Professional Documents
Culture Documents
G. Nagy László
Reikikalauz
LILIUM AURUM
D unaszerdahely
2008
A Lilium Aurum Könyv- és Lapkiadó Kft.
tagja az 1795-ben alapított Magyar Könyvkiadók
és Könyvterjesztó'k Egyesülésének
TARTALOMJEGYZÉK
Bevezető ......... 13
Címszavak .......................................................................................... 21
A ........ 21
A reiki alkalmazási területei ........ 21
A reikibeavatás következményei és hatásai ........ 22
A reikibeavatás külsőségei és körülményei ........ 22
A reiki elterjedése ........ 23
A reiki eredete ........ 26
A reiki etikája ........ 27
A reikibe való beavatás feltételei ........ 27
A reikivel való gyógyítás háttere ........ 29
A reikitanfolyamokon való részvétel feltételei ........ 30
Az „életszabályok", vagy „reiki alapelvek" ........ 30
Az életszabályok eredete ........ 31
Az életszabályok szerepe és jelentősége ........ 32
Az Usui korabeli Japán (1868 — 1926) ........ 33
Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban ........ 36
B ...................................................................................................................... 40
Barbara Weber Ray, PhDr ........ 40
Beavatás ........ 41
Beavatási módok ........ 42
Beavatómester ........ 44
B eavatott............................................................................................................................44
Bhakti jóga ........ 45
Bódiszattva ........ 45
Byosen ......... 45
C ........................................................................................................................................ 47
Chi ........ 47
Chiyoko Yamaguchi (1921-2003) ........ 47
Cho Ku Rei (CKR) ........ 48
Chujiro Hayashi, dr. (1878-1940) ........ 49
Csakrák ......... 52
Csoportos kezelés ........ 52
D .........53
Dai Koo Myo (DKM) ........ 53
Dai Shihan ........ 53
Dan ........ 54
6
tanítványai aktivitásának köszönhetően néhány év alatt széles körben elterjedt a korabeli Ja-
pánban. Nemcsak a fővárosban vált ismertté, hanem a vidéki nagyvárosokban is működtek
csoportjai.
Usui mester 1926-ban halt meg. Több száz beavatottat, húsz mesterszintű tanítványt és
egy jól működő reiki intézetet hagyott hátra. A később Usui Reiki Ryoho Gakkai-nak neve-
zett intézményt Usui san halála után a tanítványok közül kiválasztott elnökök irányították.
A szervezet tokiói központja a második világháborús bombázásokat nem élte túl, de maga a
Gakkai még ma is működik. Jelenlegi elnöke Masaki Kondo mester.
Közvetlenül Usui mester halála után megindult az Usui reiki szerteágazódása, mivel
több mesterszintű tanítvány is elhagyta az anyaegyesületet. Az önállósult mesterek ugyan
szintén az Usui reikit képviselték, de azt belátásuk szerint módosították. Egyes elemeit
átvették, más területeit viszont átformálták. Kialakították saját tanítási módszereiket, vál-
toztattak a fokozatrendszeren, új technikai elemekkel bővítették, különböző kezelési
módokat vezettek be, összekapcsolták más spirituális rendszerek tanításaival, minek követ-
keztében létrejöttek a különböző Usui-féle reikistílusok, amelyeket ma tradicionális japán
reikistílusoknak nevezünk. Létrehozóik többnyire szervezeteket is alapítottak a saját nevük
alatt. Ezek közül legjelentősebb a két neves Usui-tanítvány, Chujiro Hayashi mester és
Eguchi Toshihiro mester reikiszervezete — a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai és az Eguchi
Teno hira Ryoji Kenkyukai — volt.
Az 1920-as és 1930-as években virágzó japán reikiszervezetek nagy része a második
világháború évei alatt megsemmisült, tagjainak többsége elpusztult, a háború utáni új egész-
ségügyi törvények pedig kiszorították a reikit a közéletből. A japán reikis világ a háborút
követően évtizedeken keresztül nem hallatott magáról.
A reikit a két világháború közt csak japánok számára és csak Japánban tanították.
Egyetlen alkalommal történt meg, hogy japán reikimester külföldön nem japán hallgatókat
ismertetett meg a módszerrel. Dr. Chujiro Hayashi 1938-ban, féléves Hawaii-szigeteki tar-
tózkodása során kb. háromszázötven amerikai állampolgárt avatott be a reiki tanuló-
fokozataiba. Mesterszintű beavatást viszont ő is csak egyetlen külföldi személynek, a japán-
amerikai Hawayo Takata asszonynak, korábbi tanítványának adott, akinek meghívására
Hawaii-ra utazott.
Hawayo Takata asszonyt Hayashi mester 1935-ben fogadta tanítványává és 1938-ban
avatta reikimesterré. Dr. Hayashi halála után, Japán USA elleni 1941-ben végrehajtott
támadását követően Mrs. Takata megszakította kapcsolatait a japán reikivel, arról a későb-
biekben sem tett érdemi említést, és valószínűleg soha nem látogatott el újra Japánba. Az
USA-ban a Reiki Nagymestereként lépett fel, s a módszer egyetlen élő képviselőjeként
mutatkozott be a nyugati világ előtt. Egész életében határozottan állította, hogy az Usui rei-
kit a földkerekségen kizárólag ő ismeri és egyedül ő tanítja.
Takata Nagymesternőn kívül azonban volt még néhány amerikai állampolgár, aki
Japánban, ill. japán mesterektől kapott reikimesteri fokozatot 1980 előtt, tehát még Mrs.
Takata életében. A Hawaii-szigeteki Nagao Tatseyi asszony 1950-ben Tokióban dr. Hayashi
feleségétől, Chie Hayashi sensei-től kapott mesterfokozatú beavatást, s azt követően a
Hawaii-szigeteken tanította a reikit. Dave King, Melissa Rigall és Georg Mullner (Tan Lin)
pedig annál a Yuji Onuki mesternél kapott mesterszintű beavatást Usui san eredeti rend-
szerébe 1971-ben, aki az 1920-1930-as években előbb Usui sensei, majd Eguchi Toshihiro
sensei tanítványa volt. Nem zárható ki, hogy a nyugati világban az említetteken kívül mások
is voltak, akik japán mesterektől beavatást nyertek az Usui reiki rendszerébe, s így Takata
Bevezető 15
ta nehezen megoldható probléma elé, hiszen a valós Usui-életrajz elutasítása vagy tagadása
a megcáfolhatatlan tények ismeretében lehetetlen volt, elfogadása viszont a tradicionális
reiki alapjainak feladását jelentette volna. Sok reikimester érthető módon a középmegoldást
választva egyszerűen nem vett tudomást a történeti Usui senseiről, s még évekkel az erede-
ti, hiteles Usui-életrajz közzététele után is ragaszkodott a legendához. Miután pedig ez az
álláspont már végképp tarthatatlanná vált, a Reiki-legenda kitalált epizódjai és a valós
tények közti ellentmondást azzal a magyarázattal oldották fel, hogy a szándékos félrevezetés
a reiki terjesztésének célját szolgálta, a torzítások a reiki szellemiségét és gyakorlati oldalát
pedig nem is érintették.
Az érvelés első része valószínűleg helytálló, a második részével viszont nehéz
egyetérteni. Azzal a lépésével ugyanis, hogy a japán reiki hátterének és Usui mester valódi
életrajzának ismertetése helyett egy kitalált, keresztény színezetű reiki-keletkezéstörténetet
és egy olyan Usui-életrajzot adott közre, amelynek alig van valami köze a valósághoz,
Takata mesternő egy teljesen új reikiirányzatot teremtett, mivel a reiki alapjait érintő torzítá-
soktól értelemszerűen a módszer gyakorlati-technikai része sem maradhatott mentes. Ezt a
tényt hagyják figyelmen kívül mindazok, akik szerint a Nagymesternő módosításai csak
Usui mester személyét és a reiki keletkezéstörténetét érintik, a technikai részt pedig vál-
tozatlanul hagyják, s így a Takata-tanítás — leszámítva a Reiki-legendában foglaltakat —
mégiscsak azonos az eredeti Usui reikivel, bár már maga a Hayashi-féle reiki sem volt
azonos az eredeti Usui-tanítással, hanem annak átdolgozott változata volt, amelyet Takata
Nagymesternő az amerikai felfogáshoz igazított, vagyis jelentős mértékben módosított. Mrs.
Takata több olyan lényeges elemet is kihagyott mestere, dr. Hayashi tanításából, amely a
japán reiki szerves részét képezi, s több olyan elemet is beépített a rendszerbe, amely attól
teljesen idegen — viszont amerikai tanítványai számára elfogadható és felfogható — volt,
továbbá átdolgozta annak fokozatrendszerét és megváltoztatta tanítási módját is.
A Takata-tanítással kapcsolatban viszont azt is meg kell jegyezni, hogy nem minden
Takata Nagymesternőnek tulajdonított kijelentés és tanítás ered magától Mrs. Takatától.
Takata Nagymesternő halála után gyakran megtörtént, hogy egyes tanítványai és követői
saját reikivel kapcsolatos nézeteiket — azok elfogadtatása érdekében és hitelességük kétség-
bevonhatatlansága miatt — eredeti Takata tanításként terjesztették. Így tett maga az új Nagy-
mesternő, Mrs. Takata unokája, Phyllis Lei Furumoto is, aki az általa több területen is módo-
sított Takata reikit eredeti, tradicionális, azaz hagyományos tanításként terjesztette el.
Takata mesternő reikiirányzata — amely később a „nyugati" jelzőt kapta — a mesternő
életében egységes volt, de Mrs. Takata halála után különböző ágazatokra és stílusirányza-
tokra bomlott. Szétágazódása folyamatos, napjainkban is egyre újabb reikistílusok for-
málódnak ki.
Az eredeti japán reiki japán képviselői az 1990-es évek második felében léptek újra nyil-
vánosság elé, miután a Takata-féle nyugati reiki terjedési hulláma elérte országukat is. Az
elmúlt évtizedben a két világháború közti tradicionális japán reikistílusok a figyelem közép-
pontjába kerültek. Több neves amerikai és japán reikimester foglalkozik feltérképezésükkel
és rekonstruálásukkal. A fennmaradt korabeli dokumentumok, reiki kézikönyvek és nem
utolsósorban néhány magas kort megért egykori Usui-, Hayashi- és Toshihiro-tanítvány vissza-
emlékezései alapján azonban nemcsak az Usui reikiből kialakult stílusok egynémelyike
ismerhető meg viszonylag jól, hanem maga az eredeti Usui reiki is.
A tradicionális japán reikistílusok közül ma mégis leginkább a Hayashi reiki ismert.
Ennek egyrészt az az oka, hogy a Hayashi Intézet azon kevés reiki intézet közé tartozott,
Bevezető 17
amely túlélte a világháborút és egészen 1952-ig működött, másrészt pedig az, hogy egyko-
ri tagjai közül többen csak a közelmúltban hunytak el, s mint Hayashi mester közvetlen
munkatársai és tanítványai, részletes beszámolókkal szolgáltak a Hayashi-féle reikit
illetően. A legrészletesebb információk Chiyoko Yamaguchi asszonytól, a Hayashi Intézet
egyik egykori mesterétől származnak, aki több mint fél évszázaddal dr. Hayashi halála után,
1997-ben újra tanítani kezdte a Hayashi reikit. Előbb csak néhány érdeklődő számára, majd
1999-től intézményesített formában, Jikiden Reiki elnevezéssel. A Hayashi Intézet egy
további tagjának, Takeuchi mesternek a tanítása nyomán 1990-ben az USA-ban két új rei-
kistílus is született, amelyek szintén a Hayashi reiki elemeit elevenítik fel. Ezek a Reiki Jin-
Kei Do és az EnerSense Buddho nevű stílusok. Hawayo Takata mesternő irányzata, az Usui
Shiki Ryoho természetesen szintén számos elemet megőrzött dr. Hayashi technikáiból. Dave
King, Melissa Rigall, Chris March, Andy Bowling és más amerikai reikimesterek pedig nem
csak a Hayashi reikit, hanem az eredeti Usui-tanítás nagy részét, továbbá Eguchi Toshihiro
mester irányzatát is részletekbe menően rekonstruálták — részben a korabeli dokumentumok
felhasználásával, részben Tatsumi úrnak, a Hayashi Intézet egykori munkatársának, továb-
bá Yuji Onuki sannak, Eguchi Toshihiro tanítványának, valamint Mariko Obaasan (Tenon
in) buddhista apácának a visszaemlékezései alapján.
A 2005-ben, 107 éves korában elhunyt Mariko Obaasan magának Usui sensei-nek volt a
tanítványa, s magas fokozatot ért el Usui mester eredeti, Usui Do nevű gyógyító spirituális-
rendszerében. King és Rigall mesterek kutatási eredeményeiket Usui Do elnevezéssel
foglalták össze, és a Tradicionális Japán Reiki (Traditional Japanese Reiki) stílusirányzat
keretén belül tanítják. Chris March amerikai harcművész Japánban egy további Usui-
tanítványtól, egy Suzuki san nevű, szintén nagyon idős asszonytól szerzett értesüléseket az
eredeti Usui-módszerről 2000-ben, s információit Usui Te-ate elnevezés alatt tette közzé.
Napjainkban tehát már több olyan japán és amerikai reikiirányzat is van, amely a tradi-
cionális japán reikit tanítja vagy annak anyagára építi fel tanítását, s így az alapító személye
és a reiki körüli valós helyzet fokozatos tisztázódása után bárki úgy gondolhatná, hogy
lezárult a nyugati reiki egy megtévesztéssel induló és tévedésekkel teli korszaka: az igazság
ismeretében a rendszer stílusirányzatai közös nevezőre jutnak, az amerikanizálódott nyugati
reiki kiiktatja anyagából az Usui reikitől idegen elemeket, a Takata Nagymesternő kreálta
legendás történetet, s annak különféle változatait pedig a valós Usui-életrajzzal cseréli fel.
Meglepő módon azonban egészen más történt és történik a nyugati reiki világában.
A reiki egységének az eredeti Usui tanítás alapján való megteremtése helyett egyre több
különböző reikistílus alakul, amelyek többnyire nemcsak az eredeti japán reikiről szóló
információkat hagyják — részben vagy teljesen — figyelmen kívül, hanem még a japán rei-
kihez viszonylag közel álló Takata reikitől is egyre távolabb kerülnek.
Usui sensei valós élettörténete sem szorította ki a reikis köztudatból sem a klasszikus
Takata-féle Reiki-legendát, sem pedig annak különböző — tibeti, atlantiszi, szíriuszi — ele-
mekkel gazdagított, már-már hagyományosként elkönyvelhető változatait. Éppen ellenkező-
leg: a régi történetek egyre több fantáziadús elemmel bővülnek a szellemi vezetőktől, spiri-
tuális Mesterektől, angyaloktól, arkangyaloktól, csillagtanács tagjaitól stb. származó
értesüléseknek köszönhetően.
Ugyanez érvényes magára a reiki rendszerére is. Az eredeti, 1920-as évekbeli Usui reiki
— a rendszer fejlődési szakaszai, fokozatai, szimbólumai, tanítási módja — szintén részlete-
sen ismert. A japán reiki mesterei szerint nincs semmiféle titkos záradéka, nincsenek továb-
bi rejtett fokozatai és szimbólumai. Chiyoko Yamaguchi, az egyik közelmúltban elhunyt
18 Reikikalauz
japán reikimester — dr. Hayashi egykori tanítványa és a Hayashi Reiki Intézet egykori
munkatársa — úgy nyilatkozott, hogy az általa megismert Usui reiki nagyon is gyakorlati
módszer volt, s elsősorban éppen a gyakorlatiassága különböztette meg a korabeli spirituális
gyógyító csoportoktól. Más japán reikimesterek szintén megerősítik, hogy az Usui Reiki
Ryoho legfeljebb annyit foglalkozott spiritualitással, amennyi az a korabeli Japánban ter-
mészetes és megszokott volt. 1926 után pedig — miután Ushida ellentengernagy átvette az
Usui Intézet vezetését — még annyit sem, mert az új vezetés a metafizikai kérdéseket telje-
sen háttérbe szorította.
A nyugati reiki néhány véleményformáló és iskolateremtő mestere mindezek ellenére
mégis egészen biztos abban, hogy az ismert Usui-tanítás csupán a felszín. A mögötte húzódó
lényegről szellemi vezetőik, magasan fejlett spirituális lények és Szellemi Mesterek adtak
számukra részletekbe menő felvilágosítást, sőt néhányat közülük személyesen maga az
elhunyt Usui mester keresett fel és tárta fel előttük a reiki mindeddig jól eltitkolt valódi arcu-
latát, ill. kérte fel őket az évtizedek során különféle nemkívánatos ideológiákkal beszennye-
zett reiki megtisztítására. Egyes reikimesterek — az igazi reiki valódi ismerői — ezért ma már
jóval többet tudnak az Usui reikiről, mint amennyit Takata Nagymesternő, a japán
reikimesterek vagy akár maga az alapító Usui sensei valaha is tudott. Az irányzatalapító
reikimester/médiumok stílusirányzatai közti különbségek ugyan arra utalnak, hogy azok az
információk, amelyeket a magasabb szellemi dimenziók Mesterei fizikai testben élő földi
kollégáik számára csatornáznak, többnyire nem fedik egymást, ám a jelek szerint ez csupán
elhanyagolható részletkérdés, ami könnyen elintézhető azzal, hogy az egyes közlések a tel-
jes tanítás részleteire vonatkoznak, s így az ellentmondások csupán látszólagosak, esetleg
azzal, hogy a másik stílusirányzat álspirituális, álmisztikus, hamis tanítást hirdet.
Egyébként úgy tűnik, hogy Takata Nagymesternő földi jelenléte riasztólag hatott a fent-
említett információforrásokra, mivel Mrs. Takata életében soha senki nem kapott sem szel-
lemi vezetőitől, sem egyéb Szellemi Mesterektől semmiféle felvilágosítást a reiki valódi ere-
detére, titkos technikáira vagy további szimbólumaira vonatkozóan, s még maga a néhai
Usui mester is óvakodott felkeresni a reiki megreformálásának feladatával megbízott későb-
bi kiválasztottjait. A Nagymesternő halálával azután elhárultak az akadályok: egyre több
reikimesterrel léptek kapcsolatba a korábban nagyon tartózkodónak mutatkozó magasabb
intelligenciák, s juttatták őket értékes tudás birtokába. A médiumoknak és az Akasha-
krónikában kutató reikimestereknek köszönhetően ősi, évezredekkel ezelőtt feledésbe
merült reikitechnikák és reikiszimbólumok kerültek újra napvilágra, továbbá fény derült a
reiki távoli múltban gyökerező valódi eredettörténetére is. A Takata-tanítást nem is olyan
régen még szinte szentírásként kezelő reikimesterek közt egyre többen vannak, akik Takata
Nagymesternő tanítását félrevezetőnek nevezik, a Takata reikit hiányosnak és torznak tartják
(ami részben igaz is), viszont a „hiányos" és „torz" tanítás elemeit nem a japán reiki ele-
meivel pótolják, hanem a médiumi úton kapott információkkal cserélik fel, s teszik Mrs.
Takata tanítását „hiánytalanná" és „tökéletessé".
Az angyalokkal való kapcsolatteremtést tanító, a wicca-elemeket felvonultató, a sámáni
módszereket alkalmazó, a reiki keresztény mivoltát hangsúlyozó, a teozófiára támaszkodó,
különféle — Lemúriából, Atlantiszról, Egyiptomból, Tibetből, a Shaolin-kolostorból, a
prekolumbián Dél-Amerikából, a szúfi misztikusoktól, a gízai nagy piramisból vagy éppen
a magasabb asztrálsíkról származtatott —, a japán reikiben nem szereplő „reikitechnikákat"
és az Usui reikiben soha nem látott, a reikienergiát finomabbá, éteribbé, magasabb szintűvé
alakító további „reikiszimbólumokat" használó reikistílusok alapító mesterei/Nagymesterei
Bevezető 19
A
A reiki alkalmazási területei
1
Mivel — a jelenlegi információk szerint — a reiki nem gyógyító céllal való alkalmazásáról egyáltalán nem esik szó
sem Usui, sem pedig Hayashi mesterek tanításaiban, a reiki ilyen céllal történő alkalmazását akár a reiki nem ren-
deltetésszerű alkalmazásának is tekinthetjük. A gyakorlat ugyanakkor visszaigazolja, hogy a reikienergia nem csak
emberek gyógyítására alkalmas, s nem csak gyógyító céllal alkalmazható.
22 Reikikalauz
A reiki elterjedése
Usui sensei módszerét a két világháború közt csak Japánban ismerték, de a második
világháború utáni évtizedekben Hawayo Takata Nagymesternőnek és tanítványainak kö-
szönhetően a nyugati világban is ismertté vált.
Miközben a háború után a reiki a nyugati világban egyre inkább elterjedt, Japánban a
háttérbe húzódott, és csaknem teljesen kiszorult mind a közéletből, mind a köztudatból,
mivel a háborút túlélő mesterek elzárkóztak a közszereplés elől. Az Usui reiki japán ismerői
csak 1985 után léptek fokozatosan újra a nyilvánosság elé, miután a japán reiki nyugati vál-
tozata — amerikai reikimesterek közvetítésében, idegenként, importként — megjelent orszá-
gukban.
Mivel az Usui reikinek alapvetően két ága van — a japán és a nyugati —, ezért terje-
désének fő állomásait és történetének főbb eseményeit is két szálon kell követni: a japánbe-
li és a nyugati világbeli alakulásának fonalán.
1
Az egyidejűleg több mester által történő beavatás már csak azért sem válhatott gyakorlattá, mert a nyugati világ-
ban közel negyven éven át mindössze egyetlen reikimester volt — Hawayo Takata asszony.
24 Reikikalauz
1 Az amerikai hatóságok megkövetelték a nyugati orvoslás kizárólagos alkalmazását az országban A tilalom alól
csak néhány olyan nagy múltú gyógyászati módszer menetesült, mint pl. az akupunktúra. Mivel a reiki a tiltott
módszerek jegyzékére került, a reikiszervezetek nyilvános tevékenysége gyakorlatilag lehetetlenné vált. Indexre
tételében valószínűleg az is szerepet játszott, hogy művelői közt sok magasrangú haditengerésztiszt is volt.
2
Előadás, Trinity Metaphysical Center, Redwood, California, 1976.
Címszavak — A 25
A reiki történetét kutatók viszont mindeddig semmilyen arra utaló jelet nem találtak,
hogy Takata Nagymesternő a kérdéses időpontokban járt volna Japánban — sőt, hogy a hábo-
rú után egyáltalán elutazott volna oda, bár egyesek szerint 1950 körül meglátogatta a Haya-
shi Reiki Kenkyukai intézetét Tokióban, és beszélt Chie Hayashival is, de ez sem bizo-
nyítható. Az 1976-ban állítólag megalapított Japán Reiki Központnak sem akadt még eddig
senki a nyomára, s egyelőre Takata Nagymesternő 1975-1976-ban Japánban beavatott tanít-
ványainak kiléte is ismeretlen. Mrs. Takata életrajzírói (Fran Brown, Helen J. Haberly ) nem
tesznek említést a Nagymesternő Japánban tett kirándulásairól.
Japánban a nyugati reiki mellett az 1990-es évek második felétől már jelen vannak az
Usui Reiki Ryoho egykori stílusirányzatainak felújított változatai is (pl. Jikiden Reiki,
Komyo Reiki), továbbá néhány olyan irányzat, amely a nyugati és a japán reiki elemeit
ötvözi (pl. Gendai Reiki Ho, Vortex Reiki).
A reiki 1937-1938-ban került Japán határain kívülre. Tanításának első nemjapán helyszí-
ne a Hawaii-szigetek, a tanár pedig Chujiro Hayashi mester volt.
Hayashi sensei egyik — az egyetlen nem japán — tanítványának, az amerikai Hawayo
Takata asszonynak a meghívására utazott a Hawaii-szigetekre 1937-ben. Féléves ott-tartóz-
kodása idején egy előadás-sorozat keretében ismertette amerikai hallgatóival a reikit. Az
előadások mellett beavatásokkal egybekötött tanfolyamokat is tartott. Korabeli japán
lapértesülések szerint előadókörútja során dr. Hayashi háromszázötven embert avatott be a
reikibe, hazautazása előtt pedig mesterré avatta Takata asszonyt. (Hayashi sensei amerikai
tanítványairól nincsenek további információk, de elképzelhető, hogy némelyikük a világ-
háború után Japánban képezte magát tovább.)
Hayashi mester Hawaii-szigeteki működése volt az első lépés a reiki nyugati világban
való terjedésének folyamatában, de a módszert Japánon kívül nem ő, hanem Mrs.Takata ter-
jesztette el. Takata mesternő 1938-1975 közt csak a Hawaii-szigeteken tanított. Az amerikai
kontinensen 1975-ben kezdett tevékenykedni. Az USA-ban 1975-től, Kanadában 1976-tól
tartott tanfolyamokat. Tanítványai néhány év alatt ismertté és népszerűvé tették a reikit az
egész nyugati világban.
Mrs. Takata halála után az általa tanított reiki különböző okok miatt ágazatokra és
stílusirányzatokra bomlott, s az 1980-as évek közepétől kezdve — a mestertanári szint egyre
könnyebb elérhetőségének köszönhetően — nagyon gyorsan elterjedt szinte az egész világon.
A nyugati világban a nyugati — döntő többségükben amerikai — reikistílusok mellett ma már
a hagyományos japán reiki különböző irányzatai is képviseltetik magukat.
A reiki térségünkben — Magyarországon és Szlovákiában — az 1990-es évek első har-
madában jelent meg, s napjainkban több különböző stílusirányzata is jelen van. (pl. a
Radiance Technique és a Reiki Alliance független mesterei, különböző tibeti stílusirányza-
tok, Gendai Reiki Ho, Tera Mai, Seichim Reiki, Karuna Reiki, Karuna Ki, RAI Reiki)
26 Reikikalauz
A reiki eredete
A „reiki" mint egyetemes életenergia eredetének kérdése megválaszolhatatlan, mivel
egyelőre az élet eredetének kérdésére sincs magyarázat. A világ minden kultúrájának ősidők
óta részét képező — a japánok által reikinek, reiki ryohonak, reihonak nevezett — kézrátétes
gyógyítás eredete szintén ismeretlen, hiszen ez a fajta gyógymód minden valószínűség
szerint egyidős magával az emberiséggel.
A Reikit egyes médiumok földönkívüli eredetűnek tartják és a Plejádok lakóitól ere-
deztetik. Szerintük a ma reikinek nevezett kézrátétes spirituális gyógymódot a szíriuszi
bolygókultúrákból érkező látogatók ajándékozták a földi prehisztorikus magaskultúrák
(Atlantisz, Lemúria, Gondvana) papjainak, akik a reiki titkát — más egyéb titkokkal
egyetemben — civilizációjuk pusztulása után Egyiptomon és Indián át Tibetbe menekítették.
A titkos szútrákba foglalt ősi tanítást azután egy 19. századi keresztény japán pap, bizonyos
dr. Usui hozta nyilvánosságra.
Mivel ezek az érdekes, de ellenőrizhetetlen valóságtartalmú történetek valójában nem az
Usui-féle reiki eredetéről szólnak, hanem a tiszta életenergiához beavatás útján való foko-
zottabb hozzáférési lehetőség eredetére és a kozmikus bioenergia kézrátéttel való csator-
názásának eredetére próbálnak a maguk módján rávilágítani — kiemelve, hogy azt dr. Usui
fedezte fel újra a modern kor embere számára —, úgy vélhetjük, hogy az Usui reikinek
Atlantiszhoz vagy a szíriuszlakókhoz legfeljebb annyi köze lehet, mint bármely más hason-
ló elven működő gyógyító eljárásnak.
Beavatáson alapuló vagy beavatás nélküli kézrátétes energiacsatornázás természetesen
Usui mester színre lépése előtt is létezett, s az a tény sem hagyható figyelmen kívül, hogy
az Usui reiki nem azonosítható magával a reiki módszerrel, mivel az Usui reiki csupán
egyike volt a kora huszadik századi Japánban ismert különféle reikimódszereknek.
Ma már köztudott, hogy az Usui korabeli Japánban többféle reiki ryoho, vagyis reiki
gyógyító eljárás is létezett, de mivel azok közül csak Mikao Usui mester módszere terjedt el
világszerte, a reiki fogalmához ma egyértelműen az Usui-féle reiki fogalma társul. A reiki
eredetének kérdése így leszűkíthető az Usui reiki eredetének problémájára, amelyre a nyu-
gati reiki évtizedeken át egyetlen magyarázatot tudott, nevezetesen a Takata Nagymesternő
Reiki-legendájában ismertetett eredettörténetet.
A legendás történet szerint dr. Usui, a keresztény pap — miután hosszú éveken át hiába
kereste Jézus kézrátétes gyógyításainak titkát — három hétig tartó, böjtöléssel egybekötött
meditációba kezdett. A meditáció utolsó napjának hajnalán transzba esett, csodálatos láto-
másai támadtak, s miután néhány óra múltán magához tért önkívületi állapotából, a Rend
egész rendszere részletekbe menően világosan állt előtte.
A lényeget tekintve Usui sensei a Reiki-legendában foglaltakhoz hasonlóan írta le rend-
szere keletkezési körülményeit. Egy vele készült interjúban' elmondta, hogy saját maga
számára is váratlanul, meglepetésszerűen részesült a gyógyító képesség adományában, mert
soha semmiféle gyógyító erő megszerzésére nem törekedett. Böjtölés közben, véletlen-
szerűen jutott képességei birtokába, miután megérintette valamiféle titokzatos erő. Egyéb
külső beavatkozás nem történt, a módszerbe őt senki be nem avatta.
1
Az interjú 1922-1926 közt készült. (E A. Petter: Reikitűz, 122. o.)
Címszavak — A 27
Az Usui reiki keletkezését kutató amerikai és japán reikimesterek szerint viszont az Usui
reiki ryoho — az alapítómester nyilatkozatával és a Reiki-legenda történéseivel ellentétben —
nem egy megvilágosodás-szerű élmény kész terméke volt, s a módszer nem minden elő-
tanulmány nélkül és főleg nem szakmai tapasztalatok híján született meg.
Az Usui-féle reiki gyógyító módszer kialakulása egy 1914 körül elkezdődött folyamat
eredménye volt, amely folyamatnak voltak ugyan meghatározó és sorsdöntő epizódjai, de
maga a rendszer megszületése nem köthető egy konkrét eseményhez.
Ilyen fontos és lényeges epizód lehetett Usui san 1922-ben elvégzett speciális három-
hetes meditációs gyakorlatsorozata — amelyre az idézett nyilatkozatban utal, s amely a
későbbi történéseket tekintve nagymértékban hozzájárult gyógyító módszere kifej-
lesztéséhez, ill. továbbfejlesztéséhez (hiszen Usui san már 1919-ben elkezdett tanítani egy
saját kidolgozású spirituális önfejlesztő módszert) — vagy a fokozatrendszer bevezetése,
valamint a reijuk (beavatások) beépítése a rendszerbe 1923-ban, majd az újjabb beavatási
módszer kidolgozása 1925-ben (mindkettő Eguchi Toshihiro közreműködésével), de ilyen
meghatározó mozzanatnak tekinthető az eredeti fokozatrendszer és tanítási mód Ushida és
Taketomi ellentengernagyok által 1925-1926-ban történő átformálása is. Az Usui-féle reiki-
módszer véglegesnek tekintett változatát pedig már nem is Usui sensei dolgozta ki, hanem
Ushida és Taketomi mesterek állították össze Usui san halála után, 1926-1927-ben.
(Lásd még a Reiki-legenda, a Mikao Usui, a Fokozatok, Az Usui reiki közege — gyógyyító
csoportok az Usui korabeli Japánban, az Usui sensei gyógyító módszerei — Usui Do, Usui
Te-ate, Usui Reiki Ryoho és az Usui Reiki Ryoho Gakkai (KRRG) címszavak alatt.)
A reiki etikája
Nem szabad ráerőltetni senkire — sem kezelés, sem beavatás formájában.
A reikiterápia megkezdése előtt kielégítő felvilágosítást kell adni róla a potenciális kezelt
számára.
Kiskorúak kezelése és beavatása szülői hozzájárulás nélkül nem vállalható.
A kezelés során az érintést diszkréten kell végezni.
Távkezelést csak előzetes megbeszélés után ajánlatos adni.
Mikao Usui mester 1921-ben Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho címmel nagyon rövi-
den összefoglalta azokat az útmutatásokat, amelyeket követve — a mester véleménye és
tapasztalatai szerint — elérhető a tökéletes testi-lelki egészség állapotát biztosító háborítatlan
belső béke, az Anlin-Ryu-Meil állapota. A belső nyugalom elérését eredményező helyes
életmód és gondolkodásmód irányába terelő tanácsok a „Reiki alapelvek" vagy „Reiki élet-
szabályok".
A nyugati világgal Hawayo Takata mesternő Usui sensei teljes tanításának csak egy
részét, az annak súlypontját képező öt útmutatást ismertette meg, amelyeket minden rei-
kibeavatott és minden reiki iránt érdeklődő jól ismerhet, mivel azok — csekély megfogal-
mazásbeli eltérésekkel — minden első szintű reikitanfolyamon elhangzanak, s azokat minden
reikikönyv tartalmazza. A japán reiki szintén megkülönböztetett figyelmet fordít Usui
tanításának erre a területére, s Gokai, vagyis „Öt életszabály" néven kiemelten kezeli azt.
A reiki öt közismert alapelve és azok eredeti, japán nyelvű megfogalmazása Tadao
Yamaguchi sensei átírásában: 2
Öt életszabály Gokai
1
An-Jin-Ryu-Mei — tökéletes belső nyugalom, amelyben megszűnik minden külső-belső zavaró tényező, meg-
szűnik maga az „én" is. Ez a konfucianizmusban gyökerező szemlélet később meghonosodott a zen-buddhizmus-
ban is.
2
Az eredeti japán szöveg angol nyelvű fonetikus átírásai közt vannak eltérések - v. ö. pl. Tadao Yamaguchi és F.
A. Petter átiratát (lásd a Gokai és az Usui gainen — Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho címszavak alatt).
Címszavak — A 31
Csak ma ne mérgelődj!
Csak ma ne aggódj!
Csak ma becsüld meg magad! Tiszteld szüleidet, tanáraidat és szomszédaidat, légy hálás az
élelemért!
Csak ma élj becshletesen!
Csak ma légy kedves mindenhez, ami él!
(Hawayo Takata)
Csak ma ne mérgelődj!
Csak ma ne aggódj!
Tiszteld szüleidet, tanáraidat és az idősebbeket!
Becsületes munkával keresd a kenyeredet!
Fejezd ki háládat!
(Fran Brown)
(Lásd még a Gokai és az Usui gainen — Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho címszavak
alatt.)
Az életszabályok eredete
LEGENDÁS EREDET
A legendás reikitörténet, a Reiki-legenda szerint dr. Usui hét évig gyógyítgatta a koldu-
sokat Tokió koldusnegyedében, végül csalódottan és megbántódva elhagyta őket, miután ve-
le szemben hálátlanok voltak, a Reiki adományára pedig érdemtelennek bizonyultak.
Usui mester belátta, hogy nem csak az emberek testét kell gyógyítani, hanem olyan
tanítást is kell adni számukra, amely a lelküket is egészségessé teszi. Egy régi szerzetes-
barátjával ezért kidolgozta azokat az elveket, amelyek követése a lélek nemesedését ered-
ményezik. Az „életszabályok" vagy „reiki alapelvek" néven ismertté vált intelmek és jó
tanácsok azóta képezik a reikitanítás alapját és elengedhetetlen részét.
32 Reikikalauz
VALÓS EREDET
Az „életszabályok" átvétel útján kerültek a rendszerbe, azokat nem Usui san fogalmaz-
ta meg. A reikiből ismertté vált „Öt életszabály" (Gokai) ugyanis dr. Suzuki (Miyamoto)
Bizan 1914 decemberében megjelent Kenzon no Genri (kb. „A gyógyítás elvei") című
könyvében már szerepel — pontosan olyan megfogalmazásban, mint ahogyan az az Usui
reiki ryoho rendszerében megtalálható, azaz: „Csak ma ne mérgelődj, ne félj, légy hálás,
dolgozz keményen, légy kedves másokhoz." Dr. Bizan egészséges életmódra vonatkozó
megjegyzéseinek hátterében pedig a Meidzsi császár Gyosei-versei állnak.
Az ENERGIACSATORNÁZÓ KÉPESSÉG
ÉS AZ ÉLETSZABÁLYOK KÖZTI ÖSSZEFÜGGÉSRŐL
1
Joritomo Minamoto, a Minamoto és Taira családok közt vívott utolsó háború (Gempei háború, 1180-1185)
győztes hadvezére 1192-ben főhadiszállásán, az Edó-hoz (ma: Tokió) közeli Kamakurában építette ki katonai kor-
mányzatát, amelyet „sátoros kormányzatnak", bakufunak neveztek, és felvette a sógun címet, ami egy korábbi
korszak (Heian-korszak, 794-1185) legfelsőbb katonai parancsnoki címe volt. Mivel később az angolok a „sógun"
cím után a bakufu kormányzatot „sogunátus"-nak nevezték, a harcosok osztálya minden későbbi kormányzatát
„sógunátus"-nak nevezi a történelem. A bakufu kormányzat 1192 és 1868 közt állt fenn. Legjelentősebb korszakai
a Kamakura- (1185-1333), az Asikaga- (1338-1573) és a Tokugawa-korszak (1600-1868) voltak. A bakufu kor-
mányzás közel hét évszázada alatt a hatalom nem a császár, hanem a mindenkori hadvezér, a sógun kezében volt,
s az ország életének irányításába a Kiotoban székelő császárnak gyakorlatilag nem volt beleszólása. Mikao Usui
egyik távoli őse, Chiba Tsunetane (1118-1201), aki korának híres szamurájharcosa volt, a Tairák oldalán vett részt
a Minamotók és a Tairák csatározásaiban.
34 Reikikalauz
A nyitás folyamatát azonban már nem lehetett sem megállítani, sem visszafordítani.
Időközben a sógunátus Oroszországgal, Angliával és Hollandiával is aláírt — az USA-val
megkötötthöz hasonló, Japán számára előnytelen — szerződéseket, amelyeket a császár és a
belső ellenzék kezdetben szintén elutasított, később viszont kénytelen volt elfogadni, mivel
a nyugattal való katonai szembeszegülés Japán teljes vereségét jelentette volna. Miután
Simonoszeki városát egy ilyen ellenszegülés során a brit, francia, amerikai és holland hadi-
hajók 1864-ben rommá lőtték, 1865 novemberében maga Kómei császár ratifikálta a kül-
földiekkel kötött, korábban általa sem támogatott szerződéseket.
A Tokugava sógunátus intézkedései elleni megmozdulások ennek ellenére folytatódtak.
Togukava Josinobu sógun 1867. november 8-án még tett egy utolsó kísérletet a sógunátus
hatalmának visszaállítására. Visszaadta ugyan a politikai hatalmat a császárnak, de a
daimjók (tartományi helytartók) fejeként továbbra is a hatalom valódi irányítója akart ma-
radni, amit viszont az alacsonyabb rangú szacumai és csószúi szamurájhivatalnokok
elleneztek. Szövetkeztek az udvari arisztokrácia tagjaival, majd az 1868. január 3-án végre-
hajtott puccsal megbuktatták Josinobu sógun kormányát, ami nemcsak a Tokugava-korszak
végét, hanem egyben a szamurájosztály hét évszázados uralmának a befejeződését is jelen-
tette. Kómei császár helyett, aki még 1867-ben — tisztázatlan körülmények közt — elhunyt,
az új császár Macuhito herceg, egy akkor tizennégy éves fiatalember lett. Az ő uralmának
időszaka a „Meidzsi-korszak".
MEIDZSI-KORSZAK (1868-1912)
szempontjából hasznosnak ítéltek, s a régi rendszer minden olyan elemét eltörölték, amelyek
a modern társadalom kiépítésének útjában álltak. Külföldi delegációkat fogadtak, nyugati
országokba — az USA-ba, Angliába, Franciaországba, Németországba, Ausztriába — jártak
tanulmányutakra. A nyugatot a Meidzsi-korszak első évtizedeiben (az 1890-es évekig) min-
den tekintetben modellértékűnek tartották, később azonban — átmenetileg — ismét a japán
hagyomónyok felé fordultak
A meidzsi kormány már kormányzása első évtizedében végrehajtotta az alapvető
reformokat: eltörölte a nagybirtokrendszert (1871-ben), a szamurájokat megfosztotta
feudális privilégiumaiktól, 1876-tól betiltotta a nyilvános kardviselést (a szamurájosztályt
érintő rendelkezések a szamurájlázadások sorozatát váltotta ki, amelyek közül a legnagyobb
— egyben az utolsó — az 1877. évi szacumai lázadás volt, amelyben negyvenezer szamuráj
vett részt), európai (francia és porosz) mintára új hadsereget szervezett, brit modell alapján
pedig modern haditengerészetet alakított ki. Átvette és meghonosította a nyugati politikai
rendszerek elemeit, kiépítette a bankrendszert, bevezette az egységes nemzeti valutát (a jent,
1871-től) és a pénzbeli adózást, kifejlesztette a közlekedést, a hírközlést, az ipart, létrehoz-
ta a postarendszert (1871), országszerte távíróvonalakat építtetett, vasúthálózat kiépítésébe
fogott (amelynek első szakasza, a Tokiót Jokohamával összekötő, mintegy 30 km-es vonal
1872-ben került átadásra), fejlesztette a bányászatot, stratégiai iparágak (hadianyag- és hajó-
gyártás) létrehozásával tovább erősítette a hadsereget és a haditengerészetet, függetlenné
téve azt a Nyugattól. Nagy hangsúlyt fektetett az angol nyelv széles körű elterjesztésére,
amelyet amerikai misszionáriusok tanítottak. Az 1871-ben megalakult közoktatási minisz-
térium alapvető közoktatási reformot hajtott végre: az iskolákat nyugati mintára alakította
át, s az oktatás fő feladatát az új iparágak számára szükséges szakemberek képzésében
jelölte meg. Egyetemek alakultak, amelyek közül leghíresebb és legszínvonalasabb az 1877-
ben megalapított Tokiói Császári Egyetem volt. A reformkor első szakaszában a kormány a
nemzetgazdaság különböző területeinek fejlesztésére nyugati szakértőket szerződtetett,
akiket később saját szakembereivel cserélt le.
1889-ben kihirdették az új alkotmányt, mint „a császár ajándékát": Japán elindult az
alkotmányos kormányzás útján, s így kivívta a Nyugattal való jogi egyenlőséget. Az ország
az 1890-es évek közepére katonai nagyhatalommá vált. Az addigi Nyugat-imádatot ekkor
felváltotta a hazafiasság gondolata, egyre inkább terjedtek a nacionalizmus eszméi, ame-
lyeket a katonai sikerek is felerősítettek: az 1894-1895-ös kínai—japán háborúban Japán
legyőzte a kínai hadsereget, szétverte a kínai hadiflottát, orosz érdekeltségű észak-kínai
területeket és kikötőket foglalt el, az 1904-1905-ös orosz—japán háborúban győzelmet ara-
tott Oroszország felett, 1910-ben annektálta Koreát. Japán a Meidzsi-korszak végére olyan
erős, kiépülőfélben levő gyarmatbirodalommá vált, amellyel a Nyugatnak egyenrangú
félként kellett számolnia.
1912-ben meghalt Macuhito, a Meidzsi császár. A trónon fia, a szellemi fogyatékos Josi-
hito követte, akinek korszakát Taisó-korszaknak nevezték.
TAISÓ-KORSZAK (1912-1926)
MUNKAMÓDSZEREIK
SZELLEMISÉGÜK
KIADVÁNYAIK
1
Lásd az Ómotokjó címszó alatt.
2
Az Ittoen közösség 1904-ben alakult meg Tenko Nishida mester vezetése alatt, s még napjainkban is működik.
Bár az Ittoen csoport öt pontban összefoglalt alapelve, a „Komyo Kigan" (kb. „Ima a Megbocsátó Fényhez") tar-
talmilag közel állt a későbbi Usui reiki öt alapelvéhez, a Gokai-hoz, Usui sensei elhatárolódott a mélyen vallásos
Ittoen közösségtől, s nem helyeselte, hogy barátja és tanítványa, Eguchi Toshihiro mester annak rokonszenvezői
közé tartozik. Toshihiro senseit azonban Tenko Nishida mesterhez is baráti szálak fűzték, s az Usui sensei halála
után alapított stílusirányzata, az „Eguchi Te-no-hira Ryoji" irányzat szellemiségét a Nishida közösség szellemi-
ségéhez közelítette.
3
Lásd a Mokichi Okada (1882-1895) címszó alatt.
Címszavak — A 39
a reikiről szóló tanítás írásba foglalását, azt állítva, hogy a reikit csak szóbeli közlés útján
szabad tanítani, mivel bármiféle írásos anyag készítése és közzététele ellenkezik az Usui
reiki hagyományaival. A nyugati reiki hagyományőrző irányzatai még napjainkban is
ragaszkodnak ehhez a Takata Nagymesternő kreálta hamis tradícióhoz.
A korabeli, vallási alapon szerveződő vagy kevésbé vallásos beállítottságú gyógyító cso-
portosulások nem csak tartalmukban és céljaikban voltak többé-kevésbé hasonlóak
egymáshoz, hanem keletkezésük körülményeit illetően is, sőt alapítóik életrajzában is sok a
feltűnően hasonló elem. Ilyen közös motívumok a valamilyen okból zátonyra futott hétköz-
napi élet (többnyire gyógyíthatatlan betegség vagy csődbe ment vállalkozás miatt), meditá-
ciós gyakorlatok folytatása magányosan valamilyen szent helyen (általában a szent hegyek
— pl. Mt. Hiei, Kurama-Yama, Koya Yama — valamelyikén), aminek eredménye minden
esetben a megvilágosodás, az azonnali gyógyulás és a gyógyító képesség megjelenése.
Has Yoshio, a „Reiho no Hikari Kyokai" gyógyító szekta vezetőjének életrajzában talál-
ható egyik epizód például szinte szóról szóra megegyezik azzal a történettel, amelyet
Hawayo Takata Nagymesternő a Reiki-legendában dr. Usuirval kapcsolatban mesélt el. A
történet szerint Yoshio mester tüdőbetegségben szenvedett. Már a halálán volt, amikor
elbúcsúzott a családjától, és elhatározta, hogy betegségét legyőzendő, huszonegy napos,
böjttel egybekötött meditációs gyakorlatba fog. Felment a szent Gokenza Yama-hegyre, s
csupán huszonegy darab kavicsot vitt magával, hogy minden nap hajnalán egyet-egyet
eldobva számolni tudja a hegyen töltött napokat. A huszonegyedik nap hajnalán, miután
eldobta az utolsó követ is, fénylátomása támadt, transzba esett, s néhány óra múltán teljesen
egészségesen tért magához. Csodálatos gyógyulását követően rádöbbent arra is, hogy rend-
kívül hatásos gyógyító energiák birtokosová vált, s tud kézrátéttel gyógyítani. Összeállítot-
ta gyógyító rendszerét, s képességét beavatások útján adta át tanítványainak. 1
A fenti — és néhány ahhoz nagyon hasonló — történeti ismeretében biztosra vehető, hogy
a Reiki-legenda nem teljes egészében Takata Nagymesternő műve. A jelek szerint Mrs.
Takata átvette az egyes korabeli gyógyító csoportok alapítóiról keringő közismert legendák
valamelyikét, amelyet azután Usui mesterre vonatkoztatva a megfelelő módosítások után
beépített a reiki keletkezéséről szóló történetébe. Usui senseiről egyébként nem ismeretesek
a Has Yoshio mesteréhez hasonló történetek.
1
V. ö. a Reiki-legenda megfelelő epizódjával. (Lásd a Reiki-legenda címszó alatt.)
2
Usui san kortársa, Jiro Murai sensei, a Jin shin Jutsu (dzsinsin dzsucu) rendszer (lényegében az akupresszúra,
masszázs és kézrátétes gyógyítás ötvözete) kidolgozója szintén halálos betegként meditált egy hegyen, minek
következtében meggyógyult, gyógyító erőre tett szert, s megvilágosodásszerűen készen állt előtte egész későbbi
rendszere. A módszert Mary Burmeister kezdte terjeszteni az USA-ban, 1950 körül.
B
Barbara Weber Ray, PhDr.
reikinek (The Official Real Reiki, The Authentic Reiki) nevezte. Az AIRA új neve The
Radiance Technique International Association (TRTIA) lett.
Barbara Ray a nyugati világban elsőként írt könyvet a reikiről Az 1983-ban kiadott
könyv címe The Reiki Factor volt. A kiadvány 1985-ben The Reiki Factor in The Radiance
Technique címmel jelent meg újra.
A hagyományos Takata-tanítással való szakításával dr. Ray elindította a nyugati reiki
szerteágazódásának folyamatát. Tanítványai közül egyre többen követték Ray mesternő
példáját, és hozzá hasonlóan szintén kialakították saját reikistílusaikat és megalapították
önálló reikiszervezeteiket.
(Lásd még a Fokozatok és a Reikiirányzatok, reikistílusok címszavak alatt.)
Beavatás
szafordíthatatlanok, így a beavatott a beavatást követően egész élete során bármikor képes
lesz csatornázni a reikienergiát.
Egyelőre megválaszolhatatlan kérdés, hogy a fentemlített finomenergia-rendszerbeni
változások miért következnek be pusztán az avatómester néhány érintésére, különösen ha
tudatosítjuk, hogy bárkiből lehet avatómester, tehát mindenki képes lehet arra, hogy máso-
kat reikicsatornává tegyen, miután ezt a képességet beavatás útján maga is megkapta. (Épp-
úgy, mint ahogyan pl. az első szintű beavatás után mindenki képes közvetíteni a reiki-
energiát.)
Maga a rítus egyébként minden esetben egy mindössze néhány percig tartó folyamat,
amely a beavatott részéről nem igényel semmilyen aktivitást. Átélői kellemes eseményként
írják le, sokan életük felemelő élményei közt tartják számon — különösen, ha a beavatás ideje
alatt valamilyen szokatlan, a hétköznapitól eltérő érzeteket élnek át.
Az elterjedt reikifelfogás szerint egy adott fokozathoz tartozó beavatást csak egyetlen
alkalommal szabad és kell elvégezni az egyén életében. 1 A japán reiki mesterei szerint vi-
szont a beavatás tetszés szerinti alkalommal megismételhető.
Beavatási módok
A beavatás Usui sensei 1922 körül kialakított gyógyító rendszerében 1923-tól van jelen.
Usui san ekkor vette át korábbi tanítványa, Eguchi Toshihiro mester „denju"-nak nevezett,
a kézrátétes gyógyítással is foglalkozó Ittoen vallásos közösségben alkalmazott beavatási
rítus alapján kidolgozott beavatási módszerét, és „reiju" elnevezéssel beépítette saját gyó-
gyító rendszerébe. Ezzel a módszerrel azonban csak speciális képzésben részesült —
chikungban járatos — emberek voltak energiacsatornává tehetők. A beavatásnak azt a mód-
ját, amellyel az energiamunkában teljesen járatlan és képzetlen laikusokat is energia-
csatornává lehetett tenni, szintén Eguchi Toshihiro kísérletezte ki az Usui Reiki Dojo
számára 1925-ben.
Úgy tapasztaltuk, hogy bármelyik szintű beavatás tetszőlegesen megismételhető. Tanfolyamaink ismétlői
gyakran igénylik a beavatás megismétlését is, és ilyenkor mindig eleget teszünk kérésüknek. Ebből még soha sen-
kinek semmiféle kára nem származott. Éppen ellenkezőleg: az adott szinthez tartozó beavatás megismétlése után
egyre jobban érzékelték a reikienergiát.
Címszavak — B 43
1
Richard Rivard nyomán.
44 Reikikalauz
Az ún. gyógyító beavatás egyes amerikai stílusirányzatok (pl. Usuiíribetan Reiki) spe-
cialitása. Az ilyenfajta behangolás az energiarendszert csak a reikienergia befogadására teszi
képessé, csatornázására már nem. Vannak mesterek, akik a gyógyító beavatást éppen ezért
nem is a beavatási módok közé sorolják, inkább az extra reikitechnikák közt tartják számon,
bár ezt a technikát csak egy beavatómester tudja használni. A technika a reikiterápia
részeként, konkrét egészségügyi problémák gyógyítása során alkalmazható. Egy kezelés-
sorozat keretén belül akár többször is megismételhető.
További külön kategóriát képeznek a Szellemi Mesterektől, szellemi vezetőktől, csil-
laglényektől, atlantiszi főpapoktól, földönkívüliektől, Saint Germaine gróftól, az elhunyt
Usui mestertől, Satya Sai Babától, Jézus Krisztustól, Buddhától stb. származó „reikibea-
vatási-módok", amelyek bár hozzátartoznak a nyugati reiki világához, az Usui reiki témakö-
rén már kívül esnek.
Beavatómester
A beavatások elvégzésére kiképzett reikimester. A reikit három részre tagoló rend-
szerekben ez a reiki harmadik fokozatával (Reiki III.) rendelkező személy, a reikit négy
részre bontó irányzatokban pedig a negyedik szint (III. B) beavatottja.
A négylépcsős rendszerek többségében a mestertanár teljes képesítésű beavatómester,
vagyis stílusirányzata összes fokozatát taníthatja, bár vannak reikistílusok, amelyek bea-
vatómesterei tanárszintű tanfolyamokat nem vezethetnek.
Azok a többfokozatú rendszerek, amelyek a mesterszintet kettőnél több részre osztják,
beavatómestereiket fokozatosan képezik ki az egyes szintekhez tartozó beavatások
átadására. Ennek iskolapéldája — és iskolateremtő példája — Barbara Weber Ray mesternő
reikistílusa. A TRT hétfokozatú rendszerében öt mestertanárfokozat, így öt beavatómesteri
szint van. Az első szintű mestertanár a rendszer első két fokozatát (a két tanulófokozatot)
taníthatja, a második szintű beavatómester a rendszer első három fokozatát (a két tanuló-
fokozatot és az első mesterszintet) taníthatja és így tovább. A rendszer egészét a hetedik
fokozatú beavatott, vagyis az ötödik szintű beavatómester taníthatja.
A japán reiki szintén különbséget tesz a beavatómesterek közt. Nem minden bea-
vatómestert jogosít fel az összes fokozat tanítására — mint ahogyan az a nyugati reiki
ágazatainak többségében megszokott, sőt elvárt —, és főleg nem közvetlenül a harmadik
szintű tanfolyam elvégzése után. A pályakezdő beavatómester csak az első szint tanítására
és az első szinthez tartozó beavatás átadására kap felhatalmazást. A teljes beavatómesteri
szintet csak később, a megfelelő gyakorlat birtokában és a reiki iránti elkötelezettségének
bizonyítása után nyerheti el a reikioktató.
Beavatott
A „beavatott" a reiki rendszerében a reiki egyes fokozataiba beavatást nyert személy.
C'íms.:avul; — B 45
Bhakti jóga
A bhakti jóga, vagyis a „szeretet jógája" a hindu jóga szerint a szellemi felemelkedés
egyik alapvető lehetséges módja. Lényegét tekintve azonos az extatikus istenimádattal. A
bhakti útján járó az istenétől várja a megvilágosodást. Igyekszik megnyitni tudatát az Isteni
Fény előtt, amely megtisztítja az elméjét és kiterjeszti rá az isteni kegyelmet. A bhaktát
(hívőt) hite szerint az általa imádott istenség végül a maga üdvözült világába emeli majd. A
bhakti jóga a megváltást keresők körében az egyik legnépszerűbb módszer.
A bhakták által leggyakrabban imádott istenek Krishna, Ráma, Síva és Káli. Ebből a
meggondolásból a kereszténység is a bhakti-jógák közé tartozik — a keresztény ember Jézus
Krisztus bhaktája, vagyis imádója. Jellegzetességei alapján a Takata reiki szintén a bhakti
jógák közé sorolható.
Bódiszattva
Byosen
A byosen (bjószen) az élő szervezet olyan területeinek japán nyelvű elnevezése, ahol a
toxikus anyagok felhalmozódnak.
A kifejezés a „byo" és a „sen" szavak összetételéből áll. A byo (bjó) jelentése „beteg",
„mérgezett", „toxikus", a sen (szen) pedig olyan „felhalmozódást", „összetorlódást" jelent,
ami gátolja a testnedvek szabad áramlását, minek következtében felborul a szervezet belső
egyensúlya.
A toxikus anyagok gócpontjainak feloldásához és a méreganyagok szervezetből való
kiürítéséhez energiára van szükség, amit a reiki rendszerében a reikikezelő juttat be a
szervezetbe reikienergia formájában. Chujiro Hayashi mester reikiterápiájának alapját a
byosen lokalizálása és annak felszámolása képezte.
46 Reikikalauz
A Chi (csi, Qi, kínai) a taoista filozófia felfogása szerint a Világegyetemet felépítő egye-
temes energia. Különböző sűrűségi állapotai (frekvenciasávjai) vannak, amelyek nem külö-
níthetők el egymástól, mert az egyes vibrációs szintek ugyanannak az energiának a meg-
nyilvánulási formái. A Makrokozmosz egyes frekvenciasávjai érzékelhetők a közönséges
emberi érzékelés számára is, más sávjai pedig nem. Az anyag — amely az alapenergia össze-
sűrűsödött, megszilárdult formája — az állandóan változó energia egy speciális, közönsége-
sen is érzékelhető állapotváltozata.
Az emberi Mikrokozmosz a Makrokozmoszhoz hasonlóan közönséges érzékszervekkel
felfogható anyagi összetevőből (fizikai-biológiai testből) és a közönséges érzékelés által
nem felfogható finomanyagi és nem-anyagi összetevőkből (finomenergiatest, asztráltest,
mentális, kauzális test) áll. E kétféle komponens között azonban nincs semmiféle határvo-
nal. A számunkra még nem érzékelhető és a már érzékelhető összetevők közti különbségté-
tel az átlagos emberi érzékelés természetéből adódik.
A chi szűkebb értelemben életenergia, amelynek mennyiségétől és minőségétől függ az
élő szervezet egészségi állapota és regenerálódó képessége.
Sugano 1933-ban kapta meg dr. Hayashitól a shihan fokozatot, amellyel első és második
szintű tanfolyamokat vezethetett, majd az 1930-as évek végén Hayashi sensei mesterek
képezésére is felhatalmazta őt.)
Chiyoko Yamaguchi a reiki első két fokozatának beavatásait 1938-ban, 17 éves korában
magától Hayashi senseitől kapta meg, mesterré pedig — Hayashi sensei engedélyével — nagy-
bátyja, Wasaburo Sugano avatta 1940-ben az Ishikawa prefektúrabeli Daishojiban.
Chiyoko sensei szoros kapcsolatban állt a Hayashi családdal. Ismétlőként többször részt
vett Hayashi mester tanfolyamain, dr. Hayashi halála után pedig gyakran dolgozott együtt
Chie Hayashival, Hayashi sensei feleségével, s így részt vett a Hayashi Reiki Kenkyu kai
irányításában is.
A Hayashi Intézet megszűnése (1952) utáni évtizedekben reikis tevékenységét csupán
szűk körben folytatta, 1999-ben viszont fiával, Tadao Yamaguchival együtt megalapította a
Jikiden Reiki nevű reiki irányzatot, s 2003-ban bekövetkezett haláláig előbb Japánban, majd
külföldön is rendszeresen tartott reikitanfolyamokat. Hyakuten Inamoto, a Komyo Reiki Kai
megalapítója is tőle kapott mesterszintű beavatást még a Jikiden Reiki létrehozása előtt,
1997-ben.
A Cho Ku Rei (csokurej) — vagy Sho Ku Rei (sokurej) — az Usui reiki első szimbóluma,
az ún. „Erőszimbólum". A CKR a reikienergia származási helyére utal, arra a „legfelsőbb
helyre, ahova az ember soha nem érhet el". Sintó eredetű, a sintoizmus egy ősi ágából (ko-
sinto) származik. A titkos mikkjo tanításban is használatos, egyike a Kurama-hegyi Mao-
son-szentély szimbólumainak. Eredetileg Avalokitésvara (Senju Kanzeon Bosatsu) szim-
bóluma. Nao Hi néven is ismert.
A kifejezés jelentése „erőösszpontosítás", „az energia egy pontban történő rögzítése"
(choku = fixálni, rögzíteni, rei = energia, erő, csoda).
A CKR szimbólummal a reikienergia egy szűk területre összpontosítható, ezért a reiki-
kezelés során arra a területre vetítjük, ahova az energiát koncentrálni szeretnénk. Egyéb al-
kalmazási területei: zárt terek, helyiségek tisztítása és energiával való feltöltése, csakrák
aktivizálása („megnyitása"), tárgyak (leginkább ékszerek, kristályok, pszichotronikai eszkö-
zök) tisztítása és energiával való feltöltése, programozása, az aura megerősítése és tisztítása,
élelmiszerek, gyógyszerek energiával való feltöltése.
Mivel a japán reiki a reikienergiát csak kezelésekre használja, a többi energiakulcshoz
hasonlóan ezt a szimbólumot is csak gyógyító céllal alkalmazza. Hayashi sensei terápiás
módszerében a byosen feloszlatására használták, a Kekko-masszázs során pedig a nyak-
szirtre és a vesékre vetítették.
1
Egyes források Hayashi születési éveként az 1879-es illetve az 1880-as évet tüntetik fel.
2
Usui sensei eredeti gyógyító spirituális rendszere. Lásd az Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-
ate, Usui Reiki Ryoho címszó alatt.
3
Mariko Obaasan szerint Usui sensei senkit nem nevezett ki utódjául, aminek oka biztosan nem tudható, viszont
sejthető. Az események alakulásának alapján feltételezhető, hogy Usui sensei 1925 novemberétől — Ushida és
Taketomi ellentengernagyok Usui intézetében való megjelenésének idejétől — egyre kevésbé volt abban a
helyzetben, hogy bárkit is kijelölhessen utódjául az Usui Reiki Ryoho Intézet élére, sőt hogy egyáltalán beleszól-
hasson a saját módszerét érintő alakításokba. Az a tény, hogy az Usui sensei által kidolgozott és 1923 óta használt
fokozatrendszert az admirálisok rövid időn belül — megérkezésük hónapjában, tehát szinte azonnal — átdolgozták
és az intézmény nevét is megváltoztatták, arra enged következtetni, hogy a valódi irányító ez időtől fogva már nem
Usui sensei volt, s dr. Hayashit akkor sem nevezhette volna ki utódjául, ha akarta volna. Más kérdés, hogy egyál-
talán miért épp dr. Hayashit választotta volna örököséül korábbi tanítványai bármelyike helyett, hiszen Hayashi
senseit mindössze néhány hónap óta ismerte, míg a többiek közt voltak, akikkel évekig együtt dolgozott. Ilyen volt
pl. Eguchi Toshihiro, Usui san korai tanítványa és barátja, akinek segítségével 1918-1919 körül kialakította a reiki
előtti Usui Do rendszerét, s aki így szakmailag és emberileg is nyilván közelebb állhatott Usui mesterhez, mint dr.
Hayashi, az általa csupán felületesen ismert tengerésztiszt.
4
Téves tehát az az elképzelés, mely szerint dr. Hayashi Usui senseitől kapott volna engedélyt az önálló tevékeny-
ség megkezdésére.
50 Reikikalauz
admirálist" (vagyis Ushida és Taketomi mestereket, az Usui Reiki Ryoho vezetőit), akik
szintén részt vettek a gyakorlati reikimunkában.
Ushida sensei megbízásából dr. Hayashi egy kézikönyvben ekkortájt foglalta össze az
Usui módszer lényegét (ez a könyv képezte az Usui Reiki Hikkei című kézikönyv alapját),
és orvosi szempontokat figyelembe véve kidolgozta a kézpozíciók rendszerét és a Ki ener-
gia hatékony alkalmazásának módját, továbbá speciális Ki Ko (chikung) gyakorlatokkal
egészítette ki a Hatsurei-ho rendszerét.
Hayashi sensei 1931-ig a Gakkai tagja maradt, de nem mindenben követte annak mód-
szereit — pl. eltérő kezelési módot alkalmazott, még évekig Usui sensei eredeti módszere
alapján tanított és az Usui Do fokozatrendszerét is használta a Gakkai-ban 1926-tól rend-
szeresített felosztás mellett.
Dr Hayashi — Usui senseihez hasonlóan — sokat utazott és előadókörutakon népszerű-
sítette módszerét, miközben beavatásokkal egybekötött szemináriumokat is tartott. Az álta-
la leggyakrabban felkeresett városok Aomori, Daishoji, Mie és Wakayama voltak, ahol
tanítványai később kirendeltségeket is alapítottak, kezeléseket folytattak, néhány mester-
szintű tanítványa pedig idővel maga is tartott tanfolyamokat. (Ezek egyike volt Wasaburo
Sugano sensei, Chiyoko Yamaguchi nagybátyja és mestere.)
Hayashi sensei 1926-1930 közt alakította ki saját reikistílusát, amelyet 1930-ban
Hayashi Reiki Ryoho néven komplettizált. 1931-ben kilépett a Gakkai-ból, és megalapítot-
ta önálló reiki intézetét, a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyu-kai (Hayashi Reiki Kutatóintézet)
intézményét. Ekkor szakított véglegesen a reiki Usui sensei által alkalmazott felosztásával
is. Háromfokozatúvá tette rendszerét (Shoden, Okuden, Shinpiden fokozatokkal), és tanítási
módszerén is változtatott: vidéki előadókörútjai során a Shoden és Okuden anyagát össze-
vonta, s a két tanulófokozatot egyetlen szeminárium keretében tanította.
Hayashi sensei aktivitásának köszönhetően az Usui reiki ryoho ekkor már létező külön-
böző irányzatai közül (Eguchi Te-no-hira Ryoji, Tomita Ryu Te-ate Ryoho) a Hayashi-féle
stílus volt a legismertebb és legelterjedtebb. A Hayashi Reiki Ryoho megismertetéséhez
néhány olyan Hayashi-tanítvány is hozzájárult, akik a maguk idejében hírességnek számí-
tottak Japánban. Shou Matsui (1870-1933), kora ismert drámaírója, rendezője, kabuki 1
színésze a The Sunday Mainichi 1928. március 4-i számában terjedelmes cikket jelentetett
meg az Usui, illetve Hayashi reikiről, kiemelve azok más reiki ryoho-kkal szembeni előnyeit
és méltatva dr. Hayashi emberi és szakmai nagyságát.
Mivel a reiki az 1930-as évek Japánjában kedvelt és divatos módszerré vált, a reikitan-
folyamok ára viszont nagyon magas volt (az első szintű tanfolyam ára az átlagbér kb. tízsze-
resének felelt meg, a mesterszintű tanfolyam árából pedig egy kisebb családi házat lehetett
venni), Hayashi sensei tanfolyamait többnyire csak tehetős üzletemberek, ismert művészek
és közéleti személyiségek látogatták.
Hawayo Takata asszony ugyan a legkevésbé sem tartozott a korabeli japán hírességek
közé, de Hayashi senseit mégis ő tette világhírűvé. Mrs. Takata 1935-ben lett Hayashi mes-
ter tanítványa. 1936-ban Okuden szintű, 1938-ban pedig mesterfokozatú beavatást kapott dr.
Hayashitól.
Hayashi senseinek több száz első és második fokozatú beavatottja és tizenhárom mester-
szintű tanítványa volt, akik közül ötöt (Chie Hayashi, Wasaburo Sugano, Shou Matsui, sen-
1
Hagyományos japán színház.
Címszavak — C 51
sei Tatsumi, Hawayo Takata) mesterek képzésére is feljogosított (a többiek csak az első két
fokozat tanítására kaptak felhatalmazást).
A reiki történetében az öt mester közül a későbbiekben négyen játszottak kiemelkedő,
illetve fontos szerepet: Hayashi san felesége, Chie Hayashi, Hawayo Takata, Wasaburo
Sugano és sensei Tatsumi (Shou Matsui néhány évvel mesterré avatását követően meghalt).
Chie Hayashi férje halála után a Hayashi Kenkyukai vezetője lett, Hawayo Takata Japánon
kívül terjesztette a reikit, Wasaburo Sugano sensei Chiyoko Yamaguchi asszonynak, a
Jikiden reiki egyik alapítójának volt a mestere, Tatsumi sensei pedig évtizedekkel később,
az 1990-es években a tradicionális japán reiki amerikai kutatóit ismertette meg az eredeti
Usui és Hayashi módszerekkel.
1937-ben Hayashi sensei Mrs. Takata meghívására az USA-hoz tartozó Hawaii-
szigetekre utazott, ahol féléves előadókörútja során beavatásokkal egybekötött szeminári-
umokat is tartott. Első ízben történt meg, hogy japán reikimester külföldön ismertette Usui
módszerét, ráadásul nem japán hallgatókat avatott be a rendbe. A korabeli japán újságok dr.
Hayashi amerikai tanítványainak számát háromszázötvenre becsülik.
Japánba való hazatérése előtt Hayashi sensei Mrs. Takatát beavatta rendszere Shinpiden
fokozatába shihan minősítéssel — azaz reikimesterré avatta, egyben felhatalmazta arra is,
hogy első és második szintű tanfolyamokat vezessen.
Chujiro Hayashi 1940. május 10-én (5-én?) hunyt el. Halálának éveként — Takata mes-
ternő nyomán — a reiki irodalma általában az 1941-es évet tünteti fel. Chie Hayashi szerint
viszont Hayashi sensei 1940-ben halt meg. Hayashi mester halálának valódi oka és körül-
ményei szintén különböztek a Takata Nagymesternő visszaemlékezéseiben foglaltaktól.
Hawayo Takata mesternő tudósítása szerint dr. Hayashi családtagjai és tanítványai
körében ünnepélyes körülmények közt, megvilágosodott mesterhez méltó módon egy me-
ditáció során hagyta el fizikai testét (egy további változat szerint akaratlagosan megállította
szívverését) és békésen eltávozott az élők sorából, mivel nem kívánt részt venni a
hamarosan elkövetkező nagy háborúban.
Dr. Hayashi halálának valódi okát és körülményeit a Hayashi Intézet egyik volt
munkatársa, Chiyoko Yamaguchi sensei hozta nyilvánosságra az 1990-es évek végén.
Yamaguchi mesternő Chie asszonytól, Hayashi san feleségétől arról értesült, hogy Hayashi
sensei rituális öngyilkosságot, szeppukut (harakiri) követett el. Az akkor már 62 éves mester
végzetes lépésének konkrét oka a hadsereggel támadt konfliktusa volt. Az USA ellen
háborúba lépni készülő japán hadigépezet illetékesei szerették volna felhasználni dr.
Hayashi Hawaii-i szigeteki tartózkodása alatt szerzett helyismeretét, ám ő elutasította az
együttműködést, noha tisztában volt azzal, hogy az információk kiszolgáltatásának megta-
gadása az adott körülmények közt — háborús helyzetben, nem sokkal a Hawaii-szigeteki
amerikai haditámaszpont, Pearl Harbour megtámadása előtt — nemcsak számára, mint volt
haditengerésztiszt számára lesz végzetes, hanem a családjára nézve is súlyos következ-
ményekkel jár majd. Ebből a kilátástalan helyzetből a korabeli Japánban egy szamuráj-
családból származó katonatisztnek csupán egyetlen, hagyományok szentesítette kiút maradt:
az öngyilkosság. Dr. Hayashi családja védelme érdekében és önmaga becsületének megőr-
zéséért önkezével vetett véget életének.
Hayashi sensei halála után az általa alapított intézményt felesége, Chie Hayashi (Csie
Hajasi) mesternő vezette tovább. Miután ő is meghalt, a Hayashi Reiki Kenkyukai is
megszűnt létezni, mivel gyermekeik közül egyik sem folytatta szülei tevékenységét.
52 Reikikalauz
Csakrák
A csakrák az egyetemes életenergia felvevó'központjai.
Az energiarendszer egyik fő összetevőjét képező finomenergiatestnek számtalan kisebb-
nagyobb energiaközpontja van, amelyek közül az indiai hagyományok hetet emelnek ki, s
azokat fő csakrákként tartják számon. Ezek: gyökércsakra, keresztcsonti (vagy szexuál)
csakra, köldökcsakra (vagy napfonatcsakra), szívcsakra, torokcsakra, homlokcsakra (har-
madik szem) és fejtetőcsakra (koronacsakra). A csakrákat az energiavezetékek hálózata
kapcsolja össze egymással és a központi idegrendszerrel.
Csoportos kezelés
A reikikezelés olyan módja, amelynek során a kezelt számára egyidejűleg több (2-6)
személy csatornázza a reikienergiát közvetlenül kézrátéttel, nem távreiki formájában.
A technika japán elnevezése: Shuchu (sucsu) reiki (vagy Shuden reiki)
D
Dai Koo Myo (DKM)
A DKM írásmódja:
Dai Shihan
Dan
Dan Tien
Den
Denju
Denju (dendzsu) — japán kifejezés. Jelentése kb. útmutatás, vezetés, beavatás, behan-
golás.
Címszavak — D 55
Egyfajta „michibiki" módszer, azaz olyan módszer, amely lehetővé teszi a gyógyító
energiát kisugárzó képesség másoknak való átadását.
Az egykorú leírások és a későbbi — Mariko Obaasantól, Suzuki santól és Yuji Onuki sen-
seitól származó — beszámolók szerint a „denju" módszere Eguchi Toshihiro mester révén
került az Usui gyógyító rendszerbe, ahol azután „reiju"-nak nevezték el. Toshihiro sensei
pedig valószínúleg az Ittoen vallási csoportosulás foglalkozásainak látogatása során ismerte
meg a denju módszerét.
A japán reiki ma a nyugati rendben alkalmazott behangolási módszereket nevezi
„denju"-nak, megkülönböztetésül az általa alkalmazott beavatási módtól, amit „reiju"-nak
hív.
(Lásd még: Beavatás, Beavatási módok.)
Az Usui Reiki Ryoho-ra utaló kifejezés, az Usui reiki módszer egyik megnevezése.
Do
Japán kifejezés. Filozófiai vagy spirituális értelemben használva jelentése „Út", „Ös-
vény".
A fogalommal a reikivel kapcsolatban is találkozhatunk. Usui sensei gyógyító-spirituális
módszerét tanítványai „Usui Do"-nak, azaz „Usui Út"-nak („Usui Útja") is nevezték.
Dojo
Dojo (dózsó) — japán kifejezés. Jelentése szó szerinti értelemben „az Út helye", vagyis
az a helyiség, ahol valamilyen „Do", azaz valamilyen „Út" követői a gyakorlataikat végzik.
Meditációs iskolák meditációs gyakorlatainak helyszínét és a harcművészeti iskolák harci
technikái gyakorlásának színterét nevezik „dojo"-nak.
A dojo felszereltsége és belső elrendezése hagyományok által szentesített. A dojoban
való viselkedést (a dojo-ba való belépés és az onnan való távozás módját, az ott-tartózkodók
egymáshoz való viszonyulását) szintén tradíciókon alapuló pontos előírások szabályozzák.
Az Usui-féle spirituális gyógyító módszer követői praktizálásuk színhelyét szintén dojonak
nevezték.
(Lásd még: Reiki Dojo.)
56 Reikikalauz
Doka
Energiagyógyászat
Energiakérés
Energiaközpontok, energiakapuk
A finomenergia-test életenergia-felvevő központjai.
(Lásd a Csakrák és a Dan Tien címszavak alatt.)
Energiaküldés
Energiarendszer
Az élő szervezet teljes energiarendszerének egyik része anyagi, másik része nem anyagi
természetű. Az energiarendszer anyagi természetű összetevőit a durvanyagi és a finom-
anyagi test együttese képezi.
A durvaanyagi test (fizikai-biológiai test, szomatikus mező) olyan mértékben besű-
rűsödött energia, amely anyagként már a közönséges érzékelés számára is érzékelhető,
ellentétben a finomanyagi testtel (finomenergia-test), amely a közönséges érzékelés szintje
felett áll.
Az energiarendszer fogalma alatt legtöbben általában — és helytelenül — csupán a finom-
energia-testet, az energiavezetékeket és az energiaközpontokat értik, ami megnehezíti a
gyakorlati energiamunka megértését. Az energiagyógyászat megértése és elfogadása szem-
pontjából döntő jelentőségű annak tudatosítása, hogy a fizikai-biológiai test éppúgy részét
képezi az energiarendszernek, mint a finomenergia-test.
Energiavezetékek
Az „eredeti Usui reiki" fogalma alatt a Japánon kívüli reikisvilág évtizedeken át Takata
Nagymesternő tanítását értette, s így az eredetiség kérdése könnyen és egyértelműen megvá-
laszolható volt. Miután bebizonyosodott, hogy a Takata reiki nem más, mint a Hayashi-féle
reikistílus módosított, az amerikai szemlélethez igazított változata, s egyúttal kiderült az is,
hogy az 1926-ban alapított Usui Reiki Ryoho Gakkai intézménye mind a mai napig létezik
és működik Japánban, eredeti Usui reikinek a Gakkai tanítása számít.
Usui sensei közelmúltban elhunyt tanítványainak (Tenon in, Suzuki san, Yuji Onuki)
beszámolói viszont arról szóltak, hogy a Gakkai által képviselt reiki, vagyis az Usui Reiki
Ryoho az eredeti Usui tanításnak csupán egy megreformált, módosított változata, amelyet
Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok állítottak össze Usui sensei
halála után, 1926-1927-ben a korábbi, az eredeti Usui módszer alapján.
Nem egészen egyértelmű azonban az sem, hogy valójában mit is kell érteni az „eredeti
Usui-módszer" fogalma alatt, mivel Usui san gyógyító módszere a mester életében több
alkalommal is módosult. Változott a fokozatokra való felosztása, a tanítási módja, sőt még
a beavatási módszerei is változtak (más reiju módszert használtak 1925-ben, mint 1923-
ban). A kérdés megválaszolását az sem könnyíti meg, hogy Usui sensei kétféle módszert is
tanított — az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket.
A téma szakértői — elejét véve a további kérdésfeltevéseknek és bizonytalanságoknak —
eredeti Usui reikinek az Usui gyógyító módszer Ushida és Taketomi ellentengernagyok által
1926-1927-ben átdolgozott változatát, tehát az Usui Reiki Ryoho Gakkai stílusirányzatát, az
Usui Reiki Ryoho rendszert tekintik. Az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket, amelyeket
Usui sensei 1925 novemberéig tanított, nem tartják reikistílusoknak.
(Lásd még: Usui reiki, Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki
Ryoho.)
Érintéses gyógyítás
Érzetek
1
A beavatás alkalmával és a kezelések során tapasztalható érzetekről, s azok lehetséges hátteréről bővebben a
Reiki — gyakorlati kézikönyv c. könyvben szóltunk. (Lilium Aurum, Dunaszerdahely, 2006)
F
Finomenergia-test
Fokozatok
Az Usui reiki egésze több részegységre van felbontva. Ezek a részegységek/részterü-
letek a fokozatok vagy szintek, amelyek között vannak tanulófokozatok és vannak mester-
fokozatok.
történt meg a Jigoro Kano mester judorendszerében alkalmazott tagolás mintájára. Hat ta-
nulófokozattal (rokkyu, gokyu, yonkyu, sankyu, nikkyu, ikkyu) és hét mesterszinttel (sho-
dan, nidan, sandan, yondan, godan, rokudan, shichidan) az Usui Do rendszer tizenhárom
fokozatúvá vált. Ez a felosztása 1923-1925 között volt érvényben, de a rendszer Usui Te-
ate-nak nevezett változatában egy régi szamurájrend fokozatrendszerét használták, amely-
ben négy tanulófokozatot (shoden gata, chuden gata, okuden gata, kaiden gata) és két
mesterszintet (menkyo kaiden gata, soke) különböztettek meg.
Az eredeti fokozatrendszereket Usui sensei tanítványai — Ushida és Okada mesterek —
1925-1926-ban átdolgozták és leegyszerűsítették: 1925 novemberében négyfokozatúvá
(sho-den, chuden, okuden, kaiden), majd 1926 márciusában háromfokozatúvá (shoden oku-
den, shinpiden) alakították Usui san gyógyító rendszerét, amelynek egyúttal új elnevezést is
adtak. Ushida sensei javaslatára a módszer neve ekkor lett Usui Reiki Ryoho. Az Usui reiki
így tehát csak Usui san halála után vált háromfokozatúvá.
Az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendszerében 1926-tól három fokozatra bontva tanították
a reikit. Az a néhány mester, aki nem értett egyet az eredeti fokozatrendszer módosításával,
még éveken keresztül használta az Usui reiki korábbi felosztását, illetve stílusirányzatán
belül kialakította saját, a reikinek a Gakkai szervezetben rendszeresített felosztásától eltérő
fokozatrendszerét. Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi mesterek például csak 1930 körül
tértek át a reiki négy fokozatban (shoden, chuden, okuden, shinpiden) történő tanítására, s
mindaddig az Usui Do tizenhárom fokozatú rendszerét használták. Dr. Hayashi 1931461 a
Gakkai-ban használt tagolási módhoz hasonlóan három fokozatúvá (shoden, okuden, shin-
piden) tette rendszerét.
Mrs. Takata, aki 1935-ben kezdett reikit tanulni Hayashi sensei mellett, a rendszert már
annak három fokozatú változatában ismerte meg. Mivel Takata mesternő a Hayashi Reiki
Ryoho rendszere alapján dolgozta ki saját reikistílusát, az Usui Shiki Ryoho rendszerét, az
szintén háromfokozatú rendszer lett. A fokozatok japán elnevezései helyett viszont Mrs.
Takata egyszerűen sorszámokkal jelölte az egyes szinteket.
A Takata reiki fokozatai: First degree (Első fokozat) — Reiki I, Second degree (Második
fokozat) — Reiki II, Third degree (Harmadik fokozat) — Reiki III.
Mivel Takata Nagymesternő saját rendszerét a nyugati világgal eredeti Usui reikiként
ismertette meg, a nyugati reiki a reikirendszer három fokozatra való felbontását is az erede-
ti, hagyományos tanítás részének tekinti — bár Takata Nagymesternő úgy tájékoztatta
tanítványait, hogy a reiki három fokozatra való felbontása nem dr. Usui, hanem dr. Hayashi
műve, aki kizárólag miatta, az egyetlen külföldi tanítványa miatt tagolta fokozatokra a reiki
rendszerét.
A reiki tagolásának Takata Nagymesternő által alkalmazott módját a nyugati hagyo-
mányőrző reiki beavatottjai közül sokan ma is az egyetlen helyes és egyedül elfogadható
tagolási módnak tartják. A tradicionális vonal követői ki is tartanak a háunas felosztás mel-
lett, az alternatív reikiágazatok viszont többnyire négy fokozatban tanítják a reikit. Mindez
azonban nem jelenti sem azt, hogy a rendszert ne lehetne más egyéb módon tagolni, sem
pedig azt, hogy más tagolási mód helytelen volna.
Címszavak — F 65
Sensei, Mestertanár) alakított ki. Behangolásokat csak a rendszer negyedik szintű beavatott-
ja, a mestertanár végezhet, aki az egész rendszert, annak összes fokozatát taníthatja.
A harmadik szint felosztása a nyugati reiki nontradicionális stílusirányzataiban ma már
bevett gyakorlatnak számít. A mesterszintet a legtöbb alternatív ágazat két részre tagolja, s
így a nyugati reiki stílusirányzatai ma javarészt négyfokozatúak (pl. Raku Kei Reiki,
Usui/Tibeti Reiki, Karuna Reiki, Karuna Ki, Tera Mai, RAI Reiki), de vannak stílusirányza-
tok, amelyek négynél több fokozatra bontják a rendszert (pl. Radiance Technique, Reiki
Plus, Saku Reiki, Sun Li Chung Reiki,). Vannak viszont olyanok is, amelyek csupán egy-,
illetve kétfokozatúak (pl. Mari El, Johrei Reiki).
(Lásd még a Hayashi Reiki Ryoho, az Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui
Te-ate, Usui Reiki Ryoho, a Takata reiki, a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílus-
irányzatok és jellegzetességeik címszavak alatt, továbbá az Összefoglalás A főbb stílus-
irányzatok és jellegzetességeik című táblázatát.)
Független reikimester
Ez a nyugati reiki világában ismert státus 1982 óta, a nyugati reiki egységének
megszűnése óta létezik.
Független reikimestereknek eredetileg azokat a reikimestereket nevezték, akik nem vol-
tak tagjai sem Phyllis Lei Furumoto szervezetének, a Reiki Alliance-nak, sem pedig Barbara
Weber Ray reikiszövetségének, az ARA-nak (American Reiki Association).
1985 után — a számos különböző reikiszervezet létrejöttét követően — a fogalom tágabb
értelmezést nyert: független reikimester minden olyan reikimester, aki önállóan, a reikiszer-
vezetek keretein kívül működik, s nem kötődik egyetlen szövetséghez vagy stílusirányzat-
hoz sem.
A független reikimester lehet teljes képesítésű, aki maga is képezhet reikitanárokat, vagy
részképzésben részesült, azaz nincs kiképezve reikitanárok avatására. A nyugati reiki
stílusirányzatainak többsége teljes képesítésű reikitanárokat képez, vannak viszont olyan
irányzatok is, amelyek alapítói a mestertanárképzés jogát maguknak tartják fenn.
Minden független reikimester jogosult saját tervezésű oklevél kiadására és saját tan-
folyamanyag összeállítására. Nem tartozik elszámolással senkinek, tevékenységét senki
nem ellenőrzi. A reikit mind formailag mind tartalmilag belátása szerint alakíthatja. Tetszése
szerint tagolhatja és értelmezheti, reiki címszó alatt gyakorlatilag bármit taníthat, különböző
nem reiki szimbólumokat (nontradicionális szimbólumok) vagy nem reiki technikákat (non-
tradicionális technikák) is beleépíthet a rendszerbe, szervezetet alapíthat, saját stílusirányza-
tot dolgozhat ki, Nagymesternek nevezheti magát stb.
G
Gassho
Gokai
Gyosei
A „Gyosei" (teljes nevén „Meiji Tenno Gyosei") a Medzsi császár waka stílusúr versei-
nek gyűjteménye. A versek lényegében a helyes életmód és gondolkodásmód kialakítására
vonatkozó intelmek és ajánlások.
Gyógyító-spirituális rendszerébe Usui sensei százhuszonötöt épített be közülük. Íme né-
hány az Usui san által átvett Gyosei-versekből, Tadao Yamaguchi hozzájuk fűzött magya-
rázataival:
1
Rövid, 5-7-5-7-7 szótagos versek.
Gy
Gyógyulási krízis
Kapcsolódás a reikihez:
Fej fölé emelt, kinyújtott, tenyerekkel felfelé fordított kezek, szemek behúnyva. A figye-
lem a tenyércsakrákra irányul. Vizualizáld, érezd a reikienergia beáramlását a tenyércsak-
rákon keresztül (kb. 2 percig).
Tisztító légzés — Jyoshin Koki-ho vagy Hikari no Kokyu-ho (dzsjósin koki hó vagy
hikari no kókju hó)
Irányított légzéssel egybekapcsolt vizualizációs gyakorlat — „Fény módszer" légzéstech-
nika.
Kezek a térdeken, tenyérrel felfelé fordított helyzetben, karok, vállak ellazítva. Légzés
orron keresztül. A légzés nyugodt, a megszokottól kicsit mélyebb. A figyelem a Tanden (Al-
só Tan Tien, köldökcsakra) területére irányul.
Belégzéskor vizualizáld , ahogy a fehér fényű reikienergia a koronacsakrán át belép a
testbe. Érzékeld, ahogy feltölti az alsó energiaközpontot, és szétárad az egész testben.
Kilégzéskor a test ellazulására figyelj, érezd, ahogy minden kilégzéssel egyre lazább
leszel.
A Hatsurei ho egyes elemei külön egységeket képeznek, így azok önállóan is gyakorol-
hatók. A Jyoshin Koki-ho, a Seishin Toitsu gyakorlata vagy a reikienergiához való kapcso-
lódás egymástól és a Hatsurei ho többi elemétől függetlenül is gyakorolható.
72 Reikikalauz
FOKOZATRENDSZERE
A Hayashi reiki három fokozatú rendszer két tanulófokozattal (Shoden, Okuden) és egy
mesterszinttel (Shinpiden), amelyeknek a nyugati reikiben nagyjából a Reiki I., Reiki II. és
Reiki III. fokozatok felelnek meg:
A második tanulófokozatnak két alszintje volt (Okuden zenki és Okuden kouki), ame-
lyek azonban nem számítottak külön fokozatoknak. A mesterszint (Shinpiden) Hayashi
rendszerében nem tagolódott részegységekre, beavatottjai viszont csak a dr. Hayashi által
megjelölt fokozatokat taníthatták.
A stílusirányzat kiformálódásának éveiben (1925 és kb. 1930 között) a Hayashi reiki
fokozatai lényegében megegyeztek az Usui Do (az Usui reiki 1925-ig tanított formája)
fokozataival, mivel Hayashi sensei nem vette át az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendszerében
1926-tól bevezetett új tagolási módot, hanem a továbbiakban is az Usui sensei által használt
eredeti felosztási módot követte (hat tanulófokozat, azaz hat kyu és hét mesterszint, vagyis
hét dan). 1930 körül azután az egyes kyuk és danok összevonásával ő is négyfokozatúvá
tette rendszerét (hasonló módon, mint Ushida és Taketomi mesterek tették azt az Usui Do
fokozatrendszerével 1925-ben), 1931-ben pedig áttért a reiki három fokozatban történő
tanítására. A „dan" jelölések helyett ő is a „den" elnevezést használta.
1931461 Hayashi sensei ismét módosította reikistílusa tagolását. A Chuden szint anyagát
részben a Shoden, részben pedig az Okuden szintek anyagához csatolta, s így rendszerét
háromfokozatúvá tette:
1. fokozat: Shoden Az első öt kyu anyagát tartalmazta, tehát a CKR szimbólum hasz-
nálatát is tanította.
2. fokozat: Okuden — Az ikkyu szint és az Usui Do Shodan szintjének anyagát tartal-
mazta, a SHK és a HSZSN szimbólumokat ismertette
3. fokozat: Shinpiden — Mesterszint, a DKM szimbólummal kapcsolatos ismereteket és
a reijuk (beavatások) átadásának módját tartalmazta
Hayashi sensei kísérletet tett arra is, hogy a hagyományos — és általa elavultnak,
archaikusnak tekintett — „shoden" és „okuden" kifejezéseket a modernebb „zenki" és „kou-
ki" kifejezésekkel helyettesítse, amely elnevezésekkel az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendsze-
rében 1926 márciusától az Okuden fokozat alszintjeit (Okuden zenki, Okuden kouki)
jelölték. A fokozatok elnevezésének módosítására tett kísérlet azonban nem járt sikerrel, így
később maga Hayashi sensei is visszatért a Gakkai akkor már általánosan elterjedt jelölés-
módjához: az első és a második fokozat neve a továbbiakban is Shoden, illetve Okuden
maradt, a zenki és a kouki kifejezéseket pedig a későbbiekben is az Okuden fokozat alszin-
tjeinek jelölésére használták, bár Hayashi sensei a saját reikistílusa első, illetve második
fokozatát többnyire „Zenki"-nek, illetve „Kouki"-nak nevezte.
TANÍTÁSI MÓD
Az egyes fokozatok átadási módja a helyszíntől függően változott. Amikor Hayashi sen-
sei Tokióban és Oszakában tanított, akkor a Gakkai rendszere szerint vezette a kurzusokat,
azaz külön tanfolyam keretében tanította a Shoden és az Okuden fokozatokat, amikor vi-
szont vidéki körútjain tanította a reikit, akkor a két fokozatot összevonta és egyetlen össze-
függő, ötnapos intenzív szeminárium keretében adta át tanítványainak — mint az Chiyoko
Yamaguchi sensei-től tudható. Ezt a tanítási módot Hayashi sensei 1931-től, reikistílusa
háromfokozatúvá tétele után alkalmazta.
A mesterfokozatot (Shinpiden) Hayashi sensei nem tanfolyamokon tanította, hanem az
Okuden szint beavatottjai közül választotta ki azokat a tanítványokat, akikkel azután megis-
mertette a reijuk (reikibeavatások) technikáit. Mesterfokozatú tanítványai maguk is tarthat-
tak tanfolyamokat, de csak olyan szintűeket, amelyek vezetésével megbízta őket. A kezdő
reikitanár, a shihan-kaku csak Shoden tanfolyamokat vezethetett, bizonyos feltételek tel-
jesítése után már mint shihan engedélyt kapott az Okuden tanítására is, néhány shihan pedig
idővel a mesterképzésre is megkapta a felhatalmazást. A Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai
intézetében öt ilyen tanítvány volt: Chie Hayashi, Wasaburo Sugano, Shou Matsui, sensei
Tatsumi, Hawayo Takata.
74 Reikikalauz
GYAKORLATI REIKIMUNKA
Dr. Hayashi több olyan újítást vezetett be a reiki gyakorlatába, amelyeket ő alkalmazott
első ízben, s amelyek így a Hayashi reiki jellegzetességeiként váltak ismertté. Újításai a
gyakorlati reikimunkával kapcsolatosak, s részben technikai, részben pedig szakmai jel-
legűek voltak.
1
A Reikilegenda állítása szerint Hayashi mester az első fokozat beavatottjait arra kötelezte, hogy egy teljes éven
át ingyen dolgozzanak a klinikáján, s ily módon szerezzenek gyakorlati tapasztalatokat a második szintbe való be-
Címszavak — H 75
Hayashi mester terápiája nem spirituális gyógymód, hanem az orvosi praxisból kiinduló
gyakorlati energiagyógyászati módszer. Alapját a byosen, vagyis az életenergia szabad
áramlását akadályozó toxikus anyagok felhalmozódási helyének lokalizálása és felszá-
molása képezi. Nagy hangsúlyt fektet a belső szervek kezelésére, azok megfelelő energiael-
látottságára is. A kézpozíciókat a betegségek és a tünetek alapján határozza meg. Kiemelt
kezelési területei a fej, a talp és a vesék. A kezelést masszázzsal zárja.
A KEZELÉS MENETE
avatás előtt Chiyoko Yamaguchi sensei szerint viszont ez nem így volt. A Hayashi Kenkyukai fizetett kezelőket
alkalmazott, fizetség nélkül csak azok a tanítványok kezeltek egy éven át a Hayashi-klinikán, akik nem tudták meg-
fizetni a shoden tanfolyam árát, de ők is csak hetente egy napot dolgoztak a tanfolyamdíj törlesztése fejében. (Nem
kizárt, hogy az „ingyenmunkára kötelezett reikitanítvány" mítosza csak később, Takata Nagymesternő halála után
került a Reikilegendába, s a történet nem Mrs. Takatától, hanem a Mrs. Takata életét is legendássá formáló
tanítványaitól származik.)
76 Reikikalauz
I Chujiro Hayashi sensei 1941-ben már nem élt. 1940. május 10-én halt meg.
2
Lásd még A reiki elterjedése című bekezdésben.
78 Reikikalauz
Hibiki
Hikkei
Japán kifejezés, jelentése „gyakorlati kézikönyv". A japán reiki jellegzetes műfaja. A
japán reikimesterek és reiki intézetek mindegyike adott ki valamilyen gyakorlati
kézikönyvet vagy terápiás kézikönyvet, amelyekben saját módszerüket ismertették.
(Lásd még: Reiki Ryoho Hikkei, Reiki Ryoho no Shiori.)
A HSZSN írásmódja:
Ho
Ism étl ő
A reikitanfolyam olyan résztvevője, aki korábban már elvégezte az adott szintű tan-
folyamot, ismeri annak anyagát, rendelkezik annak beavatási fokozatával, de valamilyen
okból kifolyólag azon újra részt kíván venni.
J
Japán reiki
A „japán reiki" mai értelmezés szerint az Usui reikinek, az abból kialakult korai (a máso-
dik világháború előtti), ún. tradicionális japán reikistílusoknak és az azok alapján az 1990-
es évektől kiformálódó új japán reikiirányzatoknak az összefoglaló elnevezése. A „japán
reiki" tehát nem egy konkrét reikistílus vagy reikiirányzat, hanem egy gyűjtőfogalom — mint
ahogyan a „nyugati reiki" fogalma is az.
Tágabb értelemben a „japán reiki" a reiki ryoho (reiki módszer) elvén működő japán
gyógyító-spirituális rendszerek elnevezése, amelynek az Usui reiki ryoho (Usui-féle reiki
módszer) csupán egyik stílusirányzata volt.
(Lásd: Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban címszó
alatt.)
Az Usui reikit a reiki ryoho módszerek egyikeként A reikit dr. Usui felfedezésének tartja.
fogja fel.
Kiemelten kezeli a Gokai és a Gyosei szerepét. Nem ismeri a Gokai eredeti megfogalmazását, sem
annak energetizáló hatását, nincs tudomása a Gyosei-
versekről.
A reikienergia hatékonyságát nem kapcsolja össze a A reikienergia hatékonyságát az energiában való hit-
hit kérdésével. tál teszi függővé.
Nincs jelen benne sem a nyugati reikire jellemző Két fő vonulata — a tradicionális és a nontradicionális
markáns kettéosztottság (tradicionális — nontradi- ág — élesen elhatárolódik egymástól, stílusirányzatai
cionális reiki), sem a stílusirányzatok sokfélesége. akár jelentősen is különbözhetnek egymástól.
Az Usui-tanítást, ill. az Usui reikiből kialakult tradi- Usui reikiként az Usui-tanítástól teljesen idegen ele-
cionális iskolák tanítását követi. meket is tanít.
Nem tartalmaz szellemi vezetőktől származó ele- Számos, chanelling útján közvetített elemet tanai-
meket. maz, így szellemi vezetőktől származó technikákat,
szimbólumokat, sőt beavatási módszereket is.
A kezdetektől fogva írásban is közli tanítását. Reiki Évtizedeken át tiltotta a reikivel kapcsolatos informá-
kézikönyveket, terápiás kézikönyveket ad ki. ciók írásban való rögzítését. A tradicionális vonal
stílusirányzatai többnyire még ma is ehhez a Takata
Nagymesternő kreálta „eredeti Usui-hagyományhoz"
tartják magukat.
Tanfolyamokat kizárólag gyakorlati tapasztalatokkal A tradicionális reiki hasonlóképpen jár el, mint a
rendelkező reikimester vezethet, de kezdetben 6 is japán reiki, a nontradicionális stílusok többségében a
csak első szintű tanfolyamokat tarthat. mestertanárszint beavatottja a tanári tanfolyam
elvégzése után minden megkötés nélkül taníthatja a
reiki bármely fokozatát.
84 Reikikalauz
Technikáinak alapját a régi japán és más keleti (első- Különböző nyugati okkult-ezoterikus rendszerekből
sorban kínai) energiagyógyászati módszerek és átvett elemeket, wicca- és sámántechnikákat,
egyéb természetes gyógymódok alkotják (japán agykontroll-módszereket, vizualizációs technikákat
chikung, azaz Ki Ko, shiatsu, akupunktúra). alkalmaz, pszichotronikai eszközöket (pl. inga,
varázsvessző, Dávid-kéz stb.), kristályokat használ.
Gyakorlatias hozzáállás, egyszerű kezdési mód. A gyakorlati reikimunkát metafizikai elemekkel ke-
veri (pl. energiakérés), és különböző szertartásokkal
bonyolított kezelési módokat használ.
Beavatottjai számára előírja a Hatsurei ho gyakor- Nem foglalkozik a belső energiát fejlesztő gyakorla-
latainak (belső chikung, azaz a belső energia tokkal, legfeljebb napi önkezelést javasol (ami több-
aktiválására és irányítására szolgáló gyakorlatok) nyire marad az ajánlás szintjén).
napi rendszerességgel való elvégzését, aminek célja Beavatottjai speciális energiameditációk gyakorlása,
a saját energiarendszer megerősítése és a szubtilis sőt azok ismerete nélkül akarják érzékelni az ener-
energiák iránti érzékenység kifejlesztése, amire azért giarendszerben lejátszódó folyamatokat, s pusztán a
van szükség, hogy a kezelő a kezelések során meg- beavatástól várják a finomenergetikai történések
találja a betegséget okozó hibiki és byosen területeit. iránti érzékenység megjelenését, ami irreális elvárás.
A szimbólumokat nem tekinti sem titkos, sem pedig Túlértékeli a szimbólumok szerepét. A tradicionális
szakrális jeleknek, azokat egyszerűen eszközökként reiki szent és titkos jeleknek tartja azokat, nyil-
kezeli vánosságra hozatalukat tiltja, közzétételüket a tradí-
ciók megsértéseként értelmezi.
A szimbólumok esetében különbséget tesz szim- Nem ismeri a shirushi és a jumon közti különbséget.
bólum (shirushi) és mantra (jumon) közt.
Címszavak — J 85
A japán reiki és az Usui reiki közé nem tehető egyenlőségjel, mivel ad 1) az Usui-féle
reiki módszer Usui san idejében csupán egyike volt a a kora 20. századi japán reikistílusok-
nak, tehát a japán reiki részét képezte, ad 2/ a mai japán reiki az Usui rendből kialakult
stílusirányzatok összessége, s így szintén nem azonosítható magával az Usui-féle reiki mód-
szerrel.
(Lásd még Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban, az
Eredeti Usui reiki, a Japán reiki és az Usui reiki címszavak alatt.)
Jumon
A „jumon" mantra, azaz energiával telített szó vagy hangsor. Kötött, pontosan meg-
határozott formája (jantra) és kiejtésmódja van.
Az Usui reiki szimbólumként ismert energiajelei közül a harmadik energiakulcs (Hon
Sha Ze Sho Nen) valójában nem szimbólum, hanem jumon.
(Lásd még a Shirushi címszó alatt.)
K
Kamiza
Karuna
Ketsueki Kokan Ho
(Kekko)
A „vérátömlesztés technikája", ami természetesen nem jelent szó szerinti értelemben vett
vérátömlesztést, csupán a technika jelentőségére utal. A Kekko a vérkeringés javítására
irányuló speciális masszázstechnika, a test teljes hátsó oldalának masszírozása a nyakszirt-
Címszavak — K 87
től egészen a talpakig. Az izmok jobb fellazítása és az energia fokozottabb áramoltatása ér-
dekében a masszázs során a CKR szimbólumot is használták.
Dr. Hayashi kezelési módszerében a reikikezeléseket a Kekko masszázzsal fejezték be.
Bár Mrs. Takata szintén tanította — „Nerve Stroke" elnevezés alatt —, a nyugati reiki nem
vette be a technikái közé.
A Ketsueki Kokan Ho változatai a Hanshin Koketsu Ho és a Zenshin Koketsu Ho, ame-
lyek során csak a test felső részét masszírozzák, illetve a teljes masszázs leegyszerűsített
változatát alkalmazzák.
Kevert stílusok
Olyan új reikistílusok, amelyek különböző arányban egyesítik magukban a nyugati reiki
és a japán reiki elemeit. Alapítóik amerikai és japán mesterek.
A stílus legelterjedtebb irányzatai a Gendai Reiki Ho és a Reido Reiki, legnevesebb
mesterei Hiroshi Doi és Fuminori Aoki.
(Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — A főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik
címszó alatt.)
Kezelési módok
A mai japán reiki elsősorban Hayashi sensei eljárását alkalmazza, a nyugati reiki pedig
lényegében Hawayo Takata mesternő módszerét követi és az annak alapján kialakított
kezelési módokat használja, kiegészítve azt különböző nontradicionális technikákkal — pl.
csakramunkával (csakratisztítás, -feltöltés és -nyitás), kristályterápiával, aromaterápiával,
pszi-sebészettel, szellemgyógyászattal stb.
Bár a nyugati reiki ma a különböző kezelési módok egész rendszereit vonultatja fel, az
azok közötti különbségek (pl. a kézpozíciók sorrendje, a csakrák tisztításának, feltöltésének,
megnyitásának módjai) nem befolyásolják a kezelés eredményességét.
(Az egyes módszerekről részletesebben lásd a Hayashi sensei kezelési módszere,
Kézpozíciók — kezelési pontok, Takata mesternő kezelési módszere és az Usui sensei terápiás
módszere — Usui Ryoho Shishin címszavak alatt.)
tatni kezeltjével olyan ideológiákat, amelyek az illető számára idegenek vagy kevéssé
ismertek (pl. reinkarnáció, karmatan), se pedig olyan magyarázatokat, amelyek a prob-
lémájukkal küszködő emberek számára többnyire nehezen elfogadhatók vagy akár sértők is
lehetnek (pl. a betegségek, tünetek hasznossága a belső érés, a szellemi-spirituális fejlődés
szempontjából). Ilyen és hasonló témák csak akkor képezzék a beszélgetés tárgyát, ha azok
a terápia eredményességét szolgálják, esetleg azok iránt a kezelt kifejezetten érdeklődik.
A kezelt a reikikezelőben ne csodatévőt lásson, aki az ő — többnyire már krónikussá vált,
olykor akár évek óta tartó — testi/lelki problémáit, esetleg negatív élethelyzeteit egy csapás-
ra (vagy legalábbis néhány kezeléssel) megoldja. Azzal a kezelővel szemben, aki állítása
szerint ilyesmire képes, indokolt a legnagyobb óvatosság és gyanakvás. Vannak viszont
kezeltek, akik elvárják a reikikezelőtől, hogy az rendkívüli képességekkel rendelkező ember
legyen, s csalódnak, ha a kezelő nem vállalja fel nem létező képességeit — amit pedig olyan
terapeuta, aki komolyan veszi a dolgát és tiszteli kezeltjét, semmiképpen nem tehet.
Mindkét félnek tisztában kell lennie azzal, hogy a reiki nem varázsszer, csupán egy a gyógy-
módok közül, amelynek éppúgy megvannak a maga lehetőségei és korlátai, mint bármely
más egyéb terápiás módszernek. A reikihez való ilyen viszonyulás mellett a módszer
egyikük számára sem fog csalódást okozni.
részben a Gakkai módszere, részben az eredeti Usui tanítási módszer alapján. Tanításukat és
módszereiket kézikönyvekben tették közzé. (Pl.: Tenohira Ryoji no Kataru — Eguchi Toshi-
ro, Reiki To Jinjitsu — Tomita Ryu Teate Ryoho — Kaiji Tomita, Hayashi Reiki Hikkei —
Chujiro Hayashi).
Kaiji Tomita sensei négy fokozatra bontotta a reikit. A tanulófokozatokat ötnapos sze-
mináriumokon tanította, de a foglalkozások naponta csak két órán át tartottak. A
mesterképzés szintén tanfolyam keretein belül történt. A mesterkurzus tizenöt napos volt,
ugyancsak napi két órás foglalkozásokkal.
Dr. Chujiro Hayashi 1931-ig kitartott a reiki eredeti, tizenhárom fokozatra való
felosztása mellett, s ennek megfelelően az Usui-féle tanítási módszert alkalmazta. 1931-ben
azután ő is átvette a Gakkai rendszerében 1926 óta alkalmazott felosztást és képzési módot,
azaz háromfokozatúvá tette rendszerét, és a továbbiakban a reikit az új gyakorlatnak
megfelelően hétvégi tanfolyamokon tanította. Az Usui-féle tanítási módszerrel azonban
csak 1931-ben szakított végérvényesen. A Hayashi Reiki Ryoho rendszerében ugyanis a
Shoden (Reiki I.) szintű tanfolyamon mindaddig csak azok a tanítványok vehettek részt,
akik előbb abszolváltak négy előkészítő fokozatot, négy kyu-t — ami egyértelműen az Usui
Do módszer Hayashi reikiben való — bár módosított formában történő — továbbélésére utal.
1935-ben, Hawayo Takata dr. Hayashinál való megjelenésekor a Hayashi Reiki Ryoho
Kenkyukai tokiói központjában dr. Hayashi a reikit már előkészítő fokozatok nélkül, három
részre bontva tanította (az előkészítő fokozatok ekkor már a Shoden szint anyagát képez-
ték). Mrs. Takata ezt a képzési formát ismerte meg, s később ennek alapján alakította ki saját
reikistílusa tanítási módszerét, amelyet azután a nyugati világ Usui sensei eredeti tanítási
módszereként ismert meg, s mint ilyet, az egyetlen helyes és lehetséges képzési módnak tar-
tott.
A Shoden és Okuden fokozatokat Hayashi sensei vidéki előadókörútjai alkalmával több-
nyire összevonva, egy ötnapos kurzus keretében tanította. A foglalkozások azonban nem
egész napon át tartottak, hanem naponta mindössze három órát vettek igénybe. A képzés
összidőtartama így kb. tizenöt óra volt, amit Hayashi sensei további néhány órás gyakorlati
bemutatóval egészített ki kb. húsz órás időtartamra.
Mesterszintű tanfolyamokat dr. Hayashi nem tartott. Okuden fokozatú tanítványai közül
ő maga választotta ki azokat, akikkel megismertette a reiju-k átadásának módját, s akiknek
engedélyt adott előbb a Shoden, majd az Okuden szintek tanítására. Néhány mesterszintű
tanítványát idővel felhatalmazta mesterkurzusok vezetésére is.
Hayashi sensei — a többi reikimesterhez hasonlóan — a tanítványai számára terápiás
kézikönyvet is írt, amelynek címe Hayashi Reiki Hikkei volt.
Takata sensei a Hayashi Reiki Ryoho mintájára alakította ki saját rendszerét, amely
azonban több tekintetben, így képzési módjában és tanítási módszereiben is különbözött a
Hayashi féle reikistílustól.
Takata Nagymesternő a reiki egyes fokozatait mindig külön tanfolyamok keretében taní-
totta. Hayashi senseitől eltérően soha nem vonta össze a reiki két első fokozatát, sőt a két
tanulószint között hosszú — több hónapos — várakozási időt határozott meg.
Mrs. Takata tanfolyamai négynaposak voltak (csütörtök—vasárnap), napi kétórás
foglalkozásokkal. Fran Brown, a Nagymesternő egyik ismert életrajzírója különleges-
ségként jegyzi meg, hogy egy alkalommal (Phoenixben) Takata Nagymesternő a szokásos
napi két óra helyett napi négy órán át tanított.
Címszavak — K 91
Mestereket egész pályafutása alatt egyedül csak Mrs. Takata képezett, és mesterszintű
tanítványai közül is csak egynek adott felhatalmazást mesterkurzusok vezetésére, a többiek
csak a reiki első két fokozatának tanítására kaptak engedélyt. A mesterek képzésére fel-
hatalmazott tanítvány „Nagymesterként" egyben vezető szerepet töltött be Takata sensei
rendszerében.
A japán reikimesterektől eltérően Takata Nagymesternő nem adott ki írásos anyagot a
reikiről, azzal az indoklással, hogy dr. Usui tanítása szerint tilos írásba foglalni a reikivel
kapcsolatos információkat. Mrs. Takata az átadásra szánt ismeretanyagot kizárólag szóban
közölte tanítványaival, akik számára ez a módszer természetes lehetett ugyan, viszont az
addigi (japán) reikis gyakorlatban újdonságnak számított. Takata Nagymesternő — tanít-
ványai szerint — nem is magyarázott (tanítási módszerének lényege: „Csak figyeld, és csi-
náld így!"), megkövetelte viszont a kézpozíciók sorrendjének betartását, a reikienergiában
való hitet, az az iránt való feltétlen odaadást és alázatot.
Mivel a nyugati reiki közel negyven éven át egyet jelentett a Takata reikivel, így a Takata
Nagymesternő által alkalmazott tanítási mód a nyugati reikistílusok esetében még ma is
meghatározó, bár az egyes stílusirányzatok tanítási módszerei között különbségek vannak, s
a Takata-féle képzési módot eredeti formájában már a hagyományőrző reiki sem alkalmaz-
za. A tradicionális reiki — mint eredeti Usui-tanítást — Mrs. Takata tanítási módszerét és a
Nagymesternő által alkalmazott képzési formát követi ugyan, de ma már többnyire a tradi-
cionális mesterek is adnak ki — szerény terjedelmű — írásos anyagot, sőt vannak, akik a
mesterképzés formáján is változtattak, és két szintre bontva tanítják a mesterfokozatot, ami
pedig Takata Nagymesternő tanításától (következésképpen a tradicionális reikitől) teljesen
idegen jelenség.
A nontradicionális reiki szintén a Takata-féle képzési módból indul ki, de tanítási mód-
szerei különböznek mind Mrs. Takata módszereitől, mind a tradicionális reiki gyakorlatától.
Számos különböző stílusirányzata egymástól is eltérő módon és eltérő felfogásban tanítja a
reikit. Közös vonásuk, hogy tanfolyamaik anyagát írásos formában is kiadják, a szim-
bólumok ábráival egyetemben.
feltünteti, hogy egyes betegségek, illetve tünetek esetében mely szerveket kell kezelni,
ugyanakkor hozzáteszi, hogy a kézpozíciók ajánlott sorrendjét nem kell mindig és mara-
déktalanul pontról pontra betartani. Az általa ismertetett munkamenet inkább azoknak a
reikibeavatottaknak nyújt segítséget, akik még nem fejlesztették ki magukban a byosen ér-
zékelésének képességét, vagy egyszerűen képtelenek érzékelni a diszharmonikus
rezgéseket. A byosen érzékelésére képes tanítványok az energiát mindig az érintett test-
tájékra, szervre kell, hogy koncentrálják.
Mrs. Takata tizenkét alapvető kézpozíciót használt. Négy kezelési pontot határozott meg
a fejen, négyet a test mellső oldalán, négyet pedig a hátoldalon. A tizenkét fő kézpozíción
kívül még további mellékpontokat is megjelölt.
A nyugati reiki mai stílusirányzatai alapjában véve a Takata Nagymesternő által tanított
kézpozíciókat alkalmazzák.
A „tibeti reiki" rendszerei, amelyek a reikit ősi tibeti gyógyító-spirituális módszernek
tartják, 24 kezelési pontot jelölnek meg, s ennek megfelelően 24 kézpozíciót tanítanak: öt
fejpozíciót, öt kéztartást a test mellső oldalán, hetet a test hátoldalán és hét speciális kézpozí-
ciót. Meggyőződésük szerint ezeket a kezelési pontokat maga dr. Usui határozta meg
Buddha tanítása alapján, mely szerint a testnek 24 nagy energiakapuja van.
Kézrátétes gyógyítás
Ki-jutsu
Japán kifejezés, jelentése: „az energia művészete". A finomenergiával foglalkozó mód-
szerek és technikák közös elnevezése.
Minden olyan módszer vagy technika „ki-jutsu", amely „ki"-vel, „energiával" (annak
külső vagy belső formájával, azaz saját vagy kozmikus energiával) dolgozik (Rei-ki, Ki-ai,
Ai-Ki-do, Ki Ko, Sei-ki stb.).
Toshihiro sensei az Usui reiki elemeit ötvözte az 1904-ben Kiotóban létrehozott Ittoen
vallásos csoportosulás tanításával, amelynek alapítója és vezetője, Tenko Nishida sensei
Eguchi Toshihiro mester közeli barátai közé tartozott. A Toshihiro-féle reikistílus ezért val-
lási jellegű, zártabb és ceremoniálisabb rendszer, mint az Usui reiki.
Eguchi Toshihiro két könyvet írt a kézrátétes gyógyításról. A Te-no-hira Ryoji Nyumon
(Bevezetés a kézrátétes gyógyításba) 1930-ban jelent meg, a Te-no-hira Ryoji no Kataru (A
kézrátétes gyógyításról) című könyvét halála után, 1954-ben adták ki.
Masayuki Okada
A Gakkai mestere. Irodalmár, ő fogalmazta meg az Usui-emlékmű szövegét 1927-ben.
Címszavak — K 95
Kaiji Tomita
Usui sensei tanítványa, de a mesterszintű beavatását nem Usui senseitól, hanem Ushida
mestertől kapta. Pályafutását a Gakkai mestereként kezdte, majd kilépett a szervezetből.
Létrehozta saját stílusát, a „Tomita Ryu Te-ate Ryoho" stílust, és 1933-ban megalapította
saját reiki intézetét, a „Tomita Te-ate Ryoho kai" intézetet. 1933-ban Reiki To Jinjitsu cím-
mel könyvet jelentetett meg a reilciről. (Ezt a könyvet Toshitaka Mochizuki sensei 1999-ben
újra kiadta.)
Takeuchi sensei
A Hayashi Reiki Ryoho képviselője, Hayashi sensei tanítványa. Az ő tanítása nyomán
alakította ki venerábilis Seiji Takamori a Reiki Jin-Kei Do és az Enersense Buddho nevű új
reikistílusokat.
96 Reikikalauz
Yuri in (1896-1999)
Sintó tendai apáca, Tenon in barátnője, az Usui Do rokudan szintű mestere. 1923-1926
között volt Usui sensei tanítványa.
Ayako Sasaki
A Gakkai mestere, a hirosimai csoport vezetője volt. Az Usui Te-ate módszerként ismert
reikit tanította.
Címszavak — K 97
Tetsutaro Imaizumi
Ellentengernagy, Usui sensei beavatottja. A haditengerészet főhadiszállásán tanította a
reikit.
Shiro Isoda
Elöljáró. Ushida admirálisnál tanult, de Usui senseitől kapott mesterszintű beavatást. A
Gakkai megbízásából a kiotói és a szúmai csoportokat igazgatta. A reikihez tudományos
szempontból közelített. Kora ismert gyógyítója volt.
Goro Miyazaki
Eguchi Toshihiro tanítványa. 1985-ben ő beszélt Mieko Mitsui amerikai reikimester-
nőnek az eredeti japán reikiről.
Wasaburo Sugano
Hayashi sensei tanítványa, Chiyoko Yamaguchi nagybátyja -és mestere. Az 1920-as,
1930-as években az oszakai Okury Yoshitena papírgyár kereskedelmi igazgatója volt. 1933-
ban kapott mesterszintű beavatást dr. Hayashitól. Hayashi sensei egyik reikiscsoportjának,
az Ishikawa tartománybeli Daishoji városában működő csoportnak volt a megalapítója és
vezetője. Mesterek képzésére is felhatalmazást kapott.
98 Reikikalauz
Hiroshi Doi
Egyike korunk legismertebb japán reikimestereinek. A Gendai Reiki Ho (Korszerű Reiki
módszer) nevű stílusirányzat megalapítója. Tradicionális japán reikit és nyugati reikit
egyaránt tanult. Reikimesterré Chiyoko Yamaguchi avatta, de kapott beavatásokat Kimiko
Koyama asszonytól, a Gakkai egyik volt elnökétől, továbbá Mieko Mitsuitól és Ohta sensei-
től, Ayako sasaki mester tanítványától is.
Címszavak — K 99
Hyakuten Inamoto
Független buddhista szerzetes, Chiyoko Yamaguchi avatta reikimesterré 1997-ben
Kiotóban. A Hayashi reikit képviselő Komyo Reiki nevű új japán reikistílus megalapítója.
Toshitaka Mochizuki
Kortárs japán reikimester, a tradicionális japán reiki kutatója és terjesztője, a Vortex
Reiki reikistílus megalapítója (a Vortex egyelőre még csak japán nyelven hozzáférhető).
Több olyan reikikönyvet is kiadott, amelyek a második világháború előtt íródtak: 1999-ben
megjelentette Kaiji Tomita 1933-ban írt könyvét, a Reiki To Jinjitsu c. könyvet, 2000-ben
pedig Eguchi Toshihiro könyvét, a Te-no-hira Ryoji no Katarut
NYUGATI VONAL
Iris Ishikuro
Mrs. Takata unokahúga és tanítványa. 1976-ban kapott mesterfokozatú beavatást az Usui
Shiki Ryoho rendszerében. 1985-ben megalapította a Raku Kei Reiki (Tűzsárkány útja)
nevű reikiirányzatot, az első nontradicionális reikistílusok egyikét.
Mieko Mitsui
New York-i újságíró, reikimesternő, Barbara Weber Ray tanítványa. Rokoni kapcsolat-
ban állt Koshi Mitsui-val, Eguchi Toshihiro sensei barátjával és tanítványával. 1985-ben
Japánban tett látogatása során találkozott Goro Miyazaki reikimesterrel (a néhai Koshi
Mitsui mestertársával), s így megismerte az eredeti — nem Takata-féle — reikit. A nyugati
reikisvilág figyelme Mieko Mitsui beszámolóját követve fordult Japán felé, s a nyugati
reikimesterek elkezdtek kutatni Usui sensei és a valódi Usui-tanítás után.
Fran Brown
A Reiki Center for Healing Arts reikiszervezet megalapítója, Takata Nagymesternő tanít-
ványa. 1979-ben kapott mesterfokozatú beavatást Mrs. Takatától. 1992-ben Living Reiki
(Élő Reiki) címmel könyvet jelentetett meg Takata Nagymesternő életéről. A könyvhöz
Phyllis Furumoto írt előszót.
Mari Hall
Amerikai reikimesternő, a teológia doktora, több nagysikerű reikikönyv szerzője. 1989-
ben megalapította az International Association of Reiki Szövetséget. Az USA-ban, Auszt-
ráliában és Európában tanította a reikit. Az Egyesült Királyságban (Angliában),
Norvégiában és Csehországban ő honosította meg a módszert. A világ különböző tájain
összesen kb. negyvenezer különböző szintű beavatottja van. Havel egykori cseh elnöktől
magas állami kitüntetést — egyfajta cseh „béke Nobel-díjat" — kapott a libereci (Csehország)
kórházban végzett munkájáért.
Dave King
Amerikai reikimester, a Traditional Japanese Reiki (Tradicionális Japán Reiki) nevű új
reikistílus megalapítója, Usui san életének és az eredeti Usui módszernek a kutatója. 1971-
ben Marokkóban Yuji Onuki senseitől rokudan fokozatot, 2002 októberében Japánban
Tenon in-től godan fokozatot kapott az Usui Do rendszerében. Onuki sensei, Tatsumi san és
Tenon in tanítása és visszaemlékezései alapján Melissa Rigall-al együtt az Usui Do mód-
szert, Laurie Anne King mesternővel együtt pedig az Usui Te-ate módszerét rekonstruálta.
Címszavak — K 101
Chris March
Amerikai harcművész, független buddhista. Az eredeti Usui gyógyító módszer Usui Te-
ate-nak nevezett formáját rekonstruálta, amelyet 2000-ben, Japánban tett látogatása során is-
mert meg Suzuki santól.
F. A. Petter (1960—)
Német származású amerikai reikimester, a Takata reiki első terjesztőinek egyike Japán-
ban. A reiki mestertanárképzést 6 és felesége, Chetna Kobayashi indította el 1993-ban
Sapporóban. A nyugati reikimesterek közül elsőként ismerte meg Mikao Usui valós, leg-
endáktól mentes élettörténetét és az eredeti japán reikit. Ismereteit Reikitűz című, világsi-
kert aratott könyvében tette közzé. További könyvei: Dr. Mikao Usui reiki kézikönyve, Dr.
Hayashi reiki technikái
Diane Stein
Amerikai reikimesternő. Elsőként tette közzé az Usui reiki szimbólumait és más non-
tradicionális „titkos" szimbólumokat 1995-ben megjelent könyvében, az Essential Reiki c.
könyvben. (A könyv magyar nyelven Reiki — a gyógyítás ősi művészete címmel jelent meg
1998-ban.)
Ki Ko
A chi kung japán elnevezése, illetve megfelelője.
Kotodama
Az okkult-ezoterikus tanítások és a totem-animisták szerint a szavaknak energiájuk van,
amely a kifejezés jelentésétől függően lehet pozitív vagy negatív. A „kotodama" a szavak-
ban, az ábrákban és az írott szövegben rejlő energia japán elnevezése.
A kiejtett szó keltette vibráció hatása ma már fizikai kutatások tárgya. Masaru Emoto
japán kutató a „kotodama" létezését vízkristályokkal folytatott kísérleteivel a gyakorlatban
is bebizonyította. Azokban az edénykékben, amelyek falára pozitív kicsengésű, szép
szavakat írt, a vízmolekulák szabályos kristályszerkezetet alkottak, a negatív tartalmú
szavakkal felcímkézett edényekben viszont szabálytalan kristályszerkezet jött létre vagy
egyáltalán nem indult meg a víz kristályosodási folyamata. A kristályszerkezetek közötti
különbség a vezetékes ivóvíz esetében volt a legszembetűnőbb.
A zene és a kimondott szó hasonló elváltozásokat okozott: a harmonikus zene és a
kedves szavak hatására szabályos hatoldalú kristályok alakultak ki, míg a diszharmonikus
zene vagy a szidalmazó, átkozódó, trágár kifejezések nyomán még a szabályos vízkristályok
is darabokra hullottak. A kutató igazolva látta, hogy a kimondott szó vibrációja valóban
hatást gyakorol az emberi szervezetre is, lévén, hogy annak 70%-a víz. A ráolvasás vagy az
átok hatása ilyenformán fizikailag bizonyítottá vált.
Masaru Emoto Tadao Yamaguchi reikimesterrel együtt megvizsgálta a reikienergiának a
víz kristályosodási folyamatára gyakorolt hatását is. A reikienergiával kezelt víz molekulái
rendkívül tiszta formációt mutató szabályos kristályszerkezetté álltak össze. A szimbólumok
hasonló hatást váltottak ki — leírt alakjukban és szóban kimondva egyaránt.
Kurama-hegy
Gakkai-líniák
Usui — Ushida — Wanami — Kondo —
Usui — Ushida — Tomita —
Usui — Taketomi — Sasaki — Ohta —
Usui — Taketomi — Keizo — Ogawa —
Usui — Taketomi — Koyama —
Lótusz-szútra
A Lótusz-szútra, vagyis A Jó Törvény Fehér Lótuszának Vezérfonala (Szathdarma pun-
darika szútra) a mahajana buddhizmus egyik szent könyve.
Ez az i. e 3. században íródott szanszkrit nyelvű szútragyűjtemény Buddha beszédeit tar-
talmazza. A Gyógyítás szútrája (Bhaisadzsja-rádzsa bódhiszattva korábbi tettei) című
fejezete a gyógyító erők megszerzésére és azok beavatás útján való átadására vonatkozó
útmutatásokat ad. A törekvő háromhetes speciális meditáció eredményeképp belépést nyer
egy pszichoszomatikus mandalába (varázskör) és kapcsolatba kerül az ahhoz tartozó
energiákkal, és birtokába kerülnek az ahhoz kapcsolódó sziddhik — csodálatos képességek.
Az ily módon beavatást nyert mester képességeit beavatás útján tovább tudja adni mások-
nak is.
Lótusz-szútra vallások
A Lótusz-szútra nyomán több vallás is kialakult, amelyek között vannak több száz éves
múlttal rendelkezők, de vannak egészen újkeletűek is. Előbbiek közé tartozik a 8. században
1
Lásd a Nyugati reikimesterek 1976 előtt c. részt.
106 Reikikalauz
Megszólítás
A reiki világában megszokott és általánosan elterjedt megszólítási mód a tegeződő for-
mula — korra, nemre, ismeretségre való tekintet nélkül. Olyan íratlan szabály ez, amelyet
ugyan szokás követni, ám nem kötelező betartani.
I 08 Reikikalauz
Meidzsi császár
Mentális reiki
A reiki második szintjének egyik megnevezése. A Reiki II. technikái mentális technikák,
innen az elnevezés.
Meridiánok (energiacsatornák)
1
A japánok a császári családfát (kínai mintára) mitologikusan mind a mai napig Amateraszu Napistennőre vezetik
vissza, akinek az egyik leszármazottja a mi időszámításunk szerint Kr. e. 660-ban Földre szállt, és megalapította a
japán államot, amelynek első császárát Dzsimmunak hívták. A mindenkori császár ezért a politikai hatalom papi-
isteni forrásaként szolgált Japán egész történelme során. (Lásd még a Sintoizmus címszó alatt)
2
Lásd Az usui korabeli Japán címszó alatt.
3
Ne a Nyugaton megszokott terjedelmű költeményekre gondoljunk. A császár versei a klasszikus japán waka
stílusban íródott rövid (5-7-5-7-7 szótagos) opusok voltak. (Lásd a Gyosei címszó alatt.)
Címszavak — M 109
Mester
Az Usui reiki mesterszintű beavatottja. A reikiben mindenki mesternek számít, aki
megkapta a mesterfokozatú beavatást. Tehát minden olyan személyt — elméleti tudásra és
gyakorlati tapasztalatra való tekintet nélkül — megillet a „reikimester" megszólítás, aki ren-
delkezik a megfelelő szintű beavatással.
A „mester" a reiki világában nem szellemi-spirituális tanító, hanem olyan személy, aki
gyakorlati ismereteket ad át hallgatóinak. Erre utal a kifejezés japán megfelelője, a „sensei"
is.
Mesterfokozat
A reiki-rendszer legfelső szintje. Egyes stílusirányzatok két (vagy több) részre tagolják,
s a kettéosztott (vagy több részre bontott) mesterfokozat egyes részeit külön-külön egysé-
gekben (fokozatokban), külön tanfolyamok keretében tanítják.
JELÖLÉSE, ELNEVEZÉSE
Mestertanár (III. B)
Mester — tanítvány
Mester-terapeuta (III. A)
A nontradicionális reiki olyan beavatottja, aki beavatást nyert ugyan a reiki mester-
fokozatába, de az avatások elvégzésére még nincs kiképezve.
Michibiki
A „michibiki" japán kifejezés arra az eljárásra utal, amely a gyógyító energiát kisugárzó
képesség másoknak való átadását eredményezi.
(Lásd még: Beavatás, Denju, Reiju címszavak alatt)
Mikao Usui
Mikao Usui (1865-1926) japán gyógyító, a róla elnevezett „Usui-Reiki Ryoho" nevű
kézrátétes önfejlesztő-energiagyógyászati módszer megalapítója.
Usui san a modernizálódó Japán szülötte. Alig volt négyéves, amikor a fiatal Macuhito
herceg (a Meidzsi császár) 1868-ban trónra lépett, s felgyorsultak azok a reformok, amelyek
teljesen átalakították Japán addigi kül- és belpolitikáját, gazdasági és kulturális kapcsolatait,
valamint társadalmi szerkezetét, s az országot előbb a térség nagyhatalmává tették, majd
felzárkóztatták a világ vezető államai közé. Usui mester életének hat évtizede egybeesett
azzal a néhány rendkívül színes és változatos évtizeddel, amely alatt Japán a feudalizmus-
ból egyenesen a 20. század modern világába lépett át, s amelyet a történelem Meidzsi- és
Taisó-korszaknak ) nevez.
Mikao Usui 1865. augusztus 15-én született Gifu prefektúra Yamagata kerületének
(Yamagata-gun) egyik falujában, Taniai Mura (Yago) községben, amelynek mai neve
Miyamacho. Apját Uzaemonnak, anyját Kaweai-nak hívták Három testvére volt, egy lány
(Tsuru) és két fiú (Sanai és Kuniji). Sanai Usui orvos lett, és Tokió egyik külvárosi negye-
dében praktizált, Kuniji Usui rendőrtisztként dolgozott Gifu prefektúrában.
Usui 1869-től egy tendai kolostori iskolában tanult. Tizenhárom évesen, 1877 körül
harcművészetekkel kezdett foglalkozni. Jiu Jitsut 2 és Ken-jutsut3 (kardvívást) gyakorolt,
amelynek rendszerében húszéves kora körül „Menkyo Kaiden", azaz mestertanári fokozatot
kapott. Később baráti viszonyba került került kora híres harcművész-reformátoraival, a
modern judo megalapítójával, Jigoro Kanoval (1860-1938), a modern karate létrehozójával,
Gichin Funakoshival (1868-1957) és az Aikido-rendszer megalapítójával Morihei Uyeshi-
bával is.
1
Lásd Az Usui korabeli Japán címszó alatt.
2
3
Annak Yagyu Muneyoshi Tajima no Kami (1527-1606) mester által kidolgozott formáját.
Yagyu-ryu (vagy Yagyu Shinhage ryu) stílusú Ken-jutsut.
112 Reikikalauz
1
Suzuki san 2003-ban, 107 éves korában halt meg. Így egyike volt azon keveseknek, akik Usui senseiről és Usui
sensei eredeti gyógyító-spirituális rendszeréről valóban megbízható információkat tudtak adni az Usui-módszert az
1990-es évektől kutató amerikai reikimesterek számára. Vannak, akik Suzuki san-t Mariko Obaasannal, egy másik,
rendkívül magas kort megért buddhista apácával azonosítják, s aki szintén Usui tanítványa volt (Lásd még a Ki ki-
csoda a reiki világában és a Mariko Obaasan címszavak alatt.)
2
Korabeli források szerint Usui tagja (vezetője?) volt a Rei jiutu-kai (kb. „Az Isteni Fény Birtokosai") gyógyító
csoportnak, valamint a Nihon Reiki Gakkai („Japán Reiki Társaság") egyesületnek. Ez utóbbi társaság a Taireido
gyógyító csoport megalapítójának, Tanaka Monihei senseinek a tanítása nyomán jött létre.
3
Buddhista apáca. Usui tanítványa volt, 2005-ben halt meg. (Lásd a Mariko Obaasan és a Ki kicsoda a reiki
világában címszavak alatt.)
Címszavak — M 113
1919 körül Usui mester kidolgozott egy önfejlesztő gyógyító-öngyógyító módszert (egy-
fajta „Shinrei Ryoho"-t, azaz pszichés, spirituális gyógymódot), amelyet egyes korabeli
reiki ryoho-k — elsősorban a Monihei-féle és a Kawakami-féle reiki ryoho — tanításai és tech-
nikái alapján állított össze, s amelynek szemlélete az Ómotokjó vallási közösség filozófiáját
tükrözte. Módszerének Usui mester nem adott nevet. Egyszerűen csak „az én módszerem"-
ként vagy az „én utam"-ként utalt rá, ezért az Usui-féle gyógyító módszer „Usui Do" („Usui
Útja") néven vált ismertté.
1922 márciusában egy szent helyként tisztelt hegyen (Kuri-Yama?, Koya-Yama? 1 ) Usui
san elvégezte a zazen shikan taza nevű, huszonegy napon át tartó speciális meditációs gya-
korlatsorozatot, melynek eredményeképp korábbi gyógyító képességei meghatványozódtak.
Közvetlenül a márciusi meditációsorozat befejezése után — 1922. áprilisában — Usui sen-
sei Tokió Aoyama nevű központi negyedében, Harajuku-ban dojot nyitott, ahol az érdek-
lődők az Usui-féle reikimódszert gyakorolták. Az „Usui Reiki Dojo"-t, vagyis az „Usui reiki
gyakorlásának helyét" a nyugati reiki irodalma „Reiki Intézetnek" vagy „Reiki Klinikának"
nevezi.
Mivel saját új, átdolgozott módszerével kapcsolatban Usui sensei nem, vagy csak ritkán
használta a „reiki ryoho" megnevezést — bár az alapelvek elnevezésében ez a kifejezés szere-
pel (Shin Shin kai-zen Usui reiki ryoho) —, a módszer neve a továbbiakban is Usui Do
maradt. Az Usui Do módszere mellett 1925-ig Usui sensei egy további, Usui Te-ate-nak
nevezett spirituális gyógyító módszert is tanított. Az eredeti Usui-módszerek átdolgozásá-
val, leegyszerűsítésével és összevonásával alakult ki az a gyógyító rendszer 1925-1926-ban,
amely Usui Reiki Ryoho néven vált ismertté. Ezt a rendszert azonban már nem Usui sensei
állította össze, hanem Ushida és Taketomi admirálisok, Usui sensei tanítványai.
Mariko Obaasan szerint Usui rendszere 1922-ben még nem volt fokozatokra osztva,
csupán az „előrehaladás szintjei" léteztek, vagyis a tanítványok elvégezték a fejlődésük
arányában fokozatosan egyre igényesebbé váló gyakorlatokat, de a felkészültségbeli
különbségeket nem fejezték ki fokozatokban. Gyógyító rendszerét Usui san csak 1923-tól
osztotta szintekre a Jigoro Kano sensei judoiskolájában alkalmazott fokozatok szerint, de
használta a Menkyo régi szamurájrend fokozatait is — előbbit az Usui Do, utóbbit az Usui
Te-ate rendszerében. Az Usui gyógyító módszernek a harcművészetek rendszereiben alkal-
mazott szintekre bontása 1925 novemberéig maradt érvényben
Az Usui-módszer további sorsának alakulását nagymértékben befolyásolta Usui san
barátja és korábbi tanítvány, Eguchi Toshihiro megjelenése az Usui Dojo-ban 1923-ban. Az
egykorú leírások és beszámolók szerint ugyanis az Usui rendszerben csak 1923-tól léteznek
beavatások, s az alkalmazott beavatási módszer nem Usui sensei-től, hanem Eguchi
Toshihirotól számiazik, aki az Ittoen csoportosulásban megismert és elsajátított beavatási
eljárást Usui rendszerében is meghonosította. A Toshihiro san által „denju"-nak nevezett
eljárás Usui sensei rendszerébe „reiju"-ként került be. A reijunak azt a módját, amellyel
felkészülés nélkül bárkit energiacsatornává lehetett tenni, 1925-ben kezdték alkalmazni.
1923-ban Usui mesternek egy tragikus esemény kapcsán alkalma nyílt módszere széles
körű megismertetésére. Tokiót ekkor rendkívül erős földrengés sújtotta (a Richter-skála
1
Az eddigi általános vélekedés szerint Usui sensei meditációs gyakorlatainak színhelye a Kiotó közelében levő
Kuri-Yama- (Kurama Yama) hegy volt. Suzuki san szerint viszont Usui sensei nem a Kuri-Yama, hanem a nagyon
hasonló nevű Koya-Yama-hegyen végezte meditációit.
114 Reikikalauz
szerinti 7,9 erősségű, Kantonak nevezett földrengés, Tokiótól 50 mérföldnyire levő epicent-
rummal), amelynek mérlege 694 ezer romba dőlt ház, 106 ezer halott és mintegy félmillió
sebesült volt. Usui és tanítványai a földrengés sebesültjeit reikivel kezelték, s a módszer
hatékonysága a gyakorlatban fényesen beigazolódott. (Valószínűleg ez az esemény képezi a
Reiki-legenda koldusnegyedbeli gyógyítások című epizódjának alapját. Lásd: Reiki-legen-
da.)
Usui 1924 februárjában Tokió külvárosában, Nakanoban új dojot nyitott a földrengés
során megsemmisült harajukui régi helyett. A reikisek képzése ekkor már nem csak Tokió-
ban folyt, hanem Japán több nagyvárosában is, ahol Usui mesterszintű tanítványai is tartot-
tak tanfolyamokat.
Usui sensei tanítványai között sok buddhista szerzetes, apáca és haditengerésztiszt volt,
akik csoportosan látogatták Usui szemináriumait. ) Tengerésztiszt tanítványai közül az egyik
legismertebb, dr. Chujiro Hayashi 1925 májusában kezdett tanulni Usui mesternél, s június-
ban már megkapta a Sandan fokozatot, az Usui Do rendszer harmadik mesterfokozatát. Dr.
Hayashi az Usui-módszer lényegét 1925 őszén egy „gyógyító kézikönyvben" foglalta össze.
1925 novemberében Usui dojojában egy fiatal tengerésztisztekből álló tizennyolc fős cso-
port jelent meg Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok vezetésével. A
tanítványokként érkező főtisztek azután rövid időn belül (1925 novembere — 1926 márciusa
között) átalakították Usui sensei rendszerét. Eltörölték annak 1923 óta használatban lévő
fokozatrendszerét, az egyes szintek összevonásával új fokozatrendszert alakítottak ki,
megváltoztatták az egyes szintek elnevezését, módosították a képzés formáját és időtar-
tamát, a rendszert magát pedig „Usui Reiki Ryoho"-nak nevezték el, megkülönböztetésül az
egyéb hasonló te-ate (kézrátéttel gyógyító) módszerektől és csoportosulásoktól.
Usui sensei gyógyító rendszere így 1925-ben — az alapítómester beleegyezésével vagy
anélkül — az addigi tizenhárom fokozatú helyett négyfokozatúvá (Shoden, Chuden, Okuden,
Kaiden) vált, elnevezése pedig az „Usui Do", illetve „Usui Te-ate" helyett „Usui Reiki
Ryoho" lett. Mariko Obaasan szerint Usui sensei nem ellenezte módszere átalakítását.
Ushida és Taketomi ellentengernagyok 1926 márciusában — ekkor már az Usui Reiki
Ryoho mestereiként — további átalakítást hajtottak végre a rendszeren: a második (Chuden)
és a harmadik (Okuden) szint összevonásával négyfokozatúból háromfokozatúvá (Shoden,
Okuden, Shinpiden) alakították azt. Az éppen előadókörúton levő, Fukuyamában tartózkodó
Usui sensei erről a rendszerét érintő legújabb átalakításról valószínűleg már nem értesült,
mivel 1926. március 9-én agyvérzést kapott, és meghalt. Halála után az Usui Reiki Ryoho
csoportosulás vezetését Juusaburo Ushida sensei vette át. 2
Ushida sensei az Usui reikit gyakorlók csoportját nem egészen egy év leforgása alatt
valódi szervezetté formálta több tucat vidéki kirendeltséggel. Az intézménynek az „Usui
Reiki Ryoho Gakkai" nevet adta. Ő állíttatta fel 1927 februárjában azt az impozáns méretű
Usui emlékművet is (egy 5 láb széles és 10 láb magas monolitot), amelyet az Usui család
sírhelyén, a tokiói Toyotama kerületben levő Saihoji-templom mellett helyeztek el. Az
I Az ennyire különböző társadalmi csoportokhoz tartozó, egymástól teljesen eltérő beállítottságú emberek érdek-
lődése csak azzal magyarázható, hogy az Usui reiki valóban éppúgy szolgált a spirituális fejlődés eszközeként, mint
gyakorlati gyógyító módszerként, hiszen a haditengerészetet Usui módszere nyilván egyszerű gyakorlati alkal-
mazhatósága és hatékonysága miatt érdekelte.
2
Vagyis a haditengerészet gyakorlatilag ellenőrzése alá vonta a módszert — ami az Usui reiki ryoho hatékonyságá-
nak ismételt bizonyítéka.
Címszavak — M 115
Mikkjó tan
A múlt század első felének japán gyógyítói közül Usui sensei mellett mindenképpen meg
kell emlékezni egy további másik nagy hatású, bár kevéssé ismert mesterről, Mokichi Okada
sensei-ről, mivel Mokichi Okada és Mikao Usui módszere nagyon sok vonatkozásban
hasonlít egymásra, s ez a hasonlóság félreértések okozója lehet. Mindkét módszer beavatá-
sokon alapszik, mindkettő a tiszta életenergia kézrátéttel történő csatornázásának módszere,
de az Okada-módszer nem reiki ryoho. További alapvető különbség, hogy míg Okada sen-
sei kézrátétes gyógyításokat is végző csoportja vallásos csoportosulás, az Usui Reiki Ryoho
mentes mindenféle vallási kötöttségektől.
Mokichi Okada (aka Meishu-sama) gazdag, de sokat betegeskedő tokiói üzletember volt,
s miután vállalatainak egy része az 1923-as földrengés következtáben megsemmisült, Okada
san feladta üzleti tevékenységét, és spirituális kérdésekkel kezdett foglalkozni. 1925-ben
vallásos gyógyító csoportot alakított, amelynek tagjai kézrátéttel közvetítették az isteni élet-
energiát. Okada sensei módszere hatékony volt, így népszerű lett. 1934-ben Tokióban
klinikát nyitott. Tevékenységét egyre szélesebb körben folytatta, vallásos-gyógyító csoport-
jainak száma is egyre nőtt.
Az 1950-ben Japánban bevezetett új egészségügyi törvények — amelyek nemcsak egy-
szerűen kihívást jelentettek a kézrátéttel dolgozó gyógyítók számára, hanem sok esetben
egyenesen a tevékenységük végét is jelentették — Okada sensei működését alapjaiban érin-
tették. Az új törvények ugyanis a gyógyító praxist orvosi végzettséghez kötötték, és megtil-
tották az érintés útján történő gyógyítást. Okada sensei ekkor változtatott módszere addig
alkalmazott technikáján, s a közvetlen érintés (Te-ate) helyett érintés nélkül (Te-kazashi)
csatornázta az energiát. Csoportjának tagjai így az energiát ugyan a továbbiakban is kézzel
közvetítették, viszont nem érintették közvetlenül kliensük testét. A Te-kazashi módszer már
nem ütközött törvénybe, mivel az energiacsatornázásnak ez a formája csupán imádkozás-
nak, spirituális tevékenységnek minősült, nem pedig gyógyításnak.
Az alapító halála után az Okada-féle Te-kazashi típusú vallásos-gyógyító csoportosulá-
sok egyre inkább a vallás és a spiritualitás irányába mozdultak el, gyógyító tevékenységük
pedig háttérbe szorult.
Okada sensei eredeti rendszeréből számos stílusirányzat fejlődött ki (akárcsak az Usui
reikiból), közülük sok ma is működik. Tadao Yamaguchi, napjaink egyik neves japán
reikimestere szerint mintegy harminc bejegyzett és kb. száz be nem jegyzett csoportosulás
van, amelyek mindegyike Okada sensei tanításából eredezteti magát. Többségük Japánban
működik, de vannak egyesületeik az USA-ban is. Ez utóbbiak egyike az a kaliforniai
székhelyű Ray Toba Johrei Fellowship nevű csoportosulás is, amelyik az egyik — az
Címszavak — M 117
egyesület nevét annak vezetői szerint jogtalanul használó Johrei Reiki nevű — reikistílustól
való elhatárolódása okán vált ismertté a reikisvilágban. A Mokichi Okada sensei nyomán
létrejött vallásos-gyógyító csoportosulások ugyanis elutasítják a reikit, és teljes mértékben
elhatárolódnak Mikao Usui módszerétől és az abból kialakult stílusirányzatoktól. E csopor-
tosulások tagjai is végeznek ugyan kézrátétes gyógyításokat, de céljuk nem elsősorban a
gyógyítás vagy a gyógyítók képzése, hanem a földi Paradicsom megteremtése érdekében
végzett szolgálat. Évtizedekkel ezelőtt megfogalmazott hitvallásuk stabil, irányelveik vál-
tozatlanok, eltérően a reikitől, amely a legkülönfélébb ideológiákat is magában foglalja, és
állandóan változik, mert művelői tetszésük szerint formálhatják.
N
Nagymester
A „Nagymester" az Usui Shiki Ryoho (Hawayo Takata Nagymesternő reikistílusa),
illetve az abból kialakult Usui Reiki Ryoho vagy Usui Shiki Reiki Ryoho (Phyllis Lei
Furumoto Nagymesternő reikiirányzata) rendszerében használatos tiszteletbeli cím. Mindig
előző birtokosa örökíti át a szellemi utódjául kiválasztott és a szervezet vezetésével megbí-
zott mesterre.
A Reiki-legenda elbeszélése szerint a reiki első Nagymestere az alapító dr. Usui volt, a
második pedig dr. Hayashi, aki magától Usui mestertől kapta a Nagymesteri kinevezést. A
cím harmadik viselője Takata mesternő volt, akit dr. Hayashi nevezett ki Nagymesterré.
A Reiki első Nagymesterei tehát dr. Mikao Usui, dr. Chujiro Hayashi és Hawayo Takata
voltak. (A Nagymesteri hivatalt jelenleg két személy — Phyllis Lei Furumoto és Paul David
Mitchell — tölti be.)
Nagymesteri cím a reiki rendszerében — olyan értelemben, ahogyan azt Takata Nagy-
mesternő használta — valójában nem volt. Bár Usui senseit, mint alapítómestert „0-Senser-
nek, azaz „Nagy Mester"-nek is nevezték tanítványai, ez a tiszteletbeli cím nem volt örököl-
hető, s kizárólag Usui mestert illette meg, senki mást.
Az Usui Reiki Ryoho rendszerében shinpiden fokozatú beavatást nyert húsz reikimestert
a későbbi mesterek — ugyancsak tiszteletük kifejezéseképp — „Dai Shihan"-oknak, azaz
„Nagy Tanítóknak" nevezték, de az „0-Sensei" és a „Dai Shihan" két teljesen különböző
fogalom és egészen más státuszra utal. Örökölni viszont a „Dai Shihan" címet sem lehetett.
Dr. Chujiro Hayashi, Takata asszony mestere — tizenkilenc mestertársával egyetemben — a
Dai Shihan cím birtokosa volt, nem pedig 0-Sensei. Takata mesternő pedig még Dai Shihan
sem lehetett, hiszen nem az első, hanem a második mestergeneráció tagjai közé tartozott.
Nagymesterként így csak saját stílusirányzatán belül szerepelhetett.
MÁS NAGYMESTEREK
Reiki — Yosef Sharon, Rainbow Reiki — Walter Lübeck, RAI Reiki — Eckard Strohm), né-
mely reikistílus több szintre tagolt mesterfokozatának legmagasabb szintjét pedig esetenként
szintén nagymesteri szintként tüntetik fel. A független reikimesterek között szintén vannak,
akik nagymesteri címet adományoznak maguknak.
Nontradicionális reiki
JELLEGZETESSÉGEI
Nontradicionális szimbólumok
EREDETÜK
ALKALMAZÁSI TERÜLETEIK
Alkalmazásuk feltétele
Alkalmazásuk alapfeltétele a megfelelően elvégzett beavatás olyan nontradicionális
beavatási módszerrel, amely lehetővé teszi az adott — vagy éppen tetszőleges — szimbólum-
ra való ráhangolást. Erre a tradicionális Usui-beavatás nem alkalmas.
Johre („Fehér Fény") ősi tibeti szimbólum, minden energia alapja. Iris Isikuro Raku Kei
Reiki rendszerének egyik alapszimbóluma.
Dumo (Tumo. „tibeti Dai Koo Myoo") — Usui mesterszimbólumának tibeti változata.
Harth (Ren Ai) — összhang, szeretet, tisztaság, szépség, igazság. A Harth, a „fekete
piramis" emocionális szimbólum. Kölcsönös szeretetkapcsolat kiépítésére, érzelmi energiák
harmonizálására, érzelmek elmélyítésére, negatív pszichikus energiák elleni védekezésre
használatos. Hatásterülete hasonló, mint az SHK és a HSZSN területe.
Shanti — béke, harmónia, összhang. Növeli a belső béke érzetét, oldja a jelen és a múlt
élet traumáit, erősíti az aurát. Az SHK, a HSZSN és a Harth szimbólumokkal használható
együtt.
Eredeti értelemben a „nyugati rend" az Usui rend nyugati világban ismert változata,
Hawayo Takata Nagymesternő reikiirányzata, vagyis a Takata reiki. Mivel Mrs. Takata halá-
la után a Takata rend számos stílusirányzatra szakadt, a „nyugati rend" fogalma alatt nem
csak a Takata rend értendő, hanem az abból kialakult reiki irányzatok és ágazatok összes-
sége.
A „nyugati rend" tehát ma már nem egy konkrét stílusirányzat (mint volt Takata sensei
idejében), hanem a Takata rendből kiformálódott legkülönfélébb stílusirányzatok össze-
foglaló elnevezése. Két fő ága a tradicionális és a nontradicionális ág.
Maga a fogalom viszonylag újkeletű a rend történetében, mivel mindaddig, amíg a japán
reikistílusok ismeretlenek voltak a Nyugat számára, nem is volt rá szükség. Nem kellett
különbséget tenni a japán rend és annak nyugati változata között, hiszen ez a kérdés egysze-
rűen fel sem merült. A reikivel kapcsolatos összes információ ugyanis egészen 1985-ig —
Mieko Mitsui amerikai reikimesternő Japánban tett látogatásáig — kizárólag Takata Nagy-
mesternőtől származott, aki saját tanítását nem a japán rend egyik (Hayashi-féle) irányzatá-
nak átdolgozott, módosított változataként, hanem az eredeti Usui reikiként mutatta be.
Miután Mieko Mitsui 1985-ben hírt adott a japán rend létezéséről, Takata Nagymesternő
reikijét az USA-ban „nyugati rendnek" kezdték nevezni, s ez az elnevezés később világ-
szerte meghonosodott.
A nyugati rend Takata Nagymesternő életében egyet jelentett a Takata reikivel. Röviddel
Mrs. Takata halála után két alapágra szakadt (tradicionális és nontradicionális ág), amelyek
mindegyike további stílusirányzatokra bomlott. A Takata Nagymesternő halálát követő más-
fél-két évtized alatt több tucatnyi stílusirányzat alakult ki, amelyek egymástól is és az alap-
ként szolgáló Takata reikitől is kölcsönösen különböznek.
Vannak stílusirányzatok, amelyek a Takata-tanítást igyekeznek követni, vannak, ame-
lyek a különféle nyugati nontradicionális és az új japán reikistílusok kombinációi, vagy a
reiki és egyes régi európai, ázsiai, dél-amerikai kultúrák elemeinek a keveredéséből
keletkeztek, de vannak olyanok is, amelyek sugallatok alapján jöttek létre, Szellemi
Mesterektól, angyaloktól, arkangyaloktól származó információk nyomán formálódtak ki.
(Lásd még a Reiki irányzatok, reikistílusok címszó alatt.)
Címszavak — Ny 123
A köztudatban úgy él, hogy a módszer egyetlen, Japánon kívüli mesterfokozatú beava-
tottja 1976-ig Hawayo Takata Nagymesternő volt, mivel Mrs. Takata csak 1976-ban kezdett
mestereket képezni., japán mestertől pedig egészen az 1990-es évek végéig' nem japán
személy nem kapott sem mesterszintű, sem egyéb beavatást.
Ez az információ azonban kiegészítésre szorul, ugyanis a nyugati világában az Usui
reikinek 1938 és 1976 között Mrs. Takatán kívül voltak további mesterei is. Ezek egyike volt
Nagao Tatseyi, egy japán származású Hawaii-szigeteki asszony, aki miután Hawaii-in
Takata Nagymesternőtől megkapta a reiki első és második szintű beavatását, 1950-ben
Japánba utazott, felkereste az akkor még működő Hayashi Reiki Kenkyukai intézetet, a-
melynek vezetője, Chie Hayashi sensei (dr. Hayashi felesége) reikimesterré avatta őt. Ezt
követően Tatseyi asszony visszatért Hawaii-ra, és tanítani kezdte a Hayashi reikit, ám a jelek
szerint jóval kevesebb sikerrel, mint Mrs. Takata, mivel az ő tevékenységének alig maradt
nyoma, és beavatottjairól sincs hír. Tatseyi sensei szintén 1980-ban halt meg, akárcsak Mrs.
Takata. (Yoshi Kimura, Nagao Tatseyi lánya elmondása alapján.)
Feltételezhetően dr. Hayashi Hawaii-szigeteki amerikai tanítványai között szintén
voltak, akik később mesterszintű beavatást nyertek a rendbe, s így valószínűsíthető, hogy
Hawaii-in Nagao Tatseyi és Hawayo Takata mestereken kívül többen is a reiki tanításába
fogtak. A módszer elterjesztése viszont egyedül Mrs.Takatának sikerült.
Az Usui reiki további mesterszintű beavatottjai, akik nem a Takata-vonalon nyertek bea-
vatást a módszerbe, hanem japán reikimester révén ismerkedtek meg azzal, Dave King,
Melissa Rigall és Georg Mullner (Tan Lin) voltak. Ők 1971-ben Marokkóban Yuji Onuki
senseitől kaptak beavatást Usui sensei eredeti módszerébe, az Usui Do rendszerbe.
1
Hyakuten Inamoto 1997-ben, Chiyoko Yamaguchi, Tadao Yamaguchi és Hiroshi Doi pedig 1999-ben kezdték
el tanítani a japán reikit külföldiek számára is.
Oklevél
Okuden
O Sensei
„O Sensei" = „Nagy Mester" — tiszteletbeli, nem örökölhető cím. Az Usui reiki rendsze-
rében egyedül Mikao Usui sensei rendelkezett ezzel a címmel.
(Lásd még a Nagymester címszó alatt.)
Ómotokjó
Önkezelés
Páros kezelés
Több értelemben használt japán kifejezés: a) az etikett értelemben vett „reiho" az üdvöz-
lés, a tiszteletteljes, szertartásos meghajlás módja, b) valamilyen spirituális módszerre utal,
de nem a reiki ryoho rövidítése, és a „reiho" módszer nem azonos a „reiki ryoho" módszer-
rel (pl. az Usui Do rendszer „Usui reiho", azaz Usui sensei spirituális módszere, ami nem
azonos az Usui reiki ryoho-val).
Reiju
A „reiju" olyan, élő mester által elvégzett beavatkozás, amely képessé teszi az energia-
rendszert a tiszta életenergia (Ki) fokozottabb befogadására és közvetítésére. Az Usui reiki
rendszerében 1923 óta alkalmazzák.
Takata Nagymesternő nyomán ezt az energetikai síkú beavatkozást „beavatás" néven
ismerte meg a nyugati világ. Megfelelő háttérinformációk hiányában és az elnevezés miatt
a fogalomhoz okkult-ezoterikus képzet társult, minek eredményeképp az erősen miszti-
fikálódott.
(Lásd még: Denju, Beavatás, Beavatási módok, Michibiki.)
spirituális energiának is neveznek. Mint módszer, a reiki beavatáson alapuló kézrátétes ener-
giagyógyászati módszer. Az alternatív gyógymódok Gale-enciklopédiáj ának (Gale
Encyclopedia of Alternative Medicine) meghatározása szerint „A reiki a tradicionális
masszázsterápiákhoz hasonló érintéses gyógymód, amely csökkenti a stresszt, enyhíti a fáj-
dalmakat és javítja az általános egészségi állapotot".
JELENTÉSE
ÍRÁSMÓDJA
A reiki kandzsija:
REI
KI
130 Reikikalauz
A jel három, önmagában is külön jelentéstartalommal bíró részből, három további kan-
dzsiból áll.
Az első — a „rei" kandzsi legfelső része — esőt jelent, amelyet az ősi Kínában az Ég
áldásának tekintettek.
A második kandzsi — a „rei" kandzsi középső része, vagyis az „eső", az „égi áldás" kan-
dzsija alatt szereplő három jel — mindegyikének jelentése „száj" vagy „edény".
A harmadik kandzsi — a „rei" kandzsi alsó része — az isteni energiát közvetítő médiumot,
vagyis „az istennek szolgáló személyt" szimbolizálja.
Összességében a „rei" kandzsi így azt fejezi ki, hogy az ember az isteni energiát (az
„esőt") közvetítőn keresztül képes magába (mint „edénybe") befogadni, vagyis az ember
rendelkezik az isteni lényeggel való összekapcsolódás képességével.'
A reiki szóösszetétel másik tagja, a „ki" szintén kétféle módon íródik. A „ki" kandzsi
hagyományos és újabb keletű írásmódja közötti eltérés ugyan csekély, az értelmezésbeli
különbség viszont annál jelentősebb, mivel a régi írásmódban szereplő jel (a csillag) az ener-
gia kisugárzódását fejezi ki, míg az új írásmódban található jel (kereszt vagy X) az ener-
giaáramlás megállításának a jele.
A „ki" kandzsi (csillag) jele egyébként a „rizs" ideogrammája, amely az ázsiai ember
számára az élet, az energia forrása. 2
Eredetileg a Takata reiki, vagyis az Usui Shiki Ryoho fokozatainak elnevezései, ame-
lyekkel Takata Nagymesternő a japán shoden, okuden, shinpiden kifejezéseket helyet-
tesítette. Ma a nyugati reiki stílusirányzatainak többségében használatos, általánosan elter-
jedt fokozat-megjelölések.
Reiki Alliance
1
Mivel egyes vallási csoportosulások elnevezésében szintén előfordul ez a kandzsi, a reikit az elnevezés első tagjá-
nak (rei) írásmódja és annak jelentése miatt sokan a vallásos közösségek egyikének tartják Japánban.
2
Tadao Yamaguchi nyomán.
Címszavak — R 131
Reiki Dojo
Usui sensei 1922-ben Harajukuban megnyitott reikiközpontjának neve.
A „Reiki Dojo" értelmezése általában „Reiki Intézet", bár a „dojo" jelentéstartalma
egészen más, mint amit az „intézet" fogalma takar. (Lásd a Dojo címszó alatt.)
A Reiki Dojo-ban szintén követték az egyéb dojokban kialakult etikettet. A gyakorlók
szertartásos meghajlással (reiho) köszöntötték a személytelen reikienergiát (Reiki ni Rei), a
mestert (Sensei ni Rei) és kölcsönösen egymást is (Otagai ni Rei).
Reikienergia
Univerzális életerő, kozmikus bioenergia.
Reikiháború
Ez a reikiben szokatlannak számító és a reiki szellemiségétől idegennek tűnő fogalom a
nyugati tradicionális reiki és a különböző nontradicionális — és többnyire átadási vonallal
nem rendelkező — reikistílusok képviselői közötti, személyeskedésekkel tarkított vitatkozá-
sokra utal. Az esetenként nemzetközi méretűvé duzzadó konfliktusok kiváltó oka az szokott
lenni, hogy az érintett reikistílus alapítója az elfogadottól eltérő módon tanítja a reikit,
és/vagy nem kapcsolódik hiteles leszármazási vonal mentén Usui sensei-hez,
következésképpen az általa képviselt reiki nem tekinthető igazi reikinek, illetve egyáltalán
nem tekinthető reikinek.
Az egyik ilyen „reikiháborút" — a fent említett okok végett — a tradicionális reiki
képviselői és a német RAI Reiki vívta egymással az 1995 körüli években Közép-Európában
(elsősorban Németországban és Magyarországon).
I Az Alliance-féle Usui Reiki Ryoho természetesen nem azonos a Gakkai előtti japán Usui Reiki Ryoho-val, az
Usui-módszer 1925-1926. évekbeli formájával.
132 Reikikalauz
Reikiirányzatok, reikistílusok
Az Usui reikinek alapjában véve két fő irányvonala van: a japán és a nyugati (azaz nem
japán) vonal. Mind a japán, mind a nyugati reiki további stílusirányzatokra ágazik szét. A
nyugati reiki rendszerének két fő ága a tradicionális és a nontradicionális ág.
KIALAKULÁSUK FOLYAMATA
Kialakulásuk Japánban
Az Usui reiki Usui sensei életében még egységes volt, szétágazódása 1926 körül, az
alapítómester halála után kezdődött el.
Usui san 1926-ban bekövetkezett halála után az Usui reikit hivatalosan a Juusaburo
Ushida sensei által 1927-ben megalapított Usui Reiki Ryoho Gakkai (URRG, Gakkai)
intézménye képviselte. Az Usui san által kiképzett reikimesterek között azonban többen is
voltak, akik vagy eleve nem léptek be a Gakkai szervezetébe, vagy pedig fokozatosan
eltávolodtak a módosított Usui-tanítást terjesztő új intézménytől, majd néhány éven belül
teljesen elszakadtak attól, és a maguk útját kezdték járni. Az Usui reikit tanították, akárcsak
a Gakkai mesterei, de a saját felfogásuk szerint. Módosítottak a fokozatrendszeren, új tech-
nikákat dolgoztak ki, illetve vettek fel az Usui reiki rendszerébe, míg más elemeit kihagyták,
minek következtében kiformálódtak a különböző reikistílusok (hasonlóképpen, mint néhány
évtizeddel később a nyugati reiki világában, Takata Nagymesternő halála után).
Címszavak — R 133
1
Mivel már az URRG is eltért az Usui sensei által eredetileg (1922 áprilisa — 1925 novembere közt) tanított mód-
szertől, így a Gakkai képviselte Usui Reiki Ryoho akár az Usui reikiből kialakult első stílusirányzatnak — Ushida
sensei stílusirányzatának — is tekinthető, hiszen az 1925 novembere (Ushida és Taketomi admirálisok megjelenése
Usui senseinél) és 1926 márciusa (Usui sensei halála) közti időszakban Ushida és Taketomi ellentengernagyok több
lényeges módosítást hajtottak végre Usui san gyógyító rendszerén. Az eredeti Usui módszerhez (annak fokozat-
rendszeréhez, tanítási módjához) legtovább — 1931-ig — Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi mesterek maradtak
hűek.
134 Reikikalauz
Az Usui Shiki Ryoho mestereinek többsége nem fogadta el dr. Ray érvelését. Az általa
tanított reikit nem tekintették hagyományos reikinek, a mesternő reformjait a tradíciók
megsértéseként értelmezték, s mint ilyet, elutasították. A hagyományőrző mesterek 1982-
ben megalapították a The Reiki Alliance nevű szervezetet, amely önmagát tekintette Takata
Nagymesternő igazi szellemi és szakmai örökösének, tehát a valódi Usui reiki képvi-
selőjének, minden más reikistílust pedig a hagyományoktól eltávolodóként, nontradi-
cionálisként kezelt — így a Hawayo Takata—Barbara Ray által alapított ARA intézmény reiki-
tanítását is. Az ARA ennek ellenére sikeresen működött. Rövid időn belül nemzetközi reiki-
szervezetté vált, ezért elnevezését Ray mesternő 1983-ban AIRA-ra (American International
Reiki Association), majd 1985-ben TRTIA-ra (The Radiance Technique International
Association) módosította.
1980-1985 között a nyugati reikinek így két fő ága (Takata—Furumoto, Takata—Ray
vonal) és két központi intézménye (The Reiki Alliance, ARA / AIRA / TRTIA.) volt, mind-
kettő az USA-ban.
Léteztek ugyan más reikiirányzatok is, amelyeket Takata Nagymesternő mesterszintű
tanítványai hoztak létre, de azok nem voltak igazán számottevőek — ilyen volt pl. Ethel
Lombardi reikistílusa, a Mari El Reiki, amelyet Lombardi mesternő 1983-ban alapított.
Az említett két, mind a mai napig meghatározó stílusirányzat — az Alliance által képviselt
Usui Shiki Ryoho (vagy Usui Reiki Ryoho) és az AIRA-féle Radiance Technique — mellett
1985-ben megjelent egy harmadik nagyhatású reikiirányzat, a Raku Kei Reiki, amelynek
megalapítója Iris Ishikuro, Takata Nagymesternő unokahúga volt.
Míg Barbara Ray mesternő stílusirányzatának tradicionális vagy nontradicionális
mivoltát illetően megoszlanak a vélemények, addig Iris Ishikuro mesternő irányzata egyér-
telműen nontradicionális reikistílus. A Raku Kei Reiki már magán viselte a későbbi klasszi-
kus nontradicionális iskolák minden jellegzetes stílusjegyét, azaz négyfokozatú, a négy
tradicionális Usui szimbólum mellett további nem reiki vagyis nontradicionális szim-
bólumokat (indiai-tibeti eredetű szimbólumokat) és nontradicionális technikákat (tibeti
meditációs gyakorlatokat, a belső chikung mikrokozmikus pályameditáció gyakorlatát) is
tartalmaz.
Barbara Ray és Iris Ishikuro példáját hamarosan a tanítványaik is követték, és mega-
lapították saját stílusirányzataikat és szervezeteiket. Az egyik legnagyobb befolyási
övezettel rendelkező szervezetet dr. Mari Hall, a teológia doktora, Barbara Ray egyik
tanítványa építette ki 1989-ben, és International Association of Reiki névvel működteti. Hall
mesternő az USA-n kívül Ausztráliában és Európában (az Egyesült Királyságban,
Norvégiában, Csehországban) terjesztette a reikit.
A reiki 1980-as évek második felében elkezdődött szerteágazódási folyamata az 1990-es
évek elejétől felgyorsult. A nagy reiki világszövetségek (Reiki Alliance — Phyllis Furumoto,
The Radiance Technique — Barbara Ray, International Association of Reiki — Mari Hall)
mellett számos kisebb-nagyobb önálló reikiszervezet alakult (amelyek némelyike szintén
nemzetközi méretűvé nőtte ki magát), és számos további stílusirányzat formálódott ki
világszerte.
Az 1990-es évek második felében és az ezredforduló tájékán a különböző nyugati
irányzatok és ágazatok mellett megjelentek a nyugati és a japán reikistílusokat ötvöző ke-
vert stílusok, továbbá az amerikai eredetű, de japán stílusú reiki irányzatok. Számos olyan
reikiirányzat is született, amelyek az Usui reikit — pontosabban a Takata reikit — csak alap-
nak használják, s arra építik fel saját rendszerüket.
Címszavak — R 135
FELOSZTÁSUK
Japán reikistílusok
Az Usui Reiki Ryoho-ból kiformálódott japán stílusirányzatok alapvetően két csoportba
sorolhatók:
1. Tradicionális irányzatok
Az Usui reikiből az 1920-as, 1930-as években kialakult stílusirányzatok (pl. Hayashi
Reiki Ryoho, Eguchi Te-no-hira Ryoji, Tomita Teate Ryoho).
2. Újkeletű irányzatok
Az 1990-es évek második felében létrejött, illetve az azóta kiformálódott stílusirányza-
tok (pl. Jikiden Reiki, Gendai Reiki Ho, Komyo Reiki, The Reiki Foundation, Satya
Japanese Reiki, Vortex Reiki).
Nyugati reikistílusok
A nyugati reiki stílusirányzatainak másfél-két évtizeddel ezelőtt alkalmazott ha-
gyományos felosztása tradicionális és nontradicionális irányzatokra napjainkban már nem
kielégítő, mivel a mai nyugati reikinek számos olyan stílusirányzata van, amelyek nem
sorolhatók sem a tradicionális, sem pedig a hagyományos értelemben vett nontradicionális
reikistílusok közé — sőt, bizonyos stílusok esetében még az sem egészen egyértelmű, hogy
a kérdéses irányzat reikistílusnak tekinthető-e egyáltalán.
A mai nyugati reiki könnyebb áttekinthetősége érdekében annak stílusirányzatait fő jel-
legzetességeik alapján hét alapcsoportba soroltuk. A reikistílusok alábbi kategorizálása nem
valamiféle egyezményes, a reiki világában általánosan használt csoportosítás, hanem csupán
egy általunk készített, saját használatra szánt felosztás, amely — mint említettük — a stílus-
irányzatok jobb áttekinthetőségét szolgálja.
is több korrekciót hajtott végre a Nagymesternő tanításán, amelyek azonban még csupán a
tradíción belüli különbségeknek tekinthetők. Mivel Furumoto Nagymesternő nem vezetett
be olyan újításokat, amelyek már a tradíciótól való elszakadást jelentette volna, az Alliance
szervezet által képviselt tanítás még tradicionális Takata tanításnak számít, noha nem min-
denben egyezik azzal.
4. Kevert stílusok
A nyugati és a japán reiki keverékei (pl. Threshold Reiki, Reido Reiki, Original Japanese
Reiki), illetve a tradicionális és a nontradicionális stílusirányzatok ötvözetei (pl. Reiki Plus).
7. Egyéb
Olyan reikistílusok, amelyek a reikinek és a reikivel semmilyen kapcsolatban nem álló
vallási csoportosulásoknak vagy régi kultúráknak az összekapcsolásából keletkeznek (pl.
Johrei Reiki, Vajra Reiki, Mayan Reiki).
Új japán reikistílusok
JIKIDEN REIKI
1999-ben alapított japán reikiirányzat. Alapját a Hayashi reiki képezi, amely egyike volt
a két világháború közötti legismertebb japán reikistílusoknak. Alapítói Hayashi sensei egyik
egykori tanítványa, Chiyoko Yamaguchi és annak fia, Tadao Yamaguchi.
Líniája: Usui — Hayashi — Sugano — Ch. Yamaguchi — T. Yamaguchi.
A Jikiden reiki célja a nyugati torzításoktól mentes Hayashi-féle reiki terjesztése. Ez a
törekvés fejeződik ki az irányzat elnevezésében is. A „jikiden" (dzsikiden) kifejezés jelen-
tése ugyanis. kb. „egyenes ági tanítás" vagy „a mestertől származó tanítás", ami jelen eset-
ben arra utal, hogy a Jikiden reiki a Hayashi Rend Ryoho technikáit tanítja, tanítási módsz-
erét követi és fokozatrendszerét használja.
Fokozatai: megalakulása idején a rendszer — a tradíciókhoz hűen — a reiki Hayashi-féle
hármas tagolásának megfelelően háromfokozatú volt (shoden, okuden, shinpiden), 2007-től
viszont a mesterfokozat (shinpiden) három részegységre bontásával ötfokozatúvá vált, ami
a tradíciótól való lényeges eltávolodást jelent. A rendszer ötödik fokozatát jelölő „Dai Shi-
han" cím úgyszintén nem szerepelt a Hayashi-féle rendben. A Jikiden reiki — jelenlegi, 2008.
évi — szintjei:
Shoden — alapfogalmak, Gokai, Gyosei-versek, kézpozíciók, önkezelés, páros kezelés.
Okuden — szimbólumok, szimbólumhasználat.
Shihan-kaku (tanár—asszisztens) — az első mesterfokozat, a shoden tanítására jogosít.
Elérésének feltétele: az okuden után legalább féléves gyakorlat, minimum negyven kezelés,
minimum 120 kezelési óra, a shoden és az okuden tanfolyamok legalább egyszeri megis-
métlése.
Shihan (tanár) — a második mesterfokozat, a shoden és az okuden tanítására jogosít.
Elérésének feltételei: a shoden és az okuden kurzusok további, legalább egyszeri megis-
métlése, és néhány shoden tanfolyam önálló levezetése.
Dai Shihan (nagy tanító) — az összes (1-5) fokozat tanítására jogosít. Elérésének
feltételeit az alapítómester egyelőre nem tette nyilvánossá.
Szimbólumrendszere: a négy tradicionális szimbólumot használja (CKR, SHK, HSZSN,
DKM).
A tanítás módja és a tanfolyamok időtartama: a Jikiden reiki rendszerében a reiki tanítása
Hayashi sensei vidéken alkalmazott módszere' szerint történik, vagyis az első két fokozatot
nem külön tanfolyamok keretében tanítják, hanem többnyire összevonva, egy szeminárium
keretén belül adják át. A tanfolyam időtartama két és fél nap. A fordítás időigényessége
miatt a külföldi (nemjapán) hallgatók számára a kurzus ötnapos.
Elterjedtsége: Japán, Nyugat-Európa, USA, Kanada.
1
Konkrétan a Dashojiban alkalmazott mód szerint, ahol Chiyoko Yamaguchi nagybátyja, Wasaburo Sugano
Hayashi sensei Shihanjaként tanította a Shodent és az Okudent, s ahol Yamaguchi asszony maga is beavatást kapott
dr. Hayashitól.
Címszavak — R 139
GENDAI REIKI Ho
KOMYO REIKI
Új japán reikistílus, az 1990-es évek végén alakult ki. Alapítója: Shingo Sakuma reiki-
mester. A stílus Eguchi Toshihiro irányzatát képviseli enyhe Takata-beütéssel. A nyugati ele-
meket a Barbara Ray-tanítvány, Mieko Mitsui mesternő tanítása jelenti benne.
140 Reikikalauz
VORTEX REIKI
Nyugati reikistílusok
irányzata áll legközelebb az eredeti Takata reikihez — a Furumoto-féle Usui Reiki Ryoho
nem azonos a Takata-féle Usui Shiki Ryoho-val.
A stílusirányzat képviselője a The Reiki Alliance nevő szervezet.
Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto.
Fokozatai: két tanulófokozata (Reiki I., Reiki II.), egy mesterfokozata (Reiki Mester) és
egy nagymesteri szintje van. A nagymesteri szint nem elsajátítható fokozat, hanem tisztelet-
beli cím, amelyet az előző Nagymester hagyományoz kiválasztott utódjára. A stílus korai
időszakában annak mesterei csak az első két szintet taníthatták, mestereket kizárólag a
Nagymesternő képezhetett. Később (1988-ban) Phyllis Furumoto Nagymesternő eltörölte a
mindenkori Nagymester mesterképzésre vonatkozó előjogát, és stílusirányzata mestereit fel-
hatalmazta mesterkurzusok vezetésére is.
Szimbólumrendszere: a négy tradicionális szimbólumot használja, amelyből hármat a
második szintű tanfolyamon tanít, egyet — a mesterszimbólumot — a harmadik fokozat, a
mesterfokozat résztvevőinek ad át.
Elterjedtsége: világszerte elterjedt.
PRACTICAL REIKI
REIDO REIKI
THRESHOLD REIKI
REIKI PLUS
ram, Reiki Plus Mesterprogram, Mesterprogram Tanároknak, Reiki Plus Távoktatási Prog-
ram).
Szimbólumrendszere: a stílus négy tradicionális és néhány nontradicionális (indiai-tibeti
eredetű) szimbólumot használ.
Elterjedtsége: USA.
ENERSENSE BUDDHO
MARI EL
A rendszer hét különbözű minőségű Reikienergiát különböztet meg: Taoken, Isis Phoe-
nix, Delfin, Seichim, Sekhem, Sekhem-Seichim Reiki, SKHM.
A Seichim Rendnek négy különböző változata van:
1. változat — a hagyományos Usui reiki egyik modifikációja. Ötfokozatú rendszer két
tanuló és három mestertanár fokozattal, nontradicionális szimbólumokkal és technikákkal.
Első és második fokozata a hagyományos reiki anyagát tartalmazza, a harmadik fokozat az
első két szint tanítására képesít és egy további szimbólumot tartalmaz, a negyedik szint álla-
tok és élettelen tárgyak behangolását tanítja, az ötödik fokozat beavatottja az egész rend-
szert taníthatja, továbbá „személyes áldást" is adhat;
2. változat — alapja az Usui reiki második szintje. Kétfokozatú rendszer, mindkét fokozat
négy szintre és tizenegy alszintre tagolódik. Az első fokozat beavatottjának címe „Sekhmet
Adeptus", a második fokozat beavatottja „Sekhmet Mestertanár";
3. változat — háromfokozatú rendszer tizenhat szimbólummal Az első és a második
fokozat lényegében a hagyományos reiki anyagát tanítja. A harmadik szint, a mesterfokozat
a behangolások átadására képesít. Tizenhárom szimbóluma van, amelyek egy része nem
szimbólum, csupán a tibeti abc betűi;
4. változat — az Élő Fény energiájára hangol rá.
Elterjedtsége: elsősorban az USA.
Kathleen Ann Milner amerikai reikimesternő irányzata. 1991 körül formálódott ki.
A Tera-Mai egyike az Usui reikire építkező, azt csak alapnak tekintő stílusirányzatoknak.
A Raku Kei Reiki, a Gendai Reiki Ho, a Seichim Reiki kombinációja, kiegészítve Alice
Bailey teozófiai írásaival, Mercy Miller tisztánlátó magasabb spirituális dimenziókból szár-
mazó értesüléseivel és Kathleen Ann Milner alapító-mesternő szellemi segítői által csator-
názott információkkal. Két fő ága van, a Tera Mai Reiki és a Tera Mai Seichim.
Líniája: Kathleen Ann Milner —
Kathleen Milner az Ishikuro vonalon kapcsolódik az Usui reikihez: Usui — Hayashi —
Takata — Ishikuro — Robertson — Rick és Emma Fergusson — Margarette L. Shelton — Kath-
leen Ann Milner.
Mercy Miller tisztánlátó Sai Babától mentális úton szerzett értesüléseiből Milner
mesternő 1991-ben megtudta, hogy a reiki ma ismert formájában nem teljes: hiányoznak a
tanítás lényeges részei, nevezetesen egy beavatási szimbóluma, valamint azok a további
szimbólumok, amelyek a reikienergia szintjeit befolyásolják, s amelyek hozzáférhetővé
teszik a Reiki összes energiaminőségét. Egy Szellemi Segítő ugyanis a két mesternő
tudomására hozta, hogy az eredeti atlantiszi Rendnek öt gyógyító sugara volt — Föld, Víz,
Tűz, Levegő, Angyali Fény —, amelyek közül Takata Nagymesternő csak a legalacsonyabb
színvonalú elemi gyógyító energiát képviselő Föld-aspektust tanította, így Takata
Nagymesternő hiányos és torz Reiki-tanítása kiegészítésre szorul. Kathleen Milner és Mercy
Miller fokozatosan megkapták szellemi segítőiktől a hiányzó beavatásmódokat és azokat a
szimbólumokat, amelyek elérhetővé tették a Reiki magasabb szintű energiamintázatait.
Milner mesternő így kiegészíthette a mindaddig hiányos és félkész Usui reikit, s összeál-
líthatta a Reikit a maga teljességében és tökéletességében. „A Tera-Mai Reiki Seichem a
Címszavak — R 149
Az Usui rendre épülő reikistílusok egyike. Az Usui reiki és a Tera Mai rendszer kezde-
ti szakaszának kombinációja. 1989-1993 között formálódott ki. Kidolgozója William L.
Rand amerikai reikimester. Nem önálló ágazat, alapját az Usui/Tibeti Reiki második szintje
képezi.
Líniája: W. L. Rand —
150 Reikikalauz
KARUNA KI
Az Usui reikire épülő új reikistílus. A Tera Mai és a Karuna Reiki rendszerekből alakí-
totta ki Vincent Amador amerikai reikimester 1995 körül.
Líniája: Vincent Amador —
Vincent Amador Usui reikihez való kapcsolódása ismeretlen.
Fokozatai: háromfokozatú rendszer, két tanuló és egy mesterfokozattal: Karuna Ki I.,
Karuna Ki II., Karuna Ki III. (mester).
Szimbólumai: kilenc nontradicionális szimbólumot használ, amelyek megegyeznek a
Karuna Reiki szimbólumaival. Az első és a második fokozat négy-négy nontradicionális
szimbólumot tanít, a mesterfokozat egy további nontradicionális szimbólumot tartalmaz és
a beavatások átadását ismerteti.
Elterjedtsége: elsősorban az USA és Nyugat-Európa.
Címszavak — R 151
A stílus a Raku Kei Reikiben gyökerezik, a Johrei Rendből származik, annak átdolgo-
zott, átalakított formája. 1990 körül alakult ki. Alapítója Wade Ryan.
Líniája: Wade Ryan —
Wade Ryan Usui reikihez való kapcsolódása ismeretlen.
Fokozatai: három fokozata van: egy összevont, kétszintes tanulófokozat (Shokuden) és
két mester/tanár fokozat (Shinpiden, Vajra Raku Kei Reiki Mester). A Shokuden két szintje
a hagyományos nyugati reiki első és második fokozatának anyagát foglalja magában, tartal-
152 Reikikalauz
RAI REIKI
A német Reiki Association International (RAI) szervezet által tanított reiki. Alapítási éve
1991. Kidolgozója F. Eckhard. Strohm m.a.g.u.s., Nagymester, aki Őszentsége IL. Im-
manuel („reiki pápa") néven a saját maga alapította „Christlich — Essenische Kirche" („Ke-
resztény-esszénus egyház") feje.
Líniája: E E. Strohm —
Strohm Nagymester semmilyen vonalon nem kapcsolódik az Usui reikihez.
Eredete: A RAI által közzétett történet szerint E E. Strohm médiumi úton kapott
reikimesteri beavatást és nagymesteri kinevezést az évtizedek óta halott Usui mestertől,
miközben az Akasha krónikában az Atlantis Arolo Tifar rendszert tanulmányozta. Usui sen-
sei egyúttal megbízta választottját a reikiben már régóta esedékes reformok végrehajtásával,
valamint néhány nélkülözhetetlen újítás bevezetésével is, amelyek lényege az alábbi néhány
pontban foglalható össze:
—a reiki keresztény — de nem egyházi — oldalának hangsúlyozása,
—az emberi test energiaáramlásainak bevonása a reikivel való munkába,
— az eddig becsúszott tévedések és hibák korrigálása,
—új ár- és teljesítményszint felállítása.
Fokozatai: Reiki I., Reiki II., Reiki Mester, Reiki Tanár.
Címszavak — R 153
SAKU REIKI
Amerikai reikistílus. A Tera Mai és a Karuna Reiki rendszeréből ered. 1995 körül dol-
gozta ki Eric Bott és Bill Pentz.
Líniája: Bott/Pentz —
Az alapítók Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen.
Fokozatai: hatfokozatú rendszer két tanulófokozattal (Saku Reiki I., II.) és négy mester-
fokozattal (Saku Reiki III., IV., V., VI.), amelyek közül három mestertanár-szint. A Saku
Reiki I. fokozat megfelel az Usui reiki első fokozatának. A Saku Reiki II. az Usui reiki
második fokozatának anyagát tanítja, kiegészítve azt a Tera Mai és a Karuna Reiki néhány
szimbólumával. A Saku Reiki III. mesterszint, Usui mesterszimbólumát és további Tera
Mai, illetve Karuna Reiki szimbólumokat tartalmaz. A Saku Reiki IV., V. és VI. a rendszer
mestertanár szintjei.
Szimbólumrendszere: négy tradicionális szimbólum, továbbá a Tera Mai és a Karuna
Reiki szimbólumai.
Elterjedtsége: USA.
ismereteit a Shaolin-kolostor papjainak adta át. A rendszer mai formája Izraelből származik,
mivel a Szellemi Mesterek az 1990-es években az izraeli Yosef Sharont választották ki arra
a feladatra, hogy a kb. négyezer éves múltú Sun Li Chung Reikit megismertesse az embe-
riséggel.
Szimbólumrendszere: Yosef Sharon szerint a Sun Li Chung Reiki tartalmazza az összes
létező szimbólumot. A rendszer 6400 szimbólumot foglal magába..
Fokozatai: ötfokozatú rendszer két tanulófokozattal (Reiki I., II.), két mesterfokozattal
(Reiki III. Mester, reiki IV. Mester) és egy nagymesteri szinttel.
Az első három fokozat (a két tanulófokozat és az első mesterfokozat) mindegyike 16 al-
szintre tagolt.
Az első szint anyaga nem tartalmaz szimbólumokat, de beavatást ad a Reiki I. mind a 16
szintjébe. Képzési idő: 6 nap, naponta 3 óra. Szimbólumokat csak a második és harmadik
fokozat keretében tanít, akkor viszont több ezret. A szimbólumok használatát nem ismerteti,
azon az alapon, hogy szükség esetén úgyis éppen a megfelelő szimbólum kezd majd mú'köd-
ni. (A szimbólumok döntő többségét ugyanezen meggondolás alapján be sem mutatja.)
A rendszer második fokozatának 1600 szimbóluma van (16 szint, 100 szimbólum/szint),
képzési idő 12 nap, 3 óra/nap.
A Reiki III. Mester, azaz a harmadik fokozat szimbólumainak száma 4800 (16 szint, 300
szimbólum/szint), képzési idő 12 nap, 4 óra/nap. A mesterszint pszi-sebészetet és meditációs
gyakorlatokat is tartalmaz.
A Reiki IV. Mester mesterszintről nincsenek közelebbi információk. A szintnek csak egy
beavatottja lehet, Sharon Nagymester kiválasztottja, aki majd Nagymesterként az örökébe
lép.
Elterjedtsége: USA, Izrael.
USUI TE-ATE
Az „Usui Te-ate" stílus az Usui sensei által 1922 áprilisa és 1925 novembere között taní-
tott Usui Te-ate nevű gyógyító-spirituális rendszer rekonstrukciója. Ezt a módszert
egymástól függetlenül két kutató — Dave King és Chris March — is rekonstruálta, ennek
megfelelően kétféle változata is van. Dave King az Usui Te-ate módszert Mariko Obaasan
és Yuji Onuki elbeszélése alapján részben Melissa Rigall, részben Laurie Anne King
közreműködésével állította össze újra, Chris March pedig Andy Bowling segítségével
elevenítette fel azt a Suzuki savtól kapott információk alapján. A módszert Dave King és
Laurie Anne King Kanadában 1996 körül, Chris March és Andy Bowling az USA-ban 2001
körül kezdte tanítani.
Reiki ka
A reiki ryoho, azaz a reiki gyógyító módszer beavatottja, gyakorlója, a reikienergiát köz-
vetítő személy — reikikezelő, reikicsatorna.
A „ka" kifejezés valamilyen módszer követőjére, gyakorlati tevékenység művelőjére utal
(pl.: karate ka = a karate gyakorlója, judo ka = a judo gyakorlója stb.).
Reikilegenda
dékánja), aki hosszú évek megfeszített kutatómunkájával megfejtette Jézus kézrátétes gyó-
gyításainak titkát. Dr. Usui születésének időpontját a legenda homályban tartja, csupán
annyit közöl, hogy valamikor a 19. század vége felé élt és tevékenykedett.
A Reikilegendában keverednek egymással a valós életrajzi elemek, az eltorzított tények,
a kitalált történetek és Usui korabeli gyógyítók szintén legendássá formált életrajzából
átvett, s Usui mesterre vonatkoztatott epizódok. Ilyen átvett elem pl. a Reikilegenda egyik
kulcsmozzanata, dr. Usui huszonegy napos meditációs gyakorlata, amelynek során az idő
múlását a Mester oly módon mérte, hogy a magával vitt huszonegy kavics közül naponta
eldobott egyet. Ez a mozzanat szóról szóra megtalálható egy másik korabeli japán gyógyító,
Has Yoshio élettörténetében. Egyébként a nyugati kultúrkörben is számos történet szól arról,
hogy emberek valamilyen szent helyen (hegyen, barlangban) néhány, imával és böjtöléssel
eltöltött hét után csodálatos képességekre tettek szert.
A legenda alapját Takata Nagymesternő elbeszélése képezi, de a Reiki-legendát annak
világszerte ismertté vált, klasszikus formájába a Nagymesternő tanítványai öntötték Mrs.
Takata szóbeli közlései és az emlékirataiban foglaltak nyomán (Leilci: 1 a Memorial to Taka-
ta-sensei).
A Reikilegenda Mrs. Takata halála után kiegészült a Nagymesternő — szintén idealizált
— élettörténetével, így tulajdonképpen három összefüggő részből áll. Az első rész dr. Usui-
val, a Reiki keletkezésével és elterjedésével foglalkozik, a második rész dr. Hayashit mutat-
ja be, harmadik része pedig Hawayo Takata Nagymesternő személyéről és tevékenységéről.
szól. Az első két rész szerzője Mrs. Takata, a harmadik rész alkotói pedig Mrs. Takata tanít-
ványai és életrajzírói (Fran Brown, Phyllis Lei Furumoto, Helen J. Haberly és mások).
A legenda idővel részben módosult, részben néhány további legendás elemmel bővült,
de a mese lényegében ugyanaz maradt. (Lásd: Reikilegenda-változatok.)
Mrs. Takata — mint a japánok általában — nehezen tudta kimondani az „r" betűt, és helyette az „I" betűt használ-
ta szóban és írásban egyaránt. Ezért nevezte naplójában a Nagymesternő „Leilci"-nek a „Reiki"-t.
158 Re ikikalauz
napok múlását. Az utolsó nap hajnalán egy fénygolyó ütközött a homlokának, minek
következtében önkívületi állapotba került, és csodálatos látomásai támadtak Egyebek között
aranyszínű gömböcskéket is látott, amelyek mindegyikében volt egy-egy szanszkrit jel — a
Reiki szimbólumai. Miután magához tért, azt tapasztalta, hogy rendkívüli gyógyító eró'k bir-
tokosává vált, és a Reiki egész rendszere világosan állt előtte.
Néhány csodálatos gyógyítás-gyógyulás után — Usui mester előbb saját sérült lábujját
gyógyította meg, majd egy fogadós fogfájós kislányát és a zen kolostor beteg apátját — dr.
Usui beköltözött Tokió nyomornegyedébe, ahol a Kolduskirály jóváhagyásával ingyen ke-
zelte a koldusokat, csupán annyit kért tőlük, hogy gyógyulásukat követően többé már ne
kolduljanak, hanem keressenek maguknak tisztességes foglalkozást. Hét évet töltött a
koldusok között, végül kiábrándultan elhagyta hálátlan védenceit, mivel azok méltatlannak
bizonyultak az isteni reikienergia adományára, és semmi hajlandóságot nem mutattak arra,
hogy megváltozzanak. Gyógyulásuk után sem hagytak fel korábbi életmódjukkal, ráadásul
egyre kevésbé tisztelték jótevőjüket.
Dr. Usui a koldusok viselkedéséből azt a következtetést vonta le, hogy az embereknek
nemcsak a testét kell gyógyítani, hanem a lelkét is. Ezért kidolgozta a Reiki öt alapelvét,
amelyek követése a lélek nemesedését eredményezi.
Országjáró körútra indult, hogy az embereket megismertesse a Reikivel, és részesítse
élcet annak áldásában. Közben arra intette hallgatóságát, hogy ne aggodalmaskodjanak, ne
mérgelődjenek, dolgozzanak tisztességesen, legyenek hálásak mindenért, szeressenek és
tiszteljenek mindenkit, mert csak így lehetnek boldogok és egészségesek.
Tudását mindenkivel megosztotta, aki azt meg akarta ismerni. Halála előtt egyik hű
tanítványát, dr. Chujiro Hayashit nevezte ki utódjául, és megbízta a reikibeavatottak
vezetésével.
Reikilegenda-változatok
Mrs. Takata halála után, a reiki szerteágazódásának idején a Reiki-legendának több vál-
tozata formálódott ki. Mivel azok szerzői többnyire a különböző stílusirányzatok alapítói
voltak, az alkotók a klasszikus legendát oly módon formálták át és olyan elemekkel egé-
szítették ki, amelyekkel stílusirányzatuk tanítását alátámaszthatták.
A legenda két alapváltozata a „tibeti" és az „atlantiszi" változat. Előbbi csupán néhány
ponton módosítja a Takata-féle Reiki-legendát, utóbbi egy nagyvonalú kerettörténetbe
foglalja azt, s a Reikit Atlantiszról eredezteti. Mindkét legendás eredettörténet-változatnak
vannak további változatai, amelyek a részleteket illetően különböznek egymástól. Gyakori
a két alapváltozat összefonódása is, mely szerint a Reiki Atlantiszról ered, de Atlantisz pusz-
tulása után Tibetbe került, s mindaddig rejtve maradt, amíg dr. Usui, a keresztény teológus
újra fel nem fedezte.
Az újabb keletű reiki-legendákban Szellemi Vezetők által csatornázott információk,
szíriuszi intelligenciák, Atlantisz-mítoszok és teozófiai spekulációk keverednek a Takata
legenda epizódjaival és a reiki tibeti származásáról szóló történetek elemeivel.
1
Kobo Daishi (774-835), buddhista szerzetes, a singon mikkjó alapítója, aki a szekta Kii tartományban lévő Kója-
hegyi Kúkai székhelyéről Kúkai mesterként is ismert.
160 Reikikalauz
Reiki maraton
A reikienergia órákon vagy akár napokon keresztül való megszakítás nélküli csator-
názása. Az alany ugyanaz, a kezelők cserélődnek. Súlyos betegek, balesetek sérültjei kezel-
hetők ily módon is reikivel. A módszer japán neve „renzoku reiki".
Címszavak — R 161
Reiki mawashi
(Koshin-do mawashi)
A „reiki mawashi" („reiki kör”) olyan csoportos reiki technika, amelynek során a reiki-
beavatottak egymást kölcsönösen feltöltik reikienergiával.
Kivitelezése: a gyakorlat résztvevői ülő helyzetben kört alkotnak, mindenki az előtte ülő
hátára teszi a kezét, s kb. 15-20 percen keresztül csatornázza az energiát. Többféle kéztartás
is alkalmazható, és a kézpozíciók váltogathatók.
Reikikezelés
CÉLJA
Hatása
ESZKÖZEI
FORMÁI
Végezhető önkezelés, páros kezelés vagy csoportos kezelés formájában, lehet teljes (a fej
és az egész test kezelése) vagy célzatos (meghatározott szervre, testtájékra irányuló), történ-
het kézrátéttel vagy mentális úton (távkezelés).
RÉSZEI
Egy átlagos reikikezelés menete három szakaszra bontható: előkészületi részre, kezelési
részre és levezetésre.
Az előkészületi rész tartalmazza a megfelelő fizikai környezet kialakítását, a kezelttel
való előzetes beszélgetést (állapotáról, panaszairól stb.) és a kezelést közvetlenül megelőző
előkészületeket (kézmosás, ráhangolódás stb.) A kezelési rész maga az energia csatornázása,
a levezető szakasz pedig a kezelés során (esetlegesen) tapasztalt érzetek megbeszélése, a
következő kezelés időpontjának egyeztetése stb.
IDŐTARTAMA
GYAKORISÁGA
KÖRNYEZETE
Reikikezelő, reikicsatorna
A „reikikezelő" vagy „reikicsatorna" a reikienergia közvetítésére élő mesteri beavatás
útján alkalmassá tett személy. Utóbbi elnevezés („reikicsatorna") a kezelő kezelés folya-
164 Reikikalauz
Reiki okuri
A „reiki okuri" („reiki küldés”, „a reiki sugárzása") csoportos gyakorlat. Résztvevői
közvetlen fizikai érintés nélkül, kis távolságból csatornázzák egymás számára a
reikienergiát — vagyis a reiki okuri Te-kazashi technika.
Kivitelezése: a résztvevők egymás mellett ülve kört alkotnak, egyik tenyerüket néhány
cm-re az egyik szomszédjuk tenyere fölé, a másik tenyerüket néhány cm-re a másik szom-
szédjuk tenyere alá tartják, s hagyják csatornázódni az energiát. A gyakorlat időtartama 5-10
perc, célja a reikienergia érzékelésének fejlesztése.
Reiki ryoho
A Reiki Ryoho Hikkei (Reiki kézikönyv) az Usui Reiki Ryoho Gakkai kiadványa. Négy
részből, négy fejezetból álló 68 oldalas kézikönyv, amelyet a shoden (első szint) beavatott-
jai kaptak. A kiadvány Usui sensei reikivel kapcsolatos instrukcióit tartalmazza. Az első
része a Kérdések és feleletek, a második része a gyógyítás módjával foglalkozik (ryoho
shishin), a harmadik rész a kézpozíciókat tárgyalja, a negyedik rész pedig a Meidzsi császár
válogatott verseinek gyűjteménye (125 waka stílusú vers).
Címs:avak — R 165
A Reiki Ryoho no Shiori (A Reiki terápia irányelvei) című gyakorlati kézikönyvet Usui
mester tanítványainak jegyzetei alapján az Usui Reiki Ryoho Gakkai elnökei, Koichi
Wanami sensei és Kimiko Koyama sensei szerkesztették nyomdaképessé az 1960-as évek-
ben.
A kiadvány ismerteti a Gakkai történetét, felépítését, adminisztrációs rendszerét, tartal-
mazza az Usui reiki ryoho jellemzését, továbbá számos olyan reikitechnika leírását, ame-
lyeket Usui sensei is alkalmazott (lásd: Hatsurei ho.).
Reikiszimbólumok (Kanboku)
A szimbólumok az Usui reiki alapját képező eszközök, mivel azok nélkül nincs beavatás,
beavatás nélkül pedig nincs reiki. A szimbólumok ugyanakkor nemcsak a beavatás eszközei,
hanem a gyakorlati reikimunkában is fontos szerepet játszanak. Kibővítik a reiki alkal-
mazhatóságának lehetőségeit (pl. energiaküldés), lehetővé teszik a reikienergia bizonyos
fokú irányítását és speciális alkalmazását, megfelelő használatukkal lerövidíthető a kezelési
idő. Használatuk módja viszonylag kötött, alkalmazási területük több-kevesebb pontosság-
gal behatárolható, működési elvük egyelőre tisztázatlan. Használatuk alapfeltétele a
megfelelően elvégzett beavatás.
Usui sensei a gyógyító praxisában nem használta a szimbólumokat, azok gyakorlati alka-
lmazását dr. Hayashi vezette be. A japán reiki a szimbólumokat ma is egyszerűen csak
eszközöknek tekinti, a nyugati reiki viszont Takata Nagymesternő tanítása nyomán rend-
kívüli fontosságot tulajdonít azoknak, és többnyire indokolatlanul eltúlozza jelentőségüket.
A hagyományőrző reiki például megszentelt jeleket lát bennük, szinte már vallásos áhítattal
beszél róluk, és babonás tisztelettel övezi azokat.
Az Usui reiki ryoho négy szimbólumot használ, amelyek közül három a nyugati
értelmezés szerinti „szimbólum" (shirushi), egy pedig „mantra" (jumon). A megkülön-
böztetésnek a használatuk során van jelentősége.
EREDETÜK, TITKOSSÁGUK
titkos jeleknek tartja azokat, amelyeket beavatatlan vagy alacsonyabb beavatási szinttel ren-
delkező személy még csak nem is láthat. írásban való rögzítésüket tiltja, nyomtatásban való
megjelenítésüket és nyilvánosságra hozatalukat pedig egyenesen szentségtörésnek, a tiszta
hagyományok durva megsértésének tekinti.
A nontradicionális reiki szintén a Reiki-legenda alapján magyarázza a reikiszimbólumok
eredetét, viszont nem tartja azokat sem titkos, sem pedig szakrális jeleknek.
A Reikilegendának a reikiszimbólumok eredetére vonatkozó állításával szemben az Usui
reikiben alkalmazott szimbólumok Japánban évszázadok óta közismert, részben indiai ere-
detű buddhista, részben sintoista jelképek, s így — bár valóban szakrális szimbólumok — nem
titkosak. A reiki ryoho Usui-féle rendszerébe nagy valószínűséggel a Kurama-hegyi sintó
Tendai-iskola szimbólumrendszeréből kerültek át.
ÍRÁSMÓDJUKRÓL
AKTIVÁLÁSUK
A nyugati reiki tanítása szerint ahhoz, hogy a szimbólum „működjön", azaz kifejtse
hatását, azt előbb aktiválni kell. Az aktiválásnak különböző módjai vannak. Közös elemként
mindegyikben szerepel a szimbólum képének pontos megjelenítése (kivetítése vagy leraj-
zolása) és mantrázása, vagyis a szimbólum nevének ismételgetése.
168 Reikikalauz
ALKALMAZÁSI TERÜLETEIK
KOMBINÁLHATÓSÁG
Reikiterápia
(hány alkalommal tud részt venni a kezeléseken, hogyan tudja bebiztosítani magának a
reikikezelőt, amennyiben esetleg otthon kezelteti magát), a terápia hosszát pontos
számértékekben megadni egyszerűen lehetetlen. Soha nem tudható előre, hogy a kezelés-
sorozat mennyi időt vesz igénybe, s hány reikikezelésre lesz szükség az egészséges (vagy
legalábbis tünetmentes) állapot visszaállításához.
Mindez fokozottan érvényes abban az esetben, amikor nem fizikai sérülésről (pl. csont-
törésről), hanem pszichés vagy pszichoszomatikus problémáról, esetleg más, krónikus
betegségről van szó. A finomenergiarendszer testi-lelki tünetekben (szervi problémákban,
pszichés zavarokban) megnyilvánuló diszharmóniáit ugyanis számtalan külső-belső tényező
okozhatja. A meridiánokon kialakult zárlatok, blokkok és/vagy a csakrák optimálistól
tartósan és nagy mértékben eltérő energiafelvételének hátterében állhatnak például. ge-
rincproblémák, mozgáshiány, egészségtelen táplálkozás, káros szenvedélyek, helyi izom-
merevségek, mindennapi félelmek, aggódások, az önmagunk vagy mások iránt érzett erős és
krónikussá vált negatív érzelmek, kilátástalan szociális helyzet, a kényszerű együttélésből
adódó feszültségek, helyrehozhatatlanul megromlott családi, házastársi, emberi kapcsolatok
stb.
Az energiarendszer egyensúlyát megzavarni képes tényezők egy része reikikezeléssel
kiküszöbölhető, más részük azonban nem. Utóbbi esetekben a reikiterápia a nehéz élet-
helyzetek vagy életszakaszok egészségkárosodás nélküli átéléséhez nyújt segítséget.
A kezelések számára és gyakoriságára vonatkozóan a reiki világában létezik ugyan egy
általánosan elterjedt, szabályszerűségnek tekintett elmélet, mely szerint egy reikiterápiának
12 kezelésból kell állnia, olyanformán, hogy a terápia első hetében az első három kezelést
három egymást követő napon kell végezni, a következő héten szintén három kezelést kell
adni egy-egy szünetnap beiktatásával, a fennmaradó hat kezelést pedig három további hétre
kell beosztani, heti két alkalommal. Szükség esetén huszonegy nap szünetet követően meg
kell ismételni a terápiát (ugyanilyen kezelési beosztással), ám a kezeléssorozat pontos vagy
akár csak hozzávetőleges időtartamának kiszámítása valójában nem lehetséges, a kezelések
számának pontos számértékekben való megadása pedig félrevezető. A reikikezeléseket
egyszerűen addig kell folytatni — rendszeresen és szünetek beiktatása nélkül — , ameddig
azok szükségesek. Tehát mindaddig, amíg a probléma fennáll, vagy amíg egyértelműen be
nem bizonyosodik, hogy az adott esetben a reikivel nem tudunk érdemben segíteni, mert
természetesen ilyen esetek is előfordulhatnak.
Relaxált állapot
A Sei He Ki szimbóluma:
172 Reikikalauz
Sensei
A „sensei" japán kifejezés eredeti értelmében olyan mestert jelöl, aki nem szellemi,
hanem gyakorlati tudást ad át tanítványainak (pl. a harcművészetekben ez a megszólítás
illeti a dan fokozatú gyakorlót). Az Usui reikiben a „sensei" a legmagasabb minősítéssel
rendelkező beavatómester címe, aki az összes reikifokozat tanítására jogosult.
A tradicionális japán reiki mesterei tanítványaik közül többeket is felhatalmaztak
mesterkurzusok vezetésére, a Takata reikirendszerében viszont mindig csak egyetlen sensei
volt, a rendszer mindenkori „Nagymestere". Mrs. Takata életében ez a személy maga Takata
mesternő volt; halála után unokája, Phyllis Lei Furumoto lett a „Sensei" — az egyedüli
mesterszintű beavatott, aki beavatómestereket képezhetett.
Shihan
A „shihan" japán kifejezés, jelentése „tanító". Az Usui Reiki Ryoho rendszerében a shi-
han olyan harmadik fokozatú, azaz mesterszintű beavatott, aki csak az első két szint (sho-
den, okuden) összehangolásainak átadására jogosult. Reikitanár, de mestereket nem képez-
het.
Mivel Takata Nagymesternő mesterszintű beavatottjait nem hatalmazta fel mesterkurzu-
sok vezetésére, az Usui Shiki Ryoho mesterei shihan minősítésű reikitanárok voltak.
A mai nyugati reikiben több olyan reikistílus is van, amelyben megtalálható a „shihan"
megfelelője, vagyis az olyan mestertanár, aki csak a reiki tanulófokozatait, illetve a rész-
egységekre bontott mesterfokozat alacsonyabb szintjeit taníthatja, tanárokat, beavató-
mestereket nem képezhet (pl. a Radinance Technique és a Reido Reiki 3b szintű mester-
tanárai vagy a RAI Reiki tanárszintű beavatottjai).
Shihan-kaku
A „shihan-kaku" japán kifejezés, jelentése kb. „asszisztens". A japán reiki olyan mester-
fokozatú beavatottja, aki csak az első szinthez (shoden) tartozó összehangolások átadására
jogosult, vagyis a rendszernek csak az első fokozatát taníthatja. Egyfajta segédtanári szint.
Takata Nagymesternő nem használta ezt a minősítést. A mai nyugati reikiben a „shihan-
kaku" körülbelüli megfelelője jelen van ugyan (pl. a Kanina Reiki első mesterszintje), de
kevéssé elterjedt.
Címszavak — S 173
S hirushi
A „shirushi" a „szimbólum" fogalmának megjelölésére használt japán kifejezés.
A japán reiki különbséget tesz a nyugati reikiben egyszerűen csak szimbólumokként
ismert reiki-energiajelek között. A négy reikiszimbólum közül hámiat (CKR, SHK, DKM)
shirushinak (szimbólumnak), egyet pedig (HSZSN) jumonnak (mantrának) tart.
A shirushinak és a jumonnak egyaránt van egy meghatározott, kötött képi megfogal-
mazása és pontos elnevezése, de amíg a shirushi elnevezése pusztán csak egy megnevezés,
addig a jumon több annál: a jumon megnevezése mantra, azaz egy energiával telített hang-
sor. A jumont ezért leírása közben (vagy utána) mantrázzák, vagyis ismételgetik a nevét,
amit viszont a shirushi esetében szükségtelen, sőt értelmetlen tevékenységnek tartanak,
mivel a shirusi neve nem mágikus szó, hanem csupán egy elnevezés, amelynek semmivel
sincs több spirituális töltése, mint bármely más eszköz vagy használati tárgy nevének.
A japán reikiben ezért a szimbólumok nevének leírás közbeni (vagy utáni) ismételgetése
— mint az a nyugati reiki világában megszokott, sőt megkövetelt aktus — ismeretlen jelenség,
mivel annak semmi jelentősége nincs.
Shoden
A „shoden" Usui sensei reikirendszerében az első reiki fokozat megnevezésére 1925 no-
vembere óta használatos kifejezés. Jelentése „alaptanítás" vagy „külső tanítás". A nyugati
reikiben ennek a szintnek kb. a Reiki I. fokozat felel meg.
A kifejezést több nyugati reikistílus is átvette és rendszere első fokozatának jelölésére
használja, bár tananyaga nem fedi a japán reiki tananyagát. (Pl. a Tera Mai rendszer első
fokozatának elnevezése szintén „Shoden".)
Sho Ku Rei
Lásd: Cho Ku Rei.
Shinpiden
A „shinpiden" japán kifejezés, jelentése kb. „belső tanítás", „titkos tanítás". Az Usui
Reiki Ryoho rendszerében 1926 márciusa óta ezzel a kifejezéssel jelölik a rendszer har-
madik (legmagasabb) szintjét. A tradicionális és az új japán reikistílusok szintén ezt a kife-
jezést használják a harmadik fokozat elnevezéseként.
174 Reikikalauz
A japán reiki shinpiden szintű beavatottja shihan-kaku, shihan vagy sensei minősítéssel
rendelkezhet, s a minősítésének megfelelő szinteket taníthatja: mint shihan-kaku az 1. foko-
zatot, mint shihan az 1. és 2. fokozatot, mint sensei mindhárom szintet.
A nyugati rendben a shinpiden szintnek a Reiki III. fokozat felel meg.
Sintoizmus
1
A „Kodzsiki", vagyis a „Régi idők krónikája" a régi japán hagyományok gyűjteménye. Az istenek korszakától
Szuikó császárnő haláláig (628) beszéli el Japán történetét. Óno Jaszamaru állította össze 712-ben a Gemmjó tennó
(708-714) megbízásából. A „Nihongi", azaz „Japán évkönyvei" mitologikus elemekkel átszőtt történeti jellegű mű.
Toneri herceg (675-735) készíttette.
Címszavak — S 175
ték ki — a 19. század végi Japánban felelevenítették az ősi császárkultuszt. Egy állami ren-
delettel két részre osztották a történelem előtti idők óta gyakorlatilag változatlan sintó val-
lást: állami és ún. szekta sintóra. Az állami sintó a tennó és ősei előtti állami, polgári, hiva-
talos keretek között zajló megemlékezés, amelynek célja a nemzeti érzelmek és a fanatikus
hazafiság felszítása volt, a szekta sintó pedig a személyhez kötődő egyéni vallásgyakorlás.
Az állami sintó a második világháború után megszűnt, mivel Hirohito császár 1946. január
1-én lemondott isteni származásáról.
A sintó vallás kizárólag Japánban terjedt el. Fő centrumai Isze és Izumo. Napjainkban
kb. hárommillió követője van, de mivel sok japán párhuzamosan kötődik a buddhizmushoz
és a sintoizmushoz, így hívei száma ennél sokkal több. Több száz szektára és vallási
közösségre tagolódik, mintegy nyolcvanezer szentélye és kb. húszezezer papja/papnője van
Szintek
JELLEGZETESSÉGEI
Tanfolyam
Tanfolyamanyag
ELSŐ FOKOZAT
a) Tradicionális reiki
Fő témakörei: mi a Reiki, hogyan működik, mit gyógyít, a reiki története (Reiki-legen-
da), az Öt alapelv, a reiki fokozatainak rövid ismertetése, a línia (reiki családfa) bemutatása
és jelentősége, a gyógyulási krízis, a kézpozíciók bemutatása és gyakorlása, önkezelés,
páros kezelés, csoportos kezelés.
b) Nontradicionális reiki
Fő témakörei: mint a tradicionális reikiben, tehát a Reiki-legenda (vagy annak stílus-
irányzattól függő változata), alapelvek, önkezelés, páros kezelés, csoportos kezelés, vala-
mint a Takata reikibe beépített további elemek: csakramunka (csakrák tisztítása, „meg-
Címszavak — T 179
c) Japán reiki
A Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho és a Gokai — a reiki alapelvei és az Öt életszabály
ismertetése.
Te-ate — kézpozíciók.
Jaki Kiri Joka Ho — a negatív energia transzformálásának módszere.
Nentatsu-ho — energiaküldés. Nem távreiki módszer, hanem az energia érintés nélkül
történő, kis távolságból (a test felszínétől mért kb. 2-3cm távolság) való sugárzása (Te-kaza-
shi módszer).
Shuchu reiki — csoportos gyógyítás.
Reiki mawashi — energiacsere, csoportos gyakorlat. (Részletes leírását lásd a Reiki
mawashi címszó alatt.)
Byosen Reikian ho — fókuszált gyógyítás, célzatos kezelés.
Reiji ho — az energetikai kiegyensúlyozatlanságok érzékelésének kifejlesztését szolgáló
gyakorlatok.
Gyosei — a Meiji császár válogatott verseinek kántálása.
Kenyoku ho — az energiacsatornák áttisztításának gyakorlata, egyfajta chikung gyakorlat.
A harcművészetekben ismert. (Az Usui reikiben alkalmazott módjának részletes leírását lásd
a Hatsurei ho címszó alatt.)
Jyoshin Koki ho — légzéstechnika. (Részletes leírását lásd a Hatsurei ho címszó alatt.)
MÁSODIK FOKOZAT
a) Tradicionális reiki
Fő témakörei: az első fokozat anyagának átismétlése, a második fokozat tartalmának
ismertetése, a három reikiszimbólum bemutatása, elnevezésük, rajzolásuk menete,
értelmezésük, jelentőségük, alkalmazásuk, a távgyógyítás módja, szimbólumhasználat
önkezelés és mások kezelése során
b) Nontradicionális reiki
Fő témakörei: mint a tradicionális reikiben (a három tradicionális szimbólum is-
mertetése, rajzolási módjuk, használatuk, alkalmazásuk), továbbá a szimbólumok egyéb —
180 Reikikalauz
nem gyógyító vagy nem kimondottan gyógyító — céllal való alkalmazása (pl. tértisztítás,
harmonizálás, kristályok programozása, az energetikai önvédelem különböző technikái,
távreiki tetszőleges céllal, távgyógyítás különböző módszerekkel, célok megvalósításának
programozása, tárgyak feltöltése reikienergiával), esetleg további nontradicionális szim-
bólumok és egyéb nontradicionális technikák (pl. chi kung technikák, tibeti meditációs
gyakorlatok).
c) Japán reiki
A japán reiki második fokozata két részből áll: Okuden Zen-ki (zenki) és Okuden Ko-ki
(kouki).
1. Okuden Zen-ki
Hatsurei ho. (Részletes ismertetését lásd a Hatsurei ho címszó alatt.)
Koki ho — „gyógyítás légzéssel", vagyis az energia fújással való csatornázásának mód-
szere.
Gyoshi ho — „gyógyítás szemmel", vagyis az energia közvetítése a tekintet fókuszálásá-
val.
Heso Chiryo ho — a harában (alhas, alsó energiaközpont) összegyűjtött energia
kiáramoltatásának gyakorlata.
Hara Chiryo ho (Tanden Chiryo ho) — méregtelenítést célzó gyakorlat, a toxikus
anyagoknak a szervezetből való kitisztulását eredményezi.
Sho Ku Rei (vagy Cho Ku Rei) Chiryo ho — az erőszimbólum használata.
Uchi-te, Nada-te, Oshi-te — simítás, nyomás, dörzsölés az energiaközvetítés során.
Speciális technikák.
2. Okuden Ko-ki
Sei He Ki Chiryo ho — a pszichomentális szimbólum használata.
Enkaku Chiryo ho — a távreiki módszerei.
Ketsueki Kokan Ho — speciális masszázstechnika.
Kotodama, Jumon, Shirushi — a kotodama, a szimbólumok és a mantrák szerepe a reiki-
ben. (Lásd a Kotodoma, a Jumon és a Shirushi címszavak alatt.)
HARMADIK FOKOZAT
a) Tradicionális reiki
Fő témakörei: az első és a második fokozat anyagának ismételt megbeszélése, a mester-
fokozat általános bemutatása, Usui mesterszimbólumának ismertetése (elnevezése,
értelmezése, ábrázolási módja, használata), az egyes fokozatokhoz tartozó beavatás módjá-
nak bemutatása, a beavatás menetének gyakorlása, útmutatás. a reiki tanításához.
Címszavak — T 181
A szint beavatottja Takata Nagymesternő rendszerében csak a reiki első két szintjének
tanítására kapott felhatalmazást. Ma már a tradicionális reiki mesterei is szabadon tanít-
hatják mindhárom fokozatot.
b) Nontradicionális reiki
A háromfokozatú nontradicionális stílusirányzatok központi témája — a tradicionális
reikihez hasonlóan — a mesterszimbólum ismertetése és a beavatások elvégzésének tanítása,
esetleg további nontradicionális szimbólumok és nontradicionális technikák bemutatása.
A négyfokozatú irányzatok a kettéosztott mesterszint első részében (Reiki III. A, mester-
terapeuta) a mesterszimbólummal és annak alkalmazási módjaival foglalkoznak, a behan-
golások átadási módját nem tanítják. A beavatások ismertetése és gyakorlása a mesterszint
második részének, vagyis a negyedik fokozatnak (Reiki III. B, mestertanár) az anyagát ké-
pezi — stílusirányzattól függően gyakran más, további nontradicionális technikákkal és szim-
bólumokkal egyetemben.
A többfokozatú (öt-, hétfokozatú) nontradicionális ágazatokban a mestertanár szint
további alszintekre tagolódik, amelyek témája szintén a beavatás átadásának módja. Az
egyes szinteken átadott információ mennyisége a szintek számától függ. Például egy ötfoko-
zatú rendszerben, ahol három mesterszint van, és a negyedik fokozat első tanári szintnek
számít, amelynek beavatottja az első három fokozatot taníthatja, az ötödik fokozat — a leg-
magasabb szint — pedig a második tanárszint, amelynek beavatottja jogosult a rendszer
összes fokozatának tanítására, akkor a negyedik fokozat anyagát az első három szint bea-
vatásainak megtanítása, az ötödik fokozat anyagát pedig a negyedik és az ötödik szint be-
avatásainak átadása és begyakorlása képezi.
c) Japán reiki
A mesterszimbólumot (Dai Ko Myo no Shirushi) ismerteti, annak használatát tanítja,
továbbá a reijuk (beavatások) átadásának módjával foglalkozik
(Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik
címszó alatt.)
Tanfolyamdíj
Taoista energiatan
Távreiki, távkezelés
Te-ate
Te-kazashi
Az energia kézzel való közvetítésének érintés nélkül történő, „kézrátét nélküli" módja.
Közvetlen fizikai érintés nélküli, vagyis a testfelülettől néhány cm-es távolságból történő
energiacsatornázást, „energiasugárzást" jelent.
Tendai
A mahajana buddhizmus egyik legnagyobb hatású japán szektája. 804-ben, kínai tanul-
mányútjáról való hazatérése után alapította egy Szaicsó nevű szerzetes — ismertebb nevén
Dengjó-daishi (768-822). A tendai tanok magukba foglalták az ezoterikus singonti és a bud-
dhizmus minden egyéb japán formáját, amelyeket a tendai a végső igazság különböző szint-
jeinek tekintett, s amelyek az egyéni felfogóképesség különböző szintjeinek felelnek meg.
A tendai irányzat egész Japánban elterjedt. A szekta központja, „főhadiszállása" az Enrjaku-
dzsi kolostor, amely a Kiotóhoz közeli Hiei-hegyen épült fel a 9. század elején — s amelyet
1918-1919-ben Usui sensei is rendszeresen felkeresett.
Tibeti reiki
Tisztítás
Tisztulási folyamat
EGYÉB VÁLTOZÁSOK
Mivel a lelki terhek energiát kötnek le, a nyomukban kialakult pszichés eredetű blokkok
oldódása energiafelszabadulással jár. Az oldódás — s ennek megfelelően az energia fel-
szabadulása — történhet azonnali hatállyal, hirtelen vagy lassan, folyamatosan, fokozatosan.
Az energia hirtelen felszabadulását szélsőséges érzelmi reakciók (visszafojthatatlan sí-
rás, csillapíthatatlan nevetés, ill. a kettő kombinációja), ritkábban optikus és/vagy akusz-
tikus hallucinációk, víziók, fokozatos oldódását pedig yang tünetek (felszabadultság, felpör-
getettség, energiával való telítettség érzete, boldogság-érzet, euforisztikus öröm érzete, tár-
gyi irányultság nélküli szeretet érzése, fokozott aktivitás, csökkent alvásigény) kísérhetik.
A tünetek általában visszafogottak és árnyaltak, de esetenként akár drámai méreteket is
ölthetnek. Bármilyen formában jelentkeznek is, mindenképpen pozitív hatásúak.
HATÁSAI
IDŐTARTAMA, LEFOLYÁSA
Tradicionális reiki
A „tradicionális reiki" (vagy „hagyományőrző reiki") a nyugati reikinek az eredeti
Takata-tanításhoz legközelebb álló ága. Nem egységes, több különböző stílusirányzata van.
Az 1980-as évek elején formálódott ki a Takata reikből, kialakítója Phyllis Lei Furumoto
Nagymesternő, Hawayo Takata unokája.
KIALAKULÁSA
Mrs. Takata halála (1980) után a Nagymesternő egyik tanítványa, dr. Barbara Weber Ray
mestertársaitól eltérő módon kezdte tanítani a reikit: három fokozat helyett hét szintre tagol-
ta a rendszert, a négy reikiszimbólum mellett további szimbólumokat is használt, olyan tech-
nikákat alkalmazott, amelyeket Takata Nagymesternő nem tanított. Ray mesternő reiki
tanítását mint nem hagyományos tanítást a mesterek döntő többsége elutasította. A Ray-
tanítástól elhatárolódó mesterek az új Nagymesternő, Phyllis Lei Furumoto vezetése alatt
1982-ben megalapították a The Reiki Alliance nevű szervezetet, amelynek a Takata reiki
változatlan formában való megőrzése lett volna a feladata.
Az Alliance vezetői azonban a szervezet megalapítását követő években maguk is több
alkalommal módosítottak Mrs. Takata tanításán. Annak némely elemét egyszerűen kihagy-
ták a képzés anyagából (pl. a byosen lokalizálására szolgáló gyakorlatokat, a Kekko-masz-
százst), olyan technikákat vettek fel a reiki rendszerébe, amelyeket Takata Nagymesternő
tananyaga nem tartalmazott (pl. csakramunka, vizualizációs gyakorlatok), változtattak a
mesterfokozat tanulóidején és a mesterképzés módján (Furumoto Nagymesternő 1986-ban
feladta a mesterképzésnek a mindenkori Nagymestert megillető privilégiumát, s a szervezet
minden mesterszintű beavatottját felhatalmazta arra, hogy belátása szerint avathasson
mestereket, amely lépésével a Takata reiki egy lényeges elemét helyezte hatályon kívül),
188 Reikikalauz
STÍLUSIRÁNYZATAI
ISMERTETŐJEGYEI
A „még tradicionális vagy már nem tradicionális reiki" kérdésének érdemi megválaszol-
hatósága érdekében Phyllis Lei Furumoto és Paul David Mitchell, a Reiki Alliance
nagymesterei kilenc területet jelöltek meg, amelyek mindegyikének megvannak a tradi-
cionális reikit minden más egyéb reikistílustól megkülönböztető ismertetőjegyei. Ezek — a
The Reiki Alkliance 1992. évi spanyolországi konferenciáján elhangzott Phyllis Lei
Furumoto-előadás alapján — a következők:
1.Alapelvek — a tradicionális rend öt reiki alapelvet ismer és ismer el a következő meg-
fogalmazásban: „Csak ma ne mérgelődj! Csak ma ne aggodalmaskodj! Csak ma becsülettel
munkálkodj! Csak ma légy hálás mindenért! Csak ma tisztelj és szeress minden élőt!" Az
alapelvek megfogalmazásbeli különbségei nem számítanak a tradíciótól való eltérésnek.
2. Tanítási mód — a Reiki tanítása három fokozatban történik, s mivel a Reiki megis-
meréséhez, megértéséhez és a tapasztalatok megszerzéséhez időre van szükség, az egyes
fokozatok beavatásai között hosszú időnek (hónapoknak, éveknek) kell eltelnie. A gyors
előrehaladás, a fokozatok közötti várakozási idő lerövidítése a hagyományoktól való
eltérést, a mesterszint felosztása pedig a hagyományokkal való szakítást jelenti.
3. Szellemi vonal, átadási vonal — a tradicionális reiki egyetlen lehetséges kapcsolódási
vonalat fogad el, amely dr. Usuihoz vezet. Ez az Usui—Hayashi—Takata vonal.
4. Történet — a reiki keletkezéstörténete, dr. Usui és dr. Hayashi életrajza olyan formában,
ahogyan azt Takata Nagymesternő közreadta. A Takata-féle reikitörténetet érintő minden
Címszavak — T 189
Tradicionális reikimester
Usui gainen —
Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho
Okoru-na. Ne mérgelődj
Shimpai suna Ne aggodalmaskodj
Kansha shite Légy hálás
Goo hage me Dolgozz keményen önmagadon
Hito ni shinsetsu ni Légy kedves embertársaidhoz
Usui Kaii
Usui Kai = Usui Társaság. Az Usui Reiki Ryoho Gakkai modern elnevezése
Usui reiki
Toshihiro sensei irányzata, az Eguchi Te-no-hira Ryoji az Usui reiki és az Ittoen spirituális
csoport tanításának ötvözete, a Tomita Teate Ryoho Tomita Kaiji sensei stílusirányzata, az
új japán reikiirányzatok pedig az említett tradicionális iskolák tanítását elevenítik fel. Az
Usui Shiki Ryoho, Takata Nagymesternő stílusirányzata ilyen tekintetben természetesen
szóba sem jöhet.
Az Usui Reiki Ryoho Gakkai (kb. „Az Usui reiki gyógyító módszer tanulóköre"), vagy
röviden csak Gakkai (tanulókör) az Usui reiki központi intézménye. Bár a reiki irodalmában
alapítójaként általában Usui senseit tüntetik fel, megalapítását pedig többnyire 1922-re
datálják, a Gakkai későbbi keltezésű intézmény, és Usui mester életében még nem létezett.
Az URRG intézményét Usui sensei halála után hozta létre ki Juusaburo Ushida sensei 1926-
1927-ben. A Gakkai elődje az Usui Reiki Ryoho intézet volt, amelyet ugyancsak Ushida
ellentengernagy formált ki Taketomi admirális közreműködésével 1925 november—decem-
berében Usui sensei Reiki Dojo-jából.
CÉLKITŰZÉSE
KIADVÁNYAI
A Gakkai mesterei két kézikönyvet adtak ki Reiki Ryoho Hikkei (Reiki kézikönyv) és
Reiki Ryoho no Shiori címmel. Mindkettő Usui sensei tanítványainak jegyzetei alapján ké-
szült.
MESTEREI
VEZETŐI
A Gakkai-t megalakulása óta elnökök (kaicho = elnök) vezetik. Bár az intézmény első
elnöke az alapító Ushida sensei volt, a Gakkai elnökeinek sora mégis Mikao Usui mesterrel
kezdődik, mivel Ushida admirális Usui senseit kitüntette az „első elnök" megtisztelő címé-
vel.
A GAKKAI KAICHO-I
1945 után: A Gakkai a háború után ugyan újjászerveződött, viszont tevékenységét csak
nagyon korlátozott mértékben folytathatta, de nem csupán — és nem elsősorban — tagjainak
drasztikus mértékben lecsökkent száma miatt. Közvetlenül a háború befejezése után előbb
az amerikaiak betiltották mint a haditengerészet tisztjeinek vezetése alatt álló intézményt,
későbbi működését pedig az új egészségügyi törvények nehezítették meg. A perifériára
szorult szervezet azonban nem szűnt meg létezni, csupán nyilvános tevékenységét szüntette
be.
A nyugati világ az URRG létezéséről egészen 1985-ig semmiféle érdemi információval
nem rendelkezett. Az Usui reiki nyugati világbeli elterjesztője, Takata Nagymesternő ugyan
a Reiki-legendában homályosan utalt valamiféle Reiki Intézetre vagy „Fényenergiakutató
Központra", de mivel arról semmi konkrétumot nem árult el, nem tudható, hogy a Gakkai-
ra gondolt-e vagy a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyu-kai intézményére célzott-e.
A Gakkairól a Nyugat számára első ízben Mieko Mitsui amerikai reikimesternő adott hírt
1985-ben, miután Japánban megismerkedett Goro Myazaki mesterrel, Eguchi Toshihiro-
nak, Usui sensei barátjának és munkatársának egyik tanítványával, aki a Gakkai-ról is közölt
valamit Mitsui mesternővel. A hír nyomán a Gakkai felkutatására induló amerikai
reikimestereknek viszont nem sikerült a szervezet nyomára bukkanniuk, így arra a
következtetésre jutottak, hogy az a háború alatt mégiscsak végleg megsemmisült.
A Gakkairól szóló következő híradás F. A. Pettertől származik, aki kapcsolatai révén
kiderítette annak hollétét, és elnökeinek névsorát is nyilvánosságra hozta 1997-ben megje-
lent Reikitűz című könyvében.
Tadao Yamaguchi sensei szerint az idegen mesterek azért nem akadtak a Gakkai
nyomára, mert az egy rendkívül zárt közösségként, afféle titkos társaságként működik,
amellyel még a japán reikimesterek közül is csak keveseknek van kapcsolatuk. Yamaguchi
sensei úgy tudja, hogy a Gakkai tagjainak száma jelenleg kb. 300-400 fő, a szervezetbe való
Címszavak — U 195
bekerülés pedig nagyon nehéz, ugyanis új tagot csak valamely régi tag ajánlásával vesznek
fel — feltéve, ha ahhoz a szervezet minden tagja beleegyezését adja. Kezeléseket csak
egymás között végeznek, tehát a Gakkai tagjaitól nemhogy beavatást, hanem még kezelést
sem kaphat, aki nem tartozik a csoporthoz.
Hiroshi Doi sensei, korunk egyik legismertebb japán reikimestere, a világszerte elterjedt
Gendai Reiki Ho reikistílus megalapítója, aki nem csupán kapcsolatban áll a Gakkai
szervezetével, hanem még beavatást is kapott annak jelenlegi valamint korábbi elnökétől
(Kondo, valamint Koyama mesterektől), részben megerősíti és kiegészíti Yamaguchi sensei
értesüléseit.
Doi sensei szerint a Gakkai hajdani kb. 80 ágából mindössze öt maradt fenn, azok vi-
szont egyesített tagsággal jelenleg is működnek, de távolról sem annyira zárt közösségként,
mint azt sokan gondolják. A tagok száma ötszáz körül mozog, közülük tizenketten ren-
delkeznek shinpiden fokozatú beavatással. A régi gyakorlatot követve heti rendszerességgel
tartanak találkozókat (Syuyo kai), amelyeken a tradícióknak megfelelően a Gokait kán-
tálják, a Gyosei-verseket éneklik és a Hatsurei ho gyakorlatait végzik. A Gakkai központja
ma is Tokióban van, jelenlegi elnöke sensei Masaki (Masayoshi) Kondo.
Az „Usui Do" és az „Usui Te-ate" a reiki módszerének Usui sensei által 1922-1925
között tanított formái. Az „Usui Reiki Ryoho" az eredeti Usui tanítás módosított változata,
amelyet Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi admirálisok dolgoztak ki 1925-1926-ban.
A reiki ryoho Usui sensei által eredetileg tanított formáit, az Usui Do és az Usui Te-ate
módszereket néhány év alatt teljesen kiszorította az új módszer, az Usui Reiki Ryoho, amely
a Gakkai aktivitásának köszönhetően széles körben elterjedt Japánban az 1920-as, 1930-as
években. Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi mesterek Usui sensei halála után még néhány
éven át Usui san eredeti módszere szerint tanították a reikit, miközben kidolgozták saját
stílusirányzataikat. Usui sensei eredeti módszere így az 1920-as évek végére háttérbe
szorult, később pedig teljesen feledésbe merült. Az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket
a közelmúltban Dave King, Melissa Rigall, Laurie Anne King, Chris March és Andy
Bowling rekonstruálta Tenon-in, Suzuki san és Yuji Onuki sensei visszaemlékezései,
jegyzetei és naplója alapján.
196 Reikikalauz
Célja
Az Usui Do spirituális gyógyító-öngyógyító módszer célja a test—lélek—szellem har-
móniájának megteremtése. Az öngyógyítást és az önfejlesztést helyezte előtérbe, amely
fogalmak alatt az „Én" tökéletesítését értette. Felfogása szerint a gyógyítani szándékozónak
előbb önmagát kell rendbe tennie, mielőtt elkezdene foglalkozni másokkal.
Elnevezésének eredete
Módszerét Usui sensei egyszerűen csak „az én Utam"-nak vagy „az én módszerem"-nek
hívta, tanítványai így mesterük módszerét szintén egyszerűen csak „Usui Útjának" (Usui
Do, Usui no michi) nevezték.
Kialakulása
Az Usui Do 1919-1920 körül formálódott ki. A Gokai (az öt életszabály) 1921 ápri-
lisában vált részévé, fokozatokra való felbontása 1923-ban történt meg. Usui sensei ekkor
vette át barátja, Jigoro Kano, a modern dzsudo megalapítója dzsudoiskolájának fokozatait,
s gyógyító spirituális rendszerét hat tanulófokozatra és hét mesterszintre bontotta. A bea-
vatások (reiju) szintén csak 1923 óta képezik részét. A módszert Usui sensei 1925 novem-
beréig tanította.
Szimbólumai
Az Usui Do rendszere tartalmazta a később tradicionális reikiszimbólumokként ismertté
vált négy szimbólumot, amelyek közül Usui san kettőt a tanulófokozatokhoz, kettőt pedig a
mesterszintekhez kapcsolt.
Fokozatrendszere
Hat tanulófokozat (kyu): rokkyu, gokyu, yonkyu, sankyu, nikkyu (Cho Ku Rei szim-
bólum), ikkyu (Sei He Ki szimbólum).
Hét mesterfokozat (dan): shodan (Hon Sha Ze Sho Nen szimbólum), nidan (Dai Koo
Myo szimbólum), sandan, yondan, godan, rokuda, shichidan (vagy nanadan).
A fokozatrendszer bevezetésének évében (1923-ban) a mesterfokozatok száma tíz volt.
A hachidan, kudan és judan (8., 9. és 10.) szinteket azonban Usui sensei rövid időn belül
kiiktatta rendszeréből.
Az Usui Do legmagasabb szintű (shichidan fokozatú) beavatottjai Eguchi Toshihiro és
dr. Chujiro Hayashi voltak. Aka Tenon-in és Suzuki san (s valószínűleg Yuri-in is) rokudan
fokozattal rendelkeztek.
Címszavak — U 197
A módszert Dave King és Melissa Rigall rekonstruálta Tenon-in, Yuri-in és Yuji Onuki
(Toshihiro sensei shichidan fokozatú tanítványa) visszaemlékezései és jegyzetei alapján.
USUI TE-ATE
Célja
Célja — az Usui Do célkitűzéséhez hasonlóan — a belső béke és nyugalom elérése, a har-
mónia és a kiegyensúlyozottság megteremtése volt. A spirituális fejlődést elősegítő meditá-
ciók mellett egyszerű Ki Ko (chikung) gyakorlatokat is tartalmazott. Beavatásai nem voltak,
a fokozatai közötti átmenetet reiju nélküli rituálék képezték.
A módszer elnevezése Eguchi Toshihiro mestertől származik, aki az Usui Do önálló
gyakorlati módszerét — technikái miatt — „Usui Te-ate"-nak (kb. „Usui-féle kézzel gyó-
gyítás"-nak) nevezte.
Fokozatrendszere
Az Usui Te-ate a régi Menkyo fokozatrendszerét vette át. A hagyományos szamurájrend
fokozatrendszere alapján az Usui Te-ate hat fokozatra tagolódott. Négy tanulófokozata
(vagy gyakorlófokozata) és két mesterszintje (facilitátor, szenior facilitátor) volt.
Tanulófokozatok: Shoden gata (alaptanítás), Chuden gata (középső tanítás), Okuden gata
(belső tanítás), Kaiden gata (teljes tanítás).
Mesterfokozatok: Menkyo Kaiden gata, Soke (misztikus tanítás vagy misztériumok taní-
tása).
A mesterfokozattal rendelkező gyakorlókat „sensei"-nek nevezték, de köztük is voltak
különbségek. A Menkyo Kaiden szintű facilitátor csak a tanulófokozatokat taníthatta. Az
összes szint tanítására a hierarchia csúcsán álló szenior facilitátorok (egyfajta „dai shi-
hanok", azaz „nagy tanítók"), a „Soke" szint birtokosai kaptak felhatalmazást.
Az Usui Te-ate rendszerét Dave King és Melissa Rigall 1995-ben Japánban tett láto-
gatásuk alkalmával Mariko Obaasan révén ismerték meg, Chris March amerikai harcművész
pedig Suzuki san tanításából sajátította el a módszert 2000-ben.
198 Reikikalauz
Az Usui Reiki Ryoho rendszer Usui sensei eredeti gyógyító spirituális módszerének
Ushida és Taketomi ellentengernagyok által 1925-1926-ban gyakorlati energiagyógyászati
módszerré alakított változata.
Kialakulása
Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi admirálisok 1925 novembere és 1926 márciusa
között átalakították az eredeti Usui-féle reiki módszert: fokozatrendszerét átszervezték, a
szintek elnevezéseit megváltoztatták, tanítási módját átdolgozták, spirituális oldalát háttérbe
szorították, s az általuk ily módon megreformált módszert „Usui Reiki Ryoho"-nak nevezték
el.
Az Usui reiki módszer a végső formáját így kb. egy évvel Usui sensei halála után, 1927-
ben nyerte el, az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendszerében rögzített alakjában. A későbbiek-
ben ez az átdolgozott, módosított változat számított eredeti Usui reikinek — s számít annak
mind a mai napig.
Fokozatrendszere
Az Usui Reiki Ryoho háromfokozatú rendszer két tanulófokozattal és egy mesterszint-
tel.
Tanulófokozatai:
Shoden (alaptanítás, külső tanítás),
Okuden (belső tanítás).
Mesterfokozata.
Shinpiden (legfelsőbb tanítás, misztikus tanítás, spirituális tanítás).
Az Usui Reiki Ryoho fokozatainak kialakulása egy folyamat eredménye volt. Ushida san
és Taketomi san 1925 végén (november—decemberben) az Usui Do tizenhárom fokozatú
rendszerét négyszintűvé alakították. Az Usui reiki fokozatai ekkor: Shoden, Chuden, Oku-
den, Kaiden. Az új felosztás az Usui Te-ate szintjeinek összevonásával alakult ki. A „Kai-
den" fokozat magában foglalta a az Usui Te-ate „Menkyo Kaiden gata" és „Soke" szintjeit.
1925 decemberében Kaiji Tomita mester javaslatot tett a fokozatok elnevezésének — s
részben tartalmának — megváltoztatására. Ushida és Taketomi san — az ekkor már Usui Reiki
Ryoho-nak nevezett módszer mesterei (s az Usui Reiki Dojo valódi vezetői) — jóváhagyták
Tomita sensei módosításait, és 1926 januárjában életbe is léptették az új fokozatrendszert,
amely szintén három tanuló- és egy mesterfokozatból álló négylépcsős rendszer volt. Foko-
zatai: Shoden, Okuden zenki, Okuden kouki, Shinpiden.
A Shoden tartalmazta a novemberi felosztás Shoden és Chuden szintjét, a korábbi Kai-
den fokozat pedig kettéválasztódott Okuden kouki és a Shinpiden szintre.
1926 márciusában Ushida és Taketomi mesterek az Okuden zenki és Okuden kouki szin-
teket összevonták, s mivel a továbbiakban már sem a fokozatok számát, sem pedig azok el-
Címszavak — U 199
nevezéseit nem módosították, így az Usui reiki 1926 márciusától háromfokozatú rendszer
lett Shoden, Okuden és Shinpiden fokozatokkal. (Lásd még: Függelék 2.: Az Usui reiki
fokozat-rendszerei.)
Bár az Usui reiki gyógyító módszert „Usui Reiki Ryoho" elnevezéssel — olyan formában,
amely a későbbi évtizedekben már változatlan maradt — nem Usui sensei, hanem Ushida
mester komplettizálta 1926-1927-ben, Usui san halála után, a téma kutatói az Usui Reiki
Ryo-ho-t tekintik eredeti Usui reikinek, az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket pedig
nem tartják reikistílusoknak. Azok Dave King, Melissa Rigall, Laurie Anne King, Chris
March és Andy Bowling által rekonstruált formáit sem sorolják a reikistílusok közé.
Usui Te-ate
(Bővebben lásd az Usui sensei gyógyító módszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki
Ryoho és a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetessége-
ik/rekonstrukciók címszavak alatt.)
V
Várakozási idő
A várakozási vagy felkészülési idő a reiki egyes fokozataiba való beavatások közötti idő-
tartam. Hossza különböző tényezőktől függ, nem határozható meg pontosan.
Míg a japán reiki rendszerében a várakozási idő hossza többnyire a tanítvány felkészült-
ségétól függ, s így meglehetősen változó, a nyugati reiki stílusirányzatainak többsége az
egyes szintek között pontos időtartamokat határoz meg. A tradicionális és a nontradicionális
stílusirányzatok között azonban — ezen a téren is — különbségek vannak.
Mivel Takata Nagymesternő az egyes beavatások között hosszú várakozási időt követelt
meg, a tradicionális reiki az egyes fokozatok közötti időtartamot többnyire ma is hónapok-
ban, sőt években méri. Az első és a második fokozat beavatásai között (azaz a Reiki I. és a
Reiki II. között) általában legalább három hónap, a második és a harmadik fokozat (Reiki II.
— Reiki III.) között legalább egy év a megszokott és általánosan elfogadott várakozási idő.
A nontradicionális stílusirányzatok többnyire szintén követik a fenti gyakorlatot.
Négylépcsős rendszereikben a mesteri (III. A) és a tanári (III. B) szintű beavatások között
szintén legalább egy év a várakozási idő.
Az egyes szintek beavatásai közé beiktatott többhónapos időtartamok a reikimunkában
való jártasság és tapasztalatszerzés célját szolgálják. Amennyiben viszont a reikibeavatott a
várakozási időt szó szerint csupán passzív várakozási időként fogja fel, nem pedig a
következő szintre való olyan felkészülési időszaknak, amelynek során valamilyen formában
naponta foglalkozik a reikivel, akkor legfeljebb csak a megszokás vagy a hagyomány-
tisztelet (esetleg nagyon intenzív tisztulási folyamat vagy a finomenergetikai történések
iránti túlzott érzékenység) indokolja a több hónapos időtartamok betartását.
Egyes, a Takata-hagyományokhoz csekély mértékben ragaszkodó nontradicionális stí-
lusirányzatok és mesterek ezért esetenként csak néhány napos szünetet iktatnak be az egyes
fokozatok beavatásai közé — sőt vannak stílusirányzatok és független mesterek, akik
egyetlen hétvége alatt tanítják a reiki mindhárom fokozatát (p1. Johrei Reiki), ami nem csak
a tradicionális reiki mestereit és híveit botránkoztatja meg, hanem a konzervatívabb non-
tradicionális stílusirányzatok képviselőinek a rosszallását is kiváltja.
A fokozatok összevonása és egyetlen szeminárium keretén belül való átadása
ugyanakkor nem újkeletű jelenség a reiki tanításának történetében. Előadókörútjai alkalma-
202 Reikikalauz
I A buddhizmus csan iskolája a 6. században formálódott ki Kínában. Az irányzat alapítója és első pátriárkája
egy Kínában (a Shaolin-kolostorban) letelepedett indiai szerzetes, Bodhudaruma (Bodhidarma, japán nevén
Daruma Taisi) volt.
2
A hatalmat a Kamakura-korszaktól kezdve egészen 1868-ig, a Meidzsi-korszak kezdetéig a mindenkori legfel-
sőbb katonai parancsnok, a sógun gyakorolta. A császár uralkodott ugyan, de a birodalmát nem ő irányította.
(Lásd: Az Usui korabeli Japán.)
204
Függelék 1.
Eseménynaptár
1865. Mikao Usui és Juusaburo Gyuda (Ushida) születési éve; Komei császár ratifikálja
a nyugati államokkal kötött szerződéseket.
1867. Macuhito herceg trónra lép, a császári ház visszanyeri a hatalmat; április 25.: Edo
(Tokió) megnyílik a nyugati kereskedelmi forgalom és a nyugati ipar előtt.
1868. április 6: Macuhito herceg leteszi a császári esküt, elkezdődik a Meidzsi-korszak;
november 26.: az új fővárosnak Tokiót jelölik ki a korábbi császári székhely, Kiotó helyett.
1869. Usui egy tendai kolostori iskolában kezd tanulni.
1871. A Meidzsi-kormányzat eltörli a társadalmi osztályok szerinti megkülönböztetést -
megszűnik a szamuráj osztály, a feudális birtokok helyett prefektúrák létesülnek, felgyorsul
az iparosodás folyamata, vasútvonal épül Tokió és Jokohama között.
1873. január 1.: Japánban bevezetik a Gergely naptárt; április 11.: megszületik Eguchi
Toshihiro
1877. Usui harcművészetekkel kezd foglalkozni: kardvívást - Yagyu ryu (Yagyu Shin-
hage ryu)-féle Ken-jutsu-t - és Jiu Jitsu-t tanul; február-szeptember: a szacuma lázadás
időszaka - a szamurájok utolsó felkelése az új rend ellen (a szamurájok kardviselése 1876-
tól betiltva); megalakul a Tokiói Egyetem.
1878. megszületik Chujiro Hayashi és Kan'Ichi Taketomi.
1883. megszületik Morihei Ueshiba, az aikido megalapítója és Hoiji Wanami altenger-
nagy, a Gakkai ötödik elnöke.
1885. Usui mestertanári fokozatot (Menkyo kaiden) kap a Ken-jutsu Yagyu ryu rend-
szerében; február 9.: az első japán bevándorlók megjelenése Hawaii-M.
1887. megszületik Chie Hayashi.
1888-1892. pestisjárvány Japánban. Usui súlyosan megbetegszik, halálközeli álla-
potában Mahávajrócsana Buddhával találkozik, ezt követően az ezoterikus buddhizmus
shingon irányzata felé fordul; 1889: életbe lép az új alkotmány, amely a császárt „szent és
sérthetetlen", korlátlan hatalmú uralkodónak nevezi; 1890: parlamenti választások; a konz-
ervatív Császári Oktatási Ediktum kiadása, amely a hagyományos japán erényeket dicsőíti.
1892. Nao Degucsi a Kiotó melletti Ajabe városában megalapítja az Ómotokjó vallást.
1894. augusztus 1.: japán hadüzenet Kínának, a kínai-japán háború kezdete.
1895. megszületik Suzuki san, Usui sensei rokona és tanítványa (+ 2003); április 17.: a
fölényes japán győzelemmel végződő kínai japán háború lezárása.
1896. megszületik Yuri in (+ 1999).
1897. Mariko Obaasan (Tenon in) születési éve (+2005).
1900. június-augusztus: a japán csapatok a kínai boxerlázadás leverése során elfoglalják
Pekinget és néhány további kínai várost; december 24.: a Hawaii-szigetcsoporthoz tartozó
Kauai-szigeti Hanamauluban megszületik Hawayo Kawamuru (Takata).
1901. április 29.: megszületik Hirohito herceg, a Meidzsi császár unokája.
1902. Hayashi befejezi tanulmányait a tengerészeti akadémián; január 30.: aláírják az
angol-japán szövetségi szerződést.
1904. február 10.: Japán hadat üzen Oroszországnak - az orosz-japán háború kezdete;
Tenko Nishida megalapítja az Ittoen nevű vallási közösséget.
205
1925. Mokichi Okada kézrátéttel gyógyító vallásos csoportot alakít Tokióban; május: dr.
Chujiro Hayashi tanulni kezd Usui mesternél; június: dr. Hayashi sandan fokozatot kap Usui
mestertől; október (november?): dr. Hayashi shichidan fokozatot (legmagasabb mesterszint)
kap Usui senseitől; november: Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok
tanulni kezdik az Usui módszert; Ushida és Taketomi admirálisok Usui gyógyító módszerét
Usui Reiki Ryoho-nak nevezik el, és új fokozatrendszert vezetnek be a régi helyett. A tizen-
három fokozatú rendszert három tanuló- és egy mesterfokozattal négyszintűvé teszik,
megváltoztatják a fokozatok elnevezését. (shoden, chuden, okuden, kaiden); november: dr.
Hayashi egy kézikönyvben összefoglalja az Usui módszer alapjait; november/december:
Ushida és Taketomi admirálisok mesterfokozatú beavatást kapnak Usui senseitől.
1926. január: Ushida sensei bevezeti Kaiji Tomita 1925 decemberében előterjesztett
módosításait. Az Usui reiki ryoho fokozatainak neve ekkor shoden, okuden zenki, okuden
kouki, shinpiden; március: újabb fokozatmódosítás, az Usui reiki két tanuló- és egy mester-
szinttel háromfokozatúvá alakul. Fokozatai: shoden, okuden, shinpiden; március 9.: Mikao
Usui Fukuyamában agyvérzést kap és meghal; október (novermber?): dr. Hayashi megnyit-
ja a Shina-no-Machi nevű kezeló'központot Tokió Shinjuku-ku negyedében; december 25.:
meghal Josihito, a Taisó császár. Fia, Hirohito koronaherceg követi a trónon — befejeződik
a Taisó-periódus, kezdődik a Sóva-korszak.
1927. Ushida sensei megalapítja az Usui Reiki Ryoho Gakkai intézményét; február:
elkészül és felállításra kerül az usui emlékmű; bankcsodök, fegyveres konfliktusok Kínával
1928. Eguchi Toshihiro megalapítja saját iskoláját, az Eguchi Te-no-hira Ryoji
Kenkyukai-t; március 4.: The Sunday Mainichi megjelenteti Shou Matsui színész reikiről
írt cikkét; Jozo Ishi kiadja A Seiki öngyógyító módszer lényege című könyvét; február:
általános választások Japánban; május: harcok Mandzsúriában.
1929. Eguchi Toshihiro tanítani kezdi módszerét.
1930. Dr. Hayashi összeállítja saját reiki rendszerét, a „Hayashi Reiki Ryoho"-t; Eguchi
Toshihiro kiadja a Te-no-hira Ryoji Nyumon (Bevezetés a kézrátétes gyógyításba) című
könyvét; mmeghal Saichi Takata, Hawayo Takata férje; Yuji Onuki shichidan fokozatot kap
Eguchi Toshihirotól.
1931. Hayashi elhagyja a Gakkai szervezetét, és Tokió Shinano Cho (Shinjuku-ku)
negyedében megalapítja a Hayashi Reiki Kenkyukai intézményét; Tatsumi san shichidan
fokozatot kap Hayashi senseitől; Eguchi Toshihiro kilép a Gakkai-ból.
1933. Kaiji Tomita függetleníti magát a Gakkai-tól, és Oszakában létrehozza a Tomita
Teate Ryoho-kai nevű kézrátétes gyógyító központot, és kiadja a Reiki To Jinjitsu című
könyvét; Wasaburo Sugano (Chiyoko Yamaguchi nagybátyja és mestere) mesterfokozatú
beavatást kap dr. Hayashitól.
1935. Hawayo Takata Japánba érkezik (Yamaguchi Citybe, szüleihez) és a Hayashi
klinikán kezelteti magát, majd beavatást kap a reiki első fokozatába; a Gakkai vezetését
Kan'Ichi Taketomi veszi át.
1936. Takata második fokozatú reikibeavatást kap Hayashi senseitől, és kezelőközpon-
tot nyit a Hawaii-szigetcsoporthoz tartozó Kauai-szigeti Kapaa-ban.
1937. Hayashi a lányával együtt Takata meghívására a Hawaii-szigetekre utazik, előadá-
sokat és tanfolyamokat tart, kb. 350 embert avat be a reikibe; július 7.: kitör a háború
Kínával.
1938. Chiyoko Yamaguchi második fokozatú reikibeavatást kap Hayashitól, február 21.:
Hayashi mesterré avatja Takatát. Mrs. Takata „Sensei" lett, Hayashitól kapott címe: „Az
207
Usui Reiki mestere és gyakorlója." Takata tanítani kezdi a reikit Hawaii-in; március 24.:
országos mozgósítás Japánban; július—augusztus: orosz—japán harcok Mandzsúriában; kínai
területek elfoglalása.
1939. Takata Hilo-ban Reiki Központot alapít (Hawaii-szigetek); október 7.: Takata sen-
sei Reikis Gyógyító Központot alapít Pahoában (Hawaii-szigetek), „Usui Shiki Ryoho" eln-
evezés alatt tanítja a reikit; április—július: orosz—japán harcok Mongóliában; július: az USA
felmondja az 1911-es kereskedelmi szerződést; szeptember 1.: Európában kitör a II.
világháború.
1940. Chiyoko Yamaguchi mesterfokozatú beavatást kap Wasaburo Sugano senseitől
Ishikawában; május 10.: Hayashi öngyilkos lesz (szeppukut követ el), elhamvasztják.
(Hayashi halálának időpontját Takata egy évvel későbbre, 1941. május 10-re teszi);
szeptember 27.: háromhatalmi szerződés Németországgal és Olaszországgal.
1941. május 8.: Takata „nagymesteri" kinevezést kap (?) Hayashitól; április 13.:
orosz—japán semlegességi egyezmény aláírása; december 7 Pearl Harboure megtámadása,
Japán Németország oldalán háborúba lép az USA ellen — a csendes-óceáni háború kezdete.
1945. augusztus 6. és 9.: amerikai atombomba-támadás Hirosima és Nagaszaki ellen;
szeptember 2.: Japán aláírja a feltétel nélküli békeszerződést.
1946. január 1.: a császár lemond isteni származásáról; a Gakkai-t nyolc hónapon át
Yoshiharu Watanabe vezeti.
1947. Kan'Ichi Taketomi újra átveszi a Gakkai vezetését.
1950. Nagao Tatseyi mesterfokozatú beavatást kap Chie Hayashitól Tokióban, és a
Hawaii-szigeteken — Takatától függetlenül — tanítani kezdi a reikit.
1952. Chie Hayashi halála, megszűnik a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai; Tadao
Yamaguchi születési éve.
1968. A Gakkai új elnöke Kimiko Koyama.
1971. Yuji Onuki Marokkóban ismerteti az Usui Do és az Eguchi Te-no-hira Ryoji mód-
szerét Dave King-el és Melissa Rigall-al.
1975. Takata Nagymesternő tanítani kezdi a reikit az USA szárazföldi államaiban és
Kanadában.
1979-1980. Hawayo Takata és Barbara Weber Ray megalapítja a „The American Reiki
Association" intézményét Cataldo-ban (Iowa, USA).
1980. december 12.: meghal Hawayo Takata Nagymesternő.
1982. Phyllis Lei Furumoto vezetése alatt megalakul a The Reiki Alliance szervezet. A
nyugati reiki két ágra szakad.
1983. Barbara Weber Ray megalapítja a The American Reiki International Association
nemzetközi reikiszervezetet; megjelenik a nyugati világ első reikikönyve, Barbara Weber
Ray írása, The Reiki Factor címmel (The Reiki Factor in The Radiance Technique címmel
1985-ben újra megjelentetve.)
1985. Mieko Mitsui amerikai reikimesternő Japánban kapcsolatba kerül Goro Myazaki
reikimesterrel és a Nyugat számára hírt ad a Gakkai-ról; az AIRA mesterei Japánban taníta-
ni kezdik a Takata reikit; Iris Ishikuro és Arthur Robertson megalapítja a Raku Kei Reiki
irányzatot, amely az első nontradicionális stílusirányzat; Phyillis Lei Furumoto és Paul
David Mitchell kiadja a The Blue Book című könyvet Usui, Hayashi és Takata fényképe-
ivel.
1988. Phyllis Furumoto Nagymesternő mesterek képzésére is felhatalmazza a tradi-
cionális reiki mestereit.
208
Függelék 2.
Az Usui reiki fokozatrendszerei
4. kyu Yonkyu
3. kyu Sankyu Chuden gata Chuden
2. kyu Nikkyu Okuden gata Okuden zenki Okuden Second degree
(CKR) (zenki+koki) (Reiki II)
1. kyu Ikkyu
(SHK)
1. dan Shodan
(HSZSN)
2. dan Nidan Kaiden gata Okuden koki Shinpiden Reiki Master
(DKM) Shinpiden
mesterfokozatok
Függelék 3.
A nyugati reikistílusok kiformálódásának fő szakaszai
1938-1980 A reiki egysége érintetlen, az egyetlen stílusirányzat az „Usui Shiki Ryoho", Takata
Nagymestemő reikije.
1980-1990 Barbara Ray az addig megszokottól eltérő módon kezdi tanítani a reikit.
1982-1983-ban a reiki két ágra szakad. Két fő stílusirányzat jön létre: a Phyllis
Furumoto alapította „Usui Reiki Ryoho" (az Usui Shiki Ryoho-ból), valamint Barbara
Ray irányzata, a „The Radiance Technique". Két fő nemzetközi reikiszövetség alakul:
a The Reiki Alliance (Phyllis lei Furumoto, 1982) és a The American Reiki
International Association (Barbara Weber Ray, 1983). 1985-ben kis Ishikuro mega-
lapítja a Raku Kei Reiki nevű első nontradicionális reikistílust.
1990-1997 Amerikai reikimesterek kapcsolatba kerülnek a japán reiki képviselőivel, további non-
tradicionális stílusok alakulnak, megindul a reiki gyors szerteágazódásának folyama-
ta, több nemzetközi reikiszervezet és -szövetség jön létre.
Új nontradicionális stílusok formálódnak ki, megjelennek az Usui reikit csak alapnak
tekintő irányzatok és az Usui reikihez beavatás útján nem kapcsolódó reilcistílusok.
1997— Világszerte ismertté válnak a tradicionális és az új japán reikistílusok, kialakulnak a
kevert stílusok (nyugati—japán, tradicionális-nontradicionális), az Usui reiki a legkü-
lönfélébb elméletekkel, mítoszokkal, elemekkel, technikákkal, nontradicionális szim-
bólumokkal stb. gazdagodik.
211
Függelék 4.
A főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik
Nyugati reikistílusok
Függelék 5.
A legjelentősebb nyugati reikiszervezetek és -szövetségek
THE REIKI ALLIANCE
Cataldo, Idaho, USA
Phyllis Lei Furumoto, Paul David Mitchel
REIKI ALLIANCE—EUROPE
Amszterdam, Hollandia
REIKI INSTITUTE OF HEALING ARTS E. V
A Reiki Alliance mestereinek intézete
Hürth, Németország
THE RADIANCE TECHNIQUE INTERNATIONAL ASSOCIATION (TRTIA)
St Petersburg, Florida, USA
Dr. Barbara Ray
THE INTERNATIONAL CENTER FOR REIKI TRAINING
Southfield, MI, USA
William L. Rand
REIKI PLUS INSTITUTE
Key Largo, FI, USA
David Jarrell
INTERNATIONAL ASSOCIATION OF REIKI
Liberec, Csehország
Mari Hall
REIKI CENTER FOR HEALING ARTS
San Mateo, California, USA
Rev. Fran Brown
USUI-DO (TRADITIONAL JAPANESE REIKI)
Toronto, Kanada
Dave King
ERA EUROPEAN REIKI ASSOCIATION
Varese VA, Italy
Prof. dr. Stefano Marja Ruttazzi
TERA MAI HEALING CENTER
Scottsdale, Arizona, USA
Kathleen Ann Milner
THE REIKI DO INSTITUTE
Aitrang, Németország
Walter Lübeck
216
Forrásjegyzék
Brennan, Barbara Ann: Gyógyító kezek. Hunga-Print nyomda és Kiadó, Budapest, 1998
Brown, Fran: Élő Reiki. Kovács 2000 Kiadó, Budapest, 1995
Brown, Fran: Living Reiki. Mendocino, CA, 1992
Burmeister, Mary: Díin §in dt'ucu. CAD Press, Bratislava, 1997
Farkas Lőrinc: Lótusz-szútra. Farkas Lőrinc Imre Kiadó, Budapest, 1995
Haberly, Helen J.: The story of Hawayo Takata. M.C.O 3,4 /96.
Hetényi Ernő, dr. : Buddhista lexikon. Trivium Kiadó, Budapest, é. n.
Horan, Paula: Reiki. Hunga Print, Budapest, é. n.
Chia, Mantak — Chia, Maneewan: A tao gyógyító fényének felébresztése I-II. Lunarimpex,
1997
Ko§ut, Libor: Shikantaza. Úvod do zazenu. Dharma Press, Bratislava, é. n.
Kun István: Reiki. Szerzői magánkiadás, Eger, 1992
Kun István: Reiki II. Szerzői magánkiadás, Eger, 1994
Lübeck, Walter: A reiki ösvényén. Édesvíz Kiadó, Budapest, 1994
Lübeck, Walter: Rainbow Reiki. Pragma, Praha, 1997
Nagy Attila: Energiatan. Előadások, Szerzői magánkiadás, 2002
Petter, Frank Arjava: Reikitűz. Édesvíz Kiadó, Budapest, 2001
Petter, Frank Arjava/Usui: Púvodní pi'z'rui(kci Reiki Dr. Mikao Usuiho. Fontána, Praha, 2008
Rand, William, L.: Advenced Reiki Training. The Center for Reiki Training, Miami, é. n.
Reischauer, Edwin, O.: Japán története. Maecenas Könyvkiadó, 1995, 2000
Robié, Manja Marija: Priroénik za I., II., III. A, III. B stopnjo Reikija. Ljubljana, é. n.
Sommer, Doris: Reiki Lexikon. Eugenika, Bratislava, 1999
Stein, Diane: Reiki, a gyógyítás ősi művészete. Édesvíz Kiadó, Budapest, 1998
Szimonidész Lajos: A világ vallásai. Édesvíz Kiadó, Budapest, 1994
Yamaguchi, Tadao: Jikiden Reiki. Fontána, Praha 2007
http://www.thehealingpages.com/Articles/ReikiOrganizations.html
http://www.reiki-wiki.com/?t=anon
http://www.reikiassociation.org.uk/
http://www.reild.sk/
http://www.reiki.org/
http://www.reiki.hu/
http://www.rai-reiki.info/hu/
http://www.coloradoreiki.com/Links.htm
http://usui-reiki.org/
http://threshold.ca/usui-do/
http://reilciportal.hu/reild/index.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Reiki
218
A szerzőről
G. Nagy László eredeti végzettsége gépészmérnök, a Szlovák Műszaki Főiskola gépész-
mérnöki karán szerzett diplomát. Fizikából államvizsgát tett, egyetemi évei óta a keleti harc-
művészetek gyakorlója. 1990-től négy éven át tagja volt a Szlovákiai Magyar Képző-
művészek Szövetségének, középiskolai tanárként rajzot és művészettörténetet tanított.
Kultúrtörténeti tárgykörben két könyvet jelentetett meg.
1995-től 1997-ig a német RAI szövetség keretében volt reiki- és Arolo-tanár, majd 1997-
től W. L. Rand amerikai reikimester vonalán (Takata-Furumoto vonal) önálló, független
reikimester. 1998-tól a Karuna Reiki és az Osho-center Ananda Upanishad-féle tradicionális
reiki mesterszintű beavatottja. A dunaszerdahelyi székhelyű Szlovákiai Usui és Karuna
Reiki Központ megalapítója és jelenlegi vezetője:
SZLOVÁKIAI USUI ÉS KARUNA REIKI KÖZPONT
VMK, Bartók Béla sétány 1.
Dunaszerdahely, 929 01
Szlovákia
e-mail cím: ukrk@freemail.hu
telefon: +421903174026
G. Nagy László
ALTERNATN GYÓGYMÓDOK ENERGIAGYÓGYÁSZA Reiki. Gyakorlati kézikönyv
G. Nagy László
A könyv ismerteti az energiagyógyászat hátterét,
választ ad a reikimunkák során felmerülő számos
'Reiki
Gyakorlati kézikönyN
kérdésre, tartalmazza egy reikistílus teljes rendszeré-
nek tanfolyamanyagait, bemutatja a Karuna Reiki
irányzatát. kiemelten foglalkozik a szellemi-spirituá-
lis fejlődés kérdésével - a lelki kiteljesedésnek vagy
pszichospirituális fejlődésnek is nevezett folyamat
lehetséges kiváltó okaival, kísérőjelenségeivel, testi-
lelki tüneteivel, szakaszaival és a hétköznapi élet me-
netére gyakorolt hatásaival.
A téma iránt érdeklődők igazi kincsként fogadhat-
ják a transzperszonális élményszférának szentelt
részt is, amely ilyen formában első ízben került ma-
gyar nyelven publikálásra.