‫ﺎع‬

‫ِ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫اﻻﺟﺗ‬ ‫ﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫ﻣﯾﺎدﯾن‬
‫ُ‬
 ‫اﻷھداف‬

‫ﯾن‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟط‬ ‫ﻌرﯾف‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ا‬
‫ٕ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫رات‬‫ُﺣﺎﺿ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟ‬ ‫فُ‬‫د‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ﮭ‬ ‫َ‬
‫ﺗ‬
‫ﱡوﺳﯾوﻟو ِﺟﻲ‪َ ،‬ﻣ َﻔﺎ ِھﯾ ُﻣ َﮭﺎ‪،‬‬
‫ﺎل اﻟﺳ ْ‬
‫ﺎﺳ َﯾ ِﺔ ﻓﻲ اﻟ َﻣ َﺟ ِ‬
‫اﻷﺳ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻣ َﻧﺎ ِھ ُﺟ َﮭﺎ‪ ،‬أ ْﻋﻼ ُﻣ َﮭﺎ‪ُ ،‬ﺣ ُدو ُد َھﺎ‪ ،‬ﺗﻘﺎط ُﻌ َﮭﺎ ﻣﻊ ﻣﺟﺎﻻ ٍ‬
‫ت‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ظرﯾ ِﺔ واﻟ َﻣﻧ َﮭ ِﺟ ﱠﯾ ِﺔ‬‫ﻧ‬‫ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ﺎﻻ‬ ‫َ‬
‫ﻛ‬ ‫ْ‬
‫ﺷ‬ ‫اﻹ‬ ‫وﻛذا‬ ‫ى‪،‬‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫أﺧ‬ ‫ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫ﯾ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓ‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ﻌ‬‫ْ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﯾن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﯾﺎ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ھذ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﺣث‬‫ﺑ‬‫َ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ر‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺛ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﯾ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬
‫َﺳ َﯾ ِﺗ ُم اﻟﺗر ِﻛﯾ ُز ﻓﻲ ھذا اﻟﺻد ِد‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﯾﺎدﯾن‬
‫ِ‬ ‫ﻣن‬ ‫ٍ‬
‫ة‬ ‫ﻣﺧﺗﺎر‬ ‫ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻋﯾﻧ‬
‫اﻟﺳُوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺎ‪ ،‬ﻣﺛﺎل‪ :‬ﺳُوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠ ِﺔ‪،‬‬
‫اﻟ َﻣدرﺳ ِﺔ‪ ،‬ﺳُوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺎ َ‬
‫اﻟﺣﺿرﯾ ِﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺳُوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺎ َ‬
‫ﺳُوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﻣُﻧظﻣﺎ ِ‬
‫ت‬
 ‫ف اﻟطﺎﻟبُ )ة(‬
‫َ‬ ‫ﯾﺗﻌرﱠ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫أ‬
‫ظري ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟ ِ‬
‫ﻧ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠم‬
‫ِ‬ ‫ﻋِ‬ ‫وم‬
‫ِ‬ ‫ﮭ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫أَن ﯾﺗﻌرﱠ َ‬
‫ف اﻟطﺎﻟبُ )ة(‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭوم ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ‪.‬‬
‫ُﻘﺎرن اﻟطﺎﻟبُ )ة(‬
‫َ‬ ‫ﯾ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫أ‬

‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟ ﱠﺗ ِ‬
‫طﺑﯾﻘِﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠم‬
‫ِ‬ ‫وﻋِ‬ ‫ي‬‫ظر‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬
‫ِ‬ ‫‪.‬ﺑﯾنَ‬
‫أَن ﯾﺗﻌرﱠ َ‬
‫ف اﻟطﺎﻟبُ )ة(‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠم‬
‫ﻋﻠﻰ أ َھ ﱢم َﻣﯾﺎدِﯾن ِ‬
‫اﻟﻔﺻ ُل اﻷو ُل‬
‫َﺗ ْﻌ ِرﯾفُ ِﻋﻠمْ‬
‫ِ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬
 ‫نَشأَةُ‬
‫علم االجتماع‬
 ‫‪1‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫الفكر االجتماعي قبل ظهور علم ِ االجتما ْ‬
‫ع‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫السفة‬ ‫ض ْم َن ا ٌ ْه ِت َما َم ِ‬
‫ات الفَ‬ ‫جتم ِع ِ‬
‫ُ َ‬ ‫الم‬ ‫ِ‬
‫بدراسة‬ ‫كا َن االهتما ُم‬

‫لس ِفي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫ال‬ ‫ر‬ ‫ْ‬
‫ك‬ ‫ِ‬
‫الف‬ ‫ها‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫صف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ال‬ ‫ِ‬
‫ات‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬
‫الص‬ ‫ِ‬
‫ّ ّ‬ ‫م‬‫ه‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫م‬
‫ُ‬

‫ذَاتٌّي‬

‫لسفَ ُة أ ْق َد ُم ِفي الظُّهو ِر ِم ْن ِع ْلم ِ االجتماعِ‪،‬‬

‫الفَ َ‬
‫سطَى‬‫صو ِر ال ُو ْ‬ ‫رت في ال ُع ُ‬ ‫ت في اليونان وتبل َو ْ‬ ‫نَ َم ْ‬
‫ص ِر التَّنوي ِر‬
‫ت في َع ْ‬ ‫وازْ َد َه َر ْ‬
 ‫‪2‬‬
‫ِ‬
‫ور ع ْلم ِ االجتماع ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ظ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫َكع ْلم ٍ ُمستق ٍل‬
 ‫ف ال َقر ِن التّ َ ِ‬
‫اسعِ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ن‬‫م‬‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫االجتما‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ل‬‫ع‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ظ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ش َر)‪(19‬‬ ‫َع َ‬
‫االجتماعي َة تخضعُ لقواني َن تحك ُم نشأت َها‬
‫ْ‬ ‫َي ُقو ُم على ا ْع ِتبا ِر أ َ َنّ الظَّ ِ‬
‫واه َر‬
‫الطبيع ِ‬
‫ية‬ ‫ِ‬ ‫وتَط ُوّرها َكغ ْي ِر َها ِم َن الظَ ِ‬
‫واهر‬ ‫َ‬

‫ا‬
‫سا َع َد على ظُهو ِر علم ِ االجتماع ِ َم ْج ُمو َع ٌة ِم َن ال َع َو ِ‬
‫ام ِل‪ ،‬أَه ُمّ َها‪:‬‬ ‫َ‬

‫وأفكار عص ِر التنوي ِر‬

‫ُ‬ ‫آرا ُء‬

‫الثَّورةُ السياسي ُة في فرنسا‬

‫الصن َ ِ‬
‫اعي ُة في ْب ِريطَانْ َيا‬ ‫الثَّورةُ ِ‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫االجتما ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫تَ ْع ِر ُ‬
‫يف علم ِ‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫االجتما ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫من تَعا ِريف علم ِ‬
 ‫ِ‬ ‫ت ُكونْ ْ‬
‫ت‪ُ  » :‬ه َو العل ُم الذي َيهت ُم‬ ‫س ْ‬ ‫ب أو ِ‬
‫ج ْ‬ ‫س َ‬
‫َح َ‬
‫راس ُة الظَّ ِ‬
‫واهرِ‬ ‫ِ‬
‫المجتمعِ‪ُ ،‬م ِهمت ُ ُه د َ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫دراسة‬‫ب‬‫ِ‬

‫والكشف‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫االجتماع َية‪ ،‬دراسة‪َ ،‬وضعية علمية‬
‫ِ‬
‫ختلفة من خاللِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عن العالقة بين الظواهر ُ‬
‫الم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫المالحظَة والتَّجربة ُ‬
‫والمقارنة‪« .‬‬ ‫ُ‬
 ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ور كا ْي ْم‪ ” :‬بأن ُه العل ُم الّذي‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫يل‬‫م‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َيهت ُم بدراسة البناء االجتماعي‬
‫ٍ‬
‫سات “‪.‬‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ؤ‬
‫ُ َ َ‬‫م‬ ‫من‬ ‫ِ‬
‫عليه‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ش‬‫ْ‬ ‫و َما َي‬
‫ت‬
 ‫ِ‬
‫”الع ْل ُم ا َلّذي ُيحاولُ‬ ‫اكس ڤي ِب ْر‪:‬‬
‫َم ْ‬
‫ي للفع ِل‬ ‫َ‬
‫الوصول إلى فهم ٍ تفسير ٍ‬
‫ِ‬
‫االجتماعي“‪.‬‬
‫يت‬
 ‫‪3‬‬
‫ِ‬
‫ؤسسي علم ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ُم ّ‬
‫االجتماع ِ‬
 ‫الرحمن ْب ِن َ‬
‫خل ُدو ْن‬ ‫ِ‬ ‫عب ُد‬
‫أشار إلى أن دراس َة المجتمعِ يمك ُن أن تَكو َن‬
‫َ‬ ‫من‬ ‫ُ‬
‫أول‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫خاص أطلقَ عليه عل ُم ال ُعمران البشري‪.‬‬ ‫موضوعا ً لعلم ٍ‬
‫ِ‬
‫االستعانة بالتاريخِ‬ ‫ِ‬
‫أهمية‬ ‫أ َ َكّد على‬ ‫ِ‬
‫القوانين التي‬ ‫ِ‬
‫للكشف عن‬ ‫َد َعى‬
‫ِ‬
‫الظواه ِر‬ ‫ِ‬
‫دراسة‬ ‫عند‬ ‫الظواهر االجتماعي َة‬ ‫تحك ُم‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫الحفاظ على‬ ‫ِ‬
‫السلطة في‬ ‫أبرزَ أهمي َة‬ ‫ِ‬
‫الجغرافية على‬ ‫ِ‬
‫البيئة‬ ‫أ َ َكّ َد على تأثي ِر‬
‫ِ‬
‫واستقراره‬ ‫المجتمعِ‬ ‫ِ‬
‫االجتماعية‬ ‫ِ‬
‫الحياة‬

‫ت ِب ِ‬
‫ثالث أطوا ٍر وهي النَّشأةُ –‬ ‫جتمعات اإلنساني َة َم َرّ ْ‬
‫َ‬ ‫يرى إِ ْب ُن خلدو ْن أ َنّ ُ‬
‫الم‬
‫ٍ‬
‫سنة‬ ‫عمر ُك ِل طُو ٍر‪40‬‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫والشيخوخ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫الهر‬ ‫–‬ ‫ُ‬
‫تمال‬ ‫ْ‬
‫ك‬ ‫ِ‬
‫واال‬ ‫النّ ُ ْ‬
‫ضجُ‬
‫َ‬
 ‫أوجست كونت‬
‫مؤسس علم االجتماع الحديث وأطلق عليه االسم الذي عرّف ِ‬
‫به‬ ‫َ‬
‫»‪ « Sociologie ‬عل َم االجتماع ِ‬

‫ِ‬
‫االجتماعية باستخدام الطريقة العلمية التي‬ ‫ِ‬
‫دراسة الظواه ِر‬ ‫أ َكّد على‬
‫تعتم ُد على المالحظة والتجربة والمقارنة‬

‫أكد على أهمية المنهج التاريخي عند دراسة الظواهر االجتماعية‬

‫قسم موضوعات علم االجتماع ِ إلى‬
 ‫االجتماعيةِ‬
‫ْ‬ ‫االستَاتي َكا‬
‫ن‬‫ع‬ ‫ت‬
‫ا‬‫ر‬ ‫ي‬‫د‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ت‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ال‬
‫ف‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ق‬
‫ي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ح‬
‫حالة‬ ‫ثباتِ‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬
‫ك‬ ‫ل‬‫ذ‬‫و‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫شروطِ‬ ‫ه‬
‫ا‬‫و‬‫ع‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫ملِ‬ ‫ت‬‫ا ِ‬ ‫ب‬ ‫ث‬
‫ّ‬
 ‫الديناميكا االجتماعية‬
‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ِ‬
‫ل‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ال ِ‬ ‫ث‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ث‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ت‬‫ُ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫ي‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫ا‬
‫ال ِ‬ ‫ث‬‫ب‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫ش‬
‫ث‬ ‫وِ‬
‫ر‬ ‫ط‬ ‫ذ‬ ‫ه‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫فك ِر‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫‪1‬‬
‫هي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫‪2‬‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫ّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫‪-‬‬
‫وتيةُ‬ ‫لة ُ‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫سفيةُ‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫ل‬
‫ية ُ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬
 ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‬
‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ات ال ِّد َ‬
‫راس ِة في علم ِ االجتما ِ‬ ‫ع ُ‬ ‫مو ُ‬
‫ْضو َ‬ ‫َ‬
 ‫ِ‬
‫س َها عل ُم االجتما ِ‬
‫ع‬ ‫ِ‬
‫وضوعات ال ِتي يَ ْد ُر ُ‬ ‫م‬
‫من َ‬
‫ِ‬
‫االجتماعية‬ ‫النُظُ ُم‬

‫الظَّاهرةُ االجتماعي ُة‬

‫تم ِ‬
‫اعي‬ ‫االج َ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫الف ْع ُل‬

‫القات االجتماعي ُة‬

‫ُ‬ ‫ال َع‬

‫الم ِ‬
‫شكالت االجتماعي ُة‬ ‫ُ‬

‫ِ‬
‫االجتماعية‬ ‫ال َع َملِ ُ‬
‫يات‬
‫العمليات االجتماعية والثقافية‬
 ‫ِ‬
‫االجتماعيةُ‬ ‫ُ‬
‫مليات‬‫ال َع‬
‫بالعمليات االجتماعية؟ِ‬
‫ِ‬ ‫ماذا ُي َ‬
‫قص ُد‬
‫ع‬ ‫ِ‬
‫‪/‬الصرا ُ‬ ‫المنافس ُة‬
‫ُ‬ ‫التَّعا ُو ُن‬
‫التَّوافُقُ‬
‫ِ‬
‫االجتماعي‬

‫التَّسا ُمحُ‬ ‫ال ُه ْدنَ ُة‬ ‫التّ َ ِ‬

‫حكي ُم‬ ‫وال َوساطَ ُة‬ ‫التَّوفيقُ‬
 ‫العمليات الثّ َ ِ‬
‫قاف َيةُ‬ ‫ُ‬
‫العمليات الثَّقاف َي ِة‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أشكال‬

‫شار الثّ َ ِ‬
‫قافي‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫االنت‬ ‫التّ َ ِ‬
‫جدي ُد‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫الثقافي‬ ‫المز ُج‬
‫َ‬

‫لف الثّ َ ِ‬
‫قافي‬ ‫خ ُ‬‫التّ َ َ‬ ‫يل الثّ َ ِ‬
‫قافي‬ ‫التّ َ ِ‬
‫مث ُ‬
 ‫ِ‬
‫االجتماعيةُ‬ ‫شك ُ‬
‫الت‬ ‫ِ‬ ‫الم ْ‬
‫ُ‬
 ‫مفهو ُم المشكل ِة االجتماعي ِة‬
‫ٍ‬
‫معينة‬ ‫َ‬
‫عوامل‬ ‫حص ُل بفع ِل‬ ‫ِ‬
‫االجتماعي‪ ،‬يَ ُ‬ ‫االستقرار‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫د‬
‫ّ‬ ‫ف يُه ِ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫موق‬
‫َ‬
‫َيستلز ُم ُمعالج ًة إصالحي ًة‬

‫ِ‬
‫االجتماعية‬ ‫ِ‬
‫المشكالت‬ ‫أسباب‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫التنشئة‬ ‫ِ‬
‫عملية‬ ‫ور في‬ ‫ال ُق ُ‬
‫ِ‬
‫االجتماعية‬ ‫عف ال َرّوا ِب ِط‬ ‫ُ‬ ‫ص ُ‬
‫ض ُ‬ ‫ِ‬
‫االجتماعية‬
‫ب بين القيم ِ المحل َّي ِة ِ‬
‫والقيم ِ‬ ‫ضار ُ‬‫التّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫االجتماعي‬ ‫االتصال‬ ‫قنوات‬ ‫ور‬
‫ص ُ‬‫ُق ُ‬
‫الواف ِ‬
‫دة‬ ‫ِ‬ ‫سّسا َ ِ‬
‫ت المجتمعِ‬ ‫بين مؤ َ‬

‫روب‬
‫الح ُ‬
‫ُ‬ ‫ان َي ِة‬
‫الس َكّ ِ‬
‫ال ِهجرةُ ُ‬
 ‫ِ‬
‫المشكالت االجتماعي ِة‬ ‫خصائص‬
‫ُ‬
‫وس ٌة‬
‫س َ‬‫ُمدر َك ٌة و َم ْح ُ‬
‫ٍ‬
‫واحد من التَّأثيرِ‬ ‫ليست على قد ٍر‬

‫المجتم ِع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫تختلف باختالف ثقافة ُ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫نسبية‬

‫خ ُل‬ ‫التَراب ُ‬
‫ط والتدا ُ‬
‫شكالت االجتماعيةِ‬
‫ِ‬ ‫ع ُ‬
‫الم‬ ‫أنوا ُ‬
‫حسب‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تصنيف المشكلة االجتماعية‬
‫ُ‬ ‫يمك ُن‬
‫ِ‬
‫الخطورة إلى ‪:‬‬
‫اإلرهاب‪ /‬ال َقتلِ‬
‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫مشكالت خطيرة جدا مثل‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الخطورة مثل البطالة‪ /‬الموا ُد‬ ‫ٍ‬
‫مشكالت متوسط ُة‬
‫المخ ِّد ِ‬
‫رة‬ ‫ُ‬
‫الخطورة مثل التّ َ ْد ِ‬
‫خينِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫مشكالت قليلةُ‬
 ‫ِ‬
‫المشكالت االجتماعيةِ‬ ‫نماذجٌ من‬

‫الم ُد ِن‬
‫ُ‬ ‫في‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫وائ‬‫ش‬‫األ َ ْح َيا ُء ال َع ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫التَّأ َ ُ‬

‫خ ُر ال ّد َراسي‬

‫السكاّ َ ِني‬
‫اإلنفجار ُ‬
‫ُ‬

‫ص َد ُر َها ال ِه ْج َرةُ‬
‫المشكالت التي َم ْ‬
‫ُ‬
‫الجماعات االجتماعيةُ‬
‫ُ‬
 ‫مفهو ُم الجماع ِة‬
‫ِ‬
‫األفراد له ُم هوي ٌة مشترك ٌة‬ ‫ٍ‬
‫عدد من‬ ‫تنظي ٌم اجتماعيٌّ مكو ٌن من‬
‫ٍ‬
‫واحدة‬ ‫ٍ‬
‫وحدة‬ ‫سه ْم َك‬ ‫ُي ّ ِ‬
‫عرفُو َن أنفُ َ‬

‫ِ‬
‫العوام ِل التي تُساع ُد على‬ ‫ِ‬
‫الجماعة هو أه ُ ّم‬ ‫ِ‬
‫أعضاء‬ ‫التراب ُ‬
‫ط بين‬
‫اس ِتمرارها َ‬
‫ْ‬

‫ِ‬
‫باالنتماء‬ ‫ِ‬
‫االجتماعية وتشعر ُه‬ ‫عايير‬ ‫الم‬
‫َ‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫الفر‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬
‫الجماعة‬ ‫ِ‬
‫وظائف‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫أه‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫م‬
‫َ‬
‫وتُع ِّد ُل سلو َك ُه‬
 ‫ِ‬
‫الجماعات االجتماعي ِة‬ ‫ع‬
‫أنوا ُ‬

‫الجماعات البنيوي ُة‬

‫ُ‬
‫األولي ُة‪ /‬الثانوي ُة‪ /‬المرجعي ُة‬

‫ٍ‬
‫بنيوية‬ ‫الجماعات ال َغيْ ُر‬
‫ُ‬
‫الجمهور‪ /‬ال ُدّ َ‬
‫هما ُء‬ ‫ُ‬ ‫الحش ُد‪/‬‬
 ‫الجماعات االجتماعي ُة البنيوي ُة‬
‫ُ‬
‫الجماعات األولي ُة‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫بوحدة‬ ‫ٍ‬
‫لوجه ويشعرو َن‬ ‫العالقات بين أفرادها ُمباشرة وج ًها‬
‫ُ‬ ‫صغيرة الحجم ِ‪،‬‬
‫ِ‬
‫واللعب‬ ‫ِ‬
‫األسرة‬ ‫ِ‬
‫كجماعة‬ ‫ِ‬
‫الهدف أو المصي ِر‬

‫الجماعات الثانوي ُة‬

‫ُ‬
‫س ُم بالطَّابعِ‬ ‫ٍ‬
‫شخصية تَتّ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫والعالقات بين أعضائها غير‬ ‫غالبا كبيرةُ الحجم ِ‬
‫ِ‬
‫والمنظمات‬ ‫كجماعة العم ِل‬‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫مشتركة‬ ‫الرسمي يس َعى أعضاؤُها لتحقي ِق َمصالحَ‬
‫ِ‬
‫الرسمية‬
‫الجماعات المرجعي ُة‬
‫ُ‬
‫ويتأثر بمعاييرها‬ ‫االجتماعي‬ ‫ِ‬
‫سلوكه‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫تقيي‬ ‫في‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫الفر‬ ‫لها‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ج‬ ‫هي التي َير‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫الدينية‬ ‫ِ‬
‫كالجماعة‬ ‫واتجاهاتها‬
 ‫الجماعات االجتماعي ُة الغير البنيوي ٍة‬
‫ُ‬
‫مهرة‪ /‬الحش ُد‬
‫الج َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫غير منظَّم ٍ يرتب ُ‬
‫معين يتميزُ هذا التج ُمّعُ‬ ‫موقف‬ ‫بحدث أو‬ ‫ط وجود ُه‬ ‫تَج ُمّعٌ ُ‬
‫ٍ‬
‫مباراة‬ ‫ِ‬
‫لمشاهدة‬ ‫ِ‬
‫األفراد‬ ‫ِ‬
‫أعضائه‪ .‬مثل تج ُمّع‬ ‫باالتصال والتفاع ِل بين‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫رياضية أو فيلم ٍ سينمائيٍ‬
‫الجمهور‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫مشترك وليس‬ ‫جمع بين أعضائها اهتما ٌم‬ ‫محددة الشك ِل َي ِ‬‫ِ‬ ‫غير‬ ‫ٌ‬ ‫ة‬‫كبير‬ ‫ٌ‬
‫ة‬ ‫جماع‬
‫َ‬
‫مباشر‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫اتصال‬ ‫بينه ْم‬
‫الدهما ُء‪ /‬ال َغوغا َ ْء‬
‫العنف‬ ‫خصائصها‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫ٌ‬
‫ة‬ ‫تلقائي‬ ‫أو‬ ‫ٌ‬ ‫ة‬ ‫مقصود‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫ٍ‬
‫منتظمة‬ ‫غير‬
‫ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫جمو ٌ‬
‫ِ‬
‫كالتخريب‬ ‫ٍ‬
‫مشروعة‬ ‫ٍ‬
‫أعمال غير‬ ‫ع في‬ ‫ست َغ ُلّ هذه الجمو ُ‬ ‫والحماس وقد تُ ْ‬
‫ُ‬
‫سّ ِ‬
‫لب‬ ‫هب وال َ‬ ‫والنّ َ ِ‬
‫النُظُ ُم االجتماعيةِ‬
 ‫مفهوم النُّظم ِ االجتماعي ِة‬
‫ٍ‬
‫ضرورية‬ ‫ٍ‬
‫انسانية‬ ‫ٍ‬
‫حاجات‬ ‫الطُّرقُ التي ُي ِ‬
‫نشئُها وينظمها المجتمعُ لتحقي ِق‬

‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬

‫عناص ُر النظام ِ االجتماعي‬

‫الشعائر‬
‫ُ‬ ‫القواع ُد‬ ‫األدوات‬
‫ُ‬ ‫األشخاص‬
‫ُ‬
‫خصائص النُّظُم ِ االجتماعي ِة‬
‫ُ‬
‫وظائف معينةٍ‬
‫َ‬ ‫ي‬‫د‬‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ؤ‬‫ُ‬ ‫ت‬

‫صعوب ُة التغيي ِر والتبدي ِل‬

‫النُّظُ ُم االجتماعي ُة ُمعقدةٌ‬

‫االعتما ُد المتبا َد ُل‬

 ‫وظائف النًّظُم ِ االجتماعي ِة‬
‫الحاجات اإلنسانيةِ‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫اشبا ُ‬
‫المكانات واألدوا ِر االجتماعيةِ‬
‫ِ‬ ‫تحدي ُد‬
‫ِ‬
‫بالنسبة للفردِ‬ ‫تيسير العم ِل‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫انسجا ُم االفراد داخل االطار الثقافي العام ِ‬
‫س ِري‬ ‫ِ‬
‫الن ّظا ُم األ َُ‬
 ‫ع‪ ،‬األسرةُ )أو العائل ُة( هي‬
‫في علم ِ االجتما ِ‬

‫الخل َيّ ُة األساسي ُة في المجتمعِ البش ِري وأه ُم‬

‫ٍ‬
‫أفراد ترب ُ‬
‫ط‬ ‫ن األسرةُ من‬ ‫ِ‬
‫جماعاته األولي ُة‪ ،‬تَتكو ُ‬
‫صل ُة ال َقرابَ ِة وال َرّ ِ‬
‫حمِ‪ ،‬وتساه ُم األسرةُ في‬ ‫بينهم ِ‬
‫ِ‬
‫االجتماعي في كل جواِن ِب ِه الماد َي ِة‬ ‫ش ِ‬
‫اط‬ ‫النَّ َ‬

‫ِ‬
‫واالقتصاديَ ِة‬ ‫وحيَ ِة وال َع َق ِ‬
‫ائديَ ِة‬ ‫وال ُرّ ِ‬
 ‫تعريف األسرةِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫بعالقات‬ ‫ِ‬
‫األفراد يرت ِبطُو َن‬ ‫ٍ‬
‫مجموعة من‬ ‫يتألف من‬
‫ُ‬ ‫بنا ٌء اجتماعيٌ‬
‫ٍ‬
‫مشترك‬ ‫ٍ‬
‫مسكن‬ ‫ال َدّم ِ أو الزواج ِ أو التبنيِ يقيمو َن في‬
‫دد‪/‬‬ ‫ٍ‬
‫بأعضاء ُج ٍ‬ ‫ِ‬
‫األسرة امدا ُد المجتمعِ‬ ‫ِ‬
‫وظائف‬ ‫من أهم ِ‬
‫الحاجات اإلنسانيةِ‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫إشبا‬ ‫‪/‬‬ ‫ِ‬
‫األبناء‬ ‫رعاي ُة وتنشئ ُة‬
‫أشكال األسرةِ‬
‫ُ‬

‫األسرة النووي ُة‬ ‫األسرة المركب ُة‬ ‫األسرة الممت َدّةُ‬

‫ن مــن مجــموع ـ ٍة مــن الــوحــداتِ‬
‫األســرةُ الــممت ّدةُ‪ :‬تَــتكوّ ُ‬

‫األس ــريّـ ـ ِة ال ــتي تج ــمعها َ ال ــقرابـ ـ ِة ال ــدم ــويـ ـ ِة واإلق ــامـ ـةُ‬
‫المشـتركـ ِة‪ ،‬وهـي ش ٌ‬
‫ـكل شـائـعٌ مـنذ الـقدمِ‪ ،‬فـهي تنتشـرُ‬

‫ـنقسمُ‬
‫ّ‬ ‫ـقروي والـريـفيّ‪ ،‬وت‬
‫ّ‬ ‫بـشك ٍل كـبي ٍر فـي الـمجتمعِ ال‬
‫هــما‪ :‬أســرةٌ مــمتدةٌ بــسيط ٌة تــتكوّ ُ‬
‫ن مــن‬ ‫إلــى نــوع ـيْ ِ‬
‫ن َو ُ‬
‫ِ‬
‫واألبناء‪ ،‬وزوجا ِت ِه ْم‪،‬‬ ‫ِ‬
‫واألجداد‪،‬‬ ‫الزَّوجي ِ‬
‫ن‪،‬‬
 ‫ِ‬
‫واألبناء‪،‬‬ ‫وأسرةٌ ممت ّدةٌ مر ّكب ٌة تتكوّ ُ‬
‫ن من الزَّوجي ِ‬
‫ن‪،‬‬
‫ِ‬
‫واألبناء‪ ،‬وزوجاته ْم‪ ،‬واألصها ِر‪،‬‬ ‫ِ‬
‫واألجداد‪،‬‬
‫ِ‬
‫سلوك‬‫بمراقبتها لِ‬ ‫ِ‬
‫واألحفاد‪ ،‬واألعمامِ‪ ،‬وتتم ّيزُ ُ‬
‫ِ‬
‫التزامه ْم بالق َي ِم‬ ‫ِ‬
‫أفرادها بشك ٍل مستم ٍر‪ ،‬والتأ ُك ِد من‬
‫يد الثّ َ ِ‬
‫قافي ِة للمجتمعِ‪ ،‬وتتميّز أيضا ً بتعاو ِ‬
‫ن‬ ‫والتقالِ ِ‬

‫م ِ‬
‫ن؛‬ ‫ش ُع ُر أفرا ُد َ‬
‫ها باأل ْ‬ ‫ِ‬
‫بعض ِه ْم‪ ،‬ويَ ْ‬ ‫أفرادها َ مع‬
‫ِ‬
‫العالقات االجتماعي ِة بَيْنه ْم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫قوة‬ ‫نتيج َة‬
‫َ‬
 ‫)األسرةُ النواةُ (األسرةُ النووي ُة‪ :‬تتكو ُ‬
‫ن من‬

‫ِ‬
‫واألطفال‪ ،‬وتتميّزُ بصغ ِر حجم َها‪،‬‬ ‫الزوجي ِ‬
‫ن‬
‫ِ‬
‫والعالقات االجتماعيّ ِة القويّ ُة بين أفرادها‪،‬‬

‫واالستقالل ّي ُة في ال َدّخ ِل والمسك ِ‬

‫ن‪ ،‬وهي تستم ُرّ‬
‫ِ‬
‫بوفاة الوالدين‪ِ،‬‬ ‫لفترة مؤ ّقت ٍة‪ ،‬حي ُ‬
‫ث تنتهي‬
‫ِ‬
‫األبناء عن بعضه ْم‪ ،‬وتتّخذُ من الفرديّ ِة‬ ‫ِ‬
‫وانفصال‬

‫حيا ِتها االجتماعيّ ِة‪.‬‬

‫طابعا ً لها في َ‬
‫الزَّوا ُج‬
 ‫َ‬ ‫ْ‬
‫مف ُهو ُم الزّواجِ‬
 ‫الزواجُ لغ ًة ‪ :‬هو االرتبا ُ‬
‫ط واالقترا ُ‬
‫ن‪ ،‬ويعني‬

‫ن‪ ،‬وارتباطهما معا ً بعد أن كانَا‬ ‫االقترا ُ‬

‫ن بي َن شيئيْ ِ‬

‫ع استخدام ُه‬
‫بعضهما‪ ،‬وقد شا َ‬
‫َ‬ ‫م ِ‬
‫نفصلين عن‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫بهدف‬ ‫والم ِ‬
‫رأة‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫ج‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫َ ُ‬ ‫ال‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫االرتباط‬ ‫للتَّعبي ِر عن‬
‫ِ‬
‫واألسرة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫المنزل‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وإنشاء‬ ‫االستقرا ِر‪،‬‬
 ‫والزواجُ اصطالحا ً‪ :‬هو اتفاقٌ بي َن الرج ٍل‬
‫إنشاء األسرة‪ِ،‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫االرتباط بهدفِ‬ ‫ٍ‬
‫والمرأة على‬

‫ِ‬
‫ع البشري‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ويعو ُد الزواجُ بفائدة حفظ النو ِ‬
‫عن طريق التكاث ِر‪ ،‬ويطلقُ على الطرفيْ ِ‬
‫ن‬

‫ج ُة‪.‬‬ ‫المتَّف َقيْ ِ‬

‫ن الزَّوجُ والزَّ ْو َ‬ ‫ُ‬
 ‫ُ‬
‫أشكال الزواج ِ‬

‫ا‬‫و‬ ‫ز‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫ُ‬ ‫آل‬‫ا‬ ‫ج‬
‫ا‬ ‫ً‬ ‫ق‬‫ف‬‫و‬ ‫ي‬‫د‬‫ا‬ ‫ح‬
‫د‬
‫ُ‬ ‫د‬‫ع‬ ‫ت‬
‫ل‬‫ل‬ ‫ل‬‫ا‬
‫إلي جماعة ِ‬ ‫جاتِ‬ ‫و‬ ‫ز‬
‫د‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ُ‬
‫ت‬‫ن‬ ‫ي‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ر‬‫ف‬ ‫جِ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ل‬‫ا‬
‫مي‬ ‫ج‬‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ز‬
‫ز‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫ل‬‫خ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ج‬‫ٌ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫جماعِ‬
‫يٌ‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫خ‬ ‫ي‬
‫جيٌ‬
 ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫زواجٌ جماعي‪ :‬يتزوجُ عدة رجال من‬
‫ٍ‬
‫نساء مرةً واحدةً ويصبحُ الرجلُ‬ ‫عدةِ‬
‫ِ‬
‫اإلناث والمرأةُ زوج ًة‬ ‫بذل َ‬
‫ك زوجا ً لكل‬
‫ِّ‬
‫لكل الذكو ِر‬
 ‫أزواجها الخمس ِة‬
‫ِ‬ ‫دروبادي مع‬

‫أشكال الزواجِ القديم ِة‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الرجال هي أحد‬ ‫متَ َع ّد َدة األزواج‬
‫ُ‬
‫ن فيها‬‫يكو ُ‬
‫ِ‬
‫الوقت‬ ‫ِ‬
‫نفس‬ ‫ن أو أكث َر في‬ ‫للزوج ِة زوجا ِ‬
 ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫النظا ُم التربوي‬
 ‫مفهو ُم النظام ِ الترب ِوي‬
‫ٍ‬
‫رسمية‬ ‫ٍ‬
‫بطريقة‬ ‫ِ‬
‫والمهارات والقيم ِ‬ ‫ِ‬
‫المعرفة‬ ‫ِ‬
‫الموجهة نحو نق ِل‬ ‫ِ‬
‫العمليات‬ ‫مجموع ُة من‬
‫ِ‬
‫المبكرة لكي ُيصبحوا أعضاءا ً‬ ‫ٍ‬
‫األفراد منذ طفولته ْم‬ ‫ِ‬
‫إعداد‬ ‫ِ‬
‫بهدف‬ ‫ٍ‬
‫رسمية‬ ‫وغي ِر‬
‫فاعلي َن في المجتمعِ‬

‫وظائف النظام ِ الترب ِوي‬

‫ُ‬
‫ِ‬
‫بنقله من جي ٍل إلى جي ٍل‬ ‫ِ‬
‫التراث‬ ‫المحافظ ُة على‬

‫ِ‬
‫االجتماعية‬ ‫ِ‬
‫التقاليد‬ ‫هض ُم‬

‫ٍ‬
‫جديدة‬ ‫ٍ‬
‫اجتماعية‬ ‫إنشا ُء نماذ َج‬

‫ِ‬
‫والسلوك‬ ‫ع في الفك ٍر‬
‫اإلبدا ُ‬
 ‫ِ‬
‫النظا ُم االقتصادي‬
 ‫ِ‬
‫مفهو ُم النظام ِ االقتصادي‬
‫ِ‬
‫أفرادالمجتمعِ‬ ‫ِ‬
‫الثروة وتوزيعها واستهالكها بين‬ ‫ذلك النظا ُم الذي يهت ُم بإنتاج ِ‬

‫ِ‬
‫المتاحة واستغال ُل َها‬ ‫ِ‬
‫الموارد‬ ‫ِ‬
‫األساسية هي‪ :‬استخدا ُم‬ ‫ِ‬
‫النظا االقتصادي‬ ‫وظيف ُة‬
‫ِ‬
‫أعضاء المجتمعِ‬ ‫ِ‬
‫احتياجات‬ ‫في انتاج ِ وتوزيعِ السلعِ التي تُلبي‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أه ُمّ وظائف النظام ِ االقتصادي‬

‫ُ‬
‫االستهالك‬ ‫التوزيعُ‬ ‫االنتا ُج‬
 ‫ِ‬
‫االقتصادي‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫نظ‬ ‫ً‬ ‫ت‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬
‫ط‬ ‫أنما‬
 ‫اقتصا ُد الجمعِ وااللتقاطِ‬

‫الم ِ‬
‫لكية‬ ‫أشكال ِ‬
‫ِ‬ ‫ليس هناك أي شك ٍل من‬
‫َ‬

‫صّيد‪ ،‬جمع النباتات من‬

‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬
‫بعملية‬ ‫ُ‬
‫)الرجال يقو ُم‬ ‫هناك تقسيم بسيط للعمل‬
‫نس ِ‬
‫اء(‬ ‫ِ‬
‫َمهاَم ِ ا ّل َ‬

‫ثل ال َعصا‪،‬‬ ‫ٍ‬

‫بسيطة ِم َ‬ ‫ِ‬
‫تكنولوجية‬ ‫ِ‬
‫االقتصاد على وسائ ِل‬ ‫يشت َ ِم ُل هذا النَّو ُ‬
‫ع من‬
‫اس‪ِ ،‬‬
‫الس َهام ِ‬ ‫األ ْق ْو ِ‬
 ‫اقتصاد الرعي‬

‫رف‬‫ع‬
‫ُ ٌ‬ ‫ِ‬
‫الملكية‬ ‫من‬ ‫ع‬
‫ٌ‬ ‫نو‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫االقتصاد‬ ‫ظهر في هذا النم ُ‬
‫ط‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫لألرض والحيوانِ‬ ‫بالملكية الجماعيةِ‬
‫ِ‬
 ‫ِ‬
‫االقتصا ُد ال ِزّ َراعي‬
‫وأدوات االنتاج ِ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫األرض‬ ‫ظهرت فيه ملكي ُة‬
‫ْ‬

‫ت الطَب ُقّي‬ ‫و‬

‫ُ ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ت‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫كذلك‬ ‫وظهر‬ ‫ِ‬
‫والنساء‬ ‫ِ‬
‫الرجال‬ ‫بين‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ظهر فيه تقسي ُم األدوا‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫الحديث‬ ‫شّك ِل‬
‫وصوالً إلى ال َ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫المقايضة‬ ‫التجاري بدأ بنظام‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫التبادل‬ ‫ظهر فيه‬
‫َ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصناعي‬
‫ّ‬ ‫االقتصا ُد‬
‫و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصناعي‬
‫ّ‬ ‫االقتصا ُد ما بع َد‬
 ‫ﻟﻧ َظ ِري‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺛ‬‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺛ‬
‫ﺗطﺑﯾ ِﻘﻲ‬ ‫ا‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫م اﻻ ﺟ ﺗ‬
‫ﺗﻣﺎع اﻟ‬ ‫ِﻋﻠ ُ‬
‫م اﻻ ﺟ ِ‬
‫و ِﻋﻠ ُ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ء‬ ‫ُﻠﻣﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ﻔ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ‫ﯾ‬
‫َ‬
‫ﻌر َﻓ ِﺔ واﻟ َﻔ ْﮭ ِم اﻟ ﱠﺳﻠِﯾم ﻟﻠﺳﻠوك‬‫ِ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫اﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ي‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ﯾؤ‬
‫ون ﺣو َل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻔ‬‫ﯾﺧﺗﻠ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫أﻧﮭ‬ ‫إﻻ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬
‫ِ‬ ‫ﺳﺎ‬ ‫ْ‬
‫ﻧ‬ ‫اﻹ‬
‫اﻟﺣﻘﺎﺋق‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫اﻛﺗﺷﺎف‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﯾﺳﻌ‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ھذا‬
‫أﺟل اﺳﺗﺧداﻣ َﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎ ِة‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ ﻣن ِ‬
‫ﻣﺟﺗﻣﻊ أﻓﺿ َل‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫وﺗﻛوﯾن‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﯾ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫أن‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌضُ‬ ‫ﯾرى‬ ‫ْ‬
‫إذ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻵﺧر أ ﱠﻧ ُﮫ ﻋﻠ ٌم‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ ٌم ﻧظر ٌ‬
‫ي ‪ ،‬وﯾرى اﻟﺑﻌضُ‬
‫آﺧرﯾن ‪َ ،‬ﯾ َر ْو َن أنﱠ ھذا‬
‫َ‬ ‫ﺗطﺑﯾﻘ ٌﻲ ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻧﺟ ُد ﻋﻠﻣﺎ َء‬
‫آن واﺣ ٍد ‪ ،‬ﺑل‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ٌ‬
‫ﻲ‬ ‫وﺗطﺑﯾﻘ‬ ‫ٌ‬
‫ي‬ ‫اﻟﻌﻠ َم ‪ِ ،‬ﻋﻠ ٌم ﻧظر‬
‫ﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫ﺑﯾن‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻠ‬ ‫ﻓﺎﺻ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫د‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫د‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﯾ‬
‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫ھﻧﺎك‬
‫َ‬ ‫أنﱠ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ﯾ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﮭم‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗطﺑﯾ ِﻘﻲ‬
‫ِ‬ ‫وﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ظر‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬
‫اﻟﻧظري‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬
‫و ِﻣ ْن أﻣﺛﻠ ِﺔ اﻟﻌُﻠﻣﺎ ِء اﻟذﯾن ذھﺑوا إﻟﻰ أنﱠ ﻋﻠ ُم‬

‫ﻧظري“ ﻣﺎﻛس ﻓﯾﺑر ”‬

‫ِ‬ ‫م‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬

‫) ‪( M . Weber‬‬
 ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ﯾ ُْﻌ َﺗ َﺑ ُر‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫أنﱠ‬ ‫«‬ ‫ﺑﯾرﺳﺗد‬ ‫»‬ ‫ﯾذﻛر‬ ‫و‬
‫ﻋﻠﻣﺎ ً ﻧظرﯾﺎ ً ‪ ،‬وﻟﯾس ﻋﻠﻣﺎ ً ﺗطﺑﯾﻘﯾﺎ ً‬
‫ھو اﻛﺗﺳﺎبُ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع َ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻌﻠم‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎﺷر‬
‫َ‬ ‫اﻟﮭدف‬
‫َ‬ ‫أنﱠ‬ ‫إذ‬
‫اﻟﺑﺷري ‪ ،‬وﻟﯾس اﻻﺳﺗﺧدا ُم‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﺣول‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻓ‬ ‫اﻟﻣﻌر‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ﯾﺷﺑ ُﮫ ُﻛل ِﻣ ْن‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻌﻠ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻟﮭذه‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌ‬
‫َ‬
‫س‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻔ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧ‬ ‫اﻟ‬ ‫وﻋﻠم‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﯾﻌ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟط‬ ‫ﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣون ﺑﺑﻧﺎ ِء‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻘ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﯾﻌ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟط‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫أنﱠ‬ ‫ُ‬
‫وﺣﯾث‬
‫ﯾﻘوﻣون‬
‫َ‬ ‫ﻔس ﻻ‬
‫ِ‬ ‫ﻧ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫أنﱠ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻛﺑﺎري‬
‫ﻣرض َﻧ ﱟ‬
‫ﻔﺳﻲ ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ُﺻﺎﺑﯾن ِﺑﺄيﱢ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻧﺎس اﻟﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺟ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻻ ﯾﺣ ﱢد ُد أﺳﺋﻠﺔ ﺣول‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻛذﻟك‬
‫ِ‬
‫اﻟﺳﱢﯾﺎﺳ ِﺔ اﻟﻌﺎﻣ ِﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺟب أن ﯾُﻘ ﱢدم ﻟﻠ ُﻣ َﺷرﻋ َ‬
‫ﱢﯾن‬
‫ﺎس اﻟذي ُﺗ َﻘﺎ ُم َﻋ َﻠ ْﯾ ِﮫ اﻟﻘواﻧﯾنُ ‪.‬‬
‫اﻷﺳ َ‬
‫َ‬
 ‫اﻟذﯾن َﯾ َر ْو َن أنﱠ ِﻋ ْﻠ َم‬
‫َ‬ ‫وﯾذھبُ اﻟﻌﻠﻣﺎ ُء‬
‫ﻧظري ‪ ،‬إﻟﻰ أنﱠ اﻟﻐﺎﯾ َﺔ اﻷو َﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬
‫ﻟﮭذا اﻟﻌﻠم ‪ ،‬ھو دراﺳ ُﺔ اﻟظواھر أو اﻟ ﱡﻧظمُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺿ ِﻌ َﯾ ًﺔ ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ْ‬ ‫ً‬
‫دراﺳﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ‬
‫ت‬
‫اﻟﻘواﻧﯾن أو اﻟﻘواﻋ ِد أو اﻻﺣﺗﻣﺎﻻ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻻﻛﺗﺷﺎف‬
‫ِ‬
‫اﻟﺗﻲ َﺗ َ‬
‫ﺧﺿ ُﻊ ﻟ َﮭﺎ‪.‬‬
 ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪،‬‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫أنﱠ‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫ٔ‬ ‫ا‬
‫ِ‬
‫اﻟظواھر‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺑدراﺳ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﯾﻘو‬ ‫ي‬‫ٌ‬ ‫ﻧظر‬ ‫م‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫واﻟ ﱡﻧظ ِم‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﻌر َﻓ ِﺔ ْ‬
‫ﻓﺣﺳ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺑﮭدف‬
‫ِ‬
 ‫ُ‬
‫ﻋﻠوم أﺧرى ﯾطﻠقُ‬ ‫اﺧﺗﺻﺎص‬
‫ِ‬ ‫ﻣن‬ ‫َ‬
‫ﺑﯾق‬ ‫ْ‬
‫ط‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ‫اﻟ‬ ‫أنﱠ‬ ‫ْ‬
‫إذ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻌﻠو ُم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ُﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾ ُﺔ ‪ ،‬ﺗﻠك اﻟﻌﻠو ُم‬
‫ت ﻣﻌﯾﻧ ٍﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔ ٍﺔ‬ ‫ﺑﺈﺗﺑﺎﻋ َﮭﺎ ﻟﺳﯾﺎﺳﺎ ٍ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﯾ ُز ﻋﺎد ًة‬
‫واﻟﺗﺷرﯾﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺗرﻓﯾﮭﯾ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺧدﻣﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺗﻌﻠق‬
‫ت ﺗطﺑﯾﻘﯾ ٍﺔ ﺗﻘو ُم‬ ‫واﻟﺳﯾﺎﺳ ِﺔ وﻏﯾر ذﻟك ﻣن ﻣﺟﺎﻻ ٍ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ُ‬
‫ﮫ‬ ‫ﻛﺷﻔ‬ ‫ﯾ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺧدام‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫ة‬ ‫ﻋﺎد‬
 ‫ع التَّطْ ِ‬
‫بيقي‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬عل ُم االجتما ِ‬
‫ظﮭر‬
‫َ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻔﺗرة ﻣﺎ ﺑﯾن ﻋﺎﻣﻲ ‪1970 ،1960‬م ‪،‬‬
‫اﻟذﯾن َﻋﺎرﺿوا َذﻟك اﻻﺗﺟﺎ َه‬
‫َ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌضُ‬
‫ت‪،‬‬‫ﻧظري َﺑ ْﺣ ْ‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫أنﱠ‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ﯾ‬
‫َ‬ ‫اﻟذي‬
‫وذھب ھؤﻻ ِء اﻟﻌﻠﻣﺎ ُء ‪ ،‬أنﱠ ھذا اﻟﻌﻠ َم ﻋﻠ ٌم ﺗطﺑﯾﻘﻲﱞ ﯾﮭﺗ ﱡم‬
‫ﺑﯾق‬
‫ِ‬ ‫ط‬‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻘﺎﺋق‬ ‫ﺑوﺿﻊ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻣﻠِﻲﱢ ‪.‬‬
 ‫و ِﻣ ْن أﻣﺛﻠ ِﺔ ھؤﻻ ِء اﻟﻌﻠﻣﺎ ِء " ﺟوﻟدﻧر‬
" ‫ ( و‬Alvin Ward Gouldner ) "
‫ ( و " ﻛوﻟﻔﺎﻛس‬H. S. Becker ) " ‫ﺑﻛر‬
( J. David. Colfax ) "
 ‫وﻗد ظﮭر ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة‪ ،‬ﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟذﯾن اھﺗﻣوا ﺑﺎﻹﺻﻼح اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ورأوا أن ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻗوة ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﺗﺧﻔﯾف‬
‫اﻵﻻم اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﺗوﺟﯾﮫ اﻟﺑﺷر ﻓﻲ طرﯾق‬
‫اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل اﻷﻓﺿل‬
 ‫وﯾﮭدف ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ إﻟﻰ اﺳﺗﺧدام‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺔ ﻓﻲ ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إذ ﯾدرس ھذا اﻟﻌﻠم ﻣدى إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ وﺿﻊ‬
‫ﺣﻘﺎﺋق ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع واﻟﻧظرﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺟﺎل اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﻌﻣﻠﻲ وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﻧظم‬
‫واﻷوﺿﺎع اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ وﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻣﻌﺗل ﻣﻧﮭﺎ‬
‫وﯾرى ﺳوروﻛن ‪ ،‬أﻧﮫ ﯾﻣﻛنُ اﻋﺗﺑﺎ ُر‬
‫َ‬
‫ﻓرﯾدرﯾك ﻟوﺑﻼي أﺣد ﱡ‬
‫اﻟروا ِد‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟ ﱠﺗطﺑﯾ ِﻘﻲ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻌﻠم‬
‫ِ‬ ‫اﻷواﺋل‬
‫ِ‬
 ‫اﻟﺣﻘﺎﺋق‬
‫ِ‬ ‫ﻟﺗﺣﻠﯾل‬
‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺣدد‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻧﮭﺟ‬ ‫اﻛﺗﺷف‬ ‫إذ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ِﺔ‬
‫ت‬ ‫ﺻ َل إﻟﻰ ِﻋ ﱠد ِة َﻓ ِ‬
‫رﺿﯾﺎ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳر ِة وﻗد ﺗو ﱠ‬
‫اﻷﺣوال‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺗﺣﺳﯾن‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺗﻌﻠق‬ ‫ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾ‬ ‫ٍ‬
‫ت‬ ‫واﻗﺗراﺣﺎ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟ ﱠﺗطﺑﯾ ِﻘﻲ ‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫فُ‬‫د‬‫ِ‬ ‫وﯾﮭ‬
‫ُ‬ ‫ﻌر َﻓﺔ اﻟﺳ ْ‬
‫ﱡوﺳﯾوﻟو ِﺟ َﯾ ِﺔ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﺳﺗﺧدام‬
‫ِ‬
‫ت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ َﯾ ِﺔ‬‫ﺣ ﱢل اﻟﻣُﺷﻛﻼ ِ‬
 ‫َ‬ ‫ْ‬
‫إذ ﯾدرسُ ھذا اﻟﻌﻠ ُم ‪ ،‬ﻣدَ ى ْ‬
‫إﻣﻛﺎ ِﻧ َﯾ ِﺔ‬
‫ظر َﯾ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻧ‬‫ﱠ‬ ‫واﻟ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻘﺎﺋق‬ ‫ﺿﻊ‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬
‫ﺑﯾق اﻟﻌ َﻣﻠِﻲ‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ط‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ‬
‫ِ‬
‫ﺎع‬ ‫واﻷوﺿ‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫ظ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫ﻘﺎ‬‫ﺗ‬‫ِ‬ ‫اﻹر‬ ‫ً‬
‫ﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻟ‬ ‫ُﺣﺎو‬
‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻣ ِﺔ وﻣﻌﺎﻟﺟ ِﺔ اﻟﻣُﻌ َﺗ ﱢل ِﻣﻧ َﮭﺎ‬
 ‫ُ‬
‫راﺳﺎت‬‫اﻟﻌﻠم ‪ ،‬اﻟ ﱢد‬
‫ِ‬ ‫ھذا‬ ‫إطﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫ُ‬
‫ﺧ‬ ‫د‬ ‫ﯾ‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬
‫ﻧﺳﯾ ِق واﻟ َﻣﺳ ِﺢ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ‫واﻟ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﻧظ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻘ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌ‬
‫ِ‬
‫ﯾط‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟرﱠ َﻗﺎﺑ ِﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ واﻟ ﱠﺗ ِ‬
‫ﺧط ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ َﯾ ِﺔ وﻣﺎ إﻟﻰ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﮭﻧدﺳ ِﺔ‬
‫َ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣور اﻟﺗﻲ َﯾ ْﻧ َط ِوي ﻋﻠﯾ َﮭﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻣن‬ ‫ذﻟك‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻹﺻﻼ ُح‬
‫ﺗﺷﺟﯾﻊ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ﺿرور‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫ء‬‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌضُ‬ ‫وﯾرى‬
‫ْ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟ ﱠﺗطﺑﯾ ِﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺗﺟﺎ‬ ‫ھذا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﻘﺎﺋق‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ‬ ‫راﺳ‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ھو‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫واﺟب‬
‫َ‬ ‫أنﱠ‬ ‫إذ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﺗﻰ َﻧ َﺗ َﻣ َﻛن ﻣن‬
‫َ‬ ‫ت اﻟﺗﻲ ﺗﮭ ﱡم‬‫واﻟﻣﺷﻛﻼ ِ‬
‫اﻷﻏراض‬
‫ِ‬ ‫ت ﻓﻲ‬
‫اﻻﺳﺗﻔﺎد ِة ﻣن ھذ ِه اﻟدراﺳﺎ ِ‬
‫اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾ ِﺔ‬
 ‫َ‬
‫أﺻﺑﺢ ھذا اﻻﺗﺟﺎهُ اﻟﻌﻠ ِﻣﻲﱡ ﻧﺣو‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﻟﻘد‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬أﻣراً‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﺧدﻣ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬
‫ِ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ﺗطﺑﯾﻘﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎ ِء ﻓﻲ‬ ‫ﺿرورﯾﺎ ً و‬
‫اﻧﺟﻠﺗرا‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺎﻟم وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻛل‬
‫ِ‬
‫ت اﻟﻣﺗﺣد ِة‬
‫واﻟوﻻﯾﺎ ِ‬
‫ھﻧﺎك ﻓﻛر ًة ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻘر ٍة ﻋﻧدَ ﻏﯾر‬
‫َ‬ ‫وﻧﺟ ُد أن‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻣﺳﺋوُ ٌل‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫‪،‬‬ ‫ﯾن‬
‫َ‬ ‫ﱢﺻ‬
‫ِ‬ ‫ﺻ‬ ‫اﻟﻣﺗﺧ‬
‫ُﺧﺗﻠف‬
‫ِ‬ ‫ب ﻋﻠﻰ ﻣ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻌون اﻟﻌﻠ ِﻣﻲ ﻟﻠﺗﻐﻠ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻘدﯾم‬ ‫ﻋن‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ٍ‬
‫ﻛﻛل‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺳﺗوى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻼ‬ ‫أﻧواع‬
‫ِ‬
‫أو ﻋﻠﻰ ﻣﺳ َﺗوى اﻟﺟﻣﺎﻋ ِﺔ‪،‬واﻟﻔر ِد‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﻠوم‬
‫ِ‬ ‫ﻣن‬ ‫ٌ‬ ‫ة‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ھذه‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﱠﻣﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ُ‬
‫ر‬ ‫و‬
‫َ‬
‫ﻣﻛن اﺳﺗﺧدا ُم ﻧﺗﺎ ِﺋ ِﺟﮭﺎ‬ ‫َ‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﯾ ِﺔ واﻟﺣﯾوﯾ ِﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ أ َ‬
‫ت اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺻﻌوﺑﺎ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺗﻐ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫َ‬
‫ﯾﻊ اﻹﻣﻛﺎ ِﻧ َﯾﺎ ِ‬
‫ت‬ ‫و‬‫ِ‬ ‫ط‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻛ‬ ‫ُ‬
‫ﮫ‬ ‫ﺗواﺟ‬
‫ِ‬
‫وﺟﻲ‬ ‫أﺟ ِل َﻣزﯾ ٍد ﻣن اﻟ َﺗﻘ ﱡدم اﻟ ﱢﺗ ْﻛ ُﻧوﻟُ‬
‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﯾ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻌ‬ ‫اﻟطﺑ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٍ‬
‫واحد‬ ‫ثالثا ً‪ :‬عل ُم االجتماع ِ النظَ ِري والتط ِبيقي ِفي ٍ‬
‫آن‬
‫اﻟذﯾن‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎ ِء‬ ‫ﻧ ِﺟ ُد أنﱠ ھ َ‬
‫ُﻧﺎك‬
‫ظري‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻧ‬ ‫م‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫أن‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ﯾ‬‫َ‬
‫آن واﺣدٍ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫طﺑﯾﻘﻲ‬‫ﺗ‬‫َ‬ ‫و‬
‫ﻣﯾن‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬
‫ِ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺑﯾن‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺎﺻﻠﺔ‬ ‫ٌ‬
‫د‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫د‬ ‫ﺣ‬ ‫ُ‬
‫د‬ ‫ﺗوﺟ‬ ‫ﻻ‬ ‫ُ‬
‫ﮫ‬ ‫أﻧ‬
 ‫ﺑﺄن‬ ‫ٌ‬
‫ﻣطﺎﻟب ْ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫أن‬ ‫إذ‬
‫ت‬
‫ُوﻋﺎ ِ‬‫راﺳ ِﺔ اﻟ َﻣوﺿ َ‬ ‫ﯾﺳﺗﻣر ﻓﻲ ِد َ‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬
‫اﻟﺗﻲ ُﺗ ْﺳ ِﮭ ُم ﻓﻲ َﺗ ْد ِﻋ ِﯾم ِﺑ َﻧﺎ ِﺋ ِﮫ اﻟ ﱠﻧظ ِري‬
‫ﺿﺎ َﯾﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ُو‬‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺷ‬ ‫اﻟ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ﮭ‬ ‫َ‬
‫ﻔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﮫ‬ ‫َ‬
‫ﻧ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻛ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺗ‬ ‫و‬
‫اﻟﻣ ُْﺟ َﺗ َﻣ ِﻊ‬
 ‫ﺄن َﯾ ْدر َ‬
‫ُس‬ ‫ت ِﺑ ْ‬
‫ﻧﻔس اﻟوﻗ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ٌ‬
‫ُطﺎﻟب‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬
‫ﮫ‬ ‫ّ‬
‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫ٌ‬
‫أوﻟوﯾﺔ ﻣن وﺟﮭ ِﺔ‬ ‫ت ﻟﮭﺎ‬‫ت أو ﺗطﺑﯾﻘﺎ ٍ‬
‫ﻣوﺿُوﻋﺎ ٍ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أو أﻗﺳﺎﻣ ِﮫ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔ ِﺔ ‪ ،‬أو‬
‫ِ‬ ‫ﻧظر‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾن ﻋن أﻧﺷطﺗ ِﮫ اﻟﻌدﯾد ِة ﻣﺛل ‪ :‬اﻟﺗرﺑﯾ ِﺔ ‪،‬‬
‫َ‬
‫واﻟﺗﻧﺷﺋ ِﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ ‪ ،‬اﻟﺟرﯾﻣ ُﺔ ‪ ،‬وﻣﺷﺎﻛ َل‬
‫اﻷﺳر ِة ‪ ،‬واﻟﺗﻧﻣﯾ ِﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ‬
‫ت‬ ‫ْ‬
‫ت اﻟ ﱠﺗﻧ ِظﯾ َﻣﺎ ِ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ِﺔ إﻟﻰ دراﺳﺎ ِ‬
‫َ‬
‫أھداﻓﺎ ً ذاتَ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ اﻟﺗﻲ ُﺗوا ِﺟ ُﮫ ْ‬
‫ْ‬
‫ﺎس ِﻣﺛ َل‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧ‬ ‫اﻟ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻣطﺎﻟ‬ ‫ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫وﺛﯾﻘ‬ ‫ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬
‫ِ‬
‫ﺟون واﻟ ﱠﻧوا ِدي‬
‫ِ‬ ‫ﺳ‬‫ﱡ‬ ‫واﻟ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ُﺳﺗﺷﻔﯾﺎ‬
‫ﻣ‬ ‫اﻟ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تصنيف عالم ِ االجتماع األمريكي‬
‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫ً‬ ‫رابعا‬
‫" لستر وارد ”) ‪( L . F. Ward‬‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾر‬
‫َ‬ ‫ﺷ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻧ‬ ‫ْ‬
‫أن‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ُ‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫د‬ ‫ْ‬
‫ﯾﺟ‬
‫اھ َﺗ ﱠم‬
‫اﻻٔﻣرﯾ ِﻛﻲ " ﻟﺳﺗر وارد " اﻟذي ْ‬ ‫ْ‬

‫ﻟﻌﻠم‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﯾ‬
‫َ‬ ‫ﯾﺳ‬ ‫ﺋ‬
‫ِ‬ ‫اﻟر‬ ‫ﯾن‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﯾﺎ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ُﺷﻛﻠ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬
‫) ‪( L . F . Ward‬‬
 ‫وﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫اﻟﻧظر‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫ﺑﯾن‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ﻓرﱠ‬ ‫د‬ ‫ْ‬
‫ﻗ‬ ‫و‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫أنﱠ‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ﯾ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﻘ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺗطﺑﯾ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ و َﻗ َوا ِﻧﯾ َﻧ ُﮫ َﻛ َﻣﺎ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ھ‬
‫ِ‬ ‫وا‬ ‫َ‬
‫ظ‬ ‫ُسُ‬‫ر‬‫د‬‫ْ‬ ‫ﯾ‬
‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫اﻟﻧظر‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﺟ ُد ﺑﺎﻟ ِﻔ ْﻌ ِل‪ ،‬وأنﱠ ھذا اﻟﻌﻠ َم ﯾُﺣﺎو ُل اﻹﺟﺎﺑ َﺔ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺗ‬
‫ت ِﻣﺛ َل ‪َ :‬ﻣﺎذا ؟ وﻟ َﻣﺎذا ؟ و َﻛﯾف ؟‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺳﺎؤﻻ ٍ‬
 ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗطﺑﯾ ِﻘﻲ ﻓﺈ ﱠﻧ ُﮫ َ‬
‫ﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ُؤال وا ِﺣ ٍد ھ َُو ‪:‬ﻣﺎ ِھ َﻲ اﻟﻧ َﺗﺎ ِﺋ ُﺞ ؟‬
‫اﻹﺟﺎ َﺑ ِﺔ ﻋن ﺳ ٍ‬
‫َ‬
‫و َﯾر ِﺟ ُﻊ ذﻟك إﻟﻰ أ ﱠﻧﮫ َﯾﮭﺗ ﱡم ﺑﺎﻟ ِﻣﺛﺎﻟِﯾﺎ ِ‬
‫ت‬
‫ت اﻷﺧﻼﻗﯾ ِﺔ ‪ ،‬و َﯾﮭ ِدفُ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ واﻻﻋﺗﺑﺎرا ِ‬
‫ﮭوض‬
‫ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻧ‬ ‫أﺳﺎﻟﯾب ﯾﺳﺗﺧ ِد ُﻣ َﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎنُ ﻟﻠ‬
‫َ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻘ ِد ِﯾم‬
‫ﺑﺎﻟظروف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ‬
‫ِ‬
 ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗطﺑﯾ ِﻘﻲ‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﻊ‬
‫ئ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎ‬
‫ُ َ ِ َ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﯾﻘد‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻟ‬ ‫وطﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻟﯾس ﻓﻧﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ ٌم‬
‫ﻋﺎﻣ ِﺔ َﻧ ْﺳ َﺗ ْر ِﺷ ُد ﺑ َﮭﺎ‬
‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ً‪ :‬ﺧﻼﺻﺔ‬
‫ﯾﻘﺗﺻ ُر ﻋﻠﻰ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻟم َﯾﻌ ُْد‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ُوﻣ‬
‫ﻣ‬ ‫وﻋ‬
‫ﻣُﺟر ِد ﻛو ِﻧ ِﮫ ﻋﻠﻣﺎ ً أﻛﺎدﯾﻣﯾﺎ ً أو ﻧظرﯾﺎ ً ﺑﺣﺗﺎ ً ‪ ،‬وإ ﱠﻧﻣﺎ‬
‫ﯾﻛون ﻋﻠﻣﺎ ً‬
‫َ‬ ‫ﺑﺷﻛل ﻣﺗزاﯾ ٍد ﻵن‬
‫ٍ‬ ‫ﺟﮫ‬‫ﺗ‬‫ﱠ‬ ‫أﺻﺑﺢ ﯾ‬
‫ﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫دراﺳﺎ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ‬
‫ِ‬ ‫ﺗطﺑﯾق‬
‫ِ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺳﻌﻰ‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗطﺑﯾﻘﯾ‬
‫ﺣل‬
‫ﺑﮭدف ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟواﻗﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬
‫اﻻﺻﻼح‬
‫ِ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺎ‬ ‫وﺗﺳﮭﯾل‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻼ‬

‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
 ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫أن ھذا اﻻ ﱢﺗ َﺟﺎ َه اﻟ ِذي َﯾدﻋُو‬
‫و َﻧ َرى ﱠ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻋﻠﻣﺎ ً‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﯾﻛون‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬
‫ﯾﻣ ِﻛنُ‬‫آن واﺣ ٍد ‪ْ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫وﺗطﺑﯾﻘﯾ‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧظرﯾ‬
‫ي َﻣ ْﻌ ِر َﻓ َﺗ َﻧﺎ ِﺑ َﺣﻘﺎ ِﺋ ِق اﻟﺣﯾﺎ ِة‬ ‫ْ‬
‫أن ﯾُﺛ ِر َ‬ ‫ْ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ‬
 ‫إذ أن اﻟﻣﻌرﻓ َﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾ َﺔ‪ ،‬ﻛ َﻣﺎ َﯾذ ُﻛ ُر‬
‫”ﻧورث ھواﯾﺗﮭد”‪ُ ،‬ﺗﺳﺗﻣد ﻣن َﻣﺻدر ْﯾ ِن‬
‫) ‪( North Whitehead‬‬
 ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻣﺻدَ ُر اﻟ ﱠﻧظري واﻟﻣﺻدَ ُر اﻟﺗطﺑﯾ ِﻘﻲ‬
‫ْﺟ ِﺗ َﻣﺎ ِع‬
‫ِﻋ ْﻠم اﻻ‬
‫ﻣ َﯾﺎ ِدﯾ ُن ِ‬
‫َ‬
 ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع إﻟﻰ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫”‬ ‫ﺳوروﻛﯾن‬ ‫”‬ ‫ِم‬
‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻟﻌﺎ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﺳ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻗ‬

‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬

‫اﻟﺧﺎص‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺧﺎﺻ ِﺔ َ‬
‫ﻋﻧد‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫وﻋﻠو‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠم‬
‫ﺳوروﻛﯾن‬
 ‫اﻟﻣﻌﺎﺻ ِر‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺎﻟ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﺳ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻗ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﻗﺳ َﻣ ْﯾ ِن ‪ِ :‬ﻋﻠ ُم‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺳوروﻛﯾن‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺧﺎﺻ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ُﻠو‬
‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬
‫وذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﻧ ْﺣ ِو اﻟ ﱠﺗﺎﻟِﻲ‬
 ‫اﻟﻌﺎم ھو اﻟﻌﻠ ُم اﻟذي‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬‫ً‬ ‫ﻻ‬‫أو‬
‫ِ‬
‫ُﺷﺗر َﻛ ِﺔ ﺑﯾن‬
‫ص اﻟﻣ َ‬
‫اﻟﺧﺻﺎ ِﺋ َ‬
‫َ‬ ‫ﯾدرسُ‬
‫َ‬
‫اﻟﺑﻧﺎ ِﺋ َﯾ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﮭ‬
‫َ‬ ‫ﻧواﺣﯾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬
‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟظ‬
‫ِ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻧﻘﺳ‬
‫ِ‬ ‫ﯾ‬
‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺛ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﯾ‬
‫َ‬ ‫ﯾﻧﺎﻣ‬ ‫ﱢ‬
‫د‬ ‫واﻟ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎ ﱡم إﻟﻰ ﻗﺳﻣ ْﯾ ِن‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟذي ْﯾدرسُ ِﺑﻧﺎ َ َء‬ ‫ِ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﺋ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ اﻟﺛﻘﺎ ِﻓ َﯾ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻛوﯾن اﻟظوا ِھ ِر‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺗ‬ ‫و‬

‫اﻟﻌﺎم اﻟذي ْﯾدرسُ‬

‫ِ‬ ‫ِﻲ‬
‫ﻣ‬ ‫اﻟدﯾﻧﺎ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫ت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ اﻟﻣﺗﻛرر ِة ‪ ،‬ﻣﺛل اﻟﺗﻔﺎﻋ ُِل‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺎ ِ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺗﻧﺷﺋ ِﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ واﻟﺗواﻓُ ِق‬
‫ﺑﻧﻔس ﻣﺎ ﯾﻘو ُم ﺑ ِﮫ‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻘو‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺧﺎﺻ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠو‬‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾ‬
‫اﻟﻌﺎم ‪ ،‬إﻻ أنﱠ ُﻛ ٌل ِﻣﻧﮭﺎ ﯾﺗﻧﺎو ُل دراﺳ َﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫اﻟظواھر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ اﻟﱠﺛﻘﺎﻓ َﯾ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻣن‬ ‫ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋ‬
‫راﺳ ٍﺔ ﻣُرﻛز ٍة َﻋ َﻠ ْﯾ َﮭﺎ ‪،‬‬
‫اﻟﺗﻲ َﺗ ﱠم اﺧﺗﯾﺎرُھﺎ ﻹﺟرا ِء ِد َ‬
‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺳﻛﺎن‬
‫ِ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫دراﺳﺎ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫وذﻟك‬
‫ﺿ ِري ‪ ،‬واﻷﺳر ِة ‪ ،‬واﻟﺟرﯾﻣ ِﺔ‬‫اﻟﺣ َ‬‫َ‬
‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن‬
‫َ‬ ‫ھذه‬ ‫أنﱠ‬ ‫"‬ ‫ﻣﯾﺗﺷل‬ ‫"‬ ‫ُ‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫ﻛ‬ ‫وﯾذ‬
‫ﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ْ‬
‫ظﮭرت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺗﺧﺻﺻ‬
‫ت َﻋ ْن ُﻧﻣُوﱢ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬إ ﱠﻧ َﻣﺎ َﻧ َﺗ َﺟ ْ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫اﺿ َﺣ ِﺔ اﻟ ِﺗﻲ‬‫اﻟو ِ‬‫اﻟﻣﻌر َﻓ ِﺔ واﻟ َﻣزا َﯾﺎ َ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻌ َﻣ ِل اﻟ ِﻌﻠ ِﻣﻲ‬ ‫ﯾم‬
‫ِ ِ َ‬ ‫ﻘﺳ‬‫ﺗ‬‫َ‬ ‫ﻰ‬ ‫َ‬
‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫بُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ‫َﺗ َﺗ َر‬
 ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ظﮭر‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻘد‬ ‫م‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺛ‬ ‫ﻣن‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن‬
‫ِ‬ ‫ﻣن‬ ‫ٌ‬
‫ر‬ ‫ﻛﺛﯾ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬
‫ﱢﺻ ِﺔ ‪ ،‬اﻟ ِﺗﻲ ﺗﺧﺗﻠفُ ﻣن ﺣﯾثُ‬
‫اﻟﻣﺗﺧﺻ َ‬
‫ِﻗدَ ُﻣ َﮭﺎ وﺗﺎرﯾ ُﺦ ﻧﺷﺄ ِﺗ َﮭﺎ‬
‫) ‪( G. D. Mitchell‬‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ٌ‬
‫ﻗدﯾﻣﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ل‬ ‫أﺻو‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻓﮭﻧﺎك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻌﻠم‬ ‫ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺣدﯾﺛ‬ ‫ﺧرى‬ ‫ُ‬ ‫ٔ‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬
‫ع‬ ‫ﻓرو‬ ‫وھﻧﺎك‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ﺳ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻻ‬‫ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠم‬ ‫ُوﱢ‬
‫ﻣ‬ ‫ُ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻟ‬ ‫ً‬
‫ﺗﯾﺟﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻧ‬ ‫َ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺷ‬ ‫َ‬
‫ﻧ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺎﻋ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻧ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺻ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠوم‬
‫ِ‬ ‫إﺳﮭﺎم‬
‫ِ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﻣل‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫أﺻﺣﺎ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﺟ‬ ‫وﺣ‬
‫َ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬
‫ﺻ َﻧ ِ‬
‫ﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﻣل اﻟ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ ﻓﻲ َﺣ ﱢل ﻣُﺷﻛﻼ ِ‬
‫ت‬
‫‪la sociologie de la famille‬‬
‫‪Sociologie industrielle‬‬
‫ﻋﻠم‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟدراﺳ‬ ‫ﻣﯾﺎدﯾن‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻌض‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫وﻧﺟد‬
‫دراﺳ ِﺔ‬
‫َ‬ ‫ﱠﺻت ﻓﻲ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬ﻗد ﺗﺧﺻ َ‬
‫ِ‬
‫ت‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎ‬ ‫ت‬ ‫ﺎ‬
‫َ ِ‬ ‫ُﺟﺗﻣﻌ‬
‫ﻣ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬ ‫ﻣ‬
‫ِ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻣﻌﯾﻧ‬ ‫ﻣﺎطٍ‬ ‫ْ‬
‫ﻧ‬ ‫أ‬
‫ت‪،‬‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ داﺧ َل ھذه اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾ ِﺔ ‪ :‬ة‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫وذﻟك‬
 ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺑدوﱢ ي‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ـ‬ ‫‪1‬‬
‫‪Sociologie nomade‬‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟرﱢ ﯾ ِﻔﻲ‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ـ‬ ‫‪2‬‬
‫‪Sociologie rurale‬‬
‫ﺿري‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺣ‬
‫َ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ـ‬ ‫‪3‬‬
‫‪Sociologie urbaine‬‬
 ‫ﯾن ْ‬
‫أﺧرى‬ ‫ُﻧﺎك َﻣﯾﺎ ِد َ‬ ‫ﻛ َﻣﺎ ﻧ ِﺟ ُد ﱠ‬
‫أن ھ َ‬
‫أﺷﻛﺎل أو‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ِ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫دراﺳ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ﺣو‬ ‫ُ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫د‬ ‫َ‬
‫ﺗ‬
‫ُ‬
‫أﻧﻣﺎط اﻟ ﱡﻧظ ِم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ اﻟﻣُﺧﺗﻠﻔ ِﺔ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣوﺟُودَ ِة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗ َﻣ ِﻊ ‪ ،‬وذﻟك ﻣﺛل‬
‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن اﻵﺗﯾ ِﺔ ‪:‬‬
‫ِ‬
 ‫ـ عل ُم االجتماع ِ الترب ّ ِوي‬

‫‪Sociologie de l’ Education‬‬
‫االقتص ِ‬
‫ادي‬ ‫َ‬ ‫ـ عل ُم االجتماع ِ‬

‫‪Economic Sociology‬‬
‫ـ عل ُم االجتماع ِ ّ ِ‬
‫الس َياسي‬

‫‪Political Sociology‬‬
‫ـ عل ُم االجتماع ِ ال ِّد ِ‬
‫يني‬

‫‪Sociology of Religion‬‬
 ‫ﺑﻌض ھ ِذه‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱡص‬
‫ِ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺧ‬‫ﺗ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ‬ ‫درﺟ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﻗد ﺗزدا ُد‬
‫ﺑﻌض‬
‫َ‬ ‫ھﻧﺎك‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن ‪ ،‬إﻟﻰ درﺟ ِﺔ أ ﱠﻧﻧﺎ َﻧ ِﺟ ُد أنﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻧظﺎم ﺑﺄﻛﻣﻠ ِﮫ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺔ‬ ‫دراﺳ‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫ﺗﺗﻧﺎو‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯾ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ‬ ‫ظم‬‫ﻧ‬‫ﱡ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬
‫ﻣن َ‬
‫ھذا‬ ‫أﻛﺛر ْ‬
‫َ‬ ‫أو‬ ‫ً‬ ‫ﺑ ْل ﺗﺗﻧﺎو ُل ﺟﺎﻧﺑﺎ‬
‫صين في‬‫المتخص ِ‬
‫ِّ‬ ‫المثال ‪ ،‬إلى ِ‬
‫جان ِ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫وعلى سبيل‬
‫ادي ‪ ،‬نجد أن هناك‬‫االقتص ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ميادين علم ِ االجتماع ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الميادين التالية ‪:‬‬ ‫صين في‬ ‫متخص ِ‬
‫ِّ‬
‫نظيم ِ‬‫ـ عل ُم اجتماع ِ التّ َ ِ‬
‫‪Sociology of Organization‬‬
‫ِ‬ ‫ـ عل ُم االجتماع ِ ّ‬
‫الصناعي‬
‫‪Industrial Sociology‬‬
‫ـ عل ُم اجتماع ِ العم ِل‬
‫‪Sociology of work‬‬
 ‫ِ‬
‫السابقة ‪ ،‬نج ُدِ‬ ‫خصصةِ‬
‫الميادين المت ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫باإلضافة إلى هذه‬

‫أ َنّ عل َم االجتماع ِ يتضم ُن ميادي َن أخرى ُمتع ِّددة ‪ ،‬أ َه ُمّ َها ‪:‬‬

‫‪Sociology of Deviance‬‬ ‫ِ‬

‫حراف‬ ‫ـ عل ُم إجتماع ِ االنْ‬

‫‪Medical Sociology‬‬ ‫ـ عل ُم اإلجتماع ِ ال ِ‬

‫طّ ِبي‬

‫ـ عل ُم اجتماع ِ المعرفة ‪Sociology of Knowledge‬‬

‫‪Linguistics Sociology‬‬ ‫ـ علم االجتماع ال ُلّغ ِوي‬

‫ـ علم اجتماع اآلداب ‪Sociology of Literature‬‬

 ‫ﺧﻼﺻﺔ‬
‫ﺎع ‪ِ ،‬ﻋﻠ ٌم واﺳ ٌﻊ ﯾﻘو ُم ِﺑدراﺳ ِﺔ اﻟﺧﺻﺎ ِﺋ ِ‬
‫ص‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫اﻻﺟﺗ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﺿ ُﺢ ِﻣﻣﱠﺎ َﺳ َﺑ َق ‪ ،‬أنﱠ ِﻋ ْ‬
‫ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ‫و َﯾ‬
‫ِ‬
‫أﻧواع اﻟظوا ِھ ِر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ِﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ ِﺔ إﻟﻰ دراﺳ ِﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎ ِ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻛل‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣ‬
‫واھر ‪.‬‬ ‫ﺑﯾن ھذ ِه ﱠ‬
‫اﻟظ‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟ ِﺔ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن‬
‫ِ‬ ‫ﻣن‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ﻛﺑﯾر‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ﻋدد‬ ‫ﯾﺗﺿﻣنُ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ﺿﺢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫ﱢﺻ ِﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﺧﺻ َ‬
‫ﯾن اﻟﻣﺧﺗﻠﻔ ِﺔ ‪ ،‬إﻻ أنﱠ ﻟ ُﻛ ٍل ھذه‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﯾﺎ‬ ‫ه‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ھ‬ ‫ﺑﯾن‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺧ‬ ‫دا‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗ‬ ‫اﻟ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫وﺟو‬ ‫ﻣن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫اﻟرﻏ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
‫درﺟﺔ ﻣن اﻻﻋﺗﻣﺎ ِد اﻟﻣﺗﺑﺎدَ ِل َ‬
‫ﺑﯾن ھذه‬ ‫ٌ‬ ‫ھﻧﺎك‬
‫َ‬ ‫اﻟﻧﺳﺑﻲ ‪ ،‬ﻛ َﻣﺎ أنﱠ‬‫ِ‬ ‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن اﺳﺗﻘﻼﻟ ُﮫ‬
‫ِ‬
‫إطﺎر اﻟ ﱠﻧظرﯾ ِﺔ ) اﻟﺳوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺔ (‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ﻓﯾ‬ ‫رﺗﺑ ُ‬
‫ط‬ ‫اﻟﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺗﻲ َﺗ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
 ‫ِ‬
‫بظاهرة‬ ‫ِ‬
‫كغيره ِم َن العلوم ِ‬ ‫تَأثّ َ َر عل ُم االجتما ِ‬
‫ع‬

‫ٍ‬
‫بصورة واضح ٍة مع انتشا ِر‬ ‫صّ ِ‬
‫ص التي بَرزَ ْ‬
‫ت‬ ‫التَخ ُ‬

‫ِ‬
‫البحث العلميِ فتش َعّ ْ‬
‫بت‬ ‫الحرك ِة الصناعي ِة وتقدم ِ‬

‫ُ‬
‫يتناول‬ ‫وتعددت ميادين ُه‪ ،‬وأخذَ ٌ‬
‫كل من َها‬ ‫ْ‬ ‫اهتمامات ُه‬

‫ِ‬
‫الحياة االجتماعي ِة‬ ‫جوانب‬
‫ِ‬ ‫جانبا ً من‬
 ‫ع وتتعد ُد تَبعا ً‬ ‫تَتَّ ِ‬
‫حد ُد ميادي ُن علم ِ االجتما ِ‬

‫ع ِة‬ ‫المتغ ِيّ َر ِ‬

‫ات االجتماعي ِة المتنو َ‬ ‫ع ُ‬ ‫لنو ِ‬

‫أصبحت الميادي ُن في‬

‫ْ‬ ‫ِ‬
‫والمتداخ َل ِة مع َها‪ ،‬ولق ْد‬

‫وف على ثالثين ميدانا ً منها‬

‫ع تَنُ ُ‬
‫علم ِ االجتما ِ‬
‫ِّ‬
‫السياسي والبَد ّ ِوي والحضري والريفي وغير‬

‫ذلك‬
‫صّص في العلوم ِ االجتماعي ِة‬
‫ويزدا ُد التخ ُ‬
‫ع بوجهٍ‬ ‫ِ‬
‫عام ًة‪ ،‬وفي نطاقِ علم ِ االجتما ِ‬
‫ِ‬
‫الجهود المبذول ِة في تحلي ِل‬ ‫ٍ‬
‫خاص‪ ،‬نتيج َة‬
‫ِ‬
‫لبعض الظواه ِر التي ل َها حرك ًة‬ ‫أُط ٍر معين ٍة‬

‫علِ َها وحرك ِت َها‬

‫خاص ًة بها‪ ،‬إضاف ِة إلى تفا ُ‬

‫م ِة االجتماعي ِة‬ ‫ِ‬

‫ضم َن المنظو َ‬
‫ِ‬
‫للتخصص‬ ‫ٍ‬
‫مجاالت‬ ‫أضحت ميادي ُن علم ِ االجتما ِ‬
‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ولق ْد‬

‫يتص َدّى لدراس ِتها باحثو َ‬

‫ن اختصاصيُّو َ‬
‫ن يجمعه ْم‬

‫ْ‬
‫اتسعت‬ ‫ع العامِ‪ ،‬وق ْد‬ ‫منهجٌ علميٌ يرتب ٌ‬
‫ط بعلم ِ االجتما ِ‬

‫لتشمل الحياةَ االجتماعي َة بجوانب َها‬

‫َ‬ ‫تل َ‬
‫ك الميادي ُن‬

‫ِ‬
‫والمجتمعات اإلنساني ِة بمراحل َها المختلفَ ِة‪،‬‬ ‫المتباين ِة‪،‬‬

‫وفيما يلِي مجموع ٌة من تلك الميادي ِ‬

‫ن‬ ‫َ‬
‫علم االجتماع البد ّ ِوي‬
 ‫ع علم ِ‬
‫ع من فرو ِ‬
‫يدرس هذا الفر ُ‬
‫ُ‬

‫ع النُّظُ َم االجتماعي ِة‬

‫االجتما ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السائدة في المجتمعات البدوية أو‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫المجتمعات التي تعيش على‬

‫واالنتقال ورا َء ال َكأل‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ال َرّعيِّ‬
 ‫ٍ‬
‫باحث في علم ِ االجتما ِ‬
‫ع‬ ‫ن َ‬
‫أول‬ ‫ويع ُدّ اب ُن خلدو ْ‬
‫ِ‬
‫مقدمته عن »العمرا ِ‬
‫ن‬ ‫البد ّ ِوي إذْ يتحد ُ‬
‫ث في‬

‫ف حياةَ البد ِو‬ ‫البد ّ ِوي واألمم ِ الوحشيَّ ِة« فيَ ِ‬

‫ص ُ‬
‫ِ‬
‫العيش‪ ،‬واالقتصا ِر على‬ ‫بما في َها من خشونَ ِة‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫وعجزه ْم عن‬ ‫ِ‬
‫الضروريات في معيش ِته ْم‪،‬‬

‫ْ‬
‫الضروريات‪...‬‬ ‫تحصي ِل‬
 ‫وفي جملة ما يقوله‪ » :‬وق ْد ذكرنا أ َ‬
‫نّ البد َو ُ‬
‫ه ْم‬

‫ن على الضرو ِري في أحوال ِه ْم‪،‬‬ ‫الم ِ‬

‫قتص ُرو َ‬ ‫ُ‬

‫ه َل البد ِو وإن كانُوا‬ ‫عما فوق ُه وأ َ‬

‫نّ أ ْ‬ ‫ن َ‬‫ال َعاجزو َ‬

‫مقبلِي َن على ال ُدّنيا إال أنَّه في المقدا ِر الضرو ِري ال‬

‫ِ‬
‫الشهوات‬ ‫ِ‬
‫أسباب‬ ‫ِ‬
‫الترف وال في شيء من‬ ‫في‬

‫أقرب إلى‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫أهل البد ِو‬ ‫ِ‬
‫واللذات ودواعي َها‪ ...‬وإن‬

‫الخي ِر من أه ِل الحض ِر«‪.‬‬

 ‫ِ‬ ‫وقد بح َ‬
‫ث الكثي ُر من علماء االجتما ِ‬
‫ع‬
‫ِ‬
‫حياة كثي ٍر من الشعوبِ‬ ‫المعاصري َن في‬
‫ُ‬
‫والتزال الجهو ُد‬ ‫والقبائ ِل البدوي ِة‪.‬‬

‫مستمرةٌ في دراس ِة القبائ ِل البدوي ِة‬

‫ٍ‬
‫حياة اجتماعيةٍ‬ ‫ومسائ ِل توطين َها في‬
‫ٍ‬
‫مستقرة‪.‬‬
‫علم االجتماع التربوِّي‬
 ‫يهتَ ُم هذا الميدا ُ‬
‫ن من علم ِ االجتما ِ‬
‫ع‬
‫ِ‬
‫ببحث الوسائ ِل التربوي ِة التي‬
‫شّخصية‪ِ،‬‬
‫أفضل لل َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫تؤ ّدي إلى نموٍّ‬

‫ن هو أ َ ّ‬
‫ن‬ ‫األساس في هذا الميدا ِ‬
‫َ‬ ‫أل َ‬
‫ن‬

‫التربي َة عملي ُة تنشئ ٍة اجتماعي ٍة‪.‬‬

 ‫لذا فإن عل َم االجتما ِ‬
‫ع‬

‫ث في وسائ ِل‬
‫التربوِّي يبح ُ‬
‫األفراد بحضارةِ‬
‫ِ‬ ‫تَطبيعِ‬
‫ِ‬
‫مجتمع ْم‪.‬‬
 ‫يجب أن‬
‫ُ‬ ‫والتربي ُة أساسا ً ظاهرةٌ اجتماعي ٌة‪،‬‬

‫ها في الظواه ِر‬ ‫ِ‬

‫ضوء تأثير َ‬ ‫تُد َرّ َ‬
‫س في‬

‫االجتماعي ِة األخرى‬

‫سياسي ٍة واقتصادي ٍة وبيئي ٍة وتشريعي ٍة‪،‬‬

‫ِ‬
‫المتغيرات االجتماعي ِة األخرى من‬ ‫وتأثيرها في‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عمليات التفاع ِل االجتماعي‪.‬‬ ‫خالل‬
‫ن ضرورةَ تحلي ِل الدو ِر‬
‫من هنا أ َ َكّ َد االجتماعيو َ‬
‫الذي يقوم به النظام التربوي في عالقتهِ‬

‫ِ‬
‫االجتماعي الديموغرافي ِة أو‬ ‫ِ‬
‫البناء‬ ‫بأجزاء‬
‫ِ‬
‫وعالقته بمثالي ِة‬ ‫االقتصادي ِة أو السياسي ِة‪،‬‬
‫ِ‬
‫واإليديولوجيات‬ ‫ِ‬
‫نظراته العام ِة‬ ‫المجتمعٍ أو‬
‫التي تُفَ َعّ ُل ِ‬
‫فيه‪.‬‬
‫ع التربوِّي مكان ًة خاص ًة في‬
‫ويحت ُلّ عل ُم االجتما ِ‬

‫تعيش مرحل َة نقل ٍة حضاري ٍة‪ ،‬إذ‬

‫ُ‬ ‫البلدا ِ‬
‫ن التي‬
‫ِ‬
‫التغيرات االقتصادي ِة‬ ‫تجري مجموع ٌة من‬
‫ب إعادةَ‬ ‫ِ‬
‫تستوج ُ‬ ‫ِ‬
‫التغيرات التي‬ ‫واالجتماعي ِة‪ ،‬تلك‬
‫ِ‬
‫مسائ ِل التربي ِة والتعليم ِ وما يتعلقُ بها‬ ‫النَّظَ ِر في‬
‫التغيرات وتُ ّ ِ‬
‫عمق‬ ‫ِ‬ ‫تواكب تلك‬
‫ُ‬ ‫من ظواه َر اجتماعي ٍة‬

‫جذور َ‬
‫ها‪.‬‬
‫علم االجتماع الحضري‬
 ‫ِ‬
‫حياة‬ ‫ع الحض ِري ِ‬
‫تأثي َر‬ ‫يبح ُ‬
‫ث علم االجتما ِ‬
‫ِ‬
‫والعالقات‬ ‫الس ِ‬
‫لوك‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫أنماط‬ ‫الح َ‬
‫ض ِر ‪ -‬في‬ ‫َ‬ ‫المدين ِة ‪-‬‬

‫فيدرسها ضم َن إطا ِر‬

‫ُ‬ ‫والنُّظُم ِ االجتماعي ِة‪،‬‬

‫الم َد ِن َيّ ِة‪ ،‬إنَّه‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫الحياة‬ ‫علِها في‬
‫نشأ ِت َها‪ ،‬وطُ ُرقِ تفا ُ‬
‫ث هي ظاهرةٌ‬
‫يدرس الحياةَ المدني َة من حي ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ويتناول تَكوُّنَها ونُموَّها وتركيبَها‬
‫ُ‬ ‫اجتماعي ٌة‬

‫الوظائف التي تؤ ِّدي َها‪،‬‬

‫ِ‬ ‫وج ْم َلة‬
‫ُ‬
 ‫َ‬
‫عوامل‬ ‫منْطَ َل ُق ُه في ذلِك هو أ َ‬
‫نّ ث َ َمّ َة‬ ‫و ُ‬

‫آلف يَنتُجُ عنها مجتمعَ مدين ٍة‬ ‫ْ‬

‫تشتَ ِر ُك وتَتَ ُ‬
‫ٍ‬
‫مألوف‪ ،‬فالمدين ُة‬ ‫على نحوٍ متم ِيّ ٍز أو‬

‫التنشأ ُ عفوياً‪ ،‬بل الب َد لذلِك من عوام ٍل‬

‫طبيعي ٍة وجغرافي ٍة وس َكّ ِ‬
‫اني ٍة واجتماعي ٍة‬

‫وسياسي ِة واقتصادي ٍة‪.‬‬

 ‫نّ للعوام ِل ال ِّد ِ‬
‫ينيةِ‬ ‫ث ُ َم إ َ‬
‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والثَّقافية دورا تقو ُم به في‬
‫ِ‬ ‫الم ُد ِ‬
‫ن والَس َي َما في‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫شوء‬‫ُ‬ ‫ن‬
‫المجتمعات المتد ِنّيَة‪ِ.‬‬
‫ِ‬
 ‫ِ‬
‫الكامل لنموِّ مدين ٍة ما مرتب ٌ‬
‫ط‬ ‫إن التَّفْ ِ‬
‫سير‬
‫خ ِ‬
‫اص‪،‬‬ ‫بالتَّاريخِ الك ّلِي لها‪ ،‬وبطابَ ِع َها ال َ‬

‫وبوظيف ِتها المتم ِيّزة )ديني ٍة وسياسي ٍةوإداري ٍة‬

‫الجوانب‬
‫ِ‬ ‫وتجاري ٍة وصناعي ٍة(‪ ،‬ومن ُ‬
‫جملة هذه‬

‫المتداخ َل ِة في بلو َر ِة نموِّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العوام ِل‬ ‫اس ِت ْق َرا ُء‬
‫يمكن ْ‬

‫مدين ٍة ما على نَحوٍّ ُ‬

‫معي ٍ‬
‫ن‪.‬‬
 ‫ٍ‬
‫كثيرة البد من‬ ‫ٍ‬
‫شكالت‬‫م‬‫ضاف إلى ذلك أن ث َ َمّ َة ُ‬
‫ُ‬ ‫ُي‬
‫ِ‬
‫وزيادة‬ ‫هنا‪ِ ،‬مثل مشكل ِة نُموِّ الم ُد ِ‬
‫ن‪،‬‬ ‫بحث َها ُ‬

‫الكثاف ِة الس َكّاني ِة في الكيلو مت ِر المر َبّعِ‪ ،‬وكذا‬

‫جذب للمهاجري َن‪ ،‬آخذي َن‬

‫ٍ‬ ‫َ‬
‫عامل‬ ‫ِ‬
‫بوصفه‬ ‫الموقعِ‬
‫ِ‬
‫نفسها في تطوُر‬ ‫ن تَبَايُ َن أدوا ِر المدين ِة‬
‫بالحسبا ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫جتمعات‪.‬‬‫الم‬
‫ُ‬
 ‫ٍ‬
‫شكالت أخرى يبحثُها عل ُم‬‫م‬‫وث َ َمّ َة ُ‬

‫ع الحض ِري تت َع َلّقُ أحيانا ً باألط ِر‬

‫االجتما ِ‬

‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫االجتماعي ِة للحياة في المدينة‪ ،‬وما يتف َرّ ُ‬
‫ِ‬
‫مسائ َل كالنَّق ِل واألجو ِر‪ ،‬وحجم ِ‬ ‫عن ذلك من‬

‫صن ِيعِ مع‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫قي‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫وتداخ‬ ‫‪،‬‬‫ً‬ ‫ا‬ ‫أيض‬ ‫ِ‬
‫األسرة‬
‫ِ‬
‫المجتمعات‪.‬‬ ‫تطو ِر‬
 ‫ِ‬
‫المشكالت التي‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫خ ُل ضمن ُ‬
‫وتد ُ‬

‫يبحثُها عل ُم االجتما ِ‬
‫ع الحض ِري‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مسائل تَنظيم ِ ُ‬
‫المدن‪ ،‬فيتدخّل في‬

‫شكلِيّا ً ورسميّا ً‪.‬‬ ‫قضايَا تَ َ‬

‫خطيطها َ‬
 ‫الج ِ‬
‫نائي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫يتناول البح ُ‬
‫ث‪ ،‬في علم ِ االجتما ِ‬
‫ع‬
‫ِ‬
‫والعوام َل‬ ‫ِ‬
‫واالنحراف‬ ‫أسباب الجريم ِة‬
‫َ‬

‫يدرس نسب َة‬

‫ُ‬ ‫كما‬ ‫هما‪،‬‬‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ِ‬
‫لك‬ ‫ِ‬
‫دة‬ ‫االجتماعي ِة ُ‬
‫الم َم ّ ِه‬

‫تَوا ِتر الجريم ِة وتع ُدّ ِد أسالِي ِبها وأشكالِ َها‪،‬‬

‫ِ‬
‫المجتمعات وتبايُ ِ‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫باختالف‬ ‫ويرب ُ‬
‫ط ذلك‬
‫الم ِعيشيَة‪ِ،‬‬ ‫ِ‬
‫األفراد َ‬ ‫ِ‬
‫أحوال‬ ‫ِ‬
‫وباختالف‬ ‫النُّظُم ِ‬
 ‫ِ‬
‫الموضوعيةِ‬ ‫ِ‬
‫العوام ِل والظروفِ‬ ‫وجملة‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫الظروف‬ ‫للموق ِ‬
‫ف أو الحا َلة‪ ،‬أي‬ ‫ِ‬ ‫والنفس َي ِة‬

‫التي تُم ِه ُد للجريم ِة على هذا النحوِ أو‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رجعُ إلى نَمط التفاعالت في‬
‫ذاك‪ ،‬كما يَ ِ‬

‫البيئ ِة االجتماعي ِة‪.‬‬

 ‫ِ‬
‫العلمي يمكنُ‬ ‫ِ‬
‫البحث‬ ‫وباستخدام ِ ُلغ ِة‬
‫ِ‬
‫الظروف هي‬ ‫القول‪ :‬إن جمل َة هذه‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫أشكال‬ ‫ُ‬
‫تعمل على تفسي ِر‬ ‫متغ ِيّ ٌ‬
‫رات‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ودوافع َها‪.‬‬ ‫الجريم ِة‬
‫َ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الجنائي‬ ‫ع‬
‫ويدرس عل ُم االجتما ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ن‪ :‬أو ُل َ‬
‫هما تأثي ُر‬ ‫الجريم َة من منظوريْ ِ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫عالت االجتماعية في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العوامل والتفا ُ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ح ُدوثها‪ ،‬وثاني ُه َما أث ُر الجريمة في‬

‫المجتمعِ‪.‬‬
 ‫ائي بالجريمةِ‬
‫ويأتي اهتما ُم علِم االجتماع ِ الجن َ ِ‬

‫ِ‬
‫المجتمعات منذ‬ ‫الزمت‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫ة‬ ‫اجتماعي‬ ‫ً‬ ‫ة‬‫ظاهر‬ ‫ها‬ ‫ِ‬
‫كون‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫م‬
‫ِ‬
‫االجتماعية المختلفة‪ِ،‬‬ ‫وارتبطت بالنُّظم ُِ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫حدوثها‪،‬‬

‫تختلف‪َ ،‬و َل ْو‬

‫ُ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫المجتم‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫عم‬ ‫في‬ ‫ً‬ ‫وتَ ْ‬
‫ركت أ ْبعادا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫المتغيرات االجتماعية األخرى‬ ‫ِ‬
‫باختالف‬ ‫ِنسبياً‪،‬‬

‫في هذا المجتمعِ أو َ‬

‫ذاك‪.‬‬
‫القرنِ‬ ‫في‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫الجريم‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫مشكل‬ ‫أضحت‬
‫ْ‬ ‫د‬
‫ْ‬ ‫وق‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫العشرين موضوعا َيش َغل َبال الكثيري َن‬
‫ِ‬
‫علماء االجتماع ِ والنَّفْ ِ‬
‫س والقانون‪ِ.‬‬ ‫ِ‬
‫م ْن‬
‫يجب‬
‫ُ‬ ‫أصبحت معضل ًة‬
‫ْ‬ ‫ويَ َرى أكث ُرهم أنَّ َها‬
‫مواج َهتَ َها بُ ْ‬
‫غيَة‬ ‫على الجنْ ِ‬
‫س البش ِري ُ‬
‫االجتماعي‪ ،‬وتَ ِ‬
‫وفي ِر الجوِّ‬ ‫َ‬ ‫تَ ِ‬
‫حقيقِ اإلصالَحِ‬
‫ِ‬
‫المالئم ِ لنُموِّ المجتمعِ وتطو ِره‬ ‫النَّفْ ِ‬
‫سي‬

‫السلِيميْ ِ‬
‫ن‪.‬‬ ‫َ‬
 ‫ِ‬
‫بوصفها ظاهرةً اجتماعي ًة‪،‬‬ ‫والجريم ُة‪،‬‬
‫ِ‬
‫ذات الطو ِر‬ ‫ِ‬
‫المجتمعات‬ ‫متفشي ًة في‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الثابت‪ ،‬أو التي تعاني‬ ‫الحضا ِري الغي ِر‬

‫يف إلى المدين ِة حي ُ‬

‫ث‬ ‫ِ‬
‫أبناء ال ِّر ِ‬ ‫ِ‬
‫هجرة‬ ‫من‬
‫ِ‬
‫تنتشر ال ِبطا َل ُة الموسمي ُة أو المقنَّ َع ُة‬

‫الدائم ِة‪.‬‬
‫َ‬ ‫ناهي َ‬
‫ك عن‬
‫وليس المقصو ُد هنا بالجريم ِة‬
‫ِ‬ ‫نَمطا ً واحدا ً من ِ‬
‫الف ْع ِل اإلجرامي‬

‫بل كل ما يه ِّد ُد أم َن الوطَنِ‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫والمواطن من قبَل مواطن آخ َر‪.‬‬
‫متغيرات اجتماعي ٌة‬
‫ٌ‬ ‫والجريم ُة ظاهرةٌ اجتماعي ٌة ول َها‬
‫ونفسي ٌة متعددةٌ‪ ،‬وبُنيا ٌ‬
‫ن اجتماعيٌ يحدد َ‬
‫ها على هذا‬

‫الواجب أن يشتَ ِر َك في‬

‫ِ‬ ‫حوٍ أو َ‬
‫ذاك‪ ،‬لذا فمن‬ ‫النَّ ْ‬
‫المتخص ِ‬
‫ص‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫االجتماعي‪،‬‬ ‫ِ‬
‫الباحث‬ ‫دراس ِتها‪ ،‬إضاف ًة إلى‬
‫ِ‬
‫ليكشفوا‬ ‫ِ‬
‫القضاء ورج ِل األم ِ‬
‫ن‪،‬‬ ‫النْ ِ‬
‫فسي‪ ،‬ورج ِل‬
‫س ِه ُم في عمليات ضبْ ِ‬
‫ط‬ ‫جتَ ِم ِعي َن عن ُ‬
‫جملة نتائجَ تُ ْ‬ ‫م ْ‬
‫ُ‬
‫واإلقال ِل من ِنسبَة تواتُرها أو ح ُد ِ‬
‫وثها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الجريمة‪،‬‬
‫َ‬
‫جتمعِ‬
‫َ‬ ‫م ًمّا ُيوِّف ُر على ُ‬
‫الم‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫والدولة الكثي َر من‬
‫م َكاناتِ‬
‫ْ‬ ‫واإل‬ ‫ات‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫الطّ‬
‫الما ِّدية والبشر َية‪ِ.‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ع ال ّديني‬
‫عل ُم االجتما ِ‬
 ‫صي‬ ‫ِ‬
‫الديني بالتَّ َق ِّ‬ ‫ع‬ ‫ُ‬
‫يتناول عل ُم االجتما ِ‬
‫ِ‬
‫السائدة في‬ ‫ارات ال ِّدينية‬
‫ِ‬ ‫وتحلِيل النُّظُم ِ والتيَّ‬
‫ِ‬
‫اختالف العصو ِر‪،‬‬ ‫ِ‬
‫المجتمعات اإلنساني ِة على‬
‫ِ‬
‫واختالف ال ِبيئ ِة االجتماعي ِة لمجتمعٍ ما في‬
‫ِ‬
‫العالقات‬ ‫ِ‬
‫معيشته أو في طبيع ِة‬ ‫ِ‬
‫نمط‬

‫سّوا ْء‪.‬‬ ‫االجتماعي ِة ِ‬

‫فيه على ال َ‬
 ‫ِ‬
‫الديني َيرى في‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫االجتما‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫عل‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫وأل‬
‫َ‬
‫شكل األديا ِ‬
‫ن‬ ‫العوامل التي تُح ِّد ُد‬
‫َ‬ ‫المجتمعِ‬
‫ِ‬
‫يعني تباي َن أثرَ‬ ‫ووظائفَها‪ ،‬لذا فإنَه‬
‫ِ‬
‫العوامل االجتماعي ِة‪ ،‬وارتباطَ َها مع ال ِّدينِ‬
‫ِ‬
‫بصف ِته ظاهرةً اليخلو منها أي مجتمعٍ‪.‬‬
 ‫ِ‬
‫الديني ويتناوله بدراس ِة‬ ‫وما يهتم به عل ُم االجتما ِ‬
‫ع‬
‫ِ‬
‫المناسبات المختلف ِة المرت ِبط ِة‬ ‫ِ‬
‫شعائ ِر‬ ‫ح ِ‬
‫يص‬ ‫وتَ ْم ِ‬

‫ن‪ ،‬وتأثي ِر البيئ ِة االجتماعي ِة‬

‫بالدين على نحوٍ معي ٍ‬
‫ِ‬
‫واختالفها بي َن مجتمعٍ وآخ َر‪ ،‬وبين عص ٍر‬ ‫في َها‬
‫ِ‬
‫األعياد والزواجِ‬ ‫ِ‬
‫عادات‬ ‫اختالف‬
‫ُ‬ ‫وعص ٍر )مثال ذلك‬
‫ِ‬
‫والحداد(‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫والوفاة‬
 ‫ِ‬
‫النظريات االجتماعي ِة الحديث ِة‪ ،‬فإن‬ ‫وبتأثي ِر‬
‫ِ‬
‫نشأة‬ ‫ع يغفلو َ‬
‫ن النظ َر عن‬ ‫ِ‬
‫علماء االجتما ِ‬ ‫المح ِ‬
‫دثي َن من‬ ‫ْ‬
‫فأصحاب المدرس ِة الوظيفي ِة ينظرو َ‬
‫ن إلى‬ ‫ُ‬ ‫الدي ِ‬
‫ن‪.‬‬

‫الوظائف‬
‫َ‬ ‫الدين نظرةً موضوعي ًة‪ ،‬ويح ّلِلو َ‬
‫ن‬

‫االجتماعي َة الديني َة من الناحي ِة العملي ِة و ُيخضعونَها‬

‫للدراس ِة العقلي ِة والميداني ِة في إطار المنهجِ التكا ُ‬

‫ملي‬
‫ِ‬
‫الوظيفي‪،‬‬
 ‫أما المدرس ُة البنيوي ُة فتُ ْعنى بتتبُّعِ‬
‫ِ‬
‫والف َرق‬ ‫ِ‬
‫والطوائف‬ ‫ِ‬
‫والمؤسسات‬ ‫ِ‬
‫التنظيمات‬

‫ٌ‬
‫وحدات‬ ‫الديني ِة وتش ُعبا ِتها من حي ُ‬
‫ث هي‬

‫اجتماعي ٌة كان لها دورها ونشاطُها في‬

‫ِ‬
‫االجتماعي المختلف ِة‬ ‫ِ‬
‫النشاط‬ ‫مظاه ِر‬

‫سياسيا ً واجتماعيا ً وتربويا ً واقتصاديا ً‪.‬‬

 ‫الدراسات في هذا الميدا ِ‬
‫ن المه ّم ِ من علم‬ ‫ُ‬ ‫ولقد َكث ُ ْ‬
‫رت‬

‫ُ‬
‫دراسات‬ ‫ت‪ .‬ومن األمثل ِة على ذلك‬
‫ع وتبايَنَ ْ‬
‫االجتما ِ‬
‫ِ‬
‫ومكانته في المجتمعِ‪،‬‬ ‫ماركس حول وظيف ِة الدي ِ‬
‫ن‬
‫ِ‬
‫ووظيفته‬ ‫ِ‬
‫وتطوره‪،‬‬ ‫ِ‬
‫نشأة الدي ِ‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫وبحوث دوركهايم حول‬

‫تحديد بنيَ ِت ِه‬

‫ِ‬ ‫االجتماعي ِة وأث ُر العوام ِل االجتماعي ِة في‬
‫ِ‬
‫شعائره واألث ُر الكبي ُر الذي خلفت ُه دراس ُة ماكس‬ ‫وممارس ُة‬

‫ن وعالقت ُه بالرأسمالي ِة الصناعي ِة‪.‬‬

‫فيبر عن الدي ِ‬
‫علم االجتماع ال ِّريفي‬
 ‫ع ال ِّريفي‬
‫يهت ُم علما ُء االجتما ِ‬
‫ِ‬
‫العالقات االجتماعيةِ‬ ‫بدراس ِة‬

‫الجماع ِة اإلنساني ِة‬

‫َ‬ ‫القائم ِة في‬

‫تعيش في بيئ ٍة ريفي ٍة‬

‫ُ‬ ‫التي‬

‫ث طبيع ِتها‪.‬‬
‫ويدرسها من حي ُ‬
‫ُ‬
 ‫ِ‬
‫المجتمعات الريفي ِة من‬ ‫ِ‬
‫خصائص‬ ‫إنَّ ُه يبح ُ‬
‫ث في‬
‫ِ‬
‫السائد‬ ‫ِ‬
‫نمط المعيش ِة أو نظَام ِ اإلنتاجِ‬ ‫حيث‬
‫ِ‬
‫العالقات‬ ‫ِ‬
‫بدائيَ ًة‪ ،‬كما يُعنَى بتحلي ِل‬ ‫ِ‬
‫بوصفه أكث َر‬
‫االجتماعي ِة األولي ِة‪ ،‬وال ِّر ِ‬
‫باط العائلِي )ربا ُ‬
‫ط ال َدّم ِ أو‬

‫َ‬
‫والمميزات التي‬ ‫ِّ‬
‫الس َ‬
‫مات‬ ‫الزواجِ الداخلِي(‪ ،‬ويحد ُد‬
‫ِ‬
‫المجتمعات‬ ‫ِ‬
‫المجتمعات الريفي َة من‬ ‫تُم ِّيزُ‬

‫الحضري َة‬
 ‫ِ‬
‫لعلماء‬ ‫منطلقا ً‬ ‫ِّ‬
‫السمات كانت ُ‬ ‫إن هذه‬

‫ع في دراسته ُم حين ح َدّ ُدوا موضو َ‬

‫ع‬ ‫االجتما ِ‬

‫ات‬ ‫ِّ‬
‫الصفَ َ‬ ‫ع ال ِّريفي‪ ،‬وأ ْب َرزوا‬
‫علم االجتما ِ‬
‫ٍ‬
‫وتفاعالت‬ ‫َ‬
‫عوامل‬ ‫المحلي َة لهذا المجتمعِ من‬
‫ُ‬
‫ويرفضه‬ ‫اجتماعي ٍة‪ ،‬ويتقبَّ ُل بعضها التق ُدّم‬

‫بعضها اآلخر َويُ َعوِّ َق ُه‪.‬‬

 ‫ِ‬
‫االجتماعي‬ ‫س البُنْيا ِ‬
‫ن‬ ‫س َ‬ ‫ومع أنه‪ ،‬من الناحي ِة النظري ِة‪ ،‬يَد ُر ُ‬
‫س أُ ُ‬
‫ِ‬
‫المعلومات‬ ‫ال ِّريفي‪ ،‬إال أنه‪ ،‬من الناحية التطبيقي ِة‪ ،‬يَ ْ‬
‫ستخد ُم‬
‫ِ‬
‫المشكالت التي‬ ‫ِ‬
‫لتحديد‬ ‫ن الريفيي َن‬ ‫ج ِم َع ْ‬
‫ت عن الس َكّا ِ‬ ‫التي ُ‬
‫ِّ‬
‫بحل ُ‬
‫مجمل‬ ‫إليجاد الوسائل ال َك ِفي َل ِة‬
‫ِ‬ ‫تعوقُ نموهم وتقدمه ْم‪،‬‬
‫ِ‬
‫الحياة‬ ‫المشكالت التي يعانون منها ولتحسي ِ‬
‫ن مستوى‬
‫ُ‬
‫تعمل على‬ ‫االجتماعي ِة الريفي ِة‪ ،‬وأخيرا ً لرسم ِ سياس ٍة اجتماعي ٍة‬
‫ِ‬
‫الفعاليات االجتماعي ِة‬ ‫ِ‬
‫الريف بيئ ًة وسكانا ً في‬ ‫رفعِ إسهام ِ‬
‫واالقتصادي ِة وغير ذل َ‬
‫ك‪.‬‬
‫م َر ُدّ األهمي ِة التي يَحظَى بها علم ِ االجتما ِ‬
‫ع‬ ‫َو َ‬
‫ن العر ِبي‪ ،‬إلى أن قسما ً‬
‫ال ِّريفي في الوط ِ‬

‫كبيرا ً ِمن سكانه ريفيُّون‪ ،‬يعم ُلو َ‬

‫ن في‬
‫ِ‬
‫الحياة‬ ‫صّ ُة في‬
‫الزراع ِة‪ ،‬ولهم طريقت ُهم الخا َ‬
‫التي تتميَّزُ عن َ‬
‫غيْ ِرها‬
‫ع ال ِّريفي بمكان ٍة مهم ٍة‬
‫ِ‬ ‫االجتما‬ ‫علم‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫حظ‬ ‫ولق ْد‬

‫ن التَّعليم ِ بالوط ِ‬
‫ن العر ِبي‪ ،‬فأصبحَ‬ ‫في ميادي ِ‬
‫ِ‬
‫والمعاهد العل َيا‬ ‫ِ‬
‫الجامعات‬ ‫س في الكثي ِر من‬
‫ُيد َرّ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫بكليات متعددة وأقسام ٍ مختلفة‪ ،‬كالجغرافيَة‪،‬‬

‫ْ‬
‫وأصبحت له فيها‬ ‫ع‪ ،‬والزراع ِة‪،‬‬
‫وعلم االجتما ِ‬
‫ِ‬
‫للبحث والدراس ِة‪.‬‬ ‫مناهجَ خاص ٍة‬
‫ع تَ ْد ُ‬
‫خل‬ ‫ع ال ِّريفي فرو ٌ‬
‫ولعلم ِ االجتما ِ‬
‫ِ‬
‫في نطاقه منها‪ :‬التنظي ُم ال ِّريفي‪،‬‬

‫وتنمي ُة المجتمعِ ال ِّريفي‪،‬‬

‫والسياسات االجتماعي ُة الريفي ُة‪،‬‬

‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن الريفيو َ‬

‫ن‪ ،‬واإلرشاد ال ّريفي‪.‬‬ ‫والسكا ُ‬
 ‫ع‬ ‫وباختصا ٍر‪ ،‬إن موضو َ‬
‫ع علم ِ االجتما ِ‬

‫ال ِّريفي هو المجتمعُ ال ِّريفي‪ ،‬وما يَ ُ‬

‫سو ُد‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫فيه من عالقات اجتماعية‪ ،‬وما يحكمه من‬
‫ٍ‬
‫متغيرات بنيوي ٍة اجتماعي ٍة‪ ،‬ومن نُظُم ٍ‬

‫ط بالزراع ِة والصناع ِة األ َ َوّلي ِة‪.‬‬ ‫ٍ‬

‫وعادات ترتب ُ‬
‫ِ‬
‫المجتمعات‬ ‫بّ على دراس ِة‬ ‫وتَتَّ ِ‬
‫س ُم موضوعاتُ ُه بأن َها تَنْ َ‬
‫ص ُ‬

‫األولي ِة‪ ،‬والعوام ِل التي تساع ُد على تنمي ِة المجتمعِ‬

‫ِ‬
‫منتجاته في ال َدّ ْ‬
‫خ ِل‬ ‫ِ‬
‫وزيادة نسب ِة إسهام ِ‬ ‫ِ‬
‫الريفي‪،‬‬
‫ِ‬
‫والمؤسسات‬ ‫ِ‬
‫بناء ال ِّريف‬ ‫ث في وسائ ِل‬ ‫ال َق ِ‬
‫ومي‪ ،‬كما يبح ُ‬
‫ُ‬
‫تعمل‬ ‫ِ‬
‫ياسات التي‬ ‫ِّ‬
‫والس‬ ‫والمراكزَ االجتماعي ِة العام ِة ِ‬
‫فيه‪،‬‬
‫ِ‬
‫للهجرة إلى‬ ‫َ‬
‫والعوامل التي تدفعُ ال ِّريفيي َن‬ ‫ِ‬
‫ويره‪،‬‬ ‫على تَطْ‬

‫هذه ال ِهج َر ِة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫والوسائل الكفيل ِة بالح ِّد من‬
‫َ‬ ‫المدين ِة‪،‬‬