﺘُﻠﻮا اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫آﺑَﺎُؤُﻛ ْ‬
‫ﻪ )أﻋﻤﺎل ‪ .(52-51 :7‬وﻳﻘﻮل ﺣﻨﺎﻧﯿﺎ ﻟﺒﻮﻟﺲ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻪ َوَﻗﺎﺗِِﻠﯿ ِ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬‫ﺴﻠِ ّ ِ‬‫ُﻣ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺻْﻮﺗﺎً ِﻣ ْ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻤ َ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﺼَﺮ اْﻟﺒَﺎﱠر َوﺗَ ْ‬
‫ﺸﯿَﺌَﺘُﻪ َوُﺗْﺒ ِ‬ ‫ﻢ َﻣ ِ‬ ‫ﻚ ﻟَِﺘْﻌﻠَ َ‬ ‫أﻋﺎد إﻟﯿﻪ ﺑﺼﺮه‪ :‬إِﻟَُﻪ آﺑَﺎﺋَِﻨﺎ اْﻧَﺘ َ‬
‫ﺨﺒَ َ‬
‫ﻪ )أﻋﻤﺎل ‪.(14 :22‬‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫َﻓ ِ‬
‫وﻟﻌﻠﻨﺎ واﺟﺪﻳﻦ أوﺿﺢ ﺻﻮرة ﻟﯿﺴﻮع ﻛﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﺗﮫﺎ‬
‫اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﺔ “اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر” ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺷﺨﺼﯿﺔ ﻳﺴﻮع‪.‬‬
‫وھﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺿﺒﺎﺑﯿﺔ ﺗﻈﮫﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻧﺤﻮ ﻧﮫﺎﻳﺔ‬
‫اﻷزﻣﻨﺔ‪ ،‬واﻗﺘﺮﻧﺖ ﺗﺪرﻳﺠﯿﺎً ﺑﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﺴﯿﺢ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﺎرق ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬وھﻮ‬
‫أن اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر ﻻ ﻳﺴﯿﺮ ﻓﻲ طﺮﻳﻖ اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﯿﺎ ﺣﯿﺎة اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫اﻷﻣﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ وھﻮ اﻟﺒﺮيء ﺛﻘﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وﻳﺨﻠﺼﮫﻢ ﺑﻔﻀﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻜﺒﺪه ﻣﻦ آﻻم‪ .‬وھﻮ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻳﻨﺸﺮ اﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻷرض وﻳﺤﻤﻞ اﻟﺒﺸﺮى‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‪.‬‬

‫ھَﻮَذا َﻋْﺒِﺪي اﻟﱠِﺬي‬ ‫ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن إﻟﻪ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ُ * :‬‬
‫ﻖ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ﻪ َﻓُﯿ ْ‬ ‫ﺣﻲ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺖ ُرو ِ‬ ‫ﺿْﻌ ُ‬ ‫ﺴﻲ‪َ .‬و َ‬ ‫ﻪ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ت ﺑِ ِ‬ ‫ﺳﱠﺮ ْ‬ ‫ﺨَﺘﺎِري اﻟﱠِﺬي ُ‬ ‫ﻀُﺪُه ُﻣ ْ‬ ‫أَْﻋ ُ‬
‫ﺿًﺔ ﻻ َ‬ ‫ﺿﻮ َ‬ ‫ﺼﺒًَﺔ َﻣْﺮ ُ‬ ‫ﺻْﻮﺗَُﻪ‪َ* .‬ﻗ َ‬ ‫ﺸﺎِرعِ َ‬ ‫ﻤُﻊ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺢ َوﻻ َ ﻳَْﺮَﻓُﻊ َوﻻ َ ُﻳ ْ‬ ‫ﺼﯿ ُ‬ ‫ﻢ‪* .‬ﻻ َ ﻳَ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ﻟِﻸَﻣ ِ‬
‫ﺴُﺮ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻞ َوﻻ َ ﻳَْﻨ َ‬ ‫ﻜ ﱡ‬‫ﻖ‪* .‬ﻻ َ ﻳَ ِ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ن ُﻳ ْ‬ ‫ﺊ‪ .‬إِﻟَﻰ اﻷََﻣﺎ ِ‬ ‫ﻄِﻔ ُ‬ ‫ﺧﺎِﻣَﺪًة ﻻ َ ُﻳ ْ‬ ‫ﻒ َوَﻓِﺘﯿﻠًَﺔ َ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﻳَْﻘ ِ‬
‫ل ﱠ ُ اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻜَﺬا ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ھ َ‬
‫ﺷِﺮﻳَﻌَﺘُﻪ‪َ * .‬‬ ‫ﺠَﺰاﺋُِﺮ َ‬ ‫ﻈُﺮ اْﻟ َ‬ ‫ض َوﺗَْﻨَﺘ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳَ َ‬
‫ب‬ ‫ﻖ ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬ ‫َ‬
‫ﻤًﺔ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ ﻧَ َ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﻄﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺠَﮫﺎ ُﻣْﻌ ِ‬ ‫ض َوﻧََﺘﺎﺋِ ِ‬ ‫ھﺎ ﺑَﺎ ِ ُ َ‬ ‫ﺷُﺮ َ‬ ‫ت َوﻧَﺎ ِ‬ ‫ﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺧﺎﻟِ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺴ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻂ اﻷْر ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬
‫ﻚ‬‫ﺟَﻌﻠ َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻚ َوأ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺣَﻔﻈ َ‬ ‫َ‬
‫ك َوأ ْ‬ ‫ﻚ ﺑِﯿَِﺪ َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ ﺑِﺎﻟِﺒ ِﺮّ َﻓﺄْﻣ ِ‬ ‫ب َﻗْﺪ َدَﻋْﻮُﺗ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻦ ﻓِﯿَﮫﺎ ُروﺣﺎ‪* .‬أﻧَﺎ اﻟﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺴﺎِﻛِﻨﯿ َ‬ ‫َواﻟ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫ﺲ اْﻟ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ن اْﻟُﻌ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺳﻮِرﻳ َ‬ ‫ﻤﺄ ُ‬ ‫ﺤْﺒ ِ‬ ‫ج ِﻣ َ‬ ‫ﺨِﺮ َ‬‫ﻲ ﻟُِﺘ ْ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺢ ُﻋُﯿﻮ َ‬ ‫ﻢ *ﻟَِﺘْﻔَﺘ َ‬ ‫ﺐ َوُﻧﻮراً ﻟِﻸَﻣ ِ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫َﻋْﮫﺪاً ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟﻈْﻠ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﺴ ْ‬
‫ﺔ )إﺷﻌﯿﺎء ‪.(7-1 :42‬‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ّ ِ‬ ‫ﻦ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ِﻣ ْ‬

‫وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء‪ ،‬ﻧﺠﺪ ھﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬
‫ﺤِﻨﻲ ﻷُﺑَ ّ ِ‬
‫ﺸَﺮ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ب َﻣ َ‬ ‫ن اﻟﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻲ ﻷَ ﱠ‬ ‫ب َﻋﻠَ ﱠ‬ ‫ﺴ ِﯿ ِّﺪ اﻟﱠﺮ ّ ِ‬‫ح اﻟ ﱠ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺸﺎﺑﮫﺔ‪ُ* :‬رو ُ‬
‫ْ‬ ‫ي ﻟِْﻠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴِﺮي اْﻟَﻘْﻠ ِ‬ ‫ﺐ ُﻣْﻨ َ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ ﻷَْﻋ ِ‬ ‫ﻦ أَْر َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻦ ﺑِﺎﻟِﻌْﺘ ِ‬
‫ﻖ‬ ‫ﺴِﺒ ِﯿ ّﯿ َ‬‫ﻤ ْ‬ ‫ﺐ ﻷﻧَﺎِد َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺴﺎِﻛﯿ َ‬‫ﻤ َ‬
‫ﻹﻟَِﮫَﻨﺎ )إﺷﻌﯿﺎء‬ ‫ب َوﺑِﯿَْﻮِم اْﻧِﺘَﻘﺎٍم ِ‬ ‫ﺔ َﻣْﻘُﺒﻮﻟَ ٍ‬
‫ﺔ ﻟِﻠﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ﺴَﻨ ٍ‬ ‫ق‪* .‬ﻷُﻧَﺎِد َ‬
‫ي ﺑِ َ‬ ‫ﻹ ْ‬
‫طﻼ َ ِ‬ ‫ﻦ ﺑِﺎ ِ‬‫ﺳﻮِرﻳ َ‬‫ﻤْﺄ ُ‬
‫َوﻟِْﻠ َ‬
‫‪.(2-1 :61‬‬

‫‪115‬‬
 ‫وﻗﺪ ﻗﺮن ﻳﺴﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﺑﮫﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء‬
‫ﻪ‬ ‫ﺐ َﻋﺎَدﺗِ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ن َﻗْﺪ ﺗََﺮﺑﱠﻰ‪َ .‬وَد َ‬
‫ﺧ َ‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﺻَﺮِة َ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‪َ* :‬و َ‬
‫ﻤﺎ َﻓَﺘ َ‬ ‫ﻲ‪َ .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻊ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫َ‬
‫م ﻟِﯿَْﻘَﺮأ *َﻓُﺪﻓِ َ‬ ‫ﺖ َوَﻗﺎ َ‬
‫ﺟَﺪ‬ ‫ﺴْﻔَﺮ َو َ‬ ‫ﺢ اﻟ ّ ِ‬ ‫ﺷْﻌﯿَﺎَء اﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬ ‫ﺳْﻔُﺮ إِ َ‬ ‫ﻪ ِ‬ ‫ﺴْﺒ ِ‬ ‫م اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳَْﻮ َ‬
‫ﺸَﺮ‬ ‫ُ‬
‫ﺤِﻨﻲ ﻷﺑَ ّ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻲ ﻷﻧﱠُﻪ َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ب َﻋﻠَ ﱠ‬ ‫ح اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ﻪ‪ُ»* :‬رو ُ‬ ‫ً‬
‫ن َﻣﻜُﺘﻮﺑﺎ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻊ اﻟِﺬي َﻛﺎ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺿ َ‬‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫طﻼ َ ِ‬
‫ق‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫ﻦ ﺑِﺎ ِ‬ ‫ﺳﻮِرﻳ َ‬ ‫ﻤْﺄ ُ‬ ‫ي ﻟِْﻠ َ‬ ‫ب ﻷُﻧَﺎِد َ‬ ‫ﺴِﺮي اْﻟُﻘُﻠﻮ ِ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻤْﻨ َ‬ ‫ﻲ اْﻟ ُ‬ ‫ﺷِﻔ َ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ ﻷَ ْ‬ ‫ﻦ أَْر َ‬ ‫ﺴﺎِﻛﯿ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ب اْﻟ َ‬ ‫ﺔ *َوأَْﻛِﺮَز ﺑِ َ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اْﻟ ُ‬ ‫ﻞ اْﻟ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻲ ﺑِﺎْﻟﺒَ َ‬ ‫وﻟِْﻠُﻌ ْ‬
‫ﺔ «‪.‬‬ ‫ﻤْﻘُﺒﻮﻟَ ِ‬ ‫ﺔ اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ﺴَﻨ ِ‬ ‫ﺤ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ﺤِﻘﯿ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤْﻨ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺼِﺮ َوأْر ِ‬ ‫ﻤ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤﻊِ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﺲ‪َ .‬و َ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬ ‫ﺨﺎِدِم َو َ‬ ‫ﻤُﻪ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺳﻠﱠ َ‬ ‫ﺴْﻔَﺮ َو َ‬ ‫ﻢ طََﻮى اﻟ ّ ِ‬ ‫*ُﺛ ﱠ‬
‫ب ﻓِﻲ‬ ‫ﻤْﻜُﺘﻮ ُ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫م َﻗْﺪ ﺗَ ﱠ‬ ‫ﻢ‪» :‬إِﻧﱠُﻪ اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬ﻓﺎْﺑَﺘَﺪأَ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﺼًﺔ إِﻟَْﯿ ِ‬‫ﺧ َ‬ ‫ﺷﺎ ِ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ُﻋُﯿﻮُﻧُﮫ ْ‬
‫ﻢ«‪) .‬أي ﺗﻢ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﻳﺴﻮع(‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪.(21-16 :4‬‬ ‫ﺴﺎِﻣِﻌُﻜ ْ‬ ‫َﻣ َ‬

‫ﻞ ﻳََﺘَﻌﺎﻟَﻰ‬ ‫ھَﻮَذا َﻋْﺒِﺪي ﻳَْﻌِﻘ ُ‬ ‫وﻧﻘﺮأ أﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر‪ُ * :‬‬
‫ﺴﺪاً‬ ‫ن َﻣْﻨﻈَُﺮُه َﻛَﺬا ُﻣْﻔ َ‬ ‫ن‪َ .‬ﻛﺎ َ‬ ‫ﻚ َﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫ﺶ ِﻣْﻨ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ اْﻧَﺪ َ‬ ‫ﺪاً‪َ* .‬ﻛ َ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﺴﺎَﻣﻰ ِ‬ ‫َوﻳَْﺮﺗَِﻘﻲ َوﻳََﺘ َ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺢ أَﻣﻤﺎ َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺻﻮَرُﺗُﻪ أﻛَﺜَﺮ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫أَْﻛَﺜَﺮ ِﻣ َ‬
‫ﻪ‬‫ﺟِﻠ ِ‬ ‫ﻦأ ْ‬ ‫ﻦ‪ِ .‬ﻣ ْ‬ ‫ﻜَﺬا ﻳَْﻨ ِ‬ ‫م‪َ * .‬‬ ‫ﻦ ﺑَِﻨﻲ آَد َ‬ ‫ﻞ َو ُ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺮ ُ‬
‫ﻤﻮُه‬ ‫ﻤُﻌﻮُه َﻓِﮫ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﻪ َوَﻣﺎ ﻟَ ْ‬ ‫ﺨﺒَُﺮوا ﺑِ ِ‬ ‫ﻢ ُﻳ ْ‬ ‫ﺼُﺮوا َﻣﺎ ﻟَ ْ‬ ‫ﻢ َﻗْﺪ أَْﺑ َ‬ ‫ﻢ ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ھُﮫ ْ‬ ‫ك أَْﻓَﻮا َ‬ ‫ﺴﱡﺪ ُﻣُﻠﻮ ٌ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﺖ ُﻗﱠﺪاَﻣُﻪ‬ ‫بِ؟ *ﻧَﺒَ َ‬ ‫ع اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺖ ِذَرا ُ‬ ‫ﺳُﺘْﻌِﻠَﻨ ْ‬ ‫ﻦا ْ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺧﺒََﺮﻧَﺎ َوﻟِ َ‬ ‫ق َ‬ ‫ﺻﱠﺪ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫)إﺷﻌﯿﺎء ‪َ* .(15-13 :52‬ﻣ ْ‬
‫ﻪ َوﻻ َ َﻣْﻨﻈََﺮ‬ ‫ﻈَﺮ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ل َﻓَﻨْﻨ ُ‬ ‫ﺻﻮَرَة ﻟَُﻪ َوﻻ َ َ‬ ‫ﺔ ﻻَ ُ‬ ‫َﻛَﻔْﺮخ َوَﻛِﻌْﺮق ِﻣ ْ َ‬
‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺴ ٍ‬ ‫ض ﻳَﺎﺑِ َ‬ ‫ﻦ أْر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺴﱠﺘٍﺮ َﻋْﻨُﻪ‬ ‫ﻤ َ‬‫ن َوَﻛ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺰ‬ ‫ُ‬
‫ﺤ‬ ‫ْ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬‫ُ‬ ‫ﺒ‬ ‫َ‬
‫ﺘ‬ ‫ْ‬
‫ﺨ‬ ‫ُ‬
‫ﻣ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ع‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻞ‬‫ُ‬ ‫ﺟ‬‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫ﺬ‬ ‫ْ‬
‫ﺨ‬ ‫َ‬
‫ﻣ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ﺮ‬‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻘ‬ ‫َ‬
‫ﺘ‬ ‫ْ‬
‫ﺤ‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬‫ﻪ‬‫ﺸ ِ ِ‬
‫ﯿ‬‫ﮫ‬ ‫َ‬
‫ﺘ‬ ‫َﻓَﻨ ْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤﻠََﮫﺎ‪َ .‬وﻧَ ْ‬
‫ﺤ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬‫ﺟﺎَﻋَﻨﺎ ﺗَ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﻠََﮫﺎ َوأْو َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺣَﺰاﻧََﻨﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ أ ْ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﻪ‪* .‬ﻟَ ِ‬ ‫ﻢ ﻧَْﻌَﺘﱠﺪ ﺑِ ِ‬ ‫ﺤَﺘَﻘٌﺮ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ھَﻨﺎ ُﻣ ْ‬ ‫ﺟﻮ ُ‬ ‫ُو ُ‬
‫ق‬ ‫ﺤﻮ ٌ‬ ‫ﺴ ُ‬‫ﺻﯿَﻨﺎ َﻣ ْ‬ ‫ﻞ َﻣَﻌﺎ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ح ﻷَ ْ‬ ‫ﺠُﺮو ٌ‬ ‫ھَﻮ َﻣ ْ‬ ‫ﻦ ﱠ ِ َوَﻣْﺬُﻟﻮﻻ ً‪َ* .‬و ُ‬ ‫ﻀُﺮوﺑﺎً ِﻣ َ‬ ‫ﺼﺎﺑﺎً َﻣ ْ‬ ‫ﺴْﺒَﻨﺎُه ُﻣ َ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ﻷَ ْ‬
‫ﺷِﻔﯿَﻨﺎ )‪.(5-1 :53‬‬ ‫ﺤُﺒِﺮِه ُ‬ ‫ﻪ َوﺑِ ُ‬ ‫ﺳﻼ َِﻣَﻨﺎ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﻞ آﺛَﺎِﻣَﻨﺎ‪ .‬ﺗَﺄِدﻳ ُ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫وﻟﻘﺪ ﻗﺮن ﻳﺴﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﺑﮫﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر اﻟﻤﺘﺄﻟﻢ اﻟﺬي ﺳﻜﺐ ﻟﻠﻤﻮت‬
‫ن ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن‬ ‫ﺴﺎ ِ‬‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﻢ أَ ﱠ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺑﺘﺪأ ُﻳﻌﻠﻢ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﺑﺄن‪َ :‬واْﺑَﺘَﺪأَ ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﺔ أَﻳﱠﺎٍم‬‫ﻞ َوﺑَْﻌَﺪ ﺛَﻼ َﺛَ ِ‬‫ﺔ َوُﻳْﻘَﺘ َ‬ ‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬‫ﺔ َواْﻟ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎِء اْﻟ َ‬ ‫ﺸُﯿﻮخِ َوُرَؤ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺾ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻛِﺜﯿﺮاً َوُﻳْﺮَﻓ َ‬‫ﻳََﺘﺄَﻟﱠ َ‬
‫ُ‬
‫ﺼﻲ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر ﻣﻊ‬ ‫ﺔ ﻛﻤﺎ أﺣ ِ‬ ‫ﻳَُﻘﻮُم‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(31 :8‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻊ أن ُﻳﺤﺼﻰ ﻣﻊ أﺛﻤ ٍ‬
‫ﻲ‬‫ﻢ ﻓِ ﱠ‬ ‫ﻢ إِﻧﱠُﻪ ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن ﻳَِﺘ ﱠ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫أﺛﻤﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء أﻋﻼه‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻷَﻧِ ّﻲ أَُﻗﻮ ُ‬
‫ﺻﻠﺐ ﻋﻦ ﻳﻤﯿﻦ‬ ‫ﺔ )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(37 :22‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬ ‫ﻤ ٍ‬‫ﻊ أَﺛَ َ‬‫ﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺣ ِ‬‫ب‪َ :‬وُأ ْ‬‫ﻤْﻜُﺘﻮ ُ‬‫ھَﺬا اْﻟ َ‬ ‫أَْﻳﻀﺎً َ‬
‫وﻳﺴﺎر ﻳﺴﻮع اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص‪ ،‬اﺳﺘﺤﻀﺮ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ اﻵﻳﺔ إﻳﺎھﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ‬
‫ﺔ« )ﻣﺮﻗﺲ ‪.(28-27 :15‬‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫ﻊ أَﺛَ َ‬ ‫ﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻞ‪َ» :‬وُأ ْ‬ ‫ب اْﻟَﻘﺎﺋِ ُ‬ ‫ﻢ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ ُ‬ ‫إﺷﻌﯿﺎء وﻗﺎل‪َ* ..... :‬ﻓَﺘ ﱠ‬

‫وﻛﻤﺎ إن ھﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر ﻳﺤﻤﻞ ﺧﻄﯿﺌﺔ اﻟﻨﺎس وﻳﺨﻠﺼﮫﻢ ﻣﻦ آﺛﺎﻣﮫﻢ‪،‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ھﻮ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ اﺳﻤﻪ “ﺧﻼص ﻳﮫﻮه”‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﯿﻪ اﻟﻤﻼك‬
‫ﻢ اْﻣَﺮأَﺗَ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻒ أَْن ﺗَْﺄ ُ‬
‫ﺧَﺬ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺨ ْ‬‫ﻦ َداُوَد ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﺳ ُ‬
‫ﻒ اْﺑ َ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﺒﺸﺎرة‪»* :‬ﻳَﺎ ُﻳﻮ ُ‬
‫ع‬‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤُﻪ ﻳَ ُ‬‫ﺳ َ‬ ‫ﺴَﺘِﻠُﺪ اْﺑﻨﺎً َوﺗَْﺪُﻋﻮ ا ْ‬‫س‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ َ‬ ‫ﻪ ﻓِﯿَﮫﺎ ُ‬ ‫ن اﻟﱠِﺬي ُ‬
‫ﺣِﺒ َ‬
‫ﻞ ﺑِ ِ‬ ‫ﻷَ ﱠ‬
‫ﻢ« )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(21-20 :1‬‬ ‫ھ ْ‬‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُ‬‫ﻦ َ‬‫ﺷْﻌﺒَُﻪ ِﻣ ْ‬‫ﺺ َ‬ ‫ﻷَﻧﱠُﻪ ُﻳ َ‬
‫ﺨﻠِ ّ ُ‬

‫ﺸﺎٍة‬ ‫واﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﯿﻪ إﺷﻌﯿﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺘﺒﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻧﻪ‪َ :‬ﻛ َ‬
‫ﺢ َﻓﺎُه‪ .‬واﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺟﺎ ِزّﻳَﮫﺎ َﻓﻠَ ْ‬
‫ﻢ ﻳَْﻔَﺘ ْ‬ ‫ﺔ أََﻣﺎ َ‬
‫م َ‬ ‫ﺻﺎِﻣَﺘ ٍ‬
‫ﺔ َ‬
‫ﺠ ٍ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬
‫ق إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬْﺑﺢِ َوَﻛَﻨْﻌ َ‬ ‫ُﺗ َ‬
‫ذﺑﯿﺤﺔ إﺛﻢ‪ ،‬ھﻮ ﻳﺴﻮع أﻳﻀﺎً ﻛﻤﺎ ﻳﺮاه ﻣﺆﻟﻒ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺬي أطﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻘﺐ‬
‫ھَﻮَذا‬‫ﻤﻞ ﷲ”‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ رأى ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻳﺴﻮع ﻷول ﻣﺮة أﺷﺎر إﻟﯿﻪ ﻗﺎﺋﻼ ً‪ُ :‬‬ ‫ﺣ َ‬‫“ َ‬

‫‪116‬‬
‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(29 :1‬وﻛﺎﺳﺘﻜﻤﺎل ﻟﺮﻣﺰﻳﺔ “ﺣﻤﻞ‬‫ﻄﯿﱠَﺔ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻞ ﱠ ِ اﻟﱠِﺬي ﻳَْﺮَﻓُﻊ َ‬
‫ﺧ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬
‫ﺣ َ‬
‫َ‬
‫ﷲ” ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﺆﻟﻒ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻣﻮت ﻳﺴﻮع ﺑﻌﺪ ظﮫﺮ اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻌﯿﺪ‬
‫اﻟﻔﺼﺢ اﻟﯿﮫﻮدي‪ ،‬أي ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﯿﮫﻮد ﻳﺮﻳﻘﻮن دم ﺣﻤﻞ ﻋﯿﺪ‬
‫اﻟﻔﺼﺢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﻀﺠﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻼھﻮت اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻮت ﻳﺴﻮع ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺗﺤﺮﻳﺮاً ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ وﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪ ،22‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺻﻮرة ﻧﺎﺑﻀﺔ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر اﻟﻤﺘﺄﻟﻢ‪* :‬إِﻟَِﮫﻲ!‬
‫ن‬ ‫ﺖ ﺑِﻲ ﺛِﯿَﺮا ٌ‬ ‫ﺣﺎطَ ْ‬ ‫ﻦ َﻛﻼ َِم َزﻓِﯿِﺮي؟‪* ....‬أَ َ‬ ‫ﺻﻲ َﻋ ْ‬ ‫ﺧﻼ َ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤﺎَذا ﺗََﺮْﻛَﺘِﻨﻲ ﺑَِﻌﯿﺪاً َﻋ ْ‬ ‫إِﻟَِﮫﻲ ﻟِ َ‬
‫َ‬
‫ﻢ َﻛﺄ َ‬ ‫َ‬
‫ﻲ أْﻓَﻮا َ‬ ‫ن اْﻛَﺘَﻨَﻔْﺘِﻨﻲ‪َ* .‬ﻓَﻐُﺮوا َﻋﻠَ ﱠ‬ ‫ﺷﺎ َ‬ ‫َﻛِﺜﯿَﺮٌة‪ .‬أَْﻗِﻮﻳَﺎُء ﺑَﺎ َ‬
‫ﺠٍﺮ‪.‬‬‫س ُﻣَﺰْﻣ ِ‬‫ﺳٍﺪ ُﻣْﻔَﺘِﺮ ٍ‬ ‫ھُﮫ ْ‬
‫ﻂ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ب ﻓِﻲ َو َ‬ ‫ﻤﻊِ‪َ .‬ﻗْﺪ َذا َ‬‫ﺸ ْ‬‫ﺻﺎَر َﻗْﻠِﺒﻲ َﻛﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻋﻈَﺎِﻣﻲ‪َ .‬‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﺼﻠَ ْ‬‫ﺖ‪ .‬اْﻧَﻔ َ‬ ‫ﺴ َ‬
‫ﻜْﺒ ُ‬ ‫ﻤﺎِء اْﻧ َ‬ ‫*َﻛﺎْﻟ َ‬
‫ي‬‫ﺷَﺮاِر اْﻛَﺘَﻨَﻔْﺘِﻨﻲ‪ .‬ﺛََﻘُﺒﻮا ﻳََﺪ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻷَ ْ‬‫ﺔ ِﻣ َ‬ ‫ﻤﺎَﻋ ٌ‬ ‫ﺟ َ‬‫ب‪َ .‬‬ ‫ﺖ ﺑِﻲ ِﻛﻼ َ ٌ‬ ‫ﺣﺎطَ ْ‬ ‫أَْﻣَﻌﺎﺋِﻲ‪* ....‬ﻷَﻧﱠُﻪ َﻗْﺪ أَ َ‬
‫ن ﺛِﯿَﺎﺑِﻲ‬ ‫ﻤﻮ َ‬‫ﺴ ُ‬ ‫ﻲ‪* .‬ﻳَْﻘ ِ‬ ‫ن ﻓِ ﱠ‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫ن َوﻳََﺘَﻔﱠﺮ ُ‬ ‫ﻈُﺮو َ‬‫ﻢ ﻳَْﻨ ُ‬‫ھ ْ‬‫ﻋﻈَﺎِﻣﻲ َو ُ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﺼﻲ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﺣ ِ‬‫ﻲ‪ُ* .‬أ ْ‬ ‫ﺟﻠَ ﱠ‬ ‫َوِر ْ‬
‫ن )ﻣﺰﻣﻮر ‪.(18-1 :22‬‬ ‫ﺳﻲ ﻳَْﻘَﺘِﺮُﻋﻮ َ‬ ‫ﻢ َوَﻋﻠَﻰ ﻟِﺒَﺎ ِ‬ ‫ﺑَْﯿَﻨُﮫ ْ‬

‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ھﺬا اﻟﻤﺰﻣﻮر أن ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻗﺪ ﻋﻘﺪوا ﺛﻼث‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺎت ﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر اﻟﻤﺘﺄﻟﻢ وﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ .‬ﻓﯿﺴﻮع ﻳﻨﻄﻖ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻤﺎَذا‬‫ﻳﻠﻔﻆ اﻟﺮوح ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة ﻧﻔﺴﮫﺎ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻤﺰﻣﻮر‪ :‬إِﻟَِﮫﻲ إِﻟَِﮫﻲ ﻟِ َ‬
‫ﺗََﺮْﻛَﺘِﻨﻲ؟ )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(34 :15‬وﻳﺪا ﻳﺴﻮع ورﺟﻼه ﺗﺜﻘﺒﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺜﺒﯿﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﻠﯿﺐ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺛﻘﺒﺖ ﻳﺪا ورﺟﻼ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر‪ ...‬وﺑﻌﺪ أن ﻋﺮى اﻟﺠﻨﻮد ﻳﺴﻮع‬
‫ﺧُﺬ‬‫ﻦ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ‪َ :‬ﻣﺎَذا ﻳَْﺄ ُ‬‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﻤﻮا ﺛِﯿَﺎﺑَُﻪ ُﻣْﻘَﺘِﺮ ِ‬ ‫ﺴ ُ‬‫ﺻﻠَُﺒﻮُه اْﻗَﺘ َ‬
‫ﻤﺎ َ‬ ‫وﺳﻤﺮوه ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪َ :‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﺣٍﺪ؟ )ﻣﺮﻗﺲ ‪ ،(24 :15‬ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮع ﺧﺼﻮم اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﺛﯿﺎﺑﻪ‪ .‬وﻓﻲ ھﺬا‬ ‫ﻞ َوا ِ‬‫ُﻛ ﱡ‬
‫ﻢ َوَﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻤﻮا ﺛِﯿَﺎﺑِﻲ ﺑَْﯿَﻨُﮫ ْ‬‫ﺴ ُ‬ ‫ﻞ‪» :‬اْﻗَﺘ َ‬ ‫ب اْﻟَﻘﺎﺋِ ُ‬ ‫ﻢ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ ُ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻳﻀﯿﻒ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ :‬ﻟِﯿَِﺘ ﱠ‬
‫ﺳﻲ أَْﻟَﻘْﻮا ُﻗْﺮَﻋًﺔ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(24 :19‬‬ ‫ﻟِﺒَﺎ ِ‬
‫وُﻳﺠﺮي ﻣﺆﻟﻒ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﺪداً آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت ﺑﯿﻦ ﻣﻘﺎطﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﮫﺪ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ ُﻳﻔﮫﻢ ﻣﻨﮫﺎ إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﯿﺴﻮع وھﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻳﺴﻮع “أﻧﺎ ﻋﻄﺸﺎن”‪ ،‬وﺿﻊ اﻟﺠﻨﻮد اﺳﻔﻨﺠﺔ ﻣﺒﻠﻠﺔ ﺑﺎﻟﺨﻞ ورﻓﻌﻮھﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻞ «‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﯿﺐ ﻓﺄدﻧﻮھﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ؛ ﻓﻠﻤﺎ ذاق ﻳﺴﻮع اﻟﺨﻞ ﻗﺎل‪َ» ... :‬ﻗْﺪ أْﻛ ِ‬
‫ﻤ َ‬
‫ح )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(19:30‬وﻳﻮﺣﻨﺎ ھﻨﺎ ﻳﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ‬ ‫ﻢ اﻟﱡﺮو َ‬ ‫ﺳﻠَ َ‬ ‫ﺳُﻪ َوأَ ْ‬ ‫ﺲ َرْأ َ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫َوﻧَ ﱠ‬
‫ﺧﻼ ّ )‪:69‬‬ ‫ﺴُﻘﻮﻧَِﻨﻲ َ‬ ‫ﺸﻲ ﻳَ ْ‬ ‫ن ﻓِﻲ طََﻌﺎِﻣﻲ َﻋْﻠَﻘﻤﺎً َوﻓِﻲ َﻋﻄَ ِ‬ ‫ﺠَﻌُﻠﻮ َ‬ ‫اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪َ :69‬وﻳَ ْ‬
‫‪ .(21‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄل اﻟﯿﮫﻮد ﺑﯿﻼطﺲ أن ُﺗﻜﺴﺮ ﺳﯿﻘﺎن اﻟﻤﺼﻠﻮﺑﯿﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﺠﯿﻞ ﺑﻤﻮﺗﮫﻢ‪ ،‬ﺟﺎء اﻟﺠﻨﻮد وﻛﺴﺮوا ﺳﺎﻗﻲ اﻟﻠﺺ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ‪َ*» :‬وأَﱠﻣﺎ‬
‫ﻦ‬‫ﺣﺪاً ِﻣ َ‬ ‫ﻦ َوا ِ‬ ‫ﻜ ﱠ‬‫ت‪* .‬ﻟَ ِ‬‫ﻢ َرأَْوُه َﻗْﺪ َﻣﺎ َ‬
‫ﻪ ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﺳﺎَﻗْﯿ ِ‬ ‫ﺴُﺮوا َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻜ ِ‬ ‫ﻪ ﻟَ ْ‬‫ﺟﺎُءوا إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ع َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫م َوَﻣﺎٌء )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(34-33 :19‬وھﻨﺎ ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ج َد ٌ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺔ َوﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﺤْﺮﺑَ ٍ‬‫ﺟْﻨﺒَُﻪ ﺑِ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻜِﺮ طََﻌ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اْﻟَﻌ ْ‬
‫ﺴُﺮ ِﻣْﻨُﻪ«‪َ* .‬وأَْﻳﻀﺎً‬ ‫ﻢ ﻻ َ ُﻳْﻜ َ‬ ‫ﻞ‪َ» :‬ﻋ ْ‬
‫ﻈ ٌ‬ ‫ب اْﻟَﻘﺎﺋِ ُ‬ ‫ﻜَﺘﺎ ُ‬ ‫ﻢ اْﻟ ِ‬
‫ن ﻟِﯿَِﺘ ﱠ‬ ‫ھَﺬا َﻛﺎ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻗﺎﺋﻼ ً‪* :‬ﻷَ ﱠ‬
‫ن إِﻟَﻰ اﻟﱠِﺬي طََﻌُﻨﻮُه«‪) .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ (37-36 :19‬وﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﺸﯿﺮ‬ ‫ﻈُﺮو َ‬ ‫ﺳﯿَْﻨ ُ‬ ‫ﺧُﺮ‪َ » :‬‬ ‫بآ َ‬ ‫ل ِﻛَﺘﺎ ٌ‬ ‫ﻳَُﻘﻮ ُ‬
‫ب‪.‬‬‫ﻪ اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺠِﯿ ِ‬‫ﻤﯿِﻌَﮫﺎ ُﻳَﻨ ّ‬ ‫ﻦ َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻖ َوِﻣ ْ‬ ‫ﻲ ﺑَﻼ َﻳَﺎ اﻟ ِ‬
‫ﺼّ ِ ّ‬ ‫ھﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪َ* :34‬ﻛِﺜﯿَﺮٌة ِ‬
‫ﺪﻳ ِ‬ ‫ھ َ‬
‫ﺴُﺮ )‪ .(20-19‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﯿﺮ أﻳﻀﺎً إﻟﻰ ﻣﺎ ورد‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ ِﻣْﻨَﮫﺎ ﻻ َ ﻳَْﻨ َ‬ ‫ﻪ‪َ .‬وا ِ‬ ‫ﻋﻈَﺎِﻣ ِ‬ ‫ﻊ ِ‬ ‫ﻤﯿ َ‬‫ﺟ ِ‬ ‫ﻆ َ‬ ‫ﺤَﻔ ُ‬ ‫*ﻳَ ْ‬

‫‪117‬‬
‫ﺣﯿٍﺪ ﻟَُﻪ‬
‫ﻪ َﻛَﻨﺎﺋِﺢٍ َﻋﻠَﻰ َو ِ‬
‫ن َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻲ اﻟﱠِﺬي طََﻌُﻨﻮُه َوﻳَُﻨﻮ ُ‬
‫ﺣﻮ َ‬ ‫ن إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻔﺮ زﻛﺮﻳﺎ‪َ :‬ﻓﯿَْﻨ ُ‬
‫ﻈُﺮو َ‬
‫)زﻛﺮﻳﺎ ‪.(10 :12‬‬

‫‪118‬‬
 ‫‪10‬‬

‫ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ‬

‫‪ -3‬ﻳﺴﻮع اﻟﺮب‪/‬اﻟﻤﻌﻠ ّﻢ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺒﱠﺮت اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺑﻠﯿﻐﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮة‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ إﻧﻪ وأﻣﻪ “ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺄﻛﻼن اﻟﻄﻌﺎم”‪ .‬ﺛﻢ أﺳﺒﻐﺖ ﻋﻠﯿﻪ أﻟﻘﺎﺑﺎً ﺗﻀﻌﻪ ﻓﻲ‬
‫زﻣﺮة اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﮫﺎ ﷲ وﺳﯿﻄﺎً ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻹﺑﻼﻏﮫﻢ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﮫﻮ “ﻧﺒﻲ” و ”رﺳﻮل” و ”ﻋﺒﺪ ﷲ”‪ .‬وﻗﺪ ﺑﯿﱠﻨﺎ أن‬
‫ﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع‬ ‫ھﺬه اﻷﻟﻘﺎب ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ اﺑﺘﻜﺎر اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻢ إطﻼﻗﮫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒ ُ‬
‫ﻓﻲ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻟﺴﻮف ﻧﻠﺘﻔﺖ اﻵن إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻘﺐ إﺷﻜﺎﻟﻲ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫وھﻮ ﻟﻘﺐ “اﻟﺮب”‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄن ھﺬا اﻟﻠﻘﺐ‬
‫ُﻳﻌ ِﺒ ّﺮ ﻋﻦ “ﻻھﻮت” ﻳﺴﻮع وطﺒﯿﻌﺘﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻲ أذھﺎﻧﮫﻢ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫“اﻟﺮب” ﺑﻜﻠﻤﺔ “اﻹﻟﻪ”‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﻲ ﺳﻮف أﺣﺎول ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺗﺒﯿﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ إظﮫﺎر ﻋﻜﺲ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺸﺎﺋﻊ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺒﻊ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﻟﻘﺐ “اﻟﺮب” ﻓﻲ ذھﻦ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫أن ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﻨﻮﻳﻌﺎﺗﮫﺎ )رﺑﻲ‪ ،‬رﺑﻜﻢ‪ ...‬إﻟﺦ( ﻗﺪ اﺳُﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ‪ 400‬آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫﺎ‬
‫ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻹﻟﻪ ﻟﺪى ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺎﻣﻮﺳﻲ ﻟﮫﺎ ﻓﯿﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﯿﺪ‪ ،‬واﻟﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻘﯿﻢ‪ ،‬واﻟﻤﻨﻌﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺪﺑﺮ‪ .‬أي إﻧﮫﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻷﺻﻞ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﯿﺎدة واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﻟﻪ واﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﺴﯿﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ واﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه ھﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ دﻧﯿﻮي ﺟﺮى‬
‫ﻋﻜﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ ﻧﻮع اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﯿﺎدة واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻟﻮھﺔ وﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ أن‬
‫اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻘﺪﺳﻲ ھﻮ رب ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺨﻠﯿﻘﺔ‪ ،‬وإﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ طﺒﯿﻌﺘﻪ‬
‫اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ .‬إن اﻹﻟﻪ ھﻮ رب ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻛﻞ رب إﻟﮫﺎً‪ ،‬ﻷن ﻛﻞ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض ھﻮ رب ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ )رب اﻷﺳﺮة‪ ،‬رب اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫إﻟﻰ ذﻟﻚ(‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻹﻟﻪ ھﻮ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﮫﻲ ﻋﻨﺪه ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫رب ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫‪119‬‬
‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أﻳﻀﺎً ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﯿﺎدة‬
‫واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ اﺳُﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫ﷲ وﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬وھﻲ ﻛﻠﻤﺔ “اﻟﻤﻮﻟﻰ”‪ .‬وﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻧﻘﻮل “ﻣﻮﻻي”‬
‫و ”ﻣﻮﻻﻧﺎ”‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ووﻟﻲ أﻣﺮﻧﺎ‪ .‬واﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻋﺎدًة ﻟﻤﺨﺎطﺒﺔ ذوي‬
‫اﻟﺸﺄن اﻟﺮﻓﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻠﻮك واﻷﻣﺮاء واﻟﺴﻼطﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﮫﺎ‬
‫اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب إﻟﻰ أﺳﯿﺎدھﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ وردت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻣﻌﺮض‬
‫ﺧﻄَْﺄﻧَﺎ‪َ ...‬واْﻋ ُ‬
‫ﻒ َﻋﱠﻨﺎ‬ ‫ﺴﯿَﻨﺎ أَْو أَ ْ‬
‫ﺧْﺬﻧَﺎ إِن ﻧﱠ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ....“ :‬رﺑﱠَﻨﺎ ﻻ َ ُﺗَﺆا ِ‬ ‫ﻣﺨﺎطﺒﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﻦ” )‪ 2‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(286 :‬‬ ‫ﻜﺎﻓِِﺮﻳ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺼْﺮﻧَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟَﻘْﻮِم اﻟ َ‬ ‫ﺖ َﻣْﻮﻻ َﻧَﺎ َﻓﺎﻧ ُ‬ ‫َ‬ ‫َواْﻏِﻔْﺮ ﻟََﻨﺎ َواْر َ‬
‫ﺣ ْ‬
‫ﻤَﻨﺎ أﻧ َ‬

‫وﻧﺤﻦ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ “اﻟﺮب” ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﯿﱠﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻧﺠﺪھﺎ‬
‫ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫﺎ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﺪ أو ﺑﺎﻟﺮب‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ “ﺑﻌﻞ”‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﮫﺠﺎت اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﺔ ﺗﻌﻨﻲ “اﻟﺴﯿﺪ”‪ ،‬أرﺿﯿﺎً ﻛﺎن أم ﺳﻤﺎوﻳﺎً‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫﺎ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫“آدون”‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن إﻟﻪ اﻟﺨﺼﺐ “ھﺪد” ﻳﻠﻘﺐ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﻞ أو ﺑﺂدون‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﺧﯿﺮة‬
‫ﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ “أدوﻧﯿﺲ” اﻟﺘﻲ أطﻠﻘﮫﺎ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻪ اﻟﺴﻮري‪ .‬وﻓﻲ‬
‫اﻵراﻣﯿﺔ واﻟﺴﺮﻳﺎﻧﯿﺔ واﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻳﺠﺮي اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ “أدون” وﻛﻠﻤﺔ “ﻣﺎر”‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﯿﺪ أو اﻟﺮب‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻣﻠﻮك آرام ُﻳﺨﺎطﺒﻮن ﺑﻠﻘﺐ “ﻣﺎري”‪ ،‬أي رﺑﻲ‬
‫وﺳﯿﺪي‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﻮن ﻳﻜﺘﺒﻮن اﺳﻢ إﻟﮫﮫﻢ ﻓﻲ أﺳﻔﺎرھﻢ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ “ﻳﮫﻮه”‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﮫﻢ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﮫﻢ ﻟﮫﺬه اﻷﺳﻔﺎر ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﻔﻈﻮن اﻻﺳﻢ “أدون” أو “ﻣﺎر” ﺗﮫﯿﺒﺎً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﻼﻟﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ إﻟﮫﮫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن “أدوﻧﺎي” أي‬
‫ل ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ‬ ‫رﺑﻲ وﺳﯿﺪي‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن أﻳﻀﺎً “ﻣﺎري” ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻻ أد ﱠ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﻮي ﻟﮫﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﮫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ُﺗﺴﺘﺨﺪم ﻹظﮫﺎر اﻻﺣﺘﺮام‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﺜﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺤﻘﺒﺔ‬
‫اﻟﮫﯿﻠﯿﻨﺴﺘﯿﺔ‪ ،‬وﻓﯿﮫﺎ ﻧﻘﻮش ﻳﺪﻋﻮ ﻓﯿﮫﺎ اﻻﺑﻦ أﺑﺎه اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ “آﺑﺎ ﻣﺎري” أي رﺑﻲ‬
‫أﺑﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﮫﻮد ﺑﺎﺑﻞ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺘﺠﻮا اﻟﺘﻠﻤﻮد اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ اﻟﺪﻳﻨﯿﯿﻦ‬
‫ﺑﻠﻘﺐ “ﻣﺎر”‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﯿﮫﻮد اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ ﻟﻘﺐ “راﺑﻮن” أو “راﺑﺎن”‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ “رب” اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺴﺮﻳﺎن اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن أﻳﻀﺎً ﻛﻠﻤﺔ “ﻣﺎر” ﻛﻠﻘﺐ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺮوﺣﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎر ﺟﺎورﺟﯿﻮس‪ ،‬وﻣﺎر إﻟﯿﺎس‪ ،‬وﻣﺎر‬
‫ﺳﻤﻌﺎن‪ ،‬وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮن ﻛﻠﻤﺔ‬
‫“ﻛﻮرﻳﻮس ‪ ”Kurios -‬اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ “اﻟﺴﯿﺪ”‪ ،‬ﻛﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻜﻤﻠﺔ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﺔ‬
‫“ﻣﺎر” أو “أدون”‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻛﻠﻤﺔ “رب” أﺣﯿﺎﻧﺎً وﻛﻠﻤﺔ‬
‫“ﺳﯿﺪ” أﺣﯿﺎﻧﺎً أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺘﺰﻣﺖ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ “ﻟﻮرد ‪.”Lord -‬‬

‫ﻣﺰودﻳﻦ ﺑﮫﺬه اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻵن ﻓﮫﻢ أﺑﻌﺎد ﻛﻠﻤﺔ “رب” ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻷﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫وھﻲ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن ﻛﻠﻤﺔ “ﻛﻮرﻳﻮس ‪ ،”Kurios -‬أي‬
‫اﻟﺴﯿﺪ واﻟﺮب‪ ،‬ﻛﻠﻘﺐ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ واﻟﻐﺮﺑﺎء ﻓﻲ ﻣﺨﺎطﺒﺔ ﻳﺴﻮع‪ .‬وﻟﻨﻨﻈﺮ‬

‫‪120‬‬
‫اﻵن إﻟﻰ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻟﯿﺴﻮع ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺮون ﻓﯿﻪ إﻻ رﺟﻼ ً‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎً أو ﻧﺒﯿﺎً ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﺑﮫﺎ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻊ‬
‫ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻨﻪ أﺣﺪ اﻟﻤﺠﺬوﻣﯿﻦ طﺎﻟﺒﺎً اﻟﺸﻔﺎء ﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻳَﺎ‬
‫ﮫَﺮﻧِﻲ« )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(12 :5‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﺎه ﺿﺎﺑﻂ روﻣﺎﻧﻲ أن‬ ‫ت ﺗَْﻘِﺪْر أَْن ُﺗﻄَ ِّ‬‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ‪ 50‬إِْن أََرْد َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺳْﻘِﻔﻲ ﻟَ ِ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻞ ﺗَ ْ‬‫ﺧ َ‬ ‫َ‬
‫ﺤّﻘﺎً أْن ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﺖ ُﻣ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪ ﻟَ ْ‬
‫‪51‬‬ ‫ﻳﺸﻔﻲ ﻏﻼﻣﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳَﺎ َ‬
‫ﻂ َﻓﯿَْﺒَﺮأَ ُﻏﻼ َِﻣﻲ‪) .‬ﻣﱠﺘﻰ ‪ .(8 :8‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رﻓﺾ ﻳﺴﻮع أن ﻳﺸﻔﻲ اﺑﻦ‬ ‫ﻤًﺔ َﻓَﻘ ْ‬ ‫ﻞ َﻛِﻠ َ‬ ‫ُﻗ ْ‬
‫ن ﻷَﻧﱠُﻪ‬ ‫ﺸﺒَُﻌﻮ َ‬ ‫ﻦ أَﱠوﻻ ً ﻳَ ْ‬‫ﻋﻲ اْﻟﺒَِﻨﯿ َ‬ ‫اﻣﺮأة ﻛﻨﻌﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ﺻﯿﺪا وﻗﺎل ﻟﮫﺎ‪َ» ...* :‬د ِ‬
‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ!‬‫ﻢ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺖ‪» :‬ﻧََﻌ ْ‬ ‫ﺟﺎﺑَ ْ‬ ‫َ‬
‫ب«‪َ* .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﻜﻼ َ ِ‬‫ح ﻟِْﻠ ِ‬
‫ﻄَﺮ َ‬‫ﻦ َوُﻳ ْ‬ ‫ﺧْﺒُﺰ اْﻟﺒَِﻨﯿ َ‬ ‫ﺧَﺬ ُ‬ ‫ﺴﻨﺎً أَْن ُﻳْﺆ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﻟَْﯿ َ‬
‫ﻦ« )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(28-27 :7‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻦ ُﻓَﺘﺎ ِ‬
‫ت اْﻟﺒَِﻨﯿ َ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤﺎﺋَِﺪِة ﺗَْﺄُﻛ ُ‬
‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ب أَْﻳﻀﺎً ﺗَ ْ‬ ‫ﻜﻼ َ ُ‬‫َواْﻟ ِ‬
‫ل‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ )ﻛﻮرﻳﻮس( اْﻧِﺰ ْ‬ ‫رﺟﺎه ﺧﺎدم ﻣﻠﻚ اﻟﺠﻠﯿﻞ أن ﻳﺸﻔﻲ اﺑﻨﻪ أﻟﺢ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎﺋﻼ ً‪» :‬ﻳَﺎ َ‬
‫ت اْﺑِﻨﻲ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(49 :4‬وﻋﻨﺪﻣﺎ طﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻞ أَْن ﻳَ ُ‬ ‫َﻗْﺒ َ‬
‫ﻲ‬‫ﻚ ﻧَِﺒ ﱞ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ )ﻛﻮرﻳﻮس( أََرى أَﻧﱠ َ‬ ‫ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎء‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻪ وھﻲ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ھﻮ‪ :‬ﻳَﺎ َ‬
‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(19 :4‬‬

‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺎت أن ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻮرﻳﻮس اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ أﻛﺜﺮ‬

‫ﻣﻦ ﺻﯿﻐﺔ ﻣﮫﺬﺑﺔ ﻟﻤﺨﺎطﺒﺔ ﺷﺨﺺ رﻓﯿﻊ اﻟﻤﻘﺎم‪ ،‬وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن‬
‫ﺳ ﻞ ﻳﺴﻮع‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﯿﮫﻮد اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﯿﻦ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮھﺎ ﻓﻲ ﺧﻄﺎب ﻓﯿﻠُﺒ ﺲ أﺣﺪ ُر ُ‬
‫ھُﺆﻻ َِء‬
‫م َ‬ ‫ﺠُﺪ وا ﻓ ِﻲ اْﻟِﻌ ﯿ ِ‬
‫ﺪ ‪َ* .‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺴ ُ‬‫ﺻِﻌُﺪ وا ﻟ ِﯿَ ْ‬‫ﻦ َ‬ ‫ﺬﻳ َ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ن ِﻣ َ‬‫س ﻳُ ﻮﻧ َﺎﻧ ِﯿ ﱡﻮ َ‬‫ن أُﻧ َﺎ ٌ‬ ‫*َوَﻛ ﺎ َ‬
‫ﺳﯿُِّﺪ )ﻛﻮرﻳﻮس( ﻧُﺮِﻳُﺪ‬ ‫ﺳﺄَﻟُﻮُه ‪» :‬ﻳَﺎ َ‬‫ﻞ َو َ‬ ‫ﺠﻠِﯿ ِ‬‫ﺻْﯿَﺪ ا اْﻟ َ‬
‫ﻦ ﺑَْﯿﺖِ َ‬ ‫ﺬ ي ِﻣ ْ‬ ‫ﺲ اﻟ ﱠ ِ‬‫إ ِﻟ َﻰ ﻓ ِﯿﻠُﺒ ﱡ َ‬
‫ع « )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(21-20 :12‬‬ ‫ﺴﻮ َ‬‫ن ﻧ ََﺮ ى ﻳَ ُ‬ ‫أَ ْ‬

‫ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎطﺐ ﻓﯿﮫﺎ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻋﻤﺪت اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ “ﺳﯿﺪ” ﻛﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻜﻠﻤﺔ “ﻛﻮرﻳﻮس”‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎطﺐ ﻓﯿﮫﺎ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻳﺴﻮع ﻧﺠﺪ أن‬
‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻛﻠﻤﺔ “اﻟﺮب” ﻛﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ‪ .‬ﺑﯿﻨﻤﺎ‬
‫ﺣﺎﻓﻈﺖ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ “ﻟﻮرد” ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ‪ .‬وإﻟﯿﻜﻢ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻦ‬‫ﻢ اْﺛَﻨْﯿ ِ‬ ‫ﺳﻠَُﮫ ُ‬‫ﻦ أَْﻳﻀﺎً َوأَْر َ‬ ‫ﺧِﺮﻳ َ‬ ‫ﻦآ َ‬ ‫ﺳْﺒِﻌﯿ َ‬ ‫ب )ﻛﻮرﻳﻮس( َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ َﻋﯿﱠ َ‬ ‫اﻟﻨﻤﺎذج‪َ* :‬وﺑَْﻌَﺪ َذﻟِ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ إِﻟَﻰ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﻦ أََﻣﺎ َ‬
‫ﺟ َ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻲ‪َ* ....‬ﻓَﺮ َ‬ ‫ھَﻮ ُﻣْﺰِﻣﻌﺎً أْن ﻳَﺄﺗِ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َ‬‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﺿﻊٍ َ‬ ‫ﺔ َوَﻣْﻮ ِ‬‫ﻞ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ﺟِﮫ ِ‬ ‫م َو ْ‬ ‫اْﺛَﻨْﯿ ِ‬
‫ﻚ«‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻀُﻊ ﻟََﻨﺎ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﺨ َ‬ ‫ﻦ ﺗَ ْ‬
‫طﯿ ُ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ب )ﻛﻮرﻳﻮس( َ‬ ‫ﻦ‪» :‬ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ن ﺑَِﻔَﺮحٍ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺴْﺒُﻌﻮ َ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫)ﻟ ﻮ ﻗ ﺎ ‪ 1 :10‬و ‪ .(17‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺮﻛﺐ ﺑﻄﺮس ﻳﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ وﻳﺴﻮع ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫ﺊ« )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(8 :5‬وﻗﺎل‬ ‫ط ٌ‬‫ﺧﺎ ِ‬ ‫ﻞ َ‬‫ﺟ ٌ‬ ‫ب )ﻛﻮرﻳﻮس( ﻷَﻧِ ّﻲ َر ُ‬ ‫ﺳِﻔﯿَﻨِﺘﻲ ﻳَﺎَر ﱡ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺧُﺮْج ِﻣ ْ‬ ‫ﻧﺎداه‪» :‬ا ْ‬
‫ب‬ ‫ﻟﻪ ﺗﻠﻤﯿﺬاه ﻳﻌﻘﻮب وﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻣﻨﻌﮫﻤﺎ أھﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺳﺎﻣﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل‪ :‬ﻳَﺎ َر ﱡ‬
‫ﻞ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ أَْﻳﻀﺎً؟‬ ‫ﻤﺎ َﻓَﻌ َ‬ ‫ﻢ َﻛ َ‬ ‫ﻤﺎِء َﻓُﺘْﻔِﻨﯿَُﮫ ْ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ل ﻧَﺎٌر ِﻣ َ‬ ‫ل أَْن ﺗَْﻨِﺰ َ‬ ‫)ﻛﻮرﻳﻮس( أَُﺗِﺮﻳُﺪ أَْن ﻧَُﻘﻮ َ‬
‫)ﻟﻮﻗﺎ‪ .(9:54‬وﻓﻲ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ظﮫﺮ ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﺘﻪ ﺳﺄﻟﻮه‪ :‬ﻳَﺎ‬
‫ﻞ؟ )أﻋﻤﺎل ‪.(6 :1‬‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ إِ ْ‬ ‫ﻤْﻠ َ‬ ‫ﺖ ﺗَُﺮﱡد اْﻟ ُ‬‫ھَﺬا اْﻟَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﻞ ﻓِﻲ َ‬ ‫ھ ْ‬‫ب )ﻛﻮرﻳﻮس( َ‬ ‫َر ﱡ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺎدى ﻳﺴﻮع ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ وﻗﺎل ﻟﻪ‪.... :‬‬
‫ب‬ ‫ل اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪ؟« َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺖ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻦ أَْﻧ َ‬‫ﺴﺄَﻟَُﻪ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﻀﻄَِﮫُﺪﻧِﻲ؟« *َﻓ َ‬ ‫ﻤﺎَذا ﺗَ ْ‬ ‫ل ﻟِ َ‬‫ﺷﺎُو ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ﺷﺎُو ُ‬‫*‪َ »...‬‬
‫ﻀﻄَِﮫُﺪُه )أﻋﻤﺎل ‪.(5-3 :9‬‬ ‫ﺖ ﺗَ ْ‬ ‫َ‬
‫ع اﻟﱠِﺬي أْﻧ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫)ﻛﻮرﻳﻮس(‪ :‬أﻧَﺎ ﻳَ ُ‬

‫‪121‬‬
 ‫ﻋﻠﻰ أن ﻟﻘﺐ اﻟﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات‪،‬‬
‫ﻢ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ أﺑﻌﺎداً أﻛﺜﺮ ﺳﻤﻮاً‪ ،‬ﻷن اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺴﯿﺤﺎً وﺳﯿﺪاً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪َ :‬ﻓْﻠﯿَْﻌﻠَ ْ‬
‫ﻢ َرﺑ ّﺎً‬ ‫ﻤﻮُه أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ﱠِﺬي َ‬
‫ﺻﻠَْﺒُﺘ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﺟَﻌ َ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ن اﻟﻠ َ‬ ‫ﻞ أَ ﱠ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺖ إِ ْ‬ ‫ﻤﯿُﻊ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻳَِﻘﯿﻨﺎً َ‬
‫ت‬ ‫ﺴﯿﺤﺎً« )أﻋﻤﺎل ‪ .(36 :2‬وﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮل ﺑﻮﻟﺲ‪ :‬ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ﻟَِﮫَﺬا َﻣﺎ َ‬ ‫َوَﻣ ِ‬
‫ﺣﯿَﺎِء َواﻷ َْﻣَﻮاتِ )روﻣﯿﺔ ‪ .(9 :14‬وأﻳﻀﺎً‪:‬‬ ‫ﺴﻮَد َﻋﻠَﻰ اﻷ َ ْ‬ ‫ﻲ ﻳَ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ش ﻟِ َ‬
‫م َوَﻋﺎ َ‬ ‫ﺢ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ع‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺠُﺜَﻮ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﻲ ﺗَ ْ‬‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ *ﻟِ َ‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫ﻞا ْ‬ ‫ق ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺳﻤﺎً َﻓْﻮ َ‬ ‫ﻚ َرﱠﻓَﻌُﻪ اﻟﻠُﻪ أَْﻳﻀﺎً‪َ ،‬وأَْﻋﻄَﺎُه ا ْ‬ ‫*ﻟَِﺬﻟِ َ‬
‫ف ُﻛ ﱡ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺖ اﻷ َْرضِ‪َ* ،‬وﻳَْﻌَﺘِﺮ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻦ ﺗَ ْ‬ ‫ﻦ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْرضِ َوَﻣ ْ‬ ‫ﻤﺎِء َوَﻣ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺔ ِﻣ ﱠ‬ ‫ﻞ ُرْﻛﺒَ ٍ‬ ‫ُﻛ ﱡ‬
‫ﻪ اﻵبِ )ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ ‪ .(11-9 :2‬أي إن‬ ‫ﺠِﺪ اﻟﻠ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬
‫ب ﻟِ َ‬ ‫ھَﻮ َر ﱞ‬ ‫ﺢ ُ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ن ﻳَ ُ‬ ‫ن أَ ﱠ‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﻟِ َ‬
‫رﺑﻮﺑﯿﺔ ﻳﺴﻮع ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ إﻋﻼن اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺳﯿﺪاً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ أن رﻓﻌﻪ إﻟﯿﻪ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻳﺠﻌﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻧﻔﺴﻪ أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺳﻢ ﺧﻄﺎً ﻓﺎﺻﻼ ً ﺑﯿﻦ‬
‫ﻪ‬‫ﻦ ﻟََﻨﺎ إِﻟَ ٌ‬ ‫اﻷﻟﻮھﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻪ واﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺴﻮع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات‪ :‬ﻟَﻜِ ْ‬
‫ﺢ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺣٌﺪ‪ :‬ﻳَ ُ‬ ‫ب َوا ِ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ‪َ .‬وَر ﱞ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﺷﯿَﺎِء َوﻧَ ْ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻷ َ ْ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ب اﻟ ﱠِﺬي ِﻣْﻨُﻪ َ‬ ‫ﺣٌﺪ‪ :‬اﻵ ُ‬ ‫َوا ِ‬
‫ﻪ )اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪.(6 :8‬‬ ‫ﻦ ﺑِ ِ‬‫ﺤ ُ‬ ‫ﺷﯿَﺎِء َوﻧَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻤﯿُﻊ اﻷ ْ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﻪ َ‬ ‫اﻟ ﱠِﺬي ﺑِ ِ‬

‫ﻳﺴﻮع اﻟﻤﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻳﺘﺼﻞ ﻟﻘﺐ “اﻟﻤﻌﻠﻢ” اﻟﺬي ﺗﻄﻠﻘﻪ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع ﺑﻠﻘﺐ اﻟﺮب أو‬
‫اﻟﺴﯿﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻼھﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﻠﻤﻮن‬
‫اﻟﺪﻳﻨﯿﻮن اﻟﯿﮫﻮد‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺎدون ﺑﻠﻘﺐ “راﺑﻮن” أو “راﺑﺎن” وﺑﺼﯿﻐﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺎطﺒﺔ “راﺑﻲ”‪ .‬وﻗﺪ وردت اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ “رﺑﺎﻧﯿﻮن”‪“ :‬ﻟَْﻮﻻ َ‬
‫ﺖ‪ ....‬اﻵﻳﺔ” )‪ 5‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪:‬‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺴ ْ‬‫ﻢ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻢ َوأَْﻛِﻠِﮫ ُ‬‫ﻹْﺛ َ‬‫ﻢا ِ‬ ‫ﺣﺒَﺎُر َﻋﻦ َﻗْﻮﻟِِﮫ ُ‬ ‫ن َواﻷَ ْ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﺮﺑﱠﺎﻧِﯿﱡﻮ َ‬ ‫ھ ُ‬‫ﻳَْﻨَﮫﺎ ُ‬
‫‪ .(63‬وﻗﺪ ﻗﺮن ﻳﺴﻮع ﺑﯿﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮب أو اﻟﺴﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‬
‫ن ﻷَﻧِ ّﻲ أَﻧَﺎ َﻛَﺬﻟِ َ‬
‫ﻚ‪َ* .‬ﻓِﺈْن‬ ‫ﺴﻨﺎً ﺗَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺳﯿِ ّﺪاً َو َ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺪُﻋﻮﻧَِﻨﻲ ُﻣَﻌﻠِ ّﻤﺎً َو َ‬ ‫ﻟﺘﻼﻣﯿﺬه‪*..... :‬أَْﻧُﺘ ْ‬
‫ﺴ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻢ أَْن ﻳَْﻐ ِ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ِ‬‫ﻢ َﻓﺄَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺟﻠَُﻜ ْ‬ ‫ﺖ أَْر ُ‬ ‫ﺴْﻠ ُ‬ ‫ﻢ َﻗْﺪ َﻏ َ‬ ‫ﻤَﻌﻠِ ّ ُ‬‫ﺴ ِﯿ ُّﺪ َواْﻟ ُ‬ ‫ﺖ َوأَﻧَﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ُﻛْﻨ ُ‬
‫ﺾ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(14-12 :13‬‬ ‫ﻞ ﺑَْﻌ ٍ‬ ‫ﺟ َ‬‫ﻢ أَْر ُ‬‫ﻀُﻜ ْ‬‫ﺑَْﻌ ُ‬

‫وﻗﺪ ﺧﺎطﺐ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻳﺴﻮع ﺑﮫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪.‬‬

‫ﻢ إِﻧﱠَﻨﺎ‬ ‫ﻢ ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎرف ﻣﺮﻛﺒﮫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮق‪ ،‬أﻳﻘﻈﻮه ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪» :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﻦ‬‫طﯿ َ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِ‬ ‫ج اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬‫ﺣﺪاً ُﻳ ْ‬ ‫ﻢ َرأَْﻳَﻨﺎ َوا ِ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ‪» :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ل ُﻳﻮ َ‬‫ﻚ!« )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(24 :8‬وأﻳﻀﺎً‪َ :‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻧَْﮫِﻠ ُ‬
‫ﺲ ﻳَْﺘﺒَُﻊ َﻣَﻌَﻨﺎ« )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(49 :9‬واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫َ‬
‫ﻤَﻨْﻌَﻨﺎُه ﻷﻧﱠُﻪ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻚ َﻓ َ‬
‫ﻤ َ‬‫ﺳ ِ‬‫ﺑِﺎ ْ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﮫﺎ اﻟﻨﺺ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﮫﺬا اﻟﻐﺮض ھﻲ “‪ ”epistata‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ أﺳﺘﺎذ أو‬
‫ﻣﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﺔ “راﺑﻲ” ﺛﻢ ﻳﻔﺴﺮھﺎ ﺑﺎﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎطﺐ اﻟﺘﻠﻤﯿﺬان ﻳﺴﻮع ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ *»َرﺑِ ّﻲ‬
‫ﻈَﺮا )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪-38 :1‬‬ ‫ﻤﺎ‪ :‬ﺗََﻌﺎﻟَﯿَﺎ َواْﻧ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ َ‬ ‫ﺚ؟« *َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻤُﻜ ُ‬ ‫ﻢ‪ (52‬أَْﻳ َ‬
‫ﻦ ﺗَ ْ‬ ‫ﺴﯿُﺮُه‪ :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬‫)اﻟﱠِﺬي ﺗَْﻔ ِ‬
‫ﺴﯿُﺮُه ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫‪ .(39‬وأﻳﻀﺎً‪“ :‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ )اﻟﻤﺠﺪﻟﯿﺔ( وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪َ» :‬رﺑﱡﻮﻧِﻲ« اﻟﱠِﺬي ﺗَْﻔ ِ‬
‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(20:16‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﯿﺰ ﻳﺴﻮع ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟﯿﮫﻮد‪ ،‬ھﻮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺳﻠﻄﺘﻪ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ وﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻓﻘﮫﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺘﺮف ﺑﮫﻢ‪،‬‬

‫‪122‬‬
‫ﺳﻠَِﻨﻲ‬ ‫ﻞ ﻟِﻠﱠِﺬي أَْر َ‬
‫ﺲ ﻟِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ﻤﻲ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺑﻞ إن ھﺬه اﻟﻤﻌﺎرف ﺗﺄﺗﯿﻪ وﺣﯿﺎً ﻣﻦ ﷲ‪ :‬ﺗَْﻌِﻠﯿ ِ‬
‫ﻢ‬‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(16 :7‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻧﯿﻘﻮدﻳﻤﻮس أﺣﺪ اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ اﻟﻔﺮﻳﺴﯿﯿﻦ‪» :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌ ِﻠ ّ ُ‬
‫ت اﻟﱠِﺘﻲ‬ ‫ھِﺬِه اﻵﻳَﺎ ِ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻳَْﻘِﺪُر أَْن ﻳَْﻌ َ‬‫ﺲ أَ َ‬‫ﻦ ﱠ ِ ُﻣَﻌﻠِ ّﻤﺎً ﻷَْن ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻚ َﻗْﺪ أَﺗَْﯿ َ‬ ‫ﻢ أَﻧﱠ َ‬
‫ﻧَْﻌﻠَ ُ‬
‫ﻦ ﱠ ُ َﻣَﻌُﻪ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(3:2‬ﻟﮫﺬا ﻓﺈن ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻳﺴﻮع ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻞ إْن ﻟَ ْ ُ‬
‫ﻢ ﻳَﻜ ِ‬ ‫ﻤ ُ ِ‬ ‫ﺖ ﺗَْﻌ َ‬‫أَْﻧ َ‬
‫اﻻﺳﺘﺸﮫﺎد ﺑﺂﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮات ﻟﮫﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ طﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﯿﻦ اﻟﯿﮫﻮد‪ ،‬وﺳﻠﻄﺔ ﺗﻌﻠﯿﻤﻪ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﺮوﺣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫﺎ ﻳﺴﻮع ﺑﺘﺄﻳﯿﺪ ﻣﻦ اﻵب‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ُﺑﮫﺖ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻤﻪ‬
‫ﺔ )ﻣﺮﻗﺲ ‪.(22 :1‬‬ ‫ﺲ َﻛﺎْﻟ َ‬
‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫ن َوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎ ٌ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻢ َﻛ َ‬‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ن ُﻳَﻌ ِﻠ ّ ُ‬ ‫‪ ...‬ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬
‫ﺣﱠﺘﻰ اﻷَْرَوا َ‬
‫ح‬ ‫ن ﻳَْﺄُﻣُﺮ َ‬‫ﺴْﻠﻄَﺎ ٍ‬ ‫ﺠِﺪﻳُﺪ؟ ﻷَﻧﱠُﻪ ﺑِ ُ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬‫ھَﺬا اﻟﱠﺘْﻌِﻠﯿ ُ‬ ‫ھَﺬا؟ َﻣﺎ ُ‬
‫ھَﻮ َ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪َ»...:‬ﻣﺎ َ‬
‫ﻄﯿُﻌُﻪ!« )ﻣﺮﻗﺲ ‪.(27 :1‬‬ ‫ﺴَﺔ َﻓُﺘ ِ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫اﻟﱠﻨ ِ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي اﻟﺠﺎﻣﺪ ﻟﻠﺮﺑﺎﻧﯿﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ‬
‫اﻟﻤﻘﻮﻻت اﻟﺠﺎھﺰة اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻮھﺎ ﻋﻦ أﺳﺎﺗﺬﺗﮫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﯿﺰ أﺳﻠﻮب ﻳﺴﻮع ﺑﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﻏﯿﺮ رﺳﻤﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﺸﺎﺑﯿﻪ اﻟﺤﯿﻮﻳﺔ واﻷﻣﺜﺎل اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻮﻗﮫﺎ ﺑﻠﻐﺔ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮاً ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎس إﻟﯿﻪ ﻟﯿﺘﻌﻠﻤﻮا‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬
‫ﻄُﯿﻮِر‬ ‫ﺐ أَْو ِ‬
‫ﺟَﺮٌة َوﻟِ ُ‬ ‫ھﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻨﻘﻼ ً ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ‪» :‬ﻟِﻠﱠﺜَﻌﺎﻟِ ِ‬
‫ﺳُﻪ« )ﻣﱠﺘﻰ ‪.(20 :8‬‬ ‫ﺴِﻨُﺪ َرْأ َ‬ ‫ﺲ ﻟَُﻪ أَْﻳ َ‬
‫ﻦ ُﻳ ْ‬ ‫ن َﻓﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎِء أَْوَﻛﺎٌر َوأَﱠﻣﺎ اْﺑ ُ‬
‫ﻦا ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬

‫‪123‬‬
 ‫‪11‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع‬

‫‪ -1‬ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﻤﺴﯿﺢ”‬

‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺘﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﯿﻦ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ وطﺒﯿﻌﺘﻪ‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ واﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ .‬وﺳﻮف ﻧﻠﺘﻔﺖ اﻵن إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ لـ ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺒﺪى ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﻟﻘﺎب إﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‬
‫ھﻲ‪ :‬اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬واﺑﻦ ﷲ‪ ،‬واﻻﺑﻦ‪ ،‬واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن؛ وﻓﻲ ﻟﻘﺒﯿﻦ ﻗﺮآﻧﯿﯿﻦ ھﻤﺎ‪ :‬روح‬
‫ﷲ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪ .‬وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ أن ھﺬه اﻷﻟﻘﺎب اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ ﺗﺠﺪ أﺻﻮﻟﮫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻧﺒﺘﺪئ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻘﺐ “اﻟﻤﺴﯿﺢ” اﻧﻄﻼﻗﺎً ﻣﻦ‬
‫ﺗﺼﻮرات اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻔﮫﻮم اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﺘﻮراﺗﻲ‪.‬‬

‫“اﻟﻤﺴﯿﺢ” أو “اﻟﻤﺸﯿﺢ” )وﺑﺎﻵراﻣﯿﺔ ﻣﺸﯿﺤﺎ( ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺒﺮاﻧﯿﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺢ”‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻤﺴﯿﺪ اﻟﺮﻓﯿﻖ ﺑﺎﻟﻜﻒ‪.‬‬ ‫ﺴ َ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ “َﻣ َ‬
‫وﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻄﻘﺴﻲ اﻟﺘﻮراﺗﻲ ﻓﺈن اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ اﻟﻤﻤﺴﻮح ﺑﺰﻳﺖ اﻟﻤﻌﺒﺪ‬
‫ﻀﺮ ﻣﻦ‬‫اﻟﻤﻘﺪس ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺒﺮﻳﻜﻪ وإﺳﺒﺎغ طﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ھﺬا اﻟﺰﻳﺖ ُﻳﺤ ﱠ‬
‫زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﻨﻘﻲ ﻣﻤﺰوﺟﺎً ﺑﺄطﯿﺎب ﻣﻌﯿﻨﺔ وﻓﻖ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻰ زﻳﺖ‬
‫اﻟﻤﺴﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓﻲ اﻷﻏﺮاض اﻟﺪﻧﯿﻮﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﺢ اﻟﻄﻘﺴﻲ‬
‫واﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه ھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ واﻟﻌﺒﻮر )‪ ،(Initiation‬ﻳﻨﻘﻞ اﻟﺸﻲء أو‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻤﺴﻮح ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس إﻟﻰ ﻣﺠﺎل ﻣﺎ ‪.‬‬

‫أول ﻣﺴﺢ طﻘﺴﻲ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻳﺼﺎدﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ھﻮ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ )‪ (19-10 :28‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﺐ ﻋﻤﻮداً ﺣﺠﺮﻳﺎً وﺻﺐ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫زﻳﺘﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﺮاءى ﻟﻪ ﻓﯿﻪ اﻟﺮب ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬ودﻋﺎ اﻟﻤﻜﺎن “ﺑﯿﺖ إﻳﻞ”‬
‫أي ﺑﯿﺖ ﷲ‪ .‬وﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺨﺮوج )‪ (32-23 :30‬ﻳﺒ ِﯿ ّﻦ اﻟﺮب ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺠﮫﯿﺰ‬
‫زﻳﺖ اﻟﻤﺴﺤﺔ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮه أن ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻪ ﺗﺎﺑﻮت اﻟﻌﮫﺪ واﻷدوات اﻟﻄﻘﺴﯿﺔ اﻷﺧﺮى‪،‬‬
‫وﻳﺤﺮم ﻋﻠﯿﻪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ إﻻ ﻓﻲ اﻷﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺎﺋﺮﻳﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺄﻣﺮه أن ﻳﻤﺴﺢ‬
‫أﺧﺎه ھﺎرون وﺑﻨﯿﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻟﯿﺼﺒﺤﻮا ﻛﮫﻨﺔ ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺻﺎر‬
‫ﻣﺴﺢ اﻟﻜﮫﻨﺔ طﻘﺴﺎً ﻣﺘﺒﻌﺎً‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎل واﺣﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﺢ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ إﻳﻠﯿﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺴﺢ ﺗﻠﻤﯿﺬه أﻟﯿﺸﻊ ﻧﺒﯿﺎً ﺑﻌﺪه ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺮب‪.‬‬

‫‪124‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺑﺘﺪأ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ‪ ،‬ﺻﺎر طﻘﺲ اﻟﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﻨﺼﯿﺐ‬
‫رﺳﻤﻲ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﺮب ﻟﺤﻜﻢ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬وﻛﺎن ﺷﺎؤل أول ﻣﻦ ُﻣﺴﺢ‬
‫ﻣﻠﻜﺎً ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ‪ ،‬وُدﻋﻲ ﺑﻤﺴﯿﺢ اﻟﺮب‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮة‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻷول‪ ،‬ﻧﻔﮫﻢ ﻛﯿﻒ ﻳﺤﻮّل طﻘﺲ اﻟﻤﺴﺢ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﻚ ﺗَْﺄﺗِﻲ‬ ‫اﻟﻤﻤﺴﻮح إﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺤﻞ ﻋﻠﯿﻪ روح اﻟﺮب‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻧﻘﺮأ‪* :‬ﺑَْﻌَﺪ َذﻟِ َ‬
‫ك إِﻟَﻰ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ ُ‬ ‫ﺠﯿِﺌ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َﻣ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻦ‪َ .‬وﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻄﯿِﻨ ِﯿ ّﯿ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ب اْﻟِﻔِﻠ ْ‬ ‫ﺚ أَْﻧ َ‬
‫ﺼﺎ ُ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﺔ ﱠِ َ‬ ‫ﺟْﺒَﻌ ِ‬‫إِﻟَﻰ ِ‬
‫ب َوُدفﱞ‬ ‫ﻢ َرﺑَﺎ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺔ َوأَﻣﺎَﻣُﮫ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﻦ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎِء ﻧَﺎِزﻟِﯿ َ‬ ‫ف ُزْﻣَﺮًة ِﻣ َ‬ ‫ﺼﺎِد ُ‬ ‫ﻚ ُﺗ َ‬ ‫َ‬
‫ﺔ أﻧﱠ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻤْﺮﺗََﻔَﻌ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬
‫ل إِﻟَﻰ َر ُ‬ ‫ُ‬
‫ب َﻓَﺘَﺘَﻨﺒﱠﺄ َﻣَﻌُﮫ ْ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَْﯿ َ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻞ‬‫ﺟ ٍ‬ ‫ﺤﱠﻮ ُ‬‫ﻢ َوﺗََﺘ َ‬ ‫ح اﻟﱠﺮ ّ ِ‬‫ﻚ ُرو ُ‬ ‫ن‪َ* .‬ﻓﯿَ ِ‬ ‫ﻢ ﻳََﺘَﻨﺒﱠﺄو َ‬‫ھ ْ‬‫ي َوُﻋﻮٌد َو ُ‬ ‫َوﻧَﺎ ٌ‬
‫ﻚ )‪.(7-5 :10‬‬ ‫ن ﱠ َ َﻣَﻌ َ‬ ‫ك ﻷَ ﱠ‬‫ﺟَﺪْﺗُﻪ ﻳَُﺪ َ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ َو َ‬ ‫ﻚ َﻓﺎْﻓَﻌ ْ‬‫ت َﻋﻠَْﯿ َ‬‫ھِﺬِه اﻵﻳَﺎ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧَﺮ‪َ* .‬وإَِذا أﺗَ ْ‬ ‫آ َ‬

‫ﻞ ﻋﻠﻰ داود ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻏﻀﺐ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ ﺷﺎؤل ﻏﺎدره اﻟﺮوح وﺣ ّ‬
‫ﻣﺴﺤﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﻣﻠﻜﺎً‪ .‬وھﺎ ھﻮ داود ﻳﺼﻒ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺈﻟﮫﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻪ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬
‫ب‪،‬‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ اْﻟُﻌﻼ َ‪َ ،‬ﻣ ِ‬
‫ﺴﯿﺢِ إِﻟَ ِ‬ ‫ﻞ اْﻟَﻘﺎﺋِ ِ‬
‫ﺟ ِ‬‫ﻲ اﻟﱠﺮ ُ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﺴﻰ‪َ ،‬وَو ْ‬ ‫ﻦ ﻳَ ﱠ‬ ‫ﻲ َداُوَد ْﺑ ِ‬‫ﺣ ُ‬‫*‪َ» ...‬و ْ‬
‫ﺴﺎﻧِﻲ )‪ 2‬ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ‬ ‫ﻤُﺘُﻪ َﻋﻠَﻰ ﻟِ َ‬‫ﻢ ﺑِﻲ َوَﻛِﻠ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻜﻠ َ‬‫بِ ﺗَ َ‬
‫ح اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺤْﻠِﻮ‪ُ* :‬رو ُ‬
‫ﻞ اْﻟ ُ‬‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫ﻢ إِ ْ‬‫َوُﻣَﺮﻧِ ّ ِ‬
‫‪ .(2-1 :23‬ﻧﻼﺣﻆ ھﻨﺎ ﻛﯿﻒ أن ﻣﺴﯿﺢ اﻟﺮب ﻳﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ اﻟﺪﻧﯿﻮﻳﺔ وﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة واﻟﻜﮫﻨﻮت‪ ،‬ﻓﮫﻮ ﻳﻜﻠﻢ اﻟﺮب وﻳﻜﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻮﺣﻲ إﻟﮫﻪ‪ ،‬وھﻮ‬
‫اﻟﻮﺳﯿﻂ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻟﻮھﺔ وﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎخ داود واﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت‪ ،‬أوﺻﻰ ﺑﺎﻟ ُ‬
‫ﻻﺑﻨﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺮب‪ .‬وأﻣﺮ اﻟﻜﺎھﻦ ﺻﺎدوق واﻟﻨﺒﻲ ﻧﺎﺛﺎن أن ﻳﻤﺴﺤﺎ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻠﻜﺎً‪ .‬وھﻨﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﺮب وﻣﺴﯿﺤﻪ‪ ،‬وھﻮ ﻳﺘﺮاءى‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ أﺣﻼﻣﻪ وﻳﻜﻠﻤﻪ ﻣﻦ دون وﺳﯿﻂ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻠﻮك اﻷول‪* ..... :‬ﻓِﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﺄَ ْ‬ ‫ن ﺗََﺮاَءى اﻟﱠﺮ ﱡ‬
‫ﻚ‪...‬‬ ‫ﻄﯿ َ‬ ‫ل َﻣﺎَذا أْﻋ ِ‬ ‫ل ﱠ ُ‪ :‬ا ْ‬ ‫ﻢ ﻟَْﯿﻼ ً‪َ .‬وَﻗﺎ َ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬ ‫ن ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺴﻠَْﯿ َ‬ ‫ب ﻟِ ُ‬ ‫ﺟْﺒُﻌﻮ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺨْﯿِﺮ َواﻟﺸ ِﺮّ‪ 1) ...‬ﻣﻠﻮك‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ َوأَﻣ ِﯿ َّﺰ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺷﻌِﺒ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻢ َﻋﻠﻰ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻜ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ك ﻗﻠﺒﺎ ﻓِﮫﯿﻤﺎ ﻷ ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻂ َﻋْﺒَﺪ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫*ﻓﺄﻋ ِ‬
‫ﻞ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ َوﻛ ﱠ‬ ‫ﻤِﻠ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ اﻟ َ‬ ‫ب َوﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ﻤﺎن ﺑَِﻨﺎَء ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻤﺎ أﻛ َ‬ ‫َ‬ ‫ن ﻟَ ﱠ‬ ‫ً‬
‫‪ ،(12-5 :3‬وأﻳﻀﺎ‪َ* :‬وَﻛﺎ َ‬
‫ﻤﺎ ﺗََﺮاَءى‬ ‫ن ﺛَﺎﻧِﯿًَﺔ َﻛ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺴﻠَْﯿ َ‬ ‫ب ﺗََﺮاَءى ﻟِ ُ‬ ‫ن اﻟﱠﺮ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻞ‪* ،‬أ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳﱠﺮ أْن ﻳَْﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ن اﻟﱠِﺬي ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺳﻠَْﯿ َ‬‫ب ُ‬ ‫َﻣْﺮُﻏﻮ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺖ ﺑِ ِ‬ ‫ﻀﱠﺮْﻋ َ‬ ‫ﻚ اﻟﱠِﺬي ﺗَ َ‬ ‫ﻀﱡﺮَﻋ َ‬ ‫ﻚ َوﺗَ َ‬ ‫ﺻﻼ َﺗَ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻤْﻌ ُ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ب‪َ :‬ﻗْﺪ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ن‪َ* .‬وَﻗﺎ َ‬ ‫ﺟْﺒُﻌﻮ َ‬ ‫ﻟَُﻪ ﻓِﻲ ِ‬
‫ن‬ ‫ﻪ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَِﺪ‪َ ،‬وﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻤﻲ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺿﻊِ ا ْ‬ ‫ﻞ َو ْ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﱠِﺬي ﺑََﻨْﯿَﺘُﻪ ﻷَ ْ‬ ‫ھَﺬا اْﻟﺒَْﯿ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫أََﻣﺎِﻣﻲ‪َ .‬ﻗﱠﺪ ْ‬
‫ك‬‫ﻚ َداُوُد أَُﺑﻮ َ‬ ‫ﺳﻠَ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺖ أََﻣﺎِﻣﻲ َﻛ َ‬ ‫ﺳﻠَْﻜ َ‬ ‫ﺖ إِْن َ‬ ‫ﻞ اﻷَﻳﱠﺎِم‪َ* .‬وأَْﻧ َ‬ ‫ك ُﻛ ﱠ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ي َوَﻗْﻠِﺒﻲ ُ‬ ‫َﻋْﯿَﻨﺎ َ‬
‫ﻀﻲ‬ ‫ﺖ َﻓَﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻈ َ‬ ‫ﺣِﻔ ْ‬ ‫ﻚ َو َ‬ ‫ﺻْﯿُﺘ َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ َﻣﺎ أْو َ‬ ‫ﺐ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻤْﻠ َ‬ ‫ﺔ‪َ ،‬وَﻋ ِ‬ ‫ﺳِﺘَﻘﺎَﻣ ٍ‬ ‫ﺐ َوا ْ‬ ‫ﺔ َﻗْﻠ ٍ‬ ‫ﺴﻼ ََﻣ ِ‬ ‫ﺑِ َ‬
‫ﻤﺎ ﻗﻠ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻜﺎِﻣﻲ‪* ،‬ﻓِﺈﻧِ ّﻲ أﻗِﯿ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوأَ ْ‬
‫ﺖ ﻟَِﺪاُوَد‬ ‫ﻞ إِﻟﻰ اﻷﺑَِﺪ ﻛ َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠﻰ إِ ْ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﻲ ُﻣﻠ ِ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ﻢ ﻛْﺮ ِ‬
‫ﻚ )‪ 1‬ﻣﻠﻮك ‪.(5-1 :9‬‬ ‫أَﺑِﯿ َ‬

‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺳﻠﯿﻤﺎن وزوال اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﻘﺴﻤﺖ‬

‫إﻟﻰ ﻣﻤﻠﻜﺘﯿﻦ إﺣﺪاھﻤﺎ ﻋﺎﺻﻤﺘﮫﺎ اﻟﺴﺎﻣﺮة‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﻋﺎﺻﻤﺘﮫﺎ أورﺷﻠﯿﻢ‪ ،‬ﺗﻐﯿﺮ‬
‫ﻣﻀﻤﻮن طﻘﺲ اﻟﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻌﺒﺮاً ﻋﻦ ﻣﺸﯿﺌﺔ إﻟﮫﯿﺔ واﺧﺘﯿﺎر‬
‫ﺳﻤﺎوي‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ إﺟﺮاء روﺗﯿﻨﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻜﺎھﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﺼﯿﺐ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي اﻧﺘﻘﻞ إﻟﯿﻪ اﻟﻤﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ أو ﺑﺎﻻﻏﺘﺼﺎب‪ .‬وﻓﯿﻤﺎ ﻋﺪا ﻗﯿﺎم اﻟﻨﺒﻲ‬
‫أﻟﯿﺸﻊ ﺑﻤﺴﺢ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻳﺎھﻮ ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺮب‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫‪125‬‬
‫ﻣﺮاﺳﻢ اﻟﺘﻨﺼﯿﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮي ﻓﻲ أﺟﻮاء اﻋﺘﯿﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻋﻨﮫﺎ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل إن ﻓﻼﻧﺎً اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺪ ﻣﺎت وَﻣﻠَﻚ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ أورﺷﻠﯿﻢ أو اﻟﺴﺎﻣﺮة ﻓﻼن‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﻣﻠﻮك اﻟﺴﺎﻣﺮة ﻗﺪ ﺣﺎدوا ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻳﻢ وﻋﺒﺪوا اﻵﻟﮫﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻠﻮك أورﺷﻠﯿﻢ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﺪى‬
‫أﻧﺒﯿﺎء اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﺑ ّﺨﻮن ﻣﻠﻮﻛﮫﻢ ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﻋﺪم أﻣﺎﻧﺘﮫﻢ‬
‫ﻟﯿﮫﻮه‪ ،‬رﺟﺎًء ﻓﻲ ﻣﻠﻚ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﻗﺎدم وﻣﺴﯿﺢ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﺮب‪ .‬وﺷﯿﺌﺎً ﻓﺸﯿﺌﺎً أﺧﺬ‬
‫ﻣﻔﮫﻮم اﻟﻤﺴﯿﺤﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﯿﺮ‪ ،‬وﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬راﺣﺖ ﻣﺰاﻣﯿﺮ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وأﺳﻔﺎر اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫اﻟﻘﺎدم‪ ،‬وﺗﺼﻒ ﻣﺠﺪه وﻛﻔﺎﺣﻪ واﻧﺘﺼﺎراﺗﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﺮس ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه ﺑﻌﺪ زوال‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ‪ -‬اﻟﺴﺎﻣﺮة ﻋﺎم ‪721‬ق‪.‬م‪ ،‬وﺗﺤﻮﻟﮫﺎ إﻟﻰ وﻻﻳﺔ آﺷﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ زوال‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻳﮫﻮذا ﻋﺎم ‪578‬ق‪.‬م‪ ،‬وﺗﺤﻮﻟﮫﺎ إﻟﻰ وﻻﻳﺔ ﺑﺎﺑﻠﯿﺔ ﺛﻢ ﻓﺎرﺳﯿﺔ‪ ،‬واﻧﺘﮫﺎء‬
‫ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻌﺼﺮ اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺒﺮي‪ ،‬واﻟﺬي اﻧﺘﮫﻰ ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻤﻤﻠﻜﺘﯿﻦ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت ﺳﺒﻲ واﺳﻌﺔ طﺎﻟﺖ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﺤﺮﻓﯿﺔ واﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﺤﻮل ﻣﺴﯿﺢ اﻟﺮب ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ ﻳﮫﻮه ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻧﺒﻮﻳﺔ رؤﻳﻮﻳﺔ ﺳﻮف ﺗﻈﮫﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﺘﻌﯿﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬھﺒﻲ‬
‫ﻹﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وﺗﺠﻤﻊ ﺷﺘﺎت اﻟﻤﻨﻔﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺒﻌﯿﺪة وﺗﺮﺟﻌﮫﻢ إﻟﻰ أورﺷﻠﯿﻢ‪.‬‬
‫وﺑﻤﺎ أن ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻤﻠﻚ داود ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻲ أورﺷﻠﯿﻢ ﻣﻨﺬ وﻓﺎة‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن إﻟﻰ دﻣﺎرھﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺒﺎﺑﻠﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻘﺎدم ﺳﯿﻜﻮن أﻳﻀﺎً ﻣﻦ‬
‫ﻧﺴﻞ داود‪ ،‬ﻷن اﻟﺮب ﻗﺪ أﻋﻄﻰ داود ﻋﮫﺪاً ﺑﺄن ﻧﺴﻠﻪ ﺳﻮف ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻲ أورﺷﻠﯿﻢ‬
‫ﺳﻲ‬ ‫ﺖ ﺑُِﻘْﺪ ِ‬ ‫ﺣﻠَْﻔ ُ‬ ‫ﻲ‪َ* .‬ﻣﱠﺮًة َ‬ ‫ﺷَﻔَﺘ ﱠ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ج ِﻣ ْ‬
‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﺾ َﻋْﮫِﺪي َوﻻ َ ُأَﻏﯿِ ُّﺮ َﻣﺎ َ‬ ‫إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪* :‬ﻻ َ أَْﻧُﻘ ُ‬
‫ﺲ أََﻣﺎِﻣﻲ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﺳﯿﱡُﻪ َﻛﺎﻟ ﱠ‬ ‫ن َوُﻛْﺮ ِ‬ ‫ھِﺮ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺴُﻠُﻪ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺪ ْ‬ ‫ب ﻟَِﺪاُوَد‪* .‬ﻧَ ْ‬ ‫أَﻧِ ّﻲ ﻻ َ أَْﻛِﺬ ُ‬
‫)اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪ .(36-89:34‬ﻓﮫﺬا اﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ ﻏﺼﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻨﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﺠﺮة ﻧﺴﺐ داود‬
‫ﺴﻰ‬ ‫ﺟْﺬعِ ﻳَ ﱠ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﺐ ِﻣ ْ‬ ‫ﻀﯿ ٌ‬ ‫ج َﻗ ِ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء‪َ* :‬وﻳَ ْ‬ ‫ﺑﻦ ﻳ ّ ِ‬
‫ﺤ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ‪) ...‬إﺷﻌﯿﺎء‬ ‫ﺔ َواْﻟَﻔْﮫ ِ‬ ‫ﺤْﻜ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ح اْﻟ ِ‬ ‫بِ ُرو ُ‬ ‫ح اﻟﱠﺮ ّ‬‫ﻪ ُرو ُ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻪ *َوﻳَ ِ‬ ‫ﻦأ ُ‬
‫ﺻﻮﻟِ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﺼ ٌ‬ ‫ﺖ ُﻏ ْ‬ ‫َوﻳَْﻨُﺒ ُ‬
‫ﻦ ﺑِ ٍﺮّ‬‫ﺼ َ‬‫ﻢ ﻟَِﺪاُوَد ُﻏ ْ‬ ‫ُ‬
‫ب َوأﻗِﯿ ُ‬ ‫ل اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫م ﺗَﺄﺗِﻲ ﻳَُﻘﻮ ُ‬‫ْ‬ ‫ھﺎ أَﻳﱠﺎ ٌ‬‫‪ .(2-1 :11‬وﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إرﻣﯿﺎ‪َ * :‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺺ ﻳَُﮫﻮَذا‬ ‫ﺨﻠ ُ‬ ‫ﻪ ُﻳ َ‬ ‫ض‪* .‬ﻓِﻲ أﻳﱠﺎِﻣ ِ‬ ‫ﺣّﻘﺎً َوَﻋْﺪﻻ ً ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬ ‫ﺠِﺮي َ‬ ‫ﺢ َوُﻳ ْ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ﻚ َوﻳَْﻨ َ‬ ‫ﻚ َﻣِﻠ ٌ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬‫َﻓﯿَ ْ‬
‫ب ﺑِﱡﺮﻧَﺎ )إرﻣﯿﺎ ‪-5 :23‬‬ ‫ﻪ‪ :‬اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻤُﻪ اﻟﱠِﺬي ﻳَْﺪُﻋﻮﻧَُﻪ ﺑِ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ھَﻮ ا ْ‬‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﻞ آِﻣﻨﺎً َو َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ ُ‬ ‫ﻦ إِ ْ‬‫ﺴُﻜ ُ‬ ‫َوﻳَ ْ‬
‫‪.(6‬‬

‫ھﺬا اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻳﻮﻟﺪ ﻛﻄﻔﻞ ﺧﺎرق‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻵﻟﮫﺔ واﻟﺒﺸﺮ ﻣﻌﺎً‪ .‬ﻧﻘﺮأ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء‪:‬‬
‫َ‬
‫ن ﻓِﻲ أْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺠﺎﻟِ ُ‬‫ﻈﯿﻤﺎً‪ .‬اْﻟ َ‬ ‫ﺼَﺮ ُﻧﻮراً َﻋ ِ‬ ‫ﺔ أَْﺑ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟﻈ ﱡْﻠ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﺴﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸْﻌ ُ‬ ‫*اَﻟ ﱠ‬
‫ﺳُﺔ‬‫ن اﻟ ِﺮّﻳَﺎ َ‬ ‫ﻢ ُﻧﻮٌر‪* .....‬ﻷَﻧﱠُﻪ ُﻳﻮﻟَُﺪ ﻟََﻨﺎ َوﻟٌَﺪ َوُﻧْﻌﻄَﻰ اْﺑﻨﺎً َوﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ق َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺷَﺮ َ‬ ‫ت أَ ْ‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫ل اْﻟ َ‬
‫ظَﻼ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺲ اﻟﺴﻼِم‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺸﯿﺮا إِﻟﮫﺎ ﻗِﺪﻳﺮا أﺑﺎ أﺑَِﺪﻳ ّﺎ َرﺋِﯿ َ‬‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺠﯿﺒﺎ ُﻣ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﻪ َﻋ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻪ َوُﻳْﺪَﻋﻰ ا ْ‬ ‫َ‬
‫َﻋﻠﻰ ﻛِﺘِﻔ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻪ ﻟُِﯿَﺜ ِﺒ َّﺘَﮫﺎ‬
‫ﻜِﺘ ِ‬‫ﻤﻠَ َ‬
‫ﻲ َداُوَد َوَﻋﻠَﻰ َﻣ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺴﻼ َِم ﻻ َ ﻧَِﮫﺎﻳََﺔ َﻋﻠَﻰ ﻛْﺮ ِ‬ ‫ﻪ َوﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻤ ِﻮّ ِرﻳَﺎ َ‬‫*ﻟُِﻨ ُ‬
‫ﺳ ِّ‬ ‫ﺳِﺘ ِ‬
‫ب )إﺷﻌﯿﺎء ‪ .(7-2 :9‬وھﻨﺎك إﺷﺎرة واﺣﺪة‬ ‫ن إِﻟَﻰ اﻷَ َ‬ ‫ﻦ اﻵ َ‬ ‫ﻖ َواْﻟِﺒ ِﺮّ ِﻣ َ‬‫ﺤ ِّ‬ ‫ھﺎ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﻀَﺪ َ‬‫َوﻳَْﻌ ُ‬

‫‪126‬‬
 ‫ﺴُﻪ آﻳًَﺔ‪:‬‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ِﯿ ُّﺪ ﻧَْﻔ ُ‬ ‫ﻄﯿُﻜ ُ‬ ‫ﻦ ُﻳْﻌ ِ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ وﻻدة ھﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﻋﺬراء‪َ :‬وﻟَ ِ‬
‫ﻞ« )إﺷﻌﯿﺎء ‪ .(14 :7‬وھﻮ ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫ﻤﺎُﻧﻮﺋِﯿ َ‬ ‫ﻋ ﱠ‬
‫ﻤُﻪ » ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻞ َوﺗَِﻠُﺪ اْﺑﻨﺎً َوﺗَْﺪُﻋﻮ ا ْ‬ ‫ھﺎ اْﻟَﻌْﺬَراُء ﺗَ ْ‬
‫ﺤﺒَ ُ‬ ‫َ‬
‫رﺑﺎً وﺳﯿﺪاً‪ ،‬وﻳﺠﻠﺲ ﻋﻦ ﻳﻤﯿﻦ ﻳﮫﻮه ﻓﻲ آﺧﺮ اﻷزﻣﻨﺔ ﻟﯿﺪﻳﻦ اﻷﻣﻢ وﻳﺤﺎﻛﻤﮫﺎ‬
‫طﺌﺎً‬ ‫ك َﻣْﻮ ِ‬ ‫ﻊ أَْﻋَﺪاَء َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ أَ َ‬
‫ﺿ َ‬ ‫ﻤﯿِﻨﻲ َ‬ ‫ﺲ َﻋ ْ‬
‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﺟِﻠ ْ‬ ‫ب ﻟَِﺮﺑِ ّﻲ‪ :‬ا ْ‬ ‫ل اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫وﻳﻨﺘﻘﻢ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪َ* :‬ﻗﺎ َ‬
‫ﺳَﮫﺎ )اﻟﻤﺰﻣﻮر‬ ‫ﻖ ُرُؤو َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺳَﻌًﺔ‪َ .‬‬ ‫ﺟَﺜﺜﺎً أَْرﺿﺎً َوا ِ‬ ‫ﻢ َﻣَﻸ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ ﺑَْﯿ َ‬‫ﻚ‪* ...‬ﻳَِﺪﻳ ُ‬ ‫ﻟَِﻘَﺪَﻣْﯿ َ‬
‫ﻦ اﻷَﻣ ِ‬
‫ﺻِﻐﯿَﺮٌة‬‫ﺖ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﻓَﺮاﺗََﺔ َوأْﻧ ِ‬ ‫ﺤ َِ‬‫ﺖ ﻟَ ْ‬ ‫ﺖ ﻳَﺎ ﺑَْﯿ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ .(110‬وھﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‪» :‬أﱠﻣﺎ أْﻧ ِ‬
‫َْ َ ُ‬
‫ﻞ‬‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺴﻠِ ّﻄﺎً َﻋﻠَﻰ إِ ْ‬ ‫ن ُﻣَﺘ َ‬ ‫ج ﻟِﻲ اﻟﱠِﺬي ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْ‬ ‫ف ﻳَُﮫﻮَذا َﻓ ِ‬
‫ﻤْﻨ ِ‬ ‫ﻦ أُﻟﻮ ِ‬ ‫أَْن ﺗَُﻜﻮﻧِﻲ ﺑﯿ‬
‫ل« )ﻣﯿﺨﺎ ‪.(2 :5‬‬ ‫ﻢ ُﻣْﻨُﺬ أَﻳﱠﺎِم اﻷََز ِ‬ ‫ﺟُﻪ ُﻣْﻨُﺬ اْﻟَﻘِﺪﻳ ِ‬ ‫ﺨﺎِر ُ‬
‫َوَﻣ َ‬

‫وﺑﺘﺄﺛﯿﺮ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺰرادﺷﺘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻘﺐ اﺳﺘﯿﻼء‬

‫ﻗﻮرش اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺸﺮﻗﯿﺔ ووراﺛﺘﻪ ﻟﻺﻣﺒﺮاطﻮرﻳﺔ اﻟﺒﺎﺑﻠﯿﺔ ﻋﺎم‬
‫‪539‬ق‪.‬م‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺰاوﺟﺔ ﺑﯿﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻘﺎدم‪،‬‬
‫وﻓﻜﺮة اﻟﻤﺨﻠﺺ اﻟﺰرادﺷﺘﻲ‪ .‬ﻓﻮﻓﻖ اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﺰرادﺷﺖ‪ ،‬ﻳﻈﮫﺮ ﻓﻲ آﺧﺮ‬
‫اﻷزﻣﻨﺔ ﻣﺨﻠﺺ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻮد اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﺿﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن‬
‫ورھﻄﻪ وﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﻋﻨﺪھﺎ ﻳﻘﻮم ﷲ ﺑﺘﺪﻣﯿﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﻠﻮث ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﺸﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪه ﻟﯿﻐﺪو ﻓﺮدوﺳﺎً ﻳﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ اﻷﺧﯿﺎر اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻲ‬
‫زﻣﻦ ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺪﻳﺔ‪ .‬وﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ أدﺧﻠﺖ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮات اﻟﻼھﻮﺗﯿﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺨﻠﺺ اﻟﺰرادﺷﺘﻲ؛ ﻓﮫﺬا اﻟﻤﺨﻠﺺ اﻟﻤﺪﻋﻮ‬
‫ﺳﺎوﺷﯿﺎﻧﻂ ﺳﻮف ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ زرادﺷﺖ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻪ ﻋﺬراء ﺗﻦـزل إﻟﻰ‬
‫اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ﻓﻲ ﺑﺤﯿﺮة ﻣﻌﯿﻨﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺘﺴﺮب إﻟﻰ رﺣﻤﮫﺎ ﺑﺬور زرادﺷﺖ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺣﻔﻈﺘﮫﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﯿﺮة إﻟﻰ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻮﻋﻮد‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺛﺮت ﻓﻜﺮة ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ ھﺬه ﺑﻘﻮة ﻓﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺮب اﻟﻘﺎدم إﻟﻰ‬
‫اﻷرض‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻮراﺗﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻮﻳﺮھﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻼءم ﻣﻊ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬
‫اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ اﻟﺸﻮﻓﯿﻨﯿﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﮫﻮم اﻟﺰرادﺷﺘﻲ ﻳﺴﯿﺮ ﻧﺤﻮ‬
‫اﺳﺘﺌﺼﺎل اﻟﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻪ وﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎﺟﺪ وﺟﻠﯿﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﮫﻮم اﻟﺘﻮراﺗﻲ ﻳﺴﯿﺮ ﻧﺤﻮ ﺳﯿﺎدة اﻹﻟﻪ‬
‫ﻳﮫﻮه اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﯿﺤﻜﻤﮫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﻜﻤﺎً ﻣﺒﺎﺷﺮاً‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﺮﺳﻞ‬
‫ﻣﺴﯿﺤﻪ أﻣﺎﻣﻪ ﻟﯿﮫﯿﺊ ﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻟﯿﻜﺴﺮ ﺷﻮﻛﺔ أﻋﺪاء إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻳﻌﯿﺪ أﻣﺠﺎد‬
‫ﻞ َﻣﻼ َِﻛﻲ َﻓُﯿَﮫ ِﯿ ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺊ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ھَﺌَﻨَﺬا أْر ِ‬ ‫أورﺷﻠﯿﻢ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ‪ .‬وﻓﻲ ھﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻼﺧﻲ‪َ * :‬‬
‫ْ‬
‫ك اﻟَﻌْﮫِﺪ‬ ‫ﺴ ِﯿ ُّﺪ اﻟﱠِﺬي ﺗَﻄﻠُﺒﻮﻧَُﻪ َوَﻣﻼ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻖ أََﻣﺎِﻣﻲ‪َ .‬وﻳَْﺄﺗِﻲ ﺑَْﻐَﺘًﺔ إِﻟَﻰ َ‬
‫ھْﯿ َ‬
‫ﻜِﻠ ِ‬ ‫اﻟﻄﱠِﺮﻳ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻪ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺠﯿِﺌ ِ‬ ‫م َﻣ ِ‬‫ﻞ ﻳَْﻮ َ‬‫ﻤ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬
‫ﺤَﺘ ِ‬ ‫ب اْﻟ ُ‬
‫ﺠُﻨﻮِد‪َ* .‬وَﻣ ْ‬ ‫ھَﻮَذا ﻳَْﺄﺗِﻲ َﻗﺎ َ‬
‫ل َر ﱡ‬ ‫ﻪ‪ُ .‬‬ ‫ن ﺑِ ِ‬ ‫اﻟﱠِﺬي ُﺗ َ‬
‫ﺴﱡﺮو َ‬
‫ظُﮫﻮِرِه؟ )ﻣﻼﺧﻲ ‪ .(2-1 :3‬إن ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻘﯿﺎم ﻣﻠﻜﻮت‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ُ‬
‫ﺖ ِ‬ ‫ﻳَْﺜُﺒ ُ‬
‫اﻟﺮب‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﮫﮫﺎ ﺻﺮاع اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﺰرادﺷﺘﻲ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺻﺮاع ﻳﮫﻮه ﺿﺪ اﻵﻟﮫﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﺗﻨﺼﯿﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﺒﻮداً أوﺣﺪ ﻟﺪى‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﯿﺎدة ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﺿﺪ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮى‬
‫ﻹﺧﻀﺎﻋﮫﺎ وﺗﺤﻮﻳﮫﺎ إﻟﻰ ﺧﺪم وﻋﺒﯿﺪ ﻟﺪى ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﻨﺘﮫﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫وﻳﺤﻞ ﻣﻠﻜﻮت ﻳﮫﻮه ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻠﻜﻮت ﻳﺪﻳﺮه ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺮب ﺑﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮه أﺳﻔﺎر اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺑﯿﻮم اﻟﺮب‪ .‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم‬
‫ﻳﺮﺳﻞ ﻳﮫﻮه إﻟﻰ اﻷرض ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﮫﺪ ﻟﮫﺠﻮﻣﻪ‬
‫ﻤُﺮ‬ ‫ﺲ َواْﻟَﻘ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫اﻟﻜﺎﺳﺢ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻤﺎوات ﺗﻄﻮى ﻛﺪرج ﻣﻦ ورق )إﺷﻌﯿﺎء ‪ .(4 :34‬اَﻟ ﱠ‬
‫ﻤَﻌﺎﻧََﮫﺎ )ﻳﻮﺋﯿﻞ ‪ ،(15 :3‬واﻷرض ﺗﻨﺴﺤﻖ وﺗﺘﺸﻘﻖ‬ ‫ﺠُﺰ ﻟَ َ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺠﻮُم ﺗَ ْ‬ ‫ن َواﻟﱡﻨ ُ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻈُﻠ َ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫وﺗﺘﺮﻧﺢ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻜﺮان‪ ،‬وﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻣﯿﺎزﻳﺐ ﻣﻦ اﻷﻋﺎﻟﻲ )إﺷﻌﯿﺎء ‪،(20-17 :24‬‬
‫وﻳﻌﻢ اﻟﻈﻼم واﻟﺴﺤﺎب واﻟﻀﺒﺎب ﻓﯿﻤﺸﻲ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻟﻌﻤﻲ‪ ،‬وﺑﻨﺎر ﻏﯿﺮة ﻳﮫﻮه‬
‫ﺗﺆﻛﻞ اﻷرض )ﺻﻔﻨﯿﺎ ‪ .(18-14 :1‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻳﮫﻮه ﺷﺨﺼﯿﺎً ﻹﻓﻨﺎء اﻷﻣﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻂ‬‫ﺠﺒﱠﺎٍر ُﻣَﻌ ِﯿ ّ ٍ‬ ‫ﻢ َﻛ َ‬ ‫ب َﻛَﻨﺎﺋِ ٍ‬ ‫ﺳَﺘْﯿَﻘﻆَ اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫أﻋﺪاء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬أي ﻛﻞ ﺷﻌﻮب اﻷرض‪َ* .‬ﻓﺎ ْ‬
‫ﻢ َﻋﺎراً أﺑَِﺪﻳ ّﺎً )ﻣﺰﻣﻮر ‪،(66-65 :78‬‬ ‫َ‬ ‫ﺟَﻌﻠَُﮫ ْ‬ ‫ب أَْﻋَﺪاَءُه إِﻟَﻰ اْﻟَﻮَراِء‪َ .‬‬ ‫ﻀَﺮ َ‬ ‫ﻤِﺮ‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫وﻳﺠﻤﻊ إﻟﯿﻪ اﻟﺠﯿﻮش وﻳﺴﺘﻌﺮض ﻗﻮاﺗﻪ )إﺷﻌﯿﺎء ‪ ،(5-3 :13‬وﻳﺒﺪأ ھﺠﻮﻣﻪ ﺑﺼﺮﺧﺔ‬
‫ﻤﱠﺮة )ﺻﻔﻨﯿﺎ ‪ .(14 :1‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ُﻳﻌﻤﻞ اﻟﺴﯿﻒ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺘﻠﺊ‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟ ُ‬
‫ﻤﻊِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺻُﻐﻮا‪ .‬ﻟَِﺘ ْ‬ ‫ب ا ْ‬ ‫ﺸُﻌﻮ ُ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َوأَﻳﱡَﮫﺎ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻢ ﻟَِﺘ ْ‬ ‫اﻷرض ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء‪* :‬اِْﻗَﺘِﺮُﺑﻮا أَﻳﱡَﮫﺎ اﻷَُﻣ ُ‬
‫ﺨﻄﺎً َﻋﻠَﻰ ُﻛ ّ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ن ﻟِﻠﱠﺮ ّ‬ ‫ﺠَﮫﺎ‪* .‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻞ ﻧََﺘﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺴُﻜﻮﻧَُﺔ َوُﻛ ﱡ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ھﺎ‪ .‬اْﻟ َ‬ ‫ض َوِﻣْﻠُﺆ َ‬ ‫اﻷَْر ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻞ اﻷَﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِ َ‬
‫ح‬ ‫ﻄَﺮ ُ‬ ‫ﻢ ُﺗ ْ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻢ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬْﺑﺢِ‪َ* .‬ﻓَﻘْﺘﻼ َ ُ‬ ‫ﻢ َدَﻓَﻌُﮫ ْ‬ ‫ﺣﱠﺮَﻣُﮫ ْ‬ ‫ﻢ‪َ .‬ﻗْﺪ َ‬ ‫ﺸِﮫ ْ‬ ‫ﺟْﯿ ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤﻮّاً َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫َو ُ‬
‫ﻢ )إﺷﻌﯿﺎء ‪ .(3-1 :34‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ل ﺑِِﺪَﻣﺎﺋِِﮫ ْ‬ ‫ﺠﺒَﺎ ُ‬ ‫ﻞ اْﻟ ِ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﺼَﻌُﺪ ﻧََﺘﺎﻧَُﺘَﮫﺎ َوﺗَ ِ‬ ‫ﻢ ﺗَ ْ‬ ‫ﺟﯿَُﻔُﮫ ْ‬ ‫َو ِ‬
‫ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺮب ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻨﻔﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﯿﻌﯿﺪھﻢ إﻟﻰ أرﺿﮫﻢ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺮب ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﮫﻢ ﺣﯿﺎة إﻻ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫ﺴ ِﯿ َّﺪ ُﻳِﻌﯿُﺪ ﻳََﺪُه ﺛَﺎﻧِﯿًَﺔ ﻟِﯿَْﻘَﺘِﻨﻲ ﺑَِﻘﯿﱠَﺔ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَْﻮِم أَ ﱠ‬ ‫ن ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﻛﺨﺪم وﻋﺒﯿﺪ ﻟﮫﻢ‪َ* :‬وﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻀ ﱡ‬ ‫ﻞ َوﻳَ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺸﱠﺘِﺘﻲ ﻳَُﮫﻮَذا ِﻣ ْ‬ ‫ﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻤُﻊ َﻣْﻨِﻔﯿِ ّﻲ إِ ْ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻢ َوﻳَ ْ‬ ‫ﻪ‪َ* ...‬وﻳَْﺮَﻓُﻊ َراﻳًَﺔ ﻟِﻸَﻣ ِ‬ ‫ﺷْﻌِﺒ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺨَﺘﺎُر‬ ‫ب َوﻳَ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ ﻳَْﻌﻘﻮ َ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﺳﯿَْﺮ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ض‪) ...‬إﺷﻌﯿﺎء ‪* .(12-11 :11‬ﻷن اﻟﱠﺮ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أَْرﺑََﻌ ِ‬
‫ف اﻷْر ِ‬ ‫ﺔ أطَﺮا ِ‬
‫ن إِﻟَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻀ ﱡ‬ ‫ﻢ اْﻟُﻐَﺮﺑَﺎُء َوﻳَْﻨ َ‬ ‫ن ﺑِِﮫ ِ‬ ‫ﻢ َﻓَﺘْﻘَﺘِﺮ ُ‬ ‫ﺿِﮫ ْ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ أَْر ِ‬ ‫ﺤُﮫ ْ‬ ‫ﻞ َوُﻳِﺮﻳ ُ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫أَْﻳﻀﺎً إِ ْ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺖ إِ ْ‬ ‫ﻢ ﺑَْﯿ ُ‬ ‫ﻤَﺘِﻠُﻜُﮫ ْ‬ ‫ﻢ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺿِﻌِﮫ ْ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ َﻣْﻮ ِ‬ ‫ن ﺑِِﮫ ْ‬ ‫ب َوﻳَْﺄُﺗﻮ َ‬ ‫ﺷُﻌﻮ ٌ‬ ‫ﻢ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺧُﺬ ُ‬ ‫ب‪َ* .‬وﻳَْﺄ ُ‬ ‫ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬
‫ﺟﺎَء‬ ‫ﺳَﺘِﻨﯿِﺮي ﻷَﻧﱠُﻪ َﻗْﺪ َ‬ ‫بِ َﻋِﺒﯿﺪاً َوإَِﻣﺎًء )إﺷﻌﯿﺎء ‪ُ* .(2-1 :14‬ﻗﻮِﻣﻲ ا ْ‬ ‫ض اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫َ‬
‫ﻓِﻲ أْر ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ك َوُﻣُﻠﻮُﻛُﮫ ْ‬ ‫ﺳَﻮاَر ِ‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫ﺐ ﻳَْﺒُﻨﻮ َ‬ ‫ﻚ‪َ* ...‬وﺑَُﻨﻮ اْﻟَﻐِﺮﻳ ِ‬ ‫ق َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺷَﺮ َ‬ ‫ب أَ ْ‬ ‫ﺠُﺪ اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ك َوَﻣ ْ‬ ‫ُﻧﻮُر ِ‬
‫ﻢ ‪...‬‬ ‫ُ‬
‫ب اﻷَﻣ ُ‬ ‫ﺨَﺮ ُ‬ ‫ﺧَﺮاﺑﺎً ُﺗ ْ‬ ‫ﻚ ﺗَِﺒﯿُﺪ َو َ‬ ‫ﺨِﺪُﻣ ِ‬ ‫ﻜَﺔ اﻟِﺘﻲ ﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻠَ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ن اﻷﱠﻣَﺔ َواْﻟ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ‪* ...‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺨِﺪُﻣﻮﻧَ ِ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ن ﻟََﺪى‬ ‫ﺠُﺪو َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ك ﻳَ ْ‬ ‫ھﺎُﻧﻮ ِ‬ ‫ﻦ أَ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻦ َوُﻛ ﱡ‬ ‫ﺿِﻌﯿ َ‬ ‫ﺧﺎ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ن إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺴﯿُﺮو َ‬ ‫ك ﻳَ ِ‬ ‫ﻦ َﻗَﮫُﺮو ِ‬ ‫*َوﺑَُﻨﻮ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻚ )إﺷﻌﯿﺎء ‪.(14-1 :60‬‬ ‫ﻦ َﻗَﺪَﻣْﯿ ِ‬ ‫ط ِ‬ ‫ﺑَﺎ ِ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺪﺧﻞ اﻷرض ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮدوﺳﯿﺔ ﻣﮫﯿﺌﺔ ﻟﺴﻌﺎدة ﺑﻨﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻞ‪ .‬ﻻ َ ﺗ َْﺮَﻓُﻊ أُﱠﻣ ٌ‬ ‫ﻜﻜﺎ ً َورَِﻣﺎ َ‬ ‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪َ* :‬ﻓﯿَ ْ‬
‫ﺔ‬‫ﻋﻠ َﻰ أﱠﻣ ٍ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻢ َﻣَﻨﺎ ِ‬ ‫ﺣُﮫ ْ‬ ‫ﺳ َ‬
‫ﻢ ِ‬ ‫ﺳُﯿﻮَﻓُﮫ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻄﺒَُﻌﻮ َ‬
‫ﺖ َﻛْﺮَﻣﺘِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺪ ﺗَ ْ‬ ‫ﺣ ٍ‬ ‫ﻞ َوا ِ‬ ‫ن ُﻛ ﱡ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺠﻠِ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ْ‬ ‫ب ﻓِﻲ َﻣﺎ ﺑَْﻌُﺪ‪* .‬ﺑَ ْ‬ ‫ﺤْﺮ َ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺳْﯿﻔﺎ ً َوﻻ َ ﻳََﺘَﻌﻠ ﱠ ُ‬ ‫َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻟﺘِّﻼ َ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ً‬
‫ﺼﯿﺮا َوﺗ َ ِ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻪ )ﻣﯿﺨﺎ ‪َ....* .(4-3 :4‬وﺗ َْﻘﻄُﺮ اﻟﺠِﺒَﺎ ُ‬ ‫ﺖ ﺗِﯿَﻨﺘِ ِ‬‫ﺤ َ‬ ‫َوﺗ َ ْ‬
‫ن ُﻛُﺮوﻣﺎ ً‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫ن َوﻳَْﻐﺮِ ُ‬ ‫ﺴُﻜُﻨﻮ َ‬ ‫ﺔ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺧ ﺮِﺑ َ ً‬ ‫ن ُﻣُﺪﻧﺎ ً َ‬ ‫ﻞ َﻓﯿَْﺒُﻨﻮ َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺷْﻌﺒِﻲ إ ِ ْ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺳْﺒ َ‬ ‫*َوأَُرﱡد َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﮫ ْ‬‫ﺿ ِ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ أَْر ِ‬ ‫ﺳُﮫ ْ‬ ‫ھﺎ‪َ* .‬وأَْﻏﺮِ ُ‬ ‫ﻤﺎَر َ‬ ‫ن أَْﺛ َ‬ ‫ﺟﱠﻨﺎتٍ َوﻳَْﺄُﻛﻠُﻮ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺼَﻨُﻌﻮ َ‬ ‫ھﺎ َوﻳَ ْ‬ ‫ﻤَﺮ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺸَﺮُﺑﻮ َ‬‫َوﻳَ ْ‬
‫ﻢ‪) ...‬ﻋﺎﻣﻮس ‪ .(15-13 :9‬ﻓﻲ ھﺬا‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠﺘِﻲ أَْﻋﻄ َْﯿُﺘُﮫ ْ‬ ‫ﮫ ِ‬ ‫ﺿ ِ‬‫ﻦ أَْر ِ‬ ‫ﻦ ُﻳْﻘﻠ َُﻌﻮا ﺑَْﻌُﺪ ِﻣ ْ‬ ‫َوﻟ َ ْ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺮدوﺳﻲ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﺤﺎرب إﻟﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺴﺎﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ وﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ .‬وﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء ﺑﺼﻮرة ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ ھﺬا‬
‫ﻪ‬ ‫ت ﺑِ ِ‬ ‫ﺳﱠﺮ ْ‬ ‫ﺬي ُ‬ ‫ﺨَﺘﺎرِي اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻀُﺪُه ُﻣ ْ‬ ‫ﺬي أَْﻋ ُ‬ ‫ﺪي اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ھَﻮَذا َ‬
‫ﻋْﺒ ِ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻢ‪ُ * :‬‬
‫ﺢ َوﻻ َ ﻳَْﺮَﻓُﻊ َوﻻ َ‬ ‫ﺼﯿ ُ‬ ‫ﻢ‪* .‬ﻻ َ ﻳَ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﻪ َﻓُﯿ ْ‬
‫ﺨ ﺮِ ُ‬ ‫ﻋﻠ َْﯿ ِ‬‫ﺣﻲ َ‬ ‫ﺖ ُرو ِ‬ ‫ﺿْﻌ ُ‬ ‫ﺴﻲ‪َ .‬و َ‬ ‫ﻧ َْﻔ ِ‬
‫ﻖ ﻟِﻸَﻣ ِ‬

‫‪128‬‬
‫ﺊ‪.‬‬ ‫ﻄِﻔ ُ‬ ‫ﺧﺎِﻣَﺪًة ﻻ َ ُﻳ ْ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﻒ َوَﻓﺘِﯿﻠ َ ً‬ ‫ﺔ ﻻ َ ﻳَْﻘ ِ‬
‫ﺼ ُ‬ ‫ﺿ ً‬‫ﺿﻮ َ‬ ‫ﺔ َﻣْﺮ ُ‬ ‫ﺼﺒ َ ً‬‫ﺻْﻮﺗ َُﻪ‪َ* .‬ﻗ َ‬ ‫ﺸﺎرِعِ َ‬ ‫ﻤُﻊ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ُﻳ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﻀ َ‬‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳَ َ‬ ‫ﺴُﺮ َ‬ ‫ﻞ َوﻻ َ ﻳَْﻨ َ‬ ‫ﻖ‪* .‬ﻻ َ ﻳَﻜِ ﱡ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺨ ﺮِ ُ‬ ‫ن ُﻳ ْ‬ ‫َ‬
‫إ ِﻟ َﻰ اﻷَﻣﺎ ِ‬
‫ﻖ ﻓِ ُﻲ اﻷْرضِ‬ ‫ﻜ ِ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﻠِﯿ َ‬ ‫ﺖ أوُر َ‬ ‫ھﺘِِﻔﻲ ﻳَﺎ ﺑِْﻨ َ‬ ‫ن ا ْ‬ ‫ﺻْﮫﯿَْﻮ َ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﺪا ً ﻳَﺎ اْﺑَﻨ َ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﮫﺠِﻲ ِ‬ ‫)إ ﺷ ﻌ ﯿ ﺎ ء ‪* .(4-1 :42‬ا ِْﺑَﺘ ِ‬
‫ْ‬
‫ﻋﻠ َﻰ‬ ‫ﻤﺎرٍ َو َ‬ ‫ﺣ َ‬‫ﻋﻠ َﻰ ِ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﻊ َوَراﻛِ ٌ‬ ‫ﺼﻮٌر َوِدﻳ ٌ‬ ‫ل َوَﻣْﻨ ُ‬ ‫ﻋﺎِد ٌ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ﻚ‪ُ .‬‬ ‫ﻚ ﻳَﺄﺗِﻲ إ ِﻟ َْﯿ ِ‬ ‫ھَﻮَذا َﻣﻠُِﻜ ِ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻦ أَْﻓَﺮاﻳِ َ‬ ‫ن‪َ* .‬وأَْﻗﻄ َُﻊ اْﻟ َ‬
‫ﻢ َوﺗُْﻘﻄ َُﻊ‬ ‫ﺷﻠِﯿ َ‬ ‫ﻦ أوُر َ‬ ‫س ِﻣ ْ‬ ‫ﻢ َواْﻟَﻔَﺮ َ‬ ‫ﺔ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤْﺮَﻛﺒَ َ‬ ‫ﻦ أَﺗ َﺎ ٍ‬ ‫ﺤﺶٍ اْﺑ ِ‬ ‫ﺟ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺤﺮِ إ ِﻟ َﻰ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﺳْﻠﻄ َﺎﻧُُﻪ ِﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺤْﺮبِ‪َ .‬وﻳََﺘ َ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫َﻗْﻮ ُ‬
‫ﻦ‬‫ﺤﺮِ َوِﻣ َ‬ ‫ﻢ َو ُ‬ ‫م ﻟِﻸَﻣ ِ‬ ‫ﺴﻼ َ ِ‬ ‫بـاﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ ِ‬ ‫ﻜﻠ ُ‬
‫ﺻﻲ اﻷ َْرضِ )زﻛﺮﻳﺎ ‪ .(10-9 :9‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺎل ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮدوﺳﯿﺔ‬ ‫اﻟﱠﻨْﮫﺮِ إ ِﻟ َﻰ أََﻗﺎ ِ‬
‫ﺠْﺪيِ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬‫ﻤُﺮ َﻣ َ‬ ‫ﺾ اﻟﱠﻨ ِ‬ ‫ف َوﻳَْﺮُﺑ ُ‬ ‫ﺨُﺮو ِ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﺐ َﻣ َ‬ ‫ﺬْﺋ ُ‬ ‫ﻦ ا ﻟ ِّ‬ ‫ﺴُﻜ ُ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﺤﯿﻮان‪َ* :‬ﻓﯿَ ْ‬
‫ﺴﻮُﻗَﮫﺎ‪َ* .‬واْﻟﺒََﻘَﺮُة َواﻟﱡﺪﺑﱠُﺔ‬ ‫ﺻِﻐﯿٌﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺻﺒِ ﱞ‬ ‫ﻦ َﻣﻌﺎ ً َو َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬
‫ﻤ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻞ َواْﻟ ُ‬ ‫ﺸْﺒ ُ‬ ‫ﻞ َواﻟ ّ ِ‬ ‫ﺠ ُ‬‫َواْﻟِﻌ ْ‬
‫ﻋﻠ َﻰ‬ ‫ﺿﯿُﻊ َ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺮ ِ‬ ‫ﻞ ﺗِْﺒﻨﺎ ً‪َ* .‬وﻳَْﻠَﻌ ُ‬ ‫ﺳُﺪ َﻛﺎْﻟﺒََﻘﺮِ ﻳَْﺄُﻛ ُ‬ ‫ﻤﺎ َﻣﻌﺎ ً َواﻷ َ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺾ أَْوﻻ َُد ُ‬ ‫ن‪ .‬ﺗ َْﺮُﺑ ُ‬ ‫ﻋ ﯿ َﺎ ِ‬‫ﺗ َْﺮ َ‬
‫ن )إﺷﻌﯿﺎء ‪.(8-6 :11‬‬ ‫ُ‬
‫ﺤﺮِ اﻷْﻓُﻌﻮا ِ‬ ‫ﺟ ْ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ ُ‬ ‫ﻢ ﻳََﺪُه َ‬ ‫ﻄﯿ ُ‬ ‫ﻤﱡﺪ اْﻟَﻔ ِ‬ ‫ﻞ َوﻳَ ُ‬ ‫ﺼّ ِ ّ‬‫ﺳَﺮبِ اﻟ ِ‬ ‫َ‬

‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﺼﻮرﺗﯿﻦ ﻟﻤﺴﯿﺢ آﺧﺮ اﻷزﻣﻨﺔ‪ ،‬وھﻤﺎ ﺻﻮرة اﻟﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﻨﺘﻘﻢ اﻟﻤﺤﺎرب‪ ،‬وﺻﻮرة اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮدﻳﻊ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ أورﺷﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎر‪،‬‬
‫ھﻨﺎﻟﻚ ﺻﻮرة اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﻌﱠﺬب اﻟﻤﺘﺄﻟﻢ اﻟﺘﻲ أﻟﻤﺤﻨﺎ إﻟﯿﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ‬
‫“اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎر”‪ .‬وﻧﻮد أن ﻧﻀﯿﻒ إﻟﯿﮫﺎ ھﻨﺎ ھﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫“ﻓﺈﻧﮫﻢ ﺑﺰﻳﻎ أﻓﻜﺎرھﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ أﻧﻔﺴﮫﻢ‪ :‬إن ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻗﺼﯿﺮة ﺷﻘﯿﺔ وﻟﯿﺲ‬
‫ﻟﻤﻤﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ دواء‪ ،‬وﻟﻢ ُﻳﻌﻠَﻢ ﻗﻂ أن أﺣﺪاً رﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﺤﯿﻢ‪ .‬إﻧﺎ وﻟﺪﻧﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎً‬
‫وﺳﻨﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﺄﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻗﻂ‪ ...‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻄﯿﺒﺎت اﻟﺤﺎﺿﺮة وﻧﺒﺘﺪر‬
‫ﺠْﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﯿﺮ وﻻ ﻧﺸﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻷرﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﯿﺒﺔ‪ ...‬ﻟَِﻨ ُ‬
‫ﺪﻳﻖ )ﻣﺴﯿﺢ اﻟﺮب(‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻘﯿﻞ‬ ‫ﺼّ ِ ّ‬
‫و ﻻ ﻧﮫﺎب ﺷﯿﺒﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻛﺜﯿﺮ اﻷﻳﺎم‪ ...‬وﻟﻨﻜﻤﻦ ﻟﻠ ِ‬
‫ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻳﻘﺎوم أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وُﻳﻘ ِﺮّﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎﻣﻮس؛ ﻳﺰﻋﻢ أن ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ ﷲ‬
‫وﻳﺴﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ اﺑﻦ اﻟﺮب‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺎر ﻟﻨﺎ ﻋﺬوﻻ ً ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎرﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻨﻈﺮه‬
‫ﺛﻘﯿﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻷن ﺳﯿﺮﺗﻪ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺳﯿﺮة اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺳﺒﻠﻪ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺳﺒﻠﮫﻢ‪ ...‬ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ھﻞ‬
‫ﺪﻳﻖ اﺑﻦ ﷲ ﻓﮫﻮ ﻳﻨﺼﺮه‬ ‫ﺼّ ِ ّ‬
‫أﻗﻮاﻟﻪ ﺣﻖ‪ ،‬وﻟﻨﺨﺘﺒﺮ ﻛﯿﻒ ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﻛﺎن اﻟ ِ‬
‫وﻳﻨﻘﺬه ﻣﻦ أﻳﺪي ﻣﻘﺎوﻣﯿﻪ‪ .‬ﻓﻠﻨﻤﺘﺤﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﺘﻢ و اﻟﻌﺬاب ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻠﻢ ﺣﻠﻤﻪ وﻧﺨﺘﺒﺮ‬
‫ﺻﺒﺮه‪ ،‬وﻟﻨﻘﺾ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺄﻗﺒﺢ ﻣﯿﺘﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺳُﯿﻔﺘﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ‪ .‬ھﺬا ﻣﺎ ارﺗﺄوه ﻓﻀﻠ ﱡﻮا‬
‫ﻷن ﺷﺮھﻢ أﻋﻤﺎھﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺪرﻛﻮا أﺳﺮار ﷲ‪) ”.‬ﺳﻔﺮ اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪.(22-1 :2‬‬

‫‪129‬‬
 ‫‪12‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع‬

‫‪ -2‬ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﻤﺴﯿﺢ”‬

‫ﻓﻲ اﻷﺳﻔﺎر ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‬

‫ﻓﻲ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻷﺳﻔﺎر‬
‫اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻋُﺘﺒﺮت ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻢ إﻏﻼق ﺑﺎب اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وأﺧﺬ‬
‫ﻤﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻜﻠﻪ اﻟﻨﮫﺎﺋﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ھﺬه اﻷﺳﻔﺎر ﻟﻢ ُﺗ ْ‬
‫ﺠ َ‬
‫ﻛﺘﺎب واﺣﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻟﻔﺎﺋﻒ ﻣﺘﻔ ِﺮّﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪90‬م ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺮھﺎ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ ﻳﻤﻨﯿﺎ اﻟﻜﮫﻨﻮﺗﻲ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮھﺎ وﺣﺪھﺎ أﺳﻔﺎراً ﻣﻠﮫﻤﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﺧﺘﺘﺎم ﻋﻤﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﯿﻐﻠﻖ ﺑﺎب اﻹﻟﮫﺎم اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ھﯿﻠﻨﺴﺘﻲ ﻣﻮﺣﺪ ﺗﺘﻤﺎزج ﻓﯿﻪ ﺗﯿﺎرات ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺧﺼﺐ‬
‫ﺣﻘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺸﺮﻗﯿﺔ‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‬
‫ﻧﺸﻄﺖ ﺣﺮﻛﺔ إﺑﺪاع دﻳﻨﻲ داﺧﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ ُﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﺳﺘﻤﺮار ﻟﻠﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﺋﻲ واﻟﺮؤﻳﻮي اﻟﺘﻮراﺗﻲ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮت ﺑﺰﺧﻢ ﻗﻮي ﺣﺘﻰ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬وأﻧﺘﺠﺖ ﻋﺪداً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻷﺳﻔﺎر ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ھﺎﻣﺶ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺿﻌﮫﺎ اﻟﺜﺎﻧﻮي ھﺬا‪،‬‬
‫ﻓﺈن ھﺬه اﻟﺘﺮﻛﺔ اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ ﻗﺪ ﻣﺎرﺳﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮاً ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﮫﺎ أﻋﻤﻖ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ ظﮫﻮر اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻔﺮﻳﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ظﮫﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻠﻤﻮدي اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻮر ﺑﻌﺪ دﻣﺎر أورﺷﻠﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺮوﻣﺎن ﻋﺎم ‪135‬م وﺑﻨﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ روﻣﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﮫﺎ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ‬
‫إﻳﻠﯿﺎ ﻛﺎﺑﯿﺘﻮﻟﯿﻨﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﮫﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻷﺳﻔﺎر‬
‫اﻟﻨﺒﻮﺋﯿﺔ اﻟﺮؤﻳﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪ .‬وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻔﮫﻮم اﻟﻤﺴﯿﺢ‪،‬‬
‫وﻣﻔﮫﻮم اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻔﮫﻮم اﺑﻦ ﷲ‪ .‬وﺳﻮف ﻧﺨﺘﺎر ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻦ ھﺬه‬
‫اﻷﺳﻔﺎر ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﻘﺎطﻊ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻤﻔﮫﻮم اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻋﺰرا اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﺗَﻌِﺮض ﻟﻌﺰرا ﺳﺒﻊ رؤ ً‬
‫ى ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻖ إﻟﯿﮫﺎ ﻣﺴﺒﯿﻮ ﻳﮫﻮذا‪ ،‬ﻳﻨﺎﺟﻲ ﻓﯿﮫﺎ رﺑﻪ وﻳﻄﺮح ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﺼﯿﺮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ واﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺗﯿﻪ اﻷﺟﻮﺑﺔ وﺻﻮﻻ ً‬
‫إﻟﻰ إﺑﻼﻏﻪ ﺑﺄن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﯿﻌﺎد دﻗﯿﻖ ﻣﺤﺴﻮب ﻋﻨﺪ رب‬

‫‪130‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﯿﻊ رﺣﻢ اﻟﻤﺮأة اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﺠﻨﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻞ اﻟﺸﮫﺮ‬
‫ﻤ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺖ ﺑﺎﻟﻤﻮﺗﻰ ﻣﻨﺬ ﺑﺪء اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻤﺨﺎض‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻷرض اﻟﺘﻲ أْﺗ ِ‬
‫ﺨ َ‬
‫ﺳﻮف ﺗﻠﻔﻈﮫﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺨﺎﺿﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻷﺧﯿﺮ‪ .‬وﻟﮫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺗﮫﺎ‪ :‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺘﻤﻠﻚ اﻟﻨﺎس ذﻋﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬وﺗﻐﯿﺐ ﺳﺒﻞ اﻟﺤﻖ‪،‬‬
‫وُﻳﻔﻘﺪ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ اﻷرض‪ .‬اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺸﺮق ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻘﻤﺮ ﻳﻄﻠﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﮫﺎر‪،‬‬
‫واﻟﺪم ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬واﻟﻨﺠﻮم ﺗﻐﯿﺮ ﻣﺠﺮاھﺎ وﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض؛‬
‫ﺗﺘﺸﻘﻖ اﻷرض ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺪﻟﻊ ﻧﯿﺮان ﻻ ﺗﻨﻄﻔﺊ؛ ﺗﺠﻒ اﻟﺤﻘﻮل‬
‫وﺗﻔﺮغ‪ ،‬وﻳﺨﺘﻠﻂ ﻣﺎء اﻷرض اﻟﺤﻠﻮ ﺑﻤﺎﺋﮫﺎ اﻟﻤﺎﻟﺢ؛ ﻳﻘﻮم اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻷﺧﻮة ﺿﺪ‬
‫ﺑﻌﻀﮫﻢ وﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮن ﺑﻀﺮاوة؛ ُﻳﻔﻘﺪ اﻟﺮﺷﺪ واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺴﻠﯿﻢ‪ ،‬وﺗﻨﺴﺤﺐ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺨﺒﺌﮫﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﺪھﺎ أﺣﺪ؛ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺛﻤﺎراً‪ ،‬وﻛﱡﺪھﻢ ﻳﺬھﺐ ھﺒﺎًء‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ھﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻳﻈﮫﺮ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟُﯿﻘﯿﻢ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪:‬‬

‫“ھﻮ ذا ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ظﮫﻮر اﻹﺷﺎرات اﻟﺘﻲ أﻧﺒﺄﺗﻚ ﻋﻨﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻈﮫﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ أﺛﺮ ﻟﮫﺎ اﻵن‪ ،‬وُﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻷرض ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮرة اﻵن‪ .‬ﻋﻨﺪھﺎ ﺳﯿﺮى‬
‫ﻋﺠﺎﺋﺒﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﺑﮫﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪھﺎ ﺳﯿﻈﮫﺮ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫وﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺳﯿﻨﻌﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻘﻮا ﻣﺪة أرﺑﻌﻤﺌﺔ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻤﻮت اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻛﻞ‬
‫ذي ﻧﺴﻤﺔ ﺣﯿﺎة ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ اﻟﺼﻤﺖ اﻟﺒﺪﺋﻲ ﻣﺪة ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﯿﻘﻆ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﺋﻢ وﻳﺘﻼﺷﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ھﻮ‬
‫ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻔﺴﺎد‪...‬ﻓﺘﻠﻔﻆ اﻷرض اﻷﺟﺴﺎد اﻟﺜﺎوﻳﺔ ﻓﯿﮫﺎ‪ ،‬وُﺗﺨﺮج ردھﺎت اﻟﻤﻄﮫﺮ‬
‫ﻣﺎ ُﻋﮫﺪ إﻟﯿﮫﺎ ﻣﻦ أرواح‪ ،‬وﻳﻈﮫﺮ اﻟﻌﻠﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﺪﻧﯿﻮﻳﺔ‪ ...‬ﻋﻨﺪھﺎ‬
‫ﺗﺘﻌﺮى ھﺎوﻳﺔ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﻳﺒﺮز ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﮫﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﻌﯿﻢ؛ ُﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺗﻮن اﻟﺠﺤﯿﻢ‪،‬‬
‫وﻳﺒﺮز ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﻔﺮدوس اﻟﻤﻘﯿﻢ‪”.‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ھﻨﺎك وﺻﻒ ﺣﻲ ﻟﻘﺪوم اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻗﺘﺎﻟﻪ ﻟﻸﻣﻢ‪:‬‬

‫“ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻲ رؤﻳﺎ ﺟﺪﻳﺪة وأﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ھﺒﱠﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ رﻳﺢ ﻋﺎﺻﻔﺔ دﻓﻌﺖ أﻣﺎﻣﮫﺎ أﻣﻮاﺟﺎً ﻋﺎﺗﯿﺔ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮت ورأﻳﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﺮﻳﺢ‬
‫ﺷﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﺒﺤﺮ؛ ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ورأﻳﺖ ذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻄﯿﺮ ﻣﻊ‬
‫ﺟﺔ ورﺟﻔﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ھﺪر ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫اﻟﻐﯿﻮم ﻓﻲ اﻷﻋﺎﻟﻲ‪ ،‬وأﻳﻦـﻣﺎ أدار وﺟﮫﻪ ﺣﺪﺛﺖ ر ّ‬
‫ذاب ﺳﺎﻣﻌﻮه ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺬوب اﻟﺸﻤﻊ اﻟﻤﺴﺨﻦ‪ .‬ﺛﻢ رأﻳﺖ ﺣﺸﻮداً ﺗﮫﺐ ﻣﻦ ﺟﮫﺎت‬
‫اﻟﺮﻳﺎح اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﺘﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻨﻪ اﻗﺘﻄﻊ ﺟﺒﻼ ً ﻋﻈﯿﻤﺎً ﺑﯿﺪه وﻗﺬﻓﻪ ﻋﻠﯿﮫﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻠﱠﻚ اﻟﺬﻋﺮ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺤﺸﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﺖ ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﮫﺠﻮم‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻗﺘﺮاﺑﮫﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪاً وﻟﻢ ﻳﻤﺴﻚ ﺑﺤﺮﺑﺔ أو ﺳﻼح‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أطﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ زﻓﯿﺮاً ﻧﺎرﻳﺎً‬
‫وﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮر‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺰج اﻻﺛﻨﺎن ﻓﻲ ﺗﯿﺎر ﻣﻠﺘﮫﺐ اﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻖ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺗﺠﻤﻌﺎﺗﮫﻢ ﺳﻮى‬ ‫اﻟﺤﺸﻮد اﻟﻤﮫﺎﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ ﻋﻠﯿﮫﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒ َ‬
‫اﻟﻐﺒﺎر واﻟﺮﻣﺎد ورواﺋﺢ اﻟﺪﺧﺎن‪ .‬ﺛﻢ رأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﮫﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ وﻳﺪﻋﻮ إﻟﯿﻪ ﺣﺸﺪاً‬
‫آﺧﺮ ھﺎدﺋﺎً وﻣﺴﺎﻟﻤﺎً‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎطﺮ إﻟﯿﻪ أﻧﺎس ﺑﻌﻀﮫﻢ ﻓﺮح وﺑﻌﻀﮫﻢ ﺣﺰﻳﻦ وﺑﻌﻀﮫﻢ‬
‫ﻳﺮﺳﻒ ﻓﻲ اﻷﻏﻼل”‪.53‬‬

‫‪131‬‬
 ‫ﻳﻄﻠﺐ ﻋﺰرا ﺗﻔﺴﯿﺮ رؤﻳﺎه ﻓﯿﺄﺗﯿﻪ اﻟﺠﻮاب‪:‬‬
‫“إن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ طﺎﻟﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ھﻮ اﻟﺬي أﺧﻔﺎه اﻟﻌﻠﻲ ﻋﺼﻮراً‬
‫ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺑﻪ ﺳُﯿﺨﻠِ ّﺺ ﺧﻠﯿﻘﺘﻪ وﻳﻘﻮد ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﮫﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﯿﺎر اﻟﻨﺎري اﻟﺬي‬
‫ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﻤﻪ وﻋﺪم ﺣﻤﻠﻪ ﻟﺤﺮﺑﺔ أو ﻟﺴﻼح‪ ،‬وﺗﺪﻣﯿﺮه ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻠﺤﺸﻮد اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺠﻤﻌﺖ ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻟﯿﻚ ﺑﯿﺎن ذﻟﻚ‪ :‬ﺳﻮف ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم أﻋﱠﺪه اﻟﻌﻠﻲ ﻟﺘﺨﻠﯿﺺ ﺳﻜﺎن‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺘﺒﻠﺒﻠﻮن وﻳﻘﻮﻣﻮن ﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﻀﮫﻢ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺿﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﺑﻠﺪ ﺿﺪ ﺑﻠﺪ‪،‬‬
‫وﺷﻌﺐ ﺿﺪ ﺷﻌﺐ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ذﻟﻚ وﺗﻈﮫﺮ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮُﺗﻚ ﺑﮫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً‪،‬‬
‫ﻳﻈﮫﺮ اﺑﻨﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ رأﻳَﺘﻪ ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ رﺟﻞ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪھﺎ ﺳﯿﺘﺮك اﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫ﻗﺘﺎل ﺑﻌﻀﮫﻢ وﻳﺘﺠﻤﻌﻮن ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻮف ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ذروة ﺟﺒﻞ ﺻﮫﯿﻮن‬
‫وﻳﻮﺑﺦ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺤﺘﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﺳﻮء أﻓﻌﺎﻟﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﯿﺎر ﻧﺎري‬
‫وﻳﻌﺬﺑﮫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺪﻣﺮھﻢ ﺑﻼ ﺟﮫﺪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮه وﻳﺠﻤﻌﻪ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎر‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﺸﺪ اﻟﻤﺴﺎﻟﻢ اﻟﺬي رأﻳ َ‬
‫اﻷﺳﺒﺎط اﻟﻌﺸﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﺎھﺎ وأﺧﺮﺟﮫﺎ ﻣﻦ دﻳﺎرھﺎ ﻣﻠﻚ آﺷﻮر ﺷﻠﻤﻨﺼﺮ ﻓﻲ‬
‫أﻳﺎم ﻣﻠﻜﮫﺎ ھﻮﺷﻊ”‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺴﺄل ﻋﺰرا ﻋﻦ ﻣﻐﺰى طﻠﻮع اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬
‫ﻓﯿﺄﺗﯿﻪ ﺟﻮاب اﻟﻌﻠﻲ‪“ :‬ﻛﻤﺎ إﻧﻪ ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﯿﻊ اﻛﺘﻨﺎه ﻣﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻻ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻳﺴﺘﻄﯿﻊ رؤﻳﺔ اﺑﻨﻲ وﻣﻦ ﺑﺮﻓﻘﺘﻪ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮﻣﻪ‬
‫ووﻗﺘﻪ”‪.‬‬
‫ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﻤﻘﺘﺒﺲ ﻋﻦ ﺳﻔﺮ ﻋﺰرا اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ظﮫﻮر ﻓﻜﺮة‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﻗﺒﻞ ﺗﺠﺴﺪه ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻲ ﻟﻌﺰرا‪“ :‬ھﻮ اﻟﺬي أﺧﻔﺎه اﻟﻌﻠﻲ ﻋﺼﻮراً ﻋﺪﻳﺪة”‪ .‬وﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﻮﺟﻮد‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﯿﺲ وﺟﻮداً ﻓﻌﻠﯿﺎً‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ أﻗﺮب إﻟﻰ وﺟﻮد اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ ﻋﻘﻞ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬أو‬
‫إﻟﻰ وﺟﻮد اﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﻓﻼطﻮﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻌﻨﻮان “وﺻﺎﻳﺎ اﻷﺳﺒﺎط” ﻟﺪﻳﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﺷﺎرة إﻟﻰ‬
‫ﺤﯿﻦ‬‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ .‬ﻓﻔﻲ وﺻﯿﺔ ﺷﻤﻌﻮن ھﻨﺎﻟﻚ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﺴﯿ َ‬
‫ﻻ إﻟﻰ ﻣﺴﯿﺢ واﺣﺪ‪ :‬اﻷول ﻣﺴﯿﺢ ﻛﮫﻨﻮﺗﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻻوي‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺴﯿﺢ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ داود‪ .‬ﻳﻘﻮل ﺷﻤﻌﻮن ﻓﻲ آﺧﺮ وﺻﯿﺘﻪ ﻷوﻻده‪“ :‬واﻵن‬
‫ﻳﺎ أوﻻدي أطﯿﻌﻮا ﻻوي وﻳﮫﻮذا وﻻ ﺗﻌﻠﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻮق ھﺬﻳﻦ اﻟﺴﺒﻄﯿﻦ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﺮب ﺳﯿﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻻوي ﻛﺎھﻨﺎً أﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﮫﻮذا ﻣﻠﻜﺎً ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻟﻪ‬
‫واﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﺎً‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﺳﯿﺨﻠﺺ اﻷﻣﻢ وﻳﺨﻠﺺ ﺷﻌﺐ إﺳﺮاﺋﯿﻞ”‪.‬‬

‫وﻓﻲ وﺻﯿﺔ ﻻوي ﻧﻘﺮأ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺎھﻦ ﻓﻲ رؤﻳﺎ ﻻوي اﻟﺘﻲ‬
‫ﺼﮫﺎ ﻋﻠﻰ أوﻻده‪ ...“ :‬ﺛﻢ ﻏﻠﺒﻨﻲ اﻟﻨﻮم ﻓﺮأﻳﺖ ﺟﺒﻼ ً ﻋﺎﻟﯿﺎً رأﻳﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗ ﱠ‬
‫ذروﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎوات اﻧﻔﺘﺤﺖ‪ ،‬وﻣﻼك ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮب ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻌﻲ وﻗﺎل‪ :‬ﻻوي‪،‬‬
‫ادﺧﻞ‪ .‬ﻓﻌﺮﺟﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻷوﻟﻰ ﺣﯿﺚ رأﻳﺖ ﻣﯿﺎه اﻷﻋﺎﻟﻲ ﻣﻌﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮﺟﺖ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﺮأﻳﺘﮫﺎ أﺷﺪ ﻟﻤﻌﺎﻧﺎً وأﻛﺜﺮ ﺑﺮﻳﻘﺎً‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻻرﺗﻔﺎﻋﮫﺎ ﻣﻦ ﻧﮫﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﻠﻤﻼك‪ :‬ﻟﻤﺎذا ھﻲ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺤﺎل؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻟﻤﺎ رأﻳﺖ ﻷﻧﻚ ﺳﺘﺮى‬
‫ﺳﻤﺎوات ﺑﻌﺪھﺎ أﺷﺪ ﻣﻨﮫﺎ ﻟﻤﻌﺎﻧﺎً وأﻛﺜﺮ ﺑﺮﻳﻘﺎً؛ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ ھﻨﺎك ﻓﺈﻧﻚ‬

‫‪132‬‬
‫ﺳﺘﻘﻒ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﺮب‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻛﺎھﻨﺎً ﻟﻪ ﺗﻨﻘﻞ أﺳﺮاره إﻟﻰ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻌﻠﻦ‬
‫ﻟﮫﻢ ﻋﻦ اﻟﺬي ﻳﻮﺷﻚ ﻳﺤﺮر إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻟﻚ وﺧﻼل ﻳﮫﻮذا ﺳﯿﺘﺮاءى اﻟﺮب‬
‫ﻟﻠﺒﺸﺮ وﻳﺨﻠ ّﺺ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب‪ ...‬ﻧﺠﻤُﻪ ﺳﯿﺴﻄﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺜﻞ ﻧﺠﻢ‬
‫ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻓﯿﺸﻌﻞ ﻧﺎر اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻀﻲء اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻨﮫﺎر‪ ،‬وﻳﻤﺤﻮ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻛﻠﮫﺎ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء‪ ...‬ﺳﻮف ﻳﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﻔﺮدوس‪ ،‬وﻳﺰﻳﻞ اﻟﺴﯿﻒ اﻟﺬي ﻳﺤﺮﺳﻪ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻞ روح اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫ﺧﺮوج آدم‪ .‬ﺳﯿﻌﻄﻲ اﻷﺑﺮار ﻟﯿﺄﻛﻠﻮا ﻣﻦ ﺷﺠﺮة اﻟﺤﯿﺎة وﻳﺤ ّ‬
‫ﻋﻠﯿﮫﻢ؛ ﺳﯿﻘﯿﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﻷﻏﻼل وﻳﻌﻄﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﯿﻄﺆون اﻷرواح‬
‫اﻟﺸﺮﻳﺮة ﺑﺄﻗﺪاﻣﮫﻢ‪ .‬وﺳﯿﻔﺮح اﻟﺮب ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻪ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ”‪.‬‬
‫وﻓﻲ وﺻﯿﺔ ﻳﮫﻮذا ﻧﻘﺮأ‪“ :‬ﻷﺟﻠﻜﻢ ﺳﻮف ﻳﺒﺮز ﻛﻮﻛﺐ ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬وﻳﻘﻮم‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻲ ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺲ اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻣﻄﮫﺮاً ﻣﻦ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ‪ ،‬ﺳﺎﺋﺮاً ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ واﻟﻌﺪل‪ .‬ﺳﺘﻨﻔﺘﺢ اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ وﻳﺤ ّ‬
‫ﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺮوح ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻵب‬
‫اﻟﻘﺪوس‪ ...‬إﻧﻪ ﻏﺼﻦ اﻟﺮب اﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬وﻧﺒﻊ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ...‬وﻣﻦ اﻟﻐﺼﻦ ﺳﯿﻄﻠﻊ‬
‫ﻗﻀﯿﺐ اﻟﻌﺪل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻓﯿﺤﺎﻛﻢ وﻳﻨﻘﺬ ﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮون اﻟﺮب‪،‬‬
‫ﻓﯿﻜﻮﻧﻮن ﺷﻌﺒﺎً واﺣﺪاً ﻟﻠﺮب وﻟﻐﺔ واﺣﺪة ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬وﺳﺘﺨﺘﻔﻲ روح اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻷﻧﻪ‬
‫ﺳﯿﺮﻣﻰ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر اﻷﺑﺪﻳﺔ‪ .‬اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا ﻓﻲ اﻟﺤﺰن ﺳﯿﻘﻮﻣﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﺮح‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻣﺎﺗﻮا ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮ ﻷﺟﻞ اﻟﺮب ﺳﻮف ﻳﺒﻌﺜﻮن ﻓﻲ اﻟﻐﻨﻰ‪ .‬أﻳﺎﺋﻞ ﻳﻌﻘﻮب ﺳﻮف ﺗﺠﺮي‬
‫ﻓﻲ ﻓﺮح‪ ،‬وﻧﺴﻮر إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺳﻮف ﺗﻄﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﺒﻮر‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻄﺎة ﺳﯿﺒﻜﻮن‪،‬‬
‫وﺳﺘﻤ ّ‬
‫ﺠِﺪ اﻷﻣﻢ ﻛﻠﮫﺎ اﻟﺮب إﻟﻰ اﻷﺑﺪ”‪.‬‬
‫و ﻟ ﻌ ﻞ ا ﻟ ﺼ ﻠ ﻮ ا ت ﺗُ ﻈ ﮫ ﺮ أ ﻛ ﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻏ ﯿ ﺮ ھ ﺎ ﺗ ﻄ ﻠ ﻌ ﺎ ت ا ﻟ ﻨ ﺎ س إ ﻟ ﻰ ظ ﮫ ﻮ ر‬
‫اﻟﻤﺨﻠﺺ‪ :‬اﻟﻤﻠﻚ اﺑﻦ داود‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ‬
‫ﻣﺨﻄﻮطﺎت اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﯿﺖ وﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻌﻨﻮان “ﻣﺰاﻣﯿﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن”‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ‬
‫ھﺬا اﻟﻤﺰﻣﻮر اﻟﻤﻌﺒِ ّﺮ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺰﻣﻮر رﻗﻢ ‪ ،17‬اﻟﺬي ﻧﻘﺘﺒﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺳﻄﻮره‪:‬‬

‫ﺗﺤﻨﻦ ﻳﺎ رب‪ ،‬واﺑﻌﺚ إﻟﯿﮫﻢ ﻣﻠﻜﮫﻢ اﺑﻦ داود‬

‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻟﯿﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪك إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬

‫واﻣﻨﺤﻪ اﻟﻘﻮة ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺤﻖ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ‬

‫وﻳﺠﻤﻊ إﻟﯿﻪ ﺷﻌﺒﺎً ﻣﻘﺪﺳﺎً ﻟﯿﺤﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪل‬

‫وﻳﺠﻌﻞ اﻷﻣﻢ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ ﺗﺤﺖ ﻧﯿﺮه ﻓﺘﺨﺪﻣﻪ‬

‫ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ھﻨﺎﻟﻚ ظﻠﻢ ﺑﯿﻨﮫﻢ ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻪ‬

‫ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻗﺪﻳﺴﻮن وﻣﻠﻜﮫﻢ ھﻮ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺴﯿﺢ اﻟﺮب‬

‫ﻛﻤﺎ وﺗﺮﺳﺦ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﺰﻣﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﺳﻮف ُﻳﻔﺘﺘﺢ ﺑﻌﻮدة اﻟﻨﺒﻲ إﻳﻠﯿﺎ‬
‫اﻟﺬي ُرﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﯿﺎً ﺑﺠﺴﺪه )اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،(11-1 :2‬وذﻟﻚ اﺳﺘﻨﺎداً‬

‫‪133‬‬
‫ﻂ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ﻦ َو َ‬ ‫ﻢ ﻧَﺒِﯿ ّﺎً ِﻣ ْ‬‫ﻢ ﻟُﮫ ْ‬‫إﻟﻰ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻳﮫﻮه ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ُ :‬أﻗِﯿ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻢ ﺑُِﻜ ِ ّ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬‫ﻪ َﻓُﯿ َ‬ ‫ﻚ َوأَ ْ‬
‫ﻪ )اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ‪:18‬‬ ‫ﻪ ﺑِ ِ‬‫ﺻﯿ ِ‬‫ﻞ َﻣﺎ أو ِ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻞ َﻛﻼِﻣﻲ ﻓِﻲ َﻓ ِ‬ ‫ﺟَﻌ ُ‬ ‫ﻢ ِﻣْﺜﻠ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ﺧَﻮﺗِِﮫ ْ‬
‫ﻲ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﻢ إِﻳﻠِﯿﱠﺎ اﻟﱠﻨﺒِ ﱠ‬ ‫ﻞ إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ھَﺌَﻨَﺬا أْر ِ‬ ‫‪ ،(18‬وإﻟﻰ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻣﻼﺧﻲ‪َ * :‬‬
‫ﺐ‬ ‫َ‬
‫ﺐ اﻵﺑَﺎِء َﻋﻠَﻰ اﻷْﺑَﻨﺎِء َوَﻗْﻠ َ‬ ‫ف *َﻓﯿَُﺮﱡد َﻗْﻠ َ‬ ‫ﺨﻮ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻢ َواْﻟ َ‬ ‫م اْﻟَﻌ ِ‬
‫ﻈﯿ ِ‬ ‫بِ اْﻟﯿَْﻮ ِ‬‫م اﻟﱠﺮ ّ‬‫َﻣﺠِﻲِء ﻳَْﻮ ِ‬
‫ﻢ )ﻣﻼﺧﻲ ‪ .(6-5 :4‬واﻋﺘﻘﺪت طﻮاﺋﻒ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ‬ ‫اﻷ َْﺑَﻨﺎِء َﻋﻠَﻰ آﺑَﺎﺋِِﮫ ْ‬
‫اﻷﺳﯿﻨﯿﻮن‪ ،‬ﺑﺄن إﻳﻠﯿﺎ ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﮫﻨﻮﺗﻲ اﻟﺬي ﺳﯿﻈﮫﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫اﻟﺪاودي‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻘﺪ ﺟﺮى ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺰاﻣﯿﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪم‬
‫ْ‬
‫ن ﺑِﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَْﮫِﺪﻳَﺎﻧِﻨِﻲ َوﻳَﺄﺗِﯿَﺎ ِ‬ ‫ھ َ‬‫ﻚ ُ‬ ‫ﺣﱠﻘ َ‬ ‫ك َو َ‬‫ﻞ ﻧُﻮَر َ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪ :43‬أَْر ِ‬
‫ﺴ ﺮت ﻛﻠﻤﺔ “ﺣﻘﻚ” ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻧﺒﻲ آﺧﺮ‬ ‫ﻚ وﻗﺪ ُﻓ ّ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻞ ُﻗْﺪ ِ‬ ‫إِﻟَﻰ َ‬
‫ﺟﺒ َ ِ‬
‫ﺴ ﺮت ﻛﻠﻤﺔ ﻧﻮرك ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ إﺷﺎرة إﻟﻰ‬ ‫اﻷزﻣﻨﺔ أو اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﮫﻨﻮﺗﻲ‪ ،‬وُﻓ ّ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪاودي‪.‬‬
‫ھﺬا وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪت اﻷوﺿﺎع اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ أﺛﻨﺎء اﻟﻔﺘﺮة اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬ﻋﻠﻰ إﻟﮫﺎب اﻻﻋﺘﻘﺎد‬
‫ﺑﺄن ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺷﯿﻜﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺴﯿﺢ آﺧﺮ اﻷزﻣﻨﺔ ﻗﺪ ﻗﺎرب ﻋﻠﻰ اﻟﻈﮫﻮر‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻋﺎم ‪ 63‬ق‪.‬م‪ ،‬وﺗﻢ إﻟﻐﺎء اﺳﺘﻘﻼل‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺘﮫﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﻤﻜﺎﺑﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﻋﺎرﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻮك‬
‫اﻟﺴﻠﻮﻗﯿﯿﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎرﺳﻮا اﻻﺿﻄﮫﺎد اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮫﻮد‪ ،‬وﺣﺎوﻟﻮا ﺗﺤﻮﻳﻞ‬
‫ھﯿﻜﻞ أورﺷﻠﯿﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻟﻌﺒﺎدة اﻹﻟﻪ ﻳﮫﻮه إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻟﻌﺒﺎدة اﻹﻟﻪ ﺟﻮﺑﯿﺘﺮ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وﺗﺒﺪﻳﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻨﻈﯿﻤﺎﺗﮫﺎ اﻹدارﻳﺔ‪ ،‬ﻋﯿﱠﻦ اﻟﺮوﻣﺎن ھﯿﺮوُدس اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻘﺎطﻌﺔ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪ ،‬وأَﺗﺒﻌﻮا ﻟﺤﻜﻤﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﺷﺮﻗﻲ اﻷردن‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻜﻢ‬
‫ھﯿﺮوُدس ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ ﺑﻘﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪37‬ق‪.‬م إﻟﻰ ﻋﺎم ‪4‬ق‪.‬م‪ .‬ﻳﻨﺘﻤﻲ‬
‫ھﯿﺮوُدس إﻟﻰ اﻟﺬﺧﯿﺮة اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻨﺒﻄﯿﺔ ‪ -‬اﻷدوﻣﯿﺔ‪ ،‬وﻟﮫﺬا ﺣﻤﻞ ﻟﻘﺐ “ھﯿﺮود‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ”‪ .‬وﻗﺪ ورث اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ أﻧﯿﺒﺎﺗﺮ اﻟﺬي ﺗﮫﻮّد ﻷﺳﺒﺎب‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻛﻮزﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﻼط آﺧﺮ ﻣﻠﻚ ﻣﻜﺎﺑﻲ‪ .‬ﻟﮫﺬا ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ھﯿﺮوُدس إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﯿﮫﻮدي ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮه اﻟﯿﮫﻮد واﺣﺪاً ﻣﻨﮫﻢ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﺤﺒﺎً‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ‪ -‬اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺣﺎول ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ إﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ أورﺷﻠﯿﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻟﮫﯿﻜﻞ‬
‫أورﺷﻠﯿﻢ وﺟﻌﻠﻪ واﺣﺪاً ﻣﻦ أﺿﺨﻢ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺸﺮﻗﯿﺔ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﺗﻮﺟﮫﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻗﺪ دﻓﻌﻪ إﻟﻰ رﻋﺎﻳﺔ اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى وﺑﻨﺎء اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻵﻟﮫﺘﮫﺎ‪.‬‬
‫اﺷﺘﮫﺮ ھﯿﺮوُدس ﺑﺎﻟﻘﺴﻮة واﻟﻄﻐﯿﺎن‪ ،‬وﻟﻘﻲ اﻟﯿﮫﻮد ﻣﻦ ﻗﺴﻮﺗﻪ وطﻐﯿﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻠﻘﻪ ﺑﻘﯿﺔ ﺷﻌﻮب اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺮه ﺿﯿﻖ اﻷﻓﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﯿﮫﻮد‪ ،‬وﻋﺪم رﻏﺒﺘﮫﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻛﺮه اﻷﺻﻮﻟﯿﺔ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺎرب‬
‫ﺗﻨﻈﯿﻤﺎﺗﮫﺎ وأﻋﺪم ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﮫﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﻮرع ﻋﻦ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ وإﺣﺮاق ﻋﺸﺮات اﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺰﻟﻮا ﻋﻦ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻤﻌﺒﺪ‬
‫ﺷﻜﻼ ً ﻣﻨﺤﻮﺗﺎً ﻟﻠﻨﺴﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ رﻣﺰ اﻹﻣﺒﺮاطﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺎدت ﻣﻘﺎطﻌﺔ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ھﯿﺮوُدس إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬

‫‪134‬‬
‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬وﺻﺎرت ﺗﺪار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻜﺎم روﻣﺎﻧﯿﯿﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮن ﺗﻘﺎرﻳﺮھﻢ إﻟﻰ واﻟﻲ‬
‫ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﻤﻘﯿﻢ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪ .‬وﻣﻊ ﺗﻼﺷﻲ ﺣﻠﻢ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﯿﮫﻮدي‪ ،‬وزﻳﺎدة‬
‫وطﺄة اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﮫﺎ روﻣﺎ‪ ،‬ﺗﺮﺳﺦ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻣﺴﺖ‬
‫وﺷﯿﻜﺔ‪ .‬وراﺣﺖ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﮫﻮوﺳﯿﻦ اﻟﺪﻳﻨﯿﯿﻦ ﺗﺒﺸﺮ ﺑﺤﻠﻮل ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺮب‬
‫وﻗﺮب اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ أﻋﺪاء إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺟﻤﺎﻋﺎت أﺧﺮى‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰھﺎد واﻟﻤﺘﻨﺴﻜﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺒﻮادي ﻟﺘﺼﻮم وﺗﺼﻠﻲ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر‬
‫وﻻدة ﻣﺨﻠﺺ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬وراح اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻳﻌﯿﺪ ﻗﺮاءة وﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﺒﻮءات‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻳﻄﺎﺑﻖ ﺑﯿﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻮاردة ﻓﯿﮫﺎ وﻣﺎ ﻳﺠﺮي‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ .‬وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﺒﻮءة داﻧﯿﺎل ﺑﺨﺼﻮص ﻣﺠﻲء اﻟﻤﺴﯿﺢ وﺳﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻧﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن‬
‫ﻚ َوَﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺷْﻌﺒِ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺳُﺒﻮﻋﺎً ُﻗ ِ‬
‫ﻀﯿ َ ْ‬ ‫ن ُأ ْ‬ ‫ﺳْﺒُﻌﻮ َ‬ ‫ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻟﺪاﻧﯿﺎل‪َ :‬‬
‫ﻢ َوﻟُِﯿْﺆﺗَﻰ‬ ‫ْ‬
‫ﻹﺛ ِ‬ ‫ﻜﱠﻔﺎَرِة ا ِ‬‫ﺨﻄَﺎﻳَﺎ َوﻟِ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ اﻟ َ‬ ‫ﺔ َوﺗَْﺘ ِ‬
‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻤْﻌ ِ‬
‫ﺼﯿ َ ِ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ﺔ ﻟَِﺘْﻜ ِ‬ ‫ﻤَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ ُ‬ ‫َﻣِﺪﻳَﻨﺘِ َ‬
‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬
‫ﻦ )داﻧﯿﺎل ‪،(24 :9‬‬ ‫ﺳﯿ َ‬ ‫ﺴﺢِ ُﻗﱡﺪوسِ اْﻟُﻘﱡﺪو ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ اﻟﱡﺮْؤﻳَﺎ َواﻟﱡﻨُﺒﱠﻮِة َوﻟِ َ‬ ‫ﺨْﺘ ِ‬ ‫بـاْﻟﺒِ ِﺮّ اﻷ َﺑَِﺪ ّ‬
‫يِ َوﻟِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ ﺗﺤﺪد اﻟﻤﺪة اﻟﻤﻨﻘﻀﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﺪور أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﻗﻮرش اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺑﻌﻮدة‬
‫ﺳﺒﻲ ﻳﮫﻮذا إﻟﻰ ﺑﻼدھﻢ ﻋﺎم ‪539‬ق‪.‬م‪ .‬وﻓﺴﺮت ﻛﻠﻤﺔ “ﺳﺒﻌﯿﻦ” ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ‬
‫ﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ “أﺳﺒﻮع” ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ اﻟﺮﻗﻢ ‪ .7‬وﻋﻠﯿﻪ ﻓﺈن ﺗﻌﺒﯿﺮ “ﺳﺒﻌﻮن‬
‫أﺳﺒﻮﻋﺎً” ﻳﻌﻨﻲ‪ 490=7×70 :‬ﺳﻨﺔ‪ .‬وﺑﻨﺎًء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن وﻻدة اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي‬
‫ن‬‫ﺗﺤﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ إﺷﻌﯿﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ُﻳﻮﻟَُﺪ ﻟََﻨﺎ َوﻟٌَﺪ َوﻧُْﻌﻄَﻰ اْﺑﻨﺎً َوﺗَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻪ‪)...‬إﺷﻌﯿﺎء ‪ (6 :9‬ﺳﺘﺤﺪث ﻋﺎم ‪49‬ق‪.‬م‪ ،‬أو ﺑﻌﺪه ﺑﻘﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫ﺳُﺔ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِِﻔ ِ‬ ‫اﻟ ِﺮّﻳَﺎ َ‬

‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮫﻮد ﻓﻘﻂ‬
‫ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﺰرادﺷﺘﯿﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺟﺎءت وﻻدة ﻳﺴﻮع ﻧﺤﻮ ﻋﺎم ‪6‬ق‪.‬م‪ ،‬أﺛﻨﺎء اﻟﮫﺰﻳﻊ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ‬
‫ھﯿﺮود اﻟﻜﺒﯿﺮ‪.‬‬

‫‪135‬‬
 ‫‪13‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع‬

‫‪ -3‬ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﻤﺴﯿﺢ”‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺜﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻋﺮﺿﻨﺎ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ﻟﻤﻔﮫﻮم اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﯿﮫﺎ ﻳﺴﻮع وﻣﺆﻟ ّﻔﻮ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‪ ،‬وﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﻌ ّ‬
‫ﺪة ﻣﻈﺎھﺮ ﻟﮫﺬا‬
‫اﻟﻤﻔﮫﻮم وھﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻣﺴﺤﻪ اﻟﺮب ﻟﺤﻜﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪاودي اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﺳﻠﻪ اﻟﺮب ﻟﺠﻤﻊ ﺷﺘﺎت‬
‫اﻟﻤﻨﻔﯿﯿﻦ ﻣﻦ آل إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻲـد أﻣﺠﺎد دوﻟﺘﮫﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ‬
‫أﻋﺪاﺋﮫﻢ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﮫﻨﻮﺗﻲ اﻟﺬي ُﻳﺒﻌﺚ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻷزﻣﻨﺔ ﻟﯿﺼﻠﺢ اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻨﺸﺮ‬
‫ﺗﻘﻮى اﻟﺮب ﻣﺠﺪداً‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﺘﺄﻟﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﻳﮫﻮه‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﻨﺎس وﻳﺨﻠﺼﮫﻢ ﻣﻦ‬
‫آﺛﺎﻣﮫﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺄي ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻈﺎھﺮ ﻛﺎن ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﯿﺮ ﻣﺆﻟ ّﻔﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ؟ وﻛﯿﻒ‬
‫ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﺜﺒﺘﻮا أن ﻳﺴﻮع ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ؟ وﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺴﻮع ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻠﻘﺐ؟‬
‫ﻞ ﻣﻦ ﻣﺘّﻰ وﻟﻮﻗﺎ ﺗﻈﮫﺮ ﺻﻮرة ﺧﺎﻓﺘﺔ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺺ اﻟﻤﯿﻼد ﻟﺪى ﻛ ٍ ّ‬
‫اﻟﺪاودي مـن خـﻻل اﺑﺘﻜﺎر اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴﺐ ﺗﻌﻮد ﺑﯿﺴﻮع إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫داود‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻛﯿﺪھﻢ وﻻدة ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎً ﻟﻠﻨﺒﻮءات‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل إن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ‬
‫)ﻣ ﯿ ﺨ ﺎ ‪ .(2 :5‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺼﺔ اﻟﻤﯿﻼد اﻟﻌﺬري اﻟﺘﻲ تـعـﻳﺪ إنـتـاج مـقـطﻊ‬
‫ﻞ«‬ ‫ﻋ ﱠ‬
‫ﻤﺎُﻧﻮﺋِﯿ َ‬ ‫ﻤُﻪ » ِ‬ ‫ﻞ َوﺗَِﻠُﺪ اْﺑﻨﺎً َوﺗَْﺪُﻋﻮ ا ْ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ھﺎ اْﻟَﻌْﺬَراُء ﺗَ ْ‬
‫ﺤﺒَ ُ‬ ‫إﺷﻌﯿﺎء اﻟﻤﺶـھﻮر‪َ :‬‬
‫)إﺷﻌﯿﺎء ‪ .(14 :7‬وﺗﺒﺪو ﺻﻮرة ھﺬا اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪاودي أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎً ﻟﺪى ﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ھﺎ أَْﻧ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﻼك اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺒﺸﺎرة إﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻗﻮﻟﻪ‪َ* :‬و َ‬

‫‪136‬‬
 ‫ﻲ ُﻳْﺪَﻋﻰ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎً َواْﺑ َ ْ‬
‫ﻦ اﻟَﻌِﻠ ّ ِ‬ ‫ن َﻋ ِ‬‫ھَﺬا ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ع‪َ * .‬‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤﯿَﻨُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺴ ِّ‬‫ﻦ اْﺑﻨﺎً َوُﺗ َ‬‫ﻦ َوﺗَِﻠِﺪﻳ َ‬ ‫ﺤﺒَِﻠﯿ َ‬‫ﺳَﺘ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ب إِﻟَﻰ اﻷﺑَِﺪ َوﻻ َ‬ ‫ﺖ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻹﻟَُﻪ ﻛْﺮ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫َوُﻳْﻌ ِ‬
‫ﻤِﻠ ُ‬‫ﻪ *َوﻳَ ْ‬‫ﻲ َداُوَد أﺑِﯿ ِ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ﻪ اﻟﱠﺮب ا ِ‬ ‫ﻄﯿ ِ‬
‫ﺔ«‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(33-31 :1‬وﻣﺘّﻰ ﺑﺪوره ﻳﻔﺘﺘﺢ إﻧﺠﯿﻠﻪ بـاﻟﻘﻮل‪“ :‬ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻪ ﻧَِﮫﺎﻳَ ٌ‬ ‫ﻤْﻠ ِ‬
‫ﻜ ِ‬ ‫ن ﻟِ ُ‬ ‫ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻣﯿﻼد ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ داود”‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮاً اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺪاودي ﻟﯿﺴﻮع ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻣﻔﺮوﻏﺎً ﻣﻨﮫﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪.‬‬

‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ھﺬه اﻟﺸﮫﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﺑﮫﺎ اﻹﻧﺠﯿﻠﻲـون أﻧﻔﺴﮫﻢ‬

‫ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪاودي‪ ،‬فـﻗﺪ عـﻣﺪوا إﻟﻰ وﺿﻊ اﻟﻠﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن‬
‫ﻤَﻨﺎ‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫ن‪» :‬اْر َ‬ ‫ن َوﻳَُﻘﻮﻻ َ ِ‬ ‫ﺧﺎ ِ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ن ﻳَ ْ‬‫ﻤﯿَﺎ ِ‬ ‫ك ﺗَِﺒَﻌُﻪ أَْﻋ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﺠَﺘﺎٌز ِﻣ ْ‬ ‫ع ُﻣ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَ ُ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪َ* .‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﻤﺎ«‪.‬‬ ‫ﻦ ﻟَُﻜ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻟِﯿَُﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎﻧُِﻜ َ‬ ‫ﺐ إِﻳ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﺑِ َ‬ ‫ﺲ أْﻋُﯿَﻨُﮫ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﻟَ َ‬ ‫ﻦ َداُوَد«‪ِ * .......‬‬ ‫ﻳَﺎ اْﺑ َ‬
‫ﺣٌﺪ!« )ﻣﺘّﻰ ‪-27 :9‬‬ ‫ﻢأ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ع َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬اْﻧﻈَﺮا ﻻ َ ﻳَْﻌﻠَ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ‪َ .‬ﻓﺎْﻧَﺘَﮫَﺮ ُ‬ ‫ﺖ أْﻋُﯿُﻨُﮫ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫*َﻓﺎْﻧَﻔَﺘ َ‬
‫ن اﻷَْﻋ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ إ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺠُﻨﻮ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸَﻔﺎُه َ‬ ‫س َﻓ َ‬ ‫ﺧَﺮ ُ‬ ‫ﻤﻰ َوأ ْ‬ ‫ن أْﻋ َ‬ ‫ﻪ َﻣ ْ‬ ‫ﻀَﺮ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ أ ْ‬ ‫‪ِ * .(30‬‬
‫ع‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ج ﻳَ ُ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﻮعِ‪) ....‬ﻣﺘّﻰ ‪* .(23-22 :12‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ ﻛﻞ اﻟ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼَﺮ‪َ* .‬ﻓُﺒِﮫ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َوأْﺑ َ‬ ‫ﻜﻠ َ‬‫ﱠ‬ ‫س ﺗَ َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫اﻷَ ْ‬
‫ﻦ ﺗِْﻠ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺔ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟ ٌ‬ ‫ﺧﺎِر َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺻْﯿَﺪاَء‪َ* .‬وإَِذا اْﻣَﺮأٌَة َﻛْﻨَﻌﺎﻧِﯿﱠ ٌ‬ ‫ﺻﻮَر َو َ‬ ‫ﺣﻲ ُ‬ ‫ف إِﻟَﻰ ﻧََﻮا ِ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ك َواْﻧ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ﺪا«‪) .‬ﻣﺘّﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ٌ‬
‫ﺠُﻨﻮﻧَﺔ ِ‬ ‫ﻦ َداُوَد‪ .‬اْﺑَﻨِﺘﻲ َﻣ ْ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ ﻳَﺎ اْﺑ َ‬ ‫ﻤِﻨﻲ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺣ ْ‬‫ﻪ‪» :‬اْر َ‬ ‫ﺖ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ﺨﻮِم َ‬ ‫اﻟﱡﺘ ُ‬
‫ﻄﻲ‪.‬‬ ‫ﺴَﺘْﻌ ِ‬ ‫ﻖ ﻳَ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً ﻋﻠَﻰ اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬ ‫ﻤﻰ َ‬ ‫ن أَْﻋ َ‬ ‫ﺤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ أَِرﻳ َ‬ ‫ب ِﻣ ْ‬ ‫ﻤﺎ اْﻗَﺘَﺮ َ‬ ‫‪َ* .(22-21 :15‬وﻟَ ﱠ‬
‫ن‬ ‫ﺧﺒَُﺮوُه أَ ﱠ‬ ‫ھَﺬا؟« *َﻓﺄَ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﻰ أَْن ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ل‪َ» :‬ﻣﺎ َﻋ َ‬ ‫ﺳﺄَ َ‬ ‫ﺠَﺘﺎزاً َ‬ ‫ﻊ ُﻣ ْ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫*َﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻤِﻨﻲ!« )ﻟﻮقـا ‪-35 :18‬‬ ‫ﺣ ْ‬‫ﻦ َداُوَد اْر َ‬ ‫ع اْﺑ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫خ‪» :‬ﻳَﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﺠَﺘﺎٌز‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ي ُﻣ ْ‬ ‫ﺻِﺮ ﱠ‬ ‫ع اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫‪.(38‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻳﺴﻮع إﻟﻰ أورﺷﻠﯿﻢ ھﺘﻔﺖ ﻟﻪ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﺑﻦ‬
‫ﻦ‬‫ﺼﺎﻧﺎً ِﻣ َ‬‫ن َﻗﻄَُﻌﻮا أَْﻏ َ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬‫ﻖ‪َ .‬وآ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻢ ﻓِﻲ اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬ ‫ﺷﻮا ﺛِﯿَﺎﺑَُﮫ ْ‬ ‫ﻤُﻊ اﻷَْﻛَﺜُﺮ َﻓَﺮ ُ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫داود‪َ* :‬واْﻟ َ‬
‫ﻦ ﺗَِﺒُﻌﻮا َﻛﺎُﻧﻮا‬ ‫ﻦ ﺗََﻘﱠﺪُﻣﻮا َواﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ع اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﻖ‪َ* .‬واْﻟ ُ‬
‫ﺠ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ھﺎ ﻓِﻲ اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬ ‫ﺷﻮ َ‬ ‫ﺠِﺮ َوَﻓَﺮ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻢ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ك اﻵﺗِﻲ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﻦ َداُوَد! ُﻣﺒَﺎَر ٌ‬ ‫ﺻﱠﻨﺎ‪ِ 54‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻮ َ‬ ‫ﺼَﺮ ُ‬
‫بِ! )ﻣ ﺘّ ﻰ ‪ .(9-8 :21‬وﻓﻲ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻻْﺑ ِ‬ ‫ن‪» :‬أو َ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻜُﺔ أﺑِﯿَﻨﺎ َداُوَد اﻵﺗِﯿَُﺔ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﻤﻠَ َ‬ ‫ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻳﻀﯿﻒ ﻣﺮﻗﺲ‪ُ :‬ﻣﺒَﺎَرَﻛ ٌ‬
‫ﺻﱠﻨﺎ‬
‫بِ! أو َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﺮ ّ‬‫ﺳ ِ‬ ‫ﺔ َﻣ ْ‬
‫ك اﻵﺗِﻲ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﺻﱠﻨﺎ! ُﻣﺒَﺎَر ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻓِﻲ اﻷََﻋﺎﻟِﻲ! )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(10 :11‬أﻣﺎ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻓﯿﻘﻮل‪» :‬أو َ‬
‫ﻢ‬
‫ﺳ ِ‬
‫ﻞ!« )ﻳﻮﺣﻨّﺎ ‪.(13 :12‬‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻚ إِ ْ‬ ‫بِ َﻣِﻠ ُ‬‫اﻟﱠﺮ ّ‬

‫وﻳﻘﺘﺮن ﻟﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﻠﻘﺐ “ﻣﻠﻚ اﻟﯿﮫﻮد” و ”ﻣﻠﻚ إﺳﺮاﺋﯿﻞ”‪ ،‬حـيـث‬

‫يـتـخـذ لـقــب “ﻣﻠﻚ اﻟﯿﮫﻮد” طﺎﺑﻌﺎ ً ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ً‪ ،‬و ”ﻣﻠﻚ إﺳﺮاﺋﯿﻞ” طﺎﺑﻌﺎ ً‬
‫دﻳﻨﯿﺎ ً‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم خـصـوم ﻳﺴﻮع ﻟﻘﺐ “اﻟﻤﻠﻚ” أو “ﻣﻠﻚ اﻟﯿﮫﻮد” ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ألـﻗﻰ اﻟﯿﮫﻮد اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع وأﺗﻮا ﺑﻪ‬
‫ﺔ‬‫ﺴُﺪ اﻷُﱠﻣ َ‬ ‫ھَﺬا ُﻳْﻔ ِ‬ ‫ﺟْﺪﻧ َﺎ َ‬‫إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ اﺷﺘﻜﻮا ﻣﻨﻪ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪» ....* :‬إ ِﻧ ﱠَﻨﺎ َو َ‬
‫ﺲ‪:‬‬ ‫ﺴﺄَﻟ َُﻪ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫ﻚ«‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﺢ َﻣﻠِ ٌ‬ ‫ﺴﯿ ٌ‬ ‫ھَﻮ َﻣ ِ‬ ‫ﺼَﺮ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ :‬إ ِﻧ ﱠُﻪ ُ‬
‫ﺔ ﻟَِﻘْﯿ َ‬ ‫ﻤَﻨُﻊ أَْن ﺗُْﻌﻄ َﻰ ِ‬
‫ﺟْﺰﻳَ ٌ‬ ‫َوﻳَ ْ‬
‫ن أْن ﻳَْﻔَﻌ َ‬‫َ‬ ‫ﻄﻠُُﺒﻮ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻤُﻊ َواْﺑَﺘَﺪأوا ﻳَ ْ‬ ‫ﺠ ْ‬‫خ اْﻟ َ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِد؟«‪) ...‬ﻟﻮﻗﺎ ‪َ* .(3-1 :23‬ﻓ َ‬
‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﺖ َﻣﻠِ ُ‬ ‫»أَْﻧ َ‬
‫ﻞ‬
‫ﻢ َﻣﻠِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻖ ﻟ َُﻜ ْ‬ ‫طﻠِ َ‬‫ن أَْن أُ ْ‬ ‫ﺲ‪» :‬أَﺗُﺮِﻳُﺪو َ‬ ‫ﻢ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫ﻢ‪َ* .‬ﻓﺄَ َ‬
‫ﺟﺎﺑَُﮫ ْ‬ ‫ﻞ ﻟ َُﮫ ْ‬ ‫ن َداﺋِﻤﺎ ً ﻳَْﻔَﻌ ُ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ﻦ‪:‬‬ ‫ﻪ َﻗﺎﺋِﻠِﯿ َ‬ ‫ن ﺑِ ِ‬ ‫ﺴَﺘْﮫﺰِﺋُﻮ َ‬ ‫ن ُﻗﱠﺪاَﻣُﻪ َوﻳَ ْ‬ ‫اْﻟﯿَُﮫﻮِد؟« )ﻣﺮﻗﺲ ‪َ .(9-8 :15‬وَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَ ْ‬
‫ﺠُﺜﻮ َ‬
‫ﺿَﻌُﻪ‬ ‫ﺲ ُﻋْﻨَﻮاﻧﺎ ً َوَو َ‬ ‫ﺐ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِد!« )ﻣﺘّﻰ ‪َ* .(29 :27‬وَﻛَﺘ َ‬ ‫م ﻳَﺎ َﻣﻠِ َ‬ ‫ﺴﻼ َ ُ‬‫»اﻟ ﱠ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِد«‪َ* .‬ﻓَﻘَﺮأَ َ‬ ‫ي َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺻﺮ ﱡ‬
‫ع اﻟﱠﻨﺎ ِ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ن َﻣْﻜُﺘﻮﺑﺎ ً‪» :‬ﻳَ ُ‬ ‫ﺼﻠِﯿﺐِ‪َ .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬

‫‪137‬‬
‫ﺐ‪:‬‬ ‫ﺔ اْﻟﯿَُﮫﻮِد ﻟِﺒِﯿﻼ َطُ َ‬
‫ﺲ‪» :‬ﻻ َ ﺗ َْﻜُﺘ ْ‬ ‫ﺳﺎُء َﻛَﮫَﻨ ِ‬ ‫ل ُرَؤ َ‬‫ﻦ اْﻟﯿَُﮫﻮِد‪َ* ....‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫اْﻟُﻌْﻨَﻮا َ‬
‫ن َﻛﺜِﯿُﺮو َ‬
‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِد«‪) .‬ﻳﻮﺣﻨّﺎ ‪ .(21-19 :19‬أمـا لـقـب‬ ‫ل أَﻧ َﺎ َﻣﻠِ ُ‬ ‫ك َﻗﺎ َ‬
‫ن َذا َ‬‫ﻞ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫َﻣﻠِ ُ ْ‬
‫ﻚ اﻟﯿَُﮫﻮِد ﺑَ ْ ِ‬
‫مـﻟﻚ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻘﺪ اﺳﺖـﺧﺪمــه أﺗﺒﺎع ﻳﺴﻮع ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻞ!« )ﻳﻮﺣﻨّﺎ ‪:1‬‬ ‫ﻪ! أَْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻣﻠِ ُ‬
‫ﻚ إِ ْ‬
‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬
‫ﺖ اْﺑ ُ‬‫ﻢ أَْﻧ َ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ ﻧﺜﻨﺎﺋﯿﻞ‪» :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫‪.(49‬‬

‫ﻋﻠﻰ أن الـﺳﯿﺎق الـﻋﺎم ﻟﻸﻧﺎﺟﻲـل اﻷرﺑﻌﺔ ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻳﺴﻮع ﻛﺎن‬

‫ﺪ ﻟﺜﻮرة ﺿﺪ‬ ‫ذا ﻣﻄﻤﻊ ﺳﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻄﺎﻟﺒﺎً ﺑﻌﺮش داود‪ ،‬أو أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌ ّ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻪ َﻗْﻮﻣﺎً ِﻣ َ‬ ‫ﺳُﻠﻮا إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﻢ أَْر َ‬ ‫الـحـﻛﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻈﮫﺮه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪ُ* :‬ﺛ ﱠ‬
‫ﺟﺎُءوا َﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪» :‬ﻳَﺎ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺔ‪َ* .‬ﻓﻠَ ﱠ‬‫ﻤ ٍ‬ ‫ﺼﻄَﺎُدوُه ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﻲ ﻳَ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻦ ﻟِ َ‬ ‫ﻦ َواْﻟِﮫﯿُﺮوُد ِ‬
‫ﺳ ِﯿ ّﯿ َ‬ ‫اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫ﺴ ِﯿ ّﯿ َ‬
‫ﺤ ّ‬
‫ﻖِ‬ ‫ﻞ ﺑِﺎْﻟ َ‬‫س ﺑَ ْ‬‫ﺟﻮِه اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻈُﺮ إِﻟَﻰ ُو ُ‬ ‫ﻚ ﻻ َ ﺗَْﻨ ُ‬‫ﺣٍﺪ ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ق َوﻻ َ ُﺗﺒَﺎﻟِﻲ ﺑِﺄَ َ‬ ‫ﺻﺎِد ٌ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻢ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﻢ ﻧَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﻄﻲ؟«‬ ‫ﻄﻲ أْم ﻻ َ ُﻧْﻌ ِ‬‫َ‬ ‫ﻻ؟ ُﻧْﻌ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺼَﺮ أْم َ‬ ‫ﺔ ﻟَِﻘْﯿ َ‬‫ﺟْﺰﻳَ ٌ‬‫ﺠﻮُز أْن ُﺗْﻌﻄَﻰ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻖ ﱠ ِ ‪ .‬أﻳَ ُ‬ ‫ﻢ طَِﺮﻳ َ‬ ‫ُﺗَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﻪ‪.‬‬ ‫ﻈَﺮُه«‪َ* .‬ﻓﺄَﺗَْﻮا ﺑِ ِ‬ ‫ﺠﺮُّﺑﻮﻧَِﻨﻲ؟ اﻳُﺘﻮﻧِﻲ ﺑِِﺪﻳَﻨﺎر ﻷَْﻧ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﻤﺎَذا ُﺗ َ ِ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻢ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﻢ ِرﻳَﺎَء ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫*َﻓَﻌِﻠ َ‬
‫ع‪:‬‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼَﺮ«‪َ* .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﻜَﺘﺎﺑَُﺔ؟« َﻓَﻘﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪» :‬ﻟَِﻘْﯿ َ‬ ‫ﺼﻮَرُة َواْﻟ ِ‬‫ھِﺬِه اﻟ ﱡ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﺠُﺒﻮا ِﻣْﻨُﻪ‪) .‬مـرقـس ‪.(17-13 :12‬‬ ‫ﺼَﺮ َوَﻣﺎ ِ ﱠ ِ ِ ﱠ ِ «‪َ .‬ﻓَﺘَﻌ ﱠ‬ ‫ﺼَﺮ ﻟَِﻘْﯿ َ‬ ‫ﻄﻮا َﻣﺎ ﻟَِﻘْﯿ َ‬ ‫»أَْﻋ ُ‬

‫ﺔ اﻟ ﱠﺘِﻲ‬ ‫س اﻵﻳَ َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى اﻟﱠﻨﺎ ُ‬ ‫وبــﻋﺪ ﻣﻌﺠﺰة ﺗﻜﺜﯿﺮ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺴﻤﻚ‪َ* :‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻢ!« *َوأَﱠﻣﺎ‬ ‫ﻲ اﻵﺗِﻲ إِﻟَﻰ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺔ اﻟﱠﻨﺒِ ﱡ‬‫ﺤِﻘﯿَﻘ ِ‬ ‫ھَﻮ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ھَﺬا ُ‬‫ن َ‬ ‫ع َﻗﺎﻟُﻮا‪» :‬إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬‫ﺻَﻨَﻌَﮫﺎ ﻳَ ُ‬‫َ‬
‫ف أْﻳﻀﺎً‬‫َ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬‫ﺠَﻌﻠُﻮُه َﻣﻠِﻜﺎً اْﻧ َ‬
‫ﻄُﻔﻮُه ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن أْن ﻳَﺄﺗُﻮا َوﻳَ ْ‬ ‫ﻢ ُﻣْﺰِﻣُﻌﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﻧ ﱠُﮫ ْ‬
‫ع َﻓﺈِْذ َﻋﻠِ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬‫ﻳَ ُ‬
‫ﺨَﺘ ِ‬
‫ﺣَﺪُه )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(15-14 :6‬‬ ‫ﻞ َو ْ‬ ‫إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬
‫ﺠﺒ َ ِ‬
‫وﻗﺪ اﺗﺴﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺴﻮع ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﻟﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﺎﻟﺘﺮدد وﻋﺪم‬
‫الـوضـوح‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ُﻳﺨﺮس اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ‬
‫الـﺗﻲ يـخــرجــهــا مــن أجـســــاد اﻟﻤﻤﺴﻮﺳﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺿﻰ‬ ‫ﻦ َﻛﺎُﻧﻮا َﻣْﺮ َ‬ ‫ﺸَﻔﻰ َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻻ ﻳﺪﻋﻪـا تـتـكـلــم‪َ :‬ﻓ َ‬
‫ن ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻜﻠ ُ‬ ‫ﻦ ﻳََﺘ َ‬‫طﯿ َ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِ‬ ‫ﻦ َﻛِﺜﯿَﺮًة َوﻟَ ْ‬
‫ﻢ ﻳََﺪعِ اﻟ ﱠ‬ ‫طﯿ َ‬
‫ﺷﯿَﺎ ِ‬ ‫ﺔ َوأَ ْ‬
‫ﺧَﺮ َ‬
‫ج َ‬ ‫ض ُﻣ ْ‬
‫ﺨَﺘِﻠَﻔ ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺑِﺄْﻣَﺮا ٍ‬
‫َﻋَﺮُﻓﻮُه‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪.(34 :1‬‬

‫ﺖ‬ ‫ل‪» :‬أَْﻧ َ‬ ‫خ َوﺗ َُﻘﻮ ُ‬ ‫ﺼُﺮ ُ‬ ‫ﻲ ﺗَ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻦ َو ِ‬ ‫ﻦ َﻛﺜِﯿﺮِﻳ َ‬ ‫ج ِﻣ ْ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﻦ أَْﻳﻀﺎ ً ﺗ َ ْ‬ ‫طﯿ ُ‬ ‫ﺷ ﯿ َﺎ ِ‬‫ﺖ َ‬ ‫َوَﻛﺎﻧ َ ْ‬
‫ﺢ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻋَﺮُﻓﻮُه أَﻧ ﱠُﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ن ﻷ َﻧ ﱠُﮫ ْ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻜﻠ ﱠ ُ‬
‫ﻢ ﻳََﺘ َ‬ ‫ﻢ ﻳََﺪْﻋُﮫ ْ‬ ‫ﻢ َوﻟ َ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻪ!« َﻓﺎْﻧَﺘَﮫَﺮ ُ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ِ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫)ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(41 :4‬وﻋﻨﺪﻣﺎ قـال ﻟﻪ ﺑﻄﺮس أﻧﺖ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﻢ ﻳﺠﺒﻪ ﺑﻨﻌﻢ أو ﻻ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ع‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ج ﻳَ ُ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻧﮫﻰ تـﻻمـيـذه أن يـقـولـوا ﻷﺣﺪ أﻧﻪ اﻟﻤﺲـﻳﺢ‪* :‬ﺛُ ﱠ‬
‫ل‬‫ﻦ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ل ﺗ َﻼ َِﻣﯿَﺬُه‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﺳﺄَ َ‬ ‫ﺲ‪َ .‬وﻓِﻲ اﻟﻄ ﱠﺮِﻳﻖِ َ‬ ‫ﺔ ﻓِﯿﻠُﺒ ﱡ َ‬ ‫ﺼ ﺮِﻳ ﱠ ِ‬‫َوﺗ َﻼ َِﻣﯿُﺬُه إ ِﻟ َﻰ ُﻗَﺮى َﻗْﯿ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺣٌﺪ ِﻣ َ‬ ‫ن َوا ِ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫ن إ ِﻳﻠِﯿﱠﺎ َوآ َ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫ن َوآ َ‬ ‫ﻤَﺪا ُ‬ ‫ﻤْﻌ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎُﺑﻮا‪ُ» :‬ﻳﻮ َ‬ ‫س إ ِﻧِ ّﻲ أَﻧ َﺎ؟« *َﻓﺄَ َ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎ ُ‬
‫ﺖ‬ ‫َ‬
‫س‪» :‬أْﻧ َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ب ُﺑ ْ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ن إ ِﻧِ ّﻲ أﻧ َﺎ؟« َﻓﺄ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ﺗ َُﻘﻮﻟُﻮ َ‬ ‫ﻢ َﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‪َ» :‬وأْﻧُﺘ ْ‬ ‫ل ﻟ َُﮫ ْ‬ ‫اﻷ َْﻧﺒِﯿَﺎِء«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﻢ أَ ﱠ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻋْﻨُﻪ‪َ* .‬واْﺑَﺘَﺪأَ ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫ﺣ ٍ‬‫ﻲ ﻻ َ ﻳَُﻘﻮﻟُﻮا ﻷ َ َ‬ ‫ﻢ َﻛ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺢ!« *َﻓﺎْﻧَﺘَﮫَﺮ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺔ َواْﻟ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎِء اْﻟ َ‬ ‫ﺸُﯿﻮخِ َوُرَؤ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺾ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻛﺜِﯿﺮا ً َوُﻳْﺮَﻓ َ‬ ‫ن ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن ﻳََﺘﺄَﻟ ﱠ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ﻪ َواْﺑَﺘَﺪأَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺔ َﻓﺄ َ‬ ‫ﻋﻼ َﻧِﯿَ ً‬ ‫ْ‬ ‫م‪َ* .‬وَﻗﺎ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ َوﺑَْﻌَﺪ ﺛ َﻼ َﺛ َ ِ‬ ‫َوُﻳْﻘَﺘ َ‬
‫س إ ِﻟْﯿ ِ‬ ‫ﺧَﺬُه ُﺑﻄُﺮ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ل اﻟَﻘْﻮ َ‬ ‫م ﻳَﻘﻮ ُ‬ ‫ﺔ أ ﻳ ﱠﺎ ٍ‬
‫ﺷْﯿﻄ َﺎ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫س َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﺼَﺮ ﺗ َﻼ َِﻣﯿَﺬُه َﻓﺎْﻧَﺘَﮫَﺮ ُﺑ ْ‬ ‫ﺖ َوأْﺑ َ‬‫َ‬ ‫ﮫُﺮُه‪َ* .‬ﻓﺎْﻟَﺘَﻔ َ‬
‫ن‬ ‫ﻋ ﻨ ِّ ﻲ ﻳ َ ﺎ َ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﻄُﺮ َ‬ ‫ﻳَْﻨَﺘ ِ‬
‫ﻤﺎ ﻟِﻠﱠﻨﺎسِ«‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(33-27 :8‬إن ﻋﺘﺎب ﺑﻄﺮس‬ ‫ﻦ ﺑِ َ‬ ‫ﻪ ﻟ َﻜِ ْ‬ ‫ﻤﺎ ﻟِﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬‫ﻚ ﻻ َ ﺗ َْﮫَﺘ ﱡ‬ ‫ﻷ َﻧ ﱠ َ‬

‫‪138‬‬
 ‫ﻟﯿﺴﻮع ھﻨﺎ ﻧﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﺒﯿﻦ‪ :‬اﻷول ﻋﺪم اﻋﺘﺮاف ﻳﺴﻮع ﺻﺮاﺣﺔ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫اﻟﯿﮫﻮدي اﻟﻤﻦـتـظﺮ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ذهـن ﺑﻄﺮس تـمـامـا ً‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وصـفـه ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ؛ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل ﺑﻄﺮس ﻻﺳﺘﺒﺪال ﻓﻜﺮة‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﺘﺄﻟﻢ اﻟﺬي ُﻳﺮﻓﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺛﻢ‬
‫ُﻳﻘﺘﻞ‪ .‬ولـهـذا ثـارت ثـاﺋﺮة يـسـوع واتـهـمـه بـعـدم الـفـھﻢ وبـأﻧﻪ‬
‫ﻳﻤﺎﺷﻲ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺗﺼﻮراﺗﮫﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﺎدﺛﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻧﺠﺪ رواﻳﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒﺔ‬
‫ن‬‫ﻦ ﺗَُﻘﻮﻟُﻮ َ‬‫ﻢ َﻣ ْ‬ ‫ﻢ‪َ» :‬وأَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﺮﻗﺲ ﻣﻊ ﺣﺬف اﻋﺘﺮاض ﺑﻄﺮس‪َ* :‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﺻﻰ أْن ﻻ َ ﻳَُﻘﻮﻟُﻮا َذﻟِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َوأْو َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻪ«‪َ* .‬ﻓﺎْﻧَﺘَﮫَﺮ ُ‬ ‫ﺢ اﻟﻠ ِ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫س‪َ» :‬ﻣ ِ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ب ُﺑ ْ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫إِﻧِ ّﻲ أَﻧَﺎ؟« َﻓﺄَ َ‬
‫ﻦ اﻟﺸُﯿﻮخِ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺾ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻛﺜِﯿﺮاً َوُﻳْﺮَﻓ ُ‬ ‫ن ﻳََﺘﺄَﻟ ﱠ ُ‬‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﺣٍﺪ *َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬إﻧ ﱠُﻪ ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻷَ َ‬
‫ﺚ ﻳَُﻘﻮُم« )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(22-20 :9‬أﻣﺎ‬ ‫م اﻟﱠﺜﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻞ َوﻓِﻲ اْﻟﯿَْﻮ ِ‬ ‫ﺔ َوُﻳْﻘَﺘ ُ‬ ‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬‫ﺔ َواْﻟ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎِء اْﻟ َ‬ ‫َوُرَؤ َ‬
‫ﻣﺘّﻰ ﻓﯿﺴﺘﺒﺪل اﻟﻤﺸﺎدة اﻟﺘﻲ حـﺻﻠﺖ ﺑﯿﻦ ﻳﺴﻮع وﺑﻄﺮس ﺑﻤﺪﻳﺢ ﻣﻄﻮل‬
‫ن‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُ‬‫ﺳ ْ‬‫ب ِ‬‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻳﻮﺟﮫﻪ ﻳﺴﻮع إﻟﻰ ﺑﻄﺮس ﺑﻌﺪ اﻋﺘﺮاﻓﻪ بـأنـه الـمـسـيـح‪َ* :‬ﻓﺄَ َ‬
‫ﻚ ﻳ َﺎ‬‫ع‪» :‬طُﻮﺑَﻰ ﻟَ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻲِ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺤ ّ‬ ‫ﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫س‪» :‬أَْﻧ َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ُﺑ ْ‬
‫ﻤﺎَواتِ‪.......‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ أَﺑِﻲ اﻟ ﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻟَﻜِ ﱠ‬ ‫ﻦ ﻟَ َ‬ ‫ﻢ ُﻳْﻌﻠِ ْ‬ ‫ﺤﻤﺎً َوَدﻣﺎً ﻟَ ْ‬ ‫ن ﻟَ ْ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮﻧَﺎ إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ن ْﺑ َ‬‫ﻤَﻌﺎ ُ‬‫ﺳ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺢ‪) .‬ﻣﺘّﻰ ‪-13 :16‬‬ ‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ْ‬
‫ع اﻟ َ‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺣٍﺪ إِﻧ ﱠُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻰ ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه أْن ﻻ َ ﻳَُﻘﻮﻟﻮا ﻷ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﯿَﻨﺌٍِﺬ أْو َ‬ ‫* ِ‬
‫‪ .(20‬وﻧﺤﻦ ھﻨﺎ أﻣﺎم ﺗﻨﺎﻗﺾ واﺿﺢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮه إﻻ ﺑﺄن ﻣﻘﻄﻊ اﻟﻤﺪﻳﺢ ھﻨﺎ‬
‫ھﻮ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫﺎ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻖـارئ مـن عـدم رﻏﺒﺔ‬
‫ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺗﻮﻛﯿﺪ أﻧﻪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬
‫وﺣﺪه إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻳﺴﻮع إﺟﺎﺑﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة تـﻓﯿﺪ ﻗﺒﻮﻟﻪ‬
‫ﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ دون ﺗﺮدد‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺣﻮاره ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ طﻠﺐ ﻣﻨﮫﺎ‬
‫ل‬‫ﺴﯿﱠﺎ اﻟﱠِﺬي ُﻳَﻘﺎ ُ‬ ‫ن َﻣ ِ‬ ‫ﻢ أَ ﱠ‬ ‫ﻤْﺮأَُة‪» :‬أَﻧَﺎ أَْﻋﻠَ ُ‬ ‫ﺖ ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺌﺮ ﻗﺎﻟﺖ لـه‪َ* :‬ﻗﺎﻟَ ْ‬
‫ع‪» :‬أَﻧَﺎ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟََﮫﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﻲٍء«‪َ* .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺨِﺒُﺮﻧَﺎ ﺑُِﻜ ِ ّ‬ ‫ك ُﻳ ْ‬‫ﺟﺎَء َذا َ‬ ‫ﻤَﺘﻰ َ‬ ‫ﺢ ﻳَْﺄﺗِﻲ‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬
‫ھَﻮ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(26-25 :4‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻓﻲ رواق اﻟﮫﯿﻜﻞ‪:‬‬ ‫ﻚ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﱠِﺬي أَﻛﻠِ ّ ُ‬
‫ﻤ ِ‬
‫ﺴﯿ َ‬
‫ﺢ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺖ أَْﻧ َ‬
‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫ﺴَﻨﺎ؟ إِْن ُﻛْﻨ َ‬ ‫ﻖ أَْﻧُﻔ َ‬ ‫ﻪ اْﻟﯿَُﮫﻮُد َوَﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪» :‬إِﻟَﻰ َﻣَﺘﻰ ُﺗَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺣَﺘﺎطَ ﺑِ ِ‬ ‫»*َﻓﺎ ْ‬
‫ن )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪-24 :10‬‬ ‫ﻢ ُﺗْﺆِﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﺴُﺘ ْ‬ ‫ﻢ َوﻟَ ْ‬‫ﺖ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ع‪» :‬إِﻧِ ّﻲ ُﻗْﻠ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬‫ﺟﺎﺑَُﮫ ْ‬ ‫ﺟْﮫﺮاً«‪* .‬أَ َ‬ ‫ﻞ ﻟََﻨﺎ َ‬ ‫َﻓُﻘ ْ‬
‫‪ .(25‬وﻣﺴﯿﺤﺎﻧﯿﺔ ﻳﺴﻮع ﻋﻨﺪ ﻳﻮﺣﻦـا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎدﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﻟﻪ ﻋﯿﻨﺎن ﻟﻠﻨﻈﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺗﻌﺮف ﻋﻠﯿﻪ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻆـره مـقـﺑﻼ ً إﻟﯿﻪ ﻓﻘﺎل‪َ :‬وأَﻧَﺎ َﻗْﺪ َرأَْﻳ ُ‬
‫ﻦ ﱠ ِ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(34 :1‬واﻟﺘﻞـمـيــذ أﻧﺪراوس ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ھَﻮ اْﺑ ُ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ت أَ ﱠ‬ ‫ﺷِﮫْﺪ ُ‬ ‫َو َ‬
‫ﺟْﺪﻧَﺎ‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻣﻨﺬ أول ﻟﻘﺎء‪ ،‬وﻣﻀﻰ إﻟﻰ أﺧﯿﻪ ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻂـرس وﻗﺎل لــه‪َ»“ :‬ﻗْﺪ َو َ‬
‫ﺢ(« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(41 :1‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻣﺮﺗﺎ أﺧﺖ ﻟﻌﺎزر‬ ‫ﺴﯿ ُ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ﺴﯿُﺮُه‪ :‬اْﻟ َ‬ ‫ﺴﯿﱠﺎ« )ٱﻟﱠِﺬي ﺗَْﻔ ِ‬ ‫َﻣ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ أْﻧ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ أﻧﱠ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ‪ .‬أﻧَﺎ َﻗْﺪ آَﻣْﻨ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَﺎ َ‬ ‫اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات‪» :‬ﻧََﻌ ْ‬
‫ﻢ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(27 :11‬‬ ‫ﱠ ِ اﻵﺗِﻲ إِﻟَﻰ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫وﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﺎھﻦ اﻷﻋﻠﻰ أو اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬
‫ﻳﺴﺄل ﻳﺴﻮع‪ :‬أأﻧﺖ اﻟﻤﺴﯿﺢ؟ أو‪ :‬أأﻧﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﯿﮫﻮد؟ ﻛﺎن ﻳﺘﻘﺪم ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﻏﺎﻣﺾـة‪.‬‬
‫ن‬ ‫وﻏﺎلـبـاً ﻣﺎ يـقـول‪ :‬أنـت ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ‪ ،‬أو أﻧﺖ ﻗﻠﺖ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻋﻨﺪ ﻟﻮﻗﺎ‪َ* :‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬

‫‪139‬‬
 ‫ﺻَﻌُﺪوُه إِﻟَﻰ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َوأَ ْ‬ ‫ﺔ َواْﻟ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ﺐ‪ُ :‬رَؤ َ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﺨُﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸﯿَ َ‬ ‫ﺖ َﻣ ْ‬ ‫ﻤَﻌ ْ‬ ‫ﺟَﺘ َ‬‫اﻟﱠﻨَﮫﺎُر ا ْ‬
‫ﻢ ﻻَ‬ ‫ﺖ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ‪» :‬إِْن ُﻗْﻠ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻞ ﻟََﻨﺎ«‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺢ َﻓُﻘ ْ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺖ اْﻟﻤ ِ‬ ‫ﺖ أَْﻧ َ‬ ‫ﻦ‪» :‬إِْن ُﻛْﻨ َ‬ ‫ﻢ *َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﻤِﻌِﮫ ْ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫ن‬‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ن اْﺑ ُ‬ ‫ن ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻄِﻠُﻘﻮﻧَِﻨﻲ‪ُ* .‬ﻣْﻨُﺬ اﻵ َ‬ ‫ﺠﯿُﺒﻮﻧَِﻨﻲ َوﻻ َ ُﺗ ْ‬ ‫ﺖ ﻻ َ ُﺗ ِ‬ ‫ﺳﺄَْﻟ ُ‬ ‫ن *َوإِْن َ‬ ‫ﺪُﻗﻮ َ‬ ‫ﺼ ِّ‬ ‫ُﺗ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻢ‪» :‬أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﷲ؟« َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﺖ اْﺑ ُ‬ ‫ﻤﯿُﻊ‪» :‬أََﻓﺄَْﻧ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﷲ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻦ ُﻗﱠﻮِة ِ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً َﻋ ْ‬ ‫َ‬
‫ل ﻟَﻪ‪ُ:‬‬ ‫َ‬
‫ﺔ َوﻗﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺲ اﻟﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ْ‬ ‫م َرﺋِﯿ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن إِﻧِ ّﻲ أﻧَﺎ ھَﻮ« )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(70-66 :22‬وﻋﻨﺪ ﻣﺘّﻰ‪* :‬ﻓﻘﺎ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺗَﻘﻮﻟﻮ َ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺎِﻛﺘﺎً‪.‬‬ ‫ن َ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ع َﻓ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻚ؟« *َوأﱠﻣﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ن َﻋﻠَْﯿ َ‬ ‫ھَﺬا ِ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﺸَﮫُﺪ ﺑِ ِ‬ ‫ﻲٍء؟ َﻣﺎَذا ﻳَ ْ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﺐ ﺑِ َ‬ ‫ﺠﯿ ُ‬ ‫»أََﻣﺎ ُﺗ ِ‬
‫ﺢ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ أَْﻧ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ل ﻟََﻨﺎ‪َ :‬‬ ‫ﻲ أَْن ﺗَُﻘﻮ َ‬ ‫ﺤ ِّ‬ ‫ﻚ ﺑِﺎ ﱠ ِ اْﻟ َ‬ ‫ﺤِﻠُﻔ َ‬ ‫ﺳَﺘ ْ‬ ‫ﺔ‪» :‬أَ ْ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺲ اْﻟ َ‬ ‫ﺴﺄَﻟَُﻪ َرﺋِﯿ ُ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ن ُﺗْﺒ ِ‬ ‫ﻦ اﻵ َ‬ ‫ﻢ‪ِ :‬ﻣ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﺖ! َوأَْﻳﻀﺎً أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺖ ُﻗْﻠ َ‬ ‫ع‪» :‬أَْﻧ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻦ ﱠ ِ ؟« *َﻗﺎ َ‬ ‫اْﺑ ُ‬
‫ﻤﺎِء«‪) .‬ﻣﺘّﻰ ‪.(64-62 :26‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ اْﻟُﻘﱠﻮِة َوآﺗِﯿﺎً َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً َﻋ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ﻣﺮﻗﺲ وﺣﺪه ﺑﯿﻦ اﻹزائـيـيـن جـعـــل ﻳﺴﻮع ﻳﺠﯿﺐ رﺋﯿﺲ اﻟﻜﮫﻨﺔ إﺟﺎﺑﺔ‬
‫ك؟« *َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ل‬ ‫ﻤﺒَﺎَر ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫ﺔ أَْﻳﻀﺎً‪» :‬أَأَْﻧ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺲ اْﻟ َ‬ ‫ﺴﺄَﻟَُﻪ َرﺋِﯿ ُ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪َ* :‬ﻓ َ‬
‫ﻦ اْﻟُﻘﱠﻮِة َوآﺗِﯿﺎً ﻓِﻲ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً َﻋ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ف ُﺗْﺒ ِ‬ ‫ﺳْﻮ َ‬ ‫ھَﻮ‪َ .‬و َ‬ ‫ع‪» :‬أَﻧَﺎ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻤﺎِء« )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(62-14:61‬ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ھﻨﺎ ﻻ ﻳﺞـب أن ﻧﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺔ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫َ‬
‫ﺷﮫﺎدات ﻣﺨﻄﻮطﺎت ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻹﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻰ لـسـان يـســوع‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‪“ :‬أﻧﺖ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ”‪ .‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻟﻤﺲـة‬
‫ﺗﺢــريـر ﻻﺣﻘﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺠﻮاب ﻳﺴﻮع ﻓﻲ دار رﺋﯿﺲ اﻟﻜﮫﻨﺔ واﺗﮫﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﻒ‪ ،‬ﻳﺠﺮي‬

‫ﺗﻘﯿﯿﺪه وﺳﻮقـه إلـى الـحـاكـم الـروﻣﺎﻧﻲ بـيـﻻطُـس‪ .‬وفـي دار‬
‫الـوﻻيـة يـﺟﺮي الـحـوار نـفـسـه بـيـن ﺑﯿﻼطﺲ ويـسـوع‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ‬
‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِد؟«‬ ‫ﺖ َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺴﺄَﻟ َُﻪ اْﻟَﻮاﻟِﻲ‪» :‬أَأَْﻧ َ‬ ‫م اْﻟَﻮاﻟِﻲ‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ع أََﻣﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻒ ﻳَ ُ‬ ‫إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘّﻰ‪َ :‬ﻓَﻮَﻗ َ‬
‫ل«‪) .‬ﻣﺘّﻰ ‪ .(11 :27‬ونـقـرأ ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪:‬‬ ‫ﺖ ﺗ َُﻘﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ع‪» :‬أْﻧ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟ َُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ل«‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪.(2 :15‬‬ ‫ﺖ ﺗ َُﻘﻮ ُ‬ ‫ب‪» :‬أَْﻧ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِد؟« َﻓﺄَ َ‬ ‫ﺖ َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺲ‪» :‬أَأَْﻧ َ‬ ‫ﺴﺄَﻟ َُﻪ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻪ إ ِﻟ َﻰ ﺑِﯿﻼ َطُ َ‬ ‫ﺟﺎُءوا ﺑِ ِ‬ ‫ﻢ َو َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤُﮫﻮرِ ِ‬ ‫ﺟ ْ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫م ُﻛ ﱡ‬ ‫ونـقـرأ فـي إنـﺟﻲـل ﻟﻮﻗﺎ‪َ* :‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻤَﻨُﻊ أَْن ﺗُْﻌﻄ َﻰ‬ ‫ﺔ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺴُﺪ اﻷُﱠﻣ َ‬ ‫ھَﺬا ُﻳْﻔ ِ‬ ‫ﺟْﺪﻧ َﺎ َ‬ ‫ﻦ‪» :‬إ ِﻧ ﱠَﻨﺎ َو َ‬ ‫ﻪ َﻗﺎﺋِﻠِﯿ َ‬ ‫ﻋﻠ َْﯿ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺸَﺘُﻜﻮ َ‬ ‫*َواْﺑَﺘَﺪأُوا ﻳَ ْ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺖ َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺲ‪» :‬أَْﻧ َ‬ ‫ﺴﺄَﻟ َُﻪ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫ﻚ«‪َ* .‬ﻓ َ‬ ‫ﺢ َﻣﻠِ ٌ‬ ‫ﺴﯿ ٌ‬ ‫ھَﻮ َﻣ ِ‬ ‫ﺼَﺮ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ :‬إ ِﻧ ﱠُﻪ ُ‬ ‫ﺔ ﻟَِﻘْﯿ َ‬ ‫ﺟْﺰﻳَ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ل«‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(3-1 :23‬ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﺖ ﺗ َُﻘﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺎﺑَُﻪ‪» :‬أْﻧ َ‬ ‫َ‬
‫اْﻟﯿَُﮫﻮِد؟« َﻓﺄ َ‬
‫ﻋﺎ‬ ‫ﺔ َوَد َ‬ ‫ﺲ أَْﻳﻀﺎ ً إ ِﻟ َﻰ َدارِ اْﻟﻮِﻻ َﻳَ ِ‬ ‫ﻞ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻢ َد َ‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ أكـثـر تـﻓﺼﯿﻼ ً‪......* :‬ﺛُ ﱠ‬
‫ھَﺬا أَْم‬ ‫ل َ‬ ‫ﻚ ﺗ َُﻘﻮ ُ‬ ‫ﻦ َذاﺗِ َ‬ ‫ع‪» :‬أَِﻣ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺟﺎﺑَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِد؟« *أَ َ‬ ‫ﺖ َﻣﻠِ ُ‬ ‫ل ﻟ َُﻪ‪» :‬أَأَْﻧ َ‬ ‫ع َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻚ َوُرَؤ َ‬ ‫ي؟ أﱠﻣُﺘ َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺲ‪» :‬أﻟ ََﻌﻠِ ّﻲ أﻧ َﺎ ﻳَُﮫﻮِد ﱞ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺎﺑَُﻪ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ن َﻗﺎﻟُﻮا ﻟ َ َ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬
‫ﺳﺎُء‬ ‫ﻋﻨِّﻲ؟« *أ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫آ َ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻜﺘِﻲ ﻟ َْﯿ َ‬ ‫ﻤﻠ َ َ‬‫ع‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ؟« *أ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻲ‪َ .‬ﻣﺎَذا َﻓَﻌﻠ َ‬ ‫ك إ ِﻟ َ ﱠ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺳﻠ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺔأ ْ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻲ ﻻَ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ن ﻟِ َ‬ ‫ھُﺪو َ‬ ‫ﺠﺎ ِ‬ ‫ﺧﱠﺪاِﻣﻲ ُﻳ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻜﺎ َ‬‫ﻢ ﻟَ َ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻜﺘِﻲ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤﻠ َ َ‬ ‫ﺖ َﻣ ْ‬ ‫ﻢ‪ .‬ﻟ َْﻮ َﻛﺎﻧ َ ْ‬ ‫اْﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬
‫ﺲ‪:‬‬ ‫ل ﻟ َُﻪ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫ھَﻨﺎ«‪َ* .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻜﺘِﻲ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤﻠ َ َ‬ ‫ﺖ َﻣ ْ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ن ﻟ َْﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻵ َ‬ ‫ﻢ إ ِﻟ َﻰ اﻟﯿَُﮫﻮِد‪َ .‬وﻟ َﻜِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺳﻠ ﱠ َ‬ ‫أُ َ‬
‫ت أَﻧ َﺎ َوﻟَِﮫَﺬا‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻟَِﮫَﺬا َﻗْﺪ ُوﻟِْﺪ ُ‬ ‫ل إ ِﻧِ ّﻲ َﻣﻠِ ٌ‬ ‫ﺖ ﺗ َُﻘﻮ ُ‬ ‫ع‪» :‬أَْﻧ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻚ ؟« أ َ َ‬ ‫ﺖ إ ِذا ً َﻣﻠِ ٌ‬ ‫»أََﻓﺄَْﻧ َ‬
‫ﺻْﻮﺗِﻲ«‪.‬‬ ‫ﻤُﻊ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻖِ ﻳ َ ْ‬ ‫ﺤ ّ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﻖ‪ُ .‬ﻛ ﱡ‬
‫ﺤ ِّ‬ ‫ﺷَﮫَﺪ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﻢ ﻷَ ْ‬ ‫ﺖ إ ِﻟ َﻰ اْﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬ ‫َﻗْﺪ أَﺗ َْﯿ ُ‬
‫ل‬‫ج أَْﻳﻀﺎ ً إ ِﻟ َﻰ اْﻟﯿَُﮫﻮِد َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ھَﺬا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ﻤﺎ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻖ؟«‪َ .‬وﻟ َ ﱠ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬ ‫ﺲ‪َ» :‬ﻣﺎ ُ‬ ‫ل ﻟ َُﻪ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫*َﻗﺎ َ‬
‫ﺣَﺪًة )ﻳﻮﺣﻨّﺎ ‪.(38-33 :18‬‬ ‫ﺔ َوا ِ‬ ‫ﻋﻠ ﱠ ً‬ ‫ﻪ ِ‬ ‫ﺟُﺪ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺖ أَ ِ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻢ‪» :‬أَﻧ َﺎ ﻟ َ ْ‬ ‫ﻟ َُﮫ ْ‬

‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﯿﻼطﺲ ﻟﻠﯿﮫﻮد‪ ،‬ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺘﺒﺲ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﺣﻨّﺎ‪:‬‬

‫‪140‬‬
 ‫ﻤ ﺎ إذا ﻛﺎن‬ ‫“أﻧﺎ ﻟﺴﺖ أﺟﺪ فـيـه ﻋﻠ ّﺔ”‪ ،‬أن إﺟﺎﺑﺔ ﻳﺴﻮع ﻋﻦ ﺳﺆال اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋ ّ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ أو ﻣﻠﻚ اﻟﯿﮫﻮد ﺑﻘﻮلــه‪“ :‬أﻧﺖ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ” ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ‬
‫ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ .‬واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻲ أن ﺑﯿﻼطﺲ ﻟﻮ اﺳﺘﺸﻒ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﻮع وﻗﺒﻮﻟﻪ ﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ أو ﻣﻠﻚ اﻟﯿﮫﻮد ﻻتـهـﻣﻪ ﺑﺎﻟﺸﻐﺐ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬
‫وعـدم اﻟﻮﻻء ﻟﻺﻣﺒﺮاطﻮر‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺠﺮى ﺳﯿﺮ اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ وهـزاﻟﺔ اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺪﻣﮫﺎ اﻟﯿﮫﻮد ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎم ﻳﺴﻮع ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﺾ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻗﺪ أوﺿﺤﺖ ﻋﺪم وﺟﻮد‬
‫أﺳﺎس ﻟﮫﺬه اﻟﺘﮫﻤﺔ‪ .‬ﻓﻼ اﻷدﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻹداﻧﺖـه‪ ،‬وﻻ إجـابـاتـه ﻋﻦ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻜﺎھﻦ اﻷﻋﻠﻰ واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﯿﺔ أﻳﻀﺎً‪ .‬ﻓﺈﺟﺎﺑﺘﻪ اﻟﻤﻘﺘﻀﺒﺔ‬
‫“أنـت ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ” إﻧﻤﺎ ﺗﻀﻤﺮ ﺟﻤﻠﺔ أﺧﺮى ﺑﻌﺪھﺎ ھﻲ‪“ :‬ﻻ أﻧﺎ”‪ .‬وهـذا ﻣﺎ دﻋﺎ‬
‫ﺑﯿﻼطﺲ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎطﻒ ﻣﻌﻪ ومـحـاولـة إخـﻻء ﺳﺒﯿﻠﻪ‪ .‬ﻓﻔﻲ رواﻳﺎت اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‬
‫اﻹزاﺋﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ رواﻳﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺑﯿﻼطﺲ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ اﻷدﻟﺔ‬
‫ﺔ‬‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎَء اْﻟ َ‬ ‫ﺲ ُرَؤ َ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮجـب اﻟﺢـكـم ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻗﺎ‪َ* :‬ﻓَﺪَﻋﺎ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬
‫ﺴُﺪ‬ ‫ﻦ ُﻳْﻔ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ن َﻛ َ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬‫ھَﺬا ا ِ‬‫ﻲ َ‬ ‫ﻢ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﻢ‪َ» :‬ﻗْﺪ َﻗﱠﺪْﻣُﺘ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺐ *َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺸْﻌ َ‬ ‫ﻤﺎَء َواﻟ ﱠ‬ ‫َواْﻟُﻌﻈَ َ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠ ﱠًﺔ ِﻣ ﱠ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ھَﺬا ا ِ‬ ‫ﺟْﺪ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻢ أَ ِ‬ ‫ﻢ َوﻟَ ْ‬ ‫ﺖ ُﻗﱠﺪاَﻣُﻜ ْ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫ھﺎ أَﻧَﺎ َﻗْﺪ َﻓ َ‬ ‫ﺐ‪َ .‬و َ‬ ‫ﺸْﻌ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺲ‪:‬‬ ‫ﻢ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫ﺴﺄﻟَُﮫ ْ‬‫َ‬ ‫ﻪ )لـوﻗﺎ‪ .(14-13 :23 :‬ويـقـول ﻣﺮﻗﺲ‪َ :‬ﻓ َ‬ ‫ﻪ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ن ﺑِ ِ‬ ‫ﺸَﺘُﻜﻮ َ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﺻﻠِْﺒُﻪ!« )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(14 :15‬وﻳﻘﻮل‬ ‫ﺻَﺮاﺧﺎ‪» :‬ا ْ‬ ‫ً‬ ‫ﺪا ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﻞ؟« َﻓﺎْزَداُدوا ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺷ ٍﺮّ َﻋ ِ‬ ‫ي َ‬ ‫َ‬
‫»َوأ ﱠ‬
‫ل‬ ‫ﺢ؟« َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اﻟ ﱠِﺬي ُﻳْﺪَﻋﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻞ ﺑِﯿَ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎَذا أْﻓَﻌ ُ‬ ‫ﺲ‪َ» :‬ﻓ َ‬ ‫ﻢ ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻣﺘّﻰ‪َ* :‬ﻗﺎ َ‬
‫ﺻَﺮاﺧﺎً‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻜﺎﻧُﻮا ﻳَْﺰَداُدو َ‬ ‫ﻞ؟« َﻓ َ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺷ ٍﺮّ َﻋ ِ‬ ‫ي َ‬ ‫ل اْﻟَﻮاﻟِﻲ‪َ» :‬وأَ ﱠ‬ ‫ﺐ!« *َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺼﻠ َ ْ‬‫ﻤﯿُﻊ‪» :‬ﻟُِﯿ ْ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬
‫ث‬ ‫ﺤُﺪ ُ‬ ‫يِ ﻳ َ ْ‬ ‫ﺤِﺮ ّ‬ ‫ﻞ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً ﺑَ ْ‬‫ﺲ أَﻧ ﱠُﻪ ﻻ َ ﻳَْﻨَﻔُﻊ َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬ ‫ﺐ!« *َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺼﻠ َ ْ‬‫ﻦ‪» :‬ﻟُِﯿ ْ‬ ‫َﻗﺎﺋِﻠِﯿ َ‬
‫ھَﺬا اْﻟﺒَﺎ ِرّ‪.‬‬ ‫م َ‬ ‫ﻦ َد ِ‬ ‫ﻤﻊِ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬إِﻧِ ّﻲ ﺑَِﺮيٌء ِﻣ ْ‬ ‫م اْﻟ َ‬
‫ﺠ ْ‬ ‫ﻪ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ﻞ ﻳََﺪْﻳ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺧَﺬ َﻣﺎًء َوَﻏ َ‬ ‫ﺐ أَ َ‬ ‫ﺷَﻐ ٌ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ﺐ‪َ» :‬دُﻣُﻪ َﻋﻠَْﯿَﻨﺎ َوَﻋﻠَﻰ أْوﻻ َِدﻧَﺎ« )ﻣﺘّﻰ ‪:27‬‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ب َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ«‪َ* .‬ﻓﺄ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼُﺮوا أْﻧُﺘ ْ‬ ‫أَْﺑ ِ‬
‫‪.(25-22‬‬

‫وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻗﺪ ادﻋﻰ اﻟﻤﺴﯿﺤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ؟ وﻣﺎ ھﻲ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﻪ؟ ھﺬا ﻣﺎ ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪141‬‬
 ‫‪14‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع‬

‫‪ -4‬ﻳﺴﻮع اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺮدد ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﻗﺒﻮل ﻟﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وﻟﻘﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﯿﮫﻮد‪ ،‬ﻧﺎﺑﻌﺎً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﻋﯿﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﮫﺬﻳﻦ اﻟﻠﻘﺒﯿﻦ‪ ،‬وارﺗﺒﺎطﮫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻣﺢ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﯿﮫﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﺴﯿﺤﺎً داودﻳﺎً ﻳﻌﯿﺪ أﻣﺠﺎد ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻳﺤﺎرب أﻋﺪاءھﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﺘﺮدد ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻳﺴﻮع ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻣﺪرﻛﺎً ﻟﺪوره اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻛﻤﺨﻠ ّﺺ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺴﯿﺤﺎً‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﯿﻪ اﻟﯿﮫﻮد‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺎر ﻟﻘﺒﺎً ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ وطﺒﯿﻌﺔ‬
‫ﻣﮫﻤﺘﻪ ورﺳﺎﻟﺘﻪ وھﻮ “اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن”‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻻھﻮﺗﯿﺔ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﮫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﮫﻤﻮم اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻛﺎن ُﻳﺴﺄل ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن‬
‫ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺼﺮف ﻧﻈﺮ ﺳﺎﺋﻠﻪ ﻋﻦ ﻟﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ إﻟﻰ اﻟﻠﻘﺐ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻔﻀﻠﻪ وھﻮ”اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن”‪ .‬وﻧﺤﻦ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻔﮫﻢ ﺣﻖ اﻟﻔﮫﻢ‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻳﻌﻨﯿﻪ ﻣﻦ وراء ھﺬا اﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﺻﻮﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻣﻨﮫﺎ وﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌﻮد اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺨﺎﺻﺔ بـ “اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن”‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻲ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ‬

‫اﻟﺠﺪﻳﺪ أم ﻓﻲ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫رﺳﻤﮫﺎ ﻟﻪ ﺳﻔﺮ داﻧﯿﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وھﻮ آﺧﺮ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫ض‬ ‫ﺣﯿﺚ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺪوﻳﻦ )‪160‬ق‪.‬م(‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺴﻔﺮ ﺗﻌﺮِ ُ‬
‫ﻟﺪاﻧﯿﺎل اﻟﺤﻜﯿﻢ رؤﻳﺎ وھﻮ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻳﺮى ﻓﯿﮫﺎ أرﺑﻌﺔ وﺣﻮش ﻣﺨﯿﻔﺔ ﺗﻤﺜﻞ‬
‫إﻣﺒﺮاطﻮرﻳﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻷرﺑﻊ وھﻲ‪ :‬ﺑﺎﺑﻞ وﻣﯿﺪﻳﺎ وﻓﺎرس واﻟﯿﻮﻧﺎن‪ .‬ﻳﻠﻲ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺸﮫﺪ ﻳﺠﻠﺲ ﻓﯿﻪ اﻟﺮب ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺔ رﺟﻞ أﺑﯿﺾ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺘﻘﺪم‬
‫ﺾ‬ ‫ﺳُﻪ أ َْﺑﯿَ ُ‬ ‫ﻢ اﻷ َﻳ ﱠﺎ ِ‬
‫م ‪ .‬ﻟ ِﺒَﺎ ُ‬ ‫ﺲ اْﻟَﻘ ِ‬
‫ﺪﻳ ُ‬ ‫ﺟﻠ َ َ‬‫ش َو َ‬‫ﺖ ُﻋُﺮ و ٌ‬ ‫ﺿَﻌ ْ‬ ‫ﺖ أ ََر ى أ َﻧ ﱠُﻪ ُو ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻦ‪ُ* :‬ﻛْﻨ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻜَﺮ اﺗُُﻪ ﻧ َﺎرٌ ُﻣﱠﺘِﻘَﺪٌة ‪.‬‬‫ﺐ ﻧ َﺎرٍ َوﺑَ َ‬‫ﮫﯿ ُ‬ ‫ﺷُﻪ ﻟ َ ِ‬‫ﻋْﺮ ُ‬ ‫ف اﻟﱠﻨِﻘ ّ‬
‫ﻲِ َو َ‬ ‫ﻪ َﻛ ﺎﻟﺼﱡ ﻮ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺷْﻌُﺮ َرأ ِ‬ ‫َﻛ ﺎﻟﱠﺜْﻠﺞ ِ َو َ‬
‫ُُ ُ ُ‬
‫ف‬‫ت َرﺑََﻮ اتٍ ُوُﻗ ﻮ ٌ‬ ‫ﺪُﻣُﻪ َوَرﺑََﻮ ا ُ‬ ‫ﺨ ِ‬‫ف ﺗَ ْ‬ ‫ف أﻟُ ﻮ ٍ‬ ‫ﻦ ُﻗﱠﺪ اِﻣ ِ‬
‫ﻪ ‪ .‬أﻟ ﻮ‬ ‫ج ِﻣ ْ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﺟَﺮ ى َو َ‬‫*ﻧ َْﮫُﺮ ﻧ َﺎرٍ َ‬
‫ُﻗﱠﺪ اَﻣُﻪ )داﻧﯿﺎل ‪ .(10-9 :7‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺤﻜﻢ اﻟﺪﻳ ّﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﺎﻟﮫﻼك‪،‬‬
‫وﻳﻨﺰع ﻋﻦ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﺮى ﺳﻠﻄﺎﻧﮫﺎ‪ ،‬وﻳﻤﮫﻠﮫﺎ إﻟﻰ أﺟﻞ ﻣﻌﻠﻮم‪.‬ﺛﻢ‬

‫‪142‬‬
‫ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺮؤﻳﺎ إﻟﻰ ذروﺗﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﮫﺪ ظﮫﻮر ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺘﻔﻮق ﻳﺪﻋﻰ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻤ ﺎِء‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﺤ ﺐِ ا ﻟ ﱠ‬‫ﺳ ُ‬‫ﻊ ُ‬ ‫ﻞ َوإ َِذ ا َﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أ ََر ى ﻓ ِﻲ ُرَؤ ى اﻟﻠ ﱠْﯿ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎح اﻟﻐﻤﺎم‪ُ* :‬ﻛْﻨ ُ‬
‫َ ُْ‬ ‫ن أ َﺗ َﻰ َو َ‬
‫ﻲ‬‫ﻄ َ‬ ‫م َﻓَﻘﱠﺮُﺑ ﻮُه ُﻗﱠﺪ اَﻣُﻪ ‪* .‬ﻓﺄﻋ ِ‬ ‫ﻢ اﻷ َﻳ ﱠﺎ ِ‬‫ﺪﻳ ِ‬‫ﺟ ﺎَء إ ِﻟ َﻰ اْﻟَﻘ ِ‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﻦ إ ِْﻧ َ‬ ‫ﻞ اْﺑ ِ‬ ‫ِﻣْﺜ ُ‬
‫ﺳْﻠﻄ َﺎﻧُُﻪ‬ ‫ﻢ َو اﻷ َْﻟ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺠ ﺪا ً َوَﻣﻠ َُﻜ ﻮﺗﺎ ً ﻟ َِﺘَﺘَﻌﺒ ﱠَﺪ ﻟ َُﻪ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﺳْﻠﻄ َﺎﻧﺎ ً َوَﻣ ْ‬
‫ﺔ‪ُ .‬‬‫ﺴَﻨ ِ‬ ‫ﺸُﻌ ﻮبِ َو اﻷَﻣ ِ‬ ‫ُ‬
‫ض )داﻧﯿﺎل ‪.(14-13 :7‬‬ ‫ل َوَﻣﻠ َُﻜ ﻮﺗُُﻪ َﻣ ﺎ ﻻ َ ﻳَْﻨَﻘﺮِ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَُﺰ و َ‬ ‫ي َﻣ ﺎ ﻟ َ ْ‬‫ﺪ ﱞ‬ ‫ن أ َﺑَ ِ‬
‫ﺳْﻠﻄ َﺎ ٌ‬ ‫ُ‬

‫ﻧﻼﺣﻆ ھﻨﺎ أن ﻓﻜﺮة ﻣﺴﯿﺢ آﺧﺮ اﻷزﻣﻨﺔ ﻗﺪ أﺿﯿﻔﺖ إﻟﯿﮫﺎ ﻓﻜﺮة‬

‫“اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺴﯿﺤﺎﻧﯿﺔ” اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﯿﺢ ھﻮ‬
‫مـﺛُ ﻞ ﺳﻮف ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ إﻧﺴﺎن ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ الـ ُ‬
‫ﻋﺬراء ﻟﯿﺨﻠﺺ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﺳﻮف ﻧﺠﺪ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺗﻌﻄﻲ‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻌﺎﺗﮫﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺳﻔﺮ أﺧﻨﻮخ اﻷول اﻟﺬي دوِّ ن ﻓﻲ زﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدي‪ ،‬أي ﻗﺒﻞ ﺗﺪوﻳﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻀﻊ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﻔﺮ رؤﻳﺎه ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﺧﻨﻮخ ﺑﻦ ﻳﺎرد‪ ،‬وھﻮ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺴﺎدس‬
‫ﺑﻌﺪ آدم‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ إﻧﻪ ُر ﻓﻊ ﺣﯿﺎ ً إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺧﻨﻮخ‬
‫ﻳَُﻌَﺮ ج ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻪ أﺳﺮار اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬وﺻﻮﻻ ً إﻟﻰ ﻣﻮاﺟﮫﺘﻪ ﻣﻊ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪“ :‬ھﻨﺎك رأﻳﺖ اﻟﺬي رأﺳﻪ‬
‫ﻣﺒﺪأ اﻷﻳﺎم )اﻟﺮب(‪ .‬ﻛﺎن ﺷﻌﺮه ﻣﺸﺘﻌﻼ ً ﺑﯿﺎﺿﺎ ً ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻮف‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﻛﺎﺋﻦ آﺧﺮ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻈﮫﺮ اﻹﻧﺴﺎن ووﺟﮫﻪ ﻣﻤﺘﻠﺊ ﻧﻌﻤﺔ ﻛﻤﻼك ﻗﺪﻳﺲ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﻤﻼك‬
‫اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻟﻪ أن ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻲ ﺳﺮ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ھﻮ‪ ،‬وﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﻰ‪ ،‬وﻟﻤﺎذا‬
‫ﻳﺮاﻓﻖ ﻣﺒﺪأ اﻷﻳﺎم‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ واﻟﺬي ﺑﻪ‬
‫ﻳﺤﯿﺎ اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻷن رب اﻷرواح اﺧﺘﺎره‪ ،‬وﻗﺪُر ه ﺧﯿﺮ ﻛﻠﻪ أﻣﺎم رب اﻷرواح إﻟﻰ‬
‫اﻷﺑﺪ‪ .‬إن اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي رأﻳﺖ ﺳﯿﺮﻣﻲ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺠﺒﺎﺑﺮة واﻷﻗﻮﻳﺎء ﻋﻦ‬
‫ﻋﺮوﺷﮫﻢ وﻛﺮاﺳﯿﮫﻢ‪ ...‬ﺳﻮف ﻳﺨﻠﻊ ﻗﻠﻮب اﻷﻗﻮﻳﺎء وﻳﻜﺴﺮ أﺳﻨﺎن اﻟﺨﻄﺎة‪،‬‬
‫وﻳُ ﺨﻔﺾ وﺟﻮه اﻟﻌﺘﺎة وﻳُ ﻤﺮ ّﻏﮫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎر‪ ،‬ﻓﯿﺠﻌﻞ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﺴﻜﻨﮫﻢ واﻟﺪﻳﺪان‬
‫ﺳﺮﻳﺮھﻢ‪ ،‬ھﻨﺎك ﻳﻀﻄﺠﻌﻮن وﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮن”‪ .‬وﻓﻲ رؤﻳﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺗﺘﺠﺪد ﻣﻮاﺟﮫﺔ‬
‫أﺧﻨﻮخ ﻣﻊ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪» :‬ھﻨﺎك رأﻳﺖ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﻣﻌﯿُﻨ ﻪ‪،‬‬
‫وﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﯿﺸﺮب ﻣﻨﮫﺎ اﻟﻌﻄﺎش‬
‫وﻳﻤﺘﻠﺌﻮا‪ ،‬ﻓﯿﻌﯿﺸﻮن ﻣﻊ اﻷﺧﯿﺎر واﻟﻘﺪﻳﺴﯿﻦ واﻟﻤﺨﺘﺎرﻳﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﺳﻤّ ﻲ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن أﻣﺎم رب اﻷرواح وﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﺳﺎﺑﻖ اﻷﻳﺎم )ﺣﺮﻓﯿﺎ ً‪ :‬ﻗﺒﻞ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻳﺎم(‪ .‬ﻗﺒﻞ أن ﺗُ ﺨﻠﻖ اﻟﺸﻤﺲ وﺑﺮوج اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗُ ﺼﻨﻊ ﻧﺠﻮم‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ُ ،‬د ﻋﻲ اﺳﻤﻪ أﻣﺎم رب اﻷرواح‪ .‬ﺳﯿﻜﻮن ﻋﺼﺎ ً ﻳﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﯿﮫﺎ اﻷﺑﺮار ﻓﻼ‬
‫ﻳﻌﺜﺮون‪ .‬ﺳﯿﻜﻮن ﻧﻮرا ً ﺗﮫﺘﺪي ﺑﻪ اﻷﻣﻢ وأﻣﻼ ً ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺤﺰوﻧﯿﻦ‪ .‬أﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﺳﯿﺴﺠﺪ أھﻞ اﻷرض وﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻤﺪون وﻳﺒﺎرﻛﻮن رب اﻷرواح ﺑﺎﻷﻧﺎﺷﯿﺪ‪.‬‬
‫ﺣ ﺠﺒُُﻪ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة رب اﻷرواح ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻷﺟﻞ ھﺬا ﺗﻢ اﺻﻄﻔﺎؤه و َ‬
‫وإﻟﻰ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺪھﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺣﻜﻤﺔ رب اﻷرواح ﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻘﺪﻳﺴﯿﻦ‬
‫واﻷﺑﺮار‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻓﻆ ٌ ﻟﻸﺑﺮار اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬوا ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸﺮ ھﺬا‪ ،‬وﻛﺮھﻮا ﻛﻞ طﺮﻗﻪ‬
‫ﺨﻠ ﱠﺼﻮن وﻓﻘﺎ ً‬‫و أ ﻋ ﻤ ﺎ ﻟ ﻪ ‪ ،‬و ا ﻋ ﺘ ﺼ ﻤ ﻮ ا ﺑ ﺮ ب ا ﻷ ر و ا ح ا ﻟ ﺬ ي ﺑ ﺎ ﺳ ﻤ ﻪ ﺳ ﻮ ف ﻳُ َ‬
‫ل اﻟﻤﻠﻮك واﻟﻤﺘﻨﻔﺬون ﺟﺮاء ﻣﺎ اﻗﺘﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﺳﯿَُﺬ ّ‬
‫أﻳﺪﻳﮫﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻳﻮم ﻛﺮﺑﮫﻢ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﯿﻌﻮا إﻧﻘﺎذ أﻧﻔﺴﮫﻢ‪ .‬ﻋﻨﺪھﺎ ﺳﻮف‬

‫‪143‬‬
‫ﻳُ ﺴﻠ ﱠﻤﻮن إﻟﻰ أﻳﺪي اﻟﻤﺨﺘﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺤﺘﺮﻗﻮن ﻣﺜﻞ ﻗﺶ ﻓﻲ ﻧﺎر أﻣﺎم‬
‫وﺟﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﯿﻦ‪ ...‬ﻓﻲ ﻳﻮم ﻛﺮﺑﮫﻢ ذاك ﺳﯿﺤﻞ ﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وھﻢ‬
‫ﻳﺴﻘﻄﻮن وﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮن«‪.‬‬
‫”ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﺳﻮف ﺗﻌﯿﺪ اﻷرض أﻣﺎﻧﺘﮫﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻔﻆ اﻟﮫﺎدﻳﺔ ﻣﺎ أﺧﺬﺗﻪ‬
‫إﻟﯿﮫﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺪد اﻟﺠﺤﯿﻢ دﻳﻨﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﺳﯿﻘﻮم اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ )اﺑﻦ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن( وﻳﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات اﻟﻤﺒﻌﻮﺛﯿﻦ اﻷﺑﺮاَر ﻣﻨﮫﻢ واﻟﻘﺪﻳﺴﯿﻦ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻳﻮم ﺧﻼﺻﮫﻢ ﻗﺪ ﺣﺎن‪ .‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﺳﯿﺠﻠﺲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش‬
‫وﻳﻨﻄﻖ ﻓﻤﻪ ﺑﺄﺳﺮار اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻷن رب اﻷرواح ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻪ‬
‫ﺠ ﺪه‪ .‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﺳﻮف ﺗﻘﻔﺰ اﻟﺠﺒﺎل ﻣﺜﻞ ﻛﺒﺎش ﻓﺮﺣﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻂ‬ ‫إﻳﺎھﺎ وﻣ ّ‬
‫ﺬ ﺳﺘﺸﻊ وﺟﻮه اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺒﻮرا ‪ً،‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﺘﻼل ﻣﺜﻞ ﺣﻤﻼن ُروِﻳ َﺖ ﺣﻠﯿﺒﺎ ‪ .‬ﻳﻮﻣﺌ ٍ‬
‫وﺗﺒﺘﮫﺞ اﻷرض ﺑﺎﻷﺧﯿﺎر‪ ،‬واﻟﻤﺨﺘﺎرون ﻳﺮﺗﻌﻮن ﻓﯿﮫﺎ‪ ،‬ورب اﻷرواح ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻮﻗﮫﻢ‪.‬‬
‫ﺳﻮف ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻊ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﻨﺎﻣﻮن وﻳﺴﺘﯿﻘﻈﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم إﻟﻰ أﺑﺪ‬
‫اﻵﺑﺪﻳﻦ‪ .‬ﺳﯿﺮﻓﻌﻮن ﻗﺎﻣﺎﺗﮫﻢ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻻ ﻳﺨﻔﻀﻮن رؤوﺳﮫﻢ أﺑﺪا ً‪ .‬ﻋﻠﯿﮫﻢ‬
‫ﻋﺒﺎءات ﻣﺠﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺎءات اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ رب اﻷرواح‪ ،‬ﻋﺒﺎءات ﻻ ﺗﺒﻠﻰ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺒﻠﻰ ﻣﺠﺪھﻢ أﻣﺎم رب اﻷرواح‪.55‬‬

‫اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪:‬‬

‫ھﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪ -‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻟﺪى ﷲ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬

‫ﺳﻮف ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ودم ﻳﺄﺗﻲ ﻟﯿﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻳﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻷﺷﺮار‬
‫واﻷﺧﯿﺎر‪ ،‬وﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮب اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺳﯿﻄﺮت ﻋﻠﻰ ﻻھﻮت إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎﺣﯿﺘﻪ اﻟﻔﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮح ﻣﻨﮫﺎ راﺋﺤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ‪* :‬ﻓِﻲ اْﻟﺒَْﺪِء‬
‫ﻪ َﻛﺎ َ‬
‫ن َوﺑَِﻐْﯿِﺮِه‬ ‫ﻲٍء ﺑِ ِ‬ ‫ﺷ ْ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﻤُﺔ ﱠ َ ‪ُ* .....‬ﻛ ﱡ‬ ‫ن اْﻟ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ﱠ ِ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ن ِ‬‫ﻤُﺔ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤُﺔ َواْﻟ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬‫ن اْﻟ َ‬
‫َﻛﺎ َ‬
‫ﺠﺪاً‬ ‫ﺠَﺪُه َﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺣ ﱠ‬
‫ﻞ ﺑَْﯿَﻨَﻨﺎ َوَرأْﻳَﻨﺎ َﻣ ْ‬ ‫ﺴﺪاً َو َ‬
‫ﺟ َ‬
‫ﺻﺎَر َ‬ ‫ﻤُﺔ َ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬‫ن‪َ* .....‬واْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬‫ﻲٌء ِﻣ ﱠ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﻟَ ْ‬
‫ﺣّﻘﺎً )ﻳﻮﺣﻨﺎ‪.(14-1 :1‬‬ ‫ﻤًﺔ َو َ‬ ‫ﻤُﻠﻮءاً ﻧِْﻌ َ‬‫ب َﻣ ْ‬
‫ﻦ اﻵ ِ‬ ‫ﺣﯿٍﺪ ِﻣ َ‬‫ﻤﺎ ﻟَِﻮ ِ‬ ‫َﻛ َ‬

‫وﻗﺪ ورد ﺗﻌﺒﯿﺮ “اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن”‪ 56‬ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻧﺤﻮ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﻣﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﮫﺬا اﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ أﺳﺲ ﻟﮫﺎ ﺳﻔﺮ داﻧﯿﺎل واﻷﺳﻔﺎر ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫ظﻼل ﻣﻦ ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﺘﺄﻟﻢ”‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮب اﻟﺒﺎر‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﻒ‬ ‫ﻜْﯿ َ‬ ‫ن َﻓ َ‬ ‫ﻢ ُﺗْﺆِﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﺴُﺘ ْ‬‫ت َوﻟَ ْ‬ ‫ﻢ اﻷَْر ِ‬
‫ﺿﯿﱠﺎ ِ‬ ‫ﺖ ﻟَُﻜ ُ‬ ‫ﺖ ُﻗْﻠ ُ‬ ‫وﻳﮫﺒﮫﻢ اﻟﺨﻼص ﺑﻤﻮﺗﻪ‪* :‬إِْن ُﻛْﻨ ُ‬
‫ل‬‫ﻤﺎِء إِﻻ ﱠ اﻟﱠِﺬي ﻧََﺰ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣٌﺪ َ‬ ‫ﺲ أَ َ‬ ‫ت؟ *َوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤﺎِوﻳﱠﺎ ِ‬‫ﺴ َ‬‫ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ﻟَُﻜ ُ‬ ‫ن إِْن ُﻗْﻠ ُ‬ ‫ُﺗْﺆِﻣُﻨﻮ َ‬
‫ﻤﺎِء‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺮدف ﻳﺴﻮع ﻣﺎزﺟﺎً ﻣﻔﮫﻮم‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ھَﻮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ن اﻟﱠِﺬي ُ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻦا ِ‬ ‫ﻤﺎِء اْﺑ ُ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﺳﻰ‬ ‫ﻊ ُﻣﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ َرَﻓ َ‬‫اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻤﻔﮫﻮم اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻗﺎﺋﻼ ً‪َ»* :‬وَﻛ َ‬
‫ﻚ ُﻛ ﱡ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻲ ﻻ َ ﻳَْﮫِﻠ َ‬‫ﻜ ْ‬ ‫ن *ﻟِ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫نا ِ‬‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﻊ اْﺑ ُ‬‫ﻜَﺬا ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن ُﻳْﺮَﻓ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺔ َ‬‫ﺤﯿﱠَﺔ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺤﯿَﺎُة اﻷَﺑَِﺪﻳﱠُﺔ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(15-12 :3‬واﻟﺤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﯿﺮ‬ ‫ن ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬‫ﻞ ﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻪ ﺑَ ْ‬ ‫ﻦ ﺑِ ِ‬‫ﻦ ُﻳْﺆِﻣ ُ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫إﻟﯿﮫﺎ ﻳﺴﻮع ھﻲ ﺣﯿﺔ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺘﻲ رﻓﻌﮫﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺮب ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻦ ﻟﺪﻏﺘﻪ ﺣﯿﺔ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﯿﺔ اﻟﻨﺤﺎس‬ ‫ﺳﻠﻂ ﻋﻠﯿﮫﻢ اﻟﺤﯿﺎت ﻟﺘﻠﺪﻏﮫﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن َﻣ ْ‬

‫‪144‬‬
‫ﻓﯿﺸﻔﻰ‪ .‬ﻓﯿﺴﻮع اﻟﺬي ﺳُﯿﺮَﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ ﻳﺸﺒﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﯿﺔ اﻟﻨﺤﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻟﺨﻼﺻﯿﺔ ﻟﺼﻠﺐ ﻳﺴﻮع ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺬي‬ ‫ﺔ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺪﻳ ﱠ ِ‬‫ﺤﯿَﺎِة اﻷ َﺑَ ِ‬ ‫م اْﻟﺒَﺎﻗِﻲ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﻞ ﻟِﻠﻄ ﱠَﻌﺎ ِ‬ ‫ﺪ ﺑَ ْ‬ ‫م اْﻟﺒَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﻤﻠُﻮا ﻻ َ ﻟِﻠﻄ ﱠَﻌﺎ ِ‬ ‫ا ِْﻋ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤُﻪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(27 :6‬أﻧ َﺎ َﻣَﻌﻜ ْ‬ ‫ﺧَﺘ َ‬ ‫ب َﻗْﺪ َ‬ ‫ھَﺬا اﻟﻠُﻪ اﻵ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ن ﻷن َ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻢ اْﺑ ُ‬ ‫ﻄﯿُﻜ ُ‬ ‫ُﻳْﻌ ِ‬
‫ﻦ ا ِ‬
‫ﺳَﻔ ُ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻦأ ْ‬‫َ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻠ َﻨِﻲ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(33 :7‬أْﻧُﺘ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺬي أْر َ‬ ‫ﻀﻲ إ ِﻟ َﻰ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻢ أْﻣ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﯿﺮا ً ﺑَْﻌُﺪ ﺛُ ﱠ‬ ‫َزَﻣﺎﻧﺎ ً ﻳَ ِ‬
‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪:8‬‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻢ أَﱠﻣﺎ أَﻧ َﺎ َﻓﻠ َ ْ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ق‪ .‬أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﻦ َﻓْﻮ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫أَﱠﻣﺎ أَﻧ َﺎ َﻓ ِ‬
‫ھَﻮ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(28 :8‬‬ ‫ن أَﻧِ ّﻲ أَﻧ َﺎ ُ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺬ ﺗ َْﻔَﮫ ُ‬ ‫ﺤﯿَﻨﺌِ ٍ‬ ‫ن َﻓ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫ﻢ اْﺑ َ‬ ‫‪َ .(23‬ﻣَﺘﻰ َرَﻓْﻌُﺘ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ل ﻟ َُﮫ ْ‬ ‫ﻢ؟« *َﻗﺎ َ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ﺖ إ ِْﺑَﺮا ِ‬ ‫ﺔ ﺑَْﻌُﺪ أََﻓَﺮأَْﻳ َ‬ ‫ﺳَﻨ ً‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺲ ﻟَ َ‬ ‫ل ﻟ َُﻪ اْﻟﯿَُﮫﻮُد‪» :‬ﻟ َْﯿ َ‬ ‫*َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻦ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪-57 :8‬‬ ‫ﻢ أﻧ َﺎ َﻛﺎﺋِ ٌ‬‫َ‬ ‫ھﯿ ُ‬‫ن إ ِْﺑَﺮا ِ‬ ‫ﻞ أْن ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪َ :‬ﻗْﺒ َ‬ ‫ل ﻟ َُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻖ اْﻟ َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ع‪» :‬اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﺐ إ ِﻟ َﻰ‬ ‫َ‬ ‫ك اﻟَﻌﺎﻟ َ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ھ ُ‬ ‫ﻢ َوأْذ َ‬ ‫ﻢ َوأْﻳﻀﺎ أْﺗُﺮ ُ‬ ‫ﺖ إ ِﻟ َﻰ اﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬ ‫ﺪ اﻵبِ َوَﻗْﺪ أﺗ َْﯿ ُ‬ ‫ﻋْﻨ ِ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬ ‫‪َ .(58‬‬
‫ن ﻟِﻲ‬ ‫ﺬي َﻛﺎ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺪ اﻟ ِ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻚ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َذاﺗِ َ‬ ‫ب ِ‬ ‫ﺖ أﻳ ﱡَﮫﺎ اﻵ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺠِْﺪﻧِﻲ أْﻧ َ‬ ‫اﻵبِ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪َ....(28 :16‬ﻣ ّ‬
‫ﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(5 :17‬‬ ‫ن اْﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬ ‫ﻞ َﻛْﻮ ِ‬ ‫ك َﻗْﺒ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َ‬
‫ِ‬
‫ھﺬا اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺔ ﻣﺎدﻳﺔ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺟﻮد‬
‫اﻟﻤﺘﺤﻘﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻌﺬراء ﺑﯿﺴﻮع‪ .‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ أﻗﻮال ﻳﺴﻮع اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻮردھﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﻳﺴﻮع اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﺎدل ﻟﻶب ﻓﻲ اﻟﺠﻮھﺮ أو ﻣﺴﺎٍو ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺪم‪ .‬وﻳﺴﻮع‬
‫ﻓﻲ اﻷﻗﻮال اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺘﺒﺴﮫﺎ ﻣﻦ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﻀﻊ ﺣﺪاً ﻓﺎﺻﻼ ً واﺿﺤﺎً‬
‫ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻵب اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ إﻧﻪ وﺣﺪه اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ‪:‬‬
‫ﻲ َو ْ‬
‫ﺣَﺪ َ‬
‫ك‬ ‫ﻹﻟََﻪ اْﻟ َ‬
‫ﺤِﻘﯿِﻘ ﱠ‬ ‫ك أَْﻧ َ‬
‫ﺖ ا ِ‬ ‫ﺤﯿَﺎُة اﻷَﺑَِﺪﻳﱠُﺔ‪ :‬أَْن ﻳَْﻌِﺮُﻓﻮ َ‬‫ﻲ اْﻟ َ‬
‫ھ َ‬ ‫‪َ -‬و َ‬
‫ھِﺬِه ِ‬
‫ﺳْﻠَﺘُﻪ )‪.(3 :17‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺢ اﻟِﺬي أْر َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫َوﻳَ ُ‬
‫ﺴﻮ َ‬

‫ﺷْﯿﺌﺎً إِﻻ ﱠ َﻣﺎ‬

‫ﻪ َ‬ ‫ﻦ ﻧَْﻔ ِ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﻦ أَْن ﻳَْﻌ َ‬
‫ﻤ َ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻻ َ ﻳَْﻘِﺪُر ا ِ‬
‫ﻻْﺑ ُ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬
‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ اْﻟ َ‬
‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﺤ ﱠ‬‫‪ -‬اْﻟ َ‬
‫ﻞ )‪.(19 :5‬‬ ‫ﻤ ُ‬‫ب ﻳَْﻌ َ‬ ‫ﻳَْﻨ ُ‬
‫ﻈُﺮ اﻵ َ‬
‫ﻄﻲ اﻟﻠ ﱠُﻪ‬
‫ﻞ ُﻳْﻌ ِ‬
‫ﻜْﯿ ٍ‬ ‫م اﻟﻠ ﱠ ِ‬
‫ﻪ‪ .‬ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ﻟَْﯿ َ‬
‫ﺲ ﺑِ َ‬ ‫ﻜﻠ ﱠ ُ‬
‫ﻢ ﺑِﻜﻼ َ ِ‬ ‫ن اﻟ ﱠِﺬي أَْر َ‬
‫ﺳﻠَُﻪ اﻟﻠ ﱠُﻪ ﻳََﺘ َ‬ ‫‪ -‬ﻷَ ﱠ‬
‫اﻟﱡﺮو َ‬
‫ح )‪.(34 :3‬‬

‫ب َﻗْﺪ‬ ‫ﺸَﮫُﺪ ﻟِﻲ أَ ﱠ‬

‫ن اﻵ َ‬ ‫ﻲ ﺗَ ْ‬
‫ھ َ‬ ‫ل ﺑَِﻌْﯿﻨَِﮫﺎ اﻟ ﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ أَْﻋ َ‬
‫ﻤﻠَُﮫﺎ ِ‬ ‫ھِﺬِه اﻷ َْﻋ َ‬
‫ﻤﺎ ُ‬ ‫‪َ ... -‬‬
‫أَْر َ‬
‫ﺳﻠَﻨِﻲ )‪.(36 :5‬‬

‫ﺔ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺬي‬ ‫ﺸﯿَﺌ َ‬ ‫ﺸﯿَﺌﺘِﻲ ﺑَ ْ‬
‫ﻞ َﻣ ِ‬ ‫ﻞ َﻣ ِ‬ ‫ﺲ ﻷ َْﻋ َ‬
‫ﻤ َ‬ ‫ﻤﺎِء ﻟ َْﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬ ‫‪ -‬ﻷ َﻧِ ّﻲ َﻗْﺪ ﻧ ََﺰْﻟ ُ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬
‫أَْر َ‬
‫ﺳﻠ َﻨِﻲ )‪.(38 :6‬‬
‫ﻞ ﻟِﻠﱠِﺬي أَْر َ‬
‫ﺳﻠَِﻨﻲ )‪.(16 :7‬‬ ‫ﻤﻲ ﻟَْﯿ َ‬
‫ﺲ ﻟِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫‪ -‬ﺗَْﻌِﻠﯿ ِ‬
‫ب )‪.(57 :6‬‬ ‫ﻲ َوأَﻧَﺎ َ‬
‫ﺣ ﱞ‬
‫ﻲ ﺑِﺎﻵ ِ‬ ‫ب اْﻟ َ‬
‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻤﺎ أَْر َ‬
‫ﺳﻠَِﻨﻲ اﻵ ُ‬ ‫‪َ -‬ﻛ َ‬

‫ﻋْﻨَﺪ أَﺑِﻲ )‪.(38 :8‬‬ ‫ﻤﺎ َرأَْﻳ ُ‬

‫ﺖ ِ‬ ‫‪ -‬أَﻧَﺎ أَﺗَ َ‬
‫ﻜﻠﱠ ُ‬
‫ﻢ ﺑِ َ‬

‫‪145‬‬
 ‫ﻢ )‪.(50 :12‬‬ ‫ﻜَﺬا أَﺗَ َ‬
‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻗﺎ َ‬
‫ل ﻟِﻲ اﻵ ُ‬
‫ب َ‬ ‫ﻢ أَﻧَﺎ ﺑِ ِ‬
‫ﻪ َﻓ َ‬
‫ﻜ َ‬ ‫ﻤﺎ أَﺗَ َ‬
‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫‪َ -‬ﻓ َ‬

‫ﻦ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻢ َﻛ َ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﻮا ِﻣ َ‬ ‫ﻢ ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬
‫ﻢ ﻟَْﯿ ُ‬ ‫ﻀُﮫ ْ‬‫ﻢ أَْﺑَﻐ َ‬
‫ﻚ َواْﻟَﻌﺎﻟَ ُ‬ ‫ﻢ ﻛﻼ ََﻣ َ‬ ‫‪ -‬أَﻧَﺎ َﻗْﺪ أَْﻋﻄَْﯿُﺘُﮫ ْ‬
‫ﻢ )‪.(14 :17‬‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫أَﻧِ ّﻲ أَﻧَﺎ ﻟَ ْ‬
‫ﻜَﺬا أَْﻓَﻌ ُ‬ ‫ﻤﺎ أَْو َ‬ ‫ُ‬
‫ﻞ )‪:14‬‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺻﺎﻧِﻲ اﻵ ُ‬
‫ب َ‬ ‫ب َوَﻛ َ‬
‫ﺐ اﻵ َ‬ ‫ﺣ ﱡ‬ ‫ﻢ أَﻧِ ّﻲ أ ِ‬ ‫ﻢ اْﻟَﻌﺎﻟَ ُ‬
‫ﻦ ﻟِﯿَْﻔَﮫ َ‬‫‪َ -‬وﻟَﻜِ ْ‬
‫‪.(31‬‬
‫وﻳﺴﻮع ﻳﺨﺎطﺐ اﻵب ﺑﺼﯿﻐﺔ “إﻟﮫﻲ”‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ‪» :‬إِﻧِ ّﻲ أَ ْ‬
‫ﺻَﻌُﺪ إِﻟَﻰ‬
‫ﻢ« )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(17 :20‬وﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻔﻆ اﻟﺮوح ﻧﺎدي اﻵب‬ ‫أَﺑِﻲ َوأَﺑِﯿُﻜ ْ‬
‫ﻢ َوإِﻟَِﮫﻲ َوإِﻟَِﮫُﻜ ْ‬
‫ﻤﺎَذا ﺗََﺮْﻛَﺘِﻨﻲ؟‪ ....‬وﻣﻦ ﻛﺎن اﻵب إﻟﮫﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬إِﻟَِﮫﻲ إِﻟَِﮫﻲ ﻟِ َ‬
‫ﻣﺴﺎوﻳﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺪم أو ﻣﻌﺎدﻻ ً ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻮھﺮ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣﺘﻰ وﻣﺮﻗﺲ وﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أن‬
‫ﻳﺴﻮع ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻘﺐ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻟﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬
‫واﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ اﻟﺬي ﻳﻔﻀﻠﻪ‪ .‬وﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ‬
‫ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪاودي إﻟﻰ ﻓﻜﺮة اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺘﺄﻟﻢ‪ ،‬ﻓﯿﺘﻨﺒﺄ ﺑﻤﻮﺗﻪ‬
‫وﻗﯿﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻮدﺗﻪ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻷزﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ظﻼل اﻟﻐﻤﺎم ﻗﺎﺿﯿﺎ ً ودﻳﺎﻧﺎ ً‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻄﺮس‪ :‬أﻧﺖ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬اﻧﺘﮫﺮ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ وأﺧﺒﺮھﻢ أﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻷﺣﺪ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻦ اﻟﺸُﯿ ﻮخ ِ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺾ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻛﺜِﯿﺮا ً َوُﻳْﺮَﻓ َ‬ ‫ن ﻳََﺘﺄَﻟ ﱠ َ‬ ‫ن ﻳَْﻨﺒَِﻐ ﻲ أ َ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﻢ أَ ﱠ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﺛﻢ‪َ :‬و اْﺑَﺘَﺪأ َ ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫م ﻳَُﻘ ﻮ ُ‬ ‫ﻞ َوﺑَْﻌَﺪ ﺛ َﻼ َﺛ َ ِ َ‬ ‫ﺔ َوﻳُْﻘَﺘ َ‬ ‫ﺔ َو اْﻟ َ‬ ‫ﺳ ﺎِء اْﻟ َ‬
‫م ‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪.(31 :8‬‬ ‫ﺔ أ ﻳ ﱠﺎ ٍ‬ ‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫َوُرَؤ َ‬
‫ﺿْﻮَءُه‬ ‫ﻄﻲ َ‬ ‫ﻤُﺮ ﻻ َ ُﻳْﻌ ِ‬ ‫ﺲ َو اْﻟَﻘ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻈﻠِ ُ‬ ‫م ﺗُ ْ‬ ‫ﻚ اﻷ َﻳ ﱠﺎ ِ‬ ‫ﺿ ﯿﻖِ ﺗ ِْﻠ َ‬ ‫*»َوﻟ ِْﻠَﻮْﻗﺖِ ﺑَْﻌَﺪ ِ‬
‫ﻋﻼ ََﻣُﺔ‬ ‫ﻈَﮫُﺮ َ‬ ‫ﺬ ﺗَ ْ‬ ‫ﺣ ﯿَﻨﺌِ ٍ‬
‫ع ‪َ* .‬و ِ‬ ‫ﻤ ﺎَو اتِ ﺗ ََﺘَﺰْﻋَﺰ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤ ﺎِء َوُﻗﱠﻮ ا ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴُﻘﻂُ ِﻣ َ‬ ‫م ﺗَ ْ‬ ‫ﺠﻮ ُ‬ ‫َو اﻟﻨﱡ ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﺼُﺮ و َ‬ ‫ﻞ اﻷ َْرضِ َوُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﻊ َﻗﺒَﺎﺋ ِ ِ‬ ‫ﻤﯿ ُ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ﺬ ﺗ َُﻨ ﻮ ُ‬ ‫ﺣ ﯿَﻨﺌِ ٍ‬ ‫ﻤ ﺎِء ‪َ .‬و ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ن ﻓ ِﻲ ا ﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫اْﺑ ِ‬
‫ﺪ َﻛﺜِﯿﺮٍ‪) .‬ﻣﺘﻰ ‪.(30-29 :24‬‬ ‫ﺠ ٍ‬ ‫ﻤ ﺎِء ﺑ ُِﻘﱠﻮٍة َوَﻣ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺤ ﺎب ِ ا ﻟ ﱠ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ َ‬ ‫ن آﺗ ِﯿﺎ ً َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ اﻷْرﺑَﻊ ِ اﻟﺮِّﻳَﺎح ِ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻊ ُﻣ ْ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺬ َﻣﻼﺋ ِﻜَﺘُﻪ َوﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫َﻓُﯿْﺮ ِ‬
‫ﺼ ﺎِء اﻷْرضِ‬ ‫ﻦ أﻗ َ‬ ‫ﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﺨَﺘ ﺎرِﻳ ِ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺣ ﯿَﻨﺌِ ٍ‬ ‫ﻞ ِ‬
‫ﻞ َﻣ ﺎ‬ ‫ﻦ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﺠﺒُ ﻮ َ‬ ‫ﻊ ﻳََﺘَﻌ ﱠ‬‫ﻤﯿ ُ‬ ‫ﺠ ِ‬‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﻤ ﺎِء ‪) .‬ﻣﺮﻗﺲ ‪َ* .(27 :13‬وإ ِْذ َﻛ ﺎ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺼ ﺎِء اﻟ ﱠ‬ ‫إ ِﻟ َﻰ أ َْﻗ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﻢ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫م ﻓ ِﻲ آَذ اﻧ ِﻜ ْ ِ‬ ‫ﻜﻼ َ َ‬ ‫ھَﺬ ا اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺿُﻌ ﻮا أ َْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺬِه ‪َ »* :‬‬ ‫ل ﻟ َِﺘﻼ َِﻣ ﯿ ِ‬ ‫ع َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫َﻓَﻌ َ‬
‫ن‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﺪ ي اﻟﱠﻨ ﺎس « )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(44-43 :9‬ﻷ َ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻢ إ ِﻟ َﻰ أ َْﻳ ِ‬ ‫ﺴﻠ ﱠ ُ‬ ‫ف ﻳُ َ‬ ‫ﺳْﻮ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ﺬي‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ ھَﻮَذ ا ﻳَُﺪ اﻟ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻚ )ﻟﻮﻗﺎ ‪َ* .(10 :19‬وﻟﻜِ ْ‬ ‫َ‬
‫ھﻠ َ‬ ‫ﺺ َﻣ ﺎ ﻗْﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺨﻠِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺐ َوُﻳ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻲ ﻳَﻄﻠ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺟ ﺎَء ﻟ ِﻜ ْ‬ ‫َﻗْﺪ َ‬
‫م‬‫ﺤُﺘ ﻮ ٌ‬ ‫ھَﻮ َﻣ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ن َﻣ ﺎضٍ َﻛ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫ﻤ ﺎﺋ َِﺪِة ‪َ* .‬و اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻲ َﻣِﻌ ﻲ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﻨِﻲ ِ‬ ‫ﺴﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻳُ َ‬
‫ﻤُﻪ )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(22-21 :22‬‬ ‫ﺴﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺬ ي ُﻳ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻚا ِ‬ ‫ﻞ ﻟ َِﺬﻟ ِ َ‬ ‫ﻦ َوْﻳ ٌ‬ ‫َوﻟ َﻜِ ْ‬

‫وﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻤّ ﺎ إذا ﻛﺎن ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻳﺮاوغ‬
‫ن اﻟﱠﻨَﮫ ﺎُر‬ ‫ﻤ ﺎ َﻛ ﺎ َ‬‫ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ وﻳﺼﺮف ذھﻦ ﺳﺎﺋﻠﯿﻪ إﻟﻰ ﻣﻔﮫﻮم اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪َ* :‬وﻟ َ ﱠ‬
‫ﻢ‬‫ﮫ ْ‬ ‫ﻤِﻌ ِ‬ ‫ﺠ َ‬‫ﺻَﻌُﺪ وُه إ ِﻟ َﻰ َﻣ ْ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َوأ َ ْ‬ ‫ﺔ َو اْﻟ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬‫ﺳ ﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ﺸْﻌﺐِ‪ُ :‬رَؤ َ‬ ‫ﺨُﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸﯿَ َ‬ ‫ﺖ َﻣ ْ‬ ‫ﻤَﻌ ْ‬ ‫ﺟَﺘ َ‬ ‫ا ْ‬
‫ﻢ ﻻَ‬ ‫ﺖ ﻟ َُﻜ ْ‬ ‫ن ُﻗْﻠ ُ‬ ‫ﻢ ‪» :‬إ ِ ْ‬‫ل ﻟ َُﮫ ْ‬ ‫ﻞ ﻟ ََﻨ ﺎ«‪َ .‬ﻓَﻘ ﺎ َ‬ ‫ﺢ َﻓُﻘ ْ‬ ‫ﺴﯿ َ‬‫ﺖ اْﻟ ﻤ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺖ أْﻧ َ‬ ‫ن ُﻛْﻨ َ‬ ‫ﻦ ‪» :‬إ ِ ْ‬ ‫*َﻗ ﺎﺋ ِﻠِﯿ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ن اْﺑ ُ‬ ‫ن ﻳَُﻜ ﻮ ُ‬ ‫ﻄﻠُِﻘ ﻮﻧ َﻨِﻲ‪ُ* .‬ﻣْﻨُﺬ اﻵ َ‬ ‫ﺖ ﻻ َ ﺗُﺠِﯿُﺒ ﻮﻧ َﻨِﻲ َوﻻ َ ﺗُ ْ‬ ‫ﺳﺄَْﻟ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ن *َوإ ِ ْ‬ ‫ﺪُﻗ ﻮ َ‬ ‫ﺼ ِّ‬‫ﺗُ َ‬
‫ﺲ‬ ‫ﺴﺄﻟ َُﻪ َرﺋ ِﯿ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ «‪) .‬ﻟﻮﻗﺎ ‪َ* .(69-66 :22‬ﻓ َ‬ ‫ﻦ ُﻗﱠﻮِة اﻟﻠ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﻋ ْ‬‫ﺟ ﺎﻟ ِﺴﺎ ً َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ا ِ‬
‫ﻪ ؟«‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ اﻟﻠ ِ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ اﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ أْﻧ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ل ﻟ ََﻨ ﺎ‪َ :‬‬ ‫ن ﺗ َُﻘ ﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻲِ أ ْ‬ ‫ﺤ ّ‬ ‫ْ‬
‫ﻪ اﻟ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻚ ﺑ ِﺎﻟﻠ ِ‬ ‫ﺤﻠُِﻔ َ‬ ‫ﺳَﺘ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺔ ‪» :‬أ ْ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫‪146‬‬
‫ن‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ن اْﺑ َ‬‫ﺼُﺮ و َ‬ ‫ن ﺗُْﺒ ِ‬ ‫ﻦ اﻵ َ‬ ‫ﻢ ‪ِ :‬ﻣ َ‬ ‫ل ﻟ َُﻜ ْ‬ ‫ﺖ ! َوأ َْﻳ ﻀﺎ ً أ َُﻗ ﻮ ُ‬ ‫ﺖ ُﻗْﻠ َ‬ ‫ع ‪» :‬أ َْﻧ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟ َُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫*َﻗ ﺎ َ‬
‫ﻤ ﺎِء «‪) .‬ﻣﺘﻰ ‪ (64-63 :26‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺤ ﺎب ِ ا ﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ َ‬ ‫ﻦ اْﻟُﻘﱠﻮِة َو آﺗ ِﯿﺎ ً َ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﻋ ْ‬ ‫ﺟ ﺎﻟ ِﺴﺎ ً َ‬ ‫َ‬
‫اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺑﻘﯿﺔ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أن ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺗﻌﺒﯿﺮ اﺑﻦ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ورد ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻲ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن‬
‫اﺳﻄﻔﺎﻧﻮس أول ﺷﮫﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﻌﻦ اﻟﯿﮫﻮد وھﻢ‬
‫ﻪ‬
‫ﻦ اﻟﻠ ِ‬ ‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﻋ ْ‬‫ن َﻗ ﺎﺋ ِﻤﺎ ً َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﺔ َو اْﺑ َ‬ ‫ﺣ ً‬ ‫ﻤ ﺎَو اتِ َﻣْﻔُﺘ ﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ھ ﺎ أ َﻧ َﺎ أ َْﻧﻈُُﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﺮﺟﻤﻮﻧﻪ‪َ :‬‬
‫ت‬ ‫ﻢ ﻧ َﻈ َْﺮ ُ‬‫)أ ﻋ ﻤ ﺎ ل ‪ .(56 :7‬ﻛﻤﺎ ورد اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﺮة واﺣﺪة أﻳﻀﺎ ً‪* :‬ﺛُ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫ﺤ ﺎﺑَ ٌ‬
‫ﻪ‬‫ﺳ ِ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ َرأ ِ‬ ‫ن ‪ ،‬ﻟ َُﻪ َ‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﻦ إ ِْﻧ َ‬‫ﺷْﺒُﻪ اْﺑ ِ‬ ‫ﺲ ِ‬ ‫ﺟ ﺎﻟ ِ ٌ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺤ ﺎﺑَ ِ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀ ﺎُء ‪َ ،‬و َ‬ ‫ﺔ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫َوإ َِذ ا َ‬
‫خ‬ ‫ﺼُﺮ ُ‬‫ﻞ ‪ ،‬ﻳَ ْ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﺧُﺮ ِﻣ َ‬ ‫كآ َ‬ ‫ج َﻣﻼ َ ٌ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬‫ﺣ ﺎدﱞ ‪َ* .‬و َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺠ ٌ‬‫ﺪِه ِﻣْﻨ َ‬ ‫ھﺐٍ‪َ ،‬وﻓ ِﻲ ﻳَ ِ‬ ‫ﻦ َذ َ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫إ ِْﻛﻠِﯿ ٌ‬
‫ﺼْﺪ ‪ ،‬ﻷ َﻧ ﱠُﻪ َﻗْﺪ‬ ‫ﺣ ُ‬‫ﻚ َو ا ْ‬ ‫ﺠﻠ َ َ‬‫ﻞ ِﻣْﻨ َ‬ ‫ﺳ ْ‬‫ﺔ ‪» :‬أ َْر ِ‬ ‫ﺤ ﺎﺑَ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺠ ﺎﻟ ِﺲِ َ‬ ‫ﻢ إ ِﻟ َﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻈﯿ ٍ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﺼْﻮتٍ َ‬ ‫ﺑِ َ‬
‫ﺼ ﯿُﺪ اﻷ َْرضِ« )اﻟﺮؤﻳﺎ ‪.(16-14 :14‬‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﺼ ﺎِد ‪ ،‬إ ِْذ َﻗْﺪ ﻳَﺒِ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻋُﺔ ﻟ ِْﻠ َ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﺟ ﺎَءتِ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬

‫‪147‬‬
 ‫‪15‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع‬

‫‪ -5‬ﻣﻔﮫﻮم “اﺑﻦ ﷲ”‬

‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻟﻘﺐ “اﺑﻦ ﷲ” اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻣﺆﻟﻔﻮ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﻟﻘﺐ “اﻻﺑﻦ” اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺨﻼﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺨﺼﻮﺻﮫﺎ ﺟﺪﻻ ً واﺳﻌﺎً‬
‫ﻣﻊ اﻟﻼھﻮت اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄن اﻟﻔﺠﻮة ﻟﯿﺴﺖ واﺳﻌﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﮫﺪ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﻘﺐ‪ .‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻨﯿﻪ “اﻟﻌﮫﺪ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ” ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻒ ﻳﺴﻮع ﺑﺎﺑﻦ ﷲ‪ .‬ﻟﻜﻲ ﻧﻔﮫﻢ ھﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻷﺻﻮل‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺗﻘﺼﯿﻨﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ﻟﻤﻔﮫﻮم “اﺑﻦ اﻟﻠﻪ” ﺳﻮف ﻧﺘﺨﻄﻰ‬

‫اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺪاﺋﺮة اﻷوﺳﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻦـﺗﻤﻲ إﻟﯿﮫﺎ‪ ،‬وأﻋﻨﻲ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻠﻘﺐ “اﺑﻦ إﻳﻞ” أي اﺑﻦ اﻟﻠﻪ‪،‬‬
‫وﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﺻﻠﺔ وﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻟﻮھﺔ وﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬وﺳﺒﯿﻠﻨﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ھﻮ اﻟﺘﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻤﯿﺜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻐﻨﯿﺔ ﻟﺤﻀﺎرة ﻣﺪﻳﻨﺔ أوﻏﺎرﻳﺖ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ أوج‬
‫ازدھﺎرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪.‬‬

‫إن أول ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺣﻢ اﻷوﻏﺎرﻳﺘﯿﺔ ھﻮ ﻗﺪﺳﯿﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬

‫اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻮاﺿﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ أﻓﺮادھﺎ وﻋﺎﻟﻢ اﻵﻟﮫﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻟﻪ ﺑﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻤﺔ أﻗﮫﺎت ﻳﻈﮫﺮ ﻟﺪاﻧﯿﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎدل‪ ،‬وﻳﻌﺪه ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﺪى‬
‫ﻛﺒﯿﺮ اﻵﻟﮫﺔ إﻳﻞ ﻟﯿﺰﻳﻞ ﻋﻨﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﻟﻌﻘﻢ وﻳﮫﺒﻪ وﻟﯿﺎً ﻟﻠﻌﮫﺪ‪ ،‬ﻓﯿﺮزق ﺑﻮﻟﺪ وﻳﺪﻋﻮه‬
‫أﻗﮫﺎت‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺒﺮ أﻗﮫﺎت وﻳﺒﻠﻎ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻳﻘﻮم إﻟﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺤﺮف ﻛﻮﺛﺮ‬
‫ﺑﺰﻳﺎرة ﻷﺳﺮة داﻧﯿﺎل‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺗﮫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﮫﺪي أﻗﮫﺎت ﻗﻮﺳﺎً‬
‫ﻋﺠﯿﺐ اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻘﻮم اﻹﻟﮫﺔ ﻋﻨﺎة ﺑﺰﻳﺎرة أﺧﺮى ﻟﻸﺳﺮة‪ ،‬ﻓﺘﺄﻛﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎﺋﺪﺗﮫﻢ أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﺗﺤﺼﻞ ﻣﺸﺎدة ﺑﯿﻨﮫﺎ وﺑﯿﻦ أﻗﮫﺎت ﺑﺴﺒﺐ رﻓﻀﻪ إﻋﻄﺎءھﺎ ﻗﻮﺳﻪ‬
‫ھﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫‪148‬‬
‫ووﻟﻲ اﻟﻌﮫﺪ ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻪ ﻳﺘﺨﺬ دور اﻻﺑﻦ اﻟﻤﺘﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮ اﻵﻟﮫﺔ إﻳﻞ‬
‫وزوﺟﺘﻪ ﻋﺸﯿﺮة‪ .‬وﺗﺒﺪأ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻷﻟﻮھﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺿﻌﻪ أم اﻵﻟﮫﺔ ﻋﺸﯿﺮة‬
‫وإﻟﮫﺔ اﻟﺨﺼﺐ ﻋﻨﺎة‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻛِﺮت ﻓﻲ ﻣﺸﮫﺪ ﺑﺸﺎرة إﻳﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻛِﺮت‬
‫ﺑﻮﻟﺪ ﻳﺮﺛﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﺗﺨﺬ َ‬
‫ت زوﺟﺔ ﻳﺎ ﻛﺮت‪،‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﺑﺰوﺟﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻚ‪.‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﻠﺪ ﻟﻚ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻨﺎء‪،‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﻨﺠﺐ ﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ “ﻳ َ‬
‫ﺼﺐ”‬
‫اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺮﺿﻊ ﺣﻠﯿﺐ ﻋﺸﯿﺮة‪،‬‬
‫وﻳﻤﺘﺺ ﻣﻦ ﺛﺪي ﻋﻨﺎة‪:‬‬

‫ﻣﺮﺿﻌَﺘﻲ اﻵﻟﮫﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻛﺒﯿﺮ اﻵﻟﮫﺔ إﻳﻞ ﻳﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻷوﻏﺎرﻳﺘﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬
‫اﺑﻨﻪ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﻠﺤﻤﺔ ِﻛﺮت‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺮت ﻳﺘﻀﺮع إﻟﻰ اﻵﻟﮫﺔ ﻛﻲ ﺗﮫﺒﻪ‬
‫ذرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻠﻰ ﻟﻪ إﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻳﺒﻜﻲ ﻛﺮت؟‬

‫وﻟﻤﺎذا ﺗﺪﻣﻊ ﻋﯿﻨﺎ اﻟﻄﯿﺐ اﺑﻦ إﻳﻞ؟‬

‫ھﻞ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ُﻣﻠﻚ ﻛ ُ‬
‫ﻤﻠﻚ أﺑﯿﻪ اﻟﺜﻮر )إﻳﻞ(‬

‫أم ﻳﺒﻐﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﻛﺴﻠﻄﺎن أﺑﻲ اﻟﺒﺸﺮ؟‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻵﺧﺮون ﻳﺸﯿﺮون إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﺑﻦ إﻳﻞ‪ ،‬ﺑﻤﻦ ﻓﯿﮫﻢ أھﻞ‬
‫ﺑﯿﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﮫﻢ ﻗﻨﺎﻋﺔ راﺳﺨﺔ ﺑﺄﺑﻮة إﻳﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮض ﻛﺮت‬
‫وﺷﺎرف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وﻗﻒ أﺣﺪ أوﻻده أﻣﺎم ﺳﺮﻳﺮه وﻧﺪﺑﺔ ﻗﺎﺋﻼ ً‪:‬‬
‫أﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻦـزي‪،‬‬

‫ﻛﯿﻒ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻛﺮت اﺑﻦ اﻵﻟﮫﺔ‪،‬‬

‫وإن ﻛﺮت ﻣﻦ ذرﻳﺔ إﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪،‬‬

‫وإﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪوس؟‬

‫أَو ھﻞ ﺗﻤﻮت اﻵﻟﮫﺔ ﻳﺎ أﺑﻲ؟‬

‫‪149‬‬
 ‫وذرﻳﺔ إﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬أﻟﻦ ﺗﻌﯿﺶ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ؟‬
‫ﺛﻢ ﺗﺪﺧﻞ اﺑﻨﺘﻪ وﺗﻨﺪﺑﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻀﯿﻒ‪:‬‬
‫ﻳﺒﻜﯿﻚ ﻳﺎ أﺑﻲ ﺟﺒﻞ ﺻﺎﻓﻮن‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺑﻌﻞ‬

‫ﺗﺒﻜﯿﻚ اﻟﺮاﻳﺎت اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬

‫أﻟﯿﺲ ﻛﺮت ﻣﻦ أﺑﻨﺎء إﻳﻞ؟‬

‫أﻟﯿﺲ ﻛﺮت ﻣﻦ ذرﻳﺔ إﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻘﺪوس؟‬

‫ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎص ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻲ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﺔ وﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫اﻷﻟﻮھﺔ وﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﺿﺎﻣﻨﺎً ﻟﺨﺼﻮﺑﺔ اﻷرض واﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﺧﺎرت ﻗﻮى اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﻢ ﺑﻪ ﻣﺮض‪ ،‬اﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺬه اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻮى‬ ‫وأﻟ ﱠ‬
‫اﻹﺧﺼﺎﺑﯿﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻠﻘﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺮت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت‪:‬‬
‫رﻓﻊ اﻟﻔﻼﺣﻮن رؤوﺳﮫﻢ‪،‬‬
‫واﻧﺘﺼﺒﺖ ظﮫﻮر ﻣﻦ ﻳﺒﺬرون اﻟﺤﺒﻮب‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻧﻔﺪ اﻟﺨﺒﺰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻨﮫﻢ‪،‬‬

‫وﻧﻀﺒﺖ اﻟﺨﻤﺮة ﻣﻦ دﻧﺎﻧﮫﻢ‪،‬‬

‫وﻓﺮﻏﺖ ﻗﺮﺑﮫﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻦ‪.57‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻹﻟﻪ إﻳﻞ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺷﺨﺼﯿﺎً ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﻔﺎء اﺑﻨﻪ اﻟﻤﺘﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫أﺳﺒﻎ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﻋﺒﺮ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺮﺳﻞ إﻟﯿﻪ إﺣﺪى‬
‫إﻟﮫﺎت اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻄﯿﺮ ﻓﻮق اﻟﺴﮫﻮل واﻟﺠﺒﺎل وﺗﺠﻤﻊ أﻋﺸﺎﺑﺎً ﺷﺎﻓﯿﺔ ﺗﺤﻤﻠﮫﺎ‬
‫إﻟﻰ ﻛﺮت وﺗﺪاوﻳﻪ ﺑﮫﺎ ﻓﯿﺒﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﻓﺮ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﻨﺼﯿﺔ اﻟﻄﻘﺴﯿﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﻣﻠﻮك أوﻏﺎرﻳﺖ ﻗﺪ ُاﻟِ ّﮫﻮا ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﮫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻟﺪﻳﻨﺎ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﮫﻢ‬
‫ﻗﺪ أﻟ ّﮫﻮا ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫﻢ‪ ،‬أو أﻧﮫﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻧﺼﺎف آﻟﮫﺔ وﻟﺪوا ﻣﻦ زواج ﻛﺎﺋﻦ إﻟﮫﻲ ﺑﺎﻣﺮأة‬
‫ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﺈن ﺻﻠﺔ اﻟﺒﻨﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ واﻹﻟﻪ إﻳﻞ ﻟﯿﺴﺖ إﻻ‬
‫ﺻﻠﺔ ﻣﺠﺎزﻳﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﻤﯿﺰ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻋﻦ ﻗﺪﺳﯿﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ‬
‫اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻢ ﺧﻄﻮط اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻤﻮن ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺤﻖ اﻹﻟﮫﻲ‪.‬‬

‫ھﺬه اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻓﻲ ﻣﻤﺎﻟﻚ‬

‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺼﻒ ﻣﻠﻮك‬

‫‪150‬‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻷواﺋﻞ ﺑﺄﺑﻨﺎء ﷲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﺮب ﻟﺤﻜﻢ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪،‬‬
‫ھﻮ اﺑﻦ ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ ‪ .‬وﺻﻠﺔ اﻷﺑﻮة واﻟﺒﻨﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﮫﻤﺎ ھﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎز‬
‫اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﻠﻚ )اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻤﺴﯿﺢ اﻟﺮب( ﻋﻨﺪ ﷲ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ظﻞ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺘﻮﺣﯿﺪﻳﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ أي ﻧﺺ‪،‬‬
‫ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ أو ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻨﻪ أﻟﻮھﯿﺔ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﺰﻣﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن داود اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﺑﻨﻮﺗﻪ‬

‫ﻚ‪.‬‬‫م َوﻟَْﺪُﺗ َ‬ ‫ﺖ اْﺑِﻨﻲ‪ .‬أَﻧَﺎ اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫ل ﻟِﻲ‪ :‬أَْﻧ َ‬ ‫بِ‪َ .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﻀﺎِء اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺔ َﻗ َ‬ ‫ﺟَﮫ ِ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﺧِﺒُﺮ ِﻣ ْ‬ ‫ﻟﻠﺮب‪* :‬إِﻧِ ّﻲ ُأ ْ‬
‫ﻚ اﻷَُﻣ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ )اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪.(8-7 :2‬‬ ‫ض ُﻣْﻠﻜﺎً ﻟَ َ‬ ‫ﻲ اﻷْر ِ‬
‫ﺻ َ َ‬ ‫ﻚ َوأََﻗﺎ ِ‬ ‫ﻢ ِﻣﯿَﺮاﺛﺎً ﻟَ َ‬ ‫ﻄﯿَ َ‬ ‫ﺳﺄَْﻟِﻨﻲ َﻓﺄْﻋ ِ‬ ‫*اِ ْ‬
‫ت َداُوَد‬ ‫ﺟْﺪ ُ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪ ،89‬ﻧﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺮب ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ أﺑﻮﺗﻪ ﻟﺪاود‪َ* :‬و َ‬
‫ﺨَﺮُة‬‫ﺻ ْ‬‫ﺖ‪ .‬إِﻟَِﮫﻲ َو َ‬ ‫ھَﻮ ﻳَْﺪُﻋﻮﻧِﻲ‪ :‬أَﺑِﻲ أَْﻧ َ‬ ‫ﺤُﺘُﻪ‪ُ * ...‬‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﺳﻲ َﻣ َ‬ ‫ﻦ ُﻗْﺪ ِ‬ ‫ھ ِ‬ ‫َﻋْﺒِﺪي‪ .‬ﺑُِﺪ ْ‬
‫ض )اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪ .(27-20 :89‬وﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ ُﻣﻠﻮ ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺟَﻌﻠُﻪ ﺑِْﻜﺮا أْﻋﻠَﻰ ِﻣ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻲ *أَﻧَﺎ أْﻳﻀﺎ أ ْ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺧﻼ َ ِ‬ ‫َ‬
‫ك اﻷْر ِ‬
‫ﺳﻔﺮ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺮب أﻳﻀﺎً ﺑﺨﺼﻮص أﺑﻮﺗﻪ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬
‫ﻜَﺘُﻪ‪ ....‬أَﻧَﺎ‬ ‫ﻤﻠَ َ‬
‫ﺖ َﻣ ْ‬ ‫ﻚ َوُأﺛَﺒِ ّ ُ‬
‫ﺸﺎﺋِ َ‬‫ﺣ َ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ج ِﻣ ْ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﻚ اﻟﱠِﺬي ﻳَ ْ‬ ‫ﺴﻠَ َ‬ ‫ك ﻧَ ْ‬ ‫ﻢ ﺑَْﻌَﺪ َ‬ ‫ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ُ ...:‬أﻗِﯿ ُ‬
‫ﻲ اْﺑﻨﺎً )ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ .(14-12 :7‬وﻓﻲ ﺳﻔﺮ أﺧﺒﺎر‬ ‫ن ﻟِ َ‬ ‫ھَﻮ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ن ﻟَُﻪ أَﺑﺎً َو ُ‬ ‫أَُﻛﻮ ُ‬
‫ھَﻮ‬‫ن ﻟَُﻪ أَﺑﺎً َو ُ‬ ‫ﺳﯿﱠُﻪ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَِﺪ‪* .‬أَﻧَﺎ أَُﻛﻮ ُ‬ ‫ﺖ ُﻛْﺮ ِ‬ ‫ھَﻮ ﻳَْﺒِﻨﻲ ﻟِﻲ ﺑَْﯿﺘﺎً َوأَﻧَﺎ ُأﺛَﺒِ ّ ُ‬ ‫اﻷﻳﺎم اﻷول‪ُ * :‬‬
‫ن َﻗْﺒﻠَ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠِﺬي َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤِﺘﻲ َﻋْﻨُﻪ َﻛ َ‬ ‫َ‬
‫ﻲ اْﺑﻨﺎً‪َ ,‬وﻻ َ أْﻧِﺰ ُ‬ ‫ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻚ )‪ 1‬أﺧﺒﺎر ‪:17‬‬ ‫ﻤﺎ ﻧََﺰْﻋُﺘَﮫﺎ َﻋ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ع َر ْ‬ ‫ن ﻟِ َ‬
‫‪.(13-12‬‬

‫ﺑﻌﺪ زوال ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ﺗﺤﻮل اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﻔﮫﻮم‬

‫اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺴﯿﺢ اﻟﺮب اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺴﯿﺢ آﺧﺮ اﻷزﻣﻨﺔ ﻣﺨﻠ ّﺺ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﺬي ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ داود‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﯿﺤﻤﻞ ﻟﻘﺐ اﺑﻦ ﷲ ﻣﺜﻞ ﻣﻠﻮك‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻷواﺋﻞ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﻳﻈﮫﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ ﻏﯿﺮ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻣﺰاﻣﯿﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن )‪ (36‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻣﺴﯿﺢ آﺧﺮ اﻷزﻣﻨﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﺑﻲ اﻟﺮوح إﻟﻰ ﺣﻀﺮة اﻟﺮب‪.‬‬

‫وﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬

‫ﻓﻘﺪ دﻋﯿ ُ‬
‫ﺖ ﺑﺎﻟﻨﻮر وﺑﺎﺑﻦ ﷲ‪.‬‬

‫وﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ اﻟﻤﻤﺠﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻤﺠﺪﻳﻦ‪،‬‬

‫واﻷﻋﻈﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎء‪،‬‬

‫ﻋ ﱠ‬
‫ﻤﺪﻧﻲ اﻟﺮب ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ وﺻﺮت ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ؛‬

‫واﻧﻔﺘﺢ ﻓﻤﻲ ﻣﺜﻞ ﻏﯿﻤﺔ ﻧﺪى‪،‬‬

‫وﺗﺪﱠﻓﻖ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻧﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺮ‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫وﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻋﺰرا اﻟﺮاﺑﻊ ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫“وأﻧﺎ ﻋﺰرا‪ ،‬رأﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺻﮫﯿﻮن ﺣﺸﺪاً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﺴﺎﻟﻤﺎً ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ‬
‫ﺠِﺪون اﻟﺮب ﺑﺎﻷﻧﺎﺷﯿﺪ‪ .‬وﻓﻲ وﺳﻄﮫﻢ ھﻨﺎﻟﻚ ﺷﺎب ذو ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﱠﺪه‪ ،‬وﻛﻠﮫﻢ ﻳﻤ ّ‬
‫ﻓﺎرﻋﺔ أطﻮل ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻀﻊ ﺗﺎﺟﺎً ﻋﻠﻰ رأس ﻛﻞ ﻣﻨﮫﻢ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﻤﻼك‬
‫ﻋﻤﻦ ﻳﻜﻮن ھﺆﻻء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ھﺆﻻء ھﻢ اﻟﺬي ﻧﻀﻮا ﻋﻨﮫﻢ ﺛﻮب اﻟﻔﻨﺎء وﻟﺒﺴﻮا‬
‫ﺛﻮب اﻟﺨﻠﻮد وآﻣﻨﻮا ﺑﺎﺳﻢ ﷲ‪ .‬وھﺎ ھﻢ ﻳﺘﱠﻮﺟﻮن وﻳﺘﻠﻘﻮن أﻏﺼﺎن ﻧﺨﯿﻞ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﻠﻤﻼك‪ :‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻳﻀﻊ اﻟﺘﯿﺠﺎن ﻋﻠﻰ رؤوﺳﮫﻢ وﻳﻘﺪم ﻟﮫﻢ أﻏﻀﺎن‬
‫اﻟﻨﺨﯿﻞ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬إﻧﻪ اﺑﻦ ﷲ اﻟﺬي آﻣﻨﻮا ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ”‪.‬‬
‫وﻓﻲ رؤﻳﺎ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻋﺰرا اﻟﺮاﺑﻊ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻧﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺮب ﺧﺒﺮ‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ اﺑﻨﻪ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺤﻞ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻷزﻣﺎن‪:‬‬

‫“ھﻮ ذا ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ظﮫﻮر اﻹﺷﺎرات اﻟﺘﻲ أﻧﺒﺄﺗﻚ ﺑﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻈﮫﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ أﺛﺮ ﻟﮫﺎ اﻵن‪ ،‬وُﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻷرض ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮرة اﻵن‪ .‬ﻋﻨﺪھﺎ ﺳﯿﺮى ﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﻋﻨﮫﺎ ﻋﺠﺎﺋﺒﻲ‪ .‬ﻋﻨﺪھﺎ ﺳﯿﻈﮫﺮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻨﻲ‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺳﯿﻨﻌﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻘﻮا ﻣﺪة أرﺑﻌﻤﺌﺔ ﺳﻨﺔ”‪.58‬‬

‫وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر إن اﻟﻤﺰﻣﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي اﻗﺘﺒﺴﻨﺎ ﻣﻨﻪ آﻧﻔﺎً‪ ،‬ﻳﻮﺿﺢ طﺒﯿﻌﺔ ﺗﻌﺒﯿﺮ‬
‫“اﺑﻦ ﷲ”‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ أم ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮل اﻟﺮب أَْﻧ َ‬
‫ﺖ‬
‫ﻚ‪ ،‬دﻻﻟﺔ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﯿﮫﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻋﻼﻗﺔ اﻷﺑﻮة واﻟﺒﻨﻮة ﺑﯿﻦ‬ ‫اْﺑِﻨﻲ أَﻧَﺎ اْﻟﯿَْﻮ َ‬
‫م َوﻟَْﺪُﺗ َ‬
‫اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺑﻞ ﺣﺎدﺛﺔ‪ ،‬وأﻧﮫﺎ ﻗﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺢ‬
‫واﻻﺧﺘﯿﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﯿﺘﺎﻓﯿﺰﻳﻘﯿﺔ ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺴﯿﺢ اﻟﺮب ﻣﺸﺎرﻛﺎً ﻟﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺪم أو اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺟﺮى ﻣﺴﺢ ﻳﺴﻮع ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺒﻂ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺮوح ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ ﺟﺴﻤﯿﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺣﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻌﻤﺎد‪ ،‬وﺻﻮت ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬ھﺬا ھﻮ اﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﺬي ﺑﻪ ﺳﺮرت‪.‬‬

‫وھﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﻔﮫﻮم اﺑﻦ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪152‬‬
 ‫‪16‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع‬

‫‪“ -6‬اﺑﻦ ﷲ” ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺑﮫﺎ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺘﻮراﺗﯿﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﮫﺪﻳﻦ )اﻷﺳﻔﺎر ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ(‪ ،‬ﻟﻘﺐ “اﺑﻦ اﻟﻠﻪ”‪ ،‬ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ‬
‫إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻔﺎدھﺎ أن اﻟﻠﻘﺐ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن ﻣﺠﺎزا ً ﻟﻐﻮﻳﺎ ً ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﻤﯿﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻠﻪ وﻣﺴﯿﺤﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﻣﺆﻟﻔﻮ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺼﻠﺔ‬
‫أﻓﻀﻞ ﺗﻌﺒﯿﺮ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ورد ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻰ وﻟﻮﻗﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﯿﺴﻮع‪“ :‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪ‬
‫ُد ﻓﻊ إﻟﻲ ﻣﻦ أﺑﻲ‪ .‬وﻟﯿﺲ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف اﻻﺑﻦ إﻻ اﻵب‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف اﻵب إﻻ‬
‫اﻻﺑﻦ وﻣﻦ أراد اﻻﺑﻦ أن ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻪ”‪) .‬ﻣﺘﻰ ‪ 27 :11‬وﻟﻮﻗﺎ ‪ .(22 :10‬ﻓﺎﻻﺑﻦ‬
‫ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳﺮار اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺘﺢ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻟﮫﺬا ﻓﮫﻮ أﻗﺮب ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ إﻟﯿﻪ وأﻛﺜﺮھﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن طﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﺨﺪام‬
‫ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ ﻟﮫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻨﻮا ﺑﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻋﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﺆﻟﻔﻮ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﮫﺪﻳﻦ‪ .‬ﻓﮫﻮ اﻟﻠﻘﺐ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻞ ﻋﻀﻮﻳﺎ ً ﺑﻠﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ داود اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻣﻠﻜﻮت‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ذھﻦ ﺑﻄﺮس ﻏﯿﺮ ھﺬه اﻟﺼﻮرة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﯿﺴﻮع‪:‬‬
‫ﻲِ« )ﻣﺘﻰ ‪ .(16 :16‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻧﮫﺎھﻢ أن‬ ‫ﺤ ّ‬‫ﻪ اْﻟ َ‬‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫»أ َْﻧ َ‬
‫ﻳﺨﺒﺮوا أﺣﺪا ً ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ .‬وھﺬه اﻟﺼﻮرة ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ذھﻦ ﻛﺒﯿﺮ‬
‫ﻚ ﺑ ِﺎﻟﻠ ﱠ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺤﻠُِﻔ َ‬ ‫اﻟﻜﮫﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄل ﻳﺴﻮع أﺛﻨﺎء ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﺘﺠﻮاب‪» :‬أ َ ْ‬
‫ﺳَﺘ ْ‬
‫ﺖ‬‫ﻪ ؟« )ﻣﺘﻰ ‪ ،(63 :26‬أو »أ َأ َْﻧ َ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﺖ اْﻟ َ‬‫ﻞ أ َْﻧ َ‬‫ھ ْ‬‫ل ﻟ ََﻨ ﺎ‪َ :‬‬ ‫ﻲِ أ َ ْ‬
‫ن ﺗ َُﻘ ﻮ َ‬ ‫ﺤ ّ‬‫اْﻟ َ‬
‫ك ؟« )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(61 :14‬أﻣﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﯿﻼطﺲ اﻟﺬي ﻟﻢ‬ ‫ﻤﺒ َﺎَر ِ‬‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﺷﯿﺌﺎ ً ﻋﻦ ﻻھﻮت اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻳﺮﻛﺰ اھﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪاﻋﯿﺎت‬
‫ﻚ اْﻟﯿ َُﮫ ﻮِد ؟« )ﻣﺮﻗﺲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻘﻀﯿﺔ ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﺄﻟﻪ‪» :‬أ َأ َْﻧ َ‬
‫ﺖ َﻣﻠِ ُ‬
‫‪.(3 :15‬‬
‫ﻛﻤﺎ وﻧﺠﺪ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ ﻣﺘﺤﻔﻈﺎً ﺗﺠﺎه ﻟﻘﺐ اﺑﻦ ﷲ‬
‫ﺗﺤﱡﻔﻈﻪ ﺗﺠﺎه ﻟﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وھﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﯿﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ أﺷﺎر إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻠﻘﺐ “اﻻﺑﻦ”‪ .‬ﻓﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﻘﺘﺒﺲ اﻟﺬي‬
‫أوردﻧﺎه أﻋﻼه ﺣﯿﺚ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف اﻻﺑﻦ إﻻ اﻵب‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف اﻵب إﻻ‬
‫اﻻﺑﻦ‪ ،‬ھﻨﺎك ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ اﺳﺘﺨﺪم ﻓﯿﮫﺎ ﻳﺴﻮع ﻟﻘﺐ اﻻﺑﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ‬
‫ﻟﺘﻼﻣﯿﺬه أﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺎرك ﷲ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ‬

‫‪153‬‬
‫ﻣﻮﻋﺪ اﻟﯿﻮم اﻷﺧﯿﺮ‪ :‬وأﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم وﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﮫﺎ أﺣﺪ وﻻ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻻ اﻻﺑﻦ‪ ،‬إﻻ اﻵب )وﺣﺪه ﻳﻌﺮف( )ﻣﺮﻗﺲ ‪ 32 :13‬وﻣﺘﻰ ‪:24‬‬
‫‪.(36‬‬

‫ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺪا ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺘﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻘﺐ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع‬
‫ﻤﺎ‬‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﮫﺔ أﺧﺮى ﻳﻀﻊ ﻣﺆﻟﻔﻮ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﮫﺎ ھﺬا اﻟﻘﻮل‪َ* :‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﺖ ﻟَُﻪ َﻓَﺮأَى ُرو َ‬
‫ح‬ ‫ﺤ ْ‬‫ت َﻗِﺪ اْﻧَﻔَﺘ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ُ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬
‫ﻤﺎِء َوإَِذا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ ﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤَﺪ ﻳَ ُ‬ ‫اْﻋَﺘ َ‬
‫ھَﻮ اْﺑﻨِﻲ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﻤﺎَواتِ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪َ » :‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ت ِﻣ َ‬‫ﺻْﻮ ٌ‬‫ﻪ *َو َ‬ ‫ﺔ َوآﺗِﯿﺎً َﻋﻠَْﯿ ِ‬‫ﻤﺎَﻣ ٍ‬
‫ﺣ َ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﻪ ﻧَﺎِزﻻ ً ِﻣْﺜ َ‬‫اﻟﻠ ﱠ ِ‬
‫ت« )ﻣﺘﻰ ‪ .(17-16 :3‬وﻓﻲ ﻣﺸﮫﺪ اﻟﺘﺠﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫ﺳِﺮْر ُ‬‫ﻪ ُ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠِﺬي ﺑِ ِ‬ ‫ﺤﺒِﯿ ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻧﻘﺮأ‪ :‬ﻓﺠﺎء ﺻﻮت ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬ھﺬا ھﻮ اﺑﻨﻲ اﻟﺤﺒﯿﺐ‪ ،‬ﻟﻪ اﺳﻤﻌﻮا‪ .‬ﻓﻨﻈﺮوا‬
‫ﺣﻮﻟﮫﻢ ﺑﻐﺘﺔ وﻟﻢ ﻳﺮوا أﺣﺪاً ﻏﯿﺮ ﻳﺴﻮع وﺣﺪه ﻣﻌﮫﻢ‪).‬ﻣﺘﻰ ‪ ،5 :17‬وﻣﺮﻗﺲ ‪،7 :9‬‬
‫و ﻟ ﻮ ﻗ ﺎ ‪ .(35 :9‬وﻛﺎﻧﺖ اﻷرواح اﻟﻨﺠﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮﺟﮫﺎ ﻣﻦ أﺟﺴﺎم اﻟﻤﻤﺴﻮﺳﯿﻦ‬
‫ﺗﺼﺮخ وﺗﻘﻮل‪“ :‬أﻧﺖ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ” )ﻣﺮﻗﺲ ‪ 11 :3‬وﻣﺘﻰ ‪ .(29 :8‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ُرﻓﻊ ﻳﺴﻮع‬
‫ﻦ‬‫ل َﻋ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬
‫ﻪ َﻓﺎْﻧِﺰ ْ‬ ‫ﺖ اْﺑ َ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ راح اﻟﯿﮫﻮد ﻳﮫﺰؤون ﻣﻨﻪ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪...:‬إِْن ُﻛْﻨ َ‬
‫ﺐ! )ﻣﺘﻰ ‪ .(40 :27‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺼﻠِﯿ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻪ )ﻣﺘﻰ ‪.(54 :27‬‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬
‫ھَﺬا اْﺑ َ‬ ‫ن َ‬‫ﺣّﻘﺎً َﻛﺎ َ‬‫ﺗﺮاﻓﻘﺖ ﻣﻊ ﻣﻮت ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻗﺎل واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ َ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ورد ﻓﯿﮫﺎ ﻟﻘﺐ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‬
‫اﻹزاﺋﯿﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺴﺘﺸﻒ وﺟﻮد ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﯿﻦ اﻵب واﻻﺑﻦ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ت ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻪ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﺳﺮِْر ُ‬
‫ﻪ ُ‬ ‫ﺬي ﺑِ ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ ِ‬‫ﺤﺒِﯿ ُ‬ ‫ھَﻮ اْﺑﻨِﻲ اْﻟ َ‬‫ھَﺬ ا ُ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺼﻮت اﻟﺴﻤﺎوي‪َ :‬‬
‫إﻟﻰ رﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺘﺎه‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ‪“ :‬أﺑﻲ وأﺑﻮﻛﻢ”‬
‫و “أﺑﻮﻛﻢ اﻟﺴﻤﺎوي”‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻪ أب ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس وﻛﻠﮫﻢ أﺑﻨﺎؤه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴﻮع‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺻﻔﻮة ﺑﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎن أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﯿﻪ واﺑﻨﻪ اﻷﺣﺐ إﻟﯿﻪ‪ .‬وﻳﺠﺐ أﻻ‬
‫ﻧﻨﺴﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ وﻟﺪ ﻣﻦ دون أب ﺑﺸﺮي‪ .‬وﻣﺎ ﻣﻦ أب ﻟﻪ ﺳﻮى اﻟﻠﻪ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬
‫ﻲِ ﺗُﻈ َﻠِ ّﻠُ ِ‬
‫ﻚ َﻓﻠَِﺬﻟ ِ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻚ َوُﻗﱠﻮُة اْﻟَﻌﻠِ ّ‬‫ﻋﻠ َْﯿ ِ‬‫ﻞ َ‬ ‫ﺤ ﱡ‬‫س ﻳَ ِ‬‫ح اْﻟُﻘُﺪ ُ‬‫ﻗﻮل اﻟﻤﻼك لـ ﻣﺮﻳﻢ‪ :‬ا َﻟﺮﱡ و ُ‬
‫ﻪ‪.‬‬
‫ﻦ اﻟﻠ ِ‬ ‫ﻋ ﻰ اْﺑ َ‬ ‫ﻤْﻮﻟُﻮُد ِﻣْﻨ ِ‬
‫ﻚ ُﻳْﺪ َ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫أ َْﻳ ﻀﺎ ً اْﻟُﻘ ﱡ‬
‫ﺪو ُ‬

‫إذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻹﻧﺠﯿﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻮاﺟﮫﻨﺎ أﻗﻮال ﻣﻄﻮﻟﺔ‬
‫ﻟﯿﺴﻮع ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ إﻧﺠﯿﻼ ً ﻓﺮﻳﺪاً‬
‫ُ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‪ .‬وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ أﺧﺬت ھﺬه اﻷﻗﻮال ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ إﻋﻼن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﺴﻮع‬
‫ﻷﻟﻮھﯿﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﯿﮫﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﺘﺜﻠﯿﺚ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺠﮫﺎ اﻟﻼھﻮت‬
‫ﻤﻠﺘﻪ؟‬‫ﺣ ّ‬‫اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻟﻼﺣﻖ‪ .‬ﻓﮫﻞ ﺗﺤﺘﻤﻞ أﻗﻮال ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ھﺬا اﻹﻧﺠﯿﻞ ﻣﺎ ُ‬
‫ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻔﺘﺎﺣﻨﺎ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪم ﺑﮫﺎ ﻳﺴﻮع‬
‫وﻣﺆﻟﻒ اﻹﻧﺠﯿﻞ ﻟﻘﺐ “اﺑﻦ ﷲ”‪ ،‬واﻟﻠﻘﺐ اﻵﺧﺮ وھﻮ “اﻻﺑﻦ”‪.‬‬

‫ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻵﺧﺮون ﻟﻘﺐ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ‬
‫ﻞ واﺳﺘﺨﺪم ﻟﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻮع‪ ،‬وھﻮ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﺤﺮﻳﺔ دون ﺗﺮدد ﻣﺜﻠﻤﺎ َﻗﺒِ َ‬
‫وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻮاﺿﻊ ُﻳ ﺴﺘﺨﺪم اﻟﻠﻘﺐ ﻛﻤﺮادف ﻟﻠﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﻗﺎﺿﯿﺎ ً ودﻳ ّﺎﻧﺎ ً‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻤﺪان ﻗﺪ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﺴَﺘِﻘﺮ ّا ً َ‬
‫ﻋﻠ َْﯿ ِ‬
‫ﻪ َﻓَﮫَﺬ ا ُ‬
‫ھَﻮ‬ ‫ح ﻧ َﺎزِﻻ ً َوُﻣ ْ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ‪ :‬اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺬ ي ﺗ ََﺮ ى اﻟﺮﱡ و َ‬

‫‪154‬‬
 ‫ﻦ‬ ‫ﺖ اْﺑ ُ‬ ‫ﻢ أ َْﻧ َ‬ ‫ﻤُﺪ ﺑ ِﺎﻟﺮﱡ وح ِ اْﻟُﻘُﺪسِ )‪ .(33 :1‬وﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ ﻧَﺘ ﻨﺎﺋﯿﻞ‪ :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺬ ي ُﻳَﻌ ِّ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻚ أ َْﻧ َ‬ ‫ﻋَﺮْﻓَﻨ ﺎ أ َﻧ ﱠ َ‬ ‫ﻦ َﻗْﺪ آَﻣﱠﻨ ﺎ َو َ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻞ !‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻄﺮس‪َ :‬وﻧ َ ْ‬ ‫ﺳَﺮ اﺋ ِﯿ َ‬ ‫ﻚ إِ ْ‬ ‫ﺖ َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﻪ ! أ َْﻧ َ‬ ‫اﻟﻠ ﱠ ِ‬
‫ﻲِ )‪ ،(69 :6‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻔﻰ أﻋﻤﻰ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺤ ّ‬ ‫ﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ل ﻟ َُﻪ‬ ‫ﻪ ؟« *َﻓَﻘ ﺎ َ‬ ‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﺳﯿُِّﺪ ﻷُوِﻣ َ‬ ‫ھَﻮ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ب ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻪ ؟« *أ َ َ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﻦ ﺑ ِﺎْﺑ ِ‬ ‫*‪»...‬أ َﺗُْﺆِﻣ ُ‬
‫ھَﻮ « )‪ .(37-35 :9‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻔﻰ‬ ‫ھَﻮ ُ‬ ‫ﻚ ُ‬ ‫ﻢ َﻣَﻌ َ‬ ‫ﻜﻠ ﱠ ُ‬
‫ﺬ ي ﻳََﺘ َ‬ ‫ع ‪َ» :‬ﻗْﺪ َرأ َْﻳَﺘُﻪ َو اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﺣﱠﺘ ﻰ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺐ اﻟﯿﮫﻮد ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﮫﻢ‪»* :‬أﺑ ِﻲ ﻳَْﻌ َ‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﺷﻐ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ن ﻳَْﻘُﺘﻠُﻮُه ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ﻟ َ ْ‬ ‫ن أ َْﻛَﺜَﺮ أ َ ْ‬ ‫ﻄﻠُُﺒ ﻮ َ‬ ‫ن اْﻟﯿَُﮫ ﻮُد ﻳَ ْ‬ ‫ھَﺬ ا َﻛ ﺎ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻞ «‪َ* .‬ﻓ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ن َوأ َﻧ َﺎ أ َْﻋ َ‬ ‫اﻵ َ‬
‫ﻪ )‪.(18-17 :5‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺴُﻪ ﺑ ِﺎﻟﻠ ِ‬ ‫ﻪ أﺑُ ﻮُه ُﻣَﻌ ﺎِدﻻ ً ﻧ َْﻔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ن اﻟﻠ َ‬ ‫ل أْﻳ ﻀﺎ ً إ ﱠ‬‫َ‬ ‫ﻞ َﻗ ﺎ َ‬ ‫ﻂ ﺑَ ْ‬ ‫ﺖ َﻓَﻘ ْ‬ ‫ﺴْﺒ َ‬ ‫ﻳَْﻨُﻘﺾِ اﻟ ﱠ‬
‫ِ‬
‫وھﻮ ﻓﻲ دور اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺳﻮف ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺎﺿﯿﺎ ً ودﻳﺎﻧﺎ ً‪:‬‬
‫ت‬ ‫ﺻْﻮ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ﻊ اﻷ َْﻣَﻮ ا ُ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻲ اﻵ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺔ َو ِ‬ ‫ﻋ ٌ‬ ‫ﺳﺎ َ‬ ‫ﻢ ‪ :‬إ ِﻧ ﱠُﻪ ﺗ َْﺄﺗ ِﻲ َ‬ ‫ل ﻟ َُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أ َُﻗ ﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻖ اْﻟ َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ا َْﻟ َ‬
‫ْ‬
‫ﺔ‬‫ﻋ ٌ‬ ‫ﺳﺎ َ‬ ‫ھَﺬ ا َﻓﺈِﻧ ﱠُﻪ ﺗ َﺄﺗ ِﻲ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺠُﺒ ﻮا ِﻣ ْ‬ ‫ن )‪* .(25 :5‬ﻻ َ ﺗ ََﺘَﻌ ﱠ‬ ‫ﺤﯿَْﻮ َ‬ ‫ن ﻳَ ْ‬ ‫ﺴ ﺎِﻣُﻌ ﻮ َ‬ ‫ﻪ َو اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬ ‫اْﺑ ِ‬
‫ﺤ ﺎت ِ‬ ‫ﺼ ﺎﻟ ِ َ‬‫ﻦ َﻓَﻌﻠ ﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺬﻳ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ج اﻟ ِ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬‫ﺻْﻮﺗ َُﻪ *َﻓﯿَ ْ‬ ‫ﻦ ﻓ ِﻲ اْﻟُﻘﺒُ ﻮرِ َ‬ ‫ﺬﻳ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻊ اﻟ ِ‬ ‫ﻤﯿ ُ‬‫ﺟ ِ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻤ ُ‬‫ﺴ َ‬ ‫ﻓ ِﯿَﮫ ﺎ ﻳَ ْ‬
‫)‪.(29-28 :5‬‬ ‫ﺔ اﻟﱠﺪْﻳُﻨ ﻮﻧ َ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺴﯿَِّﺌ ﺎتِ إ ِﻟ َﻰ ﻗ ِﯿَﺎَﻣ ِ‬ ‫ﻤ ﻠُ ﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺬﻳ َ‬ ‫ﺤﯿَﺎِة َو اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺔ اْﻟ َ‬ ‫إ ِﻟ َﻰ ﻗ ِﯿَﺎَﻣ ِ‬
‫وﻳﻨﻔﺮد إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ ﺑﻠﻘﺐ “اﻻﺑﻦ” اﻟﺬي ﻳﻌﻄﯿﻪ‬
‫ﻢ ﻳََﺮُه‬ ‫ﻣﻦـزﻟﺔ ﻓﻮق ﻛﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻢ اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻘﺐ “اﻻﺑﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪ”‪ :‬ا َﻟﻠ ﱠُﻪ ﻟ َ ْ‬
‫ﻜَﺬا‬ ‫ھ َ‬‫ﺧﺒﱠَﺮ )‪* .(18 :1‬ﻷ َﻧ ﱠُﻪ َ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ﻦ ا ﻵب ِ ُ‬ ‫ﻀ ِ‬‫ﺣ ْ‬ ‫ھَﻮ ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﺬي ُ‬ ‫ﺣﯿُﺪ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻮ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ َﻗﻂ ﱡ‪ .‬ا َﻻِْﺑ ُ‬ ‫أَ َ‬
‫ﻞ‬‫ﻪ ﺑَ ْ‬ ‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﻦ ُﻳْﺆِﻣ ُ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬‫ﻚ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻲ ﻻ َ ﻳَْﮫﻠِ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺣﯿَﺪ ﻟِ َ‬ ‫ل اْﺑَﻨُﻪ اْﻟَﻮ ِ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﺑََﺬ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺐ اﻟﻠ ﱠُﻪ اْﻟَﻌﺎﻟ َ َ‬ ‫ﺣ ﱠ‬ ‫أَ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻢ ﺑَ ْ‬‫ﻦ اْﻟَﻌﺎﻟ َ َ‬ ‫ﺪﻳ َ‬‫ﻢ ﻟِﯿَ ِ‬‫ﻞ اﻟﻠ ﱠُﻪ اْﺑَﻨُﻪ إ ِﻟ َﻰ اْﻟَﻌﺎﻟ َ ِ‬‫ﺳ ِ‬ ‫ﻢ ُﻳْﺮ ِ‬‫ﺪﻳﱠُﺔ‪* .‬ﻷ َﻧ ﱠُﻪ ﻟ َ ْ‬ ‫ﺤﯿَﺎُة اﻷ َﺑَ ِ‬ ‫ن ﻟ َُﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﺗ َُﻜﻮ ُ‬
‫ﻢ‪ .(18-16 :3) .....‬وﺑﻨﻮة اﻟﺒﺸﺮ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﻪ ﻻ ﺗُﻌﻄﻰ إﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻪ اْﻟَﻌﺎﻟ َ ُ‬ ‫ﺺ ﺑِ ِ‬‫ﺨ ﻠُ َ‬ ‫ﻟِﯿَ ْ‬
‫ﻖ‬ ‫ﱠ‬
‫ھَﻮ اﻟﻄﺮِﻳ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺼﯿُﺮوا أْﺑَﻨﺎَء اﻟﻨﻮر )‪ .(36 :12‬أﻧ َﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺧﻼل ﻳﺴﻮع‪ :‬آِﻣُﻨﻮا ﺑِﺎﻟﻨﻮرِ )ﻳﺴﻮع( ﻟَِﺘ ِ‬
‫ﺟﺎَء‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﺧﺎ ﱠ‬
‫ﺻﺘِ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻳَْﺄﺗِﻲ إ ِﻟ َﻰ اﻵبِ إ ِﻻ ﱠ ﺑِﻲ )‪* .(6 :14‬إ ِﻟ َﻰ َ‬ ‫ﺲ أَ َ‬ ‫ﺤﯿَﺎُة‪ .‬ﻟ َْﯿ َ‬ ‫ﻖ َواْﻟ َ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫َواْﻟ َ‬
‫ﺼﯿُﺮوا أَْوﻻ ََد‬ ‫ﺳْﻠﻄ َﺎﻧﺎ ً أَْن ﻳَ ِ‬ ‫ﻢ ُ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻦ َﻗﺒِﻠُﻮُه َﻓﺄَْﻋﻄ َﺎ ُ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺬﻳ َ‬ ‫ﻢ ﺗ َْﻘﺒَْﻠُﻪ‪َ* .‬وأَﱠﻣﺎ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﺻُﺘُﻪ ﻟ َ ْ‬‫ﺧﺎ ﱠ‬ ‫َو َ‬
‫ﻪ )‪.(12-11 :1‬‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﺳ ِ‬ ‫ن ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﻤْﺆِﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﻪ أيِ اْﻟ ُ‬‫َ‬ ‫اﻟﻠ ﱠ ِ‬
‫ﻞ‪» :‬ﻳَﺎ‬ ‫ل ﻧََﺜَﻨﺎﺋِﯿ ُ‬ ‫وﻳﻘﺮن ﻳﺴﻮع ﺑﯿﻦ ﻟﻘﺐ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ وﻟﻘﺐ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪َ* :‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺖ ﻷ َﻧِ ّﻲ ُﻗْﻠ ُ‬ ‫ﻞ آَﻣْﻨ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ع‪َ » :‬‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻞ!« *أَ َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻚ إِ ْ‬ ‫ﺖ َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﻪ! أَْﻧ َ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﺖ اْﺑ ُ‬ ‫ﻢ أَْﻧ َ‬‫ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﻖ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬اْﻟ َ‬ ‫ھَﺬا!« *َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ف ﺗََﺮى أَْﻋﻈَ َ‬ ‫ﺳْﻮ َ‬ ‫ﺔ؟ َ‬ ‫ﺖ اﻟﺘِّﯿَﻨ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْ‬ ‫ﻚ إِﻧِ ّﻲ َرأَْﻳُﺘ َ‬ ‫ﻟَ َ‬
‫ن‬‫ن َوﻳَْﻨِﺰﻟُﻮ َ‬ ‫ﺼَﻌُﺪو َ‬ ‫ﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ﺔ اﻟﻠ ﱠ ِ‬‫ﻜ َ‬ ‫ﺣًﺔ َوﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﻤﺎَء َﻣْﻔُﺘﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ن ﺗََﺮْو َ‬ ‫ﻦ اﻵ َ‬ ‫ﻢ‪ِ :‬ﻣ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ن«‪ .(51-49 :1) .‬وﻳﺴﻮع ھﻨﺎ ﻓﻲ إﺷﺎرﺗﻪ إﻟﻰ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اْﺑ ِ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺬي أﻋﺪه ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‬
‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ .‬ﻓﮫﻮ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﯿﺘﺎﻓﯿﺰﻳﻘﯿﺔ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﻟﺰﻣﺎن‬
‫واﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬وﻓﻜﺮة ﺳﻮف ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﺗﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﻳﺴﻮع‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ .‬ھﺬا اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫أﻗﻮاﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻮرد ﺑﻌﻀﮫﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ ،‬آﺧﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﺒﺎن ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳﻔﺮ‬
‫ن أَﺗَﻰ‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﻦ إِْﻧ َ‬ ‫ﻞ اْﺑ ِ‬ ‫ﻤﺎِء ِﻣْﺜ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻊ ُ‬ ‫ﻞ َوإَِذا َﻣ َ‬‫ِ‬ ‫ﺖ أََرى ﻓِﻲ ُرَؤى اﻟﻠ ﱠْﯿ‬ ‫داﻧﯿﺎل‪ُ* :‬ﻛْﻨ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺠﺪاً َوَﻣﻠَُﻜﻮﺗﺎً ﻟَِﺘَﺘَﻌﺒﱠَﺪ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎﻧﺎً َوَﻣ ْ‬ ‫ﻲ ُ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫م َﻓَﻘﱠﺮُﺑﻮُه ُﻗﱠﺪاَﻣُﻪ‪َ* .‬ﻓﺄْﻋ ِ‬ ‫ﻢ اﻷ َﻳﱠﺎ ِ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ اْﻟَﻘِﺪﻳ ِ‬ ‫َو َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱞ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ل َوَﻣﻠﻜﻮﺗُُﻪ‬ ‫ﻦ ﻳَُﺰو َ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن أﺑَِﺪي َﻣﺎ ﻟ ْ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧُُﻪ ُ‬ ‫ﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﺴَﻨ ِ‬ ‫ﻢ َواﻷﻟ ِ‬ ‫ﻟَُﻪ ﻛﻞ اﻟﺸُﻌﻮبِ َواﻷَﻣ ِ‬
‫ﻤ ﻲ اﺑﻦ‬ ‫ﺳ ِّ‬ ‫ض ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳﻔﺮ أﺧﻨﻮخ اﻷول‪“ :‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ُ‬ ‫َﻣﺎ ﻻ َ ﻳَْﻨَﻘِﺮ ُ‬

‫‪155‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن أﻣﺎم رب اﻷرواح‪ ،‬وﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﺳﺎﺑﻖ اﻷﻳﺎم )ﺣﺮﻓﯿﺎً‪ :‬ﻗﺒﻞ اﻷﻳﺎم(‪ .‬ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﺗﺨﻠﻖ اﻟﺸﻤﺲ وﺑﺮوج اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗُﺼﻨﻊ ﻧﺠﻮم اﻟﺴﻤﺎء‪ُ ،‬دﻋﻲ اﺳﻤﻪ‬
‫أﻣﺎم رب اﻷرواح”‪.‬‬

‫ﻦ‬ ‫ﻤﺎِء اْﺑ ُ‬‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ل ِﻣ َ‬ ‫ﻤﺎِء إِﻻ ﱠ اﻟﱠِﺬي ﻧََﺰ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣٌﺪ َ‬ ‫ﺲ أَ َ‬
‫ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪َ :‬وﻟَْﯿ َ‬
‫ﻞ أْن‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪َ :‬ﻗْﺒ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻖ اْﻟ َ‬‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻤﺎِء‪ .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ )‪ .(13 :3‬اْﻟ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ھَﻮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ن اﻟﱠِﺬي ُ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫َ‬
‫ﺖ )‪َ .(42 :8‬وأﱠﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻞ ﱠ ِ َوأﺗَْﯿ ُ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻦ )‪ .(58 :8‬ﻷﻧِ ّﻲ َ‬
‫ﺧَﺮ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﻧَﺎ َﻛﺎﺋِ ٌ‬ ‫ھﯿ ُ‬ ‫ن إِْﺑَﺮا ِ‬‫ﻳَُﻜﻮ َ‬
‫ﻦ ﻗِﺒَ ِ‬
‫ق‪.‬‬ ‫ﻦ َﻓْﻮ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻞ أَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓ ِ‬ ‫ﺳَﻔ ُ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ )‪ .(5 :16‬أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ض إِﻟَﻰ اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬ ‫ن َﻓﺄﻧَﺎ َﻣﺎ ٍ‬
‫اﻵ َ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ )‪ .(23 :8‬ﻷَﻧِ ّﻲ َﻗْﺪ ﻧََﺰْﻟ ُ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻢ أَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫أَْﻧُﺘ ْ‬
‫ن‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ )‪َ .(38 :6‬واﻵ َ‬ ‫ﺸﯿَﺌَﺔ اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬ ‫ﻞ َﻣ ِ‬ ‫ﺸﯿَﺌِﺘﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ﻞ َﻣ ِ‬ ‫ﺲ ﻷَْﻋ َ‬
‫ﻤ َ‬ ‫ﻤﺎِء ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻢ‬‫ن اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻞ َﻛْﻮ ِ‬ ‫ك َﻗْﺒ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َ‬ ‫ن ﻟِﻲ ِ‬ ‫ﺠِﺪ اﻟﱠِﺬي َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻚ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َذاﺗِ َ‬‫ب ِ‬ ‫ﺖ أَﻳﱡَﮫﺎ اﻵ ُ‬ ‫ﺠِْﺪﻧِﻲ أَْﻧ َ‬ ‫َﻣ ّ‬
‫)‪(5 :17‬‬

‫ھﺬا اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﻳﻘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻳﺴﻮع إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬

‫ﻳﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﺟﻮھﺮه ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ” أو “اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ” ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .59‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎع ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻋﮫﺪ اﻹﺳﻼم اﻟﻘﻮل ﺑﺄزﻟﯿﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أدق ﺑﺄزﻟﯿﺔ “اﻟﻨﻮر اﻟﻤﺤﻤﺪي” أو “اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ”‪ .‬وھﻮ ﻗﻮل ظﮫﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ أوﻻ ً وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ أن أﺧﺬوا‬
‫ﺑﻪ‪ .‬واﺳﺘﻨﺪ اﻟﻜﻞ ﻓﻲ دﻋﻮاھﻢ إﻟﻰ أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ‪“ :‬أﻧﺎ أول اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ”‪،‬‬
‫“ﻛﻨﺖ ﻧﺒﯿﺎ ً وآدم ﺑﯿﻦ اﻟﺮوح واﻟﺠﺴﺪ”‪ .‬وﻗﺪ أﻓﺎض اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ وﺻﻒ ھﺬا اﻟﻨﻮر‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا إﻧﻪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وإﻧﻪ ھﻮ اﻟﺬي ظﮫﺮ ﻓﻲ ﺻﻮرة آدم‬
‫وﻧﻮح وإﺑﺮاھﯿﻢ وﻣﻮﺳﻰ وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ظﮫﺮ أﺧﯿﺮا ً ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺧﺎﺗﻢ‬
‫اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﺑﮫﺬا أرﺟﻌﻮا ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿﺎء إﻟﻰ أﺻﻞ واﺣﺪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ‪ 60‬ﻓﯿﺮى ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ أﻛﻤﻞ‬

‫ﺧ ﻠﻘﻲ ظﮫﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺄﺧﺺ ﻣﻌﺎﻧﯿﻪ‪ .‬وإن‬ ‫ﻣﺠﻠﻰ َ‬
‫ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺠﻠﻰ ﺧﺎﺻﺎ ً ﻻﺳﻢ إﻟﮫﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺤﻤﺪا ً اﻧﻔﺮد ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺠﻠﻰ‬
‫ﻟﻼﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ وھﻮ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ‪ :‬اﻟﻠﻪ‪ .‬واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ھﻲ ﻣﺒﺪأ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﺻﻠﻪ‪ ،‬ﺣﯿﺚ إﻧﮫﺎ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء وﺧﻠﻖ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬وھﻲ أول ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻦـزل اﻹﻟﮫﻲ ﻓﻲ ﺻﻮر‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺪﻋﻮھﺎ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻷول اﻟﺬي ﻳﻘﻒ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﻖ واﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‪ .‬ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻟﻨﻮر اﻟﻤﺤﻤﺪي‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﻟﮫﺎ أﺳﺒﻘﯿﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺄة اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻟﮫﺎ ظﮫﻮر فـي‬
‫ﻛﻞ ﻧﺒﻲ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻈﮫﺮھﺎ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺘﺎم ھﻮ ﺷﺨﺺ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﺈن ﻣﻔﮫﻮم اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﻜﻠﻤﺔ”‪،‬‬

‫اﻟﺘﻲ ھﻲ “اﻟﻠﻮﻏﻮس” أو “اﻟﻌﻘﻞ” ﻓﻲ ﻻھﻮت إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻼﻗﺘﮫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ھﻲ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ ﷲ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ‬
‫ن َوﺑَِﻐْﯿِﺮِه‬‫ﻪ َﻛﺎ َ‬‫ﻲٍء ﺑِ ِ‬‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺷﻲء وﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ “اﻟﻜﻠﻤﺔ”‪ُ ........* :‬ﻛ ﱡ‬
‫ﻤﺎ‬‫ﺠﺪاً َﻛ َ‬ ‫ﺠَﺪُه َﻣ ْ‬ ‫ﻞ ﺑَْﯿَﻨَﻨﺎ َوَرأَْﻳَﻨﺎ َﻣ ْ‬ ‫ﺴﺪاً َو َ‬
‫ﺣ ﱠ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻤُﺔ َ‬
‫ﺻﺎَر َ‬ ‫ن‪َ* ...‬واْﻟ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬
‫ﻲٌء ِﻣ ﱠ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﺷ ْ‬ ‫ﻟَ ْ‬

‫‪156‬‬
 ‫ﺣّﻘﺎً‪) .....‬ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻹﺻﺤﺎح اﻷول(‪.‬‬ ‫ﻤُﻠﻮءاً ﻧِْﻌ َ‬
‫ﻤًﺔ َو َ‬ ‫ب َﻣ ْ‬ ‫ﺣﯿٍﺪ ِﻣ َ‬
‫ﻦ اﻵ ِ‬ ‫ﻟَِﻮ ِ‬
‫إﻻ أن اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﻳﻘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻼﺑﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻨﻲ وﻓﻖ‬
‫ﻣﻨﻄﻮق إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﻤﻌﺎدﻟﺘﻪ ﺑﺎﻵب ﻓﻲ اﻟﺠﻮھﺮ أو ﻣﺴﺎواﺗﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺪم‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻒ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻵب‪ ،‬وھﻮ وﺿﻊ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻪ اﻟﻤﻨﻔﺬ ﻟﻤﺸﯿﺌﺘﻪ‪ ،‬ورﺳﻢ ﺣﺪاً ﻓﺎﺻﻼ ً ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺘﯿﻦ واﺿﺤﺎً ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح‪ .‬ﻗﺎل ﻳﺴﻮع‪:‬‬
‫ﺷْﯿﺌﺎً إِﻻ ﱠ َﻣﺎ‬
‫ﻪ َ‬ ‫ﻦ ﻧَْﻔ ِ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﻦ أَْن ﻳَْﻌ َ‬
‫ﻤ َ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻻ َ ﻳَْﻘِﺪُر ا ِ‬
‫ﻻْﺑ ُ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬
‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ اْﻟ َ‬
‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﺤ ﱠ‬‫• اْﻟ َ‬
‫ﻞ )‪.(19 :5‬‬ ‫ﻤ ُ‬‫ب ﻳَْﻌ َ‬ ‫ﻳَْﻨ ُ‬
‫ﻈُﺮ اﻵ َ‬

‫ب َﻗْﺪ‬ ‫ﺸَﮫُﺪ ﻟِﻲ أَ ﱠ‬

‫ن اﻵ َ‬ ‫ﻲ ﺗَ ْ‬
‫ھ َ‬ ‫ل ﺑَِﻌْﯿﻨَِﮫﺎ اﻟ ﱠﺘِﻲ أَﻧ َﺎ أَْﻋ َ‬
‫ﻤﻠَُﮫﺎ ِ‬ ‫ﺬِه اﻷ َْﻋ َ‬
‫ﻤﺎ ُ‬ ‫•‪َ .‬‬
‫ھ ِ‬
‫أَْر َ‬
‫ﺳﻠ َﻨِﻲ )‪.(36 :5‬‬

‫ﻞ اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬
‫ﺳﻠَﻨِﻲ‬ ‫ت ﺑَ ِ‬ ‫ﺴﻲ ﻟَ ْ‬
‫ﻢآ ِ‬ ‫ﻦ أَﻧَﺎ َوِﻣ ْ‬
‫ﻦ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ﻦ أَْﻳ َ‬ ‫• ﺗَْﻌِﺮُﻓﻮﻧَِﻨﻲ َوﺗَْﻌِﺮُﻓﻮ َ‬
‫ن ِﻣ ْ‬
‫ﻢ ﺗَْﻌِﺮُﻓﻮﻧَُﻪ )‪.(28 :7‬‬ ‫ﺴُﺘ ْ‬ ‫ﻖ اﻟﱠِﺬي أَْﻧُﺘ ْ‬
‫ﻢ ﻟَ ْ‬ ‫ﺣ ﱞ‬ ‫ُ‬
‫ھَﻮ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﺣﯿ ٍ‬ ‫ﺣِﺪي ﻷَﻧِ ّﻲ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬
‫ﻞ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَْﺘُﺮْﻛِﻨﻲ اﻵ ُ‬
‫ب َو ْ‬ ‫ھَﻮ َﻣِﻌﻲ َوﻟَ ْ‬ ‫• َواﻟﱠِﺬي أَْر َ‬
‫ﺳﻠَِﻨﻲ ُ‬
‫ﻪ )‪.(29 :8‬‬ ‫ﺿﯿ ِ‬ ‫أَْﻓَﻌ ُ‬
‫ﻞ َﻣﺎ ُﻳْﺮ ِ‬
‫ﻋْﻨَﺪ أَﺑِﻲ )‪.(38 :8‬‬ ‫ﻤﺎ َرأَْﻳ ُ‬
‫ﺖ ِ‬ ‫• أَﻧَﺎ أَﺗَ َ‬
‫ﻜﻠﱠ ُ‬
‫ﻢ ﺑِ َ‬

‫ﻢ )‪.(50 :12‬‬ ‫ﻜَﺬا أَﺗَ َ‬

‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻗﺎ َ‬
‫ل ﻟِﻲ اﻵ ُ‬
‫ب َ‬ ‫ﻢ أَﻧَﺎ ﺑِ ِ‬
‫ﻪ َﻓ َ‬
‫ﻜ َ‬ ‫ﻤﺎ أَﺗَ َ‬
‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫• َﻓ َ‬
‫ﻦ‬
‫ﺣﯿ ٍ‬
‫ﻞ ِ‬ ‫ﺖ أَﻧﱠ َ‬
‫ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺖ ﻟِﻲ *َوأَﻧَﺎ َﻋِﻠ ْ‬
‫ﻤ ُ‬ ‫ﻤْﻌ َ‬ ‫ك ﻷَﻧﱠ َ‬
‫ﻚ َ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ﺷُﻜُﺮ َ‬‫ب أَ ْ‬
‫• * »أَﻳﱡَﮫﺎ اﻵ ُ‬
‫ﻤُﻊ ﻟِﻲ‪.(42-41 :11) ...‬‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﺴ َ‬

‫ﻞ ﺑِﺎﻟﱠِﺬي أَْر َ‬
‫ﺳﻠَِﻨﻲ )‪(44 :12‬‬ ‫ﻦ ﺑِﻲ ﺑَ ْ‬ ‫ﻦ ﺑِﻲ ﻟَْﯿ َ‬
‫ﺲ ُﻳْﺆِﻣ ُ‬ ‫• اﻟﱠِﺬي ُﻳْﺆِﻣ ُ‬

‫ﻜَﺬا أَْﻓَﻌ ُ‬ ‫ﻤﺎ أَْو َ‬ ‫ُ‬

‫ﻞ )‪:14‬‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺻﺎﻧِﻲ اﻵ ُ‬
‫ب َ‬ ‫ب َوَﻛ َ‬
‫ﺐ اﻵ َ‬ ‫ﺣ ﱡ‬‫ﻢ أَﻧِ ّﻲ أ ِ‬
‫ﻢ اْﻟَﻌﺎﻟَ ُ‬ ‫• َوﻟَﻜِ ْ‬
‫ﻦ ﻟِﯿَْﻔَﮫ َ‬
‫‪.(31‬‬

‫وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﮫﻲ ﻛﻞ اﻟﺠﺪل ﺣﻮل طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻻﺑﻦ واﻵب ﻓﻲ‬
‫إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ھﻮ ﻗﻮل ﻳﺴﻮع‪:‬‬

‫ن أَﺑِﻲ‬
‫ب ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺖ أَْﻣ ِ‬
‫ﻀﻲ إِﻟَﻰ اﻵ ِ‬ ‫ن ﻷَﻧِ ّﻲ ُﻗْﻠ ُ‬
‫ﺣﻮ َ‬ ‫ﺤﺒﱡﻮﻧَِﻨﻲ ﻟَُﻜْﻨُﺘ ْ‬
‫ﻢ ﺗَْﻔَﺮ ُ‬ ‫• ﻟَْﻮ ُﻛْﻨُﺘ ْ‬
‫ﻢ ُﺗ ِ‬
‫ﻢ ِﻣﻨِّﻲ )‪.(28 :14‬‬ ‫أَْﻋﻈَ ُ‬

‫ﻲ َو ْ‬
‫ﺣَﺪ َ‬
‫ك‬ ‫ﻹﻟََﻪ اْﻟ َ‬
‫ﺤِﻘﯿِﻘ ﱠ‬ ‫ك أَْﻧ َ‬
‫ﺖ ا ِ‬ ‫ﺤﯿَﺎُة اﻷَﺑَِﺪﻳﱠُﺔ‪ :‬أَْن ﻳَْﻌِﺮُﻓﻮ َ‬‫ﻲ اْﻟ َ‬
‫ھ َ‬ ‫• َو َ‬
‫ھِﺬِه ِ‬
‫ﺳﻠَﺘُﻪ )‪.(3 :17‬‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺢ اﻟِﺬي أْر َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫َوﻳَ ُ‬
‫ﺴﻮ َ‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻵب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع ﻋﻨﺪ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻵب وﺣﺪه ھﻮ اﻹﻟﻪ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﻧﻔﺴﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻮال اﻟﺘﻲ وردت ﻋﻨﺪ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻳﺴﻮع‪،‬‬

‫‪157‬‬
 ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎھﻲ ﺑﯿﻦ اﻵب واﻻﺑﻦ ووﺣﺪﺗﮫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻮھﺮ؟ وﻣﻨﮫﺎ‪:‬‬

‫ﺣٌﺪ )‪.(30 :10‬‬ ‫• أَﻧَﺎ َواﻵ ُ‬

‫ب َوا ِ‬
‫ﻲ َوأَﻧَﺎ ﻓِﯿ ِ‬
‫ﻪ )‪.(38 :10‬‬ ‫ب ﻓِ ﱠ‬
‫•‪ ...‬اﻵ َ‬

‫• َواﻟﱠِﺬي ﻳََﺮاﻧِﻲ ﻳََﺮى اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬

‫ﺳﻠَِﻨﻲ )‪.(45 :12‬‬
‫• اَﻟﱠِﺬي َرآﻧِﻲ َﻓَﻘْﺪ َرأَى اﻵ َ‬
‫ب )‪.(9 :14‬‬
‫ل‬ ‫ﺐ اﻷ َْﻋ َ‬
‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﺪُﻗﻮﻧِﻲ ﻟِ َ‬
‫ﺴﺒ َ ِ‬ ‫ﻲ َوإِﻻ ﱠ َﻓ َ‬
‫ﺼ ِّ‬ ‫ﺪُﻗﻮﻧِﻲ أَﻧِ ّﻲ ﻓِﻲ اﻵبِ َواﻵ َ‬
‫ب ﻓِ ﱠ‬ ‫ﺻ ِّ‬
‫• َ‬
‫ﻧَْﻔ ِ‬
‫ﺴَﮫﺎ )‪.(11 :14‬‬

‫ﻲ َوأَﻧَﺎ ﻓِﯿ َ‬
‫ﻚ ﻟِﯿَُﻜﻮُﻧﻮا‬ ‫ﺖ أَﻳﱡَﮫﺎ اﻵ ُ‬
‫ب ﻓِ ﱠ‬ ‫ﻚ أَْﻧ َ‬
‫ﻤﺎ أَﻧﱠ َ‬
‫ﺣﺪاً َﻛ َ‬
‫ﻤﯿُﻊ َوا ِ‬‫ﺠ ِ‬ ‫• ﻟِﯿَُﻜﻮ َ‬
‫ن اْﻟ َ‬
‫ﺣﺪاً ﻓِﯿَﻨﺎ )‪.(21 :17‬‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً َوا ِ‬ ‫)اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ( ُ‬
‫ھ ْ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ھﺬه اﻷﻗﻮال ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﺑﺎﻓﺘﺮاض أن ﻳﺴﻮع ﻛﺎن ﻳﺘﻔﻮه ﺑﮫﺎ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺣﺎﻟﺔ وﺟٍﺪ ﺻﻮﻓﻲ ﻣﯿﺰت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ اﻟﻤﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت ﻟﺪى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬وﻗﺪ اﺻ ُ‬
‫ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻷﻗﻮال اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ بـ “اﻟﺸﻄﺢ”‪.‬‬
‫واﻟﺸﻄﺢ ھﻮ ﻛﻼم ﻳﺘﺮﺟﻤﻪ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ وﺟﺪ ﻓﺎض ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻷﻟﻮھﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺪرك أن اﻟﻠﻪ ھﻲ وھﻲ ھﻮ‪ ،‬وﻳﺘﺒﯿﻦ ﻟﮫﺎ وﺣﺪة‬
‫اﻟﮫﻮﻳﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮاﺻﻞ واﻟﻤﻌﺒﻮد اﻟﻤﻮﺻﻮل‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺼﻞ ھﺬا اﻟﻮﺟﺪ ﺣﺪاً ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮة ﻓﻲ ظﻞ إﺣﺴﺎس طﺎغ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻮاﺻﻞ ﻳﺘﺤﺪث ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺤﻖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻨﻄﻖ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻘﻮل أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‪“ :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻲ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ‬
‫ﺷﺄﻧﻲ”‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮ أن اﻟﻤﻌﺒﻮد ھﻮ اﻟﺒﺎطﻦ وأن اﻟﻌﺒﺪ ھﻮ اﻟﻈﺎھﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻨﻲ‬
‫ﻋﻦ ذاﺗﻪ وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد ﺳﻮى اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫ھﺬه اﻟﻤﻦـزﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻐﮫﺎ اﻟﺼﻮﻓﻲ ﺣﯿﻦ إﻋﻼن ﺗﺒﺎدل اﻷدوار ھﻲ‬
‫ﻣﻦـزﻟﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ؛ وھﻲ أﻻ ُﻳﺸﮫﺪك اﻟﺤﻖ ﻧﻔﺴﻚ وﻳﻄﻠﻌﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﻮدك‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻳﻄﻠﻌﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد واﺣﺪ ﻣﺎ ﻋﺪاه ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﺘﻔﻨﻰ ﻋﻦ وﺟﻮد ذاﺗﻚ وﻋﻦ وﺟﻮد‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮد آﺧﺮ ﺳﻮى ﷲ‪ .‬وﻟﮫﺬا ﻗﺎل اﻟﺤﻼج ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪:‬‬

‫ﻧﺤﻦ روﺣﺎن ﺣﻠﻠﻨﺎ ﺑََﺪﻧﺎ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﻦ أھﻮى وﻣﻦ أھﻮى أﻧﺎ‬

‫وإذا أﺑﺼﺮﺗﻪ أﺑﺼﺮﺗﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈذا أﺑﺼﺮﺗﻨﻲ أﺑﺼﺮﺗﻪ‬

‫‪158‬‬
 ‫وﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل أﻧﺖ‬ ‫رأﻳﺖ رﺑﻲ ﺑﻌﯿﻦ ﻗﻠﺒﻲ‬

‫وأﻳﻀﺎً‪:‬‬

‫أﻓﻨﯿﺘﻨﻲ ﺑﻚ ﻋﻨﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻨﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﻨﻲ‬

‫ظﻨﻨ ُ‬
‫ﺖ أﻧﻚ أﻧﻲ‬ ‫أدﻧﯿﺘﻨﻲ ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻰ‬

‫وأﻳﻀﺎً‪:‬‬

‫ُﺗﻤﺰج اﻟﺨﻤﺮة ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺰﻻل‬ ‫ﻣﺰﺟ َ‬

‫ﺖ روﺣﻚ ﻓﻲ روﺣﻲ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻓﺈذا أﻧﺖ أﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎل‬ ‫ﺲـك شـيء ﻣ ّ‬

‫ﺲـﻧﻲ‬ ‫ﻓﺈذا ﻣ ّ‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺟﺠﺖ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﺷﻌﻠﺔ اﻟﻮﺟﺪ وﻓﺎﺿﺖ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻟﮫﺎ‬

‫ﻛﺒﺤﺎً ﺻﺎح أﻣﺎم اﻟﻨﺎس‪“ :‬أﻧﺎ اﻟﺤﻖ”‪ ،‬ﻓﺄﺑﺎح ﺳﺮ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫وﻛﺬا دﻣﺎء اﻟﺒﺎﺋﺤﯿﻦ ﺗﺒﺎح‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺮ إن ﺑﺎﺣﻮا ﺗﺒﺎح دﻣﺎﺋﮫﻢ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎت‬‫ﻓﺤﻮﻛﻢ اﻟﺤﻼج ﺑﺘﮫﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬و ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﯿﺘﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺎھﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫رﻛﺒﺖ اﻟﺒﺤﺮ واﻧﻜﺴﺮ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ‬ ‫أﻻ أﺑﻠﻎ أﺣﺒﺎﺋﻲ ﺑﺄﻧﻲ‬

‫‪159‬‬
 ‫ﻓﻼ اﻟﺒﻄﺤﺎ أرﻳﺪ وﻻ اﻟﻢـدﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻟﺼﻠﯿﺐ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺗﻲ‬

‫وﻳﺸﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﺤﻼج ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻄﺢ ھﺬه أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﺼﻮف إﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬

‫ﻣﻨﮫﻢ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺸﻄﺢ ﻣﻨﮫﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻲ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﻲ!‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺔ إﻻ ﷲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﻨ َ‬
‫ﺖ ﻟﻲ ﻣﺮآة ﻓﺼﺮت أﻧﺎ اﻟﻤﺮآة‪.‬‬

‫ﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺴﻠﺦ اﻟﺤﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺪھﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ‬‫‪ -‬اﻧﺴﻠﺨ ُ‬

‫ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺈذا أﻧﺎ ھﻮ‪.‬‬

‫ﺖ أﻧﺖ‬ ‫ﻓﻨﯿ ُ‬
‫ﺖ ﻋﻨﻲ ودﻣ َ‬ ‫أﺷﺎر ﺳﺮي إﻟﯿﻚ ﺣﺘﻰ‬

‫ﺖ ﻋﻨﻲ ﻓﻘﻠ ُ‬
‫ﺖ‪ :‬أﻧﺖ‬ ‫ﺳﺄﻟ َ‬ ‫ﻣﺤﻮ ُ‬
‫ت اﺳﻤﻲ ورﺳﻢ ﺟﺴﻤﻲ‬

‫إن ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﻗﻮال اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺻﻮﻓﯿﺔ ﻓﺬة‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻻ ﻓﻲ‬
‫ﺷﻜﻠﮫﺎ وﻻ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﮫﺎ ﻋﻦ أﻗﻮال ﻟﯿﺴﻮع ﻣﺜﻞ‪“ :‬أﻧﺎ واﻵب واﺣﺪ” أو “ﻣﻦ‬
‫رآﻧﻲ رأى اﻵب”‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﻧﯿﻘﯿﺔ اﻟﺬي دﻋﺎ‬
‫إﻟﯿﻪ اﻹﻣﺒﺮاطﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄﯿﻦ ﻋﺎم ‪325‬م‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻌﻘﻠﯿﺘﮫﻢ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ أﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﻦ ﻓﮫﻢ أﺑﻌﺎد اﻟﺘﺼﻮف اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻨﻮا ﻷول ﻣﺮة ﺑﺸﻜﻞ‬
‫رﺳﻤﻲ أﻟﻮھﯿﺔ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وﻣﺴﺎواﺗﻪ ﻟﻶب ﻓﻲ اﻟﺠﻮھﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻋﺘﻤﺎدا ً‬
‫ﻋﻠﻰ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﯿﺲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ورد ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮن إﻳﻤﺎن ﻧﯿﻘﯿﺔ‪“ :‬ﻧﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﺈﻟﻪ واﺣﺪ‪ ،‬آب ﺿﺎﺑﻂ ﻟﻠﻜﻞ‪ .‬ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻠﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﻣﺎ ُﻳ ﺮى وﻣﺎ وﻻ ُﻳ ﺮى‪ .‬وﺑﺮب‬
‫واﺣﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻣﻦ اﻵب‪ ،‬اﻟﺬي ھﻮ ﻣﻦ ﺟﻮھﺮ‬
‫اﻵب‪ .‬إﻟﻪ ﻣﻦ إﻟﻪ‪ ،‬ﻧﻮر ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬إﻟﻪ ﺣﻖ ﻣﻦ إﻟﻪ ﺣﻖ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻮد ﻏﯿﺮ ﻣﺨﻠﻮق‪،‬‬
‫ﻣﺴﺎو ﻟﻶب ﻓﻲ اﻟﺠﻮھﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻰ اﻷرض‪ .‬اﻟﺬي‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼﺻﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء وﺗﺠﺴﺪ وﺻﺎر إﻧﺴﺎﻧﺎ ً”‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ ﻋﺎم ‪380‬م أﺿﺎف اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻮن إﻟﻰ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﯿﻘﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬

‫‪160‬‬
‫رﺳﻤﻲ ﻋﻘﯿﺪة أﻟﻮھﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻢ اﻟﺘﺄﺳﯿﺲ ﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺘﺜﻠﯿﺚ‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫‪17‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع‬

‫‪ -7‬اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺜﺎﻟﻮث‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺠﻤﻊ ﻧﯿﻘﯿﺔ ﻋﺎم ‪325‬م‪ ،‬واﻟﺬي أﻗﺮ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫رﺳﻤﻲ أﻟﻮھﯿﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎً اﺳﺘﻌﺮ ﺑﯿﻦ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻼھﻮﺗﯿﯿﻦ اﻟﻜﺒﺎر ھﻤﺎ‬
‫أﺛﻨﺎﺳﯿﻮس وآرﻳﻮس‪ ،‬ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺘﻲ وﻗﻒ ﺑﻌﻀﮫﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ھﺬا‬
‫وﺑﻌﻀﮫﺎ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذاك‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺰ ﺟﻮھﺮ اﻟﺨﻼف ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺑﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪ .‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ اﻻﺛﻨﺎن ﻋﻠﻰ أن ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ﻗﺪ ﺗﺠﺴﺪت‬
‫واﺳﺘﻘﺮت ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻮع‪ ،‬إﻻ أﻧﮫﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ أﻣﺮ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ‬
‫اﻋﺘﺒﺮ أﺛﻨﺎﺳﯿﻮس أن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪت ﻓﻲ ﻳﺴﻮع ھﻲ أزﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎﺋﻨﺔ ﻣﻊ ﷲ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء؛ أﻣﺎ آرﻳﻮس ﻓﻘﺪ ﻗﺎل إن ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ﻟﯿﺴﺖ أزﻟﯿﺔ ﺑﻞ‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺧﻠﻘﮫﺎ ﷲ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وإن اﻟﻤﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﻳﺴﻮع ھﻮ‬
‫ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ‪ .‬وﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺠﺪل ﻋﺮﻓﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻌﺮ اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ واﻷﺷﺎﻋﺮة ﺣﻮل اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ھﻮ ﻛﻼم ﷲ‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ‬
‫إذا ﻛﺎن أزﻟﯿﺎً أم ﻣﺨﻠﻮﻗﺎً‪ .‬ﻏﯿﺮ أن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﻧﯿﻘﯿﺔ ﻗﺎدت إﻟﻰ‬
‫اﻧﺘﺼﺎر أﻓﻜﺎر أﺛﻨﺎﺳﯿﻮس‪ ،‬وﺗﻢ إﻗﺮار أﻟﻮھﯿﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬اﻟﺬي اﻋﺘﺒﺮ‪“ :‬ﻣﻦ ﺟﻮھﺮ‬
‫اﻵب‪ ،‬إﻟﻪ ﻣﻦ إﻟﻪ‪ ،‬وﻧﻮر ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬إﻟﻪ ﺣﻖ ﻣﻦ إﻟﻪ ﺣﻖ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻮد )ﻣﺘﻮﻟﺪ( ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺨﻠﻮق”‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎد اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻟﻮھﯿﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﺜﻠﯿﺚ ﻛﻤﺎ‬
‫أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﻓﻜﺎر آرﻳﻮس ھﻲ اﻷﻗﺮب إﻟﻰ روح أﻗﻮال ﻳﺴﻮع‪،‬‬
‫ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ أم ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨّﺎ‪ ،‬وھﻲ اﻷﻗﺮب إﻟﻰ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﻌﮫﺪ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ طﺒﯿﻌﺔ اﻻﺑﻦ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻵب‪.‬‬

‫ﻓﻔﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﺘﺜﻠﯿﺚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺮد ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ‬

‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﯿﺮ إﻟﯿﮫﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﯿﺪ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ “ﺛﺎﻟﻮث” ﻏﺎﺋﺒﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ .‬وأول اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻌﺮوف ﻟﮫﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ورد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺛﺎوﻓﯿﻠﻮس اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﻋﺎم ‪180‬م؛ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻟﺼﯿﻐﺔ‪“ :‬اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس”‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ وارد ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺔ‬
‫ﻤُﺪو ُ‬ ‫ﻤﯿ َ ُ‬ ‫ھُﺒﻮا َوﺗَْﻠ ِ‬
‫ﻤُﺬوا َ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎد ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻰ‪َ :‬ﻓﺎْذ َ‬
‫ﻻْﺑ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ب َوا ِ‬
‫ﻢ اﻵ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎ ْ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻢ َوَﻋ ِ ّ‬
‫ﻊ اﻷَﻣ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫ْ‬
‫س )ﻣﺘﻰ ‪.(19 :28‬وﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻄﺮس اﻷوﻟﻰ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﺎل ﻋﻦ‬ ‫َواﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬

‫‪162‬‬
‫س‪،‬‬‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﺗﺒﺎدﻟﻪ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن اﻷواﺋﻞ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ‪ُ* :‬ﺑ ْ‬
‫طﯿﱠَﺔ َوَﻛﺒﱠُﺪوِﻛﯿﱠَﺔ‬
‫ﺲ َوَﻏﻼ َ ِ‬‫ت ُﺑْﻨُﺘ َ‬ ‫ﺷَﺘﺎ ِ‬‫ﻦ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤَﺘَﻐ ِﺮّﺑِﯿ َ‬‫ﺴﯿﺢِ‪ ،‬إِﻟَﻰ اْﻟ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬
‫ﺴﻮ َ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬‫ﺳﻮ ُ‬ ‫َر ُ‬
‫ﻖ‪ ،‬ﻓِﻲ ﺗَْﻘِﺪﻳ ِ‬
‫ﺲ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬
‫ﺴﺎﺑِ ِ‬ ‫ﷲ اﻵ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋْﻠ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻀﻰ ِ‬ ‫ﻤْﻘَﺘ َ‬ ‫ﻦ *ﺑِ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬
‫ﺨَﺘﺎِرﻳ َ‬ ‫َوأَ ِ‬
‫ﺳﯿﱠﺎ َوﺑِﯿِﺜﯿِﻨﯿﱠَﺔ‪ ،‬اْﻟ ُ‬
‫ﺴﻼ َُم )‪.(2-1 :1‬‬ ‫ﻤُﺔ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﯿﺢِ‪ .‬ﻟُِﺘْﻜَﺜْﺮ ﻟَُﻜ ُ‬
‫ﻢ اﻟﻨِّْﻌ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬‫ﺴﻮ َ‬‫شِ َدِم ﻳَ ُ‬ ‫ﺔ‪َ ،‬وَر ّ‬ ‫اﻟﱡﺮوحِ ﻟِﻠﻄﱠﺎَﻋ ِ‬
‫إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ذھﻦ ﻣﺘّﻰ وﻻ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أن اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس ھﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ واﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻟﺴﻮف ﻧﺘﺎﺑﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻵب واﻻﺑﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮت ﻋﻨﮫﺎ ﺑﻘﯿﺔ‬
‫أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻌﯿﻦ ﻣﺤﺎﻳﺪة ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﻘﺮارات‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﻨﺴﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎف أي أﺛﺮ ﻷﻟﻮھﯿ ّﺔ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ‬
‫ﺛﻨﺎﻳﺎھﺎ‪ .‬وﺳﻮف ﻧﺒﺘﺪئ ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻘﺐ “اﻟﺮب” ﻟﯿﺴﻮع ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮه‬
‫ﻓﯿﮫﺎ‪) .‬وﻗﺪ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺎﺑﻖ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان “ﻳﺴﻮع اﻟﺮب” اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ واﻷﻟﻮھﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﮫﺎ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ‬
‫س )‪ 1‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس‬ ‫ْ‬
‫ع َرب« إِﻻ ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺴﻮ ُ ﱞ‬ ‫ل‪» :‬ﻳَ ُ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻳَْﻘِﺪُر أَْن ﻳَُﻘﻮ َ‬ ‫ﺲ أَ َ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ(‪َ :‬وﻟَْﯿ َ‬
‫ع َرﺑ ّﺎً )‪ 2‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪.(5 :4‬‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺴﯿﺢِ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻞ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﺴَﻨﺎ‪ ،‬ﺑَ ْ‬ ‫ﺴَﻨﺎ ﻧَْﻜِﺮُز ﺑِﺄَْﻧُﻔ ِ‬ ‫‪َ .(3 :12‬ﻓِﺈﻧﱠَﻨﺎ ﻟَ ْ‬
‫ﻦ اﻷَْﻣَﻮا ِ‬
‫ت‬ ‫ﷲ أََﻗﺎَﻣُﻪ ِﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ﻚ أَ ﱠ‬ ‫ﺖ ﺑَِﻘْﻠِﺒ َ‬ ‫ع َوآَﻣْﻨ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫بِ ﻳَ ُ‬ ‫ﻚ ﺑِﺎﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺖ ﺑَِﻔ ِ‬ ‫ن اْﻋَﺘَﺮْﻓ َ‬ ‫ﻚ إِ ِ‬ ‫ﻷَﻧﱠ َ‬
‫ﺖ )روﻣﯿﺔ ‪ .(9 :10‬وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ھﻲ ﻟﯿﺴﻮع‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻟﻮھﯿﺔ ھﻲ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺧﻠَ ْ‬ ‫َ‬
‫ب اﻟِﺬي‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣٌﺪ‪ :‬اﻵ ُ‬ ‫ﻪ َوا ِ‬ ‫ﻦ ﻟََﻨﺎ إِﻟَ ٌ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫وﺣﺪه‪ .‬وﺑﻮﻟﺲ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﺮز ﺑﺈﻟﻪ واﺣﺪ ھﻮ اﻵب‪* :‬ﻟَ ِ‬
‫ﺷﯿَﺎِء‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻷَ ْ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﺢ اﻟﱠِﺬي ﺑِ ِ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺣٌﺪ‪ :‬ﻳَ ُ‬ ‫ب َوا ِ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ‪َ .‬وَر ﱞ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﺷﯿَﺎِء َوﻧَ ْ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻷَ ْ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ِﻣْﻨُﻪ َ‬
‫ﻪ )‪ 1‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪ (6 :8‬وھﺬا اﻹﻟﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ھﻮ إﻟﻪ اﻟﺒﺸﺮ وإﻟﻪ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫َوﻧَ ْ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ‪» :‬ﺗﺒﺎرك إﻟﻪ رﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ وأﺑﻮه«‪ .‬وأﻳﻀﺎً‪» :‬إن إﻟﻪ اﻟﺮب ﻳﺴﻮع‬
‫وأﺑﺎه‪ ،‬ﺗﺒﺎرك إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺄﻧﻲ ﻻ أﻛﺬب‪ .61‬وھﻮ ﻳﺮﺳﻢ ﻣﺮاﺗﺒﯿﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد‬
‫ﻻ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﻓﯿﮫﺎ اﻵب واﻻﺑﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ واﺣﺪة‪ .‬ﻓﻤﺮﺗﺒﺔ اﻻﺑﻦ ﻓﻮق ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﻞ‬
‫ھَﻮ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﺟ ٍ‬ ‫ﻞ َر ُ‬ ‫س ُﻛ ِ ّ‬ ‫ن َرْأ َ‬ ‫ﻤﻮا أَ ﱠ‬ ‫ﻦ ُأِرﻳُﺪ أَْن ﺗَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ أدﻧﻰ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻵب‪َ :‬وﻟَ ِ‬
‫ﷲ )‪ 1‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪:11‬‬ ‫ھَﻮ ُ‬ ‫ﺴﯿﺢِ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫ﻞ‪َ .‬وَرْأ ُ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ﻤْﺮأَِة َﻓُﮫَﻮ اﻟﱠﺮ ُ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫ﺢ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ َرْأ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻪ‬
‫ﺠﯿِﺌ ِ‬ ‫ﺴﯿﺢِ ﻓِﻲ َﻣ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻦ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺢ ﺑَﺎُﻛﻮَرٌة ُﺛ ﱠ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻪ‪ .‬اْﻟ َ‬ ‫ﺣٍﺪ ﻓِﻲ ُرْﺗﺒَِﺘ ِ‬ ‫ﻞ َوا ِ‬ ‫‪ُ .....* .(3‬ﻛ ﱠ‬
‫ﻞ‬ ‫ب َﻣَﺘﻰ أَْﺑﻄَ َ‬ ‫ﻚ )اﻟﻤﺴﯿﺢ( ِ ﱠ ِ اﻵ ِ‬ ‫ﻤْﻠ َ‬ ‫ﻢ اْﻟ ُ‬ ‫ﺳﻠﱠ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ِﻨَّﮫﺎﻳَُﺔ َﻣَﺘﻰ َ‬ ‫)اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪َ* ...‬وﺑَْﻌَﺪ َذﻟِ َ‬
‫ﻊ ﻟَُﻪ اْﻟُﻜ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻞ ُﻗﱠﻮٍة‪َ* ...‬وَﻣَﺘﻰ أ ْ‬ ‫ن َوُﻛ ﱠ‬ ‫ﺔ َوُﻛ ﱠ‬ ‫ُﻛ ﱠ‬
‫ﺴُﻪ‬ ‫ﻦ ﻧَْﻔ ُ‬ ‫ﺤﯿَﻨِﺌٍﺬ اِﻻْﺑ ُ‬ ‫ﻞ َﻓ ِ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﺧ ِ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎ ٍ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫ﻞ ِرﻳَﺎ َ‬
‫ﻞ )‪ 1‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس‬ ‫ﻞ ﻓِﻲ اْﻟُﻜ ِ ّ‬ ‫ﷲ اْﻟُﻜ ﱠ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻲ ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ﻞ َﻛ ْ‬ ‫ﻊ ﻟَُﻪ اْﻟُﻜ ﱠ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻀُﻊ ﻟِﻠﱠِﺬي أَ ْ‬ ‫ﺨ َ‬ ‫ﺳﯿَ ْ‬ ‫أَْﻳﻀﺎً َ‬
‫‪ .(28-20 :15‬وﻳﺴﻮع ھﻮ اﻟﺒﻜﺮ ﻹﺧﻮة ﻛﺜﯿﺮﻳﻦ ﺳﻮف ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻪ أﺑﻨﺎًء‬
‫ن‬ ‫ﺤﺒﻮ َ‬‫ﱡ‬ ‫ﻦ ُﻳ ِ‬ ‫ﺨْﯿِﺮ ﻟِﻠﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻞ َﻣﻌﺎً ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺷﯿَﺎِء ﺗَْﻌ َ‬ ‫ﻞ اﻷَ ْ‬ ‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻢ أَ ﱠ‬ ‫ﻦ ﻧَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ‪َ* :‬وﻧَ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻖ َﻓَﻌﯿﱠَﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺳﺒَ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻖ َﻓَﻌَﺮَﻓُﮫ ْ‬ ‫ﺳﺒَ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ن اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼِﺪِه‪* .‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺐ َﻗ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻢ َﻣْﺪُﻋﱡﻮو َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﷲ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ )روﻣﯿﺔ ‪.(29-28 :8‬‬ ‫ﺧَﻮٍة َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﻦ إِ ْ‬ ‫ھَﻮ ﺑِﻜﺮا ﺑَْﯿ َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻪ ﻟِﯿَﻜﻮ َ‬‫ُ‬ ‫ﺻﻮَرَة اْﺑِﻨ ِ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﺸﺎﺑِِﮫﯿ َ‬ ‫ﻟِﯿَﻜﻮُﻧﻮا ُﻣ َ‬ ‫ُ‬
‫ع )ﻏﻼطﯿﺔ ‪ .(26 :3‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺴﯿﺢِ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ن ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻹﻳ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻤﯿﻌﺎً أْﺑَﻨﺎُء‬ ‫ﻢ َ‬ ‫وأﻳﻀﺎً‪ :‬ﻷَﻧﱠُﻜ ْ‬
‫ﷲ ﺑِﺎ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫ﺲ‬ ‫وﻳﻌﻠﻦ ﺑﻮﻟﺲ أن ﻳﺴﻮع ﻟﻢ ﻳﺼﺒﺢ اﺑﻨﺎً إﻻ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات‪ُ* :‬ﺑﻮُﻟ ُ‬
‫ﻪ‬‫ﻖ َﻓَﻮَﻋَﺪ ﺑِ ِ‬ ‫ﺳﺒَ َ‬ ‫ﷲ *اﻟﱠِﺬي َ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﺠﯿ ِ‬ ‫ﻹْﻧ ِ‬ ‫ﻤْﻔَﺮُز ِ‬ ‫ﺳﻮﻻ ً اْﻟ ُ‬ ‫ﻤْﺪُﻋﱡﻮ َر ُ‬ ‫ﺴﯿﺢِ اْﻟ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫َﻋْﺒٌﺪ ﻟِﯿَ ُ‬

‫‪163‬‬
‫ﺟَﮫ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﻞ َداُوَد ِﻣ ْ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻦ ﻧَ ْ‬ ‫ﺻﺎَر ِﻣ ْ‬‫ﻪ‪ .‬اﻟﱠِﺬي َ‬ ‫ﻦ اْﺑِﻨ ِ‬
‫ﺔ *َﻋ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬‫ﻤَﻘﱠﺪ َ‬‫ﺐ اْﻟ ُ‬‫ﻪ ﻓِﻲ اْﻟُﻜُﺘ ِ‬ ‫ﺑِﺄَْﻧِﺒﯿَﺎﺋِ ِ‬
‫ﻦ اﻷَْﻣَﻮا ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ﺔ ِﻣ َ‬ ‫ﺔ ﺑِﺎْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬‫ﺳ ِ‬‫ﺔ ُروحِ اْﻟَﻘَﺪا َ‬‫ﺟَﮫ ِ‬‫ﻦ ِ‬ ‫ﷲ ﺑُِﻘﱠﻮٍة ِﻣ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻦ اْﺑ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺴِﺪ *َوﺗََﻌﯿﱠ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺴﯿﺢِ َرﺑِ َّﻨﺎ )روﻣﯿﺔ ‪.(4-1 :1‬‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻳَ ُ‬

‫وُﺗﻈﮫﺮ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺼﻠﻮات وآﻳﺎت اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺘﺴﺎﺑﯿﺢ ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ‪ ،‬أﻧﮫﺎ‬

‫ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻮﺟﮫﺔ ﻟﻶب وﻻ ﺣﺼﺔ ﻟﻼﺑﻦ ﻓﯿﮫﺎ‪ .‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼ ً‪:‬‬
‫ﺔ اﻟﱡﺮوحِ أَْن‬
‫ﺤﺒﱠ ِ‬
‫ﻤ َ‬
‫ﺴﯿﺢِ َوﺑِ َ‬ ‫ع اْﻟ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﺧَﻮُة ﺑَِﺮﺑِ َّﻨﺎ ﻳَ ُ‬
‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫ﺐ إﻟَْﯿُﻜ ْ َ‬
‫ﻢ أﻳﱡَﮫﺎ ا ِ‬
‫َ ُْ‬
‫‪َ -‬ﻓﺄطﻠ ُ ِ‬
‫ﷲ )روﻣﯿﺔ ‪(30 :15‬‬ ‫ﺟِﻠﻲ إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﺼﻠََﻮا ِ‬
‫ت ِﻣ ْ‬ ‫ھُﺪوا َﻣِﻌﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ُﺗ َ‬
‫ﺠﺎ ِ‬
‫ﻤْﻌﻄَﺎِة ﻟَُﻜ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﷲ اْﻟ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﺟَﮫِﺘُﻜ ْ‬
‫ﻢ َﻋﻠَﻰ ﻧِْﻌ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬
‫ﻦ ِ‬ ‫ﺣﯿ ٍ‬ ‫ﺷُﻜُﺮ إِﻟَِﮫﻲ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬
‫ﻞ ِ‬ ‫‪ -‬أَ ْ‬
‫ﺴﯿﺢِ )‪ 1‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪(4 :1‬‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬
‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻓِﻲ ﻳَ ُ‬

‫ﻤﯿِﻌُﻜ ْ‬
‫ﻢ )‪ 1‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪(18 :14‬‬ ‫ﺔ أَْﻛَﺜَﺮ ِﻣ ْ‬
‫ﻦ َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِﺄَْﻟ ِ‬
‫ﺴَﻨ ٍ‬ ‫ﺷُﻜُﺮ إِﻟَِﮫﻲ أَﻧِ ّﻲ أَﺗَ َ‬
‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫‪ -‬أَ ْ‬
‫ﺠُﺪ ِ ﱠ ِ‬
‫ﺴ ُ‬
‫ﻪ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺨﱡﺮ َﻋﻠَﻰ َو ْ‬
‫ﺟِﮫ ِ‬ ‫ھ َ‬
‫ﻜَﺬا ﻳَ ِ‬ ‫ﺧَﻔﺎﻳَﺎ َﻗْﻠِﺒ ِ‬
‫ﻪ ظَﺎ ِ‬
‫ھَﺮًة‪َ .‬و َ‬ ‫ﺼﯿُﺮ َ‬‫ﻜَﺬا ﺗَ ِ‬ ‫ھ َ‬‫‪َ -‬و َ‬
‫ﻢ )‪ 1‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪(25 :14‬‬ ‫ﺔ ﻓِﯿُﻜ ْ‬
‫ﺤِﻘﯿَﻘ ِ‬‫ﷲ ﺑِﺎْﻟ َ‬
‫ن َ‬ ‫ُﻣَﻨﺎِدﻳﺎً أَ ﱠ‬

‫ﺴﯿﺢِ )‪ 1‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس‬ ‫ع اْﻟ َ‬

‫ﻤ ِ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺷْﻜﺮاً ِ ﱠ ِ اﻟﱠِﺬي ُﻳْﻌ ِ‬
‫ﻄﯿَﻨﺎ اْﻟَﻐﻠَﺒََﺔ ﺑَِﺮﺑِ َّﻨﺎ ﻳَ ُ‬ ‫‪َ -‬وﻟَﻜِ ْ‬
‫ﻦ ُ‬
‫‪.(57 :15‬‬
‫ﺴﯿﺢِ ُﻛ ﱠ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻪ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬
‫ﺼَﺮﺗِ ِ‬ ‫ﺷْﻜﺮاً ِ ﱠ ِ اﻟﱠِﺬي ﻳَُﻘﻮُدﻧَﺎ ﻓِﻲ َﻣْﻮِﻛ ِ‬
‫ﺐ ُﻧ ْ‬ ‫ﻦ ُ‬‫ﻜ ْ‬ ‫‪َ -‬وﻟَ ِ‬
‫ﻦ )‪ 2‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪.(14 :2‬‬ ‫ﺣﯿ ٍ‬
‫ِ‬
‫ﺷْﯿﺌﺎً َرِدﻳ ّﺎً )‪ 2‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪.(7 :13‬‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬
‫ن َ‬ ‫ﷲ أَﻧﱠُﻜ ْ‬
‫ﻢ ﻻ َ ﺗَْﻌ َ‬ ‫ﺻ ِﻠ ّﻲ إِﻟَﻰ ِ‬‫‪َ -‬وُأ َ‬

‫ﺻﻠََﻮاﺗَِﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻢ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻦ إِﻳﱠﺎُﻛ ْ‬
‫ﻢ‪َ ،‬ذاِﻛِﺮﻳ َ‬‫ﻤﯿِﻌُﻜ ْ‬ ‫ﺔ َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﺟَﮫ ِ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬‫ﺣﯿ ٍ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﷲ ُﻛ ﱠ‬
‫ﺸُﻜُﺮ َ‬ ‫‪* -‬ﻧَ ْ‬
‫ﺴﻮ َ‬
‫ع‬ ‫ﻢ‪َ ،‬رﺑﱠَﻨﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﺎﺋِﻜ ْ‬
‫ﺻْﺒَﺮ َر َ‬
‫ﻢ‪َ ،‬و َ‬ ‫ُ‬
‫ﺤﺒﱠِﺘﻜ ْ‬
‫ﺐ َﻣ َ‬ ‫ﻢ‪َ ،‬وﺗََﻌ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺎﻧِﻜ ْ‬‫ﻞ إِﻳ َ‬‫ﻤ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﺑِﻼ َ اْﻧِﻘﻄﺎعٍ َﻋ َ‬‫*ُﻣَﺘَﺬﻛِِّﺮﻳ َ‬
‫ﷲ َوأَﺑِﯿَﻨﺎ )‪ 1‬ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﯿﻜﻲ ‪(3-2 :1‬‬ ‫م ِ‬ ‫ﺢ‪ ،‬أََﻣﺎ َ‬‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺟَﮫِﺘُﻜ ْ‬
‫ﻢ )‪ 2‬ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﯿﻜﻲ ‪(3 :1‬‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬
‫ﻦ ِ‬ ‫ﺣﯿ ٍ‬ ‫ﷲ ُﻛ ﱠ‬
‫ﻞ ِ‬ ‫‪* -‬ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ ﻟََﻨﺎ أَْن ﻧَ ْ‬
‫ﺸُﻜَﺮ َ‬
‫ﻞ اﻷَ ْ‬
‫ﺷﯿَﺎِء‪.‬‬ ‫ﻪ َوﻟَُﻪ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻪ‪* ......‬ﻷَ ﱠ‬
‫ن ِﻣْﻨُﻪ َوﺑِ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻋْﻠ ِ‬
‫ﻪ َو ِ‬‫ﻤِﺘ ِ‬‫ﺣْﻜ َ‬
‫ﷲ َو ِ‬‫ﻏَﻨﻰ ِ‬ ‫ﻖ ِ‬‫ﻤ ِ‬ ‫‪* -‬ﻳَﺎ ﻟَُﻌ ْ‬
‫ﺠُﺪ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَِﺪ )روﻣﯿﺔ ‪(36-33 :11‬‬ ‫ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ْ‬

‫ﺠُﺪ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَِﺪ )روﻣﯿﺔ ‪(27 :16‬‬ ‫ﺴﯿﺢِ ﻟَُﻪ اْﻟ َ‬

‫ﻤ ْ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬
‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺣَﺪُه ﺑِﯿَ ُ‬
‫ﻢ َو ْ‬‫ﻜﯿ ِ‬ ‫‪ ِ * -‬اْﻟ َ‬
‫ﺤ ِ‬
‫ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻘﺘﻄﻔﺎت ﺗﺒﯿﻦ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﻮھﺮ اﻷﺳﺎﺳﻲ‬
‫ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮات وآﻳﺎت اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺘﺴﺎﺑﯿﺢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻵب‬
‫وﺣﺪه ھﻮ اﻟﻤﺮﺟﻮ واﻟﻤﺨﺎطﺐ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎطﺔ ﻳﺴﻮع‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬اﻻﺑﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ وﺧﺎﻟﻘﮫﻢ‪.‬‬
‫وھﻨﺎﻟﻚ ﻣﻘﻄﻊ إﺷﻜﺎﻟﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ أھﺎﻟﻲ روﻣﺔ‪،‬‬

‫‪164‬‬
 ‫ﻳﻔﮫﻢ ﻣﻨﻪ وﺟﻮد إﺷﺎرة إﻟﻰ أﻟﻮھﯿﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻳﻘﻮل‪*» :‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ھﻢ‬
‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وﻟﮫﻢ اﻟﺘﺒﻨﻲ واﻟﻤﺠﺪ واﻟﻌﮫﻮد واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻤﻮاﻋﺪ* واﻵﺑﺎء‬
‫وﻣﻨﮫﻢ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ إﻧﻪ ﺑﺸﺮ‪ .‬وھﻮ ﻓﻮق ﻛﻞ ﺷﻲء إﻟﻪ ﻣﺒﺎرك أﺑﺪ اﻟﺪھﻮر‪.‬‬
‫آﻣﯿﻦ« )روﻣﯿﺔ ‪ .62(5-4 :9‬وﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ ﺣﺴﺐ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ‬
‫ﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻨﻘﯿﻂ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫وﺿﻌﻨﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ “وھﻮ ﻓﻮق ﻛﻞ ﺷﻲء” ﺗﻐﺪو ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺘﺒﺮﻳﻚ اﻷﺧﯿﺮة‬
‫ﻣﻮﺟﮫﺔ ﻟﻶب ﻻ ﻟﻼﺑﻦ‪» :‬وﻣﻨﮫﻢ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ إﻧﻪ ﺑﺸﺮ‪ ،‬وھﻮ ﻓﻮق ﻛﻞ‬
‫ﻦ«‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ اﻟﺨﻼف ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻊ ھﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﺷﻲء‪ .‬ﷲ ﻣﺒﺎرك أﺑﺪ اﻟﺪھﻮِر‪ .‬آِﻣﯿ َ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﺴﻤﺘﻪ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻌﯿﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻌﺪﻟﺔ )‪ ،(Revised Standard Version‬واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬
‫)‪ ،(New English Bible‬وھﻲ اﻵن اﻷوﺛﻖ واﻷﻛﺜﺮ اﻋﺘﻤﺎداً‬ ‫اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫ﺿَﻌﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﻪ أﻋﻼه‪.‬‬ ‫ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ و َ‬

‫ﻓﺈذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻹزاﺋﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺻﻮرة ﻧﺎﺑﻀﺔ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ﻟﯿﺴﻮع‬
‫ﻛﻌﺎﺑﺪ ﻣﺨﻠﺺ ﻟﻠﻪ ﻳﺨﺼﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﻀﺮاﻋﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﯿﻪ ﺑﻠﻘﺐ “آﺑﺎ”‪ ،‬وھﻲ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ آراﻣﯿﺔ ﺗﻌﻨﻲ “أﺑﻲ”‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﯿﺪ اﻟﺘﺒﺠﯿﻞ واﻻﺣﺘﺮام‬
‫ﺟْﺰ‬‫ﻚ َﻓﺄَ ِ‬ ‫ع ﻟَ َ‬ ‫ﺴَﺘﻄَﺎ ٌ‬ ‫ﻲٍء ُﻣ ْ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ب ُﻛ ﱡ‬ ‫ل‪» :‬ﻳَﺎ أَﺑَﺎ اﻵ ُ‬ ‫اﻟﻤﻤﺰوﺟﯿﻦ ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ واﻟﻤﻮدة‪َ :‬وَﻗﺎ َ‬
‫ﺖ« )ﻣﺮﻗﺲ ‪.(36 :14‬‬ ‫ﻞ َﻣﺎ ﺗُِﺮﻳُﺪ أَْﻧ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ ﻻ َ َﻣﺎ أِرﻳُﺪ أَﻧَﺎ ﺑَ ْ‬ ‫ﻦ ﻟِﯿَُﻜ ْ‬ ‫س‪َ .‬وﻟَﻜِ ْ‬ ‫ﻜْﺄ َ‬ ‫ھِﺬِه اْﻟ َ‬‫َﻋﻨِّﻲ َ‬
‫وﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻨﻔﺮداً ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ )ﻣﺮﻗﺲ ‪ ،35 :1‬ﻟﻮﻗﺎ ‪:5‬‬
‫‪ (15‬أم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ )ﻣﺮﻗﺲ ‪ ،46 :6‬ﻣﺘّﻰ ‪ ،(39 :26‬أم ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎن )ﻣﺮﻗﺲ ‪:14‬‬
‫‪ ،35‬ﻣﺘّﻰ ‪ ،39 :26‬ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(41 :22‬وﻋﻨﺪﻣﺎ طﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ أن ﻳﻌﻠﻤﮫﻢ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻧﺼﺤﮫﻢ أوﻻ ً ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻻﻧﻔﺮادﻳﺔ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻷﻋﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻄﺎھﻢ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺼﻼة‬
‫ﻚ‪.‬‬‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫س ا ْ‬ ‫ت ﻟِﯿََﺘَﻘﱠﺪ ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻜَﺬا‪ :‬أَﺑَﺎﻧَﺎ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ھ َ‬‫ﻢ َ‬ ‫ﺼﻠ ﱡﻮا أَْﻧُﺘ ْ‬‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪َ»* :‬ﻓ َ‬
‫َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻟَِﺘُﻜ ْ‬ ‫ت َﻣﻠَُﻜﻮُﺗ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺧْﺒَﺰﻧَﺎ‬ ‫ض‪ُ * .‬‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﻤﺎِء َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ َﻛ َ‬ ‫ﺸﯿَﺌُﺘ َ‬ ‫ﻦ َﻣ ِ‬ ‫*ﻟِﯿَﺄ ِ‬
‫ﻦ إِﻟَْﯿَﻨﺎ‪َ* .‬وﻻ َ‬ ‫ﻤْﺬﻧِِﺒﯿ َ‬‫ﻦ أَْﻳﻀﺎً ﻟِْﻠ ُ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻧَْﻐِﻔُﺮ ﻧَ ْ‬ ‫م‪َ* .‬واْﻏِﻔْﺮ ﻟََﻨﺎ ُذُﻧﻮﺑََﻨﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻄَﻨﺎ اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫َﻛَﻔﺎَﻓَﻨﺎ أَْﻋ ِ‬
‫ﺠَﺪ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻚ َواْﻟُﻘﱠﻮَة َواْﻟ َ‬ ‫ﻤْﻠ َ‬‫ﻚ اْﻟ ُ‬ ‫ن ﻟَ َ‬ ‫ﺸﺮّﻳﺮ‪ .63‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺔ ﻟَ ِ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﺧْﻠَﻨﺎ ﻓِﻲ ﺗَ ْ‬ ‫ُﺗْﺪ ِ‬
‫ﻦ اﻟ ّ ِ ِ ِ‬ ‫ﺠَِﻨﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ﻧَ ّ‬ ‫ﺠِﺮﺑَ ٍ‬
‫ﻦ )ﻣﺘّﻰ ‪ (13-9 :6‬ﻗﺎرن ﻣﻊ اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻷﻗﺼﺮ اﻟﻮاردة ﻋﻨﺪ ﻟﻮﻗﺎ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن‬ ‫اﻷَﺑَِﺪ‪ .‬آِﻣﯿ َ‬
‫ﻳﺴﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪم ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﺪ اﻟﺼﻮﻓﻲ ﻣﻊ اﻵب‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺼﻼة اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ ذات اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺸﻜﻼﻧﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺎرﺳﮫﺎ ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﻟﻢ ُﻳﺆﺛَﺮ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺤﻔﻞ أو ﻛﻨﯿﺲ أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ھﯿﻜﻞ أورﺷﻠﯿﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻘﺐ ﺻﻌﻮد‬
‫ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺑﻄﺮس ﺗﻌﺒﯿﺮاً ﻣﺸﺎﺑﮫﺎً ﻟﻤﺎ ﻗﺮأﻧﺎه‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل )روﻣﯿﺔ ‪ ،(4-1 :1‬وھﻮ أن ﻳﺴﻮع ﻗﺪ ﺻﺎر رﺑﺎً وﻣﺴﯿﺤﺎً ﺑﻌﺪ‬
‫ﺴﻮ َ‬
‫ع‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬
‫ﺟَﻌ َ‬
‫ﷲ َ‬ ‫ﻞ أَ ﱠ‬
‫ن َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ ﺑَْﯿ ِ‬
‫ﺖ إِ ْ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺻﻠﺒﻪ وﻗﯿﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪َ :‬ﻓْﻠﯿَْﻌﻠَ ْ‬
‫ﻢ ﻳَِﻘﯿﻨﺎً َ‬
‫ﺴﯿﺤﺎً )أﻋﻤﺎل ‪ .(36 :2‬ﻓﮫﻞ ﺳﻨﺠﺪ ﻓﻲ ھﺬه‬ ‫ﻢ َرﺑ ّﺎً َوَﻣ ِ‬ ‫ﻤﻮُه أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ھَﺬا اﻟﱠِﺬي َ‬
‫ﺻﻠَْﺒُﺘ ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن ﻳﺴﻮع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮات ﻗﺪ ﺻﺎر ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻟﻠﺘﺄﻟﯿﻪ‬
‫واﻟﻌﺒﺎدة؟‬

‫‪165‬‬
 ‫إن ﻛﻞ اﻟﺸﻮاھﺪ اﻟﻨﺼﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ورد ﺗﻌﺒﯿﺮ “اﺑﻦ ﷲ” ﻣﺮة‬
‫واﺣﺪة ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ إﺻﺤﺎﺣﺎت ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻌﺪ‬
‫أن اھﺘﺪى ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﻨﺎدي ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ ﺑﺄن ﻳﺴﻮع ھﻮ‬
‫اﺑﻦ ﷲ‪ .‬وھﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻷن ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﻔﺮ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻗﻮﻟﻪ‪َ*...... :‬وأَﱠﻣﺎ‬
‫ھَﻮ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺤِّﻘﻘﺎً »أَ ﱠ‬ ‫ﻖ ُﻣ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ ِدَﻣ ْ‬ ‫ﺴﺎِﻛِﻨﯿ َ‬‫ﺤ ِﯿ ُّﺮ اْﻟﯿَُﮫﻮَد اﻟ ﱠ‬ ‫ن ﻳَْﺰَداُد ُﻗﱠﻮًة َوُﻳ َ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ل َﻓ َ‬ ‫ﺷﺎُو ُ‬ ‫َ‬
‫ﺢ« )أﻋﻤﺎل ‪ .(22-20 :9‬وھﻮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻳﻮﺿﺢ ﺑﺄن أﺑﻮة ﷲ ﻟﯿﺴﻮع ﻗﺪ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻚ‪ .‬ﻳﻘﻮل‬ ‫م َوﻟَْﺪُﺗ َ‬ ‫ﺖ اْﺑِﻨﻲ أَﻧَﺎ اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫ﺗﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻔﺴﺮاً ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻤﺰﻣﻮر ‪ :2‬أَْﻧ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ھَﺬا ﻟََﻨﺎ ﻧَ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﷲ َﻗْﺪ أَْﻛ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻲ اﻹﺻﺤﺎح ‪ 13‬ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻷﻋﻤﺎل‪*..... :‬إ ﱠ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺖ اْﺑِﻨﻲ أﻧَﺎ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻤْﺰﻣﻮِر اﻟﺜﺎﻧِﻲ‪ :‬أﻧ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ب أَْﻳﻀﺎً ﻓِﻲ اﻟ َ‬
‫ْ‬ ‫ھَﻮ َﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ع َﻛ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫م ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ إِْذ أََﻗﺎ َ‬ ‫ھ ْ‬‫أَْوﻻ ََد ُ‬
‫ﻚ )‪ .(33-32 :13‬وﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻄﺮس اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﯿﺔ ﻳﺼﻒ ﺑﻄﺮس‬ ‫م َوﻟَْﺪُﺗ َ‬ ‫اْﻟﯿَْﻮ َ‬
‫ﻞ َﻗْﺪ ﺗَﺒَْﺮ َ‬ ‫ﺻﺮ ﱡ‬
‫ﻦ‬‫ھ َ‬ ‫ﺟ ٌ‬ ‫ي َر ُ‬ ‫ع اﻟﱠﻨﺎ ِ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳﺴﻮع ﺑﺄﻧﻪ رﺟﻞ أﻳﺪه ﷲ ﺑﺂﻳﺎت وﻣﻌﺠﺰات‪...* :‬ﻳَ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤﺎ أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﻢ َﻛ َ‬ ‫ﻄُﻜ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﷲ ﺑِﯿَِﺪِه ﻓِﻲ َو َ‬ ‫ﺻَﻨَﻌَﮫﺎ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺐ َوآﻳَﺎ ٍ‬ ‫ﺠﺎﺋِ َ‬‫ت َوَﻋ َ‬ ‫ﷲ ﺑُِﻘﱠﻮا ٍ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﻦ ﻗِﺒَ ِ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻟَُﻜ ْ‬
‫ﻖ‬
‫ﺴﺎﺑِ ِ‬ ‫ﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻋْﻠ ِ‬ ‫ﺔ َو ِ‬ ‫ﺤُﺘﻮَﻣ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﷲ اْﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻮَرِة‬‫ﻤ ُ‬ ‫ﺴﻠﱠﻤﺎً ﺑِ َ‬ ‫ﻤﻮُه ُﻣ َ‬ ‫ﺧْﺬُﺗ ُ‬ ‫ھَﺬا أَ َ‬‫ن‪َ * .‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫أَْﻳﻀﺎً ﺗَْﻌﻠَ ُ‬
‫ت‪) ...‬أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﷲ ﻧَﺎﻗِﻀﺎً أَْو َ‬ ‫ﻤﻮُه‪* .‬اَﻟﱠِﺬي أََﻗﺎَﻣُﻪ ُ‬ ‫ﻤﻮُه َوَﻗَﺘْﻠُﺘ ُ‬ ‫ﺻﻠَْﺒُﺘ ُ‬
‫ﺔ َ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫َوﺑِﺄَْﻳِﺪي أَﺛَ َ‬
‫‪.(24-22 :2‬‬

‫ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻟﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ‬
‫أﺛﺮاً ﻟﻌﺒﺎدة اﻻﺑﻦ ﻓﯿﮫﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﮫﺔ‬
‫ﻟﻶب وﺣﺪه‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ إطﻼق ﺳﺮاح ﺑﻄﺮس وﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺪﻳﻨﯿﯿﻦ‪ ،‬رﻓﻊ اﻟﺠﻤﯿﻊ أﺻﻮاﺗﮫﻢ إﻟﻰ ﷲ ﺑﻘﻠﺐ واﺣﺪ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪...:‬أَﻳﱡَﮫﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴﯿِ ُّﺪ‬
‫ﺤَﺮ َوُﻛ ﱠ‬
‫ﻞ َﻣﺎ ﻓِﯿَﮫﺎ‪) ...‬أﻋﻤﺎل ‪.(4:24‬‬ ‫ﻤﺎَء َواﻷَْر َ‬
‫ض َواْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﻹﻟَُﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺎﻧُِﻊ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬ ‫أَْﻧ َ‬
‫ﺖ ُ‬
‫ھَﻮ ا ِ‬
‫ﺻُﻠﻨﺎ إﻟﯿﻪ ھﺬه اﻟﻮﻗﻔﺔ اﻟﻤﻄﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻟﻘﺎب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫إن ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﻮ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ )اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﺑﻦ ﷲ‪،‬‬
‫اﻻﺑﻦ(‪ ،‬ھﻲ أن ﻳﺴﻮع ﻳﺸﻐﻞ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻢ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷرﺿﯿﺔ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻼھﻮت واﻟﻨﺎﺳﻮت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ دون ﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻞ ﺣ ّ‬
‫ﺪ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺪم أو اﻟﺠﻮھﺮ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﻋﺒ ّﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻘﻲ‬
‫ﺿﻤﻦ اﻹطﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻟﻘﺎب اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع وھﻲ‪ :‬اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وروح ﷲ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﻨﺒﺤﺜﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪166‬‬
 ‫‪18‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‬

‫لـ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﯿﺪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل أﻟﻘﺎب‬
‫ﻤﯿﱡﺰه ﻋﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ واﻟﺮﺳﻮل وﻋﺒﺪﷲ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ لـ ﻋﯿﺴﻰ وﺗَ َ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺗﺒﺪو واﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻟﻘﺎب‪ :‬اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬وروح ﷲ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪،‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﺳﻨﺒﺤﺜﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﺴﯿﺢ‪:‬‬
‫ﻳﺮﺗﺒﻂ اﺳﻢ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ارﺗﺒﺎطﺎً ﻋﻀﻮﻳﺎً ﺑﻠﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪،‬‬
‫وھﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﻋﺒﺮ ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻷرﺿﯿﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﻋﺒﺮ ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻨﺬ‬
‫ارﺗﻔﺎﻋﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﺣﺘﻰ ﻗﺪوﻣﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻷزﻣﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ ُدﻋﻲ ﺑﻌﯿﺴﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﺠﺮداً ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ أرﺑﻊ ﻣﺮات )وﻧﺤﻦ ھﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺼﻲ اﻟﺼﯿﻎ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ورد ﺑﮫﺎ اﺳﻢ‬
‫ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻋﯿﺴﻰ ﻣﺠﺮداً(‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﻻ ﺗﻔﯿﺪﻧﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ دﻻﻟﺔ‬

‫اﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻀﻤﻮن ﻗﺼﺔ ﻋﯿﺴﻰ ﻳﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺛﻼث ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﯿﮫﺎ‬
‫ﻣﺴﯿﺢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‪ ،‬وھﻲ‪ :‬اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺼﺎﻋﺪ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺮاﺟﻊ ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻤﺒﺎرك‪:‬‬

‫إذا ﻛﺎن ﻟﻘﺐ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﺴﺘﻤﺪاً ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ “اﻟﻤﺸﯿﺢ” اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﺔ أو‬

‫“ﻣﺸﯿﺤﺎ” اﻵراﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺪل‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻤﺴﻮح ﺑﺰﻳﺖ اﻟﻤﻌﺒﺪ اﻟﻤﻘﺪس ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺒﺮﻳﻜﻪ وإﺳﺒﺎغ طﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﻋﻠﯿﻪ‪،‬‬
‫ﻤﻦ‬ ‫وإﻟﻰ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﷲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أو اﻟﻜﺎھﻦ أو اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﻤﺴﻮح‪ .‬وھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ُﻣﺘﻀ ّ‬
‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ﻧَِﺒﯿ ّﺎً*‬
‫ب َو َ‬ ‫ﻲ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻋﯿﺴﻰ ﻓﯿﮫﺎ‪....“ :‬إِﻧِ ّﻲ َﻋْﺒُﺪ ﱠ ِ آﺗَﺎﻧِ َ‬
‫ﺖ‪ 19) ”*....‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(31-30 :‬ﻛﻤﺎ إن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ‬ ‫ﺟَﻌﻠَِﻨﻲ ُﻣﺒَﺎَرﻛﺎً أَْﻳ َ‬
‫ﻦ َﻣﺎ ُﻛﻨ ُ‬ ‫َو َ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس دﻻﻟﺔ رﻣﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﯿﺎر ﷲ ﻟﻠﻤﻤﺴﻮح‪ ،‬وﺗﻔﻀﯿﻠﻪ واﺻﻄﻔﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫‪167‬‬
‫ل‬‫م َوُﻧﻮﺣﺎً َوآ َ‬ ‫ﺻﻄََﻔﻰ آَد َ‬ ‫ن َّ ا ْ‬ ‫طﺮّاً؛ وھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ‪“ :‬إ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺎس ُ‬
‫ِ‬
‫ﻦ” )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان ‪ .(33‬واﻟﻤﺴﺢ ﻳﺪل أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ‬ ‫ن َﻋﻠَﻰ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬
‫ﻋ ْ‬
‫ل ِ‬‫ﻢ َوآ َ‬‫ھﯿ َ‬‫إِْﺑَﺮا ِ‬
‫ﺣﻠﻮل روح اﻟﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﺴﻮح ووﻗﻮﻓﻪ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋﺒﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﯿﺎﺗﻪ؛‬
‫ت َوأَﻳﱠْﺪﻧَﺎُه‬
‫ﻢ اْﻟﺒَﯿِ َّﻨﺎ ِ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ َ‬‫ﻋﯿ َ‬‫وھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ‪َ....“ :‬وآﺗَْﯿَﻨﺎ ِ‬
‫ْ‬
‫س‪ 2) ”....‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(87 :‬‬ ‫ﺑُِﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬

‫ب‪ -‬اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺼﺎﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪:‬‬

‫ﻣﻦ أھﻢ ﺳﻤﺎت ﻣﺴﯿﺢ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ أﻧﻪ ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﯿﺠﻠﺲ‬
‫ﻊ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ُ .(32 :12‬ﻣْﻨُﺬ‬ ‫ﻤﯿ َ‬
‫ﺠ ِ‬‫ﻲ اْﻟ َ‬
‫ب إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﺟِﺬ ُ‬‫ض أَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ اﻷْر ِ‬ ‫ن اْرﺗََﻔْﻌ ُ‬
‫ﺖ َﻋ ِ‬ ‫ﻋﻦ ﻳﻤﯿﻦ ﷲ‪َ :‬وأَﻧَﺎ إِ ِ‬
‫ﻤﺎ ُ‬
‫ھَﻮ‬ ‫ﷲ )ﻟﻮﻗﺎ ‪َ .(69 :22‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ ُﻗﱠﻮِة‬‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً َﻋ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫ن ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ن اْﺑ ُ‬ ‫اﻵ َ‬
‫ﻤﺎِء )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(51 :24‬وﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬ ‫ﺴ َ‬‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ َوأ ْ‬ ‫ﻢ اْﻧَﻔَﺮَد َﻋْﻨُﮫ ْ‬ ‫ُﻳﺒَﺎِرُﻛُﮫ ُ‬
‫ﻜﯿﻤﺎً*” )‪ 4‬اﻟﻨﺴﺎء‪-157 :‬‬ ‫ﺣ ِ‬‫ن ّ ُ َﻋِﺰﻳﺰاً َ‬ ‫ﻪ َوَﻛﺎ َ‬ ‫“‪َ...‬وَﻣﺎ َﻗَﺘُﻠﻮُه ﻳَِﻘﯿﻨﺎً* ﺑَﻞ ﱠرَﻓَﻌُﻪ ّ ُ إِﻟَْﯿ ِ‬
‫‪.(158‬‬

‫ج‪ -‬ﻣﺴﯿﺢ اﻷزﻣﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة‪:‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻮدة اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﺣﻠﻮل ﻳﻮم‬
‫اﻟﺮب‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻤﺴﯿﺢ إﻟﻰ اﻷرض ﻗﺎﺿﯿﺎً ودﻳ ّﺎﻧﺎً‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﻜﻮارث اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ْ‬
‫ﻤﺎِء‪.‬‬‫ﺴ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﺗَﻈَﮫُﺮ َﻋﻼ ََﻣُﺔ اْﺑ ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻤﮫﺪ ﻟﻠﯿﻮم اﻷﺧﯿﺮ‪َ* :‬و ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺤﺎبِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ن آﺗِﯿﺎ َﻋﻠﻰ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻦ ا ِ‬‫ن اْﺑ َ‬‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ض َوُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﻞ اﻷْر ِ‬ ‫ﻤﯿُﻊ َﻗﺒَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ح َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﺗَُﻨﻮ ُ‬‫َو ِ‬
‫ن‬‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺠ َ‬‫ت َﻓﯿَ ْ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼْﻮ ِ‬ ‫ﻈﯿ ِ‬ ‫ق َﻋ ِ‬ ‫ﻜَﺘُﻪ ﺑُِﺒﻮ ٍ‬‫ﻞ َﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﺠٍﺪ َﻛِﺜﯿٍﺮ‪َ* .‬ﻓُﯿْﺮ ِ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ﻤﺎِء ﺑُِﻘﱠﻮٍة َوَﻣ ْ‬ ‫ﺴ َ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺎﺋَِﮫﺎ )ﻣﺘﻰ ‪.(31-30 :24‬‬ ‫ت إِﻟَﻰ أَْﻗ َ‬
‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺼﺎِء اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ أَْﻗ َ‬
‫ﻦ اﻷَْرﺑَﻊِ اﻟ ِﺮّﻳَﺎحِ ِﻣ ْ‬‫ﻪ ِﻣ َ‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫ﺨَﺘﺎِرﻳ ِ‬
‫واﻟﻘﺪوم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﻋﻘﯿﺪة راﺳﺨﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وھﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﻌﻘﯿﺪة رﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ب اْﺑ ُ‬‫ﺿِﺮ َ‬‫ﻤﺎ ُ‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﻀﺒﺔ إﻟﯿﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول‪َ“ :‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻞ‬‫ﺟَﺪﻻ ً ﺑَ ْ‬‫ﻚ إِﻻ ﱠ َ‬ ‫ﺿَﺮُﺑﻮُه ﻟَ َ‬‫ھَﻮ َﻣﺎ َ‬ ‫ﺧْﯿٌﺮ أَْم ُ‬‫ن* َوَﻗﺎُﻟﻮا أَآﻟَِﮫُﺘَﻨﺎ َ‬ ‫ﺼﱡﺪو َ‬ ‫ﻚ ِﻣْﻨُﻪ ﻳَ ِ‬ ‫َﻣَﺜﻼ ً إَِذا َﻗْﻮُﻣ َ‬
‫ﻞ*‪....‬‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎُه َﻣَﺜﻼ ً ﻟِ ّﺒَِﻨﻲ إِ ْ‬ ‫ﻤَﻨﺎ َﻋﻠَْﯿ ِ‬
‫ﻪ َو َ‬ ‫ھَﻮ إِﻻ ﱠ َﻋْﺒٌﺪ أَْﻧَﻌ ْ‬ ‫ن* إِْن ُ‬ ‫ﻤﻮ َ‬‫ﺼ ُ‬‫ﺧ ِ‬‫م َ‬ ‫ﻢ َﻗْﻮ ٌ‬‫ھ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ*” )‪ 43‬اﻟﺰﺧﺮف‪:‬‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬ ‫ﺻَﺮاط ٌ ﱡﻣ ْ‬ ‫ھَﺬا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ﺑَِﮫﺎ َواﺗﱠِﺒُﻌﻮ ِ‬ ‫ﻤَﺘُﺮ ﱠ‬‫ﺔ َﻓﻼ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬‫ﻢ ﻟِ ّﻠ ﱠ‬ ‫َوإِﻧﱠُﻪ ﻟَِﻌْﻠ ٌ‬
‫ﻋْﻠﻢ ُﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺠﻲء اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬وإﻣﺎرة‬ ‫‪ .(61-57‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ھﻮ أن رﺟﻮع ﻋﯿﺴﻰ ِ‬
‫وﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﮫﺎ‪ ،‬وﺷﺮط ﻣﻦ أﺷﺮاطﮫﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدھﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫ﻪ‬ ‫ﻪ َﻗْﺒ َ‬
‫ﻞ َﻣْﻮﺗِ ِ‬ ‫ب إِﻻ ﱠ ﻟَُﯿْﺆِﻣَﻨ ﱠ‬
‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﻞ اْﻟ ِ‬
‫ﻜَﺘﺎ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬
‫ھ ِ‬ ‫وﻧﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪َ“ :‬وإِن ِّﻣ ْ‬
‫ﺷِﮫﯿﺪاً” )‪ 4‬اﻟﻨﺴﺎء‪ .(159 :‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ھﻨﺎ أن ﻋﯿﺴﻰ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺔ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ن َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫م اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬
‫َوﻳَْﻮ َ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺪوﻣﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻮف ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ واﺣﺪاً‪ ،‬وأن أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﯿﮫﻮد‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻜﺮوه ﺳﻮف ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫﻢ‪.‬‬
‫ھﺬه اﻹﺷﺎرات اﻟﻤﻮﺟﺰة إﻟﻰ دور ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻻ ﺗﻘﺘﺮن ﻓﻲ‬

‫‪168‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺪ ﺗﻮﺳﻊ وأﻓﺎض ﻓﻲ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻘﺪوم اﻟﺜﺎﻧﻲ لـ ﻋﯿﺴﻰ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺧﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻌﻮدة ﻋﯿﺴﻰ‬
‫اﻟﻤﺮﻓﻮع إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﻦ‪“ :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻋﺸﺮ آﻳﺎت‪:‬‬
‫طﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﮫﺎ‪ ،‬واﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬واﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬واﻟﺪاﺑﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج‪،‬‬
‫وﺧﺮوج ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ...‬إﻟﺦ”‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻔﮫﻢ ﻣﻦ ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺪوم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ‬

‫ﺪﻋﻲ‬ ‫ﺪﻋﻲ اﻟﺼﻼح ﺛﻢ ﻳ ّ‬ ‫ﻳﺴﺒﻘﻪ ظﮫﻮر اﻟﺪﺟﺎل اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻤﺸﺮق‪ ،‬ﻓﯿ ّ‬
‫ﺪﻋﻲ اﻷﻟﻮھﯿﺔ وُﻳﺠﺮي ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻈﯿﻤﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺘﺒﻌﻪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة وﻳﻘﻮل إﻧﻪ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ ّ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن واﻟﻤﺮﺗﺎﺑﻮن وﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﺣﯿﻠﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺒﻌﺚ ﷲ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻦـزل ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻓﻲ دﻣﺸﻖ واﺿﻌﺎً ﻛﻔﯿﻪ ﻋﻠﻰ أﺟﻨﺤﺔ‬
‫ﻣﻼﻛﯿﻦ؛ إذا طﺄطﺄ رأﺳﻪ ﻗﻄﺮ وإن ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻪ ﺑﻠﻞ‪ ،‬وإذا رﻓﻌﻪ ﺗﺤﺪر ﻣﻨﻪ ﻟﺆﻟﺆ‬
‫ﻛﺎﻟﺠﻤﺎن‪ .‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﻨﻔﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر ﻓﯿﺒﯿﺪھﻢ‪ ،‬وﻧﻔﺨﺘﻪ اﻟﻨﺎرﻳﺔ ھﺬه ﺗﺼﻞ أﻳﻨﻤﺎ‬
‫ﺗﻠﻔﺖ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﻳﻨﺘﮫﻲ ﺑﺼﺮه‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل‬
‫واﻟﻘﺴﻄﺎط‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ اﻷرض ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮدوﺳﯿﺔ ردﺣﺎً ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﻓﯿﻪ‬
‫اﻟﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﺘﺘﻮﻗﻒ اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﺗﺘﺤﻮل اﻟﺴﯿﻮف إﻟﻰ ﻣﻨﺎﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺘﻼﺷﻰ‬
‫س اﻟﺬﺋﺐ اﻟﻐﻨﻢ ﻓﻼ ﻳﻀﺮّھﺎ‪ ،‬وﻳﺮاﻋﻲ اﻷﺳﺪ اﻟﺒﻘﺮ ﻓﻼ‬ ‫اﻟﻌﻠﻞ واﻷﻣﺮاض‪ ،‬وﻳﺤﺮ ُ‬
‫ﻳﻀﺮّھﺎ‪ ،‬وﻳﻠﻌﺐ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﺎﻟﺜﻌﺒﺎن ﻓﻼ ﻳﺆذﻳﻪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻤﻮت ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺣﯿﺔ وﺗﻌﻮد‬
‫إﻟﻰ ﺑﺎرﺋﮫﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻌﻮدة اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻣﺘﻼءه ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﺔ‪ :‬ﻓﻔﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻈﮫﻮر اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻗﺒﻞ ظﮫﻮر ﻋﯿﺴﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻳﺴﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ أﺧﺒﺮ ﻋﻦ ظﮫﻮر ﻣﺴﺤﺎء ﻛﺬﺑﺔ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء أﺣﺪاث‬
‫ﺪُﻗﻮا‪* .‬ﻷَﻧﱠُﻪ‬ ‫ك َﻓﻼ َ ُﺗ َ‬
‫ﺼ ِّ‬ ‫ھَﻨﺎ أَْو ُ‬
‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺢ ُ‬‫ﺴﯿ ُ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ھَﻮَذا اْﻟ َ‬
‫ﺣٌﺪ‪ُ :‬‬ ‫ﻢ أَ َ‬
‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ إِْن َﻗﺎ َ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ِ * :‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺔ َوُﻳْﻌ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺔ َوأْﻧِﺒﯿَﺎُء َﻛَﺬﺑَ ٌ‬ ‫ﺤﺎُء َﻛَﺬﺑَ ٌ‬ ‫ﺳﯿَُﻘﻮُم ُﻣ َ‬
‫ﻀﻠﻮا ﻟَْﻮ‬‫ﺣﱠﺘﻰ ُﻳ ِ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﻤًﺔ َوَﻋ َ‬
‫ﺠﺎﺋِ َ‬ ‫ﻈﯿ َ‬ ‫ت َﻋ ِ‬‫ن آﻳَﺎ ٍ‬‫ﻄﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ أْﻳﻀﺎ‪) .....‬ﻣﺘﻰ ‪ .(25-23 :24‬وﺑﻮﻟﺲ ﻳﺼﻒ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺄﻧﻪ أﺧﻮ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺨَﺘﺎِرﻳ َ‬‫ﻤ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟ ُ‬
‫ﻜ َ‬‫أَْﻣ َ‬
‫اﻹﻟﺤﺎد واﺑﻦ اﻟﮫﻼك‪ ،‬واﻟﺨﺼﻢ اﻟﺬي ﻳﻈﮫﺮ ﻗﺒﻞ ﻳﻮم اﻟﺮب‪» :‬ﻻ ﻳﺨﺪﻋﻨﻜﻢ أﺣﺪ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل‪ .‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ارﺗﺪاد اﻟﺪﻳﻦ وأن ﻳﻈﮫﺮ أﺧﻮ اﻹﻟﺤﺎد اﺑﻦ‬
‫اﻟﮫﻼك* واﻟﺨﺼﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﺻﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ ﷲ أو ﻛﺎن ﻣﻌﺒﻮداً‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ‬
‫ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻲ ھﯿﻜﻞ ﷲ وﻳﻈﮫﺮ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﮫﺎً« )‪ 2‬ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﯿﻜﻲ ‪ .64(4-3 :2‬وﻳﺼﻮر ﺳﻔﺮ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺔ وﺣﺶ ُﻳﻀﻞ أھﻞ اﻷرض ﺑﻤﺎ أوﺗﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات )‪ ،(17-11 :13‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺬي ﻳﻈﮫﺮ ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺔ ﻓﺎرس ﻳﻤﺘﻄﻲ‬
‫ﺟﻮاداً أﺑﯿﺾ وﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﺳﯿﻒ ﻣﺮھﻒ ﺳﻮف ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻪ وﻳﻠﻘﯿﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﻣﻦ ﻧﺎر وﻛﺒﺮﻳﺖ ﻣﺘﻘﺪ )‪.(21-11 :19‬‬

‫وﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻔﺨﺔ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻨﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ أﻳﻨﻤﺎ ﺗﻠﻔﺖ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ‬
‫ﻳﻨﺘﮫﻲ ﺑﺼﺮه‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺒﯿﺪ ﺑﻮاﺳﻄﺘﮫﺎ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻮازﻳﮫﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻋﺰرا‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ )راﺟﻊ ﻓﺼﻞ‪ :‬اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ اﻷﺳﻔﺎر ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ(‪“ :‬ﻓﻨﻈﺮت ورأﻳﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﺐ اﻟﺮﻳﺢ ﺷﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ورأﻳﺖ ذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻄﯿﺮ ﻣﻊ‬

‫‪169‬‬
‫ﺟﺔ ورﺟﻔﺔ‪ ...‬ﺛﻢ رأﻳﺖ ﺣﺸﻮداً‬ ‫اﻟﻐﯿﻮم ﻓﻲ اﻷﻋﺎﻟﻲ‪ ،‬وأﻳﻨﻤﺎ أدار وﺟﮫﻪ ﺣﺪﺛﺖ ر ّ‬
‫ﺗﮫﺐ ﻣﻦ ﺟﮫﺎت اﻟﺮﻳﺢ اﻷرﺑﻊ ﻟﺘﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‪ ...‬وﻟﻜﻨﻪ أطﻠﻖ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻤﻪ زﻓﯿﺮاً ﻧﺎرﻳﺎً وﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮار‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺰج اﻻﺛﻨﺎن ﻓﻲ ﺗﯿﺎر ﻣﻠﺘﮫﺐ‬
‫ﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺸﻮد اﻟﻤﮫﺎﺟﻤﺔ ﻓﺄﺗﺖ ﻋﻠﯿﮫﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً”‪.‬‬ ‫اﻧﺼ ﱠ‬

‫وﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮدوﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆول إﻟﯿﮫﺎ ﺣﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎر‬
‫ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﯿﻪ ﻟﮫﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﯿﺎء‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻳﺘﺤﺪث‬
‫ﺴﻰ‬ ‫ﺟْﺬعِ ﻳَ ﱠ‬ ‫ﻦ ِ‬‫ﺐ ِﻣ ْ‬ ‫ﻀﯿ ٌ‬ ‫ج َﻗ ِ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬‫ﻋﻦ ﺣﺎل اﻷرض ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎم ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪َ* :‬وﻳَ ْ‬
‫ﻢ ُرو ُ‬
‫ح‬ ‫ْ‬
‫ﺔ َواﻟَﻔْﮫ ِ‬ ‫ﺤْﻜ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ْ‬
‫ح اﻟ ِ‬‫بِ ُرو ُ‬ ‫ح اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻪ ُرو ُ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻪ *َوﻳَ ِ‬ ‫ﺻﻮﻟِ ِ‬‫ﻦ ُأ ُ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﺼ ٌ‬ ‫ﺖ ُﻏ ْ‬ ‫َوﻳَْﻨُﺒ ُ‬
‫بِ‪.‬‬‫فـِة اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺨﺎ َ‬‫ﺔ َوَﻣ َ‬ ‫ﻤْﻌِﺮَﻓ ِ‬‫ح اْﻟ َ‬
‫ﺶـوَرِة َواْﻟُﻘﱠﻮِة ُرو ُ‬
‫ﻤ ُ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫ﺐ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬‫ﺤُﻜ ُ‬ ‫ﻪ َوﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﺐ ﻧَﻈَِﺮ َﻋْﯿَﻨْﯿ ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻀﻲ ﺑِ َ‬ ‫بِ َﻓﻼ َ ﻳَْﻘ ِ‬ ‫ﺔ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺨﺎَﻓ ِ‬ ‫ن ﻓِﻲ َﻣ َ‬ ‫*َوﻟَﱠﺬُﺗُﻪ ﺗَُﻜﻮ ُ‬
‫َ‬ ‫ﺤُﻜ ُ‬ ‫ل ﻟِْﻠ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ﺴﻲ اﻷْر ِ‬
‫ض‬ ‫ف ﻟِﺒَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺼﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎ ِ‬ ‫ﻦ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺴﺎِﻛﯿ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻀﻲ ﺑِﺎْﻟَﻌْﺪ ِ‬ ‫ﻞ ﻳَْﻘ ِ‬ ‫ﻪ *ﺑَ ْ‬ ‫ﻤﻊِ أُذﻧَْﯿ ِ‬ ‫ﺳ‬
‫ن اْﻟِﺒﱡﺮ ِﻣْﻨﻄََﻘَﺔ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬وﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺷَﻔَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺨ ِ‬ ‫ﻖ ﺑَِﻨْﻔ َ‬ ‫ﻤَﻨﺎﻓِ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ ُ‬ ‫ﻤﯿ ُ‬ ‫ﻪ َوُﻳ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﺐ َﻓ ِ‬ ‫ﻀﯿ ِ‬ ‫ض ﺑَِﻘ ِ‬ ‫ب اﻷْر َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀِﺮ ُ‬ ‫َوﻳَ ْ‬
‫ﻊ‬‫ﻤُﺮ َﻣ َ‬ ‫ﺾ اﻟﱠﻨ ِ‬ ‫ف َوﻳَْﺮُﺑ ُ‬ ‫ﺨُﺮو ِ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﺐ َﻣ َ‬ ‫ﺬْﺋ ُ‬ ‫ﻦ اﻟ ِّ‬ ‫ﺴُﻜ ُ‬ ‫ﻪ‪َ* .‬ﻓﯿَ ْ‬ ‫ﺣَﻘَﻮْﻳ ِ‬ ‫ﻪ َواﻷََﻣﺎﻧَُﺔ ِﻣْﻨﻄََﻘَﺔ َ‬ ‫َﻣْﺘَﻨْﯿ ِ‬
‫ﺴﻮُﻗَﮫﺎ‪َ* .‬واْﻟﺒََﻘَﺮُة َواﻟﱡﺪﺑﱠُﺔ‬ ‫ﺻِﻐﯿٌﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺻِﺒ ﱞ‬ ‫ﻦ َﻣﻌﺎً َو َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬
‫ﻤ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻞ َواْﻟ ُ‬ ‫ﺸْﺒ ُ‬ ‫ﻞ َواﻟ ّ ِ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ي َواْﻟِﻌ ْ‬ ‫ﺠْﺪ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺿﯿُﻊ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻞ ﺗِْﺒﻨﺎً‪َ* .‬وﻳَْﻠَﻌ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺳُﺪ َﻛﺎْﻟﺒََﻘِﺮ ﻳَﺄُﻛ ُ‬ ‫ﻤﺎ َﻣﻌﺎً َواﻷَ َ‬ ‫ﺾ أَْوﻻ َُد ُ‬
‫ﺐ اﻟﱠﺮ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ن‪ .‬ﺗَْﺮُﺑ ُ‬ ‫ﺗَْﺮَﻋﯿَﺎ ِ‬
‫ن )إﺷﻌﯿﺎء ‪ .(8-1 :11‬وﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﺤِﺮ اﻷْﻓُﻌﻮا ِ‬‫ُ‬ ‫ﺟ ْ‬‫ﻢ ﻳََﺪُه َﻋﻠَﻰ ُ‬ ‫ﻄﯿ ُ‬ ‫ﻤﱡﺪ اْﻟَﻔ ِ‬ ‫ﻞ َوﻳَ ُ‬ ‫ﺼّ ِ ّ‬‫ب اﻟ ِ‬ ‫ﺳَﺮ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‬ ‫َ‬
‫ﺳُﯿﻮﻓُﮫ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﺴﯿﻮف إﻟﻰ ﻣﻨﺎﺟﻞ‪ ،‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﺨﺎ‪* :‬ﻓﯿَﻄﺒَُﻌﻮ َ‬
‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﺳْﯿﻔﺎً َوﻻ َ ﻳََﺘَﻌﻠﱠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻞ‪ .‬ﻻ َ ﺗَْﺮَﻓُﻊ ُأﱠﻣ ٌ‬ ‫ﻜﻜﺎً َوِرَﻣﺎ َ‬
‫ب ﻓِﻲ َﻣﺎ‬ ‫ﺤْﺮ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺔ َﻋﻠَﻰ أﱠﻣ ٍ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻢ َﻣَﻨﺎ ِ‬ ‫ﺣُﮫ ْ‬ ‫ﺳ َ‬‫ِ‬
‫ﻪ‪) ....‬ﻣﯿﺨﺎ ‪.(5-1 :4‬‬ ‫ﺖ ﺗِﯿَﻨِﺘ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻪ َوﺗَ ْ‬ ‫ﺖ ﻛْﺮَﻣِﺘ ِ‬‫َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺣٍﺪ ﺗَ ْ‬ ‫ن ﻛﻞ َوا ِ‬‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺠِﻠ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ْ‬‫ﺑَْﻌُﺪ‪* .‬ﺑَ ْ‬

‫‪ -2‬روح ﷲ‪:‬‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻜﻠﻤﺔ “روح”‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﯿﮫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﯿﺎق اﻟﻨﺺ‪ .‬وﺳﻮف ﻧﻮﺿﺢ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﺮوح اﻟُﻘُﺪس‪/‬ﺟﺒﺮﻳﻞ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻀﺎف ﻛﻠﻤﺔ “اﻟﺮوح” إﻟﻰ “اﻟﻘﺪس”‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﻼك ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ ﻧﺎﻗﻞ اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﮫﻲ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ )ﷺ( وإﻟﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.‬‬
‫واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺖ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ آَﻣُﻨﻮْا‪16) ”....‬‬ ‫ﻖ ﻟُِﯿَﺜ ِﺒ ّ َ‬ ‫ﻚ ﺑِﺎْﻟ َ‬
‫ﺤ ِّ‬ ‫س ِﻣﻦ ﱠرﺑِ ّ َ‬ ‫ُرو ُ ْ‬
‫ح اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ﻧَﱠﺰﻟَ ُ‬
‫ﻪ‪65‬‬ ‫‪ُ“ -‬ﻗ ْ‬
‫ﻞ‬
‫اﻟﻨﺤﻞ‪.(102 :‬‬

‫ن َﻋَﺮﺑِ ّ ٍ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻦ* ﺑِِﻠ َ‬
‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬
‫ﻤﻨِﺬِرﻳ َ‬ ‫ﻚ ﻟَِﺘُﻜﻮ َ‬
‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﻦ* َﻋﻠَﻰ َﻗْﻠِﺒ َ‬‫ح اﻷَِﻣﯿ ُ‬
‫ﻪ اﻟﱡﺮو ُ‬ ‫‪“ -‬ﻧََﺰ َ‬
‫ل ﺑِ ِ‬
‫ﻦ*” )‪ 26‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.(195-193 :‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻣِﺒﯿ ٍ‬
‫ﺪﻗﺎً ﻟِ ّ َ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ّ ِ ُﻣ َ‬
‫ﺼ ِّ‬ ‫ﻞ َﻓِﺈﻧﱠُﻪ ﻧَﱠﺰﻟَُﻪ َﻋﻠَﻰ َﻗْﻠِﺒ َ‬
‫ﻚ ﺑِِﺈْذ ِ‬
‫ن‬ ‫ن َﻋُﺪوّاً ﻟِ ّ ِ‬
‫ﺠْﺒِﺮﻳ َ‬ ‫‪ُ“ -‬ﻗ ْ‬
‫ﻞ َﻣﻦ َﻛﺎ َ‬

‫‪170‬‬
 ‫ﻦ” )‪ 2‬اﻟﺒﻘﺮة‪.(97 :‬‬ ‫ﺸَﺮى ﻟِْﻠ ُ‬
‫ﻤْﺆِﻣِﻨﯿ َ‬ ‫ﻪ َو ُ‬
‫ھًﺪى َوُﺑ ْ‬ ‫ﻦ ﻳََﺪْﻳ ِ‬
‫ﺑَْﯿ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻢ اْﻟﺒَﯿ َّﻨﺎ ِ َ‬
‫ت َوأﻳﱠْﺪﻧَﺎُه ﺑُِﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫س‪ 2) ”....‬اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ َ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫‪َ....“ -‬وآﺗَْﯿَﻨﺎ ِ‬
‫ﻋﯿ َ‬
‫‪.(87‬‬
‫ﻚ َوَﻋﻠَﻰ َواﻟَِﺪﺗِ َ‬
‫ﻚ إِْذ‬ ‫ﻢ اْذُﻛْﺮ ﻧِْﻌ َ‬
‫ﻤِﺘﻲ َﻋﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻋﯿﺴﻰ اْﺑ َ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ل ّ ُ ﻳَﺎ ِ‬‫‪“ -‬إِْذ َﻗﺎ َ‬
‫س‪ 5) ”....‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(110 :‬‬ ‫ْ‬ ‫أَﻳﱠﺪﺗ ﱡ َ‬
‫ﻚ ﺑُِﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ھﺬا‪ ،‬أي ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬ھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد أﻳﻀﺎً ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮد ﻓﯿﮫﺎ ﻛﻠﻤﺔ “اﻟﺮوح” ﻏﯿﺮ ﻣﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ “اﻟﻘﺪس”‪:‬‬

‫ﺔ اْﻟَﻘْﺪِر* َوَﻣﺎ أَْدَرا َ‬

‫ك َﻣﺎ ﻟَْﯿﻠَُﺔ اْﻟَﻘْﺪِر* ﻟَْﯿﻠَُﺔ اْﻟَﻘْﺪِر َ‬
‫ﺧْﯿٌﺮ ِّﻣ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫‪“ -‬إِﻧﱠﺎ أَﻧَﺰْﻟَﻨﺎُه ﻓِﻲ ﻟَْﯿﻠَ ِ‬
‫ﺣﱠﺘﻰ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ھ َ‬‫م ِ‬ ‫ﺳﻼ َ ٌ‬‫ﻞ أَْﻣٍﺮ* َ‬ ‫ن َرﺑِ ِّﮫﻢ ِّﻣﻦ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ح ﻓِﯿَﮫﺎ ﺑِِﺈْذ ِ‬ ‫ﻜُﺔ َواﻟﱡﺮو ُ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ل اْﻟ َ‬‫ﺷْﮫٍﺮ* ﺗََﻨﱠﺰ ُ‬ ‫ﻒ َ‬ ‫أَْﻟ ِ‬
‫ﺠِﺮ*” )‪ 97‬اﻟﻘﺪر(‪.‬‬ ‫ﻄﻠَﻊِ اْﻟَﻔ ْ‬‫َﻣ ْ‬

‫ﺔ”‬‫ﺳَﻨ ٍ‬‫ﻒ َ‬ ‫ﻦ أَْﻟ َ‬‫ﺴﯿ َ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ن ِﻣْﻘَﺪاُرُه َ‬

‫ﺧ ْ‬ ‫م َﻛﺎ َ‬‫ﻪ ﻓِﻲ ﻳَْﻮ ٍ‬ ‫ح إ ِﻟ َْﯿ ِ‬‫ﻜُﺔ َواﻟﱡﺮو ُ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ج اْﻟ َ‬‫‪“ -‬ﺗ َْﻌُﺮ ُ‬
‫)‪ 70‬اﻟﻤﻌﺎرج‪.(4 :‬‬

‫ﻦ َوَﻗﺎ َ‬
‫ل‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻦ أَِذ َ‬
‫ن ﻟَُﻪ اﻟﺮ ْ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ن إِﻻ ﱠ َﻣ ْ‬ ‫ﻜﻠﱠ ُ‬
‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺻّﻔﺎً ﻻ ﱠ ﻳََﺘ َ‬
‫ﻜُﺔ َ‬ ‫ح َواْﻟ َ‬
‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫م ﻳَُﻘﻮُم اﻟﱡﺮو ُ‬
‫‪“ -‬ﻳَْﻮ َ‬
‫ﺻَﻮاﺑﺎً” )‪ 78‬اﻟﻨﺒﺄ‪.(38 :‬‬
‫َ‬

‫ب‪ -‬اﻟﺮوح‪/‬اﻟﻮﺣﻲ‪:‬‬

‫وﺗﺄﺗﻲ ﻛﻠﻤﺔ “اﻟﺮوح” ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﻤﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ دون‬

‫واﺳﻄﺔ‪ ،‬وأﻳﻀﺎً ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول ھﻮ‬
‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ قـوﻟﻪ‪:‬‬

‫م اﻟﱠﺘﻼ َقِ”‬
‫ﻋﺒَﺎِدِه ﻟُِﯿﻨِﺬَر ﻳَْﻮ َ‬ ‫ﻦ أَْﻣِﺮِه َﻋﻠَﻰ َﻣﻦ ﻳَ َ‬
‫ﺸﺎُء ِﻣ ْ‬
‫ﻦ ِ‬ ‫‪ُ....“ -‬ﻳْﻠِﻘﻲ اﻟﱡﺮو َ‬
‫ح ِﻣ ْ‬
‫)‪ 40‬ﻏﺎﻓﺮ‪.(15 :‬‬

‫ب أَْو ُﻳْﺮ ِ‬
‫ﺳ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺠﺎ ٍ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺣﯿﺎً أَْو ِﻣﻦ َوَراء ِ‬
‫ﻤُﻪ ﱠ ُ إِﻻ ﱠ َو ْ‬ ‫ﻜ ِﻠ ّ َ‬‫ﺸٍﺮ أَن ُﻳ َ‬ ‫ن ﻟِﺒَ َ‬ ‫‪َ“ -‬وَﻣﺎ َﻛﺎ َ‬
‫ﻚ ُروﺣﺎً‬
‫ﺣْﯿَﻨﺎ إِﻟَْﯿ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ‪ 42) ”....‬اﻟﺸﻮرى‪ (51 :‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪َ“ :‬وَﻛَﺬﻟِ َ‬
‫ﻚ أْو َ‬ ‫ﻲ ﺑِِﺈْذﻧِ ِ‬ ‫ﺳﻮﻻ ً َﻓُﯿﻮ ِ‬ ‫َر ُ‬
‫ﺣ َ‬
‫ن‪ 42) ”....‬اﻟﺸﻮرى‪.(52 :‬‬ ‫ﻤﺎ ُ‬
‫ﻹﻳ َ‬‫ب َوﻻ َ ا ِ‬ ‫ﻜَﺘﺎ ُ‬‫ﺖ ﺗَْﺪِري َﻣﺎ اْﻟ ِ‬ ‫ﻦ أَْﻣِﺮﻧَﺎ َﻣﺎ ُﻛﻨ َ‬‫ِّﻣ ْ‬

‫واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬أي اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﺳﻮل‪ ،‬ھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻋﺒَﺎِدِه‪16) ”...‬‬ ‫ﻦ أَْﻣِﺮِه َﻋﻠَﻰ َﻣﻦ ﻳَ َ‬

‫ﺸﺎُء ِﻣ ْ‬
‫ﻦ ِ‬ ‫ﻜَﺔ ﺑِﺎْﻟﱡﺮوحِ ِﻣ ْ‬ ‫ل اْﻟ َ‬
‫ﻤﻶﺋِ َ‬ ‫‪ُ“ -‬ﻳَﻨ ِﺰّ ُ‬
‫اﻟﻨﺤﻞ‪.(2 :‬‬

‫ج‪ -‬روح ﷲ‪:‬‬

‫ﻓﺈذا أﺿﯿﻔﺖ ﻛﻠﻤﺔ “اﻟﺮوح” إﻟﻰ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ‪ :‬روﺣﻲ‪ ،‬روﺣﻪ‪،‬‬
‫روﺣﻨﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮫﺎ ھﻮ “روح ﷲ”‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺒﯿﺮ “وروح ﻣﻨﻪ” اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ‬

‫‪171‬‬
‫روح ﷲ‪ ،‬أي ﻗﻮة ﷲ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺮوح ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺟﺮى ﺧﻠﻖ آدم‪:‬‬

‫ﺳﻼ َﻟَ ٍ‬
‫ﺔ ِّﻣﻦ ﱠﻣﺎء‬ ‫ﺴﻠَُﻪ ِﻣﻦ ُ‬
‫ﻞ ﻧَ ْ‬
‫ﺟَﻌ َ‬ ‫ﻦ* ُﺛ ﱠ‬
‫ﻢ َ‬ ‫طﯿ ٍ‬
‫ن ِﻣﻦ ِ‬ ‫ﻹﻧ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻖا ِ‬‫ﺧْﻠ َ‬‫‪َ....“ -‬وﺑََﺪأَ َ‬
‫ﻪ‪ 32) ”*....‬اﻟﺴﺠﺪة‪.(9-7 :‬‬ ‫ﻪ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬
‫ﺣ ِ‬ ‫ﺳﱠﻮاُه َوﻧََﻔ َ‬
‫ﺦ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻦ* ُﺛ ﱠ‬
‫ﱠﻣِﮫﯿ ٍ‬
‫ﻤٍﺈ ﱠﻣ ْ‬
‫ﺴُﻨﻮ ٍ‬
‫ن*‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ل ِّﻣ ْ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﺻْﻠ َ‬
‫ﺼﺎ ٍ‬ ‫ﺸﺮاً ِّﻣﻦ َ‬ ‫ﺧﺎﻟِ ٌ‬
‫ﻖ ﺑَ َ‬ ‫ﺔ إِﻧِ ّﻲ َ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬
‫ﻜ ِ‬ ‫ل َرﺑﱡ َ‬
‫ﻚ ﻟِْﻠ َ‬ ‫‪َ“ -‬وإِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ﻦ*” )‪ 15‬اﻟﺤﺠﺮ‪.(29-28 :‬‬ ‫ﺟِﺪﻳ َ‬ ‫ﺣﻲ َﻓَﻘُﻌﻮْا ﻟَُﻪ َ‬
‫ﺳﺎ ِ‬ ‫ﻪ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬ ‫ﺖ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺨ ُ‬ ‫َﻓِﺈَذا َ‬
‫ﺳﱠﻮْﻳُﺘُﻪ َوﻧََﻔ ْ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ روح ﷲ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺧﻠﻖ ﻋﯿﺴﻰ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ أن ﻛﻼ ً ﻣﻦ آدم وﻋﯿﺴﻰ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ روح ﷲ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻋﯿﺴﻰ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﺎ ھﻮ آدم اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬واﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻲ اﻟﺬھﻦ ﻗﻮل اﻟﻤﻼك لـ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَْﯿ ِ ُ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ح اْﻟُﻘُﺪ ُ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءھﺎ ﺑﺎﻟﺒﺸﺎرة ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ‪ :‬اَﻟﱡﺮو ُ‬
‫ﻚ َوﻗﱠﻮُة اﻟَﻌِﻠ ّ ِ‬
‫ﻲ‬ ‫س ﻳَ ِ‬
‫ﷲ )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .(35 :1‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ُﻳْﺪَﻋﻰ اْﺑ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤْﻮُﻟﻮُد ِﻣْﻨ ِ‬‫س اْﻟ َ‬ ‫ﻚ أَْﻳﻀﺎً اْﻟُﻘﱡﺪو ُ‬ ‫ﻚ َﻓِﻠَﺬﻟِ َ‬ ‫ُﺗﻈَﻠِ ُّﻠ ِ‬
‫ن اﻟﱠِﺬي‬ ‫ﻚ ﻷَ ﱠ‬‫ﻢ اْﻣَﺮأَﺗَ َ‬
‫ﺧَﺬ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻒ أَْن ﺗَْﺄ ُ‬‫ﺨ ْ‬ ‫ﻦ َداُوَد ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻒ اْﺑ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻗﻮل اﻟﻤﻼك ﻟﯿﻮﺳﻒ‪ :‬ﻳَﺎ ُﻳﻮ ُ‬
‫ْ‬
‫س )ﻣﺘﻰ ‪:(20 :1‬‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ َ‬ ‫ﻪ ﻓِﯿَﮫﺎ ُ‬ ‫ﺣِﺒ َ‬
‫ﻞ ﺑِ ِ‬ ‫ُ‬

‫ﺣَﻨﺎ‬‫ﻪ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬ ‫ﺨَﻨﺎ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺟَﮫﺎ َﻓَﻨَﻔ ْ‬ ‫ﺖ َﻓْﺮ َ‬ ‫ﺼَﻨ ْ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ن اﻟﱠِﺘﻲ أَ ْ‬ ‫ﻤَﺮا َ‬ ‫ﻋ ْ‬‫ﺖ ِ‬ ‫ﻢ اْﺑَﻨ َ‬ ‫‪َ“ -‬وَﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻦ” )‪ 66‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.(12 :‬‬ ‫ﻦ اْﻟَﻘﺎﻧِِﺘﯿ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬‫ﻪ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ت َرﺑِ َّﮫﺎ َوُﻛُﺘِﺒ ِ‬‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﺖ ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﺻﱠﺪَﻗ ْ‬ ‫َو َ‬
‫ﺟَﻌْﻠَﻨﺎ َ‬
‫ھﺎ َواْﺑَﻨَﮫﺎ آﻳًَﺔ‬ ‫ﺨَﻨﺎ ﻓِﯿَﮫﺎ ِﻣﻦ ﱡرو ِ‬
‫ﺣَﻨﺎ َو َ‬ ‫ﺟَﮫﺎ َﻓَﻨَﻔ ْ‬
‫ﺖ َﻓْﺮ َ‬‫ﺼَﻨ ْ‬ ‫‪َ“ -‬واﻟﱠِﺘﻲ أَ ْ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﻦ” )‪ 21‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(91 :‬‬ ‫ﻟِ ّْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻤﯿ َ‬
‫ﻤُﺘُﻪ أَْﻟَﻘﺎ َ‬
‫ھﺎ إِﻟَﻰ‬ ‫ّ ِ َوَﻛِﻠ َ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬
‫ل‬ ‫ﻢ َر ُ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬
‫ﺢ ِ‬‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫‪....“ -‬إِﻧﱠ َ‬
‫ح ِّﻣْﻨُﻪ‪ 4) ”....‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(171 :‬‬ ‫ﻢ َوُرو ٌ‬
‫َﻣْﺮﻳَ َ‬

‫وﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻔﺴﺮي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ طﺒﯿﻌﺔ‬

‫“اﻟﺮوح” ﻓﻲ ھﺬه اﻵﻳﺎت‪ ،‬ﺣﯿﺚ رﺟﺤﻮا أﻧﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪ -‬اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻘﺼﻮد‬
‫ﺪث ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق آﺧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪َ....“ :‬وﻻ َ‬ ‫ھﻨﺎ ھﻮ “روح ﷲ” اﻟﺬي ﺣ ّ‬
‫ن” )‪ 12‬ﻳﻮﺳﻒ‪:‬‬ ‫ﱠ‬
‫س ِﻣﻦ ﱠرْوحِ ّ ِ إِﻻ اْﻟَﻘْﻮُم اْﻟ َ‬
‫ﻜﺎﻓُِﺮو َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗَْﯿﺄَ ُ‬
‫ﺳﻮْا ِﻣﻦ ﱠرْوحِ ّ ِ إِﻧﱠُﻪ ﻻ َ ﻳَْﯿﺄ ُ‬
‫‪ .(87‬واﻟﺴﯿﺎق اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﯿﮫﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮوح‪ ،‬واﺿﺤﺔ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬وھﻲ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ “روح ﷲ” ﻻ إﻟﻰ “روح ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ” أي ﺟﺒﺮﻳﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺸﮫﺪ ﺑﺸﺎرة ﻣﺮﻳﻢ‪:‬‬
‫ﺖ إِﻧِ ّﻲ أَُﻋﻮُذ‬ ‫ﺳِﻮﻳ ّﺎً* َﻗﺎﻟَ ْ‬‫ﺸﺮاً َ‬ ‫ﻞ ﻟََﮫﺎ ﺑَ َ‬ ‫ﻤﱠﺜ َ‬
‫ﺣَﻨﺎ َﻓَﺘ َ‬ ‫ﺳْﻠَﻨﺎ إِﻟَْﯿَﮫﺎ ُرو َ‬ ‫‪َ....“ -‬ﻓﺄَْر َ‬
‫ﻚ ُﻏﻼ َﻣﺎً َزِﻛﯿ ّﺎً*” )‪19‬‬‫ﺐ ﻟَ ِ‬ ‫ﻚ ِﻷَ َ‬
‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ أَﻧَﺎ َر ُ‬
‫ﺳﻮ ُ‬
‫ل َرﺑِ ّ ِ‬ ‫ل إِﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ إِن ُﻛﻨ َ‬
‫ﺖ ﺗَِﻘﯿ ّﺎً* َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﻦ ِﻣﻨ َ‬ ‫ﺑِﺎﻟﱠﺮ ْ‬
‫ﺣ َ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ‪.(19-17 :‬‬

‫ﻓﺎﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻨﻮراﻧﻲ اﻟﺬي ظﮫﺮ لـ ﻣﺮﻳﻢ ﻟﯿﺲ واﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ‬
‫روح ﷲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أي ﺣﻀﻮر ﷲ اﻟﻘﺎدر واﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﻠﻮق‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬ ھﻨﺎ‬
‫ھﯿﺌﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻟﯿﻜﻮن ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬ﻓﺮوح ﷲ ھﻮ اﻟﻮﺳﯿﻂ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻟﻮھﺔ اﻟﺨﺎﻓﻲ وﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﺮوح‬

‫‪172‬‬
 ‫ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ وﺗﺴﯿﯿﺮه‪.‬‬

‫إن روح ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬وﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﻔﯿﺪﻧﺎ ھﺬه اﻵﻳﺎت‪ ،‬ھﻲ ﻗﺒﺲ ﻣﻦ روح ﷲ‪.‬‬
‫وھﻨﺎﻟﻚ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻷﺑﻮة واﻟﺒﻨﻮة ﺑﯿﻨﮫﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪،‬‬
‫ﻢ ﻳَُﻜﻦ ﻟﱠُﻪ ُﻛُﻔﻮاً أَ َ‬
‫ﺣٌﺪ*( )‪ 114‬اﻹﺧﻼص‪ .(4-3 :‬وﻟﻘﺪ‬ ‫ﻢ ُﻳﻮﻟَْﺪ* َوﻟَ ْ‬‫ﻢ ﻳَِﻠْﺪ َوﻟَ ْ‬
‫)ﻓﺎ ﻟَ ْ‬
‫اﺷﺘﻌﻠﺖ روح ﻋﯿﺴﻰ ﻣﻦ روح ﷲ ﻛﻤﺎ ُﺗﺸﻌﻞ ﺷﻤﻌﺔ ﻣﻦ أﺧﺮى‪ ،‬ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺪ‬
‫ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻛﺎﺋﻨﺎً آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ -‬ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪:‬‬
‫ﻳﺪﻋﻰ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻜﻠﻤﺔ ﷲ‪ ،‬أو ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻤُﺘُﻪ أَْﻟَﻘﺎ َ‬
‫ھﺎ إِﻟَﻰ‬ ‫ّ ِ َوَﻛِﻠ َ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬
‫ل‬ ‫ﻢ َر ُ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬
‫ﺢ ِ‬‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫‪....“ -‬إِﻧﱠ َ‬
‫ح ِّﻣْﻨُﻪ‪ 4) ”....‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(171 :‬‬ ‫ﻢ َوُرو ٌ‬
‫َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻤُﻪ اْﻟ َ‬ ‫ﺔ ِّﻣْﻨُﻪ ا ْ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫ك ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﺸُﺮ ِ‬‫ن ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬
‫ﻜُﺔ ﻳَﺎ َﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬
‫ﻤﻶﺋِ َ‬ ‫‪“ -‬إِْذ َﻗﺎﻟَ ِ‬
‫ﻦ” )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(45 :‬‬ ‫ﻤَﻘﱠﺮﺑِﯿ َ‬‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺟﯿﮫﺎً ﻓِﻲ اﻟﱡﺪْﻧﯿَﺎ َواﻵ ِ‬
‫ﺧَﺮِة َوِﻣ َ‬ ‫ﻢ َو ِ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬
‫ِ‬
‫ﺳ ِﯿ ّﺪاً‬
‫ّ ِ ‪َ 66‬و َ‬ ‫ﺔ ِّﻣ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺪﻗﺎً ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬
‫ﻤ ٍ‬ ‫ﻲـى ُﻣ َ‬
‫ﺼ ِّ‬ ‫ﺤ َ‬‫ك ﺑِﯿَ ْ‬ ‫ن ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬
‫ﺸُﺮ َ‬ ‫‪) -‬ﻳﺎ زﻛﺮﻳﺎ( “‪....‬أَ ﱠ‬
‫ﻦ” )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(39 :‬‬ ‫ﺤﯿ َ‬‫ﺼﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺼﻮراً َوﻧَِﺒﯿ ّﺎً ِّﻣ َ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣ ُ‬
‫َو َ‬

‫ﻤَﺘُﺮو َ‬
‫ن” )‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪(34 :‬‬ ‫ﻖِ‪ 67‬اﻟﱠِﺬي ﻓِﯿ ِ‬
‫ﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ل اْﻟ َ‬
‫ﺤ ّ‬ ‫ﻢ َﻗْﻮ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫‪َ“ -‬ذﻟِ َ‬
‫ﻚ ِ‬
‫وﻗﺪ ذھﺐ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ “ﻛﻠﻤﺔ ﷲ” ﻣﺬاھﺐ ﺷﺘﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫أﻛﺜﺮھﻢ ﻗﺎل إن ﻋﯿﺴﻰ ﺳﻤﻲ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﷲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ُوﺟﺪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﷲ اﻟﺘﻲ ھﻲ‬
‫“ﻛﻦ”‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ إن ﷲ ﺳﻤﺎه “ﻛﻠﻤﺔ” ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أن ذﻛﺮه ﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺗﻮراة‬
‫ﻣﻮﺳﻰ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﷲ اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮت ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺑﻈﮫﻮره‪ .‬ﻓﮫﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﷲ ﺑﺄﻣﺮه وأﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﻦـزﻟﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻘﺪ ورد ذﻛﺮ “اﻟﻜﻠﻤﺔ” ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫ﻤْﻌَﻨﺎُه‪ ،‬اﻟﱠِﺬي‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟﺒَْﺪِء‪ ،‬اﻟﱠِﺬي َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻧﻘﺮأ‪ :‬اَﻟﱠِﺬي َﻛﺎ َ‬
‫ﺤﯿَﺎِة )رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺔ اْﻟ َ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﺔ َﻛِﻠ َ‬ ‫ﺟَﮫ ِ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﺴْﺘُﻪ أَْﻳِﺪﻳَﻨﺎ‪ِ ،‬ﻣ ْ‬ ‫ﻤ َ‬‫ھْﺪﻧَﺎُه‪َ ،‬وﻟَ َ‬ ‫ﺷﺎ َ‬‫َرأَْﻳَﻨﺎُه ﺑُِﻌُﯿﻮﻧَِﻨﺎ‪ ،‬اﻟﱠِﺬي َ‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻷوﻟﻰ ‪ (1 :1‬وﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ :‬ورأﻳﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪ اﻧﻔﺘﺤﺖ‪ ،‬وإذا ﻓﺮس‬
‫أﺑﯿﺾ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﺬي رﻛﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻷﻣﯿﻦ واﻟﺼﺎدق‪ ،‬ﻳﻘﻀﻲ وﻳﺤﺎرب ﺑﺎﻟﻌﺪل‪...‬‬
‫واﺳﻤﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ« )‪ .68(13-11 :19‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ‬
‫ﻤُﺔ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬‫ن اْﻟ َ‬
‫ﻋْﻨَﺪ ﱠ ِ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ن ِ‬‫ﻤُﺔ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬‫ﻤُﺔ َواْﻟ َ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬‫ن اْﻟ َ‬‫ﻟﻼھﻮت اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻨﻘﺮأ‪* :‬ﻓِﻲ اْﻟﺒَْﺪِء َﻛﺎ َ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻲٌء ِﻣ ﱠ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬‫ن َوﺑَِﻐْﯿِﺮِه ﻟَ ْ‬‫ﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻲٍء ﺑِ ِ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ﱠ ِ ‪ُ* .‬ﻛ ﱡ‬ ‫ن ﻓِﻲ اْﻟﺒَْﺪِء ِ‬ ‫ھَﺬا َﻛﺎ َ‬ ‫ﱠ َ‪َ * .‬‬
‫ﺔ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ﻀﻲُء ﻓِﻲ اﻟﻈ ﱡْﻠ َ‬ ‫س *َواﻟﱡﻨﻮُر ُﻳ ِ‬ ‫ﺖ ُﻧﻮَر اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺤﯿَﺎُة َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺤﯿَﺎُة َواْﻟ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬
‫ﻪ َﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ن‪* .‬ﻓِﯿ ِ‬‫َﻛﺎ َ‬

‫‪173‬‬
‫ﻢ ُﺗْﺪِرْﻛُﻪ‪) .....‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(14-1 :1‬وﻓﻲ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻨﺤﻮل‪ ،‬وھﻮ‬ ‫َواﻟﻈ ﱡْﻠ َ‬
‫ﻤُﺔ ﻟَ ْ‬
‫ﻣﻦ اﻷدﺑﯿﺎت اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻟﻐﻨﻮﺻﯿﺔ‪ ،‬وردت “اﻟﻜﻠﻤﺔ” ﺑﯿﻦ أﻟﻘﺎب ﻳﺴﻮع‪“ :‬اﻟﻤﺠﺪ‬
‫ﻟﻚ أﻳﮫﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺠﺪ ﻟﻚ أﻳﮫﺎ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺠﺪ ﻟﻚ أﻳﮫﺎ اﻟﺮوح‪.”...‬‬

‫إن ﻣﻔﮫﻮم اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﻠﻮﻏﻮس”‬

‫اﻷﻓﻼطﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻮ اﻻﺳﻜﻨﺪري اﻟﯿﮫﻮدي‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﺒﺮ أن اﻟﻠﻮﻏﻮس‬
‫ھﻮ “اﻟﻌﻘﻞ” اﻟﺬي ﻓﺎض ﻋﻦ ﷲ وﺻﺎر وﺳﯿﻄﺎً ﺑﯿﻦ ﷲ وﻣﺎ ﺳﻮاه‪ ،‬وﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﷲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻓﯿﻠﻮ ھﻨﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﻄﻮر ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﺤﻜﻤﺔ” ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻧﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ‬
‫ب َﻗَﻨﺎﻧِﻲ )أو‬ ‫ﺟُﺪ َﻣْﻌﺮَﻓَﺔ اﻟﱠﺘَﺪاﺑِﯿﺮ‪»* ...‬اَﻟﱠﺮ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺬَﻛﺎَء َوأَ ِ‬ ‫ﺳُﻜ ُ‬ ‫ﻤُﺔ أَ ْ‬ ‫ﺤْﻜ َ‬ ‫اﻷﻣﺜﺎل‪» :‬أَﻧَﺎ اْﻟ ِ‬
‫ﺖ ُﻣْﻨُﺬ اْﻟﺒَْﺪِء‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ل ُﻣ ِ‬
‫ﺴ ْ‬ ‫ﻪ ُﻣْﻨُﺬ اْﻟِﻘَﺪِم‪ُ* .‬ﻣْﻨُﺬ اﻷََز ِ‬ ‫ﻤﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻞ أَْﻋ َ‬‫ِ‬ ‫ﻦ َﻗْﺒ‬ ‫ﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ل طَِﺮﻳِﻘ ِ‬ ‫ﺣﺎزﻧﻲ( أَﱠو َ‬
‫ﻦ‬‫ﻤﯿَﺎِه‪ِ* .‬ﻣ ْ‬ ‫ﻦ ﻳََﻨﺎﺑِﯿُﻊ َﻛِﺜﯿَﺮُة اْﻟ ِ‬‫ﻢ ﺗَُﻜ ْ‬ ‫ﻤٌﺮ ُأْﺑِﺪْﺋ ُ‬
‫ﺖ‪ .‬إِْذ ﻟَ ْ‬ ‫ﻦ َﻏ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ض‪* .‬إِْذ ﻟَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻞ اﻷَْر‬ ‫ِ‬ ‫ُﻣْﻨُﺬ أََواﺋِ‬
‫ك أَﻧَﺎ‪.‬‬ ‫ﺖ ُ‬
‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ت ُﻛْﻨ ُ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﺛَﺒﱠ َ‬ ‫ﺖ‪* ...‬ﻟَ ﱠ‬ ‫ل ُأْﺑِﺪْﺋ ُ‬‫ﻞ اﻟﺘِّﻼ َ ِ‬‫ل َﻗْﺒ َ‬ ‫ﺠﺒَﺎ ُ‬‫ت اْﻟ ِ‬ ‫ﻞ أَْن ﺗََﻘﱠﺮَر ِ‬ ‫َﻗْﺒ ِ‬
‫ﺣًﺔ‬‫ﻞ ﻳَْﻮٍم ﻟَﱠﺬﺗَُﻪ َﻓِﺮ َ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱠ‬‫ﺻﺎﻧِﻌﺎً َوُﻛْﻨ ُ‬‫ﻋْﻨَﺪُه َ‬ ‫ﺖ ِ‬ ‫ﻤِﺮ‪ُ* ...‬ﻛْﻨ ُ‬ ‫ﻪ اْﻟَﻐ ْ‬‫ﺟ ِ‬ ‫ﻢ َداﺋَِﺮًة َﻋﻠَﻰ َو ْ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻤﺎ َر َ‬ ‫ﻟَ ﱠ‬
‫َداﺋِﻤﺎً ُﻗﱠﺪاَﻣُﻪ‪) .‬اﻷﻣﺜﺎل ‪ 2 :8‬و ‪.(30-22‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺘﺨﺬ “ﻛﻠﻤﺔ ﷲ” ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺸﺎﺑﮫﺎً ﻟﻤﻌﻨﻰ “اﻟﻜﻠﻤﺔ”‬

‫ﻋﻨﺪ ﻳﻮﺣﻨﺎ وﻟﻤﻌﻨﻰ “اﻟﺤﻜﻤﺔ” ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﮫﻲ اﻟﻮﺳﯿﻂ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وھﻲ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻌﮫﺪ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻔﮫﻮم اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﻣﻔﮫﻮم “روح ﷲ”‪ .‬وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺣﯿﺚ ُﻳﺴﺘﺨﺪم ﺗﻌﺒﯿﺮ روح ﷲ وﻛﻠﻤﺔ ﷲ “ﻛﻦ”‪،‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺒﺎدﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻪ ِﻣﻦ‬ ‫ﺳﱠﻮاُه َوﻧ ََﻔ َ‬

‫ﺦ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﻦ * ‪ . . . . . . . .‬ﺛُ ﱠ‬
‫ﻢ َ‬ ‫طﯿ ٍ‬
‫ن ِﻣﻦ ِ‬ ‫ﻹﻧ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻖ ا ِ‬ ‫‪َ“ -‬وﺑََﺪأَ َ‬
‫ﺧْﻠ َ‬
‫ﻪ‪ 32) ”*....‬اﻟﺴﺠﺪة‪(9-7 :‬‬ ‫ﱡرو ِ‬
‫ﺣ ِ‬
‫ل ﻟَُﻪ ُﻛﻦ‬
‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺧﻠََﻘُﻪ ِﻣﻦ ُﺗَﺮا ٍ‬
‫ب ﺛِ ﱠ‬ ‫م َ‬
‫ﻞ آَد َ‬ ‫ّ ِ َﻛ َ‬
‫ﻤَﺜ ِ‬ ‫ﻋﻨَﺪ‬
‫ﺴﻰ ِ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫‪“ -‬إ ﱠ‬
‫ن َﻣَﺜ َ‬
‫ﻞ ِ‬ ‫ِ‬
‫ن” )‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪.(59 :‬‬ ‫َﻓﯿَُﻜﻮ ُ‬

‫ﻧﺘﯿﺠﺔ‪:‬‬

‫إن ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ لـ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ھﻮ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻗﺪ رﻓﻌﺖ ﻋﯿﺴﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺘﻪ إﻟﯿﮫﺎ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻼھﻮﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻨﺼﯿﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻟﻮھﯿﺔ اﻟﺬي أوﺻﻠﺘﻪ إﻟﯿﻪ ﻗﺮارات اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﻨﺴﯿﺔ‪.‬‬
‫وھﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﯿﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺠﺪل اﻟﻼھﻮﺗﻲ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻣﺴﺄﻟﺔ “اﺑﻦ ﷲ” وﻣﺴﺄﻟﺔ “اﻟﺘﺜﻠﯿﺚ”‪.‬‬

‫‪174‬‬
 ‫‪19‬‬

‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‬

‫واﻟﺠﺪل اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﺣﻮل طﺒﯿﻌﺔ ﻋﯿﺴﻰ‬

‫إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻔﺎدھﺎ أن‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻋﻦ ﻣﯿﻼد ﻣﺮﻳﻢ وﺣﯿﺎﺗﮫﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻤﻞ اﻟﻌﺬري‪ ،‬وﻣﯿﻼد ﻋﯿﺴﻰ‬
‫وﺣﯿﺎﺗﻪ‪ ،‬وأﻋﻤﺎﻟﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻮﺗﻪ وﺑﻌﺜﻪ‪ ،‬ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺣﺪ‬
‫اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﺎم ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﯿﺎن‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ ﻣﺘﺸﺎﺑﮫﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻔﻖ‬
‫اﻟﺮواﻳﺘﺎن إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﯿﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻌﯿﺴﻰ‪ :‬ﻓﮫﻮ ﻧﺒﻲ‪،‬‬
‫وﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ‪ ،‬ورﺟﻞ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻤﺸﯿﺌﺔ ﷲ‪ ،‬وﻳﺼﻠﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪ .‬وﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﻌﯿﺴﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺳﻠﻢ ارﺗﻘﺎء‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫﺎ ﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺘﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺺ ھﺬه اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫﻤﺎ ﺗﻀﻌﺎن ﺧﻄﺎً ﻓﺎﺻﻼ ً واﺿﺤﺎً ﺑﯿﻦ طﺒﯿﻌﺔ ﻋﯿﺴﻰ‬
‫وطﺒﯿﻌﺔ ﺧﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺮت ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﯿﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻨﻮرده ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺮت ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ وﺟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎطﺐ ﻳﺴﻮع رﺑﻪ‬
‫ﻹﻟََﻪ اْﻟ َ‬
‫ﺤِﻘﯿِﻘ ﱠ‬
‫ﻲ‬ ‫ك أَْﻧ َ‬
‫ﺖا ِ‬ ‫ﺤﯿَﺎُة اﻷَﺑَِﺪﻳﱠُﺔ‪ :‬أَْن ﻳَْﻌِﺮُﻓﻮ َ‬
‫ﻲ اْﻟ َ‬
‫ھ َ‬ ‫ھِﺬِه ِ‬‫ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻗﺎﺋﻼ ً‪َ :‬و َ‬
‫ﺳْﻠَﺘُﻪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(3 :17‬‬ ‫ﺢ اﻟﱠِﺬي أَْر َ‬‫ﺴﯿ َ‬‫ﻤ ِ‬‫ع اْﻟ َ‬ ‫ك َوﻳَ ُ‬
‫ﺴﻮ َ‬ ‫َو ْ‬
‫ﺣَﺪ َ‬

‫ﻣﻦ ھﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﺪل اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻣﻮﺟﮫﺎً ﻧﺤﻮ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ وﺑﻘﯿﺔ أﺳﻔﺎر اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ ،‬ﺑﻘﺪر‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﮫﺎً ﻧﺤﻮ ﻻھﻮت اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻟﺬي ُﺑﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺪرﻳﺠﻲ وﻋﺒﺮ‬
‫ﻋﺪة ﻗﺮون ﻋﻠﻰ ﻗﺮارات اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﻨﺴﯿﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ آﺑﺎء اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻷواﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ إن اﻟﺘﺘﺒﻊ اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﮫﺬا اﻟﺠﺪل ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وطﺮﻳﻘﺔ ﺻﯿﺎﻏﺘﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺟﺎء‬
‫ﺟﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﺻﺮاع ﻓﻜﺮي ﻋﻨﯿﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﺣﺮة‪ ،‬وﻣﺤﺎ ّ‬
‫ﻻ ﺗﻨﺘﮫﻲ ﺑﯿﻨﮫﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻵب‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن إﻟﻰ‬
‫ﻢ‬‫ﺧْﺬﻧَﺎ ِﻣﯿَﺜﺎَﻗُﮫ ْ‬ ‫ﺼﺎَرى أَ َ‬‫ﻦ َﻗﺎُﻟﻮْا إِﻧﱠﺎ ﻧَ َ‬‫ﻦ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬‫ھﺬا اﻟﺼﺮاع ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪َ» :‬وِﻣ َ‬
‫ﺔ‪.«....‬‬ ‫ﻀﺎء إِﻟَﻰ ﻳَْﻮِم اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬ ‫ﻪ َﻓﺄَْﻏَﺮْﻳَﻨﺎ ﺑَْﯿَﻨُﮫ ُ‬
‫ﻢ اْﻟَﻌَﺪاَوَة َواْﻟﺒَْﻐ َ‬ ‫ﻤﺎ ُذﻛُِّﺮوْا ﺑِ ِ‬ ‫ﺴﻮْا َ‬
‫ﺣﻈ ّﺎً ِّﻣ ﱠ‬ ‫َﻓَﻨ ُ‬
‫)‪ 5‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(14 :‬‬

‫‪175‬‬
‫وﻟﻘﺪ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﻘﺮآن ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻘﯿ ّﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬وأدﻟﻰ‬
‫ﺑﺪﻟﻮه ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﻘﺎش اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل رواﻳﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻺﻧﺠﯿﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻛﻄﺮف ﻓﻲ اﻟﻘﻀﯿﺔ‪ ،‬ﻻ ﻛﺨﺼﻢ ﻓﯿﮫﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺠﺪل اﻟﻘﺮآﻧﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻧﻘﺪ ﻟﻘﺐ اﺑﻦ ﷲ‪:‬‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ أوﻻ ً ﺧﻄﺎب ﻗﺮآﻧﻲ ﻋﺎم ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺼﺎﻓﻲ ﻣﻦ وﺟﮫﺔ‬
‫ﻢ ﻳَِﻠْﺪ‬‫ﻤُﺪ* ﻟَ ْ‬
‫ﺼ َ‬‫ﺣٌﺪ* ﱠ ُ اﻟ ﱠ‬ ‫ھَﻮ ﱠ ُ أَ َ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﻧﻈﺮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص‪ُ» :‬ﻗ ْ‬
‫ﺣٌﺪ*« وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﻧﻮرد‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜﻦ ﻟﱠُﻪ ُﻛُﻔﻮاً أَ َ‬ ‫ﻢ ُﻳﻮﻟَْﺪ* َوﻟَ ْ‬‫َوﻟَ ْ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱡ‬
‫ﻞ إِﻟَ ٍ‬ ‫ھ َ‬‫ﻪ إِذاً ﻟﱠَﺬ َ‬‫ﻦ إِﻟَ ٍ‬ ‫ن َﻣَﻌُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﺨَﺬ ﱠ ُ ِﻣﻦ َوﻟٍَﺪ َوَﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ أﺑﺮزھﺎ‪َ» :‬ﻣﺎ اﺗﱠ َ‬
‫ن«‪ 23) .‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪:‬‬ ‫ﺼُﻔﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَ ِ‬ ‫ن ﱠ ِ َﻋ ﱠ‬ ‫ﺤﺎ َ‬ ‫ﺾ ُ‬
‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَﻰ ﺑَْﻌ ٍ‬ ‫ﻖ َوﻟََﻌﻼ َ ﺑَْﻌ ُ‬
‫ﻀُﮫ ْ‬ ‫ﺧﻠَ َ‬
‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺑِ َ‬
‫‪.(91‬‬
‫ﻦ ﻧَِﺬﻳﺮاً* اﻟﱠِﺬي ﻟَُﻪ‬ ‫ن ﻟِْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻤﯿ َ‬ ‫ن َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒِﺪِه ﻟِﯿَُﻜﻮ َ‬ ‫ل اْﻟُﻔْﺮَﻗﺎ َ‬ ‫ك اﻟﱠِﺬي ﻧَﱠﺰ َ‬‫»ﺗَﺒَﺎَر َ‬
‫ُ‬
‫ﻖﻛ ﱠ‬ ‫ﺧﻠَ َ‬
‫ﻚ َو َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟ ُ‬ ‫ﺷِﺮﻳ ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻢ ﻳَﻜﻦ ﻟُﻪ َ‬‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺨْﺬ َوﻟَﺪا َوﻟَ ْ‬ ‫ض َوﻟَ ْ‬
‫ﻢ ﻳَﱠﺘ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬‫ُﻣْﻠ ُ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻤﻠ ِ‬ ‫ت َواﻷْر ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬‫ﺴ َ‬
‫ﻲٍء َﻓَﻘﱠﺪَرُه ﺗَْﻘِﺪﻳﺮاً*«‪ 25) .‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ .(2-1 :‬ھﺬا اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻌﺎم ﻟﯿﺲ ﻣﻮﺟﮫﺎً إﻟﻰ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﺣﺼﺮا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻋﻘﯿﺪة ﺗﻘﻮل ﺑﺄﺑﻮة اﻹﻟﻪ اﻷﻋﻠﻰ ﻵﻟﮫﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻨﺎت ھﻦ إﻟﮫﺎت‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺛﻨﯿﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫اﻟﻌﺮب اﻟﺜﻼث‪ :‬اﻟﻼت واﻟﻌﺰى وﻣﻨﺎة‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻹﻧﺎث‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‬
‫ھﻦ ﺑﻨﺎت ﷲ )راﺟﻊ “‪ 53‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ‪ ،69”23-19 :‬و “ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‪-149 :‬‬
‫‪.(70”154‬‬

‫وھﻨﺎﻟﻚ ﺧﻄﺎب ﻣﻮﺟﻪ ﺗﺤﺪﻳﺪاً إﻟﻰ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬وھﺬه أھﻢ‬

‫ﻧﻤﺎذﺟﻪ‪:‬‬

‫ن ِ ﱠ ِ أَن‬ ‫ن* َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤَﺘُﺮو َ‬‫ﻪ ﻳَ ْ‬‫ﻖِ اﻟﱠِﺬي ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺤ ّ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َﻗْﻮ َ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬‫ﻚ ِ‬ ‫»َذﻟِ َ‬
‫ن ﱠ َ َرﺑِ ّﻲ‬ ‫ن* َوإ ﱠ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ُﻛﻦ َﻓﯿَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻀﻰ أْﻣﺮاً َﻓِﺈﻧﱠ َ‬ ‫ﺤﺎﻧَُﻪ إَِذا َﻗ َ‬ ‫ﺨَﺬ ِﻣﻦ َوﻟٍَﺪ ُ‬
‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ﻳَﱠﺘ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺖ اْﻟﯿَُﮫﻮُد ُﻋَﺰْﻳٌﺮ‬ ‫ﻢ*«‪ 19) .‬ﻣﺮﻳﻢ‪َ» .(36-34 :‬وَﻗﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ ٌ‬ ‫ﺻَﺮاط ٌ ﱡﻣ ْ‬ ‫ھَﺬا ِ‬ ‫ﻢ َﻓﺎْﻋُﺒُﺪوُه َ‬ ‫َوَرﺑﱡُﻜ ْ‬
‫ل‬‫ن َﻗْﻮ َ‬‫ھُﺆو َ‬ ‫ﻀﺎ ِ‬ ‫ﻢ ُﻳ َ‬ ‫ھِﮫ ْ‬‫ﻚ َﻗْﻮُﻟُﮫﻢ ﺑِﺄَْﻓَﻮا ِ‬ ‫ﻦ ّ ِ َذﻟِ َ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺼﺎَرى اْﻟ َ‬ ‫ﺖ اﻟﱠﻨ َ‬‫ﻦ ّ ِ َوَﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫اْﺑ ُ‬
‫ل إﻻ ﱠ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ ﱠر ُ‬ ‫ﺳﻠَﻨﺎ ِﻣﻦ َﻗْﺒِﻠ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻞ‪ 9) .«....‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪َ» .(20 :‬وَﻣﺎ أْر َ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ َﻛَﻔُﺮوا ِﻣﻦ َﻗْﺒ ُ‬ ‫اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﺳﻮ ٍ ِ‬
‫ﻋﺒَﺎٌد‬ ‫ﻞ ِ‬‫ﺤﺎﻧَُﻪ ﺑَ ْ‬ ‫ﺳْﺒ َ‬‫ﻦ َوﻟَﺪاً ُ‬ ‫ﻤ ُ‬‫ﺣ َ‬‫ﺨَﺬ اﻟﱠﺮ ْ‬ ‫ن* َوَﻗﺎُﻟﻮا اﺗﱠ َ‬ ‫ﻪ أَﻧﱠُﻪ ﻻ َ إِﻟََﻪ إِﻻ ﱠ أَﻧَﺎ َﻓﺎْﻋُﺒُﺪو ِ‬‫ﺣﻲ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ُﻧﻮ ِ‬
‫ن*«‪ 21) .‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.(27-25 :‬‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬ ‫ھﻢ ﺑِﺄَْﻣِﺮِه ﻳَْﻌ َ‬ ‫ل َو ُ‬ ‫ﺴِﺒُﻘﻮﻧَُﻪ ﺑِﺎْﻟَﻘْﻮ ِ‬‫ن* ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﱡﻣْﻜَﺮُﻣﻮ َ‬

‫‪ -2‬ﻧﻘﺪ ﻋﺒﺎدة ﻳﺴﻮع‪:‬‬

‫ﺢ ﻳَﺎ ﺑَِﻨﻲ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬

‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬
‫ن َّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫»ﻟََﻘْﺪ َﻛَﻔَﺮ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ َﻗﺎُﻟﻮْا إ ﱠ‬
‫ﻪ‬‫م ّ ُ َﻋﻠَﯿ ِ‬ ‫ﺣﱠﺮ َ‬ ‫ك ﺑِﺎ ّ ِ َﻓَﻘْﺪ َ‬ ‫ﺸِﺮ ْ‬ ‫ﻢ إِﻧﱠُﻪ َﻣﻦ ُﻳ ْ‬ ‫ﻞ اْﻋُﺒُﺪوْا ّ َ َرﺑِ ّﻲ َوَرﺑﱠُﻜ ْ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬‫إِ ْ‬
‫ﱡ‬
‫ﻢ َواﻟﻨُﺒﱠﻮَة‬ ‫ْ‬
‫ﺤﻜ َ‬ ‫ْ‬
‫ب َواﻟ ُ‬ ‫ﻜَﺘﺎ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺸٍﺮ أن ُﻳْﺆﺗِﯿَُﻪ ّ ُ اﻟ ِ‬‫َ‬ ‫ن ﻟِﺒَ َ‬‫ﺠﱠﻨَﺔ‪ 5) .«....‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪َ» .(72 :‬ﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤﺎ ُﻛﻨُﺘ ْ‬‫ﻦ ﺑِ َ‬ ‫لـِﻛﻦ ُﻛﻮُﻧﻮْا َرﺑﱠﺎﻧِ ِﯿ ّﯿ َ‬ ‫ن ّ ِ َو َ‬ ‫ﻋﺒَﺎداً ﻟِ ّﻲ ِﻣﻦ ُدو ِ‬ ‫س ُﻛﻮُﻧﻮْا ِ‬ ‫ل ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻘﻮ َ‬ ‫ُﺛ ﱠ‬

‫‪176‬‬
 ‫ھ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺨُﺬوْا أَ ْ‬
‫ﺣﺒَﺎَر ُ‬ ‫ن«‪ 3) .‬آل ﻋﻤﺮان‪» .(79 :‬اﺗﱠ َ‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺪُر ُ‬‫ﻤﺎ ُﻛﻨُﺘ ْ‬ ‫ب َوﺑِ َ‬ ‫ﻜَﺘﺎ َ‬‫ن اْﻟ ِ‬ ‫ﻤﻮ َ‬‫ُﺗَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫لـھﺎً‬‫ﻢ َوَﻣﺎ ُأِﻣُﺮوْا إِﻻ ﱠ ﻟِﯿَْﻌُﺒُﺪوْا إِ َ‬ ‫ﺢ اْﺑ َ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ن ّ ِ َواْﻟ َ‬ ‫ﻢ أَْرﺑَﺎﺑﺎً ِّﻣﻦ ُدو ِ‬ ‫ھﺒَﺎﻧَُﮫ ْ‬ ‫َوُر ْ‬
‫ن«‪ 9) .‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.(31 :‬‬ ‫ﺸِﺮُﻛﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ ُﻳ ْ‬‫ﺤﺎﻧَُﻪ َﻋ ﱠ‬
‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ھَﻮ ُ‬ ‫لـَه إِﻻ ﱠ ُ‬‫ﺣﺪاً ﻻ ﱠ إِ َ‬ ‫َوا ِ‬

‫‪ -3‬ﻧﻘﺪ ﻋﺒﺎدة ﻣﺮﻳﻢ‪:‬‬

‫ُ‬ ‫ﺖ ُﻗﻠ َ‬ ‫ﻢ أَأَﻧ َ‬
‫ﺨُﺬوﻧِﻲ َوأِّﻣ َ‬
‫ﻲ‬ ‫س اﺗﱠ ِ‬
‫ﺖ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬‫ﺴﻰ اْﺑ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ل ّ ُ ﻳَﺎ ِ‬ ‫»َوإِْذ َﻗﺎ َ‬
‫ﺤ ٍّ‬
‫ﻖ‪*....‬‬ ‫ﺲ ﻟِﻲ ﺑِ َ‬ ‫ن ﻟِﻲ أَْن أَُﻗﻮ َ‬
‫ل َﻣﺎ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻚ َﻣﺎ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺤﺎﻧَ َ‬‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ل ُ‬ ‫ن ّ ِ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻦ ِﻣﻦ ُدو ِ‬ ‫ھْﯿ ِ‬ ‫لـ َ‬‫إِ َ‬
‫ن اْﻋُﺒُﺪوا ّ َ َرﺑِ ّﻲ‪ 5) .«*....‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(117-116 :‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻪأ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻢ إِﻻ َﻣﺎ أَﻣْﺮﺗَِﻨﻲ ﺑِ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ﻟُﮫ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َﻣﺎ ﻗﻠ ُ‬

‫‪ -4‬ﻧﻘﺪ ﻣﻔﮫﻮم اﻟﺜﺎﻟﻮث‪:‬‬

‫ﻢ‬ ‫ھﺎ إِﻟَﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻤُﺘُﻪ أَْﻟَﻘﺎ َ‬‫ل ّ ِ َوَﻛِﻠ َ‬ ‫ﺳﻮ ُ‬ ‫ﻢ َر ُ‬ ‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺢ ِ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ َ‬‫»إِﻧﱠ َ‬
‫ﺣٌﺪ‬ ‫لـٌه َوا ِ‬
‫ﻤﺎ ّ ُ إِ َ‬ ‫ﻢ إِﻧﱠ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺧْﯿﺮاً ﻟُﻜ ْ‬‫ﺔ اﻧَﺘُﮫﻮْا َ‬ ‫ﻪ َوﻻ َ ﺗَُﻘﻮُﻟﻮْا ﺛَﻼ َﺛَ ٌ‬ ‫ح ِّﻣْﻨُﻪ َﻓﺂِﻣُﻨﻮْا ﺑِﺎ ّ ِ َوُر ُ‬
‫ﺳِﻠ ِ‬ ‫َوُرو ٌ‬
‫ض َوَﻛَﻔﻰ ﺑِﺎ ّ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎَوات َوَﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ن ﻟَُﻪ َوﻟٌَﺪ ﻟﱠُﻪ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﺎﻧَُﻪ أَن ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ﺳْﺒ َ‬‫ُ‬
‫لـٍه إﻻ ﱠ‬ ‫ﺔ َوَﻣﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ﺚ ﺛَﻼ َﺛَ ٍ‬‫ن ّ َ ﺛَﺎﻟِ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ َﻗﺎﻟﻮْا إ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫َوِﻛﯿﻼ ً«‪ 4) .‬اﻟﻨﺴﺎء‪» .(171 :‬ﻟَﻘْﺪ َﻛَﻔَﺮ اﻟِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ إِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣٌﺪ‪ 5) .«....‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(73 :‬‬ ‫لـٌه َوا ِ‬
‫إِ َ‬

‫ھﺬا اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﻣﻤﺎرﺳﺎت ﻣﺴﯿﺤﯿﺔ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﮫﺎً ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ‬

‫اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﻔﮫﻢ اﻟﺨﺎطﺊ ﻟﻠﺼﯿﻎ اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ اﻟﻤﺮﱠﻛﺒﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﮫﺎ اﻟﻼھﻮت‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ طﺒﯿﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺠﻢ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻔﮫﻢ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ اﻟﻤﺮاﻣﻲ اﻟﺤﻘﺔ ﻟﻠﻌﻘﯿﺪة‪ .‬وﻧﺤﻦ إذا ﻓﮫﻤﻨﺎ اﻟﺠﻮھﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻦ ﺧﻠﻒ ھﺬه اﻟﺼﯿﻎ اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ ﻟﻀﺎﻗﺖ اﻟﮫﻮة إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪﺗﯿﻦ‬
‫اﻟﻠﺘﯿﻦ ﺗﺆﻛﺪان ﻓﻲ اﻟﻨﮫﺎﻳﺔ وﺣﺪاﻧﯿﺔ ﷲ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن ﻳﺪﻋﻮن ﻳﺴﻮع ﺑﺎﺑﻦ ﷲ ﻷﻧﻪ وﻟﺪ ﻣﻦ دون أب ﺑﺸﺮي وﻻ أب‬

‫ﻟﻪ إﻻ ﷲ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﻮرھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺎ ﻗﺪ ﻧﻔﺦ ﻓﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ روﺣﻪ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﺑﻌﯿﺴﻰ‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫﺎ ﷲ واﺑﻨﮫﺎ آﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ )‪ 21‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ .71(91 :‬ﻓﮫﻮ ﻗﺪ وﻟﺪ ﻣﻦ روح ﷲ ﻣﺒﺎﺷﺮة دون وﺳﯿﻂ‬
‫ﺑﺸﺮي‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﯿﺪﻧﺎ ﺗﻌﺒﯿﺮ »وروح ﻣﻨﻪ« اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻪ اﻵﻳﺔ ‪ 171‬ﻣﻦ ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﻮروث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺗﻌﺒﯿﺮ »روح ﷲ« ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة‬
‫إﻟﻰ ﻋﯿﺴﻰ‪ .‬ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬ﻗﯿﻞ‬
‫ﻟﻌﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬ﻳﺎ روح ﷲ‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻨﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬زﻟﺔ‬
‫ل اﻟﻌﺎﻟِﻢ زل ﺑﺰﻟﺘﻪ ﻋﺎﻟَﻢ ﻛﺜﯿﺮ«‪ .72‬وﻋﻦ اﻟﺠﺎﺣﻆ‪» :‬رأوا ﻋﯿﺴﻰ ﻳﺨﺮج‬
‫اﻟﻌﺎﻟِﻢ‪ .‬إذا ز ّ‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻣﻮﻣﺴﺔ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ روح ﷲ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﻋﻨﺪ ھﺬه؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﻤﺮﺿﻰ«‪ .73‬وﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪» :‬ﻗﺎل اﻟﺤﻮارﻳﻮن ﻟﻌﯿﺴﻰ‪ :‬ﻳﺎ روح ﷲ‬
‫ﻋﻠِ ّﻤﻨﺎ ﻋﻤﻼ ً واﺣﺪاً ﻳﺤﺒﺒﻨﺎ إﻟﻰ ﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻐﻀﻮا اﻟﺪﻧﯿﺎ ُﻳﺤﺒﺒﻜﻢ ﷲ«‪ .74‬وﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺣﯿﺎن اﻟﺘﻮﺣﯿﺪي‪» :‬ﺧﺮج ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮارﻳﯿﻦ ﻓﺮآھﻢ ﻳﻀﺤﻜﻮن‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﺧﺎف‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ روح ﷲ ﻣﺰﺣﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻤﺰح ﻣﻦ ﺗﻢ‬

‫‪177‬‬
 ‫ﻋﻘﻠﻪ«‪ .75‬واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺼﻰ‪.‬‬

‫وﻳﺆﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن أﻳﻀﺎً ﺑﺄن اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ ﷲ‪ ،‬ﻷن ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ﻗﺪ‬

‫ﺗﺠﺴﺪت ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ ﷲ ھﺬه ھﻲ ﺣﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻧﻄﻘﻪ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ورﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺧﻠﻖ ﺑﻮاﺳﻄﺘﮫﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺼﺒﺖ ﺧﯿﻤﺘﮫﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺘﺠﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻳﺴﻮع اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺄﻛﻞ وﻳﺸﺮب ﻣﺜﻞ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬ﻓﯿﺴﻮع ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻣﻮﺣﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺴﺪ ﺑﺸﺨﺼﻪ وﺣﻲ ﷲ وﻛﻠﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺴﯿ ُ‬
‫ﺢ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫وﻗﺪ دﻋﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﻪ ﻋﯿﺴﻰ أﻳﻀﺎً ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪....» :‬إِﻧﱠ َ‬
‫ﻢ َوُرو ٌ‬
‫ح ِّﻣْﻨُﻪ‪ 4) .«....‬اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬ ‫ﻤُﺘُﻪ أَْﻟَﻘﺎ َ‬
‫ھﺎ إِﻟَﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ل ّ ِ َوَﻛِﻠ َ‬
‫ﺳﻮ ُ‬
‫ﻢ َر ُ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬
‫ِ‬
‫‪ .(171‬ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ »ﻛﻠﻤﺔ ﷲ« اﻟﻮاردة ﻓﻲ ھﺬه اﻵﻳﺔ‪ ،‬وآﻳﺎت أﺧﺮى ﻣﺸﺎﺑﮫﺔ‬
‫)ﻗﺎرن ﻣﻊ اﻟﺴﻮرة ‪ 3‬آل ﻋﻤﺮان‪ ،76 45 :‬واﻟﺴﻮرة ‪ 19‬ﻣﺮﻳﻢ‪ .(77 34 :‬ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﻤﻔﺴﺮون إن ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﯿﺎﻗﺎت ھﻲ ﻛﻠﻤﺔ »ﻛﻦ« اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﺑﮫﺎ‬
‫ﷲ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ رﺣﻢ ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬وھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻳﺠﺎﻓﻲ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻷن ﷲ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻛﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﺪﻋﻰ ﻋﯿﺴﻰ وﺣﺪه ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ ﻛﻠﮫﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﷲ؟‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎم ﺟﺪال ﺣﺎﻣﻲ اﻟﻮطﯿﺲ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺺ طﺒﯿﻌﺔ »اﻟﻜﻠﻤﺔ«‪ ،‬ﺑﻠﻎ ذروﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﯿﻼدي )ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﺻﺎرت اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ دﻳﻨﺎً رﺳﻤﯿﺎً ﻟﻺﻣﺒﺮاطﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ( ﺑﯿﻦ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻼھﻮﺗﯿﯿﻦ‬
‫اﻻﺳﻜﻨﺪراﻧﯿﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺘﻲ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ھﺬا أو إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ذاك‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﺳﻘﻒ آرﻳﻮس ﻳﻘﻮل إن ﻛﻠﻤﺔ ﷲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺮت ﻓﻲ‬
‫ﻳﺴﻮع ﻟﯿﺴﺖ أزﻟﯿﺔ وإﻧﻤﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ‪ ،‬ﺧﻠﻘﮫﺎ ﷲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء؛ أﻣﺎ‬
‫اﻷﺳﻘﻒ أﺛﻨﺎﻳﻮس ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل إن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺘﺠﺴﺪة ﻓﻲ ﻳﺴﻮع ھﻲ أزﻟﯿﺔ وﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﷲ دوﻣﺎً‪ .‬وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻓﻘﺪ دﻋﺎ‬
‫اﻹﻣﺒﺮاطﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄﯿﻦ ﻻﻧﻌﻘﺎد أول ﻣﺠﻤﻊ ﻛﻨﺴﻲ ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ ﻋﺎم ‪325‬م ﻓﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﯿﻘﯿﺎ ﺑﺂﺳﯿﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ﻗﺼﺪه ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻤﺌﺔ أﺳﻘﻒ ﺟﻠ ّﮫﻢ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ‬
‫اﻟﺸﺮق‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻻ ﻳﺴﺘﮫﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر آرﻳﻮس ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻘﺮار اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬي ﺻﯿﻎ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻺﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‬
‫وﻗﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﺛﻨﺎﺳﯿﻮس‪ ،‬وﻧﻄﻖ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﻐﯿﺮ‬
‫ﻦ اﻧﺪﺛﺎر اﻵرﻳﻮﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﮫﺪت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺘﺮات ﺳﺎدت‬ ‫ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻌ ِ‬
‫ﻓﯿﮫﺎ‪ ،‬وﺷﻐﻞ أﺗﺒﺎﻋﮫﺎ ﻛﻞ ﻛﺮﺳﻲ أﺳﻘﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺠﺪال ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ أزﻟﯿﺔ أو ﺣﺪوث ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ اﻟﻼھﻮت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻘﺴﻤﺖ ﺣﻠﻘﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻼم إﻟﻰ ﻓﺮﻳﻘﯿﻦ‪ :‬اﻷول ﻓﺮﻳﻖ‬
‫اﻷﺷﺎﻋﺮة أﺻﺤﺎب اﻟﺮأي اﻟﺴﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻳﺠﺴﺪ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﷲ أزﻟﻲ‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﻣﻘﻮﻟﺘﮫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬إن ﷲ ﻣﺘﻜﻠﻢ‬
‫وﻛﻼﻣﻪ ﻗﺪﻳﻢ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺤﺪث وﻻ ﻣﺠﻌﻮل‪ .‬إﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻤﻪ وﻗﺪرﺗﻪ‬
‫وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ذاﺗﻪ‪ .‬وﻋﻠﯿﻪ ﻓﺈن ﻛﻼﻣﻪ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‬
‫اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ وھﻢ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻗﺎﻟﻮا إن اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻳﺠﺴﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‬

‫‪178‬‬
‫ﻣﺨﻠﻮق‪ ،‬وﻛﺎن ھﻨﺎﻟﻚ وﻗﺖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﯿﻪ ﻣﻮﺟﻮداً‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ ﻣﻘﻮﻟﺘﮫﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ض ﻳﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ اﻷﺟﺴﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﺴﻤﻊ وﻳﻔﮫﻢ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬إن ﻛﻼم ﷲ َﻋَﺮ ٌ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺆدي اﻟﻤﻼك ھﺬا اﻟﻜﻼم إﻟﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺮآن ُﻣﺤﺪث وﻣﺨﻠﻮق‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن‪ ،‬وأﻧﻪ ﻏﯿﺮ ذات ﷲ‪،‬‬
‫أﺣﺪﺛﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺎده‪ ،‬وھﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أﻣﺜﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮى اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ أﻧﻪ ﻋﺒﺎدة ﻣﻮﺟﮫﺔ ﻟﯿﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪،‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪﻳﺴﺎً وﺗﺒﺠﯿﻼ ً ﻟﺼﻔﻲ ﷲ اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﻟﺨﻼص اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﺪ ﻗﻮل ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻓﺎ ﻗﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎطﺊ ﺑﯿﺴﻮع اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣ ّ‬
‫)‪ 2‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪ .(19-18 :5‬ھﺬه اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺷﻲء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل إن »ﷲ ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ«‪ .‬ﻛﻤﺎ إن اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻘﮫﺎ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻋﻠ ّﻤﮫﺎ ﻳﺴﻮع ﻟﺘﻼﻣﯿﺬه‪ ،‬ﺗﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ْ‬ ‫وﻻ ﺣﺼﺔ ﻟﻼﺑﻦ ﻓﯿﮫﺎ‪* :‬أَﺑَﺎﻧَﺎ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ‪* .‬ﻟِﯿَﺄتِ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺳ ُ‬ ‫س ا ْ‬ ‫ت ﻟِﯿََﺘَﻘﱠﺪ ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬
‫َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻟَِﺘُﻜ ْ‬ ‫َﻣﻠَُﻜﻮُﺗ َ‬
‫ﺧْﺒَﺰﻧَﺎ َﻛَﻔﺎَﻓَﻨﺎ‬ ‫ض‪ُ * .‬‬‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﻤﺎِء َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ َﻛ َ‬
‫ﺸﯿَﺌُﺘ َ‬
‫ﻦ َﻣ ِ‬
‫ﺧْﻠَﻨﺎ‬ ‫ﻦ إِﻟَْﯿَﻨﺎ‪َ* .‬وﻻ َ ُﺗْﺪ ِ‬‫ﻤْﺬﻧِِﺒﯿ َ‬ ‫ﻦ أَْﻳﻀﺎً ﻟِْﻠ ُ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫م‪َ* .‬واْﻏِﻔْﺮ ﻟََﻨﺎ ُذُﻧﻮﺑََﻨﺎ َﻛ َ‬
‫ﻤﺎ ﻧَْﻐِﻔُﺮ ﻧَ ْ‬ ‫ﻄَﻨﺎ اْﻟﯿَْﻮ َ‬‫أَْﻋ ِ‬
‫ﻦ‬‫ﺠَﺪ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَِﺪ‪ .‬آِﻣﯿ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻚ َواْﻟُﻘﱠﻮَة َواْﻟ َ‬‫ﻤْﻠ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ ُ‬‫ن ﻟَ َ‬‫ﺸﺮّﻳﺮ‪ .‬ﻷَ ﱠ‬
‫ﻦ اﻟ ّ ِ ِ ِ‬ ‫ﻦ ﻧَ ّ‬
‫ﺠَِﻨﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ﺔ ﻟَ ِ‬‫ﺠِﺮﺑَ ٍ‬‫ﻓِﻲ ﺗَ ْ‬
‫)ﻣﺘﻰ ‪.(13-9 :6‬‬

‫واﻟﺸﻲء ذاﺗﻪ ﻳﻘﺎل ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮى اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﺒﺎدة‬
‫ﻣﻮﺟﮫﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬ﻓﺴﯿﺮة ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻻ ﺗﺮﺳﻢ ﻟﮫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ‬
‫اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬إﻻ ﺻﻮرة اﻟﻌﺬراء اﻟﺒﺘﻮل واﻟﻤﺮأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻲ آﻣﻨﺖ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎت رﺑﮫﺎ واﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻟﻤﺸﯿﺌﺘﻪ ﻛﻞ اﻻﺳﺘﺴﻼم‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﺗﻘﺪﻳﺴﮫﺎ‬
‫اﻟﻼﺣﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻮح اﻟﺨﯿﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﺷﻔﺎﻋﺔ أﻟﻮھﺔ ﻣﺆﻧﺜﺔ‪ ،‬ﻗﺪ دﻓﻊ اﻟﺘﻘﻮى اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ إﻟﻰ ﺷﻔﻰ ﻋﺒﺎدﺗﮫﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺪر ﻓﻲ ﺧﻠﺪ أﺣﺪ وﻻ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن أن ﻳﺮﻓﻌﮫﺎ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻷﻟﻮھﯿﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺪت دوﻣﺎً ﺧﻠﯿﻘﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻣﺮأة ﺑﺘﻮﻻ ً ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺮف ﺧﻄﯿﺌﺔ ﻗﻂ‪ .‬وﺑﻤﺎ أﻧﮫﺎ‬‫ﻋ ّ‬
‫ﺣﻤﻠﺖ ﺑﯿﺴﻮع وﺗﺠﺴﺪت ﻓﯿﮫﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﻋﺎھﺎ ﻣﺠﻤﻊ ﺧﻠﻘﯿﺪوﻧﯿﺎ ﻋﺎم‬
‫‪451‬م ﺑﺄم ﷲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎً ﻟﮫﺎ‪ ،‬ﻷن ﻛﻞ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄن ﷲ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ وﻟﻮ‬
‫ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻲ أﻗ ِﺮّب ﻟﻘﺐ »أم ﷲ« إﻟﻰ اﻟﺬھﻨﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬أﺳﺘﺸﮫﺪ ﺑﻠﻘﺐ‬

‫»أم أﺑﯿﮫﺎ« اﻟﺬي ﻳﻄﻠﻘﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء ﺑﻨﺖ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ وأم اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ‪ .‬ﻓﮫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن ﺻﯿﻐﺔ‬
‫ﻛﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺴﯿﺪة ﻓﺎطﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳَُﺪر ﻓﻲ‬
‫ﺧﻠﺪ أﺣﺪ ﻓﻲ أي زﻣﻦ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن أن ﻳﻀﻌﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ أﺑﯿﮫﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﻌﺎدﻟﻪ‪ .‬وھﻨﺎﻟﻚ أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻳﺘﺪاوﻟﮫﺎ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﻘﺮن ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎطﻤﺔ واﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ أن رﺳﻮل ﷲ ﻗﺎل ﻟﻔﺎطﻤﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﺎطﻤﺔ أﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﺿﯿﻦ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺳﯿﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ؟ )ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ داود ص ‪ ،196‬طﺒﻌﺔ ﺣﯿﺪر‬
‫آﺑﺎد(‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء أﺑﺎھﺎ اﻟﺮﺳﻮل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان؟ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪179‬‬
‫ﺗﻠﻚ ﺳﯿﺪة ﻧﺴﺎء ﻋﺎﻟﻤﮫﺎ وأﻧﺖ ﺳﯿﺪة ﻧﺴﺎء ﻋﺎﻟﻤﻚ )رواه ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم‬
‫ﺑﯿﻨﮫﻢ أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﯿﺔ اﻷوﻟﯿﺎء‪ ،‬ج ‪ ،2/42‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﻤﺼﺮ(‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺜﺎﻟﻮث‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻳﺴﻮع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻢ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﻤُﺪو ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫ﻢ َوَﻋ ِ ّ‬ ‫ﻤﯿ َ ُ‬ ‫ھُﺒﻮا َوﺗَْﻠ ِ‬
‫ﻤُﺬوا َ‬ ‫اﻷﻣﻮات ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺘﻼﻣﯿﺬه‪َ :‬ﻓﺎْذ َ‬
‫ب‬
‫ﻢ اﻵ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻊ اﻷَﻣ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫ْ‬
‫س )ﻣﺘﻰ ‪ .(19 :28‬وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث ﻟﻢ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن‬ ‫ﻦ َواﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ﻻْﺑ ِ‬
‫َوا ِ‬
‫ﻳﺴﻮع وﻻ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺗﻼﻣﯿﺬه‪ .‬وأﺳﻔﺎر اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺟﻤﯿﻌﮫﺎ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ أي‬
‫إﺷﺎرة ﻳﻔﮫﻢ ﻣﻨﮫﺎ أن ﷲ واﺣﺪ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﷲ ﻓﺘﺪﻋﻮه اﻵب‪،‬‬
‫وﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ ورﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻤﺘﺠﺴﺪة ﻓﻲ ﻳﺴﻮع ‪ -‬اﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻋﻦ ﺣﻀﻮر ﷲ اﻟﻘﺎدر‬
‫واﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺪﻋﻮه ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻗﺮارات ﻣﺠﻤﻊ ﻧﯿﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﺿﻌﺖ ﺻﯿﻐﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ ،‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻼھﻮت‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ .‬وﻟﺠﺄ اﻟﻤﻔﻜﺮون اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺳﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ ﻋﺼﺮھﻢ‪ ،‬وﺗﻮﺻﻠﻮا أﺧﯿﺮاً إﻟﻰ إﻗﺮار‬
‫ﻋﻘﯿﺪة اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﺈﻟﻪ واﺣﺪ ﺗﻘﻮم طﺒﯿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﺻﻔﺎت )أو‬
‫أﻗﺎﻧﯿﻢ( وھﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬طﺒﯿﻌﺔ ﷲ اﻟﺬاﺗﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻛﻠﻤﺔ ﷲ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪت ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻮع‪.‬‬

‫‪ -3‬وﺟﻮد ﷲ اﻟﻔﻌﺎل اﻟﻤﺤﯿﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ‪.‬‬
‫”وﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻨﺎ ﻟﻔﮫﻢ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﺜﺎﻟﻮث‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺪرك أوﻻ ً ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫وﺣﺪاﻧﯿﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬إذ إن ﻛﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﷲ اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﻳﻘﻮد‬
‫إﻟﻰ اﻹﺧﻼل ﺑﮫﺬه اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺗﻔﺴﯿﺮاً ﺻﺤﯿﺤﺎً ﻟﻺﻳﻤﺎن‬
‫ب اﻟﱠِﺬي ِﻣْﻨُﻪ‬
‫ﺣٌﺪ‪ :‬اﻵ ُ‬ ‫ﻦ ﻟََﻨﺎ إِﻟَ ٌ‬
‫ﻪ َوا ِ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل‪ :‬ﻟَ ِ‬
‫ﻜ ْ‬
‫ﺢ )‪ 1‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪،(6 :8‬‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬‫ﺣٌﺪ‪ :‬ﻳَ ُ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ‪َ .‬وَر ﱞ‬
‫ب َوا ِ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻷَ ْ‬
‫ﺷﯿَﺎِء َوﻧَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺟ ِ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻟﻮث إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ‬
‫ﻋﻦ وﺣﺪاﻧﯿﺔ ﷲ‪ .‬إﻧﮫﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺈﻟﻪ واﺣﺪ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺎﻧﯿﻢ ﻻ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص‪.‬‬
‫واﻷﻗﻨﻮم ﻟﯿﺲ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﺻﻔﺔ أو ﻣﻈﮫﺮ أو ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد‪ .‬ﻓﺎ‬
‫ھﻮ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻵب اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﯿﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺒﺎداﺗﮫﻢ‪.‬‬

‫‪ -2‬وھﻮ ﻣﻦ ﻳﻜﻠﻢ اﻟﺒﺸﺮ وﻳﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﺻﺎﻟﺢ‬

‫اﻵب ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬وھﻮ اﻟﺤﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬روح ﻗﺪس ﺣﺎ ّ‬
‫ل ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﺲ‬
‫وﻓﻲ اﻵﻓﺎق‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ُوﺟﺪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬

‫‪180‬‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﻮث إﻧﮫﺎ ﺛﻼث آﻟﮫﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﺜﻞ‬
‫ھﺬه اﻷﻓﻜﺎر وﻋﺪﺗﮫﺎ ﻣﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻈﮫﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‬
‫وﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﮫﻢ ﻣﯿﻞ إﻟﻰ ﺗﺜﻠﯿﺚ اﻵﻟﮫﺔ ﻋﻤﻠﯿﺎً‪ ،‬إﻻ أن ھﺬا ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻲ اﻟﺸﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻮاب اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ داﺋﻤﺎً ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ھﻮ‬
‫ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻗﺮار اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻼﺗﺮاﻧﻲ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬إن اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﷲ ﻋﻘﯿﺪة ﻻ ﺟﺪال‬
‫ﻓﯿﮫﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻟﺬي ﺗﻤﺖ ﺻﯿﺎﻏﺘﻪ ﻓﻲ أول ﻣﺠﻤﻊ‬
‫ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ ﻋﺎم ‪325‬م‪» :‬ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺈﻟﻪ واﺣﺪ ﺿﺎﺑﻂ ﻟﻠﻜﻞ ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺮى وﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺮى«‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺿﻮء ھﺬه اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ أن‬
‫ﻧﻔﺴﺮ وﻧﺆول ﺑﻘﯿﺔ ﻓﻘﺮات اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬

‫‪181‬‬
 ‫ﻣﻠﺤﻖ‬

‫اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬

‫ﻹﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ‬
‫ح اﻷَﱠو ُ‬
‫ل‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ﻢ َوﻟََﺪ‬ ‫ھﯿ ُ‬ ‫ﻢ‪ 2 .‬إِْﺑﺮا ِ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ﻦ إِْﺑﺮا ِ‬ ‫ﻦ َداُوَد اْﺑ ِ‬ ‫ﺴﯿﺢِ اْﺑ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ب ِﻣﯿﻼ َِد ﻳَ ُ‬ ‫‪ِ 1‬ﻛَﺘﺎ ُ‬
‫ص‬ ‫ﺧَﻮﺗَُﻪ‪َ 3 .‬وﻳَُﮫﻮَذا َوﻟََﺪ َﻓﺎِر َ‬ ‫ب َوﻟََﺪ ﻳَُﮫﻮَذا َوإِ ْ‬ ‫ب‪َ .‬وﻳَْﻌُﻘﻮ ُ‬ ‫ق َوﻟََﺪ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﺳﺤﺎ ُ‬ ‫ق‪َ .‬وإِ ْ‬ ‫ﺳﺤﺎ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﻤﯿَﻨﺎَدا َ‬ ‫م‪َ 4 .‬وأََراُم َوﻟََﺪ َﻋ ِ ّ‬ ‫ن َوﻟََﺪ أََرا َ‬ ‫ﺼُﺮو ُ‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫ن‪َ .‬و َ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫ص َوﻟََﺪ َ‬ ‫ﻦ ﺛَﺎَﻣﺎَر‪َ .‬وَﻓﺎِر ُ‬ ‫ح ِﻣ ْ‬ ‫َوَزاَر َ‬
‫ﻦ‬ ‫ن َوﻟََﺪ ُﺑﻮَﻋَﺰ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺳْﻠ ُ‬ ‫ن‪َ 5 .‬و َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺳْﻠ ُ‬ ‫ن َوﻟََﺪ َ‬ ‫ﺸﻮ ُ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ن‪َ .‬وﻧَ ْ‬ ‫ﺸﻮ َ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ب َوﻟََﺪ ﻧَ ْ‬ ‫ﻤﯿَﻨﺎَدا ُ‬ ‫َوَﻋ ِ ّ‬
‫ﺴﻰ َوﻟَﺪ َداُوَد‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻰ‪َ 6 .‬وﻳَ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ث‪َ .‬وُﻋﻮﺑِﯿُﺪ َوﻟَﺪ ﻳَ ﱠ‬ ‫ﻦ َراُﻋﻮ َ‬ ‫ب‪َ .‬وُﺑﻮَﻋُﺰ َوﻟَﺪ ُﻋﻮﺑِﯿَﺪ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺎ َ‬ ‫َرا َ‬
‫م‪.‬‬ ‫ﺣْﺒَﻌﺎ َ‬ ‫ن َوﻟََﺪ َر َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﺳﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻦ اﻟِﺘﻲ ﻷوِرﻳﱠﺎ‪َ 7 .‬و ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺳﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻚ َوﻟََﺪ ُ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬ ‫ﻚ‪َ .‬وَداُوُد اْﻟ َ‬ ‫ﻤِﻠ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫م‪.‬‬ ‫ط َوﻟََﺪ ُﻳﻮَرا َ‬ ‫ﺷﺎَﻓﺎ ُ‬ ‫ﺷﺎَﻓﺎطَ‪َ .‬وﻳَُﮫﻮ َ‬ ‫ﺳﺎ َوﻟََﺪ ﻳَُﮫﻮ َ‬ ‫ﺳﺎ‪َ 8 .‬وآ َ‬ ‫ﺣْﺒَﻌﺎُم َوﻟََﺪ أَﺑِﯿﱠﺎ‪َ .‬وأَﺑِﯿﱠﺎ َوﻟََﺪ آ َ‬ ‫َوَر َ‬
‫ﺣَﺰﻗِﯿﱠﺎ‬ ‫ﺣَﺰﻗِﯿﱠﺎ‪َ 10 .‬و َ‬ ‫ﺣﺎُز َوﻟََﺪ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺎَز‪َ .‬وأ َ‬ ‫َ‬
‫م‪َ .‬وُﻳﻮﺛَﺎُم َوﻟََﺪ أ َ‬ ‫َوُﻳﻮَراُم َوﻟََﺪ ُﻋ ِﺰّﻳﱠﺎ‪َ 9 .‬وُﻋ ِﺰّﻳﱠﺎ َوﻟََﺪ ُﻳﻮﺛَﺎ َ‬
‫ﺧَﻮﺗَُﻪ‬ ‫ﺷﯿﱠﺎ َوﻟََﺪ ﻳَُﻜْﻨﯿَﺎ َوإِ ْ‬ ‫ﺷﯿﱠﺎ‪َ 11 .‬وُﻳﻮ ِ‬ ‫ن َوﻟََﺪ ُﻳﻮ ِ‬ ‫ن‪َ .‬وآُﻣﻮ ُ‬ ‫ﺴﻰ َوﻟََﺪ آُﻣﻮ َ‬ ‫ﺴﻰ‪َ .‬وَﻣَﻨ ﱠ‬ ‫َوﻟََﺪ َﻣَﻨ ﱠ‬
‫ﻞ‪.‬‬ ‫ﻞ َوﻟََﺪ َزُرﺑﱠﺎﺑِ َ‬ ‫ﺷﺄَْﻟِﺘِﺌﯿ ُ‬ ‫ﻞ‪َ .‬و َ‬ ‫ﺷﺄَْﻟِﺘِﺌﯿ َ‬ ‫ﻞ ﻳَُﻜْﻨﯿَﺎ َوﻟََﺪ َ‬ ‫ﻲ ﺑَﺎﺑِ َ‬ ‫ﺳْﺒ ِ‬ ‫ﻞ‪َ 12 .‬وﺑَْﻌَﺪ َ‬ ‫ﻲ ﺑَﺎﺑِ َ‬ ‫ﺳْﺒ ِ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻢ َوﻟَﺪ َﻋﺎُزوَر‪َ 14 .‬وَﻋﺎُزوُر َوﻟَﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪َ .‬وأﻟِﯿَﺎﻗِﯿ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ َوﻟَﺪ أﺑِﯿُﮫﻮَد‪َ .‬وأﺑِﯿُﮫﻮُد َوﻟَﺪ أﻟِﯿَﺎﻗِﯿ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ 13‬وَزُرﺑﱠﺎﺑِ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َوﻟََﺪ أﻟُِﯿﻮَد‪َ 15 .‬وأﻟُِﯿﻮُد َوﻟََﺪ أﻟِﯿَﻌﺎَزَر‪َ .‬وأﻟِﯿَﻌﺎَزُر َوﻟََﺪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﯿ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‪َ .‬وأ ِ‬ ‫ﺧﯿ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻﺎُدوق َوﻟََﺪ أ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ق‪َ .‬و َ‬ ‫ﺻﺎُدو َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ اﻟِﺘﻲ ُوﻟَِﺪ ِﻣْﻨَﮫﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻞ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻒ َر ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ب َوﻟَﺪ ُﻳﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ب‪َ 16 .‬وﻳَﻌﻘﻮ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ن‪َ .‬وَﻣﺘﺎن َوﻟَﺪ ﻳَْﻌﻘﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻣﺘﺎ َ‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻢ إِﻟَﻰ َداُوَد أْرﺑََﻌَﺔ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ﻦ إِْﺑﺮا ِ‬ ‫ل ِﻣ ْ‬ ‫ﺟﯿَﺎ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻤﯿُﻊ اﻷ ْ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﺢ‪َ 17 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ْ‬
‫ع اﻟِﺬي ُﻳْﺪَﻋﻰ اﻟ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻞ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻲ ﺑَﺎﺑِ َ‬ ‫ﺳْﺒ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺟﯿﻼ ً َوِﻣ ْ‬ ‫ﺸَﺮ ِ‬ ‫ﻞ أَْرﺑََﻌَﺔ َﻋ َ‬ ‫ﻲ ﺑَﺎﺑِ َ‬ ‫ﺳْﺒ ِ‬ ‫ﻦ َداُوَد إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺟﯿﻼ ً َوِﻣ ْ‬ ‫ﺸَﺮ ِ‬ ‫َﻋ َ‬
‫ﺟﯿﻼ ً‪.‬‬ ‫ﺸَﺮ ِ‬ ‫ﺴﯿﺢِ أْرﺑََﻌَﺔ َﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻄﻮﺑًَﺔ‬ ‫ﺨ ُ‬ ‫ﻢ ُأﱡﻣُﻪ َﻣ ْ‬ ‫ﺖ َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻜَﺬا‪ :‬ﻟَ ﱠ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻜﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺴﯿﺢِ َﻓ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫‪ 18‬أَﱠﻣﺎ ِوﻻ ََدُة ﻳَ ُ‬
‫ﺟُﻠَﮫﺎ إِْذ‬ ‫ﻒ َر ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫س‪َ 19 .‬ﻓُﯿﻮ ُ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺣْﺒﻠَﻰ ِﻣ َ‬ ‫ت ُ‬ ‫ﺟَﺪ ْ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُو ِ‬ ‫ﺠَﺘ ِ‬ ‫ﻞ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﻒ َﻗْﺒ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻟُِﯿﻮ ُ‬
‫ھَﻮ ُﻣَﺘَﻔﻜٌِّﺮ ﻓِﻲ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻦ ﻓِﯿ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺳﺮّاً‪َ 20 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ھﺎ أَراَد ﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺸِﮫَﺮ َ‬ ‫ﺸﺄ أْن ُﻳ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن ﺑَﺎرّاً َوﻟَ ْ‬ ‫َﻛﺎ َ‬
‫ﺨِﻠﯿََﺘَﮫﺎ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَ َ‬
‫ﻒ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ﻦ َداُوَد ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻒ اْﺑ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻳَﺎ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬ ‫ب َﻗْﺪ ظََﮫَﺮ ﻟَُﻪ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ھِﺬِه اﻷُُﻣﻮِر إَِذا َﻣﻼ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺴَﺘِﻠُﺪ‬ ‫س‪َ 21 .‬ﻓ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ اْﻟُﻘُﺪ‬ ‫ھَﻮ ِﻣ َ‬ ‫ﻪ ﻓِﯿَﮫﺎ ُ‬ ‫ﺣِﺒ َ‬ ‫ن اﻟِﺬي ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ ﻷَ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻢ اْﻣَﺮأﺗَ َ‬ ‫ﺧَﺬ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ْ‬
‫أَْن ﺗَﺄ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻞ ﺑِ ِ‬
‫ن‬‫ھَﺬا ُﻛﻠ ﱡُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻢ«‪َ 22 .‬و َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺷْﻌﺒَُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﺺ َ‬ ‫ﺨ ِﻠ ّ ُ‬ ‫ع ﻷَﻧﱠُﻪ ُﻳ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫اْﺑﻨﺎً َوﺗَْﺪُﻋﻮ ا ْ‬
‫ن‬ ‫ﻞ َوﺗَِﻠُﺪ اْﺑﻨﺎً َوﻳَْﺪُﻋﻮ َ‬ ‫ﺤﺒَ ُ‬ ‫ھَﻮَذا اْﻟَﻌْﺬَراُء ﺗَ ْ‬ ‫ﻲ‪ُ » 23 :‬‬ ‫بِ ﺑِﺎﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻳَِﺘ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻟِ َ‬
‫ﺴﯿُﺮُه‪ َ :‬ﱠ ُ َﻣَﻌَﻨﺎ(‪.‬‬ ‫ﻞ« )اﻟﱠِﺬي ﺗَْﻔ ِ‬ ‫ﻤﺎُﻧﻮﺋِﯿ َ‬ ‫ﻋ ﱠ‬ ‫ﻤُﻪ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ا ْ‬

‫‪182‬‬
‫ﺧَﺬ اْﻣَﺮأَﺗَُﻪ‪.‬‬
‫بِ َوأَ َ‬ ‫ﻤﺎ أََﻣَﺮُه َﻣﻼ َ ُ‬
‫ك اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻞ َﻛ َ‬‫ﻦ اﻟﱠﻨْﻮِم َﻓَﻌ َ‬‫ﻒ ِﻣ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺳَﺘْﯿَﻘﻆَ ُﻳﻮ ُ‬ ‫‪َ 24‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻤﺎ ا ْ‬
‫ﺴﻮ َ‬
‫ع‪.‬‬ ‫ﻤُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺳ َ‬‫ت اْﺑَﻨَﮫﺎ اْﻟِﺒْﻜَﺮ‪َ .‬وَدَﻋﺎ ا ْ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻌِﺮْﻓَﮫﺎ َ‬
‫ﺣﱠﺘﻰ َوﻟََﺪ ِ‬ ‫‪َ 25‬وﻟَ ْ‬

‫ح اﻟﱠﺜﺎﻧِﻲ‬
‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ﻚ إَِذا‬ ‫ﻤِﻠ ِ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ﺔ ﻓِﻲ أَﻳﱠﺎِم ِ‬ ‫ﻢ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺖ ﻟَ ْ‬ ‫ع ﻓِﻲ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ُوﻟَِﺪ ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 1‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻤْﻮُﻟﻮُد َﻣِﻠ ُ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻦ‪» :‬أْﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ ‪َ 2‬ﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﺟﺎُءوا إِﻟَﻰ أوُر َ‬ ‫ُ‬ ‫ق َﻗْﺪ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫س ِﻣ َ‬ ‫ﺠﻮ ٌ‬ ‫َﻣ ُ‬
‫ﺸِﺮ ِ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺠَﺪ ﻟَُﻪ«‪َ 3 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ق َوأَﺗَْﯿَﻨﺎ ﻟَِﻨ ْ‬ ‫ﺸِﺮ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻤُﻪ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫اْﻟﯿَُﮫﻮِد؟ َﻓِﺈﻧﱠَﻨﺎ َرأَْﻳَﻨﺎ ﻧَ ْ‬
‫ﺔ‬‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎِء اْﻟ َ‬ ‫ﻞ ُرَؤ َ‬ ‫ﻊ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻢ َﻣَﻌُﻪ‪َ 4 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ ُأوُر َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ب َو َ‬ ‫ﺿﻄََﺮ َ‬ ‫ﻚ ا ْ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ﻟ ْ‬ ‫ﺢ؟« ‪ 5‬ﻓَﻘﺎﻟﻮا ﻟُﻪ‪» :‬ﻓِﻲ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ ُﻳﻮﻟُﺪ اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪» :‬أْﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺄﻟُﮫ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ َو َ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫َوَﻛَﺘﺒَ ِ‬
‫ض ﻳَُﮫﻮَذا ﻟَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﻟَ ْ‬ ‫ﻲ‪َ 6 :‬وأْﻧ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻜَﺬا َﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺔ ﻷﻧﱠُﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬
‫ﺖ‬‫ﺴ ِ‬ ‫ﻢ أْر َ‬ ‫ﺤ ٍ‬ ‫ﺖ ﻳَﺎ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ب ﺑِﺎﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬
‫ﻞ«‪.‬‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺷْﻌِﺒﻲ إِ ْ‬ ‫ج ُﻣَﺪﺑِ ٌّﺮ ﻳَْﺮَﻋﻰ َ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْ‬ ‫ﺳﺎِء ﻳَُﮫﻮَذا ﻷَْن ِﻣْﻨ ِ‬ ‫ﻦ ُرَؤ َ‬ ‫ﺼْﻐَﺮى ﺑَْﯿ َ‬ ‫اﻟ ﱡ‬

‫ﻢ اﻟﱠِﺬي‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ن اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫ﻢ َزَﻣﺎ َ‬ ‫ﻖ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺤﱠﻘ َ‬ ‫ﺳﺮّاً َوﺗَ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ﺠﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫س اْﻟ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َدَﻋﺎ ِ‬ ‫‪ِ 7‬‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ظََﮫَﺮ‪ُ 8 .‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻲ‬
‫ﺼِﺒ ّ ِ‬ ‫ﻖ َﻋ ِ‬ ‫ﺼﻮا ﺑِﺎﻟﱠﺘْﺪﻗِﯿ ِ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ھُﺒﻮا َواﻓ َ‬ ‫ل‪» :‬اذ َ‬ ‫ﻢ َوﻗﺎ َ‬ ‫ﺤ ٍ‬ ‫ﺖﻟ ْ‬ ‫ﻢ إِﻟﻰ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﺳﻠُﮫ ْ‬ ‫ﻢ أْر َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤُﻌﻮا ِﻣ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺠَﺪ ﻟَُﻪ«‪َ 9 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻲ أَﻧَﺎ أَْﻳﻀﺎً َوأَ ْ‬ ‫ﻲ آﺗِ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺧﺒُِﺮوﻧِﻲ ﻟِ َ‬ ‫ﻤﻮُه َﻓﺄَ ْ‬ ‫ﺟْﺪُﺗ ُ‬ ‫َوَﻣَﺘﻰ َو َ‬
‫ﻒ‬ ‫ﺟﺎَء َوَوَﻗ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ق ﻳََﺘَﻘﱠﺪُﻣُﮫ ْ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ اﻟِﺬي َرأْوُه ﻓِﻲ اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ھُﺒﻮا‪َ .‬وإَِذا اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫ﻚ َذ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺸِﺮ ِ‬ ‫ﻤِﻠ ِ‬
‫ﺪاً ‪َ 11‬وأَﺗَْﻮا إِﻟَﻰ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎً ِ‬ ‫ﺣﻮا َﻓَﺮﺣﺎً َﻋ ِ‬ ‫ﻢ َﻓِﺮ ُ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَُوا اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫ﻲ‪َ 10 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺼِﺒ ﱡ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ق َ‬ ‫َﻓْﻮ ُ‬
‫ﺤﻮا ُﻛُﻨﻮَز ُ‬ ‫ﺠُﺪوا ﻟَُﻪ ُﺛ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ َوَرأَُوا اﻟ ﱠ‬
‫ﻢ َوَﻗﱠﺪُﻣﻮا ﻟَُﻪ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻢ َﻓَﺘ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺨﱡﺮوا َو َ‬ ‫ﻪ َﻓ َ‬ ‫ﻢ أِّﻣ ِ‬ ‫ﻊ َﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺼِﺒ ﱠ‬ ‫اْﻟﺒَْﯿ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺟُﻌﻮا إِﻟَﻰ‬ ‫ﻢ أَْن ﻻ َ ﻳَْﺮ ِ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﻲ إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻢ إِْذ أو ِ‬ ‫ھﺒﺎً َوُﻟﺒَﺎﻧﺎً َوُﻣﺮّاً‪ُ 12 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ھَﺪاﻳَﺎ‪َ :‬ذ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧَﺮى إِﻟﻰ ﻛﻮَرﺗِِﮫ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻖأ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫س اْﻧ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﺼَﺮﻓﻮا ﻓِﻲ طِﺮﻳ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ُ» :‬ﻗ ْ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬ ‫ﻒ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫بِ َﻗْﺪ ظََﮫَﺮ ﻟُِﯿﻮ ُ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺼَﺮُﻓﻮا إَِذا َﻣﻼ َ ُ‬ ‫‪َ 13‬وﺑَْﻌَﺪَﻣﺎ اْﻧ َ‬
‫س‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻷ َ ﱠ‬ ‫ل ﻟَ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ أَُﻗﻮ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﺼَﺮ َوُﻛ ْ‬ ‫ب إِﻟَﻰ ِﻣ ْ‬ ‫ھُﺮ ْ‬ ‫ﻲ َوُأﱠﻣُﻪ َوا ْ‬ ‫ﺼِﺒ ﱠ‬ ‫ﺧِﺬ اﻟ ﱠ‬ ‫َو ُ‬
‫ف إِﻟَﻰ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﻲ َوُأﱠﻣُﻪ ﻟَْﯿﻼ ً َواْﻧ َ‬ ‫ﺼِﺒ ﱠ‬ ‫ﺧَﺬ اﻟ ﱠ‬ ‫م َوأَ َ‬ ‫ﻜُﻪ«‪َ 14 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻲ ﻟُِﯿْﮫِﻠ َ‬ ‫ﺼِﺒ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄُﻠ َ‬ ‫ﻊ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ُﻣْﺰِﻣ ٌ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻲ‪ِ» :‬ﻣ ْ‬ ‫بِ ﺑِﺎﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻳَِﺘ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫س ﻟِ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ك إِﻟَﻰ َوَﻓﺎِة ِ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺼَﺮ ‪َ 15‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ت اْﺑِﻨﻲ«‪.‬‬ ‫ﺼَﺮ َدَﻋْﻮ ُ‬ ‫ِﻣ ْ‬

‫ﺳ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺪاً َﻓﺄَْر َ‬‫ﺟ ّ‬‫ﺐ ِ‬ ‫ﻀ َ‬‫ﻪ َﻏ ِ‬ ‫ﺨُﺮوا ﺑِ ِ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ﺠﻮ َ‬‫ﻤ ُ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫س أَ ﱠ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى ِ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﻟَ ﱠ‬ ‫‪ِ 16‬‬
‫ﻦ َﻓ َ‬ ‫ﻞ ُﺗ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ ﻟَ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َوَﻗَﺘ َ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺳَﻨَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻦ اْﺑ ِ‬ ‫ﺨﻮِﻣَﮫﺎ ِﻣ ِ‬ ‫ﻢ َوﻓِﻲ ﻛ ِ ّ‬ ‫ﺤ ٍ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ن اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﺼّْﺒﯿَﺎ ِ‬
‫ﻊ اﻟ ِ‬‫ﻤﯿ َ‬
‫ﺟ ِ‬‫ﻞ َ‬
‫ﻞ ﺑِِﺈْرِﻣﯿَﺎ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﺗَ ﱠ‬ ‫س‪ِ 17 .‬‬ ‫ﺠﻮ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﺤﱠﻘَﻘُﻪ ِﻣ َ‬ ‫ن اﻟﱠِﺬي ﺗَ َ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺰَﻣﺎ ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺤ َ‬‫ن ﺑِ َ‬ ‫ُدو ُ‬
‫ﻜﻲ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻞ ﺗَْﺒ ِ‬‫ﺣﯿ ُ‬ ‫ﻞ َﻛِﺜﯿٌﺮ‪َ .‬را ِ‬ ‫ﻜﺎٌء َوَﻋِﻮﻳ ٌ‬ ‫ح َوُﺑ َ‬ ‫ﺔ ﻧَْﻮ ٌ‬ ‫ﻊ ﻓِﻲ اﻟﱠﺮاَﻣ ِ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺳ ِ‬‫ت ُ‬ ‫ﺻْﻮ ٌ‬ ‫ﻲِ‪َ » 18 :‬‬ ‫اﻟﱠﻨِﺒ ّ‬
‫ﻦ«‪.‬‬ ‫ﺟﻮِدﻳ َ‬ ‫ﻤْﻮ ُ‬‫ﺴﻮا ﺑِ َ‬ ‫ﻢ ﻟَْﯿ ُ‬‫ھﺎ َوﻻ َ ُﺗِﺮﻳُﺪ أَْن ﺗََﺘَﻌﱠﺰى ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫أَْوﻻ َِد َ‬

‫ﻒ ﻓِﻲ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻢ ﻟُِﯿﻮ ُ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬ ‫بِ َﻗْﺪ ظََﮫَﺮ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫س إَِذا َﻣﻼ َ ُ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬ ‫ت ِ‬ ‫ﻤﺎ َﻣﺎ َ‬ ‫‪َ 19‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻞ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻗْﺪ َﻣﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼ َﺮ ‪َ 20‬ﻗﺎﺋِﻼ ً‪ُ» :‬ﻗ ْ‬
‫ت‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ض إِ ْ‬‫ِ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ أْر‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻲ َوأﱠﻣُﻪ َواْذ َ‬ ‫ﺼِﺒ ﱠ‬ ‫ﺧِﺬ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ َو ُ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ أْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﻲ َوأﱠﻣُﻪ َو َ‬ ‫ﺼِﺒ ﱠ‬ ‫ﺧَﺬ اﻟ ﱠ‬ ‫م َوأ َ‬ ‫ﻲِ«‪َ 21 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺼِﺒ ّ‬ ‫ﺲ اﻟ ﱠ‬ ‫ن ﻧَْﻔ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ َﻛﺎُﻧﻮا ﻳَﻄﻠُﺒﻮ َ‬ ‫اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋَﻮﺿﺎً َﻋ ْ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬‫س ﻳَ ْ‬ ‫ﺧﯿﻼ َُو َ‬ ‫ن أَْر ِ‬‫ﻊ أَ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻟَ ﱠ‬ ‫ﻞ‪َ 22 .‬وﻟَ ِ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف إِﻟَﻰ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﻢ اْﻧ َ‬ ‫ﺣﻠ ٍ‬ ‫ﻪ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﻲ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ك‪َ .‬وإِْذ أو ِ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ف أْن ﻳَْﺬ َ‬ ‫ﺧﺎ َ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫س أﺑِﯿ ِ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﻲ ﻳَِﺘﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬
‫ﻞ‬ ‫َ‬
‫ﺻَﺮة ﻟِﻜ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ل ﻟَﮫﺎ ﻧَﺎ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺔ ُﻳﻘﺎ ُ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻜ َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ‪َ 23 .‬وأﺗَﻰ َو َ‬ ‫ْ‬
‫ﺣﻲ اﻟ َ‬ ‫ﻧََﻮا ِ‬
‫ﺠِﻠﯿ ِ‬

‫‪183‬‬
 ‫ﺻِﺮﻳ ّﺎً«‪.‬‬ ‫ﺑِﺎﻷَْﻧِﺒﯿَﺎِء‪» :‬إِﻧﱠُﻪ َ‬
‫ﺳُﯿْﺪَﻋﻰ ﻧَﺎ ِ‬

‫ح اﻟﱠﺜﺎﻟِ ُ‬
‫ﺚ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ﺔ ‪َ 2‬ﻗﺎﺋِﻼ ً‪:‬‬ ‫ﺔ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ن ﻳَْﻜِﺮُز ﻓِﻲ ﺑَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ﻤَﺪا ُ‬ ‫ﻤْﻌ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎَء ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻚ اﻷَﻳﱠﺎِم َ‬ ‫‪َ 1‬وﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬
‫ﺷْﻌﯿَﺎَء‬ ‫ﻞ َﻋْﻨُﻪ ﺑِِﺈ َ‬ ‫ھَﻮ اﻟﱠِﺬي ﻗِﯿ َ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ت‪َ 3 .‬ﻓﺈ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺴﻤﺎَوا ِ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ب َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫»ُﺗﻮُﺑﻮا ﻷَﻧﱠُﻪ َﻗِﺪ اْﻗَﺘَﺮ َ‬
‫ﻤًﺔ«‪.‬‬ ‫ﺴَﺘِﻘﯿ َ‬ ‫ﺳُﺒﻠَُﻪ ُﻣ ْ‬ ‫ﺻَﻨُﻌﻮا ُ‬ ‫ب‪ .‬ا ْ‬ ‫ﻖ اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ﻋﱡﺪوا طَِﺮﻳ َ‬ ‫ﺔ‪ :‬أَ ِ‬ ‫ﺻﺎِرخٍ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺻْﻮ ُ‬ ‫ﻲ‪َ :‬‬ ‫اﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬
‫ن‬ ‫ﺟْﻠٍﺪ‪َ .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﺔ ِﻣ ْ‬ ‫ﻪ ِﻣْﻨﻄََﻘ ٌ‬ ‫ﺣْﻘَﻮْﻳ ِ‬ ‫ﻞ َوَﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻹﺑِ ِ‬ ‫ﻦ َوﺑَِﺮ ا ِ‬ ‫ﺳُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ن ﻟِﺒَﺎ ُ‬ ‫ھَﺬا َﻛﺎ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ َ‬ ‫‪َ 4‬وُﻳﻮ َ‬
‫ﻢ َوُﻛ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﯿُﻊ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺔ َو َ‬ ‫ﻞ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﺷِﻠﯿ ُ‬ ‫ﻪ أوُر َ‬ ‫ج إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫ﺴﻼ ً ﺑَ ِﺮّﻳ ّﺎً‪ِ 5 .‬‬ ‫ﺟَﺮاداً َوَﻋ َ‬ ‫طََﻌﺎُﻣُﻪ َ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺨﻄَﺎﻳَﺎ ُ‬ ‫ﻦ ﺑِ َ‬ ‫ن ُﻣْﻌَﺘِﺮﻓِﯿ َ‬ ‫ﻤُﺪوا ِﻣْﻨُﻪ ﻓِﻲ اﻷُْرُد ِّ‬ ‫ن ‪َ 6‬واْﻋَﺘ َ‬ ‫ﺔ ﺑِﺎﻷُْرُد ّ‬ ‫ﺤﯿﻄَ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اْﻟُﻜﻮَرِة اْﻟ ُ‬

‫ﻪ‬‫ﻤﻮِدﻳﱠﺘِ ِ‬ ‫ن إِﻟَﻰ َﻣْﻌ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَْﺄُﺗﻮ َ‬ ‫ﺼﱡﺪوﻗِ ِﯿ ّﯿ َ‬ ‫ﻦ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ِﯿ ّﯿ َ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى َﻛﺜِﯿِﺮﻳ َ‬ ‫‪َ 7‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﺻَﻨُﻌﻮا‬ ‫ﺐ اﻵﺗِﻲ؟ ‪َ 8‬ﻓﺎ ْ‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻐ َ‬ ‫ﻢ أَْن ﺗَْﮫُﺮُﺑﻮا ِﻣ َ‬ ‫ﻦ أََراُﻛ ْ‬ ‫ﻋﻲ َﻣ ْ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻳَﺎ أَْوﻻ ََد اﻷََﻓﺎ ِ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫َﻗﺎ َ‬
‫ﻢ أﺑﺎً‪ .‬ﻷَﻧِ ّﻲ‬ ‫َ‬ ‫ھﯿ ُ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻟََﻨﺎ إِْﺑﺮا ِ‬ ‫ﺴُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻜُﺮوا أْن ﺗَُﻘﻮُﻟﻮا ﻓِﻲ أْﻧُﻔ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺔ‪َ 9 .‬وﻻ َ ﺗَْﻔَﺘ ِ‬ ‫ﻖ ﺑِﺎﻟﱠﺘْﻮﺑَ ِ‬ ‫ﻤﺎراً ﺗَِﻠﯿ ُ‬ ‫أَْﺛ َ‬
‫َ‬ ‫ھِﺬِه اْﻟ ِ‬ ‫ن ﱠ َ َﻗﺎِدٌر أَْن ُﻳِﻘﯿ َ‬ ‫ﻢ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫أَُﻗﻮ ُ ُ‬
‫ن َﻗْﺪ‬ ‫ﻢ‪َ 10 .‬واﻵ َ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ﻹْﺑﺮا ِ‬ ‫ﺠﺎَرِة أْوﻻ َداً ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ْ ِ‬
‫ﺟ ِﯿ ّﺪاً ُﺗْﻘﻄَُﻊ َوُﺗْﻠَﻘﻰ‬ ‫ﻤﺮاً َ‬ ‫ﺼَﻨُﻊ ﺛَ َ‬ ‫ﺠَﺮٍة ﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺠﺮ َﻓُﻜ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ‬ ‫س َﻋﻠَﻰ أَ ْ‬ ‫ﺖ اْﻟَﻔﺄ ُ‬ ‫ﺿَﻌ ِ‬ ‫ُو ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ھَﻮ أﻗَﻮى ِﻣ ِﻨّﻲ‬ ‫ﻦ اﻟِﺬي ﻳَﺄﺗِﻲ ﺑَْﻌِﺪي ُ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺔ َوﻟَ ِ‬ ‫ﻤﺎٍء ﻟِﻠﱠﺘْﻮﺑَ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫ﻤُﺪﻛ ْ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟﱠﻨﺎِر‪ 11 .‬أﻧَﺎ أَﻋ ِ ّ‬
‫س َوﻧَﺎٍر‪ 12 .‬اﻟﱠِﺬي‬ ‫ْ‬
‫ﻢ ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ﻤُﺪُﻛ ْ‬ ‫ﺳُﯿَﻌ ِ ّ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ﺣَﺬاَءُه‪ُ .‬‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ھﻼ ً أَْن أَ ْ‬ ‫ﺖ أَ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫اﻟﱠِﺬي ﻟَ ْ‬
‫ﺤِﺮُﻗُﻪ‬ ‫ﻦ َﻓُﯿ ْ‬ ‫ن َوأَﱠﻣﺎ اﻟﺘِّْﺒ ُ‬ ‫ﺨَﺰ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺤُﻪ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻤُﻊ َﻗ ْ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺳُﯿَﻨِّﻘﻲ ﺑَْﯿَﺪَرُه َوﻳَ ْ‬ ‫ﺸُﻪ ﻓِﻲ ﻳَِﺪِه َو َ‬ ‫َرْﻓ ُ‬
‫َ ُ ْ َُ‬
‫ﺑَِﻨﺎٍر ﻻ ﺗﻄﻔﺄ«‪.‬‬

‫ﻤَﺪ ِﻣْﻨُﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ﻟِﯿَْﻌَﺘ ِ‬ ‫ن إِﻟَﻰ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ اﻷُْرُد ِّ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ع ِﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺟﺎَء ﻳَ ُ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫‪ِ 13‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻲ!« ‪ 15‬ﻓﻘﺎ َ‬ ‫ﺖ ﺗَﺄﺗِﻲ إِﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ َوأﻧ َ‬‫ْ‬ ‫ﻤَﺪ ِﻣْﻨ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺤَﺘﺎج أن أﻋَﺘ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﻨﺎ َﻣَﻨَﻌﻪ ﻗﺎﺋِﻼ‪» :‬أﻧَﺎ ُﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫‪َ 14‬وﻟَ ِ‬
‫ﺢ ﻟَُﻪ‪.‬‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫ﻞ ﺑِ ٍﺮّ«‪ِ .‬‬ ‫ﻞ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻜ ِّ‬ ‫ﻖ ﺑَِﻨﺎ أَْن ُﻧ َ‬ ‫ﻜَﺬا ﻳَِﻠﯿ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ن ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬ ‫ﻤﺢِ اﻵ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ع ﻟَُﻪ‪» :‬ا ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫َ‬
‫ﺖ ﻟَُﻪ َﻓَﺮأى‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫ت َﻗِﺪ اْﻧَﻔَﺘ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤﺎِء َوإَِذا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ َ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ ﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤَﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎ اْﻋَﺘ َ‬ ‫‪َ 16‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ھَﻮ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ت َﻗﺎﺋِﻼ ً‪َ » :‬‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ت ِﻣ َ‬ ‫ﺻْﻮ ٌ‬ ‫ﻪ ‪َ 17‬و َ‬ ‫ﺔ َوآﺗِﯿﺎً َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻤﺎَﻣ ٍ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ح ﱠ ِ ﻧَﺎِزﻻ ً ِﻣْﺜ َ‬ ‫ُرو َ‬
‫ت«‪.‬‬ ‫ﺳِﺮْر ُ‬ ‫ﻪ ُ‬ ‫ﺐ اﻟِﺬي ﺑِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺤِﺒﯿ ُ‬ ‫اْﺑِﻨﻲ اْﻟ َ‬

‫ح اﻟﱠﺮاﺑُِﻊ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫اَﻷَ ْ‬

‫ﺲ‪َ 2 .‬ﻓﺒَْﻌَﺪ َﻣﺎ‬ ‫ﻦ إِْﺑِﻠﯿ َ‬ ‫ب ِﻣ ْ‬ ‫ﺠﱠﺮ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺮوحِ ﻟُِﯿ َ‬ ‫ﺔ ِﻣ َ‬ ‫ع إِﻟَﻰ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ ُأ ْ‬ ‫‪ُ 1‬ﺛ ﱠ‬
‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬إِْن‬ ‫ب َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺠ ِﺮّ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻪ اْﻟ ُ‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺧﯿﺮاً‪َ 3 .‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ع أَ ِ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻟَْﯿﻠًَﺔ َ‬ ‫ﻦ ﻧََﮫﺎراً َوأَْرﺑَِﻌﯿ َ‬ ‫م أَْرﺑَِﻌﯿ َ‬ ‫ﺻﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺲ ﺑِﺎﻟﺨْﺒِﺰ‬ ‫ب‪ :‬ﻟْﯿ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب‪َ» :‬ﻣﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺧْﺒﺰا«‪ 4 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ً‬ ‫ﺠﺎَرة ُ‬‫ُ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ْ‬
‫ھِﺬِه اﻟ ِ‬ ‫ﺼﯿَﺮ َ‬ ‫ﻞ أن ﺗَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ ِ ﻓﻘ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺖ اْﺑ َ‬ ‫ُﻛْﻨ َ‬
‫ﺲ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺧَﺬُه إِْﺑِﻠﯿ ُ‬ ‫ﻢ أَ َ‬ ‫ﻢ ﱠ ِ «‪ُ 5 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﻦ َﻓ ِ‬ ‫ج ِﻣ ْ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﺔ ﺗَ ْ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫ﻞ َﻛِﻠ َ‬ ‫ﻞ ﺑُِﻜ ِ ّ‬ ‫ن ﺑَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺤﯿَﺎ ا ِ‬ ‫ﺣَﺪُه ﻳَ ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ﻦ ﱠِ‬ ‫ﺖ اْﺑ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬إِْن ُﻛْﻨ َ‬ ‫ﻞ ‪َ 6‬وَﻗﺎ َ‬ ‫ﻜ ِ‬‫ﺟَﻨﺎحِ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﺔ َوأَْوَﻗَﻔُﻪ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺔ اْﻟ ُ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻚ َﻓَﻌﻠَﻰ أﻳَﺎِدﻳِﮫ ْ‬ ‫ﻜَﺘُﻪ ﺑِ َ‬ ‫ﺻﻲ َﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ب‪ :‬أَﻧﱠُﻪ ُﻳﻮ ِ‬ ‫ﻞ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ﺳَﻔ ُ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ أَ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫طَﺮْح ﻧَْﻔ َ‬ ‫َﻓﺎ ْ‬
‫ﺠ ِﺮّ ِ‬
‫ب‬ ‫ب أْﻳﻀﺎً‪ :‬ﻻ َ ُﺗ َ‬ ‫َ‬ ‫ع‪َ» :‬ﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻚ«‪َ 7 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬ ‫ﺠٍﺮ ِر ْ‬‫ﺤ َ‬ ‫م ﺑِ َ‬ ‫ﺼِﺪ َ‬ ‫ﻲ ﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﻚ ﻟِ َ‬ ‫ﻤُﻠﻮﻧَ َ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﺤ ِ‬
‫ﻚ‬‫ﻤﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻊ َﻣ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺪا َوأَراُه َ‬ ‫ً‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ل ِ‬ ‫ﻞ َﻋﺎ ٍ‬ ‫ﺲ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ً‬
‫ﺧَﺬُه أْﻳﻀﺎ إِْﺑِﻠﯿ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ«‪ 8 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ب إِﻟََﮫ َ‬ ‫اﻟﱠﺮ ﱠ‬
‫ﺟﺒَ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ت ﻟِﻲ«‪.‬‬ ‫ﺠْﺪ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ت َو َ‬ ‫ﺧَﺮْر َ‬ ‫ﻤﯿَﻌَﮫﺎ إِْن َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ھِﺬِه َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻄﯿ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬أْﻋ ِ‬ ‫ھﺎ ‪َ 9‬وَﻗﺎ َ‬ ‫ﺠَﺪ َ‬ ‫ﻢ َوَﻣ ْ‬ ‫اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬

‫‪184‬‬
‫ﺠُﺪ‬
‫ﺴ ُ‬
‫ﻚ ﺗَ ْ‬‫بِ إِﻟَِﮫ َ‬
‫ب‪ :‬ﻟِﻠﱠﺮ ّ‬‫ن! ﻷَﻧﱠُﻪ َﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬‫ﺷْﯿﻄَﺎ ُ‬
‫ﺐ ﻳَﺎ َ‬‫ھ ْ‬ ‫ع‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬
‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻗﺎ َ‬ ‫‪ِ 10‬‬
‫ﺨِﺪُﻣُﻪ‪.‬‬‫ت ﺗَ ْ‬ ‫ﺼﺎَر ْ‬ ‫َ‬
‫تﻓ َ‬ ‫ﺟﺎَء ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺲ َوإَِذا َﻣﻼ َﺋِﻜﺔ ﻗْﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺣَﺪُه ﺗَْﻌُﺒُﺪ«‪ 11 .‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻢ ﺗََﺮﻛُﻪ إِْﺑِﻠﯿ ُ‬ ‫َوإِﻳﱠﺎُه َو ْ‬

‫ك‬ ‫ﻞ‪َ 13 .‬وﺗََﺮ َ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ف إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﻢ اْﻧ َ‬ ‫ﺳِﻠ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ُأ ْ‬ ‫ن ُﻳﻮ َ‬ ‫ع أَ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 12‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻢ‬ ‫ن َوﻧَْﻔَﺘﺎﻟِﯿ َ‬ ‫ﺨﻮِم َزُﺑﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﺤِﺮ ﻓِﻲ ُﺗ ُ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫م اﻟﱠِﺘﻲ ِ‬ ‫ﺣﻮ َ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ َﻛْﻔِﺮﻧَﺎ ُ‬ ‫ﻜ َ‬‫ﺴ َ‬ ‫ﺻَﺮَة َوأَﺗَﻰ َﻓ َ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎ ِ‬
‫ﻢ طَِﺮﻳ ُ‬ ‫َ‬ ‫ض َزُﺑﻮُﻟﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ 14‬ﻟِ َ‬
‫ﻖ‬ ‫ض ﻧَْﻔَﺘﺎﻟِﯿ َ‬ ‫ن َوأْر ُ‬ ‫ﻲ‪» 15 :‬أْر ُ‬ ‫ﺷْﻌﯿَﺎَء اﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬ ‫ﻞ ﺑِِﺈ َ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻳَِﺘ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬
‫ﻈﯿﻤﺎً‬ ‫ﺼَﺮ ُﻧﻮراً َﻋ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺔ أْﺑ َ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫ظْﻠ َ‬ ‫ﺲ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﺠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺐ اْﻟ َ‬ ‫ﺸْﻌ ُ‬ ‫ﻢ‪ 16 -‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟِﻠﯿ ُ ُ‬ ‫ﺤِﺮ َﻋْﺒُﺮ اﻷُْرُد ِّ‬ ‫اْﻟﺒَ ْ‬
‫ﻞ اﻷَﻣ ِ‬ ‫ن َ‬
‫ن‬ ‫ﻚ اﻟﱠﺰَﻣﺎ ِ‬ ‫ﻦ َذﻟِ َ‬ ‫ﻢ ُﻧﻮٌر«‪ِ 17 .‬ﻣ ْ‬ ‫ق َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺷَﺮ َ‬ ‫ﻪ أَ ْ‬ ‫ظﻼ َﻟِ ِ‬ ‫ت َو ِ‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫ن ﻓِﻲ ُﻛﻮَرِة اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺠﺎﻟِ ُ‬ ‫َواْﻟ َ‬
‫ت «‪.‬‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ب َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ل‪ُ» :‬ﺗﻮُﺑﻮا ﻷَﻧﱠُﻪ َﻗِﺪ اْﻗَﺘَﺮ َ‬ ‫ع ﻳَْﻜِﺮُز َوﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫اْﺑَﺘَﺪأَ ﻳَ ُ‬

‫ن اﻟﱠِﺬي‬ ‫ﻤَﻌﺎ َ‬ ‫ﺳ ْ‬‫ﻦ‪ِ :‬‬ ‫ﺧَﻮْﻳ ِ‬ ‫ﺼَﺮ أَ َ‬ ‫ﻞ أَْﺑ َ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺤِﺮ اْﻟ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ﺑَ ْ‬ ‫ﺷﯿﺎً ِ‬ ‫ع َﻣﺎ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ن ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 18‬وإِْذ َﻛﺎ َ‬
‫ﻤﺎ َﻛﺎﻧَﺎ َ‬ ‫ﺤِﺮ َﻓِﺈﻧﱠُﮫ َ‬ ‫ﻜًﺔ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﺷﺒَ َ‬ ‫ﺧﺎُه ُﻳْﻠِﻘﯿَﺎ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ُﺑ ْ‬
‫ﻦ‪.‬‬ ‫ﺻﯿﱠﺎَدْﻳ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫سأ َ‬ ‫س َوأْﻧَﺪَراُو َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ُﻳَﻘﺎ ُ‬
‫ك‬‫ﺸﺒَﺎ َ‬ ‫ﺖ ﺗََﺮَﻛﺎ اﻟ ّ ِ‬ ‫س«‪َ 20 .‬ﻓِﻠْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ي اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺻﯿﱠﺎَد ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺟَﻌُﻠُﻜ َ‬ ‫ﻢ َوَراﺋِﻲ َﻓﺄَ ْ‬ ‫ھُﻠ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ‪َ » :‬‬ ‫ل ﻟَُﮫ َ‬ ‫‪َ 19‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﺧﺎُه‬ ‫َ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ أ َ‬ ‫ﻦ َزْﺑِﺪي َوُﻳﻮ َ‬ ‫ب ْﺑ َ‬ ‫ﻦ‪ :‬ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ك َﻓَﺮأى أ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫َوﺗَِﺒَﻌﺎُه‪ُ 21 .‬ﺛ ﱠ‬
‫ﺧَﺮْﻳ ِ‬ ‫ﻦآ َ‬ ‫ﺧَﻮْﻳ ِ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺟَﺘﺎَز ِﻣ ْ‬ ‫ﻢا ْ‬
‫ﺖ ﺗََﺮَﻛﺎ‬ ‫ﻤﺎ‪َ 22 .‬ﻓِﻠْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻓَﺪَﻋﺎ ُ‬ ‫ﺷﺒَﺎَﻛُﮫ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺼِﻠ َ‬ ‫ﻤﺎ ُﻳ ْ‬ ‫ﻊ َزْﺑِﺪي أَﺑِﯿِﮫ َ‬ ‫ﺔ َﻣ َ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨ ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻤﺎ َوﺗَِﺒَﻌﺎُه‪.‬‬ ‫ھ َ‬ ‫َ‬
‫ﺴِﻔﯿَﻨَﺔ َوأﺑَﺎ ُ‬ ‫اﻟ ﱠ‬

‫ﺸﺎَرِة‬ ‫ﻢ َوﻳَْﻜِﺮُز ﺑِِﺒ َ‬ ‫ﺠﺎِﻣِﻌِﮫ ْ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ َﻣ َ‬ ‫ﻞ ُﻳَﻌ ِﻠ ّ ُ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ف ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻄﻮ ُ‬ ‫ع ﻳَ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ن ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 23‬وَﻛﺎ َ‬
‫ﺠِﻠﯿ ِ‬
‫ﻤﯿﻊِ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﺧﺒَُﺮُه ﻓِﻲ َ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺐ‪َ 24 .‬ﻓَﺬا َ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﻒ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺿْﻌ ٍ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ض َوُﻛ ﱠ‬ ‫ﻞ َﻣَﺮ ٍ‬ ‫ﺸِﻔﻲ ُﻛ ﱠ‬ ‫ت َوﻳَ ْ‬ ‫ﻤﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺔ‬‫ﺨَﺘِﻠَﻔ ٍ‬‫ﺟﺎعٍ ُﻣ ْ‬ ‫ض َوأَْو َ‬ ‫ﻦ ﺑِﺄْﻣَﺮا ٍ‬
‫ﺼﺎﺑﯿ َ َ‬
‫ﻤ َ ِ‬ ‫ﻤﺎِء اْﻟ ُ‬ ‫ﺴَﻘ َ‬ ‫ﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﻪ َ‬ ‫ﻀُﺮوا إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺳﻮِرﻳﱠَﺔ‪َ .‬ﻓﺄَ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ع َﻛِﺜﯿَﺮٌة ِﻣ َ‬ ‫ﻤﻮ ٌ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ﻢ‪َ 25 .‬ﻓَﺘِﺒَﻌْﺘُﻪ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺸَﻔﺎ ُ‬ ‫ﻦ َﻓ َ‬ ‫ﺟﯿ َ‬ ‫ﻤْﻔُﻠﻮ ِ‬ ‫ﻦ َواْﻟ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﺼُﺮو ِ‬‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ َواْﻟ َ‬ ‫ﺠﺎﻧِﯿ َ‬ ‫َواْﻟ َ‬
‫ﻤ َ‬
‫ﻦ َﻋْﺒِﺮ اﻷُْرُد ِّ‬ ‫ُ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﺔ َوِﻣ ْ‬ ‫ﻢ َواْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ن َوأوُر َ‬ ‫ﻤُﺪ ِ‬‫ﺸِﺮ اْﻟ ُ‬ ‫ﻞ َواْﻟَﻌ ْ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬‫اْﻟ َ‬

‫ح اْﻟ َ‬
‫ﺨﺎِﻣ ُ‬
‫ﺲ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ﻪ ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه‪.‬‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬‫ﺲ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻞ َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺠﺒَ ِ‬‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ع َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬‫ﻤﺎ َرأَى اْﻟ ُ‬ ‫‪َ 1‬وﻟَ ﱠ‬
‫ت‪.‬‬‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬ ‫ن ﻟَُﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺴﺎِﻛﯿﻦ ﺑِﺎﻟﱡﺮوح ﻷ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫طﻮﺑَﻰ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ُ » 3 :‬‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬‫‪َ 2‬ﻓَﻌﻠﱠ َ‬
‫طﻮﺑَﻰ‬ ‫ض‪ُ 6 .‬‬ ‫ن اﻷَْر َ‬ ‫ﻢ ﻳَِﺮُﺛﻮ َ‬ ‫طﻮﺑَﻰ ﻟِْﻠُﻮَدَﻋﺎِء ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ن‪ُ 5 .‬‬ ‫ﻢ ﻳََﺘَﻌﱠﺰْو َ‬ ‫ﺤَﺰاﻧَﻰ ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫طﻮﺑَﻰ ﻟِْﻠ َ‬ ‫‪ُ 4‬‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﻢ ُﻳْﺮ َ‬ ‫ﻤﺎِء ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﺣ َ‬‫طﻮﺑَﻰ ﻟِﻠﱡﺮ َ‬ ‫ن‪ُ 7 .‬‬ ‫ﺸﺒَُﻌﻮ َ‬ ‫ﻢ ُﻳ ْ‬ ‫ش إِﻟَﻰ اْﻟِﺒ ِﺮّ ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺠﯿَﺎعِ َواﻟِﻌﻄَﺎ ِ‬ ‫ﻟِْﻠ ِ‬
‫ﻢ أَْﺑَﻨﺎَء‬ ‫ﺴﻼ َِم ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﺼﺎﻧِِﻌﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫طﻮﺑَﻰ ﻟِ َ‬ ‫ن ﱠ َ‪ُ 9 .‬‬ ‫ﻢ ُﻳَﻌﺎﻳُِﻨﻮ َ‬ ‫ﺐ ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫طﻮﺑَﻰ ﻟِﻸ َْﻧِﻘﯿَﺎِء اْﻟَﻘْﻠ ِ‬ ‫‪ُ 8‬‬
‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬ ‫ن ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺟﻞ اْﻟِﺒﺮّ ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫طﻮﺑَﻰ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ن‪ُ 10 .‬‬ ‫ﱠ ِ ُﻳْﺪَﻋْﻮ َ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ أ ْ ِ‬ ‫ﻄُﺮوِدﻳ َ‬
‫ﺟِﻠﻲ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﺷ ِﺮّﻳَﺮٍة ِﻣ ْ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﻤ ٍ‬‫ﻞ َﻛِﻠ َ‬ ‫ﻢ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻢ َوَﻗﺎُﻟﻮا َﻋﻠَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ﻢ َوطََﺮُدوُﻛ ْ‬ ‫ﻢ إَِذا َﻋﯿﱠُﺮوُﻛ ْ‬ ‫طﻮﺑَﻰ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫‪ُ 11‬‬
‫ﻜَﺬا طََﺮُدوا‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ت َﻓِﺈﻧﱠُﮫ ْ‬‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻈﯿ ٌ‬ ‫ﻢ َﻋ ِ‬ ‫ﺟَﺮُﻛ ْ‬ ‫َ‬
‫نأ ْ‬ ‫ﺣﻮا َوﺗََﮫﻠﱠُﻠﻮا ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻦ‪ 12 .‬اْﻓَﺮ ُ‬ ‫َﻛﺎِذﺑِﯿ َ‬
‫ﻦ َﻗْﺒﻠَُﻜ ْ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎَء اﻟﱠِﺬﻳ َ‬

‫ﺢ ﺑَْﻌُﺪ‬ ‫ﺼُﻠ ُ‬ ‫ﺢ؟ ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﻤﻠﱠ ُ‬

‫ﻤﺎَذا ُﻳ َ‬ ‫ﺢ َﻓِﺒ َ‬ ‫ﻤْﻠ ُ‬‫ﺴَﺪ اْﻟ ِ‬ ‫ﻦ إِْن َﻓ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ض َوﻟَ ِ‬ ‫ﺢ اﻷْر ِ‬
‫ﻢ ِﻣْﻠ ُ َ‬ ‫‪» 13‬أَْﻧُﺘ ْ‬
‫ﻦ أَْن‬ ‫ﻜ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻢ‪ .‬ﻻ َ ُﻳ ْ‬ ‫ﻢ ُﻧﻮُر اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫س‪ 14 .‬أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫س ِﻣ َ‬ ‫ﺧﺎِرﺟﺎً َوُﻳَﺪا َ‬ ‫ح َ‬ ‫ﻄَﺮ َ‬‫ﻲٍء إﻻ ﱠ ﻷَْن ُﻳ ْ‬
‫ﺸ ْ ِ‬ ‫ﻟِ َ‬
‫ل‬ ‫ْ‬
‫ﻤﻜﯿَﺎ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ اﻟ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻀﻌﻮﻧَﻪ ﺗَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺳَﺮاﺟﺎ َوﻳَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ ‪َ 15‬وﻻ ُﻳﻮﻗُِﺪون ِ‬ ‫َ‬
‫ﺿﻮَﻋﺔ َﻋﻠﻰ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺨَﻔﻰ َﻣِﺪﻳَﻨﺔ َﻣْﻮ ُ‬ ‫ُﺗ ْ‬
‫ﺟﺒَ ٍ‬
‫م‬ ‫ُ‬
‫ﻜَﺬا ﻗﱠﺪا َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺊ ُﻧﻮُرﻛ ْ‬ ‫ﻀ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ‪َ 16 .‬ﻓﻠُﯿ ِ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اْﻟﺒَْﯿ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﯿﻊِ اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻀﻲُء ﻟِ َ‬ ‫ﻤَﻨﺎَرِة َﻓُﯿ ِ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَﻰ اْﻟ َ‬‫ﺑَ ْ‬
‫ت‪.‬‬‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺠُِﺪوا أَﺑَﺎُﻛ ُ‬‫ﻤ ّ‬‫ﺴَﻨَﺔ َوُﻳ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎﻟَُﻜ ُ‬‫ﻲ ﻳََﺮْوا أَْﻋ َ‬ ‫ﻜ ْ‬‫س ﻟِ َ‬
‫اﻟﱠﻨﺎ ِ‬

‫‪185‬‬
 ‫ﻞ‬ ‫ﺾ ﺑَ ْ‬ ‫ﺖ ﻷَْﻧُﻘ َ‬ ‫ﺟْﺌ ُ‬ ‫س أَِو اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎَء‪َ .‬ﻣﺎ ِ‬ ‫ﺾ اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ َ‬ ‫ﺖ ﻷَْﻧُﻘ َ‬ ‫ﺟْﺌ ُ‬ ‫ﻈﱡﻨﻮا أَﻧِ ّﻲ ِ‬ ‫‪» 17‬ﻻ َ ﺗَ ُ‬
‫ف‬ ‫ﺣْﺮ ٌ‬ ‫ل َ‬ ‫ض ﻻ َ ﻳَُﺰو ُ‬ ‫ﻤﺎُء َواﻷَْر ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ل اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِﻟَﻰ أَْن ﺗَُﺰو َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻞ ‪َ 18 .‬ﻓِﺈﻧِ ّﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ِﻷُ َﻛ ِ ّ‬
‫ھِﺬِه‬ ‫ﺣَﺪى َ‬ ‫ﺾ إِ ْ‬ ‫ﻦ ﻧََﻘ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻞ‪َ 19 .‬ﻓ َ‬ ‫ن اْﻟُﻜ ﱡ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫س َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ ِ‬ ‫ﺣَﺪٌة ِﻣ َ‬ ‫ﺔ َوا ِ‬ ‫ﺣٌﺪ أَْو ُﻧْﻘﻄَ ٌ‬ ‫َوا ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ت‪َ .‬وأﱠﻣﺎ َﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺻَﻐَﺮ ﻓِﻲ َﻣﻠَﻜﻮ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻜَﺬا ُﻳْﺪَﻋﻰ أ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫س َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﺼْﻐَﺮى َوَﻋﻠ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫اْﻟَﻮ َ‬
‫ﻢ‪:‬‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ت‪َ 20 .‬ﻓِﺈﻧِ ّﻲ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎً ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﻢ َﻓَﮫَﺬا ُﻳْﺪَﻋﻰ َﻋ ِ‬ ‫ﻞ َوَﻋﻠﱠ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫َﻋ ِ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ﺴﻤﺎَوا ِ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻠﻮا َﻣﻠﻜﻮ َ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ﻦﻟ ْ‬‫َ‬ ‫ﺴ ِﯿ ّﯿ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺔ َواﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َﻋﻠﻰ اﻟﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ ﻳَِﺰْد ﺑِﺮﻛ ْ‬‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ إِن ﻟ ْ‬ ‫إِﻧﱠُﻜ ْ‬

‫ﺐ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺴَﺘْﻮ ِ‬ ‫ن ُﻣ ْ‬ ‫ﻞ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻦ َﻗَﺘ َ‬ ‫ﻞ َوَﻣ ْ‬ ‫ﻞ ﻟِْﻠُﻘَﺪَﻣﺎِء‪ :‬ﻻ َ ﺗ َْﻘُﺘ ْ‬ ‫ﻢ أَﻧ ﱠُﻪ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻤْﻌُﺘ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫‪َ» 21‬ﻗْﺪ َ‬
‫طﻼ ً ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻢ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫ﻢ ‪َ 22 .‬وأَﱠﻣﺎ أﻧ َﺎ َﻓﺄُﻗﻮ ُ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا ْﻟ ُ‬
‫ن‬ ‫ﻪ ﺑ َﺎ ِ‬ ‫ﺧﯿ ِ‬ ‫ﻋﻠ َﻰ أ ِ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَْﻐ َ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ل ﻟ َﻜ ْ ِ‬ ‫ﺤ ْﻜ ِ‬
‫ل ‪ :‬ﻳ َﺎ‬ ‫ﻦ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﻊِ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺐ اْﻟ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺴَﺘْﻮ ِ‬ ‫ن ُﻣ ْ‬ ‫ﻪ‪َ :‬رَﻗﺎ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺧﯿ ِ‬ ‫ل ﻷَ ِ‬ ‫ﻦ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻢ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺤْﻜ ِ‬ ‫ﺐ اْﻟ ُ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺴَﺘْﻮ ِ‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫ك‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻤْﺬﺑَﺢِ َو ُ‬ ‫ﻚ إ ِﻟ َﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺖ ُﻗْﺮﺑَﺎﻧ َ َ‬ ‫ﻢ‪َ 23 .‬ﻓﺈِْن َﻗﱠﺪْﻣ َ‬ ‫ﺟَﮫﱠﻨ َ‬ ‫ﺐ ﻧ َﺎرِ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺴَﺘْﻮ ِ‬ ‫ن ُﻣ ْ‬ ‫ﻖ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺐ أَﱠوﻻ ً‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤْﺬﺑَﺢِ َواْذ َ‬ ‫م اْﻟ َ‬ ‫ﻚ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ك ُﻗْﺮﺑَﺎﻧ َ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ك ُ‬ ‫ﻚ ‪َ 24‬ﻓﺎْﺗُﺮ ْ‬ ‫ﻋﻠ َْﯿ َ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎ ً َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺧﯿ َ‬ ‫ن ﻷَ ِ‬ ‫ت أَ ﱠ‬ ‫ﺗ ََﺬﱠﻛْﺮ َ‬
‫ﺳﺮِﻳﻌﺎ ً َﻣﺎ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ﺿﯿﺎ ً ﻟِ َ‬ ‫ﻦ ُﻣَﺮا ِ‬ ‫ﻚ‪ُ 25 .‬ﻛ ْ‬ ‫ﺪْم ُﻗْﺮﺑَﺎﻧ َ َ‬ ‫ل َوَﻗ ِّ‬ ‫ﺬ ﺗ ََﻌﺎ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨﺌِ ٍ‬ ‫ﻚ َو ِ‬ ‫ﺧﯿ َ‬ ‫ﻊ أَ ِ‬ ‫ﺢ َﻣ َ‬ ‫ﺻﻄ َﻠِ ْ‬ ‫ا ْ‬
‫ﺿﻲ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻘﺎ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺴﻠِ ّ َ‬ ‫ﺿﻲ َوُﻳ َ‬ ‫ﻢ إ ِﻟ َﻰ اْﻟَﻘﺎ ِ‬ ‫ﺼ ُ‬‫ﺨ ْ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺴﻠِ ّ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺖ َﻣَﻌُﻪ ﻓِﻲ اﻟﻄﺮِﻳﻖِ ﻟَِﺌﻼ ُﻳ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُدْﻣ َ‬
‫ك‬‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ج ِﻣ ْ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﻚ‪ :‬ﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ل ﻟَ َ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻦ‪ 26 .‬ا َْﻟ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻲِ َﻓُﺘْﻠَﻘﻰ ﻓِﻲ اﻟ ّ ِ‬ ‫إﻟ َﻰ اﻟ ﱡ‬
‫ﺠ ِ‬ ‫ط ّ‬ ‫ﺸَﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﯿَﺮ!‬ ‫ﺲ اﻷ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻲ اﻟﻔﻠ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻮﻓ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻢ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫ن‪َ 28 .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓﺄَُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫ﻞ ﻟِْﻠُﻘَﺪَﻣﺎِء‪ :‬ﻻ َ ﺗَْﺰ ِ‬‫ﻢ أَﻧﱠُﻪ ﻗِﯿ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﻤْﻌُﺘ ْ‬
‫ﺳ ِ‬‫‪َ» 27‬ﻗْﺪ َ‬
‫ﻚ‬‫ﺖ َﻋْﯿُﻨ َ‬ ‫ﻪ‪َ 29 .‬ﻓِﺈْن َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺸَﺘِﮫﯿََﮫﺎ َﻓَﻘْﺪ َزﻧَﻰ ﺑَِﮫﺎ ﻓِﻲ َﻗْﻠِﺒ ِ‬ ‫ﻈُﺮ إِﻟَﻰ اْﻣَﺮأٍَة ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ﻦ ﻳَْﻨ ُ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫ﻚ َوﻻ َ ُﻳْﻠَﻘﻰ‬ ‫ﻀﺎﺋِ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣُﺪ أْﻋ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚأ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ أْن ﻳَْﮫِﻠ َ‬ ‫ﻚ ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬
‫ﺧْﯿٌﺮ ﻟَ َ‬ ‫َ‬
‫ك َﻓﺎْﻗﻠَْﻌَﮫﺎ َوأْﻟِﻘَﮫﺎ َﻋْﻨ َ‬ ‫ﻤَﻨﻰ ُﺗْﻌِﺜُﺮ َ‬ ‫اْﻟُﯿ ْ‬
‫ك َﻓﺎْﻗﻄَْﻌَﮫﺎ َوأَْﻟِﻘَﮫﺎ َﻋْﻨ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻤَﻨﻰ ُﺗْﻌِﺜُﺮ َ‬ ‫ك اْﻟُﯿ ْ‬ ‫ﻢ‪َ 30 .‬وإِْن َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺖ ﻳَُﺪ َ‬ ‫ﺟَﮫﱠﻨ َ‬ ‫ك ُﻛﻠ ﱡُﻪ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺴُﺪ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫َ‬
‫ك ُﻛﻠُﻪ ﻓِﻲ َ‬
‫ﺟَﮫﱠﻨ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺴُﺪ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻚ َوﻻ َ ُﻳْﻠَﻘﻰ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣُﺪ أْﻋ َ‬
‫ﻀﺎﺋِ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚأ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ أْن ﻳَْﮫِﻠ َ‬‫ﺧْﯿٌﺮ ﻟَ َ‬‫ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬
‫ﻢ‪.‬‬

‫ﻢ‪:‬‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ق ‪َ 32‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓﺄَُﻗﻮ ُ‬ ‫ب طَﻼ َ ٍ‬ ‫ﻄَﮫﺎ ِﻛَﺘﺎ َ‬ ‫ﻖ اْﻣَﺮأَﺗَُﻪ َﻓْﻠُﯿْﻌ ِ‬ ‫ﻦ طَﻠﱠ َ‬ ‫ﻞ‪َ :‬ﻣ ْ‬ ‫‪َ» 31‬وﻗِﯿ َ‬
‫ج ُﻣﻄَﻠﱠَﻘًﺔ َﻓِﺈﻧﱠُﻪ ﻳَْﺰﻧِﻲ‪.‬‬ ‫ﻦ ﻳََﺘَﺰﱠو ُ‬ ‫ﺠَﻌُﻠَﮫﺎ ﺗَْﺰﻧِﻲ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺔ اﻟ ِﺰّﻧَﻰ ﻳَ ْ‬ ‫ﻖ اْﻣَﺮأَﺗَُﻪ إِﻻ ﱠ ﻟِِﻌﻠﱠ ِ‬ ‫ﻦ طَﻠﱠ َ‬ ‫ن َﻣ ْ‬ ‫إ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺴﺎَﻣ َ‬ ‫بِ أَْﻗ َ‬ ‫ف ﻟِﻠﱠﺮ ّ‬ ‫ﻞ أَْو ِ‬ ‫ﺚ ﺑَ ْ‬ ‫ﺤَﻨ ْ‬ ‫ﻞ ﻟِْﻠُﻘَﺪَﻣﺎِء‪ :‬ﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﻢ أَﻧﱠُﻪ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻤْﻌُﺘ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫‪» 33‬أَْﻳﻀﺎً َ‬
‫ﻲ ﱠ ِ ‪َ 35‬وﻻ َ‬ ‫ﺳ ﱡ‬ ‫ﻤﺎِء ﻷَﻧﱠَﮫﺎ ُﻛْﺮ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺤِﻠُﻔﻮا اْﻟﺒَﱠﺘَﺔ ﻻ َ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫‪َ 34‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓﺄَُﻗﻮ ُ‬
‫ﻢ‪َ 36 .‬وﻻ َ‬ ‫ﻈﯿ ِ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻌ ِ‬ ‫ﻤِﻠ ِ‬ ‫ﻢ ﻷَﻧﱠَﮫﺎ َﻣِﺪﻳَﻨُﺔ اْﻟ َ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻪ َوﻻ َ ﺑُِﺄوُر َ‬ ‫ﺊ َﻗَﺪَﻣْﯿ ِ‬ ‫ط ُ‬ ‫ض ﻷَﻧﱠَﮫﺎ َﻣْﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﺎﻷَْر‬
‫ﻞ ﻟِﯿَُﻜ ْ‬ ‫ﻀﺎَء أَْو َ‬ ‫ﺣَﺪًة ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﻚ ﻻ َ ﺗَْﻘِﺪُر أَْن ﺗَ ْ‬ ‫ﻚ ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﺤﻠ ْ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺳْﻮَداَء‪ 37 .‬ﺑَ ْ‬ ‫ﺷْﻌَﺮًة َوا ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺠَﻌ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻒ ﺑَِﺮأ ِ‬ ‫ﺗَ ْ ِ‬
‫ﺸ ِﺮّﻳِﺮ‪.‬‬ ‫ﻦ اﻟ ّ ِ‬ ‫ﻚ َﻓُﮫَﻮ ِﻣ َ‬ ‫ﻻ‪َ .‬وَﻣﺎ َزاَد َﻋﻠَﻰ َذﻟِ َ‬ ‫ﻢ ﻻَ َ‬ ‫ﻢ ﻧََﻌ ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻧََﻌ ْ‬ ‫َﻛﻼ َُﻣُﻜ ْ‬
‫ﻢ‪ :‬ﻻ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻦ‪َ 39 .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓﺄَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺴ ٍّ‬ ‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﺳ ﱞ‬ ‫ﻦ َو ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻌْﯿ‬ ‫ﻞ‪َ :‬ﻋْﯿ ٌ‬ ‫ﻢ أَﻧﱠُﻪ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻤْﻌُﺘ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫‪َ » 38‬‬
‫ﻦ أَراَد‬ ‫َ‬ ‫ﺧَﺮ أْﻳﻀﺎ‪َ 40 .‬وَﻣ ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ل ﻟﻪ اﻵ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ِﻮّ ْ‬ ‫ﻦﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك اﻷْﻳ َ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫ﺧ ِّ‬ ‫ﻚ َﻋﻠﻰ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﻟﻄ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﺸﱠﺮ ﺑَ ْ‬ ‫ُﺗَﻘﺎِوُﻣﻮا اﻟ ﱠ‬
‫ﻤ ِ‬
‫ﺣﺪاً‬ ‫ك ِﻣﯿﻼ ً َوا ِ‬ ‫ﺨَﺮ َ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ك ﻟَُﻪ اﻟ ِﺮَّداَء أَْﻳﻀﺎً‪َ 41 .‬وَﻣ ْ‬ ‫ﻚ َﻓﺎْﺗُﺮ ْ‬ ‫ﺧَﺬ ﺛَْﻮﺑَ َ‬ ‫ﻚ َوﻳَْﺄ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺻ َ‬‫ﺨﺎ ِ‬ ‫أَْن ُﻳ َ‬
‫ﻚ َﻓﻼ َ ﺗَُﺮﱠدُه‪.‬‬ ‫ض ِﻣْﻨ َ‬ ‫ﻦ أََراَد أَْن ﻳَْﻘَﺘِﺮ َ‬ ‫ﻪ َوَﻣ ْ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫ﻚ َﻓﺄَْﻋ ِ‬ ‫ﺳﺄَﻟَ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻦ‪َ 42 .‬ﻣ ْ‬ ‫ﺐ َﻣَﻌُﻪ اْﺛَﻨْﯿ ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫َﻓﺎْذ َ‬

‫ﻢ‪:‬‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ك‪َ 44 .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓﺄَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺾ َﻋُﺪﱠو َ‬ ‫ﻚ َوُﺗْﺒِﻐ ُ‬ ‫ﺐ َﻗِﺮﻳﺒَ َ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻞ‪ُ :‬ﺗ ِ‬ ‫ﻢ أَﻧﱠُﻪ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻤْﻌُﺘ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫‪َ » 43‬‬
‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺒﱡﻮا أَْﻋَﺪاَءُﻛ ْ‬
‫ﻦ‬‫ﻞ اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟ ِ‬
‫َ‬
‫ﺻﻠﻮا ﻷ ْ‬ ‫ﻢ َو َ‬ ‫ﻀﯿﻜ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴُﻨﻮا إِﻟﻰ ُﻣْﺒِﻐ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻢ‪ .‬أ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻋِﻨﯿﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‪ .‬ﺑَﺎِرﻛﻮا ﻻ ِ‬ ‫ُ‬ ‫أَ ِ‬
‫ت َﻓِﺈﻧﱠُﻪ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻲ ﺗَُﻜﻮُﻧﻮا أَْﺑَﻨﺎَء أَﺑِﯿُﻜ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ ‪ 45‬ﻟِ َ‬ ‫ﻄُﺮُدوﻧَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ َوﻳَ ْ‬ ‫ن إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ﺴﯿُﺌﻮ َ‬ ‫ُﻳ ِ‬
‫ﻦ‪.‬‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﻄُﺮ َﻋﻠَﻰ اﻷَْﺑَﺮاِر َواﻟﻈﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻦ َوُﻳ ْ‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﺼﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺷَﺮاِر َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺴُﻪ َﻋﻠَﻰ اﻷَ ْ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ق َ‬ ‫ﺸﺮ ُ‬
‫ُﻳ ْ ِ‬
‫‪186‬‬
‫ن‬‫ن أَْﻳﻀﺎً ﻳَْﻔَﻌُﻠﻮ َ‬
‫ﺸﺎُرو َ‬‫ﺲ اْﻟَﻌ ﱠ‬ ‫ﻢ؟ أَﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺟٍﺮ ﻟَُﻜ ْ‬‫ي أَ ْ‬
‫ﻢ َﻓﺄَ ﱡ‬ ‫ﺤﺒﱡﻮﻧَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ ُﻳ ِ‬ ‫‪ 46‬ﻷَﻧﱠُﻪ إِْن أَ ْ‬
‫ﺣﺒَْﺒُﺘ ُ‬
‫ن‬‫ﺸﺎُرو َ‬‫ﺲ اْﻟَﻌ ﱠ‬‫ن؟ أَﻟَْﯿ َ‬‫ﺼَﻨُﻌﻮ َ‬‫ﻞ ﺗَ ْ‬‫ﻀ ٍ‬‫ي َﻓ ْ‬ ‫ﻂ َﻓﺄَ ﱠ‬‫ﻢ َﻓَﻘ ْ‬ ‫ﺧَﻮﺗُِﻜ ْ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَﻰ إِ ْ‬ ‫ﺳﻠﱠ ْ‬
‫ﻤُﺘ ْ‬ ‫ﻚ؟ ‪َ 47‬وإِْن َ‬ ‫َذﻟِ َ‬
‫ﻤﺎَوا ِ‬
‫ت‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻢ اﻟِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ن أﺑَﺎُﻛ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ أ ﱠ‬ ‫ﻦ َﻛ َ‬‫ﻢ َﻛﺎِﻣِﻠﯿ َ‬ ‫َ‬
‫ﻜَﺬا؟ ‪َ 48‬ﻓُﻜﻮُﻧﻮا أْﻧُﺘ ْ‬ ‫ھ َ‬‫ن َ‬ ‫أَْﻳﻀﺎً ﻳَْﻔَﻌُﻠﻮ َ‬
‫ﻞ‪.‬‬‫ھَﻮ َﻛﺎِﻣ ٌ‬ ‫ُ‬

‫ح اﻟ ﱠ‬
‫ﺴﺎِد ُ‬
‫س‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ﻢ َوإِﱠﻻ‬ ‫ﻈُﺮوُﻛ ْ‬ ‫ﻲ ﻳَْﻨ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫س ﻟِ َ‬ ‫م اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻢ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ﺻَﺪَﻗَﺘُﻜ ْ‬ ‫ﺼَﻨُﻌﻮا َ‬ ‫ﻦ أَْن ﺗَ ْ‬ ‫ﺣَﺘِﺮُزوا ِﻣ ْ‬ ‫‪» 1‬ا ْ‬
‫ﺻَﺪَﻗًﺔ َﻓﻼ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺻَﻨْﻌ َ‬ ‫ﻤَﺘﻰ َ‬ ‫ت‪َ 2 .‬ﻓ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻋْﻨَﺪ أﺑِﯿُﻜ ُ‬ ‫ﺟٌﺮ ِ‬ ‫ﻢ أَ ْ‬ ‫ﺲ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َﻓﻠَْﯿ َ‬
‫ﺠُﺪوا‬ ‫ﻤ ﱠ‬ ‫ﻲ ُﻳ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺔ ﻟِ َ‬ ‫ﺠﺎِﻣﻊِ َوﻓِﻲ اﻷَِزﱠﻗ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬ ‫ﻞ اْﻟ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَْﻔَﻌ ُ‬ ‫ق َﻛ َ‬ ‫ﻚ ﺑِﺎْﻟُﺒﻮ ِ‬ ‫ت ُﻗﱠﺪاَﻣ َ‬ ‫ﺼ ِﻮّ ْ‬ ‫ُﺗ َ‬
‫ﺻَﻨْﻌ َ‬ ‫ﺖ َﻓ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ! ‪َ 3‬وأﱠﻣﺎ أْﻧ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳَﺘْﻮَﻓْﻮا أ ْ‬ ‫ﻢ َﻗِﺪ ا ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫س‪ .‬اَْﻟ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤَﺘﻰ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺟَﺮ ُ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﺨَﻔﺎِء‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟ َ‬ ‫ﺻَﺪَﻗُﺘ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻲ ﺗَﻜﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻚ ‪ 4‬ﻟِ َ‬ ‫ﻤﯿُﻨ َ‬ ‫ﻞ ﻳَ ِ‬ ‫ﻚ َﻣﺎ ﺗَْﻔَﻌ ُ‬ ‫ﻤﺎﻟَ َ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺻَﺪَﻗًﺔ َﻓﻼ َ ُﺗَﻌ ِﺮّف ِ‬ ‫َ‬
‫ﻚ َﻋﻼ َﻧِﯿًَﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﺎِزﻳ َ‬ ‫ھَﻮ ُﻳ َ‬ ‫ﺨَﻔﺎِء ُ‬ ‫ك اﻟﱠِﺬي ﻳََﺮى ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫َﻓﺄَُﺑﻮ َ‬
‫ن أَْن ُﻳ َ ﱡ‬ ‫ﺤﺒﱡﻮ َ‬ ‫ﻦ َﻓﺈِﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﻦ َﻛﺎْﻟ ُ‬ ‫ﺖ َﻓﻼ َ ﺗَُﻜ ْ‬ ‫ﺻﻠﱠْﯿ َ‬
‫ﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺼﻠﻮا َﻗﺎﺋِ ِ‬ ‫ﻢ ُﻳ ِ‬ ‫ﻤَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫‪َ» 5‬وَﻣَﺘﻰ َ‬
‫ﻢ َﻗِﺪ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫س‪ .‬اَْﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺸَﻮاِرعِ ﻟِ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻲ ﻳَﻈَﮫُﺮوا ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺠﺎِﻣﻊِ َوﻓِﻲ َزَواﻳَﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬
‫ﻚ‬‫ﻖ ﺑَﺎﺑَ َ‬ ‫ﻚ َوأَْﻏِﻠ ْ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﺨَﺪ ِ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ ِﻣ ْ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺖ َﻓﺎْد ُ‬ ‫ﺻﻠﱠْﯿ َ‬ ‫ﻤَﺘﻰ َ‬ ‫ﺖ َﻓ َ‬ ‫ﻢ! ‪َ 6‬وأَﱠﻣﺎ أَْﻧ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺟَﺮ ُ‬ ‫ﺳَﺘْﻮَﻓْﻮا أَ ْ‬ ‫ا ْ‬
‫ﻚ َﻋﻼ َﻧِﯿًَﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﺎِزﻳ َ‬ ‫ﺨَﻔﺎِء ُﻳ َ‬ ‫ك اﻟﱠِﺬي ﻳََﺮى ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺨَﻔﺎِء‪َ .‬ﻓﺄُﺑﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ إِﻟَﻰ أﺑِﯿ َ‬ ‫ﺻ ِّ‬ ‫َو َ‬
‫ﻜْﺜَﺮِة َﻛﻼ َِﻣِﮫ ْ‬ ‫ن أﻧﱠُﻪ ﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﻢ َﻓِﺈﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻢ ﻳَﻈﻨﻮ َ‬ ‫طﻼ َﻛﺎﻷَﻣ ِ‬ ‫م ﺑَﺎ ِ‬ ‫ﻜﻼ َ َ‬ ‫ﻜ ِﺮُّروا اﻟ َ‬ ‫ن ﻻ َ ُﺗ َ‬ ‫ﺼﻠﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ ُﺗ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨ َ‬ ‫‪َ 7‬و ِ‬
‫ﻞ أْن‬‫َ‬ ‫ﻪ َﻗْﺒ َ‬ ‫ن إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ﺤَﺘﺎ ُ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ن أﺑَﺎُﻛ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪ .‬ﻷ ﱠ‬‫َ‬ ‫ﺸﺒﱠُﮫﻮا ﺑِِﮫ ْ‬ ‫ﻢ‪َ 8 .‬ﻓﻼ َ ﺗََﺘ َ‬ ‫ب ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺠﺎ ُ‬ ‫ﺴَﺘ َ‬ ‫ُﻳ ْ‬
‫ﺴﺄَُﻟﻮُه‪.‬‬ ‫ﺗَ ْ‬

‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺳ ُ‬ ‫ﻤﺎَواتِ ﻟِﯿََﺘَﻘﱠﺪسِ ا ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻜَﺬا‪ :‬أَﺑَﺎﻧَﺎ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺼﻠ ﱡﻮا أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫‪َ» 9‬ﻓ َ‬
‫َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻟَِﺘُﻜ ْ‬ ‫ت َﻣﻠَُﻜﻮُﺗ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺧْﺒَﺰﻧَﺎ‬ ‫ض‪ُ 11 .‬‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﻤﺎِء َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ َﻛ َ‬ ‫ﺸﯿَﺌُﺘ َ‬ ‫ﻦ َﻣ ِ‬ ‫‪ 10‬ﻟِﯿَﺄ ِ‬
‫ﻦ إِﻟَْﯿَﻨﺎ‪َ 13 .‬وﻻ َ‬ ‫ﻤْﺬﻧِِﺒﯿ َ‬ ‫ﻦ أَْﻳﻀﺎً ﻟِْﻠ ُ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻧَْﻐِﻔُﺮ ﻧَ ْ‬ ‫م‪َ 12 .‬واْﻏِﻔْﺮ ﻟََﻨﺎ ُذُﻧﻮﺑََﻨﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻄَﻨﺎ اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫َﻛَﻔﺎَﻓَﻨﺎ أَْﻋ ِ‬
‫ﺠَﺪ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَِﺪ‪.‬‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻚ َواْﻟُﻘﱠﻮَة َواْﻟ َ‬ ‫ﻤْﻠ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ ُ‬ ‫ن ﻟَ َ‬ ‫ﺸﺮّﻳﺮ‪ .‬ﻷَ ﱠ‬
‫ﻦ اﻟ ّ ِ ِ ِ‬ ‫ﺠَِﻨﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ﻧَ ّ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺔ ﻟَ ِ‬ ‫ﺠِﺮﺑَ ٍ‬ ‫ﺧْﻠَﻨﺎ ﻓِﻲ ﺗَ ْ‬ ‫ُﺗْﺪ ِ‬
‫ي‪َ 15 .‬وإِْن‬ ‫ﻤﺎو ﱡ‬
‫ﺴ َ ِ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً أَُﺑﻮُﻛ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻐِﻔْﺮ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫س َزﱠﻻﺗِِﮫ ْ‬ ‫ﻢ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻦ‪َ 14 .‬ﻓِﺈﻧﱠُﻪ إِْن َﻏَﻔْﺮُﺗ ْ‬ ‫آِﻣﯿ َ‬
‫ﻢ أْﻳﻀﺎً َزﱠﻻﺗُِﻜ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ أُﺑﻮُﻛ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ﻳَْﻐِﻔْﺮ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫س َزﱠﻻﺗِِﮫ ْ‬ ‫ﻟَ ْ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﻢ ﺗَْﻐِﻔُﺮوا ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ھُﮫ ْ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ن ُو ُ‬ ‫ﻢ ُﻳَﻐ ِﯿ ُّﺮو َ‬ ‫ﻦ َﻓِﺈﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﻤَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻦ َﻛﺎْﻟ ُ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻢ َﻓﻼ َ ﺗَُﻜﻮُﻧﻮا َﻋﺎﺑِ ِ‬ ‫ﻤُﺘ ْ‬ ‫ﺻ ْ‬ ‫‪َ» 16‬وَﻣَﺘﻰ ُ‬
‫َ‬
‫ﻢ‪َ 17 .‬وأﱠﻣﺎ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺟَﺮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺳَﺘْﻮَﻓْﻮا أ ْ‬ ‫ﻢ َﻗِﺪ ا ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻦ‪ .‬اَْﻟ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺻﺎﺋِ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ﻈَﮫُﺮوا ﻟِﻠﱠﻨﺎ‬ ‫ﻲ ﻳَ ْ‬ ‫ﻟِ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻜ ْ‬
‫ﺻﺎﺋِﻤﺎً‬ ‫س َ‬ ‫ﻲ ﻻ َ ﺗَﻈَﮫَﺮ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻚ ‪ 18‬ﻟِ َ‬ ‫ﺟَﮫ َ‬ ‫ﻞ َو ْ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻚ َواْﻏ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ َرْأ َ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺖ َﻓﺎْد ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻤَﺘﻰ ُ‬
‫ﺻ ْ‬ ‫ﺖ َﻓ َ‬ ‫أَْﻧ َ‬
‫ﻚ َﻋﻼ َﻧِﯿًَﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﺎِزﻳ َ‬ ‫ﺨَﻔﺎِء ُﻳ َ‬ ‫ك اﻟﱠِﺬي ﻳََﺮى ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺨَﻔﺎِء‪َ .‬ﻓﺄَُﺑﻮ َ‬ ‫ﻚ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ ﻷَﺑِﯿ َ‬ ‫ﺑَ ْ‬

‫ﺚ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﺼَﺪُأ َو َ‬ ‫س َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺴُﺪ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺚ ُﻳْﻔ ِ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫َ‬

‫ﻢ ﻛُﻨﻮزاً َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬
‫‪» 19‬ﻻ َ ﺗَْﻜِﻨُﺰوا ﻟَُﻜ ْ ُ‬
‫ﺴُﺪ‬ ‫ﺚ ﻻ َ ُﻳْﻔ ِ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﻤﺎِء َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ ُﻛُﻨﻮزاً ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ اْﻛِﻨُﺰوا ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ن‪ 20 .‬ﺑَ ِ‬ ‫ﺴِﺮُﻗﻮ َ‬ ‫ن َوﻳَ ْ‬ ‫ﺴﺎِرُﻗﻮ َ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳَْﻨُﻘ ُ‬
‫ن َﻛْﻨُﺰ َ‬ ‫ﺚ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ن ‪ 21‬ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬ ‫ﺴِﺮُﻗﻮ َ‬ ‫ن َوﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﺳﺎِرُﻗﻮ َ‬ ‫ﺚ ﻻ َ ﻳَْﻨُﻘ ُ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ٌ‬
‫ك‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﺻَﺪأ َو َ‬ ‫س َوﻻ َ َ‬ ‫ﺳﻮ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﺴﯿﻄًَﺔ‬ ‫ﻚ ﺑَ ِ‬ ‫ﺖ َﻋْﯿُﻨ َ‬ ‫ﻦ َﻓِﺈْن َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ھَﻮ اْﻟَﻌْﯿ ُ‬ ‫ﺴِﺪ ُ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺳَﺮا ُ‬ ‫ﻚ أْﻳﻀﺎً‪ِ 22 .‬‬ ‫َ‬ ‫ن َﻗْﻠُﺒ َ‬ ‫ك ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻈِﻠﻤﺎً‬ ‫ن ُﻣ ْ‬ ‫ك ُﻛﻠُﻪ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺷ ِﺮّﻳَﺮًة َﻓ َ‬ ‫ن ﻧَ ِﯿ ّﺮاً ‪َ 23‬وإِْن َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ك ُﻛﻠُﻪ ﻳَُﻜﻮ ُ‬‫ﱡ‬
‫ﺴُﺪ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ﺖ َﻋْﯿُﻨ َ‬ ‫ﺴُﺪ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ن!‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻚ ظَﻼ َﻣﺎً َﻓﺎﻟﻈﻼ َُم َﻛ ْ‬ ‫ن اﻟﱡﻨﻮُر اﻟِﺬي ﻓِﯿ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻓِﺈْن َﻛﺎ َ‬

‫‪187‬‬
 ‫ﺤ ﱠ‬
‫ﺐ اﻵ َ‬
‫ﺧَﺮ‬ ‫ﺾ اْﻟَﻮا ِ‬
‫ﺣَﺪ َوُﻳ ِ‬ ‫ﻦ ﻷَﻧﱠُﻪ إِﱠﻣﺎ أَْن ُﻳْﺒِﻐ َ‬ ‫ﺳ ِﯿ َّﺪْﻳ ِ‬
‫م َ‬
‫ﺨِﺪ َ‬ ‫ﺣٌﺪ أَْن ﻳَ ْ‬
‫‪» 24‬ﻻ َ ﻳَْﻘِﺪُر أَ َ‬
‫ﺨِﺪُﻣﻮا ﱠ َ َواْﻟ َ‬
‫ﻤﺎ َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ن أَْن ﺗَ ْ‬‫ﺧَﺮ‪ .‬ﻻ َ ﺗَْﻘِﺪُرو َ‬ ‫ﺤَﺘِﻘَﺮ اﻵ َ‬ ‫ﺣَﺪ َوﻳَ ْ‬ ‫أَْو ُﻳﻼ َِز َ‬
‫م اْﻟَﻮا ِ‬
‫ن َوﻻ َ‬ ‫ﺸَﺮُﺑﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ن َوﺑِ َ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَْﺄُﻛُﻠﻮ َ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫ﺤﯿَﺎﺗُِﻜ ْ‬ ‫ﻤﻮا ﻟِ َ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻻ َ ﺗَْﮫَﺘ ﱡ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻚ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫‪ 25‬ﻟَِﺬﻟِ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻀ َ‬‫ﺴُﺪ أَْﻓ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻦ اﻟﻄﱠَﻌﺎِم َواْﻟ َ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻀ َ‬‫ﺤﯿَﺎُة أَْﻓ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ن‪ .‬أَﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَْﻠﺒَ ُ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫ﺴﺎِدُﻛ ْ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻷَ ْ‬
‫ﻤُﻊ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺼُﺪ َوﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ع َوﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﻤﺎِء‪ :‬إِﻧﱠَﮫﺎ ﻻ َ ﺗَْﺰَر ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫طُﯿﻮِر اﻟ ﱠ‬ ‫ﻈُﺮوا إﻟَﻰ ُ‬ ‫ا ﻟ ﻠِ ّﺒَﺎ س ؟ ‪ُ 26‬اْﻧ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻞ ِﻣْﻨَﮫﺎ؟ ‪َ 27‬وَﻣ ْ‬ ‫ي أﻓ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻢ أْﻧُﺘ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴُﺘ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎِوي ﻳَﻘﻮُﺗَﮫﺎ‪ .‬أﻟ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ن َوأُﺑﻮﻛ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺨﺎِز َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﺤِﺮ ّ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎﻟ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َﻣ َ‬
‫ن‬ ‫ﱡ‬
‫ﻤﺎَذا ﺗَْﮫَﺘﻤﻮ َ‬ ‫ﺣَﺪًة؟ ‪َ 28‬وﻟِ َ‬ ‫ﻪ ِذَراﻋﺎً َوا ِ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻘِﺪُر أْن ﻳَِﺰﻳَﺪ َﻋﻠَﻰ َﻗﺎَﻣِﺘ ِ‬ ‫َ‬ ‫ھَﺘ ﱠ‬ ‫ﻢ إَِذا ا ْ‬ ‫ِﻣْﻨُﻜ ْ‬
‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻦ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻖ اْﻟ َ‬ ‫س؟ ﺗَﺄَﱠﻣُﻠﻮا َزﻧَﺎﺑِ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ل‪َ 29 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺐ َوﻻ َ ﺗَْﻐِﺰ ُ‬ ‫ﻤﻮ! ﻻ َ ﺗَْﺘَﻌ ُ‬ ‫ﻒ ﺗَْﻨ ُ‬ ‫ﻞ َﻛْﯿ َ‬ ‫ﺤْﻘ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻠِ ّﺒَﺎ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ن ُﻋ ْ‬ ‫ﺣَﺪٍة ِﻣْﻨَﮫﺎ‪َ 30 .‬ﻓِﺈْن َﻛﺎ َ‬ ‫ﺲ َﻛَﻮا ِ‬ ‫ن ﻳَْﻠﺒَ ُ‬ ‫ﺠِﺪِه َﻛﺎ َ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ن ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﺳﻠَْﯿ َ‬ ‫إِﻧﱠُﻪ َوﻻ َ ُ‬
‫ﺤِﺮ ّ ِ‬
‫ي‬ ‫ﺲ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﻜَﺬا أََﻓﻠَْﯿ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺴُﻪ ﱠ ُ َ‬ ‫ح َﻏﺪاً ﻓِﻲ اﻟﱠﺘﱡﻨﻮِر ُﻳْﻠِﺒ ُ‬ ‫ﻄَﺮ ُ‬ ‫م َوُﻳ ْ‬ ‫ﺟُﺪ اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬي ُﻳﻮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤْﻘ‬‫اْﻟ َ‬
‫ﻞ أَْو َﻣﺎَذا‬ ‫ﻦ‪َ :‬ﻣﺎَذا ﻧَْﺄُﻛ ُ‬ ‫ﻤﻮا َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ن؟ ‪َ 31‬ﻓﻼ َ ﺗَْﮫَﺘ ﱡ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻹﻳ َ‬‫ﻢ ﻳَﺎ َﻗِﻠﯿِﻠﻲ ا ِ‬ ‫ﻢ أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺴُﻜ ْ‬ ‫ﺪاً ُﻳْﻠِﺒ ُ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﻤﺎِويﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻢ اﻟﺴ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‪ .‬ﻷن أﺑَﺎﻛ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ھِﺬِه ﻛﻠَﮫﺎ ﺗَﻄﻠُﺒَﮫﺎ اﻷَﻣ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺲ؟ ‪ 32‬ﻓِﺈن َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب أْو َﻣﺎَذا ﻧَﻠﺒَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﻧَ ْ‬
‫ھِﺬِه‬ ‫ت ﱠ ِ َوﺑِﱠﺮُه َو َ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ اطﻠُﺒﻮا أﱠوﻻ ً َﻣﻠَﻜﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ھِﺬِه ُﻛﻠِ َّﮫﺎ‪ 33 .‬ﻟَ ِ‬ ‫ن إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ﺤَﺘﺎ ُ‬ ‫ﻢ ﺗَ ْ‬ ‫ﻢ أﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻳَْﻌﻠَ ُ‬
‫ﻜ ِ‬
‫ﺷﱡﺮُه‪.‬‬ ‫م َ‬ ‫ﻪ‪ .‬ﻳَْﻜِﻔﻲ اﻳَْﻮ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤﺎ ﻟَِﻨْﻔ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫ن اْﻟَﻐَﺪ ﻳَْﮫَﺘ ﱡ‬ ‫ﻤﻮا ﻟِْﻠَﻐِﺪ ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻢ‪َ 34 .‬ﻓﻼ َ ﺗَْﮫَﺘ ﱡ‬ ‫ُﻛﻠ ﱡَﮫﺎ ُﺗَﺰاُد ﻟَُﻜ ْ‬

‫ح اﻟ ﱠ‬
‫ﺴﺎﺑُِﻊ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ن‬ ‫ن ُﺗَﺪاُﻧﻮ َ‬ ‫ﺔ اﻟﱠِﺘﻲ ﺑَِﮫﺎ ﺗَِﺪﻳُﻨﻮ َ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎﻟﱠﺪْﻳُﻨﻮﻧَ ِ‬ ‫ﻲ ﻻ َ ُﺗَﺪاُﻧﻮا ‪ 2‬ﻷَﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫‪» 1‬ﻻ َ ﺗَِﺪﻳُﻨﻮا ﻟِ َ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ن ُﻳ َ‬ ‫ﻜﯿُﻠﻮ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬي ﺑِ ِ‬ ‫َوﺑِﺎْﻟ َ‬
‫ﻚ‬‫ﺧﯿ َ‬ ‫ﻦأ ِ‬ ‫ﻤﺎَذا ﺗَْﻨﻈُﺮ اﻟَﻘَﺬى اﻟِﺬي ﻓِﻲ َﻋْﯿ ِ‬ ‫ﻢ‪َ 3 .‬وﻟِ َ‬ ‫ﻜﺎ ُ‬ ‫ﻪ ﺗَ ِ‬ ‫ﻜْﯿ ِ‬
‫ﻚ‪َ :‬دْﻋِﻨﻲ‬ ‫ﺧﯿ َ‬ ‫ل ﻷَ ِ‬ ‫ﻒ ﺗَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﻦ ﻟََﮫﺎ؟ ‪ 4‬أَْم َﻛْﯿ َ‬ ‫ﻚ َﻓﻼ َ ﺗَْﻔﻄَ ُ‬ ‫ﺸﺒَُﺔ اﻟﱠِﺘﻲ ﻓِﻲ َﻋْﯿِﻨ َ‬ ‫ﺨ َ‬ ‫َوأَﱠﻣﺎ اْﻟ َ‬
‫ﺸﺒََﺔ‬ ‫ﺨ َ‬ ‫ﺧِﺮْج أَﱠوﻻ ً اْﻟ َ‬ ‫ﻚ‪ 5 .‬ﻳَﺎ ُﻣَﺮاﺋِﻲ أَ ْ‬ ‫ﺸﺒَُﺔ ﻓِﻲ َﻋْﯿِﻨ َ‬ ‫ﺨ َ‬ ‫ھﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﻚ َو َ‬ ‫ﻦ َﻋْﯿِﻨ َ‬ ‫ﺧِﺮجِ اْﻟَﻘَﺬى ِﻣ ْ‬ ‫ُأ ْ‬
‫ﻄﻮا‬ ‫ﻚ! ‪ 6‬ﻻ َ ُﺗْﻌ ُ‬ ‫ﺧﯿ َ‬ ‫ﻦ أَ ِ‬ ‫ﻦ َﻋْﯿ ِ‬ ‫ج اْﻟَﻘَﺬى ِﻣ ْ‬ ‫ﺨِﺮ َ‬ ‫ﺟ ِﯿ ّﺪاً أَْن ُﺗ ْ‬ ‫ﺼُﺮ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُﺗْﺒ ِ‬ ‫ﻚ َو ِ‬ ‫ﻦ َﻋْﯿِﻨ َ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺟِﻠَﮫﺎ َوﺗَْﻠَﺘِﻔ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳَﮫﺎ ﺑِﺄْر ُ‬ ‫ﺨَﻨﺎِزﻳِﺮ ﻟَِﺌﱠﻼ ﺗَُﺪو َ‬ ‫م اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ﺣﻮا ُدَرَرُﻛ ْ‬ ‫ﻄَﺮ ُ‬ ‫ب َوﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﻜﻼ َ ِ‬ ‫س ﻟِْﻠ ِ‬ ‫ﻤَﻘﱠﺪ َ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﻢ‪.‬‬‫ﻤ ِﺰَّﻗُﻜ ْ‬
‫َﻓُﺘ َ‬
‫ل‬ ‫ﺴﺄَ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻢ‪ 8 .‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺢ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﺠُﺪوا‪ .‬اْﻗَﺮُﻋﻮا ُﻳْﻔَﺘ ْ‬ ‫طُﻠُﺒﻮا ﺗَ ِ‬ ‫ﺳﺄَُﻟﻮا ُﺗْﻌﻄَْﻮا‪ .‬ا ْ‬ ‫‪» 7‬ا ْ‬
‫ﺳﺄﻟَُﻪ اْﺑُﻨُﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ إَِذا َ‬ ‫ن ِﻣْﻨُﻜ ْ‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ي إِْﻧ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺢ ﻟَُﻪ‪ 9 .‬أْم أ ﱡ‬ ‫ع ُﻳْﻔَﺘ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَْﻘَﺮ ُ‬ ‫ﺐ ﻳَﺠُِﺪ َوَﻣ ْ‬ ‫ﻄُﻠ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﺧُﺬ َوَﻣ ْ‬ ‫ﻳَْﺄ ُ‬
‫ﺷَﺮاٌر‬ ‫ﻢ أَ ْ‬ ‫ﻢ َوأَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺣﯿﱠًﺔ؟ ‪َ 11‬ﻓِﺈْن ُﻛْﻨُﺘ ْ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﻄﯿ ِ‬ ‫ﻜًﺔ ُﻳْﻌ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺳﺄَﻟَُﻪ َ‬ ‫ﺠﺮاً؟ ‪َ 10‬وإِْن َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﻄﯿ ِ‬ ‫ﺧْﺒﺰاً ُﻳْﻌ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺎَوا ِ‬
‫ت‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ي أَُﺑﻮُﻛ ُ‬ ‫ﺤِﺮ ّ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺟ ِﯿ َّﺪًة َﻓ َ‬ ‫ﻢ َﻋﻄَﺎﻳَﺎ َ‬ ‫ﻄﻮا أَْوﻻ ََدُﻛ ْ‬ ‫ن أَْن ُﺗْﻌ ُ‬ ‫ﺗَْﻌِﺮُﻓﻮ َ‬
‫ﻢ اْﻓَﻌُﻠﻮا‬ ‫س ﺑُِﻜ ُ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻨﺎ ُ‬ ‫ن أَْن ﻳَْﻔَﻌ َ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ ُﺗِﺮﻳُﺪو َ‬ ‫ﺴﺄَُﻟﻮﻧَُﻪ‪َ 12 .‬ﻓُﻜ ﱡ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ت ﻟِﻠﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺧْﯿَﺮا ٍ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﻳََﮫ ُ‬
‫س َواﻷَْﻧِﺒﯿَﺎُء‪.‬‬ ‫ھَﻮ اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ ُ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻢ ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً ﺑِِﮫ ْ‬ ‫ﻜَﺬا أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫َ‬

‫ﻖ اﻟﱠِﺬي ُﻳَﺆ ِدّي‬ ‫ﺐ اﻟﻄﱠِﺮﻳ ُ‬ ‫ﺣ ٌ‬ ‫ب َوَر ْ‬ ‫ﻊ اْﻟﺒَﺎ ُ‬ ‫ﺳ ٌ‬‫ﻀﯿِ ّﻖِ ﻷَﻧﱠُﻪ َوا ِ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ اْﻟﺒَﺎ ِ‬ ‫ﺧُﻠﻮا ِﻣ َ‬ ‫‪» 13‬اْد ُ‬
‫ﻖ‬ ‫ب اﻟﻄﱠِﺮﻳ َ‬ ‫َ‬
‫ب َوأْﻛَﺮ َ‬ ‫ﻖ اْﻟﺒَﺎ َ‬ ‫ﺿﯿَ َ‬ ‫َ‬
‫ن ِﻣْﻨُﻪ! ‪َ 14‬ﻣﺎ أ ْ‬ ‫ﺧُﻠﻮ َ‬ ‫ﻦ ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫ك َوَﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫إِﻟَﻰ اْﻟَﮫﻼ َ ِ‬
‫ﺠُﺪوﻧَُﻪ!‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺤﯿَﺎِة َوَﻗِﻠﯿُﻠﻮ َ‬ ‫اﻟﱠِﺬي ُﻳَﺆ ِدّي إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬

‫ﻦ‬‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻜﱠﻨُﮫ ْ‬‫ن َوﻟَ ِ‬ ‫ﻤﻼ َ ِ‬ ‫ب اْﻟ ُ‬

‫ﺤ ْ‬ ‫ﻦ ﻳَْﺄُﺗﻮﻧَُﻜ ْ‬
‫ﻢ ﺑِِﺜﯿَﺎ ِ‬ ‫ﺔ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻜَﺬﺑَ ِ‬‫ﻦ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎِء اْﻟ َ‬‫ﺣَﺘِﺮُزوا ِﻣ َ‬
‫‪» 15‬ا ْ‬
‫ﻋَﻨﺒﺎً أْوَ‬‫ك ِ‬ ‫ﺸْﻮ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺠَﺘُﻨﻮ َ‬
‫ﻞ ﻳَ ْ‬‫ھ ْ‬‫ﻢ‪َ .‬‬ ‫ُ‬
‫ﻢ ﺗَْﻌِﺮﻓﻮﻧَُﮫ ْ‬ ‫ھ ْ‬
‫ﻤﺎِر ِ‬ ‫ﻦ ﺛِ َ‬ ‫ﺔ! ‪ِ 16‬ﻣ ْ‬ ‫طَﻔ ٌ‬‫ﺧﺎ ِ‬‫ب َ‬ ‫ﻞ ِذﺋَﺎ ٌ‬ ‫َدا ِ‬
‫ﺧ ٍ‬
‫ﺠَﺮُة‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َ‬
‫ﺟ ِﯿ َّﺪًة َوأﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﺎراً َ‬ ‫َ‬
‫ﺼَﻨُﻊ أْﺛ َ‬‫ﺟ ِﯿ َّﺪٍة ﺗَ ْ‬
‫ﺠَﺮٍة َ‬‫ﺷ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻜَﺬا ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻚ ﺗِﯿﻨﺎً؟ ‪َ 17‬‬
‫ھ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬‫ِﻣ َ‬

‫‪188‬‬
‫ﺠَﺮٌة‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻤﺎراً َرِدﻳﱠًﺔ َوﻻ َ َ‬ ‫ﻊ أَْﺛ َ‬ ‫ﺼَﻨ َ‬ ‫ﺟ ِﯿ َّﺪٌة أَْن ﺗَ ْ‬ ‫ﺠَﺮٌة َ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻤﺎراً َرِدﻳﱠًﺔ ‪ 18‬ﻻ َ ﺗَْﻘِﺪُر َ‬ ‫ﺼَﻨُﻊ أَْﺛ َ‬ ‫اﻟﱠﺮِدﻳﱠُﺔ َﻓَﺘ ْ‬
‫ﺟ ِﯿ ّﺪاً ُﺗْﻘﻄَُﻊ َوُﺗْﻠَﻘﻰ ﻓِﻲ‬ ‫ﻤﺮاً َ‬ ‫ﺼَﻨُﻊ ﺛَ َ‬ ‫ﺠَﺮٍة ﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺟﯿ َّﺪًة‪ُ 19 .‬ﻛ ﱡ‬
‫ﻤﺎراً َ ِ‬ ‫ﻊ أَْﺛ َ‬ ‫ﺼَﻨ َ‬ ‫ﺔ أَْن ﺗَ ْ‬ ‫َرِدﻳﱠ ٌ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﻢ ﺗَْﻌِﺮُﻓﻮﻧَُﮫ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎِر ِ‬ ‫ﻦ ﺛِ َ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎِر‪َ 20 .‬ﻓِﺈذاً ِﻣ ْ‬

‫ﻞ‬ ‫ت‪ .‬ﺑ َ ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬ ‫ﺧ ُ‬ ‫ب ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ب ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ل ﻟِﻲ‪ :‬ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﻦ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﺲ ُﻛ ﱡ‬ ‫‪» 21‬ﻟَْﯿ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ن ﻟِﻲ ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﺳﯿَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻤﺎَواتِ‪َ 22 .‬ﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻞ إَِراَدَة أﺑِﻲ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﱠِﺬي ﻳَْﻔَﻌ ُ‬
‫ﻚ‬‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻦ َوﺑِﺎ ْ‬ ‫طﯿ َ‬ ‫ﺷﯿَﺎ ِ‬ ‫ﺟَﻨﺎ َ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬ ‫ﻚ أَ ْ‬‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻚ ﺗََﻨﺒﱠْﺄﻧَﺎ َوﺑِﺎ ْ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺲ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ب أَﻟَْﯿ َ‬ ‫ب ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫اْﻟﯿَْﻮِم‪ :‬ﻳَﺎ َر ﱡ‬
‫ھُﺒﻮا َﻋﻨِّﻲ ﻳَﺎ‬ ‫ﻢ َﻗﻂ ﱡ! اْذ َ‬ ‫ﻢ أَْﻋِﺮْﻓُﻜ ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِﻧِ ّﻲ ﻟَ ْ‬ ‫ح ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺻ ِﺮّ ُ‬ ‫ﺤﯿَﻨِﺌٍﺬ ُأ َ‬ ‫ت َﻛِﺜﯿَﺮًة؟ ‪َ 23‬ﻓ ِ‬ ‫ﺻَﻨْﻌَﻨﺎ ُﻗﱠﻮا ٍ‬ ‫َ‬
‫ﻢ!‬ ‫ﻹْﺛ ِ‬ ‫ﻋِﻠﻲ ا ِ‬ ‫َﻓﺎ ِ‬
‫ﻞ ﺑََﻨﻰ‬ ‫ﻞ َﻋﺎﻗِ ٍ‬ ‫ﺟ ٍ‬‫ﺷ ِﺒ ُّﮫُﻪ ﺑَِﺮ ُ‬ ‫ﻞ ﺑَِﮫﺎ ُأ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ھِﺬِه َوﻳَْﻌ َ‬ ‫ﻤُﻊ أَْﻗَﻮاﻟِﻲ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫‪َ» 24‬ﻓُﻜ ﱡ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ َذﻟِ َ‬ ‫ح َوَوَﻗَﻌ ْ‬ ‫ﺖ اﻟ ِﺮّﻳَﺎ ُ‬ ‫ھﺒﱠ ِ‬ ‫ت اﻷَْﻧَﮫﺎُر َو َ‬ ‫ﺟﺎَء ِ‬ ‫ﻤﻄَُﺮ َو َ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﺨِﺮ‪َ 25 .‬ﻓَﻨَﺰ َ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ﺑَْﯿَﺘُﻪ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬
‫ﻤُﻊ أْﻗَﻮاﻟِﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺨﺮ‪َ 26 .‬وُﻛ ﱡ‬ ‫ﺳﺴﺎً َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ن ُﻣَﺆ ﱠ‬ ‫ﻂ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺴُﻘ ْ‬ ‫ﺖ َﻓﻠَ ْ‬ ‫اْﻟﺒَْﯿ ِ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﺼ ْ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬
‫ﻤﻄَُﺮ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻞ‪َ 27 .‬ﻓَﻨَﺰ َ‬ ‫ﻞ ﺑََﻨﻰ ﺑَْﯿَﺘُﻪ َﻋﻠَﻰ اﻟﱠﺮْﻣ ِ‬ ‫ھ ٍ‬ ‫ﺟﺎ ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺟ ٍ‬ ‫ﺸﺒﱠُﻪ ﺑَِﺮ ُ‬ ‫ﻞ ﺑَِﮫﺎ ُﻳ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ھِﺬِه َوﻻ َ ﻳَْﻌ َ‬ ‫َ‬
‫طُﻪ‬ ‫ﺳُﻘﻮ ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺴَﻘﻂَ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ﺖ َﻓ َ‬ ‫ﻚ اْﻟﺒَْﯿ َ‬ ‫ﺖ َذﻟِ َ‬ ‫ﺻَﺪَﻣ ْ‬ ‫ح َو َ‬ ‫ﺖ اﻟ ِﺮّﻳَﺎ ُ‬ ‫ھﺒﱠ ِ‬ ‫ت اﻷَْﻧَﮫﺎُر َو َ‬ ‫ﺟﺎَء ِ‬ ‫َو َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻪ ‪ 29‬ﻷﻧُﻪ‬‫َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻦ ﺗَْﻌِﻠﯿ ِ‬ ‫ع ِﻣ ْ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ﺖ اﻟ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ل ُﺑِﮫَﺘ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ھِﺬِه اﻷﻗَﻮا َ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻤﺎ أﻛ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻈﯿﻤﺎ!«‪ 28 .‬ﻓﻠ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫َﻋ ِ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫ﺲ َﻛﺎْﻟ َ‬ ‫ن َوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎ ٌ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ َﻛ َ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ن ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫َﻛﺎ َ‬

‫ح اﻟﱠﺜﺎِﻣ ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ﺠَﺪ ﻟَُﻪ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺟﺎَء َو َ‬ ‫ص َﻗْﺪ َ‬ ‫ع َﻛِﺜﯿَﺮٌة‪َ 2 .‬وإَِذا أَْﺑَﺮ ُ‬ ‫ﻤﻮ ٌ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ﻞ ﺗَِﺒَﻌْﺘُﻪ ُ‬ ‫ﺠﺒَ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ل ِﻣ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻧََﺰ َ‬ ‫‪َ 1‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﺴُﻪ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪:‬‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ع ﻳََﺪُه َوﻟَ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﱠﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﮫَﺮﻧِﻲ«‪َ 3 .‬ﻓ َ‬ ‫ت ﺗَْﻘِﺪْر أَْن ُﺗﻄَ ِّ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ إِْن أََرْد َ‬ ‫َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻳَﺎ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺣٍﺪ‪ .‬ﺑَ ِ‬ ‫ل ﻷَ َ‬ ‫ﻈْﺮ أْن ﻻ َ ﺗَُﻘﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ع‪» :‬اْﻧ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺻُﻪ‪َ 4 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺖ طَُﮫَﺮ ﺑََﺮ ُ‬ ‫طُﮫْﺮ«‪َ .‬وﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫»ُأرﻳُﺪ َﻓﺎ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻢ«‪.‬‬ ‫ﺷَﮫﺎَدًة ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺳﻰ َ‬ ‫ﻪ ُﻣﻮ َ‬ ‫ﺑ‬
‫َ ِ ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫َ‬
‫ﻣ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ﺬ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ْ‬
‫ﺮ‬ ‫ُ‬
‫ﻘ‬ ‫ْ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ﱠ‬
‫ﺪ‬ ‫َ‬
‫ﻗ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ﻦ‬ ‫ھ‬ ‫ﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻜ‬ ‫ْ‬
‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻔ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ْ‬
‫ﺐ‬ ‫ھ‬‫َ‬ ‫اْذ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ل‪» :‬ﻳَﺎ‬ ‫ﻪ ‪َ 6‬وﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﺐ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﻄ ﻠُ ُ‬ ‫ﺔ ﻳَ ْ‬ ‫ﻪ َﻗﺎﺋُِﺪ ِﻣَﺌ ٍ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ﺣﻮ َ‬ ‫ع َﻛْﻔَﺮﻧَﺎ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻤﺎ َد َ‬ ‫‪َ 5‬وﻟَ ﱠ‬
‫ع‪» :‬أَﻧَﺎ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﱠﺪاً«‪َ 7 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺬﺑﺎً ِ‬ ‫ﺖ َﻣْﻔﻠُﻮﺟﺎً ُﻣَﺘَﻌ ِّ‬ ‫ح ﻓِﻲ اْﻟﺒَْﯿ ِ‬ ‫ﻄُﺮو ٌ‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪ ُﻏﻼ َِﻣﻲ َﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻞ ﺗَ ْ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﺤّﻘﺎً أْن ﺗَْﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﺖ ُﻣ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪ ﻟَ ْ‬ ‫ﺔ‪» :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻤَﺌ ِ‬ ‫ب َﻗﺎﺋُِﺪ اْﻟ ِ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻪ«‪َ 8 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﺷِﻔﯿ ِ‬ ‫آﺗِﻲ َوأ ْ‬‫َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺴﺎن ﺗَ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻤًﺔ َﻓَﻘﻂ َﻓﯿَْﺒَﺮأ ُﻏﻼ َِﻣﻲ‪ 9 .‬ﻷﻧِ ّﻲ أﻧَﺎ أْﻳﻀﺎ إِْﻧ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻞ َﻛﻠِ َ‬ ‫ﻦ ﻗ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳْﻘِﻔﻲ ﻟَﻜِ ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ﺖ ﻳَِﺪي‪ .‬أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺖ َﻓﯿَﺄﺗِﻲ‬ ‫ﺧَﺮ‪ :‬اﻳ ِ‬ ‫ﺐ َوِﻵ َ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ﺐ َﻓﯿَْﺬ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ل ﻟَِﮫَﺬا‪ :‬اْذ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺟْﻨٌﺪ ﺗَ ْ‬ ‫ن‪ .‬ﻟِﻲ ُ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ن‪:‬‬ ‫ﻦ ﻳَْﺘﺒَُﻌﻮ َ‬ ‫ل ﻟِﻠِﺬﻳ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﺐ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ع ﺗََﻌ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ َ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ«‪َ 10 .‬ﻓﻠ ﱠ‬ ‫ھَﺬا َﻓﯿَْﻔَﻌ ُ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ي‪ :‬اﻓَﻌ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َوﻟَِﻌْﺒِﺪ َ‬
‫ﻢ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ھَﺬا‪َ 11 .‬وأُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫ﻤﺎﻧﺎً ﺑِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫»اَْﻟ َ‬
‫ن‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﻤْﻘَﺪاِر َ‬ ‫ﻞ إِﻳ َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺟْﺪ َوﻻ َ ﻓِﻲ إِ ْ‬ ‫ﻢأ ِ‬ ‫ﻢ ﻟَ ْ‬ ‫ﺤ ﱠ‬
‫ق‬ ‫ﺳ ﺤﺎ َ‬ ‫ﻢ َوإِ ْ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫ﻊ إِْﺑﺮا ِ‬ ‫ن َﻣ َ‬ ‫ﻤَﻐﺎِربِ َوﻳَﱠﺘﻜُِﺌﻮ َ‬ ‫ﺸﺎِرقِ َواْﻟ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺳﯿَْﺄﺗُﻮ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫َﻛﺜِﯿِﺮﻳ َ‬
‫ﱡ‬
‫ن إِﻟَﻰ اﻟﻈْﻠ َ‬ ‫ﻤﻠَُﻜﻮتِ َﻓُﯿ ْ‬ ‫ﻤﺎَواتِ ‪َ 12‬وأﱠﻣﺎ ﺑَُﻨﻮ اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ب ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮتِ اﻟ ﱠ‬
‫ﺔ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣﻮ َ‬ ‫ﻄَﺮ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َوﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬
‫ﺔ‪:‬‬ ‫ﻤَﺌ ِ‬ ‫ع ﻟَِﻘﺎﺋِِﺪ اْﻟ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ن«‪ 13 .‬ﺛُ ﱠ‬ ‫ﺳَﻨﺎ ِ‬ ‫ﺻِﺮﻳُﺮ اﻷ َ ْ‬ ‫ﻜﺎُء َو َ‬ ‫ن اْﻟُﺒ َ‬ ‫ك ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﺟﯿ ﱠ ِ‬ ‫ﺨﺎِر ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ«‪َ .‬ﻓﺒََﺮأَ ُﻏﻼ َُﻣُﻪ ﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﻦ ﻟَ َ‬ ‫ﺖ ﻟِﯿَُﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎ آَﻣْﻨ َ‬ ‫ﺐ َوَﻛ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫»اْذ َ‬

‫ﻤﻮَﻣًﺔ‬ ‫ﺤ ُ‬‫ﺣًﺔ َوَﻣ ْ‬ ‫ﻄُﺮو َ‬‫ﻤﺎﺗَُﻪ َﻣ ْ‬ ‫ﺣ َ‬‫س َرأَى َ‬ ‫ﻄُﺮ َ‬ ‫ﺖ ُﺑ ْ‬‫ع إِﻟَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺟﺎَء ﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 14‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﺴﺎُء َﻗﱠﺪُﻣﻮا‬ ‫ﺻﺎَر اْﻟ َ‬
‫ﻤ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬‫ﻢ‪َ 16 .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﺧَﺪَﻣْﺘُﮫ ْ‬ ‫ﺖ َو َ‬ ‫ﻤﻰ َﻓَﻘﺎَﻣ ْ‬ ‫ھﺎ َﻓَﺘَﺮَﻛْﺘَﮫﺎ اْﻟ ُ‬
‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﺲ ﻳََﺪ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫‪َ 15‬ﻓﻠَ َ‬
‫ﻢ‬‫ﻲ ﻳَِﺘ ﱠ‬‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ ‪ 17‬ﻟِ َ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺷَﻔﺎ ُ‬‫ﺿﻰ َ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬
‫ﻤْﺮ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺔ َو َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬
‫ﻤ ٍ‬ ‫ج اﻷَْرَوا َ‬
‫ح ﺑِ َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬‫ﻦ َﻓﺄَ ْ‬
‫ﻦ َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﺠﺎﻧِﯿ َ‬
‫ﻪ َﻣ َ‬ ‫إِﻟَْﯿ ِ‬

‫‪189‬‬
 ‫ﻞ أَْﻣَﺮا َ‬
‫ﺿَﻨﺎ«‪.‬‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺧَﺬ أَ ْ‬
‫ﺳَﻘﺎَﻣَﻨﺎ َو َ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ھَﻮ أَ َ‬ ‫ﺷْﻌﯿَﺎَء اﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬
‫ﻲ‪ُ » :‬‬ ‫ﻞ ﺑِِﺈ َ‬
‫َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬

‫ب إِﻟَﻰ اْﻟَﻌْﺒِﺮ‪.‬‬ ‫ھﺎ ِ‬ ‫ﺣْﻮﻟَُﻪ أََﻣَﺮ ﺑِﺎﻟﱠﺬ َ‬ ‫ﻤﻮﻋﺎً َﻛِﺜﯿَﺮًة َ‬ ‫ﺟ ُ‬‫ع ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 18‬وﻟَ ﱠ‬
‫ع‪:‬‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻀﻲ«‪َ 20 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻤﺎ ﺗَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻚ أْﻳَﻨ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أْﺗﺒَُﻌ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺐ َوَﻗﺎ َ‬ ‫م َﻛﺎﺗِ ٌ‬ ‫‪َ 19‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬
‫ﺴِﻨُﺪ‬ ‫ﻦ ُﻳ ْ‬ ‫ﺲ ﻟَُﻪ أَْﻳ َ‬ ‫ن َﻓﻠَْﯿ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﻦ ا ِ‬ ‫ﻤﺎِء أَْوَﻛﺎٌر َوأَﱠﻣﺎ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻄُﯿﻮِر اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟَﺮٌة َوﻟِ ُ‬‫ﺐ أَْو ِ‬
‫»ﻟِﻠﱠﺜَﻌﺎﻟِ ِ‬
‫ﻦ‬‫ﻲ أَﱠوﻻ ً َوأَْدﻓِ َ‬ ‫ﻀ َ‬‫ﺳﯿِ ُّﺪ اْﺋَﺬْن ﻟِﻲ أَْن أَْﻣ ِ‬ ‫ﻦ ﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪» :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺧُﺮ ِﻣ ْ‬‫ل ﻟَُﻪ آ َ‬ ‫ﺳُﻪ«‪َ 21 .‬وَﻗﺎ َ‬ ‫َرْأ َ‬
‫ﻢ«‪.‬‬ ‫ھ ْ‬‫ن َﻣْﻮﺗَﺎ ُ‬ ‫ﻤْﻮﺗَﻰ ﻳَْﺪﻓُِﻨﻮ َ‬ ‫ع‪» :‬اْﺗﺒَْﻌِﻨﻲ َوَدعِ اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬‫أَﺑِﻲ«‪َ 22 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬

‫ث‬ ‫ﺣَﺪ َ‬ ‫ﻢ َﻗْﺪ َ‬ ‫ﻈﯿ ٌ‬ ‫ب َﻋ ِ‬ ‫ﻄَﺮا ٌ‬‫ﺿ ِ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨَﺔ ﺗَِﺒَﻌُﻪ ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه‪َ 24 .‬وإَِذا ا ْ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻤﺎ َد َ‬ ‫‪َ 23‬وﻟَ ﱠ‬
‫م ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه‬ ‫ھَﻮ ﻧَﺎﺋِﻤﺎً‪َ 25 .‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨَﺔ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ج اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ اﻷَْﻣَﻮا ُ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ َﻏﻄﱠ ِ‬ ‫ﺤِﺮ َ‬ ‫ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ْ‬
‫ﻦ ﻳَﺎ‬‫ﺧﺎﺋِِﻔﯿ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻢ‪َ» :‬ﻣﺎ ﺑَﺎُﻟُﻜ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫ﻚ!« ‪َ 26‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺠَِﻨﺎ َﻓِﺈﻧﱠَﻨﺎ ﻧَْﮫِﻠ ُ‬‫ﺳﯿِ ُّﺪ ﻧَ ّ‬‫ﻦ‪» :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻈﻮُه َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫َوأَْﻳَﻘ ُ‬
‫ﺐ‬‫ﺠ َ‬ ‫ﻢ‪َ 27 .‬ﻓَﺘَﻌ ﱠ‬ ‫ﻈﯿ ٌ‬‫ھُﺪوٌء َﻋ ِ‬ ‫ﺼﺎَر ُ‬ ‫ﺤَﺮ َﻓ َ‬ ‫ح َواْﻟﺒَ ْ‬ ‫م َواْﻧَﺘَﮫَﺮ اﻟ ِﺮّﻳَﺎ َ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ن؟« ُﺛ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫َﻗِﻠﯿِﻠﻲ ا ِ‬
‫ﻹﻳ َ‬
‫ﻄﯿُﻌُﻪ«‪.‬‬ ‫ﻤﯿﻌﺎً ُﺗ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺤَﺮ َ‬ ‫ح َواْﻟﺒَ ْ‬‫ن اﻟ ِﺮّﻳَﺎ َ‬ ‫ھَﺬا! َﻓﺈ ﱠ‬ ‫ن َ‬‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ي إِْﻧ َ‬ ‫ﻦ‪» :‬أَ ﱡ‬ ‫س َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎ ُ‬
‫ِ‬
‫ن‬‫ﺠُﻨﻮﻧَﺎ ِ‬ ‫ﺳَﺘْﻘﺒَﻠَُﻪ َﻣ ْ‬ ‫ﻦ ا ْ‬ ‫ﺴ ِﯿ ّﯿ َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﺠْﺮ َ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ اْﻟَﻌْﺒِﺮ إِﻟَﻰ ُﻛﻮَرِة اْﻟ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 28‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻦ ﺗِْﻠ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺠَﺘﺎَز ِﻣ ْ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻳَْﻘِﺪُر أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﻦ أَ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﻟَ ْ‬ ‫ﺟﱠﺪاً َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﺠﺎ ِ‬ ‫ھﺎﺋِ َ‬ ‫ﻦ اْﻟُﻘُﺒﻮِر َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺟﺎ ِ‬ ‫ﺧﺎِر َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ إِﻟَﻰ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﱠ ِ؟ أ ِ‬ ‫ﻦ‪َ» :‬ﻣﺎ ﻟََﻨﺎ َوﻟَ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟْﺌ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬
‫ع اْﺑ َ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﺧﺎ َﻗﺎﺋِﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻗْﺪ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻖ‪َ 29 .‬وإَِذا ُ‬ ‫اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬
‫ﺧَﻨﺎِزﻳَﺮ َﻛِﺜﯿَﺮٍة ﺗَْﺮَﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﻄﯿُﻊ َ‬ ‫ﻢ َﻗ ِ‬ ‫ن ﺑَِﻌﯿﺪاً ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺬﺑََﻨﺎ؟« ‪َ 30‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﺖ ﻟُِﺘَﻌ ِّ‬ ‫ﻞ اْﻟَﻮْﻗ ِ‬ ‫ھَﻨﺎ َﻗْﺒ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺐ إِﻟَﻰ‬ ‫َ‬
‫ﺟَﻨﺎ َﻓﺄَذْن ﻟََﻨﺎ أْن ﻧَْﺬ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ‪» :‬إِْن ُﻛْﻨ َ‬
‫ھ َ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ﺖ ُﺗ ْ‬ ‫ﻪ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﻦ طَﻠَُﺒﻮا إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫طﯿ ُ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِ‬ ‫‪َ 31‬ﻓﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺨَﻨﺎِزﻳِﺮ َوإَِذا‬ ‫ﻄﯿﻊِ اْﻟ َ‬ ‫ﻀْﻮا إِﻟَﻰ َﻗ ِ‬ ‫ﺟﻮا َوَﻣ َ‬ ‫ﺨَﺮ ُ‬ ‫ﻀﻮا«‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﻢ‪» :‬اْﻣ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ُ‬ ‫ﺨَﻨﺎِزﻳِﺮ«‪َ 32 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻄﯿﻊِ اْﻟ َ‬ ‫َﻗ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺨَﻨﺎِزﻳِﺮ ُﻛﻠُﻪ َﻗِﺪ اْﻧَﺪَﻓ َ‬
‫ﻤﯿَﺎِه‪ 33 .‬أﱠﻣﺎ‬ ‫ت ﻓِﻲ اْﻟ ِ‬ ‫ﺤِﺮ َوَﻣﺎ َ‬ ‫ف إِﻟَﻰ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﺠْﺮ ِ‬ ‫ﻦ َﻋﻠَﻰ اْﻟ ُ‬ ‫ﻊ ِﻣ ْ‬ ‫ﻄﯿُﻊ اْﻟ َ‬ ‫َﻗ ِ‬
‫ﻦ‪.‬‬ ‫ﺠُﻨﻮﻧَْﯿ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ أَْﻣِﺮ اْﻟ َ‬ ‫ﻲٍء َوَﻋ ْ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻦ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺧﺒَُﺮوا َﻋ ْ‬ ‫ﺔ َوأَ ْ‬‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ﻀْﻮا إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫اﻟﱡﺮَﻋﺎُة َﻓَﮫَﺮُﺑﻮا َوَﻣ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ف َﻋ ْ‬ ‫ﺼِﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼُﺮوُه طَﻠَُﺒﻮا أْن ﻳَْﻨ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ أْﺑ َ‬ ‫ع‪َ .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤﻼ ََﻗﺎِة ﻳَ ُ‬ ‫ﺖ ﻟِ ُ‬‫ﺟ ْ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﺔ َﻗْﺪ َ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫‪َ 34‬ﻓﺈَذا ُﻛ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻢ‪.‬‬‫ﺨﻮِﻣِﮫ ْ‬ ‫ُﺗ ُ‬

‫ح اﻟﱠﺘﺎ ِ‬
‫ﺳُﻊ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ﺪُﻣﻮﻧَُﻪ إِﻟَْﯿ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ج ُﻳَﻘ ِّ‬‫ﻪ‪َ 2 .‬وإَِذا َﻣْﻔُﻠﻮ ٌ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ َﻣِﺪﻳَﻨِﺘ ِ‬ ‫ﺟَﺘﺎَز َو َ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨَﺔ َوا ْ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫‪َ 1‬ﻓَﺪ َ‬
‫ﻤْﻔُﻠﻮجِ‪» :‬ﺛِ ْ‬ ‫ل ﻟِْﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ش‪َ .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻖ ﻳَﺎ ُﺑَﻨ ﱠ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﺎﻧَُﮫ ْ‬ ‫ع إِﻳ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأى ﻳَ ُ‬ ‫َﻣﻄُﺮوﺣﺎ َﻋﻠَﻰ ﻓَِﺮا ٍ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ﻢ‪َ » :‬‬ ‫ﺴِﮫ ْ‬ ‫ﺔ َﻗْﺪ َﻗﺎُﻟﻮا ﻓِﻲ أَْﻧُﻔ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬
‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ك«‪َ 3 .‬وإَِذا َﻗْﻮ ٌ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫َﻣْﻐُﻔﻮَرٌة ﻟَ َ‬
‫ﻢ؟‬ ‫ﺸ ِﺮّ ﻓِﻲ ُﻗُﻠﻮﺑُِﻜ ْ‬ ‫ن ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﺎَذا ُﺗَﻔﻜُِّﺮو َ‬ ‫ل‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ﻢ َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻜﺎَر ُ‬ ‫َ‬
‫ع أْﻓ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ف !« ‪َ 4‬ﻓَﻌِﻠ َ‬ ‫ﺪ ُ‬ ‫ﺠ ِّ‬ ‫ُﻳ َ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻦ ﻟِ َ‬ ‫ﺶ؟ ‪َ 6‬وﻟَ ِ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ َواْﻣ ِ‬ ‫ل‪ُ :‬ﻗ ْ‬ ‫ك أَْم أَْن ُﻳَﻘﺎ َ‬ ‫ﺧﻄَﺎﻳَﺎ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ل‪َ :‬ﻣْﻐُﻔﻮَرٌة ﻟَ َ‬ ‫ﺴُﺮ أَْن ُﻳَﻘﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ أَْﻳ َ‬‫‪ 5‬أَﻳﱡ َ‬
‫ل‬‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺨﻄَﺎﻳَﺎ« ‪ِ -‬‬ ‫ض أَْن ﻳَْﻐِﻔَﺮ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻠﻄَﺎﻧﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬
‫ن ُ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫ﻻْﺑ ِ‬‫ن ِ‬ ‫ﻤﻮا أَ ﱠ‬ ‫ﺗَْﻌﻠَ ُ‬
‫ﻪ‪.‬‬ ‫ﻀﻰ إِﻟَﻰ ﺑَْﯿِﺘ ِ‬ ‫م َوَﻣ َ‬ ‫ﻚ!« ‪َ 7‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ ﺑَْﯿِﺘ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻚ َواْذ َ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻞ ﻓَِﺮا َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻢ ا ْ‬ ‫ﻤْﻔُﻠﻮجِ‪ُ» :‬ﻗ ِ‬ ‫ﻟِْﻠ َ‬
‫ھَﺬا‪.‬‬
‫ﻞ َ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎﻧﺎً ِﻣْﺜ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ﺠُﺪوا ﱠ َ اﻟﱠِﺬي أَْﻋﻄَﻰ اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫ﺠُﺒﻮا َوَﻣ ﱠ‬ ‫ع ﺗََﻌ ﱠ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى اْﻟ ُ‬ ‫‪َ 8‬ﻓﻠَ ﱠ‬

‫ﺔ‬ ‫ن اْﻟ ِ‬
‫ﺠﺒَﺎﻳَ ِ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َﻣ َ‬
‫ﻜﺎ ِ‬ ‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً ِ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً َ‬ ‫ك َرأَى إِْﻧ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬‫ﺠَﺘﺎٌز ِﻣ ْ‬
‫ع ُﻣ ْ‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 9‬وﻓِﯿ َ‬
‫ْ‬
‫ﺊ ﻓِﻲ اﻟﺒَْﯿ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻜ ٌ‬ ‫ھَﻮ ُﻣﱠﺘ ِ‬‫ﻤﺎ ُ‬ ‫م َوﺗَِﺒَﻌُﻪ‪َ 10 .‬وﺑَْﯿَﻨ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬اْﺗﺒَْﻌِﻨﻲ«‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻤُﻪ َﻣﱠﺘﻰ‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ا ْ‬
‫ﻤﺎ ﻧَﻈََﺮ‬ ‫ع َوﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪َ 11 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﻜﺄوا َﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺎُءوا َواﺗﱠ َ‬ ‫ن َﻗْﺪ َ‬ ‫ﺧﻄَﺎٌة َﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫ن َو ُ‬ ‫ﺸﺎُرو َ‬ ‫إَِذا َﻋ ﱠ‬
‫ﺨﻄَﺎِة؟«‬ ‫ﻦ َواْﻟ ُ‬ ‫ﺸﺎِرﻳ َ‬ ‫ﻊ اْﻟَﻌ ﱠ‬ ‫ﻢ َﻣ َ‬ ‫ﻤُﻜ ْ‬‫ﻞ ُﻣَﻌ ِﻠ ّ ُ‬ ‫ﻤﺎَذا ﻳَْﺄُﻛ ُ‬ ‫ن َﻗﺎُﻟﻮا ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬‫اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬

‫‪190‬‬
 ‫ﺿﻰ‪.‬‬ ‫ﻤْﺮ َ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ﺐ ﺑَ ِ‬ ‫ﺤﺎُء إِﻟَﻰ طَِﺒﯿ ٍ‬ ‫ﺻ ﱠ‬ ‫ج اﻷَ ِ‬ ‫ﺤَﺘﺎ ُ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ع َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 12‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ت ﻷَْدُﻋَﻮ أَْﺑَﺮاراً ﺑَ ْ‬ ‫ﺤًﺔ ﻷَﻧِ ّﻲ ﻟَ ْ‬ ‫ﻤًﺔ ﻻ َ َذﺑِﯿ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ھَﻮ‪ :‬إِﻧِ ّﻲ أِرﻳُﺪ َر ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻮا َﻣﺎ ُ‬ ‫ھُﺒﻮا َوﺗََﻌﻠﱠ ُ‬ ‫‪َ 13‬ﻓﺎْذ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻢآ ِ‬
‫ﺔ«‪.‬‬ ‫ﺧﻄَﺎًة إِﻟَﻰ اﻟﱠﺘْﻮﺑَ ِ‬ ‫ُ‬

‫ن‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﻦ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﺼﻮُم ﻧَ ْ‬ ‫ﻤﺎَذا ﻧَ ُ‬ ‫ﻦ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﻪ ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ أَﺗَﻰ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫‪ِ 14‬‬
‫ﻄﯿُﻊ ﺑَُﻨﻮ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻞ ﻳَ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ع‪َ » :‬‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ن؟« ‪َ 15‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺼﻮُﻣﻮ َ‬ ‫ك َﻓﻼ َ ﻳَ ُ‬ ‫َﻛِﺜﯿﺮاً َوأَﱠﻣﺎ ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬ َ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻦ ُﻳْﺮَﻓُﻊ اْﻟَﻌِﺮﻳ ُ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ﺳَﺘْﺄﺗِﻲ أَﻳﱠﺎ ٌ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ؟ َوﻟَ ِ‬ ‫ﺲ َﻣَﻌُﮫ ْ‬ ‫م اْﻟَﻌِﺮﻳ ُ‬ ‫ﺣﻮا َﻣﺎ َدا َ‬ ‫س أَْن ﻳَُﻨﻮ ُ‬ ‫اﻟُﻌْﺮ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺟِﺪﻳَﺪٍة َﻋﻠَﻰ ﺛَْﻮ ٍ‬
‫ب‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﻄَﻌ ٍ‬ ‫ﻦ ﻗِ ْ‬ ‫ﻞ ُرْﻗَﻌًﺔ ِﻣ ْ‬ ‫ﺠَﻌ ُ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻳَ ْ‬ ‫ﺲ أَ َ‬ ‫ن‪ 16 .‬ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺼﻮُﻣﻮ َ‬ ‫ﺤﯿَﻨِﺌٍﺬ ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ َﻓ ِ‬ ‫َﻋْﻨُﮫ ْ‬
‫ﻤﺮاً َ‬ ‫ﺠَﻌُﻠﻮ َ‬ ‫ق أَْرَدأَ‪َ 17 .‬وﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﺨْﺮ ُ‬ ‫ﺼﯿُﺮ اْﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫َﻋِﺘﯿﻖ ﻷَ ﱠ‬
‫ﺟِﺪﻳَﺪًة‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ب َﻓﯿَ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺜْﻮ ِ‬ ‫ﺧُﺬ ِﻣ َ‬ ‫ﻞَء ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ن اْﻟ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺠَﻌُﻠﻮنَ‬ ‫ﻞ ﻳَ ْ‬ ‫ﻒ‪ .‬ﺑَ ْ‬ ‫ق ﺗَْﺘﻠَ ُ‬ ‫ﺐ َواﻟﺰَّﻗﺎ ُ‬ ‫ﺼ ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺸﻖ اﻟ ِﺰﻗﺎق ﻓﺎﻟﺨﻤﺮ ﺗﻨ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ ﻟِﺌﻼ ﺗﻨ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ق ﻋِﺘﯿﻘ ٍ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓِﻲ ِزﻗﺎ ٍ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻤﯿﻌﺎ«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺤَﻔﻆ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟِﺪﻳَﺪٍة ﻓُﺘ ْ‬ ‫َ‬ ‫ق َ‬ ‫ﺟِﺪﻳَﺪة ﻓِﻲ ِزﻗﺎ ٍ‬‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺮاً َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫َ‬

‫ن اْﺑَﻨِﺘﻲ‬ ‫ﺠَﺪ ﻟَُﻪ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬إ ﱠ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺟﺎَء َﻓ َ‬ ‫ﺲ َﻗْﺪ َ‬ ‫ﻢ ﺑَِﮫَﺬا إَِذا َرﺋِﯿ ٌ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬ ‫ھَﻮ ُﻳ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫‪َ 18‬وﻓِﯿ َ‬
‫ِ‬
‫ھَﻮ‬ ‫ع َوﺗَﺒَِﻌُﻪ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫م ﻳَ ُ‬ ‫ﺤﯿَﺎ«‪َ 19 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ك َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ َﻓَﺘ ْ‬ ‫ﺿْﻊ ﻳََﺪ َ‬ ‫ل َو َ‬ ‫ﻦ ﺗََﻌﺎ َ‬ ‫ﺖ ﻟَﻜِ ْ‬ ‫ن َﻣﺎﺗَ ْ‬ ‫اﻵ َ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻦ َوَراﺋِ ِ‬ ‫ت ِﻣ ْ‬ ‫ﺟﺎَء ْ‬ ‫ﺳَﻨًﺔ َﻗْﺪ َ‬ ‫ﺸَﺮَة َ‬ ‫ﻲ َﻋ ْ‬ ‫َوﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه‪َ 20 .‬وإَِذا اْﻣَﺮأٌَة ﻧَﺎِزَﻓُﺔ َدٍم ُﻣْﻨُﺬ اْﺛَﻨَﺘ ْ‬
‫ﻂ‬ ‫ﺖ ﺛَْﻮﺑَُﻪ َﻓَﻘ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﺴَﮫﺎ‪» :‬إِْن َﻣ َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ﻪ ‪ 21‬ﻷَﻧﱠَﮫﺎ َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ب ﺛَْﻮﺑِ ِ‬ ‫ھْﺪ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫َوَﻣ ﱠ‬
‫ك«‪.‬‬ ‫ﺷَﻔﺎ ِ‬ ‫ﻚ َﻗْﺪ َ‬ ‫ﻤﺎُﻧ ِ‬ ‫ل‪» :‬ﺛِِﻘﻲ ﻳَﺎ اْﺑَﻨُﺔ‪ .‬إِﻳ َ‬ ‫ھﺎ َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ع َوأَْﺑ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺖ ﻳَ ُ‬ ‫ﺖ«‪َ 22 .‬ﻓﺎْﻟَﺘَﻔ َ‬ ‫ﺷِﻔﯿ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺲ َوﻧَﻈََﺮ‬ ‫ع إِﻟَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺔ‪َ 23 .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﻤْﺮأُة ِﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫َﻓ ُ‬
‫ﺖ اﻟﱠﺮﺋِﯿ ِ‬ ‫ﺟﺎَء ﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﺸِﻔﯿَ ِ‬
‫ﻜﱠﻨَﮫﺎ‬ ‫ﺖ ﻟَ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ ﺗَ ُ‬ ‫ﺼِﺒﯿﱠَﺔ ﻟَ ْ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤْﻮا َﻓﺈ ﱠ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﺗََﻨ ﱠ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ن ‪َ 24‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺠﻮ َ‬ ‫ﻀ ﱡ‬ ‫ﻊ ﻳَ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﻦ َواْﻟ َ‬ ‫ﻤَﺰِّﻣِﺮﻳ َ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ھﺎ َﻓَﻘﺎَﻣ ِ‬ ‫ﻚ ﺑِﯿَِﺪ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻞ َوأَْﻣ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻤُﻊ َد َ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺧِﺮ َ‬ ‫ﻤﺎ ُأ ْ‬ ‫ﻪ‪َ 25 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺤُﻜﻮا َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫ﺔ«‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﻤ ٌ‬‫ﻧَﺎﺋِ َ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺨﺒَُﺮ إِﻟَﻰ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ج َذﻟِ َ‬ ‫ﺨَﺮ َ‬ ‫ﺼِﺒﯿﱠُﺔ‪َ 26 .‬ﻓ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ض ﻛ ِﻠَﮫﺎ‪.‬‬ ‫ﻚ اﻷْر ِ‬
‫ﻤَﻨﺎ‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫ن‪» :‬اْر َ‬ ‫ن َوﻳَُﻘﻮﻻ َ ِ‬ ‫ﺧﺎ ِ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ن ﻳَ ْ‬ ‫ﻤﯿَﺎ ِ‬ ‫ك ﺗَِﺒَﻌُﻪ أَْﻋ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﺠَﺘﺎٌز ِﻣ ْ‬ ‫ع ُﻣ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 27‬وﻓِﯿ َ‬
‫ع‪:‬‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ َ‬ ‫ن َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻤﯿَﺎ ِ‬ ‫ﻪ اﻷْﻋ َ‬‫َ‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺖ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ اﻟﺒَْﯿ ِ‬‫ْ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻦ َداُوَد«‪َ 28 .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻳَﺎ اْﺑ َ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﻟَ َ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ«‪ِ 29 .‬‬ ‫ﻢ ﻳَﺎ َ‬ ‫ھَﺬا؟« َﻗﺎﻻ َ ﻟَُﻪ‪» :‬ﻧََﻌ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫َ‬
‫ن أﻧِ ّﻲ أْﻗِﺪُر أْن أْﻓَﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫»أَُﺗْﺆِﻣَﻨﺎ ِ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ‪َ .‬ﻓﺎْﻧَﺘَﮫَﺮ ُ‬ ‫ﺖ أَْﻋُﯿُﻨُﮫ َ‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫ﻤﺎ«‪َ 30 .‬ﻓﺎْﻧَﻔَﺘ َ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻜ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻟِﯿَُﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎﻧُِﻜ َ‬ ‫ﺐ إِﻳ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﺑِ َ‬ ‫أَْﻋُﯿَﻨُﮫ َ‬
‫ﻚ اﻷْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﺷﺎَﻋﺎُه ﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ َ‬ ‫ﺟﺎ َوأَ َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻜﱠﻨُﮫ َ‬ ‫ﺣٌﺪ!« ‪َ 31‬وﻟَ ِ‬ ‫ﻢ أَ َ‬ ‫ﻈَﺮا ﻻ َ ﻳَْﻌﻠَ ْ‬ ‫ع َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬اْﻧ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ُﻛ ِﻠ َّﮫﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺎ‬‫ﻪ‪َ 33 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ن َﻗﱠﺪُﻣﻮُه إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺠُﻨﻮ ٌ‬‫س َﻣ ْ‬ ‫ﺧَﺮ ُ‬ ‫ن أَ ْ‬‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ن إَِذا إِْﻧ َ‬ ‫ﺧﺎِر َ‬
‫ﺟﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬
‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫‪َ 32‬وﻓِﯿ َ‬
‫ھَﺬا‬‫ﻞ َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻢ ﻳَﻈَﮫْﺮ َﻗﻂ ِﻣْﺜ ُ‬‫ْ‬ ‫ﻦ‪» :‬ﻟَ ْ‬ ‫ع َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬
‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺐ اﻟ ُ‬ ‫ﺠ َ‬‫س َﻓَﺘَﻌ ﱠ‬ ‫ﺧَﺮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻢ اﻷ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻜﻠ َ‬ ‫ن ﺗَ َ‬ ‫ﺸْﯿﻄَﺎ ُ‬ ‫ج اﻟ ﱠ‬ ‫ُأ ْ‬
‫ﺧِﺮ َ‬
‫ﺨِﺮ ُ‬
‫ج‬ ‫ﻦ ُﻳ ْ‬ ‫طﯿ ِ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِ‬ ‫ﺲ اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ن َﻓَﻘﺎﻟﻮا‪» :‬ﺑَِﺮﺋِﯿ ِ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬‫ﻞ!« ‪ 34‬أَﱠﻣﺎ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻓِﻲ إِ ْ‬
‫ﻦ«‪.‬‬‫طﯿ َ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِ‬‫اﻟ ﱠ‬

‫ﺠﺎِﻣِﻌَﮫﺎ َوﻳَْﻜِﺮُز‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ َﻣ َ‬ ‫ن ُﻛﻠﱠَﮫﺎ َواْﻟُﻘَﺮى ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻤُﺪ َ‬ ‫ف اْﻟ ُ‬ ‫ﻄﻮ ُ‬ ‫ع ﻳَ ُ‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ن ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 35‬وَﻛﺎ َ‬
‫ﻤﺎ َرأَى‬ ‫ﺐ‪َ 36 .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﻒ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺿْﻌ ٍ‬‫ﻞ ُ‬ ‫ض َوُﻛ ﱠ‬ ‫ﻞ َﻣَﺮ ٍ‬ ‫ﺸِﻔﻲ ُﻛ ﱠ‬ ‫ت َوﻳَ ْ‬ ‫ﻤﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﺸﺎَرِة اْﻟ َ‬ ‫ﺑِِﺒ َ‬
‫ﻲ ﻟََﮫﺎ‪.‬‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ َرا ِ‬ ‫ﻦ َﻛَﻐَﻨ ٍ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫ﻦ َوُﻣْﻨﻄَِﺮ ِ‬ ‫ﺠﯿ َ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﻢ إِْذ َﻛﺎُﻧﻮا ُﻣْﻨَﺰ ِ‬ ‫ﻦ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺤﱠﻨ َ‬‫ع ﺗَ َ‬‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬‫اْﻟ ُ‬
‫ﻦ َر ّ‬
‫بِ‬ ‫طُﻠُﺒﻮا ِﻣ ْ‬ ‫ن‪َ 38 .‬ﻓﺎ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻔَﻌﻠََﺔ َﻗِﻠﯿُﻠﻮ َ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﺼﺎُد َﻛِﺜﯿٌﺮ َوﻟَ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ل ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪» :‬اْﻟ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻗﺎ َ‬‫‪ِ 37‬‬
‫ﺼﺎِدِه«‪.‬‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻞ َﻓَﻌﻠًَﺔ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼﺎِد أْن ُﻳْﺮ ِ‬‫ﺤ َ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫‪191‬‬
 ‫ح اْﻟَﻌﺎ ِ‬
‫ﺷُﺮ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ﺔ‬‫ﺴ ٍ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎﻧﺎً َﻋﻠَﻰ أَْرَواحٍ ﻧَ ِ‬ ‫ﻢ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺸَﺮ َوأَْﻋﻄَﺎ ُ‬ ‫ﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻻْﺛَﻨ ْ‬ ‫ﻢ َدَﻋﺎ ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه ا ِ‬ ‫‪ُ 1‬ﺛ ﱠ‬
‫ﺳﻮﻻ ً‬ ‫ﺸَﺮ َر ُ‬ ‫ﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻻْﺛَﻨ ْ‬ ‫ﻤﺎُء ا ِ‬ ‫ﺳ َ‬‫ﻒ‪َ 2 .‬وأَﱠﻣﺎ أَ ْ‬ ‫ﺿْﻌ ٍ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ض َوُﻛ ﱠ‬‫ﻞ َﻣَﺮ ٍ‬ ‫ﺸُﻔﻮا ُﻛ ﱠ‬ ‫ھﺎ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ُﻳ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬ ‫ب ْﺑ ُ‬ ‫ﺧﻮُه‪ .‬ﻳَْﻌُﻘﻮ ُ‬ ‫س أ ُ‬ ‫س َوأْﻧَﺪَراُو ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ُﺑﻄُﺮ ُ‬ ‫ن اﻟِﺬي ُﻳَﻘﺎ ُ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُ‬ ‫ﺳ ْ‬
‫ل ِ‬ ‫ھِﺬِه‪ :‬اﻷﱠو ُ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫َﻓِﮫ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ب ْﺑ ُ‬ ‫ﺸﺎُر‪ .‬ﻳَْﻌُﻘﻮ ُ‬ ‫س‪ُ .‬ﺗﻮَﻣﺎ َوَﻣﱠﺘﻰ اْﻟَﻌ ﱠ‬ ‫ﻤﺎُو ُ‬ ‫ﺲ َوﺑَْﺮُﺛﻮﻟَ َ‬ ‫ﺧﻮُه‪ 3 .‬ﻓِﯿُﻠﺒﱡ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ أ ُ‬ ‫َزْﺑِﺪي َوُﻳﻮ َ‬
‫ﻲ اﻟﱠِﺬي‬ ‫ط ﱡ‬ ‫ﺨْﺮُﻳﻮ ِ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫ي َوﻳَُﮫﻮَذا ا ِ‬ ‫ن اْﻟَﻘﺎﻧَﻮ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫س‪ِ 4 .‬‬ ‫ﺐ ﺗَﱠﺪاُو َ‬ ‫ﻤﻠَﱠﻘ ُ‬ ‫س اْﻟ ُ‬ ‫ﺣْﻠَﻔﻰ َوﻟَﺒﱠﺎُو ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤُﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﻠَ َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ُ‬ ‫ع َوأَْو َ‬ ‫ﺸَﺮ أَْر َ‬ ‫ﻻْﺛَﻨﺎ َﻋ َ‬
‫ﻢ ﻻَ‬ ‫ﻖ أَﻣ ٍ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬إِﻟَﻰ طَِﺮﻳ ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺻﺎ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺳﻠَُﮫ ْ‬ ‫ھُﺆﻻ َِء ا ِ‬ ‫‪َ 5‬‬
‫ف ﺑَْﯿ ِ‬ ‫يِ إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ﺤِﺮ ّ‬ ‫ْ‬
‫ھُﺒﻮا ﺑِﺎﻟ َ‬ ‫ﻞ اْذ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ ﻻ َ ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ﺴﺎِﻣِﺮﻳِ ّﯿ َ‬ ‫ﺔ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻀﻮا َوإِﻟَﻰ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺧَﺮا ِ‬ ‫ﺧﻠﻮا‪ 6 .‬ﺑَ ِ‬
‫ت‬ ‫ب َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻦ‪ :‬إِﻧﱠُﻪ َﻗِﺪ اْﻗَﺘَﺮ َ‬ ‫ن اْﻛِﺮُزوا َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ھُﺒﻮ َ‬ ‫ﻢ َذا ِ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ أْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺔ‪َ 7 .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﻀﺎﻟﱠ ِ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ﺠﺎﻧﺎً‬ ‫ﻦ‪َ .‬ﻣ ﱠ‬ ‫طﯿ َ‬ ‫ﺷﯿَﺎ ِ‬ ‫ﺟﻮا َ‬ ‫ﺧِﺮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﻮا َﻣْﻮﺗَﻰ‪ .‬أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﮫُﺮوا ُﺑْﺮﺻﺎ‪ .‬أﻗِﯿ ُ‬ ‫ﺿﻰ‪ .‬طَ ِّ‬ ‫ﺷُﻔﻮا َﻣْﺮ َ‬ ‫ت‪ 8 .‬ا ْ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻢ ‪َ 10‬وﻻ َ‬ ‫طِﻘُﻜ ْ‬ ‫ﺤﺎﺳﺎً ﻓِﻲ َﻣَﻨﺎ ِ‬ ‫ﻀًﺔ َوﻻ َ ُﻧ َ‬ ‫ھﺒﺎً َوﻻ َ ﻓِ ﱠ‬ ‫ﻄﻮا‪ 9 .‬ﻻ َ ﺗَْﻘَﺘُﻨﻮا َذ َ‬ ‫ﺠﺎﻧﺎً أَْﻋ ُ‬ ‫ﻢ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺧْﺬُﺗ ْ‬ ‫أَ َ‬
‫ﻖ طََﻌﺎَﻣُﻪ‪.‬‬ ‫ﺤ ﱞ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻞ ُﻣ ْ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ن اْﻟَﻔﺎ ِ‬ ‫ﺣِﺬﻳًَﺔ َوﻻ َ َﻋﺼﺎً ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻦ َوﻻ َ أَ ْ‬ ‫ﻖ َوﻻ َ ﺛَْﻮﺑَْﯿ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ِﻣْﺰَوداً ﻟِﻠﻄِﺮﻳ ِ‬
‫ﻤﻮا‬ ‫ﻖ َوأَﻗِﯿ ُ‬ ‫ﺤ ﱞ‬‫ﺴَﺘ ِ‬‫ﻦ ﻓِﯿَﮫﺎ ُﻣ ْ‬ ‫ﺼﻮا َﻣ ْ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ھﺎ َﻓﺎْﻓ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺧْﻠُﺘ ُ‬ ‫ﺔ َد َ‬ ‫ﺔ أَْو َﻗْﺮﻳَ ٍ‬ ‫‪َ» 11‬وأَﻳﱠُﺔ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬
‫ﺖ‬ ‫ن اْﻟﺒَْﯿ ُ‬‫ﻪ ‪َ 13‬ﻓِﺈْن َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤﻮا َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺳﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ن اْﻟﺒَْﯿ َ‬ ‫ﺧُﻠﻮ َ‬ ‫ﻦ ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ﺣﯿ َ‬ ‫ﺟﻮا‪َ 12 .‬و ِ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﺗَ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻼ َُﻣُﻜ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﺳﻼ َُﻣُﻜ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺟْﻊ َ‬ ‫ﺤّﻘﺎً َﻓْﻠﯿَْﺮ ِ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻦ ُﻣ ْ‬ ‫ﻦ إِْن ﻟَ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻪ َوﻟَ ِ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺤّﻘﺎً َﻓْﻠﯿَﺄ ِ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫ﺖ أْوَ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ اﻟﺒَْﯿ ِ‬ ‫ﻦ َذﻟِ َ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎِرﺟﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟﻮا َ‬ ‫ﺧُﺮ ُ‬ ‫ﻢ َﻓﺎ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻤُﻊ َﻛﻼ ََﻣﻜ ْ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻢ َوﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻦ ﻻ َ ﻳَْﻘﺒَﻠﻜ ْ‬ ‫ﻢ‪َ 14 .‬وَﻣ ْ‬ ‫إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬
‫ﺳَﺘُﻜﻮ ُ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻢ‪ 15 .‬اَْﻟ َ‬ ‫ﺟِﻠُﻜ ْ‬ ‫ﻀﻮا ُﻏﺒَﺎَر أَْر ُ‬ ‫ﺔ َواْﻧُﻔ ُ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬‫ﻦ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ن ﻷْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﻢ‪َ :‬‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻟِِﺘْﻠ َ‬ ‫ﻤﺎﻻ ً ِﻣ ﱠ‬‫ﺣِﺘ َ‬ ‫َ‬
‫ﺔ أْﻛَﺜُﺮ ا ْ‬ ‫ﺣﺎﻟَ ٌ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫م اﻟ ِّ‬‫ﻤﻮَرَة ﻳَْﻮ َ‬ ‫م َوَﻋ ُ‬‫ﺳُﺪو َ‬ ‫َ‬
‫ﺪﻳ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺤﯿﱠﺎتِ‬ ‫ﻤﺎَء َﻛﺎْﻟ َ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ب َﻓُﻜﻮُﻧﻮا ُ‬ ‫ﻂ ِذﺋَﺎ ٍ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ َو َ‬ ‫ﻢ َﻛَﻐَﻨ ٍ‬ ‫ﺳُﻠُﻜ ْ‬ ‫ھﺎ أَﻧَﺎ أْر ِ‬ ‫‪َ » 16‬‬
‫ﻢ إِﻟَﻰ‬ ‫ُ‬ ‫س ﻷﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺎِم‪َ 17 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺴﻄَﺎَء َﻛﺎْﻟ َ‬
‫ﻤﻮﻧَﻜ ْ‬ ‫ﺴِﻠ ُ‬ ‫ﺳُﯿ ْ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺣَﺬُروا ِﻣ َ‬ ‫ﻦ ا ْ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫َوُﺑ َ‬
‫ﺟِﻠﻲ‬ ‫ﻦأ ْ‬‫َ‬ ‫ك ِﻣ ْ‬ ‫م ُوﻻ ٍَة َوُﻣُﻠﻮ ٍ‬ ‫ن أَﻣﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎُﻗﻮ َ‬ ‫ﻢ‪َ 18 .‬وُﺗ َ‬ ‫ﺠِﻠُﺪوﻧَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺠﺎِﻣِﻌِﮫ ْ‬ ‫ﺲ َوﻓِﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺠﺎﻟِ َ‬ ‫َﻣ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن ﻷﻧﱠﻜ ْ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻜﻠ ُ‬‫ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﺗََﺘ َ‬ ‫َ‬
‫ﻒ أْو ﺑِ َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻢ َﻓﻼ َ ﺗَْﮫَﺘﻤﻮا َﻛْﯿ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﻮﻛ ْ‬ ‫ﺳﻠَ ُ‬ ‫ﻤَﺘﻰ أ ْ‬‫َ‬ ‫ﻢ‪َ 19 .‬ﻓ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷَﮫﺎَدًة ﻟَُﮫ ْ‬
‫ﻢ َوﻟِﻸَﻣ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻞ ُروحُ‬ ‫ﻦ ﺑَ ْ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻤَﺘﻜﻠِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ اﻟ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أْﻧُﺘ ُ‬ ‫ﺴُﺘ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻪ ‪ 20‬ﻷن ﻟ ْ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن ﺑِ ِ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺔ َﻣﺎ ﺗََﺘﻜﻠ ُ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ن ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫َ‬
‫ُﺗْﻌﻄْﻮ َ‬
‫ب َوﻟََﺪُه َوﻳَُﻘﻮُم‬ ‫َ‬
‫ت َواﻷ ُ‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺧﺎُه إِﻟَﻰ اﻟ َ‬ ‫خأ َ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ اﻷ ُ‬ ‫ﺴِﻠ ُ‬ ‫ﺳُﯿ ْ‬ ‫ﻢ‪َ 21 .‬و َ‬ ‫ﻢ ﻓِﯿُﻜ ْ‬ ‫ﻜﻠ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻢ اﻟِﺬي ﻳََﺘ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫أَﺑِﯿُﻜ ُ‬
‫ﻞ‬‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﻤﯿﻊِ ِﻣ ْ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﻀﯿ َ‬ ‫ن ُﻣْﺒَﻐ ِ‬ ‫ﻢ ‪َ 22‬وﺗَُﻜﻮُﻧﻮ َ‬ ‫ﻢ َوﻳَْﻘُﺘُﻠﻮﻧَُﮫ ْ‬ ‫اﻷَْوﻻ َُد َﻋﻠَﻰ َواﻟِِﺪﻳِﮫ ْ‬
‫ﻢ ﻓِﻲ‬ ‫ﺺ‪َ 23 .‬وَﻣَﺘﻰ طََﺮُدوُﻛ ْ‬ ‫ﺨُﻠ ُ‬ ‫ﻤْﻨَﺘَﮫﻰ َﻓَﮫَﺬا ﻳَ ْ‬ ‫ﺼِﺒُﺮ إِﻟَﻰ اْﻟ ُ‬ ‫ﻦ اﻟﱠِﺬي ﻳَ ْ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻤﻲ‪َ .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ا ْ‬
‫ن‬‫ن ُﻣُﺪ َ‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬ ‫ﻜ ِّ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ُﺗ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬‫ﺧَﺮى‪َ .‬ﻓِﺈﻧِ ّﻲ اْﻟ َ‬ ‫ُ‬
‫ھُﺮُﺑﻮا إِﻟَﻰ اﻷ ْ‬ ‫ﺔ َﻓﺎ ْ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ھِﺬِه اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﻲ اْﺑ ُ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳَﺄﺗِ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫إِ ْ‬

‫ﺳ ِﯿ ِّﺪِه‪.‬‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻢ َوﻻ َ اْﻟَﻌْﺒُﺪ أَْﻓ َ‬ ‫ﻤَﻌﻠِ ّ ِ‬‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻤﯿُﺬ أَْﻓ َ‬ ‫ﺲ اﻟﺘِّْﻠ ِ‬ ‫‪» 24‬ﻟَْﯿ َ‬
‫ب اْﻟﺒَْﯿ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺴ ِﯿ ِّﺪِه‪ .‬إِْن َﻛﺎُﻧﻮا َﻗْﺪ ﻟَﱠﻘُﺒﻮا َر ﱠ‬ ‫ﻪ َواْﻟَﻌْﺒَﺪ َﻛ َ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻤَﻌﻠِ ّ ِ‬ ‫ن َﻛ ُ‬ ‫ﻤﯿَﺬ أَْن ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫‪ 25‬ﻳَْﻜِﻔﻲ اﻟﺘِّْﻠ ِ‬
‫ﻦ‬‫ﺴَﺘْﻌﻠَ َ‬ ‫ﻦ ُﻳ ْ‬ ‫م ﻟَ ْ‬‫ﺲ َﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ﻢ‪ .‬ﻷَْن ﻟَْﯿ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺨﺎُﻓﻮ ُ‬ ‫ﻪ! ‪َ 26‬ﻓﻼ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻞ ﺑَْﯿِﺘ ِ‬‫ھ َ‬‫يِ أَ ْ‬
‫ﺤِﺮ ّ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ل َﻓ َ‬‫ﺑَْﻌﻠََﺰُﺑﻮ َ‬
‫ﱡ‬ ‫ف‪ 27 .‬اَﻟﱠِﺬي أَُﻗﻮُﻟُﻪ ﻟَُﻜ ْ‬
‫ﺔ ُﻗﻮُﻟﻮُه ﻓِﻲ اﻟﱡﻨﻮِر َواﻟﱠِﺬي‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ اﻟﻈْﻠ َ‬
‫ﻤ ِ‬ ‫ﻦ ُﻳْﻌَﺮ َ‬ ‫ﻲ ﻟَ ْ‬ ‫ﺧِﻔ ﱞ‬‫َوﻻ َ َ‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫ﻦ ﻳَْﻘُﺘﻠﻮ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﺨﺎﻓﻮا ِﻣ َ‬‫ُ‬ ‫ﻄﻮحِ ‪َ 28‬وﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻪ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡ‬ ‫ن ﻧَﺎُدوا ﺑِ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻤُﻌﻮﻧَُﻪ ﻓِﻲ اﻷُذ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﻦ اﻟﱠِﺬي ﻳَْﻘِﺪُر أَْن‬ ‫ي ِﻣ َ‬‫ﺤِﺮ ّ ِ‬‫ﺧﺎُﻓﻮا ﺑِﺎْﻟ َ‬‫ﻞ َ‬ ‫ھﺎ ﺑَ ْ‬ ‫ن أَْن ﻳَْﻘُﺘُﻠﻮ َ‬ ‫ﺲ ﻻ َ ﻳَْﻘِﺪُرو َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨْﻔ َ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﺴَﺪ َوﻟَ ِ‬‫ﺠ َ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫‪192‬‬
 ‫ﺲ؟‬ ‫ن ﺑَِﻔﻠ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ن ُﻳﺒَﺎَﻋﺎ ِ‬ ‫ﺼُﻔﻮَرا ِ‬ ‫ﺲ ُﻋ ْ‬ ‫ﻢ‪ 29 .‬أَﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺟَﮫﱠﻨ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺴَﺪ ِﻛﻠَْﯿِﮫ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺲ َواْﻟ َ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﻨْﻔ َ‬ ‫ُﻳْﮫِﻠ َ‬
‫ﻢ َﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺷُﻌﻮُر‬ ‫ﺤﱠﺘﻰ ُ‬ ‫ﻢ‪َ 30 .‬وأﱠﻣﺎ أْﻧُﺘ ْ‬ ‫ن أﺑِﯿﻜ ْ‬ ‫ض ﺑُِﺪو ِ‬ ‫ﺴُﻘﻂ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﻤﺎ ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﺣٌﺪ ِﻣْﻨُﮫ َ‬ ‫َوَوا ِ‬
‫ﻞ‬‫ﺼﺎﻓِﯿَﺮ َﻛِﺜﯿَﺮٍة‪َ 32 .‬ﻓُﻜ ﱡ‬ ‫ﻦ َﻋ َ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫ﻢ أْﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺨﺎُﻓﻮا‪ .‬أْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺼﺎٌة‪َ 31 .‬ﻓﻼ َ ﺗَ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻤﯿُﻌَﮫﺎ ُﻣ ْ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺳُﻜ ْ‬ ‫ُرُؤو ِ‬
‫ﻤﺎَوا ِ‬
‫ت‬ ‫ﺴ َ‬ ‫م أَﺑِﻲ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻪ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ف أَﻧَﺎ أَْﻳﻀﺎً ﺑِ ِ‬ ‫م اﻟﱠﻨﺎس أَْﻋَﺘﺮ ُ‬
‫ُِ‬ ‫ِ‬ ‫ف ﺑِﻲ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ﻦ ﻳَْﻌَﺘﺮ ُ‬
‫ِ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫م أﺑِﻲ اﻟِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻜُﺮُه أﻧَﺎ أْﻳﻀﺎً ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻜُﺮﻧِﻲ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫‪َ 33‬وﻟَ ِ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫س أْﻧ ِ‬ ‫م اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻦ ُﻳْﻨ ِ‬ ‫ﻦ َﻣ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬
‫ﺟْﺌ ُ ُ‬ ‫ﺳﻼ َﻣﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷَْر‬ ‫ﺟْﺌ ُ ُ‬ ‫ﻈﱡﻨﻮا أَﻧِ ّﻲ ِ‬ ‫‪» 34‬ﻻ َ ﺗَ ُ‬
‫ﻲ‬ ‫ﺖ ِﻷْﻟِﻘ َ‬ ‫ض‪َ .‬ﻣﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺖ ِﻷْﻟِﻘ َ‬
‫ﻜﱠﻨَﺔ‬ ‫ﺿﱠﺪ ُأِّﻣَﮫﺎ َواْﻟ َ‬ ‫ﻻْﺑَﻨَﺔ ِ‬ ‫ﻪ َوا ِ‬ ‫ﺿﱠﺪ أَﺑِﯿ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫قا ِ‬ ‫ﺖ ﻷَُﻓ ِﺮّ َ‬ ‫ﺟْﺌ ُ‬ ‫ﺳْﯿﻔﺎً‪َ 35 .‬ﻓِﺈﻧِ ّﻲ ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺳﻼ َﻣﺎً ﺑَ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ﺐ أﺑﺎ أْو أّﻣﺎ أﻛَﺜَﺮ ِﻣﻨِّﻲ ﻓﻼ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺣ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦأ َ‬ ‫ﻪ‪َ 37 .‬ﻣ ْ‬ ‫ﻞ ﺑَْﯿِﺘ ِ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎﺗَِﮫﺎ‪َ 36 .‬وأْﻋَﺪاُء ا ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺿﱠﺪ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﺬُ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ ﻻ َ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺤﻘِﻨﻲ ‪َ 38‬وَﻣ ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺐ اْﺑﻨﺎ أِو اْﺑَﻨﺔ أﻛﺜَﺮ ِﻣﻨِّﻲ ﻓﻼ ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺤﻘِﻨﻲ َوَﻣ ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻦ أ َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺣﯿَﺎﺗَُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺿﺎ َ‬ ‫ﻦأ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﯿُﻌَﮫﺎ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺣﯿَﺎﺗَُﻪ ُﻳ ِ‬ ‫ﺟَﺪ َ‬ ‫ﻦ َو َ‬ ‫ﺤﻘِﻨﻲ‪َ 39 .‬ﻣ ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﺻِﻠﯿﺒَُﻪ َوﻳَْﺘﺒَُﻌِﻨﻲ َﻓﻼ َ ﻳَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺳﻠَِﻨﻲ‪َ 41 .‬ﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻞ اﻟِﺬي أْر َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻦ ﻳَْﻘﺒَُﻠِﻨﻲ ﻳَْﻘﺒَ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻘﺒَُﻠِﻨﻲ َوَﻣ ْ‬ ‫ﻦ ﻳَْﻘﺒَُﻠُﻜ ْ‬ ‫ھﺎ‪َ 40 .‬ﻣ ْ‬ ‫ﺠُﺪ َ‬ ‫ﺟِﻠﻲ ﻳَ ِ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺧُﺬ‬ ‫ﺟَﺮ ﺑَﺎ ٍرّ ﻳَْﺄ ُ‬ ‫ﻢ ﺑَﺎ ٍرّ َﻓﺄَ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻞ ﺑَﺎرّاً ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﻦ ﻳَْﻘﺒَ ُ‬ ‫ﺧُﺬ َوَﻣ ْ‬ ‫ﻲ ﻳَْﺄ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟَﺮ ﻧَِﺒ ّ‬ ‫ﻲ َﻓﺄَ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻢ ﻧَِﺒ ّ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻞ ﻧَِﺒﯿ ّﺎً ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﻳَْﻘﺒَ ُ‬
‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﯿٍﺬ َﻓﺎْﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻢ ﺗِْﻠ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻂ ﺑِﺎ ْ‬ ‫س َﻣﺎٍء ﺑَﺎرٍد َﻓَﻘ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺼَّﻐﺎِر َﻛﺄ َ‬ ‫ھُﺆﻻ َِء اﻟ ِ‬ ‫ﺣَﺪ َ‬ ‫ﺳَﻘﻰ أ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫‪َ 42‬وَﻣ ْ‬
‫ﺟَﺮُه«‪.‬‬ ‫ﻀﯿُﻊ أَ ْ‬ ‫ﻢ إِﻧﱠُﻪ ﻻ َ ُﻳ ِ‬ ‫ﻟَُﻜ ْ‬

‫ح اْﻟ َ‬
‫ﺤﺎِدي َﻋ َ‬
‫ﺸَﺮ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ك ﻟُِﯿَﻌ ِﻠ ّ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬‫ﻦ ُ‬ ‫ف ِﻣ ْ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﺸَﺮ اْﻧ َ‬ ‫ﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻻْﺛَﻨ ْ‬‫ع أَْﻣَﺮُه ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه ا ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﻤﺎ أَْﻛ َ‬ ‫‪َ 1‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻢ‪.‬‬‫َوﻳَْﻜِﺮَز ﻓِﻲ ُﻣُﺪﻧِِﮫ ْ‬

‫ﻦ‬‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻞ اْﺛَﻨْﯿ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺴﯿﺢِ أَْر َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬‫ﻦ ﺑِﺄَْﻋ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻊ ﻓِﻲ اﻟ ّ ِ‬ ‫ﻤ َ‬

‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫‪ 2‬أَﱠﻣﺎ ُﻳﻮ َ‬
‫ھﺒَﺎ‬ ‫ع‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎﺑَُﮫ َ‬ ‫ﺧَﺮ؟« ‪َ 4‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﻈُﺮ آ َ‬ ‫ھَﻮ اﻵﺗِﻲ أَْم ﻧَْﻨَﺘ ِ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬أَْﻧ َ‬ ‫ﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬِه ‪َ 3‬وَﻗﺎ َ‬
‫ص‬ ‫ن َواْﻟُﺒْﺮ ُ‬ ‫ﺸﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ج ﻳَ ْ‬ ‫ن َواْﻟُﻌْﺮ ُ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬‫ﻲ ُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ن‪ 5 :‬اَْﻟُﻌ ْ‬ ‫ن َوﺗَْﻨ ُ‬
‫ﻈَﺮا ِ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ﺑِ َ‬ ‫ﺧِﺒَﺮا ُﻳﻮ َ‬‫َوأَ ْ‬
‫طﻮﺑَﻰ‬ ‫ن‪َ 6 .‬و ُ‬ ‫ﺸُﺮو َ‬ ‫ﻦ ُﻳﺒَ ﱠ‬ ‫ﺴﺎِﻛﯿ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ن َواْﻟ َ‬ ‫ﻤْﻮﺗَﻰ ﻳَُﻘﻮُﻣﻮ َ‬ ‫ن َواْﻟ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼ ﱡ‬ ‫ن َواﻟ ﱡ‬ ‫ُﻳﻄَﱠﮫُﺮو َ‬
‫ﻲ«‪.‬‬ ‫ﻦ ﻻ َ ﻳَْﻌُﺜُﺮ ﻓِ ﱠ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻟِ َ‬

‫ﻢ‬ ‫ﺟُﺘ ْ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ‪َ» :‬ﻣﺎَذا َ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻤﻮعِ َﻋ ْ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ل ﻟِْﻠ ُ‬ ‫ع ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ن اْﺑَﺘَﺪأَ ﻳَ ُ‬ ‫ھَﺬا ِ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ َذ َ‬ ‫‪َ 7‬وﺑَْﯿَﻨ َ‬
‫ﺴﺎﻧﺎً‬ ‫َ‬
‫ﻈُﺮوا؟ أإِْﻧ َ‬ ‫ﻢ ﻟَِﺘْﻨ ُ‬ ‫ﺟُﺘ ْ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬ ‫ﻦ َﻣﺎَذا َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺢ؟ ‪ 8‬ﻟَ ِ‬ ‫ﺤ ِﺮُّﻛَﮫﺎ اﻟ ِﺮّﻳ ُ‬ ‫ﺼﺒًَﺔ ُﺗ َ‬ ‫ﻈُﺮوا؟ أََﻗ َ‬ ‫ﺔ ﻟَِﺘْﻨ ُ‬ ‫إِﻟَﻰ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ﻤُﻠﻮ ِ‬ ‫ت اْﻟ ُ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ُﺑُﯿﻮ ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤَﺔ ُ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ب اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ن اﻟﺜِّﯿَﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻦ ﻳَْﻠﺒَ ُ‬ ‫ھَﻮَذا اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤًﺔ؟ ُ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﻻ َﺑِﺴﺎً ﺛِﯿَﺎﺑﺎً ﻧَﺎ ِ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ن َ‬ ‫ﻲ‪َ 10 .‬ﻓﺈ ﱠ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َوأْﻓ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻈُﺮوا؟ أﻧَِﺒﯿ ّﺎً؟ ﻧََﻌ ْ‬‫َ‬ ‫ﻢ ﻟَِﺘْﻨ ُ‬ ‫ﺟُﺘ ْ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬ ‫ﻦ َﻣﺎَذا َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫‪ 9‬ﻟَ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻦ ﻧَِﺒ ّ ٍ‬ ‫ﻀ َ‬
‫ُ‬
‫ﻚ‬‫ﺊ طَِﺮﻳَﻘ َ‬ ‫ﻚ َﻣﻼ َِﻛﻲ اﻟﱠِﺬي ُﻳَﮫ ِﯿ ّ ُ‬ ‫ﺟِﮫ َ‬ ‫م َو ْ‬ ‫ﻞ أََﻣﺎ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ھﺎ أَﻧَﺎ أْر ِ‬ ‫ﺐ َﻋْﻨُﻪ‪َ :‬‬ ‫ھَﻮ اﻟﱠِﺬي ُﻛِﺘ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﺴﺎِء أْﻋﻈَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ اﻟﻨِّ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﻤْﻮُﻟﻮِدﻳ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻘ ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻟَ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻚ‪ 11 .‬اَْﻟ َ‬ ‫ُﻗﱠﺪاَﻣ َ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ‬ ‫ﻦ أَﻳﱠﺎِم ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻢ ِﻣْﻨُﻪ‪َ 12 .‬وِﻣ ْ‬ ‫ت أَْﻋﻈَ ُ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻَﻐَﺮ ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﻦ اﻷَ ْ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ن َوﻟَ ِ‬ ‫ﻤَﺪا ِ‬ ‫ﻤْﻌ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ن‬ ‫ﻄُﻔﻮﻧَُﻪ‪ 13 .‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺨَﺘ ِ‬ ‫ن ﻳَ ْ‬ ‫ﺻُﺒﻮ َ‬ ‫ﺐ َواْﻟَﻐﺎ ِ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ت ُﻳْﻐ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ن َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ن إِﻟَﻰ اﻵ َ‬ ‫ﻤَﺪا ِ‬ ‫ﻤْﻌ َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ھَﻮ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ‬ ‫ﻢ أَْن ﺗَْﻘﺒَُﻠﻮا َﻓَﮫَﺬا ُ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ﺗََﻨﺒﱠﺄوا‪َ 14 .‬وإِْن أََرْدُﺗ ْ‬ ‫ُ‬ ‫س إِﻟَﻰ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻊ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎِء َواﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫َ‬
‫ﺟ ِ‬
‫ﻤﻊِ َﻓْﻠﯿَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﻤْﻊ‪.‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ن ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ أُذﻧَﺎ ِ‬ ‫ﻲ‪َ 15 .‬ﻣ ْ‬ ‫ﻤْﺰِﻣُﻊ أْن ﻳَﺄﺗِ َ‬

‫ﺳَﻮا ِ‬
‫ق‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اﻷَ ْ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺟﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺸِﺒُﻪ أَْوﻻ َداً َ‬ ‫ﻞ؟ ُﻳ ْ‬ ‫ﺠﯿ َ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ ِ‬ ‫ﺷ ِﺒ ُّﻪ َ‬ ‫ﻦ ُأ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫‪َ» 16‬وﺑِ َ‬
‫ﻤﻮا!‬ ‫ﻄ ُ‬‫ﻢ ﺗَْﻠ ِ‬ ‫ﻢ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﺤَﻨﺎ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﺼﻮا! ُﻧ ْ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺮُﻗ ُ‬ ‫ﻢ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ن‪َ :‬زﱠﻣْﺮﻧَﺎ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ ‪َ 17‬وﻳَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﺤﺎﺑِِﮫ ْ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ن إِﻟَﻰ أَ ْ‬ ‫ُﻳَﻨﺎُدو َ‬

‫‪193‬‬
‫ن‬
‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﻦا ِ‬‫ﺟﺎَء اْﺑ ُ‬
‫ن‪َ 19 .‬‬ ‫ﺷْﯿﻄَﺎ ٌ‬
‫ﻪ َ‬ ‫ن‪ :‬ﻓِﯿ ِ‬‫ب َﻓﯿَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬‫ﺸَﺮ ُ‬‫ﻞ َوﻻ َ ﻳَ ْ‬‫ﺣﱠﻨﺎ ﻻ َ ﻳَْﺄُﻛ ُ‬‫ﺟﺎَء ُﻳﻮ َ‬ ‫‪ 18‬ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺐ ﻟِْﻠَﻌ ﱠ‬
‫ﺸﺎِرﻳ َ‬ ‫ﺤ ﱞ‬ ‫ﻤٍﺮ ُﻣ ِ‬
‫ﺧ ْ‬‫ﺐ َ‬ ‫ﺷ ِﺮّﻳ ُ‬
‫ل َو ِ‬ ‫ن أَُﻛﻮ ٌ‬‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ھَﻮَذا إِْﻧ َ‬ ‫ن‪ُ :‬‬ ‫ب َﻓﯿَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﻞ َوﻳَ ْ‬‫ﻳَْﺄُﻛ ُ‬
‫ﻦ ﺑَِﻨﯿَﮫﺎ«‪.‬‬ ‫ت ِﻣ ْ‬‫ﻤُﺔ ﺗَﺒَﱠﺮَر ْ‬‫ﺤْﻜ َ‬‫ﺨﻄَﺎِة‪َ .‬واْﻟ ِ‬ ‫َواْﻟ ُ‬

‫ﺐ‪:‬‬ ‫ﻢ ﺗَُﺘ ْ‬ ‫ﻪ ﻷَﻧﱠَﮫﺎ ﻟَ ْ‬ ‫ﺖ ﻓِﯿَﮫﺎ أَْﻛَﺜُﺮ ُﻗﱠﻮاﺗِ ِ‬ ‫ﺻِﻨَﻌ ْ‬ ‫ن اﻟﱠِﺘﻲ ُ‬ ‫ﻤُﺪ َ‬ ‫ﺦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ اْﺑَﺘَﺪأَ ُﻳَﻮﺑِ ّ ُ‬ ‫‪ِ 20‬‬
‫ﺻْﯿَﺪاَء‬ ‫ﺻﻮَر َو َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﺻِﻨَﻌ ْ‬ ‫ﺻْﯿَﺪا! ﻷﻧﱠُﻪ ﻟَْﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﻞ ﻟَ ِ‬ ‫ﻦ! َوْﻳ ٌ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ ُﻛﻮَرِزﻳ ُ‬ ‫ﻞ ﻟَ ِ‬ ‫‪َ» 21‬وْﻳ ٌ‬
‫ﻢ‪:‬‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻦ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺴﻮحِ َواﻟﱠﺮَﻣﺎِد‪َ 22 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻟََﺘﺎﺑََﺘﺎ َﻗِﺪﻳﻤﺎً ﻓِﻲ اْﻟ ُ‬ ‫ﺼُﻨﻮَﻋُﺔ ﻓِﯿُﻜ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ت اْﻟ َ‬ ‫اْﻟُﻘﱠﻮا ُ‬
‫ﺖ ﻳَﺎ‬ ‫ﻤﺎ‪َ 23 .‬وأَْﻧ ِ‬ ‫ﻤﺎ ﻟَُﻜ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ ﱠ‬ ‫ﺪﻳ ِ‬ ‫م اﻟ ِّ‬ ‫ﻤﺎﻻ ً ﻳَْﻮ َ‬ ‫ﺣِﺘ َ‬ ‫ﺔ أَْﻛَﺜُﺮ ا ْ‬ ‫ﺣﺎﻟَ ٌ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ن ﻟَُﮫ َ‬ ‫ﺻْﯿَﺪاَء ﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺻﻮَر َو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫إ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ﻓِﻲ‬ ‫ﺻِﻨَﻌ ْ‬ ‫ﺔ‪ .‬ﻷﻧُﻪ ﻟْﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ إِﻟﻰ اﻟَﮫﺎِوﻳَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻄﯿ َ‬ ‫ﺳُﺘْﮫﺒَ ِ‬ ‫ﻤﺎِء َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤْﺮﺗَِﻔَﻌَﺔ إِﻟﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫م اﻟ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻮ َ‬ ‫ﻛْﻔَﺮﻧَﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ض‬ ‫َ‬
‫ﻢ‪ :‬إِن أْر َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ‬‫ُ‬ ‫ﻦ أﻗﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ اْﻟﯿَْﻮِم‪َ 24 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﻚ ﻟَﺒَِﻘﯿَ ْ‬ ‫ﺼُﻨﻮَﻋُﺔ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ت اْﻟ َ‬ ‫م اْﻟُﻘﱠﻮا ُ‬ ‫ﺳُﺪو َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ«‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ ﻟ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ ﱠ‬ ‫م اﻟ ِّ‬ ‫ﻤﺎﻻ ﻳَْﻮ َ‬‫ً‬ ‫ﺣِﺘ َ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ أﻛَﺜُﺮ ا ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م ﺗَﻜﻮن ﻟَﮫﺎ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳُﺪو َ‬ ‫َ‬
‫ﺪﻳ ِ‬
‫َ‬
‫ﻤﺎِء َواﻷْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ب َر ﱡ‬ ‫ك أَﻳﱡَﮫﺎ اﻵ ُ‬ ‫ﻤُﺪ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ع‪» :‬أَ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬ ‫ﺖ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻮْﻗ ِ‬ ‫‪ 25‬ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬
‫ب ﻷَْن‬ ‫ﻢ أﻳﱡَﮫﺎ اﻵ ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‪ 26 .‬ﻧََﻌ ْ‬ ‫ﻤﺎِء َوأْﻋﻠَْﻨَﺘَﮫﺎ ﻟِﻸ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺎِء َواْﻟُﻔَﮫ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺧَﻔْﯿ َ‬ ‫ﻚ أَ ْ‬ ‫ﻷَﻧﱠ َ‬
‫طَﻔﺎ ِ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ھِﺬِه َﻋ ِ‬ ‫ﺖ َ‬
‫ﺣٌﺪ‬ ‫ﺲ أَ َ‬ ‫ﻦ أَﺑِﻲ َوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻲ ِﻣ ْ‬ ‫ﻊ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﻲٍء َﻗْﺪ ُدﻓِ َ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻚ‪ُ 27 .‬ﻛ ﱡ‬ ‫ﺴﱠﺮُة أََﻣﺎَﻣ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ت اْﻟ َ‬ ‫ﺻﺎَر ِ‬ ‫ﻜَﺬا َ‬ ‫ھ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﻟَُﻪ‪.‬‬ ‫ﻦ أْن ُﻳْﻌِﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻻْﺑ ُ‬‫ﻦ أَراَد ا ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ َوَﻣ ْ‬ ‫ﻻْﺑ ُ‬ ‫ب إِﻻ ﱠ ا ِ‬ ‫ف اﻵ َ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻳَْﻌﺮ ُ‬ ‫َ‬
‫ب َوﻻ َ أ َ‬ ‫ﻦ إِﻻ ﱠ اﻵ ُ‬ ‫ﻻْﺑ َ‬ ‫فا ِ‬ ‫ﻳَْﻌﺮ ُ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻤُﻠﻮا ﻧِﯿِﺮي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺣ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫‪29‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻢ‬‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻜ‬ ‫ﺤ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻤ‬ ‫ْ‬
‫ﺣ‬ ‫َ‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻠ‬
‫ِ ِ‬‫ﯿ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﺒ‬ ‫َ‬
‫ﻌ‬ ‫ْ‬
‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ﻊ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﻤ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬
‫ﻮ‬ ‫َ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪28‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ﻢ‪ 30 .‬ﻷ ﱠ‬ ‫ﺳُﻜ ْ‬ ‫ﺣًﺔ ﻟُِﻨُﻔﻮ ِ‬ ‫ﺠُﺪوا َرا َ‬ ‫ﺐ َﻓَﺘ ِ‬ ‫ﺿُﻊ اْﻟَﻘْﻠ ِ‬ ‫ﻊ َوُﻣَﺘَﻮا ِ‬ ‫ﻤﻮا ِﻣﻨِّﻲ ﻷﻧِ ّﻲ َوِدﻳ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻢ َوﺗََﻌﻠ ُ‬ ‫َﻋﻠَْﯿُﻜ ْ‬
‫ﻒ«‪.‬‬ ‫ﺧِﻔﯿ ٌ‬ ‫ﻤِﻠﻲ َ‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫ﻦ َو ِ‬ ‫ھ ِﯿ ّ ٌ‬ ‫ﻧِﯿِﺮي َ‬

‫ح اﻟﱠﺜﺎﻧِﻲ َﻋ َ‬
‫ﺸَﺮ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ع ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه‬ ‫ﺠﺎ َ‬‫ﻦ اﻟﱡﺰُروعِ َﻓ َ‬ ‫ﺖ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺴْﺒ ِ‬ ‫ع ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺐ ﻳَ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺖ َذ َ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻮْﻗ ِ‬ ‫‪ 1‬ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬
‫ﻤﺎ ﻧَﻈَُﺮوا َﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪ُ » :‬‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ھَﻮَذا‬ ‫ن ﻟَ ﱠ‬ ‫ن‪َ 2 .‬ﻓﺎْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻞ َوﻳَﺄُﻛُﻠﻮ َ‬ ‫ﺳَﻨﺎﺑِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻄُﻔﻮ َ‬ ‫َواْﺑَﺘَﺪأوا ﻳَْﻘ ِ‬
‫ﻢ َﻣﺎ َﻓَﻌﻠَُﻪ‬ ‫ﻢ‪» :‬أََﻣﺎ َﻗَﺮْأُﺗ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺖ!« ‪َ 3‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺴْﺒ ِ‬ ‫ﻞ ﻓِْﻌُﻠُﻪ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ن َﻣﺎ ﻻ َ ﻳَ ِ‬ ‫ك ﻳَْﻔَﻌُﻠﻮ َ‬‫ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺔ اﻟِﺬي ﻟَ ْ‬‫ﱠ‬ ‫ﺧْﺒَﺰ اﻟﱠﺘْﻘِﺪَﻣ ِ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ﱠ ِ َوأَﻛ َ‬ ‫ﻞ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻒ َد َ‬ ‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ ‪َ 4‬ﻛْﯿ َ‬ ‫ھَﻮ َواﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ع ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻦ َ‬‫ﺣﯿ َ‬ ‫َداُوُد ِ‬
‫ﻢ ﻓِﻲ اﻟﱠﺘْﻮَراِة أَ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻂ؟ ‪ 5‬أََو َﻣﺎ َﻗَﺮأُﺗ ْ‬
‫ﻜَﮫَﻨَﺔ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﺔ َﻓَﻘ ْ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﻞ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ ﺑَ ْ‬ ‫ﻞ أَْﻛُﻠُﻪ ﻟَُﻪ َوﻻ َ ﻟِﻠﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻳَ ِ‬
‫ﻢ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫ﻦ أُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ن‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ﻢ أْﺑِﺮﻳَﺎُء؟ ‪َ 6‬وﻟَ ِ‬
‫ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫ﺖ َو ُ‬ ‫ﺴْﺒ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻞ ُﻳَﺪﻧِ ّ ُ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺴْﺒ ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺤًﺔ ﻟَ َ‬ ‫ﻤًﺔ ﻻ َ َذﺑِﯿ َ‬ ‫ﺣ َ‬‫ھَﻮ‪ :‬إِﻧِ ّﻲ أِرﻳُﺪ َر ْ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ُ‬ ‫ﻤُﺘ ْ‬ ‫ﻞ! ‪َ 7‬ﻓﻠَْﻮ َﻋِﻠ ْ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﻢ ِﻣ َ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ أَْﻋﻈَ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ أْﻳﻀﺎً«‪.‬‬‫َ‬ ‫ﺴْﺒ ِ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ھَﻮ َر ﱡ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ن اْﺑ َ‬‫ﻢ َﻋﻠَﻰ اﻷَْﺑﺮﻳَﺎِء! ‪َ 8‬ﻓﺈ ﱠ‬ ‫ﻤُﺘ ْ‬‫ﻜ ْ‬‫ﺣ َ‬
‫ﻦا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬

‫ﺔ‬‫ﺴ ٌ‬ ‫ن ﻳَُﺪُه ﻳَﺎﺑِ َ‬ ‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ﻢ ‪َ 10‬وإَِذا إِْﻧ َ‬ ‫ﻤِﻌِﮫ ْ‬‫ﺠ َ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ َﻣ ْ‬ ‫ك َو َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ف ِﻣ ْ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﻢ اْﻧ َ‬ ‫‪ُ 9‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻢ‪:‬‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻪ‪َ 11 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺸَﺘُﻜﻮا َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻲ ﻳَ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ت؟« ﻟِ َ‬ ‫ﺴُﺒﻮ ِ‬ ‫ﻹْﺑَﺮاُء ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻞا ِ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻞ ﻳَ ِ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺴﺄَُﻟﻮُه‪َ » :‬‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﺣْﻔَﺮٍة‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﺴْﺒ ِ‬ ‫ھَﺬا ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳَﻘﻂَ َ‬ ‫ﺣٌﺪ َﻓِﺈْن َ‬ ‫ف َوا ِ‬ ‫ﺧُﺮو ٌ‬ ‫ن ﻟَُﻪ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ن ِﻣْﻨُﻜ ْ‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ي إِْﻧ َ‬ ‫»أَ ﱡ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻞ ﻓِْﻌ ُ‬ ‫ﺤ ﱡ‬‫ف! إِذاً ﻳَ ِ‬ ‫ﺨُﺮو ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻀ ُ‬‫ھَﻮ أَْﻓ َ‬ ‫ﻢ ُ‬ ‫ن َﻛ ْ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻤُﻪ؟ ‪َ 12‬ﻓﺎ ِ‬ ‫ﺴُﻜُﻪ َوُﻳِﻘﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻤﺎ ُﻳ ْ‬ ‫أََﻓ َ‬
‫ﺤًﺔ‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ھﺎ‪َ .‬ﻓَﻌﺎَد ْ‬ ‫ﻤﱠﺪ َ‬‫ك«‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ن‪ُ» :‬ﻣﱠﺪ ﻳََﺪ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻺْﻧ َ‬ ‫ل ﻟِ ِ‬‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ت!« ‪ُ 13‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﺴُﺒﻮ ِ‬ ‫ﺨْﯿﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬
‫اﻟ َ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺧَﺮى‪.‬‬ ‫َﻛﺎﻷُ ْ‬
‫ﺴﻮ ُ‬
‫ع‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬‫ﻲ ُﻳْﮫِﻠُﻜﻮُه ‪َ 15‬ﻓَﻌِﻠ َ‬ ‫ﻪ ﻟِ َ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﺸﺎَوُروا َﻋﻠَْﯿ ِ‬‫ن ﺗَ َ‬‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬‫ج اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫ﺧَﺮ َ‬‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 14‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻢ أْن ﻻ َ‬‫ھ ْ‬‫ﺻﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﯿﻌﺎً‪َ 16 .‬وأْو َ‬ ‫ﻢ َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﺸَﻔﺎ ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫ع َﻛِﺜﯿَﺮٌة َﻓ َ‬
‫ﻤﻮ ٌ‬‫ﺟ ُ‬‫ك‪َ .‬وﺗَِﺒَﻌْﺘُﻪ ُ‬ ‫ﻦ ُ‬
‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬
‫ف ِﻣ ْ‬ ‫َواْﻧ َ‬

‫‪194‬‬
 ‫ﺧَﺘْﺮُﺗُﻪ‬ ‫ي اﻟﱠِﺬي ا ْ‬ ‫ھَﻮَذا َﻓَﺘﺎ َ‬ ‫ﻲ‪ُ » 18 :‬‬ ‫ﺷْﻌﯿَﺎَء اﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬ ‫ﻞ ﺑِِﺈ َ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻳَِﺘ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻈ ِﮫ ُﺮ و ُه ‪ 17‬ﻟِ َ‬ ‫ُﻳ ْ‬
‫ﻖِ‪ 19 .‬ﻻ َ‬ ‫ﺤ ّ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﺨِﺒُﺮ اﻷَُﻣ َ‬ ‫ﻪ َﻓُﯿ ْ‬ ‫ﺣﻲ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺿُﻊ ُرو ِ‬ ‫ﺴﻲ‪ .‬أَ َ‬ ‫ﻪ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ت ﺑِ ِ‬ ‫ﺳﱠﺮ ْ‬ ‫ﺣِﺒﯿِﺒﻲ اﻟﱠِﺬي ُ‬ ‫َ‬
‫ﺿًﺔ ﻻ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺼﺒَﺔ َﻣْﺮﺿﻮ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺻْﻮﺗَُﻪ‪ 20 .‬ﻗ َ‬ ‫ﺣٌﺪ ﻓِﻲ اﻟﺸَﻮاِرعِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤُﻊ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺢ َوﻻ ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﯿ ُ‬ ‫ﻢ َوﻻ ﻳَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ُ‬ ‫ﺨﺎ ِ‬ ‫ُﻳ َ‬
‫ﻪ‬‫ﻤ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺼَﺮِة‪َ 21 .‬وَﻋﻠَﻰ ا ْ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻖ إِﻟَﻰ اﻟﻨ ْ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺨِﺮ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ُﻳ ْ‬ ‫ﺊ َ‬ ‫ﻄِﻔ ُ‬ ‫ﺧَﻨًﺔ ﻻ َ ُﻳ ْ‬ ‫ﻒ َوَﻓِﺘﯿﻠًَﺔ ُﻣَﺪ ِ ّ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﻳَْﻘ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻢ«‪.‬‬ ‫ﺟﺎُء اﻷَﻣ ِ‬ ‫ن َر َ‬

‫ﻤﻰ‬ ‫ن اﻷَْﻋ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ إ ﱠ‬

‫ِ‬ ‫ﺸَﻔﺎُه َ‬ ‫س َﻓ َ‬ ‫ﺧَﺮ ُ‬ ‫ﻤﻰ َوأَ ْ‬ ‫ن أَْﻋ َ‬ ‫ﺠُﻨﻮ ٌ‬ ‫ﻪ َﻣ ْ‬ ‫ﻀَﺮ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُأ ْ‬ ‫‪ِ 22‬‬
‫ﻦ َداُوَد؟«‬ ‫ھﺬا ھَﻮ اْﺑ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﻮعِ َوﻗﺎﻟﻮا‪» :‬أﻟَﻌﻞ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ ﻛﻞ اﻟ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼَﺮ‪ 23 .‬ﻓُﺒِﮫ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ َوأْﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻜﻠﱠ َ‬ ‫س ﺗَ َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫اﻷَ ْ‬
‫ل‬ ‫ﻦ إِﻻ ﱠ ﺑِﺒَْﻌﻠََﺰُﺑﻮ َ‬ ‫طﯿ َ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِ‬ ‫ج اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ھَﺬا ﻻ َ ُﻳ ْ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َﻗﺎُﻟﻮا‪َ » :‬‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ن َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫‪ 24‬أَﱠﻣﺎ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺔ ُﻣْﻨَﻘ ِ‬ ‫ﻜ ٍ‬ ‫ﻤﻠَ َ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﻢ‪ُ» :‬ﻛ ﱡ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻢ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻜﺎَر ُ‬ ‫ع أَْﻓ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻦ«‪َ 25 .‬ﻓَﻌِﻠ َ‬ ‫طﯿ ِ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِ‬ ‫ﺲ اﻟ ﱠ‬ ‫َرﺋِﯿ ِ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ﺖ‪ 26 .‬ﻓِﺈن ﻛﺎ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ ﻻ َ ﻳَْﺜُﺒ ُ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَﻰ َذاﺗِ ِ‬ ‫ﺖ ُﻣْﻨَﻘ ِ‬ ‫ﺔ أْو ﺑَْﯿ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ب َوﻛﻞ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺨَﺮ ُ‬ ‫َﻋﻠَﻰ َذاﺗَِﮫﺎ ُﺗ ْ‬
‫ﺴ ٍ‬
‫ﻜُﺘُﻪ؟ ‪َ 27‬وإِْن‬ ‫ﻤﻠَ َ‬ ‫ﺖ َﻣ ْ‬ ‫ﻒ ﺗَْﺜُﺒ ُ‬ ‫ﻜْﯿ َ‬ ‫ﻪ‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﻢ َﻋﻠَﻰ َذاﺗِ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ن َﻓَﻘِﺪ اْﻧَﻘ َ‬ ‫ﺸْﯿﻄَﺎ َ‬ ‫ج اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ن ُﻳ ْ‬ ‫ﺸْﯿﻄَﺎ ُ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻢ ﻳَُﻜﻮُﻧﻮ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻚ ُ‬ ‫ن؟ ﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ﻦ ُﻳ ْ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫ﻦ َﻓﺄَْﺑَﻨﺎُؤُﻛ ْ‬ ‫طﯿ َ‬ ‫ج اﻟ ﱠ‬ ‫ﺧِﺮ ُ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ أَﻧَﺎ ﺑِﺒَْﻌﻠََﺰُﺑﻮ َ‬ ‫ُﻛْﻨ ُ‬
‫ن‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ﻦ َﻓَﻘْﺪ أَْﻗﺒَ َ‬ ‫طﯿ َ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِ‬ ‫ج اﻟ ﱠ‬ ‫ﺧِﺮ ُ‬ ‫ﺖ أَﻧَﺎ ﺑُِﺮوحِ ﱠ ِ ُأ ْ‬ ‫ﻦ إِْن ُﻛْﻨ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ ! ‪َ 28‬وﻟَ ِ‬ ‫ﻀ ﺎ ﺗَُﻜ ْ‬ ‫ُﻗ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺐ أَْﻣِﺘَﻌَﺘُﻪ إِْن ﻟَ ْ‬ ‫ي َوﻳَْﻨَﮫ َ‬ ‫ﺖ اْﻟَﻘِﻮ ّ ِ‬ ‫ﻞ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﺣٌﺪ أَْن ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ﻄﯿُﻊ أَ َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻒ ﻳَ ْ‬ ‫ت ﱠ ِ ! ‪ 29‬أَْم َﻛْﯿ َ‬ ‫َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻤُﻊ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻦ ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﻲ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺲ َﻣِﻌﻲ َﻓُﮫَﻮ َﻋﻠَ ﱠ‬ ‫ﻦ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺐ ﺑَْﯿَﺘُﻪ؟ ‪َ 30‬ﻣ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﻳَْﻨَﮫ ُ‬ ‫ي أَﱠوﻻ ً َو ِ‬ ‫ﻂ اْﻟَﻘِﻮ ﱠ‬ ‫ﻳَْﺮﺑِ ِ‬
‫س َوأﱠﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َﻣِﻌﻲ َﻓُﮫَﻮ ُﻳَﻔ ِﺮّق‪ 31 .‬ﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻒ ُﻳﻐَﻔُﺮ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺠِﺪﻳ ٍ‬ ‫ﺔ َوﺗَ ْ‬ ‫ﻄﯿﱠ ٍ‬ ‫ﺧ ِ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻛﻞ َ‬ ‫ل ﻟﻜ ْ‬ ‫ﻚ أﻗﻮ ُ‬
‫ن‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﻤًﺔ َﻋﻠَﻰ اْﺑ ِ‬ ‫ل َﻛِﻠ َ‬ ‫ﻦ َﻗﺎ َ‬ ‫س‪َ 32 .‬وَﻣ ْ‬ ‫ﻦ ُﻳْﻐَﻔَﺮ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻒ َﻋﻠَﻰ اﻟﱡﺮوحِ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﺠِﺪﻳ ُ‬ ‫اﻟﱠﺘ ْ‬
‫ﻢ َوﻻ َ ﻓِﻲ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻦ ُﻳْﻐَﻔَﺮ ﻟَُﻪ ﻻ َ ﻓِﻲ َ‬ ‫س َﻓﻠَ ْ‬ ‫ل َﻋﻠَﻰ اﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻦ َﻗﺎ َ‬ ‫ُﻳْﻐَﻔُﺮ ﻟَُﻪ َوأَﱠﻣﺎ َﻣ ْ‬
‫ھﺎ‬ ‫ﻤَﺮ َ‬ ‫ﺠَﺮَة َرِدﻳﱠًﺔ َوﺛَ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺟَﻌُﻠﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺟﯿِ ّﺪاً أَِو ا ْ‬ ‫ھﺎ َ‬ ‫ﻤَﺮ َ‬ ‫ﺟﯿِ َّﺪًة َوﺛَ َ‬ ‫ﺠَﺮَة َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺟَﻌُﻠﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ا ﻵ ﺗِﻲ ‪ 33 .‬اِ ْ‬
‫ﻤﻮا‬ ‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫ن أَْن ﺗََﺘ َ‬ ‫ﻒ ﺗَْﻘِﺪُرو َ‬ ‫ﻋﻲ! َﻛْﯿ َ‬ ‫ﺠَﺮُة‪ 34 .‬ﻳَﺎ أَْوﻻ ََد اﻷََﻓﺎ ِ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ف اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﺮ ُﺗْﻌَﺮ ُ‬
‫ﻦ اﻟﺜ َ ِ‬
‫َرِدﻳ ّﺎً ﻷَْن ِﻣ َ ﱠ‬
‫ﺢ‬ ‫ﺼﺎﻟِ ُ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻢ‪ 35 .‬اَ ِ‬ ‫ﻢ اْﻟَﻔ ُ‬ ‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫ﺐ ﻳََﺘ َ‬ ‫ﺔ اْﻟَﻘْﻠ ِ‬ ‫ﻀﻠَ ِ‬ ‫ﻦ َﻓ ْ‬ ‫ﺷَﺮاٌر؟ َﻓِﺈﻧﱠُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﻢ أَ ْ‬ ‫ت َوأَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ َ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺸ ِﺮّﻳِﺮ‬ ‫ﻜْﻨِﺰ اﻟ ّ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﺸ ِﺮّﻳُﺮ ِﻣ َ‬ ‫ن اﻟ ّ ِ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ت َوا ِ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ َ‬ ‫ج اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ﺐ ُﻳ ْ‬ ‫ﺼﺎﻟِﺢِ ﻓِﻲ اْﻟَﻘْﻠ ِ‬ ‫ﻜْﻨِﺰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺔ ﺑَﻄﺎﻟَ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻢ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫ﻦ أُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ج اﻟ ﱡ‬
‫ف‬ ‫ﺳْﻮ َ‬ ‫س َ‬ ‫ﻢ ﺑَِﮫﺎ اﻟﱠﻨﺎ ُ‬ ‫ﻜﻠ ُ‬ ‫ﺔ ﻳََﺘ َ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫ﻞ َﻛِﻠ َ‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺸُﺮوَر‪َ 36 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ُﻳ ْ‬
‫ن«‪.‬‬ ‫ﻚ ُﺗَﺪا ُ‬ ‫ﻜﻼ َِﻣ َ‬ ‫ﻚ ﺗََﺘﺒَﱠﺮُر َوﺑِ َ‬ ‫ﻜﻼ َِﻣ َ‬ ‫ﻚ ﺑِ َ‬ ‫ﻦ‪ 37 .‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﺪﻳ ِ‬ ‫م اﻟ ِّ‬ ‫ﺴﺎﺑﺎً ﻳَْﻮ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ن َﻋْﻨَﮫﺎ ِ‬ ‫ﻄﻮ َ‬ ‫ُﻳْﻌ ُ‬

‫ﻚ‬‫ﻢ ُﻧِﺮﻳُﺪ أَْن ﻧََﺮى ِﻣْﻨ َ‬ ‫ﻦ‪» :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺴﯿِ ّﯿ َ‬ ‫ﺔ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ل َﻗْﻮ ٌ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻗﺎ َ‬ ‫‪ِ 38‬‬
‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﺐ آﻳَﺔ َوﻻ ﺗْﻌﻄﻰ ﻟﻪ آﻳَﺔ إِﻻ آﻳََﺔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺳﻖ ﻳَﻄﻠ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺷ ِﺮّﻳٌﺮ َوﻓﺎ ِ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﺟﯿ ٌ‬ ‫ﻢ‪ِ » :‬‬ ‫ل ﻟُﮫ ْ‬ ‫َ‬ ‫آ ﻳَ ًﺔ «‪َ 39 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻜَﺬا‬ ‫ھ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ث ﻟَﯿَﺎ ٍ‬ ‫ت ﺛَﻼ َﺛََﺔ أَﻳﱠﺎٍم َوﺛَﻼ َ َ‬ ‫ﺤﻮ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ْ‬
‫ن ﻓِﻲ ﺑَﻄ ِ‬ ‫ن ُﻳﻮﻧَﺎ ُ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻲِ‪ 40 .‬ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻨِﺒ ّ‬ ‫ُﻳﻮﻧَﺎ َ‬
‫ل ﻧِﯿَﻨَﻮى‬ ‫ﺟﺎ ُ‬ ‫ل‪ِ 41 .‬ر َ‬ ‫ث ﻟَﯿَﺎ ٍ‬ ‫ض ﺛَﻼ َﺛََﺔ أَﻳﱠﺎٍم َوﺛَﻼ َ َ‬ ‫ﺐ اﻷْر ِ‬
‫ن ﻓِﻲ َﻗْﻠ ِ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫ن اْﺑ ُ‬ ‫ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ھَﻮَذا‬ ‫ن َو ُ‬ ‫ﻤَﻨﺎَداِة ُﻳﻮﻧَﺎ َ‬ ‫ﻢ ﺗَﺎُﺑﻮا ﺑِ ُ‬ ‫ﻞ َوﻳَِﺪﻳُﻨﻮﻧَُﻪ ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﺠﯿ ِ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ ِ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻦ َﻣ َ‬ ‫ﺪﻳ ِ‬ ‫ن ﻓِﻲ اﻟ ِّ‬ ‫ﺳﯿَُﻘﻮُﻣﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ َوﺗَِﺪﻳُﻨﻪُ‬ ‫ﺠﯿ ِ‬
‫ْ‬
‫ھَﺬا اﻟ ِ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﻦ َﻣ َ‬ ‫ﺪﻳ ِ‬ ‫ﺳَﺘﻘﻮُم ﻓِﻲ اﻟ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ھُﮫَﻨﺎ! ‪َ 42‬ﻣِﻠﻜﺔ اﻟﺘْﯿ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮﻧَﺎ َ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫أَْﻋﻈ ُ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ﻤﺎ َ‬‫ﺳﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ھَﻮَذا أَْﻋﻈَ ُ‬ ‫ن َو ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺳﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻤَﺔ ُ‬ ‫ﺣْﻜ َ‬ ‫ﻊ ِ‬ ‫ﻤ َ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ض ﻟَِﺘ ْ‬ ‫ﺻﻲ اﻷْر ِ‬
‫َ‬ ‫ﻦ أََﻗﺎ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﻷَﻧﱠَﮫﺎ أَﺗَ ْ‬
‫ﺲ ﻓِﯿَﮫﺎ َﻣﺎٌء‬ ‫ﻦ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺠَﺘﺎُز ﻓِﻲ أََﻣﺎِﻛ َ‬ ‫ن ﻳَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﺲ ِﻣ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ح اﻟﱠﻨ ِ‬ ‫ج اﻟﱡﺮو ُ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ! ‪ 43‬إَِذا َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ﺖ ِﻣْﻨُﻪ‪َ .‬ﻓﯿَﺄﺗِﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟُﻊ إِﻟَﻰ ﺑَْﯿِﺘﻲ اﻟِﺬي َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺠُﺪ‪ 44 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﺟ ُ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬ ‫ل‪ :‬أْر ِ‬ ‫ﺣًﺔ َوﻻ َ ﻳَ ِ‬ ‫ﺐ َرا َ‬ ‫ﻄﻠ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺧُﺬ َﻣَﻌُﻪ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻢ ﻳَْﺬ َ‬ ‫ﺠُﺪُه َﻓﺎِرﻏﺎً َﻣْﻜُﻨﻮﺳﺎً ُﻣَﺰﻳﱠﻨﺎً‪ُ 45 .‬ﺛ ﱠ‬
‫ﺷﱠﺮ ِﻣْﻨُﻪ‬ ‫ﺧَﺮ أ َ‬ ‫ﺳْﺒَﻌَﺔ أْرَواحٍ أ َ‬ ‫ﺐ َوﻳَﺄ ُ‬ ‫ھ ُ‬ ‫َوﻳَ ِ‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫ﻜَﺬا ﻳَﻜﻮ ُ‬ ‫ھ َ‬‫ﻪ‪َ .‬‬ ‫َ‬
‫ﻦ أَواﺋِِﻠ ِ‬ ‫ﺷﱠﺮ ِﻣ ْ‬ ‫نأ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺧُﺮ َذﻟِ َ‬ ‫ﺼﯿُﺮ أَوا ِ‬ ‫َ‬ ‫ك َﻓَﺘ ِ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﺴﻜ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻞ َوﺗَ ْ‬ ‫ﺧ ُ‬ ‫َﻓَﺘْﺪ ُ‬
‫ﻚا ِ‬
‫ﺸ ِﺮّﻳِﺮ«‪.‬‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺠﯿ ِ‬ ‫أَْﻳﻀﺎً ﻟَِﮫَﺬا اْﻟ ِ‬

‫‪195‬‬
‫ﻦ أَْن‬‫ﺧﺎِرﺟﺎً طَﺎﻟِِﺒﯿ َ‬ ‫ﺧَﻮُﺗُﻪ َﻗْﺪ َوَﻗُﻔﻮا َ‬ ‫ع إَِذا ُأﱡﻣُﻪ َوإِ ْ‬
‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻢ اْﻟ ُ‬
‫ﺠ ُ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬
‫ھَﻮ ُﻳ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫‪َ 46‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﻦ أَنْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺧَﻮُﺗ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣٌﺪ‪ُ » :‬‬ ‫َ‬ ‫ﻤ ﻮ ُه ‪َ 47 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻜ ِﻠ ّ ُ‬‫ُﻳ َ‬
‫ﺧﺎِرﺟﺎ طﺎﻟِِﺒﯿ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻚ َواﻗُِﻔﻮ َ‬ ‫ﻚ َوإِ ْ‬ ‫ھَﻮَذا أﻣ َ‬ ‫ل ﻟُﻪ َوا ِ‬
‫ﻢ َﻣﱠﺪ ﻳََﺪُه ﻧَ ْ‬ ‫ﺧَﻮﺗِﻲ؟« ‪ُ 49‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﻢ إِ ْ‬
‫ھ ْ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻲ أِّﻣﻲ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺟﺎﺑَُﻪ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ك«‪َ 48 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬
‫ُﻳ َ‬
‫ﺤَﻮ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﻤﻮ َ‬
‫ﺸﯿَﺌَﺔ أَﺑِﻲ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ‬ ‫ﺧَﻮﺗِﻲ‪ 50 .‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬِه َوَﻗﺎ َ‬
‫ﺼَﻨُﻊ َﻣ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ن َﻣ ْ‬ ‫ھﺎ أِّﻣﻲ َوإِ ْ‬ ‫ل‪َ » :‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻲ َوأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ت ُ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺧِﺘﻲ َوأِّﻣﻲ«‪.‬‬ ‫ھَﻮ أ ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬
‫ﺴ َ‬

‫ح اﻟﱠﺜﺎﻟِ ُ‬
‫ﺚ َﻋ َ‬
‫ﺸَﺮ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ﻪ‬‫ﻊ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺟَﺘ َ‬ ‫ﺤِﺮ ‪َ 2‬ﻓﺎ ْ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﺲ ِ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬ ‫ﺖ َو َ‬ ‫ﻦ اْﻟﺒَْﯿ ِ‬ ‫ع ِﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ج ﻳَ ُ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَْﻮِم َ‬ ‫‪ 1‬ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬
‫ﻒ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤُﻊ ُﻛﻠُﻪ َوَﻗ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﺲ‪َ .‬واْﻟ َ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨَﺔ َو َ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ إِﻧﱠُﻪ َد َ‬ ‫ع َﻛِﺜﯿَﺮٌة َ‬ ‫ﻤﻮ ٌ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺊ‪.‬‬ ‫ط ِ‬ ‫ﺸﺎ ِ‬
‫ﺳَﻘﻂَ‬ ‫ع َ‬ ‫ھَﻮ ﻳَْﺰَر ُ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ع ‪َ 4‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ج ﻟِﯿَْﺰَر َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ع َﻗْﺪ َ‬ ‫ھَﻮَذا اﻟﱠﺰاِر ُ‬ ‫ل َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ُ » :‬‬ ‫َ‬
‫ﻢ َﻛِﺜﯿﺮاً ﺑِﺄْﻣَﺜﺎ ٍ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻜﻠ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪َ 3‬ﻓ َ‬
‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫َ‬ ‫ت اﻟﻄُﯿﻮُر َوأََﻛﻠَْﺘُﻪ‪َ 5 .‬و َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺠَﺮِة‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺧُﺮ َﻋﻠَﻰ اﻷَﻣﺎِﻛ ِ‬ ‫ﺳَﻘﻂَ آ َ‬ ‫ﺠﺎَء ِ‬ ‫ﻖ َﻓ َ‬ ‫ﺾ َﻋﻠَﻰ اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬ ‫ﺑَْﻌ ٌ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻦ ﻟَ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ض‪َ 6 .‬وﻟَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ ُﻋ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَﻜ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺎﻻ ً إِْذ ﻟَ ْ‬ ‫ﺔ َﻛِﺜﯿَﺮٌة َﻓَﻨﺒَ َ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ ُﺗْﺮﺑَ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ ﺗَﻜ ْ‬ ‫ﺚ ﻟَ ْ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬
‫ﻖ أْر ٍ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ﱠ‬
‫ﺧُﺮ َﻋﻠﻰ اﻟﺸْﻮ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻘﻂ آ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﻒ‪َ 7 .‬و َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺻ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﻟُﻪ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ ﻳَﻜ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺣَﺘَﺮق َوإِذ ﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺲا ْ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺖ اﻟﺸ ْ‬ ‫ﺷَﺮﻗ ِ‬ ‫َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺾ ِﻣَﺌًﺔ‬ ‫ﻤﺮاً ﺑَْﻌ ٌ‬ ‫ﺠ ِﯿ َّﺪِة َﻓﺄَْﻋﻄَﻰ ﺛَ َ‬ ‫ض اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧ ُُﺮ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﺳَﻘﻂَ آ َ‬ ‫ﺧَﻨَﻘُﻪ‪َ 8 .‬و َ‬ ‫ك َو َ‬ ‫ﺸْﻮ ُ‬ ‫ﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻓﻄَﻠَ َ‬
‫ﻤْﻊ«‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤﻊِ َﻓْﻠﯿَ ْ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ن ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ أُذﻧَﺎ ِ‬ ‫ﻦ‪َ 9 .‬ﻣ ْ‬ ‫ﺧُﺮ ﺛَﻼ َﺛِﯿ َ‬ ‫ﻦ َوآ َ‬ ‫ﺳﺘِّﯿ َ‬ ‫ﺧُﺮ ِ‬ ‫َوآ َ‬

‫ب‪» :‬ﻷَﻧﱠُﻪ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ل؟« ‪َ 11‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﻢ ﺑِﺄَْﻣَﺜﺎ ٍ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻤﺎَذا ُﺗ َ‬ ‫م اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ َوَﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫‪َ 10‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬
‫ﻢ ُﻳْﻌﻂَ‪َ 12 .‬ﻓﺈ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ت َوأَﱠﻣﺎ ِﻷوﻟَِﺌ َ‬ ‫ﻢ أَْن ﺗَْﻌِﺮُﻓﻮا أَ ْ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳَﺮاَر َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﻲ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫َﻗْﺪ أْﻋ ِ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﺧُﺬ ِﻣْﻨُﻪ‪ِ 13 .‬ﻣ ْ‬ ‫ﺳُﯿْﺆ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪُه َ‬ ‫ﺲ ﻟَُﻪ َﻓﺎﻟﱠِﺬي ِ‬ ‫ﻦ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺳُﯿْﻌﻄَﻰ َوُﻳَﺰاُد َوأَﱠﻣﺎ َﻣ ْ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ َ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫ُ‬
‫ن َوﻻ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ﺳﺎِﻣِﻌﯿ َ‬ ‫ن َو َ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﻦ ﻻ َ ُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﺼِﺮﻳ َ‬ ‫ﻢ ُﻣْﺒ ِ‬ ‫ل ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﻢ ﺑِﺄَْﻣَﺜﺎ ٍ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ھَﺬا أَﻛﻠِ ّ ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻤﻌﺎ َوﻻ َ ﺗَْﻔَﮫ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺷْﻌﯿَﺎَء‪ :‬ﺗَ ْ‬ ‫ﻢ ُﻧُﺒﱠﻮُة إِ َ‬ ‫ﺖ ﻓِﯿِﮫ ْ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ن ‪َ 14 .‬ﻓَﻘْﺪ ﺗَ ﱠ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻳَ ْﻔ َﮫ ُ‬
‫ﻢ َﻗْﺪ‬ ‫ﺐ َﻗْﺪ َﻏُﻠﻆَ َوآَذاﻧَُﮫ ْ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ن َﻗْﻠ َ‬ ‫ن‪ 15 .‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻈُﺮو َ‬ ‫ن َوﻻ َ ﺗَْﻨ ُ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﻦ ُﺗْﺒ ِ‬ ‫ﺼِﺮﻳ َ‬ ‫َوُﻣْﺒ ِ‬
‫ﻤﻮا‬ ‫ﻢ َوﻳَْﻔَﮫ ُ‬ ‫ﻤُﻌﻮا ﺑِﺂَذاﻧِِﮫ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺼُﺮوا ﺑُِﻌُﯿﻮﻧِِﮫ ْ‬ ‫ﻢ ﻟَِﺌﻼ ُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻀﻮا ُﻋُﯿﻮﻧَُﮫ ْ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻤﺎُﻋَﮫﺎ‪َ .‬وَﻏ ﱠ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺛَُﻘ َ‬
‫ﻢ ﻷَﻧﱠَﮫﺎ‬ ‫ﺼُﺮ َوﻵَذاﻧُِﻜ ْ‬ ‫ﻢ ﻷَﻧﱠَﮫﺎ ُﺗْﺒ ِ‬ ‫طﻮﺑَﻰ ﻟُِﻌُﯿﻮﻧُِﻜ ْ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ‪َ 16 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺷِﻔﯿَُﮫ ْ‬ ‫ﺟُﻌﻮا َﻓﺄَ ْ‬ ‫ﻢ َوﻳَْﺮ ِ‬ ‫ﺑُِﻘُﻠﻮﺑِِﮫ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺷَﺘَﮫْﻮا أَْن ﻳََﺮْوا َﻣﺎ أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﻦا ْ‬ ‫ن أَْﻧِﺒﯿَﺎَء َوأَْﺑَﺮاراً َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﻢ‪ :‬إ ﱠ‬
‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬
‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻤُﻊ‪َ 17 .‬ﻓِﺈﻧِ ّﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﻤُﻌﻮا‪.‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ن َوﻟَ ْ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ ﺗَ ْ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َﻣﺎ أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ ﻳََﺮْوا َوأَْن ﻳَ ْ‬ ‫ن َوﻟَ ْ‬ ‫ﺗََﺮْو َ‬
‫ت َوﻻ َ‬ ‫ﻤﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﻤَﺔ اْﻟ َ‬ ‫ﻤُﻊ َﻛِﻠ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺰارع‪ُ 19 :‬ﻛ ﱡ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻢ َﻣَﺜ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮا أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫‪َ» 18‬ﻓﺎ ْ‬
‫ھَﻮ اْﻟ َ‬ ‫ْ‬
‫ع َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻤْﺰُرو ُ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﻪ‪َ .‬‬ ‫ع ﻓِﻲ َﻗْﻠِﺒ ِ‬ ‫ﻒ َﻣﺎ َﻗْﺪ ُزِر َ‬ ‫ﺨﻄَ ُ‬ ‫ﺸ ِﺮّﻳُﺮ َوﻳَ ْ‬ ‫ﻢ َﻓﯿَﺄﺗِﻲ اﻟ ّ ِ‬ ‫ﻳَْﻔَﮫ ُ‬
‫ﺣﺎﻻ ً‬ ‫ﻤَﺔ َو َ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬‫ﻤُﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ھَﻮ اﻟﱠِﺬي ﻳَ ْ‬ ‫ﺠَﺮِة ُ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫َ‬
‫ع َﻋﻠَﻰ اﻷَﻣﺎِﻛ ِ‬ ‫ﻤْﺰُرو ُ‬ ‫ﻖ ‪َ 20 .‬واْﻟ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ا ﻟ ﻄ ِﺮ ﻳ ِ‬
‫ﻖ‬‫ﺿﯿ ٌ‬ ‫ث ِ‬ ‫ﺣَﺪ َ‬ ‫ﻦ‪َ .‬ﻓِﺈَذا َ‬ ‫ﺣﯿ ٍ‬ ‫ھَﻮ إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﻪ ﺑَ ْ‬ ‫ﻞ ﻓِﻲ َذاﺗِ ِ‬ ‫ﺻ ٌ‬ ‫ﺲ ﻟَُﻪ أَ ْ‬ ‫ﻦ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻳَْﻘﺒَُﻠَﮫﺎ ﺑَِﻔَﺮحٍ ‪َ 21‬وﻟَ ِ‬
‫ھَﻮ اﻟﱠِﺬي‬ ‫ك ُ‬ ‫ﺸْﻮ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ع ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﻤْﺰُرو ُ‬ ‫ﺤﺎﻻ ً ﻳَْﻌُﺜُﺮ‪َ 22 .‬واْﻟ َ‬ ‫ﺔ َﻓ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﻄَﮫﺎٌد ِﻣ ْ‬ ‫ﺿ ِ‬ ‫أَِو ا ْ‬
‫ﺼﯿُﺮ ﺑِﻼ َ ﺛَ َ‬
‫ﻤٍﺮ‪.‬‬ ‫ﻤَﺔ َﻓﯿَ ِ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﺨُﻨَﻘﺎ ِ‬ ‫ﻢ َوُﻏُﺮوُر اْﻟِﻐَﻨﻰ ﻳَ ْ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ھ ﱡ‬ ‫ﻤَﺔ َو َ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﻤُﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻢ‪َ .‬و ُ‬ ‫ﻤَﺔ َوﻳَْﻔَﮫ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻤُﻊ اﻟﻜِﻠ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺠ ِﯿ َّﺪِة ﻓُﮫَﻮ اﻟِﺬي ﻳَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤْﺰُرو ُ‬ ‫ْ‬
‫‪َ 23‬وأﱠﻣﺎ اﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ھَﻮ اﻟِﺬي‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ض اﻟ َ‬ ‫ع َﻋﻠﻰ ﻷْر ِ‬
‫ﻦ«‪.‬‬ ‫ﺧُﺮ ﺛَﻼ َﺛِﯿ َ‬ ‫ﻦ َوآ َ‬ ‫ﺳﺘِّﯿ َ‬‫ﺧُﺮ ِ‬ ‫ﺾ ِﻣَﺌًﺔ َوآ َ‬ ‫ﺼَﻨُﻊ ﺑَْﻌ ٌ‬ ‫ﻤٍﺮ َﻓﯿَ ْ‬ ‫ﻳَْﺄﺗِﻲ ﺑَِﺜ َ‬
‫ﺟ ِﯿ ّﺪاً‬‫ع َزْرﻋﺎً َ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً َزَر َ‬ ‫ت إِْﻧ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸِﺒُﻪ َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺧَﺮ‪ُ» :‬ﻳ ْ‬ ‫ﻢ َﻣَﺜﻼ ً آ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫‪َ 24‬ﻗﺎ َ‬
‫ﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﺔ َوَﻣ َ‬ ‫ﺤْﻨﻄَ ِ‬ ‫ﻂ اْﻟ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ع َزَواﻧﺎً ﻓِﻲ َو َ‬ ‫ﺟﺎَء َﻋﱡﺪُوُه َوَزَر َ‬ ‫م َ‬ ‫س ﻧِﯿَﺎ ٌ‬ ‫ﻤﺎ اﻟﱠﻨﺎ ُ‬ ‫ﻪ‪َ 25 .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﺣْﻘﻠِ ِ‬ ‫ﻓِﻲ َ‬
‫بِ اﻟﺒَْﯿ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ْ‬ ‫ﺠﺎَء َﻋِﺒﯿُﺪ َر ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ظَﮫَﺮ اﻟﺰَوان أْﻳﻀﺎ‪ 27 .‬ﻓ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺮا ِ‬ ‫ً‬ ‫ﻊﺛ َ‬‫َ‬ ‫ﺻَﻨ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻊ اﻟﻨﺒَﺎت َو َ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪َ 26‬ﻓﻠَﻤﺎ طﻠ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬

‫‪196‬‬
‫ن؟‪.‬‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ َزَوا ٌ‬ ‫ﻦ أَْﻳ َ‬ ‫ﻚ؟ َﻓ ِ‬
‫ﻤ ْ‬ ‫ﺣْﻘِﻠ َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺟ ِﯿ ّﺪاً َزَرْﻋ َ‬‫ﺲ َزْرﻋﺎً َ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ أَﻟَْﯿ َ‬ ‫َوَﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪ :‬ﻳَﺎ َ‬
‫ﻤَﻌُﻪ؟‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺐ َوﻧَ ْ‬ ‫ھ َ‬‫ل ﻟَُﻪ اْﻟَﻌِﺒﯿُﺪ‪ :‬أَُﺗِﺮﻳُﺪ أَْن ﻧَْﺬ َ‬ ‫ھَﺬا َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ن َﻋُﺪﱞو َﻓَﻌ َ‬ ‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِْﻧ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬
‫‪َ 28‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻤﯿَﺎ ِ‬
‫ن‬ ‫ﻤﺎ ﻳَْﻨ ِ‬ ‫ﻤُﻌﻮﻧَُﻪ‪َ 30 .‬دُﻋﻮ ُ‬
‫ھ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻢ ﺗَ ْ‬ ‫َ‬
‫ن َوأْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﻊ اﻟﱠﺰَوا ِ‬ ‫ﺤْﻨﻄََﺔ َﻣ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ل‪ :‬ﻻ َ! ﻟَِﺌﻼ ﺗَْﻘﻠَُﻌﻮا اْﻟ ِ‬ ‫‪َ 29‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ن‬‫ﻤُﻌﻮا أﱠوﻻ ً اﻟﱠﺰَوا َ‬ ‫ﻦ‪ :‬ا ْ‬
‫ﺟ َ‬ ‫ﺼﺎِدﻳ َ‬‫ﺤ ﱠ‬ ‫ل ﻟِْﻠ َ‬‫ﺼﺎِد أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬‫ﺼﺎِد َوﻓِﻲ َوْﻗ ِ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻣﻌﺎً إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ھ َ‬‫ِﻛﻼ َ ُ‬
‫ﺨَﺰﻧِﻲ«‪.‬‬ ‫ھﺎ إِﻟَﻰ َﻣ ْ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺤْﻨﻄََﺔ َﻓﺎ ْ‬ ‫َ‬
‫ق َوأﱠﻣﺎ اْﻟ ِ‬ ‫ﺤَﺮ َ‬ ‫ﺣَﺰﻣﺎً ﻟُِﯿ ْ‬‫ﺣِﺰُﻣﻮُه ُ‬ ‫َوا ْ‬

‫ﺧَﺬ َ‬
‫ھﺎ‬ ‫ل أَ َ‬‫ﺧْﺮَد ٍ‬‫ﺣﺒﱠَﺔ َ‬
‫ت َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸِﺒُﻪ َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺧَﺮ‪ُ» :‬ﻳ ْ‬ ‫ﻢ َﻣَﺜﻼ ً آ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫‪َ 31‬ﻗﺎ َ‬
‫ﺖ َﻓِﮫ َ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ َﻣَﺘﻰ ﻧَ َ‬ ‫ﻤﯿﻊِ اْﻟُﺒُﺰوِر‪َ .‬وﻟَ ِ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﺻَﻐُﺮ َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻲ أَ ْ‬‫ھ َ‬ ‫ﻪ ‪َ 32‬و ِ‬‫ﺣْﻘِﻠ ِ‬ ‫ن َوَزَرَﻋَﮫﺎ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫إِْﻧ َ‬
‫ْ‬
‫ﻤﺎِء ﺗَﺄﺗِﻲ َوﺗََﺘﺂَوى ﻓِﻲ أَْﻏ َ‬
‫ﺼﺎﻧَِﮫﺎ«‪.‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ن ُ‬
‫طُﯿﻮَر اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺠَﺮًة َ‬ ‫ﺷ َ‬‫ﺼﯿُﺮ َ‬ ‫أَْﻛﺒَُﺮ اْﻟُﺒُﻘﻮ ِ‬
‫ل َوﺗَ ِ‬
‫ﺧَﺬْﺗَﮫﺎ اْﻣَﺮأٌَة‬ ‫ﻤﯿَﺮًة أَ َ‬‫ﺧ ِ‬‫ت َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸِﺒُﻪ َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺧَﺮ‪ُ» :‬ﻳ ْ‬ ‫ﻢ َﻣَﺜﻼ ً آ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫‪َ 33‬ﻗﺎ َ‬
‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫ع‬‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ ﺑِ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ھَﺬا ُﻛﻠُﻪ َﻛﻠ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ«‪َ 34 .‬‬ ‫ﺠ ِ‬‫ﻤَﺮ اْﻟ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ا ْ‬
‫ﺧَﺘ َ‬ ‫ﻖ َ‬ ‫ل َدﻗِﯿ ٍ‬ ‫ﺔ أْﻛﯿَﺎ ِ‬ ‫ﺧﺒﱠﺄَْﺗَﮫﺎ ﻓِﻲ ﺛَﻼ َﺛَ ِ‬ ‫َو َ‬
‫ﻢ ‪ 35‬ﻟِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻦ ُﻳ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻞ ﻟَ ْ‬ ‫َ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﻲ‪:‬‬‫ﻞ ﺑِﺎﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻳَِﺘ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻜ ِﻠ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَﻜ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ن َﻣَﺜ‬ ‫ل َوﺑُِﺪو ِ‬ ‫ع ﺑِﺄْﻣَﺜﺎ ٍ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻢ«‪.‬‬‫ﺲ اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬‫ﺳﯿ ِ‬ ‫ت ُﻣْﻨُﺬ ﺗَﺄ ِ‬ ‫ﻤْﻜُﺘﻮَﻣﺎ ٍ‬ ‫ﻖ ﺑِ َ‬ ‫ﻄ ُ‬ ‫ﻤﻲ َوأَْﻧ ِ‬ ‫ل َﻓ ِ‬ ‫ﺢ ﺑِﺄَْﻣَﺜﺎ ٍ‬
‫ﺳﺄَْﻓَﺘ ُ‬‫» َ‬

‫ﻪ ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺖ‪َ .‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ اْﻟﺒَْﯿ ِ‬ ‫ع َو َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬‫ع اْﻟ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ف ﻳَ ُ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫‪ِ 36‬‬
‫ھَﻮ اْﺑﻦُ‬ ‫ﺠﯿِ َّﺪ ُ‬ ‫ْ‬
‫ع اﻟ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ب‪» :‬اﻟﺰاِرع اﻟﺰْر َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻞ«‪ 37 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ن اﻟ َ‬ ‫ﻞ َزَوا ِ‬ ‫َ‬
‫ﺴْﺮ ﻟَﻨﺎ َﻣﺜ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ‪َ» :‬ﻓ ّ ِ‬ ‫َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬
‫ﺤﻘ ِ‬
‫ھَﻮ ﺑَُﻨﻮ‬ ‫ن ُ‬ ‫ت‪َ .‬واﻟﱠﺰَوا ُ‬ ‫ﻤﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ھَﻮ ﺑَُﻨﻮ اْﻟ َ‬ ‫ﺠ ِﯿ ُّﺪ ُ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﻢ‪َ .‬واﻟﱠﺰْر ُ‬ ‫ھَﻮ اْﻟَﻌﺎﻟَ ُ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﺤْﻘ ُ‬ ‫ن‪َ 38 .‬واْﻟ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﻀﺎُء اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ھَﻮ اْﻧِﻘ َ‬ ‫ﺼﺎُد ُ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺲ‪َ .‬واْﻟ َ‬ ‫ھَﻮ إِْﺑِﻠﯿ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺸ ِﺮّ ﻳ ِﺮ ‪َ 39 .‬واْﻟَﻌﱡﺪُو اﻟِﺬي َزَرَﻋُﻪ ُ‬ ‫اﻟ ّ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻜَﺬا ﻳَﻜﻮن ﻓِﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺤَﺮق ﺑِﺎﻟﱠﻨﺎِر َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻤُﻊ اﻟﱠﺰَوان َوُﻳ ْ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻤﺎ ُﻳ ْ‬ ‫ﻜ َ‬‫ﻜُﺔ‪َ 40 .‬ﻓ َ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ اﻟ َ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺼﺎُدو َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫َواْﻟ َ‬
‫ﻊ‬‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﻪ َ‬ ‫ﻦ َﻣﻠَُﻜﻮﺗِ ِ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻜَﺘُﻪ َﻓﯿَ ْ‬ ‫ن َﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﻞ اْﺑ ُ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ﻢ‪ُ 41 :‬ﻳْﺮ ِ‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻀﺎِء َ‬ ‫اْﻧِﻘ َ‬
‫ﺻِﺮﻳُﺮ‬ ‫ﻜﺎُء َو َ‬ ‫ن اْﻟُﺒ َ‬ ‫ك ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻨﺎِر‪ُ .‬‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ أَُﺗﻮ ِ‬ ‫ﺣﻮﻧَُﮫ ْ‬ ‫ﻄَﺮ ُ‬ ‫ﻢ ‪َ 42‬وﻳَ ْ‬ ‫ﻹْﺛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋِﻠﻲ ا‬ ‫ﻤَﻌﺎﺛِِﺮ َوَﻓﺎ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ُ‬ ‫ت أَﺑِﯿِﮫ ْ‬ ‫ﻀﻲُء اﻷَْﺑَﺮاُر َﻛﺎﻟ ﱠ‬ ‫اﻷَ ْ‬
‫ن‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ أُذﻧَﺎ ِ‬ ‫ﻢ‪َ .‬ﻣ ْ‬ ‫ﺲ ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُﻳ ِ‬ ‫ن‪ِ 43 .‬‬ ‫ﺳَﻨﺎ ِ‬
‫ﻤْﻊ«‪.‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻤﻊِ َﻓْﻠﯿَ ْ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠ‬

‫ن‬ ‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ﺟَﺪُه إِْﻧ َ‬ ‫ﻞ َو َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣْﻘ‬ ‫ﻰ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺨﻔ ً‬ ‫ت َﻛْﻨﺰاً ُﻣ ْ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸِﺒُﻪ َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫‪» 44‬أَْﻳﻀﺎً ُﻳ ْ‬
‫ﻞ‪ 45 .‬أَْﻳﻀﺎً‬ ‫ﺤْﻘ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫ﺷَﺘَﺮى َذﻟِ َ‬ ‫ن ﻟَُﻪ َوا ْ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ع ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻀﻰ َوﺑَﺎ َ‬ ‫ﻪ َﻣ َ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻦ َﻓَﺮ ِ‬ ‫ﺧَﻔﺎُه‪َ .‬وِﻣ ْ‬ ‫َﻓﺄَ ْ‬
‫ﺟَﺪ ُﻟْﺆُﻟَﺆًة‬ ‫ﻤﺎ َو َ‬ ‫ﺴَﻨًﺔ ‪َ 46‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺊ َ‬ ‫ﺐ َﻵﻟِ َ‬ ‫ﻄُﻠ ُ‬ ‫ﺟﺮاً ﻳَ ْ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً ﺗَﺎ ِ‬ ‫ت إِْﻧ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸِﺒُﻪ َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ُﻳ ْ‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺸِﺒُﻪ َﻣﻠﻜﻮ ُ‬ ‫ً‬
‫ھﺎ‪ 47 .‬أْﻳﻀﺎ ُﻳ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺷَﺘَﺮا َ‬ ‫ن ﻟَُﻪ َوا ْ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫عﻛ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻀﻰ َوﺑَﺎ َ‬ ‫ﻦ َﻣ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣَﺪًة َﻛِﺜﯿَﺮَة اﻟﺜ َ‬ ‫َوا ِ‬
‫ﻤ ِ‬
‫ت‬ ‫ﻤﺎ اْﻣَﺘَﻸ َ ْ‬ ‫ﻞ ﻧَْﻮعٍ‪َ 48 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻦ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺟﺎِﻣَﻌًﺔ ِﻣ ْ‬ ‫ﺤِﺮ َو َ‬ ‫ﺣًﺔ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﻄُﺮو َ‬ ‫ﻜًﺔ َﻣ ْ‬ ‫ﺷﺒَ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺔ َوأَﱠﻣﺎ اﻷَْرِدﻳَﺎُء‬ ‫ﻋﯿَ ٍ‬ ‫ﺠﯿَﺎَد إِﻟَﻰ أَْو ِ‬ ‫ﻤُﻌﻮا اْﻟ ِ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺴﻮا َو َ‬ ‫ﺟﻠَ ُ‬ ‫ﺊ َو َ‬ ‫ط ِ‬ ‫ﺸﺎ ِ‬ ‫ھﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻَﻌُﺪو َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ن‬ ‫ﻜُﺔ َوُﻳْﻔِﺮُزو َ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬‫ﻢ‪ :‬ﻳَ ْ‬ ‫ﻀﺎِء اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ن ﻓِﻲ اْﻧِﻘ َ‬ ‫ﻜَﺬا ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺧﺎِرﺟﺎً‪َ 49 .‬‬ ‫ھﺎ َ‬ ‫ﺣﻮ َ‬ ‫َﻓﻄََﺮ ُ‬
‫ﺻِﺮﻳُﺮ‬ ‫ﻜﺎُء َو َ‬ ‫ن اْﻟُﺒ َ‬ ‫ك ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ن اﻟﱠﻨﺎِر‪ُ .‬‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ أَُﺗﻮ ِ‬ ‫ﺣﻮﻧَُﮫ ْ‬ ‫ﻄَﺮ ُ‬ ‫ﻦ ﺑَْﯿﻦ اﻷَْﺑَﺮار ‪َ 50‬وﻳَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷَﺮاَر ِﻣ ْ‬ ‫اﻷَ ْ‬
‫ﺳﯿِ ُّﺪ«‪.‬‬ ‫ﻢ ﻳَﺎ َ‬ ‫ھَﺬا ُﻛﻠﱠُﻪ؟« َﻓَﻘﺎُﻟﻮا‪» :‬ﻧََﻌ ْ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻤُﺘ ْ‬‫ع‪» :‬أََﻓِﮫ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ن «‪َ 51 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺳ َﻨ ﺎ ِ‬ ‫اﻷَ ْ‬
‫ﺸِﺒُﻪ‬ ‫ت ُﻳ ْ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﺐ ُﻣَﺘَﻌﻠِ ّ ٍ‬ ‫ﻞ َﻛﺎﺗِ ٍ‬ ‫ﻚ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻞ َذﻟِ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﻢ‪ِ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫‪َ 52‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ھِﺬِه اﻷْﻣَﺜﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ أْﻛ َ‬ ‫ﺟُﺪداً َوُﻋَﺘَﻘﺎَء«‪َ 53 .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻦ َﻛْﻨِﺰِه ُ‬ ‫ج ِﻣ ْ‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ﺖ ُﻳ ْ‬ ‫ﺟﻼ ً َر ﱠ‬ ‫َر ُ‬
‫ل‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ب ﺑَْﯿ ٍ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫اْﻧَﺘَﻘ َ‬
‫ﺣﱠﺘﻰ ُﺑِﮫُﺘﻮا َوَﻗﺎُﻟﻮا‪:‬‬‫ﻢ َ‬ ‫ﻤِﻌِﮫ ْ‬‫ﺠ َ‬‫ﻢ ﻓِﻲ َﻣ ْ‬ ‫ن ُﻳَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ َوطَِﻨ ِ‬ ‫‪َ 54‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻤﺎ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ أﱡﻣُﻪ‬ ‫ﺴ ْ‬‫ﺠﺎِر؟ أﻟَْﯿ َ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻨ ﱠ‬ ‫ھَﺬا اْﺑ َ‬ ‫ت؟ ‪ 55‬أﻟَْﯿ َ‬
‫ﺲ َ‬ ‫ﻤُﺔ َواْﻟُﻘﱠﻮا ُ‬ ‫ھِﺬِه اْﻟ ِ‬
‫ﺤْﻜ َ‬ ‫ﻦ أَْﻳ َ‬
‫ﻦ ﻟَِﮫَﺬا َ‬ ‫»ِﻣ ْ‬

‫‪197‬‬
‫ﺧَﻮاُﺗُﻪ‬‫ﺖ أَ َ‬
‫ﺴ ْ‬ ‫ن َوﻳَُﮫﻮَذا؟ ‪ 56‬أََوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎ َ‬ ‫ﺳ ْ‬
‫ﺳﻲ َو ِ‬ ‫ب َوُﻳﻮ ِ‬ ‫ﺧَﻮُﺗُﻪ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ُﺗْﺪَﻋﻰ َﻣْﺮﻳَ َ‬
‫ﻢ َوإِ ْ‬
‫ع‬ ‫ﺴﻮ ُ‬‫ﻪ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ ﻳَ ُ‬‫ن ﺑِ ِ‬ ‫ﻜﺎُﻧﻮا ﻳَْﻌُﺜُﺮو َ‬‫ھِﺬِه ُﻛﻠ ﱡَﮫﺎ؟« ‪َ 57‬ﻓ َ‬ ‫ﻦ ﻟَِﮫَﺬا َ‬ ‫ﻦ أَْﻳ َ‬‫ﻤ ْ‬‫ﻋْﻨَﺪﻧَﺎ؟ َﻓ ِ‬‫ﻦ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻌُﮫ ﱠ‬‫ﺟ ِ‬‫َ‬
‫ك‬‫ھَﻨﺎ َ‬‫ﺼَﻨْﻊ ُ‬‫ﻢ ﻳَ ْ‬‫ﻪ«‪َ 58 .‬وﻟَ ْ‬ ‫ﻪ َوﻓِﻲ ﺑَْﯿِﺘ ِ‬ ‫ﺔ إِﻻ ﱠ ﻓِﻲ َوطَِﻨ ِ‬
‫ﻲ ﺑِﻼ َ َﻛَﺮاَﻣ ٍ‬ ‫ﺲ ﻧَِﺒ ﱞ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻟَْﯿ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻤﺎﻧِِﮫ ْ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ت َﻛِﺜﯿَﺮًة ﻟَِﻌَﺪِم إِﻳ َ‬‫ُﻗﱠﻮا ٍ‬

‫ح اﻟﱠﺮاﺑُِﻊ َﻋ َ‬
‫ﺸَﺮ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ع ‪َ 2‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ل‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺧﺒََﺮ ﻳَ ُ‬‫ﺲ اﻟﱡﺮْﺑﻊِ َ‬ ‫س َرﺋِﯿ ُ‬ ‫ھﯿُﺮوُد ُ‬ ‫ﻊ ِ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺳ ِ‬‫ﺖ َ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻮْﻗ ِ‬‫‪ 1‬ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬
‫ت«‪.‬‬‫ﻪ اْﻟُﻘﱠﻮا ُ‬ ‫ﻚ ُﺗْﻌ َ‬
‫ﻤ ُ‬
‫ﻞ ﺑِ ِ‬ ‫ﻦ اﻷَْﻣَﻮا ِ‬
‫ت َوﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫ن َﻗْﺪ َﻗﺎ َ‬
‫م ِﻣ َ‬ ‫ﻤَﺪا ُ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ اْﻟ َ‬
‫ﻤْﻌ َ‬ ‫ھَﻮ ُﻳﻮ َ‬‫ھَﺬا ُ‬
‫ﻪ‪َ » :‬‬ ‫ﻟِِﻐْﻠ َ‬
‫ﻤﺎﻧِ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﺠ ٍ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﺣُﻪ ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ َوأَْوﺛََﻘُﻪ َوطََﺮ َ‬ ‫ﻚ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ن َﻗْﺪ أَْﻣ َ‬ ‫س َﻛﺎ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ن ِ‬ ‫‪َ 3‬ﻓﺈ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ن‬‫ﻞ أْن ﺗَُﻜﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬ﻻ َ ﻳَ ِ‬ ‫ن ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ن ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻪ ‪ 4‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺧﯿ ِ‬ ‫ﺲ أَ ِ‬ ‫ھﯿُﺮوِدﻳﱠﺎ اْﻣَﺮأَِة ﻓِﯿُﻠﺒﱡ َ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺟ ِ‬
‫ﻲٍ‪ُ 6 .‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻞ ﻧَِﺒ ّ‬ ‫ﻢ ِﻣْﺜ َ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻋْﻨَﺪ ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﺐ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ف ِﻣ َ‬ ‫ﺧﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ أََراَد أَْن ﻳَْﻘُﺘﻠَُﻪ َ‬ ‫ﻚ «‪َ 5 .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻟَ َ‬
‫ﻦ‬ ‫س‪ِ 7 .‬ﻣ ْ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ت ِ‬ ‫ﺴﱠﺮ ْ‬ ‫ﻂ َﻓ َ‬ ‫ﺳ ِ‬‫ھﯿُﺮوِدﻳﱠﺎ ﻓِﻲ اْﻟَﻮ َ‬ ‫ﺖ اْﺑَﻨُﺔ ِ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫س َرَﻗ َ‬ ‫ھﯿُﺮوُد َ‬ ‫ﺻﺎَر َﻣْﻮﻟُِﺪ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻟَ ﱠ‬
‫ْ ُ‬
‫ﻦ أِّﻣَﮫﺎ‬ ‫ﺖ ِﻣ‬ ‫ﺖ َﻗْﺪ ﺗَﻠَﱠﻘَﻨ ْ‬ ‫ﻲ إِْذ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻄﯿَﮫﺎ‪َ 8 .‬ﻓِﮫ َ‬ ‫ﺖ ُﻳْﻌ ِ‬ ‫ﻤﺎ طَﻠَﺒَ ْ‬ ‫ﻢ أَﻧﱠُﻪ َﻣْﮫ َ‬ ‫ﺴ ٍ‬ ‫ﻢ َوَﻋَﺪ ﺑَِﻘ َ‬ ‫ﺛَ ﱠ‬
‫ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻚ‪َ .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ن«‪َ 9 .‬ﻓﺎْﻏَﺘ ﱠ‬ ‫ﻤَﺪا ِ‬ ‫ﻤْﻌ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ اْﻟ َ‬ ‫س ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻖ َرأ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ َﻋﻠَﻰ طَﺒَ‬ ‫ﻄِﻨﻲ َ‬ ‫ﺖ‪» :‬أَْﻋ ِ‬ ‫َﻗﺎﻟَ ْ‬
‫ﺣﱠﻨﺎ‬ ‫س ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻊ َرْأ َ‬ ‫ﻞ َوَﻗﻄَ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ أََﻣَﺮ أَْن ُﻳْﻌﻄَﻰ‪َ 10 .‬ﻓﺄَْر َ‬ ‫ﻜِﺌﯿ َ‬ ‫ﻤﱠﺘ ِ‬‫ﺴﺎِم َواْﻟ ُ‬ ‫ﻞ اﻷَْﻗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬
‫ﺟ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻪ إِﻟَﻰ‬ ‫ت ﺑِ ِ‬ ‫ﺠﺎَء ْ‬ ‫ﺔ َﻓ َ‬ ‫ﺼِﺒﯿﱠ ِ‬ ‫ﻊ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻖ َوُدﻓِ َ‬ ‫ﺳُﻪ َﻋﻠَﻰ طَﺒَ ٍ‬ ‫ﻀَﺮ َرأ ُ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻦ‪َ 11 .‬ﻓﺄ ْ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﺴ ْ‬‫ﻓِﻲ اﻟ ّ ِ‬
‫ﺴﻮ َ‬
‫ع‪.‬‬ ‫ﺧﺒَُﺮوا ﻳَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﺗَْﻮا َوأ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺴَﺪ َوَدَﻓُﻨﻮُه‪ .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ْ‬
‫م ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه َوَرَﻓُﻌﻮا اﻟ َ‬ ‫ُأِّﻣَﮫﺎ‪َ 12 .‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬

‫ﺧﻼ ٍَء‬ ‫ﺔ إِﻟَﻰ َﻣْﻮ ِ‬

‫ﺿﻊٍ َ‬ ‫ﺳِﻔﯿَﻨ ٍ‬
‫ك ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻦ ُ‬
‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ف ِﻣ ْ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬
‫ع اْﻧ َ‬ ‫ﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ َ‬
‫ﺳ ِ‬‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 13‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻤُﺪ ِ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬‫ﺸﺎًة ِﻣ َ‬‫ع َوﺗَِﺒُﻌﻮُه ُﻣ َ‬
‫ﻤﻮ ُ‬‫ﺠ ُ‬‫ﻊ اْﻟ ُ‬‫ﻤ َ‬
‫ﺴ ِ‬ ‫ُﻣْﻨَﻔِﺮداً‪َ .‬ﻓ َ‬

‫ﻢ‪.‬‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺿﺎ ُ‬ ‫ﺷَﻔﻰ َﻣْﺮ َ‬ ‫ﻢ َو َ‬ ‫ﻦ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺤﱠﻨ َ‬ ‫ﻤﻌﺎً َﻛِﺜﯿﺮاً َﻓَﺘ َ‬ ‫ﺟ ْ‬‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ع أَْﺑ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ج ﻳَ ُ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 14‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﺖ َﻗْﺪ‬ ‫ﺧﻼ ٌَء َواْﻟَﻮْﻗ ُ‬ ‫ﺿُﻊ َ‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫ﻦ‪» :‬اْﻟ َ‬ ‫ﻪ ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺴﺎُء ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺻﺎَر اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 15‬وﻟَ ﱠ‬
‫ل‬‫ﻢ طََﻌﺎﻣﺎً«‪َ 16 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻀﻮا إِﻟَﻰ اْﻟُﻘَﺮى َوﻳَْﺒَﺘﺎُﻋﻮا ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻲ ﻳَ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ع ﻟِ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ف اْﻟ ُ‬ ‫ﺻِﺮ ِ‬ ‫ﻀﻰ‪ .‬ا ْ‬ ‫َﻣ َ‬
‫ﻢ ﻟِﯿَﺄُﻛُﻠﻮا«‪َ 17 .‬ﻓَﻘﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻢ أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻄﻮ ُ‬ ‫ﻀﻮا‪ .‬أَْﻋ ُ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻢ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﺟَﺔ ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺣﺎ َ‬ ‫ع‪» :‬ﻻ َ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻟَُﮫ ْ‬
‫ل‪» :‬اْﺋُﺘﻮﻧِﻲ ﺑَِﮫﺎ إِﻟَﻰ‬ ‫ن«‪َ 18 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻜَﺘﺎ ِ‬‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ َ‬
‫ﺔ َو َ‬ ‫ﻏَﻔ ٍ‬ ‫ﺴُﺔ أَْر ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺧ ْ‬‫ھُﮫَﻨﺎ إِﻻ ﱠ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪﻧَﺎ َ‬ ‫ﺲ ِ‬ ‫»ﻟَْﯿ َ‬
‫ﺴَﺔ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ﻏَﻔَﺔ ْﻟ َ‬ ‫ﺧَﺬ اﻷَْر ِ‬ ‫ﻢ أَ َ‬ ‫ﺐ ُﺛ ﱠ‬‫ﺸ ِ‬ ‫ﻜُﺌﻮا َﻋﻠَﻰ اْﻟُﻌ ْ‬ ‫ع أَْن ﻳَﱠﺘ ِ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ھ َﻨ ﺎ «‪َ 19 .‬ﻓﺄََﻣَﺮ اْﻟ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻏَﻔَﺔ ﻟِﻠﱠﺘﻼ َِﻣﯿِﺬ‬ ‫َ‬
‫ﺴَﺮ َوأْﻋﻄَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫َ‬ ‫ك َوَﻛ ﱠ‬ ‫ﺤَﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻊ ﻧَﻈََﺮُه ﻧَ ْ‬ ‫ﻦ َوَرَﻓ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫َواﻟ ﱠ‬
‫ﻤﺎِء َوﺑَﺎَر َ‬‫ﺴ َ‬ ‫ﻜَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﺴ َ‬
‫ﺴِﺮ‪:‬‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻢ َرَﻓُﻌﻮا َﻣﺎ َﻓ َ‬ ‫ﺷِﺒُﻌﻮا‪ُ .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﻤﯿُﻊ َو َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ﻤﻮعِ‪َ 20 .‬ﻓﺄََﻛ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫َواﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ ﻟِْﻠ ُ‬
‫ﻞ َﻣﺎ َﻋَﺪا‬ ‫ﺟ ٍ‬‫ف َر ُ‬ ‫ﺔ آﻻ َ ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺤَﻮ َ‬ ‫ن َﻛﺎُﻧﻮا ﻧَ ْ‬ ‫ﻤُﻠﻮءًة‪َ 21 .‬واﻵِﻛُﻠﻮ َ‬ ‫ﺸَﺮَة ُﻗﱠﻔًﺔ َﻣ ْ‬ ‫ﻲ َﻋ ْ‬ ‫اْﺛَﻨَﺘ ْ‬
‫ﺴﺎَء َواﻷَْوﻻ ََد‪.‬‬ ‫اﻟﻨِّ َ‬

‫‪198‬‬
 ‫ﺴِﺒُﻘﻮُه إِﻟَﻰ اْﻟَﻌْﺒِﺮ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨَﺔ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺧُﻠﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ع ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه أَْن ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫م ﻳَ ُ‬ ‫ﺖ أَْﻟَﺰ َ‬ ‫‪َ 22‬وﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬
‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻞ ُﻣْﻨَﻔِﺮداً ﻟُِﯿ َ‬
‫ﺼﻠِ ّ َ‬ ‫ﺠﺒَ ِ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ع َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬‫ف اْﻟ ُ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ع‪َ 23 .‬وﺑَْﻌَﺪَﻣﺎ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ف اْﻟ ُ‬ ‫ﺼِﺮ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻂ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ت ﻓِﻲ َو َ‬ ‫ﺻﺎَر ْ‬ ‫ﺖ َﻗْﺪ َ‬ ‫ﻜﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨُﺔ َﻓ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣَﺪُه‪َ 24 .‬وأﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ك َو ْ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺴﺎُء َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺻﺎَر اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫َوﻟَ ﱠ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻀﺎﱠدًة‪َ 25 .‬وﻓِﻲ اْﻟَﮫِﺰﻳﻊِ اﻟﱠﺮاﺑِﻊِ ِﻣ َ‬ ‫ﺖ ُﻣ َ‬ ‫ﺢ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ن اﻟ ِﺮّﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻷَْﻣَﻮاج‪ .‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺤِﺮ ُﻣَﻌﱠﺬﺑًَﺔ ِﻣ َ‬ ‫اْﻟﺒَ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺷﯿﺎً‬ ‫ﺼَﺮُه اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ َﻣﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎ أَْﺑ َ‬ ‫ﺤِﺮ‪َ 26 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺷﯿﺎً َﻋﻠَﻰ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ع َﻣﺎ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻀﻰ إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﻞ َﻣ َ‬ ‫اﻟﻠْﯿ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ل‬ ‫ﺖ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺧﻮا! ‪َ 27‬ﻓِﻠْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﺻَﺮ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ﺨْﻮ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ل«‪َ .‬وِﻣ َ‬ ‫ﺧﯿَﺎ ٌ‬ ‫ﻦ‪» :‬إِﻧﱠُﻪ َ‬ ‫ﺿﻄََﺮُﺑﻮا َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺤِﺮ ا ْ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اْﻟﺒَ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪ إِْن ُﻛْﻨ َ‬ ‫س‪» :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ﺟﺎﺑَُﻪ ُﺑ ْ‬ ‫ﺨﺎُﻓﻮا«‪َ 28 .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ھَﻮ‪ .‬ﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﺠُﻌﻮا! أَﻧَﺎ ُ‬ ‫ﺸ ﱠ‬ ‫ع‪» :‬ﺗَ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻟَُﮫ ْ‬
‫ل ُﺑ ْ‬ ‫ل«‪َ .‬ﻓَﻨَﺰ َ‬ ‫ﻤﺎِء«‪َ 29 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻲ إِﻟَْﯿ َ‬ ‫َ‬ ‫ھَﻮ َﻓ ُ‬ ‫أَْﻧ َ‬
‫ﻦ‬ ‫س ِﻣ َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ل‪» :‬ﺗََﻌﺎ َ‬ ‫ﻤْﺮﻧِﻲ أْن آﺗِ َ‬ ‫ﺖ ُ‬
‫ﺷِﺪﻳَﺪًة‬ ‫ﺢ َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى اﻟ ِﺮّﻳ َ‬ ‫ﻦ ﻟَ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ع‪َ 30 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻲ إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺸﻰ َﻋﻠَﻰ اْﻟ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻤﺎِء ﻟِﯿَﺄﺗِ َ‬ ‫ﺔ َوَﻣ َ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨ ِ‬
‫ع ﻳََﺪُه‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل َﻣﱠﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺠِﻨﻲ«‪َ 31 .‬ﻓِﻔﻲ اْﻟ َ‬ ‫ب ﻧَ ّ ِ‬ ‫خ‪» :‬ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ق َ‬ ‫ف‪َ .‬وإِذ اْﺑَﺘَﺪأَ ﻳَْﻐَﺮ ُ‬ ‫ﺧﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺴِﻔﯿَﻨَﺔ‬ ‫ﺧﻼ َ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ َد َ‬ ‫ﺖ؟« ‪َ 32‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻜْﻜ َ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻤﺎَذا َ‬ ‫ن ﻟِ َ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻹﻳ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬ﻳَﺎ َﻗِﻠﯿ َ‬ ‫ﻪ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َوأْﻣ َ‬ ‫َ‬
‫ﻞا ِ‬ ‫ﻚ ﺑِ ِ‬
‫ﺔ‬‫ﺤِﻘﯿَﻘ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ‪» :‬ﺑِﺎﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺠُﺪوا ﻟُﻪ ﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺟﺎُءوا َو َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨ ِ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺢ‪َ 33 .‬واﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ِﺮّﻳ ُ‬ ‫ﻜَﻨ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﱠ ِ !«‪.‬‬ ‫ﺖ اْﺑ ُ‬ ‫أَْﻧ َ‬

‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬
‫ﻜﺎ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ل َذﻟِ َ‬ ‫ت ‪َ 35‬ﻓَﻌَﺮَﻓُﻪ ِر َ‬
‫ﺟﺎ ُ‬ ‫ﺴﺎَر َ‬ ‫ﺟ ِﻨّﯿ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ﺟﺎُءوا إِﻟَﻰ أْر ِ‬ ‫ﻤﺎ َﻋﺒَُﺮوا َ‬ ‫‪َ 34‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﺿﻰ‬ ‫ﻤْﺮ َ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬‫ﺟ ِ‬‫ﻪ َ‬ ‫ﻀُﺮوا إِﻟَْﯿ ِ‬‫ﺣ َ‬ ‫َ‬
‫ﺔ َوأ ْ‬ ‫ﺤﯿﻄَ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻚ اْﻟُﻜﻮَرِة اْﻟ ُ‬ ‫ﻤﯿﻊِ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﺳُﻠﻮا إِﻟَﻰ َ‬ ‫َﻓﺄَْر َ‬
‫ﺸَﻔﺎَء‪.‬‬‫ﺴﻮُه ﻧَﺎُﻟﻮا اﻟ ّ ِ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﻦ ﻟَ َ‬ ‫ﻂ‪َ .‬ﻓ َ‬
‫ﺠ ِ‬ ‫ﻪ َﻓَﻘ ْ‬ ‫ب ﺛَْﻮﺑِ ِ‬ ‫ﺴﻮا ُ‬
‫ھْﺪ َ‬ ‫ﻪ أَْن ﻳَْﻠ ِ‬
‫ﻤ ُ‬ ‫‪َ 36‬وطَﻠَُﺒﻮا إِﻟَْﯿ ِ‬

‫ﺸَﺮ‬ ‫ح اْﻟ َ‬
‫ﺨﺎِﻣ ُ‬
‫ﺲ َﻋ َ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ﻦ‪:‬‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻦ ُأوُر َ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ن اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﺔ َوَﻓ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ع َﻛَﺘﺒَ ٌ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫‪ِ 1‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻤﺎ ﻳَﺄُﻛﻠﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸُﯿﻮخِ َﻓِﺈﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ك ﺗَْﻘِﻠﯿَﺪ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻤﺎَذا ﻳََﺘَﻌﱠﺪى ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬ َ‬
‫ن‬ ‫ﺣﯿَﻨ َ‬ ‫ﻢ ِ‬ ‫ن أْﻳِﺪﻳَُﮫ ْ‬ ‫ﺴﻠﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ﻳَْﻐ ِ‬ ‫‪» 2‬ﻟِ َ‬
‫ﻢ؟ ‪َ 4‬ﻓﺈنﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺐ ﺗَﻘِﻠﯿِﺪﻛ ْ‬‫ْ‬ ‫ﺴﺒَ ِ‬ ‫ﺻﯿﺔ ِ ﺑِ َ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﺎذا ﺗََﺘَﻌﺪْون َو ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻢ أْﻳﻀﺎ ﻟِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ب‪َ» :‬وأﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧْﺒﺰاً؟« ‪ 3‬ﻓﺄ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺖ َﻣْﻮﺗﺎً‪َ 5 .‬وأَﱠﻣﺎ أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ أَﺑﺎً أَْو ُأّﻣﺎً َﻓْﻠﯿَ ُ‬ ‫ﺸِﺘ ْ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﻚ َوَﻣ ْ‬ ‫ك َوُأﱠﻣ َ‬ ‫ﺻﻰ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ :‬أَْﻛِﺮْم أَﺑَﺎ َ‬ ‫ﱠ َ أَْو َ‬
‫ُ‬
‫ﻪ ِﻣﻨِّﻲ‪َ .‬ﻓﻼ َ ُﻳْﻜِﺮُم أَﺑَﺎُه أَْو‬ ‫ھَﻮ اﻟﱠِﺬي ﺗَْﻨَﺘِﻔُﻊ ﺑِ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻪ‪ُ :‬ﻗْﺮﺑَﺎ ٌ‬ ‫ﻪ أَْو أِّﻣ ِ‬ ‫ل ﻷَﺑِﯿ ِ‬ ‫ﻦ َﻗﺎ َ‬ ‫ن‪َ :‬ﻣ ْ‬ ‫َﻓَﺘُﻘﻮُﻟﻮ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺴﻨﺎً ﺗََﻨﺒﱠﺄَ َﻋْﻨُﻜ ْ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ن! َ‬ ‫ﻢ! ‪ 7‬ﻳَﺎ ُﻣَﺮاُؤو َ‬ ‫ﺐ ﺗَْﻘِﻠﯿِﺪُﻛ ْ‬ ‫ﺴﺒَ ِ‬ ‫ﺻﯿﱠَﺔ ﱠ ِ ﺑِ َ‬ ‫ﻢ َو ِ‬‫ُأ ﱠﻣ ُﻪ ‪َ 6 .‬ﻓَﻘْﺪ أَْﺑﻄَْﻠُﺘ ْ‬
‫ﻪ َوأَﱠﻣﺎ َﻗْﻠُﺒُﻪ‬ ‫ﺸَﻔَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﻪ َوُﻳْﻜِﺮُﻣِﻨﻲ ﺑِ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺐ ﺑَِﻔ ِ‬ ‫ﺸْﻌ ُ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ب إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﺷْﻌﯿَﺎُء َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ 8 :‬ﻳَْﻘَﺘِﺮ ُ‬ ‫إِ َ‬
‫س«‪.‬‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻲ َو َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻢ ِ‬ ‫ن ﺗََﻌﺎﻟِﯿ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻢ ُﻳَﻌ ِﻠ ُ‬ ‫ھ ْ‬‫طﻼ ً ﻳَْﻌُﺒُﺪوﻧَِﻨﻲ َو ُ‬ ‫ﻤْﺒَﺘِﻌٌﺪ َﻋﻨِّﻲ ﺑَِﻌﯿﺪاً‪َ 9 .‬وﺑَﺎ ِ‬ ‫َﻓ ُ‬

‫ﻢ‬ ‫ﻞ اْﻟَﻔ َ‬ ‫ﺧ ُ‬ ‫ﺲ َﻣﺎ ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ﻤﻮا‪ 11 .‬ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َواْﻓَﮫ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻢ‪» :‬ا ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ُ‬ ‫ﻊ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺠ ْ‬ ‫ﻢ َدَﻋﺎ اْﻟ َ‬ ‫‪ُ 10‬ﺛ ﱠ‬
‫م‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ن«‪ِ 12 .‬‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺲا ِ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ھَﺬا ُﻳَﻨ ّ ِ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻔ ِ‬ ‫ج ِﻣ َ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْ‬ ‫ن ﺑَ ْ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺲا ِ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ُﻳَﻨ ّ ِ‬
‫ب‪:‬‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ل ﻧََﻔُﺮوا؟« ‪َ 13‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮا اْﻟَﻘْﻮ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻟَ ﱠ‬ ‫ﺴ ِﯿ ّﯿ َ‬ ‫ن اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻢأ ﱠ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه َوَﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪» :‬أﺗَْﻌﻠَ ُ‬
‫ن َﻗﺎَدُة‬ ‫ﻤﯿَﺎ ٌ‬ ‫ﻢ ُﻋ ْ‬‫ھ ْ‬ ‫ﻢ‪ُ .‬‬ ‫ھ ْ‬ ‫ي ُﻳْﻘﻠَُﻊ‪ُ 14 .‬اْﺗُﺮُﻛﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎو ﱡ‬
‫ﺴ َ ِ‬ ‫ﺳُﻪ أَﺑِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻐِﺮ ْ‬ ‫س ﻟَ ْ‬ ‫»ﻛﻞ َﻏْﺮ ٍ‬
‫ُ ﱡ‬
‫ل‬ ‫ﺣْﻔَﺮٍة«‪َ 15 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ھ َ‬‫ن ِﻛﻼ َ ُ‬ ‫ﺴُﻘﻄَﺎ ِ‬ ‫ﻤﻰ ﻳَ ْ‬ ‫ﻤﻰ ﻳَُﻘﻮُد أَْﻋ َ‬ ‫ن أَْﻋ َ‬ ‫ن‪َ .‬وإِْن َﻛﺎ َ‬ ‫ﻤﯿَﺎ ٍ‬ ‫ُﻋ ْ‬
‫ن‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ اﻵ َ‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً َ‬ ‫ﻞ أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ع‪َ » :‬‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬ ‫ﻞ«‪َ 16 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻤَﺜ َ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ َ‬ ‫ﺴْﺮ ﻟََﻨﺎ َ‬ ‫س ﻟَُﻪ‪َ» :‬ﻓ ّ ِ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ُﺑ ْ‬
‫ف‬ ‫ﺠْﻮ ِ‬ ‫ﻀﻲ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﻞ اْﻟَﻔ َ‬ ‫ﺧ ُ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ن ُﻛ ﱠ‬ ‫ن ﺑَْﻌُﺪ أَ ﱠ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻦ؟ ‪ 17‬أَﻻ َ ﺗَْﻔَﮫ ُ‬ ‫ﻤﯿ َ‬‫ھ ِ‬‫َﻏْﯿُﺮ َﻓﺎ ِ‬
‫ﺲ‬ ‫ﺠِ ُ‬‫ك ُﻳَﻨ ّ‬ ‫ﺼُﺪُر َوَذا َ‬ ‫ﺐ ﻳَ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻘْﻠ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻢ َﻓ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻔ ِ‬ ‫ج ِﻣ َ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﺨَﺮجِ ‪َ 18‬وأَﱠﻣﺎ َﻣﺎ ﻳَ ْ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫َوﻳَْﻨَﺪﻓُِﻊ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬
‫ﺷَﮫﺎَدُة‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺳْﺮَﻗ ٌ‬
‫ﻖ ِ‬ ‫ﺴ ٌ‬ ‫ﻰ ﻓِ ْ‬ ‫ﻞ ِزﻧ ً‬ ‫ﺷ ِﺮّﻳَﺮٌة‪َ :‬ﻗْﺘ ٌ‬ ‫ﻜﺎٌر ِ‬ ‫ج أَْﻓ َ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﺐ ﺗَ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻘْﻠ ِ‬ ‫ن ‪ 19‬ﻷَْن ِﻣ َ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ﺔ‬‫ﺴﻮﻟ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻞ ﺑِﺄْﻳٍﺪ َﻏْﯿِﺮ َﻣﻐ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‪َ .‬وأﱠﻣﺎ اﻷﻛ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺠِ ُ‬ ‫ﻲ اﻟِﺘﻲ ُﺗَﻨ ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻒ‪َ 20 .‬‬ ‫ﺠِﺪﻳ ٌ‬ ‫ُزوٍر ﺗَ ْ‬
‫ﺲا ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ھِﺬِه ِ‬
‫ن«‪.‬‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺲا ِ‬ ‫ﺠِ ُ‬‫َﻓﻼ َ ُﻳَﻨ ّ‬

‫‪199‬‬
‫ﺻْﯿَﺪاَء‪َ 22 .‬وإَِذا‬ ‫ﺻﻮَر َو َ‬ ‫ﺣﻲ ُ‬ ‫ف إِﻟَﻰ ﻧََﻮا ِ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ك َواْﻧ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ع ِﻣ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ج ﻳَ ُ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫‪ُ 21‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ ﻳَﺎ اْﺑ َ‬ ‫ﻤِﻨﻲ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺣ ْ‬‫ﻪ‪» :‬اْر َ‬ ‫ﺖ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ﺨﻮِم َ‬ ‫ﻚ اﻟﱡﺘ ُ‬ ‫ﻦ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﺔ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟ ٌ‬‫ﺧﺎِر َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫اْﻣَﺮأٌَة َﻛْﻨَﻌﺎﻧِﯿﱠ ٌ‬
‫ﻪ‬‫م ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه َوطَﻠَُﺒﻮا إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺔ‪َ .‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬‫ﺠْﺒَﮫﺎ ﺑِ َ‬ ‫ﻢ ُﻳ ِ‬ ‫ﺪاً«‪َ 23 .‬ﻓﻠَ ْ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﺠُﻨﻮﻧَ ٌ‬ ‫َداُوَد‪ .‬اْﺑَﻨِﺘﻲ َﻣ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺢ َوَراَءﻧَﺎ!« ‪َ 24‬ﻓﺄَ َ‬
‫ف ﺑَْﯿ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺧَﺮا ِ‬ ‫ﻞ إِﻻ ﱠ إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻢ أْر َ‬ ‫ب‪» :‬ﻟَ ْ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﺼﯿ ُ‬ ‫ﺻِﺮْﻓَﮫﺎ ﻷَﻧﱠَﮫﺎ ﺗَ ِ‬ ‫ﻦ‪» :‬ا ْ‬ ‫َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬
‫ب‪:‬‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻨِّﻲ!« ‪َ 26‬ﻓﺄ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﯿِ ُّﺪ أ ِ‬ ‫ت ﻟَُﻪ َﻗﺎﺋِﻠًَﺔ‪» :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺠَﺪ ْ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺖ َو َ‬ ‫َ‬
‫ﺔ«‪َ 25 .‬ﻓﺄﺗَ ْ‬ ‫ﻀﺎﻟ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ‪.‬‬‫ﻢ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺖ‪» :‬ﻧََﻌ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب«‪ 27 .‬ﻓَﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﻜﻼ َ ِ‬ ‫ْ‬
‫ح ﻟِﻠ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ َوُﻳﻄَﺮ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺧْﺒُﺰ اﻟﺒَِﻨﯿ َ‬ ‫ﺧَﺬ ُ‬ ‫ﺴﻨﺎ أْن ُﻳْﺆ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫»ﻟَْﯿ َ‬
‫َ‬ ‫ﺴُﻘ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ب أْﻳﻀﺎً ﺗَﺄُﻛ ُ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻦ َﻣﺎﺋَِﺪِة أْرﺑَﺎﺑَِﮫﺎ«‪ِ 28 .‬‬ ‫ﻂ ِﻣ ْ‬ ‫ت اﻟِﺬي ﻳَ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟُﻔَﺘﺎ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻜﻼ َ ُ‬‫َواْﻟ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺖ اْﺑَﻨُﺘَﮫﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ﺸِﻔﯿَ ِ‬ ‫ﻦ«‪َ .‬ﻓ ُ‬ ‫ﻤﺎ ُﺗِﺮﻳِﺪﻳ َ‬ ‫ﻚ َﻛ َ‬ ‫ﻦ ﻟَ ِ‬ ‫ﻚ! ﻟِﯿَُﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎُﻧ ِ‬ ‫ﻢ إِﻳ َ‬ ‫ﻈﯿ ٌ‬ ‫ع ﻟََﮫﺎ‪» :‬ﻳَﺎ اْﻣَﺮأَُة َﻋ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﺴﺎَﻋ ِ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺗِْﻠ َ‬

‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻞ َو َ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺤِﺮ اْﻟ َ‬ ‫ﺐ ﺑَ ْ‬ ‫ﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ َ‬ ‫ك َو َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ع ِﻣ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ اْﻧَﺘَﻘ َ‬ ‫‪ُ 29‬ﺛ ﱠ‬
‫س‬ ‫ﺧْﺮ ٌ‬ ‫ﻲ َو ُ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ج َوُﻋ ْ‬ ‫ﻢ ُﻋْﺮ ٌ‬ ‫ع َﻛِﺜﯿَﺮٌة َﻣَﻌُﮫ ْ‬ ‫ﻤﻮ ٌ‬ ‫ﺟ ُ‬‫ﻪ ُ‬ ‫ﺠﺎَء إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ك‪َ 30 .‬ﻓ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺲ ُ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬ ‫ﻞ َو َ‬ ‫ﺠﺒَ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﺗََﻌ ﱠ‬ ‫ﻢ ‪َ 31‬‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺸَﻔﺎ ُ‬ ‫ع‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻲ ﻳَ ُ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َﻗَﺪَﻣ ْ‬ ‫ﻢ ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺣﻮ ُ‬ ‫ن َوطََﺮ ُ‬ ‫ن َﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫ﻞ َوآ َ‬ ‫ﺷ ﱞ‬ ‫َو ُ‬
‫ﻲ‬ ‫ن َواْﻟُﻌ ْ‬ ‫ﺸﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ج ﻳَ ْ‬ ‫ن َواْﻟُﻌْﺮ َ‬ ‫ﺤﻮ َ‬ ‫ﺼ ﱡ‬ ‫ﻞ ﻳَ ِ‬ ‫ﺸ ﱠ‬ ‫ن َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻜﻠ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫س ﻳََﺘ َ‬ ‫ﺨْﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ع إِْذ َرأُوا اْﻟ ُ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﻤ َ‬
‫ﻞ‪.‬‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺠُﺪوا إِﻟََﻪ إِ ْ‬ ‫ن‪َ .‬وَﻣ ﱠ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ُﻳْﺒ ِ‬
‫ن‬ ‫ن اﻵ َ‬ ‫ﻤﻊ ﻷَ ﱠ‬
‫ﺠ ْ ِ‬ ‫ﻖ َﻋﻠَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺷِﻔ ُ‬ ‫ل‪» :‬إِﻧِ ّﻲ ُأ ْ‬ ‫ع َﻓَﺪَﻋﺎ ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫‪َ 32‬وأَﱠﻣﺎ ﻳَ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺻِﺮَﻓُﮫ ْ‬ ‫ﺖ ُأِرﻳُﺪ أَْن أَ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ن‪َ .‬وﻟَ ْ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻳَْﺄُﻛُﻠﻮ َ‬ ‫ﺲ ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ن َﻣِﻌﻲ َوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤُﻜُﺜﻮ َ‬ ‫ﻢ ﺛَﻼ َﺛََﺔ أَﻳﱠﺎٍم ﻳَ ْ‬ ‫ﻟَُﮫ ْ‬
‫ﺔ‬‫ﻦ ﻟََﻨﺎ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ﻦ أَْﻳ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه‪ِ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﻖ«‪َ 33 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺨ ِﻮُّروا ﻓِﻲ اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬ ‫ﻦ ﻟَِﺌﱠﻼ ُﻳ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺻﺎﺋِ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‬ ‫َ‬
‫ﺴﻮع‪» :‬ﻛ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟُﮫ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ھَﺬا َﻋَﺪُدُه؟« ‪ 34‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻤﻌﺎ َ‬‫ً‬ ‫ﺟ ْ‬ ‫ﻊ َ‬ ‫ﺸِﺒ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ُﻳ ْ‬ ‫ﻤﻘَﺪاِر َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺧْﺒٌﺰ ﺑَِﮫَﺬا اﻟ ِ‬ ‫ُ‬
‫ع‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ«‪َ 35 .‬ﻓﺄَﻣَﺮ اﻟ ُ‬‫َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺻَﻐﺎِر اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺔ َوَﻗِﻠﯿ ٌ‬ ‫ﺳْﺒَﻌ ٌ‬ ‫ﺨْﺒِﺰ؟« َﻓَﻘﺎﻟﻮا‪َ » :‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﻢ ِﻣ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪُﻛ ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺷﻜَﺮ َوﻛﺴَﺮ َوأْﻋﻄﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻊ ﺧْﺒَﺰا ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺧَﺬ اﻟﺴْﺒ َ‬ ‫َ‬
‫ض ‪َ 36‬وأ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أَن ﻳَﱠﺘ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ َو َ‬ ‫ﻤ َ‬‫ت َواﻟﺴ َ‬ ‫ﻜﺌﻮا َﻋﻠﻰ اﻷْر ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻢ َرَﻓُﻌﻮا َﻣﺎ َﻓ َ‬ ‫ﺷِﺒُﻌﻮا‪ُ .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﻤﯿُﻊ َو َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ﻊ‪َ 37 .‬ﻓﺄََﻛ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه َواﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ أَْﻋﻄَُﻮا اْﻟ َ‬
‫ﺴﺎَء‬ ‫ﻞ َﻣﺎ َﻋَﺪا اﻟﻨِّ َ‬ ‫ﺟ ٍ‬ ‫ف َر ُ‬ ‫ن َﻛﺎُﻧﻮا أَْرﺑََﻌَﺔ آﻻ َ ِ‬ ‫ﻤُﻠﻮَءٍة ‪َ 38‬واﻵِﻛُﻠﻮ َ‬ ‫ل َﻣ ْ‬ ‫ﺳﻼ َ ٍ‬ ‫ﺳْﺒَﻌَﺔ ِ‬ ‫ﺴِﺮ َ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫اْﻟ ِ‬
‫ﺠَﺪ َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ﺨﻮِم َﻣ ْ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ ُﺗ ُ‬ ‫ﺔ َو َ‬ ‫ﺴِﻔﯿَﻨ ِ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ع َو َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ف اْﻟ ُ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫َواﻷَْوﻻ ََد‪ُ 39 .‬ﺛ ﱠ‬

‫ﺸَﺮ‬ ‫ح اﻟ ﱠ‬
‫ﺴﺎِد ُ‬
‫س َﻋ َ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ﻦ‬‫ﻢ آﻳًَﺔ ِﻣ َ‬ ‫ﺴﺄَُﻟﻮُه أَْن ُﻳِﺮﻳَُﮫ ْ‬ ‫ﺠ ِﺮُّﺑﻮُه َﻓ َ‬ ‫ن ﻟُِﯿ َ‬ ‫ﺼﱡﺪوﻗِﯿﱡﻮ َ‬ ‫ن َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﻪ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫‪َ 1‬و َ‬
‫ﻤﱠﺮة‪َ 3 .‬وﻓِﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻤﺎَء ُﻣ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺤٌﻮ ﻷن اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ْ‬ ‫ﻢ‪َ :‬‬ ‫ْ‬
‫ﺴﺎُء ﻗﻠُﺘ ْ‬‫ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ْ‬
‫ن اﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ب‪» :‬إَِذا ﻛﺎ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎِء‪ 2 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﺴ َ‬‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻤﯿِ ُّﺰوا‬ ‫ن أْن ُﺗ َ‬ ‫َ‬ ‫ن! ﺗَْﻌِﺮُﻓﻮ َ‬ ‫ﺔ‪ .‬ﻳَﺎ ُﻣَﺮاُؤو َ‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫ﻤﱠﺮٌة ﺑُِﻌُﺒﻮ َ‬ ‫ﺤ َ‬‫ﻤﺎَء ُﻣ ْ‬ ‫ﺴ َ‬‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺷَﺘﺎٌء ﻷ ﱠ‬ ‫م ِ‬ ‫ﺼﺒَﺎحِ‪ :‬اْﻟﯿَْﻮ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻖ ﻳَْﻠَﺘ ِ‬ ‫ﺳ ٌ‬ ‫ﺷ ِﺮّﻳٌﺮ َﻓﺎ ِ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﺟﯿ ٌ‬ ‫ن! ‪ِ 4‬‬ ‫ﻄﯿُﻌﻮ َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﺔ َﻓﻼ َ ﺗَ ْ‬ ‫ت اﻷَْزِﻣَﻨ ِ‬ ‫ﻤﺎِء َوأَﱠﻣﺎ َﻋﻼ ََﻣﺎ ُ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﺟَﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫َو ْ‬
‫ﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﻢ َوَﻣ َ‬ ‫ﻢ ﺗََﺮَﻛُﮫ ْ‬ ‫ﻲ«‪ُ .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ن اﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬ ‫ﺔ إِﻻ ﱠ آﻳََﺔ ُﻳﻮﻧَﺎ َ‬ ‫آﻳًَﺔ َوﻻ َ ُﺗْﻌﻄَﻰ ﻟَُﻪ آﻳَ ٌ‬

‫ع‪:‬‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺧْﺒﺰاً‪َ 6 .‬وَﻗﺎ َ‬ ‫ﺧُﺬوا ُ‬ ‫ﺴﻮا أَْن ﻳَْﺄ ُ‬ ‫ﺟﺎَء ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه إِﻟَﻰ اْﻟَﻌْﺒِﺮ ﻧَ ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 5‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺴِﮫ ْ‬ ‫ﻜُﺮوا ﻓِﻲ أَْﻧُﻔ ِ‬ ‫ﻦ«‪َ 7 .‬ﻓَﻔ ﱠ‬ ‫ﺼﱡﺪوﻗِﯿِ ّﯿ َ‬ ‫ﻦ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﯿِ ّﯿ َ‬ ‫ﻤﯿِﺮ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﺧ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺤﱠﺮُزوا ِﻣ ْ‬ ‫ﻈُﺮوا َوﺗَ َ‬ ‫»اْﻧ ُ‬
‫ن ﻓِﻲ‬ ‫ﻤﺎَذا ُﺗَﻔﻜُِّﺮو َ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ع َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺧْﺒﺰاً«‪َ 8 .‬ﻓَﻌِﻠ َ‬ ‫ﺧْﺬ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ ﻧَﺄ ُ‬ ‫ﻦ‪» :‬إِﻧﱠَﻨﺎ ﻟَ ْ‬ ‫َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬
‫ن َوﻻ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ن ﻻ َ ﺗَْﻔَﮫ ُ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ اﻵ َ‬ ‫ﺧْﺒﺰاً؟ ‪ 9‬أَ َ‬ ‫ﺧُﺬوا ُ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺄ ُ‬ ‫ﻢ ﻟَ ْ‬ ‫ن أَﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻹﻳ َ‬ ‫ﻢ ﻳَﺎ َﻗِﻠﯿِﻠﻲ ا ِ‬ ‫ﺴُﻜ ْ‬ ‫أَْﻧُﻔ ِ‬
‫ﺧْﺒَﺰا ِ‬
‫ت‬ ‫ﻊ ُ‬ ‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ﻢ ‪َ 10‬وﻻ َ َ‬ ‫ﺧْﺬُﺗ ْ‬ ‫ﻢ ُﻗﱠﻔًﺔ أَ َ‬ ‫ف َوَﻛ ْ‬ ‫ﺔ اﻵﻻ َ ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ت اْﻟ َ‬ ‫ﺧْﺒَﺰا ِ‬ ‫ﺲ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺧ ْ‬‫ن َ‬ ‫ﺗَْﺬُﻛُﺮو َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺨْﺒِﺰ ُﻗْﻠ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺲ َﻋ ِ‬ ‫ن أَﻧِ ّﻲ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻒ ﻻ َ ﺗَْﻔَﮫ ُ‬ ‫ﻢ؟ ‪َ 11‬ﻛْﯿ َ‬ ‫ﺧْﺬُﺗ ْ‬ ‫ﺳﻼ أَ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ف َوَﻛ ْ‬ ‫ﺔ اﻵﻻ َ ِ‬ ‫اﻷَْرﺑََﻌ ِ‬

‫‪200‬‬
‫ﻤﻮا أَﻧﱠُﻪ ﻟَ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻓِﮫ ُ‬‫ﻦ؟« ‪ِ 12‬‬ ‫ﺼﱡﺪوﻗِ ِﯿ ّﯿ َ‬
‫ﻦ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﯿِﺮ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫ﺴ ِﯿ ّﯿ َ‬ ‫ﻦ َ‬
‫ﺧ ِ‬ ‫ﺤﱠﺮُزوا ِﻣ ْ‬‫ﻢ أَْن ﺗََﺘ َ‬ ‫ﻟَُﻜ ْ‬
‫ﺼﱡﺪوﻗِﯿِ ّﯿ َ‬
‫ﻦ‪.‬‬ ‫ﻦ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫ﺴﯿِ ّﯿ َ‬ ‫ﻦ ﺗَْﻌِﻠﯿ ِ‬‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺨْﺒِﺰ ﺑَ ْ‬‫ﻤﯿِﺮ اْﻟ ُ‬ ‫ﻦ َ‬
‫ﺧ ِ‬ ‫ﺤﱠﺮُزوا ِﻣ ْ‬‫ﻞ أَْن ﻳََﺘ َ‬
‫ﻳَُﻘ ْ‬

‫ﻦ‬ ‫ل ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﺳﺄَ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﺔ ﻓِﯿُﻠﺒﱡ َ‬ ‫ﺣﻲ َﻗْﯿ َ‬

‫ﺼِﺮﻳﱠ ِ‬ ‫ع إِﻟَﻰ ﻧََﻮا ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺟﺎَء ﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 13‬وﻟَ ﱠ‬
‫ن‬‫ﺧُﺮو َ‬ ‫ن َوآ َ‬ ‫ﻤَﺪا ُ‬‫ﻤْﻌ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ اْﻟ َ‬ ‫م ُﻳﻮ َ‬ ‫ن؟« ‪َ 14‬ﻓَﻘﺎُﻟﻮا‪َ» :‬ﻗْﻮ ٌ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫س إِﻧِ ّﻲ أَﻧَﺎ اْﺑ ُ‬ ‫ل اﻟﱠﻨﺎ ُ‬ ‫ﻳَُﻘﻮ ُ‬
‫ن إِﻧِ ّﻲ‬ ‫ﻦ ﺗَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﻢ َﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‪َ» :‬وأْﻧُﺘ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫ﻦ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎِء«‪َ 15 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺣٌﺪ ِﻣ َ‬ ‫َ‬
‫ن إِْرِﻣﯿَﺎ أْو َوا ِ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫إِﻳِﻠﯿﱠﺎ َوآ َ‬
‫ل ﻟَُﻪ‬‫ﻲ«‪َ 17 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺤ ِّ‬ ‫ﻦ ﱠ ِ اْﻟ َ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫س‪» :‬أَْﻧ َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ن ُﺑ ْ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُ‬ ‫ﺳ ْ‬‫ب ِ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫أَﻧَﺎ؟« ‪َ 16‬ﻓﺄَ َ‬
‫ﻦ أَﺑِﻲ اﻟﱠِﺬي‬ ‫ﻜ ﱠ‬‫ﻚ ﻟَ ِ‬ ‫ﻦ ﻟَ َ‬ ‫ﻢ ُﻳْﻌِﻠ ْ‬ ‫ﺤﻤﺎً َوَدﻣﺎً ﻟَ ْ‬ ‫ن ﻟَ ْ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮﻧَﺎ إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ن ْﺑ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ ِ‬ ‫طﻮﺑَﻰ ﻟَ َ‬ ‫ع‪ُ » :‬‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫َ‬
‫ﺨَﺮِة أْﺑِﻨﻲ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ھِﺬِه اﻟ ﱠ‬ ‫س َوَﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ ُﺑﻄُﺮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻚ أْﻳﻀﺎ‪ :‬أْﻧ َ‬‫ً‬ ‫َ‬ ‫ل ﻟَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ت‪َ 18 .‬وأﻧَﺎ أﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺢ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬
‫ت‬ ‫ﻚ َﻣَﻔﺎﺗِﯿ َ‬ ‫ﻄﯿ َ‬ ‫ﻦ ﺗَْﻘَﻮى َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ‪َ 19 .‬وأْﻋ ِ‬ ‫ﻢ ﻟَ ْ‬ ‫ﺤﯿ ِ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ب اْﻟ َ‬ ‫ﺴِﺘﻲ َوأْﺑَﻮا ُ‬ ‫َﻛِﻨﯿ َ‬
‫ت‪َ .‬وُﻛ ﱡ‬ ‫ن َﻣْﺮُﺑﻮطﺎً ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ض ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ ُ ﱡ‬
‫ﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت َﻓﻜﻞ َﻣﺎ ﺗَْﺮﺑِﻄُﻪ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫َ ُ ﱡ‬
‫َ‬
‫ﺻﻰ ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه أْن ﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺤُﻠﻮﻻ ً ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ض ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ أْو َ‬ ‫ت«‪ِ 20 .‬‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ن َﻣ ْ‬ ‫ﺤﻠُﻪ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﺗ‬
‫ﺢ‪.‬‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ع اﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺣٍﺪ إِﻧﱠُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻳَُﻘﻮﻟﻮا ﻷ َ‬
‫ﺐ إِﻟَﻰ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻈِﮫُﺮ ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه أَﻧﱠُﻪ ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن ﻳَْﺬ َ‬ ‫ع ُﻳ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺖ اْﺑَﺘَﺪأَ ﻳَ ُ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﻦ َذﻟِ َ‬ ‫‪ِ 21‬ﻣ ْ‬
‫ْ‬
‫ﻞ َوﻓِﻲ اﻟﯿَْﻮِم‬ ‫ﺔ َوُﻳْﻘَﺘ َ‬ ‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺔ َواﻟ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺳﺎِء اﻟ َ‬ ‫ﻦ اﻟﺸُﯿﻮخِ َوُرَؤ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ً‬
‫ﻢ َﻛِﺜﯿﺮا ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َوﻳََﺘﺄَﻟ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ُأوُر َ‬
‫ن‬ ‫ب! ﻻ َ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ك ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﺷﺎ َ‬ ‫ﺣﺎ َ‬ ‫ﻪ َواْﺑَﺘَﺪأَ ﻳَْﻨَﺘِﮫُﺮُه َﻗﺎﺋِﻼ ً‪َ » :‬‬ ‫س إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ﺧَﺬُه ُﺑ ْ‬ ‫م‪َ 22 .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﺚ ﻳَُﻘﻮ َ‬ ‫اﻟﱠﺜﺎﻟِ ِ‬
‫ﺖ َﻣْﻌَﺜَﺮٌة ﻟِﻲ‬ ‫ن‪ .‬أَْﻧ َ‬ ‫ﺷْﯿﻄَﺎ ُ‬ ‫ﺐ َﻋﻨِّﻲ ﻳَﺎ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫س‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﻄُﺮ َ‬ ‫ل ﻟُِﺒ ْ‬ ‫ﺖ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ھَﺬا!« ‪َ 23‬ﻓﺎْﻟَﺘَﻔ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻟَ َ‬
‫س«‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻟِﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻦ ﺑِ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎ ِ ﱠ ِ ﻟَ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِ َ‬ ‫ﻚ ﻻ َ ﺗَْﮫَﺘ ﱡ‬ ‫ﻷَﻧﱠ َ‬
‫ْ‬ ‫ع ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪» :‬إْن أََراَد أَ َ َ‬
‫ﻜْﺮ‬ ‫ﻲ َوَراﺋِﻲ َﻓْﻠُﯿْﻨ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ أْن ﻳَﺄﺗِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻗﺎ َ‬ ‫‪ِ 24‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺴُﻪ ُﻳْﮫِﻠُﻜَﮫﺎ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺺ ﻧَْﻔ َ‬ ‫ﺨﻠِ ّ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ أَراَد أْن ُﻳ َ‬‫َ‬ ‫ن َﻣ ْ‬ ‫ﺻِﻠﯿﺒَُﻪ َوﻳَْﺘﺒَْﻌِﻨﻲ ‪َ 25‬ﻓﺈ ﱠ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺴُﻪ َوﻳَ ْ‬ ‫ﻧَْﻔ َ‬
‫ِ‬
‫ﻢ ُﻛﻠﱠُﻪ‬ ‫ﺢ اْﻟَﻌﺎﻟَ َ‬ ‫ن ﻟَْﻮ َرﺑِ َ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ھﺎ‪ 26 .‬ﻷﻧﱠُﻪ َﻣﺎَذا ﻳَْﻨَﺘِﻔُﻊ ا ِ‬
‫َ‬ ‫ﺠُﺪ َ‬ ‫ﺟِﻠﻲ ﻳَ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﺴُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﻚ ﻧَْﻔ َ‬ ‫ُﻳْﮫِﻠ ُ‬
‫ن‬‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﻪ؟ ‪َ 27‬ﻓﺈ ﱠ‬ ‫ﻦ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ن ﻓَِﺪاًء َﻋ ْ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﺴُﻪ؟ أْو َﻣﺎَذا ُﻳْﻌ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺴَﺮ ﻧَْﻔ َ‬ ‫َو َ‬
‫ﻦا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻄﻲ ا ِ‬ ‫ﺧ ِ‬
‫ﺐ َﻋ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺣٍﺪ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺠﺎِزي ﻛ ﱠ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُﻳ َ‬ ‫ﻊ َﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﻪ َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ف ﻳَﺄﺗِﻲ ﻓِﻲ َﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳْﻮ َ‬
‫ﻪ‪.‬‬ ‫ﻤِﻠ ِ‬ ‫ﻞ َوا ِ‬ ‫ﻪ َو ِ‬ ‫ﻜِﺘ ِ‬ ‫ﺠِﺪ أﺑِﯿ ِ‬ ‫َ‬
‫ن اْﻟ َ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ َﻗْﻮﻣﺎً ﻻ َ ﻳَُﺬوُﻗﻮ َ‬ ‫ﻦ اْﻟِﻘﯿَﺎِم َ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ 28‬اَْﻟ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳََﺮُوا اْﺑ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ﻤْﻮ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﺤ ﱠ‬
‫ﻪ«‪.‬‬‫ن آﺗِﯿﺎً ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮﺗِ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬

‫ﺸَﺮ‬ ‫ح اﻟ ﱠ‬
‫ﺴﺎﺑُِﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ﻢ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺻِﻌَﺪ ﺑِِﮫ ْ‬ ‫ﺧﺎُه َو َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ أَ َ‬ ‫ب َوُﻳﻮ َ‬ ‫س َوﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻄُﺮ َ‬‫ع ُﺑ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺧَﺬ ﻳَ ُ‬ ‫ﺔ أَﻳﱠﺎٍم أَ َ‬‫ﺳﱠﺘ ِ‬ ‫‪َ 1‬وﺑَْﻌَﺪ ِ‬
‫ﺻﺎَر ْ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﺟُﮫُﻪ َﻛﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺿﺎَء َو ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َوأ َ‬ ‫ھْﯿَﺌُﺘُﻪ ُﻗﱠﺪاَﻣُﮫ ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ﻦ‪َ 2 .‬وﺗََﻐﯿﱠَﺮ ْ‬ ‫ل ُﻣْﻨَﻔِﺮِدﻳ َ‬
‫ت‬ ‫ﺲ َو َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻞ َﻋﺎ ٍ‬ ‫ﺟﺒَ ٍ‬ ‫َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺠَﻌ َ‬ ‫َ‬
‫ن َﻣَﻌُﻪ‪ 4 .‬ﻓ َ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻢ ﻳََﺘﻜﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻰ َوإِﻳِﻠﯿﱠﺎ ﻗْﺪ ظَﮫَﺮا ﻟُﮫ ْ‬ ‫ﻀﺎَء ﻛﺎﻟﻨﻮِر‪َ 3 .‬وإَِذا ُﻣﻮ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﺛِﯿَﺎُﺑُﻪ ﺑَْﯿ َ‬
‫ث‬ ‫ھَﻨﺎ ﺛَﻼ َ َ‬ ‫ﺼَﻨْﻊ ُ‬ ‫ﺖ ﻧَ ْ‬ ‫ﺷْﺌ َ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ! َﻓِﺈْن ِ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬
‫ﺟﯿِ ٌّﺪ أْن ﻧَُﻜﻮ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ع‪» :‬ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ل ﻟِﯿَ ُ‬ ‫س ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ُﺑ ْ‬
‫ﺔ‬‫ﺤﺎﺑَ ٌ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻢ إَِذا َ‬ ‫ﻜﻠﱠ ُ‬ ‫ھَﻮ ﻳََﺘ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﺣَﺪٌة«‪َ 5 .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﻹﻳِﻠﯿﱠﺎ َوا ِ‬ ‫ﺣَﺪٌة َو ِ ِ‬ ‫ﺳﻰ َوا ِ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺣَﺪٌة َوﻟِ ُ‬ ‫ﻚ َوا ِ‬ ‫ل‪ .‬ﻟ َ َ‬ ‫َﻣﻈَﺎ ﱠ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ﺳِﺮْر ُ‬ ‫ﻪ ُ‬ ‫ﺐ اﻟﱠِﺬي ﺑِ ِ‬ ‫ﺤِﺒﯿ ُ‬ ‫ھَﻮ اْﺑِﻨﻲ اْﻟ َ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﺔ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪َ » :‬‬ ‫ﺤﺎﺑَ ِ‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ت ِﻣ َ‬ ‫ﺻْﻮ ٌ‬ ‫ﻢ َو َ‬ ‫ﻧَﯿِ َّﺮٌة ظَﻠﱠﻠَْﺘُﮫ ْ‬
‫ﺠﺎَء‬ ‫ﺪاً‪َ 7 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺟ ّ‬‫ﺧﺎُﻓﻮا ِ‬ ‫ﻢ َو َ‬ ‫ھِﮫ ْ‬ ‫ﺟﻮ ِ‬ ‫ﻄﻮا َﻋﻠَﻰ ُو ُ‬ ‫ﺳَﻘ ُ‬ ‫ﻊ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ َ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮا«‪َ 6 .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻟَُﻪ ا ْ‬
‫ﺣﺪاً إﻻ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ َوﻟَ ْ‬ ‫ﺨﺎُﻓﻮا«‪َ 8 .‬ﻓَﺮَﻓُﻌﻮا أَْﻋُﯿَﻨُﮫ ْ‬ ‫ل‪ُ» :‬ﻗﻮُﻣﻮا َوﻻ َ ﺗَ َ‬ ‫ﻢ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ع َوﻟَ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬
‫ﻢ ﻳََﺮْوا أ َ ِ‬ ‫ﺴُﮫ ْ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﺣَﺪُه‪.‬‬ ‫ع َو ْ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻳَ ُ‬

‫‪201‬‬
‫ﻤﺎ‬‫ﺣﺪاً ﺑِ َ‬ ‫ﻤﻮا أَ َ‬ ‫ع َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻻ َ ُﺗْﻌِﻠ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺻﺎ ُ‬ ‫ﻞ أَْو َ‬ ‫ﺠﺒَ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﻢ ﻧَﺎِزُﻟﻮ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫‪َ 9‬وﻓِﯿ َ‬
‫ل‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺎَذا ﻳَﻘﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺄﻟُﻪ ﺗَﻼ َِﻣﯿﺬُه‪» :‬ﻓِﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت«‪َ 10 .‬و َ‬ ‫ﻦ اﻷْﻣَﻮا ِ‬‫َ‬ ‫ن ِﻣ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا‬ ‫م اْﺑ ُ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳَُﻘﻮ َ‬ ‫ﻢ َ‬‫َرأَْﻳُﺘ ْ‬
‫ِ‬
‫ن إِﻳِﻠﯿﱠﺎ ﻳَْﺄﺗِﻲ أَﱠوﻻ ً َوﻳَُﺮﱡد‬ ‫ع‪» :‬إ ﱠ‬
‫ﺴﻮ ُ ِ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬‫ﻲ أَﱠوﻻ ً؟« ‪َ 11‬ﻓﺄَ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ن إِﻳِﻠﯿﱠﺎ ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أْن ﻳَﺄﺗِ َ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻪ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻤُﻠﻮا ﺑِ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻌِﺮُﻓﻮُه ﺑَ ْ‬ ‫ﺟﺎَء َوﻟَ ْ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬ ‫ﻜﻨِّﻲ أَُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫ُﻛ ﱠ‬
‫ﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﻞ َﻋ ِ‬ ‫ن إِﻳِﻠﯿﱠﺎ َﻗْﺪ َ‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﻲٍء‪َ 12 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬
‫ﻢ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ أَﻧﱠُﻪ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻓِﮫ َ‬ ‫ﻢ«‪ِ 13 .‬‬ ‫ﻢ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ف ﻳََﺘﺄَﻟﱠ ُ‬‫ﺳْﻮ َ‬ ‫ن أَْﻳﻀﺎً َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻦا ِ‬ ‫أََراُدوا‪َ .‬ﻛَﺬﻟِ َ‬
‫ﻚ اْﺑ ُ‬
‫ﻤَﺪا ِ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﻤْﻌ َ‬‫ﺣﱠﻨﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﻦ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻢ َﻋ ْ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫َﻗﺎ َ‬

‫ﺳﯿِ ُّﺪ‬ ‫ﺟﺎﺛِﯿﺎ ً ﻟ َُﻪ ‪َ 15‬وَﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺟ ٌ‬ ‫ﻪ َر ُ‬ ‫م إ ِﻟ َْﯿ ِ‬ ‫ﻤﻊِ ﺗ ََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﺟﺎُءوا إ ِﻟ َﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 14‬وﻟ َ ﱠ‬
‫ﻤﺎِء‪.‬‬ ‫ﺪﻳﺪا ً َوﻳََﻘُﻊ َﻛﺜِﯿﺮا ً ﻓِﻲ اﻟﱠﻨﺎرِ َوَﻛﺜِﯿﺮا ً ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺷ ِ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ع َوﻳََﺘﺄَﻟ ﱠ ُ‬ ‫ﺼَﺮ ُ‬‫ﻢ اْﺑﻨِﻲ َﻓﺈِﻧ ﱠُﻪ ُﻳ ْ‬ ‫ﺣ ِ‬‫اْر َ‬
‫ﱡ‬
‫ع‪» :‬أﻳَﮫﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺸُﻔﻮُه«‪َ 17 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﺪُروا أْن ﻳَ ْ‬‫َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻘ ِ‬ ‫ك َﻓﻠ َ ْ‬ ‫ﺬ َ‬ ‫ﻀْﺮﺗُُﻪ إ ِﻟ َﻰ ﺗ َﻼ َِﻣﯿ ِ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫َ‬
‫‪َ 16‬وأ ْ‬
‫ﻤﻠُُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ؟ إ ِﻟ َﻰ َﻣَﺘﻰ أ ْ‬ ‫ن َﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻤْﻠَﺘﻮِي إ ِﻟ َﻰ َﻣَﺘﻰ أُﻛﻮ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﻏْﯿُﺮ اْﻟ ُ‬ ‫اْﻟﺠِﯿ ُ‬
‫ﻢ؟‬ ‫ﺣَﺘ ِ‬ ‫ﻤْﺆِﻣ ِ‬ ‫ﻞ َ‬
‫م‬‫ﻲ اْﻟُﻐﻼ َ ُ‬ ‫ﺸِﻔ َ‬ ‫ن‪َ .‬ﻓ ُ‬ ‫ﺸْﯿﻄ َﺎ ُ‬ ‫ج ِﻣْﻨُﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺨَﺮ َ‬ ‫ع َﻓ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ!« ‪َ 18‬ﻓﺎْﻧَﺘَﮫَﺮُه ﻳَ ُ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺪُﻣﻮُه إ ِﻟ َ ﱠ‬ ‫َﻗ ِّ‬
‫ﻤﺎَذا‬ ‫ﻋﻠ َﻰ اْﻧِﻔَﺮاٍد َوَﻗﺎﻟُﻮا‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫م اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ إ ِﻟ َﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ ﺗ ََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺔ‪ 19 .‬ﺛُ ﱠ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ﻖ أﻗ ﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ‪َ .‬ﻓﺎﻟ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺎﻧِﻜ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟ َُﮫ ْ‬ ‫ﺟُﻪ؟« ‪َ 20‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻦ أْن ﻧُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻢ ﻧ َْﻘ ِ‬ ‫ﻟَ ْ‬
‫ل‬ ‫م إ ِﻳ َ‬ ‫ع‪» :‬ﻟَِﻌَﺪ ِ‬ ‫ﺨ ﺮِ َ‬ ‫ﺪْر ﻧ َ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﻞ‪ :‬اْﻧَﺘِﻘ ْ‬ ‫ﺠﺒ َ ِ‬ ‫ن ﻟَِﮫَﺬا اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﺗ َُﻘﻮﻟُﻮ َ‬ ‫ل ﻟ َُﻜْﻨُﺘ ْ‬ ‫ﺧْﺮَد ٍ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺣﺒ ﱠ ِ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ن ِﻣْﺜ ُ‬ ‫ﻤﺎ ٌ‬ ‫ﻢ إ ِﻳ َ‬ ‫ن ﻟ َُﻜ ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻟ َْﻮ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻟ َُﻜ ْ‬
‫ﺲ‬ ‫ھَﺬا اْﻟﺠِْﻨ ُ‬ ‫ﻢ‪َ 21 .‬وأَﱠﻣﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻟ ََﺪْﻳُﻜ ْ‬ ‫ﻤﻜِ ٍ‬ ‫ﻏْﯿَﺮ ُﻣ ْ‬ ‫ﻲٌء َ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻞ َوﻻ َ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ك َﻓﯿَْﻨَﺘِﻘ ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ھَﻨﺎ إ ِﻟ َﻰ ُ‬ ‫ُ‬
‫م «‪.‬‬ ‫ﺼْﻮ ِ‬ ‫ﺼﻼ َِة َواﻟ ﱠ‬ ‫ج إ ِﻻ ﱠ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫َﻓﻼ َ ﻳَ ْ‬

‫ف‬ ‫ﺳْﻮ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻦا ِ‬ ‫ع‪» :‬اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻞ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ن ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﻳََﺘَﺮﱠدُدو َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫‪َ 22‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﺪاً‪.‬‬ ‫ﺚ ﻳَُﻘﻮُم«‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫س ‪َ 23‬ﻓﯿَْﻘُﺘﻠﻮﻧَُﻪ َوﻓِﻲ اْﻟﯿَْﻮِم اﻟﱠﺜﺎﻟِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻠﱠ ُ‬
‫ﺟ ّ‬ ‫ﺤِﺰُﻧﻮا ِ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ أْﻳِﺪي اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ُﻳ َ‬

‫س‬ ‫ﻄُﺮ َ‬ ‫ﻤْﯿﻦ إﻟَﻰ ُﺑ ْ‬

‫ھ َ ِ ِ‬ ‫ن اﻟ ِّ‬
‫ﺪْر َ‬ ‫ﺧُﺬو َ‬ ‫ﻦ ﻳَْﺄ ُ‬ ‫م اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫م ﺗََﻘﱠﺪ َ‬‫ﺣﻮ َ‬ ‫ﺟﺎُءوا إِﻟَﻰ َﻛْﻔِﺮﻧَﺎ ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬‫‪َ 24‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﺖ‬‫ﻞ اْﻟﺒَْﯿ َ‬ ‫ﻤﺎ َد َ‬
‫ﺧ َ‬ ‫ل‪» :‬ﺑَﻠَﻰ«‪َ .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻦ؟« ‪َ 25‬ﻗﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤْﯿ‬
‫ھ َ‬ ‫ﺪْر َ‬‫ﻢ اﻟ ِّ‬ ‫ﻤُﻜ ُ‬ ‫َوَﻗﺎُﻟﻮا‪» :‬أََﻣﺎ ُﻳﻮﻓِﻲ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﺠﺒَﺎﻳََﺔ أَِو‬‫ض اْﻟ ِ‬ ‫ك اﻷْر ِ‬
‫ﺧُﺬ ُﻣُﻠﻮ ُ َ‬ ‫ﻦ ﻳَْﺄ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ن؟ ِﻣ ﱠ‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﻦ ﻳَﺎ ِ‬ ‫ﻈ ﱡ‬‫ع َﻗﺎﺋِﻼ ً‪َ» :‬ﻣﺎَذا ﺗَ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺳﺒََﻘُﻪ ﻳَ ُ‬‫َ‬
‫ل ﻟَُﻪ‬‫ﺐ«‪َ .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻦ اﻷ َ‬ ‫س‪ِ» :‬ﻣ َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ُﺑ ْ‬ ‫ﺐ؟« ‪َ 26‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻦ اﻷ َ‬ ‫ﻢ أْم ِﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻨﯿِﮫ ْ‬ ‫َ‬ ‫اْﻟ ِ‬
‫ﺠْﺰﻳََﺔ أِﻣ ْ‬
‫ﺻﱠﻨﺎَرًة‬ ‫َْ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻢ اْذ َ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ﻦ ﻟَِﺌﱠﻼ ُﻧْﻌِﺜَﺮ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ﺣَﺮاٌر‪َ 27 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ن أَ ْ‬
‫ع‪َ» :‬ﻓِﺈذاً اْﻟﺒَُﻨﻮ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻖ ِ‬ ‫ﺤِﺮ َوأﻟ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻄِﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺨْﺬُه َوأْﻋ ِ‬ ‫ﺳَﺘﺎراً َﻓ ُ‬ ‫ﺠْﺪ إِ ْ‬‫ھﺎ ﺗَ ِ‬ ‫ﺖ َﻓﺎ َ‬ ‫ﺤ َ‬‫ھﺎ َوَﻣَﺘﻰ َﻓَﺘ ْ‬ ‫ﺧْﺬ َ‬ ‫َ‬
‫ﻄُﻠُﻊ أﱠوﻻ ً ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻜُﺔ اﻟِﺘﻲ ﺗَ ْ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﺴ َ‬‫َواﻟ ﱠ‬
‫ﻚ «‪.‬‬‫َﻋﻨِّﻲ َوَﻋْﻨ َ‬

‫ح اﻟﱠﺜﺎِﻣ ُ‬
‫ﻦ َﻋ َ‬
‫ﺸَﺮ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ﻢ‬ ‫ھَﻮ أَْﻋﻈَ ُ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ‪َ» :‬ﻓ َ‬ ‫ع َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫م اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺔ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫‪ 1‬ﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫ﻢ ‪َ 3‬وَﻗﺎ َ‬ ‫ﻄِﮫ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻪ َوﻟَﺪاً َوأََﻗﺎَﻣُﻪ ﻓِﻲ َو َ‬ ‫ع إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ت؟« ‪َ 2‬ﻓَﺪَﻋﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬
‫ت‬ ‫ﺧُﻠﻮا َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬ ‫ﻦ ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ﻞ اﻷَْوﻻ َِد َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﺼﯿُﺮوا ِﻣْﺜ َ‬ ‫ﺟُﻌﻮا َوﺗَ ِ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺮ ِ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِْن ﻟَ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫»اَْﻟ َ‬
‫ﻢ ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬
‫ت‬ ‫ھَﺬا اْﻟَﻮﻟَِﺪ َﻓُﮫَﻮ اﻷَْﻋﻈَ ُ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺴُﻪ ِﻣْﺜ َ‬ ‫ﻊ ﻧَْﻔ َ‬ ‫ﺿ َ‬‫ﻦ َو َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ت ‪َ 4 .‬ﻓ َ‬ ‫ﻤ ﺎ َو ا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ أَْﻋَﺜَﺮ‬ ‫ﻤﻲ َﻓَﻘْﺪ َﻗِﺒﻠَِﻨﻲ‪َ 6 .‬وَﻣ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ھَﺬا ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺣﺪاً ِﻣْﺜ َ‬ ‫ﻞ َوﻟَﺪاً َوا ِ‬ ‫ﻦ َﻗِﺒ َ‬ ‫ت‪َ 5 .‬وَﻣ ْ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ق‬ ‫ﺣﻰ َوُﻳْﻐَﺮ َ‬ ‫ﺠُﺮ اﻟﱠﺮ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﻖ ﻓِﻲ ُﻋُﻨِﻘ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺨْﯿٌﺮ ﻟَُﻪ أْن ُﻳَﻌﻠ َ‬ ‫ﻦ ﺑِﻲ َﻓ َ‬ ‫ﻤْﺆِﻣِﻨﯿ َ‬ ‫ﺼَّﻐﺎِر اْﻟ ُ‬ ‫ھُﺆﻻ َِء اﻟ ِ‬ ‫ﺣَﺪ َ‬ ‫أَ َ‬
‫ﻲ اْﻟَﻌَﺜَﺮا ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻦ َوْﻳ ٌ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ت َوﻟَ ِ‬ ‫ت‪َ .‬ﻓﻼ َ ُﺑﱠﺪ أْن ﺗَﺄﺗِ َ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌَﺜَﺮا ِ‬ ‫ﻢ ِﻣ َ‬ ‫ﻞ ﻟِْﻠَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺤِﺮ‪َ 7 .‬وْﻳ ٌ‬ ‫ﺔ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻓِﻲ ُﻟ ﱠ‬
‫ﻚ َﻓﺎْﻗﻄَْﻌَﮫﺎ َوأَْﻟِﻘَﮫﺎ‬ ‫ﺟُﻠ َ‬ ‫ك أَْو ِر ْ‬‫ﻚ ﻳَُﺪ َ‬ ‫ﻪ ﺗَْﺄﺗِﻲ اْﻟَﻌْﺜَﺮُة‪َ 8 .‬ﻓِﺈْن أَْﻋَﺜَﺮْﺗ َ‬ ‫ن اﻟﱠِﺬي ﺑِ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻚا ِ‬ ‫ﻟَِﺬﻟِ َ‬
‫ﻚ‬‫ﺔ َوﻟَ َ‬ ‫ﻦ أَْن ُﺗْﻠَﻘﻰ ﻓِﻲ اﻟﱠﻨﺎِر اﻷَﺑَِﺪﻳﱠ ِ‬ ‫ﻊ ِﻣ ْ‬ ‫ج أَْو أَْﻗﻄَ َ‬ ‫ﺤﯿَﺎَة أَْﻋَﺮ َ‬ ‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻚ أَْن ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ﺧْﯿٌﺮ ﻟَ َ‬ ‫ﻚ‪َ .‬‬ ‫َﻋْﻨ َ‬

‫‪202‬‬
 ‫ﻚ أَْن ﺗَْﺪ ُ‬
‫ﺧ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺧْﯿٌﺮ ﻟَ َ‬ ‫ﻚ َﻓﺎْﻗﻠَْﻌَﮫﺎ َوأَْﻟِﻘَﮫﺎ َﻋْﻨ َ‬
‫ﻚ‪َ .‬‬ ‫ﻚ َﻋْﯿُﻨ َ‬‫ن‪َ 9 .‬وإِْن أَْﻋَﺜَﺮْﺗ َ‬‫ﺟﻼ َ ِ‬ ‫ن أَْو ِر ْ‬‫ﻳََﺪا ِ‬
‫ن‪.‬‬‫ﻚ َﻋْﯿَﻨﺎ ِ‬‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎِر َوﻟَ َ‬ ‫ﻦ أْن ُﺗﻠَﻘﻰ ﻓِﻲ َ‬
‫ﺟَﮫﱠﻨ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺤﯿَﺎَة أْﻋَﻮَر ِﻣ ْ‬
‫ﻢإ ﱠ‬ ‫ﺼَّﻐﺎر ﻷَﻧِ ّﻲ أَُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫ﺤَﺘِﻘُﺮوا أَ َ‬ ‫‪ 10‬اْﻧ ُ‬
‫ﻢ ﻓِﻲ‬ ‫ﻜَﺘُﮫ ْ‬ ‫ن َﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ھُﺆﻻ َِء اﻟ ِ ِ‬ ‫ﺣَﺪ َ‬ ‫ﻈُﺮوا ﻻ َ ﺗَ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ت‪ 11 .‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺟَﻪ أَﺑِﻲ اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ن َو ْ‬ ‫ﻈُﺮو َ‬ ‫ﺣﯿﻦ ﻳَْﻨ ُ‬
‫ﻞ ِ ٍ‬ ‫ت ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ن ِﻣَﺌُﺔ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ن؟ إِْن َﻛﺎ َ‬ ‫ﻈﱡﻨﻮ َ‬ ‫ﻚ‪َ 12 .‬ﻣﺎَذا ﺗَ ُ‬ ‫ھﻠَ َ‬ ‫ﺺ َﻣﺎ َﻗْﺪ َ‬ ‫ﺨﻠِ ّ َ‬ ‫ﻲ ُﻳ َ‬ ‫ﺟﺎَء ﻟِ َ‬ ‫ن َﻗْﺪ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ن ِِ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ا ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ل َوﻳَْﺬ َ‬ ‫ﺠﺒَﺎ ِ‬ ‫ﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴِﻌﯿ َ‬ ‫ﺴَﻌَﺔ َواﻟﺘِّ ْ‬ ‫ك اﻟﺘِّ ْ‬ ‫ﺣٌﺪ ِﻣْﻨَﮫﺎ أَﻓﻼ َ ﻳَْﺘُﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ َوا ِ‬ ‫ﺿ ﱠ‬ ‫ف َو َ‬ ‫ﺧُﺮو ٍ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻪ أْﻛَﺜَﺮ ِﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ح ﺑِ ِ‬ ‫ﻢ إِﻧﱠُﻪ ﻳَْﻔَﺮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﺠَﺪُه َﻓﺎْﻟ َ‬ ‫ﻖ أْن ﻳَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ن اﺗﱠَﻔ َ‬ ‫ل؟ ‪َ 13‬وإِ ِ‬ ‫ﻀﺎ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄُﻠ ُ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﻢ اﻟﱠِﺬي‬ ‫م أَﺑِﯿُﻜ ُ‬ ‫ﺸﯿَﺌًﺔ أََﻣﺎ َ‬ ‫ﺖ َﻣ ِ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻜَﺬا ﻟَْﯿ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻞ‪َ 14 .‬‬ ‫ﻀ ﱠ‬ ‫ﻢ ﺗَ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﱠِﺘﻲ ﻟَ ْ‬ ‫ﺴِﻌﯿ َ‬ ‫ﺔ َواﻟﺘِّ ْ‬ ‫ﺴَﻌ ِ‬ ‫اﻟﺘِّ ْ‬
‫ﺼَّﻐﺎِر‬ ‫ھُﺆﻻ َِء اﻟ ِ‬ ‫ﺣُﺪ َ‬ ‫ﻚأ َ‬ ‫َ‬ ‫ت أْن ﻳَْﮫِﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬

‫ﻊ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ‪ .‬إِْن َ‬ ‫ﺣَﺪُﻛ َ‬ ‫ﻚ َوﺑَْﯿَﻨُﻪ َو ْ‬ ‫ﺐ َوَﻋﺎﺗِْﺒُﻪ ﺑَْﯿَﻨ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ك َﻓﺎْذ َ‬ ‫ﺧﻮ َ‬ ‫ﻚ أَ ُ‬ ‫ﺧﻄَﺄَ إِﻟَْﯿ َ‬ ‫‪َ» 15‬وإِْن أَ ْ‬
‫ﻚ أَْﻳﻀﺎً َوا ِ َ‬ ‫ﺖ أَ َ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻦ ﻟِ َ‬ ‫ﺣﺪاً أِو اْﺛَﻨْﯿ ِ‬ ‫ﺨْﺬ َﻣَﻌ َ‬ ‫ﻤْﻊ َﻓ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ك‪َ 16 .‬وإِْن ﻟَ ْ‬ ‫ﺧﺎ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻚ َﻓَﻘْﺪ َرﺑِ ْ‬ ‫ِﻣْﻨ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗَُﻘﻮ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻢ ﻓﻘ ْ‬ ‫ﻤْﻊ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺔ‪َ 17 .‬وإِن ﻟ ْ‬ ‫ﻦ أْو ﺛَﻼ َﺛَ ٍ‬ ‫ھَﺪْﻳ ِ‬ ‫ﺷﺎ ِ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺔ َﻋﻠَﻰ َﻓ ِ‬ ‫ﻤ ٍ‬ ‫م ﻛﻞ َﻛِﻠ َ‬
‫ﺸﺎِر‪.‬‬ ‫ﻲ َواْﻟَﻌ ﱠ‬ ‫ك َﻛﺎﻟَﻮﺛَِﻨ ّ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﺔ َﻓْﻠﯿَُﻜ ْ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻜِﻨﯿ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﻤْﻊ ِﻣ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺔ‪َ .‬وإِْن ﻟَ ْ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻜِﻨﯿ َ‬ ‫ﻟِْﻠ َ‬
‫ﻞ‬‫ﻤﺎِء َوُﻛ ﱡ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ن َﻣْﺮُﺑﻮطﺎً ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ض ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻢ‪ :‬ﻛﻞ َﻣﺎ ﺗَْﺮﺑِﻄﻮﻧَُﻪ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬
‫ُ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ ُ ﱡ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫‪ 18‬اَْﻟ َ‬
‫َ َ ُ ﱡ‬
‫ﻖ‬ ‫ن اﺗﱠَﻔ َ‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً‪ :‬إِ ِ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎِء‪َ 19 .‬وأَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺤُﻠﻮﻻ ً ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ن َﻣ ْ‬ ‫ض ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺤﻠﻮﻧَُﻪ َﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﻤﺎ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻪ ﻓِﺈﻧُﻪ ﻳَﻜﻮن ﻟُﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن ِﻣْﻨﻜ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اْﺛَﻨﺎ ِ‬
‫ﻞ أﺑِﻲ‬ ‫ﻦ ﻗِﺒَ ِ‬ ‫ﻲٍء ﻳَﻄﻠﺒَﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ي َ‬ ‫ض ﻓِﻲ أ ّ ِ‬ ‫ﻢ َﻋﻠﻰ اﻷْر ِ‬
‫ن‬ ‫ك أَُﻛﻮ ُ‬ ‫ﻤﻲ َﻓُﮫَﻨﺎ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺔ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ن أَْو ﺛَﻼ َﺛَ ٌ‬ ‫ﻊ اْﺛَﻨﺎ ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺟَﺘ َ‬ ‫ﻤﺎ ا ْ‬ ‫ﺣْﯿُﺜ َ‬ ‫ت ‪ 20‬ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟﱠِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﻢ«‪.‬‬ ‫ﻄِﮫ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻓِﻲ َو َ‬

‫ﺧﻲ َوأَﻧَﺎ‬ ‫ﻲ أَ ِ‬ ‫ﺊ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﻄ ُ‬ ‫ﺨ ِ‬ ‫ﻢ َﻣﱠﺮًة ُﻳ ْ‬ ‫ب َﻛ ْ‬ ‫ل‪» :‬ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫س َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ﻪ ُﺑ ْ‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫‪ِ 21‬‬
‫ﺳْﺒﻊِ َﻣﱠﺮا ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻮع‪» :‬ﻻ أﻗﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ل ﻟﻪ ﻳ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَْﻏِﻔُﺮ ﻟَُﻪ؟ َ‬
‫ت‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ َ‬ ‫لﻟ َ‬ ‫ت؟« ‪ 22‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺳْﺒﻊِ َﻣﱠﺮا ٍ‬ ‫ﻞ إِﻟﻰ َ‬ ‫ھ ْ‬
‫ﺴﺎﻧﺎً َﻣِﻠﻜﺎً‬ ‫ت إِْﻧ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸِﺒُﻪ َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻚ ُﻳ ْ‬ ‫ت‪ 23 .‬ﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫ﻊ َﻣﱠﺮا ٍ‬ ‫ﺳْﺒ َ‬ ‫ﻦ َﻣﱠﺮًة َ‬ ‫ﺳْﺒِﻌﯿ َ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺑَ ْ‬
‫ن‬ ‫ﺣٌﺪ َﻣْﺪُﻳﻮ ٌ‬ ‫ﻪ َوا ِ‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫ﺔ ُﻗ ِّ‬ ‫ﺳﺒَ ِ‬ ‫ﺤﺎ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻤﺎ اْﺑَﺘَﺪأ ﻓِﻲ اْﻟ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ َﻋِﺒﯿَﺪُه‪َ 24 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫أََراَد أَْن ُﻳ َ‬
‫ھَﻮ َواْﻣَﺮأَُﺗُﻪ‬ ‫ع ُ‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪُه أَْن ُﻳﺒَﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ َﻣﺎ ُﻳﻮﻓِﻲ أََﻣَﺮ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﺔ‪َ 25 .‬وإِْذ ﻟَ ْ‬ ‫ف َوْزﻧَ ٍ‬ ‫ﺸَﺮِة آﻻ َ ِ‬ ‫ﺑَِﻌ ْ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻤﱠﮫ ْ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ ﺗَ َ‬ ‫ﺠَﺪ ﻟَُﻪ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺨﱠﺮ اْﻟَﻌْﺒُﺪ َو َ‬ ‫ﻦ‪َ 26 .‬ﻓ َ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ ﻟَُﻪ َوُﻳﻮَﻓﻰ اﻟﱠﺪْﻳ ُ‬ ‫َوأَْوﻻ َُدُه َوُﻛ ﱡ‬
‫ﻦ‪.‬‬ ‫ك ﻟَُﻪ اﻟﱠﺪْﻳ َ‬ ‫طﻠََﻘُﻪ َوﺗََﺮ َ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻌْﺒِﺪ َوأَ ْ‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪ َذﻟِ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺤﱠﻨ َ‬ ‫ﻊ‪َ 27 .‬ﻓَﺘ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫ﻲ َﻓُﺄوﻓِﯿَ َ‬ ‫َﻋﻠَ ﱠ‬
‫ﺔ ِدﻳَﻨﺎٍر‬ ‫ﻤَﺌ ِ‬ ‫ن َﻣْﺪُﻳﻮﻧﺎً ﻟَُﻪ ﺑِ ِ‬ ‫ﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻌِﺒﯿِﺪ ُرَﻓَﻘﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺣﺪاً ِﻣ َ‬ ‫ﺟَﺪ َوا ِ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻌْﺒُﺪ َو َ‬ ‫ج َذﻟِ َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 28‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﺨﱠﺮ اْﻟَﻌْﺒُﺪ َرﻓِﯿُﻘُﻪ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻚ‪َ 29 .‬ﻓ َ‬ ‫ﻪ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ :‬أَْوﻓِِﻨﻲ َﻣﺎ ﻟِﻲ َﻋﻠَْﯿ َ‬ ‫ﺧَﺬ ﺑُِﻌُﻨِﻘ ِ‬ ‫ﻜُﻪ َوأَ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َﻓﺄَْﻣ َ‬
‫ﻀﻰ‬ ‫ﻞ َﻣ َ‬ ‫ﻢ ُﻳِﺮْد ﺑَ ْ‬ ‫ﻊ‪َ 30 .‬ﻓﻠَ ْ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫ﻲ َﻓُﺄوﻓِﯿَ َ‬ ‫ﻞ َﻋﻠَ ﱠ‬ ‫ﻤﱠﮫ ْ‬ ‫ﻪ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ :‬ﺗَ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﻪ َوطَﻠَ َ‬ ‫َﻗَﺪَﻣْﯿ ِ‬
‫ﺣِﺰُﻧﻮا‬ ‫ن َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى اْﻟَﻌِﺒﯿُﺪ ُرَﻓَﻘﺎُؤُه َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ‪َ 31 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻲ اﻟﱠﺪْﻳ َ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ُﻳﻮﻓِ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺠ ٍ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫َوأَْﻟَﻘﺎُه ﻓِﻲ ِ‬
‫ل ﻟَُﻪ‪:‬‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪُه َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫ﺟَﺮى‪َ 32 .‬ﻓَﺪَﻋﺎُه ِ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ َ‬ ‫ﻢ ُﻛ ﱠ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺳ ِﯿ ِّﺪ ِ‬ ‫ﺼﻮا َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺪاً‪َ .‬وأَﺗَْﻮا َوَﻗ ﱡ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻲ‪ 33 .‬أَﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﻚ طَﻠَْﺒ َ‬ ‫ﻚ ﻷﻧﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ﺗََﺮﻛُﺘُﻪ ﻟَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫أَﻳﱡَﮫﺎ اﻟَﻌْﺒُﺪ اﻟ ّ ِ‬ ‫ْ‬
‫ن ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﺪْﻳ ِ‬ ‫ﺸ ِﺮّﻳُﺮ ﻛﻞ َذﻟِ َ‬
‫ﻤُﻪ‬ ‫ﺳﻠﱠ َ‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪُه َو َ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻚ أَﻧَﺎ؟‪َ 34 .‬وَﻏ ِ‬ ‫ﻤُﺘ َ‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫ﻤﺎ َر ِ‬ ‫ﻚ َﻛ َ‬ ‫ﻢ اْﻟَﻌْﺒَﺪ َرﻓِﯿَﻘ َ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﺖ أَْﻳﻀﺎً ﺗَْﺮ َ‬ ‫ﻚ أَْﻧ َ‬ ‫أَﻧﱠ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ي ﻳَْﻔَﻌ ُ‬ ‫ﻤﺎو ﱡ‬
‫ﺴ َ ِ‬ ‫ﻜَﺬا أَﺑِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻪ‪َ 35 .‬ﻓَﮫ َ‬ ‫ن ﻟَُﻪ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻲ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ُﻳﻮﻓِ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺬﺑِﯿ َ‬ ‫ﻤَﻌ ِّ‬ ‫إِﻟَﻰ اْﻟ ُ‬
‫ﻪ«‪.‬‬ ‫ﻪ َزﱠﻻﺗِ ِ‬ ‫ﺧﯿ ِ‬ ‫ﺣٍﺪ ﻷَ ِ‬ ‫ﻞ َوا ِ‬ ‫ﻢ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻦ ُﻗُﻠﻮﺑُِﻜ ْ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺘُﺮُﻛﻮا ِﻣ ْ‬ ‫ﻢ إِْن ﻟَ ْ‬ ‫ﺑُِﻜ ْ‬

‫ﺸَﺮ‬ ‫ح اﻟﱠﺘﺎ ِ‬
‫ﺳُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫‪203‬‬
 ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ ُﺗ ُ‬
‫ﺨﻮِم‬ ‫ﻞ َو َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬
‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ َ‬‫م اْﻧَﺘَﻘ َ‬ ‫ﻜﻼ َ َ‬‫ھَﺬا اْﻟ َ‬
‫ع َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻤﺎ أَْﻛ َ‬‫‪َ 1‬وﻟَ ﱠ‬
‫ھَﻨﺎ َ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ﻢ ُ‬‫ھ ْ‬‫ﺸَﻔﺎ ُ‬‫ع َﻛِﺜﯿَﺮٌة َﻓ َ‬ ‫ﻤﻮ ٌ‬‫ﺟ ُ‬ ‫ﻦ َﻋْﺒِﺮ اﻷُْرُد ِّ‬
‫ن‪َ 2 .‬وﺗَِﺒَﻌْﺘُﻪ ُ‬ ‫اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬
‫ﺔ ِﻣ ْ‬

‫ﻖ‬ ‫ﻞ أَْن ُﻳﻄَﻠِ ّ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻞ ﻟِﻠﱠﺮ ُ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻞ ﻳَ ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ‪َ » :‬‬ ‫ﺠ ِﺮُّﺑﻮُه َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ن ﻟُِﯿ َ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﻪ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫‪َ 3‬و َ‬
‫ﻤﺎ َذَﻛﺮاً‬ ‫ﺧﻠَﻘُﮫ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ اﻟﺒَْﺪِء َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻖ ِﻣ َ‬ ‫ﺧﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ أن اﻟِﺬي َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ب‪» :‬أَﻣﺎ ﻗَﺮأﺗ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺐ؟« ‪ 4‬ﻓﺄ َ‬ ‫َ‬ ‫اْﻣَﺮأَﺗَُﻪ ﻟُِﻜ ِ ّ‬
‫ﺳﺒَ ٍ‬ ‫ﻞ َ‬
‫ُ‬ ‫َوُأْﻧَﺜ ﻰ؟« ‪َ 5‬وَﻗﺎ َ‬
‫ن‬ ‫ﻪ َوﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻖ ﺑِﺎْﻣَﺮأَﺗِ ِ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﻞ أَﺑَﺎُه َوأﱠﻣُﻪ َوﻳَْﻠَﺘ ِ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ُ‬ ‫ھَﺬا ﻳَْﺘُﺮ ُ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ل‪ِ» :‬ﻣ ْ‬
‫ﻤَﻌُﻪ ﱠ ُ ﻻ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺣٌﺪ‪َ .‬ﻓﺎﻟﱠِﺬي َ‬ ‫ﺴٌﺪ َوا ِ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻦ ﺑَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ﺑَْﻌُﺪ اْﺛَﻨْﯿ ِ‬ ‫ﺣﺪاً‪ 6 .‬إِذاً ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺴﺪاً َوا ِ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻻْﺛَﻨﺎ ِ‬ ‫ا ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُﻳَﻔ ِﺮُّﻗُﻪ إِْﻧ َ‬
‫ب طَﻼ َ ٍ‬
‫ق‬ ‫ﺳﻰ أْن ُﻳْﻌﻄَﻰ ِﻛَﺘﺎ ُ‬ ‫ﺻﻰ ُﻣﻮ َ‬ ‫ﻤﺎَذا أْو َ‬ ‫ﺴﺄﻟﻮُه‪َ» :‬ﻓِﻠ َ‬ ‫ن«‪َ 7 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺴﺎ ٌ‬
‫ﻢ أْن ُﺗﻄَﻠِ ُّﻘﻮا‬ ‫َ‬ ‫ن ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎَوِة ُﻗُﻠﻮﺑُِﻜ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪» :‬إ ﱠ‬ ‫َﻓُﺘﻄَﻠﱠ ُ‬
‫ﻢ أِذ َ‬ ‫ﻞ َﻗ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦأ ْ‬ ‫ﺳﻰ ِﻣ ْ‬ ‫ن ُﻣﻮ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ ِ‬ ‫ﻖ؟« ‪َ 8‬ﻗﺎ َ‬
‫ﻖ اْﻣَﺮأَﺗَُﻪ إﻻ ﱠ‬ ‫ﻦ طَﻠﱠ َ‬ ‫ﻢ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫ﻜَﺬا‪َ 9 .‬وأَُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟﺒَْﺪِء ﻟَ ْ‬ ‫ﺴﺎَءُﻛ ْ‬
‫ِ‬ ‫ن َﻣ ْ‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﻜ ْ‬‫ﻢ‪َ .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﻧِ َ‬
‫ل ﻟَﻪُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺧَﺮى ﻳَْﺰﻧِﻲ َواﻟِﺬي ﻳََﺘَﺰﱠو ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺐ اﻟ ِﺰّﻧَﺎ َوﺗََﺰﱠو َ‬
‫ﺔ ﻳَْﺰﻧِﻲ«‪ 10 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﻄﻠَﻘ ٍ‬ ‫ج ﺑِ ُ‬ ‫ج ﺑِﺄ ْ‬ ‫ﺴﺒَ ِ‬ ‫ﺑِ َ‬
‫ل‬ ‫ج!« ‪َ 11‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻖ أْن ﻳََﺘَﺰﱠو َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤْﺮأِة َﻓﻼ َ ُﻳﻮاﻓِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ َﻣ َ‬ ‫ﻜَﺬا أْﻣُﺮ اﻟﱠﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ھ َ‬‫ن َ‬ ‫ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه‪» :‬إِْن َﻛﺎ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫ﺟُﺪ‬ ‫ﻲ ﻟَُﮫﻢ ‪ 12‬ﻷَﻧﱠُﻪ ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﻦ أْﻋ ِ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫م ﺑَ ِ‬ ‫ﻜﻼ َ َ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ ﻳَْﻘﺒَُﻠﻮ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﺲ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻟَُﮫ ْ‬
‫ﺟُﺪ‬ ‫س َوُﻳﻮ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ ُ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ﺼﺎ ُ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺼﯿَﺎ ٌ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺟُﺪ ِ‬ ‫ﻢ َوُﻳﻮ َ‬ ‫ن ُأﱠﻣَﮫﺎﺗِِﮫ ْ‬ ‫ﻄﻮ ِ‬ ‫ﻦ ُﺑ ُ‬ ‫ﻜَﺬا ِﻣ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫ن ُوﻟُِﺪوا َ‬ ‫ﺼﯿَﺎ ٌ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫ع أن ﻳَﻘﺒَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳَﺘﻄﺎ َ‬ ‫ﻦ ا ْ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ ﻷ ْ‬ ‫ﺴُﮫ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺼْﻮا أْﻧُﻔ َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺼﯿَﺎن َ‬ ‫ﺧ ْ‬
‫ﻞ‬ ‫ت‪َ .‬ﻣ ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻞ َﻣﻠﻜﻮ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻞ«‪.‬‬ ‫َﻓْﻠﯿَْﻘﺒَ ْ‬

‫ﻢ‬ ‫ﻲ َﻓﺎْﻧَﺘَﮫَﺮ ُ‬
‫ھ ُ‬ ‫ﺼﻠِ ّ َ‬
‫ﻢ َوُﻳ َ‬ ‫ﻪ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﻊ ﻳََﺪْﻳ ِ‬ ‫ﻲ ﻳَ َ‬
‫ﻀ َ‬ ‫ﻪ أَْوﻻ ٌَد ﻟِ َ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُﻗ ِّ‬
‫ﺪ َ‬ ‫‪ِ 13‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ن إِﻟَ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤْﺜ ِ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻢ ﻷن ﻟِ ِ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻤَﻨُﻌﻮ ُ‬ ‫ﻲ َوﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ل‪َ» :‬دُﻋﻮا اﻷْوﻻ ََد ﻳَﺄُﺗﻮ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ‪ 14 .‬أﱠﻣﺎ ﻳَ ُ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ﻦ ُ‬
‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻀﻰ ِﻣ ْ‬ ‫ﻢ‪َ .‬وَﻣ َ‬‫ﻪ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬‫ﻊ ﻳََﺪْﻳ ِ‬ ‫ت«‪َ 15 .‬ﻓَﻮ َ‬
‫ﺿ َ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ھُﺆﻻ َِء َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬
‫َ‬

‫ن‬ ‫ﻞ ﻟَِﺘُﻜﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺻﻼ َحٍ أَْﻋ َ‬ ‫ي َ‬ ‫ﺢ أَ ﱠ‬ ‫ﺼﺎﻟِ ُ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ ُ‬ ‫م َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺣٌﺪ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫‪َ 16‬وإَِذا َوا ِ‬
‫ﺻﺎﻟِﺤﺎً إﻻ ﱠ‬ ‫ﺣٌﺪ َ‬ ‫َ‬
‫ﺲأ َ‬ ‫ﺻﺎﻟِﺤﺎً؟ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻤﺎَذا ﺗَْﺪُﻋﻮﻧِﻲ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ﺤﯿَﺎُة اﻷَﺑَِﺪﻳﱠُﺔ؟« ‪َ 17‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻲ اْﻟ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻟِ َ‬
‫َ‬
‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬أﻳﱠَﺔ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ«‪َ 18 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﻆ اﻟَﻮ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣَﻔ ِ‬ ‫ﺤﯿَﺎَة َﻓﺎ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻞ اﻟ َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ت أْن ﺗَْﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ إِْن أَرْد َ‬‫َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ھَﻮ ﱠ ُ ‪َ .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ َو ُ‬ ‫َوا ِ‬
‫َ‬
‫ﺸَﮫْﺪ ﺑِﺎﻟﱡﺰوِر‪ 19 .‬أْﻛِﺮْم‬ ‫ق‪ .‬ﻻ َ ﺗَ ْ‬ ‫ﺴِﺮ ْ‬ ‫ن‪ .‬ﻻ َ ﺗ َ ْ‬ ‫ﻞ‪ .‬ﻻ َ ﺗَْﺰ ِ‬ ‫ع‪» :‬ﻻ َ ﺗَْﻘُﺘ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ؟« َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫اْﻟَﻮ َ‬
‫ﱡ‬
‫ﻈُﺘَﮫﺎ ُﻣْﻨُﺬ‬ ‫ﺣِﻔ ْ‬ ‫ھِﺬِه ُﻛﻠَﮫﺎ َ‬ ‫ب‪َ » :‬‬ ‫ﺸﺎ ﱡ‬ ‫ل ﻟَُﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ«‪َ 20 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻚ َﻛَﻨْﻔ ِ‬ ‫ﺐ َﻗِﺮﻳﺒَ َ‬ ‫ﺣ ﱠ‬ ‫ﻚ َوأَ ِ‬ ‫ك َوُأﱠﻣ َ‬ ‫أَﺑَﺎ َ‬
‫ن َﻛﺎِﻣﻼ ً‬ ‫ت أَْن ﺗَُﻜﻮ َ‬ ‫ع‪» :‬إِْن أََرْد َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎَذا ُﻳْﻌِﻮُزﻧِﻲ ﺑَْﻌُﺪ؟« ‪َ 21‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺣَﺪاﺛَِﺘﻲ‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫َ‬
‫ل اْﺗﺒَْﻌِﻨﻲ«‪.‬‬ ‫ﻤﺎِء َوﺗََﻌﺎ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻚ َﻛْﻨٌﺰ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ن ﻟَ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻂ اﻟُﻔَﻘَﺮاَء َﻓﯿَﻜﻮ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ َوأْﻋ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ َوﺑِْﻊ أْﻣﻼ ََﻛ َ‬‫َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫َﻓﺎْذ َ‬
‫ل َﻛِﺜﯿَﺮٍة‪.‬‬ ‫ن َذا أْﻣَﻮا ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﺣِﺰﻳﻨﺎً ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻀﻰ َ‬ ‫ﻤَﺔ َﻣ َ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ب اْﻟ َ‬ ‫ﺸﺎ ﱡ‬ ‫ﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 22‬ﻓﻠَ ﱠ‬

‫ﻲ‬ ‫ﻞ َﻏِﻨ ﱞ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﺴُﺮ أَْن ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِﻧﱠُﻪ ﻳَْﻌ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ع ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪» :‬اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 23‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﺴُﺮ‬ ‫َ‬
‫ﺐ إِْﺑَﺮٍة أْﻳ َ‬ ‫ﻦ ﺛَْﻘ ِ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ن ُﻣُﺮوَر َ‬ ‫ﻢ أْﻳﻀﺎً‪ :‬إ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎَواتِ‪َ 24 .‬وأُﻗﻮ ُ‬ ‫إِﻟَﻰ َﻣﻠَُﻜﻮتِ اﻟ ﱠ‬
‫ﻤ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َ‬
‫ﻦ‪:‬‬ ‫ﺪاً َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﻊ ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه ُﺑِﮫُﺘﻮا ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ت ﱠ ِ «‪َ 25 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻲ إِﻟَﻰ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﻞ َﻏِﻨ ﱞ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻦ أَْن ﻳَْﺪ ُ‬ ‫ِﻣ ْ‬
‫ع َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺺ؟« ‪َ 26‬ﻓَﻨﻈََﺮ إِﻟَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﺨُﻠ َ‬ ‫ﻄﯿُﻊ أْن ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫»إِذاً َﻣ ْ‬
‫ﻋْﻨَﺪ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬
‫س‬ ‫ھَﺬا ِ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ْ‬
‫ع«‪.‬‬ ‫ﺴَﺘﻄَﺎ ٌ‬ ‫ﻲٍء ُﻣ ْ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ﱠ ِ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺴَﺘﻄَﺎعٍ َوﻟَ ِ‬ ‫َﻏْﯿُﺮ ُﻣ ْ‬

‫ﻤﺎَذا‬ ‫ك‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﻲٍء َوﺗَِﺒْﻌَﻨﺎ َ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻦ َﻗْﺪ ﺗََﺮْﻛَﻨﺎ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ھﺎ ﻧَ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ‪َ » :‬‬ ‫س ِ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ب ُﺑ ْ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫‪َ 27‬ﻓﺄَ َ‬
‫ﻤﻮﻧِﻲ‬ ‫ﻦ ﺗَِﺒْﻌُﺘ ُ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻢ أَْﻧُﺘ ُ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ع‪» :‬اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ن ﻟََﻨﺎ؟« ‪َ 28‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً‬ ‫ن أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺠِﻠ ُ‬ ‫ﺠِﺪِه ﺗَ ْ‬ ‫ﻲِ َﻣ ْ‬ ‫ﺳ ّ‬ ‫ن َﻋﻠَﻰ ُﻛْﺮ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﺲ اْﺑ ُ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬ ‫ﺠِﺪﻳِﺪ َﻣَﺘﻰ َ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟﱠﺘ ْ‬
‫ك‬ ‫ﻦ ﺗََﺮ َ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﺸَﺮ‪َ 29 .‬وُﻛ ﱡ‬ ‫ﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻻْﺛَﻨ ْ‬ ‫ﻞا ِ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﺳﺒَﺎطَ إِ ْ‬ ‫َ‬
‫نأ ْ‬ ‫ﺳﯿ ّﺎً ﺗَِﺪﻳُﻨﻮ َ‬ ‫ﺸَﺮ ُﻛْﺮ ِ‬ ‫ﻲ َﻋ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اْﺛَﻨ ْ‬

‫‪204‬‬
‫ﻤﻲ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻞا ْ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﺣُﻘﻮﻻ ً ِﻣ ْ‬ ‫ت أَْو أَﺑﺎً أَْو ُأّﻣﺎً أَِو اْﻣَﺮأًَة أَْو أَْوﻻ َداً أَْو ُ‬‫ﺧَﻮا ٍ‬ ‫ﺧَﻮًة أَْو أَ َ‬‫ُﺑُﯿﻮﺗﺎً أَْو إِ ْ‬
‫ﺧِﺮﻳ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ن آ ِ‬‫ن ﻳَُﻜﻮُﻧﻮ َ‬ ‫ن أَﱠوُﻟﻮ َ‬‫ﻦ َﻛِﺜﯿُﺮو َ‬‫ﻜ ْ‬ ‫ﺤﯿَﺎَة اﻷَﺑَِﺪﻳﱠَﺔ‪َ 30 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ث اْﻟ َ‬ ‫ﻒ َوﻳَِﺮ ُ‬ ‫ﺿْﻌ ٍ‬ ‫ﺧُﺬ ِﻣَﺌَﺔ ِ‬ ‫ﻳَْﺄ ُ‬
‫ﻦ«‪.‬‬ ‫ن أَﱠوﻟِﯿ َ‬
‫ﺧُﺮو َ‬ ‫َوآ ِ‬

‫ح اْﻟِﻌ ْ‬
‫ﺸُﺮو َ‬
‫ن‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ﺼْﺒﺢ ﻟﯿَ ْ ْ‬ ‫ن َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬
‫ﺟَﺮ‬ ‫ﺴَﺘﺄ ِ‬ ‫ﻊ اﻟ ﱡ ِ ِ‬ ‫ج َﻣ َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ب ﺑَْﯿ ٍ‬ ‫ﺟﻼ ً َر ﱠ‬ ‫ﺸِﺒُﻪ َر ُ‬ ‫ت ُﻳ ْ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫‪َ» 1‬ﻓﺈ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻪ‪ُ 3 .‬ﺛﻢﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺔ ﻋﻠﻰ ِدﻳﻨﺎٍر ﻓِﻲ اﻟﯿﻮِم وأرﺳﻠﮫﻢ إِﻟﻰ ﻛﺮِﻣ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻪ ‪ 2‬ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻠ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻜْﺮِﻣ ِ‬ ‫َﻓَﻌﻠًَﺔ ﻟِ َ‬
‫ﻢ‪:‬‬ ‫ل ﻟَُﮫ ُ‬ ‫ﻦ ‪َ 4‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ق ﺑَﻄﱠﺎﻟِﯿ َ‬ ‫ﺴﻮ ِ‬ ‫ﻦ ﻗِﯿَﺎﻣﺎً ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺧِﺮﻳ َ‬ ‫ﺔ َوَرأَى آ َ‬ ‫ﺔ اﻟﱠﺜﺎﻟَِﺜ ِ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﺤَﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ج ﻧَ ْ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ﺤﻖ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻄﯿَُﻜ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻢ أْﻳﻀﺎً إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺤَﻮ‬ ‫ج أْﻳﻀﺎ ﻧَ ْ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻀْﻮا‪َ 5 .‬و َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻳَ ِ‬ ‫ﻜْﺮِم َﻓﺄْﻋ ِ‬ ‫ھُﺒﻮا أْﻧُﺘ ْ‬ ‫اْذ َ‬
‫ﺸَﺮَة‬ ‫ﺤﺎِدﻳََﺔ َﻋ ْ‬ ‫ﺔ اْﻟ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﺤَﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻢ ﻧَ ْ‬ ‫ﻚ‪ُ 6 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﻞ َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﺔ َوَﻓَﻌ َ‬ ‫ﺳَﻌ ِ‬ ‫ﺔ َواﻟﱠﺘﺎ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺴﺎِد َ‬ ‫ﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ؟‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻨَﮫﺎِر ﺑَﻄﺎﻟِﯿ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻤﺎَذا َوَﻗْﻔُﺘ ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻟِ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻦ َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻦ ﻗِﯿَﺎﻣﺎً ﺑَﻄﺎﻟِﯿ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧِﺮﻳ َ‬ ‫ﺟَﺪ آ َ‬ ‫ج َوَو َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧُﺬوا‬ ‫ْ‬
‫ﻜْﺮِم َﻓَﺘﺄ ُ‬ ‫ﻢ أْﻳﻀﺎً إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ھُﺒﻮا أْﻧُﺘ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪ :‬اْذ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ُ‬ ‫ﺣٌﺪ‪َ .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺟْﺮﻧَﺎ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫‪َ 7‬ﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪ :‬ﻷَﻧﱠُﻪ ﻟَ ْ‬
‫ﺴَﺘﺄ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻄِﮫ ُِ‬ ‫ع اْﻟَﻔَﻌﻠََﺔ َوأَْﻋ ِ‬ ‫ﻪ‪ :‬اْد ُ‬ ‫ﻜْﺮِم ﻟَِﻮِﻛﯿِﻠ ِ‬ ‫ﺐ اْﻟ َ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ﺴﺎُء َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻢ‪َ 8 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻖ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫َﻣﺎ ﻳَ ِ‬
‫ﺸَﺮَة‬ ‫ﺤﺎِدﻳََﺔ َﻋ ْ‬ ‫ﺔ اْﻟ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ﺠﺎَء أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ‪َ 9 .‬ﻓ َ‬ ‫ﻦ إِﻟَﻰ اﻷَﱠوﻟِﯿ َ‬ ‫ﺧِﺮﻳ َ‬ ‫ﻦ اﻵ ِ‬ ‫ﺟَﺮَة ُﻣْﺒَﺘِﺪﺋﺎً ِﻣ َ‬ ‫اﻷُ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺧُﺬوا ُ‬ ‫ن أَْﻛَﺜَﺮ‪َ .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﺧُﺬو َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﺄ ُ‬ ‫ن ظَﱡﻨﻮا أَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﺟﺎَء اﻷَﱠوُﻟﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺧُﺬوا ِدﻳَﻨﺎراً ِدﻳَﻨﺎراً‪َ 10 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫َوأَ َ‬
‫ھُﺆﻻ َِء‬ ‫ﻦ‪َ :‬‬ ‫ﺖ ‪َ 12‬ﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫بِ اْﻟﺒَْﯿ ِ‬ ‫ن ﺗََﺬﱠﻣُﺮوا َﻋﻠَﻰ َر ّ‬ ‫ﺧُﺬو َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﺄ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫أَْﻳﻀﺎً ِدﻳَﻨﺎراً ِدﻳَﻨﺎراً‪َ 11 .‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﻞ اﻟﱠﻨَﮫﺎِر‬ ‫ﻤْﻠَﻨﺎ ﺛَِﻘ َ‬ ‫ﺣَﺘ َ‬ ‫ﻦا ْ‬ ‫ﻦ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻢ ﺑَِﻨﺎ ﻧَ ْ‬ ‫ﺳﺎَوْﻳَﺘُﮫ ْ‬ ‫ﺣَﺪًة َوَﻗْﺪ َ‬ ‫ﺳﺎَﻋًﺔ َوا ِ‬ ‫ﻤُﻠﻮا َ‬ ‫ن َﻋ ِ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫اﻵ ِ‬
‫ﺖ َﻣِﻌﻲ َﻋﻠَﻰ ِدﻳَﻨﺎٍر؟‬ ‫ﻚ! أَﻣﺎ اﺗﱠَﻔْﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤُﺘ َ‬ ‫ﺐ َﻣﺎ ظَﻠَ ْ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺣٍﺪ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ل ﻟَِﻮا ِ‬ ‫ﺤﱠﺮ! ‪َ 13‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫َواْﻟ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻚ‪ 15 .‬أََو َﻣﺎ ﻳَ ِ‬ ‫ﺧﯿَﺮ ِﻣْﺜﻠَ َ‬ ‫ھَﺬا اﻷَ ِ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﺐ َﻓِﺈﻧِ ّﻲ أِرﻳُﺪ أَْن أْﻋ ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻚ َواْذ َ‬ ‫ﺨِﺬ اﻟﱠِﺬي ﻟَ َ‬ ‫‪َ 14‬ﻓ ُ‬
‫ن‬ ‫ﻜَﺬا ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺢ؟ ‪َ 16‬‬ ‫ﺻﺎﻟِ ٌ‬ ‫ﺷ ِﺮّﻳَﺮٌة ﻷﻧِ ّﻲ أﻧَﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺎﻟِﻲ؟ أْم َﻋْﯿُﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ أِرﻳُﺪ ﺑِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟِﻲ أَْن أْﻓَﻌ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ِ‬
‫ن«‪.‬‬ ‫ﺨُﺒﻮ َ‬ ‫ﻦ ُﻳْﻨَﺘ َ‬ ‫ن َوَﻗِﻠﯿِﻠﯿ َ‬ ‫ﻦ ُﻳْﺪَﻋْﻮ َ‬ ‫ن َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﻦ ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺧِﺮﻳ َ‬ ‫نآ ِ‬ ‫ﻦ َواﻷَﱠوُﻟﻮ َ‬ ‫ن أَﱠوﻟِﯿ َ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫اﻵ ِ‬
‫ﻤﯿﺬاً‬ ‫ﺸَﺮ ﺗِْﻠ ِ‬ ‫ﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻻْﺛَﻨ ْ‬ ‫ﺧَﺬ ا ِ‬ ‫ﻢ أَ َ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻋﺪاً إِﻟَﻰ ُأوُر َ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ن ﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫‪َ 17‬وﻓِﯿ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻢ َواْﺑ ُ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ن إِﻟﻰ أوُر َ‬ ‫ﻋُﺪو َ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ھﺎ ﻧَ ْ‬ ‫ﻢ‪َ » 18 :‬‬ ‫ل ﻟُﮫ ْ‬ ‫ﻖ َوﻗﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اْﻧِﻔَﺮاٍد ﻓِﻲ اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬
‫ﻤْﻮ ِ‬
‫ت‬ ‫ﻪ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ن َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺤُﻜ ُ‬ ‫ﺔ َﻓﯿَ ْ‬ ‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫ﺔ َواْﻟ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎِء اْﻟ َ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ ُرَؤ َ‬ ‫ﺴﻠﱠ ُ‬ ‫ن ُﻳ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺚ‬‫ﺼِﻠُﺒﻮُه َوﻓِﻲ اﻟﯿَْﻮِم اﻟﺜﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺠِﻠُﺪوُه َوﻳَ ْ‬ ‫ﻪ َوﻳَ ْ‬ ‫ﻲ ﻳَْﮫَﺰأوا ﺑِ ِ‬ ‫ﻢ ﻟِﻜ ْ‬ ‫ﻤﻮﻧَُﻪ إِﻟﻰ اﻷَﻣ ِ‬ ‫ﺴﻠِ ُ‬ ‫‪َ 19‬وُﻳ َ‬
‫ﻳَُﻘﻮُم«‪.‬‬
‫ﺖ ِﻣْﻨُﻪ‬ ‫ت َوطَﻠَﺒَ ْ‬ ‫ﺠَﺪ ْ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻊ اْﺑَﻨْﯿَﮫﺎ َو َ‬ ‫ﻲ َزْﺑِﺪي َﻣ َ‬ ‫م اْﺑَﻨ ْ‬ ‫ﻪ ُأ ﱡ‬ ‫ﺖ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﺗََﻘﱠﺪَﻣ ْ‬ ‫‪ِ 20‬‬
‫ﺣٌﺪ‬ ‫ن َوا ِ‬ ‫ھَﺬا ِ‬ ‫ي َ‬ ‫ﺲ اْﺑَﻨﺎ َ‬ ‫ﺠِﻠ َ‬ ‫ﻞ أْن ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﻟُﻪ‪» :‬ﻗ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ؟« ﻗﺎﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل ﻟَﮫﺎ‪َ» :‬ﻣﺎَذا ُﺗِﺮﻳِﺪﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً‪َ 21 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ ﺗَْﻌﻠَ َ‬ ‫ﺴُﺘ َ‬ ‫ع‪» :‬ﻟَ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﻚ«‪َ 22 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎِر ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮﺗِ َ‬ ‫ﻦ اْﻟﯿَ َ‬ ‫َﻋ ْ‬
‫ن‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﺟﺎ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺧُﺮ َﻋ ِ‬ ‫ﻚ َواﻵ َ‬ ‫ﻤﯿِﻨ َ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬
‫ﺼﻄَِﺒَﻐﺎ‬ ‫ﺷَﺮُﺑَﮫﺎ أﻧَﺎ َوأْن ﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺳْﻮ َ‬ ‫س اﻟِﺘﻲ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜﺄ َ‬ ‫ﺸَﺮﺑَﺎ اﻟ َ‬‫ْ‬ ‫ن أْن ﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻄﯿَﻌﺎ ِ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ن‪ .‬أﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﻣﺎ ﺗَﻄﻠﺒَﺎ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺳﻲ‬ ‫ﻤﺎ‪» :‬أﱠﻣﺎ َﻛﺄ ِ‬ ‫ﻄﯿُﻊ«‪َ 23 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﺻﻄَِﺒُﻎ ﺑَِﮫﺎ أﻧَﺎ؟« َﻗﺎﻻ َ ﻟَُﻪ‪» :‬ﻧَ ْ‬ ‫ﺔ اﻟِﺘﻲ أ ْ‬ ‫ﺼّْﺒَﻐ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ِ‬
‫ﻤﯿِﻨﻲ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫س َﻋ ْ‬ ‫ﺠﻠﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ن‪َ .‬وأﱠﻣﺎ اﻟ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻄَِﺒَﻐﺎ ِ‬ ‫ﺻﻄَِﺒُﻎ ﺑَِﮫﺎ أﻧَﺎ ﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺔ اﻟِﺘﻲ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼّْﺒَﻐ ِ‬ ‫ﺸَﺮﺑَﺎﻧَِﮫﺎ َوﺑِﺎﻟ ِ‬ ‫َﻓَﺘ ْ‬
‫ﻦ أﺑِﻲ«‪َ 24 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﱠﺪ ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻄﯿَُﻪ إِﻻ ﱠ ﻟِﻠِﺬﻳ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎِري َﻓﻠَْﯿ َ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻦأ ِ‬ ‫ﺲ ﻟِﻲ أْن أْﻋ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ َ‬ ‫َوَﻋ ْ‬
‫ن أَنﱠ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ ﺗَْﻌﻠ ُ‬ ‫ل‪» :‬أْﻧُﺘ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻦ‪ 25 .‬ﻓَﺪَﻋﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸَﺮُة اْﻏَﺘﺎظﻮا ِﻣ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اْﻟَﻌ َ‬
‫ع َوﻗﺎ َ‬ ‫ﺧَﻮْﻳ ِ‬ ‫ﻞ اﻷ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦأ ْ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﻜَﺬا ﻓِﯿُﻜ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻢ‪َ 26 .‬ﻓﻼ َ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ن َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﻄﻮ َ‬ ‫ﺴﻠﱠ ُ‬ ‫ﻤﺎَء ﻳََﺘ َ‬ ‫ﻢ َواْﻟُﻌﻈَ َ‬ ‫ﺴﻮُدوﻧَُﮫ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُرَؤ َ‬
‫ﺳﺎَء اﻷَﻣ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ن ﻓِﯿُﻜ ْ‬ ‫ﻦ أََراَد أَْن ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ﺧﺎِدﻣﺎً ‪َ 27‬وَﻣ ْ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻈﯿﻤﺎً َﻓْﻠﯿَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ َﻋ ِ‬ ‫ن ﻓِﯿُﻜ ْ‬ ‫ﻦ أََراَد أَْن ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﺑَ ْ‬
‫م َوﻟِﯿَْﺒِﺬ َ‬ ‫ﺨِﺪ َ‬ ‫ﻞ ﻟِﯿَ ْ‬ ‫م ﺑَ ْ‬ ‫ﺨَﺪ َ‬ ‫ت ﻟُِﯿ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ن ﻟَ ْ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﻤﺎ أ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ َﻋْﺒﺪاً ‪َ 28‬ﻛ َ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫أَﱠوﻻ ً َﻓْﻠﯿَُﻜ ْ‬
‫ل‬ ‫ﻢ ﻳَﺄ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦا ِ‬

‫‪205‬‬
 ‫ﻦ َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬
‫ﻦ«‪.‬‬ ‫ﺴُﻪ ﻓِْﺪﻳًَﺔ َﻋ ْ‬
‫ﻧَْﻔ َ‬

‫ن‬‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﺟﺎﻟِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻤﯿَﺎ ِ‬ ‫ﻊ َﻛِﺜﯿٌﺮ ‪َ 30‬وإَِذا أَْﻋ َ‬ ‫ﻤ ٌ‬

‫ﺟ ْ‬ ‫ﺤﺎ ﺗَِﺒَﻌُﻪ َ‬ ‫ﻦ أَِرﻳ َ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ﺧﺎِر ُ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫‪َ 29‬وﻓِﯿ َ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ ﻳَﺎ اْﺑ َ‬‫ﻤَﻨﺎ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺣ ْ‬‫ﻦ‪» :‬اْر َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺎ ﻗﺎﺋِﻠْﯿ ِ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬‫ﺠَﺘﺎٌز َ‬ ‫ع ُﻣ ْ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤَﻌﺎ أن ﻳَ ُ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻖ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬
‫ﺧﺎ ِ َ‬ ‫ﺴُﻜَﺘﺎ َﻓ َ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ َ‬
‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ‬
‫ﻤَﻨﺎ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺣ ْ‬
‫ﻦ‪» :‬اْر َ‬ ‫ن أْﻛَﺜَﺮ َﻗﺎﺋِﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬‫ﻜﺎﻧَﺎ ﻳَ ْ‬ ‫ﻤُﻊ ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫َداُوَد«‪َ 31 .‬ﻓﺎْﻧَﺘَﮫَﺮ ُ‬
‫ﻤﺎ؟«‬ ‫ﻞ ﺑُِﻜ َ‬ ‫َ‬
‫ن أْن أْﻓَﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ل‪َ» :‬ﻣﺎَذا ُﺗِﺮﻳَﺪا ِ‬ ‫ﻤﺎ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ع َوﻧَﺎَدا ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻒ ﻳَ ُ‬ ‫ﻦ َداُوَد«‪َ 32 .‬ﻓَﻮَﻗ َ‬ ‫ﻳَﺎ اْﺑ َ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺲ أْﻋُﯿَﻨُﮫ َ‬‫َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ع َوﻟَ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ﺤﱠﻨ َ‬ ‫ﺢ أْﻋُﯿُﻨَﻨﺎ!« ‪َ 34‬ﻓَﺘ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ أْن ﺗَْﻨَﻔِﺘ َ‬ ‫‪َ 33‬ﻗﺎﻻ َ ﻟَُﻪ‪» :‬ﻳَﺎ َ‬
‫ﻤﺎ َﻓَﺘِﺒَﻌﺎُه‪.‬‬ ‫ت أَْﻋُﯿُﻨُﮫ َ‬ ‫ﺼَﺮ ْ‬‫ﺖ أَْﺑ َ‬
‫َﻓِﻠْﻠَﻮْﻗ ِ‬

‫ﺸُﺮو َ‬
‫ن‬ ‫ﺤﺎِدي َواْﻟِﻌ ْ‬ ‫ح اْﻟ َ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫اَﻷَ ْ‬

‫ن‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺰْﻳُﺘﻮ ِ‬ ‫ﺟﺒَ ِ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َ‬ ‫ﺟﻲ ِ‬ ‫ﺖ َﻓﺎ ِ‬ ‫ﺟﺎُءوا إِﻟَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﻢ َو َ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻦ ُأوُر َ‬ ‫ﻤﺎ َﻗُﺮُﺑﻮا ِﻣ ْ‬ ‫‪َ 1‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺔ اﻟﱠِﺘﻲ أََﻣﺎَﻣُﻜ َ‬ ‫ھﺒَﺎ إِﻟَﻰ اْﻟَﻘْﺮﻳَ ِ‬ ‫ﻤﺎ‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﻦ ‪َ 2‬ﻗﺎﺋِﻼ ً ﻟَُﮫ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﯿَﺬْﻳ‬ ‫ع ﺗِْﻠ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ أَْر َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ل‬‫ﻤﺎ‪َ 3 .‬وإِن ﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ َوأﺗِﯿَﺎﻧِﻲ ﺑِِﮫ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺤﻼ ُ‬ ‫ﺤﺸﺎ َﻣَﻌَﮫﺎ ﻓ ُ‬ ‫ﺟ ْ‬ ‫ً‬
‫ن أﺗَﺎﻧﺎ َﻣْﺮُﺑﻮطﺔ َو َ‬ ‫ﺖ ﺗَﺠَِﺪا ِ‬ ‫َﻓِﻠﻠَﻮﻗ ِ‬
‫ﱡ‬
‫ھَﺬا ُﻛﻠُﻪ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ«‪َ 4 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺳُﻠُﮫ َ‬ ‫ﺖ ُﻳْﺮ ِ‬ ‫ﻤﺎ‪َ .‬ﻓِﻠْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ج إِﻟَْﯿِﮫ َ‬ ‫ﺤَﺘﺎ ٌ‬‫ب ُﻣ ْ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً َﻓُﻘﻮﻻ َ‪ :‬اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺣٌﺪ َ‬ ‫ﻤﺎ أَ َ‬ ‫ﻟَُﻜ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻲ‪ُ» 5 :‬ﻗﻮُﻟﻮا ِ‬
‫ﻚ َوِدﻳﻌﺎً َراِﻛﺒﺎً‬ ‫ﻚ ﻳَﺄﺗِﯿ ِ‬ ‫ھَﻮَذا َﻣِﻠُﻜ ِ‬ ‫ن‪ُ :‬‬ ‫ﺻْﮫﯿَْﻮ َ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﻻْﺑَﻨ ِ‬ ‫ﻞ ﺑِﺎﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻳَِﺘ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻟِ َ‬
‫ع‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ أََﻣَﺮ ُ‬ ‫ن َوَﻓَﻌﻼ َ َﻛ َ‬ ‫ﻤﯿَﺬا ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ِﺘّْﻠ ِ‬‫ھ َ‬ ‫ن«‪َ 6 .‬ﻓَﺬ َ‬ ‫ﻦ أَﺗَﺎ ٍ‬ ‫ﺶ اْﺑ ِ‬ ‫ﺤ ٍ‬ ‫ﺟ ْ‬ ‫ن َو َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ أَﺗَﺎ ٍ‬
‫ﻤُﻊ اﻷَْﻛَﺜُﺮ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﻤﺎ‪َ 8 .‬واْﻟ َ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﯿِﮫ َ‬ ‫ﺠﻠَ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻓ َ‬ ‫ﻤﺎ ﺛِﯿَﺎﺑَُﮫ َ‬ ‫ﺿَﻌﺎ َﻋﻠَْﯿِﮫ َ‬ ‫ﺶ َوَو َ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ن َواْﻟ َ‬ ‫‪َ 7‬وأَﺗَﯿَﺎ ﺑِﺎﻷَﺗَﺎ ِ‬
‫ھﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺷﻮ َ‬ ‫ﺠِﺮ َوَﻓَﺮ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺎﻧﺎً ِﻣ َ‬ ‫ن َﻗﻄَُﻌﻮا أَْﻏ َ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫ﻖ‪َ .‬وآ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠِﺮﻳ‬ ‫ﺷﻮا ﺛِﯿَﺎﺑَُﮫ ْ‬ ‫َﻓَﺮ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻦ ﺗَِﺒُﻌﻮا َﻛﺎُﻧﻮا ﻳَ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻖ‪َ 9 .‬واْﻟ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ َداُوَد!‬ ‫ﻻْﺑ ِ‬ ‫ﺻﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ن‪» :‬أو َ‬ ‫ﺧﻮ َ‬ ‫ﺼَﺮ ُ‬ ‫ﻦ ﺗََﻘﱠﺪُﻣﻮا َواﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ع اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬
‫ﻢ اْرﺗَ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﱠﻨﺎ ﻓِﻲ اﻷََﻋﺎﻟِﻲ!«‪َ 10 .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُﻣﺒَﺎَر ٌ‬
‫ﺖ‬
‫ﺠ ِ‬ ‫ﺷِﻠﯿ َ‬ ‫ﻞ أوُر َ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻤﺎ َد َ‬ ‫ب! أو َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﺮ ّ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ك اﻵﺗِﻲ ﺑِﺎ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺖ اْﻟ ُ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨُﺔ ُﻛﻠَﮫﺎ َﻗﺎﺋِﻠًَﺔ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻲ اﻟِﺬي‬ ‫ع اﻟﱠﻨِﺒ ﱡ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ھَﺬا ﻳَ ُ‬ ‫ع‪َ » :‬‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ھَﺬا؟« ‪َ 11‬ﻓَﻘﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻦ َ‬
‫ﻞ «‪.‬‬ ‫ﺠِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺻَﺮِة اْﻟ َ‬ ‫ﻦ ﻧَﺎ ِ‬ ‫ِﻣ ْ‬

‫ن‬ ‫ﻦ َﻛﺎُﻧﻮا ﻳَِﺒﯿُﻌﻮ َ‬ ‫ﻊ اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ج َ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻞ ﱠ ِ َوأَ ْ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ھْﯿ َ‬‫ع إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫‪َ 12‬وَد َ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎِم ‪َ 13‬وﻗﺎ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺔ اﻟ َ‬ ‫ﻲ ﺑَﺎَﻋ ِ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ﺔ َوَﻛَﺮا ِ‬ ‫ﺼﯿَﺎِرَﻓ ِ‬ ‫ﺐ َﻣَﻮاﺋَِﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ َوَﻗﻠَ َ‬ ‫ْ‬
‫ن ﻓِﻲ اﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﺸَﺘُﺮو َ‬ ‫َوﻳَ ْ‬
‫ﻜ ِ‬
‫ص!«‬ ‫ﻤﻮُه َﻣَﻐﺎَرَة ُﻟ ُ‬ ‫ﺟَﻌْﻠُﺘ ُ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼﻼ َِة ُﻳْﺪَﻋﻰ‪َ .‬وأْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‪ :‬ﺑَْﯿِﺘﻲ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﻢ‪َ» :‬ﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ﻟَُﮫ ْ‬
‫ﺼﻮ ٍ‬
‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى ُرَؤ َ‬ ‫ﻢ‪َ 15 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ھ ْ‬‫ﺸَﻔﺎ ُ‬ ‫ﻞ َﻓ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜ‬‫ج ﻓِﻲ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﻲ َوُﻋْﺮ ٌ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ﻪ ُﻋ ْ‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬‫‪َ 14‬وﺗََﻘﱠﺪ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻞ َوﻳَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫َ‬
‫ﻊ َواﻷْوﻻ ََد ﻳَ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ اْﻟَﻌ َ‬ ‫َواْﻟ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻻْﺑ ِ‬ ‫ﺻﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ن‪» :‬أو َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺧﻮ َ‬ ‫ﺼَﺮ ُ‬ ‫ﺻَﻨ َ‬‫ﺐ اﻟِﺘﻲ َ‬ ‫ﺠﺎﺋِ َ‬
‫ﻢ!‬ ‫ع‪» :‬ﻧََﻌ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ھُﺆﻻ َِء؟« َﻓَﻘﺎ َ‬
‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ﻤُﻊ َﻣﺎ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻀُﺒﻮا ‪َ 16‬وَﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪» :‬أَﺗَ ْ‬ ‫َداُوَد« َﻏ ِ‬
‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻢ َو َ‬ ‫ﻢ ﺗََﺮَﻛُﮫ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺴِﺒﯿﺤﺎً؟«‪ 17 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ت ﺗَ ْ‬ ‫ْ‬
‫ھﯿﱠﺄ َ‬ ‫ﺿﻊِ َ‬ ‫ل َواﻟﱡﺮ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻦ أْﻓَﻮاِه اﻷ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻢ َﻗﻂ‪ِ :‬ﻣ ْ‬ ‫أََﻣﺎ َﻗَﺮْأُﺗ ْ‬
‫ج‬ ‫طَﻔﺎ ِ‬
‫ھَﻨﺎ َ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ت ُ‬ ‫ﺖ َﻋْﻨﯿَﺎ َوﺑَﺎ َ‬ ‫ﺔ إِﻟَﻰ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ج اْﻟ َ‬‫ﺧﺎِر َ‬ ‫َ‬

‫ع ‪َ 19‬ﻓَﻨﻈََﺮ َ‬ ‫ﺟﻌﺎً إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺼْﺒﺢِ إِْذ َﻛﺎ َ‬ ‫‪َ 18‬وﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬

‫ﻦ‬ ‫ﺠَﺮَة ﺗِﯿ ٍ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ن َرا ِ‬
‫ل ﻟََﮫﺎ‪» :‬ﻻ َ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً إﻻ ﱠ َوَرﻗﺎً َﻓَﻘ ْ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَْﯿَﮫﺎ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻂ‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺠْﺪ ﻓِﯿَﮫﺎ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ِ‬ ‫ﻖ َو َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟﻄِﺮﻳ ِ‬
‫ﻚ‬‫ﻤﺎ َرأَى اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ َذﻟِ َ‬ ‫ل‪َ 20 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺖ اﻟﺘِّﯿَﻨُﺔ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬
‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻤٌﺮ ﺑَْﻌُﺪ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَِﺪ«‪َ .‬ﻓﯿَِﺒ َ‬ ‫ﻚ ﺛَ َ‬‫ِﻣْﻨ ِ‬
‫ل‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ع‪» :‬اَْﻟ َ‬
‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ل؟« ‪َ 21‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬‫ﺖ اﻟﺘِّﯿَﻨُﺔ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﻒ ﻳَِﺒ َ‬ ‫ﻦ‪َ» :‬ﻛْﯿ َ‬ ‫ﺠُﺒﻮا َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺗََﻌ ﱠ‬
‫ﻢ أْﻳﻀﺎً‬ ‫َ‬ ‫ﻞ إِْن ُﻗْﻠُﺘ ْ‬ ‫ﻂ ﺑَ ْ‬‫ﺔ َﻓَﻘ ْ‬ ‫َ‬ ‫ن َﻓﻼ َ ﺗَْﻔَﻌُﻠﻮ َ‬ ‫ﺸﻜﻮ َ‬‫ﱡ‬ ‫ﻤﺎ ٌ‬
‫ن َوﻻ َ ﺗَ ُ‬ ‫ن ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِْن َﻛﺎ َ‬ ‫ﻟَُﻜ ْ‬
‫ن أْﻣَﺮ اﻟﺘِّﯿَﻨ ِ‬ ‫ﻢ إِﻳ َ‬
‫ﺼﻼ َِة‬ ‫ﻄُﻠُﺒﻮﻧَُﻪ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ن‪َ 22 .‬وُﻛ ﱡ‬ ‫ﺤِﺮ َﻓﯿَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻞ َواْﻧﻄَِﺮْح ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﻞ‪ :‬اْﻧَﺘِﻘ ْ‬ ‫ﺠﺒَ ِ‬‫ﻟَِﮫَﺬا اْﻟ َ‬
‫ﻦ ﺗََﻨﺎُﻟﻮﻧَُﻪ«‪.‬‬ ‫ُﻣْﺆِﻣِﻨﯿ َ‬

‫‪206‬‬
 ‫ھَﻮ‬ ‫ﺐ َو ُ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫خ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺷُﯿﻮ ُ‬ ‫ﺔ َو ُ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ﻪ ُرَؤ َ‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﻞ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 23‬وﻟَ ﱠ‬
‫ب‬‫ﺟﺎ َ‬ ‫ن؟« ‪َ 24‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﺴْﻠﻄَﺎ َ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ﱡ‬ ‫ك َ‬ ‫ﻦ أَْﻋﻄَﺎ َ‬ ‫ھَﺬا َوَﻣ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ن ﺗَْﻔَﻌ ُ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎ ٍ‬ ‫ي ُ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‪» :‬ﺑِﺄ ّ ِ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ُﻳَﻌ ِﻠ ّ ُ‬
‫ﻢ أَﻧَﺎ أَْﻳﻀﺎً‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ ﻟِﻲ َﻋْﻨَﮫﺎ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺣَﺪًة َﻓِﺈْن ُﻗْﻠُﺘ ْ‬ ‫ﻤًﺔ َوا ِ‬ ‫ﻢ َﻛِﻠ َ‬ ‫ﺳﺄَُﻟُﻜ ْ‬ ‫ع‪َ» :‬وأَﻧَﺎ أَْﻳﻀﺎً أَ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤﺎِء أَْم ِﻣ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ؟ ِﻣ َ‬ ‫ﻦ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻦ أَْﻳ َ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ﻤﻮِدﻳﱠُﺔ ُﻳﻮ َ‬ ‫ھَﺬا‪َ 25 :‬ﻣْﻌ ُ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ن أَْﻓَﻌ ُ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎ ٍ‬ ‫ي ُ‬ ‫َ‬
‫ﺑِﺄ ّ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻤﺎَذا ﻟَ ْ‬ ‫ل ﻟََﻨﺎ‪َ :‬ﻓِﻠ َ‬ ‫ﻤﺎِء ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ‪» :‬إِْن ُﻗْﻠَﻨﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺴِﮫ ْ‬ ‫ﻜُﺮوا ﻓِﻲ أَْﻧُﻔ ِ‬ ‫اﻟﱠﻨﺎس؟« َﻓَﻔ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻊ‬ ‫ﯿ‬‫ﻤ‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺠ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ا ْ‬
‫ﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫َ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻮ‬‫ﻳ‬‫ُ‬ ‫ﺐ ﻷَ ﱠ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻌ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻦ‬‫َ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫ﺨﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬ ‫س‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫َ‬ ‫ﻠ‬‫ﻪ؟ ‪َ 26‬وإْن ُﻗ ْ‬ ‫ُﺗْﺆِﻣُﻨﻮا ِ ِ‬
‫ﺑ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ھَﻮ أْﻳﻀﺎً‪َ» :‬وﻻ َ أﻧَﺎ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻢ«‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ع‪» :‬ﻻ َ ﻧَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺟﺎُﺑﻮا ﻳَ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻲ«‪َ 27 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ِﻣْﺜ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻞ ﻧَِﺒ ّ ٍ‬
‫ھَﺬا«‪.‬‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ن أَْﻓَﻌ ُ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎ ٍ‬ ‫ي ُ‬ ‫ﺑِﺄ ّ ِ‬
‫َ‬

‫ﺐ‬
‫ھ ِ‬ ‫ل‪ :‬ﻳَﺎ اْﺑِﻨﻲ اْذ َ‬ ‫ل َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺠﺎَء إِﻟَﻰ اﻷَﱠو ِ‬ ‫ن َﻓ َ‬ ‫ن اْﺑَﻨﺎ ِ‬
‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ن ِِ‬ ‫ن؟ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻈﱡﻨﻮ َ‬ ‫‪َ» 28‬ﻣﺎَذا ﺗَ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺟﺎَء‬ ‫ﻀﻰ‪َ 30 .‬و َ‬ ‫ﺧﯿﺮاً َوَﻣ َ‬ ‫م أَ ِ‬ ‫ﻜﱠﻨُﻪ ﻧَِﺪ َ‬ ‫ب‪َ :‬ﻣﺎ أِرﻳُﺪ‪َ .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻞ ﻓِﻲ َﻛْﺮِﻣﻲ‪َ 29 .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫م اْﻋ َ‬ ‫اْﻟﯿَْﻮ َ‬
‫ﻤﺾ‪َ 31 .‬ﻓﺄَ ﱡ‬ ‫ھﺎ أَﻧَﺎ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻚ‪َ .‬ﻓﺄَ َ‬
‫ﻞ‬‫ﻤ َ‬ ‫ﻦ َﻋ ِ‬ ‫ﻻْﺛَﻨْﯿ ِ‬
‫يا ِ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ ِ‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪ‪َ .‬وﻟَ ْ‬ ‫ب‪َ :‬‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ل َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟﱠﺜﺎﻧِﻲ َوَﻗﺎ َ‬
‫ن اْﻟَﻌ ﱠ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫ع‪» :‬اْﻟ َ‬ ‫ب؟« َﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪» :‬اﻷَﱠو ُ‬ ‫إَِراَدَة اﻷَ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺸﺎِرﻳ َ‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫ل«‪َ .‬ﻗﺎ َ‬
‫ﻖ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﻖ اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎَءُﻛ ْ‬ ‫ت ﱠ ِ ‪ 32‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﺴِﺒُﻘﻮﻧَُﻜ ْ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺤ ِّ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ طَِﺮﻳ ِ‬ ‫ﺣﱠﻨﺎ َ‬ ‫ن ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻲ ﻳَ ْ‬ ‫َواﻟﱠﺰَواﻧِ َ‬
‫ﺧﯿﺮاً‬ ‫ﻢ ﺗَْﻨَﺪُﻣﻮا أَ ِ‬ ‫ﻢ ﻟَ ْ‬‫ﻢ إِْذ َرأَْﻳُﺘ ْ‬ ‫ﻪ‪َ .‬وأَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ن َواﻟﱠﺰَواﻧِﻲ َﻓﺂَﻣُﻨﻮا ﺑِ ِ‬ ‫ﺸﺎُرو َ‬ ‫ﻪ َوأَﱠﻣﺎ اْﻟَﻌ ﱠ‬ ‫ُﺗْﺆِﻣُﻨﻮا ﺑِ ِ‬
‫ﻪ«‪.‬‬ ‫ﻟُِﺘْﺆِﻣُﻨﻮا ﺑِ ِ‬

‫ﺴﯿَﺎجٍ‬ ‫ﺣﺎطَُﻪ ﺑِ ِ‬ ‫س َﻛْﺮﻣﺎً َوأَ َ‬ ‫ﺖ َﻏَﺮ َ‬ ‫ب ﺑَْﯿ ٍ‬ ‫ن َر ﱡ‬ ‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ن إِْﻧ َ‬ ‫ﺧَﺮ‪َ :‬ﻛﺎ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َﻣَﺜﻼ ً آ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫‪» 33‬ا ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ب َوْﻗ ُ‬ ‫ﻤﺎ َﻗُﺮ َ‬ ‫ﺳﺎَﻓَﺮ‪َ 34 .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﻦ َو َ‬ ‫ﻤُﻪ إِﻟَﻰ َﻛﱠﺮاِﻣﯿ َ‬ ‫ﺳﻠ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﺼَﺮًة َوﺑََﻨﻰ ُﺑْﺮﺟﺎً َو َ‬ ‫ﻪ َﻣْﻌ َ‬ ‫ﺣَﻔَﺮ ﻓِﯿ ِ‬ ‫َو َ‬
‫ن َﻋِﺒﯿَﺪهُ‬ ‫ﺧَﺬ اﻟﻜﱠﺮاُﻣﻮ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎَرُه‪ 35 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺧَﺬ أﺛ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ ﻟِﯿَﺄ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻞ َﻋِﺒﯿَﺪُه إِﻟﻰ اﻟﻜﱠﺮاِﻣﯿ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎِر أْر َ‬ ‫اﻷَﺛ َ‬
‫ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ أَْﻛَﺜَﺮ ِﻣ َ‬ ‫ﺧِﺮﻳ َ‬ ‫ﻞ أَْﻳﻀﺎً َﻋِﺒﯿﺪاً آ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻢ أَْر َ‬ ‫ﻤﻮا ﺑَْﻌﻀﺎً‪ُ 36 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ﺟﻠَُﺪوا ﺑَْﻌﻀﺎً َوَﻗَﺘُﻠﻮا ﺑَْﻌﻀﺎً َوَر َ‬ ‫َو َ‬
‫ن اْﺑِﻨﻲ!‬ ‫ﻢ اْﺑَﻨﻪ ﻗﺎﺋِﻼ‪ :‬ﻳََﮫﺎُﺑﻮ َ‬‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻞ إِﻟْﯿِﮫ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺧﯿﺮا أْر َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻚ‪ 37 .‬ﻓﺄ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ ﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ﻓَﻔَﻌﻠﻮا ﺑِِﮫ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻷَﱠوﻟِﯿ َ‬
‫ﻤﻮا ﻧَْﻘُﺘْﻠُﻪ‬ ‫ھُﻠ ﱡ‬‫ث‪َ .‬‬ ‫ھَﻮ اْﻟَﻮاِر ُ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﻢ‪َ :‬‬ ‫ﻤﺎ ﺑَْﯿَﻨُﮫ ْ‬ ‫ﻦ َﻗﺎُﻟﻮا ﻓِﯿ َ‬ ‫ﻻْﺑ َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَْوا ا ِ‬ ‫ن َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻜﱠﺮاُﻣﻮ َ‬ ‫‪َ 38‬وأَﱠﻣﺎ اْﻟ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ﺟﺎَء َ‬ ‫ﻤَﺘﻰ َ‬ ‫ﻜْﺮِم َوَﻗَﺘُﻠﻮُه‪َ 40 .‬ﻓ َ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺧﺎِر َ‬ ‫ﺟﻮُه َ‬ ‫ﺧَﺮ ُ‬ ‫ﺧُﺬوُه َوأَ ْ‬ ‫ﺧْﺬ ِﻣﯿَﺮاﺛَُﻪ! ‪َ 39‬ﻓﺄَ َ‬ ‫َوﻧَْﺄ ُ‬
‫ھﻼ َﻛﺎً‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻚ اﻷَْرِدﻳَﺎُء ُﻳْﮫِﻠُﻜُﮫ ْ‬ ‫ﻦ؟« ‪َ 41‬ﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪ُ» :‬أوﻟَِﺌ َ‬ ‫ﻜﱠﺮاِﻣﯿ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ ﺑُِﺄوﻟَِﺌ َ‬ ‫ﻜْﺮِم َﻣﺎَذا ﻳَْﻔَﻌ ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻤﺎَر ﻓِﻲ أَْوَﻗﺎﺗَِﮫﺎ«‪َ 42 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﻄﻮﻧَُﻪ اﻷَْﺛ َ‬ ‫ﻦ ُﻳْﻌ ُ‬ ‫ﺧِﺮﻳ َ‬ ‫ﻦآ َ‬ ‫م إِﻟَﻰ َﻛﱠﺮاِﻣﯿ َ‬ ‫ﻜْﺮ َ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻠِ ّ ُ‬ ‫َرِدﻳ ّﺎً َوُﻳ َ‬
‫ﺻﺎَر َرْأ َ‬ ‫ﺠُﺮ اﻟﱠِﺬي َرَﻓ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ع‪» :‬أََﻣﺎ َﻗَﺮْأُﺗ ْ‬
‫س‬ ‫ھَﻮ َﻗْﺪ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻀُﻪ اْﻟﺒَﱠﻨﺎُؤو َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺐ‪ :‬اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َﻗﻂ ﻓِﻲ اْﻟُﻜُﺘ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻢ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫ﻚ أُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﺐ ﻓِﻲ أْﻋُﯿِﻨَﻨﺎ؟ ‪ 43‬ﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫ﺠﯿ ٌ‬ ‫ھَﻮ َﻋ ِ‬ ‫ھَﺬا َو ُ‬ ‫ن َ‬ ‫بِ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﻦ ﻗِﺒَ ِ‬ ‫ﺔ‪ِ .‬ﻣ ْ‬ ‫اﻟﱠﺰاِوﻳَ ِ‬
‫ﺳَﻘﻂَ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻞ أَْﺛ َ‬ ‫ُ‬ ‫ع ِﻣْﻨُﻜ ْ‬ ‫ت ﱠ ِ ُﻳْﻨَﺰ ُ‬ ‫َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤﺎَرُه‪َ 44 .‬وَﻣ ْ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺔ ﺗَْﻌ َ‬ ‫ﻢ َوُﻳْﻌﻄَﻰ ِﻷﱠﻣ ٍ‬
‫ﺤُﻘُﻪ«‪.‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ھَﻮ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺳَﻘﻂَ ُ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺾ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺿ ُ‬ ‫ﺠِﺮ ﻳََﺘَﺮ ﱠ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﻢ َﻋﻠَْﯿِﮫ ْ‬ ‫ﻜﻠﱠ َ‬‫ن أَْﻣَﺜﺎﻟَُﻪ َﻋَﺮُﻓﻮا أَﻧﱠُﻪ ﺗَ َ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﺔ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ﻊ ُرَؤ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 45‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻢ ِﻣْﺜ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ُ‬ ‫ﻤﻮعِ ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺧﺎُﻓﻮا ِﻣ َ‬ ‫ﺴُﻜﻮُه َ‬ ‫ن أْن ُﻳ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻄُﻠُﺒﻮ َ‬ ‫‪َ 46‬وإْذ َﻛﺎُﻧﻮا ﻳَ ْ‬
‫ﻞ ﻧَِﺒ ّ ٍ‬
‫ﻲ‪.‬‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ح اﻟﱠﺜﺎﻧِﻲ َواْﻟِﻌ ْ‬
‫ﺸُﺮو َ‬
‫ن‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ﻤﺎَواتِ‬
‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸِﺒُﻪ َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ل َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ُ» 2 :‬ﻳ ْ‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً ﺑِﺄَْﻣَﺜﺎ ٍ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﻜﻠِ ّ ُ‬
‫ع ُﻳ َ‬‫ﺴﻮ ُ‬
‫ﻞ ﻳَ ُ‬‫ﺟَﻌ َ‬ ‫‪َ 1‬و َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً َﻣِﻠﻜﺎً َ‬
‫ﻦ إِﻟﻰ اﻟُﻌْﺮ ِ‬
‫س‬ ‫ﻤْﺪُﻋ ِﻮّﻳ َ‬‫ﻞ َﻋِﺒﯿَﺪُه ﻟِﯿَْﺪُﻋﻮا اﻟ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻪ ‪َ 3‬وأْر َ‬ ‫ﻊ ُﻋْﺮﺳﺎ ِ‬
‫ﻻْﺑِﻨ ِ‬ ‫ﺻَﻨ َ‬ ‫إِْﻧ َ‬
‫ﻦ‪ُ :‬‬
‫ھَﻮَذا‬ ‫ﻤْﺪُﻋ ِﻮّﻳ َ‬‫ﻦ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ُ :‬ﻗﻮُﻟﻮا ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﺧِﺮﻳ َ‬ ‫ﻞ أْﻳﻀﺎً َﻋِﺒﯿﺪاً آ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ ُﻳِﺮﻳُﺪوا أْن ﻳَﺄُﺗﻮا‪َ 4 .‬ﻓﺄْر َ‬ ‫َﻓﻠَ ْ‬
‫ﻲٍء ُﻣَﻌﱞﺪ‪ .‬ﺗََﻌﺎﻟَْﻮا إِﻟَﻰ‬ ‫ﺷ ْ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺖ َوُﻛ ﱡ‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫ﻤَﻨﺎﺗِﻲ َﻗْﺪ ُذﺑِ َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫َﻏَﺪاﺋِﻲ أَْﻋَﺪْدُﺗُﻪ‪ .‬ﺛِﯿَﺮاﻧِﻲ َوُﻣ َ‬

‫‪207‬‬
‫ن‬ ‫ﻪ ‪َ 6‬واْﻟﺒَﺎُﻗﻮ َ‬ ‫ﺠﺎَرﺗِ ِ‬‫ﺧُﺮ إِﻟَﻰ ﺗِ َ‬ ‫ﻪ َوآ َ‬ ‫ﺣْﻘِﻠ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﻀْﻮا َوا ِ‬ ‫ﻢ ﺗََﮫﺎَوُﻧﻮا َوَﻣ َ‬ ‫ﻜﱠﻨُﮫ ْ‬ ‫س! ‪َ 5‬وﻟَ ِ‬ ‫اﻟُﻌْﺮ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺟُﻨﻮَدُه‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﺐ َوأَْر َ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﻚ َﻏ ِ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻢ‪َ 7 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ھ ْ‬‫ﻢ َوَﻗَﺘُﻠﻮ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺷَﺘ ُ‬ ‫ﺴُﻜﻮا َﻋِﺒﯿَﺪُه َو َ‬ ‫أَْﻣ َ‬
‫ﺴَﺘَﻌﱞﺪ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫س َﻓ ُ‬ ‫ل ﻟَِﻌِﺒﯿِﺪِه‪ :‬أَﱠﻣﺎ اْﻟُﻌْﺮ ُ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻢ‪ُ 8 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ق َﻣِﺪﻳَﻨَﺘُﮫ ْ‬ ‫ﺣَﺮ َ‬ ‫ﻦ َوأَ ْ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻘﺎﺗِِﻠﯿ َ‬ ‫ﻚ ُأوﻟَِﺌ َ‬ ‫ھﻠَ َ‬ ‫َوأَ ْ‬
‫ﱡ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ق َوُﻛ ﱡ‬ ‫ق اﻟﻄُﺮ ِ‬ ‫ھُﺒﻮا إِﻟَﻰ َﻣَﻔﺎِر ِ‬ ‫ﻦ‪َ 9 .‬ﻓﺎْذ َ‬ ‫ﺤِّﻘﯿ َ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜﻮُﻧﻮا ُﻣ ْ‬ ‫ن َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﻤْﺪُﻋﱡﻮو َ‬ ‫َوأَﱠﻣﺎ اْﻟ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻤُﻌﻮا ُﻛ ﱠ‬ ‫ﺟ َ‬
‫ق َو َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻚ اْﻟَﻌِﺒﯿُﺪ إِﻟَﻰ اﻟﻄُﺮ ِ‬ ‫ج ُأوﻟَِﺌ َ‬ ‫ﺨَﺮ َ‬ ‫س‪َ 10 .‬ﻓ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻤﻮُه َﻓﺎْدُﻋﻮُه إِﻟَﻰ اﻟُﻌْﺮ ِ‬ ‫ﺟْﺪُﺗ ُ‬ ‫َو َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻤﺎ َد َ‬ ‫ﻦ‪َ 11 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻜِﺌﯿ َ‬ ‫ﻤﱠﺘ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟ ُ‬ ‫س ِﻣ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦ‪َ .‬ﻓﺎْﻣَﺘَﻸ اﻟُﻌْﺮ ُ‬ ‫ﺤﯿ َ‬ ‫ﺻﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺷَﺮارا َو َ‬ ‫ً‬ ‫ﻢ أ ْ‬‫َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺟُﺪو ُ‬ ‫ﻦ َو َ‬ ‫اﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ل‬ ‫س‪َ 12 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫س اﻟُﻌْﺮ ِ‬
‫ﻦ ﻻ َﺑِﺴﺎً ﻟِﺒَﺎ َ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً ﻟَ ْ‬ ‫ك إِْﻧ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ َرأَى ُ‬ ‫ﻜِﺌﯿ َ‬ ‫ﻤﱠﺘ ِ‬ ‫ﻈَﺮ اْﻟ ُ‬ ‫ﻚ ﻟِﯿَْﻨ ُ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺖ‪.‬‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫س؟ َﻓ َ‬ ‫ِ‬ ‫س اْﻟُﻌْﺮ‬ ‫ﻚ ﻟِﺒَﺎ ُ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﯿ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َوﻟَْﯿ َ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ ُ‬ ‫ﺧْﻠ َ‬ ‫ﻒ َد َ‬ ‫ﺐ َﻛْﯿ َ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬‫ﻟَُﻪ‪ :‬ﻳَﺎ َ‬
‫ﱡ‬
‫ﺣﻮُه ﻓِﻲ اﻟﻈْﻠ َ‬ ‫ﺧُﺬوُه َوا ْ‬ ‫ﺨﱠﺪاِم‪ :‬اْرُﺑ ُ‬ ‫ﻚ ﻟِْﻠ ُ‬ ‫ل اْﻟ َ‬
‫ﺔ‬‫ﻤ ِ‬ ‫طَﺮ ُ‬ ‫ﻪ َو ُ‬ ‫ﻪ َوﻳََﺪْﻳ ِ‬ ‫ﺟﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻄﻮا ِر ْ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻗﺎ َ‬ ‫‪ِ 13‬‬
‫ﻦ‬ ‫ن َوﻗِﻠﯿِﻠﯿ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ُﻳْﺪَﻋْﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ن‪ 14 .‬ﻷن ﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳَﻨﺎ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺻِﺮﻳُﺮ اﻷ ْ‬ ‫ﻜﺎُء َو َ‬ ‫ْ‬
‫ك ﻳَﻜﻮن اﻟُﺒ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﺟﯿﱠ ِ‬‫ﺨﺎِر ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ن«‪.‬‬ ‫ﺨُﺒﻮ َ‬ ‫ُﻳْﻨَﺘ َ‬

‫ﺳُﻠﻮا‬ ‫ﺔ‪َ 16 .‬ﻓﺄَْر َ‬ ‫ﻜِﻠ َ‬

‫ﻤ ٍ‬ ‫ﺼﻄَﺎُدوُه ﺑِ َ‬ ‫ﻲ ﻳَ ْ‬‫ﻜ ْ‬ ‫ﺸﺎَوُروا ﻟِ َ‬ ‫ن َوﺗَ َ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﺐ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َذ َ‬ ‫‪ِ 15‬‬
‫ﻖ‬‫ﻢ طَِﺮﻳ َ‬ ‫ق َوُﺗَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺻﺎِد ٌ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﻧﱠ َ‬ ‫ﻢ ﻧَْﻌﻠَ ُ‬‫ﻦ‪» :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻦ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﺳﯿِ ّﯿ َ‬ ‫ﻊ اْﻟِﮫﯿُﺮوُد ِ‬ ‫ﻢ َﻣ َ‬ ‫ﻪ ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬ ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫إِﻟَْﯿ ِ‬
‫ﻦ؟‬ ‫ﻈ ﱡ‬‫ﻞ ﻟََﻨﺎ َﻣﺎَذا ﺗَ ُ‬ ‫س‪َ 17 .‬ﻓُﻘ ْ‬ ‫ﺟﻮِه اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻈُﺮ إِﻟَﻰ ُو ُ‬ ‫ﻚ ﻻ َ ﺗَْﻨ ُ‬ ‫ﺣٍﺪ ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻖ َوﻻ َ ُﺗﺒَﺎﻟِﻲ ﺑِﺄَ َ‬ ‫ﺤ ِّ‬‫ﱠ ِ ﺑِﺎْﻟ َ‬
‫ﻤﺎَذا‬ ‫ل‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ﻢ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺧْﺒَﺜُﮫ ْ‬ ‫ع ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻻ؟« ‪َ 18‬ﻓَﻌِﻠ َ‬ ‫ﺼَﺮ أَْم َ‬ ‫ﺔ ﻟَِﻘْﯿ َ‬ ‫ﺟْﺰﻳَ ٌ‬‫ﺠﻮُز أَْن ُﺗْﻌﻄَﻰ ِ‬ ‫أَﻳَ ُ‬
‫ﻢ‪:‬‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫ﺔ«‪َ .‬ﻓَﻘﱠﺪُﻣﻮا ﻟَُﻪ ِدﻳَﻨﺎراً‪َ 20 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ن؟ ‪ 19‬أَُروﻧِﻲ ُﻣَﻌﺎَﻣﻠََﺔ اْﻟ ِ‬
‫ﺠْﺰﻳَ ِ‬ ‫ﺠ ِﺮُّﺑﻮﻧَِﻨﻲ ﻳَﺎ ُﻣَﺮاُؤو َ‬ ‫ُﺗ َ‬
‫ﻄﻮا إِذاً َﻣﺎ‬ ‫ﻢ‪» :‬أْﻋ ُ‬‫َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺼَﺮ«‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻜَﺘﺎﺑَُﺔ؟« ‪َ 21‬ﻗﺎُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪» :‬ﻟَِﻘْﯿ َ‬ ‫ﺼﻮَرُة َواْﻟ ِ‬ ‫ھِﺬِه اﻟ ﱡ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫»ﻟِ َ‬
‫ُ‬
‫ﺠُﺒﻮا َوﺗََﺮﻛﻮُه َوَﻣ َ‬
‫ﻀْﻮا‪.‬‬ ‫ﻤُﻌﻮا ﺗََﻌ ﱠ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺼَﺮ َوَﻣﺎ ِ ِ ِ ِ «‪ 22 .‬ﻓﻠ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼَﺮ ﻟَِﻘْﯿ َ‬‫ﻟَِﻘْﯿ َ‬
‫ﺴﺄَُﻟﻮُه‪:‬‬ ‫ﺔ َﻓ َ‬ ‫ﺲ ﻗِﯿَﺎَﻣ ٌ‬ ‫ن ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻦ ﻳَُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ن اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺻﱡﺪوﻗِﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَْﻮِم َ‬ ‫‪ 23‬ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻪ َوُﻳِﻘ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻮُه ﺑِﺎْﻣَﺮأﺗِ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺲ ﻟَُﻪ أْوﻻ ٌَد ﻳََﺘَﺰﱠوْج أ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺣٌﺪ َوﻟَْﯿ َ‬ ‫تأ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻰ‪ :‬إِْن َﻣﺎ َ‬ ‫ل ُﻣﻮ َ‬ ‫ﻢ َﻗﺎ َ‬ ‫‪» 24‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺴ ٌ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ ﻧَ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ت‪َ .‬وإِْذ ﻟَ ْ‬ ‫ل َوَﻣﺎ َ‬ ‫ج اﻷَﱠو ُ‬ ‫ﺧَﻮٍة َوﺗََﺰﱠو َ‬ ‫ﺳْﺒَﻌُﺔ إِ ْ‬ ‫ﻋْﻨَﺪﻧَﺎ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﻪ‪َ 25 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺧﯿ ِ‬ ‫ﺴﻼ ً ﻷَ ِ‬ ‫ﻧَ ْ‬
‫ﻞ َﻣﺎﺗَ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺧَﺮ اْﻟُﻜ ِ ّ‬ ‫ﺔ‪َ 27 .‬وآ ِ‬ ‫ﺴْﺒَﻌ ِ‬ ‫ﺚ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﺜﺎﻧِﻲ َواﻟﱠﺜﺎﻟِ ُ‬ ‫ﻪ‪َ 26 .‬وَﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﺧﯿ ِ‬ ‫ك اْﻣَﺮأﺗَُﻪ ﻷَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺗََﺮ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺟًﺔ؟ َﻓِﺈﻧﱠَﮫﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺔ ﺗَﻜﻮن َزْو َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴْﺒَﻌ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺔ ﻟِ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻤْﺮأُة أْﻳﻀﺎ‪َ 28 .‬ﻓِﻔﻲ اﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺐ َوﻻ َ ُﻗﱠﻮَة ﱠ ِ ‪ 30 .‬ﻷَﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ن اْﻟُﻜُﺘ َ‬ ‫ن إِْذ ﻻ َ ﺗَْﻌِﺮُﻓﻮ َ‬ ‫ﻀﻠ ﱡﻮ َ‬ ‫ع‪» :‬ﺗَ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻤﯿﻊِ!« ‪َ 29‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻟِْﻠ َ‬
‫ﻤﺎِء‪.‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺔ ﱠ ِ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ن َﻛ َ‬ ‫ﻞ ﻳَُﻜﻮُﻧﻮ َ‬ ‫ن ﺑَ ْ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ن َوﻻ َ ﻳََﺘَﺰﱠو ُ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ﺔ ﻻ َ ُﻳَﺰ ِوّ ُ‬ ‫ﻓِﻲ اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣ ِ‬
‫ﻞ ﱠ ِ ‪ 32 :‬أَﻧَﺎ إِﻟَُﻪ‬ ‫ﻦ ﻗِﺒَ ِ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻗَﺮْأُﺗ ْ‬ ‫ت أََﻓ َ‬ ‫ﺔ اﻷَْﻣَﻮا ِ‬ ‫ﺔ ﻗِﯿَﺎَﻣ ِ‬ ‫ﺟَﮫ ِ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫‪َ 31‬وأَﱠﻣﺎ ِﻣ ْ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺣﯿَﺎٍء«‪َ 33 .‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﻞ إِﻟَُﻪ أَ ْ‬ ‫ت ﺑَ ْ‬ ‫ﺲ ﱠ ُ إِﻟََﻪ أَْﻣَﻮا ٍ‬ ‫ب‪ .‬ﻟَْﯿ َ‬ ‫ق َوإِﻟَُﻪ ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﺳﺤﺎ َ‬ ‫ﻢ َوإِﻟَُﻪ إِ ْ‬ ‫ھﯿ َ‬ ‫إِْﺑﺮا ِ‬
‫ﻪ‪.‬‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻦ ﺗَْﻌِﻠﯿ ِ‬ ‫ع ُﺑِﮫُﺘﻮا ِﻣ ْ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ﻊ اْﻟ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻤُﻌﻮا َﻣﻌﺎً‬ ‫ﺟَﺘ َ‬ ‫ﻦ ا ْ‬ ‫ﺼﱡﺪوﻗِ ِﯿ ّﯿ َ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮا أَﻧﱠُﻪ أَْﺑ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ن َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫‪ 34‬أَﱠﻣﺎ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫ﻲ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﺻﯿﱠ ٍ‬ ‫ﻢ أَﻳﱠُﺔ َو ِ‬ ‫ﺠ ِﺮّﺑَُﻪ‪» 36 :‬ﻳَﺎ ُﻣَﻌﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻲ ﻟُِﯿ َ‬ ‫ﺳ ﱞ‬ ‫ھَﻮ ﻧَﺎُﻣﻮ ِ‬ ‫ﻢ َو ُ‬ ‫ﺣٌﺪ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺳﺄَﻟَُﻪ َوا ِ‬ ‫‪َ 35‬و َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺤﺐ اﻟﱠﺮب إِﻟَﮫ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ل ﻟﻪ ﻳ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫اْﻟُﻌ ْ‬
‫ﻚ‬‫ﻞ ﻗﻠِﺒ َ‬ ‫ﻦ ﻛ ِّ‬ ‫ﺴﻮع‪» :‬ﺗ ِ‬ ‫س؟« ‪ 37‬ﻓﻘﺎ َ‬ ‫ﻤﻰ ﻓِﻲ اﻟﻨﺎُﻣﻮ ِ‬ ‫ﻈ َ‬
‫ﻤﻰ‪.‬‬ ‫ﻈ َ‬ ‫ﺻﯿﱠُﺔ اﻷُوﻟَﻰ َواْﻟُﻌ ْ‬ ‫ﻲ اْﻟَﻮ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ھِﺬِه ِ‬ ‫ك‪َ 38 .‬‬ ‫ﻞ ﻓِْﻜِﺮ َ‬ ‫ﻦ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﻚ َوِﻣ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻞ ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ﻦ ُﻛ ِ ّ‬ ‫َوِﻣ ْ‬
‫س‬ ‫ﻖ اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮ ُ‬ ‫ﻦ ﻳََﺘَﻌﻠﱠ ُ‬ ‫ﺻﯿﱠَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻮ ِ‬ ‫ﻚ‪ 40 .‬ﺑَِﮫﺎﺗَْﯿ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻚ َﻛَﻨْﻔ ِ‬ ‫ﺐ َﻗِﺮﻳﺒَ َ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫‪َ 39‬واﻟﱠﺜﺎﻧِﯿَُﺔ ِﻣْﺜُﻠَﮫﺎ‪ُ :‬ﺗ ِ‬
‫ُﻛﻠ ﱡُﻪ َواﻷَْﻧِﺒﯿَﺎُء«‪.‬‬

‫ن‬ ‫ﻈﱡﻨﻮ َ‬ ‫ع‪َ» 42 :‬ﻣﺎَذا ﺗَ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺳﺄَﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤِﻌﯿ َ‬ ‫ﺠَﺘ ِ‬ ‫ن ُﻣ ْ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ن اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫‪َ 41‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﻒ ﻳَْﺪُﻋﻮُه‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻓﻜْﯿ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل ﻟُﮫ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ َداُوَد«‪ 43 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ھَﻮ؟« َﻗﺎﻟﻮا ﻟَُﻪ‪» :‬اْﺑ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻦ َﻣ ْ‬ ‫ﺴﯿﺢِ؟ اْﺑ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻓِﻲ اْﻟ َ‬

‫‪208‬‬
‫ﻊ أَْﻋَﺪاَء َ‬
‫ك‬ ‫ﺿ َ‬‫ﺣﱠﺘﻰ أَ َ‬ ‫ﻤﯿِﻨﻲ َ‬ ‫ﺲ َﻋ ْ‬
‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﺟِﻠ ْ‬ ‫ب ﻟَِﺮﺑِ ّﻲ ا ْ‬ ‫ل اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫َداُوُد ﺑِﺎﻟﱡﺮوحِ َرﺑ ّﺎً َﻗﺎﺋِﻼ ً‪َ 44 :‬ﻗﺎ َ‬
‫ﻄْﻊ‬
‫ﺴَﺘ ِ‬‫ﻢ ﻳَ ْ‬‫ن اْﺑَﻨُﻪ؟« ‪َ 46‬ﻓﻠَ ْ‬ ‫ﻒ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻜْﯿ َ‬ ‫ن َداُوُد ﻳَْﺪُﻋﻮُه َرﺑ ّﺎً َﻓ َ‬ ‫ﻚ؟ ‪َ 45‬ﻓِﺈْن َﻛﺎ َ‬ ‫طﺌﺎً ﻟَِﻘَﺪَﻣْﯿ َ‬
‫َﻣْﻮ ِ‬
‫ﺴﺄَﻟَُﻪ ﺑَﱠﺘًﺔ‪.‬‬
‫ﺣٌﺪ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﺴْﺮ أَ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬‫ﻚ اْﻟﯿَْﻮِم ﻟَ ْ‬
‫ﻦ َذﻟِ َ‬ ‫ﺔ‪َ .‬وِﻣ ْ‬ ‫ﺣٌﺪ أَْن ُﻳ ِ‬
‫ﺠﯿﺒَُﻪ ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬
‫ﻤ ٍ‬ ‫أَ َ‬

‫ﺚ َواْﻟِﻌ ْ‬
‫ﺸُﺮو َ‬
‫ن‬ ‫ح اﻟﱠﺜﺎﻟِ ُ‬
‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ﺳﻰ‬ ‫ﻲ ُﻣﻮ َ‬ ‫ﺳ ِّ‬ ‫ع َوﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه ‪َ 2‬ﻗﺎﺋِﻼ ً‪َ» :‬ﻋﻠَﻰ ُﻛْﺮ ِ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ع اْﻟ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺐ ﻳَ ُ‬ ‫ﺧﺎطَ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫‪ِ 1‬‬
‫ُ‬
‫ﺣَﻔﻈﻮُه َواْﻓَﻌﻠﻮُه‬ ‫ُ‬ ‫ﺤَﻔﻈﻮُه َﻓﺎ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻢ أْن ﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ن ‪َ 3‬ﻓﻜﻞ َﻣﺎ َﻗﺎﻟﻮا ﻟَﻜ ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﺲ اْﻟ َ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ﺤِﺰُﻣﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ن‪ 4 .‬ﻓِﺈﻧُﮫ ْ‬‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن َوﻻ َ ﻳَْﻔَﻌﻠﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻳَﻘﻮﻟﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﻠﻮا ﻷﻧُﮫ ْ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ﺗَْﻌ َ‬ ‫ﻤﺎﻟِِﮫ ْ‬‫ﺐ أْﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫َوﻟ ِ‬ ‫َ‬
‫ن أْن‬ ‫َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ُﻳِﺮﻳُﺪو َ‬ ‫َ‬
‫ﻀُﻌﻮﻧََﮫﺎ َﻋﻠَﻰ أْﻛَﺘﺎ ِ‬ ‫ﺴَﺮَة اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎﻻ ً ﺛَِﻘﯿﻠًَﺔ َﻋ ِ‬ ‫أَ ْ‬
‫س َو ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫ف اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻞ َوﻳَ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫ﺣ َ‬
‫ن‬ ‫ﺿﻮ َ‬ ‫س َﻓُﯿَﻌ ِﺮّ ُ‬ ‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ ُ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ﻈَﺮ ُ‬ ‫ﻲ ﺗَْﻨ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻤُﻠﻮﻧََﮫﺎ ﻟِ َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻌ َ‬ ‫ﻤﺎﻟِِﮫ ْ‬ ‫ﻞ أَْﻋ َ‬ ‫ﻢ ‪َ 5‬وُﻛ ﱠ‬ ‫ﺻِﺒِﻌِﮫ ْ‬ ‫ھﺎ ﺑِِﺈ ْ‬ ‫ﺤ ِﺮُّﻛﻮ َ‬ ‫ُﻳ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﱠﺘ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺤﺒﱡﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻈّ ُ‬
‫ﻢ‬‫ل ﻓِﻲ اﻟَﻮﻻ َﺋِ ِ‬ ‫ﻜﺄ اﻷﱠو َ‬ ‫ن اﻟ ُ‬ ‫ﻢ ‪َ 6‬وُﻳ ِ‬ ‫ب ﺛِﯿَﺎﺑِِﮫ ْ‬ ‫ھَﺪا َ‬ ‫ن أ ْ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻢ َوُﻳَﻌ ِ‬ ‫ﺼﺎﺋِﺒَُﮫ ْ‬ ‫َﻋ َ‬
‫ﻢ اﻟﱠﻨﺎ ُ‬ ‫ھ ُ‬ ‫ق َوأْن ﻳَْﺪُﻋَﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ت ﻓِﻲ اﻷَ ْ‬ ‫ﺤﯿﱠﺎ ِ‬ ‫ﺠﺎِﻣﻊِ ‪َ 7‬واﻟﱠﺘ ِ‬ ‫ﺲ اﻷُوﻟَﻰ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫َواْﻟ َ‬
‫س‪:‬‬ ‫ﺳَﻮا ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺠﺎﻟِ َ‬ ‫ﻤ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺢ َوأَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺣٌﺪ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ َوا ِ‬ ‫ﻤُﻜ ْ‬ ‫ن ُﻣَﻌﻠِ ّ َ‬ ‫ﺳﯿِ ِّﺪي ﻷَ ﱠ‬ ‫ﻢ َﻓﻼ َ ُﺗْﺪَﻋْﻮا َ‬ ‫ﺳﯿِ ِّﺪي! ‪َ 8‬وأَﱠﻣﺎ أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺳﯿِ ِّﺪي َ‬ ‫َ‬
‫ﺣٌﺪ اﻟِﺬي ﻓِﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ض ﻷن أﺑَﺎﻛ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺧَﻮة‪َ 9 .‬وﻻ ﺗَْﺪﻋﻮا ﻟﻜ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﯿﻌﺎ إِ ْ‬ ‫ً‬
‫ﻢ َوا ِ‬ ‫ﻢ أﺑﺎ َﻋﻠﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫ﻢ ﻳَﻜﻮ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺢ‪َ 11 .‬وأْﻛﺒَُﺮﻛ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺣٌﺪ اﻟ َ‬ ‫ﻢ َوا ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﻜ ْ‬ ‫ّ‬
‫ﻦ ﻷن ُﻣَﻌﻠِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬ ‫ّ‬
‫ت‪َ 10 .‬وﻻ َ ُﺗْﺪَﻋْﻮا ُﻣَﻌﻠِ ِ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺴُﻪ ﻳَْﺮﺗَِﻔْﻊ‪.‬‬ ‫ﻀْﻊ ﻧَْﻔ َ‬ ‫ﻦ ﻳَ َ‬ ‫ﻀْﻊ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺴُﻪ ﻳَﱠﺘ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَْﺮَﻓْﻊ ﻧَْﻔ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ‪َ 12 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺧﺎِدﻣﺎً ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َ‬

‫ن‬ ‫ﻢ ﺗُْﻐﻠُِﻘﻮ َ‬ ‫ن ﻷ َﻧ ﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬

‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻢ أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻦ َوْﻳ ٌ‬ ‫‪» 13‬ﻟَﻜِ ْ‬
‫ن!‬ ‫ﺧ ﻠُ ﻮ َ‬‫ﻦ ﻳَْﺪ ُ‬‫ﺧﻠِﯿ َ‬ ‫ن اﻟﱠﺪا ِ‬ ‫ﻢ َوﻻ َ ﺗََﺪُﻋﻮ َ‬ ‫ن أَْﻧُﺘ ْ‬‫ﺧ ﻠُ ﻮ َ‬‫م اﻟﱠﻨﺎسِ َﻓﻼ َ ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ﻤﺎَواتِ ُﻗﱠﺪا َ‬ ‫ﺴ َ‬‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫َﻣﻠَُﻜﻮ َ‬
‫ﺔ‬‫ﻞ وﻟِِﻌﻠ ﱠ ٍ‬ ‫ن ُﺑُﯿﻮ َ َ‬
‫ت اﻷَراِﻣ ِ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺄُﻛﻠُﻮ َ‬
‫ن ﻷ َﻧ ﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻢ أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬‫‪َ 14‬وْﻳ ٌ‬
‫ﻜَﺘﺒَُﺔ‬ ‫ﻢ أﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬‫َ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ن َدْﻳُﻨﻮﻧًَﺔ أْﻋﻈَ َ‬ ‫ﺧُﺬو َ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﺻﻠََﻮاﺗُِﻜ ْ‬ ‫ﻄﯿﻠُﻮ َ‬
‫ﻢ‪َ 15 .‬وْﻳ ٌ‬ ‫ﻢ‪ .‬ﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫ﺣﺪاً َوَﻣَﺘﻰ‬ ‫ﺧﯿﻼ ً َوا ِ‬ ‫ﺴُﺒﻮا َد ِ‬ ‫ﺤَﺮ َواْﻟﺒَﱠﺮ ﻟَِﺘْﻜ َ‬ ‫ن اْﻟﺒَ ْ‬ ‫ﻢ ﺗَﻄُﻮُﻓﻮ َ‬ ‫ن ﻷ َﻧ ﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫ﻖــاَدُة‬ ‫ﻢ أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻀﺎَﻋﻔﺎً! ‪َ 16‬وْﻳ ٌ‬ ‫ﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﻢ أَْﻛَﺜَﺮ ِﻣْﻨُﻜ ْ‬ ‫ﺠَﮫﱠﻨ َ‬ ‫ﺼَﻨُﻌﻮﻧَُﻪ اْﺑﻨﺎً ﻟِ َ‬ ‫ﻞ ﺗَ ْ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫َ‬
‫ﻲــانُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫اْﻟُﻌ ْ‬

‫ﺐ‬
‫ھ ِ‬ ‫ﻒ ﺑَِﺬ َ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻦ َﻣ ْ‬ ‫ﻲٍء َوﻟَﻜِ ْ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﺲ ﺑِ َ‬ ‫ﻞ َﻓﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻒ ﺑِﺎْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ن‪َ :‬ﻣ ْ‬ ‫اْﻟَﻘﺎﺋِﻠُﻮ َ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠِﺬي‬ ‫ﻜ ُ‬ ‫م اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ھ ُ َ‬ ‫ﻢ‪ :‬أَﻟﱠﺬ َ‬ ‫ﻤﺎ أَْﻋﻈَ ُ‬ ‫ن أَﻳﱡ َ‬ ‫ﻤ ﯿ َﺎ ُ‬ ‫ل َواْﻟُﻌ ْ‬ ‫ﺠﱠﮫﺎ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَْﻠَﺘِﺰُم! ‪ 17‬أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ ُ‬ ‫اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ﺐأ ِ‬ ‫ﻜ ِ‬
‫ن‬‫ﻒ ﺑِﺎْﻟُﻘْﺮﺑَﺎ ِ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻦ َﻣ ْ‬ ‫ﻲٍء َوﻟَﻜِ ْ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﺲ ﺑِ َ‬ ‫ﻤْﺬﺑَﺢِ َﻓﻠَْﯿ َ‬ ‫ﻒ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺐ؟ ‪َ 18‬وَﻣ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫س اﻟﱠﺬ َ‬ ‫ﺪ ُ‬ ‫ُﻳَﻘ ِّ‬
‫ﺢ اﻟ ﱠِﺬي‬ ‫ﻤْﺬﺑَ ُ‬ ‫م اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‪ :‬أْﻟُﻘْﺮﺑَﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺎ أْﻋﻈَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ن أﻳ ﱡ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ ﯿ َﺎ ُ‬ ‫ل َواْﻟُﻌ ْ‬ ‫ﺠﱠﮫﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻪ ﻳَْﻠَﺘِﺰُم! ‪ 19‬أﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ ُ‬ ‫اﻟ ﱠِﺬي َﻋﻠَْﯿ ِ‬
‫نأ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻪ ‪َ 21‬وَﻣ ْ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﻪ َوﺑُِﻜ ِ ّ‬ ‫ﻒ ﺑِ ِ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫ﻤْﺬﺑَﺢِ َﻓَﻘْﺪ َ‬ ‫ﻒ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ن َﻣ ْ‬ ‫ن؟ ‪َ 20‬ﻓﺈ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫س اْﻟُﻘْﺮﺑَﺎ َ‬ ‫ﺪ ُ‬ ‫ُﻳَﻘ ِّ‬
‫ﻒ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫ﻤﺎِء َﻓَﻘْﺪ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻒ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻪ ‪َ 22‬وَﻣ ْ‬ ‫ﻦ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِ ِ‬ ‫ﻪ َوﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ ﺑِ ِ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫ﻞ َﻓَﻘْﺪ َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻒ ﺑِﺎْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﺣﻠ َ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬ ‫ْ‬
‫ن اﻟ ُ‬ ‫ﺴﯿ ﻮ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َواﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ أﻳَﮫﺎ اﻟ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻞ ﻟَﻜ ْ‬ ‫ﻪ! ‪َ 23‬وْﻳ ٌ‬ ‫ﺠﺎﻟِﺲِ َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻪ َوﺑِﺎﻟ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑَِﻌْﺮشِ اﻟﻠ ِ‬
‫ﻖ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻨﺎُﻣﻮسِ‪ :‬اْﻟ َ‬ ‫ﻢ أَْﺛَﻘ َ‬ ‫ن َوﺗََﺮْﻛُﺘ ْ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻜ ﱡ‬ ‫ﺚ َواْﻟ َ‬ ‫ﺸﺒِ ﱠ‬‫ﻊ َواﻟ ّ ِ‬ ‫ن اﻟﱠﻨْﻌَﻨ َ‬ ‫ﺸُﺮو َ‬ ‫ﻢ ﺗَُﻌ ّ ِ‬ ‫ﻷ َﻧ ﱠُﻜ ْ‬
‫ﻚ‪ 24 .‬أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟَﻘﺎَدُة‬ ‫ھِﺬِه َوﻻ َ ﺗَْﺘُﺮُﻛﻮا ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﻤ ﻠُ ﻮ ا َ‬ ‫ن ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن ﺗَْﻌ َ‬ ‫ن‪َ .‬ﻛﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﻹﻳ َ‬ ‫ﺔ َوا ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫َواﻟﱠﺮ ْ‬
‫ﻜَﺘﺒَُﺔ‬ ‫ﻢ أﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻞ! ‪َ 25‬وْﻳ ٌ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﺔ َوﻳَْﺒﻠَُﻌﻮ َ‬ ‫ﺿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟﺒَُﻌﻮ َ‬ ‫ن َﻋ‬ ‫ﺼﱡﻔﻮ َ‬ ‫ﻦ ُﻳ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤ ﯿ َﺎ ُ‬ ‫اْﻟُﻌ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺧ ٍ‬ ‫ﻦ َدا ِ‬ ‫ﻤﺎ ِﻣ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺔ َو ُ‬ ‫ﺤَﻔ ِ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ﻜْﺄسِ َواﻟ ﱠ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺧﺎِر َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻢ ﺗَُﻨﱡﻘﻮ َ‬ ‫ن ﻷ َﻧ ﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫ﻞ اْﻟ َ ْ‬
‫ﻜﺄسِ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻖِ أَﱠوﻻ ً َدا ِ‬ ‫ﻤﻰ ﻧ َ ّ‬ ‫ﻲ اﻷ َْﻋ َ‬ ‫ﺴ ﱡ‬ ‫ﺧﺘِﻄَﺎﻓﺎً َوَدَﻋﺎَرًة! ‪ 26‬أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ن ا ْ‬ ‫ﻤ ﻠُ ﻮ آ ِ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫ن‬ ‫ﺴﯿ ﻮ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬
‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َواﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻢ أﻳَﮫﺎ اﻟ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ ﻟَﻜ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺎ أْﻳﻀﺎً ﻧَِﻘﯿ ّﺎً‪َ 27 .‬وْﻳ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺟُﮫ َ‬ ‫ﺧﺎِر ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ُ‬
‫ﻲ ﻳَﻜﻮ َ‬ ‫ﺔ ﻟِ َ‬ ‫ﺤَﻔ ِ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫َواﻟ ﱠ‬
‫ﻜ ْ‬

‫‪209‬‬
 ‫ﻞ‬ ‫ﺧ ٍ‬ ‫ﻦ َدا ِ‬ ‫ﻲ ِﻣ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﯿﻠًَﺔ َو ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺧﺎِرجٍ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻈَﮫُﺮ ِﻣ ْ‬ ‫ﻀًﺔ ﺗَ ْ‬ ‫ن ُﻗُﺒﻮراً ُﻣﺒَﯿﱠ َ‬ ‫ﺸﺒُِﮫﻮ َ‬ ‫ﻢ ﺗُ ْ‬ ‫ن ﻷ َﻧ ﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ن‬ ‫ﻈَﮫُﺮو َ‬ ‫ﺧﺎرج ﺗَ ْ‬
‫ﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً‪ِ :‬ﻣ ْ‬ ‫ﻜَﺬا أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺔ‪َ 28 .‬‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫ﺠﺎ َ‬ ‫ﻞ ﻧَ َ‬ ‫م أَْﻣَﻮاتٍ َوُﻛ ﱠ‬ ‫ﻋﻈَﺎ َ‬ ‫ﻤﻠُﻮَءٌة ِ‬ ‫َﻣ ْ‬
‫ﻜَﺘﺒَُﺔ‬ ‫ﻢ أﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ن ِرﻳَﺎًء َوإِْﺛﻤﺎً! ‪َ 29‬وْﻳ ٌ‬ ‫ﺤﻮﻧُﻮ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﻦ َدا ِ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻟِﻠﱠﻨﺎسِ أْﺑَﺮاراً َوﻟَﻜِﱠﻨُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺧ ٍ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺪﻳِﻘﯿ َ‬ ‫ﺼّ ِّ‬ ‫ﻦ اﻟ ِ‬ ‫ن َﻣَﺪاﻓِ َ‬ ‫ن ُﻗُﺒﻮَر اﻷ َْﻧﺒِﯿَﺎِء َوﺗَُﺰﻳُِّﻨﻮ َ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺒُﻨﻮ َ‬ ‫ن ﻷ َﻧ ﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻤَﺮاُؤو َ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫م اﻷ َْﻧﺒِﯿَﺎِء! ‪َ 31‬ﻓﺄَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ َد ِ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺷﺎَرْﻛَﻨﺎ ُ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫م آﺑَﺎﺋَِﻨﺎ ﻟَ َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ :‬ﻟَْﻮ ُﻛﱠﻨﺎ ﻓِﻲ أﻳﱠﺎ ِ‬ ‫‪َ 30‬وﺗَُﻘﻮﻟُﻮ َ‬
‫ُ‬
‫ﺔ اﻷ َْﻧﺒِﯿَﺎِء‪َ 32 .‬ﻓﺎْﻣَﻸوا أَْﻧُﺘ ْ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ل آﺑَﺎﺋُِﻜ ْ‬ ‫ﻢ ِﻣْﻜﯿَﺎ َ‬ ‫ﻢ أَْﺑَﻨﺎُء َﻗَﺘﻠَ ِ‬ ‫ﻢ أَﻧ ﱠُﻜ ْ‬ ‫ﺴُﻜ ْ‬ ‫ن َﻋﻠَﻰ أَْﻧُﻔ ِ‬ ‫ﺸَﮫُﺪو َ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ھﺎ أﻧَﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻢ؟ ‪ 34‬ﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫ﺟَﮫﱠﻨ َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﻦ َدْﻳُﻨﻮﻧَ ِ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﻒ ﺗَْﮫُﺮُﺑﻮ َ‬ ‫ﻋﻲ َﻛْﯿ َ‬ ‫َ‬
‫ت أْوﻻ ََد اﻷَﻓﺎ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺤﯿﱠﺎ ُ‬ ‫‪ 33‬أﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ ﺗَْﻘُﺘﻠُﻮ َ‬ ‫ﻢ أَْﻧﺒِﯿَﺎَء َو ُ‬ ‫ﻞ إِﻟَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ُ‬
‫ن ﻓِﻲ‬ ‫ﺠﻠُِﺪو َ‬ ‫ﻢ ﺗَ ْ‬ ‫ن َوِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺼﻠُِﺒﻮ َ‬ ‫ن َوﺗَ ْ‬ ‫ﻤْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﻤﺎَء َوَﻛَﺘﺒًَﺔ َﻓ ِ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫أْر ِ‬
‫ﻢ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻲ َﻋﻠَْﯿُﻜ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺔ ‪ 35‬ﻟِ َ‬ ‫ﻢ َوﺗَ ْ‬ ‫ﺠﺎِﻣِﻌُﻜ ْ‬
‫ﻲٍ‬‫م َزﻛِ ّ‬ ‫ﻞ َد ٍ‬ ‫ﻲ ﻳَﺄﺗِ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺔ إِﻟَﻰ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ﻦ َﻣِﺪﻳَﻨ ٍ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﻄُﺮُدو َ‬ ‫َﻣ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﯿﺎ اﻟِﺬي‬ ‫ﻦ ﺑََﺮ ِ‬ ‫م َزﻛِﺮﻳﺎ ْﺑ ْ ِ‬ ‫ﺪﻳﻖِ إِﻟﻰ َد ِ‬ ‫ﺼّ ِّ‬ ‫ﻞ اﻟ ِ‬ ‫ھﺎﺑِﯿ َ‬ ‫م َ‬ ‫ﻦ َد ِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠﻰ اﻷْرضِ ِﻣ ْ‬ ‫ﺳِﻔ َ‬
‫ھَﺬا‬ ‫ھَﺬا ﻛﻠُﻪ ﻳَﺄﺗِﻲ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِن َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ل ﻟَﻜ ْ‬ ‫ﻖ أﻗ ﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻤْﺬﺑَﺢِ‪ 36 .‬اَﻟ َ‬ ‫ﻞ َواﻟ َ‬‫ْ‬ ‫ﻦ اﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻤﻮُه ﺑَْﯿ َ‬ ‫ْ‬
‫َﻗَﺘﻠُﺘ ُ‬
‫ﻜ ِ‬
‫ﻞ!‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺠِﯿ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻦ إِﻟَْﯿَﮫﺎ َﻛ ْ‬ ‫ﺳِﻠﯿ َ‬ ‫ﻤْﺮ َ‬ ‫ﻤَﺔ اْﻟ ُ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻢ ﻳَﺎ َﻗﺎﺗِﻠََﺔ اﻷَْﻧِﺒﯿَﺎِء َوَرا ِ‬ ‫ﺷِﻠﯿ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَﺎ ُأوُر َ‬ ‫ﺷِﻠﯿ ُ‬ ‫‪» 37‬ﻳَﺎ ُأوُر َ‬
‫ﻢ ُﺗِﺮﻳُﺪوا‪.‬‬ ‫ﺣْﯿَﮫﺎ َوﻟَ ْ‬ ‫ﺟَﻨﺎ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺧَﮫﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ﺟُﺔ ﻓَِﺮا َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻤُﻊ اﻟﱠﺪ َ‬ ‫ﺠ َ‬‫ﻤﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ك َﻛ َ‬ ‫ﻊ أَْوﻻ ََد ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ت أَْن أَ ْ‬ ‫َﻣﱠﺮٍة أََرْد ُ‬
‫ن‬ ‫ﻦ اﻵ َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ﺗََﺮْوﻧَِﻨﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﺧَﺮاﺑﺎً! ‪ 39‬ﻷَﻧِ ّﻲ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ك ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ ُﻳْﺘَﺮ ُ‬ ‫ھَﻮَذا ﺑَْﯿُﺘُﻜ ْ‬ ‫‪ُ 38‬‬
‫بِ!«‪.‬‬ ‫ﻢ اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ك اﻵﺗِﻲ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﺗَُﻘﻮُﻟﻮا‪ُ :‬ﻣﺒَﺎَر ٌ‬ ‫َ‬

‫ح اﻟﱠﺮاﺑُِﻊ َواْﻟِﻌ ْ‬
‫ﺸُﺮو َ‬
‫ن‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ﻲ ُﻳُﺮوُه أَْﺑِﻨﯿََﺔ‬‫ﻜ ْ‬ ‫م ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه ﻟِ َ‬‫ﻞ َﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬‫ﻜ ِ‬‫ﻦ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﻀﻰ ِﻣ َ‬ ‫ع َوَﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ج ﻳَ ُ‬‫ﺧَﺮ َ‬‫ﻢ َ‬ ‫‪ُ 1‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻢ إِﻧﱠُﻪ ﻻ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬‫ﺤ ﱠ‬‫ھِﺬِه؟ اَْﻟ َ‬‫ﻊ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬‫ﺟ ِ‬‫ن َ‬ ‫ﻈُﺮو َ‬‫ع‪» :‬أََﻣﺎ ﺗَْﻨ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬‫ل ﻟَُﮫ ْ‬‫ﻞ‪َ 2 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﻜ ِ‬‫اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ﺾ!«‪.‬‬ ‫ﺠٍﺮ ﻻ َ ُﻳْﻨَﻘ ُ‬
‫ﺣ َ‬ ‫ﺠٌﺮ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺣ َ‬‫ھُﮫَﻨﺎ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ُﻳْﺘَﺮ ُ‬

‫ﻪ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ َﻋﻠَﻰ اْﻧِﻔَﺮاٍد‬ ‫م إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ن ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺰْﻳُﺘﻮ ِ‬ ‫ﺟﺒَ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺟﺎﻟِ ٌ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫‪َ 3‬وﻓِﯿ َ‬
‫ھِﺮ؟«‬ ‫ﻀﺎِء اﻟﱠﺪ ْ‬ ‫ﻚ َواْﻧِﻘ َ‬ ‫ﺠﯿِﺌ َ‬ ‫ﻲ َﻋﻼ ََﻣُﺔ َﻣ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ھَﺬا َوَﻣﺎ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻞ ﻟََﻨﺎ َﻣَﺘﻰ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻦ‪ُ» :‬ﻗ ْ‬ ‫َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬
‫ﻤﻲ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ْ‬ ‫ن َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﺣٌﺪ‪َ 5 .‬ﻓﺈ ﱠ‬ ‫ﻢ أَ َ‬ ‫ﻀﻠﱠُﻜ ْ‬ ‫ع‪» :‬اْﻧ ُ‬ ‫‪َ 4‬ﻓﺄَ َ‬
‫ﻦ‪:‬‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ن ﺑِﺎ ْ‬ ‫ﺳﯿَﺄُﺗﻮ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻈُﺮوا ﻻ َ ُﻳ ِ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﺣُﺮو ٍ‬ ‫ﺧﺒَﺎِر ُ‬ ‫ب َوأَ ْ‬ ‫ﺤُﺮو ٍ‬ ‫ن ﺑِ ُ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ف ﺗَ ْ‬ ‫ﺳْﻮ َ‬ ‫ﻦ‪َ 6 .‬و َ‬ ‫ن َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﻀﻠ ﱡﻮ َ‬ ‫ﺢ َوُﻳ ِ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ َ‬ ‫أَﻧَﺎ ُ‬
‫ﻤْﻨَﺘَﮫﻰ ﺑَْﻌُﺪ‪ِ 7 .‬ﻷَﻧﱠُﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻈُﺮوا ﻻ َ ﺗَْﺮﺗَﺎُﻋﻮا‪ِ .‬ﻷَﻧﱠُﻪ ﻻ َ ُﺑﱠﺪ أَْن ﺗَُﻜﻮ َ‬ ‫ُاْﻧ ُ‬
‫ﺲ اْﻟ ُ‬ ‫ﻦ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ھِﺬِه ُﻛﻠَﮫﺎ‪َ .‬وﻟ ِ‬ ‫ن َ‬
‫ﺔ َوَزﻻ َِز ُ‬ ‫ت َوأَْوﺑَِﺌ ٌ‬ ‫ﺠﺎَﻋﺎ ٌ‬ ‫ﺔ َوﺗَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﻤﻠَ َ‬ ‫ﻜ ٌ‬ ‫ﻤﻠَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗَُﻘﻮُم ُأﱠﻣ ٌ‬
‫ل ﻓِﻲ‬ ‫ن َﻣ َ‬ ‫ﻜ ٍ‬ ‫ﺔ َﻋﻠﻰ َﻣ ْ‬ ‫ﺔ َوَﻣ ْ‬ ‫ﺔ َﻋﻠﻰ أﱠﻣ ٍ‬
‫ﻖ‬
‫ﺿﯿ ٍ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ﻤﻮﻧَُﻜ ْ‬ ‫ﺴﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُﻳ َ‬ ‫ﺟﺎعِ‪ِ 9 .‬‬ ‫ھِﺬِه ُﻛﻠﱠَﮫﺎ ُﻣْﺒَﺘَﺪُأ اﻷَْو َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﻦ ‪َ 8 .‬وﻟَ ِ‬ ‫أَ َﻣ ﺎ ِﻛ َ‬
‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﻳَْﻌُﺜُﺮ‬ ‫ﻤﻲ‪َ 10 .‬و ِ‬ ‫ﻞ ا ْ‬ ‫ﻢ ﻷَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ن ُﻣْﺒَﻐ ِ‬ ‫ﻢ َوﺗَُﻜﻮُﻧﻮ َ‬ ‫َوﻳَْﻘُﺘُﻠﻮﻧَُﻜ ْ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻤﯿﻊِ اﻷَﻣ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻀﯿ َ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻢ ﺑَْﻌﻀﺎً‪َ 11 .‬وﻳَُﻘﻮُم أَْﻧِﺒﯿَﺎُء َﻛَﺬﺑَ ٌ‬ ‫ﻀُﮫ ْ‬ ‫ن ﺑَْﻌ ُ‬ ‫ﻀﻮ َ‬ ‫ﻢ ﺑَْﻌﻀﺎً َوُﻳْﺒِﻐ ُ‬ ‫ﻀُﮫ ْ‬ ‫ن ﺑَْﻌ ُ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺴﻠِ ّ ُ‬ ‫ن َوُﻳ َ‬ ‫َﻛِﺜﯿُﺮو َ‬
‫ﻦ اﻟﱠِﺬي‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻦ‪َ 13 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﻜِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﺤﺒﱠُﺔ اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺒُﺮُد َﻣ َ‬ ‫ﻹْﺛ ِ‬ ‫ﻜْﺜَﺮِة ا ِ‬ ‫ﻦ‪َ 12 .‬وﻟِ َ‬ ‫ن َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫ﻀﻠ ﱡﻮ َ‬ ‫ن َوُﻳ ِ‬ ‫َﻛِﺜﯿُﺮو َ‬
‫ﻞ‬‫ھِﺬِه ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ت َ‬ ‫ﻤﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﺸﺎَرِة اْﻟ َ‬ ‫ﺺ‪َ 14 .‬وُﻳْﻜَﺮُز ﺑِِﺒ َ‬ ‫ﺨُﻠ ُ‬ ‫ﻤْﻨَﺘَﮫﻰ َﻓَﮫَﺬا ﻳَ ْ‬ ‫ﺼِﺒُﺮ إِﻟَﻰ اْﻟ ُ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﻢ‪ُ .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻤْﻨَﺘَﮫﻰ‪.‬‬ ‫ﻢ ﻳَﺄﺗِﻲ اْﻟ ُ‬ ‫ﻤﯿﻊِ اﻷَﻣ ِ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﺷَﮫﺎَدًة ﻟِ َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺴُﻜﻮﻧَ ِ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫ﻤًﺔ‬ ‫ﻲ َﻗﺎﺋِ َ‬ ‫ل اﻟﱠﻨِﺒ ﱡ‬ ‫ل َﻋْﻨَﮫﺎ َداﻧِﯿﺂ ُ‬ ‫ب« اﻟﱠِﺘﻲ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺨَﺮا ِ‬ ‫ﺴَﺔ اْﻟ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻢ »ِر ْ‬ ‫ﻤَﺘﻰ ﻧَﻈَْﺮُﺗ ْ‬ ‫‪َ» 15‬ﻓ َ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻦ ﻓِﻲ اْﻟﯿَُﮫﻮِدﻳﱠ ِ‬ ‫ب اﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺤﯿَﻨِﺌٍﺬ ﻟِﯿَْﮫُﺮ ِ‬ ‫ئ ‪َ 16 -‬ﻓ ِ‬ ‫ﻢ اْﻟَﻘﺎِر ُ‬ ‫ﻤَﻘﱠﺪسِ ‪ -‬ﻟِﯿَْﻔَﮫ ِ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬ ‫ﻜﺎ ِ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﻓِﻲ اْﻟ َ‬
‫ﺷْﯿﺌﺎً ‪َ 18‬واﻟﱠِﺬي‬ ‫ْ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ل ‪َ 17‬واﻟﱠِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬
‫ﻪ َ‬ ‫ﻦ ﺑَْﯿﺘِ ِ‬ ‫ﺧَﺬ ِﻣ ْ‬ ‫ل ﻟِﯿَﺄ ُ‬ ‫ﻄﺢِ َﻓﻼ َ ﻳَْﻨِﺰ ْ‬ ‫إِﻟَﻰ اْﻟﺠِﺒَﺎ ِ‬

‫‪210‬‬
 ‫ت ﻓِﻲ‬ ‫ﺿَﻌﺎ ِ‬ ‫ﻤْﺮ ِ‬ ‫ﺤﺒَﺎﻟَﻰ َواْﻟ ُ‬ ‫ﻞ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﺧَﺬ ﺛِﯿَﺎﺑَُﻪ‪َ 19 .‬وَوْﻳ ٌ‬ ‫ﻪ ﻟِﯿَْﺄ ُ‬ ‫ﺟْﻊ إِﻟَﻰ َوَراﺋِ ِ‬ ‫ﻞ َﻓﻼ َ ﻳَْﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤْﻘ‬ ‫ﻓِﻲ اْﻟ َ‬
‫ﺖ ‪ 21‬ﻷَﻧﱠُﻪ‬ ‫ﺳْﺒ ٍ‬ ‫ﺷَﺘﺎٍء َوﻻ َ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ِ‬ ‫ھَﺮُﺑُﻜ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻲ ﻻ َ ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺻﻠ ﱡﻮا ﻟِ َ‬ ‫ﻚ اﻷَﻳﱠﺎِم! ‪َ 20‬و َ‬ ‫ﺗِْﻠ َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﻦ ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ن َوﻟَ ْ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ اﻵ َ‬ ‫ﻦ ِﻣْﺜُﻠُﻪ ُﻣْﻨُﺬ اْﺑِﺘَﺪاِء اْﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻜ ْ‬ ‫ﻢ ﻟَ ْ‬ ‫ﻈﯿ ٌ‬ ‫ﻖ َﻋ ِ‬ ‫ﺿﯿ ٌ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻚ‬‫ﺼُﺮ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﻦ ُﺗَﻘ ﱠ‬ ‫ﺨَﺘﺎِرﻳ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻞ اْﻟ ُ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ ﻷَ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺴٌﺪ‪َ .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺺ َ‬ ‫ﺨُﻠ ْ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﻚ اﻷَﻳﱠﺎُم ﻟَ ْ‬ ‫ﺼْﺮ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﻢ ُﺗَﻘ ﱠ‬ ‫‪َ 22‬وﻟَْﻮ ﻟَ ْ‬
‫ﺪُﻗﻮا‪.‬‬ ‫ﺼ ِّ‬‫ك َﻓﻼ َ ُﺗ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ھَﻨﺎ أْو ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺢ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ھَﻮَذا اْﻟ َ‬ ‫ﺣٌﺪ‪ُ :‬‬ ‫ﻢ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ إِْن َﻗﺎ َ‬ ‫ا ﻷَﻳﱠ ﺎ ُم ‪ِ 23 .‬‬
‫ﺣﱠﺘﻰ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﺠﺎﺋِ َ‬ ‫ﻤًﺔ َوَﻋ َ‬ ‫ﻈﯿ َ‬ ‫ت َﻋ ِ‬ ‫ن آﻳَﺎ ٍ‬ ‫ﻄﻮ َ‬ ‫ﺔ َوُﻳْﻌ ُ‬ ‫ﺔ َوأَْﻧِﺒﯿَﺎُء َﻛَﺬﺑَ ٌ‬ ‫ﺤﺎُء َﻛَﺬﺑَ ٌ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺳﯿَُﻘﻮُم ُﻣ َ‬ ‫‪ 24‬ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬
‫ﻢ‪َ 26 .‬ﻓِﺈْن َﻗﺎُﻟﻮا‬ ‫ﺧﺒَْﺮُﺗُﻜ ْ‬ ‫ﺖ َوأَ ْ‬ ‫ﺳﺒَْﻘ ُ‬ ‫ھﺎ أَﻧَﺎ َﻗْﺪ َ‬ ‫ﻦ أَْﻳﻀﺎً‪َ 25 .‬‬ ‫ﺨَﺘﺎِرﻳ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﻜ َ‬‫ﻀﻠ ﱡﻮا ﻟَْﻮ أَْﻣ َ‬ ‫ُﻳ ِ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺪُﻗﻮا! ‪ 27‬ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛ َ‬ ‫ﺼ ِّ‬ ‫ﺨﺎِدعِ َﻓﻼ َ ُﺗ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ھَﻮ ﻓِﻲ اْﻟ َ‬ ‫ھﺎ ُ‬ ‫ﺟﻮا! َ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﺔ َﻓﻼ َ ﺗَ ْ‬ ‫ھَﻮ ﻓِﻲ اْﻟﺒَ ِﺮّﻳﱠ ِ‬ ‫ھﺎ ُ‬ ‫ﻢ‪َ :‬‬ ‫ﻟَُﻜ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺠﻲُء اْﺑ ِ‬ ‫ن أَْﻳﻀﺎً َﻣ ِ‬ ‫ﻜَﺬا ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ﻤَﻐﺎِر ِ‬ ‫ﻈَﮫُﺮ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ق َوﻳَ ْ‬ ‫ﺸﺎِر ِ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ج ِﻣ َ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ق ﻳَ ْ‬ ‫ن اْﻟﺒَْﺮ َ‬ ‫أَ ﱠ‬
‫ﺴﻮُر‪.‬‬ ‫ﻤُﻊ اﻟﱡﻨ ُ‬ ‫ﺠَﺘ ِ‬ ‫ك ﺗَ ْ‬ ‫ﺠﱠﺜُﺔ َﻓُﮫَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺣْﯿُﺜ َ ُ‬
‫ﻤﺎ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ن‪ 28 .‬ﻷَﻧﱠُﻪ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ﺿْﻮَءُه‬ ‫ﻄﻲ َ‬ ‫ﻤُﺮ ﻻ َ ُﻳْﻌ ِ‬ ‫ﺲ َواْﻟَﻘ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻈِﻠ ُ‬ ‫ﻚ اﻷَﻳﱠﺎِم ُﺗ ْ‬ ‫ﻖ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﺖ ﺑَْﻌَﺪ ِ‬ ‫‪َ» 29‬وﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬
‫ﺿﯿ ِ‬
‫ﻈَﮫُﺮ َﻋﻼ ََﻣُﺔ‬ ‫ﺣﯿَﻨﺌٍِﺬ ﺗَ ْ‬ ‫ع‪َ 30 .‬و ِ‬ ‫ت ﺗََﺘَﺰْﻋَﺰ ُ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻤﺎِء َوُﻗﱠﻮا ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻂ ِﻣ َ‬ ‫ﺴُﻘ ُ‬ ‫ﺠﻮُم ﺗَ ْ‬ ‫َواﻟﱡﻨ ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ﻞ اﻷَْرضِ َوُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻊ َﻗﺒَﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﺗَُﻨﻮ ُ‬ ‫ﻤﺎِء‪َ .‬و ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦ ا ِ‬ ‫اْﺑ ِ‬
‫ﻜَﺘُﻪ ﺑُِﺒﻮ ٍ‬
‫ق‬ ‫ﻞ َﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺠٍﺪ َﻛِﺜﯿٍﺮ‪َ 31 .‬ﻓُﯿْﺮ ِ‬ ‫ﻤﺎِء ﺑُِﻘﱠﻮٍة َوَﻣ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ن آﺗِﯿﺎً َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ت إِﻟَﻰ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺼﺎِء اﻟ ﱠ‬ ‫ﻦ أْﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ اﻷْرﺑَﻊِ اﻟ ِﺮّﻳَﺎحِ ِﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ ِﻣ َ‬ ‫ﺨَﺘﺎِرﻳ ِ‬ ‫ن ُﻣ ْ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ت َﻓﯿَ ْ‬ ‫ﺼْﻮ ِ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻋ ِ‬
‫ﻈﯿ ِ‬
‫ﺟ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺼﺎً َوأ ْ‬ ‫ﺼُﻨَﮫﺎ َر ْ‬ ‫ﺻﺎَر ُﻏ ْ‬ ‫ﻤَﺜ َ‬ ‫ﻤﻮا اْﻟ َ‬ ‫ﻦ ﺗََﻌﻠﱠ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬‫ﺼﺎﺋَِﮫﺎ‪َ 32 .‬ﻓ ِ‬ ‫أَْﻗ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻞ‪َ :‬ﻣَﺘﻰ َ‬ ‫ﺠَﺮِة اﻟﺘِّﯿ ِ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫ﻦ َ‬
‫ﻤﻮا‬ ‫ھَﺬا ُﻛﻠﱠُﻪ َﻓﺎْﻋﻠَ ُ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻢ أَْﻳﻀﺎً َﻣَﺘﻰ َرأَْﻳُﺘ ْ‬ ‫ﻜَﺬا أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺐ‪َ 33 .‬‬ ‫ﻒ َﻗِﺮﻳ ٌ‬ ‫ﺼْﯿ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ن أَ ﱠ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫أَْوَراَﻗَﮫﺎ ﺗَْﻌﻠَ ُ‬
‫ن‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺠﯿ ُ‬ ‫ھَﺬا اْﻟ ِ‬ ‫ﻀﻲ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﻻ َ ﻳَ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ب‪ 34 .‬اَْﻟ َ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻷَْﺑَﻮا ِ‬ ‫أَﻧﱠُﻪ َﻗِﺮﻳ ٌ‬
‫ل‪.‬‬‫ﻦ َﻛﻼ َِﻣﻲ ﻻ َ ﻳَُﺰو ُ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ن َوﻟَ ِ‬ ‫ض ﺗَُﺰوﻻ َ ِ‬ ‫ﻤﺎُء َواﻷَْر ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ھَﺬا ُﻛﻠ ﱡُﻪ‪ 35 .‬اَﻟ ﱠ‬ ‫َ‬

‫ﻜُﺔ‬ ‫ﺣٌﺪ َوﻻ َ َﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﻤﺎ أَ َ‬ ‫ﻢ ﺑِِﮫ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋُﺔ َﻓﻼ َ ﻳَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَْﻮُم َوﺗِْﻠ َ‬ ‫‪َ 36‬وأَﱠﻣﺎ َذﻟِ َ‬
‫ﻦ‬‫ﺠﻲُء اْﺑ ِ‬ ‫ن أَْﻳﻀﺎً َﻣ ِ‬ ‫ﻚ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺖ أَﻳﱠﺎُم ُﻧﻮحٍ َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺣَﺪُه‪َ 37 .‬وَﻛ َ‬ ‫ت إِﻻ ﱠ أَﺑِﻲ َو ْ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ْ‬
‫ن ﻳَﺄُﻛُﻠﻮ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﺎ َﻛﺎُﻧﻮا ﻓِﻲ اﻷَﻳﱠﺎِم اﻟِﺘﻲ َﻗْﺒ َ‬ ‫ن ‪ 38 .‬ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛ َ‬
‫ن‬ ‫ﺸَﺮُﺑﻮ َ‬ ‫ن َوﻳَ ْ‬ ‫ﻞ اﻟﻄﻮَﻓﺎ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹ ْﻧ َ‬‫ا ِ‬
‫ﺣﱠﺘﻰ‬ ‫ﻤﻮا َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﻌﻠَ ُ‬‫ﻚ ‪َ 39‬وﻟَ ْ‬ ‫ْ‬
‫ح اﻟُﻔﻠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻪ ُﻧﻮ ٌ‬ ‫ﻞ ﻓِﯿ ِ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ن إِﻟَﻰ اﻟﯿَْﻮِم اﻟِﺬي َد َ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ن َوُﻳَﺰ ِوّ ُ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫َوﻳََﺘَﺰﱠو ُ‬
‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺧَﺬ اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ن‬ ‫ن‪ِ 40 .‬‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬
‫ﻦا ِ‬ ‫ﺠﻲُء اْﺑ ِ‬ ‫ن أْﻳﻀﺎً َﻣ ِ‬ ‫ﻊ َﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬‫ﺠ ِ‬ ‫ن َوأ َ‬ ‫ﺟﺎَء اﻟﻄﻮَﻓﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺬُ‬ ‫ﺣﻰ ُﺗْﺆ َ‬ ‫ن َﻋﻠَﻰ اﻟﱠﺮ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺧُﺬ اﻟَﻮا ِ‬ ‫ﻞ ُﻳْﺆ َ‬ ‫ْ‬ ‫اْﺛَﻨﺎ ِ‬
‫ﺤَﻨﺎ ِ‬‫ن ﺗَﻄ َ‬ ‫ﺧُﺮ‪ 41 .‬اﺛَﻨَﺘﺎ ِ‬ ‫ك اﻵ َ‬ ‫ﺣُﺪ َوُﻳْﺘَﺮ ُ‬ ‫ﺤْﻘ ِ‬ ‫ن ﻓِﻲ اﻟ َ‬
‫ﺧَﺮى‪.‬‬ ‫ك اﻷُ ْ‬ ‫ﺣَﺪُة َوُﺗْﺘَﺮ ُ‬ ‫اْﻟَﻮا ِ‬
‫ﻤﻮا‬ ‫ﻢ‪َ 43 .‬واْﻋﻠَ ُ‬ ‫ﺔ ﻳَْﺄﺗِﻲ َرﺑﱡُﻜ ْ‬ ‫ﺳﺎَﻋ ٍ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ن ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻢ ﻻ َ ﺗَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ﺳَﮫُﺮوا إِذاً ﻷَﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫‪» 42‬اِ ْ‬
‫ﺴﺎر ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ف َر ﱡ‬ ‫ھَﺬا أَﻧﱠُﻪ ﻟَْﻮ َﻋَﺮ َ‬
‫ﻢ ﻳََﺪْع ﺑَْﯿَﺘُﻪ‬ ‫ﺴِﮫَﺮ َوﻟَ ْ‬ ‫ق ﻟَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ھِﺰﻳﻊٍ ﻳَﺄﺗِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫يِ َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ أ ّ‬ ‫ب اْﻟﺒَْﯿ ِ‬ ‫َ‬
‫ن ﻳَﺄﺗِﻲ اْﺑ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ ﻻ َ ﺗَﻈﻨﻮ َ‬ ‫ﻦ ﻷﻧﱠُﻪ ﻓِﻲ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴَﺘِﻌ ِّ‬ ‫ً‬
‫ﻢ أْﻳﻀﺎ ُﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻚ ﻛﻮُﻧﻮا أْﻧُﺘ ْ‬ ‫ﺐ‪ 44 .‬ﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫ُﻳْﻨَﻘ ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺳﺎَﻋ ٍ‬ ‫ﺪﻳ َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ﻪ‬‫ﺧَﺪِﻣ ِ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪُه َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻢ اﻟﱠِﺬي أََﻗﺎَﻣُﻪ َ‬ ‫ﻜﯿ ُ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ھَﻮ اْﻟَﻌْﺒُﺪ اﻷَِﻣﯿ ُ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬‫‪َ 45‬ﻓ َ‬
‫ﺳﯿِ ُّﺪُه ﻳَﺠُِﺪُه‬ ‫ﺟﺎَء َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻚ اْﻟَﻌْﺒِﺪ اﻟِﺬي إَِذا َ‬ ‫طﻮﺑَﻰ ﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫ﻪ؟ ‪ُ 46‬‬ ‫ﺣﯿِﻨ ِ‬ ‫م ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﻢ اﻟﻄﱠَﻌﺎ َ‬ ‫ﻄﯿَُﮫ ُ‬ ‫ﻟُِﯿْﻌ ِ‬
‫ل‬ ‫ﻦ إِْن َﻗﺎ َ‬ ‫ﻪ‪َ 48 .‬وﻟَ ِ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫ﻤﯿﻊِ أَْﻣَﻮاﻟِ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻤُﻪ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﻢ إِﻧﱠُﻪ ُﻳِﻘﯿ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻜَﺬا! ‪ 47‬اَْﻟ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻳَْﻔَﻌ ُ‬
‫ب اْﻟَﻌِﺒﯿَﺪ‬ ‫ﻀِﺮ ُ‬ ‫ئ ﻳَ ْ‬ ‫ﺊ ُﻗُﺪوَﻣُﻪ‪َ 49 .‬ﻓﯿَْﺒَﺘِﺪ ُ‬ ‫ﻄ ُ‬ ‫ﺳ ِﯿ ِّﺪي ُﻳْﺒ ِ‬ ‫ﻪ‪َ :‬‬ ‫ي ﻓِﻲ َﻗْﻠِﺒ ِ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻌْﺒُﺪ اﻟﱠﺮِد ﱡ‬ ‫َذﻟِ َ‬
‫ْ‬ ‫ُرَﻓَﻘﺎَءُه َوﻳَْﺄُﻛ ُ‬
‫ﻈُﺮُه‬ ‫ﻚ اْﻟَﻌْﺒِﺪ ﻓِﻲ ﻳَْﻮٍم ﻻ َ ﻳَْﻨَﺘ ِ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ َذﻟِ َ‬‫ﻜﺎَرى‪ 50 .‬ﻳَﺄﺗِﻲ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ب َﻣ َ‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫ﻞ َوﻳَ ْ‬
‫ﻜﺎُء‬ ‫ن اْﻟُﺒ َ‬ ‫ك ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ‪ُ .‬‬ ‫ﻤَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻊ اْﻟ ُ‬‫ﺼﯿﺒَُﻪ َﻣ َ‬ ‫ﻞ ﻧَ ِ‬ ‫ﺠَﻌ ُ‬ ‫ﻄ ُّﻌُﻪ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺔ ﻻ َ ﻳَْﻌِﺮُﻓَﮫﺎ ‪َ 51‬ﻓُﯿَﻘ ِ‬ ‫ﺳﺎَﻋ ٍ‬ ‫َوﻓِﻲ َ‬

‫‪211‬‬
 ‫ن«‪.‬‬ ‫ﺻِﺮﻳُﺮ اﻷَ ْ‬
‫ﺳَﻨﺎ ِ‬ ‫َو َ‬

‫ﺲ َواْﻟِﻌ ْ‬
‫ﺸُﺮو َ‬
‫ن‬ ‫ح اْﻟ َ‬
‫ﺨﺎِﻣ ُ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ﻦ‬‫ﺤُﮫ ﱠ‬ ‫ﺼﺎﺑِﯿ َ‬ ‫ن َﻣ َ‬ ‫ﺧْﺬ َ‬ ‫ﺸَﺮ َﻋَﺬاَرى أَ َ‬ ‫ت َﻋ ْ‬ ‫ﻤﺎَوا ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸِﺒُﻪ َﻣﻠَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُﻳ ْ‬ ‫‪ِ » 1‬‬
‫ت‪ 3 .‬أﱠﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫ھﻼ َ ٍ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ﺲ ِﻣْﻨُﮫ ﱠ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ﺲ‪َ 2 .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺟﺎ ِ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ت َو َ‬ ‫ﻤﺎ ٍ‬ ‫ﻜﯿ َ‬
‫ﺣ ِ‬ ‫ﻦ َ‬
‫ْ‬
‫ﺧ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻦ ﻟِِﻠَﻘﺎِء اﻟَﻌِﺮﻳ ِ‬ ‫ﺟ َ‬‫ﺧَﺮ ْ‬ ‫َو َ‬
‫ن‬ ‫ﺧْﺬ َ‬ ‫َ‬
‫ت َﻓﺄ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻜﯿ َ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻦ َزْﻳﺘﺎً ‪َ 4‬وأﱠﻣﺎ اْﻟ َ‬ ‫ن َﻣَﻌُﮫ ﱠ‬ ‫ﺧْﺬ َ‬ ‫ﻢ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﻦ َوﻟَ ْ‬ ‫ﺤُﮫ ﱠ‬ ‫ﺼﺎﺑِﯿ َ‬ ‫ن َﻣ َ‬ ‫ﺧْﺬ َ‬ ‫ت َﻓﺄَ َ‬ ‫ھﻼ َ ُ‬ ‫ﺠﺎ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻦ‪.‬‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻦ َوﻧِ ْ‬ ‫ﻤﯿُﻌُﮫ ﱠ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺲ ﻧََﻌ ْ‬ ‫ﻤﺎ أَْﺑﻄَﺄَ اْﻟَﻌِﺮﻳ ُ‬ ‫ﻦ‪َ 5 .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﺤِﮫ ﱠ‬ ‫ﺼﺎﺑِﯿ ِ‬ ‫ﻊ َﻣ َ‬ ‫ﻦ َﻣ َ‬ ‫َزْﻳﺘﺎً ﻓِﻲ آﻧِﯿَِﺘِﮫ ﱠ‬
‫ﻪ! ‪َ 7‬ﻓَﻘﺎَﻣ ْ‬ ‫ﻦ ﻟِِﻠَﻘﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺧُﺮ ْ‬ ‫ﻞ َﻓﺎ ْ‬ ‫ﺲ ُﻣْﻘِﺒ ٌ‬ ‫ھَﻮَذا اْﻟَﻌِﺮﻳ ُ‬ ‫خ‪ُ :‬‬ ‫ﺻَﺮا ٌ‬ ‫ﺻﺎَر ُ‬ ‫ﺼ ِ ﱠ‬ ‫‪َ 6‬ﻓِﻔﻲ ﻧِ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻒ اﻟﻠْﯿ ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻜﯿ َ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ت ﻟِْﻠ َ‬ ‫ھﻼ َ ُ‬ ‫ﺠﺎ ِ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫ﻦ‪َ 8 .‬ﻓَﻘﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺤُﮫ ﱠ‬ ‫ﺼﺎﺑِﯿ َ‬ ‫ﻦ َﻣ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﺻﻠَ ْ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻌَﺬاَرى َوأَ ْ‬ ‫ﻤﯿُﻊ ُأوﻟَِﺌ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫َ‬
‫ت‪ :‬ﻟََﻌﻠُﻪ ﻻ َ ﻳَْﻜِﻔﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺊ‪َ 9 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﺤَﻨﺎ ﺗَْﻨﻄَِﻔ ُ‬ ‫ﻦ َﻓﺈ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫أَْﻋ ِ‬
‫ﻜﯿ َ‬ ‫ﺤ ِ‬ ‫ﺟﺎﺑَ ِ‬ ‫ﺼﺎﺑِﯿ َ‬ ‫ن َﻣ َ‬ ‫ﻦ َزْﻳِﺘﻜ ﱠ ِ‬ ‫ﻄﯿَﻨَﻨﺎ ِﻣ ْ‬
‫ﺟﺎَء‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ت ﻟِﯿَْﺒَﺘْﻌ َ‬ ‫ھﺒَﺎ ٌ‬ ‫ﻦ َذا ِ‬ ‫ھ ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﻦ‪َ 10 .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻜ ﱠ‬ ‫ﺔ َواْﺑَﺘْﻌ َ‬ ‫ﻦ إِﻟَﻰ اْﻟﺒَﺎَﻋ ِ‬ ‫ھْﺒ َ‬ ‫ﻞ اْذ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ ﺑَ‬‫ﻟََﻨﺎ َوﻟَُﻜ ﱠ‬
‫ت‬ ‫ﺟﺎَء ْ‬ ‫ﺧﯿﺮاً َ‬ ‫ب‪ 11 .‬أَ ِ‬ ‫ﻖ اْﻟﺒَﺎ ُ‬ ‫س َوُأْﻏِﻠ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ إِﻟَﻰ اﻟُﻌْﺮ ِ‬ ‫ﺧْﻠ َ‬ ‫ت َد َ‬ ‫ﺴَﺘِﻌﱠﺪا ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺲ َواْﻟ ُ‬ ‫اْﻟَﻌِﺮﻳ ُ‬
‫ﻦ‪:‬‬ ‫ل ﻟَُﻜ ﱠ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ب‪ :‬اْﻟ َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﺢ ﻟََﻨﺎ‪َ 12 .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ اْﻓَﺘ ْ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ ﻳَﺎ َ‬ ‫ت‪ :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺑَِﻘﯿﱠُﺔ اْﻟَﻌَﺬاَرى أَْﻳﻀﺎً َﻗﺎﺋِﻼ َ ٍ‬
‫ﺴﺎَﻋَﺔ اﻟﱠِﺘﻲ ﻳَْﺄﺗِﻲ‬ ‫م َوﻻ َ اﻟ ﱠ‬ ‫ن اْﻟﯿَْﻮ َ‬‫ﻢ ﻻ َ ﺗَْﻌِﺮُﻓﻮ َ‬ ‫ﺳَﮫُﺮوا إِذاً ﻷَﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ﻦ‪َ 13 .‬ﻓﺎ ْ‬ ‫إِﻧِ ّﻲ َﻣﺎ أَْﻋِﺮُﻓُﻜ ﱠ‬
‫ن‪.‬‬‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﻓِﯿَﮫﺎ اْﺑ ُ‬
‫ﺣﺪاً‬ ‫ﻢ أَْﻣَﻮاﻟَُﻪ ‪َ 15‬ﻓﺄَْﻋﻄَﻰ َوا ِ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬ ‫ﺳﻠﱠ َ‬ ‫ﺴﺎﻓٌِﺮ َدَﻋﺎ َﻋِﺒﯿَﺪُه َو َ‬ ‫ن ُﻣ َ‬ ‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ﻤﺎ إِْﻧ َ‬ ‫‪َ» 14‬وَﻛﺄَﻧﱠ َ‬
‫ﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﺎَﻓَﺮ ﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﻪ‪َ .‬و َ‬ ‫ﺣٍﺪ َﻋﻠَﻰ َﻗْﺪِر طَﺎَﻗِﺘ ِ‬ ‫ﻞ َوا ِ‬ ‫ﺧَﺮ َوْزﻧًَﺔ ‪ُ -‬ﻛ ﱠ‬ ‫ﻦ َوآ َ‬ ‫ﺧَﺮ َوْزﻧََﺘْﯿ ِ‬ ‫ت َوآ َ‬ ‫ﺲ َوَزﻧَﺎ ٍ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫َ‬
‫ت أ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺟَﺮ ﺑَِﮫﺎ َﻓَﺮﺑِ َ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ﺧَﺬ اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫‪َ 16‬ﻓ َ‬
‫ﺧَﺮ‪.‬‬ ‫ﺲ َوَزﻧَﺎ ٍ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺢ َ‬ ‫ت َوﺗَﺎ َ‬ ‫ﺲ َوَزﻧَﺎ ٍ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻀﻰ اﻟِﺬي أ َ‬
‫ﻦ‪َ 18 .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﱠِﺬي أَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧَﺬ اْﻟَﻮْزﻧََﺘْﯿﻦ َرﺑ َ َ‬ ‫ﻜَﺬا اﻟﱠِﺬي أَ َ‬
‫ﺧَﺬ اْﻟَﻮْزﻧََﺔ‬ ‫ﺧَﺮﻳَْﯿ ِ‬ ‫ﻦأ ْ‬ ‫ﺢ أْﻳﻀﺎً َوْزﻧََﺘْﯿ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫‪َ 17‬و َ‬
‫َ‬ ‫ﺧَﻔﻰ ﻓِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ‬ ‫ﻞ أﺗَﻰ َ‬ ‫ن طَِﻮﻳ ٍ‬ ‫ﺳﯿِ ِّﺪِه‪َ 19 .‬وﺑَْﻌَﺪ َزَﻣﺎ ٍ‬ ‫ﻀَﺔ َ‬ ‫ض َوأ ْ‬ ‫ﺣَﻔَﺮ ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬ ‫ﻀﻰ َو َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﺲ َوَزﻧَﺎ ٍ‬
‫ت‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ت َوَﻗﱠﺪ َ‬ ‫ﺲ َوَزﻧَﺎ ٍ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫ﺧَﺬ اْﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺠﺎَء اﻟﱠِﺬي أ َ‬ ‫ﻢ‪َ 20 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺳﺒَُﮫ ْ‬ ‫ﺣﺎ َ‬ ‫ﻚ اْﻟَﻌِﺒﯿِﺪ َو َ‬ ‫ُأوﻟَِﺌ َ‬
‫ﺤُﺘَﮫﺎ َﻓْﻮَﻗَﮫﺎ‪.‬‬ ‫ﺧُﺮ َرﺑِ ْ‬ ‫ت ُأ َ‬ ‫ﺲ َوَزﻧَﺎ ٍ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ھَﻮَذا َ‬ ‫ﻤَﺘِﻨﻲ‪ُ .‬‬ ‫ﺳﻠﱠ ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺲ َوَزﻧَﺎ ٍ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﺳﯿِ ُّﺪ َ‬ ‫ﺧَﺮ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ُأ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻦ‪ُ .‬ﻛْﻨ َ َ‬ ‫ﺢ َواﻷَِﻣﯿ ُ‬ ‫ﻤﺎ أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟَﻌْﺒُﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﻞ‬‫ﺖ أِﻣﯿﻨﺎً ﻓِﻲ اﻟَﻘِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪُه‪ :‬ﻧِِﻌ ﱠ‬ ‫ل ﻟَُﻪ َ‬ ‫‪َ 21‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺧَﺬ اﻟَﻮْزﻧََﺘْﯿ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺟﺎَء اﻟﱠِﺬي أَ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ك‪ُ 22 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﺳ ِﯿ ِّﺪ َ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ َﻓَﺮحِ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﻜِﺜﯿِﺮ‪ .‬اْد ُ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫َﻓُﺄﻗِﯿ ُ‬
‫ل ﻟَُﻪ‬ ‫ﻤﺎ‪َ 23 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻓْﻮَﻗُﮫ َ‬ ‫ﺤُﺘُﮫ َ‬ ‫ن َرﺑِ ْ‬ ‫ﺧَﺮﻳَﺎ ِ‬ ‫ن ُأ ْ‬ ‫ھَﻮَذا َوْزﻧََﺘﺎ ِ‬ ‫ﻤَﺘِﻨﻲ‪ُ .‬‬ ‫ﺳﻠﱠ ْ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ َوْزﻧََﺘْﯿ ِ‬ ‫ل‪ :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫َوَﻗﺎ َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ‪ُ .‬ﻛْﻨ َ َ‬ ‫ﺢ اﻷَِﻣﯿ ُ‬ ‫ﻤﺎ أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟَﻌْﺒُﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻞ َﻓﺄﻗِﯿ ُ‬ ‫ﺖ أِﻣﯿﻨﺎً ﻓِﻲ اﻟَﻘِﻠﯿ ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪُه‪ :‬ﻧِِﻌ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ل‪ :‬ﻳَﺎ‬ ‫ﺣَﺪَة َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺧَﺬ اْﻟَﻮْزﻧََﺔ اْﻟَﻮا ِ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺎَء أْﻳﻀﺎً اﻟِﺬي أ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ك‪ُ 24 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﺳ ِﯿ ِّﺪ َ‬ ‫ﻞ إِﻟَﻰ َﻓَﺮحِ َ‬ ‫ﺧ ْ‬ ‫ﻜِﺜﯿِﺮ‪ .‬اْد ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻢ ﺗَْﺒُﺬْر‪.‬‬ ‫ﺚ ﻟَ ْ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤُﻊ ِﻣ ْ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺰَرْع َوﺗَ ْ‬ ‫ﺚ ﻟَ ْ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﺼُﺪ َ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫س ﺗَ ْ‬ ‫ن َﻗﺎ ٍ‬ ‫ﺴﺎ ٌ‬ ‫ﻚ إِْﻧ َ‬ ‫ﺖ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ َﻋَﺮْﻓ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺳﯿِ ُّﺪُه‪:‬‬ ‫ﻚ‪َ 26 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫َ‬ ‫ھَﻮَذا اﻟِﺬي ﻟَ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ض‪ُ .‬‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َوْزﻧََﺘ َ‬ ‫ﺧَﻔْﯿ ُ‬ ‫ﺖ َوأ ْ‬‫َ‬ ‫ﻀْﯿ ُ‬ ‫ﺖ َوَﻣ َ‬ ‫ﺨْﻔ ُ‬ ‫‪َ 25‬ﻓ ِ‬
‫ب َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اﻷْر ِ‬
‫ﺚ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤُﻊ ِﻣ ْ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻢ أَْزَرْع َوأَ ْ‬ ‫ﺚ ﻟَ ْ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﺼُﺪ َ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﺖ أَﻧِ ّﻲ أَ ْ‬ ‫ن َﻋَﺮْﻓ َ‬ ‫ﺴﻼ َ ُ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺸ ِﺮّﻳُﺮ َواْﻟ َ‬ ‫أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟَﻌْﺒُﺪ اﻟ ّ ِ‬
‫ﺧُﺬ‬ ‫ﺖآ ُ‬ ‫ﺠﯿِﺌﻲ ُﻛْﻨ ُ‬ ‫ﺔ َﻓِﻌْﻨَﺪ َﻣ ِ‬ ‫ﺼﯿَﺎِرَﻓ ِ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀِﺘﻲ ِ‬ ‫ﻊ ﻓِ ﱠ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ن ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن ﺗَ َ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﻢ أَْﺑُﺬْر ‪َ 27‬ﻓ َ‬ ‫ﻟَ ْ‬
‫ن‬ ‫ت‪ 29 .‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺸُﺮ َوَزﻧَﺎ ٍ‬ ‫ھﺎ ﻟِﻠﱠِﺬي ﻟَُﻪ اْﻟَﻌ ْ‬ ‫ﻄﻮ َ‬ ‫ﺨُﺬوا ِﻣْﻨُﻪ اْﻟَﻮْزﻧََﺔ َوأَْﻋ ُ‬ ‫ﻊ ِرﺑﺎً‪َ 28 .‬ﻓ ُ‬ ‫اﻟﱠِﺬي ﻟِﻲ َﻣ َ‬
‫ل‬ ‫ﺧُﺬ ِﻣْﻨُﻪ‪َ 30 .‬واْﻟَﻌْﺒُﺪ اْﻟﺒَﻄﱠﺎ ُ‬ ‫ﻋْﻨَﺪُه ُﻳْﺆ َ‬ ‫ﺲ ﻟَُﻪ َﻓﺎﻟﱠِﺬي ِ‬ ‫ﻦ ﻟَْﯿ َ‬ ‫ﻦ ﻟَُﻪ ُﻳْﻌﻄَﻰ َﻓﯿَْﺰَداُد َوَﻣ ْ‬ ‫ﻞ َﻣ ْ‬ ‫ُﻛ ﱠ‬
‫ﺻِﺮﻳُﺮ اﻷَ ْ‬ ‫ن اْﻟُﺒ َ‬ ‫ك ﻳَُﻜﻮ ُ‬ ‫ﺔ اْﻟ َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺣﻮُه إِﻟَﻰ اﻟﻈْﻠ َ‬ ‫ا ْ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﺳَﻨﺎ ِ‬ ‫ﻜﺎُء َو َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺔ ُ‬ ‫ﺟﯿﱠ ِ‬ ‫ﺨﺎِر ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫طَﺮ ُ‬

‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺪﻳ ِ‬ ‫ﺔ اْﻟِﻘ ِّ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺠِﺪِه َو َ‬ ‫ن ﻓِﻲ َﻣ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﺟﺎَء اْﺑ ُ‬ ‫‪َ» 31‬وَﻣَﺘﻰ َ‬
‫ﻤ ِﯿ ُّﺰ‬ ‫ب َﻓُﯿ َ‬ ‫ﺸُﻌﻮ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻤُﻊ أَﻣﺎَﻣُﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺠَﺘ ِ‬ ‫ﺠِﺪِه‪َ 32 .‬وﻳَ ْ‬ ‫ﻲ َﻣ ْ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ ُﻛْﺮ ِ‬ ‫ﺠﻠِ ُ‬ ‫ﺤﯿَﻨﺌٍِﺬ ﻳَ ْ‬ ‫َﻓ ِ‬
‫ﺳ ِّ‬
‫ﻦ‬ ‫ف َﻋ ْ‬ ‫ﺨَﺮا َ‬ ‫ﻢ اْﻟ ِ‬ ‫ﺠَﺪاِء ‪َ 33‬ﻓُﯿِﻘﯿ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟ ِ‬ ‫ف ِﻣ َ‬ ‫ﺨَﺮا َ‬ ‫ﻋﻲ اْﻟ ِ‬ ‫ﻤ ِﯿ ُّﺰ اﻟﱠﺮا ِ‬ ‫ﻤﺎ ُﻳ َ‬ ‫ﺾ َﻛ َ‬ ‫ﻦ ﺑَْﻌ ٍ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﻀُﮫ ْ‬ ‫ﺑَْﻌ َ‬

‫‪212‬‬
 ‫ﻪ‪ :‬ﺗََﻌﺎﻟَْﻮا ﻳَﺎ ُﻣﺒَﺎَرِﻛﻲ‬ ‫ﻤﯿِﻨ ِ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﻦ َﻋ ْ‬ ‫ﻚ ﻟِﻠﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬ ‫ل اْﻟ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ﺴﺎِر‪ُ 34 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﻦ اْﻟﯿَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺠَﺪاَء َﻋ‬ ‫ﻪ َواْﻟ ِ‬ ‫ﻤﯿِﻨ ِ‬ ‫ﻳَ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺖ َﻓﺄطَﻌ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أَﺑِﻲ ِرﺛﻮا اﻟ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﻮﻧِﻲ‪.‬‬ ‫ﻤُﺘ ُ‬ ‫ﺟْﻌ ُ‬ ‫ﻢ‪ 35 .‬ﻷﻧِ ّﻲ ُ‬ ‫ﺲ اﻟَﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺳﯿ ِ‬ ‫ﻢ ُﻣْﻨُﺬ ﺗَﺄ ِ‬ ‫ﻤَﻌﱠﺪ ﻟَﻜ ْ‬ ‫ت اﻟ ُ‬ ‫ﻤﻠَﻜﻮ َ‬
‫ﻤﻮﻧِﻲ‪َ .‬ﻣِﺮﻳﻀﺎً‬ ‫ﺴْﻮُﺗ ُ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﻤﻮﻧِﻲ‪ُ 36 .‬ﻋْﺮﻳَﺎﻧﺎً َﻓ َ‬ ‫ﺖ َﻏِﺮﻳﺒﺎً َﻓﺂَوْﻳُﺘ ُ‬ ‫ﻤﻮﻧِﻲ‪ُ .‬ﻛْﻨ ُ‬ ‫ﺴَﻘْﯿُﺘ ُ‬ ‫ﺖ َﻓ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫َﻋ ِ‬
‫ك‬ ‫َ‬
‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ‪ :‬ﻳَﺎَرب َﻣَﺘﻰ َرأْﻳَﻨﺎ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﺠﯿُﺒُﻪ اﻷْﺑَﺮاُر ِ‬ ‫ﻲ‪َ 37 .‬ﻓُﯿ ِ‬ ‫ﻢ إِﻟَ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺤُﺒﻮﺳﺎ َﻓﺄﺗَْﯿُﺘ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻮﻧِﻲ‪َ .‬ﻣ ْ‬ ‫َﻓُﺰْرُﺗ ُ‬
‫ك أْو ُﻋْﺮﻳَﺎﻧﺎً‬ ‫َ‬ ‫ك َﻏِﺮﻳﺒﺎً َﻓﺂَوْﻳَﻨﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ك؟ ‪َ 38‬وَﻣَﺘﻰ َرأْﻳَﻨﺎ َ‬ ‫ﺴَﻘْﯿَﻨﺎ َ‬ ‫ﺸﺎﻧﺎً َﻓ َ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ك أْو َﻋ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻤَﻨﺎ َ‬ ‫طَﻌ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺎﺋِﻌﺎً َﻓﺄ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻚ‪:‬‬ ‫ﻤِﻠ ُ‬ ‫ﺐ اﻟ َ‬‫ْ‬ ‫ﺠﯿ ُ‬ ‫ﻚ؟ ‪َ 40‬ﻓُﯿ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺤُﺒﻮﺳﺎ َﻓﺄﺗَْﯿَﻨﺎ إِﻟَْﯿ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ك َﻣِﺮﻳﻀﺎ أْو َﻣ ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ك؟ ‪َ 39‬وَﻣَﺘﻰ َرأْﻳَﻨﺎ َ‬ ‫ﺴْﻮﻧَﺎ َ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﻏِﺮ َﻓِﺒﻲ َﻓَﻌْﻠُﺘ ْ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ھُﺆﻻ َِء اﻷَ َ‬ ‫ﺧَﻮﺗِﻲ َ‬ ‫ﺣِﺪ إِ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻤﻮُه ﺑِﺄ َ‬ ‫ﻢ َﻓَﻌْﻠُﺘ ُ‬ ‫ﻤﺎ أﻧﱠُﻜ ْ‬‫َ‬ ‫ﻢ‪ :‬ﺑِ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫ﻦ إِﻟَﻰ اﻟﱠﻨﺎِر‬ ‫ﻋﯿ ُ‬ ‫ھُﺒﻮا َﻋﻨِّﻲ ﻳَﺎ َﻣﻼ َ ِ‬ ‫ﺴﺎِر‪ :‬اْذ َ‬ ‫ﻦ اْﻟﯿَ َ‬ ‫ﻦ َﻋ ِ‬ ‫ل أَْﻳﻀﺎً ﻟِﻠﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫‪ُ» 41‬ﺛ ﱠ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺖ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﻤﻮﻧِﻲ‪َ .‬ﻋ ِ‬ ‫ﻄِﻌ ُ‬ ‫ﻢ ُﺗ ْ‬ ‫ﺖ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﺟْﻌ ُ‬ ‫ﻪ ‪ 42‬ﻷَﻧِ ّﻲ ُ‬ ‫ﻜِﺘ ِ‬ ‫ﺲ َوَﻣﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﻹْﺑِﻠﯿ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤَﻌﱠﺪِة ِ‬ ‫ﺔ اْﻟ ُ‬ ‫اﻷَﺑَِﺪﻳﱠ ِ‬
‫ﺤُﺒﻮﺳﺎً‬ ‫ﺴﻮﻧِﻲ‪َ .‬ﻣِﺮﻳﻀﺎً َوَﻣ ْ‬ ‫ﻢ ﺗَْﻜ ُ‬ ‫ﻢ ﺗَْﺄُووﻧِﻲ‪ُ .‬ﻋْﺮﻳَﺎﻧﺎً َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﺖ َﻏِﺮﻳﺒﺎً َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﺴُﻘﻮﻧِﻲ‪ُ 43 .‬ﻛْﻨ ُ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﺸﺎﻧﺎً أْوَ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﺟﺎﺋِﻌﺎً أْو َﻋ ْ‬ ‫َ‬ ‫ك َ‬ ‫َ‬
‫ب َﻣَﺘﻰ َرأْﻳَﻨﺎ َ‬ ‫ﻢ أْﻳﻀﺎً‪ :‬ﻳَﺎَر ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺠﯿُﺒﻮﻧَُﻪ ُ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُﻳ ِ‬ ‫ﻢ ﺗَُﺰوُروﻧِﻲ‪ِ 44 .‬‬ ‫َﻓﻠَ ْ‬
‫ﻢ‪:‬‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻢ‪ :‬اْﻟ َ‬ ‫ﺠﯿُﺒُﮫ ْ‬ ‫ﻚ؟ ‪َ 45‬ﻓُﯿ ِ‬ ‫ﺨِﺪْﻣ َ‬ ‫ﻢ ﻧَ ْ‬ ‫ﺤُﺒﻮﺳﺎً َوﻟَ ْ‬ ‫َﻏِﺮﻳﺒﺎً أَْو ُﻋْﺮﻳَﺎﻧﺎً أَْو َﻣِﺮﻳﻀﺎً أَْو َﻣ ْ‬
‫ھُﺆﻻ َِء إِﻟَﻰ‬ ‫ﻀﻲ َ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﻢ ﺗَْﻔَﻌُﻠﻮا‪َ 46 .‬ﻓﯿَ ْ‬ ‫ﻏِﺮ َﻓِﺒﻲ ﻟَ ْ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬ ‫ھُﺆﻻ َِء اﻷَ َ‬ ‫ﺣِﺪ َ‬ ‫ﻢ ﺗَْﻔَﻌُﻠﻮُه ﺑِﺄَ َ‬ ‫ﻢ ﻟَ ْ‬ ‫ﻤﺎ أَﻧﱠُﻜ ْ‬ ‫ﺑِ َ‬
‫ﺔ«‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺣﯿَﺎٍة أﺑَِﺪﻳﱠ ٍ‬ ‫يٍ َواﻷْﺑَﺮاُر إِﻟَﻰ َ‬ ‫َ‬ ‫ب أﺑَِﺪ ّ‬ ‫َ‬ ‫َﻋَﺬا ٍ‬

‫س َواْﻟِﻌ ْ‬
‫ﺸُﺮو َ‬
‫ن‬ ‫ح اﻟ ﱠ‬
‫ﺴﺎِد ُ‬ ‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫ن أَﻧﱠُﻪ ﺑَْﻌَﺪ‬
‫ﻤﻮ َ‬ ‫ل ُﻛﻠﱠَﮫﺎ َﻗﺎ َ‬
‫ل ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿِﺬِه‪» 2:‬ﺗَْﻌﻠَ ُ‬ ‫ھِﺬِه اﻷَْﻗَﻮا َ‬‫ع َ‬‫ﺴﻮ ُ‬‫ﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤ َ‬‫ﻤﺎ أَْﻛ َ‬
‫‪َ 1‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﺐ«‪.‬‬ ‫ﺼﻠَ َ‬
‫ﻢ ﻟُِﯿ ْ‬‫ﺴﻠﱠ ُ‬‫ن ُﻳ َ‬
‫ﺴﺎ ِ‬‫ﻹْﻧ َ‬‫ﻦا ِ‬‫ﺢ َواْﺑ ُ‬‫ﺼ ُ‬‫ن اْﻟِﻔ ْ‬‫ﻦ ﻳَُﻜﻮ ُ‬
‫ﻳَْﻮَﻣْﯿ ِ‬
‫ﺐ إِﻟَﻰ َداِر َرﺋِﯿﺲِ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫خ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َو ُ‬
‫ﺷُﯿﻮ ُ‬ ‫ﺔ َواْﻟ َ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬
‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﻊ ُرَؤ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ا ْ‬
‫ﺟَﺘ َ‬ ‫‪ِ 3‬‬
‫ﻤْﻜٍﺮ َوﻳَْﻘُﺘُﻠﻮه‪ُ.‬‬
‫ع ﺑِ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺴﻜﻮا ﻳَﺴﻮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻲ ﻳ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺸﺎَوُروا ﻟِﻜ ْ‬ ‫ﺔ اﻟﱠِﺬي ُﻳْﺪَﻋﻰ ﻗﯿَﺎﻓﺎ ‪َ 4‬وﺗَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺐ«‪.‬‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﺐ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺷَﻐ ٌ‬‫ن َ‬ ‫ﺲ ﻓِﻲ اْﻟِﻌﯿِﺪ ﻟَِﺌﱠﻼ ﻳَُﻜﻮ َ‬ ‫ﻢ َﻗﺎُﻟﻮا‪» :‬ﻟَْﯿ َ‬ ‫‪َ 5‬وﻟَ ِ‬
‫ﻜﱠﻨُﮫ ْ‬
‫ص ‪ 7‬ﺗََﻘﱠﺪَﻣ ْ‬ ‫ﻤَﻌﺎ َ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ن ﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ن ْ اﻷْﺑَﺮ ِ‬ ‫ﺳ ْ‬ ‫ﺖ ِ‬ ‫ﺖ َﻋْﻨﯿَﺎ ﻓِﻲ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫ع ﻓِﻲ ﺑَْﯿ ِ‬ ‫‪َ 6‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﺊ‪.‬‬ ‫ﻜ ٌ‬ ‫ھَﻮ ُﻣﱠﺘ ِ‬ ‫ﻪ َو ُ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺴﻜﺒَْﺘُﻪ َﻋﻠﻰ َرأ ِ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ ﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﺐ ﻛِﺜﯿِﺮ اﻟﺜ َ‬ ‫َ‬ ‫طﯿ ٍ‬ ‫ﻪ اْﻣَﺮأٌَة َﻣَﻌَﮫﺎ ﻗﺎُروَرة ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫إِﻟَْﯿ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻜ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ن ُﻳ ْ‬‫ف؟ ‪ 9‬ﻷَﻧﱠُﻪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﻹْﺗﻼ َ ُ‬ ‫ھَﺬا ا ِ‬ ‫ﻤﺎَذا َ‬ ‫ﻦ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ظﻮا َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﻚ اْﻏَﺘﺎ ُ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه َذﻟِ َ‬ ‫‪َ 8‬ﻓﻠَ ﱠ‬
‫ﻤﺎَذا‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻟِ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ع َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻜِﺜﯿٍﺮ َوُﻳْﻌﻄَﻰ ﻟِْﻠُﻔَﻘَﺮاِء«‪َ 10 .‬ﻓَﻌِﻠ َ‬ ‫ﺐ ﺑِ َ‬ ‫ﻄ ّﯿ ُ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ِ‬ ‫ع َ‬ ‫أَْن ُﻳﺒَﺎ َ‬
‫ﻢ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬
‫ﻞ‬ ‫ن اْﻟُﻔَﻘَﺮاَء َﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫ﺴﻨﺎً! ‪ 11‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻤﻼ ً َ‬ ‫ﺖ ﺑِﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻤﻠَ ْ‬ ‫ﻤْﺮأََة؟ َﻓِﺈﻧﱠَﮫﺎ َﻗْﺪ َﻋ ِ‬ ‫ن اْﻟ َ‬‫ﺠﻮ َ‬ ‫ﻋ ُ‬ ‫ُﺗْﺰ ِ‬
‫ﺐ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻄ ّﯿ َ‬ ‫ھَﺬا اﻟ ِ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻜﺒَ ْ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻦ‪َ 12 .‬ﻓِﺈﻧﱠَﮫﺎ إِْذ َ‬ ‫ﺣﯿ ٍ‬ ‫ﻞ ِ‬ ‫ﻢ ﻓِﻲ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﺖ َﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻦ َوأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َﻓﻠَ ْ‬ ‫ﺣﯿ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻤﺎ ُﻳﻜَﺮْز ﺑَِﮫَﺬا‬ ‫ْ‬ ‫ﺣْﯿُﺜ َ‬ ‫ﻢ‪َ :‬‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ‬‫ُ‬ ‫ﻖ أﻗﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻞ ﺗَْﻜِﻔﯿِﻨﻲ‪ 13 .‬اَﻟ َ‬ ‫ﻚﻷ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َذﻟِ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻓَﻌﻠَ ْ‬ ‫ﺴِﺪي إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺟ ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ھِﺬِه ﺗَﺬﻛﺎرا ﻟَﮫﺎ«‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ ﻓَﻌﻠْﺘﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺨﺒَْﺮ أْﻳﻀﺎ ﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ ُﻳ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻞ ﻓِﻲ ﻛ ِ ّ‬ ‫ﻹْﻧ ِ‬
‫ﻞ اﻟَﻌﺎﻟ ِ‬ ‫ﺠﯿ ِ‬ ‫ا ِ‬
‫ﻋ ﻰ ﻳ َُﮫ ﻮَذ ا‬ ‫ﺬ ي ﻳُْﺪ َ‬ ‫ﺸَﺮ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﻦ اﻻِْﺛَﻨ ْ‬ ‫ﺪ ِﻣ َ‬ ‫ﺣ ٌ‬ ‫ﺐ َو ا ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺬ َذ َ‬ ‫ﺣ ﯿَﻨﺌِ ٍ‬ ‫‪ِ 14‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ل ‪َ» :‬ﻣ ﺎذ ا ﺗﺮِ ﻳُﺪ ون أن ﺗﻌﻄ ﻮﻧ ِﻲ َوأﻧ َﺎ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺔ ‪َ 15‬وﻗ ﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳ ﺎِء اﻟﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻲ إ ِﻟ ﻰ ُرَؤ َ‬ ‫َ‬ ‫ط ﱠ‬ ‫ﺨْﺮﻳُ ﻮ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫ا ِ‬
‫ن‬ ‫ﻚ اﻟَﻮﻗﺖِ َﻛ ﺎ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ َذﻟ ِ َ‬ ‫ﺔ ‪َ 16 .‬وِﻣ ْ‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟِﻔ ﱠ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﺠَﻌﻠ ﻮا ﻟ َُﻪ ﺛ َﻼ َﺛ ِﯿ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻢ ؟« َﻓ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻤُﻪ إ ِﻟ َْﯿﻜ ْ‬ ‫ﺳﻠِّ ُ‬ ‫أُ َ‬
‫ﻤُﻪ ‪.‬‬‫ﺴﻠِّ َ‬ ‫ﺔ ﻟ ِﯿُ َ‬ ‫ﺻ ً‬ ‫ﺐ ُﻓْﺮ َ‬ ‫ﻄﻠُ ُ‬ ‫ﻳَ ْ‬

‫ﻦ ُﺗِﺮﻳُﺪ أَْن‬
‫ﻦ‪» :‬أَْﻳ َ‬ ‫ع َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬
‫ﺴﻮ َ‬ ‫م اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ل أَﻳﱠﺎِم اْﻟَﻔ ِ‬
‫ﻄﯿِﺮ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫‪َ 17‬وﻓِﻲ أَﱠو ِ‬
‫ن َوُﻗﻮُﻟﻮا ﻟَُﻪ‪:‬‬ ‫ﺔ إِﻟَﻰ ُﻓﻼ َ ٍ‬ ‫ھُﺒﻮا إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬
‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ل‪» :‬اْذ َ‬ ‫ﺢ؟« ‪َ 18‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﻞ اْﻟِﻔ ْ‬‫ﻚ ﻟَِﺘْﺄُﻛ َ‬
‫ُﻧِﻌﱠﺪ ﻟَ َ‬

‫‪213‬‬
‫ﻊ ﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬي«‪َ 19 .‬ﻓَﻔَﻌ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺢ َﻣ َ‬
‫ﺼ َ‬ ‫ك أَ ْ‬
‫ﺻَﻨُﻊ اْﻟِﻔ ْ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َ‬
‫ﺐ‪ِ .‬‬ ‫ن َوْﻗِﺘﻲ َﻗِﺮﻳ ٌ‬ ‫ل إ ﱠ‬
‫ﻢ ﻳَُﻘﻮ ُ ِ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﻤَﻌﻠِ ّ ُ‬
‫ع َوأََﻋﱡﺪوا اْﻟِﻔ ْ‬
‫ﺼ َ‬
‫ﺢ‪.‬‬ ‫ﺴﻮ ُ‬
‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻤﺎ أََﻣَﺮ ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ َﻛ َ‬

‫ل‪:‬‬ ‫ن َﻗﺎ َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﺄُﻛُﻠﻮ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﺸَﺮ‪َ 21 .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻻْﺛَﻨ ْ‬ ‫ﻊا ِ‬ ‫ﻜﺄَ َﻣ َ‬ ‫ﺴﺎُء اﺗﱠ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫‪َ 20‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﺪاً َواْﺑَﺘَﺪأَ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻤِﻨﻲ«‪َ 22 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺴﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺣﺪاً ِﻣْﻨُﻜ ْ‬ ‫ﻢ إ ﱠ‬ ‫ﻖ أَُﻗﻮ ُ ُ‬ ‫»اْﻟ َ‬
‫ﺣٍﺪ‬ ‫ﻞ َوا ِ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﺤِﺰُﻧﻮا ِ‬ ‫ﻢ ُﻳ َ‬ ‫ن َوا ِ‬ ‫ل ﻟَﻜ ْ ِ‬ ‫ﺤ ﱠ‬
‫ﺲ ﻳََﺪُه َﻣِﻌﻲ ﻓِﻲ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ب‪» :‬اﻟﱠِﺬي ﻳَْﻐ ِ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ب؟« ‪َ 23‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ھَﻮ ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﻞ أَﻧَﺎ ُ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪َ » :‬‬ ‫ﻢ ﻳَُﻘﻮ ُ‬ ‫ِﻣْﻨُﮫ ْ‬
‫ﻦ َوْﻳ ٌ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ب َﻋْﻨُﻪ َوﻟَ ِ‬ ‫ھَﻮ َﻣﻜُﺘﻮ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ض َﻛ َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤِﻨﻲ‪ 24 .‬إِن اْﺑ َ‬ ‫ﺴﻠِ ّ ُ‬ ‫ھَﻮ ُﻳ َ‬ ‫ﺔ ُ‬ ‫ﺤَﻔ ِ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻞ‬ ‫ن َﻣﺎ ٍ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦا ِ‬
‫ﻢ ُﻳﻮﻟَْﺪ«‪.‬‬ ‫ﻞ ﻟَْﻮ ﻟَ ْ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﺮ ُ‬ ‫ﺧْﯿﺮاً ﻟَِﺬﻟِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن‪َ .‬ﻛﺎ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫ﻢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﻠﱠ ُ‬ ‫ﻪ ُﻳ َ‬ ‫ﻞ اﻟﱠِﺬي ﺑِ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﺮ ُ‬ ‫ﻟَِﺬﻟِ َ‬
‫ﺖ«‪.‬‬ ‫ﺖ ﻗﻠ َ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬أْﻧ َ‬ ‫ﺳ ِﯿ ِّﺪي؟« َﻗﺎ َ‬ ‫ھَﻮ ﻳَﺎ َ‬ ‫ﻞ أﻧَﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤُﻪ‪َ » :‬‬ ‫ّ‬
‫ﺴ ِﻠ ُ‬ ‫ل ﻳَُﮫﻮَذا ُﻣ َ‬ ‫ﺴﺄ َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ 25‬ﻓ َ‬
‫ﺴَﺮ َوأَْﻋﻄَﻰ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿَﺬ‬ ‫ك َوَﻛ ﱠ‬ ‫ﺨْﺒَﺰ َوﺑَﺎَر َ‬ ‫ع اْﻟ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺧَﺬ ﻳَ ُ‬ ‫ن أَ َ‬ ‫ﻢ ﻳَْﺄُﻛُﻠﻮ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫‪َ 26‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﻢ َﻗﺎﺋِﻼ‪ً:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺧُﺬوا ُﻛﻠﻮا‪َ .‬‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻜَﺮ َوأْﻋﻄﺎھ ْ‬ ‫س َو َ‬ ‫ﺧَﺬ اﻟﻜﺄ َ‬ ‫ﺴِﺪي«‪َ 27 .‬وأ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ل‪ُ » :‬‬ ‫َوَﻗﺎ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْ‬ ‫ﺴَﻔ ُ‬ ‫ﺠِﺪﻳِﺪ اﻟﱠِﺬي ُﻳ ْ‬ ‫ھَﻮ َدِﻣﻲ اﻟﱠِﺬي ﻟِْﻠَﻌْﮫِﺪ اْﻟ َ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻢ ‪ 28‬ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺷَﺮُﺑﻮا ِﻣْﻨَﮫﺎ ُﻛﻠ ﱡُﻜ ْ‬ ‫»ا ْ‬
‫ب ِﻣ ْ‬ ‫ﺷَﺮ ُ‬ ‫ن ﻻَ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ اﻵ َ‬ ‫ﻢ‪ :‬إِﻧِ ّﻲ ِﻣ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺨﻄَﺎﻳَﺎ‪َ 29 .‬وأُﻗﻮ ُ‬ ‫ﻤْﻐِﻔَﺮِة اْﻟ َ‬ ‫ﻞ َﻛِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﻦ ﻧَِﺘﺎجِ‬ ‫ﻦ ﻟِ َ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ت أَﺑِﻲ«‪ُ 30 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﺟِﺪﻳﺪاً ﻓِﻲ َﻣﻠَُﻜﻮ ِ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺷَﺮُﺑُﻪ َﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫ﻤﺎ أَ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨ َ‬ ‫ﻚ اْﻟﯿَْﻮِم ِ‬ ‫ھَﺬا إِﻟَﻰ َذﻟِ َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﻜْﺮَﻣ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺰْﻳُﺘﻮ ِ‬ ‫ﺟﺒَ ِ‬ ‫ﺟﻮا إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺧَﺮ ُ‬ ‫ﺤﻮا َو َ‬ ‫ﺳﺒﱠ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺔ ﻷَﻧﱠُﻪ‬ ‫ھِﺬِه اﻟﻠﱠْﯿﻠَ ِ‬ ‫ﻲ ﻓِﻲ َ‬ ‫ن ﻓِ ﱠ‬ ‫ﻜﻮ َ‬ ‫ﺸ ﱡ‬ ‫ﻢ ﺗَ ُ‬ ‫ع‪ُ» :‬ﻛﻠ ﱡُﻜ ْ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َﻗﺎ َ‬ ‫‪ِ 31‬‬
‫ﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﺳِﺒﻘﻜ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﺑَْﻌَﺪ ﻗِﯿَﺎِﻣﻲ أ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺔ‪َ 32 .‬وﻟ ِ‬ ‫ﻋﯿﱠ ِ‬ ‫ﺧَﺮاف اﻟﱠﺮ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻲ ﻓَﺘَﺘﺒَﱠﺪُد ِ‬ ‫َ‬ ‫ب اﻟﱠﺮا ِ‬ ‫ﺿِﺮ ُ‬ ‫ب‪ :‬أَﻧِ ّﻲ أ ْ‬
‫َ‬ ‫َﻣْﻜُﺘﻮ ٌ‬
‫ﻋ َ‬
‫ﻚ أَﺑَﺪاً«‪.‬‬ ‫ﺷ ﱡ‬ ‫ﻤﯿُﻊ َﻓﺄَﻧَﺎ ﻻ َ أَ ُ‬ ‫ﺠ ِ‬‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﯿ َ‬ ‫ﺷ ﱠ‬ ‫س ﻟَُﻪ‪َ» :‬وإِْن َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ل ُﺑ ْ‬ ‫ﻞ«‪َ 33 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺠﻠِﯿ ِ‬ ‫إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬
‫ﻚ‬‫ﺢ ِدﻳ ٌ‬ ‫ﺼﯿ َ‬ ‫ﻞ أْن ﻳَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺔ َﻗْﺒ َ‬ ‫ھِﺬِه اﻟﻠﱠْﯿﻠَ ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻚ‪ :‬إِﻧﱠ َ‬ ‫ل ﻟَ َ‬ ‫ﻖ أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ع‪» :‬اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 34‬ﻗﺎ َ‬
‫ُ‬ ‫ت أَْن أَُﻣﻮ َ‬ ‫ﺿ ُ‬ ‫س‪َ» :‬وﻟَِﻮ ا ْ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ُﺑ ْ‬ ‫ت«‪َ 35 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﻜُﺮﻧِﻲ ﺛَﻼ َ َ‬
‫ك!«‬ ‫ﻜُﺮ َ‬ ‫ﻚ ﻻ َ أْﻧ ِ‬ ‫ت َﻣَﻌ َ‬ ‫ﻄِﺮْر ُ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ث َﻣﱠﺮا ٍ‬ ‫ُﺗْﻨ ِ‬
‫ﻤﯿُﻊ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿِﺬ‪.‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ل أْﻳﻀﺎً َ‬ ‫َ‬ ‫ﻜَﺬا َﻗﺎ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫َ‬

‫ل‬‫ﻤﺎﻧِﻲ َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺴْﯿ َ‬ ‫ﺟْﺜ َ‬ ‫ل ﻟََﮫﺎ َ‬ ‫ﺔ ُﻳَﻘﺎ ُ‬ ‫ﺿْﯿَﻌ ٍ‬ ‫ع إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎَء َﻣَﻌُﮫ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ َ‬ ‫‪ِ 36‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺬ َﻣَﻌﻪ ﺑﻄُﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ك«‪ 37 .‬ﺛﻢ أ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ َ‬ ‫ﺟِﻠ ُ‬ ‫ﻟِﻠﱠﺘﻼ َِﻣﯿِﺬ‪» :‬ا ْ‬
‫س‬ ‫ﻲ ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺻﻠِ َ‬ ‫ﻲ َوأ َ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ أْﻣ ِ‬ ‫ﺴﻮا َ‬
‫ﺣﱠﺘﻰ‬ ‫ﺪاً َ‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﺣِﺰﻳَﻨ ٌ‬ ‫ﺴﻲ َ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻧَْﻔ ِ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺐ‪َ 38 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ن َوﻳَْﻜَﺘِﺌ ُ‬ ‫ﺤَﺰ ُ‬‫ﻲ َزْﺑِﺪي َواْﺑَﺘَﺪأَ ﻳَ ْ‬ ‫َواْﺑَﻨ ْ‬
‫ن‬ ‫ﻪ َوَﻛﺎ َ‬ ‫ﺟِﮫ ِ‬ ‫ﺧﱠﺮ َﻋﻠَﻰ َو ْ‬ ‫م َﻗِﻠﯿﻼ ً َو َ‬ ‫ﻢ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺳَﮫُﺮوا َﻣِﻌﻲ«‪ُ 39 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ َوا ْ‬ ‫ت‪ .‬اْﻣُﻜُﺜﻮا َ‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ْ َْ ُ ََ ْ َْ َ َ َ ُ‬
‫ﻤﺎ أِرﻳُﺪ أَﻧَﺎ‬ ‫ﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻛ‬ ‫ھِﺬِه اﻟﻜﺄس وﻟ ِ‬ ‫ﻦ َﻓْﻠَﺘْﻌُﺒْﺮ َﻋ ِﻨّﻲ َ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﺼ ِﻠ ّﻲ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻳَﺎ أَﺑََﺘﺎُه إِْن أَْﻣ َ‬ ‫ُﻳ َ‬
‫س‪:‬‬ ‫ﻄُﺮ َ‬ ‫ل ﻟُِﺒ ْ‬ ‫ﻢ ﻧِﯿَﺎﻣﺎً َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺟَﺪ ُ‬ ‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿِﺬ َﻓَﻮ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﺖ«‪ُ 40 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ ُﺗِﺮﻳُﺪ أْﻧ َ‬ ‫ﻞ َﻛ َ‬ ‫ﺑَ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺣَﺪًة؟ ‪ 41‬ا ْ‬ ‫ﻢ أْن ﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻜَﺬا َﻣﺎ َﻗَﺪْرُﺗ ْ‬ ‫»أَ َ‬
‫ھ َ‬
‫ﺧﻠﻮا‬ ‫ﺻﻠﻮا ﻟَِﺌﻼ ﺗَْﺪ ُ‬ ‫ﺳَﮫُﺮوا َو َ‬ ‫ﺳﺎَﻋًﺔ َوا ِ‬ ‫ﺴَﮫُﺮوا َﻣِﻌﻲ َ‬
‫ﻀﻰ أَْﻳﻀﺎً ﺛَﺎﻧِﯿًَﺔ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻒ«‪َ 42 .‬ﻓ َ‬ ‫ﻀِﻌﯿ ٌ‬ ‫ﺴُﺪ َﻓ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺸﯿﻂ ٌ َوأَﱠﻣﺎ اْﻟ َ‬ ‫ح َﻓَﻨ ِ‬ ‫ﺔ‪ .‬أَﱠﻣﺎ اﻟﱡﺮو ُ‬ ‫ﺠِﺮﺑَ ٍ‬ ‫ﻓِﻲ ﺗَ ْ‬
‫ﺷَﺮﺑََﮫﺎ‬ ‫َ‬
‫س إِﻻ أْن أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜﺄ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ھِﺬِه اﻟ َ‬ ‫ﻦ أْن ﺗَْﻌُﺒَﺮ َﻋ ِﻨّﻲ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻢ ُﻳ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻳَﺎ أﺑََﺘﺎُه إِْن ﻟَ ْ‬ ‫َو َ‬
‫ﻤ ِ‬
‫ﻢ ﺛَِﻘﯿﻠًَﺔ‪.‬‬ ‫ﺖ أْﻋُﯿُﻨُﮫ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ أْﻳﻀﺎً ﻧِﯿَﺎﻣﺎً إِْذ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﺟَﺪ ُ‬ ‫ﺟﺎَء َﻓَﻮ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻚ«‪ُ 43 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﺸﯿَﺌُﺘ َ‬ ‫ﻦ َﻣ ِ‬ ‫َﻓْﻠَﺘُﻜ ْ‬
‫ﺟﺎَء إِﻟَﻰ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻪ‪ُ 45 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫م ﺑَِﻌْﯿِﻨ ِ‬ ‫ﻜﻼ َ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺛَﺎﻟَِﺜًﺔ َﻗﺎﺋِﻼ ً َذﻟِ َ‬ ‫ﻀﻰ أَْﻳﻀﺎً َو َ‬ ‫ﻢ َوَﻣ َ‬ ‫‪َ 44‬ﻓَﺘَﺮَﻛُﮫ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺖ َواْﺑ ُ‬ ‫ﺴﺎَﻋُﺔ َﻗِﺪ اْﻗَﺘَﺮﺑَ ْ‬ ‫ھَﻮَذا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﻮا‪ُ .‬‬ ‫ﺳَﺘِﺮﻳ ُ‬ ‫ن َوا ْ‬ ‫ﻢ‪» :‬ﻧَﺎُﻣﻮا اﻵ َ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ﺗَﻼ َِﻣﯿِﺬِه َوَﻗﺎ َ‬
‫ﻤِﻨﻲ َﻗِﺪ‬ ‫ﺴﻠِ ّ ُ‬ ‫ھَﻮَذا اﻟﱠِﺬي ُﻳ َ‬ ‫ﻖ‪ُ .‬‬ ‫ﺨﻄَﺎِة‪ُ 46 .‬ﻗﻮُﻣﻮا ﻧَْﻨﻄَِﻠ ْ‬ ‫ﻢ إِﻟَﻰ أَْﻳِﺪي اْﻟ ُ‬ ‫ﺴﻠﱠ ُ‬ ‫ن ُﻳ َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ب«‪.‬‬ ‫اْﻗَﺘَﺮ َ‬
‫ﻊ َﻛﺜِﯿٌﺮ‬
‫ﻤ ٌ‬ ‫ﺸَﺮ َﻗْﺪ َ‬
‫ﺟﺎَء َوَﻣَﻌُﻪ َ‬
‫ﺟ ْ‬ ‫ﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻢ إَِذا ﻳَُﮫﻮَذا أَ َ‬
‫ﺣُﺪ اﻻِْﺛَﻨ ْ‬ ‫ﻜﻠ ﱠ ُ‬
‫ھَﻮ ﻳََﺘ َ‬
‫ﻤﺎ ُ‬
‫‪َ 47‬وﻓِﯿ َ‬

‫‪214‬‬
 ‫ﻤُﻪ‬ ‫ﺳﻠ َ َ‬ ‫ﺐ‪َ 48 .‬واﻟ ﱠِﺬي أَ ْ‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫ﺷُﯿﻮخِ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺔ َو ُ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎِء اْﻟ َ‬ ‫ﻋْﻨِﺪ ُرَؤ َ‬ ‫ﻦ ِ‬ ‫ﻲٍ ِﻣ ْ‬ ‫ﺼ ّ‬ ‫ﻋ ِ‬‫ف َو ِ‬ ‫ﺴُﯿﻮ ٍ‬ ‫ﺑِ ُ‬
‫م إِﻟَﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫أَْﻋﻄَﺎ ُ‬
‫ﺖ ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺴﻜﻮُه«‪َ 49 .‬ﻓﻠِﻠَﻮﻗ ِ‬ ‫ھَﻮ‪ .‬أْﻣ ِ‬ ‫ھَﻮ ُ‬ ‫ﻢ َﻋﻼ ََﻣًﺔ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬اﻟِﺬي أَﻗﺒِ ّﻠُﻪ ُ‬ ‫ھ ْ‬
‫ﻤﺎَذا‬ ‫ﺐ ﻟِ َ‬ ‫ﺣ ُ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬‫ع‪» :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺳﯿِ ِّﺪي!« َوَﻗﺒﱠﻠَُﻪ‪َ 50 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺴﻼ َُم ﻳَﺎ َ‬ ‫ل ‪» :‬اﻟ ﱠ‬ ‫ع َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻦ‬‫ﺣٌﺪ ِﻣ َ‬ ‫ﺴﻜﻮُه‪َ 51 .‬وإَِذا َوا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ع َوأْﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ي َﻋﻠَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺣﯿَﻨﺌٍِﺬ ﺗََﻘﱠﺪُﻣﻮا َوأﻟَﻘُﻮا اﻷﻳَﺎِد َ‬ ‫ﺖ ؟« ِ‬ ‫ﺟْﺌ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻊ أْذﻧَﻪ‪ُ.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺔ َﻓَﻘﻄ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳْﯿَﻔﻪ َو َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ع َﻣﺪ ﻳََﺪه َوا ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ب َﻋْﺒَﺪ َرﺋِﯿﺲِ اﻟﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺿَﺮ َ‬ ‫ﺳَﺘﻞ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻦ َﻣ َ‬ ‫اﻟِﺬﻳ َ‬
‫ﻒ‬ ‫ﺴْﯿ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺧُﺬو َ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﻞ اﻟِﺬﻳ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻪ ‪ .‬ﻷن ﻛ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ َﻣ َ‬ ‫ﺳْﯿَﻔ َ‬ ‫ع‪ُ» :‬رﱠد َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 52‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ﻜﺎﻧِ ِ‬
‫م ﻟِﻲ‬ ‫ﺪ َ‬ ‫َ‬
‫ﺐ إِﻟَﻰ أﺑِﻲ َﻓُﯿَﻘ ِّ‬ ‫ط ﻠُ َ‬ ‫َ‬
‫ن أْن أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻄﯿُﻊ اﻵ َ‬ ‫ﺳَﺘ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻦ أﻧِ ّﻲ ﻻ َ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ن! ‪ 53‬أﺗَﻈُ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﻒ ﻳَْﮫﻠُِﻜﻮ َ‬ ‫ﺴْﯿ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ﻜَﺬا‬ ‫ھ َ‬ ‫ﺐ‪ :‬أَﻧ ﱠُﻪ َ‬ ‫ﻞ اْﻟُﻜُﺘ ُ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﻒ ﺗُ َ‬ ‫ﻜْﯿ َ‬ ‫ﺔ؟ ‪َ 54‬ﻓ َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ﺟْﯿﺸﺎً ِﻣ َ‬ ‫ﺸَﺮ َ‬ ‫ﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻦ اْﺛَﻨ ْ‬ ‫أْﻛَﺜَﺮ ِﻣ ِ‬
‫َ‬
‫ﺺٍ‬ ‫ﻤﻮعِ‪َ» :‬ﻛﺄَﻧ ﱠُﻪ َﻋﻠَﻰ ﻟِ ّ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫ع ﻟِْﻠ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻳَ ُ‬ ‫ﺔ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ن؟«‪ 55 .‬ﻓِﻲ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﻳَْﻨﺒَِﻐﻲ أَْن ﻳَُﻜﻮ َ‬
‫ﻢ ﻓِﻲ‬ ‫ﻢ ُأَﻋﻠِ ّ ُ‬ ‫ﺲ َﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫ﺟﻠِ ُ‬ ‫ﺖ أَ ْ‬ ‫م ُﻛْﻨ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَْﻮ ٍ‬ ‫ﺧُﺬوﻧِﻲ! ُﻛ ﱠ‬ ‫ﻲٍ ﻟَِﺘْﺄ ُ‬ ‫ﺼ ّ‬ ‫ﻋ ِ‬‫ف َو ِ‬ ‫ﺴُﯿﻮ ٍ‬ ‫ﻢ ﺑِ ُ‬ ‫ﺟُﺘ ْ‬ ‫ﺧَﺮ ْ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫ﻞ ُﻛُﺘ ُ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﻲ ﺗُ َ‬ ‫ن ﻟِ َ‬ ‫ھَﺬا ُﻛﻠُﻪ َﻓَﻘْﺪ َﻛﺎ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﺴُﻜﻮﻧِﻲ‪َ 56 .‬وأﱠﻣﺎ َ‬ ‫ﻞ َوﻟَ ْ‬ ‫اْﻟَﮫْﯿ َ‬
‫ﺐ اﻷْﻧﺒِﯿَﺎِء«‪.‬‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻢ ﺗُ ْ‬ ‫ﻜ ِ‬
‫ھَﺮُﺑﻮا‪.‬‬ ‫ﻢ َو َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺣﯿَﻨﺌٍِﺬ ﺗََﺮَﻛُﻪ اﻟﱠﺘﻼ َِﻣﯿُﺬ ُﻛﻠُﮫ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻤ َ‬
‫ﻊ‬ ‫ﺟَﺘ َ‬ ‫ﺚا ْ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺲ اْﻟ َ‬ ‫ﻪ إِﻟَﻰ َﻗﯿَﺎَﻓﺎ َرﺋِﯿ ِ‬ ‫ﻀْﻮا ﺑِ ِ‬ ‫ع َﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺴُﻜﻮا ﻳَ ُ‬ ‫ﻦ أَْﻣ َ‬ ‫‪َ 57‬واﻟﱠِﺬﻳ َ‬
‫ﺲ اْﻟ َ‬ ‫خ‪َ 58 .‬وأَﱠﻣﺎ ُﺑ ْ‬ ‫ﻜَﺘﺒَُﺔ َواﻟ ﱡ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﺔ َﻓَﺪ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻌﯿٍﺪ إِﻟَﻰ َداِر َرﺋِﯿ ِ‬ ‫س َﻓَﺘِﺒَﻌُﻪ ِﻣ ْ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ﺸُﯿﻮ ُ‬
‫خ‬ ‫ﺸُﯿﻮ ُ‬ ‫ﺔ َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ن ُرَؤ َ‬ ‫ﻈَﺮ اﻟﻨَِّﮫﺎﻳََﺔ‪َ 59 .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﺨﱠﺪاِم ﻟِﯿَْﻨ ُ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫ﺲ ﺑَْﯿ َ‬ ‫ﺟﻠَ َ‬ ‫ﻞ َو َ‬ ‫إِﻟَﻰ َدا ِ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺧ ٍ‬
‫ﻊ‬‫ﺠُﺪوا‪َ .‬وَﻣ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ِ‬ ‫ﻲ ﻳَْﻘُﺘُﻠﻮُه ‪َ 60‬ﻓﻠَ ْ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ع ﻟِ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺷَﮫﺎَدَة ُزوٍر َﻋﻠَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻄُﻠُﺒﻮ َ‬ ‫ﻤُﻊ ُﻛﻠُﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻤ ْ‬‫َواْﻟ َ‬
‫ھَﺪا ُزوٍر ‪َ 61‬وَﻗﺎﻻ َ‪:‬‬ ‫ﺷﺎ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ﺧﯿﺮاً ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻦ أَ ِ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﺠُﺪوا‪َ .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﻢ ﻳَ ِ‬ ‫ن ﻟَ ْ‬ ‫ﺷُﮫﻮُد ُزوٍر َﻛِﺜﯿُﺮو َ‬ ‫ﺟﺎَء ُ‬ ‫أَﻧﱠُﻪ َ‬
‫ﺲ‬ ‫م َرﺋِﯿ ُ‬ ‫ﻪ«‪َ 62 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺔ أَﻳﱠﺎٍم أَْﺑِﻨﯿ ِ‬ ‫ﻞ ﱠ ِ َوﻓِﻲ ﺛَﻼ َﺛَ ِ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ھْﯿ َ‬ ‫ﺾ َ‬ ‫ل إِﻧِ ّﻲ أَْﻗِﺪُر أَْن أَْﻧُﻘ َ‬ ‫ھَﺬا َﻗﺎ َ‬ ‫» َ‬
‫َ‬
‫ﻚ؟« ‪َ 63‬وأﱠﻣﺎ‬ ‫ن َﻋﻠَْﯿ َ‬ ‫ھَﺬا ِ‬ ‫ﻪ َ‬ ‫ﺸَﮫُﺪ ﺑِ ِ‬ ‫ﻲٍء؟ َﻣﺎَذا ﻳَ ْ‬ ‫ﺐ ﺑِ َ‬ ‫ﺠﯿ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬أَﻣﺎ ُﺗ ِ‬‫َ‬ ‫ﺔ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﺸ ْ‬
‫ل ﻟََﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﻲ أَْن ﺗَُﻘﻮ َ‬ ‫ﺤ ِّ‬ ‫ﻚ ﺑِﺎ ﱠ ِ اْﻟ َ‬ ‫ﺤِﻠُﻔ َ‬ ‫ﺳَﺘ ْ‬ ‫ﺔ‪» :‬أَ ْ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺲ اْﻟ َ‬ ‫ﺴﺄَﻟَُﻪ َرﺋِﯿ ُ‬ ‫ﺳﺎِﻛﺘﺎً‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ع َﻓ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻢ‪ِ :‬ﻣ َ‬ ‫ل ﻟَُﻜ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺖ! َوأْﻳﻀﺎً أُﻗﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ُﻗْﻠ َ‬ ‫ع‪» :‬أْﻧ َ‬‫َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻦ ﱠ ِ ؟« ‪َ 64‬ﻗﺎ َ‬ ‫ﺢ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬ ‫ﻞ أْﻧ َ‬ ‫َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎِء«‪.‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ً‬
‫ﻦ اﻟﻘﱠﻮِة َوآﺗِﯿﺎ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ ﻳَ ِ‬ ‫ﺟﺎﻟِﺴﺎ َﻋ ْ‬ ‫ً‬ ‫ن َ‬ ‫ﻹْﻧ َ‬ ‫ن اْﺑ َ‬ ‫ﺼُﺮو َ‬ ‫ن ُﺗْﺒ ِ‬ ‫اﻵ َ‬
‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻦا ِ‬
‫ﺟُﺘَﻨﺎ ﺑَْﻌُﺪ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺣﺎ َ‬ ‫ف! َﻣﺎ َ‬ ‫ﺟﱠﺪ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﺛِﯿَﺎﺑَُﻪ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪َ» :‬ﻗْﺪ َ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺲ اْﻟ َ‬ ‫ق َرﺋِﯿ ُ‬ ‫ﻤﱠﺰ َ‬ ‫‪َ 65‬ﻓ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺟ ُ‬ ‫ﺴَﺘْﻮ ِ‬ ‫ﺟﺎُﺑﻮا‪» :‬إِﻧﱠُﻪ ُﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ن؟« َﻓﺄ َ‬ ‫ﺠِﺪﻳَﻔُﻪ! ‪َ 66‬ﻣﺎَذا ﺗََﺮْو َ‬ ‫ﻢ ﺗَ ْ‬ ‫ﻤْﻌُﺘ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ھﺎ َﻗْﺪ َ‬ ‫ﺷُﮫﻮٍد؟ َ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬
‫ﻦ‪» :‬ﺗََﻨﺒﱠﺄ ﻟََﻨﺎ‬ ‫ﻤﻮُه ‪َ 68‬ﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ن ﻟَﻄَ ُ‬ ‫ﺧُﺮو َ‬ ‫ﻤﻮُه َوآ َ‬ ‫ﻜ ُ‬‫ﻪ َوﻟَ َ‬ ‫ﺟِﮫ ِ‬ ‫ﺼُﻘﻮا ﻓِﻲ َو ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﺑَ َ‬ ‫ت«‪ِ 67 .‬‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ﻚ؟«‪.‬‬ ‫ﺿَﺮﺑَ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﺢ َﻣ ْ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫أَﻳﱡَﮫﺎ اْﻟ َ‬
‫ﺔ َﻗﺎﺋِﻠًَﺔ‪:‬‬ ‫ﺟﺎِرﻳَ ٌ‬‫ﻪ َ‬ ‫ت إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺠﺎَء ْ‬ ‫ﺧﺎِرﺟﺎً ﻓِﻲ اﻟﱠﺪاِر َﻓ َ‬ ‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫س َﻓ َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫‪ 69‬أَﱠﻣﺎ ُﺑ ْ‬
‫ﺖ أَْدِري َﻣﺎ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻤﯿﻊِ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬ﻟَ ْ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ﻜَﺮ ُﻗﱠﺪا َ‬
‫م اْﻟ َ‬ ‫ﻲ«‪َ 70 .‬ﻓﺄَْﻧ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺠِﻠﯿِﻠ ّ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﺖ َﻣ َ‬ ‫ﺖ ُﻛْﻨ َ‬ ‫»َوأَْﻧ َ‬
‫ن‬ ‫ھَﺬا َﻛﺎ َ‬ ‫ك‪َ» :‬و َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻦ ُ‬ ‫ﺖ ﻟِﻠﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﺧَﺮى َﻓَﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ھِﻠﯿِﺰ َرأَْﺗُﻪ ُأ ْ‬ ‫ﺪ ْ‬ ‫ج إِﻟَﻰ اﻟ ِّ‬ ‫ﺧَﺮ َ‬ ‫ﻢ إِْذ َ‬ ‫ﻦ!« ‪ُ 71‬ﺛ ﱠ‬ ‫ﺗَُﻘﻮﻟِﯿ َ‬
‫ﻞ!«‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ف اﻟﱠﺮ ُ‬ ‫ﺖ أْﻋﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﻢ‪» :‬إِﻧِ ّﻲ ﻟَ ْ‬ ‫ﻜَﺮ أْﻳﻀﺎً ﺑَِﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يِ!« ‪َ 72‬ﻓﺄْﻧ َ‬ ‫ﺻِﺮ ّ‬ ‫ع اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺴﻮ َ‬‫ﻊ ﻳَ ُ‬ ‫َﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺴ ٍ‬
‫ُ‬
‫ﻢ َﻓِﺈن ﻟَﻐَﺘ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﺎَء اﻟِﻘﯿَﺎُم َوَﻗﺎﻟﻮا ﻟُِﺒﻄُﺮ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺖ أْﻳﻀﺎ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺣّﻘﺎ أْﻧ َ‬
‫َ‬
‫س‪َ » :‬‬
‫َ‬
‫ﻞ َ‬ ‫‪َ 73‬وﺑَْﻌَﺪ َﻗِﻠﯿ ٍ‬
‫ح‬‫ﺻﺎ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻞ!« َوﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﺟ َ‬‫ف اﻟﱠﺮ ُ‬ ‫ﻒ‪» :‬إﻧِ ّﻲ ﻻ َ أْﻋﺮ ُ‬ ‫ﺤِﻠ ُ‬ ‫ﻦ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﻳَْﻠَﻌ ُ‬ ‫ك!« ‪َ 74‬ﻓﺎْﺑَﺘَﺪأ ِ‬ ‫ﻈِﮫُﺮ َ‬ ‫ُﺗ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺪﻳ ُ‬ ‫ﺢ اﻟ ِّ‬ ‫ﺼﯿ َ‬ ‫ﻞ أَْن ﻳَ ِ‬ ‫ﻚ َﻗْﺒ َ‬ ‫ل ﻟَُﻪ‪» :‬إِﻧﱠ َ‬ ‫ع اﻟﱠِﺬي َﻗﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫م ﻳَ ُ‬ ‫س َﻛﻼ َ َ‬ ‫ﻄُﺮ ُ‬ ‫ﻚ ‪َ 75 .‬ﻓَﺘَﺬﱠﻛَﺮ ُﺑ ْ‬ ‫ﺪﻳ ُ‬ ‫ا ﻟ ِّ‬
‫ﻜﺎًء ُﻣﺮّاً‪.‬‬ ‫ﻜﻰ ُﺑ َ‬ ‫ﺧﺎِرجٍ َوﺑَ َ‬ ‫ج إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺨَﺮ َ‬‫ت«‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ث َﻣﱠﺮا ٍ‬ ‫ﻜُﺮﻧِﻲ ﺛَﻼ َ َ‬ ‫ُﺗْﻨ ِ‬

‫ﺴﺎﺑُِﻊ َواْﻟِﻌ ْ‬
‫ﺸُﺮو َ‬
‫ن‬ ‫ح اﻟ ﱠ‬
‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬

‫‪215‬‬
‫ﺐ َﻋﻠَﻰ‬
‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫خ اﻟ ﱠ‬‫ﺷُﯿﻮ ُ‬ ‫ﺔ َو ُ‬ ‫ﺳﺎِء اْﻟ َ‬
‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﻤﯿُﻊ ُرَؤ َ‬‫ﺟ ِ‬‫ﺸﺎَوَر َ‬ ‫ﺼﺒَﺎ ُ‬
‫ح ﺗَ َ‬ ‫ن اﻟ ﱠ‬‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫‪َ 1‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻲ اْﻟَﻮاﻟِﻲ‪.‬‬
‫ﻄ ِّ‬‫ﺲ اْﻟُﺒْﻨ ِ‬
‫ط َ‬ ‫ﻪ َوَدَﻓُﻌﻮُه إﻟَﻰ ﺑِﯿﻼ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﻳَْﻘُﺘُﻠﻮُه ‪َ 2‬ﻓﺄَْوﺛَُﻘﻮُه َوَﻣ َ‬
‫ﻀْﻮا ﺑِ ِ‬ ‫ﻳَ ُ‬
‫ﺴﻮ َ‬
‫ع َ‬

‫ﻦ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬‫م َوَرﱠد اﻟﱠﺜﻼ َﺛِﯿ َ‬ ‫ﻦ ﻧَِﺪ َ‬ ‫ﻤُﻪ أَﻧﱠُﻪ َﻗْﺪ ِدﻳ َ‬ ‫ﺳﻠَ َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَى ﻳَُﮫﻮَذا اﻟﱠِﺬي أَ ْ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﻟَ ﱠ‬ ‫‪ِ 3‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫اْﻟِﻔ ﱠ‬
‫ﻤﺖ َدﻣﺎ ﺑَِﺮﻳﺌﺎ«‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻠ ْ‬ ‫ﺧﻄﺄت إِذ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺔ َواﻟﺸُﯿﻮخِ ‪ 4‬ﻗﺎﺋِﻼ‪» :‬ﻗْﺪ أ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺎِء اﻟﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺔ إِﻟَﻰ ُرَؤ َ‬ ‫ﻀ ِ‬
‫ﻀﻰ‬ ‫ﻢ َﻣ َ‬ ‫ف ُﺛ ﱠ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ﻞ َواْﻧ َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻀَﺔ ﻓِﻲ اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ح اْﻟِﻔ ﱠ‬ ‫ﺼْﺮ!« ‪َ 5‬ﻓﻄََﺮ َ‬ ‫ﺖ أَْﺑ ِ‬ ‫َﻓَﻘﺎُﻟﻮا‪َ» :‬ﻣﺎَذا َﻋﻠَْﯿَﻨﺎ؟ أَْﻧ َ‬
‫ﻞ أَْن ُﻧْﻠِﻘﯿََﮫﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻀَﺔ َوَﻗﺎُﻟﻮا‪» :‬ﻻ َ ﻳَ ِ‬ ‫ﺔ اْﻟِﻔ ﱠ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ﺧَﺬ ُرَؤ َ‬ ‫ﺴُﻪ‪َ 6 .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﻖ ﻧَْﻔ َ‬ ‫ﺧَﻨ َ‬ ‫َو َ‬
‫ْ‬
‫يِ َﻣْﻘﺒََﺮًة ﻟِﻠُﻐَﺮﺑَﺎِء‪.‬‬ ‫ﺨﺎِر ّ‬ ‫ﻞ اﻟَﻔ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣْﻘ َ‬ ‫ﺷَﺘَﺮْوا ﺑَِﮫﺎ َ‬ ‫ﺸﺎَوُروا َوا ْ‬ ‫ﻦ َدٍم«‪َ 7 .‬ﻓَﺘ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﺔ ﻷﻧﱠَﮫﺎ ﺛَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺨَﺰاﻧَ ِ‬ ‫اْﻟ ِ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ﺗَ ﱠ‬ ‫ھَﺬا اْﻟﯿَْﻮِم‪ِ 9 .‬‬ ‫ﻞ اﻟﱠﺪِم« إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺣْﻘ َ‬ ‫ﻞ » َ‬ ‫ﺤْﻘ ُ‬ ‫ﻚ اْﻟ َ‬ ‫ﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِّ‬ ‫‪ 8‬ﻟَِﮫَﺬا ُ‬
‫ﻦ اﻟِﺬي ﺛَ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤَﺜ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﺔ ﺛَ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺧُﺬوا اﻟﺜﻼ َﺛِﯿ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ ﺑَِﻨﻲ‬ ‫ﻤُﻨﻮُه ِﻣ ْ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﻦ اﻟِﻔﻀ ِ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ﻲ‪َ» :‬وأ َ‬ ‫ﺑِِﺈْرِﻣﯿَﺎ اﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬
‫ﻤﺎ أَﻣَﺮﻧِﻲ اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫يِ َﻛ َ‬ ‫ﻞ اْﻟَﻔ ﱠ‬ ‫ﻞ ‪َ 10‬وأْﻋﻄَْﻮ َ‬‫َ‬
‫ب«‪.‬‬ ‫ﺨﺎِر ّ‬ ‫ﺣْﻘ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ھﺎ َﻋ ْ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫إِ ْ‬

‫ل‬‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِد؟« َﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺖ َﻣِﻠ ُ‬ ‫ﺴﺄَﻟَُﻪ اْﻟَﻮاﻟِﻲ‪» :‬أَأَْﻧ َ‬ ‫م اْﻟَﻮاﻟِﻲ‪َ .‬ﻓ َ‬ ‫ع أََﻣﺎ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻒ ﻳَ ُ‬ ‫‪َ 11‬ﻓَﻮَﻗ َ‬
‫ن َﻋﻠَْﯿ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺸَﺘُﻜﻮ َ‬ ‫خ ﻳَ ْ‬ ‫ﺸُﯿﻮ ُ‬ ‫ﺔ َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ن ُرَؤ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ل«‪َ 12 .‬وﺑَْﯿَﻨ َ‬ ‫ﺖ ﺗَُﻘﻮ ُ‬ ‫ع‪» :‬أَْﻧ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻟَُﻪ ﻳَ ُ‬
‫ﻚ؟«‬ ‫ن َﻋﻠَْﯿ َ‬ ‫ﺸَﮫُﺪو َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﻤُﻊ َﻛ ْ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺲ‪» :‬أََﻣﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ﺑِﯿﻼ َ ُ‬ ‫ﻲٍء‪َ 13 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺸ ْ‬ ‫ﺐ ﺑِ َ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﻢ ُﻳ ِ‬ ‫ﻟَ ْ‬

‫ﺪاً‪.‬‬ ‫ﺐ اْﻟَﻮاﻟِﻲ ِ‬
‫ﺟ ّ‬ ‫ﺣﱠﺘﻰ ﺗََﻌ ﱠ‬
‫ﺠ َ‬ ‫ﺣَﺪٍة َ‬
‫ﺔ َوا ِ‬ ‫ﻦ َﻛِﻠ َ‬
‫ﻤ ٍ‬ ‫ﺠْﺒُﻪ َوﻻ َ َﻋ ْ‬ ‫‪َ 14‬ﻓﻠَ ْ‬
‫ﻢ ُﻳ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺣﺪاً َﻣ ْ‬ ‫ﺳﯿﺮاً َوا ِ‬ ‫ﻤﻊِ أَ ِ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫ﻖ ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﻄِﻠ َ‬ ‫ن اْﻟَﻮاﻟِﻲ ُﻣْﻌَﺘﺎداً ﻓِﻲ اْﻟِﻌﯿِﺪ أَْن ُﻳ ْ‬ ‫‪َ 15‬وَﻛﺎ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫س‪َ 17 .‬ﻓِﻔﯿ َ‬ ‫ﻤﻰ ﺑَﺎَراﺑَﺎ َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬ ‫ﺸُﮫﻮٌر ُﻳ َ‬ ‫ﺳﯿٌﺮ َﻣ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ أ ِ‬ ‫ﻢ ِ‬ ‫ن ﻟَُﮫ ْ‬ ‫أََر ا ُد و ُه ‪َ 16 .‬وَﻛﺎ َ‬
‫ع‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫س أَْم ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ؟ ﺑَﺎَراﺑَﺎ َ‬ ‫ﻖ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫طِﻠ َ‬ ‫ن أَْن ُأ ْ‬ ‫ﻦ ُﺗِﺮﻳُﺪو َ‬ ‫ﺲ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫ﻢ ﺑِﯿﻼ َ ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫ن َﻗﺎ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮ َ‬ ‫ﺠَﺘ ِ‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫ﺟﺎﻟِﺴﺎً‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺪاً‪َ 19 .‬وإِْذ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻤﻮُه َ‬ ‫ﺳﻠَ ُ‬ ‫ﻢأ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﻧﱠُﮫ ْ‬ ‫ﺢ؟« ‪ 18‬ﻷﻧﱠُﻪ َﻋِﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫اﻟﱠِﺬي ُﻳْﺪَﻋﻰ اْﻟ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ﻚ اْﻟﺒَﺎﱠر ﻷَﻧِ ّﻲ ﺗَﺄَﻟﱠ ْ‬ ‫ك َوَذﻟِ َ‬ ‫ﻪ اْﻣَﺮأَُﺗُﻪ َﻗﺎﺋِﻠًَﺔ‪» :‬إِﻳﱠﺎ َ‬ ‫ﺖ إِﻟَْﯿ ِ‬ ‫ﺳﻠَ ْ‬ ‫ﺔ أَْر َ‬ ‫ﻲ اْﻟِﻮﻻ َﻳَ ِ‬ ‫ﺳ ِّ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ُﻛْﺮ ِ‬
‫ﺿﻮا‬ ‫ﺣﱠﺮ ُ‬ ‫خ َ‬ ‫ﺸُﯿﻮ َ‬ ‫ﺔ َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎَء اْﻟ َ‬ ‫ﻦ ُرَؤ َ‬ ‫ﻜ ﱠ‬ ‫ﻪ«‪َ 20 .‬وﻟَ ِ‬ ‫ﺟِﻠ ِ‬ ‫ﻦ أَ ْ‬ ‫ﻢ ِﻣ ْ‬ ‫ﺣْﻠ ٍ‬ ‫م َﻛِﺜﯿﺮاً ﻓِﻲ ُ‬ ‫اْﻟﯿَْﻮ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ ِﻣ َ‬ ‫ل اْﻟَﻮاﻟِﻲ‪َ» :‬ﻣ ْ‬ ‫ﺴﺄَ َ‬ ‫ع‪َ 21 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫س َوُﻳْﮫِﻠُﻜﻮا ﻳَ ُ‬ ‫ﻄُﻠُﺒﻮا ﺑَﺎَراﺑَﺎ َ‬ ‫ع َﻋﻠَﻰ أَْن ﻳَ ْ‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺠ ُ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﻢ ﺑِﯿﻼ َ ُ‬ ‫ﻢ؟« َﻓَﻘﺎُﻟﻮا‪» :‬ﺑَﺎَراﺑَﺎ َ‬ ‫ﻖ ﻟَُﻜ ْ‬ ‫ن أَْن ُأ ْ‬
‫ﻤﺎَذا‬ ‫ﺲ‪َ» :‬ﻓ َ‬ ‫ط ُ‬ ‫ل ﻟَُﮫ ْ‬ ‫س«‪َ 22 .‬ﻗﺎ َ‬ ‫طِﻠ َ‬ ‫ﻦ ُﺗِﺮﻳُﺪو َ‬ ‫ﻻْﺛَﻨْﯿ ِ‬ ‫ا ِ‬
‫ل‬ ‫ﺐ!« ‪ 23‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻠ ْ‬‫َ‬ ‫ﻤﯿُﻊ‪» :‬ﻟُِﯿ ْ‬ ‫ﺠ ِ‬ ‫ْ‬
‫ل ﻟُﻪ اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺢ؟« ﻗﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ْ‬
‫ع اﻟِﺬي ُﻳْﺪَﻋﻰ اﻟ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻞ ﺑِﯿَ ُ‬ ‫أَْﻓَﻌ ُ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺐ!« ‪َ 24‬ﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺼﻠَ ْ‬ ‫ﻦ‪» :‬ﻟُِﯿ ْ‬ ‫ﺻَﺮاﺧﺎً َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﻜﺎُﻧﻮا ﻳَْﺰَداُدو َ‬ ‫ﻞ؟« َﻓ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺷ ٍﺮّ َﻋ ِ‬ ‫ي َ‬ ‫اْﻟَﻮاﻟِﻲ‪َ» :‬وأَ ﱠ‬
‫ﻪ‬‫ﻞ ﻳََﺪْﻳ ِ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺧَﺬ َﻣﺎًء َوَﻏ َ‬ ‫ﺐ أَ َ‬ ‫ﺷَﻐ ٌ‬ ‫ث َ‬ ‫ﺤُﺪ ُ‬ ‫ي ﻳَ ْ‬ ‫ﺤِﺮ ّ ِ‬ ‫ﻞ ﺑِﺎْﻟ َ‬ ‫ﺷْﯿﺌﺎً ﺑَ ْ‬ ‫ﺲ أَﻧﱠُﻪ ﻻ َ ﻳَْﻨَﻔُﻊ َ‬ ‫ط ُ‬ ‫َرأَى ﺑِﯿﻼ َ ُ‬
‫ﻤﯿُﻊ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ﺟﺎ َ‬ ‫ﻢ«‪َ 25 .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﺼُﺮوا أَْﻧُﺘ ْ‬ ‫ھَﺬا اْﻟﺒَﺎ ِرّ‪ .‬أَْﺑ ِ‬ ‫ﻦ َدِم َ‬ ‫ﻤﻊِ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬إِﻧِ ّﻲ ﺑَِﺮيٌء ِﻣ ْ‬ ‫ﺠ ْ‬ ‫م اْﻟ َ‬ ‫ُﻗﱠﺪا َ‬
‫ع‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫س َوأَﱠﻣﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﻢ ﺑَﺎَراﺑَﺎ َ‬ ‫ﻖ ﻟَُﮫ ْ‬ ‫طﻠَ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ أَ ْ‬ ‫ﺐ‪َ» :‬دُﻣُﻪ َﻋﻠَْﯿَﻨﺎ َوَﻋﻠَﻰ أَْوﻻ َِدﻧَﺎ«‪ِ 26 .‬‬ ‫ﺸْﻌ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺐ‪.‬‬‫ﺼﻠَ َ‬ ‫ﻤُﻪ ﻟُِﯿ ْ‬ ‫ﺳﻠَ َ‬ ‫َ‬
‫ﺠﻠََﺪُه َوأ ْ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﺔ‬‫ﻜِﺘﯿﺒَ ِ‬ ‫ﻪ ُﻛ ﱠ‬
‫ﻞ اْﻟ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺔ َو َ‬ ‫ع إِﻟَﻰ َداِر اْﻟِﻮﻻ َﻳَ ِ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻜُﺮ اْﻟَﻮاﻟِﻲ ﻳَ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺧَﺬ َﻋ ْ‬ ‫‪َ 27‬ﻓﺄَ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺿَﻔُﺮوا إِْﻛِﻠﯿﻼ ً ِﻣ ْ‬ ‫ﺴﻮُه ِرَداًء ﻗِْﺮِﻣِﺰﻳﱠﺎً ‪َ 29‬و َ‬ ‫‪َ 28‬ﻓَﻌﱠﺮْوُه َوأَْﻟﺒَ ُ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺿُﻌﻮُه َﻋﻠَﻰ َرأ ِ‬
‫ﺳ ِ‬ ‫ك َوَو َ‬‫ﺷْﻮ ٍ‬ ‫ﻦ َ‬
‫ﺴﻼ َُم ﻳَﺎ َﻣِﻠ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻦ‪» :‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﻪ َﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ن ﺑِ ِ‬ ‫ﺴَﺘْﮫِﺰُﺋﻮ َ‬ ‫ن ُﻗﱠﺪاَﻣُﻪ َوﻳَ ْ‬ ‫ﺠُﺜﻮ َ‬ ‫ﻪ‪َ .‬وَﻛﺎُﻧﻮا ﻳَ ْ‬ ‫ﻤﯿِﻨ ِ‬ ‫ﺼﺒًَﺔ ﻓِﻲ ﻳَ ِ‬ ‫َوَﻗ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺧُﺬوا اْﻟَﻘ َ‬ ‫ﻪ َوأَ َ‬ ‫ا ْﻟ ﯿَ ُﮫ ﻮ ِد !« ‪َ 30‬وﺑَ َ‬
‫ﻪ‪َ 31 .‬وﺑَْﻌَﺪ َﻣﺎ‬ ‫ﺳ ِ‬‫ﺿَﺮُﺑﻮُه َﻋﻠَﻰ َرأ ِ‬ ‫ﺼﺒََﺔ َو َ‬ ‫ﺼُﻘﻮا َﻋﻠَْﯿ ِ‬
‫ﻪ ﻧََﺰُﻋﻮا َﻋْﻨُﻪ اﻟ ِﺮَّداَء َوأَْﻟﺒَ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺼْﻠ ِ‬
‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﻪ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻀْﻮا ﺑِ ِ‬ ‫ﺴﻮُه ﺛِﯿَﺎﺑَُﻪ َوَﻣ َ‬ ‫ﺳَﺘْﮫَﺰأوا ﺑِ ِ‬
‫ا ْ‬
‫ﺴ ﱠ‬
‫ﺨُﺮوُه‬ ‫ﻤَﻌﺎ ُ‬
‫ن َﻓ َ‬ ‫ﺳ ْ‬‫ﻤُﻪ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ﺴﺎﻧﺎً َﻗْﯿَﺮَواﻧِﯿ ّﺎً ا ْ‬ ‫ﺟُﺪوا إِْﻧ َ‬ ‫ﺟﻮ َ‬
‫ن َو َ‬ ‫ﺧﺎِر ُ‬‫ﻢ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬
‫‪َ 32‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻤﻰ »َﻣْﻮ ِ‬
‫ﺿ َ‬ ‫ﺴ ﱠ‬‫ﻤ َ‬ ‫ھَﻮ اْﻟ ُ‬
‫ﺠَﺜُﺔ َو ُ‬‫ﺟْﻠ ُ‬ ‫ل ﻟَُﻪ ُ‬ ‫ﺿﻊٍ ُﻳَﻘﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ أﺗَْﻮا إِﻟَﻰ َﻣْﻮ ِ‬‫ﺻِﻠﯿﺒَُﻪ‪َ 33 .‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﻞ َ‬‫ﻤ َ‬ ‫ﻟِﯿَ ْ‬
‫ﺤ ِ‬

‫‪216‬‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﺸَﺮ َ‬‫ﻢ ُﻳِﺮْد أَْن ﻳَ ْ‬‫ق ﻟَ ْ‬ ‫ﻤﺎ َذا َ‬ ‫ب‪َ .‬وﻟَ ﱠ‬‫ﺸَﺮ َ‬ ‫ﻤَﺮاَرٍة ﻟِﯿَ ْ‬‫ﻤُﺰوﺟﺎً ﺑِ َ‬ ‫ﺧﻼ َﻣ ْ‬ ‫ﺔ« ‪ 34‬أَْﻋﻄَْﻮُه َ‬ ‫ﻤ ِ‬‫ﺠ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫اْﻟ ُ‬
‫ﺠ ْ‬
‫ﻞ ﺑِﺎﻟﱠﻨِﺒ ّ ِ‬
‫ﻲ‪:‬‬ ‫ﻢ َﻣﺎ ﻗِﯿ َ‬ ‫ﻲ ﻳَِﺘ ﱠ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫ﻦ َﻋﻠَْﯿَﮫﺎ ﻟِ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫ﻤﻮا ﺛِﯿَﺎﺑَُﻪ ُﻣْﻘَﺘِﺮ ِ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺻﻠَُﺒﻮُه اْﻗَﺘ َ‬
‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪َ 35‬وﻟَ ﱠ‬
‫ﺳﻮﻧَُﻪ‬ ‫ﺤُﺮ ُ‬‫ﺴﻮا ﻳَ ْ‬ ‫ﺟﻠَ ُ‬‫ﻢ َ‬ ‫ﺳﻲ أْﻟَﻘْﻮا ُﻗْﺮَﻋًﺔ«‪ُ 36 .‬ﺛ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ َوَﻋﻠَﻰ ﻟِﺒَﺎ ِ‬ ‫ﻤﻮا ﺛِﯿَﺎﺑِﻲ ﺑَْﯿَﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫»اْﻗَﺘ َ‬
‫ﻚ اْﻟﯿَُﮫﻮِد«‪.‬‬ ‫ع َﻣِﻠ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ھَﻮ ﻳَ ُ‬ ‫ھَﺬا ُ‬ ‫ﻋﻠﱠَﺘُﻪ َﻣْﻜُﺘﻮﺑًَﺔ‪َ » :‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺟَﻌُﻠﻮا َﻓْﻮ َ‬‫ك ‪َ 37 .‬و َ‬ ‫ُ‬
‫ﻪ ِ‬‫ﺳ ِ‬ ‫ق َرأ ِ‬ ‫ھ َﻨ ﺎ َ‬
‫ﺴﺎِر‪.‬‬ ‫ﻦ اْﻟﯿَ َ‬‫ﺣٌﺪ َﻋ ِ‬ ‫ﻦ َوَوا ِ‬‫ﻤﯿ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟﯿَ ِ‬‫ﺣٌﺪ َﻋ ِ‬ ‫ن َوا ِ‬ ‫ﺼﺎ ِ‬ ‫ﺐ َﻣَﻌُﻪ ﻟِ ﱠ‬
‫ﺻِﻠ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨِﺌٍﺬ ُ‬ ‫‪ِ 38‬‬
‫ﻦ‪» :‬ﻳَﺎ‬ ‫ﻢ ‪َ 40‬ﻗﺎﺋِﻠِﯿ َ‬ ‫ﺳُﮫ ْ‬ ‫ن ُرُؤو َ‬ ‫ﻢ ﻳَُﮫﱡﺰو َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻪ َو ُ‬ ‫ن َﻋﻠَْﯿ ِ‬ ‫ﺪُﻓﻮ َ‬ ‫ﺠ ِّ‬ ‫ن ُﻳ َ‬ ‫ﺠَﺘﺎُزو َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ن اْﻟ ُ‬ ‫‪َ 39‬وَﻛﺎ َ‬
‫ﻪ َﻓﺎْﻧِﺰ ْ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﻚ! إِْن ُﻛْﻨ َ‬ ‫ﺧﻠِ ّ ْ‬ ‫ﻜﻞ َوﺑَﺎﻧِﯿَُﻪ ﻓِﻲ ﺛَﻼ َﺛَ ِ َ‬ ‫ﻧَﺎﻗِ َ ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ل َﻋ ِ‬ ‫ﺖ اْﺑ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺺ ﻧَْﻔ َ‬ ‫م َ‬ ‫ﺔ أﻳﱠﺎ ٍ‬ ‫ﺾ اﻟَﮫْﯿ َ ِ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻊ اْﻟ َ‬ ‫ﺴَﺘْﮫِﺰﺋُﻮ َ‬ ‫ﺔ أْﻳﻀﺎً َو ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ﻚ ُرَؤ َ‬ ‫ﺐ!«‪َ 41 .‬وَﻛَﺬﻟِ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺔ َواﻟﺸُﯿﻮخِ‬ ‫ﻜَﺘﺒَ ِ‬ ‫ن َﻣ َ‬ ‫ﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺼ ﻠِ ﯿ ِ‬
‫ﻚ‬‫ھَﻮ َﻣﻠِ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺼَﮫﺎ«‪ .‬إِْن َﻛﺎ َ‬ ‫ﺨﻠِ ّ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ ﻳَْﻘِﺪُر أْن ُﻳ َ‬ ‫ﺴُﻪ َﻓ َ‬ ‫ﻦ َوأﱠﻣﺎ ﻧَْﻔ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺧِﺮﻳ َ‬ ‫ﺺ آ َ‬ ‫ﺧﻠ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻗ ﺎﻟُ ﻮ ا ‪َ » 42 :‬‬
‫ﻪ َﻓْﻠُﯿْﻨِﻘْﺬُه‬ ‫ﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﻪ! ‪َ 43‬ﻗِﺪ اﺗ ﱠ َ‬ ‫ﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﺐ َﻓُﻨْﺆِﻣ َ‬ ‫ﺼﻠِﯿ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ن َﻋ ِ‬ ‫ل اﻵ َ‬ ‫ﻞ َﻓْﻠﯿَْﻨِﺰ ِ‬ ‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ﺻﻠِﺒَﺎ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن اﻟﻠَﺬا ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼﺎ ِ‬ ‫ن اﻟﻠِ ّ ﱠ‬ ‫ﻚ أْﻳﻀﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﻪ!«‪َ 44 .‬وﺑَِﺬﻟِ َ‬ ‫ﻦ اﻟﻠ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‪ :‬أﻧَﺎ اْﺑ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن إِْن أَراَدُه! ﻷﻧ ﱠُﻪ َﻗﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻵ َ‬
‫ﻪ‪.‬‬‫َﻣَﻌُﻪ ُﻳَﻌﯿِ َّﺮاﻧِ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻞ اﻷَْرضِ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺔ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِ ّ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ظْﻠ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ﺔ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺴﺎِد َ‬ ‫ﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫‪َ 45‬وِﻣ َ‬
‫ﻢ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪» :‬إِﻳﻠِﻲ‬ ‫ﻈﯿ ٍ‬ ‫ﺼْﻮتٍ َﻋ ِ‬ ‫ع ﺑِ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫خ ﻳَ ُ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺳَﻌ ِ‬ ‫ﺔ اﻟﱠﺘﺎ ِ‬ ‫ﺴﺎَﻋ ِ‬ ‫ﺤَﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺔ‪َ 46 .‬وﻧَ ْ‬ ‫ﺳَﻌ ِ‬ ‫اﻟﱠﺘﺎ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ اْﻟَﻮاﻗِِﻔﯿ َ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ﻤﺎَذا ﺗََﺮْﻛَﺘِﻨﻲ؟( ‪َ 47‬ﻓَﻘْﻮ ٌ‬ ‫ي‪ :‬إِﻟَِﮫﻲ إِﻟَِﮫﻲ ﻟِ َ‬ ‫ﺷﺒَْﻘَﺘِﻨﻲ« )أَ ْ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫إِﻳِﻠﻲ ﻟَ َ‬
‫ﺧَﺬ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َوأ َ‬ ‫ﺣٌﺪ ِﻣْﻨُﮫ ْ‬ ‫ﺾ َوا ِ‬ ‫ﺖ َرَﻛ َ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َﻗﺎُﻟﻮا‪» :‬إِﻧﱠُﻪ ُﻳَﻨﺎِدي إِﻳِﻠﯿﱠﺎ«‪َ 48 .‬وﻟِْﻠَﻮْﻗ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ك ﻟَ ﱠ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ُ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ن َﻓَﻘﺎُﻟﻮا‪» :‬اْﺗُﺮ ْ‬ ‫ﺳَﻘﺎُه‪َ 49 .‬وأَﱠﻣﺎ اْﻟﺒَﺎُﻗﻮ َ‬ ‫ﺔ َو َ‬ ‫ﺼﺒَ ٍ‬ ‫ﺟَﻌﻠََﮫﺎ َﻋﻠَﻰ َﻗ َ‬ ‫ﺧﻼ َو َ‬ ‫ھﺎ َ‬ ‫ﺠًﺔ َوَﻣَﻸ َ َ‬ ‫ﺳِﻔْﻨ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ﻢ اﻟﱡﺮو َ‬ ‫ﺳﻠَ َ‬ ‫َ‬
‫ﻢ َوأ ْ‬ ‫ع أْﻳﻀﺎً ﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫خ ﻳَ ُ‬ ‫ﺼُﻪ«‪َ 50 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺨﻠِ ّ ُ‬ ‫ﻞ ﻳَﺄﺗِﻲ إِﻳِﻠﯿﱠﺎ ُﻳ َ‬ ‫ْ‬
‫ح‪.‬‬ ‫ﻈﯿ ٍ‬ ‫ت َﻋ ِ‬ ‫ﺼْﻮ ٍ‬ ‫ﺼَﺮ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻟَِﻨَﺮى َ‬

‫ﻞ‪.‬‬ ‫ﺳَﻔ ُ‬ ‫ق إِﻟَﻰ أَ ْ‬ ‫ﻦ َﻓْﻮ ُ‬ ‫ﻦ ِﻣ ْ‬ ‫ﻖ إِﻟَﻰ اْﺛَﻨْﯿ ِ‬ ‫ﺸ ﱠ‬ ‫ﻞ َﻗِﺪ اْﻧ َ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ب اْﻟَﮫْﯿ َ‬ ‫ﺠﺎ ُ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫‪َ 51‬وإَِذا ِ‬
‫ﺴﺎِد‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻦ أ ْ‬‫َ‬ ‫م َﻛِﺜﯿٌﺮ ِﻣ ْ‬ ‫ﺖ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫ﺖ ‪َ 52‬واْﻟُﻘُﺒﻮُر ﺗََﻔﱠﺘ َ‬ ‫ﺸﱠﻘَﻘ ْ‬ ‫ﺨﻮُر ﺗَ َ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﺖ َواﻟ ﱡ‬ ‫ض ﺗََﺰْﻟَﺰﻟَ ْ‬ ‫َواﻷَْر ُ‬
‫ﺳَﺔ‬ ‫ﻤَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨَﺔ اْﻟ ُ‬ ‫ﺧُﻠﻮا اْﻟ َ‬ ‫ﻪ َوَد َ‬ ‫ﻦ اْﻟُﻘُﺒﻮِر ﺑَْﻌَﺪ ﻗِﯿَﺎَﻣِﺘ ِ‬ ‫ﺟﻮا ِﻣ َ‬ ‫ﺧَﺮ ُ‬ ‫ﻦ ‪َ 53‬و َ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺮاﻗِِﺪﻳ َ‬ ‫ﺴﯿ َ‬ ‫ﺪﻳ ِ‬ ‫اْﻟِﻘ ِّ‬
‫ﻤﺎ َرأَُوا‬ ‫ع َﻓﻠَ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ن ﻳَ ُ‬ ‫ﺳﻮ َ‬ ‫ﺤُﺮ ُ‬ ‫ﻦ َﻣَﻌُﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ﺔ َواﻟﱠِﺬﻳ َ‬ ‫ﻤَﺌ ِ‬ ‫ﻦ‪َ 54 .‬وأَﱠﻣﺎ َﻗﺎﺋُِﺪ اْﻟ ِ‬ ‫ﻜِﺜﯿِﺮﻳ َ‬ ‫َوظََﮫُﺮوا ﻟِ َ‬
‫ﺴﺎٌء‬ ‫ك ﻧِ َ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ﻦ ﱠ ِ «‪َ 55 .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ھَﺬا اْﺑ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ﺣّﻘﺎً َﻛﺎ َ‬ ‫ﺪاً َوَﻗﺎُﻟﻮا‪َ » :‬‬ ‫ﺟ ّ‬ ‫ﺧﺎُﻓﻮا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫اﻟﱠﺰْﻟَﺰﻟََﺔ َوَﻣﺎ َﻛﺎ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺨِﺪْﻣَﻨُﻪ ‪َ 56‬وﺑَْﯿَﻨُﮫ ﱠ‬ ‫ﻞ ﻳَ ْ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫ع ِﻣ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ﻦ َﻗْﺪ ﺗَِﺒْﻌ َ‬ ‫ﻦ ُﻛ ﱠ‬ ‫ھ ﱠ‬ ‫ﻦ ﺑَِﻌﯿٍﺪ َو ُ‬ ‫ن ِﻣ ْ‬ ‫ﻈْﺮ َ‬ ‫ت ﻳَْﻨ ُ‬ ‫َﻛِﺜﯿَﺮا ٌ‬
‫ﺠِﻠﯿ ِ‬
‫ﻲ َزْﺑِﺪي‪.‬‬ ‫م اْﺑَﻨ ْ‬ ‫ﺳﻲ َوُأ ﱡ‬ ‫ب َوُﻳﻮ ِ‬ ‫م ﻳَْﻌُﻘﻮ َ‬ ‫ﻢ ُأ ﱡ‬ ‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠُﺔ َوَﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫َﻣْﺮﻳَ ُ‬

‫ن‬ ‫ﻒ ‪َ -‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﻤُﻪ ُﻳﻮ ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺔا ْ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﺮاَﻣ ِ‬ ‫ﻲ ِﻣ َ‬ ‫ﻞ َﻏﻨِ ﱞ‬ ‫ﺟ ٌ‬ ‫ﺟﺎَء َر ُ‬ ‫ﺴﺎُء َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ن اْﻟ َ‬ ‫ﻤﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫‪َ 57‬وﻟَ ﱠ‬
‫ع‪َ .‬ﻓﺄََﻣَﺮ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﺴَﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﺲ َوطَﻠَ َ‬ ‫م إِﻟَﻰ ﺑِﯿﻼ َطُ َ‬ ‫ع‪َ 58 .‬ﻓَﮫَﺬا ﺗََﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻤﯿﺬاً ﻟِﯿَ ُ‬ ‫ھَﻮ أَْﻳﻀﺎً ﺗِْﻠ ِ‬ ‫ُ‬
‫ن ﻧَِﻘ ّ‬ ‫ﻜﱠﺘﺎ ٍ‬ ‫ﺴَﺪ َوﻟَﱠﻔُﻪ ﺑِ َ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﻒ اْﻟ َ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺧَﺬ ُﻳﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺴُﺪ‪َ 59 .‬ﻓﺄ َ‬ ‫ﺣﯿَﻨﺌٍِﺬ أْن ُﻳْﻌﻄَﻰ اْﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑِﯿﻼ َطُ ُ‬
‫ﻲٍ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺲ ِ‬
‫ﺠﺮاً‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ج َ‬ ‫ﺣَﺮ َ‬ ‫ﻢ َد ْ‬ ‫ﺨَﺮِة ﺛُ ﱠ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ﺤَﺘُﻪ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ن َﻗْﺪ ﻧَ َ‬ ‫ﺠِﺪﻳِﺪ اﻟ ﱠِﺬي َﻛﺎ َ‬ ‫ﺿَﻌُﻪ ﻓِﻲ َﻗْﺒِﺮِه اْﻟ َ‬ ‫‪َ 60‬وَو َ‬
‫ﺧَﺮى‬ ‫ُ‬
‫ﻢ اﻷ ْ‬ ‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠُﺔ َوَﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ك َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ﻀﻰ‪َ 61 .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َﻛﺒِﯿﺮاً َﻋﻠَﻰ ﺑَﺎبِ اْﻟَﻘْﺒِﺮ َوَﻣ َ‬
‫ﺠﺎَه اْﻟَﻘْﺒِﺮ‪.‬‬ ‫ﻦ ﺗُ َ‬ ‫ﺴَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﺟﺎﻟِ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ﺴﯿﱡﻮ َ‬ ‫ﺔ َواْﻟَﻔ ِﺮّﻳ ِ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎُء اْﻟ َ‬ ‫ﻊ ُرَؤ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺟَﺘ َ‬ ‫ﺳِﺘْﻌَﺪاِد ا ْ‬ ‫ﻻ ْ‬ ‫‪َ 62‬وﻓِﻲ اْﻟَﻐِﺪ اﻟﱠِﺬي ﺑَْﻌَﺪ ا ِ‬
‫ﻲ‪ :‬إِﻧِ ّﻲ‬ ‫ﺣ ﱞ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ل َو ُ‬ ‫ﻞ َﻗﺎ َ‬ ‫ﻀ ﱠ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻚ اْﻟ ُ‬ ‫ن َذﻟِ َ‬ ‫ﺳ ِﯿ ُّﺪ َﻗْﺪ ﺗََﺬﱠﻛْﺮﻧَﺎ أَ ﱠ‬ ‫ﻦ‪» :‬ﻳَﺎ َ‬ ‫ﺲ ‪َ 63‬ﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ط َ‬ ‫إﻟَﻰ ﺑِﯿﻼ َ ُ‬
‫ﻀْﺒﻂ اْﻟَﻘْﺒﺮ إﻟَﻰ اْﻟﯿَْﻮم اﻟﱠﺜﺎﻟﺚ ﻟَﺌﱠﻼ ﻳَ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻲ ﺗَﻼ َِﻣﯿُﺬُه ﻟَْﯿﻼ ً‬ ‫ﺗ‬‫ﺄ‬ ‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ْ‬
‫ﺮ‬ ‫ُ‬
‫ﻤ‬ ‫َ‬
‫ﻓ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺔ أﻳﺎٍم أﻗﻮم‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪64‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺷﱠﺮ ِﻣ َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﯿَﺮة أ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن اﻟﻀﻼﻟﺔ اﻷ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ت ﻓَﺘﻜﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻦ اﻷْﻣَﻮا ِ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫َ‬
‫ﺐ إِﻧﻪ ﻗﺎ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺴِﺮُﻗﻮه َوﻳَﻘﻮﻟﻮا ﻟِﻠﺸْﻌ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َوﻳَ ْ‬

‫‪217‬‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺿُﺒ ُ‬
‫ﻄﻮُه َﻛ َ‬ ‫س‪ .‬اْذ َ‬
‫ھُﺒﻮا َوا ْ‬ ‫ﺣﱠﺮا ٌ‬ ‫ﻢ ُ‬ ‫ﻋْﻨَﺪُﻛ ْ‬
‫ﺲ‪ِ » :‬‬ ‫ط ُ‬ ‫ﻢ ﺑِﯿﻼ َ ُ‬ ‫ا ﻷُ و ﻟَ ﻰ !« ‪َ 65‬ﻓَﻘﺎ َ‬
‫ل ﻟَُﮫ ْ‬
‫ﻤﻮا اْﻟ َ‬ ‫ﺿﺒَ ُ‬
‫ﻄﻮا اْﻟَﻘْﺒَﺮ ﺑِﺎْﻟ ُ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ن«‪َ 66 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺗَْﻌﻠَ ُ‬
‫ﺤ َ‬
‫ﺠَﺮ‪.‬‬ ‫ﺧَﺘ ُ‬
‫س َو َ‬‫ﺤﱠﺮا ِ‬ ‫ﻀْﻮا َو َ‬ ‫ﻤﻮ َ‬

‫ﻦ َواْﻟِﻌ ْ‬
‫ﺸُﺮو َ‬
‫ن‬ ‫ح اﻟﱠﺜﺎِﻣ ُ‬
‫ﺤﺎ ُ‬ ‫اَﻷَ ْ‬
‫ﺻ َ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺠَﺪﻟِﯿﱠُﺔ َوَﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﻢ اْﻟ َ‬ ‫ت َﻣْﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺟﺎَء ْ‬ ‫ﺳُﺒﻮعِ َ‬ ‫ل اﻷُ ْ‬ ‫ﺠﺮِ أَﱠو ِ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ َﻓ ْ‬ ‫ﺴْﺒﺖِ ِ‬ ‫‪َ 1‬وﺑَْﻌَﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ﻦ‬ ‫ل ِﻣ َ‬ ‫بِ ﻧ ََﺰ َ‬ ‫ك اﻟﱠﺮ ّ‬ ‫ن َﻣﻼ َ َ‬ ‫ﺖ ﻷَ ﱠ‬ ‫ﺣَﺪﺛ َ ْ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ﻈﯿ َ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﺔ َ‬ ‫ﺧَﺮى ﻟَِﺘْﻨﻈَُﺮا اْﻟَﻘْﺒَﺮ‪َ 2 .‬وإ َِذا َزْﻟَﺰﻟ َ ٌ‬ ‫اﻷُ ْ‬
‫ن َﻣْﻨﻈ َُﺮُه َﻛﺎْﻟﺒَْﺮقِ‬ ‫ﻪ‪َ 3 .‬وَﻛﺎ َ‬ ‫ﻋﻠ َْﯿ ِ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﺟﻠ َ َ‬ ‫ﻦ اْﻟﺒَﺎبِ َو َ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﺠَﺮ َ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ج اْﻟ َ‬ ‫ﺣَﺮ َ‬ ‫ﺟﺎَء َوَد ْ‬ ‫ﻤﺎِء َو َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ل‬‫ﺻﺎُروا َﻛﺄْﻣَﻮاتٍ‪َ 5 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫س َو َ‬ ‫ﺤﱠﺮا ُ‬ ‫ﻪ اْرﺗ ََﻌَﺪ اْﻟ ُ‬ ‫ﺧْﻮﻓِ ِ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ﺾ َﻛﺎﻟﱠﺜْﻠﺞِ‪َ 4 .‬ﻓ ِ‬ ‫ﺳُﻪ أَْﺑﯿَ َ‬ ‫َوﻟِﺒَﺎ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻤ ْ‬ ‫ع اْﻟ َ‬ ‫ن ﻳَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺎ ﺗَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻢ أﻧ ﱠُﻜ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ َﻓﺈِﻧِ ّﻲ أْﻋﻠ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺨﺎَﻓﺎ أْﻧُﺘ َ‬ ‫ﻦ‪» :‬ﻻ َ ﺗ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ك ﻟِْﻠ َ‬ ‫ﻤﻼ َ ُ‬ ‫اْﻟ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﺼﻠ ﻮ َ‬ ‫ﺴﻮ َ‬ ‫ﻄ ﻠ ﺒ َﺎ ِ‬ ‫ﻤْﺮأﺗ َْﯿ ِ‬
‫ب‬ ‫ن اﻟﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺬي َﻛﺎ َ‬ ‫ﻊ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫ﻤْﻮ ِ‬ ‫ﻤﺎ اْﻧﻈَُﺮا اْﻟ َ‬ ‫ھ ﻠُ ﱠ‬ ‫ل‪َ .‬‬ ‫ﻤﺎ َﻗﺎ َ‬ ‫م َﻛ َ‬ ‫ھُﮫَﻨﺎ ﻷ َﻧ ﱠُﻪ َﻗﺎ َ‬ ‫ھَﻮ َ‬ ‫ﺲ ُ‬ ‫‪ 6‬ﻟ َْﯿ َ‬
‫ھَﻮ‬ ‫ھﺎ ُ‬ ‫ﻦ اﻷ َْﻣَﻮاتِ‪َ .‬‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ﺬِه إ ِﻧ ﱠُﻪ َﻗْﺪ َﻗﺎ َ‬ ‫ﺳﺮِﻳﻌﺎ ً ُﻗﻮﻻ َ ﻟَِﺘﻼ َِﻣﯿ ِ‬ ‫ھ ﺒ َﺎ َ‬ ‫ﻪ‪َ 7 .‬واْذ َ‬ ‫ﻀﻄ َﺠِﻌﺎ ً ﻓِﯿ ِ‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫ﺳﺮِﻳﻌﺎ ً‬ ‫ﺟَﺘﺎ َ‬ ‫ﺨَﺮ َ‬ ‫ﻤﺎ«‪َ 8 .‬ﻓ َ‬ ‫ﺖ ﻟ َُﻜ َ‬ ‫ھﺎ أﻧ َﺎ َﻗْﺪ ُﻗْﻠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ك ﺗ ََﺮْوﻧ َُﻪ‪َ .‬‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻞ‪ُ .‬‬ ‫ﻢ إ ِﻟ َﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺴﺒُِﻘُﻜ ْ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﺠﻠِﯿ ِ‬
‫ﻤﺎ ُﻣْﻨﻄ َﻠَِﻘَﺘﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫ﺨﺒَِﺮا ﺗ َﻼ َِﻣﯿَﺬُه‪َ 9 .‬وﻓِﯿ َ‬ ‫ﻦ ﻟُِﺘ ْ‬ ‫ﻢ َراﻛِ َ‬ ‫ف َوَﻓَﺮحٍ َ‬ ‫ﻦ اﻟَﻘْﺒﺮِ ﺑِ َ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻀَﺘْﯿ ِ‬ ‫ﻈﯿ ٍ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﺨْﻮ ٍ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﻜَﺘﺎ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎ«‪َ .‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪَﻣَﺘﺎ َوأْﻣ َ‬ ‫م ﻟ َُﻜ َ‬ ‫ﺳﻼ َ ٌ‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ﻤﺎ َوَﻗﺎ َ‬ ‫ھ َ‬ ‫ع ﻻ ََﻗﺎ ُ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﺨﺒَِﺮا ﺗ َﻼ َِﻣﯿَﺬُه إ َِذا ﻳَ ُ‬ ‫ﻟُِﺘ ْ‬
‫ﺧَﻮﺗِﻲ أَْن‬ ‫ﻹ ْ‬ ‫ھﺒَﺎ ُﻗﻮﻻ َ ِ ِ‬ ‫ﺨﺎَﻓﺎ‪ .‬اْذ َ‬ ‫ع‪» :‬ﻻ َ ﺗ َ َ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻤ ﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ل ﻟ َُﮫ َ‬ ‫ﺠَﺪﺗ َﺎ ﻟ َُﻪ‪َ 10 .‬ﻓَﻘﺎ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻪ َو َ‬ ‫ﺑَِﻘَﺪَﻣْﯿ ِ‬
‫ك ﻳََﺮْوﻧ َﻨِﻲ«‪.‬‬ ‫ھَﻨﺎ َ‬ ‫ﻞ َو ُ‬ ‫ﺠﻠِﯿ ِ‬ ‫ھُﺒﻮا إ ِﻟ َﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻳَْﺬ َ‬

‫ﺧﺒَُﺮوا‬ ‫ﺔ َوأَ ْ‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ ِ‬ ‫ﺟﺎُءوا إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﺤﱠﺮاسِ َ‬ ‫ﻦ اْﻟ ُ‬ ‫م ِﻣ َ‬ ‫ن إَِذا َﻗْﻮ ٌ‬ ‫ھﺒََﺘﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎ َذا ِ‬ ‫ھ َ‬ ‫ﻤﺎ ُ‬ ‫‪َ 11‬وﻓِﯿ َ‬
‫ﻜَﺮ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺸﺎَوُروا َوأْﻋﻄَُﻮا اْﻟَﻌ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺸُﯿﻮخِ َوﺗَ َ‬ ‫ﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻤُﻌﻮا َﻣ َ‬ ‫ﺟَﺘ َ‬ ‫ن‪َ 12 .‬ﻓﺎ ْ‬ ‫ﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َ‬ ‫ﺔ ﺑُِﻜ ِ ّ‬ ‫ﻜَﮫَﻨ ِ‬ ‫ﺳﺎَء اْﻟ َ‬ ‫ُرَؤ َ‬
‫م‪َ 14 .‬وإَِذا‬ ‫ﻦ ﻧِﯿَﺎ ٌ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﺳَﺮُﻗﻮُه َوﻧَ ْ‬ ‫ن ﺗَﻼ َِﻣﯿَﺬُه أَﺗَْﻮا ﻟَْﯿﻼ ً َو َ‬ ‫ﻦ‪ُ» :‬ﻗﻮُﻟﻮا إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻀًﺔ َﻛِﺜﯿَﺮًة ‪َ 13‬ﻗﺎﺋِِﻠﯿ َ‬ ‫ﻓِ ﱠ‬
‫ﻀَﺔ‬ ‫ﺧُﺬوا اْﻟِﻔ ﱠ‬ ‫ﻦ«‪َ 15 .‬ﻓﺄَ َ‬ ‫ﻤِﺌﻨِّﯿ َ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﻢ ُﻣ ْ‬ ‫ﺠَﻌُﻠُﻜ ْ‬ ‫ﻄُﻔُﻪ َوﻧَ ْ‬ ‫ﺴَﺘْﻌ ِ‬ ‫ﻦ ﻧَ ْ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ اْﻟَﻮاﻟِﻲ َﻓَﻨ ْ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ﻊ َذﻟِ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬
‫ھَﺬا اﻟﯿَْﻮِم‪.‬‬ ‫ﻋْﻨَﺪ اﻟﯿَُﮫﻮِد إِﻟَﻰ َ‬ ‫ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ْ‬
‫ھَﺬا اﻟَﻘْﻮ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ﺸﺎ َ‬ ‫ﻢ َﻓ َ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﺎ َﻋﻠ ُ‬ ‫َوَﻓَﻌﻠﻮا َﻛ َ‬‫ُ‬

‫ﺚ‬ ‫ﺣْﯿ ُ‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﺠﺒَ ِ‬‫ﻞ إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬ ‫ﻤﯿﺬاً َﻓﺎْﻧﻄَﻠَُﻘﻮا إِﻟَﻰ اْﻟ َ‬
‫ﺠِﻠﯿ ﱡ ِ‬ ‫ﺸَﺮ ﺗِْﻠ ِ‬ ‫ﺣَﺪ َﻋ َ‬ ‫‪َ 16‬وأَﱠﻣﺎ اﻷَ َ‬
‫ﺴﻮ ُ‬
‫ع‬ ‫م ﻳَ ُ‬ ‫ﺷﻜﻮا‪َ 18 .‬ﻓَﺘَﻘﱠﺪ َ‬ ‫ﻢ َ‬ ‫ﻀُﮫ ْ‬‫ﻦ ﺑَْﻌ َ‬ ‫ﻜ ﱠ‬‫ﺠُﺪوا ﻟَُﻪ َوﻟَ ِ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻤﺎ َرأَْوُه َ‬ ‫ع‪َ 17 .‬وﻟَ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ ُ‬ ‫ﻢ ﻳَ ُ‬‫ھ ْ‬ ‫أََﻣَﺮ ُ‬
‫ھُﺒﻮا‬ ‫ض ‪َ 19‬ﻓﺎْذ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺎِء َوَﻋﻠَﻰ اﻷْر ِ‬ ‫ﺴ َ‬‫ن ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳْﻠﻄَﺎ ٍ‬ ‫ﻞ ُ‬ ‫ﻲ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻊ إِﻟَ ﱠ‬ ‫ﻢ َﻗﺎﺋِﻼ ً‪ُ» :‬دﻓِ َ‬ ‫ﻤُﮫ ْ‬‫َوَﻛﻠﱠ َ‬
‫س‪َ 20 .‬وَﻋﻠِ ّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻤﯿ َ ُ‬ ‫َوﺗَْﻠ ِ‬
‫ﻢ‬‫ھ ْ‬‫ﻤﻮ ُ‬ ‫ﻦ َواﻟﱡﺮوحِ اﻟُﻘُﺪ ِ‬ ‫ﻻْﺑ ِ‬
‫ب َوا ِ‬‫ﻢ اﻵ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻢ ﺑِﺎ ْ‬ ‫ھ ْ‬ ‫ﻤُﺪو ُ‬ ‫ﻢ َوَﻋ ِ ّ‬ ‫ﻊ اﻷَﻣ ِ‬ ‫ﻤُﺬوا َ‬
‫ﺟ ِ‬
‫ھِﺮ«‪.‬‬ ‫ﻀﺎِء اﻟﱠﺪ ْ‬ ‫ﻞ اﻷَﻳﱠﺎِم إِﻟَﻰ اْﻧِﻘ َ‬ ‫ﻢ ُﻛ ﱠ‬ ‫ھﺎ أَﻧَﺎ َﻣَﻌُﻜ ْ‬ ‫ﻪ‪َ .‬و َ‬ ‫ﻢ ﺑِ ِ‬ ‫ﺻْﯿُﺘُﻜ ْ‬ ‫ﻊ َﻣﺎ أَْو َ‬ ‫ﻤﯿ َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻈﻮا َ‬‫ﺤَﻔ ُ‬ ‫أَْن ﻳَ ْ‬
‫ﻦ‪.‬‬ ‫آِﻣﯿ َ‬

‫‪218‬‬
 ‫‪Notes‬‬

‫]←‪[1‬‬
‫‪ -‬اﻟﻜﺮازة‪ :‬ﺗﻌﺒﯿﺮ إﻧﺠﯿﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺬر ﻛﺮز‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔﯿﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺒﺸﯿﺮ واﻟﻮﻋﻆ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪.‬‬

‫]←‪[2‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺸﺎر ھﻮ ﺟﺎﺑﻲ ﺿﺮﻳﺒﺔ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺮوﻣﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫]←‪[3‬‬
‫‪ -‬ﺳﻮف ﻧﻨﺎﻗﺶ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻜﯿﻞ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ »ﻗﻮل« ﺑﺎﻟﻀﻢ‪ ،‬ﻷن ﻓﻲ ذﻟﻚ رأﻳﯿﻦ‬
‫وﺗﺸﻜﯿﻠﮫﺎ ﺑﺎﻟﻀﻢ )وھﺬا ﻣﺎ أﻣﯿﻞ إﻟﯿﻪ( ﻳﺠﻌﻠﮫﺎ ﻣﺮادﻓﺔ ل)اﻟﻜﻠﻤﺔ(‪.‬‬

‫]←‪[4‬‬
‫‪ -‬أي اﻟﯿﮫﻮد‪.‬‬

‫]←‪[5‬‬
‫‪ -‬إﺷﻌﯿﺎء ‪.14 :7‬‬

‫]←‪[6‬‬
‫‪ -‬ﺗﺸﯿﺮ ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ« أﻳﻨﻤﺎ وردت ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﻟﻰ ﻣﻘﺎطﻌﺔ اﻟﯿﮫﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫وھﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﻘﺎطﻌﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ إﺑﺎن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫]←‪[7‬‬
‫‪ -‬واﻟﻨﺒﻮءة اﻷﺻﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﮫﺎ ﻣﺘﻰ ھﻨﺎ وردت ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﺨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫َْ َ ُ‬ ‫ة أَ ْ‬
‫ﻦ أُﻟﻮ ِ‬
‫ف ﻳَُﮫﻮ َ‬
‫ذا‬ ‫ﻜﻮﻧِﻲ ﺑﯿ‬ ‫ن ﺗَ ُ‬ ‫ﻐﯿَﺮ ٌ‬
‫ﺻ ِ‬‫ﺖ َ‬ ‫ﺔ َوأَْﻧ ِ‬‫ﻢ أَْﻓَﺮاﺗَ َ‬ ‫ﺖ ﻟَ ْ‬
‫ﺤ َِ‬ ‫ﻣﺎ أَْﻧ ِ‬
‫ﺖ ﻳَﺎ ﺑَْﯿ َ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪» :‬أَ ﱠ‬
‫ﻣْﻨُﺬ‬
‫ﻢ ُ‬
‫ﺪﻳ ِ‬ ‫ﻣْﻨُﺬ اْﻟ َ‬
‫ﻘ ِ‬ ‫ﻪ ُ‬‫ﺟ ُ‬ ‫ﻣ َ‬
‫ﺨﺎِر ُ‬ ‫ﻞ َو َ‬‫ﺳَﺮاﺋِﯿ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ إِ ْ‬ ‫ﺴﻠِ ّﻄﺎً َ‬ ‫ﻣَﺘ َ‬‫ن ُ‬ ‫ﻜﻮ ُ‬‫ﺬي ﻳَ ُ‬ ‫ج ﻟِﻲ اﻟﱠ ِ‬ ‫ﺨُﺮ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْ‬‫ﻤْﻨ ِ‬
‫ﻓ ِ‬ ‫َ‬
‫ل« )ﻣﯿﺨﺎ ‪.(2 :5‬‬ ‫َ‬
‫م اﻷَز ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫أﻳﺎ ِ‬

‫]←‪[8‬‬
‫‪ -‬ھﻮﺷﻊ ‪1 :11‬‬

‫]←‪[9‬‬
‫‪ -‬إرﻣﯿﺎ ‪.15 :31‬‬

‫]←‪[10‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻨﺒﻮءة ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬

‫]←‪[11‬‬
‫‪ -‬أورﺷﻠﯿﻢ‪.‬‬

‫‪219‬‬
 ‫]←‪[12‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب‪:‬‬
‫‪.M. R. James, The Apocryphal New Testamesnt, Oxford, London, 1983‬‬
‫أﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎً ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺴﺎن ﻣﯿﺨﺎﺋﯿﻞ إﺳﺤﺎق ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‪ :‬إ‪ .‬س‪ .‬ﺳﻔﯿﻨﺴﯿﺴﻜﺎﻳﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻮن اﻷواﺋﻞ‪ ،‬دار ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،2006‬ص ‪ 271‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ‪.‬‬

‫]←‪[13‬‬
‫‪ -‬راﺟﻊ ﺳﻔﺮ اﻟﻌﺪد ‪.16‬‬

‫]←‪[14‬‬
‫‪ -‬وھﻮ ﺳﺘﺎرة ﺗﻔﺼﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺒﺪ‪ ،‬وھﻮ ﻗﺪس اﻷﻗﺪاس‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷوﺳﻂ‪.‬‬

‫]←‪[15‬‬
‫‪ -‬اﻷرﺟﻮان ھﻮ ﻟﻮن ﻋﺒﺎءة اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ‪ .‬وﻣﺮﻳﻢ ھﻨﺎ ﺗﻨﺴﺞ رﻣﺰﻳﺎً ﻋﺒﺎءة اﻟﻤﻠﻮﻛﯿﺔ ﻟﯿﺴﻮع‪.‬‬

‫]←‪[16‬‬
‫‪ -‬ﺣﺮﻓﯿﺎً »ﺳﺮق زواﺟﮫﺎ«‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﻢ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﻘﺮان اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﻠﯿﮫﺎ‪.‬‬

‫]←‪[17‬‬
‫‪ -‬إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﯿﮫﻮدي اﻟﺒﺎﻛﻲ ﻷﻧﻪ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮب ﺑﺮﻓﻀﻪ ﻟﻤﺴﯿﺤﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻌﺐ اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟﻤﺒﺘﮫﺞ ﻷﻧﻪ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺮب ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ ﻣﺴﯿﺤﻪ واﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ‪.‬‬

‫]←‪[18‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﮫﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ھﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻓﺠﺄة ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺑﺪأ ﺑﻪ ﻓﻲ أول اﻟﻤﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫]←‪[19‬‬
‫‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺳﻤﻌﺎن ھﺬا‪ ،‬راﺟﻊ ﻣﺎ ورد ﻋﻨﺪ ﻟﻮﻗﺎ ‪.35-25 :2‬‬

‫]←‪[20‬‬
‫‪.M. R. James, Apocryphal New Testament, Oxford London, 1983‬‬
‫راﺟﻊ أﻳﻀﺎً ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺳﻜﻨﺪر ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب »اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ«‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.1999‬‬

‫]←‪[21‬‬
‫‪.M. R. James, Apocryphal New Testzment, Oxford, London, 1983‬‬

‫]←‪[22‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻺﻧﺠﯿﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬راﺟﻊ‪ :‬اﺳﻜﻨﺪر ﺷﺪﻳﺪ‪ :‬اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‬
‫اﻟﻤﻨﺤﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.1999‬‬

‫‪220‬‬
 ‫]←‪[23‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺴﯿﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻣﺎﺳﯿﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪.‬‬

‫]←‪[24‬‬
‫‪ -‬ھﻮ ھﯿﺮود اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﮫﯿﺮود اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﻈﺮاً ﻷﺻﻠﻪ اﻵدوﻣﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﯿﻨﻪ اﻟﺮوﻣﺎن‬
‫ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﺳﻮرﻳﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ 38‬إﻟﻰ ﻋﺎم‬
‫‪4‬ق‪.‬م‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ھﯿﺮود أﻧﺘﯿﺒﺎس ﻣﻠﻚ اﻟﺠﻠﯿﻞ أﻳﺎم ﻳﺴﻮع اﺑﻨﻪ‪.‬‬

‫]←‪[25‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻨﺎ ﻣﺼﺪﻗﺎً ﺑﻌﯿﺴﻰ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪.‬‬

‫]←‪[26‬‬
‫‪ -‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺎﺛﺎن ﺑﻤﺎ ﺟﺮى‪ ،‬دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ داود وروى ﻟﻪ ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﻠﻚ ﻏﻨﻤﺎً وﺑﻘﺮاً ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪاً‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﺠﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻳﻤﻠﻜﮫﺎ وﻗﺪﻣﮫﺎ ذﺑﯿﺤﺔ ﻟﻀﯿﻔﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺳﺄل ﻧﺎﺛﺎن داو َ‬
‫د‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ داود إﻧﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻳﺮد‬ ‫ﻋﻦ ُ‬
‫اﻟﻨﻌﺠﺔ أرﺑﻌﺔ أﺿﻌﺎف‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻧﺎﺛﺎن‪ :‬أﻧﺖ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬

‫]←‪[27‬‬
‫‪ -‬أي اﻟﯿﮫﻮد‪.‬‬

‫]←‪[28‬‬
‫‪ -‬ھﻨﺎﻟﻚ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ إﻋﺮاب ﻛﻠﻤﺔ "ﻗﻮل" اﻟﻮاردة ﻓﻲ ھﺬه اﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﻀﺒﻂ‬
‫ل اﻟﺤﻖ‪ .‬واﻟﺒﻌﺾ ﻳﻀﺒﻂ‬ ‫ل"؛ أي أﻗﻮل ﻗﻮ َ‬
‫آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻳﻘﺮؤھﺎ "ﻗﻮ َ‬
‫ُ‬
‫ل"‪ ،‬أي إن ﻋﯿﺴﻰ ھﻮ ﻗﻮل اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫آﺧﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻀﻢ وﻳﻘﺮؤھﺎ "ﻗﻮ ُ‬
‫ﷲ‪ .‬وﻗﺪ اﺧﺘﺮت اﻟﻘﺮاءة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫]←‪[29‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻨﺪق‪.‬‬

‫]←‪[30‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎرﻗﻠﯿﻂ‪.‬‬

‫]←‪[31‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎرﻗﻠﯿﻂ‪.‬‬

‫]←‪[32‬‬
‫‪ -‬ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺎرﻗﻠﯿﻂ واﻟﺒﯿﺮﻳﻘﻠﯿﻂ‪ ،‬راﺟﻊ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻷﺣﺪ داود‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﮫﻤﻲ ﺷﻤﺎ‪ ،‬ﻗﻄﺮ ‪.1985‬‬

‫]←‪[33‬‬
‫‪ -‬ﺟﯿﻮ ودﻧﻐﺮﻳﻦ‪ :‬ﻣﺎﻧﻲ واﻟﻤﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﮫﯿﻞ زﻛﺎر‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،1985‬ص ‪.103‬‬

‫‪221‬‬
 ‫]←‪[34‬‬
‫‪ -‬أظﻠﻤﺖ وﺧﺒﺎ ﻧﻮرھﺎ‪.‬‬

‫]←‪[35‬‬
‫‪ -‬اﻧﻘﻀﺖ وﺗﺴﺎﻗﻄﺖ‪.‬‬

‫]←‪[36‬‬
‫‪ -‬ﺟﮫﻨﻢ‪.‬‬

‫]←‪[37‬‬
‫‪ -‬ﻓﺮوﻋﻪ‪.‬‬

‫]←‪[38‬‬
‫‪ -‬أي ﻣﺤﻤﺪ ‪.$‬‬

‫]←‪[39‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫]←‪[40‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺮﺿﻮا دون رﺟﺎء اﻟﺴﺪاد‪.‬‬

‫]←‪[41‬‬
‫‪ -‬وﻗﺪ ورد ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ أن ﻳﺴﻮع ﺧﺮج وھﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻠﯿﺒﻪ‪.‬‬

‫]←‪[42‬‬
‫‪ -‬أي اﻟﯿﮫﻮد‪.‬‬

‫]←‪[43‬‬
‫‪.J. M. Robinson, edt, The Nag Hammadi Library, New York, 1978, P 332‬‬

‫]←‪[44‬‬
‫‪.M. R. James, The Apocryphal New Testament, Oxford, 1983, PP. 228 FF‬‬

‫]←‪[45‬‬
‫‪ -‬أﺧﺖ ﻟﻌﺎزر‪.‬‬

‫]←‪[46‬‬
‫‪ -‬وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟﻮﻗﺎ ﺳﻜﺒﺘﮫﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪.‬‬

‫]←‪[47‬‬
‫‪ -‬اﻟﯿﮫﻮد‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫]←‪[48‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴﻮع‪.‬‬

‫]←‪[49‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎراﺑﺎس‪.‬‬

‫]←‪[50‬‬
‫‪ -‬ﻛﻮرﻳﻮس‪.‬‬

‫]←‪[51‬‬
‫‪ -‬ﻛﻮرﻳﻮس‪.‬‬

‫]←‪[52‬‬
‫‪.epistata‬‬

‫]←‪[53‬‬
‫‪ -‬ھﺬه اﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺎت ﻣﻦ اﻷﺳﻔﺎر ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ھﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﻲ ﻋﻦ‪:‬‬
‫‪.J.H Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha, NewYork,1983‬‬

‫]←‪[54‬‬
‫ﻌﱠﻨﺎ‪ ،‬ھﺘﺎف ﻟﻠﺘﺤﯿﺔ واﻟﺘﻤﺠﯿﺪ‪.‬‬
‫ﺷ َ‬
‫‪ -‬أوﺻﻨﺎ أو ھﻮ َ‬

‫]←‪[55‬‬
‫‪ -‬ھﺬه اﻟﻤﻘﺎطﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ أﺧﻨﻮخ ھﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﻲ ﻋﻦ‪:‬‬
‫‪J.H Charlesworth, The Old Testament Pseudepigarapha, Dobleday, New York,‬‬
‫‪.1983, pp.13 ff‬‬

‫]←‪[56‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻟﻐﺔ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ‪ .‬ﻳﺮد اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‪ho huios tou) :‬‬
‫‪ ،(antropo‬وھﻮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ اﻵراﻣﻲ )‪ (bar enasha‬أو )‪ ،(bar nasha‬أي‬
‫"اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن"‪.‬‬

‫]←‪[57‬‬
‫‪ -‬ھﺬه اﻟﻤﻘﺎطﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺜﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﺔ ھﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﻲ اﺳﺘﻨﺎداً إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺑﺎرزﻳﻦ ﻓﻲ اﻷوﻏﺎرﻳﺘﯿﺎت‪.‬‬

‫]←‪[58‬‬
‫‪ -‬ھﺬه اﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺎت ﻣﻦ اﻷﺳﻔﺎر ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ھﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب‪:‬‬
‫‪J.H Charles worth, The Old Testament Pseudepigrapha, Dobleday, New York,‬‬
‫‪.1983‬‬

‫‪223‬‬
 ‫]←‪[59‬‬
‫‪ -‬ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻔﮫﻮم راﺟﻊ ﺗﻌﻠﯿﻖ أﺑﻮ اﻟﻌﻼ ﻋﻔﯿﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب "ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻢ"‬
‫ﻻﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻣﻦ ‪ 319‬إﻟﻰ ‪.322‬‬

‫]←‪[60‬‬
‫‪ -‬راﺟﻊ د‪ .‬ﺳﻌﺎد اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ :‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺼﻮﻓﻲ‪ ،‬ص ‪ 347‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ‪.‬‬

‫]←‪[61‬‬
‫‪ -‬ھﺬه اﻵﻳﺔ وﺳﺎﺑﻘﺘﮫﺎ اﻗﺘﺒﺎس ﻋﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻜﯿﺔ ﻟﻠﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻌﺎم ‪.1969‬‬

‫]←‪[62‬‬
‫‪ -‬ﻋﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻜﯿﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﺑﯿﺮوت ‪.1969‬‬

‫]←‪[63‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﯿﻄﺎن‪.‬‬

‫]←‪[64‬‬
‫‪ -‬ﻋﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻜﯿﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﺑﯿﺮوت ‪.1969‬‬

‫]←‪[65‬‬
‫‪ -‬أي اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫]←‪[66‬‬
‫ﻦ ّ ِ " ﺗﻌﻨﻲ ھﻨﺎ‬ ‫ﺔ ِّ‬
‫ﻣ َ‬ ‫ﺪﻗﺎً ﺑِ َ‬
‫ﻜِﻠ َ‬
‫ﻤ ٍ‬ ‫ﺼ ِّ‬ ‫‪ -‬وﻗﺪ أﻟﻤﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺎﺑﻖ إﻟﻰ أن ﺟﻤﻠﺔ " ُ‬
‫ﻣ َ‬
‫ﻣﺼﺪﻗﺎً ﺑﻌﯿﺴﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﺑﻌﺜﺔ ﻳﺤﯿﻰ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﯿﺴﻰ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻣﮫﺪ ﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ وأﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻗﺪوﻣﻪ‪.‬‬

‫]←‪[67‬‬
‫‪ -‬وﻗﺪ أﻟﻤﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺎﺑﻖ إﻟﻰ أن ﻛﻠﻤﺔ "ﻗﻮل" ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻀﺒﻂ آﺧﺮھﺎ‬
‫ل اﻟﺤﻖ"‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ أن ُﻳﻀﺒﻂ آﺧﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻀﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ "أﻗﻮل ﻗﻮ َ‬
‫ل اﻟﺤﻖ‪ ،‬أي ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪.‬‬‫وﻳﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ إن ﻋﯿﺴﻰ ھﻮ ﻗﻮ ُ‬

‫]←‪[68‬‬
‫‪ -‬ﻋﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻜﯿﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﺑﯿﺮوت ‪.1969‬‬

‫]←‪[69‬‬
‫ﻪ اﻷُﻧَﺜﻰ ﺗِْﻠ َ‬
‫ﻚ إِذاً‬ ‫ﻛُﺮ َوﻟَ ُ‬ ‫ﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺬ َ‬ ‫ﻜ ُ‬ ‫ﺧَﺮى أَﻟَ ُ‬‫ﺔ اﻷُ ْ‬ ‫ﻣَﻨﺎَة اﻟﱠﺜﺎﻟَِﺜ َ‬ ‫ﻌﱠﺰى َو َ‬ ‫ت َواْﻟ ُ‬ ‫ﻢ اﻟﻼ ﱠ َ‬ ‫ﻓَﺮأَْﻳُﺘ ُ‬‫‪» -‬أَ َ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﮫﺎ ِ‬‫ل ﱠ ُ ﺑِ َ‬‫ﻣﺎ أَﻧَﺰ َ‬ ‫ﻛﻢ ﱠ‬ ‫ﻢ َوآﺑَﺎُؤ ُ‬ ‫ھﺎ أَﻧُﺘ ْ‬‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﺳ ﱠ‬
‫ﻤْﯿُﺘ ُ‬ ‫ﻤﺎء َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻲ إِﻻ ﱠ أَ ْ‬ ‫ھ َ‬‫ن ِ‬ ‫ﺿﯿَﺰى إِ ْ‬ ‫ﺔ ِ‬ ‫ﻤ ٌ‬ ‫ﻗِ ْ‬
‫ﺴ َ‬
‫ﻢ اْﻟُﮫَﺪى«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﱠرﺑِ ِّ‬
‫ﮫ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﺎءھﻢ ِ ّ‬ ‫ﻘْﺪ َ‬ ‫ﺲ َوﻟَ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮى اﻷﻧُﻔ ُ‬ ‫ﻣﺎ ﺗَْﮫ َ‬‫ﻦ َو َ‬ ‫ﱠ‬
‫ن إِﻻ اﻟﻈ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻌﻮ َ‬ ‫ن إِن ﻳَﱠﺘِﺒ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻠ‬‫ﺳْ‬‫ُ‬

‫]←‪[70‬‬
‫ن أَﻻ َ‬‫ھُﺪو َ‬ ‫ﻢ َ‬
‫ﺷﺎ ِ‬ ‫ﺔ إﻧَﺎﺛﺎً َو ُ‬
‫ھ ْ‬ ‫ﻜ َ ِ‬‫ﻤﻼ َﺋِ َ‬‫ﺧﻠَْﻘَﻨﺎ اْﻟ َ‬‫م َ‬ ‫ن أَ ْ‬
‫ﻢ اْﻟﺒَُﻨﻮ َ‬‫ت َوﻟَُﮫ ُ‬ ‫ﻢ أَﻟَِﺮﺑِ ّ َ‬
‫ﻚ اْﻟﺒََﻨﺎ ُ‬ ‫ﮫ ْ‬‫ﺳَﺘْﻔِﺘ ِ‬
‫ﻓﺎ ْ‬ ‫‪َ »-‬‬
‫ﻦ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟﺒَِﻨﯿ َ‬‫ت َ‬ ‫ْ‬
‫ﻔﻰ اﻟﺒََﻨﺎ ِ‬ ‫ﺻﻄَ َ‬ ‫نأ ْ‬‫َ‬ ‫ﻜﺎِذُﺑﻮ َ‬ ‫ُ َوإِﻧﱠُﮫ ْ‬
‫ﻢ ﻟَ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ن َوﻟََﺪ‬ ‫ُ‬
‫ﻢ ﻟَﯿَُﻘﻮﻟﻮ َ‬ ‫ﮫ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣ ْ‬‫إِﻧﱠُﮫﻢ ِ ّ‬
‫ﻦ إِﻓﻜِ ِ‬

‫‪224‬‬
 ‫ﻤﻮ َ‬
‫ن«‪.‬‬ ‫ﺤ ُ‬
‫ﻜ ُ‬ ‫ﻒ ﺗَ ْ‬ ‫ﻢ َ‬
‫ﻛْﯿ َ‬ ‫ﻣﺎ ﻟَ ُ‬
‫ﻜ ْ‬ ‫َ‬

‫]←‪[71‬‬
‫ﻤﯿ َ‬
‫ﻦ«‪.‬‬ ‫ﺔ ﻟِ ّْﻠ َ‬
‫ﻌﺎﻟَ ِ‬ ‫ﮫﺎ آﻳَ ً‬ ‫ﻌْﻠَﻨﺎ َ‬
‫ھﺎ َواْﺑَﻨ َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫ﻣﻦ ﱡرو ِ‬
‫ﺣَﻨﺎ َو َ‬ ‫ﻔ ْ‬
‫ﺨَﻨﺎ ﻓِﯿ َ‬
‫ﮫﺎ ِ‬ ‫‪َ ....» -‬‬
‫ﻓَﻨ َ‬

‫]←‪[72‬‬
‫‪ -‬طﺮﻳﻒ اﻟﺨﺎﻟﺪي‪ :‬اﻹﻧﺠﯿﻞ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬دار اﻟﻨﮫﺎر‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،2003 ،‬ص ‪.82‬‬

‫]←‪[73‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.114‬‬

‫]←‪[74‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.133‬‬

‫]←‪[75‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.155‬‬

‫]←‪[76‬‬
‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬ ‫ﺴﯿ ُ‬ ‫ﻪ اْﻟ َ‬
‫ﻤ ُ‬
‫ﺳ ُ‬ ‫ﻣْﻨ ُ‬ ‫ك ﺑِ َ‬ ‫ن ّ َ ُﻳﺒَ ّ ِ‬
‫ﺸُﺮ ِ‬ ‫ﻢإ ﱠ‬ ‫ﻜ ُ‬
‫ﻤﻶﺋِ َ‬‫ﺖ اْﻟ َ‬‫ﻗﺎﻟَ ِ‬‫‪» -‬إِْذ َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋﯿ َ‬
‫ﺢ ِ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻪا ْ‬ ‫ﺔ ِّ‬‫ﻤ ٍ‬‫ﻜِﻠ َ‬ ‫ﻣْﺮﻳَ ُ ِ‬
‫ﺔ ﻳَﺎ َ‬
‫ﻦ«‪.‬‬‫ﻘﱠﺮﺑِﯿ َ‬‫ﻤ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ اﻟ ُ‬ ‫ﻣ َ‬
‫ﺧَﺮِة َو ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺟﯿﮫﺎ ﻓِﻲ اﻟﺪْﻧﯿَﺎ َواﻵ ِ‬‫ً‬ ‫ﻢ َو ِ‬‫ﻣْﺮﻳَ َ‬
‫َ‬

‫]←‪[77‬‬
‫ﻤَﺘُﺮو َ‬
‫ن«‪.‬‬ ‫ﻪ ﻳَ ْ‬ ‫ﻖِ اﻟﱠ ِ‬
‫ﺬي ﻓِﯿ ِ‬ ‫ل اْﻟ َ‬
‫ﺤ ّ‬ ‫ﻢ َ‬
‫ﻗْﻮ َ‬ ‫ﻣْﺮﻳَ َ‬ ‫ﺴﻰ اْﺑ ُ‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﻋﯿ َ‬ ‫‪َ »-‬‬
‫ذﻟِ َ‬
‫ﻚ ِ‬

‫‪225‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻹﻧﺞـيـــــــــل ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻖــــــــــــــرآن‬ ‫‪2‬‬
‫اﻹﻧﺞـيـــــــــل ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻖــــــــــــــرآن‬ ‫‪3‬‬
‫ﻓﺎﺗﺤﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫»ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ »اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫‪8‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫‪18‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص )‪ (1‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‬ ‫‪19‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص )‪ (2‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‬ ‫‪27‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص )‪ (3‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻹﻧﺠﯿﻠﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‬ ‫‪34‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫‪49‬‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان )ﻳﺤﯿﻰ( ﻣﯿﻼده و ﻧﺒﻮﺗﻪ‬ ‫‪50‬‬
‫أﺳﺮة ﻣﺮﻳﻢ وﻣﯿﻼدھﺎ‬ ‫‪58‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﯿﻦ‬ ‫‪65‬‬
‫ﻣﯿﻼد ﻋﯿﺴﻰ‬ ‫‪71‬‬
‫ﻣﻌﺠﺰات ﻳﺴﻮع وأﻗﻮاﻟﻪ ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺠﯿﻞ واﻟﻘﺮآن‬ ‫‪78‬‬
‫ت ﻗﺮآﻧﯿﺔ‬
‫أﻗﻮال ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺳﯿﺎﻗﺎ ٍ‬ ‫‪87‬‬
‫ﻣﻮت ﻳﺴﻮع‬ ‫‪98‬‬
‫ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ ‪ -1‬ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪105‬‬
‫ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ ‪ -2‬ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺮﺳﻮل‪/‬ﻋﺒﺪﷲ‬ ‫‪112‬‬
‫ﻧﺎﺳﻮت ﻋﯿﺴﻰ ‪ -3‬ﻳﺴﻮع اﻟﺮب‪/‬اﻟﻤﻌﻠ ّﻢ‬ ‫‪119‬‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع ‪ -1‬ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﻤﺴﯿﺢ” اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ‬ ‫‪124‬‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع ‪ -2‬ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﻤﺴﯿﺢ” ﻓﻲ اﻷﺳﻔﺎر ﻏﯿﺮ‬
‫‪130‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع ‪ -3‬ﻣﻔﮫﻮم “اﻟﻤﺴﯿﺢ” ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫‪136‬‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع ‪ -4‬ﻳﺴﻮع اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪142‬‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع ‪ -5‬ﻣﻔﮫﻮم “اﺑﻦ ﷲ” اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ‬ ‫‪148‬‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع ‪“ -6‬اﺑﻦ ﷲ” ﻓﻲ اﻟﻌﮫﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫‪153‬‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻟﯿﺴﻮع ‪ -7‬اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺜﺎﻟﻮث‬ ‫‪162‬‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ لـ ﻋﯿﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬ ‫‪167‬‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ واﻟﺠﺪل اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﺣﻮل طﺒﯿﻌﺔ‬
‫‪175‬‬
‫ﻋﯿﺴﻰ‬

‫‪226‬‬
‫ﻣﻠﺤﻖ اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻹﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻰ‬ ‫‪182‬‬
‫‪Notes‬‬ ‫‪219‬‬

‫‪227‬‬