醉翁亭記

歐陽修不僅是一位文學家，同時也是一位著名的政治家和歷史學家。他曾積極
參與范仲淹領導的新政，提出不少建議。慶曆五年，新政失敗，范仲淹被罷官，
歐陽修「慨言上書」，觸怒當政者，曾被借故下獄。接著被貶為滁州知州。本文作
於他到滁州任上的第二年，慶曆六年(１０４６)。當時，歐陽修年僅四十，正當
壯盛之期。他自號「醉翁」，并在本文中把自己寫成「蒼顏白髮」，「頹然乎」山水
之間，別有用意。正如他自己後來所述：「四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬
物，豈復記吾年。」（《題滁州醉翁亭》）「我生四十猶強力，自號醉翁聊戲客。」
（《贈沈遵》）這不過是借以表達他貶官之後憤懣心情的一種方式。

全文可分為四段：第一段，寫醉翁亭所在地和它的方位、建造者和題名者以及
題名「醉翁亭」的用意。這是游記之類的文章常用的寫法，目的在於對有關本
《記》的一些問題，作必要的交代。第二段，用生動簡練的筆墨，寫醉翁亭所在
山間朝暮與四季的美景，說明此處「山水之樂」，其樂無窮。第三段，著意寫三
件事，一是滁人之游，一是太守之宴，一是太守之「醉」。三件事互有關係。這是
全篇的主要部份，描寫最細緻，用筆墨最多，感情也最強烈。理解本文，這一段
是關鍵。第四段，寫太守與游人歸去，對全文婉轉作結。篇末點明「太守謂誰？
廬陵歐陽修也」，亦即說明：作者是誰？歐陽修也。餘波蕩漾，其味無窮。

本文開頭一句「環滁皆山也」，一向為讀者注意，但卻有不同議論。據宋人朱
熹說，本文初稿并非僅有一句，是後來修改成這樣的：「歐公文亦多是修改到妙
處。頃有人讀他《醉翁亭記》原稿，初說滁州四面有山，凡數十字。末後改定，只
曰「環滁皆山也」，五字而已。」（《朱子語類大全》卷一百三十九）朱熹意在稱其
簡潔。但也有人提出過不同看法，認為環滁並非皆山，歐文有違事實。清人何紹
基曾提出：滁州「大約１４０°的扇形地區內設有一座山」，所謂環只是半環而已
（糜華菱《醉翁亭記考實》）還有人解釋說：此為作者誇飾之詞。對這個問題，
似乎無須過於深究。中國文學藝術，向來有所謂「頰上添亳」的創作方法。顧愷之
為裴楷畫像，裴楷頰上本來沒有毛，畫家為之「頰上加三毛，觀者覺神明殊勝」
這一向為人稱道，認為藝術家深通畫理，才有此妙筆。文章也一樣。文學作品不
是地理志，為了藝術整體的需要，個別地方，興到神來，做一點非但無傷大局
反而有益總體的加工，是容許的。後人讀「醉翁亭記」首句，只感到它寫得好，
并不感到是美玉之瑕。作者先寫「環滁皆山也」，然後由大到小，由遠而近，從
全體寫到局部，層層縮小，層層邁進，一步步把讀者引向本文的主體「醉翁亭」
由此再寫到自號「醉翁」的太守。這就如同電影藝術中的鏡頭，先拍全景，然後
中景，近景，再用特寫、大特寫，步步引人入勝。有誰在讀這樣美妙的交章并沉
醉其中之時，再去深究「環滁」是否「皆山」呢？再說，這裡有一個寫文章的觀點
問題。作者旨在描寫建於深山中的一個亭子，從這裡看出去，豈不就感到「環滁
皆山」嗎？藝術中是容許從感覺出發進行創造、描寫的。以冰冷的眼光對待藝術
作品，就如同前人批評杜甫詩「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺」，說它太長
太細，不真實。這樣的批評家，要麼是缺乏藝術感，要麼是在藝術欣賞過程中臨
時出現了盲點。這種「欣賞」方法，只能大煞風景，壞人口胃。

文章第二段，每句概括一個特定時間裡的景色，把晨霧中、暮色中、春、夏、秋
冬四季中不同的景色，全都表現了出來。而且，把握住時令特徵，一筆而得其全
寫得那樣傳神。這一點，也真令人嘆服。

第三段，寫太守之樂。其中寫到滁州人民歌、休、呼、應，往來不絕；山中溪深
魚肥、泉香、酒冽；宴上射弈歡騰，觥籌交錯；「醉翁」忘乎一切，頹然其間。一
切都處於一種歡愉、鬆弛、不緊不慢、和諧自然狀態，境界真堪令人陶醉。

作者為甚麼這樣寫呢？第一，它有事實依據。作者同年還寫過一篇「豐樂亭
記」，說：「今滁介江淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。民生不見外事，
而安於畎畝衣食。」「四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與於
游也。」這是作者描繪這樣一幅與民同樂圖的客觀原因。第二，這裡有作者性格
的印記。《宋史．歐陽修傳》云，歐陽修「天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸
發之不顧，放逐流離，至於再三，志氣自若也。」他是個雍容大度的人。在困難
與挫折面前，心中天地寬廣，從容舒徐，表現出一種風采動人的人生態度。《醉
翁亭記》寫於他人生遭到重大打擊之後，文章的風格，正是他人生態度的表現。
本文所以有一種內在的感人力量，其根源正在於此。學習本文，應特別注意這一
點。第三，既不能把本文看做是寄情山水、借酒澆愁的消閑遣悶之作，也不能看
做是故作曠達，掩飾苦悶的消極退隱之作。歐陽修不是這樣的人。本文與范仲淹
《岳陽樓記》作於同年。歐、范在政治鬥爭中是同志的人。在個人生活中是好友，
又一同遭貶，遠離京城。他們有共同的思想和經歷。《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩
篇著名散文，也不無精神相通之處，儘管兩篇文章風格迥然不同。歐陽修在被貶
官後，心情不免沉重。他曾感嘆：

「顏摧鬢改真一翁，心以憂醉安知樂。」（《贈沈博士歌》）但他在《醉翁亭記》和
《豐樂亭記》中，卻寫得其樂也融融，彷彿亳無痛苦。這一點很耐人尋味。細繹全
文，它與《岳陽樓記》在精神深處有一致的地方。雖然《岳陽樓記》主要寫「憂」，
《醉翁亭記》通篇寫「樂」，但他們都在頌揚一種「不以物喜，不以己悲」的「古仁
人之心」，都是人格的頌歌，只不過它們用了迥然不同的表現方式。

歐陽修以琅琊山的美麗風光為背景，描繪了這樣一幅與民同樂圖，是在曲折
地顯示自己治滁的政績。對於一個地方官來說，還有甚麼比這更值得自豪呢？他
借此表現自己在遭受沉重打擊之後，并未消除頹唐，患得患失。這既是對於同遭
打擊的戰友令人興奮的鼓舞與告慰，又是對於極欲從精神上摧毀自己的那些卑
鄙政敵的巧妙嘲弄和回答。敵人想要令我消沉，讓我倒下去，我卻非常快樂，并
把這快樂寫成優美的文字讓你看。還有甚麼比這種鬥爭手段更使敵人無可奈何呢
這是錦中鐵，表面上看起來很柔和，其實是很厲害的。這正是天資剛勁而又雍容
和雅的歐陽修的鬥爭風格。最後一段中說：「禽烏知山林之樂，而不知人之樂；
人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。」曲折表達的，正是這種意思。

「醉翁之意不在酒」，難道真的「在乎山水之間」嗎？非也！作者的自白，不過
是一種文人狡獪。清人過珙說，本文主旨「隱見言外」，「若止認作風月文章，便
失千里」。這是很有見地的。

歐陽修寫文章，精於修改。據說，他「作文既畢，貼之牆壁，坐臥觀之，改正
盡善，方出以示人」（何薳：《春渚記聞》卷七）。有時候，改到「不留本初一字」
這篇醉翁亭記，一定也經過反復修改的，恐怕不僅限於朱熹所見的文卒開頭一
句。但他改得好，讀者看不出斧鑿之痕，「惟睹其渾然天成」（王構：《修辭鑒
衡》）。就說經常被人稱道的那個「也」字吧，短短四百多字的一篇文章中，用了
二十一個，分明是作者著意安排的，但卻用得很自然，穿插其間，搖曳生姿，
使人讀起來，感到有說不盡的樂趣。這一點，是和表達上述主題有關的。它使全
文產生一種特別委婉活潑、輕鬆愉快的效果。這顯然是為文章的主題服務的，非
僅賣弄文字技巧而已。

此外，全篇文字繁簡得當。除了「環滁皆山也」這個極求精簡的範例，第二段
中寫山間之朝暮、四時，每項只用一句話，凝重洗練，乾淨利落，顯出作者對於
語言的高度概括能力。可是，他在寫滁人之游與太守之宴時，卻又縱筆抒寫，精
雕細鏤，并非一味求簡。這種剪裁方法，也與主題有關。

這是一篇散文，但巧妙地融會了駢文的句法，有時化駢為散，駢散相間，使
文句整齊而又錯落，有一種悠揚舒徐的特殊的美。

 Ａ．醉翁亭的位置：

以層遞法來引出醉翁亭的位置：

１．滁州城四周都是山。

２．而西南面的山峰，尤為秀麗。

３．其中以瑯琊山的樹木茂盛，更為幽深秀麗。
 ４．山中步行了六、七里路，便可以看見釀泉從兩峰之間流出。

５．在山峰附近，有一座如雀鳥展翅的亭，在釀泉之上的，便是醉翁亭了。

Ｂ．建亭者是：山中之僧人智仙。

 Ｃ．命名者是：太守。

 Ｄ．因何命名：１．太守喜在此和友人飲宴。

２．太守飲少許便容易醉倒。

３．而他的年齡又最高。

４．因此便自稱醉翁。

５．而此亭便順理成章的稱為醉翁亭。

Ｅ．作者之體會：

１．他醉酒不是因為飲酒，而是由於他陶醉於山水之間，只是

借酒而有所抒發而已。他享受的正正是山水之樂而已。

Ｆ．瑯琊山之景色如何：

１．朝：太陽出來，而山間的雲氣亦隨之而消散。

２．晚：太陽下山，而山巖洞穴亦開始灰暗起來。

３．春：野花開得十分茂盛，傳來陣陣清香。

４．夏：樹木長得十分茂盛，綠葉可以成蔭。

５．秋：風勢高爽，霜色潔白。

６．冬：河水乾涸，而河谷中之石塊亦露出水面。

 Ｇ．滁人遊覽之情景：

１．絡繹不絕：前呼後應。亦有人於途中休息，或邊挑擔子，一邊則坐在樹下
休息。
 ２．扶老攜幼：老人，小孩也到此遊覽。一片熱鬧氣氛。

Ｈ．太守之宴：

１．就地取材：泉可以釀酒，也可在溪中捕魚。

２．食品陳列於眾賓之前，無分貴賤。氣氛和洽相處。

Ｉ．眾賓歡樂：

１．雖無音樂之伴，亦令眾賓歡甚。

２．投壺競勝：大家以投壺來比賽，亦人賓客下棋娛己娛人。

３．杯盤狼藉，起坐喧嘩。

Ｊ．太守醉於其間：

１．蒼顏白髮，頹然於其間。

２．可見太守醉於其間。

Ｋ．最後：

１．太陽下山，賓客亦開始回家。

２．人影散亂，禽鳥見人之離去而喜悅。

Ｌ．感慨：

１．禽鳥只知有山林之樂。

２．人只知跟隨太守遊而快樂。

３．太守則是由於人的快樂而快樂。

故太守之樂的層次是最高的，較之賓客和禽鳥要高出不知多少倍。

Ｍ．太守是：歐陽修本人。

 
主旨：是歐陽修借本文，充份顯露出中國傳統的知識份子那套「先天下之憂而憂
後天下之樂而樂」的憂國憂民的情操。

本文多次提到「樂」字，其實正好指出樂的不同層面，有山水之樂，百姓之
樂，宴遊之樂等。當然較高層次便是以百姓之樂為個人的憂樂。